######OpenITI#BIOGRAPHY#


#META# 000.SortField	:: JK_000158
#META# 000.BookURI	:: #0774.IbnKathir.Bidaya
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن كثير
#META# 010.AuthorNAME	:: إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 774
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: البداية والنهاية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التاريخ العام :: التواريخ العامة :: كتب التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: 14*7
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: البداية والنهاية
#META# 030.LibURI	:: JK_000158
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة المعارف
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# $ البداية والنهاية لابن كثير PageV01P001 بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الأول الآخر الباطن الظاهر الذي هو بكل شيء عليم الأول فليس
~~قبله شيء الآخر فليس بعده شيء الظاهر فليس فوقه شيء الباطن فليس دونه شيء
~~الأزلي القديم الذي لم يزل موجودا بصفات الكمال ولا يزال دائما مستمرا
~~باقيا سرمديا بلا انقضاء ولا انفصال ولا زوال يعلم دبيب النملة السوداء على
~~الصخرة الصماء في الليلة الظلماء وعدد الرمال وهو العلي الكبير المتعال
~~العلي العظيم الذي خلق كل شيء فقدره تقديرا
# ورفع السموات بغير عمد وزينها بالكواكب الزاهرات وجعل فيها سراجا وقمرا
~~منيرا وسوى فوقهن سريرا شرجعا عاليا منيفا متسعا مقبيا مستديرا وهو العرش
~~العظيم له قوائم عظام تحمله الملائكة الكرام وتحفه الكروبيون عليهم الصلاة
~~والسلام ولهم زجل بالتقديس والتعظيم وكذا أرجاء السموات مشحونة بالملائكة
~~ويفد منهم في كل يوم سبعون ألفا إلى البيت المعمور بالسماء الرابعة لا
~~يعودون إليه آخر ما عليهم في تهليل وتحميد وتكبير وصلاة وتسليم
# ووضع الأرض للأنام على تيار الماء وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها
~~وقدر فيها أقواتها PageV01P004 في أربعة أيام قبل خلق السماء وأثبت فيها من
~~كل زوجين اثنين دلالة للالباء من جميع ما يحتاج العباد إليه في شتائهم
~~وصيفهم ولكل ما يحتاجون إليه ويملكونه من حيوان بهيم
# وبدأ خلق الإنسان من طين وجعل نسله من سلالة من ماء مهين في قرار مكين
~~فجعله سميعا بصيرا بعد أن لم يكن شيئا مذكورا وشرفه بالعلم والتعليم خلق
~~بيده الكريمة آدم أبا البشر وصور جنته ونفخ فيه من روحه وأسجد له ملائكته
~~وخلق منه زوجه حواء أم البشر فأنس بها وحدته وأسكنها جنته وأسبغ عليهما
~~نعمته ثم أهبطهما إلى الأرض لما سبق في ذلك من حكمة الحكيم وبث منهما رجالا
~~كثيرا ونساء وقسمهم بقدره العظيم ملوكا ورعاة وفقراء وأغنياء وأحرارا
~~وعبيدا وحرائر وإماء وأسكنهم أرجاء الأرض طولها والعرض وجعلهم خلائف فيها
~~يخلف البعض منهم البعض إلى يوم الحساب والعرض على العليم الحكيم وسخر لهم
~~الأنهار من ms0001 سائر الأقطار تشق الأقاليم إلى الأمصار ما بين صغار وكبار على
~~مقدار الحاجات والأوطار وأنبع لهم العيون والآبار وأرسل عليهم السحائب
~~بالأمطار فأنبت لهم سائر صنوف الزرع والثمار وآتاهم من كل ما سألوه بلسان
~~حالهم وقالهم @QB@ وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار
~~@QE@ فسبحان الكريم العظيم الحليم وكان من أعظم نعمه عليهم وإحسانه إليهم
~~بعد أن خلقهم ورزقهم ويسر لهم السبيل وأنطقهم أن أرسل رسله إليهم وأنزل
~~كتبه عليهم مبينة حلاله وحرامه وأخباره وأحكامه وتفصيل كل شيء في المبدإ
~~والمعاد إلى يوم القيامة
# فالسعيد من قابل الأخبار بالتصديق والتسليم والأوامر بالإنقياد والنواهي
~~بالتعظيم ففاز بالنعيم المقيم وزحزح عن مقام المكذبين في الجحيم ذات الزقوم
~~والحميم والعذاب الأليم
# أحمده حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه يملأ أرجاء السموات والأرضين دائما أبد
~~الآبدين ودهر الداهرين إلى يوم الدين في كل ساعة وآن ووقت وحين كما ينبغي
~~لجلاله العظيم وسلطانه القديم ووجهه الكريم وأشهد أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له ولا ولد له ولا والد له ولا صاحبة له ولا نظير ولا وزير له ولا
~~مشير له ولا عديد ولا نديد ولا قسيم
# وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وحبيبه وخليله المصطفى من خلاصة العرب
~~العرباء من الصميم خاتم الأنبياء وصاحب الحوض الأكبر الرواء صاحب الشفاعة
~~العظمى يوم القيامة وحامل اللواء الذي يبعثه الله المقام المحمود الذي يرغب
~~إليه فيه الخلق كلهم حتى الخليل إبراهيم صلى الله عليه وعلى سائر أخوانه من
~~النبيين والمرسلين وسلم وشرف وكرم أزكى صلاة وتسليم وأعلى تشريف وتكريم
~~ورضي الله عن جميع أصحابه الغر الكرام السادة النجباء الأعلام خلاصة العالم
~~بعد الأنبياء ما اختلط الظلام بالضياء وأعلن الداعي بالنداء وما نسخ النهار
~~ظلام الليل البهيم PageV01P005
# أما بعد فهذا الكتاب أذكر فيه بعون الله وحسن توفيقه ما يسره الله تعالى
~~بحوله وقوته من ذكر مبدإ المخلوقات من خلق العرش والكرسي والسموات والأرضين
~~وما فيهن وما بينهن من الملائكة والجان والشياطين وكيفية خلق آدم عليه
~~السلام ms0002 وقصص النبيين وما جرى مجرى ذلك إلى أيام بني إسرائيل وأيام الجاهلية
~~حتى تنتهي النبوة إلى أيام نبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه فنذكر سيرته
~~كما ينبغي فتشفي الصدور والغليل وتزيح الداء عن العليل ثم نذكر ما بعد ذلك
~~إلى زماننا ونذكر الفتن والملاحم وأشراط الساعة ثم البعث والنشور وأهوال
~~القيامة ثم صفة ذلك وما في ذلك اليوم وما يقع فيه من الأمور الهائلة ثم صفة
~~النار ثم صفة الجنان وما فيها من الخيرات الحسان وغير ذلك وما يتعلق به وما
~~ورد في ذلك من الكتاب والسنة والآثار والأخبار المنقولة المعتولة عند
~~العلماء وورثة الأنبياء الآخذين من مشكاة النبوة المصطفوية المحمدية على من
~~جاء بها أفضل الصلاة والسلام
# ولسنا نذكر من الإسرائيليات إلا ما أذن الشارع في نقله مما لا يخالف كتاب
~~الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وهو القسم الذي لا يصدق ولا يكذب مما
~~فيه بسط لمختصر عندنا أو تسمية لمبهم ورد به شرعنا مما لا فائدة في تعيينه
~~لنا فنذكره على سبيل التحلي به لا على سبيل الاحتياج إليه والإعتماد عليه
~~وإنما الإعتماد والإستناد على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ما صح نقله أو حسن وما كان فيه ضعف نبينه وبالله المستعان وعليه التكلان
~~ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم العلي العظيم
# فقد قال الله تعالى في كتابه @QB@ كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق وقد
~~آتيناك من لدنا ذكرا @QE@ وقد قص الله على نبيه صلى الله عليه وسلم خبر ما
~~مضى من خلق المخلوقات وذكر الأممم الماضين وكيف فعل بأوليائه وماذا أحل
~~بأعدائه وبين ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته بيانا شافيا سنورد
~~عند كل فصل ما وصل إلينا عنه صلوات الله وسلامه عليه من ذلك تلو الآيات
~~الواردات ( 1 ) في ذلك فأخبرنا بما نحتاج إليه من ذلك وترك ما لا فائدة فيه
~~مما قد يتزاحم على علمه ويتراجم في فهمه طوائف من علماء اهل الكتاب ms0003 مما لا
~~فائدة فيه لكثير من الناس إليه وقد يستوعب نقله طائفة من علمائنا ولسنا
~~نحذو حذوهم ولا ننحو نحوهم ولا نذكر منها إلا القليل على سبيل الإختصار
~~ونبين ما فيه حق مما وافق ما عندنا وما خالفه فوقع فيه الإنكار
# فأما الحديث الذي رواه البخاري رحمه الله في صحيحه عن عمرو بن العاص رضي
~~الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن
~~بني إسرائيل ولا حرج وحدثوا عني ولا تكذبوا علي ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ
~~مقعده من النار فهو محمول على الإسرائيليات المسكوت عنها PageV01P006 عندنا
~~فليس عندنا ما يصدقها ولا ما يكذبها فيجوز روايتها للإعتبار وهذا هو الذي
~~نستعمل في كتابنا هذا فأما ما شهد له شرعنا بالصدق فلا حاجة بنا إليه
~~استغناء بما عندنا وما شهد له شرعنا منها بالبطلان فذاك مردود لا يجوز
~~حكايته إلا على سبيل الإنكار والإبطال
# فإذا كان الله سبحانه وله الحمد قد أغنانا برسولنا محمد صلى الله عليه
~~وسلم عن سائر الشرائع وبكتابه عن سائر الكتب فلسنا نترامى على ما بأيديهم
~~مما وقع فيه خبط وخلط وكذب ووضع وتحريف وتبديل وبعد ذلك كله نسخ وتغيير
# فالمحتاج إليه قد بينه لنا رسولنا وشرحه وأوضحه عرفه من عرفه وجهله من
~~جهله كما قال علي بن أبي طالب كتاب الله فيه خبر ما قبلكم ونبأ ما بعدكم
~~وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى
~~الهدى في غيره أضله الله وقال أبو ذر رضي الله عنه لقد توفي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وما طائر يطير بجناحيه إلا أذكرنا منه علما وقال البخاري في
~~كتاب بدء الخلق وروي عن عيسى بن موسى غنجار عن رقية عن قيس بن مسلم عن طارق
~~بن شهاب قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قام فينا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مقاما فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل النار ms0004
~~منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه قال أبو مسعود الدمشقي في أطرافه
~~هكذا قال البخاري وإنما روه عيسى غنجار عن أبي حمزة عن رقية وقال الإمام
~~أحمد بن حنبل رحمه الله في مسنده حدثنا أبو عاصم ( 1 ) حدثنا عزرة بن ثابت
~~حدثنا علباء بن أحمر اليشكري حدثنا أبو زيد الأنصاري قال قال صلى بنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر
~~ثم نزل فصلى الظهر ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر ثم نزل فصلى العصر
~~ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غابت الشمس فحدثنا بما كان وما هو كائن فأعلمنا
~~أحفظنا انفرد بإخراجه مسلم فرواه في كتاب الفتن من صحيحه عن يعقوب بن
~~إبراهيم الدورقي وحجاج بن الشاعر جميعا عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل
~~عن عزرة عن علباء عن أبي زيد عمرو بن أخطب بن رفاعة الأنصاري رضي الله عنه
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه PageV01P007 $ فصل
# قال الله تعالى في كتابه العزيز @QB@ الله خالق كل شيء وهو على كل شيء
~~وكيل @QE@ فكل ما سواه تعالى فهو مخلوق له مربوب مدبر مكون بعد أن لم يكن
~~محدث بعد عدمه فالعرش الذي هو سقف المخلوقات إلى ما تحت الثرى وما بين ذلك
~~من جامد وناطق الجميع خلقه وملكه وعبيده وتحت قهره وقدرته وتحت تصريفه
~~ومشيئته @QB@ خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يعلم ما
~~يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم أين
~~ما كنتم والله بما تعملون بصير @QE@
# وقد أجمع العلماء قاطبة لا يشك في ذلك مسلم أن الله خلق السموات والأرض
~~وما بينهما في ستة أيام كما دل عليه القرآن الكريم فاختلفو في هذه الأيام
~~أهي كأيامنا هذه أو كل يوم كألف سنة مما تعدون على قولين كما بينا ذلك في
~~التفسير وسنتعرض لإيراده في موضعه واختلفوا هل كان قبل خلق السموات والأرض
~~شيء مخلوق قبلهما ms0005 فذهب طوائف من المتكلمين إلى أنه لم يكن قبلهما شيء
~~وأنهما خلقتا من العدم المحض وقال آخرون بل كان قبل السموات والأرض مخلوقات
~~أخر لقوله @QB@ وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على
~~الماء @QE@ الآية وفي حديث عمران بن حصين كما سيأتي كان الله ولم يكن قبله
~~شيء وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء ثم خلق السموات والأرض وقال
~~الإمام أحمد بن حنبل حدثنا بهز حدثنا حماد بن سلمة حدثنا أبو يعلى بن عطاء
~~عن وكيع بن حدس عن عمه أبي رزين لقيط بن عامر العقيلي انه قال يا رسول الله
~~أين كان ربنا قبل ان يخلق السموات والأرض قال كان في عماء ما فوقه هواء وما
~~تحته هواء ثم خلق عرشه على الماء ورواه عن يزيد بن هرون عن حماد بن سلمة به
~~ولفظه أين كان ربنا قبل ان يخلق خلقه وباقيه سواء وأخرجه الترمذي عن أحمد
~~بن منيع وابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن الصباح ثلاثتهم عن يزيد
~~بن هرون وقال الترمذي حسن واختلف هؤلاء في ايها خلق اولا فقال قائلون خلق
~~القلم قبل هذه الأشياء كلها وهذا هو اختيار ابن جرير وابن الجوزي وغيرهما
~~قال ابن جرير وبعد القلم السحاب الرقيق واحتجوا بالحديث الذي رواه الإمام
~~أحمد وأبو داود والترمذي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إن أول ما خلق الله القلم ثم قال له اكتب فجرى في
~~تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة لفظ أحمد وقال الترمذي حسن صحيح
~~غريب والذي عليه الجمهور فيما نقله الحافظ أبو العلاء الهمداني وغيره أن
~~العرش مخلوق قبل ذلك وهذا هو الذي رواه ابن جرير من طريق الضحاك عن ابن
~~عباس كما دل على ذلك الحديث الذي رواه PageV01P008 مسلم في صحيحه حيث قال
~~حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرج حدثنا ابن وهب اخبرني أبو هانيء
~~الخولاني عن ms0006 أبي عبدالرحمن الجيلي عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق
~~السموات والأرض بخمسين ألف سنة قال وعرشه على الماء قالوا فهذا التقدير هو
~~كتابته بالقلم المقادير وقد دل هذا الحديث أن ذلك بعد خلق العرش فثبت تقديم
~~العرش على القلم الذي كتب به المقادير كما ذهب إلى ذلك الجماهير ويحمل حديث
~~القلم على أنه أول المخلوقات من هذا العالم ويؤيد هذا ما رواه البخاري عن
~~عمران بن حصين قال قال أهل اليمن لرسول الله صلى الله عليه وسلم جئناك
~~لنتفقه في الدين ولنسألك عن أول هذا الأمر فقال كان الله ولم يكن شيء قبله
~~وفي رواية معه وفي رواية غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء
~~وخلق السموات والأرض وفي لفظ ثم خلق السموات والأرض فسألوه عن ابتداء خلق
~~السموات والأرض ولهذا قالوا جئناك نسألك عن أول هذا الأمر فأجابهم عما
~~سألوا فقط ولهذا لم يخبرهم بخلق العرش كما أخبر به في حديث أبي رزين
~~المتقدم قال ابن جرير وقال آخرون بل خلق الله عز وجل الماء قبل العرش رواه
~~السدي عن أبي مالك وعن أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن ناس
~~من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا إن الله كان عرشه على الماء
~~ولم يخلق شيئا غير ما خلق قبل الماء وحكى ابن جرير عن محمد بن إسحاق انه
~~قال أول ما خلق الله عز وجل النور والظلمة ثم ميز بينهما فجعل الظلمة ليلا
~~أسود مظلما وجعل النور نهارا مضيئا مبصرا قال ابن جرير وقد قيل أن الذي خلق
~~ربنا بعد القلم الكرسي ثم خلق بعد الكرسي العرش ثم خلق بعد ذلك الهواء
~~والظلمة ثم خلق الماء فوضع عرشه على الماء والله سبحانه وتعالى أعلم $ فصل
# فيما ورد في صفة خلق العرش والكرسي قال الله تعالى @QB@ رفيع الدرجات ذو
~~العرش @QE@ وقال تعالى @QB@ فتعالى ms0007 الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش
~~الكريم @QE@ وقال الله @QB@ لا إله إلا هو رب العرش العظيم @QE@ وقال @QB@
~~وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد @QE@ وقال تعالى @QB@ الرحمن على العرش
~~استوى @QE@ وقال @QB@ ثم استوى على العرش @QE@ في غير ما آية من القرآن
~~وقال تعالى @QB@ الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به
~~ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما @QE@ PageV01P009 وقال
~~تعالى @QB@ ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية @QE@ وقال تعالى @QB@ وترى
~~الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد
~~لله رب العالمين @QE@ وفي الدعاء المروي في الصحيح في دعاء الكرب لا إله
~~إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش الكريم لا إله إلا الله
~~رب السموات ورب الأرض رب العرش الكريم وقال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق
~~حدثنا يحيى بن العلاء عن عمه شعيب بن خالد حدثني سماك بن حرب عن عبدالله بن
~~عميرة عن الأحنف ابن قيس عن عباس بن عبد المطلب قال كنا جلوسا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بالبطحاء فمرت سحابة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أتدرون ما هذا قال قلنا السحاب قال والمزن قال قلنا والمزن قال والعنان قال
~~فسكتنا فقال هل تدرون كم بين السماء والأرض قال قلنا الله ورسوله أعلم قال
~~بينهما مسيرة خمسمائة سنة ومن كل سماء إلى سماء مسيرة خمسمائة سنة وكشف كل
~~سماء ( 1 ) مسيرة خمسمائة سنة وفوق السماء السابعة بحر بين أسفله وأعلاه
~~كما بين السماء والأرض ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين ركبهن وأظلافهن كما بين
~~السماء والأرض ثم على ظهورهم العرش بين أسفله وأعلاه كما بين السماء والأرض
~~والله فوق ذلك وليس يخفى عليه من أعمال بني آدم شيء هذا لفظ الإمام أحمد
~~ورواه أبو داود وابن ماجه والترمذي من حديث سماك بإسناده نحوه وقال الترمذي
~~هذا حديث حسن وروى شريك بعض هذا الحديث عن سماك ووقفه ولفظ أبي داود وهل
~~تدرون ms0008 بعد ما بين السماء والأرض قالوا لا ندري قال بعد ما بينهما إما واحدة
~~أو اثنتين أو ثلاثة وسبعون سنة والباقي نحوه وقال أبو داود حدثنا عبد
~~الأعلى بن حماد ومحمد بن المثنى ومحمد بن بشار وأحمد بن سعيد الرباطي قالوا
~~حدثنا وهب بن جرير قال أحمد كتبناه من نسخته وهذا لفظه قال حدثنا أبي قال
~~سمعت محمد بن إسحاق يحدث عن يعقوب بن عقبة عن جبير بن محمد بن جبير ابن
~~مطعم عن أبيه عن جده قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أعرابي فقال يا
~~رسول الله جهدت الأنفس وجاعت العيال ( 2 ) ونهكت الأموال وهلكت الأنعام
~~فاستسق الله لنا فإنا نستشفع بك على الله ونستشفع بالله عليك قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ويحك أتدري ما تقول وسبح رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه ثم قال ويحك إنه لا يستشفع بالله
~~على أحد من خلقه شأن الله أعظم من ذلك ويحك أتدري ما الله إن عرشه على
~~سمواته لهكذا وقال بأصابعه مثل القبة عليه وإنه ليئط به أطيط الزحل بالراكب
~~قال ابن بشار في PageV01P010 حديثه أن الله فوق عرشه وعرشه فوق سمواته وساق
~~الحديث وقال عبد الأعلى وابن المثنى وابن بشار عن يعقوب بن عقبة وجبير بن
~~محمد بن جبير عن أبيه عن جده قال أبو داود والحديث بإسناد أحمد بن سعيد وهو
~~الصحيح وافقه عليه جماعة منهم يحيى بن معين وعلي بن المديني ورواه جماعة
~~منهم عن ابن إسحاق كما قال أحمد ايضا وكان سماع عبد الأعلى وابن المثنى
~~وابن بشار في نسخة واحدة فيما بلغني تفرد بإخراجها أبو داود وقد صنف الحافظ
~~أبو القاسم بن عساكر الدمشقي جزءا في الرد على هذا الحديث سماه ببيان الوهم
~~والتخليط الواقع في حديث الأطيط واستفرغ وسعه في الطعن على محمد بن إسحاق
~~بن بشار راويه وذكر كلام الناس فيه ولكن قد روي هذا اللفظ من طريق أخرى عن ms0009
~~غير محمد بن إسحاق فرواه عبد بن حميد وابن جرير في تفسيريهما وابن أبي عاصم
~~والطبراني في كتابي السنة لهما والبزار في مسنده والحافظ الضياء المقدسي في
~~مختاراته من طريق أبي إسحاق السبيعي عن عبدالله بن خليفة عن عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه قال أتت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ادع
~~الله أن يدخلني الجنة قال فعظم الرب تبارك وتعالى وقال إن كرسيه وسع
~~السموات والأرض وإن له أطيطا كأطيط الزحل الجديد من ثقله عبدالله بن خليفة
~~هذا ليس بذاك المشهور وفي سماعه من عمر نظر ثم منهم من يرويه موقوفا ومرسلا
~~ومنهم من يزيد فيه زيادة غريبة والله أعلم
# وثبت في صحيح البخاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا سألتم
~~الله الجنة فسلوه الفردوس فإنه أعلى الجنة وأوسط الجنة وفوقه عرش الرحمن
~~يروى وفوقه بالفتح على الظرفية وبالضم قال شيخنا الحافظ المزي وهو أحسن أي
~~وأعلاها عرش الرحمن وقد جاء في بعض الآثار أن أهل الفردوس يسمعون أطيط
~~العرش وهو تسبيحه وتعظيمه وما ذاك إلا لقربهم منه وفي الصحيح أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال لقد اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ وذكر الحافظ
~~بن الحافظ محمد بن عثمان بن أبي شيبة في كتاب صفة العرش عن بعض السلف أن
~~العرش مخلوق من ياقوتة حمراء بعد ما بين قطريه مسيرة خمسين ألف سنة وذكرنا
~~عند قوله تعالى @QB@ تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين
~~ألف سنة @QE@ أنه بعد ما بين العرش إلى الأرض السابعة مسيرة خمسين ألف سنة
~~واتساعه خمسون ألف سنة وقد ذهب طائفة من أهل الكلام إلى أن العرش فلك
~~مستدير من جميع جوانبه محيط بالعالم من كل جهة ولذا سموه الفلك التاسع
~~والفلك الأطلس والأثير وهذا ليس بجيد لأنه قد ثبت في الشرع أن له قوائم
~~تحمله الملائكة والفلك لا يكون له قوائم ولا يحمل وأيضا فإنه فوق الجنة
~~والجنة فوق السموات ms0010 وفيها مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء
~~والأرض فالبعد الذي بينه وبين الكرسي ليس هو نسبة فلك إلى فلك وأيضا فإن
~~العرش في اللغة عبارة عن السرير PageV01P011 الذي للملك كما قال تعالى @QB@
~~ولها عرش عظيم @QE@ وليس هو فلكا ولا تفهم منه العرب ذلك والقرآن إنما نزل
~~بلغة العرب فهو سرير ذو قوائم تحمله الملائكة وهو كالقبة على العالم وهو
~~سقف المخلوقات قال الله تعالى @QB@ الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون
~~بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا @QE@ وقد تقدم في حديث الأوعال
~~أنهم ثمانية وفوق ظهورهن العرش وقال تعالى @QB@ ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ
~~ثمانية @QE@ وقال شهر بن حوشب حملة العرش ثمانية أربعة منهم يقولون سبحانك
~~اللهم وبحمدك لك الحمد على حلمك بعد علمك وأربعة يقولون سبحانك اللهم
~~وبحمدك لك الحمد على عفوك بعد قدرتك فأما الحديث الذي رواه الإمام أحمد
~~حدثنا عبدالله بن محمد هو أبو بكر ابن أبي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن
~~محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عقبة عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم صدق أمية يعني ابن أبي الصلت في بيتين من شعره فقال % رجل
~~وثور تحت رجل يمينه % و النسر للأخرى وليث مرصد % $
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق فقال % والشمس تطلع كل آخر ليلة %
~~حمراء مطلع لونها متورد % % تأبى فلا تبدو لنا في رسلها % إلا معذبة وإلا
~~تجلد % $
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق فإنه حديث صحيح الإسناد رجاله
~~ثقات وهو يقتضي أن حملة العرش اليوم أربعة فيعارضه حديث الأوعال اللهم إلا
~~أن يقال إن إثبات هؤلاء الأربعة على هذه الصفات لا ينفي ما عداهم والله
~~أعلم ومن شعر أمية بن أبي الصلت في العرش قوله % مجدوا الله فهو للمجد أهل
~~% ربنا في السماء أمسى كبيرا % % بالبناء العالي الذي بهر النا % س وسوى
~~فوق السماء سريرا % % شرجعا لا يناله بصر العي % ن ترى حوله الملائك صورا %
# | صور جمع أصور ms0011 وهو المائل العنق لنظره إلى العلو ( 1 ) والشرجع هو
~~العالي المنيف والسرير هو العرش في اللغة ومن شعر عبدالله بن رواحة رضي
~~الله عنه الذي عرض به عن القراءة لامرأته حين اتهمته بجاريته % شهدت بأن
~~وعد الله حق % وأن النار مثوى الكافرينا % % وأن العرش فوق الماء طاف %
~~وفوق العرش رب العالمينا % % وتحمله ملائكة كرام % ملائكة الإله مسومينا %
# ذكره ابن عبد البر وغير واحد من الأئمة وقال أبو داود حدثنا أحمد بن حفص
~~بن عبدالله حدثني أبي حدثنا إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة عن محمد بن
~~المنكدر عن جابر بن عبدالله PageV01P012 أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله عز وجل من حملة العرش أن ما بين شحمة
~~أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام ورواه ابن أبي عاصم ( 1 ) ولفظه محقق
~~الطير ( 2 ) مسيرة سبعمائة عام
# وأما الكرسي
# فروى ابن جرير من طريق جويبر وهو ضعيف عن الحسن البصري أنه كان يقول
~~الكرسي هو العرش وهذا لا يصح عن الحسن بل الصحيح عنه وعن غيره من الصحابة
~~والتابعين أنه غيره وعن ابن عباس وسعيد بن جبير أنهما قالا في قوله تعالى
~~@QB@ وسع كرسيه السماوات والأرض @QE@ أي علمه والمحفوظ عن ابن عباس كما
~~رواه الحاكم في مستدركه وقال إنه على شرط الشيخين ولم يخرجاه من طريق سفيان
~~الثوري عن عمار الدهني عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال
~~الكرسي موضع القدمين والعرش لا يقدر قدره إلا الله عز وجل وقد رواه شجاع بن
~~مخلد الفلاس في تفسيره عن أبي عاصم النبيل عن الثوري فجعله مرفوعا والصواب
~~أنه موقوف على ابن عباس وحكاه ابن جرير عن أبي موسى الأشعري والضحاك بن
~~مزاحم واسماعيل بن عبدالرحمن السدي الكبير ومسلم البطين وقال السدي عن أبي
~~مالك الكرسي تحت العرش وقال السدي السموات والأرض في جوف الكرسي والكرسي
~~بين العرش يدي وروى ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق الضحاك عن ms0012 ابن عباس انه
~~قال لو أن السموات السبع والأرضين السبع بسطن ثم وصلن بعضهن إلى بعض ما كن
~~في سعة الكرسي إلا بمنزلة الحلقة في المفارة وقال ابن جرير حدثني يونس
~~حدثنا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني أبي قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ما السموات السبع في الكرسي إلا كدارهم سبعة ألقيت في ترس قال وقال
~~أبو ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش إلا
~~كحلقة من حديد ألقيت بين ظهري فلاة من الأرض أول الحديث مرسل وعن أبي ذر
~~منقطع وقد روى عنه من طريق أخرى موصولا فقال الحافظ أبو بكر بن مردويه في
~~تفسيره أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني أنبأنا عبدالله ابن وهيب المغربي
~~أنبأنا محمد بن أبي سري العسقلاني أنبأنا محمد بن عبدالله التميمي عن
~~القاسم بن محمد الثقفي عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر الغفاري أنه سأل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكرسي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والذي نفسي بيده ما السموات السبع والأرضون السبع عند الكرسي إلا كحلقة
~~ملقاة بأرض فلاة وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة وقال
~~ابن جرير في تاريخه حدثنا ابن وكيع قال حدثنا أبي عن سفيان عن الأعمش عن
~~المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال PageV01P013 سئل ابن عباس عن قوله عز
~~وجل وكان عرشه على الماء على أي شيء كان الماء قال على متن الريح قال
~~والسموات والأرضون وكل ما فيهن من شيء تحيط بها البحار ويحيط بذلك كله
~~الهيكل ويحيط بالهيكل فيما قيل الكرسي وروى ( 1 ) عن وهب ابن منبه نحوه
~~وفسر وهب الهيكل فقال شيء من أطراف السموات يحدق بالأرضين والبحار كأطناب
~~الفسطاط وقد زعم بعض من ينتسب إلى علم الهيئة أن الكرسي عبارة عن الفلك
~~الثامن الذي يسمونه فلك الكواكب الثوابت وفيما زعموه نظر لأنه قد ثبت أنه
~~أعظم من السموات السبع بشيء كثير ورد ms0013 الحديث المتقدم ( 2 ) بان نسبتها إليه
~~كنسبة حلقة ملقاة بأرض فلاة وهذا ليس نسبة فلك إلى فلك فإن قال قائلهم فنحن
~~نعترف بذلك ونسميه مع ذلك فلكا فنقول الكرسي ليس في اللغة عبارة عن الفلك
~~وإنما هو كما قال غير واحد من السلف بين يدي العرش كالمرقاة إليه ومثل هذا
~~لا يكون فلكا وزعم أن الكواكب الثوابت مرصعة فيه لا دليل لهم عليه هذا مع
~~اختلافهم في ذلك أيضا كما هو مقرر في كتبهم والله أعلم
# ذكر اللوح المحفوظ
# قال الحافظ أبو القاسم الطبراني حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا
~~منجاب بن الحارث حدثنا إبراهيم بن يوسف حدثنا زياد بن عبدالله عن ليث عن
~~عبدالملك بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس أن نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم قال إن الله خلق ولوما محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء
~~قلمه نور وكتابه نور لله فيه في كل يوم ستون وثلثمائة لحظة يخلق ويرزق
~~ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء وقال إسحاق بن بشر أخبرني مقاتل وابن
~~جريج عن مجاهد عن ابن عباس قال إن في صدر اللوح لا إله إلا الله وحده دينه
~~الإسلام ومحمد عبده ورسوله فمن آمن بالله وصدق بوعده واتبع رسله أدخله
~~الجنة قال واللوح المحفوظ لوح من درة بيضاء طوله ما بين السماء والأرض
~~وعرضه ما بين المشرق والمغرب وحافتاه الدر والياقوت ودفتاه ياقوتة حمراء
~~وقلمه نور وكلامه معقود بالعرش وأصلح في حجر ملك وقال أنس بن مالك وغيره من
~~السلف اللوح المحفوظ في جبهة إسرافيل وقال مقاتل هو عن يمين العرش
~~PageV01P014
# ما ورد في خلق السموات والأرض وما بينهما
# قال الله تعالى @QB@ الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات
~~والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون @QE@ وقال تعالى @QB@ خلق السماوات
~~والأرض وما بينهما في ستة أيام @QE@ في غير ما آية من القرآن وقد اختلف
~~المفسرون في مقدار هذه الستة الأيام على قولين فالجمهور على أنها كأيامنا
~~هذه ms0014 وعن ابن عباس ومجاهد والضحاك وكعب الأحبار إن كل يوم منها كألف سنة مما
~~تعدون رواهن ابن جرير وابن أبي حاتم واختار هذا القول الإمام أحمد ابن حنبل
~~في كتابه الذي رد فيه على الجهمية وابن جرير وطائفة من المتأخرين والله
~~أعلم وسيأتي ما يدل على هذا القول وروى ابن جرير عن الضحاك بن مزاحم وغيره
~~أن أسماء الأيام الستة أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت وحكى ابن جرير في أول
~~الأيام ثلاثة أقوال نروى عن محمد بن إسحاق أنه قال يقول أهل التوراة ابتدأ
~~الله الخلق يوم الأحد ويقول أهل الإنجيل ابتدأ الله الخلق يوم الإثنين
~~ونقول نحن المسلمون فيما انتهى إلينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ابتدأ الله الخلق يوم السبت وهذا القول الذي حكاه ابن إسحاق عن المسلمين
~~مال إليه طائفة من الفقهاء من الشافعية وغيرهم وسيأتي فيه حديث أبي هريرة
~~خلق الله التربة يوم السبت والقول بأنه الأحد رواه ابن جرير عن السدي عن
~~أبي مالك وأبي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن جماعة من الصحابة
~~ورواه أيضا عن عبدالله بن سلام واختاره ابن جرير وهو نص التوراة ومال إليه
~~طائفة آخرون من الفقهاء وهو اشبه بلفظ الأحد ولهذا كمل الخلق في ستة أيام
~~فكان آخرهن الجمعة فاتخذه المسلمون عيدهم في الأسبوع وهو اليوم الذي أضل
~~الله عنه أهل الكتاب قبلنا كما سيأتي بيانه إن شاء الله وقال تعالى @QB@ هو
~~الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات وهو
~~بكل شيء عليم @QE@ وقال تعالى @QB@ قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في
~~يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك
~~فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين ثم استوى إلى السماء
~~وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين فقضاهن
~~سبع سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح
~~وحفظا ms0015 ذلك تقدير العزيز العليم @QE@ فهذا يدل على أن الأرض خلقت قبل السماء
~~لأنها كالأساس للبناء كما قال تعالى @QB@ الله الذي جعل لكم الأرض قرارا
~~والسماء بناء وصوركم فأحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك
~~الله رب العالمين @QE@ قال تعالى @QB@ ألم نجعل الأرض مهادا والجبال أوتادا
~~وخلقناكم أزواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار
~~معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا @QE@ وقال @QB@ أولم ير الذين كفروا أن
~~السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا
~~يؤمنون @QE@ PageV01P015 أي فصلنا ما بين السماء والأرض حتى هبت الرياح
~~ونزلت الأمطار وجرت العيون والأنهار وانتعش الحيوان ثم قال @QB@ وجعلنا
~~السماء سقفا محفوظا وهم عن آياتها معرضون @QE@ أي عما خلق فيها من الكواكب
~~الثوابت والسيارات والنجوم الزاهرات والأجرام النيرات وما في ذلك من
~~الدلالات على حكمة خالق الأرض والسموات كما قال تعالى @QB@ وكأين من آية في
~~السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يؤمن أكثرهم بالله إلا
~~وهم مشركون @QE@ فأما قوله تعالى @QB@ أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها رفع
~~سمكها فسواها وأغطش ليلها وأخرج ضحاها والأرض بعد ذلك دحاها أخرج منها
~~ماءها ومرعاها والجبال أرساها متاعا لكم ولأنعامكم @QE@ فقد تمسك بعض الناس
~~بهذه الآية على تقدم خلق السماء على خلق الأرض فخالفوا صريح الآيتين
~~المتقدمتين ولم يفهموا هذه الآية الكريمة فإن مقتضى هذه الآية أن دحى الأرض
~~وإخراج الماء والمرعى منها بالفعل بعد خلق السماء وقد كان ذلك مقدرا فيها
~~بالقوة كما قال تعالى @QB@ وبارك فيها وقدر فيها أقواتها @QE@ أي هيأ أماكن
~~الزرع ومواضع العيون والأنهار ثم لما أكمل خلق صورة العالم السفلي والعلوي
~~دحى الأرض فأخرج منها ما كان مودعا فيها فخرجت العيون وجرت الأنهار ونبت
~~الزرع والثمار ولهذا فسر الدحى بإخراج الماء والمرعى منها وإرساء الجبال
~~فقال @QB@ والأرض بعد ذلك دحاها أخرج منها ماءها ومرعاها @QE@ وقوله @QB@
~~والجبال أرساها @QE@ أي قررها في أماكنها التي وضعها فيها وثبتها وأكدها
~~وأطدها وقوله @QB@ والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون والأرض فرشناها فنعم ms0016
~~الماهدون ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون @QE@ بايد أي بقوة وأنا
~~لموسعون وذلك أن كل ما علا اتسع فكل سماء أعلى من التي تحتها فهي أوسع منها
~~ولهذا كان الكرسي أعلى من السموات وهو أوسع منهن كلهن والعرش أعظم من ذلك
~~كله بكثير وقوله بعد هذا @QB@ والأرض فرشناها @QE@ أي بسطناها وجعلناها
~~مهدا أي قارة ساكنة غير مضطربة ولا مائدة بكم ولهذا قال @QB@ فنعم الماهدون
~~@QE@ والواو لا تقتضي الترتيب في الوقوع وإنما يقتضي الإخبار المطلق في
~~اللغة والله أعلم
# وقال البخاري حدثنا عمر بن جعفر بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا
~~جامع بن شداد عن صفوان بن محرز أنه حدثه عن عمران بن حصين قال دخلت على
~~النبي صلى الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فأتاه ناس من بني تميم فقال
~~أقبلوا البشرى يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فأعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس
~~من اليمن فقال اقبلوا البشرى يا أهل اليمن إن لم يقبلها بنو تميم قالوا قد
~~قبلنا يا رسول الله قالوا جئناك نسألك عن هذا الأمر قال كان الله ولم يكن
~~شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء وخلق السموات والأرض
~~فنادى مناد ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت فإذا هي تقطع دونها السراب
~~فوالله لوددت أني كنت تركتها هكذا رواه هاهنا وقد رواه في كتاب المغازي
~~PageV01P016 وكتاب التوحيد وفي بعض ألفاظه ثم خلق السموات والأرض وهو لفظ
~~النسائي أيضا وقال الإمام أحمد بن حنبل حدثنا حجاج حدثني ابن جريج أخبرني
~~إسماعيل بن أمية عن أيوب بن خالد عن عبدالله بن رافع مولى أم سلمة عن أبي
~~هريرة قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله التربة يوم
~~السبت وخلق الجبال يوم الأحد وخلق الشجر يوم الإثنين وخلق المكروه يوم
~~الثلاث وخلق النور يوم الأربعاء وبث الدواب يوم الخميس وخلق آدم بعد العصر
~~يوم الجمعة آخر خلق خلق في آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر ms0017 إلى
~~الليل وهكذا رواه مسلم عن سريج بن يونس وهرون بن عبدالله والنسائي عن هرون
~~ويوسف بن سعيد ثلاثتهم عن حجاج بن محمد المصيصي الأعور عن ابن جريج به مثله
~~سواء وقد رواه النسائي في التفسير عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني عن محمد
~~بن الصباح عن أبي عبيدة الحداد عن الأخضر بن عجلان عن ابن جريج عن عطاء بن
~~أبي رباح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيدي فقال يا
~~أبا هريرة إن الله خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على
~~العرش يوم السابع وخلق التربة يوم السبت وذكر تمامه بنحوه فقد اختلف فيه
~~على ابن جريج وقد تكلم في هذا الحديث على ابن المديني والبخاري والبيهقي
~~وغيرهم من الحفاظ قال البخاري في التأريخ وقال بعضهم عن كعب وهو أصح يعني
~~أن هذا الحديث مما سمعه أبو هريرة وتلقاه من كعب الأحبار فإنهما كان
~~يصطحبان ويتجالسان للحديث فهذا يحدثه عن صحفه وهذا يحدثه بما يصدقه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم فكان هذا الحديث مما تلقاه أبو هريرة عن كعب عن
~~صحفه فوهم بعض الرواة فجعله مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأكد رفعه
~~بقوله أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ثم في متنه غرابة شديدة فمن
~~ذلك أنه ليس فيه ذكر خلق السموات وفيه ذكر خلق الأرض وما فيها في سبعة أيام
~~وهذا خلاف القرآن لأن الأرض خلقت في أربعة أيام ثم خلقت السموات في يومين
~~من دخان وهو بخار الماء الذي ارتفع حين اضطرب الماء العظيم الذي خلق من
~~ربذة الأرض بالقدرة العظيمة البالغة كما قال إسماعيل بن عبدالرحمن السدي
~~الكبير في خبر ذكره عن أبي مالك وعن أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة الهمداني
~~عن ابن مسعود وعن ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي خلق
~~لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات قال إن ms0018 الله
~~كان عرشه على الماء ولم يخلق شيئا مما خلق قبل الماء فلما أراد أن يخلق
~~الخلق أخرج من الماء دخانا فارتفع فوق الماء فسما عليه فسماه سماء ثم أيبس
~~الماء فجعله أرضا واحدة ثم فتقها فجعل سبع أرضين في يومين الأحد والإثنين
~~وخلق الأرض على حوت وهو النون الذي قال الله تعالى @QB@ ن والقلم وما
~~يسطرون @QE@ والحوت في الماء والماء على صفات والصفات على ظهر ملك والملك
~~على صخرة والصخرة في الريح وهي الصخرة التي ذكرها لقمان ليست في السماء ولا
~~في الأرض فتحرك الحوت فاضطرب PageV01P017 فتزلزت الأرض فأرسى عليها الجبال
~~فقرت وخلق الله يوم الثلاثاء الجبال وما فيهن من المنافع وخلق يوم الأربعاء
~~الشجر والماء والمدائن والعمران والخراب وفتق السماء وكانت رتقا فجعلها سبع
~~سموات في يومين الخميس والجمعة وإنما سمي يوم الجمعة لأنه جمع فيه خلق
~~السموات والأرض وأوحى في كل سماء أمرها ثم قال خلق في كل سماء خلقها من
~~الملائكة والبحار وجبال البرد وما لا يعلمه غيره ثم زين السماء بالكواكب
~~فجعلها زينة وحفظا يحفظ من الشياطين فلما فرغ من خلق ما أحب استوى على
~~العرش هذا الإسناد يذكر به السدي أشياء كثيرة فيها غرابة وكان كثير منها
~~متلقي من الإسرائيليات فإن كعب الأحبار لما أسلم في زمن عمر كان يتحدث بين
~~يدي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بأشياء من علوم أهل الكتاب فيستمع له عمر
~~تأليفا له وتعجبا مما عنده مما يوافق كثير منه الحق الذي ورد به الشرع
~~المطهر فاستجاز كثير من الناس نقل ما يورده كعب الأحبار لهذا ولما جاء من
~~الأذن في التحديث عن بني إسرائيل لكن كثيرا ما يقع مما يرويه غلط كبير وخطأ
~~كثير
# وقد روى البخاري في صحيحه ( 1 ) عن معاوية أنه كان يقول في كعب الأحبار
~~وإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب أي فيما ينقله لا أنه يتعمد ذلك والله
~~أعلم
# ونحن نورد ما نورده من الذي يسوقه كثير من كبار الأئمة المتقدمين عنهم ثم ms0019
~~نتبع ذلك من الأحاديث بما يشهد له بالصحة أو يكذبه ويبقى الباقي مما لا
~~يصدق ولا يكذب وبه المستعان وعليه التكلان
# قال البخاري حدثنا قتيبة حدثنا مغيرة بن عبدالرحمن القرشي عن أبي زناد عن
~~الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قضى الله
~~الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش إن رحمتي غلبت غضبي وكذا رواه مسلم
~~والنسائي عن قتيبة به ثم قال البخاري
# ما جاء في سبع أرضين
# وقوله تعالى @QB@ الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر
~~بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما @QE@
~~ثم قال حدثنا علي بن عبدالله أخبرنا ابن علية عن علي بن المبارك حدثنا يحيى
~~بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبي سلمة بن عبدالرحمن وكانت
~~بينه وبين ناس خصومة في أرض فدخل على عائشة فذكر لها ذلك فقالت يا أبا سلمة
~~PageV01P018 اجتنب الأرض فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ظلم قيد
~~شبر طوقه من سبع أرضين ورواه أيضا في كتاب المظالم ومسلم من طرق عن يحيى بن
~~كثير به ورواه أحمد من حديث محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة به ورواه أيضا عن
~~يونس عن أبان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عائشة بمثله ثم قال
~~البخاري حدثنا بشر بن محمد قال أخبرنا عبدالله عن موسى بن عقبة عن سالم عن
~~أبيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من أخذ شيئا من الأرض بغير حقه خسف
~~به يوم القيامة إلى سبع أرضين ورواه في المظالم أيضا عن مسلم بن إبراهيم عن
~~عبدالله هو ابن المبارك عن موسى بن عقبة به وهو من أفراده وذكر البخاري
~~هاهنا حديث محمد بن سيرين عن عبدالرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات
~~والأرض السنة ms0020 اثني عشر شهرا الحديث ومراده والله أعلم تقرير قوله تعالى
~~@QB@ الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن @QE@ أي في العدد كما أن
~~عدة الشهور الآن اثني عشر مطابقة لعدة الشهور عند الله في كتابه الأول فهذه
~~مطابقة في الزمن كما أن تلك مطابقة في المكان ثم قال البخاري حدثنا عبيد بن
~~إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل
~~أنه خاصمته أروى ( 1 ) في حق زعمت أنه انتقصه لها إلى مروان فقال سعيد رضي
~~الله عنه انا انتقص من حقها شيئا أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول من أخذ شبرا من الأرض ظلما فإنه يطوقه يوم القيامة من سبع أرضين ورواه
~~( 2 )
# وقال الإمام أحمد حدثنا حسن وأبو سعيد مولى بني هاشم حدثنا عبدالله بن
~~لهيعة حدثنا عبدالله ابن أبي جعفر عن أبي عبد الرحمن عن ابن مسعود قال قلت
~~يا رسول الله أي الظلم أعظم قال ذراع من الأرض ينتقصه المرء المسلم من حق
~~أخيه فليس حصاة من الأرض يأخذها أحد إلا طوقها يوم القيامة إلى قعر الأرض
~~ولا يعلم قعرها إلا الذي خلقها تفرد به أحمد وهذا إسناد لا بأس به وقال
~~الإمام أحمد حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أخذ شبرا من الأرض بغير حقه طوقه من
~~سبع أرضين تفرد به من هذا الوجه وهو على شرط مسلم وقال أحمد حدثنا يحيى عن
~~ابن عجلان حدثني أبي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P019 قال من اقتطع شبرا من الأرض بغير حقه طوقه إلى سبع أرضين تفرد
~~به أيضا وهو على شرط مسلم وقال أحمد أيضا حدثنا عفان حدثنا أبو عوانة عن
~~عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من
~~أخذ من الأرض شبرا بغير حقه طوقه من سبع ms0021 أرضين تفرد به أيضا وقد رواه
~~الطبراني من حديث معاوية بن قرة عن ابن عباس مرفوعا مثله فهذه الأحاديث
~~كالمتواترة في اثبات سبع أرضين والمراد بذلك أن كل واحدة فوق الأخرى والتي
~~تحتها في وسطها عند أهل الهيئة حتى ينتهي الأمر إلى السابعة وهي صماء لا
~~جوف لها وفي وسطها المركز وهي نقطة مقدرة متوهمة وهو محط الأثقال إليه
~~ينتهي ما يهبط من كل جانب إذا لم يعاوقه مانع واختلفوا هل هن متراكمات بلا
~~تفاصل أو بين كل واحدة والتي تليها خلاء على قولين وهذا الخلاف جار في
~~الأفلاك أيضا والظاهر أن بين كل واحدة والتي تليها خلاء على قولين وهذا
~~الخلاف جار في الأفلاك أيضا والظاهر أن بين كل واحدة منهن وبين الأخرى
~~مسافة لظاهر قوله تعالى @QB@ الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن
~~يتنزل الأمر بينهن @QE@ الآية وقال الإمام أحمد حدثنا شريح حدثنا الحكم بن
~~عبدالملك عن قتادة عن الحسن عن أبي هريرة قال بينا نحن عند رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذ مرت سحابة فقال أتدرون ما هذه قلنا الله ورسوله أعلم قال
~~العنان وزوايا الأرض تسوقه إلى من لا يشكرونه من عباده ولا يدعونه أتدرون
~~ما هذه فوقكم قلنا الله ورسوله أعلم قال الرفيع موج مكفوف وسقف محفوظ
~~أتدرون كم بينكم وبينها قلنا الله ورسوله أعلم قال مسيرة خمسمائة سنة ثم
~~قال أتدرون ما الذي فوقها قلنا الله ورسوله أعلم قال مسيرة خمسمائة عام حتى
~~عد سبع سموات ثم قال أتدرون ما فوق ذلك قلنا الله ورسوله أعلم قال العرش
~~أتدرون كم بينه وبين السماء السابعة قلنا الله ورسوله أعلم قال مسيرة
~~خمسمائة عام ثم قال أتدرون ما هذه تحتكم قلنا الله ورسوله أعلم قال أرض
~~أتدرون ما تحتها قلنا الله ورسوله أعلم قال أرض أخرى أتدرون كم بينهما قلنا
~~الله ورسوله أعلم قال مسيرة سبعمائة عام حتى عد سبع أرضين ثم قال وأيم الله
~~لو دليتم أحدكم إلى الأرض السفلى السابعة لهبط ثم ms0022 قرأ @QB@ هو الأول والآخر
~~والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم @QE@ ورواه الترمذي عن عبد بن حميد وغير
~~واحد عن يونس بن محمد المؤدب عن شيبان بن عبدالرحمن عن قتادة قال حدث الحسن
~~عن أبي هريرة وذكره إلا أنه ذكر أن بعد ما بين كل أرضين خمسمائة عام وذكر
~~في آخره كلمة ( 1 ) ذكرناها عند تفسير هذه الآية من سورة الحديد ثم قال
~~الترمذي هذا حديث غريب من هذا الوجه قال ويروى عن أيوب ويونس بن عبيد وعلي
~~بن زيد PageV01P020 أنهم قالوا لم يسمع الحسن من أبي هريرة ورواه أبو محمد
~~عبدالرحمن بن أبي حاتم في تفسيره من حديث أبي جعفر الرازي عن قتادة عن
~~الحسن عن أبي هريرة فذكر مثل لفظ الترمذي سواء بدون زيادة في آخره ورواه
~~ابن جرير في تفسيره عن بشر عن يزيد عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة مرسلا
~~وقد يكون هذا أشبه والله أعلم ورواه الحافظ أبو بكر البزار والبيهقي من
~~حديث أبي ذر الغفاري عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لا يصح إسناده والله
~~أعلم
# وقد تقدم عند صفة العرش من حديث الأوعال ما يخالف هذا في ارتفاع العرش عن
~~السماء السابعة وما يشهد له وفيه وبعد ما بين كل سماءين خمسمائة عام وكثفها
~~أي سمكها خمسمائة عام وأما ما ذهب إليه بعض المتكلمين على حديث طوقه من سبع
~~أرضين أنها سبعة أقاليم فهو قول يخالف ظاهر الآية والحديث الصحيح وصريح
~~كثير من ألفاظه مما يعتمد من الحديث الذي أوردناه من طريق الحسن عن أبي
~~هريرة ثم إنه حمل الحديث والآية على خلاف ظاهرهما بلا مستند ولا دليل والله
~~أعلم وهكذا ما يذكره كثير من أهل الكتاب وتلقاه عنهم طائفة من علمائنا من
~~أن هذه الأرض من تراب والتي تحتها من حديد والأخرى من حجارة من كبريت
~~والأخرى من كذا فكل هذا إذا لم يخبر به ويصح سنده إلى معصوم فهو مردود على
~~قائله وهكذا الأثر المروي عن ابن عباس أنه قال ms0023 في كل أرض من الخلق مثل ما
~~في هذه حتى آدم كآدمكم وإبراهيم كإبراهيمكم فهذا ذكره ابن جرير مختصرا
~~واستقصاه البيهقي في الأسماء والصفات وهو محمول إن صح نقله عنه على أنه
~~أخذه ابن عباس رضي الله عنه عن الإسرائيليات والله أعلم
# وقال الإمام أحمد حدثنا يزيد حدثنا العوام بن حوشب عن سليمان بن أبي
~~سليمان عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله الأرض
~~جعلت تميد فخلق الجبال فألقاها عليها فاستقرت فتعجبت الملائكة من خلق
~~الجبال فقالت يا رب هل من خلقك شيء أشد من الجبال قال نعم الحديد قالت يا
~~رب فهل من خلقك شيء أشد من الحديد قال نعم النار قالت يا رب فهل من خلقك
~~شيء أشد من النار قال نعم الريح قالت يا رب فهل من خلقك شيء أشد من الريح
~~قال نعم ابن آدم يتصدق بيمينه يخفيها من شماله تفرد به أحمد
# وقد ذكر أصحاب الهيئة إعداد جبال الأرض في سائر بقاعها شرقا وغربا وذكروا
~~طولها وبعد امتدادها وارتفاعها وأوسعوا القول في ذلك بما يطول شرحه هنا وقد
~~قال الله تعالى @QB@ ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود
~~@QE@ قال ابن عباس وغير واحد الجدد الطرائق وقال عكرمة وغيره الغرايب
~~الجبال الطوال السود وهذا هو الشاهد من الجبال في سائر الأرض تختلف باختلاف
~~بقاعها وألوانها وقد ذكر الله تعالى في كتابه الجودي على التعيين وهو جبل
~~عظيم شرقي PageV01P021 جزيرة ابن عمر إلى جانب دجلة عند الموصل امتداده من
~~الجنوب إلى الشمال مسيرة ثلاثة أيام وارتفاعه مسيرة نصف يوم وهو أخضر لأن
~~فيه شجرا من البلوط وإلى جانبه قرية يقال لها قرية الثمانين لسكنى الذين
~~نجوا في السفينة مع نوح عليه السلام في موضعها فما ذكره غير واحد من
~~المفسرين والله أعلم $ فصل في البحار والأنهار
# قال الله تعالى @QB@ وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا
~~منه حلية تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ms0024 ولعلكم تشكرون
~~وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وأنهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات
~~وبالنجم هم يهتدون أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون وإن تعدوا نعمة الله
~~لا تحصوها إن الله لغفور رحيم @QE@ وقال تعالى @QB@ وما يستوي البحران هذا
~~عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية
~~تلبسونها وترى الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج وجعل بينهما
~~برزخا وحجرا محجورا @QE@ وقال تعالى @QB@ مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ
~~لا يبغيان @QE@ فالمراد بالبحرين البحر الملح المر وهو الأجاج والبحر العذب
~~هو هذه الأنهار السارحة بين أقطار الأمصار لمصالح العباد قاله ابن جريج
~~وغير واحد من الأئمة وقال تعالى @QB@ ومن آياته الجوار في البحر كالأعلام
~~إن يشأ يسكن الريح فيظللن رواكد على ظهره إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور أو
~~يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير @QE@ وقال تعالى @QB@ ألم تر أن الفلك تجري
~~في البحر بنعمة الله ليريكم من آياته إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور وإذا
~~غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر فمنهم
~~مقتصد وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار كفور @QE@ وقال تعالى @QB@ إن في خلق
~~السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع
~~الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها
~~من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم
~~يعقلون @QE@ فامتن تعالى على عباده بما خلق لهم من البحار والأنهار فالبحر
~~المحيط بسائر أرجاء الأرض وما ينبت منه في جوانبها الجميع مالح الطعم مر
~~وفي هذا حكمة عظيمة لصحة الهواء إذ لو كان حلوا لأنتن الجو وفسد الهواء
~~بسبب ما يموت فيه من الحيوانات فكان يؤدي إلى تفاني بني آدم ولكن اقتضت
~~الحكمة البالغة أن يكون على هذه الصفة لهذه المصلحة ولهذا لما سئل رسول
~~الله صلى ms0025 الله عليه وسلم عن البحر قال هو الطهور ماؤه الحل ميتته
# وأما الأنهار فماؤها حلو عذب فرات سائغ شرابها لمن أراد ذلك وجعلها جارية
~~سارحة ينبعها PageV01P022 تعالى في أرض ويسوقها إلى أخرى رزقا للعباد ومنها
~~كبار ومنها صغار بحسب الحاجة والمصلحة وقد تكلم أصحاب علم الهيئة والتفسير
~~على تعداد البحار والأنهار الكبار وأصول منابعها وإلى أين ينتهي سيرها
~~بكلام فيه حكم ودلالات على قدرة الخالق تعالى وأنه فاعل بالاختيار والحكمة
~~وقوله تعالى @QB@ والبحر المسجور @QE@ فيه قولان أحدهما أن المراد به البحر
~~الذي تحت العرش المذكور في حديث الأوعال وأنه فوق السموات السبع بين أسفله
~~وأعلاه كما بين سماء إلى سماء وهو الذي ينزل منه المطر قبل البعث فتحيا منه
~~الأجساد من قبورها وهذا القول هو اختيار الربيع بن أنس والثاني أن البحر
~~اسم جنس يعم سائر البحار التي في الأرض وهو قول الجمهور
# واختلفوا في معنى البحر المسجور فقيل المملوء وقيل يصير يوم القيامة نارا
~~تؤجج فيحيط بأهل الموقف كما ذكرناه في التفسير عن علي وابن عباس وسعيد بن
~~جبير وابن مجاهد وغيرهم وقيل المراد به الممنوع المكفوف المحروس عن أن يطغى
~~فيغمر الأرض ومن عليها فيغرقوا رواه الوالبي عن ابن عباس وهو قول السدي
~~وغيره ويؤيده الحديث الذي رواه الإمام أحمد حدثنا يزيد حدثنا العوام حدثني
~~شيخ كان مرابطا بالساحل قال لقيت أبا صالح مولى عمر بن الخطاب فقال حدثنا
~~عمر بن الخطاب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس من ليلة إلا والبحر
~~يشرف فيها ثلاث مرات يستأذن الله عز وجل أن يتفصح عليهم فيكفه الله عز وجل
~~ورواه إسحاق بن راهويه عن يزيد بن هارون عن العوام بن حوشب حدثني شيخ مرابط
~~قال خرجت ليلة لمحرس لم يخرج أحد من المحرس غيري فأتيت الميناء فصعدت فجعل
~~يخيل إلي أن البحر يشرف يحاذي برءوس الجبال فعل ذلك مرارا وأنا مستيقظ
~~فلقيت أبا صالح فقال حدثنا عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال ms0026 ما من ليلة إلا والبحر يشرف ثلاث مرات يستأذن الله أن يتفصح عليهم
~~فيكفه الله عز وجل في إسناده رجل مبهم ( 1 ) والله أعلم
# وهذا من نعمه تعالى على عباده أن كف شر البحر عن أن يطغى عليهم وسخره لهم
~~يحمل مراكبهم ليبلغوا عليها إلى الأقاليم النائية بالتجارات وغيرها وهداهم
~~فيه بما خلقه في السماء والأرض من النجوم والجبال التي جعلها لهم علامات
~~يهتدون بها في سيرهم وبما خلق لهم فيه من اللآلىء والجواهر النفيسة العزيزة
~~الحسنة الثمينة التي لا توجد إلا فيه وبما خلق فيه من الدواب الغريبة
~~وأحلها لهم حتى ميتتها كما قال تعالى @QB@ أحل لكم صيد البحر وطعامه @QE@
~~وقال النبي صلى الله عليه وسلم هو الطهور ماؤه الحل ميتته وفي الحديث الآخر
~~أحلت لنا ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال رواه أحمد وابن ماجه
~~وفي إسناده نظر PageV01P023
# وقد قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده وجدت في كتاب عن محمد بن معاوية
~~البغدادي حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه
~~عن أبي هريرة رفعه قال كلم الله هذا البحر الغربي وكلم البحر الشرقي فقال
~~للغربي أني حامل فيك عبادا من عبادي فكيف أنت صانع بهم قال أغرقهم قال بأسك
~~في نواحيك وحرمه الحلية والصيد وكلم هذا البحر الشرقي فقال إني حامل فيك
~~عبادا من عبادي فما أنت صانع بهم قال أحملهم على يدي وأكون لهم كالوالدة
~~لولدها فأثابه الحلية والصيد ثم قال لا تعلم أحدا ما رواه عن سهيل إلا
~~عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر وهو منكر الحديث قال وقد رواه سهيل عن
~~عبدالرحمن بن أبي عياش عن عبدالله بن عمرو موقوفا قلت الموقوف على عبدالله
~~بن عمرو بن العاص أشبه فإنه قد كان وجد يوم اليرموك ذا ملتين مملوءتين كتبا
~~من علوم أهل الكتاب فكان يحدث منهما بأشياء كثيرة من الإسرائيليات منها
~~المعروف والمشهور والمنكور والمردود فأما المعروف فتفرد به عبدالرحمن بن
~~عبدالله بن عمرو بن حفص بن عاصم بن ms0027 عمر بن الخطاب أبو القاسم المدني قاضيها
~~قال فيه الإمام أحمد ليس بشيء وقد سمعته منه ثم مزقت حديثه كان كذابا
~~وأحاديثه مناكير وكذا ضعفه بن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والجوزجاني
~~والبخاري وأبو داود والنسائي وقال ابن عدي عامة أحاديثه مناكير وأفظعها
~~حديث البحر
# قال علماء التفسير المتكلمون على العروض والأطوال والبحار والأنهار
~~والجبال والمساحات وما في الأرض من المدن والخراب والعمارات والأقاليم
~~السبعة الحقيقية في اصطلاحهم والأقاليم المتعددة العرفية وما في البلدان
~~والأقاليم من الخواص والنباتات وما يوجد في كل قطر من صنوف المعادن
~~والتجارات قالوا الأرض مغمورة بالماء العظيم إلا مقدار الربع منها وهو
~~تسعون درجة والعناية الالهية اقتضت انحسار الماء عن هذا القدر منها لتعيش
~~الحيوانات عليها وتنبت الزرع والثمار منها كما قال تعالى @QB@ والأرض وضعها
~~للأنام فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام والحب ذو العصف والريحان فبأي آلاء
~~ربكما تكذبان @QE@ قالوا المعمور من هذا البادي منها قريب الثلثين منه أو
~~أكثر قليلا وهو خمس وتسعون درجة قالوا فالبحر المحيط الغربي ويقال له
~~أوقيانوس وهو الذي يتاخم بلاد المغرب وفيه الجزائر الخالدات وبينها وبين
~~ساحله عشر درج مسافة شهر تقريبا وهو بحر لا يمكن سلوكه ولا ركوبه لكثرة
~~موجه واختلاف ما فيه من الرياح والأمواج وليس فيه صيد ولا يستخرج منه شيء
~~ولا يسافر فيه لمتجر ولا لغيره وهو آخذ في ناحية الجنوب حتى يسامت الجبال
~~القمر ( 1 ) ويقال جبال القمر التي منها أصل منبع نيل مصر ويتجاوز خط
~~الإستواء PageV01P024 ثم يمتد شرقا ويصير جنوبي الأرض وفيه هناك جزائر
~~الزابج وعلى سواحله خراب كثير ثم يمتد شرقا وشمالا حتى يتصل بحر الصين
~~والهند ثم يمتد شرقا حتى يسامت نهاية الأرض الشرقية المكشوفة وهناك بلاد
~~الصين ثم ينعطف في شرق الصين إلى جهة الشمال حتى يجاوز بلاد الصين ويسامت
~~سد يأجوج ومأجوج ثم ينعطف ويستدير على أراضي غير معلومة الأحوال ثم يمتد
~~مغربا في شمال الأرض ويسامت بلاد الروس ويتجاوزها ويعطف مغربا وجنوبا
~~ويستدير على الأرض ويعود إلى ms0028 جهة الغرب وينبثق من الغربي إلى متن الأرض
~~الزقاق الذي ينتهي أقصاه إلى أطراف الشام من الغرب ثم يأخذ في بلاد الروم
~~حتى يتصل بالقسطنطينية وغيرها من بلادهم
# وينبعث من المحيط الشرقي بحار أخر فيها جزائر كثيرة حتى إنه يقال إن في
~~بحر الهند ألف جزيرة وسبعمائة جزيرة فيها مدن وعمارات سوى الجزائر العاطلة
~~ويقال لها البحر الأخضر فشرقيه بحر الصين وغربيه بحر اليمن وشماله بحر
~~الهند وجنوبيه غير معلوم
# وذكروا أن بين بحر الهند وبحر الصين جبالا فاصلة بينهما وفيها فجاج يسلك
~~المراكب بينها يسيرها لهم الذي خلقها كما جعل مثلها في البر ايضا قال الله
~~تعالى @QB@ وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا
~~لعلهم يهتدون @QE@ وقد ذكر بطليموس أحد ملوك الهند في كتابه المسمى
~~بالمجسطي الذي عرب في زمان المأمون وهو أصل هذه العلوم أن البحار المتفجرة
~~من المحيط الغربي والشرقي والجنوبي والشمالي كثيرة جدا فمنها ما هو واحد
~~ولكن يسمى بحسب البلاد المتاخمة له فمن ذلك بحر القلزم والقلزم قرية على
~~ساحله قريب من أيلة وبحر فارس وبحر الخزرة وبحر ورنك وبحر الروم وبحر بنطش
~~وبحر الأزرق مدينة على ساحله وهو بحر القرم أيضا ويتضايق حتى يصب في بحر
~~الروم عند جنوبي القسطنطينية وهو خليج القسطنطينية ولهذا تسرع المراكب في
~~سيرها من القرم إلى بحر الروم وتبطيء إذا جاءت من الإسكندرية إلى القرم
~~لاستقبالها جريان الماء وهذا من العجائب في الدنيا فإن كل ماء جار فهو حلو
~~إلا هذا وكل بحر راكد فهو ملح أجاج إلا ما يذكر عن بحر الخزر وهو بحر جرجان
~~وبحر طبرستان أن فيه قطعة كبيرة ماء حلوا فراتا على ما أخبر به المسافرون
~~عنه
# قال أهل الهيئة وهو بحر مستدير الشكل إلى الطول ما هو وقيل إنه مثلث
~~كالقلع وليس هو متصلا بشيء من البحر المحيط بل منفرد وحده وطوله ثمانمائة
~~ميل وعرضه ستمائة وقيل أكثر من ذلك والله أعلم
# ومن ذلك البحر الذي يخرج منه المد والجزر ms0029 عند البصرة وفي بلاد المغرب
~~نظيره أيضا يتزايد الماء من أول الشهر ولا يزال في زيادة إلى تمام الليلة
~~الرابعة عشر منه وهو المد ثم يشرع في النقص وهو الجزر إلى آخر الشهر وقد
~~ذكروا تحديد هذه البحار ومبتداها ومنتهاها وذكروا ما في الأرض PageV01P025
~~من البحيرات المجتمعة من الأنهار وغيرها من السيول وهي البطائح
# وذكروا ما في الأرض من الأنهار المشهورة الكبار وذكروا ابتداءها
~~وانتهاءها ولسنا بصدد بسط ذلك والتطويل فيه وإنما نتكلم على ما يتعلق
~~بالأنهار الوارد ذكرها في الحديث وقد قال الله تعالى @QB@ الله الذي خلق
~~السماوات والأرض وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر
~~لكم الفلك لتجري في البحر بأمره وسخر لكم الأنهار وسخر لكم الشمس والقمر
~~دائبين وسخر لكم الليل والنهار وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمة
~~الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار @QE@ ففي الصحيحين من طريق قتادة عن
~~أنس بن مالك عن مالك بن صعصعة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ذكر
~~سدرة المنتهى قال فإذا يخرج من أصلها نهران باطنان ونهران ظاهران فأما
~~الباطنان ففي الجنة وأما الظاهران فالنيل والفرات وفي لفظ في البخاري
~~وعنصرهما أي مادتهما أو شكلهما وعلى صفتهما ونعتهما وليس في الدنيا مما في
~~الجنة إلا سماوية ( 1 ) وفي صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمر عن خبيب بن
~~عبدالرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة
# وقال الإمام أحمد حدثنا ابن نمير ويزيد أنبأنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فجرت أربعة أنهار من الجنة
~~الفرات والنيل وسيحان وجيحان وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وكأن المراد
~~والله أعلم من هذا أن هذه الأنهار تشبه أنهار الجنة في صفائها وعذوبتها
~~وجريانها ومن جنس تلك في هذه الصفات ونحوها كما قال في الحديث الآخر الذي
~~رواه ms0030 الترمذي وصححه من طريق سعيد بن عامر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن
~~أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العجوة من الجنة وفيها شفاء
~~من السم أي تشبه ثمر الجنة لا أنها مجتناة من الجنة فإن الحس يشهد بخلاف
~~ذلك فتعين أن المراد غيره وكذا قوله صلى الله عليه وسلم الحمى من فيح جهنم
~~فأبردوها بالماء وكذا قوله إذا اشتد الحمى فأبردوها بالماء فإن شدة الحر من
~~فيح جهنم وهكذا هذه الأنهار أصل منبعها مشاهد من الأرض
# أما النيل وهو النهر الذي ليس في أنهار الدنيا له نظير في خفته ولطافته
~~وبعد مسراه فيما بين مبتداه إلى منتهاه فمبتداه من الجبال القمر ( 2 ) أي
~~البيض ومنهم من يقول جبال القمر بالإضافة إلى الكواكب وهي في غربي الأرض
~~وراء خط الإستواء إلى الجانب الجنوبي ويقال أنها حمر ينبع من بينها عيون ثم
~~يجتمع من عشر مسيلات متباعدة ثم يجتمع كل خمسة منها في بحر ثم يخرج منها
~~أنهار ستة ثم يجتمع كلها في بحيرة أخرى ثم يخرج منها نهر واحد هو النيل
~~فيمر على بلاد السودان PageV01P026 الحبشة ثم على النوبة ومدينتها العظمى
~~دمقلة ( 1 ) ثم على أسوان ثم يفد على ديار مصر وقد تحمل إليها من بلاد
~~الحبشة زيادات أمطارها واجترف من ترابها وهي محتاجة إليهما معا لأن مطرها
~~قليل لا يكفي زروعها وأشجارها وتربتها رمال لا تنبت شيئا حتى يجيء النيل
~~بزيادته وطينه فينبت فيه ما يحتاجون إليه وهي من أحق الأراضي بدخولها في
~~قوله تعالى @QB@ أولم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز فنخرج به زرعا
~~تأكل منه أنعامهم وأنفسهم أفلا يبصرون @QE@ ثم يجاوز النيل مصر قليلا
~~فيفترق شطرين عند قرية على شاطئه يقال لها شطنوف فيمر الغربي على رشيد ويصب
~~في البحر المالح وأما الشرقي فتفترق أيضا عند جوجر فرقتين تمر الغربية
~~منهما على دمياط من غربيها ويصب في البحر والشرقية منهما تمر على أشمون ( 2
~~) طناح فيصب هناك في بحيرة شرقي ms0031 دمياط يقال لها بحيرة تنيس وبحيرة دمياط
~~وهذا بعد عظيم فيما بين مبتداه إلى منتهاه ولهذا كان ألطف المياه قال ابن
~~سينا له خصوصيات دون مياه سائر الأرض فمنها أنه أبعدها مسافة من مجراه إلى
~~أقصاه ومنها أنه يجري على صخور ورمال ليس فيه خز ولا طحلب ولا أوحال ومنها
~~أنه لا يخضر فيه حجر ولا حصاة وما ذاك إلا لصحة مزاجه وحلاوته ولطافته
~~ومنها أن زيادته في أيام نقصان سائر الأنهار ونقصانه في أيام زيادتها
~~وكثرتها وأما ما يذكره بعضهم من ان أصل منبع النيل من مكان مرتفع اطلع عليه
~~بعض الناس فرأى هناك هولا عظيما وجواري حسانا وأشياء غريبة وأن الذي اطلع
~~على ذلك لا يمكنه الكلام بعد هذا فهو من خرافات المؤرخين وهذيانات الأفاكين
# وقد قال عبدالله بن لهيعة عن قيس بن الحجاج عمن حدثه قال لما فتح عمرو بن
~~عاص مصر أتى أهلها إليه حين دخل شهر بؤنة من أشهر العجم القبطية فقالوا يا
~~أيها الأمير إن لنيلنا هذا سنة لا يجري إلا بها فقال لهم وما ذاك قالوا إذا
~~كان لثنتي عشرة ليلة خلت من هذا الشهر عمدنا إلى جارية بكر بين أبويها
~~فارضينا أبويها وجعلنا عليها من الجلى والثياب أفضل ما يكون ثم ألقيناها في
~~هذا النيل فقال لهم عمرو أن هذا لا يكون في الإسلام وأن الإسلام يهدم ما
~~قبله فأقاموا بؤنة والنيل لا يجري لا قليلا ولا كثيرا وفي رواية فأقاموا
~~بؤنة وأبيب ومسرى وهو لا يجري حتى هموا بالجلاء فكتب عمرو إلى عمر بن
~~الخطاب بذلك فكتب إليه عمر إنك قد أصبت بالذي فعلت وإني قد بعثت إليك بطاقة
~~داخل كتابي هذا فألقها في النيل فلما قدم كتابه أخذ عمرو البطاقة ففتحها
~~فإذا فيها من عبدالله عمر عمر أمير المؤمنين إلى نيل مصر أما بعد فإن كنت
~~تجري من قبلك فلا تجر وإن كان الله الواحد القهار هو الذي يجريك فنسأل الله
~~أن يجريك ( 3 ) فألقى عمرو البطاقة في النيل فأصبح ms0032 يوم السبت وقد أجرى الله
~~النيل ستة عشر ذراعا PageV01P027 في ليلة واحدة وقطع الله تلك السنة عن أهل
~~مصر إلى اليوم
# وأما الفرات فأصلها من شمالي أررن الروم فتمر إلى قرب ملطيه ثم تمر على
~~شميشاط ثم على البيرة قبليها ثم تشرق إلى بالس ( 1 ) وقلعة جعبر ثم الرقة
~~ثم إلى الرحبة شماليها ثم إلى عانة ثم إلى هيت ثم إلى الكوفة ثم تخرج إلى
~~فضاء العراق ويصب في بطائح كبار أي بحيرات وترد إليها ويخرج منها أنهار
~~كبار معروفة
# وأما سيحان ويقال له سيحون أيضا فأوله من بلاد الروم ويجري من الشمال
~~والغرب إلى الجنوب والشرق وهو غربي مجرى جيحان ودونه في القدر وهو ببلاد
~~الأرض التي تعرف اليوم ببلاد سيس وقد كانت في أول الدولة الإسلامية في أيدي
~~المسلمين فلما تغلب الفاطميون على الديار المصرية وملكوا الشام وأعمالها
~~عجزوا عن صونها عن الأعداء فتغلب تقفور الأرمني على هذه البلاد أعني بلاد
~~سيس في حدود الثلاثمائة وإلى يومنا هذا والله المسئول عودها إلينا بحوله
~~وقوته ثم يجتمع سيحان وجيحان عند إذنه فيصيران نهرا واحدا ثم يصبان في بحر
~~الروم بين أياس وطرسوس
# وأما جيحان ويقال له جيحون أيضا وتسميه العامة جاهان وأصله في بلاد الروم
~~ويسير في بلاد سيس من الشمال إلى جنوب وهو يقارب الفرات في القدر ثم يجتمع
~~هو وسيحان عند اذنة فيصيران نهرا واحدا ثم يصبان في البحر عند اياس وطرسوس
~~والله أعلم $ فصل
# قال الله تعالى @QB@ الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى
~~على العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى يدبر الأمر يفصل الآيات
~~لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الأرض وجعل فيها رواسي وأنهارا ومن كل
~~الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار إن في ذلك لآيات لقوم
~~يتفكرون وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير
~~صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الأكل إن في ذلك لآيات لقوم
~~يعقلون @QE@ وقال تعالى ms0033 @QB@ أم من خلق السماوات والأرض وأنزل لكم من
~~السماء ماء فأنبتنا به حدائق ذات بهجة ما كان لكم أن تنبتوا شجرها أإله مع
~~الله بل هم قوم يعدلون أم من جعل الأرض قرارا وجعل خلالها أنهارا وجعل لها
~~رواسي وجعل بين البحرين حاجزا أإله مع الله بل أكثرهم لا يعلمون @QE@ وقال
~~تعالى PageV01P028 @QB@ هو الذي أنزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر
~~فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والأعناب ومن كل الثمرات إن
~~في ذلك لآية لقوم يتفكرون وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم
~~مسخرات بأمره إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون @QE@
# فذكر تعالى ما خلق في الأرض من الجبال والأشجار والثمار والسهول والأوعار
~~وما خلق من صنوف المخلوقات من الجمادات والحيوانات في البراري والقفار
~~والبر والبحار ما يدل على عظمته وقدرته وحكمته ورحمته بخلقه وما سهل لكل
~~دابة من الرزق الذي هي محتاجة إليه في ليلها ونهارها وصيفها وشتائها
~~وصباحها ومسائها كما قال تعالى @QB@ وما من دابة في الأرض إلا على الله
~~رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين @QE@ وقد روى الحافظ أبو
~~يعلى عن محمد بن المثنى عن عبيد بن واقد عن محمد بن عيسى بن كيسان عن محمد
~~بن المنكدر عن جابر عن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول خلق الله ألف أمة منها ستمائة في البحر وأربعمائة في البر وأول
~~شيء يهلك من هذه الأمم الجراد فإذا هلك تتابعت مثل النظام إذا قطع سلكه
# عبيد بن واقد أبو عباد البصري ضعفه أبو حاتم وقال بن عدي عامة ما يرويه
~~لا يتابع عليه وشيخه أضعف منه قال الفلاس والبخاري منكر الحديث وقال أبو
~~زرعة لا ينبغي أن يحدث عنه وضعفه ابن حبان والدارقطني وأنكر عليه ابن عدي
~~هذا الحديث بعينه وغيره والله أعلم
# وقال تعالى @QB@ وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم
~~أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم ms0034 يحشرون @QE@
# ذكر ما يتعلق بخلق السموات وما فيهن من الآيات
# قد قدمنا أن خلق الأرض قبل خلق السماء كما قال تعالى @QB@ هو الذي خلق
~~لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء
~~عليم @QE@ وقال تعالى @QB@ قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين
~~وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها
~~وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين ثم استوى إلى السماء وهي
~~دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين فقضاهن سبع
~~سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا
~~ذلك تقدير العزيز العليم @QE@ وقال تعالى @QB@ أأنتم أشد خلقا أم السماء
~~بناها رفع سمكها فسواها وأغطش ليلها وأخرج ضحاها والأرض بعد ذلك دحاها @QE@
~~فإن الدحى غير الخلق وهو بعد خلق السماء وقال تعالى @QB@ تبارك الذي بيده
~~الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا
~~وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من
~~تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر
~~خاسئا وهو حسير ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين
~~وأعتدنا لهم عذاب السعير @QE@ PageV01P029 وقال تعالى @QB@ وبنينا فوقكم
~~سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا @QE@ وقال تعالى @QB@ ألم تروا كيف خلق الله
~~سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا @QE@ وقال تعالى
~~@QB@ الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا
~~أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما @QE@ وقال تعالى
~~@QB@ تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي
~~جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا @QE@ وقال تعالى
~~@QB@ إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا
~~يسمعون إلى الملإ الأعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب ms0035 إلا من
~~خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب @QE@ وقال تعالى @QB@ ولقد جعلنا في السماء
~~بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم إلا من استرق السمع
~~فأتبعه شهاب مبين @QE@ وقال تعالى @QB@ والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون
~~@QE@ وقال تعالى @QB@ وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن آياتها معرضون وهو
~~الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون @QE@ وقال تعالى
~~@QB@ وآية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر
~~لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم
~~لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون
~~@QE@ وقال تعالى @QB@ فالق الإصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا
~~ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات
~~البر والبحر قد فصلنا الآيات لقوم يعلمون @QE@ وقال تعالى @QB@ إن ربكم
~~الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل
~~النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق
~~والأمر تبارك الله رب العالمين @QE@ والآيات في هذا كثيرة جدا وقد تكلمنا
~~على كل منها في التفسير
# والمقصود أنه تعالى يخبر عن خلق السموات وعظمة اتساعها وارتفاعها وأنها
~~في غاية الحسن والبهاء والكمال والسناء كما قال تعالى @QB@ والسماء ذات
~~الحبك @QE@ أي الخلق الحسن وقال تعالى @QB@ فارجع البصر هل ترى من فطور ثم
~~ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير @QE@ أي خاسئا عن أن يرى
~~فيها نقصا أو خللا وهو حسير أي كليل ضعيف ولو نظر حتى يعي ويكل ويضعف لما
~~اطلع على نقص فيها ولا عيب لأنه تعالى قد أحكم خلقها وزين بالكواكب أفقها
~~كما قال @QB@ والسماء ذات البروج @QE@ أي النجوم وقيل محال الحرس التي يرمي
~~منها بالشهب لمسترق السمع ولا منافاة بين القولين وقال تعالى @QB@ ولقد
~~جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم @QE@
~~فذكر أنه زين منظرها بالكواكب الثوابت والسيارات الشمس والقمر والنجوم
~~الزاهرات وأنه صان حوزتها ms0036 عن حلول PageV01P030 الشياطين بها وهذا زينة معنى
~~فقال وحفظناها من كل شيطان رجيم كما قال @QB@ إنا زينا السماء الدنيا بزينة
~~الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون إلى الملإ الأعلى @QE@
# قال البخاري في كتاب بدء الخلق وقال قتادة @QB@ ولقد زينا السماء الدنيا
~~بمصابيح @QE@ خلق هذه النجوم الثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين
~~وعلامات يهتدى بها فمن تأول بغير ذلك فقد أخطأ وأضاع نصيبه وتكلف ما لا علم
~~له به وهذا الذي قاله قتادة مصرح به في قوله تعالى @QB@ ولقد زينا السماء
~~الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين @QE@ وقال تعالى @QB@ وهو الذي جعل
~~لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر @QE@ فمن تكلف غير هذه الثلاث
~~أي من علم أحكام ما تدل عليه حركاتها ومقارناتها في سيرها وأن ذلك يدل على
~~حوادث أرضيه فقد أخطأ وذلك أن أكثر كلامهم في هذا الباب ليس فيه الا حدس
~~وظنون كاذبة ودعاوي باطلة وذكر تعالى أنه خلق سبع سموات طباقا أي واحدة فوق
~~واحدة واختلف أصحاب الهيئة هل هن متراكمات أو متفاصلات بينهن خلاء على
~~قولين والصحيح الثاني لما قدمنا من حديث عبدالله بن عميرة عن الأحنف عن
~~العباس في حديث الأوعال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أتدرون كم بين
~~السماء والأرض قلنا الله ورسوله أعلم قال بينهما مسيرة خمسمائة عام ومن كل
~~سماء إلى سماء خمسمائة سنة وكثف كل سماء خمسمائة سنة الحديث بتمامه رواه
~~أحمد وأبو داود وابن ماجه والترمذي وحسنه وفي الصحيحين من حديث أنس في حديث
~~الإسراء قال فيه ووجد في السماء الدنيا آدم فقال له جبريل هذا أبوك آدم
~~فسلم عليه فرد عليه السلام وقال مرحبا وأهلا بابني نعم الابن أنت إلى أن
~~قال ثم عرج إلى السماء الثانية وكذا ذكر في الثالثة والرابعة والخامسة
~~والسادسة والسابعة فدل على التفاصل بينها لقوله ثم عرج بنا حتى أتينا
~~السماء الثانية فاستفتح فقيل من هذا الحديث وهذا يدل على ما قلناه والله
~~أعلم
# وقد حكى ابن حزم وابن ms0037 المنير وأبو الفرج ابن الجوزي وغير واحد من العلماء
~~الإجماع على أن السموات كرة مستديرة واستدل على ذلك بقوله @QB@ كل في فلك
~~يسبحون @QE@ قال الحسن يدورون وقال ابن عباس في فلكة مثل فلكة المغزل قالوا
~~ويدل على ذلك أن الشمس تغرب كل ليلة من المغرب ثم تطلع في آخرها من المشرق
~~كما قال أمية ابن أبي الصلت
# والشمس تطلع كل آخر ليلة حمراء مطلع لونها متورد تأبي فلا تبدو لنا في
~~رسلها إلا معذبه والا تجلد فأما الحديث الذي رواه البخاري حيث قال حدثنا
~~محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر حين غربت الشمس تدري أين
~~تذهب قلت الله ورسوله أعلم قال فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن
~~فيؤذن لها ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها يقال لها
~~ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك PageV01P031 قوله تعالى @QB@ والشمس
~~تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم @QE@
# هذا لفظه في بدء الخلق ورواه في التفسير وفي التوحيد من حديث الأعمش أيضا
~~ورواه مسلم في الإيمان من طريق الأعمش ومن طريق يونس بن عبيد وأبو داود من
~~طريق الحكم بن عتبة كلهم عن إبراهيم بن يزيد بن شريك عن أبيه عن أبي ذر به
~~نحوه وقال الترمذي حسن صحيح إذا علم هذا فإنه حديث لا يعارض ما ذكرناه من
~~استدارة الأفلاك التي هي السموات على أشهر القولين ولا يدل على كرية العرش
~~كما زعمه زاعمون قد أبطلنا قولهم فيما سلف ولا يدل على أنها تصعد إلى فوق
~~السموات من جهتنا حتى تسجد تحت العرش بل هي تغرب عن أعيننا وهي مستمرة في
~~فلكها الذي هي فيه وهو الرابع فيما قاله غير واحد من علماء التفسير وليس في
~~الشرع ما ينفيه بل في الحس وهو الكسوفات ما يدل عليه ويقتضيه فإذا ذهبت فيه
~~حتى تتوسطه وهو وقت نصف الليل مثلا ms0038 في اعتدال الزمان بحيث يكون بين القطبين
~~الجنوبي والشمالي فإنها تكون أبعد ما يكون من العرش لأنه مقبب من جهة وجه
~~العالم وهذا محل سجودها كما يناسبها كما أنها أقرب ما تكون من العرش وقت
~~الزوال من جهتنا فإذا كانت في محل سجودها استأذنت الرب جل جلاله في طلوعها
~~من الشرق فيؤذن لها فتبدوا من جهة الشرق وهي مع ذلك كارهة لعصاة بني آدم أن
~~تطلع عليهم ولهذا قال أمية
# تأبى فلا تبدو لنا في رسلها إلا معذبة والا تجلد فإذا كان الوقت الذي
~~يريد الله طلوعها من جهة مغربها تسجد على عادتها وتستأذن في الطلوع من
~~عادتها فلا يؤذن لها فجاء أنها تسجد أيضا ثم تستأذن فلا يؤذن لها ثم تسجد
~~فلا يؤذن لها وتطول تلك الليلة كما ذكرنا في التفسير فتقول يا رب إن الفجر
~~قد اقترب وإن المدى بعيد فيقال لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فإذا
~~رآها الناس آمنوا جميعا وذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل
~~أو كسبت في إيمانها خيرا وفسروا بذلك قوله تعالى @QB@ والشمس تجري لمستقر
~~لها @QE@ قيل لوقتها الذي تؤمر فيه تطلع من مغربها وقيل مستقرها موضعها
~~الذي تسجد فيه تحت العرش وقيل منتهى سيرها وهو آخر الدنيا وعن ابن عباس أنه
~~قرأ والشمس تجري لا مستقر لها أي ليست تستقر فعلى هذا تسجد وهي سائرة ولهذا
~~قال تعالى @QB@ لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار
~~وكل في فلك يسبحون @QE@ أي لا تدرك الشمس القمر فتطلع في سلطانه ودولته ولا
~~هو أيضا ولا الليل سابق النهار أي ليس سابقه بمسافة يتأخر ذاك عنه فيها بل
~~إذا ذهب النهار جاء الليل في أثره متعقبا له كما قال في الآية الأخرى @QB@
~~يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له
~~الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين @QE@
# وقال تعالى @QB@ وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو
~~أراد شكورا ms0039 @QE@ أي يخلف هذا لهذا وهذا لهذا كما قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا أقبل الليل من ههنا وأدبر النهار من ههنا وغربت PageV01P032
~~الشمس فقد أفطر الصائم فالزمان المحقق ينقسم إلى ليل ونهار وليس بينهما
~~غيرهما ولهذا قال تعالى @QB@ يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل
~~وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى @QE@ فيولج من هذا في هذا أي يأخذ من
~~طول هذا في قصر هذا فيعتدلان كما في أول فصل الربيع يكون الليل قبل ذلك
~~طويلا والنهار قصيرا فلا يزال الليل ينقص والنهار يتزايد حتى يعتدلا وهو
~~أول الربيع ثم يشرع النهار يطول ويتزايد والليل يتناقص حتى يعتدلا أيضا في
~~أول فصل الخريف ثم يشرع الليل يطول ويقصر النهار إلى آخر فصل الخريف ثم
~~يترجح النهار قليلا قليلا ويتناقص الليل شيئا فشيئا حتى يعتدلا في أول فصل
~~الربيع كما قدمنا وهكذا في كل عام ولهذا قال تعالى @QB@ وله اختلاف الليل
~~والنهار @QE@ أي هو المتصرف في ذلك كله الحاكم الذي لا يخالف ولا يمانع
~~ولهذا يقول في ثلاث آيات عند ذكر السموات والنجوم والليل والنهار @QB@ ذلك
~~تقدير العزيز العليم @QE@ أي العزيز الذي قد قهر كل شيء ودان له كل شيء فلا
~~يمانع ولا يغالب العليم بكل شيء فقدر كل شيء تقديرا على نظام لا يختلف ولا
~~يضطرب وقد ثبت في الصحيحين من حديث سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن
~~المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله يؤذيني
~~ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار وفي رواية
~~فأنا الدهر أقلب ليله ونهاره
# قال العلماء كالشافعي وأبي عبيد القاسم بن سلام وغيرهما يسب الدهر أي
~~يقول فعل بنا الدهر كذا يا خيبة الدهر أيتم الأولاد أرمل النساء قال الله
~~تعالى وأنا الدهر أي أنا الدهر الذي يعنيه فإنه فاعل ذلك الذي أسنده إلى
~~الدهر والدهر مخلوق وإنما فعل هذا هو الله فهو يسب فاعل ذلك ويعتقده الدهر ms0040
~~والله هو الفاعل لذلك الخالق لكل شيء المتصرف في كل شيء كما قال وأنا الدهر
~~بيدي الأمر أقلب ليله ونهاره وكما قال تعالى @QB@ قل اللهم مالك الملك تؤتي
~~الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير
~~إنك على كل شيء قدير تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج
~~الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد
~~السنين والحساب ما خلق الله ذلك إلا بالحق يفصل الآيات لقوم يعلمون إن في
~~اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والأرض لآيات لقوم يتقون
~~@QE@ أي فاوت بين الشمس والقمر في نورهما وفي شكلهما وفي وقتهما وفي سيرهما
~~فجعل هذا ضياء وهو شعاع الشمس برهان ساطع وضوء باهر والقمر نورا أي أضعف من
~~برهان الشمس وجعله مستفادا من ضوئها وقدره منازل أي يطلع أول ليلة من الشهر
~~صغيرا ضئيلا قليل النور لقربه من الشمس وقلة مقابلته لها فبقدر مقابلته لها
~~يكون نوره ولهذا في الليلة الثانية يكون أبعد منها بضعف ما كان في الليلة
~~الأولى فيكون نوره بضعف النور أول ليلة ثم كلما بعد ازداد نوره حتى يتكامل
~~إبداره ليلة PageV01P033 مقابلته إياها من المشرق وذلك ليلة أربع عشرة من
~~الشهر ثم يشرع في النقص لاقترابه إليها من الجهة الأخرى إلى آخر الشهر
~~فيستتر حتى يعود كما بدا في أول الشهر الثاني فبه تعرف الشهور وبالشمس تعرف
~~الليالي والأيام وبذلك تعرف السنين والأعوام ولهذا قال تعالى @QB@ هو الذي
~~جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب @QE@
~~وقال تعالى @QB@ وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية
~~النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شيء
~~فصلناه تفصيلا @QE@ وقال تعالى @QB@ يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس
~~والحج @QE@
# وقد بسطنا القول على هذا كله في التفسير فالكواكب التي في السماء منها
~~سيارات ms0041 وهي المتخيرة في اصطلاح علماء التفسير وهو علم غالبه صحيح بخلاف علم
~~الأحكام فإن غالبه باطل ودعوى ما لا دليل عليه وهي سبعة القمر في سماء
~~الدنيا وعطارد في الثانية والزهرة في الثالثة والشمس في الرابعة والمريخ في
~~الخامسة والمشتري في السادسة وزحل في السابعة وبقية الكواكب يسمونها
~~الثوابت وهي عندهم في الفلك الثامن وهو الكرسي في اصطلاح كثير من المتأخرين
~~وقال آخرون بل الكواكب كلها في السماء الدنيا ولا مانع من كون بعضها فوق
~~بعض وقد يستدل على هذا بقوله تعالى @QB@ ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح
~~وجعلناها رجوما للشياطين @QE@ وبقوله @QB@ فقضاهن سبع سماوات في يومين
~~وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير
~~العزيز العليم @QE@ فخص سماء الدنيا من بينهن بزينة الكواكب فإن دل هذا على
~~كونها مرصعة فيها فذاك والا فلا مانع مما قاله الآخرون والله أعلم وعندهم
~~أن الأفلاك السبعة بل الثمانية تدور بما فيها من الكواكب الثوابت والسيارات
~~تدور على خلاف فلكه من المغرب إلى المشرق فالقمر يقطع فلكه في شهر والشمس
~~تقطع فلكها وهو الرابع في سنة فإذا كان السيران ليس بينهما تفاوت وحركاتهما
~~متقاربة كان قدر السماء الرابعة بقدر السماء الدنيا ثنتي عشرة مرة وزحل
~~يقطع فلكه وهو السابع في ثلاثين سنة فعلى هذا يكون بقدر السماء الدينا
~~ثلثمائة وستين مرة
# وقد تكلموا على مقادير أجرام هذه الكواكب وسيرها وحركاتها وتوسعوا في هذه
~~الأشياء حتى تعدوا إلى علم الأحكام وما يترتب على ذلك من الحوادث الأرضية
~~ومما لا علم لكثير منهم به وقد كان اليونانيون الذين كانوا يسكنون الشام
~~قبل زمن المسيح عليه السلام يدهور لهم في هذا كلام كثير يطول بسطه وهم
~~الذين بنوا مدينة دمشق وجعلوا لها أبوابا سبعة وجعلوا على رأس كل باب هيكلا
~~على صفة الكواكب السبعة يعبدون كل واحد في هيكله ويدعونه بدعاء يأثره عنهم
~~غير واحد من أهل التواريخ وغيرهم وذكره صاحب السر المكتوم في مخاطبة الشمس
~~والقمر والنجوم PageV01P034 وغيره من علماء الحرنانيين ( 1 ms0042 ) فلاسفة حران
~~في قديم الزمان وقد كانوا مشركين يعبدون الكواكب السبع وهم طائفة من
~~الصابئين ولهذا قال الله تعالى @QB@ ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر
~~لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون
~~@QE@ وقال تعالى إخبارا عن الهدهد أنه قال لسليمان عليه السلام مخبرا عن
~~بلقيس وجنودها ملكة سبأ في اليمن وما والاها @QB@ يقين إني وجدت امرأة
~~تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون
~~الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون ألا يسجدوا
~~لله الذي يخرج الخبء في السماوات والأرض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا
~~إله إلا هو رب العرش العظيم @QE@ وقال تعالى @QB@ ألم تر أن الله يسجد له
~~من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب
~~وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم إن الله
~~يفعل ما يشاء @QE@ وقال تعالى @QB@ أو لم يروا إلى ما خلق الله من شيء
~~يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في
~~السماوات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من
~~فوقهم ويفعلون ما يؤمرون @QE@ وقال تعالى @QB@ ولله يسجد من في السماوات
~~والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال @QE@ وقال تعالى @QB@ تسبح له
~~السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون
~~تسبيحهم إنه كان حليما غفورا @QE@ والآيات في هذا كثيرة جدا
# ولما كان أشرف الأجرام المشاهدة في السموات والأرض هي الكواكب وأشرفهن
~~منظرا وأشرفهن معتبرا الشمس والقمر استدل الخليل على بطلان آلهية شيء منهن
~~وذلك في قوله تعالى @QB@ فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما
~~أفل قال لا أحب الآفلين @QE@ أي للغائبين @QB@ فلما رأى القمر بازغا قال
~~هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين فلما رأى
~~الشمس بازغة قال هذا ربي هذا ms0043 أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما
~~تشركون إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين
~~@QE@ فبين بطريق البرهان القطعي أن هذه الأجرام المشاهدات من الكواكب
~~والقمر والشمس لا يصلح شيء منها للالهية لأنها كلها مخلوقة مربوية مدبرة
~~مسخرة في سيرها لا تحيد عما خلقت له ولا تزيغ عنه إلا بتقدير متقن محرر لا
~~تضطرب ولا تختلف PageV01P035 وذلك دليل على كونها مربوبة مصنوعة مسخرة
~~مقهورة ولهذا قال تعالى @QB@ ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا
~~تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون @QE@
~~وثبت في الصحيحين في صلاة الكسوف من حديث ابن عمر وابن عباس وعائشة وغيرهم
~~من الصحابة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته يومئذ أن الشمس
~~والقمر آيتان من آيات الله عز وجل وإنهما لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته
# وقال البخاري في بدء الخلق حدثنا مسدد حدثنا عبدالعزيز بن المختار حدثنا
~~عبدالله الداناج حدثني أبو سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال الشمس والقمر مكوران يوم القيامة انفرد به البخاري وقد رواه الحافظ أبو
~~بكر البزار بأبسط من هذا السياق فقال حدثنا إبراهيم بن زياد البغدادي حدثنا
~~يونس بن محمد حدثنا عبدالعزيز بن المختار عن عبدالله الداناج سمعت أبا سلمة
~~بن عبدالرحمن زمن خالد بن عبدالله القسري في هذا المسجد مسجد الكوفة وجاء
~~الحسن فجلس إليه فحدث قال حدثنا أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال إن الشمس والقمر ثوران في النار يوم القيامة فقال الحسن وما دينهما
~~فقال أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول وما دينهما ثم قال
~~البزار لا يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه ولم يرو عبدالله الداناج عن
~~أبي سلمه سوى هذا الحديث وروى الحافظ أبو يعلى الموصلي من طريق يزيد
~~الرقاشي وهو ضعيف عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشمس
~~والقمر ثوران ms0044 عقيران في النار وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو سعيد الأشج وعمر
~~بن عبدالله الأزدي حدثنا أبو أسامة عن مجالد عن شيخ من بجيلة عن ابن عباس
~~إذا الشمس كورت قال يكور الله الشمس والقمر والنجوم يوم القيامة في البحر
~~ويبعث الله ريحا دبورا فتضرمها نارا فدلت هذه الآثار على أن الشمس والقمر
~~من مخلوقات الله خلقها الله لما أراد ثم يفعل فيها ما يشاء وله الحجة
~~الدافعة والحكمة البالغة فلا يسأل عما يفعل لعلمه وحكمته وقدرته ومشيئته
~~النافذة وحكمه الذي لا يرد ولا يمانع ولا يغالب وما أحسن ما أورده الإمام
~~محمد بن إسحاق بن يسار في أول كتاب السيرة من الشعر لزيد بن عمرو بن نفيل
~~في خلق السماء والأرض والشمس والقمر وغير ذلك قال ابن هشام هي لأمية بن أبي
~~الصلت % إلى الله أهدي مدحتي وثنائيا % وقولا رضيا ( 1 ) لا يني الدهر
~~باقيا % % إلى الملك الأعلى الذي ليس فوقه % إله ولا رب يكون مدانيا % %
~~ألا أيها الإنسان إياك والردى % فإنك لا تخفي من الله خافيا % % وإياك لا
~~تجعل مع الله غيره % فإن سبيل الرشد أصبح باديا % PageV01P036 % حنانيك إن
~~الجن كانت رجاءهم % وأنت إلهي ربنا ورجائيا % % رضيت بك اللهم ربا فلن أرى
~~% أدين إلها غيرك الله ثانيا % % وأنت الذي من فضل من ورخمة % بعثت إلى
~~موسى رسولا مناديا % % فقلت له إذهب وهرون فادعو % إلى الله فرعون الذي كان
~~طاغيا % % وقولا له آأنت سويت هذه % بلا وتد حتى اطمأنت كما هيا % % وقولا
~~له آأنت رفعت هذه % بلا عمد ارفق إذا بك بانيا % % وقولا له آأنت سويت
~~وسطها % منيرا إذا ماجنه الليل هاديا % % وقولا له من يرسل الشمس غدوة %
~~فيصبح ما مست من الأرض ضاحيا % % وقولا له من ينبت الحب في الثرى % فيصبح
~~منه البقل يهتز رابيا % % ويخرج منه حبه في رؤسه % وفي ذاك آيات لمن كان
~~واعيا % % وأنت بفضل منك نجيت يونسا % وقد بات في أضعاف حوت لياليا % %
~~وإني لو سبحت باسمك ربنا % لا كثر إلا ما غفرت خطائيا ms0045 % % فرب العباد ألق
~~سيبا ورحمة % علي وبارك في بني وماليا % $
# فإذا علم هذا فالكواكب التي في السماء من الثوابت والسيارات الجميع
~~مخلوقة خلقها الله تعالى كما قال @QB@ وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء
~~الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم @QE@
# وأما ما يذكره كثير من المفسرين في قصة هاروت ومروت من أن الزهرة كانت
~~امرأة فراوداها على نفسها فأبت إلا أن يعلماها الاسم الأعظم فعلماها فقالته
~~فرفعت كوكبا إلى السماء فهذا أظنه من وضع الإسرائيليين وإن كان قد أخرجه
~~كعب الأحبار وتلقاه عنه طائفة من السلف فذكروه على سبيل الحكاية والتحديث
~~عن بني إسرائيل وقد روى الإمام أحمد وابن حبان في صحيحه في ذلك حديثا رواه
~~أحمد عن يحيى ابن بكير عن زهير بن محمد عن موسى بن جبير عن نافع عن ابن عمر
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر القصة بطولها وفيه فمثلت لهما الزهرة
~~امرأة من أحسن البشر فجاءتهما فسألاها نفسها وذكر القصة وقد رواه عبدالرزاق
~~في تفسيره عن الثوري عن موسى بن عقبة عن سالم عن كعب PageV01P037 الأحبار
~~به وهذا أصح وأثبت وقد روى الحاكم في مستدركه وابن أبي حاتم في تفسيره عن
~~ابن عباس فذكره وقال فيه وفي ذلك الزمان امرأة حسنها في النساء كحسن الزهرة
~~في سائر الكواكب وذكر تمامه وهذا أحسن لفظ روى في هذه القصة والله أعلم
# وهكذا الحديث الذي رواه الحافظ أبو بكر البزار حدثنا محمد بن عبدالملك
~~الواسطي حدثنا يزيد بن هرون حدثنا مبشر بن عبيد عن يزيد بن أسلم عن ابن عمر
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا عمرو بن عيسى حدثنا عبدالأعلى حدثنا
~~إبرهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ذكر سهيلا فقال كان عشارا ظلوما فمسخه الله شهابا ثم قال لم يروه عن
~~زيد بن أسلم إلا مبشر بن عبيد وهو ضعيف الحديث ولا عن عمرو بن دينار إلا
~~إبراهيم بن يزيد وهو لين الحديث ms0046 وإنما ذكرناه على ما فيه من علة لأنا لم
~~نحفظه إلا من هذين الوجهين قلت أما مبشر بن عبيد القرشي فهو أبو حفص الحمصي
~~وأصله من الكوفة فقد ضعفه الجميع وقال فيه الإمام أحمد والدارقطني كان يضع
~~الحديث ويكذب وأما إبراهيم بن يزيد فهو الخوزي وهو ضعيف باتفاقهم قال فيه
~~أحمد والنسائي متروك
# وقال ابن معين ليس بثقة وليس بشيء وقال البخاري سكتوا عنه وقال أبو حاتم
~~وأبو زرعة منكر الحديث ضعيف الحديث ومثل هذا الإسناد لا يثبت به شيء
~~بالكلية وإذا أحسنا الظن قلنا هذا من أخبار بني إسرائيل كما تقدم من رواية
~~بن عمر عن كعب الأحبار ويكون من خرافاتهم التي لا يعول عليها والله أعلم
# المجرة وقوس قزح
# قال أبو القاسم الطبراني حدثنا علي بن عبدالعزيز حدثنا عارم أبو النعمان
~~حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن هرقل كتب إلى
~~معاوية وقال إن كان بقي فيهم شيء من النبوة فسيخبرني عما أسألهم عنه قال
~~فكتب إليه يسأله عن المجرة وعن القوس وعن بقعة لم تصبها الشمس إلا ساعة
~~واحدة قال فلما أتى معاوية الكتاب والرسول قال إن هذا الشيء ما كنت آبه له
~~أن أسأل عنه إلى يومي هذا من لهذا قيل ابن عباس فطوى معاوية كتاب هرقل فبعث
~~به إلى ابن عباس فكتب إليه أن القوس أمان لأهل الأرض من الغرق والمجرة باب
~~السماء الذي تنشق منه الأرض وأما البقعة التي لم تصبها الشمس إلا ساعة من
~~النهار فالبحر الذي أفرج عن بني إسرائيل وهذا إسناد صحيح إلى ابن عباس رضي
~~الله عنه فأما الحديث الذي رواه الطبراني حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج
~~PageV01P038 حدثنا إبراهيم بن مخلد حدثنا الفضل بن المختار عن محمد بن مسلم
~~الطائفي عن ابن أبي يحيى عن مجاهد عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يا معاذ إني مرسلك إلى قوم أهل كتاب فإذا سئلت عن
~~المجرة التي في ms0047 السماء فقل هي لعاب حية تحت العرش فإنه حديث منكر جدا بل
~~الأشبه أنه موضوع ورواية الفضل بن المختار هذا أبو سهل البصري ثم انتقل إلى
~~مصر قال فيه أبو حاتم الرازي هو مجهور حدث بالأباطيل وقال الحافظ أبو الفتح
~~الأزدي منكر الحديث جدا وقال ابن عدي لا يتابع على أحاديثه لا متنا ولا
~~إسنادا وقال الله تعالى @QB@ هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب
~~الثقال ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من
~~يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال @QE@ وقال تعالى @QB@ إن في خلق
~~السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع
~~الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها
~~من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم
~~يعقلون @QE@ وروى الإمام أحمد عن يزيد بن هرون عن إبراهيم بن سعد عن أبيه
~~عن شيخ من بني غفار قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله
~~ينشىء السحاب فينطق أحسن النطق ويضحك أحسن الضحك وروى موسى بن عبيدة بن سعد
~~بن إبرهيم أنه قال إن نطقة الرعد وضحكه البرق وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي
~~حدثنا هشام عن عبيدالله الرازي عن محمد بن مسلم قال بلغنا أن البرق ملك له
~~أربعة وجوه وجه إنسان ووجه ثور ووجه نسر ووجه أسد فإذا مصع بذنبه فذاك
~~البرق وقد روى الإمام أحمد والترمذي والنسائي والبخاري في كتاب الأدب
~~والحاكم في مستدركه من حديث الحجاج بن أرطاة حدثني ابن مطر عن سالم عن أبيه
~~قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمع الرعد والصواعق قال اللهم لا
~~تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك وروى ابن جرير من حديث ليث
~~عن رجل عن أبي هريرة رفعه كان إذا سمع الرعد قال سبحان من يسبح الرعد بحمده
~~وعن علي أنه كان يقول سبحان من سبحت له وكذا عن ms0048 ابن عباس والأسود بن يزيد
~~وطاوس وغيرهم وروى مالك عن عبدالله ابن عمر أنه كان إذا سمع الرعد ترك
~~الحديث وقال سبحان من يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويقول إن هذا
~~وعيد شديد لأهل الأرض وروى الإمام أحمد أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال قال ربكم لو أن عبيدي أطاعوني لأسقيتهم المطر بالليل وأطلعت
~~عليهم الشمس بالنهار ولما أسمعتهم صوت الرعد فاذكروا الله فإنه لا يصيب
~~ذاكرا وكل هذا مبسوط في التفسير ولله الحمد والمنة PageV01P039
# باب ذكر خلق الملائكة وصفاتهم
# قال الله تعالى @QB@ وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا
~~يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون
~~إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك
~~نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين @QE@ وقال تعالى @QB@ تكاد السماوات يتفطرن
~~من فوقهن والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض ألا إن الله
~~هو الغفور الرحيم @QE@ وقال تعالى @QB@ الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون
~~بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما
~~فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وأدخلهم جنات عدن
~~التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم
~~@QE@ وقال تعالى @QB@ فإن استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل
~~والنهار وهم لا يسأمون @QE@ وقال @QB@ ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا
~~يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون @QE@ وقال تعالى @QB@ وما منا إلا
~~له مقام معلوم وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون @QE@ وقال تعالى @QB@
~~وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان
~~ربك نسيا @QE@ وقال تعالى @QB@ وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما
~~تفعلون @QE@ وقال تعالى @QB@ وما يعلم جنود ربك إلا هو @QE@ وقال تعالى
~~@QB@ والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى
~~الدار @QE@ وقال تعالى @QB@ الحمد لله فاطر السماوات والأرض جاعل الملائكة ms0049
~~رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء إن الله على كل
~~شيء قدير @QE@ وقال تعالى @QB@ ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة
~~تنزيلا الملك يومئذ الحق للرحمن وكان يوما على الكافرين عسيرا @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا أنزل علينا الملائكة أو نرى
~~ربنا لقد استكبروا في أنفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملائكة لا بشرى
~~يومئذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا @QE@ وقال تعالى @QB@ من كان عدوا لله
~~وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين @QE@ وقال تعالى @QB@
~~يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها
~~ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون @QE@ والآيات
~~في ذكر الملائكة كثيرة جدا يصفهم تعالى بالقوة في العبادة وفي الخلق وحسن
~~المنظر وعظمة الأشكال وقوة الشكل في الصور المتعددة كما قال تعالى @QB@
~~ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه
~~يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات @QE@ الآيات فذكرنا في التفسير
~~ما ذكره غير واحد من العلماء من أن الملائكة تبدو لهم في صورة شباب حسان
~~امتحانا واختبارا حتى قامت على قوم لوط الحجة وأخذهم الله أخذ عزيز مقتدر
~~وكذلك كان جبريل يأتي إلى PageV01P040 النبي صلى الله عليه وسلم في صفات
~~متعددة فتارة يأتي في صورة دحية بن خليفة الكلبي وتارة في صورة أعرابي
~~وتارة في صورته التي خلق عليها له ستمائة جناح ما بين كل جناحين كما بين
~~المشرق والمغرب كما رآه على هذه الصفة مرتين مرة منهبطا من السماء إلى
~~الأرض وتارة عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى وهو قوله تعالى @QB@ علمه
~~شديد القوى ذو مرة فاستوى وهو بالأفق الأعلى ثم دنا فتدلى @QE@ أي جبريل
~~كما ذكرناه عن غير واحد من الصحابة منهم ابن مسعود وأبو هريرة وأبو ذر
~~وعائشة @QB@ فكان قاب قوسين أو أدنى فأوحى إلى عبده ما أوحى @QE@ أي إلى
~~عبدالله محمد صلى الله عليه وسلم ثم قال @QB@ ولقد رآه نزلة ms0050 أخرى عند سدرة
~~المنتهى عندها جنة المأوى إذ يغشى السدرة ما يغشى ما زاغ البصر وما طغى
~~@QE@ وقد ذكرنا في أحاديث الإسراء في سورة سبحان أن سدرة المنتهى في السماء
~~السابعة وفي رواية في السادسة أي أصلها وفروعها في السابعة فلما غشيها من
~~أمر الله ما غشيها قيل غشيها نور الرب جل جلاله وقيل غشيها فراش من ذهب
~~وقيل غشيها ألوان متعددة كثيرة غير منحصرة وقيل غشيها الملائكة مثل الغربان
~~وقيل غشيها من نور الله تعالى فلا يستطيع أحد أن ينعتها أي من حسنها
~~وبهائها ولا منافاة بين هذه الأقوال إذ الجميع ممكن حصوله في حال واحدة
~~وذكرنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم رفعت لي سدرة المنتهى فإذا
~~نبقها كالقلال وفي رواية كقلال هجر وإذا ورقها كآذان الفيلة وإذا يخرج من
~~أصلها نهران باطنان ونهران ظاهران فأما الباطنان ففي الجنة وأما الظاهران
~~فالنيل والفرات وتقدم الكلام على هذا في ذكر خلق الأرض وما فيها من البحار
~~والأنهار وفيه ثم رفع لي البيت المعمور وإذا هو يدخله في كل يوم سبعون ألف
~~ملك ثم لا يعودونه إليه آخر ما عليهم وذكر أنه وجد إبراهيم الخليل عليه
~~السلام مستندا ظهره إلى البيت المعمور وذكرنا وجه المناسبة في هذا أن البيت
~~المعمور هو في السماء السابعة بمنزلة الكعبة في الأرض وقد روى سفيان الثوري
~~وشعبة وأبو الأحوص عن سماك بن حرب عن خالد بن عرعرة أن ابن الكوا سأل علي
~~بن أبي طالب عن البيت المعمور فقال هو مسجد في السماء يقال له الضراح وهو
~~بحيال الكعبة من فوقها حرمته في السماء كحرمة البيت في الأرض يصلي فيه كل
~~يوم سبعون ألفا من الملائكة لا يعودون إليه أبدا وهكذا روى علي بن ربيعة
~~وأبو الطفيل عن علي مثله وقال الطبراني أنبأنا الحسن بن علوية القطان حدثنا
~~إسماعيل بن عيسى العطار حدثنا إسحاق بن بشر أبو حذيفة حدثنا ابن جريج عن
~~صفوان بن سليم عن كريب عن ابن عباس قال ms0051 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~البيت المعمور في السماء يقال له الضراح وهو على مثل البيت الحرام بحياله
~~لو سقط لسقط عليه يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يرونه قط فإن له في
~~السماء حرمة على قدر حرمة مكة يعني في الأرض وهكذا قال العوفي عن ابن عباس
~~ومجاهد وعكرمة والربيع بن أنس والسدي وغير واحد وقال قتادة ذكر لنا أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال PageV01P041 يوما لأصحابه هل تدرون ما البيت
~~المعمور قالوا الله ورسوله أعلم قال قال مسجد في السماء بحيال الكعبة لو خر
~~لخر عليها يصلي فيه كل يوم سبعون ألف ملك إذا خرجوا منه لم يعودوا آخر ما
~~عليهم وزعم الضحاك أنه تعمره طائفة من الملائكة يقال لهم الجن من قبيلة
~~إبليس لعنه الله كان يقول سدنته وخدامه منهم والله أعلم
# وقال آخرون في كل سماء بيت يعمره ملائكته بالعبادة فيه ويفدون إليه
~~بالنوبة والبدل كما يعمر أهل الأرض البيت العتيق بالحج في كل عام والاعتمار
~~في كل وقت والطواف والصلاة في كل آن قال سعبد بن يحيى بن سعيد الأموي في
~~أوائل كتابه المغازي حدثنا أبو عبيد في حديث مجاهد أن الحرم حرم مناه يعني
~~قدره من السموات السبع والأرضين السبع وأنه رابع أربعة عشر بيتا في كل سماء
~~بيت وفي كل أرض بيت لو سقطت سقط بعضها على بعض ثم روى مجاهد قال مناه أي
~~مقابله وهو حرف مقصور ثم قال حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن أبي سليمان
~~مؤذن الحجاج سمعت عبدالله بن عمرو يقول إن الحرم محرم في السموات السبع
~~مقداره من الأرض وإن بيت المقدس مقدس في السموات السبع مقداره من الأرض كما
~~قال بعض الشعراء % إن الذي سمك السماء بنى لها % بيتا دعائمه أشد وأطول % $
# واسم البيت الذي في السماء بيت العزة واسم الملك الذي هو مقدم الملائكة
~~فيها إسماعيل فعلى هذا يكون السبعون ألفا من الملائكة الذين يدخلون في كل
~~يوم إلى البيت ms0052 المعمور ثم لا يعودون إليه آخر ما عليهم أي لا يحصل لهم نوبة
~~فيه إلى آخر الدهر يكونون من سكان السماء السابعة وحدها ولهذا قال تعالى
~~@QB@ وما يعلم جنود ربك إلا هو @QE@ وقال الإمام أحمد حدثنا أسود بن عامر
~~حدثنا إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن مورق عن أبي ذر قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون أطت
~~السماء وحق لها أن تئط ما فيها موضع أربع أصابع إلا عليه ملك ساجد لو علمتم
~~ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما تلذذتم بالنساء على الفرشات
~~ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله عز وجل فقال أبو ذر والله لوددت أني
~~شجرة تعضد ورواه الترمذي وابن ماجه من حديث إسرائيل فقال الترمذي حسن غريب
~~ويروى عن أبي ذر موقوفا وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني حدثنا حسين بن
~~عرفة المصري حدثنا عروة بن عمران الرقي حدثنا عبيدالله بن عمرو عن
~~عبدالكريم بن مالك عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبدالله قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ما في السموات السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف إلا
~~وفيه ملك قائم أو ملك ساجد أو ملك راكع فإذا كان يوم القيامة قالوا جميعا
~~ما عبدناك حق عبادتك إلا أنا لا نشرك بك شيئا فدل هذان الحديثان على أنه ما
~~من موضع في السموات السبع إلا وهو مشغول بالملائكة وهم في صنوف من العبادة
~~منهم من هو قائم أبدا ومنهم PageV01P042 من هو راكع أبدا ومنهم من هو ساجدا
~~أبدا ومنهم من هو في صنوف أخر والله أعلم بها وهم دائمون في عبادتهم
~~وتسبيحهم وأذكارهم وأعمالهم التي أمرهم الله بها ولهم منازل عند ربهم كما
~~قال تعالى @QB@ وما منا إلا له مقام معلوم وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن
~~المسبحون @QE@ وقال صلى الله عليه وسلم ألا تصفون كما تصف الملائكة عند
~~ربها قالوا وكيف يصفون عند ربهم قال يكملون الصف الأول ms0053 ويتراصون في الصف
~~وقال فضلنا على الناس بثلاث جعلت لنا الأرض مسجدا وتربتها لنا طهورا وجعلت
~~صفوفنا كصفوف الملائكة وكذلك يأتون يوم القيامة بين يدي الرب جل جلاله
~~صفوفا كما قال تعالى @QB@ وجاء ربك والملك صفا صفا @QE@ ويقفون صفوفا بين
~~يدي ربهم عز وجل يوم القيامة كما قال تعالى @QB@ يوم يقوم الروح والملائكة
~~صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا @QE@ والمراد بالروح ههنا
~~بنو آدم قاله ابن عباس والحسن وقتادة وقيل ضرب من الملائكة يشبهون بني آدم
~~في الشكل قاله ابن عباس ومجاهد وأبو صالح والأعمش وقيل جبريل قاله الشعبي
~~وسعيد بن جبير والضحاك وقيل ملك يقال له الروح بقدر جميع المخلوقات قال علي
~~بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله يوم يقوم الروح قال هو ملك من أعظم الملائكة
~~خلقا وقال ابن جرير حدثني محمد بن خلف العسقلاني حدثنا داود بن الجراح عن
~~أبي حمزة عن الشعبي عن علقمة عن ابن مسعود قال الروح في السماء الرابعة هو
~~أعظم السموات والجبال ومن الملائكة يسبح كل يوم اثني عشر ألف تسبيحة يخلق
~~الله من كل تسبيحة ملكا من الملائكة يحيى يوم القيامة صفا وحده وهذا غريب
~~جدا وقال الطبراني حدثنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكيم المصري حدثنا ابن
~~وهب بن رزق أبو هبيرة حدثنا بشر بن بكر حدثنا الأوزاعي حدثني عطاء عن
~~عبدالله بن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن لله ملكا
~~لو قيل له التقم السموات والأرضين بلقمة واحدة لفعل تسبيحه سبحانك حيث كنت
~~وهذا أيضا حديث غريب جدا وقد يكون موقوفا وذكرنا في صفة حملة العرش عن جابر
~~بن عبدالله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لي أن أحدث عن ملك من
~~ملائكة الله من حملة العرش إن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة
~~عام رواه أبو داود وابن أبي حاتم ولفظه مخفق الطير سبعمائة عام
# وقد ورد في صفة جبريل عليه السلام أمر عظيم قال ms0054 الله تعالى @QB@ علمه
~~شديد القوى @QE@ قالوا كان من شدة قوته أنه رفع مدائن قوم لوط وكن سبعا بمن
~~فيها من الأمم وكانوا قريبا من أربعمائة ألف وما معهم من الدواب والحيوانات
~~وما لتلك المدن من الأراضي والمعتملات والعمارات وغير ذلك رفع ذلك كله على
~~طرف جناحه حتى بلغ بهن عنان السماء حتى سمعت الملائكة نباح الكلاب وصياح
~~ديكتهم ثم قلبها فجعل عاليها سافلها فهذا هو شديد القوى وقوله ذو مرة أي
~~خلق حسن وبهاء وسناء كما قال في الآية الأخرى @QB@ إنه لقول رسول كريم @QE@
~~أي جبريل رسول من الله كريم أي حسن المنظر PageV01P043 ذي قوة أي له قوة
~~وبأس شديد عند ذي العرش مكين أي له مكانه ومنزلة عاليه رفيعة عند الله ذي
~~العرش المجيد مطاع ثم أي مطاع في الملأ الأعلى أمين أي ذي أمانة عظيمة
~~ولهذا كان هو السفير بين الله وبين أنبيائه عليهم السلام الذي ينزل عليهم
~~بالوحي فيه الأخبار الصادقة والشرائع العادلة وقد كان يأتي إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وينزل عليه في صفات متعددة كما قدمنا وقد رآه على صفته
~~التي خلقه الله عليها مرتين له ستمائة جناح كما روى البخاري عن طلق بن غنام
~~عن زائدة الشيباني قال سألت زرا عن قوله فكان قاب قوسين أو أدنى فأوحى إلى
~~عبده ما أوحى قال حدثنا عبدالله يعني ابن مسعود أن محمدا صلى الله عليه
~~وسلم رأى جبريل له ستمائة جناح
# وقال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن آدم حدثنا شريك عن جامع بن راشد عن أبي
~~وائل عن عبدالله قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في صورته وله
~~ستمائة جناح كل جناح منها قد سد الأفق يسقط من جناحه التهاويل ( 1 ) من
~~الدر والياقوت ما الله به عليم وقال أحمد أيضا حدثنا حسن بن موسى حدثنا
~~حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن ابن مسعود في هذه الآية
~~@QB@ ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى @QE@ قال ms0055 قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رأيت جبريل وله ستمائة جناح ينتشر من ريشه التهاويل الدر
~~والياقوت وقال أحمد حدثنا زيد بن الحباب حدثنا الحسين ( 2 ) حدثني عاصم بن
~~بهدلة سمعت شقيق بن سلمة يقول سمعت ابن مسعود يقول قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رأيت جبريل على السدرة المنتهى وله ستمائة جناح فسألت عاصما عن
~~الأجنحة فأبى أن يخبرني قال فأخبرني بعض أصحابه أن الجناح ما بين المشرق
~~والمغرب وهذه أسانيد جيدة قوية انفرد بها أحمد
# وقال أحمد حدثنا زيد بن الحباب حدثني حصين حدثني شقيق سمعت ابن مسعود قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاني جبريل في خضر تعلق به الدر إسناده
~~صحيح وقال ابن جرير حدثنا ابن بزيع البغدادي قال حدثنا إسحاق بن منصور قال
~~حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبدالرحمن بن يزيد عن عبدالله @QB@ ما كذب
~~الفؤاد ما رأى @QE@ قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه حلتا
~~رفرف قد ملأ ما بين السماء والأرض إسناد جيد قوي وفي الصحيحين من حديث عامر
~~الشعبي عن مسروق قال كنت عند عائشة فقلت أليس الله يقول @QB@ ولقد رآه
~~بالأفق المبين @QE@ @QB@ ولقد رآه نزلة أخرى @QE@ فقالت أنا أول هذه الأمة
~~سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها فقال إنما ذاك جبريل لم يره في
~~صورته التي خلق عليها إلا مرتين PageV01P044 رآه منهبطا من السماء إلى
~~الأرض سادا عظم خلقه ما بين السماء والأرض
# وقال البخاري حدثنا أبو نعيم حدثنا عمر بن ذر ح وحدثني يحيى بن جعفر
~~حدثنا وكيع عن عمر بن ذر عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لجبريل ألا تزورنا أكثر مما تزورنا قال فنزلت @QB@
~~وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا @QE@ الآية وروى
~~البخاري من حديث الزهري عن عبيدالله بن عبدالله عن ابن عباس قال كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أجود ms0056 الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه
~~جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة وقال البخاري ( 1 ) حدثنا قتيبة
~~حدثنا الليث عن ابن شهاب أن عمر بن عبدالعزيز أخر العصر شيئا فقال له عروة
~~أما إن جبريل قد نزل فصلى أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر أعلم
~~ما تقول يا عروة قال سمعت بشير بن أبي مسعود يقول سمعت أبا مسعود يقول سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فأمني فصليت معه ثم صليت معه
~~ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب بأصابعه خمس صلوات
# ومن صفة إسرافيل عليه السلام وهو أحد حملة العرش وهو الذي ينفخ في الصور
~~بأمر ربه نفخات ثلاثة أولاهن نفخة الفزع والثانية نفخة الصعق والثالثة نفخة
~~البعث كما سيأتي بيانه في موضعه من كتابنا هذا بحول الله وقوته وحسن توفيقه
~~والصور قرن ينفخ فيه كل دارة منه كما بين السماء والأرض وفيه موضع أرواح
~~العباد حين يأمره الله بالنفخ للبعث فإذا نفخ تخرج الأرواح تتوهج فيقول
~~الرب جل جلاله وعزتي وجلالي لترجعن كل روح إلى البدن الذي كانت تعمره في
~~الدنيا فتدخل على الأجساد في قبورها فتدب فيها كما يدب السم في اللديغ
~~فتحيى الأجساد وتنشق عنهم الأجداث فيخرجون منها سراعا إلى مقام المحشر كما
~~سيأتي تفصيله في موضعه
# ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم
~~القرن وحنى جبهته وانتظر أن يؤذن له قالوا كيف نقول يا رسول الله قال قولوا
~~حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا رواه أحمد والترمذي من حديث عطية
~~العوفي عن أبي سعيد الخدري وقال الإمام أحمد حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش
~~عن سعد الطائي عن عطية العوفي عن أبي سعيد قال ذكر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صاحب الصور فقال عن يمينه جبريل وعن يساره ميكائيل ms0057 عليهم السلام وقال
~~الحافظ أبو القاسم الطبراني حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي حدثنا محمد بن
~~عمر أن ابن أبي ليلى حدثني عن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال
~~بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه جبريل بناحية إذ انشق أفق السماء
~~فأقبل PageV01P045 إسرافيل يدنو من الأرض ويتمايل فإذا ملك قد مثل بين يدي
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد إن الله يأمرك أن تختار بين نبي عبد
~~أو ملك نبي قال فأشار جبريل إلي بيده أن تواضع فعرفت أنه لي ناصح فقلت عبد
~~نبي فعرج ذلك الملك إلى السماء فقلت يا جبريل قد كنت أردت أن أسألك عن هذا
~~فرأيت من حالك ما شغلني عن المسألة فمن هذا يا جبريل فقال هذا إسرافيل عليه
~~السلام خلقه الله يوم خلقه بين يديه صافا قدميه لا يرفع طرفه بينه وبين
~~الرب سبعون نورا ما منها من نور يكاد يدنو منه إلا احترق بين يديه لوح فإذا
~~أذن الله في شيء من السماء أو في الأرض ارتفع ذلك اللوح فضرب جبهته فينظر
~~فإن كان من عملي أمرني به وإن كان من عمل ميكائيل أمره به وإن كان من عمل
~~ملك الموت أمره به قلت يا جبريل وعلى أي شيء أنت قال على الريح والجنود قلت
~~وعلى أي شيء ميكائيل قال على النبات والقطر قلت وعلى أي شيء ملك الموت قال
~~على قبض الأنفس وما ظننت أنه نزل إلا لقيام الساعة وما الذي رأيت مني إلا
~~خوفا من قيام الساعة هذا حديث غريب من هذا الوجه وفي صحيح مسلم عن عائشة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام من الليل يصلي يقول اللهم رب
~~جبريل وميكائيل وإسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم
~~بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك
~~تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم وفي حديث الصور أن إسرافيل أول من يبعثه الله ms0058
~~بعد الصعق لينفخ في الصور وذكر محمد بن الحسن النقاش أن إسرافيل أول من سجد
~~من الملائكة فجوزي بولاية اللوح المحفوظ حكاه أبو القاسم السهيلي في كتابه
~~التعريف والإعلام بما أبهم في القرآن من الأعلام وقال تعالى @QB@ من كان
~~عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال @QE@ عطفهما على الملائكة لشرفهما
~~فجبريل ملك عظيم قد تقدم ذكره وأما ميكائيل فموكل بالقطر والنبات وهو ذو
~~مكانة من ربه عز وجل ومن أشراف الملائكة المقربين وقد قال الإمام أحمد
~~حدثنا أبو اليمان حدثنا ابن عباس عن عمارة بن غزنة الأنصاري أنه سمع حميد
~~بن عبيد مولى بني المعلى يقول سمعت ثابتا البناني يحدث عن أنس بن مالك عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لجبريل ما لي لم أر ميكائيل ضاحكا قط
~~فقال ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار فهؤلاء الملائكة المصرح بذكرهم في
~~القرآن وفي الصحاح هم المذكورون في الدعاء النبوي اللهم رب جبريل وميكائيل
~~وإسرافيل فجبريل ينزل بالهدى على الرسل لتبليغ الأمم وميكائيل موكل بالقطر
~~والنبات اللذين يخلق منهما الأرزاق في هذه الدار وله أعوان يفعلون ما
~~يأمرهم به بأمر ربه يصرفون الرياح والسحاب كما يشاء الرب جل جلاله وقد
~~روينا أنه ما من قطرة تنزل من السماء إلا ومعها ملك يقررها في موضعها من
~~الأرض وإسرافيل موكل بالنفخ في الصور للقيام من القبور والحضور يوم البعث
~~والنشور ليفوز الشكور ويجازى الكفور فذاك ذنبه مغفور وسعيه مشكور وهذا قد
~~صار عمله كالهباء المنثور وهو يدعو بالويل والثبور فجبريل عليه السلام
~~PageV01P046 يحصل بما ينزل به الهدى وميكائيل يحصل بما هو موكل به الرزق
~~وإسرافيل يحصل بما هو موكل به النصر والجزاء وأما ملك الموت فليس بمصرح
~~باسمه في القرآن ولا في الأحاديث الصحاح وقد جاء تسميته في بعض الآثار
~~بعزرائيل والله أعلم
# وقد قال الله تعالى @QB@ قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم
~~ترجعون @QE@ وله أعوان يستخرجون روح العبد من جثته حتى تبلغ الحلقوم
~~فيتناولها ملك الموت بيده ms0059 فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى
~~يأخذوها منه فيلقوها في أكفان تليق بها كما قد بسط عند قوله @QB@ يثبت الله
~~الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة @QE@
# ثم يصعدون بها فإن كانت صالحة فتحت لها أبواب السماء وإلا غلقت دونها
~~وألقى بها إلى الأرض قال الله تعالى @QB@ وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم
~~حفظة حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا إلى الله
~~مولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين @QE@
# وعن ابن عباس ومجاهد وغير واحد أنهم قالوا إن الأرض بين يدي ملك الموت
~~مثل الطست يتناول منها حيث يشاء وقد ذكرنا أن ملائكة الموت يأتون الإنسان
~~على حسب عمله إن كان مؤمنا أتاه ملائكة بيض الوجوه بيض الثياب طيبة الأرواح
~~وإن كان كافرا فبالضد من ذلك عياذا بالله العظيم من ذلك وقد قال ابن أبي
~~حاتم حدثنا أبي حدثنا يحيى بن أبي يحيى المقري حدثنا عمرو بن شمر قال سمعت
~~جعفر بن محمد قال سمعت أبي يقول نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ملك
~~الموت عند رأس رجل من الأنصار فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ملك
~~الموت ارفق بصاحبي فإنه مؤمن فقال ملك الموت يا محمد طب نفسا وقر عينا فإني
~~بكل مؤمن رفيق واعلم أن ما في الأرض بيت مدر ولا شعر في بر ولا بحر إلا
~~وأنا أتفحصهم في كل يوم خمس مرات حتى إني أعرف بصغيرهم وكبيرهم بأنفسهم
~~والله يا محمد لو أني أردت أن أقبض روح بعوضة ما قدرت على ذلك حتى يكون
~~الله هو الآمر بقبضها قال جعفر بن محمد أبي هو الصادق بلغني بتفحصهم عند
~~مواقيت الصلاة فإذا حضر عند الموت فإذا كان ممن يحافظ على الصلاة دنا منه
~~الملك ودفع عنه الشيطان ولقنه الملك لا إله إلا الله محمد رسول الله في تلك
~~الحال العظيمة هذا حديث مرسل وفيه نظر وذكرنا في حديث الصور من طريق ms0060
~~إسماعيل بن رافع المدني القاص عن محمد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي عن
~~أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث بطوله وفيه ويأمر الله
~~إسرافيل بنفخة الصعق فينفخ نفخة الصعق فيصعق أهل السموات وأهل الأرض إلا من
~~شاء الله فإذا هم قد خمدوا جاء ملك الموت إلى الجبار عز وجل فيقول يا رب قد
~~مات أهل السموا والأرض إلا من شئت فيقول الله وهو أعلم بمن بقي فمن بقي
~~فيقول بقيت أنت الحي الذي لا يموت وبقيت حملة عرشك وبقي جبريل وميكائيل
~~فيقول ليمت جبريل وميكائيل فينطق الله العرش فيقول يا رب يموت جبريل
~~PageV01P047 وميكائيل فيقول اسكت فإني كتبت الموت على كل من كان تحت عرشي
~~فيموتان ثم يأتي ملك الموت إلى الجبار عز وجل فيقول يا رب قد مات جبريل
~~وميكائيل فيقول الله وهو أعلم بمن بقي فمن بقي فيقول بقيت أنت الحي الذي لا
~~يموت وبقيت حملة عرشك وبقيت أنا فيقول الله لتمت حملة عرشي فتموت ويأمر
~~الله العرش فيقبض الصور من إسرافيل ثم يأتي ملك الموت فيقول يا رب قد مات
~~حملت عرشك فيقول الله وهو أعلم بمن بقي فمن بقي فيقول بقيت أنت الحي الذي
~~لا يموت وبقيت أنا فيقول الله أنت خلق من خلقي خلقتك لما أردت فمت فيموت
~~فإذا لم يبق إلا الله الواحد القهار الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم
~~يكن له كفوا أحد كان آخرا كما كان أولا وذكر تمام الحديث بطوله رواه
~~الطبراني وابن جرير والبيهقي ورواه الحافظ أبو موسى المديني في كتاب
~~الطوالات ( 1 ) وعنده زيادة غريبة وهي قوله فيقول الله له أنت خلق من خلقي
~~خلقتك لما أردت فمت موتا لا تحيى بعده أبدا
# ومن الملائكة المنصوص على أسمائهم في القرآن هاروت وماروت في قول جماعة
~~كثيرة من السلف وقد ورد في قصتهما وما كان من أمرهما آثار كثيرة غالبها
~~إسرائيليات وروى الإمام أحمد حديثا مرفوعا عن ابن عمر وصححه ابن حبان ms0061 في
~~تقاسيمه وفي صحته عندي نظر والأشبه أنه موقوف على عبدالله بن عمر ويكون مما
~~تلقاه عن كعب الأحبار كما سيأتي بيانه والله أعلم وفيه أنه تمثلت لهما
~~الزهرة امرأة من أحسن البشر وعن علي وابن عباس وابن عمر أيضا أن الزهرة
~~كانت امرأة وأنهما لما طلبا منها ما ذكر أبت إلا أن يعلماها الاسم الأعظم
~~فعلماها فقالته فارتفعت إلى السماء فصارت كوكبا وروى الحاكم في مستدركه عن
~~ابن عباس قال وفي ذلك الزمان إمرأة حسنها في النساء كحسن الزهرة في سائر
~~الكواكب وهذا اللفظ أحسن ما ورد في شأن الزهرة ثم قيل كان أمرهما وقصتهما
~~في زمان إدريس وقيل في زمان سليمان بن داود كما حررنا ذلك في التفسير
# وبالجملة فهو خبر إسرائيلي مرجعه إلى كعب الأحبار كما رواه عبدالرزاق في
~~تفسيره عن الثوري عن موسى بن عقبة عن سالم عن ابن عمر عن كعب الأحبار
~~بالقصة وهذا أصح إسنادا وأثبت رجالا والله أعلم
# ثم قد قيل إن المراد بقوله @QB@ وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت
~~@QE@ قبيلان من الجان قاله ابن حزم وهذا غريب وبعيد من اللفظ ومن الناس من
~~قرأ وما أنزل على الملكين بالكسر ويجعلهما علجين من أهل فارس قاله الضحاك
~~ومن الناس من يقول هما ملكان من السماء ولكن PageV01P048 سبق في قدر الله
~~لهما ما ذكره من أمرهما إن صح به الخبر ويكون حكمهما كحكم إبليس إن قيل إنه
~~من الملائكة لكن الصحيح أنه من الجن كما سيأتي تقريره
# ومن الملائكة المسمين في الحديث منكر ونكير عليهما السلام وقد استفاض في
~~الأحاديث ذكرهما في سؤال القبر وقد أوردناها عند قوله تعالى @QB@ يثبت الله
~~الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين
~~ويفعل الله ما يشاء @QE@ وهما فتانا القبر موكلان بسؤال الميت في قبره عن
~~ربه ودينه ونبيه ويمتحنان البر والفاجر وهما أزرقان أفرقان لهما أنياب
~~وأشكال مزعجة وأصوات مفزعة أجارنا الله من عذاب القبر وثبتنا بالقول الثابت
~~آمين وقال البخاري حدثنا ms0062 عبدالله بن يوسف حدثنا ابن وهب حدثني يونس عن ابن
~~شهاب حدثني عروة أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثته أنها قالت
~~للنبي صلى الله عليه وسلم هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد قال لقد لقيت
~~من قومك وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل
~~بن عبد كلال فلم يجبني إلى ما أردت فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق
~~إلا وأنا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني فنظرت فإذا
~~فيها جبريل فناداني فقال إن الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا به عليك وقد
~~بعث لك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال
~~يا محمد فقال ذلك فما شئت إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده ولا
~~يشرك به شيئا ورواه مسلم من حديث ابن وهب به $ فصل
# ثم الملائكة عليهم السلام بالنسبة إلى ما هيأهم الله له أقسام فمنهم حملة
~~العرش كما تقدم ذكرهم ومنهم الكروبيون الذين هم حول العرش وهم أشرف
~~الملائكة مع حملة العرش وهم الملائكة المقربون كما قال تعالى @QB@ لن
~~يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون @QE@ ومنهم جبريل
~~وميكائيل عليهما السلام وقد ذكر الله عنهم أنه يستغفرون للمؤمنين بظهر
~~الغيب كما قال تعالى @QB@ ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة
~~وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وأدخلهم جنات
~~عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز
~~الحكيم وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم
~~@QE@
# ولما كانت سجاياهم هذه السجية الطاهرة كانوا يحبون من اتصف بهذه الصفة
~~فثبت في الحديث عن الصادق المصدوق أنه قال إذا دعا العبد لأخيه بظهر الغيب
~~قال الملك آمين ولك بمثل
# ومنهم سكان السموات السبع يعمرونها ms0063 عبادة دائبة ليلا ونهارا صباحا ومساء
~~كما قال يسبحون PageV01P049 الليل والنهار لا يفترون فمنهم الراكع دائما
~~والقائم دائما والساجد دائما ومنهم الذين يتعاقبون زمرة بعد زمرة إلى البيت
~~المعمور كل يوم سبعون ألفا لا يعودون إليه آخر ما عليهم ومنهم الموكلون
~~بالجنان وإعداد الكرامة لأهلها وتهيئة الضيافة لساكنيها من ملابس ومصاغ
~~ومساكن ومآكل ومشارب وغير ذلك مما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب
~~بشر
# وخازن الجنة ملك يقال له رضوان جاء مصرحا به في بعض الأحاديث ومنهم
~~الموكلون بالنار وهم الزبانية ومقدموهم تسعة عشر وخازنها مالك وهو مقدم على
~~جميع الخزنة وهم المذكورون في قوله تعالى @QB@ وقال الذين في النار لخزنة
~~جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب @QE@ الآية وقال تعالى @QB@
~~ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون لقد جئناكم بالحق ولكن
~~أكثركم للحق كارهون @QE@ وقال تعالى @QB@ عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون
~~الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون @QE@ وقال تعالى @QB@ عليها تسعة عشر وما
~~جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا
~~ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيمانا ولا يرتاب الذين
~~أوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد
~~الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك إلا
~~هو @QE@
# وهم الموكلون بحفظ بني آدم كما قال تعالى @QB@ سواء منكم من أسر القول
~~ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يديه ومن
~~خلفه يحفظونه من أمر الله إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم
~~وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال @QE@
# قال الوالبي عن ابن عباس له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر
~~الله وهي الملائكة وقال عكرمة عن ابن عباس يحفظونه من أمر الله قال ملائكة
~~يحفظونه من بين يديه ومن خلفه فإذا جاء قدر الله خلوا ms0064 عنه وقال مجاهد ما من
~~عبد الا وملك موكل بحفظه في نومه ويقظته من الجن والإنس والهوام وليس شيء
~~يأتيه يريده إلا قال وراءك الا شيء يأذن الله فيه فيصيبه وقال أبو أسامة (
~~1 ) ما من آدمي إلا ومعه ملك يذود عنه حتى يسلمه للذي قدر له وقال أبو مجلز
~~جاء رجل إلى علي فقال إن نفرا من مراد يريدون قتلك فقال إن مع كل رجل ملكين
~~يحفظانه مما لم يقدر فإذا جاء القدر خليا بينه وبينه إن الأجل جنة حصينة
# ومنهم الموكلون بحفظ أعمال العباد كما قال تعالى @QB@ عن اليمين وعن
~~الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد @QE@ وقال تعالى @QB@ وإن
~~عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون @QE@ قال الحافظ أبو محمد
~~PageV01P050 عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي في تفسيره حدثنا أبي حدثنا علي
~~بن محمد الطنافسي حدثنا وكيع حدثنا سفيان ومسعر عن علقمة بن يزيد عن مجاهد
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكرموا الكرام الكاتبين الذين لا
~~يفارقونكم إلا عند إحدى حالتين الجنابة والغائط فإذا اغتسل أحدكم فليستتر
~~بجذم حائط أو بعيره أو يستره أخوه هذا مرسل من هذا الوجه وقد وصله البزار
~~في مسنده من طريق جعفر بن سليمان وفيه كلام عن علقمة عن مجاهد عن ابن عباس
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله ينهاكم عن التعري فاستحيوا
~~من الله والذين معكم الكرام الكاتبين الذين لا يفارقونكم إلا عند إحدى ثلاث
~~حالات الغائط والجنابة والغسل فإذا اغتسل أحدكم بالعراء فليستر بثوبه أو
~~بجذم حائط أو بعيره ومعنى اكرامهم أن يستحي منهم فلا يملي عليهم الأعمال
~~القبيحة التي يكتبونها فإن الله خلقهم كراما في خلقهم وأخلاقهم ومن كرمهم
~~أنه قد ثبت في الحديث المروي في الصحاح والسنن والمسانيد من حديث جماعة من
~~الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يدخل الملائكة بيتا
~~فيه صورة ولا كلب ولا جنب وفي رواية عن عاصم بن ضمرة عن ms0065 علي ولا بول وفي
~~رواية رافع عن أبي سعيد مرفوعا لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولاتمثال
~~وفي رواية مجاهد عن أبي هريرة مرفوعا لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب أو
~~تمثال وفي رواية ذكوان أبي صالح السماك عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لا تصحب الملائكة رفقة معهم كلب أو جرس ورواه زرارة بن أوفى
~~عنه لاتصحب الملائكة رفقة معهم جرس
# وقال البزار حدثنا إسحاق بن سليمان البغدادي المعروف بالقلوس حدثنا بيان
~~بن حمران حدثنا سلام عن منصور بن زاذان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن ملائكة الله يعرفون بني آدم وأحسبه
~~قال ويعرفون أعمالهم فإذا نظروا إلى عبد يعمل بطاعة الله ذكروه بينهم وسموه
~~وقالوا أفلح الليلة فلان نجا الليلة فلان وإذا نظروا إلى عبد يعمل بمعصية
~~الله ذكروه بينهم وسموه وقالوا هلك فلان الليلة ثم قال سلام أحسبه سلام
~~المدائني وهو لين الحديث وقد قال البخاري حدثنا أبو اليمان حدثنا شعيب
~~حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الملائكة يتعاقبون ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة
~~الفجر وصلاة العصر ثم يعرج إليه الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم فيقول
~~كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون هذا اللفظ
~~في كتاب بدء الخلق بهذا السياق وهذا اللفظ تفرد به دون مسلم من هذا الوجه
~~وقد أخرجاه في الصحيحين في البدء من حديث مالك عن أبي الزناد به وقال
~~البزار حدثنا زياد بن أيوب حدثنا مبشر بن إسماعيل الحلبي حدثنا تمام بن
~~نجيح عن الحسن يعني البصري عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~من حافظين يرفعان إلى الله عز وجل ما حفظا في يوم فيرى في أول الصحيفة وفي
~~آخرها استغفارا إلا قال الله غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة ثم قال تفرد
~~بن تمام بن ms0066 نجيح PageV01P051 وهو صالح الحديث قلت وقد وثقه ابن معين وضعفه
~~البخاري وأبو حاتم وأبو زرعة والنسائي وابن عدي ورماه ابن حبان بالوضع وقال
~~الإمام أحمد لا أعرف حقيقة أمره والمقصود أن كل إنسان له حافظان ملكان
~~اثنان واحد من بين يديه وآخر من خلفه يحفظانه من أمر الله بأمر الله عز وجل
~~وملكان كاتبان عن يمينه وعن شماله وكاتب اليمين أمير على كاتب الشمال كما
~~ذكرنا ذلك عند قوله تعالى @QB@ عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول
~~إلا لديه رقيب عتيد @QE@
# فأما الحديث الذي رواه الإمام أحمد حدثنا أسود ابن عامر حدثنا سفيان
~~حدثنا منصور عن سالم بن أبي الجعد عن أبيه عن عبدالله هو ابن مسعود قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من أحد الا وقد وكل به قرينه من الجن
~~وقرينه من الملائكة قالوا وإياك يا رسول الله قال وإياي
# ولكن الله أعانني عليه فلا يأمرني إلا بخير انفرد بإخراجه مسلم من حديث
~~منصور به فيحتمل أن هذا القرين من الملائكة غير القرين بحفظ الإنسان وإنما
~~هو موكل به ليهديه ويرشده بإذن ربه إلى سبيل الخير وطريق الرشاد كما أنه قد
~~وكل به القرين من الشياطين لا يألوه جهدا في الخبال والإضلال والمعصوم من
~~عصمه الله عز وجل وبالله المستعان
# وقال البخاري حدثنا أحمد بن يونس حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن
~~أبي سلمة بن عبدالرحمن والأغر عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة
~~يكتبون الأول فالأول فإذا جلس الإمام طووا الصحف وجاؤا يسمعون الذكر وهكذا
~~رواه منفردا به من هذا الوجه وهو في الصحيحين من وجه آخر وقد قال الله
~~تعالى @QB@ وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا @QE@ وقال الإمام أحمد
~~حدثنا أسباط حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم وحدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي ms0067 هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~في قوله @QB@ وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا @QE@ قال تشهده ملائكة
~~الليل وملائكة النهار ورواه الترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث أسباط وقال
~~الترمذي حسن صحيح قلت وهو منقطع
# وقال البخاري حدثنا عبدالله بن محمد حدثنا عبدالرزاق أنبأنا معمر عن
~~الزهري عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال فضل صلاة الجمع على صلاة الواحد خمس وعشرون درجة ويجتمع ملائكة
~~الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر يقول أبو هريرة اقرؤا ان شئتم @QB@
~~وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا @QE@ وقال البخاري حدثنا مسدد حدثنا
~~أبو عوانة عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان لعنتها الملائكة
~~حتى تصبح تابعه شعبة وأبو حمزة وأبو داود وأبو معاوية عن PageV01P052
~~الأعمش وثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أمن
~~الإمام فأمنوا فإن من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه
~~وفي صحيح البخاري حدثنا إسماعيل بلفظ إذا قال الإمام آمين فإن الملائكة
~~تقول في السماء آمين فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من
~~ذنبه وفي صحيح البخاري حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده
~~فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد فإن من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم
~~من ذنبه ورواه بقية الجماعة إلا ابن ماجه من حديث مالك وقال الإمام أحمد
~~حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أو عن أبي سعيد هو
~~شك يعني الأعمش قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله ملائكة سياحين
~~في الأرض فضلا عن كتاب الناس فإذا وجدوا أقواما يذكرون الله فنادوا هلموا
~~إلى بغيتكم فيجيئون ms0068 بهم إلى السماء الدنيا فيقول الله أي شيء تركتم عبادي
~~يصنعون فيقولون تركناهم يحمدونك ويمجدونك ويذكرونك فيقول وهل رأوني فيقولون
~~لا فيقول كيف لو رأوني فيقولون لو رأوك لكانوا أشد تحميدا وتمجيدا وذكرا
~~قال فيقول فأي شيء يطلبون فيقولون يطلبون الجنة فيقول وهل رأوها فيقولون لا
~~فيقول وكيف لو رأوها فيقولون لو رأوها لكانوا أشد عليها حرصا وأشد لها طلبا
~~قال فيقول من أي يتعوذون فيقولون من النار فيقول وهل رأوها فيقولون لا
~~فيقول فكيف لو رأوها فيقولون لو رأوها كانوا أشد منها هربا وأشد منها خوفا
~~قال فيقول أشهدكم أني قد غفرت لهم قال فيقول إن فيهم فلانا الخطاء لم يردهم
~~إنما جاء لحاجة فيقول هم القوم لا يشقى بهم جليسهم
# وهكذا رواه البخاري عن قتيبة عن جرير بن عبدالحميد عن الأعمش به وقال
~~رواه شعبة عن الأعمش ولم يرفعه ورفعه سهيل عن أبيه وقد رواه أحمد عن عفان
~~عن وهيب عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه
~~كما ذكره البخاري معلقا عن سهيل ورواه مسلم عن محمد بن حاتم عن بهز بن أسد
~~عن وهب به وقد رواه الإمام أحمد أيضا عن غندر عن شعبة عن سليمان هو الأعمش
~~عن أبي صالح عن أبي هريرة كما أشار إليه البخاري رحمه الله وقال الإمام
~~أحمد حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش وابن نمير أخبرنا الأعمش عن أبي صالح
~~عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس عن مؤمن كربة من
~~كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله
~~في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ومن سلك
~~طريقا يلتمس به علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة وما اجتمع قوم في بيت
~~من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة
~~وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ ms0069 به عمله لم
~~يسرع به نسبه وكذا رواه مسلم من حديث أبي معاوية وقال الإمام أحمد حدثنا
~~عبدالرزاق حدثنا معمر عن أبي إسحاق عن الأغر أبي مسلم عن PageV01P053 أبي
~~هريرة وأبي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اجتمع قوم يذكرون
~~الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله
~~فيمن عنده وكذا رواه أيضا من حديث إسرائيل وسفيان الثوري وشعبة عن أبي
~~إسحاق به نحوه ورواه مسلم من حديث شعبة والترمذي من حديث الثوري وقال حسن
~~صحيح ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يحيى بن آدم عن عمار بن
~~زريق عن أبي إسحاق بإسناد نحوه وفي هذا المعنى أحاديث كثيرة وفي مسند
~~الإمام أحمد والسنن عن أبي الدرداء مرفوعا وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب
~~العلم رضا بما يصنع أي تتواضع له كما قال تعالى @QB@ واخفض لهما جناح الذل
~~من الرحمة @QE@ وقال تعالى @QB@ واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين @QE@
~~وقال الإمام أحمد حدثنا وكيع عن سفيان عن عبدالله بن السائب عن زاذان عن
~~عبدالله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن لله ملائكة
~~سياحين في الأرض ليبلغوني عن أمتي السلام وهكذا رواه النسائي من حديث سفيان
~~الثوري وسليمان الأعمش كلاهما عن عبدالله بن السائب به وقال الإمام أحمد
~~حدثنا عبدالرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق
~~آدم مما وصف لكم وهكذا رواه مسلم عن محمد بن رافع وعبدة بن حميد كلاهما عن
~~عبدالرزاق به والأحاديث في ذكر الملائكة كثيرة جدا وقد ذكرنا ما يسره الله
~~تعالى وله الحمد $ فصل
# وقد اختلف الناس في تفضيل الملائكة على البشر على أقوال فأكثر ما توجد
~~هذه المسئلة في كتب المتكلمين والخلاف فيها مع المعتزلة ومن وافقهم وأقدم
~~كلام رأيته في هذه المسئلة ما ذكره الحافظ بن عساكر في تاريخه ms0070 في ترجمة
~~أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص أنه حضر مجلسا لعمر بن عبدالعزيز وعنده
~~جماعة فقال عمر ما أحد أكرم على الله من كريم بني آدم واستدل بقوله تعالى
~~@QB@ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية @QE@ ووافقه على
~~ذلك أمية بن عمرو بن سعيد فقال عراك بن مالك ما أحد أكرم على الله من
~~ملائكته هم خدمة داريه ورسله إلى أنبيائه واستدل بقوله تعالى @QB@ ما
~~نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين @QE@
~~فقال عمر بن عبدالعزيز لمحمد بن كعب القرظي ما تقول أنت يا أبا حمزة فقال
~~قد أكرم الله آدم فخلقه بيده ونفخ فيه من روحه وأسجد له الملائكة وجعل من
~~ذريته الأنبياء والرسل ومن يزوره الملائكة فوافق عمر بن عبدالعزيز في الحكم
~~واستدل بغير دليله وأضعف دلالة ما صرح به من الآية وهو قوله @QB@ إن الذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات @QE@ مضمونة أنها ليست بخاصة بالبشر فإن الله قد وصف
~~الملائكة بالإيمان في PageV01P054 قوله @QB@ ويؤمنون به @QE@ وكذلك الجان
~~@QB@ وأنا لما سمعنا الهدى آمنا به @QE@ @QB@ وأنا منا المسلمون @QE@ قلت
~~وأحسن ما يستدل به في هذه المسئلة ما رواه عثمان بن سعيد الدارمي عن
~~عبدالله بن عمرو مرفوعا وهو أصح قال لما خلق الله الجنة قالت الملائكة يا
~~ربنا اجعل لنا هذه نأكل منها ونشرب فإنك خلقت الدنيا لبني آدم فقال الله لن
~~أجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان
# & باب خلق الجان وقصة الشيطان
# قال الله تعالى @QB@ خلق الإنسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من
~~نار فبأي آلاء ربكما تكذبان @QE@ وقال تعالى @QB@ ولقد خلقنا الإنسان من
~~صلصال من حمإ مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم @QE@ وقال ابن عباس
~~وعكرمة ومجاهد والحسن وغير واحد من مارج من نار قالوا من طرف اللهب وفي
~~رواية من خالصه وأحسنه وقد ذكرنا آنفا من طريق الزهري عن عروة عن عائشة
~~قالت قال رسول الله صلى الله عليه ms0071 وسلم خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من
~~نار وخلق آدم مما وصف لكم رواه مسلم قال كثير من علماء التفسير خلقت الجن
~~قبل آدم عليه السلام وكان قبلهم في الأرض الحن والبن فسلط الله الجن عليهم
~~فقتلوهم وأجلوهم عنها وأبادوهم منها وسكنوها بعدهم وذكر السدي في تفسيره عن
~~أبي مالك عن أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن ناس من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فرغ الله من خلق ما أحب استوى على العرش
~~فجعل إبليس على ملك الدنيا وكان من قبيلة من الملائكة يقال لهم الجن وإنما
~~سموا الجن لأنهم خزان الجنة وكان إبليس مع ملكه خازنا فوقع في صدره إنما
~~أعطاني الله هذا لمزية لي على الملائكة وذكر الضحاك عن ابن عباس أن الجن
~~لما أفسدوا في الأرض وسفكوا الدماء بعث الله إليهم إبليس ومعه جند من
~~الملائكة فقتلوهم وأجلوهم عن الأرض إلى جزائر البحور
# وقال محمد بن إسحاق عن خلاد عن عطاء عن طاوس عن ابن عباس كان اسم إبليس
~~قبل أن يرتكب المعصية عزازيل وكان من سكان الأرض ومن أشد الملائكة اجتهادا
~~وأكثرهم علما وكان من حي يقال لهم الجن وروى ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير
~~عنه كان اسمه عزازيل وكان من أشرف الملائكة من أولى الأجنحة الأربعة وقد
~~أسند عن حجاج عن ابن جريج قال ابن عباس كان إبليس من أشرف الملائكة وأكرمهم
~~قبيلة وكان خازنا على الجنان وكان له سلطان سماء الدنيا وكان له سلطان
~~الأرض وقال صالح مولى التوأمة عن ابن عباس كان يسوس ما بين السماء والأرض
~~رواه ابن جرير وقال قتادة عن سعيد بن المسيب كان إبليس رئيس ملائكة سماء
~~الدنيا وقال الحسن البصري لم يكن من الملائكة طرفة عين وانه لأصل الجن كما
~~أن آدم أصل البشر وقال شهر ابن حوشب وغيره كان ابليس من الجن الذين طردوهم
~~الملائكة فأسره بعضهم وذهب به إلى السماء رواه ابن جرير قالوا فلما ms0072
~~PageV01P055 أراد الله خلق آدم ليكون في الأرض هو وذريته من بعده وصور جثته
~~منها جعل إبليس وهو رئيس الجان وأكثرهم عبادة إذ ذاك وكان اسمه عزازيل يطيف
~~به فلما رآه أجوف عرف أنه خلق لا يتمالك وقال أما لئن سلطت عليك لأهلكنك
~~ولئن سلطت علي لأعصينك فلما أن نفخ الله في آدم من روحه كما سيأتي وأمر
~~الملائكة بالسجود له دخل ابليس منه حسد عظيم وامتنع من السجود له وقال أنا
~~خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين فخالف الأمر واعترض على الرب عز وجل
~~وأخطأ في قوله وابتعد من رحمة ربه وأنزل من مرتبته التي كان قد نالها
~~بعبادته وكان قد تشبه بالملائكة ولم يكن من جنسهم لأنه مخلوق من نار وهم من
~~نور فخانه طبعه في أحوج ما كان إليه ورجع إلى أصله النار فسجد الملائكة
~~كلهم أجمعون إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين وقال تعالى @QB@ وإذ قلنا
~~للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه
~~أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا @QE@
# فأهبط إبليس من الملأ الأعلى وحرم عليه قدر أن يسكنه فنزل إلى الأرض
~~حقيرا ذليلا مذؤما مدحورا متوعدا بالنار هو ومن اتبعه من الجن والإنس إلا
~~أنه مع ذلك جاهد كل الجهد على اضلال بني آدم بكل طريق وبكل مرصد كما قال
~~@QB@ أرأيتك هذا الذي كرمت علي لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته
~~إلا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا واستفزز من
~~استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد
~~وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك
~~وكيلا @QE@
# وسنذكر القصة مستفاضة عند ذكر خلق آدم عليه السلام والمقصود أن الجان
~~خلقوا من النار وهم كبني آدم يأكلون ويشربون ويتناسلون ومنهم المؤمنون
~~ومنهم الكافرون كما أخبر تعالى عنهم في صورة الجن في قوله تعالى @QB@ وإذ
~~صرفنا إليك نفرا من الجن ms0073 يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي
~~ولوا إلى قومهم منذرين قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى
~~مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم يا قومنا أجيبوا داعي
~~الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم ومن لا يجب داعي
~~الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء أولئك في ضلال مبين @QE@
~~وقال تعالى @QB@ قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا
~~عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا وأنه تعالى جد ربنا ما
~~اتخذ صاحبة ولا ولدا وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا وأنا ظننا أن لن
~~تقول الإنس والجن على الله كذبا وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من
~~الجن فزادوهم رهقا وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحدا وأنا لمسنا
~~السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن
~~يستمع الآن يجد له شهابا رصدا وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد
~~بهم ربهم رشدا وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا وأنا ظننا أن
~~لن نعجز الله في الأرض ولن نعجزه هربا وأنا لما سمعنا الهدى آمنا به فمن
~~يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن
~~أسلم فأولئك تحروا رشدا وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وأن لو استقاموا
~~على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه
~~عذابا صعدا @QE@ PageV01P056 وقد ذكرنا تفسير هذه السورة وتمام القصة في
~~آخر سورة الأحقاف وذكرنا الأحاديث المتعلقة بذلك هنالك وأن هؤلاء النفر
~~كانوا من جن نصيبين وفي بعض الآثار من جن بصرى وأنهم مروا برسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو قائم يصلي بأصحابه ببطن نخلة من أرض مكة فوقفوا
~~فاستمعوا لقراءته ثم اجتمع بهم النبي صلى الله عليه وسلم ليلة كاملة فسألوه
~~عن أشياء أمرهم بها ms0074 ونهاهم عنها وسألوه الزاد فقال لهم كل عظم ذكر اسم الله
~~عليه تجدونه أوفر ما يكون لحما وكل روثة علف لدوابكم ونهى النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن يستنجي بهما وقال إنهما زاد إخوانكم الجن ونهى عن البول في
~~السرب لأنها مساكن الجن وقرأ عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة
~~الرحمن فما جعل يمر فيها بآية @QB@ فبأي آلاء ربكما تكذبان @QE@ الا قالوا
~~ولا بشيء من آلائك ربنا نكذب فلك الحمد وقد أثنى عليهم النبي صلى الله عليه
~~وسلم في ذلك لما قرأ هذه السورة على الناس فسكتوا فقال الجن كانوا أحسن
~~منكم ردا ما قرأت عليم فبأي آلاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشيء من آلائك
~~ربنا نكذب فلك الحمد رواه الترمذي عن جبير وابن جرير والبزار عن ابن عمر
# وقد اختلف في مؤمني الجن هل يدخلون الجنة أو يكون جزاء طائعهم أن لا يعذب
~~بالنار فقط على قولين الصحيح أنهم يدخلون الجنة لعموم القرآن ولعموم قوله
~~تعالى @QB@ ولمن خاف مقام ربه جنتان فبأي آلاء ربكما تكذبان @QE@ فامتن
~~تعالى عليهم بذلك فلولا أنهم ينالونه لما ذكره وعده عليهم من النعم وهذا
~~وحده دليل مستقل كاف في المسئلة وحده والله أعلم
# وقال البخاري حدثنا قتيبة عن مالك عن عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن
~~بن أبي صعصعة عن أبيه أن أبا سعيد الخدري قال له إني أراك تحب الغنم
~~والبادية فإذا كنت في غنمك وباديتك فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه
~~لايسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة قال أبو
~~سعيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم انفرد به البخاري دون مسلم
# وأما كافرو الجن فمنهم الشياطين ومقدمهم الأكبر إبليس عدو آدم أبي البشر
~~وقد سلطه هو وذريته على آدم وذريته وتكفل الله عز وجل بعصمة من آمن به وصدق
~~رسله واتبع شرعه منهم كما قال @QB@ إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك
~~وكيلا @QE@ وقال تعالى @QB@ ولقد صدق عليهم إبليس ms0075 ظنه فاتبعوه إلا فريقا من
~~المؤمنين وما كان له عليهم من سلطان إلا لنعلم من يؤمن بالآخرة ممن هو منها
~~في شك وربك على كل شيء حفيظ @QE@ PageV01P057 وقال تعالى @QB@ يا بني آدم
~~لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما
~~سوآتهما إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم إنا جعلنا الشياطين أولياء
~~للذين لا يؤمنون @QE@
# وقال @QB@ وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون
~~فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملائكة كلهم أجمعون
~~إلا إبليس أبى أن يكون مع الساجدين قال يا إبليس ما لك ألا تكون مع
~~الساجدين قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حمإ مسنون قال فاخرج
~~منها فإنك رجيم وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين قال رب فأنظرني إلى يوم
~~يبعثون قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم قال رب بما أغويتني
~~لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين قال هذا
~~صراط علي مستقيم إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين وإن
~~جهنم لموعدهم أجمعين لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم @QE@
# وقد ذكر تعالى هذه القصة في سورة البقرة وفي الأعراف وههنا وفي سورة
~~سبحان وفي سورة طه وفي سورة ص وقد تكلمنا على ذلك كله في مواضعه في كتابنا
~~التفسير ولله الحمد وسنوردها في قصة آدم إن شاء الله والمقصود أن إبليس
~~أنظره الله إلى يوم القيامة محنة لعباده واختبارا منه لهم كما قال تعالى
~~@QB@ وما كان له عليهم من سلطان إلا لنعلم من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في
~~شك وربك على كل شيء حفيظ @QE@ وقال تعالى @QB@ وقال الشيطان لما قضي الأمر
~~إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن
~~دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم
~~بمصرخي إني كفرت بما أشركتمون من قبل إن الظالمين لهم ms0076 عذاب أليم وأدخل
~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها بإذن
~~ربهم تحيتهم فيها سلام @QE@
# فابليس لعنه الله حي الآن منظر إلى يوم القيامة بنص القرآن وله عرش على
~~وجه البحر وهو جالس عليه ويبعث سراياه يلقون بين الناس الشر والفتن وقد قال
~~الله تعالى @QB@ إن كيد الشيطان كان ضعيفا @QE@ وكان اسمه قبل معصيته
~~العظيمة عزازيل قال النقاش وكنيته أبو كردوس ولهذا لما قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم لابن صياد ما ترى قال أرى عرشا على الماء فقال له النبي صلى الله
~~عليه وسلم اخسأ فلن تعدو قدرك فعرف أن مادة مكاشفته التي كاشفه بها شيطانية
~~مستمدة من إبليس الذي هو يشاهد عرشه على البحر ولهذا قال له اخسأ فلن تعدو
~~قدرك أي لن تجاوز قيمتك الدنية الخسيسة الحقيرة
# والدليل على أن عرش إبليس على البحر الذي رواه الامام أحمد حدثنا أبو
~~المغيرة حدثنا صفوان حدثني معاذ التميمي عن جابر بن عبدالله قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عرش إبليس في البحر يبعث PageV01P058 سراياه في كل
~~يوم يفتنون الناس فأعظمهم عنده منزلة أعظمهم فتنة للناس ورواه ( 1 )
# وقال أحمد حدثنا روح حدثنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن
~~عبدالله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عرش إبليس على البحر
~~يبعث سراياه فيفتنون الناس فأعظمهم عنده أعظمهم فتنة تفرد به من هذا الوجه
# وقال أحمد حدثنا مؤمل حدثنا حماد حدثنا علي بن زيد عن أبي نضرة عن جابر
~~بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن صائد ما ترى قال أرى
~~عرشا على الماء أو قال على البحر حوله حيات قال صلى الله عليه وسلم ذاك عرش
~~إبليس هكذا رواه في مسند جابر
# وقال في مسند أبي سعيد حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أنبأنا علي بن زيد
~~عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابن صائد ما ms0077
~~ترى قال أرى عرشا على البحر حوله الحيات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صدق ذاك عرش إبليس
# وروى الإمام أحمد من طريق معاذ التميمي وأبي الزبير عن جابر بن عبدالله
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون
~~ولكن في التحريش ( 2 ) بينهم وروى الإمام مسلم من حديث الأعمش عن أبي سفيان
~~طلحة بن نافع عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان يضع عرشه
~~على الماء ثم يبعث سراياه في الناس فأقر بهم عنده منزلة أعظمهم عنده فتنة
~~يجىء أحدهم فيقول مازلت بفلان حتى تركته وهو يقول كذا وكذا فيقول إبليس لا
~~والله ما صنعت شيئا ويجىء أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين أهله
~~قال فيقربه ويدنيه ويقول نعم أنت يروى بفتح النون بمعنى نعم أنت ذاك الذي
~~تستحق الاكرام وبكسرها أي نعم منك وقد استدل به بعض النحاة على جواز كون
~~فاعل نعم مضمرا وهو قليل واختار شيخنا الحافظ أبو الحجاج الأول ورجحه ووجهه
~~بما ذكرناه والله أعلم
# وقد أوردنا هذا الحديث عند قوله تعالى @QB@ ما يفرقون به بين المرء وزوجه
~~@QE@ يعني أن السحر المتلقي عن الشياطين من الإنس والجن يتوصل به إلى
~~التفرقة بين المتآلفين غاية التآلف المتوادين المتحابين ولهذا يشكر إبليس
~~سعى من كان السبب في ذلك فالذي ذمه الله يمدحه والذي يغضب الله يرضيه عليه
~~لعنة الله وقد أنزل الله عز وجل سورتي المعوذتين مطردة لأنواع الشر وأسبابه
~~وغاياته ولا سيما سورة @QB@ قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس من شر
~~الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس @QE@ وثبت في
~~الصحيحين عن أنس وفي صحيح البخاري عن صفية بنت حسين أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم PageV01P059
# وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي حدثنا محمد بن جبير حدثنا عدي بن أبي عمارة
~~حدثنا زياد النميري عن أنس قال قال ms0078 رسول الله صلى الله عليه وسلم إن
~~الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم فإن ذكر الله خنس وإن نسي التقم قلبه
~~فذلك الوسواس الخناس ولما كان ذكر الله مطردة للشيطان عن القلب كان فيه
~~تذكار للناس كما قال تعالى @QB@ واذكر ربك إذا نسيت @QE@ وقال صاحب موسى
~~@QB@ وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره @QE@ وقال تعالى @QB@ فأنساه
~~الشيطان ذكر ربه @QE@ يعني الساقي لما قال له يوسف اذكرني عند ربك نسي
~~الساقي أن يذكره لربه يعني مولاه الملك وكان هذا النسيان من الشيطان فلبث
~~يوسف في السجن بضع سنين ولهذا قال بعده @QB@ وقال الذي نجا منهما وادكر بعد
~~أمة @QE@ أي مدة وقرىء بعد أمة أي نسيان وهذا الذي قلنا من أن الناسي هو
~~الساقي هو الصواب من القولين كما قررناه في التفسير والله أعلم
# وقال الإمام أحمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عاصم سمعت أبا تميمة
~~يحدث عن رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عثر بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم حماره فقلت نفس الشيطان فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقل نفس
~~الشيطان فإنك إذا قلت نفس الشيطان تعاظم وقال بقوتي صرعته وإذا قلت بسم
~~الله تصاغر حتى يصير مثل الذباب تفرد به أحمد وهو إسناد جيد وقال أحمد
~~حدثنا أبو بكر الحنفي حدثنا الضحاك بن عثمان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أحدكم إذا كان في المسجد جاء
~~الشيطان فأيس به كما يئس الرجل بدابته فإذا سكن له زنقة أو ألجمه قال أبو
~~هريرة وأنتم ترون ذلك أما المزنوق فتراه مائلا كذا لا يذكر الا الله وأما
~~الملجم ففاتح فاه لا يذكر الله عز وجل تفرد به أحمد وقال الإمام أحمد حدثنا
~~ابن نمير حدثنا ثور يعني ابن يزيد عن مكحول عن أبي هريرة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم العين حق ويحضرها الشيطان وحسد ابن آدم وقال الإمام
~~أحمد حدثنا وكيع عن سفيان عن ms0079 منصور عن ذر بن عبدالله الهمداني عن عبدالله
~~بن شداد عن ابن عباس قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا
~~رسول الله إني أحدث نفسي بالشيء لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أتكلم به
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله أكبر الحمد لله الذي رد كيده إلى
~~الوسوسة ورواه أبو داود والنسائي من حديث منصور زاد النسائي والأعمش كلاهما
~~عن أبي ذر به
# وقال البخاري حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال
~~أخبرني عروة قال قال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي
~~الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتى يقول من خلق ربك فإذا بلغه
~~فليستعذ بالله ولينته وهكذا رواه مسلم من حديث الليث ومن حديث الزهري وهشام
~~بن عروة كلاهما عن عروة به وقد قال الله تعالى @QB@ إن الذين اتقوا إذا
~~مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون @QE@ وقال تعالى @QB@ وقل رب
~~أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون @QE@ وقال تعالى @QB@
~~وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم @QE@ وقال تعالى
~~PageV01P060 @QB@ فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم إنه ليس
~~له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون إنما سلطانه على الذين يتولونه
~~والذين هم به مشركون @QE@ وروى الإمام أحمد وأهل السنن من حديث أبي المتوكل
~~عن أبي سعيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أعوذ بالله السميع
~~العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه وجاء مثله من رواية جبير بن
~~مطعم وعبدالله بن مسعود وأبي أسامة الباهلي وتفسيره في الحديث فهمزه الموتة
~~وهو الخنق الذي هو الصرع ونفخه الكبر ونفثه الشعر وثبت في الصحيحين عن أنس
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء قال اعوذ بالله من
~~الخبث والخبائث قال كثير من العلماء استعاذ من ذكران الشياطين وإناثهم وروى
~~الإمام أحمد عن شريح عن ms0080 عيسى بن يونس عن ثور عن الحسين عن ابن سعد الخير
~~وكان من أصحاب عمر عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن
~~أتى الغائط فليستتر فإن لم يجد الا أن يجمع كثيبا فليستدبره فإن الشيطان
~~يلعب بمقاعد بني آدم من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ورواه أبو داود وابن
~~ماجه من حديث ثور بن يزيد به وقال البخاري حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا
~~جرير عن الأعمش عن عدى بن ثابت قال قال سليمان بن صرد استب رجلان عند النبي
~~صلى الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس فأحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو
~~قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا للرجل ألا تسمع ما يقول النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال إني لست بمجنون ورواه أيضا مسلم وأبو داود والنسائي من
~~طرق عن الأعمش وقال الإمام أحمد حدثنا محمد بن عبيد حدثنا عبيدالله بن عمر
~~عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يأكل أحدكم
~~بشماله ولا يشرب بشماله فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله وهذا على شرط
~~الصحيحين بهذا الإسناد وهو في الصحيح من غير هذا الوجه
# وروى الإمام أحمد من حديث إسماعيل بن أبي حكيم عن عروة عن عائشة عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من أكل بشماله أكل معه الشيطان ومن شرب
~~بشماله شرب معه الشيطان وقال الإمام أحمد حدثنا محمد بن جعفر أنبأنا شعبة
~~عن أبي زياد الطحان سمعت أبا هريرة يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~رأى رجلا يشرب قائما فقال له قه قال لم قال أيسرك أن يشرب معك الهر قال لا
~~قال فإنه قد شرب معك من هو شر منه الشيطان تفرد به أحمد من هذا الوجه وقال
~~أيضا حدثنا عبدالرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن رجل عن ms0081 أبي هريرة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه
~~لاستقاء قال وحدثنا عبدالرزاق عن معمر عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث الزهري وقال الإمام أحمد حدثنا موسى
~~حدثنا ابن لهيعة عن ابن الزبير أنه سأل جابرا PageV01P061 سمعت النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال إذا دخل الرجل بيته فذكر اسم الله حين يدخل وحين يطعم
~~قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء ههنا وإن دخل ولم يذكر اسم الله عند
~~دخوله قال أدركتم المبيت وإن لم يذكر اسم الله عند طعامه قال أدركتم المبيت
~~والعشاء قال نعم وقال البخاري حدثنا محمد حدثنا عبدة حدثنا محمد عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلع
~~حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى يبرز وإذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى
~~يغيب ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بين قرني
~~الشيطان أو الشياطين لا أدري أي ذلك قال هشام ورواه مسلم والنسائي من حديث
~~هشام به وقال البخاري حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن عبدالله بن دينار
~~عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير إلى المشرق فقال ها
~~إن الفتنة ههنا إن الفتنة ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان هكذا رواه البخاري
~~منفردا به من هذا الوجه وفي السنن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن
~~يجلس بين الشمس والظل وقال إنه مجلس الشيطان وقد ذكروا في هذا معاني من
~~أحسنها أنه لما كان الجلوس في مثل هذا الموضع فيه تشويه بالخلقة فيما يرى
~~كان يحبه الشيطان لأن خلقته في نفسه مشوه وهذا مستقر في الأذهان ولهذا قال
~~تعالى @QB@ طلعها كأنه رؤوس الشياطين @QE@ الصحيح أنهم الشياطين لا ضرب من
~~الحيات كما زعمه من زعمه من المفسرين والله أعلم فإن النفوس مغروز فيها قبح
~~الشياطين ms0082 وحسن خلق الملائكة وإن لم يشاؤا ولهذا قال تعالى @QB@ طلعها كأنه
~~رؤوس الشياطين @QE@ وقال النسوة لما شاهدن جمال يوسف حاش لله ما هذا بشرا
~~إن هذا الا ملك كريم وقال البخاري حدثنا يحيى بن جعفر حدثنا محمد بن
~~عبدالله الأنصاري حدثنا ابن جريج أخبرني عطاء عن جابر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال إذا استجنح أو كان جنح الليل فكفوا صبيانكم فإن الشياطين
~~تنتشر حينئذ فإذا ذهب ساعة من العشاء فحلوهم ( 2 ) وأغلق بابك واذكر اسم
~~الله وأطفىء مصباحك واذكر اسم الله وأوك سقاءك واذكر اسم الله وخمر إناءك
~~واذكر اسم الله ولو تعرض عليه شيئا
# ورواه أحمد عن يحيى عن ابن جريج وعنده فإن الشيطان لا يفتح مغلقا وقال
~~الإمام أحمد حدثنا وكيع عن قط ( 3 ) عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أغلقوا أبوابكم وخمروا آنيتكم وأوكوا أسقيتكم
~~وأطفؤا سرجكم فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا ولا يكشف غطاء ولا يحل وكاء
~~وان الفويسقة تضرم البيت على أهله يعني الفأرة وقال البخاري حدثنا آدم
~~حدثنا شعبة عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي PageV01P062
~~أهله قال اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني فإن كان بينهما ولد
~~لم يضره الشيطان ولم يسلط عليه وحدثنا الأعمش عن سالم عن كريب عن ابن عباس
~~مثله
# ورواه أيضا عن موسى بن إسماعيل عن همام عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن
~~عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أما لو أحدكم إذا أتى أهله قال بسم
~~الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فرزقا ولدا لم يضره
~~الشيطان وقال البخاري حدثنا إسماعيل حدثنا أخي عن سليمان عن يحيى بن سعيد
~~عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعقد
~~الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا ms0083 هو نام ثلاث عقد يضرب على كل عقدة مكانها
~~عليك ليل طويل فارقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة
~~فإن صلى انحلت عقده كلها فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان
~~هكذا رواه منفردا به من هذا الوجه وقال البخاري حدثنا إبراهيم عن حمزة
~~حدثني ابن أبي حازم عن يزيد يعني ابن الهادي عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن
~~طلحة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا استيقظ أحدكم من
~~منامه فتوضأ فليستنثر ثلاثا فإن الشيطان يبيت على خيشومه ورواه مسلم عن بشر
~~بن الحكم عن الدراوردي والنسائي عن محمد بن زنبور عن عبدالعزيز بن أبي حازم
~~كلاهما عن يزيد بن الهادي به وقال البخاري حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا
~~جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبدالله قال ذكر عند النبي صلى الله عليه
~~وسلم رجل نام ليله ثم أصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه أو قال في
~~أذنه
# ورواه مسلم عن عثمان واسحاق كلاهما عن جرير به وأخرجه البخاري أيضا
~~والنسائي وابن ماجه من حديث منصور بن المعتمر به وقال البخاري حدثنا محمد
~~بن يوسف أنبأنا الأوزاعي عن يحيى ابن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله
~~ضراط فإذا قضى أقبل فإذا ثوب بها أدبر فإذا قضى أقبل حتى يخطر بين الإنسان
~~وقلبه فيقول اذكر كذا وكذا حتى لا يدري أثلاثا صلى أم أربعا فإذا لم يدر
~~أثلاثا صلى أم أربعا سجد سجدتي السهو هكذا رواه منفردا به من هذا الوجه
~~وقال أحمد حدثنا أسود بن عامر حدثنا جعفر يعني الأحمر عن عطاء بن السائب عن
~~أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم راصوا الصفوف فإن الشيطان يقوم
~~في الخلل وقال أحمد حدثنا أبان حدثنا قتادة عن أنس بن مالك أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان ms0084 يقول راصوا الصفوف وقاربوا بينها وحاذوا بين الأعناق
~~فوالذي نفس محمد بيده إني لأرى الشيطان يدخل من خلل الصف كأنه الحذف وقال
~~البخاري حدثنا أبو معمر حدثنا عبدالوارث حدثنا يونس عن حميد بن هلال عن أبي
~~صالح عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مر بين يدي
~~أحدكم شيء فليمنعه فإن أبى فليمنعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان ورواه
~~أيضا مسلم وأبو داود من حديث سليمان بن المغيرة عن PageV01P063 حميد بن
~~هلال به وقال الإمام أحمد حدثنا أبو أحمد حدثنا بشير بن معبد حدثنا أبو
~~عبيد حاجب سليمان قال رأيت عطاء بن يزيد الليثي قائما يصلي فذهبت أمر بين
~~يديه فردني ثم قال حدثني أبو سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قام يصلي صلاة الصبح وهو خلفه يقرأ فالتبست عليه القراءة فلما فرغ من صلاته
~~قال لو رأيتموني وإبليس فأهويت بيدي فما زلت أخنقه حتى وجدت برد لعابه بين
~~أصبعي هاتين الإبهام والتي تليها ولولا دعوة أخي سليمان لأصبح مربوطا
~~بسارية من سواري المسجد يتلاعب به صبيان المدينة فمن استطاع منكم أن لا
~~يحول بينه وبين القبلة أحد فليفعل وروى أبو داود منه فمن استطاع إلى آخره
~~عن أحمد بن أبي سريج عن أبي أحمد محمد بن عبدالله بن محمد بن الزبير به
~~وقال البخاري حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى صلاة فقال إن الشيطان عرض لي
~~فسد علي لقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذكر الحديث وقد رواه مسلم
~~والنسائي من حديث شعبة به مطولا
# ولفظ البخاري عند تفسير قوله تعالى إخبارا عن سليمان عليه السلام أنه قال
~~@QB@ رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب @QE@ من
~~حديث روح وغندر عن شعبه عن محمد بن زياد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال إن عفريتا من ms0085 الجن تفلت علي البارحة أو كلمة نحوها ليقطع علي
~~الصلاة فأمكنني الله منه فاردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى
~~تصبحوا وتنظروا إليه كلكم فذكرت قول أخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا
~~ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب قال روح فرده خاسئا وروى مسلم من حديث
~~أبي إدريس عن أبي الدرداء قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
~~فسمعناه يقول أعوذ بالله منك ثم قال ألعنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كأنه
~~يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في
~~الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك فقال إن عدو الله
~~إبليس جاء بشهاب من نار ليجمله في وجهي فقلت أعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم
~~قلت ألعنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر ثم أردت أخذه والله لولا دعوة
~~أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة وقال تعالى @QB@ فلا
~~تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور @QE@ يعني الشيطان وقال
~~تعالى @QB@ إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من
~~أصحاب السعير @QE@ فالشيطان لا يألو الإنسان خبالا جهده وطاقته في جميع
~~أحواله وحركاته وسكناته كما صنف الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا كتابا في ذلك
~~سماه مصائد الشيطان وفيه فوائد جمة وفي سنن أبي داود إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يقول في دعائه وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت وروينا
~~في بعض الأخبار أنه قال يا رب وعزك وجلالك لا أزال أغويهم ما دامت أرواحهم
~~في أجسادهم فقال الله تعالى وعزتي وجلالي ولا أزال أغفر لهم ما استغفروني
~~وقال الله تعالى @QB@ الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم
~~مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم @QE@ PageV01P064 فوعد الله هو الحق
~~المصدق ووعد الشيطان هو الباطل وقد روى الترمذي والنسائي وابن حبان في
~~صحيحه وابن أبي حاتم في تفسيره من حديث عطاء بن السائب عن مرة الهمداني عن
~~ابن ms0086 مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن للشيطان للمة بابن آدم
~~وللملك لمة فأما لمة الشيطان فأيعاد بالشر وتكذيب بالحق وأما لمة الملك
~~فإيعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله فليحمد الله
~~ومن وجد الأخرى فليتعوذ من الشيطان ثم قرأ @QB@ الشيطان يعدكم الفقر
~~ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم @QE@
# وقد ذكرنا في فضل سورة البقرة أن الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه
~~وذكرنا في فضل آية الكرسي أن من قرأها في ليلة لا يقربه الشيطان حتى يصبح
~~وقال البخاري حدثنا عبدالله بن يوسف أنبأنا مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائة مرة كانت له عدل عشر
~~رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان
~~يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر من ذلك
~~وأخرجه مسلم والترمذي وابن ماجه من حديث مالك وقال الترمذي حسن صحيح
# وقال البخاري أنبأنا أبو اليمان أنبأنا شعيب عن أبي الزناد عن الأعرج عن
~~أبي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم كل ابن آدم يطعن الشيطان في جنبيه
~~بإصبعه حين يولد غير عيسى بن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب تفرد به من هذا
~~الوجه وقال البخاري حدثنا عاصم بن علي حدثنا بن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن
~~أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التثاؤب من الشيطان
~~فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا قال ها ضحك الشيطان ورواه
~~أحمد وأبو داود والترمذي وصححه النسائي من حديث ابن أبي ذئب به وفي لفظ إذا
~~تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع فإن الشيطان يدخل
# وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق أنبأنا سفيان عن محمد ms0087 بن عجلان عن سعيد
~~المقبري عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن
~~الله يحب العطاس ويبغض أو يكره التثاؤب فإذا قال أحدكم هاها فإنما ذلك
~~الشيطان يضحك من جوفه ورواه الترمذي والنسائي من حديث محمد بن عجلان به
# وقال البخاري حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا أبو الأحوص عن أشعث عن أبيه عن
~~مسروق قال قالت عائشة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن التفات الرجل في
~~الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة أحدكم وكذا رواه أبو داود
~~والنسائي من رواية أشعث بن أبي الشعثاء سليم بن أسود المحاربي عن أبيه عن
~~مسروق به
# وروى البخاري من حديث الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير حدثني عبدالله بن أبي
~~قتادة عن PageV01P065 أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا
~~الصالحة من الله والحلم من الشيطان فإذا حلم أحدكم حلما يخافه فليبصق عن
~~يساره وليتعوذ بالله من شرها فإنها لا تضره وقال الإمام أحمد حدثنا
~~عبدالرزاق حدثنا معمر عن همام عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا يشيرن أحدكم إلى أخيه بالسلاح فإنه لا يدري أحدكم لعل الشيطان
~~أن ينزع في يده فيقع في حفرة من النار أخرجاه من حديث عبدالرزاق وقال الله
~~تعالى @QB@ ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين
~~وأعتدنا لهم عذاب السعير @QE@ وقال @QB@ إنا زينا السماء الدنيا بزينة
~~الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون إلى الملإ الأعلى ويقذفون من كل
~~جانب دحورا ولهم عذاب واصب إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل
~~شيطان رجيم إلا من استرق السمع فأتبعه شهاب مبين @QE@ وقال تعالى @QB@ وما
~~تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون إنهم عن السمع لمعزولون @QE@
~~وقال تعالى إخبارا عن الجان @QB@ وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا
~~شديدا وشهبا وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد ms0088 له شهابا
~~رصدا @QE@
# وقال البخاري وقال الليث حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال أن أبا
~~الأسود أخبره عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الملائكة
~~تحدث في العنان والعنان الغمام بالأمر يكون في الأرض فتسمع الشياطين الكلمة
~~فتقرها في أذن الكاهن كما تقر القارورة فيزيدون معها مائة كلمة ( 1 ) هكذا
~~رواه في صفة إبليس معلقا عن الليث به ورواه في صفة الملائكة عن سعيد بن أبي
~~مريم عن الليث عن عبيدالله بن أبي جعفر عن محمد بن عبدالرحمن أبي الأسود عن
~~عروة عن عائشة بنحوه تفرد بهذين الطريقين دون مسلم وروى البخاري في موضع
~~آخر ومسلم من حديث الزهري عن يحيى بن عروة بن الزبير عن أبيه قال قالت
~~عائشة سأل ناس النبي صلى الله عليه وسلم عن الكهان فقال إنهم ليسوا بشيء
~~فقالوا يا رسول الله إنهم يحدثوننا أحيانا بشيء فيكون حقا فقال صلى الله
~~عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني فيقرقرها في أذن وليه كقرقرة
~~الدجاجة فيخلطون معها مائة كذبة هذا لفظ البخاري
# وقال البخاري حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت عكرمة يقول
~~سمعت أبا هريرة يقول إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال إذا قضى الله
~~الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان
~~فإذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي
~~الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان
~~بكفه فحرفها وبدد بين أصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها إلى من تحته ثم يلقيها
~~الآخر إلى من تحته حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن فربما أدرك الشهاب
~~قبل أن يلقيها وربما ألقاها قبل أن يدركه فيكذب معها مائة PageV01P066 كذبة
~~فيقال أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت
~~من السماء انفرد به البخاري وروى مسلم من حديث الزهري عن علي بن الحسين زين
~~العابدين ms0089 عن ابن عباس عن رجال من الأنصار عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو
~~هذا وقال تعالى @QB@ ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين
~~وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون حتى إذا جاءنا قال يا ليت
~~بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين @QE@ وقال تعالى @QB@ وقيضنا لهم
~~قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم @QE@ الآية وقال تعالى @QB@ قال
~~قرينه ربنا ما أطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت
~~إليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد @QE@ وقال تعالى
~~@QB@ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف
~~القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغى إليه أفئدة
~~الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون @QE@
# وقد قدمنا في صفة الملائكة ما رواه أحمد ومسلم من طريق منصور عن سالم بن
~~أبي الجعد عن أبيه واسمه رافع عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما منكم من أحد الا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة
~~قالوا وإياك يا رسول الله قال وإياي ولكن الله أعانني عليه فلا يأمرني إلا
~~بخير
# وقال الإمام أحمد حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن قابوس عن أبيه
~~واسمه حصين بن جندب وهو أبو ظبيان الجنبي عن ابن عباس قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ليس منكم من أحد الا وقد وكل به قرينه من الشياطين
~~قالوا وأنت يا رسول الله قال نعم ولكن الله أعانني عليه فأسلم تفرد به أحمد
~~وهو على شرط الصحيح وقال الإمام أحمد حدثنا هارون حدثنا عبدالله بن وهب
~~أخبرني أبو صخر عن يزيد بن قسيط حدثه أن عروة بن الزبير حدثه أن عائشة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من
~~عندها ليلا قالت فغرت عليه قالت فجاء فرأى ما أصنع فقال ms0090 مالك يا عائشة أغرت
~~قالت فقلت ومالي أن لا يغار مثلي على مثلك فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أفأخذك شيطانك قالت يا رسول الله أو معي شيطان قال نعم قلت ومع كل
~~إسنان قال نعم قلت ومعك يا رسول الله قال نعم ولكن ربي أعانني عليه حتى
~~أسلم وهكذا رواه مسلم عن هارون وهو ابن سعيد الأيلي بإسناده نحوه
# وقال الإمام أحمد حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن لهيعة عن موسى بن وردان
~~عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن المؤمن لينصي شيطانه كما
~~ينصي أحدكم بعيره في السفر تفرد به أحمد من هذا الوجه ومعنى لينصي شيطانه
~~ليأخذ بناصيته فيغلبه ويقهره كما يفعل بالبعير إذا شرد ثم غلبه وقوله تعالى
~~إخبارا عن إبليس @QB@ قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم ثم
~~لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم
~~شاكرين @QE@ PageV01P067 قال الإمام أحمد حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا أبو
~~عقيل هو عبدالله بن عقيل الثقفي حدثنا موسى بن المسيب عن سالم بن أبي الجعد
~~عن سبرة بن أبي فاكه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان
~~قعد لابن آدم بأطرقة فقعد له بطريق الإسلام فقال أتسلم وتدر دينك ودين
~~آبائك قال فعصاه وأسلم قال وقعد له بطريق الهجرة فقال أتهاجر وتذر أرضك
~~وسماءك وإنما مثل المهاجر كالفرس في الطول فعصاه وهاجر ثم قعد له بطريق
~~الجهاد وهو جهد النفس والمال فقال أتقاتل فتقتل فتنكح المرأة ويقسم المال
~~قال فعصاه وجاهد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن فعل ذلك منهم كان
~~حقا على الله أن يدخله الجنة وإن قتل كان حقا على الله أن يدخله الجنة وإن
~~كان غرق كان حقا على الله أن يدخله الجنة وان وقصته دابته كان حقا على الله
~~أن يدخله الجنة وقال الإمام أحمد حدثنا وكيع حدثنا عبادة بن مسلم الفزاري
~~حدثني جبير بن أبي سليمان بن جبير ms0091 بن مطعم سمعت عبدالله بن عمر يقول لم يكن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع هذه الدعوات حين يصبح وحين يمسي اللهم
~~إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة اللهم إني أسألك العفو والعافية في
~~ديني ودنياي وأهلي ومالي اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي اللهم احفظني من
~~بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعود بعظمتك أن أغتال من
~~تحتي قال وكيع يعني الخسف ورواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان
~~والحاكم من حديث عبادة بن مسلم به وقال الحاكم صحيح الإسناد & باب خلق آدم
~~عليه السلام
# قال الله تعالى @QB@ وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا
~~أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني
~~أعلم ما لا تعلمون وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال
~~أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما
~~علمتنا إنك أنت العليم الحكيم قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم
~~بأسمائهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض وأعلم ما تبدون وما
~~كنتم تكتمون وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر
~~وكان من الكافرين وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث
~~شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فأزلهما الشيطان عنها
~~فأخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر
~~ومتاع إلى حين فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم قلنا
~~اهبطوا منها جميعا فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم
~~يحزنون والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون @QE@
~~وقال تعالى @QB@ إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن
~~فيكون @QE@ وقال تعالى @QB@ أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
~~وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي ms0092 تساءلون به
~~والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا @QE@ PageV01P068 كما قال @QB@ يا أيها
~~الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم
~~عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير @QE@ وقال تعالى @QB@ هو الذي خلقكم من
~~نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها @QE@ الآية وقال تعالى @QB@ ولقد
~~خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس لم يكن
~~من الساجدين قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار
~~وخلقته من طين قال فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك من
~~الصاغرين قال أنظرني إلى يوم يبعثون قال إنك من المنظرين قال فبما أغويتني
~~لأقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم
~~وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين قال اخرج منها مذؤوما مدحورا لمن تبعك
~~منهم لأملأن جهنم منكم أجمعين ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة فكلا من حيث
~~شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي
~~لهما ما ووري عنهما من سوآتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن
~~تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين فدلاهما
~~بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة
~~وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو
~~مبين قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
~~قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين قال فيها
~~تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون @QE@ كما قال في الآية الأخرى @QB@ منها
~~خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى @QE@ وقال تعالى @QB@ ولقد
~~خلقنا الإنسان من صلصال من حمإ مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم
~~وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون فإذا سويته
~~ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس
~~أبى ms0093 أن يكون مع الساجدين قال يا إبليس ما لك ألا تكون مع الساجدين قال لم
~~أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حمإ مسنون قال فاخرج منها فإنك رجيم وإن
~~عليك اللعنة إلى يوم الدين قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون قال فإنك من
~~المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض
~~ولأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم إن
~~عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين وإن جهنم لموعدهم أجمعين
~~لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم @QE@ وقال تعالى @QB@ وإذ قلنا
~~للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس قال أأسجد لمن خلقت طينا قال أرأيتك
~~هذا الذي كرمت علي لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا قال
~~اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم
~~بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما
~~يعدهم الشيطان إلا غرورا إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا @QE@
~~PageV01P069 وقال تعالى @QB@ وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا
~~إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم
~~لكم عدو بئس للظالمين بدلا @QE@ وقال تعالى @QB@ ولقد عهدنا إلى آدم من قبل
~~فنسي ولم نجد له عزما وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى
~~فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى إن لك ألا
~~تجوع فيها ولا تعرى وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى فوسوس إليه الشيطان قال يا
~~آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما
~~وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب
~~عليه وهدى قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فإما يأتينكم مني هدى فمن
~~اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم
~~القيامة أعمى ms0094 قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك أتتك آياتنا
~~فنسيتها وكذلك اليوم تنسى @QE@ وقال تعالى @QB@ قل هو نبأ عظيم أنتم عنه
~~معرضون ما كان لي من علم بالملإ الأعلى إذ يختصمون إن يوحى إلي إلا أنما
~~أنا نذير مبين إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين فإذا سويته ونفخت
~~فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس استكبر
~~وكان من الكافرين قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم
~~كنت من العالين قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج
~~منها فإنك رجيم وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين قال رب فأنظرني إلى يوم
~~يبعثون قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لأغوينهم
~~أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق أقول لأملأن جهنم منك وممن
~~تبعك منهم أجمعين قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين إن هو إلا
~~ذكر للعالمين ولتعلمن نبأه بعد حين @QE@
# طفهذا ذكر هذه القصة من مواضع متفرقة من القرآن وقد تكلمنا على ذلك كله
~~في التفسير ولنذكر ههنا مضمون ما دلت عليه هذه الآيات الكريمات وما يتعلق
~~بها من الأحاديث الواردة في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله
~~المستعان
# فأخبر تعالى أنه خاطب الملائكة قائلا لهم @QB@ إني جاعل في الأرض خليفة
~~@QE@ أعلم بما يريد أن يخلق من آدم وذريته الذين يخلف بعضهم بعضا كما قال
~~@QB@ وهو الذي جعلكم خلائف @QE@ الأرض فأخبرهم بذلك على سبيل التنويه بخلق
~~آدم وذريته كما يخبر بالأمر العظيم قبل كونه فقالت الملائكة سائلين على وجه
~~الاستكشاف والاستعلام عن وجه الحكمة لا على وجه الاعتراض والتنقص لبني آدم
~~والحسد لهم كما قد يتوهمه بعض PageV01P070 جهلة المفسرين قالوا @QB@ أتجعل
~~فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء @QE@ قيل علموا أن ذلك كائن بما رأوا ممن
~~كان قبل آدم من الجن والبن قاله قتادة
# وقال عبدالله بن عمر كانت الجن ms0095 قبل آدم بألفي عام فسفكوا الدماء فبعث
~~الله إليهم جندا من الملائكة فطردوهم إلى جزائر البحور وعن ابن عباس نحوه
~~وعن الحسن ألهموا ذلك وقيل لما اطلعوا عليه من اللوح المحفوظ فقيل أطلعهم
~~عليه هاروت وماروت عن ملك فوقهما يقال له الشجل رواه ابن أبي حاتم عن أبي
~~جعفر الباقر وقيل لأنهم علموا أن الأرض لا يخلق منها الا من يكون بهذه
~~المثابة غالبا @QB@ ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك @QE@ أي نعبدك دائما لا يعصيك
~~منا أحد فإن كان المراد بخلق هؤلاء أن يعبدون فها نحن لا نفتر ليلا ولا
~~نهارا @QB@ قال إني أعلم ما لا تعلمون @QE@ أي أعلم من المصلحة الراجحة في
~~خلق هؤلاء مالا تعلمون أي سيوجد منهم الأنبياء والمرسلون والصديقون
~~والشهداء ثم بين لهم شرف آدم عليهم في العلم فقال @QB@ وعلم آدم الأسماء
~~كلها @QE@ قال ابن عباس هي هذه الأسماء التي يتعارف بها الناس إنسان ودابة
~~وأرض وسهل وبحر وجبل وجمل وحمار وأشباه ذلك من الأمم وغيرها وفي رواية علمه
~~اسم الصحفة والقدر حتى الفسوة والفسية وقال مجاهد علمه اسم كل دابة وكل طير
~~وكل شيء
# وكذا قال سعيد بن جبير وقتادة وغير واحد وقال الربيع علمه أسماء الملائكة
~~وقال عبدالرحمن بن زيد علمه أسماء ذريته والصحيح أنه علمه أسماء الذوات
~~وأفعالها مكبرها ومصغرها كما أشار إليه ابن عباس رضي الله عنهما وذكر
~~البخاري هنا ما رواه هو ومسلم من طريق سعيد وهشام عن قتادة عن أنس بن مالك
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يجتمع المؤمنون يوم القيامة فيقولون
~~لو استشفعنا إلى ربنا فيأتون آدم فيقولون أنت أبو البشر خلقك الله بيده
~~وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شيء وذكر تمام الحديث @QB@ ثم عرضهم على
~~الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين @QE@ قال الحسن البصري
~~لما أراد الله خلق آدم قالت الملائكة لا يخ 6 لق ربنا خلقا إلا كنا أعلم
~~منه فابتلوا بهذا وذلك قوله @QB@ إن كنتم صادقين @QE@ وقيل غير ذلك كما
~~بسطناه ms0096 في التفسير قالوا @QB@ سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت
~~العليم الحكيم @QE@ أي سبحانك أن يحيط أحد بشيء من علمك من غير تعليمك كما
~~قال @QB@ ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء @QE@ @QB@ قال يا آدم أنبئهم
~~بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات
~~والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون @QE@ أي أعلم السر كما أعلم
~~العلانية وقيل إن المراد بقوله وأعلم ما تبدون ما قالوا أتجعل فيها من يفسد
~~فيها وبقوله وما كنتم تكتمون المراد بهذا الكلام إبليس حين أسر الكبر
~~والتخيرة على آدم عليه السلام قاله سعيد بن جبير ومجاهد والسدي والضحاك
~~والثوري واختاره ابن جرير وقال أبو العالية والربيع والحسن وقتادة @QB@ وما
~~كنتم تكتمون @QE@ قولهم لن يخلق ربنا خلقاالا كنا أعلم منه وأكرم عليه منه
~~قوله @QB@ وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر
~~@QE@ PageV01P071 هذا إكرام عظيم من الله تعالى لآدم حين خلقه بيده ونفخ
~~فيه من روحه كما قال @QB@ فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين
~~@QE@ فهذه أربع تشريفات خلقه له بيده الكريمة ونفخه فيه من روحه وأمره
~~الملائكة بالسجود له وتعليمه أسماء الأشياء ولهذا قال له موسى الكليم حين
~~اجتمع هو وإياه في الملأ الأعلى وتناظرا كما سيأتي أنت آدم أبو البشر الذي
~~خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شيء
~~وهكذا يقول أهل المحشر يوم القيامة كما تقدم وكما سيأتي إن شاء الله تعالى
~~وقال في الآية الأخرى @QB@ ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة
~~اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين قال ما منعك ألا تسجد إذ
~~أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين @QE@ قال الحسن البصري
~~قاس إبليس وهو أول من قاس وقال محمد بن سيرين أول من قاس إبليس وما عبدت
~~الشمس ولا القمر الا بالمقاييس رواهما ابن جريج ومعنى هذا أنه نظر نفسه
~~بطريق المقايسة بينه وبين ms0097 آدم فرأى نفسه أشرف من آدم فامتنع من السجود له
~~مع وجود الأمر له ولسائر الملائكة بالسجود والقياس إذا كان مقابلا بالنص
~~كان فاسد الاعتبار ثم هو فاسد في نفسه فإن الطين أنفع وخير من النار فإن
~~الطين فيه الرزانة والحلم والأنة والنمو والنار فيها الطيش والخفة والسرعة
~~والاحراق ثم آدم شرفه الله بخلقه له بيده ونفخه فيه من روحه ولهذا أمر
~~الملائكة بالسجود له كما قال @QB@ وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من
~~صلصال من حمإ مسنون فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد
~~الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس أبى أن يكون مع الساجدين قال يا إبليس ما
~~لك ألا تكون مع الساجدين قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حمإ
~~مسنون قال فاخرج منها فإنك رجيم وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين @QE@ استحق
~~هذا من الله تعالى لأنه استلزم تنقصه لآدم وازدراؤه به وترفعه عليه مخالفة
~~الأمر الآلهي ومعاندة الحق في النص على آدم على التعيين وشرع في الاعتذار
~~بما لا يجدي عنه شيئا وكان اعتذاره أشد من ذنبه كما قال تعالى في سورة
~~سبحان @QB@ وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس قال أأسجد لمن
~~خلقت طينا قال أرأيتك هذا الذي كرمت علي لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن
~~ذريته إلا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا
~~واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال
~~والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا إن عبادي ليس لك عليهم سلطان
~~وكفى بربك وكيلا @QE@ وقال في سورة الكهف @QB@ وإذ قلنا للملائكة اسجدوا
~~لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه @QE@ أي خرج عن طاعة
~~الله عمدا وعنادا واستكبارا عن امتثال أمره وما ذاك الا لأنه خانه طبعه
~~ومادته الخبيثة أحوج ما كان إليها فإنه مخلوق من نار كما قال وكما قدرنا في
~~PageV01P072 صحيح مسلم عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه ms0098 وسلم قال خلق
~~الملائكة من نور وخلقت الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم
# قال الحسن البصري لم يكن إبليس من الملائكة طرفة عين قط وقال شهر بن حوشب
~~كان من الجن فلما أفسدوا في الأرض بعث الله إليهم جندا من الملائكة فقتلوهم
~~وأجلوهم إلى جزائر البحار وكان إبليس ممن أسر فأخذوه معهم إلى السماء فكان
~~هناك فلما أمرت الملائكة بالسجود امتنع إبليس منه وقال ابن مسعود وابن عباس
~~وجماعة من الصحابة وسعيد بن المسيب وآخرون كان إبليس رئيس الملائكة بالسماء
~~الدنيا قال ابن عباس وكان اسمه عزازيل وفي رواية عن الحارث قال النقاش
~~وكنيته أبو كردوس قال ابن عباس وكان من حي من الملائكة يقال لهم الجن
~~وكانوا خزان الجنان وكان من أشرفهم وأكثرهم علما وعبادة وكان من أولى
~~الأجنحة الأربعة فمسخه الله شيطانا رجيما وقال في سورة ص @QB@ إذ قال ربك
~~للملائكة إني خالق بشرا من طين فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له
~~ساجدين فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين قال
~~يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين قال أنا
~~خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فإنك رجيم وإن عليك
~~لعنتي إلى يوم الدين قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين
~~إلى يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين
~~قال فالحق والحق أقول لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين @QE@ وقال في
~~سورة الأعراف @QB@ قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لآتينهم
~~من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين
~~@QE@ أي بسبب إغوائك إياي لأقعدن لهم كل مرصد ولآتينهم من كل جهة منهم
~~فالسعيد من خالفه والشقي من اتبعه
# وقال الإمام أحمد حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا أبو عقيل هو عبدالله بن
~~عقيل الثقفي حدثنا موسى بن المسيب عن سالم بن أبي الجعد عن ms0099 سبرة بن أبي
~~الفاكه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان يقعد لابن
~~آدم بأطرقه وذكر الحديث كما قدمناه في صفة إبليس
# وقد اختلف المفسرون في الملائكة المأمورين بالسجود لآدم أهم جميع
~~الملائكة كما دل عليه عموم الآيات وهو قول الجمهور أو المراد بهم ملائكة
~~الأرض كما رواه ابن جرير من طريق الضحاك عن ابن عباس وفيه انقطاع وفي
~~السياق نكارة وإن كان بعض المتأخرين قد رجحه ولكن الا ظهر من السياقات
~~الأول ويدل عليه الحديث وأسجد له ملائكته وهذا عموم أيضا والله أعلم وقوله
~~تعالى لإبليس @QB@ فاهبط منها @QE@ و @QB@ اخرج منها @QE@ دليل على أنه كان
~~في السماء فأمر بالهبوط منها والخروج من المنزلة والمكانة التي كان قد
~~نالها بعبادته وتشبهه بالملائكة في الطاعة والعبادة ثم سلب ذلك بكبره وحسده
~~PageV01P073 ومخالفته لربه فأهبط إلى الأرض مذؤما مدحورا وأمر الله آدم
~~عليه السلام أن يسكن هو وزوجته الجنة فقال @QB@ وقلنا يا آدم اسكن أنت
~~وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من
~~الظالمين @QE@ وقال في الأعراف @QB@ قال اخرج منها مذؤوما مدحورا لمن تبعك
~~منهم لأملأن جهنم منكم أجمعين ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة فكلا من حيث
~~شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين @QE@ وقال تعالى @QB@ وإذ
~~قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى فقلنا يا آدم إن هذا عدو
~~لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى وأنك
~~لا تظمأ فيها ولا تضحى @QE@ وسياق هذه الآيات يقتضي أن خلق حواء كان قبل
~~دخول آدم الجنة لقوله @QB@ ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة @QE@ وهذا قد صرح
~~به إسحاق بن بشار وهو ظاهر هذه الآيات
# ولكن حكى السدي عن أبي صالح وأبي مالك عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود
~~وعن ناس من الصحابة أنهم قالوا أخرج إبليس من الجنة واسكن آدم الجنة فكان
~~يمشي فيها وحشي ليس له فيها زوج يسكن إليها فنام ms0100 نومة فاستيقظ وعند رأسه
~~امرأة قاعدة خلقها الله من ضلعه فسألها من أنت قالت امرأة قال ولما خلقت
~~قالت لتسكن إلي فقالت له الملائكة ينظرون ما بلغ من علمه ما اسمها يا آدم
~~قال حواء قالوا ولم كانت حواء قال لأنها خلقت من شيء حي وذكر محمد ابن
~~إسحاق عن ابن عباس أنها خلقت من ضلعه الأقصر الأيسر وهو نائم ولأم مكانه
~~لحما ومصداق هذا في قوله تعالى @QB@ يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم
~~من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء @QE@ الآية وفي
~~قوله تعالى @QB@ هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها
~~فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به @QE@ الآية وسنتكلم عليها فيما بعد إن
~~شاء الله تعالى
# وفي الصحيحين من حديث زائدة عن ميسرة الأشجعي عن أبي حازم عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال استوصوا بالنساء خيرا فإن المرأة خلقت
~~من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل
~~أعوج فاستوصوا بالنساء خيرا لفظ البخاري
# وقد اختلف المفسرون في قوله تعالى @QB@ ولا تقربا هذه الشجرة @QE@ فقيل
~~هي الكرم وروى عن ابن عباس وسعيد بن جبير والشعبي وجعدة بن هبيرة ومحمد بن
~~قيس والسدي في رواية عن ابن عباس وابن مسعود وناس من الصحابة قال وتزعم
~~يهود أنها الحنطة وهذا مروي عن ابن عباس والحسن البصري ووهب بن منبه وعطية
~~العوفي وأبي مالك ومحارب بن دثار وعبدالرحمن بن أبي ليلى قال وهب والحبة
~~منه ألين من الزبد وأحلى من العسل وقال الثوري عن أبي حصين عن أبي مالك ولا
~~تقربا هذه الشجرة هي النخلة وقال ابن جريج عن مجاهد هي التينة وبه قال
~~قتادة وابن حريج وقال أبو العالية كانت شجرة من أكل منها أحدث ولا ينبغي في
~~الجنة حدث PageV01P074 وهذا الخلاف قريب وقد أبهم الله ذكرها وتعيينها ولو
~~كان في ذكرها مصلحة تعود إلينا لعينها لنا كما في ms0101 غيرها من المحال التي
~~تبهم في القرآن
# وانما الخلاف الذي ذكروه في أن هذه الجنة التي دخلها آدم هل هي في السماء
~~أو في الأرض هو الخلاف الذي ينبغي فصله والخروج منه والجمهور على أنها هي
~~التي في السماء وهي جنة المأوى لظاهر الآيات والأحاديث كقوله تعالى @QB@
~~وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة @QE@ والألف واللام ليست للعموم ولا
~~لمعهود لفظي وإنما تعود على معهود ذهني وهو المستقر شرعا من جنة المأوى
~~وكقول موسى عليه السلام لآدم عليه السلام علام أخرجتنا ونفسك من الجنة
~~الحديث كما سيأتي الكلام عليه وروى مسلم في صحيحه من حديث أبي مالك الأشجعي
~~واسمه سعد بن طارق عن أبي حازم سلمة بن دينار عن أبي هريرة وأبو مالك عن
~~ربعي عن حذيفة قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع الله الناس
~~فيقوم المؤمنون حين تزلف لهم الجنة فيأتون آدم فيقولون يا أبانا استفتح لنا
~~الجنة فيقول وهل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم وذكر الحديث بطوله وهذا
~~فيه قوة جيدة ظاهرة في الدلالة على أنها جنة المأوى وليست تخلو عن نظر
# وقال آخرون بل الجنة التي أسكنها آدم لم تكن جنة الخلد لأنه كلف فيها أن
~~لا يأكل من تلك الشجرة ولأنه نام فيها وأخرج منها ودخل عليه إبليس فيها
~~وهذا مما ينافي أن تكون جنة المأوى وهذا القول محكي عن أبي بن كعب وعبدالله
~~بن عباس ووهب بن منبه وسفيان بن عيينة واختاره ابن قتيبة في المعارف
~~والقاضي منذر بن سعيد البلوطي في تفسيره وأفرد له مصنفا على حدة وحكاه عن
~~أبي حنيفة الإمام وأصحابه رحمهم الله ونقله أبو عبدالله محمد بن عمر الرازي
~~بن خطيب الري في تفسيره عن أبي القاسم البلخي وأبي مسلم الأصبهاني ونقله
~~القرطبي في تفسيره عن المعتزلة والقدرية وهذا القول هو نص التوراة التي
~~بأيدي أهل الكتاب وممن حكى الخلاف في هذه المسألة أبو محمد بن حزم في الملل
~~والنحل وأبو محمد بن عطية في تفسيره وأبو ms0102 عيسى الرماني في تفسيره
# وحكى عن الجمهور الأول وأبو القاسم الراغب والقاضي الماوردي في تفسيره
~~فقال واختلف في الجنة التي أسكناها يعني آدم وحواء على قولين أحدهما أنها
~~جنة الخلد الثاني جنة أعدها الله لهما وجعلها دار ابتلاء وليست جنة الخلد
~~التي جعلها دار جزاء ومن قال بهذااختلفوا على قولين أحدهما انها في السماء
~~لأنه أهبطهما منها وهذا قول الحسن والثاني أنها في الأرض لأنه امتحنهما
~~فيها بالنهي عن الشجرة التي نهيا عنها دون غيرها من الثمار وهكذا قول ابن
~~يحيى وكان ذلك بعد أن أمر إبليس بالسجود لآدم والله أعلم بالصواب من ذلك
# هذا كلامه فقد تضمن كلامه حكاية أقوال ثلاثة وأشعر كلامه أنه متوقف في
~~المسألة ولقد حكى PageV01P075 أبو عبدالله الرازي في تفسيره في هذه المسألة
~~أربعة أقوال هذه الثلاثة التي أوردها الماوردي ورابعها الوقف وحكى القول
~~بأنها في السماء وليست جنة المأوى عن أبي علي الجبائي وقد أورد أصحاب القول
~~الثاني سؤالا يحتاج مثله إلى جواب فقالوا لا شك أن الله سبحانه وتعالى طرد
~~إبليس حين امتنع من السجود عن الحضرة الالهية وأمره بالخروج عنها والهبوط
~~منها وهذا الأمر ليس من الأوامر الشرعية بحيث يمكن مخالفته وإنما هو أمر
~~قدري لا يخالف ولا يمانع ولهذا قال @QB@ اخرج منها مذؤوما مدحورا @QE@ وقال
~~@QB@ فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها @QE@ وقال @QB@ فاخرج منها فإنك
~~رجيم @QE@ والضمير عائد إلى الجنة أو السماء أو المنزلة وأياما كان فمعلوم
~~أنه ليس له الكون قدرا في المكان الذي طرد عنه وأبعد منه لا على سبيل
~~الاستقرار ولا على سبيل المرور والاجتياز قالوا ومعلوم من ظاهر سياقات
~~القرآن أنه وسوس لآدم وخاطبه بقوله له @QB@ هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا
~~يبلى @QE@ وبقوله @QB@ ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين
~~أو تكونا من الخالدين وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور @QE@
~~الآية وهذا ظاهر في اجتماعه معهما في جنتهما وقد أجيبوا عن هذا بأنه لا
~~يمتنع أن يجتمع بهما في ms0103 الجنة على سبيل المرور فيها لا على سبيل الاستقرار
~~بها أو أنه وسوس لهما وهو على باب الجنة أو من تحت السماء وفي الثلاثة نظر
~~والله أعلم
# ومما احتج به أصحاب هذه المقالة ما رواه عبدالله بن الإمام أحمد في
~~الزيادت عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن البصري عن يحيى
~~بن ضمرة السعدي عن أبي بن كعب قال إن آدم لما احتضر اشتهى قطفا من عنب
~~الجنة فقالوا لهم ارجعوا فقد كفيتموه فانتهوا إليه فقبضوا روحه وغسله
~~وحنطوه وكفنوه وصلى عليه جبريل ومن خلفه من الملائكة ودفنوه وقالوا هذه
~~سنتكم في موتاكم وسيأتي الحديث بسنده وتمام لفظه عند ذكر وفاة آدم عليه
~~السلام قالوا فلولا أنه كان الوصول إلى الجنة التي كان فيها آدم التي اشتهى
~~منها القطف ممكنا لما ذهبوا يطلبون ذلك فدل على أنها في الأرض لا في السماء
~~والله تعالى أعلم
# قالوا والاحتجاج بان الألف واللام في قوله ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة
~~لم يتقدم عهد يعود عليه فهو المعهود الذهني مسلم ولكن هو ما دل عليه سياق
~~الكلام فإن آدم خلق من الأرض ولم ينقل أنه رفع إلى السماء وخلق ليكون في
~~الأرض وبهذا أعلم الرب الملائكة حيث قال @QB@ إني جاعل في الأرض خليفة @QE@
# قالوا وهذا كقوله تعالى @QB@ إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة @QE@
~~فالألف واللام ليس للعموم ولم يتقدم معهود لفظي وإنما هي للمعهود الذهني
~~الذي دل عليه السياق وهو البستان
# قالوا وذكر الهبوط لا يدل على النزول من السماء قال الله تعالى @QB@ قيل
~~يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك @QE@ الآية وإنما كان
~~في السفينة حين استقر على الجودى ونضب الماء PageV01P076 عن وجه الأرض أمر
~~أن يهبط إليها هو ومن معه مباركا عليه وعليهم وقال الله تعالى @QB@ اهبطوا
~~مصرا فإن لكم ما سألتم @QE@ الآية وقال تعالى @QB@ وإن منها لما يهبط من
~~خشية الله @QE@ الآية وفي الأحاديث واللغة من هذا كثير
# قالوا ولا مانع ms0104 بل هو الواقع أن الجنة التي أسكنها آدم كانت مرتفعة عن
~~سائر بقاع الأرض ذات أشجار وثمار وظلال ونعيم ونضرة وسرور كما قال تعالى
~~@QB@ إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى @QE@ أي لا يذل باطنك بالجوع ولا ظاهرك
~~بالعرى @QB@ وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى @QE@ أي لا يمس باطنك حر الظمأ ولا
~~ظاهرك حر الشمس ولهذا قرن بين هذا وهذا وبين هذا وهذا لما بينهما من
~~الملايمة فلما كان منه ما كان من أكله من الشجرة التي نهى عنها أهبط إلى
~~أرض الشقاء والتعب والنصب والكدر والسعي والنكد والابتلاء والاختبار
~~والامتحان واختلاف السكان دينا وأخلاقا وأعمالا وقصودا وإرادات وأقوالا
~~وأفعالا كما قال تعالى @QB@ ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين @QE@ ولا
~~يلزم من هذا أنهم كانوا في السماء كما قال تعالى @QB@ وقلنا من بعده لبني
~~إسرائيل اسكنوا الأرض فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا @QE@ ومعلوم أنهم
~~كانوا فيها لم يكونوا في السماء
# قالوا وليس هذا القول مفرعا على قول من ينكر وجود الجنة والنار اليوم
~~ولاتلازم بينهما فكل من حكى عنه هذا القول من السلف وأكثر الخلف ممن يثبت
~~وجود الجنة والنار اليوم كما دلت عليه الآيات والأحاديث الصحاح كما سيأتي
~~إيرادها في موضعها والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب
# وقوله تعالى @QB@ فأزلهما الشيطان عنها @QE@ أي عن الجنة @QB@ فأخرجهما
~~مما كانا فيه @QE@ أي من النعيم والنضرة والسرور إلى دار التعب والكد
~~والنكد وذلك بما وسوس لهما وزينه في صدورهما كما قال تعالى @QB@ فوسوس لهما
~~الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوآتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه
~~الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين @QE@ يقول ما يقول ما
~~نهاكما عن أكل هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين أي ولو
~~أكلتما منها لصرتما كذلك @QB@ وقاسمهما @QE@ أي حلف لهما على ذلك @QB@ إني
~~لكما لمن الناصحين @QE@ كما قال في الآية الأخرى @QB@ فوسوس إليه الشيطان
~~قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى @QE@ أي ms0105 هل أدلك على
~~الشجرة التي إذا أكلت منها حصل لك الخلد فيما أنت فيه من النعيم واستمررت
~~في ملك لا يبيد ولا ينقضي وهذا من التغرير والتزوير والإخبار بخلاف الواقع
# والمقصود أن قوله شجرة الخلد التي إذا أكلت منها خلدت وقد تكون هي الشجرة
~~التي قال الإمام أحمد حدثنا عبدالرحمن بن مهدي حدثنا شعبة عن أبي الضحاك
~~سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجنة شجرة
~~يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها شجرة الخلد وكذا رواه أيضا عن غندر
~~وحجاج عن شعبة ورواه أبو داود الطيالسي في مسنده عن شعبة أيضا به
~~PageV01P077 قال غندر قلت لشعبة هي شجرة الخلد قال ليس فيها هي
# تفرد به الإمام أحمد وقوله @QB@ فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما
~~سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة @QE@ كما قال في طه أكلا منها
~~فبدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليها من ورق الجنة وكانت حواء أكلت من
~~الشجرة قبل آدم وهي التي حدته على أكلها والله أعلم
# وعليه يحمل الحديث الذي رواه البخاري حدثنا بشر بن محمد حدثنا عبدالله
~~أنبأنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~نحوه لولا بنوا إسرائيل لم يخنز ( 1 ) اللحم ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها
~~تفرد به من هذا الوجه وأخرجاه في الصحيحين من حديث عبدالرزاق عن معمر عن
~~همام عن أبي هريرة به ورواه أحمد ومسلم عن هارون بن معروف عن أبي وهب عن
~~عمرو بن حارث عن أبي يونس عن أبي هريرة به وفي كتاب التوراة التي بين أيدي
~~أهل الكتاب أن الذي دل حواء على الأكل من الشجرة هي الحية وكانت من أحسن
~~الأشكال وأعظمها فأكلت حواء عن قولها وأطعمت آدم عليه السلام وليس فيها ذكر
~~لابليس فعند ذلك انفتحت أعينهما وعلما أنهما عريانان فوصلا من ورق التين
~~وعملا ميازر وفيها أنهما كانا عريانين وكذا قال وهب بن منبه كان لباسهما
~~نورا ms0106 على فرجه وفرجها
# وهذا الذي في هذه التوراة التي بأيديهم غلط منهم وتحريف وخطأ في التعريب
~~فإن نقل الكلام من لغة إلى لغة لا يكاد يتيسر لكل أحد ولا سيما ممن لا يعرف
~~كلام العرب جيدا ولا يحيط علما بفهم كتابه أيضا فلهذا وقع في تعريبهم لها
~~خطأ كثير لفظا ومعنى وقد دل القرآن العظيم على أنه كان عليهما لباس في قوله
~~@QB@ ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما @QE@ فهذا لا يرد لغيره من الكلام
~~والله تعالى أعلم
# وقال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسن بن اسكاب حدثنا علي بن عاصم عن
~~سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن أبي كعب قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إن الله خلق آدم رجلا طوالا كثير شعر الرأس كأنه نخلة سحوق
~~فلما ذاق الشجرة سقط عنه لباسه فأول ما بدا منه عورته فلما نظر إلى عورته
~~جعل يشتد في الجنة فأخذت شعره شجرة فنازعها فناداه الرحمن عز وجل يا آدم
~~مني تفر فلما سمع كلام الرحمن قال يا رب لا ولكن استحياء وقال الثوري عن
~~ابن أبي ليلى عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس @QB@ وطفقا
~~يخصفان عليهما من ورق الجنة @QE@ ورق التين وهذا إسناد صحيح إليه وكأنه
~~مأخوذ من أهل الكتاب وظاهر الآية يقتضي أعم من ذلك وبتقدير تسليمه فلا يضر
~~والله تعالى أعلم
# وروى الحافظ بن عساكر من طريق محمد بن إسحاق عن الحسن بن ذكوان عن الحسن
~~البصري عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أباكم آدم
~~كان كالنخلة السحوق ستين ذراعا كثير الشعر موارى العورة فلما أصاب الخطيئة
~~في الجنة بدت له سوأته فخرج من الجنة فلقيته شجرة فأخذت بناصيته
~~PageV01P078 فناداه ربه أفرارا مني يا آدم قال بل حياء منك والله يا رب مما
~~جئت به ثم رواه من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن يحيى بن
~~ضمرة عن أبي بن ms0107 كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه وهذا أصح فإن الحسن
~~لم يدرك أبيا ثم أورده أيضا من طريق خيثمة بن سليمان الاطرابلسي عن محمد بن
~~عبدالوهاب أبي قرصافة العسقلاني عن آدم بن أبي إياس عن شيبان عن قتادة عن
~~أنس مرفوعا بنحوه @QB@ وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل
~~لكما إن الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا
~~وترحمنا لنكونن من الخاسرين @QE@ وهذا اعتراف ورجوع إلى الإنابة وتذلل
~~وخضوع واستكانة وافتقار إليه تعالى في الساعة الراهنة وهذا السر ما سرى في
~~أحد من ذريته الا كانت عاقبته إلى خير في دنياه وأخراه @QB@ قال اهبطوا
~~بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين @QE@ وهذا خطاب لآدم
~~وحواء وإبليس قيل والحية معهم أمروا أن يهبطوا من الجنة في حال كونهم
~~متعادين متحاربين وقد يستشهد لذكر الحية معهما بما ثبت في الحديث عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه أمر بقتل الحيات وقال ما سالمناهن منذ
~~حاربناهن وقوله في سورة طه @QB@ قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو @QE@
~~هو أمر لآدم وإبليس واستتبع آدم حواء وإبليس الحية وقيل هو أمر لهم بصيغة
~~التثنية كما في قوله تعالى @QB@ وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت
~~فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين @QE@ والصحيح أن هذا لما كان الحاكم لا
~~يحكم إلا بين اثنين مدع ومدعى عليه قال وكنا لحكمهم شاهدين وأما تكريره
~~الاهباط في سورة البقرة في قوله @QB@ وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في
~~الأرض مستقر ومتاع إلى حين فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب
~~الرحيم قلنا اهبطوا منها جميعا فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف
~~عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم
~~فيها خالدون @QE@ فقال بعض المفسرين المراد بالإهباط الأول الهبوط من الجنة
~~إلى السماء الدنيا وبالثاني من السماء الدنيا إلى الأرض وهذا ضعيف لقوله في
~~الأول @QB@ وقلنا اهبطوا ms0108 بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين
~~@QE@ فدل على أنهم أهبطوا إلى الأرض بالإهباط الأول والله أعلم
# والصحيح أنه كرره لفظا وإن كان واحدا وناط مع كل مرة حكما فناط بالأول
~~عداوتهم فيما بينهم وبالثاني الاشتراط عليهم أن من تبع هداه الذي ينزله
~~عليهم بعد ذلك هو السعيد ومن خالفه فهو الشقي وهذا الأسلوب في الكلام له
~~نظائر في القرآن الكريم
# وروى الحافظ بن عساكر عن مجاهد قال أمر الله ملكين أن يخرجا آدم وحواء من
~~جواره فنزع جبريل التاج عن رأسه وحل ميكائيل الاكليل عن جبينه وتعلق به غصن
~~فظن آدم أنه قد عوجل بالعقوبة فنكس رأسه يقول العفو العفو فقال الله فرارا
~~مني قال بل حياء منك يا سيدي وقال الأوزاعي PageV01P079 عن حسان هو ابن
~~عطية مكث آدم في الجنة مائة عام وفي رواية ستين عاما وبكى على الجنة سبعين
~~عاما وعلى خطيئته سبعين عاما وعلى ولده حين قتل أربعين عاما رواه ابن عساكر
# وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو زرعة حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن
~~سعيد عن ابن عباس قال أهبط آدم عليه السلام إلى أرض يقال له دحنا بين مكة
~~والطائف وعن الحسن قال اهبط آدم بالهند وحواء بجدة وإبليس بدستميسان من
~~البصرة على أميال وأهبطت الحية بأصبهان رواه ابن أبي حاتم أيضا وقال السدي
~~نزل آدم بالهند ونزل معه بالحجر الأسود وبقبضة من ورق الجنة فبثه في الهند
~~فنبتت شجرة الطيب هناك وعن ابن عمر قال اهبط آدم بالصفا وحواء بالمروة رواه
~~ابن أبي حاتم أيضا وقال عبدالرزاق قال معمر أخبرني عوف عن قسامة بن زهير عن
~~أبي موسى الأشعري قال إن الله حين أهبط آدم من الجنة إلى الأرض علمه صنعة
~~كل شيء وزوده من ثمار الجنة فثماركم هذه من ثمار الجنة غير أن هذه تتغير
~~وتلك لا تتغير وقال الحاكم في مستدركه أنبأنا أبو بكر بن بالوية عن محمد بن
~~أحمد بن النضر عن معاوية بن عمر ms0109 عن زائدة عن عمار بن أبي معاوية البجلي عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ما أسكن آدم الجنة الا ما بين صلاة العصر إلى
~~غروب الشمس ثم قال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
# وفي صحيح مسلم من حديث الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه
~~أدخل الجنة وفيه أخرج منها وفي الصحيح من وجه آخر وفيه تقوم الساعة وقال
~~أحمد حدثنا محمد بن مصعب حدثنا الأوزاعي عن أبي عمار عن عبدالله بن فروخ عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت فيه الشمس يوم
~~الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها وفيه تقوم الساعة على
~~شرط مسلم
# فأما الحديث الذي رواه ابن عساكر من طريق أبي القاسم البغوي حدثنا محمد
~~بن جعفر الوركاني حدثنا سعيد بن ميسرة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم هبط آدم وحواء عريانين جميعا عليهما ورق الجنة فأصابه الحر حتى
~~قعد يبكي ويقول لها يا حواء قد أذاني الحر قال فجاءه جبريل بقطن وأمرها أن
~~تغذل وعلمها وأمر آدم بالحياكة وعلمه أن ينسج وقال كان آدم لم يجامع امرأته
~~في الجنة حتى هبط منها للخطيئة التي أصابتهما بأكلهما من الشجرة قال وكان
~~كل واحد منهما ينام على حدة ينام أحدهما في البطحاء والآخر من ناحية أخرى
~~حتى أتاه جبريل فأمره أن يأتي أهله قال وعلمه كيف يأتيها فلما أتاها جاءه
~~جبريل فقال كيف وجدت امرأتك قال صالحة فإنه حديث غريب ورفعه منكر جدا وقد
~~يكون من كلام بعض السلف وسعيد بن ميسرة هذا هو أبو عمران البكري البصري قال
~~فيه البخاري منكر الحديث وقال ابن حبان يروى الموضوعات وقال ابن عدي مظلم
~~الأمر وقوله @QB@ فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم
~~@QE@ قيل هي قوله @QB@ ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم ms0110 تغفر لنا وترحمنا لنكونن
~~من الخاسرين @QE@ روى PageV01P080 هذا عن مجاهد وسعيد بن جبير وأبي العالية
~~والربيع بن أنس والحسن وقتادة ومحمد بن كعب وخالد بن معدان وعطاء الخراساني
~~وعبدالرحمن بن زيد بن أسلم
# وقال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين بن إشكاب حدثنا علي بن عصام عن
~~سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال آدم عليه السلام أرأيت يا رب إن تبت ورجعت أعائدي إلى
~~الجنة قال نعم فذلك قوله @QB@ فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه @QE@ وهذا
~~غريب من هذا الوجه وفيه انقطاع
# وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد قال الكلمات اللهم لا إله إلا أنت سبحانك
~~وبحمدك رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنك خير الغافرين اللهم لا إله إلا أنت
~~سبحانك وبحمدك رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنك خير الراحمين اللهم لا إله
~~إلا أنت سبحانك وبحمدك رب إني ظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم
~~وروى الحاكم في مستدركه من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس @QB@ فتلقى آدم
~~من ربه كلمات فتاب عليه @QE@ قال قال آدم يا رب ألم تخلقني بيدك قيل له بلى
~~ونفخت في من روحك قيل له بلى وعطست فقلت يرحمك الله وسبقت رحمتك غضبك قيل
~~له بلى وكتبت علي أن أعمل هذا قيل له بلى قال أفرأيت إن تبت هل أنت راجعي
~~إلى الجنة قال نعم ثم قال الحاكم صحيح الإسناد ولم يخرجاه وروى الحاكم أيضا
~~والبيهقي وابن عساكر من طريق عبدالرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن
~~عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اقترف آدم الخطيئة
~~قال يا رب أسألك بحق محمد أن غفرت لي فقال الله فكيف عرفت محمدا ولم أخلقه
~~بعد فقال يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على
~~قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا ms0111 الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى
~~اسمك الا أحب الخلق إليك فقال الله صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي وإذ
~~سألتني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك قال البيهقي تفرد به
~~عبدالرحمن بن زيد بن أسلم من هذا الوجه وهو ضعيف والله أعلم وهذه الآية
~~كقوله تعالى @QB@ وعصى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى @QE@
# احتجاج آدم وموسى عليهما السلام
# قال البخاري حدثنا قتيبة حدثنا أيوب بن النجار عن يحيى بن أبي كثير عن
~~أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حاج موسى آدم
~~عليهما السلام فقال له أنت الذي أخرجت الناس بذنبك من الجنة وأشقيتهم قال
~~آدم يا موسى أنت الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه أتلومني على أمر قد
~~PageV01P081 كتبه الله علي قبل أن يخلقني أو قدره علي قبل أن يخلقني قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فحج آدم موسى وقد رواه مسلم عن عمرو الناقد
~~والنسائي عن محمد بن عبدالله بن يزيد عن أيوب بن النجار به قال أبو مسعود
~~الدمشقي ولم يخرجاه عنه في الصحيحين سواه وقد رواه أحمد عن عبدالرزاق عن
~~معمر عن همام عن أبي هريرة ورواه مسلم عن محمد بن رافع عن عبدالرزاق به
# وقال الإمام أحمد حدثنا أبو كامل حدثنا إبراهيم حدثنا أبو شهاب عن حميد
~~بن عبدالرحمن عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتج آدم
~~وموسى فقال له موسى أنت آدم الذي أخرجتك خطيئتك من الجنة فقال له آدم وأنت
~~موسى الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه تلومني على أمر قدر علي قبل أن
~~أخلق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحج آدم موسى فحج آدم موسى مرتين
~~قلت وقد روى هذا الحديث البخاري ومسلم من حديث الزهري عن حميد بن عبدالرحمن
~~عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
# وقال الإمام أحمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا زائدة عن الأعمش ms0112 عن أبي
~~صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احتج آدم وموسى فقال
~~موسى يا آدم أنت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه أغويت الناس
~~وأخرجتهم من الجنة قال فقال آدم وأنت موسى الذي اصطفاك الله بكلامه تلومني
~~على عمل أعمله كتبه الله علي قبل أن يخلق السموات والأرض قال فحج آدم موسى
~~وقد رواه الترمذي والنسائي جميعا عن يحيى بن حبيب بن عدي عن معمر بن سليمان
~~عن أبيه عن الأعمش به قال الترمذي وهو غريب من حديث سليمان التيمي عن
~~الأعمش قال وقد رواه بعضهم عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قلت هكذا
~~رواه الحافظ أبو بكر البزار في مسنده عن محمد بن مثنى عن معاذ بن أسد عن
~~الفضل بن موسى عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد ورواه البزار أيضا حدثنا
~~عمرو بن علي الفلاس حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة أو أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه وقال أحمد حدثنا
~~سفيان عن عمرو سمع طاووسا سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم احتج آدم وموسى فقال موسى يا آدم أنت أبونا خيبتنا وأخرجتنا من الجنة
~~فقال له آدم يا موسى أنت الذي اصطفاك الله بكلامه وقال مرة برسالته وخط لك
~~بيده أتلومني على أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة قال حج آدم
~~موسى حج آدم موسى حج آدم موسى وهكذا رواه البخاري عن علي بن المديني حدثنا
~~عن سفيان قال حفظناه من عمرو عن طاووس قال سمعت أبا هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال احتج آدم وموسى فقال موسى يا آدم أنت أبونا خيبتنا
~~وأخرجتنا من الجنة فقال له آدم يا موسى اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده
~~أتلومني على أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة فحج آدم موسى فحج
~~آدم موسى هكذا ثلاثا
# قال ms0113 سفيان حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مثله وقد رواه الجماعة PageV01P082 إلا ابن ماجه من عشر طرق عن
~~سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عبدالله بن طاووس عن أبيه عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه وقال أحمد حدثنا عبدالرحمن حدثنا حماد
~~عن عمار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقي آدم موسى فقال
~~أنت آدم الذي خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته وأسكنك الجنة ثم فعلت فقال
~~أنت موسى الذي كلمك الله واصطفاك برسالته وأنزل عليك التوراة أنا أقدم أم
~~الذكر قال لا بل الذكر فحج آدم موسى
# قال أحمد وحدثنا عفان حدثنا حماد عن عمار بن أبي عمار عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وحميد عن الحسن عن رجل قال حماد أظنه جندب بن
~~عبدالله البجلي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقي آدم موسى فذكر معناه
~~تفرد به أحمد من هذا الوجه وقال أحمد حدثنا الحسن حدثنا جرير هو ابن حازم
~~عن محمد هو ابن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لقي آدم موسى فقال أنت آدم الذي خلقك الله بيده وأسكنك جنته وأسجد لك
~~ملائكته ثم صنعت ما صنعت قال آدم يا موسى أنت الذي كلمه الله وأنزل عليه
~~التوراة قال نعم قال فهل تجده مكتوبا علي قبل أن أخلق قال نعم قال فحج آدم
~~موسى فحج آدم موسى وكذا رواه حماد بن زيد عن أيوب وهشام عن محمد بن سيرين
~~عن أبي هريرة رفعه
# وكذا رواه علي بن عاصم عن خالد وهشام عن محمد بن سيرين وهذا على شرطهما
~~من هذه الوجوه وقال ابن أبي حاتم حدثنا يونس بن عبدالأعلى أنبأنا ابن وهب
~~أخبرني أنس بن عياض عن الحارث بن أبي ذباب عن يزيد بن هرمز سمعت أبا هريرة
~~يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتج ms0114 آدم وموسى عند ربهما فحج آدم
~~موسى قال موسى أنت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته
~~وأسكنك جنته ثم أهبطت الناس إلى الأرض بخطيئتك قال آدم أنت موسى الذي
~~اصطفاك الله برسالته وكلامه وأعطاك الألواح فيها تبيان كل شيء وقربك نجيا
~~فبكم وجدت الله كتب التوراة قال موسى بأربعين عاما قال آدم فهل وجدت فيها
~~وعصى آدم ربه فغوى قال نعم قال أفتلومني على أن عملت عملا كتب الله علي أن
~~أعمله قبل أن يخلقني بأربعين سنة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحج
~~آدم موسى
# قال الحارث وحدثني عبدالرحمن بن هرمز بذلك عن أبي هريرة عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وقد رواه مسلم عن إسحاق بن موسى الأنصاري عن أنس بن عياض عن
~~الحارث بن عبدالرحمن بن أبي ذباب عن يزيد بن هرمز والأعرج كلاهما عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه وقال أحمد حدثنا عبدالرزاق أنبأنا
~~معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم احتج آدم وموسى فقال موسى لآدم يا آدم أنت الذي أدخلت ذريتك النار
~~فقال آدم يا موسى اصطفاك الله برسالاته وبكلامه وأنزل عليك التوارة فهل
~~وجدت أن أهبط قال نعم قال فحجه آدم وهذا على شرطهما ولم يخرجاه PageV01P083
~~من هذا الوجه وفي قوله أدخلت ذريتك النار نكارة
# فهذه طرق هذا الحديث عن أبي هريرة رواه عنه حميد بن عبدالرحمن وذكوان أبو
~~صالح السمان وطاووس ابن كيسان وعبدالرحمن بن هرمز الأعرج وعمار بن أبي عمار
~~ومحمد بن سيرين وهمام بن منبه ويزيد بن هرمز وأبو سلمة بن عبدالرحمن
# وقد رواه الحافظ أبو يعلى الموصلي في مسنده من حديث أمير المؤمنين عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه فقال حدثنا الحارث بن مسكين المصري حدثنا عبدالله بن
~~وهب أخبرني هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب عن النبي
~~صلى الله ms0115 عليه وسلم قال قال موسى عليه السلام يا رب أرنا آدم الذي أخرجنا
~~ونفسه من الجنة فأراه آدم عليه السلام فقال أنت آدم فقال له آدم نعم قال
~~أنت الذي نفخ الله فيك من روحه وأسجد لك ملائكته وعلمك الأسماء كلها قال
~~نعم قال فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له آدم من أنت قال
~~أنا موسى قال أنت موسى نبي بني إسرائيل أنت الذي كلمك الله من وراء الحجاب
~~فلم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال تلومني على أمر قد سبق من
~~الله عز وجل القضاء به قبل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحج آدم موسى
~~فحج آدم موسى ورواه أبو داود عن أحمد بن صالح المصري عن ابن وهب به قال أبو
~~يعلى وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الملك بن الصباح المسمعي حدثنا عمران
~~عن الرديني عن أبي مجلز عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر عن عمر قال أبو محمد
~~أكبر ظني أنه رفعه قال التقى آدم وموسى فقال موسى لآدم أنت أبو البشر أسكنك
~~الله جنته وأسجد لك ملائكته قال آدم يا موسى أما تجده على مكتوبا قال فحج
~~آدم موسى فحج آدم موسى وهذا الإسناد أيضا لا بأس به والله أعلم
# وقد تقدم رواية الفضل بن موسى لهذا الحديث عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي
~~سعيد ورواية الإمام أحمد له عن عفان عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن
~~رجل قال حماد أظنه جندب بن عبدالله البجلي عن النبي صلى الله عليه وسلم لقي
~~آدم موسى فذكر معناه
# وقد اختلفت مسالك الناس في هذا الحديث فرده قوم من القدرية لما تضمن من
~~اثبات القدر السابق واحتج به قوم من الجبرية وهو ظاهر لهم باديء الرأي حيث
~~قال فحج آدم موسى لما احتج عليه بتقديم كتابه وسيأتي الجواب عن هذا وقال
~~آخرون إنما حجه لأنه لامه على ذنب قد تاب منه والتائب من الذنب ms0116 كمن لا ذنب
~~له وقيل إنما حجه لأنه أكبر منه وأقدم وقيل لأنه أبوه وقيل لأنهما في
~~شريعتين متغايرتين وقيل لانهما في دار البرزخ وقد انقطع التكليف فيما
~~يزعمونه
# والتحقيق إن هذا الحديث روي بألفاظ كثيرة بعضها مروي بالمعنى وفيه نظر
~~ومدار معظمها في الصحيحين وغيرهما على أنه لامه على إخراجه نفسه وذريته من
~~الجنة فقال له آدم أنا لم أخرجكم وإنما PageV01P084 أخرجكم الذي رتب
~~الإخراج على أكلي من الشجرة والذي رتب ذلك وقدره وكتبه قبل أن أخلق هو الله
~~عز وجل فأنت تلومني على أمر ليس له نسبة إلى أكثر ما أني نهيت عن الأكل من
~~الشجرة فأكلت منها وكون الإخراج مترتبا على ذلك ليس من فعلي فأنا لم أخرجكم
~~ولا نفسي من الجنة وإنما كان هذا من قدره الله وصنعه وله الحكمة في ذلك
~~فلهذا حج آدم موسى
# ومن كذب بهذا الحديث فمعاند لأنه متواتر عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~وناهيك به عدالة وحفظا واتقانا ثم هو مروي عن غيره من الصحابة كما ذكرنا
~~ومن تأوله بتلك التأويلات المذكورة آنفا فهو بعيد من اللفظ والمعنى وما
~~فيهم من هو أقوى مسلكا من الجبرية وفيما قالوه نظر من وجوه أحدها أن موسى
~~عليه السلام لا يلوم على أمر قد تاب منه فاعله الثاني أنه قد قتل نفسا لم
~~يؤمر بقتلها وقد سأل الله في ذلك بقوله @QB@ رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي
~~فغفر له @QE@ الآية الثالث أنه لو كان الجواب عن اللوم على الذنب بالقدر
~~المتقدم كتابته على العبد لانفتح هذا لكل من ليم على أمر قد فعله فيحتج
~~بالقدر السابق فينسد باب القصاص والحدود ولو كان القدر حجة لاحتج به كل أحد
~~على الأمر الذي ارتكبه في الأمور الكبار والصغار وهذا يفضي إلى لوازم فظيعة
~~فلهذا قال من قال من العلماء بأن جواب آدم إنما كان احتجاجا بالقدر على
~~المصيبة لا المعصية والله تعالى أعلم
# الأحاديث الواردة في خلق آدم
# قال الإمام أحمد حدثنا يحيى ومحمد بن ms0117 جعفر حدثنا عوف حدثني قسامة بن زهير
~~عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله خلق آدم من قبضة
~~قبضها من جميع الأرض فجاء بنو آدم على قدر الأرض فجاء منهم الأبيض والأحمر
~~والأسود وبين ذلك والخبيث والطيب والسهل والحزن وبين ذلك
# ورواه أيضا عن هوذة عن عوف عن قسامة بن زهير سمعت الأشعري قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء
~~بنو آدم على قدر الأرض فجاء منهم الأبيض والأحمر والأسود وبين ذلك والسهل
~~والحزن وبين ذلك والخبيث والطيب وبين ذلك وكذا رواه أبو داود والترمذي وابن
~~حبان في صحيحه من حديث عوف بن أبي جميلة الأعرابي عن قسامة بن زهير المازني
~~البصري عن أبي موسى عبدالله بن قيس الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بنحوه وقال الترمذي حسن صحيح
# وقد ذكر السدي عن أبي مالك وأبي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود
~~وعن ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا فبعث الله عز وجل
~~جبريل في الأرض ليأتيه بطين منها فقالت الأرض أعوذ بالله منك أن تنقص مني
~~أو تشينني فرجع ولم يأخذ وقال رب إنها عاذت بك فأعذتها PageV01P085 فبعث
~~ميكائيل فعاذت منه فأعاذها فرجع فقال كما قال جبريل فبعث ملك الموت فعاذت
~~منه فقال وأنا أعوذ بالله أن أرجع ولم أنفذ أمره فأخذ من وجه الأرض وخلطه
~~ولم يأخذ من مكان واحد وأخذ من تربة بيضاء وحمراء وسوداء فلذلك خرج بنو آدم
~~مختلفين فصعد به فبل التراب حتى عاد طينا لازبا واللازب هو الذي يلزق بعضه
~~ببعض ثم قال للملائكة @QB@ إني خالق بشرا من طين فإذا سويته ونفخت فيه من
~~روحي فقعوا له ساجدين @QE@ فخلقه الله بيده لئلا يتكبر إبليس عنه فخلقه
~~بشرا فكان جسدا من طين أربعين سنة من مقدار يوم الجمعة فمرت به الملائكة
~~ففزعوا منه لما رأوه وكان أشدهم منه فزعا إبليس ms0118 فكان يمر به فيضربه فيصوت
~~الجسد كما يصوت الفخار يكون له صلصلة فلذلك حين يقول @QB@ من صلصال كالفخار
~~@QE@ ويقول لأمر ما خلقت ودخل من فيه وخرج من دبره وقال للملائكة لا ترهبوا
~~من هذا فإن ربكم صمد وهذا أجوف لئن سلطت عليه لأهلكته فلما بلغ الحين الذي
~~يريد الله عز وجل أن ينفخ فيه الروح قال للملائكة إذا نفخت فيه من روحي
~~فاسجدوا له فلما نفخ فيه من الروح فدخل الروح في رأسه عطس فقالت الملائكة
~~قل الحمد لله فقال الحمد لله فقال له الله رحمك ربك فلما دخلت الروح في
~~عينيه نظر إلى ثمار الجنة فلما دخلت الروح في جوفه اشتهى الطعام فوثب قبل
~~أن تبلغ الروح إلى رجليه عجلان إلى ثمار الجنة وذلك حين يقول الله تعالى
~~@QB@ خلق الإنسان من عجل @QE@ @QB@ فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس
~~أبى أن يكون مع الساجدين @QE@ وذكر تمام القصة ولبعض هذا السياق شاهد من
~~الأحاديث وإن كان كثير منه متلقى من الإسرائيليات فقال الإمام أحمد حدثنا
~~عبد الصمد حدثنا حماد عن ثابت عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما
~~خلق الله آدم تركه ما شاء أن يدعه فجعل إبليس يطيف به فلما رآه أجوف عرف
~~أنه خلق لا يتمالك وقال ابن حبان في صحيحه حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا هدبة
~~بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال لما نفخ في آدم فبلغ الروح رأسه عطس فقال الحمد لله رب
~~العالمين فقال له تبارك وتعالى يرحمك الله
# وقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا يحيى بن محمد بن السكن حدثنا حبان بن
~~حلال حدثنا مبارك بن فضالة عن عبيدالله عن حبيب عن حفص هو ابن عاصم بن
~~عبيدالله بن عمر بن الخطاب عن أبي هريرة رفعه قال لما خلق الله آدم عطس
~~فقال الحمد لله فقال له ربه رحمك ربك يا آدم وهذا الإسناد لا بأس به ولم ms0119
~~يخرجوه وقال عمر بن عبد العزيز لما أمرت الملائكة بالسجود كان أول من سجد
~~منهم إسرافيل فآتاه الله أن كتب القرآن في جبهته رواه ابن عساكر وقال
~~الحافظ أبو يعلى حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا عمرو بن محمد عن إسماعيل بن رافع
~~عن المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله خلق
~~آدم من تراب ثم جعله طينا ثم تركه حتى إذا كان حمأ مسنونا خلقه الله وصوره
~~ثم تركه حتى إذا كان صلصالا كالفخار قال فكان إبليس يمر به فيقول لقد خلقت
~~لأمر عظيم ثم نفخ الله فيه من روحه PageV01P086 فكان أول ما جرى فيه الروح
~~بصره وخياشيمه فعطس فلقاه الله رحمة ربه فقال الله يرحمك ربك ثم قال الله
~~يا آدم اذهب إلى هؤلاء النفر فقل لهم ( 1 ) فانظر ماذا يقولون فجاء فسلم
~~عليهم فقالوا وعليك السلام ورحمة الله وبركاته فقال يا آدم هذا تحيتك وتحية
~~ذريتك قال يا رب وما ذريتي قال اختر يدي يا آدم قال اختار يمين ربي وكلتا
~~يدي ربي يمين وبسط كفه فإذا من هو كائن من ذريته في كف الرحمن فإذا رجال
~~منهم أفواههم النور فإذا رجل يعجب آدم نوره قال يا رب من هذا قال ابنك داود
~~قال يا رب فكم جعلت له من العمر قال جعلت له ستين قال يا رب فأتم له من
~~عمري حتى يكون له من العمر مائة سنة ففعل الله ذلك وأشهد على ذلك فلما نفد
~~عمر آدم بعث الله ملك الموت فقال آدم أولم يبق من عمري أربعون سنة قال له
~~الملك أولم تعطها ابنك داود فجحد ذلك فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته وقد
~~رواه الحافظ أبو بكر البزار والترمذي والنسائي في اليوم والليلة من حديث
~~صفوان بن عيسى عن الحارث بن عبدالرحمن بن أبي ذباب عن سعيد المقبري عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال الترمذي حديث حسن غريب من هذا
~~الوجه وقال النسائي هذا ms0120 حديث منكر وقد رواه محمد بن عجلان ( 2 ) عن سعيد
~~المقبري عن أبيه عن عبدالله بن سلام وقال الترمذي حدثنا عبد بن حميد حدثنا
~~أبو نعيم حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خلق الله آدم مسح ظهره فسقط من ظهره
~~كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة وجعل بين عيني كل إنسان منهم
~~وبيصا من نور ثم عرضهم على آدم فقال أي رب من هؤلاء قال هؤلاء ذريتك فرأى
~~رجلا منهم فأعجبه وبيص ما بين عينيه فقال أي رب من هذا قال هذا رجل من آخر
~~الأمم من ذريتك يقال له داود قال رب وكم جعلت عمره قال ستين سنة قال أي رب
~~زده من عمري أربعين سنة فلما انقضى عمر آدم جاءه ملك الموت قال أولم يبق من
~~عمري أربعون سنة قال أولم تعطها ابنك داود قال فجحد فجحدت ذريته ونسي آدم
~~فنسيت ذريته وخطيء آدم فخطئت ذريته ثم قال الترمذي حسن صحيح وقد روي من غير
~~وجه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه الحاكم في مستدركه من
~~حديث أبي نعيم الفضل بن دكين وقال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وروى ابن
~~أبي حاتم من حديث عبدالرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي
~~هريرة مرفوعا فذكره وفيه ثم عرضهم على آدم فقال يا آدم هؤلاء ذريتك وإذا
~~فيهم الأجذم والأبرض والأعمى وأنواع الأسقام فقال آدم يا رب لم فعلت هذا
~~بذريتي قال كي تشكر نعمتي ثم ذكر قصة داود وستأتي من رواية ابن عباس أيضا
~~وقال الإمام أحمد في مسنده حدثنا الهيثم ابن خارجة حدثنا أبو الربيع عن
~~يونس PageV01P087 ابن ميسرة عن أبي إدريس عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال خلق الله آدم حين خلقه فضرب كتفه اليمنى فأخرج ذرية بيضاء
~~كأنهم الدر وضرب كتفه ms0121 اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم فقال للذي في
~~يمينه إلى الجنة ولا أبالي وقال للذي في كتفه اليسرى إلى النار ولا أبالي
# وقال ابن أبي الدينا حدثنا خلف بن هشام حدثنا الحكم بن سنان عن حوشب عن
~~الحسن قال خلق الله آدم حين خلقه فأخرج أهل الجنة من صفحته اليمنى وأخرج
~~أهل النار من صفحته اليسرى فألقوا على وجه الأرض منهم الأعمى والأصم
~~والمبتلى فقال آدم يا رب ألا سويت بين ولدي قال يا آدم إني أردت أن أشكر
~~وهكذا روى عبدالرزاق عن معمر عن قتادة عن الحسن بنحوه وقد رواه أبو حاتم
~~وابن حبان في صحيحه فقال حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا محمد بن بشار
~~حدثنا صفوان بن عيسى حدثنا الحارث بن عبدالرحمن بن أبي ذباب عن سعيد
~~المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خلق الله
~~آدم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله بإذن الله فقال له ربه
~~يرحمك ربك يا آدم اذهب إلى أولئك الملائكة إلى ملأ منهم جلوس فسلم عليهم
~~فقال السلام عليكم فقالوا وعليكم السلام ورحمة الله ثم رجع إلى ربه فقال
~~هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم وقال الله ويداه مقبوضتان اختر أيهما شئت فقال
~~اخترت يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين مباركة ثم بسطهما فإذا فيهما آدم وذريته
~~فقال أي رب ما هؤلاء قال هؤلاء ذريتك وإذا كل إنسان منهم مكتوب عمره بين
~~عينيه وإذا فيهم رجل أضوؤهم أو من أضوئهم لم يكتب له الا أربعون سنة قال يا
~~رب ما هذا قال هذا ابنك داود وقد كتب الله عمره أربعين سنة قال أي رب زد في
~~عمره فقال ذاك الذي كتب له قال فإني قد جعلت له من عمري ستين سنة قال أنت
~~وذاك اسكن الجنة فسكن الجنة ما شاء الله ثم هبط منها وكان آدم يعد لنفسه
~~فأتاه ملك الموت فقال له آدم قد عجلت قد كتب لي ألف سنة ms0122 قال بلى ولكنك جعلت
~~لابنك داود منها ستين سنة فجحد آدم فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته فيومئذ
~~أمر بالكتاب والشهود هذا لفظه
# وقد قال البخاري حدثنا عبدالله بن محمد حدثنا عبدالرزاق أخبرنا معمر عن
~~همام بن منبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خلق الله آدم
~~وطوله ستون ذراعا ثم قال اذهب فسلم على أولئك من الملائكة واستمع ما
~~يجيبونك فإنها تحيك وتحيتة ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك
~~ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فلم يزل
~~الخلق ينقص حتى الآن وهكذا رواه البخاري في كتاب الاستئذان عن يحيى بن جعفر
~~ومسلم عن محمد بن رافع كلاهما عن عبدالرزاق به وقال الإمام أحمد حدثنا روح
~~حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال كان طول آدم ستين ذراعا في سبع أذرع عرضا
~~انفرد به أحمد PageV01P088 وقال الإمام أحمد حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة
~~عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال لما نزلت آية الدين قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أول من جحد آدم إن أول من جحد آدم إن أول
~~من جحد آدم إن الله لما خلق آدم ومسح ظهره فأخرج منه ما هو ذاري إلى يوم
~~القيامة فجعل يعرض ذريته عليه فرأى فيهم رجلا يزهر قال أي رب من هذا قال
~~هذا ابنك داود قال أي رب كم عمره قال ستون عاما قال أي رب زد في عمره قال
~~لا الا أن أزيده من عمرك وكان عمر آدم ألف عام فزاده أربعين عاما فكتب الله
~~عليه بذلك كتابا وأشهد عليه الملائكة فلما احتضر آدم أتته الملائكة لقبضه
~~قال إنه قد بقي من عمري أربعون عاما فقيل له إنك قد وهبتها لابنك داود قال
~~ما فعلت وأبرز الله عليه الكتاب وشهدت عليه الملائكة وقال أحمد ms0123 حدثنا أسود
~~بن عامر حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أول من جحد آدم قالها ثلاث مرات
~~إن الله عز وجل لما خلقه مسح ظهره فأخرج ذريته فعرضهم عليه فرأى فيهم رجلا
~~يزهر فقال أي رب زد في عمره قال لا الا أن تزيده أنت من عمرك فزاده أربعين
~~سنة من عمره فكتب الله تعالى عليه كتابا وأشهد عليه الملائكة فلما أراد أن
~~يقبض روحه قال إنه بقي من أجلي أربعون سنة فقيل له إنك قد جعلتها لابنك
~~داود قال فجحد قال فأخرج الله الكتاب وأقام عليه البينة فأتمها لداود مائة
~~سنة وأتم لآدم عمره ألف سنة تفرد به أحمد وعلي بن زيد في حديثه نكارة ورواه
~~الطبراني عن علي بن عبدالعزيز عن حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة عن علي بن
~~زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس وغير واحد عن الحسن قال لما نزلت آية
~~الدين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أول من جحد آدم ثلاثا وذكره
~~وقال الإمام مالك بن أنس في موطئه عن زيد بن أبي أنيسة أن عبدالحميد بن
~~عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب أخبره عن مسلم بن يسار الجهني أن عمر بن الخطاب
~~سئل عن هذه الآية @QB@ وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم
~~على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى @QE@ الآية فقال عمر بن الخطاب سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنها فقال إن الله خلق آدم عليه السلام ثم
~~مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية قال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة
~~يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية قال خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار
~~يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا خلق الله العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من ms0124
~~أعمال أهل الجنة فيدخل به الجنة وإذا خلق الله العبد للنار استعمله بعمل
~~أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخل به النار
# وهكذا رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن جرير وابن أبي
~~حاتم وأبو حاتم بن حبان في صحيحه من طرق عن الإمام مالك به وقال الترمذي
~~هذا حديث حسن ومسلم بن يسار PageV01P089 لم يسمع عمر وكذا قال أبو حاتم
~~وأبو زرعة زاد أبو حاتم وبينهما نعيم بن ربيعة وقد رواه أبو داود عن محمد
~~بن مصفى عن بقية عن عمر بن جثعم عن زيد بن أبي أنيسة عن عبدالحميد بن
~~عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب عن مسلم بن يسار عن نعيم بن ربيعة قال كنت عند
~~عمر بن الخطاب وقد سئل عن هذه الآية فذكر الحديث قال الحافظ الدارقطني وقد
~~تابع عمر بن جثعم أبو فروة بن يزيد بن سنان الرهاوي عن زيد بن أبي أنيسة
~~قال وقولهما أولى بالصواب من قول مالك رحمه الله
# وهذه الأحاديث كلها دالة على استخراجه تعالى ذرية آدم من ظهره كالذر
~~وقسمتهم قسمين أهل اليمين وأهل الشمال وقال هؤلاء للجنة ولا أبالي وهؤلاء
~~للنار ولا أبالي فأما الأشهاد عليهم واستنطاقهم بالأقرار بالوحدانية فلم
~~يجىء في الأحاديث الثابتة وتفسير الآية التي في سورة الأعراف وحملها على
~~هذا فيه نظر كما بيناه هناك وذكرنا الأحاديث والآثار مستقصاة بأسانيدها
~~وألفاظ متونها فمن أراد تحريره فليراجعه ثم والله أعلم
# فأما الحديث الذي رواه أحمد حدثنا حسين بن محمد حدثنا جرير يعني ابن حازم
~~عن كلثوم بن جبر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم عليه السلام بنعمان يوم عرفة فأخرج من
~~صلبه كل ذرية ذراها فنثرها بين يديه ثم كلمهم قبلا قال @QB@ ألست بربكم
~~قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا
~~@QE@ إلى قوله @QB@ المبطلون @QE@ فهو بإسناد جيد قوي على شرط ms0125 مسلم رواه
~~النسائي وابن جرير والحاكم في مستدركه من حديث حسين بن محمد المروزي به
~~وقال الحاكم صحيح الإسناد ولم يخرجاه الا أنه اختلف فيه على كلثوم بن جبر
~~فروى عنه مرفوعا وموقوفا وكذا روى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس موقوفا
~~وهكذا رواه العوفي والوالبي والضحاك وأبو جمرة عن ابن عباس قوله وهذا أكثر
~~وأثبت والله أعلم
# وهكذا روى عن عبدالله بن عمر موقوفا ومرفوعا والموقوف أصح واستأنس
~~القائلون بهذا القول وهو أخذ الميثاق على الذرية وهم الجمهور بما قال
~~الإمام أحمد حدثنا حجاج حدثني شعبة عن أبي عمران الجوني عن أنس بن مالك عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال يقال للرجل من أهل النار يوم القيامة لو كان
~~لك ما على الأرض من شيء أكنت مفتديا به قال فيقول نعم فيقول قد أردت منك ما
~~هو أهون من ذلك قد أخذت عليك في ظهر آدم أن لا تشرك بي شيئا فأبيت الا أن
~~تشرك بي أخرجاه من حديث شعبة به
# وقال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب في
~~قوله تعالى @QB@ وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم @QE@ الآية والتي
~~بعدها قال فجمعهم له يومئذ جميعا ما هو كائن منه إلى يوم القيامة فخلقهم ثم
~~صورهم ثم استنطقهم فتكلموا وأخذ عليهم العهد والميثاق وأشهد عليهم أنفسهم
~~@QB@ ألست بربكم قالوا بلى @QE@ الآية قال فإني أشهد عليكم السموات السبع
~~والأرضين السبع وأشهد PageV01P090 عليكم أباكم آدم أن لا تقولوا يوم
~~القيامة لم نعلم بهذا اعلموا أنه لا إله غيري ولا رب غيري ولا تشركوا بي
~~شيئا وإني سأرسل إليكم رسلا ينذرونكم عهدي وميثاقي وأنزل عليكم كتابي قالوا
~~نشهد أنك ربنا وإلهنا لا رب لنا غيرك ولا إله لنا غيرك فأقروا له يومئذ
~~بالطاعة ورفع أباهم آدم فنظر إليهم فرأى فيهم الغني والفقير وحسن الصورة
~~ودون ذلك فقال يا رب لو سويت بين عبادك فقال إني أحببت أن أشكر ورأى فيهم ms0126
~~الأنبياء مثل السرج عليهم النور وخصوا بميثاق آخر من الرسالة والنبوة فهو
~~الذي يقول الله تعالى @QB@ وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح
~~وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا @QE@ وهو الذي
~~يقول @QB@ فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل
~~لخلق الله @QE@ وفي ذلك قال @QB@ هذا نذير من النذر الأولى @QE@ وفي ذلك
~~قال @QB@ وما وجدنا لأكثرهم من عهد وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين @QE@ رواه
~~الأئمة عبدالله بن أحمد وابن أبي حاتم وابن جرير وابن مردويه في تفاسيرهم
~~من طريق أبي جعفر وروى عن مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير والحسن البصري وقتادة
~~والسدي وغير واحد من علماء السلف بسياقات توافق هذه الأحاديث وتقدم أنه
~~تعالى لما أمر الملائكة بالسجود لآدم امتثلوا كلهم الأمر الإلهي وامتنع
~~إبليس من السجود له حسدا وعداوة له فطرده الله وأبعده وأخرجه من الحضرة
~~الإلهية ونفاه عنها وأهبطه إلى الأرض طريدا ملعونا شيطانا رجيما
# وقد قال الإمام أحمد حدثنا وكيع ويعلى ومحمد ابنا عبيد قالوا حدثنا
~~الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله أمر ابن آدم
~~بالسجود فسجد فله الجنة وأمرت بالسجود فعصيت فلي النار ورواه مسلم من حديث
~~وكيع وأبي معاوية عن الأعمش به ثم لما أسكن آدم الجنة التي أسكنها سواء
~~كانت في السماء أو في الأرض على ما تقدم من الخلاف فيه أقام بها هو وزوجته
~~حواء عليهما السلام يأكلان منها رغدا حيث شاآ فلما أكلا من الشجرة التي
~~نهيا عنها سلبا ما كانا فيه من اللباس وأهبطا إلى الأرض وقد ذكرنا الاختلاف
~~في مواضع هبوطه منها واختلفوا في مقدار مقامه في الجنة فقيل بعض يوم من
~~أيام الدنيا وقد قدمنا ما رواه مسلم عن أبي هريرة مرفوعا وخلق آدم في آخر
~~ساعة من ساعات يوم الجمعة وتقدم أيضا حديثه عنه وفيه يعني يوم الجمعة خلق
~~آدم ms0127 وفيه أخرج منها فإن كان اليوم الذي خلق فيه فيه أخرج وقلنا إن الأيام
~~الستة كهذه الأيام فقد لبث بعض يوم من هذه وفي هذا نظر وإن كان إخراجه في
~~غير اليوم الذي خلق فيه أو قلنا بأن تلك الأيام مقدارها ستة آلاف سنة كما
~~تقدم عن ابن عباس ومجاهد والضحاك واختاره ابن جرير فقد لبث هناك مدة طويلة
~~قال ابن جرير ومعلوم أنه خلق في آخر ساعة من يوم الجمعة والساعة منه ثلاث
~~وثمانون سنة وأربعة أشهر فمكث مصورا طينا قبل أن ينفخ فيه PageV01P091
~~الروح أربعين سنة وأقام في الجنة قبل أن يهبط ثلاثا وأربعين سنة وأربعة
~~أشهر والله تعالى أعلم وقد روى عبدالرزاق عن هشام بن حسان عن سوار خبر عطاء
~~بن أبي رباح أنه كان لما أهبط رجلاه في الأرض ورأسه في السماء فحطه الله
~~إلى ستين ذراعا وقد روى عن ابن عباس نحوه وفي هذا نظر لما تقدم من الحديث
~~المتفق على صحته عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله
~~خلق آدم وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص حتى الآن وهذا يقتضي أنه خلق
~~كذلك لا أطول من ستين ذراعا وأن ذريته لم يزالوا يتناقص خلقهم حتى الآن
# وذكر ابن جرير عن ابن عباس إن الله قال يا آدم إن لي حرما بحيال عرشي
~~فانطلق فابن لي فيه بيتا فطف به كما تطوف ملائكتي بعرشي وأرسل الله له ملكا
~~فعرفه مكانه وعلمه المناسك وذكر أن موضع كل خطوة خطاها آدم صارت قرية بعد
~~ذلك
# وعنه أن أو طعام أكله آدم في الأرض أن جاءه جبريل بسبع حبات من حنطة فقال
~~ما هذا قال هذا من الشجرة التي نهيت عنها فأكلت منها فقال وما أصنع بهذا
~~قال ابذره في الأرض فبذره وكان كل حبة منها زنتها أزيد من مائة ألف فنبتت
~~فحصده ثم درسه ثم ذراه ثم طحنه ثم عجنه ثم خبزه فأكله بعد جهد عظيم وتعب
~~ونكد وذلك قوله ms0128 تعالى @QB@ فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى @QE@
# وكان أول كسوتهما من شعر الظأن جزاه ثم غزلاه فنسج آدم له جبة ولحواء
~~درعا وخمارا
# واختلفوا هل ولد لهما بالجنة شيء من الأولاد فقيل لم يولد لهما الا في
~~الأرض وقيل بل ولد لهما فيها فكان قابيل وأخته ممن ولد بها والله أعلم
# وذكروا أنه كان يولد له في كل بطن ذكر وأنثى وأمر أن يزوج كل ابن أخت
~~أخيه التي ولدت معه والآخر بالأخرى وهلم جرا ولم يكن تحل أخت لأخيها الذي
~~ولدت معه
# قصة قابيل وهابيل
# قال الله تعالى @QB@ واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل
~~من أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين
~~لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب
~~العالمين إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء
~~الظالمين فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين فبعث الله غرابا
~~يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوأة أخيه قال يا ويلتى أعجزت أن أكون مثل
~~هذا الغراب فأواري سوأة أخي فأصبح من النادمين @QE@ قد تكلمنا على هذه
~~القصة في سورة المائدة في التفسير بما فيه كفاية ولله الحمد
# ولنذكر هنا ملخص ما ذكره أئمة السلف في ذلك فذكر السدي عن أبي مالك وأبي
~~صالح عن PageV01P092 ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن ناس من الصحابة أن
~~آدم كان يزوج ذكر كل بطن بأنثى الأخرى وأن هابيل أراد أن يتزوج بأخت قابيل
~~وكان أكبر من هابيل وأخت هابيل أحسن فأراد هابيل أن يستأثر بها على أخيه
~~وأمره آدم عليه السلام أن يزوجه إياها فأبى فأمرهما أن يقربا قربانا وذهب
~~آدم ليحج إلى مكة واستحفظ السموات على بنيه فأبين والأرضين والجبال فأبين
~~فتقبل قابيل بحفظ ذلك فلما ذهب قربا قربانهما فقرب هابيل جذعة سمينة وكان
~~صاحب غنم وقرب قابيل حزمة من زرع من ردىء زرعه فنزلت نار فأكلت ms0129 قربان هابيل
~~وتركت قربان قابيل فغضب وقال لأقتلنك حتى لا تنكح أختي فقال إنما يتقبل
~~الله من المتقين وروى عن ابن عباس من وجوه أخر وعن عبدالله بن عمرو وقال
~~عبدالله بن عمرو وأيم الله إن كان المقتول لأشد الرجلين ولكن منعه التحرج
~~أن يبسط إليه يده
# وذكر أبو جعفر الباقر أن آدم كان مباشرا لتقربهما القربان والتقبل من
~~هابيل دون قابيل فقال قابيل لآدم إنما تقبل منه لأنك دعوت له ولم تدع لي
~~وتوعد أخاه فيما بينه وبينه فلما كان ذات ليلة أبطأ هابيل في الرعي فبعث
~~آدم أخاه قابيل لينظر ما أبطأ به فلما ذهب إذا هو به فقال له تقبل منك ولم
~~يتقبل مني فقال إنما يتقبل الله من المتقين فغضب قابيل عندها وضربه بحديدة
~~كانت معه فقتله وقيل إنه إنما قتله بصخرة رماها على رأسه وهو نائم فشدخته
~~وقيل بل خنقه خنقا شديدا وعضا كما تفعل السباع فمات والله أعلم
# وقوله له لما توعده بالقتل @QB@ لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط
~~يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين @QE@ دل على خلق حسن وخوف من
~~الله تعالى وخشية منه وتورع أن يقابل أخاه بالسوء الذي أراد منه أخوه مثله
~~ولهذا ثبت في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا تواجه
~~المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قالوا يا رسول الله هذا
~~القاتل فما بال المقتول قال إنه كان حريصا على قتل صاحبه وقوله @QB@ إني
~~أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين @QE@ أي
~~إني أريد ترك مقاتلتك وإن كنت أشد منك وأقوى إذ قد عزمت على ما عزمت عليه
~~أن تبوء بإثمي وإثمك أي تتحمل إثم قتلي مع ما لك من الآثام المتقدمة قبل
~~ذلك قاله مجاهد والسدي وابن جرير وغير واحد وليس المراد أن آثام المقتول
~~تتحول بمجرد قتله إلى القاتل كما قد توهمه بعض قال فإن ابن جرير حكى
~~الإجماع على خلاف ذلك
# وأما ms0130 الحديث الذي يورده بعض من لا يعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال ما ترك القاتل على المقتول من ذنب فلا أصل له ولا يعرف في شيء من كتب
~~الحديث بسند صحيح ولا حسن ولا ضعيف أيضا ولكن قد يتفق في بعض الأشخاص يوم
~~القيامة يطالب المقتول القاتل فتكون حسنات القاتل لا تفي بهذه الظلمة فتحول
~~من سيئات المقتول إلى القاتل كما ثبت به الحديث الصحيح في سائر المظالم
~~والقتل PageV01P093 من أعظمها والله أعلم وقد حررنا هذا كله في التفسير
~~ولله الحمد
# وقد روى الإمام أحمد وأبو داود والترمذي عن سعد بن أبي وقاص أنه قال عند
~~فتنة عثمان بن عفان أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنها ستكون
~~فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي خير من
~~الساعي قال أفرأيت إن دخل علي بيتي فبسط يده إلي ليقتلني قال كن كابن آدم
~~ورواه ابن مردويه عن حذيفة بن اليمان مرفوعا وقال كن كخير ابني آدم وروى
~~مسلم وأهل السنن الا النسائي عن أبي ذر نحو هذا
# وأما الآخر فقد قال الإمام أحمد حدثنا أبو معاوية ووكيع قالا حدثنا
~~الأعمش عن عبدالله بن مرة عن مسروق عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها
~~لأنه كان أول من سن القتل ورواه الجماعة سوى أبي داود من حديث الأعمش به
~~وهكذا روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص وإبراهيم النخعي أنهما قالا مثل هذا
~~سواء وبجبل قاسيون شمالي دمشق مغارة يقال لها مغارة الدم مشهورة بأنها
~~المكان الذي قتل قابيل أخاه هابيل عندها وذلك مما تلقوه عن أهل الكتاب
~~فالله أعلم بصحة ذلك وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة أحمد بن كثير وقال
~~إنه كان من الصالحين أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر
~~وهابيل وأنه استحلف هابيل أن هذا دمه فحلف ms0131 له وذكر أنه سأل الله تعالى أن
~~يجعل هذا المكان يستجاب عنده الدعاء فأجابه إلى ذلك وصدقه في ذلك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وقال إنه وأبا بكر وعمر يزورون هذا المكان في كل يوم
~~خميس وهذا منام لو صح عن أحمد بن كثير هذا لم يترتب عليه حكم شرعي والله
~~أعلم
# وقوله تعالى @QB@ فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوأة
~~أخيه قال يا ويلتى أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوأة أخي فأصبح من
~~النادمين @QE@ ذكر بعضهم أنه لما قتله حمله على ظهره سنة وقال آخرون حمله
~~مائة سنة ولم يزل كذلك حتى بعث الله غرابين قال السدي بإسناده عن الصحابة
~~أخوين فتقاتلا فقتل أحدهما الآخر فلما قتله عمد إلى الأرض يحفر له فيها ثم
~~ألقاه ودفنه وواراه فلما رآه يصنع ذلك قال يا ويلتي أعجزت أن أكون مثل هذا
~~الغراب فأواري سوأة أخي ففعل مثل ما فعل الغراب فواراه ودفنه
# وذكر أهل التواريخ والسير أن آدم حزن على ابنه هابيل حزنا شديدا وأنه قال
~~في ذلك شعرا وهو قوله فيما ذكره ابن جرير عن ابن حميد % تغيرت البلاد ومن
~~عليها % فوجه الأرض مغبر قبيح % % تغير كل ذي لون وطعم % وقل بشاشة الوجه
~~المليح %
# | فأجيب آدم PageV01P094 % أبا هابيل قد قتلا جميعا % وصار الحي كالميت
~~الذبيح % % وجاء بشرة قد كان منها % على خوف فجابها يصيح %
# وهذا الشعر فيه نظر وقد يكون آدم عليه السلام قال كلاما يتحزن به بلغته
~~فالفه بعضم إلى هذا وفيه أقوال والله أعلم وقد ذكر مجاهد أن قابيل عوجل
~~بالعقوبة يوم قتل أخاه فعلقت ساقه إلى فخذه وجعل وجهه إلى الشمس كيفما دارت
~~تنكيلا به وتعجيلا لذنبه وبغيه وحسده لأخيه لأبويه وقد جاء في الحديث عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ما من ذنب أجدر أن يعجل الله عقوبته
~~في الدنيا مع ما يدخر لصاحبه في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم
# والذي رأيته في الكتاب الذي بأيدي أهل ms0132 الكتاب الذين يزعمون أنه التوراة
~~أن الله عز وجل أجله وأنظره وأنه سكن في أرض نود في شرقي عدن وهم يسمونه
~~قنين وأنه ولد له خنوخ ولخنوخ عندر ولعندر محوايل ولمحوايل متوشيل ولمتوشيل
~~لامك وتزوج هذا امرأتين عدا وصلا فولدت عدا ولدا اسمه ابل وهو أول من سكن
~~القباب واقتنى المال وولدت أيضا نوبل وهو أول من أخذ في ضرب الونج والصنج
~~وولدت صلا ولدا اسمه توبلقين وهو أول من صنع النحاس والحديد وبنتا اسمها
~~نعمى وفيها أيضا أن آدم طاف على امرأته فولدت غلاما ودعت اسمه شيث وقالت من
~~أجل أنه قد وهب لي خلفا من هابيل الذي قتله قابيل وولد لشيث أنوش قالوا
~~وكان عمر آدم يوم ولد له شيث مائة وثلاثين سنة وعاش بعد ذلك ثمانمائة سنة
~~وكان عمر شيث يوم ولد له أنوش مائة وخمسا وستين وعاش بعد ذلك ثمانمائة سنة
~~وسبع سنين وولد له بنون وبنات غير أنوش فولد لانوش قينان وله من العمر
~~تسعون سنة وعاش بعد ذلك ثمانمائة سنة وخمس عشرة سنة وولد له بنون وبنات
~~فلما كان عمر قينان سبعين سنة ولد له مهلاييل وعاش بعد ذلك ثمانمائة سنة
~~وأربعين سنة وولد له بنون وبنات فلما كان لمهلاييل من العمر خمس وستون سنة
~~ولد له يرد وعاش بعد ذلك ثمانمائة وثلاثين سنة وولد له بنون وبنات فلما كان
~~ليرد مائة سنة واثنتان وستون سنة ولد له خنوخ وعاش بعد ذلك ثمانمائة سنة
~~وولد له بنون وبنات فلما كان لخنوخ خمس وستون سنة ولد له متوشلح وعاش بعد
~~ذلك ثمانمائة سنة وولد له بنون وبنات فلما كان لمتوشلح مائة وسبع وثمانون
~~سنة ولد له لامك وعاش بعد ذلك سبعمائة واثنين وثمانين سنة وولد له بنون
~~وبنات فلما كان للامك من العمر مائة واثنتان وثمانون سنة ولد له نوح وعاش
~~بعد ذلك خمسمائة وخمسا وتسعين سنة وولد له بنون وبنات فلما كان لنوح
~~خمسمائة سنة ولد له بنون سام وحام ويافث هذا مضمون ما ms0133 في كتابهم صريحا
# وفي كون هذه التواريخ محفوظة فيما نزل من السماء نظر كما ذكره غير واحد
~~من العلماء طاعنين PageV01P095 عليهم في ذلك والظاهر أنها مقحمة فيها ذكرها
~~بعضهم على سبيل الزيادة والتفسير وفيها غلط كثير كما سنذكره في مواضعه إن
~~شاء الله تعالى وقد ذكر الإمام أبو جعفر بن جرير في تاريخه عن بعضهم أن
~~حواء ولدت لآدم أربعين ولدا في عشرين بطنا قاله ابن إسحق وسماهم والله
~~تعالى أعلم وقيل مائة وعشرين بطنا في كل واحد ذكر وأنثى أولهم قابيل وأخته
~~قليما وآخرهم عبد المغيث وأخته أم المغيث ثم انتشر الناس بعد ذلك وكثروا
~~وامتدوا في الأرض ونموا كما قال الله تعالى @QB@ يا أيها الناس اتقوا ربكم
~~الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء @QE@
~~الآية
# وقد ذكر أهل التاريخ أن آدم عليه السلام لم يمت حتى رأى من ذريته من
~~أولاده وأولاد أولاده أربعمائة ألف نسمة والله أعلم وقال تعالى @QB@ هو
~~الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها فلما تغشاها حملت
~~حملا خفيفا فمرت به فلما أثقلت دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحا لنكونن من
~~الشاكرين فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما فتعالى الله عما
~~يشركون @QE@ الآيات فهذا تنبيه أولا بذكر آدم ثم استطرد إلى الجنس وليس
~~المراد بهذا ذكر آدم وحواء بل لما جرى ذكر الشخص استطرد إلى الجنس كما في
~~قوله تعالى @QB@ ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في
~~قرار مكين @QE@ وقال تعالى @QB@ ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها
~~رجوما للشياطين @QE@ ومعلوم أن رجوم الشياطين ليست هي أعيان مصابيح السماء
~~وإنما استطرد من شخصها إلى جنسها فأما الحديث الذي رواه الإمام أحمد حدثنا
~~عبد الصمد حدثنا عمر بن إبراهيم حدثنا قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال لما ولدت حواء طاف بها إبليس وكان لا يعيش لها ولد فقال
~~سميه عبد الحارث فإنه يعيش فسمته عبد ms0134 الحارث فعاش وكان ذلك من وحي الشيطان
~~وأمره
# وهكذا رواه الترمذي وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه في تفاسيرهم عند
~~هذه الآية وأخرجه الحاكم في مستدركه كلهم من حديث عبد الصمد بن عبد الوارث
~~به وقال الحاكم صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقال الترمذي حسن غريب لا نعرفه
~~إلا من حديث عمر بن إبراهيم ورواه بعضهم عن عبد الصمد ولم يرفعه فهذه علة
~~قادحة في الحديث أنه روي موقوفا على الصحابي وهذا أشبه والظاهر أنه تلقه من
~~الإسرائيليات وهكذا روي موقوفا على ابن عباس والظاهر أن هذا متلقى عن كعب
~~الأحبار ودونه والله اعلم وقد فسر الحسن البصري هذه الآيات بخلاف هذا فلو
~~كان فلو كان عنده عن سمرة مرفوعا لما عدل عنه إلى غيره والله أعلم وأيضا
~~فالله تعالى إنما خلق آدم وحواء ليكونا أصل البشر وليبث منهما رجالا كثيرا
~~ونساء فكيف كانت حواء لا يعيش لها ولد ما ذكر في هذا الحديث إن كان محفوظا
~~والمظنون بل المقطوع به أن رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم خطأ والصواب
~~وقفه والله أعلم وقد حررنا هذا في كتابنا التفسير ولله الحمد PageV01P096
# ثم قد كان آدم وحواء اتقى لله مما ذكر عنهما في هذا فإن آدم أبو البشر
~~الذي خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه وأسجد له ملائكته وعلمه أسماء كل شيء
~~وأسكنه جنته وقد روى ابن حبان في صحيحه عن أبي ذر قال قلت يا رسول الله كم
~~الأنبياء قال مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا قلت يا رسول الله كم الرسل منهم
~~قال ثلاثمائة وثلاثة عشر جم غفير قلت يا رسول الله من كان أولهم قال آدم
~~قلت يا رسول الله نبي مرسل قال نعم خلقه الله بيده ثم نفخ فيه من روحه ثم
~~سواه قبلا وقال الطبراني حدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني حدثنا شيبان بن
~~فروخ حدثنا نافع بن هرمز عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ألا ms0135 أخبركم بأفضل الملائكة جبريل وأفضل النبيين
~~آدم وأفضل الأيام يوم الجمعة وأفضل الشهور شهر رمضان وأفضل الليالي ليلة
~~القدر وأفضل النساء مريم بنت عمران وهذا إسناد ضعيف فإن نافعا أبا هرمز
~~كذبه ابن معين وضعفه أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم وابن حبان وغيرهم والله أعلم
# وقال كعب الأحبار ليس أحد في الجنة له لحية إلا آدم لحيته سوداء إلى سرته
~~وليس أحد يكنى في الجنة إلا آدم كنيته في الدنيا أبو البشر وفي الجنة أبو
~~محمد وقد روى ابن عدي من طريق سبح ( 1 ) ابن أبي خالد عن حماد بن سلمة عن
~~عمرو بن دينار عن جابر بن عبدالله مرفوعا أهل الجنة يدعون بأسمائهم إلا آدم
~~فإنه يكنى أبا محمد ورواه ابن عدي أيضا من حديث علي بن أبي طالب وهو ضعيف
~~من كل وجه والله أعلم
# وفي حديث الإسراء الذي في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
~~مر بآدم وهو في السماء الدنيا قال له مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح
~~قال وإذا عن يمينه أسودة وعن يساره أسودة فإذا نظر عن يمينه ضحك وإذا نظر
~~عن شماله بكى فقلت يا جبريل ما هذا قال هذا آدم وهؤلاء نسم بنيه فإذا نظر
~~قبل أهل اليمين وهم أهل الجنة ضحك وإذا نظر قبل أهل الشمال وهم أهل النار
~~بكى هذا معنى الحديث وقال أبو بكر البزار حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يزيد
~~بن هارون أنبأنا هشام بن حسان عن الحسن قال كان عقل آدم مثل عقل جميع ولده
# وقال بعض العلماء في قوله صلى الله عليه وسلم فمررت بيوسف وإذا هو قد
~~أعطى شطر الحسن قالوا معناه أنه كان على النصف من حسن آدم عليه السلام وهذا
~~مناسب فإن الله خلق آدم وصوره بيده الكريمة ونفخ فيه من روحه فما كان ليخلق
~~إلا أحسن الأشباه وقد روينا عن عبدالله بن عمر وابن عمرو أيضا موقوفا
~~ومرفوعا إن الله تعالى لما خلق الجنة قالت الملائكة يا ربنا اجعل لنا ms0136 هذه
~~فإنك خلقت لبني آدم الدنيا يأكلون فيها ويشربون فقال الله تعالى وعزتي
~~وجلالي لا أجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان وقد ورد الحديث
~~المروي في الصحيحين وغيرهما من طرق أن رسول الله PageV01P097 صلى الله عليه
~~وسلم قال إن الله خلق آدم على صورته وقد تكلم العلماء على هذا الحديث
~~فذكروا فيه مسالك كثيرة ليس هذا موضع بسطها والله أعلم
# وفاة آدم ووصيته إلى ابنه شيث
# ومعنى شيث هبة الله وسمياه بذلك لأنهما رزقاه بعد أن قتل هابيل قال أبو
~~ذر في حديثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله أنزل مائة صحيفة
~~وأربع صحف على شيث خمسين صحيفة قال محمد بن إسحاق ولما حضرت آدم الوفاة عهد
~~إلى ابنه شيث وعلمه ساعات الليل والنهار وعلمه عبادات تلك الساعات وأعلمه
~~بوقوع الطوفان بعد ذلك قال ويقال إن انتساب بني آدم اليوم كلها تنتهي إلى
~~شيث وسائر أولاد آدم غيره انقرضوا وبادوا والله أعلم
# ولما توفي آدم عليه السلام وكان ذلك يوم الجمعة جاءته الملائكة بحنوط
~~وكفن من عند الله عز وجل من الجنة وعزوا فيه ابنه ووصيه شيثا عليه السلام
~~قال ابن إسحاق وكسفت الشمس والقمر سبعة أيام بلياليهن وقد قال عبدالله بن
~~الإمام أحمد حدثنا هدبة بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن
~~يحيى هو ابن ضمرة السعدي قال رأيت شيخا بالمدينة تكلم فسألت عنه فقالوا هذا
~~أبي بن كعب فقال إن آدم لما حضره الموت قال لبنيه أي بني إني أشتهي من ثمار
~~الجنة قال فذهبوا يطلبون له فاستقبلتهم الملائكة ومعهم أكفانه وحنوطه ومعهم
~~الفوس والمساحي والمكاتل فقالوا لهم يا بني آدم ما تريدون وما تطلبون أو ما
~~تريدون وأين تطلبون قالوا أبونا مريض واشتهى من ثمار الجنة فقالوا لهم
~~ارجعوا فقد قضى أبوكم فجاءوا فلما رأتهم حواء عرفتهم فلاذت بآدم فقال إليك
~~عني فإني إنما أتيت من قبلك فخلى بيني وبين ملائكة ربي عز وجل فقبضوه ms0137
~~وغسلوه وكفنوه وحنظوه وحفروا له ولحدوه وصلوا عليه ثم أدخلوه قبره فوضعوه
~~في قبره ثم حثوا عليه ثم قالوا يا بني آدم هذه سنتكم إسناد صحيح إليه وروى
~~ابن عساكر من طريق شيبان بن فروخ عن محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن ابن
~~عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كبرت الملائكة على آدم أربعا
~~وكبر أبي بكر على فاطمة أربعا وكبر عمر على أبي بكر أربعا وكبر صهيب على
~~عمر أربعا قال ابن عساكر ورواه غيره عن ميمون فقال عن ابن عمر
# واختلفوا في موضع دفنه فالمشهور أنه دفن عند الجبل الذي أهبط منه في
~~الهند وقيل بجبل أبي قبيس بمكة ويقال إن نوحا عليه السلام لما كان زمن
~~الطوفان حمله هو وحواء في تابوت فدفنهما ببيت المقدس حكى ذلك ابن جرير وروى
~~ابن عساكر عن بعضهم أنه قال رأسه عند مسجد إبراهيم ورجلاه عند صخرة بيت
~~المقدس وقد ماتت بصره حواء بعده بسنة واحدة واختلف في مقدار عمره عليه
~~السلام فقدمنا PageV01P098 في الحديث عن ابن عباس وأبي هريرة مرفوعا أن
~~عمره اكتتب في اللوح المحفوظ الف سنة وهذا لا يعارضه ما في التوارة من أنه
~~عاش تسعمائة وثلاثين سنة لأن قولهم هذا مطعون فيه مردود إذا خالف الحق الذي
~~بأيدينا مما هو المحفوظ عن المعصوم وأيضا فإن قولهم هذا يمكن الجمع بينه
~~وبين ما في الحديث فإن ما في التوراة إن كان محفوظا محمول على مدة مقامه في
~~الأرض بعد الاهباط وذلك تسعمائة وثلاثون سنة شمسية وهي بالقمرية تسعمائة
~~وسبع وخمسون سنة ويضاف إلى ذلك ثلاث وأربعون سنة مدة مقامه في الجنة قبل
~~الاهباط على ما ذكره ابن جرير وغيره فيكون الجميع الف سنة
# وقال عطاء الخراساني لما مات آدم بكت الخلائق عليه سبعة أيام رواه ابن
~~عساكر فلما مات آدم عليه السلام قام بأعباء الأمر بعده ولده شيث عليه
~~السلام وكان نبيا بنص الحديث الذي رواه ابن حبان في صحيحه عن أبي ذر ms0138 مرفوعا
~~أنه أنزل عليه خمسون صحيفة فلما حانت وفاته أوصى إلى ابنه أنوش فقام بالأمر
~~بعده ثم بعده ولده قينن ثم من بعده ابنه مهلاييل وهو الذي يزعم الأعاجم من
~~الفرس أنه ملك الأقاليم السبعة وأنه أول من قطع الأشجار وبنى المدائن
~~والحصون الكبار وأنه هو الذي بنى مدينة بابل ومدينة السوس الأقصى وأنه قهر
~~إبليس وجنوده وشردهم عن الأرض إلى أطرافها وشعاب جبالها وأنه قتل خلقا من
~~مردة الجن والغيلان وكان له تاج عظيم وكان يخطب الناس ودامت دولته أربعين
~~سنة فلما مات قام بالأمر بعده ولده يرد فلما حضرته الوفاة أوصى إلى ولده
~~خنوخ وهو إدريس عليه السلام على المشهور
# إدريس عليه السلام
# قال الله تعالى @QB@ واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيا ورفعناه
~~مكانا عليا @QE@ فإدريس عليه السلام قد أثنى الله عليه ووصفه بالنبوة
~~والصديقية وهو خنوخ هذا وهو في عمود نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~ما ذكره غير واحد من علماء النسب وكان أول بني آدم أعطى النبوة بعد آدم
~~وشيث عليهما السلام وذكر ابن إسحاق أنه أول من خط بالقلم وقد أدرك من حياة
~~آدم ثلاثمائة سنة وثماني سنين وقد قال طائفة من الناس إنه المشار إليه في
~~حديث معاوية بن الحكم السلمي لما سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخط
~~بالرمل فقال إنه كان نبي يخط به فمن وافق خطه فذاك ويزعم كثير من علماء
~~التفسير والأحكام أنه أول من تكلم في ذلك ويسمونه هرمس الهرامسة ويكذبون
~~عليه أشياء كثيرة كما كذبوا على غيره من الأنبياء والعلماء والحكماء
~~والأولياء وقوله تعالى @QB@ ورفعناه مكانا عليا @QE@ هو كما ثبت في
~~الصحيحين في حديث الإسراء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به وهو في
~~السماء الرابعة وقد روى ابن جرير عن يونس عن عبدالأعلى عن ابن وهب عن جرير
~~بن حازم عن الأعمش عن شمر بن عطية عن هلال بن يساف PageV01P099 قال سأل ابن
~~عباس كعبا وأنا حاضر فقال ms0139 له ما قول الله تعالى لإدريس @QB@ ورفعناه مكانا
~~عليا @QE@ فقال كعب أما إدريس فإن الله أوحى إليه أني أرفع لك كل يوم مثل
~~جميع عمل بني آدم لعله من أهل زمانه فأحب أن يزداد عملا فأتاه خليل له من
~~الملائكة فقال إن الله أوحى إلي كذا وكذا فكلم ملك الموت حتى ازداد عملا
~~فحمله بين جناحيه ثم صعد به إلى السماء فلما كان في السماء الرابعة تلقاه
~~ملك الموت منحدرا فكلم ملك الموت في الذي كلمه فيه إدريس فقال وأين إدريس
~~قال هو ذا على ظهري فقال ملك الموت فالعجب بعثت وقيل لي اقبض روح إدريس في
~~السماء الرابعة فجعلت أقول كيف أقبض روحه في السماء الرابعة وهو في الأرض
~~فقبض روحه هناك فذلك قول الله عز وجل @QB@ ورفعناه مكانا عليا @QE@ ورواه
~~ابن أبي حاتم عند تفسيرها وعنده فقال لذلك الملك سل لي ملك الموت كم بقي من
~~عمري فسأله وهو معه كم بقي من عمره فقال لا أدري حتى أنظر فنظر فقال إنك
~~لتسألني عن رجل ما بقي من عمره الا طرفة عين فنظر الملك إلى تحت جناحه إلى
~~إدريس فإذا هو قد قبض وهو لا يشعر وهذا من الإسرائيليات وفي بعضه نكارة
~~وقول ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله @QB@ ورفعناه مكانا عليا @QE@ قال
~~إدريس رفع ولم يمت كما رفع عيسى إن أراد أنه لم يمت إلى الآن ففي هذا نظر
~~وإن أراد أنه رفع حيا إلى السماء ثم قبض هناك فلا ينافي ما تقدم عن كعب
~~الأحبار والله أعلم وقال العوفي عن ابن عباس في قوله @QB@ ورفعناه مكانا
~~عليا @QE@ رفع إلى السماء السادسة فمات بها وهكذا قال الضحاك والحديث
~~المتفق عليه من أنه في السماء الرابعة أصح وهو قول مجاهد وغير واحد وقال
~~الحسن البصري @QB@ ورفعناه مكانا عليا @QE@ قال إلى الجنة وقال قائلون رفع
~~في حياة أبيه يرد بن مهلاييل والله أعلم وقد زعم بعضهم أن إدريس لم يكن قبل
~~نوح بل في زمان بني إسرائيل
# قال ms0140 البخاري ويذكر عن ابن مسعود وابن عباس أن الياس هو إدريس واستأنسوا
~~في ذلك بما جاء في حديث الزهري عن أنس في الإسراء أنه لما مر به عليه
~~السلام قال له مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح ولم يقل كما قال آدم
~~وإبراهيم مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قالوا فلو كان في عمود نسبه
~~لقال له كما قال له وهذا لا يدل ولا بد لأنه قد لا يكون الراوي حفظه جيدا
~~أو لعله قاله له على سبيل الهضم والتواضع ولم ينتصب له في مقام الأبوة كما
~~انتصب لآدم أبي البشر وإبراهيم الذي هو خليل الرحمن وأكبر أولي العزم بعد
~~محمد صلوات الله عليهم أجمعين
# قصة نوح عليه السلام
# هو نوح بن لامك بن متوشلخ بن خنوخ وهو إدريس بن يرد بن مهلاييل بن قينن
~~بن أنوش بن شيث بن آدم أبي البشر عليه السلام كان مولده بعد وفاة آدم بمائة
~~سنة وست وعشرين سنة فيما PageV01P100 ذكره ابن جرير وغيره وعلى تاريخ أهل
~~الكتاب المتقدم يكون بين مولد نوح وموت آدم مائة وست وأربعون سنة وكان
~~بينهما عشرة قرون كما قال الحافظ أبو حاتم بن حبان في صحيحه حدثنا محمد بن
~~عمر بن يوسف حدثنا محمد بن عبدالملك بن زنجويه حدثنا أبو توبة حدثنا معاوية
~~بن سلام عن أخيه زيد بن سلام سمعت أبا سلام سمعت أبا أمامة أن رجلا قال يا
~~رسول الله أنبي كان آدم قال نعم مكلم قال فكم كان بينه وبين نوح قال عشرة
~~قرون قلت وهذا على شرط مسلم ولم يخرجه وفي صحيح البخاري عن ابن عباس قال
~~كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم على الإسلام فإن كان المراد بالقرن مائة
~~سنة كما هو المتبادر عند كثير من الناس فبينهما ألف سنة لا محالة لكن لا
~~ينفى أن يكون أكثر باعتبار ما قيد به ابن عباس بالإسلام اذ قد يكون بينهما
~~قرون أخر متأخرة لم يكونوا على الإسلام لكن حديث أبي أمامة يدل على الحصر
~~في ms0141 عشرة قرون وزادنا ابن عباس أنهم كلهم كانوا على الإسلام وهذا يرد قول من
~~زعم من أهل التواريخ وغيرهم من أهل الكتاب أن قابيل وبنيه عبدوا النار
~~والله أعلم
# وإن كان المراد بالقرن الجيل من الناس كما في قوله تعالى @QB@ وكم أهلكنا
~~من القرون من بعد نوح @QE@ وقوله @QB@ ثم أنشأنا من بعدهم قرنا آخرين @QE@
~~وقال تعالى @QB@ وقرونا بين ذلك كثيرا @QE@ وقال @QB@ وكم أهلكنا قبلهم من
~~قرن @QE@ وكقوله عليه السلام خير القرون قرني الحديث فقد كان الجيل قبل نوح
~~يعمرون الدهر الطويلة فعلى هذا يكون بين آدم ونوح ألوف من السنين والله
~~أعلم
# وبالجملة فنوح عليه السلام انما بعثه الله تعالى لما عبدت الأصنام
~~والطواغيت وشرع الناس في الضلالة والكفر فبعثه الله رحمة للعباد فكان أول
~~رسول بعث إلى أهل الأرض كما يقول له أهل الموقف يوم القيامة وكان قومه يقال
~~لهم بنو راسب فيما ذكره ابن جبير وغيره
# واختلفوا في مقدار سنه يوم بعث فقيل كان ابن خمسين سنة وقيل ابن ثلاثمائة
~~وخمسين سنة وقيل ابن أربعمائة وثمانين سنة حكاها ابن جرير وعزا الثالثة
~~منها إلى ابن عباس
# وقد ذكر الله قصته وما كان من قومه وما أنزل بمن كفر به من العذاب
~~بالطوفان وكيف أنجاه وأصحاب السفينة في غير ما موضع من كتابه العزيز ففي
~~الأعراف ويونس وهود والأنبياء والمؤمنون والشعراء والعنكبوت والصافات
~~واقتربت وأنزل فيه سورة كاملة فقال في سورة الأعراف @QB@ لقد أرسلنا نوحا
~~إلى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره إني أخاف عليكم عذاب
~~يوم عظيم قال الملأ من قومه إنا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي
~~ضلالة ولكني رسول من رب العالمين أبلغكم رسالات ربي وأنصح لكم وأعلم من
~~الله ما لا تعلمون أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم
~~ولتتقوا ولعلكم ترحمون فكذبوه فأنجيناه والذين معه في الفلك وأغرقنا الذين
~~كذبوا بآياتنا إنهم كانوا قوما عمين @QE@ وقال في سورة يونس @QB@ واتل
~~عليهم نبأ نوح ms0142 إذ قال لقومه يا قوم إن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات
~~الله فعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم
~~اقضوا إلي ولا تنظرون فإن توليتم فما سألتكم من أجر إن أجري إلا على الله
~~وأمرت أن أكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف
~~وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين @QE@
~~PageV01P101 وقال تعالى في سورة هود @QB@ ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه إني
~~لكم نذير مبين أن لا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم عذاب يوم أليم فقال
~~الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك إلا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك إلا
~~الذين هم أراذلنا بادي الرأي وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال
~~يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني رحمة من عنده فعميت عليكم
~~أنلزمكموها وأنتم لها كارهون ويا قوم لا أسألكم عليه مالا إن أجري إلا على
~~الله وما أنا بطارد الذين آمنوا إنهم ملاقوا ربهم ولكني أراكم قوما تجهلون
~~ويا قوم من ينصرني من الله إن طردتهم أفلا تذكرون ولا أقول لكم عندي خزائن
~~الله ولا أعلم الغيب ولا أقول إني ملك ولا أقول للذين تزدري أعينكم لن
~~يؤتيهم الله خيرا الله أعلم بما في أنفسهم إني إذا لمن الظالمين قالوا يا
~~نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين قال إنما
~~يأتيكم به الله إن شاء وما أنتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح
~~لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم وإليه ترجعون أم يقولون افتراه قل
~~إن افتريته فعلي إجرامي وأنا بريء مما تجرمون وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من
~~قومك إلا من قد آمن فلا تبتئس بما كانوا يفعلون واصنع الفلك بأعيننا ووحينا
~~ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من
~~قومه سخروا منه قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم ms0143 كما تسخرون فسوف تعلمون
~~من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور
~~قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول ومن آمن وما
~~آمن معه إلا قليل وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور
~~رحيم وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادى نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب
~~معنا ولا تكن مع الكافرين قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم
~~اليوم من أمر الله إلا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين وقيل يا
~~أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي
~~وقيل بعدا للقوم الظالمين ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك
~~الحق وأنت أحكم الحاكمين قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا
~~تسألن ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين قال رب إني أعوذ بك
~~أن أسألك ما ليس لي به علم وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين قيل يا
~~نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم
~~منا عذاب أليم تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك
~~من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين @QE@ PageV01P102 وقال تعالى في سورة
~~الأنبياء @QB@ ونوحا إذ نادى من قبل فاستجبنا له فنجيناه وأهله من الكرب
~~العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا إنهم كانوا قوم سوء فأغرقناهم
~~أجمعين @QE@ وقال تعالى في سورة قد أفلح المؤمنون @QB@ ولقد أرسلنا نوحا
~~إلى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون فقال
~~الملأ الذين كفروا من قومه ما هذا إلا بشر مثلكم يريد أن يتفضل عليكم ولو
~~شاء الله لأنزل ملائكة ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين إن هو إلا رجل به
~~جنة فتربصوا به حتى حين قال رب انصرني بما ms0144 كذبون فأوحينا إليه أن اصنع
~~الفلك بأعيننا ووحينا فإذا جاء أمرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين
~~اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم
~~مغرقون فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من
~~القوم الظالمين وقل رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين إن في ذلك
~~لآيات وإن كنا لمبتلين @QE@ وقال تعالى في سورة الشعراء @QB@ كذبت قوم نوح
~~المرسلين إذ قال لهم أخوهم نوح ألا تتقون إني لكم رسول أمين فاتقوا الله
~~وأطيعون وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين فاتقوا الله
~~وأطيعون قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون إن
~~حسابهم إلا على ربي لو تشعرون وما أنا بطارد المؤمنين إن أنا إلا نذير مبين
~~قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين قال رب إن قومي كذبون فافتح
~~بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين فأنجيناه ومن معه في الفلك
~~المشحون ثم أغرقنا بعد الباقين إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن
~~ربك لهو العزيز الرحيم @QE@ وقال تعالى في سورة العنكبوت @QB@ ولقد أرسلنا
~~نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما فأخذهم الطوفان وهم ظالمون
~~فأنجيناه وأصحاب السفينة وجعلناها آية للعالمين @QE@ وقال تعالى في سورة
~~والصافات @QB@ ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه وأهله من الكرب
~~العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الآخرين سلام على نوح في
~~العالمين إنا كذلك نجزي المحسنين إنه من عبادنا المؤمنين ثم أغرقنا الآخرين
~~@QE@ وقال تعالى في سورة اقتربت @QB@ كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا
~~وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه أني مغلوب فانتصر ففتحنا أبواب السماء بماء
~~منهمر وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر وحملناه على ذات
~~ألواح ودسر تجري بأعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها آية فهل من مدكر
~~فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر ms0145 @QE@ وقال تعالى
~~@QB@ إنا أرسلنا نوحا إلى قومه أن أنذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم
~~قال يا قوم إني لكم نذير مبين أن اعبدوا الله واتقوه وأطيعون يغفر لكم من
~~ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون
~~قال رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي إلا فرارا وإني كلما
~~دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا
~~واستكبروا استكبارا ثم إني دعوتهم جهارا ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم
~~إسرارا فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم
~~بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا
~~وقد خلقكم أطوارا ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن
~~نورا وجعل الشمس سراجا والله أنبتكم من الأرض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم
~~إخراجا والله جعل لكم الأرض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا قال نوح رب إنهم
~~عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا
~~لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد أضلوا
~~كثيرا ولا تزد الظالمين إلا ضلالا مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا فلم
~~يجدوا لهم من دون الله أنصارا وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين
~~ديارا إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا رب اغفر لي
~~ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا
~~تبارا @QE@ PageV01P103 وقد تكلمنا على كل موضع من هذه في التفسير وسنذكر
~~مضمون القصة مجموعا من هذه الأماكن المتفرقة ومما دلت عليه الأحاديث
~~والآثار وقد جرى ذكره أيضا في مواضع متفرقة من القرآن فيها مدحه وذم من
~~خالفه فقال تعالى في سورة النساء @QB@ إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح
~~والنبيين من بعده وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط
~~وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان وآتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك
~~من ms0146 قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما رسلا مبشرين ومنذرين
~~لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما @QE@ وقال
~~في سورة الأنعام @QB@ وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من
~~نشاء إن ربك حكيم عليم ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من
~~قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين
~~وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا
~~وكلا فضلنا على العالمين ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم واجتبيناهم وهديناهم
~~إلى صراط مستقيم @QE@ الآيات وتقدمت قصته في الأعراف وقال في سورة براءة
~~@QB@ ألم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم إبراهيم وأصحاب
~~مدين والمؤتفكات أتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا
~~أنفسهم يظلمون @QE@ وتقدمت قصته في يونس وهود وقال في سورة إبراهيم @QB@
~~ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا
~~يعلمهم إلا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا أيديهم في أفواههم وقالوا إنا
~~كفرنا بما أرسلتم به وإنا لفي شك مما تدعوننا إليه مريب @QE@ وقال في سورة
~~سبحان @QB@ ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا @QE@ وقال فيها أيضا
~~@QB@ وكم أهلكنا من القرون من بعد نوح وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا
~~@QE@ PageV01P104 وتقدمت قصته في الأنبياء والمؤمنون والشعراء والعنكبوت
~~وقال في سورة الأحزاب @QB@ وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح
~~وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا @QE@ وقال في سورة
~~ص @QB@ كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد وثمود وقوم لوط وأصحاب
~~الأيكة أولئك الأحزاب إن كل إلا كذب الرسل فحق عقاب @QE@ وقال في سورة غافر
~~@QB@ كذبت قبلهم قوم نوح والأحزاب من بعدهم وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه
~~وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف كان عقاب وكذلك حقت كلمة ربك
~~على الذين كفروا أنهم أصحاب النار @QE@ وقال في سورة الشورى @QB@ شرع لكم
~~من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا ms0147 إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى
~~وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم إليه
~~الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب @QE@ وقال تعالى في سورة ق
~~@QB@ كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون وإخوان لوط وأصحاب
~~الأيكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد @QE@ وقال في الذاريات @QB@ وقوم
~~نوح من قبل إنهم كانوا قوما فاسقين @QE@ وقال في النجم @QB@ وقوم نوح من
~~قبل إنهم كانوا هم أظلم وأطغى @QE@ وتقدمت قصته في سورة اقتربت الساعة وقال
~~تعالى في سورة الحديد @QB@ ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما
~~النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون @QE@ وقال تعالى في سورة
~~التحريم @QB@ ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت
~~عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا
~~النار مع الداخلين @QE@ وأما مضمون ما جرى له مع قومه مأخوذا من الكتاب
~~والسنة والآثار فقد قدمنا عن ابن عباس أنه كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم
~~على الإسلام رواه البخاري وذكرنا أن المراد بالقرن الجيل أو المدة على ما
~~سلف ثم بعد تلك القرون الصالحة حدثت أمور اقتضت ان آل الحال بأهل ذلك
~~الزمان إلى عبادة الأصنام وكان سبب ذلك ما رواه البخاري من حديث ابن جريج
~~عن عطاء عن ابن عباس عند تفسير قوله تعالى @QB@ وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا
~~تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا @QE@ قال هذه أسماء رجال صالحين
~~من قوم نوح فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي
~~كانوا يجلسون فيها أنصابا وسموها بأسمائهم ففعلوا فلم تعبد حتى إذا هلك
~~أولئك وتنسخ العلم عبدت
# قال ابن عباس وصارت هذه الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد وهكذا
~~قال عكرمة والضحاك وقتادة ومحمد بن إسحاق
# وقال ابن جرير في تفسيره حدثنا ابن حميد حدثنا مهران عن سفيان عن موسى عن
~~محمد بن قيس قال كانوا قوما صالحين ms0148 بين آدم ونوح وكان لهم أتباع يقتدون بهم
~~فلما ماتوا قال أصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كان أشوق لنا
~~إلى العبادة إذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء آخرون PageV01P105 دب
~~اليهم إبليس فقال إنما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم وروى ابن
~~أبي حاتم عن عروة بن الزبير أنه قال ود ويغوث ويعوق وسواع ونسر أولاد آدم
~~وكان ود أكبرهم وأبرهم به
# وقال ابن أبي حاتم حدثنا أحمد بن منصور حدثنا الحسن بن موسى حدثنا يعقوب
~~عن أبي المطهر قال ذكروا عند أبي جعفر هو الباقر وهو قائم يصلي بزيد بن
~~المهلب قال فلما انفتل من صلاته قال ذكرتم يزيد بن المهلب أما إنه قتل في
~~أول أرض عبد فيها غير الله قال ذكر ودا رجلا صالحا وكان مجبا في قومه فلما
~~مات عكفوا حول قبره في أرض بابل وجزعوا عليه فلما رأى إبليس جزعهم عليه
~~تشبه في صورة إنسان ثم قال إني أرى جزعكم على هذا الرجل فهل لكم أن أصور
~~لكم مثله فيكون في ناديكم فتذكرونه قالوا نعم فصور لهم مثله قال ووضعوه في
~~ناديهم وجعلو يذكرونه فلما رأى ما بهم من ذكره قال هل لكم أن اجعل في منزل
~~كل واحد منكم تمثالا مثله ليكون له في بيته فتذكرونه قالوا نعم قال فمثل
~~لكل أهل بيت تمثالا مثله فأقبلوا فجعلوا يذكرونه به قال وأدرك أبناؤهم
~~فجعلوا يرون ما يصنعون به قال وتناسلوا ودرس أثر ذكرهم اياه حتى اتخذوه
~~الها يعبدونه من دون الله اولاد أولادهم فكان أول ما عبد غير الله ودا
~~الصنم الذي سموه ودا
# ومقتضى هذا السياق أن كل صنم من هذه عبده طائفة من الناس وقد ذكر أنه لما
~~تطاولت العهود والأزمان جعلوا تلك الصور تماثيل مجسدة ليكون أثبت لهم ثم
~~عبدت بعد ذلك من دون الله عز وجل ولهم في عبادتها مسالك كثيرة جدا قد
~~ذكرنها في مواضعها من كتابنا التفسير ولله الحمد والمنة
# وقد ثبت في الصحيحين عن رسول الله صلى ms0149 الله عليه وسلم أنه لما ذكرت عنده
~~أم سلمة وأم حبيبة تلك الكنيسة التي رأينها بأرض الحبشة يقال لها مارية
~~فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها قال أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا
~~على قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة أولئك شرار الخلق عند الله عز وجل
# والمقصود أن الفساد لما انتشر في الأرض وعم البلاد بعباد الأصنام فيها
~~بعث الله عبده ورسوله نوحا عليه السلام يدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك
~~له وينهى عن عبادة ما سواه فكان أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض كما ثبت
~~في الصحيحين من حديث أبي حيان عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة قال فيأتون آدم فيقولون يا آدم
~~أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك
~~وأسكنك الجنة ألا تشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه وما بلغنا فيقول ربي
~~قد غضب غضبا شديدا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله ونهاني عن الشجرة
~~فعصيت نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى نوح فيأتون نوحا فيقولون يا
~~نوح أنت أول الرسل إلى أهل الأرض وسماك الله عبدا شكورا ألا ترى إلى ما نحن
~~فيه ألا ترى إلى ما بلغنا ألا تشفع لنا إلى ربك عز وجل فيقول ربي قد غضب
~~اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده PageV01P106 مثله نفسي نفسي
~~وذكر تمام الحديث بطوله كما أورده البخاري في قصة نوح
# فلما بعث الله نوحا عليه السلام دعاهم إلى أفراد العبادة لله وحده لا
~~شريك له أن لا يعبدوا معه صنما ولا تمثالا ولا طاغوتا وأن يعترفوا
~~بوحدانيته وأنه لا إله غيره ولا رب سواه كما أمر الله تعالى من بعده من
~~الرسل الذين هم كلهم من ذريته كما قال تعالى @QB@ وجعلنا ذريته هم الباقين
~~@QE@ وقال فيه وفي إبراهيم @QB@ وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب @QE@ أي
~~كل نبي ms0150 من بعد نوح فمن ذريته وكذلك إبراهيم قال الله تعالى @QB@ ولقد بعثنا
~~في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت @QE@ وقال تعالى @QB@
~~واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون @QE@
~~وقال تعالى @QB@ وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا
~~أنا فاعبدون @QE@ ولهذا قال نوح لقومه @QB@ اعبدوا الله ما لكم من إله غيره
~~إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم @QE@ وقال @QB@ أن لا تعبدوا إلا الله إني
~~أخاف عليكم عذاب يوم أليم @QE@ وقال @QB@ يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله
~~غيره أفلا تتقون @QE@ وقال @QB@ يا قوم إني لكم نذير مبين أن اعبدوا الله
~~واتقوه وأطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى إن أجل الله إذا
~~جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون قال رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم
~~دعائي إلا فرارا وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم
~~واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارا ثم إني دعوتهم جهارا ثم إني
~~أعلنت لهم وأسررت لهم إسرارا فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء
~~عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا ما لكم
~~لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم أطوارا @QE@ الآيات الكريمات فذكر أنه دعاهم
~~إلى الله بأنواع الدعوة في الليل والنهار والسر والإجهار بالترغيب تارة
~~والترهيب أخرى وكل هذا فلم ينجح فيهم بل استمر أكثرهم على الضلالة والطغيان
~~وعبادة الأصنام والأوثان ونصبوا له العداوة في كل وقت وأوان وتنقصوه
~~وتنقصوا من آمن به وتوعدوهم بالرجم والاخراج ونالوا منهم وبالغوا في أمرهم
~~@QB@ قال الملأ من قومه @QE@ أي السادة الكبراء منهم @QB@ إنا لنراك في
~~ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين @QE@ أي لست
~~كما تزعمون من أني ضال بل على الهدى المستقيم رسول من رب العالمين أي الذي
~~يقول للشيء كن فيكون @QB@ أبلغكم رسالات ربي وأنصح لكم وأعلم من الله ما لا
~~تعلمون @QE@ وهذا شأن الرسول ms0151 أن يكون بليغا أي فصيحا ناصحا أعلم الناس
~~بالله عز وجل وقالوا له فيما قالوا @QB@ ما نراك إلا بشرا مثلنا وما نراك
~~اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم
~~كاذبين @QE@ تعجبوا أن يكون بشرا رسولا وتنقصوا بمن اتبعه ورأوهم أراذلهم
~~وقد قيل أنهم كانوا من أقياد الناس وهم ضعفاؤهم كما قال هرقل وهم أتباع
~~الرسل وما ذاك إلا لأنه لا مانع لهم من اتباع الحق وقولهم بادى الرأي أي
~~بمجرد ما دعوتهم استجابوا لك من غير نظر ولا روية وهذا PageV01P107 الذي
~~رموهم به هو عين ما يمدحون بسببه رضي الله عنهم فإن الحق الظاهر لا يحتاج
~~إلى روية ولا فكر ولا نظر بل يجب اتباعه والانقياد له متى ظهر ولهذا قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مادحا للصديق ما دعوت أحدا إلى الإسلام إلا
~~كانت له كبوة غير أبي بكر فإنه لم يتلعثم ولهذا كانت بيعته يوم السقيفة
~~أيضا سريعة من غير نظر ولا روية لان أفضليته على من عداه ظاهرة جلية عند
~~الصحابة رضي الله عنهم ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أراد أن
~~يكتب الكتاب الذي أراد أن ينص فيه على خلافته فتركه وقال يأبى الله
~~والمؤمنون الا أبا بكر رضي الله عنه وقول كفرة قوم نوح له ولمن آمن به @QB@
~~وما نرى لكم علينا من فضل @QE@ أي لم يظهر لكم أمر بعد اتصافكم بالإيمان
~~ولا مزية علينا @QB@ بل نظنكم كاذبين قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من
~~ربي وآتاني رحمة من عنده فعميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون @QE@
# وهذا تلطف في الخطاب معهم وترفق بهم في الدعوة إلى الحق كما قال تعالى
~~@QB@ فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى @QE@ وقال تعالى @QB@ ادع إلى
~~سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن @QE@ وهذا منه
~~يقول لهم @QB@ أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني رحمة من عنده @QE@ أي
~~النبوة والرسالة @QB@ فعميت عليكم ms0152 @QE@ أي فلم تفهموها ولم تهتدوا إليها
~~@QB@ أنلزمكموها @QE@ أي انغضبكم بها ونجبركم عليها @QB@ وأنتم لها كارهون
~~@QE@ أي ليس لي فيكم حيلة والحالة هذه @QB@ ويا قوم لا أسألكم عليه مالا إن
~~أجري إلا على الله @QE@ أي لست أريد منكم أجرة على إبلاغي إياكم ما ينفعكم
~~في دنياكم وأخراكم إن أطلب ذلك إلا من الله الذي ثوابه خير لي وابقى مما
~~تعطونني أنتم وقوله @QB@ وما أنا بطارد الذين آمنوا إنهم ملاقوا ربهم ولكني
~~أراكم قوما تجهلون @QE@ كأنهم طلبوا منه أن يبعد هؤلاء عنه ووعدوه أن
~~يجتمعوا به إذا هو فعل ذلك فأبى عليهم ذلك وقال @QB@ إنهم ملاقوا ربهم @QE@
~~أي فأخاف إن طردتهم أن يشكوني إلى الله عز وجل ولهذا قال @QB@ ويا قوم من
~~ينصرني من الله إن طردتهم أفلا تذكرون @QE@ ولهذا لما سأل كفار قريش رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن يطرد عنه ضعفاء المؤمنين كعمار وصهيب وبلال
~~وخباب وأشباههم نهاه الله عن ذلك كما بيناه في سورتي الأنعام والكهف @QB@
~~ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول إني ملك @QE@ أي بل
~~أنا عبد رسول لا أعلم من علم الله إلا ما أعلمني به ولا أقدر إلا على ما
~~أقدرني عليه ولا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله @QB@ ولا أقول
~~للذين تزدري أعينكم @QE@ يعني من اتباعه @QB@ لن يؤتيهم الله خيرا الله
~~أعلم بما في أنفسهم إني إذا لمن الظالمين @QE@ أي لا أشهد عليهم بانهم لا
~~خير لهم عند الله يوم القيامة الله أعلم بهم وسيجازيهم على ما في نفوسهم إن
~~خيرا فخير وإن شرا فشر كما قالوا في المواضع الأخر @QB@ أنؤمن لك واتبعك
~~الأرذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون إن حسابهم إلا على ربي لو تشعرون
~~وما أنا بطارد المؤمنين إن أنا إلا نذير مبين @QE@
# وقد تطاول الزمان والمجادلة بينه وبينهم كما قال تعالى @QB@ فلبث فيهم
~~ألف سنة إلا خمسين عاما فأخذهم الطوفان وهم ظالمون @QE@ PageV01P108 أي ومع
~~هذه المدة الطويلة فما آمن به إلا القليل ms0153 منهم وكان كل ما نقرض جيل وصوا من
~~بعدهم بعدم الإيمان به ومحاربته ومخالفته وكان الوالد إذا بلغ ولده وعقل
~~عنه كلامه وصاه فيما بينه وبينه أن لا يؤمن بنوح أبدا ما عاش ودائما ما بقي
~~وكانت سجاياهم تأبى الإيمان واتباع الحق ولهذا قال @QB@ ولا يلدوا إلا
~~فاجرا كفارا @QE@ ولهذا قالوا @QB@ قالوا يا نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا
~~فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين قال إنما يأتيكم به الله إن شاء وما
~~أنتم بمعجزين @QE@ أي إنما يقدر على ذلك الله عز وجل فإنه الذي لا يعجزه
~~شيء ولا يكترثه أمر بل هو الذي يقول للشيء كن فيكون @QB@ ولا ينفعكم نصحي
~~إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم وإليه ترجعون @QE@
~~أي من يرد الله فتنته فلن يملك أحد هدايته هو الذي يهدي من يشاء ويضل من
~~يشاء وهو الفعال لما يريد وهو العزيز الحكيم العليم بمن يستحق الهداية ومن
~~يستحق الغواية وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة @QB@ وأوحي إلى نوح أنه
~~لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن @QE@ تسلية له عما كان منهم إليه @QB@ فلا
~~تبتئس بما كانوا يفعلون @QE@ وهذه تعزية لنوح عليه السلام في قومه أنه لن
~~يؤمن منهم إلامن قد آمن أي لا يسوأنك ما جرى فإن النصر قريب والنبأ عجيب
~~@QB@ واصنع الفلك بأعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون
~~@QE@ وذلك أن نوحا عليه السلام لما يئس من صلاحهم وفلاحهم ورأى أنهم لا خير
~~فيهم وتوصلوا إلى أذيته ومخالفته وتكذيبه بكل طريق من فعال ومقال دعا عليهم
~~دعوة غضب فلبى الله دعوته وأجاب طلبته قال الله تعالى @QB@ ولقد نادانا نوح
~~فلنعم المجيبون ونجيناه وأهله من الكرب العظيم @QE@ وقال تعالى @QB@ ونوحا
~~إذ نادى من قبل فاستجبنا له فنجيناه وأهله من الكرب العظيم @QE@ وقال تعالى
~~@QB@ قال رب إن قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من
~~المؤمنين @QE@ وقال تعالى @QB@ فدعا ربه أني مغلوب فانتصر @QE@ وقال تعالى
~~@QB@ قال رب انصرني بما ms0154 كذبون @QE@ وقال تعالى @QB@ مما خطيئاتهم أغرقوا
~~فأدخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله أنصارا وقال نوح رب لا تذر على
~~الأرض من الكافرين ديارا إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا
~~كفارا @QE@ فاجتمع عليهم خطاياهم من كفرهم وفجورهم ودعوة نبيهم عليهم فعند
~~ذلك أمره الله تعالى أن يصنع الفلك وهي السفينة العظيمة التي لم يكن لها
~~نظير قبلها ولا يكون بعدها مثلها وقدم الله تعالى إليه أنه إذا جاء أمره
~~وحل بهم بأسه الذي لا يرد عن القوم المجرمين أنه لا يعاوده فيهم ولا يراجعه
~~فإنه لعله قد تدركه رقة على قومه عند معاينة العذاب النازل بهم فإنه ليس
~~الخبر كالمعاينة ولهذا قال @QB@ ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون
~~ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه @QE@ أي يستهزئون به
~~استعباد الوقوع ما توعدهم به @QB@ قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما
~~تسخرون @QE@ أي نحن الذين نسخر منكم ونتعجب منكم في استمراركم على كفركم
~~وعنادكم الذي يقتضي وقوع العذاب بكم وحلوله عليكم @QB@ فسوف تعلمون من
~~يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم @QE@ PageV01P109 وقد كانت سجاياهم
~~الكفر الغليظ والعناد البالغ في الدنيا وهكذا في الآخرة فإنهم يجحدون أيضا
~~أن يكون جاءهم رسول كما قال البخاري حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبدالواحد
~~بن زياد حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يجيء نوح عليه السلام وأمته فيقول الله عز وجل هل بلغت فيقول نعم
~~أي رب فيقول لأمته هل بلغكم فيقولون لا ما جاءنا من نبي فيقول لنوح من يشهد
~~لك فيقول محمد وأمته فتشهد أنه قد بلغ وهو قوله @QB@ وكذلك جعلناكم أمة
~~وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا @QE@ والوسط العدل
~~فهذه الأمة تشهد على شهادة نبيها الصادق المصدوق بأن الله قد بعث نوحا
~~بالحق وأنزل عليه الحق وأمره به وأنه بلغه إلى أمته على أكمل الوجوه وأتمها
~~ولم يدع شيئا مما ينفعهم ms0155 في دينهم إلا وقد أمرهم به ولا شيئا مما قد يضرهم
~~إلا وقد نهاهم عنه وحذرهم منه وهكذا شأن جميع الرسل حتى أنه حذر قومه
~~المسيح الدجال وإن كان لا يتوقع خروجه في زمانهم حذرا عليهم وشفقة ورحمة
~~بهم كما قال البخاري حدثنا عبدان حدثنا عبدالله عن يونس عن الزهري قال سالم
~~قال ابن عمر قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فأثنى على الله بما
~~هو أهله ثم ذكر الدجال فقال إني لأنذركموه وما من نبي إلا وقد أنذره قومه
~~لقد أنذره نوح قومه ولكني أقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون أنه
~~أعور وأن الله ليس بأعور وهذا الحديث في الصحيحين أيضا من حديث شيبان بن
~~عبدالرحمن عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال ألا أحدثكم عن الدجال حديثا ما حدث به نبي
~~قومه أنه أعور وأنه يجيء معه بمثال الجنة والنار والتي يقول عليها الجنة هي
~~النار وإني أنذركم كما أنذر به نوح قومه لفظ البخاري
# وقد قال بعض علماء السلف لما استجاب الله له أمره أن يغرس شجرا ليعمل منه
~~السفينة فغرسه وانتظره مائة سنة ثم نجره في مائة أخرى وقيل في أربعين سنة
~~فالله أعلم قال محمد بن إسحاق عن الثوري وكان من خشب الساج وقيل من الصنوبر
~~وهو نص التوراة قال الثوري وأمره أن يجعل طولها ثمانين ذراعا وعرضها خمسين
~~ذراعا وأن يطلى ظاهرها وباطنها بالقار وأن يجعل لها جؤجؤا أزور يشق الماء
~~وقال قتادة كان طولها ثلثمائة ذراع في عرض خمسين ذراعا وهذا الذي في
~~التوراة على ما رأيته
# وقال الحسن البصري ستمائة في عرض ثلثمائة وعن ابن عباس ألف ومائتا ذراع
~~في عرض ستمائة ذراع وقيل كان طولها ألفي ذراع وعرضها مائة ذراع قالوا كلهم
~~وكان ارتفاعها ثلاثين ذراعا وكانت ثلاث طبقات كل واحدة عشر أذرع فالسفلى
~~للدواب والوحوش والوسطى للناس والعليا للطيور وكان بابها ms0156 في عرضها ولها
~~غطاء من فوقها مطبق عليها قال الله تعالى @QB@ قال رب انصرني بما كذبون
~~فأوحينا إليه أن اصنع الفلك بأعيننا ووحينا @QE@ أي بأمرنا لك وبمرأى منا
~~لصنعتك لها ومشاهدتنا لذلك PageV01P110 لنرشدك إلى الصواب في صنعتها @QB@
~~فإذا جاء أمرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق
~~عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون @QE@ فتقدم إليه
~~بأمره العظيم العالي أنه إذا جاء أمره وحل بأسه أن يحمل في هذه السفينة من
~~كل زوجين اثنين من الحيوانات وسائر ما فيه روح من المأكولات وغيرها لبقاء
~~نسلها وأن يحمل معه أهله أي أهل بيته إلا من سبق عليه القول منهم أي إلا من
~~كان كافرا فإنه قد نفذت فيه الدعوة التي لا ترد ووجب عليه حلول البأس الذي
~~لا يرد وأمر أنه لا يراجعه فيهم إذا حل بهم ما يعاينه من العذاب العظيم
~~الذي قد حتمه عليهم الفعال لما يريد كما قدمنا بيانه قبل
# والمراد بالتنور عند الجمهور وجه الأرض أي نبعت الأرض من سائر أرجائها
~~حتى نبعت التنانير التي هي محال النار وعن ابن عباس التنور عين في الهند
~~وعن الشعبي بالكوفة وعن قتادة بالجزيرة وقال علي بن أبي طالب المراد
~~بالتنور فلق الصبح وتنوير الفجر أي إشراقه وضياؤه أي عند ذلك فاحمل فيها من
~~كل زوجين اثنين وهذا قول غريب وقوله تعالى @QB@ حتى إذا جاء أمرنا وفار
~~التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول ومن
~~آمن وما آمن معه إلا قليل @QE@ هذا أمر بأن عند حلول النقمة بهم أن يحمل
~~فيها من كل زوجين اثنين وفي كتاب أهل الكتاب أنه أمر أن يحمل من كل ما يؤكل
~~سبعة أزواج ومما لا يؤكل زوجين ذكرا وأنثى وهذا مغاير لمفهوم قوله تعالى في
~~كتابنا الحق @QB@ اثنين @QE@ إن جعلنا ذلك مفعولا به وأما إن جعلناه توكيدا
~~لزوجين والمفعول به محذوف فلا ينافي والله أعلم
# وذكر بعضهم ويروى عن ms0157 ابن عباس أن أول ما دخل من الطيور الدرة وآخر ما دخل
~~من الحيوانات الحمار ودخل إبليس متعلقا بذنب الحمار وقال ابن أبي حاتم
~~حدثنا أبي حدثنا عبدالله بن صالح حدثني الليث حدثني هشام بن سعد عن زيد بن
~~أسلم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما حمل نوح في السفينة
~~من كل زوجين اثنين قال أصحابه وكيف نطمئن أو كيف تطمئن المواشي ومعنا الأسد
~~فسلط الله عليه الحمى فكانت أول حمى نزلت في الأرض ثم شكوا الفارة فقالوا
~~الفويسقة تفسد علينا طعامنا ومتاعنا فأوحى الله إلى الأسد فعطس فخرجت الهرة
~~منه فتخبأت الفأرة منها هذا مرسل وقوله @QB@ وأهلك إلا من سبق عليه القول
~~@QE@ أي من استجيبت فيهم الدعوة النافذة ممن كفر فكان منهم ابنه يام الذي
~~غرق كما سيأتي بيانه @QB@ ومن آمن @QE@ أي واحمل فيها من آمن بك من أمتك
~~قال الله تعالى @QB@ وما آمن معه إلا قليل @QE@ هذا مع طول المدة والمقام
~~بين أظهرهم ودعوتهم الأكيدة ليلا ونهارا بضروب المقال وفنون التلطفات
~~والتهديد والوعيد تارة والترغيب والوعد أخرى
# وقد اختلف العلماء في عدة من كان معه في السفينة فعن ابن عباس كانوا
~~ثمانين نفسا معهم نساؤهم PageV01P111 وعن كعب الاحبار كانوا اثنين وسبعين
~~نفسا وقيل كانوا عشرة وقيل إنما كانوا نوحا وبنيه الثلاثة وكنائنته الأربع
~~بامرأة يام الذي انخزل وانعزل وسلل عن طريق النجاة فما عدل إذ عدل وهذا
~~القول فيه مخالفة لظاهر الآية بل هي نص في أنه قد ركب معه غير أهله طائفة
~~ممن آمن به كما قال @QB@ ونجني ومن معي من المؤمنين @QE@ وقيل كانوا سبعة
~~وأما امرأة نوح وهي أم أولاده كلهم وهم حام وسام ويافث ويام وتسميه أهل
~~الكتاب كعنان وهو الذي قد غرق وعابر وقد ماتت قبل الطوفان قيل إنها غرقت مع
~~من غرق وكانت ممن سبق عليه القول لكفرها وعند أهل الكتاب أنها كانت في
~~السفينة فيحتمل أنها كفرت بعد ذلك أو أنها أنظرت ليوم القيامة والظاهر
~~الأول لقوله ms0158 @QB@ لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا @QE@ قال الله تعالى
~~@QB@ فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم
~~الظالمين وقل رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين @QE@ أمره أن يحمد
~~ربه على ما سخر له من هذه السفينة فنجاه بها وفتح بينه وبين قومه واقر عينه
~~ممن خالفه وكذبه كما قال تعالى @QB@ والذي خلق الأزواج كلها وجعل لكم من
~~الفلك والأنعام ما تركبون لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا
~~استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى
~~ربنا لمنقلبون @QE@ وهكذا يؤمر بالدعاء في ابتداء الأمور أن يكون على الخير
~~والبركة وأن تكون عاقبتها محمودة كما قال تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم
~~حين هاجر @QB@ وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك
~~سلطانا نصيرا @QE@ وقد امتثل نوح عليه السلام هذه الوصية @QB@ وقال اركبوا
~~فيها بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم @QE@ أي على اسم الله
~~ابتداء سيرها وانتهاؤه @QB@ إن ربي لغفور رحيم @QE@ أي وذو عقاب اليم مع
~~كونه غفروا رحيما لا يرد بأسه عن القوم المجرمين كما أحل بأهل الأرض الذين
~~كفروا به وعبدوا غيره قال الله تعالى @QB@ وهي تجري بهم في موج كالجبال
~~@QE@ وذلك أن الله تعالى أرسل من السماء مطرا لم تعهده الأرض قبله ولا
~~تمطره بعده كان كأفواه القرب وأمر الأرض فنبعت من جميع فجاجها وسائر
~~أرجائها كما قال تعالى @QB@ فدعا ربه أني مغلوب فانتصر ففتحنا أبواب السماء
~~بماء منهمر وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر وحملناه على
~~ذات ألواح ودسر @QE@ والدسر السائر @QB@ تجري بأعيننا @QE@ أي بحفظنا
~~وكلاأتنا وحراستنا ومشاهدتنا لها جزاء لمن كان كفر
# وقد ذكر ابن جرير وغيره أن الطوفان كان في ثالث عشر شهر آب في حساب القبط
~~وقال تعالى @QB@ إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية @QE@ أي السفينة
~~@QB@ لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن واعية @QE@ قال جماعة من المفسرين ارتفع
~~الماء على ms0159 أعلى جبل بالأرض خمسة عشر ذراعا وهو الذي عند أهل الكتاب وقيل
~~ثمانين ذراعا وعم جميع الأرض طولها والعرض سهلها وحزنها وجبالها وقفارها
~~ورمالها ولم يبق PageV01P112 على وجه الأرض ممن كان بها من الأحياء عين
~~تطرف ولا صغير ولا كبير قال الإمام مالك عن زيد بن أسلم كان أهل ذلك الزمان
~~قد ملأوا السهل والجبل وقال عبدالرحمن بن زيد بن أسلم لم تكن بقعة في الأرض
~~الا ولها مالك وحائز رواهما ابن أبي حاتم @QB@ ونادى نوح ابنه وكان في معزل
~~يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء
~~قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم وحال بينهما الموج فكان من
~~المغرقين @QE@ وهذا الابن هو يام أخو سام وحام ويافث وقيل اسمه كنعان وكان
~~كافرا عمل عملا غير صالح فخالف أباه في دينه ومذهبه فهلك مع من هلك هذا وقد
~~نجا مع أبيه الأجانب في النسب لما كانوا موافقين في الدين والمذهب @QB@
~~وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على
~~الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين @QE@ أي لما فرغ من أهل الأرض ولم يبق
~~منها أحد ممن عبد غير الله عز وجل أمر الله الأرض أن تبلع ماءها وأمر
~~السماء أن تقلع أي تمسك عن المطر @QB@ وغيض الماء @QE@ أي نقص عما كان @QB@
~~وقضي الأمر @QE@ أي وقع بهم الذي كان قد سبق في علمه وقدره من إحلاله بهم
~~ما حل بهم @QB@ وقيل بعدا للقوم الظالمين @QE@ أي نودي عليهم بلسان القدرة
~~بعدا لهم من الرحمة والمغفرة كما قال تعالى @QB@ فكذبوه فأنجيناه والذين
~~معه في الفلك وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا إنهم كانوا قوما عمين @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف وأغرقنا الذين
~~كذبوا بآياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين @QE@ وقال تعالى @QB@ ونصرناه
~~من القوم الذين كذبوا بآياتنا إنهم كانوا قوم سوء فأغرقناهم أجمعين @QE@
~~وقال تعالى @QB@ فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم أغرقنا بعد الباقين ms0160
~~إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ فأنجيناه وأصحاب السفينة وجعلناها آية للعالمين @QE@ وقال تعالى
~~@QB@ ثم أغرقنا الآخرين @QE@ وقال @QB@ ولقد تركناها آية فهل من مدكر فكيف
~~كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر @QE@ وقال تعالى @QB@
~~مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله أنصارا وقال
~~نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا
~~يلدوا إلا فاجرا كفارا @QE@ وقد استجاب الله تعالى وله الحمد والمنة دعوته
~~فلم يبق منهم عين تطرف
# وقد روى الإمامان أبو جعفر بن جرير وأبو محمد بن أبي حاتم في تفسيريهما
~~من طريق يعقوب بن محمد الزهري عن قائد مولى عبدالله بن أبي رافع أن إبراهيم
~~بن عبدالرحمن بن أبي ربيعة أخبره أن عائشة أم المؤمنين أخبرته أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال فلو رحم الله من قوم نوح أحدا لرحم أم الصبي قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث نوح عليه السلام في قومه ألف سنة يعني
~~الا خمسين عاما وغرس مائة سنة الشجر فعظمت وذهبت كل مذهب ثم قطعها ثم جعلها
~~سفينة ويمرون عليه ويسخرون منه ويقولون تعمل سفينة في البر كيف تجري قال
~~سوف تعلمون فلما فرغ ونبع الماء وصار في السكك خشيت أم الصبي PageV01P113
~~عليه وكانت تحبه حبا شديدا خرجت به إلى الجبل حتى بلغت ثلثه فلما بلغها
~~الماء خرجت به حتى استوت على الجبل فلما بلغ الماء رقبتها رفعته بيديها
~~فغرقا فلو رحم الله منهم أحدا لرحم أم الصبي وهذا حديث غريب وقد روى عن كعب
~~الأحبار ومجاهد وغير واحد شبيه لهذه القصة وأحرى بهذا الحديث أن يكونا
~~موقوفا متلقى عن مثل كعب الأحبار والله أعلم
# والمقصود أن الله لم يبق من الكافرين ديارا فكيف يزعم بعض المفسرين ان
~~عوج بن عنق ويقال ابن عناق كان موجودا من قبل نوح إلى زمان موسى ويقولون
~~كان كافرا متمردا جبارا ms0161 عنيدا ويقولون كان لغير رشدة بل ولدته أمه عنق بنت
~~آدم من زنا وإنه كان يأخذ من طوله السمك من قرار البحار ويشويه في عين
~~الشمس وإنه كان يقول لنوح وهو في السفينة ما هذه القصيعة التي لك ويستهزىء
~~به ويذكرون أنه كان طوله ثلاثة آلاف ذراع وثلاث مائة وثلاثة وثلاثين ذراعا
~~وثلثا إلى غير ذلك من الهذيانات التي لولا أنها مسطرة في كثير من كتب
~~التفاسير وغيرها من التواريخ وأيام الناس لما تعرضنا لحكايتها لسقاطتها
~~وركاكتها ثم إنها مخالفة للمعقول والمنقول
# أما المعقول فكيف يسوغ فيه أن يهلك الله ولد نوح لكفره وأبوه نبي الأمة
~~وزعيم أهل الإيمان ولا يهلك عوج بن عنق ويقال عناق وهو أظلم وأطغى على ما
~~ذكروا وكيف لا يرحم الله منهم أحدا ولا أم الصبي ولا الصبي ويترك هذا الدعى
~~الجبار العنيد الفاجر الشديد الكافر الشيطان المريد على ما ذكروا
# وأما المنقول فقد قال الله تعالى @QB@ ثم أغرقنا الآخرين @QE@ @QB@ وقال
~~نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا @QE@ ثم هذا الطول الذي ذكروه
~~مخالف لما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله خلق
~~آدم وطوله ستون ذراعا ثم لم يزل الخلق ينقص حتى الآن
# فهذا نص الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي
~~يوحى أنه لم يزل الخلق ينقص حتى الآن أي لم يزل الناس في نقصان في طولهم من
~~آدم إلى يوم أخره بذلك وهلم جر إلى يوم القيامة
# وهذا يقتضي أنه لم يوجد من ذرية آدم من كان أطول منه فكيف يترك هذا ياهل
~~عنه ويصار إلى أقوال الكذبة الكفرة من أهل الكتاب الذين بدلوا كتب الله
~~المنزلة وحرفوها وأولوها ووضعوها على غير مواضعها فما ظنك بما هم يستقلون
~~بنقله أو يؤتمنون عليه وما أظن أن هذا الخبر عن عوج بن عناق الا اختلافا من
~~بعض زنادقتهم وفجارهم الذين كانوا أعداء الأنبياء والله أعلم
# ثم ذكر الله تعالى مناشدة نوح ربه ms0162 في ولده وسؤاله له عن غرقه على وجه
~~الاستعلام والاستكشاف ووجه السؤال أنك وعدتني بنجاة أهلي معي وهو منهم وقد
~~غرق فأجيب بأنه ليس من أهلك أي الذين PageV01P114 وعدت بنجاتهم أي أما قلنا
~~لك وأهلك إلا من سبق عليه القول منهم فكان هذا ممن سبق عليه القول منهم بأن
~~سيغرق بكفره ولهذا ساقته الأقدار إلى أن انحاز عن حوزة أهل الإيمان فغرق مع
~~حزبه أهل الكفر والطغيان ثم قال تعالى @QB@ قيل يا نوح اهبط بسلام منا
~~وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم @QE@
~~هذا أمر لنوح عليه السلام لما نضب الماء عن وجه الأرض وأمكن السعي فيها
~~والاستقرار عليها أن يهبط من السفينة التي كانت قد استقرت بعد سيرها العظيم
~~على ظهر جبل الجودى وهو جبل بأرض الجزيرة مشهور وقد قدمنا ذكره عند خلق
~~الجبال @QB@ بسلام منا وبركات @QE@ أي اهبط سالما مباركا عليك وعلى أمم ممن
~~سيولد بعد أي من أولادك فإن الله لم يجعل لأحد ممن كان معه من المؤمنين
~~نسلا ولا عقبا سوى نوح عليه السلام قال تعالى @QB@ وجعلنا ذريته هم الباقين
~~@QE@ فكل من على وجه الأرض اليوم من سائر أجناس بني آدم ينسبون إلى أولاد
~~نوح الثلاثة وهم سام وحام ويافث
# قال الإمام أحمد حدثنا عبدالوهاب عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال سام أبو العرب وحام أبو الحبش ويافث أبو
~~الروم ورواه الترمذي عن بشر بن معاذ العقدي عن يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي
~~عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة مرفوعا نحوه وقال الشيخ أبو عمرو بن
~~عبدالبر وقد روى عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال
~~والمراد بالروم هنا الروم الأول وهم اليونان المنتسبون إلى رومي بن لبطي بن
~~يونان بن يافث بن نوح عليه السلام ثم روى من حديث إسماعيل بن عياش عن يحيى
~~بن سعيد عن سعيد بن المسيب أنه قال ms0163 ولد نوح ثلاثة سام ويافث وحام وولد كل
~~واحد من هذه الثلاثة ثلاثة فولد سام العرب وفارس والروم وولد يافث الترك
~~والسقالبة ويأجوج ومأجوج وولد حام القبط والسودان والبربر قلت وقد قال
~~الحافظ أبو بكر البزار في مسنده حدثنا إبراهيم بن هانىء وأحمد بن حسين بن
~~عباد أبو العباس قالا حدثنا محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي حدثني أبي عن
~~يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ولد لنوح سام وحام ويافث فولد لسام العرب وفارس والروم والخير
~~فيهم وولد ليافث يأجوج ومأجوج والترك والسقالبة ولا خير فيهم وولد لحام
~~القبط والبربر والسودان ثم قال لا نعلم يروى مرفوعا الا من هذا الوجه تفرد
~~به محمد بن يزيد بن سنان عن أبيه وقد حدث عنه جماعة من أهل العلم واحتملوا
~~حديثه ورواه غيره عن يحيى بن سعيد مرسلا ولم يسنده وإنما جعله من قول سعيد
~~قلت وهذا الذي ذكره أبو عمرو هو المحفوظ عن سعيد قوله وهكذا روى عن وهب بن
~~منبه مثله والله أعلم ويزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي ضعيف بمرة لا يعتمد
~~عليه وقد قيل إن نوحا عليه السلام لم يولد له هؤلاء الثلاثة الأولاد الا
~~بعد الطوفان وإنما ولد له قبل السفينة كنعان الذي غرق وعابر مات قبل
~~PageV01P115 الطوفان والصحيح أن الأولاد الثلاثة كانوا معه في السفينة هم
~~ونساؤهم وأمهم وهو نص التوراة وقد ذكر أن حاما واقع امرأته في السفينة فدعا
~~عليه نوح أن تشوه خلقة نطفته فولد له ولد أسود وهو كنعان بن حام جد السودان
~~وقيل بل رأى أباه نائما وقد بدت عورته فلم يسترها وسترها أخواه فلهذا دعا
~~عليه أن تغير نطفته وأن يكون أولاده عبيدا لإخوته
# وذكر الإمام أبو جعفر بن جرير من طريق علي بن زيد بن جدعان عن يوسف بن
~~مهران عن ابن عباس أنه قال قال الحواريون لعيسى بن مريم لو بعثت لنا رجلا
~~شهد السفينة فحدثنا ms0164 عنها قال فانطلق بهم حتى أتى إلى كثيب من تراب فأخذ كفا
~~من ذلك التراب بكفه قال أتدرون ما هذا قالوا الله ورسوله أعلم قال هذا كعب
~~حام بن نوح قال وضرب الكثيب بعصاه وقال قم بإذن الله فإذا هو قائم ينفض
~~التراب عن رأسه قد شاب فقال له عيسى عليه السلام هكذا هلكت قال لا ولكني مت
~~وأنا شاب ولكني ظننت أنها الساعة فمن ثم شبت قال حدثنا عن سفينة نوح قال
~~كان طولها ألف ذراع ومائتي ذراع وعرضها ستمائة ذراع وكانت ثلاث طبقات فطبقة
~~فيها الدواب والوحش وطبقة فيها الإنس وطبقة فيها الطير فلما كثر أرواث
~~الدواب أوحى الله عز وجل إلى نوح عليه السلام أن اغمز ذنب الفيل فغمزه فوقع
~~منه خنزير وخنزيرة فاقبلا على الروث ولما وقع الفار يخرز السفينة بقرضه
~~أوحى الله عز وجل إلى نوح عليه السلام أن اضرب بين عيني الأسد فخرج من
~~منخره سنور وسنورة فأقبلا على الفار فقال له عيسى كيف علم نوح عليه السلام
~~أن البلاد قد غرقت قال بعث الغراب يأتيه بالخبر فوجد جيفة فوقع عليها فدعا
~~عليه بالخوف فلذلك لا يألف البيوت قال ثم بعث الحمامة فجاءت بورق زيتون
~~بمنقارها وطين برجلها فعلم أن البلاد قد غرقت فطوقها الخضرة التي في عنقها
~~ودعا لها أن تكون في أنس وأمان فمن ثم تألف البيوت قال فقالوا يا رسول الله
~~ألا ننطلق به إلى أهلينا فيجلس معنا ويحدثنا قال كيف يتبعكم من لا رزق له
~~قال فقال له عد بإذن الله فعاد ترابا وهذا أثر غريب جدا وروى غلباء بن أحمر
~~عن عكرمة عن ابن عباس قال كان مع نوح في السفينة ثمانون رجلا معهم أهلوهم
~~وإنهم كانوا في السفينة مائة وخمسين يوما وإن الله وجه السفينة إلى مكة
~~فدارت بالبيت أربعين يوما ثم وجهها إلى الجودى فاستقرت عليه فبعث نوح عليه
~~السلام الغراب ليأتيه بخبر الأرض فذهب فوقع على الجيف فأبطأ عليه فبعث
~~الحمامة فأتته بورق الزيتون ولطخت رجليها ms0165 بالطين فعرف نوح أن الماء قد نضب
~~فهبط إلى أسفل الجودى فابتنى قرية وسماها ثمانين فأصحبوا ذات يوم وقد
~~تبلبلت السنتهم على ثمانين لغة إحداها العربي وكان بعضهم لا يفقه كلام بعض
~~فكان نوح عليه السلام يعبر عنه
# وقال قتادة وغيره ركبوا في السفينة في اليوم العاشر من شهر رجب فساروا
~~مائة وخمسين يوما واستقرت بهم على الجودى شهرا وكان خروجهم من السفينة في
~~يوم عاشرواء من المحرم وقد روى PageV01P116 ابن جرير خبرا مرفوعا يوافق هذا
~~وأنهم صاموا يومهم ذلك وقال الإمام أحمد حدثنا أبو جعفر حدثنا عبدالصمد بن
~~حبيب الأزدي عن أبيه حبيب بن عبدالله عن شبل عن أبي هريرة قال مر النبي صلى
~~الله عليه وسلم بأناس من اليهود وقد صاموا يوم عاشوراء فقال ما هذا الصوم
~~فقالوا هذا اليوم الذي نجا الله موسى وبني إسرائيل من الغرق وغرق فيه فرعون
~~وهذا يوم استوت فيه السفينة على الجودى فصام نوح وموسى عليهما السلام شكرا
~~لله عز وجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم أنا أحق بموسى وأحق بصوم هذا
~~اليوم وقال لأصحابه من كان منكم أصبح صائما فليتم صومه ومن كان منكم قد
~~أصاب من غد أهله فليتم بقية يومه وهذا الحديث له شاهد في الصحيح من وجه آخر
~~والمستغرب ذكر نوح أيضا والله أعلم
# وأما ما يذكره كثير من الجهلة أنهم أكلوا من فضول أزوادهم ومن حبوب كانت
~~معهم قد استصحبوها واطحنوا الحبوب يومئذ واكتحلوا بالاثمد لتقوية أبصارهم
~~لما انهارت من الضياء بعد ما كانوا في ظلمة السفينة فكل هذا لا يصح فيه شيء
~~وإنما يذكر فيه آثار منقطعة عن بني إسرائيل لا يعتمد عليها ولا يقندي بها
~~والله أعلم
# وقال محمد بن إسحاق لما أراد الله أن يكف ذلك الطوفان أرسل ريحا على وجه
~~الأرض فسكن لماء وانسدت ينابيع الأرض فجعل الماء ينقص ويغيض ويدبر وكان
~~استواء الفلك فيما يزعم أهل التوراة في الشهر السابع لسبع عشر ليلة مضت منه
~~وفي أول يوم من الشهر العاشر ms0166 رئيت رؤس الجبال فلما مضى بعد ذلك أربعون يوما
~~فتح نوح كوة الفلك التي صنع فيها ثم أرسل الغراب لينظر له ما فعل الماء فلم
~~يرجع إليه فأرسل الحمامة فرجعت إليه لم يجد لرجلها موضعا فبسط يده للحمامة
~~فأخذها فأدخلها ثم مضت سبعة ايام ثم أرسلها لتنظر له ما فعل الماء فلم ترجع
~~فرجعت حين أمست وفي فيها ورق زيتونة فعلم نوح أن الماء قد قل عن وجه الأرض
~~ثم مكث سبعة أيام ثم أرسلها فلم ترجع إليه فعلم نوح أن الأرض قد برزت فلما
~~كملت السنة فيما بين أن أرسل الله الطوفان إلى أن أرسل نوح الحمامة ودخل
~~يوم واحد من الشهر الأول من سنة اثنين برز وجه الأرض وظهر البر وكشف نوح
~~غطاء الفلك وهذا الذي ذكره ابن إسحاق هو بعينه مضمون سياق التوراة التي
~~بأيدي أهل الكتاب قال ابن إسحق وفي الشهر الثاني من سنة اثنتين في ست
~~وعشرين ليلة منه @QB@ قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن
~~معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم @QE@ وفيما ذكر أهل الكتاب أن
~~الله كلم نوحا قائلا له اخرج من الفلك أنت وامرأتك وبنوك ونساء بنيك معك
~~وجميع الدواب التي معك ولينموا وليكبروا في الأرض فخرجوا وابتنى نوح مذبحا
~~لله عز وجل وأخذ من جميع الدواب الحلال والطير الحلال فذبحها قربانا إلى
~~الله عز وجل وعهد الله إليه أن لا يعيد الطوفان على أهل الأرض وجعل تذكارا
~~لميثاقه إليه القوس الذي في الغمام وهو قوس قزح الذي قدمنا عن ابن عباس أنه
~~أمان من PageV01P117 الغرق قال بعضهم فيه إشارة إلى أنه قوس بلا وتر أي أن
~~هذا الغمام لا يوجد منه طوفان كأول مرة
# وقد أنكرت طائفة من جهلة الفرس وأهل الهند وقوع الطوفان واعترف به آخرون
~~منهم وقالوا إنما كان بأرض بابل ولم يصل إلينا قالوا ولم نزل نتوارث الملك
~~كابرا عن كابر من لدن كيو مرث يعنون آدم إلى زماننا هذا وهذا قاله ms0167 من قاله
~~من زنادقة المجوس عباد النيران وأتباع الشيطان
# وهذه سفسطة منهم وكفر فظيع وجعل بليغ ومكابرة للمحسوسات وتكذيب لرب الأرض
~~والسموات وقد أجمع أهل الأديان الناقلون عن رسل الرحمن مع ما تواتر عند
~~الناس في سائر الأزمان على وقوع الطوفان وأنه عم جميع البلاد ولم يبق الله
~~احدا من كفرة العباد استجابة لدعوة نبيه المؤيد المعصوم وتنفيذ لما سبق في
~~القدر المحتوم
# ذكر شيء من أخبار نوح عليه السلام
# قال الله تعالى @QB@ إنه كان عبدا شكورا @QE@ قيل إنه كان يحمد الله على
~~طعامه وشرابه ولباسه وشأنه كله وقال الإمام أحمد حدثنا أبو أسامة حدثنا
~~زكريا بن أبي زائدة عن سعيد بن أبي بردة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها أو
~~يشرب الشربة فيحمده عليها وكذا رواه مسلم والترمذي والنسائي من حديث أبي
~~أسامة والظاهر أن الشكور هو الذي يعمل بجميع الطاعات القلبية والقولية
~~والعملية فإن الشكر يكون بهذا وبهذا كما قال الشاعر % أفادتكم النعماء مني
~~ثلاثة % يدي ولساني والضمير المحجبا % $
# صومه عليه السلام
# وقال ابن ماجه باب صيام نوح عليه السلام حدثنا سهل بن أبي سهل حدثنا سعيد
~~بن أبي مريم عن ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن أبي فراس أنه سمع عبدالله بن
~~عمرو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صام نوح الدهر إلا يوم
~~عيد الفطر ويوم الأضحى هكذا رواه ابن ماجه من طريق عبدالله بن لهيعة
~~بإسناده ولفظه وقد قال الطبراني حدثنا أبو الزنباع روح بن فرج حدثنا عمرو
~~بن خالد الحراني حدثنا ابن لهيعة عن أبي قتادة عن يزيد بن رباح أبي فراس
~~أنه سمع عبدالله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صام
~~نوح الدهر إلا يوم الفطر والأضحى وصام داود نصف الدهر وصام إبراهيم ثلاثة
~~أيام من كل شهر صام الدهر وأفطر الدهر PageV01P118
# حجه عليه السلام
# وقال الحافظ أبو ms0168 يعلى حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا أبي عن زمعة هو ابن أبي
~~صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس قال حج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فلما أتى وادي عسفان قال يا أبا بكر أي واد هذا قال هذا وادي
~~عسفان قال لقد مر بهذا الوادي نوح وهود وإبراهيم على بكرات لهم حمر خطمهم
~~الليف أزرهم العباء وارديتهم النمار يحجون البيت العتيق فيه غرابة
# وصيته لولده
# قال الإمام أحمد حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن الصقعب بن
~~زهير عن زيد بن أسلم قال حماد أظنه عن عطاء بن يسار عن عبدالله بن عمرو قال
~~كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من أهل البادية عليه جبة
~~سيحان مزرورة بالديباج فقال ألا إن صاحبكم هذا قد وضع كل فارس بن فارس أو
~~قال يريد أن يضع كل فارس بن فارس ورفع كل راع بن راع قال فأخذ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بمجامع جبته وقال لا أرى عليك لباس من لا يعقل ثم قال
~~إن نبي الله نوحا عليه السلام لما حضرته الوفاة قال لابنه إني قاص عليك
~~الوصية آمرك باثنتين وأنهاك عن اثنتين آمرك بلا إله إلا الله فإن السموات
~~السبع والأرضين السبع لو وضعت في كفة ووضعت لاإله إلا إله في كفة رجحت بهن
~~لا إله إلا الله ولو أن السموات السبع والارضين السبع كن حلقة مبهمة فضمتهن
~~لا إله إلا الله وسبحان الله وبحمده فإن بها صلات كل شيء وبها يرزق الخلق
~~وأنهاك عن الشرك والكبر قال قلت أو قيل يا رسول الله هذا الشرك قد عرفناه
~~فما الكبر أن يكون لاحدنا نعلان حسنان لهما شرا كان حسنان قال لا قال هو أن
~~يكون لاحدنا حلة يلبسها قال لا قال هو أن يكون لأحدنا دابة يركبها قال لا
~~قال هو أن يكون لأحدنا أصحاب يجلسون إليه قال لا قلت أو قيل يا رسول الله
~~فما الكبر قال ms0169 سفه الحق وغمض الناس وهذا إسناد صحيح ولم يخرجوه ورواه أبو
~~القاسم الطبراني من حديث عبد الرحيم بن سليمان عن محمد ابن إسحق عن عمرو بن
~~دينار عن عبدالله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان في وصية
~~نوح لابنه أوصيتك بخصلتين وأنهاك عن خصلتين فذكر نحوه وقد رواه أبو بكر
~~البزار عن إبراهيم بن سعيد عن أبي معاوية الضرير عن محمد بن إسحاق عن عمرو
~~بن دينار عن عبدالله بن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه
~~والظاهر أنه عن عبدالله بن عمرو بن العاص كما رواه أحمد والطبراني والله
~~أعلم
# ويزعم أهل الكتاب أن نوحا عليه السلام لما ركب السفينة كان عمره ستمائة
~~سنة وقدمنا عن ابن عباس مثله وزاد وعاش بعد ذلك ثلثمائة وخمسين سنة وفي هذا
~~القول نظر ثم إن لم يمكن الجمع PageV01P119 بينه وبين دلالة القرآن فهو خطأ
~~محض فإن القرآن يقتضى أن نوحا مكث في قومه بعد البعثة وقبل الطوفان ألف سنة
~~إلا خمسين عاما فأخذهم الطوفان وهم ظالمون ثم الله أعلم كم عاش بعد ذلك فإن
~~كان ما ذكر محفوظا عن ابن عباس من أنه بعث وله أربع مائة وثمانون سنة وأنه
~~عاش بعد الطوفان ثلاثمائة وخمسين سنة فيكون قد عاش على هذا ألف سنة
~~وسبعمائة وثمانين سنة
# وأما قبره عليه السلام فروى ابن جرير والأزرقي عن عبدالرحمن بن سابط أو
~~غيره من التابعين مرسلا أن قبر نوح عليه السلام بالمسجد الحرام وهذا أقوى
~~وأثبت من الذكر الذي يذكره كثير من المتأخرين من أنه ببلدة بالبقاع تعرف
~~اليوم بكرك نوح وهناك جامع قد بنى بسبب ذلك فيما ذكره والله أعلم $ قصة
# هود عليه السلام
# وهو هود بن شالخ بن أرفحشذ بن سام بن نوح عليه السلام ويقال إن هودا هو
~~عابر بن شالخ ابن ارفحشذ بن سام بن نوح ويقال هود بن عبدالله بن رباح بن
~~الجارود بن عاد بن عوص بن ارم بن سام بن ms0170 نوح عليه السلام ذكره ابن جرير
~~وكان من قبيلة يقال لهم عاد بن عوص بن سام بن نوح وكانوا عربا يسكنون
~~الأحفاف وهي جبال الرمل وكانت باليمن من عمان وحضرموت بأرض مطلة على البحر
~~يقال لها الشحر واسم واديهم مغيث وكانوا كثيرا ما يسكنون الخيام ذوات
~~الاعمدة الضخام كما قال تعالى @QB@ ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد
~~@QE@ أي عاد إرم وهم عاد الأولى وأما عاد الثانية فمتأخرة كما سيأتي بيان
~~ذلك في موضعه وأما عاد الأولى فهم عاد @QB@ إرم ذات العماد التي لم يخلق
~~مثلها في البلاد @QE@ أي مثل القبيلة وقيل مثل العمد والصحيح الأول كما
~~بيناه في التفسير
# ومن زعم أن ارم مدينة تدور في الأرض فتارة في الشام وتارة في اليمن وتارة
~~في الحجاز وتارة في غيرها فقد أبعد النجعة وقال ما لا دليل عليه ولا برهان
~~يعول عليه ولا مستند يركن إليه وفي صحيح ابن حبان عن أبي ذر في حديثه
~~الطويل في ذكر الأنبياء والمرسلين قال فيه منهم أربعة من العرب هود وصالح
~~وشعيب ونبيك يا أبا ذر ويقال إن هودا عليه السلام أول من تكلم بالعربية
~~وزعم وهب بن منبه أن أباه أول من تكلم بها وقال غيره أول من تكلم بها نوح
~~وقيل آدم وهو الأشبه قبل غير ذلك والله أعلم
# ويقال للعرب الذين كانوا قبل إسماعيل عليه السلام العرب العاربة وهم
~~قبائل كثيرة منهم عاد وثمود وجرهم وطسم وجديس وأميم ومدين وعملاق وعبيل
~~وجاسم وقحطان وبنو يقطن وغيرهم PageV01P120
# وأما العرب المستعربة فهم من ولد إسماعيل بن إبراهيم الخليل وكان إسماعيل
~~بن إبراهيم عليهما السلام أول من تكلم بالعربية الفصيحة البليغة وكان قد
~~أخذ كلام العرب من جرهم الذين نزلوا عند أمه هاجر بالحرم كما سيأتي بيانه
~~في موضعه إن شاء الله تعالى ولكن انطقه الله بها في غاية الفصاحة والبيان
~~وكذلك كان يتلفظ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
# والمقصود أن عادا وهم عاد الأولى كانوا من عبد الأصنام ms0171 بعد الطوفان وكان
~~أصنامهم ثلاثة صدا وصمودا وهرا فبعث الله فيهم أخاهم هودا عليه السلام
~~فدعاهم إلى الله كما قال تعالى بعد ذكر قوم نوح وما كان من أمرهم في سورة
~~الأعراف @QB@ وإلى عاد أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله
~~غيره أفلا تتقون قال الملأ الذين كفروا من قومه إنا لنراك في سفاهة وإنا
~~لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين
~~أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على
~~رجل منكم لينذركم واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق
~~بسطة فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون قالوا أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما
~~كان يعبد آباؤنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من
~~ربكم رجس وغضب أتجادلونني في أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما نزل الله بها
~~من سلطان فانتظروا إني معكم من المنتظرين فأنجيناه والذين معه برحمة منا
~~وقطعنا دابر الذين كذبوا بآياتنا وما كانوا مؤمنين @QE@ وقال تعالى بعد ذكر
~~قصة نوح في سورة هود @QB@ وإلى عاد أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما
~~لكم من إله غيره إن أنتم إلا مفترون يا قوم لا أسألكم عليه أجرا إن أجري
~~إلا على الذي فطرني أفلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل
~~السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا يا هود
~~ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين إن نقول
~~إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء قال إني أشهد الله واشهدوا أني بريء مما تشركون
~~من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون إني توكلت على الله ربي وربكم ما من
~~دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم فإن تولوا فقد أبلغتكم ما
~~أرسلت به إليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا إن ربي على كل شيء
~~حفيظ ولما ms0172 جاء أمرنا نجينا هودا والذين آمنوا معه برحمة منا ونجيناهم من
~~عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بآيات ربهم وعصوا رسله واتبعوا أمر كل جبار عنيد
~~وأتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة ألا إن عادا كفروا ربهم ألا بعدا
~~لعاد قوم هود @QE@ وقال تعالى في سورة قد أفلح المؤمنون بعد قصة قوم نوح
~~@QB@ ثم أنشأنا من بعدهم قرنا آخرين فأرسلنا فيهم رسولا منهم أن اعبدوا
~~الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون وقال الملأ من قومه الذين كفروا وكذبوا
~~بلقاء الآخرة وأترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا إلا بشر مثلكم يأكل مما
~~تأكلون منه ويشرب مما تشربون ولئن أطعتم بشرا مثلكم إنكم إذا لخاسرون @QE@
~~PageV01P121 @QB@ أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما أنكم مخرجون
~~هيهات هيهات لما توعدون إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن
~~بمبعوثين إن هو إلا رجل افترى على الله كذبا وما نحن له بمؤمنين قال رب
~~انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فأخذتهم الصيحة بالحق
~~فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين @QE@ وقال تعالى في سورة الشعراء بعد
~~قصة قوم نوح أيضا @QB@ كذبت عاد المرسلين إذ قال لهم أخوهم هود ألا تتقون
~~إني لكم رسول أمين فاتقوا الله وأطيعون وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا
~~على رب العالمين أتبنون بكل ريع آية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون
~~وإذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله وأطيعون واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون
~~أمدكم بأنعام وبنين وجنات وعيون إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء
~~علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين إن هذا إلا خلق الأولين وما نحن بمعذبين
~~فكذبوه فأهلكناهم إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز
~~الرحيم @QE@ وقال تعالى في سورة حم السجدة @QB@ فأما عاد فاستكبروا في
~~الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو
~~أشد منهم قوة وكانوا بآياتنا يجحدون فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا في أيام
~~نحسات لنذيقهم عذاب ms0173 الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أخزى وهم لا
~~ينصرون @QE@ وقال تعالى في سورة الأحقاف @QB@ واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه
~~بالأحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ألا تعبدوا إلا الله إني أخاف
~~عليكم عذاب يوم عظيم قالوا أجئتنا لتأفكنا عن آلهتنا فأتنا بما تعدنا إن
~~كنت من الصادقين قال إنما العلم عند الله وأبلغكم ما أرسلت به ولكني أراكم
~~قوما تجهلون فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو
~~ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم تدمر كل شيء بأمر ربها فأصبحوا لا يرى
~~إلا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين @QE@ وقال تعالى في الذاريات @QB@
~~وفي عاد إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته
~~كالرميم @QE@ وقال تعالى في النجم @QB@ وأنه أهلك عادا الأولى وثمود فما
~~أبقى وقوم نوح من قبل إنهم كانوا هم أظلم وأطغى والمؤتفكة أهوى فغشاها ما
~~غشى فبأي آلاء ربك تتمارى @QE@ وقال تعالى في سورة اقتربت @QB@ كذبت عاد
~~فكيف كان عذابي ونذر إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع
~~الناس كأنهم أعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرآن للذكر
~~فهل من مدكر @QE@ وقال في الحاقة @QB@ وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية
~~سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز
~~نخل خاوية فهل ترى لهم من باقية @QE@ وقال في سورة الفجر @QB@ ألم تر كيف
~~فعل ربك بعاد إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين
~~جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الأوتاد الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها
~~الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب إن ربك لبالمرصاد @QE@ وقد تكلمنا على كل من
~~هذه PageV01P122 القصص في أماكنها من كتابنا التفسير ولله الحمد والمنة
# وقد جرى ذكر عاد في سورة براءة وإبراهيم والفرقان والعنكبوت وفي سورة ص
~~وفي سورة ق ولنذكر مضمون القصة مجموعا من هذه السياقات مع ما يضاف إلى ذلك
~~من الأخبار وقد ms0174 قدمنا أنهم أول الأمم عبدوا الأصنام بعد الطوفان وذلك بين
~~في قوله لهم @QB@ واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق
~~بسطة @QE@ أي جعلهم أشد أهل زمانهم في الخلقة والشدة والبطش وقال في
~~المؤمنون @QB@ ثم أنشأنا من بعدهم قرنا آخرين @QE@ وهم قوم هود على الصحيح
~~وزعم آخرون أنهم ثمود لقوله @QB@ فأخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء @QE@
~~قالوا وقوم صالح هم الذين أهلكوا بالصيحة @QB@ وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر
~~عاتية @QE@ وهذا الذي قالوه لا يمنع من اجتماع الصيحة والريح العاتية عليهم
~~كما سيأتي في قصة أهل مدين أصحاب الأيكة فإنه اجتمع عليهم أنواع من
~~العقوبات ثم لا خلاف أن عادا قبل ثمود
# والمقصود أن عادا كانوا عربا جفاة كافرين عتاة متمردين في عبادة الأصنام
~~فأرسل الله فيهم رجلا منهم يدعوهم إلى الله وإلى إفراده بالعبادة والاخلاص
~~له فكذبوه وخالفوه وتنقصوه فأخذهم الله أخذ عزيز مقتدر فلما أمرهم بعبادة
~~الله ورغبهم في طاعته واستغفاره ووعدهم على ذلك خير الدنيا والآخرة وتوعدهم
~~على مخالفة ذلك عقوبة الدنيا والآخرة @QB@ قال الملأ الذين كفروا من قومه
~~إنا لنراك في سفاهة @QE@ أي هذا الأمر الذي تدعونا إليه سفه بالنسة إلى ما
~~نحن عليه من عبادة هذه الأصنام التي يرتجى منها النصر والرزق ومع هذا نظن
~~أنك تكذب في دعواك أن الله أرسلك @QB@ قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول
~~من رب العالمين @QE@ أي ليس الأمر كما تظنون ولا ما تعتقدون @QB@ أبلغكم
~~رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين @QE@ والبلاغ يستلزم عدم الكذب في أصل
~~المبلغ وعدم الزيادة فيه والنقص منه ويستلزم إبلاغه بعباة فصيحة وجيزة
~~جامعة مانعة لا لبس فيها ولا اختلاف ولا اضطراب وهو مع هذا البلاغ على هذه
~~الصفة في غاية النصح لقومه والشفقة عليهم والحرص على هدايتهم لا يبتغي منهم
~~أجرا ولا يطلب منهم جعلا بل هو مخلص لله عز وجل في الدعوة إليه والنصح
~~لخلقه لا يطلب أجره إلا من الذي أرسله فإن خير الدنيا والآخرة كله في يديه
~~وأمره ms0175 إليه ولهذا @QB@ يا قوم لا أسألكم عليه أجرا إن أجري إلا على الذي
~~فطرني أفلا تعقلون @QE@ أي ما لكم عقل تميزون به وتفهمون أني أدعوكم إلى
~~الحق المبين الذي تشهد به فطركم التي خلقتم عليها وهو دين الحق الذي بعث
~~الله به نوحا وأهلك من خالفه من الخلق وها أنا أدعوكم إليه ولا أسألكم أجرا
~~عليه بل أبتغي ذلك عند الله مالك الضر والنفع ولهذا قال مؤمن يس @QB@
~~اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون وما لي لا أعبد الذي فطرني وإليه
~~ترجعون @QE@ وقال قوم هود له فيما قالوا @QB@ يا هود ما جئتنا ببينة وما
~~نحن بتاركي آلهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين إن نقول إلا اعتراك بعض
~~آلهتنا بسوء @QE@ يقولون ما جئتنا بخارق يشهد لك بصدق ما جئت به وما نحن
~~بالذين PageV01P123 نترك عبادة أصنامنا عن مجرد قولك بلا دليل أقمته ولا
~~برهان نصبته وما نظن إلا أنك مجنون فيما تزعمه وعندنا إنما أصابك هذا أن
~~بعض آلهتنا غضب عليك فأصابك في عقلك فاعتراك جنون بسبب ذلك وهو قولهم @QB@
~~إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء قال إني أشهد الله واشهدوا أني بريء
~~مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون @QE@ وهذا تحد منه لهم وتبر
~~من آلهتهم وتنقص منه لها وبيان أنها لا تنفع شيئا ولا تضر وأنها جماد حكمها
~~حكمه وفعلها فعله فإن كانت كما تزعمون من أنها تنصر وتنفع وتضر فها أنا
~~برىء منها لاعن لها @QB@ فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون @QE@ أنتم جميعا بجميع
~~ما يمكنكم أن تصلوا إليه وتقدروا عليه ولا تؤخروني ساعة واحدة ولا طرفة عين
~~فإني لا أبالي بكم ولا أفكر فيكم ولا أنظر إليكم @QB@ إني توكلت على الله
~~ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم @QE@ أي
~~أنا متوكل على الله ومتأيد به وواثق بجنابه الذي لا يضيع من لاذ به واستند
~~إليه فلست أبالي مخلوقا سواه ولست أتوكل إلا عليه ولا أعبد إلا ms0176 إياه وهذا
~~وحده برهان قاطع على أن هودا عبدالله ورسوله وأنهم على جهل وضلال في
~~عبادتهم غير الله لأنهم لم يصلوا إليه بسوء ولا نالوا منه مكروها فدل على
~~صدقه فيما جاءهم به وبطلان ما هم عليه وفساد ما ذهبوا إليه وهذا الدليل
~~بعينه قد استدل به نوح عليه السلام قبله في قوله @QB@ يا قوم إن كان كبر
~~عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله فعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم
~~لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي ولا تنظرون @QE@ وهكذا قال الخليل
~~عليه السلام @QB@ ولا أخاف ما تشركون به إلا أن يشاء ربي شيئا وسع ربي كل
~~شيء علما أفلا تتذكرون وكيف أخاف ما أشركتم ولا تخافون أنكم أشركتم بالله
~~ما لم ينزل به عليكم سلطانا فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون الذين
~~آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون وتلك حجتنا
~~آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم @QE@ @QB@
~~وقال الملأ من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الآخرة وأترفناهم في الحياة
~~الدنيا ما هذا إلا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون ولئن
~~أطعتم بشرا مثلكم إنكم إذا لخاسرون أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما
~~أنكم مخرجون @QE@ استبعدوا أن يبعث الله رسولا بشريا وهذه الشبهة أدلى بها
~~كثير من جهلة الكفرة قديما وحديثا كما قال تعالى @QB@ أكان للناس عجبا أن
~~أوحينا إلى رجل منهم أن أنذر الناس @QE@ وقال تعالى @QB@ وما منع الناس أن
~~يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشرا رسولا قل لو كان في
~~الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا @QE@ ولهذا
~~قال لهم هود عليه السلام @QB@ أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم
~~لينذركم @QE@ أي ليس هذا بعجيب فإن الله أعلم حيث يجعل رسالته وقوله @QB@
~~أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما أنكم مخرجون هيهات هيهات لما
~~توعدون إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن ms0177 بمبعوثين إن هو إلا رجل
~~افترى على الله كذبا وما نحن له بمؤمنين قال رب انصرني @QE@ PageV01P124
~~استبعدوا المعاد وانكروا قيام الأجساد بعد صيرورتها ترابا وعظاما وقالوا
~~هيهات هيهات أي بعيد بعيد هذا الوعد إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحى وما
~~نحن بمبعوثين أي يموت قوم ويحيى آخرون وهذا هو اعتقاد الدهرية كما يقول بعض
~~الجهلة من الزنادقة أرحام تدفع وأرض تبلغ
# وأما الدورية فهم الذين يعتقدون أنهم يعودون إلى هذه الدار بعد كل ستة
~~وثلاثين ألف سنة وهذا كله كذب وكفر وجهل وضلال وأقوال باطلة وخيال فاسد بلا
~~برهان ولا دليل يستميل عقل الفجرة الكفرة من بني آدم الذين لا يعقلون ولا
~~يهتدون كما قال تعالى @QB@ ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة
~~وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون @QE@ وقال لهم فيما وعظهم به @QB@ أتبنون
~~بكل ريع آية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون @QE@ يقول لهم أتبنون بكل
~~مكان مرتفع بناء عظيما هائلا كالقصور ونحوها تعبثون ببنائها لأنه لا حاجة
~~لكم فيه وما ذاك إلا لأنهم كانوا يسكنون الخيام كما قال تعالى @QB@ ألم تر
~~كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد @QE@ فعاد
~~إرم هم عاد الأولى الذين كانوا يسكنون الأعمدة التي تحمل الخيام
# ومن زعم أن إرم مدينة من ذهب وفضة وهي تتنقل في البلاد فقد غلط وأخطأ
~~وقال ما لا دليل عليه وقوله @QB@ وتتخذون مصانع @QE@ قيل هي القصور وقيل
~~بروج الحمام وقيل مآخذ الماء @QB@ لعلكم تخلدون @QE@ أي رجاء منكم أن
~~تعمروا في هذه الدار أعمارا طويلة @QB@ وإذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا
~~الله وأطيعون واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون أمدكم بأنعام وبنين وجنات وعيون
~~إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم @QE@ وقالوا له مما قالوا @QB@ أجئتنا لنعبد
~~الله وحده ونذر ما كان يعبد آباؤنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين
~~@QE@ أي أجئتنا لنعبد الله وحده ونخالف آباءنا وأسلافنا وما كانوا عليه فإن
~~كنت صادقا فيما جئت به فأتنا بما تعدنا من العذاب والنكال فإنا لا ms0178 نؤمن بك
~~ولا نتبعك ولا نصدقك كما قالوا @QB@ سواء علينا أوعظت أم لم تكن من
~~الواعظين إن هذا إلا خلق الأولين وما نحن بمعذبين @QE@ أما على قراءة فتح
~~الخاء فالمراد به اختلاق الأولين أي أن هذا الذي جئت به الا اختلاق منك
~~وأخذته من كتب الأولين هكذا فسره غير واحد من الصحابة والتابعين وأما على
~~قراءة ضم الخاء واللام فالمراد به الدين أي أن هذا الدين الذي نحن عليه الا
~~دين الآباء والأجداد من أسلافنا ولن نتحول عنه ولا نتغير ولا نزال متمسكين
~~به ويناسب كلا القراءتين الأولى والثانية قولهم @QB@ وما نحن بمعذبين @QE@
~~قال @QB@ قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب أتجادلونني في أسماء سميتموها أنتم
~~وآباؤكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا إني معكم من المنتظرين @QE@ أي
~~قد استحقيتم بهذه المقالة الرجس والغضب من الله أتعارضون عبادة الله وحده
~~لا شريك له بعبادة أصنام أنتم نحتموها وسميتموها آلهة من تلقاء أنفسكم
~~اصطلحتم عليها أنتم وآباؤكم ما نزل الله بها من سلطان أي لم ينزل على ما
~~ذهبتم إليه دليلا ولا PageV01P125 برهانا وإذا أبيتم قبول الحق وتماديتم في
~~الباطل وسواء عليكم أنهيتكم عما أنتم فيه أم لا فانتظروا الآن عذاب الله
~~الواقع بكم وبأسه الذي لا يرد ونكاله الذي لا يصد وقال تعالى @QB@ قال رب
~~انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فأخذتهم الصيحة بالحق
~~فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين @QE@ وقال تعالى @QB@ قالوا أجئتنا
~~لتأفكنا عن آلهتنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين قال إنما العلم عند
~~الله وأبلغكم ما أرسلت به ولكني أراكم قوما تجهلون فلما رأوه عارضا مستقبل
~~أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم
~~تدمر كل شيء بأمر ربها فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم كذلك نجزي القوم
~~المجرمين @QE@ وقد ذكر الله تعالى خبر اهلاكهم في غير ما آية كما تقدم
~~مجملا ومفصلا كقوله @QB@ فأنجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين
~~كذبوا بآياتنا وما كانوا مؤمنين @QE@ وكقوله ms0179 @QB@ ولما جاء أمرنا نجينا
~~هودا والذين آمنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا
~~بآيات ربهم وعصوا رسله واتبعوا أمر كل جبار عنيد وأتبعوا في هذه الدنيا
~~لعنة ويوم القيامة ألا إن عادا كفروا ربهم ألا بعدا لعاد قوم هود @QE@
~~وكقوله @QB@ فأخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين @QE@
~~وقال تعالى @QB@ فكذبوه فأهلكناهم إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين
~~وإن ربك لهو العزيز الرحيم @QE@
# وأما تفصيل إهلاكهم فلما قال تعالى @QB@ فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم
~~قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم @QE@ كان
~~هذا أول ما ابتدأهم العذاب أنهم كانوا ممحلين مسنتين فطلبوا السقيا فرأوا
~~عارضا في السماء وظنوه سقيا رحمة فإذا هو سقيا عذاب ولهذا قال تعالى @QB@
~~بل هو ما استعجلتم به @QE@ أي من وقوع العذاب وهو قولهم @QB@ فأتنا بما
~~تعدنا إن كنت من الصادقين @QE@ ومثلها في الأعراف وقد ذكر المفسرون وغيرهم
~~ههنا الخبر الذي ذكره الإمام محمد بن إسحاق بن بشار قال فلما أبو إلا الكفر
~~بالله عز وجل أمسك عنهم المطر ثلاث سنين حتى جهدهم ذلك قال وكان الناس
~~إذاجهدهم أمر في ذلك الزمان فطلبوا من الله الفرج منه إنما يطلبونه بحرمه
~~ومكان بيته وكان معروفا عند أهل ذلك الزمان وبه العماليق مقيمون وهم من
~~سلالة عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح وكان سيدهم إذ ذاك رجلا يقال له معاوية
~~بن بكر وكانت أمه من قوم عاد واسمها جلهدة ابنة الخيبري قال فبعث عاد وفدا
~~قريبا من سبعين رجلا ليستقوا لهم عند الحرم فمروا بمعاوية بن بكر بظاهر مكة
~~فنزلوا عليه فأقاموا عنده شهرا يشربون الخمر يغنيهم الجرادتان قينتان
~~لمعاوية وكانوا قد وصلوا إليه في شهر فلما طال مقامهم عنده وأخذته شفقة على
~~قومه واستحيى منهم أن يأمرهم بالانصراف عمل شعرا فيعرض لهم بالانصراف وأمر
~~القينتين أن تغنيهم به فقال % ألا يا قيل ويحك فم فهيم % لعل الله يمنحنا
~~عماما % % فيسقي أرض عاد ان عادا ms0180 % قد أمسوا لا يبينون الكلاما %
~~PageV01P126 % من العطش الشديد فليس نرجو % به الشيخ الكبير ولا الغلاما %
~~% وقد كانت نساؤهم بخير % فقد أمست نساؤهم أياما % % وإن الوحش يأتيهم
~~جهارا % ولا يخشى لعادي سهاما % % وأنتم ههنا فيما اشتهيتم % نهاركم وليلكم
~~تماما % % فقبح وفدكم من وفد قوم % ولا لقوا التحية والسلاما % $
# قال فعند ذلك تنبه القوم لما جاءوا له فنهضوا إلى الحرم ودعوا لقومهم
~~فدعا داعيهم وهو قيل ابن عنز فأنشأ الله سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء
~~ثم ناداه مناد من السماء اختر لنفسك ولقومك من هذا السحاب فقال اخترت
~~السحابة السوداء فإنها أكثر السحاب ماء فناداه اخترت رمادا رمددا لا تبقى
~~من عاد أحدا لا والدا يترك ولا ولدا إلا جعلته همدا إلا بني اللودية الهمدا
~~قال وهو بطن من عاد كانوا مقيمين بمكة فلم يصبهم ما أصاب قومهم قال ومن بقي
~~من أنسابهم وأعقابهم هم عاد الآخرة قال وساق الله السحابة السوداء التي
~~اختارها قيل ابن عنز بما فيها من النقمة إلى عاد حتى تخرج عليهم من واد
~~يقال له المغيث فلما رأوها استبشروا وقالوا هذا عارض ممطرنا فيقول تعالى
~~@QB@ بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم تدمر كل شيء بأمر ربها @QE@
~~أي كل شيء أمرت به فكان أول من أبصر ما فيها وعرف أنها ريح فيما يذكرون
~~امرأة من عاد يقال لها فهد فلما تبينت ما فيها صاحت ثم صعقت فلما أفاقت
~~قالوا ما رأيت يا فهد قالت رأيت ريحا فيها كشهب النار أمامها رجال يقودونها
~~فسحرها الله عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما والحسوم الدائمة فلم تدع من
~~عاد أحدا إلا هلك قال واعتزل هود عليه السلام فيما ذكر لي في حظيرة هو ومن
~~معه من المؤمنين ما يصيبهم إلا ما يلين عليهم الجلود ويلتذ الأنفس وإنها
~~لتمر على عاد بالطعن فيما بين السماء والأرض وتدمغهم بالحجارة وذكر تمام
~~القصة
# وقد روى الإمام أحمد حديثا في مسنده يشبه هذه القصة فقال حدثنا زيد بن
~~الحباب حدثني أبو المنذر ms0181 سلام بن سليمان النحوي حدثنا عاصم بن أبي النجود
~~عن أبي وائل عن الحارث وهو ابن حسان ويقال ابن يزيد البكري قال خرجت أشكو
~~العلا بن الحضرمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فمررت بالربذة فإذا
~~عجوز من بني تميم منقطع بها فقالت لي يا عبدالله إن لي إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حاجة فهل أنت مبلغي إليه قال فحملتها فأتيت المدينة فإذا
~~المسجد غاص بأهله وإذا راية سوداء تخفق وإذا بلال متقلد السيف بين يدي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقلت ما شأن الناس قالوا يريد أن يبعث عمرو بن
~~العاص وجها قال فجلست قال فدخل منزله أو قال رحله فاستأذنت عليه فأذن لي
~~فدخلت فسلمت فقال هل كان بينكم وبين بني تميم شيء فقلت نعم وكانت لنا
~~الدبرة عليهم ومررت بعجوز من بني تميم منقطع بها فسألتني أن أحملها إليك
~~وها هي بالباب فأذن لها فدخلت فقلت يا رسول الله إن رأيت أن تجعل بيننا
~~وبين بني تميم حاجزا فاجعل الدهنا PageV01P127 فإنها كانت لنا قال فحميت
~~العجوز واستوفزت وقالت يا رسول الله فإلى أين تضطر مضرك قال فقلت إن مثلي
~~ما قال الأول معزى حملت حتفها حملت هذه الأمة ولا أشعر أنها كانت لي خصما
~~أعوذ بالله ورسوله أن أكون كوافد عاد قال هيه وما وافد عاد وهو أعلم
~~بالحديث منه ولكن يستطعمه قلت أن عادا قحطوا فبعثوا وفدا لهم يقال له قيل
~~فمر بمعاوية بن بكر فأقام عنده شهرا يسقيه الخمر ويغنيه جاريتان يقال لهما
~~الجرادتان فلما مضى الشهر خرج إلى جبال تهامة فقال اللهم إنك تعلم أني لم
~~أجىء إلى مريض فأداويه ولا إلى أسير فأفاديه اللهم اسق عادا ما كنت تسقيه
~~فمرت به سحابات سود فنودي منها اختر فأومى إلى سحابة منها سوداء فنودي منها
~~خذها رمادا رمددا لا تبقى من عاد أحدا قال فما بلغني أنه بعث عليهم من
~~الريح الا كقدر ما يجري في خاتمي هذا من الريح حتى ms0182 هلكوا قال أبو وائل وصدق
~~وكانت المرأة والرجل إذا بعثوا وفدا لهم قالوا لا تكن كوافد عاد وهكذا رواه
~~الترمذي عن عبد بن حميد عن زيد بن الحباب به ورواه النسائي من حديث سلام
~~أبي المنذر عن عاصم بن بهدلة ومن طريقه رواه ابن ماجه وهكذا أورد هذا
~~الحديث وهذه القصة عند تفسير هذه القصة غير واحد من المفسرين كابن جرير
~~وغيره وقد يكون هذا السياق لإهلاك عاد الآخرة فإن فيما ذكره ابن إسحاق
~~وغيره ذكر لمكة ولم تبن الا بعد إبراهيم الخليل حين أسكن فيها هاجر وابنه
~~اسماعيل فنزلت جرهم عندهم كما سيأتي وعاد الأولى قبل الخليل وفيه ذكر
~~معاوية بن بكر وشعره وهو من الشعر المتأخر عن زمان عاد الأولى لا يشبه كلام
~~المتقدمين وفيه أن في تلك السحابة شرر نار وعاد الأولى إنما أهلكوا بريح
~~صرصر وقد قال ابن مسعود وابن عباس وغير واحد من أئمة التابعين هي الباردة
~~والعاتية الشديدة الهبوب @QB@ سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما
~~@QE@ أي كوامل متتابعات قيل كان أولها الجمعة وقيل الأربعاء @QB@ فترى
~~القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية @QE@ شبههم بأعجاز النخل التي لا
~~رؤوس لها وذلك لأن الريح كانت تجىء إلى أحدهم فتحمله فترفعه في الهواء ثم
~~تنكسه على أم رأسه فتشدخه فيبقى جثة بلا رأس كما قال @QB@ إنا أرسلنا عليهم
~~ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر @QE@ أي في يوم نحس عليهم مستمر عذابه عليهم
~~@QB@ تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل منقعر @QE@ ومن قال إن اليوم النحس
~~المستمر هو يوم الأربعاء وتشاءم به لهذا الفهم فقد أخطأ وخالف القرآن فإنه
~~قال في الآية الأخرى @QB@ فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا في أيام نحسات @QE@
~~ومعلوم أنها ثمانية أيام متتابعات فلو كانت نحسات في أنفسها لكانت جميع
~~الأيام السبعة المندرجة فيها مشؤمة وهذا لا يقوله أحد وإنما المراد في أيام
~~نحسات أي عليهم وقال تعالى @QB@ وفي عاد إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم @QE@
~~أي التي لا تنتج خيرا فإن الريح المفردة لا تنثر سحابا ولا ms0183 تلقح شجرا بل هي
~~عقيم لا نتيجة خير لها ولهذا قال @QB@ ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته
~~كالرميم @QE@ أي كالشيء البالي الفاني الذي لا ينتفع به بالكلية وقد ثبت في
~~الصحيحين من حديث شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه PageV01P128 قال نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور وأما
~~قوله تعالى @QB@ واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف وقد خلت النذر من بين
~~يديه ومن خلفه ألا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم @QE@
~~فالظاهر أن عادا هذه هي عاد الأولى فإن سياقها شبيه بسياق قوم هود وهم
~~الأولى ويحتمل أن يكون المذكورون في هذه القصة هم عاد الثانية ويدل عليه ما
~~ذكرنا وما سيأتي من الحديث عن عائشة رضي الله عنها وأما قوله @QB@ فلما
~~رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا @QE@ فإن عادا لما رأوا
~~هذا العارض وهو الناشيء في الجو كالسحاب ظنوه سحاب مطر فإذا هو سحاب عذاب
~~اعتقدوه رحمة فإذا هو نقمة رجوا فيه الخير فنالوا منه غاية الشر قال الله
~~تعالى @QB@ بل هو ما استعجلتم به @QE@ أي من العذاب ثم فسره بقوله @QB@ ريح
~~فيها عذاب أليم @QE@ يحتمل أن ذلك العذاب هو ما أصابهم من الريح الصرصر
~~العاتية الباردة الشديدة الهبوب التي استمرت عليهم سبع ليال بأيامها
~~الثمانية فلم تبق منهم أحدا بل تتبعتهم حتى كانت تدخل عليهم كهوف الجبال
~~والغيران فتلفهم وتخرجهم وتهلكهم وتدمر عليهم البيوت المحكمة والقصور
~~المشيدة فكما منوا بقوتهم وشدتهم وقالوا من أشد منا قوة سلط الله عليهم ما
~~هو أشد منهم قوة وأقدر عليهم وهو الريح العقيم ويحتمل أن هذه الريح أثارت
~~في آخر الأمر سحابة ظن من بقي منهم أنها سحابة فيها رحمة بهم وغياث لمن بقي
~~منهم فأرسلها الله عليهم شررا ونارا كما ذكره غير واحد ويكون هذا كما أصاب
~~أصحاب الظلة من أهل مدين وجمع لهم بين الريح الباردة وعذاب النار وهو أشد
~~ما يكون من العذاب ms0184 بالأشياء المختلفة المتضادة مع الصيحة التي ذكرها في
~~سورة قد أفلح المؤمنون والله أعلم
# وقد قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا محمد بن يحيى بن الضريس حدثنا ابن
~~فضل عن مسلم عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~فتح الله على عاد من الريح التي أهلكوا بها إلا مثل موضع الخاتم فمرت بأهل
~~البادية فحملتهم ومواشيهم وأموالهم بين السماء والأرض فلما رأى ذلك أهل
~~الحاضرة من عاد الريح وما فيها @QB@ قالوا هذا عارض ممطرنا @QE@ فألقت أهل
~~البادية ومواشيهم على أهل الحاضرة وقد رواه الطبراني عن عبدان بن أحمد عن
~~إسماعيل بن زكريا الكوفي عن أبي مالك عن مسلم الملائي عن مجاهد وسعيد بن
~~جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فتح الله على
~~عاد من الريح الأمثل موضع الخاتم ثم أرسلت عليهم البدو إلى الحضر فلما رآها
~~أهل الحضر قالوا هذا عارض ممطرنا مستقبل أوديتنا وكان أهل البوادي فيها
~~فألقى أهل البادية على أهل الحاضرة حتى هلكوا قال عتت على خزائنها حتى خرجت
~~من خلال الأبواب قلت وقال غيره خرجت بغير حساب
# والمقصود أن هذا الحديث في رفعه نظر ثم اختلف فيه على مسلم الملائي وفيه
~~نوع اضطراب والله أعلم وظاهر الآية أنهم رأوا عارضا والمفهوم منه لمعة
~~السحاب كما دل عليه حديث الحارث بن حسان البكري أن جعلناه مفسرا لهذه القصة
~~وأصرح منه في ذلك ما رواه مسلم في صحيحه حيث قال PageV01P129 حدثنا أبو
~~الطاهر حدثنا ابن وهب سمعت ابن جريج يحدثنا عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة
~~رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عصفت الريح قال
~~اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به وأعوذ بك من شرها وشر
~~ما فيها وشر ما أرسلت به قالت وإذا عببت السماء تغير لونه وخرج ودخل وأقبل
~~وأدبر فإذا امطرت سرى عنه فعرفت ذلك عائشة فسألته فقال ms0185 لعله يا عائشة كما
~~قال قوم عاد @QB@ فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا
~~@QE@ رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث ابن جريج
# طريق أخرى قال الإمام أحمد حدثنا هرون بن معروف أنبأنا عبدالله بن وهب
~~أنبأنا عمرو وهو ابن الحارث أن أبا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عائشة
~~أنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا قط حتى أرى
~~منه لهواته إنما كان يتبسم وقالت كان إذا رأى غيما أو ريحا عرف ذلك في وجهه
~~قالت يا رسول الله الناس إذا رأوا الغيم فرحوا رجاء أن يكون فيه المطر
~~وأراك إذا رأيته عرف في وجهك الكراهية فقال يا عائشة ما يؤمنني أن يكون فيه
~~عذاب قد عذب قوم نوح بالريح وقد رأى قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا
~~فهذا الحديث كالصريح في تغاير القصتين كما أشرنا إليه أولا فعلى هذا تكون
~~القصة المذكورة في سورة الأحقاف خبرا عن قوم عاد الثانية وتكون بقية
~~السياقات في القرآن خبرا عن عاد الأولى والله أعلم بالصواب وهكذا رواه مسلم
~~عن هارون بن معروف وأخرجه البخاري وأبو داود من حديث ابن وهب وقدمنا حج هود
~~عليه السلام عند ذكر حج نوح عليه السلام وروى عن أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب أنه ذكر صفة قبر هود عليه السلام في بلاد اليمن وذكر آخرون أنه بدمشق
~~وبجامعها مكان في حائطه القبلي يزعم بعض الناس أنه قبر هود عليه السلام
~~والله أعلم قصة صالح نبي ثمود عليه السلام
# وهم قبيلة مشهورة يقال ثمود باسم جدهم تمود أخي جديس وهما ابنا عابر بن
~~ارم بن سام بن نوح وكانوا عربا من العارية يسكنون الحجر الذي بين الحجاز
~~وتبوك وقد مر به رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ذاهب إلى تبوك بمن معه
~~من المسلمين كما سيأتي بيانه وكانوا بعد قوم عاد وكانوا يعبدون الأصنام
~~كأولئك فبعث الله فيهم رجلا منهم وهو عبدالله ورسوله صالح بن عبد بن ms0186 ماسح (
~~1 ) بن عبيد بن حاجر PageV01P130 ابن ثمود بن عابر بن ارم بن سام بن نوح
~~فدعاهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له وأن يخلعوا الأصنام والانداد ولا
~~يشركوا به شيئا فآمنت به طائفة منهم وكفر جمهورهم ونالوا منه بالمقال
~~والفعال وهموا بقتله وقتلوا الناقة التي جعلها الله حجة عليهم فأخذهم الله
~~أخذ عزيز مقتدر كما قال تعالى في سورة الأعراف @QB@ وإلى ثمود أخاهم صالحا
~~قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه
~~ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب
~~أليم واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها
~~قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين
~~قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن آمن منهم أتعلمون أن
~~صالحا مرسل من ربه قالوا إنا بما أرسل به مؤمنون قال الذين استكبروا إنا
~~بالذي آمنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن أمر ربهم وقالوا يا صالح
~~ائتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم
~~جاثمين فتولى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا
~~تحبون الناصحين @QE@ وقال تعالى في سورة هود @QB@ وإلى ثمود أخاهم صالحا
~~قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره هو أنشأكم من الأرض واستعمركم
~~فيها فاستغفروه ثم توبوا إليه إن ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا
~~مرجوا قبل هذا أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا وإننا لفي شك مما تدعونا
~~إليه مريب قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني منه رحمة فمن
~~ينصرني من الله إن عصيته فما تزيدونني غير تخسير ويا قوم هذه ناقة الله لكم
~~آية فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قريب فعقروها
~~فقال تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء أمرنا ms0187 نجينا
~~صالحا والذين آمنوا معه برحمة منا ومن خزي يومئذ إن ربك هو القوي العزيز
~~وأخذ الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين كأن لم يغنوا فيها ألا
~~إن ثمود كفروا ربهم ألا بعدا لثمود @QE@ وقال تعالى في سورة الحجر @QB@
~~ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين وآتيناهم آياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا
~~ينحتون من الجبال بيوتا آمنين فأخذتهم الصيحة مصبحين فما أغنى عنهم ما
~~كانوا يكسبون @QE@ وقال سبحانه وتعالى في سورة سبحان @QB@ وما منعنا أن
~~نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها
~~وما نرسل بالآيات إلا تخويفا @QE@ وقال تعالى في سورة الشعراء @QB@ كذبت
~~ثمود المرسلين إذ قال لهم أخوهم صالح ألا تتقون إني لكم رسول أمين فاتقوا
~~الله وأطيعون وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين أتتركون
~~في ما ها هنا آمنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال
~~بيوتا فارهين فاتقوا الله وأطيعون ولا تطيعوا أمر المسرفين الذين يفسدون في
~~الأرض ولا يصلحون قالوا إنما أنت من المسحرين ما أنت إلا بشر مثلنا فأت
~~بآية إن كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا
~~تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فأصبحوا نادمين فأخذهم العذاب
~~إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم @QE@
~~PageV01P131 وقال تعالى في سورة النمل @QB@ أرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحا أن
~~اعبدوا الله فإذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيئة قبل
~~الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال
~~طائركم عند الله بل أنتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في
~~الأرض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله ثم لنقولن لوليه ما
~~شهدنا مهلك أهله وإنا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر
~~كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمرناهم وقومهم أجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما
~~ظلموا إن في ذلك لآية لقوم يعلمون ms0188 وأنجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون @QE@
~~وقال تعالى في سورة حم السجدة @QB@ وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على
~~الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين آمنوا
~~وكانوا يتقون @QE@ وقال تعالى في سورة اقتربت @QB@ كذبت ثمود بالنذر فقالوا
~~أبشرا منا واحدا نتبعه @QE@ @QB@ إنا إذا لفي ضلال وسعر أؤلقي الذكر عليه
~~من بيننا بل هو كذاب أشر سيعلمون غدا من الكذاب الأشر إنا مرسلو الناقة
~~فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبئهم أن الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا
~~صاحبهم فتعاطى فعقر فكيف كان عذابي ونذر إنا أرسلنا عليهم صيحة واحدة
~~فكانوا كهشيم المحتظر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر @QE@ وقال تعالى
~~@QB@ كذبت ثمود بطغواها إذ انبعث أشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله
~~وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها
~~@QE@ وكثيرا ما يقرن الله في كتابه بين ذكر عاد وثمود كما في سورة براءة
~~وإبراهيم والفرقان وسورة ص وسورة ق والنجم والفجر ويقال إن هاتين الأمتين
~~لا يعرف خبرهما أهل الكتاب وليس لهما ذكر في كتابهم التوراة ولكن في القرآن
~~ما يدل على أن موسى أخبر عنهما كما قال تعالى في سورة إبراهيم @QB@ وقال
~~موسى إن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فإن الله لغني حميد ألم يأتكم نبأ
~~الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله
~~جاءتهم رسلهم بالبينات @QE@ الآية الطاهران هذا من تمام كلام موسى مع قومه
~~ولكن لما كان هاتان الأمتان من العرب لم يضبطوا خبرهما جيدا ولا اعتنوا
~~بحفظه وإن كان خبرهما كان مشهورا في زمان موسى عليه السلام وقد تكلمنا على
~~هذا كله في التفسير متقصيا ولله الحمد والمنة
# والمقصود الآن ذكر قصتهم وما كان من أمرهم وكيف نجى الله نبيه صالحا عليه
~~السلام ومن آمن به وكيف قطع دابر القوم الذين ظلموا بكفرهم وعتوهم
~~ومخالفتهم رسولهم عليه السلام قد قدمنا أنهم كانوا عربا وكانوا بعد عاد ولم
~~يعتبروا بما كان من أمرهم ولهذا ms0189 قال لهم نبيهم عليه السلام @QB@ اعبدوا
~~الله ما لكم من إله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم آية
~~فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب أليم واذكروا إذ
~~جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون
~~الجبال بيوتا فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين @QE@
~~PageV01P132 أي إنما جعلكم خلفاء من بعدهم لتعتبروا بما كان أمرهم وتعملوا
~~بخلاف عملهم وأباح لكم هذه الأرض تبنون في سهولها القصور وتنحتون من الجبال
~~بيوتا فارهين أي حاذقين في صنعتها واتقانها وإحكامها فقابلوا نعمة الله
~~بالشكر والعمل الصالح والعبادة له وحده لا شريك له وإياكم ومخالفته والعدول
~~عن طاعته فإن عاقبة ذلك وخيمة ولهذا وعظهم بقوله @QB@ أتتركون في ما ها هنا
~~آمنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم @QE@ أي متراكم كثير حسن بهي
~~ناضج @QB@ وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله وأطيعون ولا تطيعوا
~~أمر المسرفين الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون @QE@ وقال لهم أيضا @QB@ يا
~~قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها
~~@QE@ أي هو الذي خلقكم فأنشأكم من الأرض وجعلكم عمارها أي أعطاكموها بما
~~فيها من الزروع والثمار فهو الخالق الرزاق فهو الذي يستحق العبادة وحده لا
~~سواه @QB@ فاستغفروه ثم توبوا إليه @QE@ أي أقلعوا عما أنتم فيه وأقبلوا
~~على عبادته فإنه يقبل منكم ويتجاوز عنكم @QB@ إن ربي قريب مجيب قالوا يا
~~صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا @QE@ أي قد كنا نرجو أن يكون عقلك كاملا
~~قبل هذه المقالة وهي دعاؤك إيانا إلى إفراد العبادة وترك ما كنا نعبده من
~~الأنداد والعدول عن دين الآباء والأجداد ولهذا قالوا @QB@ أتنهانا أن نعبد
~~ما يعبد آباؤنا وإننا لفي شك مما تدعونا إليه مريب قال يا قوم أرأيتم إن
~~كنت على بينة من ربي وآتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله إن عصيته فما
~~تزيدونني غير تخسير @QE@ وهذا تلطف منه لهم في العبارة ولين الجانب وحسن ms0190
~~تأت في الدعوة لهم إلى الخير أي فما ظنكم إن كان الأمر كما أقول لكم
~~وأدعوكم إليه ماذا عذركم عند الله وماذا يخلصكم بين يديه وأنتم تطلبون مني
~~أن اترك دعائكم إلى طاعته وأنا لا يمكنني هذا لأنه واجب علي ولو تركته لما
~~قدر أحد منكم ولا من غيركم أن يجيرني منه ولا ينصرني فأنا لا أزال أدعوكم
~~إلى الله وحده لا شريك له حتى يحكم الله بيني وبينكم وقالوا له أيضا @QB@
~~إنما أنت من المسحرين @QE@ أي من المسحورين يعنون مسحورا لا تدري ما تقول
~~في دعائك إيانا إلى إفراد العبادة لله وحده وخلع ما سواه من الأنداد وهذا
~~القول عليه الجمهور إن المراد بالمسحرين المسحورين وقيل من المسحرين أي ممن
~~له سحر وهي الرئة كأنهم يقولون إنما أنت بشر له سحر والأول أظهر لقولهم بعد
~~هذا ما أنت إلا بشر مثلنا وقولهم @QB@ فأت بآية إن كنت من الصادقين @QE@
~~سألوا منه أن يأتيهم بخارق يدل على صدق ما جاءهم @QB@ قال هذه ناقة لها شرب
~~ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب يوم عظيم @QE@ وقال @QB@
~~قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض الله ولا
~~تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب أليم @QE@ وقال تعالى @QB@ وآتينا ثمود الناقة
~~مبصرة فظلموا بها @QE@ PageV01P133 وقد ذكر المفسرون أن ثمود اجتمعوا يوما
~~في ناديهم فجاءهم رسول الله صالح فدعاهم إلى الله وذكرهم وحذرهم ووعظهم
~~وأمرهم فقالوا له إن أنت أخرجت لنا من هذه الصخرة وأشاروا إلى صخرة هناك
~~ناقة من صفتها كيت وكيت وذكروا أوصافا سموها ونعتوها وتعنتوا فيها وأن تكون
~~عشراء طويلة من صفتها كذا وكذا فقال لهم النبي صالح عليه السلام أرأيتم إن
~~أجبتكم إلى ما سألتم على الوجه الذي طلبتم أتؤمنون بما جئتكم به وتصدقوني
~~فيما أرسلت به قالوا نعم فأخذ عهودهم ومواثيقهم على ذلك ثم قام إلى مصلاه
~~فصلى لله عز وجل ما قدر له ثم دعا ربه عز وجل أن يجيبهم إلى ما طلبوا فأمر ms0191
~~الله عز وجل تلك الصخرة أن تنفظ عن ناقة عظيمة عشراء على الوجه المطلوب
~~الذي طلبوا أو على الصفة التي نعتوا فلما عاينوها كذلك رأوا أمرا عظيما
~~ومنظرا هائلا وقدرة باهرة ودليلا قاطعا وبرهانا ساطعا فآمن كثير منهم
~~واستمر أكثرهم على كفرهم وضلالهم وعنادهم ولهذا قال فظلموا بها أي جحدوا
~~بها ولم يتبعوا الحق بسببها أي أكثرهم وكان رئيس الذين آمنوا جندع بن عمرو
~~بن محلاه بن لبيد بن جواس وكان من رؤساهم وهم بقية الأشراف بالإسلام قصدهم
~~ذؤاب بن عمر بن لبيد والخباب صاحبا أوثانهم ورباب بن صمعر بن جلمس ودعا
~~جندع بن عمه شهاب بن خليفة وكان من أشرافهم فهم بالإسلام فنهاه أولئك فمال
~~إليهم فقال في ذلك رجل من المسلمين يقال له مهرش بن غنمة بن الذميل رحمه
~~الله % وكانت عصبة من آل عمرو % إلى دين النبي دعوا شهابا % % عزيز ثمود
~~كلهم جميعا % فهم بأن يجيب ولو أجابا % % لأصبح صالح فينا عزيزا % وما
~~عدلوا بصاحبهم ذؤابا % % ولكن الغواة من آل حجر % تولوا بعد رشدهم ذآبا ( 1
~~) % $
# ولهذا قال لهم صالح عليه السلام هذه ناقة الله لكم آية أضافها لله سبحانه
~~وتعالى تشريف وتعظيم كقوله بيت الله وعبدالله لكم آية أي دليلا على صدق ما
~~جئتكم به فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قريب فاتفق
~~الحال على أن تبقى هذه الناقة بين أظهرهم ترعى حيث شاءت من أرضهم وترد
~~الماء يوما بعد يوم وكانت إذا وردت الماء تشرب ماء البئر يومها ذلك فكانوا
~~يرفعون حاجتهم من الماء في يومهم لغدهم ويقال إنهم كانوا يشربون من لبنها
~~كفايتهم ولهذا @QB@ لها شرب ولكم شرب يوم معلوم @QE@ ولهذا قال تعالى @QB@
~~إنا مرسلو الناقة فتنة لهم @QE@ أي اختبار لهم أيؤمنون بها أم يكفرون والله
~~أعلم بما يفعلون فارتقبهم أي انتظر ما يكون من أمرهم واصطبر على أذاهم
~~فسيأتيك الخبر على جلية @QB@ ونبئهم أن الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر @QE@
~~فلما طال عليهم الحال هذا اجتمع ملؤهم واتفق رأيهم ms0192 على أن يعقروا هذه
~~الناقة ليستريحوا منها ويتوفر عليهم ماؤهم وزين لهم الشيطان PageV01P134
~~أعمالهم قال الله تعالى @QB@ فعقروا الناقة وعتوا عن أمر ربهم وقالوا يا
~~صالح ائتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين @QE@ وكان الذي تولى قتلها منهم
~~رئيسهم قدار بن سالف بن جندع وكان أحمر أزرق أصهب وكان يقال إنه ولد زانية
~~ولد على فراش سالف وهو ابن رجل يقال له صبيان وكان فعله ذلك باتفاق جميعهم
~~فلهذا نسب الفعل إلى جميعهم كلهم
# وذكر ابن جرير وغيره من علماء المفسرين أن امرأتين من ثمود اسم أحداهما
~~صدوق ابنة المحيا ابن زهير بن المختار وكانت ذات حسب ومال وكانت تحت رجل من
~~أسلم ففارقته فدعت ابن عم لها يقال له مصرع بن مهرح بن المحيا وعرضت عليه
~~نفسها أن هو عقر الناقة واسم الأخرى عنيزة بنت غنيم بن مجلز وتكنى أم عثمان
~~وكانت عجوزا كافرة لها بنات من زوجها ذؤاب بن عمرو أحد الرؤساء فعرضت
~~بناتها الأربع على قدار بن سالف أن هو عقر الناقة له أي بناتها شاء فانتدب
~~هذان الشابان لعقرها وسعوا في قومهم بذلك فاستجاب لهم سبعة آخرون فصاروا
~~تسعة وهم المذكورون في قوله تعالى @QB@ وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في
~~الأرض ولا يصلحون @QE@ وسعوا في بقية القبيلة وحسنوا لهم عقرها فأجابوهم
~~إلى ذلك وطاوعوهم في ذلك فانطلقوا يرصدون الناقة فلما صدرت من وردها كمن
~~لها مصرع فرماها بسهم فانتظم عظم ساقها وجاء النساء يزمرن القبيلة في قتلها
~~وحسرن عن وجوههن ترغيبا لهم فابتدرهم قدار بن سالف فشد عليها بالسيف فكشف
~~عن عرقوبها فخرت ساقطة إلى الأرض ورغت رغاة واحدة عظيمة تحذر ولدها ثم طعن
~~في لبتها فنحرها وانطلق سقبها وهو فصيلها فصعد جبلا منيعا ودعا ثلاثا
# وروى عبد الرزاق عن معمر عمن سمع الحسن أنه قال يا رب أين أمي ثم دخل في
~~صخرة فغاب فيها ويقال بل اتبعوه فعقروه أيضا قال الله تعالى @QB@ فنادوا
~~صاحبهم فتعاطى فعقر فكيف كان عذابي ونذر @QE@ وقال تعالى @QB@ إذ ms0193 انبعث
~~أشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها @QE@ أي احذروها @QB@ فكذبوه
~~فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها @QE@
# قال الإمام أحمد حدثنا عبدالله بن نمير حدثنا هاشم هو أبو عزرة عن أبيه
~~عبدالله بن زمعة قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الناقة وذكر
~~الذي عقرها فقال @QB@ إذ انبعث أشقاها @QE@ انبعث لها رجل من غارم عزيز
~~منيع في رهطه مثل أبي زمعة أخرجاه من حديث هشام بن عارم أي شهم عزيز أي
~~رئيس منيع أي مطاع في قومه وقال محمد بن إسحاق حدثني يزيد بن محمد بن خيثم
~~عن محمد بن كعب عن محمد بن خيثم عن يزيد عن عمار بن ياسر قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لعلي ألا أحدثكم بأشقى الناس قال بلى قال رجلان أحدهما
~~أحيمر ثمود الذي عقر الناقة والذي يضربك يا علي على هذا يعني قرنه حتى تبتل
~~منه هذه يعني لحيته رواه ابن أبي حاتم وقال تعالى @QB@ فعقروا الناقة وعتوا
~~عن أمر ربهم وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين @QE@
~~PageV01P135 فجمعوا في كلامهم هذا بين كفر بليغ من وجوه منها أنهم خالفوا
~~الله ورسوله في ارتكابهم النهي الأكيد في عقر الناقة التي جعلها الله لهم
~~آية ومنها أنهم استعجلوا وقوع العذاب بهم فاستحقوه من وجهين أحدهما الشرط
~~عليهم في قوله @QB@ ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قريب @QE@ وفي آية عظيم
~~وفي الأخرى أليم والكل حق والثاني استعجالهم على ذلك ومنها أنهم كذبوا
~~الرسول الذي قد قام الدليل القاطع على نبوته وصدقه وهم يعلمون ذلك علما
~~جازما ولكن حملهم الكفر والضلال والعناد على استبعاد الحق ووقوع العذاب بهم
~~قال الله تعالى @QB@ فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير
~~مكذوب @QE@ وذكروا أنهم لما عقروا الناقة كان أول من سطا عليها قدار بن
~~سالف لعنه الله فعرقبها فسقطت إلى الأرض ثم ابتدروها بأسيافهم يقطعونها
~~فلما عاين ذلك سقبها وهو ولدها شرد عنهم فعلا أعلى الجبل ms0194 هناك ورغا ثلاث
~~مرات فلهذا قال لهم صالح @QB@ تمتعوا في داركم ثلاثة أيام @QE@ أي غير
~~يومهم ذلك فلم يصدقوه أيضا في هذا الوعد الأكيد بل لما أمسوا هموا بقتله
~~وأرادوا فيما يزعمون أن يلحقوه بالناقة @QB@ قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه
~~وأهله @QE@ أي لنكبسنه في داره مع أهله فلنقتلنه ثم نجحدن قتله وننكرن ذلك
~~إن طالبنا أولياؤه بدمه ولهذا قالوا @QB@ ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك
~~أهله وإنا لصادقون @QE@ وقال الله تعالى @QB@ ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم
~~لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمرناهم وقومهم أجمعين فتلك
~~بيوتهم خاوية بما ظلموا إن في ذلك لآية لقوم يعلمون وأنجينا الذين آمنوا
~~وكانوا يتقون @QE@ وذلك أن الله تعالى أرسل على أولئك النفر الذين قصدوا
~~قتل صالح حجارة رضختهم سلفا وتعجيلا قبل قومهم وأصبحت ثمود يوم الخميس وهو
~~اليوم الأول من أيام النظرة ووجوههم مصفرة كا أنذرهم صالح عليه السلام فلما
~~أمسوا نادوا بأجمعهم ألا قد مضى يوم من الأجل ثم أصبحوا في اليوم الثاني من
~~أيام التأجيل وهو يوم الجمعة ووجهم محمرة فلما أمسوا نادوا ألا قد مضى
~~يومان من الأجل ثم أصبحوا في اليوم الثالث من أيام المتاع وهو يوم السبت
~~ووجوههم مسودة فلما أمسوا نادوا ألا قد مضى الأجل فلما كان صبيحة يوم الأحد
~~تحنطوا وتأهبوا وقعدوا ينظرون ماذا يحل بهم من العذاب والنكال والنقمة لا
~~يدرون كيف يفعل بهم ولا من أي جهة يأتيهم العذاب فلم أشرقت الشمس جاءتهم
~~صيحة من السماء من فوقهم ورجفة شديدة من أسفل منهم ففاضت الأرواح وزهقت
~~النفوس وسكنت الحركات وخشعت الأصوات وحقت الحقائق فأصبحوا في دارهم جاثمين
~~جثثا لا أرواح فيها ولا حراك بها قالوا ولم يبق منهم أحد إلا جارية كانت
~~مقعدة واسمها كلبة بنت السلق ويقال لها الذريعة وكانت شديدة الكفر والعداوة
~~لصالح عليه السلام فلما رأت العذاب أطلقت رجلاها فقامت تسعى كأسرع شيء فأتت
~~حيا من العرب فأخبرتهم بما رأت وما حل بقومها واستسقتهم ماء فلما شربت ماتت
~~قال الله ms0195 تعالى @QB@ كأن لم يغنوا فيها @QE@ أي لم يقيموا فيها في سعة ورزق
~~وغناء @QB@ ألا إن ثمود كفروا ربهم ألا بعدا لثمود @QE@ PageV01P136 أي
~~نادى عليهم لسان القدر بهذا
# قال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر حدثنا عبدالله بن عثمان بن
~~خيثم عن أبي الزبير عن جابر قال لما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالحجر قال لا تسألوا الآيات فقد سألها قوم صالح فكانت يعني الناقة ترد من
~~هذا الفج وتصدر من هذا الفج @QB@ فعتوا عن أمر ربهم فأخذتهم @QE@ وكانت
~~تشرب ماءهم يوما ويشربون لبنها يوما فعقروها فأخذتهم صيحة أهمد الله من تحت
~~أديم السماء منهم إلا رجلا واحدا كان في حرم الله فقالوا من هو يا رسول
~~الله قال هو أبو رغال فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه وهذا الحديث
~~على شرط مسلم وليس هو في شيء من الكتب الستة والله أعلم
# وقد قال عبد الرزاق أيضا قال معمر أخبرني إسماعيل بن أمية أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مر بقبر أبي رغال فقال أتدرون من هذا قالوا الله ورسوله
~~أعلم قال هذا قبر أبي رغال رجل من ثمود كان في حرم الله فمنعه حرم الله
~~عذاب الله فلما خرج أصابه ما أصاب قومه فدفن ههنا ودفن معه غصن من ذهب فنزل
~~القوم فابتدروه بأسيافهم فبحثوا عنه فاستخرجوا الغصن قال عبد الرزاق قال
~~معمر قال الزهري أبو رغال أبو ثقيف هذا مرسل من هذا الوجه وقد جاء من وجه
~~آخر متصلا كما ذكره محمد بن إسحاق في السيرة عن إسماعيل بن أمية عن بجير بن
~~أبي بجير سمعت عبدالله بن عمرو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين
~~خرجنا معه إلى الطائف فمررنا بقبر فقال إن هذا قبر أبي رغال وهو أبو ثقيف
~~وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج منه أصابته النقمة التي
~~اصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه وآية ذلك أنه دفن معه غصن من ذهب إن أنتم
~~نبشتم ms0196 عنه أصبتموه معه فابتدره الناس فاستخرجوا منه الغصن وهكذا رواه أبو
~~داود من طريق محمد بن إسحاق به قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي رحمه
~~الله هذا حديث حسن عزيز قلت تفرد به بجير بن أبي بجير هذا ولا يعرف إلا
~~بهذا الحديث ولم يرو عنه سوى إسماعيل ابن أمية قال شيخنا فيحتمل أنه وهم في
~~رفعه وإنما يكون من كلام عبدالله بن عمرو من زاملته والله أعلم قلت لكن في
~~المرسل الذي قبله وفي حديث جابر أيضا شاهد له والله أعلم وقوله تعالى @QB@
~~فتولى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون
~~الناصحين @QE@ إخبار عن صالح عليه السلام أنه خاطب قومه بعد هلاكهم وقد أخذ
~~في الذهاب عن محلتهم إلى غيرها قائلا لهم @QB@ يا قوم لقد أبلغتكم رسالة
~~ربي ونصحت لكم @QE@ أي جهدت في هدايتكم بكل ما أمكنني وحرصت على ذلك بقولي
~~وفعلي ونيتي @QB@ ولكن لا تحبون الناصحين @QE@ أي لم تكن سجاياكم تقبل الحق
~~ولا تريده فلهذا صرتم إلى ما أنتم فيه من العذاب الأليم المستمر بكم المتصل
~~إلى الأبد وليس لي فيكم حيلة ولا لي بالدفع عنكم يدان والذي وجب على من
~~اداء الرسالة والنصح لكم قد فعلته وبذلته لكم ولكن الله يفعل ما يريد وهكذا
~~خاطب النبي صلى الله عليه وسلم أهل قليب بدر بعد ثلاث ليال وقف عليهم وقد
~~ركب راحلته وأمر بالرحيل PageV01P137 من آخر الليل فقال يا أهل القليب هل
~~وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقا وقال لهم فيما قال
~~بئس عشيرة النبي كنتم لنبيكم كذبتموني وصدقني الناس وأخرجتموني وآواني
~~الناس وقاتلتموني ونصرني الناس فبئس عشيرة النبي كنتم لنبيكم فقال له عمر
~~يا رسول الله تخاطب أقواما قد جيفوا فقال والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع
~~لما أقول منهم ولكنهم لا يجيبون وسيأتي بيانه في موضعه إن شاء الله ويقال
~~إن صالحا عليه السلام انتقل إلى حرم الله فأقام به حتى مات
# قال الإمام ms0197 أحمد حدثنا وكيع حدثنا زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال لما مر النبي صلى الله عليه وسلم بوادي عسفان حين حج
~~قال يا أبا بكر أي واد هذا قال وادي عسفان قال لقد مر به هود وصالح عليهما
~~السلام على بكرات خطمها الليف أزرهم العباء وأرديتهم النمار يلبون يحجون
~~البيت العتيق إسناد حسن وقد تقدم في قصة نوح عليه السلام من رواية الطبراني
~~وفيه نوح وهود وإبراهيم
# مرور النبي بوادي الحجر من أرض ثمود عام
# تبوك قال الإمام أحمد حدثنا عبد الصمد حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن
~~ابن عمر قال لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس على تبوك نزل بهم
~~الحجر عند بيوت ثمود فاستقى الناس من الآبار التي كانت تشرب منها ثمود
~~فعجنوا منها ونصبوا القدور فأمرهم رسول الله فأهراقوا القدور وعلفوا العجين
~~الإبل ثم ارتحل بهم حتى نزل بهم على البئر التي كانت تشرب منها الناقة
~~ونهاهم ان يدخلوا على القوم الذين عذبوا إني أخشى أن يصيبكم مثل ما أصابهم
~~فلا تدخلوا عليهم وقال أحمد أيضا حدثنا عفان حدثنا عبد العزيز بن مسلم
~~حدثنا عبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو بالحجر لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين فإن لم
~~تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم أن يصيبكم مثل ما أصابهم أخرجاه في الصحيحين
~~من غير وجه وفي بعض الروايات أنه عليه السلام لما مر بمنازلهم قنع رأسه
~~وأسرع راحلته ونهى عن دخول منازلهم إلا أن تكونوا باكين وفي رواية فإن لم
~~تبكوا فتباكوا خشية أن يصيبكم مثل ما أصابهم صلوات الله وسلامه عليه
# وقال الإمام أحمد حدثنا يزيد بن هرون حدثنا المسعودي عن إسماعيل بن أوسط
~~عن محمد بن أبي كبشة الأنباري عن أبيه واسمه عمرو بن سعد ويقال عامر بن سعد
~~رضي الله عنه قال لما كان في غزوة تبوك فسارع الناس إلى ms0198 أهل الحجر يدخلون
~~عليهم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فنادى في الناس الصلاة جامعة
~~قال فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو ممسك بعيره وهو يقول ما تدخلون على
~~قوم غضب الله عليهم فناداه رجل نعجب منهم يا رسول الله قال أفلا أنبئكم
~~بأعجب من ذلك رجل من أنفسكم ينبئكم بما كان PageV01P138 قبلكم وما هو كائن
~~بعدكم فاستقيموا وسددوا فإن الله لا يعبأ بعذابكم شيئا وسيأتي قوم لا
~~يدفعون عن أنفسهم شيئا إسناد حسن ولم يخرجوه وقد ذكر أن قوم صالح كانت
~~أعمارهم طويلة فكانوا يبنون البيوت من المدر فتخرب قبل موت الواحد منهم
~~فنحتوا لهم بيوتا في الجبال وذكروا أن صالحا عليه السلام لما سألوه آية
~~فأخرج الله لهم الناقة من الصخرة أمرهم بها وبالولد الذي كان في جوفها
~~وحذرهم بأس الله إن هم نالوها بسوء وأخبرهم أنهم سيعقرونها ويكون سبب
~~هلاكهم ذلك وذكر لهم صفة عاقرها وأنه أحمر أزرق أصهب فبعثوا القوابل في
~~البلد متى وجدوا مولودا بهذه الصفة يقتلنه فكانوا على ذلك دهرا طويلا
~~وانقرض جيل وأتى جيل آخر فلما كان في بعض الأعصار خطب رئيس من رؤسائهم على
~~ابنه بنت آخر مثله في الرياسه فزوجه فولد بينهما عاقر الناقة وهو قدار بن
~~سالف فلم تتمكن القوابل من قتله لشرف أبويه وجديه فيهم فنشأ نشأة سريعة
~~فكان يشب في الجمعة كما يشب غيره في شهر حتى كان من أمره أن خرج مطاعا فيهم
~~رئيسا بينهم فسولت له نفسه عقر الناقة واتبعه على ذلك ثمانية من أشرافهم
~~وهم التسعة الذين أرادوا قتل صالح عليه السلام فلما وقع من أمرهم ما وقع من
~~عقر الناقة وبلغ ذلك صالحا عليه السلام جاءهم باكيا عليها فتلقوه يعتذرون
~~إليه ويقولون إن هذا لم يقع عن ملأ منا وإنما فعل هذا هؤلاء الأحداث فينا
~~فيقال إنه أمرهم باستدراك سقبها حتى يحسنوا إليه عوضا عنها فذهبوا وراءه
~~فصعد جبلا هناك فلما تصاعدوا فيه وراءه تعالى الجبل حتى ارتفع فلا يناله
~~الطير ms0199 وبكى الفصيل حتى سالت دموعه ثم استقبل صالحا عليه السلام ودعا ثلاث
~~فعندها قال صالح تمتعوا في داركم ثلاثة أيام وذلك وعد غير مكذوب وأخبرهم
~~أنهم يصبحون من غدهم صفرا ثم تحمر وجوههم في الثاني وفي اليوم الثالث تسود
~~وجوههم فلما كان في اليوم الرابع أتتهم صيحة فيها صوت كل صاعقة فأخذتهم
~~فأصبحوا في دارهم جاثمين وفي بعض هذا السياق نظر ومخالفة لظاهر ما يفهم من
~~القرآن في شأنهم وقصتهم كما قدمنا والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب
# قصة إبراهيم خليل الرحمن
# هو إبراهيم بن تسارخ ( 250 ) بن ناحور ( 148 ) بن ساروغ ( 230 ) بن راعو
~~( 239 ) ابن فالغ ( 439 ) بن عابر ( 464 ) بن شالح ( 433 ) بن أرفخشذ ( 438
~~) بن سام ( 600 ) ابن نوح عليه السلام هذا نص أهل الكتاب في كتابهم وقد
~~أعلمت على أعمارهم تحت أسمائهم بالهندي كما ذكروه من المدد ( 1 ) وقدمنا
~~الكلام على عمر نوح عليه السلام فأغنى عن إعادته وحكى الحافظ PageV01P139
~~ابن عساكر في ترجمة إبراهيم الخليل من تاريخه عن إسحاق بن بشر الكاهلي صاحب
~~كتاب المبتدأ أن اسم أم إبراهيم أميلة ثم أورد عنه في خبر ولادتها له حكاية
~~طويلة وقال الكلبي اسمها بونا بنت كربنا بن كرثى من بني أرفخشذ بن سام بن
~~نوح
# وروى ابن عساكر من غير وجه عن عكرمة أنه قال كان إبراهيم عليه السلام
~~يكنى أبا الضيفان قالوا ولما كان عمر تارخ خمسا وسبعين سنة ولد له إبراهيم
~~عليه السلام وناحور وهاران وولد لهاران لوط وعندهم أن إبراهيم عليه السلام
~~هو الأوسط وان هاران مات في حياة أبيه في أرضه التي ولد فيها وهي أرض
~~الكلدانيين يعنون أرض بابل وهذا هو الصحيح المشهور عند أهل السير والتواريخ
~~والاخبار وصحح ذلك الحافظ ابن عساكر بعد ما روي من طريق هشام بن عمار عن
~~الوليد عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن ابن عباس قال ولد إبراهيم بغوطة
~~دمشق في قرية يقال لها برزة في جبل يقال له قاسيون ثم قال والصحيح ms0200 أنه ولد
~~ببابل وإنما نسب إليه هذا المقام لأنه صلى فيه إذ جاء معينا للوط عليه
~~السلام قالوا فتزوج إبراهيم سارة وناحور ملكا ابنه هاران يعنون بابنة أخيه
~~قالوا وكانت سارة عاقرا لا تلد قالوا وانطلق تارخ بابنه إبراهيم وامرأته
~~سارة وابن أخيه لوط بن هاران فخرج بهم من أرض الكلدانيين إلى أرض
~~الكنعانيين فنزلوا حران فمات فيها تارخ وله مائتان وخمسون سنة وهذا يدل على
~~أنه لم يولد بحران وإنما مولده بأرض الكلدانيين وهي أرض بابل وما والاها ثم
~~ارتحلوا قاصدين أرض الكنعانيين وهي بلاد بيت المقدس فأقاموا بحران وهي ارض
~~الكشدانيين في ذلك الزمان وكذلك أرض الجزيرة والشام أيضا وكانوا يعبدون
~~الكواكب السبعة والذين عمروا مدينة دمشق كانوا على هذا الدين يستقبلون
~~القطب الشمالي ويعبدون الكواكب السبعة بأنواع من الفعال والمقال ولهذا كان
~~على كل باب من أبواب دمشق السبعة القديمة هيكل بكوكب منها ويعلمون لها
~~أعيادا وقرابين وهكذا كان أهل حران يعبدون الكواكب والأصنام وكل من كان على
~~وجه الأرض كانوا كفارا سوى إبراهيم الخليل وامرأته وابن أخيه لوط عليهم
~~السلام وكان الخليل عليه السلام هو الذي أزال الله به تلك الشرور وأبطل به
~~ذاك الضلال فإن الله سبحانه وتعالى أتاه رشده في صغره وابتعثه رسولا واتخذه
~~خليلا في كبره قال تعالى @QB@ ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل وكنا به
~~عالمين @QE@ أي كان أهلا لذلك وقال تعالى @QB@ وإبراهيم إذ قال لقومه
~~اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون إنما تعبدون من دون الله
~~أوثانا وتخلقون إفكا إن الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا
~~فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له إليه ترجعون وإن تكذبوا فقد كذب
~~أمم من قبلكم وما على الرسول إلا البلاغ المبين أو لم يروا كيف يبدئ الله
~~الخلق ثم يعيده إن ذلك على الله يسير قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ
~~الخلق ثم الله ينشئ النشأة الآخرة إن الله على كل شيء قدير يعذب من يشاء
~~ويرحم ms0201 من يشاء وإليه تقلبون وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء وما
~~لكم من دون الله من ولي ولا نصير والذين كفروا بآيات الله ولقائه أولئك
~~يئسوا من رحمتي وأولئك لهم عذاب أليم فما كان جواب قومه إلا أن قالوا
~~اقتلوه أو حرقوه فأنجاه الله من النار إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون وقال
~~إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم
~~القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين
~~فآمن له لوط وقال إني مهاجر إلى ربي إنه هو العزيز الحكيم ووهبنا له إسحاق
~~ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وآتيناه أجره في الدنيا وإنه في
~~الآخرة لمن الصالحين @QE@ PageV01P140 ثم ذكر تعالى مناظرته لأبيه وقومه
~~كما سنذكره إن شاء الله تعالى وكان أول دعوته لأبيه وكان أبوه ممن يعبد
~~الأصنام لأنه أحق الناس بإخلاص النصيحة له كما قال تعالى @QB@ واذكر في
~~الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا إذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع
~~ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك
~~فاتبعني أهدك صراطا سويا يا أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن
~~عصيا يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال أراغب
~~أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك
~~سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعو ربي
~~عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا @QE@ فذكر تعالى ما كان بينه وبين أبيه من
~~المحاورة والمجادلة وكيف دعا أباه إلى الحق بألطف عبارة وأحسن إشارة بين له
~~بطلان ما هو عليه من عبادة الأوثان التي لا تسمع دعاء عابدها ولا تبصر
~~مكانه فكيف تغني عنه شيئا أو تفعل به خيرا من رزق أو نصر ثم قال منبها على
~~ما أعطاه الله من الهدي والعلم النافع وإن كان أصغر ms0202 سنا من أبيه @QB@ يا
~~أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا سويا @QE@ أي
~~مستقيما واضحا سهلا حنيفا يفضي بك إلى الخير في دنياك وأخراك فلما عرض هذا
~~الرشد عليه وأهدى هذه النصيحة إليه لم يقبلها منه ولا أخذها عنه بل تهدده
~~وتوعده قال @QB@ أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك @QE@
~~قيل بالمقال وقيل بالفعال @QB@ واهجرني مليا @QE@ أي واقطعني وأطل هجراني
~~فعندها قال له إبراهيم @QB@ سلام عليك @QE@ أي لا يصلك مني مكروه ولا ينالك
~~مني أذى بل أنت سالم من ناحيتي وزاده خيرا فقال @QB@ سأستغفر لك ربي إنه
~~كان بي حفيا @QE@ قال ابن عباس وغيره أي لطيفا يعني في أن هداني لعبادته
~~والإخلاص له ولهذا قال @QB@ وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعو ربي عسى
~~ألا أكون بدعاء ربي شقيا @QE@ وقد استغفر له إبراهيم عليه السلام كما وعده
~~في أدعيته فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه كما قال تعالى @QB@ وما كان
~~استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله
~~تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم @QE@ PageV01P141
# وقال البخاري حدثنا إسماعيل ابن عبدالله حدثني أخي عبد الحميد عن ابن أبي
~~ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يلقى
~~إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة وغبرة فيقول له إبراهيم
~~ألم أقل لك لا تعصني فيقول له أبوه فاليوم لا أعصيك فيقول إبراهيم يا رب
~~إنك وعدتني أن لا تخزني يوم يبعثون وأي خزي أخزى من أبي الأبعد فيقول الله
~~إني حرمت الجنة على الكافرين ثم يقال يا إبراهيم ما تحت رجليك فينظر فإذا
~~هو بذبح متلطخ فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار هكذا رواه في قصة إبراهيم
~~منفردا
# وقال في التفسير وقال إبراهيم بن طهمان عن ابن أبي ذؤيب عن سعيد المقبري
~~عن أبيه عن أبي هريرة وهكذا رواه النسائي عن أحمد بن حفص بن عبدالله عن
~~أبيه عن ms0203 إبراهيم بن طهمان به وقد رواه البزار من حديث حماد بن سلمة عن أيوب
~~عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه وفي
~~سياقه غرابة ورواه أيضا من حديث قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن أبي سعيد
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه وقال تعالى @QB@ وإذ قال إبراهيم لأبيه
~~آزر أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في ضلال مبين @QE@ هذا يدل على أن
~~اسم أبي إبراهيم آزر وجمهور اهل النسب منهم ابن عباس على أن اسم أبيه تارح
~~وأهل الكتاب يقولون تارخ بالخاء المعجمة فقيل إنه لقب بصنم كان يعبده اسمه
~~آزر
# وقال ابن جرير والصواب أن اسمه آزر ولعل له اسمان علمان أو أحدهما لقب
~~والآخر علم وهذا الذي قاله محتمل والله أعلم ثم قال تعالى @QB@ وكذلك نري
~~إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين فلما جن عليه الليل رأى
~~كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الآفلين فلما رأى القمر بازغا قال
~~هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين فلما رأى
~~الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما
~~تشركون إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين
~~وحاجه قومه قال أتحاجوني في الله وقد هدان ولا أخاف ما تشركون به إلا أن
~~يشاء ربي شيئا وسع ربي كل شيء علما أفلا تتذكرون وكيف أخاف ما أشركتم ولا
~~تخافون أنكم أشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فأي الفريقين أحق
~~بالأمن إن كنتم تعلمون الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم
~~الأمن وهم مهتدون وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء
~~إن ربك حكيم عليم @QE@ وهذا المقام مناظرة لقومه وبيان لهم أن هذه الأجرام
~~المشاهدة من الكواكب النيرة لا تصلح للألوهية ولا أن تعبد مع الله عز وجل
~~لأنها مخلوقة مربوبة مصنوعة مدبرة مسخرة تطلع تارة ms0204 وتأفل أخرى فتغيب عن هذا
~~العالم والرب تعالى لا يغيب عنه شيء ولا تخفى عليه خافية بل هو الدائم
~~الباقي بلا زوال لا إله إلا هو ولا رب سواه فبين لهم أولا عدم PageV01P142
~~صلاحية الكواكب قيل هو الزهرة لذلك ترقى منها إلى القمر الذي هو أضوأ منها
~~وأبهى من حسنها ثم ترقى إلى الشمس التي هي أشد الأجرام المشاهدة ضياء وسناء
~~وبهاء فبين أنها مسخرة مسيرة مقدرة مربوبة كما قال تعالى @QB@ ومن آياته
~~الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي
~~خلقهن إن كنتم إياه تعبدون @QE@ ولهذا قال @QB@ فلما رأى الشمس بازغة @QE@
~~أي طالعة @QB@ قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما
~~تشركون إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين
~~وحاجه قومه قال أتحاجوني في الله وقد هدان ولا أخاف ما تشركون به إلا أن
~~يشاء ربي شيئا @QE@ أي لست أبالي في هذه الآلهة التي تعبدونها من دون الله
~~فإنها لا تنفع شيئا ولا تسمع ولا تعقل بل هي مربوبة مسخرة كالكواكب ونحوها
~~أو مصنوعة منحوتة منجورة
# والظاهر ان موعظته هذه في الكواكب لأهل حران فإنهم كان يعبدونها وهذا يرد
~~قول من زعم أنه قال هذا حين خرج من السرب لما كان صغيرا كما ذكره ابن إسحق
~~وغيره وهو مستند إلى أخبار إسرائيلية لا يوثق بها ولا سيما إذا خالفت الحق
~~وأما اهل بابل فكانوا يعبدون الأصنام وهم الذين ناظرهم في عبادتها وكسرها
~~عليهم واهانها وبين بطلانها كما قال تعالى @QB@ وقال إنما اتخذتم من دون
~~الله أوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض
~~ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين @QE@ وقال في سورة
~~الأنبياء @QB@ ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين إذ قال لأبيه
~~وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون قالوا وجدنا آباءنا لها عابدين
~~قال لقد كنتم أنتم وآباؤكم في ضلال مبين قالوا أجئتنا ms0205 بالحق أم أنت من
~~اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والأرض الذي فطرهن وأنا على ذلكم من
~~الشاهدين وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا إلا
~~كبيرا لهم لعلهم إليه يرجعون قالوا من فعل هذا بآلهتنا إنه لمن الظالمين
~~قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم قالوا فأتوا به على أعين الناس
~~لعلهم يشهدون قالوا أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم قال بل فعله كبيرهم
~~هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا إنكم أنتم الظالمون
~~ثم نكسوا على رؤوسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون قال أفتعبدون من دون الله ما
~~لا ينفعكم شيئا ولا يضركم أف لكم ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون
~~قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني بردا وسلاما
~~على إبراهيم وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين @QE@ وقال في سورة الشعراء
~~@QB@ واتل عليهم نبأ إبراهيم إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد
~~أصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون
~~قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون قال أفرأيتم ما كنتم تعبدون أنتم
~~وآباؤكم الأقدمون فإنهم عدو لي إلا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي
~~هو يطعمني ويسقين وإذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي أطمع أن
~~يغفر لي خطيئتي يوم الدين رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين @QE@
~~PageV01P143 وقال تعالى في سورة الصافات @QB@ وإن من شيعته لإبراهيم إذ جاء
~~ربه بقلب سليم إذ قال لأبيه وقومه ماذا تعبدون أئفكا آلهة دون الله تريدون
~~فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال إني سقيم فتولوا عنه
~~مدبرين فراغ إلى آلهتهم فقال ألا تأكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا
~~باليمين فأقبلوا إليه يزفون قال أتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون
~~قالوا ابنوا له بنيانا فألقوه في الجحيم فأرادوا به كيدا فجعلناهم الأسفلين
~~@QE@ يخبر الله تعالى عن إبراهيم خليله عليه السلام أنه أنكر على قومه
~~عبادة الأوثان وحقرها عندهم وصغرها ms0206 وتنقصها فقال @QB@ ما هذه التماثيل التي
~~أنتم لها عاكفون @QE@ أي معتكفون عندها وخاضعون لها قالوا @QB@ وجدنا
~~آباءنا لها عابدين @QE@ ما كان حجتهم إلا صنيع الآباء والأجداد وما كانوا
~~عليه من عبادة الأنداد @QB@ قال لقد كنتم أنتم وآباؤكم في ضلال مبين @QE@
~~كما قال تعالى @QB@ إذ قال لأبيه وقومه ماذا تعبدون أئفكا آلهة دون الله
~~تريدون فما ظنكم برب العالمين @QE@ قال قتادة فما ظنكم به أنه فاعل بكم إذا
~~لقيتموه وقد عبدتم غيره وقال لهم @QB@ هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو
~~يضرون قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون @QE@ سلموا له أنها لا تسمع داعيا
~~ولا تنفع ولا تضر شيئا وإنما الحامل لهم على عبادتها الإقتداء بأسلافهم ومن
~~هو مثلهم في الضلال من الآباء الجهال ولهذا قال لهم @QB@ أفرأيتم ما كنتم
~~تعبدون أنتم وآباؤكم الأقدمون فإنهم عدو لي إلا رب العالمين @QE@ وهذا
~~برهان قاطع على بطلان آلهية ما ادعوه من الأصنام لانه تبرأ منها وتنقص بها
~~فلو كانت تضر لضرته أو تؤثر لأثرت فيه @QB@ قالوا أجئتنا بالحق أم أنت من
~~اللاعبين @QE@ يقولون هذا الكلام الذي تقوله لنا وتنتقص به آلهتنا وتطعن
~~بسببه في آبائنا تقوله محقا جادا فيه أم لاعبا @QB@ قال بل ربكم رب
~~السماوات والأرض الذي فطرهن وأنا على ذلكم من الشاهدين @QE@ يعني بل أقول
~~لكم ذلك جادا محقا وإنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو ربكم ورب كل شيء
~~فاطر السموات والأرض الخالق لهما على غير مثال سبق فهو المستحق للعبادة
~~وحده لا شريك له @QB@ وأنا على ذلكم من الشاهدين @QE@ وقوله @QB@ وتالله
~~لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين @QE@ أقسم ليكيدن هذه الأصنام التي
~~يعبدونها بعد أن تولوا مدبرين إلى عيدهم قيل إنه قال هذا خفية في نفسه وقال
~~ابن مسعود سمعه بعضهم وكان لهم عيد يذهبون إليه في كل عام مرة إلى ظاهر
~~البلد فدعاه أبوه ليحضره فقال إني سقيم كما قال تعالى @QB@ فنظر نظرة في
~~النجوم فقال إني سقيم @QE@ عرض لهم في الكلام حتى توصل إلى مقصوده من ms0207 إهانة
~~أصنامهم ونصرة دين الله الحق في بطلان ما هم عليه من عبادة الأصنام التي
~~تستحق أن تكسر وأن تهان غاية الإهانة فلما خرجوا إلى عيدهم واستقر هو في
~~بلدهم @QB@ فراغ إلى آلهتهم @QE@ أي ذهب إليها مسرعا مستخفيا فوجدها في بهو
~~عظيم وقد وضعوا بين أيديها أنواعا من الأطعمة قربانا إليها فقال لها على
~~سبيل التهكم والإزدراء @QB@ ألا تأكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا
~~باليمين @QE@ لأنها أقوى وأبطش وأسرع وأقهر فكسرها بقدوم في يده كما قال
~~PageV01P144 تعالى @QB@ فجعلهم جذاذا @QE@ أي حطاما كسرها كلها @QB@ إلا
~~كبيرا لهم لعلهم إليه يرجعون @QE@ قيل إنه وضع القدوم في يد الكبير إشارة
~~إلى أنه غار أن تعبد معه هذه الصغار فلما رجعوا من عبدهم ووجدوا ما حل
~~بمعبودهم @QB@ قالوا من فعل هذا بآلهتنا إنه لمن الظالمين @QE@
# وهذا فيه دليل ظاهر لهم لو كانوا يعقلون وهو ما حل بآلهتهم التي كانوا
~~يعبدونها فلو كانت آلهة لدفعت عن أنفسها من أرادها بسوء لكنهم قالوا من
~~جهلهم وقلة عقلهم وكثرة ضلالهم وخبالهم @QB@ من فعل هذا بآلهتنا إنه لمن
~~الظالمين قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم @QE@ أي يذكرها بالعيب
~~والتنقص لها والإزدارء بها فهو المقيم عليها والكاسر لها وعلى قول ابن
~~مسعود أي يذكرهم بقوله @QB@ وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين
~~@QE@ @QB@ قالوا فأتوا به على أعين الناس لعلهم يشهدون @QE@ أي في الملأ
~~الأكبر على رؤس الأشهاد لعلهم يشهدون مقالته ويسمعون كلامه ويعاينون ما يحل
~~به من الإقتصاص منه وكان هذا أكبر مقاصد الخليل عليه السلام أن يجتمع الناس
~~كلهم فيقيم على جميع عباد الأصنام الحجة على بطلان ما هم عليه كما قال موسى
~~عليه السلام لفرعون @QB@ موعدكم يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى @QE@ فلما
~~اجتمعوا وجاءا به كما ذكروا @QB@ قالوا أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم
~~قال بل فعله كبيرهم هذا @QE@ قيل معناه هو الحامل لي على تكسيرها وإنما عرض
~~لهم في القول @QB@ فاسألوهم إن كانوا ينطقون @QE@ وإنما أراد بقوله هذا أن
~~يبادروا إلى القول ms0208 أن هذه لا تنطق فيعترفوا بأنها جماد كسائر الجمادات
~~فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا إنكم أنتم الظالمون أي فعادوا على أنفسهم
~~بالملامة فقالوا إنكم أنتم الظالمون أي في تركها لا حافظ لها ولا حارس
~~عندها @QB@ ثم نكسوا على رؤوسهم @QE@ قال السدي أي ثم رجعوا إلى الفتنة
~~فعلى هذا يكون قوله إنكم أنتم الظالمون أي في عبادتها وقال قتادة أدركت
~~القوم حيرة سوء اي فأطرقوا ثم قالوا @QB@ لقد علمت ما هؤلاء ينطقون @QE@ أي
~~لقد علمت يا إبراهيم أن هذه لا تنطق فكيف تأمرنا بسؤالها فعند ذلك قال لهم
~~الخليل عليه السلام @QB@ أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم
~~أف لكم ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون @QE@ كما قال @QB@ فأقبلوا
~~إليه يزفون @QE@ قال مجاهد يسرعون قال @QB@ أتعبدون ما تنحتون @QE@ أي كيف
~~تعبدون أصناما أنتم تنحتونها من الخشب والحجارة وتصورونها وتشكلونها كما
~~تريدون @QB@ والله خلقكم وما تعملون @QE@ وسواء كانت ما مصدرية أو بمعنى
~~الذي فمقتضى الكلام أنكم مخلوقون وهذه الأصنام مخلوقة فكيف يعبد مخلوق
~~لمخلوق مثله فإنه ليس عبادتكم لها بأولى من عبادتها لكم وهذا باطل فالآخر
~~باطل للتحكم إذ ليست العبادة تصلح ولا تجب إلا للخالق وحده لا شريك له @QB@
~~قالوا ابنوا له بنيانا فألقوه في الجحيم فأرادوا به كيدا فجعلناهم الأسفلين
~~@QE@ عدلوا عن الجدال والمناظرة لما انقطعوا وغلبوا ولم تبق لهم حجة ولا
~~شبهة إلى استعمال قوتهم وسلطانهم لينصروا ما هم عليه من سفههم وطغيانهم
~~فكادهم الرب جل جلاله وأعلى كلمته ودينه وبرهانه كما قال PageV01P145 تعالى
~~@QB@ قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني بردا
~~وسلاما على إبراهيم وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين @QE@ وذلك أنهم
~~شرعوا يجمعون حطبا من جميع ما يمكنهم من الأماكن فمكثوا مدة يجمعون له حتى
~~أن المرأة منهم كانت إذا مرضت تنذر لئن عوفيت لتحملن حطبا لحريق إبراهيم ثم
~~عمدوا إلى جوبة عظيمة فوضعوا فيها ذلك الحطب وأطلقوا فيه النار فاضطربت
~~وتأججت والتهبت وعلاها شرر لم ير مثله قط ثم وضعوا ms0209 إبراهيم عليه السلام في
~~كفة منجنيق صنعه لهم رجل من الأكراد يقال له هزن وكان أول من صنع المجانيق
~~فخسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة ثم أخذوا يقيدونه
~~ويكتفونه وهو يقول لا إله إلا أنت سبحانك لك الحمد ولك الملك لا شريك لك
~~فلما وضع الخليل عليه السلام في كفة المنجنيق مقيدا مكتوفا ثم ألقوه منه
~~إلى النار قال حسبنا الله ونعم الوكيل كما روى البخاري عن ابن عباس أنه قال
~~حسبنا الله ونعم الوكيل قالها إبراهيم حين ألقي في النار وقالها محمد حين
~~قيل له @QB@ إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا
~~الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء @QE@ الآية
# وقال أبو يعلى حدثنا أبو هشام الرفاعي حدثنا إسحاق بن سليمان عن أبي جعفر
~~الرازي عن عاصم بن أبي النجود عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال صلى الله
~~عليه وسلم لما ألقى إبراهيم في النار قال اللهم إنك في السماء واحد وأنا في
~~الأرض واحد وأعبدك
# وذكر بعض السلف أن جبريل عرض له في الهواء فقال ألك حاجة فقال أما إليك
~~فلا ويروى عن ابن عباس وسعيد بن جبير انه قال جعل ملك المطر يقول متى أومر
~~فأرسل المطر فكان أمر الله أسرع @QB@ قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على
~~إبراهيم @QE@ قال علي بن أبي طالب أي لا تضريه وقال ابن عباس وأبو العالية
~~لولا أن الله قال وسلاما على إبراهيم لأذى إبراهيم بردها وقال كعب الأحبار
~~لم ينتفع أهل الأرض يؤمئذ بنار ولم يحرق منه سوى وثاقه وقال الضحاك يروى أن
~~جبريل عليه السلام كان معه يمسح العرق عن وجهه لم يصبه منها شيء غيره وقال
~~السدي كان معه أيضا ملك الظل وصار إبراهيم عليه السلام في ميل الجوبة حوله
~~النار وهو في روضة خضراء والناس ينظرون إليه لا يقدرون على الوصول إليه ولا
~~هو يخرج إليهم فعن أبي هريرة أنه قال أحسن كلمة قالها ms0210 أبو إبراهيم إذ قال
~~لما رأى ولده على تلك الحال نعم الرب ربك يا إبراهيم وروى ابن عساكر عن
~~عكرمة أن أم إبراهيم نظرت إلى ابنها عليه السلام فنادته يا بني إني أريد أن
~~أجيء إليك فادع الله أن ينجيني من حر النار حولك فقال نعم فأقبلت إليه لا
~~يمسها شيء من حر النار فلما وصلت إليه اعتنقته وقبلته ثم عادت وعن المنهال
~~بن عمرو أنه قال أخبرت أن إبراهيم مكث هناك إما أربعين وإما خمسين يوما
~~وأنه قال ما كنت أياما وليالي أطيب عيشا إذ كنت فيها ووددت أن عيشي وحياتي
~~كلها مثل إذ كنت فيها صلوات الله وسلامه عليه PageV01P146 فأرادوا أن
~~ينتصروا فخذلوا وأرادوا أن يرتفعوا فاتضعوا وأرادوا أن يغلبوا فغلبوا قال
~~الله تعالى @QB@ وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين @QE@ وفي الآية الأخرى
~~@QB@ الأسفلين @QE@ ففازوا بالخسارة والسفال هذا في الدنيا وأما في الآخرة
~~فإن نارهم لا تكون عليهم بردا ولا سلاما ولا يلقون فيها تحية ولا سلاما بلى
~~هي كما قال تعالى @QB@ إنها ساءت مستقرا ومقاما @QE@
# قال البخاري حدثنا عبدالله بن موسى أو ابن سلام عنه أنبأنا ابن جريج عن
~~عبد الحميد بن جبير عن سعيد بن المسيب عن أم شريك أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أمر بقتل الوزغ وقال وكان ينفخ على إبراهيم ورواه مسلم من حديث
~~ابن جريج وأخرجاه والنسائي وابن ماجة من حديث سفيان بن عيينة كلاهما عن عبد
~~الحميد بن جبير بن شيبة به وقال أحمد حدثنا محمد بن بكر حدثنا ابن جريج
~~أخبرني عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي أمية أن نافعا مولى ابن عمر أخبره أن
~~عائشة أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقتلوا الوزغ فإنه كان
~~ينفخ النار على إبراهيم قال فكانت عائشة تقتلهن وقال أحمد حدثنا إسماعيل
~~حدثنا أيوب عن نافع أن امرأة دخلت على عائشة فإذا رمح منصوب فقالت ما هذا
~~الرمح فقالت نقتل به الأوزاغ ثم حدثت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ms0211
~~إبراهيم لما ألقي في النار جعلت الدواب كلها تطفيء عنه إلا الوزغ فإنه جعل
~~ينفخها عليه تفرد به أحمد من هذين الوجهين
# وقال أحمد حدثنا عفان حدثنا جرير حدثنا نافع حدثتني سمامة مولاة الفاكه
~~بن المغيرة قالت دخلت على عائشة فرأيت في بيتها رمحا موضوعا فقلت يا أم
~~المؤمنين ما تصنعين بهذا الرمح قالت هذا لهذه الأوزاغ نقتلهن به فإن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن إبراهيم حين ألقي في النار لم يكن في
~~الأرض دابة إلا تطفىء عنه النار غير الوزغ كان ينفخ عليه فأمرنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بقتله ورواه ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يونس
~~بن محمد عن جرير بن حازم به
# ذكر مناظرة إبراهيم الخليل مع من ادعى
# الربوبية وهو أحد العبيد الضعفاء
# قال الله تعالى @QB@ ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله
~~الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت قال إبراهيم
~~فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا
~~يهدي القوم الظالمين @QE@ يذكر تعالى مناظرة خليله مع هذا الملك الجبار
~~المتمرد PageV01P147 الذي أدعى لنفسه الربوبية فأبطل الخليل عليه السلام
~~دليله وبين كثرة جهله وقلة عقله وألجمه الحجه وأوضح له طريق المحجة
# قال المفسرون وغيرهم من علماء النسب والأخبار وهذا الملك هو ملك بابل
~~واسمه النمرود ابن كنعان بن كوش بن سام بن نوح قاله مجاهد وقال غيره نمرود
~~بن فالح بن عابر بن صالح بن أرفخشذ بن سام بن نوح قال مجاهد وغيره وكان أحد
~~ملوك الدنيا فإنه قد ملك الدنيا فيما ذكروا أربعة مؤمنان وكافران فالمؤمنان
~~ذو القرنين وسليمان والكافران النمرود وبختنصر وذكروا أن نمرود هذا استمر
~~في ملكه أربعمائة سنة وكان قد طغا وبغا وتجبر وعتا وآثر الحياة الدنيا ولما
~~دعاه إبراهيم الخليل إلى عبادة الله وحده لا شريك له حمله الجهل والضلال
~~وطول الآمال على إنكار الصانع فحاج ms0212 إبراهيم الخليل في ذلك وادعى لنفسه
~~الربوبية فلما قال الخليل ربي الذي يحي ويميت قال أنا أحي وأميت
# قال قتادة والسدي ومحمد بن إسحاق يعني أنه إذا أتى بالرجلين قد تحتم
~~قتلهما فإذا أمر بقتل أحدهما وعفا عن الآخر فكأنه قد أحيا هذا وأمات الآخر
~~وهذا ليس بمعارضة للخليل بل هو كلام خارجي عن مقام المناظرة ليس بمنع ولا
~~بمعارضة بل هو تشغيب محض وهو انقطاع في الحقيقة فإن الخليل استدل على وجود
~~الصانع بحدوث هذه المشاهدات من إحياء الحيونات وموتها على وجود فاعل ذلك
~~الذي لا بد من استنادها إلى وجوده ضرورة عدم قيامها بنفسها ولا بد من فاعل
~~لهذه الحوادث المشاهدة من خلقها وتسخيرها وتسيير هذه الكواكب والرياح
~~والسحاب والمطر وخلق هذه الحيونات التي توجد مشاهدة ثم إماتتها ولهذا @QB@
~~قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت @QE@ فقول هذا الملك الجاهل أنا أحي وأميت
~~إن عنى أنه الفاعل لهذه المشاهداة فقد كابر وعاند وإن عنى ما ذكره قتادة
~~والسدي ومحمد بن إسحاق فلم يقل شيئا يتعلق بكلام الخليل إذ لم يمنع مقدمة
~~ولا عارض الدليل
# ولما كان انقطاع مناظرة هذا الملك قد تخفى على كثير من الناس ممن حضره
~~وغيرهم ذكر دليلا آخر بين وجود الصانع وبطلان ما ادعاه النمرود وانقطاعه
~~جهرة @QB@ قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب
~~@QE@ أي هذه الشمس مسخرة كل يوم تطلع من المشرق كما سخرها خالقها ومسيرها
~~وقاهرها وهو الله الذي لا إله إلا هو خالق كل شيء فإن كنت كما زعمت من أنك
~~الذي تحي وتميت فات بهذه الشمس من المغرب فإن الذي يحي ويميت هو الذي يفعل
~~ما يشاء ولا يمانع ولا يغالب بل قد قهر كل شيء ودان له كل شيء فإن كنت كما
~~تزعم فافعل هذا فإن لم تفعله فلست كما زعمت وأنت تعلم وكل أحد أنك لا تقدر
~~على شيء من هذا بل أنت أعجز وأقل من أن تخلق بعوضة أو تنصر منها فبين ضلاله ms0213
~~وجهله وكذبه فيما ادعاه وبطلان ما سلكه وتبجح به عند جهلة قومه ولم يبق له
~~كلام يجيب الخليل PageV01P148 به بل وسكت ولهذا قال @QB@ فبهت الذي كفر
~~والله لا يهدي القوم الظالمين @QE@
# وقد ذكر السدي أن هذه المناظرة كانت بين إبراهيم وبين النمرود يوم خرج من
~~النار ولم يكن اجتمع به يومئذ فكانت بينهما هذه المناظرة وقد روى عبدالرزاق
~~عن معمر عن زيد بن أسلم أن النمرود كان عنده طعام وكان الناس يفدون إليه
~~للميرة فوفد إبراهيم في جملة من وفد للميرة فكان بينهما هذه المناظرة ولم
~~يعط إبراهيم من الطعام كما أعطى الناس بل خرج وليس معه شيء من الطعام فلما
~~قرب من أهله عمد إلى كثيب من التراب فملأ منه عدليه وقال أشغل أهلي إذا
~~قدمت عليهم فلما قدم وضع رحاله وجاء فاتكأ فنام فقامت إمرأته سارة إلى
~~العدلين فوجدتهما ملآنين طعاما طيبا فعملت منه طعاما فلما استيقظ إبراهيم
~~وجد الذي قد أصلحوه فقال أنى لكم هذا قالت من الذي جئت به فعرف أنه رزق
~~رزقهموه الله عز وجل قال زيد بن أسلم وبعث الله إلى ذلك الملك الجبار ملكا
~~يأمره بالإيمان بالله فأبى عليه ثم دعاه الثانية فأبى عليه ثم الثالثة فأبى
~~عليه وقال اجمع جموعك وأجمع جموعي فجمع النمرود جيشه وجنوده وقت طلوع الشمس
~~فأرسل الله عليه ذبابا من البعوض بحيث لم يروا عين الشمس وسلطها الله عليهم
~~فأكلت لحومهم ودمائهم وتركتهم عظاما بادية ودخلت واحدة منها في منخر الملك
~~فمكثت في منخرها أربعمائة سنة عذبه الله تعالى بها فكان يضرب رأسه بالمزارب
~~في هذه المدة كلها حتى أهلكه الله عز وجل بها
# هجرة الخليل إلى بلاد الشام ثم الديار المصرية واستقراره في الأرض
~~المقدسة قال الله @QB@ فآمن له لوط وقال إني مهاجر إلى ربي إنه هو العزيز
~~الحكيم ووهبنا له إسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وآتيناه
~~أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين @QE@ وقال تعالى @QB@ ونجيناه
~~ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين ms0214 ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة
~~وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات
~~وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين @QE@ لما هجر قومه في الله
~~وهاجر من بين أظهرهم وكانت امرأته عاقرا لا يولد لها ولم يكن له من الولد
~~أحد بل معه ابن أخيه لوط بن هاران بن آزر وهبه الله تعالى بعد ذلك الأولاد
~~الصالحين وجعل في ذريته النبوة والكتاب فكل نبي بعث بعده فهو من ذريته وكل
~~كتاب نزل من السماء على نبي من الأنبياء من بعده فعلى أحد نسله وعقبه خلعة
~~من الله وكرامة له حين ترك بلاده وأهله وأقرباءه وهاجر إلى بلد يتمكن
~~PageV01P149 فيها من عبادة ربه عز وجل ودعوة الخلق إليه والأرض التي قصدها
~~بالهجرة أرض الشام وهي التي قال الله عز وجل @QB@ إلى الأرض التي باركنا
~~فيها للعالمين @QE@ قاله أبي بن كعب وأبو العالية وقتادة وغيرهم وروى
~~العوفي عن ابن عباس قوله @QB@ إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين @QE@
~~مكة ألم تسمع إلى قوله @QB@ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى
~~للعالمين @QE@
# وزعم كعب الأحبار أنها حران وقد قدمنا عن نقل أهل الكتاب أنه خرج من أرض
~~بابل هو وابن أخيه لوط وأخوه ناحور وامرأة إبراهيم سارة وامرأة أخيه ملكا
~~فنزلوا حران فمات تارح أبو إبراهيم بها
# وقال السدي انطلق إبراهيم ولوط قبل الشام فلقي إبراهيم سارة وهي ابنة ملك
~~حران وقد طعنت على قومها في دينهم فتزوجها على أن لا يغيرها رواه ابن جرير
~~وهو غريب والمشهور أنها ابنت عمه هاران الذي تنسب إليه حران ومن زعم أنها
~~ابنة أخيه هاران أخت لوط كما حكاه السهيلي عن القتيبي والنقاش فقد أبعد
~~النجعة وقال بلا علم وادعى أن تزويج بنت الأخ كان إذ ذاك مشروعا فليس له
~~على ذلك دليل ولو
# فرض أن هذا كان مشروعا في وقت كما هو منقول عن الربانيين من اليهود فإن
~~الأنبياء لا تتعاطاه والله أعلم ثم المشهور أن إبراهيم عليه السلام لما
~~هاجر ms0215 من بابل خرج بسارة مهاجرا من بلاده كما تقدم والله أعلم وذكر أهل
~~الكتاب أنه لما قدم الشام أوحى الله إليه إني جاعل هذه الأرض لخلفك من بعدك
~~فابتنى إبراهيم مذبحا لله شكرا على هذه النعمة وضرب قبته شرقي بيت المقدس
~~ثم انطلق مرتحلا إلى التيمن وأنه كان جوع أي قحط وشدة وغلاء فارتحلوا إلى
~~مصر وذكروا قصة سارة مع ملكها وإن إبراهيم قال لها قولي أنا أخته وذكروا
~~خدام الملك اياها هاجر ثم أخرجهم منها فرجعوا إلى بلاد التيمن يعني أرض بيت
~~المقدس وما والاها ومعه دواب وعبيد وأموال
# وقد قال البخاري حدثنا محمد بن محبوب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد
~~عن أبي هريرة قال لم يكذب إبراهيم الا ثلاث كذبات ثنتان منهن في ذات الله
~~قوله @QB@ إني سقيم @QE@ وقوله @QB@ بل فعله كبيرهم هذا @QE@ وقال بينا هو
~~ذات يوم وسارة اذ أتى على جبار من الجبابرة فقيل له ههنا رجل معه امرأة من
~~أحسن الناس فأرسل اليه وسأله عنها فقال من هذه قال أختي فأتى سارة فقال يا
~~سارة ليس على وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك وإن هذا سألني فأخبرته أنك أختي
~~فلا تكذبيني فأرسل إليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فأخذ فقال ادعي
~~الله لي ولا أضرك فدعت الله فأطلق ثم تناولها الثانية فأخذ مثلها أو أشد
~~فقال ادعي الله لي ولا أضرك فدعا بعض حجبته فقال إنك لم تأتني بإنسان وإنما
~~أتيتني بشيطان فأخدمها هاجر فأتته وهو قائم يصلي فأومأ بيده مهيم فقالت رد
~~الله كيد الكافر أو الفاجر في نحره وأخدم هاجر قال أبو هريرة فتلك أمكم يا
~~بني ماء السماء تفرد به من هذا الوجه موقوفا وقد رواه الحافظ أبو بكر
~~البزار عن عمرو بن علي الفلاس عن عبدالوهاب الثقفي عن هشام بن حسان عن محمد
~~PageV01P150 ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن
~~إبراهيم لم يكذب قط إلا ثلاث كذبات كل ذلك في ذات الله ms0216 قوله @QB@ إني سقيم
~~@QE@ وقوله @QB@ بل فعله كبيرهم هذا @QE@ وبينما هو يسير في أرض جبار من
~~الجبابرة إذ نزل منزلا فأتى الجبار فقيل له إنه قد نزل ههنا رجل معه امرأة
~~من أحسن الناس فأرسل إليه فسأله عنها فقال إنها أختي فلما رجع إليها قال إن
~~هذا سألني عنك فقلت إنك أختي وإنه ليس اليوم مسلم غيري وغيرك وانك أختي فلا
~~تكذبيني عنده فانطلق بها فلما ذهب يتناولها أخذ فقال ادعي الله لي ولا أضرك
~~فدعت له فأرسل فذهب يتناولها فأخذ مثلها أو أشد منها فقال ادعي الله لي ولا
~~أضرك فدعت فأرسل ثلاث مرات فدعا أدنى حشمه فقال إنك لم تأتني بإنسان ولكن
~~أتيتني بشيطان أخرجها وأعطها هاجر فجاءت وإبراهيم قائم يصلي فلما أحس بها
~~انصرف فقال مهيم فقالت كفى الله كيد الظالم وأخدمني هاجر وأخرجاه من حديث
~~هشام ثم قال البزار لا نعلم أسنده عن محمد عن أبي هريرة الا هشام ورواه
~~غيره موقوفا
# وقال الإمام أحمد حدثنا علي بن حفص عن ورقاء هو ابن عمر اليشكري عن أبي
~~الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم
~~يكذب إبراهيم الا ثلاث كذبات قوله حين دعى إلى آلهتهم فقال @QB@ إني سقيم
~~@QE@ وقوله @QB@ بل فعله كبيرهم هذا @QE@ وقوله لسارة أنها أختي قال ودخل
~~إبراهيم قرية فيها ملك من الملوك أو جبار من الجبابرة فقيل دخل إبراهيم
~~الليلة بامرأة من أحسن الناس قال فأرسل إليه الملك أو الجبار من هذه معك
~~قال أختي قال فأسل بها قال فأرسل بها إليه وقال لا تكذبي قولي فإني قد
~~أخبرته أنك أختي إن على الأرض مؤمن غيري وغيرك فلما دخلت عليه قام إليها
~~فأقبلت توضأ وتصلي وتقول اللهم ان كنت تعلم أني آمنت بك وبرسولك وأحصنت
~~فرجي الا على زوجي فلا تسلط على الكافر قال فغط حتى ركض برجله قال أبو
~~الزناد قال أبو سلمة بن عبدالرحمن عن أبي هريرة أنها قالت اللهم ان يمت
~~يقال هي قتلته ms0217 قال فارسل قال ثم قام إليها قال فقامت توضأ وتصلي وتقول
~~اللهم إن كنت تعلم أني آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجي إلى على زوجي فلا تسلط
~~على الكافر قال فغط حتى ركض برجله قال أبو الزناد وقال أبو سلمة عن أبي
~~هريرة انها قالت اللهم ان يمت يقل هي قتلته قال فارسل قال فقال في الثالثة
~~أو الرابعة ما أرسلتم إلي إلا شيطانا ارجعوها إلى إبراهيم وأعطوها هاجر قال
~~فرجعت فقالت لإبراهيم أشعرت أن الله رد كيد الكافرين وأخدم وليدة تفرد به
~~أحمد من هذا الوجه وهو على شرط لصحيح وقد رواه البخاري عن أبي اليمان عن
~~شعيب بن أبي حمزة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم به مختصرا وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا سفيان عن علي بن
~~زيد بن جدعان عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في كلمات إبراهيم الثلاث التي قال ما منها كلمة الا ما حل بها عن دين
~~الله فقال إني سقيم وقال بل فعله كبيرهم هذا وقال للملك حين أراد امرأته هي
~~أختي فقوله في الحديث هي أختي أي في دين الله وقوله لها إنه ليس على وجه
~~الأرض مؤمن PageV01P151 غيري وغيرك يعني زوجين مؤمنين غيري وغيرك ويتعين
~~حمله على هذا لأن لوطا كان معهم وهو نبي عليه السلام وقوله لها لما رجعت
~~إليه مهيم معناه ما الخبر فقالت إن الله رد كيد الكافرين وفي رواية الفاجر
~~وهو الملك وأخدم جارية وكان إبراهيم عليه السلام من وقت ذهب بها إلى الملك
~~قام يصلي لله عز وجل ويسأله أن يدفع عن أهله وأن يرد بأس هذا الذي أراد
~~أهله بسوء وهكذا فعلت هي أيضا فلما أراد عدو الله أن ينال منها أمرا قامت
~~إلى وضوئها وصلاتها ودعت الله عز وجل بما تقدم من الدعاء العظيم ولهذا قال
~~تعالى @QB@ واستعينوا بالصبر والصلاة @QE@ فعصمها الله وصانها لعصمة عبده
~~ورسوله وحبيبه ms0218 وخليله إبراهيم عليه السلام
# وقد ذهب بعض العلماء إلى نبوة ثلاث نسوة سارة وأم موسى ومريم عليهن
~~السلام والذي عليه الجمهور أنهن صديقات رضي الله عنهم وأرضاهن ورأيت في بعض
~~الآثار أن الله عز وجل كشف الحجاب فيما بين إبراهيم عليه السلام وبينها فلم
~~يزل يراها منذ خرجت من عنده إلى أن رجعت إليه وكان مشاهدا لها وهي عند
~~الملك وكيف عصمها الله منه ليكون ذلك أطيب لقلبه وأقر لعينه وأشد لطمأنينته
~~فإنه كان يحبها حبا شديدا لدينها وقرابتها منه وحسنها الباهر فإنه قد قيل
~~إنه لم تكن امرأة بعد حواء إلى زمانها أحسن منها رضي الله عنها ولله الحمد
~~والمنة
# وذكر بعض أهل التواريخ أن فرعون مصر هذا كان أخا للضحاك الملك المشهور
~~بالظلم وكان عاملا لأخيه على مصر ويقال كان اسمه سنان بن علوان بن عبيد بن
~~عويج بن عملاق بن لاود بن سام بن نوح وذكر ابن هشام في التيجان أن الذي
~~أرادها عمرو بن امرىء القيس بن مايلون ( 1 ) بن سبأ وكان على مصر نقله
~~السهيلي فالله أعلم
# ثم إن الخليل عليه السلام رجع من بلاد مصر إلى أرض التيمن وهي الأرض
~~المقدسة التي كان فيها ومعه أنعام وعبيد ومال جزيل وصحبتهم هاجر القبطية
~~المصرية ثم إن لوطا عليه السلام نزح بماله من الأموال الجزيلة بأمر الخليل
~~له في ذلك إلى أرض الغور بالمعروف بغور زغر فنزل بمدينة سدوم وهي أم تلك
~~البلاد في ذلك الزمان وكان أهلها أشرارا كفارا فجارا وأوحى الله تعالى إلى
~~إبراهيم الخليل فأمره أن يمد بصره وينظر شمالا وجنوبا وشرقا وغربا وبشره
~~بأن هذه الأرض كلها سأجعلها لك ولخلفك إلى آخر الدهر وسأكثر ذريتك حتى
~~يصيروا بعدد تراب الأرض وهذه البشارة اتصلت بهذه الأمة بل ما كملت ولا كانت
~~أعظم منها في هذه الأمة المحمدية يؤيد ذلك قول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك أمتي ما زوى
~~لي منها قالوا ثم ms0219 أن طائفة من الجبارين تسلطوا على لوط عليه السلام فأسروه
~~وأخذوا أمواله واستاقوا أنعامه فلما بلغ PageV01P152 أمواله وقتل من أعداء
~~الله ورسوله خلقا كثيرا وهزمهم وساق في آثارهم حتى وصل إلى شرقي دمشق وعسكر
~~بظاهرها عند برزة وأظن مقام إبراهيم إنما سمي لأنه كان موقف جيش الخليل
~~والله أعلم
# ثم رجع مؤيدا منصورا إلى بلاده وتلقاه ملوك بلاد بيت المقدس معظمين له
~~مكرمين خاضعين واستقر ببلاده صلوات الله وسلامه عليه
# ذكر مولد إسماعيل عليه السلام من هاجر
# قال أهل الكتاب إن إبراهيم عليه السلام سأل الله ذرية طيبة وأن الله بشره
~~بذلك وأنه لما كان لإبراهيم ببلاد بيت المقدس عشرون سنة قالت سارة لإبراهيم
~~عليه السلام إن الرب قد أحرمني الولد فادخل على أمتي هذه لعل الله يرزقني
~~منها ولدا فلما وهبتها له دخل بها إبراهيم عليه السلام فحين دخل بها حملت
~~منه قالوا فلما حملت ارتفعت نفسها وتعاظمت على سيدتها فغارت منها سارة فشكت
~~ذلك إلى إبراهيم فقال لها افعلي بها ما شئت فخافت هاجر فهربت فنزلت عند عين
~~هناك فقال لها ملك من الملائكة لا تخافي فإن الله جاعل من هذا الغلام الذي
~~حملت خيرا وأمرها بالرجوع وبشرها أنها ستلد ابنا وتسميه اسماعيل ويكون وحش
~~الناس يده على الكل ويد الكل به ويملك جميع بلاد إخوته فشكرت الله عز وجل
~~على ذلك وهذه البشارة إنما انطبقت على ولده محمد صلوات الله وسلامه عليه
~~فإنه الذي سادت به العرب وملكت جميع البلاد غربا وشرقا وأتاها الله من
~~العلم النافع والعمل الصالح ما لم تؤت أمة من الأمم قبلهم وما ذاك إلا بشرف
~~رسولها على سائر الرسل وبركة رسالته ويمن بشارته وكماله فيما جاء به وعموم
~~بعثته لجميع أهل الأرض ولما رجعت هاجر وضعت إسماعيل عليه السلام قالوا
~~وولدته ولإبراهيم من العمر ست وثمانون سنة قبل مولد إسحق بثلاث عشرة سنة
~~ولما ولد إسماعيل أوحى الله إلى إبراهيم يبشره بإسحق من سارة فخر لله ساجدا
~~وقال له قد استجبت لك ms0220 في إسماعيل وباركت عليه وكثرته ونميته جدا كثيرا
~~ويولد له اثنا عشر عظيما وأجعله رئيسا لشعب عظيم وهذه أيضا بشارة بهذه
~~الأمة العظيمة وهؤلاء الاثنا عشر عظيما هم الخلفاء الراشدون الاثنا عشر
~~المبشر بهم في حديثه عبدالملك بن عمير عن جابر بن سمرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال يكون اثنا عشر أميرا ثم قال كلمة لم أفهمها فسألت أبي ما قال
~~قال كلهم من قريش أخرجاه في الصحيحين وفي رواية لا يزال هذا الأمر قائما
~~وفي رواية عزيزا حتى يكون اثنا عشر خليفة كلهم من قريش فهؤلاء منهم الأئمة
~~الأربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ومنهم عمر بن عبدالعزيز أيضا ومنهم بعض
~~بني العباس وليس المراد أنهم يكونون اثني عشر نسقا بل لا بد من وجودهم وليس
~~المراد الأئمة الاثني عشر الذي يعتقد فيهم الرافضة الذين أولهم علي بن أبي
~~طالب وآخرهم المنتظر بسرداب سامرا وهو محمد بن الحسن العسكري فيما يزعمون
~~فإن أولئك لم يكن فيهم أنفع من PageV01P153 علي وابنه الحسن بن علي حين ترك
~~القتال وسلم الأمر لمعاوية وأخمد نار الفتنة وسكن رحى الحروب بين المسلمين
~~والباقون من جملة الرعايا لم يكن لهم حكم على الأمة في أمر من الأمور وأما
~~ما يعتقدونه بسرداب سامرا فذاك هوس في الرؤس وهذيان في النفوس لا حقيقة له
~~ولا عين ولا أثر
# والمقصود أن هاجر عليها السلام لما ولد لها إسماعيل اشتدت غيرة سارة منها
~~وطلبت من الخليل أن يغيب وجهها عنها فذهب بها وبولدها فسار بهما حتى وضعهما
~~حيث مكة اليوم ويقال إن ولدها كان إذ ذاك رضيعا فلما تركهما هناك وولى ظهره
~~عنهما قامت إليه هاجر وتعلقت بثيابه وقالت يا إبراهيم أين تذهب وتدعنا ههنا
~~وليس معنا ما يكفينا فلم يجبها فلما أحلت عليه وهو لا يجيبها قالت له الله
~~أمرك بهذا قال نعم قالت فإذا لا يضيعنا وقد ذكر الشيخ أبو محمد بن أبي زيد
~~رحمه الله في كتاب النوادر أن سارة تغضبت على هاجر فحلفت ms0221 لتقطعن ثلاثة
~~أعضاء منها فأمرها الخليل أن تثقب أذنيها وأن تخفضها فتبر قسمها قال السهيل
~~فكانت أول من اختتن من النساء وأول من ثقبت أذنها منهن وأول من طولت ذيلها
# ذكر مهاجرة إبراهيم بابنة اسماعيل وأمه هاجر إلى جبال فاران وهي أرض مكة
~~وبنائه البيت العتيق
# قال البخاري قال عبدالله بن محمد هو أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبدالرزاق
~~حدثنا معمر عن أيوب السختياني وكثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة يزيد
~~أحدهما على الآخر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال أول ما اتخذ النساء
~~المنطق من قبل أم اسماعيل اتخذت منطقا لتعفي أثرها على سارة ثم جاء بها
~~إبراهيم وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتى وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم
~~في أعلى المسجد وليس بمكة يومئذ أحد وليس بها ماء فوضعهما هنالك ووضع
~~عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفى إبراهيم منطلقا فتبعته أم
~~إسماعيل فقالت يا إبراهيم أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس به أنس
~~ولا شيء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت إليها فقالت له الله أمرك بهذا
~~قال نعم قالت إذا لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق إبراهيم حتى إذا كان عند الثنية
~~حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهؤلاء الدعوات ورفع يديه فقال
~~@QB@ ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا
~~ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم
~~يشكرون @QE@ PageV01P154 وجعلت أم إسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء
~~حتى إذا نفذ ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر إليه يلتوي أو قال
~~يتلبط فانطلقت كراهية أن تنظر إليه فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض يليها
~~فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هلى ترى أحدا فلم تر أحدا فهبطت ممن
~~الصفا حتى إذا بلغت الوادي رفعت طرف ذراعها ثم سعت سعي الإنسان المجهود حتى
~~إذا جاوزت الوادي ثم أتت المروة فقامت عليها ونظرت هل ترى ms0222 أحدا فلم تر أحدا
~~ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم فلذلك سعى
~~الناس بينهما فلما أشرفت على المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم
~~تسمعت فسمعت أيضا فقالت قد أسمعت إن كان عندك غواث فإذا هي بالملك عند موضع
~~زمزم فبحث بعقبه أو قال بجناحه حتى ظهر الماء فجعلت تخوضه وتقول بيدها هكذا
~~وجعلت تغرف من الماء في سقائها وهي تفور بعد ما تغرف قال ابن عباس قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله أم اسماعيل لو تركت زمزم أو قال لو لم
~~تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا فشربت وأرضعت ولدها فقال لها الملك لا
~~تخافي الضيعة فإن ههنا بيت الله يبني هذا الغلام وأبوه وإن الله لا يضيع
~~أهله وكان البيت مرتفعا من الأرض كالرابية تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وعن
~~شماله فكانت كذلك حتى مرت بهم رفقة من جرهم أو أهل بيت من جرهم مقبلين من
~~طريق كذا فنزلوا في أسفل مكة فرأوا طائرا عائفا فقالوا إن هذا الطائر ليدور
~~على الماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فأرسلوا جريا أو جريين فإذا هم
~~بالماء فرجعوا فأخبروهم بالماء فأقبلوا قال وأم إسماعيل عند الماء فقالوا
~~تأذنين لنا أن ننزل عندك قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال
~~عبدالله بن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم فألقى ذلك أم إسماعيل وهي
~~تحب الانس فنزلوا وأرسلوا إلى أهليهم فنزلوا معهم حتى إذا كان بها أهل
~~أبيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وأنفسهم وأعجبهم حين شب فلما
~~أدرك زوجوه امرأة منهم وماتت أم إسماعيل فجاء إبراهيم بعد ما تزوج إسماعيل
~~يطالع تركته فلم يجد إسماعيل فسأل امرأته فقالت خرج يبتغي لنا ثم سألها عن
~~عيشهم وهيئتهم فقالت نحن بشر في ضيق وشدة وشكت إليه قال فإذا جاء زوجك
~~أقرئي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه فلما جاء إسماعيل كأنه آنس شيئا
~~فقال هل ms0223 جاءكم من أحد فقالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسألنا عنك فأخبرته
~~وسألني كيف عيشنا فأخبرته أنا في جهد وشدة قال فهل أوصاك بشيء قالت نعم
~~أمرني أن أقرأ عليك السلام ويقول لك غير عتبة بابك قال ذاك أبي وأمرني أن
~~أفارقك فالحقي بأهلك فطلقها وتزوج منهم أخرى ولبث عنهم إبراهيم ما شاء الله
~~ثم أتاهم بعد فلم يجده فدخل على امرأته فسألها عنه فقالت خرج يبتغي لنا قال
~~كيف أنتم وسألها عن عيشهم وهيئتهم فقالت نحن بخير وسعة وأثنت على الله فقال
~~ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء قال اللهم بارك لهم في
~~اللحم والماء PageV01P155 قال النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومئذ
~~حب ولو كان لهم حب لدعا لهم فيه فهما لا يخلو عليهما أحد ( 1 ) بعين مكة
~~الا لم يوافقاه قال فإذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه
~~فلما جاء إسماعيل قال هل أتاكم من أحد قالت نعم أتانا شيخ حسن الهيئة وأثنت
~~عليه فسألني عنك فأخبرته فسألني كيف عيشنا فأخبرته أنا بخير قال فأوصاك
~~بشيء قالت نعم هو يقرأ عليك السلام ويأمرك أن تثبت عتبة بابك قال ذاك أبي
~~وأمرني أن أمسكك ثم لبث عنهم ما شاء الله ثم جاء بعد ذلك واسمعيل يبري
~~نبلالة تحت دوحة قريبا من زمزم فلما رآه قام إليه فصنعا كما يصنع الولد
~~بالوالد والوالد بالولد ثم قال يا إسماعيل إن الله أمرني بأمر قال فاصنع ما
~~أمرك به ربك قال وتعينني قال وأعينك قال فإن الله أمرني أن أبني ههنا بيتا
~~وأشار إلى أكمة مرتفعة على ما حولها قال فعند ذلك رفعا القواعد من البيت
~~فجعل إسماعيل يأتي بالحجارة وإبراهيم يبني حتى إذا ارتفع البناء جاء بهذا
~~الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسمعيل يناوله الحجارة وهما يقولان
~~@QB@ ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم @QE@ قال وجعلا يبنيان حتى يدورا
~~حول البيت وهما يقولان @QB@ ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ms0224 @QE@ ثم
~~قال حدثنا عبدالله بن محمد حدثنا أبو عامر عبدالله بن عمرو حدثنا إبراهيم
~~بن نافع عن كثير بن كثير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما كان من
~~إبراهيم وأهله ما كان خرج باسمعيل وأم إسماعيل ومعهم شنة فيها ماء وذكر
~~تمامه بنحو ما تقدم وهذا الحديث من كلام ابن عباس وموشح برفع بعضه وفي بعضه
~~غرابة وكأنه مما تلقاه ابن عباس عن الإسرائيليات وفيه أن إسماعيل كان رضيعا
~~إذ ذاك وعند أهل التوراة أن إبراهيم أمره الله بأن يختن ولده إسماعيل وكل
~~من عنده من العبيد وغيرهم فختنهم وذلك بعد مضي تسع وتسعين سنة من عمره
~~فيكون عمر إسماعيل يومئذ ثلاث عشرة سنة وهذا امتثال لأمر الله عز وجل في
~~أهله فيدل على أنه فعله على وجه الوجوب ولهذا كان الصحيح من أقوال العلماء
~~أنه واجب على الرجال كما هو مقرر في موضعه
# وقد ثبت في الحديث الذي رواه البخاري حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مغيرة بن
~~عبدالرحمن القرشي عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم اختتن إبراهيم النبي عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم
~~تابعه عبدالرحمن بن إسحاق عن أبي الزناد وتابعه عجلان عن أبي هريرة ورواه
~~محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة وهكذا رواه مسلم عن قتيبة به وفي
~~بعض الألفاظ اختتن إبراهيم بعد ما أتت عليه ثمانون سنة واختتن بالقدوم
~~والقدوم هو الآلة وقيل موضع وهذا PageV01P156 اللفظ لا ينافي الزيادة على
~~الثمانين والله أعلم لما سيأتي من الحديث عند ذكر وفاته عن أبي هريرة عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال اختتن إبراهيم وهو ابن مائة وعشرين
~~سنة وعاش بعد ذلك ثمانين سنة رواه ابن حبان في صحيحه وليس في هذا السياق
~~ذكر قصة الذبيح وأنه إسماعيل ولم يذكر في قد مات إبراهيم عليه السلام الا
~~ثلاث مرات أولاهن بعد أن تزوج إسماعيل بعد موت هاجر وكيف تركهم من حين ms0225 صغر
~~الولد على ما ذكر إلى حين تزويجه لا ينظر في حالهم وقد ذكر أن الأرض كانت
~~تطوى له وقيل إنه كان يركب البراق إذا سار إليهم فكيف يتخلف عن مطالعة
~~حالهم وهم في غاية الضرورة الشديدة والحاجة الأكيدة وكان بعض هذا السياق
~~متلقى من الإسرائيليات ومطرز بشيء من المرفوعات ولم يذكر فيه قصة الذبيح
~~وقد دللنا على أن الذبيح هو إسماعيل على الصحيح في سورة الصافات
# قصة الذبيح
# قال الله تعالى @QB@ وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين
~~فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني
~~أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من
~~الصابرين فلما أسلما وتله للجبين وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا
~~إنا كذلك نجزي المحسنين إن هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا
~~عليه في الآخرين سلام على إبراهيم كذلك نجزي المحسنين إنه من عبادنا
~~المؤمنين وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلى إسحاق ومن
~~ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين @QE@ يذكر تعالى عن خليله إبراهيم أنه لما
~~هاجر من بلاد قومه سأل ربه أن يهب له ولدا صالحا فبشره الله تعالى بغلام
~~حليم وهو اسماعيل عليه السلام لأنه أول من ولد على رأس ست وثمانين سنة من
~~عمر الخليل وهذا ما لا خلاف فيه بين أهل الملل لأنه أول ولده وبكره وقوله
~~@QB@ فلما بلغ معه السعي @QE@ أي شب وصار يسعى في مصالحه كأبيه قال مجاهد
~~@QB@ فلما بلغ معه السعي @QE@ أي شب وارتحل وأطاق ما يفعله أبوه من السعي
~~والعمل فلما كان هذا رئى إبراهيم عليه السلام في المنام أنه يؤمر بذبح ولده
~~هذا وفي الحديث عن ابن عباس مرفوعا رؤيا الأنبياء وحي قاله عبيد ابن عمير
~~أيضا وهذا اختبار من الله عز وجل لخليله في أن يذبح هذا الولد العزيز الذي
~~جاءه على كبر وقد طعن في السن بعد ما أمر بأن يسكنه هو ms0226 وأمه في بلاد قفر
~~وواد ليس به حسيس ولا أنيس ولا زرع ولا ضرع فامتثل أمر الله في ذلك وتركهما
~~هناك ثقة بالله وتوكلا عليه فجعل الله لهما فرجا ومخرجا ورزقهما من حيث لا
~~يحتسبان ثم لما أمر بعد هذا كله بذبح ولده هذا الذي قد أفرده عن أمر ربه
~~وهو بكره ووحيده الذي ليس له غيره أجاب ربه وامتثل أمره وسارع إلى طاعته ثم
~~عرض ذلك على ولده ليكون أطيب لقلبه وأهون عليه من أن يأخذه قسرا ويذبحه
~~قهرا @QB@ قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى @QE@
~~PageV01P157 فبادر الغلام الحليم سر والده الخليل إبراهيم @QB@ قال يا أبت
~~افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين @QE@ وهذا الجواب في غاية
~~السداد والطاعة للوالد ولرب العباد قال الله تعالى @QB@ فلما أسلما وتله
~~للجبين @QE@ قيل أسلما أي استسلما لأمر الله وعزما على ذلك وقيل هذا من
~~المقدم والمؤخر والمعنى تله للجبين أي ألقاه على وجهه قيل أراد أن يذبحه من
~~قفاه لئلا يشاهده في حال ذبحه قاله ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وقتادة
~~والضحاك وقيل بل أضجعه كما تضجع الذبائح وبقي طرف جبينه لاصقا بالأرض
~~وأسلما أي سمى إبراهيم وكبر وتشهد الولد للموت قال السدي وغيره أمر السكين
~~على حلقه فلم تقطع شيئا ويقال جعل بينها وبين حلقه صفيحة من نحاس والله
~~أعلم فعند ذلك نودي من الله عز وجل @QB@ أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا @QE@
~~أي قد حصل المقصود من اختبارك وطاعتك ومبادرتك إلى أمر ربك وبذلك ولدك
~~للقربان كما سمحت ببدنك للنيران وكما مالك مبذول للضيفان ولهذا قال تعالى
~~@QB@ إن هذا لهو البلاء المبين @QE@ أي الاختبار الظاهر البين وقوله @QB@
~~وفديناه بذبح عظيم @QE@ أي وجعلنا فداء ذبح ولده ما يسره الله تعالى له من
~~العوض عنه والمشهور عن الجمهور أنه كبش أبيض أعين أقرن رآه مربوطا بسمرة في
~~ثبير قال الثوري عن عبدالله بن عثمان بن خيثم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~قال ms0227 كبش قد رعى في الجنة أربعين خريفا ( 1 ) وقال سعيد بن جبير كان يرتع في
~~الجنة حتى تشقق عنه ثبير وكان عليه عهن أحمر وعن ابن عباس هبط عليه من ثبير
~~كبش أعين أقرن له ثغاء فذبحه وهو الكبش الذي قربه ابن آدم فتقبل منه رواه
~~ابن أبي حاتم
# قال مجاهد فذبحه بمنى وقال عبيد بن عمير ذبحه بالمقام فأما ما روى عن ابن
~~عباس أنه كان وعلا وعن الحسن أنه كان تيسا من الأروى واسمه جرير فلا يكاد
~~يصح عنهما ثم غالب ما ههنا من الآثار مأخوذ من الإسرائيليات وفي القرآن
~~كفاية عما جرى من الأمر العظيم والاختبار الباهر وأنه فدى بذبح عظيم وقد
~~رود في الحديث أنه كان كبشا قال الإمام أحمد حدثنا سفيان حدثنا منصور عن
~~خاله نافع عن صفية بنت شيبة قالت أخبرتني إمرأة من بني سليم ولدت عامة أهل
~~دارنا قالت أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عثمان بن طلحة وقال مرة
~~إنها سألت عثمان لم دعاك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني كنت رأيت
~~قرني الكبش حين دخلت البيت فنسيت أن آمرك أن تخمرهما فخمرهما فإنه لا ينبغي
~~أن يكون في البيت شيء يشغل المصلي قال سفيان لم تزل قرنا الكبش في البيت
~~حتى احترق البيت فاحترقا وهذا روى عن ابن عباس أن رأس الكبش لم يزل معلقا
~~عند ميزاب الكعبة قد يبس وهذا وحده دليل على أن الذبيح إسماعيل لأنه كان
~~وهو المقيم بمكة واسحق لا نعلم أنه قدمها في حال صغره والله أعلم
# وهذا هو الظاهر من القرآن بل كأنه نص على أن الذبيح هو إسماعيل لأنه ذكر
~~قصة الذبيح ثم قال PageV01P158 بعده @QB@ وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين
~~@QE@ ومن جعله حالا فقد تكلف ومستنده أنه إسحاق إنما هو اسرائيليات وكتابهم
~~فيه تحريف ولا سيما ههنا قطعا لا محيد عنه فإن عندهم أن الله أمر إبراهيم
~~أن يذبح ابنه وحيده وفي نسخة من المعربة بكره إسحاق فلفظه إسحاق ههنا ms0228 مقحمة
~~مكذوبة مفتراة لأنه ليس هو الوحيد ولا البكر ذاك إسماعيل وإنما حملهم على
~~هذا حسد العرب فإن إسماعيل أبو العرب الذين يسكنون الحجاز الذين منهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم واسحق والد يعقوب وهو إسرائيل الذين ينتسبون إليه
~~فأرادوا أن يجروا هذا الشرف إليهم فحرفوا كلام الله وزادوا فيه وهم قوم بهت
~~ولم يقروا بأن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء وقد قال بأنه إسحاق طائفة
~~كثيرة من السلف وغيرهم وإنما أخذوه والله أعلم من كعب الأحبار أو صحف أهل
~~الكتاب وليس في ذلك حديث صحيح عن المعصوم حتى نترك لأجله ظاهر الكتاب
~~العزيز ولا يفهم هذا من القرآن بل المفهوم بل المنطوق بل النص عند التأمل
~~على أنه إسماعيل وما أحسن ما استدل محمد بن كعب القرظي على أنه إسماعيل
~~وليس باسحق من قوله فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب قال فكيف تقع
~~البشارة باسحق وأنه سيولد له يعقوب ثم يؤمر بذبح إسحاق وهو صغير قبل أن
~~يولد له هذا لا يكون لأنه يناقض البشارة المتقدمة والله أعلم
# وقد اعترض السهيلي على هذا الاستدلال بما حاصله أن قوله @QB@ فبشرناها
~~بإسحاق @QE@ جملة تامة وقوله @QB@ ومن وراء إسحاق يعقوب @QE@ جملة أخرى
~~ليست في حيز البشارة قال لأنه لا يجوز من حيث العربية أني كون مخفوضا إلا
~~أن يعاد معه حرف الجر فلا يجوز أن يقال مررت بزيد ومن بعده عمرو حتى يقال
~~ومن بعده بعمر وقال فقوله @QB@ ومن وراء إسحاق يعقوب @QE@ منصوب بفعل مضمر
~~تقديره @QB@ ووهبنا له إسحاق ويعقوب @QE@ وفي هذا الذي قاله نظر ورجح أنه
~~إسحاق واحتج بقوله @QB@ فلما بلغ معه السعي @QE@ قال واسماعيل لم يكن عنده
~~إنما كان في حال صغره هو وأمه بحيال مكة فكيف يبلغ معه السعي وهذا أيضا فيه
~~نظر لأنه قد روى أن الخليل كان يذهب في كثير من الأوقات راكبا البراق إلى
~~مكة يطلع على ولده وابنه ثم يرجع والله أعلم فمن حكى القول عنه بأنه إسحاق
~~كعب الأحبار وروى عن عمر ms0229 والعباس وعلي وابن مسعود ومسروق وعكرمة وسعيد بن
~~جبير ومجاهد وعطاء والشعبي ومقاتل وعبيد بن عمر وأبي ميسرة وزيد بن أسلم
~~وعبدالله بن شقيق والزهري والقاسم وابن أبي بردة ومكحول وعثمان بن حاضر
~~والسدي والحسن وقتادة وأبي الهذيل وابن سابط وهو اختيار ابن جرير وهذا عجب
~~منه وهو إحدى الروايتين عن ابن عباس ولكن الصحيح عنه وعن أكثر هؤلاء أنه
~~إسماعيل عليه السلام قال مجاهد وسعيد الشعبي ويوسف بن مهران وعطاء وغير
~~واحد عن ابن عباس هو إسماعيل عليه السلام وقال ابن جرير حدثني يونس أنبأنا
~~ابن وهب أخبرني عمرو بن قيس عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس أنه قال
~~المفدى اسماعيل وزعمت اليهود أنه إسحاق وكذبت اليهود وقال عبدالله بن
~~الامام أحمد PageV01P159 عن أبيه هو اسماعيل وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن
~~الذبيح فقال الصحيح أنه اسماعيل عليه السلام قال ابن أبي حاتم وروى عن علي
~~وابن عمر وأبي هريرة وأبي الطفيل وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والحسن
~~ومجاهد والشعبي ومحمد بن كعب وأبي جعفر محمد بن علي وأبي صالح أنهم قالوا
~~الذبيح هو اسماعيل عليه السلام وحكاه البغوي أيضا عن الربيع بن أنس والكلبي
~~وأبي عمرو بن العلاء قلت وروى عن معاوية وجاء عنه أن رجلا قال لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يا ابن الذبيحين فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وإليه ذهب عمر بن عبدالعزيز ومحمد بن اسحاق بن يسار وكان الحسن البصري يقول
~~لا شك في هذا وقال محمد بن اسحاق عن بريدة عن سفيان بن فروة الأسلمي عن
~~محمد بن كعب أنه حدثهم أنه ذلك ذلك لعمر بن عبدالعزيز وهو خليفة إذ كان معه
~~بالشام يعني استدلاله بقوله بعد العصمة فبشرناه بإسحاق ومن وراء اسحاق
~~يعقوب فقال له عمر إن هذا الشيء ما كنت أنظر فيه وإني لأراه كما قلت ثم
~~أرسل إلى رجل كان عنده بالشام كان يهوديا فأسلم وحسن إسلامه وكان يرى أنه
~~من علمائهم قال فسأله ms0230 عمر بن عبدالعزيز أي ابني إبراهيم أمر بذبحه فقال
~~اسماعيل والله يا أمير المؤمنين وإن اليهود لتعلم بذلك ولكنهم يحسدونكم
~~معشر العرب على أن يكون أباكم الذي كان من أمر الله فيه والفضل الذي ذكره
~~الله منه لصبره لما أمر به فهم يجحدون ذلك ويزعمون أنه إسحاق لأن إسحاق
~~أبوهم وقد ذكرنا هذه المسئلة مستقصاة بأدلتها وآثارها في في كتابنا التفسير
~~ولله الحمد والمنة
# مولد اسحاق
# قال الله تعالى @QB@ وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلى
~~إسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين @QE@ وقد كانت البشارة به من
~~الملائكة لإبراهيم وسارة لما مروا بهم مجتازين ذاهبين إلى مدائن قوم لوط
~~ليدمروا عليهم لكفرهم وفجورهم كما سيأتي بيانه في موضعه إن شاء الله تعالى
~~قال الله تعالى @QB@ ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال سلام
~~فما لبث أن جاء بعجل حنيذ فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم
~~خيفة قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها
~~بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب قالت يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا
~~إن هذا لشيء عجيب قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل
~~البيت إنه حميد مجيد @QE@ وقال تعالى @QB@ ونبئهم عن ضيف إبراهيم إذ دخلوا
~~عليه فقالوا سلاما قال إنا منكم وجلون قالوا لا توجل إنا نبشرك بغلام عليم
~~قال أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من
~~القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون @QE@ PageV01P160 وقال
~~تعالى @QB@ هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما
~~قال سلام قوم منكرون فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين فقربه إليهم قال ألا
~~تأكلون فأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فأقبلت امرأته في
~~صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك إنه هو الحكيم العليم
~~@QE@ يذكر تعالى أن الملائكة قالوا وكانوا ثلاثة جبريل وميكائيل واسرافيل
~~لما وردوا على الخليل حسبهم ms0231 أضيافا فعاملهم معاملة الضيوف شوى لهم عجلا
~~سمينا من خيار بقره فلما قربه إليهم وعرض عليهم لم ير لهم همة إلى الأكل
~~بالكلية وذلك لأن الملائكة ليس فيهم قوة الحاجة إلى الطعام @QB@ نكرهم @QE@
~~إبراهيم @QB@ وأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط @QE@ أي
~~لندمر عليهم فاستبشرت عند ذلك سارة غضبا لله عليهم وكانت قائمة على رؤس
~~الأضياف كما جرت به عادة الناس من العرب وغيرهم فلما ضحكت استبشارا بذلك
~~قال الله تعالى @QB@ فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب @QE@ أي بشرتها
~~الملائكة بذلك @QB@ فأقبلت امرأته في صرة @QE@ أي في صرخة @QB@ فصكت وجهها
~~@QE@ أي كما يفعل النساء عند التعجب @QB@ قالت يا ويلتى أألد وأنا عجوز
~~وهذا بعلي شيخا @QE@ أي كيف يلد مثلي وأنا كبيرة وعقيم أيضا وهذا بعلي أي
~~زوجي شيخا تعجبت من وجود ولد والحالة هذه ولهذا قالت @QB@ إن هذا لشيء عجيب
~~قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد
~~مجيد @QE@ وكذلك تعجب إبراهيم عليه السلام استبشارا بهذه البشارة وتثبيتا
~~لها وفرحا بها @QB@ قال أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون قالوا
~~بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين @QE@ أكدوا الخبر بهذه البشارة وقرروه
~~معه فبشروهما @QB@ بغلام عليم @QE@ وهو إسحاق وأخوه اسماعيل غلام حليم
~~مناسب لمقامه وصبره وهكذا وصفه ربه بصدق الوعد والصبر وقال في الآية الأخرى
~~@QB@ فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب @QE@ وهذا مما استدل به محمد بن
~~كعب القرظي وغيره على أن الذبيح هو اسماعيل وأن إسحاق لا يجوز أن يؤمر
~~بذبحه بعد أن وقعت البشارة بوجوده ووجود ولده يعقوب المشتق من العقب من
~~بعده
# وعند أهل الكتاب أنه أحضر مع العجل الحنيذ وهو المشوي رغيفا من مكة فيه
~~ثلاثة اكيا وسمن ولبن وعندهم أنهم أكلوا وهذا غلط محض وقيل كانوا يودون
~~أنهم يأكلون والطعام يتلاشي في الهواء وعندهم أن الله تعالى قال لإبراهيم
~~أما سارا امرأتك فلا يدعى اسمها سارا ولكن اسمها سارة وأبارك عليها وأعطيك
~~منها ابنا وأباركه ويكون الشعوب ms0232 وملوك الشعوب منه فخر إبراهيم على وجهه
~~يعني ساجدا وضحك قائلا في نفسه أبعد مائة سنة يولد لي غلام أو سارة تلد وقد
~~أتت عليها تسعون سنة وقال إبراهيم لله تعالى ليت اسماعيل يعيش قدامك فقال
~~الله لإبراهيم بحقي إن امرأتك سارة PageV01P161 تلد لك غلاما وتدعو اسمه
~~إسحاق إلى مثل هذا الحين من قابل وأوثقه ميثاقي إلى الدهر ولخلفه من بعده
~~وقد استجبت لك في اسماعيل وباركت عليه وكبرته ونميته جدا كثيرا ويولد له
~~اثنا عشر عظيما وأجعله رئيسا لشعب عظيم وقد تكلمنا على هذا بما تقدم والله
~~أعلم فقوله تعالى @QB@ فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب @QE@ دليل على
~~أنها تستمتع بوجود ولدها إسحاق ثم من بعده بولد ولده يعقوب أي يولد في
~~حياتهما لتقر أعينهما به كما قرت بولده ولو لم يرد هذا لم يكن لذكر يعقوب
~~وتخصيص التنصيص عليه من دون سائر نسل إسحاق فائدة ولما عين بالذكر دل على
~~أنهم يتمتعان به ويسران بولده كما سرا بمولد أبيه من قبله وقال تعالى @QB@
~~ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا @QE@ وقال تعالى @QB@ فلما اعتزلهم وما
~~يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب @QE@ وهذا إن شاء الله ظاهر قوي
~~ويؤيده ما ثبت في الصحيحين من حديث سليمان بن مرهان الأعمش عن إبراهيم بن
~~يزيد التيمي عن أبيه عن أبي ذر قال قلت يا رسول الله أي مسجد وضع أول قال
~~المسجد الحرام قلت ثم أي قال المسجد الأقصى قلت كم بينهما قال أربعون سنة
~~قلت ثم أي قال ثم حيث أدركت الصلاة فصل فكلها مسجد وعند أهل الكتاب أن
~~يعقوب عليه السلام هو الذي أسس المسجد الأقصى وهو مسجد ايليا بيت المقدس
~~شرفه الله وهذا متجه ويشهد له ما ذكرناه من الحديث فعلى هذا يكون بناء
~~يعقوب وهو اسرائيل عليه السلام بعد بناء الخليل وابنه اسماعيل المسجد
~~الحرام بأربعين سنة سواء وقد كان بناؤهما ذلك بعد وجود إسحاق لأن إبراهيم
~~عليه السلام لما دعا قال في دعائه كما قال ms0233 تعالى @QB@ وإذ قال إبراهيم رب
~~اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام رب إنهن أضللن كثيرا من
~~الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم ربنا إني أسكنت من
~~ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من
~~الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا إنك تعلم ما نخفي
~~وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الأرض ولا في السماء الحمد لله الذي
~~وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق إن ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم
~~الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم
~~الحساب @QE@ وما جاء في الحديث من أن سليمان بن داود عليهما السلام لما بنى
~~بيت المقدس سأل الله خلالا ثلاثا كما ذكرناه عند قوله @QB@ رب اغفر لي وهب
~~لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي @QE@ وكما سنورده في قصته فالمراد من ذلك
~~والله أعلم أنه جدد بناءه كما تقدم من أن بينهما أربعين سنة ولم يقل أحد إن
~~بين سليمان وإبراهيم أربعين سنة سوى ابن حبان في تقاسيمه وأنواع وهذا القول
~~لم يوافق عليه ولا سبق إليه PageV01P162
# بناء البيت العتيق
# قال الله تعالى @QB@ وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا
~~وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود وأذن في الناس بالحج يأتوك
~~رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق @QE@ وقال تعالى @QB@ إن أول بيت
~~وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن
~~دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن
~~الله غني عن العالمين @QE@ وقال تعالى @QB@ وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات
~~فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين
~~وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وعهدنا
~~إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود وإذ
~~قال إبراهيم رب اجعل ms0234 هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم
~~بالله واليوم الآخر قال ومن كفر فأمتعه قليلا ثم أضطره إلى عذاب النار وبئس
~~المصير وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت
~~السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا
~~مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو
~~عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم @QE@
~~يذكر تعالى عن عبده ورسوله وصفيه وخليله إمام الحنفاء ووالد الأنبياء عليه
~~أفضل صلاة وتسليم أنه بنى البيت العتيق الذي هو أول مسجد وضع لعموم الناس
~~يعبدون الله فيه وبوأه الله مكانه أي أرشده إليه ودله عليه وقد روينا عن
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وغيره أنه أرشد إليه بوحي من الله عز وجل
~~وقد قدمنا في صفة خلق السموات أن الكعبة بحيال البيت المعمور بحيث أنه لو
~~سقط لسقط عليها وكذلك معابد السموات السبع كما قال بعض السلف إن في كل سماء
~~بيتا يعبد الله فيه أهل كل سماء وهو فيها كالكعبة لأهل الأرض فأمر الله
~~تعالى إبراهيم عليه السلام أن يبني له بيتا يكون لأهل الأض كتلك المعابد
~~لملائكة السماء وأرشده الله إلى مكان البيت المهيأ له المعين لذلك منذ خلق
~~السموات والأرض كما ثبت في الصحيحين أن هذا البلد حرمه الله يوم خلق
~~السموات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة ولم يجيء في خبر صحيح
~~عن معصوم أن البيت كان مبنيا قبل الخليل عليه السلام ومن تمسك في هذا بقوله
~~مكان البيت بناهض ولا ظاهر لأن المراد مكانه المقدر في علم الله المقر في
~~قدرته المعظم عند الأنبياء موضعه من لدن آدم إلى زمان إبراهيم وقد ذكرنا أن
~~آدم نصب عليه قبة وأن الملائكة قالوا له قد طفنا بهذا البيت وأن السفينة
~~طافت به أربعين يوما أو نحو ذلك ولكن كل هذه الأخبار عن بني إسرائيل وقد
~~قررنا أنها لا تصدق ولا ms0235 تكذب فلا يحتج بها فأما إن ردها الحق فهي مردودة
~~وقد قال الله @QB@ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين
~~@QE@ PageV01P163 أي أول بيت وضع لعموم الناس للبركة والهدى البيت الذي
~~ببكة قيل مكة وقيل محل الكعبة @QB@ فيه آيات بينات @QE@ أي على أنه بناء
~~الخليل والد الأنبياء من بعده وإمام الحنفاء من ولده الذين يقتدون به
~~ويتمسكون بسنته ولهذا قال @QB@ مقام إبراهيم @QE@ أي الحجر الذي كان يقف
~~عليه قائما لما ارتفع البناء عن قامته فوضع له ولده هذا الحجر المشهور
~~ليرتفع عليه لما تعالى البناء وعظم الفناء كما تقدم في حديث ابن عباس
~~الطويل وقد كان هذا الحجر ملصقا بحائط الكعبة على ما كان عليه من قديم
~~الزمان إلى أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاخره عن البيت قليلا لئلا
~~يشغل المصلين عنده الطائفين بالبيت واتبع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في
~~هذا فإنه قد وافقه ربه في أشياء منها في قوله لرسوله صلى الله عليه وسلم لو
~~اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فأنزل الله @QB@ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى
~~@QE@ وقد كانت آثار قدمي الخليل باقية في الصخرة إلى أول الإسلام وقد قال
~~أبو طالب في قصيدته اللامية المشهورة % وثور ومن أرسى ثبيرا مكانه % وراق
~~لبر في حراء ونازل ( 1 ) % % وبالبيت حق البيت من بطن مكة % وبالله إن الله
~~ليس بغافل % % وبالحجر المسود إذ يمسحونه % إذا اكتنفوه بالضحى والأصائل %
~~% وموطيء إبراهيم في الصخر رطبة % على قدميه حافيا غير ناعل % $ يعني أن
~~رجله الكريمة غاصت في الصخرة فصارت على قدر قدمه حافية لا متنعلة ولهذا قال
~~تعالى @QB@ وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل @QE@ أي في حال
~~قولهما @QB@ ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم @QE@ فهما في غاية
~~الإخلاص والطاعة لله عز وجل وهما يسألان من الله السميع العليم أن يتقبل
~~منهما ما هما فيه من الطاعة العظيمة والسعي المشكور @QB@ ربنا واجعلنا
~~مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب
~~الرحيم ms0236 @QE@ PageV01P164 والمقصود أن الخليل بنى أشرف المساجد في أشرف
~~البقاع في واد غير ذي زرع ودعا لأهلها بالبركة وأن يرزقوا من الثمرات مع
~~قلة المياه وعدم الأشجار والزروع والثمار وأن يجعله حرما محرما وآمنا محتما
~~فاستجاب الله وله الحمد له مسألته ولبى دعوته وأتاه طلبته فقال تعالى @QB@
~~أو لم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم @QE@ وقال تعالى
~~@QB@ أو لم نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا @QE@
~~وسأل الله أن يبعث فيهم رسولا منهم أي من جنسهم وعلى لغتهم الفصيحة البليغة
~~النصيحة لتتم عليهم النعمتان الدنيوية والدينية سعادة والاولى والأخرى وقد
~~استجاب الله له فبعث فيهم رسولا وأي رسول ختم به أنبياءه ورسله وأكمل له من
~~الدين ما لم يؤت أحدا قبله وعم بدعوته أهل الأرض على اختلاف أجناسهم
~~ولغاتهم وصفاتهم في سائر الأقطار والأمصار والأعصار إلى يوم القيامة كان
~~هذا من خصائصه من بين سائر الأنبياء لشرفه في نفسه وكمال ما أرسل به وشرف
~~بقعته وفصاحة لغته وكمال شفقته على أمته ولطفه ورحمته وكريم محتده وعظيم
~~مولده وطيب مصدره ومورده ولهذا استحق إبراهيم الخليل عليه السلام إذ كان
~~باني الكعبة لأهل الأرض ان يكون منصبه ومحله وموضعه في منازل السموات ورفيع
~~الدرجات عند البيت المعمور الذي هو كعبة اهل السماء السابعة المبارك
~~المبرور الذي يدخله كل يوم سبعون ألفا من الملائكة يتعبدون فيه ثم لا
~~يعودون إليه إلى يوم البعث والنشور وقد ذكرنا في التفسير من سورة البقرة
~~صفة بناية البيت وما ورد في ذلك من الأخبار والآثار بما فيه كفاية فمن
~~أراده فليراجعه ثم ولله الحمد فمن ذلك ما قال السدي لما أمر الله إبراهيم
~~وإسماعيل أن يبنيا البيت ثم لم يدريا أين مكانه حتى بعث الله ريحا يقال له
~~الخجوج لها جناحان ورأس في صورة حية فكنست لهما ما حول الكعبة عن أساس
~~البيت الأول واتبعاها بالمعاول يحفران حتى وضعا الأساس وذلك حين يقول تعالى
~~@QB@ وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت @QE@ فلما ms0237 بلغا القواعد بنيا الركن قال
~~إبراهيم لإسماعيل يا بني اطلب لي الحجر الأسود من الهند وكان أبيض ياقوتة
~~بيضاء مثل النعامة وكان آدم هبط به من الجنة فاسود من خطايا الناس فجاءه
~~إسماعيل بحجر فوجده عند الركن فقال يا أبتي من جاءك بهذا قال جاء به من هو
~~أنشط منك فبنيا وهما يدعوان الله @QB@ ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم
~~@QE@ وذكر ابن أبي حاتم أنه بناه من خمسة أجبل وأن ذا القرنين وكان ملك
~~الإرض إذ ذاك مر بهما وهما يبنيانه فقال من أمركما بهذا فقال إبراهيم الله
~~أمرنا به فقال وما يدريني بما تقول فشهدت خمسة أكبش أنه أمره بذلك فآمن
~~وصدق
# وذكر الأزرقي أنه طاف مع الخليل بالبيت وقد كانت على بناء الخليل مدة
~~طويلة ثم بعد ذلك بنتها قريش فقصرت بها عن قواعد إبراهيم من جهة الشمال مما
~~يلي الشام على ما هي عليه اليوم وفي الصحيحين من حديث مالك عن ابن شهاب عن
~~سالم أن عبدالله بن محمد بن أبي بكر أخبر بن عمر عن عائشة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال ألم ترى إلى قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد
~~إبراهيم فقلت يا رسول PageV01P165 الله إلا تردها على قواعد إبراهيم فقال
~~لولا حدثان قومك وفي رواية لولا أن قومك حديث عهد بجاهلية أو قال بكفر
~~لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها بالأرض ولأدخلت فيها الحجر
~~وقد بناها ابن الزبير رحمه الله في أيامه على ما اشار إليه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حسبما أخبرته خالته عائشة أم المؤمنين عنه فلما قتله الحجاج
~~في سنة ثلاث وسبعين كتب إلى عبد الملك بن مروان الخليفة إذ ذاك فاعتقدوا أن
~~ابن الزبير إنما صنع ذلك من تلقاء نفسه فأمر بردها إلى ما كانت عليه فنقضوا
~~الحائط الشامي وأخرجوا منها الحجر ثم سدوا الحائط وردموا الأحجار في جوف
~~الكعبة فارتفع بابها الشرقي وسدوا الغربي بالكلية كما هو مشاهد إلى اليوم
~~ثم لما ms0238 بلغهم أن ابن الزبير إنما فعل هذا لما أخبرته عائشة أم المؤمنين
~~ندموا على ما فعلوا وتأسفوا أن لو كانوا تركوه وما تولى من ذلك ثم لما كان
~~في زمن المهدي بن المنصور استشار الإمام مالك بن أنس في ردها على الصفة
~~التي بناها ابن الزبير فقال له إني اخشى أن يتخذها الملوك لعبة يعني كلما
~~جاء ملك بناها على الصفة التي يريد فاستقر الأمر على ما هي عليه اليوم
# ذكر ثناء الله ورسوله الكريم على عبده وخليله إبراهيم
# قال الله @QB@ وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس
~~إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين @QE@ لما وفى ما أمره ربه
~~به من التكاليف العظيمة جعله للناس إماما يقتدون به ويأتمون بهديه وسأل
~~الله أن تكون هذه الأمامة متصلة بسببه وباقية في نسبه وخالدة في عقبه فأجيب
~~إلى ما سأل ورام وسلمت إليه الإمامة بزمام واستثنى من نيلها الظالمون واختص
~~بها من ذريته العلماء العاملون كما قال تعالى @QB@ ووهبنا له إسحاق ويعقوب
~~وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وآتيناه أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن
~~الصالحين @QE@ وقال تعالى @QB@ ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا
~~هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي
~~المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين وإسماعيل واليسع ويونس
~~ولوطا وكلا فضلنا على العالمين ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم واجتبيناهم
~~وهديناهم إلى صراط مستقيم @QE@ فالضمير في قوله ومن ذريته عائد على إبراهيم
~~على المشهور ولوط وإن كان ابن أخيه إلا أنه دخل في الذرية تغليبا وهذا هو
~~الحامل للقائل الآخر أن الضمير على نوح كما قدمنا في قصته والله أعلم وقال
~~تعالى @QB@ ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب
~~@QE@ PageV01P166 الآية فكل كتاب أنزل من السماء على نبي من الأنبياء بعد
~~إبراهيم الخليل فمن ذريته وشيعته وهذه خلعة سنية لا تضاهى ومرتبة عليه لا
~~تباهى وذلك أنه ولد له لصلبه ولدان ذكران عظيمان إسماعيل من هاجر ms0239 ثم إسحق
~~من سارة وولد لهذا يعقوب وهو إسرائيل الذي ينتسب إليه سائر أسباطهم فكانت
~~فيهم النبوة وكثروا جدا بحيث لا يعلم عددهم إلا الذي بعثهم واختصهم
~~بالرسالة والنبوة حتى ختموا بعيسى ابن مريم من بني إسرائيل وأما إسماعيل
~~عليه السلام فكانت منه العرب على اختلاف قبائلها كما سنبينه فيما بعد إن
~~شاء الله تعالى ولم يوجد من سلالته من الأنبياء سوى خاتمهم على الإطلاق
~~وسيدهم وفخر بني آدم في الدنيا والآخرة محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن
~~هاشم القرشي الهاشمي المكي ثم المدني صلوات الله وسلامه عليه فلم يوجد من
~~هذا الفرع الشريف والغصن المنيف سوى هذه الجوهرة الباهرة والدرة الزاهرة
~~وواسطة العقد الفاخرة وهو السيد الذي يفتخر به أهل الجمع ويغبطه الأولون
~~والآخرون يوم القيامة وقد ثبت عنه في صحيح مسلم كما سنورده أنه قال سأقوم
~~مقاما يرغب إلي الخلق كلهم حتى إبراهيم فمدح إبراهيم أباء مدحة عظيمة في
~~هذا السياق ودل كلامه على أنه أفضل الخلائق بعده عند الخلاق في هذه الحياة
~~الدنيا ويوم يكشف عن ساق
# وقال البخاري حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن المنهال عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن
~~والحسين ويقول أن أباكما كان يعوذ بهما إسماعيل وإسحاق أعوذ بكلمات الله
~~التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ورواه أهل السنن من حديث منصور
~~به وقال تعالى @QB@ وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى قال أو لم
~~تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل
~~على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم أن الله عزيز حكيم @QE@
~~ذكر المفسرون لهذا السؤال أسبابا بسطناها في التفسير وقررناها بأتم تقرير
~~والحاصل أن الله عز وجل أجابه إلى ما سأل فأمره أن يعمد إلى أربعة من
~~الطيور واختلفوا في تعينها على أقوال والمقصود حاصل على كل تقدير أمره أن ms0240
~~يمزق لحومهن وريشهن ويخلط ذلك بعضه في بعض ثم يقسمه قسما ويجعل على كل جبل
~~منهم جزأ ففعل ما أمر به ثم أمر أن يدعوهن بإذن ربهن فلما دعاهن جعل كل عضو
~~يطير إلى صاحبه وكل ريشة تأتي إلى أختها حتى اجتمع بدن كل طائر على ما كان
~~عليه وهو ينظر إلى قدرة الذي يقول للشيء كن فيكون فأتين إليه سعيا ليكون
~~أبين له وأوضح لمشاهدته من أن يأتين طيرانا ويقال إنه أمر ان يأخذ رؤسهن في
~~يده فجعل كل طائر يأتي فيلقي رأسه فيتركب على جثته كما كان فلا إله إلا
~~الله وقد كان إبراهيم عليه السلام يعلم قدرة الله تعالى على إحياء الموتى
~~علما يقينا لا يحتمل النقيض ولكن أحب ان يشاهد ذلك عيانا ويترقى من علم
~~اليقين إلى عين اليقين فأجابه الله إلى سؤاله وأعطاه غاية مأموله وقال
~~تعالى @QB@ يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما أنزلت التوراة والإنجيل
~~إلا من بعده أفلا تعقلون ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون
~~فيما ليس لكم به علم والله يعلم وأنتم لا تعلمون ما كان إبراهيم يهوديا ولا
~~نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين إن أولى الناس بإبراهيم
~~للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين @QE@ PageV01P167
~~ينكر تعالى على أهل الكتاب من اليهود والنصارى في دعوى كل من الفريقين كون
~~الخليل على ملتهم وطريقتهم فبرأه الله منهم وبين كثرة جهلهم وقلة عقلهم في
~~قوله @QB@ وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده @QE@ أي فكيف يكون على
~~دينكم وأنتم إنما شرع لكم ما شرع بعده بمدد متطاولة ولهذا قال @QB@ أفلا
~~تعقلون @QE@ إلى أن قال @QB@ ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان
~~حنيفا مسلما وما كان من المشركين @QE@ فبين أنه كان على دين الله الحنيف
~~وهو القصد إلى الإخلاص والإنحراف وعمدا عن الباطل إلى الحق الذي هو مخالف
~~لليهودية والنصرانية والمشركية كما قال تعالى @QB@ ومن يرغب عن ملة إبراهيم
~~إلا من سفه نفسه ms0241 ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين إذ
~~قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا
~~بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون أم كنتم شهداء إذ
~~حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله
~~آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ونحن له مسلمون تلك أمة قد خلت
~~لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون وقالوا كونوا هودا
~~أو نصارى تهتدوا قل بل ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين قولوا آمنا
~~بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب
~~والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد
~~منهم ونحن له مسلمون فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا
~~فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم صبغة الله ومن أحسن من
~~الله صبغة ونحن له عابدون قل أتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا
~~أعمالنا ولكم أعمالكم ونحن له مخلصون أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق
~~ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو نصارى قل أأنتم أعلم أم الله ومن أظلم ممن
~~كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون @QE@ فنزه الله عز وجل
~~خليله عليه السلام عن أن يكون يهوديا أو نصرانيا وبين أنه إنما كان حنيفا
~~مسلما ولم يكن من المشركين ولهذا قال تعالى @QB@ إن أولى الناس بإبراهيم
~~للذين اتبعوه @QE@ يعني الذين كانوا على ملته من اتباعه في زمانه ومن تمسك
~~بدينه من بعدهم @QB@ وهذا النبي @QE@ يعني محمد صلى الله عليه وسلم فإن
~~الله شرع له الدين الحنيف الذي شرعه للخليل وكمله الله تعالى له وأعطاه ما
~~لم يعط نبيا ولا رسولا قبله كما قال تعالى @QB@ قل إنني هداني ربي إلى صراط
~~مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين قل إن صلاتي ونسكي
~~ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا ms0242 شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين
~~@QE@ وقد قال تعالى إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين
~~شاكرا لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه
~~PageV01P168 @QB@ في الآخرة لمن الصالحين ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة
~~إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين @QE@
# وقال البخاري حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام عن معمر عن أيوب عن عكرمة
~~عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الصور في البيت لم يدخل
~~حتى أمر بها فمحيت ورأى إبراهيم وإسمعيل بأيديهما الأزلام فقال قاتلهم الله
~~والله إن يستقسما بالأزلام قط ( 1 ) لم يخرجه مسلم وفي بعض الفاظ البخاري
~~قاتلهم الله لقد علموا أن شيخنا لم يستقسم بها قط فقوله @QB@ أمة @QE@ أي
~~قدوة إماما مهتديا داعيا إلى الخير يقتدى به فيه @QB@ قانتا لله @QE@ أي
~~خاشعا له في جميع حالاته وحركاته وسكناته @QB@ حنيفا @QE@ أي مخلصا على
~~بصيرة @QB@ ولم يك من المشركين @QE@ شاكرا لأنعمه أي قائما بشكر ربه بجميع
~~جوارحه من قلبه ولسانه وأعماله @QB@ اجتباه @QE@ أي اختاره الله لنفسه
~~واصطفاه لرسالته واتخذه خليلا وجمع له بين خيري الدنيا والآخرة وقال تعالى
~~@QB@ ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا
~~واتخذ الله إبراهيم خليلا @QE@ يرغب تعالى في اتباع إبراهيم عليه السلام
~~لأنه كان على الدين القويم والصراط المستقيم وقد قام بجميع ما أمره به ربه
~~ومدحه تعالى بذلك فقال @QB@ وإبراهيم الذي وفى @QE@ ولهذا اتخذه الله خليلا
~~والخلة هي غاية المحبة كما قال بعضهم % وقد تخللت مسلك الروح مني % وبذا
~~سمي الخليل خليلا % $ وهكذا نال هذه المنزلة خاتم الأنبياء وسيد الرسل محمد
~~صلوات الله وسلامه عليه كما ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث جندب البجلي
~~وعبدالله بن عمرو وابن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال يا
~~أيها الناس إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا وقال ايضا في آخر
~~خطبة خطبها أيها الناس لو كنت متخذا من أهل الأرض ms0243 خليلا لاتخذت أبا بكر
~~خليلا ولكن صاحبكم خليل الله أخرجاه من حديث أبي سعيد وثبت أيضا من حديث
~~عبدالله بن الزبير وابن عباس وابن مسعود وروى البخاري في صحيحه حدثنا
~~سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن عمرو بن
~~ميمون قال إن معاذا لما قدم اليمن صلى بهم الصبح فقرأ واتخذ الله إبراهيم
~~خليلا فقال رجل من القوم لقد قرت عين أم إبراهيم وقال ابن مردويه حدثنا عبد
~~الرحيم بن محمد بن مسلم حدثنا إسماعيل بن أحمد بن أسيد حدثنا إبراهيم بن
~~يعقوب الجوزجاني بمكة حدثنا عبدالله الحنفي حدثنا زمعة بن صالح عن سلمة بن
~~وهرام عن عكرمة عن ابن عباس قال جلس ناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ينتظرونه فخرج حتى إذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم وإذا
~~بعضهم يقول عجب أن الله اتخذ من خلقه خليلا فإبراهيم خليله وقال آخر ماذا
~~بأعجب من أن الله كلم موسى تكليما وقال آخر فعيسى روح الله وكلمته وقال آخر
~~آدم اصطفاه الله فخرج عليهم فسلم وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم أن إبراهيم
~~خليل الله وهو PageV01P169 كذلك وموسى كليمه وهو كذلك وعيسى روحه وكلمته
~~وهو كذلك وآدم اصطفاه الله وهو كذلك ألا وإني حبيب الله ولا فخر ألا وإني
~~أول شافع وأول مشفع ولا فخر وأنا أول من يحرك حلقة باب الجنة فيفتحه الله
~~فيدخلنيها ومعي فقراء المؤمنين وأنا أكرم الأولين والآخرين يوم القيامة ولا
~~فخر هذا حديث غريب من هذا الوجه وله شواهد من وجوه أخر والله أعلم وروى
~~الحاكم في مستدركه من حديث قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال أتنكرون أن تكون
~~الخلة لإبراهيم والكلام لموسى والرؤية لمحمد صلوات الله وسلامه عليهم
~~أجمعين وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا محمود بن خالد المسلمي حدثنا
~~الوليد عن إسحاق بن بشار قال لما اتخذ الله إبراهيم خليلا ألقى في قلبه
~~الوجل حتى أن كان خفقان قلبه ليسمع من ms0244 بعد كما يسمع خفقان الطير في الهواء
~~وقال عبيد بن عمير كان إبراهيم عليه السلام يضيف الناس فخرج يوما يلتمس
~~إنسانا يضيفه فلم يجد احدا يضيفه فرجع إلى داره فوجد فيها رجلا قائما فقال
~~يا عبدالله ما أدخلك داري بغير إذني قال دخلتها بإذن ربها قال ومن أنت قال
~~أنا ملك الموت أرسلني ربي إلى عبد من عباده أبشره بان الله قد اتخذه خليلا
~~قال من هو فوالله إن أخبرتني به ثم كان بأقصى البلاد لآتينه ثم لا أبرح له
~~جارا حتى يفرق بيننا الموت قال ذلك العبد أنت قال أنا قال نعم قال فيم
~~اتخذني ربي خليلا قال بأنك تعطي الناس ولا تسألهم رواه ابن أبي حاتم وقد
~~ذكره الله تعالى في القرآن كثيرا في غير ما موضع بالثناء عليه والمدح له
~~فقيل إنه مذكور في خمسة وثلاثين موضعا منها خمسة عشر في البقرة وحدها وهو
~~أحد أولي العزم الخمسة المنصوص على أسمائهم تخصيصا من بين سائر الأنبياء في
~~آيتي الأحزاب والشورى وهما قوله تعالى @QB@ وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم
~~ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا @QE@
~~وقوله @QB@ شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا
~~به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه @QE@ الآية ثم هو
~~أشرف أولي العزم بعد محمد صلى الله عليه وسلم وهو الذي وجده عليه السلام في
~~السماء السابعة مسندا ظهره بالبيت المعمور الذي يدخله كل يوم سبعون ألفا من
~~الملائكة ثم لا يعودون إليه آخر ما عليهم وما وقع في حديث شريك ابن أبي
~~نمير عن أنس في حديث الإسراء من أن إبراهيم في السادسة وموسى في السابعة
~~فمما انتقد على شريك في هذا الحديث والصحيح الأول
# وقال أحمد حدثنا محمد بن بشر حدثنا محمد بن عمرو حدثنا أبو سلمة عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الكريم ابن الكريم ابن
~~الكريم ابن الكريم يوسف بن ms0245 يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الرحمن تفرد به
~~أحمد
# ثم مما يدل على أن إبراهيم أفضل من موسى الحديث الذي قال فيه وأخرت
~~الثالثة ليوم يرغب إلى الخلق كلهم حتى إبراهيم رواه مسلم من حديث أبي بن
~~كعب رضي الله عنه وهذا هو المقام المحمود PageV01P170 الذي أخبر عنه صلوات
~~الله وسلامه عليه بقوله أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر ثم ذكر
~~استشفعاع الناس بآدم ثم بنوح ثم إبراهيم ثم موسى ثم عيسى فكلهم يحيد عنها
~~حتى يأتوا محمد صلى الله عليه وسلم فيقول أنا لها أنا لها الحديث وهكذا
~~رواه البخاري في مواضع أخر ومسلم والنسائي من طريق عن يحيى بن سعيد القطان
~~عن عبيد الله وهو ابن عمر العمري به
# قال البخاري حدثنا علي بن عبدالله حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا عبدالله
~~حدثني سعيد عن أبيه عن أبي هريرة قال قيل يا رسول الله من أكرم الناس قال
~~أتقاهم قالوا ليس عن هذا نسألك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي
~~الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسألك قال فعن معادن العرب تسألوني
~~خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا ثم قال البخاري قال أبو
~~أسامة ومعتمر عن عبيد الله عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قلت وقد أسنده في موضع آخر من حديثهما وحديث عبدة بن سليمان والنسائي
~~من حديث محمد بن بشر أربعتهم عن عبيد الله بن عمر عن سعيد عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وقال أحمد حدثنا محمد بن بشر حدثنا محمد بن عمرو
~~حدثنا أبو سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن
~~الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن
~~إبراهيم خليل الله تفرد به أحمد وقال البخاري حدثنا عبدة حدثنا عبد الصمد
~~بن عبدالرحمن عن أبيه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ms0246 الكريم
~~ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم تفرد
~~به من طريق عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار عن أبيه عن ابن عمر به فأما
~~الحديث الذي رواه الإمام أحمد حدثنا يحيى عن سفيان حدثني مغيرة بن النعمان
~~عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم يحشر الناس حفاة
~~عراة غرلا فأول من يكسى إبراهيم عليه السلام ثم قرأ @QB@ كما بدأنا أول خلق
~~نعيده @QE@ فأخرجاه في الصحيحين من حديث سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج
~~كلاهما عن مغيرة بن النعمان النخعي الكوفي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به
~~وهذه الفضيلة المعينة لا تقتضي الأفضلية بالنسبة إلى ما قابلها مما ثبت
~~لصاحب المقام المحمود الذي يغبطه به الأولون والآخرون وأما الحديث الآخر
~~الذي قال الأمام أحمد حدثنا وكيع وأبو نعيم حدثنا سفيان هو الثوري عن مختار
~~بن فلفل عن أنس بن مالك قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يا خير
~~البرية فقال ذاك إبراهيم فقد رواه مسلم من حديث الثوري وعبدالله بن إدريس
~~وعلي بن مسهر ومحمد بن فضيل أربعتهم عن المختار بن فلفل وقال الترمذي حسن
~~صحيح وهذا من باب الهضم والتواضع مع والده الخليل عليه السلام كما قال لا
~~تفضلوني على الأنبياء وقال لا تفضلوني على موسى فإن الناس يصعقون يوم
~~القيامة فأكون أول من يفيق فأجد موسى باطشا بقائمة العرش فلا أدري أفاق
~~قبلي أم جوزي بصعقة الطور وهذا كله لا ينافي في ما ثبت بالتواتر عنه صلوات
~~الله وسلامه عليه من أنه سيد ولد آدم يوم القيامة وكذلك PageV01P171 حديث
~~أبي بن كعب في صحيح مسلم وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلى الخلق كلهم حتى
~~إبراهيم ولما كان إبراهيم عليه السلام أفضل الرسل وأولى العزم بعد محمد
~~صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين أمر المصلى أن يقول في تشهده ما ثبت في
~~الصحيحين من حديث كعب بن عجرة وغيره قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك ms0247
~~قد عرفناه فكيف الصلاة عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما
~~صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على
~~إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وقال تعالى @QB@ وإبراهيم الذي وفى @QE@
~~قالوا وفي جميع ما أمر به وقام بجميع خصال الإيمان وشعبه وكان لا يشغله
~~مراعاة الأمر الجليل عن القيام بمصلحة الأمر القليل ولا ينسيه القيام
~~بأعباء المصالح الكبار عن الصغار قال عبدالرزاق أنبأنا معمر عن ابن طاوس عن
~~أبيه عن ابن عباس @QB@ وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن @QE@ قال
~~ابتلاه الله بالطهارة خمس في الرأس وخمس في الجسد في الرأس قص الشارب
~~والمضممة والسواك والاستنشاق وفرق الرأس وفي الجسد تقليم الأظفار وحلق
~~العانة والختان ونتف الإبط وغسل أثر الغائط والبول بالماء رواه ابن أبي
~~حاتم وقال وروى عن سعيد بن المسيب ومجاهد والشعبي والنخعي وأبي صالح وأبي
~~الجلد نحو ذلك قلت وفي الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط
~~وفي صحيح مسلم وأهل السنن من حديث وكع عن ذكريا بن أبي زائدة عن مصعب بن
~~شيبة العبدري المكي الحجبي عن طلق بن حبيب العتري عن عبدالله بن الزبير عن
~~عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب
~~واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الأظفار وغسل البراجم ونتف الابط
~~وحلق العانة وانتقاص الماء يعني الاستنجاء وسيأتي في ذكر مقدار عمره الكلام
~~على الختان والمقصود أنه عليه الصلاة والسلام كان لا يشغله القيام بالاخلاص
~~لله عز وجل وخشوع العبادة العظيمة عن مراعات مصلحة بدنه وإعطاء كل عضو ما
~~يستحقه من الاصلاح والتحسين وإزالة ما يشين من زيادة شعر أو ظفر أو وجود
~~قلح أو وسخ فهذا من جملة قوله تعالى في حقه من المدح العظيم وإبراهيم الذي
~~وفى
# قصره في الجنة
# قال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا أحمد بن سنان القطان الواسطي ms0248 ومحمد بن
~~موسى القطان قالا حدثنا يزيد بن هارون حدثنا حماد بن سلمة عن سماك عن عكرمة
~~عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن في الجنة قصرا أحسبه
~~قال من لؤلؤة ليس فيه فصم ولا وهي أعده الله لخليله إبراهيم عليه السلام
~~نزلا قال البزار وحدثناه أحمد بن جميل المروزي حدثنا النضر بن شميل حدثنا
~~حماد بن سلمة عن سماك عن PageV01P172 عكرمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم بنحوه ثم قال وهذا الحديث لا نعلم رواه عن حماد بن سلمة فأسنده
~~الا يزيد بن هارون والنضر بن شميل وغيرهما يرويه موقوفا قلت لولا هذه العلة
~~لكان على شرط الصحيح ولم يخرجوه
# صفة إبراهيم عليه السلام
# قال الإمام أحمد حدثنا يونس وحجين قالا حدثنا الليث عن أبي الزبير عن
~~جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال عرض علي الأنبياء فإذا موسى
~~ضرب من الرجال كأنه من رجال شنوءة ورأيت عيسى بن مريم فإذا أقرب من رأيت به
~~شبها عروة بن مسعود ورأيت إبراهيم فإذا أقرب من رأيت به شبها دحية تفرد به
~~الإمام أحمد من هذا الوجه وبهذا اللفظ وقال أحمد حدثنا أسود بن عمر حدثنا
~~إسرائيل عن عثمان يعني ابن المغيرة عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم رأيت عيسى بن مريم وموسى وإبراهيم فأما عيسى فأحمر جعد
~~عريض الصدر وأما موسى فآدم جسيم قالوا له فإبراهيم قال انظروا إلى صاحبكم
~~يعني نفسه وقال البخاري حدثنا بنان بن عمرو حدثنا النضر أنبأنا ابن عون عن
~~مجاهد أنه سمع ابن عباس وذكروا له الدجال بين عينيه كافرا و ك ف ر فقال لم
~~أسمعه ولكنه قال صلى الله عليه وسلم أما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم وأما
~~موسى فجعد آدم على جمل أحمر مخطوم بخلبه كأني أنظر إليه أنحدر في الوادي
~~ورواه البخاري أيضا ومسلم عن محمد بن المثنى عن ابن أبي عدي عن عبدالله ms0249 بن
~~عون به وهكذا رواه البخاري أيضا في كتاب الحج وفي اللباس ومسلم جميعا عن
~~محمد بن المثنى عن ابن أبي عدي عن عبدالله بن عون به
# وفاة إبراهيم وما قيل في عمره
# ذكر ابن جرير في تاريخه أن مولده كان في زمن النمرود بن كنعان وهو فيما
~~قيل الضحاك الملك المشهور الذي يقال إنه ملك ألف سنة وكان في غاية الغشم
~~والظلم وذكر بعضهم أنه من بني راسب الذين بعث إليهم نوح عليه السلام وأنه
~~كان إذ ذاك ملك الدنيا وذكروا أنه طلع نجم أخفى ضوء الشمس والقمر فهال ذلك
~~أهل ذلك الزمان وفزغ النمرود فجمع الكهنة والمنجمين وسألهم عن ذلك فقالوا
~~يولد مولود في رعيتك يكون زوال ملكك على يديه فأمر عند ذلك بمنع الرجال عن
~~النساء وأن يقتل المولودون من ذلك الحين فكان مولد إبراهيم الخليل في ذلك
~~الحين فحماه الله عز وجل وصانه من كيد الفجار وشب شبابا باهرا وأنبته الله
~~نباتا حسنا حتى كان من أمره ما تقدم وكان مولده بالسوس وقيل ببابل وقيل
~~بالسواد من ناحية كوثى ( 1 ) وتقدم عن ابن عباس أنه ولد ببرزة شرقي دمشق
~~فلما PageV01P173 أهلك الله نمرود على يديه وهاجر إلى حران ثم إلى أرض
~~الشام وأقام ببلاد ايليا كما ذكرنا وولد له اسماعيل واسحق وماتت سارة قبله
~~بقرية حبرون التي في أرض كنعان ولها من العمر مائة وسبع وعشرون سنة فيما
~~ذكر أهل الكتاب فحزن عليها إبراهيم عليه السلام ورثاها رحمها الله واشترى
~~من رجل من بني حيث يقال له عفرون بن صخر مغارة بأربع مائة مثقال ودفن فيها
~~سارة هنالك قالوا ثم خطب إبراهيم على ابنه إسحاق فزوجه رفقا بنت بتوئيل بن
~~ناحور بن تارح وبعث مولاه فحملها من بلادها ومعها مرضعتها وجوارها على
~~الإبل قالوا ثم تزوج إبراهيم عليه السلام قنطورا فولدت له زمران ويقشان
~~ومادان ومدين وشياق وشوح وذكروا ما ولد كل واحد من هؤلاء أولاد قنطورا وقد
~~روى ابن عساكر عن غير واحد من السلف ms0250 عن أخبار أهل الكتاب في صفة مجيء ملك
~~الموت إلى إبراهيم عليه السلام أخبارا كثيرة الله أعلم بصحتها وقد قيل إنه
~~مات فجأة وكذا داود وسليمان والذي ذكره أهل الكتاب وغيرهم خلاف ذلك قالوا
~~ثم مرض إبراهيم عليه السلام ومات عن مائة وخمس وسبعين وقيل وتسعين سنة ودفن
~~في المغارة المذكورة التي كانت بحبرون الحيثي عند امرأته سارة التي في
~~مزرعة عفرون الحيثي وتولى دفنه إسماعيل واسحاق صلوات الله وسلامه عليهم
~~أجمعين وقد ورد ما يدل أنه عاش مائتي سنة كما قاله ابن الكلبي وقال أبو
~~حاتم بن حبان في صحيحه أنبأنا المفضل بن محمد الجندي بمكة حدثنا علي بن
~~زياد اللخمي حدثنا أبو قرة عن ابن جريج عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب
~~عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال اختتن إبراهيم بالقدوم وهو
~~ابن عشرين ومائة سنة وعاش بعد ذلك ثمانين سنة وقد رواه الحافظ بن عساكر من
~~طريق عكرمة بن إبراهيم وجعفر بن عون العمري عن يحيى بن سعيد عن سعيد عن أبي
~~هريرة موقوفا
# ثم قال ابن حبان ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن رفع هذا الخبر وهم
~~أخبرنا محمد بن عبدالله بن الجنيد نيست ( 1 ) حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا
~~الليث عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~اختتن إبراهيم حين بلغ مائة وعشرين سنة وعاش بعد ذلك ثمانين سنة واختتن
~~بقدوم وقد رواه الحافظ ابن عساكر من طريق يحيى بن سعيد عن ابن عجلان عن
~~أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد أتت PageV01P174 عليه
~~ثمانون سنة ثم روى ابن حبان عن عبدالرزاق أنه قال القدوم اسم القرية قلت
~~الذي في الصحيح أنه اختتن وقد أتت عليه ثمانون سنة وفي رواية وهو ابن
~~ثمانين سنة وليس فيهما تعرض لما عاش بعد ذلك والله أعلم وقال محمد بن
~~اسماعيل الحساني الواسطي زاد في تفسير وكيع عنه فيما ذكره ms0251 من الزيادات
~~حدثنا أبو معاوية عن يحبى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال كان
~~إبراهيم أول من تسرول وأول من فرق وأول من استحد وأول من اختتن بالقدوم وهو
~~ابن عشرين ومائة سنة وعاش بعد ذلك ثمانين سنة وأول من فرق وأول من استحد
~~وأول من اختتن بالقدوم وهوابن عشرين ومائة سنة وعاش بعد ذلك ثمانين سنة
~~وأول من قرى الضيف أول من شاب هكذا رواه موقوفا وهو أشبه بالمرفوع خلافا
~~لابن حبان والله أعلم
# وقال مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال كان إبراهيم أو من أضاف
~~الضيف وأول الناس اختتن وأول الناس قص شاربه وأول الناس رأى الشيب فقال يا
~~رب ما هذا فقال الله وقار فقال يا رب زدني وقارا وزاد غيرهما وأول من قص
~~شاربه وأول من استحد وأول من لبس السراويل فقبره وقبر ولده إسحاق وقبر ولد
~~ولده يعقوب في المربعة التي بناها سليمان بن داود عليه السلام ببلد حبرون
~~وهو البلد المعروف بالخليل اليوم وهذا تلقى بالتواتر أمة بعد أمة وجيل بعد
~~جيل من زمن بني إسرائيل وإلى زماننا هذا أن قبره بالمربعة تحقيقا فأما
~~تعيينه منها فليس فيه خبر صحيح عن معصوم فينبغي أن تراعي تلك المحلة وأن
~~تحترم احترام مثلها وأن تبجل وأن تجل أن يداس في أرجائها خشية أن يكون قبر
~~الخليل أو أحد من أولاده الأنبياء عليهم السلام تحتها وروى ابن عساكر بسنده
~~إلى وهب بن منبه قال وجد عند قبر إبراهيم الخليل على حجر كتابة خلقة % ألهى
~~جهولا أمله % يموت من جا أجله % % ومن دنا من حتفه % لم تغن عنه حيله % %
~~وكيف يبقى آخر % من مات عنه أوله % % والمرء لا يصحبه % في القبر إلا عمله
~~% $
# ذكر أولاد إبراهيم الخليل
# أول من ولد له إسماعيل من هاجر القبطية المصرية ثم ولد له إسحاق من سارة
~~بنت عم الخليل ثم تزوج بعدها قنطورا بنت يقطن الكنعانية فولدت له ستة مدين
~~وزمران وسرج ويقشان ونشق ms0252 ولم يسم السادس ثم تزوج بعدها حجون بنت أمين فولدت
~~له خمسة كيسان وسورج وأميم ولوطان ونافس هكذا ذكره أبو القاسم السهيلي في
~~كتابه التعريف والاعلام
# ومما وقع في حياة إبراهيم الخليل من الأمور العظيمة قصة قوم لوط عليه
~~السلام وما حل بهم من النقمة PageV01P175 الغميمة وذلك أن لوطا بن هاران بن
~~تارح وهو آزر كما تقدم ولوط ابن أخي إبراهيم الخليل فإبراهيم وهاران وناحور
~~اخوة كما قدمنا ويقال إن هاران هذا هو الذي بنى حران وهذا ضعيف لمخالفته ما
~~بأيدي أهل الكتاب والله أعلم وكان لوط قد نزح عن محلة عمه الخليل عليهما
~~السلام بأمره له وأذنه فنزل بمدينة سدوم من أرض غور زغر وكان أم تلك المحله
~~ولها أرض ومعتملات وقرى مضافة إليها ولها أهل من أفجر الناس وأكفرهم
~~وأسوأهم طوية وأرداهم سريرة وسيرة يقطعون السبيل ويأتون في ناديهم المنكر
~~ولا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ابتدعوا فاحشة لم يسبقهم
~~إليها أحد من بني آدم وهي إتيان الذكران من العالمين وترك ما خلق الله من
~~النسوان لعباده الصالحين فدعاهم لوط إلى عبادة الله تعالى وحده لا شريك له
~~ونهاهم عن تعاطي هذه المحرمات والفواحش المنكرات والأفاعيل المستقبحات
~~فتمادوا على ضلالهم وطغيانهم واستمروا على فجورهم وكفرانهم فأحل الله بهم
~~من البأس الذي لا يرد ما لم يكن في خلدهم وحسبانهم وجعلهم مثلة في العالمين
~~وعبرة يتعظ بها الألباء من العالمين ولهذا ذكر الله تعالى قصتهم في غير ما
~~موضع من كتابه المبين فقال تعالى في سورة الأعراف @QB@ ولوطا إذ قال لقومه
~~أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين إنكم لتأتون الرجال شهوة
~~من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوهم
~~من قريتكم إنهم أناس يتطهرون فأنجيناه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين
~~وأمطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين @QE@ وقال تعالى في سورة
~~هود @QB@ ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال سلام فما لبث أن ms0253
~~جاء بعجل حنيذ فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة قالوا لا
~~تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق ومن وراء
~~إسحاق يعقوب قالت يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب
~~قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد
~~مجيد فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط إن
~~إبراهيم لحليم أواه منيب يا إبراهيم أعرض عن هذا إنه قد جاء أمر ربك وإنهم
~~آتيهم عذاب غير مردود ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا
~~يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قوم
~~هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد
~~قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد قال لو أن لي بكم
~~قوة أو آوي إلى ركن شديد قالوا يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك فأسر
~~بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم
~~إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها
~~وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد
~~@QE@ وقال تعالى في سورة الحجر @QB@ ونبئهم عن ضيف إبراهيم إذ دخلوا عليه
~~فقالوا سلاما قال إنا منكم وجلون قالوا لا توجل إنا نبشرك بغلام عليم قال
~~أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من
~~القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون قال فما خطبكم أيها
~~المرسلون قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين
~~إلا امرأته قدرنا إنها لمن الغابرين فلما جاء آل لوط المرسلون قال إنكم قوم
~~منكرون قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون وأتيناك بالحق وإنا لصادقون
~~فأسر بأهلك بقطع من الليل واتبع أدبارهم ms0254 ولا يلتفت منكم أحد وامضوا حيث
~~تؤمرون وقضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين وجاء أهل المدينة
~~يستبشرون قال إن هؤلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا أو لم
~~ننهك عن العالمين قال هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين لعمرك إنهم لفي سكرتهم
~~يعمهون فأخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليهم حجارة من
~~سجيل إن في ذلك لآيات للمتوسمين وإنها لبسبيل مقيم إن في ذلك لآية للمؤمنين
~~@QE@ PageV01P176 وقال تعالى في سورة الشعراء @QB@ كذبت قوم لوط المرسلين
~~إذ قال لهم أخوهم لوط ألا تتقون إني لكم رسول أمين فاتقوا الله وأطيعون وما
~~أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين أتأتون الذكران من
~~العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون قالوا لئن
~~لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين قال إني لعملكم من القالين رب نجني
~~وأهلي مما يعملون فنجيناه وأهله أجمعين إلا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا
~~الآخرين وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين إن في ذلك لآية وما كان
~~أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم @QE@ وقال تعالى في سورة النمل
~~@QB@ ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون أئنكم لتأتون الرجال
~~شهوة من دون النساء بل أنتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه إلا أن قالوا
~~أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون فأنجيناه وأهله إلا امرأته
~~قدرناها من الغابرين وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين @QE@ وقال تعالى
~~في سورة العنكبوت @QB@ ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم
~~بها من أحد من العالمين أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في
~~ناديكم المنكر فما كان جواب قومه إلا أن قالوا ائتنا بعذاب الله إن كنت من
~~الصادقين قال رب انصرني على القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا إبراهيم
~~بالبشرى قالوا إنا مهلكو أهل هذه القرية إن أهلها كانوا ظالمين قال إن فيها
~~لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها لننجينه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين
~~ولما ms0255 أن جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن إنا
~~منجوك وأهلك إلا امرأتك كانت من الغابرين إنا منزلون على أهل هذه القرية
~~رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها آية بينة لقوم يعقلون
~~@QE@ وقال تعالى في سورة الصافات @QB@ وإن لوطا لمن المرسلين إذ نجيناه
~~وأهله أجمعين إلا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الآخرين وإنكم لتمرون عليهم
~~مصبحين وبالليل أفلا تعقلون @QE@ وقال تعالى في الذاريات بعد قصة
~~PageV01P177 ضيف إبراهيم وبشارتهم إياه بغلام عليم @QB@ قال فما خطبكم أيها
~~المرسلون قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة
~~عند ربك للمسرفين فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت
~~من المسلمين وتركنا فيها آية للذين يخافون العذاب الأليم @QE@ وقال في سورة
~~الانشقاق @QB@ كذبت قوم لوط بالنذر إنا أرسلنا عليهم حاصبا إلا آل لوط
~~نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد أنذرهم بطشتنا فتماروا
~~بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم
~~بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر
~~@QE@
# وقد تكلمنا على هذه القصص في أماكنها من هذه السورة في التفسير وقد ذكر
~~الله لوطا وقومه في مواضع أخر من القرآن تقدم ذكرها مع قوم نوح وعاد وثمود
~~والمقصود الآن إيراد ما كان من أمرهم وما أحل الله بهم مجموعا من الآيات
~~والآثار وبالله المستعان وذلك أن لوطا عليه السلام لما دعاهم إلى عبادة
~~الله وحده لا شريك له ونهاهم عن تعاطي ما ذكر الله عنهم من الفواحش فلم
~~يستجيبوا له ولم يؤمنوا به حتى ولا رجل واحد منهم ولم يتركوا ما عنه نهوا
~~بل استمروا على حالهم ولم يرتدعوا عن غيهم وضلالهم وهموا بإخراج رسولهم من
~~بين ظهرانيهم وما كان حاصل جوابهم عن خطابهم إذ كانوا لا يعقلون إلا أن
~~قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون فجعلوا غابة المدح ذما
~~يقتضي الإخراج ms0256 وما حملهم على مقالتهم هذه الا العناد واللجاج فطهره الله
~~وأهله الا امرأته وأخرجهم منها أحسن إخراج وتركهم في محلتهم خالدين لكن بعد
~~ما صيرها عليهم بحرة منتنة ذات أمواج لكنها عليهم في الحقيقة نار تأجج وحر
~~يتوهج وماؤها ملح أجاج وما كان هذا جوابهم الا لما نهاهم عن الطامة العظمى
~~والفاحشة الكبرى التي لم يسبقهم إليها أحد من أهل الدنيا ولهذا صاروا مثلة
~~فيها وعبرة لمن عليها وكانوا مع ذلك يقطعون الطريق ويخونون الرفيق ويأتون
~~في ناديهم وهو مجتمعهم ومحل حديثهم وسمرهم المنكر من الأقوال والأفعال على
~~اختلاف أصنافه حتى قيل إنهم كانوا يتضارطون في مجالسهم ولا يستحيون من
~~مجالسهم وربما وقع منهم الفعلة العظيمة في المحافل ولا يستنكفون ولا يرعوون
~~لوعظ واعظ ولا نصيحة من عاقل وكانوا في ذلك وغيره كالأنعام بل أضل سبيلا
~~ولم يقلعوا عما كانوا عليه في الحاضر ولا ندموا على ما سلف من الماض ولا
~~راموا في المستقبل تحويلا فأخذهم الله أخذا وبيلا وقالوا له فيما قالوا
~~@QB@ ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين @QE@ فطلبوا منه وقوع ما حذرهم
~~عنه من العذاب الأليم وحلول البأس العظيم فعند ذلك دعا عليهم نبيهم الكريم
~~فسأل من رب العالمين وإله المرسلين أن ينصره على القوم المفسدين فغار الله
~~لغيرته وغضب لغضبته واستجاب لدعوته وأجابه إلى طلبته وبعث رسله الكرام
~~وملائكته العظام فمروا على الخليل إبراهيم وبشروه بالغلام العليم وأخبروه
~~بما جاؤوا له من الأمر الجسيم والخطب العميم @QB@ قال فما خطبكم أيها
~~المرسلون قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة
~~عند ربك للمسرفين @QE@ PageV01P178 وقال @QB@ ولما جاءت رسلنا إبراهيم
~~بالبشرى قالوا إنا مهلكو أهل هذه القرية إن أهلها كانوا ظالمين قال إن فيها
~~لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها لننجينه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين
~~@QE@ وقال الله تعالى @QB@ فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى
~~يجادلنا في قوم لوط @QE@ وذلك إنه كان يرجوا أن ينيبوا ويسلموا ويقلعوا
~~ويرجعوا ولهذا قال تعالى @QB@ إن إبراهيم ms0257 لحليم أواه منيب يا إبراهيم أعرض
~~عن هذا إنه قد جاء أمر ربك وإنهم آتيهم عذاب غير مردود @QE@ أي أعرض عن هذا
~~وتكلم في غيره فإنه قد حتم أمرهم ووجب عذابهم وتدميرهم وهلاكهم إنه قد جاء
~~أمر ربك أي قد أمر به من لا يرد أمره ولا يرد بأسه ولا معقب لحكمه وإنهم
~~آتيهم عذاب غير مردود
# وذكر سعيد بن جبير والسدي وقتادة ومحمد بن إسحاق أن إبراهيم عليه السلام
~~جعل يقول أتهلكون قرية فيها ثلاثمائة مؤمن قالوا لا قال فمائتا مؤمن قالوا
~~لا قال فأربعون مؤمنا قالوا لا قال فأربعة عشر مؤمنا قالوا لا قال ابن
~~إسحاق إلى أن قال أفرأيتم إن كان فيها مؤمن واحد قالوا لا قالوا إن فيها
~~لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها الآية وعند أهل الكتاب أنه قال يا رب أتهلكهم
~~وفيهم خمسون رجلا صالحا فقال الله لا أهلكهم وفيهم خمسون صالحا ثم تنازل
~~إلى عشرة فقال الله لا أهلكهم وفيهم عشرة صالحون قال الله تعالى @QB@ ولما
~~جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب @QE@ قال
~~المفسرون لما فصلت الملائكة من عند إبراهيم وهم جبريل وميكائيل واسرافيل
~~أقبلوا حتى أتوا أرض سدوم في صور شبان حسان اختبارا من الله تعالى لقوم لوط
~~وإقامة للحجة عليهم فاستضافوا لوطا عليه السلام وذلك عند غروب الشمس فخشي
~~إن لم يضفهم يضيفهم غيره وحسبهم بشرا من الناس وسيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال
~~هذا يوم عصيب
# قال ابن عباس ومجاهد وقتادة ومحمد بن إسحاق شديد بلاؤه وذلك لما يعلم من
~~مدافعته الليلة عنهم كما كان يصنع بهم في غيرهم وكانوا قد اشترطوا عليه أن
~~لا يضيف أحدا ولكن رأى من لا يمكن المحيد عنه وذكر قتادة أنهم وردوا عليه
~~وهو في أرض له يعمل فيها فتضيفوا فاستحيى منهم وانطلق امامهم وجعل يعرض لهم
~~في الكلام لعلهم ينصرفون عن هذه القرية وينزلوا في غيرها فقال لهم فيما قال
~~يا هؤلاء ما أعلم على وجه الأرض ms0258 أهل بلد أخبث من هؤلاء ثم مشى قليلا ثم
~~أعاد ذلك عليهم حتى كرره أربع مرات قال وكانوا قد أمروا أن لا يهلكوهم حتى
~~يشهد عليهم نبيهم بذلك
# وقال السدي خرجت الملائكة من عند إبراهيم نحو قوم لوط فأتوها نصف النهار
~~فلما بلغوا نهر سدوم لقوا ابنة لوط تستقى من الماء لأهلها وكانت له ابنتان
~~اسم الكبرى ريثا والصغرى ذعرتا فقالوا لها يا جارية هل من منزل فقالت لهم
~~مكانكم لا تدخلوا حتى آتيكم فرقت عليهم من قومها فاتت أباها PageV01P179
~~فقالت يا أبتاه أرادك فتيان على باب المدينة ما رأيت وجوه قوم قط هي أحسن
~~منهم لا يأخذهم قومك فيفضحوهم وقد كان قومه نهوه أن يضيف رجلا فجاء بهم فلم
~~يعلم أحدا إلا أهل البيت فخرجت امرأته فأخبرت قومها فقالت إن في بيت لوط
~~رجالا ما رأيت مثل وجوههم قط فجاءه قومه يهرعون إليه وقوله @QB@ ومن قبل
~~كانوا يعملون السيئات @QE@ أي هذا مع ما سلف لهم من الذنوب العظيمة الكبيرة
~~الكثيرة @QB@ قال يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم @QE@ يرشدهم إلى غشيان
~~نسائهم وهن بناته شرعا لأن النبي للأمة بمنزلة الوالد كما ورد في الحديث
~~وكما قال تعالى @QB@ النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم @QE@
~~وفي قول بعض الصحابة والسلف وهو أب لهم وهذا كقوله @QB@ أتأتون الذكران من
~~العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون @QE@ وهذا
~~هو الذي نص عليه مجاهد وسعيد بن جبير والربيع بن أنس وقتادة والسدي ومحمد
~~بن إسحاق وهو الصواب والقول الآخر خطأ مأخوذ من أهل الكتاب وقد تصحف عليهم
~~كما أخطأوا في قولهم إن الملائكة كانوا إثنين وانهم تعشوا عنده وقد خبط أهل
~~الكتاب في هذه القصة تخبيطا عظيما وقوله @QB@ فاتقوا الله ولا تخزون في
~~ضيفي أليس منكم رجل رشيد @QE@ نهى لهم عن تعاطي ما لا يليق من الفاحشة
~~وشهادة عليهم بأنه ليس فيهم رجل له مسكة ولا فيه خير بل الجميع سفهاء فجرة
~~أقوياء كفرة أغبياء وكان هذا من ms0259 جملة ما أراد الملائكة أن يسمعوا منه من
~~قبل أن يسألوه عنه فقال قومه عليهم لعنة الله الحميد المجيد مجيبين لنبيهم
~~فيما أمرهم به من الأمر السديد @QB@ لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وإنك
~~لتعلم ما نريد @QE@ يقولون عليهم لعائن الله لقد علمت يا لوط إنه لا أرب
~~لنا في نسائنا وانك لتعلم مرادنا وغرضنا واجهوا بهذا الكلام القبيح رسولهم
~~الكريم ولم يخافوا سطوة العظيم ذي العذاب الأليم ولهذا قال عليه السلام لو
~~أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد ود أن لو كان له بهم قوة أو له منعة
~~وعشيرة ينصرونه عليهم ليحل بهم ما يستحقونه من العذاب على هذا الخطاب وقد
~~قال الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا نحن أحق بالشك
~~من إبراهيم ويرحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد ولو لبثت في السجن
~~ما لبث يوسف لأجبت الداعي ورواه أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة وقال
~~محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال رحمة الله على لوط لقد كان يأوي إلى ركن شديد يعني الله عز
~~وجل فما بعث الله بعده من نبي إلا في ثروة من قومه وقال تعالى @QB@ وجاء
~~أهل المدينة يستبشرون قال إن هؤلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون
~~قالوا أو لم ننهك عن العالمين قال هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين @QE@ فأمرهم
~~بقربان نسائهم وحذرهم الاستمرار على طريقتهم وسيآتهم هذا وهم في ذلك لا
~~ينتهون ولا يرعوون بل كلما لهم يبالغون في تحصيل هؤلاء الضيفان ويحرضون ولم
~~يعلموا ما حم PageV01P180 به القدر مما هم إليه صائرون وصبيحة ليلتهم إليه
~~منقلبون ( 1 ) ولهذا قال تعالى مقسما بحياة نبيه محمد صلوات الله وسلامه
~~عليه @QB@ لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون @QE@ وقال تعالى @QB@ ولقد أنذرهم
~~بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي
~~ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر ms0260 @QE@ ذكر المفسرون وغيرهم أن نبي الله
~~لوطا عليه السلام جعل يمانع قومه الدخول ويدافعهم والباب مغلق وهم يرومون
~~فتحه وولوجه وهو يعظهم وينهاهم من وراء الباب وكل ما لهم في الجاج والعاج
~~فلما ضاق الأمر وعسر الحال قال لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد
~~لأحللت بكم النكال قالت الملائكة @QB@ يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك
~~@QE@ وذكروا أن جبريل عليه السلام حرج عليهم فضرب وجوههم خفقة بطرف جناحه
~~فطمست أعينهم حتى قيل إنها غارت بالكلية ولم يبق لها محل ولا عين ولا أثر
~~فرجعوا يتجسسون مع الحيطان ويتوعدون رسول الرحمن ويقولون إذا كان الغد كان
~~لنا وله شان قال الله تعالى @QB@ ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا
~~عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر @QE@ فذلك أن الملائكة تقدمت إلى
~~لوط عليهم السلام آمرين له بان يسرى هو وأهله من آخر الليل ولا يلتفت منكم
~~أحد يعني عند سماع صوت العذاب إذا حل بقومه وأمروه أن يكون سيره في آخرهم
~~كالساقة لهم وقوله @QB@ إلا امرأتك @QE@ على قراءة النصب يحتمل أن يكون
~~مستثنى من قوله فاسر بأهلك كأنه يقول الا امرأتك فلا تسر بها ويحتمل أن
~~يكون من قوله ولا يلتفت منكم أحد الا امرأتك أي فإنها ستلتفت فيصيبها ما
~~أصابهم ويقوى هذا الاحتمال قراءة الرفع ولكن الأول أظهر في المعنى والله
~~أعلم
# قال السهيلي واسم امرأة لوط والهة واسم امرأة نوح والغة وقالوا له مبشرين
~~بهلاك هؤلاء البغاة العتاة الملعونين النظراء والأشباه الذين جعلهم الله
~~سلفا لكل خائن مريب @QB@ إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب @QE@ فلما خرج
~~لوط عليه السلام بأهله وهم ابنتاه ولم يتبعه منهم رجل واحد ويقال إن امرأته
~~خرجت معه فالله أعلم فلما خلصوا من بلادهم وطلعت الشمس فكان عند شروقها
~~جاءهم من أمر الله ما لا يرد ومن البأس الشديد ما لا يمكن أن يصد وعند أهل
~~الكتاب أن الملائكة أمروه أن يصعد إلى رأس الجبل الذي هناك فاستبعده وسأل
~~منهم ms0261 أن يذهب إلى قرية قريبة منهم فقالوا اذهب فانا ننتظرك حتى تصير إليها
~~وتستقر فيها ثم نحل بهم العذاب فذكروا أنه ذهب إلى قرية صغر التي يقول
~~الناس غور زغر فلما اشرقت الشمس نزل بهم العذاب قال الله تعالى @QB@ فلما
~~جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة
~~عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد @QE@ قالوا اقتلعهن جبريل بطرف
~~PageV01P181 جناحه من قرارهن وكن سبع مدن بمن فيهن من الأمم فقالوا إنهم
~~كانوا أربع مائة نسمة وقيل أربعة آلاف نسمة وما معهم من الحيوانات وما يتبع
~~تلك المدن من الأراضي والأماكن والمعتملات فرفع الجميع حتى بلغ بهن عنان
~~السماء حتى سمعت الملائكة أصوات ديكتهم ونباح كلابهم ثم قلبها عليهم فجعل
~~عاليها سافلها قال مجاهد فكان أول ما سقط منها شرفاتها @QB@ وأمطرنا عليهم
~~حجارة من سجيل @QE@ والسجيل فارسي معرب وهو الشديد الصلب القوي @QB@ منضود
~~@QE@ أي يتبع بعضها بعضا في نزولها عليهم من السماء @QB@ مسومة @QE@ أي
~~معلمة مكتوب على كل حجر اسم صاحبه الذي يهبط عليه فيدمغه كما قال @QB@
~~مسومة عند ربك للمسرفين @QE@ وكما قال تعالى @QB@ وأمطرنا عليهم مطرا فساء
~~مطر المنذرين @QE@ وقال تعالى @QB@ والمؤتفكة أهوى فغشاها ما غشى @QE@ يعني
~~قلبها فأهوى بها منكسة عاليها سافلها وغشاها بمطر من حجارة من سجيل متتابعة
~~مرقومة على كل حجر اسم صاحبه الذي سقط عليه من الحاضرين منهم في بلدهم
~~والغائبين عنها من المسافرين والنازحين والشاذين منها ويقال إن امرأة لوط
~~مكثت مع قومها ويقال إنها خرجت مع زوجها وبنتيها ولكنها لما سمعت الصيحة
~~وسقوط البلدة والتفتت إلى قومها وخالفت أمر ربها قديما وحديثا وقالت
~~واقوماه فسقط عليها حجر فدمغها وألحقها بقومها إذ كانت على دينهم وكانت
~~عينا لهم على من يكون عند لوط من الضيفان كما قال تعالى @QB@ ضرب الله مثلا
~~للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين
~~فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين @QE@
~~أي خانتاهما في الدين فلم يتابعاهما ms0262 فيه وليس المراد أنهما كانتا على فاحشة
~~حاشا وكلا ولما فإن الله لا يقدر على نبي أن تبغى امرأته كما قال ابن عباس
~~وغيره من أئمة السلف والخلف ما بغت امرأة نبي قط ومن قال خلاف هذا فقد أخطأ
~~خطأ كبيرا قال الله تعالى في قصة الإفك لما أنزل براءة أم المؤمنين عائشة
~~بنت الصديق زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال لها أهل الإفك ما
~~قالوا فعاتب الله المؤمنين وانب وزجر ووعظ وحذر وقال فيما قال @QB@ إذ
~~تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند
~~الله عظيم ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا
~~بهتان عظيم @QE@ أي سبحانك أن تكون زوجة نبيك بهذه المثابة وقوله ههنا @QB@
~~وما هي من الظالمين ببعيد @QE@ أي وما هذه العقوبة ببعيدة ممن أشبههم في
~~فعلهم ولهذا ذهب من ذهب من العلماء إلى أن اللائط يرجم سواء كان محصنا أو
~~لا نص عليه الشافعي وأحمد بن حنبل وطائفة كثيرة من الأئمة واحتجوا أيضا بما
~~رواه الإمام أحمد وأهل السنن من حديث عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن
~~عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط
~~فاقتلوا الفاعل والمفعول به وذهب أبو حنيفة إلى أن اللائط يلقى من شاهق جبل
~~ويتبع بالحجارة كما فعل بقوم لوط لقوله تعالى @QB@ وما هي من الظالمين
~~ببعيد @QE@ وجعل الله مكان تلك البلاد بحرة منتنة لا ينتفع بمائها
~~PageV01P182 ولا بما حولها من الأراضي المتاخمة لفنائها لرداءتها ودناءتها
~~فصارت عبرة ومثلة وعظة وآية على قدرة الله تعالى وعظمته وعزته في انتقامه
~~ممن خالف أمره وكذب رسله واتبع هواه وعصى مولاه ودليلا على رحمته بعباده
~~المؤمنين في انجائه إياهم من المهلكات وإخراجه إياهم من النور إلى الظلمات
~~كما قال تعالى @QB@ إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو
~~العزيز الرحيم @QE@ وقال تعالى @QB@ فأخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها
~~سافلها وأمطرنا ms0263 عليهم حجارة من سجيل إن في ذلك لآيات للمتوسمين وإنها
~~لبسبيل مقيم إن في ذلك لآية للمؤمنين @QE@ أي من نظر بعين الفراسة والتوسم
~~فيهم كيف غير الله تلك البلاد وأهلها وكيف جعلها بعد ما كانت آهلة عامرة
~~هالكة غامرة كما روى الترمذي وغيره مرفوعا اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر
~~بنور الله ثم قرأ @QB@ إن في ذلك لآيات للمتوسمين @QE@ وقوله @QB@ وإنها
~~لبسبيل مقيم @QE@ أي لبطريق مهيع مسلوك إلى الآن كما قال @QB@ وإنكم لتمرون
~~عليهم مصبحين وبالليل أفلا تعقلون @QE@ وقال تعالى @QB@ ولقد تركنا منها
~~آية بينة لقوم يعقلون @QE@ وقال تعالى @QB@ فأخرجنا من كان فيها من
~~المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها آية للذين يخافون
~~العذاب الأليم @QE@ أي تركناها عبرة وعظة لمن خاف عذاب الآخرة وخشي الرحمن
~~بالغيب وخاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فانزجر عن محارم الله وترك
~~معاصيه وخاف أن يشابه قوم لوط ومن تشبه بقوم فهو منهم وإن لم يكن من كل وجه
~~فمن بعض الوجوه كما قال بعضهم فإن لم تكونوا قوم لوط بعينهم فما قوم لوط
~~منكم ببعيد فالعاقل اللبيب الخائف من ربه الفاهم يمتثل ما أمره الله به عز
~~وجل ويقبل ما أرشده إليه رسول الله من إتيان ما خلق له من الزوجات الحلال
~~والجواري من السراري ذوات الجمال وإياه أن يتبع كل شيطان مريد فيحق عليه
~~الوعيد ويدخل في قوله تعالى @QB@ وما هي من الظالمين ببعيد @QE@
# قصة مدين قوم شعيب عليه السلام
# قال الله تعالى في سورة الأعراف بعد قصة قوم لوط @QB@ وإلى مدين أخاهم
~~شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم
~~فأوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تفسدوا في الأرض بعد
~~إصلاحها ذلكم خير لكم إن كنتم مؤمنين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن
~~سبيل الله من آمن به وتبغونها عوجا واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا
~~كيف كان عاقبة المفسدين وإن كان طائفة منكم آمنوا بالذي أرسلت ms0264 به وطائفة لم
~~يؤمنوا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين قال الملأ الذين
~~استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في
~~ملتنا قال أولو كنا كارهين قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملتكم بعد
~~إذ نجانا الله منها وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا وسع
~~ربنا كل شيء علما على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت
~~خير الفاتحين وقال الملأ الذين كفروا من قومه لئن اتبعتم شعيبا إنكم إذا
~~لخاسرون فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كأن لم
~~يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولى عنهم وقال يا قوم
~~لقد أبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف آسى على قوم كافرين @QE@
~~PageV01P183 وقال في سورة هود بعد قصة قوم لوط أيضا @QB@ وإلى مدين أخاهم
~~شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره ولا تنقصوا المكيال
~~والميزان إني أراكم بخير وإني أخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم أوفوا
~~المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض
~~مفسدين بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين وما أنا عليكم بحفيظ قالوا يا
~~شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء
~~إنك لأنت الحليم الرشيد قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي ورزقني
~~منه رزقا حسنا وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح
~~ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب ويا قوم لا يجرمنكم
~~شقاقي أن يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح أو قوم هود أو قوم صالح وما قوم لوط
~~منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربي رحيم ودود قالوا يا شعيب
~~ما نفقه كثيرا مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما أنت
~~علينا بعزيز قال يا قوم أرهطي أعز عليكم من ms0265 الله واتخذتموه وراءكم ظهريا إن
~~ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل سوف تعلمون من
~~يأتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا إني معكم رقيب ولما جاء أمرنا نجينا
~~شعيبا والذين آمنوا معه برحمة منا وأخذت الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في
~~ديارهم جاثمين كأن لم يغنوا فيها ألا بعدا لمدين كما بعدت ثمود @QE@ وقال
~~في الحجر بعد قصة قوم لوط أيضا @QB@ وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين فانتقمنا
~~منهم وإنهما لبإمام مبين @QE@ وقال تعالى في الشعراء بعد قصتهم @QB@ كذب
~~أصحاب الأيكة المرسلين إذ قال لهم شعيب ألا تتقون إني لكم رسول أمين فاتقوا
~~الله وأطيعون وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين أوفوا
~~الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس
~~أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الأولين
~~قالوا إنما أنت من المسحرين وما أنت إلا بشر مثلنا وإن نظنك لمن الكاذبين
~~فأسقط علينا كسفا من السماء إن كنت من الصادقين قال ربي أعلم بما تعملون
~~فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم إن في ذلك لآية وما
~~كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم @QE@
# كان أهل مدين قوما عربا يسكنون مدينتهم مدين التي هي قرية من أرض معان من
~~أطراف الشام مما يلي ناحية الحجاز قريبا من بحيرة قوم لوط وكانوا بعدهم
~~بمدة قريبة ومدين قبيلة عرفت بهم القبيلة PageV01P184 وهم من بني مدين بن
~~مديان بن إبراهيم الخليل وشعيب نبيهم هو ابن ميكيل ( 1 ) بن يشجن ( 2 )
~~ذكره ابن اسحاق قال ويقال له بالسريانية بنزون ( 3 ) وفي هذا نظر ويقال
~~شعيب بن يشخر بن لاوي بن يعقوب ويقال شعيب بن نويب بن عيفا ( 4 ) بن مدين
~~بن إبراهيم ويقال شعيب بن ضيفور بن عيفا ( 5 ) بن ثابت بن مدين بن إبراهيم
~~وقيل غير ذلك في نسبه
# قال ابن عساكر ويقال جدته ويقال أمه بنت لوط وكان ممن آمن بإبراهيم وهاجر
~~معه ms0266 ودخل معه دمشق وعن وهب ابن منبه أنه قال شعيب وملغم ممن آمن بإبرأهيم (
~~6 ) يوم أحرق بالنار وهاجرا معه إلى الشام فزوجهما بنتي لوط عليه السلام
~~ذكره ابن قتيبة وفي هذا كله نظر أيضا والله أعلم
# وذكر أبو عمر بن عبدالبر في الاستعباب في ترجمة سلمة بن سعد العنزي قدم
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم وانتسب إلى عنزة فقال نعم الحي
~~عنزة مبغى عليهم منصورون قوم شعيب وأختان ( 7 ) موسى فلو صح هذا لدل على أن
~~شعيبا من موسى وأنه من قبيلة من العرب العاربة يقال لهم عنزة لا أنهم من
~~عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان فإن هؤلاء بعده بدهر طويل
~~والله أعلم
# وفي حديث أبي ذر الذي في صحيح ابن حبان في ذكر الأنبياء والرسل قال أربعة
~~من العرب هود وصالح وشعيب ونبيك يا أبا ذر وكان بعض السلف يسمى شعيبا خطيب
~~الأنبياء يعني لفصاحته وعلو عبارته وبلاغته في دعاية قومه إلى الإيمان
~~برسالته وقد روى ابن إسحاق بن بشر عن جويبر ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس
~~قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكر شعيبا قال ذاك خطيب الأنبياء
~~وكان أهل مدين كفارا يقطعون السبيل ويخيفون المارة ويعبدون الأيكة وهي شجرة
~~من الأيك حولها غيضة ملتفة بها وكانوا من أسوء الناس معاملة يبخسون المكيال
~~والميزان ويطففون فيهما يأخذون بالزائد ويدفعون بالناقص فبعث الله فيهم
~~رجلا منهم وهو رسول الله شعيب عليه السلام فدعاهم إلى عبادة الله وحده لا
~~شريك له ونهاهم عن تعاطي هذه الأفاعيل القبيحة من بخس الناس أشيائهم
~~وإخافتهم لهم في سبلهم وطرقاتهم فآمن به بعضهم وكفر أكثرهم حتى أحل الله
~~بهم البأس الشديد وهو الولي الحميد كما قال تعالى @QB@ وإلى مدين أخاهم
~~شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم
~~@QE@ أي دلالة وحجة واضحة وبرهان قاطع على صدق ما جئتكم به وانه أرسلني وهو ms0267
~~ما أجرى الله على يديه من المعجزات التي لم تنقل إلينا تفصيلا وإن كان هذا
~~اللفظ قد دل عليها إجمالا PageV01P185 @QB@ فأوفوا الكيل والميزان ولا
~~تبخسوا الناس أشياءهم ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها @QE@ أمرهم بالعدل
~~ونهاهم عن الظلم وتوعدهم على خلاف ذلك فقال @QB@ ذلكم خير لكم إن كنتم
~~مؤمنين ولا تقعدوا بكل صراط @QE@ أي طريق @QB@ توعدون @QE@ أي تتوعدون
~~الناس بأخذ أموالهم من مكوس وغير ذلك وتخيفون السبل قال السدي في تفسيره عن
~~الصحابة @QB@ ولا تقعدوا بكل صراط توعدون @QE@ أنهم كانوا يأخذون العشور من
~~أموال المارة وقال إسحاق بن بشر عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال كانوا
~~قوما طغاة بناة يجلسون على الطريق يبخسون الناس يعني يعشرونهم وكانوا أول
~~من سن ذلك @QB@ وتصدون عن سبيل الله من آمن به وتبغونها عوجا @QE@ فنهاهم
~~عن قطع الطريق الحسية الدنيوية والمعنوية الدينية @QB@ واذكروا إذ كنتم
~~قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين @QE@ ذكرهم بنعمة الله تعالى
~~عليهم في تكثيرهم بعد القلة وحذرهم نقمة الله بهم إن خالفوا ما أرشدهم إليه
~~ودلهم عليه كما قال لهم في القصة الأخرى @QB@ ولا تنقصوا المكيال والميزان
~~إني أراكم بخير وإني أخاف عليكم عذاب يوم محيط @QE@ أي لا تركبوا ما أنتم
~~عليه وتستمروا فيه فيمحق الله بركة ما في أيديكم ويفقركم ويذهب ما به
~~يغنيكم وهذا مضاف إلى عذاب الآخرة ومن جمع له هذا وهذا فقد باء بالصفقة
~~الخاسرة فنهاهم أولا عن تعاطي ما لا يليق من التطفيف وحذرهم سلب نعمة الله
~~عليهم في دنياهم وعذابه الأليم في أخراهم وعنفهم أشد تعنيف ثم قال لهم آمرا
~~بعدما كان عن ضده زاجرا @QB@ ويا قوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا
~~تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين بقية الله خير لكم إن كنتم
~~مؤمنين وما أنا عليكم بحفيظ @QE@ قال ابن عباس والحسن البصري بقيت الله خير
~~لكم أي رزق الله خير لكم من أخذ أموال الناس وقال ابن جرير ما فضل لكم من
~~الربح بعد وفاء الكيل والميزان ms0268 خير لكم من أخذ أموال الناس بالتطفيف قال
~~وقد روى هذا عن ابن عباس وهذا الذي قاله وحكاه حسن وهو شبيه بقوله تعالى
~~@QB@ قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث @QE@ يعني أن القليل
~~من الحلال خير لكم من الكثير من الحرام فإن الحلال مبارك وإن قل والحرام
~~ممحوق وإن كثر كما قال تعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات وقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إن الربا وإن كثر فإن مصيره إلى قل رواه أحمد أي إلى
~~قلة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن
~~صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما والمقصود
~~أن الربح الحلال مبارك فيه وإن قل والحرام لا يجدي وان كثر ولهذا قال نبي
~~الله شعيب @QB@ بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين @QE@ وقوله @QB@ وما أنا
~~عليكم بحفيظ @QE@ أي افعلوا ما آمركم به ابتغاء وجه الله ورجاء ثوابه لا
~~لأراكم أنا وغيري @QB@ قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا
~~أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء إنك لأنت الحليم الرشيد @QE@ يقولون هذا على
~~سبيل الاستهزاء والتنقص والتهكم أصلوتك هذه التي تصليها هي الآمرة لك بأن
~~تحجر علينا فلا نعبد الا إلهك PageV01P186 ونترك ما يعبد آباؤنا الأقدمون
~~وأسلافنا الأولون أو أن لا نتعامل إلا على الوجه الذي ترتضيه أنت ونترك
~~المعاملات التي تأباها وإن كنا نحن نرضاها @QB@ إنك لأنت الحليم الرشيد
~~@QE@ قال ابن عباس وميمون ابن مهران وابن جريج وزيد بن أسلم وابن جرير
~~يقولون ذلك أعداء الله على سبيل الإستهزاء @QB@ قال يا قوم أرأيتم إن كنت
~~على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم
~~عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه
~~أنيب @QE@ هذا تلطف معهم في العبارة ودعوة لهم إلى الحق بابين إشارة يقول
~~لهم أرأيتم أيها المكذبون @QB@ إن كنت على بينة من ربي @QE@ أي على ms0269 أمر بين
~~من الله تعالى أنه أرسلني إليكم @QB@ ورزقني منه رزقا حسنا @QE@ يعني
~~النبوة والرسالة يعني وعمى عليكم معرفتها فأي حيلة لي بكم وهذا كما تقدم عن
~~نوح عليه السلام أنه قال لقومه سواء وقوله @QB@ وما أريد أن أخالفكم إلى ما
~~أنهاكم عنه @QE@ أي لست آمركم بالأمر إلا وأنا أول فاعل له وإذا نهيتكم عن
~~الشيء فأنا أول من يتركه وهذه هي الصفة المحمودة العظيمة وضدها هي المردودة
~~الذميمة كما تلبس بها علماء بني إسرائيل في آخر زمانهم وخطباؤهم الجاهلون
~~قال الله تعالى @QB@ أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب
~~أفلا تعقلون @QE@ وذكر عندها في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال يؤتى بالرجل فيلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه أي تخرج أمعاؤه من
~~بطنه فيدور بها كما يدور الحمار برحاه فيجتمع أهل النار فيقولون يا فلان
~~مالك ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فيقول بلى كنت آمر بالمعروف
~~ولا آتيه وأنهى عن المنكر وآتيه وهذه صفة مخالفي الأنبياء من الفجار
~~والأشقياء فأما السادة من النجباء والألباء من العلماء الذين يخشون ربهم
~~بالغب فحالهم كما قال نبي الله شعيب @QB@ وما أريد أن أخالفكم إلى ما
~~أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت @QE@ أي ما أريد في جميع أمري
~~إلا الاصلاح في الفعال والمقال بجهدي وطاقتي @QB@ وما توفيقي @QE@ أي في
~~جميع أحوالي @QB@ إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب @QE@ أي عليه أتوكل في
~~سائر الأمور وإليه مرجعي ومصيري في كل أمري وهذا مقام ترغيب ثم انتقل إلى
~~نوع من الترهيب فقال @QB@ ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي أن يصيبكم مثل ما أصاب
~~قوم نوح أو قوم هود أو قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد @QE@ أي لا تحملنكم
~~مخالفتي وبغضكم ما جئتم به على الاستمرار على ضلالكم وجهلكم ومخالفتكم فيحل
~~الله بكم من العذاب والنكال نظير ما أحله بنظرائكم وأشباهكم من قوم نوح
~~وقوم هود وقوم صالح من المكذبين المخالفين وقوله @QB@ وما قوم لوط منكم
~~ببعيد @QE@ قيل ms0270 معناه في الزمان أي ما بالعهد من قدم مما قد بلغكم ما أحل
~~بهم على كفرهم وعتوهم وقيل معناه وما هم منكم ببعيد في المحلة والمكان وقيل
~~في الصفات والأفعال المستقبحات من قطع الطريق وأخذ أموال الناس جهرة وخفية
~~بانواع الحيل والشبهات والجمع بين هذه الأقوال ممكن فإنهم لم يكونوا بعيدين
~~منهم لا زمانا ولا مكانا ولا صفات ثم مزج الترهيب بالترغيب فقال @QB@
~~واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربي رحيم ودود @QE@ PageV01P187 أي أقلعوا
~~عما أنتم فيه وتوبوا إلى ربكم الرحيم الودود فإنه من تاب إليه تاب عليه
~~فإنه رحيم بعباده أرحم بهم من الوالدة بولدها ودود وهو الحبيب ولو بعد
~~التوبة على عبده ولو من الموبقات العظام @QB@ قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا
~~مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفا @QE@ روى عن ابن عباس وسعيد بن جبير
~~والثوري أنهم قالوا كان ضرير البصر وقد روى في حديث مرفوع أنه بكى من حب
~~الله حتى عمى فرد الله عليه بصره وقال يا شعيب أتبكي خوفا من النار أو من
~~شوقك إلى الجنة فقال بل من محبتك فإذا نظرت إليك فلا أبالي ماذا يصنع بي
~~فأوحى الله إليه هنيئا لك يا شعيب لقائي فلذلك أخدمتك موسى ابن عمران كليمي
~~رواه الواحدي عن أبي الفتح محمد بن علي الكوفي عن علي بن الحسن بن بندار عن
~~أبي عبدالله محمد بن إسحاق التربلي ( 1 ) عن هشام بن عمار عن إسماعيل بن
~~عباس عن يحيى بن سعيد عن شداد بن أمين عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه
~~وهو غريب جدا وقد ضعفه الخطيب البغدادي وقولهم @QB@ ولولا رهطك لرجمناك وما
~~أنت علينا بعزيز @QE@ وهذا من كفرهم البليغ وعنادهم الشنيع حيث قالوا @QB@
~~ما نفقه كثيرا مما تقول @QE@ أي ما نفهمه ولا نعقله لأنا لا نحبه ولا نريده
~~وليس لنا همة إليه ولا إقبال عليه وهو كما قال كفار قريش لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم @QB@ وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر
~~ومن ms0271 بيننا وبينك حجاب فاعمل إننا عاملون @QE@ وقولهم @QB@ وإنا لنراك فينا
~~ضعيفا @QE@ أي مضطهدا مهجورا @QB@ ولولا رهطك @QE@ أي قبيلتك وعشيرتك فينا
~~@QB@ لرجمناك وما أنت علينا بعزيز قال يا قوم أرهطي أعز عليكم من الله @QE@
~~أي تخافون قبيلتي وعشيرتي وترعوني بسببهم ولا تخافون جنبة الله ولا تراعوني
~~لأني رسول الله فصار رهطي أعز عليكم من الله @QB@ واتخذتموه وراءكم ظهريا
~~@QE@ أي جانب الله وراء ظهوركم @QB@ إن ربي بما تعملون محيط @QE@ أي هو
~~عليم بما تعملونه وما تصنعونه محيط بذلك كله وسيجزيكم عليه يوم ترجعون إليه
~~@QB@ ويا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه
~~ومن هو كاذب وارتقبوا إني معكم رقيب @QE@ وهذا أمر تهديد شديد ووعيد أكيد
~~بان يستمروا على طريقتهم ومنهجهم وشاكلتهم فسوف تعلمون من تكون له عاقبة
~~الدار ومن يحل عليه الهلاك والبوار @QB@ من يأتيه عذاب يخزيه @QE@ أي في
~~هذه الحياة الدنيا @QB@ ويحل عليه عذاب مقيم @QE@ أي في الأخرى @QB@ ومن هو
~~كاذب @QE@ أي مني ومنكم فيما أخبر وبشر وحذر @QB@ وارتقبوا إني معكم رقيب
~~@QE@ وهذا كقوله @QB@ وإن كان طائفة منكم آمنوا بالذي أرسلت به وطائفة لم
~~يؤمنوا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين قال الملأ الذين
~~استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في
~~ملتنا قال أولو كنا كارهين قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملتكم بعد
~~إذ نجانا الله منها وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا وسع
~~ربنا كل شيء علما على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت
~~خير الفاتحين @QE@ PageV01P188 طلبوا بزعمهم أن يردوا من آمن منهم إلى
~~ملتهم فانتصب شعيب للحاجة عن قومه فقال @QB@ أولو كنا كارهين @QE@ أي هؤلاء
~~لا يعودون إليكم اختيارا وإنما يعودون إليه إن عادوا اضطرارا مكرهين وذلك
~~لأن الإيمان إذا خالطته بشاشة القلوب لا يسخطه أحد ولا يرتد أحد عنه ولا
~~محيد لأحد منه ولهذا قال @QB@ قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ms0272 ملتكم
~~بعد إذ نجانا الله منها وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا
~~وسع ربنا كل شيء علما على الله توكلنا @QE@ أي فهو كافينا وهو العاصم لنا
~~وإليه ملجاؤنا في جميع أمرنا ثم استفتح على قومه واستنصر ربه عليه في تعجيل
~~ما يستحقونه إليهم فقال @QB@ ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير
~~الفاتحين @QE@ أي الحاكمين فدعا عليهم والله لا يرد دعاء رسله إذا استنصروه
~~على الذين جحدوه وكفروه ورسوله خالفوه ومع هذا صمموا على ما هم عليه
~~مشتملون وبه متلبسون @QB@ وقال الملأ الذين كفروا من قومه لئن اتبعتم شعيبا
~~إنكم إذا لخاسرون @QE@ قال الله تعالى @QB@ فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في
~~دارهم جاثمين @QE@ ذكر في سورة الأعراف أنهم اخذتهم رجفة أي رجفت بهم أرضهم
~~وزلزلت زلزالا شديدا أزهقت أرواحهم من أجسادها وصيرت حيوانات أرضهم كجمادها
~~وأصبحت جثتهم جاثية لا أرواح فيها ولا حركات بها ولا حواس لها وقد جمع الله
~~عليهم أنواعا من العقوبات وصنوفا من المثلات وأشكالا من البليات وذلك لما
~~اتصفوا به من قبيح الصفات سلط الله عليهم رجفة شديدة أسكنت الحركات وصيحة
~~عظيمة أخمدت الأصوات وظلة أرسل الله عليهم منها شرر النار من سائر أرجائها
~~والجهات ولكنه تعالى أخبر عنهم في كل سورة بما يناسب سياقها ويوافق طباقها
~~في سباق قصة الأعراف ارجفوا نبي الله وأصحابه وتوعدوهم بالإخراج من قريتهم
~~أو ليعودن في ملتهم راجعين فقال تعالى @QB@ فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في
~~دارهم جاثمين @QE@ فقابل الإرجفاف بالرجفة والإخافة بالخيفة وهذا مناسب
~~لهذا السياق ومتعلق بما تقدمه من السباق وأما في سورة هود فذكر أنهم أخذتهم
~~الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين وذلك لأنهم قالوا لنبي الله على سبيل
~~التهكم والإستهزاء والتنقص @QB@ أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن
~~نفعل في أموالنا ما نشاء إنك لأنت الحليم الرشيد @QE@ فناسب أن يذكر الصيحة
~~التي هي كالزجر عن تعاطي هذا الكلام القبيح الذي واجهوا به هذا الرسول
~~الكريم الأمين الفصيح فجاءتهم صيحة أسكتتهم مع رجفة أسكنتهم وأما ms0273 في سورة
~~الشعراء فذكر أنه أخذهم عذاب يوم الظلة وكان ذلك إجابة لما طلبوا وتقريبا
~~إلى ما إليه رغبوا فإنهم قالوا @QB@ إنما أنت من المسحرين وما أنت إلا بشر
~~مثلنا وإن نظنك لمن الكاذبين فأسقط علينا كسفا من السماء إن كنت من
~~الصادقين قال ربي أعلم بما تعملون @QE@ قال الله تعالى @QB@ وهو السميع
~~العليم @QE@ @QB@ فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم @QE@
~~ومن زعم من المفسرين كقتادة وغيره أن أصحاب الأيكة أمة أخرى غير اهل مدين
~~فقوله ضعيف وإنما PageV01P189 عمدتهم شيئان أحدهما أنه قال @QB@ كذب أصحاب
~~الأيكة المرسلين إذ قال لهم شعيب @QE@ ولم يقل اخوهم كما قال وإلى مدين
~~أخاهم شعيبا والثاني أنه ذكر عذابهم بيوم الظلة وذكر في أولئك الرجفة أو
~~الصيحة والجواب عن الأول أنه لم يذكر الأخوة بعد قوله @QB@ كذب أصحاب
~~الأيكة المرسلين @QE@ لأنه وصفهم بعبادة الأيكة فلا يناسب ذكر الأخوة ههنا
~~ولما نسبهم إلى القبيلة شاع ذكر شعيب بأنه أخوهم وهذا الفرق من النفائس
~~اللطيفة العزيزة الشريفة وأما إحتجاجهم بيوم الظلة فإن كان دليلا بمجرده
~~على أن هؤلاء أمة أخرى فليكن تعداد الإنتقام بالرجفة والصيحة دليلا على
~~أنهما أمتان أخريان وهذا لا يقوله أحد يفهم شيأ من هذا الشأن فأما الحديث
~~الذي أورده الحافظ ابن عساكر في ترجمة النبي شعيب عليه السلام من طريق محمد
~~بن عثمان بن أبي شيبة عن أبيه عن معاوية بن هشام عن هشام بن سعد عن شفيق بن
~~أبي هلال عن ربيعة بن سيف عن عبدالله بن عمرو مرفوعا إن مدين وأصحاب الأيكة
~~أمتان بعث الله إليهما شعيبا النبي عليه السلام فإنه حديث غريب وفي رجاله
~~من تكلم فيه والأشبه أنه من كلام عبدالله بن عمرو مما أصابه يوم اليرموك من
~~تلك الزاملتين من أخبار بني إسرائيل والله أعلم
# ثم قد ذكر الله عن أهل الأيكة من المذمة ما ذكره عن أهل مدين من التطفيف
~~في المكيال والميزان فدل على أنهم أمة واحدة أهلكوا بأنواع من العذاب وذكر
~~في ms0274 كل موضع ما يناسب من الخطاب وقوله @QB@ فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان
~~عذاب يوم عظيم @QE@ ذكروا أنهم أصابهم حر شديد وأسكن الله هبوب الهوا عنهم
~~سبعة أيام فكان لا ينفعهم مع ذلك ماء ولا ظل ولا دخولهم في الإسراب فهربوا
~~من محلتهم إلى البرية فأظلتهم سحابة فاجتمعوا تحتها ليستظلوا بظلها فلما
~~تكاملوا فيه أرسلها الله ترميهم بشرر وشهب ورجفت بهم الأرض وجاءتهم صيحة من
~~السماء فأزهقت الأرواح وخرجت الأشباح فأصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا
~~شعيبا كأن لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين ونجى الله
~~شعيبا ومن معه من المؤمنين كما قال تعالى وهو أصدق القائلين @QB@ ولما جاء
~~أمرنا نجينا شعيبا والذين آمنوا معه برحمة منا وأخذت الذين ظلموا الصيحة
~~فأصبحوا في ديارهم جاثمين كأن لم يغنوا فيها ألا بعدا لمدين كما بعدت ثمود
~~@QE@ وقال تعالى @QB@ وقال الملأ الذين كفروا من قومه لئن اتبعتم شعيبا
~~إنكم إذا لخاسرون فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين @QE@ وهذا في
~~مقابلة قولهم @QB@ لئن اتبعتم شعيبا إنكم إذا لخاسرون @QE@ ثم ذكر تعالى عن
~~نبيهم أنه نعاهم إلى أنفسهم موبخا ومؤبنا ومقرعا فقال تعالى @QB@ يا قوم
~~لقد أبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف آسى على قوم كافرين @QE@ أي أعرض
~~عنهم موليا عن محلتهم بعد هلكتهم قائلا @QB@ يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربي
~~ونصحت لكم @QE@ أي قد أديت ما كان واجبا علي من البلاغ التام والنصح الكامل
~~وحرصت على هدايتكم بكل ما أقدر عليه وأتوصل إليه فلم PageV01P190 ينفعكم
~~ذلك لأن الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين فلست أتأسف بعد هذا عليكم
~~لأنكم لم تكونوا تقبلون النصيحة ولا تخافون يوم الفضيحة ولهذا قال فكيف آسى
~~أي احزن على قوم كافرين أي لا تقبلون الحق ولا ترجعون إليه ولا تلتفون إليه
~~فحل بهم من بأس الله الذي لا يرد ما لا يدافع ولا يمانع ولا محيد لأحد أريد
~~به عنه ولا مناص منه
# وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في تاريخه عن ابن ms0275 عباس أن شعيبا عليه السلام
~~كان بعد يوسف عليه السلام وعن وهب بن منبه أن شعيبا عليه السلام مات بمكة
~~ومن معه من المؤمنين وقبورهم غربي الكعبة بين دار الندوة ودار بني سهم
# & باب ذرية إبراهيم
# قد قدمنا قصته مع قومه وما كان من امرهم وما آل إليه أمره عليه السلام
~~والتحية والإكرام وذكرنا ما وقع في زمانه من قصة قوم لوط وأتبعنا ذلك بقصة
~~مدين قوم شعيب عليه السلام لأنها قرينتها في كتاب الله عز وجل في مواضع
~~متعددة فذكر تعالى بعد قصة قوم لوط قصة مدين وهم أصحاب الأيكة على الصحيح
~~كما قدمنا فذكرناها تبعا لها إقتداء بالقرآن العظيم ثم نشرع الآن في الكلام
~~على تفصيل ذرية إبراهيم عليه السلام لأن الله جعل في ذريته النبوة والكتاب
~~فكل نبي أرسل بعده فمن ولده
# إسماعيل عليه السلام
# وقد كان للخليل بنون كما ذكرنا ولكن أشهرهم الأخوان النبيان العظيمان
~~الرسولان أسنهما وأجلهما الذي هو الذبيح على الصحيح إسماعيل بكر إبراهيم
~~الخليل من هاجر القبطية المصرية عليها السلام من العظيم الجليل ومن قال إن
~~الذبيح هو إسحق فإنما تلقاه من نقله بني إسرائيل الذين بدلوا وحرفو وأولوا
~~التوراة والإنجيل وخالفوا بأيديهم في هذا من التنزيل فإن إبراهيم أمر بذبح
~~ولده البكر وفي رواية الوحيد وأياما كان فهو إسماعيل بنص الدليل ففي نص
~~كتابهم إن إسماعيل ولد ولإبراهيم من العمر ست وثمانون سنة وإنما ولد إسحق
~~بعد مضى مائة سنة من عمر الخليل فإسماعيل هو البكر لا محالة وهو الوحيد
~~صورة ومعنى على كل حالة أما في الصورة فلأنه كان وحده ولده أزيد من ثلاثة
~~عشر سنة وأما أنه وحيد في المعنى فإنه هو الذي هاجر به أبوه ومعه أمه هاجر
~~وكان صغيرا رضيعا فيما قيل فوضعهما في وهاد جبال فاران وهي الجبال التي حول
~~مكة نعم المقيل وتركهما هنالك ليس معهما من الزاد والماء إلا القليل وذلك
~~ثقة بالله وتوكلا عليه فحاطهما الله تعالى بعنايته وكفايته فنعم الحسيب
~~والكافي والوكيل PageV01P191 والكفيل ms0276 فهذا هو الولد الوحيد في الصورة
~~والمعنى ولكن أين من يتفطن لهذا السر واين من يحل بهذا المحل والمعنى لا
~~يدركه ويحيط بعلمه إلا كل نبيه نبيل وقد أثنى الله تعالى عليه ووصفه بالحلم
~~والصبر وصدق الوعد والمحافظة على الصلاة والأمر بها لأهله ليقيهم العذاب مع
~~ما كان يدعو إليه من عبادة رب الأرباب قال تعالى @QB@ فبشرناه بغلام حليم
~~فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى
~~قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين @QE@ فطاوع أباه
~~على ما إليه دعاه ووعده بأن سيصبر فوفى بذلك بان سيصبر وصبر على ذلك وقال
~~تعالى @QB@ واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا
~~وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا @QE@ وقال تعالى @QB@
~~واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي والأبصار إنا أخلصناهم
~~بخالصة ذكرى الدار وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار واذكر إسماعيل واليسع
~~وذا الكفل وكل من الأخيار @QE@ وقال تعالى @QB@ وإسماعيل وإدريس وذا الكفل
~~كل من الصابرين وأدخلناهم في رحمتنا إنهم من الصالحين @QE@ وقال تعالى @QB@
~~إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى إبراهيم
~~وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط @QE@ الآية ونظيرتها من السورة الأخرى
~~وقال تعالى @QB@ أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط
~~كانوا هودا أو نصارى قل أأنتم أعلم أم الله @QE@ الآية فذكر الله عنه كل
~~صفة جميلة وجعله نبيه ورسوله وبرأه من كل ما نسب إليه الجاهلون وأمر بان
~~يؤمن بما أنزل عليه عباده المؤمنون وذكر علماء النسب وأيام الناس أنه أول
~~من ركب الخيل وكانت قبل ذلك وحوشا فانسها وركبها وقد قال سعيد بن يحيى
~~الأموي في مغازيه حدثنا شيخ من قريش حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز عن
~~عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتخذوا الخيل
~~واعتبقوها فإنها مراث أبيكم إسماعيل وكانت هذه العراب وحشا فدعا لها بدعوته
~~التي كان أعطى فأجابته ms0277 وإنه أول من تكلم بالعربية الفصيحة البليغة وكان قد
~~تعلمها من العرب العاربة الذين نزلوا عندهم بمكة من جرهم والعماليق وأهل
~~اليمن من الأمم المتقدمين من العرب قبل الخليل
# قال الأموي حدثني علي بن المغيرة حدثنا أبو عبيدة حدثنا مسمع بن مالك عن
~~محمد بن علي بن الحسين عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أول
~~من فتق لسانه بالعربية البينة إسماعيل وهو ابن أربع عشرة سنة فقال له يونس
~~صدقت يا أبا سيار هكذا أبو جرى حدثني وقد قدمنا أنه تزوج لما شب من
~~العماليق امرأة وأن أباه أمره بفراقها ففارقها قال الأموي هي عمارة بنت سعد
~~بن أسامة بن أكيل العماليقي ثم نكح غيرها فأمره أن يستمر بها فاستمر بها
~~وهي السيدة بنت مضاض بن عمرو الجرهمي PageV01P192 وقيل هذه ثالثة فولدت له
~~إثني عشر ولدا ذكرا وقد سماهم محمد بن إسحاق رحمه الله وهم نابت وقيذر ( 1
~~) وازبل وميشى ومسمع وماش ودوصا وارر ويطور ونبش وطيما وقذيما وهكذا ذكرهم
~~أهل الكتاب في كتابهم وعندهم أنهم الاثنا عشر عظيما المبشر بهم المتقدم
~~ذكرهم وكذبوا في تأويلهم ذلك وكان إسماعيل عليه السلام رسولا إلى أهل تلك
~~الناحية وما والاها من قبائل جرهم والعماليق وأهل اليمن صلوات الله وسلامه
~~عليه ولما حضرته الوفاة أوصى إلى أخيه إسحق وزوج ابنته نسمة من ابن اخيه
~~العيص بن إسحاق فولدت له الروم ويقال لهم بنو الأصفر لصفرة كانت في العيص
~~وولدت له اليونان في أحد الأقوال ومن ولد العيص الأشبان قيل منهما أيضا
~~وتوقف ابن جرير رحمه الله
# ودفن إسماعيل نبي الله بالحجر مع أمه هاجر وكان عمره يوم مات مائة وسبعا
~~وثلاثين سنة وروى عن عمر بن عبد العزيز انه قال شكى إسماعيل عليه السلام
~~إلى ربه عز وجل حر مكة فأوحى الله إليه أني سأفتح لك بابا إلى الجنة إلى
~~الموضع الذي تدفن فيه تجري عليك روحها إلى يوم القيامة
# وعرب الحجاز كلهم ينتسبون إلى ولديه نابت وقيذار وسنتكلم ms0278 على أحياء العرب
~~وبطونها وعمائرها وقبائلها وعشائرها من لدن إسماعيل عليه السلام إلى زمان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك إذا انتهينا إلى أيامه الشريفة وسيرته
~~المنيفة بعد الفراغ من اخبار أنبياء بني إسرائيل إلى زمان عيسى بن مريم
~~خاتم أنبيائهم ومحقق أنبائهم ثم نذكر ما كان في زمن بني اسرائيل ثم ما وقع
~~في أيام الجاهلية ثم ينتهي الكلام إلى سيرة نبينا رسول الله إلى العرب
~~والعجم وسائر صنوف بني آدم من الأمم إن شاء الله تعالى وبه الثقة وعليه
~~التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم العزيز الحكيم
# إسحاق بن إبراهيم عليهما الصلاة والتسليم
# قد قدمنا أنه ولد ولأبيه مائة سنة بعد أخيه إسماعيل بأربع عشر سنة وكان
~~عمر أمه سارة حين بشرت به تسعين سنة قال الله تعالى @QB@ وبشرناه بإسحاق
~~نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلى إسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه
~~مبين @QE@ وقد ذكره الله تعالى بالثناء عليه في غير ما آية من كتابه العزيز
~~وقدمنا في حديث أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الكريم بن
~~الكريم بن الكريم بن الكريم PageV01P193 يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم
~~وذكر أهل الكتاب أن إسحق لما تزوج رفقا بنت بتواييل في حيات أبيه كان عمره
~~أربعين سنة وأنها كانت عاقرا فدعا الله لها فحملت فولدت غلامين توأمين
~~اولهما سموه عيصو وهو الذي تسميه العرب العيص وهو والد الروم والثاني خرج
~~وهو آخذ بعقب أخيه فسموه يعقوب وهو إسرائيل الذي ينتسب إليه بنو إسرائيل
~~قالوا وكان إسحق يحب العيصو أكثر من يعقوب لأنه بكره وكانت أمهما رفقا تحب
~~يعقوب اكثر لانه الأصغر قالوا فلما كبر إسحق وضعف بصره اشتهى على ابنه
~~العيص طعاما وأمره أن يذهب فيصطاد له صيدا ويطبخه له ليبارك عليه ويدعو له
~~وكان العيص صاحب صيد فذهب يبتغي ذلك فأمرت رفقا ابنها يعقوب أن يذبح جديين
~~من خيار غنمه ويصنع منهما طعاما كما اشتهاه أبوه ويأتي إليه به قبل ms0279 اخيه
~~ليدعو له فقامت فألبسته ثياب أخيه وجعلت على ذراعيه وعنقه من جلد الجديين
~~لأن العيص كان أشعر الجسد ويعقوب ليس كذلك فلما جاء به وقربه إليه قال من
~~أنت قال ولدك فضمه إليه وجسه وجعل يقول أما الصوت فصوت يعقوب وأما الجس
~~والثياب فالعيص فلما أكل وفرغ دعا له أن يكون أكبر إخوته قدرا وكلمته عليهم
~~وعلى الشعوب بعده وأن يكثر رزقه وولده
# فلما خرج من عنده جاء أخوه العيص بما أمره به والده فقربه إليه فقال له
~~ما هذا يا بني قال هذا الطعام الذي اشتهيته فقال اما جئتني به قبل الساعة
~~وأكلت منه ودعوت لك فقال لا والله وعرف أن أخاه قد سبقه إلى ذلك فوجد في
~~نفسه عليه وجدا كثيرا وذكروا أنه تواعده بالقتل إذا مات أبوهما وسأل أباه
~~فدعا له بدعوة اخرى وأن يجعل لذريته غليظ الأرض وأن يكثر أرزاقهم وثمارهم
~~فلما سمعت أمهما ما يتواعد به العيص أخاه يعقوب أمرت ابنها يعقوب أن يذهب
~~إلى أخيها لابان الذي بأرض حران وأن يكون عنده إلى حين يسكن غضب أخيه عليه
~~وأن يتزوج من بناته وقالت لزوجها إسحق أن يأمره بذلك ويوصيه ويدعو له ففعل
~~فخرج يعقوب عليه السلام من عندهم من آخر ذلك اليوم فأدركه المساء في موضع
~~فنام فيه أخذ حجرا فوضعه تحت رأسه ونام فرأى في نومه ذلك معراجا منصوبا من
~~السماء إلى الأرض وإذا الملائكة يصعدون فيه وينزلون والرب تبارك وتعالى
~~يخاطبه ويقول له إني سأبارك عليك وأكثر ذريتك وأجعل لك هذه الأرض ولعقبك من
~~بعدك فلما هب من نومه فرح بما رأى ونذر لله لئن رجع إلى أهله سالما ليبنين
~~في هذا الموضع معبد الله عز وجل وأن جميع ما يرزقه من شيء يكون لله عشره ثم
~~عمد إلى ذلك الحجر فجعل عليه دهنا يتعرفه به وسمى ذلك الموضع بيت إيل أي
~~بيت الله وهو موضع بيت المقدس اليوم الذي بناه يعقوب بعد ذلك كما سيأتي
~~قالوا فلما قدم يعقوب على ms0280 خاله أرض حران إذا له ابنتان اسم الكبرى ليا واسم
~~الصغرى راحيل وكانت أحسنهما وأجملهما فأجابه إلى ذلك بشرط أن يرعى على غنمه
~~سبع سنين فلما مضت المدة على خاله لابان صنع طعاما وجمع الناس عليه وزف
~~إليه ليلا PageV01P194 ابنته الكبرى ليا وكانت ضعيفة العينين قبيحة المنظر
~~فلما أصبح يعقوب إذا هي ليا فقال لخاله لقد غدرت بي وأنت إنما خطبت إليك
~~راحيل فقال إنه ليس من سنتنا أن نزوج الصغرى قبل الكبرى فإن احببت أختها
~~فاعمل سبع سنين أخرى وأزوجكها فعمل سبع سنين وأدخلها عليه مع أختها وكان
~~ذلك سائغا في ملتهم ثم نسخ في شريعة التوراة وهذا وحده دليل كاف على وقوع
~~النسخ لأن فعل يعقوب عليه السلام دليل على جواز هذا وإباحته لانه معصوم
~~ووهب لابان لكل واحدة من ابنتيه جارية فوهب لليا جارية اسمها زلفى ووهب
~~لراحيل جارية اسمها بلهى وجبر الله تعالى ضعف ليا بأن وهب لها أولادا فكان
~~أول من ولدت ليعقوب روبيل ثم شمعون ثم لاوي ثم يهوذا فغارت عند ذلك راحيل
~~وكانت لا تحبل فوهبت ليعقوب جاريتها بلهى فوطئها فحملت وولدت له غلاما سمته
~~دان وحملت وولدت غلاما آخر سمته نيفتالي فعمدت عند ذلك ليا فوهبت جاريتها
~~زلفى من يعقوب عليه السلام فولدت له جاد ( 1 ) وأشير غلامين ذكرين ثم حملت
~~ليا أيضا فولدت غلاما خامسا منها وسمته ايساخر ( 2 ) ثم حملت وولدت غلاما
~~سادسا سمته زابلون ثم حملت وولدت بنتا سمتها دينا فصار لها سبعة من يعقوب
~~ثم دعت الله تعالى راحيل وسألته أن يهب لها غلاما من يعقوب فسمع الله
~~ندائها وأجاب دعائها فحملت من نبي الله يعقوب فولدت له غلاما عظيما شريفا
~~حسنا جميلا سمته يوسف كل هذا وهم مقيمون بأرض حران ( 3 ) وهو يرعى على خاله
~~غنمه بعد دخوله على البنتين ست سنين أخرى فصار مدة مقامه عشرين سنة فطلب
~~يعقوب من خاله لابان أن يسرحه ليمر إلى أهله فقال له خاله إني قد بورك لي
~~بسببك فسلني ms0281 من مالي ما شئت فقال تعطيني كل حمل يولد من غنمك هذه السنة
~~أبقع وكل حمل ملمع أبيض بسواد وكل أملح ببياض وكل أجلح أبيض من المعز فقال
~~نعم فعمد بنوه فابرزوا من غنم أبيهم ما كان على هذه الصفات من التيوس لئلا
~~يولد شيء من الحملان على هذه الصفات وساروا بها مسيرة ثلاثة أيام عن غنم
~~أبيهم قالوا فعمد يعقوب عليه السلام إلى قضبان رطبة بيض من لوز وولب فكان
~~يقشرها بلقا وينصبها في مساقي الغنم من المياه لينظر الغنم إليها فتفزع
~~وتتحرك أولادها في بطونها فتصير ألوان حملانها كذلك وهذا يكون من باب خوارق
~~العادات وينتظم في سلك المعجزات فصار ليعقوب عليه السلام أغنام كثيرة ودواب
~~وعبيد وتغير له وجه خاله وبنيه وكأنهم انحصروا منه
# وأوحى الله تعالى إلى يعقوب ان يرجع إلى بلاد أبيه وقومه ووعده بأن يكون
~~معه فعرض ذلك على أهله فاجابوه مبادرين إلى طاعته فتحمل بأهله وماله وسرقت
~~راحيل أصنام أبيها فلما جاوزوا وتحيزوا عن بلادهم لحقهم لابان وقومه فلما
~~اجتمع لابان بيعقوب عاتبه في خروجه بغير علمه وهلا أعلمه فيخرجهم في فرح
~~ومزاهر وطبول وحتى يودع بناته وأولادهن ولم أخذوا أصنامه معهم ولم يكن عند
~~PageV01P195 يعقوب علم من أصنامه فأنكر أن يكون أخذوا له اصناما فدخل بيوت
~~بناته وإمائهن يفتش فلم يجد شيئا وكانت راحيل قد جعلتهن في بردعة الحمل وهي
~~تحتها فلم تقم وأعتذرت بأنها طامث فلم يقدر عليهن فعند ذلك تواثقوا على
~~رابية هناك يقال لها جلعاد على أنه لا يهبن بناته ولا يتزوج عليهن ولا
~~يجاوز هذه الرابية إلى بلاد الآخرة لا لابان ولا يعقوب وعملا طعاما وأكل
~~القوم معهم وتودع كل منهما من الآخر وتفارقوا راجعين إلى بلادهم فلما اقترب
~~يعقوب من ارض ساعير تلقته الملائكة يبشرونه بالقدوم وبعث يعقوب البرد إلى
~~أخيه العيصو يترفق له ويتواضع له فرجعت البرد وأخبرت يعقوب بان العيص قد
~~ركب إليك في أربعمائة راجل فخشى يعقوب من ذلك ودعا الله عز وجل وصلى ms0282 له
~~وتضرع إليه وتمسكن لديه وناشده عهده ووعده الذي وعده به وسأله أن يكف عنه
~~شر أخيه العيص وأعد لأخيه هدية عظيمة وهي مائتا شاة وعشرون تيسا ومائتا
~~نعجة وعشرون كبشا وثلاثون لقحة وأربعون بقرة وعشرة من الثيران وعشرون أتانا
~~وعشرة من الحمر وأمر عبيده أن يسوقوا كلا من هذه الأصناف وحده ليكن بين كل
~~قطيع وقطيع مسافة فإذا لقيهم العيص فقال للأول لمن أنت ولمن هذه معك فليقل
~~لعبدك يعقوب أهداها لسيدي العيص وليقل الذي بعده كذلك وكذا الذي بعده ويقول
~~كل منهم وهو جائي بعدنا وتأخر يعقوب بزوجتيه وأمتيه وبنيه الأحد عشر بعد
~~الكل بليلتين وجعل يسير فيهما ليلا ويكمن نهارا فلما كان وقت الفجر من
~~الليلة الثانية تبدا له ملك من الملائكة في صورة رجل فظنه يعقوب رجلا من
~~الناس فأتاه يعقوب ليصارعه ويغالبه فظهر عليه يعقوب فيما يرى إلا أن الملك
~~أصاب وركه فعرج يعقوب فلما أضاء الفجر قال له الملك ما اسمك قال يعقوب قال
~~لا ينبغي أن تدعى بعد اليوم إلا إسرائيل فقال له يعقوب ومن أنت وما أسمك
~~فذهب عنه فعلم أنه ملك من الملائكة وأصبح يعقوب وهو يعرج من رجله فلذلك لا
~~يأكل بنو إسرائيل عرق النساء ورفع يعقوب عينيه فإذا أخوه عيصو قد أقبل في
~~أربعمائة راجل فتقدم أمام أهله فلما رأى أخاه العيص سجد له سبع مرات وكانت
~~هذه تحيتهم في ذلك الزمان وكان مشروعا لهم كما سجدت الملائكة لآدم تحية له
~~وكما سجد أخوه يوسف وأبواه له كما سيأتي فلما رآه العيص تقدم إليه وأحتضنه
~~وقبله وبكى ورفع العيص عينيه ونظر إلى النساء والصبيان فقال من أين لك
~~هؤلاء فقال هؤلاء الذين وهب الله لعبدك فدنت الأمتان وبنوهما فسجدوا له
~~ودنت ليا وبنوها فسجدوا له ودنت راحيل وابنها يوسف فخرا سجدا له وعرض عليه
~~ان يقبل هديته وألح عليه فقبلها ورجع العيص فتقدم أمامه ولحقه يعقوب بأهله
~~وما معه من الانعام والمواشي والعبيد قاصدين جبال ساعير فلما مر بساحور ms0283
~~ابتنى له بيتا ولدوا به ظلالا ثم مر على أورشليم قرية شخيم فنزل قبل القرية
~~واشترى مزرعة شخيم بن جمور بمائة نعجة فضرب هنالك فسطاطه وابتنى ثم مذبحا
~~فسماه إيل إله إسرائيل وأمر الله ببنائه ليستعلن له فيه وهو بيت المقدس
~~اليوم الذي جدده بعد ذلك سليمان بن داود عليهما PageV01P196 السلام وهو
~~مكان الصخرة التي اعلمها بوضع الدهن عليها قبل ذلك كما ذكرنا أولا
# وذكر أهل الكتاب هنا قصة دينا بنت يعقوب بنت ليا وما كان من أمرها مع
~~شخيم بن جمور الذي قهرها على نفسها وأدخلها منزله ثم خطبها عن أبيها
~~وأخوتها فقال إخوتها إلا أن تختتنوا كلكم فنصاهركم وتصاهرونا فإنا لا نصاهر
~~قوما غلفا فأجابوهم إلى ذلك واختتنوا كلهم فلما كان اليوم الثالث واشتد
~~وجعهم من ألم الختان مال عليهم بنوا يعقوب فقتلوهم عن آخرهم وقتلوا شخيما
~~وأباه جمور لقبيح ما صنعوا إليهم مضافا إلى كفرهم وما كانوا يعبدونه من
~~أصنامهم فلهذا قتلهم بنوا يعقوب وأخذوا أموالهم غنيمة
# ثم حملت راحيل فولدت غلاما وهو بنيامين إلا أنها جهدت في طلقها به جهدا
~~شديدا وماتت عقيبه فدفنها يعقوب في أفراث وهي بيت لحم وصنع يعقوب على قبرها
~~حجرا وهي الحجارة المعروفة بقبر راحيل إلى اليوم وكان أولاد يعقوب الذكور
~~اثنى عشر رجلا فمن ليا روبيل وشمعون ولاوي ويهوذا وايساخر وزايلون ومن
~~راحيل يوسف وبنيامين ومن أمة راحيل دان ونفتالي ومن أمة ليا حاد وأشير
~~عليهم السلام وجاء يعقوب إلى أبيه إسحاق فأقام عنده بقرية حبرون التي في
~~أرض كنعان حيث كان يسكن إبراهيم ثم مرض إسحاق ومات عن مائة وثمانين سنة
~~ودفنة ابناه العيص ويعقوب مع أبيه إبراهيم الخليل في المغارة التي اشتراها
~~كما قدمنا
# ما وقع من الأمور العجيبة في حياة إسرائيل
# فمن ذلك قصة يوسف بن راحيل وقد أنزل الله عز وجل في شأنه وما كان من أمره
~~سورة من القرآن العظيم ليتدبر ما فيها من الحكم والمواعظ والآداب والأمر
~~الحكيم أعوذ بالله من الشيطان الرجيم @QB@ بسم ms0284 الله الرحمن الرحيم @QE@ الر
~~تلك آيات الكتاب المبين إنا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك
~~أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين قد
~~تكلمنا على الحروف المقطعة في أول تفسير سورة البقرة فمن أراد تحقيقه
~~فلينظر ثم وتكلمنا على هذه لسورة مستقصى في موضعها من التفسير ونحن نذكر
~~ههنا نبذا مما هناك على وجه الإيجاز والنجاز
# وجملة القول في هذا المقام أنه تعالى يمدح كتابه العظيم الذي أنزله على
~~عبده ورسوله الكريم بلسان عرب فصيح بين واضح جلي يفهمه كل عاقل ذكي زكي فهو
~~أشرف كتاب نزل من السماء انزله أشرف الملائكة على أشرف الخلق في أشرف زمان
~~ومكان بأفصح لغة وأظهر بيان فإن كان السياق في الأخبار الماضية أو الآتية
~~ذكر احسنها وأبينها وأظهر الحق مما اختلف الناس فيه ودمغ الباطل وزيفه
~~PageV01P197 ورده وإن كان في الأوامر والنواهي فأعدل الشرائع وأوضح المناهج
~~وأبين حكما وأعدل حكما فهو كما قال تعالى @QB@ وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا
~~@QE@ يعني صدقا في الأخبار عدلا في الأوامر والنواهي ولهذا قال تعالى @QB@
~~نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن
~~الغافلين @QE@ أي بالنسبة إلى ما أوحي إليك فيه كما قال تعالى @QB@ وكذلك
~~أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه
~~نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله الذي
~~له ما في السماوات وما في الأرض ألا إلى الله تصير الأمور @QE@ وقال تعالى
~~@QB@ كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق وقد آتيناك من لدنا ذكرا من أعرض
~~عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا @QE@
~~يعني من اعرض عن هذا القرآن واتبع غيره من الكتب فإنه يناله هذا الوعيد كما
~~قال في الحديث المروي في المسند والترمذي عن أمير المؤمنين على مرفوعا
~~وموقوفا من ابتغى الهدى في غيره أضله الله وقال الإمام ms0285 أحمد حدثنا سريج بن
~~النعمان حدثنا هشام أنبأنا خالد عن الشعبي عن جابر أن عمر بن الخطاب أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض اهل الكتاب فقرأه على النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال فغضب وقال أتتهوكون فيها يا ابن الخطاب والذي نفسي
~~بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية لا تسألوهم عن شيء فيخبرونكم بحق فتكذبونه
~~أو بباطل فتصدقونه والذي نفسي بيده لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن
~~يتبعني إسناد صحيح ورواه أحمد من وجه آخر عن عمرو فيه فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتموني
~~لضللتم إنكم حظي من الأمم وأنا حظكم من النبيين وقد أوردت طرق هذا الحديث
~~وألفاظه في أول سورة يوسف وفي بعضها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب
~~الناس فقال في خطبته أيها الناس إني قد أوتيت جوامع الكلم وخواتيمه واختصر
~~لي اختصارا ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية فلا تتهوكوا ولا يغرنكم المنهوكون
~~ثم أمر بتلك الصحيفة فمحيت حرفا حرفا @QB@ إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني
~~رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص
~~رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين وكذلك يجتبيك
~~ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على
~~أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق إن ربك عليم حكيم @QE@ قد قدمنا أن يعقوب كان
~~له من البنين اثنا عشر ولدا ذكرا وسميناهم وإليهم تنسب أسباط بني إسرائيل
~~كلهم وكان أشرفهم وأجلهم وأعظمهم يوسف عليه السلام وقد ذهب طائفة من
~~العلماء إلى أنه لم يكن فيهم نبي غيره وباقي إخوته لم يوح إليهم وظاهر ما
~~ذكر من فعالهم ومقالهم في هذه القصة يدل على هذا القول ومن استدل على
~~نبوتهم بقوله @QB@ قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم
~~وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط @QE@ وزعم أن هؤلاء هم الأسباط ms0286 فليس
~~استدلاله بقوي PageV01P198 لأن المراد بالأسباط شعوب بني إسرائيل وما كان
~~يوجد فيهم من الأنبياء الذين ينزل عليهم الوحي من السماء والله أعلم
# ومما يؤيد أن يوسف عليه السلام هو المختص من بين إخوته بالرسالة والنبوة
~~أنه نص على واحد من إخوته سواه فدل على ما ذكرناه ويستأنس لهذا بما قال
~~الإمام أحمد حدثنا عبد الصمد حدثنا عبدالرحمن عن عبدالله بن دينار عن أبيه
~~عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الكريم بن الكريم ابن
~~الكريم بن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم انفرد به البخاري
~~فرواه عن عبدالله بن محمد وعبدة عن عبد الصمد بن عبد الوارث به وقد ذكرنا
~~طرقه في قصة إبراهيم بما أغنى عن إعادته ههنا ولله الحمد والمنة قال
~~المفسرون وغيرهم رأى يوسف عليه السلام وهو صغير قبل أن يحتلم كأن @QB@ أحد
~~عشر كوكبا @QE@ وهم إشارة إلى بقية أخوته @QB@ والشمس والقمر @QE@ هما
~~عبارة عن ابويه قد سجدوا له فهاله ذلك فلما استيقظ قصها على أبيه فعرف أبوه
~~أنه سينال منزلة عالية ورفعة عظيمة في الدنيا والآخرة بحيث يخضع له أبواه
~~وأخوته فيها فأمره بكتمانها وأن لا يقصها على إخوته كيلا يحسدوه ويبغوا له
~~الغوائل ويكيدوه بأنواع الحيل والمكر وهذا يدل على ما ذكرناه ولهذا جاء في
~~بعض الآثار استعينوا على قضاء حوائجكم بكتمانها فإن كل ذي نعمة محسود وعند
~~أهل الكتاب انه قصها على أبيه وأخوته معا وهو غلط منهم @QB@ وكذلك يجتبيك
~~ربك @QE@ أي وكما أراك هذه الرؤيا العظيمة فإذا كتمتها @QB@ يجتبيك ربك
~~@QE@ أي يخصك بأنواع اللطف والرحمة @QB@ ويعلمك من تأويل الأحاديث @QE@ أي
~~يفهمك من معاني الكلام وتعبير المنام مالا يفهمه غيرك @QB@ ويتم نعمته عليك
~~@QE@ أي بالوحي إليك @QB@ وعلى آل يعقوب @QE@ أي بسببك ويحصل لهم بك خير
~~الدنيا والآخرة @QB@ كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق @QE@ أي
~~ينعم عليك ويحسن إليك بالنبوة كما أعطاها أباك يعقوب وجدك إسحاق ووالد جدك
~~إبراهيم الخليل @QB@ إن ربك عليم حكيم @QE@ كما قال ms0287 تعالى @QB@ الله أعلم
~~حيث يجعل رسالته @QE@
# لهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سئل أي الناس اكرم قال يوسف
~~نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله وقد روى ابن جرير وابن
~~أبي حاتم في تفسيريهما وأبو يعلى والبزار في مسنديهما من حديث الحكم بن
~~ظهير وقد ضعفه الأئمة عن السدي عن عبدالرحمن بن سابط عن جابر قال أتى النبي
~~صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود يقال له بستانة اليهودي فقال يا محمد
~~أخبرني عن الكواكب التي رآها يوسف أنها ساجدة له ما أسماؤها قال فسكت النبي
~~صلى الله عليه وسلم فلم يجبه بشيء ونزل جبريل عليه السلام بأسمائها قال
~~فبعث إليه رسول الله فقال هل أنت مؤمن إن أخبرتك باسمائها قال نعم فقال هي
~~جريان ( 1 ) والطارق والديال وذو الكتفان وقابس ووثاب وعمردان ( 2 )
~~والفيلق والمصبح والضروح وذو الفرع PageV01P199 والضياء والنور فقال
~~اليهودي أي والله إنها لأسماؤها وعند أبي يعلى فلما قصها على أبيه قال هذا
~~أمر مشتت يجمعه الله والشمس أبوه والقمر أمه @QB@ لقد كان في يوسف وإخوته
~~آيات للسائلين إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة إن أبانا
~~لفي ضلال مبين اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم وتكونوا من
~~بعده قوما صالحين قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف وألقوه في غيابة الجب
~~يلتقطه بعض السيارة إن كنتم فاعلين @QE@
# ينبه تعالى على ما في هذه القصة من الآيات والحكم والدلالات والمواعظ
~~والبينات ثم ذكر حسد إخوة يوسف له على محبة أبيه له ولأخيه يعنون شقيقه
~~لامه بنيامين أكثر منهم وهم عصبة أي جماعة يقولون فكنا نحن أحق بالمحبة من
~~هذين @QB@ إن أبانا لفي ضلال مبين @QE@ أي بتقديمه حبهما علينا ثم اشتوروا
~~فيما بينهم في قتل يوسف أو إبعاده إلى أرض لا يرجع منها ليخلو لهم وجه أبيه
~~أي لتتمحض محبته لهم وتتوفر عليهم وأضمروا التوبة بعد ذلك فلما تمالؤا على
~~ذلك وتوافقوا عليه @QB@ قال قائل منهم ms0288 @QE@ قال مجاهد هو شمعون وقال السدي
~~هو يهودا وقال قتادة ومحمد بن إسحاق هو أكبرهم روبيل @QB@ لا تقتلوا يوسف
~~وألقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة @QE@ أي المارة من المسافرين @QB@
~~إن كنتم فاعلين @QE@ ما تقولون لا محالة فليكن هذا الذي أقول لكم فهو أقرب
~~حالا من قتله أو نفيه وتغريبه فاجمعوا رأيهم على هذا فعند ذلك قالوا يا
~~أبانا مالك لا تأمنا على يوسف وإنا له لناصحون أرسله معنا غدا يرتع ويلعب
~~وإنا له لحافظون قال إني ليحزنني أن تذهبوا به وأخاف أن يأكله الذئب وأنتم
~~عنه غافلون قالوا لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذا لخاسرون طلبوا من أبيهم
~~أن يرسل معهم أخاهم يوسف وأظهروا له أنهم يريدون أن يرعى معهم وأن يلعب
~~وينبسط وقد أضمروا له ما الله به عليم فأجابهم الشيخ عليه من الله أفضل
~~الصلاة والتسليم يا بني يشق علي ان افارقه ساعة من النهار ومع هذا اخشى أن
~~تشتغلوا في لعبكم وما أنتم فيه فيأتي الذئب فيأكله ولا يقدر على دفعه عنه
~~لصغره وغفلتكم عنه @QB@ قالوا لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذا لخاسرون
~~@QE@ أي لئن عدا عليه الذئب فأكله من بيننا أو اشتغلنا عنه حتى وقع هذا
~~ونحن جماعة إنا إذا لخاسرون أي عاجزون هالكون
# وعند اهل الكتاب أنه ارسله وراءهم يتبعهم فضل عن الطريق حتى أرشده رجل
~~إليهم وهذا أيضا من غلطهم وخطئهم في التعريب فإن يعقوب عليه السلام كان
~~أحرص عليه من أن يبعثه معهم فكيف يبعثه وحده @QB@ فلما ذهبوا به وأجمعوا أن
~~يجعلوه في غيابة الجب وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون
~~وجاؤوا أباهم عشاء يبكون قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند
~~متاعنا فأكله الذئب وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين وجاؤوا على قميصه بدم
~~كذب قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون
~~@QE@ لم يزالوا بأبيهم حتى بعثه معهم فما كان إلا أن غابوا عنه PageV01P200
~~عينيه فجعلوا يشتمونه ويهينونه ms0289 بالفعال والمقال وأجمعوا على القائه في
~~غيابت الجب أي في قعره على راعوفته وهي الصخرة التي تكون في وسطه يقف عليها
~~المائح وهو الذي ينزل ليملي الدلاء إذا قل الماء والذي يرفعها بالحبل يسمى
~~الماتح فلما ألقوه فيه أوحى الله إليه أنه لا بد لك من فرج ومخرج من هذه
~~الشدة التي أنت فيها ولتخبرن أخوتك بصنيعهم هذا في حال أنت فيها عزيز وهم
~~محتاجون إليك خائفون منك وهم لا يشعرون
# قال مجاهد وقتادة وهم لا يشعرون بإيحاء الله إليه ذلك وعن ابن عباس وهم
~~لا يشعرون أي لتخبرنهم بأمرهم هذا في حال لا يعرفونك فيها رواه ابن جرير
~~عنه فلما وضعوه فيه ورجعوا عنه أخذوا قميصه فلطخوه بشيء من دم ورجعوا إلى
~~أبيهم عشاء وهم يبكون أي على أخيهم ولهذا قال بعض السلف لا يعرنك بكاء
~~المتظلم فرب ظالم وهو باك وذكر بكاء إخوة يوسف وقد جاءوا أباهم عشاء يبكون
~~أي في ظلمة الليل ليكون أمشى لغدرهم لا لعذرهم @QB@ قالوا يا أبانا إنا
~~ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا @QE@ أي ثيابنا @QB@ فأكله الذئب @QE@
~~أي في غيبتنا عنه في استباقنا وقولهم @QB@ وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا
~~صادقين @QE@ أي وما أنت بمصدق لنا في الذي أخبرناك من أكل الذئب له ولو كنا
~~غير متهمين عندك فكيف وأنت تتهمنا في هذا فإنك خشيت أن يأكله الذئب وضمنا
~~لك أن لا يأكله لكثرتنا حوله فصرنا غير مصدقين عندك فمعذور أنت في عدم
~~تصديقك لنا والحالة هذه @QB@ وجاؤوا على قميصه بدم كذب @QE@ أي مكذوب مفتعل
~~لأنهم عمدوا إلى سخلة ذبحوها فأخذوا من دمها فوضعوه على قميصه ليوهموا أنه
~~أكله الذئب قالوا ونسوا أن يخرقوه وآفة الكذب النسيان ولما ظهرت عليهم
~~علائم الريبة لم يرج صنيعهم على أبيهم فإنه كان يفهم عداوتهم له وحسدهم
~~اياه على محبته له من بينهم أكثر منهم لما كان يتوسم فيه من الجلالة
~~والمهابة التي كانت عليه في صغره لما يريد الله أن يخصه به من نبوته ولما
~~راودوه ms0290 عن أخذه فبمجرد ما أخذوه أعدموه وغيبوه عن عينيه جاؤا وهم يتباكون
~~وعلى ما تمالؤا عليه يتواطؤن ولهذا @QB@ قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر
~~جميل والله المستعان على ما تصفون @QE@
# وعند أهل الكتاب أن روبيل أشار بوضعه في الجب ليأخذه من حيث لا يشعرون
~~ويرده إلى أبيه فغافلوه وباعوه لتلك القافلة فلما جاء روبيل من آخر النار
~~ليخرج يوسف لم يجده فصاح وشق ثيابه وعمد أولئك إلى جدي فذبحوه ولطخوا من
~~دمه جبة يوسف فلما علم يعقوب شق ثيابه ولبس مئزرا أسود وحزن على إبنه أياما
~~كثيرة وهذه الركاكة جاءت من خطئهم في التعبير والتصوير @QB@ وجاءت سيارة
~~فأرسلوا واردهم فأدلى دلوه قال يا بشرى هذا غلام وأسروه بضاعة والله عليم
~~بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين وقال الذي
~~اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا وكذلك مكنا
~~ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل الأحاديث والله غالب على أمره ولكن أكثر
~~الناس لا يعلمون @QE@ PageV01P201 ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما وكذلك
~~نجزي المحسنين يخبر تعالى عن قصة يوسف حين وضع في الجب أنه جلس ينتظر فرج
~~الله ولطفه به فجاءت سيارة أي مسافرون
# قال أهل الكتاب كانت بضاعتهم من الفستق والصنوبر والبطم قاصدين ديار مصر
~~من الشام فأرسلوا بعضهم ليستقوا من ذلك البئر فلما أدلى أحدهم دلوه تعلق
~~فيه يوسف فلما رآه ذلك الرجل @QB@ قال يا بشرى @QE@ أي يا بشارتي @QB@ هذا
~~غلام وأسروه بضاعة @QE@ أي أوهموا أنه معهم غلام من جملة متجرهم @QB@ والله
~~عليم بما يعملون @QE@ أي هو عالم بما تمالأ عليه أخوته وبما يسره واجدوه من
~~أنه بضاعة لهم ومع هذا لا يغيره تعالى لما له في ذلك من الحكمة العظيمة
~~والقدر السابق والرحمة بأهل مصر بما يجري الله على يدي هذا الغلام الذي
~~يدخلها في صورة أسير رقيق ثم بعد هذا يملكه أزمة الأمور وينفعهم الله به في
~~دنياهم وأخراهم بما لا يحد ولا يوصف ولما استشعر إخوة ms0291 يوسف بأخذ السيارة له
~~لحقوهم وقالوا هذا غلامنا أبق منا فاشتروه منهم بثمن بخس أي قليل نزر وقيل
~~هو الزيف @QB@ دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين @QE@ قال ابن مسعود
~~وابن عباس ونوف اليكالي والسدي وقتادة وعطية العوفي باعوه بعشرين درهما
~~اقتسموها درهمين درهمين وقال مجاهد اثنان وعشرون درهما وقال عكرمة ومحمد بن
~~إسحاق أربعون درهما فالله أعلم @QB@ وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي
~~مثواه @QE@ أي أحسني إليه @QB@ عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا @QE@ وهذا من
~~لطف الله به ورحمته وإحسانه إليه بما يريد أن يؤهله له ويعطيه من خيري
~~الدنيا والآخرة قالوا وكان الذي اشتراه من أهل مصر عزيزها وهو الوزير بها
~~الذي الخزائن مسلمة إليه قال ابن إسحاق واسمه اطفير ( 1 ) بن روحيب قال
~~وكان ملك مصر يومئذ الريان بن الوليد رجل من العماليق قال واسم امرأة
~~العزيز راعيل بنت رعاييل ( 2 ) وقال غيره كان اسمها زليخا والظاهر أنه
~~لقبها وقيل فكا بنت ينوس رواه الثعلبي عن أبي هشام ( 3 ) الرفاعي وقال محمد
~~بن إسحاق عن محمد بن السائب عن أبي صالح عن ابن عباس كان اسم الذي باعه
~~بمصر يعني الذي جلبه إليها مالك بن ذعر بن نويب بن عفقا ( 4 ) بن مديان بن
~~إبراهيم فالله أعلم
# وقال ابن إسحاق عن أبي عبيدة عن ابن مسعود قال أفرس الناس ثلاثة عزيز مصر
~~حين قال لامرأته أكرمي مثواه والمرأة التي قالت لأبيها عن موسى @QB@ يا أبت
~~استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين @QE@ وأبو بكر الصديق حين استخف
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
# ثم قيل اشتراه العزيز بعشرين دينارا وقيل بوزنه مسكا ووزنه حريرا ووزنه
~~ورقا فالله أعلم وقوله @QB@ وكذلك مكنا ليوسف في الأرض @QE@ أي وكما قيضنا
~~هذا العزيز وامرأته يحسنان إليه ويعتنيان PageV01P202 به مكنا له في أرض
~~مصر @QB@ ولنعلمه من تأويل الأحاديث @QE@ أي فهمها وتعبير الرؤيا من ذلك
~~@QB@ والله غالب على أمره @QE@ أي إذا أراد شيئا فإنه يقيض له أسبابا
~~وأمورا لا يهتدي إليها العباد ولهذا ms0292 قال تعالى @QB@ ولكن أكثر الناس لا
~~يعلمون ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين @QE@ فدل على
~~أن هذا كله كان وهو قبل بلوغ الأشد وهو حد الأربعين الذي يوحي الله فيه إلى
~~عباده النبيين عليهم الصلاة والسلام من رب العالمين
# وقد اختلفوا في مدة العمر الذي هو بلوغ الأشد فقال مالك وربيعة وزيد بن
~~أسلم والشعبي هو الحلم وقال سعيد بن جبير ثماني عشرة سنة وقال الضحاك عشرون
~~سنة وقال عكرمة خمس وعشرون سنة وقال السدي ثلاثون سنة وقال ابن عباس ومجاهد
~~وقتادة ثلاث وثلاثون سنة وقال الحسن أربعون سنة ويشهد له قوله تعالى @QB@
~~حتى إذا بلغ أشده @QE@ وبلغ أربعين سنة @QB@ وراودته التي هو في بيتها عن
~~نفسه وغلقت الأبواب وقالت هيت لك قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا
~~يفلح الظالمون ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه
~~السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر
~~وألفيا سيدها لدى الباب قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو
~~عذاب أليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من أهلها إن كان قميصه قد من
~~قبل فصدقت وهو من الكاذبين وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين
~~فلما رأى قميصه قد من دبر قال إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم يوسف أعرض عن هذا
~~واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين @QE@ يذكر تعالى ما كان من مراودة
~~امرأة العزيز ليوسف عليه السلام عن نفسه وطلبها منه ما لا يليق بحاله
~~ومقامه وهي في غاية الجمال والمال والمنصب والشباب وكيف غلقت الأبواب عليها
~~وعليه وتهيأت له وتصنعت ولبست أحسن ثيابها وأفخر لباسها وهي مع هذا كله
~~امرأة الوزير قال ابن إسحاق وبنت أخت الملك ( 1 ) الريان بن الوليد صاحب
~~مصر وهذا كله مع أن يوسف عليه السلام شاب بديع الجمال والبهاء إلا أنه نبي
~~من سلالة الأنبياء فعصمه ربه عن الفحشاء وحماه ms0293 من مكر النساء فهو سيد
~~السادة النجباء السبعة الأتقياء المذكورين في الصحيحين عن خاتم الأنبياء في
~~قوله عليه الصلاة والسلام من رب الأرض والسماء سبعة يظلهم الله في ظله يوم
~~لا ظل إلا ظله إمام عادل ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل معلق قلبه
~~بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه
~~وتفرقا عليه ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه وشاب
~~نشأ في عبادة الله ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله
# والمقصود أنها دعته إليها وحرصت على ذلك أشد الحرص فقال @QB@ معاذ الله
~~إنه ربي @QE@ يعني زوجها PageV01P203 صاحب المنزل سيدي @QB@ أحسن مثواي
~~@QE@ أي أحسن إلي وأكرم مقامي عنده @QB@ إنه لا يفلح الظالمون @QE@ وقد
~~تكلمنا على قوله @QB@ ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه @QE@ بما
~~فيه كفاية ومقنع في التفسير
# وأكثر أو قال المفسرين ههنا متلقى من كتب أهل الكتاب فالإعراض عنه أولى
~~بنا والذي يجب أن يعتقد أن الله تعالى عصمه وبرأه ونزهه عن الفاحشة وحماه
~~عنها وصانه منها ولهذا قال تعالى @QB@ كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه
~~من عبادنا المخلصين واستبقا الباب @QE@ أي هرب منها طالبا إلى الباب ليخرج
~~منه فرارا منها فاتبعته في أثره @QB@ وألفيا @QE@ أي وجدا @QB@ سيدها @QE@
~~أي زوجها لدى الباب فبدرته بالكلام وحرضته عليه @QB@ قالت ما جزاء من أراد
~~بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم @QE@ اتهمته وهي المتهمة وبرأت عرضها
~~ونزهت ساحتها فلهذا قال يوسف عليه السلام @QB@ هي راودتني عن نفسي @QE@
~~احتاج إلى أن يقول الحق عند الحاجة @QB@ وشهد شاهد من أهلها @QE@ قيل كان
~~صغيرا في المهد قاله ابن عباس وروى عن أبي هريرة وهلال بن يساف والحسن
~~البصري وسعيد بن جبير والضحاك واختاره ابن جرير وروى فيه حديثا مرفوعا عن
~~ابن عباس ووقفه غيره عنه وقيل كان رجلا قريبا إلى أطفير بعلها وقيل قريبا
~~إليها وممن قال إنه كان رجلا ابن عباس وعكرمة ومجاهد والحسن ms0294 وقتادة والسدي
~~ومحمد بن إسحاق وزيد بن أسلم فقال @QB@ إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو
~~من الكاذبين @QE@ أي لأنه يكون قد راودها فدافعته حتى قدت مقدم قميصه @QB@
~~وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين @QE@ أي لأنه يكون قد هرب
~~منها فاتبعته وتعلقت فيه فانشق قميصه لذلك وكذلك كان ولهذا قال تعالى @QB@
~~فلما رأى قميصه قد من دبر قال إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم @QE@ أي هذا الذي
~~جرى من مكركن أنت راودته عن نفسه ثم اتهمته بالباطل ثم ضرب بعلها عن هذا
~~صفحا فقال @QB@ يوسف أعرض عن هذا @QE@ أي لا تذكره لأحد لأن كتمان مثل هذه
~~الأمور هو الأليق والأحسن وأمرها بالاستغفار لذنبها الذي صدر منها والتوبة
~~إلى ربها فإن العبد إذا تاب إلى الله تاب الله عليه وأهل مصر وإن كانوا
~~يعبدون الأصنام إلا أنهم يعلمون أن الذي يغفر الذنوب ويؤاخذ بها هو الله
~~وحده لا شريك له في ذلك ولهذا قال لها بعلها وعذرها من بعض الوجوه لأنها
~~رأت ما لا صبر لها على مثله إلا أنه عفيف نزيه برىء العرض سليم الناحية
~~فقال @QB@ واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين وقال نسوة في المدينة امرأة
~~العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا إنا لنراها في ضلال مبين فلما
~~سمعت بمكرهن أرسلت إليهن وأعتدت لهن متكأ وآتت كل واحدة منهن سكينا وقالت
~~اخرج عليهن فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا إن
~~هذا إلا ملك كريم قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم
~~ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن وليكونن من الصاغرين قال رب السجن أحب إلي مما
~~يدعونني إليه وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين فاستجاب له
~~ربه فصرف عنه كيدهن إنه هو السميع العليم @QE@ PageV01P204 يذكر تعالى ما
~~كان من قبل نساء المدينة من نساء الأمراء وبنات الكبراء في الطعن على امرأة
~~العزيز وعيبها والتشنيع عليها في مراودتها فتاها وحبها الشديد له ms0295 تعنين وهو
~~لا يساوي هذا لأنه مولى من الموالي وليس مثله أهلا لهذا ولهذا قلن @QB@ إنا
~~لنراها في ضلال مبين @QE@ أي في وضعها الشيء في غير محله @QB@ فلما سمعت
~~بمكرهن @QE@ أي بتشنيعهن عليها والتنقص لها والاشارة إليها بالعيب والمذمة
~~بحب مولاها وعشق فتاها فأظهرن ذما وهي معذورة في نفس الأمر فلهذا أحبت أن
~~تبسط عذرها عندهن وتبين أن هذا الفتى ليس كما حسبن ولا من قبيل ما لديهن
~~فأرسلت إليهن فجمعتهن في منزلها واعتدت لهن ضيافة مثلهن وأحضرت في جملة ذلك
~~شيئا مما يقطع بالسكاكين كالأترج ونحوه وأتت كل واحدة منهن سكينا وكانت قد
~~هيأت يوسف عليه السلام وألبسته أحسن الثياب وهو في غاية طراوة الشباب
~~وأمرته بالخروج عليهن بهذه الحالة فخرج وهو أحسن من البدر لا محالة @QB@
~~فلما رأينه أكبرنه @QE@ أي أعظمنه وأجللنه وهبنه وما ظنن أن يكون مثل هذا
~~في بني آدم وبهرهن حسنه حتى اشتغلن عن أنفسهن وجعلن يحززن في إيديهن بتلك
~~السكاكين ولا يشعرن بالجراح @QB@ وقلن حاش لله ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك
~~كريم @QE@ وقد جاء في حديث الإسراء فمررت بيوسف وإذا هو قد أعطى شطر الحسن
# قال السهيلي وغيره من الأئمة معناه أنه كان على النصف من حسن آدم عليه
~~السلام لأن الله تعالى خلق آدم بيده ونفخ فيه من روحه فكان في غاية نهايات
~~الحسن البشري ولهذا يدخل أهل الجنة الجنة على طول آدم وحسنه ويوسف كان على
~~النصف من حسن آدم ولم يكن بينهما أحسن منهما كما أنه لم تكن أنثى بعد حواء
~~أشبه بها من سارة امرأة الخليل عليه السلام
# قال ابن مسعود وكان وجه يوسف مثل البرق وكان إذا أتته امرأة لحاجة غطى
~~وجهه وقال غيره كان في الغالب مبرقعا لئلا يراه الناس ولهذا لما قام عذر
~~امرأة العزيز في محبتها لهذا المعنى المذكور وجرى لهن وعليهن ما جرى من
~~تقطيع إيدينهم بجراح السكاكين وما ركبهن من المهابة والدهش عند رؤيته
~~ومعاينته @QB@ قالت فذلكن الذي لمتنني فيه @QE@ ثم مدحته ms0296 بالعصمة التامة
~~فقالت @QB@ ولقد راودته عن نفسه فاستعصم @QE@ أي امتنع @QB@ ولئن لم يفعل
~~ما آمره ليسجنن وليكونن من الصاغرين @QE@ وكان بقية النساء حرضنه على السمع
~~والطاعة لسيدته فأبى أشد الإباء ونأى لأنه من سلالة الأنبياء ودعا فقال في
~~دعائه لرب العالمين @QB@ رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني
~~كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين @QE@ يعني إن وكلتني إلى نفسي فليس لي من
~~نفسي إلا العجز والضعف ولا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله فأنا
~~ضعيف الا ما قويتني وعصمتني وحفظتني وحطني بحولك وقوتك ولهذا قال تعالى
~~@QB@ فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن إنه هو السميع العليم ثم بدا لهم من
~~بعد ما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين ودخل معه السجن فتيان قال أحدهما إني
~~أراني أعصر خمرا وقال الآخر إني أراني أحمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه
~~نبئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا
~~نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما ذلكما مما علمني ربي إني تركت ملة قوم لا
~~يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق
~~ويعقوب ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس
~~ولكن أكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله
~~الواحد القهار ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل
~~الله بها من سلطان إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين
~~القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرا
~~وأما الآخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه قضي الأمر الذي فيه تستفتيان @QE@
~~PageV01P205 يذكر تعالى عن العزيز وامرأته أنهم بدا لهم أي ظهر لهم من
~~الرأي بعد ما علموا براءة يوسف أن يسجنوه إلى وقت ليكون ذلك أقل لكلام
~~الناس في تلك القضية وأخمد لأمرها وليظهروا أنه راودها عن نفسها فسجن
~~بسببها فسجنوه ظلما وعدوانا وكان هذا مما قدر ms0297 الله له ومن جملة ما عصمه به
~~فإنه أبعد له عن معاشرتهم ومخالطتهم ومن ههنا استنبط بعض الصوفية ما حكاه
~~عنهم الشافعي أن من العصمة أن لا تجد قال الله @QB@ ودخل معه السجن فتيان
~~@QE@ قيل كان أحدهما ساقي الملك واسمه فيما قيل بنو والآخر خبازه يعني الذي
~~يلي طعامه وهو الذي يقول له الترك الجاشنكير واسمه فيما قيل مجلث كان الملك
~~قد اتهمهما في بعض الأمور فسجنهما فلما رأيا يوسف في السجن أعجبهما سمته
~~وهديه ودله وطريقته وقوله وفعله وكثرة عبادته ربه وإحسانه إلى خلقه فرأى كل
~~واحد منهما رؤيا تناسبه قال أهل التفسير رأيا في ليلة واحدة أما الساقي
~~فرأى كأن ثلاث قضبان من حبلة وقد أورقت وأينعت عناقيد العنب فأخذها
~~فاعتصرها في كأس الملك وسقاه ورأى الخباز على رأسه ثلاث سلال من خبز وضواري
~~الطيور تأكل من السل الأعلى فقصاها عليه وطلبا منه أن يعبرهما لهما وقالا
~~@QB@ إنا نراك من المحسنين @QE@ فأخبرهما أنه عليم بتعبيرها خبير بأمرها و
~~@QB@ قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما @QE@
~~قيل معناه مهما رأيتما من حلم فاني أعبره لكم قبل وقوعه فيكون كما أقول
~~وقيل معناه إني أخبركما بما يأتيكما من الطعام قبل مجيئه حلوا أو حامضا كما
~~قال عيسى @QB@ وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم @QE@ وقال لهما إن
~~هذا من تعليم الله إياي لأني مؤمن به موحد له متبع ملة آبائي الكرام
~~إبراهيم الخليل واسحاق ويعقوب @QB@ ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء ذلك من
~~فضل الله علينا @QE@ أي بأن هدانا لهذا @QB@ وعلى الناس @QE@ أي بأن أمرنا
~~أن ندعوهم إليه ونرشدهم وندلهم عليه وهو في فطرهم مركوز وفي جبلتهم مغروز
~~@QB@ ولكن أكثر الناس لا يشكرون @QE@ ثم دعاهم إلى التوحيد وذم عبادة ما
~~سوى الله عز وجل وصغر أمر الأوثان وحقرها وضعف أمرها فقال @QB@ يا صاحبي
~~السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه إلا
~~أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها ms0298 من سلطان إن الحكم إلا لله
~~@QE@ PageV01P206 أي هو المتصرف في خلقه الفعال لما يريد الذي يهدي من يشاء
~~ويضل من يشاء @QB@ أمر ألا تعبدوا إلا إياه @QE@ أي وحده لا شريك له و @QB@
~~ذلك الدين القيم @QE@ أي المستقيم والصراط القويم @QB@ ولكن أكثر الناس لا
~~يعلمون @QE@ أي فهم لا يهتدون إليه مع وضوحه وظهوره وكانت دعوته لهما في
~~هذه الحال في غاية الكمال لأن نفوسهما معظمة له منبعثة على تلقي ما يقول
~~بالقبول فناسب أن يدعوهما إلى ما هو الأنفع لهما مما سألا عنه وطلبا منه ثم
~~لما قام بما وجب عليه وأرشد إلى ما أرشد إليه قال @QB@ يا صاحبي السجن أما
~~أحدكما فيسقي ربه خمرا @QE@ قالوا وهو الساقي @QB@ وأما الآخر فيصلب فتأكل
~~الطير من رأسه @QE@ قالوا وهو الخباز @QB@ قضي الأمر الذي فيه تستفتيان
~~@QE@ أي وقع هذا لا محالة ووجب كونه على حالة ولهذا جاء في الحديث الرؤيا
~~على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت
# وقد روى عن ابن مسعود ومجاهد وعبدالرحمن بن زيد بن أسلم أنهما قالا لم نر
~~شيئا فقال لهما @QB@ قضي الأمر الذي فيه تستفتيان وقال للذي ظن أنه ناج
~~منهما اذكرني عند ربك فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين @QE@
~~يخبر تعالى أن يوسف عليه السلام قال للذي ظنه ناجيا منهما وهو الساقي @QB@
~~اذكرني عند ربك @QE@ يعني اذكر أمري وما أنا فيه من السجن بغير جرم عند
~~الملك وفي هذا دليل على جواز السعي في الأسباب ولا ينافي ذلك التوكل على رب
~~الأرباب وقوله @QB@ فأنساه الشيطان ذكر ربه @QE@ أي فأنسى الناجي منهما
~~الشيطان أن يذكر ما وصاه به يوسف عليه السلام قاله مجاهد ومحمد بن إسحاق
~~وغير واحد وهو الصواب وهو منصوص أهل الكتاب @QB@ فلبث في السجن بضع سنين
~~@QE@ والبضع ما بين الثلاث إلى التسع وقيل إلى السبع وقيل إلى الخمس وقيل
~~ما دون العشرة حكاها الثعلبي ويقال يضع نسوة وبضع رجال ومنع الفراء استعمال
~~البضع فيما دون العشر قال وإنما يقال نيف وقال ms0299 الله تعالى @QB@ فلبث في
~~السجن بضع سنين @QE@ وقال تعالى @QB@ في بضع سنين @QE@ وهذا رد لقوله قال
~~الفراء ويقال بضعة عشر وبعضة وعشرون إلى التسعين ولا يقال بضع ومائة وبضع
~~والف وخالف الجوهري فيما زاد على بضعة عشر فمنع أن يقال بضعة وعشرون إلى
~~تسعين وفي الصحيح الايمان بضع وستون وفي رواية وسبعون شعبة أعلاها قول لا
~~إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ومن قال إن الضمير في قوله
~~@QB@ فأنساه الشيطان ذكر ربه @QE@ عائد على يوسف فقد ضعف ما قاله وإن كان
~~قد روى عن ابن عباس وعكرمة والحديث الذي رواه ابن جرير في هذا الموضع ضعيف
~~من كل وجه تفرد بإسناده إبراهيم بن يزيد الخوري ( 1 ) المكي وهو متروك
~~ومرسل الحسن وقتادة لا يقبل ولا ههنا بطريق الأولى والأحرى والله أعلم
~~PageV01P207
# فأما قول ابن حبان في صحيح ذكر السبب الذي من أجله لبث يوسف في السجن ما
~~لبث أخبرنا الفضل بن الحباب الجمحي ثنا مسدد بن مسرهد ثنا خالد بن عبدالله
~~ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رحم الله يوسف لولا الكلمة التي قالها اذكرني عند ربك ما لبث في
~~السجن ما لبث ورحم الله لوطا أن كان ليأوي إلى ركن شديد إذ قال لقومه لو أن
~~لي بكم قوة أو آوى إلى ركن شديد قال فما بعث الله نبيا بعده إلا في ثروة من
~~قومه فإنه حديث منكر من هذا الوجه ومحمد بن عمرو بن علقمة له أشياء ينفرد
~~بها وفيها نكارة وهذه اللفظة من أنكرها وأشدها والذي في الصحيحين يشهد
~~بغلطها والله أعلم @QB@ وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف
~~وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا
~~تعبرون قالوا أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين وقال الذي نجا
~~منهما وادكر بعد أمة أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون يوسف أيها الصديق أفتنا في
~~سبع بقرات ms0300 سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات لعلي أرجع إلى
~~الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله إلا
~~قليلا مما تأكلون ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا
~~قليلا مما تحصنون ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون @QE@
~~هذا كان من جملة أسباب خروج يوسف عليه السلام من السجن على وجه الاحترام
~~والإكرام وذلك أن ملك مصر وهو الريان بن الوليد بن ثروان بن اراشه ( 1 ) بن
~~فاران بن عمرو بن عملاق بن لاوذ بن سام بن نوح رأى هذه الرؤيا قال أهل
~~الكتاب رأى كأنه على حافة نهر وكأنه قد خرج منه سبع بقرات سمان فجعلن يرتعن
~~في روضة هناك فخرجت سبع هزال ضعاف من ذلك النهر فرتعن معهن ثم ملن عليهن
~~فأكلنهن فاستيقظ مذعورا ثم نام فرأى سبع سنبلات خضر في قصبة واحدة وإذا سبع
~~أخر دقاق يابسات فأكلنهن فاستيقظ مذعورا فلما قصها على ملئه وقومه لم يكن
~~فيهم من يحسن تعبيرها بل @QB@ قالوا أضغاث أحلام @QE@ أي أخلاط أحلام من
~~الليل لعلها لا تعبير لها ومع هذا فلا خبرة لنا بذلك ولهذا قالوا @QB@ وما
~~نحن بتأويل الأحلام بعالمين @QE@ فعند ذلك تذكر الناجي منهما الذي وصاه
~~يوسف بأن يذكره عند ربه فنسيه إلى حينه هذا وذلك عن تقدير الله عز وجل وله
~~الحكمة في ذلك فلما سمع رؤيا الملك ورأى عجز الناس عن تعبيرها تذكر أمر
~~يوسف وما كان أوصاه به من التذكار ولها قال تعالى @QB@ وقال الذي نجا منهما
~~وادكر @QE@ أي تذكر @QB@ بعد أمة @QE@ أي بعد مدة من الزمان وهو بضع سنين
~~وقرأ بعضهم كما حكى عن ابن عباس وعكرمة والضحاك @QB@ وادكر بعد أمة @QE@ أي
~~بعد نسيان وقرأها مجاهد @QB@ بعد أمة @QE@ بإسكان الميم وهو النسيان أيضا
~~يقال أمه الرجل يأمه أمها وأمها إذا نسي قال الشاعر PageV01P208 % أمهت
~~وكنت لا أنسى حديثا % كذاك الدهر يزري بالعقول % $
# فقال لقومه وللملك @QB@ أنا أنبئكم بتأويله ms0301 فأرسلون @QE@ أي فأرسلوني إلى
~~يوسف فجاءه فقال @QB@ يوسف أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع
~~عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات لعلي أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون @QE@
~~وعند أهل الكتاب أن الملك لما ذكره له الساقي استدعاه إلى حضرته وقص عليه
~~ما رآه ففسره له وهذا غلط والصواب ما قصه الله في كتابه القرآن لا ما عربه
~~هؤلاء الجهلة الثيران من قراى وربان فبذل يوسف عليه السلام ما عنده من
~~العلم بلا تأخر ولا شرط ولا طلب الخروج سريعا بل أجابهم إلى ما سألوا وعبر
~~لهم ما كان من منام الملك الدال على وقوع سبع سنين من الخصب ويعقبها سبع
~~جدب @QB@ ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس @QE@ يعني يأتيهم الغيث
~~والخصب والرفاهية @QB@ وفيه يعصرون @QE@ يعني ما كانوا يعصرونه من الأقصاب
~~والأعناب والزيتون والسمسم وغيرها فعبر لهم وعلى الخير دلهم وأرشدهم إلى ما
~~يعتمدونه في حالتي خصبهم وجد بهم وما يفعلونه من ادخار حبوب سنى الخصب في
~~السبع الأول في سنبله الا ما يرصد بسبب الأكل ومن تقليل البذر في سنى الجدب
~~في السبع الثانية إذ الغالب على الظن أنه لا يرد البذر من الحقل وهذا يدل
~~على كمال العلم وكمال الرأي والفهم @QB@ وقال الملك ائتوني به فلما جاءه
~~الرسول قال ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن إن ربي
~~بكيدهن عليم قال ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا
~~عليه من سوء قالت امرأة العزيز الآن حصحص الحق أنا راودته عن نفسه وإنه لمن
~~الصادقين ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب وأن الله لا يهدي كيد الخائنين وما
~~أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم @QE@
~~لما أحاط الملك علما بكمال علم يوسف عليه الصلاة والسلام وتمام عقله ورأيه
~~السديد وفهمه أمر بإحضاره إلى حضرته ليكون من جملة خاصته فلما جاءه الرسول
~~بذلك أحب أن لا يخرج حتى يتبين لكل أحد ms0302 أنه حبس ظلما وعدوانا وأنه برىء
~~الساحة مما نسبوه إليه بهتانا @QB@ قال ارجع إلى ربك @QE@ يعني الملك @QB@
~~فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم @QE@ قيل
~~معناه إن سيدي العزيز يعلم براءتي مما نسب إلي أي فمر الملك فليسألهن كيف
~~كان امتناعي الشديد عند مراودتهن إياي وحثهن لي على الأمر الذي ليس برشيد
~~ولا سديد فلما سئلن عن ذلك أعرفن بما وقع من الأمر وما كان منه من الأمر
~~الحميد @QB@ قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء @QE@ فعند ذلك @QB@ قالت
~~امرأة العزيز @QE@ وهي زليخا @QB@ الآن حصحص الحق @QE@ أي ظهر وتبين ووضح
~~والحق أحق أن يتبع @QB@ أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين @QE@ أي فيما
~~يقوله من أنه برىء وأنه لم يراودني وأنه حبس ظلما وعدوانا وزورا وبهتانا
~~وقوله @QB@ ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب وأن الله لا يهدي كيد الخائنين
~~@QE@ قيل إنه من كلام يوسف أي إنما PageV01P209 طلبت تحقيق هذا ليعلم
~~العزيز أني لم أخنه بظهر الغيب وقيل إنه من تمام كلام زليخا أي إنما اعترفت
~~بهذا ليعلم زوجي أني لم أخنه في نفس الأمر وإنما كان مراده لم يقع معها فعل
~~فاحشة وهذا القول هو الذي نصره طائفة كثيرة من أئمة المتأخرين وغيرهم ولم
~~يحك ابن جرير وابن أبي حاتم سوى الأول @QB@ وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة
~~بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم @QE@ قيل إنه من كلام يوسف وقيل من
~~كلام زليخا وهو مفرع على القولين الأولين وكونه من تمام كلام زليخا أظهر
~~وأنسب وأقوى والله أعلم @QB@ وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي فلما كلمه
~~قال إنك اليوم لدينا مكين أمين قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم
~~وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا
~~نضيع أجر المحسنين ولأجر الآخرة خير للذين آمنوا وكانوا يتقون @QE@ لما ظهر
~~للمك براءة عرضه ونزاهة ساحته عما كانوا أظهروا عنه مما نسبوه إليه @QB@
~~وقال الملك ائتوني به ms0303 أستخلصه لنفسي @QE@ أي أجعله من خاصتي ومن أكابر
~~دولتي ومن أعيان حاشيتي فلما كلمه وسمع مقاله وتبين حاله @QB@ قال إنك
~~اليوم لدينا مكين أمين @QE@ أي ذو مكانة وأمانة @QB@ قال اجعلني على خزائن
~~الأرض إني حفيظ عليم @QE@ طلب أن يوليه النظر فيما يتعلق بالاهراء لما
~~يتوقع من حصول الخلل فيما بعد مضى سبع سنى الخصب لينظر فيها بما يرضي الله
~~في خلقه من الاحتياط لهم والرفق بهم وأخبر الملك إنه حفيظ أي قوي على حفظ
~~ما لديه أمين عليه عليم بضبط الأشياء ومصالح الاهراء وفي هذا دليل على جواز
~~طلب الولاية لمن علم من نفسه الأمانة والكفاءة وعند أهل الكتاب أن فرعون
~~عظم يوسف عليه السلام جدا وسلطه على جميع أرض مصر وألبسه خاتمه وألبسه
~~الحرير وطوقه الذهب وحمله على مركبه الثاني ونودي بين يديه أنت رب ومسلط
~~وقال له لست أعظم منك إلا بالكرسي قالوا وكان يوسف إذ ذاك ابن ثلاثين سنة
~~وزوجه امرأة عظيمة الشأن
# وحكى الثعلبي أنه عزل قطفير عن وظيفته وولاها يوسف وقيل إنه لما مات زوجه
~~امرأته زليخا فوجدها عذراء لأن زوجها كان لا يأتي النساء فولدت ليوسف عليه
~~السلام رجلين وهما أفرايم ومنشا قال واستوثق ليوسف ملك مصر وعمل فيهم
~~بالعدل فأحبه الرجال والنساء
# وحكى أن يوسف كان يوم دخل على الملك عمره ثلاثين سنة وأن الملك خاطبه
~~بسبعين لغة وكل ذلك يجاوبه بكل لغة منها فأعجبه ذلك مع حداثة سنه فالله
~~أعلم قال الله تعالى @QB@ وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء
~~@QE@ أي بعد السجن والضيق والحصر صار مطلق الركاب بديار مصر @QB@ يتبوأ
~~منها حيث يشاء @QE@ أي أين شاء حل منها مكرما محسودا معظما @QB@ نصيب
~~برحمتنا من نشاء ولا نضيع أجر المحسنين @QE@ أي هذا كله من جزاء الله
~~وثوابه للمؤمن مع ما يدخر له في آخرته من الخير الجزيل والثواب الجميل
~~ولهذا قال @QB@ ولأجر الآخرة خير للذين آمنوا وكانوا يتقون @QE@ ويقال إن
~~أطفير زوج PageV01P210 زليخا كان قد مات فولاه الملك مكانه وزوجه ms0304 امرأته
~~زليخا فكان وزير صدق
# وذكر محمد بن إسحاق أن صاحب مصر الوليد بن الريان أسلم على يدي يوسف عليه
~~السلام فالله أعلم وقد قال بعضهم % وراء مضيق الخوف متسع الأمن % وأول
~~مفروح به غاية الحزن % % فلا تيأسن فالله ملك يوسفا % خزائنه بعد الخلاص من
~~السجن % $
# @QB@ وجاء إخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون ولما جهزهم
~~بجهازهم قال ائتوني بأخ لكم من أبيكم ألا ترون أني أوفي الكيل وأنا خير
~~المنزلين فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه
~~أباه وإنا لفاعلون وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها
~~إذا انقلبوا إلى أهلهم لعلهم يرجعون @QE@ يخبر تعالى عن قدوم إخوة يوسف
~~عليه السلام إلى الديار المصرية يمتارون طعاما وذلك بعد إتيان سنى الجدب
~~وعمومها على سائر البلاد والعباد وكان يوسف عليه السلام إذ ذاك الحاكم في
~~أمور الديار المصرية دينا ودنيا فلما دخلوا عليه عرفهم ولم يعرفوه لأنهم لم
~~يخطر ببالهم ما صار إليه يوسف عليه السلام من المكانة والعظمة فلهذا عرفهم
~~وهم له منكرون
# وعند أهل الكتاب أنهم لما قدموا عليه سجدوا له فعرفهم وأراد أن لا يعرفوه
~~بأغلظ لهم في القول وقال أنتم جواسيس جئتم لتأخذوا خبر بلادي فقالوا معاذ
~~الله إنما جئنا نمتار لقومنا من الجهد والجوع الذي أصابنا ونحن بنو أب واحد
~~من كنعان ونحن اثنا عشر رجلا ذهب منا واحد وصغيرنا عند أبينا فقال لا بد أن
~~أستعلم أمركم وعندهم أنه حبسهم ثلاثة أيام ثم أخرجهم واحتبس شمعون عنده
~~ليأتوه بالأخ الآخر وفي بعض هذا أنظر قال الله تعالى @QB@ فلما جهزهم
~~بجهازهم @QE@ أي أعطاهم من الميرة ما جرت به عادته في إعطاء كل إنسان حمل
~~بعير لا يزيده عليه @QB@ قال ائتوني بأخ لكم من أبيكم @QE@ وكان قد سألهم
~~عن حالهم وكم هم فقالوا كنا إثني عشر رجلا فذهب منا واحد وبقي شقيقه عند
~~أبينا فقال إذا قدمتم من العام المقبل فأتوني به معكم @QB@ ألا ترون أني
~~أوفي الكيل ms0305 وأنا خير المنزلين @QE@ أي قد أحسنت نزلكم وقراكم فرغبهم ليأتوه
~~به ثم رهبهم إن لم يأتوه به قال @QB@ فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي
~~ولا تقربون @QE@ أي فلست أعطيكم ميرة ولا أقربكم بالكلية عكس ما أسدى إليهم
~~أولا فاجتهد في إحضاره معهم ليبل شوقه منه بالترغيب والترهيب @QB@ قالوا
~~سنراود عنه أباه @QE@ أي سنجتهد في مجيئه معنا وإتيانه إليك بكل ممكن @QB@
~~وإنا لفاعلون @QE@ أي وإنا لقادرون على تحصيله ثم أمر فتيانه أن يضعوا
~~بضاعتهم وهي ما جاؤا به يتعوضون به عن الميرة في أمتعتهم من حيث لا يشعرون
~~بها @QB@ لعلهم يعرفونها إذا انقلبوا إلى أهلهم لعلهم يرجعون @QE@ قيل أراد
~~أن يردوها إذا وجدوها في بلادهم وقيل خشي أن لا يكون عندهم ما يرجعون به
~~مرة ثانية وقيل تذمم أن يأخذ منهم عوضا عن الميرة PageV01P211
# وقد اختلف المفسرون في بضاعتهم على أقوال سيأتي ذكرها وعند أهل الكتاب
~~أنها كانت صررا من ورق وهو أشبه والله أعلم @QB@ فلما رجعوا إلى أبيهم
~~قالوا يا أبانا منع منا الكيل فأرسل معنا أخانا نكتل وإنا له لحافظون قال
~~هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل فالله خير حافظا وهو أرحم
~~الراحمين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت إليهم قالوا يا أبانا ما
~~نبغي هذه بضاعتنا ردت إلينا ونمير أهلنا ونحفظ أخانا ونزداد كيل بعير ذلك
~~كيل يسير قال لن أرسله معكم حتى تؤتون موثقا من الله لتأتنني به إلا أن
~~يحاط بكم فلما آتوه موثقهم قال الله على ما نقول وكيل وقال يا بني لا
~~تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة وما أغني عنكم من الله من شيء
~~إن الحكم إلا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث
~~أمرهم أبوهم ما كان يغني عنهم من الله من شيء إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها
~~وإنه لذو علم لما علمناه ولكن أكثر الناس لا يعلمون @QE@ يذكر تعالى ما كان
~~من أمرهم بعد رجوعهم إلى أبيهم وقولهم له ms0306 @QB@ منع منا الكيل @QE@ أي بعد
~~عامنا هذا إن لم ترسل معنا أخانا فإن أرسلته معنا لم يمنع منا @QB@ ولما
~~فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت إليهم قالوا يا أبانا ما نبغي @QE@ أي أي
~~شيء نريد وقد ردت إلينا بضاعتنا @QB@ ونمير أهلنا @QE@ أي نمتار لهم
~~ونأتيهم بما يصلحهم في سنتهم ومحلهم @QB@ ونحفظ أخانا ونزداد @QE@ بسببه
~~@QB@ كيل بعير @QE@ قال الله تعالى @QB@ ذلك كيل يسير @QE@ أي في مقابلة
~~ذهاب ولده الآخر وكان يعقوب عليه السلام أضن شيء بولده بنيامين لأنه كان
~~يشم فيه رائحة أخيه ويتسلى به عنه ويتعوض بسببه منه فلهذا قال @QB@ لن
~~أرسله معكم حتى تؤتون موثقا من الله لتأتنني به إلا أن يحاط بكم @QE@ أي
~~الا أن تغلبوا كلكم عن الاتيان به @QB@ فلما آتوه موثقهم قال الله على ما
~~نقول وكيل @QE@ أكد المواثيق وقرر العهود واحتاط لنفسه في ولده ولن يغني
~~حذر من قدر ولولا حاجته وحاجة قومه إلى الميرة لما بعث الولد العزيز ولكن
~~الأقدار لها أحكام والرب تعالى يقدر ما يشاء ويختار ما يريد ويحكم ما يشاء
~~وهو الحكيم العليم ثم أمرهم أن لا يدخلوا المدينة من باب واحد ولكن ليدخلوا
~~من أبواب متفرقة قيل أراد أن لا يصيبهم أحد بالعين وذلك لأنهم كانوا أشكالا
~~حسنة وصورا بديعة قاله ابن عباس ومجاهد ومحمد بن كعب وقتادة والسدي والضحاك
~~وقيل أراد أن يتفرقوا لعلهم يجدون خبرا ليوسف أو يحدثون عنه بأثر قاله
~~إبراهيم النخعي والأول أظهر ولهذا قال @QB@ وما أغني عنكم من الله من شيء
~~@QE@ وقال تعالى @QB@ ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم ما كان يغني عنهم من
~~الله من شيء إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها وإنه لذو علم لما علمناه ولكن
~~أكثر الناس لا يعلمون @QE@
# وعند أهل الكتاب أنه بعث معهم هدية إلى العزيز من الفستق واللوز والصنوبر
~~والبطم والعسل وأخذوا الدراهم الأولى وعوضا آخر @QB@ ولما دخلوا على يوسف
~~آوى إليه أخاه قال إني أنا أخوك فلا تبتئس بما كانوا يعملون فلما جهزهم
~~بجهازهم جعل السقاية في رحل ms0307 أخيه ثم أذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون
~~قالوا وأقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل
~~بعير وأنا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الأرض وما كنا
~~سارقين قالوا فما جزاؤه إن كنتم كاذبين قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو
~~جزاؤه كذلك نجزي الظالمين فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه ثم استخرجها من وعاء
~~أخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك إلا أن يشاء الله
~~نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من
~~قبل فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال أنتم شر مكانا والله أعلم بما
~~تصفون قالوا يا أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا فخذ أحدنا مكانه إنا نراك
~~من المحسنين قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده إنا إذا
~~لظالمون @QE@ PageV01P212
# يذكر تعالى ما كان من أمرهم حين دخلوا بأخيهم بنيامين على شقيقه يوسف
~~وأيوائه إليه وإخباره له سرا عنهم بأنه أخوه وأمره بكتم ذلك عنهم وسلاه عما
~~كان منهم من الإساءة إليه ثم احتال على أخذه منهم وتركه إياه عنده دونهم
~~فأمر فتيانه بوضع سقايته وهي التي كان يشرب بها ويكيل بها للناس الطعام عن
~~غرته في متاع بنيامين ثم أعلمهم بأنهم قد سرقوا صواع الملك ووعدهم جعالة
~~على رده حمل بعير وضمنه المنادي لهم فأقبلوا على من اتهمهم بذلك فأبنوه
~~وهجنوه فيما قاله لهم و @QB@ قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الأرض
~~وما كنا سارقين @QE@ يقولون أنتم تعلمون منا خلاف ما رميتمونا به من السرقة
~~@QB@ قالوا فما جزاؤه إن كنتم كاذبين قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه
~~كذلك نجزي الظالمين @QE@ وهذه كانت شريعتهم أن السارق يدفع إلى المسروق منه
~~ولهذا قالوا @QB@ كذلك نجزي الظالمين @QE@ قال الله تعالى @QB@ فبدأ
~~بأوعيتهم قبل وعاء أخيه ثم استخرجها من وعاء أخيه @QE@ ليكون ذلك أبعد
~~للتهمه وأبلغ في الحيلة ثم ms0308 قال الله تعالى @QB@ كذلك كدنا ليوسف ما كان
~~ليأخذ أخاه في دين الملك @QE@ أي لولا اعترافهم بأن جزاءه من وجد في رحله
~~فهو جزاؤه لما كان يقدر يوسف على أخذه منهم في سياسة ملك مصر @QB@ إلا أن
~~يشاء الله نرفع درجات من نشاء @QE@ أي في العلم @QB@ وفوق كل ذي علم عليم
~~@QE@ وذلك لأن يوسف كان أعلم منهم وأتم رأيا وأقوى عزما وحزما وإنما فعل ما
~~فعل عن أمر الله له في ذلك لأنه يترتب على هذا الأمر مصلحة عظيمة بعد ذلك
~~من قدوم أبيه وقومه عليه ووفودهم إليه فلما عاينوا استخراج الصواع من حمل
~~بنيامين @QB@ قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل @QE@ يعنون يوسف قيل كان
~~قد سرق صنم جده أبي أمه فكسره وقيل كانت عمته قد علقت عليه بين ثيابه وهو
~~صغير منطقة كانت لاسحق ثم استخرجوها من بين ثيابه وهو لا يشعر بما صنعت
~~وإنما أرادت أن يكون عندها وفي حضانتها لمحبتها له وقيل كان يأخذ الطعام من
~~البيت فيطعمه الفقراء وقيل غير ذلك فلهذا @QB@ قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له
~~من قبل فأسرها يوسف في نفسه @QE@ وهي كلمته بعدها وقوله @QB@ أنتم شر مكانا
~~والله أعلم بما تصفون @QE@ أجابهم سرا لا جهرا حلما وكرما وصفحا وعفوا
~~فدخلوا معه في الترقق والتعطف فقالوا @QB@ يا أيها العزيز إن له أبا شيخا
~~كبيرا فخذ أحدنا مكانه إنا نراك من المحسنين قال معاذ الله أن نأخذ إلا من
~~وجدنا متاعنا عنده إنا إذا لظالمون @QE@ PageV01P213 أي إن أطلقنا المتهم
~~وأخذنا البرىء هذا ما لا نفعله ولا نسمح به وإنما نأخذ من وجدنا متاعنا
~~عنده
# وعند أهل الكتاب أن يوسف تعرف اليهم حينئذ وهذا مما غلطوا فيه ولم يفهموه
~~جدا @QB@ فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم ألم تعلموا أن أباكم قد
~~أخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن أبرح الأرض حتى يأذن
~~لي أبي أو يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا إلى أبيكم فقولوا ms0309 يا أبانا
~~إن ابنك سرق وما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين واسأل القرية
~~التي كنا فيها والعير التي أقبلنا فيها وإنا لصادقون قال بل سولت لكم
~~أنفسكم أمرا فصبر جميل عسى الله أن يأتيني بهم جميعا إنه هو العليم الحكيم
~~وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا
~~تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين قال إنما أشكو بثي
~~وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف
~~وأخيه ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون
~~@QE@
# يقول تعالى مخبرا عنهم أنهم لما استيأسوا من أخذه منه خلصوا يتناجون فيما
~~بينهم قال كبيرهم وهو روبيل @QB@ ألم تعلموا أن أباكم قد أخذ عليكم موثقا
~~من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف @QE@ لقد أخلفتم عهده وفرطتم فيه كما
~~فرطتم في أخيه يوسف من قبله فلم يبق لي وجه أقابله به @QB@ فلن أبرح الأرض
~~@QE@ أي لا أزال مقيما ههنا @QB@ حتى يأذن لي أبي @QE@ في القدوم عليه @QB@
~~أو يحكم الله لي @QE@ بأن يقدرني على رد أخي إلى أبي @QB@ وهو خير الحاكمين
~~ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق @QE@ أي أخبروه بما رأيتم من
~~الأمر في لظاهر المشاهدة @QB@ وما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب
~~حافظين واسأل القرية التي كنا فيها والعير التي أقبلنا فيها @QE@ أي فإن
~~هذا الذي أخبرناك به من أخذهم أخانا لأنه سرق أمر اشتهر بمصر وعلمه العير
~~التي كنا نحن وهم هناك @QB@ قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل @QE@ أي
~~ليس الأمر كما ذكرتم لم يسرق فإنه ليس سجية له ولا خلقه وإنما سولت لكم
~~أنفسكم أمرا فصبر جميل
# قال ابن إسحاق وغيره لما كان التفريط منهم في بنيامين مترتبا على صنيعهم
~~في يوسف قال لهم ما قال وهذا كما قال بعض السلف إن من جزاء السيئة السيئة
~~بعدها ثم قال ms0310 @QB@ عسى الله أن يأتيني بهم جميعا @QE@ يعني يوسف وبنيامين
~~وروبيل @QB@ إنه هو العليم @QE@ أي بحالي وما أنا فيه من فراق الأحبة @QB@
~~الحكيم @QE@ فيما يقدره ويفعله وله الحكمة البالغة والحجة القاطعة @QB@
~~وتولى عنهم @QE@ أي أعرض عن بنيه @QB@ وقال يا أسفى على يوسف @QE@ ذكره
~~حزنه الجديد بالحزن القديم وحرك ما كان كامنا كما قال بعضهم % نقل فؤادك
~~حيث شئت من الهوى % ما الحب إلا للحبيب الأول % $ PageV01P214
# وقال آخر % لقد لامني عند القبور على البكا % رفيقي لتذراف الدموع
~~السوافك % % فقال أتبكي كل قبر رأيته % لقبر ثوى بين اللوى فالدكادك % %
~~فقلت له إن الأسى يبعث الأسى % فدعني فهذا كله قبر مالك % $
# وقوله @QB@ وابيضت عيناه من الحزن @QE@ أي من كثرة البكاء @QB@ فهو كظيم
~~@QE@ أي مكظم من كثرة حزنه وأسفه وشوقه إلى يوسف فلما رأى بنوه ما يقاسيه
~~من الوجد وألم الفراق قالوا له على وجه الرحمة له والرأفة به والحرص عليه
~~@QB@ تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين @QE@ يقولون
~~لا تزال تتذكره حتى تنحل جسدك وتضعف قوتك فلو رفقت بنفسك كان أولى بك @QB@
~~قال إنما أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون @QE@ يقول
~~لبنيه لست أشكو إليكم ولا إلى أحد من الناس ما أنا فيه إنما أشكو إلى الله
~~عز وجل وأعلم أن الله سيجعل لي مما أنا فيه فرجا ومخرجا وأعلم أن رؤيا يوسف
~~لا بد أن تقع ولا بد أن أسجد له أنا وأنتم حسب ما رأى ولهذا قال @QB@ وأعلم
~~من الله ما لا تعلمون @QE@ ثم قال لهم محرضا على تطلب يوسف وأخيه وأن
~~يبحثوا عن أمرهما @QB@ يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من
~~روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون @QE@ أي لا تيئسوا من
~~الفرج بعد الشدة فإنه لا ييأس من روح الله وفرجه وما يقدره من المخرج في
~~المضايق إلا القوم الكافرون @QB@ فلما دخلوا عليه قالوا يا أيها العزيز
~~مسنا وأهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة فأوف ms0311 لنا الكيل وتصدق علينا إن الله
~~يجزي المتصدقين قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون قالوا
~~أئنك لأنت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي قد من الله علينا إنه من يتق ويصبر
~~فإن الله لا يضيع أجر المحسنين قالوا تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا
~~لخاطئين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين اذهبوا
~~بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا وأتوني بأهلكم أجمعين @QE@
# يخبر تعالى عن رجوع إخوة يوسف إليه وقدومهم عليه ورغبتهم فيما لديه من
~~الميرة والصدقة عليهم رد أخيهم بنيامين إليهم @QB@ فلما دخلوا عليه قالوا
~~يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر @QE@ أي من الجدب وضيق الحال وكثرة العيال
~~@QB@ وجئنا ببضاعة مزجاة @QE@ أي ضعيفة لا يقبل مثلها منا إلا أن يتجاوز
~~عنا قيل كانت دراهم رديئة وقيل قليلة وقيل حب الصنوبر وحب البطم ونحو ذلك
~~وعن ابن عباس كانت خلق الغرائر والحبال ونحو ذلك @QB@ فأوف لنا الكيل وتصدق
~~علينا إن الله يجزي المتصدقين @QE@ قيل بقبولها قاله السدي وقيل برد أخينا
~~إلينا قاله ابن جريج وقال سفيان بن عيينة إنما حرمت الصدقة على نبينا محمد
~~صلى الله عليه وسلم ونزع بهذه الآية رواه ابن جرير فلما رأى ما هم فيه من
~~الحال وما جاؤوا به مما لم يبق عندهم سواه من ضعيف المال تعرف إليهم وعطف
~~عليهم قائلا لهم عن أمر ربه وربهم PageV01P215 وقد حسر لهم عن جبينه الشريف
~~وما يحويه من الخال فيه الذي يعرفون @QB@ هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ
~~أنتم جاهلون قالوا @QE@ وتعجبوا كل العجب وقد ترددوا إليه مرارا عديدة وهم
~~لا يعرفون أنه هو @QB@ أئنك لأنت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي @QE@ يعني أنا
~~يوسف الذي صنعتم معه ما صنعتم وسلف من أمركم فيه ما فرطتم وقوله @QB@ وهذا
~~أخي @QE@ تأكيد لما قال وتنبيه على ما كانوا أضمروا لهما من الحسد وعملوا
~~في أمرهما من الإحتيال ولهذا قال @QB@ قد من الله علينا @QE@ أي بإحسانه
~~إلينا وصدقته ms0312 علينا وإيوائه لنا وشده معاقد عزنا وذلك بما أسلفنا من طاعة
~~ربنا وصبرنا على ما كان منكم إلينا وطاعتنا وبرنا لأبينا ومحبته الشديدة
~~لنا وشفقته علينا @QB@ إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين
~~قالوا تالله لقد آثرك الله علينا @QE@ أي فضلك وأعطاك ما لم يعطنا @QB@ وإن
~~كنا لخاطئين @QE@ أي فيما أسدينا إليك وها نحن بين يديك @QB@ قال لا تثريب
~~عليكم اليوم @QE@ أي لست أعاقبكم على ما كان منكم بعد يومكم هذا ثم زادهم
~~على ذلك فقال @QB@ اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين @QE@
# ومن زعم أن الوقف على قوله لا تثريب عليكم وابتدأ بقوله اليوم يغفر الله
~~لكم فقوله ضعيف والصحيح الأول ثم أمرهم بأن يذهبوا بقميصه وهو الذي يلي
~~جسده فيضعوه على عيني أبيه فإنه يرجع إليه بصره بعد ما كان ذهب بإذن الله
~~وهذا من خوارق العادات ودلائل النبوات وأكبر المعجزات ثم أمرهم أن يتحملوا
~~بأهلهم أجمعين إلى ديار مصر إلى الخير والدعة وجمع الشمل بعد الفرقة على
~~أكمل الوجوه وأعلى الأمور @QB@ ولما فصلت العير قال أبوهم إني لأجد ريح
~~يوسف لولا أن تفندون قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم فلما أن جاء البشير
~~ألقاه على وجهه فارتد بصيرا قال ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون
~~قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين قال سوف أستغفر لكم ربي
~~إنه هو الغفور الرحيم @QE@
# قال عبدالرزاق أنبأنا إسرائيل عن أبي سنان عن عبدالله بن أبي الهذيل سمعت
~~ابن عباس يقول فلما فصلت العير قال لما خرجت العير هاجت ريح فجاءت يعقوب
~~بريح قميص يوسف @QB@ قال أبوهم إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون @QE@ قال
~~فوجد ريحه من مسيرة ثمانية أيام وكذا رواه الثوري وشعبة وغيرهم عن أبي سنان
~~به وقال الحسن البصري وابن جريج المكي كان بينهما مسيرة ثمانين فرسخا وكان
~~له منذ فارقه ثمانون سنة وقوله @QB@ لولا أن تفندون @QE@ أي تقولون إنما
~~قلت هذا من الفند وهو الخرف وكبر السن ms0313 قال ابن عباس وعطاء ومجاهد وسعيد بن
~~جبير وقتادة تفندون تسفهون وقال مجاهد أيضا والحسن تهرمون @QB@ قالوا تالله
~~إنك لفي ضلالك القديم @QE@ قال قتادة والسدي قالوا له كلمة غليظة قال الله
~~تعالى @QB@ فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا @QE@ أي بمجرد
~~ما جاء ألقى القميض على وجه يعقوب فرجع من فوره بصيرا بعد ما كان ضريرا
~~وقال لبنيه عند ذلك @QB@ ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون @QE@
~~PageV01P216 أي اعلم أن الله سيجمع شملي بيوسف وستقر عيني به وسيريني فيه
~~ومنه ما يسرني فعند ذلك @QB@ قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا
~~خاطئين @QE@ طلبوا منه أن يستغفر لهم الله عز وجل عما كانوا فعلوا ونالوا
~~منه ومن ابنه وما كانوا عزموا عليه ولما كان من نيتهم التوبة قبل الفعل
~~وفقهم الله للإستغفار عند وقوع ذلك منهم فأجابهم أبوهم إلى ما سألوا وما
~~عليه عولوا قائلا @QB@ سوف أستغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم @QE@
# قال ابن مسعود وإبراهيم التيمي وعمرو بن قيس وابن جريج وغيرهم أرجأهم إلى
~~وقت السحر قال ابن جرير حدثني أبو السائب حدثنا ابن إدريس سمعت عبدالرحمن
~~بن إسحاق يذكر عن محارب ابن دثار قال كان عمر يأتي المسجد فسمع انسانا يقول
~~اللهم دعوتني فأجبت وأمرتني فأطعت وهذا السحر فاغفر لي قال فاستمع الصوت
~~فإذا هو من دار عبدالله بن مسعود فسأل عبدالله عن ذلك فقال إن يعقوب أخر
~~بنيه إلى السحر بقوله @QB@ سوف أستغفر لكم ربي @QE@ وقد قال الله تعالى
~~@QB@ والمستغفرين بالأسحار @QE@ وثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا فيقول هل من تائب فأتوب عليه
~~هل من سائل فأعطيه هل من مستغفر فأغفر له وقد ورد في حديث أن يعقوب أرجأ
~~بنيه إلى ليلة الجمعة قال ابن جرير حدثني المثنى ثنا سليمان بن عبدالرحمن
~~بن أيوب الدمشقي حدثنا الوليد أنبأنا ابن جريج عن عطاء وعكرمة عن ابن عباس
~~عن رسول الله ms0314 صلى الله عليه وسلم @QB@ سوف أستغفر لكم ربي @QE@ يقول حتى
~~تأتي ليلة الجمعة وهو قول أخي يعقوب لبنيه وهذا غريب من هذا الوجه وفي رفعه
~~نظر والأشبه أن يكون موقوفا على ابن عباس رضي الله عنه @QB@ فلما دخلوا على
~~يوسف آوى إليه أبويه وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين ورفع أبويه على
~~العرش وخروا له سجدا وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا
~~وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان
~~بيني وبين إخوتي إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم رب قد آتيتني
~~من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السماوات والأرض أنت وليي في
~~الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين @QE@ هذا إخبار عن حال
~~إجتماع المتحابين بعد الفرقة الطويلة التي قيل أنها ثمانون سنة وقيل ثلاثة
~~وثمانون سنة وهما روايتان عن الحسن وقيل خمس وثلاثون سنة قاله قتادة وقال
~~محمد ابن إسحاق ذكروا أنه غاب عنه ثماني عشرة سنة قال وأهل الكتاب يزعمون
~~أنه غاب عنه أربعين سنة وظاهر سياق القصة يرشد إلى تحديد المدة تقريبا فإن
~~المرأة راودته وهو شاب ابن سبع عشرة سنة فيما قاله غير واحد فامتنع فكان في
~~السجن بضع سنين وهي سبع عند عكرمة وغيره ثم أخرج فكانت سنوات الخصب السبع
~~ثم لما أمحل الناس في السبع البواقي جاء إخوتهم يمتارون السنة الأولى وحدهم
~~وفي الثانية ومعهم أخوه بنيامين وفي الثالثة تعرف إليهم وأمرهم بإحضار
~~اهلهم أجمعين فجاؤا كلهم @QB@ فلما دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه @QE@
~~PageV01P217 اجتمع بها خصوصا وحدهما دون إخوته @QB@ وقال ادخلوا مصر إن شاء
~~الله آمنين @QE@ قيل هذا من المقدم والمؤخر تقديره ادخلوا مصر وآوى إليه
~~أبويه وضعفه ابن جرير وهو معذور قيل تلقاهما وآواهما في منزل الخيام ثم لما
~~اقتربوا من باب مصر @QB@ وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين @QE@ قاله
~~السدي ولو قيل إن الأمر لا يحتاج إلى هذا أيضا وأنه ضمن ms0315 قوله أدخلوا معنى
~~اسكنوا مصر أو أقيموا بها @QB@ إن شاء الله آمنين @QE@ لكان صحيحا مليحا
~~أيضا
# وعند اهل الكتاب أن يعقوب لما وصل إلى أرض جاشر وهي أرض بلبيس خرج يوسف
~~لتلقيه وكان يعقوب قد بعث ابنه يهوذا بين يديه مبشرا بقدومه وعندهم أن
~~الملك أطلق لهم أرض جاشر يكونون فيها ويقيمون بها بنعمهم ومواشيهم وقد ذكر
~~جماعة من المفسرين انه لما أزف قدوم نبي الله يعقوب وهو إسرائيل اراد يوسف
~~أن يخرج لتلقيه فركب معه الملك وجنوده خدمة ليوسف وتعظيما لنبي الله
~~إسرائيل وأنه دعا للملك وأن الله رفع عن أهل مصر بقية سني الجدب ببركة
~~قدومه إليهم فالله أعلم
# وكان جملة من قدم مع يعقوب من بنيه وأولادهم فيما قاله أبي إسحاق السبيعي
~~عن أبي عبيدة عن ابن مسعود ثلاثة وستين إنسانا وقال موسى بن عبيدة عن محمد
~~بن كعب عن عبدالله بن شداد كانوا ثلاثة وثمانين إنسانا وقال أبو إسحاق عن
~~مسروق دخلوا وهم ثلثمائة وتسعون إنسانا قالوا وخرجوا مع موسى وهم أزيد من
~~ستمائة ألف مقاتل وفي نص أهل الكتاب أنهم كانوا سبعين نفسا وسموهم قال الله
~~تعالى @QB@ ورفع أبويه على العرش @QE@ قيل كانت أمه قد ماتت كما هو عند
~~علماء التوراة وقال بعض المفسرين فأحياها الله تعالى وقال آخرون بل كانت
~~خالته ليا والخالة بمنزلة الأم وقال ابن جرير وآخرون بل ظاهر القرآن يقتضي
~~بقاء حياة أمه إلى يومئذ فلا يعول على نقل أهل الكتاب فيما خالفه وهذا قوي
~~والله أعلم ورفعهما على العرش أي أجلسهما مع على سريره @QB@ وخروا له سجدا
~~@QE@ أي سجده له الأبوان والاخوة الأحد عشر تعظيما وتكريما وكان هذا مشروعا
~~لهم ولم يزل ذلك معمولا به في سائر الشرائع حتى حرم في ملتنا @QB@ وقال يا
~~أبت هذا تأويل رؤياي من قبل @QE@ أي هذا تعبير ما كنت قصصته عليك من رؤيتي
~~الأحد عشر كوكبا والشمس والقمر حين رأيتهم لي ساجدين وأمرتني بكتمانها
~~ووعدتني ما وعدتني عند ذلك @QB@ قد جعلها ربي حقا وقد ms0316 أحسن بي إذ أخرجني من
~~السجن @QE@ أي بعد الهم والضيق جعلني حاكما نافذ الكلمة في الديار المصرية
~~حيث شئت @QB@ وجاء بكم من البدو @QE@ أي البادية وكانوا يسكنون أرض العربات
~~من بلاد الخليل @QB@ من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي @QE@ أي فيما
~~كان منهم إلي من الأمر الذي تقدم وسبق ذكره ثم قال @QB@ إن ربي لطيف لما
~~يشاء @QE@ أي إذا أراد شيئا هيأ أسبابه ويسرها وسهلها من وجوه لا يهتدي
~~إليها العباد بل يقدرها وييسرها بلطيف صنعه وعظيم قدرته @QB@ إنه هو العليم
~~@QE@ أي بجميع الأمور @QB@ الحكيم @QE@ في خلقه وشرعه وقدره PageV01P218
# وعند أهل الكتاب أن يوسف باع أهل مصر وغيرهم من الطعام الذي كان تحت يده
~~بأموالهم كلها من الذهب والفضة والعقار والأثاث وما يملكونه كله حتى باعهم
~~بانفسهم فصاروا أرقاء ثم أطلق لهم أرضهم وأعتق رقابهم على أن يعملوا ويكون
~~خمس ما يشتغلون من زرعهم وثمارهم للملك فصارت سنة أهل مصر بعده
# وحكى الثعلبي أنه كان لا يشبع في تلك السنين حتى لا ينسى الجيعان وأنه
~~إنما كان يأكل أكلة واحدة نصف النهار قال فمن ثم اقتدى به الملوك في ذلك
~~قلت وكان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يشبع بطنه عام
~~الرمادة حتى ذهب الجدب وأتى الخصب
# قال الشافعي قال رجل من الأعراب لعمر بعد ما ذهب عام الرمادة لقد انجلت
~~عنك وإنك لابن حرة ثم لما رأى يوسف عليه السلام نعمته قد تمت وشمله قد
~~إجتمع عرف أن هذه الدار لا يقربها قرار وأن كل شيء فيها ومن عليها فان وما
~~بعد التمام إلا النقصان فعند ذلك أثنى على ربه بما هو أهله واعترف له بعظيم
~~إحسانه وفضله وسأل منه وهو خير المسؤلين أن يتوفاه أي حين يتوفاه على
~~الإسلام وأن يلحقه بعباده الصالحين وهكذا كما يقال في الدعاء اللهم أحينا
~~مسلمين وتوفنا مسلمين أي حين تتوفانا ويحتمل أنه سأل ذلك عند احتضاره عليه
~~السلام كما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عند احتضاره أن ms0317 يرفع روحه إلى
~~الملأ الاعلى والرفقاء الصالحين من النبيين والمرسلين كما قال اللهم في
~~الرفيق الأعلى ثلاثا ثم قضى
# ويحتمل أن يوسف عليه السلام سأل الوفاة على الإسلام منجزا في صحة بدنه
~~وسلامته وأن ذلك كان سائغا في ملتهم وشرعتهم كما روي عن ابن عباس أنه قال
~~ما تمنى نبي قط الموت قبل يوسف فأما في شريعتنا فقد نهي عن الدعاء بالموت
~~إلا عند الفتن كما في حديث معاذ في الدعاء الذي رواه أحمد وإذا أردت بقوم
~~فتنة فتوفنا إليك غير مفتونين وفي الحديث الآخر ابن آدم الموت خير لك من
~~الفتنة وقالت مريم عليها السلام @QB@ يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا
~~@QE@ وتمنى الموت علي بن أبي طالب لما تفاقمت الأمور وعظمت الفتن واشتد
~~القتال وكثر القيل والقال وتمنى ذلك البخاري أبو عبدالله صاحب الصحيح لما
~~اشتد عليه الحال ولقي من مخالفيه الأهوال
# فأما في حال الرفاهية فقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أنس بن
~~مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتمنى أحدكم الموت لضر نزل
~~به إما محسنا فيزداد وإما مسيئا فلعله يستعتب ولكن ليقل اللهم أحيني ما
~~كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي والمراد بالضر ههنا ما
~~يخص العبد في بدنه من مرض ونحوه لا في دينه والظاهر أن نبي الله يوسف عليه
~~السلام سأل ذلك إما عند احتضاره أو إذا كان ذلك أن يكون كذلك PageV01P219
# وقد ذكر ابن إسحاق عن أهل الكتاب أن يعقوب أقام بديار مصر عند يوسف سبع
~~عشرة سنة ثم توفي عليه السلام وكان قد أوصى إلى يوسف عليه السلام أن يدفن
~~عند أبويه إبراهيم واسحق قال السدي فصبر وسيره إلى بلاد الشام فدفنه
~~بالمنارة عند أبيه إسحاق وجده الخليل عليهم السلام
# وعند أهل الكتاب أن عمر يعقوب يوم دخل مصر مائة وثلاثون سنة وعندهم أنه
~~أقام بأرض مصر سبع عشرة سنة ومع هذا قالوا فكان جميع عمره مائة وأربعين سنة
~~هذا ms0318 نص كتابهم وهو غلط إما في النسخة أو منهم أو قد أسقطوا الكسر وليس
~~بعادتهم فيما هو أكثر من هذا فكيف يستعملون هذه الطريقة ههنا وقد قال تعالى
~~في كتابه العزيز @QB@ أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما
~~تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها
~~واحدا ونحن له مسلمون @QE@ يوصي بنيه بالإخلاص وهو دين الإسلام الذي بعث
~~الله به الأنبياء عليهم السلام
# وقد ذكر أهل الكتاب أنه أوصى بنيه واحدا واحدا وأخبرهم بما يكون من أمرهم
~~وبشر يهوذا بخروج نبي عظيم من نسله تطيعه الشعوب وهو عيسى بن مريم والله
~~أعلم
# وذكروا أنه لما مات يعقوب بكى عليه أهل مصر سبعين يوما وأمر يوسف الأطباء
~~فطيبوه بطيب ومكث فيه أربعين يوما ثم استأذن يوسف ملك مصر في الخروج مع
~~أبيه ليدفنه عند أهله فأذن له وخرج معه أكابر مصر وشيوخها فلما وصلوا حبرون
~~دفنوه في المغارة التي كان اشتراها إبراهيم الخليل من عفرون بن صخر الحيثي
~~وعملوا له عزاء سبعة أيام قالوا ثم رجعوا إلى بلادهم وعزى إخوة يوسف ليوسف
~~في أبيهم وترققوا له فأكرمهم وأحسن منقلبهم فأقاموا ببلاد مصر ثم حضرت يوسف
~~عليه السلام الوفاة فأوصى أن يحمل معهم إذا خرجوا من مصر فيدفن عند آبائه
~~فحنطوه ووضعوه في تابوت فكان بمصر حتى أخرجه معه موسى عليه السلام فدفنه
~~عند آبائه كما سيأتي قالوا فمات وهو ابن مائة سنة وعشر سنين هذا نصهم فيما
~~رأيته وفيما حكاه ابن جرير أيضا وقال مبارك بن فضالة عن الحسن ألقى يوسف في
~~الجب وهو ابن سبع عشرة سنة وغاب عن أبيه ثمانين سنة وعاش بعد ذلك ثلاثا
~~وعشرين سنة ومات وهو ابن مائة سنة وعشرين سنة وقال غيره أوصى إلى أخيه
~~يهوذا صلوات الله عليه وسلامه
# قصة نبي الله أيوب
# قال ابن إسحاق كان رجلا من الروم وهو أيوب بن موص بن زارح بن العيص بن
~~إسحاق بن إبراهيم الخليل وقال غيره هو ms0319 أيوب بن موص بن رعويل بن العيص بن
~~إسحاق بن يعقوب وقيل غير ذلك في نسبه وحكى ابن عساكر أن أمه بنت لوط عليه
~~السلام وقيل كان أبوه ممن آمن بإبراهيم PageV01P220 عليه السلام يوم ألقى
~~في النار فلم تحرقه والمشهور الأول لأنه من ذرية إبراهيم كما قررنا عند
~~قوله تعالى @QB@ ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون @QE@
~~الآيات من أن الصحيح أن الضمير عائد على إبراهيم دون نوح عليهما السلام وهو
~~من الأنبياء المنصوص على الإيحاء إليهم في سورة النساء في قوله تعالى @QB@
~~إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى إبراهيم
~~وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب @QE@ الآية فالصحيح أنه من
~~سلالة العيص بن إسحاق وامرأته قيل اسمها ليا بنت يعقوب وقيل رحمه بنت
~~أفرائيم وقيل منشا بن يوسف بن يعقوب وهذا أشهر فلهذا ذكرناه هاهنا ثم نعطف
~~بذكر أنبياء بني إسرائيل بعد ذكر قصته إن شاء الله وبه الثقة وعليه التكلان
~~قال الله تعالى @QB@ وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين
~~فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا
~~وذكرى للعابدين @QE@ وقال تعالى في سورة ص @QB@ واذكر عبدنا أيوب إذ نادى
~~ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا
~~له أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولي الألباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به
~~ولا تحنث إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب @QE@ وروى ابن عساكر من طريق
~~الكلبي أنه قال أول نبي بعث إدريس ثم نوح ثم إبراهيم ثم اسماعيل ثم إسحاق
~~ثم يعقوب ثم يوسف ثم لوط ثم هود ثم صالح ثم شعيب ثم موسى وهرون ثم الياس ثم
~~اليسع ثم عرفي ( 1 ) بن سويلخ بن أفرائيم بن يوسف بن يعقوب ثم يونس بن متي
~~من بني يعقوب ثم أيوب بن زراح ( 2 ) بن آموص بن لبفرز بن العيص بن إسحاق بن
~~إبراهيم وفي بعض هذا الترتيب نظر ms0320 فإن هودا وصالحا المشهور أنهما بعد نوح
~~وقبل إبراهيم والله أعلم
# قال علماء التفسير والتاريخ وغيرهم كان أيوب رجلا كثير المال من سائر
~~صنوفه وأنواعه من الأنعام والعبيد والمواشي والأراضي المتسعة بأرض البثينة
~~من أرض حوران
# وحكى ابن عساكر أنها كلها كانت له وكان له أولاد وأهلون كثير فسلب من ذلك
~~جميعه وابتلى في جسده بأنواع البلاء ولم يبق منه عضو سليم سوى قلبه ولسانه
~~يذكر الله عز وجل بها وهو في ذلك كله صابر محتسب ذاكر لله عز وجل في ليله
~~ونهاره وصباحه ومسائه وطال مرضه حتى عافه الجليس وأوحش منه الأنيس وأخرج من
~~بلده وألقي على مزبلة خارجها وانقطع عنه الناس ولم يبق أحد يحنو عليه سوى
~~زوجته كانت ترعى له حقه وتعرف قديم إحسانه إليها وشفقته عليها فكانت تتردد
~~إليه فتصلح من شأنه وتعينه على قضاء حاجته وتقوم بمصلحته وضعف حالها وقل ما
~~لها حتى كانت تخدم الناس بالأجر لتطعمه وتقود بأوده رضي الله عنها وأرضاها
~~وهي صابرة معه على ما حل بهما من فراق PageV01P221 المال والولد وما يختص
~~بها من المصيبة بالزوج وضيق ذات اليد وخدمة الناس بعد السعادة والنعمة
~~والخدمة والحرمة فإنا لله وإنا إليه راجعون وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل
~~فالأمثل يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه ولم
~~يزد هذا كله أيوب عليه السلام الا صبرا واحتسابا وحمدا وشكرا حتى أن المثل
~~ليضرب بصبره عليه السلام ويضرب المثل أيضا بما حصل له من أنواع البلايا وقد
~~روى عن وهب بن منبه وغيره من علماء بني إسرائيل في قصة أيوب خبر طويل في
~~كيفية ذهاب ماله وولده وبلائه في جسده والله أعلم بصحته وعن مجاهد أنه قال
~~كان أيوب عليه السلام أول من أصابه الجدري وقد اختلفوا في مدة بلواه على
~~أقوال فزعم وهب أنه ابتلى ثلاث سنين لا تزيد ولا تنقص وقال ms0321 أنس ابتلى سبع
~~سنين وأشهرا وألقى على مزبلة لبني إسرائيل تختلف الدواب في جسده حتى فرج
~~الله عنه وعظم له الأجر وأحسن الثناء عليه
# وقال حميد مكث في بلواه ثمانية عشرة سنة وقال السدي تساقط لحمه حتى لم
~~يبق إلا العظم والعصب فكانت امرأته تأتيه بالرماد تفرشه تحته فلما طال
~~عليها قالت يا أيوب لو دعوت ربك لفرج عنك فقال قد عشت سبعين سنة صحيحا فهو
~~قليل لله أن أصبر له سبعين سنة فجزعت من هذا الكلام وكانت تخدم الناس
~~بالأجر وتطعم أيوب عليه السلام
# ثم إن الناس لم يكونوا يستخدمونها لعلمهم أنها امرأة أيوب خوفا أن ينالهم
~~من بلائه أو تعديهم بمخالطته فلما لم تجد أحدا يستخدمها عمدت فباعت لبعض
~~بنات الأشراف إحدى ضفيرتيها بطعام طيب كثير فأتت به أيوب فقال من أين لك
~~هذا وأنكره فقالت خدمت به أناسا فلما كان الغد لم تجد أحدا فباعت الضفيرة
~~الأخرى بطعام فأتته به فأنكره أيضا وحلف لا يأكله حتى تخبره من أين لها هذا
~~الطعام فكشفت عن رأسها خمارها فلما رأى رأسها محلوقا قال في دعائه @QB@ أني
~~مسني الضر وأنت أرحم الراحمين @QE@
# وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو سلمة حدثنا جرير بن حازم عن
~~عبدالله بن عبيد بن عمير قال كان لأيوب إخوان فجاءا يوما فلم يستطيعا أن
~~يدنوا منه من ريحه فقاما من بعيد فقال احدهما لصاحبه لو كان الله علم من
~~أيوب خيرا ما ابتلاه بهذا فجزع أيوب من قولهما جزعا لم يجزع من شيء قط قال
~~اللهم إن كنت تعلم أني لم أبت ليلة قط شبعانا وأنا أعلم مكان جائع فصدقني
~~فصدق من السماء وهما يسمعان ثم قال اللهم إن كنت تعلم أني لم يكن لي قميصان
~~قط وأنا أعلم مكان عار فصدقني فصدق من السماء وهما يسمعان ثم قال اللهم
~~بعزتك وخر ساجدا فقال اللهم بعزتك لا أرفع رأسي أبدا حتى تكشف عني فما رفع
~~رأسه حتى كشف عنه
# وقال ابن أبي حاتم وابن ms0322 جرير جميعا حدثنا يونس بن عبدالأعلى انبئنا ابن
~~وهب أخبرني PageV01P222 نافع بن يزيد عن عقيل عن الزهري عن أنس بن مالك أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال إن نبي الله أيوب لبث به بلاؤه ثماني عشرة
~~سنة فرفضه القريب والبعيد إلا رجلين من اخوانه كانا من أخص اخوانه له كانا
~~يغدوان إليه ويروحان فقال أحدهما لصاحبه يعلم الله لقد أذنب أيوب ذنبا ما
~~أذنبه أحد من العالمين قال له صاحبه وما ذاك قال منذ ثماني عشر سنة لم
~~يرحمه ربه فيكشف ما به فلما راحا إليه لم يصبر الرجل حتى ذكر ذلك له فقال
~~أيوب لا أدري ما تقول غير أن الله عز وجل يعلم أني كنت أمر على الرجلين
~~يتنازعان فيذكران الله فأرجع إلى بيتي فأكفر عنهما كراهية أن يذكرا الله
~~إلا في حق قال وكان يخرج في حاجته فإذا قضاها أمسكت امرأته بيده حتى يرجع
~~فلما كان ذات يوم أبطأت عليه فأوحى الله إلى أيوب في مكانه @QB@ اركض برجلك
~~هذا مغتسل بارد وشراب @QE@ فاستبطأته فتلقته تنظر وأقبل عليها قد أذهب الله
~~ما به من البلاء وهو على أحسن ما كان فلما رأته قالت أي بارك الله فيك هل
~~رأيت بنى الله هذا المبتلى فوالله على ذلك ما رأيت رجلا أشبه به منك إذ كان
~~صحيحا قال فأنى أنا هو قال وكان له اندران اندر للقمح واندر للشعير فبعث
~~الله سحابتين فلما كانت احداهما على اندر القمح أفرغت فيه الذهب حتى فاض
~~وافرغت الأخرى في اندر الشعير الورق حتى فاض هذا لفظ ابن جرير وهكذا رواه
~~بتمامه ابن حبان في صحيحه عن محمد بن الحسن بن قتيبة عن حرملة عن ابن وهب
~~به وهذا غريب رفعه جدا والأشبه أن يكون موقوفا وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي
~~ثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد انبئنا علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن
~~عباس قال وألبسه الله حلة من الجنة فتنحى أيوب وجلس في ناحية وجاءت امرأته
~~فلم ms0323 تعرفه فقالت يا عبدالله هذا المبتلى الذي كان ههنا لعل الكلاب ذهبت به
~~أو الذئاب وجعلت تكلمه ساعة قال ولعل أنا أيوب قالت أتسخر مني يا عبدالله
~~فقال ويحك أنا أيوب قد رد الله علي جسدي
# قال ابن عباس ورد الله عليه ماله وولده بأعيانهم ومثلهم معهم وقال وهب بن
~~منبه أوحى الله إليه قد رددت عليك أهلك ومالك ومثلهم معهم فاغتسل بهذا
~~الماء فإن فيه شفاءك وقرب عن صحابتك قربانا واستغفر لهم فإنهم قد عصوني فيك
~~رواه ابن أبي حاتم وقال ابن أبي حاتم ثنا أبو زرعة حدثنا عمرو بن مرزوق
~~حدثنا همام عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال لما عافى الله أيوب عليه السلام أمطر عليه
~~جرادا من ذهب فجعل يأخذ بيده ويجعل في ثوبه قال فقيل له يا أيوب أما تشبع
~~قال يا رب ومن يشبع من رحمتك وهكذا رواه الإمام أحمد عن أبي داود الطيالسي
~~وعبدالصمد عن همام عن قتادة به ورواه ابن حبان في صحيحه عن عبدالله بن محمد
~~الأزدي عن إسحاق بن راهويه عن عبدالصمد به ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب
~~وهو على شرط الصحيح فالله أعلم PageV01P223 وقال الإمام أحمد ثنا سفيان عن
~~أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أرسل على أيوب رجل من جراد من ذهب فجعل
~~يقبضها في ثوبه فقيل يا أيوب ألم يكفك ما أعطيناك قال أي رب ومن يستغني عن
~~فضلك هذا موقوف وقد روى عن أبي هريرة من وجه أخر مرفوعا
# وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما
~~حدثنا أبو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما أيوب يغتسل
~~عريانا خر عليه جراد من ذهب فجعل أيوب يحثي في ثوبه فناداه ربه عز وجل يا
~~أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى قال بلى يا رب ولكن لا غنى لي عن بركتك رواه
~~البخاري ms0324 من حديث عبدالرزاق به وقوله @QB@ اركض برجلك @QE@ أي اضرب الأرض
~~برجلك فامتثل ما أمر به فانبع الله له عينا باردة الماء وأمر أن يغتسل فيها
~~ويشرب منها فأذهب الله عنه ما كان يجده من الألم والأذى والسقم والمرض الذي
~~كان في جسده ظاهرا وباطنا وابدله الله بعد ذلك كله صحة ظاهرة وباطنة وجمالا
~~تاما ومالا كثيرا حتى صب له من المال صبا مطرا عظيما جرادا من ذهب واخلف
~~الله له أهله كما قال تعالى @QB@ وآتيناه أهله ومثلهم معهم @QE@ فقيل
~~أحياهم الله بأعيانهم وقيل آجره فيمن سلف وعوضه عنهم في الدنيا بدلهم وجمع
~~له شمله بكلهم في الدار الآخرة وقوله @QB@ رحمة من عندنا @QE@ أي رفعنا عنه
~~شدته @QB@ وكشفنا ما بهم من ضر @QE@ رحمة منا به ورأفة واحسانا @QB@ وذكرى
~~للعابدين @QE@ أي تذكرة لمن ابتلى في جسده أو ماله أو ولده فله أسوة بنبي
~~الله أيوب حيث ابتلاه الله بما هو أعظم من ذلك فصبر واحتسب حتى فرج الله
~~عنه
# ومن فهم من هذا اسم امرأته فقال هي رحمة من هذه الآية فقد ابعد النجعة
~~واغرق النزع وقال الضحاك عن ابن عباس رد الله إليها شبابها وزادها حتى ولدت
~~له ستة وعشرون ولدا ذكرا
# وعاش أيوب بعد ذلك سبعين سنة بارض الروم على دين الحنيفية ثم غيروا بعده
~~دين إبراهيم وقوله @QB@ وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث إنا وجدناه صابرا
~~نعم العبد إنه أواب @QE@ هذه رخصة من الله تعالى لعبده ورسوله أيوب عليه
~~السلام فيما كان من حلفه ليضربن امرأته مائة سوط فقيل حلفه ذلك لبيعها
~~ضفائرها وقيل لأنه عرضها الشيطان في صورة طبيب يصف لها دواء لأيوب فاتته
~~خبرته فعرف أنه الشيطان فحلف ليضربها مائة سوط فلما عافاه الله عز وجل
~~أفتاه أن يأخذ ضغثا وهو كالعثكال الذي يجمع الشماريخ فيجمعها كلها ويضربها
~~به ضربة واحدة ويكون هذا منزلا منزلة الضرب بمائة سوط ويبر ولا يحنث وهذا
~~من الفرج والمخرج لمن اتقى الله وأطاعه ولا سيما في حق امرأته الصابرة
~~المحتسبة ms0325 المكابدة الصديقة البارة الراشدة رضي الله عنها ولهذا عقب الله
~~هذه الرخصة وعللها بقوله @QB@ إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب @QE@
~~وقد استعمل كثير من الفقهاء هذه الرخصة في باب الإيمان والنذور وتوسع آخرون
~~فيها حتى وضعوا كتاب الحيل في الخلاص من الإيمان وصدوره بهذه الآية الكريمة
~~PageV01P224 وأتوا فيه بأشياء من العجائب والغرائب وسنذكر طرفا من ذلك في
~~كتاب الأحكام عند الوصول إليه إن شاء الله تعالى
# وقد ذكر ابن جرير وغيره من علماء التاريخ أن أيوب عليه السلام لما توفي
~~كان عمره ثلاثا وتسعين سنة وقيل إنه عاش أكثر من ذلك وقد روى ليث عن مجاهد
~~ما معناه أن الله يحتج يوم القيامة بسليمان عليه السلام على الأغنياء
~~وبيوسف عليه السلام على الأرقاء وبأيوب عليه السلام على أهل البلاء رواه
~~ابن عساكر بمعناه وأنه أوصى إلى ولده حومل وقام بالأمر بعده ولده بشر بن
~~أيوب وهو الذي يزعم كثير من الناس أنه ذو الكفل فالله أعلم ومات ابنه هذا
~~وكان نبيا فيما يزعمون وكان عمره من السنين خمسا وسبعين ولنذكر ههنا قصة ذي
~~الكفل إذ قال بعضهم إنه ابن أيوب عليها السلام
# قصة ذي الكفل
# الذي زعم قوم أنه ابن أيوب قال الله تعالى بعد قصة أيوب في سورة الأنبياء
~~@QB@ وإسماعيل وإدريس وذا الكفل كل من الصابرين وأدخلناهم في رحمتنا إنهم
~~من الصالحين @QE@ وقال تعالى بعد قصة أيوب أيضا في سورة ص @QB@ واذكر
~~عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي والأبصار إنا أخلصناهم بخالصة
~~ذكرى الدار وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار واذكر إسماعيل واليسع وذا
~~الكفل وكل من الأخيار @QE@ فالظاهر من ذكره في القرآن العظيم بالثناء عليه
~~مقرونا مع هؤلاء السادة الأنبياء أنه نبي عليه من ربه الصلاة والسلام وهذا
~~هو المشهور وقد زعم آخرون أنه لم يكن نبيا وانما كان رجلا صالحا وحكما
~~مقسطا عادلا وتوقف ابن جرير في ذلك فالله أعلم
# وروى ابن جرير وابن أبي نجيح عن مجاهد أنه لم يكن نبيا وانما كان رجلا
~~صالحا وكان ms0326 قد تكفل لبني قومه ان يكفيه أمرهم ويقضي بينهم بالعدل فسمى ذا
~~الكفل وروى ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق داود بن أبي هند عن مجاهد أنه
~~قال لما كبر اليسع قال لو أني استخلفت رجلا على الناس يعمل عليهم في حياتي
~~حتى أنظر كيف يعمل فجمع الناس فقال من يتقبل لي بثلاث استخلفه يصوم النهار
~~ويقوم الليل ولا يغضب قال فقام رجل تزدريه العين فقال أنا فقال أنت تصوم
~~النهار وتقوم الليل ولا تغضب قال نعم قال فردهم ذلك اليوم وقال مثلها اليوم
~~الآخر فسكت الناس وقام ذلك الرجل فقال أنا فاستخلفه قال فجعل ابليس يقول
~~للشياطين عليكم بفلان فاعياهم ذلك فقال دعوني واياه فأتاه في صورة شيخ كبير
~~فقير وأتاه حين أخذ مضجعه للقائلة وكان لا ينام الليل والنهار إلاتلك
~~النومة فدق الباب فقال من هذا قال شيخ كبير مظلوم قال فقام ففتح الباب فجعل
~~يقص عليه فقال إن بيني وبين قومي خصومة وانهم ظلموني وفعلوا بي وفعلوا حتى
~~حضر الرواح وذهبت القائلة وقال إذا رحت فأتني آخذ PageV01P225 لك بحقك
~~فانطلق وراح فكان في مجلسه فجعل ينظر هل يرى الشيخ فلم يره فقام يتبعه فلما
~~كان الغد جعل يقضي بين الناس وينتظره فلا يراه فلما رجع إلى القائلة فأخذ
~~مضجعه أتاه فدق الباب فقال من هذا فقال الشيخ الكبير المظلوم ففتح له فقال
~~ألم أقل لك إذا قعدت فأتني فقال إنهم أخبث قوم إذا عرفوا أنك قاعد قالوا
~~نحن نعطيك حقك وإذا قمت جحدوني قال فانطلق فإذا رحت فأتني قال ففاتته
~~القائلة فراح فجعل ينتظر فلا يراه وشق عليه النعاس فقال لبعض أهله لا تدعن
~~أحدا يقرب هذا الباب حتى أنام فاني قد شق علي النوم فلما كان تلك الساعة
~~جاء فقال له الرجل وراءك وراءك فقال إني قد أتيته أمس فذكرت له أمري فقال
~~لا والله لقد أمرنا أن لا ندع أحدا يقربه فلما أعياه نظر فرأى كوة في البيت
~~فتسور منها فإذا هو في البيت ms0327 وإذا هو يدق الباب من داخل قال فاستيقظ الرجل
~~فقال يا فلان ألم آمرك قال أما من قبلي والله فلم تؤت فانظر من أين أتيت
~~قال فقام إلى الباب فإذا هو مغلق كما أغلقه وإذا الرجل معه في البيت فعرفه
~~فقال أعدو الله قال نعم أعييتني في كل شيء ففعلت ما ترى لأغضبنك فسماه الله
~~ذا الكفل لأنه تكفل بأمر فوفى به
# وقد روى ابن أبي حاتم أيضا عن ابن عباس قريبا من هذا السياق وهكذا روى عن
~~عبدالله بن الحارث ومحمد بن قيس وابن حجيرة الأكبر وغيرهم من السلف نحو هذا
~~وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو الجماهر أنبئنا سعيد بن بشير حدثنا
~~قتادة عن كنانة بن الأخنس قال سمعت الأشعري يعني أبا موسى رضي الله عنه وهو
~~على هذا المنبر يقول ما كان ذو الكفل نبيا ولكن كان رجلا صالحا يصلي كل يوم
~~مائة صلاة فتكفل له ذو الكفل من بعده يصلي كل يوم مائة صلاة فسمى ذا الكفل
~~ورواه ابن جرير من طريق عبدالرزاق عن معمر عن قتادة قال قال أبو موسى
~~الأشعري فذكره منقطعا فأما الحديث الذي رواه الإمام أحمد حدثنا أسباط بن
~~محمد حدثنا الأعمش عن عبدالله بن عبدالله عن سعد مولى طلحة عن ابن عمر قال
~~سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لو لم أسمعه الا مرة أو مرتين
~~حتى عد سبع مرار ولكن قد سمعته أكثر من ذلك قال كان الكفل من بني إسرائيل
~~لا يتورع من ذنب عمله فاتته امرأة فاعطاها ستين دينارا على أن يطأها فلما
~~قعد منها مقعد الرجل من امرأته ارعدت وبكت فقال لها ما يبكيك أكرهتك قالت
~~لا ولكن هذا عمل لم أعمله قط وإنما حملتني عليه الحاجة قال فتفعلين هذا ولم
~~تفعليه قط ثم نزل فقال اذهبي بالدنانير لك ثم قال والله لا يعصي الله الكفل
~~أبدا فمات من ليلته فأصبح مكتوبا على بابه قد غفر الله لكفل ورواه الترمذي
~~من حديث ms0328 الأعمش به وقال حسن وذكر ان بعضهم رواه فوقفه على ابن عمر فهو حديث
~~غريب جدا وفي اسناده نظر فان سعدا هذا قال أبو حاتم لا أعرفه الا بحديث
~~واحد ووثقه ابن حبان ولم يرو عنه سوى عبدالله بن عبدالله الرازي هذا فالله
~~أعلم PageV01P226
# باب ذكر أمم أهلكوا بعامة
# وذلك قبل نزول التوراة بدليل قوله تعالى @QB@ ولقد آتينا موسى الكتاب من
~~بعد ما أهلكنا القرون الأولى @QE@ @QB@ ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما
~~أهلكنا القرون الأولى @QE@ كما رواه ابن جرير وابن أبي حاتم والبزار من
~~حديث عوفي الأعرابي عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال ما أهلك الله قوما
~~بعذاب من السماء أو من الأرض بعد ما أنزلت التوراة على وجه الأرض غير
~~القرية التي مسخوا قردة ألم تر أن الله تعالى يقول @QB@ ولقد آتينا موسى
~~الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الأولى @QE@ ورفعه البزار في رواية له
~~والأشبه والله أعلم وقفه فدل على أن كل أمة أهلكت بعامة قبل موسى عليه
~~السلام فمنهم أصحاب الرس قال الله تعالى في سورة الفرقان @QB@ وعادا وثمود
~~وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الأمثال وكلا تبرنا تتبيرا
~~@QE@ وقال تعالى في صورة ق @QB@ كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس وثمود وعاد
~~وفرعون وإخوان لوط وأصحاب الأيكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد @QE@ وهذا
~~السياق والذي قبله يدل على أنهم أهلكوا ودمروا وتبروا وهو الهلاك وهذا يرد
~~اختيار ابن جرير من أنهم أصحاب الأخدود الذين ذكروا في سورة البروج لأن
~~أولئك عند ابن إسحاق وجماعة كانوا بعد المسيح عليه السلام وفيه نظر أيضا
~~وروى ابن جرير قال قال ابن عباس أصحاب الرس أهل قرية من قرى ثمود وقد ذكر
~~الحافظ الكبير أبو القاسم بن عساكر في أول تاريخه عند ذكر بناء دمشق عن
~~تاريخ أبي القاسم عبدالله بن عبدالله بن جرداد ( 1 ) وغيره أن أصحاب الرس
~~كانوا بحضور فبعث الله إليهم نبيا يقال له حنظلة بن صفوان فكذبوه وقتلوه
~~فسار ms0329 عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح بولده من الرس فنزل الاحقاف وأهلك
~~الله أصحاب الرس وانتشروا في اليمن كلها وفشوا مع ذلك في الأرض كلها حتى
~~نزل جيرون بن سعد بن عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح دمشق وبني مدينتها
~~وسماها جيرون وهي ارم ذات العماد وليس أعمدة الحجارة في موضع أكثر منها
~~بدمشق فبعث الله هود بن عبدالله بن رباح بن خالد بن الحلود بن عاد إلى عاد
~~يعني أولاد عاد بالأحقاف فكذبوه وأهلكهم الله عز وجل فهذا يقتضي أن أصحاب
~~الرس قبل عاد بدهور متطاولة فالله أعلم وروى ابن أبي حاتم عن أبي بكر بن
~~أبي عاصم عن أبيه عن شبيب بن بشر عن عكرمة عن ابن عباس قال الرس بئر
~~بآذربيجان وقال الثوري عن أبي بكر عن عكرمة قال الرس بئر رسوا فيها نبيهم
~~أي دفنوه فيها وقال ابن جريج قال عكرمة أصحاب الرس بفلج وهم أصحاب ياسين
~~وقال PageV01P227 قتادة فلج من قرى اليمامة قلت فان كانوا أصحاب ياسين كما
~~زعمه عكرمة فقد أهلكوا بعامة قال الله تعالى في قصتهم @QB@ إن كانت إلا
~~صيحة واحدة فإذا هم خامدون @QE@ وستأتي قصتهم بعد هؤلاء وان كانوا غيرهم
~~وهو الظاهر فقد أهلكوا أيضا وتبروا وعلى كل تقدير فينافي ما ذكره ابن جرير
~~وقد ذكر أبو بكر محمد بن الحسن النقاش أن أصحاب الرس كانت لهم بئر ترويهم
~~وتكفي أرضهم جميعها وكان لهم ملك عادل حسن السيرة فلما مات وجدوا عليه وجدا
~~عظيما فلما كان بعد أيام تصور لهم الشيطان في صورته وقال إني لم أمت ولكن
~~تغيبت عنكم حتى أرى صنيعكم ففرحوا أشد الفرح وأمر بضرب حجاب بينهم وبينه
~~وأخبرهم أنه لا يموت أبدا فصدق به أكثرهم وافتتنوا به وعبدوه فبعث الله
~~فيهم نبيا وأخبرهم أن هذا شيطان يخاطبهم من وراء الحجاب ونهاهم عن عبادته
~~وأمرهم بعبادة الله وحده لا شريك له
# قال السهيلي وكان يوحى إليه في النوم وكان اسمه حنظلة بن صفوان ms0330 فعدوا
~~عليه فقتلوه والقوه في البئر فغار ماؤها وعطشوا بعد ريهم ويبست أشجارهم
~~وانقطعت ثمارهم وخربت ديارهم وتبدلوا بعد الأنس بالوحشة وبعد الاجتماع
~~بالفرقة وهلكوا عن آخرهم وسكن في مساكنهم الجن والوحوش فلا يسمع ببقاعهم
~~إلا عزيف الجن وزئير الأسد وصوت الضباع فأما ما رواه أعني ابن جرير عن محمد
~~بن حميد عن سلمة عن ابن إسحاق عن محمد بن كعب القرظي قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إن أول الناس يدخل الجنة يوم القيامة العبد الأسود وذلك أن
~~الله تعالى بعث نبيا إلى أهل قرية فلم يؤمن به من أهلها إلا ذلك الأسود ثم
~~إن أهل القرية عدوا على النبي فحفروا له بئرا فالقوه فيها ثم أطبقوا عليه
~~بحجر أصم قال فكان ذلك العبد يذهب فيحتطب على ظهره ثم يأتي بحطبه فيبيعه
~~ويشتري به طعاما وشرابا ثم يأتي به إلى ذلك البئر فيرفع تلك الصخرة ويعينه
~~الله عليها ويدلي إليه طعامه وشرابه ثم يردها كما كانت قال فكان كذلك ما
~~شاء الله أن يكون ثم إنه ذهب يوما يحتطب كما كان يصنع فجمع حطبه وحزم حزمته
~~وفرغ منها فلما أراد أن يحتملها وجد سنة فاضطجع ينام فضرب الله على أذنه
~~سبع سنين نائما ثم إنه هب فتمطى وتحول لشقه الآخر فاضطجع فضرب الله على
~~أذنه سبع سنين أخرى ثم إنه هب واحتمل حزمته ولا يحسب أنه نام الا ساعة من
~~نهار فجاء إلى القرية فباع حزمته ثم اشترى طعاما وشرابا كما كان يصنع ثم
~~إنه ذهب إلى الحفرة إلى موضوعها الذي كانت فيه فالتمسه فلم يجده وقد كان
~~بدا لقومه فيه بداء فاستخرجوه وآمنوا به وصدقوه قال فكان نبيهم يسألهم عن
~~ذلك الأسود ما فعل فيقولون له ما ندري حتى قبض الله النبي عليه السلام وأهب
~~الأسود من نومه بعد ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن ذلك الأسود
~~لأول من يدخل الجنة فإنه حديث مرسل ومثله فيه نظر ولعل بسط قصته من كلام
~~محمد ms0331 بن كعب القرظي والله أعلم
# ثم قد رده ابن جرير نفسه وقال لا يجوز أن يحمل هؤلاء على أنهم أصحاب الرس
~~المذكورون في القرآن PageV01P228 قال لأن الله أخبر عن أصحاب الرس أنه
~~أهلكهم وهؤلاء قد بدا لهم فآمنوا بنبيهم اللهم إلا أن يكون حدثت لهم أحداث
~~آمنوا بالنبي بعد هلاك آبائهم والله أعلم ثم اختار أنهم أصحاب الأخدود وهو
~~ضعيف لما تقدم ولما ذكر في قصة أصحاب الأخدود حيث توعدوا بالعذاب في الآخرة
~~إن لم يتوبوا ولم يذكر هلاكهم وقد صرح بهلاك أصحاب الرس والله أعلم
# قصة قوم يس وهم ( 1 ) أصحاب القرية
# قال الله تعالى @QB@ واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون إذ
~~أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون قالوا
~~ما أنتم إلا بشر مثلنا وما أنزل الرحمن من شيء إن أنتم إلا تكذبون قالوا
~~ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون وما علينا إلا البلاغ المبين قالوا إنا تطيرنا
~~بكم لئن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب أليم قالوا طائركم معكم أئن
~~ذكرتم بل أنتم قوم مسرفون وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا
~~المرسلين اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون وما لي لا أعبد الذي فطرني
~~وإليه ترجعون أأتخذ من دونه آلهة إن يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم
~~شيئا ولا ينقذون إني إذا لفي ضلال مبين إني آمنت بربكم فاسمعون قيل ادخل
~~الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين وما
~~أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين إن كانت إلا صيحة
~~واحدة فإذا هم خامدون @QE@
# اشتهر عن كثير من السلف والخلف أن هذه القرية انطاكية رواه ابن إسحق فيما
~~بلغه عن ابن عباس وكعب الأحبار ووهب بن منبه وكذا روى عن بريدة بن الحصيب
~~وعكرمة وقتادة والزهري وغيرهم قال ابن إسحق فيما بلغه عن ابن عباس وكعب
~~ووهب أنهم قالوا وكان لها ملك اسمه انطيخس بن انطيحس ms0332 وكان يعبد الأصنام
~~فبعث الله إليه ثلاثة من الرسل وهم صادق ومصدوق وشلوم فكذبهم
# وهذا ظاهر انهم رسل من الله عز وجل وزعم قتادة أنهم كانوا رسلا من المسيح
~~وكذا قال ابن جرير عن وهب عن بن سليمان عن شعيب الجبائي كان اسم المرسلين
~~الأوليين شمعون ويوحنا واسم الثالث بولس والقرية أنطاكية
# وهذا القول ضعيف جدا لان أهل انطاكية لما بعث إليهم المسيح ثلاثة من
~~الحواريين كانوا أول PageV01P229 مدينة آمنت بالمسيح في ذلك الوقت ولهذا
~~احدى كانت المدن الأربع التي تكون فيها بتاركة النصارى وهن أنطاكية والقدس
~~واسكندرية ورومية ثم بعدها إلى القسطنطينية ولم يهلكوا وأهل هذه القرية
~~المذكورة في القرآن اهلكوا كما قال في آخر قصتها بعد قتلهم صديق المرسلين
~~@QB@ إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون @QE@ لكن إن كانت الرسل
~~الثلاثة المذكورون في القرآن بعثوا إلى أهل أنطاكية قديما فكذبوهم وأهلكم
~~الله ثم عمرت بعد ذلك فلما كان في زمن المسيح آمنوا برسله إليهم فلا يمنع
~~هذا والله اعلم
# فأما القول بأن هذه القصة المذكورة في القرآن في قصة أصحاب المسيح فضعيف
~~لما تقدم ولأن ظاهر سياق القرآن يقتضي أن هؤلاء الرسل من عند الله قال
~~تعالى @QB@ واضرب لهم مثلا @QE@ يعني لقومك يا محمد @QB@ أصحاب القرية @QE@
~~يعني المدينة @QB@ إذ جاءها المرسلون إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما
~~فعززنا بثالث @QE@ أي أيدناهما بثالث في الرسالة @QB@ فقالوا إنا إليكم
~~مرسلون @QE@ فردوا عليهم بأنهم بشر مثلهم كما قالت الأمم الكافرة لرسلهم
~~يستبعدون أن يبعث الله نبيا بشريا فأجابوهم بأن الله يعلم أنا رسله إليكم
~~ولو كنا كذبنا عليه لعاقبنا وانتقم منا أشد الإنتقام @QB@ وما علينا إلا
~~البلاغ المبين @QE@ أي إنما علينا أي نبلغكم ما أرسلنا به إليكم والله هو
~~الذي يهدي من يشاء ويضل من يشاء @QB@ قالوا إنا تطيرنا بكم @QE@ أي تشائمنا
~~بما جئتمونا به @QB@ لئن لم تنتهوا لنرجمنكم @QE@ بالمقال وقيل بالفعال
~~ويؤيد الأمل القول قوله @QB@ وليمسنكم منا عذاب أليم @QE@ فوعدوهم بالقتل
~~والإهانة @QB@ قالوا طائركم معكم @QE@ أي مردود عليكم @QB@ أئن ذكرتم ms0333 @QE@
~~أي بسبب أنا ذكرناكم بالهدى ودعوناكم إليه توعدتمونا بالقتل والإهانة @QB@
~~بل أنتم قوم مسرفون @QE@ أي لا تقبلون الحق ولا تريدونه وقوله تعالى @QB@
~~وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى @QE@ يعني لنصرة الرسل وأظهار الإيمان بهم
~~@QB@ قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون @QE@
~~أي يدعونكم إلى الحق المحض بلا أجرة ولا جعالة ثم دعاهم إلى عبادة الله
~~وحده لا شريك له ونهاهم عن عبادة ما سواه مما لا ينفع شيئا لا في الدنيا
~~ولا في الآخرة @QB@ إني إذا لفي ضلال مبين @QE@ أي إن تركت عبادة الله
~~وعبدت معه ما سواه ثم قال مخاطبا للرسل @QB@ إني آمنت بربكم فاسمعون @QE@
~~قيل فاستمعوا مقالتي واشهدوا لي بها عند ربكم وقيل معناه فاسمعوا يا قومي
~~إيماني برسل الله جهرة فعند ذلك قتلوه قيل رجما وقيل عضا وقيل وثبوا إليه
~~وثبة رجل واحد فقتلوه وحكى ابن إسحق عن بعض اصحابه عن ابن مسعود قال وطئوه
~~بأرجلهم حتى أخرجوا قصبته
# وقد روى الثوري عن عاصم الأحول عن أبي مجلز كان اسم هذا الرجل حبيب بن
~~مري ثم قيل كان نجارا وقيل حبالا وقيل إسكافا وقيل قصارا وقيل كان يتعبد في
~~غار هناك فالله أعلم
# وعن ابن عباس كان حبيب النجار قد أسرع فيه الجذام وكان كثير الصدقة قتله
~~قومه ولهذا قال تعالى PageV01P230 @QB@ ادخل الجنة @QE@ يعني لما قتله قومه
~~أدخله الله الجنة فلما رأى فيها من النضرة والسرور @QB@ قال يا ليت قومي
~~يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين @QE@ يعني ليؤمنوا بما آمنت به
~~فيحصل لهم ما حصل لي
# قال ابن عباس نصح قومه في حياته @QB@ يا قوم اتبعوا المرسلين @QE@ وبعد
~~مماته @QB@ يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين @QE@
~~رواه ابن أبي حاتم وكذلك قال قتادة لا يلقى المؤمن إلا ناصحا لا يلقى غاشا
~~لما عاين ما عاين من كرامة الله @QB@ يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي
~~وجعلني من المكرمين @QE@ تمنى والله أن يعلم قومه بما عاين ms0334 من كرامة الله
~~وما هو عليه قال قتادة فلا والله ما عاتب الله قومه بعد قتله @QB@ إن كانت
~~إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون @QE@ وقوله تعالى @QB@ وما أنزلنا على قومه
~~من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين @QE@ أي ما احتجنا في الإنتقام
~~منهم إلى إنزال جند من السماء عليهم هذا معنى ما رواه ابن إسحق عن بعض
~~أصحابه عن ابن مسعود قال مجاهد وقتادة وما أنزل عليهم جندا أي رسالة أخرى
~~قال ابن جرير والأول أولى قلت وأقوى ولهذا قال @QB@ وما كنا منزلين @QE@ أي
~~وما كنا نحتاج في الإنتقام إلى هذا حين كذبوا رسلنا وقتلوا ولينا @QB@ إن
~~كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون @QE@
# قال المفسرون بعث الله إليهم جبريل عليه السلام فأخذ بعضادتي الباب الذي
~~لبلدهم ثم صاح بهم صيحة واحدة فإذا هم خامدون أي قد أخمدت أصواتهم وسكنت
~~حركاتهم ولم يبق منهم عين تطرف
# وهذا كله مما يدل على أن هذه القرية ليست أنطاكية لأن هؤلاء أهلكوا
~~بتكذيبهم رسل الله إليهم وأهل أنطاكية آمنوا واتبعوا رسل المسيح من
~~الحواريين إليهم فلهذا قيل إن أنطاكية أول مدينة آمنت بالمسيح فأما الحديث
~~الذي رواه الطبراني من حديث حسين الأشقري عن سفيان بن عيينة عن ابن أبي
~~نجيح عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال السبق ثلاثة
~~فالسابق إلى موسى يوشع بن نون والسابق إلى عيسى صاحب يس والسابق إلى محمد
~~علي بن أبي طالب فإنه حديث لا يثبت لأن حسينا هذا متروك وشيعي من الغلاة
~~وتفرده بهذا مما يدل على ضعفه بالكلية والله أعلم
# قصة يونس
# قال الله تعالى في سورة يونس @QB@ فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها
~~إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم
~~إلى حين @QE@ وقال تعالى في سورة الأنبياء @QB@ وذا النون إذ ذهب مغاضبا
~~فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من
~~الظالمين فاستجبنا له ms0335 ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين @QE@ وقال تعالى
~~في سورة والصافات @QB@ وإن يونس لمن المرسلين إذ أبق إلى الفلك المشحون
~~فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا أنه كان من المسبحين
~~للبث في بطنه إلى يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وأنبتنا عليه شجرة
~~من يقطين وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون فآمنوا فمتعناهم إلى حين @QE@
~~PageV01P231 وقال تعالى في سورة نون @QB@ فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب
~~الحوت إذ نادى وهو مكظوم @QE@ @QB@ لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ
~~بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين @QE@ قال أهل التفسير بعث
~~الله يونس عليه السلام إلى أهل نينوى من أرض الموصل فدعاهم إلى الله عز وجل
~~فكذبوه وتمردوا على كفرهم وعنادهم فلما طال ذلك عليه من أمرهم خرج من بين
~~أظهرهم ووعدهم حلول العذاب بهم بعد ثلاث
# قال ابن مسعود ومجاهد وسعيد بن جبير وقتادة وغير واحد من السلف والخلف
~~فلما خرج من بين ظهرانيهم وتحققوا نزول العذاب بهم قذف الله في قلوبهم
~~التوبة والانابة وندموا على ما كان منهم إلى نبيهم فلبسوا المسوح وفرقوا
~~بين كل بهيمة وولدها ثم عجوا إلى الله عز وجل وصرخوا وتضرعوا إليه وتمسكنوا
~~لديه وبكى الرجال والنساء والبنون والبنات والأمهاب وجأرت الأنعام والدواب
~~والمواشي فرغت الابل وفصلانها وخارت البقر وأولادها وثغت الغنم وحملانها
~~وكانت ساعة عظيمة هائلة فكشف الله العظيم بحوله وقوته ورأفته ورحمته عنهم
~~العذاب الذي كان قد اتصل بهم بسببه ودار على رؤسهم كقطع الليل المظلم ولهذا
~~قال تعالى @QB@ فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها @QE@ أي هلا وجدت فيما
~~سلف من القرون قرية آمنت بكمالها فدل على أنه لم يقع ذلك بل كما قال تعالى
~~@QB@ وما أرسلنا في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا بما أرسلتم به كافرون
~~@QE@ وقوله @QB@ إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة
~~الدنيا ومتعناهم إلى حين @QE@ أي آمنوا بكمالهم
# وقد اختلف المفسرون هل ينفعهم هذا الايمان في الدار الآخرة فينقذهم من ms0336
~~العذاب الأخروي كما أنقذهم من العذاب الدنيوي على قولين الأظهر من السياق
~~نعم والله أعلم كما قال تعالى @QB@ لما آمنوا @QE@ وقال تعالى @QB@
~~وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون فآمنوا فمتعناهم إلى حين @QE@ وهذا المتاع
~~إلى حين لا ينفي أن يكون معه غيره من رفع العذاب الأخروي والله أعلم
# وقد كانوا مائة ألف لا محالة واختلفوا في الزيادة فعن مكحول عشرة آلاف
~~وروى الترمذي وابن جرير وابن أبي حاتم من حديث زهير عمن سمع أبا العالية
~~حدثني أبي بن كعب أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله @QB@
~~وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون @QE@ قال يزيدون عشرين ألفا فلولا هذا
~~الرجل المبهم لكان هذا الحديث فاصلا في هذا الباب وعن ابن عباس كانوا مائة
~~ألف وثلاثين ألفا وعنه وبضعة وثلاثين الفا وعنه وبضعة وأربعين ألفا وقال
~~سعيد بن جبير كانوا مائة ألف وسبعين ألفا
# واختلفوا هل كان أرساله اليهم قبل الحوت أو بعده أو هما أمتان على ثلاثة
~~أقوال هي مبسوطة في التفسير والمقصود أنه عليه السلام لما ذهب مغاضبا بسبب
~~قومه ركب سفينة في البحر فلجت بهم واضطربت وماجت بهم وثقلت بما فيها وكادوا
~~يغرقون على ما ذكره المفسرون قالوا فاشتوروا فيما PageV01P232 فيما بينهم
~~على أن يقترعوا فمن وقعت عليه القرعة ألقوه من السفينة ليتحفظوا منه فلما
~~اقترعوا وقعت القرعة على نبي الله يونس فلم يسمحوا به فأعادوها ثانية فوقعت
~~عليه أيضا فشمر ليخلع ثيابه ويلقى بنفسه فأبوا عليه ذلك ثم أعادوا القرعة
~~ثالثة فوقعت عليه أيضا لما يريده الله به من الأمر العظيم قال الله تعالى
~~@QB@ وإن يونس لمن المرسلين إذ أبق إلى الفلك المشحون فساهم فكان من
~~المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم @QE@ وذلك أنه لما وقعت عليه القرعة ألقى
~~في البحر وبعث الله عز وجل حوتا عظيما من البحر الأخضر فالتقمه وأمره الله
~~تعالى أن لا يأكل له لحما ولا يهشم له عظما فليس لك برزق فأخذه فطاف به
~~البحار كلها وقيل إنه ابتلع ذلك الحوت ms0337 حوت آخر أكبر منه قالوا ولما استقر
~~في جوف الحوت حسب أنه قد مات فحرك جوارحه فتحركت فإذا هو حي فخر لله ساجدا
~~وقال يا رب اتخذت لك مسجدا لم يعبدك أحد في مثله
# وقد اختلفوا في مقدار لبثه في بطنه فقال مجالد عن الشعبي التقمه ضحى
~~ولفظه عشية وقال قتادة مكث فيه ثلاثا وقال جعفر الصادق سبعة أيام ويشهد له
~~شعر أمية بن أبي الصلت % وأنت بفضل منك نجيت يونسا % وقد بات في أضعاف حوت
~~لياليا % $
# وقال سعيد بن أبي الحسن وأبو مالك مكث في جوفه أربعين يوما والله أعلم كم
~~مقدار ما لبث فيه والمقصود أنه لما جعل الحوت يطوف به في قرار البحار
~~اللجية ويقتحم به لجج الموج الأجاجي فسمع تسبيح الحيتان للرحمن وحتى سمع
~~تسبيح الحصى لفالق الحب والنوى ورب السموات السبع والأرضين السبع وما بينها
~~وما تحت الثرى فعند ذلك وهنالك قال ما قال بلسان الحال والمقال كما أخبر
~~عنه ذو العزة والجلال الذي يعلم السر والنجوى ويكشف الضر والبلوى سامع
~~الأصوات وإن ضعفت وعالم الخفيات وإن دقت ومجيب الدعوات وإن عظمت حيث قال في
~~كتابه المبين المنزل على رسوله الأمين وهو أصدق القائلين ورب العالمين وإله
~~المرسلين @QB@ وذا النون إذ ذهب @QE@ إلى أهله @QB@ مغاضبا فظن أن لن نقدر
~~عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
~~فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين @QE@ @QB@ فظن أن لن نقدر
~~عليه @QE@ أن نضيق وقيل معناه نقدر من التقدير وهي لغة مشهورة قدر وقدر كما
~~قال الشاعر % فلا عائد ذاك الزمان الذي مضى % تباركت ما يقدر يكن فلك الأمر
~~%
# | @QB@ فنادى في الظلمات @QE@ قال ابن مسعود وابن عباس وعمرو بن ميمون
~~وسعيد بن جبير ومحمد بن كعب والحسن وقتادة والضحاك ظلمة الحوت وظلمة البحر
~~ومظلمة الليل وقال سالم بن أبي الجعد ابتلع الحوت حوت آخر فصار ظلمة
~~الحوتين مع ظلمة البحر وقوله تعالى @QB@ فلولا أنه كان من المسبحين للبث في
~~بطنه إلى ms0338 يوم يبعثون @QE@ قيل معناه لولا أنه سبح الله هنالك وقال ما قال
~~من التهليل والتسبيح PageV01P233 والاعتراف لله بالخضوع والتوبة إليه
~~والرجوع اليه للبث هنالك إلى يوم القيامة ولبعث من جوف ذلك الحوت هذا معنى
~~ما روى عن سعيد بن جبير في إحدى الروايتين عنه وقيل معناه @QB@ فلولا أنه
~~كان @QE@ من قبل أخذ الحوت له @QB@ من المسبحين @QE@ أي المطيعين المصلين
~~الذاكرين الله كثيرا قاله الضحاك بن قيس وابن عباس وأبو العالية ووهب بن
~~منبه وسعيد بن جبير والضحاك والسدي وعطاء بن السائب والحسن البصري وقتادة
~~وغير واحد واختاره ابن جرير ويشهد لهذا ما رواه الإمام أحمد وبعض أهل السنن
~~عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي يا غلام إني معلمك
~~كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك
~~في الشدة وروى ابن جرير في تفسيره والبزار في مسنده من حديث محمد بن اسحاق
~~عمن حدثه عن عبدالله بن رافع مولى أم سلمة سمعت أبا هريرة يقال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لما أراد الله حبس يونس في بطن الحوت أوحى الله
~~إلى الحوت أن خذ ولا تخدش لحما ولا تكسر عظما فلما انتهى به إلى أسفل البحر
~~سمع يونس حسا فقال في نفسه ما هذا فأوحى الله إليه وهو في بطن الحوت إن هذا
~~تسبيح دواب البحر قال فسبح وهو في بطن الحوت فسمعت الملائكة تسبيحه فقالوا
~~يا ربنا إنا نسمع صوتا بأرض غريبة قال ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن
~~الحوت في البحر قالوا العبد الصالح الذي كان يصعد إليك منه في كل يوم وليلة
~~عمل صالح قال نعم قال فشفعوا له عند ذلك فأمر الحوت فقذفه في الساحل كما
~~قال الله @QB@ وهو سقيم @QE@ هذا لفظ ابن جرير إسنادا ومتنا ثم قال البزار
~~لا نعلمه يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الاسناد كذا قال وقد
~~قال ابن أبي حاتم في تفسيره حدثنا أبو ms0339 عبدالله أحمد بن عبدالرحمن أخي ابن
~~وهب حدثنا عمي حدثني أبو صخر أن يزيد الرقاشي حدثه سمعت أنس بن مالك ولا
~~أعلم الا أن أنسا يرفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يونس
~~النبي عليه السلام حين بدا له أن يدعو بهذه الكلمات وهو في بطن الحوت قال
~~اللهم لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاقبلت الدعوة تحن بالعرش
~~فقالت الملائكة يا رب صوت ضعيف معروف من بلاد غريبة فقال أما تعرفون ذاك
~~قالوا يا رب ومن هو قال عبدي يونس قالوا عبدك يونس الذي لم يزل يرفع له
~~عملا متقبلا ودعوة مجابة قالوا يا ربنا أو لا ترحم ما كان يصنعه في الرخاء
~~فتنجيه من البلاء قال بلى فأمر الحوت فطرحه في العراء ورواه ابن جرير عن
~~يونس عن ابن وهب به زاد ابن أبي حاتم قال أبو صخر حميد بن زياد فأخبرني ابن
~~قسيط وأنا أحدثه هذا الحديث أنه سمع أبا هريرة يقول طرح بالعراء وانبت الله
~~عليه اليقطينة قلنا يا أبا هريرة وما اليقطينة قال شجرة الدباء قال أبو
~~هريرة وهيأ الله له أروية وحشية تأكل من خشاش الأرض أو قال هشاش الأرض قال
~~فتنفشخ عليه فترويه من لبنها كل عشية وبكرة حتى نبت وقال أمية بن أبي الصلت
~~في ذلك بيتا من شعره % فأنبت يقطينا عليه برحمة % من الله لولا الله أصبح
~~ضاويا %
# PageV01P234
# وهذا غريب أيضا من هذا الوجه ويزيد الرقاشي ضعيف ولكن يتقوى بحديث أبي
~~هريرة المتقدم كما يتقوى ذاك بهذا والله أعلم وقد قال الله تعالى @QB@
~~فنبذناه @QE@ أي ألقيناه @QB@ بالعراء @QE@ وهو المكان القفر الذي ليس فيه
~~شيء من الأشجار بل هو عار منها @QB@ وهو سقيم @QE@ أي ضعيف البدن قال ابن
~~مسعود كهيئة الفرخ ليس عليه ريش وقال ابن عباس والسدي وابن زيد كهيئة الضبي
~~حين يولد وهو المنفرش ليس عليه شيء وأنبتنا عليه شجرة من يقطين قال ابن
~~مسعود وابن عباس وعكرمة ومجاهد وسعيد بن جبير ووهب ابن ms0340 منبه وهلال بن يساف
~~وعبدالله بن طاوس والسدي وقتادة والضحاك وعطاء الخراساني وغير واحد هو
~~القرع
# قال بعض العلماء في انبات القرع عليه حكم جمة منها أن ورقة في غاية
~~النعومة وكثير وظليل ولا يقربه ذباب ويؤكل ثمره من أول طلوعه إلى آخره نيا
~~ومطبوخا وبقشره وببزره أيضا وفيه نفع كثير وتقوية للدماغ وغير ذلك وتقدم
~~كلام أبي هريرة في تسخير الله تعالى له تلك الأروية التي كانت ترضعه لبنها
~~وترعى في البرية وتأتيه بكرة وعشية وهذا من رحمة الله به ونعمته عليه
~~وإحسانه إليه ولهذا قال تعالى @QB@ فاستجبنا له ونجيناه من الغم @QE@ أي
~~الكرب والضيق الذي كان فيه @QB@ وكذلك ننجي المؤمنين @QE@ أي وهذا صنيعنا
~~بكل من دعانا واستجار بنا قال ابن جرير حدثني عمران بن بكار الكلاعي حدثنا
~~يحيى بن صالح حدثنا أبو يحيى بن عبدالرحمن حدثني بشر بن منصور عن علي بن
~~زيد عن سعيد بن المسيب قال سمعت سعد بن مالك وهو ابن أبي وقاص يقول سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اسم الله الذي إذا دعى به أجاب وإذا سئل
~~به أعطى دعوة يونس بن متى قال فقلت يا رسول الله هي ليونس خاصة أم لجماعة
~~المسلمين قال هي ليونس خاصة وللمؤمنين عامة إذا دعوا بها ألم تسمع قول الله
~~تعالى @QB@ فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
~~فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين @QE@ فهو شرط من الله لمن
~~دعاه به وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا أبو خالد الأحمر عن
~~كثير بن زيد عن المطلب بن حنطب قال أبو خالد أحسبه عن مصعب يعني ابن سعد عن
~~سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دعا بدعاء يونس أستجيب له قال
~~أبو سعيد الأشج يريد به @QB@ وكذلك ننجي المؤمنين @QE@ وهذان طريقان عن سعد
~~وثالث أحسن منهما
# قال الإمام أحمد حدثنا إسماعيل بن عمر حدثنا يونس بن أبي إسحاق الهمذاني
~~حدثنا ms0341 إبراهيم بن محمد بن سعد حدثني والدي محمد عن أبيه سعد وهو ابن أبي
~~وقاص قال مررت بعثمان بن عفان في المسجد فسلمت عليه فملأ عينيه مني ثم لم
~~يردد علي السلام فأتيت عمر بن الخطاب فقلت يا أمير المؤمنين هل حدث في
~~السلام شيء قال لا وما ذاك قلت لا إلا أني مررت بعثمان آنفا في المسجد
~~فسلمت عليه فملأ عينيه مني ثم لم يردد علي السلام قال فأرسل عمر إلى عثمان
~~فدعاه فقال ما منعك أن لا تكون رددت PageV01P235 على أخيك السلام قال ما
~~فعلت قال سعد قلت بلى حتى حلف وحلفت قال ثم إن عثمان ذكر فقال بلى وأستغفر
~~الله وأتوب إله إنك مررت بي آنفا وأنا أحدث نفسي بكلمة سمعتها من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لا والله ما ذكرتها قط الا تغشى بصري وقلبي غشاوة قال
~~سعد فانا أنبئك بها إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر لنا أول دعوة ثم
~~جاء أعرابي فشغله حتى قام رسول الله فاتبعته فلما اشفقت أن يسبقني إلى
~~منزله ضربت بقدمي الأرض فالتفت إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من
~~هذا أبو إسحاق قال قلت نعم يا رسول الله قال فمه قلت لا والله إلا أنك ذكرت
~~لنا أول دعوة ثم جاء هذا الأعرابي فشغلك قال نعم دعوة ذي النون إذ هو في
~~بطن الحوت @QB@ لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين @QE@ فإنه لم
~~يدع بها مسلم ربه في شيء قط الا استجاب له ورواه الترمذي والنسائي من حديث
~~إبراهيم بن محمد بن سعد به
# فضل يونس
# قال الله تعالى @QB@ وإن يونس لمن المرسلين @QE@ وذكره تعالى في جملة
~~الأنبياء الكرام في سورتي النساء والأنعام عليهم من الله أفضل الصلاة
~~والسلام وقال الإمام أحمد حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن
~~عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينبغي لعبد أن يقول أنا
~~خير من يونس بن متي ms0342 ورواه البخاري من حديث سفيان الثوري به وقال البخاري
~~أيضا حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ينبغي لعبد أن يقول إني خير من يونس بن
~~متي ونسبه إلى أبيه ورواه أحمد ومسلم وأبو داود من حديث شعبة به قال شعبة
~~فيما حكاه أبو داود عنه لم يسمع قتادة من أبي العالية سوى أربعة أحاديث هذا
~~احدها وقد رواه الإمام أحمد عن عفان عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف
~~بن مهران عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وما ينبغي لعبد أن
~~يقول أنا خير من يونس بن متي تفرد به أحمد ورواه الحافظ أبو القاسم
~~الطبراني حدثنا محمد بن الحسن بن كيسان حدثنا عبدالله بن رجاء أنبأنا
~~اسرائيل عن أبي يحيى العتاب عن مجاهد عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال لا ينبغي لأحد أن يقول أنا عند الله خير من يونس بن متي
~~إسناده جيد ولم يخرجوه
# وقال البخاري حدثنا أبو الوليد شعبة عن سعد بن إبراهيم سمعت حميد بن
~~عبدالرحمن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينبغي لعبد أن
~~يقول أنا خير من يونس بن متي وكذا رواه مسلم من حديث شعبة به وفي البخاري
~~ومسلم من حديث عبدالله بن الفضل عن عبدالرحمن بن هرمز الأعرج عن أبي هريرة
~~في قصة المسلم الذي لطم وجه اليهودي حين قال لا والذي اصطفى موسى على
~~PageV01P236 العالمين قال البخاري في آخره ولا أقول إن أحدا خير من يونس بن
~~متي أي ليس لأحد أن يفضل نفسه على يونس والقول الآخر لا ينبغي لأحد أن
~~يفضلني على يونس بن متي كما قد رود في بعض الأحاديث لا تفضلوني على
~~الأنبياء ولا على يونس بن متي وهذا من باب الهضم والتواضع منه صلوات الله
~~وسلامه عليه وعلى سائر أنبياء الله والمرسلين ms0343
# قصة موسى الكليم
# وهو موسى بن عمران بن قاهث بن عازر بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم
~~عليهم السلام قال تعالى @QB@ واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصا وكان
~~رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا ووهبنا له من
~~رحمتنا أخاه هارون نبيا @QE@ وقد ذكره الله تعالى في مواضع كثيرة متفرقة من
~~القرآن وذكر قصته في مواضع متعددة مبسوطة مطولة وغير مطولة وقد تكلمنا على
~~ذلك كله في مواضعه من التفسير وسنورد سيرته ههنا من ابتدائها إلى آخرها من
~~الكتاب والسنة وما ورد في الآثار المنقولة من الاسرائيليات التي ذكرها
~~السلف وغيرهم إن شاء الله وبه الثقة وعليه التكلان قال الله تعالى @QB@ طسم
~~تلك آيات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبإ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون
~~إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم
~~ويستحيي نساءهم إنه كان من المفسدين ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في
~~الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان
~~وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون @QE@ يذكر تعالى ملخص القصة ثم يبسطها بعد
~~هذا فذكر أنه يتلو على نبيه خبر موسى وفرعون بالحق أي بالصدق الذي كأن
~~سامعه مشاهد للأمر معاين له @QB@ إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا
~~@QE@ أي تجبر وعتا وطغى وبغى وآثر الحياة الدنيا وأعرض عن طاعة الرب الأعلى
~~وجعل أهلها شيعا أي قسم رعيته إلى أقسام وفرق وأنواع يستضعف طائفة منهم وهم
~~شعب بني إسرائيل الذين هم من سلالة نبي الله يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم
~~خليل الله وكانوا إذ ذاك خيار أهل الأرض وقد سلط عليهم هذا الملك الظالم
~~الغاشم الكافر الفاجر يستعبدهم ويستخدمهم في أخس الصنائع والحرف وارداها
~~وأدناها ومع هذا @QB@ يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم إنه كان من المفسدين
~~@QE@ وكان الحامل له على هذا الصنيع القبيح أن بني إسرائيل كانوا يتدارسون
~~فيما بينهم ما يأثرونه عن إبراهيم عليه السلام من أنه سيخرج من ذريته غلام
~~يكون ms0344 هلاك ملك مصر على يديه وذلك والله أعلم حين كان جرى على سارة امرأة
~~الخليل من ملك مصر من إرادته إياها على السوء وعصمة الله لها وكانت هذه
~~البشارة مشهورة في بني إسرائيل PageV01P237 فتحدث بها القبط فيما بينهم
~~ووصلت إلى فرعون فذكرها له بعض امرائه واساورته وهم يسمرون عنده فأمر عند
~~ذلك بقتل أبناء بني إسرائيل حذرا من وجود هذا الغلام ولن يغني حذر من قدر
# وذكر السدي عن أبي صالح وأبي مالك عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن
~~أناس من الصحابة أن فرعون رأى في منامه كأن نارا قد أقبلت من نحو بيت
~~المقدس فأحرقت دور مصر وجميع القبط ولم تضر بني إسرائيل فلما استيقظ هاله
~~ذلك فجمع الكهنة والحزأة والسحرة وسألهم عن ذلك فقالوا هذا غلام يولد من
~~هؤلاء يكون سبب هلاك أهل مصر على يديه فلهذا أمر بقتل الغلمان وترك النسوان
~~ولهذا قال الله تعالى @QB@ ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض @QE@
~~وهم بنو إسرائيل @QB@ ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين @QE@ أي الذين يؤل ملك
~~مصر وبلادها اليهم @QB@ ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما
~~منهم ما كانوا يحذرون @QE@ أي سنجعل الضعيف قويا والمقهور قادرا والذليل
~~عزيزا وقد جرى هذا كله لبني إسرائيل كما قال تعالى @QB@ وأورثنا القوم
~~الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك
~~الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا @QE@ وقال تعالى @QB@ فأخرجناهم من جنات
~~وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك وأورثناها بني إسرائيل @QE@ وسيأتي تفصيل ذلك
~~في موضعه إن شاء الله
# والمقصود أن فرعون احترز كل الاحتراز أن لا يوجد موسى حتى جعل رجالا
~~وقوابل يدورون على الحبالى ويعلمون ميقات وضعهن فلا تلد امرأة ذكرا إلا
~~ذبحه أولئك الذباحون من ساعته وعند أهل الكتاب أنه إنما كان يأمر بقتل
~~الغلمان لتضعف شوكة بني إسرائيل فلا يقاومونهم إذا غالبوهم أو قاتلوهم وهذا
~~فيه نظر بل هو باطل وإنما هذا في الأمر بقتل الولدان بعد بعثة موسى كما قال
~~تعالى ms0345 @QB@ فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه
~~واستحيوا نساءهم @QE@ ولهذا قالت بنو إسرائيل لموسى @QB@ أوذينا من قبل أن
~~تأتينا ومن بعد ما جئتنا @QE@ فالصحيح أن فرعون إنما أمر بقتل الغلمان أولا
~~حذرا من وجود موسى هذا والقدر يقول يا أيها ذا الملك الجبار المغرور بكثرة
~~جنوده وسلطة بأسه واتساع سلطانه قد حكم العظيم الذي لا يغالب ولا يمانع ولا
~~يخالف أقداره ان هذا المولود الذي تحترز منه وقد قتلت بسببه من النفوس ما
~~لا يعد ولا يحصى لا يكون مرباه إلا في دارك وعلى فراشك ولا يغذى إلا بعمامك
~~وشرابك في منزلك وأنت الذي تتبناه وتربيه وتتعداه ولا تطلع على سر معناه ثم
~~يكون هلاكك في دنياك وأخراك على يديه لمخالفتك ما جاءك به من الحق المبين
~~وتكذيبك ما أوحى اليه لتعلم أنت وسائر الخلق أن رب السموات والأرض هو
~~الفعال لما يريد وأنه هو القوي الشديد ذو البأس العظيم والحول والقوى
~~والمشيئة التي لا مرد لها
# وقد ذكر غير واحد من المفسرين أن القبط شكوا إلى فرعون قلة بني إسرائيل
~~بسبب قتل PageV01P238 ولدانهم الذكور وخشي أن تتفاني الكبار مع قتل الصغار
~~فيصيرون هم الذين يلون ما كان بنو إسرائيل يعالجون فأمر فوعون بقتل الأبناء
~~عاما وأن يتركوا عاما فذكروا أن هرون عليه السلام ولد في عام المسامحة عن
~~قتل الأبناء وأن موسى عليه السلام ولد في عام قتلهم فضاقت أمه به ذرعا
~~واحترزت من اول ما حبلت ولم يكن يظهر عليها مخائيل الحبل فلما وضعت الهمت
~~أن اتخذت له تابوتا فربطته في حبل وكانت دارهما متاخمة للنيل فكانت ترضعه
~~فإذا خشيت من أحد وضعته في ذلك التابوت فأرسلته في البحر وأمسكت طرف الحبل
~~عندها فإذا ذهبوا استرجعته إليها به قال الله تعالى @QB@ وأوحينا إلى أم
~~موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا
~~رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا إن
~~فرعون وهامان وجنودهما ms0346 كانوا خاطئين وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك لا
~~تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا وهم لا يشعرون @QE@ هذا الوحي وحي
~~إلهام وإرشاد كما قال تعالى @QB@ وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال
~~بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا
~~@QE@ وليس هو بوحي نبوة كما زعمه ابن حزم وغير واحد من المتكلمين بل الصحيح
~~الأول كما حكاه أبو الحسن الأشعري عن أهل السنة والجماعة
# قال السهيلي واسم أم موسى أيارخا وقيل أياذخت ( 1 ) والمقصود أنها أرشدت
~~إلى هذا الذي ذكرناه وألقى في خلدها وروعها أن لا تخافي ولا تحزني فإنه إن
~~ذهب فإن الله سيرده إليك وإن الله سيجعله نبيا مرسلا يعلي كلمته في الدنيا
~~والآخرة فكانت تصنع ما أمرت به فأرسلته ذات يوم وذهلت أن تربط طرف الحبل
~~عندها فذهب مع النيل فمر على دار فرعون @QB@ فالتقطه آل فرعون @QE@ قال
~~الله تعالى @QB@ ليكون لهم عدوا وحزنا @QE@ قال بعضهم هذه لام العاقبة وهو
~~ظاهر ان كان متعلقا بقوله فالتقطه وأما إن جعل متعلقا بمضمون الكلام وهو أن
~~آل فرعون قيضوا لالتقاطه ليكون لهم عدوا وحزنا صارت اللام معللة كغيرها
~~والله اعلم ويقوي هذا التقدير الثاني قوله @QB@ إن فرعون وهامان @QE@ وهو
~~الوزير السوء @QB@ وجنودهما @QE@ المتابعين لهما @QB@ كانوا خاطئين @QE@ أي
~~كانوا على خلاف الصواب فاستحقوا هذه العقوبة والحسرة
# وذكر المفسرون أن الجواري التقطنه من البحر في تابوت مغلق عليه فلم
~~يتجاسرون على فتحه حتى وضعنه بين يدي امرأة فرعون آسية بنت مزاحم بن عسد بن
~~الريان بن الوليد الذي كان فرعون مصر في زمن يوسف وقيل أنها كانت من بني
~~إسرائيل من سبط موسى وقيل بل كانت عمته حكاه السهيلي فالله أعلم
# وسيأتي مدحها والثناء عليها في قصة مريم بنت عمران وأنهما يكونان يوم
~~القيامة من أزواج رسول PageV01P239 الله صلى الله عليه وسلم في الجنة فلما
~~فتحت الباب وكشفت الحجاب رأت وجهه يتلألأ بتلك الأنوار النبوية والجلالة
~~الموسوية فلما رأته ووقع نظرها ms0347 عليه أحبته حبا شديدا جدا فلما جاء فرعون
~~قال ما هذا وأمر بذبحه فاستوهبته منه ودفعت عنه @QB@ وقالت امرأة فرعون قرة
~~عين لي ولك @QE@ فقال لها فرعون أما لك فنعم وأما لي فلا أي لا حاجة لي به
~~والبلاء موكل بالمنطق وقولها @QB@ عسى أن ينفعنا @QE@ وقد أنالها الله ما
~~رجت من النفع أما في الدنيا فهداها الله به وأما في الآخرة فأسكنها جنته
~~بسببه @QB@ أو نتخذه ولدا @QE@ وذلك أنهما تبنياه لأنه لم يكن يولد لهما
~~ولد قال الله تعالى @QB@ وهم لا يشعرون @QE@ أي لا يدرون ماذا يريد الله
~~بهم أن قيضهم لالتقاطه من النقمة العظيمة بفرعون وجنوده @QB@ وأصبح فؤاد أم
~~موسى فارغا إن كادت لتبدي به لولا أن ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين
~~وقالت لأخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من
~~قبل فقالت هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه إلى أمه
~~كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون @QE@
~~قال ابن عباس ومجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير وأبو عبيدة والحسن وقتادة
~~والضحاك وغيرهم وأصبح فؤاد أم موسى فارغا أي من كل شيء من أمور الدنيا إلا
~~من موسى إن كادت لتبدي به أي لتظهر أمره وتسأل عنه جهرة @QB@ لولا أن ربطنا
~~على قلبها @QE@ أي صبرناها وثبتناها @QB@ لتكون من المؤمنين @QE@ وقالت
~~لأخته وهي ابنتها الكبيرة قصيه اي اتبعي اثره واطلبي له خبره فبصرت به عن
~~جنب قال مجاهد عن بعد وقال قتادة جعلت تنظر إليه وكأنها لا تريده ولهذا قال
~~@QB@ وهم لا يشعرون @QE@ وذلك لأن موسى عليه السلام لما استقر بدار فرعون
~~أرادوا أن يغذوه برضاعة فلم يقبل ثديا ولا أخذ طعاما فحاروا في أمره
~~واجتهدوا على تغذيته بكل ممكن فلم يفعل كما قال تعالى @QB@ وحرمنا عليه
~~المراضع من قبل @QE@ فأرسلوه مع القوابل والنساء إلى السوق لعل يجدون من
~~يوافق رضاعته فبينما هم وقوف به والناس عكوف عليه إذ بصرت به اخته فلم ms0348 تظهر
~~انها تعرفه بل قالت @QB@ هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون
~~@QE@ قال ابن عباس لما قالت ذلك قالوا لها ما يدريك بنصحهم وشفقهم عليه
~~فقالت رغبة في صهر الملك ورجاء منفعته فأطلقوها وذهبوا معها إلى منزلهم
~~فأخذته أمه فلما أرضعته التقم ثديها وأخذ يمتصه ويرتضعه ففرحوا بذلك فرحا
~~شديدا وذهب البشير إلى آسية يعلمها بذلك فاستدعتها إلى منزلها وعرضت عليها
~~أن تكون عندها وأن تحسن إليها فأبت عليها وقالت إن لي بعلا وأولادا ولست
~~أقدر على هذا إلا أن ترسليه معي فأرسلته معها ورتبت لها رواتب وأجرت عليها
~~النفقات الكساوي والهبات فرجعت به تحوزه إلى رحلها وقد جمع الله شمله
~~بشملها قال الله تعالى @QB@ فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم
~~أن وعد الله حق @QE@ أي كما وعدناها برده ورسالته فهذا رده وهو دليل على
~~صدق البشارة برسالته @QB@ ولكن أكثرهم لا يعلمون @QE@ وقد امتن الله على
~~موسى بهذا ليلة كلمه فقال له فيما قال له @QB@ ولقد مننا عليك مرة أخرى إذ
~~أوحينا إلى أمك ما يوحى أن اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم
~~بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له وألقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني @QE@
~~PageV01P240 إذ قال قتادة وغير واحد من السلف أي تطعم وترفه وتغذي بأطيب
~~المآكل وتلبس أحسن الملابس بمرأى مني وذلك كله بحفظي وكلائتي لك فيما صنعت
~~بك لك وقدرته من الأمور التي لا يقدر عليها غيري @QB@ إذ تمشي أختك فتقول
~~هل أدلكم على من يكفله فرجعناك إلى أمك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا
~~فنجيناك من الغم وفتناك فتونا @QE@ وسنورد حديث الفتون في موضعه بعد هذا إن
~~شاء الله تعالى وبه الثقة وعليه التكلان
# @QB@ ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل
~~المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا
~~من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه قال
~~هذا من ms0349 عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر
~~له إنه هو الغفور الرحيم قال رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين
~~@QE@ لما ذكر تعالى أنه أنعم على أمه برده لها وإحسانه بذلك وامتنانه عليها
~~شرع في ذكر أنه لما بلغ أشده واستوى وهو إحتكام الخلق والخلق وهو سن
~~الأربعين في قول الأكثرين آتاه الله حكما وعلما وهو النبوة والرسالة التي
~~كان بشر بها أمه حين قال @QB@ إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين @QE@ ثم
~~شرع في ذكر سبب خروجه من بلاد مصر وذهابه إلى أرض مدين وإقامته هنالك حتى
~~كمل الأجل وانقضى الأمد وكان ما كان من كلام الله له وإكرامه بما أكرمه به
~~كما سيأتي قال تعالى @QB@ ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها @QE@ قال ابن
~~عباس وسعيد بن جبير وعكرمة وقتادة والسدي وذلك نصف النهار وعن ابن عباس بين
~~العشائين @QB@ فوجد فيها رجلين يقتتلان @QE@ أي يتضاربان ويتهاوشان @QB@
~~هذا من شيعته @QE@ أي إسرائيلي @QB@ وهذا من عدوه @QE@ أي قبطي قاله ابن
~~عباس وقتادة والسدي ومحمد بن اسحاق @QB@ فاستغاثه الذي من شيعته على الذي
~~من عدوه @QE@ وذلك أن موسى عليه السلام كانت له بديار مصر صولة بسبب نسبته
~~إلى تبنى فرعون له وتربيته في بيته وكانت بنو إسرائيل قد عزوا وصارت لهم
~~وجاها وارتفعت رؤسهم بسبب أنهم أرضعوه وهم أخواله أي من الرضاعة فلما
~~استغاث ذلك الاسرائيلي موسى عليه السلام على ذلك القبطي أقبل إليه موسى
~~@QB@ فوكزه @QE@ قال مجاهد أي طعنه بجمع كفه وقال قتادة بعصا كانت معه @QB@
~~فقضى عليه @QE@ أي فمات منها وقد كان ذلك القبطي كافرا مشركا بالله العظيم
~~ولم يرد موسى قتله بالكلية وإنما أراد زجره وردعه ومع هذا قال موسى @QB@
~~هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر
~~له إنه هو الغفور الرحيم قال رب بما أنعمت علي @QE@ أي من العز والجاه @QB@
~~فلن أكون ظهيرا للمجرمين فأصبح في المدينة خائفا يترقب فإذا الذي ms0350 استنصره
~~بالأمس يستصرخه قال له موسى إنك لغوي مبين فلما أن أراد أن يبطش بالذي هو
~~عدو لهما قال يا موسى أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس إن تريد إلا أن
~~تكون جبارا في الأرض وما تريد أن تكون من المصلحين وجاء رجل من أقصى
~~المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من
~~الناصحين فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين @QE@
~~PageV01P241
# يخبر تعالى أن موسى أصبح بمدينة مصر خائفا أي من فرعون وملائه أن يعلموا
~~أن هذا القتيل الذي رفع إليه أمره إنما قتله موسى في نصره رجل من بني
~~إسرائيل فتقوى ظنونهم أن موسى منهم ويترتب على ذلك أمر عظيم فصار يسير في
~~المدينة في صبيحة ذلك اليوم @QB@ خائفا يترقب @QE@ أي يلتفت فبينما هو كذلك
~~إذا ذلك الرجل الإسرائيلي الذي استنصره بالأمس يستصرخه أي يصرخ به ويستغيثه
~~على آخر قد قاتله فعنفه موسى ولامه على كثرة شره ومخاصمته قال له إنك لغوي
~~مبين ثم أراد أن يبطش بذلك القبطي الذي هو عدو لموسى وللاسرائيلي فيردعه
~~عنه ويخلصه منه فلما عزم على ذلك وأقبل على القبطي @QB@ قال يا موسى أتريد
~~أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس إن تريد إلا أن تكون جبارا في الأرض وما
~~تريد أن تكون من المصلحين @QE@ قال بعضهم إنما قال هذا الكلام الاسرائيلي
~~الذي اطلع على ما كان صنع موسى بالأمس وكانه لما رأى موسى مقبلا إلى القبطي
~~اعتقد أنه جاء إليه لما عنفه قبل ذلك بقوله إنك لغوي مبين فقال ما قال
~~لموسى وأظهر الأمر الذي كان وقع بالأمس فذهب القبطي فاستعدى موسى إلى فرعون
~~وهذا الذي لم يذكر كثير من الناس سواه ويحتمل أن قائل هذا هو القبطي وأنه
~~لما رآه مقبلا اليه خافه ورأى من سجيته انتصارا جيدا للاسرائيلي فقال ما
~~قال من باب الظن والفراسة إن هذا لعله قاتل ذاك القتيل بالأمس أو لعله فهم
~~من كلام الاسرائيلي حين استصرخه عليه ما ms0351 دله على هذا والله أعلم
# والمقصود أن فرعون بلغه أن موسى هو قاتل ذلك المقتول بالأمس فأرسل في
~~طلبه وسبقهم رجل ناصح عن طريق أقرب @QB@ وجاء من أقصى المدينة @QE@ ساعيا
~~إليه مشفقا عليه فقال @QB@ يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج @QE@
~~أي من هذه البلدة @QB@ إني لك من الناصحين @QE@ أي فيما أقوله لك قال الله
~~تعالى @QB@ فخرج منها خائفا يترقب @QE@ أي فخرج من مدينة مصر من فوره على
~~وجهه لا يهتدي إلى طريق ولا يعرفه قائلا @QB@ رب نجني من القوم الظالمين
~~ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين
~~وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما
~~قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير فسقى لهما ثم تولى إلى الظل
~~فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير @QE@ يخبر تعالى عن خروج عبده
~~ورسوله وكليمه من مصر خائفا يترقب أي يتلفت خشية أن يدركه أحد من قوم فرعون
~~وهو لا يدري أين يتوجه ولا إلى أين يذهب وذلك لأنه لم يخرج من مصر قبلها
~~@QB@ ولما توجه تلقاء مدين @QE@ أي اتجه له طريق يذهب فيه @QB@ قال عسى ربي
~~أن يهديني سواء السبيل @QE@ PageV01P242 أي عسى أن تكون هذه الطريق موصلة
~~إلى المقصود وكذا وقع أو صلته إلى مقصود وأي مقصود @QB@ ولما ورد ماء مدين
~~@QE@ وكانت بئرا يستقون منها ومدين هي المدينة التي أهلك الله فيها أصحاب
~~الأيكة وهم قوم شعيب عليه السلام وقد كان هلاكهم قبل زمن موسى عليه السلام
~~في أحد قولي العلماء @QB@ ولما ورد ماء @QE@ المذكور @QB@ وجد عليه أمة من
~~الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان @QE@ أي تكفكفان غنمهما أن تختلط
~~بغنم الناس وعند أهل الكتاب أنهن كن سبع بنات وهذا أيضا من الغلط وكأنه كن
~~سبعا ولكن إنما كان تسقي اثنتان منهن وهذا الجمع ممكن إن كان ذاك محفوظا
~~والا فالظاهر أنه لم يكن له سوى بنتان @QB@ قال ما خطبكما قالتا ms0352 لا نسقي
~~حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير @QE@ أي لا نقدر على ورود الماء إلا بعد
~~صدور الرعاء لضعفنا وسبب مباشرتنا هذه الرعية ضعف أبينا وكبره قال الله
~~تعالى @QB@ فسقى لهما @QE@
# قال المفسرون وذلك أن الرعاء كانوا إذا فرغوا من وردهم وضعوا على فم
~~البئر صخرة عظيمة فتجىء هاتان المرأتان فيشرعان غنمهما في فضل أغنام الناس
~~فلما كان ذلك اليوم جاء موسى فرفع تلك الصخرة وحده ثم استقى لهما وسقى
~~غنمهما ثم رد الحجر كما كان قال أمير المؤمنين عمر وكان لا يرفعه إلا عشرة
~~وإنما استقى ذنوبا واحدا فكفاهما ثم تولى إلى الظل قالوا وكان ظل شجرة من
~~السمر روى ابن جرير عن ابن مسعود أنه رآها خضراء ترف @QB@ فقال رب إني لما
~~أنزلت إلي من خير فقير @QE@ قال ابن عباس سار من مصر إلى مدين لم يأكل إلا
~~البقل وورق الشجر وكان حافيا فسقطت نعلا قدميه من الحفاء وجلس في الظل وهو
~~صفوة الله من خلقه وان بطنه لاصق بظهره من الجوع وإن خضرة البقل لترى من
~~داخل جوفه وأنه لمحتاج إلى شق تمرة قال عطاء بن السائب لما @QB@ فقال رب
~~إني لما أنزلت إلي من خير فقير @QE@ اسمع المرأة @QB@ فجاءته إحداهما تمشي
~~على استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه
~~القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت إحداهما يا أبت استأجره إن
~~خير من استأجرت القوي الأمين قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على
~~أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدني
~~إن شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك أيما الأجلين قضيت فلا عدوان
~~علي والله على ما نقول وكيل @QE@ لما جلس موسى عليه السلام في الظل و @QB@
~~فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير @QE@ سمعته المرأتان فيما قيل
~~فذهبتا إلى أبيهما فيقال إنه استنكر سرعة رجوعهما فأخبرتاه ما كان من أمر
~~موسى عليه السلام ms0353 فأمر إحداهما أن تذهب إليه فتدعوه فجاءته إحداهما تمشي
~~على استحياء أي مشي الحراير قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا صرحت
~~له بهذا لئلا يوهم كلامها ريبة وهذا من تمام حيائها وصيانتها فلما جاءه وقص
~~عليه القصص وأخبره خبره وما كان من أمره في خروجه من بلاد مصر فرارا من
~~PageV01P243 فرعونها @QB@ قال له @QE@ ذلك الشيخ @QB@ لا تخف نجوت من القوم
~~الظالمين @QE@ أي خرجت من سلطانهم فلست في دولتهم
# وقد اختلفوا في هذا الشيخ من هو فقيل هو شعيب عليه السلام وهذا هو
~~المشهور عند كثيرين وممن نص عليه الحسن البصري ومالك بن أنس وجاء مصرحا به
~~في حديث ولكن في إسناده نظر وصرح طائفة بأن شعيبا عليه السلام عاش عمرا
~~طويلا بعد هلاك قومه حتى أدركه موسى عليه السلام وتزوج بابنته وروى ابن أبي
~~حاتم وغيره عن الحسن البصري أن صاحب موسى عليه السلام هذا اسمه شعيب وكان
~~سيد الماء ولكن ليس بالنبي صاحب مدين وقيل إنه ابن أخي شعيب وقيل ابن عمه
~~وقيل رجل مؤمن من قوم شعيب وقيل رجل اسمه يثرون هكذا هو في كتب أهل الكتاب
~~يثرون كاهن مدين أي كبيرها وعالمها قال ابن عباس وأبو عبيدة بن عبدالله
~~اسمه يثرون زاد أبو عبيدة وهو ابن أخي شعيب زاد ابن عباس صاحب مدين
# والمقصود أنه لما أضافه وأكرم مثواه وقص عليه ما كان من أمره بشره بأنه
~~قد نجا فعند ذلك قالت إحدى البنتين لأبيها يا أبت استأجره أي لرعي غنمك ثم
~~مدحته بأنه قوي أمين قال عمرو ابن عباس وشريح القاضي وأبو مالك وقتادة
~~ومحمد بن إسحاق وغير واحد لما قالت ذلك قال لها أبوها وما علمك بهذا فقالت
~~إنه رفع صخرة لا يطيق رفعها إلا عشرة وأنه لما جئت معه تقدمت أمامه فقال
~~كوني من ورائي فإذا اختلف الطريق فأخذ في لي بحصاة أعلم بها كيف الطريق
# قال ابن مسعود أفرس الناس ثلاثة صاحب يوسف حين قال لامرأته أكرمي مثواه
~~وصاحبة موسى ms0354 حين قالت يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين وأبو
~~بكر حين استخلف عمر بن الخطاب @QB@ قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين
~~على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك
~~ستجدني إن شاء الله من الصالحين @QE@ استدل بهذا جماعة من أصحاب أبي حنيفة
~~رحمه الله على صحة ما اذا باعه أحد هذين العبدين أو الثوبين ونحو ذلك أنه
~~يصح لقوله احدى ابنتي هاتين وفي هذا نظر لأن هذه مراوضة لا معاقدة والله
~~أعلم
# واستدل أصحاب أحمد على صحة الايجار بالطعمة والكسوة كما جرت به العادة
~~واستأنسوا بالحديث الذي رواه ابن ماجه في سننه مترجما في كتابه ? < باب
~~استئجار الأجير > ? على طعام بطنه حدثنا محمد بن الصفي الحمصي حدثنا بقية
~~بن الوليد عن مسلمة بن علي عن سعيد بن أبي أيوب عن الحارث بن يزيد عن علي
~~بن رباح قال سمعت عتبة بن الدر يقول كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقرأ طس حتى إذا بلغ قصة موسى قال إن موسى عليه السلام آجر نفسه ثماني سنين
~~أو عشرة على عفة فرجه وطعام بطنه وهذا من هذا الوجه لا يصح لأن مسلمة بن
~~علي الحسني الدمشقي البلاطي ضعيف عند الأئمة لا يحتج بتفرده ولكن
~~PageV01P244 قد روى من وجه آخر فقال ابن أبي حاتم حدثنا أبوزرعة حدثنا يحيى
~~بن عبدالله بن بكر حدثني ابن لهيعة وحدثنا أبو زرعة حدثنا صفوان حدثنا
~~الوليد حدثنا عبدالله بن لهيعة عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن علي بن رباح
~~اللخمي قال سمعت عتبة بن الندر السلمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن موسى عليه السلام آجر نفسه
~~لعفة فرجه وطعمة بطنه ثم قال تعالى @QB@ ذلك بيني وبينك أيما الأجلين قضيت
~~فلا عدوان علي والله على ما نقول وكيل @QE@ يقول إن موسى قال لصهره الأمر
~~على ما قلت فأيهما قضيت فلا عدوان علي ms0355 والله على مقالتنا سامع ومشاهد ووكيل
~~علي وعليك ومع هذا فلم يقض موسى إلا أكمل الأجلين وأتمهما وهو العشر سنين
~~كوامل تامه
# قال البخاري حدثنا محمد بن عبدالرحيم حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا مروان
~~بن شجاع عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير قال سألني يهودي من أهل الحيرة أي
~~الأجلين قضى موسى فقلت لا أدري حتى أقدم على حبر العرب فاسأله فقدمت فسألت
~~ابن عباس فقال قضى أكثرهما وأطيبهما إن رسول الله إذا قال فعل تفرد به
~~البخاري من هذا الوجه وقد رواه النسائي في حديث الفتون كما سيأتي من طريق
~~القاسم بن أبي أيوب عن سعيد بن جبير وقد رواه ابن جرير عن أحمد بن محمد
~~الطوسي وابن أبي حاتم عن أبيه كلاهما عن الحميدي عن سفيان بن عيينة حدثني
~~إبراهيم بن يحيى بن أبي يعقوب عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سألت جبريل أي الأجلين قضى موسى قال
~~أتمهما وأكملهما وإبراهيم هذا غير معروف إلا بهذا الحديث وقد رواه البزار
~~عن أحمد بن أبان القرشي عن سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن أعين عن الحكم بن
~~أبان عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره وقد رواه
~~سنيد عن حجاج عن ابن جريج عن مجاهد مرسلا أن رسول الله سأل عن ذلك جبريل
~~فسأل جبريل إسرافيل فسأل إسرافيل الرب عز وجل فقال أبرهما وأوفاهما وبنحوه
~~رواه ابن أبي حاتم من حديث يوسف بن سرح مرسلا ورواه ابن جرير من طريق محمد
~~بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل أي الأجلين قضى موسى قال
~~أوفاهما وأتمهما وقد رواه البزار وابن أبي حاتم من حديث عويد بن أبي عمران
~~الجوني وهو ضعيف عن أبيه عن عبدالله بن الصامت عن أبي ذر أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سئل أي الأجلين قضى موسى قال أوفاهما وأبرهما قال وإن سئلت
~~أي المرأتين ms0356 تزوج فقل الصغرى منهما وقد رواه البزار وابن أبي حاتم من طريق
~~عبد الله بن لهيعة عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن علي بن رباح عن عتبة بن
~~النذر أن رسول الله قال إن موسى آجر نفسه بعفة فرجه وطعام بطنه فلما وفى
~~الأجل قيل يا رسول الله أي الأجلين قال أبرهما وأوفاهما فلما أراد فراق
~~شعيب سأل امرأته أن تسأل أباها أن يعطيها من غنمه ما يعيشون به فأعطاها ما
~~ولدت من غنمه من قالب لون من ولد ذلك العام وكانت غنمه سودا حسانا فانطلق
~~موسى عليه السلام PageV01P245 إلى عصا قسمها من طرفها ثم وضعها في أدنى
~~الحوض ثم أوردها فسقاها ووقف موسى عليه السلام بإزاء الحوض فلم يصدر منها
~~شاة الا ضرب جنبها شاة شاة قال فاتمئت وآنثت ( 1 ) ووضعت كلها قوالب ألوان
~~إلا شاة أو شاتين ليس فيها فشوش ولا ضبوب ولا عزوز ولا ثعول ولا كموش تفوت
~~الكف قال النبي صلى الله عليه وسلم لو أقتحمتم الشام وجدتم بقايا تلك الغنم
~~وهي السامرية قال ابن لهيعة الفشوش واسعة السخب والضبوب طويلة الضرع تجره
~~والعزوز ضيقة السخب والثعول الصغيرة الضرع كالحلمتين والكموش التي لا يحكم
~~الكف على ضرعها لصغره وفي صحة رفع هذا الحديث نظر وقد يكون موقوفا كما قال
~~ابن جرير حدثنا محمد بن المثنى حدثنا معاذ بن هشام حدثنا أبي عن قتادة
~~حدثنا أنس بن مالك قال لما دعا نبي الله موسى صاحبه إلى الأجل الذي كان
~~بينهما قال له صاحبه كل شاة ولدت على لونها فلك ولدها فعمد فوضع خيالا على
~~الماء فلما رأت الخيال فزعت فجالت جولة فولدن كلهن بلقا الا شاة واحدة فذهب
~~باولادهن ذلك العام وهذا إسناد رجاله ثقات والله أعلم
# وقد تقدم عن نقل أهل الكتاب عن يعقوب عليه السلام حين فارق خاله لابان
~~أنه أطلق له ما يولد من غنمه بلقا ففعل نحو ما ذكر عن موسى عليه السلام
~~فالله أعلم @QB@ فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس من ms0357 جانب الطور نارا
~~قال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بخبر أو جذوة من النار
~~لعلكم تصطلون فلما أتاها نودي من شاطئ الوادي الأيمن في البقعة المباركة من
~~الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين وأن ألق عصاك فلما رآها تهتز
~~كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب يا موسى أقبل ولا تخف إنك من الآمنين اسلك
~~يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم إليك جناحك من الرهب فذانك
~~برهانان من ربك إلى فرعون وملئه إنهم كانوا قوما فاسقين @QE@ تقدم أن موسى
~~قضى أتم الأجلين وأكملهما وقد يؤخذ هذا من قوله @QB@ فلما قضى موسى الأجل
~~@QE@ وعن مجاهد أنه أكمل عشرا وعشرا بعدها وقوله @QB@ وسار بأهله @QE@ أي
~~من عند صهره ذاهبا فيما ذكره غير واحد من المفسرين وغيرهم أنه اشتاق إلى
~~أهله فقصد زيارتهم ببلاد مصر في صورة مختف فلما سار بأهله ومعه ولدان منهم
~~وغنم قد استفادها مدة مقامه قالوا واتفق ذلك في ليلة مظلمة برادة وتاهوا في
~~طريقهم فلم يهتدوا إلى السلوك في الدرب المألوف وجعل يوري زناده فلا يوري
~~شيئا واشتد الظلام والبرد فبينما هو كذلك إذ أبصر عن بعد نارا تأجج في جانب
~~الطور وهو الجبل الغربي منه عن يمينه فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا
~~وكأنه والله أعلم رآها دونهم لأن هذه النار هي نور في الحقيقة ولا يصلح
~~رؤيتها لكل أحد @QB@ لعلي آتيكم منها بخبر @QE@ أي لعلي أستعلم من عندها عن
~~الطريق @QB@ أو جذوة من النار لعلكم تصطلون @QE@ فدل على أنهم كانوا قد
~~تاهوا عن الطريق في ليلة باردة ومظلمة لقوله في الآية الأخرى @QB@ وهل أتاك
~~حديث موسى إذ رأى نارا فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها
~~بقبس أو أجد على النار هدى @QE@ PageV01P246 فدل على وجود الظلام وكونهم
~~تاهوا عن الطريق وجمع الكل في سورة النمل في قوله @QB@ إذ قال موسى لأهله
~~إني آنست نارا سآتيكم منها بخبر أو آتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون @QE@ وقد
~~أتاهم منها ms0358 بخبر وأي خبر ووجد عندها هدى وأي هدى واقتبس منها نورا وأي نور
~~قال الله تعالى @QB@ فلما أتاها نودي من شاطئ الوادي الأيمن في البقعة
~~المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين @QE@ وقال في
~~النمل @QB@ فلما جاءها نودي أن بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب
~~العالمين @QE@ أي سبحان الله الذي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد @QB@ يا موسى
~~إنه أنا الله العزيز الحكيم @QE@ وقال في سورة طه @QB@ فلما أتاها نودي يا
~~موسى إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى وأنا اخترتك فاستمع
~~لما يوحى إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري إن
~~الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى فلا يصدنك عنها من لا يؤمن
~~بها واتبع هواه فتردى @QE@ قال غير واحد من المفسرين من السلف والخلف لما
~~قصد موسى إلى تلك النار التي رآها فانتهى إليها وجدها تأجج في شجرة خضراء
~~من العوسج وكل ما لتلك النار في اضطرام وكل ما لخضرة تلك الشجرة في ازدياد
~~فوقف متعجبا وكانت تلك الشجرة في لحف جبل غربي منه عن يمينه كما قال تعالى
~~@QB@ وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الأمر وما كنت من الشاهدين
~~@QE@ وكان موسى في واد اسمه طوى فكان موسى مستقبل القبلة وتلك الشجرة عن
~~يمينه من ناحية الغرب فناداه ربه بالواد المقدس طوى فأمر أولا بخلع نعليه
~~تعظيما وتكريما وتوقيرا لتلك البقعة المباركة ولا سيما في تلك الليلة
~~المباركة
# وعند أهل الكتاب أنه وضع يده على وجهه من شدة ذلك النور مهابة له وخوفا
~~على بصره ثم خاطبه تعالى كما يشاء قائلا له @QB@ إني أنا الله رب العالمين
~~@QE@ @QB@ إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري @QE@ أي
~~أنا رب العالمين الذي لا إله إلا هو الذي لا تصلح العبادة وإقامة الصلاة
~~إلا له ثم أخبره أن هذه الدنيا ليست بدار قرار وإنما الدار الباقية يوم
~~القيامة التي لا ms0359 بد من كونها ووجودها @QB@ لتجزى كل نفس بما تسعى @QE@ أي
~~من خير وشر وحضه وحثه على العمل لها ومجانبة من لا يؤمن بها ممن عصى مولاه
~~واتبع هواه ثم قال له مخاطبا ومؤانسا ومبينا له أنه القادر على كل شيء الذي
~~يقول للشيء كن فيكون @QB@ وما تلك بيمينك يا موسى @QE@ أي أما هذه عصاك
~~التي نعرفها منذ صحبتها @QB@ قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي
~~ولي فيها مآرب أخرى @QE@ أي بل هذه عصاي التي أعرفها وأتحققها @QB@ قال
~~ألقها يا موسى فألقاها فإذا هي حية تسعى @QE@ وهذا خارق عظيم وبرهان قاطع
~~على أن الذي يكلمه يقول للشيء كن فيكون وأنه الفعال بالاختيار
# وعند أهل الكتاب أنه سأل برهانا على صدقه عند من يكذبه من أهل مصر فقال
~~له الرب PageV01P247 عز وجل ما هذه التي في يدك قال عصاي قال القها إلى
~~الأرض @QB@ فألقاها فإذا هي حية تسعى @QE@ فهرب موسى من قدامها فأمره الرب
~~عز وجل أن يبسط يده ويأخذها بذنبها فلما استمكن منها ارتدت عصا في يده وقد
~~قال الله تعالى في الآية الأخرى @QB@ وأن ألق عصاك فلما رآها تهتز كأنها
~~جان ولى مدبرا ولم يعقب @QE@ أي قد صارت حية عظيمة لها ضخامة هائلة وأنياب
~~تصك وهي مع ذلك في سرعة حركة الجان وهو ضرب من الحيات يقال الجان والجنان
~~وهو لطيف ولكن سريع الاضطراب والحركة جدا فهذه جمعت الضخامة والسرعة
~~الشديدة فلما عاينها موسى عليه السلام @QB@ ولى مدبرا @QE@ أي هاربا منها
~~لأن طبيعته البشرية تقتضي ذلك @QB@ ولم يعقب @QE@ أي ولم يلتفت @QB@ ناداه
~~ربه @QE@ قائلا له @QB@ يا موسى أقبل ولا تخف إنك من الآمنين @QE@ فلما رجع
~~أمره الله تعالى أن يمسكها قال @QB@ خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى
~~@QE@ فيقال إنه هابها شديدا فوضع يده في كم مدرعته ثم وضع يده في وسط فمها
~~وعند أهل الكتاب بذنبها فلما استمكن منها إذا هي قد عادت كما كانت عصا ذات
~~شعبتين فسبحان القدير العظيم رب المشرقين والمغربين ثم أمره تعال بإدخال ms0360
~~يده في جيبه ثم أمره بنزعها فإذا هي تتلألأ كالقمر بياضا من غير سوء أي من
~~غير برص ولا بهق ولهذا قال @QB@ اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء
~~واضمم إليك جناحك من الرهب @QE@ قيل معناه إذا خفت فضع يدك على فؤادك يسكن
~~جأشك وهذا وإن كان خاصما به إلا أن بركة الإيمان به حق بأن ينفع من استعمل
~~ذلك على وجه الاقتداء بالأنبياء وقال في سورة النمل @QB@ وأدخل يدك في جيبك
~~تخرج بيضاء من غير سوء في تسع آيات إلى فرعون وقومه إنهم كانوا قوما فاسقين
~~@QE@ أي هاتان الآيتان وهما العصا واليد وهما البرهانان المشار إليهما في
~~قوله @QB@ فذانك برهانان من ربك إلى فرعون وملئه إنهم كانوا قوما فاسقين
~~@QE@ ومع ذلك سبع آيات أخر فذلك تسع آيات بينات وهي المذكورة في آخر سورة
~~سبحان حيث يقول تعالى @QB@ ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات فاسأل بني
~~إسرائيل إذ جاءهم فقال له فرعون إني لأظنك يا موسى مسحورا قال لقد علمت ما
~~أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر وإني لأظنك يا فرعون مثبورا @QE@
~~وهي المبسوطة في سورة الأعراف في قوله @QB@ ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين
~~ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تصبهم
~~سيئة يطيروا بموسى ومن معه ألا إنما طائرهم عند الله ولكن أكثرهم لا يعلمون
~~وقالوا مهما تأتنا به من آية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين فأرسلنا عليهم
~~الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما
~~مجرمين @QE@ كما سيأتي الكلام على ذلك في موضعه وهذه التسع آيات غير العشر
~~الكلمات فإن التسع من كلمات الله القدرية والعشر من كلماته الشرعية وإنما
~~نبهنا على هذا لأنه قد اشتبه أمرها على بعض الرواة فظن أن هذه هي هذه كما
~~قررنا ذلك في تفسير آخر سورة بني إسرائيل PageV01P248 والمقصود أن الله
~~سبحانه لما أمر موسى عليه السلام بالذهاب إلى فرعون @QB@ قال رب إني قتلت
~~منهم نفسا فأخاف أن يقتلون وأخي هارون ms0361 هو أفصح مني لسانا فأرسله معي ردءا
~~يصدقني إني أخاف أن يكذبون قال سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا
~~يصلون إليكما بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون @QE@ يقول تعالى مخبرا عن
~~عبده ورسوله وكليمه موسى عليه السلام في جوابه لربه عز وجل حين أمره
~~بالذهاب إلى عدوه الذي خرج من ديار مصر فرارا من سطوته وظلمه حين كان من
~~أمره ما كان في قتل ذلك القبطي ولهذا @QB@ قال رب إني قتلت منهم نفسا فأخاف
~~أن يقتلون وأخي هارون هو أفصح مني لسانا فأرسله معي ردءا يصدقني إني أخاف
~~أن يكذبون @QE@ أي اجعله معي معينا وردأ ووزيرا يساعدني ويعينني على أداء
~~رسالتك اليهم فإنه أفصح مني لسانا وأبلغ بيانا قال الله تعالى مجيبا له إلى
~~سؤاله @QB@ سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا @QE@ أي برهانا @QB@ فلا
~~يصلون إليكما @QE@ أي فلا ينالون منكما مكروها بسبب قيامكما بآياتنا وقيل
~~ببركة آياتنا @QB@ أنتما ومن اتبعكما الغالبون @QE@ وقال في سورة طه @QB@
~~اذهب إلى فرعون إنه طغى قال رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من
~~لساني يفقهوا قولي @QE@ قيل إنه أصابه في لسانه لثغة بسبب تلك الجمرة التي
~~وضعها على لسانه التي كان فرعون أراد اختبار عقله حين أخذ بلحيته وهو صغير
~~فهم بقتله فخافت عليه آسية وقالت إنه طفل فاختبره بوضع تمرة وجمرة بين يديه
~~فهم بأخذ التمرة فصرف الملك يده إلى الجمرة فأخذها فوضعها على لسانه فأصابه
~~لثغة بسببها فسأل زوال بعضها بمقدار ما يفهمون قوله ولم يسأل زوالها
~~بالكلية
# قال الحسن البصري والرسل إنما يسألون بحسب الحاجة ولهذا بقيت في لسانه
~~بقية ولهذا قال فرعون قبحه الله فيما زعم إنه يعيب به الكليم @QB@ ولا يكاد
~~يبين @QE@ أي يفصح عن مراده ويعبر عما في ضميره وفؤاده ثم قال موسى عليه
~~السلام @QB@ واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري
~~كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا إنك كنت بنا بصيرا قال قد أوتيت سؤلك يا موسى
~~@QE@ أي قد أجبناك ms0362 إلى جميع ما سألت وأعطيناك الذي طلبت وهذا من وجاهته عند
~~ربه عز وجل حين شفع أن يوحي الله إلى أخيه فأوحى إليه وهذا جاه عظيم قال
~~الله تعالى @QB@ وكان عند الله وجيها @QE@ وقال تعالى @QB@ ووهبنا له من
~~رحمتنا أخاه هارون نبيا @QE@ وقد سمعت أم المؤمنين عائشة رجلا يقول لأناس
~~وهم سائرون طريق الحج أي أخ أمن على أخيه فسكت القوم فقالت عائشة لمن حول
~~هودجها هو موسى بن عمران حين شفع في أخيه هرون فأوحى إليه قال الله تعالى
~~@QB@ ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا @QE@ قال تعالى في سورة الشعراء
~~@QB@ وإذ نادى ربك موسى أن ائت القوم الظالمين قوم فرعون ألا يتقون قال رب
~~إني أخاف أن يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون ولهم علي
~~ذنب فأخاف أن يقتلون قال كلا فاذهبا بآياتنا إنا معكم مستمعون فأتيا فرعون
~~فقولا إنا رسول رب العالمين أن أرسل معنا بني إسرائيل قال ألم نربك فينا
~~وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين
~~@QE@ PageV01P249 تقدير الكلام فاتياه فقالا له ذلك وبلغاه ما أرسلا به من
~~دعوته إلى عبادة الله تعالى وحده لا شريك له وأن يفك أسارى بني إسرائيل من
~~قبضته وقهره وسطوته وتركهم يعبدون ربهم حيث شاؤوا ويتفرغون لتوحيده ودعائه
~~والتضرع لديه فتكبر فرعون في نفسه وعتا وطغى ونظر إلى موسى بعين الازدراء
~~والتنقص قائلا له @QB@ ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين @QE@
~~أي أما أنت الذي ربيناه في منزلنا وأحسنا إليه وأنعمنا عليه مدة من الدهر
~~وهذا يدل على أن فرعون الذي بعث إليه هو الذي فر منه خلافا لما عند أهل
~~الكتاب من أن فرعون الذي فر منه مات في مدة مقامه بمدين وأن الذي بعث إليه
~~فرعون آخر وقوله @QB@ وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين @QE@ أي
~~وقتلت الرجل القبطي وفررت منا وجحدت نعمتنا @QB@ قال فعلتها إذا وأنا من
~~الضالين @QE@ أي قبل أن يوحى إلى وينزل على @QB@ ففررت ms0363 منكم لما خفتكم فوهب
~~لي ربي حكما وجعلني من المرسلين @QE@ ثم قال مجيبا لفرعون عما امتن به من
~~التربية والاحسان إليه وتلك نعمة تمنها على أن عبدت بني إسرائيل أي وهذه
~~النعمة التي ذكرت من أنك أحسنت إلى وأنا رجل واحد من بني إسرائيل تقابل ما
~~استخدمت هذا الشعب العظيم بكماله واستعبدتم في اعمالك وخدمك وأشغالك @QB@
~~قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم
~~موقنين قال لمن حوله ألا تستمعون قال ربكم ورب آبائكم الأولين قال إن
~~رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم
~~تعقلون @QE@
# يذكر تعالى ما كان بين فرعون وموسى من المقاولة والمحاجة والمناظرة وما
~~أقامه الكليم على فرعون اللئيم من الحجة العقلية المعنوية ثم الحسية وذلك
~~أن فرعون قبحه الله أظهر جحد الصانع تبارك وتعالى وزعم أنه الاله @QB@ فحشر
~~فنادى فقال أنا ربكم الأعلى @QE@ @QB@ وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمت
~~لكم من إله غيري @QE@ وهو في هذه المقالة معاند يعلم أنه عبد مربوب وأن
~~الله هو الخالق البارىء المصور الاله الحق كما قال تعالى @QB@ وجحدوا بها
~~واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين @QE@ ولهذا قال
~~لموسى عليه السلام على سبيل الإنكار لرسالته والاظهار أنه ما ثم رب ارسله
~~@QB@ وما رب العالمين @QE@ لأنهما قالا له @QB@ إنا رسول رب العالمين @QE@
~~فكانه يقول لهما ومن رب العالمين الذي تزعمان أنه أرسلكما وابتعثتكما
~~فأجابه موسى قائلا @QB@ رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين @QE@
~~يعني رب العالمين خالق هذه السموات والأرض المشاهدة وما بينهما من
~~المخلوقات المتجددة من السحاب والرياح والمطر والنبات والحيوانات التي يسلم
~~كل موقن انها لم تحدث بأنفسها ولا بدلها من موجد ومحدث وخالق وهو الله الذي
~~لا إله إلا هو رب العالمين @QB@ قال @QE@ أي فرعون لمن حوله من امرائه
~~ومرازبته ووزرائه PageV01P250 على سبيل التهكم والتنقص لما قرره موسى عليه
~~السلام ألا تسمعون يعني كلامه هذا قال موسى مخاطبا له ولهم @QB@ ربكم ورب
~~آبائكم ms0364 الأولين @QE@ أي هو الذي خلقكم والذين من قبلكم من الآباء والأجداد
~~والقرون السالفة في الآباد فإن كل أحد يعلم أنه لم يخلق نفسه ولا أبوه ولا
~~أمه ولم يحدث من غير محدث وإنما أوجده وخلقه رب العالمين وهذان المقامان
~~هما المذكوران في قوله تعالى @QB@ سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى
~~يتبين لهم أنه الحق @QE@ ومع هذا كله لم يستفق فرعون من رقدته ولا نزع عن
~~ضلالته بل استمر على طغيانه وعناده وكفرانه @QB@ قال إن رسولكم الذي أرسل
~~إليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون @QE@ أي هو
~~المسخر لهذه الكواكب الزاهرة المسير للأفلاك الدائرة خالق الظلام والضياء
~~ورب الأرض والسماء رب الأولين والآخرين خالق الشمس والقمر والكواكب السائرة
~~والثوابت الحائرة خالق الليل بظلامه والنهار بضيائه والكل تحت قهره وتسخيره
~~وتسييره سائرون وفلك يسبحون يتعاقبون في سائر الأوقات ويدورون فهو تعالى
~~الخالق المالك المتصرف في خلقه بما يشاء فلما قامت الحجج على فرعون وانقطعت
~~شبهه ولم يبق له قول سوى العناد عدل إلى استعمال سلطانه وجاهه وسطوته @QB@
~~قال لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين قال أولو جئتك بشيء مبين قال
~~فأت به إن كنت من الصادقين فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين ونزع يده فإذا هي
~~بيضاء للناظرين @QE@ وهذان هما البرهانان اللذان أيده الله بهما وهما العصا
~~واليد وذلك مقام أظهر فيه الخارق العظيم الذي بهر به العقول والأبصار حين
~~ألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين أي عظيم الشكل بديع في الضخامة والهول
~~والمنظر العظيم الفظيع الباهر حتى قيل إن فرعون لما شاهد ذلك وعاينه أخذه
~~رهب شديد وخوف عظيم بحث أنه حصل له إسهال عظيم أكثر من أربعين مرة في يوم
~~وكان قبل ذلك لا يتبرز في كل أربعين يوما إلا مرة واحدة فانعكس عليه الحال
~~وهكذا لما أدخل موسى عليه السلام يده في جيبه واستخرجها أخرجها وهي كفلقة
~~القمر تتلألأ نورا بهر الأبصار فإذا أعادها إلى جيبه رجعت إلى صفتها الأولى
~~ومع هذا كله ms0365 لم ينتفع فرعون لعنه الله بشيء من ذلك بل استمر على ما هو عليه
~~وأظهر أن هذا كله سحر وأراد معارضته بالسحرة فأرسل يجمعهم من سائر مملكته
~~ومن في رعيته وتحت قهره ودولته كما سيأتي بسطه وبيانه في موضعه من اظهار
~~الله الحق المبين والحجة الباهرة القاطعة على فرعون وملائه وأهل دولته
~~وملته ولله الحمد والمنه وقال تعالى في سورة طه @QB@ فلبثت سنين في أهل
~~مدين ثم جئت على قدر يا موسى واصطنعتك لنفسي اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا
~~تنيا في ذكري اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو
~~يخشى قالا ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى قال لا تخافا إنني
~~معكما أسمع وأرى @QE@ يقول تعالى مخاطبا لموسى فيما كلمه به ليلة أوحى إليه
~~وأنعم بالنبوة عليه وكلمه منه إليه قد كنت مشاهدا PageV01P251 لك وأنت في
~~دار فرعون وأنت تحت كنفي وحفظي ولطفي ثم أخرجتك من أرض مصر إلى أرض مدين
~~بمشيئتي وقدرتي وتدبيري فلبثت فيها سنين @QB@ ثم جئت على قدر @QE@ أي مني
~~لذلك فوافق ذلك تقديري وتسييري @QB@ واصطنعتك لنفسي @QE@ أي اصطفيتك لنفسي
~~برسالتي وبكلامي @QB@ اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري @QE@ يعني
~~ولا تفترا في ذكري إذ قدمتما عليه ووفدتما إليه فإن ذلك عون لكما على
~~مخاطبته ومجاوبته وإهداء النصيحة إليه وإقامة الحجة عليه وقد جاء في بعض
~~الأحاديث يقول الله تعالى إن عبدي كل عبدي الذي يذكرني وهو ملاق قرنه وقال
~~تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا
~~@QE@ ثم قال تعالى @QB@ اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا لعله
~~يتذكر أو يخشى @QE@ وهذا من حلمه تعالى وكرمه ورأفته ورحمته بخلقه مع علمه
~~بكفر فرعون وعتوه وتجبره وهو إذ ذاك أردى خلقه وقد بعث إليه صفوته من خلقه
~~في ذلك الزمان ومع هذا يقول لهما ويأمرهما أن يدعواه إليه بالتي هي أحسن
~~برفق ولين ويعاملاه معاملة من يرجو أن يتذكر أو يخشى كما ms0366 قال لرسوله @QB@
~~ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم
~~@QE@ قال الحسن البصري فقولا له قولا لينا أعذرا إليه قولا له إن لك ربا
~~ولك معادا وإن بين يديك جنة ونارا وقال وهب بن منبه قولا له إني لي العفو
~~والمغفرة أقرب مني إلى الغضب والعقوبة قال يزيد الرقاشي عند هذه الآية يا
~~من يتحبب إلى من يعاديه فكيف بمن يتولاه ويناديه @QB@ قالا ربنا إننا نخاف
~~أن يفرط علينا أو أن يطغى @QE@ وذلك أن فرعون كان جبارا عنيدا وشيطانا
~~مريدا له سلطان في بلاد مصر طويل عريض وجاه وجنود وعساكر وسطوة فهاباه من
~~حيث البشرية وخافا أن يسطو عليهما في بادىء الأمر فثبتهما تعالى وهو العلي
~~الأعلى فقال @QB@ لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى @QE@ كما قال في الآية
~~الأخرى @QB@ إنا معكم مستمعون فأتيا فرعون فقولا إنا رسول رب العالمين أن
~~أرسل معنا بني إسرائيل @QE@ @QB@ ولا تعذبهم قد جئناك بآية من ربك والسلام
~~على من اتبع الهدى إنا قد أوحي إلينا أن العذاب على من كذب وتولى @QE@ يذكر
~~تعالى أنه أمرهما أن يذهبا إلى فرعون فيدعواه إلى الله تعالى أن يعبده وحده
~~لا شريك له وأن يرسل معهم بني إسرائيل ويطلقهم من أسره وقهره ولا يعذبهم
~~@QB@ قد جئناك بآية من ربك @QE@ وهو البرهان العظيم في العصي واليد @QB@
~~والسلام على من اتبع الهدى @QE@ تقيد مفيد بليغ عظيم ثم تهدداه وتوعداه على
~~التكذيب فقالا @QB@ إنا قد أوحي إلينا أن العذاب على من كذب وتولى @QE@ أي
~~كذب بالحق بقلبه وتولى عن العمل بقالبه
# وقد ذكر السدي وغيره أنه لما قدم من بلاد مدين دخل على أمه وأخيه هرون
~~وهما يتعشيان من طعام فيه الطفشيل وهو اللفت فأكل معهما ثم قال يا هرون إن
~~الله أمرني وأمرك أن ندعو فرعون إلى عبادته فقم معي فقاما يقصدان باب فرعون
~~فإذا هو مغلق فقال موسى للبوابين والحجبة PageV01P252 أعلموه أن رسول ms0367 الله
~~بالباب فجعلوا يسخرون منه ويستهزئون به
# وقد زعم بعضهم أنه لم يؤذن لهما عليه إلا بعد حين طويل وقال محمد بن
~~إسحاق أذن لهما بعد سنتين لأنه لم يك أحد يتجاسر على الاستئذان لهما فالله
~~أعلم ويقال إن موسى تقدم إلى الباب فطرقه بعصاه فانزعج فرعون وأمر
~~باحضارهما فوقفا بين يديه فدعواه إلى الله عز وجل كما أمرهما
# وعند أهل الكتاب أن الله قال لموسى عليه السلام إن هرون اللاوي يعني من
~~نسل لاوي بن يعقوب سيخرج ويتلقاك وأمره أن يأخذ معه مشايخ بني إسرائيل إلى
~~عند فرعون وأمره أن يظهر ما أتاه من الآيات وقال له سأقسي قلبه فلا يرسل
~~الشعب وأكثر آياتي وأعاجيبي بأرض مصر وأوحى الله إلى هرون أن يخرج إلى أخيه
~~يتلقاه بالبرية عند جبل حوريب فلما تلقاه أخبره موسى بما أمره به ربه فلما
~~دخلا مصر جمعا شيوخ بني إسرائيل وذهبا إلى فرعون فلما بلغاه رسالة الله قال
~~من هو الله لا أعرفه ولا أرسل بني إسرائيل وقال الله مخبرا عن فرعون @QB@
~~قال فمن ربكما يا موسى قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى قال فما بال
~~القرون الأولى قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى الذي جعل لكم
~~الأرض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وأنزل من السماء ماء فأخرجنا به أزواجا من
~~نبات شتى كلوا وارعوا أنعامكم إن في ذلك لآيات لأولي النهى منها خلقناكم
~~وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى @QE@
# يقول تعالى مخبرا عن فرعون إنه أنكر اثبات الصانع تعالى قائلا @QB@ فمن
~~ربكما يا موسى قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى @QE@ أي هو الذي خلق
~~الخلق وقدر لهم أعمالا وأرزاقا وآجالا وكتب ذلك عنده في كتابه اللوح
~~المحفوظ ثم هدى كل مخلوق إلى ما قدره له فطابق عمله فيهم على الوجه الذي
~~قدره وعلمه لكمال علمه وقدرته وقدره وهذه الآية كقوله تعالى @QB@ سبح اسم
~~ربك الأعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى @QE@ أي ms0368 قدر قدرا وهدى الخلائق
~~إليه @QB@ قال فما بال القرون الأولى @QE@ يقول فرعون لموسى فإذا كان ربك
~~هو الخالق المقدر الهادي الخلائق لما قدره وهو بهذه المثابة من انه لا
~~يستحق العبادة سواه فلم عبد الاولون غيره وأشركوا به من الكواكب والأنداد
~~ما قد علمت فهلا اهتدى إلى ما ذكرته القرون الأولى @QB@ قال علمها عند ربي
~~في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى @QE@ أي هم وان عبدوا غيره فليس ذلك بحجة لك
~~ولا يدل على خلاف ما أقول لأنهم جهلة مثلك كل شيء فعلوه مستطر عليهم في
~~الزبر من صغير وكبير وسيجزيهم على ذلك ربي عز وجل ولا يظلم أحدا مثقال ذرة
~~لأن جميع أفعال العباد مكتوبة عنده في كتاب لا يضل عنه شيء ولا ينسى ربي
~~شيئا ثم ذكر له عظمة الرب وقدرته على خلق الأشياء وجعله الأرض مهادا
~~والسماء سقفا محفوظا وتسخيره السحاب والأمطار لرزق العباد ودوابهم وأنعامهم
~~كما قال @QB@ كلوا وارعوا أنعامكم إن في ذلك لآيات لأولي النهى @QE@ أي
~~لذوي العقول PageV01P253 الصحيحة المستقيمة والفطر القويمة غير السقيمة فهو
~~تعالى الخالق الرزاق وكما قال تعالى @QB@ يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي
~~خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء
~~وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا
~~وأنتم تعلمون @QE@ ولما ذكر أحياء الأرض بالمطر واهتزازها بإخراج نباتها
~~فيه نبه به على المعاد فقال @QB@ منها @QE@ أي من الأرض خلقناكم @QB@ وفيها
~~نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى @QE@ كما قال تعالى @QB@ كما بدأكم تعودون
~~@QE@ وقال تعالى @QB@ وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه وله
~~المثل الأعلى في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم @QE@ ثم قال تعالى @QB@
~~ولقد أريناه آياتنا كلها فكذب وأبى قال أجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك يا
~~موسى فلنأتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا أنت
~~مكانا سوى قال موعدكم يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى @QE@
# يخبر تعالى عن شقاء فرعون وكثرة جهله وقلة عقله ms0369 في تكذيبه بآيات الله
~~واستكباره عن اتباعها وقوله لموسى إن هذا الذي جئت به سحر ونحن نعارضك
~~بمثله ثم طلب من موسى أن يواعده إلى وقت معلوم ومكان معلوم وكان هذا من
~~أكبر مقاصد موسى عليه السلام أن يظهر آيات الله وحججه وبراهينه جهرة بحضرة
~~الناس ولهذا قال @QB@ موعدكم يوم الزينة @QE@ وكان يوم عيد من أعيادهم
~~ومجتمع لهم @QB@ وأن يحشر الناس ضحى @QE@ أي من أول النهار في وقت اشتداد
~~ضياء الشمس فيكون الحق أظهر وأجلى ولم يطلب أن يكون ذلك ليلا في ظلام كيما
~~يروج عليهم محالا وباطلا بل طلب أن يكون نهارا جهرة لأنه على بصيرة من ربه
~~ويقين أن الله سيظهر كلمته ودينه وإن رغمت أنوف القبط قال الله تعالى @QB@
~~فتولى فرعون فجمع كيده ثم أتى قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا
~~فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى فتنازعوا أمرهم بينهم وأسروا النجوى قالوا
~~إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم
~~المثلى فأجمعوا كيدكم ثم ائتوا صفا وقد أفلح اليوم من استعلى @QE@
# يخبر تعالى عن فرعون أنه ذهب فجمع من كان ببلاده من السحرة وكانت بلاد
~~مصر في ذلك الزمان مملوءة سحرة فضلاء في فنهم غاية فجمعوا له من كل بلد ومن
~~كل مكان فاجتمع منهم خلق كثير وجم غفير فقيل كانوا ثمانين ألفا قاله محمد
~~بن كعب وقيل سبعين ألفا قاله القاسم بن أبي بردة وقال السدي بضعة وثلاثين
~~ألفا وعن أبي أمامة تسعة عشر ألفا وقال محمد بن اسحاق خمسة عشر ألفا وقال
~~كعب الأحبار كانوا إثني عشر ألفا وروى ابن أبي حاتم عن ابن عباس كانوا
~~سبعين رجلا وروى عنه أيضا أنهم كانوا أربعين غلاما من بني إسرائيل أمرهم
~~فرعون أن يذهبوا إلى العرفاء فيتعلموا السحر ولهذا قالوا وما أكرهتنا عليه
~~من السحر وفي هذا نظر
# وحضر فرعون وأمراؤه وأهل دولته وأهل بلده عن بكرة أبيهم وذلك أن فرعون
~~نادى فيهم أن PageV01P254 يحضروا هذا الموقف العظيم فخرجوا وهم ms0370 يقولون
~~لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين وتقدم موسى عليه السلام إلى السحرة
~~فوعظهم وزجرهم عن تعاطي السحر الباطل الذي فيه معارضة لآيات الله وحججه
~~فقال @QB@ ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى
~~فتنازعوا أمرهم بينهم @QE@ قيل معناه أنهم اختلفوا فيما بينهم فقائل يقول
~~هذا كلام نبي وليس بساحر وقائل منهم يقول بل هو ساحر فالله أعلم وأسروا
~~التناجي بهذا وغيره @QB@ قالوا إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم
~~بسحرهما @QE@ يقولون إن هذا وأخاه هرون ساحران عليمان مطبقان متقنان لهذه
~~الصناعة ومرادهم أن يجتمع الناس عليهما ويصولا على الملك وحاشيته
~~ويستأصلاكم عن آخركم ويستأمرا عليكم بهذه الصناعة @QB@ فأجمعوا كيدكم ثم
~~ائتوا صفا وقد أفلح اليوم من استعلى @QE@ وإنما قالوا الكلام الأول
~~ليتدبروا ويتواصوا ويأتوا بجميع ما عندهم من المكيدة والمكر والخديعة
~~والسحر والبهتان وهيهات كذبت والله الظنون واخطأت الآراء أنى يعارض البهتان
~~والسحر والهذيان خوارق العادات التي أجراها الديان على يدي عبده الكليم
~~ورسوله الكريم المؤيد بالبرهان الذي يبهر الأبصار وتحار فيه العقول
~~والأذهان وقولهم @QB@ فأجمعوا كيدكم @QE@ أي جميع ما عندكم @QB@ ثم ائتوا
~~صفا @QE@ أي جملة واحدة ثم حضوا بعضهم بعضا على التقدم في هذا المقام لأن
~~فرعون كان قد وعدهم ومناهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا @QB@ قالوا يا موسى
~~إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى قال بل ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم
~~يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى فأوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف إنك أنت
~~الأعلى وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح
~~الساحر حيث أتى @QE@
# لما اصطف السحرة ووقف موسى وهرون عليهما السلام تجاههم قالوا له إما أن
~~تلقي قبلنا وإما أن نلقي قبلك @QB@ قال بل ألقوا @QE@ أنتم وكانوا قد عمدوا
~~إلى حبال وعصي فأودعوها الزئبق وغيره من الآلات التي تضطرب بسببها تلك
~~الحبال والعصي اضطرابا يخيل للرائي أنها تسعى باختيارها وإنما تتحرك بسبب
~~ذلك فعند ذلك سحروا أعين الناس ms0371 واسترهبوهم وألقوا حبالهم وعصيهم وهم يقولون
~~بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون قال الله تعالى @QB@ قال ألقوا فلما ألقوا
~~سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم @QE@ وقال تعالى @QB@ فإذا
~~حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى فأوجس في نفسه خيفة موسى @QE@
~~أي خاف على الناس أن يفتتنوا بسحرهم ومحالهم قبل أن يلقي ما في يده فإنه لا
~~يضع شيئا قبل أن يؤمر فأوحى الله إليه في الساعة الراهنة @QB@ لا تخف إنك
~~أنت الأعلى وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح
~~الساحر حيث أتى @QE@ فعند ذلك ألقى موسى عصاه وقال ما جئتم به السحر ان
~~الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين @QB@ ويحق الله الحق بكلماته ولو
~~كره المجرمون @QE@ وقال تعالى @QB@ فألقى @QE@ موسى @QB@ عصاك فإذا هي تلقف
~~ما يأفكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين
~~وألقي السحرة ساجدين قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون @QE@
~~PageV01P255 وذلك أن موسى عليه السلام لما ألقاها صارت حية عظيمة ذات قوائم
~~فيما ذكره غير واحد من علماء السلف وعنق عظيم وشكل هائل مزعج بحيث أن الناس
~~انحازوا منها وهربوا سراعا وتأخروا عن مكانها وأقبلت هي على ما ألقوه من
~~الحبال والعصي فجعلت تلقفه واحدا واحدا في أسرع ما يكون من الحركة والناس
~~ينظرون إليها ويتعجبون منها وأما السحرة فإنهم رأوا ما هالهم وحيرهم في
~~أمرهم واطلعوا على أمر لم يكن في خلدهم ولا بالهم ولا يدخل تحت صناعاتهم
~~وأشغالهم فعند ذلك وهنالك تحققوا بما عندهم من العلم أن هذا ليس بسحر ولا
~~شعبذة ولا محال ولا خيال ولا زور ولا بهتان ولا ضلال بل حق لا يقدر عليه
~~إلا الحق الذي ابتعث هذا المؤيد به بالحق وكشف الله عن قلوبهم غشاوة الغفلة
~~وأنارها بما خلق فيها من الهدى وأزاح عنها القسوة وأنابوا إلى ربهم وخروا
~~له ساجدين وقالوا جهرة للحاضرين ولم يخشوا عقوبة ولا بلوى @QB@ آمنا برب
~~العالمين رب موسى وهارون @QE@ كما قال تعالى ms0372 @QB@ فألقي السحرة سجدا قالوا
~~آمنا برب هارون وموسى قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم
~~السحر فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن
~~أينا أشد عذابا وأبقى قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا
~~فاقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا إنا آمنا بربنا ليغفر لنا
~~خطايانا وما أكرهتنا عليه من السحر والله خير وأبقى إنه من يأت ربه مجرما
~~فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالحات فأولئك
~~لهم الدرجات العلى جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء
~~من تزكى @QE@
# قال سعيد بن جبير وعكرمة والقاسم بن أبي بردة والأوزاعي وغيرهم لما سجد
~~السحرة رأوا منازلهم وقصورهم في الجنة تهيأ لهم وتزخرف لقدومهم ولهذا لم
~~يلتفتوا إلى تهويل فرعون وتهديده ووعيده وذلك لأن فرعون لما رأى هؤلاء
~~السحرة قد أسلموا وأشهروا ذكروا موسى وهرن في الناس على هذه الصفة الجميلة
~~أفزعه ذلك ورأى أمرا بهره وأعمى بصيرته وبصره وكان فيه كيد ومكر وخداع
~~وصنعة بليغة في الصد عن سبيل الله فقال مخاطبا للسحرة بحضرة الناس @QB@
~~آمنتم له قبل أن آذن لكم @QE@ أي هلا شاورتموني فيما صنعتم من الأمر الفظيع
~~بحضرة رعيتي ثم تهدد وتوعد وابرق وارعد وكذب فابعد قائلا @QB@ إنه لكبيركم
~~الذي علمكم السحر @QE@ وقال في الآية الأخرى @QB@ إن هذا لمكر مكرتموه في
~~المدينة لتخرجوا منها أهلها فسوف تعلمون @QE@ وهذا الذي قاله من البهتان
~~يعلم كل فرد عاقل ما فيه من الكفر والكذب والهذيان بل لا يروج مثله على
~~الصبيان فإن الناس كلهم من أهل دولته وغيرهم يعلمون أن موسى لم يره هؤلاء
~~يوما من الدهر فكيف يكون كبيرهم الذي علمهم السحر ثم هو لم يجمعهم ولا علم
~~باجتماعهم حتى كان فرعون هو الذي استدعاهم واجتباهم من كل فج عميق وواد
~~سحيق ومن حواضر بلاد PageV01P256 مصر والأطراف ومن المدن والأرياف قال الله
~~تعالى في سورة الأعراف @QB@ ثم بعثنا ms0373 من بعدهم موسى بآياتنا إلى فرعون
~~وملئه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسى يا فرعون إني
~~رسول من رب العالمين حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق قد جئتكم ببينة
~~من ربكم فأرسل معي بني إسرائيل قال إن كنت جئت بآية فأت بها إن كنت من
~~الصادقين فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين
~~قال الملأ من قوم فرعون إن هذا لساحر عليم يريد أن يخرجكم من أرضكم فماذا
~~تأمرون قالوا أرجه وأخاه وأرسل في المدائن حاشرين يأتوك بكل ساحر عليم وجاء
~~السحرة فرعون قالوا إن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين قال نعم وإنكم لمن
~~المقربين قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون نحن الملقين قال ألقوا
~~فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم وأوحينا إلى موسى
~~أن ألق عصاك فإذا هي تلقف ما يأفكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا
~~هنالك وانقلبوا صاغرين وألقي السحرة ساجدين قالوا آمنا برب العالمين رب
~~موسى وهارون قال فرعون آمنتم به قبل أن آذن لكم إن هذا لمكر مكرتموه في
~~المدينة لتخرجوا منها أهلها فسوف تعلمون لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ثم
~~لأصلبنكم أجمعين قالوا إنا إلى ربنا منقلبون وما تنقم منا إلا أن آمنا
~~بآيات ربنا لما جاءتنا ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين @QE@ وقال تعالى
~~في سورة يونس @QB@ ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون إلى فرعون وملئه بآياتنا
~~فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا إن هذا لسحر
~~مبين قال موسى أتقولون للحق لما جاءكم أسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا
~~أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا وتكون لكما الكبرياء في الأرض وما
~~نحن لكما بمؤمنين وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم
~~موسى ألقوا ما أنتم ملقون فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله
~~سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق ms0374 بكلماته ولو كره
~~المجرمون @QE@ وقال تعالى في سورة الشعراء @QB@ قال لئن اتخذت إلها غيري
~~لأجعلنك من المسجونين قال أولو جئتك بشيء مبين قال فأت به إن كنت من
~~الصادقين فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين
~~قال للملإ حوله إن هذا لساحر عليم يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره فماذا
~~تأمرون قالوا أرجه وأخاه وابعث في المدائن حاشرين يأتوك بكل سحار عليم فجمع
~~السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل أنتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة إن
~~كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون أئن لنا لأجرا إن كنا نحن
~~الغالبين قال نعم وإنكم إذا لمن المقربين قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون
~~فألقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون فألقى موسى عصاه
~~فإذا هي تلقف ما يأفكون فألقي السحرة ساجدين قالوا آمنا برب العالمين رب
~~موسى وهارون قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر
~~فلسوف تعلمون لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم أجمعين قالوا لا ضير
~~إنا إلى ربنا منقلبون إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا أول
~~المؤمنين @QE@ PageV01P257
# والمقصود أن فرعون كذب وافترى وكفر غاية الكفر في قوله إنه لكبيركم الذي
~~علمكم السحر وأتى ببهتان يعلمه العالمون بل العالمون في قوله @QB@ إن هذا
~~لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها فسوف تعلمون @QE@ وقوله @QB@
~~لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف @QE@ يعني يقطع اليد اليمنى والرجل اليسرى
~~وعكسه @QB@ ولأصلبنكم أجمعين @QE@ أي ليجعلهم مثلة ونكالا لئلا يقتدي بهم
~~أحد من رعيته وأهل ملته ولهذا قال @QB@ ولأصلبنكم في جذوع النخل @QE@ أي
~~على جذوع النخل لأنها أعلى وأشهر @QB@ ولتعلمن أينا أشد عذابا وأبقى @QE@
~~يعني في الدنيا @QB@ قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات @QE@ أي لن
~~نطيعك ونترك ما وقر في قلوبنا من البينات والدلائل القاطعات @QB@ والذي
~~فطرنا @QE@ قيل معطوف وقيل قسم @QB@ فاقض ما أنت قاض @QE@ أي فافعل ما قدرت
~~عليه @QB@ إنما تقضي هذه الحياة الدنيا @QE@ أي إنما حكمك ms0375 علينا في هذه
~~الحياة الدنيا فإذا انتقلنا منها إلى الدار الآخرة صرنا إلى حكم الذي
~~أسلمنا له واتبعنا رسله @QB@ إنا آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما أكرهتنا
~~عليه من السحر والله خير وأبقى @QE@ أي وثوابه خير مما وعدتنا به من
~~التقريب والترغيب وأبقى أي وأدوم من هذه الدار الفانية وفي الآية الأخرى
~~@QB@ قالوا لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا
~~@QE@ أي ما اجترمناه من المآثم والمحارم @QB@ أن كنا أول المؤمنين @QE@ أي
~~من القبط بموسى وهرون عليهما السلام وقالوا له أيضا @QB@ وما تنقم منا إلا
~~أن آمنا بآيات ربنا لما جاءتنا @QE@ أي ليس لنا عندك ذنب إلا إيماننا بما
~~جاءنا به رسولنا واتباعنا آيات ربنا لما جاءتنا @QB@ ربنا أفرغ علينا صبرا
~~@QE@ أي ثبتنا على ما ابتلينا به من عقوبة هذا الجبار العنيد والسلطان
~~الشديد بل الشيطان المريد @QB@ وتوفنا مسلمين @QE@ وقالوا أيضا يعظونه
~~ويخوفونه بأس ربه العظيم @QB@ إنه من يأت ربه مجرما فإن له جهنم لا يموت
~~فيها ولا يحيى @QE@ يقولون له فاياك أن تكون منهم فكان منهم @QB@ ومن يأته
~~مؤمنا قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلى @QE@ أي المنازل العالية
~~@QB@ جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى @QE@
~~فاحرص أن تكون منهم فحالت بينه وبين ذلك الأقدار التي لا تغالب ولا تمانع
~~وحكم العلي العظيم بأن فرعون لعنه الله من أهل الجحيم ليباشر العذاب الأليم
~~يصب من فوق رأسه الحميم ويقال له على وجه التقريع والتوبيخ وهو المقبوح
~~المنبوح والذميم اللئيم @QB@ ذق إنك أنت العزيز الكريم @QE@
# والظاهر من هذه السياقات أن فرعون لعنه الله صلبهم وعذبهم رضي الله عنهم
~~قال عبدالله بن عباس وعبيد بن عمير كانوا من أول النهار سحرة فصاروا من
~~آخره شهداء بررة ويؤيد هذا قولهم @QB@ ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين
~~@QE@ PageV01P258 $ فصل
# ولما وقع ما وقع من الأمر العظيم وهو الغلب الذي غلبته القبط في ذلك
~~الموقف الهائل وأسلم السحرة الذين استنصروا ربهم لم يزدهم ذلك الا ms0376 كفرا
~~وعنادا وبعدا عن الحق قال الله تعالى بعد قصص ما تقدم في سورة الأعراف @QB@
~~وقال الملأ من قوم فرعون أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك وآلهتك
~~قال سنقتل أبناءهم ونستحيي نساءهم وإنا فوقهم قاهرون قال موسى لقومه
~~استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة
~~للمتقين قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم أن
~~يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون @QE@
# يخبر تعالى عن الملأ من قوم فرعون وهم الأمراء والكبراء أنهم حرضوا ملكهم
~~فرعون على أذية نبي الله موسى عليه السلام ومقابلته بدل التصديق بما جاء به
~~بالكفر والرد والأذى قالوا @QB@ أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك
~~وآلهتك @QE@ يعنون قبحهم الله أن دعوته إلى عبادة الله وحده لا شريك له
~~والنهي عن عبادة ما سواه فساد بالنسبة إلى اعتقاد القبط لعنهم الله وقرأ
~~بعضهم @QB@ ويذرك وآلهتك @QE@ أي وعبادتك ويحتمل شيئين أحدهما ويذر دينك
~~وتقويه القراءة الأخرى الثاني ويذر أن يعبدك فإنه كان يزعم أنه إله لعنه
~~الله @QB@ قال سنقتل أبناءهم ونستحيي نساءهم @QE@ أي لئلا يكثر مقاتلتهم
~~@QB@ وإنا فوقهم قاهرون @QE@ أي غالبون @QB@ قال موسى لقومه استعينوا بالله
~~واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين @QE@ أي
~~إذا هموا هم بأذيتكم والفتك بكم فاستعينوا أنتم بربكم واصبروا على بليتكم
~~@QB@ إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين @QE@ أي
~~فكونوا أنتم المتقين لتكون لكم العاقبة كما قال في الآية الأخرى @QB@ وقال
~~موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين فقالوا على
~~الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم
~~الكافرين @QE@ وقولهم @QB@ قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا
~~@QE@ أي قد كانت الأبناء تقتل قبل مجيئك وبعد مجيئك إلينا @QB@ قال عسى
~~ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون @QE@ وقال الله
~~تعالى في سورة حم المؤمن @QB@ ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان ms0377 مبين إلى
~~فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب @QE@ وكان فرعون الملك وهامان الوزير
~~وكان قارون إسرائيليا من قوم موسى إلا أنه كان على دين فرعون وملائه وكان
~~ذا مال جزيل جدا كما ستأتي قصته فيما بعد إن شاء الله تعالى @QB@ فلما
~~جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه واستحيوا نساءهم
~~وما كيد الكافرين إلا في ضلال @QE@ وهذا القتل للغلمان من بعد بعثة موسى
~~إنما كان على وجه الإهانة والإذلال والتقليل لملأ بني إسرائيل لئلا يكون
~~لهم شوكة يمتنعون بها ويصولون على القبط بسببها وكانت القبط منهم يحذرون
~~فلم PageV01P259 ينفعهم ذلك ولم يرد عنهم قدر الذي يقول للشيء كن فيكون
~~@QB@ وقال فرعون ذروني أقتل موسى وليدع ربه إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن
~~يظهر في الأرض الفساد @QE@ ولهذا يقول الناس على سبيل التهكم صار فرعون
~~مذكرا وهذا منه فإن فرعون في زعمه يخاف على الناس أن يضلهم موسى عليه
~~السلام @QB@ وقال موسى إني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب
~~@QE@ أي عذت بالله ولجأت إليه بجنابه من أن يسطو فرعون وغيره على بسوء
~~وقوله @QB@ من كل متكبر @QE@ أي جبار عنيد لا يرعوي ولا ينتهي ولا يخاف
~~عذاب الله وعقابه لأنه لا يعتقد معادا ولا جزاء ولهذا قال @QB@ من كل متكبر
~~لا يؤمن بيوم الحساب وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلا
~~أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وإن يك كاذبا فعليه كذبه وإن
~~يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب يا قوم لكم
~~الملك اليوم ظاهرين في الأرض فمن ينصرنا من بأس الله إن جاءنا قال فرعون ما
~~أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد @QE@ وهذا الرجل هو ابن عم
~~فرعون وكان يكتم ايمانه من قومه خوفا منهم على نفسه وزعم بعض الناس أنه كان
~~اسرائيليا وهو بعيد ومخالف لسياق الكلام لفظا ومعنى والله أعلم
# قال ابن جريج قال ms0378 ابن عباس لم يؤمن من القبط بموسى إلا هذا والذي جاء من
~~أقصى المدينة وامرأة فرعون رواه ابن أبي حاتم قال الدارقطني لا يعرف من
~~اسمه شمعان بالشين المعجمة إلا مؤمن آل فرعون حكاه السهيلي وفي تاريخ
~~الطبراني أن اسمه خير فالله أعلم والمقصود أن هذا الرجل كان يكتم إيمانه
~~فلما هم فرعون لعنه الله بقتل موسى عليه السلام وعزم على ذلك وشاور ملائه
~~فيه خاف هذا المؤمن على موسى فتلطف في رد فرعون بكلام جمع فيه الترغيب
~~والترهيب فقال على وجه المشورة والرأي وقد ثبت في الحديث عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر وهذا من أعلى
~~مراتب هذا المقام فإن فرعون لأشد جورا منه وهذا الكلام لا أعدل منه لأن فيه
~~عصمة نبي ويحتمل أنه كاشرهم بإظهار إيمانه وصرح لهم بما كان يكتمه والأول
~~أظهر والله أعلم قال @QB@ أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله @QE@ أي من أجل
~~أنه قال ربي الله فمثل هذا لا يقابل بهذا بل بالاكرام والاحترام والموادعة
~~وترك الانتقام يعني لأنه @QB@ وقد جاءكم بالبينات من ربكم @QE@ أي بالخوارق
~~التي دلت على صدقة فيما جاء به عمن أرسله فهذا إن وادعتموه كنتم في سلامة
~~لأنه @QB@ وإن يك كاذبا فعليه كذبه @QE@ ولا يضركم ذلك @QB@ وإن يك صادقا
~~@QE@ وقد تعرضتم له @QB@ يصبكم بعض الذي يعدكم @QE@ أي وأنتم تشققون أن
~~ينالكم أيسر جزاء مما يتوعدكم به فكيف بكم إن حل جميعه عليكم
# وهذا الكلام في هذا المقام من أعلى مقامات التلطف والاحتراز والعقل التام
~~وقوله @QB@ يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الأرض @QE@ يحذرهم أن يسلبوا
~~هذا الملك العزيز فانه ما تعرض الدول للدين PageV01P260 الا سلبوا ملكهم
~~وذلوا بعد عزهم وكذا وقع لآل فرعون ما زالوا في شك وريب ومخالفة ومعاندة
~~لما جاءهم موسى به حتى أخرجهم الله مما كانوا فيه من الملك والأملاك والدور
~~والقصور والنعمة والحبور ثم حولوا إلى البحر مهانين ونقلت أرواحهم بعد
~~العلو والرفعة إلى أسفل ms0379 السافلين ولهذا قال هذاالرجل المؤمن المصدق البار
~~الراشد التابع للحق الناصح لقومه الكامل العقل @QB@ يا قوم لكم الملك اليوم
~~ظاهرين في الأرض @QE@ أي عالين على الناس حاكمين عليهم @QB@ فمن ينصرنا من
~~بأس الله إن جاءنا @QE@ أي لو كنتم أضعاف ما أنتم فيه من العدد والعدة
~~والقوة والشدة لما نفعنا ذلك ولا رد عنا بأس مالك الممالك @QB@ قال فرعون
~~@QE@ أي في جواب هذا كله @QB@ ما أريكم إلا ما أرى @QE@ أي ما أقول لكم إلا
~~ما عندي @QB@ وما أهديكم إلا سبيل الرشاد @QE@ وكذب في كل من هذين القولين
~~وهاتين المقدمتين فإنه قد كان يتحقق في باطنه وفي نفسه أن هذا الذي جاء به
~~موسى من عند الله لا محالة وإنما كان يظهر خلافه بغيا وعدوانا وعتوا
~~وكفرانا قال الله تعالى اخبارا عن موسى @QB@ لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب
~~السماوات والأرض بصائر وإني لأظنك يا فرعون مثبورا فأراد أن يستفزهم من
~~الأرض فأغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني إسرائيل اسكنوا الأرض
~~فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا @QE@ وقال تعالى @QB@ فلما جاءتهم
~~آياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا
~~فانظر كيف كان عاقبة المفسدين @QE@ وأما قوله @QB@ وما أهديكم إلا سبيل
~~الرشاد @QE@ فقد كذب أيضا فإنه لم يكن على رشاد من الأمر بل كان على سفه
~~وضلال وخبل وخيال فكان أولا ممن يعبد الأصنام والأمثال ثم دعا قومه الجهلة
~~الضلال إلى أن اتبعوه وطاوعوه وصدقوه فيما زعم من الكفر المحال في دعواه
~~أنه رب تعالى الله ذو الجلال قال الله تعالى @QB@ ونادى فرعون في قومه قال
~~يا قوم أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون أم أنا خير
~~من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا ألقي عليه أسورة من ذهب أو جاء
~~معه الملائكة مقترنين فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين فلما
~~آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للآخرين @QE@
~~وقال تعالى @QB@ فأراه الآية الكبرى فكذب وعصى ms0380 ثم أدبر يسعى فحشر فنادى
~~فقال أنا ربكم الأعلى فأخذه الله نكال الآخرة والأولى إن في ذلك لعبرة لمن
~~يخشى @QE@ وقال تعالى @QB@ ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين إلى فرعون
~~وملئه فاتبعوا أمر فرعون وما أمر فرعون برشيد يقدم قومه يوم القيامة
~~فأوردهم النار وبئس الورد المورود وأتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بئس
~~الرفد المرفود @QE@
# والمقصود بيان كذبه في قوله @QB@ ما أريكم إلا ما أرى @QE@ وفي قوله @QB@
~~وما أهديكم إلا سبيل الرشاد وقال الذي آمن يا قوم إني أخاف عليكم مثل يوم
~~الأحزاب مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما
~~للعباد ويا قوم إني أخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله
~~من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما
~~زلتم في شك مما جاءكم به حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك
~~يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم
~~كبر مقتا عند الله وعند الذين آمنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار
~~@QE@ PageV01P261 يحذرهم ولي الله إن كذبوا برسول الله موسى أن يحل بهم ما
~~حل بالأمم من قبلهم من النقمات والمثلات مما تواتر عندهم وعند غيرهم ما حل
~~بقوم نوح وعاد وثمود ومن بعدهم إلى زمانهم ذلك مما أقام به الحجج على أهل
~~الأرض قاطبة في صدق ما جاءت به الأنبياء لما أنزل من النقمة بمكذبيهم من
~~الأعداء وما أنجى الله من اتبعهم من الأولياء وخوفهم يوم القيمة وهو يوم
~~التناد أي حين ينادي الناس بعضهم بعضا حين يولون ان قدروا على ذلك ولا إلى
~~ذلك سبيل @QB@ يقول الإنسان يومئذ أين المفر كلا لا وزر إلى ربك يومئذ
~~المستقر @QE@ وقال تعالى @QB@ يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من
~~أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان فبأي آلاء ربكما
~~تكذبان يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس ms0381 فلا تنتصران فبأي آلاء ربكما تكذبان
~~@QE@ وقرأ بعضهم @QB@ يوم التناد @QE@ بتشديد الدال أي يوم الفرار ويحتمل
~~أن يكون يوم القيامة ويحتمل أن يكون يوم يحل الله بهم البأس فيودون الفرار
~~ولات حين مناص @QB@ فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون @QE@ @QB@ لا
~~تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسألون @QE@ ثم أخبرهم عن
~~نبوة يوسف في بلاد مصر ما كان منه من الاحسان إلى الخلق في دنياهم وأخراهم
~~وهذا من سلالته وذريته ويدعو الناس إلى توحيد الله وعبادته وأن لا يشركوا
~~به أحدا من بريته وأخبر عن أهل الديار المصرية في ذلك الزمان أي من سجيتهم
~~التكذيب بالحق ومخالفة الرسل ولهذا قال @QB@ فما زلتم في شك مما جاءكم به
~~حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا @QE@ أي وكذبتم في هذا ولهذا
~~قال @QB@ كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في آيات الله بغير
~~سلطان أتاهم @QE@ أي يريدون حجج الله وبراهينه ودلائل توحيده بلا حجة ولا
~~دليل عندهم من الله فإن هذا أمر يمقته الله غاية المقت أي يبغض من تلبس به
~~من الناس ومن اتصف به من الخلق @QB@ كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار
~~@QE@ قرىء بالإضافة وبالنعت وكلاهما متلازم أي هكذا إذا خالفت القلوب الحق
~~ولا تخالفه الا بلا برهان فإن الله يطبع عليها أي يختم عليها @QB@ وقال
~~فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى
~~إله موسى وإني لأظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما
~~كيد فرعون إلا في تباب @QE@ كذب فرعون موسى عليه السلام في دعواه أن الله
~~أرسله وزعم فرعون لقومه ما كذبه وافتراه في قوله لهم @QB@ ما علمت لكم من
~~إله غيري فأوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي أطلع إلى إله
~~موسى وإني لأظنه من الكاذبين @QE@ وقال ههنا @QB@ لعلي أبلغ الأسباب أسباب
~~السماوات @QE@ أي طرقها ومسالكها @QB@ فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا
~~@QE@ ويحتمل هذا معنيين ms0382 أحدهما وإني لأظنه PageV01P262 كاذبا في قوله إن
~~للعالم ربا غيري والثاني في دعواه أن الله أرسله والأول أشبه بظاهر حال
~~فرعون فإنه كان ينكر ظاهر اثبات الصانع والثاني أقرب إلى اللفظ حيث قال
~~@QB@ فأطلع إلى إله موسى @QE@ أي فاسأله هل أرسله أم لا @QB@ وإني لأظنه
~~كاذبا @QE@ أي في دعواه ذلك وإنما كان مقصود فرعون أن يصد الناس عن تصديق
~~موسى عليه السلام وان يحثهم على تكذيبه قال الله تعالى @QB@ وكذلك زين
~~لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل @QE@ وقرىء @QB@ وصد عن السبيل وما كيد
~~فرعون إلا في تباب @QE@ قال ابن عباس ومجاهد يقول الا في خسار أي باطل لا
~~يحصل له شيء من مقصوده الذي رامه فإنه لا سبيل للبشر أن يتوصلوا بقواهم إلى
~~نيل السماء أبدا أعني السماء الدنيا فكيف بما بعدها من السموات العلى وما
~~فوق ذلك من الارتفاع الذي لا يعلمه إلا الله عز وجل وذكر غير واحد من
~~المفسرين أن هذا الصرح وهو القصر الذي بناه وزيره هامان له لم ير بناء أعلى
~~منه وان كان مبنيا من الآجر المشوى بالنار ولهذا قال @QB@ فأوقد لي يا
~~هامان على الطين فاجعل لي صرحا @QE@
# وعند أهل الكتاب أن بني إسرائيل كانوا يسخرون في ضرب اللبن وكان مما
~~حملوا من التكاليف الفرعونية أنهم لا يساعدون على شيء مما يحتاجون إليه فيه
~~بل كانوا هم الذين يجمعون ترابه وتبنه وماءه ويطلب منهم كل يوم قسط معين إن
~~لم يفعلوه والا ضربوا وأهينوا غاية الإهانة وأوذوا غاية الأذية ولهذا قالوا
~~لموسى @QB@ أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم أن يهلك
~~عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون @QE@ فوعدهم بأن العاقبة لهم
~~على القبط وكذلك وقع وهذا من دلائل النبوة ولنرجع إلى نصيحة المؤمن وموعظته
~~واحتجاجه قال الله تعالى @QB@ وقال الذي آمن يا قوم اتبعون أهدكم سبيل
~~الرشاد يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار القرار من
~~عمل سيئة فلا يجزى إلا مثلها ومن ms0383 عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك
~~يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب @QE@ يدعوهم رضي الله عنه إلى طريق
~~الرشاد والحق وهي متابعة نبي الله موسى وتصديقه فيما جاء به من ربه ثم
~~زهدهم في الدنيا الدنية الفانية المنقضية لا محالة ورغبهم في طلب الثواب
~~عند الله الذي لا يضيع عمل عامل لديه القدير الذي ملكوت كل شيء بيديه الذي
~~يعطي على القليل كثيرا ومن عدله لا يجازى على السيئة الا مثلها وأخبرهم أن
~~الآخرة هي دار القرار التي من وافاها مؤمنا قد عمل الصالحات فلهم الجنات
~~العاليات والغرف الآمنات والخيرات الكثيرة الفائقات والأرزاق الدائمة التي
~~لا تبيد والخير الذي كل ما لهم منه في مزيد
# ثم شرع في إبطال ما هم عليه وتخويفهم مما يصيرون إليه فقال @QB@ ويا قوم
~~ما لي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار تدعونني لأكفر بالله وأشرك به
~~ما ليس لي به علم وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار لا جرم أنما تدعونني إليه
~~ليس له دعوة في الدنيا ولا في الآخرة وأن مردنا إلى الله وأن المسرفين هم
~~أصحاب النار فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير
~~بالعباد فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب النار يعرضون
~~عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب @QE@
~~PageV01P263 كان يدعوهم إلى عبادة رب السموات والأرض الذي يقول للشيء كن
~~فيكون وهم يدعونه إلى عبادة فرعون الجاهل الضال الملعون ولهذا قال لهم على
~~سبيل الإنكار @QB@ ويا قوم ما لي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار
~~تدعونني لأكفر بالله وأشرك به ما ليس لي به علم وأنا أدعوكم إلى العزيز
~~الغفار @QE@ ثم بين لهم بطلان ما هم عليه من عبادة ما سوى الله من الأنداد
~~والأوثان وأنها لا تملك من نفع ولا اضرار فقال @QB@ لا جرم أنما تدعونني
~~إليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الآخرة وأن مردنا إلى الله وأن المسرفين
~~هم أصحاب النار @QE@ أي لا ms0384 تملك تصرفا ولا حكما في هذه الدار فكيف تملكه
~~يوم القرار وأما الله عز وجل فإنه الخالق الرازق للأبرار والفجار وهو الذي
~~أحيا العباد ويميتهم ويبعثهم فيدخل طائعهم الجنة وعاصيهم إلى النار
# ثم توعدهم إن هم استمروا على العناد بقوله @QB@ فستذكرون ما أقول لكم
~~وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد @QE@ قال الله @QB@ فوقاه الله
~~سيئات ما مكروا @QE@ أي بإنكاره سلم مما أصابهم من العقوبة على كفرهم بالله
~~ومكرهم في صدهم عن سبيل الله مما أظهروا للعامة من الخيالات والمحالات التي
~~ألبسوا بها على عوامهم وطغامهم ولهذا قال @QB@ وحاق @QE@ أي أحاط @QB@ بآل
~~فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا @QE@ أي تعرض أرواحهم في
~~برزخهم صباحا ومساء على النار @QB@ ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد
~~العذاب @QE@ وقد تكلمنا على دلالة هذه الآية على عذاب القبر في التفسير
~~ولله الحمد
# والمقصود أن الله تعالى لم يهلكهم إلا بعد إقامة الحجج عليهم وارسال
~~الرسول إليهم وإزاحة الشبه عنهم وأخذ الحجة عليهم منهم فبالترهيب تارة
~~والترغيب أخرى كما قال تعالى @QB@ ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من
~~الثمرات لعلهم يذكرون فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تصبهم سيئة
~~يطيروا بموسى ومن معه ألا إنما طائرهم عند الله ولكن أكثرهم لا يعلمون
~~وقالوا مهما تأتنا به من آية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين فأرسلنا عليهم
~~الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما
~~مجرمين @QE@
# يخبر تعالى أنه ابتلى آل فرعون وهم قومه من القبط بالسنين وهي اعوام
~~الجدب التي لا يستغل فيها زرع ولا ينتفع بضرع وقوله @QB@ ونقص من الثمرات
~~@QE@ وهي قلة الثمار من الأشجار @QB@ لعلهم يذكرون @QE@ أي فلم ينتفعوا ولم
~~يرعوا بل تمردوا واستمروا على كفرهم وعنادهم @QB@ فإذا جاءتهم الحسنة @QE@
~~والخصب ونحوه @QB@ قالوا لنا هذه @QE@ أي هذا الذي نستحقه وهذا الذي يليق
~~بنا @QB@ وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه @QE@ أي يقولون هذا بشؤمهم
~~أصابنا هذا ولا يقولون في الأول انه بركتهم وحسن مجاورتهم ولكن PageV01P264
~~قلوبهم منكرة ms0385 مستكبرة نافرة عن الحق إذا جاء الشر أسندوه إليه وإن رأوا
~~خيرا ادعوه لأنفسهم قال الله تعالى @QB@ ألا إنما طائرهم عند الله @QE@ أي
~~الله يجزيهم على هذا أوفر الجزاء @QB@ ولكن أكثرهم لا يعلمون وقالوا مهما
~~تأتنا به من آية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين @QE@ أي مهما جئتنا به من
~~الآيات وهي الخوارق للعادات فلسنا نؤمن بك ولا نتبعك ولا نطيعك ولو جئتنا
~~بكل آية وهكذا أخبر الله عنهم في قوله @QB@ إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا
~~يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم @QE@ قال الله تعالى @QB@
~~فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات
~~فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين @QE@ أما الطوفان فعن ابن عباس هو كثرة
~~الأمطار المتلفة للزروع والثمار وبه قال سعيد بن جبير وقتادة والسدي
~~والضحاك وعن ابن عباس وعطاء هو كثرة الموت وقال مجاهد الطوفان الماء
~~والطاعون على كل حال وعن ابن عباس أمر طاف بهم وقد روى ابن جرير وابن
~~مردويه من طريق يحيى بن يمان عن المنهال بن خليفة عن الحجاج عن الحكم بن
~~مينا عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم الطوفان الموت وهو غريب وأما
~~الجراد فمعروف وقد روى أبو داود عن أبي عثمان عن سلمان الفارسي قال سئل
~~رسول الله عن الجراد فقال أكثر جنود الله لا آكله ولا أحرمه وترك النبي صلى
~~الله عليه وسلم أكله إنما هو على وجه التقذر له كما ترك أكل الضب وتنزه عن
~~أكل البصل والثوم والكراث لما ثبت في الصحيحين عن عبدالله بن أبي أوفى قال
~~غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل الجراد وقد تكلمنا
~~على ما ورد فيه من الأحاديث والآثار في التفسير والمقصود أنه استاق خضراءهم
~~فلم يترك لهم زرعا ولا ثمارا ولا سبدا ولا لبدا وأما القمل فعن ابن عباس هو
~~السوس الذي يخرج من الحطنة وعنه أنه الجراد الصغار الذي لا أجنحة له وبه
~~قال مجاهد وعكرمة وقتادة وقال سعيد بن ms0386 جبير والحسن هو دواب سود صغار وقال
~~عبدالرحمن بن زيد بن أسلم هي البراغيث وحكى ابن جرير عن أهل العربية أنها
~~الحمنان وهو صغار القردان فرق القمقامة فدخل معهم البيوت والفرش فلم يقر
~~لهم قرار ولم يمكنهم معه الغمض ولا العيش وفسره عطاء بن السائب بهذا القمل
~~المعروف وقرأها الحسن البصري كذلك بالتخفيف وأما الضفادع فمعروفة لبستهم
~~حتى كانت تسقط في أطعماتهم وأوانيهم حتى إن أحدهم إذا فتح فمه لطعام أو
~~شراب سقطت في فيه ضفدعة من تلك الضفادع وأما الدم فكان قد مزج ماؤهم كله به
~~فلا يستقون من النيل شيئا إلا وجدوه دما عبيطا ولا من نهر ولا بئر ولا شيء
~~إلا كان دما في الساعة الراهنة هذا كله لم ينل بني إسرائيل من ذلك شيء
~~بالكلية وهذا من تمام المجزة الباهرة والحجة القاطعة أن هذا كله يحصل لهم
~~من فعل موسى عليه السلام فينالهم عن آخرهم ولا يحل هذا لأحد من بني إسرائيل
~~وفي هذا أدل دليل قال محمد بن إسحاق فرجع عدو الله فرعون حين آمنت السحرة
~~مغلوبا مفلولا ثم أبى إلا الإقامة على الكفر والتمادي في الشر PageV01P265
~~وتابع الله عليه بالآيات فأخذه بالسنين فأرسل عليه الطوفان ثم الجراد ثم
~~القمل ثم الضفادع ثم الدم آيات مفصلات فأرسل الطوفان وهو الماء ففاض على
~~وجه الأرض ثم ركد لا يقدرون على أن يخرجوا ولا أن يعملوا شيئا حتى جهدوا
~~جوعا فلما بلغهم ذلك @QB@ قالوا يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت
~~عنا الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرائيل @QE@ فدعا موسى ربه فكشفه
~~عنهم فلما لم يفوا له بشيء فأرسل الله عليهم الجراد فأكل الشجر فيما بلغني
~~حتى أن كان ليأكل مسامير الأبواب من الحديد حتى تقع دورهم ومساكنهم فقالوا
~~مثل ما قالوا فدعا ربه فكشف عنهم فلم يفوا له بشيء مما قالوا فأرسل الله
~~عليهم القمل فذكر لي أن موسى عليه السلام أمر أن يمشي إلى كثيب حتى يضربه
~~بعصاه فمشى إلى كثيب ms0387 أهيل عظيم فضربه بها فانثال عليهم قملا حتى غلب على
~~البيوت والأطعمة ومنعهم النوم والقرار فلما جهدهم قالوا له مثل ما قالوا له
~~فدعا ربه فكشف عنهم فلما لم يفوا له بشيء مما قالوا أرسل الله عليهم
~~الضفادع فملأت البيوت والأطعمة والآنية فلم يكشف أحد ثوبا ولا طعاما إلا
~~وجد فيه الضفادع قد غلب عليه فلما جهدهم ذلك قالوا له مثل ما قالوا فدعا
~~ربه فكشف عنهم فلم يفوا بشيء مما قالوا فأرسل الله عليهم الدم فصارت مياه
~~آل فرعون دما لا يستقون من بئر ولا نهر يغترفون من إناء إلا عاد دما عبيطا
~~وقال زيد بن أسلم المراد بالدم الرعاف رواه ابن أبي حاتم قال الله تعالى
~~@QB@ ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك لئن
~~كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرائيل فلما كشفنا عنهم الرجز
~~إلى أجل هم بالغوه إذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فأغرقناهم في اليم بأنهم
~~كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين @QE@
# يخبر تعالى عن كفرهم وعتوهم واستمرارهم على الضلال والجهل والاستكبار عن
~~اتباع آيات الله وتصديق رسوله مع ما أيد به من الآيات العظيمة الباهرة
~~والحجج البليغة القاهرة التي أراهم الله إياها عيانا وجعلها عليهم دليلا
~~وبرهانا وكلما شاهدوا آية وعاينوها وجهدهم وأضنكهم حلفوا وعاهدوا موسى لئن
~~كشف عنهم هذه ليؤمنن به وليرسلن معه من هو من حزبه فكلما رفعت عنهم تلك
~~الآية عادوا إلى شر مما كانوا عليه وأعرضوا عما جاءهم به من الحق ولم
~~يلتفتوا إليه فيرسل الله عليهم آية أخرى هي أشد مما كانت قبلها وأقوى
~~فيقولون فيكذبون ويعدون ولا يفون لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك
~~بني إسرائيل فيكشف عنهم ذلك العذاب الوبيل ثم يعودون إلى جهلهم العريض
~~الطويل هذا والعظيم الحليم القدير ينظرهم ولا يعجل عليهم ويؤخرهم ويتقدم
~~بالوعيد اليهم ثم أخذهم بعد إقامة الحجة عليهم والانذار اليهم أخذ عزيز
~~مقتدر فجعلهم عبرة ونكالا وسلفا لمن أشبههم من الكافرين ومثلا لمن ms0388 اتعظ بهم
~~من عباده المؤمنين كما قال تبارك وتعالى وهو أصدق القائلين في سورة حم
~~والكتاب المبين @QB@ ولقد أرسلنا موسى بآياتنا إلى فرعون وملئه فقال إني
~~رسول رب العالمين فلما جاءهم بآياتنا إذا هم منها يضحكون وما نريهم من آية
~~إلا هي أكبر من أختها وأخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا أيها الساحر
~~ادع لنا ربك بما عهد عندك إننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب إذا هم
~~ينكثون ونادى فرعون في قومه قال يا قوم أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري
~~من تحتي أفلا تبصرون أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا
~~ألقي عليه أسورة من ذهب أو جاء معه الملائكة مقترنين فاستخف قومه فأطاعوه
~~إنهم كانوا قوما فاسقين فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين
~~فجعلناهم سلفا ومثلا للآخرين @QE@ PageV01P266
# يذكر تعالى إرساله عبده الكليم الكريم إلى فرعون الخسيس اللئيم وأنه
~~تعالى أيد رسوله بآيات بينات واضحات تستحق أن تقابل بالتعظيم والتصديق وأن
~~يرتدعوا عما هم فيه من الكفر ويرجعوا إلى الحق والصراط المستقيم فإذا هم
~~منها يضحكون وبها يستهزئون وعن سبيل الله يصدون وعن الحق يصدون فأرسل الله
~~عليهم الآيات تتري يتبع بعضها بعضا وكل آية أكبر من التي تتلوها لأن
~~التوكيد أبلغ مما قبله @QB@ وأخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا أيها
~~الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك إننا لمهتدون @QE@ لم يكن لفظ الساحر في
~~زمنهم نقصا ولا عيبا لأن علماءهم في ذلك الوقت هم السحرة ولهذا خاطبوه به
~~في حال احتياجهم إليه وضراعتهم لديه قال الله تعالى @QB@ فلما كشفنا عنهم
~~العذاب إذا هم ينكثون @QE@ ثم أخبر تعالى عن تبجح فرعون بملكه وعظمة بلده
~~وحسنها وتخرق الأنهار فيها وهي الخلجانات التي يكسرونها أمام زيادة النيل
~~ثم تبجح بنفسه وحليته وأخذ يتنقص رسول الله موسى عليه السلام ويزدريه بكونه
~~@QB@ ولا يكاد يبين @QE@ يعني كلامه بسبب ما كان في لسانه من بقية تلك
~~اللثغة التي هي شرف له وكمال وجمال ولم تكن مانعة له أن ms0389 كلمه الله تعالى
~~وأوحى إليه وأنزل بعد ذلك التوراة عليه وتنقصه فرعون لعنه الله بكونه لا
~~أساور في بدنه ولا زينة عليه وإنما ذلك من حلية النساء لا يليق بشهامة
~~الرجال فكيف بالرسل الذين هم أكمل عقلا وأتم معرفة وأعلى همة وأزهد في
~~الدنيا وأعلم بما أعد الله لأوليائه في الأخرى وقوله @QB@ أو جاء معه
~~الملائكة مقترنين @QE@ لا يحتاج الأمر إلى ذلك إن كان المراد أن تعظمه
~~الملائكة فالملائكة يعظمون ويتواضعون لمن هو دون موسى عليه السلام بكثير
~~كما جاء في الحديث إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضي بما يصنع فكيف
~~يكون تواضعهم وتعظيمهم لموسى الكليم عليه الصلاة والتسليم والتكريم وان كان
~~المراد شهادتهم له بالرسالة فقد أيد من المعجزات بما يدل قطعا لذوي الألباب
~~ولمن قصد إلى الحق والصواب ويعمى عما جاء به من البينات والحجج الواضحات من
~~نظر إلى القشور وترك لب اللباب وطبع على قلبه رب الأرباب وختم عليه بما فيه
~~من الشك والارتياب كما هو حال فرعون القبطي العمي الكذاب قال الله تعالى
~~@QB@ فاستخف قومه فأطاعوه @QE@ أي استخف عفو لهم ودرجهم من حال إلى حال إلى
~~أن صدقوه في دعواه الربوبية لعنه الله وقبحهم @QB@ إنهم كانوا قوما فاسقين
~~فلما آسفونا @QE@ PageV01P267 أي أغضبونا @QB@ انتقمنا منهم @QE@ أي بالغرق
~~والإهانة وسلب العز والتبدل بالذل وبالعذاب بعد النعمة والهوان بعد
~~الرفاهية والنار بعد طيب العيش عياذا بالله العظيم وسلطانه القديم من ذلك
~~@QB@ فجعلناهم سلفا @QE@ أي لمن اتبعهم في الصفات @QB@ ومثلا @QE@ أي لمن
~~اتعظ بهم وخاف من وبيل مصرعهم ممن بلغه جليه خبرهم وما كان من أمرهم كما
~~قال الله تعالى @QB@ فلما جاءهم موسى بآياتنا بينات قالوا ما هذا إلا سحر
~~مفترى وما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين وقال موسى ربي أعلم بمن جاء بالهدى
~~من عنده ومن تكون له عاقبة الدار إنه لا يفلح الظالمون وقال فرعون يا أيها
~~الملأ ما علمت لكم من إله غيري فأوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا
~~لعلي أطلع إلى إله ms0390 موسى وإني لأظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الأرض
~~بغير الحق وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم
~~فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة
~~لا ينصرون وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين @QE@
~~يخبر تعالى أنهم لما استكبروا عن اتباع الحق وادعى ملكهم الباطل ووافقوه
~~عليه وأطاعوه فيه اشتد غضب الرب القدير العزيز الذي لا يغالب ولا يمانع
~~عليهم فانتقم منهم أشد الانتقام وأغرقه هو وجنوده في صبيحة واحدة فلم يفلت
~~منهم أحد ولم يبق منهم ديار بل كان قد غرق فدخل النار وأتبعوا في هذه الدار
~~لعنة بين العالمين ويوم القيمة بئس الرفد المرفود ولم القيمة هم من
~~المقبوحين
# هلاك فرعون وجنوده
# لما تمادى قبط مصر على كفرهم وعتوهم وعنادهم متابعة لملكهم فرعون ومخالفة
~~لنبي الله ورسوله وكليمه موسى بن عمران عليه السلام وأقام الله على أهل مصر
~~الحجج العظيمة القاهرة وأراهم من خوارق العادات ما بهر الأبصار وحير العقول
~~وهم مع ذلك لا يرعون ولا ينتهون ولا ينزعون ولا يرجعون ولم يؤمن منهم إلا
~~القليل قيل ثلاثة وهم امرأة فرعون ولا علم لأهل الكتاب بخبرها ومؤمن آل
~~فرعون الذي تقدم حكاية موعظته ومشورته وحجته عليهم والرجل الناصح الذي جاء
~~يسعى من أقصى المدينة فقال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني
~~لك من الناصحين قاله ابن عباس فيما رواه ابن أبي حاتم عنه ومراده غير
~~السحرة فإنهم كانوا من القبط وقيل بل آمن طائفة من القبط من قوم فرعون
~~والسحرة كلهم وجميع شعب بني إسرائيل ويدل على هذا قوله تعالى @QB@ فما آمن
~~لموسى إلا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملئهم أن يفتنهم وإن فرعون لعال
~~في الأرض وإنه لمن المسرفين @QE@ فالضمير في قوله @QB@ إلا ذرية من قومه
~~@QE@ عائد على فرعون لأن السياق يدل عليه وقيل على موسى لقربه والأول أظهر
~~كما هو مقرر في التفسير وإيمانهم كان خفية لمخافتهم من فرعون ms0391 وسطوته
~~PageV01P268 وجبروته وسلطته ومن ملائهم أن ينموا عليهم إليه فيفتنهم عن
~~دينهم قال الله تعالى مخبرا عن فرعون وكفى بالله شهيدا @QB@ وإن فرعون لعال
~~في الأرض @QE@ أي جبار عنيد مستعل بغير الحق @QB@ وإنه لمن المسرفين @QE@
~~أي في جميع أموره وشئونه وأحواله ولكنه جرثومة قد حان إنجعافها وثمرة خبيثة
~~قد آن قطافها ومهجة ملعونة قد حتم اتلافها وعند ذلك قال موسى @QB@ يا قوم
~~إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين فقالوا على الله توكلنا
~~ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين @QE@
~~يأمرهم بالتوكل على الله والاستعانة به والالتجاء إليه فأتمروا بذلك فجعل
~~الله لهم مما كانوا فيه فرجا ومخرجا @QB@ وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوآ
~~لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة وبشر المؤمنين @QE@
~~أوحى الله تعالى إلى موسى وأخيه هارون عليهما السلام أن يتخذوا لقومهما
~~بيوتا متميزة فيما بينهم عن بيوت القبط ليكونوا على أهبة في الرحيل إذا
~~أمروا به ليعرف بعضهم بيوت بعض وقوله @QB@ واجعلوا بيوتكم قبلة @QE@ قيل
~~مساجد وقيل معناه كثرة الصلاة فيها قاله مجاهد وأبو مالك وإبراهيم النخعي
~~والربيع والضحاك وزيد بن أسلم وابنه عبدالرحمن وغيرهم ومعناه على هذا
~~الاستعانة على ما هم فيه من الضر والشدة والضيق بكثرة الصلاة كما قال تعالى
~~@QB@ واستعينوا بالصبر والصلاة @QE@ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~حزبه أمر صلى وقيل معناه أنهم لم يكونوا حينئذ يقدرون على إظهار عبادتهم في
~~مجتمعاتهم ومعابدهم فأمروا أن يصلوا في بيوتهم عوضا عما فاتهم من إظهار
~~شعار الدين الحق في ذلك الزمان الذي اقتضى حالهم اخفاءه خوفا من فرعون
~~وملائه والمعنى الأول أقوى لقوله @QB@ وبشر المؤمنين @QE@ وإن كان لا ينافي
~~الثاني أيضا والله أعلم وقال سعيد بن جبير @QB@ واجعلوا بيوتكم قبلة @QE@
~~أي متقابلة وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة
~~الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا @QB@ اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم
~~فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم قال قد أجيبت دعوتكما ms0392 فاستقيما ولا
~~تتبعان سبيل الذين لا يعلمون @QE@ هذه دعوة عظيمة دعا بها كليم الله موسى
~~على عدو الله فرعون غضبا لله عليه لتكبره عن اتباع الحق وصده عن سبيل الله
~~ومعاندته وعتوه وتمرده واستمراره على الباطل ومكابرته الحق الواضح الجلي
~~الحسي والمعنوي والبرهان القطعي فقال @QB@ ربنا إنك آتيت فرعون وملأه @QE@
~~يعني قومه من القبط ومن كان على ملته ودان بدينه @QB@ زينة وأموالا في
~~الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك @QE@ أي وهذا يغتر به من يعظم أمر
~~الدنيا فيحسب الجاهل أنهم على شيء لكون هذه الأموال وهذه الزينة من اللباس
~~والمراكب الحسنة الهنية والدور الأنيقة والقصور المبنية والمآكل الشهية
~~والمناظر البهية والملك العزيز والتمكين والجاه العريض في الدنيا لا الدين
~~@QB@ ربنا اطمس على أموالهم @QE@ قال ابن عباس ومجاهد أي أهلكها وقال أبو
~~العالية والربيع بن أنس والضحاك اجعلها حجارة منقوشة كهيئة ما كانت وقال
~~قتادة بلغنا أن زروعهم صارت حجارة وقال محمد بن كعب جعل سكرهم حجارة وقال
~~أيضا صارت PageV01P269 أموالهم كلها حجارة ذكر ذلك لعمر بن عبدالعزيز فقال
~~عمر بن عبدالعزيز لغلام له قم ايتني بكيس فجاءه بكيس فإذا فيه حمص وبيض قد
~~حول حجارة رواه ابن أبي حاتم وقوله @QB@ واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى
~~يروا العذاب الأليم @QE@ قال ابن عباس أي اطبع عليها وهذه دعوة غضب لله
~~تعالى ولدينه ولبراهينه فاستجاب الله تعالى لها وحققها وتقبلها كما استجاب
~~لنوح في قومه حيث قال @QB@ رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا إنك إن
~~تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا @QE@ ولهذا قال تعالى مخاطبا
~~لموسى حين دعا على فرعون وملائه وأمن أخوه هارون على دعائه فنزل ذلك منزلة
~~الداعي أيضا @QB@ قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا
~~يعلمون @QE@ قال المفسرون وغيرهم من أهل الكتاب استأذن بنو إسرائيل فرعون
~~في الخروج إلى عيد لهم فأذن لهم وهو كاره ولكنهم تجهزوا للخروج وتأهبوا له
~~وإنما كان في نفس الأمر مكيدة بفرعون وجنوده ليتخلصوا منهم ويخرجوا عنهم ms0393
~~وأمرهم الله تعالى فيما ذكره أهل الكتاب أن يستعيروا حليا منهم فأعاروهم
~~شيئا كثيرا فخرجوا بليل فساروا مستمرين ذاهبين من فورهم طالبين بلاد الشام
~~فلما علم بذهابهم فرعون حنق عليهم كل الحنق واشتد غضبه عليهم وشرع في
~~استحثاث جيشه وجمع جنوه ليلحقهم ويمحقهم قال الله تعالى @QB@ وأوحينا إلى
~~موسى أن أسر بعبادي إنكم متبعون فأرسل فرعون في المدائن حاشرين إن هؤلاء
~~لشرذمة قليلون وإنهم لنا لغائظون وإنا لجميع حاذرون فأخرجناهم من جنات
~~وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك وأورثناها بني إسرائيل فأتبعوهم مشرقين فلما
~~تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون قال كلا إن معي ربي سيهدين
~~فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم
~~وأزلفنا ثم الآخرين وأنجينا موسى ومن معه أجمعين ثم أغرقنا الآخرين إن في
~~ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم @QE@ قال علماء
~~التفسير لما ركب فرعون في جنوده طالبا بني إسرائيل يقفو أثرهم كان في جيش
~~كثيف عرمرم حتى قيل كان في خيوله مائة ألف فحل أدهم وكانت عدة جنوده تزيد
~~على ألف ألف وستمائة ألف فالله أعلم وقيل إن بني إسرائيل كانوا نحوا من
~~ستمائة ألف مقاتل غير الذرية وكان بين خروجهم من مصر صحبة موسى عليه السلام
~~ودخولهم إليها صحبة أبيهم إسرائيل أربعمائة سنة وستا وعشرين سنة شمسية
# والمقصود أن فرعون لحقهم بالجنود فادركهم عند شروق الشمس وتراءى الجمعان
~~ولم يبق ثم ريب ولا لبس وعاين كل من الفريقين صاحبه وتحققه ورآه ولم يبق
~~إلا المقاتلة والمجادلة والمحاماة فعندها قال أصحاب موسى وهم خائفون إنا
~~لمدركون وذلك لأنهم اضطروا في طريقهم إلى البحر فليس لهم طريق ولا محيد الا
~~سلوكه وخوضه وهذا ما لا يستطيعه أحد ولا يقدر عليه والجبال عن يسرتهم وعن
~~أيمانهم وهي شاهقة منيفة وفرعون قد غالقهم وواجههم وعاينوه في جنوده وجيوشه
~~وعدده وهم منه في غاية PageV01P270 الخوف والذعر لما قاسوا في سلطانه من
~~الإهانة والمنكر فشكوا إلى نبي الله ما هم ms0394 فيه مما قد شاهدوه وعاينوه فقال
~~لهم الرسول الصادق المصدوق @QB@ كلا إن معي ربي سيهدين @QE@ وكان في الساقة
~~فتقدم إلى المقدمة ونظر إلى البحر وهو يتلاطم بأمواجه ويتزايد زبد اجاجه
~~وهو يقول ههنا أمرت ومعه أخوه هرون ويوشع بن نون وهو يومئذ من سادات بني
~~إسرائيل وعلمائهم وعبادهم الكبار وقد أوحى الله إليه وجعله نبيا بعد موسى
~~وهرون عليهما السلام كما سنذكره فيما بعد إن شاء الله ومعهم أيضا مؤمن آل
~~فرعون وهم وقوف وبنو إسرائيل بكمالهم عليهم عكوف ويقال إن مؤمن آل فرعون
~~جعل يقتحم بفرسه مرارا في البحر هل يمكن سلوكه فلا يمكن ويقول لموسى عليه
~~السلام يا نبي الله أههنا أمرت فيقول نعم فلما تفاقم الأمر وضاق الحال
~~واشتد الأمر واقترب فرعون وجنوده في جدهم وحدهم وحديدهم وغضبهم وحنقهم
~~وزاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر فعند ذلك أوحى الحليم العظيم القدير رب
~~العرش الكريم إلى موسى الكليم @QB@ أن اضرب بعصاك البحر @QE@ فلما ضربه
~~يقال إنه قال له انفلق بإذن الله ويقال إنه كناه بأبي خلد فالله أعلم قال
~~الله تعالى @QB@ فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق
~~كالطود العظيم @QE@ ويقال إنه انفلق اثنتي عشرة طريقا لكل سبط طريق يسيرون
~~فيه حتى قيل إنه صار أيضا شبابيك ليرى بعضهم بعضا وفي هذا نظر لأن الماء
~~جرم شفاف إذا كان من وارئه ضياء حكاه وهكذا كان ماء البحر قائما مثل الجبال
~~مكفوفا بالقدرة العظيمة الصادرة من الذي يقول للشيء كن فيكون وأمر الله ريح
~~الدبور فلقحت حال البحر فاذهبته حتى صار يابسا لا يعلق في سنابك الخيول
~~والدواب قال الله تعالى @QB@ ولقد أوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي فاضرب لهم
~~طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى فأتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من
~~اليم ما غشيهم وأضل فرعون قومه وما هدى @QE@
# والمقصود أنه لما آل أمر البحر إلى هذه الحال بإذن الرب العظيم الشديد
~~المحال أمر موسى عليه السلام أن يجوزه ببني إسرائيل فانحدروا فيه ms0395 مسرعين
~~مستبشرين مبادرين وقد شاهدوا من الأمر العظيم ما يحير الناظرين ويهدي قلوب
~~المؤمنين فلما جاوزوه وجاوزه وخرج آخرهم منه وانفصلوا عنه كان ذلك عند قدوم
~~أول جيش فرعون إليه ووفودهم عليه فأراد موسى عليه السلام أن يضرب البحر
~~بعصاه ليرجع كما كان عليه لئلا يكون لفرعون وجنوده وصول إليه ولا سبيل عليه
~~فأمره القدير ذو الجلال أن يترك البحر على هذه الحال كما قال وهو الصادق في
~~المقال @QB@ ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم أن أدوا إلي عباد
~~الله إني لكم رسول أمين وأن لا تعلوا على الله إني آتيكم بسلطان مبين وإني
~~عذت بربي وربكم أن ترجمون وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه أن هؤلاء قوم
~~مجرمون فأسر بعبادي ليلا إنكم متبعون واترك البحر رهوا إنهم جند مغرقون كم
~~تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك
~~وأورثناها قوما آخرين فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين ولقد
~~نجينا بني إسرائيل من العذاب المهين من فرعون إنه كان عاليا من المسرفين
~~ولقد اخترناهم على علم على العالمين وآتيناهم من الآيات ما فيه بلاء مبين
~~@QE@ PageV01P271 فقوله تعالى @QB@ واترك البحر رهوا @QE@ أي ساكنا على
~~هيئته لا تغيره عن هذه الصفة قاله عبدالله بن عباس ومجاهد وعكرمة والربيع
~~والضحاك وقتادة وكعب الأحبار وسماك بن حرب وعبدالرحمن بن زيد بن أسلم
~~وغيرهم فلما تركه على هيئته وحالته وانتهى فرعون فرأى ما رأى وعاين ما عاين
~~هاله هذا المنظر العظيم وتحقق ما كان يتحققه قبل ذلك من أن هذا من فعل رب
~~العرش الكريم فأحجم ولم يتقدم وندم في نفسه على خروجه في طلبهم والحالة هذه
~~حيث لا ينفعه الندم لكنه أظهر لجنوده تجلدا وعاملهم معاملة العدا وحملته
~~النفس الكافرة والسجية الفاجرة على أن قال لمن استخفهم فأطاعوه وعلى باطله
~~تابعوه أنظروا كيف انحسر البحر لي لأدرك عبيدي الآبقين من يدي الخارجين عن
~~طاعتي وبلدي وجعل يوري في نفسه أن يذهب خلفهم ويرجو أن ينجو ms0396 وهيهات ويقدم
~~تارة ويحجم تارات فذكروا أن جبريل عليه السلام تبدى في صورة فارس راكب على
~~رمكة حايل فمر بين يدي فحل فرعون لعنه الله فحمحم اليها وأقبل عليها وأسرع
~~جبريل بين يديه فاقتحم البحر واستبق الجواد وقد أجاد فبادر مسرعا هذا
~~وفرعون لا يملك من نفسه ضرا ولا نفعا فلما رأته الجنود قد سلك البحر
~~اقتحموا وراءه مسرعين فحصلوا في البحر أجمعين أكتعين أبصعين حتى هم أولهم
~~بالخروج منه فعند ذلك أمر الله تعالى كليمه فيما أوحاه إليه أن يضرب البحر
~~بعصاه فضربه فارتد عليهم البحر كما كان فلم ينج منهم إنسان قال الله تعالى
~~@QB@ وأنجينا موسى ومن معه أجمعين ثم أغرقنا الآخرين إن في ذلك لآية وما
~~كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم @QE@ أي في إنجائه أولياءه
~~فلم يغرق منهم أحد واغراقه أعداءه فلم يخلص منهم أحد آية عظيمة وبرهان قاطع
~~على قدرته تعالى العظيمة وصدق رسوله فيما جاء به عن ربه من الشريعة الكريمة
~~والمناهج المستقيمة وقال تعالى @QB@ وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتبعهم
~~فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي
~~آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين
~~فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية وإن كثيرا من الناس عن آياتنا
~~لغافلون @QE@ يخبر تعالى عن كيفية غرق فرعون زعيم كفرة القبط وأنه لما جعلت
~~الأمواج تخفضه تارة وترفعه أخرى وبنو إسرائيل ينظرون إليه وإلى جنوده ماذا
~~أحل الله به وبهم من البأس العظيم والخطب الجسيم ليكون أقر لأعين بني
~~إسرائيل وأشفى لنفوسهم فلما عاين فرعون الهلكة وأحيط به وباشر سكرات الموت
~~أناب حينئذ وتاب وآمن حين لا ينفع نفسا إيمانها كما قال تعالى @QB@ إن
~~الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب
~~الأليم @QE@ وقال تعالى @QB@ فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا
~~بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنة ms0397 الله التي قد
~~خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون @QE@ وهكذا دعا PageV01P272 موسى على
~~فرعون وملائه أن يطمس على أموالهم ويشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا
~~العذاب الأليم أي حين لا ينفعهم ذلك ويكون حسرة عليهم وقد قال تعالى لهما
~~أي لموسى وهرون حين دعوا بهذا @QB@ قد أجيبت دعوتكما @QE@ فهذا من إجابة
~~الله تعالى دعوة كليمه وأخيه هرون عليهما السلام ومن ذلك الحديث الذي رواه
~~الإمام أحمد حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف
~~بن مهران عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال فرعون
~~@QB@ آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل @QE@ قال قال لي جبريل
~~لو رأيتني وقد أخذت من حال البحر فدسسته في فيه مخافة أن تناله الرحمة
~~ورواه الترمذي وابن جرير وابن أبي حاتم عند هذه الآية من حديث حماد بن سلمة
~~وقال الترمذي حديث حسن وقال أبو داود الطيالسي حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت
~~وعطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال لي جبريل لو رأيتني وأنا آخذ من حال البحر فأدسه في فم فرعون
~~مخافة أن يناله الرحمة ورواه الترمذي وابن جرير من حديث شعبة وقال الترمذي
~~حسن غريب صحيح وأشار ابن جرير في رواية إلى وقفه وقال ابن أبي حاتم حدثنا
~~أبو سعيد الأشج حدثنا أبو خالد الأحمر عن عمر بن عبدالله بن يعلى الثقفي عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما أغرق الله فرعون أشار بإصبعه ورفع صوته
~~@QB@ آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل @QE@ قال فخاف جبريل أن
~~تسبق رحمة الله فيه غضبه فجعل يأخذ الحال بجناحيه فيضرب به وجهه فيرمسه
~~ورواه ابن جرير من حديث أبي خالد به وقد رواه ابن جرير من طريق كثير بن
~~زاذان وليس بمعروف وعن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله ms0398 صلى الله
~~عليه وسلم قال قال لي جبريل يا محمد لو رأيتني وأنا أغطه وأدس من الحال في
~~فيه مخافة أن تدركه رحمة الله فيغفر له يعني فرعون وقد أرسله غير واحد من
~~السلف كإبراهيم التيمي وقتادة وميمون بن مهران ويقال إن الضحاك بن قيس خطب
~~به الناس وفي بعض الروايات إن جبريل قال ما بغضت أحدا بغضي لفرعون حين قال
~~أنا ربكم الأعلى ولقد جعلت أدس في فيه الطين حين قال ما قال وقوله تعالى
~~@QB@ آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين @QE@ استفهام إنكار ونص على عدم
~~قبوله تعالى منه ذلك لأنه والله أعلم لو رد إلى الدنيا كما كان لعاد إلى ما
~~كان عليه كما أخبر تعالى عن الكفار إذا عاينوا النار وشاهدوها أنهم يقولون
~~@QB@ يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين @QE@ قال الله
~~@QB@ بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم
~~لكاذبون @QE@ وقوله @QB@ فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية @QE@ قال
~~ابن عباس وغير واحد شك بعض بني إسرائيل في موت فرعون حتى قال بعضهم إنه لا
~~يموت فأمر الله البحر فرفعه على مرتفع قيل على وجه الماء وقيل على نجوة من
~~الأرض وعليه درعه التي يعرفونها من ملابسه ليتحققوا بذلك هلاكه ويعلموا
~~قدرة الله عليه ولهذا قال @QB@ فاليوم ننجيك ببدنك @QE@ أي PageV01P273
~~مصاحبا درعك المعروفة بك @QB@ لتكون @QE@ أي أنت آية @QB@ لمن خلفك @QE@ أي
~~من بني إسرائيل دليلا على قدرة الله الذي أهلكه ولهذا قرأ بعض السلف لتكون
~~لمن خلقك آية ( 1 ) ويحتمل أن يكون المراد ننجيك مصاحبا لتكون درعك علامة
~~لمن وراءك من بني إسرائيل على معرفتك وإنك هلكت والله أعلم وقد كان هلاكه
~~وجنوده في يوم عاشوراء كما قال الإمام البخاري في صحيحه حدثنا محمد بن بشار
~~حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قدم
~~النبي صلى الله عليه وسلم المدينة واليهود تصوم يوم عاشوراء فقالوا هذا يوم ms0399
~~ظهر فيه موسى على فرعون قال النبي صلى الله عليه وسلم ? < أنتم أحق بموسى
~~منهم فصوموا > ? وأصل هذا الحديث في الصحيحين وغيرهما والله أعلم
# أمر بني إسرائيل بعد هلاك فرعون
# قال الله تعالى @QB@ فانتقمنا منهم فأغرقناهم في اليم بأنهم كذبوا
~~بآياتنا وكانوا عنها غافلين وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق
~~الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما
~~صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون وجاوزنا ببني
~~إسرائيل البحر فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا
~~إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما
~~كانوا يعملون قال أغير الله أبغيكم إلها وهو فضلكم على العالمين وإذ
~~أنجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون أبناءكم ويستحيون نساءكم
~~وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم @QE@ يذكر تعالى ما كان من أمر فرعون وجنوده في
~~غرقهم وكيف سلبهم عزهم ومالهم وأنفسهم وأورث بني إسرائيل جميع أموالهم
~~وأملاكهم كما قال @QB@ كذلك وأورثناها بني إسرائيل @QE@ وقال @QB@ ونريد أن
~~نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين @QE@ وقال
~~ههنا @QB@ وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي
~~باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان
~~يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون @QE@ أي أهلك ذلك جميعه وسلبهم عزهم
~~العزيز العريض في الدنيا وهلك الملك وحاشيته وأمراؤه وجنوده ولم يبق ببلد
~~مصر سوى العامة والرعايا فذكر ابن عبدالحكم في تاريخ مصر أنه من ذلك الزمان
~~تسلط نساء مصر على رجالها بسبب أن نساء الأمراء والكبراء تزوجن بمن دونهن
~~من العامة فكانت لهن السطوة عليهم واستمرت هذه سنة نساء مصر إلى يومك هذا
# وعند أهل الكتاب أن بني إسرائيل لما أمروا بالخروج من مصر جعل الله ذلك
~~الشهر أو سنتهم وأمروا أن يذبح كل أهل بيت حملا من الغنم فإن كانوا لا
~~يحتاجون إلى حمل فليشترك الجار وجاره فيه ms0400 PageV01P274 فإذا ذبحوه فلينضحوا
~~من دمه على أعتاب أبوابهم ليكون علامة لهم على بيوتهم ولا يأكلونه مطبوخا
~~ولكن مشويا برأسه وأكارعه وبطنه ولا يبقوا منه شيئا ولا يكثروا له عظما ولا
~~يخرجوا منه شيئا إلى خارج بيوتهم وليكن خبزهم فطيرا سبعة أيام ابتداؤها من
~~الرابع عشر من الشهر الأول من سنتهم وكان ذلك في فصل الربيع فإذا أكلوا
~~فلتكن أوساطهم مشدودة وخفافهم في أرجلهم وعصيهم في أيديهم وليأكلوا بسرعة
~~قياما ومهما فضل عن عشائهم فما بقي إلى الغد فليحرقوه بالنار وشرع لهم هذا
~~عيدا لأعقابهم ما دامت التوراة معمولا بها فإذا نسخت بطل شرعها وقد وقع
~~قالوا وقتل الله عز وجل في تلك الليلة أبكار القبط وأبكار دوابهم ليشتغلوا
~~عنهم وخرج بنو إسرائيل حين انتصف النهار وأهل مصر في مناحة عظيمة على أبكار
~~أولادهم وأبكار أموالهم ليس من بيت الا وفيه عويل وحين جاء الوحي إلى موسى
~~خرجوا مسرعين فحملوا العجين قبل اختماره وحملوا الأزواد في الأردية والقوها
~~على عواتقهم وكانوا قد استعاروا من أهل مصر حليا كثيرا فخرجوا وهم ستمائة
~~ألف رجل سوى الذراري بما معهم من الأنعام وكانت مدة مقامهم بمصر أربعمائة
~~سنة وثلاثين سنة هذا نص كتابهم وهذه السنة عندهم تسمى سنة الفسخ وهذا العيد
~~عيد الفسخ ولهم عيد الفطير وعيد الحمل وهو أول السنة وهذه الأعياد الثلاثة
~~آكد أعيادهم منصوص عليها في كتابهم ولما خرجوا من مصر أخرجوا معهم تابوت
~~يوسف عليه السلام وخرجوا على طريق بحر سوف وكانوا في النهار يسيرون والسحاب
~~بين أيديهم يسير أمامهم فيه عامود نور وبالليل أمامهم عامود نار فانتهى بهم
~~الطريق إلى ساحل البحر فنزلوا هنالك وأدركهم فرعون وجنوده من المصريين وهم
~~هناك حلول على شاطىء اليم فقلق كثير من بني إسرائيل حتى قال قائلهم كان
~~بقاؤنا بمصر أحب إلينا من الموت بهذه البرية وقال موسى عليه السلام لمن قال
~~هذه المقالة لا تخشوا فإن فرعون وجنوده لا يرجعون إلى بلدهم بعد هذا قالوا
~~وأمر الله موسى عليه السلام أن يضرب ms0401 البحر بعصاه وأن يقسمه ليدخل بنو
~~إسرائيل في البحر واليبس وصار الماء من ههنا وههنا كالجبلين وصار وسطه يبسا
~~لأن الله سلط عليه ريح الجنوب والسموم فجاز بنو إسرائيل البحر واتبعهم
~~فرعون وجنوده فلما توسطوه أمر الله موسى فضرب البحر بعصاه فرجع الماء كما
~~كان عليهم لكن عند أهل الكتاب أن هذا كان في الليل وأن البحر ارتطم عليهم
~~عند الصبح وهذا من غلطهم وعدم فهمهم في تعريبهم والله أعلم قالوا ولما أغرق
~~الله فرعون وجنوده حينئذ سبح موسى وبنو إسرائيل بهذا التسبيح للرب وقالوا
~~نسبح الرب البهي الذي قهر الجنود ونبذ فرسانها في البحر المنيع المحمود وهو
~~تسبيح طويل قالوا وأخذت مريم النبية أخت هارون دفا بيدها وخرج النساء في
~~أثرها كلهن بدفوف وطبول وجعلت مريم ترتل لهن وتقول سبحان الرب القهار الذي
~~قهر الخيول وركبانها إلقاء في البحر هكذا رأيته في كتابهم ولعل هذا هو من
~~الذي حمل محمد بن كعب القرظي على زعمه أن مريم بنت PageV01P275 عمران أم
~~عيسى هي أخت هرون وموسى مع قوله يا أخت هرون وقد بينا غلطه في ذلك وان هذا
~~لا يمكن أن يقال ولم يتابعه أحد عليه بل كل واحد خالفه فيه ولو قدر أن هذا
~~محفوظ فهذه مريم بنت عمران أخت موسى وهرون عليهما السلام وأم عيسى عليها
~~السلام وافقتها في الأسم واسم الأب واسم الأخ لأنهم كما قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة لما سأله أهل نجران عن قوله يا أخت هرون
~~فلم يدر ما يقول لهم حتى سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال أما
~~علمت أنهم كانوا يسمون بأسماء أنبيائهم رواه مسلم وقولهم النبية كما يقال
~~للمرأة من بيت الملك ملكة ومن بيت الإمرة أميرة وإن لم تكن مباشرة شيئا من
~~ذلك فكذا هذه استعارة لها لا أنها نبية حقيقة يوحى إليها وضربها بالدف في
~~مثل هذا اليوم الذي هو أعظم الأعياد عندهم دليل على أنه قد كان شرع من ms0402
~~قبلنا ضرب الدف في العيد وهذا مشروع لنا أيضا في حق النساء لحديث الجاريتين
~~اللتين كانتا عند عائشة يضربان بالدف في أيام منى ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مضطجع مولي ظهره اليهم ووجهه إلى الحائط فلما دخل أبو بكر زجرهن وقال
~~ابمزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعهن يا أبا بكر
~~فإن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا وهكذا يشرع عندنا في الأعراس ولقدوم الغياب
~~كما هو مقرر في موضعه والله أعلم وذكروا أنهم لما جاوزوا البحر وذهبوا
~~قاصدين إلى بلاد الشام مكثوا ثلاثة أيام لا يجدون ماء فتكلم من تكلم منهم
~~بسبب ذلك فوجدوا ماء زعاقا أجاجا لم يستطيعوا شربه فأمر الله موسى فأخذ
~~خشبة فوضعها فيه فحلا وساغ شربه وعلمه الرب هنالك فرائض وسننا ووصاه وصايا
~~كثيرة وقد قال الله تعالى في كتابه العزيز المهيمن على ما عداه من الكتب
~~@QB@ وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا
~~يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة @QE@ PageV01P276 أي قال بعضهم كما في
~~قوله @QB@ وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا
~~كما خلقناكم أول مرة بل زعمتم ألن نجعل لكم موعدا @QE@ فالذين زعموا هذا
~~بعض الناس لا كلهم وقد قال الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق حدثنا معمر عن
~~الزهري عن سنان بن أبي سنان الديلي عن أبي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قبل حنين فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل
~~لنا ذات أنواط كما للكفار ذات أنواط وكان الكفار ينوطون سلاحهم بسدرة
~~ويعكفون حولها فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله أكبر هذا كما قالت بنو
~~إسرائيل لموسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة انكم تركبون سنن الذين من قبلكم
~~ورواه النسائي عن محمد بن رافع عن عبدالرزاق به ورواه الترمذي عن سعيد بن
~~عبدالرحمن المخزومي عن سفيان بن عيينة عن الزهري به ثم قال حسن صحيح وقد
~~روى ابن جرير ms0403 من حديث محمد بن إسحاق ومعمر وعقيل عن الزهري عن سنان بن أبي
~~سنان عن أبي واقد الليثي أنهم خرجوا من مكة مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى خيبر قال وكان للكفار سدرة يعكفون عندها ويعلقون بها أسلحتهم يقال
~~لها ذات أنواط قال فمررنا بسدرة خضراء عظيمة قال فقلنا يا رسول الله اجعل
~~لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط قال قلتم والذي نفسي بيده كما قال قوم
~~موسى لموسى @QB@ اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون إن هؤلاء
~~متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون @QE@ والمقصود أن موسى عليه السلام
~~لما انفصل من بلاد مصر وواجه بلاد بيت المقدس وجد فيها قوما من الجبارين من
~~الحيثانيين والفزاريين والكنعانيين وغيرهم فأمرهم موسى عليه السلام بالدخول
~~عليهم ومقاتلتهم واجلائهم اياهم عن بيت المقدس فإن الله كتبه لهم ووعدهم
~~إياه على لسان إبراهيم الخليل أو موسى الكليم الجليل فأبوا ونكلوا عن
~~الجهاد فسلط الله عليهم الخوف والقاهم في التيه يسيرون ويحلون ويرتحلون
~~ويذهبون ويجيئون في مدة من السنين طويلة هي من العدد أربعون كما قال الله
~~تعالى @QB@ وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم
~~أنبياء وجعلكم ملوكا وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين يا قوم ادخلوا
~~الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين
~~قالوا يا موسى إن فيها قوما جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن
~~يخرجوا منها فإنا داخلون قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما
~~ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم
~~مؤمنين قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك
~~فقاتلا إنا ها هنا قاعدون قال رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا
~~وبين القوم الفاسقين قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا
~~تأس على القوم الفاسقين @QE@ يذكرهم نبي الله نعمة الله عليهم احسانه ms0404 عليهم
~~بالنعم الدينية والدنيوية ويأمرهم بالجهاد في سبيل الله ومقاتلة أعدائه
~~فقال @QB@ يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على
~~أدباركم @QE@ أي تنكصوا على أعقابكم وتنكلوا على قتال أعدائكم PageV01P277
~~@QB@ فتنقلبوا خاسرين @QE@ أي فتخسروا بعد الربح وتنقصوا بعد الكمال @QB@
~~قالوا يا موسى إن فيها قوما جبارين @QE@ أي عتاة كفرة متمردين @QB@ وإنا لن
~~ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون @QE@ خافوا من هؤلاء
~~الجبارين وقد عاينوا هلاك فرعون وهو أجبر من هؤلاء وأشد بأسا وأكثر جمعا
~~وأعظم جندا وهذا يدل على أنهم ملومون في هذه المقالة ومذمومون على هذه
~~الحالة من الذلة عن مصاولة الاعداء ومقاومة المردة الأشقياء
# وقد ذكر كثير من المفسرين ههنا آثارا فيها مجازفات كثيرة باطلة يدل العقل
~~والنقل على خلافها من أنهم كانوا أشكالا هائلة ضخاما جدا حتى إنهم ذكروا أن
~~رسل بني إسرائيل لما قدموا عليهم تلقاهم رجل من رسل الجبارين فجعل يأخذهم
~~واحدا واحدا ويلفهم في أكمامه وحجزة سراويله وهم إثنا عشر رجلا فجاء بهم
~~فنثرهم بين يدي ملك الجبارين فقال ما هؤلاء ولم يعرف أنهم من بني آدم حتى
~~عرفوه وكل هذه هذيانات وخرافات لا حقيقة لها وأن الملك بعث معهم عنبا كل
~~عنبة تكفي الرجل وشيئا من ثمارهم ليعلموا ضخامة أشكالهم وهذا ليس بصحيح
~~وذكروا ههنا أن عوج بن عنق خرج من عند الجبارين إلى بني إسرائيل ليهلكهم
~~وكان طوله ثلاثة آلاف ذراع وثلاثمائة ذراع وثلاثة وثلاثين ذراعا وثلث ذراع
~~هكذا ذكره البغوي وغيره وليس بصحيح كما قدمنا بيانه عند قوله صلى الله عليه
~~وسلم إن الله خلق آدم طوله ستون ذراعا ثم لم يزل الخلق ينقص حتى الآن قالوا
~~فعمد عوج إلى قمة جبل فاقتلعها ثم أخذها بيديه ليلقيها على جيش موسى فجاء
~~طائر فنقر تلك الصخرة فخرقها صارت طوقا في عنق عوج بن عنق ثم عمد موسى إليه
~~فوثب في الهواء عشرة أذرع وطوله عشرة أذرع وبيده عصاه وطولها عشرة أذرع
~~فوصل إلى كعب قدمه فقتله ms0405 يروى هذا عن عوف البكالي ونقله ابن جرير عن ابن
~~عباس وفي إسناده إليه نظر ثم هو مع هذا كله من الإسرائيليات وكل هذه من وضع
~~جهال بني إسرائيل فإن الأخبار الكذبة قد كثرت عندهم ولا تميز لهم بين صحتها
~~وباطلها ثم لو كان هذا صحيحا لكان بنو إسرائيل معذورين في النكول عن قتالهم
~~وقد ذمهم الله على نكولهم وعاقبهم بالتيه على ترك جهادهم ومخالفتهم رسولهم
~~وقد أشار عليهم رجلان صالحان منهم بالاقدام ونهياهم عن الاحجام ويقال إنهما
~~يوشع بن نون وكالب بن يوقنا قاله ابن عباس ومجاهد وعكرمة وعطية والسدي
~~والربيع بن أنس وغير واحد @QB@ قال رجلان من الذين يخافون @QE@ أي يخافون
~~الله وقرأ بعضهم يخافون أي يهابون @QB@ أنعم الله عليهما @QE@ أي بالإسلام
~~والإيمان والطاعة والشجاعة @QB@ ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم
~~غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين @QE@ أي إذا توكلتم على الله
~~واستعنتم به ولجأتم إليه نصركم على عدوكم وأيدكم عليهم وأظفركم بهم @QB@
~~قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا
~~ها هنا قاعدون @QE@ فصمم ملاؤهم على النكول عن الجهاد ووقع أمر عظيم ووهن
~~كبير فيقال إن يوشع وكالب لما سمعا هذا PageV01P278 الكلام شقا ثيابهما وإن
~~موسى وهرون سجدا إعظاما لهذا الكلام وغضبا لله عز وجل وشفقة عليهم من وبيل
~~هذه المقالة @QB@ قال رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم
~~الفاسقين @QE@ قال ابن عباس اقض بيني وبينهم @QB@ قال فإنها محرمة عليهم
~~أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين @QE@ عوقبوا على
~~نكولهم بالتيهان في الأرض يسيروا إلى غير مقصد ليلا ونهارا وصباحا ومساء
~~ويقال إنه لم يخرج أحد من التيه ممن دخله بل ماتوا كلهم في مدة أربعين سنة
~~ولم يبق إلا ذراريهم سوى يوشع وكالب عليهما السلام لكن أصحاب محمد صلى الله
~~عليه وسلم يوم بدر لم يقولوا له كما قال قوم موسى لموسى بل لما استشارهم في
~~الذهاب إلى النفير تكلم الصديق ms0406 فأحسن وغيره من المهاجرين ثم جعل يقول
~~أشيروا علي حتى قال سعد بن معاذ كأنك تعرض بنا يا رسول الله فوالذي بعثك
~~بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما
~~نكره أن يلقى بنا عدونا غدا إنا لصبر في الحرب صدق في اللقاء لعل الله يريك
~~منا ما تقربه عينك فسر بنا على بركة الله فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بقول سعد وبسطه ذلك وقال الإمام أحمد حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن مخارق بن
~~عبدالله الأحمسي عن طارق هو ابن شهاب أن المقداد قال لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوم بدر يا رسول الله إنا لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى
~~@QB@ فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون @QE@ ولكن اذهب أنت وربك
~~فقاتلا إنا معكم مقاتلون وهذا إسناد جيد من هذا الوجه وله طرق أخرى قال
~~أحمد حدثنا أسود بن عامر حدثنا إسرائيل عن مخارق عن طارق بن شهاب قال قال
~~عبدالله بن مسعود لقد شهدت من المقداد مشهدا لأن أكون أنا صاحبه أحب إلى
~~مما عدل به أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يدعو على المشركين قال
~~والله يا رسول الله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى @QB@ فاذهب أنت
~~وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون @QE@ ولكنا نقاتل عن يمينك وعن يسارك ومن
~~بين يديك ومن خلفك فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرق لذلك وسر
~~بذلك رواه البخاري في التفسير والمغازي من طرق عن مخارق به وقال الحافظ أبو
~~بكر بن مردويه حدثنا علي بن الحسن بن علي حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا محمد
~~بن عبدالله الأنصاري حدثنا حميد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لما سار إلى بدر استشار المسلمين فأشار عليه عمر ثم استشارهم فقالت الأنصار
~~يا معشر الأنصار إياكم يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا إذا لا
~~نقول له كما قال بنو ms0407 إسرائيل لموسى @QB@ فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا
~~قاعدون @QE@ والذي بعثك بالحق إن ضربت أكبادها إلى برك الغماد لاتبعناك
~~رواه الإمام أحمد عن عبيدة بن حميد عن حميد الطويل عن أنس به ورواه النسائي
~~عن محمد بن المثنى عن خالد بن الحارث عن حميد عن أنس به نحوه وأخرجه ابن
~~حبان في صحيحه عن أبي يعلى عن عبدالأعلى بن حماد عن معتمر عن حميد عن أنس
~~به نحوه PageV01P279
# دخول بني إسرائيل التيه وما فيه من الأمور العجيبة
# قد ذكرنا نكول بني إسرائيل عن قتال الجبارين وأن الله تعالى عاقبهم
~~بالتيه وحكم بأنهم لا يخرجون منه إلى أربعين سنة ولم أر في كتاب أهل الكتاب
~~قصة نكولهم عن قتال الجبارين ولكن فيها أن يوشع جهزه موسى لقتال طائفة من
~~الكفار وأن موسى وهرون وخور جلسوا على رأس أكمة ورفع موسى عصاه فكلما رفعها
~~انتصر يوشع عليهم وكلما مالت يده بها من تعب أو نحوه غلبهم أولئك وجعل هرون
~~وخور يدعمان يديه عن يمينه وشماله ذلك اليوم إلى غروب الشمس فانتصر حزب
~~يوشع عليه السلام وعندهم أن يثرون كلهن مدين وختن موسى عليه السلام بلغه ما
~~كان من أمر موسى وكيف أظفره الله بعدوه فرعون فقدم على موسى مسلما ومعه
~~ابنته صفورا زوجة موسى وابناها منه جرشون وعازر فتلقاه موسى وأكرمه واجتمع
~~به شيوخ بني إسرائيل وعظموه وأجلوه وذكروا أنه رأى كثرة اجتماع بني إسرائيل
~~على موسى في الخصومات التي تقع بينهم فأشار على موسى أن يجعل على الناس
~~رجالا أمناء أتقياء أعفاء يبغضون الرشاء والخيانة فيجعلهم على الناس رؤس
~~ألوف ورؤس مئين ورؤس خمسين ورؤس عشرة فيقضوا بين الناس فإذا أشكل عليهم أمر
~~جاؤك ففصلت بينهم ما أشكل عليهم ففعل ذلك موسى عليه السلام قالوا ودخل بنو
~~إسرائيل البرية عند سيناء في الشهر الثالث من خروجهم من مصر وكان خروجهم في
~~أول السنة التي شرعت لهم وهي أول فصل الربيع فكأنهم دخلوا التيه في أول فصل
~~الصيف والله أعلم قالوا ms0408 ونزل بنو إسرائيل حول طور سيناء وصعد موسى الجبل
~~فكلمه ربه وأمره أن يذكر بني إسرائيل ما أنعم الله به عليهم من أنجائه
~~إياهم من فرعون وقومه وكيف حملهم على مثل جناحي نسر من يده وقبضته وأمره أن
~~يأمر بني إسرائيل بأن يتطهروا ويغتسلوا ويغسلوا ثيابهم وليستعدوا إلى اليوم
~~الثالث فإذا كان في اليوم الثالث فليجتمعوا حول الجبل ولا يقتربن أحد منهم
~~إليه فمن دنا منه قتل حتى ولا شيء من البهائم ما داموا يسمعون صوت القرن
~~فإذا سكن القرن فقد حل لكم أن ترتقوه فسمع بنو إسرائيل ذلك وأطاعوا
~~واغتسلوا وتنظفوا وتطيبوا فلما كان اليوم الثالث ركب الجبل غمامة عظيمة
~~وفيها أصوات وبروق وصوت الصور شديد جدا ففزع بنو إسرائيل من ذلك فزعا شديدا
~~وخرجوا فقاموا في سفح الجبل وغشى الجبل دخان عظيم في وسطه عمود نور وتزلزل
~~الجبل كله زلزلة شديدة واستمر صوت الصور وهو البوق واشتد وموسى عليه السلام
~~فوق الجبل والله يكلمه ويناجيه وأمر الرب عز وجل موسى أن ينزل فأمر بني
~~إسرائيل أن يقتربوا من الجبل ليسمعوا وصية الله ويأمر الاحبار وهم علمائهم
~~أن يدنوا فيصعدوا الجبل ليقدموا بالقرب وهذا نص في كتابهم على وقوع
~~PageV01P280 النسخ لا محالة فقال موسى يا رب إنهم لا يستطيعون أن يصعدوه
~~وقد نهيتهم عن ذلك فأمره الله تعالى أن يذهب فيأتي معه بأخيه هرون وليكن
~~الكهنة وهم العلماء والشعب وهم بقية بني إسرائيل غير بعيد ففعل موسى وكلمه
~~ربه عز وجل فأمره حينئذ بالعشر كلمات
# وعندهم أن بني إسرائيل سمعوا كلام الله ولكن لم يفهموا حتى فهمهم موسى
~~وجعلوا يقولون لموسى بلغنا أنت عن الرب عز وجل فانا نخاف أن نموت فبلغهم
~~عنه فقال هذه العشر الكلمات وهي الأمر بعبادة الله وحده لا شريك له والنهي
~~عن الحلف بالله كاذبا والأمر بالمحافظة على السبت ومعناه تفرغ يوم من
~~الأسبوع للعبادة وهذا حاصل بيوم الجمعة الذي نسخ الله به السبت أكرم أباك
~~وأمك ليطول عمرك في الأرض الذي يعطيك الله ms0409 ربك لا تقتل لا تزن لا تسرق لا
~~تشهد على صاحبك شهادة زور لا تمد عينك إلى بيت صاحبك ولا تشته امرأة صاحبك
~~ولا عبده ولا أمته ولا ثوره ولا حماره ولا شيئا من الذي لصاحبك ومعناه
~~النهي عن الحسد وقد قال كثير من علماء السلف وغيرهم مضمون هذه العشر
~~الكلمات في آيتين من القرآن وهما قوله تعالى في سورة الأنعام @QB@ قل
~~تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا
~~تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها
~~وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم
~~تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا
~~الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا إلا وسعها وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان
~~ذا قربى وبعهد الله أوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وأن هذا صراطي
~~مستقيما فاتبعوه @QE@ وذكروا بعد العشر الكلمات وصايا كثيرة وأحكاما متفرقة
~~عزيزة كانت فزالت وعملت بها حينا من الدهر ثم طرأ عليها عصيان من المكلفين
~~بها ثم عمدوا إليها فبدلوها وحرفوها وأولوها ثم بعد ذلك كله سلبوها فصارت
~~منسوخة مبدلة بعد ما كانت مشروعة مكملة فلله الأمر من قبل ومن بعد وهو الذي
~~يحكم ما يشاء ويفعل ما يريد الا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين
~~وقد قال الله تعالى @QB@ يا بني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم وواعدناكم
~~جانب الطور الأيمن ونزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا
~~تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى وإني لغفار لمن تاب
~~وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى @QE@ يذكر تعالى منته وإحسانه إلى بني إسرائيل
~~بما أنجاهم من أعدائهم وخلصهم من الضيق والحرج وأنه وعدهم صحبة نبيهم إلى
~~جانب الطور الأيمن أي منهم لينزل عليه أحكاما عظيمة فيها مصلحة لهم في
~~دنياهم وأخراهم وأنه تعالى أنزل عليهم في حال شدتهم وضرورتهم في سفرهم في
~~الأرض التي ms0410 ليس فيها زرع ولا ضرع منا من السماء يصبحون فيجدونه خلال بيوتهم
~~فيأخذون منه قدر حاجتهم في ذلك اليوم إلى مثله من الغد ومن ادخر منه لأكثر
~~من ذلك فسد ومن أخذ منه قليلا كفاه أو كثيرا لم يفضل عنه فيصنعون منه مثل
~~الخبز وهو PageV01P281 في غاية البياض والحلاوة فإذا كان من آخر النهار
~~غشيهم طير السلوى فيقتنصون منه بلا كلفة ما يحتاجون إليه حسب كفايتهم
~~لعشاهم وإذا كان فصل الصيف ظلل الله عليهم الغمام وهو السحاب الذي يستر
~~عنهم حر الشمس وضوأها الباهر كما قال تعالى في سورة البقرة @QB@ يا بني
~~إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم وإياي
~~فارهبون وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا أول كافر به ولا
~~تشتروا بآياتي ثمنا قليلا وإياي فاتقون @QE@ إلى أن قال @QB@ وإذ نجيناكم
~~من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم
~~بلاء من ربكم عظيم وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم
~~تنظرون وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون
~~ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان
~~لعلكم تهتدون وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل
~~فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه
~~هو التواب الرحيم وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم
~~الصاعقة وأنتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون وظللنا عليكم
~~الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا
~~ولكن كانوا أنفسهم يظلمون @QE@ إلى أن قال @QB@ وإذ استسقى موسى لقومه
~~فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم
~~كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين وإذ قلتم يا موسى لن
~~نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها
~~وفومها وعدسها ms0411 وبصلها قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا
~~فإن لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباؤوا بغضب من الله ذلك
~~بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا
~~وكانوا يعتدون @QE@ فذكر تعالى إنعامه عليهم وإحسانه إليهم بما يسر لهم من
~~المن والسلوى طعامين شهيين بلا كلفة ولا سعي لهم فيه بل ينزل الله المن
~~باكرا ويرسل عليهم طير السلوى عشيا وأنبع الماء لهم بضرب موسى عليه السلام
~~حجرا كانوا يحملونه معهم بالعصا فتفجر منه اثنتا عشرة عينا لكل سبط عين منه
~~تنبجس ثم تنفجر ماءا زلالا فيستقون ويسقون دولبهم ويدخرون كفايتهم وظلل
~~عليهم الغمام من الحر وهذه نعم من الله عظيمة وعطيات جسيمة فما رعوها حق
~~رعايتها ولا قاموا بشكرها وحق عبادتها ثم ضجر كثير منها وتبرموا بها وسألوا
~~أن يستبدلوا منها ببدلها مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها
~~وبصلها فقرعهم الكليم ووبخهم وأنبهم على هذه المقالة وعنفهم قائلا @QB@
~~أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم @QE@ أي
~~هذا الذي تطلبونه وتريدونه بدل هذه النعم التي فيها حاصل لأهل الأمصار
~~الصغار والكبار موجود بها وإذا هبطتم إليها أي ونزلتم عن هذه المرتبة التي
~~لا تصلحون لمنصبها تجدوا بها ما تشتهون وما ترومون مما ذكرتم من المآكل
~~الدنية PageV01P282 والأغذية الردية ولكني لست أجيبكم إلى سؤال ذلك ههنا
~~ولا أبلغكم ما تعنتم به من المنى وكل هذه الصفات المذكورة عنهم الصادرة
~~منهم تدل على أنهم لم ينتهوا عما نهوا عنه كما قال تعالى @QB@ ولا تطغوا
~~فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى @QE@ أي فقد هلك وحق له
~~والله الهلاك والدمار وقد حل عليه غضب الملك الجبار ولكنه تعالى مزج هذا
~~الوعيد الشديد بالرجاء لمن أناب وتاب ولم يستمر على متابعة الشيطان المريد
~~فقال @QB@ وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى @QE@
# سؤال الرؤية
# قال الله تعالى @QB@ وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ms0412 ميقات
~~ربه أربعين ليلة وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل
~~المفسدين ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن
~~تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل
~~جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين
~~قال يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من
~~الشاكرين وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة
~~وأمر قومك يأخذوا بأحسنها سأريكم دار الفاسقين سأصرف عن آياتي الذين
~~يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل
~~الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بأنهم كذبوا
~~بآياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة حبطت
~~أعمالهم هل يجزون إلا ما كانوا يعملون @QE@ قال جماعة من السلف منهم ابن
~~عباس ومسروق ومجاهد الثلاثون ليلة هي شهر ذي القعدة بكماله واتمت أربعين
~~ليلة بعشر ذي الحجة فعلى هذا يكون كلام الله له يوم عيد النحر وفي مثله
~~أكمل الله عز وجل لمحمد صلى الله عليه وسلم دينه وأقام حجته وبراهينه
~~والمقصود أن موسى عليه السلام لما استكمل الميقات وكان فيه صائما يقال إنه
~~لم يستطعم الطعام فلما كمل الشهر أخذ لحا شجرة فمضغه ليطيب ريح فمه فأمر
~~الله أن يمسك عشرا أخرى فصارت أربعين ليلة ولهذا ثبت في الحديث أن خلو فم
~~الصائم أطيب عند الله من ريح المسك فلما عزم على الذهاب استخلف على شعب بني
~~إسرائيل أخاه هرون المحبب المبجل الجليل وهو ابن أمه وأبيه ووزيره في
~~الدعوة إلى مصطفيه فوصاه وأمره وليس في هذا لعلو منزلته في نبوته منافاة
~~قال الله تعالى @QB@ ولما جاء موسى لميقاتنا @QE@ أي في الوقت الذي أمر
~~بالمجىء فيه @QB@ وكلمه ربه @QE@ أي كمله الله من وراء حجاب الا أنه أسمعه
~~الخطاب فناداه وناجاه وقربه وأدناه وهذا ms0413 مقام رفيع ومعقل منيع ومنصب شريف
~~ومنزل منيف فصلوات الله عليه تترى وسلامه عليه في الدنيا والأخرى ولما أعطى
~~هذه المنزلة PageV01P283 العلية والمرتبة السنية وسمع الخطاب سأل رفع
~~الحجاب فقال للعظيم الذي لا تدركه الأبصار القوى البرهان @QB@ رب أرني أنظر
~~إليك قال لن تراني @QE@ ثم بين تعالى أنه لا يستطيع أن يثبت عند تجليه
~~تبارك وتعالى لأن الجبل الذي هو أقوى وأكبر ذاتا وأشد ثباتا من الإنسان لا
~~يثبت عند التجلي من الرحمن ولهذا قال @QB@ ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر
~~مكانه فسوف تراني @QE@
# وفي الكتب المتقدمة أن الله تعالى قال له يا موسى إنه لا يراني حي إلا
~~مات ولا يابس إلا تدهده وفي الصحيحين عن أبي موسى عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال حجابه النور وفي رواية النار لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه
~~ما انتهى إليه بصره من خلقه وقال ابن عباس في قوله تعالى @QB@ لا تدركه
~~الأبصار @QE@ ذاك نوره الذي هو نوره إذا تجلى لشيء لا يقوم له شيء ولهذا
~~قال تعالى @QB@ فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال
~~سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين @QE@ قال مجاهد @QB@ ولكن انظر إلى
~~الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني @QE@ فإنه أكبر منك وأشد خلقا فلما تجلى
~~ربه للجبل فنظر إلى الجبل لا يتمالك وأقبل الجبل فدك على أوله ورأى موسى ما
~~يصنع الجبل فخر صعقا وقد ذكرنا في التفسير ما رواه الإمام أحمد والترمذي
~~وصححه ابن جرير والحاكم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت زاد ابن جرير وليث عن
~~أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ @QB@ فلما تجلى ربه للجبل جعله
~~دكا @QE@ قال هكذا بإصبعه ووضع النبي صلى الله عليه وسلم الإبهام على
~~المفصل الأعلى من الخنصر فساخ الجبل لفظ ابن جرير وقال السدي عن عكرمة وعن
~~ابن عباس ما تجلى يعني من العظمة إلا قدر الخنصر فجعل الجبل دكا قال ترابا
~~@QB@ وخر موسى صعقا @QE@ أي مغشيا عليه وقال ms0414 قتادة ميتا والصحيح الأول
~~لقوله @QB@ فلما أفاق @QE@ فإن الإفاقة إنما تكون عن غشي قال @QB@ سبحانك
~~@QE@ تنزيه وتعظيم وإجلال إن يراه بعظمته أحد @QB@ تبت إليك @QE@ أي فلست
~~أسأل بعد هذا الرؤية @QB@ وأنا أول المؤمنين @QE@ أنه لا يراك حي إلا مات
~~ولا يابس إلا تدهده وقد ثبت في الصحيحين من طريق عمرو بن يحيى بن عمارة بن
~~أبي حسن المازني الأنصاري عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لا تخيروني من بين الأنبياء فإن الناس يصعقون يوم
~~القيامة فأكون أول من يفيق فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش فلا
~~أدري أفاق قبلي أو جوزي بصعقة الطور لقظ البخاري وفي أوله قصة اليهودي الذي
~~لطم وجهه الأنصاري حين قال لا والذي اصطفى موسى على البشر فقال رسول الله
~~لا تخيروني من بين الأنبياء وفي الصحيحين من طريق الزهري عن أبي سلمة
~~وعبدالرحمن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه وفيه لا
~~تخيروني على موسى وذكر تمامه وهذا من باب الهضم والتواضع أو نهي عن التفضيل
~~بين الأنبياء على وجه الغضب والعصبية أو ليس هذا إليكم بل الله هو الذي رفع
~~بعضهم فوق بعض درجات وليس ينال هذا بمجرد الرأي بل بالتوقيف ومن قال إن هذا
~~قاله قبل أن يعلم أنه أفضل ثم نسخ باطلاعه على أفضليته PageV01P284 عليهم
~~كلهم ففي قوله نظر لان هذا من رواية أبي سعيد وأبي هريرة وما هاجر أبو
~~هريرة إلا عام حنين متأخرا فيبعد أنه لم يعلم بهذا إلا بعد هذا والله اعلم
~~ولا شك أنه صلوات الله وسلامه عليه أفضل البشر بل الخليقة قال الله تعالى
~~@QB@ كنتم خير أمة أخرجت للناس @QE@ وما كملوا إلا بشرف نبيهم وثبت
~~بالتواتر عنه صلوات الله وسلامه عليه أنه قال أنا سيد ولد آدم يوم القيامة
~~ولا فخر ثم ذكر اختصاصه بالمقام المحمود الذي يغبطه به الأولون والآخرون
~~الذي تحيد عنه الأنبياء والمرسلون حتى أولو العزم إلا كملون نوح وإبراهيم ms0415
~~وموسى وعيسى بن مريم وقوله صلى الله عليه وسلم فأكون أول من يفيق فأجد موسى
~~باطشا بقائمة العرش أي آخذا بها فلا أدري أفاق قبلي أم جوزي بصعقة الطور
~~دليل على أن هذا الصعق الذي يحصل للخلائق في عرصات القيامة حين يتجلى الرب
~~لفصل القضاء بين عباده فيصعقون من شدة الهيبة والعظمة والجلال فيكون أولهم
~~إفاقة محمد خاتم الأنبياء ومصطفى رب الأرض والسماء على سائر الأنبياء فيجد
~~موسى باطشا بقائمة العرش قال الصادق المصدوق لا أدري أصعق فأفاق قبلي أي
~~كانت صعقته خفيقة لأنه قد ناله بهذا السبب في الدنيا صعق أو جوزي بصعقة
~~الطور يعني فلم يصعق بالكلية وهذا شرف كبير لموسى عليه السلام من هذه
~~الحيثية ولا يلزم تفضيله بها مطلقا من كل وجه ولهذا نبه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على شرفه وفضيلته بهذه الصفة لأن المسلم لما ضرب وجه اليهودي حين
~~قال لا والذي اصطفى موسى على الشر قد يحصل في نفوس المشاهدين لذلك هضم
~~بجناب موسى عليه السلام فبين النبي صلى الله عليه وسلم فضيلته وشرفه وقوله
~~تعالى @QB@ قال يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي @QE@ أي في
~~ذلك الزمان لا ما قبله لان إبراهيم الخليل أفضل منه كما تقدم بيان ذلك في
~~قصة إبراهيم ولا ما بعده لان محمدا صلى الله عليه وسلم أفضل منهما كما ظهر
~~شرفه ليلة الإسراء على جميع المرسلين والأنبياء وكما ثبت أنه قال سأقوم
~~مقاما يرغب إلى الخلق حتى إبراهيم وقوله تعالى @QB@ فخذ ما آتيتك وكن من
~~الشاكرين @QE@ أي فخذ ما أعطيتك من الرسالة والكلام ولا تسأل زيادة عليه
~~وكن من الشاكرين على ذلك قال الله تعالى @QB@ وكتبنا له في الألواح من كل
~~شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء @QE@ وكانت الالواح من جوهر نفيس ففي الصحيح أن
~~الله كتب له التوراة بيده وفيها مواعظ عن الاثام وتفصيل لكل ما يحتاجون
~~إليه من الحلال والحرام @QB@ فخذها بقوة @QE@ أي بعزم ونية صادقة قوية وأمر
~~قومك يأخذوا بأحسنها أي يضعوها على ms0416 أحسن وجوهها وأجمل محاملها @QB@ سأريكم
~~دار الفاسقين @QE@ أي ستروا عاقبة الخارجين عن طاعتي المخالفين لامري
~~المكذبين لرسلي @QB@ سأصرف عن آياتي @QE@ عن فهمها وتدبرها وتعقل معناها
~~الذي أريد منها ودل عليه مقتضاها @QB@ الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق
~~وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها @QE@ أي ولو شاهدوا مهما شاهدوا من الخوارق
~~والمعجزات لا ينقادوا لاتباعها @QB@ وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا
~~@QE@ أي لا يسلكوه ولا يتبعوه @QB@ وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك
~~بأنهم كذبوا بآياتنا @QE@ أي صرفناهم PageV01P285 عن ذلك لتكذيبهم بآياتنا
~~وتغافلهم عنها وإعراضهم عن التصصديق بها والتفكر في معناها وترك العمل
~~بمقتضاها @QB@ والذين كذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة حبطت أعمالهم هل يجزون
~~إلا ما كانوا يعملون @QE@
# قصة عبادتهم العجل في غيبة موسى
# قال الله تعالى @QB@ واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار
~~ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في
~~أيديهم ورأوا أنهم قد ضلوا قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من
~~الخاسرين ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا قال بئسما خلفتموني من بعدي
~~أعجلتم أمر ربكم وألقى الألواح وأخذ برأس أخيه يجره إليه قال ابن أم إن
~~القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الأعداء ولا تجعلني مع القوم
~~الظالمين قال رب اغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين إن
~~الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي
~~المفترين والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وآمنوا إن ربك من بعدها
~~لغفور رحيم ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح وفي نسختها هدى ورحمة للذين
~~هم لربهم يرهبون @QE@ وقال تعالى @QB@ وما أعجلك عن قومك يا موسى قال هم
~~أولاء على أثري وعجلت إليك رب لترضى قال فإنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم
~~السامري فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا قال يا قوم ألم يعدكم ربكم وعدا
~~حسنا أفطال عليكم العهد أم أردتم أن يحل عليكم غضب ms0417 من ربكم فأخلفتم موعدي
~~قالوا ما أخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا أوزارا من زينة القوم فقذفناها
~~فكذلك ألقى السامري فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا إلهكم وإله
~~موسى فنسي أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد
~~قال لهم هارون من قبل يا قوم إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن فاتبعوني
~~وأطيعوا أمري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى قال يا هارون
~~ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعن أفعصيت أمري قال يا ابن أم لا تأخذ
~~بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي قال
~~فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من أثر الرسول
~~فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي قال فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس
~~وإن لك موعدا لن تخلفه وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم
~~لننسفنه في اليم نسفا إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو وسع كل شيء علما
~~@QE@ يذكر تعالى ما كان من امر بني إسرائيل حين ذهب موسى عليه السلام إلى
~~ميقات ربه فمكث على الطور يناجيه ربه ويسأله موسى عليه السالم عن أشياء
~~كثيرة وهو تعالى يجيبه عنها فعمد رجل منهم يقال له هرون السامري فأخذ ما
~~كان استعاره من الحلي فصاغ منه عجلا وألقى فيه قبضة من التراب كان أخذها من
~~اثر فرس جبريل حين رآه يوم أغرق الله فرعون على يديه فلما ألقاها فيه خار
~~كما PageV01P286 بخور العجل الحقيقي ويقال إنه استحال عجلا جسدا أي لحما
~~ودما حيا يخور قاله قتادة وغيره وقيل بل كانت الريح إذا دخلت من دبره خرجت
~~من فمه فيخور كما تخور البقرة فيرقصون حوله ويفرحون @QB@ فقالوا هذا إلهكم
~~وإله موسى فنسي @QE@ أي فنسي موسى ربه عندنا وذهب يتطلبه وهو ههنا تعالى
~~الله عما يقولون علوا كبيرا وتقدست أسماؤه وصفاته وتضاعفت آلاؤه وعداته قال
~~الله تعالى مبينا بطلان ms0418 ما ذهبوا إليه وما عولوا عليه من الهية هذا الذي
~~قصاراه أن يكون حيوانا بهيما وشيطانا رجيما @QB@ أفلا يرون ألا يرجع إليهم
~~قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا @QE@ وقال @QB@ ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا
~~يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين @QE@ فذكر أن هذا الحيوان لا يتكلم ولا
~~يرد جوابا ولا يملك ضرا ولا نفعا ولا يهدي إلى رشد اتخذوه وهم ظالمون
~~لانفسهم عالمون في أنفسهم بطلان ما هم عليه من الجهل والضلال @QB@ ولما سقط
~~في أيديهم @QE@ أي ندموا على ما صنعوا @QB@ ورأوا أنهم قد ضلوا قالوا لئن
~~لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين @QE@ ولما رجع موسى عليه
~~السلام إليهم ورأى ما هم عليه من عبادة العجل ومعه الألواح المتضمنة
~~التوراة القاها فيقال إنه كسرها وهكذا هو عند أهل الكتاب وإن الله أبدله
~~غيرها وليس في اللفظ القرآني ما يدل على ذلك إلا أنه القاها حين عاين ما
~~عاين وعند أهل الكتاب أنهما كانا لوحين وظاهر القرآن أنها الواح متعددة ولم
~~يتأثر بمجرد الخبر من الله تعالى عن عبادة العجل فأمره بمعاينة ذلك ولهذا
~~جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد وابن حبان عن ابن عباس قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ليس الخبر كالمعاينة ثم أقبل عليهم فعنفهم ووبخهم
~~وهجنهم في صنيعهم هذا القبيح فاعتذروا إليه بما ليس بصحيح @QB@ ولكنا حملنا
~~أوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك ألقى السامري @QE@ تحرجوا من تملك حلى
~~آل فرعون وهم أهل حرب وقد أمرهم الله بأخذه وأباحه لهم ولم يتحرجوا بجهلهم
~~وقلة علمهم وعقلهم من عبادة العجل الجسد الذي له خوار مع الواحد الأحد
~~الفرد الصمد القهار ثم أقبل على أخيه هرون عليهما السلام قائلا له @QB@ يا
~~هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعن @QE@ أي هلا لما رأيت ما صنعوا
~~اتبعتني فاعلمتني بما فعلوا فقال @QB@ إني خشيت أن تقول فرقت بين بني
~~إسرائيل @QE@ أي تركتهم وجئتني وأنت قد استخلفتني فيهم @QB@ قال رب اغفر لي
~~ولأخي وأدخلنا في رحمتك ms0419 وأنت أرحم الراحمين @QE@ وقد كان هرون عليه السلام
~~نهاهم عن هذا الصنيع الفظيع أشد النهي وزجرهم عنه أتم الزجر قال الله تعالى
~~@QB@ ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم إنما فتنتم به @QE@ أي إنما قدر
~~الله أمر هذا العجل وجعله يخور فتنة واختبارا لكم @QB@ وإن ربكم الرحمن
~~@QE@ أي لا هذا @QB@ فاتبعوني @QE@ أي فيما أقول لكم @QB@ وأطيعوا أمري
~~قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى @QE@ يشهد الله لهرون عليه
~~السلام @QB@ وكفى بالله شهيدا @QE@ أنه نهاهم وزجرهم عن ذلك فلم يطيعوه ولم
~~يتبعوه ثم أقبل موسى على السامري @QB@ قال فما خطبك يا سامري @QE@ أي ما
~~حملك على ما صنعت @QB@ قال بصرت بما لم يبصروا به @QE@ أي رأيت جبرائيل وهو
~~راكب PageV01P287 فرسا @QB@ فقبضت قبضة من أثر الرسول @QE@ أي من أثر فرس
~~جبريل وقد ذكر بعضهم أنه رآه وكلما وطئت بحوافرها على موضع اخضر وأعشب فأخذ
~~من أثر حافرها فلما ألقاه في هذا العجل المصنوع من الذهب كان من أمره ما
~~كان ولهذا قال @QB@ فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي قال فاذهب فإن لك في الحياة
~~أن تقول لا مساس @QE@ وهذا دعاء عليه بأن لا يمس أحدا معاقبة له على مسه
~~مالم يكن له مسه هذا معاقبة له في الدنيا ثم توعده في الأخرى فقال @QB@ وإن
~~لك موعدا لن تخلفه @QE@ وقرىء لن نخلفه @QB@ وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه
~~عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا @QE@ قال فعمد موسى عليه السلام إلى
~~هذا العجل فحرقه بالنار كما قاله قتادة وغيره وقيل بالمبارد كما قاله علي
~~وابن عباس وغيرهما وهو نص أهل الكتاب ثم ذراه في البحر وأمر بني إسرائيل
~~فشربوا فمن كان من عابديه علق على شفاههم من ذلك الرماد منه ما يدل عليه
~~وقيل بل اصفرت ألوانهم ثم قال تعالى اخبارا عن موسى أنه قال لهم @QB@ إنما
~~إلهكم الله الذي لا إله إلا هو وسع كل شيء علما @QE@ وقال تعالى @QB@ إن
~~الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة ms0420 الدنيا وكذلك نجزي
~~المفترين @QE@ وهكذا وقع وقد قال بعض السلف @QB@ وكذلك نجزي المفترين @QE@
~~مسجلة لكل صاحب بدعة إلى يوم القيمة ثم أخبر تعالى عن حلمه ورحمته بخلقه
~~وإحسانه على عبيده في قبوله توبة من تاب إليه بتوبته عليه فقال @QB@ والذين
~~عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وآمنوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم @QE@
~~لكم لم يقبل الله توبة عابدي العجل إلا بالقتل كما قال تعالى @QB@ وإذ قال
~~موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم
~~فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم
~~@QE@ فيقال إنهم أصبحوا يوما وقد أخذ من لم يعبد العجل في أيديهم السيوف
~~وألقى الله عليه ضبابا حتى لا يعرف القريب قريبه ولا النسيب نسيبه ثم مالوا
~~على عابديه فقتلوهم وحصدوهم فيقال إنهم قتلوا في صبيحة واحدة سبعين ألفا ثم
~~قال تعالى @QB@ ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح وفي نسختها هدى ورحمة
~~للذين هم لربهم يرهبون @QE@ استدل بعضهم بقوله وفي نسختها على انها تكسرت
~~وفي هذا الاستدلال نظر وليس في اللفظ ما يدل على أنها تكسرت والله أعلم وقد
~~ذكر ابن عباس في حديث الفتون كما سيأتي أن عبادتهم العجل كانت على أثر
~~خروجهم من البحر وما هو ببعيد لأنهم حين خرجوا @QB@ قالوا يا موسى اجعل لنا
~~إلها كما لهم آلهة @QE@
# وهكذا عند أهل الكتاب فإن عبادتهم العجل كانت قبل مجيئهم بلاد بيت المقدس
~~وذلك أنهم لما أمروا بقتل من عبد العجل قتلوا في أول يوم ثلاثة آلاف ثم ذهب
~~موسى يستغفر لهم فغفر لهم بشرط أن يدخلوا الأرض المقدسة @QB@ واختار موسى
~~قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما أخذتهم الرجفة قال رب لو شئت أهلكتهم من قبل
~~وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي
~~من تشاء أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين واكتب لنا في هذه
~~الدنيا حسنة وفي الآخرة إنا هدنا إليك قال عذابي أصيب به من ms0421 أشاء ورحمتي
~~وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون
~~الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة
~~والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم
~~الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه
~~ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون @QE@ PageV01P288
~~ذكر السدي وابن عباس وغيرهما أن هؤلاء السبعين كانوا علماء بني اسرائيل
~~ومعهم موسى وهرون ويوشع وناداب وابيهو ذهبوا مع موسى عليه السلام ليعتذروا
~~عن بني إسرائيل في عبادة من عبد منهم العجل وكانوا قد أمروا أن يتطيبوا
~~ويتطهروا ويغتسلوا فلما ذهبوا معه واقتربوا من الجبل وعليه الغمام وعمود
~~النور ساطع وصعد موسى الجبل فذكر بنو إسرائيل أنهم سمعوا كلام الله وهذا قد
~~وافقهم عليه طائفة من المفسرين وحملوا عليه قوله تعالى @QB@ وقد كان فريق
~~منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون @QE@ وليس
~~هذا بلازم لقوله تعالى @QB@ فأجره حتى يسمع كلام الله @QE@ أي مبلغا وهكذا
~~هؤلاء سمعوه مبلغا عن موسى عليه السلام وزعموا أيضا أن السبعين رأوا الله
~~وهذا غلط منهم لأنهم لما سألوا الرؤية أخذتهم الرجفة كما قال تعالى @QB@
~~وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم
~~تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون @QE@ وقال ههنا @QB@ فلما
~~أخذتهم الرجفة قال رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي @QE@ قال محمد بن إسحاق
~~اختار موسى من بني إسرائيل سبعين رجلا الخير فالخير وقال انطلقوا إلى الله
~~فتوبوا إليه مما صنعتم وسلوه التوبة على من تركتم وراءكم من قومكم صوموا
~~وتطهروا وطهروا ثيابكم فخرج بهم إلى طور سيناء لميقات وقته له ربه وكان لا
~~يأتيه إلا بإذن منه وعلم فطلب منه السبعون أن يسمعوا كلام الله فقال أفعل
~~فلما دنا موسى من الجبل وقع عليه عمود الغمام حتى تغشى الجبل كله ودنا موسى
~~فدخل في الغمام وقال للقوم أدنوا وكان موسى إذا كلمه ms0422 الله وقع على جبهته
~~نور ساطع لا يستطيع أحد من بني آدم أن ينظر إليه فضرب دونه بالحجاب ودنا
~~القوم حتى إذا دخلوا في الغمام وقعوا سجودا فسمعوه وهو يكلم موسى يأمر
~~وينهاه افعل ولا تفعل فلما فرغ الله من أمره وانكشف عن موسى الغمام أقبل
~~اليهم قالوا لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتهم الرجفة وهي الصاعقة
~~فالتقت أرواحهم فماتوا جميعا فقام موسى يناشد ربه ويدعوه ويرغب إليه ويقول
~~@QB@ رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا @QE@ أي
~~لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء الذين عبدوا العجل منا فانا براء مما عملوا
~~وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة وابن جريج إنما أخذتهم الرجفة لأنهم لم ينهوا
~~قومهم عن عبادة العجل وقوله @QB@ إن هي إلا فتنتك @QE@ أي اختبارك وابتلاؤك
~~وامتحانك قاله ابن عباس وسعيد بن جبير وأبو العالية والربيع بن أنس وغير
~~واحد من علماء السلف والخلف يعني أنت الذي قدرت هذا وخلقت ما كان من أمر
~~العجل اختبارا تختبرهم PageV01P289 به كما @QB@ قال لهم هارون من قبل يا
~~قوم إنما فتنتم به @QE@ أي أختبرتم ولهذا قال @QB@ تضل بها من تشاء وتهدي
~~من تشاء @QE@ أي من شئت أضللته باختبارك إياه ومن شئت هديته لك الحكم
~~والمشيئة ولا مانع ولا راد لما حكمت وقضيت @QB@ أنت ولينا فاغفر لنا
~~وارحمنا وأنت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة إنا
~~هدنا إليك @QE@ أي تبنا إليك ورجعنا وأنبنا قاله ابن عباس ومجاهد وسعيد بن
~~جبير وأبو العالية وإبراهيم التيمي والضحاك والسدي وقتادة وغير واحد وهو
~~كذلك في اللغة @QB@ قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء @QE@ أي
~~أنا أعذب من شئت بما أشاء من الأمور التي أخلقها وأقدرها @QB@ ورحمتي وسعت
~~كل شيء @QE@ أي أنا أعذب من شئت بما أشاء من الأمور التي أخلقها وأقدرها
~~@QB@ ورحمتي وسعت كل شيء @QE@ كما ثبت في الصحيحين عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال ان الله لما فرغ من خلق ms0423 السموات والأرض كتب كتابا فهو
~~موضوع عنده فوق العرش ان رحمتي تغلب غضبي @QB@ فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون
~~الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون @QE@ أي فسأوحيها حتما لمن يتصف بهذه
~~الصفات @QB@ الذين يتبعون الرسول النبي الأمي @QE@ وهذا فيه تنويه بذكر
~~محمد صلى الله عليه وسلم وامته من الله لموسى عليه السلام في جملة ما ناجاه
~~به وأعلمه وأطلعه عليه وقد تكلمنا على هذه الآية وما بعدها في التفسير بما
~~فيه كفاية ومقنع ولله الحمد والمنة وقال قتادة قال موسى يا رب أجد في
~~الألواح أمة خير أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر رب
~~اجعلهم أمتي قال تلك أمة أحمد قال رب إني أجد في الألواح أمة هم الآخرون في
~~الخلق السابقون في دخول الجنة رب اجعلهم أمتي قال تلك أمة أحمد قال رب إني
~~أجد في الألواح أمة أناجيلهم في صدورهم يقرأونها وكان من قبلهم يقرأون
~~كتابهم نظرا حتى إذا رفعوها لم يحفظوا شيئا ولم يعرفوه وان الله أعطاكم
~~أيتها الأمة من الحفظ شيئا لم يعطه أحدا عن الأمم قال رب اجعلهم أمتي قال
~~تلك أمة أحمد قال رب إني أجد في الألواح أمة يؤمنون بالكتاب الأول وبالكتاب
~~الآخر ويقاتلون فصول الضلالة حتى يقاتلوا الأعور الكذاب فاجعلهم أمتي قال
~~تلك أمة أحمد قال رب إني أجد في الألواح أمة صدقاتهم يأكلونها في بطونهم
~~ويؤجرون عليها وكان من قبلهم إذا تصدق بصدقة فقبلت منه بعث الله عليها نارا
~~فأكلتها وإن ردت عليه تركت فتأكلها السباع والطير وان الله أخذ صدقاتكم من
~~غنيكم لفقيركم قال رب فاجعلهم أمتي قال تلك أمة أحمد قال رب فإني أجد في
~~الألواح أمة إذا هم أحدهم بحسنة ثم لم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت
~~له عشر أمثالها إلى سبعماية ضعف قال رب اجعلهم أمتي قال تلك أمة أحمد قال
~~رب إني أجد في السلام نبذ الألواح وقال اللهم اجعلني من أمة أحمد وقد ذكر
~~كثير من الناس ما كان من مناجاة موسى عليه السلام ms0424 وأوردوا أشياء كثيرة لا
~~أصل لها ونحن نذكر ما تيسر ذكره من الأحاديث والآثار بعون الله وتوفيقه
~~وحسن هدايته ومعونته وتأييده PageV01P290
# قال الحافظ أبو حاتم محمد بن حاتم بن حبان في صحيحه ذكر سؤال كليم الله
~~ربه عز وجل عن أدنى أهل الجنة وأرفعهم منزلة أخبرنا عمر بن سعيد الطائي
~~بمنبج حدثنا حامد بن يحيى البلخي حدثنا سفيان حدثنا مطرف بن طريف وعبدالملك
~~بن أبجر شيخان صالحان سمعنا الشعبي يقول سمعت المغيرة بن شعبة يقول على
~~المنبر عن النبي صلى الله عليه وسلم إن موسى عليه السلام سأل ربه عز وجل أي
~~أهل الجنة أدنى منزلة فقال رجل يجي بعد ما يدخل أهل الجنة الجنة فيقال أدخل
~~الجنة فيقول كيف أدخل الجنة وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا إخاذاتهم فيقال
~~له ترضى أن يكون لك من الجنة مثل ما كان لملك من ملوك الدنيا فيقول نعم أي
~~رب فيقال لك هذا ومثله ومثه فيقول أي رب رضيت فيقال له لك مع هذا ما اشتهت
~~نفسك ولذت عينك وسأل ربه أي أهل الجنة أرفع منزلة قال سأحدثك عنهم غرست
~~كرامتهم بيدي وختمت عليها فلا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
~~ومصداق ذلك في كتاب الله عز وجل @QB@ فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين
~~@QE@ وهكذا رواه مسلم والترمذي كلاهما عن ابن أبي عمر عن سفيان وهو ابن
~~عيينة به ولفظ مسلم ? < فيقال له أترضى أن يكون لك مثل ملك ملك من ملوك
~~الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فيقول في
~~الخامسة رضيت رب فيقال هذا لك وعشرة أمثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك
~~فيقول رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال أولئك الذين أردت غرس كرامتهم بيدي
~~وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر قال ومصداقه من
~~كتاب الله > ? @QB@ فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا
~~يعملون @QE@ وقال الترمذي ms0425 حسن صحيح قال ورواه بعضهم عن الشعبي عن المغيرة
~~فلم يرفعه والمرفوع أصح وقال ابن حبان ذكر سؤال الكليم ربه عن خصال سبع
~~حدثنا عبدالله بن محمد بن مسلم ببيت المقدس حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا ابن
~~وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن أبا السمح حدثه عن ابن حجيرة عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال سأل موسى ربه عز وجل عن ست خصال كان يظن
~~أنها له خالصة والسابعة لم يكن موسى يحبها قال يا رب أي عبادك أتقى قال
~~الذي يذكر ولا ينسى قال فأي عبادك أهدى قال الذي يتبع الهدى قال فأي عبادك
~~أحكم قال الذي يحكم للناس كما يحكم لنفسه قال فأي عبادك أعلم قال عالم لا
~~يشبع من العلم يجمع علم الناس إلى علمه قال فأي عبادك أعز قال الذي إذا قدر
~~غفر قال فأي عبادك أغنى قال الذي يرضى بما يؤتى قال فأي عبادك أفقر قال
~~صاحب منقوص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الغنى عن ظهر إنما الغنى
~~غنى النفس وإذا أراد الله بعبد خيرا جعل غناه في نفسه وتقاه في قلبه وإذا
~~أراد بعبد شرا جعل فقره بين عينيه قال ابن حبان قوله صاحب منقوص يريد به
~~منقوص حالته يستقل ما أوتى ويطلب الفضل وقد رواه ابن جرير في تاريخه عن ابن
~~حميد عن يعقوب التميمي عن هرون بن عبيرة عن أبيه عن ابن عباس قال سأل موسى
~~ربه عز وجل فذكر نحوه وفيه قال ? < أي رب فأي عبادك أعلم قال الذي يبتغي
~~علم الناس PageV01P291 إلى علمه عسى أن يجد كلمة تهديه إلى هدى أو ترده عن
~~ردى قال أي رب فهل في الأرض أحد أعلم مني قال نعم الخضر فسأل السبيل إلى
~~لقيه فكان ما سنذكره بعد إن شاء الله وبه الثقة
# حديث آخر بمعنى ما ذكره ابن حبان
# قال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن إسحاق حدثنا بن لهيعة عن راج عن أبي
~~الهيثم عن ms0426 أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن موسى
~~قال أي رب عبدك المؤمن مقتر عليه في الدنيا قال ففتح له باب من الجنة فنظر
~~إليها قال يا موسى هذا ما أعددت له فقال موسى يا رب وعزتك وجلالك لو كان
~~مقطع اليدين والرجلين يسحب على وجهه منذ يوم خلقته إلى يوم القيامة وكان
~~هذا مصيره لم ير بؤسا قط قال ثم قال أي رب عبدك الكافر موسع عليه في الدنيا
~~قال ففتح له باب إلى النار فيقول يا موسى هذا ما أعددت له فقال أي رب وعزتك
~~وجلالك لو كانت له الدنيا منذ يوم خلقته إلى يوم القيامة وكان هذا مصيره لم
~~ير خيرا قط تفرد به أحمد من هذا الوجه وفي صحته نظر والله أعلم وقال ابن
~~حبان ذكر سؤال كليم الله ربه جل وعلا أن يعلمه شيئا يذكره به حدثنا ابن
~~سلمة حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث إن دراجا
~~حدثه عن أبي الهيثم عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال قال
~~موسى يا رب علمني شيئا أذكرك به وأدعوك به قال قل يا موسى لا إله إلا الله
~~قال يا رب كل عبادك يقول هذا قال قل لا إله إلا الله قال إنما أريد شيئا
~~تخصني به قال يا موسى لو أن أهل السموات السبع والأرضين السبع في كفة ولا
~~إله إلا الله في كفة مالت بهم لا إله إلا الله ويشهد لهذا الحديث حديث
~~البطاقة وأقرب شيء إلى معناه الحديث المروي في السنن عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال أفضل الدعاء دعاء عرفة وأفضل ما قلت أنا والنبيون من
~~قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
~~قدير وقال ابن أبي حاتم عند تفسير آية الكرسي حدثنا أحمد بن القاسم بن عطية
~~حدثنا أحمد بن عبدالرحمن الدسكي حدثني أبي عن أبيه ms0427 حدثنا أشعث بن إسحاق عن
~~جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن بني إسرائيل قالوا
~~لموسى هل ينام ربك قال اتقوا الله فناداه ربه يا موسى سألوك هل ينام ربك
~~فخذ زجاجتين في يديك فقم الليل ففعل موسى فلما ذهب من الليل ثلث نعس فوقع
~~لركبتيه ثم انتعش فضبطهما حتى إذا كان آخر الليل نعس فسقطت الزجاجتان
~~فانكسرتا فقال يا موسى لو كنت أنام لسقطت السموات والأرض فهلكن كما هلكت
~~الزجاجتان في يديك قال وأنزل الله على رسوله آية الكرسي وقال ابن جرير
~~حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا هشام بن يوسف عن أمية بن شبل عن الحكم بن
~~ابان عن عكرمة عن أبي هريرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يحكي عن
~~موسى عليه السلام على المنبر قال وقع في نفس موسى عليه السلام هل ينام الله
~~عز وجل فأرسل PageV01P292 الله إليه ملكا فارقه ثلاثا ثم أعطاه قارورتين في
~~كل يد قارورة وأمره أن يحتفظ بهما قال فجعل ينام وكادت يداه تلتقيان
~~فيستيقظ فيحبس إحداهما على الأخرى حتى نام نومة فاصطفقت يداه فانكسرت
~~القارورتان قال ضرب الله له مثلا أن لو كان ينام لم يستمسك السماء والأرض
~~وهذا حديث غريب رفعه والأشبه أن يكون موقوفا وأن يكون أصله إسرائيليا وقال
~~الله تعالى @QB@ وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم
~~بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله
~~عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين @QE@ وقال تعالى @QB@ وإذ نتقنا الجبل
~~فوقهم كأنه ظلة وظنوا أنه واقع بهم خذوا ما آتيناكم بقوة واذكروا ما فيه
~~لعلكم تتقون @QE@ قال ابن عباس وغير واحد من السلف لما جاءهم موسى بالألواح
~~فيها التوارة أمرهم بقبولها والأخذ بها بقوة وعزم فقالوا أنشرها علينا فإن
~~كانت أوامرها ونواهيها سهلة قبلناها فقال بل أقبلوها بما فيها فراجعوه
~~مرارا فأمر الله الملائكة فرفعوا الجبل على رؤسهم حتى صار كأنه ظلة أي
~~غمامة على رؤسهم وقيل لهم ms0428 إن لم تقبلوها بما فيها وإلا سقط هذا الجبل عليكم
~~فقبلوا ذلك وأمروا بالسجود فسجدوا فجعلوا ينظرون إلى الجبل بشق وجوههم
~~فصارت سنة لليهود إلى اليوم يقولون لا سجدة أعظم من سجدة رفعت عنا العذاب
~~وقال سنيد بن داود عن حجاج بن محمد عن أبي بكر بن عبدالله قال فلما نشرها
~~لم يبق على وجه الأرض جبل ولا شجر ولا حجر إلا اهتز فليس على وجه الأرض
~~يهودي صغير ولا كبير تقرأ عليه التوارة إلا اهتز ونفض لها رأسه قال الله
~~تعالى @QB@ ثم توليتم من بعد ذلك @QE@ أي ثم بعد مشاهدة هذا الميثاق العظيم
~~والأمر الجسيم نكتثم عهودكم ومواثيقكم @QB@ فلولا فضل الله عليكم ورحمته
~~@QE@ بان تدارككم بالارسال اليكم وانزال الكتب عليكم @QB@ لكنتم من
~~الخاسرين @QE@
# قصة بقرة بني إسرائيل
# قال الله تعالى @QB@ وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة
~~قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك
~~يبين لنا ما هي قال إنه يقول إنها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك
~~فافعلوا ما تؤمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال إنه يقول إنها
~~بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي إن
~~البقر تشابه علينا وإنا إن شاء الله لمهتدون قال إنه يقول إنها بقرة لا
~~ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الآن جئت بالحق
~~فذبحوها وما كادوا يفعلون وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم
~~تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم آياته لعلكم
~~تعقلون @QE@ قال ابن عباس وعبيدة السلماني وأبو العالية ومجاهد والسدي وغير
~~واحد من السلف كان رجل في بني إسرائيل كثير المال وكان شيخا كبيرا وله
~~PageV01P293 بنوا أخ وكانوا يتمنون موته ليرثوه فعمد أحدهم فقتله في الليل
~~وطرحه في مجمع الطرق ويقال على باب رجل منهم فلما أصبح الناس اختصموا فيه
~~وجاء ابن أخيه فجعل يصرخ ويتظلم فقالوا ms0429 ما لكم تختصمون ولا تأتون نبي الله
~~فجاء ابن أخيه فشكى أمر عمه إلى رسول الله موسى عليه السلام فقال موسى عليه
~~السلام أنشد الله رجلا عنده علم من أمر هذا القتيل إلا أعلمنا به فلم يكن
~~عند أحد منهم علم منه وسألوه أن يسأل في هذه القضية ربه عز وجل فسأل ربه عز
~~وجل في ذلك فأمره الله أن يأمرهم بذبح بقرة فقال @QB@ إن الله يأمركم أن
~~تذبحوا بقرة قالوا أتتخذنا هزوا @QE@ يعنون نحن نسألك عن أمر هذا القتيل
~~وأنت تقول هذا @QB@ قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين @QE@ أي أعوذ بالله
~~أن أقول عنه غير ما أوحى إلي وهذا هو الذي أجابني حين سألته عما سألتموني
~~عنه أن أسأله فيه قال ابن عباس وعبيدة ومجاهد وعكرمة والسدي وأبو العالية
~~وغير واحد فلو أنهم عمدوا إلى أي بقرة فذبحوها لحصل المقصود منها ولكنهم
~~شددوا فشدد عليهم وقد ورد فيه حديث مرفوع وفي إسناده ضعف فسألوا عن صفتها
~~ثم عن لونها ثم عن سنها فأجيبوا بما عز وجوده عليهم وقد ذكرنا في تفسير ذلك
~~كله في التفسير والمقصود أنهم أمروا بذبح بقرة عوان وهي الوسط بين النصف
~~الفارض وهي الكبيرة والبكر وهي الصغيرة قاله ابن عباس ومجاهد وأبو العالية
~~وعكرمة والحسن وقتادة وجماعة ثم شددوا وضيقوا على أنفسهم فسألوا عن لونها
~~فأمروا بصفراء فاقع لونها أي مشرب بحمرة تسر الناظرين وهذا اللون عزيز ثم
~~شددوا أيضا @QB@ قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي إن البقر تشابه علينا
~~وإنا إن شاء الله لمهتدون @QE@ ففي الحديث المرفوع الذي رواه ابن أبي حاتم
~~وابن مردويه لولا أن بني إسرائيل استثنوا لما أعطوا وفي صحته نظر والله
~~أعلم @QB@ قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث مسلمة
~~لا شية فيها قالوا الآن جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون @QE@ وهذه
~~الصفات أضيق مما تقدم حيث أمروا بذبح بقرة ليست بالذلول وهي المذللة
~~بالحراثة وسقى الأرض بالسانية مسلمة وهي الصحيحة التي ms0430 لا عيب فيها قاله أبو
~~العالية وقتادة وقوله @QB@ لا شية فيها @QE@ أي ليس فيها لون يخالف لونها
~~بل هي مسلمة من العيوب ومن مخالطة سائر الألوان غير لونها فلما حددها بهذه
~~الصفات وحصرها بهذه النعوت والأوصاف @QB@ قالوا الآن جئت بالحق @QE@ ويقال
~~إنهم لم يجدوا هذه البقرة بهذه الصفة إلا عند رجل منهم كان بارا بأبيه
~~فطلبوها منه فأبى عليهم فارغبوه في ثمنها حتى أعطوه فيما ذكر السدي بوزنها
~~ذهبا فأبى عليهم حتى أعطوه بوزنها عشر مرات فباعها منهم فأمرهم نبي الله
~~موسى بذبحها @QB@ فذبحوها وما كادوا يفعلون @QE@ أي وهم يترددون في أمرها
~~ثم أمرهم عن الله أن يضربوا ذلك القتيل ببعضها قيل بلحم فخذها وقيل بالعظم
~~الذي يلي الغضروف وقيل بالبضعة التي بين الكتفين فلما ضربوه ببعضها أحياه
~~الله تعالى فقام وهو يشخب أوداجه فسأله نبي الله من قتلك قال قتلني ابن أخي
~~ثم عاد ميتا كما كان قال الله تعالى PageV01P294 @QB@ كذلك يحيي الله
~~الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون @QE@ أي كما شاهدتم إحياء هذا القتيل عن
~~أمر الله له كذلك أمره في سائر الموتى إذا شاء إحياءهم أحياهم في ساعة
~~واحدة كما قال @QB@ ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة @QE@ الآية
# قصة موسى والخضر عليهما السلام
# قال الله تعالى @QB@ وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين
~~أو أمضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا
~~فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال أرأيت
~~إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره
~~واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا
~~فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له
~~موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا قال إنك لن تستطيع معي صبرا وكيف
~~تصبر على ما لم تحط به خبرا قال ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك ms0431 أمرا
~~قال فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا فانطلقا حتى إذا
~~ركبا في السفينة خرقها قال أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا قال ألم
~~أقل إنك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري
~~عسرا فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما فقتله قال أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد
~~جئت شيئا نكرا قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا قال إن سألتك عن شيء
~~بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية
~~استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه قال
~~لو شئت لاتخذت عليه أجرا قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم
~~تستطع عليه صبرا أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن
~~أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين
~~فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة
~~وأقرب رحما وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما
~~وكان أبوهما صالحا فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك
~~وما فعلته عن أمري ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا @QE@
# قال بعض أهل الكتاب إن موسى هذا الذي رحل إلى الخضر هو موسى بن ميشا بن
~~يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن إبراهيم الخليل وتابعهم على ذلك بعض من يأخذ من
~~صحفهم وينقل عن كتبهم منهم نوف بن فضالة الحميري الشامي البكالي ويقال إنه
~~دمشقي وكانت أمه زوجة كعب الأحبار والصحيح الذي دل عليه ظاهر سياق القرآن
~~ونص الحديث الصحيح الصريح المتفق عليه أنه موسى بن عمران صاحب بني إسرائيل
~~قال البخاري حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمر بن دينار أخبرني سعيد بن
~~PageV01P295 جبير قال قلت لابن عباس إن نوفا البكالي يزعم أن موسى صاحب
~~الخضر ليس هو موسى صاحب بني إسرائيل قال ابن عباس كذب عدو الله حدثنا ms0432 أبي
~~بن كعب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن موسى قام خطيبا في
~~بني إسرائيل فسئل أي الناس أعلم فقال أنا فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم
~~إليه فأوحى الله إليه إن لي عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك قال موسى يا رب
~~وكيف لي به قال تأخذ معك حوتا فتجعله بمكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فأخذ
~~حوتا فجعله بمكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتى إذا أتيا
~~الصخرة وضعا رؤسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر
~~واتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل
~~الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه أن يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما
~~حتى إذا كان من الغد @QB@ قال لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا
~~نصبا @QE@ ولم يجد موسى النصب حتى جاوز المكان الذي أمره الله به @QB@ قال
~~@QE@ له فتاه @QB@ أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه
~~إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا @QE@ قال فكان للحوت سربا
~~ولموسى ولفتاه عجبا @QB@ قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا فوجدا
~~عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسى هل
~~أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا @QE@ @QB@ قال إنك لن تستطيع معي صبرا
~~@QE@ يا موسى إني على علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه انت وانت على
~~علم من علم الله علمكه الله لا أعلمه فقال @QB@ ستجدني إن شاء الله صابرا
~~ولا أعصي لك أمرا @QE@ قال له الخضر @QB@ فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء
~~حتى أحدث لك منه ذكرا فانطلقا @QE@ يمشيان على ساحل البحر فمرت سفينة
~~فكلمهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوهم بغير نول فلما ركبا في السفينة لم
~~يفجأ الا والخضر قد قلع لوحا من ألواح السفينة بالقدوم فقال له موسى قوم
~~حملونا بغير نول عمدت إلى سفينتهم فخرقتها @QB@ لتغرق أهلها لقد ms0433 جئت شيئا
~~إمرا قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا
~~ترهقني من أمري عسرا @QE@ قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت
~~الأولى من موسى نسيانا قال وجاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر في البحر
~~نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك في علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور
~~من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينما هما يمشيان على الساحل إذ بصر
~~الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فأخذ الخضر رأسه بيده فاقتلعه بيده فقتله فقال
~~له موسى @QB@ أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا قال ألم أقل لك
~~إنك لن تستطيع معي صبرا @QE@ قال وهذه أشد من الأولى @QB@ قال إن سألتك عن
~~شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية
~~استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض @QE@ قال
~~مائل فقال الخضر بيده @QB@ فأقامه @QE@ فقال موسى قوم أتيناهم فلم يطعمونا
~~ولم يضيفونا @QB@ لو شئت لاتخذت عليه أجرا قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك
~~بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا @QE@ PageV01P296 قال ارسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وددنا أن موسى كان صبر حتى يقص الله علينا من خبرهما قال سعيد بن
~~جبير فكان ابن عباس يقرأ وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان
~~يقرأ وأما الغلام فكان كافرا وكان أبواه مؤمنين ثم رواه البخاري أيضا عن
~~قتيبة عن سفيان بن عيينة بإسناده نحوه وفيه فخرج موسى ومعه فتاه يوشع بن
~~نون ومعهما الحوت حتى انتهيا إلى الصخرة فنزلا عندها قال فوضع موسى رأسه
~~فنام قال سفيان وفي حديث غير عمرو قال وفي أصل الصخرة عين يقال لها الحياة
~~لا يصيب من مائها شيء إلا حي فأصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل
~~من المكتل ودخل البحر فلما استيقظ @QB@ قال لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا
~~@QE@ وساق الحديق وقال ووقع عصفور على حرف السفينة فغمس ms0434 منقاره في البحر
~~فقال الخضر لموسى ما علمي وعلمك وعلم الخلائق في علم الله إلا مقدار ما غمس
~~هذا العصفور منقاره وذكر تمام الحديث وقال البخاري حدثنا إبراهيم بن موسى
~~حدثنا هشام بن يوسف أن ابن جريج أخبرهم قال أخبرني يعلى بن مسلم وعمرو بن
~~دينار عن سعيد بن جبير يزيد أحدهما على صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن
~~سعيد بن جبير قال إنا لعند ابن عباس في بيته إذ قال سلوني فقلت أي أبا عباس
~~جعلني الله فداك بالكوفة رجل قاص يقال له نوف يزعم أنه ليس بموسى بني
~~إسرائيل أما عمرو فقال لي قال قد كذب عدو الله وأما يعلى فقال لي قال ابن
~~عباس حدثني أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم موسى رسول
~~الله قال ذكر الناس يوما حتى إذا فاضت العيون ورقت القلوب ولى فأدركه رجل
~~فقال أي رسول الله هل في الأرض أحد أعلم منك قال لا فعتب الله عليه إذ لم
~~يرد العلم إلى الله قيل بلى قال أي رب فأين قال بمجمع البحرين قال أي رب
~~اجعل لي علما أعلم ذلك به قال لي عمرو قال حيث يفارقك الحوت وقال لي يعلى
~~قال خذ حوتا ميتا حيث ينفخ فيه الروح فأخذ حوتا فجعله في مكتل فقال لفتاه
~~لا أكلفك إلا أن تخبرني بحيث يفارقك الحوت قال ما كلفت كبيرا فذلك قوله
~~@QB@ وإذ قال موسى لفتاه @QE@ يوشع بن نون ليست عن سعيد بن جبير قال فبينما
~~هو في ظل صخرة في مكان ثريان إذ تضرب الحوت وموسى نائم فقال فتاه لا أوقظه
~~حتى إذا استيقظ نسي أن يخبره وتضرب الحوت حتى دخل البحر فأمسك الله عنه
~~جرية البحر حتى كأن أثره في حجر قال لي عمرو هكذا كان أثره في حجر وحلق بين
~~ابهاميه واللتين تليان @QB@ لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا @QE@ قال وقد قطع
~~الله عنك النصب ليست هذه عن سعيد أخبره فرجعا فوجدا خضرا قال لي عثمان ms0435 بن
~~أبي سليمان على طنفسة خضراء على كبد البحر قال سعيد مسجى بثوبه قد جعل طرفه
~~تحت رجليه وطرفه تحت رأسه فسلم عليه موسى فكشف عن وجهه وقال هل بأرض من
~~سلام من أنت قال أنا موسى قال موسى بني إسرائيل قال نعم قال فما شأنك قال
~~جئتك @QB@ تعلمن مما علمت رشدا @QE@ قال أما يكفيك أن التوارة بيديك وأن
~~الوحي يأتيك يا موسى إن لي علما لا ينبغي لك أن تعلمه وإن لك علما لا ينبغي
~~لي أن أعلمه فاخذ طائر بمنقاره من البحر فقال والله ما علمي وعلمك
~~PageV01P297 في جنب علم الله إلا كما أخذ هذاالطائر بمنقاره من البحر @QB@
~~حتى إذا ركبا في السفينة @QE@ وجدا معابر صغارا تحمل أهل هذا الساحل إلى
~~أهل هذا الساحل الآخر عرفوه فقالوا عبدالله الصالح قال فقلنا لسعيد @QB@
~~خضر @QE@ قال نعم لا نحمله بأجر @QB@ خرقها @QE@ ووتد فيها وتدا @QB@ قال
~~@QE@ موسى @QB@ أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا @QE@ قال مجاهد
~~منكرا @QB@ قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا @QE@ كانت الأولى نسيانا
~~والوسطى شرطا والثالثة عمدا @QB@ قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من
~~أمري عسرا فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما فقتله @QE@ قال يعلى قال سعيد وجد
~~غلمانا يلعبون فأخذ غلاما كافرا ظريفا فاضجعه ثم ذبحه بالسكين @QB@ قال
~~أقتلت نفسا زكية @QE@ لم تعمل بالخبث ابن عباس قرأها زكية زاكية مسلمة
~~كقولك غلاما زكيا @QB@ فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه @QE@ قال بيده
~~هكذا ورفع يده فاستقام قال يعلى حسبت أن سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام @QB@
~~قال لو شئت لاتخذت عليه أجرا @QE@ قال سعيد أجرا نأكله @QB@ وكان وراءهم
~~@QE@ وكان أمامهم قرأها ابن عباس أمامهم ملك يزعمون عن غير سعيد أنه هدد بن
~~بدد والغلام المقتول يزعمون جيسور @QB@ ملك يأخذ كل سفينة غصبا @QE@ فإذا
~~هي مرت به يدعها بعيبها فإذا جاوزوا أصلحوها فانتفعوا بها منهم من يقول
~~سدوها بقارورة ومنهم من يقول بالقار @QB@ فكان أبواه مؤمنين @QE@ وكان
~~كافرا @QB@ فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا @QE@ أي يحملهما حبه على ms0436 أن
~~يتابعاه على دينه @QB@ فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة @QE@ لقوله
~~أقتلت نفسا زكية @QB@ وأقرب رحما @QE@ هما به أرحم منها بالأول الذي قتل
~~خضر وزعم سعيد بن جبير أنه ابن لا جارية وأما داود بن أبي عصام فقال عن غير
~~واحد إنها جارية وقد رواه عبدالرزاق عن معمر عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير
~~عن ابن عباس قال خطب موسى بني إسرائيل فقال ما أحد أعلم بالله وبأمره مني
~~فأمر أن يلقى هذا الرجل فذكر نحو ما تقدم وهكذا رواه محمد بن إسحاق عن
~~الحسن بن عمارة عن الحكم بن عيينة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أبي بن
~~كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كنحو ما تقدم أيضا ورواه العوفي عنه
~~موقوفا وقال الزهري عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس أنه تمارى
~~هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسى فقال ابن عباس هو خضر فمر
~~بهما أبي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال إني تماريت أنا وصاحبي هذا في صاحب
~~موسى الذي سأل السبيل إلى لقيه فهل سمعت من رسول الله فيه شيئا قال نعم
~~وذكر الحديث وقد تقصينا طرق هذا الحديث والفاظه في تفسير سورة الكهف ولله
~~الحمد وقوله @QB@ وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة @QE@ قال
~~السهيلي وهما أصرم وصريم ابنا كاشح @QB@ وكان تحته كنز لهما @QE@ قيل كان
~~ذهبا قاله عكرمة وقيل علما قاله ابن عباس والأشبه أنه كان لوحا من ذهب
~~مكتوبا فيه علم قال البزار حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا بشر بن
~~المنذر حدثنا الحرث بن عبدالله اليحصبي عن عياش بن عباس الغساني عن بن
~~حجيرة عن أبي ذر رفعه قال إن الكنز الذي ذكر الله في كتابه لوح من الذهب
~~مصمت عجبت لمن أيقن بالقدر كيف نصب وعجبت PageV01P298 لمن ذكر النار لم ضحك
~~وعجبت لمن ذكر الموت كيف غفل لا إله إلا الله وهكذا روى عن الحسن البصري
~~وعمر مولى عفرة ms0437 وجعفر الصادق نحو هذا وقوله @QB@ وكان أبوهما صالحا @QE@
~~وقد قيل إنه كان الأب السابع وقيل العاشر وعلى كل تقدير فيه دلالة على أن
~~الرجل الصالح يحفظ في ذريته فالله المستعان وقوله @QB@ رحمة من ربك @QE@
~~دليل على أنه كان نبيا وأنه ما فعل شيئا من تلقاء نفسه بل بأمر ربه فهو نبي
~~وقيل رسول وقيل ولي وأغرب من هذا من قال كان ملكا قلت وقد أغرب جدا من قال
~~هو ابن فرعون وقيل إنه ابن ضحاك الذي ملك الدنيا ألف سنة قال ابن جرير
~~والذي عليه جمهور أهل الكتاب أنه كان في زمن أفريدون ويقال إنه كان على
~~مقدمة ذي القرنين الذي قيل إنه كان أفريدون وذو الفرس هو الذي كان في زمن
~~الخليل وزعموا أنه شرب من ماء الحيوة فخلد وهو باق إلى الآن وقيل إنه من
~~ولد بعض من آمن بإبراهيم وهاجر معه من أرض بابل وقيه اسمه ملكان وقيل أرميا
~~بن خلقيا وقيل كان نبيا في زمن سباسب بن لهراسب قال ابن جرير وقد كان بين
~~أفريدون وبين سباسب دهور طويلة لا يجهلها أحد من أهل العلم بالأنساب قال
~~ابن جرير والصحيح أنه كان في زمن أفريدون واستمر حيا إلى أن أدركه موسى
~~عليه السلام وكانت نبوة موسى في زمن منو شهر الذي هو من ولد ابرج بن
~~أفريدون أحد ملوك الفرس وكان اليه الملك بعد جده أفريدون لعهده وكان عادلا
~~وهو أول من خندق الخنادق وأول من جعل في كل قرية دهقانا وكانت مدة ملكه
~~قريبا من مائة وخمسين سنة ويقال إنه كان من سلالة اسحاق بن إبراهيم وقد ذكر
~~عنه من الخطب الحسان والكليم البليغ النافع الفصيح ما يبهر العقل ويحير
~~السامع وهذا يدل على أنه من سلالة الخليل والله أعلم وقد قال الله تعالى
~~@QB@ وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول
~~مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم @QE@
# فأخذ الله ميثاق كل نبي على أن يؤمن بمن يجيء ms0438 بعده من الأنبياء وينصره
~~فلو كان الخضر حيا في زمانه لما وسعه إلا اتباعه والاجتماع به والقيام
~~بنصره ولكان من جملة من تحت لوائه يوم بدر كما كان تحتها جبريل وسادات من
~~الملائكة وقصارى الخضر عليه السلام أن يكون نبيا وهو الحق أو رسولا كما قيل
~~أو ملكا فيما ذكر وأياما كان فجبريل رئيس الملائكة وموسى أشرف من الخضر ولو
~~كان حيا لوجب عليه الإيمان بمحمد ونصرته فكيف ان كان الخضر وليا كما يقوله
~~طوائف كثيرون فأولى أن يدخل في عموم البعثة وأحرى ولم ينقل في حديث حسن بل
~~ولا ضعيف يعتمد أنه جاء يوما واحدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا
~~اجتمع به وما ذكر من حديث التغرية فيه وان كان الحاكم قد رواه فإسناده ضعيف
~~والله أعلم وسنفرد لخضر ترجمة على حدة بعد هذا PageV01P299
# حديث الفتون المتضمن قصة موسى من أولها إلى آخرها
# قال الإمام أبو عبدالرحمن النسائي في كتاب التفسير من سننه عند قوله
~~تعالى في سورة طه @QB@ وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا @QE@ حديث
~~الفتون حدثنا عبدالله بن محمد حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا أصبغ بن زيد
~~حدثنا القاسم بن أبي أيوب أخبرني سعيد بن جبير قال سألت عبدالله بن عباس عن
~~قول الله تعالى @QB@ وفتناك فتونا @QE@ فسأله عن الفتون ما هو فقال استأنف
~~النهار يا ابن جبير فإن لها حديثا طويلا فلما أصبحت غدوت إلى ابن عباس لا
~~ننجز منه ما وعدني من حديث الفتون فقال تذكر فرعون وجلساؤه ما كان الله وعد
~~إبراهيم عليه السلام أن يجعل في ذريته أنبياء وملوكا فقال بعضهم إن بني
~~إسرائيل ينتظرون ذلك ما يشكون فيه وكانوا يظنون انه يوسف بن يعقوب فلما هلك
~~قالوا ليس هكذا كان وعد إبراهيم فقال فرعون فكيف ترون فأتمروا وأجمعوا
~~أمرهم على أن يبعث رجالا معهم الشفار يطوفون في بني إسرائيل فلا يجدون
~~مولودا ذكرا إلا ذبحوه ففعلوا ذلك فلما رأوا أن الكبار من بني إسرائيل
~~يموتون بآجالهم والصغار يذبحون ms0439 قالوا توشكون أن تفنوا بني إسرائيل فتصيروا
~~إلى أن تباشروا من الأعمال والخدمة الذي كانوا يكفونكم فاقتلوا عاما كل
~~مولود ذكر فتقل بناتهم ودعوا عاما فلا تقتلوا منهم أحدا فيشب الصغار مكان
~~من يموت من الكبار فانهم لن يكثروا بمن تستحيون منهم فتخافوا مكاثرتهم
~~اياكم ولن تفتنوا بمن تقتلون وتحتاجون اليهم فأجمعوا أمرهم على ذلك فحملت
~~أم موسى بهارون في العام الذي لا تقتل فيه الغلمان فولدته علانية آمنة فلما
~~كان من قابل حملت بموسى عليه السلام فوقع في قلبها الهم والحزن وذلك من
~~الفتون يا ابن جبير ما دخل عليه في بطن أمه مما يراد فأوحى الله إليها أن
~~لا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين فأمرها إذا ولدت أن
~~تجعله في تابوت وتلقيه في اليم فلما ولدت فعلت ذلك فلما توارى عنها ابنها
~~أتاها الشيطان فقالت في نفسها ما فعلت بابني لو ذبح عندي فواريته وكفنته
~~كان أحب إلي من أن ألقيه إلى دواب البحر وحيتانه فانتهى الماء به حتى أوفى
~~عند فرضة تستقى منها جواري امرأة فرعون فلما رأينه أخذنه فهممن أن يفتحن
~~التابوت فقال بعضهن ان في هذا مالا وإنا إن فتحناه لم تصدقنا امرأة الملك
~~بما وجدنا فيه فحملته كهيئته لم يخرجن منه شيئا حتى دفعنه اليها فلما فتحته
~~رأت فيه غلاما فالقى عليه منها محبة لم تلق منها على أحد قط وأصبح فؤاد أم
~~موسى فارغا
# ذكر كل شيء إلا من ذكر موسى فلما سمع الذباحون بأمره أقبلوا بشفارهم إلى
~~امرأة فرعون ليذبحوه وذلك من الفتون يا ابن جبير فقالت لهم أقروه فان هذا
~~الواحد لا يزيد في بني إسرائيل حتى آتى فرعون PageV01P300 فاستوهبه منه فإن
~~وهبه مني كنتم قد أحسنتم وأجملتم وإن أمر بذبحه لم ألمكم فأتت فرعون فقالت
~~@QB@ قرة عين لي ولك @QE@ فقال فرعون يكون لك فأما لي فلا حاجة لي فيه فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي يحلف به لو أقر فرعون أن يكون قرة عين ms0440
~~له كما أقرت امرأته لهداه الله كما هداها ولكن حرمه ذلك فأرسلت إلى من
~~حولها إلى كل امرأة لها لأن تختار ظئرا فجعل كلما أخذته امرأة منهن لترضعه
~~لم يقبل على ثديها حتى أشفقت امرأة فرعون أن يمتنع من اللبن فيموت فأحزنها
~~ذلك فأمرت به فأخرج إلى السوق ومجمع الناس ترجو أن تجد له ظئرا يأخذه منها
~~فلم يقبل وأصبحت أم موسى والها فقالت لأخته قصى أثره واطلبيه هل تسمعين له
~~ذكرا أحي إبني أم قد أكلته الدواب ونسيت ما كان الله وعدها فيه فبصرت به
~~أخته عن جنب وهم لا يشعرون والجنب أن يسمو بصر الإنسان إلى شيء بعيد وهو
~~إلى جنبه لا يشعر به فقالت من الفرح حين أعياهم الظؤرات أنا أدلكم على أهل
~~بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فقالوا ما يدريك ما نصحهم هل يعرفونه حتى
~~شكوا في ذلك وذلك من الفتون يا ابن جبير فقالت نصحهم له وشفقتهم عليه
~~ورغبتهم في صهر الملك ورجاء منفعة الملك فأرسلوها فانطلقت إلى أمها
~~فأخبرتها الخبر فجاءت أمه فلما وضعته في حجرها نزا إلى ثديها فمصه حتى
~~امتلأ جنباه ريا وانطلق البشير إلى امرأة فرعون يبشرها أن قد وجدنا لابنك
~~ظئرا فأرسلت إليها فأتت بها وبه فلما رأت ما يصنع بها قالت أمكثي ترضعي
~~ابني هذا فإني لم أحب شيئا حبه قط قالت أم موسى لا أستطيع أن أترك بيتي
~~وولدي فيضيع فإن طابت نفسك أن تعطينيه فأذهب به إلى بيتي فيكون معي لا آلوه
~~خيرا فعلت فإني غير تاركة بيتي وولدي وذكرت أم موسى ما كان الله وعدها
~~فتعاسرت على امرأة فرعون وأيقنت أن الله منجز موعوده فرجعت إلى بيتها من
~~يومها وأنبته الله نباتا حسنا وحفظ لما قد قضى فيه فلم يزل بنو إسرائيل وهم
~~في ناحية القرية ممتنعين من السخرة والظلم ما كان فيهم فلما ترعرع قالت
~~امرأة فرعون لأم موسى أريني ابني فوعدتها يوما تريها إياه فيه وقالت امرأة
~~فرعون لخازنها وظئورها وقهارمتها لا يبقين ms0441 أحد منكم إلا استقبل ابني اليوم
~~بهدية وكرامة لأرى ذلك فيه وأنا باعثة أمينا يحصي كل ما يصنع كل إنسان منكم
~~فلم تزل الهدايا والكرامة والنحل تستقبله من حين خرج من بيت أمه إلى أن دخل
~~على امرأة فرعون فلما دخل عليها نحلته وأكرمته فرحت به ونحلت أمه بحسن
~~أثرها عليه ثم قالت لآتين به فرعون فلينحلنه وليكرمنه فلما دخلت به وعليه
~~جعله في حجره فتناول موسى لحية فرعون فمدها إلى الأرض فقال الغواة من أعداء
~~الله لفرعون ألا ترى ما وعد الله إبراهيم نبيه أنه زعم أنه يرثك ويعلوك
~~ويصرعك فأرسل إلى الذباحين ليذبحوه وذلك من الفتون يا بن جبير بعد كل بلاء
~~ابتلى به وأريد به فجاءت امرأة فرعون تسعى إلى فرعون فقالت ما بدا لك في
~~هذا الغلام الذي وهبته لي فقال ألا ترينه يزعم أنه يصرعني ويعلوني فقالت
~~اجعل بيني وبينك أمرا تعرف فيه الحق أئت بجمرتين ولؤلؤتين فقربهن إليه فإن
~~بطش باللؤلؤتين PageV01P301 واجتنب الجمرتين عرفت أنه يعقل وان تناول
~~الجمرتين ولم يرد اللؤلؤتين علمت أن أحدا لا يؤثر الجمرتين على اللؤلؤتين
~~وهو يعقل فقرب إليه فتناول الجمرتين فانتزعهما منه مخافة أن يحرقا يده
~~فقالت المرأة ألا ترى فصرفه الله عنه بعد ما كان هم به وكان الله بالعافية
~~أمره فلما بلغ أشده وكان من الرجال لم يكن أحد من آل فرعون يخلص إلى أحد من
~~بني إسرائيل معه بظلم ولا سخرة حتى امتنعوا كل الإمتناع فبينما موسى عليه
~~السلام يمشي في ناحية المدينة إذا هو برجلين يقتتلان أحدهما فرعوني والآخر
~~اسرائيلي فاستغاثه الإسرائيلي على الفرعوني فغضب موسى غضبا شديدا لأنه
~~تناوله وهو يعلم منزلته من بني إسرائيل وحفظه لهم ما لم يطلع عليه غيره
~~فوكز موسى الفرعوني فقتله وليس يراهما أحد إلا الله عز وجل والإسرائيلي
~~فقال موسى حين قتل الرجل @QB@ هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين @QE@ ثم
~~قال @QB@ رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم قال رب ms0442
~~بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين فأصبح في المدينة خائفا يترقب @QE@
~~الأخبار فأتى فرعون فقيل له إن بني إسرائيل قتلوا رجلا من آل فرعون فخذ لنا
~~بحقنا ولا ترخص لهم فقال ابغوني قاتله من يشهد عليه فإن الملك وإن كان صفوة
~~مع قومه لا ينبغي له أن يقتل بغير بينة ولا ثبت فاطلبوا لي علم ذلك آخذ لكم
~~بحقكم فبينما هم يطوفون لا يجدون بينة إذا موسى من الغد قد رأى ذلك
~~الإسرائيلي يقاتل رجلا من آل فرعون آخر فاستغاثه الإسرائيلي على الفرعوني
~~فصادف موسى قد ندم على ما كان منه وكره الذي رأى فغضب الإسرائيلي وهو يريد
~~أن يبطش بالفرعوني فقال للإسرائيلي لما فعل بالأمس واليوم @QB@ إنك لغوي
~~مبين @QE@ فنظر الإسرائيلي إلى موسى بعد ما قال له ما قال فإذا هو غضبان
~~كغضبه بالامس الذي قتل فيه الفرعوني فخاف ان يكون بعد ما قال له إنك لغوي
~~مبين أن يكون إياه أراد ولم يكن أراده إنما أراد الفرعوني فخاف الإسرائيلي
~~وقال موسى أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس وإنما قال له مخافة أن
~~يكون إياه أراد موسى ليقتله فتتاركا وانطلق الفرعوني فأخبرهم بما سمع من
~~الإسرائيلي من الخبر حين يقول اتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس فأرسل
~~فرعون الذباحين ليقتلوا موسى فأخذ رسل فرعون الطريق الأعظم يمشون على
~~هينتهم يطلبون موسى وهم لا يخافون أن يفوتهم فجاء رجل من شيعة موسى من أقصى
~~المدينة فاختصر طريقا حتى سبقهم إلى موسى فأخبره وذلك من الفتون يا ابن
~~جبير فخرج موسى متوجها نحو مدين لم يلق بلاء قبل ذلك وليس له بالطريق علم
~~إلا حسن ظنه بربه عز وجل قإنه قال @QB@ عسى ربي أن يهديني سواء السبيل ولما
~~ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان
~~@QE@ يعني بذلك حابستين غنمهما فقال لهما @QB@ ما خطبكما @QE@ معتزلتين لا
~~تسقيان مع الناس قالتا ليس لنا قوة تزاحم القوم وإنما ننتظر فضول حياضهم
~~فسقى لهما فجعل ms0443 يغرف من الدلو ماء كثيرا حتى كان أول الرعاء وانصرفتا
~~بغنمهما إلى أبيهما وانصرف موسى فاستظل بشجرة @QB@ فقال رب إني لما أنزلت
~~إلي من خير فقير @QE@ واستنكر أبوهما سرعة صدورهما بغنمهما حفلا بطانا فقال
~~إن لكما اليوم لشأنا فاخبرتاه بما PageV01P302 صنع موسى فأمر احداهما أن
~~تدعوه فأتت موسى فدعته فلما كلمه قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين ليس
~~لفرعون ولا قومه علينا من سلطان ولسنا في مملكته @QB@ قالت إحداهما يا أبت
~~استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين @QE@ فاحتملته الغيرة على أن قال
~~لها ما يدريك ما قوته وما أمانته فقالت أما قوته فما رأيت منه في الدلو حين
~~سقى لنا لم أر رجلا قط أقوى في ذلك السقي منه وأما الأمانة فإنه نظر إلي
~~حين أقبلت إليه وشخصت له فلما علم أني امرأة صوب رأسه فلم يرفعه حتى بلغته
~~رسالتك ثم قال لي امشي خلفي وانعتي لي الطريق فلم يفعل هذا إلا وهو أمين
~~فسرى عن أبيها وصدقها وظن به الذي قالت فقال له هل لك @QB@ أن أنكحك إحدى
~~ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك وما أريد أن
~~أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين @QE@ ففعل فكانت على نبي الله
~~موسى ثمان سنين واجبة وكانت السنتان عدة منه فقضى الله عنه عدته فأتمها
~~عشرا قال سعيد هو ابن جبير فلقيني رجل من أهل النصرانية من علمائهم قال هل
~~تدري اي الأجلين قضى موسى قلت لا وأنا يومئذ لا أدري فلقيت ابن عباس فذكرت
~~ذلك له فقال أما علمت أن ثمانية كانت على نبي الله واجبة لم يكن نبي الله
~~لينقص منها شيئا وتعلم أن الله كان قاضيا عن موسى عدته التي وعده فإنه قضى
~~عشر سنين فلقيت النصراني فأخبرته ذلك فقال الذي سألته فأخبرك أعلم منك بذلك
~~قلت أجل وأولى فلما سار موسى بأهله كان من أمر النار والعصي ويده ما قص
~~الله عليك في القرآن فشكا إلى الله تعالى ما ms0444 يتخوف من آل فرعون في القتيل
~~وعقدة لسانه فإنه كان في لسانه عقدة تمنعه من كثير من الكلام وسأل ربه أن
~~يعينه بأخيه هرون ويكون له ردأ ويتكلم عنه بكثير مما لا يفصح به لسانه
~~فأتاه الله عز وجل وحل عقدة من لسانه وأوحى الله إلى هرون فأمره أن يلقاه
~~فاندفع موسى بعصاه حتى لقي هرون فانطلقا جميعا إلى فرعون فأقاما على بابه
~~حينا لا يؤذن لهما ثم اذن لهما بعد حجاب شديد فقالا إنا رسولا ربك فقال فمن
~~ربكما فأخبره بالذي قص الله عليك في القرآن قال فما تريدان وذكره القتيل
~~فاعتذر بما قد سمعت قال أريد أن تؤمن بالله وترسل معي بني إسرائيل فأبى
~~عليه وقال أئت بآية إن كنت من الصادقين فألقى عصاه فإذا هي ثعبان عظيمة
~~فاغرة فاها مسرعة إلى فرعون فلما رأى فرعون قاصدة إليه خافها واقتحم عن
~~سريره واستغاث بموسى أن يكفها عنه ففعل ثم أخرج يده من جيبه فرآها بيضاء من
~~غير سوء يعني من غير برص ثم ردها فعادت إلى لونها الأول فاستشار الملأ حوله
~~فيما رأى فقالوا له @QB@ هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما
~~ويذهبا بطريقتكم المثلى @QE@ يعني ملكهم الذي هم فيه والعيش وأبوا على موسى
~~أن يعطوه شيئا مما طلب وقالوا له إجمع السحرة فإنهم بأرضك كثير حتى تغلب
~~بسحرك سحرهما فأرسل إلى المدائن فحشر له كل ساحر متغالم فلما أتوا فرعون
~~قالوا بم يعمل السحر قالوا يعمل بالحيات قالوا فلا والله ما أحد من الأرض
~~يعمل السحر بالحيات والحبال والعصى الذي نعمل وما أجرنا إن نحن غلبنا قال
~~لهم أنتم أقاربي وخاصتي وأنا صانع PageV01P303 إليكم كل شيء أحببتم
~~فتواعدوا يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى قال سعيد فحدثني ابن عباس أن يوم
~~الزينة اليوم الذي أظهر الله فيه موسى على فرعون والسحرة هو يوم عاشوراء
~~فلما اجتمعوا في صعيد قال الناس بعضهم لبعض انطلقوا فلنحضر هذا الامر لعلنا
~~نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين يعنون موسى وهرون ms0445 استهزاء بهما فقالوا يا
~~موسى بعد تريثهم بسحرهم @QB@ إما أن تلقي وإما أن نكون نحن الملقين قال
~~ألقوا @QE@ @QB@ فألقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون
~~@QE@ فرأى موسى من سحرهم ما أوجس في نفسه خيفة فأوحى الله إليه أن ألق عصاك
~~فلما ألقاها صارت ثعبانا عظيمة فاغرة فاها فجعلت العصي تلتبس بالحبال حتى
~~صارت جرزا على الثعبان أن تدخل فيه حتى ما أبقت عصا ولا حبلا إلا ابتلعته
~~فلما عرف السحرة ذلك قالوا لو كان هذا سحرا لم تبلغ من سحرنا كل هذا ولكنه
~~أمر من الله تعالى آمنا بالله وبما جاء به موسى ونتوب إلى الله مما كنا
~~عليه فكسر الله ظهر فرعون في ذلك الموطن وأشياعه وظهر الحق وبطل ما كانوا
~~يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين وامرأة فرعون بارزة مبتذلة تدعو لله
~~بالنصر لموسى على فرعون وأشياعه فمن رآها من آل فرعون ظن أنها إنما ابتذلت
~~للشفقة على فرعون وأشياعه وإنما كان حزنها وهمها لموسى فلما طال مكث موسى
~~بمواعيد فرعون الكاذبة كلما جاء بآية وعده عندها أن يرسل معه بني إسرائيل
~~فإذا مضت أخلف من غده وقال هل يستطيع ربك أن يصنع غير هذا فأرسل الله على
~~قومه الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات كل ذلك يشكو إلى
~~موسى ويطلب إليه أن يكفها عنه ويوافقه على أن يرسل معه بني إسرائيل فإذا كف
~~ذلك عنه أخلف بوعده ونكث عهده حتى أمر موسى بالخروج بقومه فخرج بهم ليلا
~~فلما أصبح فرعون ورأى أنهم قد مضوا أرسل في المدائن حاشرين فتبعه بجنود
~~عظيمة كثيرة وأوحى الله إلى البحر إذا ضربك موسى عبدي بعصاه فانفلق اثنتي
~~عشرة فرقة حتى يجوز موسى ومن معه ثم التقى على من بقي بعد من فرعون وأشياعه
~~فنسي موسى ان يضرب البحر بالعصي وانتهى إلى البحر وله قصيف مخافة أن يضربه
~~موسى بعصاه وهو غافل فيصير عاصيا لله عز وجل فلما تراىء الجمعان وتقاربا
~~قال أصحاب موسى إنا لمدركون إفعل ما أمرك به ms0446 ربك فإنه لم يكذب ولم تكذب قال
~~وعدني ربي إذا أتيت البحر انفرق اثنتي عشرة فرقة حتى أجاوزه ثم ذكر بعد ذلك
~~العصى فضرب البحر بعصاه حين دنا اوائل جند فرعون من أواخر جند موسى فانفرق
~~البحر كما أمره ربه وكما وعد موسى فلما جاوز موسى وأصحابه كلهم البحر ودخل
~~فرعون وأصحابه التقى عليهم البحر كما أمر فلما جاوز موسى قال اصحابه إنا
~~نخاف أن لا يكون فرعون غرق ولا نؤمن بهلاكه فدعا ربه فأخرجه له ببدنه حتى
~~استيقنوا بهلاكه ثم مروا بعد ذلك على قوم يعكفون على أصنام لهم @QB@ قالوا
~~يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون إن هؤلاء متبر ما
~~هم فيه وباطل ما كانوا يعملون @QE@ قد رأيتم من العبر وسمعتم ما يكفيكم
~~ومضى فأنزلهم موسى منزلا PageV01P304 وقال أطيعوا هارون فإن الله قد
~~استخلفه عليكم فإني ذاهب إلى ربي وأجلهم ثلاثين يوما أن يرجع إليهم فيها
~~فلما أتى ربه عز وجل وأراد أن يكلمه في ثلاثين يوما وقد صامهن ليلهن
~~ونهارهن وكره أن يكلم ربه وريح فيه ريح فم الصائم فتناول موسى شيئا من نبات
~~الأرض فمضغه فقال له ربه حين أتاه لم أفطرت وهو أعلم بالذي كان قال يا رب
~~إني كرهت أن أكلمك إلا وفمي طيب الريح قال أوما علمت يا موسى أن ريح فم
~~الصائم أطيب من ريح المسك إرجع فصم عشرا ثم ائتني ففعل موسى ما أمره به ربه
~~فلما رأى قوم موسى أنه لم يرجع إليهم في الأجل ساءهم ذلك وكان هارون قد
~~خطبهم فقال إنكم خرجتم من مصر ولقوم فرعون عندكم عوارى وودائع ولكم فيها
~~مثل ذلك وأنا أرى أن تحتسبوا مالكم عندهم ولا احل لكم وديعة استودعتموها
~~ولا عارية ولسنا برادين إليهم شيئا من ذلك ولا ممسكيه لأنفسنا فحفر حفيرا
~~وأمر كل قوم عندهم من ذلك متاع أو حلية أن يقذفوه في ذلك الحفير ثم أوقد
~~عليه النار فأحرقه فقال لا يكون لنا ولا لهم وكان ms0447 السامري من قوم يعبدون
~~البقر جيران لبني إسرائيل ولم يكن من بني إسرائيل فاحتمل مع موسى وبني
~~إسرائيل حين احتملوا فقضى له أن رأى أثرا فقبض منه قبضة فمر بهارون فقال له
~~هارون يا سامري إلا تلقي ما في يديك وهو قابض عليه لا يراه أحد طوال ذلك
~~فقال هذه قبضة من أثر الرسول الذي جاوز بكم البحر ولا ألقيها لشيء إلا أن
~~تدعو الله إذا ألقيتها أن يكون ما أريد فألقاها ودعا له هارون فقال أريد أن
~~تكون عجلا فاجتمع ما كان في الحفرة من متاع أو حلية أو نحاس أو حديد فصار
~~عجلا أجوف ليس فيه روح له خوار قال ابن عباس لا والله ما كان فيه صوت قط
~~إنما كانت الريح تدخل من دبره وتخرج من فيه فكان ذلك الصوت من ذلك فتفرق
~~بنو إسرائيل فرقا فقالت فرقة يا سامري ما هذا وأنت أعلم به قال هذا ربكم
~~ولكن موسى أضل الطريق وقالت فرقة لا نكذب بهذا حتى يرجع إلينا موسى فإن كان
~~ربنا لم نكن ضيعناه وعجزنا فيه حتى رأيناه وإن لم يكن ربنا فإنا نتبع قول
~~موسى وقالت فرقة هذا من عمل الشيطان وليس بربنا ولا نؤمن به ولا نصدق واشرب
~~فرقة في قلوبهم الصدق بما قال السامري في العجل وأعلنوا التكذيب به فقال
~~لهم هارون عليه السلام يا قوم إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن ليس هذا قالوا
~~فما بال موسى وعدنا ثلاثين يوما ثم أخلفنا هذه أربعون يوما قد مضت قال
~~سفهاؤهم أخطأ ربه فهو يطلبه ويبتغيه فلما كلم الله موسى وقال له ما قال
~~أصبره بما لقي قومه من بعده فرجع إلى قومه غضبان أسفا فقال لهم ما سمعتم ما
~~في القرآن @QB@ وأخذ برأس أخيه يجره @QE@ إليه وألقى الألواح من الغضب ثم
~~إنه عذر اخاه بعذره واستغفر له فانصرف إلى السامري فقال له ما حملك على ما
~~صنعت @QB@ فقبضت قبضة من أثر الرسول @QE@ وفطنت لها وعميت عليكم فقذفتها
~~@QB@ وكذلك سولت لي نفسي ms0448 قال فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس وإن
~~لك موعدا لن تخلفه وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه
~~في اليم نسفا @QE@ ولو كان إلها لم يخلص إلى ذلك منه فاستيقن بنو إسرائيل
~~بالفتنة واغتبط PageV01P305 الذين كان رأيهم فيه مثل رأي هارون فقالوا
~~لجماعتهم يا موسى سل لنا أن يفتح لنا باب توبة نصنعها فتكفر عنا ما عملنا
~~فاختار موسى قومه سبعين رجلا لذلك لا يألوا الخير خيار بني إسرائيل ومن لم
~~يشرك في الحق فانطلق بهم يسأل لهم التوبة فرجفت بهم الأرض فاستحيا نبي الله
~~عليه السلام من قومه ومن وفده حين فعل بهم ما فعل فقال لو شئت لأهلكتهم من
~~قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا وفيهم من كان الله اطلع منه على ما
~~أشرب قلبه من حب العجل وإيمان به فلذلك رجفت بهم الأرض فقال @QB@ ورحمتي
~~وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون
~~الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة
~~والإنجيل @QE@ فقال يا رب سألتك التوبة لقومي فقلت إن رحمتي كتبتها لقوم
~~غير قومي فليتك أخرتني حتى تخرجني في أمة ذلك الرجل المرحوم فقال له إن
~~توبتهم أن يقتل كل رجل من لقي من والد وولد فيقتله بالسيف لا يبالي من قتل
~~في ذلك الموطن وتاب أولئك الذين كان خفي على موسى وهرون وأطلع الله من
~~ذنوبهم فاعترفوا بها وفعلوا ما أمروا وغفر الله للقاتل والمقتول ثم سار بهم
~~موسى عليه السلام متوجها نحو الأرض المقدسة وأخذ الألواح بعد ما سكت عنه
~~الغضب فأمرهم بالذي أمر به من الوظائف فثقل ذلك عليهم وأبوا أن يقروا بها
~~ونتق الله عليهم الجبل كأنه ظلة ودنا منهم حتى خافوا أن يقع عليهم وأخذوا
~~الكتاب بايمانهم وهم مصغون ينظرون إلى الجبل والكتاب بأيديهم وهم من وراء
~~الجبل مخافة أن يقع عليهم ثم مضوا حتى أتوا الأرض المقدسة فوجدوا مدينة
~~فيها قوم جبارون خلقهم خلق منكر ms0449 وذكر من ثمارهم أمرا عجبا من عظمها فقالوا
~~يا موسى إن فيها قوما جبارين لا طاقة لنا بهم ولا ندخلها ما داموا فيها فإن
~~يخرجوا منها فإنا داخلون قال رجلان من الذين يخافون قيل ليزيد هكذا قراه
~~قال نعم من الجبارين آمنا بموسى وخرجنا إليه فقالوا نحن أعلم بقومنا إن
~~كنتم إنما تخافون ما رأيتم من أجسامهم وعددهم فإنهم لا قلوب لهم ولا منعة
~~عندهم فادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون ويقول اناس إنهم من
~~قوم موسى فقال الذين يخافون من بني إسرائيل @QB@ قالوا يا موسى إنا لن
~~ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون @QE@
~~فأغضبوا موسى فدعا عليهم وسماهم فاسقين ولم يدع عليهم قبل ذلك لما رأى منهم
~~من المعصية وإساءتهم حتى كان يومئذ فاستجاب الله لهم وسماهم كما سماهم
~~فاسقين فحرمها عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض يصبحون كل يوم فيسيرون ليس
~~لهم قرار ثم ظلل عليهم الغمام في التيه وأنزل عليهم المن والسلوى وجعل لهم
~~ثيابا لا تبلى ولا تتسخ وجعل بين ظهرانيهم حجرا مربعا وأمر موسى فضربه
~~بعصاه فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا في كل ناحية ثلاثة أعين وأعلم كل سبط
~~عينهم التي يشربون منها فلا يرتحلون من محله إلا وجدوا ذلك الحجر بالمكان
~~الذي كان فيه بالأمس رفع ابن عباس هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~وصدق ذلك عندي ان معاوية سمع ابن عباس هذا الحديث فأنكر عليه ان يكون
~~الفرعوني الذي أفشى على موسى امر القتيل الذي PageV01P306 قتل فقال كيف
~~يفشي عليه ولم يكن علم به ولا ظهر عليه إلا الإسرائيلي الذي حضر ذلك فغضب
~~ابن عباس فأخذ بيد معاوية فانطلق به إلى سعد بن مالك الزهري فقال له يا أبا
~~إسحق هل تذكر يوم حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتيل موسى الذي
~~قتل من آل فرعون الإسرائيلي الذي أفشى عليه أم الفرعوني قال إنما أفشى عليه
~~الفرعوني بما سمع الإسرائيلي الذي ms0450 شهد ذلك وحضره هكذا ساق هذا الحديث
~~الإمام النسائي وأخرجه ابن جرير وابن أبي حاتم في تفسيرهما من حديث يزيد بن
~~هرون والأشبه والله أعلم أنه موقوف وكونه مرفوعا فيه نظر وغالبه متلقى من
~~الإسرائيليات وفيه شيء يسير مصرح برفعه في أثناء الكلام وفي بعض ما فيه نظر
~~ونكارة والأغلب أنه كلام كعب الأحبار وقد سمعت شيخنا الحافظ أبا الحجاج
~~المزي يقول ذلك والله أعلم
# بناء قبة الزمان
# قال أهل الكتاب وقد أمر الله موسى عليه السلام بعمل قبة من خشب الشمشار
~~وجلود الانعام وشعر الأغنام وأمر بزينتها بالحرير المصبغ والذهب والفضة على
~~كيفيات مفصلة عند اهل الكتاب ولها عشر سرادقات طول كل واحد ثمانية وعشرون
~~ذراعا وعرضه أربعة أذرع ولها أربعة أبواب وأطناب من حرير ودمقس مصبغ وفيها
~~رفوف وصفائح من ذهب وفضة ولكل زاوية بابان وأبواب أخر كبيرة وستور من حرير
~~مصبغ وغير ذلك مما يطول ذكره وبعمل تابوت من خشب الشمشار يكون طوله ذراعين
~~ونصفا وعرضه ذراعين وارتفاعه ذراعا ونصفا ويكون مضببا بذهب خالص من داخله
~~وخارجه وله أربع حلق في اربع زواياه ويكون على حافتيه كروبيان من ذهب يعنون
~~صفة ملكين بأجنحة وهما متقابلان صفة رجل اسمه بصليال وأمراه أن يعمل مائدة
~~من خشب الشمشار طولها ذراعا وعرضها ذراع ونصف لها ضباب ذهب واكليل ذهب بشفة
~~مرتفعة بإكليل من ذهب وأربع حلق من نواحيها من ذهب معذرة في مثل الرمان من
~~خشب ملبس ذهبا واعمل صحافا ومصافي وقصاعا على المائدة واصنع منارة من الذهب
~~دلى فيها ست قصبات من ذهب من كل جانب ثلاثة على كل قصبة ثلاث سرج وليكن في
~~المنارة أربع قناديل ولتكن هي وجميع هذه الآنية من قنطار من ذهب صنع ذلك
~~بصليال أيضا وهو الذي عمل المذبح أيضا ونصب هذه القبة أول يوم من سنتهم وهو
~~أول يوم من الربيع ونصب تابوت الشهادة وهو والله أعلم المذكور في قوله
~~تعالى @QB@ إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ms0451 ترك
~~آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين @QE@
~~وقد بسط هذا الفصل في كتابهم مطولا جدا وفيه شرائع لهم وأحكام وصفة قربانهم
~~وكيفيته وفيه أن قبة الزمان كانت موجودة قبل عبادتهم العجل الذي هو متقدم
~~على مجيء بيت المقدس وأنها كانت لهم كالكعبة PageV01P307 يصلون فيها وإليها
~~ويتقربون عندها وأن موسى عليه السلام كان إذا دخلها يقفون عندها وينزل عمود
~~الغمام على بابها فيخرون عند ذلك سجدا لله عز وجل ويكلم الله موسى عليه
~~السلام من ذلك العمود الغمام الذي هو نور ويخاطبه ويناجيه ويأمره وينهاه
~~وهو واقف عند التابوت صامد إلى ما بين الكروبين فإذا فصل الخطاب يخبر بني
~~إسرائيل بما أوحاه الله عز وجل إليه من الأوامر والنواهي وإذا تحاكموا إليه
~~في شيء ليس عنده من الله فيه شيء يجيء إلى قبة الزمان ويقف عند التابوت
~~ويصمد لما بين ذينك الكروبين فيأتيه الخطاب بما فيه فصل تلك الحكومة وقد
~~كان هذا مشروعا لهم في زمانهم أعني استعمال الذهب والحرير المصبغ واللآليء
~~في معبدهم وعند مصلاهم فأما في شريعتنا فلا بل قد نهينا عن زخرفة المساجد
~~وتزيينها لئلا تشغل المصلين كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما وسع في
~~مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم للذي وكله على عمارته ابن للناس ما
~~يكنهم وإياك أن تحمر أو تصفر فتفتن الناس وقال ابن عباس لنزخرفنها كما
~~زخرفت اليهود والنصارى كنائسهم وهذا من باب التشريف والتكريم والتنزيه فهذه
~~الأمة غير مشابهة من كان قبلهم من الأمم إذ جمع الله همهم في صلاتهم على
~~التوجه إليه والإقبال عليه وصان أبصارهم وخواطرهم عن الإشتغال والتفكر في
~~غير ما هم بصدده من العبادة العظيمة فلله الحمد والمنة وقد كانت قبة الزمان
~~هذه مع بني إسرائيل في التيه يصلون إليها وهي قبلتهم وكعبتهم وإمامهم كليم
~~الله موسى عليه السلام ومقدم القربان أخوه هارون عليه السلام فلما مات
~~هارون ثم موسى عليهما السلام استمرت بنو هارون في ms0452 الذي كان يليه أبوهم من
~~أمر القربان وهو فيهم إلى الآن وقام بأعباء النبوة بعد موسى وتدبير الأمر
~~بعده فتاه يوشع بن نون عليه السلام وهو الذي دخل بهم بيت المقدس كما سيأتي
~~بيانه والمقصود هنا أنه لما استقرت يده على البيت المقدس نصب هذه القبة على
~~صخرة بيت المقدس فكانوا يصلون إليها فلما بادت صلوا إلى محلتها وهي الصخرة
~~فلهذا كانت قبلة الأنبياء بعده إلى زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد
~~صلى إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة وكان يجعل الكعبة بين
~~يديه فلما هاجر أمر بالصلاة إلى بيت المقدس فصلى إليها ستة عشر وقيل سبعة
~~عشر شهرا ثم حولت القبلة إلى الكعبة وهي قبلة إبراهيم في شعبان سنة ثنتين
~~في وقت صلاة العصر وقيل الظهر كما بسطنا ذلك في التفسير عند قوله تعالى
~~سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها إلى قوله قد
~~نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام
~~الآيات PageV01P308
# قصة قارون مع موسى عليه السلام
# قال الله تعالى @QB@ إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم وآتيناه من
~~الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة إذ قال له قومه لا تفرح إن
~~الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من
~~الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب
~~المفسدين قال إنما أوتيته على علم عندي أو لم يعلم أن الله قد أهلك من قبله
~~من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون فخرج
~~على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما أوتي
~~قارون إنه لذو حظ عظيم وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن آمن
~~وعمل صالحا ولا يلقاها إلا الصابرون فخسفنا به وبداره الأرض فما كان له من
~~فئة ينصرونه من دون ms0453 الله وما كان من المنتصرين وأصبح الذين تمنوا مكانه
~~بالأمس يقولون ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا أن من
~~الله علينا لخسف بنا ويكأنه لا يفلح الكافرون تلك الدار الآخرة نجعلها
~~للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين @QE@ قال الأعمش
~~عن المنهال بن عمرو بن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان قارون بن عم موسى
~~وكذا قال إبراهيم النخعي وعبدالله بن الحرث بن نوفل وسماك بن حرب وقتادة
~~ومالك بن دينار وابن جريج وزاد فقال هو قارون بن يصهر بن قاهث وموسى بن
~~عمران بن هافث قال ابن جريج وهذا قول أكثر أهل العلم أنه كان ابن عم موسى
~~ورد قول ابن اسحاق إنه كان عم موسى قال قتادة وكان يسمى النور لحسن صوته
~~بالتوراة ولكن عدو الله نافق كما نافق السامري فاهلكه البغي لكثرة ماله
~~وقال شهر بن حوشب زاد في ثيابه شبرا طولا ترفعا على قومه وقد ذكر الله
~~تعالى كثرة كنوزه حتى أن مفاتيحه كان يثقل حملها على القيام من الرجال
~~الشداد وقد قيل إنها كانت من الجلود وإنها كانت تحمل على ستين بغلا فالله
~~أعلم وقد وعظه النصحاء من قومه قائلين لا تفرح أي لا تبطر بما أعطيت وتفخر
~~على غيرك @QB@ إن الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة
~~@QE@ يقولون لتكن همتك مسروفة لتحصيل ثواب الله في الدار الآخرة فإنه خير
~~وأبقى ومع هذا @QB@ ولا تنس نصيبك من الدنيا @QE@ أي وتناول منها بمالك ما
~~أحل الله لك فتمتع لنفسك بالملاذ الطيبة الحلال @QB@ وأحسن كما أحسن الله
~~إليك @QE@ أي وأحسن إلى خلق الله كما أحسن الله خالقهم وبارئهم إليك @QB@
~~ولا تبغ الفساد في الأرض @QE@ أي ولا تسيء إليهم ولا تفسد فيهم فتقابلهم ضد
~~ما أمرت فيهم فيعاقبك ويسلبك ما وهبك @QB@ إن الله لا يحب المفسدين @QE@
~~فما كان جواب قومه لهذه النصيحة الصحيحة الفصيحة إلا أن @QB@ قال إنما
~~أوتيته على علم عندي @QE@ يعني أنا لا أحتاج ms0454 إلى استعمال ما ذكرتم ولا إلى
~~ما إليه أشرتم فإن الله إنما أعطاني هذا لعلمه أني أستحقه وأني أهل له
~~ولولا أني حبيب إليه وحظي عنده لما PageV01P309 أعطاني ما أعطاني قال الله
~~تعالى ردا عليه ما ذهب إليه @QB@ أو لم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من
~~القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون @QE@ أي
~~قد أهلكنا من الأمم الماضين بذنوبهم وخطاياهم من هو أشد من قارون قوة وأكثر
~~أموالا وأولادا فلو كان ما قال صحيحا لم نعاقب أحدا ممن كان أكثر مالا منه
~~ولم يكن ماله دليلا على محبتنا له واعتنائنا به كما قال تعالى @QB@ وما
~~أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا @QE@
~~وقال تعالى @QB@ أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات
~~بل لا يشعرون @QE@ وهذا الرد عليه يدل على صحة ما ذهبنا إليه من معنى قوله
~~@QB@ إنما أوتيته على علم عندي @QE@ وأما من زعم أن المراد من ذلك أنه كان
~~يعرف صنعة الكيمياء أو أنه كان يحفظ الاسم الأعظم فاستعمله في جمع الأموال
~~فليس بصحيح لأن الكيمياء تخييل وصبغة لا تحيل الحقائق ولا تشابه صنعة
~~الخالق والاسم الأعظم لا يصعد الدعاء به من كافر به وقارون كان كافرا في
~~الباطن منافقا في الظاهر ثم لا يصح جوابه لهم بهذا على هذا التقدير ولا
~~يبقى بين الكلامين تلازم وقد وضحنا هذا في كتابنا التفسير ولله الحمد قال
~~الله تعالى @QB@ فخرج على قومه في زينته @QE@ ذكر كثير من المفسرين أنه خرج
~~في تجمل عظيم من ملابس ومراكب وخدم وحشم فلما رآه من يعظم زهرة الحياة
~~الدنيا تمنوا أن لو كانوا مثله وغبطوه بما عليه وله فلما سمع مقالتهم
~~العلماء ذوو الفهم الصحيح الزهاد الألباء قالوا لهم @QB@ ويلكم ثواب الله
~~خير لمن آمن وعمل صالحا @QE@ أي ثواب الله في الدار الآخرة خير وأبقى وأجل
~~وأعلى قال الله تعالى @QB@ ولا يلقاها إلا الصابرون @QE@ أي وما يلقى ms0455 هذه
~~النصيحة وهذه المقالة وهذه الهمة السامية إلى الدار الآخرة العلية عند
~~النظر إلى زهرة هذه الدنيا الدنية إلا من هدى الله قلبه وثبت فؤاده وأيد
~~لبه وحقق مراده وما أحسن ما قال بعض السلف إن الله يحب البصر النافذ عند
~~ورود الشبهات والعقل الكامل عند حلول الشهوات قال الله تعالى @QB@ فخسفنا
~~به وبداره الأرض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من
~~المنتصرين @QE@ لما ذكر تعالى خروجه في زينته واختياله فيها وفخره على قومه
~~بها قال فخسفنا به وبداره الأرض كما روى البخاري من حديث الزهري عن سالم عن
~~أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا رجل يجر ازاره إذ خسف به فهو
~~يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة ثم رواه البخاري من حديث جرير بن زيد عن
~~سالم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وقد ذكر ابن عباس
~~والسدي أن قارون أعطى امرأة بغيا مالا على أن تقول لموسى عليه السلام وهو
~~في ملأ من الناس إنك فعلت بي كذا وكذا فيقال إنها قالت له ذلك فارعد من
~~الفرق وصلى ركعتين ثم أقبل عليها فاستحلفها من ذلك على ذلك وما حملك عليه
~~فذكرت أن قارون هو الذي حملها على ذلك واستغفرت الله وتابت إليه فعند ذلك
~~خر موسى لله ساجدا ودعا الله على قارون فأوحى الله إليه اني قد أمرت الأرض
~~أن تطيعك فيه فأمر موسى الأرض أن تبتلعه وداره فكان ذلك فالله أعلم وقد قيل
~~إن قارون لما خرج على قومه في زينته مر PageV01P310 بجحفله وبغاله وملابسه
~~على مجلس موسى عليه السلام وهو يذكر قومه بأيام الله فلما رآه الناس انصرفت
~~وجوه كثير من الناس ينظرون إليه فدعا موسى عليه السلام فقال له ما حملك على
~~هذا فقال يا موسى أما لئن كنت فضلت علي بالنبوة فلقد فضلت عليك بالمال ولئن
~~شئت لتخرجن فلتدعون علي ولأدعون عليك فخرج وخرج قارون في قومه فقال له موسى
~~تدعو أو ms0456 أدعو قال ادعو أنا فدعى قارون فلم يجب في موسى فقال موسى أدعو قال
~~نعم فقال موسى اللهم مر الأرض فلتطغى اليوم فأوحى الله إليه إني قد فعلت
~~فقال موسى يا أرض خذيهم فأخذتهم إلى أقدامهم ثم قال خذيهم فأخذتهم إلى
~~ركبهم ثم إلى مناكبهم ثم قال اقبلي بكنوزهم وأموالهم فأقبلت بها حتى نظروا
~~إليها ثم أشار موسى بيده فقال اذهبوا بني لاوى فاستوت بهم الأرض وقد روى عن
~~قتادة أنه قال يخسف بهم كل يوم قامة إلى يوم القيامة وعن ابن عباس أنه قال
~~خسف بهم إلى الأرض السابعة وقد ذكر كثير من المفسرين ههنا إسرائيليات كثيرة
~~اضربنا عنها صفحا وتركناها قصدا وقوله تعالى @QB@ فما كان له من فئة
~~ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين @QE@ لم يكن له ناصر من نفسه ولا
~~من غيره كما قال @QB@ فما له من قوة ولا ناصر @QE@ ولما حل به ما حل من
~~الخسف وذهاب الأموال وخراب الدار واهلاك النفس والأهل والعقار ندم من كان
~~تمنى مثل ما أوتي وشكروا الله تعالى الذي يدبر عباده بما يشاء من حسن
~~التدبير المخزون ولهذا قالوا @QB@ لولا أن من الله علينا لخسف بنا ويكأنه
~~لا يفلح الكافرون @QE@ وقد تكلمنا على لفظ ويك في التفسير وقد قال قتادة
~~ويكأن بمعنى ألم تران وهذا قول حسن من حيث المعنى والله أعلم ثم أخبر تعالى
~~@QB@ تلك الدار الآخرة @QE@ وهي دار القرار وهي الدار التي يغبط من أعطيها
~~ويعزى من حرمها إنما هي سعدة للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا
~~فالعلو هو التكبر والفخر والاشر والبطر والفساد هو عمل المعاصي اللازمة
~~والمتعدية من أخذ أموال الناس وافساد معايشهم والاساءة إليهم وعدم النصح
~~لهم ثم قال تعالى @QB@ والعاقبة للمتقين @QE@ وقصة قارون هذه قد تكون قبل
~~خروجهم من مصر لقوله فخسفنا به وبداره الأرض فإن الدار ظاهرة في البنيان
~~وقد تكون بعد ذلك في التيه وتكون الدار عبارة عن المحلة التي تضرب فيها
~~الخيام كما قال عنترة % يا دارا ms0457 عبلة بالجواء تكلمي % وعمي صباحا دار عبلة
~~واسلمي % $
# والله أعلم وقد ذكر الله تعالى مذمة قارون في غير ما آية من القرآن قال
~~الله @QB@ ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين إلى فرعون وهامان وقارون
~~فقالوا ساحر كذاب @QE@ وقال تعالى في سورة العنكبوت بعد ذكر عاد وثمود
~~وقارون وفرعون وهامان @QB@ ولقد جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا في الأرض
~~وما كانوا سابقين فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من
~~أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله
~~ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون @QE@ فالذي خسف به PageV01P311 الأرض
~~قارون كما تقدم والذي أغرق فرعون وهامان وجنودهما أنهم كانوا خاطئين وقد
~~قال الإمام أحمد حدثنا أبو عبدالرحمن حدثنا سعيد حدثنا كعب بن علقمة عن
~~عيسى بن هلال الصدفي عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم
~~القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم
~~القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف انفرد به أحمد رحمه الله & باب
~~فضائل موسى عليه السلام وشمائله وصفاته ووفائه
# قال الله تعالى @QB@ واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصا وكان رسولا نبيا
~~وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا أخاه
~~هارون نبيا @QE@ وقال تعالى قال @QB@ يا موسى إني اصطفيتك على الناس
~~برسالاتي وبكلامي @QE@ وتقدم في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال لا تفضلوني على موسى فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من
~~يفيق فأجد موسى باطشا بقائمة العرش فلا أدري أصعق فافاق قبلي أم جوزي بصعقة
~~الطور وقدمنا أنه من رسول الله صلى الله عليه وسلم من باب الهضم والتواضع
~~وإلا فهو صلوات الله وسلامه عليه خاتم الأنبياء وسيد ولد آدم في الدنيا
~~والآخرة قطعا جزما لا يحتمل النقيض وقال تعالى @QB@ إنا أوحينا إليك كما
~~أوحينا إلى نوح والنبيين من ms0458 بعده وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق
~~ويعقوب والأسباط @QE@ إلى أن قال @QB@ ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا
~~لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما @QE@ وقال تعالى @QB@ يا أيها الذين
~~آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله
~~وجيها @QE@ قال الإمام أبو عبدالله البخاري حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن روح
~~بن عبادة عن عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إن موسى كان رجلا حييا ستيرا لا يرى جلده شيء استحياء منه
~~فأذاه من أذاه من بني إسرائيل فقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده
~~إما برص أو أدرة وإما آفة وأن الله عز وجل أراد أن يبرأه مما قالوا لموسى
~~فخلا يوما وحده فوضع ثيابه على الحجر ثم اغتسل فلما فرغ أقبل على ثيابه
~~ليأخذها وأن الحجر عدا بثوبه فأخذ موسى عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر
~~ثوبي حجر حتى انتهى إلى ملأ من بني إسرائيل فرأوه عريانا أحسن ما خلق الله
~~وبرأه مما يقولون وقام الحجر فأخذ ثوبه فلبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه
~~فوالله إن بالحجر لندبا من أثر ضربه ثلاثا أو أربعا أو خمسا قال فذلك قوله
~~عز وجل @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله
~~مما قالوا وكان عند الله وجيها @QE@ وقد رواه الإمام أحمد من حديث عبدالله
~~بن شقيق وهمام بن منبه عن أبي هريرة به وهو في الصحيحين من حديث عبدالرزاق
~~عن معمر عن همام عنه به ورواه مسلم من حديث عبدالله بن شقيق العقيلي عنه
~~PageV01P312
# قال بعض السلف كان من وجاهته أنه شفع في أخيه عند الله وطلب منه أن يكون
~~معه وزيرا فأجابه الله إلى سؤاله وأعطاه طلبته وجعله نبيا كما قال @QB@
~~ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا @QE@ ثم قال البخاري حدثنا أبو الوليد
~~حدثنا شعبة حدثنا الأعمش سألت أبا وائل قال سمعت عبدالله قال قسم رسول الله
~~صلى الله ms0459 عليه وسلم قسما فقال رجل إن هذه قسمة ما أريد بها وجه الله فأتيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم فغضب حتى رأيت الغضب في وجهه ثم قال يرحم الله
~~موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر وكذا رواه مسلم من غير وجه عن سليمان بن
~~مهران الأعمش به وقال الإمام أحمد حدثنا أحمد بن حجاج سمعت إسرائيل ابن
~~يونس عن الوليد بن أبي هاشم مولى لهمدان عن زيد بن أبي زائد عن عبدالله بن
~~مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه لا يبلغني أحد عن أحد
~~شيئا فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر قال وأتى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مال فقسمه قال فمررت برجلين وأحدهما يقول لصاحبه والله ما أراد
~~محمد بقسمته وجه الله ولا الدار الآخرة فثبت حتى سمعت ما قالا ثم أتيت رسول
~~الله فقلت يا رسول الله إنك قلت لنا لا يبلغني أحد عن أحد من أصحابي شيئا
~~وإني مررت بفلان وفلان وهما يقولان كذا وكذا فاحمر وجه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وشق عليه ثم قال دعنا منك فقد أوذي موسى أكثر من ذلك فصبر وهكذا
~~رواه أبو داود والترمذي من حديث إسرائيل عن الوليد بن أبي هاشم به وفي
~~رواية للترمذي ولأبي داود من طريق ابن عبد عن إسرائيل عن السدي عن الوليد
~~به وقال الترمذي غريب من هذا الوجه وقد ثبت في الصحيحين في أحاديث الإسراء
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بموسى وهو قائم يصلي في قبره ورواه
~~مسلم عن أنس وفي الصحيحين من رواية قتادة عن أنس عن مالك بن صعصعة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه مر ليلة أسري به بموسى في السماء السادسة فقال له
~~جبريل هذا موسى فسلم عليه قال فسلمت عليه فقال مرحبا بالنبي الصالح والأخ
~~الصالح فلما تجاوزت بكى قيل له ما يبكيك قال أبيك لأن غلاما بعث بعدي يدخل
~~الجنة من أمته أكثر مما يدخلها ms0460 من أمتي وذكر إبراهيم في السماء السابعة
~~وهذا هو المحفوظ وما وقع في حديث شريك بن أبي نمر عن أنس من أن إبراهيم في
~~السادسة وموسى في السابعة بتفضيل كلام الله فقد ذكر غير واحد من الحفاظ أن
~~الذي عليه الجادة أن موسى في السادسة وإبراهيم في السابعة وأنه مسند ظهره
~~إلى البيت المعمور الذي يدخله كل يوم سبعون ألفا من الملائكة ثم لا يعودون
~~إليه آخر ما عليهم واتفقت الروايات كلها على أن الله تعالى لما فرض على
~~محمد صلى الله عليه وسلم وأمته خمسين صلاة في اليوم والليلة فمر بموسى قال
~~ارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك فإني قد عالجت بني إسرائيل قبلك أشد
~~المعالجة وأن أمتك أضعف اسماعا وابصارا وافئدة فلم يزل يتردد بين موسى وبين
~~الله عز وجل ويخفف عنه في كل مرة حتى صارت إلى خمس صلوات في اليوم والليلة
~~وقال الله تعالى هي خمس وهي خمسون أي بالمضاعفة فجزى الله عنا محمدا صلى
~~الله عليه وسلم خيرا وجزى الله عنا موسى عليه السلام خيرا وقال البخاري
~~حدثنا مسدد حدثنا حصين PageV01P313 ابن نمير عن حصين بن عبدالرحمن عن سعيد
~~بن جبير عن ابن عباس قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال
~~عرضت على الأمم ورأيت سوادا كثيرا سد الأفق فقيل هذا موسى في قومه هكذا روى
~~البخاري هذا الحديث ههنا مختصرا وقد رواه الإمام أحمد مطولا فقال حدثنا
~~شريح حدثنا هشام حدثنا حصين بن عبدالرحمن قال كنت عن سعيد بن جبير فقال
~~أيكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة قلت أنا ثم قلت إني لم أكن في صلاة ولكن
~~لدغت قال وكيف فعلت قلت استرقيت قال وما حملك على ذلك قال قلت حديث حدثناه
~~الشعبي عن بريدة الأسلمي أنه قال لا رقية الا من عين أو حمة فقال سعيد يعني
~~ابن جبير قد أحسن من انتهى إلى ما سمع ثم قال حدثنا ابن عباس عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال عرضت ms0461 على الأمم فرأيت النبي ومعه الرهط والنبي معه
~~الرجل والرجلان والنبي وليس معه أحد اذ رفع لي سواد عظيم فقلت هذه أمتي
~~فقيل هذا موسى وقومه ولكن انظر إلى الأفق فإذا سواد عظيم ثم قيل انظر إلى
~~هذا الجانب فإذا سواد عظيم فقيل هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة
~~بغير حساب ولا عذاب ثم نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل فخاض القوم
~~في ذلك فقالوا من هؤلاء الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فقال بعضهم
~~لعلهم الذين صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم لعلهم الذين ولدوا
~~في الإسلام ولم يشركوا بالله شيئا قط وذكروا أشياء فخرج اليهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال ما هذا الذي كنتم تخوضون فيه فأخبروه بمقالتهم
~~فقال هم الذين لا يكنوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فقام
~~عكاشة بن محيصن الأسدي فقال أنا منهم يا رسول الله قال أنت منهم ثم قام آخر
~~فقال أنا منهم يا رسول الله فقال سبقك بها عكاشة وهذا الحديث له طرق كثيرة
~~جدا وهو في الصحاح والحسان وغيرها وسنوردها إن شاء الله تعالى في باب صفة
~~الجنة عند ذكر أحوال القيامة وأهوالها وقد ذكر الله تعالى موسى عليه السلام
~~في القرآن كثيرا واثنى عليه وأورد قصته في كتابه العزيز مرارا وكررها كثيرا
~~مطولة ومبسوطة ومختصرة واثنى عليه بليغا وكثيرا ما يقرنه الله ويذكره ويذكر
~~كتابه مع محمد صلى الله عليه وسلم وكتابه كما قال في سورة البقرة @QB@ ولما
~~جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب
~~الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون @QE@ وقال تعالى @QB@ الم الله لا إله
~~إلا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل
~~التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان إن الذين كفروا بآيات
~~الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام @QE@ وقال تعالى في سورة الأنعام
~~@QB@ وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ms0462 ما أنزل الله على بشر من شيء قل من
~~أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها
~~وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم قل الله ثم ذرهم في
~~خوضهم يلعبون وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم القرى
~~ومن حولها والذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون @QE@
~~فاثنى تعالى على التوراة ثم مدح PageV01P314 القرآن العظيم مدحا عظيما وقال
~~تعالى في آخرها @QB@ ثم آتينا موسى الكتاب تماما على الذي أحسن وتفصيلا لكل
~~شيء وهدى ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه
~~واتقوا لعلكم ترحمون @QE@ وقال تعالى في سورة المائدة @QB@ إنا أنزلنا
~~التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا
~~والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا
~~تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما أنزل
~~الله فأولئك هم الكافرون @QE@ إلى أن قال @QB@ وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل
~~الله فيه ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون وأنزلنا إليك
~~الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه @QE@ فجعل القرآن
~~حاكما على سائر الكتب غيره وجعله مصدقا لها ومبينا ما وقع فيها من التحريف
~~والتبديل فإن أهل الكتاب استحفظوا على ما بأيديهم من الكتب فلم يقدروا على
~~حفظها ولا على ضبطها وصونها لهذا دخلها ما دخلها من تغييرهم وتبديلهم لسوء
~~فهو مهم وقصورهم في علومهم وردائه قصودهم وخيانتهم لمعبودهم عليهم لعائن
~~الله المتتابعة إلى يوم القيامة ولهذا يوجد في كتبهم من الخطأ البين على
~~الله وعلى رسوله ما لا يحد ولا يوصف وما لا يوجد مثله ولا يعرف وقال تعالى
~~في سورة الأنبياء @QB@ ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين
~~الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون وهذا ذكر مبارك أنزلناه
~~أفأنتم له منكرون @QE@ وقال الله تعالى في سورة القصص @QB@ فلما جاءهم الحق
~~من عندنا قالوا لولا أوتي مثل ما أوتي ms0463 موسى أو لم يكفروا بما أوتي موسى من
~~قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا إنا بكل كافرون قل فأتوا بكتاب من عند الله
~~هو أهدى منهما أتبعه إن كنتم صادقين @QE@ فأثنى الله على الكتابين وعلى
~~الرسولين عليهما السلام وقالت الجن لقومهم إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد
~~موسى وقال ورقة بن نوفل لما قص عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما
~~رأى من الأول الوحي وتلا عليه @QB@ اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من
~~علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم @QE@ قال
~~سبوح سبوح هذا الناموس الذي أنزل على موسى بن عمران
# وبالجملة فشريعة موسى عليه السلام كانت عظيمة وامته كانت امة كثيرة ووجد
~~فيها أنبياء وعلماء وعباد وزهاد وألباء وملوك وأمراء وسادات وكبراء لكنهم
~~كانوا فبادوا وتبدلوا كما بدلت شريعهم ومسخوا قردة وخنازير ثم نسخت بعد كل
~~حساب ملتهم وجرت عليهم خطوب وأمور يطول ذكرها ولكن سنورد ما فيه مقنع لمن
~~أراد أن يبلغه خبرها إن شاء الله وبه الثقة وعليه التكلان PageV01P315
# حجته عليه السلام إلى البيت العتيق
# قال الإمام أحمد حدثنا هشام حدثنا داود بن أبي هند عن أبي العالية عن ابن
~~عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بوادي الأزرق فقال أي واد هذا
~~قالوا وادي الأزرق قال كأني أنظر إلى موسى وهو هابط من الثنية وله جؤار إلى
~~الله عز وجل بالتلبية حتى أني على ثنية هرشاء فقال أي ثنية هذه قالوا هذه
~~ثنية هرشاء قال كأني انظر إلى يونس بن متى على ناقة حمراء عليه جبة من صوف
~~خطام ناقته خلبة قال هشيم يعني ليفا وهو يلبي أخرجه مسلم من حديث داود بن
~~أبي هند به وروى الطبراني عن ابن عباس مرفوعا إن موسى حج على ثور احمر وهذا
~~غريب جدا وقال الإمام أحمد حدثنا محمد بن أبي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال
~~كنا عند ابن عباس فذكروا الدجال فقال إنه مكتوب بين عينيه ms0464 ك ف ر قال ما
~~يقولون قال يقولون مكتوب بين عينيه ك ف ر فقال ابن عباس لم أسمعه قال ذلك
~~ولكن قال اما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم وأما موسى فرجل آدم جعد الشعر على
~~جمل أحمر مخطوم بخلبة كأني أنظر إليه وقد انحدر من الوادي يلبي قال هشيم
~~الخلبة الليف ثم رواه الإمام أحمد عن أسود عن إسرائيل عن عثمان بن المغيرة
~~عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت عيسى بن
~~مريم وموسى وإبراهيم فأما عيسى فابيض جعد عريض الصدر وأما موسى فآدم جسيم
~~قالوا فابراهيم قال انظروا إلى صاحبكم وقال الإمام أحمد حدثنا يونس حدثنا
~~شيبان قال حدث قتادة عن أبي العالية حدثنا ابن عم نبيكم ابن عباس قال قال
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم رأيت ليلة أسري بي موسى بن عمران رجلا طوالا
~~جعدا كأنه من رجال شنؤة ورأيت عيسى بن مريم مربوع الخلق إلى الحمرة والبياض
~~سبط الرأي وأخرجاه من حديث قتادة به وقال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق
~~حدثنا معمر قال الزهري وأخبرني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حين أسري بي لقيت موسى فنعته فقال رجل قال حسبته
~~قال مضطرب رجل الرأس كأنه من رجال شنؤة ولقيت عيسى فنعته رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال ربعة أحمر كأنما خرج من ديماس يعني حماما قال ورأيت
~~إبراهيم وأنا أشبه ولد به الحديث وقد تقدم غالب هذه الأحاديث في ترجمة
~~الخليل
# ذكر وفاته عليه السلام
# قال البخاري في صحيحه وفاة موسى عليه السلام حدثنا يحيى بن موسى حدثنا
~~عبد الرزاق أنبأنا معمر عن ابن طاووس عن أبيه عن أبي هريرة قال ارسل ملك
~~الموت إلى موسى عليه السلام فلما جاءه PageV01P316 صكه فرجع إلى ربه عز وجل
~~فقال ارسلتني إلى عبد لا يريد الموت قال ارجع إليه فقل له يضع يده على متن
~~ثور فله بما غطت يده بكل شعرة ms0465 سنة قال أي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال
~~فالآن قال فسأل الله عز وجل أن يدنيه من الأرض المقدسة رميه بحجر قال أبو
~~هريرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب
~~الطريق عند الكثيب الأحمر قال وأنبأنا معمر عن همام عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم نحوه وقد روى مسلم الطريق الأول من حديث عبد الرزاق به
~~ورواه الإمام أحمد من حديث حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار عن أبي هريرة
~~مرفوعا وسيأتي وقال الإمام أحمد حدثنا الحسن حدثنا ابن لهيعة حدثنا أبو
~~يونس يعني سليم بن جبير عن أبي هريرة قال الإمام أحمد لم يرفعه قال جاء ملك
~~الموت إلى موسى عليه السلام فقال أجب ربك فلطم موسى عين ملك الموت ففقأها
~~فرجع الملك إلى الله فقال إنك بعثتني إلى عبد لك لا يريد الموت قال وقد فقأ
~~عيني قال فرد الله عينه وقال ارجع إلى عبدي فقل له الحياة تريد فان كنت
~~تريد الحياة فضع يدك على متن ثور فما وارت يدك من شعره فإنك تعيش بها سنة
~~قال ثم مه قال ثم الموت قال فالآن يا رب من قريب تفرد به أحمد وهو موقوف
~~بهذا اللفظ وقد رواه ابن حبان في صحيحه من طريق معمر عن ابن طاووس عن أبيه
~~عن أبي هريرة قال معمر وأخبرني من سمع الحسن عن رسول الله فذكره ثم استشكله
~~ابن حبان وأجاب عنه بما حاصله أن ملك الموت لما قال له هذا لم يعرفه لمجيئه
~~له على غير صورة يعرفها موسى عليه السلام كما جاء جبريل في صورة أعرابي
~~وكما وردت الملائكة على إبراهيم ولوط في صورة شباب فلم يعرفهم إبراهيم ولا
~~لوط أولا وكذلك موسى لعله لم يعرفه لذلك ولطمه ففقأ عينه لأنه دخل داره
~~بغير اذنه وهذا موافق لشريعتنا في جواز فقء عين من نظر إليك في دارك بغير
~~اذن ثم اورد الحديث من طريق ms0466 عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ملك الموت إلى موسى ليقبض روحه قال
~~له أجب ربك فلطم موسى عين ملك الموت ففقأ عينه وذكر تمام الحديث كما أشار
~~إليه البخاري ثم تاوله على أنه لما رفع يده ليلطمه قال له أجب ربك وهذا
~~التأويل لا يتمشى على ما ورد به اللفظ من تعقيب قوله أجب ربك بلطمه ولو
~~استمر على الجواب الأول لتمشى له وكأنه لم يعرفه في تلك الصورة ولم يحمل
~~قوله هذا على أنه مطابق إذا لم يتحقق في الساعة الراهنة أنه ملك كريم لانه
~~كان يرجو أمورا كثيرة كان يحب وقوعها في حياته من خروجه من التيه ودخولهم
~~الأرض المقدسة وكان قد سبق في قدرة الله أنه عليه السلام يموت في التيه بعد
~~هرون أخيه كما سنبينه إن شاء الله تعالى وقد زعم بعضهم أن موسى عليه السلام
~~هو الذي خرج بهم من التيه ودخل بهم الأرض المقدسة وهذا خلاف ما عليه اهل
~~الكتاب وجمهور المسلمين ومما يدل على ذلك قوله لما اختار الموت رب أدنني
~~إلى الأرض المقدسة رمية حجر ولو كان قد دخلها لم يسأل ذلك ولكن لما كان مع
~~قومه بالتيه وحانت وفاته عليه PageV01P317 السلام أحب أن يتقرب إلى الأرض
~~التي هاجر إليها وحث قومه عليها ولكن حال بينهم وبينها القدر رمية بحجر
~~ولهذا قال سيد البشر ورسول الله إلى أهل الوبر والمدر فلو كنت ثم لاريتكم
~~قبره عند الكثيب الأحمر وقال الإمام حدثنا عفان حدثنا حماد حدثنا ثابت
~~وسليمان التيمي عن أنس بن مالك إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما
~~أسري بي مررت بموسى وهو قائم يصلي في قبره عند الكثيب الأحمر ورواه مسلم من
~~حديث حماد بن سلمة به وقال السدي عن أبي مالك وأبي صالح عن ابن عباس وعن
~~مرة عن ابن مسعود وعن ناس من الصحابة قالوا ثم إن الله تعالى أوحى إلى موسى
~~إني ms0467 متوف هرون فائت به جبل كذا وكذا فانطلق موسى وهرون نحو ذلك الجبل فإذا
~~هم بشجرة لم تر شجرة مثلها وإذا هم ببيت مبني وإذا هم بسرير عليه فرش وإذا
~~فيه ريح طيبة فلما نظر هرون إلى ذلك الجبل والبيت وما فيه أعجبه قال يا
~~موسى إني أحب أن أنام على هذا السرير قال له موسى فنم عليه قال إني أخاف أن
~~يأتي رب هذا البيت فيغضب علي قال له لا ترهب أنا أكفيك رب هذا البيت فنم
~~قال يا موسى نم معي فإن جاء رب هذا البيت غضب علي وعليك جميعا فلما ناما
~~أخذ هرون الموت فلما وجد حسه قال يا موسى خدعتني فلما قبض رفع ذلك البيت
~~وذهبت تلك الشجرة ورفع السرير به إلى السماء فلما رجع موسى إلى قومه وليس
~~معه هرون قالوا فإن موسى قتل هرون وحسده حب بني إسرائيل له وكان هرون أكف
~~عنهم والين لهم من موسى وكان في موسى بعض الغلظة عليهم فلما بلغه ذلك قال
~~لهم ويحكم كان أخي أفتروني أقتله فلما أكثروا عليه قام فصلى ركعتين ثم دعا
~~الله فنزل السرير حتى نظروا اليه بين السماء والأرض ثم إن موسى عليه السلام
~~بينما هو يمشي ويوشع فتاه إذ أقبلت ريح سوداء فلما نظر إليها يوشع ظن أنها
~~الساعة فالتزم موسى وقال تقوم الساعة وأنا ملتزم موسى نبي الله فاستل موسى
~~عليه السلام من تحت القميص وترك القميص في يدي يوشع فلما جاء يشوع بالقميص
~~آخذته بنو إسرائيل وقالوا قتلت نبي الله فقال لا والله ما قتلته ولكنه أستل
~~مني فلم يصدقوه وأرادوا قتله قال فإذا لم تصدقوني فاخروني ثلاثة أيام فدعا
~~الله فأتى كل رجل ممن كان يحرسه في المنام فأخبر أن يوشع لم يقتل موسى وإنا
~~قد رفعناه الينا فتركوه ولم يبق أحد ممن أبى أن يدخل قرية الجبارين مع موسى
~~إلا مات ولم يشهد الفتح وفي بعض هذا السياق نكارة وغرابة والله أعلم وقد
~~قدمنا أنه لم يخرج أحد ms0468 من التيه ممن كان مع موسى سوى يوشع بن نون وكالب بن
~~يوقنا وهو زوج مريم أخت موسى وهرون وهما الرجلان المذكوران فيما تقدم
~~اللذان أشارا على ملأ بني إسرائيل بالدخول عليهم وذكر وهب بن منبه أن موسى
~~عليه السلام مر بملأ من الملائكة يحفرون قبرا فلم ير أحسن منه ولا أنضر ولا
~~أبهج فقال يا ملائكة الله لمن تحفرون هذا القبر فقالوا لعبد من عباد الله
~~كريم فإن كنت تحب أن تكون هذا العبد فادخل هذا القبر وتمدد فيه وتوجه إلى
~~ربك وتنفس أسهل تنفس ففعل ذلك فمات صلوات الله PageV01P318 وسلامه عليه
~~فصلت عليه الملائكة ودفنوه وذكر أهل الكتاب وغيرهم أنه مات وعمره مائة
~~وعشرون سنة وقد قال الإمام أحمد حدثنا أمية بن خالد ويونس قالا حدثنا حماد
~~بن سلمة عن عمار بن أبي عمار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~يونس رفع هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال كان ملك الموت يأتي
~~الناس عيانا قال فأتى موسى عليه السلام فلطمه ففقأ عينه فأتى ربه فقال يا
~~رب عبدك موسى فقأ عيني ولولا كرامته عليك لعتبت عليه وقال يونس لشققت عليه
~~قال له اذهب إلى عبدي فقل له فليضع يده على جلد أو مسك ثور فله بكل شعرة
~~وارت يده سنة فأتاه فقال له فقال ما بعد هذا قال الموت قال فالان قال فشمه
~~شمة فقبض روحه قال يونس فرد الله عليه عينه وكان يأتي الناس خفية وكذا رواه
~~ابن جرير عن أبي كريب عن مصعب بن المقدام عن حماد بن سلمة به فرفعه أيضا
# نبوة يوشع وقيامه بأعباء بني إسرائيل بعد موسى وهرون
# هو يوشع بن نون بن أفراثيم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل
~~عليهم السلام وأهل الكتاب يقولون يوشع بن عم هود وقد ذكره الله تعالى في
~~القرآن غير مصرح باسمه في قصة الخضر كما تقدم من قوله @QB@ وإذ قال موسى
~~لفتاه @QE@ @QB@ فلما جاوزا قال لفتاه @QE@ وقدمنا ms0469 ما ثبت في الصحيح من
~~رواية أبي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من أنه يوشع بن
~~نون وهو متفق على نبوته عند أهل الكتاب فإن طائفة منهم وهم السامرة لا
~~يقرون بنبوة أحد بعد موسى الا يوشع بن نون لأنه مصرح به في التوراة ويكفرون
~~بما وراءه وهو الحق من ربهم فعليهم لعائن الله المتتابعة إلى يوم القيامة
# وأما ما حكاه ابن جرير وغيره ومن المفسرين عن محمد بن إسحاق من أن النبوة
~~حولت من موسى إلى يوشع في آخر عمر موسى فكان موسى يلقي يوشع فيسأله ما أحدث
~~الله من الأوامر والنواهي حتى قال له يا كليم الله إني كنت لا أسألك عما
~~يوحي الله إليك حتى تخبرني أنت ابتداء من تلقاء نفسك فعند ذلك كره موسى
~~الحياة وأحب الموت ففي هذا نظر لأن موسى عليه السلام لم يزل الأمر والوحي
~~والتشريع والكلام من الله اليه من جميع أحواله حتى توفاه الله عز وجل ولم
~~يزل معززا مكرما مدللا وجيها عند الله كما قدمنا في الصحيح من قصة فقئه عين
~~ملك الموت ثم بعثه الله اليه إن كان يريد الحياة فليضع يده على جلد ثور فله
~~بكل شعرة وارت يده سنة يعيشها قال ثم ماذا قال الموت قال فالان يا رب وسأل
~~الله أن يدنيه إلى بيت المقدس رمية بحجر وقد اجيب إلى ذلك صلوات الله
~~وسلامه عليه PageV01P319 فهذا الذي ذكره محمد بن إسحاق إن كان إنما يقوله
~~من كتب أهل الكتاب ففي كتابهم الذي يسمونه التوراة أن الوحي لم يزل ينزل
~~على موسى في كل حين يحتاجون إليه إلى آخر مدة موسى كما هو المعلوم من سياق
~~كتابهم عند تابوت الشهادة في قبة الزمان وقد ذكروا في السفر الثالث أن الله
~~أمر موسى وهارون أن يعدا بني إسرائيل على أسباطهم وأن يجعلا على كل سبط من
~~الاثني عشر أميرا وهو النقيب وماذاك الا ليتأهبوا للقتال قتال الجبارين عند
~~الخروج من التيه وكان ms0470 هذا عند اقتراب انقضاء الأربعين سنة ولهذا قال بعضهم
~~إنما فقأ موسى عليه السلام عين ملك الموت لأنه لم يعرفه في صورته تلك ولأنه
~~كان قد أمر بأمر كان يرتجي وقوعه في زمانه ولم يكن في قدر الله ان يقع ذلك
~~في زمانه بل في زمان فتاه يوشع بن نون عليه السلام كما أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان قد أراد غزو الروم بالشام فوصل إلى تبوك ثم رجع عامه
~~ذلك في سنة تسع ثم حج في سنة عشر ثم رجع فجهز جيش أسامة إلى الشام طليعة
~~بين يديه ثم كان على عزم الخروج اليهم امتثالا لقوله تعالى @QB@ قاتلوا
~~الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا
~~يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون
~~@QE@ ولما جهز رسول الله جيش أسامة توفي عليه الصلاة والسلام وأسامة مخيم
~~بالجرف فنفذه صديقه وخليفته أبو بكر الصديق رضي الله عنه ثم لما لم شعث
~~جزيرة العرب وما كان دهى من أمر أهلها وعاد الحق إلى نصابه جهز الجيوش يمنة
~~ويسرة إلى العراق أصحاب كسرى ملك الفرس وإلى الشام أصحاب قيصر ملك الروم
~~ففتح الله لهم ومكن لهم وبهم وملكهم نواصي أعدائهم كما سنورده عليك في
~~موضعه إذا انتهينا إليه مفصلا إن شاء الله بعونه وتوفيقه وحسن ارشاده وهكذا
~~موسى عليه السلام كان الله قد أمره أن يجند بني إسرائيل وأن يجعل عليهم
~~نقباء كما قال تعالى @QB@ ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم
~~اثني عشر نقيبا @QE@ وقال الله @QB@ إني معكم لئن أقمتم الصلاة وآتيتم
~~الزكاة وآمنتم برسلي وعزرتموهم وأقرضتم الله قرضا حسنا لأكفرن عنكم سيئاتكم
~~ولأدخلنكم جنات تجري من تحتها الأنهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء
~~السبيل @QE@ يقول لهم لئن قمتم بما أوجبت عليكم ولم تنكلوا عن القتال كما
~~نكلتم أول مرة لأجعلن ثواب هذه مكفرا لما وقع عليكم من عقاب تلك كما قال
~~تعالى ms0471 لمن تخلف من الأعراب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة
~~الحديبية @QB@ قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد
~~تقاتلونهم أو يسلمون فإن تطيعوا يؤتكم الله أجرا حسنا وإن تتولوا كما
~~توليتم من قبل يعذبكم عذابا أليما @QE@ وهكذا قال تعالى لبني إسرائيل @QB@
~~فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل @QE@ ثم ذمهم تعالى على سوء
~~صنيعهم ونقضهم مواثيقهم كما ذم من بعدهم من النصارى على اختلافهم في دينهم
~~وأديانهم وقد ذكرنا ذلك في التفسير مستقصى ولله الحمد
# والمقصود أن الله تعالى أمر موسى عليه السلام أن يكتب أسماء المقاتلة من
~~بني إسرائيل ممن يحمل PageV01P320 السلاح ويقاتل ممن بلغ عشرين سنة فصاعدا
~~وأن يجعل على كل سبط نقيبا منهم السبط الأول سبط روبيل لأنه بكر يعقوب كان
~~عدة المقاتلة منهم ستة وأربعين ألفا سنة وخمسمائة ونقيبهم منهم وهو اليصور
~~بن شديئورا السبط الثاني سبط شمعون وكانوا تسعة وخمسين ألفا وثلاثمائة
~~ونقيبهم شلوميئيل بن هوريشداي السبط الثالث سبط يهوذا وكانوا أربعة وسبعين
~~ألفا وستمائة ونقيبهم نحشون بن عميناداب السبط الرابع سبط ايساخر وكانوا
~~أربعة وخمسين ألفا وأربعمائة ونقيبهم نشائيل بن صوغر السبط الخامس سبط يوسف
~~عليه السلام وكانوا أربعين ألفا وخمسمائة ونقيبهم يوشع بن نون السبط السادس
~~سبط ميشا وكانوا أحدا وثلاثين الفا ومائتين ونقيبهم جمليئيل بن فدهصور
~~السبط السابع سبط بنيامين وكانوا خمسة وثلاثين ألفا وأربعمائة ونقيبهم
~~أبيدن بن جدعون السبط الثامن سبط حاد وكانوا خمسة وأربعة ألفا وستمائة
~~وخمسين رجلا ونقيبهم الياساف بن رعوئيل السبط التاسع سبط أشير وكانوا أحدا
~~وأربعين الفا وخمسمائة ونقيبهم فجعيئيل بن عكرن السبط العاشر سبط دان
~~وكانوا اثنين وستين ألفا وسبعمائة ونقيبهم أخيعزر ابن عمشداي السبط الحادي
~~عشر سبط نفتالي وكانوا ثلاثة وخمسين ألفا وأربعمائة ونقيبهم أخيرع بن عين
~~السبط الثاني عشر سبط زبولون وكانوا سبعة وخمسين ألفا وأربعمائة ونقيبهم
~~الباب بن حيلون هذا نص كتابهم الذي بأيديهم والله أعلم وليس منهم بنو لاوى
~~فأمر الله موسى أن لا ms0472 يعدهم معهم لأنهم موكلون بحمل قبة الشهادة وضربها
~~ونصبها وحملها إذا ارتحلوا وهم سبط موسى وهرون عليهما السلام وكانوا اثنين
~~وعشرين الفا من ابن شهر فما فوق ذلك وهم في أنفسهم قبائل إلى كل قبيلة
~~طائفة من قبة الزمان يحرسونها ويحفظونها ويقومون بمصالحها ونصبها وحملها
~~وهم كلهم حولها ينزلون ويرتحلون أمامها ويمنتها وشمالها ووراءها وجملة ما
~~ذكر من المقاتلة غير بني لاوى خمسمائة الف وأحد وسبعون ألفا وستمائة وستة
~~وخمسون لكن قالوا فكان عدد بني إسرائيل ممن عمره عشرون سنة فما فوق ذلك ممن
~~حمل السلاح ستمائة ألف وثلاثة آلاف وخمسمائة وخمسة وخمسين رجلا سوى بني
~~لاوى وفي هذا نظر فإن جميع الجمل المتقدمة إن كانت كما وجدنا في كتابهم لا
~~تطابق الجملة التي ذكروها والله أعلم فكان بنو لاوى الموكلون بحفظ قبة
~~الزمان يسيرون في وسط بني إسرائيل وهم القلب ورأس الميمنة بنو روبيل ورأس
~~الميسرة بنوران وبنو نفتالي يكونون ساقه وقرر موسى عليه السلام بأمر الله
~~تعالى له الكهانة في بني هرون كما كانت لأبيهم من قبلهم وهم ناداب وهو بكره
~~وأبيهو والعازر ويثمر والمقصود أن بني إسرائيل لم يبق منهم أحد ممن كان نكل
~~عن دخول مدينة الجبارين الذين قالوا @QB@ فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا
~~قاعدون @QE@ قاله الثوري عن أبي سعيد عن عكرمة عن ابن عباس وقاله قتادة
~~وعكرمة ورواه السدي عن ابن عباس وابن مسعود وناس من الصحابة حتى قال ابن
~~عباس وغيره من علماء السلف والخلف ومات موسى وهرون قبله كلاهما في التيه
~~جميعا وقد زعم ابن إسحاق أن الذي فتح بيت المقدس PageV01P321 هو موسى وإنما
~~كان يوشع على مقدمته وذكر في مروره اليها قصة بلعام بن باعور الذي قال
~~تعالى فيه @QB@ واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه
~~الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع
~~هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم
~~الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص ms0473 لعلهم يتفكرون ساء مثلا القوم الذين كذبوا
~~بآياتنا وأنفسهم كانوا يظلمون @QE@ وقد ذكرنا قصته في التفسير وأنه كان
~~فيما قاله ابن عباس وغيره يعلم الاسم الأعظم وأن قومه سألوه أن يدعو على
~~موسى وقومه فامتنع عليهم ولما الحوا عليه ركب حمارة له ثم سار نحو معسكر
~~بني إسرائيل فلما أشرف عليهم ربضت به حمارته فضربها حتى قامت فسارت غير
~~بعيد وربضت فضربها ضربا أشد من الأول فقامت ثم ربضت فضربها فقالت له يا
~~بلعام أين تذهب أما ترى الملائكة أمامي تردني عن وجهي هذا أتذهب إلى نبي
~~الله والمؤمنين تدعو عليهم فلم ينزع عنها فضربها حتى سارت به حتى أشرف
~~عليهم من رأس جبل حسبان ونظر إلى معسكر موسى وبني إسرائيل فأخذ يدعو عليهم
~~فجعل لسانه لا يطيعه إلا أن يدعو لموسى وقومه ويدعو على قوم نفسه فلاموه
~~على ذلك فاعتذر اليهم بأنه لا يجري على لسانه إلا هذا واندلع لسانه حتى وقع
~~على صدره وقال لقومه ذهبت مني الآن الدنيا والآخرة ولم يبق إلا المكر
~~والحيلة ثم أمر قومه أن يزينوا النساء ويبعثوهن بالأمتعة يبعن عليهم
~~ويتعرضن لهم حتى لعلهم يقعون في الزنا فإنه متى زنى رجل منهم كفيتموه
~~ففعلوا وزينوا نساءهم وبعثوهن إلى المعسكر فمرت امرأة منهم اسمها كستى برجل
~~من عظماء بني إسرائيل وهو زمري بن شلوم يقال إنه كان رأس سبط بني شمعون بن
~~يعقوب فدخل بها قبته فلما خلا بها أرسل الله الطاعون على بني إسرائيل فجعل
~~يحوس فيهم فلما بلغ الخبر إلى فنحاص بن العزار بن هرون أخذ حربته وكانت من
~~حديد فدخل عليهما القبة فانتظمهما جميعا فيها ثم خرج بهما على الناس
~~والحربة في يده وقد اعتمد على خاصرته وأسندها إلى لحيته ورفعهما نحو السماء
~~وجعل يقول اللهم هكذا تفعل بمن يعصيك ورفع الطاعون فكان جملة من مات في تلك
~~الساعة سبعين ألفا والمقلل يقول عشرين الفا وكان فنحاص بكر أبيه العزار بن
~~هرون فلهذا يجعل بنو إسرائيل لولد فنحاص من الذبيحة الليه ms0474 والذراع واللحى
~~ولهم البكر من كل أموالهم وأنفسهم وهذا الذي ذكره ابن إسحاق من قصة بلعام
~~صحيح قد ذكره غير واحد من علماء السلف لكن لعله لما أراد موسى دخول بيت
~~المقدس أول مقدمه من الديار المصرية ولعله مراد ابن اسحاق ولكنه ما فهمه
~~بعض الناقلين عنه وقد قدمنا عن نص التوراة ما يشهد لبعض هذا والله أعلم
~~ولعل هذه قصة أخرى كانت في خلال سيرهم في التيه فإن في هذا السياق ذكر
~~حسبان وهي بعيدة عن أرض بيت المقدس أو لعله كان هذا لجيش موسى الذين عليهم
~~يوشع بن نون حين خرج بهم من التيه قاصدا بيت المقدس كما صرح به السدي والله
~~أعلم وعلى كل تقدير فالذي عليه الجمهور أن هرون توفي بالتيه PageV01P322
~~قبل موسى أخيه بنحو من سنتين وبعده موسى في التيه أيضا كما قدمنا وانه سأل
~~ربه أن يقرب إلى بيت المقدس فأجيب إلى ذلك فكان الذي خرج بهم من التيه وقصد
~~بهم بيت المقدس هو يوشع بن نون عليه السلام فذكر أهل الكتاب وغيرهم من أهل
~~التاريخ أنه قطع بني إسرائيل نهر الأردن وانتهى إلى أريحا وكانت من أحصن
~~المدائن سورا وأعلاها قصورا وأكثرها أهلا فحاصرها ستة أشهر ثم إنهم أحاطوا
~~بها يوما وضربوا بالقرون يعني الأبواق وكبروا تكبيرة رجل واحد فتفسخ سورها
~~وسقط وجبة واحدة فدخلوها وأخذوا ما وجدوا فيها من الغنائم وقتلوا اثني عشر
~~ألفا من الرجال والنساء وحاربوا ملوكا كثيرة ويقال إن يوشع ظهر على أحد
~~وثلاثين ملكا من ملوك الشام وذكروا أنه انتهى محاصرته لها إلى يوم جمعة بعد
~~العصر فلما غربت الشمس أو كادت تغرب ويدخل عليهم السبت الذي جعل عليهم وشرع
~~لهم ذلك الزمان قال لها إنك مأمورة وأنا مأمور اللهم احبسها علي فحبسها
~~الله عليه حتى تمكن من فتح البلد وأمر القمر فوقف عند الطلوع وهذا يقتضي أن
~~هذه الليلة كانت الليلة الرابعة عشرة من الشهر والأول وهو قصة الشمس
~~المذكورة في الحديث الذي سأذكره وأما قصة القمر ms0475 فمن عند أهل الكتاب ولا
~~ينافي الحديث بل فيه زيادة تستفاد فلا تصدق ولا تكذب ولكن ذكرهم أن هذا في
~~فتح اريحا فيه نظر والأشبه والله أعلم أن هذا كان في فتح بيت المقدس الذي
~~هو المقصود الأعظم وفتح اريحا كان وسيلة اليه والله أعلم
# قال الإمام أحمد حدثنا أسود بن عامر حدثنا أبو بكر عن هشام عن ابن سيرين
~~عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشمس لم تحبس لبشر
~~إلا ليوشع ليالي سار إلى بيت المقدس انفرد به أحمد من هذا الوجه وهو على
~~شرط البخاري وفيه دلالة على أن الذي فتح بيت المقدس هو يوشع بن نون عليه
~~السلام لا موسى وان حبس الشمس كان في فتح بيت المقدس لا اريحا كما قلنا
~~وفيه أن هذا كان من خصائص يوشع عليه السلام فيدل على ضعف الحديث الذي
~~رويناه أن الشمس رجعت حتى صلى علي بن أبي طالب صلاة العصر بعد ما فاتته
~~بسبب نوم النبي صلى الله عليه وسلم على ركبته فسأل رسول الله أن يردها عليه
~~حتى يصلي العصر فرجعت وقد صححه علي بن صالح المصري ولكنه منكر ليس في شيء
~~من الصحاح ولا الحسان وهو مما تتوفر الدواعي على نقله وتفردت بنقله امرأة
~~من أهل البيت مجهولة لا يعرف حالها والله أعلم وقال الإمام أحمد حدثنا
~~عبدالرزاق حدثنا معمر عن همام عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم غزا نبي من الأنبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك بضع امرأة
~~وهو يريد أن يبني بها ولما يبن ولا آخر قد بنى بنيانا ولم يرفع سقفها ولا
~~آخر قد اشترى غنما أو خلفات وهو ينتظر أولادها فغزا فدنا من القرية حين صلى
~~العصر أو قريبا من ذلك فقال للشمس أنت مأمورة وأنا مأمور اللهم احبسها علي
~~شيئا فحبست عليه حتى فتح الله عليه فجمعوا ما غنموا فأتت النار لتأكله فأبت
~~أن تطعمه PageV01P323 فقال فيكم غلول فليبايعني ms0476 من كل قبيلة رجل فبايعوه
~~فلصقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول وليتابعني قبيلتك فبايعته قبيلته فلصق
~~بيد رجلين أو ثلاثة فقال فيكم الغلول أنتم غللتم فأخرجوا له مثل رأس بقرة
~~من ذهب قال فوضعوه بالمال وهو بالصعيد فأقبلت النار فأكلته فلم تحل الغنائم
~~لأحد من قبلنا ذلك بأن الله رأى ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا انفرد به مسلم من
~~هذا الوجه وقد روى البزار من طريق مبارك بن فضالة عن عبيدالله عن سعيد
~~المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال ورواه محمد بن
~~عجلان عن سعيد المقبري قال ورواه قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم والمقصود أنه لما دخل بهم باب المدينة أمروا أن
~~يدخلوها سجدا أي ركعا متواضعين شاكرين لله عز وجل على ما من به عليهم من
~~الفتح العظيم الذي كان الله وعدهم اياه وأن يقولوا حال دخولهم حطة أي حط
~~عنا خطيانا التي سلفت من نكولنا الذي تقدم منا ولهذا لما دخل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مكة يوم فتحها دخلها وهو راكب ناقته وهو متواضع حامد شاكر
~~حتى أن عثنونه وهو طرف لحيته ليمس مورك رحله مما يطأطىء رأسه خضعانا لله عز
~~وجل ومعه الجنود والجيوش ممن لا يرى منه إلا الحدق ولا سيما الكتيبة
~~الخضراء التي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لما دخلها اغتسل وصلى
~~ثماني ركعات وهي صلاة الشكر على النصر على المنصور من قولي العلماء وقيل
~~إنها صلاة الضحى وما حمل هذا القائل على قوله هذا الا لأنها وقعت وقت الضحى
~~وأما بنو إسرائيل فإنهم خالفوا ما أمروا به قولا وفعلا دخلوا الباب يزحفون
~~على استاههم يقولون حبة في شعرة وفي رواية حنطة في شعرة وحاصله أنهم بدلوا
~~ما أمروا به واستهزؤا به كما قال تعالى حاكيا عنهم في سورة الأعراف وهي
~~مكية @QB@ وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شئتم وقولوا حطة
~~وادخلوا ms0477 الباب سجدا نغفر لكم خطيئاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا
~~منهم قولا غير الذي قيل لهم فأرسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون
~~@QE@ وقال في سورة البقرة وهي مدنية مخاطبا لهم @QB@ وإذ قلنا ادخلوا هذه
~~القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم
~~خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فأنزلنا
~~على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون @QE@ وقال الثوري عن
~~الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وادخلوا الباب سجدا
~~قال ركعا من باب صغير رواه الحاكم وابن جرير وابن أبي حاتم وكذا روى العوفي
~~عن ابن عباس وكذا روى الثوري عن ابن اسحاق عن البراء قال مجاهد والسدي
~~والضحاك والباب هو باب حطة من بيت ايلياء بيت المقدس قال ابن مسعود فدخلوا
~~مقنعي رؤوسهم ضد ما أمروا به وهذا لا ينافي قول ابن عباس أنهم دخلوا يزحفون
~~على استاههم وهكذا في الحديث الذي سنورده بعد فإنهم دخلوا يزحفون وهم
~~مقنعوا رؤوسهم وقوله وقولوا حطة الواو هنا حالية لا عاطفة أي ادخلوا سجدا
~~في حال قولكم حطة قال ابن عباس وعطاء والحسن وقتادة والربيع PageV01P324
~~أمروا أن يستغفروا قال البخاري حدثنا محمد حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن ابن
~~المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال قيل لبني إسرائيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فدخلوا يزحفون على
~~استاههم فبدلوا وقالوا حطة حبة في شعرة وكذا رواه النسائي من حديث ابن
~~المبارك ببعضه ورواه عن محمد بن اسماعيل بن إبراهيم عن ابن مهدي به موقوفا
~~وقد قال عبدالرزاق أنبأنا معمر عن همام بن منبه أنه سمع أبا هريرة يقول قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله لبني إسرائيل ادخلوا الباب سجدا
~~وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم فبدلوا فدخلوا الباب يزحفون على استاههم
~~فقالوا حبة في شعرة ورواه البخاري ومسلم والترمذي من حديث عبدالرزاق ms0478 وقال
~~الترمذي حسن صحيح وقال محمد بن اسحاق كان تبديلهم كما حدثني صالح بن كيسان
~~عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة وعمن لا اتهم عن ابن عباس أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال دخلوا الباب الذي أمروا أن يدخلوا فيه سجدا يزحفون
~~على استاههم وهم يقولون حنطة في شعيرة وقال اسباط عن السدي عن مرة عن ابن
~~مسعود قال في قوله @QB@ فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم @QE@ قال
~~قالوا هطى سقاثا ازمة مزبا فهي في العربية حبة حنطة حمراء مثقوبة فيها شعرة
~~سوداء وقد ذكر الله تعالى أنه عاقبهم على هذه المخالفة بإرسال الرجز الذي
~~أنزله عليهم وهو الطاعون كما ثبت في الصحيحين من حديث الزهري عن عامر بن
~~سعد ومن حديث مالك عن محمد بن المنكدر وسالم أبي النضر عن عامر بن سعد عن
~~أسامة بن زيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إن هذا الوجع أو
~~السقم رجز عذب به بعض الأمم قبلكم وروى النسائي وابن أبي حاتم وهذا لفظه من
~~حديث الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه
~~وأسامة بن زيد وخزيمة بن ثابت قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الطاعون رجز عذاب عذب به من كان قبلكم وقال الضحاك عن ابن عباس الرجز
~~العذاب وكذا قال مجاهد وأبو مالك والسدي والحسن وقتادة وقال أبو العالية هو
~~الغضب وقال الشعبي الرجز إما الطاعون وإما البرد وقال سعيد بن جبير هو
~~الطاعون ولما استقرت يد بني إسرائيل على بيت المقدس استمروا فيه وبين
~~أظهرهم نبي الله يوشع يحكم بينهم بكتاب الله التوراة حتى قبضه الله إليه
~~وهو ابن مائة وسبع وعشرين سنة فكان مدة حياته بعد موسى سبعا وعشرين سنة
# قصتا الخضر والياس عليهما السلام
# أما الخضر فقد تقدم أن موسى عليه السلام رحل إليه في طلب ما عنده من
~~العلم اللدني وقص الله من خبرهما في كتابه العزيز في ms0479 سورة الكهف وذكرنا في
~~تفسير ذلك هنالك وأوردنا هنا ذكر الحديث PageV01P325 المصرح بذكر الخضر
~~عليه السلام وأن الذي رحل إليه هو موسى بن عمران نبي بني إسرائيل عليه
~~السلام الذي أنزلت عليه التوراة
# وقد اختلف في الخضر في اسمه ونسبه ونبوته وحياته إلى الآن على أقوال
~~سأذكرها لك ههنا إن شاء الله وبحوله وقوته قال الحافظ ابن عساكر يقال إنه
~~الخضر بن آدم عليه السلام لصلبه ثم روى من طريق الدارقطني حدثنا محمد بن
~~الفتح القلانسي حدثنا العباس بن عبدالله الرومي حدثنا رواد بن الجراح حدثنا
~~مقاتل بن سليمان عن الضحاك عن ابن عباس قال الخضر ابن آدم لصلبه ونسيء له
~~في أجله حتى يكذب الدجال وهذا منقطع وغريب وقال أبو حاتم سهل بن محمد بن
~~عثمان السجستاني سمعت مشيختنا منهم أبو عبيدة وغيره قالوا إن أطول بني آدم
~~عمرا الخضر واسمه خضرون بن قابيل بن آدم قال وذكر ابن إسحاق أن آدم عليه
~~السلام لما حضرته الوفاة أخبر بنيه أن الطوفان سيقع بالناس وأوصاهم إذا كان
~~ذلك أن يحملوا جسده معهم في السفينة وأن يدفنوه في مكان عينه لهم فلما كان
~~الطوفان حملوه معهم فلما هبطوا إلى الأرض أمر نوح بنيه أن يذهبوا ببدنه
~~فيدفنوه حيث أوصى فقالوا إن الأرض ليس بها أنيس وعليها وحشة فحرضهم وحثهم
~~على ذلك وقال إن آدم دعا لمن يلي دفنه بطول العمر فهابوا المسير إلى ذلك
~~الموضع في ذلك الوقت فلم يزل جسده عندهم حتى كان الخضر هو الذي تولى دفنه
~~وأنجز الله ما وعده فهو يحيى إلى ما شاء الله له أن يحيى وذكر ابن قتيبة في
~~المعارف عن وهب بن منبه أن اسم الخضر بليا ويقال ايليا بن ملكان بن فالغ بن
~~عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام وقال اسماعيل بن أبي
~~أويس اسم الخضر فيما بلغنا والله أعلم المعمر بن مالك بن عبدالله بن نصر بن
~~لازد وقال غيره هو خضرون بن عمياييل بن اليفز ms0480 بن العيص بن إسحاق بن إبراهيم
~~الخليل ويقال هو أرميا بن خلقيا فالله أعلم وقيل إنه كان ابن فرعون صاحب
~~موسى ملك مصر وهذا غريب جدا قال ابن الجوزي رواه محمد بن أيوب عن ابن لهيعة
~~وهما ضعيفان وقيل إنه ابن مالك وهو أخو الياس قاله السدي كما سيأتي وقيل
~~إنه كان على مقدمة ذي القرنين وقيل كان ابن بعض من آمن بإبراهيم الخليل
~~وهاجر معه وقيل كان نبيا في زمن بشتاسب بن لهراسب
# قال ابن جرير والصحيح أنه كان متقدما في زمن أفريدون ابن اثفيان حتى
~~أدركه موسى عليهما السلام وروى الحافظ بن عساكر عن سعيد بن المسيب أنه قال
~~الخضر أمه رومية وأبوه فارسي
# وقد ورد ما يدل على أنه كان من بني إسرائيل في زمان فرعون أيضا قال أبو
~~زرعة في دلائل النبوة حدثنا صفوان بن صالح الدمشقي حدثنا الوليد حدثنا سعيد
~~بن بشير عن قتادة عن مجاهد عن ابن عباس عن أبي بن كعب عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه ليله أسري به وجد رائحة طيبة فقال يا جبريل ما هذه
~~الرائحة الطيبة قال هذه ريح قبر الماشطة وابنتها وزوجها وقال وكان بدء ذلك
~~أن الخضر كان من PageV01P326 أشراف بني إسرائيل وكان ممره براهب في صومعته
~~فتطلع عليه الراهب فعلمه الاسلام فلما بلغ الخضر زوجه أبوه امرأة فعلمها
~~الاسلام وأخذ عليها أن لا تعلم أحدا وكان لا يقرب النساء ثم طلقها ثم زوجه
~~أبوه بأخرى فعلمها الإسلام وأخذ عليها أن لا تعلم أحدا ثم طلقها فكتمت
~~إحداهما وأفشت عليه الأخرى فانطلق هاربا حتى أتى جزيرة في البحر فأقبل
~~رجلان يحتطبان فرأياه فكتم أحدهما وأفشى عليه الآخر قال قد رأيت العزقيل
~~ومن رآه معك قال فلان فسئل فكتم وكان من دينهم انه من كذب قتل فقتل وكان قد
~~تزوج الكاتم المرأة الكاتمة قال فبينما هي تمشط بنت فرعون اذ سقط المشط من
~~يدها فقالت نعس فرعون فأخبرت أباها وكان للمرأة ابنان وزوج فأرسل اليهم
~~فراود ms0481 المرأة وزوجها أن يرجعا عن دينهما فأبيا فقال إني قاتلكما فقالا
~~احسان منك الينا إن أنت قتلتنا أن تجعلنا في قبر واحد فجعلتها في قبر واحد
~~فقال وما وجدت ريحا أطيب منهما وقد دخلت الجنة وقد تقدمت قصة مائلة بنت
~~فرعون وهذا المشط في أمر الخضر قد يكون مدرجا من كلام أبي بن كعب أو
~~عبدالله بن عباس والله أعلم وقال بعضهم كنيته أبو العباس والأشبه والله
~~أعلم أن الخضر لقب غلب عليه قال البخاري رحمه الله حدثنا محمد بن سعيد
~~الأصبهاني حدثنا ابن المبارك عن معمر عن همام عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال إنما سمي الخضر لأنه جلس على فروة بيضاء فإذا هي تهتز
~~من خلفه خضراء تفرد به البخاري وكذلك رواه عبدالرزاق عن معمر به ثم قال
~~عبدالرزاق الفروة الحشيش الأبيض وما أشبهه يعني الهشيم اليابس وقال الخطابي
~~وقال أبو عمر الفروة الأرض البيضاء التي لا نبات فيها وقال غيره هو الهشيم
~~اليابس شبهه بالفروة ومنه قيل فروة الرأس وهي جلدته بما عليها من الشعر كما
~~قال الراعي % ولقد ترى الحبشي حول بيوتنا % جذلا إذا ما نال يوما ما كلا %
~~% جعدا أصك كأن فروة رأسه % بذرت فأنبت جانباه فلفلا % $ قال الخطابي إنما
~~سمي الخضر خضرا لحسنه واشراق وجهه قلت هذا لا ينافي ما ثبت في الصحيح فإن
~~كان ولا بد من التعليل بأحدهما فما ثبت في الصحيح أولى وأقوى بل لا يلتفت
~~إلى ما عداه وقد روى الحافظ بن عساكر هذا الحديث أيضا من طريق اسماعيل بن
~~حفص بن عمر الأيلي حدثنا عثمان وأبو جزي وهمام بن يحيى عن قتادة عن عبدالله
~~بن الحارث بن نوفل عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنما سمي
~~الخضر خضرا لأنه صلى على فروة بيضاء فاهتزت خضراء وهذا غريب من هذا الوجه
~~وقال قبيصة عن الثوري عن منصور عن مجاهد قال إنما سمي الخضر لأنه كان إذا
~~صلى اخضر ما حوله وتقدم أن ms0482 موسى ويوشع عليهما السلام لما رجعا يقصان الاثر
~~وجداه على طنفسة خضراء على كبد البحر وهو مسجى بثوب قد جعل طرفاه من تحت
~~رأسه وقدميه فسلم عليه السلام فكشف عن وجهه فرد وقال أني بأرضك السلام من
~~أنت قال أنا موسى قال موسى بني إسرائيل قال نعم فكان من أمرهما ما قصه
~~PageV01P327 الله في كتابه عنهما
# وقد دل سباق القصة على نبوته من وجوه أحدهما قوله تعالى @QB@ فوجدا عبدا
~~من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما @QE@ الثاني قول موسى
~~له @QB@ هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا قال إنك لن تستطيع معي صبرا
~~وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا قال ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك
~~أمرا قال فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا @QE@ فلو كان
~~وليا وليس بني لم يخاطبه موسى بهذه المخاطبة ولم يرد على موسى هذا الرد بل
~~موسى إنما سأل صحبته لينال ما عنده من العلم الذي اختصه الله به دونه فلو
~~كان غير نبي لم يكن معصوما ولم تكن لموسى وهو نبي عظيم ورسول كريم واجب
~~العصمة كبير رغبة ولا عظيم طلبة في علم ولي غير واجب العصمة ولما عزم على
~~الذهاب إليه والتفتيش عليه ولو أنه يمضي حقبا من الزمان قيل ثمانين سنة ثم
~~لما اجتمع به تواضع له وعظمه واتبعه في صورة مستفيد منه دل على أنه نبي
~~مثله يوحى إليه كما يوحى إليه وقد خص من العلوم اللدنية والأسرار النبوية
~~بما لم يطلع الله عليه موسى الكليم نبي بني إسرائيل الكريم وقد احتج بهذا
~~المسلك بعينه الرماني ( 1 ) على نبوة الخضر عليه السلام الثالث أن الخضر
~~أقدم على قتل ذلك الغلام وما ذاك إلا للوحي إليه من الملك العلام وهذا دليل
~~مستقل على نبوته وبرهان ظاهر على عصمته لأن الولي لا يجوز له الاقدام على
~~قتل النفوس بمجرد ما يلقى في خلده لأن خاطره ليس بواجب العصمة إذ يجوز ms0483 عليه
~~الخطأ بالاتفاق ولما أقدم الخضر على قتل ذلك الغلام الذي لم يبلغ الحلم
~~علما منه بأنه إذا بلغ يكفر ويحمل أبويه عن الكفر لشدة محبتهما له
~~فيتابعانه عليه ففي قتله مصلحة عظيمة تربو على بقاء مهجته صيانة لأبويه عن
~~الوقوع في الكفر وعقوبته دل ذلك على نبوته وأنه مؤيد من الله بعصمته وقد
~~رأيت الشيخ أبا الفرج ابن الجوزي طرق هذا المسلك بعينه في الاحتجاج على
~~نبوة الخضر وصححه وحكى الاحتجاج عليه الرماني أيضا الرابع أنه لما فسر
~~الخضر تأويل تلك الأفاعيل لموسى ووضح له عن حقيقة أمره وجلى قال بعد ذلك
~~كله @QB@ رحمة من ربك وما فعلته عن أمري @QE@ يعني ما فعلته من تلقاء نفسي
~~بل أمرت به وأوحى إلي فيه فدلت هذه الوجوه على نبوته ولا ينافي ذلك حصول
~~ولايته بل ولا رسالته كما قاله آخرون وأما كونه ملكا من الملائكة فغريب جدا
~~وإذا ثبت نبوته كما ذكرناه لم يبق لمن قال بولايته وإن الولي قد يطلع على
~~حقيقة الأمور دون أرباب الشرع الظاهر مستند يستندون إليه ولا معتمد يعتمدون
~~عليه
# وأما الخلاف في وجوده إلى زماننا هذا فالجمهور على أنه باق إلى اليوم قيل
~~لأنه دفن آدم بعد خروجهم من الطوفان فنالته دعوة أبيه آدم بطول الحياة وقيل
~~لأنه شرب من عين الحياة فحيى PageV01P328
# وذكروا أخبارا استشهدوا بها على بقائه إلى الآن وسنوردها إن شاء الله
~~تعالى وبه الثقة وهذه وصيته لموسى حين @QB@ قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك
~~بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا @QE@ روى في ذلك آثار منقطعة كثيرة قال
~~البيهقي أنبأنا أبو سعيد ابن أبي عمرو حدثنا أبو عبدالله الصفار حدثنا أبو
~~بكر بن أبي الدنيا حدثنا اسحاق ابن اسماعيل حدثنا جرير حدثني أبو عبدالله
~~الملطي قال لما أراد موسى أن يفارق الخضر قال له موسى أوصني قال كن نفاعا
~~ولا تكن ضرارا كن بشاشا ولا تكن غضبان ارجع عن اللجاجة ولا تمش في غير حاجة
~~وفي رواية من طريق أخرى زيادة ولا ms0484 تضحك إلا من عجب وقال وهب بن منبه قال
~~الخضر يا موسى إن الناس معذبون في الدنيا على قدر همومهم بها وقال بشر بن
~~الحارث الحافي قال موسى للخضر أوصني فقال يسر الله عليك طاعته وقد ورد في
~~ذلك حديث مرفوع رواه ابن عساكر من طريق ذكرياء بن يحيى الوقاد إلا أنه من
~~الكذابين الكبار قال قرىء على عبدالله بن وهب وأنا أسمع قال الثوري قال
~~مجالد قال أبو الوداك قال أبو سعيد الخدري قال عمر بن الخطاب قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال أخي موسى يا رب ذكر كلمته فأتاه الخضر وهو فتى
~~طيب الريح حسن بياض الثياب مشمرها فقال السلام عليك ورحمة الله يا موسى بن
~~عمران إن ربك يقرأ عليك السلام قال موسى هو السلام وإليه السلام والحمد لله
~~رب العالمين الذي لا أحصي نعمه ولا أقدر على أداء شكره إلا بمعونته ثم قال
~~موسى أريد أن توصيني بوصية ينفعني الله بها بعدك فقال الخضر يا طالب العلم
~~ان القائل اقل ملامة ( 1 ) من المستمع فلا تمل جلساءك إذا حدثتهم وأعلم أن
~~قلبك وعاء فانظر ماذا تحشو به وعاءك واغرف من الدنيا وأنبذها وراءك فإنها
~~ليست لك بدار ولا لك فيها محل قرار وإنما جعلت بلغة للعباد والتزود منها
~~ليوم المعاد ورض نفسك على الصبر تخلص من الاثم يا موسى تفرغ للعلم ان كنت
~~تريده فانما العلم لمن تفرغ له ولا تكن مكثارا للعلم مهذارا فإن كثرة
~~المنطق تشين العلماء وتبدي مساوي السخفاء ولكن عليك بالاقتصاد فإن ذلك من
~~التوفيق والسداد وأعرض عن الجهال وماطلهم وأحلم عن السفهاء فإن ذلك فعل
~~الحكماء وزين العلماء اذا شتمك الجاهل فاسكت عنه حلما وجانبه حزما فإن ما
~~بقي من جهله عليك وسبه اياك أكثر وأعظم يا ابن عمران ولا ترى أنك أوتيت من
~~العلم إلا قليلا فإن الاندلاث والتعسف من الاقتحام والتكلف يا ابن عمران لا
~~تفتحن بابا لا ندري ما غلقه ولا تغلقن بابا لا تدري ms0485 ما فتحه يا ابن عمران
~~من لا ينتهي من الدنيا نهمته ولا تنقضي منها رغبته ومن يحقر حاله ويتهم
~~الله فيما قضى له كيف يكون زاهدا هل يكف عن الشهوات من غلب عليه هواه أو
~~ينفعه طلب العلم والجهل قد حواه لأن سعيه إلى آخرته وهو مقبل على دنياه يا
~~موسى تعلم ما تعلمت لتعمل به ولا تعلمه لتحدث به فيكون عليك بواره ولغيرك
~~نوره يا موسى بن عمران اجعل الزهد والتقوى لباسك والعلم والذكر كلامك
~~واستكثر من الحسنات فإنك مصيب السيئات وزعزع بالخوف قلبك فإن ذلك يرضى ربك
~~واعمل خيرا فإنك لا بد PageV01P329 عامل سوء قد وعظت ان حفظت قال فتولي
~~الخضر وبقي موسى محزونا مكروبا يبكي
# لا يصح هذا الحديث وأظنه من صنعة ذكريا بن يحيى الوقاد المصري كذبه غير
~~واحد من الأئمة والعجب أن الحافظ بن عساكر سكت عنه وقال الحافظ أبو نعيم
~~الأصبهاني حدثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني ثنا عمرو بن اسحاق بن
~~إبراهيم بن العلاء الحمصي حدثنا محمد بن الفضل بن عمران الكندي حدثنا بقية
~~بن الوليد عن محمد بن زياد عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال لأصحابه ألا أحدثكم عن الخضر قالوا بلى يا رسول الله قال بينما هو ذات
~~يوم يمشي في سوق بني إسرائيل أبصره رجل مكاتب فقال تصدق علي بارك الله فيك
~~فقال الخضر آمنت بالله ما شاء الله من أمر يكون ما عندي من شيء أعطيكه فقال
~~المسكين أسألك بوجه الله لما تصدقت علي فإني نظرت إلى السماء في وجهك ورجوت
~~البركة عندك فقال الخضر آمنت بالله ما عندي من شيء أعطيكه إلا أن تأخذني
~~فتبيعني فقال المسكين وهل يستقيم هذا قال نعم الحق أقول لك لقد سألتني بأمر
~~عظيم أما أني لا أخيبك بوجه ربي بعنى قال فقدمه إلى السوق فباعه بأربعمائة
~~درهم فمكث عند المشتري زمانا لا يستعمله في شيء فقال له انك ابتعتني التماس
~~خير عندي فأوصني بعمل قال أكره ms0486 أن أشق عليك انك شيخ كبير ضعيف قال ليس يشق
~~على قال فانقل هذه الحجارة وكان لا ينقلها دون ستة نفر في يوم فخرج الرجل
~~لبعض حاجاته ثم انصرف وقد نقل الحجارة في ساعة فقال أحسنت وأجملت وأطقت ما
~~لم أرك تطيقه ثم عرض للرجل سفر فقال إني أحسبك أمينا فاخلفني في أهلي خلافة
~~حسنة قال فأوصني بعمل قال إني أكره أن أشق عليك قال ليس تشق على قال فاضرب
~~من اللبن لبيتي حتى أقدم عليك فمضى الرجل لسفره فرجع وقد شيد بناؤه فقال
~~أسألك بوجه الله ما سبيلك وما أمرك فقال سألتني بوجه الله والسؤال بوجه
~~الله أوقعني في العبودية سأخبرك من أنا أنا الخضر الذي سمعت به سألني مسكين
~~صدقة فلم يكن عندي من شيء أعطيه فسألني بوجه الله فامكنته من رقبتي فباعني
~~وأخبرك أنه من سئل بوجه الله فرد سائله وهو بقدر وقف يوم القيامة جلده لا
~~لحم له ولا عظم يتقعقع فقال الرجل آمنت بالله شققت عليك يا نبي الله ولم
~~أعلم فقال لا بأس أحسنت وأبقيت فقال الرجل بأبي وأمي يا نبي الله أحكم في
~~أهل ومالي بما أراك الله أو أخيرك فاخلى سبيلك فقال أحب أن تخلي سبيلي
~~فاعبد ربي فخلى سبيله فقال الخضر الحمد لله الذي أوقعني في العبودية ثم
~~نجاني منها وهذا حديث رفعه خطأ والأشبه أن يكون موقوفا وفي رجاله من لا
~~يعرف فالله أعلم
# وقد رواه ابن الجوزي في كتابه عجالة المنتظر في شرح حال الخضر من طريق
~~عبدالوهاب بن الضحاك وهو متروك عن بقية وقد روى الحافظ بن عساكر بإسناده
~~إلى السدي أن الخضر والياس كانا أخوين وكان أبوهما ملكا فقال الياس لأبيه
~~إن أخي الخضر لا رغبة له في الملك فلو أنك زوجته لعله يجيء منه ولد يكون
~~الملك له فزوجه أبوه بامرأة حسناء بكر فقال لها الخضر إنه لا حاجة لي في
~~النساء فإن PageV01P330 شئت اطلقت سراحك وان شئت أقمت معي تعبدين الله عز
~~وجل وتكتمين على ms0487 سرى فقالت نعم وأقامت معه سنة فلما مضت السنة دعاها الملك
~~فقال إنك شابة وابني شاب فأين الولد فقالت إنما الولد من عند الله إن شاء
~~كان وان لم يشأ لم يكن فأمره أبوه فطلقها وزوجه بأخرى ثيبا قد ولد لها فلما
~~زفت إليه قال لها كما قال للتي قبلها فأجابت إلى الإقامة عنده فلما مضت
~~السنة سألها الملك عن الولد فقالت إن ابنك لا حاجة له بالنساء فتطلبه أبوه
~~فهرب فأرسل وراءه فلم يقدروا عليه فيقال إنه قتل المرأة الثانية لكونها
~~أفشت سره فهرب من أجل ذلك وأطلق سراح الأخرى فأقامت تعبد الله في بعض نواحي
~~تلك المدينة فمر بها رجل يوما فسمعته يقول بسم الله فقالت له أنى لك هذا
~~الاسم فقال إني من أصحاب الخضر فتزوجته فولدت له أولادا ثم صار من أمرها أن
~~صارت ماشطة بنت فرعون فبينما هي يوما تمشطها إذ وقع المشط من يدها فقالت
~~بسم الله فقالت ابنة فرعون أبي فقالت لا ربي وربك ورب أبيك الله فأعلمت
~~أباها فأمر بنقرة من نحاس فأحميت ثم أمر بها فألقيت فيه فلما عاينت ذلك
~~تقاعست أن تقع فيها فقال لها ابن معها صغير يا أمه اصبري فإنك على الحق
~~فألقت نفسها في النار فماتت رحمها الله وقد روى ابن عساكر عن أبي داود
~~الأعمى نفيع وهو كذاب وضاع عن أنس بن مالك ومن طريق كثير بن عبدالله بن
~~عمرو بن عوف وهو كذاب أيضا عن أبيه عن جده أن الخضر جاء ليلة فسمع النبي
~~صلى الله عليه وسلم وهو يدعو ويقول اللهم أعني على ما ينجيني مما خوفتني
~~وارزقني شوق الصالحين إلى ما شوقتهم اليه فبعث اليه رسول الله أنس بن مالك
~~فسلم عليه فرد عليه السلام وقال قل له ان الله فضلك على الأنبياء كما فضل
~~شهر رمضان على سائر الشهور وفضل أمتك على الأمم كما فضل يوم الجمعة على
~~غيره الحديث وهو مكذوب لا يصح سندا ولا متنا كيف لا يتمثل بين يدي ms0488 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ويجيء بنفسه مسلما ومتعلما وهم يذكرون في حكاياتهم
~~وما يسندونه عن بعض مشايخهم أن الخضر يأتي اليهم ويسلم عليهم ويعرف أسماءهم
~~ومنازلهم ومحالهم وهو مع هذا لا يعرف موسى بن عمران كليم الله الذي اصطفاه
~~الله في ذلك الزمان على من سواه حتى يتعرف إليه بأنه موسى بني إسرائيل وقد
~~قال الحافظ أبو الحسين بن المنادى بعد ايراده حديث أنس هذا وأهل الحديث
~~متفقون على أنه حديث منكر الاسناد سقيم المتن يتبين فيه أثر الصنعة فأما
~~الحديث الذي رواه الحافظ أبو بكر البيهقي قائلا أخبرنا أبو عبدالله الحافظ
~~أخبر أبو بكر بن بالويه حدثنا محمد بن بشر بن مطر حدثنا كامل بن طلحة حدثنا
~~عباد بن عبدالصمد عن أنس بن مالك قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أحدق به أصحابه فبكوا حوله واجتمعوا فدخل رجل أشهب اللحية جسيم صبيح فتخطى
~~رقابهم فبكى ثم التفت إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان في
~~الله عزاء من كل مصيبة وعوضا من كل فائت وخلفا من كل هالك فإلى الله
~~فأنيبوا واليه فارغبوا ونظر اليكم في البلاء فانظروا فإن المصاب من لم يجبر
~~وانصرف فقال بعضهم لبعض تعرفون الرجل فقال أبو بكر وعلي PageV01P331 نعم هو
~~أخو رسول الله صلى الله عليه وسلم الخضر عليه السلام وقد رواه أبو بكر بن
~~أبي الدنيا عن كامل بن طلحة به وفي متنه مخالفة لسياق البيهقي ثم قال
~~البيهقي عباد بن عبدالصمد ضعيف وهذا منكر بمرة قلت عباد بن عبد الصمد هذا
~~هو ابن معمر البصري روى عن أنس نسخة قال ابن حبان والعقيلي أكثرها موضوع
~~وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث جدا منكره وقال ابن
~~عدي عام ما يرويه في فضائل علي وهو ضعيف غال في التشيع وقال الشافعي في
~~مسنده أخبرنا القاسم بن عبدالله بن عمر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي
~~بن الحسين قال لما توفي ms0489 رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءت التعزية سمعوا
~~قائلا يقول إن في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فائت
~~فبالله فثقوا وإياه فارجوا فإن المصاب من حرم الثواب قال علي بن الحسين
~~أتدرون من هذا هذا الخضر شيخ الشافعي القاسم العمري متروك قال أحمد بن حنبل
~~ويحيى بن معين يكذب زاد أحمد ويضع الحديث ثم هو مرسل ومثله لا يعتمد عليه
~~ههنا والله أعلم وقد روى من وجه آخر ضعيف عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده
~~عن أبيه عن علي ولا يصح وقد روى عبدالله بن وهب عمن حدثه عن محمد بن عجلان
~~عن محمد بن المنكدر أن عمر بن الخطاب بينما هو يصلي على جنازة إذ سمع هاتفا
~~وهو يقول لا تسبقنا يرحمك الله فانتظره حتى لحق بالصف فذكر دعاءه للميت إن
~~تعذبه فكثيرا عصاك وإن تغفر له ففقير إلى رحمتك ولما دفن قال طوبى لك يا
~~صاحب القبر إن لم تكن عريفا أو جابيا أو خازنا أو كاتبا أو شرطيا فقال عمر
~~خذوا الرجل نسأله عن صلاته وكلامه عمن هو قال فتوارى عنهم فنظروا فإذا أثر
~~قدمه ذراع فقال عمر هذا والله الخضر الذي حدثنا عنه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهذا الأثر فيه مبهم وفيه انقطاع ولا يصح مثله
# وروى الحافظ بن عساكر عن الثوري عن عبدالله بن محرز عن يزيد بن الأصم عن
~~علي بن أبي طالب قال دخلت الطواف في بعض الليل فإذا أنا برجل متعلق بأستار
~~الكعبة وهو يقول يا من لا يمنعه سمع من سمع ويا من لا تغلطه المسائل ويا من
~~لا يبرمه الحاح الملحين ولا مسألة السائلين ارزقني برد عفوك وحلاوة رحمتك
~~قال فقلت أعد علي ما قلت فقال لي أو سمعته قلت نعم فقال لي والذي نفس الخضر
~~بيده قال وكان هو الخضر لا يقولها عبد خلف صلاة مكتوبة إلا غفر الله له
~~ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر وورق ms0490 الشجر وعدد النجوم لغفرها الله له وهذا
~~ضعيف من جهة عبدالله بن المحرز فإنه متروك الحديث ويزيد بن الأصم لم يدرك
~~عليا ومثل هذا لا يصح والله أعلم وقد رواه أبو اسماعيل الترمذي حدثنا مالك
~~بن اسماعيل حدثنا صالح بن أبي الأسود عن محفوظ بن عبدالله الحضرمي عن محمد
~~بن يحيى قال بينما علي بن أبي طالب يطوف بالكعبة إذا هو برجل متعلق بأستار
~~الكعبة وهو يقول يا من لا يشغله سمع عن سمع ويا من لا يغلطه السائلون ويا
~~من لا يتبرم بالحاح الملحين أرزقني برد عفوك وحلاوة رحمتك PageV01P332 قال
~~فقال له علي يا عبدالله أعد دعاءك هذا قال وقد سمعته قال نعم قال فادع به
~~في دبر كل صلاة فوالذي نفس الخضر بيده لو كانت عليك من الذنوب عدد نجوم
~~السماء ومطرها وحصباء الأرض وترابها لغفر لك أسرع من طرفة عين وهذا أيضا
~~منقطع وفي اسناده من لا يعرف والله أعلم
# وقد أورد ابن الجوزي من طريق أبي بكر بن أبي الدنيا حدثنا يعقوب بن يوسف
~~حدثنا مالك بن اسماعيل فذكر نحوه ثم قال وهذا إسناد مجهول منقطع وليس فيه
~~ما يدل على أن الرجل الخضر وقال الحافظ أبو القاسم بن عساكر أنبأنا أبو
~~القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب محمد بن محمد أنبأنا أبو إسحاق المزكى
~~حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا محمد بن أحمد بن يزيد أملاه علينا
~~بعبادان أنبأنا عمرو بن عاصم حدثنا الحسن بن زريق عن ابن جريج عن عطاء عن
~~ابن عباس قال ولا أعلمه إلا مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال يلتقي
~~الخضر والياس كل عام في الموسم فيحلق كل واحد منهما رأس صاحبه ويتفرقان عن
~~هؤلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير إلا الله ما شاء الله لا
~~يصرف الشر إلا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا
~~حول ولا قوة إلا بالله قال وقال ابن عباس من ms0491 قالهن حين يصبح وحين يمسي ثلاث
~~مرات آمنه الله من الغرق والحق والسرق قال وأحسبه قال ومن الشيطان والسلطان
~~والحية والعقرب
# قال الدارقطني في الافراد هذا حديث غريب من حديث ابن جريج لم يحدث به غير
~~هذا الشيخ عنه يعني الحسن بن زريق هذا وقد روى عنه محمد بن كثير العبدي
~~أيضا ومع هذا قال فيه الحافظ أبو أحمد بن عدي ليس بالمعروف وقال الحافظ أبو
~~جعفر العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ وقال أبو الحسن بن المنادي هو حديث
~~واه بالحسن بن زريق وقد روى ابن عساكر نحوه من طريق علي بن الحسن الجهضمي
~~وهو كذاب عن ضمرة بن حبيب المقدسي عن أبيه عن العلاء بن زياد القشيري عن
~~عبدالله بن الحسن عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب مرفوعا قال يجتمع كل
~~يوم عرفة بعرفات جبريل وميكائيل وإسرافيل والخضر وذكر حديثا طويلا موضوعا
~~تركنا ايراده قصدا ولله الحمد وروى ابن عساكر من طريق هشام بن خالد عن
~~الحسن بن يحيى الخشني عن ابن أبي رواد قال الياس والخضر يصومان شهر رمضان
~~ببيت المقدس ويحجان في كل سنة ويشربان من ماء زمزم شربة واحدة تكفيهما إلى
~~مثلها من قابل وروى ابن عساكر أن الوليد بن عبدالملك بن مروان باني جامع
~~دمشق أحب أن يتعبد ليلة في المسجد فأمر القومة أن يخلوه له ففعلوا فلما كان
~~من الليل جاء من باب الساعات فدخل الجامع فإذا رجل قائم يصلي فيما بينه
~~وبين باب الخضراء فقال للقومة ألم آمركم أن تخلوه فقالوا يا أمير المؤمنين
~~هذا الخضر يجيء كل ليلة يصلي ههنا وقال ابن عساكر أيضا أنبأنا أبو القاسم
~~بن اسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل
~~أنبأنا عبدالله بن جعفر حدثنا يعقوب هو PageV01P333 ابن سفيان الفسوي حدثني
~~محمد بن عبدالعزيز حدثنا حمزة عن السري بن يحيى عن رباح بن عبيدة قال رأيت
~~رجلا يماشي عمر بن عبدالعزيز معتمدا على يديه فقلت في نفسي إن ms0492 هذا الرجل
~~حافي قال فلما انصرف من الصلاة قلت من الرجل الذي كان معتمدا على يدك آنفا
~~قال وهل رأيته يا رباح قلت نعم قال ما أحسبك إلا رجلا صالحا ذاك أخي الخضر
~~بشرني أني سألي وأعدل قال الشيخ أبو الفرج بن الجوزي الرملي مجروح عند
~~العلماء وقد قدح أبو الحسين بن المنادى في ضمرة والسرى ورباح ثم أورد من
~~طرق أخر عن عمر بن عبدالعزيز أنه اجتمع بالخضر وضعفها كلها وروى ابن عساكر
~~أيضا أنه اجتمع بابراهيم التيمي وبسفيان بن عيينة وجماعة يطول ذكرهم وهذه
~~الروايات والحكايات هي عمدة من ذهب إلى حياته إلى اليوم وكل من الأحاديث
~~المرفوعة ضعيفة جدا لا يقوم بمثلها حجة في الدين والحكايات لا يخلو أكثرها
~~عن ضعف في الاسناد وقصاراها أنها صحيحة إلى من ليس بمعصوم من صحابي أو غيره
~~لأنه يجوز عليه الخطأ والله أعلم وقال عبدالرزاق أنبأنا معمر عن الزهري
~~أخبرني عبيدالله بن عبدالله بن عتبة أن أبا سعيد قال حدثنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال وقال فيما يحدثنا يأتي الدجال وهو
~~محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من
~~خيرهم فيقول أشهد أنك أنت الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بحديثه فيقول الدجال أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته أتشكون في الأمر
~~فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحيى والله ما كنت أشد بصيرة فيك مني
~~ألآن قال فيريد قتله الثانية فلا يسلط عليه قال معمر بلغني أنه يجعل على
~~حلقه صحيفة من نحاس وبلغني أنه الخضر الذي يقتله الدجال ثم يحييه وهذا
~~الحديث مخرج في الصحيحين من حيدث الزهري به وقال أبو إسحاق إبراهيم بن محمد
~~بن سفيان الفقيه الراوي عن مسلم الصحيح أن يقال إن هذا الرجل الخضر وقول
~~معمر وغيره بلغني ليس فيه حجة وقد ورد في بعض الفاظ الحديث فيأتي بشاب
~~ممتلىء شباب فيقتله وقوله الذي حدثنا عنه رسول ms0493 الله صلى الله عليه وسلم لا
~~يقتضي المشافهة بل يكفي التواتر وقد تصدى الشيخ أبو الفرج بن الجوزي رحمه
~~الله في كتابه عجالة المنتظر في شرح حالة الخضر للأحاديث الواردة في ذلك من
~~المرفوعات فبين أنها موضوعات ومن الآثار عن الصحابة والتابعين فمن بعدهم
~~فبين ضعف أسانيدها ببيان أحوالها وجهالة رجالها وقد أجاد في ذلك وأحسن
~~الانتقاد وأما الذين ذهبوا إلى أنه قد مات ومنهم البخاري وابراهيم الحربي
~~وأبو الحسين بن المنادي والشيخ أبو الفرج بن الجوزي وقد انتصر لذلك والف
~~فيه كتابا سماه عجالة المنتظر في شرح حالة الخضر فيحتج لهم بأشياء كثيرة
~~منها قوله @QB@ وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد @QE@ فالخضر إن كان بشرا فقد
~~دخل في هذا العموم لا محالة ولا يجوز تخصيصه منه إلا بدليل صحيح انتهى
~~والأصل عدمه حتى يثبت ولم يذكر ما فيه دليل على التخصيص عن معصوم يجب قبوله
~~ومنها أن الله تعالى قال @QB@ وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من
~~كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم
~~وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين @QE@
~~PageV01P334 قال ابن عباس ما بعث الله نبيا إلا أخذ عليه الميثاق لئن بعث
~~محمد وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه وأمره أن يأخذ على أمته الميثاق لئن بعث
~~محمد وهم أحياء ليؤمنن به وينصرنه ذكره البخاري عنه فالخضر إن كان نبيا أو
~~وليا فقد دخل في هذا الميثاق فلو كان حيا في زمن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لكان أشرف أحواله أن يكون بين يديه يؤمن بما أنزل الله عليه وينصره أن
~~يصل أحد من الأعداء إليه لأنه إن كان وليا فالصديق أفضل منه وإن كان نبيا
~~فموسى أفضل منه وقد روى الإمام أحمد في مسنده حدثنا شريح بن النعمان حدثنا
~~هشيم أنبأنا مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبدالله أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لو أن موسى كان حيا ms0494 ما وسعه إلا أن يتبعني
~~وهذا الذي يقطع به ويعلم من الدين علم الضرورة وقد دلت عليه هذه الآية
~~الكريمة أن الأنبياء كلهم لو فرض أنهم أحياء مكلفون في زمن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لكانوا كلهم أتباعا له وتحت أوامره وفي عموم شرعه كما أنه
~~صلوات الله وسلامه عليه لما اجتمع معهم ليلة الإسراء رفع فوقهم كلهم ولما
~~هبطوا معه إلى بيت المقدس وحانت الصلاة أمره جبريل عن أمر الله أن يؤمهم
~~فصلى بهم في محل ولايتهم ودار اقامتهم فدل على أنه الامام الأعظم والرسول
~~الخاتم المبجل المقدم صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين فإذا علم هذا
~~وهو معلوم عند كل مؤمن علم أنه لو كان الخضر حيا لكان من جملة أمة محمد صلى
~~الله عليه وسلم وممن يقتدي بشرعه لا يسعه إلا ذلك هذا عيسى بن مريم عليه
~~السلام إذا نزل في آخر الزمان بحكم بهذه الشريعة المطهرة لا يخرج منها ولا
~~يحيد عنها وهو أحد أولي العزم الخمسة المرسلين وخاتم أنبياء بني إسرائيل
~~والمعلوم أن الخضر لم ينقل بسند صحيح ولا حسن تسكن النفس إليه أنه اجتمع
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم واحد ولم يشهد معه قتالا في مشهد من
~~المشاهد وهذا يوم بدر يقول الصادق المصدوق فيما دعا به لربه عز وجل
~~واستنصره واستفتحه على من كفره اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد بعدها في
~~الأرض وتلك العصابة كان تحتها سادة المسلمين يومئذ وسادة الملائكة حتى
~~جبريل عليه السلام كما قال حسان بن ثابت في قصيدة له في بيت يقال إنه أفخر
~~بيت قالته العرب % وثبير بدر إذ يرد وجوههم % جبريل تحت لوائنا ومحمد % $
~~فلو كان الخضر حيا لكان وقوفه تحت هذه الراية أشرف مقاماته وأعظم غزواته
~~قال القاضي أبو يعلى محمد بن الحسين بن الفراء الحنبلي سئل بعض أصحابنا عن
~~الخصر هل مات فقال نعم قال وبلغني مثل هذا عن أبي طاهر بن الغباري قال وكان
~~يحتج بأنه لو كان ms0495 حيا لجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نقله ابن
~~الجوزي في العجالة فإن قيل فهل يقال إنه كان حاضرا في هذه المواطن كلها
~~ولكن لم يكن أحد يراه فالجواب أن الأصل عدم هذا الاحتمال البعيد الذي يلزم
~~منه تخصيص العمومات بمجرد التوهمات PageV01P335 ثم ما الحاصل له على هذا
~~الاختفاء وظهوره أعظم لأجره وأعلى في مرتبته وأظهر لمعجزته ثم لو كان باقيا
~~بعده لكان تبليغه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأحاديث النبوة والآيات
~~القرآنية وانكاره لما وقع من الأحاديث المكذوبة والروايات المقلوبة والآراء
~~البدعية والأهواء العصبية وقتاله مع المسلمين في غزواتهم وشهوده جمعه
~~وجماعاتهم ونفعه إياهم ودفعه الضرر عنهم ممن سواهم وتسديده العلماء والحكام
~~وتقريره الأدلة والأحكام أفضل ما يقال عنه من كنونه في الأمصار وجوبه
~~الفيافي والأقطار واجتماع بعباد لا يعرف أحوال كثير منهم وجعله لهم كالنقيب
~~المترجم عنهم وهذا الذي ذكرناه لا يتوقف أحد فيه بعد التفهيم والله يهدي من
~~يشاء إلى صراط مستقيم
# ومن ذلك ما ثبت في الصحيحين وغيرهما عن عبدالله بن عمر أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم صلى ليلة العشاء ثم قال أرأيتم ليلتكم هذه فإنه إلى مائة
~~سنة لا يبقى ممن هو على وجه الأرض اليوم أحد وفي رواية عين تطرف قال ابن
~~عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه وإنما أراد
~~انخرام قرنه قال الامام أحمد حدثنا عبدالرزاق أنبأنا معمر عن الزهري قال
~~اخبرني سالم بن عبدالله وأبو بكر بن سليمان ابن أبي خيثمة أن عبدالله بن
~~عمر قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة العشاء في آخر حياته
~~فلما سلم قام فقال أرأيتم ليلتكم هذه فإن على رأس مائة سنة لا يبقى ممن على
~~ظهر الأرض أحد وأخرجه البخاري ومسلم من حديث الزهري وقال الإمام أحمد حدثنا
~~محمد بن أبي عدي عن سليمان التيمي عن أبي نضرة عن جابر بن عبدالله قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0496 قبل موته بقليل أو بشهر ما من نفس منفوسة أو
~~ما منكم من نفس اليوم منفوسة يأتي عليها مائة سنة وهي يومئذ حية وقال أحمد
~~حدثنا موسى بن داود حدثنا بن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال قبل أن يموت بشهر يسألونني عن الساعة وإنما علمها
~~عند الله أقسم بالله ما على الأرض نفس منفوسة اليوم يأتي عليها مائة سنة
~~وهكذا رواه مسلم من طريق أبي نضرة وأبي الزبير كل منهما عن جابر بن عبدالله
~~به نحوه وقال الترمذي حدثنا عباد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان
~~عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما على الأرض من نفس منفوسة
~~يأتي عليها مائة سنة وهذا أيضا على شرط مسلم قال ابن الجوزي فهذه الأحاديث
~~الصحاح تقطع دابر دعوى حياة الخضر قالوا فالخضر إن لم يكن قد أدرك زمان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كما هو المظنون الذي يترقى في القوى إلى
~~القطع فلا إشكال وإن كان قد أدرك زمانه فهذا الحديث يقتضي أنه لم يعش بعد
~~مائة سنة فيكون الآن مفقودا لا موجودا لأنه داخل في هذا العموم والأصل عدم
~~المخصص له حتى يثبت بدليل صحيح يجب قبوله والله أعلم
# وقد حكى الحافظ أبو القاسم السهيلي في كتابه التعريف والاعلام عن البخاري
~~وشيخه أبي بكر بن العربي أنه أدرك حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولكن مات
~~بعده لهذا الحديث وفي كون البخاري رحمه الله يقول بهذا وأنه بقي إلى زمان
~~النبي صلى الله عليه وسلم نظر ورجح السهيلي بقاءه وحكاه عن الأكثرين قال
~~وأما اجتماعهم PageV01P336 مع النبي صلى الله عليه وسلم وتعزيته لأهل البيت
~~بعده فمروى من طرق صحاح ثم ذكر ما تقدم مما صعفناه ولم يورد أسانيدها والله
~~أعلم
# وأما الياس عليه
# السلام فقال الله تعالى بعد قصة موسى وهرون من سورة الصافات @QB@ وإن
~~إلياس لمن المرسلين إذ قال لقومه ألا تتقون أتدعون بعلا ms0497 وتذرون أحسن
~~الخالقين الله ربكم ورب آبائكم الأولين فكذبوه فإنهم لمحضرون إلا عباد الله
~~المخلصين وتركنا عليه في الآخرين سلام على إل ياسين إنا كذلك نجزي المحسنين
~~إنه من عبادنا المؤمنين @QE@ قال علماء النسب هو الياس التشبي ويقال ابن
~~ياسين بن فنحاص بن العيزار بن هرون وقيل الياس بن العازر بن العيزار بن
~~هارون بن عمران قالوا وكان ارساله إلى أهل بعلبك غربي دمشق فدعاهم إلى الله
~~عز وجل وأن يتركوا عبادة صنم لهم كانوا يسمونه بعلا وقيل كانت امرأة اسمها
~~بعل والأول أصح ولهذا قال لهم @QB@ ألا تتقون أتدعون بعلا وتذرون أحسن
~~الخالقين الله ربكم ورب آبائكم الأولين @QE@ فكذبوه وخالفوه وأرادوا قتله
~~فيقال إنه هرب منهم واختفى عنهم قال أبو يعقوب الأذرعي عن يزيد بن عبدالصمد
~~عن هشام بن عمار قال وسمعت من يذكر عن كعب الأحبار أنه قال إن الياس اختفى
~~من ملك قومه في الغار الذي تحت الدم عشر سنين حتى أهلك الله الملك وولى
~~غيره فأتاه الياس فعرض عليه الاسلام فأسلم وأسلم من قومه خلق عظيم غير عشرة
~~آلاف منهم فأمر بهم فقتلوا عن آخرهم وقال ابن أبي الدنيا حدثني أبو محمد
~~القاسم بن هاشم حدثنا عمر بن سعيد الدمشقي حدثنا سعيد بن عبدالعزيز عن بعض
~~مشيخة دمشق قال أقام الياس عليه السلام هاربا من قومه في كهف جبل عشرين
~~ليلة أو قال أربعين ليلة تأتيه الغربان برزقه وقال محمد بن سعد كاتب
~~الواقدي أنبأنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه قال أول نبي بعث
~~إدريس ثم نوح ثم إبراهيم ثم إسماعيل واسحق ثم يعقوب ثم يوسف ثم لوط ثم هود
~~ثم صالح ثم شعيب ثم موسى وهارون ابنا عمران ثم الياس التشبي بن العازر بن
~~هارون بن عمران بن قاهث بن لاوى بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام
~~هكذا قال وفي هذا الترتيب نظر وقال مكحول عن كعب أربعة أنبياء أحياء اثنان
~~في الأرض الياس والخضر واثنان في السماء ادريس وعيسى ms0498 وقد قدمنا قول من ذكر
~~أن الياس والخضر يجتمعان في كل عام في شهر رمضان ببيت المقدس وأنهما يحجان
~~كل سنة ويشربان من زمزم شربة تكفيهما إلى مثلها من العام المقبل وأوردنا
~~الحديث الذي فيه أنهما يجتمعان بعرفات كل سنة وبينا أنه لم يصح شيء من ذلك
~~وأن الذي يقوم عليه الدليل أن الخضر مات وكذلك الياس عليهما السلام وما
~~ذكره وهب بن منبه وغيره أنه لما دعا ربه عز وجل أن يقبضه اليه لما كذبوه
~~وآذوه PageV01P337 فجاءته دابة لونها لون النار فركبها وجعل الله له ريشا
~~وألبسه النور وقطع عنه لذة المطعم والمشرب وصار ملكيا بشريا سماويا وأوصى
~~إلى اليسع بن أخطوب ففي هذا نظر وهو من الاسرائيلات التي لا تصدق ولا تكذب
~~بل الظاهر أن صحتها بعيدة والله أعلم
# فأما الحديث الذي رواه الحافظ أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبدالله الحافظ
~~حدثني أبو أحمد بن سعيد المعداني ببخارا حدثنا عبدالله بن محمود حدثنا
~~عبدان بن سنان حدثني أحمد بن عبدالله البرقي حدثنا يزيد بن يزيد البلوي
~~حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن الأوزاعي عن مكحول عن أنس بن مالك قال كنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فإذا رحل في الوادي يقول
~~اللهم اجعلني من أمة محمد صلى الله عليه وسلم المرحومة المغفورة المتاب لها
~~قال فأشرفت على الوادي فإذا رجل طوله أكثر من ثلاثمائة ذراع فقال لي من أنت
~~فقلت أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فأين هو قلت هو ذا
~~يسمع كلامك قال فأته فأقرئه السلام وقل له أخوك الياس يقرئك السلام قال
~~فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فجاء حتى لقيه فعانقه وسلم ثم قعدا
~~يتحادثان فقال له يا رسول الله إني ما آكل في سنة إلا يوما وهذا يوم فطري
~~فآكل أنا وأنت قال فنزلت عليهما مائدة من السماء عليها خبز وحوت وكرفس
~~فأكلا وأطعماني وصلينا العصر ثم ودعه ورأيت مر في السحاب نحو ms0499 السماء فقد
~~كفانا البيهقي أمره وقال هذا حديث ضعيف بمرة والعجب أن الحاكم أبا عبدالله
~~النيسابوري أخرجه في مستدركه على الصحيحين وهذا مما يستدرك به على المستدرك
~~فإنه حديث موضوع مخالف للأحاديث الصحاح من وجوه ومعناه لا يصح أيضا فقد
~~تقدم في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله خلق آدم
~~طوله ستون ذراعا في السماء إلى أن قال ثم لم يزل الخلق ينقص حتى الآن وفيه
~~أنه لم يأت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان هو الذي ذهب إليه
~~وهذا لا يصح لأنه كان أحق بالسعي إلى بين يدي خاتم الأنبياء وفيه أنه يأكل
~~في السنة مرة وقد تقدم عن وهب أنه سلبه الله لذة المطعم والمشرب وفيما تقدم
~~عن بعضهم أنه يشرب من زمزم كل سنة شربة تكفيه إلى مثلها من الحول الآخر
~~وهذه أشياء متعارضة وكلها باطلة لا يصح شيء منها وقد ساق ابن عساكر هذا
~~الحديث من طريق أخرى واعترف بضعفها وهذا عجب منه كيف تكلم عليه فانه أورده
~~من طريق حسين بن عرفة عن هانىء بن الحسن عن بقية عن الأوزاعي عن مكحول عن
~~واثلة عن ابن الاسقع فذكر نحو هذا مطولا وفيه أن ذلك كان في غزوة تبوك وأنه
~~بعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أنس ابن مالك وحذيفة بن اليمان قالا
~~فإذا هو أعلى جسما بذراعين أو ثلاثة واعتذر بعدم قدرته لئلا تنفر الابل
~~وفيه أنه لما اجتمع به رسول الله صلى الله عليه وسلم أكلا من طعام الجنة
~~وقال إن لي في كل أربعين يوما أكلة وفي المائدة خبز ورمان وعنب وموز ورطب
~~وبقل ما عدا الكراث وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله عن الخضر
~~فقال عهدي به عام أول وقال لي إنك ستلقاه قبلي فأقرئه مني السلام وهذا يدل
~~على أن الخضر PageV01P338 والياس بتقدير وجودهما وصحة هذا الحديث لم يجتمعا
~~به إلى سنة تسع من الهجرة وهنا لا يسوغ ms0500 شرعا وهذا موضوع أيضا وقد أورد ابن
~~عساكر طرقا فيمن اجتمع بالياس من العباد وكلها لا يفرح بها لضعف إسنادها أو
~~لجهالة المسند إليه فيها ومن أحسنها ما قال أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني
~~بشر بن معاذ حدثنا حماد بن واقد عن ثابت قال كنا مع مصعب بن الزبير بسواد
~~الكوفة فدخلت حائطا أصلي فيه ركعتين فافتتحت @QB@ حم تنزيل الكتاب من الله
~~العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول @QE@ فإذا رجل
~~من خلفي على بغلة شهباء عليه مقطعات يمنية فقال لي إذا قلت غافر الذنب فقل
~~يا غافر الذنب اغفر لي ذنبي وإذا قلت قابل التوب فقل يا قابل التوب تقبل
~~توبتي وإذا قلت شديد العقاب فقل يا شديد العقاب لا تعاقبني وإذا قلت ذي
~~الطول فقل يا ذا الطول تطول علي برحمة فالتفت فإذا لا أحد وخرجت فسألت مر
~~بكم رجل على بغلة شهباء عليه مقطعات يمنيه فقالوا ما مر بنا أحد فكانوا لا
~~يرون الا أنه الياس وقوله تعالى @QB@ فكذبوه فإنهم لمحضرون @QE@ أي للعذاب
~~إما في الدنيا والآخرة أو في الآخرة والأول أظهر على ما ذكره المفسرون
~~والمؤرخون وقوله @QB@ إلا عباد الله المخلصين @QE@ أي إلا من آمن منهم
~~وقوله @QB@ وتركنا عليه في الآخرين @QE@ أي ابقينا بعده ذكرا حسنا له في
~~العالمين فلا يذكر إلا بخير ولهذا قال @QB@ سلام على إل ياسين @QE@ أي سلام
~~على الياس العرب تلحق النون في أسماء كثيرة وتبدلها من غيرها كما قالوا
~~اسماعيل واسماعين واسرائيل واسرائين والياس والياسين ومن قرأ سلام على آل
~~ياسين أي على آل محمد وقرأ ابن مسعود وغيره سلام على ادراسين ونقل عنه من
~~طريق اسحاق عن عبيدة بن ربيعة عن ابن مسعود أنه قال الياس هو ادريس واليه
~~ذهب الضحاك بن مزاحم وحكاه قتادة ومحمد بن اسحاق والصحيح أنه غيره كما تقدم
~~والله أعلم PageV01P339
# بسم الله الرحمن الرحيم
# جماعة من أنبياء بني إسرائيل بعد موسى عليه السلام
# ثم نتبعهم بذكر داود وسليمان عليهما السلام قال ms0501 ابن جرير في تاريخه لا
~~خلاف بين أهل العلم بأخبار الماضين وأمور السالفين من أمتنا وغيرهم أن
~~القائم بأمور بني إسرائيل بعد يوشع كالب بن يوفنا يعني أحد أصحاب موسى عليه
~~السلام وهو زوج أخته مريم وهو أحد الرجلين اللذين ممن يخافون الله وهما
~~يوشع وكالب وهما القائلان لبني إسرائيل حين نكلوا عن الجهاد @QB@ ادخلوا
~~عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين
~~@QE@ قال ابن جرير ثم من بعده كان القائم بأمور بني إسرائيل حزقيل بن يوذي
~~وهو الذي دعا الله فأحيا الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت
# قصة حزقيل
# قال الله تعالى @QB@ ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر
~~الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر
~~الناس لا يشكرون @QE@ قال محمد بن اسحاق عن PageV02P002 وهب بن منبه إن
~~كالب بن يوفنا لما قبضه الله إليه بعد يوشع خلف في بني إسرائيل حزقيل بن
~~بوذى وهو ابن العجوز وهو الذي دعا للقوم الذين ذكرهم الله في كتابه فيما
~~بلغنا @QB@ ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت @QE@ قال
~~ابن اسحاق فروا من الوباء فنزلوا بصعيد من الأرض فقال لهم الله موتوا
~~فماتوا جميعا فحظروا عليهم حظيرة دون السباع فمضت عليهم دهور طويلة فمر بهم
~~حزقيل عليه السلام فوقف عليهم متفكرا فقيل له أتحب أن يبعثهم الله وأنت
~~تنظر فقال نعم فأمر أن يدعو تلك العظام أن تكتسي لحما وأن يتصل العصب بعضه
~~ببعض فناداهم عن أمر الله له بذلك فقام القوم أجمعون وكبروا تكبيرة رجل
~~واحد وقال أسباط عن السدي عن أبي مالك وعن أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن
~~ابن مسعود وعن أناس من الصحابة في قوله @QB@ ألم تر إلى الذين خرجوا من
~~ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم @QE@ قالوا كانت
~~قرية يقال لها داورد ان قبل واسط وقع بها الطاعون فهرب ms0502 عامة أهلها فنزلوا
~~ناحية منها فهلك من بقي في القرية وسلم الآخرون فلم يمت منهم كثير فلما
~~ارتفع الطاعون رجعوا سالمين فقال الذين بقوا أصحابنا هؤلاء كانوا أحزم منا
~~لو صنعنا كما صنعوا بقينا ولئن وقع الطاعون ثانية لنخرجن معهم فوقع في قابل
~~فهربوا وهم بضعة وثلاثون ألفا حتى نزلوا ذلك المكان وهو واد أفيح فناداهم
~~ملك من أسفل الوادى وآخر من أعلاه أن موتوا فماتوا حتى إذا هلكوا وبقيت
~~أجسادهم مر بهم نبى يقال له حزقيل فلما رآهم وقف عليهم فجعل يتفكر فيهم
~~ويلوى شدقيه وأصابعه فأوحى الله اليه تريد أن أريك كيف أحييهم قال نعم
~~وإنما كان تفكره أنه تعجب من قدرة الله عليهم فقيل له ناد فنادى يا أيتها
~~العظام ان الله يأمرك أن تجتمعي فجعلت العظام يطير بعضها إلى بعض حتى كانت
~~أجسادا من عظام ثم أوحى الله إليه أن ناد يا أيتها العظام ان الله يأمرك أن
~~تكتسى لحما فاكتست لحما ودما وثيابها التي ماتت فيها ثم قيل له ناد فنادى
~~أيتها الأجساد ان الله يأمرك أن تقومى فقاموا قال أسباط فزعم منصور عن
~~مجاهد أنهم قالوا حين أحيوا سبحانك اللهم وبحمدك لا اله إلا أنت فرجعوا إلى
~~قومهم أحياء يعرفون أنهم كانوا موتى سحنة الموت على وجوههم لا يلبسون ثوبا
~~إلا عاد رسما حتى ماتوا لآجالهم التى كتبت لهم وعن ابن عباس أنهم كانوا
~~أربعة آلاف وعنه ثمانيه آلاف وعن أببي صالح تسعه آلاف وعن ابن عباس أيضا
~~كانوا أربعين ألفا وعن سعيد بن عبدالعزيز كانوا من أهل أذرعات وقال ابن
~~جريج عن عطاء هذا مثل يعنى أنه سيق مثلا مبينا أنه لن يغنى حذر من قدر وقول
~~الجمهور أقوى ان هذا وقع وقد روى الإمام أحمد وصاحبا الصحيح من طريق الزهري
~~عن عبدالحميد بن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبدالله بن الحارث بن نوفل
~~عن عبدالله بن عباس أن عمر بن الخطاب خرج إلى الشام حتى إذا كان بسرغ لقيه
~~أمراء الأجناد ms0503 أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه فأخبروه أن الوباء وقع بالشام
~~فذكر الحديث يعني في مشاورته المهاجرين PageV02P003 والأنصار فاختلفوا عليه
~~فجاءه عبدالرحمن بن عوف وكان متغيبا ببعض حاجته فقال إن عندي من هذا علما
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا كان بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا
~~فرارا منه وإذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه فحمد الله عمر ثم انصرف وقال
~~الإمام حدثنا حجاج ويزيد المفتي ( 1 ) قالا حدثنا ابن أبي ذؤيب عن الزهري
~~عن سالم عن عبدالله بن عامر بن ربيعة أن عبدالرحمن بن عوف أخبر عمر وهو في
~~الشام عن النبي صلى الله عليه وسلم أن هذا السقم عذب به الأمم قبلكم فإذا
~~سمعتم به في أرض فلا تدخلوها وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه
~~قال فرجع عمر من الشام وأخرجاه من حديث مالك عن الزهري بنحوه
# قال محمد بن اسحاق ولم يذكر لنا مدة لبث حزقيل في بني إسرائيل ثم إن الله
~~قبضه إليه فلما قبض نسى بنو إسرائيل عهد الله اليهم وعظمت فيهم الأحداث
~~وعبدوا الأوثان وكان في جملة ما يعبدونه من الأصنام صنم يقال له بعل فبعث
~~الله إليهم الياس بن ياسين بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران قلت وقد
~~قدمنا قصة الياس تبعا لقصة الخضر لأنهما يقرنان في الذكر غالبا ولأجل أنها
~~بعد قصة موسى في سورة الصافات فتعجلنا قصته لذلك والله أعلم قال محمد بن
~~إسحاق فيما ذكر له عن وهب بن منبه قال ثم تنبأ فيهم بعد الياس وصيه اليسع
~~بن أخطوب عليه السلام وهذه
# قصة اليسع عليه السلام
# وقد ذكره الله تعالى مع الأنبياء في سورة الأنعام في قوله @QB@ وإسماعيل
~~واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين @QE@ وقال تعالى في سورة ص
~~@QB@ واذكر إسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الأخيار @QE@ قال اسحاق بن بشر
~~أبو حذيفة أنبأنا سعيد عن قتادة عن الحسن قال كان بعد الياس اليسع عليهما
~~السلام فمكث ما شاء الله أن ms0504 يمكث يدعوهم إلى الله مستمسكا بمنهاج الياس
~~وشريعته حتى قبضه الله عز وجل إليه ثم خلف فيهم الخلوف وعظمت فيهم الأحداث
~~والخطايا وكثرت الجبابرة وقتلوا الأنبياء وكان فيهم ملك عنيد طاغ ويقال إنه
~~الذي تكفل له ذو الكفل إن هو تاب ورجع دخل الجنة فسمى ذا الكفل
# قال محمد بن إسحاق هو اليسع بن أخطوب وقال الحافظ أبو القسم بن عساكر في
~~حرف الياء من تاريخه اليسع وهو الأسباط بن عدي بن شوتلم بن أفراثيم بن يوسف
~~بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل ويقال هو ابن عم الياس النبي عليهما
~~السلام ويقال كان مستخفيا بجبل معه قاسيون من ملك بعلبك ثم ذهب معه إليها
~~فلما رفع الياس خلفه اليسع فى قومه ونبأه الله بعده ذكر ذلك عبدالمنعم بن
~~PageV02P004 ادريس عن أبيه عن وهب بن منبه قال وقال غيره وكان ببانياس ثم
~~ذكر ابن عساكر قراءة من قرأ اليسع بالتخفيف وبالتشديد ومن قرأ والليسع وهو
~~اسم واحد لنبي من الأنبياء قلت قد قدمنا قصة ذا الكفل بعد قصة أيوب عليهما
~~السلام لأنه قد قيل إنه ابن أيوب فالله أعلم
# $ فصل
# قال ابن جرير وغيره ثم مرج أمر بني إسرائيل وعظمت منهم الخطوب 2 والخطايا
~~وقتلوا من قتلوا من الأنبياء وسلط الله عليهم بدل الأنبياء ملوكا جبارين
~~يظلمونهم ويسفكون دماءهم وسلط الله عليهم الأعداء من غيرهم أيضا وكانوا إذا
~~قاتلوا أحدا من الأعداء يكون معهم تابوت الميثاق الذي كان فى قبة الزمان
~~كما تقدم ذكره فكانوا ينصرون ببركته وبما جعل الله فيه من السكينة والبقية
~~مما ترك آل موسى وآل هارون فلما كان في بعض حروبهم مع أهل غزة وعسقلان
~~غلبوهم وقهروهم على أخذه فانتزعوه من أيديهم فلما علم بذلك ملك بنى إسرائيل
~~فى ذلك الزمان مالت عنقه فمات كمدا وبقى بنو إسرائيل كالغنم بلا راع حتى
~~بعث الله فيهم نبيا من الأنبياء يقال له شمويل فطلبوا منه أن يقيم لهم ملكا
~~ليقاتلوا معه الأعداء فكان من أمرهم ما سنذكره مما ms0505 قص الله في كتابه قال
~~ابن جرير فكان من وفاة يوشع بن نون إلى أن بعث الله عز وجل شمويل بن بالى
~~أربعمائة سنة وستون سنة ثم ذكر تفصيلها بمدد الملوك الذين ملكوا عليهم
~~وسماهم واحدا واحدا تركنا ذكرهم قصدا
# قصة شمويل وفيها برأ أمر داود عليهما السلام وفيها بدأ أمر داود عليها
~~السلام
# هو شمويل ويقال له أشمويل بن بالى بن علقمة بن يرخام بن اليهو بن تهو بن
~~صوف بن علقمة بن ماحث بن عموصا بن عزريا قال مقاتل وهو من ورثة هارون وقال
~~مجاهد هو أشمويل بن هلفاقا ولم يرفع في نسبه أكثر من هذا فالله أعلم
# حكى السدي بإسناده عن ابن عباس وابن مسعود وأناس من الصحابة والثعلبي
~~وغيرهم أنه لما غلبت العمالقة من أرض غزة وعسقلان على بني إسرائيل وقتلوا
~~منهم خلقا كثيرا وسبوا من أبنائهم جمعا كثيرا وانقطعت النبوة من سبط لاوى
~~ولم يبق فيهم إلا امرأة حبلى فجعلت تدعو الله عز وجل أن يرزقها ولدا ذكرا
~~فولدت غلاما فسمته أشمويل ومعناه بالعبرانية إسماعيل أي سمع الله دعائي
~~فلما ترعرع بعثته إلى المسجد وأسلمته عند رجل صالح فيه يكون عنده ليتعلم من
~~خيره وعبادته فكان عنده فلما بلغ أشده بينما هو ذات ليلة نائم إذا صوت
~~يأتيه من ناحية المسجد فانتبه مذعورا فظنه الشيخ يدعوه فسأله أدعوتني
~~PageV02P005 فكره أن يفزعه فقال نعم نم فنام ثم ناداه الثانية فكذلك ثم
~~الثالثة فإذا جبريل يدعوه فجاءه فقال إن ربك قد بعثك إلى قومك فكان من أمره
~~معهم ما قص الله في كتابه قال الله تعالى في كتابه العزيز @QB@ ألم تر إلى
~~الملإ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل
~~في سبيل الله قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا وما لنا
~~ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا فلما كتب عليهم
~~القتال تولوا إلا قليلا منهم والله عليم بالظالمين وقال لهم نبيهم إن ms0506 الله
~~قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه
~~ولم يؤت سعة من المال قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم
~~والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن
~~يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله
~~الملائكة إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين فلما فصل طالوت بالجنود قال إن
~~الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من
~~اغترف غرفة بيده فشربوا منه إلا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه
~~قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله
~~كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين ولما برزوا
~~لجالوت وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم
~~الكافرين فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة
~~وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو
~~فضل على العالمين @QE@
# قال أكثر المفسرين كان نبي هؤلاء القوم المذكورين في هذه القصة هو شمويل
~~وقيل شمعون وقيل هما واحد وقيل يوشع وهذا بعيد لما ذكره الإمام أبو جعفر بن
~~جرير في تاريخه أن بين موت يوشع وبعثة شمويل أربعمائة سنة وستين سنة فالله
~~أعلم
# والمقصود أن هؤلاء القوم لما أنهكتهم الحروب وقهرهم الاعداء سألوا نبي
~~الله في ذلك الزمان وطلبوا منه أن ينصب لهم ملكا يكونون تحت طاعته ليقاتلوا
~~من ورائه ومعه وبين يديه الأعداء فقال لهم @QB@ هل عسيتم إن كتب عليكم
~~القتال ألا تقاتلوا قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله @QE@ أي وأي شيء
~~يمنعنا من القتال @QB@ وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا @QE@ يقولون نحن
~~محروبون موتورون فحقيق لنا أن نقاتل عن أبنائنا المنهورين المستضعفين فيهم
~~المأسورين في قبضتهم قال تعالى @QB@ فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا
~~منهم ms0507 والله عليم بالظالمين @QE@ كما ذكر في آخر القصة أنه لم يجاوز النهر
~~مع الملك إلا القليل والباقون رجعوا ونكلوا عن القتال @QB@ وقال لهم نبيهم
~~إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا @QE@ قال الثعلبي وهو طالوت بن قيش بن أفيل
~~بن صارو بن تحورت بن أفيح بن أنيس بن بنيامين بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم
~~الخليل PageV02P006
# قال عكرمة والسدي كان سقاءا وقال وهب بن منبه كان دباغا وقيل غير ذلك
~~فالله أعلم ولهذا قالوا @QB@ أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه
~~ولم يؤت سعة من المال @QE@ وقد ذكروا أن النبوة كانت في سبط لاوى وأن الملك
~~كان في سبط يهوذا فلما كان هذا من سبط بنيامين نفروا منه وطعنوا في امارته
~~عليهم وقالوا نحن أحق بالملك منه وذكروا أنه فقير لا سعة من المال معه فكيف
~~يكون مثل هذا ملكا @QB@ قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم
~~والجسم @QE@ قيل كان الله قد أوحى إلى شمويل أن أي بني إسرائيل كان طوله
~~على طول هذه العصا وإذا حضر عندك يفوز هذا القرن الذي فيه من دهن القدس فهو
~~ملكهم فجعلوا يدخلون ويقيسون أنفسهم بتلك العصا فلم يكن أحد منهم على طولها
~~سوى طالوت ولما حضر عند شمويل فار ذلك القرن فدهنه منه وعينه الملك عليهم
~~وقال لهم @QB@ إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم @QE@ قيل في أمر
~~الحروب وقيل بل مطلقا ( والجسم ) قيل الطول وقيل الجمال والظاهر من السياق
~~أنه كان أجملهم وأعلمهم بعد نبيهم عليه السلام @QB@ والله يؤتي ملكه من
~~يشاء @QE@ فله الحكم وله الخلق والأمر @QB@ والله واسع عليم وقال لهم نبيهم
~~إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى
~~وآل هارون تحمله الملائكة إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين @QE@ وهذا
~~أيضا من بركة ولاية هذا الرجل الصالح عليهم ويمنه عليهم أن يرد الله عليهم
~~التابوت الذي كان سلب منهم وقهرهم الأعداء عليه وقد كانوا ينصرون ms0508 على
~~أعدائهم بسببه @QB@ فيه سكينة من ربكم @QE@ قيل طشت من ذهب كان يغسل فيه
~~صدور الأنبياء وقيل السكينة مثل الريح الحجوج وقيل صورتها مثل الهرة إذا
~~صرخت في حال الحرب أيقن بنو إسرائيل بالنصر @QB@ وبقية مما ترك آل موسى وآل
~~هارون @QE@ قيل كان فيه رضاض الألواح وشيء من المن الذي كان نزل عليهم
~~بالتيه @QB@ تحمله الملائكة @QE@ أي تأتيكم به الملائكة يحملونه وأنتم ترون
~~ذلك عيانا ليكون آية لله عليكم وحجة باهرة على صدق ما أقوله لكم وعلى صحة
~~ولاية هذا الملك الصالح عليكم ولهذا قال @QB@ إن في ذلك لآية لكم إن كنتم
~~مؤمنين @QE@ وقيل إنه لما غلب العمالقة على هذا التابوت وكان فيه ما ذكر من
~~السكينة والبقية المباركة وقيل كان فيه التوراة أيضا فلما استقر في أيديهم
~~وضعوه تحت صنم لهم بأرضهم فلما أصبحوا إذا التابوت على رأس الصنم فوضعوه
~~تحته فلما كان اليوم الثاني إذا التابوت فوق الصنم فلما تكرر هذا علموا أن
~~هذا أمر من الله تعالى فأخرجوه من بلدهم وجعلوه في قرية من قراهم فأخذهم
~~داء في رقابهم فلما طال عليهم هذا جعلوه في عجلة وربطوها في بقرتين
~~وأرسلوهما فيقال إن الملائكة ساقتهما حتى جاؤا بهما ملأ بني إسرائيل وهم
~~ينظرون كما أخبرهم نبيهم بذلك فالله أعلم على أي صفة جاءت به الملائكة
~~والظاهر أن الملائكة كانت تحمله بأنفسهم كما هو المفهوم بالجنود من الآية
~~والله أعلم وإن كان الأول قد ذكره كثير من المفسرين أو أكثرهم @QB@ فلما
~~فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم
~~يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده @QE@ PageV02P007
# قال ابن عباس وكثير من المفسرين هذا النهر هو نهر الأردن وهو المسمى
~~بالشريعة فكان من أمر طالوت بجنوده عند هذا النهر عن أمر نبي الله له عن
~~أمر الله له إختبارا وامتحانا أن من شرب من هذا النهر فلا يصحبني في هذه
~~الغزوة ولا يصحبني إلا من لم يطعمه إلا غرفة في يده قال ms0509 الله تعالى @QB@
~~فشربوا منه إلا قليلا منهم @QE@
# قال السدي كان الجيش ثمانين ألفا فشرب منه ستة وسبعون ألفا فبقي معه
~~أربعة آلاف كذا قال وقد روى البخاري في صحيحه من حديث إسرائيل وزهير
~~والثوري عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال كنا أصحاب محمد صلى الله عليه
~~وسلم نتحدث أن عدة أصحاب بدر على عدة أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر
~~ولم يجاوز معه إلا بضعة عشر وثلثمائة مؤمن وقول السدي أن عدة الجيش كانوا
~~ثمانين ألفا فيه نظر لأن أرض بيت المقدس لا تحتمل أن يجتمع فيها جيش مقاتلة
~~يبلغون ثمانين ألفا والله أعلم قال الله تعالى @QB@ فلما جاوزه هو والذين
~~آمنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده @QE@ أي استقلوا أنفسهم
~~واستضعفوها عن مقاومة أعدائهم بالنسبة إلى قلتهم وكثرة عدد عدوهم @QB@ قال
~~الذين يظنون أنهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله
~~والله مع الصابرين @QE@ يعني بها الفرسان منهم والفرسان أهل الإيمان
~~والإيقان الصابرون على الجلاد والجدال والطعان @QB@ ولما برزوا لجالوت
~~وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم
~~الكافرين @QE@ طلبوا من الله أن يفرغ عليهم الصبر أي يغمرهم به من فوقهم
~~فتستقر قلوبهم ولا تقلق وأن يثبت أقدامهم في مجال الحرب ومعترك الأبطال
~~وحومة الوغى والدعاء إلى النزال فسألوا التثبت الظاهر والباطن وأن ينزل
~~عليهم النصر على أعدائهم وأعدائه من الكافرين الجاحدين بآياته وآلائه
~~فأجابهم العظيم القدير السميع البصير الحكيم الخبير إلى ما سألوا وأنا لهم
~~ما إليه فيه رغبوا ولهذا قال @QB@ فهزموهم بإذن الله @QE@ أي بحول الله لا
~~بحولهم وبقوة الله ونصره لا بقوتهم وعددهم مع كثرة أعدائهم وكمال عددهم كما
~~قال تعالى @QB@ ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون
~~@QE@ وقوله تعالى @QB@ وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما
~~يشاء @QE@ فيه دلالة على شجاعة داود عليه السلام وأنه قتله قتلا أذل به
~~جنده وكسره ولا أعظم من غزوة يقتل فيها ملك عدوه ms0510 فيغنم بسبب ذلك الأموال
~~الجزيلة ويأسر الأبطال والشجعان والأقران وتعلو كلمة الإيمان على الأوثان
~~ويدال لأولياء الله على أعدائه ويظهر الدين الحق على الباطل وأوليائه وقد
~~ذكر السدي فيما يرويه أن داود عليه السلام كان أصغر أولاد أبيه وكانوا
~~ثلاثة عشر ذكرا كان سمع طالوت ملك بني إسرائيل وهو يحرض بني إسرائيل على
~~قتل جالوت وجنوده وهو يقول من قتل جالوت زوجته بابنتي وأشركته في ملكي وكان
~~داود عليه السلام يرمي بالقذافة وهو المقلاع رميا عظيما فبينا هو سائر مع
~~بني إسرائيل إذ ناداه حجر أن خذني فإن بي تقتل جالوت فأخذه ثم PageV02P008
~~حجر آخر كذلك ثم آخر كذلك فأخذ الثلاثة في مخلاته فلما تواجه الصفان برز
~~جالوت ودعا إلى نفسه فتقدم إليه داود فقال له ارجع فإني أكره قتلك فقال
~~لكني أحب قتلك وأخذ تلك الأحجار الثلاثة فوضعها في القذافة ثم أدارها فصارت
~~الثلاثة حجرا واحدا ثم رمى بها جالوت ففلق رأسه وفر جيشه منهزما فوفى له
~~طالوت بما وعده فزوجه ابنته وأجرى حكمه في ملكه وعظم داود عليه السلام عند
~~بني إسرائيل وأحبوه ومالوا إليه أكثر من طالوت فذكروا أن طالوت حسده وأراد
~~قتله واحتال على ذلك فلم يصل إليه وجعل العلماء ينهون طالوت عن قتل داود
~~فتسلط عليهم فقتلهم حتى لم يبق منهم إلا القليل ثم حصر له توبة وندم واقلاع
~~عما سلف منه وجعل يكثر من البكاء ويخرج إلى الجبانة فيبكي حتى يبل الثرى
~~بدموعه فنودي ذات يوم من الجبانة أن يا طالوت قتلتنا ونحن أحياء وآذيتنا
~~ونحن أموات فازداد لذلك بكاؤه وخوفه واشتد وجله ثم جعل يسأل عن عالم يسأله
~~عن أمره وهل له من توبة فقيل له وهل أبقيت عالما حتى دل على امرأة من
~~العابدات فأخذته فذهبت به إلى قبر يوشع عليه السلام قالوا فدعت الله فقام
~~يوشع من قبره فقال أقامت القيامة فقالت لا ولكن هذا طالوت يسألك هل له من
~~توبة فقال نعم ينخلع من الملك ويذهب فيقاتل في سبيل الله ms0511 حتى يقتل ثم عاد
~~ميتا فترك الملك لداود عليه السلام وذهب ومعه ثلاثة عشر من أولاده فقاتلوا
~~في سبيل الله حتى قتلوا قالوا فذلك قوله @QB@ وآتاه الله الملك والحكمة
~~وعلمه مما يشاء @QE@ هكذا ذكره ابن جرير في تاريخه من طريق السدي بإسناده
~~وفي بعض هذا نظر ونكارة والله أعلم
# وقال محمد بن إسحاق النبي الذي بعث فأخبر طالوت بتوبته هو اليسع بن أخطوب
~~حكاه ابن جرير أيضا وذكر الثعلبي انها أتت به إلى قبر اشمويل فعاتبه على ما
~~صنع بعده من الأمور وهذا أنسب ولعله إنما رآه في النوم لا أنه قام من القبر
~~حيا فإن هذا إنما يكون معجزة لنبي وتلك المرأة لم تكن نبية والله أعلم وزعم
~~أهل التوراة أن مدة ملك طالوت إلى أن قتل مع أولاده أربعون سنة فالله أعلم
# قصة داود وما كان في أيامه ثم فضائله وشمائله ودلائل نبوته واعلامه
# هو داود بن ايشا بن عويد بن عابر بن سلمون بن نحشون بن عويناذب بن ارم بن
~~حصرون ابن فارص بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل عبدالله
~~ونبيه وخليفته في أرض بيت المقدس
# قال PageV02P009 محمد بن إسحاق عن بعض أهل العلم عن وهب بن منبه كان داود
~~عليه السلام قصيرا أزرق العينين قليل الشعر طاهر القلب ونقيه تقدم أنه لما
~~قتل جالوت وكان قتله له فيما ذكر ابن عساكر عند قصر أم حكيم بقرب مرج الصفر
~~فأحبته بنو إسرائيل ومالوا إليه وإلى ملكه عليهم فكان من أمر طالوت ما كان
~~وصار الملك إلى داود عليه السلام وجمع الله له بين الملك والنبوة بين خير
~~الدنيا والآخرة وكان الملك يكون في سبط والنبوة في آخر فاجتمع في داود هذا
~~وهذا كما قال تعالى @QB@ وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه
~~مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل
~~على العالمين @QE@ أي لولا اقامة الملوك حكاما على الناس لأكل قوي الناس
~~ضعيفهم ولهذا جاء في بعض ms0512 الآثار السلطان ظل الله في أرضه وقال أمير
~~المؤمنين عثمان بن عفان إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن وقد ذكر
~~ابن جرير في تاريخه أن جالوت لما بارز طالوت فقال له اخرج إلي وأخرج إليك
~~فندب طالوت الناس فانتدب داود فقتل جالوت قال وهب بن منبه فمال الناس إلى
~~داود حتى لم يكن لطالوت ذكر وخلعوا طالوت وولوا عليهم داود وقيل إن ذلك عن
~~أمر شمويل حتى قال بعضهم أنه ولاه قبل الوقعة قال ابن جرير والذي عليه
~~الجمهور أنه إنما ولي ذلك بعد قتل جالوت والله أعلم وروى ابن عساكر عن سعيد
~~بن عبدالعزيز أن قتله جالوت كان عند قصر أم حكيم وأن النهر الذي هناك هو
~~المذكور في الآية فالله أعلم وقال تعالى @QB@ ولقد آتينا داود منا فضلا يا
~~جبال أوبي معه والطير وألنا له الحديد أن اعمل سابغات وقدر في السرد
~~واعملوا صالحا إني بما تعملون بصير @QE@ وقال تعالى @QB@ وسخرنا مع داود
~~الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم
~~فهل أنتم شاكرون @QE@ أعانه الله على عمل الدروع من الحديد ليحصن المقاتلة
~~من الأعداء وأرشده إلى صنعتها وكيفيتها فقال @QB@ وقدر في السرد @QE@ أي لا
~~تدق المسمار فيغلق ولا تغلظه فيفصم قاله مجاهد وقتادة والحكم وعكرمة
# قال الحسن البصري وقتادة والأعمش كان الله قد ألان له الحديد حتى كان
~~يفتله بيده لا يحتاج إلى نار ولا مطرقة قال قتادة فكان أول من عمل الدروع
~~من زرد وإنما كانت قبل ذلك من صفائح قال ابن شوذب كان يعمل كل يوم درعا
~~يبيعها بستة آلاف درهم وقد ثبت في الحديث أن أطيب ما أكل الرجل من كسبه وان
~~نبي الله داود كان يأكل من كسب يده وقال تعالى @QB@ واذكر عبدنا داود ذا
~~الأيد إنه أواب إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق والطير محشورة
~~كل له أواب وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب @QE@ قال ابن عباس
~~ومجاهد الايد القوة في الطاعة يعني ذا قوة ms0513 في العبادة والعمل الصالح قال
~~قتادة اعطى قوة في العبادة وفقها في الإسلام قال وقد ذكر لنا أنه كان يقوم
~~الليل ويصوم نصف الدهر وقد ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال أحب الصلوة إلى الله صلاة داود PageV02P010 وأحب الصيام إلى الله
~~صيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر
~~يوما ولا يفر إذا لاقى وقوله @QB@ إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي
~~والإشراق والطير محشورة كل له أواب @QE@ كما قال @QB@ يا جبال أوبي معه
~~والطير @QE@ أي سبحي معه قاله ابن عباس ومجاهد وغير واحد في تفسير هذه
~~الآية @QB@ إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق @QE@ أي عند آخر
~~النهار وأوله وذلك أنه كان الله تعالى قد وهبه من الصوت العظيم ما لم يعطه
~~أحدا بحيث أنه كان إذا ترنم بقراءة كتابه يقف الطير في الهواء يرجع بترجيعه
~~ويسبح بتسبيحه وكذلك الجبال تجيبه وتسبح معه كلما سبح بكرة وعشيا صلوات
~~الله وسلامه عليه وقال الأوزاعي حدثني عبدالله بن عامر قال اعطى داود من
~~حسن الصوت ما لم يعط أحد قط حتى أن كان الطير والوحش ينعكف حوله حتى يموت
~~عطشا وجوعا وحتى ان الأنهار لتقف وقال وهب بن منبه كان لا يسمعه أحد الا
~~حجل كهيئة الرفص وكان يقرأ الزبور بصوت لم تسمع الأذان بمثله فيعكف الجن
~~والإنس والطير والدواب على صوته حتى يهلك بعضها جوعا وقال أبو عوانة
~~الاسفراييني حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن منصور الطوسي سمعت
~~صبيحا أنبئنا برادح قال أبو عوانة وحدثني أبو العباس المدني حدثنا محمد بن
~~صالح العدوي حدثنا سيار هو ابن حاتم عن جعفر عن مالك قال كان داود عليه
~~السلام إذا أخذ في قراءة الزبور تفتقت العذارى وهذا غريب وقال عبدالرزاق عن
~~ابن جريج سألت عطاء عن القراءة على الغناء فقال وما بأس بذلك سمعت عبيد بن
~~عمر يقول كان داود عليه السلام يأخذ العزفة فيضرب بها فيقرأ عليها فترد ms0514
~~عليه صوته يريد بذلك أن يبكي وتبكي وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق حدثنا
~~معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صوت أبي موسى الأشعري وهو يقرأ فقال لقد أوتي أبو موسى من مزامير آل داود
~~وهذا على شرط الشيخين ولم يخرجاه من هذا الوجه وقال أحمد حدثنا حسن حدثنا
~~حماد بن سلمة عن محمد بن عمر عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لقد أعطى أبو موسى من مزامير داود على شرط مسلم وقد
~~روينا عن أبي عثمان الترمذي أنه قال لقد سمعت البربط والمزمار فما سمعت
~~صوتا أحسن من صوت أبي موسى الأشعري وقد كان مع هذا الصوت الرخيم سريع
~~القراءة لكتابه الزبور كما قال الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق حدثنا معمر عن
~~همام عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خفف على داود
~~القراءة فكان يأمر بدابته فتسرج فكان يقرأ القرآن من قبل أن تسرج دابته
~~وكان لا يأكل الا من عمل يديه وكذله رواه البخاري PageV02P011 منفردا به عن
~~عبدالله بن محمد بن عبدالرزاق به ولفظه خفف على داود القرآن فكان يأمر بدوا
~~به فتسرج فيقرأ القرآن قبل أن تسرج دوابه ولا يأكل الا من عمل يديه ثم قال
~~البخاري ورواه موسى بن عقبة عن صفوان هو ابن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد أسنده ابن عساكر في ترجمة داود عليه
~~السلام في تاريخه من طرق عن إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة ومن طريق أبي
~~عاصم عن أبي بكر السبري عن صفوان بن سليم به
# والمراد بالقرآن ههنا الزبور الذي أنزله عليه وأوحاه إليه وذكر رواية
~~أشبه أن يكون محفوظا فإنه كان ملكا له اتباع فكان يقرأ الزبور بمقدار ما
~~تسرج الدواب وهذا أمر سريع مع التدبر والترنم والتغني به على وجه التخشع
~~صلوات الله وسلامه عليه وقد قال ms0515 الله تعالى @QB@ وآتينا داود زبورا @QE@
~~والزبور كتاب مشهور وذكرنا في التفسير الحديث الذي رواه أحمد وغيره أنه
~~أنزل في شهر رمضان وفيه من المواعظ والحكم ما هو معروف لمن نظر فيه وقوله
~~@QB@ وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب @QE@ أي أعطيناه ملكا عظيما
~~وحكما نافذا روى ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس أن رجلين تداعيا إلى
~~داود عليه السلام في بقر ادعى أحدهما على الآخر أنه اغتصبها منه فأنكر
~~المدعى عليه فأرجأ أمرهما إلى الليل فلما كان الليل أوحى الله إليه أن يقتل
~~المدعي فلما أصبح قال له داود ان الله قد أوحى إلي أن أقتلك فأنا قاتلك لا
~~محالة فما خبرك فيما ادعيته على هذا قال والله يا نبي الله إني لمحق فيما
~~ادعيت عليه ولكني كنت اغتلت أباه قبل هذا فأمر به داود فقتل فعظم أمر داود
~~في بني إسرائيل جدا وخضعوا له خضوعا عظيما قال ابن عباس وهو قوله تعالى
~~@QB@ وشددنا ملكه @QE@ وقول تعالى @QB@ وآتيناه الحكمة @QE@ أي النبوة @QB@
~~وفصل الخطاب @QE@ قال شريح والشعبي وقتادة وأبو عبدالرحمن السلمي وغيرهم
~~فصل الخطاب الشهود والأيمان يعنون بذلك البينة على المدعي واليمين على من
~~أنكر وقال مجاهد والسدي هو اصابة القضاء وفهمه وقال مجاهد هو الفصل في
~~الكلام وفي الحكم واختاره ابن جرير وهذا لا ينافي ما روى عن أبي موسى أنه
~~قول أما بعد وقال وهب بن منبه لما كثر الشر وشهادات الزور في بني إسرائيل
~~أعطي داود سلسلة لفصل القضاء فكانت ممدودة من السماء إلى صخرة بيت المقدس
~~وكانت من ذهب فإذا تشاجر الرجلان في حق فأيهما كان محقا نالها والآخر لا
~~يصل إليها فلم تزل كذلك حتى اودع رجل رجلا لؤلؤة فجحدها منه واتخذ عكازا
~~وأودعها فيه فلما حضرا عند الصخرة تناولها المدعي فلما قيل للآخر خذها بيدك
~~عمد إلى العكاز فأعطاه المدعى وفيه تلك اللؤلؤة وقال اللهم انك تعلم أني
~~دفعتها إليه ثم تناول السلسلة فنالها فأشكل أمرها على بني إسرائيل ثم رفعت
~~سريعا من بينهم ms0516 ذكره بمعناه غير واحد من المفسرين وقد رواه إسحاق بن بشر عن
~~ادريس بن سنان عن وهب به بمعناه @QB@ وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب
~~إذ دخلوا على داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم
~~بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا إلى سواء الصراط إن هذا أخي له تسع وتسعون
~~نعجة ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسؤال
~~نعجتك إلى نعاجه وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا
~~وأناب فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب @QE@ PageV02P012 وقد ذكر
~~كثير من المفسرين من السلف والخلف ههنا قصصا وأخبارا أكثرها اسرائيليات
~~ومنها ما هو مكذوب لا محالة تركنا ايرادها في كتابنا قصدا اكتفاء واقتصارا
~~على مجرد تلاوة القصة من القرآن العظيم والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم
# وقد اختلف الأئمة فس سجدة ص هل هي من عزائم السجود أو انما هي سجدة شكر
~~ليست من عزائم السجود على قولين قال البخاري حدثنا محمد بن عبدالله حدثنا
~~محمد بن عبيد الطنافسي عن العوام قال سألت مجاهدا عن سجدة ص فقال سألت ابن
~~عباس من أين سجدت قال أو ما تقرأ @QB@ ومن ذريته داود وسليمان @QE@ @QB@
~~أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده @QE@ فكان داود ممن أمر نبيكم صلى الله
~~عليه وسلم أن يقتدى به فسجدها داود عليه السلام فسجدها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وقد قال الإمام أحمد حدثنا اسماعيل هو ابن علية عن أيوب عن عكرمة
~~عن ابن عباس أنه قال في السجود في ص ليست من عزائم السجود وقد رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يسجد فيها وكذا رواه البخاري وأبو داود والترمذي
~~والنسائي من حديث أيوب وقال الترمذي حسن صحيح وقال النسائي أخبرني أخبرني
~~إبراهيم بن الحسن المقسمي حدثنا حجاج بن محمد عن عمر بن ذر عن أبيه عن سعيد ms0517
~~بن جبير عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد في ص وقال سجدها داود
~~توبة ونسجدها شكرا تفرد به أحمد ورجاله ثقات وقال أبو داود حدثنا أحمد بن
~~صالح حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن عياض بن
~~عبدالله بن سعد بن أبي سرح عن أبي سعيد الخدري قال قرأ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو على المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد معه الناس فلما
~~كان يوم آخر قرأها فلما بلغ السجدة تشرف الناس للسجود فقال إنما هي توبة
~~نبي ولكن رأيتكم تشرفتم فنزل وسجد تفرد به أبو داود واسناده على شرط الصحيح
~~وقال الإمام أحمد حدثنا عفان حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حميد حدثنا بكر هو
~~ابن عمر وأبو الصديق الناجي أنه أخبره أن أبا سعيد الخدري رأى رؤيا أنه
~~يكتب ص فلما بلغ إلى التي يسجد بها رأى الدواة والقلم وكل شيء بحضرته انقلب
~~ساجدا قال فقصها على النبي صلى الله عليه وسلم فلم يزل يسجد بها بعد تفرد
~~به أحمد وروى الترمذي وابن ماجه من حديث محمد بن يزيد بن خنيس عن الحسن بن
~~محمد بن عبيدالله بن أبي يزيد قال قال لي ابن جريج حدثني جدك عبيدالله بن
~~أبي يزيد عن ابن عباس قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا
~~رسول الله إني PageV02P013 رأيت فيما يرى النائم كأني أصلي خلف شجرة فقرأت
~~السجدة فسجدت الشجرة بسجودي فسمعتها تقول وهي ساجدة اللهم اكتب لي بها عندك
~~أجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما قبلت من عبدك
~~داود وقال ابن عباس فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم قام فقرأ السجدة ثم سجد
~~فسمعته يقول وهو ساجد كما حكى الرجل عن كلام الشجرة ثم قال الترمذي غريب لا
~~نعرفه الا من هذا الوجه
# وقد ذكر بعض المفسرين أنه عليه السلام مكث ساجدا أربعين يوما وقاله مجاهد
~~والحسن ms0518 وغيرهما وورد في ذلك حديث مرفوع لكنه من رواية يزيد الرقاشي وهو
~~ضعيف متروك الرواية قال الله تعالى @QB@ فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى
~~وحسن مآب @QE@ أي إن له يوم القيامة لزلفى وهي القربة التي يقربه الله بها
~~ويدنيه من حظيرة قدسه بسببها كما ثبت في حديث المقسطون على منابر من نور عن
~~يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يقسطون في أهليهم وحكمهم وما ولوا ? <
~~وقال الإمام أحمد في مسنده حدثنا يحيى بن آدم حدثنا فضيل عن عطية عن أبي
~~سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أحب الناس إلى الله
~~يوم القيامة وأقربهم منه مجلسا امام عادل وان أبغض الناس إلى الله يوم
~~القيامة وأشدهم عذابا امام جائر وهكذا رواه الترمذي من حديث فضيل بن مرزوق
~~الأغر به وقال لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه وقال ابن أبي حاتم حدثنا
~~أبو زرعة حدثنا عبدالله بن أبي زياد حدثنا سيار حدثنا جعفر بن سليمان سمعت
~~مالك بن دينار في قوله > ? @QB@ وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب @QE@ قال يقوم
~~داود عليه السلام يوم القيامة عند ساق العرش فيقول الله يا داود مجدني
~~اليوم بذلك الصوت الحسن الرخيم الذي كنت تمجدني في الدنيا فيقول وكيف وقد
~~سلبته فيقول اني أرده عليك اليوم قال فيرفع داود بصوت يستفرغ نعيم أهل
~~الجنان @QB@ يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا
~~تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد
~~بما نسوا يوم الحساب @QE@ هذا خطاب من الله تعالى مع داود والمراد ولاة
~~الأمور وحكام الناس وأمرهم بالعدل واتباع الحق المنزل من الله لا ما سواه
~~من الآراء والأهواء وتوعد من سلك غير ذلك وحكم بغير ذلك وقد كان داود عليه
~~السلام هو المقتدى به في ذلك الوقت في العدل وكثرة العبادة وأنواع القربات
~~حتى إنه كان لا يمضي ساعة من آناء الليل وأطراف النهار إلا وأهل بيته في ms0519
~~عبادة ليلا ونهارا كما قال تعالى @QB@ اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي
~~الشكور @QE@ قال أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا إسماعيل بن ابرهيم بن بسام
~~حدثنا صالح المزي عن أبي عمران الجوني عن أبي الجلد قال قرأت في مسألة داود
~~عليه السلام أنه قال يا رب كيف لي أن أشكرك وأنا لا أصل إلى شكرك إلا
~~بنعمتك قال فأتاه الوحي أن يا داود ألست تعلم أن الذي بك من النعم مني قال
~~بلى يا رب قال فاني أرضى بذلك منك وقال البيهقي أنبأنا أبو عبدالله الحافظ
~~أنبأنا أبو بكر بن بالويه حدثنا محمد بن يونس القرشي حدثنا روح بن عبادة
~~حدثني عبدالله بن لاحق عن ابن PageV02P014 شهاب قال قال داود الحمد لله كما
~~ينبغي لكم وجهه وعز جلاله فأوحى الله إليه إنك أتعبت الحفظة يا داود ورواه
~~أبو بكر بن أبي الدنيا عن علي بن الجعد عن الثوري مثله وقال عبدالله بن
~~المبارك في كتاب الزهد أنبأنا سفيان الثوري عن رجل عن وهب بن منبه قال إن
~~في حكمة آل داود حق على العاقل أن لا غفل عن أربع ساعات ساعة يناجي فيها
~~ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يفضي فيها إلى إخوانه الذين يخبرونه
~~بعيوبه ويصدقونه عن نفسه وساعة يخلي بين نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويجمل
~~فإن هذه الساعة عون على هذه الساعات واجمام للقلوب وحق على العاقل أن يعرف
~~زمانه ويحفظ لسانه ويقبل على شأنه وحق على العاقل أن لا يظعن إلا في إحدى
~~ثلاث زاد لمعاده ومرمة لمعاشه ولذة في غير محرم وقد رواه أبو بكر بن أبي
~~الدنيا عن أبي بكر بن أبي خيثمة عن ابن مهدي عن سفيان عن أبي الأغر عن وهب
~~بن منبه فذكره ورواه أيضا عن علي بن الجعد عن عمر بن الهيثم الرقاشي عن أبي
~~الأغر عن وهب بن منبه فذكره وأبو الأغر هذا هو الذي أبهمه ابن المبارك في
~~روايته قاله ابن عساكر وقال عبدالرزاق أنبأنا بشر بن ms0520 رافع حدثنا شيخ من أهل
~~صنعاء يقال له أبو عبدالله قال سمعت وهب بن منبه فذكر مثله وقد روى الحافظ
~~ابن عساكر في ترجمة داود عليه السلام أشياء كثيرة مليحة منها قوله كن
~~لليتيم كالأب الرحيم واعلم أنك كما تزرع كذلك تحصد وروى بسند غريب مرفوعا
~~قال داود يا زارع السيئات أنت تحصد شوكها وحسكها وعن داود عليه السلام أنه
~~قال مثل الخطيب الأحمق في نادي القوم كمثل المغني عند رأس الميت وقال أيضا
~~ما أقبح الفقر بعد الغنى وأقبح من ذلك الضلالة بعد الهدى وقال انظر ما تكره
~~أن يذكر عنك في نادي القوم فلا تفعله اذا خلوت وقال لا تعدن أخاك بما لا
~~تنجزه له فان ذلك عداوة ما بينك وبينه وقال محمد بن سعد أنبأنا محمد بن عمر
~~الواقدي حدثني هشام بن سعد عن عمر مولى عفرة قال قالت يهود لما رأت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يتزوج النساء انظروا إلى هذا الذي لا يشبع من
~~الطعام ولا والله ما له همة إلا إلى النساء حسدوه لكثرة نسائه وعابوه بذلك
~~فقالوا لو كان نبيا ما رغب في النساء وكان أشدهم في ذلك حيي بن أخطب
~~فأكذبهم الله وأخبرهم بفضل الله وسعته على نبيه صلوات الله عليه وسلامه
~~فقال @QB@ أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله @QE@ يعني بالناس
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم @QB@ فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة
~~وآتيناهم ملكا عظيما @QE@ يعني ما أتى الله سليمان ابن داود كانت له الف
~~امرأة سبعمائة مهرية وثلثمائة سرية وكانت لداود عليه السلام مائة امرأة
~~منهن امرأة أوريا أم سليمان بن داود التي تزوجها بعد الفتنة هذا أكثر مما
~~لمحمد صلى الله عليه وسلم وقد ذكر الكلبي نحو هذا وانه كان لداود عليه
~~السلام مائة امرأة ولسليمان الف امرأة منهن ثلثمائة سرية ( 1 ) وروى الحافظ
~~في تاريخه في ترجمة صدقة الدمشقي الذي يروى عن ابن عباس من طريق الفرج
~~PageV02P015 ابن فضالة الحمصي عن أبي هريرة الحمصي ms0521 عن صدقة الدمشقي أن رجلا
~~سأل ابن عباس عن الصيام فقال لأحدثنك بحديث كان عندي في البحث ( 1 ) مخزونا
~~إن شئت أنبأتك بصوم داود فإنه كان صواما قواما وكان شجاعا لا يفر إذا لاقى
~~وكان يصوم يوما ويفطر يوما وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل الصيام
~~صيام داود وكان يقرأ الزبور بسبعين صوتا يكون فيها وكانت له ركعة من الليل
~~يبكي فيها نفسه ويبكي ببكائه كل شيء ويصرف بصوته الهموم والمحموم وان شئت
~~أنبأتك بصوم ابنه سليمان فانه كان يصوم من أول الشهر ثلاثة أيام ومن وسطه
~~ثلاثة أيام ومن آخره ثلاثة أيام يستفتح الشهر بصيام ووسطه بصيام ويختمه
~~بصيام وان شئت أنبأتك بصوم ابن العذراء البتول عيسى بن مريم فانه كان يصوم
~~الدهر ويأكل الشعير ويلبس الشعر يأكل ما وجد ولا يسأل عما فقد ليس له ولد
~~يموت ولا بيت يخرب وكان أينما أدركه الليل صفن بين قدميه وقام يصلي حتى
~~يصبح وكان راميا لا يفوته صيد يريده وكان يمر بمجالس بني إسرائيل فيقضي لهم
~~حوائجهم
# وإن شئت أنبأتك بصوم أمه مريم بنت عمران فإنها كانت تصوم يوما وتفطر
~~يومين
# وإن شئت أنبأتك بصوم النبي العربي الأمي محمد صلى الله عليه وسلم فإنه
~~كان يصوم من كل شهر ثلاثة أيام ويقول إن ذلك صوم الدهر وقد روى الإمام أحمد
~~عن أبي النصر عن فرج بن فضالة عن أبي هرم عن صدقة عن ابن عباس مرفوعا في
~~صوم داود
# كمية حياته وكيفية وفاته عليه السلام
# قد تقدم في ذكر الأحاديث الواردة في خلق آدم أن الله لما استخرج ذريته من
~~ظهره فرأى فيهم الأنبياء عليهم السلام ورأى فيهم رجلا يزهر فقال أي رب من
~~هذا قال هذا ابنك داود قال أي رب كم عمره قال ستون عاما قال أي رب زد في
~~عمره قال لا الا أن أزيده من عمرك وكان عمر آدم ألف عام فزاده أربعين عاما
~~فلما انقضى عمر آدم جاءه ملك الموت فقال بقي من ms0522 عمري أربعون سنة ونسي آدم
~~ما كان وهبه لولده داود فأتمها الله لآدم الف سنة ولداود مائة سنة رواه
~~أحمد عن ابن عباس والترمذي وصححه عن أبي هريرة وابن خزيمة وابن حبان وقال
~~الحاكم على شرط مسلم وقد تقدم ذكر طرقه والفاظه في قصة آدم قال ابن جرير
~~وقد زعم بعض أهل الكتاب أن عمر داود كان سبعا وسبعين سنة قلت هذا غلط مردود
~~عليهم قالوا وكان مدة ملكه أربعين سنة وهذا قد يقبل نقله لأنه ليس عندنا ما
~~ينافيه ولا ما يقتضيه PageV02P016
# وأما وفاته عليه السلام فقال الإمام أحمد في مسنده حدثنا قبيصة حدثنا
~~يعقوب بن عبدالرحمن بن محمد بن عمرو بن أبي عمرو عن المطلب عن أبي هريرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان داود عليه السلام فيه غيرة شديدة
~~فكان إذا خرج أغلق الأبواب فلم يدخل على أهله أحد حتى يرجع قال فخرج ذات
~~يوم وغلقت الدار فأقبلت امرأته تطلع إلى الدار فإذا رجل قائم وسط الدار
~~فقالت لمن في البيت من أين دخل هذا الرجل والدار مغلقة والله لنفتضحن بداود
~~فجاء داود فإذا الرجل قائم في وسط الدار فقاله له داود من أنت قال أنا الذي
~~لا أهاب الملوك ولا أمنع من الحجاب فقال داود أنت والله إذن ملك الموت
~~مرحبا بأمر الله ثم مكث حتى قبضت روحه فلما غسل وكفن وفرغ من شأنه طلعت
~~عليه الشمس فقال سليمان للطير أظلي على داود فأظلته الطير حتى أظلمت عليه
~~الأرض فقال سليمان للطير اقبضي جناحا قال قال أبو هريرة فطفق رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يرينا كيف فعلت الطير وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بيده وغلبت عليه يومئذ المضرحية انفرد بإخراجه الإمام أحمد وأسناده جيد قوي
~~رجاله ثقات ومعنى قوله وغلبت عليه يومئذ المضرحية أي وغلبت على التظليل
~~عليه الصقور الطوال الأجنحة وأحدها مضرحي قال الجوهري وهو الصقر الطويل
~~الجناح وقال السدي عن أبي مالك عن ابن عباس قال مات داود ms0523 عليه السلام فجأة
~~وكان بسبت وكانت الطير تظله وقال السدي أيضا عن أبي مالك وعن سعيد بن جبير
~~قال مات داود عليه السلام يوم السبت فجأة وقال إسحاق بن بشر عن سعيد بن أبي
~~عروبة عن قتادة عن الحسن قال مات داود عليه السلام وهو ابن مائة سنة ومات
~~يوم الأربعاء فجأة وقال أبو السكن الهجري مات إبراهيم الخليل فجأة وداود
~~فجأة وابنه سليمان فجأة صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين رواه ابن عساكر
~~وروى عن بعضهم أن ملك الموت جاءه وهو نازل من محرابه فقال له دعني انزل أو
~~أصعد فقال يا نبي الله قد نفذت السنون والشهور والآثار والأرزاق قال فخر
~~ساجدا على مرقاة من تلك المراقي فقبضه وهو ساجد وقال اسحاق بن بشر ( 1 )
~~أنبأنا وافر بن سليمان عن أبي سليمان الفلسطيني عن وهب بن منبه قال إن
~~الناس حضروا جنازة داود عليه السلام فجلسوا في الشمس في يوم صائف قال وكان
~~قد شيع جنازته يومئذ أربعون ألف راهب عليهم البرانس سوى غيرهم من الناس ولم
~~يمت في بني إسرائيل بعد موسى وهرون أحد كانت بنو إسرائيل أشد جزعا عليه
~~منهم على داود قال فآذاهم الحر فنادوا سليمان عليه السلام ان يعمل لهم
~~وقاية لما أصابهم من الحر فخرج سليمان فنادى الطير فأجابت فأمرها أن تظل
~~الناس فتراص بعضهم إلى بعض من كل وجه حتى استمسكت الريح فكاد الناس أن
~~يهلكوا غما فصاحوا PageV02P017 إلى سليمان عليه السلام من الغم فخرج سليمان
~~فنادى الطير ان أظلي الناس من ناحية الشمس وتنحي عن ناحية الريح فعلت فكان
~~الناس في ظل وتهب عليهم الريح فكان ذلك أول ما رأوه من ملك سليمان وقال
~~الحافظ أبو يعلى حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع حدثني الوليد بن مسلم عن
~~الهيثم بن حميد عن الوضين بن عطاء عن نصر بن علقمة عن جبير بن نفير عن أبي
~~الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد قبض الله داود من بين
~~أصحابه ما ms0524 فتنوا ولا بدلوا ولقد مكث اصحاب المسيح على سننه وهديه مائتي سنة
~~هذا حديث غريب وفي رفع نظر والوضين بن عطاء كان ضعيفا في الحديث والله اعلم
# قصة سليمان بن داود عليهما السلام قال الحافظ بن عساكر هو سليمان بن داود
~~بن ايشا بن عويد بن عابر بن سلمون بن نحشون بن عمينا داب بن ارم بن حصرون
~~بن فارص بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم أبي الربيع نبي الله بن نبي
~~الله جاء في بعض الآثار انه دخل دمشق قال ابن ماكولا فارص بالصاد المهملة
~~وذكر نسبه قريبا مما ذكره ابن عساكر قال الله تعالى @QB@ وورث سليمان داود
~~وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء إن هذا لهو الفضل
~~المبين @QE@ أي ورثه في النبوة والملك وليس المراد ورثه في المال لأنه قد
~~كان له بنون غيره فما كان ليخص بالمال دونهم وأنه قد ثبت في الصحاح من غير
~~وجه عن جماعة من الصحابة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما
~~تركنا فهو صدقة وفي لفظ نحن معاشر الأنبياء لا نورث فأخبر الصادق المصدوق
~~أن الأنبياء لا تورث أموالهم عنهم كما يورث غيرهم بل يكون أموالهم صدقة من
~~بعدهم على الفقراء والمحاويج لا يخصون بها أقرباؤهم لأن الدنيا كانت أهون
~~عليهم وأحقر عندهم من ذلك كما هي عند الذي أرسلهم واصطفاهم وفضلهم وقال
~~@QB@ يا أيها الناس علمنا منطق الطير @QE@ الآية يعني أنه عليه السلام كان
~~يعرف ما يتخاطب به الطيور بلغاتها ويعبر للناس عن مقاصدها وارادتها وقد قال
~~الحافظ أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبدالله الحافظ ( 1 ) أنبأنا علي بن
~~حشاد ( 2 ) حدثنا إسماعيل بن قتيبة حدثنا علي بن قدامة حدثنا أبو جعفر
~~الاسواني ( 3 ) يعني محمد بن عبدالرحمن عن أ PageV02P018 يعقوب العمي ( 1 )
~~حدثني أبو مالك قال مر سليمان بن داود بعصفور يدور حول عصفورة فقاله
~~لأصحابه أتدرون ما يقول قالوا وما يقول يا نبي الله قال يخطبها إلى ms0525 نفسه
~~ويقول زوجيني أسكنك أي غرف دمشق شئت قال سليمان عليه السلام لأن غرف دمشق
~~مبنية بالصخر لا يقدر أن يسكنها أحد ولكن كل خاطب كذاب رواه ابن عساكر عن
~~أبي القاسم زاهر بن طاهر ( 2 ) عن البيهقي به وكذلك ما عداها من الحيوانات
~~وسائر صنوف المخلوقات والدليل على هذا قوله بعد هذا من الآيات @QB@ وأوتينا
~~من كل شيء @QE@ أي من كل ما يحتاج الملك إليه من العدد والآلات والجنود
~~والجيوش والجماعات من الجن والإنس والطيور والوحوش والشياطين السارحات
~~والعلوم والفهوم والتعبير عن ضمائر المخلوقات من النطقات والصامتات ثم قال
~~@QB@ إن هذا لهو الفضل المبين @QE@ أي من بارىء البريات وخالق الأرض
~~والسموات كما قال تعالى @QB@ وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير فهم
~~يوزعون حتى إذا أتوا على وادي النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا
~~مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال
~~رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه
~~وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين @QE@
# يخبر تعالى عن عبده ونبيه وابن نبيه سليمان بن داود عليهما الصلاة
~~والسلام أنه ركب يوما في جيشه جميعه من الجن والإنس والطير فالجن والإنس
~~يسيرون معه والطير سائرة معه تظله بأجنحتها من الحر وغيره وعلى كل من هذه
~~الجيوش الثلاثة وزعة أي نقباء يردون أوله على آخره فلا يتقدم أحد عن موضعه
~~الذي يسير فيه ولا يتأخر عنه قال الله تعالى @QB@ حتى إذا أتوا على وادي
~~النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده
~~وهم لا يشعرون @QE@ فأمرت وحذرت واعذرت عن سليمان وجنوده بعدم الشعور وقد
~~ذكر وهب أنه مر وهو على البساط بواد بالطائف وأن هذه النملة كان اسمها جرسا
~~وكانت من قبيلة يقال لهم بنو الشيصبيان وكانت عرجاء وكانت بقدر الذئب وفي
~~هذا كله نظر بل في هذا السياق دليل على أنه كان في موكبه راكبا في خيوله
~~وفرسانه لا كما زعم بعضهم من أنه ms0526 كان إذ ذاك على البساط لأنه لو كان كذلك
~~لم ينل النمل منه شيء ولا وطء لأن البساط كان عليه جميع ما يحتاجون إليه من
~~الجيوش والخيول والجمال والاثقال والخيام والأنعام والطير من فوق ذلك كله
~~كما سنبينه بعد ذلك إن شاء الله تعالى PageV02P019 والمقصود أن سليمان عليه
~~السلام فهم ما خاطبت به تلك النملة لامتها من الرأي السديد والأمر الحميد
~~وتبسم من ذلك على وجه الاستبشار والفرح والسرور بما أطلعه الله عليه دون
~~غيره وليس كما يقوله بعض الجهلة من أن الدواب كانت تنطق قبل سليمان وتخاطب
~~الناس حتى أخذ عليهم سليمان بن داود العهد وألجمها فلم تتكلم مع الناس بعد
~~ذلك فإن هذا لا يقوله إلا الذين لا يعلمون ولو كان هذا هكذا لم يكن لسليمان
~~في فهم لغاتها مزية على غيره إذ قد كان الناس كلهم يفهمون ذلك ولو كان قد
~~أخذ عليها العهد أن لا تتكلم مع غيره وكان هو يفهمها لم يكن في هذا أيضا
~~فائدة يعول عليها ولهذا قال @QB@ رب أوزعني @QE@ أي ألهمني وأرشدني @QB@ أن
~~أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك
~~في عبادك الصالحين @QE@ فطلب من الله أن يقيضه للشكر على ما أنعم به عليه
~~وعلى ما خصه به من المزية على غيره وأن ييسر عليه العمل الصالح وأن يحشره
~~إذا توفاه مع عباده الصاحين وقد استجاب الله تعالى له والمراد بوالديه داود
~~عليه السلام وأمه وكانت من العابدات الصالحات كما قال سنيد بن داود عن يوسف
~~بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قالت
~~أم سليمان بن داود يا بني لا تكثر النوم بالليل فإن كثرة النوم بالليل تدع
~~العبد فقيرا يوم القيامة رواه ابن ماجة عن أربعة من مشايخه عنه به نحوه ( 1
~~) وقال عبدالرزاق عن معمر عن الزهري أن سليمان بن داود عليه السلام خرج هو
~~وأصحابه يستسقون فرأى نملة قائمة رافعة احدى قوائمها تستسقي فقال ms0527 لأصحابه
~~ارجعوا فقد سقيتم إن هذه النملة استسقت فاستجيب لها قال ابن عساكر وقد روي
~~مرفوعا ولم يذكر فيه سليمان ثم ساقه من طريق محمد بن عزيز عن سلامة بن روح
~~بن خالد عن عقيل عن ابن شهاب حدثني أبو سلمة عن أبي هريرة أنه سمع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول خرج نبي من الأنبياء بالناس يستسقون الله
~~فإذا هم بنملة رافعة بعض قوائمها إلى السماء فقال النبي ارجعوا فقد استجيب
~~لكم من أجل هذه النملة وقال السدي أصاب الناس قحط على عهد سليمان عليه
~~السلام فأمر فأمر الناس فخرجوا فإذا بنملة قائمة على رجليها باسطة يديها
~~وهي تقول اللهم إنا خلق من خلقك ولا غناء بنا عن فضلك قال فصب الله عليهم
~~المطر قال تعالى @QB@ وتفقد الطير فقال ما لي لا أرى الهدهد أم كان من
~~الغائبين لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين فمكث غير
~~بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبإ بنبإ يقين إني وجدت امرأة
~~تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون
~~الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون ألا يسجدوا
~~لله الذي يخرج الخبء في السماوات والأرض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا
~~إله إلا هو رب العرش العظيم قال سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين اذهب
~~بكتابي هذا فألقه إليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون قالت يا أيها الملأ
~~إني ألقي إلي كتاب كريم إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ألا
~~تعلوا علي وأتوني مسلمين قالت يا أيها الملأ أفتوني في أمري ما كنت قاطعة
~~أمرا حتى تشهدون قالوا نحن أولوا قوة وأولو بأس شديد والأمر إليك فانظري
~~ماذا تأمرين قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة
~~وكذلك يفعلون وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون فلما جاء
~~سليمان قال أتمدونن بمال فما آتاني الله خير مما ms0528 آتاكم بل أنتم بهديتكم
~~تفرحون ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها أذلة وهم
~~صاغرون @QE@ PageV02P020 يذكر تعالى ما كان من أمر سليمان والهدهد وذلك أن
~~الطيور كان على كل صنف منها مقدمون يقدمون بما يطلب منهم ويحضرون عنده
~~بالنوبة كما هي عادة الجنود مع الملوك وكانت وظيفة الهدهد على ما ذكره ابن
~~عباس وغيره انهم كانوا إذا اعوزوا الماء في القفار في حال الأسفار يجيء
~~فينظر له هل بهذه البقاع من ماء وفيه من القوة التي اودعها الله تعالى فيه
~~أن ينظر إلى الماء تحت تخوم الأرض فإذا دلهم عليه حفروا عنه واستنبطوه
~~وأخرجوه واستعملوه لحاجتهم فلما تطلبه سليمان عليه السلام ذات يوم فقده ولم
~~يجده في موضعه من محل خدمته @QB@ فقال ما لي لا أرى الهدهد أم كان من
~~الغائبين @QE@ أي ماله مفقود من ههنا أو قد غاب عن بصري فلا أراه بحضرتي
~~@QB@ لأعذبنه عذابا شديدا @QE@ توعده بنوع من العذاب اختلف المفسرون فيه
~~والمقصود حاصل على كل تقدير @QB@ أو لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين @QE@
~~أي بحجة تنجيه من هذه الورطة قال الله تعالى @QB@ فمكث غير بعيد @QE@ أي
~~فغاب الهدهد غيبة ليست بطويلة ثم قدم منها فقال لسليمان @QB@ أحطت بما لم
~~تحط به @QE@ أي اطلعت على ما لم تطلع عليه @QB@ وجئتك من سبإ بنبإ يقين
~~@QE@ أي بخبر صادق @QB@ إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش
~~عظيم @QE@ يذكر ما كان عليه ملوك سبأ في بلاد اليمن من المملكة العظيمة
~~والتبابعة المتوجين وكان الملك قد آل في ذلك الزمان إلى امرأة منهم ابنة
~~ملكهم لم يخلف غيرها فملكوها عليهم
# وذكر الثعلبي وغيره أن قومها ملكوا عليهم بعد أبيها رجلا فعم به الفساد
~~فأرسلت إليه تخطبه فتزوجها فلما دخلت عليه سقته خمرا ثم حزت رأسه ونصبته
~~على بابها فأقبل الناس عليها وملكوها عليهم وهي بلقيس بنت السيرح وهو
~~الهدهاد وقيل شراحيل بن ذي جدن بن السيرح بن الحرث بن قيس بن صيفي بن سبابن
~~يشجب بن يعرب ms0529 بن قحطان وكان أبوها من أكابر الملوك وكان يأبى أن يتزوج من
~~أهل اليمن فيقال إنه تزوج بامرأة من الجن اسمها ريحانة بنت السكن فولدت له
~~هذه المرأة واسمها تلقمة ويقال لها بلقيس وقد روى الثعلبي من طريق سعيد بن
~~بشير عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال كان أحد أبوي بلقيس جنيا وهذا حديث غريب وفي سنده
~~ضعف وقال الثعلبي أخبرني أبو عبدالله بن قبحونة حدثنا أبو بكر بن جرحة
~~حدثنا ابن أبي الليث حدثنا أبو كريب حدثنا أبو معاوية عن إسماعيل بن مسلم
~~عن الحسن عن أبي بكرة قال ذكرت بلقيس PageV02P021 عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة اسماعيل بن مسلم هذا هو المكي
~~ضعيف وقد ثبت في صحيح البخاري من حديث عوف عن الحسن عن أبي بكرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لما بلغه أن أهل فارس ملكوا عليهم ابنة كسرى قال
~~لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ورواه الترمذي والنسائي من حديث حميد عن
~~الحسن عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال الترمذي حسن صحيح
~~وقوله @QB@ وأوتيت من كل شيء @QE@ أي مما من شأنه أن تؤتاه الملوك @QB@
~~ولها عرش عظيم @QE@ يعني سرير مملكتها كان مزخرفا بأنواع الجواهر والآلي
~~والذهب والحلي الباهر ثم ذكر كفرهم بالله وعبادتهم الشمس من دون الله
~~واضلال الشيطان لهم وصده اياهم عن عبادة الله وحده لا شريك له الذي يخرج
~~الخبء في السموات والأرض ويعلم ما يخفون وما يعلنون أي يعلم السرائر
~~والظواهر من المحسوسات والمعنويات @QB@ الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم
~~@QE@ أي له العرش العظيم الذي لا أعظم منه في المخلوقات فعند ذلك بعث معه
~~سليمان عليه السلام كتابه يتضمن دعوته لهم إلى طاعة الله وطاعة رسوله
~~والإنابة والإذعان إلى الدخول في الخضوع لملكه وسلطانه ولهذا قال لهم @QB@
~~ألا تعلوا علي @QE@ أي لا ms0530 تستكبروا عن طاعتي وامتثال أوامري @QB@ وأتوني
~~مسلمين @QE@ أي وأقدموا علي سامعين مطيعين بلا معاودة ولا مراودة فلما
~~جاءها الكتاب مع الطير ومن ثم اتخذ الناس البطائق ولكن أين الثريا من الثرى
~~تلك البطاقة كانت مع طائر سامع مطيع فاهم عالم بما يقول ويقال له فذكر غير
~~واحد من المفسرين وغيرهم أن الهدهد حمل الكتاب وجاء إلى قصرها فالقاه إليها
~~وهي في خلوة لها ثم وقف ناحية ينتظر ما يكون من جوابها عن كتابها فجمعت
~~أمراءها ووزراءها وأكابر دولتها إلى مشورتها @QB@ قالت يا أيها الملأ إني
~~ألقي إلي كتاب كريم @QE@ ثم قرأت عليهم عنوانه أولا @QB@ إنه من سليمان
~~@QE@ ثم قرأته @QB@ وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلوا علي وأتوني
~~مسلمين @QE@ ثم شاورتهم في أمرها وما قد حل بها وتأدبت معهم وخاطبتهم وهم
~~يسمعون @QB@ قالت يا أيها الملأ أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمرا حتى
~~تشهدون @QE@ تعني ما كنت لأبت أمرا الا وأنتم حاضرون @QB@ قالوا نحن أولوا
~~قوة وأولو بأس شديد @QE@ يعنون لنا قوة وقدرة على الجلاد والقتال ومقاومة
~~الأبطال فإن أردت منا ذلك فانا عليه من القادرين و مع هذا @QB@ والأمر إليك
~~فانظري ماذا تأمرين @QE@ فبذلوا لها السمع والطاعة وأخبروها بما عندهم من
~~الاستطاعة وفوضوا اليها في ذلك الأمر لترى فيه ما هو الا رشد لها ولهم فكان
~~رأيها أتم وأسد من رأيهم وعلمت أن صاحب هذا الكتاب لا يغالب ولا يمانع ولا
~~يخالف ولا يخادع @QB@ قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة
~~أهلها أذلة وكذلك يفعلون @QE@ تقول برأيها السديد إن هذا الملك لو قد غلب
~~على هذه المملكة لم يخلص الأمر من بينكم الا إلى ولم تكن الحدة والشدة
~~والسطوة البليغة الا على @QB@ وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع
~~المرسلون @QE@ أرادت أن تصانع عن نفسها وأهل مملكتها بهدية ترسلها وتحف
~~تبعثها ولم تعلم أن سليمان عليه السلام لا يقبل منهم والحالة هذه صرفا ولا
~~عدلا لأنهم كافرون وهو PageV02P022 وجنوده عليهم قادرون ولهذا @QB@ فلما
~~جاء سليمان قال ms0531 أتمدونن بمال فما آتاني الله خير مما آتاكم بل أنتم بهديتكم
~~تفرحون @QE@ هذا وقد كانت تلك الهدايا مشتملة على أمور عظيمة كما ذكره
~~المفسرون ثم قال لرسولها اليه ووافدها الذي قدم عليه والناس حاضرون يسمعون
~~@QB@ ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها أذلة وهم
~~صاغرون @QE@ يقول ارجع بهديتك التي قدمت بها إلى من قدمن بها فان عندي مما
~~قد أنعم الله علي وأسداه إلي من الأموال والتحف والرجال ما هو أضعاف هذا
~~وخير من هذا الذي أنتم تفرحون به وتفخرون على أبناء جنسكم بسببه @QB@
~~فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها @QE@ أي فلأبعثن اليهم بجنود لا يستطيعون
~~دفاعهم ولا نزالهم ولا مما نعتهم ولا قتالهم ولأخرجنهم من بلدهم وحوزتهم
~~ومعاملتهم ودولتهم أذلة @QB@ وهم صاغرون @QE@ عليهم الصغار والعار والدمار
~~فلما بلغهم ذلك عن نبي الله لم يكن لهم بد من السمع والطاعة فبادروا إلى
~~اجابته في تلك الساعة وأقبلوا صحبة الملكة أجمعين سامعين مطيعين خاضعين
~~فلما سمع بقدومهم عليه ووفودهم اليه قال لمن بين يديه ممن هو مسخر له من
~~الجان ما قصه الله عنه في القرآن @QB@ قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني
~~بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من
~~مقامك وإني عليه لقوي أمين قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن
~~يرتد إليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم
~~أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم قال نكروا لها
~~عرشها ننظر أتهتدي أم تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل أهكذا عرشك
~~قالت كأنه هو وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من
~~دون الله إنها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة
~~وكشفت عن ساقيها قال إنه صرح ممرد من قوارير قالت رب إني ظلمت نفسي وأسلمت
~~مع سليمان لله رب العالمين @QE@ لما ms0532 طلب سليمان من الجان أن يحضروا له عرش
~~بلقيس وهو سرير مملكتها التي تجلس عليه وقت حكمها قبل قدومها عليه @QB@ قال
~~عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك @QE@ يعني قبل أن ينقضي
~~مجلس حكمك وكان فيما يقال من أول النهار إلى قريب الزوال يتصدى لمهمات بني
~~إسرائيل وما لهم من الأشغال @QB@ وإني عليه لقوي أمين @QE@ أي واني لذو
~~قدرة على احضاري اليك وأمانة على ما فيه من الجواهر النفيسة لديك @QB@ قال
~~الذي عنده علم من الكتاب @QE@ المشهور أنه آصف بن برخيا وهو ابن خالة
~~سليمان وقيل هو رجل من مؤمني الجان كان فيما يقال يحفظ الاسم الأعظم وقيل
~~رجل من بني إسرائيل من علمائهم وقيل إنه سليمان وهذا غريب جدا وضعفه
~~السهيلي بأنه لا يصح في سياق الكلام قال وقد قيل فيه قور رابع وهو جبريل
~~@QB@ أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك @QE@ قيل معناه قبل أن تبعث رسولا
~~إلى أقصى ما ينتهي إليه طرفك من الأرض ثم يعود اليك وقيل قبل أن يصل إليك
~~أبعد من تراه من PageV02P023 الناس وقيل قبل أن يكل طرفك إذا أدمت النظر به
~~قبل أن تطبق جفنك وقيل قبل أن يرجع اليك طرفك إذا نظرت به إلى أبعد غاية
~~منك ثم أغمضته وهذا أقرب ما قيل @QB@ فلما رآه مستقرا عنده @QE@ أي فلما
~~رأى عرش بلقيس مستقرا عنده في هذه المدة القريبة من بلاد اليمن إلى بيت
~~المقدس في طرفة عين @QB@ قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر @QE@ أي
~~هذا من فضل الله علي وفضله على عبيده ليختبرهم على الشكر أو خلافه @QB@ ومن
~~شكر فإنما يشكر لنفسه @QE@ أي إنما يعود نفع ذلك عليه @QB@ ومن كفر فإن ربي
~~غني كريم @QE@ أي غني عن شكر الشاكرين ولا يتضرر بكفر الكافرين ثم أمر
~~سليمان عليه السلام أن يغير حلى هذا العرش وينكر لها ليختبر فهمها وعقلها
~~ولهذا قال @QB@ ننظر أتهتدي أم تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل
~~أهكذا عرشك ms0533 قالت كأنه هو @QE@ وهذا من فطنتها وغزارة فهمها لأنها استبعدت
~~أن يكون عرشها لأنها خلفته وراءها بأرض اليمن ولم تكن تعلم أن أحدا يقدر
~~على هذا الصنع العجيب الغريب قال الله تعالى اخبارا عن سليمان وقومه @QB@
~~وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله إنها
~~كانت من قوم كافرين @QE@ أي ومنعها عبادة الشمس التي كانت تسجد لها هي
~~وقومها من دون الله اتباعا لدين آبائهم وأسلافهم لا لدليل قادهم إلى ذلك
~~ولا حداهم على ذلك وكان سليمان قد أمر ببناء صرح من زجاج وعمل في ممره ماء
~~وجعل عليه سقفا من زجاج وجعل فيه من السمك وغيرها من دواب الماء وأمرت
~~بدخول الصرح وسليمان جالس على سريره فيه @QB@ فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن
~~ساقيها قال إنه صرح ممرد من قوارير قالت رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان
~~لله رب العالمين @QE@ وقد قيل إن الجن أرادوا أن يبشعوا منظرها عند سليمان
~~وأن تبدي عن ساقيها ليرى ما عليها من الشعر فينفره ذلك منها وخشوا أن
~~يتزوجها لأن أمها من الجان فتتسلط عليهم معه وذكر بعضهم أن حافرها كان
~~كحافر الدابة وهذا ضعيف وفي الأول أيضا نظر والله أعلم الا أن سليمان قيل
~~إنه لما أراد إزالته حين عزم على تزوجها سأل الانس عن زواله فذكروا له
~~الموسى فامتنعت من ذلك فسأل الجان فصنعوا له النورة ووضعوا له الحمام فكان
~~أول من دخل الحمام فلما وجد مسه قال أوه من عذاب اوه أوه قبل أن لا ينفع
~~اوه رواه الطبراني مرفوعا وفيه نظر
# وقد ذكر الثعلبي وغيره أن سليمان لما تزوجها اقرها على مملكة اليمن وردها
~~اليه وكان يزورها في كل شهر مرة فيقيم عندها ثلاثة أيام ثم يعود على البساط
~~وأمر الجان فبنوا له ثلاثة قصور باليمن غمدان وسالحين وبيتون فالله أعلم
~~وقد روى ابن اسحاق عن بعض أهل العلم عن وهب بن منبه أنه سليمان لم يتزوجها
~~بل زوجها بملك همدان وأقرها على ms0534 ملك اليمن وسخر زوبعة ملك جن اليمن فبنى
~~لها القصور الثلاثة التي ذكرناها باليمن والأول أشهر وأظهر والله أعلم
~~PageV02P024
# وقال تعالى في سورة ص @QB@ ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب إذ
~~عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى
~~توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق ولقد فتنا سليمان
~~وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد
~~من بعدي إنك أنت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب
~~والشياطين كل بناء وغواص وآخرين مقرنين في الأصفاد هذا عطاؤنا فامنن أو
~~أمسك بغير حساب وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب @QE@ يذكر تعالى أنه وهب لداود
~~سليمان عليهما السلام ثم أثنى الله عليه تعالى فقال @QB@ نعم العبد إنه
~~أواب @QE@ أي رجاع مطيع لله ثم ذكر تعالى ما كان من أمره في الخيل الصافنات
~~وهي التي تقف على ثلاث وطرف حافر الرابعة الجياد وهي المضمرة السراع @QB@
~~فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب @QE@ يعني الشمس
~~وقيل الخيل على ما سنذكره من القولين @QB@ ردوها علي فطفق مسحا بالسوق
~~والأعناق @QE@ قيل مسح عراقيبها وأعناقها بالسيوف وقيل مسح عنها العرق لما
~~أجراها وسابق بينها وبين يديه على القول الآخر والذي عليه أكثر السلف الأول
~~فقالوا اشتغل بعرض تلك الخيول حتى خرج وقت العصر وغربت الشمس روى هذا عن
~~علي بن أبي طالب وغيره والذي يقطع به أنه لم يترك الصلاة عمدا من غير عذر
~~اللهم الا أن يقال إنه كان سائغا في شريعتهم فأخر الصلاة لأجل أسباب الجهاد
~~وعرض الخيل من ذلك وقد ادعى طائفة من العلماء في تأخير النبي صلى الله عليه
~~وسلم صلاة العصر يوم الخندق أن هذا كان مشروعا إذ ذاك حتى نسخ بصلاة الخوف
~~قاله الشافعي وغيره وقال مكحول والأوزاعي بل هو حكم محكم إلى اليوم أنه
~~يجوز تأخيرها بعذر القتال الشديد كما ذكرنا تقرير ذلك في سورة النساء عند ms0535
~~صلاة الخوف وقال آخرون بل كان تأخير النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العصر
~~وعلى هذا فيحمل يوم الخندق نسيانا فعل سليمان عليه السلام على هذا والله
~~أعلم وأما من قال الضمير في قوله حتى توارت بالحجاب عائد على الخيل وأنه لم
~~تفته وقت صلاة وان المراد بقوله @QB@ ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق
~~@QE@ يعني مسح العرق عن عراقيبها وأعناقها فهذا القول اختاره ابن جرير
~~ورواه الوالبي عن ابن عباس في مسح العرق ووجه هذا القول ابن جرير بأنه ما
~~كان ليعذب الحيوان بالعرقبة ويهلك مالا بلا سبب ولا ذنب لها وهذا الذي قاله
~~فيه نظر لأنه قد يكون هذا سائغا في ملتهم وقد ذهب بعض علمائنا إلى أنه إذا
~~خاف المسلمون أن يظفر الكفار على شيء من الحيوانات من أغنام ونحوها جاز
~~ذبحها واهلاكها لئلا يتقووا بها وعليه حمل صنيع جعفر بن أبي طالب يوم عقر
~~فرسه بموته وقد قيل إنها كانت خيلا عظيمة قيل كانت عشرة آلاف فرس وقيل
~~عشرين ألف فرس وقيل كان فيها عشرون فرسا من ذوات الأجنحة وقد روى أبو داود
~~في سننه حدثنا محمد بن عوف حدثنا سعيد بن أبي مريم أنبأنا يحيى بن أيوب
~~حدثني عمارة بن عزية أن محمد بن إبراهيم حدثه عن محمد بن أبي سلمة
~~PageV02P025 ابن عبدالرحمن عن عائشة قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من غزوة تبوك أو خيبر وفي سهوتها ستر فهبت الريح فكشفت ناحية الستر عن بنات
~~لعائشة تلعب فقال ما هذا يا عائشة فقالت بناتي ورأى بينهن فرسا له جناحان
~~من رقاع فقال ما هذا الذي أرى وسطهن قالت فرس قال وما الذي عليه هذا قالت
~~جناحان قال فرس له جناحان قالت أما سمعت أن لسليمان خيلا لها أجنحة قالت
~~فضحك حتى رأيت نواجذه صلى الله عليه وسلم وقال بعض العلماء لما ترك الخيل
~~لله عوضه الله عنها بما هو خير له منها وهو الريح التي كانت غدوها شهرا
~~ورواحها شهرا كما سيأتي الكلام ms0536 عليها كما قال الإمام أحمد حدثنا إسماعيل
~~حدثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن أبي قتادة وأبي الدهماء وكانا
~~يكثران السفر نحو البيت قالا أتينا على رجل من أهل البادية فقال البدوي أخذ
~~بيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يعلمني مما علمه الله عز وجل وقال
~~انك لا تدع شيئا اتقاء الله عز وجل الا أعطاك الله خيرا منه وقوله تعالى
~~@QB@ ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب @QE@ ذكر ابن جرير
~~وابن أبي حاتم وغيرهما من المفسرين ههنا آثارا كثيرة عن جماعة من السلف
~~وأكثرها أو كلها متلقاة من الإسرائيليات وفي كثير منها نكارة شديدة وقد
~~نبهنا على ذلك في كتابنا التفسير واقتصرنا ههنا على مجرد التلاوة ومضمون ما
~~ذكروه أن سليمان عليه السلام غاب عن سريره أربعين يوما ثم عاد إليه ولما
~~عاد أمر ببناء بيت المقدس فبناه بناء محكما وقد قدمنا أنه جدده وأن أول من
~~جعله مسجدا اسرائيل عليه السلام كما ذكرنا ذلك عند قول أبي ذر قلت يا رسول
~~الله أي مسجد وضع أول قال المسجد الحرام قلت ثم أي قال مسجد بيت المقدس قلت
~~كم بينهما قال أربعون سنة ومعلوم أن بين إبراهيم الذي بنى المسجد الحرام
~~وبين سليمان بن داود عليهما السلام أزيد من ألف سنة دع أربعين سنة وكان
~~سؤاله الملك الذي لا ينبغي لأحد من بعده بعد إكماله البيت المقدس كما قال
~~الإمام أحمد والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان والحاكم بأسانيدهم عن
~~عبدالله بن فيروز الديلمي عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إن سليمان لما بنى بيت المقدس سأل ربه عز وجل خلالا
~~ثلاثا فأعطاه اثنتين ونحن نرجو أن تكون لنا الثالثة سأله حكما يصادف حكمه
~~فأعطاه اياه وسأله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فأعطاه إياه وسأله أيما رجل
~~خرج من بيته لا يريد إلا الصلاة في هذا المسجد خرج من خطيئته مثل يوم ولدته ms0537
~~أمه فنحن نرجو أن يكون الله قد أعطانا اياها فأما الحكم الذي يوافق حكم
~~الله تعالى فقد أثنى الله تعالى عليه وعلى أبيه في قوله @QB@ وداود وسليمان
~~إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها
~~سليمان وكلا آتينا حكما وعلما @QE@ وقد ذكر شريح القاضي وغير واحد من السلف
~~أن هؤلاء القوم كان لهم كرم فنفشت فيه غنم قوم آخرين أي رعته بالليل فأكلت
~~شجره بالكلية فتحاكموا إلى داود عليه السلام فحكم لأصحاب الكرم بقيمته فلما
~~خرجوا على سليمان قال بما حكم لكم نبي الله فقالوا بكذا وكذا فقال أما لو
~~كنت أنا لما حكمت الا بتسليم الغنم إلى أصحاب الكرم فيستغلونها نتاجا ودرا
~~حتى PageV02P026 يصلح أصحاب الغنم كرم أولئك ويردوه إلى ما كان عليه ثم
~~يتسلموا غنمهم فبلغ داود عليه السلام ذلك فحكم به وقريب من هذا ما ثبت في
~~الصحيحين من حديث أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بينما امرأتان معهما ابناهما إذ عدا الذئب فأخذ ابن احداهما
~~فتنازعتا في الآخر فقالت الكبرى إنما ذهب بابنك وقالت الصغرى بل انما ذهب
~~بابنك فتحاكمتا إلى داود فحكم به للكبرى فخرجتا على سليمان فقال ائتوني
~~بالسكين أشقه نصفين لكل واحدة منكما نصفه فقالت الصغرى لا تفعل يرحمك الله
~~هو ابنها فقضى به لها ولعل كلا من الحكمين كان سائغا في شريعتهم ولكن ما
~~قاله سليمان ارجح ولهذا أثنى الله عليه بما ألهمه اياه ومدح بعد ذلك أباه
~~فقال @QB@ وكلا آتينا حكما وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا
~~فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم شاكرون @QE@ ثم
~~قال @QB@ ولسليمان الريح عاصفة @QE@ أي وسخرنا لسليمان الريح عاصفة @QB@
~~تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها وكنا بكل شيء عالمين ومن الشياطين
~~من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين @QE@ وقال في سورة ص
~~@QB@ فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب والشياطين كل ms0538 بناء وغواص
~~وآخرين مقرنين في الأصفاد هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب وإن له عندنا
~~لزلفى وحسن مآب @QE@ لما ترك الخيل ابتغاء وجه الله عوضه الله منها الريح
~~التي هي أسرع سيرا وأقوى وأعظم ولا كلفة عليه لها تجري بأمره رخاء @QB@ حيث
~~أصاب @QE@ أي حيث أراد من أي البلاد كان له بساط مركب من أخشاب بحيث إنه
~~يسع جميع ما يحتاج إليه من الدور المبنية والقصور والخيام والأمتعة والخيول
~~والجمال والأثقال والرجال من الأنس والجان وغير ذلك من الحيوانات والطيور
~~فإذا أراد سفرا أو مستنزها أو قتال ملك أو أعداء من أي بلاد الله شاء فإذا
~~حمل هذه الأمور المذكورة على البساط أمر الريح فدخلت تحته فرفعته فإذا
~~استقل بين السماء والأرض أمر الرخاء فسارت به فإن أراد أسرع من ذلك أمر
~~العاصفة فحملته أسرع ما يكون فوضعته في أي مكان شاء بحيث إنه كان يرتحل في
~~أول النهار من بيت المقدس فتغدو به الريح فتضعه باصطخر مسيرة شهر فيقيم
~~هناك إلى آخر النهار ثم يروح من آخره فترده إلى بيت المقدس كما قال تعالى
~~@QB@ ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر وأسلنا له عين القطر ومن الجن
~~من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير
~~يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا آل
~~داود شكرا وقليل من عبادي الشكور @QE@ قال الحسن البصري كان يغدو دمشق
~~فينزل باصطخر فيتغدى بها ويذهب رائحا منها فيبيت بكابل وبين دمشق وبين
~~اصطخر مسيرة شهر وبين اصطخر وكابل مسيرة شهر قلت قد ذكر المتكلمون على
~~العمران والبلدان أن اصطخر بنتها الجان لسليمان وكان فيها قرار مملكة الترك
~~قديما وكذلك غيرها من بلدان شتى كتدمر وبيت المقدس وباب جبرون وباب البريد
~~اللذان بدمشق على أحد الأقوال PageV02P027 وأما القطر فقال ابن عباس ومجاهد
~~وعكرمة وقتادة وغير واحد هو النحاس قال قتادة وكانت باليمن أنبعها الله له
~~قال السدي ثلاثة أيام فقط أخذ منها جميع ms0539 ما يحتاج إليه للبنايات وغيرها
~~وقوله @QB@ ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه
~~من عذاب السعير @QE@ أي وسخر الله له من الجن عمالا يعملون له ما يشاء لا
~~يفترون ولا يخرجون عن طاعته ومن خرج منهم عن الأمر عذبه ونكل به @QB@
~~يعملون له ما يشاء من محاريب @QE@ وهي الأماكن الحسنة وصدور المجالس @QB@
~~وتماثيل @QE@ وهي الصور في الجدران وكان هذا سائغا في شريعتهم وملتهم @QB@
~~وجفان كالجواب @QE@ قال ابن عباس الجفنة كالجوبة من الأرض وعنه كالحياض
~~وكذا قال مجاهد والحسن وقتادة والضحاك وغيرهم وعلى هذه الرواية يكون الجواب
~~جمع جابية وهي الحوض الذي يجبي فيه الماء كما قال الأعشى % تروح على آل
~~المحلق جفنة % كجابية الشيخ العراقي يفهق % $ وأما القدور الراسيات فقال
~~عكرمة أثافيها منها يعني أنهن ثوابت لا يزلن عن أماكنهن وهكذا قال مجاهد
~~وغير واحد ولما كان هذا بصدد اطعام الطعام والاحسان إلى الخلق من انسان
~~وجان قال تعالى @QB@ اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ والشياطين كل بناء وغواص وآخرين مقرنين في الأصفاد @QE@ يعني أن
~~منهم من قد سخره في البناء ومنهم من يأمره بالغوص في الماء لاستخراج ما
~~هنالك من الجواهر والآلي وغير ذلك مما لا يوجد الا هنالك وقوله @QB@ وآخرين
~~مقرنين في الأصفاد @QE@ أي قد عصوا فقيدوا مقرنين اثنين اثنين في الأصفاد
~~وهي القيود هذا كله من جملة ما هيأه الله وسخر له من الأشياء التي هي من
~~تمام الملك الذي لا ينبغي لأحد من بعده ولم يكن أيضا لمن كان قبله
# وقد قال البخاري ثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن محمد
~~بن زياد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن عفريتا من الجن
~~تفلت على البارحة ليقطع علي صلاتي فأمكنني الله منه فأخذته فأردت أن أربطه
~~إلى سارية من سواري المسجد حتى تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة أخي سليمان
~~@QB@ رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي ms0540 لأحد من بعدي @QE@ فرددته خاسئا ? <
~~وكذا رواه مسلم والنسائي من حديث شعبة وقال مسلم حدثنا محمد بن سلمة
~~المرادي حدثنا عبدالله بن وهب عن معاوية بن صالح حدثني ربيعة بن يزيد عن
~~أبي ادريس الخولاني عن أبي الدرداء قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فصلى فسمعناه يقول أعوذ بالله منك ألعنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كأنه
~~يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله سمعناك تقول في الصلاة
~~شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك قال إن عدو الله ابليس جاء
~~بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت أعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت ألعنك
~~بلعنة الله التامة فلم يستأخر ثلاث مرات ثم أردت أخذه والله لولا دعوة
~~أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدنية وكذا رواه النسائي عن
~~محمد بن سلمة به وقال أحمد حدثنا أبو أحمد حدثنا مرة بن معبد ثنا أبو عبيد
~~PageV02P028 حاجب سليمان قال رأيت عطاء بن يزيد الليثي قائما يصلي فذهبت
~~أمر بين يديه فردني ثم قال حدثني أبو سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قام فصلى صلاة الصبح وهو خلفه فقرأ فالتبست عليه القراءة فلما
~~فرغ من صلاته قال لو رأيتموني وابليس فاهويت بيدي فما زلت أخنقه حتى وجدت
~~برد لعابه بين اصبعي هاتين الابهام والتي تليها ولولا دعوة أخي سليمان
~~لأصبح مربوطا بسارية من سواري المسجد يتلاعب به صبيان المدينة فمن استطاع
~~منكم أن لا يحول بينه وبين القبلة أحد فليفعل روى أبو داود منه فمن استطاع
~~إلى آخره عن أحمد بن سريج عن أحمد الزبيري به
# وقد ذكر غير واحد من السلف أنه كانت لسليمان من النساء الف امرأة سبعمائة
~~بمهور وثلثمائة سراري وقيل بالعكس ثلثمائة حرائر وسبعمائة من الإماء وقد
~~كان يطيق من التمتع بالنساء أمرا عظيما جدا قال البخاري حدثنا خالد بن مخلد
~~حدثنا مغيرة بن عبدالرحمن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي ms0541
~~صلى الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود لأطوفن الليلة على سبعين امرأة
~~تحمل كل امرأة فارسا يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه إن شاء الله فلم يقل
~~فلم تحمل شيئا الا واحدا ساقطا أحد شقيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو
~~قالها لجاهدوا في سبل الله وقال شعيب وابن أبي الزناد تسعين وهو أصح تفرد
~~به البخاري من هذا الوجه وقال أبو يعلى حدثنا زهير حدثنا يزيد أنبأنا هشام
~~بن حسان عن محمد عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~سليمان بن داود لأطوفن الليلة على مائة امرأة كل امرأة منهن تلد غلاما يضرب
~~بالسيف في سبيل الله ولم يقل إن شاء الله فطاف تلك الليلة على مائة امرأة
~~فلم تلد منهن امرأة إلا امرأة ولدت نصف انسان فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لو قال إن شاء الله لولدت كل امرأة منهن غلاما يضرب بالسيف في سبيل
~~الله عز وجل إسناده على شرط الصحيح ولم يخرجوه من هذا الوجه وقال الإمام
~~أحمد حدثنا هشيم ثنا هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال قال سليمان بن
~~داود لأطوفن الليلة على مائة امرأة تلد كل واحدة منهن غلاما يقاتل في سبيل
~~الله الله ولم يستثن فما ولدت الا واحدة منهن بشق انسان قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لو استثنى لولد له مائة غلام كلهم يقاتل في سبيل الله
~~عز وجل تفرد به أحمد أيضا
# وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق أنبأنا معمر عن ابن طاووس عن أبيه عن
~~أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سليمان بن داود لأطوفن
~~الليلة بمائة امرأة تلد كل امرأة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله قال ونسي
~~أن يقول إن شاء الله فأطاف بهن قال فلم تلد منهن امرأة الا واحدة نصف إنسان
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قال إن شاء الله لم يحنث وكان ms0542 دركا
~~لحاجته وهكذا أخرجاه في الصحيحين من حديث عبدالرزاق به مثله وقال اسحاق بن
~~بشر أنبأنا مقاتل عن أبي الزناد وابن أبي الزناد عن أبيه عن عبدالرحمن عن
~~أبي هريرة أن سليمان بن داود كان له أربعمائة امرأة وستمائة سرية فقال يوما
~~لأطوفن الليلة على الف امرأة فتحمل كل واحدة منهن بفارس يجاهد في سبيل الله
~~ولم يستثن فطاف عليهن فلم تحمل واحدة منهن PageV02P029 الا امرأة واحدة
~~منهن جاءت بشق إنسان فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو
~~استثنى فقال إن شاء الله لولد له ما قال فرسان ولجاهدوا في سبيل الله عز
~~وجل وهذا اسناد ضعيف لحال اسحاق بن بشر فانه منكر الحديث ولا سيما وقد خالف
~~الروايات الصحاح وقد كان له عليه السلام من أمور الملك واتساع الدولة وكثرة
~~الجنود وتنوعها ما لم يكن لأحد قبله ولا يعطيه الله أحدا بعده كما قال @QB@
~~وأوتينا من كل شيء @QE@ @QB@ قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من
~~بعدي إنك أنت الوهاب @QE@ وقد أعطاه الله ذلك بنص الصادق المصدوق ولما ذكر
~~تعالى ما أنعم به عليه واسداه من النعم الكاملة العظيمة اليه قال @QB@ هذا
~~عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب @QE@ أي أعط من شئت واحرم من شئت فلا حساب
~~عليك أي تصرف في المال كيف شئت فإن الله قد سوغ لك كلما تفعله من ذلك ولا
~~يحاسبك على ذلك وهذا شأن النبي الملك بخلاف العبد الرسول فإن من شأنه أن لا
~~يعطي أحدا ولا يمنع أحدا إلا بإذن الله له في ذلك وقد خير نبينا محمد صلوات
~~الله وسلامه عليه بين هذين المقامين فاختار أن يكون عبدا رسولا وفي بعض
~~الروايات أنه استشار جبريل في ذلك فأشار إليه أن تواضع فاختار أن يكون عبدا
~~رسولا صلوات الله وسلامه عليه وقد جعل الله الخلافة والملك من بعده في أمته
~~إلى يوم القيامة فلا تزال طائفة من أمته ظاهرين حتى تقوم الساعة فالله
~~الحمد والمنة
# ولما ذكر ms0543 تعالى ما وهبه لنبيه سليمان عليه السلام من خير الدنيا نبه على
~~ما أعده له في الآخرة من الثواب الجزيل والأجر الجميل والقربة التي تقربه
~~اليه والفوز العظيم والاكرام بين يديه وذلك يوم المعاد والحساب حيث يقول
~~تعالى @QB@ وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب @QE@
# وفاته ومدة ملكه وحياته
# قال الله تبارك وتعالى @QB@ فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا
~~دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما
~~لبثوا في العذاب المهين @QE@ روى ابن جرير وابن أبي حاتم وغيرهما من حديث
~~إبراهيم بن طهمان عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال كان سليمان نبي الله عليه السلام إذا صلى رأى شجرة
~~نابتة بين يديه فيقول لها ما اسمك فتقول كذا فيقول لأي شيء أنت فان كانت
~~لغرس غرست وان كانت لدواء أنبتت فبينما هو يصلي ذات يوم اذ رأى شجرة بين
~~يديه فقال لها ما اسمك قالت الخروب قال لأي شيء أنت قالت لخراب هذا البيت
~~فقال سليمان اللهم عم على الجن موتى حتى تعلم الانس أن الجن لا يعلمون
~~الغيب فنحتها عصا فتوكأ عليها حولا والجن تعمل فأكلتها الأرضة فتبينت الانس
~~أن الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا حولا في العذاب المهين قال وكان
~~ابن عباس يقرؤها كذلك قال فشكرت الجن للأرضة فكانت تأتيها بالماء
~~PageV02P030 لفظ ابن جرير وعطاء الخراساني في حديثه نكارة وقد رواه الحافظ
~~ابن عساكر من طريق سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس موقوفا وهو
~~أشبه بالصواب والله أعلم وقال السدي في خبر ذكره عن أبي مالك وعن أبي صالح
~~عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن أناس من الصحابة كان سليمان عليه
~~السلام يتجرد في بيت المقدس السنة والسنتين والشهر والشهرين وأقل من ذلك
~~وأكثر يدخل طعامه وشرابه فأدخله في المرة التي توفي فيها فكان بدء ذلك أنه
~~لم يكن ms0544 يوم يصبح فيه الا نبتت في بيت المقدس شجرة فيأتيها فيسألها ما اسمك
~~فتقول الشجرة اسمي كذا وكذا فان كانت لغرس غرسها وان كانت نبتت دواء قالت
~~نبت دواء لكذا وكذا فيجعلها كذلك حتى نبتت شجرة يقال لها الخروبة فسألها ما
~~اسمك فقالت أنا الخروبة فقال ولأي شيء نبت فقالت نبت لخراب هذا المسجد فقال
~~سليمان ما كان الله ليخربه وأنا حي أنت التي على وجهك هلاكي وخراب بيت
~~المقدس فتنزعها وغرسها في حائط له ثم دخل المحراب فقام يصلي متكئا على عصاه
~~فمات ولم تعلم به الشياطين وهم في ذلك يعملون له يخافون أن يخرج فيعاقبهم
~~وكانت الشياطين تجتمع حول المحراب وكان المحراب له كوى بين يديه وخلفه فكان
~~الشيطان الذي يريد أن يخلع يقول الست جليدا ان دخلت فخرجت من ذلك الجانب
~~فيدخل حتى يخرج من الجانب الآخر فدخل شيطان من أولئك فمر ولم يكن شيطان
~~ينظر إلى سليمان عليه السلام وهو في المحراب الا احترق ولم يسمع صوت سليمان
~~ثم رجع فلم يسمع ثم رجع فوقع في البيت ولم يحترق ونظر إلى سليمان عليه
~~السلام قد سقط ميتا فخرج فأخبر الناس أن سليمان قد مات ففتحوا عنه فأخرجوه
~~ووجدوا منسأته وهي العصا بلسان الحبشة قد أكلتها الأرضة ولم يعلموا منذ كم
~~مات فوضعوا الأرضة على العصا فأكلت منها يوما وليلة ثم حسبوا على ذلك النحو
~~فوجدوه قد مات منذ سنة وهي قراءة ابن مسعود فمكثوا يدأبون له من بعد موته
~~حولا كاملا فايقن الناس عند ذلك أن الجن كانوا يكذبون ولو أنهم علموا الغيب
~~لعلموا بموت سليمان ولم يلبثوا في العذاب سنة يعملون له وذلك قول الله عز
~~وجل @QB@ ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن
~~أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين @QE@ يقول تبين أمرهم
~~للناس أنهم كانوا يكذبونهم ثم إن الشياطين قالوا للأرضة لو كنت تأكلين
~~الطعام لأتيناك بأطيب الطعام ولو كنت تشربين الشراب سقيناك أطيب ms0545 الشراب
~~ولكنا سننقل اليك الماء والطين قال فانهم ينقلون اليها ذلك حيث كانت قال
~~الم تر إلى الطين الذي يكون في جوف الخشب فهو ما يأتيها بها الشيطان تشكرا
~~لها وهذا فيه من الاسرائيليات التي لا تصدق ولا تكذب
# وقال أبو داود في كتاب القدر حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا قبيصة حدثنا
~~سفيان عن الأعمش عن خيثمة قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لملك الموت
~~اذا أردت أن تقبض روحي فأعلمني قال ما أنا أعلم بذاك منك انما هي كتب يلقي
~~الي فيها تسمية من يموت وقال اصبغ بن الفرج وعبدالله بن وهب عن PageV02P031
~~عبدالرحمن بن زيد بن أسلم قال قال سليمان لملك الموت إذا أمرت بي فاعلمني
~~فأتاه فقال يا سليمان قد أمرت بك قد بقيت لك سويعة فدعا الشياطين فبنوا
~~عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي فاتكأ على عصاه قال فدخل عليه
~~ملك الموت فقبض روحه وهو متوك على عصاه ولم يصنع ذلك فرارا من ملك الموت
~~قال والجن تعمل بين يديه وينظرون اليه يحسبون أنه حي قال فبعث الله دابة
~~الأرض عني إلى منسأته فأكلتها حتى إذا أكلت جوف العصا ضعفت وثقل عليها فخر
~~فلما رأت الجن ذلك انفضوا وذهبوا قال فذلك قوله @QB@ ما دلهم على موته إلا
~~دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما
~~لبثوا في العذاب المهين @QE@ قال اصبغ وبلغني عن غيره أنها مكثت سنة تأكل
~~في منسأته حتى خر وقد روى نحو هذا عن جماعة من السلف وغيرهم والله أعلم
# قال اسحاق بن بشر عن محمد بن اسحاق عن الزهري وغيره أن سليمان عليه
~~السلام عاش ثنتين وخمسين سنة وكان ملكه أربعين سنة وقال اسحاق أنبأنا أبو
~~روق عن عكرمة عن ابن عباس أن ملكه كان عشرين سنة والله أعلم وقال ابن جرير
~~فكان جميع عمر سليمان بن داود عليهما السلام نيفا وخمسين سنة وفي سنة اربع
~~من ملكه ابتدأ ببناء بيت ms0546 المقدس فيما ذكر ثم ملك بعده ابنه رحبعام مدة سبع
~~عشرة سنة فيما ذكره ابن جرير وقال ثم تفرقت بعده مملكة بني إسرائيل
# جماعة من أنبياء بني إسرائيل بعد داود وسليمان وقبل زكريا ويحيى عليهم
~~السلام
# فمنهم شعيا بن امصيا قال محمد بن اسحاق وكان قبل زكريا ويحيى وهو ممن بشر
~~بعيسى ومحمد عليهما السلام وكان في زمانه ملك اسمه حزقيا على بني إسرائيل
~~ببلاد بيت المقدس وكان سامعا مطيعا لشعيا فيما يأمره به وينهاه عنه من
~~المصالح وكانت الأحداث قد عظمت في بني إسرائيل فمرض الملك وخرجت في رجله
~~قرحة وقصد بيت المقدس ملك بابل في ذلك الزمان وهو سنحاريب قال ابن اسحاق في
~~ستمائة الف راية وفزع الناس فزعا عظيما شديدا وقال الملك للنبي شعيا ماذا
~~أوحى الله إليك في أمر سنحاريب وجنوده فقال لم يوح الي فيهم شي بعد ثم نزل
~~عليه الوحي بالأمر للملك حزقيا بأن يوصي ويستخلف على ملكه من يشاء فإنه قد
~~اقترب أجله فلما أخبره بذلك أقبل الملك على القبلة فصلى وسبح ودعا وبكى
~~فقال وهو يبكي ويتضرع إلى الله عز وجل بقلب مخلص وتوكل وصبر اللهم رب
~~الأرباب وإله الآلهة يا رحمن PageV02P032 يا رحيم يا من لا تأخذه سنة ولا
~~نوم اذكرني بعلمي وفعلي وحسن قضائي على بني إسرائيل وذلك كله كان منك فأنت
~~أعلم به من نفسي سري واعلاني لك قال فاستجاب الله له ورحمه وأوحى الله إلى
~~شعيا أن يبشره بأنه قد رحم بكاءه وقد أخر في أجله خمس عشرة سنة وأنجاه من
~~عدوه سنحاريب فلما قال له ذلك ذهب منه الوجع وانقطع عنه الشر والحزن وخر
~~ساجدا وقال في سجوده اللهم أنت الذي تعطي الملك من تشاء وتنزعه ممن تشاء
~~وتعز من تشاء وتذل من تشاء عالم الغيب والشهادة أنت الأول والآخر والظاهر
~~والباطن وأنت ترحم وتستجيب دعوة المضطرين فلما رفع رأسه أوحى الله إلى شعيا
~~أن يأمره أن يأخذ ماء التين فيجعله على قرحته فيشفي ويصبح قد برىء ms0547 ففعل ذلك
~~فشفي وارسل الله على جيش سنحاريب الموت فأصبحوا وقد هلكوا كلهم سوى سنحاريب
~~وخمسة من أصحابه منهم بخت نصر فأرسل ملك بني إسرائيل فجاء بهم فجعلهم في
~~الأغلال وطاف بهم في البلاد على وجه التنكيل بهم والإهانة لهم سبعين يوما
~~ويطعم كل واحد منهم كل يوم رغيفين من شعير ثم أودعهم السجن وأوحى الله
~~تعالى إلى شعيا أن يأمر الملك بإرسالهم إلى بلادهم لينذروا قومهم ما قد حل
~~بهم فلما رجعوا جمع سنحاريب قومه وأخبرهم بما قد كان من أمرهم فقال له
~~السحرة والكهنة انا أخبرناك عن شأن ربهم وأنبيائهم فلم تطعنا وهي أمة لا
~~يستطيعها أحد من ربهم فكان أمر سنحاريب مما خوفهم الله به ثم مات سنحاريب
~~بعد سبع سنين قال ابن اسحاق ثم لما مات حزقيا ملك بني إسرائيل مرح امرهم
~~واختلطت أحداثهم وكثر شرهم فأوحى الله تعالى إلى شعيا فقام فيهم فوعظهم
~~وذكرهم وأخبرهم عن الله بما هو أهله وأنذرهم بأسه وعقابه ان خالفوه وكذبوه
~~فلما فرغ من مقالته عدوا عليه وطلبوه ليقتلوه فهرب منهم فمر بشجرة فانفلقت
~~له فدخل فيها وادركه الشيطان فأخذ بهدبة ثوبه فأبرزها فلما رأوا ذلك جاؤا
~~بالمنشار فوضعوه على الشجرة فنشروها ونشروه معها فانا الله وإنا إليه
~~راجعون
# ومنهم ارميا بن حلقيا من سبط لاوي بن يعقوب
# وقد قيل إنه الخضر رواه الضحاك عن ابن عباس وهو غريب وليس بصحيح قال ابن
~~عساكر جاء في بعض الآثار أنه وقف على دم يحيى بن زكريا وهو يفور بدمشق فقال
~~أيها الدم فتنت الناس فاسكن فسكن ورسب حتى غاب وقال أبو بكر بن أبي الدنيا
~~حدثني علي بن أبي مريم عن أحمد بن حباب عن عبدالله بن عبدالرحمن قال قال
~~أرميا أي رب أي عبادك أحب اليك قال أكثرهم لي ذكرا الذين يشتغلون بذكري عن
~~ذكر الخلائق الذين لا تعرض لهم وسادس الفناء ولا يحدثون انفسهم بالبقاء
~~الذين اذا عرض لهم عيش الدنيا قلوه واذا زوى عنهم سروا بذلك اولئك انحلهم ms0548
~~محبتي واعطيهم فوق غاياتهم PageV02P033
# خراب بيت المقدس
# وقوله تعالى @QB@ وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل ألا
~~تتخذوا من دوني وكيلا ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا وقضينا إلى
~~بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فإذا جاء
~~وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان
~~وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم
~~أكثر نفيرا إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة
~~ليسوؤوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا
~~عسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا @QE@ وقال
~~وهب بن منبه أوحى الله إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل يقال له أرميا حين
~~ظهرت فيهم المعاصي أن قم بين ظهراني قومك فأخبرهم أن لهم قلوبا ولا يفقهون
~~وأعينا ولا يبصرون وآذانا ولا يسمعون واني تذكرت صلاح آبائهم فعطفني ذلك
~~على أبنائهم فسلهم كيف وجدوا غب طاعتي وهل سعد أحد ممن عصاني بمعصيتي وهل
~~شقى أحد ممن أطاعني بطاعتي إن الدواب تذكر أوطانها فتنزع اليها وان هؤلاء
~~القوم تركوا الأمر الذي أكرمت عليه آباءهم والتمسوا الكرامة من غير وجهها
~~أما أحبارهم فأنكروا حقي وأما قراؤهم فعبدوا غيري وأما نساكهم فلم ينتفعوا
~~بما علموا وأما ولاتهم فكذبوا علي وعلى رسلي خزنوا المكر في قلوبهم وعودوا
~~الكذب ألسنتهم وإني أقسم بجلالي وعزتي لاهيجن عليهم جيولا لا يفقهون
~~ألسنتهم ولا يعرفون وجوههم ولا يرحمون بكاءهم ولأبعثن فيهم ملكا جبارا
~~قاسيا له عساكر كقطع السحاب ومواكب كأمثال الفجاج كان خفقان راياته طيران
~~النسور وكان حمل فرسانه كر العقبان يعيدون العمران خرابا ويتركون القرى
~~وحشة فيا ويل أيليا وسكانها كيف أذللهم للقتل وأسلط عليهم السبا واعيد بعد
~~لجب الأعراس صراخا وبعد صهيل الخيل عواء الذآب وبعد شرافات القصور مساكن
~~السباع وبعد ضوء السرج وهج العجاج وبالعز ذلا وبالنعمة العبودية وأبدلن
~~نساءهم بعد الطيب التراب وبالمشي على الزرابي الخبب ms0549 ولأجعلن أجسادهم زبلا
~~للأرض وعظامهن ضاحية للشمس ولأدوسنهم بألوان العذاب ثم لآمرن السماء فتكون
~~طبقا من حديد والأرض سبيكة من نحاس فان أمطرت لم تنبت الأرض وان أنبتت شيئا
~~في خلال ذلك فبرحمتي للبهائم ثم أحبسه في زمان الزرع وأرسله في زمان الحصاد
~~فان زرعوا في خلال ذلك شيئا سلطت عليه الآفة فإن خلص منه شيء نزعت منه
~~البركة فإن دعوني لم أجبهم وان سألوا لم أعطهم وان بكوا لم أرحمهم وان
~~تضرعوا صرفت وجهي عنهم رواه ابن عساكر بهذا اللفظ
# وقال اسحاق بن بشر أنبئنا إدريس عن وهب بن منبه قال ان الله تعالى لما
~~بعث أرميا إلى بني إسرائيل وذلك حين عظمت الأحداث فيهم فعملوا بالمعاصي
~~وقتلوا الأنبياء طمع بخت نصر فيهم وقذف PageV02P034 الله في قلبه وحدث نفسه
~~بالمسير اليهم لما أراد الله أن ينتقم به منهم فأوحى الله إلى أرميا إني
~~مهلك بني إسرائيل ومنتقم منهم فقم على صخرة بيت المقدس يأتيك أمري ووحيي
~~فقام أرميا فشق ثيابه وجعل الرماد على رأسه وخر ساجدا وقال يا رب وددت أمي
~~لم تلدني حين جعلتني آخر أنبياء بني إسرائيل فيكون خراب بين المقدس وبوار
~~بني إسرائيل من أجلي فقال له ارفع رأسك فرفع رأسه فبكى ثم قال يا رب من
~~تسلط عليهم فقال عبدة النيران لا يخافون عقابي ولا يرجون ثوابي قم يا أرميا
~~فاستمع وحيى أخبرك خبرك وخبر بني إسرائيل من قبل أن أخلقك اخترتك ومن قبل
~~أن أصورك في رحم أمك قدستك ومن قبل أن أخرجك من بطن أمك طهرتك ومن قبل أن
~~تبلغ نبأتك ومن قبل أن تبلغ الأشد اخترتك ولأمر عظيم أجتبيتك فقم مع الملك
~~تسدده وترشده فكان مع الملك يسدده ويأتيه الوحي من الله حتى عظمت الأحداث
~~ونسوا ما نجاهم الله به من عدوهم سنحاريب وجنوده فأوحى الله إلى أرميا قم
~~فاقصص عليهم ما آمرك به وذكرهم نعمتي عليهم وعرفهم أحداثهم فقال أرميا يا
~~رب اني ضعيف إن لم تقوني عاجز إن لم تبلغني ms0550 مخطىء إن لم تسددني مخذول إن لم
~~تنصرني ذليل إن لم تعزني فقال الله تعالى أو لم تعلم ان الأمور كلها تصدر
~~عن مشيئتي وأن الخلق والأمر كله لي وأن القلوب والألسنة كلها بيدي فاقلبها
~~كيف شئت فتطيعني فانا الله الذي ليس شيء مثلي قامت السموات والأرض وما فيهن
~~بكلمتي وانه لا يخلص التوحيد ولم تتم القدرة إلا لي ولا يعلم ما عندي غيري
~~وأنا الذي كلمت البحار ففهمت قولي وأمرتها ففعلت أمري وحددت عليها حدودا
~~فلا تعدو حدي وتأتي بأمواج كالجبال فإذا بلغت حدي ألبستها مذلة لطاعتي
~~وخوفا واعترافا لأمري واني معك ولن يصل اليك شيء معي واني بعثتك إلى خلق
~~عظيم من خلقي لتبلغهم رسالاتي فتستوجب لذلك أجر من اتبعك ولا ينقص ذلك من
~~أجورهم شيئا انطلق إلى قومك فقم فيهم وقل لهم ان الله قد ذكركم بصلاح
~~آبائكم فلذلك استبقاكم يا معشر أبناء الأنبياء وكيف وجد آباؤكم مغبة طاعتي
~~وكيف وجدتم مغبة معصيتي وهل وجدوا أحدا عصاني فسعد بمعصيتي وهل علموا أحدا
~~اطاعني فشقى بطاعتي ان الدواب اذا ذكرت أوطانها الصالحة نزعت اليها وان
~~هؤلاء القوم رتعوا في مروج الهلكة وتركوا الأمر الذي به أكرمت آباءهم
~~وابتغوا الكرامة من غير وجهها أما أحبارهم ورهبانهم فاتخذوا عبادي خولا
~~يتعبدونهم ويعملون فيهم بغير كتابي حتى أجهلوهم أمري وأنسوهم ذكري وسنتي
~~وعزوهم عني فدان لهم عبادي بالطاعة التي لا تنبغي الا لي فهم يطيعونهم في
~~معصيتي
# وأما ملوكهم وأمراؤهم فبطروا نعمتي وآمنوا مكري وغرتهم الدنيا حتى نبذوا
~~كتابي ونسوا عهدي فهم يحرفون كتابي ويفترون على رسلي جرأة منهم على وغرة بي
~~فسبحان جلالي وعلو مكاني وعظمة شأني هل ينبغي أن يكون لي شريك في ملكي وهل
~~ينبغي لبشر أن يطاع في معصيتي وهل ينبغي لي PageV02P035 أن أخلق عبادا
~~أجعلهم أربابا من دوني أو آذن لأحد بالطاعة لأحد وهي لا تنبغي إلا لي
# وأما قراؤهم وفقهاؤهم فيدرسون ما يتخيرون فينقادون للملوك فيتابعونهم على
~~البدع التي يبتدعون في ديني ويطيعونهم في معصيتي ms0551 ويوفون لهم بالعهود
~~الناقضة لعهدي فهم جهلة بما يعلمون لا ينتفعون بشيء مما علموا من كتابي
# وأما أولاد النبيين فمقهورون ومفتونون يخوضون مع الخائضين يتمنون مثل
~~نصرى آباءهم والكرامة التي أكرمتهم بها ويزعمون أنه لا أحد أولى بذلك منهم
~~بغير صدق منهم ولا تفكر ولا يذكرون كيف كان صبر آبائهم وكيف كان جهدهم في
~~أمري حين اغتر المغترون وكيف بذلوا أنفسهم ودماءهم فصبروا وصدقوا حتى عز
~~أمري وظهر ديني فتأنيت هؤلاء القوم لعلهم يستحيون مني ويرجعون فتطولت عليهم
~~وصفحت عنهم فأكثرت ومددت لهم في العمر وأعذرت لهم لعلهم يتذكرون وكل ذلك
~~أمطر عليهم السماء وأنبت لهم الأرض وألبسهم العافية وأظهرهم على العدو ولا
~~يزدادون الا طغيانا وبعدا مني فحتى متى هذا أبى يسخرون أم بي يتحرشون أم
~~اياي يخادعون أم على يجترئون فاني أقسم بعزتي لأتيحن عليهم فتنة يتحير فيها
~~الحكيم ويضل فيها رأي ذوي الرأي وحكمة الحكيم ثم لأسلطن عليهم جبارا قاسيا
~~عاتبا ألبسه الهيبة وأنزع من قلبه الرأفة والرحمة وآليت أن يتبعه عدد وسواد
~~مثل الليل المظلم له فيه عساكر مثل قطع السحاب ومواكب مثل العجاج وكأن حفيف
~~راياته طيران النسور وحمل فرسانه كسرب العقبان يعيدون العمران خرابا والقرى
~~وحشا ويعثون في الأرض فسادا ويتبرون ما علوا تتبيرا قاسية قلوبهم لا
~~يكترثون ولا يرقبون ولا يرحمون ولا يبصرون ولا يسمعون يجولون في الأسواق
~~بأصوات مرتفعة مثل زئير الأسد تقشعر من هيبتها الجلود وتطيش من سمعها
~~الأحلام بالسنة لا يفقهونها ووجوه ظاهر عليها المنكر لا يعرفونها فوعزتي
~~لأعطلن بيوتهم من كتبي وقدسي ولأخلين مجالسهم من حديثها ودروسها ولأوحشن
~~مساجدهم من عمارها وزوارها الذين كانوا يتزينون بعمارتها لغيري ويتهجدون
~~فيها ويتعبدون لكسب الدنيا بالدين ويتفقهون فيها لغير الدين ويتعلمون فيها
~~لغير العمل لأبدلن ملوكها بالعز الذل وبالأمن الخوف وبالغنى الفقر وبالنعمة
~~الجوع وبطول العافية والرخاء أنواع البلاء وبلباس الديباج والحرير مدارع
~~الوبر والعباء وبالأرواح الطيبة والأدهان جيف القتل وبلباس التيجان أطواق
~~الحديد والسلاسل والأغلال ثم لأعيدن فيهم بعد القصور الواسعة ms0552 والحصون
~~الحصينة الخراب وبعد البروج المشيدة مساكن السباع وبعد صهيل الخيل عواء
~~الذئاب وبعد ضوء السراج دخان الحريق وبعد الأنس الوحشة والقفار ثم لأبدلن
~~نساءها بالأسورة الأغلال وبقلائد الدر والياقوت سلاسل الحديد وبألوان الطيب
~~والأدهان النقع والغبار وبالمشي على الزرابي عبور الأسواق والأنهار والخبب
~~إلى الليل في بطون الأسواق وبالخدور والستور الحسور عن الوجوه والسوق
~~والأسفار PageV02P036 والأرواح السموم ثم لا دوسنهم بأنواع العذاب حتى لو
~~كان الكائن منهم في حالق لوصل ذلك إليه إني إنما أكرم من أكرمني وإنما أهين
~~من هان عليه أمري ثم لآمرن السماء خلال ذلك فلتكونن عليهم طبقا من حديد
~~ولآمرن الأرض فلتكونن سبيكة من نحاس فلا سماء تمطر ولا أرض تنبت فإن أمطرت
~~خلال ذلك شيئا سلطت عليهم الآفة فإن خلص منه شيء نزعت منه البركة وإن دعوني
~~لم أجبهم وإن سألوني لم أعطهم وإن بكوا لم أرحمهم وإن تضرعوا صرفت وجهي
~~عنهم وإن قالوا اللهم أنت الذي أبتدأتنا وآبائنا من قبلنا برحمتك وكرامتك
~~وذلك بانك اخترتنا لنفسك وجعلت فينا نبوتك وكتابك ومساجدك ثم مكنت لنا في
~~البلاد واستخلفتنا فيها وربيتنا وآباءنا من قبلنا بنعمتك صغارا وحفظتنا
~~وإياهم برحمتك كبارا فأنت أوفى المنعمين وإن غيرنا ولا تبدل وإن بدلنا وأن
~~تتم فضلك ومنك وطولك وإحسانك فإن قالوا ذلك قلت لهم إني ابتدىء عبادي
~~برحمتي ونعمتي فإن قبلوا أتممت وإن استزادوا زدت وإن شكروا ضاعفت وإن غيروا
~~غيرت وإذا غيروا غضبت وإذا غضبت عذبت وليس يقوم شيء بغضبي
# قال كعب فقال أرميا برحمتك أصبحت أتعلم بين يديك وهل ينبغي ذلك لي وأنا
~~أذل وأضعف من أن ينبغي لي ان أتكلم بين يديك ولكن برحمتك أبقيتني لهذا
~~اليوم وليس أحد أحق أن يخاف هذا العذاب وهذا الوعيد مني بما رضيت به مني
~~طولا والإقامة في دار الخاطئين وهم يعصونك حولي بغير نكر ولا تغيير مني فإن
~~تعذبني فبذنبي وإن ترحمني فذلك ظني بك ثم قال يا رب سبحانك وبحمدك وتباركت
~~ربنا وتعاليت أتهلك هذه القرية وما حولها ms0553 وهي مساكن أنبيائك ومنزل وحيك يا
~~رب سبحانك وبحمدك وتباركت ربنا وتعاليت لمخرب هذا المسجد وما حوله من
~~المساجد ومن البيوت التي رفعت لذكرك يا رب سبحانك وبحمدك وتباركت وتعاليت
~~لمقتل هذه الأمة وعذابك إياهم وهم من ولد إبراهيم خليلك وأمة موسى نجيك
~~وقوم داود صفيك يا رب أي القرى تأمن عقوبتك بعد وأي العباد يأمنون سطوتك
~~بعد لد خليلك إبراهيم وأمة نجيك موسى وقوم خليفتك داود تسلط عليهم عبدة
~~النيران قال الله تعالى يا أرميا من عصاني فلا يستنكر نقمتي فإني إنما
~~أكرمت هؤلاء القوم على طاعتي ولو أنهم عصوني لأنزلنهم دار العاصين إلا أن
~~أتداركهم برحمتي
# قال أرميا يا رب اتخذت إبراهيم خليلا وحفظتنا به وموسى قربته نجيا فنسألك
~~أن تحفظنا ولا تتخطفنا ولا تسلط علينا عدونا فأوحى الله إليه يا أرميا إني
~~قدستك في بطن امك وأخرتك إلى هذا اليوم فلو أن قومك حفظوا اليتامى والأرامل
~~والمساكين وابن السبيل لمكنت الداعم لهم وكانوا عندي بمنزلة جنة ناعم شجرها
~~طاهر ماؤها ولا يغور ماؤها ولا تبور ثمارها ولا تنقطع ولكن سأشكو إليك بني
~~إسرائيل إني كنت لهم بمنزلة الداعي الشفيق أجنبهم كل قحط وكل عسرة واتبع
~~بهم الخصب حتى صاروا كباشا ينطح PageV02P037 بعضها بعضا فيا ويلهم ثم
~~ياويلهم إنما أكرم من أكرمني وأهين من هان عليه أمري إن من كان قبل هؤلاء
~~القوم من القرون يستخفون بمعصيتي وإن هؤلاء القوم يتبرعون بمعصيتي تبرعا
~~فيظهرونها في المساجد والأسواق وعلى رؤس الجبال وظلال الأشجار حتى عجت
~~السماء إلى منهم وعجت الأرض والجبال ونفرت منها الوحوش بأطراف الأرض
~~وأقاصيها وفي كل ذلك لا ينتهون ولا ينتفعون بما عملوا من الكتاب
# قال فلما بلغهم أرميا رساله ربهم وسمعوا ما فيها من الوعيد والعذاب عصوه
~~وكذبوه وأتهموه وقالوا كذبت وأعظمت على الله الفرية فتزعم أن الله معطل
~~أرضه ومساجده من كتابه وعبادته وتوحيده فمن يعبده حين لا يبقى له في الأرض
~~عابد ولا مسجد ولا كتاب لقد أعظمت الفرية على الله واعتراك الجنون ms0554 فأخذوه
~~وقيدوه وسجنوه فعند ذلك بعث الله عليهم بخت نصر فأقبل يسير بجنوده حتى نزل
~~بساحتهم ثم حاصرهم فكان كما قال تعالى @QB@ فجاسوا خلال الديار @QE@ قال
~~فلما طال بهم الحصر نزلوا على حكمه ففتحوا الأبواب وتخللوا الأزقة وذلك
~~قوله @QB@ فجاسوا خلال الديار @QE@ وحكم فيهم حكم الجاهلية وبطش الجبارين
~~فقتل منهم الثلث وسبى الثلث ترك الزمني والشيوخ والعجائز ثم وطئهم بالخيل
~~وهدم بيت المقدس وساق الصبيان وأوقف النساء في الأسواق حاسرات وقتل
~~المقاتلة وخرب الحصون وهدم المساجد وحرق التوراة وسأل عن دانيال الذي كان
~~قد كتب له الكتاب فوجدوه قد مات وأخرج لهم أهل بيته الكتاب إليه وكان فيهم
~~دانيال بن حزقيل الأصغر وميشائيل وعزرائيل وميخائيل فأمضى لهم ذلك الكتاب
~~وكان دانيال بن حزقيل خلفا من دانيال الأكبر ودخل بخت نصر بجنوده بيت
~~المقدس ووطىء الشام كلها وقتل بني إسرائيل حتى أفناهم فلما فرع منها انصرف
~~راجعا وحمل الأموال التي كانت بها وساق السبايا فبلغ معه عدة صبيانهم من
~~أبناء الأحبار والملوك تسعين ألف غلام وقذف الكناسات في بيت المقدس وذبح
~~فيه الخنازير وكان الغلمان سبعة آلاف غلام من بيت داود وأحد عشر ألفا من
~~سبط يوسف بن يعقوب وأخيه بنيامين وثمانية آلاف من سبط ايشى بن يعقوب وأربعة
~~عشر ألفا من سبط زبالون ونفتالي ابني يعقوب وأربعة عشر ألفا من سبط دان بن
~~يعقوب وثمانية آلاف من سبط يستاخر بن يعقوب وألفين من سبط زبالون بن يعقوب
~~وأربعة آلاف من سبط روبيل ولاوي واثني عشر ألفا من سائر بني إسرائيل وانطلق
~~حتى قدم أرض بابل
# قال إسحاق بن بشر قال وهب بن منبه فلما فعل ما فعل قيل له كان لهم صاحب
~~يحذرهم ما أصابهم ويصفك وخبرك لهم ويخبرهم أنك تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم
~~وتهدم مساجدهم وتحرق كنائسهم فكذبوه واتهموه وضربوه وقيدوه وحبسوه فأمر بخت
~~نصر فأخرج أرميا من السجن فقال له أكنت تحذر هؤلاء القوم ما أصابهم قال نعم
~~قال فإني علمت ذلك قال أرسلني الله إليهم فكذبوني قال ms0555 كذبوك وضربوك وسجنوك
~~قال نعم قال بئس القوم قوم كذبوا نبيهم وكذبوا رساله ربهم فهل لك أن تلحق
~~PageV02P038 بي فأكرمك وأواسيك وإن أحببت أن تقيم في بلادك فقد أمنتك قال
~~له أرميا إني لم أزل في أمان الله منذ كنت لم أخرج منه ساعة قط ولو أن بني
~~إسرائيل لم يخرجوا منه لم يخافوك ولا غيرك ولم يكن لك عليهم سلطان فلما سمع
~~بخت نصر هذا القول منه تركه فأقام أرميا مكانه بأرض أيليا وهذا سياق غريب
~~وفيه حكم ومواعظ وأشياء مليحة وفيه من جهة التعريب غرابة
# وقال هشام بن محمد بن السائب الكلبي كان بخت نصر أصفهبذا لما بين الأهواز
~~إلى الروم للملك على الفرس وهو لهراسب وكان قد بنى مدينة بلخ التي تلقب
~~بالخنساء وقاتل الترك والجأهم إلى أضيق الاماكن وبعث بخت نصر لقتال بني
~~إسرائيل بالشام فلما قدم الشام صالحه أهل دمشق وقد قيل إن الذي بعث بخت نصر
~~إنما هو بهمن ملك الفرس بعد بشتاسب بن لهراسب وذلك لتعدي بني إسرائيل على
~~رسله إليهم وقد روى ابن جرير عن يونس بن عبد الاعلى عن بن وهب عن سليمان بن
~~بلال عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب ان بخت نصر لما قدم دمشق
~~وجد بها دما يغلي على كبا يعني القمامة فسألهم ما هذا الدم فقالوا أدركنا
~~آباءنا على هذا وكلما ظهر عليه الكبا ظهر قال فقتل على ذلك سبعين ألفا من
~~المسلمين وغيرهم فسكن وهذا إسناد صحيح إلى سعيد بن المسيب وقد تقدم من كلام
~~الحافظ بن عساكر ما يدل على أن هذا دم يحيى بن زكريا وهذا لا يصح لان يحيى
~~بن زكريا بعد بخت نصر بمدة والظاهر ان هذا دم نبي متقدم أو دم لبعض
~~الصالحين أو لمن شاء الله ممن الله أعلم به
# قال هشام بن الكلبي ثم قدم بخت نصر بيت المقدس فصالحه ملكها وكان من آل
~~داود وصانعه عن بني إسرائيل وأخذ منه بخت نصر رهائن ورجع فلما ms0556 بلغ طبرية
~~بلغه أن بني إسرائيل ثاروا على ملكهم فقتلوه لأجل أنه صالحه فضرب رقاب من
~~معه من الرهائن ورجع إليهم فأخذ المدينة عنوة وقتل المقاتلة وسبى الذرية
~~قال وبلغني أنه وجد في السجن أرميا النبي فأخرجه وقص عليه ما كان من أمره
~~إياهم وتحذيره لهم عن ذلك فكذبوه وسجنوه فقال بخت نصر بئس القوم قوم عصوا
~~رسول الله وخلى سبيله وأحسن إليه واجتمع إليه من بقي من ضعفاء بني إسرائيل
~~فقالوا إنا قد أسأنا وظلمنا ونحن نتوب إلى الله عز وجل مما صنعنا فادع الله
~~أن يقبل توبتنا فدعا ربه فأوحى الله إليه أنه غير فاعل فإن كانوا صادقين
~~فليقيموا معك بهذه البلدة فأخبرهم ما أمره الله تعالى به فقالوا كيف نقيم
~~بهذه البلدة وقد خرجت وغضب الله على أهلها فأبوا أن يقيموا
# قال ابن الكلبي ومن ذلك الزمان تفرقت بنو إسرائيل في البلاد فنزلت طائفة
~~منهم الحجاز وطائفة يثرب وطائفة وادي القرى ودهبت شرذمة منهم إلى مصر فكتب
~~بخت نصر إلى ملكها يطلب منه من شرد منهم إليه فأبى عليه فركب في جيشه
~~فقاتله وقهره وغلبه وسبى ذراريهم ثم ركب إلى بلاد المغرب حتى بلغ أقصى تلك
~~الناحية قال ثم انصرف بسبي كثير من أرض المغرب ومصر وأهل بيت PageV02P039
~~المقدس وأرض فلسطين والأردن وفي السبي دانيال قلت والظاهر أنه دانيال بن
~~حزقيل الأصغر لا الأكبر على ما ذكره وهب بن منبه والله اعلم
# شيء من خبر دانيال عليه السلام
# قال ابن أبي الدنيا حدثنا أحمد بن عبد الأعلى الشيباني قال إن لم أكن
~~سمعته من شعيب بن صفوان فحدثني بعض أصحابنا عنه عن الأجلح الكندي عن
~~عبدالله بن أبي الهذيل قال ضرا بخت نصر أسدين فألقاهما في جب وجاء بدانيال
~~فألقاه عليهما فلم يهيجاه فمكث ما شاء الله ثم اشتهى ما يشتهي الآدميون من
~~الطعام والشراب فأوحى الله إلى أرميا وهو بالشام أن اعدد طعاما وشرابا
~~لدانيال فقال يا رب أنا بالأرض المقدسة ودانيال بأرض بابل من أرض ms0557 العراق
~~فأوحى الله إليه أن أعدد ما أمرناك به فإنا سنرسل من يحملك ويحمل ما أعددت
~~ففعل وأرسل إليه من حمله وحمل ما أعده حتى وقف على رأس الجب فقال دانيال من
~~هذا قال أنا أرميا فقال ما جاء بك فقال أرسلني إليك ربك قال وقد ذكرني ربي
~~قال نعم فقال دانيال الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره والحمد لله الذي يجيب
~~من رجاه والحمد لله الذي من وثق به لم يكله إلى غيره والحمد لله الذي يجزي
~~بالإحسان إحسانا والحمد لله الذي يجزي بالصبر نجاة والحمد لله الذي هو يكشف
~~ضرنا بعد كربنا والحمد لله الذي يقينا حين يسوء ظننا بأعمالنا والحمد لله
~~الذي هو رجاؤنا حين ينقطع الحيل عنا
# وقال يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن أبي خلد بن دينار حدثنا أبو
~~العالية قال لما افتتحنا تستر وجدنا في مال بيت الهرمزان سريرا عليه رجل
~~ميت عند رأسه مصحف فأخذنا المصحف فحملناه إلى عمر بن الخطاب فدعا له كعبا
~~فنسخه بالعربية فأنا أول رجل من العرب قرأه قرأته مثل ما أقرأ القرآن هذا
~~فقلت لأبي العالية ما كان فيه قال سيركم وأموركم ولحون كلامكم وما هو كائن
~~بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما
~~كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه على الناس فلا ينبشونه قلت فما
~~يرجون منه قال كانت السماء إذا حبست عنهم برزوا بسريره فيمطرون قلت من كنتم
~~تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال قلت منذ كم وجدتموه قد مات قال منذ
~~ثلثمائة سنة قلت ما تغير منه شيء قال لا الاشعرات من قفاه إن لحوم الأنبياء
~~لا تبليها الأرض ولا تأكلها السباع وهذا إسناد صحيح إلى أبي العالية ولكن
~~إن كان تاريخ وفاته محفوظا من ثلثمائة سنة فليس بنبي بل هو رجل صالح لأن
~~عيسى بن مريم ليس بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم نبي بنص الحديث
~~الذي في البخاري والفترة التي ms0558 كانت بينهما أربعمائة سنة وقيل ستمائة وقيل
~~ستمائة وعشرون سنة وقد يكون تاريخ وفاته من ثمانمائة سنة وهو قريب من وقت
~~دانيال إن كان كونه دانيال هو المطابق لما في نفس الأمر فإنه قد يكون رجلا
~~آخر PageV02P040 إما من الأنبياء أو الصالحين ولكن قربت الظنون أنه دانيال
~~لأن دانيال كان قد أخذه ملك الفرس فأقام عنده مسجونا كما تقدم وقد روى
~~بإسناد صحيح إلى أبي العالية أن طول أنفه شبر وعن أنس بن مالك بإسناد جيد
~~أن طول أنفه ذراع فيحتمل على هذا أن يكون رجلا من الأنبياء الأقدمين قبل
~~هذه المدد والله أعلم
# وقد قال أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب أحكام القبور حدثنا أبو بلال محمد
~~بن الحارث بن عبدالله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري حدثنا أبو محمد
~~القاسم بن عبدالله عن أبي الأشعث الأحمري قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إن دانيال دعا ربه عز وجل أن يدفنه أمة محمد فلما افتتح أبو موسى
~~الأشعري تستر وجده في تابوت تضرب عروقه ووريده وقد كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال من دل على دانيال فبشروه بالجنة فكان الذي دل عليه رجل يقال
~~له حرقوص فكتب أبو موسى إلى عمر بخبره فكتب إليه عمر أن ادفنه وابعث إلى
~~حرقوص فإن النبي صلى الله عليه وسلم بشره بالجنة وهذا مرسل من هذا الوجه
~~وفي كونه محفوظا نظر والله أعلم
# ثم قال ابن أبي الدنيا حدثنا أبو بلال حدثنا قاسم بن عبدالله عن عنبسة بن
~~سعيد وكان عالما قال وجد أبو موسى مع دانيال مصحفا وجرة فيها ودك ودراهم
~~وخاتمة فكتب أبو موسى بذلك إلى عمر فكتب إليه عمر أما المصحف فابعث به
~~إلينا وأما الودك فابعث إلينا منه ومر من قبلك من المسلمين يستشفون به
~~واقسم الدراهم بينهم وأما الخاتم فقد نفلنا كه وروى عن ابن أبي الدنيا من
~~غير وجه أن أبا موسى لما وجده وذكروا له أنه دانيال التزمه وعانقه وقبله ms0559
~~وكتب إلى عمر يذكر له أمره وأنه وجد عنده مالا موضوعا قريبا من عشرة آلاف
~~درهم وكان من جاء اقترض منها فإن ردها وإلا مرض وإن عنده ربعة فأمر عمر بأن
~~يغسل بماء وسدر ويكفن ويدفن ويخفى قبره فلا يعلم به أحد وأمر بالمال أن يرد
~~إلى بيت المال وبالربعة فتحمل إليه ونفله خاتمه وروي عن أبي موسى أنه أمر
~~اربعة من الإسراء فسكروا نهرا وحفروا في وسطه قبرا فدفنه فيه ثم قدم
~~الأربعة الإسراء فضرب أعناقهم فلم يعلم موضع قبره غير أبي موسى الأشعري رضي
~~الله عنه وقال ابن أبي الدنيا حدثني إبراهيم بن عبدالله حدثنا أحمد بن عمرو
~~بن السرح حدثنا ابن وهب عن عبدالرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال رأيت في يد
~~ابن بردة بن أبي موسى الأشعري خاتما نقش فصه أسدان بينهما رجل يلحسان ذلك
~~الرجل قال أبو بردة هذا خاتم ذلك الرجل الميت الذي زعم أهل هذه البلدة أنه
~~دانيال أخذه أبو موسى يوم دفنه قال أبو بردة فسأل أبو موسى علماء تلك
~~القرية عن نقش ذلك الخاتم فقالوا إن الملك الذي كان دانيال في سلطانه جاءه
~~المنجمون وأصحاب العلم فقالوا له إنه يولد ليلة كذا وكذا غلام يعور ملكك
~~ويفسده فقال الملك والله لا يبقى تلك الليلة غلام إلا قتلته إلا أنهم أخذوا
~~دانيال فألقوه في اجمة الأسد فبات PageV02P041 الأسد ولبوته يلحسانه ولم
~~يضراه فجاءت أمه فوجدتهما يلحسانه فنجاه الله بذلك حتى بلغ ما بلغ قال أبو
~~بردة قال أبو موسى قال علماء تلك القرية فنقش دانيال صورته وصورة الأسدين
~~يلحسانه في فص خاتمه لئلا ينسى نعمة الله عليه في ذلك اسناد حسن
# عمارة بيت المقدس بعد خرابها واجتماع بني إسرائيل بعد تفرقهم في بقاع
~~الأرض
# قال الله تعالى في كتابه المبين وهو أصدق القائلين @QB@ أو كالذي مر على
~~قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله
~~مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما ms0560 أو بعض يوم قال بل لبثت مائة
~~عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس
~~وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله
~~على كل شيء قدير @QE@ قال هشام بن الكلبي ثم أوحى الله تعالى إلى ارميا
~~عليه السلام فيما بلغني انى عامر بيت المقدس فأخرج إليها فأنزلها فخرج حتى
~~قدمها وهي خراب فقال في نفسه سبحان الله أمرني الله أن أنزل هذه البلدة
~~وأخبرني أنه عامرها فمتى يعمرها ومتى يحييها الله بعد موتها ثم وضع رأسه
~~فنام ومعه حماره وسلة من طعام فمكث في نومه سبعين سنة حتى هلك بخت نصر
~~والملك الذي فوقه وهو لهراسب وكان ملكه مائة وعشرين سنة وقام بعده ولده
~~بشتاسب بن لهراسب وكان موت بخت نصر في دولته فبلغه عن بلاد الشام أنها خراب
~~وان السباع قد كثرت في أرض فلسطين فلم يبق بها من الانس أحد فنادى في أرض
~~بابل في بني إسرائيل ان من شاء أن يرجع إلى الشام فليرجع وملك عليهم رجلا
~~من آل داود وأمره ان يعمر بيت المقدس ويبني مسجدها فرجعوا فعمروها وفتح
~~الله لارميا عينيه فنظر إلى المدينة كيف تبني وكيف تعمر ومكث في نومه ذلك
~~حتى تمت له مائة سنة ثم بعثه الله وهو لا يظن أنه نام أكثر من ساعة وقد عهد
~~المدينة خرابا فلما نظر إليها عامرة آهلة قال أعلم أن الله على كل شيء قدير
~~قال فأقام بنو اسرائيل بها ورد الله عليهم امرهم فمكثوا كذلك حتى غلبت
~~عليهم الروم في زمن ملوك الطوائف ثم لم يكن لهم جماعة ولا سلطان يعني بعد
~~ظهور النصارى عليهم هكذا حكاه ابن جرير في تاريخه عنه وذكر ابن جرير ان
~~لهراسب كان ملكا عادلا سائسا لمملكته قد دانت له العباد والبلاد والملوك
~~والقواد وانه كان ذا رأي جيد في عمارة الأمصار والأنهار والمعاقل ثم لما
~~ضعف عن تدبير المملكة بعد مئة سنة ونيف نزل عن ms0561 الملك لولده بشتاسب فكان في
~~زمانه ظهور دين الجوسية ( 1 ) وذلك ان رجلا كان اسمه زردشت PageV02P042 كان
~~قد صحب ارميا عليه السلام فأغضبه فدعا عليه ارميا فبرص زردشت فذهب فلحق
~~بأرض آذربيجان وصحب بشتاسب فلقنه دين المجوسية الذي اخترعه من تلقاء نفسه
~~فقبله منه بشتاسب وحمل الناس عليه وقهرهم وقتل منهم خلقا كثيرا ممن اباه
~~منهم ثم كان بعد بشتاسب بهمن بن بشتاسب وهو من ملوك الفرس المشهورين
~~والأبطال المذكورين وقد ناب بخت نصر لكل واحد من هؤلاء الثلاثة وعمر دهرا
~~طويلا قبحه الله والمقصود أن هذا الذي ذكره ابن جرير من أن هذا المار على
~~هذه القرية هو ارميا عليه السلام قال وهب بن منبه وعبدالله بن عبيد بن عمير
~~وغيرهما وهو قوي من حيث السياق المتقدم وقد روى عن علي وعبدالله بن سلام
~~وابن عباس والحسن وقتادة والسدي وسليمان بن بريدة وغيرهم أنه عزير وهذا
~~اشهر عند كثير من السلف والخلف والله أعلم
# وهذه قصة العزير
# قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر هو عزير بن جروة ويقال بن سوريق بن عديا
~~بن أيوب بن درزنا بن عري بن تقي بن اسبوع بن فنحاص بن العازر بن هارون بن
~~عمران ويقال عزير بن سروخا جاء في بعض الآثار ان قبره بدمشق ثم ساق من طريق
~~أبي القاسم البغوي عن داود بن عمرو عن حبان بن علي عن محمد بن كريب عن أبيه
~~عن ابن عباس مرفوعا لا أدري العين بيع أم لا ولا أدري أكان عزير نبيا أم لا
~~ثم رواه من حديث مؤمل بن الحسن عن محمد بن اسحاق السجزي عن عبدالرزاق عن
~~معمر عن ابن أبي ذؤيب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا نحوه ثم روى من
~~طريق اسحاق بن بشر وهو متروك عن جويبر ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس ان
~~عزيرا كان ممن سباه بخت نصر وهو غلام حدث فلما بلغ اربعين سنة أعطاه الله
~~الحكمة قال ولم يكن أحد أحفظ ولا أعلم بالتوراة ms0562 منه قال وكان يذكر مع
~~الأنبياء حتى محى الله اسمه من ذلك حين سأل ربه عن القدر وهذا ضعيف
~~PageV02P043 ومنقطع ومنكر والله أعلم
# وقال اسحاق بن بشر عن سعيد عن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن عبدالله بن
~~سلام أن عزيرا هو العبد الذي أماته الله مائة عام ثم بعثه وقال اسحاق بن
~~بشر أنبأنا سعيد بن بشير عن قتادة عن كعب وسعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن
~~الحسن ومقاتل وجويبر عن الضحاك عن ابن عباس وعبدالله بن اسماعيل السدي عن
~~أبيه عن مجاهد عن ابن عباس وادريس عن جده وهب بن منبه قال اسحاق كل هؤلاء
~~حدثوني عن حديث عزير وزاد بعضهم على بعض قالوا باسنادهم ان عزيرا كان عبدا
~~صالحا حكيما خرج ذات يوم إلى ضيعة له يتعاهدها فلما انصرف أتى إلى خربة حين
~~قامت الظهرية وأصابه الحر ودخل الخربة وهو على حماره فنزل عن حماره ومعه
~~سلة فيها تين وسلة فيها عنب فنزل في ظل تلك الخربة وأخرج قصعة معه فاعتصر
~~من العنب الذي كان معه في القصعة ثم أخرج خبزا يابسا معه فألقاه في تلك
~~القصعة في العصير ليبتل ليأكله ثم استلقى على قفاه وأسند رجليه إلى الحائط
~~فنظر سقف تلك البيوت ورأى ما فيها وهي قائمة على عروشها وقد باد أهلها ورأى
~~عظاما بالية فقال @QB@ أنى يحيي هذه الله بعد موتها @QE@ فلم يشك أن الله
~~يحييها ولكن قالها تعجبا فبعث الله ملك الموت فقبض روحه فأماته الله مائة
~~عام فلما أتت عليه مائة عام وكانت فيما بين ذلك في بني إسرائيل أمور واحداث
~~قال فبعث الله إلى عزير ملكا فخلق قلبه ليعقل قلبه وعينيه لينظر بهما فيعقل
~~كيف يحيي الله الموتى ثم ركب خلقه وهو ينظر ثم كسى عظامه اللحم والشعر
~~والجلد ثم نفخ فيه الروح كل ذلك وهو يرى ويعقل فاستوى جالسا فقال له الملك
~~كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم وذلك أنه كان لبث صدر النهار عند الظهيرة
~~وبعث ms0563 في آخر النهار والشمس لم تغب فقال أو بعض يوم ولم يتم لي يوم فقال له
~~الملك بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك يعني الطعام الخبز اليابس
~~وشرابه العصير الذي كان اعتصره في القصعة فإذا هما على حالهما لم يتغير
~~العصير والخبز يابس فذلك قوله @QB@ لم يتسنه @QE@ يعني لم يتغير وكذلك
~~التين والعنب غض لم يتغير شيء من حالهما فكأنه أنكر في قلبه فقال له الملك
~~أنكرت ما قلت لك انظر إلى حمارك فنظر إلى حماره قد بليت عظامه وصارت نخرة
~~فنادى الملك عظام الحمار فأجابت وأقبلت من كل ناحية حتى ركبه الملك وعزير
~~ينظر إليه ثم ألبسها العروق والعصب ثم كساها اللحم ثم أنبت عليها الجلد
~~والشعر ثم نفخ فيه الملك فقام الحمار رافعا رأسه وأذنيه إلى السماء ناهقا
~~يظن القيامة قد قامت فذلك قوله @QB@ وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس
~~وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما @QE@ يعني وانظر إلى عظام
~~حمارك كيف يركب بعضها بعضا في أوصالها حتى إذا صارت عظاما مصورا حمارا بلا
~~لحم ثم انظر كيف نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم أن الله على كل شيء
~~قدير من أحياء الموتى وغيره قال فركب حماره حتى أتى محلته فأنكره الناس
~~وأنكر الناس وأنكر منزله فانطلق على وهم منه حتى أتى منزله فإذا هو
~~PageV02P044 بعجوز عمياء مقعدة قد أتى عليها مائة وعشرون سنة كانت أمة لهم
~~فخرج عنهم عزير وهي بنت عشرين سنة كانت عرفته وعقلته فلما أصابها الكبر
~~أصابها الزمانة فقال لها عزير يا هذه اهذا منزل عزير قالت نعم هذا منزل
~~عزير فبكت وقالت ما رأيت أحدا من كذا وكذا سنة يذكر عزيرا وقد نسيه الناس
~~قال فإني انا عزير كان الله أماتني مائة سنة ثم بعثني قالت سبحان الله فإن
~~عزيرا قد فقدناه منذ مائة سنة فلم نسمع له بذكر قال فانى أنا عزير قالت فإن
~~عزيرا رجل مستجاب الدعوة يدعو للمريض ولصاحب البلاء بالعافية والشفاء فادع
~~الله أن ms0564 يرد على بصري حتى أراك فإن كنت عزيرا عرفتك قال فدعا ربه ومسح بيده
~~على عينيها فصحتا وأخذ بيدها وقال قومي بإذن الله فأطلق الله رجليها فقامت
~~صحيحة كأنما نشطت من عقال فنظرت فقالت اشهد أنك عزير وانطلقت إلى محلة بني
~~إسرائيل وهم في أنديتهم ومجالسهم وابن لعزير شيخ ابن مائة سنة وثماني عشر
~~سنة وبني بنيه شيوخ في المجلس فنادتهم فقالت هذا عزير قد جائكم فكذبوها
~~فقالت أنا فلانة مولاتكم دعا لي ربه فرد على بصري واطلق رجلي وزعم أن الله
~~أماته مائة سنة ثم بعثه قال فنهض الناس فأقبلوا اليه فنظروا اليه فقال ابنه
~~كان لأبي شامة سوداء بين كتفيه فكشف عن كتفيه فإذا هو عزير فقالت بنو
~~اسرائيل فإنه لم يكن فينا أحد حفظ التوراة فيما حدثنا غير عزير وقد حرق بخت
~~نصر التوراة ولم يبق منها شيء إلا ما حفظت الرجال فاكتبها لنا وكان أبوه
~~سروخا وقد دفن التوراة أيام بخت نصر في موضع يعرفه أحد غير عزير فانطلق بهم
~~إلى ذلك الموضع فحفره فاستخرج التوراة وكان قد عفن الورق ودرس الكتاب قال
~~وجلس في ظل شجرة وبنو اسرائيل حوله فجدد لهم التوراة ونزل من السماء شهابان
~~حتى دخلا جوفه فتذكر التوراة فجددها لبني اسرائيل فمن ثم قالت اليهود عزير
~~بن الله للذي كان من أمر الشهابين وتجديده التوراة وقيامه بأمر بني إسرائيل
~~وكان جدد لهم التوراة بأرض السواد بدير حزقيل والقرية التي مات فيها يقال
~~لها سايراباذ قال ابن عباس فكان كما قال الله تعالى @QB@ ولنجعلك آية للناس
~~@QE@ يعني لبني اسرائيل وذلك انه كان يجلس مع بنيه وهم شيوخ وهو شاب لأنه
~~مات وهو ابن أربعين سنة فبعثه الله شابا كهيئة يوم مات قال ابن عباس بعث
~~بعد بخت نصر وكذلك قال الحسن وقد أنشد أبو حاتم السجستاني في معنى ما قاله
~~ابن عباس % وأسود رأس شاب من قبله ابنه % ومن قبله ابن ابنه فهو أكبر % %
~~يرى ابنه شيخا يدب على عصا % ولحيته سوداء والرأس ms0565 أشقر % % وما لابنه حيل
~~ولا فضل قوة % يقوم كما يمشي الصبي فيعثر % % يعد ابنه في الناس تسعين حجة
~~% وعشرين لا يجري ولا يتبختر % % وعمر أبيه أربعون أمرها % ولان ابنه تسعون
~~في الناس عبر % % فما هو في المعقول ان كنت داريا % وان كنت لا تدري
~~فبالجهل تعذر %
# | PageV02P045
# فصل المشهور أن عزيرا نبي من أنبياء بني إسرائيل وانه كان فيما بين داود
~~وسليمان وبين زكريا ويحيى وأنه لما لم يبق في بني إسرائيل من يحفظ التوراة
~~ألهمه الله حفظها فسردها على بني إسرائيل كما قال وهب بن منبه أمر الله
~~ملكا فنزل بمغرفة من نور فقذفها في عزير فنسخ التوراة حرفا بحرف حتى فرغ
~~منها وروى ابن عساكر عن ابن عباس أنه سأل عبدالله بن سلام عن قول الله
~~تعالى وقالت اليهود عزير ابن الله لم قالوا ذلك فذكر له ابن سلام ما كان من
~~كتبه لبني إسرائيل التوراة من حفظه وقول بني إسرائيل لم يستطع موسى أن
~~يأتينا بالتوراة الا في كتاب وان عزيرا قد جاءنا بها من غير كتاب فرماه
~~طوائف منهم وقالوا عزير ابن الله ولهذا يقول كثير من العلماء ان تواتر
~~التوراة انقطع في زمن العزير وهذا متجه جدا إذا كان العزيز غير نبي كما
~~قاله عطاء بن أبي رباح والحسن البصري وفيما رواه اسحاق ابن بشر عن مقاتل بن
~~سليمان عن عطاء وعن عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه ومقاتل عن عطاء بن أبي
~~رباح قال كان في الفترة تسعة أشياء بخت نصر وجنة صنعاء وجنة سبأ وأصحاب
~~الأخدود وأمر حاصورا ( 1 ) وأصحاب الكهف وأصحاب الفيل ومدينة انطاكية وامر
~~تبع وقال اسحاق بن بشر أنبأنا سعيد عن قتادة عن الحسن قال كان امر عزير
~~وبخت نصر في الفترة وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~ان أولى الناس بابن مريم لانا إنه ليس بيني وبينه نبي وقال وهب بن منبه كان
~~فيما بين سليمان وعيسى عليهما السلام وقد روى ابن عساكر عن ms0566 أنس بن مالك
~~وعطاء بن السائب أن عزيرا كان في زمن موسى بن عمران وانه استأذن عليه فلم
~~يأذن له يعني لما كان من سوآله عن القدر وانه انصرف وهو يقول مائة موتة
~~أهون من ذل ساعة وفي معنى قول عزير مائة موتة أهون من ذل ساعة قول بعض
~~الشعراء % قد يصبر الحر على السيف % ويأنف الصبر على الحيف % % ويؤثر الموت
~~على حالة % يعجز فيها عن قرى الضيف % $ فأما ما روى ابن عساكر وغيره عن ابن
~~عباس ونوف البكالي وسفيان الثوري وغيرهم من أنه سأل عن القدر فمحى اسمه من
~~ذكر الأنبياء فهو منكر وفي صحته نظر وكأنه مأخوذ عن الاسرائيليات وقد روى
~~عبدالرزاق وقتيبة بن سعيد عن جعفر بن سليمان عن أبي عمران الجوني عن نوف
~~البكالي قال قال عزير فيما يناجي ربه يا رب تخلق خلقا فتضل من تشاء وتهدي
~~من تشاء فقيل له أعرض عن هذا فعاد فقيل له لتعرض عن هذا أولا محون اسمك من
~~الأنبياء إني لا أسأل عما أفعل وهم يسألون وهذا لا يقتضي وقوع ما توعد عليه
~~لو عاد فما محيا اسمه والله أعلم
# وقد روى الجماعة سوى الترمذي من حديث يونس بن يزيد عن الزهري عن سعيد
~~وأبي سلمة PageV02P046 عن أبي هريرة وكذلك رواه شعيب عن أبي الزناد عن
~~الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل نبي من
~~الأنبياء تحت شجرة فلدغته نملة فأمر بجبازه فأخرج من تحتها ثم أمر بها
~~فأحرقت بالنار فأوحى الله إليه مهلا نملة واحدة فروى اسحاق بن بشر عن ابن
~~جريج عن عبدالوهاب بن مجاهد عن أبيه أنه عزير وكذا روى عن ابن عباس والحسن
~~البصري أنه عزير فالله علم
# قصة زكريا ويحيى عليهما السلام
# قال الله تعالى في كتابه العزيز بسم الله الرحمن الرحيم @QB@ كهيعص ذكر
~~رحمة ربك عبده زكريا إذ نادى ربه نداء خفيا قال رب إني وهن العظم مني
~~واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا وإني ms0567 خفت الموالي من ورائي وكانت
~~امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا
~~يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا قال رب أنى
~~يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك
~~هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا
~~تكلم الناس ثلاث ليال سويا فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا
~~بكرة وعشيا يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا
~~وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم
~~يموت ويوم يبعث حيا @QE@ وقال تعالى @QB@ وكفلها زكريا كلما دخل عليها
~~زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله
~~إن الله يرزق من يشاء بغير حساب هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك
~~ذرية طيبة إنك سميع الدعاء فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن
~~الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين قال
~~رب أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما
~~يشاء قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا
~~واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار @QE@ وقال تعالى في سورة الأنبياء
~~@QB@ وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين فاستجبنا له
~~ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا
~~رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين @QE@ @QB@ وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من
~~الصالحين @QE@ قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر في كتابه التاريخ المشهور
~~الحافل زكريا بن برخيا ويقال زكريا بن دان يقال زكريا بن لدن بن مسلم بن
~~صدوق بن حشبان بن داود بن سليمان بن مسلم بن صديقة بن برخيا بن بلعاطة بن
~~ناحور ms0568 بن شلوم بن بهفاشاط بن اينا من ابن رحبعام بن سليمان بن داود أبو
~~يحيى النبي عليه السلام من بني إسرائيل دخل البثينة من أعمال دمشق في طلب
~~ابنه يحيى وقيل انه كان بدمشق حين قتل ابنه يحيى والله أعلم وقد قيل غير
~~ذلك في نسبه PageV02P047 ويقال فيه زكريا بالمد وبالقصر ويقال زكرى أيضا
# والمقصود ان الله تعالى أمر رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقص على الناس
~~خبر زكريا عليه السلام وما كان من أمره حين وهبه الله ولدا على الكبر وكانت
~~امرأته عاقرا في حال شبيبتها وقد أسنت أيضا حتى لا ييئس أحد من فضل الله
~~ورحمته ولا يقنط من فضله تعالى وتقدس قال تعالى @QB@ ذكر رحمة ربك عبده
~~زكريا إذ نادى ربه نداء خفيا @QE@ قال قتادة عند تفسيرها ان الله يعلم
~~القلب النقي ويسمع الصوت الخفي وقال بعض السلف قام من الليل فنادى ربه
~~مناداة اسرها عمن كان حاضرا عنده مخافته فقال يا رب يا رب يا رب فقال الله
~~لبيك لبيك لبيك @QB@ قال رب إني وهن العظم مني @QE@ أي ضعف وخار من الكبر
~~@QB@ واشتعل الرأس شيبا @QE@ استعارة من اشتعال النار في الحطب أي غلب على
~~سواد الشعر شيبه كما قال ابن دريد في مقصورته % أما ترى رأسي حاكى لونه %
~~طرة صبح تحت أذيال الدجا % % واشتعل المبيض في مسوده % مثل اشتعال النار في
~~جمر الغضا % % وآض عود اللهو يبسا ذاويا % من بعد ما قد كان مجاج الثرى % $
# يذكر أن الضعف قد استحوذ عليه باطنا وظاهرا وهكذا قال زكريا عليه السلام
~~@QB@ إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا @QE@ وقوله @QB@ ولم أكن بدعائك
~~رب شقيا @QE@ أي ما دعوتني فيما أسألك الا الإجابة وكان الباعث له على هذه
~~المسئلة انه لما كفل مريم بنت عمران بن ماثان وكان كلما دخل عليها محرابها
~~وجد عندها فاكهة في غير إوانها ولا في آوانها وهذه من كرامات الأولياء فعلم
~~أن الرازق للشئ في غير أوانه قادر على أن يرزقه ولدا وان كان قد ms0569 طعن في سنه
~~@QB@ هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء
~~@QE@ وقوله @QB@ وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا @QE@ قيل
~~المراد بالموالي العصبة وكأنه خاف من تصرفهم بعده في بني اسرائيل بما لا
~~يوافق شرع الله وطاعته فسأل وجود ولد من صلبه يكون برا تقيا مرضيا ولهذا
~~قال @QB@ فهب لي من لدنك @QE@ أي من عندك بحولك وقوتك @QB@ وليا يرثني @QE@
~~أي في النبوة والحكم في بني إسرائيل @QB@ ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا
~~@QE@ يعني كما كان آباؤه واسلافه من ذرية يعقوب أنبياء فاجعله مثلهم في
~~الكرامة التي أكرمتهم بها من النبوة والوحي وليس المراد ههنا وراثة المال
~~كما زعم ذلك من زعمه من الشيعة ووافقهم ابن جرير ههنا وحكاه عن أبي صالح من
~~السلف لوجوه أحدها ما قدمنا عند قوله تعالى @QB@ وورث سليمان داود @QE@ أي
~~في النبوة والملك كما ذكرنا في الحديث المتفق عليه بين العلماء المروى في
~~الصحاح والمسانيد والسنن وغيرها من طرق عن جماعة من الصحابة ان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة فهذا نص على أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا يورث ولهذا منع الصديق ان يصرف ما كان يختص به
~~في حياته إلى أحد من وراثه الذين لولا هذا PageV02P048 النص لصرف اليهم وهم
~~ابنته فاطمة وأزواجه التسع وعمه العباس رضي الله عنهم واحتج عليهم الصديق
~~في منعه اياهم بهذا الحديث وقد وافقه على روايته عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب والعباس بن
~~عبدالمطلب وعبدالرحمن بن عوف وطلحة والزبير وأبو هريرة وآخرون رضي الله
~~عنهم الثاني أن الترمذي رواه بلفظ يعم سائر الأنبياء نحن معاشر الأنبياء لا
~~نورث وصححه الثالث أن الدنيا كانت أحقر عند الأنبياء من أن يكنزوا لها أو
~~يلتفتوا اليها أو يهمهم أمرها حتى يسألوا الأولاد ليحوزوها بعدهم فان من لا
~~يصل إلى قريب من منازلهم ms0570 في الزهادة لا يهتم بهذا المقدار أن يسأل ولدا
~~يكون وارثا له فيها الرابع أن زكريا عليه السلام كان نجارا يعمل بيده ويأكل
~~من كسبها كما كان داود عليه السلام يأكل من كسب يده والغالب ولا سيما من
~~مثل حال الأنبياء أنه لا يجهد نفسه في العمل اجهادا يستفضل منه ما لا يكون
~~ذخيرة له يخلفه من بعده وهذا أمر بين واضح لكل من تأمله وتدبره وتفهم ان
~~شاء الله
# قال الإمام أحمد حدثنا يزيد يعني ابن هرون أنبأنا حماد بن سلمة عن ثابت
~~عن أبي رافع عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان زكريا
~~نجارا وهكذا رواه مسلم وابن ماجه من غير وجه عن حماد بن سلمة به وقوله @QB@
~~يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا @QE@ وهذا مفسر
~~بقوله @QB@ فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى
~~مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين @QE@ فلما بشر بالولد
~~وتحقق البشارة شرع يستعلم على وجه التعجب وجود الولد والحالة هذه له @QB@
~~قال رب أنى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا @QE@
~~أي كيف يوجد ولد من شيخ كبير قيل كان عمره إذ ذاك سبعا وسبعين سنة والأشبه
~~والله أعلم أنه كان أسن من ذلك @QB@ وكانت امرأتي عاقرا @QE@ يعني وقد كانت
~~امرأتي في حال شبيبتها عاقرا لا تلد والله أعلم كما قال الخليل @QB@
~~أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون @QE@ وقالت سارة @QB@ يا ويلتى
~~أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب قالوا أتعجبين من أمر الله
~~رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد @QE@ وهكذا أجيب زكريا
~~عليه السلام قال له الملك الذي يوحي اليه بأمر ربه @QB@ كذلك قال ربك هو
~~علي هين @QE@ أي هذا سهل يسير عليه @QB@ وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا @QE@
~~أي قدرته أوجدتك بعد ان لم تكن شيئا مذكورا أفلا يوجد منك ولدا ms0571 وان كنت
~~شيخا وقال تعالى @QB@ فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم
~~كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين @QE@
~~ومعنى اصلاح زوجته انها كانت لا تحيض فحاضت وقيل كان في لسانها شئ أي بذاءة
~~@QB@ قال رب اجعل لي آية @QE@ أي علامة على وقت تعلق مني المرأة بهذا الولد
~~المبشر به @QB@ قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا @QE@ يقول علامة
~~ذلك أن يعتريك سكت لا تنطق معه ثلاثة أيام الا رمزا وانت في ذلك سوي الخلق
~~صحيح المزاج معتدل البنية وأمر PageV02P049 بكثرة الذكر في هذه الحال
~~بالقلب واستحضار ذلك بفؤاده بالعشي والابكار فلما بشر بهذه البشارة خرج
~~مسرورا بها على قومه من محرابه @QB@ فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا @QE@
~~والوحي ههنا هو الأمر الخفي اما بكتابه كما قاله مجاهد والسدي أو اشارة كما
~~قاله مجاهد أيضا ووهب وقتادة قال مجاهد وعكرمة ووهب والسدي وقتادة اعتقل
~~لسانه من غير مرض وقال ابن زيد كان يقرأ ويسبح ولكن لا يستطيع كلام أحد
~~وقوله @QB@ يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا @QE@ يخبر تعالى عن
~~وجود الولد وفق البشارة الالهية لأبيه زكريا عليه السلام وأن الله علمه
~~الكتاب والحكمة وهو صغير في حال صباه قال عبدالله بن المبارك قال معمر قال
~~الصبيان ليحيى بن زكريا اذهب بنا نلعب فقال ما للعب خلقنا قال وذلك قوله
~~@QB@ وآتيناه الحكم صبيا @QE@ وأما قوله @QB@ وحنانا من لدنا @QE@ فروى ابن
~~جرير عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال لا أدري ما الحنان وعن
~~ابن عباس ومجاهد وعكرمة وقتادة والضحاك @QB@ وحنانا من لدنا @QE@ أي رحمة
~~من عندنا رحمنا بها زكريا فوهبنا له هذا الولد وعن عكرمة @QB@ وحنانا @QE@
~~أي محبة عليه ويحتمل أن يكون ذلك صفة لتحنن يحيى على الناس ولا سيما على
~~أبويه وهو محبتهما والشفقة عليهما وبره بهما وأما الزكاة فهو طهارة الخلق
~~وسلامته من النقائض والرذائل والتقوى طاعة الله بامتثال أوامره وترك زواجره
~~ثم ذكر بره بوالديه وطاعته ms0572 لهما أمرا ونهيا وترك عقوقهما قولا وفعلا فقال
~~@QB@ وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا @QE@ ثم قال @QB@ وسلام عليه يوم ولد
~~ويوم يموت ويوم يبعث حيا @QE@ هذه الأوقات الثلاثة أشد ما تكون على الإنسان
~~فإنه ينتقل في كل منها من عالم إلى عالم آخر فيفقد الأول بعد ما كان الفه
~~وعرفه ويصير إلى الآخر ولا يدري ما بين يديه ولهذا يستهل صارخا إذا خرج من
~~بين الأحشاء وفارق لينها وضمها وينتقل إلى هذه الدار ليكابد همومها وغمها
~~وكذلك إذا فارق هذه الدار وانتقل إلى عالم البرزخ بينها وبين دار القرار
~~وصار بعد الدور والقصور إلى عرصة الأموات سكان القبور وانتظر هناك النفخة
~~في الصور ليوم البعث والنشور فمن مسرور ومحبور ومن محزون ومثبور وما بين
~~جبير وكسير وفريق في الجنة وفريق في السعير ولقد أحسن بعض الشعراء حيث يقول
~~% ولدتك أمك باكيا مستصرخا % والناس حولك يضحكون سرور % % فاحرص لنفسك أن
~~تكون إذا بكوا % في يوم موتك ضاحكا مسرورا % $
# ولما كانت هذه المواطن الثلاثة اشق ما تكون على ابن آدم سلم الله على
~~يحيى في كل موطن منها فقال @QB@ وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث
~~حيا @QE@ وقال سعيد بن أبي عروبة عن قتادة أن الحسن قال إن يحيى وعيسى
~~التقيا فقال له عيسى استغفر لي أنت خير مني فقال له الآخر استغفر لي أنت
~~خير مني فقال له عيسى أنت خير مني سلمت على نفسي وسلم الله عليك فعرف والله
~~فضلهما وأما قوله في الآية الأخرى @QB@ وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين
~~@QE@ فقيل المراد بالحصور الذي لا يأتي النساء PageV02P050 وقيل غير ذلك
~~وهو أشبه لقوله @QB@ هب لي من لدنك ذرية طيبة @QE@ وقد قال الإمام أحمد
~~حدثنا عفان حدثنا حماد أنبأنا علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من أحد من ولد آدم إلا وقد أخطأ أو هم
~~بخطيئة ليس يحيى بن زكريا وما ينبغي لأحد يقول أنا خير من ms0573 يونس بن متي علي
~~بن زيد بن جدعان تكلم فيه غير واحد من الأئمة وهو منكر الحديث وقد رواه ابن
~~خزيمة والدارقطني من طريق أبي عاصم العباداني عن علي بن زيد بن جدعان به
~~مطولا ثم قال ابن خزيمة وليس على شرطنا وقال ابن وهب حدثني ابن لهيعة عن
~~عقيل عن ابن شهاب قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه يوما
~~وهم يتذاكرون فضل الأنبياء فقال قائل موسى كليم الله وقال قائل عيسى روح
~~الله وكلمته وقال قائل إبراهيم خليل الله فقال ابن الشهيد اين الشهيد يلبس
~~الوبر ويأكل الشجر مخافة الذنب قال ابن وهب يريد يحيى بن زكريا وقد رواه
~~محمد بن اسحاق وهو مدلس عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب حدثني
~~ابن العاص أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل ابن آدم يأتي يوم
~~القيامة وله ذنب الا ما كان من يحيى بن زكريا فهذا من رواية ابن اسحاق وهو
~~من المدلسين وقد عنعن ههنا ثم قال عبدالرزاق عن معمر عن قتادة عن سعيد بن
~~المسيب مرسلا ثم رأيت ابن عساكر ساقه من طريق أبي أسامة عن يحيى بن سعيد
~~الأنصاري ثم قد رواه ابن عساكر من طريق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني خطيب
~~دمشق حدثنا محمد بن الأصبهاني حدثنا أبو خالد الأحمر عن يحيى بن سعيد عن
~~سعيد بن المسيب عن عبدالله بن عمرو قال ما أحد لا يلقى الله بذنب الا يحيى
~~بن زكريا ثم تلا @QB@ وسيدا وحصورا @QE@ ثم رفع شيئا من الأرض فقال ما كان
~~معه الا مثل هذا ثم ذبح ذبحا وهذا موقوف من هذه الطريق وكونه موقوفا أصح من
~~رفعه والله أعلم وأورده ابن عساكر من طرق عن معمر عن ذلك ما أورده من حديث
~~اسحاق بن بشر وهو ضعيف عن عثمان بن سباح عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان
~~عن معاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه وروى من طريق أبي ms0574 داود الطيالسي
~~وغيره عن الحكم بن عبدالرحمن بن أبي نعيم عن أبيه عن أبي سعيد قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة الا ابني
~~الخالة يحيى وعيسى عليها السلام وقال أبو نعيم الحافظ الأصبهاني حدثنا
~~اسحاق بن أحمد حدثنا إبراهيم بن يوسف حدثنا أحمد بن أبي الحواري سمعت أبا
~~سليمان يقول خرج عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا يتماشيان فصدم يحيى امرأة
~~فقال له عيسى يا ابن خالة لقد أصبت اليوم خطيئة ما اظن أنه يغفر لك أبدا
~~قال وما هي يا ابن خالة قال امرأة صدمتها قال والله ما شعرت بها قال سبحان
~~الله بدنك معي فأين روحك قال معلق بالعرش ولو أن قلبي اطمئن إلى جبريل
~~لظننت أني ما عرفت الله طرفة عين فيه غرابة وهو من الإسرائيليات وقال
~~اسرائيل عن أبي حصين عن خيثمة قال كان عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا ابني
~~خالة وكان عيسى يلبس الصوف وكان يحيى يلبس الوبر ولم يكن لواحد منهما دينار
~~ولا درهم ولا PageV02P051 عبد ولا أمة ولا مأوى يأويان اليه اين ماجنهما
~~الليل أويا فلما أرادا أن يتفرقا قال له يحيى أوصني قال لا تغضب قال لا
~~أستطيع الا أن أغضب قال لا تقتن مالا قال أما هذه فعسى
# وقد اختلفت الرواية عن وهب بن منبه هل مات زكريا عليه السلام موتا أو قتل
~~قتلا على روايتين فروى عبدالمنعم بن ادريس بن سنان عن أبيه عن وهب بن منبه
~~أنه قال هرب من قومه فدخل شجرة فجاؤا فوضعوا المنشار عليهما فلما وصل
~~المنشار إلى أضلاعه أن فأوحى الله اليه لئن لم يسكن أنينك لأقلبن الأرض ومن
~~عليها فسكن أنينه حتى قطع باثنتين وقد روى هذا في حديث مرفوع سنورده بعد أن
~~شاء الله وروى إسحاق بن بشر عن ادريس بن سنان عن وهب أنه قال الذي انصدعت
~~له الشجرة هو شعيا فأما زكريا فمات موتا فالله أعلم وقال الإمام أحمد حدثنا
~~عفان أنبأنا ms0575 أبو خلف موسى بن خلف وكان يعد من البدلاء حدثنا يحيى بن أبي
~~كثير عن زيد بن سلام عن جده ممطور عن الحارث الأشعري أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ان الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بهن وأن يأمر
~~بني إسرائيل أن يعملوا بهن وكاد أن يبطىء فقال له عيسى عليه السلام إنك قد
~~أمرت بخمس كلمات أن تعمل بهن وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فأما أن
~~تبلغهن وإما أن أبلغهن فقال يا أخي إني أخشى إن سبقتني أن أعذب أو يخسف بي
~~قال فجمع يحيى بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد فقعد على الشرف
~~فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن الله عز وجل أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن
~~وآمركم أن تعملوا بهن وأولهن أن تعبدوا الله لا تشركوا به شيئا فان مثل ذلك
~~مثل من اشترى عبدا من خالص ماله بورق أو ذهب فجعل يعمل ويؤدي غلته إلى غير
~~سيده فأيكم يسره أن يكون عبده كذلك وأن الله خلقكم ورزقكم فاعبدوه ولا
~~تشركوا به شيئا وأمرك بالصلاة فإن الله ينصب وجهه قبل عبده ما لم يلتفت
~~فإذا صليتم فلا تلتفتوا وأمركم بالصيام فإن مثل ذلك كمثل رجل معه صرة من
~~مسك في عصابة كلهم يجد ريح المسك وان خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح
~~المسك وأمركم بالصدقة فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فشدوا يده إلى عنقه
~~وقدموه ليضربوا عنقه فقال هل لكم أن أفتدي نفسي منكم فجعل يفتدي نفسه منهم
~~بالقليل والكثير حتى فك نفسه وآمركم بذكر الله عز وجل كثيرا فإن مثل ذلك
~~كمثل رجل طلبه العدو سراعا في اثره فأتى حصنا حصينا فتحصن فيه وأن العبد
~~أحصن ما يكون من الشيطان إذا كان في ذكر الله عز وجل
# قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن
~~بالجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله فان من خرج ms0576 عن
~~الجماعة قيد شبر فقد خلع ربق الاسلام من عنقه الا أن يرجع ومن دعا بدعوى
~~الجاهلية فهو من حثا جهنم قال يا رسول الله وان صام وصلى قال وان صام وصلى
~~وزعم أنه مسلم ادعوا المسلمين بأسمائهم بما سماهم الله عز وجل المسلمين
~~المؤمنين عباد الله عز وجل
# وهكذا رواه أبو يعلى عن هدبة بن خالد عن ابان بن يزيد عن يحيى بن أبي
~~كثير وكذلك رواه PageV02P052 الترمذي من حديث أبي داود الطيالسي وموسى بن
~~اسماعيل كلاهما عن أبان بن يزيد العطار به ورواه ابن ماجه عن هشام بن عمار
~~عن محمد بن شعيب بن سابور عن معاوية بن سلام عن أخيه زيد بن سلام عن أبي
~~سلام عن الحارث الأشعري به ورواه الحاكم من طريق مروان بن محمد الطاطري عن
~~معاوية بن سلام عن أخيه به ثم قال تفرد به مروان الطاطري عن معاوية بن سلام
~~قلت وليس كما قال ورواه الطبراني عن محمد بن عبدة عن أبي نوبة الربيع بن
~~يافع عن معاوية بن سلام عن أبي سلام عن الحارث الأشعري فذكر نحو هذه
~~الرواية ثم روى الحافظ بن عساكر من طريق عبدالله بن أبي جعفر الرازي عن
~~أبيه عن الربيع بن أنس قال ذكر لنا عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فيما سمعوا من علماء بني إسرائيل أن يحيى بن زكريا أرسل بخمس كلمات وذكر
~~نحو ما تقدم وقد ذكروا أن يحيى عليه السلام كان كثير الانفراد من الناس
~~انما كان يأنس إلى البراري ويأكل من ورق الأشجار ويرد ماء الأنهار ويتغذى
~~بالجراد في بعض الأحيان ويقول من انعم منك يا يحيى وروى ابن عساكر أن أبويه
~~خرجا في تطلبه فوجداه عند بحيرة الأردن فلما اجتمعا به أبكاهما بكاء شديدا
~~لما هو فيه من العبادة والخوف من الله عز وجل وقال ابن وهب عن مالك عن حميد
~~بن قيس عن مجاهد قال كان طعام يحيى بن زكريا العشب وانه كان ليبكي من خشية
~~الله ms0577 حتى لو كان القار على عينيه لخرقه
# وقال محمد بن يحيى الذهلي حدثنا أبو صالح حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن
~~شهاب قال جلست يوما إلى أبي ادريس الخولاني وهو يقص فقال الا أخبركم بمن
~~كان أطيب الناس طعاما فلما رأى الناس قد نظروا إليه قال إن يحيى بن زكريا
~~كان أطيب الناس طعاما انما كان يأكل مع الوحش كراهة أن يخالط الناس في
~~معايشهم وقال ابن المبارك عن وهيب بن الورد قال فقد زكريا ابنه يحيى ثلاثة
~~أيام فخرج يلتمسه في البرية فإذا هو قد احتفر قبرا وأقام فيه يبكي عل نفسه
~~فقال يا بني أنا أطلبك من ثلاثة أيام وأنت في قبر قد احتفرته قائم تبكي فيه
~~فقال يا أبت الست أنت أخبرتني أن بين الجنة والنار مفازة لا يقطع الا بدموع
~~البكائين فقال له ابك يا بني فبكيا جميعا وهكذا حكاه وهب بن منبه ومجاهد
~~بنحوه وروى ابن عساكر عنه أنه قال إن أهل الجنة لا ينامون للذة ما هم فيه
~~من النعيم فكذا ينبغي للصديقين أن لا يناموا لما في قلوبهم من نعيم المحبة
~~لله عز وجل ثم قال كم بين النعيمين وكم بينهما وذكروا أنه كان كثير البكاء
~~حتى أثر البكاء في خديه من كثرة دموعه
# بيان سبب قتل يحيى عليه السلام
# وذكروا في قتله أسبابا من أشهرها أن بعض ملوك ذلك الزمان بدمشق كان يريد
~~أن يتزوج ببعض محارمه أو من لا يحل له تزويجها فنهاه يحيى عليه السلام عن
~~ذلك فبقي في نفسها منه فلما كان بينها وبين الملك PageV02P053 ما يحب منها
~~استوهبت منه دم يحيى فوهبه لها فبعثت اليه من قتله وجاء برأسه ودمه في طشت
~~إلى عندها فيقال أنها هلكت من فورها وساعتها وقيل بل أحبته امرأة ذلك الملك
~~وراسلته فأبى عليها فلما يئست منه تحيلت في أن استوهبته من الملك فتمنع
~~عليها الملك ثم أجابها إلى ذلك فبعث من قتله وأحضر اليها رأسه ودمه في طشت
~~وقد ورد معناه في ms0578 حديث رواه اسحاق بن بشر في كتابه المبتدأ حيث قال أنبأنا
~~يعقوب الكوفي عن عمرو بن ميمون عن أبيه عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ليلة أسري به رأى زكريا في السماء فسلم عليه وقال له يا أبا يحيى
~~خبرني عن قتلك كيف كان ولم قتلك بنو اسرائيل قال يا محمد أخبرك أن يحيى كان
~~خير أهل زمانه وكان أجملهم وأصبحهم وجها وكان كما قال الله تعالى @QB@
~~وسيدا وحصورا @QE@ وكان لا يحتاج إلى النساء فهوته امرأة ملك بني إسرائيل
~~وكانت بغية فأرسلت إليه وعصمه الله وامتنع يحيى وأبى عليها فأجمعت على قتل
~~يحيى ولهم عيد يجتمعون في كل عام وكانت سنة الملك أن يوعد ولا يخلف ولا
~~يكذب قال فخرج الملك إلى العيد فقامت امرأته فشيعته وكان بها معجبا ولم تكن
~~تفعله فيما مضى فلما أن شيعته قال الملك سليني فما سألتني شيئا الا أعطيتك
~~قالت أريد دم يحيى بن زكريا قال لها سليني غيره قالت هو ذاك قال هو لك قال
~~فبعثت جلاوزتها إلى يحيى وهو في محرابه يصلي وأنا إلى جانبه أصلي قال فذبح
~~في طشت وحمل رأسه ودمه إليها قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما
~~بلغ من صبرك قال ما انفتلت من صلاتي قال فلما حمل رأسه اليها فوضع بين
~~يديها فلما أمسوا خسف الله بالملك وأهل بيته وحشمه فلما أصبحوا قالت بنو
~~اسرائيل قد غضب إله زكريا لزكريا فتعالوا حتى نغضب لملكنا فنقتل زكريا قال
~~فخرجوا في طلبي ليقتلوني وجاءني النذير فهربت منهم وابليس أمامهم يدلهم علي
~~فلما تخوفت أن لا أعجزهم عرضت لي شجرة فنادتني وقالت إلي إلي وانصدعت لي
~~ودخلت فيها قال وجاء ابليس حتى أخذ بطرف ردائي والتأمت الشجرة وبقي طرف
~~ردائي خارجا من الشجرة وجاءت بنو اسرائيل فقال ابليس أما رأيتموه دخل هذه
~~الشجرة هذا طرف ردائه دخلها بسحره فقالوا نحرق هذه الشجرة فقال ابليس شقوه
~~بالمنشار شقا قال فشققت مع الشجرة بالمنشار قال له ms0579 النبي صلى الله عليه
~~وسلم هل وجدت له مسا أو وجعا قال لا انما وجدت ذلك الشجرة التي جعل الله
~~روحي فيها هذا سياق غريب جدا وحديث عجيب ورفعه منكر وفيه ما ينكر على كل
~~حال ولم ير في شيء من أحاديث الإسراء ذكر زكريا عليه السلام الا في هذا
~~الحديث وانما المحفوظ في بعض الفاظ الصحيح في حديث الاسراء فمررت بابني
~~الخالة يحيى وعيسى وهما ابنا الخالة على قول الجمهور كما هو ظاهر الحديث
~~فان أم يحيى أشياع بنت عمران أخت مريم بنت عمران وقيل بل أشياع وهي امرأة
~~زكريا أم يحيى هي أخت حنة امرأة عمران أم مريم فيكون يحيى ابن خالة مريم
~~فالله أعلم
# ثم اختلف في مقتل يحيى بن زكريا هل كان في المسجد الأقصى أم بغيره على
~~قولين فقال الثوري PageV02P054 عن الأعمش عن شمر بن عطية قال قتل على
~~الصخرة التي ببيت المقدس سبعون نبيا منهم يحيى بن زكريا عليه السلام وقال
~~أبو عبيد القاسم بن سلام حدثنا عبدالله بن صالح عن الليث عن يحيى بن سعيد
~~عن سعيد بن المسيب قال قدم بخت نصر دمشق فإذا هو بدم يحيى بن زكريا يغلي
~~فسأل عنه فأخبروه فقتل على دمه سبعين ألفا فسكن وهذا اسناد صحيح إلى سعيد
~~بن المسيب وهو يقتضي أنه قتل بدمشق وان قصة بخت نصر كانت بعد المسيح كما
~~قاله عطاء والحسن البصري فالله أعلم
# وروى الحافظ ابن عساكر من طريق الوليد بن مسلم عن زيد بن واقد قال رأيت
~~رأس يحيى بن زكريا حين أرادوا بناء مسجد دمشق أخرج من تحت ركن من أركان
~~القبلة الذي يلي المحراب مما يلي الشرق فكانت البشرة والشعر على حاله لم
~~يتغير وفي رواية كأنما قتل الساعة وذكر في بناء مسجد دمشق أنه جعل تحت
~~العمود المعروف بعمود السكاسكة فالله أعلم ( 1 ) وقد روى الحافظ ابن عساكر
~~في المستقصي في فضائل الأقصى من طريق العباس بن صبح عن مروان عن سعيد بن
~~عبدالعزيز عن قاسم ms0580 مولى معاوية قال كان ملك هذه المدينة يعني دمشق هداد بن
~~هداد وكان قد زوجه ابنه بابنة أخيه أريل ملكة صيدا وقد كان من جملة أملاكها
~~سوق الملوك بدمشق وهو الصاغة العتيقة قال وكان قد حلف بطلاقها ثلاثا ثم أنه
~~أراد مراجعتها فاستفتى يحيى بن زكريا فقال لا تحل لك حتى تنكح زوجا غيرك
~~فحقدت عليه وسألت من الملك رأس يحيى بن زكريا وذلك بإشارة أمها فأبى عليها
~~ثم أجابها إلى ذلك وبعث إليه وهو قائم يصلي بمسجد جيرون من أتاه برأسه في
~~صينية فجعل الرأس يقول له لا تحل له لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره فأخذت
~~المرأة الطبق فحملته على رأسها وأتت به أمها وهو يقول كذلك فلما تمثلت بين
~~يدي أمها خسف بها إلى قدميها ثم إلى حقويها وجعلت أمها تولول والجواري
~~يصرخن ويلطمن وجوههن ثم خسف بها إلى منكبيها فأمرت أمها السياف أن يضرب
~~عنقها لتتسلى برأسها ففعل فلفظت الأرض جثتها عند ذلك ووقعوا في الذل
~~والفناء ولم يزل دم يحيى يفور حتى قدم بخت نصر فقتل عليه خمسة وسبعين ألفا
~~قال سعيد بن عبدالعزيز وهي دم كل نبي ولم يزل يفور حتى وقف عنده أرميا عليه
~~السلام فقال أيها الدم أفنيت بني إسرائيل فاسكن بإذن الله فسكن فرفع السيف
~~وهرب من هرب من أهل دمشق إلى بيت المقدس فتبعهم اليها فقتل خلقا كثيرا لا
~~يحصون كثرة وسبا منهم ثم رجع عنهم PageV02P055
# قصة عيسى بن مريم عليه من الله أفضل الصلاة والسلام
# قال الله تعالى في سورة آل عمران التي أنزل صدرها وهو ثلاث وثمانون آية
~~منها في الرد على النصارى عليهم لعائن الله الذين زعموا أن لله ولدا تعالى
~~الله عما يقولون علوا كبيرا وكان قد قدم وفد نجران منهم على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فجعلوا يذكرون ما هم عليه من الباطل من التثليث في الأقانيم
~~ويدعون بزعمهم ان الله ثالث ثلاثة وهم الذات المقدسة وعيسى ومريم على
~~اختلاف فرقهم فأنزل الله ms0581 عز وجل صدر هذه السورة بين فيها أن عيسى عبد من
~~عباد الله خلقه وصوره في الرحم كما صور غيره من المخلوقات وانه خلقه من غير
~~أب كما خلق آدم من غير أب ولا أم وقال له كن فكان سبحانه وتعالى وبين أصل
~~ميلاد أمه مريم وكيف كان من أمرها وكيف حملت بولدها عيسى وكذلك بسط ذلك في
~~سورة مريم كما سنتكلم على ذلك كله بعون الله وحسن توفيقه وهدايته فقال
~~تعالى وهو أصدق القائلين @QB@ إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل
~~عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم إذ قالت امرأة عمران
~~رب إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني إنك أنت السميع العليم فلما
~~وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى
~~وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها
~~بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب
~~وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق
~~من يشاء بغير حساب @QE@
# يذكر تعالى أنه اصطفى آدم عليه السلام والخلص من ذريته المتبعين شرعه
~~الملازمين طاعته ثم خصص فقال وآل إبراهيم فدخل فيهم بنو اسماعيل وبنو اسحاق
~~ثم ذكر فضل هذا البيت الطاهر الطيب وهم آل عمران والمراد بعمران هذا والد
~~مريم عليها السلام وقال محمد بن اسحاق وهو عمران بن باشم بن أمون بن ميشا
~~بن حزقيا بن احريق بن موثم بن عزازيا بن امصيا بن ياوش بن احريهو بن يازم
~~بن يهفاشاط بن ايشا بن ايان بن رحبعام بن سليمان بن داود وقال أبو القاسم
~~بن عساكر مريم بنت عمران بن ماثان بن العازر بن اليود بن اخنر بن صادوق بن
~~عيازوز بن الياقيم بن ايبود بن زريابيل بن شالتال بن يوحينا بن برشا بن
~~امون بن ميشا بن حزقا بن احاز بن موثام بن عزريا بن يورام بن يوشافاط ms0582 بن
~~ايشا بن ايبا بن رحبعام بن سليمان بن داود عليه السلام وفيه مخالفة كما
~~ذكره محمد بن اسحاق ولا خلاف انها من سلالة داود عليه السلام وكان أبوها
~~عمران صاحب صلاة بني إسرائيل في زمانه وكانت أمها وهي حنة بنت فاقود بن
~~قبيل من العابدات وكان زكريا نبي ذلك الزمان زوج أخت مريم اشياع في قول
~~الجمهور وقيل زوج خالتها اشياع فالله أعلم
# وقد ذكر محمد بن اسحاق وغيره أن أم مريم كانت لا تحبل فرأت يوما طائرا
~~يزق فرخا له فاشتهت PageV02P056 الولد فنذرت لله ان حملت لتجعلن ولدها
~~محررا أي حبيسا في خدمة بيت المقدس قالوا فحاضت من فورها فلما طهرت واقعها
~~بعلها فحملت بمريم عليها السلام @QB@ فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى
~~والله أعلم بما وضعت @QE@ وقرئ بضم التاء @QB@ وليس الذكر كالأنثى @QE@ أي
~~في خدمة بيت المقدس وكانوا في ذلك الزمان ينذرون لبيت المقدس خداما من
~~أولادهم وقولها @QB@ وإني سميتها مريم @QE@ استدل به على تسمية المولود يوم
~~يولد وكما ثبت في الصحيحين عن أنس في ذهابه بأخيه إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فحنك أخاه وسماه عبدالله وجاء في حديث الحسن عن سمرة مرفوعا كل
~~غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويسمى ويحلق رأسه رواه أحمد وأهل
~~السنن وصححه الترمذي وجاء في بعض ألفاظه ويدمى بدل ويسمى وصححه بعضهم والله
~~أعلم وقولها @QB@ وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم @QE@ قد استجيب
~~لها في هذا كما تقبل منها نذرها فقال الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق حدثنا
~~معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال ما من مولود إلا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان
~~اياه إلا مريم وابنها ثم يقول أبو هريرة واقرؤا ان شئتم @QB@ وإني أعيذها
~~بك وذريتها من الشيطان الرجيم @QE@ أخرجاه من حديث عبدالرزاق ورواه ابن
~~جرير عن أحمد بن الفرج عن بقية عن عبدالله بن الزبيدي عن الزهري عن أبي
~~سلمة عن ms0583 أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه وقال أحمد أيضا حدثنا
~~اسماعيل بن عمر حدثنا ابن أبي ذؤيب عن عجلان مولى المشمعل عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال كل مولود من بني آدم يمسه الشيطان باصبعه الا
~~مريم بنت عمران وابنها عيسى تفرد به من هذا الوجه ورواه مسلم عن أبي الطاهر
~~عن ابن وهب عن عمر بن الحارث عن أبي يونس عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم بنحوه وقال أحمد حدثنا هشيم حدثنا حفص بن ميسرة عن العلاء عن
~~أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل انسان تلده أمه
~~يلكزه الشيطان في حضينه إلا ما كان من مريم وابنها ألم تر إلى الصبي حين
~~يسقط كيف يصرخ قالوا بلى يا رسول الله قال ذلك حين يلكزه الشيطان بحضينه
~~وهذا على شرط مسلم ولم يخرجه من هذا الوجه ورواه قيس عن الأعمش عن أبي صالح
~~عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مولود إلا وقد
~~عصره الشيطان عصرة أو عصرتين إلا عيسى بن مريم ومريم ثم قرأ رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم @QB@ وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم @QE@ وكذا
~~رواه محمد بن إسحاق عن يزيد بن عبدالله بن قسيط عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم بأصل الحديث وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالملك حدثنا المغيرة
~~هو ابن عبدالله الحزامي عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال كل بني آدم يطعن الشيطان في جنبه حين يولد إلا عيسى بن
~~مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب وهذا على شرط الصحيحين ولم يخرجوه من هذا
~~الوجه وقوله @QB@ فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا
~~@QE@ ذكر كثير من المفسرين أن أمها حين وضعتها لفتها في خروقها ثم خرجت بها
~~PageV02P057 إلى المسجد فسلمتها إلى العباد الذين هم مقيمون به وكانت ابنة ms0584
~~امامهم وصاحب صلاتهم فتنازعوا فيها والظاهر أنها انما سلمتها اليهم بعد
~~رضاعها وكفالة مثلها في صغرها ثم لما دفعتها اليهم تنازعوا في أيهم يكفلها
~~وكان زكريا نبيهم في ذلك الزمان وقد أراد أن يستبد بها دونهم من أجل أن
~~زوجته اختها أو خالتها على القولين فشاحوه في ذلك وطلبوا أن يقترع معهم
~~فساعدته المقادير فخرجت قرعته غالبة لهم وذلك أن الخالة بمنزلة الأم قال
~~الله تعالى @QB@ وكفلها زكريا @QE@ أي بسبب غلبه لهم في القرعة كما قال
~~تعالى @QB@ ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم
~~أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون @QE@ قالوا وذلك أن كلا منهم ألقى
~~قلمه معروفا به ثم حملوها ووضعوها في موضع وأمروا غلاما لم يبلغ الحنث
~~فأخرج واحدا منها وظهر قلم زكريا عليه السلام فطلبوا أن يقترعوا مرة ثانية
~~وأن يكون ذلك بأن يلقوا أقلامهم في النهر فأيهم جرى قلمه على خلاف جريه في
~~الماء فهو الغالب ففعلوا فكان قلم زكريا هو الذي جرى على خلاف جرية الماء
~~وسارت أقلامهم مع الماء ثم طلبوا منه أن يقترعوا ثالثة فأيهم جرى قلمه مع
~~الماء ويكون بقية الأقلام قد انعكس سيرها صعدا فهو الغالب ففعلوا فكان
~~زكريا هو الغالب لهم فكفلها اذ كان أحق بها شرعا وقدرا لوجوه عديدة قال
~~الله تعالى @QB@ كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم
~~أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب @QE@ قال
~~المفسرون اتخذ لها زكريا مكانا شريفا من المسجد لا يدخله سواه فكانت تعبد
~~الله فيه وتقوم بما يجب عليها من سدانة البيت إذا جاءت نوبتها وتقوم
~~بالعبادة ليلها ونهارها حتى صارت يضرب بها المثل بعبادتها في بني إسرائيل
~~واشتهرت بما ظهر عليها من الأحوال الكريمة والصفات الشريفة حتى أنه كان نبي
~~الله زكريا كلما دخل عليها موضع عبادتها يجد عندها رزقا غريبا في غير أوانه
~~فكان يجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة ms0585 الشتاء في الصيف فيسألها @QB@
~~أنى لك هذا قالت هو من عند الله @QE@ أي رزق رزقنيه الله إن الله يرزق من
~~يشاء بغير حساب فعند ذلك وهنالك طمع زكريا في وجود ولد من صلبه وان كان قد
~~أسن وكبر @QB@ قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء @QE@ قال
~~بعضهم قال يا من يرزق مريم الثمر في غير أوانه هب لي ولدا وان كان في غير
~~أوانه فكان من خبره وقضيته ما قدمنا ذكره في قصته @QB@ وإذ قالت الملائكة
~~يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين يا مريم اقنتي
~~لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت
~~لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون إذ قالت
~~الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها
~~في الدنيا والآخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين
~~قالت رب أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء إذا
~~قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل
~~ورسولا إلى بني إسرائيل أني قد جئتكم بآية من ربكم أني أخلق لكم من الطين
~~كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي
~~الموتى بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم إن في ذلك لآية
~~لكم إن كنتم مؤمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولأحل لكم بعض الذي حرم
~~عليكم وجئتكم بآية من ربكم فاتقوا الله وأطيعون إن الله ربي وربكم فاعبدوه
~~هذا صراط مستقيم @QE@ PageV02P058
# يذكر تعالى أن الملائكة بشرت مريم باصطفاء الله لها من بين سائر نساء
~~عالمي زمانها بأن اختارها لايجاد ولد منها من غير أب وبشرت بأن يكون نبيا
~~شريفا @QB@ ويكلم الناس في المهد @QE@ أي في صغره يدعوهم إلى عبادة الله
~~وحده لا شريك له وكذلك في حال كهولته فدل على أنه يبلغ الكهولة ويدعو إلى ms0586
~~الله فيها وأمرت بكثرة العبادة والقنوت والسجود والركوع لتكون أهلا لهذه
~~الكرامة ولتقوم بشكر هذه النعمة فيقال إنها كانت تقوم في الصلاة حتى تفطرت
~~قدماها رضي الله عنها ورحمها ورحم أمها وأباها فقول الملائكة @QB@ يا مريم
~~إن الله اصطفاك @QE@ أي اختارك واجتباك @QB@ وطهرك @QE@ أي من الأخلاق
~~الرذيلة وأعطاك الصفات الجميلة @QB@ واصطفاك على نساء العالمين @QE@ يحتمل
~~أن يكون المراد عالمي زمانها كقوله لموسى اني اصطفيتك على الناس وكقوله عن
~~بني إسرائيل @QB@ ولقد اخترناهم على علم على العالمين @QE@ ومعلوم أن
~~إبراهيم عليه السلام أفضل من موسى وأن محمدا صلى الله عليه وسلم أفضل منهما
~~وكذلك هذه الأمة أفضل من سائر الأمم قبلها وأكثر عددا وأفضل علما وأزكى
~~عملا من بني اسرائيل وغيرهم ويحتمل أن يكون قوله @QB@ واصطفاك على نساء
~~العالمين @QE@ محفوظ العموم فتكون أفضل نساء الدنيا ممن كان قبلها ووجد
~~بعدها لأنها إن كانت نبية على قول من يقول بنبوتها ونبوة سارة أم اسحاق
~~ونبوة أم موسى محتجا بكلام الملائكة والوحي إلى أم موسى كما يزعم ذلك ابن
~~حزم وغيره فلا يمتنع على هذا أن يكون مريم أفضل من سارة وأم موسى لعموم
~~قوله @QB@ واصطفاك على نساء العالمين @QE@ إذ لم يعارضه غيره والله أعلم
~~وأما قول الجمهور كما قد حكاه أبو الحسن الأشعري وغيره عن أهل السنة
~~والجماعة من أن النبوة مختصة بالرجال وليس في النساء نبية فيكون أعلى
~~مقامات مريم كما قال الله تعالى @QB@ ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت
~~من قبله الرسل وأمه صديقة @QE@ فعلى هذا لا يمتنع أن تكون أفضل الصديقات
~~المشهورات ممن كان قبلها وممن يكون بعدها والله أعلم وقد جاء ذكرها مقرونا
~~مع آسية بنت مزاحم وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد رضي الله عنهن وأرضاهن
# وقد روى الإمام أحمد والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي من طرق عديدة عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عبدالله بن جعفر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير نسائها ms0587 مريم بنت عمران وخير
~~نسائها خديجة بنت خويلد وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق أنبأنا معمر عن
~~قتادة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسبك من نساء العالمين
~~باربع مريم بنت عمران وآسية PageV02P059 امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد
~~وفاطمة بنت محمد ورواه الترمذي عن أبي بكر بن زانجويه عن عبدالرزاق به
~~وصححه ورواه ابن مردويه من طريق عبدالله بن أبي جعفر الرازي وابن عساكر من
~~طريق تميم بن زياد كلاهما عن أبي جعفر الرازي عن ثابت عن أنس قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خير نساء العالمين أربع مريم بنت عمران وآسية
~~امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد رسول الله وقال الإمام أحمد
~~حدثنا عبدالرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب قال كان أبو هريرة
~~يحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير نساء ركبن الابل صالح نساء قريش
~~احناه على ولد في صغره وارعاه لزوج في ذات يده قال أبو هريرة ولم تركب مريم
~~بعيرا قط وقد رواه مسلم في صحيحه عن محمد بن رافع وعبد بن حميد كلاهما عن
~~عبدالرزاق به وقال أحمد حدثنا زيد بن الجباب حدثني موسى بن علي سمعت أبي
~~يقول سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير نساء ركبن
~~الابل نساء قريش احناه على ولد في صغره وأرأفه بزوج على قلة ذات يده قال
~~أبو هريرة وقد علم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ابنة عمران لم تركب
~~الابل تفرد به وهو على شرط الصحيح ولهذا الحديث طرق أخر عن أبي هريرة وقال
~~أبو يعلى الموصلي حدثنا زهير حدثنا يونس بن محمد حدثنا داود بن أبي الفرات
~~عن علباء بن أحمر عن عكرمة عن ابن عباس قال خط رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في الأرض أربع خطوط فقال أتدرون ما هذا قالوا الله ورسوله أعلم فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت ms0588 خويلد وفاطمة
~~بنت محمد ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون ورواه النسائي من
~~طرق عن داود أبي هند وقد رواه ابن عساكر من طريق أبي بكر عبدالله بن أبي
~~داود سليمان بن الأشعث حدثنا يحيى بن حاتم العسكري نبأنا بشر بن مهران بن
~~حمدان حدثنا محمد بن دينار عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن جابر بن
~~عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسبك منهن أربع سيدات نساء
~~العالمين فاطمة بنت محمد وخديجة بنت خويلد وآسية بنت مزاحم ومريم بنت عمران
~~وقال أبو القاسم البغوي حدثنا وهب بن منبه حدثنا خالد بن عبدالله الواسطي
~~عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن عائشة أنها قالت لفاطمة أرأيت حين اكببت
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكيت ثم ضحكت قالت اخبرني أنه ميت من
~~وجعه هذا فبكيت ثم اكببت عليه فأخبرني أني أسرع أهله لحوقا به وأني سيدة
~~نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران فضحكت وأصل هذا الحديث في الصحيح وهذا
~~اسناد على شرط مسلم وفيه أنهما أفضل الأربع المذكورات وهكذا الحديث الذي
~~رواه الإمام أحمد حدثنا عثمان بن محمد حدثنا جرير عن يزيد هو ابن أبي زياد
~~عن عبدالرحمن بن أبي نعيم عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فاطمة سيدة نساء أهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران اسناد حسن
~~وصححه الترمذي ولم يخرجوه وقد روى نحوه من حديث علي بن أبي طالب ولكن في
~~اسناده ضعف والمقصود أن هذا يدل على أن مريم وفاطمة أفضل هذه الأربع ثم
~~يحتمل الاستثناء أن تكون مريم أفضل من فاطمة ويحتمل أن يكونا على السواء
~~PageV02P060 في الفضيلة لكن ورد حديث ان صح عين الاحتمال الأول فقال الحافظ
~~أبو القاسم بن عساكر أنبأنا أبو الحسن بن الفرا وأبو غالب وأبو عبدالله
~~ابنا البنا قالوا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا
~~أحمد بن سليمان حدثنا الزبير ms0589 هو ابن بكار حدثنا محمد بن الحسن عن عبدالعزيز
~~بن محمد عن موسى بن عقبة عن كريم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سيدة نساء أهل الجنة مريم بنت عمران ثم فاطمة ثم خديجة ثم آسية
~~امرأة فرعون فإن كان هذا اللفظ محفوظا بثم التي للترتيب فهو مبين لأحد
~~الاحتمالين اللذين دل عليهما الاستثناء وتقدم على ما تقدم من الألفاظ التي
~~وردت بواو العطف التي لا تقتضي الترتيب ولا تنفيه والله أعلم
# وقد روى هذا الحديث أبو حاتم الرازي عن داود الجعفري عن عبدالعزيز بن
~~محمد وهو الدراوردي عن إبراهيم بن عقبة عن كريب عن ابن عباس مرفوعا فذكره
~~بواو العطف لا بثم الترتيبية فخالفه اسنادا ومتنا فالله أعلم فأما الحديث
~~الذي رواه ابن مردويه من حديث شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا ثلاث
~~مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفضل عائشة على النساء
~~كفضل الثريد على سائر الطعام وهكذا الحديث الذي رواه الجماعة الا أبا داود
~~من طرق عن شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة الهمداني عن أبي موسى الأشعري قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء
~~الا آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران وإن فضل عائشة على النساء كفضل
~~الثريد على سائر الطعام فإنه حديث صحيح كما ترى اتفق الشيخان على اخراجه
~~ولفظه يقتضي حصر الكمال في النساء في مريم وآسية ولعل المراد بذلك في
~~زمانهما فإن كلا منهما كفلت نبيا في حال صغره فآسية كفلت موسى الكليم ومريم
~~كفلت ولدها عبدالله ورسوله فلا ينفي كمال غيرهما في هذه الأمة كخديجة
~~وفاطمة فخديجة خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل البعثة خمسة عشر سنة
~~وبعدها ازيد من عشر سنين وكانت له وزير صدق بنفسها ومالها رضي الله عنها
~~وأرضاها وأما فاطمة ms0590 بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنها خصت بمزيد
~~فضيلة على اخواتها لأنها أصيبت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبقية
~~أخواتها متن في حيات النبي صلى الله عليه وسلم وأما عائشة فإنها كانت أحب
~~أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه ولم يتزوج بكرا غيرها ولا يعرف في
~~سائر النساء في هذه الأمة بل ولا في غيرها أعلم منها ولا أفهم وقد غار الله
~~لها حين قال لها أهل الافك ما قالوا فأنزل برائتها من فوق سبع سموات وقد
~~عمرت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قريبا من خمسين سنة تبلغ عنه القرآن
~~والسنة وتفتي المسلمين وتصلح بين المختلفين وهي أشرف أمهات المؤمنين حتى
~~خديجة بنت خويلد أم البنات والبنين في قول طائفة من العلماء السابقين
~~واللاحقين والأحسن الوقف فيهما رضي الله عنهما وما ذاك الا لأن قوله صلى
~~الله عليه وسلم وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام يحتمل
~~أن يكون عاما بالنسبة إلى المذكورات وغيرهن ويحتمل أن يكون عاما بالنسبة
~~إلى ما عدى المذكورات والله أعلم PageV02P061
# والمقصود ههنا ذكر ما يتعلق بمريم بنت عمران عليها السلام فإن الله طهرها
~~واصطفاها على نساء عالمي زمانها ويجوز أن يكون تفضيلها على النساء مطلقا
~~كما قدمنا وقد ورد في حديث انها تكون من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الجنة هي وآسية بنت مزاحم وقد ذكرنا في التفسير عن بعض السلف أنه قال ذلك
~~واستأنس بقوله ثيبات وابكارا قال فالثيب آسية ومن الأبكار مريم بنت عمران
~~وقد ذكرناه في آخر سورة التحريم فالله أعلم
# قال الطبراني حدثنا عبدالله بن ناجية حدثنا محمد بن سعد العوفي حدثنا أبي
~~أنبأنا عمي الحسين حدثنا يونس بن نفيع عن سعد بن جنادة هو العوفي قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله زوجني في الجنة مريم بنت عمران
~~وامرأة فرعون وأخت موسى وقال الحافظ أبو يعلى حدثنا إبراهيم بن عرعرة حدثنا
~~عبدالنور بن عبدالله حدثنا يونس ms0591 بن شعيب عن أبي أمامة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أشعرت أن الله زوجني مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم
~~وكلثم أخت موسى رواه ابن جعفر العقيلي من حديث عبدالنور به وزاد فقلت هنيأ
~~لك يا رسول الله ثم قال العقيلي وليس بمحفوظ وقال الزبير بن بكار حدثني
~~محمد بن الحسن عن يعلى بن المغيرة عن ابن أبي داود قال دخل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على خديجة وهي في مرضها الذي توفيت فيه فقال لها بالكره مني
~~ما أرى منك يا خديجة وقد يجعل الله في الكره خيرا كثيرا أما علمت أن الله
~~قد زوجني معك في الجنة مريم بنت عمران وكلثم أخت موسى وآسية امرأة فرعون
~~قالت وقد فعل الله بك ذلك يا رسول الله قال نعم قالت بالرفاء والبنين وروى
~~ابن عساكر من حديث محمد بن زكريا الغلابي حدثنا العباس بن بكار حدثنا أبو
~~بكر الهزلي عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على
~~خديجة وهي في مرض الموت فقال يا خديجة اذا لقيت ضرائرك فاقرئهن مني السلام
~~قالت يا رسول الله وهل تزوجت قبلي قال لا ولكن الله زوجني مريم بنت عمران
~~وآسية بنت مزاحم وكلثم أخت موسى وروى ابن عساكر من طريق سويد بن سعيد حدثنا
~~محمد بن صالح بن عمر عن الضحاك ومجاهد عن ابن عمر قال نزل جبريل إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بما أرسل به وجلس يحدث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم اذ مرت خديجة فقال جبريل من هذه يا محمد قال هذه صديقة أمتي قال جبريل
~~معي اليها رسالة من الرب عز وجل يقرئها السلام ويبشرها ببيت في الجنة من
~~قصب بعيد من اللهب لا نصب فيه ولا صخب قالت الله السلام ومنه السلام
~~والسلام عليكما ورحمة الله وبركاته على رسول الله ما ذلك البيت الذي من قصب
~~قال لؤلؤة جوفاء بين بيت مريم بنت عمران وبيت آسية ms0592 بنت مزاحم وهما من
~~أزواجي يوم القيامة وأصل السلام على خديجة من الله وبشارتها ببيت في الجنة
~~من قصب لا صخب فيه ولا وصب في الصحيح ولكن هذا السياق بهذه الزيادات غريب
~~جدا وكل من هذه الأحاديث في أسانيدها نظر وروى ابن عساكر من حديث أبي زرعة
~~الدمشقي حدثنا عبدالله بن صالح PageV02P062 حدثني معاوية عن صفوان بن عمرو
~~عن خالد بن معدان عن كعب الأحبار أن معاوية سأله عن الصخرة يعني صخرة بيت
~~المقدس فقال الصخرة على نخلة والنخلة على نهر من أنهار الجنة وتحت النخلة
~~مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم ينظمان سموط أهل الجنة حتى تقوم الساعة ثم
~~رواه من طريق اسماعيل عن عياش عن ثعلبة بن مسلم عن مسعود عن عبدالرحمن عن
~~خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله وهذا
~~منكر من هذا الوجه بل هو موضوع قد رواه أبو زرعة عن عبدالله بن صالح عن
~~معاوية عن مسعود بن عبدالرحمن عن ابن عابد أن معاوية سأل كعبا عن صخرة بيت
~~المقدس فذكره قال الحافظ بن عساكر وكونه من كلام كعب الأحبار أشبه قلت
~~وكلام كعب الأحبار هذا إنما تلقاه من الاسرائيليات التي منها ما هو مكذوب
~~مفتعل وضعه بعض زنادقتهم أو جهالهم وهذا منه والله أعلم
# ميلاد العبد الرسول عيسى بن مريم البتول
# قال الله تعالى @QB@ واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا
~~شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت
~~إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما
~~زكيا قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا قال كذلك قال ربك
~~هو علي هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضيا فحملته فانتبذت به
~~مكانا قصيا فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت
~~نسيا منسيا فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا ms0593 وهزي إليك
~~بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فإما ترين من
~~البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا فأتت به قومها
~~تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء
~~وما كانت أمك بغيا فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال
~~إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا أين ما كنت وأوصاني
~~بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام
~~علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه
~~يمترون ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن
~~فيكون وإن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الأحزاب من بينهم
~~فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم @QE@
# ذكر تعالى هذه القصة بعد قصة زكريا التي هي كالمقدمة لها والتوطئة قبلها
~~كما ذكر في سورة آل عمران قرن بينهما في سياق واحد وكما قال في سورة
~~الأنبياء @QB@ وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين
~~فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات
~~ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها من
~~روحنا وجعلناها وابنها آية للعالمين @QE@ PageV02P063
# وقد تقدم أن مريم لما جعلتها أمها محررة تخدم بيت المقدس وأنه كفلها زوج
~~أختها أو خالتها نبي ذلك الزمان زكريا عليه السلام وأنه اتخذ لها محرابا
~~وهو المكان الشريف من المسجد لا يدخله أحد عليها سواه وانها لما بلغت
~~اجتهدت في العبادة فلم يكن في ذلك الزمان نظيرها في فنون العبادات وظهر
~~عليها من الأحوال ما غبطها به زكريا عليه السلام وأنها خاطبتها الملائكة
~~بالبشارة لها باصطفاء الله لها وبأنه سيهب لها ولدا زكيا يكون نبيا كريما
~~طاهرا مكرما مؤيدا بالمعجزات فتعجبت من وجود ولد من غير والد لأنها لا زوج
~~لها ms0594 ولا هي ممن تتزوج فأخبرتها الملائكة بأن الله قادر على ما يشاء إذا قضى
~~أمرا فإنما يقول له كن فيكون فاستكانت لذلك وأنابت وسلمت لأمر الله وعلمت
~~أن هذا فيه محنة عظيمة لها فإن الناس يتكلمون فيها بسببه لأنهم لا يعلمون
~~حقيقة الأمر وانما ينظرون إلى ظاهر الحال من غير تدبر ولا تعقل وكانت انما
~~تخرج من المسجد في زمن حيضها أو لحاجة ضرورية لا بد منها من استقاء ماء أو
~~تحصيل غذاء فبينما هي يوما قد خرجت لبعض شؤونها @QB@ انتبذت @QE@ أي انفردت
~~وحدها شرقي المسجد الأقصى اذ بعث الله اليها الروح الأمين جبريل عليه
~~السلام @QB@ فتمثل لها بشرا سويا @QE@ فلما رأته @QB@ قالت إني أعوذ
~~بالرحمن منك إن كنت تقيا @QE@ قال أبو العالية علمت أن التقي ذو نهية وهذا
~~يرد قول من زعم أنه كان في بني إسرائيل رجل فاسق مشهور بالفسق اسمه تقي فإن
~~هذا قول باطل بلا دليل وهو من أسخف الأقوال @QB@ قال إنما أنا رسول ربك
~~@QE@ أي خاطبها الملك قائلا انما أنا رسول ربك لست ببشر ولكني ملك بعثني
~~الله اليك @QB@ لأهب لك غلاما زكيا @QE@ أي ولدا زكيا @QB@ قالت أنى يكون
~~لي غلام @QE@ أي كيف يكون لي غلام أو يوجد لي ولد @QB@ ولم يمسسني بشر ولم
~~أك بغيا @QE@ أي ولست ذات زوج وما أنا ممن يفعل الفاحشة @QB@ قال كذلك قال
~~ربك هو علي هين @QE@ أي فأجابها الملك عن تعجبها من وجود ولد منها والحالة
~~هذه قائلا @QB@ كذلك قال ربك @QE@ أي وعد أنه سيخلق منك غلاما ولست بذات
~~بعل ولا تكونين ممن تبغين @QB@ هو علي هين @QE@ أي وهذا سهل عليه ويسير
~~لديه فإنه على ما يشاء قدير وقوله @QB@ ولنجعله آية للناس @QE@ أي ولنجعل
~~خلقه والحالة هذه دليلا على كمال قدرتنا على أنواع الخلق فإنه تعالى خلق
~~آدم من غير ذكر ولا أنثى وخلق حواء من ذكر بلا أنثى وخلق عيسى من أنثى بلا
~~ذكر وخلق بقية الخلق من ذكر وأنثى وقوله @QB@ ورحمة منا @QE@ أي نرحم به
~~العباد بأن ms0595 يدعوهم إلى الله في صغره وكبره في طفوليته وكهوليته بأن يفردوا
~~الله بالعبادة وحده لا شريك له وينزهوه عن اتخاذ الصاحبة والأولاد والشركاء
~~والنظراء والأضداد والأنداد وقوله @QB@ وكان أمرا مقضيا @QE@ يحتمل أن يكون
~~هذا من تمام كلام جبريل معها يعني ان هذا أمر قد قضاه الله وحتمه وقدره
~~وقرره وهذا معنى قول محمد بن اسحاق واختاره ابن جرير ولم يحك سواه والله
~~أعلم ويحتمل أن يكون قوله @QB@ وكان أمرا مقضيا @QE@ كناية عن نفخ جبريل
~~فيها كما قال تعالى @QB@ ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من
~~روحنا @QE@ فذكر غير واحد من السلف ان جبريل نفخ في جيب درعها فنزلت
~~PageV02P064 النفخة إلى فرجها فحملت من فورها كما تحمل المرأة عند جماع
~~بعلها ومن قال انه نفخ في فمها أو أن الذي كان يخاطبها هو الروح الذي ولج
~~فيها من فمها فقوله خلاف ما يفهم من سياقات هذه القصة في محالها من القرآن
~~فإن هذا السياق يدل على أن الذي أرسل اليها ملك من الملائكة وهو جبريل عليه
~~السلام وأنه إنما نفخ فيها ولم يواجه الملك الفرج بل نفخ في جيبها فنزلت
~~النفخة إلى فرجها فانسلكت فيه كما قال تعالى @QB@ فنفخنا فيه من روحنا @QE@
~~يدل على أن النفخة ولجت فيه لا في فمها كما روى عن أبي بن كعب ولا في صدرها
~~كما رواه السدي بإسناده عن بعض الصحابة ولهذا قال تعال @QB@ فحملته @QE@ أي
~~حملت ولدها @QB@ فانتبذت به مكانا قصيا @QE@ وذلك لأن مريم عليها السلام
~~لما حملت ضاقت به ذرعا وعلمت أن كثيرا من الناس سيكون منهم كلام في حقها
~~فذكر غير واحد من السلف منهم وهب بن منبه انها لما ظهرت عليها مخايل الحمل
~~كان أول من فطن لذلك رجل من عباد بني إسرائيل يقال له يوسف بن يعقوب النجار
~~وكان ابن خالها فجعل يتعجب من ذلك عجبا شديدا وذلك لما يعلم من ديانتها
~~ونزاهتها وعبادتها وهو مع ذلك يراها حبلى وليس لها زوج فعرض لها ذات يوم في
~~الكلام ms0596 فقال يا مريم هل يكون زرع من غير بذر قالت نعم فمن خلق الزرع الأول
~~ثم قال فهل يكون شجر من غير ماء ولا مطر قالت نعم فمن خلق الشجر الأول ثم
~~قال فهل يكون ولد من غير ذكر قالت نعم إن الله خلق آدم من غير ذكر ولا أنثى
~~قال لها فأخبريني خبرك فقالت إن الله بشرني @QB@ بكلمة منه اسمه المسيح
~~عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد
~~وكهلا ومن الصالحين @QE@ ويروي مثل هذا عن زكريا عليه السلام أنه سألها
~~فأجابته بمثل هذا والله أعلم
# وذكر السدي بإسناده عن الصحابة أن مريم دخلت يوما على أختها فقالت لها
~~أختها أشعرت أني حبلى فقالت مريم وشعرت أيضا أني حبلى فاعتنقتها وقالت لها
~~أم يحيى إني أرى ما في بطني يسجد لما في بطنك وذلك قوله @QB@ مصدقا بكلمة
~~من الله @QE@ ومعنى السجود ههنا الخضوع والتعظيم كالسجود عند المواجهة
~~للسلام كما كان في شرع من قبلنا وكما أمر الله الملائكة بالسجود لآدم وقال
~~أبو القاسم قال مالك بلغني أن عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا ابنا خالة وكان
~~حملهما جميعا معا فبلغني أن أم يحيى قالت لمريم اني أرى ما في بطني يسجد
~~لما في بطنك قال مالك أرى ذلك لتفضيل عيسى عليه السلام لأن الله تعالى جعله
~~يحيي الموتى ويبرىء الأكمه والأبرص رواه ابن أبي حاتم وروى عن مجاهد قال
~~قالت مريم كنت إذا خلوت حدثني وكلمني وإذا كنت بين الناس سبح في بطني
# ثم الظاهر أنها حملت به تسعة أشهر كما تحمل النساء ويضعن لميقات حملهن
~~ووضعهن إذ لو كان خلاف ذلك لذكر وعن ابن عباس وعكرمة أنها حملت به ثمانية
~~أشهر وعن ابن عباس ما هو إلا أن حملت به فوضعته قال بعضهم حملت به تسع
~~ساعات واستأنسوا لذلك بقوله @QB@ فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فأجاءها
~~المخاض إلى جذع النخلة @QE@ PageV02P065 والصحيح أن تعقيب كل شيء بحسبه
~~لقوله فتصبح الأرض مخضرة وكقوله @QB@ فخلقنا العلقة ms0597 مضغة فخلقنا المضغة
~~عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين
~~@QE@ ومعلوم أن بين كل حالين أربعين يوما كما ثبت في الحديث المتفق عليه
# قال محمد بن اسحاق شاع واشتهر في بني اسرائيل أنها حامل فما دخل على أهل
~~بيت ما دخل على آل بيت زكريا قال واتهمها بعض الزنادقة بيوسف الذي كان
~~يتعبد معها في المسجد وتوارت عنهم مريم واعتزلتهم وانتبذت مكانا قصيا وقوله
~~@QB@ فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة @QE@ أي فالجأها واضطرها الطلق إلى جذع
~~النخلة وهو بنص الحديث الذي رواه النسائي بإسناد لا بأس به عن أنس مرفوعا
~~والبيهقي بإسناد وصححه عن شداد بن أوس مرفوعا أيضا ببيت لحم الذي بنى عليه
~~بعض ملوك الروم فيما بعد على ما سنذكره هذا البناء المشاهد الهائل @QB@
~~قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا @QE@ فيه دليل على جواز تمني
~~الموت عند الفتن وذلك أنها علمت أن الناس يتهمونها ولا يصدقونها بل
~~يكذبونها حين تأتيهم بغلام على يدها مع أنها قد كانت عندهم من العابدات
~~الناسكات المجاورات في المسجد المنقطعات اليه المعتكفات فيه ومن بيت النبوة
~~والديانة فحملت بسبب ذلك من الهم ما تمنت ان لو كانت ماتت قبل هذا الحال أو
~~كانت @QB@ نسيا منسيا @QE@ أي لم تخلق بالكلية وقوله @QB@ فناداها من تحتها
~~@QE@ وقرىء من تحتها على الخفض وفي المضمر قولان أحدهما أنه جبريل قاله
~~العوفي عن ابن عباس قال ولم يتكلم عيسى إلا بحضرة القوم وهكذا قال سعيد بن
~~جبير وعمرو بن ميمون والضحاك والسدي وقتادة وقال مجاهد والحسن وابن زيد
~~وسعيد بن جبير في رواية هو ابنها عيسى واختاره ابن جرير وقوله @QB@ ألا
~~تحزني قد جعل ربك تحتك سريا @QE@ قيل النهر واليه ذهب الجمهور وجاء فيه
~~حديث رواه الطبراني لكنه ضعيف واختاره ابن جرير وهو الصحيح وعن الحسن
~~والربيع بن أنس وابن أسلم وغيرهم أنه ابنها والصحيح الأول لقوله @QB@ وهزي
~~إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا @QE@ فذكر الطعام والشراب ولهذا قال
~~@QB@ فكلي واشربي ms0598 وقري عينا @QE@ ثم قيل كان جذع النخلة يابسا وقيل كانت
~~نخلة مثمرة فالله أعلم ويحتمل أنها كانت نخلة لكنها لم تكن مثمرة إذ ذاك
~~لأن ميلاده كان في زمن الشتاء وليس ذاك وقت ثمر وقد يفهم ذلك من قوله تعالى
~~على سبيل الامتنان @QB@ تساقط عليك رطبا جنيا @QE@ قال عمرو بن ميمون ليس
~~شيء أجود للنفساء من التمر والرطب ثم تلا هذه الآية وقال ابن أبي حاتم
~~حدثنا علي بن الحسين حدثنا شيبان حدثنا مسرور بن سعيد التميمي حدثنا
~~عبدالرحمن بن عمرو الأنصاري عن عروة بن رويم عن علي بن أبي طالب قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من الطين
~~الذي خلق منه آدم وليس من الشجر شيء يلقح غيرها وقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أطعموا نساءكم الولد الرطب فإن لم يكن رطب فتمر وليس من الشجر
~~شجرة أكرم على الله من شجرة نزلت تحتها PageV02P066 مريم بنت عمران وكذا
~~رواه أبو يعلى في مسنده عن شيبان بن فروخ عن مسروق بن سعيد وفي رواية مسرور
~~بن سعد والصحيح مسرور بن سعيد التميمي أورد له ابن عدي هذا الحديث عن
~~الأوزاعي به ثم قال وهو منكر الحديث ولم أسمع بذكره إلا في هذاالحديث وقال
~~ابن حبان يروي عن الأوزاعي المناكير الكثيرة التي لا يجوز الاحتجاج بمن
~~يرويها وقوله @QB@ فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما فلن
~~أكلم اليوم إنسيا @QE@ وهذا من تمام كلام الذي ناداها من تحتها قال @QB@
~~فكلي واشربي وقري عينا فإما ترين من البشر أحدا @QE@ أي فإن رأيت أحدا من
~~الناس @QB@ فقولي @QE@ له أي بلسان الحال والإشارة @QB@ إني نذرت للرحمن
~~صوما @QE@ أي صمتا وكان من صومهم في شريعتهم ترك الكلام والطعام قاله قتادة
~~والسدي وابن أسلم ويدل على ذلك قوله @QB@ فلن أكلم اليوم إنسيا @QE@ فأما
~~في شريعتنا فيكره للصائم صمت يوم إلى الليل وقوله تعالى @QB@ فأتت به قومها
~~تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا يا أخت ms0599 هارون ما كان أبوك امرأ سوء
~~وما كانت أمك بغيا @QE@ ذكر كثير من السلف ممن ينقل عن أهل الكتاب أنهم لما
~~افتقدوها من بين أظهرهم ذهبوا في طلبها فمروا على محلتها والأنوار حولها
~~فلما واجهوها وجدوا معها ولدها فقالوا لها @QB@ يا مريم لقد جئت شيئا فريا
~~@QE@ أي أمرا عظيما منكرا وفي هذا الذي قالوه نظر مع أنه كلام ينقض أوله
~~آخره وذلك لأن ظاهر سياق القرآن العظيم يدل على أنها حملت بنفسها وأتت به
~~قومها وهي تحمله قال ابن عباس وذلك بعد ما تعلت من نفاسها بعد أربعين يوما
# والمقصود أنهم لما رأوها تحمل معها ولدها @QB@ قالوا يا مريم لقد جئت
~~شيئا فريا @QE@ والفرية هي الفعلة المنكرة العظيمة من الفعال والمقال ثم
~~قالوا لها @QB@ يا أخت هارون @QE@ قيل شبهوها بعابد من عباد زمانهم كانت
~~تساميه في العبادة وكان اسمه هرون وقيل شبهوها برجل فاجر في زمانهم اسمه
~~هرون قاله سعيد بن جبير وقيل أرادوا بهرون أخا موسى شبهوها به في العبادة
~~وأخطأ محمد بن كعب القرظي في زعمه أنها أخت موسى وهرون نسبا فإن بينهما من
~~الدهور الطويلة ما لا يخفى على أدنى من عنده من العلم ما يرده عن هذا القول
~~الفظيع وكأنه غره أن في التوراة أن مريم أخت موسى وهرون ضربت بالدف يوم نجا
~~الله موسى وقومه وأغرق فرعون وملأه فاعتقد أن هذه هي هذه وهذا في غاية
~~البطلان والمخالفة للحديث الصحيح مع نص القرآن كما قررناه في التفسير مطولا
~~ولله الحمد والمنه وقد ورد الحديث الصحيح الدال على أنه قد كان لها أخ اسمه
~~هرون وليس في ذكر قصة ولادتها وتحرير أمها لها ما يدل على أنها ليس لها أخ
~~سواها والله أعلم قال الإمام أحمد حدثنا عبدالله بن ادريس سمعت أبي يذكره
~~عن سماك عن علقمة بن وائل عن المغيرة بن شعبة قال بعثني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى نجران فقالوا أرأيت ما تقرؤن @QB@ يا أخت هارون @QE@ وموسى
~~قبل عيسى بكذا وكذا قال ms0600 فرجعت فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال ? < ألا أخبرتهم أنهم كانوا يسمون بالأنبياء والصالحين قبلهم > ? وكذا
~~رواه مسلم والنسائي والترمذي من حديث PageV02P067 عبدالله بن إدريس وقال
~~الترمذي حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديثه وفي رواية ألا أخبرتهم أنهم
~~كانوا يتسمون بأسماء صالحيهم وأنبيائهم وذكر قتادة وغيره أنهم كانوا يكثرون
~~من التسمية بهرون حتى قيل إنه حضر بعض جنائزهم بشر كثير منهم ممن يسمى
~~بهرون أربعون ألفا فالله أعلم
# والمقصود أنهم قالوا @QB@ يا أخت هارون @QE@ ودل الحديث على أنها قد كان
~~لها أخ نسبي اسمه هرون وكان مشهورا بالدين والصلاح والخير ولهذا قالوا @QB@
~~ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا @QE@ أي لست من بيت هذا شيمتهم ولا
~~سجيتهم لا أخوك ولا أمك ولا أبوك فاتهموها بالفاحشة العظمى ورموها بالداهية
~~الدهياء فذكر ابن جرير في تاريخه أنهم اتهموا بها زكريا وأرادوا قتله ففر
~~منهم فلحقوه وقد انشقت له الشجرة فدخلها وأمسك ابليس بطرف ردائه فنشروه
~~فيها كما قدمنا ومن المنافقين من اتهمها بابن خالها يوسف بن يعقوب النجار
~~فلما ضاق الحال وانحصر المجال وامتنع المقال عظم التوكل على ذي الجلال ولم
~~يبق إلا الاخلاص والاتكال @QB@ فأشارت إليه @QE@ أي خاطبوه وكلموه فإن
~~جوابكم عليه وما تبغون من الكلام لديه فعندها @QB@ قالوا @QE@ من كان منهم
~~جبارا شقيا @QB@ كيف نكلم من كان في المهد صبيا @QE@ أي كيف تحيلينا في
~~الجواب على صبي صغير لا يعقل الخطاب وهو مع ذلك رضيع في مهده ولا يميز بين
~~محض وزبده وما هذا منك إلا على سبيل التهكم بنا والاستهزاء والتنقص لنا
~~والازدراء إذ لا تردين علينا قولا نطقيا بل تحيلين في الجواب على من كان في
~~المهد صبيا فعندها @QB@ قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني
~~مباركا أين ما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم
~~يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا @QE@ هذا
~~أول كلام تفوه به عيسى بن مريم ms0601 فكان أول ما تكلم به أن @QB@ قال إني عبد
~~الله @QE@ اعترف لربه تعالى بالعبودية وأن الله ربه فنزه جناب الله عن قول
~~الظالمين في زعمهم أنه ابن الله بل هو عبده ورسوله وابن أمته ثم برأ أمه
~~مما نسبها اليه الجاهلون وقذفوها به ورموها بسببه بقوله @QB@ آتاني الكتاب
~~وجعلني نبيا @QE@ فإن الله لا يعطي النبوة من هو كما زعموا لعنهم الله
~~وقبحهم كما قال تعالى @QB@ وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما @QE@ وذلك
~~أن طائفة من اليهود في ذلك الزمان قالوا إنها حملت به من زنا في زمن الحيض
~~لعنهم الله فبرأها الله من ذلك وأخبر عنها أنها صديقة واتخذ ولدها نبيا
~~مرسلا أحد أولي العزم الخمسة الكبار ولهذا قال @QB@ وجعلني مباركا أين ما
~~كنت @QE@ وذلك أنه حيث كان دعا إلى عبادة الله وحده لا شريك له ونزه جنابه
~~عن النقص والعيب من اتخاذ الولد والصاحبة تعالى وتقدس @QB@ وأوصاني بالصلاة
~~والزكاة ما دمت حيا @QE@ وهذه وظيفة العبيد في القيام بحق العزيز الحميد
~~بالصلاة والإحسان إلى الخليقة بالزكاة وهي تشتمل على طهارة النفوس من
~~الأخلاق الرذيلة وتطهير الأموال الجزيلة بالعطية للمحاويج على اختلاف
~~الأصناف وقرى الأضياف النفقات على الزوجات والأرقاء والقرابات وسائر وجوه
~~الطاعات وأنواع القربات ثم قال @QB@ وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا
~~@QE@ PageV02P068 أي وجعلني برا بوالدتي وذلك أنه تأكد حقها عليه لتمحض
~~جهتها إذ لا والد له سواها فسبحان من خلق الخليقة وبرأها وأعطى كل نفس
~~هداها @QB@ ولم يجعلني جبارا شقيا @QE@ أي لست بفظ ولا غليظ ولا يصدر مني
~~قول ولا فعل ينافي أمر الله وطاعته @QB@ والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت
~~ويوم أبعث حيا @QE@ وهذه الأماكن الثلاثة التي تقدم الكلام عليها في قصة
~~يحيى بن زكريا عليهما السلام ثم لما ذكر تعالى قصته على الجلية وبين أمره
~~ووضحه وشرحه قال @QB@ ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان
~~لله أن يتخذ من ولد سبحانه إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون @QE@ كما
~~قال تعالى بعد ms0602 ذكر قصته وما كان من أمره في آل عمران @QB@ ذلك نتلوه عليك
~~من الآيات والذكر الحكيم إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم
~~قال له كن فيكون الحق من ربك فلا تكن من الممترين فمن حاجك فيه من بعد ما
~~جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا
~~وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين إن هذا لهو القصص الحق وما
~~من إله إلا الله وإن الله لهو العزيز الحكيم فإن تولوا فإن الله عليم
~~بالمفسدين @QE@ ولهذا لما قدم وفد نجران وكانوا ستين راكبا يرجع أمرهم إلى
~~أربعة عشر منهم ويؤول أمر الجميع إلى ثلاثة هم أشرافهم وساداتهم وهم العاقب
~~والسيد وأبو حارثة بن علقمة فجعلوا يناظرون في أمر المسيح فأنزل الله صدر
~~سورة آل عمران في ذلك وبين أمر المسيح وابتداء خلقه وخلق أمه من قبله وأمر
~~رسوله بأن يباهلهم ان لم يستجيبوا له ويتبعوه فلما رأوا عينيها واذنيها
~~نكصوا وامتنعوا عن المباهلة وعدلوا إلى المسألة والموادعة وقال قائلهم وهو
~~العاقب عبد المسيح يا معشر النصارى لقد علمتم أن محمدا لنبي مرسل ولقد
~~جاءكم بالفصل من خبر صاحبكم ولقد علمتم أنه ما لاعن قوم نبيا قط فبقي
~~كبيرهم ولا نبت صغيرهم وانها للاستئصال منكم ان فعلتم فإن كنتم قد أبيتم
~~الا الف بينكم والإقامة على ما أنتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل
~~وانصرفوا إلى بلادكم فطلبوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وسألوه أن
~~يضرب عليهم جزية وأن يبعث معهم رجلا أمينا فبعث معهم أبا عبيدة بن الجراح
~~وقد بينا ذلك في تفسير آل عمران وسيأتي بسط هذه القضية في السيرة النبوية
~~إن شاء الله تعالى وبه الثقة
# والمقصود أن الله تعالى بين أمر المسيح قال لرسوله @QB@ ذلك عيسى ابن
~~مريم قول الحق الذي فيه يمترون @QE@ يعني من أنه عبد مخلوق من امرأة من
~~عباد الله ولهذا قال @QB@ ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه إذا ms0603 قضى أمرا
~~فإنما يقول له كن فيكون @QE@ أي لا يعجزه شيء ولا يكترثه ولا يؤوده بل هو
~~القدير الفعال لما يشاء @QB@ إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون
~~@QE@ وقوله @QB@ إن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم @QE@ هو من
~~تمام كلام عيسى لهم في المهد أخبرهم أن الله ربه وربهم وإلهه وإلههم وأن
~~هذا هو الصراط المستقيم قال الله تعالى @QB@ فاختلف الأحزاب من بينهم فويل
~~للذين كفروا من مشهد يوم عظيم @QE@ PageV02P069 أي فاختلف أهل الزمان ومن
~~بعدهم فيه فمن قائل من اليهود إنه ولد زنية واستمروا على كفرهم وعنادهم
~~وقابلهم آخرون في الكفر فقالوا هو الله وقال آخرون هو ابن الله وقال
~~المؤمنون هو عبدالله ورسوله وابن أمته وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه
~~وهؤلاء هم الناجون المثابون المؤيدون المنصورون ومن خالفهم في شيء من هذه
~~القيود فهم الكافرون الضالون الجاهلون وقد توعدهم العلي العظيم الحكيم
~~العليم بقوله @QB@ فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم @QE@
# قال البخاري حدثنا صدقة بن الفضل أنبأنا الوليد حدثنا الأوزاعي حدثني
~~عمير بن هانىء حدثني جنادة بن أبي أمية عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا
~~عبده ورسوله وأن عيسى عبدالله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه
~~والجنة حق والنار حق أدخله الله الجنة على ما كان من العمل قال الوليد
~~فحدثني عبدالرحمن بن يزيد بن جابر عن عمير عن جنادة وزاد من أبواب الجنة
~~الثمانية أيها شاء وقد رواه مسلم عن داود بن رشيد عن الوليد عن جابر به ومن
~~طريق أخرى عن الأوزاعي به
# باب بيان أن الله تعالى منزه عن الولد
# قال تعالى في آخر هذه السورة @QB@ وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا
~~إدا @QE@ أي شيئا عظيما ومنكرا من القول وزورا @QB@ تكاد السماوات يتفطرن
~~منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن أن
~~يتخذ ولدا ms0604 إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا لقد أحصاهم
~~وعدهم عدا وكلهم آتيه يوم القيامة فردا @QE@ فبين أنه تعالى لا ينبغي له
~~الولد لأنه خالق كل شيء ومالكه وكل شيء فقير إليه خاضع ذليل لديه وجميع
~~سكان السموات والأرض عبيده وهو ربهم لا إله إلا هو ولا رب سواه كما قال
~~تعالى @QB@ وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم
~~سبحانه وتعالى عما يصفون بديع السماوات والأرض أنى يكون له ولد ولم تكن له
~~صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل
~~شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو
~~اللطيف الخبير @QE@ فبين أنه خالق كل شيء فكيف يكون له ولد والولد لا يكون
~~إلا بين شيئين متناسبين والله تعالى لا نظير له ولا شبيه له ولا عديل له
~~فلا صاحبة له فلا يكون له ولد كما قال تعالى @QB@ قل هو الله أحد الله
~~الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد @QE@ تقرر أنه الأحد الذي لا
~~نظير له في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله @QB@ الصمد @QE@ وهو السيد
~~الذي كمل في علمه وحكمته ورحمته وجميع صفاته @QB@ لم يلد @QE@ أي لم يوجد
~~منه ولد PageV02P070 @QB@ ولم يولد @QE@ أي ولم يتولد عن شيء قبله @QB@ ولم
~~يكن له كفوا أحد @QE@ أي وليس له عدل ولا مكافىء ولا مساو فقطع النظير
~~المداني الأعلى والمساوي فانتفى أن يكون له ولد إذ لا يكون الولد إلا
~~متولدا بين شيئين متعادلين أو متقاربين تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا وقال
~~تبارك وتعالى وتقدس @QB@ يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على
~~الله إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم
~~وروح منه فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم إنما الله
~~إله واحد سبحانه أن يكون له ولد له ما في السماوات وما في ms0605 الأرض وكفى بالله
~~وكيلا لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون ومن يستنكف
~~عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم إليه جميعا فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~فيوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله وأما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم
~~عذابا أليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا @QE@
# ينهى تعالى أهل الكتاب ومن شابههم عن الغلو والاطراء في الدين وهو مجاوزة
~~الحد فالنصارى لعنهم الله غلوا وأطروا المسيح حتى جاوزوا الحد فكان الواجب
~~عليهم أن يعتقدوا أنه عبدالله ورسوله وابن أمته العذراء البتول التي أحصنت
~~فرجها فبعث الله الملك جبريل اليها فنفخ فيها عن أمر الله نفخة حملت منها
~~بولدها عيسى عليه السلام والذي اتصل بها من الملك هي الروح المضافة إلى
~~الله اضافة تشريف وتكريم وهي مخلوقة من مخلوقات الله تعالى كما يقال بيت
~~الله وناقة الله وعبدالله وكذا روح الله أضيفت اليه تشريفا لها وتكريما
~~وسمي عيسى بها لأنه كان بها من غير اب وهي الكلمة أيضا التي عنها خلق
~~وبسببها وجد كما قال تعالى @QB@ إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من
~~تراب ثم قال له كن فيكون @QE@ وقال تعالى @QB@ وقالوا اتخذ الله ولدا
~~سبحانه بل له ما في السماوات والأرض كل له قانتون بديع السماوات والأرض
~~وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون @QE@ وقال تعالى @QB@ وقالت اليهود
~~عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون
~~قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون @QE@ فأخبر تعالى أن اليهود
~~والنصارى عليهم لعائن الله كل من الفريقين ادعوا على الله شططا وزعموا أن
~~له ولدا تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا وأخبر أنهم ليس لهم مستند فيما
~~زعموه ولا فيما ائتفكوه الا مجرد القول ومشابهة من سبقهم إلى هذه المقالة
~~الضالة تشابهت قلوبهم وذلك أن الفلاسفة عليهم لعنة الله زعموا أن العقل
~~الأول صدر عن واجب الوجود الذي يعبرون عنه بعلة العلل والمبدأ الأول وأنه
~~صدر عن العقل الأول عقل ثان ونفس ms0606 وفلك ثم صدر عن الثاني كذلك حتى تناهت
~~العقول إلى عشرة والنفوس إلى تسعة والأفلاك إلى تسعة باعتبارات فاسدة
~~ذكروها واختيارات باردة أوردوها ولبسط الكلام معهم وبيان جهلهم وقلة عقلهم
~~موضع آخر وهكذا طوائف من مشركي العرب زعموا لجهلهم أن الملائكة بنات الله
~~وانه صاهر سروات الجن فتولد منهما الملائكة تعالى الله عما PageV02P071
~~يقولون وتنزه عما يشركون كما قال تعالى @QB@ وجعلوا الملائكة الذين هم عباد
~~الرحمن إناثا أشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون @QE@ وقال تعالى @QB@
~~فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون أم خلقنا الملائكة إناثا وهم شاهدون ألا
~~إنهم من إفكهم ليقولون ولد الله وإنهم لكاذبون أصطفى البنات على البنين ما
~~لكم كيف تحكمون أفلا تذكرون أم لكم سلطان مبين فأتوا بكتابكم إن كنتم
~~صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون سبحان
~~الله عما يصفون إلا عباد الله المخلصين @QE@ وقال تعالى @QB@ وقالوا اتخذ
~~الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون
~~يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته
~~مشفقون ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين
~~@QE@ وقال تعالى في أول سورة الكهف وهي مكية @QB@ الحمد لله الذي أنزل على
~~عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر
~~المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا ماكثين فيه أبدا وينذر
~~الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لآبائهم كبرت كلمة تخرج
~~من أفواههم إن يقولون إلا كذبا @QE@ وقال تعالى @QB@ قالوا اتخذ الله ولدا
~~سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الأرض إن عندكم من سلطان بهذا
~~أتقولون على الله ما لا تعلمون قل إن الذين يفترون على الله الكذب لا
~~يفلحون متاع في الدنيا ثم إلينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا
~~يكفرون @QE@ فهذه الآيات المكيات الكريمات تشمل الرد على سائر فرق الكفرة
~~من الفلاسفة ومشركي العرب واليهود والنصارى الذين ms0607 ادعوا وزعموا بلا علم أن
~~لله ولدا سبحانه وتعالى عما يقولون الظالمون المعتدون علوا كبيرا
# ولما كانت النصارى عليهم لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة من أشهر من
~~قال بهذه المقالة ذكروا في القرآن كثيرا للرد عليهم وبيان تناقضهم وقلة
~~علمهم وكثرة جهلهم وقد تنوعت أقوالهم في كفرهم وذلك أن الباطل كثير التشعب
~~والاختلاف والتناقض وأما الحق فلا يختلف ولا يضطرب قال الله تعالى @QB@ ولو
~~كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا @QE@ فدل على أن الحق يتحد
~~ويتفق والباطل يختلف ويضطرب فطائفة من ضلالهم وجهالهم زعموا أن المسيح هو
~~الله تعالى وطائفة قالوا هو ابن الله عز الله وطائفة قالوا هو ثالث ثلاثة
~~جل الله قال الله تعالى في سورة المائدة @QB@ لقد كفر الذين قالوا إن الله
~~هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيئا إن أراد أن يهلك المسيح ابن
~~مريم وأمه ومن في الأرض جميعا ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما يخلق ما
~~يشاء والله على كل شيء قدير @QE@ فأخبر تعالى عن كفرهم وجهلهم وبين أنه
~~الخالق القادر على كل شيء المتصرف في كل شيء وأنه رب كل شيء ومليكه والهه
~~وقال في أواخرها @QB@ لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم وقال
~~المسيح يا بني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد حرم
~~الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار لقد كفر الذين قالوا
~~إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون
~~ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله
~~غفور رحيم ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة
~~كانا يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر أنى يؤفكون @QE@
~~PageV02P072 حكم تعالى بكفرهم شرعا وقدرا فأخبر أن هذا صدر منهم مع أن
~~الرسول اليهم هو عيسى بن مريم قد بين لهم أنه عبد مربوب مخلوق مصور في
~~الرحم ms0608 داع إلى عبادة الله وحده لا شريك له وتوعدهم على خلاف ذلك بالنار
~~وعدم الفوز بدار القرار والخزي في الدار الآخرة والهوان والعار ولهذا قال
~~@QB@ إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين
~~من أنصار @QE@ ثم قال @QB@ لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من
~~إله إلا إله واحد @QE@ قال ابن جرير وغيره المراد بذلك قولهم بالأقانيم
~~الثلاثة أقنوم الأب وأقنوم الابن وأقنوم الكلمة المنبثقة من الأب إلى الابن
~~على اختلافهم في ذلك ما بين الملكية واليعقوبية والنسطورية عليهم لعائن
~~الله كما سنبين كيفية اختلافهم في ذلك ومجامعهم الثلاثة في زمن قسطنطين بن
~~قسطس وذلك بعد المسيح بثلاثمائة سنة وقبل البعثة المحمدية بثلاثمائة سنة
~~ولهذا قال تعالى @QB@ وما من إله إلا إله واحد @QE@ أي وما من إله إلا الله
~~وحده لا شريك له ولا نظير له ولا كفوء له ولا صاحبة له ولا ولد ثم توعدهم
~~وتهددهم فقال @QB@ وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب
~~أليم @QE@ ثم دعاهم برحمته ولطفه إلى التوبة والاستغفار من هذه الأمور
~~الكبار والعظائم التي توجب النار فقال @QB@ أفلا يتوبون إلى الله
~~ويستغفرونه والله غفور رحيم @QE@ ثم بين حال المسيح وامه وانه عبد رسول
~~وأمه صديقة أي ليست بفاجرة كما يقوله اليهود لعنهم الله وفيه دليل على أنها
~~ليست بنبية كما زعمه طائفة من علمائنا وقوله @QB@ كانا يأكلان الطعام @QE@
~~كناية عن خروجه منهما كما يخرج من غيرهما أي ومن كان بهذه المثابة كيف يكون
~~الها تعالى الله عن قولهم وجهلهم علوا كبيرا وقال السدي وغيره المراد بقوله
~~لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة زعمهم في عيسى وأمه أنهما الالهان
~~مع الله يعني كما بين تعالى كفرهم في ذلك بقوله في آخر هذه السورة الكريمة
~~@QB@ وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من
~~دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته ms0609 فقد
~~علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب ما قلت لهم
~~إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم
~~فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد إن تعذبهم فإنهم
~~عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم @QE@ يخبر تعالى أنه يسأل عيسى
~~بن مريم يوم القيامة على سبيل الاكرام له والتقريع والتوبيخ لعابديه عمن
~~كذب عليه وافترى وزعم أنه ابن الله أو أنه الله أو أنه شريكه تعالى الله
~~عما يقولون فيسأله وهو يعلم أنه لم يقع منه ما يسأله عنه ولكن لتوبيخ من
~~كذب عليه فيقول له @QB@ أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال
~~سبحانك @QE@ أي تعاليت أن يكون معك شريك PageV02P073 @QB@ ما يكون لي أن
~~أقول ما ليس لي بحق @QE@ أي ليس هذا يستحقه أحد سواك @QB@ إن كنت قلته فقد
~~علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب @QE@ وهذا
~~تأدب عظيم في الخطاب والجواب @QB@ ما قلت لهم إلا ما أمرتني به @QE@ حين
~~أرسلتني اليهم وأنزلت على الكتاب الذي كان يتلى عليهم ثم فسر ما قال لهم
~~بقوله @QB@ أن اعبدوا الله ربي وربكم @QE@ أي خالقي وخالقكم ورازقي ورازقكم
~~@QB@ وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني @QE@ أي رفعتني اليك حين
~~أرادوا قتلي وصلبي فرحمتني وخلصتني منهم والقيت شبهي على أحدهم حتى انتقموا
~~منه فلما كان ذلك @QB@ كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد @QE@ ثم
~~قال على وجه التفويض إلى الرب عز وجل والتبري من أهل النصرانية @QB@ إن
~~تعذبهم فإنهم عبادك @QE@ أي وهم يستحقون ذلك @QB@ وإن تغفر لهم فإنك أنت
~~العزيز الحكيم @QE@ وهذا التفويض والاسناد إلى المشيئة بالشرط لا يقتضي
~~وقوع ذلك ولهذا قال @QB@ فإنك أنت العزيز الحكيم @QE@ ولم يقل الغفور
~~الرحيم
# وقد ذكرنا في التفسير ما رواه الإمام أحمد عن أبي ذران رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قام بهذه الآية ms0610 الكريمة ليلة حتى أصبح @QB@ إن تعذبهم فإنهم
~~عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم @QE@ وقال إني سألت ربي عز وجل
~~الشفاعة لأمتي فاعطانيها وهي نائلة إن شاء الله تعالى لمن لا يشرك بالله
~~شيئا وقال @QB@ وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين لو أردنا أن
~~نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا إن كنا فاعلين بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه
~~فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون وله من في السماوات والأرض ومن عنده لا
~~يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء سبحانه هو
~~الله الواحد القهار خلق السماوات والأرض بالحق يكور الليل على النهار ويكور
~~النهار على الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ألا هو العزيز
~~الغفار @QE@ وقال تعالى @QB@ قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين سبحان
~~رب السماوات والأرض رب العرش عما يصفون @QE@ وقال تعالى @QB@ وقل الحمد لله
~~الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره
~~تكبيرا @QE@ وقال تعالى @QB@ قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد
~~ولم يكن له كفوا أحد @QE@ وثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال يقول الله تعالى ? < شتمني ابن آدم ولم يكن له ذلك يزعم أن لي ولدا
~~وأنا الأحد الصمد الذي لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفوا أحد > ? وفي الصحيح
~~أيضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لا أحد أصبر على أذى سمعه من
~~الله إنهم يجعلون له ولدا وهو يرزقهم ويعافيهم ولكن ثبت في الصحيح أيضا عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه
~~لم يفلته ثم قرأ @QB@ وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم
~~شديد @QE@ وهكذا قوله تعالى @QB@ وكأين من قرية أمليت لها وهي ظالمة ثم
~~أخذتها وإلي ms0611 المصير @QE@ وقال تعالى @QB@ نمتعهم قليلا ثم نضطرهم إلى عذاب
~~غليظ @QE@ وقال تعالى @QB@ قل إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون
~~متاع في الدنيا ثم إلينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون
~~@QE@ PageV02P074 وقال تعالى @QB@ فمهل الكافرين أمهلهم رويدا @QE@
# منشأ عيسى بن مريم عليهما السلام وبيان بدء الوحي اليه من الله تعالى
# قد تقدم أنه ولد ببيت لحم قريبا من بيت المقدس وزعم وهب بن منبه أنه ولد
~~بمصر وان مريم سافرت هي ويوسف بن يعقوب النجار وهي راكبة على حمار ليس
~~بينهما وبين الاكاف شيء وهذا لا يصح والحديث الذي تقدم ذكره دليل على أن
~~مولده كان ببيت لحم كما ذكرنا ومهما عارضه فباطل
# وذكر وهب بن منبه أنه لما ولد خرت الأصنام يومئذ في مشارق الأرض ومغاربها
~~وأن الشياطين حارت في سبب ذلك حتى كشف لهم ابليس الكبير أمر عيسى فوجدوه في
~~حجر أمه والملائكة محدقة به وأنه ظهر نجم عظيم في السماء وأن ملك الفرس
~~اشفق من ظهوره فسأل الكهنة عن ذلك فقالوا هذا لمولد عظيم في الأرض فبعث
~~رسله ومعهم ذهب ومرو لبان هدية إلى عيسى فلما قدموا الشام سألهم ملكها عما
~~أقدمهم فذكروا له ذلك فسأل عن ذلك الوقت فإذا قد ولد فيه عيسى بن مريم ببيت
~~المقدس واشتهر أمره بسبب كلامه في المهد فأرسلهم إليه بما معهم وأرسل معهم
~~من يعرفه له ليتوصل إلى قتله إذا انصرفوا عنه فلما وصلوا إلى مريم بالهدايا
~~ورجعوا قيل لها ان رسل ملك الشام انما جاؤا ليقتلوا ولدك فاحتملته فذهبت به
~~إلى مصر فأقامت به حتى بلغ عمره اثنتي عشرة سنة وظهرت عليه كرامات ومعجزات
~~في حال صغره فذكر منها أن الدهقان الذي نزلوا عنده افتقد مالا من داره
~~وكانت داره لا يسكنها الا الفقراء والضعفاء والمحاويج فلم يدر من أخذه وعز
~~ذلك على مريم عليها السلام وشق على الناس وعلى رب المنزل وأعياهم أمرها
~~فلما رأى عيسى عليه السلام ذلك عمد إلى رجل أعمى وآخر مقعد ms0612 من جملة من هو
~~منقطع اليه فقال للأعمى احمل هذا المقعد وانهض به فقال إني لا أستطيع ذلك
~~فقال بلى كما فعلت أنت وهو حين أخذتما هذا المال من تلك الكوة من الدار
~~فلما قال ذلك صدقاه فيما قال وأتيا بالمال فعظم عيسى في أعين الناس وهو
~~صغير جدا
# ومن ذلك أن ابن الدهقان عمل ضيافة للناس بسبب طهور أولاده فلما اجتمع
~~الناس وأطعمهم ثم أراد أن يسقيهم شرابا يعني خمرا كما كانوا يصنعون في ذلك
~~الزمان لم يجد في جراره شيئا فشق ذلك عليه فلما رأى عيسى ذلك منه قام فجعل
~~يمر على تلك الجرار ويمر يده على أفواهها فلا يفعل بجرة منها ذلك إلا
~~امتلأت شرابا من خيار الشراب فتعجب الناس من ذلك جدا وعظموه وعرضوا عليه
~~PageV02P075 وعلى أمه مالا جزيلا فلم يقبلاه وارتحلا قاصدين بيت المقدس
~~والله أعلم
# وقال إسحاق بن بشر أنبأنا عثمان بن ساج وغيره عن موسى بن وردان عن أبي
~~نضرة عن أبي سعيد وعن مكحول عن أبي هريرة قال إن عيسى بن مريم أول ما أطلق
~~الله لسانه بد الكلام الذي تكلم به وهو طفل فمجد الله تمجيدا لم تسمع
~~الآذان بمثله لم يدع شمسا ولا قمرا ولا جبلا ولا نهرا ولا عينا إلا ذكره في
~~تمجيده فقال اللهم أنت القريب في علوك المتعال في دنوك الرفيع على كل شيء
~~من خلقك أنت الذي خلقت سبعا في الهواء بكلماتك مستويات طباقا أجبن وهن دخان
~~من فرقك فاتين طائعات لامرك فيهن ملائكتك يسبحون قدسك لتقديسك وجعلت فيهن
~~نورا على سواد الظلام وضياء من ضوء الشمس بالنهار وجعلت فيهن الرعد المسبح
~~بالحمد فبعزتك يجلو ضوء ظلمتك وجعلت فيهن مصابيح يهتدي بهن في الظلمات
~~الحيران فتباركت اللهم في مفطور سمواتك وفيما دحوت من أرضك دحوتها على
~~الماء فسمكتها على تيار الموج الغامر فأذللتها إذلال التظاهر فذل لطاعتك
~~صعبها واستحيى لأمرك أمرها وخضعت لعزتك أمواجها ففجرت فيها بعد البحور
~~الأنهار ومن بعد الأنهار الجداول الصغار ومن بعد ms0613 الجداول ينابيع العيون
~~الغزار ثم أخرجت منها والأنهار الأشجار والثمار ثم جعلت على ظهرها الجبال
~~فوتدتها أوتادا على ظهر الماء فأطاعت أطوادها وجلمودها فتباركت اللهم فمن
~~يبلغ بنعته نعتك أمن يبلغ بصفته صفتك تنشر السحاب وتفك الرقاب وتقضي الحق
~~وأنت خير الفاصلين لا إله إلا أنت سبحانك أمرت أن نستغفرك من كل ذنب لا إله
~~إلا أنت سبحانك سترت السموات عن الناس لا إله إلا أنت سبحانك إنما يغشاك من
~~عبادك الأكياس نشهد أنك لست باله استحدثناك ولا رب يبيد ذكره ولا كان معك
~~شركاء فندعوهم ونذكرك ولا أعانك على خلقنا أحد فنشك فيك نشهد أنك أحد صمد
~~لم يلد ولم يولد ولم يكن لك كفوا أحد
# وقال إسحاق بن بشر عن جويبر ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس إن عيسى بن
~~مريم أمسك عن الكلام بعد أن كلمهم طفلا حتى بلغ ما يبلغ الغلمان ثم أنطقه
~~الله بعد ذلك الحكمة والبيان فأكثر اليهود فيه وفي أمه من القول وكانوا
~~يسمونه ابن البغية وذلك قوله تعالى @QB@ وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا
~~عظيما @QE@ قال فلما بلغ سبع سنين أسلمته أمه في الكتاب فجعل لا يعلمه
~~المعلم شيئا إلا بدره إليه فعلمه أبا جاد فقال عيسى ما أبو جاد فقال المعلم
~~لا أدري فقال عيسى كيف تعلمني مالا تدري فقال المعلم إذا فعلمني فقال له
~~عيسى فقم من مجلسك فقام فجلس عيسى محلسه فقال سلني فقال المعلم ما أبو جاد
~~فقال عيسى الألف آلاء الله والباء بهاء الله والجيم بهجة الله وجماله فعجب
~~المعلم من ذلك فكان أول من فسر أبا جاد ثم ذكر أن عثمان سأل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن ذلك فأجابه على كل كلمة بحديث طويل موضوع PageV02P076 لا
~~يسأل ولا يتمادى وهكذا روى ابن عدي من حديث إسماعيل بن عياش عن إسماعيل بن
~~يحيى عن ابن مليكة عمن حدثه عن ابن مسعود وعن مسعر بن كدام عن عطية عن أبي
~~سعيد رفع الحديث في دخول عيسى إلى ms0614 الكتاب وتعليمه المعلم معنى حروف أبي جاد
~~وهو مطول لا يفرح به ثم قال ابن عدي وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد لا
~~يرويه غير إسماعيل وروى ابن لهيعة عن عبدالله بن هبيرة قال كان عبدالله بن
~~عمر يقول كان عيسى بن مريم وهو غلام يلعب مع الصبيان فكان يقول لأحدهم تريد
~~أن أخبرك ما خبأت لك أمك فيقول نعم فيقول خبأت لك كذا وكذا فيذهب الغلام
~~منهم إلى أمه فيقول لها أطعميني ما خبأت لي فتقول وأي شيء خبأت لك فيقول
~~كذا وكذا فتقول له من أخبرك فيقول عيسى بن مريم فقالوا والله لئن تركتم
~~هؤلاء الصبيان مع ابن مريم ليفسدنهم فجمعوهم في بيت وأغلقوا عليهم فخرج
~~عيسى يلتمسهم فلم يجدهم فسمع ضوضاءهم في بيت فسأل عنهم فقالوا إنما هؤلاء
~~قردة وخنازير فقال اللهم كذلك فكانوا كذلك رواه ابن عساكر
# وقال إسحاق بن بشر عن جويبر ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس قال وكان عيسى
~~يرى العجائب في صباه الهاما من الله ففشا ذلك في اليهود وترعرع عيسى فهمت
~~به بنو إسرائيل فخافت أمه عليه فأوحى الله إلى أمه أن تنطلق به إلى أرض مصر
~~فذلك قوله تعالى @QB@ وجعلنا ابن مريم وأمه آية وآويناهما إلى ربوة ذات
~~قرار ومعين @QE@
# وقد اختلف السلف والمفسرون في المراد بهذه الربوة التي ذكر الله من صفتها
~~أنها ذات قرار ومعين وهذه صفة غريبة الشكل وهي أنها ربوة وهو المكان
~~المرتفع من الأرض الذي أعلاه مستو يقر عليه وارتفاعه متسع ومع علوه فيه
~~عيون الماء معين وهو الجاري السارح على وجه الأرض فقيل المراد المكان الذي
~~ولدت فيه المسيح وهو نخلة بيت المقدس ولهذا @QB@ فناداها من تحتها ألا
~~تحزني قد جعل ربك تحتك سريا @QE@ وهو النهر الصغير في قول جمهور السلف وعن
~~ابن عباس بإسناد جيد أنها أنهار دمشق فلعله أراد تشبيه ذلك المكان بأنهار
~~دمشق وقيل ذلك بمصر كما زعمه من زعمه من أهل الكتاب ومن تلقاه عنهم والله
~~أعلم وقيل هي الرملة وقال ms0615 إسحاق بن بشر قال لنا إدريس عن جده وهب بن منبه
~~قال إن عيسى لما بلغ ثلاث عشرة سنة أمر الله أن يرجع من بلاد مصر إلى بيت
~~ايليا قال فقدم عليه يوسف بن خال أمه فحملهما على حمار حتى جاء بهما إلى
~~ايليا وأقام بها حتى أحدث الله له الإنجيل وعلمه التوراة وأعطاء إحياء
~~الموتى وإبراء الأسقام والعلم بالغيوب مما يدخرون في بيوتهم وتحدث الناس
~~بقدومه وفزعوا لما كان يأتي من العجائب فجعلوا يعجبون منه فدعاهم إلى الله
~~ففشا فيهم أمره PageV02P077
# بيان نزول الكتب الأربعة ومواقيتها
# قال أبو زرعة الدمشقي حدثنا عبدالله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عمن
~~حدثه قال أنزلت التوراة على موسى في ست ليال خلون من شهر رمضان ونزل الزبور
~~على داود في اثنتي عشر ليلة خلت من شهر رمضان وذلك بعد التوراة بأربعمائة
~~سنة واثنتين وثمانين سنة وأنزل الإنجيل على عيسى بن مريم في ثمانية عشرة
~~ليلة خلت من رمضان بعد الزبور بألف عام وخمسين عاما وأنزل الفرقان على محمد
~~صلى الله عليه وسلم في أربع وعشرين من شهر رمضان وقد ذكرنا في التفسير عند
~~قوله @QB@ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن @QE@ الأحاديث الواردة في ذلك
~~وفيها أن الإنجيل أنزل على عيسى بن مريم عليه السلام في ثماني عشرة ليلة
~~خلت من شهر رمضان
# وذكر ابن جرير في تأريخه أنه أنزل عليه وهو ابن ثلاثين سنة ومكث حتى رفع
~~إلى السماء وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى
~~وقال إسحاق بن بشر وأنبأنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة ومقاتل عن قتادة عن
~~عبدالرحمن بن آدم عن أبي هريرة قال أوحى الله عز وجل إلى عيسى بن مريم يا
~~عيسى جد في أمري ولا تهن واسمع وأطع يا ابن الطاهرة البكر البتول إنك من
~~غير فحل وأنا خلقتك آية للعالمين إياي فاعبد وعلي فتوكل خذ الكتاب بقوة فسر
~~لأهل السريانية بلغ من بين يديك إني أنا الحق الحي القائم ms0616 الذي لا أزول
~~صدقوا النبي الامي العربي صاحب الجمل والتاج وهي العمامة والمدرعة والنعلين
~~والهراوة وهي القضيب الأنجل العينين الصلت الجبين الواضح الخدين الجعد
~~الرأس الكث اللحية المقرون الحاجبين الاقنى الأنف المفلج الثنايا البادي
~~العنفقة الذي كان عنقه ابريق فضة وكأن الذهب يجري في تراقيه له شعرات من
~~لبته إلى سرته تجري كالقضيب ليس على بطنه ولا على صدره شعر غيره شثن الكف
~~والقدم إذا التفت التفت جميعا وإذا مشى كأنما يتقلع من صخر وينحدر من صبب
~~عرقه في وجهه كاللؤلؤ وريح المسك تنفح منه ولم ير قبله ولا بعده مثله الحس
~~القامة الطيب الريح نكاح النساء ذا النسل القليل إنما نسله من مباركة لها
~~بيت يعني في الجنة من قصب لا نصب فيه ولا صخب تكفله يا عيسى في آخر الزمان
~~كما كفل زكريا أمك له منها فرخان مستشهدان وله عندي منزلة ليست لاحد من
~~البشر كلامه القرآن ودينه الإسلام وأنا السلام طوبى لمن ادرك زمانه وشهد
~~أيامه وسمع كلامه
# بيان شجرة طوبى ما هي
# قال عيسى يا رب وما طوبى قال غرس شجرة أنا غرستها بيدي فهي للجنان كلها
~~أصلها من رضوان وماؤها من تسنيم وبردها برد الكافور وطعمها طعم الزنجبيل
~~وريحها ريح المسك من شرب منه شربة لم PageV02P078 يظمأ بعدها أبدا قال عيسى
~~يا رب اسقني منها قال حرام على النبيين أن يشربوا منها حتى يشرب ذلك النبي
~~وحرام على الأمم أن يشربوا منها حتى يشرب منها أمة ذلك النبي قال يا عيسى
~~ارفعك إلي قال رب ولم ترفعني قال أرفعك ثم أهبطك في آخر الزمان لترى من امة
~~ذلك النبي العجائب ولتعينهم على قتال اللعين الدجال أهبطك في وقت صلاة ثم
~~لا تصلي بهم لأنها مرحومة ولا نبي بعد نبيهم وقال هشام بن عمار عن الوليد
~~بن مسلم عن عبدالرحمن بن زيد عن أبيه أن عيسى قال يا رب انبئني عن هذه
~~الأمة المرحومة قال أمة أحمد هم علماء حكماء كأنهم أنبياء يرضون مني
~~بالقليل من ms0617 العطاء وأرضي منهم باليسير من العمل وأدخلهم الجنة بلا إله إلا
~~الله يا عيسى هم أكثر سكان الجنة لأنه لم تذل السن قوم قط بلا إله إلا الله
~~كما ذلت ألسنتهم ولم تذل رقاب قوم قط بالسجود كما ذلت به رقابهم رواه ابن
~~عساكر وروى بن عساكر من طريق عبدالله بن بديل العقيلي عن عبدالله بن عوسجة
~~قال أوحى الله إلى عيسى بن مريم أنزلني من نفسك كهمك واجعلني ذخرا لك في
~~معادك وتقرب إلي بالنوافل أحبك ولا تول غيري فأخذلك اصبر على البلاء وارض
~~بالقضاء وكن لمسرتي فيك فإن مسرتي أن اطاع فلا أعصى وكن مني قريبا وأحي
~~ذكري بلسانك ولتكن مودتي في صدرك تيقظ من ساعات الغفلة واحكم في لطيف
~~الفطنة وكن لي راغبا راهبا وأمت قلبك في الخشية لي وراع الليل لحق مسرتي
~~واظم نهارك ليوم الري عندي نافس في الخيرات جهدك واعترف بالخير حيث توجهت
~~وقم في الخلائق بنصيحتي واحكم في عبادي بعدلي فقد أنزلت عليك شفاء وسواس
~~الصدور من مرض النسيان وجلاء الأبصار من غشاء الكلال ولا تكن حلسا كأنك
~~مقبوض وأنت حي تنفس يا عيسى بن مريم ما آمنت بي خليقة إلا خشعت ولا خشعت لي
~~إلا رجت ثوابي فاشهدك أنها أمنة من عقابي ما لم تغير أو تبدل سنتي يا عيسى
~~ابن مريم البكر البتول ابك على نفسك أيام الحياة بكاء من ودع الأهل وقلا
~~الدنيا وترك اللذات لأهلها وارتفعت رغبته فيما عند إلهه وكن في ذلك تلين
~~الكلام وتفشي السلام وكن يقظان إذا نامت عيون الأبرار حذار ما هو آت من امر
~~المعاد وزلازل شدايد الأهوال قبل أن لا ينفع أهل ولا مال وأكحل عينك بملول
~~الحزن إذا ضحك البطالون وكن في ذلك صابرا محتسبا وطوبى لك إن نالك ما وعدت
~~الصابرين رج من الدنيا بالله يوم بيوم وذق مذاقه ما قد حرب منك أين طعمه
~~وما لم يأتك كيف لذته فرح من الدنيا بالبلغة وليكفك منها الخشن الحثيث قد
~~رأيت إلى ms0618 ما يصير اعمل على حساب فإنك مسؤل لو رأت عيناك ما أعددت لأوليائي
~~الصالحين ذاب قلبك وزهقت نفسك
# وقال أبو داود في كتاب القدر حدثنا محمد بن يحيى بن فارس حدثنا عبد
~~الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن ابن طاووس عن أبيه قال لقي عيسى بن مريم
~~إبليس فقال أما علمت أنه لن يصيبك إلا ما كتب لك قال إبليس فارق بذروة هذا
~~الجبل فتردى منه فانظر هل تعيش أم لا فقال ابن طاووس PageV02P079 عن أبيه
~~فقال عيسى أما علمت أن الله قال لا يجربني عبدي فإني أفعل ما شئت وقال
~~الزهري إن العبد لا يبتلي ربه ولكن الله يبتلي عبده قال أبو داود حدثنا
~~أحمد بن عبدة أنبأنا سفيان عن عمرو عن طاووس قال أتى الشيطان عيسى بن مريم
~~فقال أليس تزعم أنك صادق فأت هوة فألق نفسك قال ويلك أليس قال يا ابن آدم
~~لا تسألني هلاك نفسك فإني أفعل ما أشاء وحدثنا أبو توبة الربيع بن نافع
~~حدثنا حسين بن طلحة سمعت خالد بن يزيد قال تعبد الشيطان مع عيسى عشر سنين
~~أو سنتين أقام يوما على شفير جبل فقال الشيطان أرأيت أن القيت نفسي هل
~~يصيبني إلا ما كتب لي قال إني لست بالذي ابتلي ربي ولكن ربي إذا شاء
~~ابتلاني وعرفه انه الشيطان ففارقه وقال أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا شريح
~~بن يونس حدثنا علي بن ثابت عن الخطاب بن القاسم عن أبي عثمان قال كان عيسى
~~عليه السلام يصلي على رأس جبل فأتاه إبليس فقال أنت الذي تزعم أن كل شيء
~~بقضاء وقدر قال نعم قال ألق نفسك من هذا الجبل وقل قدر علي فقال يا لعين
~~الله يختبر العباد وليس العباد يختبرون الله عز وجل وقال أبو بكر بن أبي
~~الدنيا حدثنا الفضل بن موسى البصري حدثنا إبراهيم بن بشار سمعت سفيان بن
~~عيينة يقول لقي عيسى ابن مريم إبليس فقال له إبليس يا عيسى بن مريم الذي
~~بلغ من عظم ربوبيتك ms0619 أنك تكلمت في المهد صبيا ولم يتكلم فيه أحد قبلك قال بل
~~الربوبية للإله الذي أنطقني ثم يميتني ثم يحيني قال فأنت الذي بلغ من عظم
~~ربوبيتك أنك تحي الموتى قال بل الربوبية لله الذي يحي ويميت من أحييت ثم
~~يحييه قال والله إنك لاله في السماء واله في الأرض قال فصكه جبريل صكة
~~بجناحيه فما نباها دون قرون الشمس ثم صكه أخرى بجناحيه فما نباها دون العين
~~الحامية ثم صكه أخرى فأدخله بحار السابعة فاساخه وفي رواية فأسلكه فيها حتى
~~وجد طعم الحمأة فخرج منها وهو يقول ما لقي أحد من أحد ما لقيت منك يا ابن
~~مريم وقد روى نحو هذا بأبسط منه من وجه آخر فقال الحافظ أبو بكر الخطيب
~~أخبرني أبو الحسن بن رزقويه أنبأنا أبو بكر أحمد بن سبدى حدثنا أبو محمد
~~الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار أنبأنا علي بن عاصم
~~حدثني أبو سلمة سويد عن بعض أصحابه قال صلى عيسى ببيت المقدس فانصرف فلما
~~كان ببعض العقبة عرض له إبليس فاحتبسه فجعل يعرض عليه ويكلمه ويقول له أنه
~~لا ينبغي لك أن تكون عبدا فأكثر عليه وجعل عيسى يحرص على أن يتخلص منه فجعل
~~لا يتخلص منه فقال له فيما يقول لا ينبغي لك يا عيسى ان تكون عبدا قال
~~فاستغاث عيسى بربه فأقبل جبريل وميكائيل فلما رآهما إبليس كف فلما استقر
~~معه على العقبة اكتنفا عيسى وضرب جبريل إبليس بجناحه فقذفه في بطن الوادي
~~قال فعاد إبليس معه وعلم أنهما لم يؤمرا بغير ذلك فقال لعيسى قد أخبرتك أنه
~~لا ينبغي أن تكون عبدا إن غضبك ليس بغضب عبد وقد رأيت ما لقيت منك حين غضبت
~~ولكن أدعوك لأمر هو لك آمر الشياطين فليطيعوك فإذا رأى البشر أن الشياطين
~~أطاعوك عبدوك أما إني لا أقول أن تكون PageV02P080 إلها ليس معه إله ولكن
~~الله يكون إلها في السماء وتكون أنت إلها في الأرض فلما سمع عيسى ذلك منه
~~استغاث بربه ms0620 وصرخ صرخة شديدة فإذا إسرافيل قد هبط فنظر إليه جبريل وميكائيل
~~فكف إبليس فلما استقر معهم ضرب إسرافيل إبليس بجناحه فصك به عين الشمس ثم
~~ضربه ضربة أخرى فأقبل إبليس يهوي ومر عيسى وهو بمكانه فقال يا عيسى لقد
~~لقيت فيك اليوم تعبا شديدا فرمى به في عين الشمس فوجد سبعة أملاك عند العين
~~الحامية قال فغطوه فجعل كلما صرخ غطوه في تلك الحمأة قال والله ما عاد إليه
~~بعد قال وحدثنا إسماعيل العطار حدثنا أبو حذيفة قال واجتمع إليه شياطينه
~~فقالوا سيدنا قد لقيت تعبا قال إن هذا عبد معصوم ليس لي عليه من سبيل وسأضل
~~به بشرا كثيرا وابث فيهم أهواء مختلفة وأجعلهم شيعا ويجعلونه وأمه الهين من
~~دون الله قال وأنزل الله فيما أيد به عيسى وعصمه من إبليس قرآنا ناطقا بذكر
~~نعمته على عيسى فقال @QB@ يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ
~~أيدتك بروح القدس @QE@ يعني إذ قويتك بروح القدس يعني جبريل @QB@ تكلم
~~الناس في المهد وكهلا وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل وإذ تخلق
~~من الطين كهيئة الطير @QE@ الآية كلها وإذ جعلت المساكين لك بطانة وصحابة
~~وأعوانا ترضى بهم وصحابة وأعوانا يرضون بك هاديا وقائدا إلى الجنة فذلك
~~فاعلم خلقان عظيمان من لقيني بهما فقد لقيني بأزكى الخلائق وأرضاها عندي
~~وسيقول لك بنو إسرائيل صمنا فلم يتقبل صيامنا وصلينا فلم يقبل صلاتنا
~~وتصدقنا فلم يقبل صدقاتنا وبكينا بمثل حنين الجمال فلم يرحم بكاؤنا فقل لهم
~~ولم ذلك وما الذي يمنعني إن ذات يدي قلت أوليس خزائن السموات والأرض بيدي
~~أنفق منها كيف أشاء وإن البخل لا يعتريني أولست أجود من سأل وأوسع من أعطى
~~أو إن رحمتي ضاقت وإنما يتراحم المتراحمون بفضل رحمتي ولولا أن هؤلاء القوم
~~يا عيسى بن مريم عدوا أنفسهم بالحكمة التي تورث في قلوبهم ما استأثروا به
~~الدنيا أثره على الآخرة لعرفوا من أين أوتوا وإذا لايقنوا إن أنفسهم هي
~~أعدى الاعداء لهم وكيف أقبل صيامهم وهم يتقوون ms0621 عليه بالاطعمة الحرام وكيف
~~أقبل صلاتهم وقلوبهم تركن إلى الذين يحاربوني ويستحلون محارمي وكيف اقبل
~~صدقاتهم وهم يغصبون الناس عليها فيأخذونها من غير حلها يا عيسى إنما أحزى
~~عليها اهلها وكيف أرحم بكاءهم وأيديهم تقطر من دماء الأنبياء ازددت عليهم
~~غضبا يا عيسى وقضيت يوم خلقت السموات والأرض أنه من عبدني وقال فيكما بقولي
~~أن أجعلهم جيرانك في الدار ورفقائك في المنازل وشركاءك في الكرامة وقضيت
~~يوم خلقت السموات والأرض انه من اتخذك وأمك الهين من دون الله ان أجعلهم في
~~الدرك الأسفل من النار وقضيت يوم خلقت السموات والأرض أني مثبت هذا الأمر
~~على يدي عبدي محمد وأختم به الأنبياء والرسل ومولده بمكة ومهاجره بطيبة
~~وملكه بالشام ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق ولا يزر بالفحش ولا
~~قوال بالخنا أسدده لكل أمر جميل واهب له كل خلق كريم واجعل التقوى ضميره
~~والحكم معقوله والوفاء طبيعته والعدل سيرته والحق شريعته والإسلام ملته
~~اسمه أحمد أهدي به بعد PageV02P081 الضلالة وأعلم به بعد الجهالة وأغني به
~~بعد العائلة وأرفع به بعد الضيعة أهدي به وأفتح به بين آذان صم وقلوب غلف
~~وأهواء مختلفة متفرقة أجعل أمته خير أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف
~~وينهون عن المنكر إخلاصا لاسمي وتصديقا لما جاءت به الرسل الهمهم التسبيح
~~والتقديس والتهليل في مساجدهم ومجالسهم وبيوتهم ومنقلبهم ومثواهم يصلون لي
~~قياما وقعودا وركعا وسجودا ويقاتلون في سبيلي صفوفا وزحوفا قرباتهم دماؤهم
~~وأنا جيلهم في صدورهم وقربانهم في بطونهم رهبان بالليل ليوث في النهار ذلك
~~فضلي أوتيه من أشاء وأنا ذو الفضل العظيم
# وسنذكر ما يصدق كثيرا من هذا السياق مما سنورده من سورتي المائدة والصف
~~إن شاء الله وبه الثقة وقد روى أبو حذيفة إسحاق بن بشر بأسانيده عن كعب
~~الأحبار ووهب بن منبه وابن عباس وسلمان الفارسي دخل حديث بعضهم في بعض
~~قالوا لما بعث عيسى بن مريم وجاءهم بالبينات جعل المنافقون والكافرون من
~~بني إسرائيل يعجبون منه ويستهزؤن به فيقولون ما أكل فلان البارحة ms0622 وما ادخر
~~في منزله فيخبرهم فيزداد المؤمنون إيمانا والكافرون والمنافقون شكا وكفرانا
~~وكان عيسى مع ذلك ليس له منزل يأوي إليه إنما يسيح في الأرض ليس له قرار
~~ولا موضع يعرف به فكان أول ما أحيا من الموتى أنه مر ذات يوم على امرأة
~~قاعدة عند قبر وهي تبكي فقال لها مالك أيتها المرأة فقالت ماتت ابنة لي لم
~~يكن لي ولد غيرها وإني عاهدت ربي أن لا أبرح من موضعي هذا حتى أذوق ما ذاقت
~~من الموت أو يحييها الله لي فأنظر إليها فقال لها عيسى أرأيت إن نظرت إليها
~~أراجعة أنت قالت نعم قالوا فصلى ركعتين ثم جاء فجلس عند القبر فنادى يا
~~فلانة قومي بإذن الرحمن فاخرجي قال فتحرك القبر ثم نادى الثانية فانصدع
~~القبر بإذن الله ثم نادى الثالثة فخرجت وهي تنفض رأسها من التراب فقال لها
~~عيسى ما أبطأ بك عني فقالت لما جاءتني الصيحة الأولى بعث الله لي ملكا فركب
~~خلقي ثم جاءتني الصيحة الثانية فرجع إلي روحي ثم جاءتني الصيحة الثالثة
~~فخفت أنها صيحة القيامة فشاب رأسي وحاجباي وأشفار عيني من مخافة القيمة ثم
~~أقبلت على أمها فقالت يا أماه ما حملك على أن أذوق كرب الموت مرتين يا أماه
~~أصبري واحتسبي فلا حاجة لي في الدنيا يا روح الله وكلمته سل ربي ان يردني
~~إلى الآخرة وأن يهون علي كرب الموت فدعا ربه فقبضها إليه واستوت عليها
~~الأرض فبلغ ذلك اليهود فازدادوا عليه غضبا
# وقدمنا في عقيب قصة نوح أن بني إسرائيل سألوه أن يحيي لهم سام بن نوح
~~فدعا الله عز وجل وصلى لله فأحياه الله لهم فحدثهم عن السفينة وأمرها ثم
~~دعا فعاد ترابا وقد روى السدي عن أبي صالح وأبي مالك عن ابن عباس في خبر
~~ذكره وفيه أن ملكا من ملوك بني إسرائيل مات وحمل على سريره فجاء عيسى عليه
~~السلام فدعا الله عز وجل فأحياه الله عز وجل فرأى الناس أمرا هائلا ومنظرا
~~عجيبا قال الله تعالى ms0623 وهو أصدق القائلين @QB@ إذ قال الله يا عيسى ابن مريم
~~اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد
~~وكهلا وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل وإذ تخلق من الطين كهيئة
~~الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني وتبرئ الأكمه والأبرص بإذني وإذ
~~تخرج الموتى بإذني وإذ كففت بني إسرائيل عنك إذ جئتهم بالبينات فقال الذين
~~كفروا منهم إن هذا إلا سحر مبين وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي
~~وبرسولي قالوا آمنا واشهد بأننا مسلمون @QE@ PageV02P082 يذكره تعالى
~~بنعمته عليه واحسانه إليه في خلقه اياه من غير أب بل من أم بلا ذكر وجعله
~~له آية للناس ودلالة على كمال قدرته تعالى ثم ارساله بعد هذا كله @QB@ وعلى
~~والدتك @QE@ في اصطفائها واختيارها لهذه النعمة العظيمة واقامة البرهان على
~~براءتها مما نسبها اليه الجاهلون ولهذا قال @QB@ إذ أيدتك بروح القدس @QE@
~~وهو جبريل بالقاء روحه إلى أمه وقرنه معه في حال رسالته ومدافعته عنه لمن
~~كفر به @QB@ تكلم الناس في المهد وكهلا @QE@ أي تدعو الناس إلى الله في حال
~~صغرك في مهدك وفي كهولتك @QB@ وإذ علمتك الكتاب والحكمة @QE@ أي الخط
~~والفهم نص عليه بعض السلف @QB@ والتوراة والإنجيل @QE@ وقوله @QB@ وإذ تخلق
~~من الطين كهيئة الطير بإذني @QE@ أي تصوره وتشكله من الطين على هيئته عن
~~أمر الله له بذلك @QB@ فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني @QE@ أي بأمري يؤكد
~~تعالى بذكر الإذن له في ذلك لرفع التوهم وقوله @QB@ وتبرئ الأكمه @QE@ قال
~~بعض السلف وهو الذي يولد أعمى ولا سبيل لأحد من الحكماء إلى مداواته @QB@
~~والأبرص @QE@ هو الذي لا طب فيه بل قد مرض بالبرص وصار داؤه عضالا @QB@ وإذ
~~تخرج الموتى @QE@ أي من قبورهم أحياء بإذني وقد تقدم ما فيه دلالة على وقوع
~~ذلك مرارا متعددة مما فيه كفاية وقوله @QB@ وإذ كففت بني إسرائيل عنك إذ
~~جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم إن هذا إلا سحر مبين @QE@ وذلك حين
~~أرادوا صلبه فرفعه الله إليه وأنقذه من بين أظهرهم صيانة لجنابه الكريم عن
~~الأذى ms0624 وسلامة له من الردى وقوله @QB@ وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي
~~وبرسولي قالوا آمنا واشهد بأننا مسلمون @QE@ قيل المراد بهذا الوحي وحي
~~الهام أي أرشدهم الله إليه ودلهم عليه كما قال @QB@ وأوحى ربك إلى النحل
~~@QE@ @QB@ وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم
~~@QE@ وقيل المراد وحي بواسطة الرسول وتوفيق في قلوبهم لقبول الحق ولهذا
~~استجابوا قائلين @QB@ آمنا واشهد بأننا مسلمون @QE@
# وهذا من جملة نعم الله على عبده ورسوله عيسى بن مريم أن جعل له أنصارا
~~وأعوانا ينصرونه ويدعون معه إلى عبادة الله وحده لا شريك له كما قال تعالى
~~لعبده محمد صلى الله عليه وسلم @QB@ هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين وألف
~~بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف
~~بينهم إنه عزيز حكيم @QE@ وقال تعالى @QB@ ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة
~~والإنجيل ورسولا إلى بني إسرائيل أني قد جئتكم بآية من ربكم أني أخلق لكم
~~من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله وأبرئ الأكمه والأبرص
~~وأحيي الموتى بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم إن في ذلك
~~لآية لكم إن كنتم مؤمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولأحل لكم بعض الذي
~~حرم عليكم وجئتكم بآية من ربكم فاتقوا الله وأطيعون إن الله ربي وربكم
~~فاعبدوه هذا صراط مستقيم فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله
~~قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون ربنا آمنا بما
~~أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير
~~الماكرين @QE@ PageV02P083
# كانت معجزة كل نبي في زمانه بما يناسب أهل ذلك الزمان فذكروا أن موسى
~~عليه السلام كانت معجزته مما يناسب أهل زمانه وكانوا سحرة أذكياء فبعث
~~بآيات بهرت الأبصار وخضعت لها الرقاب ولما كان السحرة خبيرين بفنون السحر
~~وما ينتهي إليه وعاينوا ما عاينوا من الأمر الباهر الهائل الذي لا يمكن
~~صدوره الا عمن أيده الله وأجرى الخارق على يديه تصديقا ms0625 له أسلموا سراعا ولم
~~يتلعثموا وهكذا عيسى ابن مريم بعث في زمن الطبائعية الحكماء فأرسل بمعجزات
~~لا يستطيعونها ولا يهتدون اليها وانى لحكيم إبراء الأكمه الذي هو أسوأ حالا
~~من الأعمى والأبرص والمجذوم ومن به مرض مزمن وكيف يتوصل أحد من الخلق إلى
~~أن يقيم الميت من قبره هذا مما يعلم كل أحد معجزة دالة على صدق من قامت به
~~وعلى قدرة من أرسله وهكذا محمد صلى الله عليه وسلم وعليهم أجمعين بعث في
~~زمن الفصحاء البلغاء فأنزل الله عليه القرآن العظيم الذي لا يأتيه الباطل
~~من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فلفظه معجز تحدى به الإنس
~~والجن أن يأتوا بمثله أو بعشر سور من مثله أو بسورة وقطع عليهم بأنهم لا
~~يقدرون لا في الحال ولا في الاستقبال فإن لم يفعلوا ولن يفلعوا وما ذاك الا
~~لأنه كلام الخالق عز وجل والله تعالى لا يشبهه شيء لا في ذاته ولا في صفاته
~~ولا في أفعاله
# والمقصود أن عيسى عليه السلام لما أقام عليهم الحجج والبراهين استمر
~~أكثرهم على كفرهم وضلالهم وعنادهم وطغيانهم فانتدب له من بينهم طائفة صالحة
~~فكانوا له أنصارا وأعوانا قاموا بمتابعته ونصرته ومناصحته وذلك حين هم به
~~بنو اسرائيل ووشوا به إلى بعض ملوك ذلك الزمان فعزموا على قتله وصلبه
~~فأنقذه الله منهم ورفعه اليه من بين أظهرهم وألقى شبهه على أحد أصحابه
~~فأخذوه فقتلوه وصلبوه وهم يعتقدونه عيسى وهم في ذلك غالطون وللحق مكابرون
~~وسلم لهم كثير من النصارى ما ادعوه وكلا الفريقين في ذلك مخطئون قال تعالى
~~@QB@ ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين @QE@ وقال تعالى @QB@ وإذ قال
~~عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من
~~التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا
~~هذا سحر مبين ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى إلى الإسلام
~~والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم ms0626
~~نوره ولو كره الكافرون @QE@ إلى أن قال بعد ذلك @QB@ يا أيها الذين آمنوا
~~كونوا أنصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من أنصاري إلى الله قال
~~الحواريون نحن أنصار الله فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا
~~الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين @QE@ PageV02P084 فعيسى عليه السلام
~~هو خاتم أنبياء بني إسرائيل وقد قام فيهم خطيبا فبشرهم بخاتم الأنبياء
~~الآتي بعده ونوه باسمه وذكر لهم صفته ليعرفوه ويتابعوه إذا شاهدوه إقامة
~~للحجة عليهم واحسانا من الله إليهم كما قال تعالى @QB@ الذين يتبعون الرسول
~~النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف
~~وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم
~~والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور
~~الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون @QE@
# قال محمد بن اسحاق حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنهم قالوا يا رسول الله أخبرنا عن نفسك قال دعوة
~~أبي إبراهيم وبشرى عيسى ورأت أمي حين حملت بي كأنه خرج منها نور أضاءت له
~~قصور بصرى من أرض الشام وقد روى عن العرباض بن سارية وأبي أمامة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم نحو هذا وفيه دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى وذلك أن
~~إبراهيم لما بنى الكعبة قال @QB@ ربنا وابعث فيهم رسولا منهم @QE@ ولما
~~انتهت النبوة في بني إسرائيل إلى عيسى قام فيهم خطيبا فأخبرهم أن النبوة قد
~~انقطعت عنهم وانها بعده في النبي العربي الأمي خاتم الأنبياء على الإطلاق
~~أحمد وهو محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم الذي هو من سلالة اسماعيل
~~بن إبراهيم الخليل عليهم السلام قال الله تعالى @QB@ فلما جاءهم بالبينات
~~قالوا هذا سحر مبين @QE@ يحتمل عود الضمير إلى عيسى عليه السلام ويحتمل
~~عوده إلى محمد صلى الله عليه وسلم ثم حرض تعالى عباده المؤمنين على نصرة
~~الإسلام وأهله ونصرة نبيه ومؤازرته ومعاونته على إقامة الدين ونشر الدعوة
~~فقال @QB@ يا أيها ms0627 الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى ابن مريم
~~للحواريين من أنصاري إلى الله @QE@ أي من يساعدني في الدعوة إلى الله @QB@
~~قال الحواريون نحن أنصار الله @QE@ وكان ذلك في قرية يقال لها الناصرة
~~فسموا بذلك النصارى قال الله تعالى @QB@ فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت
~~طائفة @QE@ يعني لما دعا عيسى بني اسرائيل وغيرهم إلى الله تعالى منهم من
~~آمن ومنهم من كفر وكان ممن آمن به أهل انطاكية بكمالهم فيما ذكره غير واحد
~~من أهل السير والتواريخ والتفسير بعث اليهم رسلا ثلاثة أحدهم شمعون الصفا
~~فآمنوا واستجابوا وليس هؤلاء هم المذكورون في سورة يس لما تقدم تقريره في
~~قصة أصحاب القرية وكفر آخرون من بني إسرائيل وهم جمهور اليهود فأيد الله من
~~آمن به على من كفر فيما بعد وأصبحوا ظاهرين عليهم قاهرين لهم كما قال تعالى
~~@QB@ إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا
~~وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة @QE@ فكل من كان إليه
~~أقرب كان عاليا فمن دونه ولما كان قول المسلمين فيه هو الحق الذي لا شك فيه
~~من أنه عبدالله ورسوله كانوا ظاهرين على النصارى الذين غلوا فيه واطروه
~~وأنزلوه فوق ما أنزل الله به ولما كان النصارى أقرب في الجملة مما ذهب إليه
~~اليهود عليهم لعائن الله كان النصارى قاهرين لليهود في أزمان الفترة إلى
~~زمن الإسلام وأهله PageV02P085
# ذكر خبر المائدة قال الله تعالى @QB@ إذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم
~~هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله إن كنتم
~~مؤمنين قالوا نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون
~~عليها من الشاهدين قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من
~~السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين
~~قال الله إني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذابا لا أعذبه
~~أحدا من العالمين @QE@ قد ذكرنا في التفسير الآثار الواردة ms0628 في نزول المائدة
~~عن ابن عباس وسلمان الفارسي وعمار بن ياسر وغيرهم من السلف ومضمون ذلك أن
~~عيسى عليه السلام أمر الحواريين بصيام ثلاثين يوما فلما أتموها سألوا من
~~عيسى انزال مائدة من السماء عليهم ليأكلوا منها وتطمئن بذلك قلوبهم ان الله
~~قد تقبل صيامهم وأجابهم إلى طلبتهم وتكون لهم عيدا يفطرون عليها يوم فطرهم
~~وتكون كافية لأولهم وآخرهم لغنيهم وفقيرهم فوعظهم عيسى في ذلك وخاف عليهم
~~أن لا يقوموا بشكرها ولا يؤدوا حق شروطها فأبوا عليه الا أن يسأل لهم ذلك
~~من ربه عز وجل فلما لم يقلعوا عن ذلك قام إلى مصلاه ولبس مسحا من شعر وصف
~~بين قدميه وأطرق رأسه وأسبل عينيه بالبكاء وتضرع إلى الله في الدعاء
~~والسؤال أن يجابوا إلى ما طلبوا فأنزل الله تعالى المائدة من السماء والناس
~~ينظرون إليها تنحدر بين غمامتين وجعلت تدنوا قليلا قليلا وكلما دنت سأل
~~عيسى ربه عز وجل أن يجعلها رحمة لا نقمة وأن يجعلها بركة وسلامة فلم تزل
~~تدنوا حتى استقرت بين يدي عيسى عليه السلام وهي مغطاة بمنديل فقام عيسى
~~يكشف عنها وهو يقول بسم الله خير الرازقين فإذا عليها سبعة من الحيتان
~~وسبعة أرغفة ويقال وخل ويقال ورمان وثمار ولها رائحة عظيمة جدا قال الله
~~لها كوني فكانت ثم أمرهم بالأكل منها فقالوا لا نأكل حتى تأكل فقال إنكم
~~الذين ابتدأتم السؤال لها فأبوا أن يأكلوا منها ابتداء فأمر الفقراء
~~والمحاويج والمرضى والزمنى وكانوا قربيا من ألف وثلثمائة فأكلوا منها فبرأ
~~كل من به عاهة أو آفة أو مرض مزمن فندم الناس على ترك الأكل منها لما رأوا
~~من اصلاح حال أولئك ثم قيل إنها كانت تنزل كل يوم مرة فيأكل الناس منها
~~يأكل آخرهم كما يأكل أولهم حتى قيل إنها كان يأكل منها نحو سبعة آلاف ثم
~~كانت تنزل يوما بعد يوم كما كانت ناقة صالح يشربون لبنها يوما بعد يوم ثم
~~أمر الله عيسى أن يقصرها على الفقراء أو المحاويج دون الأغنياء فشق ms0629 ذلك على
~~كثير من الناس وتكلم منافقوهم في ذلك فرفعت بالكلية ومسخ الذين تكلموا في
~~ذلك خنازير
# وقد روى ابن أبي حاتم وابن جرير جميعا حدثنا الحسن بن قزعة الباهلي حدثنا
~~سفيان بن حبيب حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن خلاس عن عمار بن ياسر
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلت المائدة من السماء خبر ولحم وأمروا
~~أن لا يخونوا ولا يدخروا ولا يرفعوا لغد فخانوا وادخروا ورفعوا فمسخوا قردة
~~PageV02P086 وخنازير ثم رواه ابن جرير عن بندار عن ابن أبي عدي عن سعيد عن
~~قتادة عن خلاس عن عمار موقوفا وهذا أصح وكذا رواه من طريق سماك عن رجل من
~~بني عجل عن عمار موقوفا وهو الصواب والله أعلم وخلاس عن عمار منقطع فلو صح
~~هذا الحديث مرفوعا لكان فيصلا في هذه القصة فإن العلماء اختلفوا في المائدة
~~هل نزلت أم لا فالجمهور أنها نزلت كما دلت عليه هذه الآثار كما هو المفهوم
~~من ظاهر سياق القرآن ولا سيما قوله @QB@ إني منزلها عليكم @QE@ كما قرره
~~ابن جرير والله أعلم وقد روى ابن جرير بإسناد صحيح إلى مجاهد وإلى الحسن بن
~~أبي الحسن البصري أنهما قالا لم تنزل وانهم أبوا نزولها حين قال @QB@ فمن
~~يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين @QE@ ولهذا قيل
~~أن النصارى لا يعرفون خبر المائدة وليس مذكورا في كتابهم مع أن خبرها مما
~~يتوفر الدواعي على نقله والله أعلم وقد تقصينا الكلام على ذلك في التفسير
~~فليكتب من هناك ومن أراد مراجعته فلينظره من ثم ولله الحمد والمنة $ فصل
# قال أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا رجل سقط اسمه حدثنا حجاج بن محمد حدثنا
~~أبو هلال محمد بن سليمان عن بكر بن عبدالله المزني قال فقد الحواريون نبيهم
~~عيسى فقيل لهم توجه نحو البحر فانطلقوا يطلبونه فلما انتهوا إلى البحر إذا
~~هو يمشي على الماء يرفعه الموج مرة ويضعه أخرى وعليه كساء مرتد بنصفه
~~ومؤتزر بنصفه حتى انتهى اليهم ms0630 فقال له بعضهم قال أبو هلال ظنت أنه من
~~أفاضلهم ألا أجيء اليك يا نبي الله قال بلى قال فوضع إحدى رجليه على الماء
~~ثم ذهب ليضع الأخرى فقال أوه غرقت يا نبي الله فقال أرني يدك يا قصير
~~الإيمان لو أن لابن آدم من اليقين قدر شعيرة مشى على الماء ورواه أبو سعيد
~~بن الأعرابي عن إبراهيم بن أبي الجحيم عن سليمان بن حرب عن أبي هلال عن بكر
~~بنحوه ثم قال ابن أبي الدنيا حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن سفيان حدثنا
~~إبراهيم بن الأشعث عن الفضيل بن عياض قال قيل لعيسى بن مريم يا عيسى بأي
~~شيء تمشي على الماء قال بالإيمان واليقين قالوا فانا آمنا كما آمنت وأيقنا
~~كما أيقنت قال فامشوا إذا قال فمشوا معه في الموج فغرقوا فقال لهم عيسى ما
~~لكم فقالوا خفنا الموج قال ألا خفتم رب الموج قال فأخرجهم ثم ضرب بيده إلى
~~الأرض فقبض بها ثم بسطها فإذا في احدى يديه ذهب وفي الأخرى مدر أو حصى فقال
~~أيهما أحلى في قلوبكم قالوا هذا الذهب قال فإنهما عندي سواء وقدمنا في قصة
~~يحيى بن زكريا عن بعض السلف أن عيسى عليه السلام كان يلبس الشعر ويأكل من
~~ورق الشجر ولا يأوي إلى منزل ولا أهل ولا مال ولا يدخر شيئا لغد قال بعضهم
~~كان يأكل من غزل أمه صلوات الله وسلامه عليه
# وروى ابن عساكر عن الشعبي أنه قال كان عيسى عليه السلام إذا ذكر عنده
~~الساعة صاح ويقول لا ينبغي لابن مريم أن تذكر عنده الساعة ويسكت وعن
~~عبدالملك بن سعيد بن بحر أن عيسى كان PageV02P087 إذا سمع الموعظة صرخ صراخ
~~الثكلي وقال عبدالرزاق أنبأنا معمر حدثنا جعفر بن بلقان أن عيسى كان يقول
~~اللهم إني أصبحت لا أستطيع دفع ما أكره ولا أملك نفع ما أرجو وأصبح الأمر
~~بيد غيري وأصبحت مرتهنا بعملي فلا فقير أفقر مني اللهم لا تشمت بي عدوي ولا
~~تسؤ بي صديقي ولا ms0631 تجعل مصيبتي في ديني ولا تسلط على من لا يرحمني وقال
~~الفضيل بن عياض عن يونس بن عبيد كان عيسى يقول لا نصيب حقيقة الإيمان حتى
~~لا نبالي من أكل الدنيا قال الفضيل وكان عيسى يقول فكرت في الخلق فوجدت من
~~لم يخلق اغبط عندي ممن خلق وقال اسحاق بن بشر عن هشام بن حسان عن الحسن قال
~~إن عيسى رأس الزاهدين يوم القيامة قال وان الفرارين بذنوبهم يحشرون يوم
~~القيامة مع عيسى قال وبينما عيسى يوما نائم على حجر قد توسده وقد وجد لذة
~~النوم إذ مر به ابليس فقال يا عيسى ألست تزعم أنك لا تريد شيئا من عرض
~~الدنيا فهذا الحجر من عرض الدنيا فقال فأخذ الحجر ورمى به إليه وقال هذا لك
~~مع الدنيا وقال معتمر بن سليمان خرج عيسى على أصحابه وعليه جبة صوف وكساء
~~وتبان حافيا باكيا شعثا مصفر اللون من الجوع يابس الشفتين من العطش فقال
~~السلام عليكم يا بني اسرائيل أنا الذي أنزلت الدنيا منزلتها بإذن الله ولا
~~عجب ولا فخر أتدرون أين بيتي قالوا أين بيتك يا روح الله قال بيتي المساجد
~~وطبي الماء وإدامي الجوع وسراجي القمر بالليل وصلاتي في الشتاء مشارق الشمس
~~وريحاني بقول الأرض ولباسي الصون وشعاري خوف رب العزة وجلسائي الزمني
~~والمساكين أصبح وليس لي شيء وأمسي وليس لي شيء وأنا طيب النفس غير مكترث
~~فمن أغنى مني وأربح رواه ابن عساكر ( 1 ) وروى في ترجمة محمد بن الوليد بن
~~أبان بن حبان أبي الحسن العقيلي المصري حدثنا هانىء بن المتوكل الاسكندراني
~~عن حيوة بن شريح حدثني الوليد ابن أبي الوليد عن سفي بن نافع عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أوحى الله تعالى إلى عيسى أن يا عيسى
~~انتقل من مكان إلى مكان لئلا تعرف فتؤذى فوعزتي وجلالي لأزوجنك ألف حوراء
~~ولأولمن عليك أربعمائة عام وهذا حديث غريب رفعه وقد يكون موقوفا من رواية
~~سفي بن نافع عن كعب الأحبار أو غيره ms0632 من الإسرائيلين والله أعلم وقال
~~عبدالله بن المبارك عن سفيان بن عيينة عن خلف بن حوشب قال قال عيسى
~~للحواريين كما ترك لكم الملوك الحكمة فكذلك فاتركوا لهم الدنيا وقال قتادة
~~قال عيسى عليه السلام سلوني فإني لين القلب واني صغير عند نفسي وقال
~~اسماعيل بن عياش عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال قال عيسى للحواريين
~~كلوا خبز الشعير واشربوا الماء القراح واخرجوا من الدنيا سالمين آمنين بحق
~~ما أقول لكم أن حلاوة الدنيا مرارة الآخرة وأن مرارة الدنيا حلاوة الآخرة
~~وأن عباد الله ليسوا بالمتنعمين بحق ما أقول لكم ان شركم عالم يؤثر هواه
~~على علمه يود أن الناس كلهم مثله PageV02P088 وروى نحوه عن أبي هريرة وقال
~~أبو مصعب عن مالك أنه بلغه أن عيسى كان يقول يا بني اسرائيل عليكم بالماء
~~القراح والبقل البري وخبز الشعير واياكم وخبز البر فإنكم لن تقوموا بشكره
~~وقال ابن وهب عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد قال كان عيسى يقول اعبروا
~~الدنيا ولا تعمروها وكان يقول حب الدنيا رأس كل خطيئة والنظر يزرع في القلب
~~الشهوة وحكى وهيب بن الورد مثله وزاد ورب شهوة أورثت أهلها حزنا طويلا وعن
~~عيسى عليه السلام يا ابن آدم الضعيف اتق الله حيث ما كنت وكن في الدنيا
~~ضيفا واتخذ المساجد بيتا وعلم عينك البكاء وجسدك الصبر وقلبك التفكر ولا
~~تهتم برزق غد فإنها خطيئة ? < وعنه عليه السلام أنه قال كما أنه لا يستطيع
~~أحدكم أن يتخذ على موج البحر دارا فلا يتخذ الدنيا قرار وفي هذا يقول سابق
~~البربري % لكم بيوت بمستن السيوف وهل % يبنى على الماء بيت أسه مدر % $
# وقال سفيان الثوري قال عيسى بن مريم لا يستقيم حب الدنيا وحب الآخرة في
~~قلب مؤمن كما لا يستقيم الماء والنار في إناء وقال إبراهيم الحربي عن داود
~~بن رشيد عن أبي عبدالله الصوفي قال قال عيسى طالب الدنيا مثل شارب ماء
~~البحر كلما ازداد شربا ازداد عطشا حتى يقتله وعن ms0633 عيسى عليه السلام ان
~~الشيطان مع الدنيا وفكره من المال وتزينه مع الهوى واستمكانه عند الشهوات
~~وقال الأعمش عن خيثمة كان عيسى يضع الطعام لأصحابه ويقوم عليهم ويقول هكذا
~~فاصنعوا بالقرى وبه قالت امرأة لعيسى عليه السلام طوبى لحجر حملك ولثدي
~~أرضعك فقال طوبى لمن قرأ كتاب الله واتبعه وعنه طوبى لمن بكى من ذكر خطيئته
~~وحفظ لسانه ووسعه بيته وعنه طوبى لعين نامت ولم تحدث نفسها بالمعصية
~~وانتبهت إلى غير اثم وعن مالك بن دينار قال مر عيسى وأصحابه بجيفة فقالوا
~~ما أنتن ريحها فقال ما أبيض أسنانها لينهاهم عن الغيبة وقال أبو بكر بن أبي
~~الدنيا حدثنا الحسين بن عبدالرحمن عن زكريا بن عدي قال قال عيسى بن مريم يا
~~معشر الحواريين ارضوا بدني الدنيا مع سلامة الدين كما رضى أهل الدنيا بدني
~~الدين مع سلامة الدنيا قال زكريا وفي ذلك يقول الشاعر % أرى رجالا بأدنى
~~الدين قد قنعوا % ولا أراهم رضوا في العيش بالدون % % فاستغن بالدين عن
~~دنيا الملوك كما % استغنى الملوك بدنياهم عن الدين % $
# وقال أبو مصعب عن مالك قال عيسى بن مريم عليه السلام لا تكثروا الحديث
~~بغير ذكر الله فتقسو قلوبكم فإن القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون
~~ولا تنظروا في ذنوب العباد كأنكم أرباب وانظروا فيها كأنكم عبيد فإنما
~~الناس رجلان معافى ومبتلى فارحموا أهل البلاء واحمدوا الله على العافية
~~وقال الثوري سمعت أبي يقول عن إبراهيم التيمي قال قال عيسى لأصحابه بحق
~~أقول لكم من طلب الفردوس فخبز الشعير والنوم في المزابل مع الكلاب كثير
~~وقال PageV02P089 مالك بن دينار قال عيسى إن أكل الشعير مع الرماد والنوم
~~على المزابل مع الكلاب لقليل في طلب الفردوس وقال عبدالله بن المبارك
~~أنبأنا سفيان عن منصور عن سالم بن أبي الجعد قال قال عيسى اعملوا لله ولا
~~تعملوا لبطونكم انظروا إلى هذه الطير تغدو وتروح لا تحرث ولا تحصد والله
~~يرزقها فإن قلتم نحن أعظم بطونا من الطير فانظروا إلى هذه الأباقير من ms0634
~~الوحوش والحمر فانها تغدو وتروح لا تحرث ولا تحصد والله يرزقها وقال صفوان
~~بن عمرو عن شريح بن عبدالله عن يزيد بن ميسرة قال قال الحواريون للمسيح يا
~~مسيح الله انظر إلى مسجد الله ما أحسنه قال آمين آمين بحق ما أقول لكم لا
~~يترك الله من هذا المسجد حجرا قائما إلا أهلكه بذنوب أهله ان الله لا يصنع
~~بالذهب ولا بالفضة ولا بهذه الأحجار التي تعجبكم شيئا إن أحب إلى الله منها
~~القلوب الصالحة وبها يعمر الله الأرض وبها يخرب الله الأرض إذا كانت على
~~غير ذلك وقال الحافظ أبو القاسم بن عساكر في تاريخه أخبرنا أبو منصور أحمد
~~بن محمد الصوفي أخبرتنا عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية قالت حدثنا
~~أبو محمد عبدالله بن عمر بن عبدالله بن الهشيم املاء حدثنا الوليد بن أبان
~~املاء حدثنا أحمد بن جعفر الرازي حدثنا سهيل بن إبراهيم الحنظلي حدثنا
~~عبدالوهاب بن عبدالعزيز عن المعتمر عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال مر عيسى عليه السلام على مدينة خربة فأعجبه البنيان
~~فقال أي رب مر هذه المدينة أن تجيبني فأوحى الله إلى المدينة أيتها المدينة
~~الخربة جاوبي عيسى قال فنادت المدينة عيسى حبيبي وما تريد مني قال ما فعل
~~أشجارك وما فعل أنهارك وما فعل قصورك وأين سكانك قالت حبيبي جاء وعد ربك
~~الحق فيبست أشجاري ونشفت أنهاري وخربت قصوري ومات سكاني قال فأين أموالهم
~~فقالت جمعوها من الحلال والحرام موضوعة في بطني لله ميراث السموات والأرض
~~قال فنادى عيسى عليه السلام فعجبت من ثلاث أناس طالب الدنيا والموت يطلبه
~~وباني القصور والقبر منزله ومن يضحك ملء فيه والنار أمامه ابن آدم لا
~~بالكثير تشبع ولا بالقليل تقنع تجمع مالك لمن لا يحمدك وتقدم على رب لا
~~يعذرك إنما أنت عبد بطنك وشهوتك وانما تملأ بطنك إذا دخلت قبرك وانت يا ابن
~~آدم ترى حشد مالك في ميزان غيرك هذا حديث غريب جدا وفيه موعظة ms0635 حسنة فكتبناه
~~لذلك
# وقال سفيان الثوري عن أبيه عن إبراهيم التيمي قال قال عيسى عليه السلام
~~يا معشر الحواريين اجعلوا كنوزكم في السماء فإن قلب الرجل حيث كنزه وقال
~~ثور بن يزيد عن عبدالعزيز بن ظبيان قال قال عيسى بن مريم من تعلم وعلم وعمل
~~دعى عظيما في ملكوت السماء وقال أبو كريب روى أن عيسى عليه السلام قال لا
~~خير في علم لا يعبر معك الوادي ويعبر بك النادي وروى ابن عساكر بإسناد غريب
~~عن ابن عباس مرفوعا أن عيسى قام في بني اسرائيل فقال يا معشر الحواريين لا
~~تحدثوا بالحكم غير أهلها فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم والأمور
~~ثلاثة أمر تبين رشده فاتبعوه وأمر تبين غيه PageV02P090 فاجتنبوه وأمر
~~اختلف عليكم فيه فردوا علمه إلى الله عز وجل وقال عبدالرزاق أنبأنا معمر عن
~~رجل عن عكرمة قال قال عيسى لا تطرحوا اللؤلؤ إلى الخنزير فإن الخنزير لا
~~يصنع باللؤلؤ شيئا ولا تعطوا الحكمة من لا يريدها فإن الحكمة خير من اللؤلؤ
~~ومن لا يريدها شر من الخنزير وكذا حكى وهب وغيره عنه وعنه أنه قال لأصحابه
~~أنتم ملح الأرض فإذا فسدتم فلا دواء لكم وإن فيكم خصلتين من الجهل الضحك من
~~غير عجب والصبحة من غير سهر وعنه أنه قيل له من أشد الناس فتنة قال زلة
~~العالم فإن العالم إذا زل يزل بزلته عالم كثير وعنه أنه قال يا علماء السوء
~~جعلتم الدنيا على رؤسكم والآخرة تحت أقدامكم قولكم شفاء وعملكم داء مثلكم
~~مثل شجرة الدفلى تعجب من رآها وتقتل من أكلها وقال وهب قال عيسى يا علماء
~~السوء جلستم على أبواب الجنة فلا تدخلوها ولا تدعون المساكين يدخلونها إن
~~شر الناس عند الله عالم يطلب الدنيا بعلمه وقال مكحول التقي يحيى وعيسى
~~فصافحه عيسى وهو يضحك فقال له يحيى يا ابن خالة مالي أراك ضاحكا كأنك قد
~~أمنت فقال له عيسى ما لي أراك عابسا كأنك قد يئست فأوحى الله إليهما ان
~~أحبكما إلي أبشكما بصاحبه وقال ms0636 وهب بن منبه وقف عيسى هو وأصحابه على قبر
~~وصاحبه يدلي فيه فجعلوا يذكرون القبر وضيقه فقال قد كنتم فيما هو أضيق منه
~~من أرحام امهاتكم فإذا أحب الله أن يوسع وسع وقال أبو عمر الضرير بلغني أن
~~عيسى كان إذا ذكر الموت يقطر جلده دما والآثار في مثل هذا كثيرة جدا وقد
~~أورد الحافظ بن عساكر منها طرفا صالحا اقتصرنا منها على هذا القدر والله
~~الموفق للصواب
# رفع عيسى عليه السلام إلى السماء
# في حفظ الرب وبيان كذب اليهود والنصارى في دعوى الصلب
# قال الله تعالى @QB@ ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين إذ قال الله يا
~~عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق
~~الذين كفروا إلى يوم القيامة ثم إلي مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه
~~تختلفون @QE@ وقال تعالى @QB@ فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم
~~الأنبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون
~~إلا قليلا وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما وقولهم إنا قتلنا المسيح
~~عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين
~~اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا
~~بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به
~~قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا @QE@ فأخبر تعالى أنه رفعه إلى
~~السماء بعد ما توفاه بالنوم على الصحيح المقطوع به وخلصه ممن كان أراد
~~أذيته من اليهود الذين وشوا به إلى بعض الملوك الكفرة في ذلك الزمان
~~PageV02P091
# قال الحسن البصري ومحمد بن اسحاق كان اسمه داود بن نورا فأمر بقتله وصلبه
~~فحصروه في دار ببيت المقدس وذلك عشية الجمعة ليلة السبت فلما حان وقت
~~دخولهم ألقى شبهه على بعض أصحابه الحاضرين عنده ورفع عيسى من روزنة ذلك
~~البيت إلى السماء وأهل البيت ينظرون ودخل الشرط فوجدوا ذلك الشاب الذي ألقى
~~عليه شبهه فأخذوه ظانين أنه عيسى ms0637 فصلبوه ووضعوا الشوك على رأسه اهانة له
~~وسلم لليهود عامة الناصرى الذين لم يشاهدوا ما كان من أمر عيسى أنه صلب
~~وضلوا بسبب ذلك ضلالا مبينا كثيرا فاحشا بعيدا وأخبر تعالى بقوله @QB@ وإن
~~من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته @QE@ أي بعد نزوله إلى الأرض في آخر
~~الزمان قبل قيام الساعة فإنه ينزل ويقتل الخنزير ويكسر الصليب ويضع الجزية
~~ولا يقبل إلا الإسلام كما بينا ذلك بما ورد فيه من الأحاديث عند تفسير هذه
~~الآية الكريمة من سورة النساء وكما سنورد ذلك مستقصى في كتاب الفتن
~~والملاحم عند أخبار المسيح الدجال فنذكر ما ورد في نزول المسيح المهدي عليه
~~السلام من ذي الجلال لقتل المسيح الدجال الكذاب الداعي إلى الضلال وهذا ذكر
~~ما ورد في الآثار في صفة رفعه إلى السماء قال ابن أبي حاتم حدثنا أحمد بن
~~سنان حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس قال لما أراد الله أن يرفع عيسى إلى السماء خرج على أصحابه وفي
~~البيت اثنا عشر رجلا منهم من الحواريين يعني فخرج عليهم من عين في البيت
~~ورأسه يقطر ماء فقال ان منك من يكفر بي اثنى عشرة مرة بعد أن آمن بي ثم قال
~~أيكم يلقى عليه شبهي فيقتل مكاني فيكون معي في درجتي فقام شاب من أحدثهم
~~سنا فقال له اجلس ثم أعاد عليهم فقام الشاب فقال اجلس ثم أعاد عليهم فقام
~~الشاب فقال أنا فقال أنت هو ذاك فألقى عليه شبه عيسى ورفع عيسى من روزنة في
~~البيت إلى السماء قال وجاء الطلب من اليهود فأخذوا الشبه فقتلوه ثم صلبوه
~~فكفر به بعضهم اثني عشرة مرة بعد أن آمن به وافترقوا ثلاث فرق فقالت طائفة
~~كان الله فينا ما شاء ثم صعد إلى السماء وهؤلاء اليعقوبية وقالت فرقة كان
~~فينا ابن الله ما شاء ثم رفعه الله إليه وهؤلاء النسطورية وقالت فرقة كان
~~فينا عبدالله ورسوله ما شاء ثم رفعه الله ms0638 إليه وهؤلاء المسلمون فتظاهرت
~~الكافرتان على المسلمة فقتلوها فلم يزل الاسلام طامسا حتى بعث الله محمدا
~~صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس وذلك قوله تعالى @QB@ فأيدنا الذين آمنوا
~~على عدوهم فأصبحوا ظاهرين @QE@ وهذا اسناد صحيح إلى ابن عباس على شرط مسلم
~~ورواه النسائي عن أبي كريب عن أبي معاوية به نحوه ورواه ابن جرير عن مسلم
~~بن جنادة عن أبي معاوية وهكذا ذكر غير واحد من السلف وممن ذكر ذلك مطولا
~~محمد بن إسحاق بن يسار قال وجعل عيسى عليه السلام يدعو الله عز وجل أن يؤخر
~~أجله يعني ليبلغ الرسالة ويكمل الدعوة ويكثر الناس الدخول في دين الله قيل
~~وكان عنده من الحواريين اثنى عشر رجلا بطرس ويعقوب بن زبدا ويحنس أخو يعقوب
~~واندراوس وفليبس وابرثلما ومتى وتوماس ويعقوب بن PageV02P092 حلقيا وتداوس
~~وفتاتبا ويودس كريا يوطا وهذا هو الذي دل اليهود على عيسى قال ابن إسحاق
~~وكان فيهم رجل آخر اسمه سرجس كتمته النصارى وهو الذي القى شبه المسيح عليه
~~فصلب عنه قال وبعض النصارى يزعم أن الذي صلب عن المسيح والقى عليه شبهه هو
~~يودس بن كريا يوطا والله أعلم
# وقال الضحاك عن ابن عباس استخلف عيسى شمعون وقتلت اليهود يودس الذي القى
~~عليه الشبه وقال أحمد بن مروان حدثنا محمد بن الجهم قال سمعت الفراء يقول
~~في قوله @QB@ ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين @QE@ قال ان عيسى غاب عن
~~خالته زمانا فأتاها فقام رأس الجالوت اليهودي فضرب على عيسى حتى اجتمعوا
~~على باب داره فكسروا الباب ودخل رأس جالوت ليأخذ عيسى فطمس الله عينيه عن
~~عيسى ثم خرج إلى أصحابه فقال لم أره ومعه سيف مسلول فقالوا أنت عيسى وألقى
~~الله شبه عيسى عليه فأخذوه فقتلوه وصلبوه فقال جل ذكره @QB@ وما قتلوه وما
~~صلبوه ولكن شبه لهم @QE@ وقال ابن جرير حدثنا بن حميد حدثنا يعقوب القمي عن
~~هرون بن عنترة عن وهب بن منبه قال أتى عيسى ومعه سبعة عشر من الحوارين في
~~بيت فأحاطوا بهم ms0639 فلما دخلوا عليهم صورهم الله كلهم على صورة عيسى فقالوا
~~لهم سحرتمونا لتبرزن الينا عيسى أو لنقتلنكم جميعا فقال عيسى لأصحابه من
~~يشتري منكم نفسه اليوم بالجنة فقال رجل أنا فخرج اليهم فقال أنا عيسى وقد
~~صوره الله على صورة عيسى فأخذوه فقتلوه وصلبوه فمن ثم شبه لهم وظنوا أنهم
~~قد قتلوا عيسى فظنت النصارى مثل ذلك أنه عيسى ورفع الله عيسى من يومه ذلك
# قال ابن جرير وحدثنا المثنى حدثنا اسحاق حدثنا اسماعيل بن عبدالكريم
~~حدثني عبدالصمد بن معقل أنه سمع وهبا يقول أن عيسى بن مريم لما أعلمه الله
~~أنه خارج من الدنيا جزع من الموت وشق عليه فدعا الحواريين وصنع لهم طعاما
~~فقال أحضروني الليلة فإن لي اليكم حاجة فلما اجتمعوا اليه من الليل عشاهم
~~وقام يخدمهم فلما فرغوا من الطعام أخذ يغسل أيديهم ويوضئهم بيده ويمسح
~~أيديهم بثيابه فتعاظموا ذلك وتكارهوه فقال ألا من رد علي شيئا الليلة مما
~~أصنع فليس مني ولا أنا منه فأقروه حتى إذا فرغ من ذلك قال أما ما صنعت بكم
~~الليلة مما خدمتكم على الطعام وغسلت أيديكم بيدي فليكن لكم بي أسوة فإنكم
~~ترون أني خيركم فلا يتعظم بعضكم على بعض وليبذل بعضكم لبعض نفسه كما بذلت
~~نفسي لكم وأما حاجتي التي استعنتكم عليها فتدعون الله وتجتهدون في الدعاء
~~أن يؤخر أجلى فلما نصبوا أنفسهم للدعاء وأرادوا أن يجتهدوا أخذهم النوم حتى
~~لم يستطيعوا دعاء فجعل يوقظهم ويقول سبحان الله أما تصبرون لي ليلة واحدة
~~تعينوني فيها فقالوا والله ما ندري ما لنا والله لقد كنا نسمر فنكثر السمر
~~وما نطيق الليلة سمرا وما نريد دعاء الا حيل بيننا وبينه فقال يذهب بالراعي
~~وتتفرق الغنم وجعل يأتي بكلام نحو هذا ينعى به نفسه ثم قال الحق ليكفرن بي
~~أحدكم قبل أن يصيح الديك ثلاث مرات وليبيعني أحدكم بدراهم يسيرة وليأكلن
~~ثمني فخرجوا وتفرقوا وكانت اليهود تطلبه فأخذوا شمعون أحد الحواريين فقالوا
~~هذا من PageV02P093 صحابه فجحد وقال ما أنا بصاحبه فتركوه ms0640 ثم أخذه آخرون
~~فجحد كذلك ثم سمع صوت ديك فبكى وأحزنه فلما أصبح أتى أحد الحواريين إلى
~~اليهود فقال ما تجعلون لي إن دللتكم على المسيح فجعلوا له ثلاثين درهما
~~فأخذها ودلهم عليه وكان شبه عليهم قبل ذلك فأخذوه واستوثقوا منه وربطوه
~~بالحبل وجعلوا يقودونه ويقولون أنت كنت تحي الموتى وتنتهر الشيطان وتبرىء
~~المجنون أفلا تنجي نفسك من هذا الحبل ويبصقون عليه ويلقون عليه الشوك حتى
~~أتوا به الخشبة التي أرادوا أن يصلبوه عليها فرفعه الله اليه وصلبوا ما شبه
~~لهم فمكث سبعا ثم إن أمه والمرأة التي كان يداويها عيسى فأبرأها الله من
~~الجنون جاءتا تبكيان حيث كان المصلوب فجاءهما عيسى فقال على من تبكيان
~~قالتا عليك فقال إني قد رفعني الله اليه ولم يصبني إلا خير وان هذا شيء شبه
~~لهم فأمرا الحواريين أن يلقوني إلى مكان كذا وكذا فلقوه إلى ذلك المكان أحد
~~عشر وفقد الذي كان باعه ودل عليه اليهود فسأل عنه أصحابه فقالوا إنه ندم
~~على ما صنع فاختنق وقتل نفسه فقال لو تاب لتاب الله عليه ثم سألهم عن غلام
~~يتبعهم يقال له يحيى فقال هو معكم فانطلقوا فإنه سيصبح كل انسان منكم يحدث
~~بلغة قوم فلينذرهم وليدعهم وهذا اسناد غريب عجيب وهو أصح مما ذكره النصارى
~~من أن المسيح جاء إلى مريم وهي جالسة تبكي عند جذعه فأراها مكان المسامير
~~من جسده وأخبرها أن روحه رفعت وأن جسده صلب وهذا بهت وكذب واختلاق وتحريف
~~وتبديل وزيادة باطلة في الإنجيل على خلاف الحق ومقتضى النقل
# وحكى الحافظ بن عساكر من طريق يحيى بن حبيب فيما بلغه أن مريم سألت من
~~بيت الملك بعد ما صلب المصلوب بسبعة أيام وهي تحسب أنه ابنها أن ينزل جسده
~~فأجابهم إلى ذلك ودفن هنالك فقالت مريم لأم يحيى ألا تذهبين بنا نزور قبر
~~المسيح فذهبتا فلما دنتا من القبر قالت مريم لأم يحيى ألا تسترين فقالت
~~وممن استتر فقالت من هذا الرجل الذي هو عند القبر فقالت أم ms0641 يحيى إني لا أرى
~~أحدا فرجت مريم أن يكون جبريل وكانت قد بعد عهدها به فاستوقفت أم يحيى
~~وذهبت نحو القبر فلما دنت من القبر قال لها جبريل وعرفته يا مريم أين
~~تريدين فقالت أزور قبر المسيح فأسلم عليه وأحدث عهدا به فقال يا مريم ان
~~هذا ليس المسيح إن الله قد رفع المسيح وطهره من الذين كفروا ولكن هذا الفتى
~~الذي القى شبهه عليه وصلب وقتل مكانه وعلامة ذلك أن أهله قد فقدوه فلا
~~يدرون ما فعل به فهم يبكون عليه فإذا كان يوم كذا وكذا فأت غيضة كذا وكذا
~~فإنك تلقين المسيح قال فرجعت إلى أختها وصعد جبريل فأخبرتها عن جبريل وما
~~قال لها من أمر الغيضة فلما كان ذلك اليوم ذهبت فوجدت عيسى في الغيضة فلما
~~رآها أسرع اليها وأكب عليها فقبل رأسها وجعل يدعو لها كما كان يفعل وقال يا
~~امه إن القوم لم يقتلوني ولكن الله رفعني اليه وأذن لي في لقائك والموت
~~يأتيك قريبا فاصبري واذكري الله كثيرا ثم صعد عيسى فلم تلقه إلا تلك المرة
~~حتى ماتت قال وبلغني أن مريم بقيت بعد PageV02P094 عيسى خمس سنين وماتت
~~ولها ثلاث وخمسون سنة رضي الله عنها وأرضاها
# وقال الحسن البصري كان عمر عيسى عليه السلام يوم رفع أربعا وثلاثين سنة
~~وفي الحديث إن أهل الجنة يدخلونها جردا مردا مكحلين ابناء ثلاث وثلاثين وفي
~~الحديث الآخر على ميلاد عيسى وحسن يوسف وكذا قال حماد بن سلمة عن علي بن
~~زيد عن سعيد بن المسيب أنه قال رفع عيسى وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة
# فأما الحديث الذي رواه الحاكم في مستدركه ويعقوب بن سفيان الفسوي في
~~تاريخه عن سعيد بن أبي مريم عن نافع بن يزيد عن عمارة بن غزية عن محمد بن
~~عبدالله بن عمرو بن عثمان أن أمه فاطمة بنت الحسين حدثته أن عائشة كانت
~~تقول أخبرتني فاطمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرها أنه لم يكن نبي
~~كان بعده نبي إلا عاش ms0642 الذي بعده نصف عمر الذي كان قبله وأنه أخبرني أن عيسى
~~بن مريم عاش عشرين ومائة سنة فلا أراني إلا ذاهب على رأس ستين هذا لفظ
~~الفسوي فهو حديث غريب
# قال الحافظ بن عساكر والصحيح أن عيسى لم يبلغ هذا العمر وإنما أراد به
~~مدة مقامه في أمته كما روى سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيى بن
~~جعدة قال قالت فاطمة قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عيسى بن مريم
~~مكث في بني إسرائيل أربعين سنة وهذا منقطع وقال جرير والثوري عن الأعمش أن
~~إبراهيم مكث عيسى في قومه أربعين عاما ويروى عن أمير المؤمنين على أن عيسى
~~عليه السلام رفع ليلة الثاني والعشرين من رمضان وتلك الليلة في مثلها توفي
~~على بعد طعنة بخمسة أيام وقد روى الضحاك عن ابن عباس أن عيسى لما رفع إلى
~~السماء جاءته سحابة فدنت منه حتى جلس عليها وجاءته مريم فودعته وبكت ثم رفع
~~وهي تنظر والقى اليها عيسى بردا له وقال هذا علامة ما بيني وبينك يوم
~~القيامة والقى عمامته على شمعون وجعلت أمه تودعه باصبعها تشير بها اليه حتى
~~غاب عنها وكانت تحبه حبا شديدا لأنه توفر عليها حبه من جهتي الوالدين اذ لا
~~أب له وكانت لا تفارقه سفرا ولا حضرا قال بعض الشعراء % وكنت أرى كالموت من
~~بين ساعة % فكيف ببين كان موعده الحشر % $
# وذكر اسحاق بن بشر عن مجاهد بن جبير أن اليهود لما صلبوا ذلك الرجل الذي
~~شبه لهم وهم يحسبونه المسيح وسلم لهم أكثر النصارى بجهلهم ذلك تسلطوا على
~~أصحابه بالقتل والضرب والحبس فبلغ أمرهم إلى صاحب الروم وهو ملك دمشق في
~~ذلك الزمان فقيل له إن اليهود قد تسلطوا على أصحاب رجل كان يذكر لهم أنه
~~رسول الله وكان يحيي الموتى ويبرىء الأكمه والأبرص ويفعل العجائب فعدوا
~~عليه فقتلوه وأهانوا أصحابه وحبسوهم فبعث فجيء بهم وفيهم يحيى بن زكريا
~~وشمعون وجماعة فسألهم عن أمر المسيح فأخبروه عنه فبايعهم في ms0643 دينهم وأعلى
~~كلمتهم وظهر الحق على اليهود وعلت كلمة النصارى عليهم وبعث إلى المصلوب
~~فوضع عن جذعه وجيء بالجذع الذي صلب عليه ذلك الرجل فعظمه PageV02P095 فمن
~~ثم عظمت النصارى الصليب ومن هاهنا دخل دين النصرانية في الروم وفي هذا نظر
~~من وجوه أحدها أن يحيى بن زكريا نبي لا يقر على أن المصلوب عيسى فانه معصوم
~~يعلم ما وقع على جهة الحق الثاني أن الروم لم يدخلوا في دين المسيح إلا بعد
~~ثلثمائة سنة وذلك في زمان قسطنطين بن قسطن باني المدينة المنسوبة اليه على
~~ما سنذكره الثالث أن اليهود لما صلبوا ذلك الرجل ثم القوه بخشبته جعلوا
~~مكانه مطرحا للقمامة والنجاسة وجيف الميتات والقاذورات فلم يزل كذلك حتى
~~كان في زمان قسطنطين المذكور فعمدت أمه هيلانة الحرانية الفندقانية
~~فاستخرجته من هنالك معتقدة أنه المسيح ووجدوا الخشبة التي صلب عليها
~~المصلوب فذكروا أنه ما مسها ذو عاهة الا عوفي فالله أعلم أكان هذا أم لا
~~وهل كان هذا لأن ذلك الرجل الذي بذل نفسه كان رجلا صالحا أو كان هذا محنة
~~وفتنة لأمة النصارى في ذلك اليوم حتى عظموا تلك الخشبة وغشوها بالذهب
~~واللالىء ومن ثم اتخذوا الصلبانات وتبركوا بشكلها وقبلوها وأمرت أم الملك
~~هيلانة فأزيلت تلك القمامة وبني مكانها كنيسة هائلة مزخرفة بأنواع الزينة
~~فهي هذه المشهورة اليوم ببلد بيت المقدس التي يقال لها القمامة باعتبار ما
~~كان عندها ويسمونها القيامة يعنون التي يقوم جسد المسيح منها ثم أمرت
~~هيلانة بأن توضع قمامة البلد وكناسته وقاذوراته على الصخرة التي هي قبلة
~~اليهود فلم يزل كذلك حتى فتح عمر بن الخطاب بيت المقدس فكنس عنها القمامة
~~بردائه وطهرها من الأخباث والأنجاس ولم يضع المسجد وراءها ولكن أمامها حيث
~~صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء بالأنبياء وهو الأقصى
# صفة عيسى عليه السلام وشمائله وفضائله
# قال الله تعالى @QB@ ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل
~~وأمه صديقة @QE@ قيل سمى المسيح لمسحه الأرض وهو سياحته فيها ms0644 وفراره بدينه
~~من الفتن في ذلك الزمان لشدة تكذيب اليهود له وافترائهم عليه وعلى أمه
~~عليهما السلام وقيل لأنه كان ممسوح القدمين وقال تعالى @QB@ وقفينا على
~~آثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وآتيناه الإنجيل فيه
~~هدى ونور @QE@ وقال تعالى @QB@ وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح
~~القدس @QE@ والآيات في ذلك كثيرة جدا وقد تقدم ما ثبت في الصحيحين ما من
~~مولود إلا والشيطان يطعن في خاصرته حين يولد فيستهل صارخا إلا مريم وابنها
~~ذهب يطعن فطعن في الحجاب وتقدم حديث عمير بن هانىء عن جنادة عن عبادة عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبدالله ورسوله وكلمته التي القاها
~~إلى مريم وروح منه والجنة حق والنار حق أدخله الله الجنة على ما كان من
~~العمل رواه البخاري وهذا لفظه ومسلم PageV02P096
# وروى البخاري ومسلم من حديث الشعبي عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أدب الرجل أمته فأحسن تأديبها وعلمها
~~فأحسن تعليمها ثم أعتقها فتزوجها كان له أجران وإذا آمن بعيسى بن مريم ثم
~~آمن بي فله أجران والعبد إذا اتقى ربه وأطاع مواليه فله أجران هذا لفظ
~~البخاري وقال البخاري حدثنا إبراهيم بن موسى أنبأنا هشام عن معمر ح وحدثني
~~محمود حدثنا عبدالرزاق أنبأنا معمر عن الزهري أخبرني سعيد بن المسيب عن أبي
~~هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أسري بي لقيت موسى قال فنعته
~~فإذا رجل حسبته قال مضطرب رجل الرأس كأنه من رجال شنؤة قال ولقيت عيسى
~~فنعته النبي صلى الله عليه وسلم فقال ربعة أحمر كأنما خرج من ديماس يعني
~~الحمام ورأيت إبراهيم وأنا أشبه ولده به الحديث وقد تقدم في قصتي إبراهيم
~~وموسى ثم قال حدثنا محمد بن كثير أنبأنا اسرائيل عن عثمان بن المغيرة عن
~~مجاهد عن ابن عمر ms0645 قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت عيسى وموسى
~~وإبراهيم فأما عيسى فاحمر جعد عريض الصدر وأما موسى فآدم جسيم سبط كأنه من
~~رجال الزط تفرد به البخاري وحدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أبو ضمرة حدثنا
~~موسى بن عقبة عن نافع قال قال عبدالله بن عمر ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
~~يوما بين ظهراني الناس المسيح الدجال فقال ان الله ليس بأعور إلا أن المسيح
~~الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية وأراني الليلة عند الكعبة في
~~المنام فإذا رجل آدم كأحسن ما يرى من آدم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رجل
~~الشعر يقطر رأسه ماء واضعا يديه على منكبي رجلين وهو يطوف بالبيت فقلت من
~~هذا فقالوا المسيح بن مريم ثم رأيت رجلا وراءه جعد قطط أعور عين اليمنى
~~كاشبه من رأيت بابن قطن واضعا يده على منكبي رجل يطوف بالبيت فقلت من هذا
~~فقالوا المسيح الدجال ورواه مسلم من حديث موسى بن عقبة ثم قال البخاري
~~تابعه عبدالله بن نافع ثم ساقه من طريق الزهري عن سالم بن عمر قال الزهري
~~وابن قطن رجل من خزاعة هلك في الجاهلية فبين صلوات الله وسلامه عليه صفة
~~المسيحين مسيح المهدي ومسيح الضلالة ليعرف هذا إذا نزل فيؤمن به المؤمنون
~~ويعرف الآخر فيحذره الموحدون وقال البخاري حدثنا عبدالله بن محمد حدثنا
~~عبدالرزاق أنبأنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال رأى عيسى بن مريم رجلا يسرق فقال له أسرقت قال كلا والذي لا
~~إله إلا هو فقال عيسى آمنت بالله وكذبت عيني وكذا رواه محمد بن رافع عن
~~عبدالرزاق وقال أحمد حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن
~~الحسن وغيره عن أبي هريرة قال ولا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال رأى عيسى رجلا يسرق فقال يا فلان أسرقت فقال لا والله ما سرقت فقال
~~آمنت بالله وكذبت بصرى وهذا يدل على سجية طاهرة ms0646 حيث قدم حلف ذلك الرجل فظن
~~أن أحدا لا يحلف بعظمة الله كاذبا على ما شاهده منه عيانا فقبل عذره ورجع
~~على نفسه فقال آمنت بالله أي صدقتك وكذبت بصرى لأجل حلفك وقال البخاري
~~حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن PageV02P097 المغيرة بن النعمان عن سعيد
~~بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحشرون حفاة
~~عراة غرلا ثم قرأ @QB@ كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين
~~@QE@ فأول الخلق يكسى إبراهيم ثم يؤخذ برجال من أصحابي ذات اليمين وذات
~~الشمال فأقول أصحابي فيقال إنهم لن يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم
~~فأقول كما قال العبد الصالح عيسى بن مريم @QB@ وكنت عليهم شهيدا ما دمت
~~فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد إن تعذبهم
~~فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم @QE@ تفرد به دون مسلم من
~~هذا الوجه وقال أيضا حدثنا عبدالله بن الزبير الحميدي حدثنا سفيان سمعت
~~الزهري يقول أخبرني عبدالله بن عبدالله عن ابن عباس سمع عمر يقول على
~~المنبر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تطروني كما أطرت النصارى
~~عيسى بن مريم فإنما أنا عبد فقولوا عبدالله ورسوله
# وقال البخاري حدثنا إبراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة عيسى
~~وكان في بني إسرائيل رجل يقال له جريج يصلي إذ جاءته أمه فدعته فقال أجيبها
~~أو أصلي فقالت اللهم لاتمته حتى تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعة
~~فعرضت له امرأة وكلمته فأبى فأتت راعيا فأمكنته من نفسها فولدت غلاما فقيل
~~لها ممن قالت من جريج فأتوه وكسروا صومعته فأنزلوه وسبوه فتوضأ وصلى ثم أتى
~~الغلام فقال من أبوك يا غلام قال فلان الراعي قالوا أنبني صومعتك من ذهب
~~قال لا إلا من طين وكانت امرأة ترضع ابنا لها في بني إسرائيل فمر ms0647 بها رجل
~~راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها وأقبل على الراكب فقال
~~اللهم لا تجعلني مثله ثم أقبل على ثديها يمصه قال أبو هريرة كأني أنظر إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم يمص أصبعه ثم مر بأمه فقالت اللهم لا تجعل ابني
~~مثل هذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها فقالت لم ذلك فقال الراكب جبار
~~من الجبابرة وهذه الأمة يقولون سرقت وزنت ولم تفعل وقال البخاري حدثنا أبو
~~اليمان حدثنا شعيب عن الزهري أخبرني أبو سلمة أن أبا هريرة قال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول أنا أولى الناس بابن مريم والأنبياء أولاد
~~علات ليس بيني وبينه نبي تفرد به البخاري من هذا الوجه ورواه ابن حبان في
~~صحيحه من حديث أبي داود الحفري ( 1 ) عن الثوري عن أبي الزناد عن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة وقال أحمد حدثنا وكيع حدثنا سفيان هو الثوري عن أبي الزناد عن
~~الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أولى الناس
~~بعيسى عليه السلام والأنبياء اخوة أولاد علات وليس بيني وبين عيسى نبي وهذا
~~إسناد صحيح على شرطهما ولم يخرجوه من هذا الوجه وأخرجه أحمد عن عبد الرزاق
~~عن معمر عن همام عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه وأخرجه
~~ابن حبان من حديث عبد الرزاق نحوه وقال أحمد PageV02P098 حدثنا يحيى عن ابن
~~أبي عروبة حدثنا قتادة عن عبدالرحمن بن آدم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال الأنبياء أخوة لعلات ودينهم واحد وأمهاتهم شتى وأنا أولى
~~الناس بعيسى بن مريم لأنه لم يكن بيني وبينه نبي وإنه نازل فإذا رأيتموه
~~فاعرفوه فإنه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض سبط كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه
~~بلل بين مخصرتين فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويعطل الملل حتى
~~يهلك في زمانه كلها غير الإسلام ويهلك الله في زمانه المسيح الدجال الكذاب
~~وتقع الأمنة في الأرض حتى ms0648 ترتع الإبل مع الأسد جميعا والنمور مع البقر
~~والذئاب مع الغنم ويلعب الصبيان والغلمان بالحيات لا يضر بعضهم بعضا فيمكث
~~ما شاء الله ان يمكث ثم يتوفى فيصلى عليه المسلمون ويدفنونه ثم رواه أحمد
~~عن عفان عن همام عن قتادة عن عبدالرحمن عن أبي هريرة فذكر نحوه وقال فيمكث
~~أربعين سنة ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون ورواه أبو داود عن هدبة بن خالد
~~عن همام بن يحيى به نحوه وروى هشام بن عروة عن صالح مولى أبي هريرة عنه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيمكث في الأرض اربعين سنة وسيأتي بيان
~~نزوله عليه السلام في آخر الزمان في كتاب الملاحم كما بسطنا ذلك أيضا في
~~التفسير عند قوله تعالى في سورة النساء @QB@ وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن
~~به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا @QE@ وقوله @QB@ وإنه لعلم
~~للساعة @QE@ الآية وإنه ينزل على المنارة البيضاء بدمشق وقد أقيمت صلاة
~~الصبح فيقول له إمام المسلمين تقدم يا روح الله فصل فيقول لا بعضكم على بعض
~~أمراء مكرمة الله هذه الأمة وفي رواية فيقول له عيسى إنما أقيمت الصلاة لك
~~فيصلي خلفه ثم يركب ومعه المسلمون في طلب المسيح الدجال فيلحقه عند باب لد
~~فيقتله بيده الكريمة وذكرنا انه قوي الرجاء حين بنيت هذه المنارة الشرقية
~~بدمشق التي هي من حجارة بيض وقد بنيت أيضا من أموال النصارى حين حرقوا التي
~~هدمت وما حولها فينزل عليها عيسى ابن مريم عليه السلام فيقتل الخنزير ويكسر
~~الصليب ولا يقبل من أحد إلا الإسلام وأنه يحج من فج الروحاء حاجا أو معتمرا
~~أو لثنتيهما ويقيم اربعين سنة ثم يموت فيدفن فيما قيل في الحجرة النبوية
~~عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه وقد ورد في ذلك حديث ذكره ابن
~~عساكر في آخر ترجمة المسيح عليه السلام في كتابه عن عائشة مرفوعا أنه يدفن
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر في الحجرة النبوية ولكن لا
~~يصح إسناده ms0649 وقال أبو عيسى الترمذي حدثنا زيد بن أخزم الطائي حدثنا أبو
~~قتيبة مسلم بن قتيبة حدثني أبو مودود المدني حدثنا عثمان بن الضحاك عن محمد
~~بن يوسف بن عبدالله بن سلام عن أبيه عن جده قال مكتوب في التوراة صفة محمد
~~وعيسى بن مريم عليهم السلام يدفن معه قال أبو مودود وقد بقي من البيت موضع
~~قبر ثم قال الترمذي هذا حديث حسن كذا قال والصواب الضحاك بن عثمان المدني
~~وقال البخاري هذا الحديث لا يصح عندي ولا يتابع عليه وروى البخاري عن يحيى
~~بن حماد عن أبي عوانة عن عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي عن سلمان قال
~~الفترة ما بين عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم ستمائة سنة وعن قتادة خمسمائة
~~PageV02P099 وستون سنة وقيل خمسمائة وأربعون سنة وعن الضحاك أربعمائة وبضع
~~وثلاثون سنة والمشهور ستمائة سنة ومنهم من يقول ستمائة وعشرون سنة بالقمرية
~~لتكون ستمائة بالشمسية والله أعلم
# وقال ابن حبان في صحيحه ذكر المدة التي بقيت فيها أمة عيسى على هديه
~~حدثنا أبو يعلى حدثنا أبو همام حدثنا الوليد بن مسلم عن الهيثم بن حميد عن
~~الوضين بن عطاء عن نصر بن علقمة عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد قبض الله داود من بين أصحابه فما فتنوا
~~ولا بدلوا ولقد مكث أصحاب المسيح على سنته وهديه مائتي سنة وهذا حديث غريب
~~جدا وإن صححه ابن حبان وذكر ابن جرير عن محمد بن إسحاق ان عيسى عليه السلام
~~قبل ان يرفع وصى الحواريين بأن يدعو الناس إلى عبادة الله وحده لا شريك له
~~وعين كل واحد منهم إلى طائفة من الناس في إقليم من الأقاليم من الشام
~~والمشرق وبلاد المغرب فذكروا أنه أصبح كل إنسان منهم يتكلم بلغة الذين
~~أرسله المسيح إليهم وذكر غير واحد أن الإنجيل نقله عنه أربعة لوقا ومتى
~~ومرقس ويوحنا وبين هذه الاناجيل الأربعة تفاوت كثير بالنسبة إلى كل نسخة
~~ونسخة وزيادات كثيرة ونقص ms0650 بالنسبة إلى الاخرى وهؤلاء الاربعة منهم اثنان
~~ممن أدرك المسيح ورآه وهما متى ويوحنا ومنهم اثنين من أصحاب أصحابه ( 1 )
~~وهما مرقس ولوقا وكان ممن آمن بالمسيح وصدقه من اهل دمشق رجل يقال له ضينا
~~وكان مختفيا في مغارة داخل الباب الشرقي قريبا من الكنيسة المصلبة خوفا من
~~بولس اليهودي وكان ظالما غاشما مبغضا للمسيح ولما جاء به وكان قد حلق رأس
~~ابن أخيه حين آمن بالمسيح وطاف به في البلد ثم رجمه حتى مات رحمه الله ولما
~~سمع بولص أن المسيح عليه السلام قد توجه نحو دمشق جهز بغاله وخرج ليقتله
~~فتلقاه عند كوكبا فلما واجه اصحاب المسيح جاء إليه ملك فضرب وجهه بطرف
~~جناحه فأعماه فلما رأى ذلك وقع PageV02P100 في نفسه تصديق المسيح فجاء إليه
~~واعتذر مما صنع وآمن به فقبل منه وسأله أن يمسح عينيه ليرد الله عليه بصره
~~فقال اذهب إلى ضينا عندك بدمشق في طرف السوق المستطيل من المشرق فهو يدعو
~~لك فجاء إليه فدعا فرد عليه بصره وحسن إيمان بولص بالمسيح عليه السلام أنه
~~عبد الله ورسوله وبنيت له كنيسة باسمه فهي كنيسة بولص المشهورة بدمشق من
~~زمن فتحها الصحابة رضي الله عنهم حتى خربت في الزمان الذي سنورده إن شاء
~~الله تعالى $ فصل
# اختلف أصحاب المسيح عليه السلام بعد رفعه إلى السماء فيه على أقوال كما
~~قاله ابن عباس وغيره من أئمة السلف كما أوردناه عند قوله @QB@ فأيدنا الذين
~~آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين @QE@ قال ابن عباس وغيره قال قائلون منهم
~~كان فينا عبدالله ورسوله فرفع إلى السماء وقال آخرون هو الله وقال آخرون هو
~~ابن الله فالاول هو الحق والقولان الآخران كفر عظيم كما قال @QB@ فاختلف
~~الأحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم @QE@ وقد اختلفوا في
~~نقل الاناجيل على أربعة أقاويل ما بين زيادة ونقصان وتحريف وتبديل ثم بعد
~~المسيح بثلثمائة سنة حدثت فيه الطامة العظمى والبلية الكبرى اختلف البتاركة
~~الأربعة وجميع الأساقفة والقساوسة والشمامسة والرهابين في المسيح على ms0651 أقوال
~~متعددة لا تنحصر ولا تنضبط واجتمعوا وتحاكموا إلى الملك قسطنطين باني
~~القسطنطينية وهم المجمع الأول فصار الملك إلى قول أكثر فرقة اتفقت على قول
~~من تلك المقالات فسموا الملائكة ودحض من عداهم وأبعدهم وتفردت الفرقة
~~التابعة لعبدالله بن اديوس الذي ثبت على أن عيسى عبد من عباد الله ورسول من
~~رسله فسكنوا البراري والبوادي وبنوا الصوامع والديارات والقلايات وقنعوا
~~بالعيش الزهيد ولم يخالطوا أولئك الملل والنحل وبنت الملائكة الكنائس
~~الهائلة عمدوا إلى ما كان من بناء اليونان فحولوا محاريبها إلى الشرق وقد
~~كانت إلى الشمال إلى الجدى
# بيان بناء بيت لحم والقمامة
# وبنى الملك قسطنطين بيت لحم على محل مولد المسيح وبنت أمه هيلانة القمامة
~~يعني على قبر المصلوب وهم يسلمون لليهود أنه المسيح وقد كفرت هؤلاء وهؤلاء
~~ووضعوا القوانين والاحكام ومنها مخالف للعتيقة التي هي التوراة وأحلوا
~~أشياء هي حرام بنص التوراة ومن ذلك الخنزير وصلوا إلى الشرق ولم يكن المسيح
~~صلى إلا إلى صخرة بيت المقدس وكذلك جميع الأنبياء بعد موسى ومحمد خاتم
~~النبيين صلى إليها بعد هجرته إلى المدينة ستة عشر أو سبعة عشر شهرا ثم حول
~~إلى الكعبة التي بناها إبراهيم الخليل وصوروا الكنائس ولم تكن مصورة قبل
~~ذلك ووضعوا العقيدة التي يحفظها أطفالهم ونساؤهم PageV02P101 ورجالهم التي
~~يسمونها بالأمانة وهي في الحقيقة أكبر الكفر والخيانة وجميع الملكية
~~والنسطورية أصحاب نسطورس أهل المجمع الثاني واليعقوبية أصحاب يعقوب
~~البرادعي أصحاب المجمع الثالث يعتقدون هذه العقيدة ويختلفون في تفسيرها وها
~~أنا أحكيها وحاكي الكفر ليس بكافر لابث على ما فيها ركة الألفاظ وكثرة
~~الكفر والخبال المفضي بصاحبه إلى النار ذات الشواظ فيقولون نؤمن باله واحد
~~ضابط الكل خالق السموات والأرض كل ما يرى وكل ما لا يرى وبرب واحد يسوع
~~المسيح بن الله الوحيد المولود من الأب قبل الدهور نور من نور إله حق من
~~إله حق مولود غير مخلوق مساو للأب في الجوهر الذي كان به كل شيء من أجلنا
~~نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل من ms0652 السماء وتجسد من روح القدس ومن مريم
~~العذراء وتانس وصلب على عهد ملاطس النبطي وتالم وقبر وقام في اليوم الثالث
~~كما في الكتب وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الأب وأيضا فسيأتي بجسده ليدبر
~~الأحياء والأموات الذي لا فناء لملكه وروح القدس الرب المحيي المنبثق من
~~الأب مع الأب والابن مسجود له وبمجد الناطق في الأنبياء كنسبة واحدة جامعة
~~مقدسة يهولية واعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا وأنه حي قيامة الموتى
~~وحياة الدهر العتيد كونه آمين
# كتاب أخبار الماضين
# من بني إسرائيل وغيرهم إلى آخر زمن الفترة سوى أيام العرب وجاهليتهم فإنا
~~سنورد ذلك بعد فراغنا من هذا الفصل إن شاء الله تعالى قال الله تعالى @QB@
~~كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق وقد آتيناك من لدنا ذكرا @QE@ وقال @QB@
~~نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن
~~الغافلين @QE@
# خبر ذي القرنين
# قال تعالى @QB@ ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا إنا مكنا
~~له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا فأتبع سببا حتى إذا بلغ مغرب الشمس
~~وجدها تغرب في عين حمئة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين إما أن تعذب
~~وإما أن تتخذ فيهم حسنا قال أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه
~~عذابا نكرا وأما من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من أمرنا
~~يسرا ثم أتبع سببا حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم
~~من دونها سترا كذلك وقد أحطنا بما لديه خبرا ثم أتبع سببا حتى إذا بلغ بين
~~السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين إن
~~يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم
~~سدا قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما آتوني
~~زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال
~~آتوني ms0653 أفرغ عليه قطرا فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا
~~رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا @QE@ PageV02P102
~~ذكر الله تعالى ذا القرنين هذا وأثنى عليه بالعدل وانه بلغ المشارق
~~والمغارب وملك الأقاليم وقهر اهلها وسار فيهم بالمعدلة التامة والسلطان
~~المؤيد المظفر المنصور القاهر المقسط والصحيح أنه كان ملكا من الملوك
~~العادلين وقيل كان نبيا وقيل رسولا وأغرب من قال ملكا من الملائكة وقد حكى
~~هذا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فإنه سمع رجلا يقول لآخر يا ذا القرنين
~~فقال مه ما كفاكم أن تتسموا بأسماء الانبياء حتى تسميتم بأسماء الملائكة
~~ذكره السهيلي وقد روى وكيع عن إسرائيل عن جابر عن مجاهد عن عبدالله بن عمرو
~~قال كان ذو القرنين نبيا وروى الحافظ بن عساكر من حديث أبي محمد بن أبي نصر
~~عن أبي إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن أبي ذؤيب حدثنا محمد بن حماد أنبأنا
~~عبد الرزاق عن معمر عن ابن أبي ذؤيب عن المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا أدري أتبع كان لعينا أم لا ولا أدري الحدود
~~كفارات لأهلها أم لا ولا أدري ذو القرنين كان نبيا أم لا وهذا غريب من هذا
~~الوجه وقال إسحاق بن بشر عن عثمان بن الساج عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس
~~قال كان ذو القرنين ملكا صالحا رضي الله عمله وأثنى عليه في كتابه وكان
~~منصورا وكان الخضر وزيره وذكر أن الخضر عليه السلام كان على مقدمة جيشه
~~وكان عنده بمنزلة المشاور الذي هو من الملك بمنزلة الوزير في إصلاح الناس
~~اليوم وقد ذكر الأزرقي وغيره ان ذا القرنين أسلم على يدي إبراهيم الخليل
~~وطاف معه بالكعبة المكرمة هو وإسماعيل عليه السلام ( 1 ) وروى عن عبيد بن
~~عمير وابنه عبدالله وغيرهما أن ذا القرنين حج ماشيا وأن إبراهيم لما سمع
~~بقدومه تلقاه ودعا له ورضاه وأن الله سخر لذي القرنين السحاب يحمله ms0654 حيث
~~أراد والله اعلم
# واختلفوا في السبب الذي سمى به ذا القرنين فقيل لانه كان له في رأسه شبه
~~القرنين قال وهب بن منبه كان له قرنان من نحاس في رأسه وهذا ضعيف وقال بعض
~~اهل الكتاب لانه ملك فارس والروم وقيل لانه بلغ قرني الشمس غربا وشرقا وملك
~~ما بينهما من الأرض وهذا أشبه من غيه وهو قول الزهري وقال ( 2 ) الحسن
~~البصري كانت له غديرتان من شعر يطافهما فسمي ذي القرنين وقال إسحاق ابن بشر
~~عن عبدالله بن زياد بن سمعان عن عمر بن شعيب عن أبيه عن جده أنه قال دعا
~~ملكا جبارا إلى الله فضربه على قرنه فكسره ورضه ثم دعاه فدق قرنه الثاني
~~فكسره فسمي ذي القرنين وروى الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن
~~علي بن أبي طالب أنه سئل عن ذي القرنين فقال PageV02P103 كان عبدا ناصح
~~الله فناصحه دعا قومه إلى الله فضربوه على قرنه فمات فأحياه الله فدعا قومه
~~إلى الله فضربوه على قرنه الآخر فمات فسمي ذا القرنين وهكذا رواه شعبة
~~القاسم بن أبي بزة عن أبي الطفيل عن علي به وفي بعض الروايات عن أبي الطفيل
~~عن علي قال لم يكن نبيا ولا رسولا ولا ملكا ولكن كان عبدا صالحا
# وقد اختلف في اسمه فروى الزبير بن بكار عن ابن عباس كان اسمه عبدالله بن
~~الضحاك بن معد وقيل مصعب بن عبدالله بن قنان بن منصور بن عبدالله بن الأزد
~~بن عون ( 1 ) بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن قحطان
# وقد جاء في حديث أنه كان من حمير وأمه رومية وأنه كان يقال له ابن
~~الفيلسوف لعقله وقد أنشد بعض الحميريين ( 2 ) في ذلك شعرا يفتخر بكونه أحد
~~أجداده فقال % قد كان ذو القرنين جدي ( 3 ) مسلما % ملكا تدين له الملوك
~~وتحشد % PageV02P104 % بلغ المشارق والمغارب يبتغي % أسباب أمر من حكيم
~~مرشد % % فرأى مغيب الشمس عند غروبها % في عين ذي خلب وثأط حرمد ms0655 % % من
~~بعده بلقيس كانت عمتي % ملكتهم حتى أتاها الهدهد % $
# قال السهيلي وقيل كان اسمه مرزبان بن مرزبة ذكره ابن هشام ( 1 ) وذكر في
~~موضع آخر أن اسمه الصعب بن ذي مرائد وهو أول التبابعة وهو الذي حكم
~~لإبراهيم في بئرالسبع وقيل إنه أفريدون بن أسفيان الذي قتل الضحاك وفي خطبة
~~قس يا معشر إياد بن الصعب ذو القرنين ملك الخافقين وأذل الثقلين وعمر الفين
~~ثم كان كلحظة عين ثم أنشد ابن هشام للأعشى % والصعب ذو القرنين أصبح ثاويا
~~% بالجنو في جدث أشم مقيما % $
# وذكر الدارقطني وابن ماكولا أن اسمه هرمس ( 2 ) ويقال هرويس بن قيطون بن
~~رومى بن لنطى بن كشلوخين بن يونان بن يافث بن نوح فالله اعلم وقال إسحاق بن
~~بشر عن سعيد بن بشير عن قتادة قال اسكندر هو ذو القرنين وأبوه أول القياصرة
~~وكان من ولد سام بن نوح عليه السلام فأما ذو القرنين الثاني فهو اسكندر بن
~~فيلبس بن مصريم بن هرمس بن ميطون بن رومي بن لنطي بن يونان بن يافث بن يونة
~~بن شرخون بن رومة بن شرفط بن توفيل بن رومي بن الأصفر بن يقز بن العيص بن
~~إسحاق بن إبراهيم الخليل كذا نسبه الحافظ ابن عساكر في تاريخه المقدوني
~~اليوناني المصري باني اسكندرية الذي يؤرخ بأيامه الروم وكان متأخرا عن
~~الاول بدهر طويل كان هذا قبل المسيح بنحو من ثلاثمائة سنة وكان ارطاطاليس
~~الفيلسوف وزيره وهو الذي قتل دارا بن دارا وأذل ملوك الفرس وأوطأ أرضهم
~~PageV02P105 وإنما نبهنا عليه لأن كثيرا من الناس يعتقد أنهما واحد وأن
~~المذكور في القرآن هو الذي كان أرطاطاليس وزيره فبقع بسبب ذلك خطأ كبير
~~وفساد عريض طويل كثير فإن الأول كان عبدا مؤمنا صالحا وملكا عادلا وكان
~~وزيره الخضر وقد كان نبيا على ما قررناه قبل هذا وأما الثاني فكان مشركا
~~وكان وزيره فيلسوفا وقد كان بين زمانهما أزيد من الفي سنة فأين هذا من هذا
~~لا يستويان ولا يشتهان إلا على غبى لا يعرف ms0656 حقائق الأمور فقوله تعالى @QB@
~~ويسألونك عن ذي القرنين @QE@ كان سببه أن قريشا سألوا اليهود عن شيء
~~يمتحنون به علم سول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا لهم سلوه عن رجل طواف
~~في الأرض وعن فتية خرجوا لا يدري ما فعلوا فأنزل الله تعالى قصة أصحاب
~~الكهف وقصة ذي القرنين ولهذا قال @QB@ قل سأتلو عليكم منه ذكرا @QE@ أي من
~~خبره وشأنه ذكرا أي خبرا نافعا كافيا في تعريف أمره وشرح حاله فقال @QB@
~~إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا @QE@ أي وسعنا مملكته في
~~البلاد وأعطيناه من آلات المملكة ما يستعين به على تحصيل ما يحاوله من
~~المهمات العظيمة والمقاصد الجسيمة قال قتيبة عن أبي عوانة عن سماك عن حبيب
~~بن حماد قال كنت عند علي بن أبي طالب وسأله رجل عن ذي القرنين كيف بلغ
~~المشرق والمغرب فقال له سخر له السحاب ومدت له الأسباب وبسط له في النور
~~وقال أزيدك فسكت الرجل وسكت علي رضي الله عنه وعن أبي إسحاق السبيعي عن
~~عمرو بن عبدالله الوادعي سمعت معاوية يقول ملك الأرض أربعة سليمان بن داود
~~النبي عليهما السلام وذو القرنين ورجل من أهل حلوان ورجل آخر فقيل له الخضر
~~قال لا وقال الزبير بن بكار حدثني إبراهيم بن المنذر عن محمد بن الضحاك عن
~~أبيه عن سفيان الثوري قال بلغني أنه ملك الأرض كلها أربعة مؤمنان وكافران
~~سليمان النبي وذو القرنين نمرود وبخت نصر وهكذا قال سعيد بن بشير سواء وقال
~~اسحاق بن بشر عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن قال كان ذو القرنين
~~ملك بعد النمرود وكان من قصته أنه كان رجلا مسلما صالحا أتى المشرق والمغرب
~~مد الله له في الأجل ونصره حتى قهر البلاد واحتوى على الأموال وفتح المدائن
~~وقتل الرجال وجال في البلاد والقلاع فسار حتى أتى المشرق والمغرب فذلك قول
~~الله @QB@ ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا @QE@ أي خبرا
~~@QB@ إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من ms0657 كل شيء سببا @QE@ أي علما بطلب أسباب
~~المنازل قال اسحاق وزعم مقاتل أنه كان يفتح المدائن ويجمع الكنوز فمن اتبعه
~~على دينه وتابعه عليه وإلا قتله وقال ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة
~~وعبيد بن يعلى والسدي وقتادة والضحاك @QB@ وآتيناه من كل شيء سببا @QE@
~~يعني علما وقال قتادة ومطر الوراق معالم الأرض ومنازلها وأعلامها وآثارها
~~وقال عبدالرحمن بن زيد بن أسلم يعني تعليم الألسنة كان لا يغزو قوما إلا
~~حدثهم بلغتهم والصحيح أنه يعم كل سبب يتوصل به إلى نيل مقصوده في المملكة
~~وغيرها فإنه كان يأخذ من كل اقليم من الأمتعة PageV02P106 والمطاعم والزاد
~~ما يكفيه ويعينه على أهل الاقليم الآخر
# وذكر بعض أهل الكتاب أنه مكث الفا وستمائة سنة يجوب الأرض ويدعو أهلها
~~إلى عبادة الله وحده لا شريك له وفي كل هذه المدة نظر والله أعلم وقد روى
~~البيهقي وابن عساكر حديثا متعلقا بقوله @QB@ وآتيناه من كل شيء سببا @QE@
~~مطولا جدا وهو منكر جدا وفي اسناده محمد بن يونس الكديمي وهو متهم فلهذا لم
~~نكتبه لسقوطه عندنا والله أعلم وقوله @QB@ فأتبع سببا @QE@ أي طريقا @QB@
~~حتى إذا بلغ مغرب الشمس @QE@ يعني من الأرض انتهى إلى حيث لا يمكن أحدا أن
~~يجاوزه ووقف على حافة البحر المحيط الغربي الذي يقال له أوقيانوس الذي فيه
~~الجزائر المسماة بالخالدات التي هي مبدأ الأطوال على أحد قولي أرباب الهيئة
~~والثاني من ساحل هذا البحر كما قدمنا وعنده شاهد مغيب الشمس فيما رآه
~~بالنسبة إلى مشاهدته @QB@ تغرب في عين حمئة @QE@ والمراد بها البحر في نظره
~~فإن من كان في البحر أو على ساحله يرى الشمس كأنها تطلع من البحر وتغرب فيه
~~ولهذا قال @QB@ وجدها @QE@ أي في نظره ولم يقل فإذا هي تغرب في عين حمئة أي
~~ذات حمأة قال كعب الأحبار وهو الطين الأسود وقرأه بعضهم حامية فقيل يرجع
~~إلى الأول وقيل من الحرارة وذلك من شدة المقابلة لوهج ضوء الشمس وشعاعها
~~وقد روى الإمام أحمد عن يزيد بن هارون عن العوام بن ms0658 حوشب حدثني مولى
~~لعبدالله بن عمرو عن عبدالله قال نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~الشمس حين غابت فقال في نار الله الحامية لولا ما يزعها من أمر الله لأحرقت
~~ما على الأرض فيه غرابة وفيه رجل مبهم لم يسم ورفعه فيه نظر وقد يكون
~~موقوفا من كلام عبدالله بن عمرو فإنه أصاب يوم اليرموك زاملتين من كتب
~~المتقدمين فكان يحدث منها والله أعلم
# ومن زعم من القصاص أن ذا القرنين جاوز مغرب الشمس وصار يمشي بجيوشه في
~~ظلمات مددا طويلة فقد أخطأوا بعد النجعة وقال ما يخالف العقل والنقل
# بيان طلب ذي القرنين عين الحياة
# وقد ذكر ابن عساكر من طريق وكيع عن أبيه عن معتمر بن سليمان عن أبي جعفر
~~الباقر عن أبيه زين العابدين خبرا مطولا جدا فيه أن ذا القرنين كان له صاحب
~~من الملائكة يقال له رناقيل فسأله ذو القرنين هل تعلم في الأرض عينا يقال
~~لها عين الحياة فذكر له صفة مكانها فذهب ذو القرنين في طلبها وجعل الخضر
~~على مقدمته فانتهى الخضر اليها في واد في أرض الظلمات فشرب منها ولم يهتد
~~ذو القرنين اليها وذكر اجتماع ذي القرنين ببعض الملائكة في قصر هناك وأنه
~~أعطاه حجرا فلما رجع إلى جيشه سأل العلماء عنه فوضعوه في كفة ميزان وجعلوا
~~في مقابلته ألف حجر مثله فوزنها حتى سأل الخضر فوضع قباله حجرا وجعل عليه
~~حفنة من تراب فرجح به وقال هذا مثل ابن آدم لا يشبع حتى يوارى PageV02P107
~~بالتراب فسجد له العلماء تكريما له وإعظاما والله أعلم ثم ذكر تعالى أنه
~~حكم في أهل تلك الناحية @QB@ قلنا يا ذا القرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذ
~~فيهم حسنا قال أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا
~~@QE@ أي فيجتمع عليه عذاب الدنيا والآخرة وبدأ بعذاب الدنيا لأنه أزجر عند
~~الكافر @QB@ وأما من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من أمرنا
~~يسرا @QE@ فبدأ بالأهم وهو ثواب الآخرة ms0659 وعطف عليه الإحسان منه إليه وهذا هو
~~العدل والعلم والإيمان قال الله تعالى @QB@ ثم أتبع سببا @QE@ أي سلك طريقا
~~راجعا من المغرب إلى المشرق فيقال إنه رجع في ثنتي عشر سنة @QB@ حتى إذا
~~بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا @QE@ أي ليس
~~لهم بيوت ولا اكنان يستترون بها من حر الشمس قال كثير من العلماء ولكن
~~كانوا يأوون إذا اشتد عليهم الحر إلى اسراب قد اتخذوها في الأرض شبه القبور
~~قال الله تعالى @QB@ كذلك وقد أحطنا بما لديه خبرا @QE@ أي ونحن نعلم ما هو
~~عليه ونحفظه ونكاؤه بحراستنا في مسيره ذلك كله من مغارب الأرض إلى مشارقها
# وقد روى عن عبيد بن عمير وابنه عبدالله وغيرهما من السلف أن ذوا القرنين
~~حج ماشيا فلما سمع إبراهيم الخليل بقدومه تلقاه فلما اجتمعا دعا له الخليل
~~ووصاه بوصايا ويقال انه جيء بفرس ليركبها فقال لا أركب في بلد فيه الخليل
~~فسخر الله له السحاب وبشره إبراهيم بذلك فكانت تحمله إذا أراد وقوله تعالى
~~@QB@ ثم أتبع سببا حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون
~~يفقهون قولا @QE@ يعني عشما يقال انهم هم الترك ابناء عم يأجوج ومأجوج
~~فذكروا له أن هاتين القبيلتين قد تعدوا عليهم وأفسدوا في بلادهم وقطعوا
~~السبل عليهم وبذلوا له حملا وهو الخراج على أن يقيم بينهم وبينهم حاجزا
~~يمنعهم من الوصول إليهم فامتنع من أخذ الخراج اكتفاء بما أعطاه الله من
~~الأموال الجزيلة @QB@ قال ما مكني فيه ربي خير @QE@ ثم طلب منهم أن يجمعوا
~~له رجالا وآلات ليبني بينهم وبينهم سدا وهو الردم بين الجبلين وكانوا لا
~~يستطيعون الخروج اليهم إلا من بينهما وبقية ذلك بحار مغرقة وجبال شاهقة
~~فبناه كما قال تعالى من الحديد والقطر وهو النحاس المذاب وقيل الرصاص
~~والصحيح الأول فجعل بدل اللبن حديدا وبدل الطين نحاسا ولهذا قال تعالى @QB@
~~فما اسطاعوا أن يظهروه @QE@ أي يعلوا عليه بسلالم ولا غيرها @QB@ وما
~~استطاعوا له نقبا @QE@ أي بمعاول ولا ms0660 فؤس ولا غيرها فقابل الأسهل بالأسهل
~~والأشد بالأشد @QB@ قال هذا رحمة من ربي @QE@ أي قدر الله وجوده ليكون رحمة
~~منه بعباده أن يمنع بسببه عدوان هؤلاء القوم على من جاورهم في تلك المحلة
~~@QB@ فإذا جاء وعد ربي @QE@ أي الوقت الذي قدر خروجهم على الناس في آخر
~~الزمان @QB@ جعله دكاء @QE@ أي مساويا للأرض ولا بد من كون هذا ولهذا قال
~~@QB@ وكان وعد ربي حقا @QE@ كما قال تعالى @QB@ حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج
~~وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق @QE@ ولذا قال ههنا @QB@ وتركنا
~~بعضهم يومئذ يموج في بعض @QE@ يعني يوم فتح السد على الصحيح @QB@ ونفخ في
~~الصور فجمعناهم جمعا @QE@ PageV02P108 وقد أوردنا الأحاديث المروية في خروج
~~يأجوج ومأجوج في التفسير وسنوردها ان شاء الله في كتاب الفتن والملاحم من
~~كتابنا هذا إذا انتهينا إليه بحول الله وقوته وحسن توفيقه ومعونته وهدايته
# قال أبو داود الطيالسي عن الثوري بلغنا أن أول من صافح ذو القرنين وروى
~~عن كعب الأحبار انه قال لمعاوية إن ذا القرنين لما حضرته الوفاة أوصى أمه
~~إذا هو مات أن تصنع طعاما وتجمع نساء أهل المدينة وتضعه بين أيديهن وتأذن
~~لهن فيه إلا من كانت ثكلى فلا تأكل منه شيئا فلما فعلت ذلك لم تضع واحدة
~~منهن يدها فيه فقالت لهن سبحان الله كلكن ثكلى فقلن أي والله ما منا إلا من
~~اثكلت فكان ذلك تسلية لأمه وذكر اسحاق بن بشر عن عبدالله بن زياد عن بعض
~~أهل الكتاب وصية ذي القرنين وموعظة أمه موعظة بليغة طويلة فيها حكم وأمور
~~نافعة وأنه مات وعمره ثلاثة آلاف سنة وهذا غريب
# قال ابن عساكر وبلغني من وجه آخر أنه عاش ستا وثلاثين سنة وقيل كان عمره
~~ثنتين وثلاثين سنة وكان بعد داود بسبعمائة سنة وأربعين سنة وكان بعد آدم
~~بخمسة آلاف ومائة واحدى وثمانين سنة وكان ملكه ست عشرة سنة وهذا الذي ذكره
~~انما ينطبق على اسكندر الثاني لا الأول وقد خلط في أول الترجمة وآخرها
~~بينهما والصواب التفرقة كما ms0661 ذكرنا اقتداء بجماعة من الحفاظ والله أعلم وممن
~~جعلهما واحدا الامام عبدالملك بن هشام راوي السيرة وقد أنكر ذلك عليه
~~الحافظ أبو القاسم السهيلي رحمه الله انكارا بليغا ورد قوله ردا شنيعا وفرق
~~بينهما تفريقا جيدا كما قدمنا قال ولعل جماعة من الملوك المتقدمين تسموا
~~بذي القرنين تشبها بالأول والله أعلم
# ذكر أمتي يأجوج ومأجوج
# وصفاتهم وما ورد من أخبارهم وصفة السد
# هم من ذرية آدم بلا خلاف نعلمه ثم الدليل على ذلك ما ثبت في الصحيحين من
~~طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول الله تعالى يوم القيامة يا آدم قم فابعث بعث النار من ذريتك فيقول يا
~~رب وما بعث النار فيقول من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون إلى النار وواحد
~~إلى الجنة فحينئذ يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما
~~هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد قالوا يا رسول الله أينا ذلك الواحد فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ابشروا فإن منكم واحدا ومن يأجوج ومأجوج ألفا
~~وفي رواية فقال ابشروا فإن فيكم أمتين ما كانتا في شيء إلا كثرتاه أي
~~غلبتاه كثرة وهذا يدل على كثرتهم وانهم أضعاف الناس مرارا عديدة ثم هم من
~~ذرية نوح لأن PageV02P109 الله تعالى أخبر أنه استجاب لعبده نوح في دعائه
~~على أهل الأرض بقوله @QB@ رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ فأنجيناه وأصحاب السفينة @QE@ وقال @QB@ وجعلنا ذريته هم
~~الباقين @QE@ وتقدم في الحديث المروي في المسند والسنن أن نوحا ولد له
~~ثلاثة وهم سام وحام ويافث فسام أبو العرب وحام أبو السودان ويافث أبو الترك
~~فيأجوج ومأجوج طائفة من الترك وهم مغل المغول وهم أشد بأسا وأكثر فسادا من
~~هؤلاء ونسبتهم إليهم كنسبة هؤلاء إلى غيرهم وقد قيل إن الترك إنما سموا
~~بذلك حين بنى ذو القرنين السد والجأ يأجوج ومأجوج إلى ما وراءه فبقيت منهم
~~طائفة لم يكن عندهم كفسادهم فتركوا من ms0662 ورائه فلهذا قيل لهم الترك
# ومن زعم أن يأجوج ومأجوج خلقوا من نطفة آدم حين احتلم فاختلطت بتراب
~~فخلقوا من ذلك وانهم ليسوا من حواء فهو قول حكاه الشيخ أبو زكريا النواوي
~~في شرح مسلم وغيره وضعفوه وهو جدير بذلك إذ لا دليل عليه بل هو مخالف لما
~~ذكرناه من أن جميع الناس اليوم من ذرية نوح بنص القرآن وهكذا من زعم أنهم
~~على أشكال مختلفة وأطوال متباينة جدا فمنهم من هو كالنخلة السحوق ومنهم من
~~هو غاية في القصر ومنهم من يفترش أذنا من أذنيه ويتغطى بالأخرى فكل هذه
~~أقوال بلا دليل ورجم بالغيب بغير برهان والصحيح أنهم من بني آدم وعلى
~~أشكالهم وصفاتهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله خلق آدم وطوله
~~ستون ذراعا ثم لم يزل الخلق ينقص حتى الآن وهذا فيصل في هذا الباب وغيره
~~وما قيل من أن أحدهم لا يموت حتى يرى من ذريته ألفا فإن صح في خبر قلنا به
~~والا فلا نرده إذ يحتمله العقل والنقل أيضا قد يرشد اليه والله أعلم بل قد
~~ورد حديث مصرح بذلك ان صح قال الطبراني حدثنا عبدالله بن محمد بن العباس
~~الأصبهاني حدثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات حدثنا أبو داود الطيالسي حدثنا
~~المغيرة عن مسلم عن أبي اسحاق عن وهب بن جابر عن عبدالله بن عمرو عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال ان يأجوج ومأجوج من ولد آدم ولو أرسلوا لأفسدوا على
~~الناس معائشهم ولن يموت منهم رجل إلا ترك من ذريته الفا فصاعدا وان من
~~وارئهم ثلاث أمم تاويل وتاريس ومنسك وهو حديث غريب جدا وإسناده ضعيف وفيه
~~نكارة شديدة وأما الحديث الذي ذكره ابن جرير في تاريخه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ذهب اليهم ليلة الإسراء فدعاهم إلى الله فامتنعوا من اجابته
~~ومتابعته وأنه دعا تلك الأمم التي هناك تاريس وتاويل ومنسك فأجابوه فهو
~~حديث موضوع اختلقه أبو نعيم عمرو بن الصبح أحد الكذابين الكبار الذين ms0663
~~اعترفوا بوضع الحديث والله أعلم
# فإن قيل فكيف دل الحديث المتفق عليه أنهم فداء المؤمنين يوم القيامة
~~وأنهم في النار ولم يبعث اليهم رسل وقد قال الله تعالى @QB@ وما كنا معذبين
~~حتى نبعث رسولا @QE@ فالجواب أنهم لا يعذبون إلا بعد قيام الحجة عليهم
~~والأعذار اليهم كما قال تعالى @QB@ وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا @QE@ فإن
~~كانوا في زمن PageV02P110 الذي قبل بعث محمد صلى الله عليه وسلم قد أتتهم
~~رسل منهم فقد قامت على أولئك الحجة وان لم يكن قد بعث الله اليهم رسلا فهم
~~في حكم أهل الفترة ومن لم تبلغه الدعوة وقد دل الحديث المروي من طرق عن
~~جماعة من الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من كان كذلك يمتحن في
~~عرصات القيامة فمن أجاب الداعي دخل الجنة ومن أبى دخل النار وقد أوردنا
~~الحديث بطرق وألفاظه وكلام الأئمة عليه عند قوله @QB@ وما كنا معذبين حتى
~~نبعث رسولا @QE@ وقد حكاه الشيخ أبو الحسن الأشعري اجماعا عن أهل السنة
~~والجماعة وامتحانهم لا يقتضي نجاتهم ولا ينافي الأخبار عنهم بأنهم من أهل
~~النار لأن الله يطلع رسوله صلى الله عليه وسلم على ما يشاء من أمر الغيب
~~وقد اطلعه على أن هؤلاء من أهل الشقاء وأن سجاياهم تأبى قبول الحق
~~والانقياد له فهم لا يجيبون الداعي إلى يوم القيامة فيعلم من هذا أنهم
~~كانوا أشد تكذيبا للحق في الدنيا لو بلغهم فيها لأن في عرصات القيامة ينقاد
~~خلق ممن كان مكذبا في الدنيا فايقاع الإيمان هناك لما يشاهد من الأهوال
~~أولى وأحرى منه في الدنيا والله أعلم كما قال تعالى @QB@ ولو ترى إذ
~~المجرمون ناكسو رؤوسهم عند ربهم ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا إنا
~~موقنون @QE@ وقال تعالى @QB@ أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا @QE@ وأما الحديث
~~الذي فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاهم ليلة الإسراء فلم يجيبوا
~~فإنه حديث منكر بل موضوع وضعه عمرو بن الصبح
# وأما السد فقد تقدم أن ذا القرنين بناه من الحديد ms0664 والنحاس وساوى به
~~الجبال الصم الشامخات الطوال فلا يعرف على وجه الأرض بناء أجل منه ولا أنفع
~~للخلق منه في أمر دنياهم قال البخاري وقال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم
~~رأيت السد قال وكيف رأيته قال مثل البرد المحبر فقال رأيته هكذا ذكره
~~البخاري معلقا بصيغة الجزم وأره مسندا من وجه متصل أرتضيه غير أن ابن جرير
~~رواه في تفسيره مرسلا فقال حدثنا بشر حدثنا يزيد حدثنا سعيد عن قتادة قال
~~ذكر لنا أن رجلا قال يا رسول الله قد رأيت سد يأجوج ومأجوج قال انعته لي
~~قال كالبرد المحبر طريقة سوداء وطريقة حمراء قال قد رأيته
# وقد ذكر أن الخليفة الواثق بعث رسلا من جهته وكتب لهم كتبا إلى الملوك
~~يوصلونهم من بلاد إلى بلاد حتى ينهوا إلى السد فيكشفوا عن خبره وينظروا كيف
~~بناه ذو القرنين على أي صفة فلما رجعوا أخبروا عن صفته وأن فيه بابا عظيما
~~وعليه أقفال وأنه بناء محكم شاهق منيف جدا وأن بقية اللبن الحديد والآلات
~~في برج هناك وذكروا أنه لا يزال هناك حرس لتلك الملوك المتاخمة لتلك البلاد
~~ومحلته في شرقي الأرض في جهة الشمال في زاوية الأرض الشرقية الشمالية ويقال
~~أن بلادهم متسعة جدا وانهم يقتاتون بأصناف من المعايش من حراثة وزراعة
~~واصطياد من البر ومن البحر وهم أمم وخلق لا يعلم عددهم إلا الذي خلقهم فإن
~~قيل فما الجمع بين قوله تعالى @QB@ فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له
~~نقبا @QE@ وبين الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن زينب بنت جحش أم
~~المؤمنين رضي الله عنها قالت استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV02P111 من نوم محمرا وجهه وهو يقول لا إله إلا الله ويل للعرب من شر
~~قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق تسعين قلت يا رسول
~~الله أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث وأخرجاه في الصحيحين من
~~حديث وهيب عن ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول ms0665 الله صلى الله
~~عليه وسلم فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا وعقد تسعين فالجواب أما
~~على قول من ذهب إلى أن هذا اشارة إلى فتح أبواب الشر والفتن وان هذا
~~استعارة محضة وضرب مثل فلا اشكال واما على قول من جعل ذلك اخبارا عن أمر
~~محسوس كما هو الظاهر المتبادر فلا اشكال أيضا لأن قوله @QB@ فما اسطاعوا أن
~~يظهروه وما استطاعوا له نقبا @QE@ أي في ذلك الزمان لأن هذه صيغة خبر ماض
~~فلا ينفي وقوعه فيما يستقبل بإذن الله لهم في ذلك قدرا وتسليطهم عليه
~~بالتدريج قليلا قليلا حتى يتم الأجل وينقضي الأمر المقدور فيخرجون كما قال
~~الله تعالى @QB@ وهم من كل حدب ينسلون @QE@ ولكن الحديث الآخر اشكل من هذا
~~وهو ما رواه الإمام أحمد في مسنده قائلا حدثنا روح حدثنا سعيد بن أبي عروبة
~~عن قتادة حدثنا أبو رافع عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~ان يأجوج ومأجوج ليحفرون السد كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال
~~الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعودون اليه كاشد ما كان حتى إذا بلغت
~~مدتهم وأراد الله أن يبعثهم على الناس حفروا حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس
~~قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرون غدا إن شاء الله ويستثني فيعودون اليه وهو
~~كهيئة يوم تركوه فيحفرونه ويخرجون على الناس فيستقون المياه وتتحصن الناس
~~في حصونهم فيرمون بسهامهم إلى السماء فترجع وعليها كهيئة الدم فيقولون
~~قهرنا أهل الأرض وعلونا أهل السماء فيبعث الله عليهم نغفا في اقفائهم
~~فيقتلهم بها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده إن دواب
~~الأرض لتسمن وتشكر شكرا من لحومهم ودمائهم ورواه أحمد أيضا عن حسن بن موسى
~~عن سفيان عن قتادة به وهكذا رواه ابن ماجه من حديث سعيد عن قتادة الا أنه
~~قال حديث أبو رافع ورواه الترمذي من حديث أبي عوانة عن قتادة به ثم قال
~~غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه فقد أخبر ms0666 في هذا الحديث أنهم كل يوم
~~يلحسونه حتى يكادوا ينذرون شعاع الشمس من ورائه لرقته فإن لم يكن رفع هذا
~~الحديث محفوظا وانما هو مأخوذ عن كعب الأحبار كما قاله بعضهم فقد استرحنا
~~من المؤنة وان كان محفوظا فيكون محمولا على أن ضيعهم هذا يكون في آخر
~~الزمان عند اقتراب خروجهم كما هو المروي عن كعب الأحبار أو يكون المراد
~~بقوله @QB@ وما استطاعوا له نقبا @QE@ أي نافذا منه فلا ينفي أن يلحسوه ولا
~~ينفذوه والله أعلم وعلى هذا فيمكن الجمع بين هذا وبين ما في الصحيحين عن
~~أبي هريرة فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وعقد تسعين أي فتح فتحا
~~نافذا فيه والله أعلم PageV02P112
# قصة أصحاب الكهف
# قال الله تعالى @QB@ أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا
~~عجبا إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من
~~أمرنا رشدا فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم أي
~~الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم فتية آمنوا
~~بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات
~~والأرض لن ندعوا من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا هؤلاء قومنا اتخذوا من
~~دونه آلهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا
~~وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من
~~رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات
~~اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من آيات الله من
~~يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا وتحسبهم أيقاظا وهم
~~رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت
~~عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم
~~قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم قالوا ربكم أعلم بما
~~لبثتم فابعثوا أحدكم بورقكم ms0667 هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما
~~فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم
~~أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا أبدا وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن
~~وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا
~~عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا
~~سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون
~~سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم
~~إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحدا ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا
~~إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا
~~رشدا ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا قل الله أعلم بما لبثوا
~~له غيب السماوات والأرض أبصر به وأسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في
~~حكمه أحدا @QE@
# كان سبب نزول قصة أصحاب الكهف وخبر ذي القرنين ما ذكره محمد بن اسحاق في
~~السيرة وغيره ان قريشا بعثوا إلى اليهود يسألونهم عن أشياء يمتحنون بها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسألونه عنها ليختبروا ما يجيب به فيها
~~فقالوا سلوه عن أقوام ذهبوا في الدهر فلا يدري ما صنعوا وعن رجل طواف في
~~الأرض وعن الروح فأنزل الله تعالى @QB@ ويسألونك عن الروح @QE@ @QB@
~~ويسألونك عن ذي القرنين @QE@ وقال ههنا @QB@ أم حسبت أن أصحاب الكهف
~~والرقيم كانوا من آياتنا عجبا @QE@ أي ليسوا بعجب عظيم بالنسبة إلى ما
~~اطلعناك عليه من الأخبار العظيمة والآيات الباهرة والعجائب الغريبة والكهف
~~هو الغار في الجبل قال شعيب الجبائي PageV02P113 واسم كهفهم حيزم وأما
~~الرقيم فعن ابن عباس أنه قال لا أدري ما المراد به وقيل هو الكتاب المرقوم
~~فيه اسماؤهم وما جرى لهم كتب من بعدهم اختاره ابن جرير وغيره وقيل هو اسم
~~الجبل الذي فيه كهفهم قال ابن عباس وشعيب الجبائي واسمه بناجلوس وقيل هو
~~اسم ms0668 واد عند كهفهم وقيل اسم قرية هنالك والله أعلم
# قال شعيب الجبائي واسم كلبهم حمران واعتناء اليهود بأمرهم ومعرفة خبرهم
~~يدل على أن زمانهم متقدم على ما ذكره بعض المفسرين انهم كانوا بعد المسيح
~~وانهم كانوا نصارى والظاهر من السياق أن قومهم كانوا مشركين يعبدون الأصنام
~~قال كثير من المفسرين والمؤرخين وغيرهم كانوا في زمن ملك يقال له دقيانوس
~~وكانوا من أبناء الأكابر وقيل من أبناء الملوك واتفق اجتماعهم في يوم عيد
~~لقومهم فرأوا ما يتعاطاه قومهم من السجود للأصنام والتعظيم للأوثان فنظروا
~~بعين البصيرة وكشف الله عن قلوبهم حجاب الغفلة والهمهم رشدهم فعلموا أن
~~قومهم ليسوا على شيء فخرجوا عن دينهم وانتموا إلى عبادة الله وحده لا شريك
~~له ويقال إن كل واحد منهم لما أوقع الله في نفسه ما هداه اليه من التوحيد
~~انحاز عن الناس واتفق اجتماع هؤلاء الفتية في مكان واحد كما صح في البخاري
~~الأرواح جنودة مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف فكل منهم
~~سأل الآخر عن أمره وعن شأنه فأخبره ما هو عليه واتفقوا على الانحياز عن
~~قومهم والتبري منهم والخروج من بين أظهرهم والفرار بدينهم منهم وهو المشروع
~~حال الفتن وظهور الشرور قال الله تعالى @QB@ نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم
~~فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب
~~السماوات والأرض لن ندعوا من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا هؤلاء قومنا
~~اتخذوا من دونه آلهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين @QE@ أي بدليل ظاهر على
~~ما ذهبوا اليه وصاروا من الأمر عليه @QB@ فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا
~~وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله @QE@ أي وإذ فارقتموهم في دينهم
~~وتبرأتم مما يعبدون من دون الله وذلك لأنهم كانوا يشركون مع الله كما قال
~~الخليل @QB@ إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني فإنه سيهدين @QE@ وهكذا
~~هؤلاء الفتيبة قال بعضهم اذ قد فارقتم قومكم في دينهم فاعتزلوهم بابدانكم
~~لتسلموا منهم أن يوصلوا اليكم شرا @QB@ فأووا إلى ms0669 الكهف ينشر لكم ربكم من
~~رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا @QE@ أي يسبل عليكم ستره وتكونوا تحت حفظه
~~وكنفه ويجعل عاقبة أمركم إلى خير كما جاء في الحديث اللهم أحسن عاقبتنا في
~~الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا ومن عذاب الآخرة ثم ذكر تعالى صفة الغار
~~الذي آووا اليه وان بابه موجه إلى نحو الشمال واعماقه إلى جهة القبلة وذلك
~~انفع الأماكن أن يكون المكان قبليا وبابه نحو الشمال فقال @QB@ وترى الشمس
~~إذا طلعت تزاور @QE@ وقرىء تزور @QB@ عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم
~~ذات الشمال @QE@ فاخبر أن الشمس يعني في زمن الصيف وأشباهه تشرق أول طلوعها
~~في الغار في جانبه الغربي ثم تشرع في PageV02P114 الخروج منه قليلا قليلا
~~وهو ازورارها ذات اليمين فترتفع في جو السماء وتتقلص عن باب الغار ثم إذا
~~تضيفت للغروب تشرع في الدخول فيه من جهته الشرقية قليلا قليلا إلى حين
~~الغروب كما هو المشاهد بمثل هذا المكان والحكمة في دخول الشمس إليه في بعض
~~الاحيان أن لا يفسد هواؤه @QB@ وهم في فجوة منه ذلك من آيات الله @QE@ أي
~~بقاؤهم على هذه الصفة دهرا طويلا من السنين لا يأكلون ولا يشربون ولا تتغذى
~~أجسادهم في هذه المدة الطويلة من آيات الله وبرهان قدرته العظيمة @QB@ من
~~يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا وتحسبهم أيقاظا وهم
~~رقود @QE@ قال بعضهم لان أعينهم مفتوحة لئلا تفسد بطول الغمض @QB@ ونقلبهم
~~ذات اليمين وذات الشمال @QE@ قيل في كل عام يتحولون مرة من جنب إلى جنب
~~ويحتمل أكثر من ذلك فالله أعلم @QB@ وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد @QE@ قال
~~شعيب الجبائي اسم كلبهم حمران وقال غيره الوصيد اسكفة الباب والمراد أن
~~كلبهم الذي كان معهم وصحبهم حال انفرادهم من قومهم لزمهم ولم يدخل معهم في
~~الكهف بل ربض على بابه ووضع يديه على الوصيد وهذا من جملة أدبه ومن جملة ما
~~أكرموا به فإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولما كانت التبعية مؤثرة حتى
~~كان في كلب هؤلاء ms0670 صار باقيا معهم ببقائهم لان من أحب قوما سعد بهم فإذا كان
~~هذا في حق كلب فما ظنك بمن تبع أهل الخير وهو أهل للإكرام وقد ذكر كثير من
~~القصاص والمفسرين لهذا الكلب نبأ وخبرا طويلا أكثره متلقى من الإسرائيليات
~~وكثير منها كذب ومما لا فائدة فيه كاختلافهم في اسمه ولونه
# وأما اختلاف العلماء في محلة هذا الكهف فقال كثيرون هو بأرض ايلة وقيل
~~بأرض نينوى وقيل بالبلقاء وقيل ببلاد الروم وهو أشبه والله أعلم ولما ذكر
~~الله تعالى ما هو الانفع من خبرهم والاهم من أمرهم ووصف حالهم حتى كأن
~~السامع راء والمخبر مشاهد لصفة كهفهم وكيفيتهم في ذلك الكهف وتقلبهم من جنب
~~إلى جنب وإن كلبهم باسط ذراعيه بالوصيد قال @QB@ لو اطلعت عليهم لوليت منهم
~~فرارا ولملئت منهم رعبا @QE@ أي لما عليهم من المهابة والجلالة في أمرهم
~~الذي صاروا إليه ولعل الخطاب ههنا لجنس الإنسان المخاطب لا بخصوصية الرسول
~~صلى الله عليه وسلم كقوله @QB@ فما يكذبك بعد بالدين @QE@ أي أيها الإنسان
~~وذلك لأن طبيعة البشرية تفر من رؤية الأشياء المهيبة غالبا ولهذا قال @QB@
~~لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا @QE@ ودل على أن الخبر
~~ليس كالمعاينة كما جاء في الحديث لأن الخبر قد حصل ولم يحصل الفرار ولا
~~الرعب ثم ذكر تعالى أنه بعثهم من رقدتهم بعد نومهم بثلاثمائة سنة وتسع سنين
~~فلما استيقظوا قال بعضهم لبعض @QB@ كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم
~~قالوا ربكم أعلم بما لبثتم فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة @QE@ أي
~~بدراهمكم هذه يعني التي معهم إلى المدينة ويقال كان اسمها دفسوس @QB@
~~فلينظر أيها أزكى طعاما @QE@ أي أطيب مالا @QB@ فليأتكم برزق منه @QE@ أي
~~بطعام تأكلونه وهذا من زهدهم PageV02P115 وورعهم @QB@ وليتلطف @QE@ أي في
~~دخوله إليها @QB@ ولا يشعرن بكم أحدا إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو
~~يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا أبدا @QE@ أي إن عدتم في ملتهم بعد إذ
~~أنقذكم الله منها وهذا كله لظنهم أنهم رقدوا يوما أو بعض يوم ms0671 أو أكثر من
~~ذلك ولم يحسبوا أنهم قد رقدوا أزيد من ثلثمائة سنة وقد تبدلت الدول اطوارا
~~عديدة وتغيرت البلاد ومن عليها وذهب أولئك القرن الذين كانوا فيهم وجاء
~~غيرهم وذهبوا وجاء غيرهم ولهذا لما خرج أحدهم وهو تيذوسيس ( 1 ) فيما قيل
~~وجاء إلى المدينة متنكرا لئلا يعرفه أحد من قومه فيما يحسبه تنكرت له
~~البلاد واستنكره من يراه من اهلها واستغربوا شكله وصفته ودراهمه فيقال إنهم
~~حملوه إلى متوليهم وخافوا من أمره أن يكون جاسوسا أو تكون له صولة يخشون من
~~مضرتها فيقال إنه هرب منهم ويقال بل أخبرهم خبره ومن معه وما كان من أمرهم
~~فانطلقوا معه ليريهم مكانهم فلما قربوا من الكهف دخل إلى أخوانه فأخبرهم
~~حقيقة أمرهم ومقدار ما رقدوا فعلموا أن هذا أمر قدره الله فيقال إنهم
~~استمروا راقدين ويقال بل ماتوا بعد ذلك
# وأما اهل البلدة فيقال إنهم لم يهتدوا إلى موضعهم من الغار وعمي الله
~~عليهم أمرهم ويقال لم يستطيعوا دخوله حسا ( 2 ) ويقال مهابة لهم
# واختلفوا في أمرهم فقائلون يقولون @QB@ ابنوا عليهم بنيانا @QE@ أي سدوا
~~عليهم باب الكهف لئلا يخرجوا أو لئلا يصل إليهم ما يؤذيهم وآخرون وهم
~~الغالبون على أمرهم قالوا @QB@ لنتخذن عليهم مسجدا @QE@ أي معبدا يكون
~~مباركا لمجاورته هؤلاء الصالحين وهذا كان شائعا فيمن كان قبلنا فأما في
~~شرعنا فقد ثبت في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لعن
~~الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما فعلوا وأما قوله
~~@QB@ وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها
~~@QE@ فمعنى أعثرنا أطلعنا على أمرهم الناس قال كثير من المفسرين ليعلم
~~الناس ان المعاد حق وأن الساعة لا ريب فيها إذا علموا أن هؤلاء القوم رقدوا
~~أزيد من ثلثمائة سنة ثم قاموا كما كانوا من غير تغير منهم فإن من أبقاهم
~~كما هم قادر على إعادة الابدان وإن أكلتها الديدان وعلى إحياء الأموات وإن
~~صارت أجسامهم وعظامهم رفاتا وهذا مما لا يشك ms0672 فيه المؤمنون @QB@ إنما أمره
~~إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون @QE@ هذا ويحتمل عود الضمير في قوله
~~ليعلموا إلى أصحاب الكهف إذ علمهم بذلك من انفسهم أبلغ من علم غيرهم بهم
~~ويحتمل أن يعود على الجميع والله أعلم ثم قال تعالى @QB@ سيقولون ثلاثة
~~رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم
~~كلبهم @QE@ فذكر اختلاف الناس في كميتهم فحكى ثلاثة أقوال وضعف الأولين
~~وقرر الثالث فدل على أنه الحق إذ لو قيل غير ذلك لحكاه ولو لم يكن هذا
~~الثالث هو الصحيح PageV02P116 لوهاه فدل على ما قلناه ولما كان النزاع في
~~مثل هذا لا طائل تحته ولا جدوى عنده أرشد نبيه صلى الله عليه وسلم إلى
~~الأدب في مثل هذا الحال اذا اختلف الناس فيه أن يقول الله أعلم ولهذا قال
~~@QB@ قل ربي أعلم بعدتهم @QE@ وقوله @QB@ ما يعلمهم إلا قليل @QE@ أي من
~~الناس @QB@ فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا @QE@ أي سهلا ولا تتكلف أعمال
~~الجدال في مثل هذا الحال ولا تستفت في أمرهم أحدا من الرجال ولهذا أبهم
~~تعالى عدتهم في أول القصة فقال @QB@ إنهم فتية آمنوا بربهم @QE@ ولو كان في
~~تعين عدتهم كبير فائدة لذكرها عالم الغيب والشهادة وقوله تعالى @QB@ ولا
~~تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى
~~أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا @QE@ أدب عظيم أرشده الله تعالى اليه وحث
~~خلقه عليه وهو ما اذا قال احدهم إني سأفعل في المستقبل كذا فيشرع له أن
~~يقول ان شاء الله ليكون ذلك تحقيقا لعزمه لأن العبد لا يعلم ما في غد ولا
~~يدري أهذا الذي عزم عليه مقدر أم لا وليس هذا الاستثناء تعليقا وانما هو
~~الحقيقي ولهذا قال ابن عباس يصح إلى سنة ولكن قد يكون في بعض المحال لهذا
~~ولهذا كما تقدم في قصة سليمان عليه السلام حين قال لأطوفن الليلة على سبعين
~~امرأة تلد كل واحدة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقيل ms0673 له قل إن شاء الله
~~فلم يقل فطاف فلم تلد منهن إلا امرأة واحدة نصف انسان قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو قال إن شاء الله لم يحنث وكان دركا
~~لحاجته وقوله @QB@ واذكر ربك إذا نسيت @QE@ وذلك لأن النسيان قد يكون من
~~الشيطان فذكر الله يطرده عن القلب فيذكر ما كان قد نسيه وقوله @QB@ وقل عسى
~~أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا @QE@ أي إذا اشتبه آمر وأشكل حال والتبس
~~أقوال الناس في شيء فارغب إلى الله ييسره لك ويسهله عليك ثم قال @QB@
~~ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا @QE@ لما كان في الأخبار
~~بطول مدة لبثهم فائدة عظيمة ذكرها تعالى وهذه التسع المزيدة بالقمرية وهي
~~لتكميل ثلثمائة شمسية فإن كل مائة قمرية تنقص عن الشمسية ثلاث سنين @QB@ قل
~~الله أعلم بما لبثوا @QE@ أي إذا سئلت عن مثل هذا وليس عندك في ذلك نقل فرد
~~الأمر في ذلك إلى الله عز وجل @QB@ له غيب السماوات والأرض @QE@ أي هو
~~العالم بالغيب فلا يطلع عليه إلا من شاء من خلقه @QB@ أبصر به وأسمع @QE@
~~يعني أنه يضع الأشياء في محالها لعلمه التام بخلقه وبما يستحقونه ثم قال
~~@QB@ ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه أحدا @QE@ أي ربك المنفرد
~~بالملك والمنصرف وحده لا شريك له
# قصة الرجلين المؤمن والكافر
# قال الله تعالى في سورة الكهف بعد قصة أهل الكهف @QB@ واضرب لهم مثلا
~~رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا
~~كلتا الجنتين آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر
~~فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم
~~لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا وما أظن الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربي
~~لأجدن خيرا منها منقلبا @QE@ PageV02P117 إلى قوله @QB@ هنالك الولاية لله
~~الحق هو خير ثوابا وخير عقبا @QE@ قال بعض الناس هذا مثل مضروب ولا يلزم أن
~~يكون واقعا والجمهور أنه ms0674 أمر قد وقع وقوله @QB@ واضرب لهم مثلا @QE@ يعني
~~لكفار قريش في عدم اجتماعهم بالضعفاء والفقراء وازدرائهم بهم وافتخارهم
~~عليهم كما قال تعالى @QB@ واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون
~~@QE@ كما قدمنا الكلام على قصتهم قبل قصة موسى عليه السلام والمشهور أن
~~هذين كانا رجلين مصطحبين وكان أحدهما مؤمنا والآخر كافرا ويقال إنه كان لكل
~~منهما مال فانفق المؤمن ماله في طاعة الله ومرضاته ابتغاء وجهه وأما الكافر
~~فإنه اتخذ له بساتين وهما الجنتان المذكورتان في الآية على الصفة والنعت
~~المذكور فيهما أعناب ونخيل تحف تلك الأعناب والزروع في ذلك والأنهار سارحة
~~ههنا وههنا للسقي والتنزه وقد استوثقت فيهما الثمار واضطربت فيهما الأنهار
~~وابتهجت الزروع والثمار وافتخر مالكهما على صاحبه المؤمن الفقير قائلا له
~~@QB@ أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا @QE@ أي أوسع جنانا ومراده أنه خير منه
~~ومعناه ماذا أغنى عنك انفاقك ما كنت تملكه في الوجه الذي صرفته فيه كان
~~الأولى بك أن تفعل كما فعلت لتكون مثلي فافتخر على صاحبه @QB@ ودخل جنته
~~وهو ظالم لنفسه @QE@ أي وهو على غير طريقة مرضية قال @QB@ ما أظن أن تبيد
~~هذه أبدا @QE@ وذلك لما رأى من اتساع أرضها وكثرة مائها وحسن نبات أشجارها
~~ولو قد بادت كل واحدة من هذه الأشجار لاستخلف مكانها أحسن منها وزروعها
~~دارة لكثرة مياهها ثم قال @QB@ وما أظن الساعة قائمة @QE@ فوثق بزهرة
~~الحياة الدنيا الفانية وكذب بوجود الآخرة الباقية الدائمة ثم قال @QB@ ولئن
~~رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا @QE@ أي ولئن كان ثم آخرة ومعاد
~~فلأجدن هناك خيرا من هذا وذلك لأنه اغتر بدنياه واعتقد أن الله لم يعطه ذلك
~~فيها إلا لحبه له وحظوته عنده كما قال العاص بن وائل فيما قص الله من خبره
~~وخبر خباب بن الأرت في قوله @QB@ أفرأيت الذي كفر بآياتنا @QE@ وقال @QB@
~~لأوتين مالا وولدا أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا @QE@ وقال تعالى
~~اخبارا عن الإنسان إذا أنعم الله عليه @QB@ ليقولن هذا لي وما أظن الساعة
~~قائمة ولئن رجعت إلى ms0675 ربي إن لي عنده للحسنى @QE@ قال الله تعالى @QB@
~~فلننبئن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ @QE@ وقال قارون
~~@QB@ إنما أوتيته على علم عندي @QE@ أي لعلم الله بي أني أستحقه قال الله
~~تعالى @QB@ أو لم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه
~~قوة وأكثر جمعا ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون @QE@ وقد قدمنا الكلام على
~~قصته في أثناء قصة موسى وقال تعالى @QB@ وما أموالكم ولا أولادكم بالتي
~~تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا
~~وهم في الغرفات آمنون @QE@ وقال تعالى @QB@ أيحسبون أنما نمدهم به من مال
~~وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون @QE@ ولما اغتر هذا الجاهل بما
~~خول به في الدنيا فجحد الآخرة وادعى أنها ان وجدت ليجدن عند ربه خيرا مما
~~هو فيه وسمعه صاحبه يقول ذلك قال له PageV02P118 @QB@ وهو يحاوره @QE@ أي
~~يجادله @QB@ أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا @QE@ أي
~~أجحدت المعاد وأنت تعلم أن الله خلقك من تراب ثم من نطفة ثم صورك أطوارا
~~حتى صرت رجلا سويا سميعا بصيرا تعلم وتبطش وتفهم فكيف أنكرت المعاد والله
~~قادر على البداءة @QB@ لكن هو الله ربي @QE@ أي لكن أنا أقول بخلاف ما قلت
~~وأعتقد خلاف معتقدك @QB@ هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا @QE@ أي لا أعبد
~~سواه واعتقد أنه يبعث الأجساد بعد فنائها ويعيد الأموات ويجمع العظام
~~الرفات وأعلم أن الله لا شريك له في خلقه ولا في ملكه ولا إله غيره ثم
~~أرشده إلى ما كان الأولى به أن يسلكه عند دخول جنته فقال @QB@ ولولا إذ
~~دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله @QE@ ولهذا يستحب لكل من أعجبه
~~شيء من ماله أو أهله أو حاله أن يقول كذلك وقد ورد فيه حديث مرفوع في صحته
~~نظر قال أبو يعلى الموصلي حدثنا جراح بن مخلد حدثنا عمرو بن يوسف حدثنا
~~عيسى بن عون حدثنا عبدالملك بن زرارة عن ms0676 أنس قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما أنعم الله على عبد نعمة من أهل أو مال أو ولد فيقول ما شاء
~~الله لا قوة إلا بالله فيرى فيه أنه دون الموت وكان يتأول هذه الآية @QB@
~~ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله @QE@ قال الحافظ أبو
~~الفتح الأزدي عيسى بن عون عن عبدالملك بن زرارة عن أنس لا يصح ثم قال
~~المؤمن للكافر @QB@ فعسى ربي أن يؤتين خيرا من جنتك @QE@ أي في الدار
~~الآخرة @QB@ ويرسل عليها حسبانا من السماء @QE@ قال ابن عباس والضحاك
~~وقتادة أي عذابا من السماء والظاهر أنه المطر المزعج الباهر الذي يقتلع
~~زروعها وأشجارها @QB@ فتصبح صعيدا زلقا @QE@ وهو التراب الأملس الذي لا
~~نبات فيه @QB@ أو يصبح ماؤها غورا @QE@ وهو ضد المعين السارح @QB@ فلن
~~تستطيع له طلبا @QE@ يعني فلا تقدر على استرجاعه قال الله تعالى @QB@ وأحيط
~~بثمره @QE@ أي جاءه أمر أحاط بجميع حواصله وخرب جنته ودمرها @QB@ فأصبح
~~يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها @QE@ أي خربت بالكلية فلا
~~عودة لها وذلك ضد ما كان عليه أمل حيث قال @QB@ ما أظن أن تبيد هذه أبدا
~~@QE@ وندم على ما كان سلف منه من القول الذي كفر بسببه بالله العظيم فهو
~~يقول @QB@ يا ليتني لم أشرك بربي أحدا @QE@ قال الله تعالى @QB@ ولم تكن له
~~فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك @QE@ أي لم يكن أحد يتدارك
~~ما فرط من أمره وما كان له قدرة في نفسه على شيء من ذلك كما قال تعالى @QB@
~~فما له من قوة ولا ناصر @QE@ وقوله @QB@ الولاية لله الحق @QE@ ومنهم من
~~يبتدىء بقوله @QB@ هنالك الولاية لله الحق @QE@ وهو حسن أيضا لقوله @QB@
~~الملك يومئذ الحق للرحمن وكان يوما على الكافرين عسيرا @QE@ فالحكم الذي لا
~~يرد ولا يمانع ولا يغالب في تلك الحال وفي كل حال لله الحق ومنهم من رفع
~~الحق جعله صفة للولاية وهما متلازمتان وقوله @QB@ هو خير ثوابا وخير عقبا
~~@QE@ أي معاملته خير لصاحبها ms0677 ثوابا وهو الجزاء وخير عقبا وهو العاقبة في
~~الدنيا والآخرة وهذه القصة تضمنت أنه لا ينبغي لأحد أن يركن إلى الحياة
~~الدنيا ولا يغتر PageV02P119 بها ولا يثق بها بل يجعل طاعة الله والتوكل
~~عليه في كل حال نصب عينيه وليكن بما في يد الله أوثق منه بما في يديه وفيها
~~أن من قدم شيئا على طاعة الله والانفاق في سبيله عذب به وربما سلب منه
~~معاملة له بنقيض قصده وفيها أن الواجب قبول نصيحة الأخ المشفق وأن مخالفته
~~وبال ودمار على من رد النصيحة الصحيحة وفيها أن الندامه لا تنفع إذا حان
~~القدر ونفذ الأمر الحتم بالله المستعان وعليه التكلان
# قصة أصحاب الجنة
# قال الله تعالى @QB@ إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا
~~ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فأصبحت
~~كالصريم فتنادوا مصبحين أن اغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين فانطلقوا وهم
~~يتخافتون أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا على حرد قادرين فلما رأوها
~~قالوا إنا لضالون بل نحن محرومون قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون قالوا
~~سبحان ربنا إنا كنا ظالمين فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا
~~إنا كنا طاغين عسى ربنا أن يبدلنا خيرا منها إنا إلى ربنا راغبون كذلك
~~العذاب ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون @QE@ وهذا مثل ضربه الله لكفار
~~قريش فيما أنعم به عليهم من ارسال الرسول العظيم الكريم اليهم فقابلوه
~~بالتكذيب والمخالفة كما قال تعالى @QB@ ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله
~~كفرا وأحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبئس القرار @QE@ قال ابن عباس
~~هم كفار قريش فضرب تعالى لهم مثلا بأصحاب الجنة المشتملة على أنواع الزروع
~~والثمار التي قد انتهت واستحقت أن تجد وهو الصرام ولهذا قال @QB@ إذ أقسموا
~~@QE@ فيما بينهم @QB@ ليصرمنها @QE@ أي ليجدنها وهو الاستغلال @QB@ مصبحين
~~@QE@ أي وقت الصبح حيث لا يراهم فقير ولا محتاج فيعطوه شيئا فحلفوا على ذلك
~~ولم يستثنوا في يمينهم فعجزهم الله وسلط عليها الآفة التي احرقتها وهي ms0678
~~السفعة التي اجتاحتها ولم تبق بها شيئا ينتفع به ولهذا قال @QB@ فطاف عليها
~~طائف من ربك وهم نائمون فأصبحت كالصريم @QE@ أي كالليل الأسود المنصرم من
~~الضياء وهذه معاملة بنقيض المقصود @QB@ فتنادوا مصبحين @QE@ أي فاستيقظوا
~~من نومهم فنادى بعضهم بعضا قائلين @QB@ اغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين
~~@QE@ أي باكروا إلى بستانكم فاصرموه قبل أن يرتفع النهار ويكثر السؤال @QB@
~~فانطلقوا وهم يتخافتون @QE@ أي يتحدثون فيما بينهم خفية قائلين @QB@ لا
~~يدخلنها اليوم عليكم مسكين @QE@ أي اتفقوا على هذا واشتوروا عليه @QB@
~~وغدوا على حرد قادرين @QE@ أي انطلقوا مجدين في ذلك قادرين عليه مضمرين على
~~هذه النية الفاسدة وقال عكرمة والشعبي @QB@ وغدوا على حرد @QE@ أي غضب على
~~المساكين وأبعد السدي في قوله أن اسم حرثهم حرد @QB@ فلما رأوها @QE@ أي
~~وصلوا اليها ونظروا ما حل بها وما قد صارت إليه من الصفة المنكرة بعد تلك
~~النضرة والحسن والبهجة فانقلبت بسبب النية الفاسدة فعند ذلك @QB@ قالوا إنا
~~لضالون @QE@ أي قد نهينا عنها وسلكنا غير طريقها ثم قالوا @QB@ بل نحن
~~محرومون @QE@ أي بل عوقبنا بسبب سوء قصدنا وحرمنا بركة حرثنا @QB@ قال
~~أوسطهم @QE@ قال ابن عباس PageV02P120 ومجاهد وغير واحد هو أعدلهم وخيرهم
~~@QB@ ألم أقل لكم لولا تسبحون @QE@ قيل تستثنون قاله مجاهد والسدي وابن
~~جرير وقيل تقولون خيرا بدل ما قلتم من الشر @QB@ قالوا سبحان ربنا إنا كنا
~~ظالمين فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا إنا كنا طاغين @QE@
~~فندموا حيث لا ينفع الندم واعترفوا بالذنب بعد العقوبة وذلك حيث لا ينجع
~~وقد قيل ان هؤلاء كانوا اخوة وقد ورثوا هذه الجنة من أبيهم وكان يتصدق منها
~~كثيرا فلما صار أمرها اليهم استهجنوا أمر أبيهم وأرادوا استغلالها من غير
~~أن يعطوا الفقراء شيئا فعاقبهم الله أشد العقوبة ولهذا أمر الله تعالى
~~بالصدقة من الثمار وحث على ذلك يوم الجداد كما قال تعالى @QB@ كلوا من ثمره
~~إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده @QE@ ثم قيل كانوا من أهل اليمن من قرية يقال
~~لها ضروان وقيل من أهل الحبشة والله أعلم قال ms0679 الله تعالى @QB@ كذلك العذاب
~~@QE@ أي هكذا نعذب من خالف أمرنا ولم يعطف على المحاويج من خلقنا @QB@
~~ولعذاب الآخرة أكبر @QE@ أي أعظم وأحكم من عذاب الدنيا @QB@ لو كانوا
~~يعلمون @QE@ وقصة هؤلاء شبيه بقوله تعالى @QB@ وضرب الله مثلا قرية كانت
~~آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله
~~لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فأخذهم
~~العذاب وهم ظالمون @QE@ قيل هذا مثل مضروب لأهل مكة وقيل هم أهل مكة أنفسهم
~~ضربهم مثلا لأنفسهم ولا ينافي ذلك والله أعلم اه
# قصة أصحاب أيلة الذين اعتدوا في سبتهم
# قال الله تعالى في سورة الأعراف @QB@ واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة
~~البحر إذ يعدون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون
~~لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما
~~الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون فلما
~~نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب
~~بئيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة
~~خاسئين @QE@ وقال تعالى في سورة البقرة @QB@ ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم
~~في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما
~~خلفها وموعظة للمتقين @QE@ وقال تعالى في سورة النساء @QB@ أو نلعنهم كما
~~لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا @QE@ قال ابن عباس ومجاهد وعكرمة
~~وقتادة والسدي وغيرهم هم أهل ايلة زاد ابن عباس بين مدين والطور قالوا
~~وكانوا متمسكين بدين التوراة في تحريم السبت في ذلك الزمان فكانت الحيتان
~~قد ألفت منهم السكينة في مثل هذا اليوم وذلك أنه كان يحرم عليهم الاصطياد
~~فيه وكذلك جميع الصنائع والتجارات والمكاسب فكانت الحيتان في مثل يوم السبت
~~يكثر غشيانها لمحلتهم من البحر فتأتي من ههنا وههنا ظاهرة آمنة مسترسلة فلا
~~يهيجونها ولا يذعرونها @QB@ ويوم لا يسبتون لا تأتيهم @QE@ وذلك لأنهم
~~كانوا يصطادونها فيما عدا السبت PageV02P121 قال ms0680 الله تعالى @QB@ كذلك
~~نبلوهم @QE@ أي نختبرهم بكثرة الحيتان في يوم السبت @QB@ بما كانوا يفسقون
~~@QE@ أي بسبب فسقهم المتقدم فلما رأوا ذلك احتالوا على اصطيادها في يوم
~~السبت بأن نصبوا الحبال والشباك والشصوص وحفروا الحفر التي يجري معها الماء
~~إلى مصانع قد أعدوها إذا دخلها السمك لا يستطيع أن يخرج منها ففعلوا ذلك في
~~يوم الجمعة فإذا جاءت الحيتان مسترسلة يوم السبت علقت بهذه المصايد فإذا
~~خرج سبتهم أخذوها فغضب الله عليهم ولعنهم لما احتالوا على خلاف أمره
~~وانتهكوا محارمه بالحيل التي هي ظاهرة للناظر وهي في الباطن مخالفة محضة
~~فلما فعل ذلك طائفة منهم افترق الذين لم يفعلوا فرقتين فرقة أنكروا عليهم
~~صنيعهم هذا واحتيالهم على مخالفة الله وشرعه في ذلك الزمان وفرقة أخرى لم
~~يفعلوا ولم ينهوا بل أنكروا على الذين نهوا وقالوا @QB@ لم تعظون قوما الله
~~مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا @QE@ يقولون ما الفائدة في نهيكم هؤلاء وقد
~~استحقوا العقوبة لا محالة فأجابتهم الطائفة المنكرة بأن قالوا @QB@ معذرة
~~إلى ربكم @QE@ أي فيما أمرنا به من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فنقوم
~~به خوفا من عذابه @QB@ ولعلهم يتقون @QE@ أي ولعل هؤلاء يتركون ما هم عليه
~~من هذا الصنيع فيقيهم الله عذابه ويعفو عنهم إذا هم رجعوا واستمعوا قال
~~الله تعالى @QB@ فلما نسوا ما ذكروا به @QE@ أي لم يلتفتوا إلى من نهاهم عن
~~هذا الصنيع الشنيع الفظيع @QB@ أنجينا الذين ينهون عن السوء @QE@ وهم
~~الفرقة الآمرة بالمعروف والناهية عن المنكر @QB@ وأخذنا الذين ظلموا @QE@
~~وهم المرتكبون الفاحشة @QB@ بعذاب بئيس @QE@ وهو الشديد المؤلم الموجع @QB@
~~بما كانوا يفسقون @QE@ ثم فسر العذاب الذي أصابهم بقوله @QB@ فلما عتوا عن
~~ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين @QE@ وسنذكر ما ورد من الآيات في
~~ذلك
# والمقصود هنا أن الله أخبر أنه أهلك الظالمين ونجى المؤمنين المنكرين
~~وسكت عن الساكتين وقد اختلف فيهم العلماء على قولين فقيل إنهم من الناجين
~~وقيل إنهم من الهالكين والصحيح الأول عند المحققين وهو الذي رجع إليه ابن
~~عباس إمام المفسرين وذلك عن ms0681 مناظرة مولاه عكرمة فكساه من أجل ذلك حلة سنية
~~تكرمة قلت وانما لم يذكروا مع الناجين لأنهم وان كرهوا ببواطنهم تلك
~~الفاحشة إلا أنهم كان ينبغي لهم أن يحملوا ظواهرهم بالعمل المأمور به من
~~الإنكار القولي الذي هو أوسط المراتب الثلاث التي أعلاها الانكار باليد ذات
~~البنان وبعدها الانكار القولي باللسان وثالثها الانكار بالجنان فلما لم
~~يذكروا نجوا مع الناجين إذ لم يفعلوا الفاحشة بل أنكروها وقد روى عبدالرزاق
~~عن ابن جريج عن رجل عن عكرمة عن ابن عباس وحكى مالك عن ابن رومان وشيبان عن
~~قتادة وعطاء الخراساني ما مضمونه أن الذين ارتكبوا هذا الصنع اعتزلهم بقية
~~أهل البلد ونهاهم من نهاهم منهم فلم يقبلوا فكانوا يبيتون وحدهم ويغلقون
~~بينهم وبينهم أبوابا حاجزا لما كانوا يترقبون من هلاكهم فأصبحوا ذات يوم
~~وأبواب ناحيتهم مغلقة لم يفتحوها وارتفع النهار واشتد الضحاء فأمر بقية أهل
~~البلد رجلا أن يصعد على سلالم ويشرف عليهم من فوقهم فلما أشرف عليهم إذا هم
~~قردة لها أذناب يتعاوون ويتعادون ففتحوا عليهم الأبواب PageV02P122 فجعلت
~~القردة تعرف قراباتهم ولا يعرفهم قراباتهم فجعلوا يلوذون بهم ويقول لهم
~~الناهون ألم ننهكم عن صنيعكم فتشير القردة برؤسها أن نعم ثم بكى عبدالله بن
~~عباس وقال إنا لنرى منكرات كثيرة ولا ننكرها ولا نقول فيها شيئا وقال
~~العوفي عن ابن عباس صار شباب القرية قردة وشيوخها خنازير وروى ابن أبي حاتم
~~من طريق مجاهد عن ابن عباس أنهم لم يعيشوا إلا فواقا ثم هلكوا ما كان لهم
~~نسل وقال الضحاك عن ابن عباس أنه لم يعش مسخ قط فوق ثلاثة أيام ولم يأكل
~~هؤلاء ولم يشربوا ولم ينسلوا وقد استقصينا الآثار في ذلك في تفسير سورة
~~البقرة والأعراف ولله الحمد والمنة وقد روى ابن أبي حاتم وابن جرير من طريق
~~ابن أبي نجيح عن مجاهد أنه قال مسخت قلوبهم ولم يمسخوا قردة وخنازير وإنما
~~هو مثل ضربه الله @QB@ كمثل الحمار يحمل أسفارا @QE@ وهذا صحيح إليه وغريب
~~منه جدا ومخالف لظاهر القرآن ms0682 ولما نص عليه غير واحد من السلف والخلف والله
~~أعلم قصة أصحاب القرية @QB@ إذ جاءها المرسلون @QE@ تقدم ذكرها قبل قصة
~~موسى عليه السلام قصة سبأ سيأتي ذكرها في أيام العرب إن شاء الله تعالى وبه
~~الثقة قصة قارون وقصة بلعام تقدمتا في قصة موسى وهكذا قصة الخضر وقصة فرعون
~~والسحرة كلها في ضمن قصة موسى وقصة البقرة تقدمت في قصة موسى وقصة @QB@
~~الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت @QE@ في قصة حزقيل وقصة الملأ من
~~بني إسرائيل من بعد موسى في قصة شمويل وقصة الذي مر على قرية في قصة عزير
# قصة لقمان قال
# تعالى @QB@ ولقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله ومن يشكر فإنما يشكر
~~لنفسه ومن كفر فإن الله غني حميد وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا
~~تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على
~~وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير وإن جاهداك على أن
~~تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل
~~من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون يا بني إنها إن تك
~~مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله
~~إن الله لطيف خبير يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر
~~على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض
~~مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر
~~الأصوات لصوت الحمير @QE@ هو لقمان بن عنقاء بن سدون ويقال لقمان بن ثاران
~~حكاه السهيلي عن ابن جرير والقتيبي قال السهيلي وكان نوبيا من أهل أيلة قلت
~~وكان رجلا صالحا ذا عبادة وعبارة وحكمة عظيمة ويقال كان قاضيا في زمن داود
~~عليه السلام فالله أعلم وقال سفيان الثوري عن الأشعث عن عكرمة عن ابن عباس
~~قال كان PageV02P123 عبدا ms0683 حبشيا نجارا وقال قتادة عن عبدالله بن الزبير قلت
~~لجابر بن عبدالله ما انتهى إليكم في شأن لقمان قال كان قصيرا أفطس من
~~النوبة وقال يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب قال كان لقمان من
~~سودان مصر ذو مشافر أعطاه الله الحكمة ومنعه النبوة وقال الأوزاعي حدثني
~~عبدالرحمن بن حرملة قال جاء أسود إلى سعيد بن المسيب يسأله فقال له سعيد لا
~~تحزن من اجل أنك أسود فإنه كان من أخير الناس ثلاثة من السودان بلال ومهجع
~~مولى عمر ولقمان الحكيم كان أسود نوبيا ذا مشافر وقال الأعمش عن مجاهد كان
~~لقمان عبدا أسود عظيم الشفتين مشقق القدمين وفي رواية مصفح القدمين وقال
~~عمر بن قيس كان عبدا أسود غليظ الشفتين مصفح القدمين فأتاه رجل وهو في مجلس
~~أناس يحدثهم فقال له ألست الذي كنت ترعى معي الغنم في مكان كذا وكذا قال
~~نعم قال فما بلغ بك ما أرى قال صدق الحديث والصمت عما لا يعنيني رواه ابن
~~جرير عن ابن حميد عن الحكم عنه وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو زرعة حدثنا
~~صفوان حدثنا الوليد حدثنا عبدالرحمن بن أبي يزيد بن جابر قال إن الله رفع
~~لقمان الحكيم لحكمته فرآه رجل كان يعرفه قبل ذلك فقال ألست عبد بن فلان
~~الذي كنت ترعى غنمي بالأمس قال بلى قال فما بلغ بك ما أرى قال قدر الله
~~وأداء الأمانة وصدق الحديث وترك ما لا يعنيني وقال ابن وهب أخبرني عبدالله
~~بن عياش الفتياني عن عمر مولى عفرة قال وقف رجل على لقمان الحكيم فقال أنت
~~لقمان أنت عبد بني النحاس قال نعم قال فأنت راعي الغنم الأسود قال أما
~~سوادي فظاهر فما الذي يعجبك من امري قال وطء الناس بساطك وغشيهم بابك
~~ورضاهم بقولك قال يا ابن أخي إن صنعت ما أقول لك كنت كذلك قال ما هو قال
~~لقمان غضي بصري وكفي لساني وعفة مطمعي وحفظي فرجي وقيامي بعدتي ووفائي
~~بعهدي وتكرمتي ضيفي وحفظي جاري وتركي ms0684 ما لا يعنيني فذاك الذي صيرني كما ترى
~~وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا ابن فضيل حدثنا عمرو بن واقد عن عبدة
~~ابن رباح عن ربيعة عن أبي الدرداء انه قال يوما وذكر لقمان الحكيم فقال ما
~~أوتي عن أهل ولا مال ولا حسب ولا خصال ولكنه كان رجلا ضمضامة سكيتا طويل
~~التفكر عميق النظر لم ينم نهارا قط ولم يره أحد يبزق ولا يتنحنح ولا يبول
~~ولا يتغوط ولا يغتسل ولا يعبث ولا يضحك وكان لا يعيد منطقا نطقه إلا أن
~~يقول حكمة يستعيدها إياه أحد وكان قد تزوج وولد له اولاد فماتوا فلم يبك
~~عليهم وكان يغشى السلطان ويأتي الحكام لينظر ويتفكر ويعتبر فبذلك أوتي ما
~~أوتي ومنهم من زعم أنه عرضت عليه النبوة فخاف أن لا يقوم بأعبائها فاختار
~~الحكمة لانها أسهل عليه وفي هذا نظر والله أعلم وهذا مروي عن قتادة كما
~~سنذكره وروى ابن أبي حاتم وابن جرير من طريق وكيع عن إسرائيل عن جابر
~~الجعفي عن عكرمة أنه قال كان لقمان نبيا وهذا ضعيف الحال الجعفي
~~PageV02P124
# والمشهور عن الجمهور أنه كان حكيما وليا ولم يكن نبيا وقد ذكره الله
~~تعالى في القرآن فأثنى عليه وحكى من كلامه فيما وعظ به ولده الذي هو أحب
~~الخلق إليه وهو أشفق الناس عليه فكان من أول ما وعظ به أن قال @QB@ يا بني
~~لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم @QE@ فنهاه عنه وحذره منه وقد قال
~~البخاري حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله
~~قال لما نزلت @QB@ الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم @QE@ شق ذلك على
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا أينا لم يلبس إيمانه بظلم فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه ليس بذاك ألم تسمع إلى قول لقمان @QB@ يا
~~بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم @QE@ رواه مسلم من حديث سليمان بن
~~مهران الأعمش به ثم اعترض تعالى بالوصية بالوالدين وبيان حقهما على الولد ms0685
~~وتأكده وأمر بالإحسان إليهما حتى ولو كانا مشركين ولكن لا يطاعان على
~~الدخول في دينهما إلى أن قال مخبرا عن لقمان فيما وعظ به ولده @QB@ يا بني
~~إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت
~~بها الله إن الله لطيف خبير @QE@ ينهاه عن ظلم الناس ولو بحبة خردل فإن
~~الله يسأل عنها ويحضرها حوزة الحساب ويضعها في الميزان كما قال تعالى @QB@
~~إن الله لا يظلم مثقال ذرة @QE@ وقال تعالى @QB@ ونضع الموازين القسط ليوم
~~القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا
~~حاسبين @QE@ وأخبره أن هذا الظلم لو كان في الحقارة كالخردلة ولو كان في
~~جوف صخرة صماء لا باب لها ولا كوة أو لو كانت ساقطة في شيء من ظلمات الأرض
~~أو السموات في اتساعهما وامتداد أرجائهما لعلم الله مكانها @QB@ إن الله
~~لطيف خبير @QE@ أي علمه دقيق فلا يخفى عليه الذر مما تراآى للنواظر أو
~~توارى كما قال تعالى @QB@ وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات
~~الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين @QE@ وقال @QB@ وما من غائبة في
~~السماء والأرض إلا في كتاب مبين @QE@ وقال @QB@ عالم الغيب لا يعزب عنه
~~مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب
~~مبين @QE@ وقد زعم السدي في خبره عن الصحابة أن المراد بهذه الصخرة الصخرة
~~التي تحت الأرضين السبع وهكذا حكى عن عطية العوفي وأبي مالك والثوري
~~والمنهال بن عمر وغيرهم وفي صحة هذا القول من أصله نظر ثم إن في هذا هو
~~المراد نظر آخر فإن هذه الآية نكرة غير معرفة فلو كان المراد بها ما قالوه
~~لقال فتكن في الصخرة وإنما المراد فتكن في صخرة أي صخرة كانت كما قال
~~الإمام أحمد حدثنا حسن بن موسى حدثنا ابن لهيعة حدثنا دراج عن أبي الهيثم
~~عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله ms0686 عليه وسلم قال لو أن أحدكم يعمل
~~في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة لخرج عمله للناس كائنا ما كان ثم قال
~~@QB@ يا بني أقم الصلاة @QE@ أي أدها بجميع واجباتها من حدودها وأوقاتها
~~وركوعها وسجودها وطمأنينتها وخشوعها وما شرع فيها واجتنب ما ينهي عنه فيها
~~ثم قال @QB@ وأمر بالمعروف وانه عن المنكر @QE@ أي بجهدك وطاقتك أي إن
~~استطعت باليد فباليد وإلا فبلسانك فإن لم تستطع فبقلبك ثم أمره بالصبر فقال
~~@QB@ واصبر على ما أصابك @QE@ وذلك أن PageV02P125 الآمر بالمعروف والناهي
~~عن المنكر في مظنة أن يعادي وينال منه ولكن له العاقبة ولهذا أمره بالصبر
~~على ذلك ومعلوم أن عاقبة الصبر الفرج وقوله @QB@ إن ذلك من عزم الأمور @QE@
~~التي لا بد منها ولا محيد عنها وقوله @QB@ ولا تصعر خدك للناس @QE@ قال ابن
~~عباس ومجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير والضحاك ويزيد بن الأصم وأبو الجوزاء
~~وغير واحد معناه لا تتكبر على الناس وتميل خدك حال كلامك لهم وكلامهم لك
~~على وجه التكبر عليهم والإزدراء لهم قال أهل اللغة وأصل الصعر داء يأخذه
~~الإبل في اعناقها فتلتوي رؤسها فشبه به الرجل المتكبر الذي يميل وجهه إذا
~~كلم الناس أو كلموه على وجه التعظم عليهم
# قال أبو طالب في شعره % وكنا قديما لا نقر ظلامة % إذا ما ثنوا صعر
~~الخدود نقيمها % $
# وقال عمرو بن حيي التغلبي % وكنا إذا الجبار صعر خده % أقمنا له من ميله
~~فتقوما % $
# وقوله @QB@ ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور @QE@
~~ينهاه عن التبختر في المشية على وجه العظمة والفخر على الناس كما قال تعالى
~~@QB@ ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا @QE@
~~يعني لست بسرعة مشيك تقطع البلاد في مشيتك هذه ولست بدقك الأرض برجلك تخرق
~~الأرض بوطئك عليها ولست بتشامخك وتعاظمك وترفعك تبلغ الجبال طولا فاتئد على
~~نفسك فلست تعدو قدرك وقد ثبت في الحديث بينما رجل يمشي في برديه يتبختر
~~فيهما إذ خسف الله به الأرض فهو يتجلل ms0687 فيها إلى يوم القيامة وفي الحديث
~~الآخر إياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة لا يحبها الله كما قال في هذه
~~الآية @QB@ إن الله لا يحب كل مختال فخور @QE@ ولما نهاه عن الاختيال في
~~المشي أمره بالقصد فيه فإنه لا بد له أن يمشي فنهاه عن الشر وأمره بالخير
~~فقال واقصد في مشيك أي لا تبتاطأ مفرطا ولا تسرع اسراعا مفرطا ولكن بين ذلك
~~قواما كما قال تعالى @QB@ وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا
~~خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما @QE@ ثم قال @QB@ واغضض من صوتك @QE@ يعني إذا
~~تكلمت لا تتكلف رفع صوتك فإن أرفع الأصوات وأنكرها صوت الحمير وقد ثبت في
~~الصحيحين الأمر بالإستعاذة عند سماع صوت الحمير بالليل فإنها رأت شيطانا
~~ولهذا نهى عن رفع الصوت حيث لا حاجة إليه ولا سيما عند العطاس فيستحب خفض
~~الصوت وتخمير الوجه كما ثبت به الحديث من صنيع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأما رفع الصوت بالأذان وعند الدعاء إلى الفئة للقتال وعند الإهلاك
~~ونحو ذلك فذلك مشروع فهذا مما قصه الله تعالى عن لقمان عليه السلام في
~~القرآن من الحكم والوصايا النافعة الجامعة للخهر المانعة من الشر وقد وردت
~~آثار كثيرة في أخباره ومواعظه وقد كان له كتاب يؤثر عنه يسمى بحكمة لقمان
~~ونحن نذكر من ذلك ما تيسر إن شاء الله تعالى
# قال الإمام أحمد حدثنا علي بن إسحاق انبأنا ابن المبارك أنبأنا سفيان
~~أخبرني نهيك بن يجمع الضبي PageV02P126 عن قزعة عن ابن عمر قال أخبرنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال إن لقمان الحكيم كان يقول إن الله إذا استودع
~~شيئا حفظه وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا عيسى بن يونس عن
~~الأوزاعي عن موسى ابن سليمان عن القاسم بن مخيمرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني إياك والتقنع فإنه مخونة
~~بالليل مذمة بالنهار وقال ايضا حدثنا أبي حدثنا عمرو بن عمارة حدثنا ضمرة
~~حدثنا السري ms0688 بن يحيى قال لقمان لابنه يا بني إن الحكمة أجلست المساكين
~~مجالس الملوك وحدثنا أبي حدثنا عبدة بن سليمان أنبأنا ابن المبارك أنبأنا
~~عبدالرحمن المسعودي عن عون بن عبدالله قال قال لقمان لابنه يا بني إذا أتيت
~~نادي قوم فادمهم بسهم الإسلام يعني السلام ثم اجلس بناحيتهم فلا تنطق حتى
~~تراهم قد نطقوا فإن أفاضوا في ذكر الله فأجل سهمك معهم وإن أفاضوا في غير
~~ذلك فحول عنهم إلى غيرهم وحدثنا أبي حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا ضمرة عن حفص
~~بن عمر قال وضع لقمان جرابا من خردل إلى جانبه وجعل يعظ ابنه وعظة ويخرج
~~خردلة حتى نفد الخردل فقال يا بني لقد وعظتك موعظة لو وعظها جبل تفطر قال
~~فتفطر ابنه وقال أبو القاسم الطبراني حدثنا يحيى بن عبد الباقي المصيصي
~~حدثنا أحمد بن عبدالرحمن الحراني حدثنا عثمان بن عبدالرحمن الطرائفي عن ابن
~~سفيان المقدسي عن خليفة بن سلام عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذوا السودان فإن ثلاثة منهم من أهل الجنة
~~لقمان الحكيم والنجاشي وبلال المؤذن قال الطبراني يعني الحبشي وهذا حديث
~~غريب منكر وقد ذكر له الإمام أحمد في كتاب الزاهد ترجمة ذكر فيها فوائد
~~مهمة جمة فقال حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن رجل عن مجاهد @QB@ ولقد آتينا
~~لقمان الحكمة @QE@ قال الفقه والإصابة في غير نبوة وكذا روى عن وهب بن منبه
~~وحدثنا وكيع حدثنا سفيان عن أشعث عن عكرمة عن ابن عباس قال كان لقمان عبدا
~~حبشيا وحدثنا أسود حدثنا حماد عن علي بن يزيد عن سعيد بن المسيب أن لقمان
~~كان خياطا وحدثنا سياد حدثنا جعفر حدثنا مالك يعني بن دينار قال قال لقمان
~~لابنه يا بني انخذ طاعة الله تجارة تأتك الأرباح من غير بضاعة وحدثنا يزيد
~~حدثنا أبو الأشهب عن محمد بن واسع قال كان لقمان يقول لابنه يا بني اتق
~~الله ولا ترى الناس أنك تخشى الله ليكرموك بذلك وقلبك فاجر ms0689 وحدثنا يزيد بن
~~هرون ووكيع قالا حدثنا أبو الأشهب عن خالد الربعي قال كان لقمان عبدا حبشيا
~~نجارا فقال له سيده اذبح لي شاة فذبح له شاة فقال ائتني بأطيب مضغتين فيها
~~فأتاه باللسان والقلب فقال أما كان فيها شيء أطيب من هذين قال لا قال فسكت
~~عنه ما سكت ثم قال له اذبح لي شاة فذبح له شاة فقال له وألق أخبثها مضغتين
~~فرمى باللسان والقلب فقال أمرتك أن تأتيني بأطيبها مضغتين فأتيتني باللسان
~~والقلب وأمرتك أن تلقي أخبثها مضغتين فألقيت اللسان والقلب فقال له إنه ليس
~~شيء أطيب منهما إذا طابا ولا أخبث منهما إذا خبثا وحدثنا داود بن رشيد
~~حدثنا ابن المبارك حدثنا معمر عن أبي عثمان رجل من أهل البصرة يقال له
~~الجعد أبو عثمان قال قال لقمان لابنه لا ترغب في ود الجاهل PageV02P127
~~فيرى أنك ترضى عمله ولا تهاون بمقت الحكيم فيزهده فيك وحدثنا داود بن أسيد
~~حدثنا إسماعيل بن عياش عن ضمضم ابن زرعة عن شريح بن عبيد الحضرمي عن
~~عبدالله بن زيد قال قال لقمان ألا أن يد الله على أفواه الحكماء لا يتكلم
~~أحدهم إلا ما هيأ الله له وحدثنا عبد الرزاق سمعت بن جريج قال كنت أقنع
~~رأسي بالليل فقال لي عمر اما علمت أن لقمان قال القناع بالنهار مذلة معذرة
~~أو قال معجزة بالليل فلم تقنع رأسك بالليل قال قلت له إن لقمان لم يكن عليه
~~دين وحدثني حسن بن الجنيد حدثنا سفيان قال لقمان لابنه يا بني ما ندمت على
~~السكوت قط وإن كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب وحدثنا عبد الصمد ووكيع
~~قالا حدثنا حدثنا أبو الأشهب عن قتادة أن لقمان قال لابنه يا بني اعتزل
~~الشر يعتزلك فإن الشر للشر خلق وحدثنا أبو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن
~~أبيه قال مكتوب في الحكمة يا بني إياك والرغب فإن الرغب كل الرغب يبعد
~~القريب من القريب ويزيل الحكم كما يزيل الطرب يا بني إياك وشدة الغضب ms0690 فإن
~~شدة الغضب ممحقة لفؤاد الحكيم قال الإمام أحمد حدثنا عبدالرحمن بن مهدي
~~حدثنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة عن عبيد بن عمير قال قال لقمان لابنه
~~وهو يعظه يا بني اختر المجالس على عينك فإذا رأيت المجلس يذكر فيه الله عز
~~وجل فاجلس معهم فإنك إن تك عالما ينفعك علمك وإن تك غبيا يعلموك وإن يطلع
~~الله عليهم برحمة تصيبك معهم يا بني لا تجلس في المجلس الذي لا يذكر الله
~~فيه فإنك إن تك عالما لا ينفعك علمك وإن تك غبيا يزيدوك غبيا وإن يطلع الله
~~إليهم بعد ذلك بسخط يصيبك معهم يا بني لا تغبطوا أمراء رحب الذراعين يسفك
~~دماء المؤمنين فإن له عند الله قاتلا لا يموت
# وحدثنا أبو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن أبيه قال مكتوب في الحكمة بني
~~لتكن كلمتك طيبة وليكن وجهك بسطا تكن أحب إلى الناس ممن يعطيهم العطاء وقال
~~مكتوب في الحكمة أو في التوراة الرفق رأس الحكمة وقال مكتوب في التوراة كما
~~ترحمون ترحمون وقال مكتوب في الحكمة كما تزرعون تحصدون وقال مكتوب في
~~الحكمة أحب خليلك وخليل أبيك وحدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن أبي
~~قلابة قال قيل للقمان أي الناس أصبر قال صبر لا يتبعه أذى قيل فأي الناس
~~أعلم قال من ازداد من علم الناس إلى علمه قيل فأي الناس خير قال الغنى قيل
~~الغنى من المال قال لا ولكن الغني الذي إذا التمس عنده خير وجد وإلا أغنى
~~نفسه عن الناس
# وحدثنا سفيان هو ابن عيينة قال قيل للقمان أي الناس شر قال الذي لا يبالي
~~أن يراه الناس مسيئا وحدثنا أبو الصمد عن مالك بن دينار قال وجدت في بعض
~~الحكمة يبدد الله عظام الذين يتكلمون بأهواء الناس ووجدت فيها لا خير لك في
~~أن تعلم ما لم تعلم ولما تعمل بما قد علمت فإن مثل ذلك مثل رجل احتطب حطبا
~~فحزم حزمة ثم ذهب يحملها فعجز عنها فضم إليه ms0691 أخرى وقال عبدالله بن أحمد
~~حدثنا الحكم بن أبي زهير وهو الحكم بن موسى حدثنا الفرج بن فضالة عن أبي
~~سعيد قال قال لقمان لابنه PageV02P128 يا بني لا يأكل طعامك إلا الأتقياء
~~وشاور في أمرك العلماء وهذا مجموع ما ذكره الإمام أحمد في هذه المواضع وقد
~~قدمنا من الآثار كثيرا لم يروها كما أنه ذكر أشياء ليست عندنا والله أعلم
# وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا العباس بن الوليد حدثنا زيد بن يحيى
~~بن عبيد الخزاعي حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة قال خير الله لقمان الحكيم
~~بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة على النبوة قال فأتاه جبريل وهو نائم فدر
~~عليه الحكمة قال فأصبح ينطق بها قال سعد سمعت قتادة يقول قيل للقمان كيف
~~اخترت الحكمة على النبوة وقد خيرك ربك فقال إنه لو أرسل إلى بالنبوة عزمة
~~لرجوت فيه الفوز منه ولكنت أرجو أن أقوم بها ولكن خيرني فخفت أن أضعف عن
~~النبوة فكانت الحكمة أحب إلي وهذا فيه نظر لأن سعيد بن بشير عن قتادة قد
~~تكلموا فيه والذي رواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة في قوله @QB@ ولقد آتينا
~~لقمان الحكمة @QE@ قال يعني الفقه والإسلام ولم يكن نبيا ولم يوح إليه
~~وهكذا نص على هذا غير واحد من السلف منهم مجاهد وسعيد بن المسيب وابن عباس
~~والله أعلم
# قصة أصحاب الأخدود
# قال الله تعالى @QB@ والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل
~~أصحاب الأخدود النار ذات الوقود إذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون
~~بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له
~~ملك السماوات والأرض والله على كل شيء شهيد إن الذين فتنوا المؤمنين
~~والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق @QE@ قد تكلمنا
~~على ذلك مستقصى في تفسير هذه السورة ولله الحمد وقد زعم محمد بن إسحاق أنهم
~~كانوا بعد مبعث المسيح وخالفه غيره فزعموا أنهم كانوا قبله وقد ذكر غير
~~واحد أن هذا الصنيع مكرر في ms0692 العالم مرارا في حق المؤمنين من الجبارين
~~الكافرين ولكن هؤلاء المذكورون في القرآن قد ورد فيهم حديث مرفوع وأثر
~~أورده ابن اسحاق وهما متعارضان وها نحن نوردهما لتقف عليهما قال الإمام
~~أحمد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن صهيب أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر
~~الساحر قال للملك إني قد كبرت سني وحضر اجلي فادفع إلي غلاما فلأعلمه السحر
~~فدفع إليه غلاما فكان يعلمه السحر وكان بين الملك وبين الساحر راهب فأتى
~~الغلام على الراهب فسمع من كلامه فأعجبه نحوه وكلامه وكان إذا أتى الساحر
~~ضربه وقال ما حبسك وإذا أتى أهله ضربوه وقالوا ما حبسك فشكا ذلك إلى الراهب
~~فقال إذا أراد الساحر أن يضربك فقل حبسني أهلي وإذا أراد أهلك أن يضربوك
~~فقل حبسني الساحر قال فبينا هو ذات يوم إذ أتى على دابة فظيعة عظيمة قد
~~حبست الناس فلا يستطيعون أن يجوزوا فقال اليوم أعلم أمر الساحر أحب إلى
~~الله أم أمر الراهب قال فأخذ حجرا فقال اللهم إن كان أمر الراهب
~~PageV02P129 أحب إليك وأرضي من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يجوز الناس
~~ورماها فقتلها ومضى فأخبر الراهب بذلك فقال أي بني أنت أفضل مني وإنك
~~ستبتلى فإن ابتليت فلا تدل علي فكان الغلام يبرىء الاكمه والابرص وسائر
~~الأدواء ويشفيهم الله على يديه وكان جليس للملك فعمى فسمع به فأتاه بهدايا
~~كثيرة فقال اشفني ولك ما ههنا اجمع فقال ما أنا اشفي أحدا إنما يشفي الله
~~عز وجل فإن آمنت به ودعوت الله شفاك فآمن فدعا الله فشفاه ثم أتى الملك
~~فجلس منه نحو ما كان يجلس فقال له الملك يا فلان من رد عليك بصرك فقال ربي
~~قال أنا قال لا ربي وربك الله قال ولك رب غيري قال نعم ربي وربك الله فلم
~~يزل يعذبه حتى دل على الغلام فأتى به فقال أي بني بلغ من ms0693 سحرك أن تبرىء
~~الأكمه والأبرص وهذه الأدواء قال ما أشفي أنا أحدا إنما يشفي الله عز وجل
~~قال أنا قال لا قال أولك رب غيري قال ربي وربك الله قال فأخذه أيضا بالعذاب
~~ولم يزل به حتى دل على الراهب فأتى الراهب فقال ارجع عن دينك فأبى فوضع
~~المنشار في مفرق رأسه حتى وقع شقاه وقال للأعمى ارجع عن دينك فأبى فوضع
~~المنشار في مفرق رأسه حتى وقع شقاه وقال للغلام ارجع عن دينك فأبى فبعث به
~~مع نفر إلى جبل كذا وكذا وقال إذا بلغتم ذروته فإن رجع عن دينه وإلا
~~فدهدهوه فذهبوا به فلما علوا الجبل قال اللهم أكفنيهم بما شئت فرجف بهم
~~الجبل فدهدهوا أجمعون وجاء الغلام يتلمس حتى دخل على الملك فقال ما فعل
~~أصحابك فقال كفانيهم الله فبعث به مع نفر في قرقة فقال إذا لججتم البحر فإن
~~رجع عن دينه وإلا فاغرقوه في البحر فلججوا به البحر فقال الغلام اللهم
~~اكفنيهم بما شئت فغرقوا أجمعون وجاء الغلام حتى دخل على الملك فقال ما فعل
~~أصحابك فقال كفانيهم الله ثم قال للملك إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به
~~فإن أنت فعلت ما آمرك به قتلتني وإلا فإنك لا تستطيع قتلي قال وما هو قال
~~تجمع الناس في صعيد واحد ثم تصلبن على جذع وتأخذ سهما من كنانتي ثم قل بسم
~~الله رب الغلام فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني ففعل ووضع السهم في كبد القوس ثم
~~رماه وقال بسم الله رب الغلام فوقع السهم في صدغه فوضع الغلام يد ه على
~~موضع السهم ومات فقال الناس آمنا برب الغلام آمنا برب الغلام فقيل للملك
~~أرأيت ما كنت تحذر فقد والله نزل بك قد آمن الناس كلهم فأمر بأفواه السكك
~~فحفر فيها الأخاديد وأضرمت فيها النيران وقال من رجع عن دينه فدعوه وإلا
~~فأقحموه فيها وقال فكانوا يتعادون فيها ويتواقعون فجاءت امرأة بابن لها
~~ترضعه فكأنها تقاعست أن تقع في النار فقال الصبي اصبري يا ms0694 أماه فإنك على
~~الحق كذا رواه الإمام أحمد ورواه مسلم والنسائي من حديث حماد بن سلمة زاد
~~النسائي وحماد بن زيد كلاهما عن ثابت به ورواه الترمذي من طريق عبد الرزاق
~~عن معمر عن ثابت بإسناده نحوه وجرد إيراده كما بسطنا ذلك في التفسير
# وقد أورد محمد بن اسحاق هذه القصة على وجه آخر فقال حدثني يزيد بن زياد
~~عن محمد بن كعب وحدثني أيضا بعض أهل نجران عن أهلها أن اهل نجران كانوا أهل
~~شرك يعبدون الأوثان وكان في PageV02P130 قرية من قراها قريبا من نجران
~~ونجران هي القرية العظمى التي اليها جماع أهل تلك البلاد ساحر يعلم غلمان
~~أهل نجران السحر فلما نزلها قيمون ولم يسموه لي بالاسم الذي سماه ابن منبه
~~قالوا رجل نزلها فابتنى خيمة بين نجران وبين تلك القرية التي فيها الساحر
~~وجعل أهل نجران يرسلون غلمانهم إلى ذلك الساحر يعلمهم السحر فبعث التامر
~~ابنه عبدالله بن التامر مع غلمان أهل نجران فكان إذا مر بصاحب الخيمة أعجبه
~~ما يرى من عبادته وصلاته فجعل يجلس اليه ويسمع منه حتى أسلم فوحد الله
~~وعبده وجعل يسأله عن شرائع الإسلام حتى إذا فقه فيه جعل يسأله عن الاسم
~~الأعظم وكان يعلمه فكتمه إياه وقال له يا ابن أخي انك لن تحمله أخشى ضعفك
~~عنه والتامر لا يظن الا أن ابنه عبدالله يختلف إلى الساحر كما يختلف
~~الغلمان فلما رأى عبدالله أن صاحبه قد ضن به عنه وتخوف ضعفه فيه عمد إلى
~~قداح فجمعها ثم لم يبق لله اسما يعلمه الا كتبه في قدح لكل اسم قدح حتى إذا
~~أحصاها أوقد نارا ثم جعل يقذفها قدحا قدحا حتى إذا مر بالاسم الأعظم قذف
~~فيها بقدحه فوثب القدح حتى خرج منها لم تضره شيئا فأخذه ثم أتى به صاحبه
~~فأخبره أنه قد علم الاسم الأعظم الذي قد كتمه فقال وما هو قال كذا وكذا قال
~~وكيف علمته فأخبره بما صنع قال أي ابن أخي قد أصبته فأمسك على نفسك وما ms0695 أظن
~~أن تفعل فجعل عبدالله بن التامر إذا دخل نجران لم يلق أحدا به ضر الا قال
~~يا عبدالله أتوحد الله وتدخل في ديني وأدعو الله لك فيعافيك عما أنت فيه من
~~البلاء ودعا له فعوفي حتى رفع شأنه إلى ملك نجران فدعاه فقال أفسدت علي أهل
~~قريتي وخالفت ديني ودين آبائي لأمثلن بك قال لا تقدر على ذلك فجعل يرسل به
~~إلى الجبل الطويل فيطرح على رأسه فيقع إلى الأرض ما به بأس وجعل يبعث به
~~إلى مياه بنجران بحور لا يلقى فيها شيء الا هلك فيلقى به فيها فيخرج ليس به
~~بأس فلما غلبه قال له عبدالله بن التامر والله لا تقدر على قتلي حتى توحد
~~الله فتؤمن بما آمنت به فإنك ان فعلت سلطت علي فقتلتني قال فوحد الله ذلك
~~الملك وشهد شهادة عبدالله بن التامر ثم ضربه بعصا في يده فشجه شجة غير
~~كبيرة فقتله وهلك الملك مكانه واستجمع أهل نجران على دين عبدالله بن التامر
~~وكان على ما جاء به عيسى بن مريم من الإنجيل وحكمه ثم أصابهم ما أصاب أهل
~~دينهم من الأحزاب فمن هنالك كان أصل دين النصرانية بنجران قال ابن اسحاق
~~فهذا حديث محمد بن كعب وبعض أهل نجران عن عبدالله بن التامر فالله أعلم أي
~~ذلك كان قال فسار اليهم ذو نواس بجنده فدعاهم إلى اليهودية وخيرهم بين ذلك
~~أو القتل فاختاروا القتل فخدوا الأخدود وحرق بالنار وقتل بالسيف ومثل بهم
~~فقتل منهم قريبا من عشرين ألفا ففي ذي نواس وجنده أنزل الله على رسوله @QB@
~~قتل أصحاب الأخدود النار ذات الوقود @QE@ وهذا يقتضي أن هذه القصة غير ما
~~وقع في سياق مسلم وقد زعم بعضهم أن الأخدود وقع في العالم كثيرا كما قال
~~ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو اليمان أنبأنا صفوان عن عبدالرحمن بن
~~جبير قال كانت الأخدود في اليمن زمان تبع وفي القسطنطينة زمان قسطنطين حين
~~صرف النصارى PageV02P131 قبلتهم عن دين المسيح والتوحيد واتخذ أتونا وألقى
~~فيه النصارى ms0696 الذين كانوا على دين المسيح والتوحيد وفي العراق في أرض بابل
~~في زمان بخت نصر حين صنع الصنم وأمر الناس فسجدوا له فامتنع دانيال وصاحباه
~~عزريا ومشايل فأوقد لهم أتونا وألقى فيها الحطب والنار ثم القاهما فيه
~~فجعلها الله عليهم بردا وسلاما وأنقذهم منها وألقى فيها الذين بغوا عليه
~~وهم تسعة رهط فأكلتهم النار وقال أسباط عن السدي في قوله @QB@ قتل أصحاب
~~الأخدود @QE@ قال كان الأخدود ثلاثة خد بالشام وخد بالعراق وخد باليمن رواه
~~ابن أبي حاتم وقد استقصيت ذكر أصحاب الأخدود والكلام على تفسيرها في سورة
~~البروج ولله الحمد والمنة
# بيان الاذن في الرواية عن اخبار بني إسرائيل
# قال الإمام أحمد حدثنا عبدالصمد حدثنا همام حدثنا زيد عن عطاء بن يسار عن
~~أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال حدثوا عني ولا تكذبوا
~~علي ومن كذب علي متعمدا فليتبؤ مقعده من النار وحدثوا عن بني اسرائيل ولا
~~حرج وقال أيضا حدثنا عفان حدثنا همام أنبأنا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار
~~عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال لا تكتبوا عني
~~شيئا غير القرآن فمن كتب عني شيئا غير القرآن فليمحه وقال حدثوا عن بني
~~اسرائيل ولا حرج حدثوا عني ولا تكذبوا علي قال ومن كذب علي قال همام احسبه
~~قال متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وهكذا رواه مسلم والنسائي من حديث همام
~~ورواه أبو عوانة الاسفراييني عن أبي داود السجستاني عن هدبة عن همام عن زيد
~~بن أسلم به ثم قال قال أبو داود أخطأ فيه همام وهو من قول أبي سعيد كذا قال
~~وقد رواه الترمذي عن سفيان عن وكيع عن سفيان بن عيينة عن زيد بن أسلم ببعضه
~~مرفوعا فالله أعلم قال الإمام أحمد حدثنا الوليد بن مسلم أنبأنا الأوزاعي
~~حدثنا حسان بن عطية حدثني أبو كبشة السلولي أن عبدالله بن عمرو بن العاص
~~حدثه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يقول بلغوا ms0697 عني ولو آية
~~وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
~~ورواه أحمد أيضا عن عبدالله بن نمير وعبدالرزاق كلاهما عن الأوزاعي به
~~وهكذا رواه البخاري عن أبي عاصم النبيل عن الأوزاعي به وكذا رواه الترمذي
~~عن بندار عن أبي عاصم ثم رواه عن محمد بن يحيى الذهلي عن محمد بن يوسف
~~العرياني عن عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان عن حسان بن عطية وقال حسن صحيح
~~وقال أبو بكر البزار حدثنا محمد بن المثنى أبو موسى حدثنا هشام بن معاوية
~~حدثنا أبي عن قتادة عن أبي حسان عن عبدالله بن عمرو قال كان نبي الله صلى
~~الله عليه وسلم يحدثنا عامة ليلة عن بني اسرائيل حتى نصبح ما نقوم فيها إلا
~~لمعظم صلاة ورواه أبو داود عن محمد بن مثنى ثم قال البزار حدثنا محمد بن
~~مثنى حدثنا عفان حدثنا أبو هلال عن قتادة عن أبي حسان عن عمران بن حسين قال
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا PageV02P132 عامة ليلة عن بني
~~اسرائيل لا يقوم الا لمعظم صلات قال البزار وهشام احفظ من أبي هلال يعني أن
~~الصواب عن عبدالله بن عمرو لا عن عمران بن حصين والله أعلم وقال الإمام
~~أحمد حدثنا يحيى هو القطان عن محمد بن عمرو حدثنا أبو سلمة عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج اسناد صحيح ولم
~~يخرجوه وقال الحافظ أبو يعلى حدثنا أبو خيثمة حدثنا وكيع حدثنا ربيع بن سعد
~~الجعفي عن عبدالرحمن بن سابط عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حدثوا عن بني اسرائيل فإنه قد كان فيهم الأعاجيب ثم أنشأ يحدث صلى الله
~~عليه وسلم قال خرجت طائفة من بني إسرائيل حتى أتوا مقبرة من مقابرهم فقالوا
~~لو صلينا ركعتين ودعونا الله عز وجل فيخرج لنا رجلا قد مات نسائله يحدثنا
~~عن الموت ففعلوا فبينما هم كذلك إذ أطلع رجل ms0698 رأسه من قبر من تلك القبور بين
~~عينيه أثر السجود فقال يا هؤلاء ما أردتم إلي فقد مت منذ مائة عام فما سكنت
~~عني حرارة الموت حتى الآن فادعوا الله أن يعيدني كما كنت وهذا حديث غريب
~~اذا تقرر جواز الرواية عنهم فهو محمول على ما يمكن أن يكون صحيحا فاما ما
~~يعلم أو يظن بطلانه لمخالفته الحق الذي بأيدينا عن المعصوم فذاك متروك
~~مردود لا يعرج عليه ثم مع هذا كله لا يلزم من جواز روايته أن تعتقد صحته
~~لما رواه البخاري قائلا حدثنا محمد بن يسار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي
~~بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال كان أهل
~~الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا
~~آمنا بالله وما أنزل الينا وما أنزل اليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له
~~مسلمون تفرد به البخاري من هذا الوجه
# وروى الإمام أحمد من طريق الزهري عن أبي نملة الأنصاري عن أبيه أنه كان
~~جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إذا جاء رجل من اليهود فقال
~~يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله أعلم
~~فقال اليهودي أنا أشهد أنها تتكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله
~~فإن كان حقا لم تكذبوهم وإن كان باطلا لم تصدقوهم تفرد به أحمد وقال الإمام
~~أحمد حدثنا شريح بن النعمان حدثنا هشيم أنبأنا مجالد عن الشعبي عن جابر بن
~~عبدالله أن عمر بن الخطاب أتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض
~~أهل الكتاب فقرأه على النبي صلى الله عليه وسلم قال فغضب وقال امتهوكون
~~فيها يا ابن الخطاب والذي نفسي به لقد جئتكم به بيضاء نقية لا تسألوهم عن
~~شيء فيخبروكم بحق فتكذبوا به أو ms0699 بباطل فتصدقوا به والذي نفسي به لو أن موسى
~~كان حيا ما وسعه الا أن يتبعني تفرد به أحمد واسناده على شرط مسلم فهذه
~~الأحاديث دليل على أنهم قد بدلوا ما بأيديهم من الكتب السماوية وحرفوها
~~واولوها ووضعوها على غير مواضعها ولا سيما ما يبدونه من المعربات التي لم
~~يحيطوا بها علما وهي بلغتهم فكيف يعبرون عنها بغيرها ولأجل هذا وقع في
~~تعريبهم خطأ كبير ووهم كثير مع ما لهم من المقاصد الفاسدة والآراء الباردة
~~وهذا يتحققه من نظر في PageV02P133 كتبهم التي بأيديهم وتأمل ما فيها من
~~سوء التعبير وقبيح التبديل والتغيير وبالله المستعان وهو نعم المولى ونعم
~~النصير وهذه التوراة التي يبدونها ويخفون منها كثيرا فيما ذكروه فيها تحريف
~~وتبديل وتغيير وسوء تعبير يعلم من نظر فيها وتأمل ما قالوه وما أبدوه وما
~~أخفوه وكيف يسوغون عبارة فاسدة البناء والتركيب باطلة من حيث معناها
~~وألفاظها وهذا كعب الأحبار من أجود من ينقل عنهم وقد أسلم في زمن عمر وكان
~~ينقل شيئا عن أهل الكتاب فكان عمر رضي الله عنه يستحسن بعض ما ينقله لما
~~يصدقه من الحق وتأليفا لقلبه فتوسع كثير من الناس في أخذ ما عنده وبالغ
~~أيضا هو في نقل تلك الأشياء التي كثير منها ما يساوي مداده ومنها ما هو
~~باطل لا محالة ومنها ما هو صحيح لما يشهد له الحق الذي بأيدينا وقد قال
~~البخاري وقال أبو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري أخبرني حميد بن عبدالرحمن
~~أنه سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الأحبار فقال ان كان
~~من أصدق هؤلاء المحدثين الذين يحدثون عن أهل الكتاب وان كنا مع ذلك لنبلو
~~عليه الكذب يعني من غير قصد منه وروى البخاري من حديث الزهري عن عبيدالله
~~بن عبدالله عن ابن عباس أنه قال كيف يسألون أهل الكتاب عن شيء وكتابكم الذي
~~أنزل الله على رسوله أحدث الكتب بالله تقرأونه محضا لم يشب وقد حدثكم أن
~~أهل الكتاب بدلوا كتاب الله وغيروه وكتبوا بأيديهم ms0700 الكتاب وقالوا هو من عند
~~الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسألته لا
~~والله ما رأينا منهم رجلا يسألكم عن الذي أنزل عليكم وروى ابن جرير عن
~~عبدالله بن مسعود أنه قال لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد
~~ضلوا إما أن تكذبوا بحق أو تصدقوا بباطل والله أعلم
# قصة جريج أحد عباد بني اسرائيل
# قال الإمام أحمد حدثنا وهب بن جرير حدثني أبي سمعت محمد بن سيرين يحدث عن
~~أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتكلم في المهد الا
~~ثلاثة عيسى بن مريم قال وكان في بني اسرائيل رجل عابد يقال له جريج فابتنى
~~صومعة وتعبد فيها قال فذكر بنو اسرائيل عبادة جريج فقالت بغى منهم لئن شئتم
~~لافتننه فقالوا قد شئنا ذاك قال فاتته فتعرضت له فلم يلتفت إليها فأمكنت
~~نفسها من راع كان يؤوى غنمه إلى أصل صومعة جريج فحملت فولدت غلاما فقالوا
~~ممن قالت من جريج فأتوه فاستنزلوه فشتموه وضربوه وهدموا صومعته فقال ما
~~شأنكم قالوا انك زنيت بهذه البغي فولدت غلاما فقال وأين هو قالوا هو هذا
~~قال فقام فصلى ودعا ثم انصرف إلى الغلام فطعنه باصبعه فقال بالله يا غلام
~~من أبوك فقال أنا ابن الراعي فوثبوا إلى جريج فجعلوا يقبلونه وقالوا نبني
~~صومعتك من ذهب قال لا حاجة لي في ذلك ابنوها من طين كما كانت قال وبينما
~~امرأة في حجرها ابن لها ترضعه اذ مر بها راكب ذو شارة فقالت PageV02P134
~~اللهم اجعل ابني مثل هذا قال فترك ثديها وأقبل على الراكب فقال اللهم لا
~~تجعلني مثله قال ثم عاد إلى ثديها فمصه قال أبو هريرة فكأني أنظر إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يحكي صنيع الصبي ووضع اصبعه في فيه يمصها ثم مرت
~~بأمة تضرب فقالت اللهم لا تجعل ابني مثلها قال فترك ثديها وأقبل على الأمة
~~فقال اللهم اجعلني مثلها قال فذاك حين تراجعا الحديث فقالت ms0701 خلفي مر الراكب
~~ذو الشارة فقلت اللهم اجعل ابني مثله فقلت اللهم لا تجعلني مثله ومررت بهذه
~~الأمة فقلت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقلت اللهم اجعلني مثلها فقال يا
~~أمتاه ان الراكب ذو الشارة جبار من الجبابرة وان هذه الأمة يقولون زنت ولم
~~تزن وسرقت ولم تسرق وهي تقول حسبي الله وهكذا رواه البخاري في أحاديث
~~الأنبياء وفي المظالم عن مسلم بن إبراهيم ومسلم في كتاب الأدب عن زهير بن
~~حرب عن يزيد بن هرون كلاهما عن جرير بن حازم به طريق أخرى وسياق آخر
# قال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا حميد
~~بن هلال عن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان
~~جريج يتعبد في صومعته قال فأتته أمه فقالت يا جريج أنا أمك وكلمني قال وكان
~~أبو هريرة يصف كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع يده على حاجبه
~~الأيمن قال وصادفته يصلي قال يا رب أمي وصلاتي فاختار صلاته فرجعت ثم أتته
~~فصادفته يصلي فقالت يا جريج أنا أمك فكلمني فقال يا رب أمي وصلاتي فاختار
~~صلاته فقالت اللهم هذا جريج وانه ابني واني كلمته فأبى أن يكلمني اللهم فلا
~~تمته حتى تريه المومسات ولو دعت عليه أن يفتتن لافتتن قال وكان راع يأوي
~~إلى ديره فخرجت امرأة فوقع عليها الراعي فولدت غلاما فقيل ممن هذا فقالت هو
~~من صاحب الدير فأقبلوا بفؤسهم ومساحيهم وأقبلوا إلى الدير فنادوه فلم
~~يكلمهم فأقبلوا يهدمون ديره فنزل اليهم فقالوا سل هذه المرأة قال أراه تبسم
~~قال ثم مسح رأس الصبي فقال من أبوك قال راعي الضأن قالوا يا جريج نبني ما
~~هدمنا من ديرك بالذهب والفضة قال لا ولكن أعيدوه كما كان ففعلوا ورواه مسلم
~~في الاستيذان عن شيبان بن فروخ عن سليمان بن المغيرة به
# سياق آخر قال الإمام أحمد حدثنا عفان حدثنا حماد أنبأنا ثابت عن أبي رافع
~~عن أبي هريرة أن رسول الله ms0702 صلى الله عليه وسلم قال كان في بني اسرائيل رجل
~~يقال له جريج كان يتعبد في صومعته فأتته أمه ذات يوم فنادته فقالت أي جريج
~~أي بني أشرف على أكلمك أنا أمك اشرف علي فقال أي ربي صلاتي وأمي فأقبل على
~~صلاته ثم عادت فنادته مرارا فقالت أي جريج أي بني أشرف علي فقال أي رب
~~صلاتي وأمي فأقبل على صلاته فقالت اللهم لا تمته حتى تريه المومسة وكانت
~~راعية ترعى غنما لأهلها ثم تأوي إلى ظل صومعته فأصابت فاشحة فحملت فأخذت
~~وكان من زنى منهم قتل فقالوا ممن قالت من جريج صاحب الصومعة فجاؤوا بالفؤس
~~والمرور فقالوا أي جريج أي مرائي أنزل فأبى وأقبل على صلاته يصلي فأخذوا في
~~هدم صومعته PageV02P135 فلما رأى ذلك نزل فجعلوا في عنقه وعنقها حبلا
~~فجعلوا يطوفون بهما في الناس فوضع أصبعه على بطنها فقال أي غلام من أبوك
~~فقال أبي فلان راعي الضأن فقبلوه وقالوا إن شئت بنينا لك صومعتك من ذهب
~~وفضة قال أعيدوها كما كانت وهذا سياق غريب واسناده على شرط مسلم ولم يخرجه
~~أحد من أصحاب الكتب من هذا الوجه
# فهؤلاء ثلاثة تكلموا في المهد عيسى بن مريم عليه السلام وقد تقدم الكلام
~~على قصته وصاحب جريج بن البغي من الراعي كما سمعت واسمه يابوس كما ورد
~~مصرحا به في صحيح البخاري والثالث ابن المرأة التي كانت ترضعه فتمنت له أن
~~يكون كصاحب الشارة الحسنة فتمنى أن يكون كتلك الأمة المتهومة بما هي بريئة
~~منه وهي تقول حسبي الله ونعم الوكيل كما تقدم في رواية محمد بن سيرين عن
~~أبي هريرة مرفوعا وقد رواه الإمام أحمد عن هوذة عن عوف الأعرابي عن خلاس عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بقصة هذا الغلام الرضيع وهو اسناد
~~حسن
# وقال البخاري حدثنا أبو اليمان حدثنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن عبدالرحمن
~~الأعرج حدثه أنه سمع أبا هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~بينما امرأة ترضع ابنها ms0703 إذ مر بها راكب وهي ترضعه فقالت اللهم لا تمت ابني
~~حتى يكون مثل هذا فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم رجع في الثدي ومر بامرأة
~~تجر ويلعب بها فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فقال اللهم اجعلني مثلها
~~فقال أما الراكب فإنه كافر وأما المرأة فإنهم يقولون إنها تزني وتقول حسبي
~~الله ويقولون تسرق وتقول حسبي الله وقد رود في من تكلم في المهد أيضا شاهد
~~يوسف كما تقدم وابن ماشطة آل فرعون والله أعلم
# قصة برصيصا
# وهي عكس قضية جريج فإن جريجا عصم وذلك فتن قال ابن جرير حدثني يحيى بن
~~إبراهيم المسعودي أنبأنا أبي عن أبيه عن جده عن الأعمش عن عمارة عن
~~عبدالرحمن بن يزيد عن عبدالله بن مسعود في هذه الآية @QB@ كمثل الشيطان إذ
~~قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين
~~فكان عاقبتهما أنهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين @QE@ قال ابن
~~مسعود وكانت امرأة ترعى الغنم وكان لها أخوة أربعة وكانت تأوي بالليل إلى
~~صومعة راهب قال فنزل الراهب ففجر بها فحملت فأتاه الشيطان فقال له اقتلها
~~ثم ادفنها فإنك رجل تصدق ويسمع قولك فقتلها ثم دفنها قال فأتى الشيطان
~~اخوتها في المنام فقال لهم ان الراهب صاحب الصومعة فجر بأختكم فلما أحبلها
~~قتلها ثم دفنها في مكان كذا وكذا فلما أصبحوا قال رجل منهم والله لقد رأيت
~~البارحة رؤيا ما أدري أقصها عليكم أم أترك قالوا لا بل قصها علينا قال
~~فقصها فقال الآخر وأنا والله لقد رأيت ذلك فقال الآخر وأنا والله لقد رأيت
~~PageV02P136 ذلك قالوا فوالله ما هذا إلا لشي فانطلقوا فاستعدوا ملكهم على
~~ذلك الراهب فأتوه فأنزلوه ثم انطلقوا به فأتاه الشيطان فقال إني أنا أوقعتك
~~في هذا ولن ينجيك منه غيري فاسجد لي سجدة واحدة وانجيك مما أوقعتك فيه قال
~~فسجد له فلما أتوا به ملكهم تبرأ منه وأخذ فقتل وهكذا روى عن ابن عباس
~~وطاوس ومقاتل بن حيان نحو ms0704 ذلك
# وقد روى عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه بسياق آخر فقال
~~ابن جرير حدثنا خلاد بن أسلم حدثنا النضر بن شميل أنبأنا شعبة عن أبي اسحاق
~~سمعت عبدالله بن نهيك سمعت عليا يقول ان راهبا تعبد ستين سنة وان الشيطان
~~أراده فأعياه فعمد إلى امرأة فأجنها ولها اخوة فقال لإخوتها عليكم بهذا
~~القس فيداويها قال فجاؤوا بها إليه فداواها وكانت عنده فبينما هو يوما
~~عندها إذ اعجبته فأتاها فحملت فعمد إليها فقتلها فجاء إخوتها فقال الشيطان
~~للراهب انا صاحبك انك أعييتني أنا صنعت هذا بك فاطعني أنجك مما صنعت بك
~~اسجد لي سجدة فسجد له قال اني برىء منك إني أخاف الله رب العالمين فذلك
~~قوله @QB@ كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني
~~أخاف الله رب العالمين @QE@
# قصة الثلاثة الذين أووا إلى الغار فانطبق عليهم
# فتوسلوا إلى الله تعالى بصالح أعمالهم ففرج عنهم قال الإمام البخاري
~~حدثنا اسماعيل بن خليل أخبرنا علي بن مسهر عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن
~~ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر ممن كان
~~قبلكم يمشون إذا أصابهم مطر فآووا إلى غار فانطبق عليهم فقال بعضهم لبعض
~~انه والله يا هؤلاء لا ينجيكم إلا الصدق فليدع كل رجل منكم بما يعلم انه قد
~~صدق فيه فقال واحدا منهم اللهم ان كنت تعلم أنه كان لي أجير عمل لي على فرق
~~من أزر فذهب وتركه واني عمدت إلى ذلك الفرق فزرعته فصار من أمره اني اشتريت
~~منه بقرا وانه أتاني يطلب أجره فقلت اعمد إلى تلك البقر فسقها فقال لي إنما
~~لي عندك فرق من أرز فقلت له اعمد إلى تلك البقر فإنها من ذلك الفرق فساقها
~~فإن كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساخت عنهم الصخرة فقال
~~الآخر اللهم إن كنت تعلم كان لي أبوان شيخان كبيران وكنت آتيهما كل ليلة
~~بلبن غنم لي ms0705 فأبطأت عنهما ليلة فجئت وقد رقدا وأهلي وعيالي يتضاغون من
~~الجوع وكنت لا أسقيهم حتى يشرب أبواي فكرهت أن أوقظهما وكرهت أن أدعهما
~~فيستكنا لشربتهما فلم أزل أنتظر حتى طلع الفجر فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك
~~من خشيتك ففرج عنا فانساخت عنهم الصخرة حتى نظروا إلى السماء فقال الآخر
~~اللهم إن كنت تعلم أنه كانت لي ابنة عم من أحب الناس إلي وإني راودتها عن
~~نفسها فأبت الا أن آتيها بمائة دينار فطلبتها حتى قدرت فاتيتها بها فدفعتها
~~اليها فأمكنتني من نفسها فلما قعدت بين رجليها قالت اتق الله ولا تفض
~~الخاتم الا بحقه فقمت وتركت المائة دينار فإن كنت PageV02P137 تعلم أني
~~فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ففرج الله عنهم فخرجوا رواه مسلم عن سويد بن
~~سعيد عن علي بن مسهر به وقد رواه الإمام أحمد منفردا به عن مروان بن معاوية
~~عن عمرو بن حمزة بن عبدالله بن عمر عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم بنحوه ورواه الإمام أحمد من حديث وهب بن منبه عن النعمان بن بشير عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بنحو من هذا السياق وفيه زيادات ورواه البزار من
~~طريق أبي اسحاق عن رجل من بجيلة عن النعمان بن بشير مرفوعا مثله ورواه
~~البزار في مسنده من حديث أبي حنش عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم بنحوه
# خبر الثلاثة الأعمى والأبرص والأقرع
# روى البخاري ومسلم من غير وجه عن همام بن يحيى عن إسحاق بن عبدالله بن
~~أبي طلحة حدثني عبدالرحمن بن أبي عمرة أن أبا هريرة حدثه أنه سمع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسرائيل أبرص وأعمى وأقرع بدا لله
~~أن يبتليهم فبعث الله اليهم ملكا فأتى الأبرص فقال له أي شيء أحب إليك فقال
~~لون حسن وجلد حسن قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه فأعطي لونا حسنا وجلدا
~~حسنا فقال أي المال أحب إليك قال ms0706 الإبل أو قال البقر هو شك في ذلك أن
~~الأبرص والأقرع قال أحدهما الإبل وقال الآخر البقر فأعطي ناقة عشراء فقال
~~يبارك لك فيها قال وأتى الأقرع فقال له أي المال أحب إليك قال شعر حسن
~~ويذهب عني هذا قد قذرني الناس فمسحه فذهب وأعطي شعرا حسنا قال فأي المال
~~أحب إليك قال قال البقر فأعطاه بقرة حاملا وقال يبارك لك فيها قال وأتي
~~الأعمى فقال أي شيء أحب إليك قال يرد الله إلي بصري فأبصر به الناس قال
~~فمسحه فرد الله إليه بصره قال فأي المال أحب إليك قال الغنم فأعطاه شاة
~~والدا فأنتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الإبل ولهذا واد من البقر
~~ولهذا واد من الغنم ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته فقال رجل مسكين
~~تقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك أسألك بالذي أعطاك
~~اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ عليه في سفري فقال له أن
~~الحقوق كثيرة فقال له كأني أعرفك ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا فأعطاك
~~الله عز وجل فقال لقد ورثت لكابر عن كابر فقال إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى
~~ما كنت وأتى الأقرع في صورته وهيئته فقال له مثل ما قال لهذا فرد عليه مثل
~~ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت وأتى الأعمى في
~~صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم
~~الا بالله ثم بك أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري فقال قد
~~كنت أعمى فرد الله إلى بصري وفقيرا فقد أغناني فخذ ما شئت فوالله لا أجهدك
~~اليوم بشيء أخذته لله عز وجل فقال أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد رضي الله
~~عنك وسخط على صاحبيك هذا لفظ البخاري في أحاديث بني إسرائيل PageV02P138
# حديث الذي استلف من صاحبه ألف دينار فأداها
# قال الإمام أحمد حدثنا يونس بن محمد حدثنا ليث عن جعفر بن ms0707 ربيعة عن
~~عبدالرحمن بن هرمز عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ذكر
~~أن رجلا من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار فقال ائتني
~~بشهداء أشهدهم قال كفى بالله شهيدا قال ائتني بكفيل قال كفى بالله كفيلا
~~قال صدقت فدفعها إليه إلى أجل مسمى فخرج في البحر فقضى حاجته ثم التمس
~~مركبا يقدم عليه للأجل الذي أجله فلم يجد مركبا فأخذ خشبة فنقرها وأدخل
~~فيها ألف دينار وصحيفة معها إلى صاحبها ثم زجج موضعها ثم أتى بها البحر ثم
~~قال اللهم إنك قد علمت أني استسلفت فلانا ألف دينار فسألني كفيلا فقلت كفى
~~بالله كفيلا فرضي بذلك وسألني شهيدا فقلت كفى بالله شهيدا فرضي بذلك وإني
~~قد جهدت أن أجد مركبا أبعث إليه بالذي أعطاني فلم أجد مركبا وإني
~~أستودعتكها فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يطلب مركبا
~~إلى بلده فخرج الرجل الذي كان أسلفه ينظر لعل مركبا يجيئه بماله فإذا
~~بالخشبة التي فيها المال فأخذها لأهله حطبا فلما كسرها وجد المال والصحيفة
~~ثم قدم الرجل الذي كان تسلف منه فأتاه بألف دينار وقال والله ما زلت جاهدا
~~في طلب مركب لآتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي أتيت فيه قال هل كنت بعثت
~~إلي بشيء قال ألم أخبرك أني لم أجد مركبا قبل هذا الذي جئت فيه قال فإن
~~الله أدى عنك الذي بعثت به في الخشبة فانصرف بالفك راشدا هكذا رواه الإمام
~~أحمد مسندا وقد علقه البخاري في غير موضع من صحيحه بصيغة الجزم عن الليث بن
~~سعد وأسنده في بعضها عن عبدالله بن صالح كاتب الليث عنه والعجب من الحافظ
~~أبي بكر البزار كيف رواه في مسنده عن الحسن بن مدرك عن يحيى بن حماد عن أبي
~~عوانة عن عمر بن سلمة عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بنحوه ثم قال لا يروى الا من هذا الوجه بهذا ms0708 الإسناد
# قصة أخرى شبيهة بهذه القصة في الصدق والأمانة
# قال البخاري حدثنا اسحاق بن نصر أخبرنا عبدالرزاق عن معمر عن همام بن
~~منبه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى رجل من رجل
~~عقارا له فوجد الرجل الذي اشترى العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي
~~اشترى العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الأرض ولم أبتع منك الذهب وقال
~~الذي له الأرض إنما بعتك الأرض وما فيها فتحاكما إلى رجل فقال الذي تحاكما
~~إليه ألكما ولد قال أحدهما لي غلام وقال الآخر لي جارية قال انكحوا الغلام
~~الجارية وأنفقوا على أنفسهما منه وتصدقا هكذا روى البخاري هذا الحديث في
~~إخبار بني إسرائيل وأخرجه مسلم عن محمد بن رافع عن عبدالرزاق به وقد
~~PageV02P139 روى أن هذه القصة وقعت في زمن ذي القرنين وقد كان قبل بني
~~إسرائيل بدهور متطاولة والله أعلم
# قال اسحاق بن بشر في كتابه المبتدأ عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن
~~الحسن أن ذا القرنين كان يتفقد أمور ملوكه وعماله بنفسه وكان لا يطلع على
~~أحد منهم خيانة الا أنكر ذلك عليه وكان لا يقبل ذلك حتى يطلع هو بنفسه قال
~~فبينما هو يسير متنكرا في بعض المدائن فجلس إلى قاض من قضاتهم اياما لا
~~يختلف اليه أحد في خصومة فلما أن طال ذلك بذي القرنين ولم يطلع على شيء من
~~أمر ذلك القاضي وهم بالانصراف إذا هو برجلين قد اختصما إليه فادعى أحدهما
~~فقال أيها القاضي إني اشتريت من هذا دارا عمرتها ووجدت فيها كنزا وإني
~~دعوته إلى أخذه فأبى علي فقال له القاضي ما تقول قال ما دفنت وما علمت به
~~فليس هو لي ولا أقبضه منه قال المدعى أيها القاضي مر من يقبضه فتضعه حيث
~~أحببت فقال القاضي تفر من الشر وتدخلني فيه ما أنصفتني وما أظن هذا في قضاء
~~الملك فقال القاضي هل لكما أمرا نصف مما دعوتماني إليه قالا نعم قال للمدعي
~~ألك ms0709 ابن قال نعم وقال للآخر ألك ابنة قال نعم قال اذهبا فزوج ابنتك من ابن
~~هذا وجهزهما من هذا المال وادفعا فضل ما بقي اليهما يعيشان به فتكونا مليا
~~بخيره وشره فعجب ذو القرنين حين سمع ذلك ثم قال للقاضي ما ظننت أن في الأرض
~~أحدا يفعل مثل هذا أو قاض يقضي بمثل هذا فقال القاضي وهو لا يعرفه وهل أحد
~~يفعل غير هذا قال ذو القرنين نعم قال القاضي فهل يمطرون في بلادهم فعجب ذو
~~القرنين من ذلك وقال بمثل هذا قامت السموات والأرض
# قصة أخرى
# قال البخاري حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن أبي عدي عن شعبة عن قتادة
~~عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~كان في بني إسرائيل رجل قتل تسعة وتسعين انسانا ثم خرج يسأل فأتى راهبا
~~فسأله فقال هل من توبة قال لا فقتله فجعل يسأل فقال له رجل ائت قرية كذا
~~وكذا فأدركه الموت فناء يصدره نحوها فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة
~~العذاب فأوحى الله إلى هذه ان تقربي وأوحى إلى هذه أن تباعدي وقال قيسوا ما
~~بينهما فوجد إلى هذه أقرب بشبر فغفر له هكذا رواه ههنا مختصرا وقد رواه
~~مسلم عن بندار به ومن حديث شعبة ومن وجه آخر عن قتادة به مطولا
# حديث آخر
# قال البخاري حدثنا علي بن عبدالله حدثنا سفيان حدثنا أبو الزناد عن
~~الأعرج عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال صلى الله عليه وسلم ثلاة الصبح ثم
~~أقبل على الناس فقال بينما رجل يسوق بقرة إذ ركبها فضربها فقالت إنا لم
~~نخلق لهذا إنما خلقنا للحرث فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم فقال فانى أو
~~من بهذا أنا وأبو بكر وعمر وما هما ثم قال وبينما رجل في غنمه إذ عدا الذئب
~~فذهب منها بشاة فطلب PageV02P140 حتى كأنه استنقذها منه فقال له الذئب ( 1
~~) هذا استنقذتها مني فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري فقال ms0710 الناس
~~سبحان الله ذئب يتكلم قال فإني أومن بهذا أنا وأبو بكر وعمر وما هما ثم قال
~~وحدثنا علي قال حدثنا سفيان عن مسعر عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله وقد أسنده البخاري في المزارعة عن
~~علي بن المديني ومسلم عن محمد بن عباد كلاهما عن سفيان بن عيينة وأخرجاه من
~~طريق شعبة كلاهما عن مسعر به وقال الترمذي حسن صحيح وأخرج مسلم الطريق
~~الأول من حديث سفيان بن عيينة وسفيان الثوري كلاهما عن أبي الزناد
# حديث آخر قال البخاري حدثنا عبد العزيز بن عبدالله حدثنا إبراهيم عن سعد
~~عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنه كان
~~فيما مضى قبلكم من الامم محدثون وإنه إن كان في أمتي هذه منهم فإنه عمر بن
~~الخطاب لم يخرجه مسلم من هذا الوجه وقد روى عن إبراهيم بن سعد عن أبي سلمة
~~عن عائشة رضي الله عنها
# حديث آخر قال البخاري حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن
~~حميد بن عبدالرحمن أنه سمع معاوية بن أبي سفيان عام حج على المنبر فتناول
~~قصة من شعر كانت في يدي حرسي فقال يا أهل المدينة أين علماؤكم سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه ويقول إنما هلكت بنو إسرائيل حين
~~اتخذها نساؤهم وهكذا رواه مسلم وأبو داود من حديث مالك وكذا رواه معمر
~~ويونس وسفيان بن عيينة عن الزهري بنحوه وقال الترمذي حديث صحيح وقال
~~البخاري حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت سعيد بن المسيب
~~قال قدم معاوية بن أبي سفيان المدينة آخر قدمة قدمها فخطبنا فأخرج من كمه
~~كبة شعر وقال ما كنت أرى أحدا يفعل هذا غير اليهود إن النبي صلى الله عليه
~~وسلم سماه الزور يعني الوصال في الشعر تابعه غندر عن شعبة والعجب أن مسلما
~~رواه من غير وجه عن ms0711 غندر عن شعبة ومن حديث قتادة عن سعيد بن المسيب به
# حديث آخر قال البخاري حدثنا سعيد بن تليد حدثنا ابن وهب قال أخبرني جرير
~~بن حازم عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بينما كلب يطيف بركيه كاد يقتله العطش إذ رأته بغى من بغايا بني
~~إسرائيل فنزعت موقها فسقته فغفر لها به ورواه مسلم عن أبي الطاهر بن السرح
~~عن ابن وهب به
# حديث آخر قال البخاري حدثنا عبدالله بن أسماء حدثنا جويرية عن نافع عن
~~عبدالله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عذبت امرأة في هرة
~~سجنتها حتى ماتت فدخلت فيها النار فلا هي أطعمتها ولا سقتها إذ حبستها ولا
~~هي تركتها تأكل من خشاش الأرض وكذا رواه مسلم عن عبدالله بن محمد بن أسماء
~~به PageV02P141
# حديث آخر قال الإمام أحمد حدثنا عثمان بن عمر حدثنا المستمر بن الريان
~~حدثنا أبو نضرة عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان في
~~بني إسرائيل امرأة قصيرة فصنعت رجلين من خشب فكانت تمشي بين امرأتين
~~قصيرتين واتخذت خاتما من ذهب وحشت تحت فصه أطيب الطيب والمسك فكانت إذا مرت
~~بالمجلس حركته فنفح ريحه رواه مسلم من حديث المستمر وخليد بن جعفر كلاهما
~~عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعا قريبا منه وقال الترمذي حديث صحيح
# حديث آخر قال البخاري حدثنا آدم حدثنا شعبة عن منصور سمعت ربعي بن حراش
~~يحدث عن ابن مسعود قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن مما أدرك الناس من
~~كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت تفرد به البخاري دون مسلم وقد
~~رواه بعضهم عن ربعي بن حراش عن حذيفة مرفوعا وموقوفا أيضا والله أعلم
# حديث آخر قال الإمام أحمد حدثنا هاشم بن القسم حدثنا عبد الحميد يعني بن
~~بهرام حدثنا شهر بن حوشب قال قال أبو هريرة قال قال رسول الله بينما ms0712 رجل
~~وامرأة له في السلف الخالي لا يقدران على شيء فجاء الرجل من سفره فدخل على
~~امرأته جائعا قد أصابته سغبة شديدة فقال لامرأته عندك شيء قالت نعم أبشر
~~أتاك رزق الله فاستحثها فقال ويحك ابتغي إن كان عندك شيء قالت نعم هنيئة
~~نرجو رحمة الله حتى إذا طال عليه المطال قال ويحك قومي فابتغي إن كان عندك
~~شيء فأتيني به فإني قد بلغت الجهد وجهدت فقالت نعم الآن ينضج التنور فلا
~~تعجل فلما أن سكت عنها ساعة وتحينت أيضا أن يقول لها قالت من عند نفسها لو
~~قمت فنظرت إلى تنوري فقامت فوجدت تنورها ملآن من جنوب الغنم ورحاها تطحن
~~فقامت إلى الرحى فنفضتها واستخرجت ما في تنورها من جنوب الغنم قال أبو
~~هريرة فوالذي نفس أبي القاسم بيده عن قول محمد صلى الله عليه وسلم لو أخذت
~~ما في رحيبها ولم تنفضها لطحنت إلى يوم القيامة وقال أحمد حدثنا أبو عامر
~~حدثنا أبو بكر عن هشام عن محمد عن أبي هريرة قال دخل رجل على اهله فلما رأى
~~ملبهم من الحاجة خرج إلى البرية فلما رأت امرأته ما لقي قامت إلى الرحى
~~فوضعتها وإلى التنور فسجرته ثم قالت اللهم ارزقنا فنظرت فإذا الجفنة قد
~~امتلأت قال وذهبت إلى التنور فوجدته ممتلئا قال فرجع الزوج قال أصبتم بعد
~~شيئا قالت امرأته نعم من ربنا فرفعتها إلى الرحى ثم قامت فذكر ذلك للنبي
~~صلى الله عليه وسلم قال أما إنه لو لم ترفعها لم تزل تدور إلى يوم القيامة
~~قال شهدت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول والله لان يأتي أحدكم بحزمة
~~حطب ثم يحمله فيبيعه فيستعفف منه خير له من أن يأتي رجلا فيسأله
# قصة الملكين التائبين
# قال الإمام أحمد حدثنا يزيد بن هارون حدثنا المسعودي عن سماك بن حرب عن
~~عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود عن أبيه قال بينما رجل فيمن كان قبلكم كان
~~في مملكته ففكر فعلم أن ذلك منقطع عنه PageV02P142 وأن ما هو فيه قد ms0713 شغله
~~عن عبادة ربه فانساب ذات ليلة من قصره وأصبح في مملكة غيره وأتى ساحل البحر
~~فكان به يضرب اللبن بالآجر فيأكل ويتصدق بالفضل ولم يزل كذلك حتى رقى أمره
~~إلى ملكهم فأرسل إليه فأبى أن يأتيه فركب إليه الملك فلما رآه ولى هاربا
~~فركض في أثره فلم يدركه فناداه يا عبدالله إنه ليس عليك مني بأس فقام حتى
~~أدركه فقال له من أنت رحمك الله فقال أنا فلان بن فلان صاحب مملكة كذا وكذا
~~ففكرت في أمري فعلمت أنما أنا فيه منقطع وأنه قد شغلني عن عبادة ربي عز وجل
~~فتركته وجئت ههنا أعبد ربي فقال له ما أنت بأحوج لما صنعت مني قال فنزل عن
~~دابته فسيبها وتبعه فكانا جميعا يعبدان الله عز وجل فدعوا الله أن يميتهما
~~جميعا فماتا قال عبدالله فلو كنت برملية مصر لأريتكم قبورهما بالنعت الذي
~~نعت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
# حديث آخر قال البخاري حدثنا أبو الوليد حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن عقبة
~~بن عبد الغافر عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم إن رجلا كان قبلكم
~~رغسه الله مالا فقال لبنيه لما حضر أي أب كنت لكم قالوا خير أب قال فإني لم
~~أعمل خيرا قط فإذا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم اذروني في يوم عاصف ففعلوا
~~فجمعه الله عز وجل فقال ما حملك فقال مخافتك فتلقاه برحمته ورواه في مواضع
~~أخر ومسلم من طرق عن قتادة به ثم رواه البخاري ومسلم من حديث ربعي بن حراش
~~عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه ومن حديث الزهري عن حميد بن
~~عبدالرحمن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه
# حديث آخر قال البخاري حدثنا عبد العزيز بن عبدالله حدثنا إبراهيم بن سعد
~~عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه إذا أتيت معسرا ms0714
~~فتجاوز عنه لعل الله أن يتجاوز عنا قال فلقي الله فتجاوز عنه وقد رواه في
~~مواضع أخر ومسلم من طريق الزهري به
# حديث آخر قال البخاري حدثنا عبد العزيز بن عبدالله حدثني مالك عن محمد بن
~~المنكدر عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن
~~أبيه أنه سمعه يسأل أسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في الطاعون قال أسامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاعون رجل
~~أرسل على طائفة من بني إسرائيل وعلى من كان قبلكم فإذا سمعتم به بأرض فلا
~~تقدموا عليه وإذا وقع بأرض وأنتم فيها فلا تخرجوا فرارا منه قال أبو النضر
~~لا يخرجكم إلا فرارا منه ورواه مسلم من حديث مالك ومن طرق أخر عن عامر بن
~~سعد به حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا داود بن أبي الفرات حدثنا عبدالله بن
~~بريدة عن يحيى بن يعمر عن عائشة قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~الطاعون أخبرني أنه عذاب يبعثه الله على من يشاء من عباده وأن الله جعله
~~رحمة للمؤمنين ليس من أحد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم أنه
~~لن يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر شهيد تفرد به البخاري عن
~~مسلم من هذا الوجه PageV02P143
# حديث آخر قال البخاري حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عروة عن
~~عائشة أن قريشا أهمهم شأن المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ومن يجتريء عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فكلمه أسامة فقال أتشفع في حد من حدود الله ثم قام
~~فخطب ثم قال إنما هلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه
~~وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد
~~سرقت لقطعت يدها وأخرجه بقية الجماعة من ms0715 طرق عن الليث بن سعد به
# حديث آخر وقال البخاري حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة
~~سمعت النزال بن سبرة الهلالي عن ابن مسعود قال سمعت رجلا قرأ وسمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقرأ خلافها فجئت به إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأخبرته فعرفت في وجهه الكراهية وقال كلاكما محسن ولا تختلفوا فإن من
~~كان قبلكم اختلفوا فهلكوا تفرد به البخاري دون مسلم
# حديث آخر قال البخاري حدثنا عبد العزيز بن عبدالله حدثنا إبراهيم عن صالح
~~عن ابن شهاب قال قال أبو سلمة بن عبدالرحمن إن أبا هريرة قال إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم تفرد به دون
~~مسلم وفي سنن أبي داود صلوا في نعالكم خالفوا اليهود
# حديث آخر قال البخاري حدثنا علي بن عبدالله حدثنا سفيان عن عمرو عن طاووس
~~عن ابن عباس سمعت عمر يقول قاتل الله فلانا ألم يعلم أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها رواه
~~مسلم من حديث ابن عيينة ومن حديث عمرو بن دينار به ثم قال البخاري تابعه
~~جابر وأبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا الحديث طرق كثيرة
~~وسيأتي في باب الحيل من كتاب الأحكام إن شاء الله وبه الثقة
# حديث آخر قال البخاري حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد
~~عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود
~~والنصارى فأمر بلال ان يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة وأخرجه بقية الجماعة
~~من حديث أبي قلابة عبدالله بن زيد الجرمي به والمقصود من هذا مخالفة أهل
~~الكتاب في جميع شعارهم فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة
~~كان المسلمون يتحينون وقت الصلواة بغير دعوة إليها ثم أمر من ينادي فيهم
~~وقت الصلاة الصلاة جامعة ثم أرادوا أن يدعوا إليها بشيء يعرفه الناس فقال
~~قائلون نضرب بالناقوس ms0716 وقال آخر نوري نارا فكرهوا ذلك لمشابهة أهل الكتاب
~~فأرى عبدالله بن زيد بن عبد ربه الانصاري في منامه الأذان فقصها على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأمر بلالا فنادى كما هو مبسوط في موضعه من باب
~~الأذان في كتاب الأحكام
# حديث آخر قال البخاري حدثنا بشر بن محمد أنبأنا عبدالله أنبأنا معمر
~~ويونس عن PageV02P144 الزهري أخبرني عبيدالله بن عبدالله أن عائشة وابن
~~عباس قالا لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة على وجهه
~~فإذا أغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى
~~اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا وهكذا رواه في غير موضع ومسلم من
~~طرق عن الزهري به
# حديث آخر قال البخاري حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني
~~زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه
~~فقلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال النبي صلى الله عليه وسلم فمن
~~وهكذا رواه مسلم من حديث زيد بن أسلم به
# والمقصود من هذه الأخبار عما يقع من الأقوال والأفعال المنهي عنها شرعا
~~مما يشابه أهل الكتاب قبلنا أن الله ورسوله ينهيان عن مشابهتهم في أقوالهم
~~وأفعالهم حتى لو كان قصد المؤمن خيرا لكنه تشبه ففعله في الظاهر فعلهم وكما
~~نهى عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها لئلا تشابه المشركين الذين
~~يسجدون للشمس حينئذ وإن كان المؤمن لا يخطر بباله شيء من ذلك بالكلية وهكذا
~~قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا
~~واسمعوا وللكافرين عذاب أليم @QE@ فكان الكفار يقولون للنبي صلى الله عليه
~~وسلم كلامهم معه راعنا أي انظر إلينا ببصرك واسمع كلامنا ويقصدون بقولهم
~~راعنا من الرعونة فنهى المؤمنين أن يقولوا ذلك وإن كان لا يخطر ببال أحد
~~منهم هذا أبدا فقد روى الإمام أحمد والترمذي من حديث ms0717 عبدالله بن عمر عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتى يعبد
~~الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار على من
~~خالف أمري ومن تشبه بقوم فهو منهم فليس للمسلم ان يتشبه بهم لا في أعيادهم
~~ولا مواسمهم ولا في عباداتهم لأن الله تعالى شرف هذه الأمة بخاتم الأنبياء
~~الذي شرع له الدين العظيم القويم الشامل الكامل الذي لو كان موسى بن عمران
~~الذي أنزلت عليه التوراة وعيسى بن مريم الذي أنزل عليه الإنجيل حيين لم يكن
~~لهما شرع متبع بل لو كانا موجودين بل وكل الأنبياء لما ساغ لواحد منهم ان
~~يكون على غير هذه الشريعة المطهرة المشرفة المكرمة المعظمة فإذا كان الله
~~تعالى قد من علينا بأن جعلنا من أتباع محمد صلى الله عليه وسلم فيكف يليق
~~بنا أن نتشبه بقوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل قد
~~بدلوا دينهم وحرفوه وأولوه حتى صار كأنه غير ما شرع لهم أولا ثم هو بعد ذلك
~~كله منسوخ والتمسك بالمنسوخ حرام لا يقبل الله منه قليلا ولا كثيرا ولا فرق
~~بينه وبين الذي لم يشرع بالكلية والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم
# حديث آخر قال البخاري حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنما أجلكم في أجل من خلا من قبلكم من
~~الأمم كما بين صلاة العصر إلى مغرب الشمس PageV02P145 وإنما مثلكم ومثل
~~اليهود والنصارى كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي إلى نصف النهار على
~~قيراط قيراط فعملت اليهود إلى نصف النهار على قيراط قيراط ثم قال من يعمل
~~لي من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراط فعملت النصارى من نصف
~~النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر
~~إلى مغرب الشمس على قيراطين قيراطين إلا فأنتم الذين تعملون من صلاة العصر
~~إلى ms0718 المغرب على قيراطين قيراطين إلا لكم الأجر مرتين فغضب اليهود والنصارى
~~فقالوا نحن أكثر عملا وأقل عطاء قال الله تعالى هل ظلمتكم من حقكم شيئا
~~فقالوا لا قال فإنه فضلي أوتيه من أشاء وهذا الحديث فيه دليل على أن مدة
~~هذه الامة قصيرة بالنسبة إلى ما مضى من مدد الأمم قبلها لقوله إنما أجلكم
~~في أجل من خلا من الأمم قبلكم كما بين صلاة العصر إلى مغرب الشمس فالماضي
~~لا يعلمه إلا الله كما أن الآتي لا يعلمه إلا هو ولكنه قصير بالنسبة إلى ما
~~سبق ولا اطلاع لاحد على تحديد ما بقي إلا الله عز وجل كما قال الله تعالى
~~@QB@ لا يجليها لوقتها إلا هو @QE@ وقال @QB@ يسألونك عن الساعة أيان
~~مرساها فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها @QE@ وما تذكره بعض الناس من
~~الحديث المشهور عند العامة من أنه عليه السلام لا يؤلف تحت الأرض فليس له
~~أصل في كتب الحديث وورد فيه حديث أن الدنيا جمعة من جمع الآخرة وفي صحته
~~نظر والمراد من هذا التشبيه بالعمال تفاوت أجورهم وأن ذلك ليس منوطا بكثرة
~~العمل وقلته بل بأمور أخر معتبرة عند الله تعالى وكم من عمل قليل أجدى ما
~~لا يجديه العمل الكثير هذه ليلة القدر العمل فيها أفضل من عبادة ألف شهر
~~سواها وهؤلاء أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أنفقوا في أوقات لو أنفق غيرهم
~~من الذهب مثل أحد ما بلغ من أحدهم ولا نصيفه من تمر وهدا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بعثه الله على رأس أربعين سنة من عمره وقبضه وهو ابن ثلاث
~~وستين على المشهور وقد برز في هذه المدة التي هي ثلاث وعشرون سنة في العلوم
~~النافعة والأعمال الصالحة على سائر الانبياء قبله حتى على نوح الذي لبث في
~~قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له ويعمل
~~بطاعة الله ليلا ونهارا صباحا ومساء صلوات الله وسلامه عليه وعلى سائر
~~الأنبياء أجمعين فهذه الأمة إنما ms0719 شرفت وتضاعف ثوابها ببركة سيادة نبيها
~~وشرفه وعظمته كما قال الله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله
~~وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم
~~والله غفور رحيم لئلا يعلم أهل الكتاب ألا يقدرون على شيء من فضل الله وأن
~~الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم @QE@ فصل
# وأخبار بني إسرائيل كثيرة جدا في الكتاب والسنة النبوية ولو ذهبنا نتقصى
~~ذلك لطال الكتاب ولكن ذكرنا ما ذكره الإمام أبو عبدالله البخاري في هذا
~~الكتاب ففيه مقنع وكفاية وهو تذكرة وأنموذج PageV02P146 لهذا الباب والله
~~أعلم وأما الأخبار الإسرائيلية فيما يذكره كثير من المفسرين والمؤرخين
~~فكثيرة جدا ومنها ما هو صحيح موافق لما وقع وكثير منها بل أكثرها مما يذكره
~~القصاص مكذوب مفترى وضعه زنادقتهم وضلالهم وهي ثلاثة أقسام منها ما هو صحيح
~~لموافقته ما قصه الله في كتابه أو أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ومنها ما هو معلوم البطلان لمخالفته كتاب الله وسنة رسوله ومنها ما يحتمل
~~الصدق والكذب فهذا الذي أمرنا بالتوقف فيه فلا نصدقه ولا نكذبه كما ثبت في
~~الصحيح إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالذي
~~أنزل إلينا وأنزل إليكم وتجوز روايته مع هذا الحديث المتقدم وحدثوا عن بني
~~اسرائيل ولا حرج
# تحريف أهل الكتاب وتبديلهم أديانهم
# أما اليهود فقد أنزل الله عليهم التوراة على يدي موسى بن عمران عليه
~~السلام وكانت كما قال الله تعالى @QB@ ثم آتينا موسى الكتاب تماما على الذي
~~أحسن وتفصيلا لكل شيء @QE@ وقال تعالى @QB@ قل من أنزل الكتاب الذي جاء به
~~موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا @QE@ وقال تعالى
~~@QB@ ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين @QE@ وقال تعالى
~~@QB@ وآتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم @QE@ وقال تعالى
~~@QB@ إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا
~~للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه
~~شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ms0720 ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم
~~بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون @QE@ فكانوا يحكمون بها وهم متمسكون بها
~~برهة من الزمان ثم شرعوا في تحريفها وتبديلها وتغييرها وتأويلها وابداء ما
~~ليس منها كما قال الله تعالى @QB@ وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب
~~لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند
~~الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون @QE@ فأخبر تعالى أنهم يفسرونها
~~ويتأولونها ويضعونها على غير مواضعها وهذا ما لا خلاف فيه بين العلماء وهو
~~أنهم يتصرفون في معانيها ويحملونها على غير المراد كما بدلوا حكم الرجم
~~بالجلد والتحميم مع بقاء لفظ الرجم فيها وكما أنهم كانوا إذا سرق فيهم
~~الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد مع أنهم مأمورون
~~بإقامة الحد والقطع على الشريف والوضيع فأما تبديل ألفاظها فقال قائلون
~~بأنها جميعها بدلت وقال آخرون لم تبدل واحتجوا بقوله تعالى @QB@ وكيف
~~يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله @QE@ وقوله @QB@ الذي يجدونه مكتوبا
~~عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم
~~الطيبات @QE@ وبقوله @QB@ قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين @QE@
~~وبقصة الرجم فإنهم كما ثبت في الصحيحين عن ابن عمر وفي صحيح مسلم عن البراء
~~بن عازب وجابر بن عبدالله وفي السنن عن أبي هريرة PageV02P147 وغيره لما
~~تحاكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في قصة اليهودي واليهودية الذين
~~زنيا فقال لهم ما تجدون في التوراة في شأن الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون
~~فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بإحضار التوراة فلما جاؤوا بها وجعلوا
~~يقرؤنها ويكتمون آية الرجم التي فيها ووضع عبدالله بن صور يأيده على آية
~~الرجم وقرأ ما قبلها وما بعدها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ارفع
~~يدك يا أعور فرفع يده فإذا فيها آية الرجم فأمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم برجمهما وقال اللهم إني أول من أحيا أمرك إذ أماتوه وعند أبي داود
~~أنهم لما جاؤا بها ms0721 نزع الوسادة من تحته فوضعها تحتها وقال آمنت بك وبمن
~~أنزلك وذكر بعضهم أنه قام لها ولم أقف على إسناده والله أعلم وهذا كله يشكل
~~على ما يقوله كثير من المتكلمين وغيرهم أن التوراة انقطع تواترها في زمن
~~بخت نصر ولم يبق من يحفظها إلا العزيز ثم العزيز إن كان نبيا فهو معصوم
~~والتواتر إلى المعصوم يكفي اللهم إلا أن يقال إنها لم تتواتر إليه لكن بعده
~~زكريا ويحيى وعيسى وكلهم كانوا متمسكين بالتوراة فلو لم تكن صحيحة معمولا
~~بها لما اعتمدوا عليها وهم أنبياء معصومون ثم قد قال الله تعالى فيما أنزل
~~على رسوله محمد خاتم الأنبياء صلوات الله وسلامه عليه وعلى جميع الأنبياء
~~منكرا على اليهود في قصدهم الفاسد إذ عدلوا عما يعتقدون صحته عندهم وأنهم
~~مأمورون به حتما إلى التحاكم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يعاندون
~~ما جاء به لكن لما كان في زعمهم ما قد يوافقهم على ما ابتدعوه من الجلد
~~والتحميم المصادم لما أمر الله به حتما وقالوا إن حكم لكم بالجلد والتحميم
~~فاقبلوه وتكونون قد اعتذرتم بحكم نبي لكم عند الله يوم القيامة وإن لم يحكم
~~لكم بهذا بل بالرجم فاحذروا إن تقبلوا منه فأنكر الله تعالى عليهم في هذا
~~القصد الفاسد الذي إنما حملهم عليه الغرض الفاسد وموافقة الهوى لا الدين
~~الحق فقال @QB@ وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من
~~بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها
~~النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من
~~كتاب الله @QE@ ولهذا حكم بالرجم قال اللهم إني أول من أحيا أمرك إذ أماتوه
~~وسألهم ما حملهم على هذا ولم تركوا أمر الله الذي بأيديهم فقالوا إن الزنا
~~قد كثر في أشرافنا ولم يمكنا أن نقيمه عليهم وكنا نرجم من زنى من ضعفائنا
~~فقلنا تعالوا إلى أمر نصف نفعله مع الشريف والوضيع فاصطلحنا على الجلد
~~والتحميم فهذا من جملة تحريفهم وتبديلهم وتغييرهم وتأويلهم الباطل ms0722 وهذا
~~انما فعلوه في المعاني مع بقاء لفظ الرجم في كتابهم كما دل عليه الحديث
~~المتفق عليه فلهذا قال من قال هذا من الناس إنه لم يقع تبديلهم إلا في
~~المعاني وإن الألفاظ باقية وهي حجة عليهم إذ لو أقاموا ما في كتابهم جميعه
~~لقادهم ذلك إلى اتباع الحق ومتابعة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم كما قال
~~الله تعالى @QB@ الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم
~~في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات
~~ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم
~~لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم منهم أمة مقتصدة @QE@ PageV02P148 وقال
~~تعالى @QB@ قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما
~~أنزل إليكم من ربكم @QE@ وهذا المذهب وهو القول بأن التبديل إنما وقع في
~~معانيها لا في ألفاظها حكاه البخاري عن ابن عباس في آخر كتابه الصحيح وقرر
~~عليه ولم يرده وحكاه العلامة فخر الدين الرازي في تفسيره عن أكثر المتكلمين
# ليس للجنب لمس التوراة
# وذهب فقهاء الحنفية إلى أنه لا يجوز للجنب مس التوراة وهو محدث وحكاه
~~الحناطي في فتاويه عن بعض أصحاب الشافعي وهو غريب جدا وذهب آخرون من
~~العلماء إلى التوسط في هذين القولين منهم شيخنا الإمام العلامة أبو العباس
~~ابن تيمية رحمه الله فقال أما من ذهب إلى أنها كلها مبدلة من أولها إلى
~~آخرها ولم يبق منها حرف إلا بدلوه فهذا بعيد وكذا من قال لم يبدل شيء منها
~~بالكلية بعيد أيضا والحق أنه دخلها تبديل وتغيير وتصرفوا في بعض ألفاظها
~~بالزيادة والنقص كما تصرفوا في معانيها وهذا معلوم عند التأمل ولبسطه موضع
~~آخر والله أعلم كما في قوله في قصة الذبيح اذبح ابنك وحيدك وفي نسخة بكرك
~~اسحاق فلفظة اسحاق مقحمة مزيدة بلا مرية لأن الوحيد وهو البكر اسماعيل لأنه
~~ولد قبل اسحاق بأربع عشر سنة فكيف يكون الوحيد البكر ms0723 اسحاق وانما حملهم على
~~ذلك حسد العرب أن يكون اسماعيل غير الذبيح فأرادوا أن يذهبوا بهذه الفضيلة
~~لهم فزادوا ذلك في كتاب الله افتراء على الله وعلى رسوله صلى الله عليه
~~وسلم وقد اغتر بهذه الزيادة خلق كثير من السلف والخلف ووافقوهم على أن
~~الذبيح اسحاق والصحيح الذبيح اسماعيل كما قدمنا والله أعلم وهكذا في توراة
~~السامرة في العشر الكلمات زيادة الأمر بالتوجه إلى الطور في الصلاة وليس
~~ذلك في سائر نسخ اليهود والنصارى
# وهكذا يوجد في الزبور المأثور عن داود عليه السلام مختلفا كثيرا وفيه
~~أشياء مزيدة ملحقة فيه وليست منه والله أعلم قلت وأما ما بأيديهم من
~~التوراة المعربة فلا يشك عاقل في تبديلها وتحريف كثير من ألفاظها وتغيير
~~القصص والألفاظ والزيادات والنقص البين الواضح وفيها من الكذب البين والخطأ
~~الفاحش شيء كثير جدا فأما ما يتلونه بلسانهم ويكتبونه بأقلامهم فلا اطلاع
~~لنا عليه والمظنون بهم أنهم كذبة خونة يكثرون الفرية على الله ورسله وكتبه
# وأما النصارى فأناجيلهم الأربعة من طريق مرقس ولوقا ومتى ويحنا أشد
~~اختلافا وأكثر زيادة ونقصا وأفحش تفاوتا من التوراة وقد خالفوا أحكام
~~التوراة والإنجيل في غير ما شيء قد شرعوه لأنفسهم فمن ذلك صلاتهم إلى الشرق
~~وليست منصوصا عليها ولا مأمورا بها في شيء من الأناجيل الأربعة وهكذا
~~تصويرهم كنائسهم وتركهم الختان ونقلهم صيامهم إلى زمن الربيع وزيادته إلى
~~خمسين يوما وأكلهم PageV02P149 الخنزير ووضعهم الأمانة الكبيرة وإنما هي
~~الخيانة الحقيرة والرهبانية وهي ترك التزويج لمن أراد التعبد وتحريمه عليه
~~وكتبهم القوانين التي وضعتها لهم الأساقفة الثلاثمائة والثمانية عشر فكل
~~هذه الأشياء ابتدعوها ووضعوها في أيام قسطنطين بن قسطن باني القسطنطينية
~~وكان زمنه بعد المسيح بثلاثمائة سنة وكان أبوه أحد ملوك الروم وتزوج أمه
~~هيلانة في بعض أسفاره للصيد من بلاد حران وكانت نصرانية على دين الرهابين
~~المتقدمين فلما ولد لها منه قسطنطين المذكور تعلم الفلسفة وبهر فيها وصار
~~فيه ميل بعض الشيء إلى النصرانية التي أمه عليها فعظم القائمين بها بعض
~~الشيء وهو ms0724 على اعتقاد الفلاسفة فلما مات أبوه واستقل هو في المملكة سار في
~~رعيته سيرة عادلة فأحبه الناس وساد فيهم وغلب على ملك الشام بأسره مع
~~الجزيرة وعظم شأنه وكان أول القياصرة ثم اتفق اختلاف في زمانه بين النصارى
~~ومنازعة بين بترك الاسكندرية اكصندروس وبين رجل من علمائهم يقال له عبدالله
~~بن أريوس فذهب اكصندروس إلى أن عيسى بن الله تعالى الله عن قوله وذهب ابن
~~أريوس إلى أن عيسى عبدالله ورسوله واتبعه على هذا طائفة من النصارى واتفق
~~الأكثرون الأخسرون على قول بتركهم ومنع ابن أريوس من دخول الكنيسة وهو
~~أصحابه فذهب يستعدي على اكصندروس وأصحابه إلى ملك قسطنطين فسأله الملك عن
~~مقالته فعرض عليه عبدالله بن أريوس ما يقول في المسيح من أنه عبدالله
~~ورسوله واحتج على ذلك فحال إليه وجنح إلى قوله فقال له قائلون فينبغي أن
~~تبعث إلى خصمه فتسمع كلامه فأمر الملك بإحضاره وطلب من سائر الأقاليم كل
~~أسقف وكل من عنده في دين النصرانية وجمع البتاركة الأربعة من القدس
~~وانطاكية ورومية والأسكندرية فيقال إنهم اجتمعوا في مدة سنة وشهرين ما يزيد
~~على ألفي أسقف فجمعهم في مجلس واحد وهو المجمع الأول من مجامعهم الثلاثة
~~المشهورة وهم مختلفون اختلافا متباينا منتشرا جدا فمنهم الشرذمة على
~~المقالة التي لا يوافقهم أحد من الباقين عليها فهولاء خمسون على مقالة
~~وهؤلاء ثمانون على مقالة أخرى وهؤلاء عشرة على مقالة وأربعون على أخرى
~~ومائة على مقالة ومائتان على مقالة وطائفة على مقالة ابن أريوس وجماعة على
~~مقالة أخرى فلما تفاقم أمرهم وانتشر اختلافهم حار فيهم الملك قسطنطين مع
~~أنه سيء الظن بما عدا دين الصابئين من أسلافه اليونانيين فعمد إلى أكثر
~~جماعة منهم على مقالة من مقالاتهم فوجدهم ثلثمائة وثمانية عشر أسقفا قد
~~اجتمعوا على مقالة اكصندروس ولم يجد طائفة بلغت عدتهم فقال هؤلاء أولى بنصر
~~قولهم لأنهم أكثر الفرق فاجتمع بهم خصوصا ووضع سيفه وخاتمه إليهم وقال إني
~~رأيتكم أكثر الفرق قد اجتمعتم على مقالتكم هذه فأنا أنصرها وأذهب ms0725 إليها
~~فسجدوا له وطلب منهم أن يضعوا له كتابا في الأحكام وأن تكون الصلاة إلى
~~الشرق لأنها مطلع الكواكب النيرة وأن يصوروا في كنائسهم صورا لها جثث
~~فصالحوه على أن تكون في الحيطان فلما توافقوا على ذلك أخذ في نصرهم وإظهار
~~كلمتهم وإقامة مقالتهم وإبعاد من خالفهم وتضعيف رأيه وقوله فظهر أصحابه
~~PageV02P150 بجاهه على مخالفيهم وانتصروا عليهم وأمر ببناء الكنائس على
~~دينهم وهم الملكية نسبة إلى دين الملك فبنى في أيام قسطنطين بالشام وغيرها
~~في المدائن والقرى أزيد من اثنتيي عشر ألف كنيسة واعتنى الملك ببناء بيت
~~لحم يعني على مكان مولد المسيح وبنت أمه هيلانة قمامة بيت المقدس على مكان
~~المصلوب الذي زعمت اليهود والنصارى بجهلهم وقلة علمهم أنه المسيح عليه
~~الصلاة والسلام ويقال إنه قتل من أعداء أولئك وخد لهم الأخاديد في الأرض
~~وأجج فيها النار وأحرقهم بها كما ذكرناه في سورة البروج وعظم دين النصرانية
~~وظهر أمره جدا بسبب الملك قسطنطين وقد أفسده عليهم فسادا لا اصلاح له ولا
~~نجاح معه ولا فلاح عنده وكثرت أعيادهم بسبب عظمائهم وكثرت كنائسهم على
~~أسماء عبادهم وتفاقم كفرهم وغلظت مصيبتهم وتخلد ضلالهم وعظم وبالهم ولم يهد
~~الله قلوبهم ولا أصلح بالهم بل صرف قلوبهم عن الحق وأمال عن الاستقامة ثم
~~اجتمعوا بعد ذلك مجمعين في قضية النسطورية واليعقوبية وكل فرقة من هؤلاء
~~تكفر الأخرى وتعتقد تخليدهم في نار جهنم ولا يرى مجامعتهم في المعابد
~~والكنائس وكلهم يقول بالأقانيم الثلاثة أقنوم الأب وأقنوم الابن وأقنوم
~~الكلمة ولكن بينهم اختلاف في الحلول والاتحاد فيما بين اللاهوت والناسوت هل
~~تدرعه أو حل فيه أو اتحد به واختلافهم في ذلك شديد وكفرهم بسببه غليظ وكلهم
~~على الباطل إلا من قال من الأريوسية أصحاب عبدالله بن أريوس إن المسيح
~~عبدالله ورسوله وابن أمته وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه كما يقول
~~المسلمون فيه سواء ولكن لما استقر أمر الأريوسية على هذه المقالة تسلط
~~عليهم الفرق الثلاثة بالأبعاد والطرد حتى قلوا فلا يعرف اليوم منهم أحد ms0726
~~فيما يعلم والله أعلم
# كتاب الجامع الأخبار الأنبياء المتقدمين
# قال الله تعالى @QB@ تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله
~~ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس @QE@
~~وقال تعالى @QB@ إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده
~~وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس
~~وهارون وسليمان وآتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم
~~نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس
~~على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما @QE@ وقد روى ابن حبان في
~~صحيحه وابن مردويه في تفسيره وغيرهما من طريق إبراهيم بن هشام عن يحيى بن
~~محمد الغساني الشامس وقد تكلموا فيه حدثني أبي عن جدي عن أبي إدريس عن أبي
~~ذر قال قلت يا رسول الله كم الأنبياء قال مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا قلت
~~يا رسول الله كم الرسل منهم قال ثلاثمائة وثلاثة عشر جم غفير قلت يا رسول
~~الله من كان أولهم قال آدم قلت يا رسول الله PageV02P151 نبي مرسل قال نعم
~~خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه ثم سواه قبلا ثم قال يا أبا ذر أربعة
~~سريانيون آدم وشيث ونوح وخنوخ وهو ادريس وهو أول من خط بالقلم وأربعة من
~~العرب هود وصالح وشعيب ونبيك يا أبا ذر وأول نبي من بني إسرائيل موسى
~~وآخرهم عيسى وأول النبيين آدم وآخرهم نبيك وقد أورد هذا الحديث أبو الفرج
~~بن الجوزي في الموضوعات وقد رواه ابن أبي حاتم من وجه آخر فقال حدثنا محمد
~~بن عوف حدثنا أبو المغيرة حدثنا معان بن رفاعة عن علي بن زيد عن القاسم عن
~~أبي أمامة قال قلت يا رسول الله كم الأنبياء قال مائة ألف وأربعة وعشرون
~~ألفا الرسل من ذلك ثلثمائة وخمسة عشر جما غفيرا وهذا أيضا من هذا الوجه
~~ضعيف فيه ثلاثة من الضعفاء معان وشيخه وشيخ شيخه وقد قال الحافظ أبو يعلى
~~الموصلي حدثنا أحمد ms0727 بن اسحاق أبو عبدالله الجوهري البصري حدثنا مكي بن
~~إبراهيم حدثنا موسى بن عبيدة اليزيدي عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الله ثمانية آلاف نبي أربعة آلاف إلى
~~بني إسرائيل وأربعة آلاف إلى سائر الناس موسى وشيخه ضعيفان أيضا وقال أبو
~~يعلى أيضا حدثنا أبو الربيع حدثنا محمد بن ثابت العبدي حدثنا معبد بن خالد
~~الأنصاري عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان فيمن خلا من إخواني من الأنبياء ثمانية آلاف نبي ثم كان عيسى ثم
~~كنت أنا يزيد الرقاشي ضعيف وقد رواه الحافظ أبو بكر الاسماعيلي عن محمد بن
~~عثمان بن أبي شيبة حدثنا أحمد بن طارق حدثنا مسلم بن خالد حدثنا زياد بن
~~سعد عن محمد بن المنكدر عن صفوان بن سليم عن أنس بن مالك قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بعثت على أثر ثمانية آلاف نبي منهم أربعة آلاف من بني
~~اسرائيل وهذا اسناد لا بأس به لكني لا أعرف حال أحمد بن طارق هذا والله
~~أعلم
# حديث آخر قال عبدالله بن الإمام أحمد وجدت في كتاب أبي بخطه حدثني
~~عبدالمتعالي ابن عبدالوهاب حدثنا يحيى بن سعيد الأموي حدثنا مجالد عن أبي
~~الوداك قال قال أبو سعيد هل تقر الخوارج بالدجال قال قلت لا فقال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إني خاتم ألف نبي أو أكثر وما بعث الله نبيا يتبع
~~إلا وحذر أمته منه وانى قد بين لي فيه ما لم يبين لأحد منهم وأنه أعور وأن
~~ربكم ليس بأعور وعينه اليمنى عوراء جاحظة لا تخفى كأنها نخامة في حائط مجصص
~~وعينه اليسرى كأنها كوكب دري معه من كل لسان ومعه صورة الجنة خضراء يجري
~~فيها الماء وصورة النار سوداء تدخن وهذا حديث غريب وقد روى عن جابر بن
~~عبدالله فقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى بن ms0728 سعيد
~~حدثنا مجالد عن الشعبي عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني
~~لخاتم ألف نبي أو أكثر وإنه ليس منهم بني إلا وقد أنذر قومه الدجال وأنه قد
~~تبين لي فيه ما لم يتبين لأحد منهم وانه أعور وإن ربكم ليس بأعور وهذا
~~اسناد حسن وهو محمول على ذكر عدد من أنذر قومه الدحال من الأنبياء لكن في
~~الحديث PageV02P152 الآخر ما من نبي إلا وقد أنذر أمته الدجال فالله أعلم
# وقال البخاري حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن فرات
~~قال سمعت أبا حازم قال قاعدت أبا هريرة خمس سنين فسمعته يحدث عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال كانت بنو اسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه
~~نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تأمرنا يا رسول الله
~~قال فوا ببيعة الأول فالأول أعطوهم حقهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم وكذا
~~رواه مسلم عن بندار ومن وجه آخر عن فرات به نحوه
# وقال البخاري حدثنا عمرو بن حفص حدثنا أبي حدثني الأعمش حدثني شقيق قال
~~قال عبدالله هو ابن مسعود كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي
~~نبيا من الأنبياء ضربه قومه فأدموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر
~~لقومي فإنهم لا يعلمون رواه مسلم من حديث الأعمش به نحوه وقال الإمام أحمد
~~حدثنا عبدالرزاق أنبأنا معمر عن زيد بن أسلم عن رجل عن أبي سعيد الخدري قال
~~وضع رجل يده اليمنى على النبي صلى الله عليه وسلم فقال والله ما أطيق أن
~~أضع يدي عليك من شدة حماك فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنا معشر الأنبياء
~~يضاعف لنا البلاء كما يضاعف لنا الأجر ان كان النبي من الأنبياء ليبتلى
~~بالقمل حتى يقتله وان كان النبي من الأنبياء ليبتلى بالفقر حتى يأخذ العباء
~~فيجوبها وإن كانوا ليفرحون بالبلاء كما يفرحون بالرخاء هكذا رواه الإمام
~~أحمد من طريق زيد بن أسلم عن رجل ms0729 عن أبي سعيد وقد رواه ابن ماجه عن دحيم عن
~~ابن أبي فديك عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد
~~فذكره وقال الإمام أحمد حدثنا وكيع حدثنا سفيان بن عاصم بن أبي النجود عن
~~مصعب بن سعد عن أبيه قال قلت يا رسول الله أي الناس أشد بلاء قال الأنبياء
~~ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل من الناس يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان
~~في دينه صلابة زيد في بلائه وإن كان في دينه رقة خفف عليه ولا يزال البلاء
~~بالعبد حتى يمشي على الأرض وما عليه خطيئة ورواه الترمذي والنسائي وابن
~~ماجه من حديث عاصم بن أبي النجود وقال الترمذي حسن صحيح وتقدم في الحديث
~~نحن معشر الأنبياء أولاد علات ديننا واحد وأمهاتنا شتى والمعنى أن شرائعهم
~~وان اختلفت في الفروع ونسخ بعضها بعضا حتى انتهى الجميع إلى ما شرع الله
~~لمحمد صلى الله عليه وسلم وعليهم أجمعين إلا أن كل نبي بعثه الله فإنما
~~دينه الإسلام وهو التوحيد أن يعبد الله وحده لا شريك له كما قال الله تعالى
~~@QB@ وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون
~~@QE@ وقال تعالى @QB@ واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون
~~الرحمن آلهة يعبدون @QE@ وقال تعالى @QB@ ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن
~~اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة
~~@QE@ فأولاد العلات أن يكون الأب واحدا والأمهات متفرقات فالأب بمنزلة
~~الدين وهو التوحيد والأمهات بمنزلة الشرائع في اختلاف أحكامها كما قال
~~تعالى @QB@ لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا @QE@ PageV02P153 وقال @QB@ لكل
~~أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه @QE@ وقال @QB@ ولكل وجهة هو موليها @QE@ على
~~أحد القولين في تفسيرها
# والمقصود أن الشرائع وان تنوعت في أوقاتها إلا أن الجميع آمرة بعبادة
~~الله وحده لا شريك له وهو دين الإسلام الذي شرعه الله لجميع الأنبياء وهو
~~الدين الذي لا يقبل الله غيره يوم القيامة كما ms0730 قال تعالى @QB@ ومن يبتغ غير
~~الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين @QE@ وقال تعالى @QB@
~~ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في
~~الآخرة لمن الصالحين إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين ووصى بها
~~إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم
~~مسلمون @QE@ وقال تعالى @QB@ إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها
~~النبيون الذين أسلموا للذين هادوا @QE@ فدين الإسلام هو عبادة الله وحده لا
~~شريك له وهو الاخلاص له وحده دون ما سواه والاحسان أن يكون على الوجه
~~المشروع في ذلك الوقت المأمور به ولهذا لا يقبل الله من أحد عملا بعد أن
~~بعث محمدا صلى الله عليه وسلم على ما شرعه له كما قال تعالى @QB@ قل يا
~~أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا @QE@ وقال تعالى @QB@ وأوحي إلي هذا
~~القرآن لأنذركم به ومن بلغ @QE@ وقال تعالى @QB@ ومن يكفر به من الأحزاب
~~فالنار موعده @QE@ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت إلى الأحمر
~~والأسود قيل أراد العرب والعجم وقيل الإنس والجن وقال صلى الله عليه وسلم
~~والذي نفسي بيده لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم والأحاديث
~~في هذا كثيرة جدا والمقصود أن اخوة العلات أن يكونوا من أب واحد وأمهاتهم
~~شتى مأخوذ من شرب العلل بعد النهل وأما اخوة الأخياف فعكس هذا أن تكون أمهم
~~واحدة من آباء شتى وأخوة الأعيان فهم الأشقاء من أب واحد وأم واحدة والله
~~سبحانه وتعالى أعلم وفي الحديث الآخر نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركنا
~~فهو صدقة وهذا من خصائص الأنبياء أنهم لا يورثون وما ذاك إلا لأن الدنيا
~~أحقر عندهم من أن تكون مخلفة عنهم ولأن توكلهم على الله عز وجل في ذراريهم
~~أعظم وأشد وآكد من أن يحتاجوا معه إلى أن يتركوا لورثتهم من بعدهم مالا
~~يستأثرون به عن الناس بل يكون جميع ما تركوه صدقة لفقراء الناس ومحاويجهم ms0731
~~وذو خلتهم وسنذكر جميع ما يختص بالأنبياء عليهم السلام مع خصائص نبينا صلى
~~الله عليه وسلم وعليهم أجمعين في أول كتاب النكاح من كتاب الأحكام الكبير
~~حيث ذكره الأئمة من المصنفين اقتداء بالإمام أبي عبدالله الشافعي رحمة الله
~~عليه وعليهم أجمعين وقال الإمام أحمد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن زيد بن
~~وهب عن عبدالرحمن أن عبد رب الكعبة قال انتهيت إلى عبدالله بن عمرو وهو
~~جالس في ظل الكعبة فسمعته يقول بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في سفر إذ نزل منزلا فمنا من يضرب خباءه ومنا من هو في جشره ومنا من ينتضل
~~إذ نادى مناديه الصلاة جامعة قال فاجتمعنا قال فقام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فخطبنا فقال إنه لم يكن نبي قبلي إلا دل PageV02P154 أمته على
~~خير ما يعلمه لهم وحذرهم ما يعلمه شرا لهم وإن أمتكم هذه جعلت عافيتها في
~~أولها وان آخرها سيصيبها بلاء شديد وأمور ينكرونها تجيء فتن يريق بعضها
~~بعضا تجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف ثم تجيء الفتنة فيقول
~~المؤمن هذه ثم تنكشف فمن سره منكم أن يزحزح عن النار وأن يدخل الجنة
~~فلتدركه موتته وهو مؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن
~~يؤتى إليه ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع فإن
~~جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر قال فأدخلت رأسي من بين الناس فقلت أنشدك
~~بالله أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فأشار بيده إلى
~~أذنيه وقال سمعته أذناي ووعاه قلبي قال فقلت هذا ابن عمك يعني معاوية
~~يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل وأن نقتل أنفسنا وقد قال الله تعالى
~~@QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل @QE@ قال فجمع
~~يديه فوضعهما على جبهته ثم نكس هنيهة ثم رفع رأسه فقال أطعه في طاعة الله
~~واعصه في معصية الله ? < ورواه أحمد أيضا عن وكيع عن الأعمش به وقال فيه ms0732
~~أيها الناس إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على ما يعلمه
~~خيرا لهم وينذره ما يعلمه شرا لهم وذكر تمامه بنحوه وهكذا رواه مسلم وأبو
~~داود والنسائي وابن ماجه من طرق عن الأعمش به ورواه مسلم أيضا من حديث
~~الشعبي عن عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة عن عبدالله بن عمر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم بنحوه ( 1 )
# آخر الجزء الثامن من خط المصنف رحمه الله تعالى يتلوه إن شاء الله تعالى
~~كتاب أخبار العرب وكان الفراغ من تتمة هذا المجلد في سابع عشر شوال سنة سهر
~~ربعره من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام بدمشق المحروسة
~~على يد أفقر عباد الله وأحوجهم إلى رحمته وعفوه وغفرانه ولطفه وكرمه
~~اسماعيل الدرعي الشافعي الأنصاري غفر الله تعالى له وختم له بخير ولأحبابه
~~ولاخوانه ولمشايخه ولجميع المسلمين والصلاة والسلام على محمد خير خلقه وآله
~~وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين PageV02P155
# ذكر أخبار العرب
# قيل إن جميع العرب ينتسبون إلى اسماعيل بن إبراهيم عليهما لسلام والتحية
~~والاكرام والصحيح المشهور أن العرب العاربة قبل اسماعيل وقد قدمنا أن العرب
~~العاربة منهم عاد وثمود وطسم وجديس وأميم وجرهم والعماليق وأمم آخرون لا
~~يعلمهم إلا الله كانوا قبل الخليل عليه الصلاة والسلام وفي زمانه أيضا فأما
~~العرب المستعربة وهم عرب الحجاز فمن ذرية اسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام
~~وأما عرب اليمن وهم حمير فالمشهور أنهم من قحطان واسمه مهزم قاله ابن
~~ماكولا وذكروا أنهم كانوا أربعة اخوة قحطان وقاحط ومقحط وفالغ وقحطان بن
~~هود وقيل هو هود وقيل هود أخوه وقيل من ذريته وقيل أن قحطان من سلالة
~~اسماعيل حكاه ابن اسحاق وغيره فقال بعضهم هو قحطان بن تيمن بن قيذر بن
~~اسماعيل وقيل غير ذلك في نسبه إلى اسماعيل والله أعلم
# وقد ترجم البخاري في صحيحه على ذلك فقال باب نسبة اليمن إلى اسماعيل عليه
~~السلام حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن يزيد بن أبي عبيد حدثنا سلمة ms0733 رضي الله عنه
~~قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم من أسلم يتناضلون بالسيوف
~~فقال ارموا بني اسماعيل وأنا مع بني فلان لأحد الفريقين فأمسكوا بأيدهم
~~فقال ما لكم قالوا وكيف نرمي وأنت مع بني فلان فقال ارموا وأنا معكم كلكم
~~انفرد به البخاري وفي بعض الفاظه ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا
~~ارموا وأنا مع ابن الأدرع فأمسك القوم فقال ارموا وأنا معكم كلكم قال
~~البخاري وأسلم بن أفصي بن حارثة بن عمرو بن عامر من خزاعة يعني وخزاعة فرقة
~~ممن كان تمزق من قبائل سبأ حين أرسل الله عليهم سيل العرم كما سيأتي بيانه
~~وكانت الأوس والخزرج منهم وقد قال لهم عليه الصلاة والسلام ارموا بني
~~اسماعيل فدل على أنهم من سلالته وتأوله آخرون على أن المراد بذلك جنس العرب
~~لكنه تأويل بعيد إذ هو خلاف الظاهر بلا دليل لكن الجمهور على أن العرب
~~القحطانية من عرب اليمن وغيرهم ليسوا من سلالة إسماعيل وعندهم أن جميع
~~العرب ينقسمون إلى قسمين قحطانية وعدنانية فالقحطانية شعبان سبأ وحضرموت
~~والعدنانية شعبان أيضا ربيعة ومضر ابنا نزار بن معد بن عدنان والشعب الخامس
~~وهم قضاعة مختلف فيهم فقيل إنهم عدنانيون قال ابن عبدالبر وعليه الأكثرون
~~ويروى هذا عن ابن عباس وابن عمر وجبير بن مطعم وهو اختيار الزبير بن بكار
~~وعمه مصعب الزبيري وابن هشام وقد ورد في حديث قضاعة بن معدر ولكنه لا يصح
~~قاله ابن عبدالبر وغيره ويقال إنهم لن يزالوا في جاهليتهم وصدر من الإسلام
~~ينتسبون إلى عدنان فلما كان في زمن خالد بن يزيد بن معاوية وكانوا أخواله
~~انتسبوا إلى قحطان فقال في ذلك أعشى بن ثعلبة في قصيدلة له PageV02P156 %
~~أبلغ قضاعة في القرطاس إنهم % لولا خلائف آل الله ما عتقوا % % قالت قضاعة
~~إنا من ذوي يمن % والله يعلم ما بروا وما صدقوا % % قد ادعوا والدا ما نال
~~أمهم % قد يعلمون ولكن ذلك الفرق % $
# وقد ذكر أبو عمرو السهيلي أيضا من شعر العرب ما ms0734 فيه إبداع في تفسير قضاعة
~~في انتسابهم إلى اليمن والله أعلم والقول الثاني أنهم من قحطان وهو قول ابن
~~اسحاق والكلبي وطائفة من أهل النسب قال ابن اسحاق وهو قضاعة بن مالك بن
~~حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وقد قال بعض شعرائهم وهو عمرو بن مرة
~~صحابي له حديثان % يا أيها الداعي ادعنا وأبشر % وكن قضاعيا ولا تنزر % %
~~نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر % قضاعة بن مالك بن حمير % % النسب المعروف
~~غير المنكر % في الحجر المنقوش تحت المنبر % $
# قال بعض أهل النسب هو قضاعة بن مالك بن عمر بن مرة بن زيد بن حمير وقال
~~ابن لهيعة عن معروف بن سويد عن أبي عشابة ( 1 ) محمد بن موسى عن عقبة بن
~~عامر قال قلت يا رسول الله أما نحن من معد قال لا قلت فممن نحن قال أنتم
~~قضاعة بن مالك بن حمير قال أبو عمر بن عبدالبر ولا يختلفون أن جهينة بن زيد
~~بن أسود بن أسلم بن عمران بن إلحاف بن قضاعة قبيلة عقبة بن عامر الجهني
~~فعلى هذا قضاعة في اليمن في حمير بن سبأ وقد جمع بعضهم بين هذين القولين
~~بما ذكره الزبير بن بكار وغيره من أن قضاعة امرأة من جرهم تزوجها مالك بن
~~حمير فولدت له قضاعة ثم خلف عليها معد بن عدنان وابنها صغير وزعم بعضهم أنه
~~كان حملا فنسب إلى زوج أمه كما كانت عادة كثير منهم ينسبون الرجل إلى زوج
~~أمه والله أعلم
# وقال محمد بن سلام البصري النسابة العرب ثلاثة جراثم العدنانية
~~والقحطانية وقضاعة قيل له فأيهما أكثر العدنانية أو القحطانية فقال ما شائت
~~قضاعة أن تيامنت فالقحطانية أكثر وان تعددت فالعدنانية أكثر وهذا يدل على
~~أنهم يتلومون في نسبهم فإن صح حديث ابن لهيعة المقدم فهو دليل على أنهم من
~~القحطانية والله أعلم وقد قال الله تعالى @QB@ يا أيها الناس إنا خلقناكم
~~من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم
~~@QE@ قال علماء ms0735 النسب يقال شعوب ثم قبائل ثم عمائر ثم بطون ثم أفخاذ ثم
~~فصائل ثم عشائر والعشيرة أقرب الناس إلى الرجل وليس بعدها شيء ولنبدأ أولا
~~بذكر PageV02P157 القحطانية ثم نذكر بعدهم عرب الحجاز وهم العدنانية وما
~~كان من أمر الجاهلية ليكون ذلك متصلا بسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إن شاء الله تعالى وبه الثقة
# وقد قال البخاري باب ذكر قحطان حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله حدثنا سليمان
~~بن بلال عن ثور بن زيد عن أبي المغيث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه وكذا رواه
~~مسلم عن قتيبة عن الدراوردي عن ثور بن زيد به قال السهيلي وقحطان أول من
~~قيل له أبيت اللعن وأول من قيل له أنعم صباحا وقال الإمام أحمد حدثنا أبو
~~المغيرة عن جرير حدثني راشد بن سعد المقراي عن أبي حي عن ذي فجر أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال كان هذا الأمر في حمير فنزعه الله منهم فجعله
~~في قريش قال قال عبدالملك كان هذا في كتاب أبي وحيث حدثنا به تكلم به على
~~الاستواء يعني وسيعود اليهم
# قصة سبأ
# قال الله تعالى @QB@ لقد كان لسبإ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال
~~كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل
~~العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط وأثل وشيء من سدر قليل ذلك
~~جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور وجعلنا بينهم وبين القرى التي
~~باركنا فيها قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي وأياما آمنين
~~فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل
~~ممزق إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور @QE@
# قال علماء النسب منهم محمد بن اسحاق اسم سبأ عبد شمس بن يشجب بن يعرب بن
~~قحطان قالوا وكان أول من سبى من العرب فسمى سبأ لذلك وكان يقال له الرائش
~~لأنه كان يعطي الناس ms0736 الأموال من متاعه قال السهيلي ويقال إنه أول من تتوج
~~وذكر بعضهم أنه كان مسلما وكان له شعر بشر فيه بوجود رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فمن ذلك قوله % سيملك بعدنا ملكا عظيما % نبي لا يرخص في الحرام
~~% % ويملك بعده منهم ملوك % يدينون العباد بغير ذام % % ويملك بعدهم منا ما
~~ملوك % يصير الملك فينا باقتسام % % ويملك بعد قحطان نبي % تقي جبينه خير
~~الأنام % % يسمى أحمدا يا ليت أني % أعمر بعد مبعثه بعام % % فأعضده وأحبوه
~~بنصري % بكل مدجج وبكل رام % % متى يظهر فكونوا ناصريه % ومن يلقاه يبلغه
~~سلامي % $ PageV02P158
# حكاه ابن دحية في كتابه التنوير في مولد البشير النذير
# وقال الإمام أحمد حدثنا أبو عبدالرحمن حدثنا ابن لهيعة عن عبدالله بن
~~دعلة سمعت عبدالله بن العباس يقول إن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~سبأ ما هو أرجل أم امرأة أم أرض قال بل هو رجل ولد عشرة فسكن اليمن منهم
~~ستة وبالشام منهم أربعة فأما اليمانيون فمذحج وكندة والأزد والأشعريون
~~وأنمار وحمير وأما الشامية فلخم وجذا وعاملة وغسان وقد ذكرنا في التفسير أن
~~فروة بن مسيك الغطيفي هو السائل عن ذلك كما استقصينا طرق هذا الحديث
~~وألفاظه هناك ولله الحمد
# والمقصود أن سبأ يجمع هذه القبائل كلها وقد كان فيهم التبابعة بأرض اليمن
~~واحدهم تبع وكان لملوكهم تيجان يلبسونها وقت الحكم كما كانت الأكاسرة ملوك
~~الفرس يفعلون ذلك وكانت العرب تسمي كل من ملك اليمن مع الشحر وحضرموت تبعا
~~كما يسمون من ملك الشام مع الجزيرة قيصر ومن ملك الفرس كسرى ومن ملك مصر
~~فرعون ومن ملك الحبشة النجاشي ومن ملك الهند بطليموس وقد كان من جملة ملوك
~~حمير بأرض اليمن بلقيس وقد قدمنا قصتها مع سليمان عليه السلام وقد كانوا في
~~غبطة عظيمة وأرزاق دارة وثمار وزروع كثيرة وكانوا مع ذلك على الاستقامة
~~والسداد وطريق الرشاد فلما بدلوا نعمة الله كفرا أحلوا قومهم دار البوار
# قال محمد بن اسحاق عن وهب بن منبه أرسل الله إليهم ثلاثة ms0737 عشر نبيا وزعم
~~السدي أنه أرسل إليهم اثني عشر ألف نبي فالله أعلم والمقصود أنهم لما عدلوا
~~عن الهدى إلى الضلال وسجدوا للشمس من دون الله وكان ذلك في زمان بلقيس
~~وقبلها أيضا واستمر ذلك فيهم حتى أرسل الله عليهم سيل العرم كما قال تعالى
~~@QB@ فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل
~~خمط وأثل وشيء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور
~~@QE@
# ذكر غير واحد من علماء السلف والخلف من المفسرين وغيرهم أن سد مأرب كان
~~صنعته أن المياه تجري من بين جبلين فعمدوا في قديم الزمان فسدوا ما بينهما
~~ببناء محكم جدا حتى ارتفع الماء فحكم على أعالي الجبلين وغرسوا فيهما
~~البساتين والأشجار المثمرة الأنيقة وزرعوا الزروع الكثيرة ويقال كان أول من
~~بناه سبأ بن يعرب وسلط إليه سبعين واديا يفد إليه وجعل له ثلاثين فرضة يخرج
~~منها الماء ومات ولم يكمل بناؤه فكملته حمير بعده وكان اتساعه فرسخا في
~~فرسخ وكانوا في غبطة عظيمة وعيش رغيد وأيام طيبة حتى ذكر قتادة وغيره أن
~~المرأة كانت تمر بالمكتل على رأسها فتمتلي من الثمار ما يتساقط فيه من نضجه
~~وكثرته وذكروا أنه لم يكن في بلادهم شيء من البراغيث ولا الدواب الموذية
~~لصحة هوائهم وطيب فنائهم كما قال تعالى @QB@ لقد كان لسبإ في مسكنهم آية
~~جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور @QE@
~~وكما قال تعالى @QB@ وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي
~~لشديد @QE@ PageV02P159 فلما عبدوا غير الله وبطروا نعمته وسألوا بعد تقارب
~~ما بين قراهم وطيب ما بينها من البساتين وامن الطرقات سألوا أن يباعد بين
~~أسفارهم وأن يكون سفرهم في مشاق وتعب وطلبوا أن يبدلوا بالخير شرا كما سأل
~~بنو اسرائيل بدل المن والسلوى البقول والقثاء والفوم والعدس والبصل فسلبوا
~~تلك النعمة العظيمة والحسنة العميمة بتخريب البلاد والشتات على وجوه العباد
~~كما قال تعالى @QB@ فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم @QE@ قال غير واحد ms0738
~~أرسل الله على أصل السد الفار وهو الجرذ ويقال الخلد فلما فطنوا لذلك
~~أرصدوا عندها السنانير فلم تغن شيئا إذ قد حم القدر ولم ينفع الحذر كلا لا
~~وزر فلما تحكم في أصله الفساد سقط وانهار فسلك الماء القرار فقطعت تلك
~~الجداول والأنهار وانقطعت تلك الثمار ومادت تلك الزروع والأشجار وتبدلوا
~~بعدها بردىء الأشجار والأثمار كما قال العزيز الجبار @QB@ وبدلناهم بجنتيهم
~~جنتين ذواتي أكل خمط وأثل @QE@ قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد هو الأراك
~~وثمره البرير وأثل وهو الطرفاء وقيل يشبهه وهو حطب لأثمر له @QB@ وشيء من
~~سدر قليل @QE@ وذلك لأنه لما كان يثمر النبق كان قليلا مع أنه ذو شوك كثير
~~وثمره بالنسبة إليه كما يقال في المثل لحم جمل غث على رأس جبل وعر لا سهل
~~فيرتقى ولا سمين فينتقى ولهذا قال تعالى @QB@ ذلك جزيناهم بما كفروا وهل
~~نجازي إلا الكفور @QE@ أي إنما نعاقب هذه العقوبة الشديدة من كفر بنا وكذب
~~رسلنا وخالف أمرنا وانتهك محارمنا وقال تعالى @QB@ فجعلناهم أحاديث
~~ومزقناهم كل ممزق @QE@ وذلك أنهم لما هلكت أموالهم وخربت بلادهم احتاجوا أن
~~يرتجلوا منها وينتقلوا عنها فتفرقوا في غور البلاد ونجدها أيدي سبأ شذر مذر
~~فنزلت طوائف منهم الحجاز ومنهم خزاعة نزلوا ظاهر مكة وكان من أمرهم ما
~~سنذكره ومنهم المدينة المنورة اليوم فكانوا أول من سكنها ثم نزلت عندهم
~~ثلاث قبائل من اليهود بنو قينقاع وبنو قريظة وبنو النضير فخالفوا الأوس
~~والخزرج وأقاموا عندهم وكان من أمرهم ما سنذكره ونزلت طائفة أخرى منهم
~~الشام وهم الذين تنصروا فيما بعد وهم غسان وعاملة وبهراء ولخم وجذام وتنوخ
~~وتغلب وغيرهم وسنذكرهم عند ذكر فتوح الشام في زمن الشيخين رضي الله عنهما
# قال محمد بن اسحاق حدثني أبو عبيدة قال قال الأعشى بن قيس بن ثعلبة وهو
~~ميمون بن قيس % وفي ذاك للمؤتسى أسوة % ومأرم عفي عليها العرم % % رخام
~~بنته لهم حمير % إذا جاء مواره لم يرم % % فأروى الزرع وأعنانها % على سعة
~~ماءهم إذ قسم % % فصاروا أيادي لا يقدرون % على ms0739 شرب طفل إذا ما فطم % $
# وقد ذكر محمد بن اسحاق في كتاب السيرة أن أول من خرج من اليمن قبل سيل
~~العرم عمرو بن عامر اللخمي ولخم هو ابن عدي بن الحارث بن مرة بن ازد بن زيد
~~بن مهع بن عمرو بن عريب بن يشجب PageV02P160 ابن زيد بن كهلان بن سبأ ويقال
~~لخم بن عدي بن عمرو بن سبأ قاله ابن هشام قال ابن اسحاق وكان سبب خروجه من
~~اليمن فيما حدثني أبو زيد الأنصاري أنه رأى جرذا يحفر في سد مأرب الذي كان
~~يحبس عليهم الماء فيصرفونه حيث شاؤوا من أرضهم فعلم أنه لا بقاء للسد على
~~ذلك فاعتزم على النقلة عن اليمن فكاد قومه فأمر اصغر ولده إذا أغلظ عليه
~~ولطمه أن يقوم إليه فيلطمه ففعل ابنه ما أمره به فقال عمرو لا أقيم ببلد
~~لطم وجهي فيه أصغر ولدي وعرض أمواله فقال أشراف من أشراف اليمن اغتنموا
~~غضبة عمرو فاشتروا منه أمواله وانتقل في ولده وولد ولده وقالت الأزد لا
~~نتخلف عن عمرو بن عامر فباعوا أموالهم وخرجوا معه فساروا حتى نزلوا بلاد عك
~~مجتازين يرتادون البلدان فحاربتهم عك فكانت حربهم سجالا ففي ذلك قال عباس
~~بن مرداس % وعك بن عدنان الذين تلعبوا % بغسان حتى طردوا كل مطرد %
# | قال فارتحلوا عنهم فتفرقوا في البلاد فنزل آل جفنة بن عمرو بن عامر
~~الشام ونزل الأوس والخزرج يثرب ونزلت خزاعة مرا ونزلت أزد السراة السراة
~~ونزلت أزد عمان عمان ثم أرسل الله تعالى على السد السيل فهدمه وفي ذلك أنزل
~~الله هذه الآيات وقد روى عن السدي قريب من هذا وعن محمد بن اسحاق في روايته
~~أن عمرو بن عامر كان كاهنا وقال غيره كانت امرأته طريفة بنت الخير الحميرية
~~كاهنة فأخبرت بقرب هلاك بلادهم وكأنهم رأوا شاهد ذلك في الفأر الذي سلط على
~~سدهم ففعلوا ما فعلوا والله أعلم وقد ذكرت قصته مطولة عن عكرمة فيما رواه
~~ابن أبي حاتم في التفسير
# فصل
# وليس جميع سبأ خرجوا ms0740 من اليمن لما أصيبوا بسيل العرم بل أقام أكثرهم بها
~~وذهب أهل مأرب الذين كان لهم السد فتفرقوا في البلاد وهو مقتضى الحديث
~~المتقدم عن ابن عباس أن جميع قبائل سبأ لم يخرجوا من اليمن بل انما تشاءم
~~منهم أربعة وبقي باليمن ستة وهم مذحج وكندة وأنمار والأشعريون وأنمار هو
~~أبو خثعم وبجيلة وحمير فهؤلاء ست قبائل من سبأ أقاموا باليمن واستمر فيهم
~~الملك والتبايعة حتى سلبهم ذلك ملك الحبشة بالجيش الذي بعثه صحبه أميريه
~~أبرهة وارياط نحوا من سبعين سنة ثم استرجعه سيف ابن ذي يزن الحميري وكان
~~ذلك قبل مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم بقليل كما سنذكره مفصلا قريبا
~~إن شاء الله تعالى وبه الثقة وعليه التكلان ثم أرسل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى أهل اليمن عليا وخالد بن الوليد ثم أبا موسى الأشعري ومعاذ
~~بن جبل وكانوا يدعون إلى الله تعالى ويبينون لهم الحجج ثم تغلب على اليمن
~~الأسود العنسي واخرج نواب رسول الله صلى الله عليه وسلم منها فلما قتل
~~الأسود استقرت اليد الإسلامية عليها في أيام أبي بكر الصديق رضي الله عنه
~~كما سنبين ذلك بعد البعثة إن شاء الله تعالى PageV02P161
# قصة ربيعة بن نصر بن أبي حارثة بن عمرو بن عامر
# المتقدم ذكره اللخمي كذا ذكره ابن إسحاق وقال السهيلي ونساب اليمن تقول
~~نصر بن ربيعة ابن نصر بن الحارث بن نمارة بن لخم وقال الزبير بن بكار ربيعة
~~بن نصر بن مالك بن شعوذ بن مالك بن عجم بن عمرو بن نمارة بن لخم ولخم أخو
~~جذام وسمي لخما لأنه لخم أخاه أي لطمه أي لطمه فعضه الآخر في يده فجذمها
~~فسمي جذاما وكان ربيعة أحد ملوك حمير التبابعة وخبره مع شق وسطيح الكاهنين
~~وإنذارهما بوجود رسول الله صلى الله عليه وسلم أما سطيح فاسمه ربيع بن
~~ربيعة بن مسعود بن مازن بن ذئب بن عدي بن مازن غسان وأما شق فهو ابن صعب بن
~~يشكر بن رهم بن ms0741 أفرك بن قيس بن عبقر بن أنمار بن نزار ومنهم من يقول أنمار
~~بن أراش بن لحيان بن عمرو بن الغوث بن نابت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ
~~ويقال إن سطيحا كان لا أعضاء له وإنما كان مثل السطيحة ووجهه في صدره وكان
~~إذا غضب انتفخ وجلس وكان شق نصف إنسان ويقال إن خالد بن عبدالله بن القسري
~~كان سلالته وذكر السهيلي أنهما ولدا في يوم واحد وكان ذلك يوم ماتت طريفة
~~بنت الخير الحميرية ويقال إنها تفلت في فم كل منهما فورث الكهانة عنها وهي
~~امرأة عمرو بن عامر المتقدم ذكره والله أعلم قال محمد بن إسحاق وكان ربيعة
~~بن نصر ملك اليمن بين أضعاف ملوك التبابعة فرأى رؤيا هائلة هالته وفظع بها
~~فلم يدع كاهنا ولا ساحرا ولا عائفا ولا منجما من أهل مملكته إلا جمعه إليه
~~فقال لهم إني قد رأيت رؤيا هالتني وفظعت بها فأخبروني بها وبتأويلها فقالوا
~~اقصصها علينا نخبرك بتأويلها فقال إني أن اخبرتكم بها لم أطمئن إلى خبركم
~~بتأويلها لأنه لا يعرف تأويلها إلا من عرفها قبل أن أخبره بها فقال له رجل
~~منهم فإن كان الملك يريد هذا فليبعث إلى شق وسطيح فإنه ليس أحد أعلم منهما
~~فهما يخبرانه بما سأل عنه فبعث إليهما فقدم إليه سطيح قبل شق فقال له إني
~~قد رأيت رؤيا هالتني وفظعت بها فاخبرني بها فإنك إن أحبتها أصبت تأويلها
~~فقال أفعل رأيت حممة خرجت من ظلمة فوقعت بأرض تهمة فأكلت منها كل ذات جمجمة
~~فقال له الملك ما أخطأت منها شيئا يا سطيح فما عندك في تأويلها قال أحلف
~~بما بين الحرتين من حنش لتهبطن أرضكم الحبش فليملكن ما بين أبين إلى جرش
~~فقال له الملك يا سطيح إن هذا لنا لغائط موجع فمتى هو كائن أفي زماني أم
~~بعده فقال لا وأبيك بل بعده بحين أكثر من ستين أو سبعين يمضين من السنين
~~قال أفيدوم ذلك من سلطانهم أم ينقطع قال بل ms0742 ينقطع لبضع وسبعين من السنين ثم
~~يقتلون ويخرجون منها هاربين قال ومن بلى ذلك من قتلهم وإخراجهم قال يليهم
~~أرم ذي يزن يخرج عليهم من عدن فلا يترك منهم أحدا باليمن قال أفيدوم ذلك من
~~سلطانه أم ينقطع قال بل ينقطع قال ومن يقطعه قال نبي زكي يأتيه الوحي من
~~قبل العلي قال وممن هذا النبي قال رجل من ولد غالب بن فهر بن مالك بن النضر
~~يكون الملك في قومه إلى آخر الدهر قال وهل PageV02P162 للدهر من آخر قال
~~نعم يوم يجمع فيه الأولون والآخرون يسعد فيه المحسنون ويشقى فيه المسيئون
~~قال أحق ما تخبرني قال نعم والشفق والغسق والفلق إذا اتسق إن ما أنبأتك به
~~لحق قال ثم قدم عليه شق فقال له كقوله لسطيح وكتمه ما قال سطيح لينظر
~~أيتفقان أم يختلفان قال نعم رأيت حممة خرجت من ظلمة فوقعت بين روضة وأكمة
~~فأكلت منها كل ذات نسمة فلما قال له ذلك عرف أنهما قد اتفقا وأن قولهما
~~واحد إلا أن سطيحا قال وقعت بأرض تهمة فأكلت منها كل ذات جمجمة وقال شق
~~وقعت بين روضة وأكمة فاكلت منها كل ذات نسمة فقال له الملك ما أخطأت يا شق
~~منها شيئا فما عندك في تأويلها فقال أحلف بما بين الحرتين من إنسان لينزلن
~~أرضكم السودان فليغلبن على كل طفلة البنان وليملكن ما بين أبين إلى نجران
~~فقال له الملك وأبيك يا شق إن هذا لنا لغائظ موجع فمتى هو كائن أفي زماني
~~أم بعده قال لا بل بعده بزمان ثم يستنقذكم منهم عظيم ذو شان ويذيقهم أشد
~~الهوان قال ومن هذا العظيم الشان قال غلام ليس بدني ولا مدن يخرج عليهم من
~~بيت ذي يزن قال أفيدوم سلطانه أم ينقطع قال بل ينقطع برسول مرسل يأتي بالحق
~~والعدل من أهل الدين والفضل يكون الملك في قومه إلى يوم الفصل قال وما يوم
~~الفصل قال يوم يجزى فيه الولات يدعى فيه من السماء بدعوات تسمع منها
~~الاحياء والأموات ms0743 ويجمع الناس فيه للميقات يكون فيه لمن اتقى الفوز
~~والخيرات قال أحق ما تقول قال أي ورب السماء والأرض وما بينهما من رفع وخفض
~~إن ما أنبأتك به لحق ما فيه أمض قال ابن إسحاق فوقع في نفس ربيعة بن نصر ما
~~قالا فجهز بنيه وأهل بيته إلى العراق وكتب لهم إلى ملك من ملوك فارس يقال
~~له سابور بن خرزاذ فأسكنهم الحيرة قال ابن إسحاق فمن بقية ولد ربيعة بن نصر
~~النعمان بن المنذر بن النعمان بن المنذر بن عمرو بن عدي بن ربيعة بن نصر
~~يعني الذي كان نائبا على الحيرة لملوك الاكاسرة وكانت العرب تفد إليه
~~وتمتدحه وهذا الذي قاله محمد بن إسحاق من أن النعمان بن المنذر من سلالة
~~ربيعة بن نصر قاله أكثر الناس وقد روى ابن إسحاق أن أمير المؤمنين عمر بن
~~الخطاب لما جيء بسيف النعمان بن المنذر سأل جبير بن مطعم عنه ممن كان فقال
~~من أشلاء قنص بن معد بن عدنان قال ابن إسحاق فالله أعلم أي ذلك كان
# قصة تبع أبي كرب مع اهل المدينة وكيف أراد غزو البيت الحرام ثم شرفه
~~وعظمه وكساه الحلل فكان أول من كساه
# قال ابن إسحاق فلما هلك ربيعة بن نصر رجع ملك اليمن كله إلى حسان بن تبان
~~أسعد أبي كرب وتبان أسعد تبع الآخر ابن علكيركب بن زيد وزيد بن تبع الاول
~~بن عمرو ذي الأذعار بن أبرهة ذي المنار بن الرائش بن عدي بن صيفي بن سبأ
~~الأصغر بن كعب كهف الظلم بن زيد بن سهل بن عمرو بن قس بن معاوية بن جشم بن
~~عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير PageV02P163 ابن أنس بن
~~الهميسع بن العربحج والعربحج هو حميبر بن سبأ الاكبر بن يعرب بن يشجب بن
~~قحطان قال عبد الملك بن هشام سبأ بن يشجب بن بعرب بن قحطان قال ابن إسحاق
~~وتبان أسعد أبو كرب هو الذي قدم المدينة وساق الحبرين من ms0744 اليهود إلى اليمن
~~وعمر البيت الحرام وكساه وكان ملكه قبل ملك ربيعة بن نصر وكان قد جعل طريقه
~~حين رجع من غزوة بلاد المشرق على المدينة وكان قد مر بها في بدأته فلم يهج
~~أهلها وخلف بين أظهرهم ابنا له فقتل غيلة فقدمها وهو مجمع لاخرابها
~~واستئصال أهلها وقطع نخلها فجمع له هذا الحي من الأنصار ورئيسهم عمرو بن
~~طلحة أخو بني النجار ثم أحد بني عمرو بن مبذول واسم مبذول عامر بن مالك بن
~~النجار واسم النجار تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة
~~عمرو بن عامر
# وقال ابن هشام عمرو بن طلحة هو عمرو بن معاوية بن عمرو بن عامر بن مالك
~~بن النجار وطلة أمه وهي بنت عامر بن زريق الخزرجية
# قال ابن إسحاق وقد كان رجل من بني عدي بن النجار يقال له أحمر عدا على
~~رجل من أصحاب تبع وجده يجد عذقا له فضربه بمنجلة فقتله وقال إنما التمر لمن
~~أبره فزاد ذلك تبعا حنقا عليهم فاقتتلوا فتزعم الانصار أنهم كانوا يقاتلونه
~~بالنهار ويقرونه بالليل فيعجبه ذلك منهم ويقول والله إن قومنا لكهام وحكى
~~ابن إسحاق عن الأنصار ان تبعا إنما كان حنقه على اليهود أنهم منعوهم منه
# قال السهيلي ويقال إنه إنما جاء لنصرة الأنصار أبناء عمه على اليهود
~~الذين نزلوا عندهم في المدينة على شروط فلم يفوا بها واستطالوا عليهم والله
~~أعلم
# قال بن إسحاق فبينا تبع على ذلك من قتالهم إذ جاءه حبران من أحبار اليهود
~~من بني قريظة عالمان راسخان حين سمعا بما يريد من إهلاك المدينة وأهلها
~~فقالوا له أيها الملك لا تفعل فإنك إن أبيت إلا ما تريد حيل بينك وبينها
~~ولم نأمن عليك جل العقوبة فقال لهما ولم ذلك قالا هي مهاجر نبي يخرج من هذا
~~الحرم من قريش في آخر الزمان تكون داره وقراره فتناهى ورأى أن لهما علما
~~وأعجبه ما سمع منهما فانصرف عن المدينة وأتبعهما على دينهما قال ابن إسحاق ms0745
~~وكان تبع وقومه أصحاب أوثان يعبدونها فتوجه إلى مكة وهي طريقه إلى اليمن
~~حتى إذا كان بين عسفان وامج أتاه نفر من هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر بن
~~بزار بن معد بن عدنان فقالوا له أيها الملك ألا ندلك على بيت مال داثر
~~أغفلته الملوك قبلك فيه اللؤلؤ والزبرجد والياقوت والذهب والفضة قال بلى
~~قالوا بيت بمكة يعبده أهله ويصلون عنده وإنما أراد الهذليون هلاكه بذلك لما
~~عرفوا من هلاك من أراده من الملوك وبغى عنده فلما أجمع لما قالوا أرسل إلى
~~الحبرين فسألهما عن ذلك فقالا له ما أراد القوم إلا هلاكك وهلاك جندك ما
~~نعلم بيتا لله عز وجل اتخذه في الأرض لنفسه غيره ولئن فعلت ما دعوك إليه
~~لتهلكن وليهلكن من معك جميعا قال PageV02P164 فماذا تأمرانني أن أصنع إذا
~~أنا قدمت عليه قالا تصنع عنده ما يصنع أهله تطوف به وتعظمه وتكرمه وتحلق
~~رأسك عنده وتذلل له حتى تخرج من عنده قال فما يمنعكما أنتما من ذلك قالا
~~أما والله إنه لبيت أبينا إبراهيم عليه السلام وإنه لكما أخبرناك ولكن أهله
~~حالوا بيننا وبينه بالأوثان التي نصبوها حوله وبالدماء التي يهريقون عنده
~~وهم نجس أهل شرك أو كما قالا له فعرف نصحهما وصدق حديثهما وقرب النفر من
~~هذيل فقطع أيديهم وأرجهلم ثم مضى حتى قدم مكة فطاف بالبيت ونحر عنده وحلق
~~رأسه وأقام بمكة ستة أيام فيما يذكرون ينحر بها للناس ويطعم أهلها ويسقيهم
~~العسل وأرى في المنام أن يكسوا البيت فكساء الخصف ثم أرى في المنام أن
~~يكسوه أحسن من ذلك فكساء المعافر ثم أرى أن يكسوه أحسن من ذلك فكساء الملاء
~~والوصائل وكان تبع فيما يزعمون أول من كسا البيت وأوصى به ولاته من جرهم
~~وأمرهم بتطهيره وأن لا يقربوه دما ولا ميتة ولا مئلاتا وهي المحايض وجعل له
~~بابا ومفتاحا ففي ذلك قالت سبيعة بنت الأحب تذكر ابنها خالد بن عبد مناف بن
~~كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب ms0746 بن لؤي بن غالب وتنهاه عن البغي بمكة
~~وتذكر له ما كان من أمر تبع فيها % أبني لا تظلم بمكة % لا الصغير ولا
~~الكبير % % واحفظ محارمها بني % ولا يغرنك الغرور % % أبني من يظلم بمكة %
~~يلق أطراف الشرور % % أبني يضرب وجهه % ويلج بخديه السعير % % أبني قد
~~جربتها % فوجدت ظالمها يبور % % الله آمنها وما % بنيت بعرصتها قصور % %
~~والله آمن طيرها % والعصم تامن في ثبير % % ولقد غزاها تبع % فكسا بنيتها
~~الحبير % % وأذل ربي ملكه % فيها فأوفى بالنذور % % يمشي إليها حافيا %
~~بفنائها ألفا بعير % % ويظل يطعم أهلها % لحم المهارى والجزور % % يسقيهم
~~العسل المصفى % والرحيض من الشعير % % والفيل أهلك جيشه % يرمون فيها
~~بالصخور % % والملك في أقصى البلاد % وفي الأعاجم والخزور % % فاسمع إذا
~~حدثت وأفهم % كيف عاقبة الأمور % $
# قال ابن اسحاق ثم خرج تبع متوجها إلى اليمن بمن معه من الجنود وبالحبرين
~~حتى إذا دخل اليمن PageV02P165 دعا قومه إلى الدخول فيما دخلوا فيه
~~فأبواعليه حتى يحاكموه إلى النار التي كانت باليمن قال ابن اسحاق حدثني أبو
~~مالك بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي قال سمعت إبراهيم بن محمد بن طلحة بن
~~عبيدالله يحدث أن تبعا لما دنا من اليمن ليدخلها حالت حمير بينه وبين ذلك
~~وقالوا لا تدخلها علينا وقد فارقت ديننا فدعاهم إلى دينه وقال إنه خير من
~~دينكم قالوا تحاكمنا إلى النار قال نعم قال وكانت باليمن فيما يزعم أهل
~~اليمن نار تحكم بينهم فيما يختلفون فيه تأخذ الظالم ولا تضر المظلوم فخرج
~~قومه بأوثانهم وما يتقربون به في دينهم وخرج الحبران بمصاحفهما في أعناقهما
~~متقلديها حتى قعدوا للنار عند مخرجها الذي تخرج منه فخرجت النار إليهم فلما
~~أقلبت نحوهم حادوا عنها وهابوها فزجرهم من حضرهم من الناس وأمروهم بالصبر
~~لها فصبروا حتى غشيتهم فأكلت الأوثان وما قربوا معها ومن حمل ذلك من رجال
~~حمير وخرج الحبران بمصاحفهما في أعناقهما تعرق جباههما ولم تضرهما فاصفقت
~~عند ذلك حمير على دينهما فمن هنالك كان أصل اليهودية باليمن
# قال ابن اسحاق وقد حدثني محدث أن الحبرين ms0747 ومن خرج من حمير إنما اتبعوا
~~النار ليردوها وقالوا من ردها فهو أولى بالحق فدنا منها رجال حمير بأوثانهم
~~ليردوها فدنت منهم لتأكلهم فحادوا عنها ولم يستطيعوا ردها فدنا منها
~~الحبران بعد ذلك وجعلا يتلوان التوراه وهي تنقص عنهما حتى رداها لي مخرجها
~~الذي خرجت منه فأصفقت عند ذلك حمير على دينهما والله أعلم أي ذلك كان قال
~~ابن اسحاق وكان رئام بيتا لهم يعظمونه وينحرون عنده ويكلمون فيه إذ كانوا
~~على شركهم فقال الحبران لتبع إنما هو شيطان يفتنهم بذلك فخل بيننا وبينه
~~قال فشأنكما به فاستخرجا منه فيما يزعم أهل اليمن كلبا أسود فذبحاه ثم هدما
~~ذلك البيت فبقاياه اليوم كما ذكر لي بها آثار الدماء التي كانت تهراق عليه
~~وقد ذكرنا في التفسير الحديث الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا
~~تسبوا تبعا فإنه قد كان أسلم قال السهيلي وروى معمر عن همام بن منبه عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا أسعد الحميري فإنه أول
~~من كسى الكعبة
# قال السهيلي وقد قال تبع حين أخبره الحبران عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم شعرا % شهدت على أحمد أنه % رسول من الله باري النسم % % فلو مد عمري
~~إلى عمره % لكنت وزيرا له وابن عم % % وجاهدت بالسيف أعداءه % وفرجت عن
~~صدره كل هم %
# | قال ولم يزل هذا الشعر تتوارثه الأنصار ويحفظونه بينهم وكان عند أبي
~~أيوب الأنصاري رصي الله عنه وأرضاه قال السهبلي وذكر ابن أبي الدنيا في كتب
~~القبور أن قبرا حفر بصنعاء فوجد فيه امرأتان معهما لوح من فضة مكتوب بالذهب
~~وفيه هذا قبر ليس وجنى ابنتي تبع ماتا وهما تشهد أن PageV02P166 ألا آله
~~إلا الله وحده لا شريك له وعلى ذلك مات الصالحون قبلهما ثم صار الملك فيما
~~بعد إلى حسان بن تبان أسعد وهو أخو اليمامة الزرقاء التي صلبت على باب
~~مدينة جو فسميت من يومئذ اليمامة قال ابن اسحاق فلما ملك ابنه حسان بن أبي ms0748
~~كرب تبان أسعد سار بأهل اليمن يريد أن يطاء بهم أرض العرب وأرض الأعاجم حتى
~~إذا كانوا ببعض أرض العراق كرهت حمير وقبائل اليمن السير معه وأرادوا
~~الرجعة إلى بلادهم وأهليهم فكلموا أخا له يقال له عمرو وكان معه في جيشه
~~فقالوا له أقتل أخاك حسان ونملك علينا وترجع بنا إلى بلادنا فأجابهم
~~فاجتمعوا على ذلك إلا ذارعين الحميري فإنه نهى عمرا عن ذلك فلم يقبل منه
~~فكتب ذو رعين رقعة فيها هذان البيتان % ألا من يشتري سهرا بنوم % سعيد من
~~يبيت قرير عين % % فأما حمير غدرت وخانت % فمعذرة الا له لذي رعين %
# ثم استودعهما عمرا فلما قتل عمرو أخاه حسان ورجع إلى اليمن منع منه النوم
~~وسلط عليه السهر فسأل الأطباء والحذاق من الكهان والعرافين عما به فقيل له
~~إنه والله ما قتل رجل أخاه قط أو ذا رحم بغيا إلا ذهب نومه وسلط عليه السهر
~~فعند ذلك جعل يقتل كل من أمره بقتل أخيه فلما خلص إلى ذي رعين قال له إن لي
~~عندك براءة قال وما هي قال الكتاب الذي دفعته إليك فأخرجه فإذا فيه البيتان
~~فتركه ورأى أنه قد نصحه وهلك عمرو فمرج أمر حمير عند ذلك وتفرقوا
# وثوب لخنيعة ( 1 ) ذي شناتر على ملك اليمن
# وقد ملكها سبعا وعشرين سنة قال ابن اسحاق فوثب عليهم رجل من حمير لم يكن
~~من بيوت الملك يقال له لخنيعة ينوف ذو شناتر فقتل خيارهم وعبث ببيوت أهل
~~المملكة منهم وكان مع ذلك أمرءا فاسقا يعمل عمل قوم لوط فكان يرسل إلى
~~الغلام من أبناء الملوك فيقع عليه في مشربة له قد صنعها لذلك لئلا يملك بعد
~~ذلك ثم يطلع من شربته تلك إلى حرسه ومن حضر من جنده قد أخذ مسواكا فجعله في
~~فيه ليعلمهم أنه قد فرغ منه حتى بعث إلى زرعة ذي نواس بن تبان أسعد أخي
~~حسان وكان صبيا صغيرا حين قتل أخوه حسان ثم شب غلاما جميلا وسيما ذا هيئة
~~وعقل فلما أتاه رسوله ms0749 عرف ما يريد منه فأخذ سكينا جديدا لطيفا فخبأه بين
~~قدميه ونعله ثم أتاه فلما خلا معه وثب إليه فواثبه ذو نواس فوجأه حتى قتله
~~ثم حز رأسه فوضعه في الكوة التي كان يشرف منها ووضع مسواكه في فيه ثم خرج
~~على الناس فقالوا له ذا نواس أرطب أم يباس فقال سل نحماس استرطبان ذو نواس
~~استرطبان لا بأس ( 2 ) فنظروا إلى الكوة PageV02P167 فإذا رأس لخنيعة مقطوع
~~فخرجوا في أثر ذي نواس حتى أدركوه فقالوا ما ينبغي أن يملكنا غيرك إذ
~~أرحتنا من هذا الخبيث فملكوه عليهم واجتمعت عليه حمير وقبائل اليمن فكان
~~آخر ملوك حمير وتسمى يوسف فأقام في ملكه زمانا وبنجران بقايا من أهل دين
~~عيسى بن مريم عليه السلام على الإنجيل أهل فضل واستقامة من أهل دينهم لهم
~~رأس يقال له عبدالله بن الثامر ثم ذكر ابن اسحاق سبب دخول أهل نجران في دين
~~النصارى وان ذلك كان على يدي رجل يقال له فيميون كان من عباد النصارى
~~بأطراف الشام وكان مجاب الدعوة وصحبه رجل يقال له صالح فكان يتعبدان يوم
~~الأحد ويعمل فيميون بقية الجمعة في البناء وكان يدعو للمرضى والزمنى وأهل
~~العاهات فيشفون ثم استأسره وصاحبه بعض الأعراب فباعوهما بنجران فكان الذي
~~اشترى فيميون يراه إذا قام في مصلاه بالبيت الذي هو فيه في الليل يمتلي
~~عليه البيت نورا فأعجبه ذلك من أمره وكان أهل نجران يعبدون نخلة طويلة
~~يعلقون عليها حلى نسائهم ويعكفون عندها فقال فيميون لسيده أرأيت إن دعوت
~~الله على هذه الشجرة فهلكت أتعلمون أن الذي أنتم عليه باطل قال نعم فجمع له
~~أهل نجران وقام فيميون إلى مصلاه فدعا الله عليها فأرسل الله عليها قاصفا
~~فجعفها من أصلها ورماها إلى الأرض فاتبعه أهل نجران على دين النصرانية
~~وحملهم على شريعة الإنجيل حتى حدثت فيهم الأحداث التي دخلت على أهل دينهم
~~بكل أرض فمن هنالك كانت النصرانية بنجران من أرض العرب ثم ذكر ابن اسحاق
~~قصة عبدالله بن الثامر حين تنصر على ms0750 يدي فيميون وكيف قتله وأصحابه ذو نواس
~~وخد لهم الاخدود وقال ابن هشام وهو الحفر المستطيل في الأرض مثل الخندق
~~وأجج فيه النار وحرقهم بها وقتل آخرين حتى قتل قريبا من عشرين ألفا كما
~~قدمنا ذلك مبسوطا في أخبار بني إسرائيل وكما هو مستقصى في تفسير سورة @QB@
~~والسماء ذات البروج @QE@ من كتابنا التفسير ولله الحمد
# خروج الملك باليمن من حمير إلى الحبشة السودان
# كما أخبر بذلك شق وسطيح الكاهنان وذلك أنه لم ينج من أهل نجران إلا رجل
~~واحد يقال PageV02P168 له دوس ذو ثعلبان على فرس له فسلك الرمل فأعجزهم
~~فمضى على وجهه ذلك حتى أتى قيصر ملك الروم فاستنصره على ذي نواس وجنوده
~~وأخبره بما بلغ منهم وذلك لأنه نصراني على دينهم فقال له بعدت بلادك منا
~~ولكن سأكتب لك إلى ملك الحبشة فإنه على هذا الدين وهو أقرب إلى بلادك فكتب
~~إليه يأمره بنصره والطلب بثأره فقدم دوس على النجاشي بكتاب قيصر فبعث معه
~~سبعين ألفا من الحبشة وأمر عليهم رجلا منهم يقال له أرياط ومعه في جنده
~~أبرهة الأشرم فركب أرياط البحر حتى نزل بساحل اليمن ومعه دوس وسار إليه ذو
~~نواس في حمير ومن أطاعه من قبائل اليمن فلما التقوا انهزم ذو نواس وأصحابه
~~فلما رأى ذو نواس ما نزل به وبقومه وجه فرسه في البحر ثم ضربه فدخل فيه
~~فخاض به ضحضاح البحر حتى أفضى به إلى غمره فأدخله فيها فكان آخر العهد به
~~ودخل أرياط اليمن وملكها
# وقد ذكر ابن اسحاق هاهنا أشعارا للعرب فيما وقع من هذه الكائنة الغريبة
~~وفيها فصاحة وحلاوة وبلاغة وطلاوة ولكن تركنا إيرادها خشية الإطالة وخوف
~~الملالة وبالله المستعان
# خروج أبرهة الأشرم على أرياط واختلافهما
# قال ابن اسحاق فأقام ارياط بأرض اليمن سنين في سلطانه ذلك ثم نازعة أبرهة
~~حتى تفرقت الحبشة عليهما فانحاز إلى كل منهما طائفة ثم سار أحدهما إلى
~~الآخر فلما تقارب الناس أرسل أبرهة إلى أرياط إنك لن تضيع بأن تلقى الحبشة
~~بعضها ببعض حتى ms0751 تفنيها شيئا شيئا فأبرز لي وأبرز لك فأينا أصاب صاحبه انصرف
~~إليه جنده فأرسل إليه أرياط انصفت فخرج إليه أبرهة وكان رجلا قصيرا لحيما
~~وكان ذا دين في النصرانية وخرج إليه أرياط وكان رجلا جميلا عظيما طويلا وفي
~~يده حربة له وخلف أبرهة غلام يقال له عتودة يمنع ظهره فرفع أرياط الحربة
~~فضرب أبرهة يريد يافوخه فوقعت الحربة على جبهة أبرهة فشرمت حاجبه وعينه
~~وأنفه وشفته فبذلك سمى أبرهة الأشرم وحمل عتودة على أرياط من خلف أبرهة
~~فقتله وانصرف جند أرياط إلى أبرهة فاجتمعت عليه الحبشة باليمن وودى أبرهة
~~أرياط فلما بلغ ذلك النجاشي ملك الحبشة الذي بعثهم إلى اليمن غضب غضبا
~~شديدا على أبرهة وقال عدا على أميري فقتله بغير أمري ثم حلف لا يدع أبرهة
~~حتى يطأ بلاده ويجز ناصيته فحلق أبرهة رأسه وملأ جرابا من تراب اليمن ثم
~~بعث به إلى النجاشي ثم كتب إليه أيها الملك إنما كان أرياط عبدك وأنا عبدك
~~فاختلفنا في أمرك وكل طاعته لك إلا أني كنت أقوى على أمر الحبشة واضبط لها
~~وأسوس منه وقد حلقت رأسي كله حين بلغني قسم الملك وبعثت إليه بجراب تراب من
~~أرضي ليضعه تحت قدمه فيبر قسمه في فلما انتهى ذلك إلى النجاشي رضي عنه وكتب
~~إليه أن أثبت بأرض اليمن حتى يأتيك أمري فأقام أبرهة باليمن PageV02P169
# سبب قصر أبرهة بالفيل مكة ليخرب الكعبة
# @QB@ ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ألم يجعل كيدهم في تضليل وأرسل
~~عليهم طيرا أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول @QE@ قيل أول
~~من ذلل الفيلة إفريدون بن أثفيان الذي قتل الضحاك قاله الطبري وهو أول من
~~اتخذ للخيل السرج وأما أول من سخر الخيل وركبها فطهمورث وهو الملك الثالث
~~من ملوك الدنيا ويقال إن أول من ركبها اسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام
~~ويحتمل أنه أول من ركبها من العرب والله تعالى أعلم ويقال إن الفيل مع عظمة
~~خلقه يفرق من الهر وقد احتال بعض أمراء الحروب في قتال ms0752 الهنود بإحضار
~~سنانير إلى حومة الوغى فنفرت الفيلة
# قال ابن اسحاق ثم إن أبرهة بني القليس بصنعاء كنيسة لم ير مثلها في
~~زمانها بشيء من الأرض وكتب إلى النجاشي إني قد بنيت لك كنيسة لم يبن مثلها
~~لملك كان قبلك ولست بمنته حتى أصرف إليها حج العرب
# فذكر السهيلي أن أبرهة استذل أهل اليمن في بناء هذه الكنيسة الخسيسة
~~وسخرهم فيها أنواعا من السخر وكان من تأخر عن العمل حتى تطلع الشمس يقطع
~~يده لا محالة وجعل ينقل إليها من قصر بلقيس رخاما وأحجارا وأمتعة عظيمة
~~وركب فيها صلبانا من ذهب وفضة وجعل فيها منابر من عاج وابنوس وجعل ارتفاعها
~~عظيما جدا واتساعها باهرا فلما هلك بعد ذلك أبرهة وتفرقت الحبشة كان من
~~يتعرض لأخذ شيء من بنائها وأمتعتها أصابته الجن بسوء وذلك لأنها كانت مبنية
~~على اسم صنمين كعيب وامرأته وكان طول كل منهما ستون ذراعا فتركها أهل اليمن
~~على حالها فلم تزل كذلك إلى زمن السفاح أول خلفاء بني العباس فبعث إليها
~~جماعة من أهل العزم والحزم والعلم فنقضوها حجرا حجرا ودرست آثارها إلى
~~يومنا هذا
# قال ابن اسحاق فلما تحدثت العرب بكتاب أبرهة إلى النجاشي غضب رجل من
~~النسأة من كنانة الذين ينسئون شهر الحرام إلى الحل بمكة أيام الموسم كما
~~قررنا ذلك عند قوله @QB@ إنما النسيء زيادة في الكفر @QE@ قال ابن اسحاق
~~فخرج الكناني حتى أتى القليس فقعد فيه أي أحدث حيث لا يراه أحد ثم خرج فلحق
~~بأرضه فأخبر أبرهة بذلك فقال من صنع هذا فقيل له صنعه رجل من أهل هذا البيت
~~الذي تحجه العرب بمكة لما سمع بقولك أنك تريد أن تصرف حج العرب إلى بيتك
~~هذا فغضب فجاء فقعد فيها أي أنه ليس لذلك باهل فغضب أبرهة عند ذلك وحلف
~~ليسيرن إلى البيت حتى يهدمه ثم أمر الحبشة PageV02P170 فتهيأت وتجهزت ثم
~~سار وخرج معه بالفيل وسمعت بذلك العرب فأعظموه وفظعوا به ورأوا جهاده حقا
~~عليهم حين سمعوا بأنه يريد هدم الكعبة بيت ms0753 الله الحرام فخرج إليه رجل كان
~~من أشراف أهل اليمن وملوكهم يقال له ذو نفر فدعا قومه ومن أجابه من سائر
~~العرب إلى حرب أبرهة وجهاده عن بيت الله الحرام وما يريده من هدمه واخرابه
~~فأجابه من أجابه إلى ذلك ثم عرض له فقاتله فهزم ذو نقر وأصحابه وأخذ له ذو
~~نفر فأتى به أسيرا فلما أراد قتله قال له ذو نفر يا أيها الملك لا تقتلني
~~فإنه عسى أن يكون بقائي معك خيرا لك من القتل فتركه من القتل وحبسه عنده في
~~وثاق وكان أبرهة رجلا حليما ثم مضى أبرهة على وجهه ذلك يريد ما خرج له حتى
~~إذا كان بأرض خثعم عرض له نفيل بن حبيب الخثعمي في قبيلتي خثعم وهما شهران
~~وناهس ومن تبعه من قبائل العرب فقاتله فهزمه أبرهة وأخذ له نفيل أسيرا فأتى
~~به فلما هم بقتله قال له نفيل أيها الملك لا تقتلني فأني دليلك بأرض العرب
~~وهاتان يداي لك على قبيلتي خثعم شهران وناهس بالسمع والطاعة فخلى سبيله
~~وخرج به معه يدله حتى إذا مر بالطائف خرج إليه مسعود بن معتب بن مالك بن
~~كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف في رجال ثقيف فقالوا له أيها الملك إنما
~~نحن عبيدك سامعون لك مطيعون ليس عندنا لك خلاف وليس بيتنا هذا البيت الذي
~~تريد يعنون اللآت إنما تريد البيت الذي بمكة ونحن نبعث معك من يدلك عليه
~~فتجاوز
# عنهم قال ابن اسحاق واللات بيت لهم بالطائف كانوا يعظمونه نحو تعظيم
~~الكعبة قال فبعثوا معه أبا رغال يدله على الطريق إلى مكة فخرج أبرهة ومعه
~~أبو رغال حتى أنزله بالمغمس فلما أنزله به مات أبو رغال هنالك فرجمت قبره
~~العرب فهو القبر الذي يرجم الناس بالمغمس وقد تقدم في قصة ثمود أن أبا رغال
~~كان رجلا منهم وكان يمتنع بالحرم فلما خرج منه أصابه حجر فقتله وأن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه وآية ذلك أنه دفن معه غصنان من ms0754 ذهب
~~فحفروا فوجدوهما قال وهو أبو ثقيف
# قلت والجمع بين هذا وبين ما ذكر ابن اسحاق أن أبا رغال هذا المتأخر وافق
~~اسمه اسم جده الأعلى ورجمه الناس كما رجموا قبر الأول وأيضا والله أعلم وقد
~~قال جرير % إذا مات الفرزدق فارجموه % كرجمكم لقبر أبي رغال % $
# الظاهر أنه
# الثاني قال ابن اسحاق فلما نزل أبرهة بالمغمس بعث رجلا من الحبشة يقال له
~~الأسود بن مفصود على خيل له حتى انتهى إلى مكة فساق إليه أموال تهامة من
~~قريش وغيرهم وأصاب فيها مائتي بعير لعبدالمطلب بن هاشم وهو يومئذ كبير قريش
~~وسيدها فهمت قريش وكنانة وهذيل ومن كان بذلك الحرم بقتاله ثم عرفوا أنه لا
~~طاقة لهم به فتركوا ذلك وبعث أبرهة حناطة الحميري إلى مكة وقال له سل عن
~~سيد أهل هذا البلد وشريفهم ثم قل له ان الملك يقول إني لم آت لحربكم إنما
~~جئت لهدم هذا البيت فإن لم تعرضوا PageV02P171 لنا دونه بحرب فلا حاجة لي
~~بدمائكم فإن هو لم يرد حربي فائتني به فلما دخل حناطة مكة سأل عن سيد قريش
~~وشريفها فقيل له عبدالمطلب بن هاشم فجاءه فقال له ما أمره به أبرهة فقال له
~~عبدالمطلب والله ما نريد حربه وما لنا بذلك من طاقة هذا بيت الله الحرام
~~وبيت خليله إبراهيم عليه السلام أو كما قال فإن يمنعه منه فهو حرمه وبيته
~~وان يخل بينه وبينه فوالله ما عندنا دفع عنه فقال له حناطة فانطلق معي إليه
~~فإنه قد أمرني أن آتيه بك فانطلق معه عبدالمطلب ومعه بعض بنيه حتى أتى
~~العسكر فسأل عن ذي نفر وكان له صديقا حتى دخل عليه وهو في محبسه فقال له يا
~~ذا نفر هل عندك من غناء فيما نزل بنا فقال له ذو نفر وما غناء رجل أسير
~~بيدي ملك ينتظر أن يقتله غدوا أو عشيا ما عندي غناء في شيء مما نزل بك إلا
~~أن أنيسا سائس الفيل صديق لي فسأرسل إليه وأوصيه بك وأعظم عليه حقك ms0755 وأسأله
~~أن يستأذن لك على الملك فتكلمه بما بدا لك ويشفع لك عنده بخير ان قدر على
~~ذلك فقال حسبي فبعث ذو نفر إلى أنيس فقال له ان عبدالمطلب سيد قريش وصاحب
~~عين مكة يطعم الناس بالسهل والوحوش في رؤوس الجبال وقد أصاب له الملك مائتي
~~بعير فاستأذن له عليه وأنفعه عنده بما استطعت قال افعل فكلم أنيس أبرهة
~~فقال له أيها الملك هذا سيد قريش ببابك يستأذن عليك وهو صاحب عين مكة وهو
~~الذي يطعم الناس بالسهل والوحوش في رؤوس الجبال فائذن له عليك فليكلمك في
~~حاجته فأذن له أبرهة قال وكان عبدالمطلب أوسم الناس وأعظمهم وأجملهم فلما
~~رآه أبرهة أجله وأكرمه عن أن يجلسه تحته وكره أن تراه الحبشة يجلسه معه على
~~سرير ملكه فنزل أبرهة عن سريره فجلس على بساطه وأجلسه معه عليه إلى جانبه
~~ثم قال لترجمانه قل له حاجتك فقال له ذلك الترجمان فقال حاجتي أن يرد على
~~الملك مائتي بعير أصابها لي فلما قال له ذلك قال أبرهة لترجمانه قل له لقد
~~كنت أعجبتني حين رأيتك ثم قد زهدت فيك حين كلمتني أتكلمني في مائتي بعير
~~أصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين آبائك قد جئت لأهدمه لا تكلمني فيه فقال
~~له عبدالمطلب إني أنا رب الإبل وإن للبيت ربا سيمنعه فقال ما كان ليمتنع
~~مني قال أنت وذاك فرد على عبدالمطلب إبله
# قال ابن اسحاق ويقال إنه كان قد دخل مع عبدالمطلب على أبرهة يعمر بن
~~نفاثة بن عدي بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة سيد بني بكر وخويلد بن
~~وائلة سيد هذيل فعرضوا على أبرهة ثلث أموال تهامة على أن يرجع عنهم ولا
~~يهدم البيت فأبى عليهم ذلك فالله أعلم أكان ذلك أم لا
# فلما انصرفوا عنه انصرف عبدالمطلب إلى قريش فأخبرهم الخبر وأمرهم بالخروج
~~من مكة والتحرز في رؤس الجبال ثم قام عبدالمطلب فأخذ بحلقة باب الكعبة وقام
~~معه نفر من قريش يدعون الله ويستنصرونه على أبرهة وجنده ms0756 وقال عبدالمطلب وهو
~~آخذ بحلقة باب الكعبة % لا هم إن العبد يمنع % رحله فامنع رحالك
~~PageV02P172 % لا يغلبن صليبهم % ومحالهم غدوا محالك % % إن كنت تاركهم %
~~وقبلتنا فأمر ما بدا لك % $
# قال ابن هشام هذا ما صح له منها وقال ابن اسحاق ثم أرسل عبدالمطلب حلقة
~~باب الكعبة وانطلق هو ومن معه من قريش إلى شعف الجبال يتحرزون فيها ينتظرون
~~ما أبرهة فاعل فلما أصبح أبرهة تهيأ لدخول مكة وهيأ فيله وعبى جيشه وكان
~~اسم الفيل محمودا فلما وجهوا الفيل إلى مكة أقبل نفيل بن حبيب حتى قام إلى
~~جنب الفيل ثم أخذ بأذنه فقال أبرك محمود وارجع راشدا من حيث أتيت فإنك في
~~بلد الله الحرام وأرسل اذنه فبرك الفيل قال السهيلي أي سقط إلى الأرض وليس
~~من شأن الفيلة أن تبرك وقد قيل إن منها ما يبرك كالبعير فالله أعلم
# وخرج نفيل بن حبيب يشتد حتى أصعد في الجبل وضربوا الفيل ليقوم فأبى
~~فضربوا رأسه بالطبرزين ليقوم فأبى فادخلوا محاجن لهم في مراقه فبزغوه بها
~~ليقوم فأبى فوجهوه راجعا إلى اليمن فقام يهرول ووجهوه إلى الشام ففعل مثل
~~ذلك ووجهوه إلى المشرق ففعل مثل ذلك ووجوه إلى مكة فبرك وأرسل الله عليهم
~~طيرا من البحر أمثال الخطاطيف والبلسان ( 1 ) مع كل طائر منها ثلاثة أحجار
~~يحملها حجر في منقاره وحجران في رجليه أمثال الحمص والعدس لا تصيب منهم
~~أحدا إلا هلك وليس كلهم أصابت وخرجوا هاربين يبتدرون الطريق التي منها
~~جاءوا ويسألون عن نفيل بن حبيب ليدلهم على الطريق إلى اليمن فقال نفيل في
~~ذلك % ألا حييت عنا يا ردينا % نعمناكم مع الإصباح عينا % % ردينة لو رأيت
~~فلا تريه % لدى جنب المحصب ما رأينا % % إذا لعذرتني وحمدت أمري % ولم تاسي
~~على ما فات بينا % % حمدت الله إذ أبصرت طيرا % وخفت حجارة تلقى علينا % %
~~وكل القوم يسأل عن نفيل % كأن علي للحبشان دينا % $
# قال ابن اسحاق فخرجوا يتساقطون بكل طريق ويهلكون بكل مهلك على كل منهل
~~وأصيب أبرهة في جسده وخرجوا ms0757 به معهم يسقط أنملة أنملة كلما سقطت أنملة
~~اتبعتها منه مدة تمت قيحا ودما حتى قدموا به صنعاء وهو مثل فرخ الطائر فما
~~مات حتى انصدع صدره عن قلبه فيما يزعمون
# قال ابن اسحاق حدثني يعقوب بن عتبة أنه حدث أن أول ما رؤيت الحصبة
~~والجدري بأرض العرب ذلك العام وأنه أول ما رؤى بها مرائر الشجر الحرمل
~~والحنظل والعشر ذلك العام
# قال ابن إسحاق فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم كان مما يعدد الله
~~على قريش من نعمته عليهم وفضله PageV02P173 ما رد عنهم من أمر الحبشة لبقاء
~~أمرهم ومدتهم فقال تعالى @QB@ ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ألم يجعل
~~كيدهم في تضليل وأرسل عليهم طيرا أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف
~~مأكول @QE@
# ثم شرع ابن إسحاق وابن هشام يتكلمان على تفسير هذه السورة والتي بعدها
~~وقد بسطنا القول في ذلك في كتابنا التفسير بما فيه كفاية إن شاء الله تعالى
~~وله الحمد والمنة
# قال ابن هشام الأبابيل الجماعات ولم تتكلم لها العرب بواحد علمناه قال
~~وأما السجيل فأخبرني يونس النحوي وأبو عبيدة أنه عند العرب الشديد الصلب
~~قال وزعم بعض المفسرين أنهما كلمتان بالفارسية جعلتهما العرب كلمة واحدة
~~وانها سنج وجل ( 1 ) فالسنج الحجر والجل الطين يقول الحجارة من هذين
~~الجنسين الحجر والطين قال والعصف ورق الزرع الذي لم يقصب وقال الكسائي سمعت
~~بعض النحويين يقول واحد الأبابيل ابيل وقال كثيرون من السلف الأبابيل الفرق
~~من الطير التي يتبع بعضها بعضا من ههنا وههنا وعن ابن عباس كان لها خراطيم
~~كخراطيم الطير وأكف كأكف الكلاب وعن عكرمة كانت رؤوسها كرؤوس السباع خرجت
~~عليهم من البحر وكانت خضرا وقال عبيد بن عمير كانت سودا بحرية في مناقيرها
~~وأكفها الحجارة وعن ابن عباس كانت أشكالها كعنقاء مغرب وعن ابن عباس كان
~~أصغر حجر منها كرأس الإنسان ومنها ما هو كالإبل وهكذا ذكره يونس بن بكير عن
~~ابن إسحاق وقيل كانت صغارا والله أعلم
# وقال ابن أبي حاتم ms0758 حدثنا أبو زرعة حدثنا محمد بن عبدالله بن أبي شيبة
~~حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن عبيد بن عمير قال لما أراد
~~الله أن يهلك أصحاب الفيل بعث عليهم طيرا أنشئت من البحر أمثال الخطاطيف كل
~~طير منها يحمل ثلاثة أحجار حجرين في رجليه وحجرا في منقاره قال فجاءت حتى
~~صفت على رؤوسهم ثم صاحت وألقت ما في رجليها ومناقيرها فما يقع حجر على رأس
~~رجل الا خرج من دبره ولا يقع على شيء من جسده إلا خرج من الجانب الآخر وبعث
~~الله ريحا شديدة فضربت الحجارة فزادتها شدة فأهلكوا جميعا
# وقد تقدم أن ابن اسحاق قال وليس كلهم اصابته الحجارة يعني بل رجع منهم
~~راجعون إلى اليمن حتى أخبروا أهلهم بما حل بقومهم من النكال وذكروا أن
~~أبرهة رجع وهو يتساقط أنملة أنملة فلما وصل إلى اليمن انصدع صدره فمات لعنه
~~الله وروى ابن اسحاق قال حدثني عبدالله بن أبي بكر عن سمرة عن عائشة قالت
~~لقد رأيت قائد الفيل وسائسه بمكة أعميين مقعدين يستطعمان وتقدم أن سائس
~~الفيل كان اسمه أنيسا فأما قائده فلم يسم والله أعلم
# وذكر النقاش في تفسيره أن السيل احتمل جثثهم فألقاها في البحر قال
~~السهيلي وكانت قصة الفيل PageV02P174 أول المحرم من سنة ست وثمانين
~~وثمانمائة ( 1 ) من تاريخ ذي القرنين
# قلت وفي عامها ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم على المشهور وقيل كان
~~قبل مولده بسنين كما سنذكر إن شاء الله تعالى وبه الثقة
# ثم ذكر ابن اسحاق ما قالته العرب من الأشعار في هذه الكائنة العظيمة التي
~~نصر الله فيها بيته الحرام الذي يريد أن يشرفه ويعظمه ويطهره ويوقره ببعثة
~~محمد صلى الله عليه وسلم وما يشرع له من الدين القويم الذي أحد أركانه
~~الصلاة بل عماد دينه وسيجعل قبلته إلى هذه الكعبة المطهرة ولم يكن ما فعله
~~بأصحاب الفيل نصرة لقريش إذ ذاك على النصارى الذين هم الحبشة فإن الحبشة إذ
~~ذاك كانوا أقرب لها من مشركي ms0759 قريش وإنما كان النصر للبيت الحرام وارهاصا
~~وتوطئه لبعثة محمد صلى الله عليه وسلم فمن ذلك ما قاله عبدالله بن الزبعري
~~السهمي % تنكلوا ( 2 ) عن بطن مكة إنها % كانت قديما لا يرام حريمها % % لم
~~تخلق الشعرى ليالي حرمت % إذ لا عزيز من الأنام يرومها % % سائل أمير الحبش
~~عنها ما رأى % فلسوف ينبي الجاهلين عليمها % % ستون ألفا لم يؤبوا أرضهم %
~~بل لم يعش بعد الأياب سقيمها % % كانت بها عاد وجرهم قبلهم % والله من فوق
~~العباد يقيمها % $
# ومن ذلك قول أبي قيس بن الأسلت الأنصاري المدني % ومن صنعه يوم فيل
~~الحبوش % إذ كلما بعثوه رزم % % محاجنهم تحت أقرابه % وقد شرموا أنفه
~~فانخرم % % وقد جعلوا سوطه مغولا % إذا يمموه قفاه كلم % % فولى وأدبر
~~أدراجه وقد باء بالظلم من كان ثم % % فأرسل من فوقهم حاصبا % فلفهم مثل لف
~~القزم % % تحض على الصبر أحبارهم % وقد ثأجوا كثؤاج الغنم % $
# ومن ذلك قول أبي الصلت ربيعة بن أبي ربيعة وهب بن علاج الثقفي قال ابن
~~هشام ويروى لأمية بن أبي الصلت % إن آيات ربنا ثاقبات % ما يمارى فيهن إلا
~~الكفور % % خلق الليل والنهار فكل % مستبين حسابه مقدور % PageV02P175 % ثم
~~يجلو النهار رب رحيم % بمهاة شعاعها منشور % % حبس الفيل بالمغمس حتى % صار
~~يحبو كأنه معقور % % لازما حلقة الجران كما قد % من صخر كبكب محدور % %
~~حوله من ملوك كندة أبطال % ملاويث في الحروب صقور % % خلفوه ثم ابذعروا
~~جميعا % كلهم عظم ساقه مكسور % % كل دين يوم القيامة عند الله % إلا دين
~~الحنيفة بور % $
# ومن ذلك قول أبي قيس بن الاسلت أيضا % فقوموا فصلوا ربكم وتمسحوا %
~~بأركان هذا البيت بين الأخاشب % % فعندكم منه بلاء مصدق % غداة أبي يكسوم
~~هادي الكتائب % % كتيبته بالسهل تمشي ورجله % على القاذفات في رؤس المناقب
~~% % فلما أتاكم نصر ذي العرش ردهم % جنود المليك بين ساف وحاصب % % فولوا
~~سراعا هاربين ولم يؤب % إلى أهله ملحبش غير عصائب % $
# ومن ذلك قول عبيد الله بن قيس الرقيات في عظمة البيت وحمايته بهلاك من
~~أراده بسوء % كاده الأشرم الذي جاء بالفيل % فولى ms0760 وجيشه مهزوم % % واستهلت
~~عليهم الطير بالجندل % حتى كأنه مرجوم % % ذاك من يغزه من الناس يرجع % وهو
~~فل من الجيوش ذميم % $
# قال ابن إسحاق وغيره فلما هلك ابرهة ملك الحبشة بعده ابنه يكسوم ثم من
~~بعده أخوه مسروق ابن ابرهة وهو آخر ملوكهم وهو الذي انتزع سيف بن ذي يزن
~~الحميري الملك من يده بالجيش الذين قدم بهم من عند كسرى أنوشروان كما سيأتي
~~بيانه
# وكانت قصة الفيل في المحرم سنة ست وثمانين وثمانمائة من تاريخ ذي القرنين
~~وهو الثاني اسكندر ابن فلبس المقدوني الذي يؤرخ له الروم ولما هلك ابرهة
~~وابناه وزال ملك الحبشة عن اليمن هجر القليس الذي كان بناه ابرهة وأراد صرف
~~حج العرب إليه لجهله وقلة عقله وأصبح يبابا لا أنيس له وكان قد بناه على
~~صنمين وهما كعيب وامرأته وكانا من خشب طول كل منهما ستون ذراعا في السماء
~~وكانا مصحوبين من الجان ولهذا كان لا يتعرض أحد إلى أخذ شيء من بناء القليس
~~وأمتعته إلا أصابوه بسوء فلم يزل كذلك إلى أيام السفاح أول خلفاء بني
~~العباس فذكر له أمره وما فيه من الأمتعة والرخام الذي كان ابرهة نقله إليه
~~من صرح بلقيس الذي كان باليمن فبعث إليه من خربه حجرا حجرا وأخذ جميع ما
~~فيه من الأمتعة والحواصل هكذا ذكره السهيلي والله أعلم PageV02P176
# خروج الملك عن الحبشة ورجوعه إلى سيف بن ذي يزن
# قال محمد بن اسحاق رحمه الله فلما هلك أبرهة ملك الحبشة يكسوم بن أبرهة
~~وبه كان يكنى فلما هلك يكسوم ملك اليمن من الحبشة أخوه مسروق بن أبرهة قال
~~فلما طال البلاء على أهل اليمن خرج سيف بن ذي يزن الحميري وهو سيف بن ذي
~~يزن بن ذي أصبح بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن
~~عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن
~~العرنجج وهو حمير بن سبأ وكان سيف يكنى أبا مرة ms0761 حتى قدم على قيصر ملك الروم
~~فشكى إليه ما هو فيه وسأله أن يخرجهم عنه ويليهم هو ويخرج إليهم من شاء من
~~الروم فيكون له ملك اليمن فلم يشكه فخرج حتى أتى النعمان بن المنذر وهو
~~عامل كسرى على الحيرة وما يليها من أرض العراق فشكا إليه أمر الحبشة فقال
~~له النعمان إن لي على كسرى وفادة في كل عام فأقم عندي حتى يكون ذلك ففعل ثم
~~خرج معه فأدخله على كسرى وكان كسرى يجلس في إيوان مجلسه الذي فيه تاجه وكان
~~تاجه مثل القنقل ( 1 ) العظيم فيما يزعمون يضرب فيه الياقوت والزبرجد
~~واللؤلؤ بالذهب والفضة معلقا بسلسلة من ذهب في رأس طاقة في مجلسه ذلك وكانت
~~عنقه لا تحمل تاجه إنما يستر عليه بالثياب حتى يجلس في مجلسه ذلك ثم يدخل
~~رأسه في تاجه فإذا استوى في مجلسه كشف عنه الثياب فلا يراه أحد لم يره قبل
~~ذلك إلا برك هيبة له فلما دخل عليه طأطأ رأسه فقال الملك إن هذا الأحمق
~~يدخل علي من هذا الباب الطويل ثم يطأطىء رأسه فقيل ذلك لسيف فقال إنما فعلت
~~هذا لهمي لأنه يضيق عنه كل شيء ثم قال أيها الملك غلبتنا على بلادنا إلا
~~غربة قال كسرى أي إلا غربة الحبشة أم السند قال بل الحبشة فجئتك لتنصرني
~~ويكون ملك بلادي لك فقال له كسرى بعدت بلادك مع قلة خيرها فلم أكن لأورط
~~جيشا من فارس بأرض العرب لا حاجة لي بذلك ثم أجازه بعشرة آلاف درهم واف
~~وكساه كسوة حسنة فلما قبض ذلك منه سيف خرج فجعل ينثر تلك الورق للناس فبلغ
~~ذلك الملك فقال إن لهذا لشأنا ثم بعث إليه فقال عمدت إلى حباء الملك تنثره
~~للناس قال وما أصنع بحباك ما جبال أرضى التي جئت منها إلا ذهب وفضة يرغبه
~~فيها فجمع كسرى مرازبته فقال لهم ما ترون في أمر هذا الرجل وما جاء له فقال
~~قائل أيها الملك إن في سجونك رجالا قد حبستهم للقتل فلو أنك ms0762 بعثتهم معه فإن
~~يهلكوا كان ذلك الذي أردت بهم وإن ظفروا كان ملكا أزددته فبعث معه كسرى من
~~كان في PageV02P177 سجونه وكانوا ثمانمائة رجل واستعمل عليهم وهرز كان ذا
~~سن فيهم وأفضلهم حسبا وبيتا فخرجوا في ثمان سفائن فغرقت سفينتان ووصل إلى
~~ساحل عدن ست سفائن فجمع سيف إلى وهرز من استطاع من قومه وقال له رجلي ورجلك
~~حتى نموت جميعا أو نظفر جميعا فقال له وهرز أنصفت وخرج إليه مسروق بن أبرهة
~~ملك اليمن وجمع إليه جنده فأرسل إليهم وهرز ابنا له ليقاتلهم فيختبر قتالهم
~~فقتل ابن وهرز فزاده ذلك حنقا عليهم فلما تواقف الناس على مصافهم قال وهرز
~~أروني ملكهم فقالوا له أترى رجلا على الفيل عاقدا تاجه على رأسه بين عينيه
~~ياقوتة حمراء قال نعم قالوا ذلك ملكهم فقال اتركوه قال فوقفوا طويلا ثم قال
~~علام هو قالوا قد تحول على الفرس قال اتركوه فتركوه طويلا ثم قال علام هو
~~قالوا على البغلة قال وهرز بنت الحمار ذل وذل ملكه إني سأرميه فإن رأيتم
~~أصحابه لم يتحركوا فأثبتوا حتى أوذنكم فإني قد أخطأت الرجل وإن رأيتم القوم
~~قد استداروا به ولاهوا فقد أصبت الرجل فاحملوا عليهم ثم وتر قوسه وكانت
~~فيما يزعمون لا يوترها غيره من شدتها وأمر بحاجبيه فعصبا له ثم رماه فصك
~~الياقوتة التي بين عينيه وتغلغلت النشابة في رأسه حتى خرجت من قفاه ونكس عن
~~دابته واستدارت الحبشة ولاثت به وحملت عليهم الفرس فانهزموا فقتلوا وهربوا
~~في كل وجه وأقبل وهرز ليدخل صنعاء حتى إذا أتى بابها قال لا تدخل رايتي
~~منكسة أبدا اهدموا هذا الباب فهدم ثم دخلها ناصبا رايته فقال سيف بن ذي يزن
~~الحميري % يظن الناس بالملكين % أنهما قد التأما % % ومن يسمع بلأ مهما %
~~فإن الخطب قد فقما % % قتلنا القيل مسروقا % وروينا الكثيب دما % % وإن
~~القيل قيل الناس % وهرز مقسم قسما % % يذوق مشعشعا حتى % نفيء السبي
~~والنعما % $
# ووفدت العرب من الحجاز وغيرها على سيف يهنئونه بعود الملك إليه وامتدحوه
~~فكان من ms0763 جملة من وفد قريش وفيهم عبدالمطلب بن هاشم فبشره سيف برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأخبره بما يعلم من أمره وسيأتي ذلك مفصلا في باب
~~البشارات به عليه الصلاة والسلام
# قال ابن اسحاق وقال أبو الصلت بن أبي ربيعة الثقفي قال ابن هشام ويروى
~~لأمية بن أبي الصلت % ليطلب الوتر أمثال ابن ذي يزن % ريم في البحر للأعداء
~~أحوالا % % يمم قيصرا لما حان رحلته % فلم يجد عنده بعض الذي سالا % % ثم
~~انثنى نحو كسرى بعد عاشرة % من السنين يهين النفس والمالا % % حتى أتى ببني
~~الأحرار يحملهم % إنك عمري لقد أسرعت قلقالا % PageV02P178 % لله درهم من
~~عصبة خرجوا % ما إن أرى لهم في الناس أمثالا % % غلبا مرازبة بيضا أساورة %
~~أسدا تربب في الغيضات أشبالا % % يرمون عن سدف كأنها غبط % بزمخر يعجل
~~المرمي إعجالا % % أرسلت أسدا على سود الكلاب فقد % أضحى شريدهم في الأرض
~~فلالا % % فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا % في رأس غمدان دارا منك محلالا %
~~% واشرب هنيئا فقد شالت نعامتهم % وأسبل اليوم في برديك إسبالا % % تلك
~~المكارم لا قعبان من لبن % شيبا بماء فعادا بعد أبوالا % $
# يقال إن غمدان قصر باليمن بناه يعرب بن قحطان وملكه بعده واحتله وائلة بن
~~حمير بن سبأ ويقال كان ارتفاعه عشرين طبقة فالله أعلم
# قال ابن اسحاق وقال عدي بن زيد الحميري وكان أحد بني تميم % ما بعد صنعاء
~~كان يعمرها % ولاة ملك جزل مواهبها % % رفعها من بني لذي قزع المزن % وتندى
~~مسكا محاربها % % محفوقة بالجبال دون عرى الكائد % ما يرتقى غواربها % %
~~يأنس فيها صوت النهام إذا % جاوبها بالعشى قاصبها % % ساقت إليها الأسباب
~~جند بني % الأحرار فرسانها مواكبها % % وفوزت بالبغال توسق بالحتف % وتسعى
~~بها توالبها % % حتى يراها الأقوال من طرف المنقل % مخضرة كتائبها % % يوم
~~ينادون آل بربر واليكسوم % لا يفلحن هاربها % % فكان يوما باقي الحديث
~~وزالت % أمه ثابت مراتبها % % وبدل الهيج بالزرافة والأيام % خون جم
~~عجائبها % % بعد بني تبع نخاورة % قد اطمأنت بها مرازبها % $
# قال ابن هشام وهذا الذي عنى سطيح بقوله يليه ارم ذي ms0764 يزن يخرج عليهم من
~~عدن فلا يترك منهم أحدا باليمن والذي عنى شق بقوله غلام ليس بدني ولا مدن
~~يخرج من بيت ذي يزن
# قال ابن اسحاق وأقام وهرز والفرس باليمن فمن بقية ذلك الجيش من الفرس
~~الأبناء الذين باليمن اليوم وكان ملك الحبشة باليمن فيما بين أن دخلها
~~ارياط إلى أن قتلت الفرس مسروق بن أبرهة وأخرجت الحبشة اثنتين وسبعين سنة
~~توارث ذلك منهم أربعة إرياط ثم أبرهة ثم يكسوم بن أبرهة ثم مسروق بن أبرهة
~~PageV02P179
# ما آل إليه أمر الفرس باليمن
# قال ابن هشام ثم مات وهرز فأمر كسرى ابنه المرزبان بن وهرز على اليمن ثم
~~مات المرزبان فأمر كسرى ابنه التينجان ثم مات فأمر ابن التينجان ثم عزله عن
~~اليمن وأمر عليها باذان وفي زمنه بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن
~~هشام فبلغني عن الزهري انه قال كتب كسرى إلى باذان إنه بلغني أن رجلا من
~~قريش خرج بمكة يزعم أنه نبي فسر إليه فاستتبه فإن تاب وإلا فابعث إلي برأسه
~~فبعث باذان بكتاب كسرى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب إليه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إن الله قد وعدني أن يقتل كسرى في يوم كذا وكذا من
~~شهر كذا فلما أتى باذان الكتاب وقف لينتظر وقال ان كان نبيا فسيكون ما قال
~~فقتل الله كسرى في اليوم الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن
~~هشام على يدي ابنه شيرويه قلت وقال بغضهم بنوه تمالئوا على قتله وكسرى هذا
~~هو أبرويز بن هرمز بن أنو شروان بن قباز وهو الذي غلبت الروم في قوله تعالى
~~@QB@ الم غلبت الروم في أدنى الأرض @QE@ كما سيأتي بيانه قال السهيلي وكان
~~قتله ليلة الثلاثاء لعشر خلون من جمادى الأولى سنة تسع من الهجرة وكان
~~والله أعلم لما كتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوه إلى الإسلام
~~فغضب ومزق كتابه كتب إلى نائبه باليمن يقول له ما قال وفي بعض ms0765 الروايات أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرسول باذان إن ربي قد قتل الليلة ربك
~~فكان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل تلك الليلة بعينها قتله
~~بنوه لظلمه بعد عدله بعد ما خلعوه وولوا ابنه شيرويه فلم يعش بعد قتله أباه
~~الا ستة أشهر أو دونها وفي هذا يقول خالد بن حق الشيباني % وكسرى إذ تقسمه
~~بنوه % بأسياف كما اقتسم اللحام % % تمخضت المنون له بيوم % ألا ولكل حاملة
~~تمام % $
# قال الزهري فلما بلغ ذلك باذان بعث بإسلامه وإسلام من معه من الفرس إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت الرسل إلى من نحن يا رسول الله قال
~~أنتم منا وإلينا أهل البيت قال الزهري ومن ثم قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سلمان منا أهل البيت قلت والظاهر أن هذا كان بعد ما هاجر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ولهذا بعث الأمراء إلى اليمن لتعليم الناس
~~الخير ودعوتهم إلى الله عز وجل فبعث أولا خالد بن الوليد وعلي بن أبي طالب
~~ثم أتبعهما أبا موسى الأشعري ومعاذ بن جبل ودانت اليمن وأهلها للإسلام ومات
~~باذان فقام بعده ولده شهر بن باذان وهو الذي قتله الأسود العنسي حين تنبأ
~~وأخذ زوجته كما سيأتي بيانه وأجلى عن اليمن نواب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فلما قتل الأسود عادت اليد الإسلامية عليها وقال ابن هشام وهذا هو
~~الذي عنى به سطيح بقوله نبي زكي يأتيه الوحي من قبل العلي والذي عنى شق
~~بقوله بل ينقطع برسول مرسل يأتي بالحق والعدل بين أهل الدين والفضل يكون
~~الملك في قومه PageV02P180 إلى يوم الفصل
# قال ابن إسحاق وكان في حجر باليمن فيما يزعمون كتاب بالزبور كتب بالزمان
~~الأول لمن ملك ذمار الحمير الاخيار لمن ملك ذمار للحبشة الاشرار لمن ملك
~~ذمار لفارس الاحرار لمن ملك ذمار لقريش التجار وقد نظم بعض الشعراء هذا
~~المعنى فيما ذكره المسعودي % حين شدت ذمار قيل لمن أنت % فقالت لحمير ms0766
~~الأخبار % % ثم سينت من بعد ذاك فقالت % أنا للحبش أخبث الأشرار % % ثم
~~قالوا من بعد ذاك لمن أنت % فقالت لفارس الأحرار % % ثم قالوا من بعد ذاك
~~لمن أنت % فقالت إلى قريش التجار % $
# ويقال إن هذا الكلام الذي ذكره محمد بن إسحاق وجد مكتوبا عند قبر هود
~~عليه السلام حين كشفت الريح عن قبره بأرض اليمن وذلك قبل زمن بلقيس بيسير
~~في أيام مالك بن ذي المنار أخي عمرو ذي الاذعار بن ذي المنار ويقال كان
~~مكتوبا على قبر هود أيضا وهو من كلامه عليه السلام حكاه السهيلي والله أعلم
# قصة الساطرون صاحب الحضر
# وقد ذكر قصته ها هنا عبد الملك بن هشام لاجل ما قاله بعض علماء النسب إن
~~النعمان بن المنذر الذي تقدم ذكره في ورود سيف بن ذي يزن عليه وسؤاله في
~~مساعدته في رد ملك اليمن إليه إنه من سلالة الساطرون صاحب الحضر وقد قدمنا
~~عن ابن إسحاق إن النعمان بن المنذر من ذرية ربيعة بن نصر وأنه روى عن جبير
~~بن مطعم أنه من أشلاء قيصر بن معد بن عدنان فهذه ثلاثة أقوال في نسبه
~~فاستطرد ابن هشام في ذكر صاحب الحضر والحضر حصن عظيم بناه هذا الملك وهو
~~الساطرون على حافة الفرات وهو منيف مرتفع البناء واسع الرحبة والفناء دوره
~~بقدر مدينة عظيمة وهو في غاية الأحكام والبهاء والحسن والسناء وإليه يجبي
~~ما حوله من الأقطار والأرجاء واسم الساطرون الضيزن ابن معاوية بن عبيد بن
~~أجرم من بني سليح بن حلوان بن الحاف بن قضاعة كذا نسبه ابن الكلبي وقال
~~غيره كان من الجرامقة وكان أحد ملوك الطوائف وكان يقدمهم إذا اجتمعوا لحرب
~~عدو من غيرهم وكان حصنه بين دجلة والفرات
# قال ابن هشام وكان كسرى سابور ذو الأكتاف غزا الساطرون ملك الحضر وقال
~~غير ابن هشام إنما الذي غزا صاحب الحضر سابور بن أردشير بن بابك أول ملوك
~~بني ساسان اذل ملوك الطوائف ورد الملك إلى الأكاسرة وأما سابور ذو الاكتاف
~~بن هرمز فبعد ms0767 ذلك بدهر طويل والله PageV02P181 أعلم ذكره السهيلي
# قال ابن هشام فحصره سنتين وقال غيره أربع سنين وذلك لأنه كان أغار على
~~بلاد سابور في غيبته بأرض العراق فأشرفت بنت الساطرون وكان اسمها النضيرة
~~فنظرت إلى سابور وعليه ثياب ديباج وعلى رأسه تاج من ذهب مكال بالزبرجد
~~والياقوت واللؤلؤ وكان جميلا فدست إليه أتتزوجني أن فتحت لك باب الحضر فقال
~~نعم فلما أمسى ساطرون شرب حتى سكر وكان لا يبيت إلا سكران فأخذت مفاتيح باب
~~الحضر من تحت رأسه وبعثت بها مع مولى لها ففتح الباب ويقال بل دلتهم على
~~نهر يدخل منه الماء متسع فولجوا منه إلى الحضر ويقال بل دلتهم على طلسم كان
~~في الحضر وكان في علمهم أنه لا يفتح حتى تؤخذ حمامة ورقاء وتخضب رجلاها
~~بحيض جارية بكر زرقاء ثم ترسل فإذا وقعت على سور الحضر سقط ذلك الطلسم
~~فيفتح الباب ففعل ذلك فانفتح الباب فدخل سابور فقتل ساطرون واستباح الحضر
~~وخربه وسار بها معه فتزوجها فبينا هي نائمة على فراشها ليلا إذ جعلت تململ
~~لا تنام فدعا لها بالشمع ففتش فراشها فوجد عليه ورقة آس فقال لها سابور
~~أهذا الذي أسهرك قالت نعم قال فما كان أبوك يصنع بك قالت كان يفرش لي
~~الديباج ويلبسني الحرير ويطعمني المخ ويسقيني الخمر قال أفكان جزاء أبيك ما
~~صنعت به أنت إلى بذلك أسرع فربطت قرون رأسها بذنب فرس ثم ركض الفرس حتى
~~قتلها ففيه يقول أعشى بن قيس بن ثعلبة % ألم تر للحضر إذ أهله % بنعمى وهل
~~خالد من نعم ( 1 ) % % أقام به شاهبور الجنود % حولين تضرب فيه القدم % %
~~فلما دعا ربه دعوة % أناب إليه فلم ينتقم % % فهل زاده ربه قوة % ومثل
~~مجاوره لم يقم % % وكان دعا قومه دعوة % هلموا إلى أمركم قد صرم % % فموتوا
~~كراما بأسيافكم % أرى الموت يجشمه من جشم % $
# وقال عدي بن زيد في ذلك % والحضر صابت عليه داهية % من فوقه أيد مناكبها
~~% % ربية لم توق والدها % لحينها إذا أضاع راقبها % % إذ غبقته صهباء صافية ms0768
~~% والخمر وهل يهيم شاربها % % فأسلمت أهلها بليلتها % تظن أن الرئيس خاطبها
~~% PageV02P182 % فكان حظ العروس إذ جشر % الصبح دماء تجري سبائبها % % وخرب
~~الحضر واستبيح وقد % أحرق في خدرها مشاجبها % $
# وقال عدي بن زيد أيضا % أيها الشامت المعير بالدهر % أأنت المبرا الموفور
~~% % أم لديك العهد الوثيق من الأيام % بل أنت جاهل مغرور % % من رأيت
~~المنون خلدن أم % من ذا عليه من أن يضام خفير % % أين كسرى كسرى الملوك أتو
~~% شروان أم أين قبله سابور % % وبنو الاصفر الكرام ملوك % الروم لم يبق
~~منهم مذكور % % وأخو الحضر إذ بناه وإذ دجلة % تجبي إليه والحلبور % % شاده
~~مرمرا وجلله كاسا % فللطير في ذراه وكور % % لم يهبه ريب المنون فبان %
~~الملك عنه فبابه مهجور % % وتذكر رب الخورنق إذ % أشرف يوما وللهدى تفكير %
~~% سره ماله وكثرة ما % يملك والبحر معرضا والسدير % % فارعوى قلبه وقال وما
~~غبطة % حي إلى الممات يصير % % ثم اضحوا كأنهم ورق جف % فألوت به الصبا
~~والدبور % $
# قلت ورب الخورنق الذي ذكره في شعره رجل من الملوك المتقدمين وعظه بعض
~~علماء زمانه في أمره الذي كان قد أسرف فيه وعتا وتمرد فيه واتبع نفسه هواها
~~ولم يراقب فيها مولاها فوعظه بمن سلف قبله من الملوك والدول وكيف بادوا ولم
~~يبق منهم أحد وأنه ما صار إليه عن غيره إلا وهو منتقل عنه إلى من بعده
~~فأخذته موعظته وبلغت منه كل مبلغ فارعوى لنفسه وفكر في يومه وأمسه وخاف من
~~ضيق رمسه فتاب وأناب ونزع عما كان فيه وترك الملك ولبس ذي الفقراء وساح في
~~الفلوات وحظى بالخلوات وخرج عما كان الناس فيه من اتباع الشهوات وعصيان رب
~~السموات وقد ذكر قصته مبسوطة الشيخ الإمام موفق بن قدامة المقدسي رحمه الله
~~في كتاب التوابين وكذلك أوردها بإسناد متين الحافظ أبو القاسم السهيلي في
~~كتاب الروض الأنف المرتب أحسن ترتيب وأوضح تبيين
# خبر ملوك الطوائف
# وأما صاحب الحضر وهو ساطرون فقد تقدم أنه كان مقدما على سائر ملوك
~~الطوائف وكان من زمن اسكندر بن فلبيس المقدوني اليوناني وذلك ms0769 لأنه لما غلب
~~على ملك الفرس دارا بن دارا وأذل PageV02P183 مملكته وخرب بلاده واستباح
~~بيضة قومه ونهب حواصله ومزق شمل الفرس شذر مذر عزم أن لا يجتمع لهم بعد ذلك
~~شمل ولا يلتئم لهم أمر فجعل يقر كل ملك على طائفة من الناس في أقليم من
~~أقاليم الأرض ما بين عربها وأعاجمها فاستمر كل ملك منهم يحمي حوزته ويحفظ
~~حصته ويستغل محلته فإذا هلك قام ولده من بعده أو أحد قومه فاستمر الأمر
~~كذلك قريبا من خمسمائة سنة حتى كان ازدشير بن بابك من بني ساسان بن بهمن بن
~~أسفنديار بن يشتاسب بن لهراسب فأعاد ملكهم إلى ما كان عليه ورجعت الممالك
~~برمتها إليه وأزال ممالك مملوك الطوائف ولم يبق منهم تالد ولا طارف وكان
~~تأخر عليه حصار صاحب الحضر الذي كان أكبرهم وأشدهم وأعظمهم إذ كان رئيسهم
~~ومقدمهم فلما مات أزدشير تصدى له ولده سابور فحاصره حتى أخذه كما تقدم
~~والله سبحانه وتعالى أعلم
# ذكر بني إسماعيل وما كان من أمور الجاهلية إلى زمان البعثة
# تقدم ذكر إسماعيل نفسه عليه السلام مع ذكر الأنبياء وكيف كان من أمره حين
~~احتمله أبوه براهيم الخليل عليه الصلاة والسلام مع أمه هاجر فأسكنها بوادي
~~مكة بين جبال فاران حيث لاأنيس به ولا حسيس وكان إسماعيل رضيعا ثم ذهب
~~وتركهما هنالك عن أمر الله له بذلك ليس عند أمه سوى جراب فيه تمر ووكاء فيه
~~ماء فلما نفد ذلك أنبع الله لهاجر زمزم التي هي طعام طعم وشفاء سقم كما
~~تقدم بيانه في حديث ابن عباس الطويل الذي رواه البخاري رحمه الله ثم نزلت
~~جرهم وهي طائفة من العرب العاربة من أمم العرب الأقدمين عند هاجر بمكة على
~~أن ليس لهم في الماء شيء إلا ما يشربون منه وينتفعون به فاستأنست هاجر بهم
~~وجعل الخليل عليه السلام يطالع أمرهم في كل حين يقال إنه كان يركب البراق
~~من بلاد بيت المقدس في ذهابه وإيابه ثم لما ترعرع الغلام وشب وبلغ مع أبيه
~~السعي ms0770 كانت قصة الذبح كما تقدم بيان أن الذبيح هو إسماعيل على الصحيح ثم
~~لما كبر تزوج من جرهم امرأة ثم فارقها وتزوج غيرها وتزوج بالسيدة بنت مضاض
~~بن عمرو الجرهمي وجاءته بالبنين الاثنى عشر كما تقدم ذكرهم وهم نابت وقيذر
~~ومنشا ومسمع وماشي ودما وأذر ويطور ونيشى وطيما وقيذما ( 1 ) هكذا ذكره
~~محمد PageV02P184 ابن إسحاق وغيره عن كتب أهل الكتاب وله ابنة واحدة اسمها
~~نسمة وهي التي زوجها من ابن اخيه العيصو بن إسحاق بن إبراهيم فولد منها
~~الروم وفارس والاشبان أيضا في أحد القولين
# ثم جميع عرب الحجاز على اختلاف قبائلهم يرجعون في أنسابهم إلى ولديه نابت
~~وقيذر وكان الرئيس بعده والقائم بالأمور الحاكم في مكة والناظر في أمر
~~البيت وزمزم نابت بن إسماعيل وهو ابن أخت الجرهميين ثم تغلبت جرهم على
~~البيت طمعا في بني أختهم فحكموا بمكة وما والاها عوضا عن بني إسماعيل مدة
~~طويلة فكان أول من صار إليه أمر البيت بعد نابت مضاص بن عمرو بن سعد بن
~~الرقيب بن عيبر ( 1 ) بن نبت بن جرهم وجرهم بن قحطان ويقال جرهم بن يقطن بن
~~عيبر بن شالخ بن ارفخشذ ابن سام بن نوح الجرهمي وكان نازلا بأعلى مكة
~~بقعيقعان وكان السميدع سيد قطوراء نازلا بقومه في أسفل مكة وكل منهما يعشر
~~من مر به مجتازا إلى مكة ثم وقع بين جرهم وقطوراء فاقتتلوا فقتل السميدع
~~واستوثق الأمر لمضاض وهو الحاكم بمكة والبيت لا ينازعه في ذلك ولد إسماعيل
~~مع كثرتهم وشرفهم وانتثارهم بمكة وبغيرها وذلك لخؤلتهم له ولعظمة البيت
~~الحرام ثم صار الملك بعده إلى ابنه الحارث ثم إلى عمرو بن الحارث ثم بغت
~~جرهم بمكة وأكثرت فيها الفساد وألحدوا بالمسجد الحرام حتى ذكر أن رجلا منهم
~~يقال له اساف بن بغى وامرأة يقال لها نائلة بنت وائل اجتمعا في الكعبة فكان
~~منه إليها الفاحشة فمسخهما الله حجرين فنصبهما الناس قريبا من البيت
~~ليعتبروا بهما فلما طال المطال بعد ذلك بمدد عبدا من دون الله ms0771 في زمن خزاعة
~~كما سيأتي بيانه في موضعه فكانا صنمين منصوبين يقال لهما إساف ونائلة فلما
~~أكثرت جرهم بالبغي بالبلد الحرام تمالأت عليهم خزاعة الذين كانوا نزلوا حول
~~الحرم وكانوا من ذرية عمرو بن عامر الذي خرج من اليمن لأجل ما توقع من سيل
~~العرم كما تقدم وقيل إن خزاعة من بني إسماعيل فالله أعلم
# والمقصود أنهم اجتمعوا لحربهم وآذنوهم بالحرب واقتتلوا واعتزل بنو
~~إسماعيل كلا الفريقين فغلبت خزاعة وهم بنو بكر بن عبد مناة وغبشان وأجلوهم
~~عن البيت فعمد عمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي وهو سيدهم إلى غزالي الكعبة
~~وهما من ذهب وحجر الركن وهو الحجر الأسود وإلى سيوف محلاة وأشياء أخر
~~فدفنها في زمزم وعلم زمزم وارتحل بقومه فرجعوا إلى اليمن وفي ذلك يقول عمرو
~~بن الحارث ابن مضاض % وفائلة والدمع سكب مبادر % وقد شرقت بالدمع منها
~~المحاجر % % كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا % أنيس ولم يسمر بمكة سامر %
~~% فقلت لها والقلب مني كأنما % يلجلجه بين الجناحين طائر % PageV02P185 %
~~بلى نحن كنا أهلها فأزالنا % صروف الليالي والجدود العواثر % % وكنا ولاة
~~البيت من بعد نابت % نطوف بذاك البيت والخير ظاهر % % ونحن ولينا البيت من
~~بعد نابت % بعز فما يحظى لدينا المكاثر % % ملكنا فعززنا فأعظم بملكنا %
~~فليس لحي غيرنا ثم فاخر % % ألم تنكحوا من خير شخص علمته % فأبناؤه منا
~~ونحن الأصاهر % % فإن تنثني الدنيا علينا بحالها % فإن لها حالا وفيها
~~التشاجر % % فأخرجنا منها المليك بقدرة % كذلك يا للناس تجري المقادر % %
~~أقول إذا نام الخلي ولم أنم % أذا العرش لا يبعد سهيل وعامر % % وبدلت منها
~~أو جهالا أحبها % قبائل منها حمير ويحابر % % وصرنا أحاديثا وكنا بغبطة %
~~بذلك عفتنا السنون الغوابر % % فسحت دموع العين تبكي لبلدة % بها حرم أمن
~~وفيها المشاعر % % وتبكي لبيت ليس يؤذى حمامه % يظل به أمنا وفيه العصافر %
~~% وفيه وحوش لا ترام أنيسة % إذا خرجت منه فليس تغادر % $
# قال ابن إسحاق وقال عمرو بن الحارث بن مضاض أيضا يذكر بني بكر وغبشان
~~الذين خلفوا بعدهم بمكة % يا أيها ms0772 الناس سيروا إن قصاركم % أن تصبحوا ذات
~~يوم لا تسيرونا % % حثوا المطي وأرخوا من أزمتها % قبل الممات وقضوا ما
~~تقضونا % % كنا أناسا كما كنتم فغيرنا % دهر فأنتم كما صرنا تصيرونا % $
# قال ابن هشام هذا ماصح له منها وحدثني بعض أهل العلم بالشعر أن هذه
~~الأبيات أول شعر قيل في العرب وأنها وجدت مكتوبة في حجر باليمن ولم يسم
~~قائلها وذكر السهيلي لهذه الأبيات أخوة وحكى عندها حكاية معجبة وانشادات
~~معربة قال وزاد أبو الوليد الأزرقي في كتابه فضائل مكة على هذه الأبيات
~~المذكورة المنسوبة إلى عمرو بن الحارث بن مضاض % قد مال دهر علينا ثم
~~أهلكنا % بالبغي فينا وبز الناس ناسونا % % واستخبروا في صنيع الناس قبلكم
~~% كما استبان طريق عنده الهونا % % كنا زمانا ملوك الناس قبلكم % بمسكن في
~~حرام الله مسكونا % $ PageV02P186
# قصة خزاعة وعمرو بن لحي وعبادة العرب للأصنام
# قال ابن إسحاق ثم أن غبشان من خزاعة وليت البيت دون بني بكر بن عبد مناة
~~وكان الذي يليه منهم عمرو بن الحارث الغبشاني وقريش إذ ذاك حلول وصرم
~~وبيوتات متفرقون في قومهم من بني كنانة قالوا وإنما سميت خزاعة خزاعة لأنهم
~~تخزعوا من ولد عمرو بن عامر حين أقبلوا من اليمن يريدون الشام فنزلوا بمر
~~الظهران فأقاموا به قال عون بن أيوب الأنصاري ثم الخزرجي في ذلك % فلما
~~هبطنا بطن مر تخزعت % خزاعة منا في حلول كراكر % % حمت كل واد من تهامة
~~واحتمت % بصم القنا والمرهفات البواتر % $
# وقال أبو المطهر إسماعيل بن رافع الأنصاري الأوسي % فلما هبطنا بطن مكة
~~أحمدت % خزاعة دار الآكل المتحامل % % فحلت أكاريسا وشتت قنابلا % على كل
~~حي بين نجد وساحل % % نفوا جرهما عن بطن مكة واحتبوا % بعز خزاعي شديد
~~الكواهل % $
# فوليت خزاعة البيت يتوارثون ذلك كابرا عن كابر حتى كان آخرهم حليل بن
~~حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة الخزاعي الذي تزوج قصي بن كلاب
~~ابنته حبى فولدت له بنيه الأربعة عبد الدار وعبد مناف وعبد العزى وعبدا ثم
~~صار امر البيت إليه ms0773 كما سيأتي بيانه وتفصيله في موضعه إن شاء الله تعالى
~~وبه الثقة واستمرت خزاعة على ولاية البيت نحوا من ثلاثمائة سنة وقيل
~~خمسمائة سنة والله أعلم وكانوا سوس ( 1 ) في ولايتهم وذلك لان في زمانهم
~~كان أول عبادة الأوثان بالحجاز وذلك بسبب رئيسهم عمرو بن لحي لعنه الله
~~فإنه أول من دعاهم إلى ذلك وكان ذا مال جزيل جدا يقال أنه فقأ أعين عشرين
~~بعيرا وذلك عبارة عن أنه ملك عشرين ألف بعير وكان من عادة العرب أن من ملك
~~ألف بعير فقأ عين واحد منها لأنه يدفع بذلك العين عنها وممن ذكر ذلك
~~الأزرقي وذكر السهيلي أنه ربما ذبح أيام الحجيج عشرة آلاف بدنة وكسى عشرة
~~آلاف حلة في كل سنة يطعم العرب ويحيس لهم الحيس بالسمن والعسل ويلت لهم
~~السويق قالوا وكان قوله وفعله فيهم كالشرع المتبع لشرفه فيهم ومحلته عندهم
~~وكرمه عليهم
# قال ابن هشام حدثني بعض أهل العلم أن عمرو بن لحي خرج من مكة إلى الشام
~~في بعض أموره PageV02P187 فلما قدم آب من أرض البلقاء وبها يومئذ العماليق
~~وهم ولد عملاق ويقال ولد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح رآهم يعبدون الأصنام
~~فقال لهم ما هذه الأصنام التي أراكم تعبدون قالوا له هذه أصنام نعبدها
~~فنستمطرها فتمطرنا ونستنصرها فتنصرنا فقال لهم ألا تعطوني منها صنما فأسير
~~به إلى أرض العرب فيعبدونه فأعطوه صنما يقال له هبل فقدم به مكة فنصبه وأمر
~~الناس بعبادته وتعظيمه
# قال ابن إسحاق ويزعمون أن أول ما كانت عبادة الحجارة في بني إسماعيل عليه
~~السلام أنه كان لا يظعن من مكة ظاعن منهم حين ضاقت عليهم والتمسوا الفسح في
~~البلاد إلا حمل معه حجرا من حجارة الحرم تعظيما للحرم فحيث ما نزلوا وضعوه
~~فطافوا به كطوافهم بالكعبة حتى سلخ ذلك بهم إلى أن كانوا يعبدون ما
~~استحسنوا من الحجارة وأعجبهم حتى خلفت الخلوف ونسوا ما كانوا عليه
# وفي الصحيح عن أبي رجاء العطاردي قال كنا في الجاهلية إذا لم نجد ms0774 حجرا
~~جمعنا حثية من التراب وجئنا بالشاة فحلبناها عليه ثم طفنا بها
# قال ابن اسحاق واستبدلوا بدين إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام غيره
~~فعبدوا الأوثان وصاروا إلى ما كانت عليه الأمم قبلهم من الضلالات وفيهم على
~~ذلك بقايا من عهد إبراهيم عليه السلام يتمسكون بها من تعظيم البيت والطواف
~~به والحج والعمرة والوقوف على عرفات والمزدلفة وهدي البدن والاهلال بالحج
~~والعمرة مع ادخالهم فيه ما ليس منه فكانت كنانة وقريش إذا هلوا قالوا لبيك
~~اللهم لبيك لبيك لا شريك لك إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك فيوحدونه
~~بالتلبية ثم يدخلون معه أصنامهم ويجعلون ملكها بيده يقول الله تعالى لمحمد
~~صلى الله عليه وسلم وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون أي ما يوحدونني
~~لمعرفة حقي إلا جعلوا معي شريكا من خلقي
# وقد ذكر السهيلي وغيره أن أول من لبى هذه التلبية عمرو بن لحي وأن إبليس
~~تبدى له في صورة شيخ فجعل يلقنه ذلك فيسمع منه ويقول كما يقول واتبعه العرب
~~في ذلك
# وثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سمعهم يقولون
~~لبيك لا شريك لك يقول قد قد أي حسب حسب وقد قال البخاري ثنا إسحاق بن
~~إبراهيم حدثنا يحيى بن آدم نا إسرائيل عن أبي حفص عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال إن أول من سيب السوائب وعبد الأصنام أبو خزاعة عمرو
~~بن عامر وإني رأيته يجر أمعاءه في النار تفرد به أحمد من هذا الوجه وهذا
~~يقتضي أن عمرو بن لحي هو أبو خزاعة الذي تنسب إليه القبيلة بكمالها كما
~~زعمه بعضهم من أهل النسب فيما حكاه ابن إسحاق وغيره ولو تركنا مجرد هذا
~~لكان ظاهرا في ذلك بل كالنص ولكن قد جاء ما يخالفه من بعض الوجوه فقال
~~البخاري وقال أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال سمعت سعيد بن المسيب
~~قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها أحد من الناس والسائبة
~~التي كانوا يسيبونها لآلهتهم ms0775 لا يحمل عليها PageV02P188 شيء قال وقال أبو
~~هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبة في
~~النار كان أول من سيب السوائب وهكذا رواه البخاري ايضا ومسلم من حديث صالح
~~بن كيسان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة به ثم قال البخاري ورواه ابن
~~الهاد عن الزهري قال الحاكم أراد البخاري رواه ابن الهاد عن عبد الوهاب بن
~~بخت عن الزهري كذا قال
# وقد رواه أحمد عن عمرو بن سلمة الخزاعي عن الليث بن سعد عن يزيد بن الهاد
~~عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~رأيت عمرو بن عامر يجر قصبه في النار وكان أول من سيب السوائب وبحر البحيرة
~~ولم يذكر بينهما عبد الوهاب بن بخت كما قال الحاكم فالله أعلم
# وقال أحمد أيضا حدثنا عبد الرازق حدثنا معمر عن الزهري عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في
~~النار وهو أول من سيب السوائب وهذا منقطع من هذا الوجه والصحيح الزهري عن
~~سعيد عنه كما تقدم وقوله في هذا الحديث والذي قبله الخزاعي يدل على أنه ليس
~~والد القبيلة بل منتسب إليها مع ما وقع في الرواية من قوله أبو خزاعة تصحيف
~~من الراوي من أخو خزاعة أو أنه كان يكنى بأبي خزاعة ولا يكون ذلك من باب
~~الأخبار بأنه أبو خزاعة كلهم والله أعلم
# وقال محمد بن إسحاق حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي أن أبا صالح
~~السمان حدثه أنه سمع أبا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول لأكثم بن الجون الخزاعي يا أكثم رأيت عمرو بن لحي ابن قمعة بن خندف
~~يجر قصبة في النار فما رأيت رجلا أشبه برجل منك به ولا بك منه فقال أكثم
~~عسى أن يضرني شبهه يا رسول الله قال لا إنك مؤمن وهو كافر إنه كان أول من ms0776
~~غير دين إسماعيل فنصب الأوثان وبحر البحيرة وسيب السائبة ووصل الوصيلة وحمى
~~الحامي ليس في الكتب من هذا الوجه وقد رواه ابن جرير عن هناد بن عبدة عن
~~محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه
~~أو مثله وليس في الكتب أيضا وقال البخاري حدثني محمد بن أبي يعقوب أبو
~~عبدالله الكرماني حدثنا حسان بن إبراهيم حدثنا يونس عن الزهري عن عروة عن
~~عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا
~~ورأيت عمرا يجر قصبة وهو أول من سيب السوائب تفرد به البخاري وروى الطبراني
~~من طريق صالح عن ابن عباس مرفوعا في ذلك والمقصود أن عمرو بن لحي لعنه الله
~~كان قد ابتدع لهم أشياء في الدين غير بها دين الخليل فاتبعه العرب في ذلك
~~فضلوا بذلك ضلالا بعيدا بينا فظيعا شنيعا وقد أنكر الله تعالى عليهم في
~~كتابه العزيز في غير ما آية منه فقال تعالى @QB@ ولا تقولوا لما تصف
~~ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب @QE@ الآية وقال
~~تعالى @QB@ ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين
~~كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون @QE@ وقد تكلمنا على هذا
~~كله مبسوطا وبينا اختلاف السلف في تفسير ذلك فمن أراد فليأخذه PageV02P189
~~من ثم ولله الحمد والمنة وقال تعالى @QB@ ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما
~~رزقناهم تالله لتسألن عما كنتم تفترون @QE@ وقال تعالى @QB@ وجعلوا لله مما
~~ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان
~~لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم ساء ما يحكمون
~~وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم ليردوهم وليلبسوا عليهم
~~دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون @QE@ @QB@ وقالوا هذه أنعام
~~وحرث حجر لا يطعمها إلا من نشاء بزعمهم وأنعام حرمت ظهورها وأنعام لا
~~يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم ms0777 بما كانوا يفترون @QE@ @QB@
~~وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا وإن يكن
~~ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم إنه حكيم عليم قد خسر الذين قتلوا
~~أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله قد ضلوا وما
~~كانوا مهتدين @QE@
# وقال البخاري في صحيحه
# باب جهل العرب
# حدثنا أبو النعمان حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس قال إذا سرك أن تعلم جهل العرب فاقرأ ما فوق الثلاثين ومائة في سورة
~~الأنعام @QB@ قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم
~~الله افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين @QE@ وقد ذكرنا تفسير هذه
~~الآية وما كانوا ابتدعوه من الشرائع الباطلة الفاسدة التي ظنها كبيرهم عمرو
~~بن لحي قبحه الله مصلحة ورحمة بالدواب والبهائم وهو كاذب مفتر في ذلك ومع
~~هذا الجهل والضلال اتبعه هؤلاء الجهلة الطغام فيه بل قد تابعوه فيما هو أطم
~~من ذلك وأعظم بكثير وهو عبادة الأوثان مع الله عز وجل وبدلوا ما كان الله
~~بعث به إبراهيم خليله من الدين القويم والصراط المستقيم من توحيد عبادة
~~الله وحده لا شريك له وتحريم الشرك وغيروا شعائر الحج ومعالم الدين بغير
~~علم ولا برهان ولا دليل صحيح ولا ضعيف واتبعوا في ذلك من كان قبلهم من
~~الأمم المشركين وشابهوا قوم نوح وكانوا أول من أشرك بالله وعبد الأصنام
~~ولهذا بعث الله إليهم نوحا وكان أول رسول بعث ينهى عن عبادة الأصنام كما
~~تقدم بيانه في قصة نوح @QB@ وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا
~~ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد أضلوا كثيرا @QE@ الآية قال ابن عباس كان هؤلاء
~~قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا على قبورهم فلما طال عليهم الأمد
~~عبدوهم وقد بينا كيفية ما كان من أمرهم في عبادتهم بما أغنى عن إعادته ههنا
# قال ابن إسحاق وغيره ثم صارت هذه الأصنام في العرب بعد تبديلهم دين
~~إسماعيل فكان ود ms0778 لبني كلب بن مرة بن غتلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن
~~قضاعة وكان منصوبا بدومة الجندل PageV02P190 وكان سواع لبني هذيل بن الياس
~~بن مدركة بن مضر وكان منصوبا بمكان يقال له رهاط وكان يغوث لبني أنعم من
~~طيء ولأهل جرش من مذحج وكان منصوبا بجرش وكان يعوق منصوبا بأرض همدان من
~~اليمن لبني خيوان بطن من همدان وكان نسر منصوبا بأرض حمير لقبيلة يقال لهم
~~ذو الكلاع
# قال ابن إسحاق وكان لخولان بأرضهم صنم يقال له عم أنس يقسمون له من
~~أنعامهم وحروثهم قسما بينه وبين الله فيما يزعمون فما دخل في حق عم أنس من
~~حق الله الذي قسموه له تركوه له وما دخل في حق الله من حق عم أنس ردوه عليه
~~وفيهم أنزل الله @QB@ وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا @QE@ قال
~~وكان لبني ملكان بن كنانة بن خزيمة بن مدركة صنم يقال له سعد صخرة بفلاة من
~~أرضهم طويلة فأقبل رجل منهم بابل له مؤبلة ليقفها عليه التماس بركته فيما
~~يزعم فلما رأته الابل وكانت مرعية لا تركب وكان الصنم يهراق عليه الدماء
~~نفرت منه فذهبت في كل وجه وغضب ربها وأخذ حجرا فرماه به ثم قال لا بارك
~~الله فيك نفرت على ابلي ثم خرج في طلبها فلما اجتمعت له قال % أتينا إلى
~~سعد ليجمع شملنا % فشتتنا سعد فلا نحن من سعد % % وهل سعد إلا صخرة بتنوفة
~~% من الأرض لا يدعو لغي ولا رشد % $
# قال ابن إسحاق وكان في دوس صنم لعمرو بن حممة الدوسي قال وكانت قريش قد
~~اتخذت صنما على بئر في جوف الكعبة يقال له هبل وقد تقدم فيما ذكره ابن هشام
~~أنه أول صنم نصبه عمرو بن لحي لعنه الله
# قال ابن إسحاق واتخذوا إسافا ونائلة على موضع زمزم ينحرون عندهما ثم ذكر
~~أنهما كانا رجلا وامرأة فوقع عليها في الكعبة فمسخهما الله حجرين ثم قال
~~حدثني عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ms0779 عمرة أنها قالت سمعت
~~عائشة تقول ما زلنا نسمع أن اسافا ونائلة كانا رجلا وامرأة من جرهم أحدثا
~~في الكعبة فمسخهما الله عز وجل حجرين والله أعلم وقد قيل إن الله لم
~~يمهلهما حتى فجرا فيها بل مسخهما قبل ذلك فعند ذلك نصبا عند الصفا والمروة
~~فلما كان عمرو بن لحي نقلهما فوضعهما على زمزم وطاف الناس بهما وفي ذلك
~~يقول أبو طالب وحيث ينيخ الأشعرون ركابهم % بمفضي السيول من أساف ونائل % $
# وقد ذكر الواقدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أمر بكسر نائلة يوم
~~الفتح خرجت منها سوداء شمطاء تخمش وجهها وتدعو بالويل والثبور وقد ذكر
~~السهيلي أن أجا وسلمى وهما جبلان بأرض الحجاز إنما سميا باسم رجل اسمه أجا
~~بن عبد الحي فجر بسلمى بنت حام فصلبا في هذين الجبلين فعرفا بهما قال وكان
~~بين أجا وسلمى صنم لطي يقال له قلس
# قال ابن إسحاق واتخذ أهل كل دار في دارهم صنما يعبدونه فإذا أراد الرجل
~~منهم سفرا تمسح به PageV02P191 حين يركب فكان ذلك آخر ما يصنع حين يتوجه
~~إلى سفره وإذا قدم من سفره تمسح به فكان ذلك أول ما يبدأ به قبل أن يدخل
~~على أهله قال فلما بعث الله محمد صلى الله عليه وسلم بالتوحيد قالت قريش
~~أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب قال ابن إسحاق وقد كانت العرب
~~اتخذت مع الكعبة طواغيت وهي بيوت تعظمها كتعظيم الكعبة لها سدنة وحجاب
~~وتهدي لها كما تهدي للكعبة وتطوف بها كطوافها بها وتنحر عندها وهي مع ذلك
~~تعرف فضل الكعبة عليها لانها بناء إبراهيم الخليل عليه السلام ومسجده وكانت
~~لقريش وبني كنانة العزى بنخلة وكانت سدنتها وحجابها بني شيبان من سليم
~~حلفاء بني هاشم وقد خربها خالد بن الوليد زمن الفتح كما سيأتي قال وكانت
~~اللات لثقيف بالطائف وكانت سدنتها وحجابها بني معتب من ثقيف وخربها أبو
~~سفيان والمغيرة بن شعبة بعد مجيء أهل الطائف كما سيأتي قال وكانت مناة
~~للأوس والخزرج ومن ms0780 دان بدينهم من اهل المدينة على ساحل البحر من ناحية
~~المشلل بقديد وقد خربها أبو سفيان أيضا وقيل علي بن أبي طالب كما سيأتي قال
~~وكان ذو الخلصة لدوس وخثعم وبجيلة ومن كان ببلادهم من العرب بتبالة وكان
~~يقال له الكعبة اليمانية ولبيت مكة الكعبة الشامية وقد خربه جرير بن
~~عبدالله البجلي كما سيأتي قال وكان قلس لطي ومن يليها بجبلي طي بين أجا
~~وسلمى وهما جبلان مشهوران كما تقدم قال وكان رآم بيتا لحمير وأهل اليمن كما
~~تقدم ذكره في قصة تبع أحد ملوك حمير وقصة الحبرين حين خرباه وقتلا منه كلبا
~~أسود قال وكانت رضاء بيتا لبني ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم
~~ولها يقول المستوغر واسمه كعب بن ربيعة بن كعب % ولقد شددت على رضاء شدة %
~~فتركتها قفرا بقاع اسحما % % وأعان عبدالله في مكروهها % وبمثل عبدالله
~~أغشى المحرما %
# | ويقال إن المستوغر هذا عاش ثلاثمائة سنة وثلاثين سنة وكان أطول مضر
~~كلها عمرا وهو الذي يقول % ولقد سئمت من الحياة وطولها % وعمرت من عدد
~~السنين مئينا % % مائة حدتها بعدها مائتان لي % وازددت من عدد الشهور سنينا
~~% % هل ما بقي إلا كما قد فاتنا % يوم يمر وليلة تحدونا %
# قال ابن هشام ويروي هذه الأبيات لزهير بن جناب بن هبل قال السهيلي ومن
~~المعمرين الذين جازوا المائتين والثلاثمائة زهير هذا وعبيد بن شربة ودغفل
~~بن حنظلة النسابة والربيع بن ضبع الفزاري وذو الأصبع العدواني ونصر بن
~~دهمان بن أشجع بن ريث بن غطفان وكان قد اسود شعره بعد ابيضاضه وتقوم ظهره
~~بعد اعوجاجه قال وكان ذ الكعبات لبكر وتغلب بن وائل وأياد بسنداد وله يقول
~~أعشى بن قيس بن ثعلبة PageV02P192 % بين الخورنق والسدير وبارق % والبيت ذي
~~الشرفات من سنداد % $
# وأول هذه القصيدة % ولقد علمت وأن تطاول بي المدى % أن السبيل سبيل ذي
~~الأعواد % % ماذا أؤمل بعد آل محرق % تركوا منازلهم وبعد إياد % % نزلوا
~~بأنقرة يسيل عليهم % ماء الفرات يجيء من أطواد % % أرض الخورنق والسدير
~~وبارق % والبيت ms0781 ذي الكعبات من سنداد % % جرت الرياح على محل ديارهم %
~~فكأنما كانوا على ميعاد % % وأرى النعيم وكلما يلهى به % يوما يصير إلى بلى
~~ونفاد % $
# قال السهيل الخورنق قصر بناه النعمان الأكبر لسابور ليكون ولده فيه عنده
~~وبناه رجل يقال له سنمار في عشرين ولم ير بناء أعجب منه فخشي النعمان أن
~~يبنى لغيره مثله فألقاه من أعلاه فقتله ففي ذلك يقول الشاعر % جزاني جزاه
~~الله شر جزائه % جزاء سنمار وما كان ذا ذنب % % سوى رضفه البنيان عشرين حجة
~~% يعد عليه بالقرامد والسكب % % فلما انتهى البنيان يوما تمامه % وآض كمثل
~~الطود والباذخ الصعب % % رمى بسنمار على حق رأسه % وذاك لعمر الله من أقبح
~~الخطب % $
# قال السهيلي أنشده الجاحظ في كتاب الحيوان والسنمار من أسماء القمر
~~والمقصود أن هذه البيوت كلها هدمت لما جاء الإسلام جهز رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى كل بيت من هذه سرايا تخربه وإلى تلك الأصنام من كسرها حتى لم
~~يبق للكعبة ما يضاهيها وعبدالله وحده لا شريك له كما سيأتي بيانه وتفصيله
~~في مواضعه إن شاء الله تعالى وبه الثقة
# خبر عدنان جد عرب الحجاز
# لا خلاف أن عدنان من سلالة اسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام
~~واختلفوا في عدة الآباء بينه وبين اسماعيل على أقوال كثيرة فأكثر ما قيل
~~أربعون أبا وهو الموجود عند أهل الكتاب أخذوه من كتاب رخيا كاتب أرميا بن
~~حلقيا على ما سنذكره وقيل بينهما ثلاثون وقيل عشرون وقيل خمسة عشر وقيل
~~عشرة وقيل تسعة وقيل سبعة وقيل إن أقل ما قيل في ذلك أربعة لما رواه موسى
~~بن يعقوب عن عبدالله بن وهب بن زمعة الزمعي عن عمته عن أم سلمة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال معد بن عدنان PageV02P193 ابن أدد بن زند بن
~~اليرى بن اعراق الثرى قالت أم سلمة فزند هو الهميسع واليرى هو نابت وأعراق
~~الثرى هو اسماعيل لأنه ابن إبراهيم وابراهيم لم تأكله النار كما أن النار
~~لا تأكل الثرى قال الدارقطني لا ms0782 نعرف زندا إلا في هذا الحديث وزند بن الجون
~~وهو أبو دلامة الشاعر
# قال الحافظ أبو القاسم السهيلي وغيره من الأئمة مدة ما بين عدنان إلى زمن
~~اسماعيل أكثر من أن يكون بينهما أربعة أباء أو عشرة أو عشرون وذلك أن معد
~~بن عدنان كان عمره زمن بخت نصر ثنتي عشرة سنة وقد ذكر أبو جعفر الطبري
~~وغيره أن الله تعالى أوحى في ذلك الزمان إلى أرمياء بن حلقيا أن اذهب إلى
~~بخت نصر فأعلمه أني قد سلطته على العرب وأمر الله أرميا أن يحمل معه معد بن
~~عدنان على البراق كي لا تصيبه النقمة فيهم فإني مستخرج من صلبه نبيا كريما
~~أختم به الرسل ففعل أرميا ذلك واحتمل معدا على البراق إلى أرض الشام فنشأ
~~مع بني اسرائيل ممن بقي منهم بعد خراب بيت المقدس وتزوج هناك امرأة اسمها
~~معانة بنت جوشن من بني دب بن جرهم قبل أن يرجع إلى بلاده ثم عاد بعد أن
~~هدأت الفتن وتمحضت جزيرة العرب وكان رخيا كاتب أرمياء قد كتب نسبه في كتاب
~~عنده ليكون في خزانة أرمياء فيحفظ نسب معد كذلك والله أعلم ولهذا كره مالك
~~رحمه الله رفع النسب إلى ما بعد عدنان
# قال السهيلي وإنما تكلمنا في رفع هذه الأنساب على مذهب من يرى ذلك ولم
~~يكرهه كابن اسحاق والبخاري والزبير بن بكار والطبري وغيرهم من العلماء وأما
~~مالك رحمه الله فقد سئل عن الرجل يرفع نسبه إلى آدم فكره ذلك وقال له من
~~اين له علم ذلك فقيل له فإلى اسماعيل فأنكر ذلك أيضا وقال ومن يخبره به
~~وكره أيضا أن يرفع في نسب الأنبياء مثل أن يقال إبراهيم بن فلان بن فلان
~~هكذا ذكره المعيطي في كتابه
# قال وقول مالك هذا نحو مما روى عن عروة بن الزبير أنه قال ما وجدنا أحدا
~~يعرف ما بين عدنان واسماعيل وعن ابن عباس أنه قال بين عدنان واسماعيل
~~ثلاثون أبا لا يعرفون وروى عن ابن عباس أيضا أنه كان ms0783 إذا بلغ عدنان يقول
~~كذب النسابون مرتين أو ثلاثا والأصح عن ابن مسعود مثله وقال عمر بن الخطاب
~~إنما تنسب إلى عدنان وقال أبو عمر بن عبدالبر في كتابه الانباه في معرفة
~~قبائل الرواه روى ابن لهيعة عن أبي الأسود أنه سمع عروة بن الزبير يقول ما
~~وجدنا أحدا يعرف ما وراء عدنان ولا ما وراء قحطان الا تخرصا وقال أبو
~~الأسود سمعت أبا بكر بن سليمان بن أبي خيثمة وكان من أعلم قريش بأشعارهم
~~وأنسابهم يقول ما وجدنا أحدا يعرف ما وراء معد بن عدنان في شعر شاعر ولا
~~علم عالم
# قال أبو عمر وكان قوم من السلف منهم عبدالله بن مسعود وعمرو بن ميمون
~~الأزدي ومحمد بن كعب القرظي إذا تلوا @QB@ والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا
~~الله @QE@ قالوا كذب النسابون PageV02P194
# قال أبو عمر رحمه الله والمعنى عندنا في هذا غير ما ذهبوا والمراد أن من
~~ادعى احصاء بني آدم فإنهم لا يعلمهم إلا الله الذي خلقهم وأما أنساب العرب
~~فإن أهل العلم بأيامها وأنسابها قد وعوا وحفظوا جماهيرها وأمهات قبائلها
~~واختلفوا في بعض فروع ذلك
# قال أبو عمر والذي عليه أئمة هذا الشأن في نسب عدنان قالوا عدنان بن أدد
~~بن مقوم بن ناحور بن تيرح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن اسماعيل بن إبراهيم
~~الخليل عليهما السلام وهكذا ذكره محمد بن اسحاق بن يسار في السيرة
# قال ابن هشام ويقال عدنان بن أد يعني عدنان بن أد بن أدد ثم ساق أبو عمر
~~بقية النسب إلى آدم كما قدمناه في قصة الخليل عليه السلام وأما الأنساب إلى
~~عدنان من سائر قبائل العرب فمحفوظة شهيرة جدا لا يتمارى فيها اثنان والنسب
~~النبوي إليه أظهر وأوضح من فلق الصبح وقد ورد حديث مرفوع بالنص عليه كما
~~سنورده في موضعه بعد الكلام على قبائل العرب وذكر أنسابها وانتظامها في سلك
~~النسب الشريف والأصل المنيف إن شاء الله تعالى وبه الثقة وعليه التكلان ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله ms0784 العزيز الحكيم وما أحسن ما نظم النسب النبوي الإمام
~~أبو العباس عبدالله بن محمد الناشىء في قصيدته المشهورة المنسوبة إليه وهي
~~قوله % مدحت رسول الله أبغي بمدحه % وفور حظوظي من كريم المآرب % % مدحت
~~امرءا فاق ( 1 ) المديح موحدا % بأوصافه عن مبعد ومقارب % % نبيا تسامى في
~~المشارق نوره % فلاحت هواديه لأهل المغارب % % أتتنا به الأنباء قبل مجيئه
~~% وشاعت به الأخبار في كل جانب % % وأصبحت الكهان تهتف باسمه % وتنفي به
~~رجم الظنون الكواذب % % وأنطقت الأصنام نطقا تبرأت % إلى الله فيه من مقال
~~الأكاذب % % وقالت لأهل الكفر قولا مبينا % أتاكم نبي من لؤي بن غالب % %
~~ورام استراق السمع جن فزيلت % مقاعدهم منها رجوم الكواكب % % هدانا إلى ما
~~لم نكن نهتدي له % لطول العمى من واضحات المذاهب % % وجاء بآيات تبين أنها
~~% دلائل جبار مثيب معاقب % % فمنها انشقاق البدر حين تعممت % شعوب الضيا
~~منه رؤس الأخاشب % % ومنها نبوع الماء بين بنانه % وقد عدم الوراد قرب
~~المشارب % % فروى به جما غفيرا وأسهلت % بأعناقه طوعا اكف المذانب %
~~PageV02P195 % وبئر طغت بالماء من مس سهمه % ومن قبل لم تسمح بمذقة شارب %
~~% وضرع مراه فاستدر ولم يكن % به درة تصغي إلى كف حالب % % ونطق فصيح من
~~ذراع مبينة % لكيد عدو للعداوة ناصب % % وإخباره بالأمر من قبل كونه % وعند
~~بواديه بما في العواقب % % ومن تلكم الآيات وحي أتي به % قريب المآني مستجم
~~العجائب % % تقاصرت الأفكار عنه فلم يطع % بليغا ولم يخطر على قلب خاطب % %
~~حوى كل علم واحتوى كل حكمة % وفات مرام المستمر الموارب % % أتانا به لا عن
~~رؤية مرتيء % ولا صحف مستمل ولا وصف كاتب % % يواتيه طورا في إجابة سائل %
~~وإفتاء مستفت ووعظ مخاطب % % واتيان برهان وفرض شرائع % وقص احاديث ونص
~~مآرب % % وتصريف أمثال وتثبيت حجة % وتعريف ذي جحد وتوقيف كاذب % % وفي
~~مجمع النادي وفي حومة الوغى % وعند حدوث المعضلات الغرائب % % فيأتي على ما
~~شئت من طرقاته % قويم المعاني مستدر الضرائب % % يصدق منه البعض بعضا كأنما
~~% يلاحظ معناه بعين المراقب % % وعجز الورى عن أن يجيئوا بمثل ما % وصفناه
~~معلوم بطول ms0785 التجارب % % تأتى بعبد الله أكرم والد % تبلج منه عن كريم
~~المناسب % % وشيبة ذي الحمد الذي فخرت به % قريش على أهل العلى والمناصب %
~~% ومن كان يستسقي الغمام بوجهه % ويصدر عن آرائه في النوائب % % وهاشم
~~الباني مشيد افتخاره % بغر المساعي وامتنان المواهب % % وعبد مناف وهو علم
~~قومه اشتطاط % الأماني واحتكام الرغائب % % وإن قصيا من كريم غراسه % لفي
~~منهل لم يدن من كف قاضب % % به جمع الله القبائل بعد ما % تقسمها نهب الاكف
~~السوالب % % وحل كلاب من ذرى المجد معقلا % تقاصر عنه كل دان وغائب % %
~~ومرة لم يحلل مريرة عزمه % سفاه سفيه أو محوبة حائب % % وكعب علا عن طالب
~~المجد كعبه % فنال بأدنى السعي أعلا المراتب % % وألوى لؤي بالعداة فطوعت %
~~له همم الشم الانوف الأغالب % % وفي غالب بأس أبي البأس دونهم % يدافع عنهم
~~كل قرن مغالب % PageV02P196 % وكانت لفهر في قريش خطابه % بعوذ بها عند
~~اشتجار المخاطب % % وما زال منهم مالك خير مالك % وأكرم مصحوب وأكرم صاحب %
~~% وللنضر طول يقصر الطرف دونه % بحيث التقى ضوء النجوم الثواقب % % لعمري
~~لقد أبدى كنانه قبله % محاسن تأبى إن تطوع لغالب % % ومن قبله أبقى خزيمة
~~حمده % تليد تراث عن حميد الأقارب % % ومدركة لم يدرك الناس مثله % أعف
~~وأعلى عن دني المكاسب % % وإلياس كان اليأس منه مقارنا % لأعدائه قبل
~~اعتداد الكتائب % % وفي مضر يستجمع الفخر كله % إذا اعتركت يوما زحوف
~~المقانب % % وحل نزار من رياسة أهله % محلا تسامى عن عيون الرواقب % % وكان
~~معد عدة لولية % إذا خاف من كيد العدو المحارب % % ومازال عدنان إذا عد
~~فضله % توحد فيه عن قرين وصاحب % % وأد تأدي الفضل منه بغاية % وأرث حواه
~~عن قروم اشايب % % وفي أدد حلم تزين بالحجا % إذا الحلم أزهاه قطوب الحواجب
~~% % ومازال يستعلي هميسع بالعلى % ويتبع آمال البعيد المراغب % % ونبت بنته
~~دوحة العز وابتنى % معاقله في مشمخر الأهاضب % % وحيزت لقيذار سماحة حاتم %
~~وحكمة لقمان وهمه حاجب % % هموا نسل إسماعيل صادق وعده % فما بعده في الفخر
~~مسعى لذاهب % % وكان خليل الله أكرم من عنت % له الأرض من ماش عليها وراكب ms0786
~~% % وتارح مازالت له أريجة % تبين منه عن حميد المضارب % % وناحور نحار
~~العدى حفظت له % مآثر لما يحصها عد حاسب % % وأشرع في الهيجاء ضيغم غابة %
~~يقد الطلى بالمرهفات القواضب % % وأرغو ناب في الحروب محكم % ضنين على نفس
~~المشح المغالب % % وما فالغ في فضله تلو قومه % ولا عابر من دونهم في
~~المراتب % % وشالخ وارفخشذ وسام سمت بهم % سجايا في المصطفين الأطايب % %
~~ولملك أبوه كان في الروع رائعا % جريئا على نفس الكمي المضارب % % ومن قبل
~~لملك لم يزل متوشلخ % يذود العدى بالذائدات الشوازب % PageV02P197 % وكانت
~~لإدريس النبي منازل % من الله لم تقرن بهمة راغب % % ويارد بحر عند آل
~~سراته % أبى الخزايا مستدق المآرب % % وكانت لمهلاييل فهم فضائل % مهذبة من
~~فاحشات المثالب % % وقينان من قبل اقتنى مجد قومه % وفاد بشأو الفضل وخد
~~الركائب % % وكان أنوش ناش للمجد نفسه % ونزهها عن مرديات المطالب % %
~~ومازال شيث بالفضائل فاضلا % شريفا بريئا من ذميم المعائب % % وكلهم من نور
~~آدم أقبسوا % وعن عوده أجنوا ثمار المناقب % % وكان رسول الله أكرم منجب %
~~جرى في ظهور الطيبين المناجب % % مقابلة آباؤه أمهاته % مبرأة من فاضحات
~~المثالب % % عليه سلام الله في كل شارق % ألاح لنا ضوءا وفي كل غارب % $
# هكذا أورد القصيدة الشيخ أبو عمر بن عبدالبر وشيخنا الحافظ أبو الحجاج
~~المزي في تهذيبه من شعر الأستاذ أبي العباس عبدالله بن محمد الناشي المعروف
~~بابن شرشير أصله من الأنبار ورد بغداد ثم ارتحل إلى مصر فأقام بها حتى مات
~~سنة ثلاث وتسعين ومائتين وكان متكلما معتزليا يحكي عنه الشيخ أبو الحسن
~~الأشعري في كتابه المقالات فيما يحكي عن المعتزلة وكان شاعرا مطبقا حتى أن
~~من جملة اقتداره على الشعر كان يعاكس الشعراء في المعاني فينظم في مخالفتهم
~~ويبتكر ما لا يطيقونه من المعاني البديعة والألفاظ البليغة حتى نسبه بعضهم
~~إلى التهوس والاختلاط وذكر الخطيب البغدادي أن له قصيدة على قافية واحدة
~~قريبا من أربعة آلاف بيت ذكرها الناجم وأرخ وفاته كما ذكرنا
# قلت وهذه القصيدة تدل على فضيلته وبراعته وفصاحته وبلاغته وعلمه وفهمه
~~وحفظه ms0787 وحسن لفظه واطلاعه واضطلاعه واقتداره على نظم هذا النسب الشريف في
~~سلك شعره وغوصه على هذه المعاني التي هي جواهر نفيسة من قاموس بحره فرحمه
~~الله وأثابه وأحسن مصيره وإيابه
# أصول أنساب عرب الحجاز إلى عدنان
# وذلك لأن عدنان ولد له ولدان معد وعك قال السهيلي ولعدنان أيضا ابن اسمه
~~الحارث وآخر يقال له المذهب قال وقد ذكر أيضا في بنيه الضحاك وقيل إن
~~الضحاك ابن لمعد لا ابن عدنان قال وقيل إن عدن الذي تعرف به مدينة عدن
~~وكذلك أبين كانا ابنين لعدنان حكاه الطبري فتزوج عك في الأشعريين وسكن في
~~بلادهم من اليمن فصارت لغتهم واحدة فزعم بعض أهل اليمن أنهم منهم فيقولون
~~عك بن عدنان بن عبدالله بن الأزد بن يغوث ويقال عك بن عدنان بن الذيب بن
~~عبدالله PageV02P198 ابن الأسد ويقال الريث بدل الذيب والصحيح ما ذكرنا من
~~أنهم من عدنان قال عباس بن مرداس % وعك بن عدنان الذين تلعبوا % بغسان حتى
~~طردوا كل مطرد % $
# وأما معد فولد له أربعة نزار وقضاعة وقنص وإياد وكان قضاعة بكره وبه كان
~~يكنى وقد قدمنا الخلاف في قضاعة ولكن هذا هو الصحيح عند ابن اسحاق وغيره
~~والله أعلم
# وأما قنص فيقال إنهم هلكوا ولم يبق لهم بقية إلا أن النعمان بن المنذر
~~الذي كان نائبا لكسرى على الحيرة كان من سلالته على قول طائفة من السلف
~~وقيل بل كان من حمير كما تقدم والله أعلم
# وأما نزار فولد له ربيعة ومضر وأنمار قال ابن هشام وإياد بن نزار كما قال
~~الشاعر % وفتو حسن أوجههم % من إياد بن نزار بن معد % $
# قال وإياد ومضر شقيقان أمهما سودة بنت عك بن عدنان وأم ربيعة وأنمار
~~شقيقة بنت عك بن عدنان ويقال جمعة بنت عك بن عدنان قال ابن اسحاق فأما
~~أنمار فهو والد خثعم وبجيلة قبيلة جرير بن عبدالله البجلي قال وقد تيامنت
~~فلحقت باليمن قال ابن هشام وأهل اليمن يقولون أنمار بن أراش بن لحيان بن
~~عمرو بن الغوث بن ms0788 نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ قلت والحديث المتقدم
~~في ذكر سبأ يدل على هذا والله أعلم
# قالوا وكان مضر أول من حدا وذلك لأنه كان حسن الصوت فسقط يوما عن بعيره
~~فوثبت يده فجعل يقول وايدياه وايدياه فأعنقت الإبل لذلك قال ابن اسحاق فولد
~~مضر بن نزار رجلين الياس وعيلان وولد لالياس مدركة وطابخة وقمعة وأمهم خندف
~~بنت عمران بن الحاف بن قضاعة قال ابن اسحاق وكان اسم مدركة عامرا واسم
~~طابخة عمرا ولكن اصطاد صيدا فبيناهما يطبخانه إذ نفرت الإبل فذهب عامر في
~~طلبها حتى أدركها وجلس الآخر يطبخ فلما راحا على أبيهما ذكرا له ذلك فقال
~~لعامر أنت مدركة وقال لعمرو أنت طابخة قال وأما قمعة فيزعم نساب مضران
~~خزاعة من ولد عمرو ابن لحي بن قمعة بن الياس قلت والأظهر أنه منهم لا
~~والدهم وأنهم من حمير كما تقدم والله أعلم
# قال ابن اسحاق فولد مدركة خزيمة وهذيل وأمهما امرأة من قضاعة وولد خزيمة
~~كنانة وأسدا وأسدة والهون وزاد أبو جعفر الطبري ( 1 ) في أبناء كنانة على
~~هؤلاء الأربعة عامرا والحارث والنضير PageV02P199 وغنما وسعدا وعوفا وجرولا
~~والحدال وغزوان قال وولد كنانة النضر ومالكا وعبد مناة وملكان
# قريش نسبا واشتقاقا وفضلا وهم بنو النضر بن كنانة
# قال ابن اسحاق وأم النضر برة بنت مر بن أد بن طابخة وسائر بنيه لامرأة
~~أخرى وخالفه ابن هشام فجعل برة بنت مرام النضر ومالك وملكان وأم عبد مناة
~~هالة بنت سويد بن الغطريف من أزد شنوءة قال ابن هشام النضر هو قريش فمن كان
~~من ولده فهو قرشي ومن لم يكن من ولده فليس بقرشي وقال ويقال فهر بن مالك هو
~~قريش فمن كان من ولده فهو قرشي ومن لم يكن من ولده فليس بقرشي وهذان
~~القولان قد حكاهما غير واحد من أئمة النسب كالشيخ أبي عمر بن عبدالبر
~~والزبير بن بكار ومصعب وغير واحد قال أبو عبيد وابن عبدالبر والذي عليه
~~الأكثرون أنه النضر بن كنانة ms0789 لحديث الأسعد بن قيس قلت وهو الذي نص عليه
~~هشام بن محمد بن السائب الكلبي وأبو عبيدة معمر بن المثنى وهو جادة مذهب
~~الشافعي رضي الله عنه ثم اختار أبو عمر أنه فهر بن مالك واحتج بأنه ليس أحد
~~اليوم ممن ينتسب إلى قريش إلا وهو يرجع في نسبه إلى فهر بن مالك ثم حكى
~~اختيار هذا القول عن الزبير بن بكار ومصعب الزبيري وعلي بن كيسان قال
~~وإليهم المرجع في هذا الشأن وقد قال الزبير بن بكار وقد أجمع نساب قريش
~~وغيرهم أن قريشا إنما تفرقت من فهر بن مالك والذي عليه من أدركت من نساب
~~قريش أن ولد فهر بن مالك قرشي وأن من جاوز فهر بن مالك بنسبه فليس من قريش
~~ثم نصر هذا القول نصرا عزيزا وتحامى له بأنه ونحوه أعلم بأنساب قومهم وأحفظ
~~لما آثرهم وقد روى البخاري من حديث كليب بن وائل قال قلت لربيبة النبي صلى
~~الله عليه وسلم يعني زينب في حديث ذكره أخبريني عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أكان من مضر قالت فممن كان إلا من مضر من بني النضر بن كنانة وقال
~~الطبراني ثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني حدثنا اسماعيل بن عمرو البجلي ثنا
~~الحسن بن صالح عن أبيه عن الجشيش ( 1 ) الكندي قال جاء قوم من كندة إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا أنت منا وادعوه فقال لا نحن بنو النضر
~~بن كنانة لا نقف أمنا ولا ننتفي من أبينا
# وقال الإمام أبو عثمان سعيد بن يحيى بن سعيد ثنا أبي ثنا الكلبي عن أبي
~~صالح عن ابن عباس PageV02P200 قال جاء رجل من كندة يقال له الجشيش إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنا نزعم أن عبد مناف منا
~~فاعرض عنه ثم عاد فقال مثل ذلك ثم أعرض عنه ثم عاد فقال مثل ذلك فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم نحن بنو النضر بن كنانة لا نقف أمنا ولا ننتفي من أبينا ms0790
~~فقال الأشعث ألا كنت سكت من المرة الأولى فأبطل ذلك قولهم على لسان نبيه
~~صلى الله عليه وسلم وهذا غريب أيضا من هذا الوجه والكلبي ضعيف والله أعلم
# وقد قال الإمام أحمد حدثنا بهز وعفان قالا ثنا حماد بن سلمة قال ثنى عقيل
~~بن أبي طلحة وقال عفان عقيل بن طلحة السلمي عن مسلم بن الهيصم عن الأشعث بن
~~قيس أنه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد كندة قال عفان لا
~~يروني أفضلهم قال فقلت يا رسول الله إنا نزعم أنكم منا قال فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نحن بنو النضر بن كنانة لا نقف أمنا ولا ننتفي من أبينا
~~قال فقال الأشعث بن قيس فوالله لا أسمع أحدا نفى قريشا من النضر بن كنانة
~~إلا جلدته الحد وهكذا رواه ابن ماجه من طرق عن حماد بن سلمة به وهذا إسناد
~~جيد قوي وهو فيصل في هذه المسألة فلا التفات إلى قول من خالفه والله أعلم
~~ولله الحمد والمنة وقد قال جرير بن عطية التميمي يمدح هشام بن عبدالملك بن
~~مروان % فما الأم التي ولدت قريشا % بمقرفة النجار ولا عقيم % % وما قرم
~~بأنجب من أبيكم % ولا خال بأكرم من تميم % $
# قال ابن هشام يعني أم النضر بن كنانة وهي برة بنت مر أخت تميم بن مر
# وأما اشتقاق قريش فقيل من التقرش وهو التجمع بعد التفرق وذلك في زمن قصي
~~بن كلاب فإنهم كانوا متفرقين فجمعهم بالحرم كما سيأتي بيانه وقد قال حذافة
~~بن غانم العدوي % أبوكم قصي كان يدعى مجمعا % به جمع الله القبائل من فهر %
~~$
# وقال بعضهم كان قصي يقال له قريش قيل من التجمع والتقرش التجمع كما قال
~~أبو خلدة اليشكري % إخوة قرشوا الذنوب علينا % في حديث من دهرنا وقديم % $
# وقيل سميت قريش من التقرشي وهو التكسب والتجارة حكاه ابن هشام رحمه الله
~~وقال الجوهري القرش الكسب والجمع وقد قرش يقرش قال الفراء وبه سميت قريش
~~وهي قبيلة وأبوهم النضر بن ms0791 كنانة فكل من كان من ولده فهو قرشي دون ولد
~~كنانة فما فوقه وقيل من التفتيش قال هشام بن الكلبي كان النضر بن كنانة
~~تسمى قريشا لأنه كان يقرش عن خلة الناس وحاجتهم فيسدها بماله والتقريش هو
~~التفتيش وكان بنوه يقرشون أهل الموسم عن الحاجة فيرفدونهم بما يبلغهم
~~بلادهم فسموا بذلك من فعلهم وقرشهم قريشا وقد قال الحارث بن حلزة في بيان
~~أن التقرش التفتيش % أيها الناطق المقرش عما % عند عمرو فهل له إبقاء % $
# حكى ذلك الزبير بن بكار وقيل قريش تصغير قرش وهو دابة في البحر قال بعض
~~الشعراء PageV02P201 % وقريش هي التي تسكن البحر % بها سميت قريش قريشا %
# | قال البيهقي أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو الحسن علي بن عيسى
~~الماليني حدثنا محمد بن الحسن بن الخليل النسوي أن أبا كريب حدثهم حدثنا
~~وكيع بن الجراح عن هشام بن عروة عن أبيه عن أبي ركانة العامري أن معاوية
~~قال لابن عباس فلم سميت قريش قريشا فقال لدابة تكون في البحر تكون أعظم
~~دوابه فيقال لها القرش لا تمر بشيء من الغث والسمين إلا أكلته قال فأنشدني
~~في ذلك شيئا فأنشده شعر الجمحي إذ يقول % وقريش هي التي تسكن البحر % بها
~~سميت قريش قريشا % % تأكل الغث والسمين ولا % تتركن لذي الجناحين ريشا % %
~~هكذا في البلاد حي قريش % يأكلون البلاد أكلا كميشا % % ولهم آخر الزمان
~~نبي % يكثر القتل فيهم والخموشا %
# وقيل سموا بقريش بن الحارث بن يخلد بن النضر بن كنانة وكان دليل بني
~~النضر وصاحب ميرتهم فكانت العرب تقول قد جاءت عير قريش قالوا وابن بدر بن
~~قريش هو الذي حفر البئر المنسوبة إليه التي كانت عندها الوقعة العظمى يوم
~~الفرقان يوم التقى الجمعان والله أعلم
# ويقال في النسبة إلى قريش قرشي وقريشي قال الجوهري وهو القياس قال الشاعر
~~% لكل قريشي عليه مهابة % سريع إلى داعي الندا والتكرم %
# قال فإذا أردت بقريش الحي صرفته وإن أردت القبيلة منعته قال الشاعر في
~~ترك الصرف % وكفى قريش المعضلات وسادها % ( 1 )
# وقد ms0792 روى مسلم في صحيحه من حديث أبي عمر والأوزاعي قال حدثني شداد أبو
~~عمار حدثني واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله
~~اصطفى كنانة من ولد اسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى هاشما من قريش
~~واصطفاني من بني هاشم قال أبو عمر بن عبدالبر يقال بنو عبدالمطلب فصيلة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنو هاشم فخذه وبنو عبد مناف بطنه وقريش
~~عمارته وبنو كنانة قبيلته ومضر شعبه صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم
~~الدين
# ثم قال ابن اسحاق فولد النضر بن كنانة مالكا ومخلدا قال ابن هشام والصلت
~~وأمهم جميعا بنت سعد بن الظرب العدواني قال كثير بن عبدالرحمن وهو كثير عزة
~~أحد بني مليح بن عمرو من خزاعة PageV02P202 % أليس أبي بالصلت أم ليس إخوتي
~~% لكل هجان من بني النضر أزهرا % % رأيت ثياب العصب مختلط السدي % بنا وبهم
~~والحضرمي المخصرا % % فإن لم تكونوا من بني النضر فاتركوا % أراكا بأذناب
~~الفواتج أخضرا
# % قال ابن هشام وبنو مليح بن عمرو يعزون إلى صلت بن النضر
# قال ابن اسحاق فولد مالك بن النضر فهر بن مالك وأمه جندلة بنت الحارث بن
~~مضاض الأصغر وولد فهر غالبا ومحاربا والحارث وأسدا وأمهم ليلى بنت سعد بن
~~هذيل بن مدركة
# قال ابن هشام وأختهم لأبيهم جندلة بنت فهر قال ابن اسحاق فولد غالب بن
~~فهر لؤي بن غالب وتيم بن غالب وهم الذين يقال لهم بنو الأدرم وأمهما سلمى
~~بنت عمرو الخزاعي قال ابن هشام وقيس بن غالب وأمه سلمى بنت كعب بن عمرو
~~الخزاعي وهي أم لؤي قال ابن اسحاق فولد لؤي بن غالب أربعة نفر كعبا وعامرا
~~وسامة وعوفا قال ابن هشام ويقال والحارث وهم جشم بن الحارث في هزان من
~~ربيعة وسعد بن لؤي وهما بنانة في شيبان بن ثعلبة وبنانة حاضنة لهم وخزيمة
~~بن لؤي وهم عايذة في شيبان بن ثعلبة
# ثم ذكر ابن اسحاق خبر سامة بن لؤي وأنه خرج إلى عمان فكان ms0793 بها وذلك لشنآن
~~كان بينه وبين أخيه عامر فأخافه عامر فخرج عنه هاربا إلى عمان وأنه مات بها
~~غريبا وذلك أنه كان يرعى ( 1 ) ناقته فعلقت حية بمشفرها فوقعت لشقها ثم
~~نهشت الحية سامة حتى قتلته فيقال إنه كتب بأصبعه على الأرض % عين فأبكي
~~لسامة بن لؤي % علقت ما بسامة العلاقه % % لا أرى مثل سامة بن لؤي % يوم
~~حلوا به قتيلا لناقه % % بلغا عامرا وكعبا رسولا % أن نفسي إليهما مشتاقه %
~~% إن تكن في عمان داري فإني % غالبي خرجت من غير فاقه % % رب كأس هرقت يا
~~ابن لؤي % حذر الموت لم تكن مهراقه % % رمت دفع الحتوف يابن لؤي % ما لمن
~~رام ذاك بالحتف طاقة % % وخروس السرى تركت رزيا % بعد جد وحدة ورشاقه % $
# قال ابن هشام وبلغني ان بعض ولده أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فانتسب إلى سامة بن لؤي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم آلشاعر فقال
~~له بعض أصحابه كأنك يا رسول الله أردت قوله % رب كأس هرقت يابن لؤي % حذر
~~الموت لم تكن مهراقه % PageV02P203 فقال أجل وذكر السهيلي عن بعضهم أنه لم
~~يعقب وقال الزبير ولد أسامة بن لؤي غالبا والنبيت والحارث قالوا وكانت له
~~ذرية بالعراق يبغضون عليا ومنهم علي بن الجعد كان يشتم أباه لكونه سماه
~~عليا ومن بني سامة بن لؤي محمد بن عرعرة بن اليزيد شيخ البخاري
# وقال ابن اسحاق وأما عوف بن لؤي فإنه خرج فيما يزعمون في ركب من قريش حتى
~~إذا كان بأرض غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان أبطىء به فانطلق من كان معه من
~~قومه فأتاه ثعلبة بن سعد وهو أخوه في نسب بني ذبيان فحبسه وزوجه والتاطه
~~وآخاه فشاع نسبه في ذبيان وثعلبة فيما يزعمون
# قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير أو محمد بن عبدالرحمن بن
~~عبدالله بن الحصين أن عمر بن الخطاب قال لو كنت مدعيا حيا من العرب أو
~~ملحقهم بنا لادعيت بني مرة بن عوف إنا لنعرف منهم ms0794 الأشباه مع ما نعرف من
~~موقع ذلك الرجل حيث وقع يعني عوف بن لؤي
# قال ابن اسحاق وحدثني من لا أتهم أن عمر بن الخطاب قال لرجال منهم من بني
~~مرة إن شئتم أن ترجعوا إلى نسبكم فارجعوا إليه قال ابن اسحاق وكان القوم
~~أشرافا في غطفان هم سادتهم وقادتهم قوم لهم صيت في غطفان وقيس كلها فأقاموا
~~على نسبهم قالوا وكانوا يقولون إذا ذكر لهم نسبهم ما ننكره وما نجحده وإنه
~~لأحب النسب إلينا ثم ذكر أشعارهم في انتمائهم إلى لؤي قال ابن اسحاق وفيهم
~~كان البسل وهو تحريم ثمانية أشهر لهم من كل سنة من بين العرب وكانت العرب
~~تعرف لهم ذلك ويأمنونهم فيها ويؤمنونهم أيضا قلت وكانت ربيعة ومضر إنما
~~يحرمون أربعة أشهر من السنة وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم واختلفت ربيعة
~~ومضر في الرابع وهو رجب فقالت مضر هو الذي بين جمادى وشعبان وقالت ربيعة هو
~~الذي بين شعبان وشوال وقد ثبت في الصحيحين عن أبي بكرة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال في خطبة حجة الوداع إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق
~~السموات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاث متواليات ذو
~~القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان فنص على ترجيح
~~قول مضر لا ربيعة وقد قال الله عز وجل إن عدة الشهور عند الله اثنى عشر
~~شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم فهذا رد على بني
~~عوف بن لؤي في جعلهم الأشهر الحرم ثمانية فزادوا على حكم الله وأدخلوا فيه
~~ما ليس منه وقوله في الحديث ثلاث متواليات رد على أهل النسيء الذين كانوا
~~يؤخرون تحريم المحرم إلى صفر وقوله فيه ورجب مضر رد على ربيعة قال ابن
~~اسحاق فولد كعب بن لؤي ثلاثة مرة وعديا وهصيصا وولد مرة ثلاثة أيضا كلاب بن
~~مرة وتيم بن مرة ويقظة بن مرة من أمهات ثلاث قال وولد كلاب رجلين قصي بن ms0795
~~كلاب وزهرة بن كلاب وأمهما فاطمة بنت سعد بن سيل أحد الجدرة من جعثمة الأسد
~~من اليمن حلفاء بني الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وفي أبيها يقول
~~الشاعر PageV02P204 % ما نرى في الناس شخصا واحدا % من علمناه كسعد بن سيل
~~% % فارسأ أضبط فيه عسرة % وإذا ما واقف القرن نزل % % فأرسأ يستدرج الخيل
~~كما استدرج % الحر القطامي الحجل % $
# قال السهيلي سيل اسمه خير بن جمالة وهو أول من طليت ( 1 ) له السيوف
~~بالذهب والفضة
# قال ابن اسحاق وانما سمو الجدرة لأن عامر بن عمرو بن خزيمة بن جعثمة تزوج
~~بنت الحارث بن مضاض الجرهمي وكانت جرهم إذ ذاك ولاة البيت فبنى للكعبة
~~جدارا فسمى عامر بذلك الجادر فقيل لولده الجدرة لذلك
# خبر قصي بن كلاب وارتجاعه ولاية البيت إلى قريش وانتزاعه ذلك من خزاعة
# وذلك أنه لما مات أبوه كلاب تزوج أمه ربيعة بن حرام من عذرة وخرج بها وبه
~~إلى بلاده ثم قدم قصي مكة وهو شاب فتزوج حبى ابنة رئيس خزاعة خليل بن حبشية
~~( 2 ) فأما خزاعة فزعم أن حليلا أوصى إلى قصي بولاية البيت لما رأى من كثرة
~~نسله من ابنته وقال أنت أحق بذلك مني قال PageV02P205 ابن اسحاق ولم نسمع
~~ذلك إلا منهم وأما غيرهم فإنهم يزعمون أنه استغاث بإخوته من أمه وكان
~~رئيسهم رزاح بن ربيعة وأخوته وبني كنانة وقضاعة ومن حول مكة من قريش وغيرهم
~~فأجلاهم عن البيت واستقل هو بولاية البيت لأن إجازة الحجيج كانت إلى صوفة
~~وهم بنو الغوث بن مر بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر فكان الناس لا يرمون
~~الجمار حتى يرموا ولا ينفرون من منى حتى ينفروا فلم يزل كذلك فيهم حتى
~~انقرضوا فورثهم ذلك بالقعدد بنو سعد بن زيد مناة بن تميم فكان أولهم صفوان
~~بن الحارث بن شجنة بن عطارد بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم وكان
~~ذلك في بيته حتى قام على آخرهم الإسلام وهو كرب بن صفوان ms0796 وكانت الإجازة من
~~المزدلفة في عدوان حتى قام الإسلام على آخرهم وهو أبو سيارة عميلة بن
~~الأعزل وقيل اسمه العاص واسم الأعزل خالد وكان يجيز بالناس على أتان له
~~عوراء مكث يدفع عليها في الموقف أربعين سنة وهو أول من جعل الدية مائة وأول
~~من كان يقول أشرق ثبير كيما نغير حكاه السهيلي
# وكان عامر بن الظرب العدواني لا يكون بين العرب نائرة إلا تحاكموا إليه
~~فيرضون بما يقضي به فتحاكموا إليه مرة في ميراث خنثى فبات ليلته ساهرا
~~يتروى ماذا يحكم به فرأته جارية له كانت ترعى عليه غنمه اسمها سخيلة فقالت
~~له ما لك لا أبالك الليلة ساهرا فذكر لها ما هو مفكر فيه وقال لعلها يكون
~~عندها في ذلك شيء فقالت ابتع القضاء المبال فقال فرجتها والله يا سخيلة
~~وحكم بذلك
# قال السهيلي وهذا الحكم من باب الاستدلال بالإمارات والعلامات وله أصل في
~~الشرع قال الله تعالى @QB@ وجاؤوا على قميصه بدم كذب @QE@ حيث لا أثر
~~لأنياب الذئب فيه وقال تعالى @QB@ إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من
~~الكاذبين وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين @QE@ وفي الحديث
~~أنظروها فإن جاءت به أورق جعدا جماليا فهو الذي رميت به قال ابن اسحاق وكان
~~النسيء في بني فقيم بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة بن
~~خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر قال ابن اسحاق وكان أول من نسأ الشهور على
~~العرب القلمس وهو حذيفة بن عبد بن فقيم بن عدي ثم قام بعده ابنه عباد ثم
~~قلع بن عباد ثم أمية بن قلع ثم عوف بن أمية ثم كان آخرهم أبو ثمامة جنادة
~~بن عوف بن قلع بن عباد بن حذيفة وهو القلمس فعلى أبي ثمامة قام الإسلام
~~وكانت العرب إذا فرغت من حجها اجتمعت إليه فخطبهم فحرم الأشهر الحرم فإذا
~~أراد أن يحل منها شيئا أحل المحرم وجعل مكانه صفرا ليواطئوا عدة ما حرم
~~الله فيقول ms0797 اللهم إني أحللت أحد الصفرين الصفر الأول وانسأت الآخر للعام
~~المقبل فتتبعه العرب في ذلك ففي ذلك يقول عمير بن قيس أحد بني فراس بن غنم
~~بن مالك بن كنانة ويعرف عمير بن قيس هذا بجدل الطعان % لقد علمت معد أن
~~قومي % كرام الناس أن لهم كراما % PageV02P206 % فأي الناس فاتوا بوتر %
~~وأي الناس لم نعلك لجاما % % ألسنا الناسئين على معد % شهور الحل نجعلها
~~حراما % $
# وكان قصي في قومه سيدا رئيسا مطاعا معظما والمقصود أنه جمع قريشا من
~~متفرقات مواضعهم من جزيرة العرب واستعان بمن أطاعه من أحياء العرب على حرب
~~خزاعة واجلائهم عن البيت وتسليمه إلى قصي فكان بينهم قتال كثيرة ودماء
~~غزيرة ثم تداعوا إلى التحكيم فتحاكموا إلى يعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن
~~ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة فحكم بأن قصيا أولى بالبيت من خزاعة وإن
~~كل دم أصابه قصي من خزاعة وبني بكر موضوع بشدخه تحت قدميه وأن ما أصابته
~~خزاعة وبنو بكر من قريش وكنانة وقضاعة ففيه الدية مؤداة وأن يخلى بين قصي
~~وبين مكة والكعبة فسمي يعمر يومئذ الشداخ
# قال ابن اسحاق فولي قصي البيت وأمر مكة وجمع قومه من منازلهم إلى مكة
~~وتملك على قومه وأهل مكة فملكوه إلا أنه أقر العرب على ما كانوا عليه لأنه
~~يرى ذلك دينا في نفسه لا ينبغي تغييره فأقر آل صفوان وعدوان والنسأة ومرة
~~بن عوف على ما كانوا عليه حتى جاء الإسلام فهدم الله به ذلك كله قال فكان
~~قصي أول بني كعب أصاب ملكا أطاع له به قومه وكانت إليه الحجابة والسقاية
~~والرفادة والندوة واللواء فحاز شرف مكة كله وقطع مكة رباعا بين قومه فأنزل
~~كل قوم من قريش منازلهم من مكة
# قلت فرجع الحق إلى نصابه ورد شارد العدل بعد إيابه واستقرت بقريش الدار
~~وقضت من خزاعة المراد والأوطار وتسلمت بيتهم العتيق القديم لكن بما أحدثت
~~خزاعة من عبادة الأوثان ونصبها إياها حول الكعبة ونحرهم لها وتضرعهم عندها
~~واستنصارهم ms0798 بها وطلبهم الرزق منها وأنزل قصي قبائل قريش أباطح مكة وأنزل
~~طائفة منهم ظواهرها فكان يقال قريش البطاح وقريش الظواهر فكانت لقصي بن
~~كلاب جميع الرئاسة من حجابة البيت وسدانته واللواء وبنى دارا لإزاحة
~~الظلمات وفصل الخصومات سماها دار الندوة إذا أعضلت قضية اجتمع الرؤساء من
~~كل قبيلة فاشتوروا فيها وفصلوها ولا يعقد عقد لواء ولا عقد نكاح إلا بها
~~ولا تبلغ جارية أن تدرع فتدرع إلا بها وكان باب هذه الدار إلى المسجد
~~الحرام ثم صارت هذه الدار فيما بعد إلى حكيم بن حزام بعد بني عبد الدار
~~فباعها في زمن معاوية بمائة ألف درهم فلامه على بيعها معاوية وقال بعت شرف
~~قومك بمائة ألف فقال إنما الشرف اليوم بالتقوى والله لقد ابتعتها في
~~الجاهلية بزق خمر وها أنا قد بعتها بمائة ألف وأشهدكم أن ثمنها صدقة في
~~سبيل الله فأينا المغبون ذكره الدارقطني في أسماء رجال الموطأ وكانت إليه
~~سقاية الحجيج فلا يشربون إلا من ماء حياضه وكانت زمزم إذ ذاك مطموسة من زمن
~~جرهم قد تناسوا أمرها من تقادم عهدها ولا يهتدون إلى موضعها قال الواقدي
~~وكان قصي أول من أحدث وقيد النار بالمزدلفة ليهتدي إليها من يأتي من عرفات
~~والرفادة وهي إطعام الحجيج أيام الموسم إلى أن يخرجوا راجعين إلى بلادهم
~~PageV02P207
# قال ابن اسحاق وذلك أن قصيا فرضه عليهم فقال لهم يا معشر قريش إنكم جيران
~~الله وأهل مكة وأهل الحرم وأن الحجاج ضيف الله وزوار بيته وهم أحق بالضيافة
~~فاجعلوا لهم طعاما وشرابا أيام الحج حتى يصدروا عنكم ففعلوا فكانوا يخرجون
~~لذلك في كل عام من أموالهم خرجا فيدفعونه إليه فيصنعه طعاما للناس أيام منى
~~فجرى ذلك من أمره في الجاهلية حتى قام الإسلام ثم جرى في الإسلام إلى يومك
~~هذا فهو الطعام الذي يصنعه السلطان كل عام بمنى للناس حتى ينقضي الحج
# قلت ثم انقطع هذا بعد ابن اسحاق ثم أمر بإخراج طائفة من بيت المال فيصرف
~~في حمل زاد وماء لأبناء السبيل القاصدين ms0799 إلى الحج وهذا صنيع حسن من وجوه
~~يطول ذكرها ولكن الواجب أن يكون ذلك من خالص بيت المال من أحل ما فيه
~~والأولى أن يكون من جوالي الذمة لأنهم لا يحجون البيت العتيق وقد جاء في
~~الحديث من استطاع الحج فلم يحج فليمت إن شاء يهوديا أو نصرانيا
# وقال قائلهم في مدح قصي وشرفه في قومه % قصي لعمري كان يدعى مجمعا % به
~~جمع الله القبائل من فهر % % همو املؤا البطحاء مجدا وسؤددا % وهم طردوا
~~عنا غواة بني بكر % $
# قال ابن اسحاق ولما فرغ قصي من حربه انصرف أخوه رزاح بن ربيعة إلى بلاده
~~بمن معه وإخوته من أبيه الثلاثة وهم حن ومحمود وجلهمة قال رزاح في إجابته
~~قصيا % ولما أتى من قصي رسول % فقال الرسول أجيبوا الخليلا % % نهضنا إليه
~~نقود الجياد % ونطرح عنا الملول الثقيلا % % نسير بها الليل حتى الصباح %
~~ونكمي النهار لئلا نزولا % % فهن سراع كورد القطا % يجبن بنا من قصي رسولا
~~% % جمعنا من السرمن اشمذين ( 1 ) % ومن كل حي جمعنا قبيلا % % فيالك حلبة
~~ما ليلة % تزيد على الألف سيبا رسيلا % % فلما مررن على عسجر % وأسهلن من
~~مستناخ سبيلا % % وجاوزن بالركن من ورقان % وجاوزن بالعرج حيا حلولا % %
~~مررن على الحلي ما ذقنه % وعالجن من مر ليلا طويلا % % ندني من العوذ
~~أفلاءها % ارادة أن يسترقن الصهيلا % % فلما انتهينا إلى مكة % أبحنا
~~الرجال قبيلا قبيلا % % نعاورهم ثم حد السيوف % وفي كل أوب خلسنا العقولا %
~~PageV02P208 % نخبزهم ( 1 ) بصلاب النسور % خبز القوي العزيز الذليلا % %
~~قتلنا خزاعة في دارها % وبكرا قتلنا وجيلا فجيلا % % نفيناهم من بلاد
~~المليك % كما لا يحلون أرضا سهولا % % فأصبح سيبهم في الحديد % ومن كل حي
~~شفينا الغليلا % $
# قال ابن اسحاق فلما رجع رزاح إلى بلاده نشره الله ونشر حنا فهما قبيلا
~~عذرة إلى اليوم
# قال ابن اسحاق وقال قصي بن كلاب في ذلك % أنا ابن العاصمين بني لؤي %
~~بمكة منزلي وبها ربيت % % إلى البطحاء قد علمت معد % ومروتها رضيت بها رضيت
~~% % فلست لغالب أن لم تأثل % بها أولاد قيذر والنبيت ms0800 % % رزاح ناصري وبه
~~أسامي % فلست أخاف ضيما ما حييت % $
# وقد ذكر الأموي عن الأشرم عن أبي عبيدة عن محمد بن حفص أن رزاحا إنما قدم
~~بعدما نفى قصي خزاعة والله أعلم $ فصل
# ثم لما كبر قصي فوض أمر هذه الوظائف التي كانت إليه من رئاسات قريش
~~وشرفها من الرفادة والسقاية والحجابة واللواء والندوة إلى ابنه عبد الدار
~~وكان أكبر ولده وإنما خصصه بها كلها لأن بقية أخوته عبد مناف وعبد الشمس
~~وعبدا كانوا قد شرفوا في زمن أبيهم وبلغوا في قوتهم شرفا كبيرا فأحب قصي أن
~~يلحق بهم عبد الدار في السؤدد فخصصه بذلك فكان أخوته لا ينازعونه في ذلك
~~فلما انقرضوا تشاجر أبناؤهم في ذلك وقالوا إنما خصص قصي عبد الدار بذلك
~~ليلحقه بإخوته فنحن نستحق ما كان آباؤنا يستحقونه وقال بنو عبد الدار هذا
~~أمر جعله لنا قصي فنحن أحق به واختلفوا اختلافا كثيرا وانقسمت بطون قريش
~~فرقتين ففرقة بايعت عبد الدار وحالفتهم وفرقة بايعت بني عبد مناف وحالفوهم
~~على ذلك ووضعوا أيديهم عند الحلف في جفنة فيها طيب ثم لما قاموا مسحوا
~~أيديهم بأركان الكعبة فسموا حلف المطيبين وكان منهم من قبائل قريش بنو أسد
~~بن عبد العزى بن قصي وبنو زهرة وبنو تيم وبنو الحارث بن فهر وكان مع بني
~~عبد الدار بنو مخزوم وبنو سهم وبنو جمح وبنو عدي واعتزلت بنو عامر بن لؤي
~~ومحارب بن فهر الجميع فلم يكونوا مع واحد منهما ثم اصطلحوا واتفقوا على أن
~~تكون الرفادة والسقاية لبني عبد مناف وأن تستقر الحجابة واللواء والندوة في
~~بني عبد الدار فانبرم الأمر على ذلك واستمر PageV02P209
# وحكى الأموي عن الأشرم عن أبي عبيدة قال وزعم قوم من خزاعة أن قصيا لما
~~تزوج حبى بنت حليل ونقل حليل عن ولاية البيت جعلها إلى ابنته حبى واستناب
~~عنها أبا غبشان سليم بن عمرو بن لؤي بن ملكان بن قصي بن حارثة بن عمرو بن
~~عامر فاشترى قصي ولاية البيت منه بزق خمر وقعود فكان يقال ms0801 أخسر من صفقة أبي
~~غبشان ولما رأت خزاعة ذلك اشتدوا على قصي فاستنصر أخاه فقدم بمن معه وكان
~~ما كان ثم فوض قصي هذه الجهات التي كانت إليه من السدانة والحجابة واللواء
~~والندوة والرفادة والسقاية إلى ابنه عبد الدار كما سيأتي تفصيله وإيضاحه
~~وأقر الإجازة من مزدلفة في بني عدوان وأقر النسيء في فقيم وأقر الإجازة وهو
~~النفر في صوفة كما تقدم بيان ذلك كله مما كان بأيديهم قبل ذلك
# قال ابن اسحاق فولد قصي أربعة نفر وامرأتين عبد مناف وعبد الدار وعبد
~~العزى وعبدا وتخمر وبرة وأمهم كلهم حبى بنت حليل بن حبشية بن سلول بن كعب
~~بن عمرو الخزاعي وهو آخر من ولى البيت من خزاعة ومن يده أخذ البيت قصي بن
~~كلاب قال ابن هشام فولد عبد مناف بن قصي أربعة نفر هاشما وعبد شمس والمطلب
~~وأمهم عاتكة بنت مرة بن هلال ونوفل بن عبد مناف وأمه واقدة بنت عمرو
~~المازنية قال ابن هشام وولد لعبد مناف أيضا أبو عمرو وتماضر وقلابة وحية
~~وريطة وأم الأخثم وأم سفيان قال ابن هشام وولد هاشم بن عبد مناف أربعة نفر
~~وخمس نسوة عبدالمطلب واسدا وأبا صيفي ونضلة والشفا وخالدة وضعيفة ورقية
~~وحية فأم عبدالمطلب ورقية سلمى بنت عمرو بن زيد بن لبيد بن خداش بن عامر بن
~~غنم بن عدي بن النجار من المدينة وذكر أمهات الباقين قال وولد عبدالمطلب
~~عشرة نفر وست نسوة وهم العباس وحمزة وعبدالله وأبو طالب واسمه عبد مناف لا
~~عمران والزبير والحارث وكان بكر أبيه وبه كان يكنى وجحل ومنهم من يقول حجل
~~وكان يلقب بالغيداق لكثرة خيره والمقوم وضرار وأبو لهب واسمه عبد العزى
~~وصفية وأم حكيم البيضاء وعاتكة وأميمة وأروى وبرة وذكر أمهاتهم إلى أن قال
~~وأم عبدالله وأبي طالب والزبير وجميع النساء إلا صفية فاطمة بنت عمرو بن
~~عائذ بن عمران بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن
~~مالك بن النضر بن كنانة ms0802 بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد
~~بن عدنان قال فولد عبدالله محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد ولد آدم
~~وأمه آمنة بن وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي ثم ذكر
~~أمهاتها فأغرق إلى أن قال فهو أشرف ولد آدم حسبا وأفضلهم نسبا من قبل أبيه
~~وأمه صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم الدين وقد تقدم حديث الأوزاعي
~~عن شداد أبي عمار عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى هاشما من
~~قريش واصطفاني من بني هاشم رواه مسلم وسيأتي بيان مولده الكريم وما ورد فيه
~~من الأخبار والآثار وسنورد عند PageV02P210 سرد النسب الشريف فوائد أخر
~~ليست هاهنا إن شاء الله تعالى وبه الثقة وعليه التكلان
# ذكر جمل من الأحداث في الجاهلية
# قد تقدم ما كان من أخذ جرهم ولاية البيت من بني اسماعيل طمعوا فيهم لأنهم
~~أبناء بناتهم وما كان من توثب خزاعة على جرهم وانتزاعهم ولاية البيت منهم
~~ثم ما كان من رجوع ذلك إلى قصي وبنيه واستمرار ذلك في أيديهم إلى أن بعث
~~الله رسوله صلى الله عليه وسلم فأقر تلك الوظائف على ما كانت عليه
# ذكر جماعة مشهورين في الجاهلية
# خبر خالد بن سنان العبسي الذي كان في زمن الفترة وقد زعم بعضهم أنه كان
~~نبيا والله أعلم
# قال الحافظ أبو القاسم الطبراني حدثنا أحمد بن زهير التستري حدثنا يحيى
~~بن المعلى بن منصور الرازي حدثنا محمد بن الصلت حدثنا قيس بن الربيع عن
~~سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جاءت بنت خالد بن سنان إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فبسط لها ثوبه وقال بنت نبي ضيعه قومه وقد رواه
~~الحافظ أبو بكر البزار عن يحيى بن المعلى بن منصور عن محمد بن الصلت عن قيس
~~عن سالم عن ms0803 سعيد عن ابن عباس قال ذكر خالد بن سنان عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال ذاك نبي ضيعه قومه ثم قال ولا نعرفه مرفوعا إلا من هذا
~~الوجه وكان قيس بن الربيع ثقة في نفسه إلا أنه كان رديء الحفظ وكان له ابن
~~يدخل في أحاديثه ما ليس منها والله أعلم
# قال البزار وقد رواه الثوري عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير مرسلا وقال
~~الحافظ أبو يعلى الموصلي حدثنا المعلى بن مهدي الموصلي قال حدثنا أبو عوانة
~~عن أبي يونس عن عكرمة عن ابن عباس أن رجلا من عبس يقال له خالد بن سنان قال
~~لقومه إني أطفىء عنكم نار الحرتين فقال له رجل من قومه ( 1 ) والله يا خالد
~~ما قلت لنا قط إلا حقا فما شأنك وشأن نار الحرتين تزعم أنك تطفئها فخرج
~~خالد ومعه أناس من ( 2 ) قومه فيهم عمارة بن زياد فأتوها فإذا هي تخرج من
~~شق جبل فخط لهم خالد خطة فأجلسهم فيها فقال إن أبطأت عليكم فلا تدعوني
~~باسمي فخرجت كأنها خيل شقر يتبع بعضها بعضا فاستقبلها خالد فجعل يضربها
~~بعصاه وهو يقول بدا بدا بدا كل هدى زعم ابن راعية المعزى أني لا أخرج منها
~~وثيابي بيدي حتى دخل معها الشق فأبطأ عليهم فقال لهم عمارة بن زياد والله
~~إن صاحبكم لو كان حيا لقد خرج إليكم بعد قالوا فادعوه باسمه قال فقالوا إنه
~~قد نهانا أن ندعوه باسمه فدعوه باسمه فخرج وهو آخذ برأسه فقال ألم أنهكم أن
~~تدعوني باسمي فقد والله قتلتموني فادفنوني فإذا مرت بكم الحمر فيها حمار
~~أبتر فأنبشوني فإنكم تجدوني حيا فدفنوه فمرت بهم الحمر فيها حمار أبتر
~~فقلنا أنبشوه فإنه أمرنا PageV02P211 أن ننبشه فقال لهم عمارة لا تنبشوه لا
~~والله لا تحدث مضر أنا ننبش موتانا وقد كان قال لهم خالد إن في عكن امرأته
~~لوحين فإن أشكل عليكم أمر فانظروا فيهما فإنكم ستجدون ما تسألون عنه قال
~~ولا يمسهما حائض فلما رجعوا إلى ms0804 امرأته سألوها عنهما فأخرجتهما إليهم وهي
~~حائض فذهب ما كان فيهما من علم
# قال أبو يونس قال سماك بن حرب سئل عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ذاك
~~نبي أضاعه قومه قال أبو يونس قال سماك بن حرب إن ابن خالد بن سنان أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بابن أخي فهذا السياق موقوف على ابن
~~عباس وليس فيه أنه كان نبيا والمرسلات التي فيها أنه نبي لا يحتج بها هاهنا
~~والأشبه أنه كان رجلا صالحا له أحوال وكرامات فإنه إن كان في زمن الفترة
~~فقد ثبت في صحيح البخاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إن أولى
~~الناس بعيسى بن مريم أنا لأنه ليس بيني وبينه نبي وإن كان قبلها فلا يمكن
~~أن يكون نبيا لأن الله تعالى قال @QB@ لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك
~~@QE@ وقد قال غير واحد من العلماء إن الله تعالى لم يبعث بعد اسماعيل نبيا
~~في العرب إلا محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء الذي دعا به إبراهيم
~~الخليل باني الكعبة المكرمة التي جعلها الله قبلة لأهل الأرض شرعا وبشرت به
~~الأنبياء لقومهم حتى كان آخر من بشر به عيسى بن مريم عليه السلام وبهذا
~~المسلك بعينه يرد ما ذكره السهيلي وغيره من إرسال نبي من العرب يقال له
~~شعيب بن ذي مهذم بن شعيب بن صفوان صاحب مدين وبعث إلى العرب أيضا حنظلة بن
~~صفوان فكذبوهما فسلط الله على العرب بخت نصر فنال منهم من القتل والسبي نحو
~~ما نال من بني إسرائيل وذلك في زمن معد بن عدنان والظاهر أن هؤلاء كانوا
~~قوما صالحين يدعون إلى الخير والله أعلم وقد تقدم ذكر عمرو بن لحي بن قمعة
~~بن خندف في أخبار خزاعة بعد جرهم
# حاتم الطائي أحد أجواد الجاهلية
# وهو حاتم بن عبدالله بن سعد بن الحشرج بن امرىء القيس بن عدي بن أحزم بن
~~أبي أحزم ( 1 ) واسمه هرومة بن ربيعة بن جرول ms0805 بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن
~~طيء أبو سفانة الطائي والد عدي بن حاتم الصحابي كان جوادا ممدحا في
~~الجاهلية وكذلك كان ابنه في الإسلام وكانت لحاتم مآثر وأمور عجيبة وأخبار
~~مستغربة في كرمه يطول ذكرها ولكن لم يكن يقصد بها وجه الله والدار الآخرة
~~وإنما كان قصده السمعة والذكر قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده حدثنا
~~محمد بن معمر حدثنا عبيد بن واقد القيسي حدثنا أبو نصر هو الناجي عن
~~عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال ذكر حاتم عند النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال ذاك أراد أمرا فأدركه حديث غريب قال الدارقطني تفرد به عبيد بن واقد
~~عن أبي نصر الناجي ويقال إن اسمه حماد
# قال ابن عساكر وقد فرق أبو أحمد الحاكم بين أبي نصر الناجي وبين أبي نصر
~~حماد ولم يسم الناجي PageV02P212 ووقع في بعض روايات الحافظ ابن عساكر عن
~~أبي نصر شيبة الناجي والله أعلم
# وقال الإمام أحمد حدثنا يزيد بن اسماعيل حدثنا سفيان عن سماك بن حرب عن
~~مري بن قطري عن عدي بن حاتم قال قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن أبي
~~كان يصل الرحم ويفعل ويفعل فهل له في ذلك يعني من أجر قال إن أباك طلب شيئا
~~فأصابه وهكذا رواه أبو يعلى عن القواريري عن غندر عن شعبة عن سماك به وقال
~~إن أباك أراد أمرا فأدركه يعني الذكر وهكذا رواه أبو القاسم البغوي عن علي
~~بن الجعد عن شعبة به سواء وقد ثبت في الصحيح في الثلاثة الذين تسعر بهم
~~جهنم منهم الرجل الذي ينفق ليقال إنه كريم فيكون جزاؤه أن يقال ذلك في
~~الدنيا وكذا في العالم والمجاهد وفي الحديث الآخر في الصحيح أنهم سألوا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبدالله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد
~~بن تيم بن مرة فقالوا له كان يقري الضيف ويعتق ويتصدق فهل ينفعه ذلك فقال
~~إنه لم يقل يوما من الدهر رب اغفر ms0806 لي خطيئتي يوم الدين هذا وقد كان من
~~الأجواد المشهورين أيضا المطعمين في السنين الممحلة والأوقات المرملة وقال
~~الحافظ أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبدالله الحافظ حدثني أبو بكر محمد بن
~~عبدالله بن يوسف العماني حدثنا أبو سعيد عبيد بن كثير بن عبدالواحد الكوفي
~~حدثنا ضرار بن صرد حدثنا عاصم بن حميد عن أبي حمزة الثمالي عن عبدالرحمن بن
~~جندب عن كميل بن زياد النخعي قال قال علي بن أبي طالب يا سبحان الله ما
~~أزهد كثيرا من الناس في خير عجبا لرجل يجيئه أخوه المسلم في حاجة فلا يرى
~~نفسه للخير أهلا فلو كان لا يرجو ثوابا ولا يخشى عقابا لكان ينبغي له أن
~~يسارع في مكارم الأخلاق فإنها تدل على سبيل النجاح فقام إليه رجل وقال فداك
~~أبي وأمي يا أمير المؤمنين أسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم
~~وما هو خير منه لما أتى بسبايا طيء وقعت جارية حمراء لعساء زلفاء عيطاء
~~شماء الأنف معتدلة القامة والهامة درماء الكعبين خدلجة الساقين لفاء
~~الفخذين خميصة الخصرين ضامرة الكشحين مصقولة المتنين قال فلما رأيتها أعجبت
~~بها وقلت لأطلبن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجعلها في فيئي فلما
~~تكلمت أنسيت جمالها لما رأيت من فصاحتها فقالت يا محمد إن رأيت أن تخلي عني
~~ولا تشمت بي أحياء العرب فإني ابنة سيد قومي وإن أبي كان يحمي الذمار ويفك
~~العاني ويشبع الجائع ويكسو العاري ويقري الضيف ويطعم الطعام ويفشي السلام
~~ولم يرد طالب حاجة قط وأنا ابنة حاتم طيىء فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~يا جارية هذه صفة المؤمنين حقا لو كان أبوك مؤمنا لترحمنا عليه خلوا عنها
~~فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق والله تعالى يحب مكارم الأخلاق فقام أبو
~~بردة بن ينار فقال يا رسول الله والله يحب مكارم الأخلاق فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة أحد إلا بحسن الخلق
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا ms0807 حدثني عمر بن بكر عن أبي عبدالرحمن الطائي هو
~~القاسم بن عدي عن عثمان عن عركي بن حليس الطائي عن أبيه عن جده وكان أخا
~~عدي بن حاتم لأمه قال قيل لنوار امرأة PageV02P213 حاتم حدثينا عن حاتم
~~قالت كل أمره كان عجبا أصابتنا سنة حصت كل شيء فاقشعرت لها الأرض واغبرت
~~لها السماء وضنت المراضع على أولادها وراحت الإبل حدبا حدابير ما تبض بقطرة
~~وحلقت المال وأنا لفي ليلة صنبر بعيدة ما بين الطرفين إذ تضاغى الأصبية من
~~الجوع عبدالله وعدي وسفانة فوالله إن وجدنا شيئا نعللهم به فقام إلى أحد
~~الصبيان فحمله وقمت إلى الصبية فعللتها فوالله إن سكتا إلا بعد هدأة من
~~الليل ثم عدنا إلى الصبي الآخر فعللناه حتى سكت وما كاد ثم افترشنا قطيفة
~~لنا شامية ذات خمل فاضجعنا الصبيان عليها ونمت أنا وهو في حجرة والصبيان
~~بيننا ثم أقبل علي يعللني لأنام وعرفت ما يريد فتناومت فقال مالك أنمت فسكت
~~فقال ما أراها إلا قد نامت وما بي نوم فلما أدلهم الليل وتهورت النجوم
~~وهدأت الأصوات وسكنت الرجل إذ جانب البيت قد رفع فقال من هذا فولى حتى قلت
~~إذا قد أسحرنا أو كدنا عاد فقال من هذا قالت جارتك فلانة يا أبا عدي ما
~~وجدت على أحد معولا غيرك أتيتك من عند أصبية يتعاوون عواء الذئاب من الجوع
~~قال أعجليهم علي قالت النوار فوثبت فقلت ماذا صنعت أضطجع والله لقد تضاغى
~~أصبيتك فما وجدت ما تعللهم فكيف بهذه وبولدها فقال اسكتي فوالله لأشبعنك إن
~~شاء الله قالت فأقبلت تحمل اثنين وتمشي جنبتيها أربعة كأنها نعامة حولها
~~رئالها فقام إلى فرسه فوجأ بحربته في لبته ثم قدح زنده وأورى ناره ثم جاء
~~بمدية فكشط عن جلده ثم دفع المدية إلى المرأة ثم قال دونك ثم قال ابعثي
~~صبيانك فبعثتهم ثم قال سوءة أتأكلون شيئا دون أهل الصرم فجعل يطوف فيهم حتى
~~هبوا وأقبلوا عليه والتفع في ثوبه ثم اضطجع ناحية ينظر إلينا والله ما ذاق ms0808
~~مزعة وإنه لأحوجهم إليه فأصبحنا وما على الأرض منه إلا عظم وحافر
# وقال الدارقطني حدثني القاضي أبو عبدالله المحاملي حدثنا عبدالله بن أبي
~~سعد وحدثنا عثيم بن ثوابة بن حاتم الطائي عن أبيه عن جده قال قالت امرأة
~~حاتم لحاتم يا أبا سفانة اشتهي أن آكل أنا وأنت طعاما وحدنا ليس عليه أحد
~~فأمرها فحولت خيمتها من الجماعة على فرسخ وأمر بالطعام فهيء وهي مرخاة
~~ستورها عليه وعليها فلما قارب نضج الطعام كشف عن رأسه ثم قال % فلا تطبخي
~~قدري وسترك دونها % علي اذن ما تطبخين حرام % % ولكن بهذاك اليفاع فأوقدي %
~~بجزل إذا أوقدت لا بضرام % $
# قال ثم كشف الستور وقدم الطعام ودعى الناس فأكل وأكلوا فقالت ما أتممت لي
~~ما قلت فأجابها فاتى لا تطاوعني نفسي ونفسي أكرم علي من أن يثنى علي هذا
~~وقد سبق لي السخاء ثم أنشأ يقول % أمارس نفسي البخل حتى أعزها % وأترك نفس
~~الجود ما أستثيرها % % ولا تشتكيني جارتي غير أنها % إذا غاب عنها بعلها لا
~~أزورها % % سيبلغها خيري ويرجع بعلها % إليها ولم تقصر عليها ستورها % $
~~PageV02P214
# ومن شعر حاتم % إذا ما بت أشرب فوق ري % لسكر في الشراب فلا رويت % % إذا
~~ما بت أختل عرس جاري % ليخفيني الظلام فلا خفيت % % أأفضح جارتي وأخون جاري
~~% فلا والله أفعل ما حييت % $
# ومن شعره أيضا % ما ضر جارا لي أجاوره % أن لا يكون لبابه ستر % % أغضي
~~إذا ما جارتي برزت % حتى يواري جارتي الخدر % $
# ومن شعر حاتم أيضا % وما من شيمتي شتم ابن عمي % وما أنا مخلف من يرتجيني
~~% % وكلمة حاسد من غير جرم % سمعت وقلت مري فأنقذيني % % وعابوها علي فلم
~~تعبني % ولم يعرق لها يوما جبيني % % وذي وجهين يلقاني طليقا % وليس إذا
~~تغيب يأتسيني % % ظفرت بعيبه فكففت عنه % محافظة على حسبي وديني % $
# ومن شعره % سلي البائس المقرور يا أم مالك % إذا ما أتاني بين ناري
~~ومجزري % % أأبسط وجهي إنه أول القرى % وأبذل معروفي له دون منكري % $
# وقال أيضا % وإنك إن أعطيت بطنك سؤله % وفرجك نالا منتهى ms0809 الذم أجمعا % $
# وقال القاضي أبو الفرج المعافى بن زكرياء الجريري حدثنا الحسين بن القاسم
~~الكوكبي حدثنا أبو العباس المبرد أخبرني الثوري عن أبي عبيدة قال لما بلغ
~~حاتم طيء قول المتلمس % قليل المال تصلحه فيبقى % ولا يبقى الكثير على
~~الفساد % % وحفظ المال خير من فناه % وعسف في البلاد بغير زاد % $
# قال ماله قطع الله لسانه حمل الناس على البخل فهلا قال % فلا الجود يفني
~~المال قبل فنائه % ولا البخل في مال الشحيح يزيد % % فلا تلتمس مالا بعيش
~~مقتر % لكل غد رزق يعود جديد % % ألم تر أن المال غاد ورائح % وأن الذي
~~يعطيك غير بعيد % $
# قال القاضي أبو الفرج ولقد أحسن في قوله وأن الذي يعطيك غير بعيد ولو كان
~~مسلما لرجى PageV02P215 له الخير في معاده وقد قال الله في كتابه @QB@
~~واسألوا الله من فضله @QE@ وقال تعالى @QB@ وإذا سألك عبادي عني فإني قريب
~~أجيب دعوة الداع إذا دعان @QE@ وعن الوضاح بن معبد الطائي قال وفد حاتم
~~الطائي على النعمان بن المنذر فأكرمه وأدناه ثم زوده عند انصرافه جملين
~~ذهبا وورقا غير ما أعطاه من طرائف بلده فرحل فلما أشرف على أهله تلقته
~~أعاريب طيء فقالت يا حاتم أتيت من عند الملك وأتينا من عند أهالينا بالفقر
~~فقال حاتم هلم فخذوا ما بين يدي فتوزعوه فوثبواإلى ما بين يديه من حباء
~~النعمان فاقتسموه فخرجت إلى حاتم طريفة جاريته فقالت له اتق الله وأبق على
~~نفسك فما يدع هؤلاء دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا فأنشأ يقول % قالت
~~طريفة ما تبقي دراهمنا % وما بنا سرف فيها ولا خرق % % إن يفن ما عندنا
~~فالله يرزقنا % ممن سوانا ولسنا نحن نرتزق % % ما يألف الدرهم الكاري
~~خرقتنا % إلا يمر عليها ثم ينطلق % % إنا إذا اجتمعت يوما دراهمنا % ظلت
~~إلى سبل المعروف تستبق % $
# وقال أبو بكر بن عياش قيل لحاتم هل في العرب أجود منك فقال كل العرب أجود
~~مني ثم أنشأ يحدث قال نزلت على غلام من العرب يتيم ذات ليلة وكانت له مائة
~~من ms0810 الغنم فذبح لي شاة منها وأتاني بها فلما قرب إلى دماغها قلت ما أطيب هذا
~~الدماغ قال فذهب فلم يزل يأتيني منه حتى قلت قد اكتفيت فلما أصبحت إذا هو
~~قد ذبح المائة شاة وبقي لا شيء له فقيل فما صنعت به فقال ومتى أبلغ شكره
~~ولو صنعت به كل شيء قال على كل حال فقال أعطيته مائة ناقة من خيار إبلي
~~وقال محمد بن جعفر الخرائطي في كتاب مكارم الأخلاق حدثنا العباس بن الفضل
~~الربعي حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثني حماد الراوية ومشيخة من مشيخة طيء
~~قالوا كانت عنترة ( 1 ) بنت عفيف بن عمرو بن امرىء القيس أم حاتم طيء لا
~~تمسك شيئا سخاء وجودا وكان اخوتها يمنعونها فتأبى وكانت امرأة موسرة
~~فحبسوها في بيت سنة يطعمونها قوتها لعلها تكف عما تصنع ثم أخرجوها بعد سنة
~~وقد ظنوا أنها قد تركت ذلك الخلق فدفعوا إليها صرمة من مالها وقالوا
~~استمتعي بها فأتتها امرأة من هوازن وكانت تغشاها فسألتها فقالت دونك هذه
~~الصرمة فقد والله مسني من الجوع ما آليت ان لا أمنع سائلا ثم أنشأت تقول %
~~لعمري لقدما عضني الجوع عضة % فآليت أن لا أمنع الدهر جائعا % % فقولا لهذا
~~اللائمي اليوم أعفني % وان أنت لم تفعل فعض الأصابعا % % فماذا عساكم أن
~~تقولوا لأختكم % سوى عذلكم أو عذل من كان مانعا % % وماذا ترون اليوم إلا
~~طبيعة % فكيف بتركي يا ابن أمي الطبائعا % $ PageV02P216
# وقال الهيثم بن عدي عن ملحان بن عركي بن عدي بن حاتم عن أبيه عن جده قال
~~شهدت حاتما يكيد بنفسه فقال لي أي بني إني أعهد من نفسي ثلاث خصال والله ما
~~خاتلت جارة لريبة قط ولا أو تمنت علي أمانة إلا أديتها ولا أوتي أحد من
~~قبلي بسوء وقال أبو بكر الخرائطي حدثنا علي بن حرب حدثنا عبدالرحمن بن يحيى
~~العدوي حدثنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبي مسكين يعني جعفر بن
~~المحرر بن الوليد عن المحرر مولى أبي هريرة قال مر نفر من ms0811 عبد القيس بقبر
~~حاتم طيىء فنزلوا قريبا منه فقام إليه بعضهم يقال له أبو الخيبري فجعل يركض
~~قبره برجله ويقول يا أبا جعد أقرنا فقال له بعض أصحابه ما تخاطب من رمة وقد
~~بليت واجنهم الليل فناموا فقام صاحب القول فزعا يقول يا قوم عليكم بمطيكم
~~فإن حاتما أتاني في النوم وأنشدني شعرا وقد حفظته يقول % أبا الخيبري وأنت
~~امرؤ % ظلوم العشيرة شتامها % % أتيت بصحبك تبغي القرى % لدي حفرة قد صدت
~~هامها % % أتبغي لي الذنب عند المبيت % وحولك طيء وأنعامها % % وإنا لنشبع
~~أضيافنا % وتأتي المطي فنعتامها % $
# قال وإذا ناقة صاحب القول تكوس عقيرا فنحروها وقاموا يشتوون ويأكلون
~~وقالوا والله لقد أضافنا حاتم حيا وميتا قال وأصبح القوم وأردفوا صاحبهم
~~وساروا فإذا رجل ينوه بهم راكبا جملا ويقود آخر فقال أيكم أبو الخيبري قال
~~أنا قال إن حاتما أتاني في النوم فأخبرني أنه قرى أصحابك ناقتك وأمرني أن
~~أحملك وهذا بعير فخذه ودفعه إليه
# شيء من أخبار عبدالله بن جدعان
# هو عبدالله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة سيد بني تيم
~~وهو ابن عم والد أبي بكر الصديق رضي الله عنه وكان من الكرماء الأجواد في
~~الجاهلية المطعمين للمسنتين وكان في بدء أمره فقيرا مملقا وكان شريرا يكتر
~~من الجنايات حتى أبغضه قومه وعشيرته وأهله وقبيلته وأبغضوه حتى أبوه فخرج
~~ذات يوم في شعاب مكة حائرا بائرا فرأى شقا في جبل فظن أن يكون به شيئا يؤذي
~~فقصده لعله يموت فيستريح مما هو فيه فلما اقترب منه إذا ثعبان يخرج إليه
~~ويثب عليه فجعل يحيد عنه ويثب فلا يغني شيئا فلما دنا منه إذا هو من ذهب
~~وله عينان هما ياقوتتان فكسره وأخذه ودخل الغار فإذا فيه قبور لرجال من
~~ملوك جرهم ومنهم الحارث بن مضاض الذي طالت غيبته فلا يدرى أين ذهب ووجد عند
~~رؤسهم لوحا من ذهب فيه تاريخ وفاتهم ومدد ولايتهم وإذا عندهم من الجواهر
~~واللآلىء والذهب والفضة شيء كثير فأخذ منه ms0812 حاجته ثم خرج وعلم باب الغار ثم
~~انصرف إلى قومه فأعطاهم حتى أحبوه وسادهم وجعل يطعم الناس وكلما قل ما في
~~يده ذهب إلى ذلك الغار فأخذ حاجته ثم رجع فممن ذكر هذا PageV02P217
~~عبدالملك بن هشام في كتاب التيجان وذكره أحمد بن عمار في كتاب ري العاطش
~~وأنس الواحش وكانت له جفنة يأكل منها الراكب على بعيره ووقع فيها صغير فغرق
~~وذكر ابن قتيبة وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد كنت أستظل
~~بظل جفنة عبدالله بن جدعان صكة عمي أي وقت الظهيرة وفي حديث مقتل أبي جهل
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه تطلبوه بين القتلي وتعرفوه
~~بشجة في ركبته فإني تزاحمت أنا وهو على مأدبة لابن جدعان فدفعته فسقط على
~~ركبته فانهشمت فأثرها باق في ركبته فوجدوه كذلك وذكروا أنه كان يطعم التمر
~~والسويق ويسقي اللبن حتى سمع قول أمية بن أبي الصلت % ولقد رأيت الفاعلين
~~وفعلهم % فرأيت أكرمهم بني الديان % % البر يلبك بالشهاد طعامهم % لا ما
~~يعللنا بنو جدعان % $
# فأرسل ابن جدعان إلى الشام ألفي بعير تحمل البر والشهد والسمن وجعل
~~مناديا ينادي كل ليلة على ظهر الكعبة أن هلموا إلى جفنة ابن جدعان فقال
~~أمية في ذلك % له داع بمكة مشمعل % وآخر فوق كعبتها ينادي % % إلى ردح من
~~الشيزي ملاء % لباب البر يلبك بالشهاد % $
# ومع هذا كله فقد ثبت في الصحيح لمسلم أن عائشة قالت يا رسول الله إن ابن
~~جدعان كان يطعم الطعام ويقري الضيف فهل ينفعه ذلك يوم القيامة فقال لا إنه
~~لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين
# امرؤء القيس بن حجر الكندي صاحب إحدى المعلقات
# وهي أفخرهن وأشهرهن التي أولها % قفانبك من ذكري حبيب ومنزل % $
# قال الإمام أحمد حدثنا هشام حدثنا أبو الجهم عن الزهري عن أبي سلمة عن
~~أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرؤ القيس صاحب لواء
~~الشعراء إلى النار وقد روى هذاالحديث عن هشام جماعة كثيرون منهم ms0813 بشر بن
~~الحكم والحسن بن عرفة وعبدالله بن هارون أمير المؤمنين المأمون أخو الأمين
~~ويحيى بن معين وأخرجه ابن عدي من طريق عبدالرزاق عن الزهري به وهذا منقطع
~~ورديء من وجه آخر عن أبي هريرة ولا يصح من غير هذا الوجه
# وقال الحافظ ابن عساكر هو امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر
~~آكل المرار بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن يعرب بن ثور بن مرتع بن معاوية
~~بن كندة أبو يزيد ويقال أبو وهب PageV02P218 ويقال أبو الحارث الكندي كان
~~بأعمال دمشق وقد ذكر مواضع منها في شعره فمن ذلك قوله % قفانبك من ذكري
~~حبيب ومنزل % بسقط اللوى بين الدخول فحومل % % فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها
~~% لما نسجتها من جنوب وشمأل % $
# قال وهذه مواضع معروفة بحوران ثم روى من طريق هشام بن محمد بن السائب
~~الكلبي حدثني فروة بن سعيد بن عفيف بن معدي كرب عن أبيه عن جده قال بينا
~~نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل وفد من اليمن فقالوا يا رسول
~~الله لقد أحيانا الله ببيتين من شعر امرىء القيس قال وكيف ذاك قالوا أقبلنا
~~نريدك حتى إذا كنا ببعض الطريق أخطأنا الطريق فمكثنا ثلاثا لا نقدر على
~~الماء فتفرقنا إلى أصول طلح وسمر ليموت كل رجل منا في ظل شجرة فبينا نحن
~~بآخر رمق إذا راكب يوضع على بعير فلما رآه بعضنا قال والراكب يسمع % ولما
~~رأت أن الشريعة همها % وأن البياض من فرائصها دامي % % تيممت العين التي
~~عند ضارج % يفيء عليها الظل عرمضها طامي % $
# فقال الراكب ومن يقول هذا الشعر وقد رأى ما بنا من الجهد قال قلنا امرؤ
~~القيس بن حجر قال والله ما كذب هذا ضارج عندكم فنظرنا فإذا بيننا وبين
~~الماء نحو من خمسين ذراعا فحبونا إليه على الركب فإذا هو كما قال امرؤ
~~القيس عليه العرمض يفيء عليه الظل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك
~~رجل مذكور في الدنيا منسي في الآخرة ms0814 شريف في الدنيا خامل في الآخرة بيده
~~لواء الشعراء يقودهم إلى النار
# وذكر الكلبي أن امرأ القيس أقبل براياته يريد قتال بني أسد حين قتلوا
~~أباه فمر بتبالة وبها ذو الخلصة وهو صنم وكانت العرب تستقسم عنده فاستقسم
~~فخرج القدح الناهي ثم الثانية ثم الثالثة كذلك فكسر القداح وضرب بها وجه ذي
~~الخلصة وقال عضضت بايرابيك لو كان أبوك المقتول لما عوقتني ثم أغار على بني
~~أسد فقتلهم قتلا ذريعا قال ابن الكلبي فلم يستقسم عند ذي الخلصة حتى جاء
~~الإسلام وذكر بعضهم أنه امتدح قيصر ملك الروم يستنجد في بعض الحروب
~~ويسترفده فلم يجد ما يؤمله عنده فهجاه بعد ذلك فيقال إنه سقاه سما فقتله
~~فالجأه الموت إلى جنب قبر امرأه عند جبل يقال له عسيب فكتب هنالك % أجارتنا
~~إن المزار قريب % وإني مقيم ما أقام عسيب % % أجارتنا إنا غريبان ههنا %
~~وكل غريب للغريب نسيب %
# | وذكروا أن المعلقات السبع كانت معلقة بالكعبة وذلك أن العرب كانوا إذا
~~عمل أحدهم قصيدة عرضها على قريش فإن أجازوها علقوها على الكعبة تعظيما
~~لشأنها فاجتمع من ذلك هذه المعلقات السبع فالأولى لامرىء القيس بن حجر
~~الكندي كما تقدم وأولها PageV02P219 % قفانبك من ذكري حبيب ومنزل % بسقط
~~اللوى بين الدخول فحومل % والثانية للنابغة الذبياني واسمه زياد بن معاوية
~~ويقال زياد بن عمرو بن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع بن غيظ بن مرة بن
~~عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض وأولها % يا دار مية بالعلياء فالسند % أقوت
~~وطال عليها سالف الأبد %
# والثالثة لزهير بن أبي سلمى ربيعة بن رياح المزني وأولها % أمن أم أوفى
~~دمنة لم تكلم % بحومانة الدراج فالمتثلم % $
# والرابعة لطرفة بن العبد بن سفيان بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن
~~ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وأولها % لخولة أطلال ببرقة
~~ثهمد % تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد % $
# والخامسة لعنترة بن شداد بن معاوية بن قراد بن مخزوم بن ربيعة بن مالك بن
~~غالب ms0815 بن قطيعة بن عبس العبسي وأولها % هل غادر الشعراء من متردم % أم هل
~~عرفت الدار بعد توهم % $
# والسادسة لعلقمة بن عبدة بن النعمان بن قيس أحد بني تميم وأولها % طحا بك
~~قلب في الحسان طروب % بعيد الشباب عصر حان مشيب % $
# والسابعة ومنهم من لا يثبتها في المعلقات وهو قول الأصمعي وغيره وهي
~~للبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن
~~معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر
~~وأولها % عفت الديار محلها فمقامها % بمنى تأبد غولها فرجامها % $
# فأما القصيدة التي لا يعرف قائلها فيما ذكره أبو عبيدة والأصمعي والمبرد
~~وغيرهم فهي قوله % هل بالطلول لسائل رد % أم هل لها بتكلم عهد % $
# وهي مطولة وفيها معاني حسنة كثيرة
# أخبار أمية بن أبي الصلت الثقفي
# قال الحافظ ابن عساكر هو أمية بن أبي الصلت عبدالله بن أبي ربيعة بن عوف
~~بن عقدة بن عزة بن عوف بن ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن أبو عثمان ويقال
~~أبو الحكم الثقفي شاعر جاهلي قدم PageV02P220 دمشق قبل الإسلام وقيل إنه
~~كان مستقيما ( 1 ) وأنه كان في أول أمره على الإيمان ثم زاغ عنه وأنه هو
~~الذي أراده الله تعالى بقوله @QB@ واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا
~~فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين @QE@ قال الزبير بن بكار فولدت
~~رقية بنت عبد شمس بن عبد مناف أمية الشاعر ابن أبي الصلت واسم أبي الصلت
~~ربيعة بن وهب بن علاج بن أبي سلمة بن ثقيف وقال غيره كان أبوه من الشعراء
~~المشهورين بالطائف وكان أمية أشعرهم
# وقال عبد الرزاق قال الثوري أخبرني حبيب بن أبي ثابت أن عبدالله بن عمرو
~~قال في قوله تعالى @QB@ واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها
~~فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين @QE@ هو أمية بن أبي الصلت وكذا رواه أبو
~~بكر بن مردويه عن أبي بكر الشافعي عن معاذ بن المثنى عن مسدد عن ms0816 أبي عوانة
~~عن عبد الملك بن عمير عن نافع بن عاصم بن مسعود قال إني لفي حلقة فيها
~~عبدالله بن عمرو فقرأ رجل من القوم الآية التي في الأعراف @QB@ واتل عليهم
~~نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها @QE@ فقال هل تدرون من هو فقال بعضهم
~~هو صيفي بن الراهب وقال آخر بل هو بلعم رجل من بني إسرائيل فقال لا قال فمن
~~قال هو أمية بن أبي الصلت وهكذا قال أبو صالح والكلبي وحكاه قتادة عن بعضهم
~~وقال الطبراني حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا عبدالله بن شبيب الربعي حدثنا
~~محمد بن مسلمة بن هشام المخزومي حدثنا إسماعيل ابن الطريح بن إسماعيل
~~الثقفي حدثني أبي عن أبيه عن مروان بن الحكم عن معاوية بن أبي سفيان عن
~~أبيه قال خرجت أنا وأمية بن أبي الصلت الثقفي تجارا إلى الشام فكلما نزلنا
~~منزلا اخذ أمية سفرا له يقرؤه علينا فكنا كذلك حتى نزلنا قرية من قرى
~~النصارى فجاؤه وأكرموه وأهدوا له وذهب معهم إلى بيوتهم ثم رجع في وسط
~~النهار فطرح ثوبيه وأخذ ثوبين له أسودين فلبسهما وقال لي هل لك يا أبا
~~سفيان في عالم من علماء النصارى إليه يتناهي علم الكتاب تسأله قلت لا إرب
~~لي فيه والله لئن حدثني بما أحب لا أثق به ولئن حدثني بما أكره لأجدن منه
~~قال فذهب وخالفه شيخ من النصارى فدخل علي فقال ما يمنعك أن تذهب إلى هذا
~~الشيخ قلت لست على دينه قال وإن فإنك تسمع منه عجبا وتراه ثم قال لي أثقفي
~~أنت قلت لا ولكن قرشي قال فما يمنعك من الشيخ فوالله إنه ليحبكم ويوصي بكم
~~قال فخرج من عندنا ومكث أمية عندهم حتى جاءنا بعد هدأة من الليل فطرح ثوبيه
~~ثم انجدل على فراشه فوالله ما نام ولا قام حتى أصبح كئيبا حزينا ساقطا
~~غبوقة على صبوحه ما يكلمنا ولا نكلمه ثم قال ألا ترحل قلت وهل بك من رحيل
~~قال نعم فرحلنا فسرنا بذلك ليلتين ثم قال ms0817 في الليلة الثالثة إلا تحدث يا
~~أبا سفيان قلت وهل بك من حديث والله ما رأيت ( 2 ) مثل الذي رجعت به من عند
~~صاحبك قال أما إن ذلك لشيء لست فيه إنما ذلك لشيء PageV02P221 وجلت منه من
~~منقلبي قلت وهل لك من منقلب قال أي والله لأموتن ثم لأحيين قال قلت هل أنت
~~قابل أمانتي قال علي ماذا قلت على أنك لا تبعث ولا تحاسب قال فضحك ثم قال
~~بلى والله يا أبا سفيان لنبعثن ثم لنحاسبن وليدخلن فريق الجنة وفريق النار
~~قلت ففي أيهما أنت أخبرك صاحبك قال لا علم لصاحبي بذلك لا في ولا في نفسه
~~قال فكنا في ذلك ليلتين يعجب مني وأضحك منه حتى قدمنا غوطة دمشق فبعنا
~~متاعنا وأقمنا بها شهرين فارتحلنا حتى نزلنا قرية من قرى النصارى فلما رأوه
~~جاؤه وأهدوا له وذهب معهم إلى بيعتهم ( 1 ) فما جاء إلا بعد منتصف النهار
~~فلبس ثوبيه وذهب إليهم حتى جاء بعد هدأة من الليل فطرح ثوبيه ورمى بنفسه
~~على فراشه فوالله ما نام ولا قام وأصبح حزينا كئيبا لا يكلمنا ولا نكلمه ثم
~~قال ألا ترحل قلت بلى إن شئت فرحلنا كذلك من بثه وحزنه ليالي ( 2 ) ثم قال
~~لي يا أبا سفيان هل لك في المسير لنتقدم أصحابنا قلت هل لك فيه قال نعم
~~فسرنا حتى برزنا من اصحابنا ساعة ثم قال هيا صخر فقلت ما تشاء قال حدثني عن
~~عتبة بن ربيعة أيجتنب المظالم والمحارم قلت إي والله قال ويصل الرحم ويأمر
~~بصلتها قلت إي والله قال وكريم الطرفين وسط في العشيرة قلت نعم قال فهل
~~تعلم قرشيا أشرف منه قلت لا والله لا أعلم قال أمحوج هو قلت لا بل هو ذو
~~مال كثير قال وكم أتى عليه من السن فقلت قد زاد على المائة قال فالشرف
~~والسن والمال أزرين به قلت ولم ذاك يزري به لا والله بل يزيده خيرا قال هو
~~ذاك هل لك في المبيت قلت لي فيه قال ms0818 فاضطجعنا حتى مر الثقل قال فسرنا حتى
~~نزلنا في المنزل وبتنا به ثم ارتحلنا منه فلما كان الليل قال لي يا أبا
~~سفيان قلت ما تشاء قال هل لك في مثل البارحة قلت هل لك فيه قال نعم فسرنا
~~على ناقتين بختيتين حتى إذا برزنا قال هيا صخر هيه عن عتبة بن ربيعة قال
~~قلت هيها فيه قال ايجتنب المحارم والمظالم ويصل الرحم ويأمر بصلتها قلت إي
~~والله إنه ليفعل قال وذو مال قلت وذو مال قال أتعلم قرشيا أسود منه قلت لا
~~والله ما أعلم قال كم أتى له من السن قلت قد زاد على المائة قال فإن السن
~~والشرف والمال أزرين به قلت كلا والله ما أزري به ذلك وأنت قائل شيئا فقله
~~قال لا تذكر حديثي يأتي منه ما هو آت ثم قال فإن الذي رأيت أصابني أني جئت
~~هذا العالم فسألته عن أشياء ثم قلت أخبرني عن هذا النبي الذي ينتظر قال هو
~~رجل من العرب قلت قد علمت أنه من العرب فمن أي العرب هو قال من أهل بيت
~~تحجه العرب قلت وفينا بيت تحجه العرب قال هو من أخوانكم من قريش فأصابني
~~والله شيء ما أصابني مثله قط وخرج من يدي فوز الدنيا والآخرة وكنت أرجو أن
~~اكون إياه قلت فإذا كان ما كان فصفه لي قال رجل شاب حين دخل في الكهولة بدو
~~أمره يجتنب المظالم والمحارم ويصل الرحم ويأمر بصلتها وهو محوج كريم
~~الطرفين متوسط في العشيرة أكثر جنده من الملائكة قلت وما آية ذلك قال قد
~~رجفت الشام منذ هلك عيسى بن مريم عليه السلام ثمانين رجفة كلها PageV02P222
~~فيها مصيبة وبقيت رجفة عامة فيها مصائب قال أبو سفيان فقلت هذا والله
~~الباطل لئن بعث الله رسولا لا يأخذه إلا مسنا شريفا قال أمية والذي حلفت به
~~إن هذا لهكذا يا أبا سفيان تقول إن قول النصراني حق هل لك في المبيت قلت
~~نعم لي فيه قال فبتنا حتى جاءنا الثقل ثم ms0819 خرجنا حتى إذا كان بيننا وبين مكة
~~مرحلتان ليلتان ( 1 ) أدركنا راكب من خلفنا فسألناه فإذا هو يقول أصابت أهل
~~الشام بعدكم رجفة دمرت أهلها وأصابتهم فيها مصائب عظيمة قال أبو سفيان
~~فأقبل على أمية فقال كيف ترى قول النصراني يا أبا سفيان قلت أرى وأظن والله
~~إن ما حدثك به صاحبك حق قال أبو سفيان فقدمنا مكة فقضيت ما كان معي ثم
~~انطلقت حتى جئت اليمن تاجرا فكنت بها خمسة أشهر ثم قدمت مكة فبينا أنا في
~~منزلي جاءني الناس يسلمون علي ويسألون عن بضائعهم حتى جاءني محمد بن
~~عبدالله وهند عندي تلاعب صبيانها فسلم علي ورحب بي وسألني عن سفري ومقامي
~~ولم يسألني عن بضاعته ثم قام فقلت لهند والله إن هذا ليعجبني ما من أحد من
~~قريش له معي بضاعة إلا وقد سألني عنها وما سألني هذا عن بضاعته فقالت لي
~~هند أو ما علمت شأنه فقلت وأنا فزع ما شأنه قالت يزعم أنه رسول الله
~~فوقذتني وتذكرت قول النصراني فرجفت حتى قالت لي هند مالك فانتبهت فقلت إن
~~هذا لهو الباطل لهو أعقل من أن يقول هذا قالت بلى والله إنه ليقولن ذلك
~~ويدعو إليه وإن له لصحابة على دينه قلت هذا هو الباطل قال وخرجت فبينا أنا
~~أطوف بالبيت إذ بي قد لقيته فقلت له إن بضاعتك قد بلغت كذا وكذا وكان فيها
~~خير فأرسل من يأخذها ولست آخذ منك فيها ما آخذ من قومي فأبى علي وقال اذن
~~لا آخذها قلت فأرسل فخذها وآنا آخذ منك مثل ما آخذ من قومي فأرسل إلي
~~بضاعته فأخذها وأخذت منه ما كنت آخذ من غيره قال أبو سفيان فلم أنشب أن
~~خرجت إلى اليمن ثم قدمت الطائف فنزلت على أمية بن أبي الصلت فقال لي يا أبا
~~سفيان ما تشاء هل تذكر قول النصراني فقلت أذكره وقد كان فقال ومن قلت محمد
~~بن عبدالله قال ابن عبد المطلب قلت ابن عبد المطلب ثم قصصت عليه خبر هند ms0820
~~قال فالله يعلم وأخذ يتصبب عرقا ثم قال والله يا أبا سفيان لعله إن صفته
~~لهي ولئن ظهر وأنا حي لأطلبن من الله عز وجل في نصره عذرا قال ومضيت إلى
~~اليمن فلم أنشب أن جاءني هنالك استهلاله وأقبلت حتى نزلت على أمية ابن أبي
~~الصلت بالطائف فقلت يا أبا عثمان قد كان من امر الرجل ما قد بلغك وسمعته
~~فقال قد كان لعمري قلت فأين أنت منه يا أبا عثمان فقال والله ما كنت لأومن
~~برسول من غير ثقيف أبدا قال أبو سفيان وأقبلت إلى مكة فوالله ما أنا ببعيد
~~حتى جئت مكة فوجدت أصحابه يضربون ويحقرون قال أبو سفيان فجعلت أقول فأين
~~جنده من الملائكة قال فدخلني ما يدخل الناس من النفاسة وقد رواه الحافظ
~~البيهقي في كتاب الدلائل من حديث إسماعيل بن طريح به ولكن سياق الطبراني
~~الذي أوردناه أتم وأطول والله أعلم PageV02P223
# وقال الطبراني حدثنا بكر بن أحمد بن نفيل حدثنا عبدالله بن شبيب حدثنا
~~يعقوب بن محمد الزهري حدثنا مجاشع بن عمرو الأسدي حدثنا ليث بن سعد عن أبي
~~الأسود محمد بن عبدالرحمن عن عروة بن الزبير عن معاوية بن أبي سفيان عن أبي
~~سفيان بن حرب أن أمية بن أبي الصلت كان بغزة أو بأيلياء فلما قفلنا قال لي
~~أمية يا أبا سفيان هل لك أن تتقدم على الرفقة فنتحدث قلت نعم قال ففعلنا
~~فقال لي يا أبا سفيان إيه عن عتبة بن ربيعة قلت كريم الطرفين ويجتنب
~~المحارم والمظالم قلت نعم قال وشريف مسن قلت وشريف مسن قال السن والشرف
~~ازريابه فقلت له كذبت ما ازداد سنا إلا ازداد شرفا قال يا أبا سفيان إنها
~~كلمة ما سمعت أحدا يقولها لي منذ تبصرت فلا تعجل علي حتى أخبرك قال قلت هات
~~قال إني كنت أجد في كتبي نبيا يبعث من حرتنا هذه فكنت أظن بل كنت لا أشك
~~أني أنا هو فلما دارست أهل العلم إذا هو من بني عبد مناف فنظرت في ms0821 بني عبد
~~مناف فلم أجد أحدا يصلح لهذا الأمر غير عتبة بن ربيعة فلما أخبرتني بسنه
~~عرفت أنه ليس به حين جاوز الأربعين ولم يوح إليه قال أبو سفيان فضرب الدهر
~~ضربه فأوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرجت في ركب من قريش أريد
~~اليمن في تجارة فمررت بأمية فقلت له كالمستهزىء به يا أمية قد خرج النبي
~~الذي كنت تنعته قال أما أنه حق فاتبعه قلت ما يمنعك من اتباعه قال ما
~~يمنعني إلا الإستحياء من نساء ثقيف إني كنت أحدثهن أني هو ثم يرينني تابعا
~~لغلام من بني عبد مناف ثم قال أمية كأني بك يا أبا سفيان قد خالفته ثم قد
~~ربطت كما يربط الجدي حتى يؤتى بك إليه فيحكم فيك بما يريد
# وقال عبد الرازق أخبرنا معمر عن الكلبي قال بينا أمية راقد ومعه ابنتان
~~له إذ فزعت احداهما فصاحت عليه فقال لها ما شأنك قالت رأيت نسرين كشطا سقف
~~البيت فنزل أحدهما إليك فشق بطنك والآخر واقف على ظهر البيت فناداه فقال
~~أوعى قال نعم قال أزكى قال لا فقال ذاك خير أريد بأبيكما فلم يفعله وقد روى
~~من وجه آخر بسياق آخر فقال إسحاق بن بشر عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن
~~سعيد بن المسيب وعثمان بن عبدالرحمن عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قدمت
~~الفارعة أخت أمية بن أبي الصلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد فتح
~~مكة ( 1 ) وكانت ذات لب وعقل وجمال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بها
~~معجبا فقال لها ذات يوم يا فارعة هل تحفظين من شعر أخيك شيئا فقالت نعم
~~وأعجب من ذلك ما قد رأيت قالت كان أخي في سفر فلما انصرف بدأني فدخل على
~~فرقد على سريري وأنا أحلق أديما في يدي إذ أقبل طائران أبيضان أو كالطيرين
~~أبيضين فوقع على الكوة أحدهما ودخل الآخر فوقع عليه فشق الواقع عليه ما بين
~~قصه إلى عانته ثم أدخل يده ms0822 في جوفه فأخرج قلبه فوضعه في كفه ثم شمه فقال له
~~الطائر الآخر أوعى قال وعى قال أزكى قال أبي ثم رد القلب إلى مكانه فالتأم
~~الجرح أسرع من طرفة عين ثم ذهبا فلما رأيت ذلك PageV02P224 دنوت منه فحركته
~~فقلت هل تجد شيئا قال لا إلا توهينا في جسدي وقد كنت ارتعبت مما رأيت فقال
~~مالي أراكي مرتاعة قالت فأخبرته الخبر فقال خير أريد بي ثم صرف عني ثم أنشأ
~~يقول % باتت همومي تسري طوارقها % أكف عيني والدمع سابقها % % مما أتاني من
~~اليقين ولم % أوت براة يقص ناطقها ( 1 ) % % أم من تلظى عليه واقدة النار %
~~محيط بهم سرادقها % % أم أسكن الجنة التي وعد % الأبرار مصفوفة نمارقها % %
~~لا يستوي المنزلان ثم ولا % الأعمال لا تستوي طرائقها % % هما فريقان فرقة
~~تدخل الجنة % حفت بهم حدائقها % % وفرقة منهم قد أدخلت % النار فساءتهم
~~مرافقها % % تعاهدت هذه القلوب إذا همت بخير عاقت عوائقها % % وصدها للشقاء
~~عن طلب الجنة % دنيا ألله ماحقها % % عبد دعا نفسه فعاتبها % يعلم أن
~~البصير رامقها % % ما رغب النفس في الحياة وإن % تحيى قليلا فالموت لاحقها
~~% % يوشك من فر من منيته % يوما على غرة يوافقها % % إن لم تمت غبطة تمت
~~هرما % للموت كأس والمرء ذائقها % $
# قال ثم انصرف إلى رحله فلم يلبث إلا يسيرا حتى طعن في حيارته ( 1 )
~~فأتاني الخبر فانصرفت إليه فوجدته منعوشا قد سجى عليه فدنوت منه فشهق شهقة
~~وشق بصره ونظر نحو السقف ورفع صوته وقال لبيكما لبيكما ها أنا ذا لديكما لا
~~ذر مال فيفدني ولا ذو أهل فتحميني ثم أغمى عليه إذ شهق شهقة فقلت قد هلك
~~الرجل فشق بصره نحو السقف فرفع صوته فقال لبيكما لبيكما ها أنا ذا لديكما
~~لا ذو براءة فأعتذر ولا ذو عشيرة فأنتصر ثم أغمى عليه إذ شهق شهقة وشق بصره
~~ونظر نحو السقف فقال لبيكما لبيكما ها أنا ذا لديكما بالنعم محفود وبالذنب
~~محصود ثم أغمى عليه إذ شهق شهقة فقال لبيكما لبيكما ها أنا لديكما % إن
~~تغفر اللهم ms0823 تغفر جما % وأي عبد لك لا ألما % $
# ثم أغمى عليه إذ شهق شهقة فقال % كل عيش وإن تطاول دهرا % صائر مرة ( 2 )
~~إلى أن يزولا % % ليتني كنت قبل ما قد بدا لي % في قلال الجبال أرعى
~~الوعولا % $ PageV02P225
# قالت ثم مات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا فارعة إن مثل أخيك
~~كمثل الذي آتاه الله آياته فانسلخ منها الآية وقد تكلم الخطابي على غريب
~~هذا الحديث وروى الحافظ ابن عساكر عن الزهري أنه قال قال أمية ابن أبي
~~الصلت % ألا رسول لنا منا يخبرنا % ما بعد غايتنا من رأس مجراني ( 1 ) %
# | قال ثم خرج أمية بن أبي الصلت إلى البحرين وتنبأ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأقام أمية بالبحرين ثماني سنين ثم قدم الطائف فقال لهم ما يقول
~~محمد بن عبدالله قالوا يزعم أنه نبي هو الذي كنت تتمنى قال فخرج حتى قدم
~~عليه مكة فلقيه فقال يا ابن عبد المطلب ما هذا الذي تقول قال أقول إني رسول
~~الله وأن لا إله إلا هو قال إني أريد أن أكلمك فعدني غدا قال فموعدك غدا
~~قال فتحب أن آتيك وحدي أو في جماعة من أصحابي وتأتيني وحدك أو في جماعة من
~~أصحابك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أي ذلك شئت قال فإني آتيك في
~~جماعة فأت في جماعة قال فلما كان الغد غدا أمية في جماعة من قريش قال وغدا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم معه نفر من أصحابه حتى جلسوا في ظل الكعبة
~~قال فبدأ أمية فخطب ثم سجع ثم أنشد الشعر حتى إذا فرغ الشعر قال أجبني با
~~ابن عبد المطلب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم @QB@ يس والقرآن الحكيم
~~@QE@ حتى إذا فرغ منها وثب أمية يجر رجليه قال فتبعته قريش يقولون ما تقول
~~يا أمية قال أشهد أنه على الحق فقالوا هل تتبعه قال حتى أنظر في أمره قال
~~ثم خرج أمية إلى الشام وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0824 المدينة فلما قتل
~~أهل بدر قدم أمية من الشام حتى نزل بدرا ثم ترحل يريد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال قائل يا أبا الصلت ما تريد قال أريد محمدا قال وما تصنع قال
~~أومن به وألقي إليه مقاليد هذا الأمر قال أتدري من في القليب قال لا قال
~~فيه عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وهما ابنا خالك وأمه ربيعة بنت عبد شمس
~~قال فجدع أذني ناقته وقطع ذنبها ثم وقف على القليب يقول % ما ذا ببدر
~~فالعقنقل % من مرازبة جحاجح %
# القصيدة إلى آخرها كما سيأتي ذكرها بتمامها في قصة بدر إن شاء الله ثم
~~رجع إلى مكة والطائف وترك الإسلام ثم ذكر قصة الطيرين وقصة وفاته كما تقدم
~~وأنشد شعره عند الوفاة % كل عيش وإن تطاول دهرا % صائر مرة إلى أن يزولا %
~~% ليتني كنت قبل ما قد بدا لي % في قلال الجبال أرعى الوعولا % % فاجعل
~~الموت نصب عينيك واحذر % غولة الدهر أن للدهر غولا % % نائلا ظفرها القساور
~~والصد % عان والطفل في المناور الشكيلا % % وبغاث النياف واليعفر النافر %
~~والعوهج البرام الضئيلا % $ PageV02P226
# فقوله القساور جمع قسورة وهو الأسد والصدعان ثيران الوحش واحدها صدع
~~والطفل الشكل من حمرة العين والبغاث الرخم والنياف الجبال واليعفر الظبي
~~والعوهج ولد النعامة يعني أن الموت لا ينجو منه الوحوش في البراري ولا
~~الرخم الساكنة في رؤس الجبال ولا يترك صغيرا لصغره ولا كبيرا لكبره وقد
~~تكلم الخطابي وغيره على غريب هذه الأحاديث وقد ذكر السهيلي في كتابه
~~التعريف والإعلام أن أمية بن أبي الصلت أول من قال باسمك اللهم وذكر عند
~~ذلك قصة غريبة وهو أنهم خرجوا في جماعة من قريش في سفر فيهم حرب بن أمية
~~والد أبي سفيان قال فمروا في مسيرهم بحية فقتلوها فلما أمسوا جاءتهم امرأة
~~من الجان فعاتبتهم في قتل تلك الحية ومعها قضيب فضربت به الأرض ضربة نفرت
~~الإبل عن آخرها فذهبت وشردت كل مذهب وقاموا فلم يزالوا في طلبها حتى ردوها
~~فلما اجتمعوا جاءتهم أيضا فضربت الأرض ms0825 بقضيبها فنفرت الإبل فذهبوا في طلبها
~~فلما أعياهم ذلك قالوا والله هل عندك لما نحن فيه من مخرج فقال لا والله
~~ولكن سأنظر في ذلك قال فساروا في تلك المحلة لعلهم يجدو أحدا يسألونه عما
~~قد حل بهم من العناء إذا نار تلوح على بعد فجاؤها فإذا شيخ على باب خيمة
~~يوقد نارا وإذا هو من الجان في غاية الضآلة والدمامة فسلموا عليه فسألهم
~~عما هم فيه فقال إذا جاءتكم فقل بسمك اللهم فإنها تهرب فلما اجتمعوا
~~وجاءتهم الثالثة والرابعة قال في وجهها أمية بسمك اللهم فشردت ولم يقر لها
~~قرار لكن عدت الجن على حرب بن أمية فقتلوه بتلك الحية فتبره أصحابه هنالك
~~حيث لا جار ولا دار ففي ذلك يقول الجان % وقبر حرب بمكان قفر % وليس قرب
~~قبر حرب قبر % $
# وذكر بعضهم أنه كان يتفرس في بعض الأحيان في لغات الحيوانات فكان يمر في
~~السفر على الطير فيقول لاصحابه إن هذا يقول كذا وكذا فيقولون لا نعلم صدق
~~ما يقول حتى مروا على قطيع غنم قد انقطعت منه شاة ومعها ولدها فالتفتت إليه
~~فثغت كانها تستحثه فقال أتدرون ما تقول له قالوا لا قال إنها تقول أسرع بنا
~~لا يجيء الذئب فيأكلك كما أكل الذئب أخاك عام اول فأسرعوا حتى سألوا الراعي
~~هل أكل له الذئب عام أول حملا بتلك البقعة فقال نعم قال ومر يوما على بعير
~~عليه امرأة راكبة وهو يرفع رأسه إليها ويرغو فقال إنه يقول لها إنك رحلتيني
~~وفي الحداجة مخيط فانزلوا تلك المرأة وحلوا ذلك الرحل فإذا فيه مخيط كما
~~قال
# وذكر ابن السكيت أن أمية بن أبي الصلت بينما هو يشرب يوما إذ نعب غراب
~~فقال له بفيك التراب مرتين فقيل له ما يقول فقال إنه يقول إنك تشرب هذا
~~الكأس الذي في يدك ثم تموت ثم نعب الغراب فقال إنه يقول وآية ذلك أني أنزل
~~على هذه المزبلة فآكل منها فيعلق عظم في حلقي فأموت ثم نزل الغراب على تلك
~~المزبلة ms0826 فأكل شيئا فعلق في حلقه عظم فمات فقال أمية أما هذا فقد صدق في
~~PageV02P227 نفسه ولكن سأنظر هل صدق في أم لا ثم شرب ذلك الكأس الذي في يده
~~ثم اتكأ فمات وقد ثبت في الصحيح من حديث ابن مهدي عن الثوري عن عبدالملك بن
~~عمير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن
~~أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد ألا كل شيء ما خلا الله باطل وكاد أمية بن
~~أبي الصلت أن يسلم
# فقال الإمام أحمد حدثنا روح حدثنا زكرياء بن اسحاق حدثنا إبراهيم بن
~~ميسرة إنه سمع عمرو بن الشريد يقول قال الشريد كنت ردفا لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال لي أمعك من شعر أمية بن أبي الصلت شيء قلت نعم قال
~~فأنشدني فأنشدته بيتا فلم يزل يقول كلما أنشدته بيتا ايه حتى أنشدته مائة
~~بيت قال ثم سكت النبي صلى الله عليه وسلم وسكت وهكذا رواه مسلم من حديث
~~سفيان بن عيينة عن أبي تميم بن ميسرة به ومن غير وجه عن عمرو بن الشريد عن
~~أبيه الشريد بن سويد الثقفي عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي بعض الروايات
~~فقال رسول الله إن كاد يسلم وقال يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا إبراهيم بن
~~سعيد الجوهري حدثنا أبو أسامة حدثنا حاتم بن أبي صفرة عن سماك بن حرب عن
~~عمرو بن نافع عن الشريد الهمداني وأخواله ثقيف قال خرجنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في حجة الوداع فبينا أنا أمشي ذات يوم إذا وقع ناقلة خلفي
~~فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الشريد فقلت نعم قال ألا أحملك قلت
~~بلى وما من إعياء ولكني أردت البركة في ركوبي مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأناخ فحملني فقال أمعك من شعر أمية بن أبي الصلت قلت نعم قال هات
~~فأنشدته قال أظنه قال مائة بيت فقال عند الله علم أمية بن أبي الصلت ms0827 ثم قال
~~ابن صاعد هذا حديث غريب فأما الذي يروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال في أمية آمن شعره وكفر قلبه فلا أعرفه والله أعلم
# وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالله بن محمد هو أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا
~~عبدة بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن عكرمة عن ابن عباس أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق أمية في شيء من شعره قال % زحل وثور تحت
~~رجل يمينه % والنسر للأخرى وليث مرصد % % والشمس تبدو كل آخر ليلة % حمراء
~~يصبح لونها يتورد % % تأبى فما تطلع لنا في رسلها % إلا معذبة وإلا تجلد %
~~$
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق وفي رواية أبي بكر الهذلي عن
~~عكرمة عن ابن عباس أنه قال إن الشمس لا تطلع حتى ينخسها سبعون ألف ملك يقول
~~لها اطلعي اطلعي فتقول لا أطلع على قوم يعبدونني من دون الله فإذا همت
~~بالطلوع أتاها شيطان يريد أن يثبطها فتطلع بين قرنيه وتحرقه فإذا تضيفت
~~للغروب عزمت لله عز وجل فيأتيها شيطان يريد أن يثبطها عن السجود فتغرب من
~~قرنيه وتحرقه أورده ابن عساكر مطولا ومن شعره في حملة العرش PageV02P228 %
~~فمن حامل إحدى قوائم عرشه % ولولا إله الخلق كلوا وأبلدوا % % قيام على
~~الأقدام عانون تحته % فرائصهم من شدة الخوف ترعد % $
# رواه ابن عساكر وروى عن الأصمعي أنه كان ينشد من شعر أمية % مجدوا الله
~~فهو للمجد أهل % ربنا في السماء أمسى كبيرا % % بالبناء الأعلى الذي سبق
~~الناس % وسوى فوق السماء سريرا % % شرجعا ( 1 ) يناله بصر العين % ترى دونه
~~الملائك صورا % $
# ثم يقول الأصمعي الملائك جمع ملك والصور جمع أصور وهو المائل العنق
~~وهؤلاء حملة العرش ومن شعر أمية بن أبي الصلت يمدح عبدالله بن جدعان التيمي
~~% أأذكر حاجتي أم قد كفاني % حياؤك إن شيمتك الحياء % % وعلمك بالحقوق وأنت
~~فرع % لك الحسب المهذب والسناء % % كريم لا يغيره صباح % عن الخلق الجميل
~~ولا مساء % % يباري الريح مكرمة وجودا % إذا ما الكلب ms0828 أحجره الشتاء % %
~~وأرضك أرض مكرمة بنتها % بنو تيم وأنت لها سماء % % إذا أثنى عليك المرء
~~يوما كفاه من تعرضه الثناء % $
# وله فيه مدائح أخر وقد كان عبدالله بن جدعان هذا من الكرماء الأجواد
~~الممدحين المشهورين وكان له جفنة يأكل الراكب منها وهو على بعيره من عرض
~~حافتها وكثرة طعامها وكان يملأها لباب البر يلبك بالشهد والسمن وكان يعتق
~~الرقاب ويعين على النوائب وقد سألت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم أينفعه
~~ذلك فقال أنه لم يقل يوما من الدهر @QB@ أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين @QE@
~~ومن شعر أمية البديع % لا ينكثون الأرض عند سؤالهم % كتطلب العلات بالعيدان
~~% % بل يسفرون وجوههم فترى لها % عند السؤال كأحسن الألوان % % وإذا المقل
~~أقام وسط رحالهم % ردوه رب صواهل وقيان % % وإذا دعوتهم لكل ملمة % سدوا
~~شعاع الشمس بالفرسان % $
# آخر ترجمة أمية بن أبي الصلت
# بحيرا الراهب
# الذي توسم في رسول الله صلى الله عليه وسلم النبوة وهو مع عمه أبي طالب
~~حين قدم الشام في تجار من أهل مكة وعمره إذ ذاك اثنى عشرة سنة فرأى الغمامة
~~تظله من بينهم فصنع لهم طعاما ضيافة واستدعاهم كما PageV02P229 سيأتي بيان
~~ذلك في السيرة وقد روى الترمذي في ذلك حديثا بسطنا الكلام عليه هنالك وقد
~~أورد له الحافظ ابن عساكر شواهد وسائغات في ترجمة بحيرا ولم يورد ما رواه
~~الترمذي وهذا عجب وذكر ابن عساكر أن بحيرا كان يسكن قرية يقال لها الكفر (
~~1 ) بينها وبين بصرى ستة أميال وهي التي يقال لها دير بحيرا قال ويقال أنه
~~كان يسكن قرية يقال لها منفعة بالبلقاء وراء زيرا والله أعلم
# ذكر قس بن ساعدة الإيادي
# قال الحافظ أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي في كتاب هواتف الجان
~~حدثنا داود القنطري حدثنا عبدالله بن صالح حدثني أبو عبدالله المشرقي عن
~~أبي الحارث الوراق عن ثور بن يزيد عن مورق العجلي عن عبادة بن الصامت قال
~~لما قدم وفد اياد على النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر ms0829 وفد اياد ما
~~فعل قس بن ساعدة الإيادي قالوا هلك يا رسول الله قال لقد شهدته يوما بسوق
~~عكاظ على جمل أحمر يتكلم بكلام معجب مونق لا أجدني أحفظه فقام إليه أعرابي
~~من أقاصي القوم فقال أنا أحفظه يا رسول الله قال فسر النبي صلى الله عليه
~~وسلم بذلك قال فكان بسوق عكاظ على جمل أحمر وهو يقول يا معشر الناس اجتمعوا
~~فكل من فات فات وكل شيء آت آت ليل داج وسماء ذات أبراج وبحر عجاج نجوم تزهر
~~وجبال مرسية وأنهار مجرية إن في السماء لخبرا وإن في الأرض لعبرا ما لي أرى
~~الناس يذهبون فلا يرجعون أرضوا بالإقامة فأقاموا أم تركوا فناموا أقسم قس
~~بالله قسما لا ريب فيه إن لله دينا هو أرض من دينكم هذا ثم أنشأ يقول % في
~~الذاهبين الأولين % من القرون لنا بصائر % % لما رأيت مواردا % للموت ليس
~~لها مصادر % % ورأيت قومي نحوها % يمضي الأصاغر والأكابر % % لا من مضى
~~يأتي إليك % ولا من الباقين غابر % % أيقنت أنى لا محالة % حيث صار القوم
~~صائر % $
# وهذا إسناد غريب من هذا الوجه وقد رواه الطبراني من وجه آخر فقال في
~~كتابه المعجم الكبير حدثنا محمد بن السري بن مهران بن الناقد البغدادي
~~حدثنا محمد بن حسان السهمي حدثنا محمد بن الحجاج عن مجالد عن الشعبي عن ابن
~~عباس قال قدم وفد عبد القيس على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أيكم
~~PageV02P230 يعرف القس بن ساعدة الأيادي قالوا كلنا يعرفه يا رسول الله قال
~~فما فعل قالوا هلك قال فما أنساه بعكاظ في الشهر الحرام وهو على جمل أحمر
~~وهو يخطب الناس وهو يقول يا أيها الناس اجتمعوا واستمعوا وعوا من عاش مات
~~ومن مات فات وكل ما هو آت آت إن في السماء لخبرا وإن في الأرض لعبرا مهاد
~~موضوع وسقف مرفوع ونجوم تمور وبحار لا تغور وأقسم قس قسما حقا لئن كان في
~~الأمر رضي ليكون بعده سخط إن لله لدينا هو أحب إليه من دينكم ms0830 الذي أنتم
~~عليه ما لي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون أرضوا بالمقام فأقاموا أم تركوا
~~فناموا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفيكم من يروي شعره فأنشده
~~بعضهم % في الذاهبين الأولين % من القرون لنا بصائر % % ما رأيت مواردا %
~~للموت ليس لها مصادر % % ورأيت قومي نحوها % يسعى الأصاغر والأكابر % % لا
~~يرجع الماضي إلى % ولا من الباقين غابر % % أيقنت أني لا محالة % حيث صار
~~القوم صائر % $
# وهكذا أورده الحافظ البيهقي في كتابه دلائل النبوة من طريق محمد بن حسان
~~السلمي به وهكذا رويناه في الجزء الذي جمعه الأستاذ أبو محمد عبدالله بن
~~جعفر بن درستويه في أخبار قس قال حدثنا عبدالكريم بن الهيثم الدير عاقولي
~~عن سعيد بن شبيب عن محمد بن الحجاج عن إبراهيم الواسطي نزيل بغداد ويعرف
~~بصاحب الفريسة وقد كذبه يحيى بن معين وأبو حاتم الرازي والدارقطني واتهمه
~~غير واحد منهم بن عدي بوضع الحديث وقد رواه البزار وأبو نعيم من حديث محمد
~~بن الحجاج هذا ورواه ابن درستويه وأبو نعيم من طريق الكلبي عن أبي صالح عن
~~ابن عباس وهذه الطريق أمثل من التي قبلها وفيه إن أبا بكر هو الذي أورد
~~القصة بكمالها نظمها ونثرها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورواه
~~الحافظ أبو نعيم من حديث أحمد بن موسى بن اسحاق الحطمي حدثنا علي بن الحسين
~~بن محمد المخزومي حدثنا أبو حاتم السجستاني حدثنا وهب بن جرير عن محمد بن
~~اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس قال قدم وفد بكر بن وائل
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم ما فعل حليف لكم يقال له قس بن
~~ساعدة الأيادي وذكر القصة مطولة وأخبرنا الشيخ المسند الرحلة أحمد بن أبي
~~طالب الحجار إجازة إن لم يكن سماعا قال أجاز لنا جعفر بن علي الهمداني قال
~~أخبرنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السلفي سماعا
~~وقرأت على شيخنا الحافظ أبي عبدالله الذهبي أخبرنا أبو ms0831 علي الحسن بن علي بن
~~أبي بكر الخلال سماعا قال أنا جعفر بن علي سماعا قال أنا السلفي سماعا أنا
~~أبو عبدالله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي أنا أبو الفضل محمد بن أحمد
~~عيسى السعدي أنا أبو القاسم عبيدالله PageV02P231 ابن أحمد بن علي المقرىء
~~حدثنا أبو محمد عبدالله بن جعفر بن درستويه النحوي قال حدثنا اسماعيل بن
~~إبراهيم بن أحمد السعدي قاضي فارس حدثنا أبو داود سليمان بن سيف بن يحيى بن
~~درهم الطائي من أهل حران حدثنا أبو عمرو سعيد بن يربع عن محمد بن اسحاق
~~حدثني بعض أصحابنا من أهل العلم عن الحسن بن أبي الحسن البصري أنه قال كان
~~الجارود بن المعلى بن حنش بن معلى العبدي نصرانيا حسن المعرفة بتفسير الكتب
~~وتأويلها عالما بسير الفرس وأقاويلها بصيرا بالفلسفة والطب ظاهر الدهاء
~~والأدب كامل الجمال ذا ثروة ومال وأنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم
~~وافدا في رجال من عبد القيس ذوي اراء وأسنان وفصاحة وبيان وحجج وبرهان فلما
~~قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وقف بين يديه وأشار إليه وأنشأ يقول % يا
~~نبي الهدى أتتك رجال % قطعت فدفدا وآلا فآلا % % وطوت نحوك الصحاصح تهوي %
~~لا تعد الكلال فيك كلالا % % كل بهماء قصر الطرف عنها % أرقلتها قلاصنا
~~ارقالا % % وطوتها العتاق يجمح فيها % بكماة كأنجم تتلالا % % تبتغي دفع
~~بأس يوم عظيم % هائل أوجع القلوب وهالا % % ومزادا لمحشر الخلق طرا %
~~وفراقا لمن تمادى ضلالا % % نحو نور من الإله وبرهان % وبر ونعمة أن تنالا
~~% % خصك الله يا ابن آمنة الخير % إذ أتت سجالا سجالا % % فاجعل الحظ منك
~~يا حجة الله % جزيلا لا حظ خلف أحالا % $
# قال فأدناه النبي صلى الله عليه وسلم وقرب مجلسه وقال له يا جارود لقد
~~تأخر الموعود بك وبقومك فقال الجارود فداك أبي وأمي أما من تأخر عنك فقد
~~فاته حظه وتلك أعظم حوبة واغلظ عقوبة وما كنت فيمن رآك أو سمع بك فعداك
~~واتبع سواك وإني الآن على دين قد علمت به ms0832 قد جئتك وها أنا تاركه لدينك
~~أفذلك مما يمحص الذنوب والمآثم والحوب ويرضى الرب عن المربوب فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنا ضامن لك ذلك واخلص الآن لله بالوحدانية ودع
~~عنك دين النصرانية فقال الجارود فداك أبي وأمي مديدك فأنا أشهد أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أنك محمد عبده ورسوله قال فأسلم وأسلم معه
~~أناس من قومه فسر النبي صلى الله عليه وسلم بإسلامهم وأظهر من إكرامهم ما
~~سروا به وابتهجوا به ثم أقبل عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~أفيكم من يعرف قس بن ساعدة الإيادي فقال الجارود فداك أبي وأمي كلنا نعرفه
~~وأني من بينهم لعالم بخبره واقف على أمره كان قس يا رسول الله سبطا من
~~أسباط العرب عمر ستمائة سنة تقفر منها خمسة أعمار في البراري والقفار يضج
~~بالتسبيح على مثال المسيح لا يقره قرار ولا تكنه دار ولا يستمتع به جار كان
~~يلبس الامساح ويفوق السياح ولا يفتر من رهبانيته يتحسى في سياحته بيض
~~النعام PageV02P232 ويأنس بالهوام ويستمتع بالظلام يبصر فيعتبر ويفكر
~~فيختبر فصار لذلك واحدا تضرب بحكمته الأمثال وتكشف به الأهوال أدرك رأس
~~الحواريين سمعان وهو أول رجل تأله من العرب ووحد وأقر وتعبد وأيقن بالبعث
~~والحساب وحذر سوء المآب وأمر بالعمل قبل الفوت ووعظ بالموت وسلم بالقضا على
~~السخط والرضا وزار القبور وذكر النشور وندب بالأشعار وفكر في الأقدار وأنبأ
~~عن السماء والنماء وذكر النجوم وكشف الماء ووصف البحار وعرف الآثار وخطب
~~راكبا ووعظ دائبا وحذر من الكرب ومن شدة الغضب ورسل الرسائل وذكر كل هائل
~~وأرغم في خطبه وبين في كتبه وخوف الدهر وحذر الأزر وعظم الأمر وجنب الكفر
~~وشوق إلى الحنيفية ودعا إلى اللاهوتية وهو القائل في يوم عكاظ شرق وغرب
~~ويتم وحزب وسلم وحرب ويابس ورطب وأجاج وعذب وشموس وأقمار ورياح وأمطار وليل
~~ونهار وأناث وذكور وبرار وبحور وحب ونبات وآباء وأمهات وجمع وأشتات وآيات
~~في إثرها آيات ونور وظلام ms0833 ويسر واعدام ورب وأصنام لقد ضل الأنام نشو مولود
~~ووأد مفقود وتربية محصود وفقير وغني ومحسن ومسيء تبا لأرباب الغفلة ليصلحن
~~العامل عمله وليفقدن الآمل أمله كلا بل هو إله واحد ليس بمولود ولا والد
~~أعاد وأبدى وأمات وأحيا وخلق الذكر والأنثى رب الآخرة والأولى أما بعد فيا
~~معشر إياد أين ثمود وعاد وأين الآباء والأجداد وأين العليل والعواد كل له
~~معاد يقسم قس برب العباد وساطح المهاد لتحشرن على الانفراد في يوم التناد
~~إذا نفخ في الصور ونقر في الناقور وأشرقت الأرض ووعظ الواعظ فانتبذ القانط
~~وأبصر اللاحظ فويل لمن صدف عن الحق الأشهر والنور الأزهر والعرض الأكبر في
~~يوم الفصل وميزان العدل إذا حكم القدير وشهد النذير وبعد النصير وظهر
~~التقصير ففريق في الجنة وفريق في السعير وهو القائل % ذكر القلب من جواه
~~ادكار % وليال خلالهن نهار % % وسجال هواطل من غمام % ثرن ماء وفي جواهن
~~نار % % ضوءها يطمس العيون وأرعاد % شداد في الخافقين تطار % % وقصور مشيدة
~~حوت الخير % وأخرى خلت بهن قفار % % وجبال شوامح راسيات % وبحار ميهاههن
~~غزار % % ونجوم تلوح في ظلم الليل % نراها في كل يوم تدار % % ثم شمس يحثها
~~قمر الليل % وكل متابع موار % % وصغير وأشمط وكبير % كلهم في الصعيد يوما
~~مزار % % وكبير مما يقصر عنه % حدسه الخاطر الذي لا يحار % PageV02P233 %
~~فالذي قد ذكرت دل على الله % نفوسا لها هدى واعتبار % $
# قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهما نسيت فلست أنساه بسوق عكاظ
~~واقفا على جمل أحمر يخطب الناس اجتمعوا فأسمعوا وإذا سمعتم فعوا وإذا وعيتم
~~فانتفعوا وقولوا وإذا قلتم فاصدقوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آت آت
~~مطر ونبات وأحياء وأموات ليل داج وسماء ذات أبراج ونجوم تزهر وبحار تزخر
~~وضوء وظلام وليل وأيام وبر وآثام إن في السماء خبرا وإن في الأرض عبرا يحار
~~فيهن البصرا مهاد موضوع وسقف مرفوع ونجوم تغور وبحار لا تفور ومنايا دوان
~~ودهر خوان كحد النسطاس ووزن القسطاس أقسم قس قسما لا كاذبا ms0834 فيه ولا آثما
~~لئن كان في هذا الأمر رضي ليكونن سخط ثم قال أيها الناس إن لله دينا هو أحب
~~إليه من دينكم هذا الذي أنتم عليه وهذا زمانه وأوانه ثم قال ما لي أرى
~~الناس يذهبون فلا يرجعون ارضوا بالمقام فأقاموا أم تركوا فناموا والتفت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بعض أصحابه فقال أيكم يروي شعره لنا فقال
~~أبو بكر الصديق فداك أبي وأمي أنا شاهد له في ذلك اليوم حيث يقول % في
~~الذاهبين الأولين % من القرون لنا بصائر % % لما رأيت مواردا % للموت ليس
~~لها مصادر % % ورأيت قومي نحوها % يمضي الأصاغر والأكابر % % لا يرجع
~~الماضي إلي % ولا من الباقين غابر % % أيقنت أني لا محالة % حيث صار القوم
~~صائر % $
# قال فقام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شيخ من عبد القيس عظيم الهامة
~~طويل القامة بعيد ما بين المنكبين فقال فداك أبي وأمي وأنا رأيت من قس عجبا
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الذي رأيت يا أخا بني عبد القيس
~~فقال خرجت في شبيبتي أربع بعيرا لي لدعني أقفو أثره في تنائف قفاف ذات
~~ضغابيس وعرصات جثجاث بين صدور جذعان وغمير حوذان ومهمه ظلمان ورصيع ليهقان
~~فبينا أنا في تلك الفلوات أجول بسبسبها وارنق فدفدها إذا أنا بهضبة في
~~نشزاتها أراك كباث مخضوضلة وأغصانها متهدلة كأن بريرها حب الفلفل وبواسق
~~اقحوان وإذا بعين خرارة وروضة مدهامة وشجرة عارمة وإذا أنا بقس بن ساعدة في
~~أصل تلك الشجرة وبيده قضيب فدنوت منه وقلت له أنعم صباحا فقال وأنت فنعم
~~صباحك وقد وردت العين سباع كثيرة فكان كلما ذهب سبع منها يشرب من العين قبل
~~صاحبه ضربه قس بالفضيب الذي بيده وقال اصبر حتى يشرب الذي قبلك فذعرت من
~~ذلك ذعرا شديدا ونظر إلي فقال لا تخف وإذا بقبرين بينهما مسجد فقلت ما هذا
~~القبران قال قبرا أخوين كانا يعبدان الله عز وجل بهذا الموضع فأنا مقيم بين
~~قبريهما عبدالله حتى الحق بهما فقلت له ms0835 أفلا تلحق بقومك فتكون معهم في
~~خيرهم وتباينهم على PageV02P234 شرهم فقال لي ثكلتك أمك أو ما علمت أن ولد
~~اسماعيل تركوا دين أبيهم واتبعوا الأضداد وعظموا الأنداد ثم أقبل على
~~القبرين وأنشأ يقول % خليلي هبا طالما قد رقدتما % أجدكما لا تقضيان كراكما
~~% % أرى النوم بين الجلد والعظم منكما % كأن الذي يسقي العقار سقاكما % %
~~أمن طول نوم لا تجيبان داعيا % كأن الذي يسقي العقار سقاكما % % ألم تعلما
~~أني بنجران مفردا % وما لي فيه من حبيب سواكما % % مقيم على قبريكما لست
~~بارحا % إياب الليالي أو يجيب صداكما % % أأبكيكما طول الحياة وما الذي %
~~يرد على ذي لوعة أن بكاكما % % فلو جعلت نفس لنفس أمرىء فدى % لجدت بنفسي
~~أن تكون فداكما % % كأنكما والموت أقرب غاية % بروحي في قبريكما قد أتاكما
~~% $ قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله قسا أما إنه سيبعث يوم
~~القيامة أمة واحدة وهذا الحديث غريب جدا من هذا الوجه وهو مرسل إلا أن يكون
~~الحسن سمعه من الجارود والله أعلم
# وقد رواه البيهقي والحافظ أبو القاسم ابن عساكر من وجه آخر من حديث محمد
~~بن عيسى بن محمد بن سعيد القرشي الأخباري ثنا أبي ثنا علي بن سليمان بن علي
~~عن علي بن عبدالله عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم الجارود بن
~~عبدالله ( 1 ) فذكر مثله أو نحوه مطولا بزيادات كثيرة في نظمه ونثره وفيه
~~ما ذكره عن الذي ضل بعيره فذهب في طلبه قال فبت في واد لا آمن فيه جتفي ولا
~~أركن إلى غير سبفي أرقب الكوكب وأرمق الغيهب حتى إذا الليل عسعس وكاد الصبح
~~أن يتنفس هتف بي هاتف يقول % يا أيها الراقد في الليل الأجم % قد بعث الله
~~نبيا في الحرم % % من هاشم أهل الوفاء والكرم % يجلو دجيات الدياجي والبهم
~~% $
# قال فأدرت طرفي فما رأيت له شخصا ولا سمعت له فحصا قال فأنشأت أقول % يا
~~أيها الهاتف في داجي الظلم % أهلا وسهلا بك من طيف ألم % % بين هداك الله
~~في لحن ms0836 الكلم % ماذا الذي تدعو إليه يغتنم % $
# قال فإذا أنا بنحنحة وقائلا يقول ظهر النور وبطل الزور وبعث الله محمدا
~~بالحبور صاحب النجيب الأحمر والتاج والمغفر والوجه الأزهر والحاجب الأقمر
~~والطرف الأحور صاحب قول شهادة أن لا إله إلا الله وذلك محمد المبعوث إلى
~~الأسود والأبيض أهل المدر والوبر ثم أنشأ يقول PageV02P235 % الحمد لله
~~الذي % لم يخلق الخلق عبث % % لم يخلنا يوما سدى % من بعد عيسى واكترث % %
~~أرسل فينا أحمدا % خير نبي قد بعث % % صلى عليه الله ما % حج له ركب وحث %
~~$
# وفيه من إنشاء قس بن ساعدة % يا ناعي الموت والملحود في جدث % عليهم من
~~بقايا قولهم خرق % % دعهم فإن لهم يوما يصاح بهم % فهم إذا انتبهوا من
~~نومهم أرقوا % % حتى يعودوا بحال غير حالهم % خلقا جديدا كما من قبله خلقوا
~~% % منهم عراة ومنهم في ثيابهم % منها الجديد ومنها المنهج الخلق % $
# ثم رواه البيهقي عن محمد بن عبدالله بن يوسف بن أحمد الأصبهاني حدثنا أبو
~~بكر أحمد بن سعيد ابن فرضخ الاخميمي بمكة ثنا القاسم بن عبدالله بن مهدي
~~ثنا أبو عبيد الله سعيد بن عبدالرحمن المخزومي ثنا سفيان بن عيينة عن أبي
~~حمزة الثمالي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فذكر القصة وذكر الانشاد قال
~~فوجدوا عند رأسه صحيفة فيها % يا ناعي الموت والأموات في جدث % عليهم من
~~بقايا نومهم خرق % % دعهم فإن لهم يوما يصاح بهم % كما تنبه من نوماته
~~الصعق % % منهم عراة وموتى في ثيابهم % منها الجديد ومنها الازرق الخلق % $
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي بعثني بالحق لقد آمن قس بالبعث
~~وأصله مشهور وهذه الطرق على ضعفها كالمتعاضدة على اثبات أصل القصة وقد تكلم
~~أبو محمد بن درستويه على غريب ما وقع في هذا الحديث وأكثره ظاهر إن شاء
~~الله تعالى وما كان فيه غرابة شديدة نبهنا عليه في الحواشي ( 1 )
# وقال البيهقي أنا أبو سعيد بن محمد بن أحمد الشعيثي ثنا أبو عمرو بن أبي
~~طاهر المحمد آباذي لفظا ثنا أبو لبابة ms0837 محمد بن المهدي الأموردي ( 2 ) ثنا
~~أبي ثنا سعيد بن هبيرة ثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن أنس بن مالك قال
~~قدم وفد إياد على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل قس بن ساعدة قالوا
~~هلك قال أما إني سمعت منه كلاما أرى أني أحفظه فقال بعض القوم نحن نحفظه يا
~~رسول الله قال هاتوا فقال قائلهم إني واقف بسوق عكاظ فقال يا أيها الناس
~~استمعوا واسمعوا وعوا كل من عاش مات وكل من مات فات وكل ما هو آت آت ليل
~~داج وسماء ذات أبراج ونجوم تزهر وبحار تزخر وجبال مرسية وأنهار مجرية إن في
~~السماء لخبرا وإن في الأرض لعبرا أرى الناس يموتون ولا يرجعون ارضوا
~~بالإقامة فأقاموا أم تركوا فناموا أقسم PageV02P236 قس قسما بالله لا آثم
~~فيه إن لله دينا هو أرضى مما أنتم عليه ثم أنشأ يقول % في الذاهبين الأولين
~~% من القرون لنا بصائر % % لما رأيت مصارعا % للقوم ليس لها مصادر % %
~~ورأيت قومي نحوها % يمضي الأكابر والأصاغر % % أيقنت إني لا محالة % حيث
~~صار القوم صائر % $
# ثم ساقه البيهقي من طرق أخر قد نبهنا عليها فيما تقدم ثم قال بعد ذلك كله
~~وقد روى هذا الحديث عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس بزيادة ونقصان وروى
~~من وجه آخر عن الحسن البصري منقطعا وروى مختصرا من حديث سعد بن أبي وقاص
~~وأبي هريرة قلت وعبادة بن الصامت كما تقدم وعبدالله بن مسعود كما رواه أبو
~~نعيم في كتاب الدلائل عن عبدالله بن محمد بن عثمان الواسطي عن أبي الوليد
~~طريف بن عبيدالله مولى علي بن أبي طالب بالموصل عن يحيى بن عبدالحميد
~~الحماني عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن ابن مسعود فذكره
~~وروى أبو نعيم أيضا حديث عبادة المتقدم وسعد بن أبي وقاص ثم قال البيهقي
~~وإذا روى الحديث من أوجه أخر وان كان بعضها ضعيفا دل على أن للحديث أصلا
~~والله أعلم
# زيد بن عمرو بن نفيل ms0838 رضي الله عنه
# هو زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزي بن رياح بن عبدالله بن قرظ بن رزاح
~~بن عدي بن كعب بن لؤي القرشي العدوي وكان الخطاب والد عمر بن الخطاب عمه
~~وأخاه لأمه وذلك لأن عمرو بن نفيل كان قد خلف على امرأة أبيه بعد أبيه وكان
~~لها من نفيل أخوه الخطاب قاله الزبير بن بكار ومحمد بن اسحاق وكان زيد بن
~~عمرو قد ترك عبادة الأوثان وفارق دينهم وكان لا يأكل إلا ما ذبح على اسم
~~الله وحده قال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني هشام بن عروة عن أبيه
~~عن أسماء بنت أبي بكر قالت لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل مسندا ظهره إلى
~~الكعبة يقول يا معشر قريش والذي نفس زيد بيده ما أصبح أحد منكم على دين
~~إبراهيم غيري ثم يقول اللهم إني لو أعلم أحب الوجوه إليك عبدتك به ولكني لا
~~أعلم ثم يسجد على راحلته وكذا رواه أبو أسامة عن هشام به وزاد وكان يصلي
~~إلى الكعبة ويقول إلهي إله إبراهيم وديني دين إبراهيم وكان يحيى الموؤدة
~~ويقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته لا تقتلها ادفعها إلي اكفلها فإذا
~~ترعرعت فإن شئت فخذها وإن شئت فادفعها أخرجه النسائي من طريق أبي أسامة
~~وعلقه البخاري فقال وقال الليث كتب إلى هشام بن عروة عن أبيه به وقال يونس
~~بن بكير عن محمد بن اسحاق وقد كان نفر من قريش زيد بن عمرو بن نفيل وورقة
~~بن نوفل بن أسد بن PageV02P237 عبد العزى وعثمان بن الحويرث بن أسد بن عبد
~~العزى وعبدالله بن جحش بن رياب بن يعمر بن صبرة بن برة بن كبير بن غنم بن
~~دودان بن أسعد بن أسد بن خزيمة وأمه أميمة بنت عبدالمطلب وأخته زينب بنت
~~جحش التي تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد مولاه زيد بن حارثة كما
~~سيأتي بيانه حضروا قريشا عند وثن لهم كانوا يذبحون عنده لعيد من ms0839 أعيادهم
~~فلما اجتمعوا خلا بعض أولئك النفر إلى بعض وقالوا تصادقوا وليكتم بعضكم على
~~بعض فقال قائلهم تعلمن والله ما قومكم على شيء لقد أخطؤا دين إبراهيم
~~وخالفوه ما وثن يعبد لا يضر ولا ينفع فابتغوا لأنفسكم فخرجوا يطلبون
~~ويسيرون في الأرض يلتمسون أهل كتاب من اليهود والنصارى والملل كلها
~~الحنيفية دين إبراهيم فأما ورقة بن نوفل فتنصر واستحكم في النصرانية وابتغى
~~الكتب من أهلها حتى علم علما كثيرا من أهل الكتاب ولم يكن فيهم أعدل أمرا
~~وأعدل ثباتا من زيد بن عمرو بن نفيل اعتزل الأوثان وفارق الأديان من اليهود
~~والنصارى والملل كلها إلا دين الحنيفية دين إبراهيم يوحد الله ويخلع من
~~دونه ولا يأكل ذبائح قومه فإذا هم بالفراق لما هم فيه قال وكان الخطاب قد
~~آذاه أذى كثيرا حتى خرج منه إلى أعلى مكة ووكل به الخطاب شبابا من قريش
~~وسفهاء من سفهائهم فقال لا تتركوه يدخل فكان لا يدخلها إلا سرا منهم فإذا
~~علموا به أخرجوه وآذوه كراهية أن يفسد عليهم دينهم أو يتابعه أحد إلى ما هو
~~عليه وقال موسى بن عقبة سمعت من أرضى يحدث عن زيد بن عمرو بن نفيل كان يعيب
~~على قريش ذبائحهم ويقول الشاة خلقها الله وأنزل لها من السماء ماء وأنبت
~~لها من الأرض لم تذبحوها على غير اسم الله انكارا لذلك وإعظاما له وقال
~~يونس عن ابن اسحاق وقد كان زيد بن عمرو بن نفيل قد عزم على الخروج من مكة
~~فضرب في الأرض يطلب الحنيفية دين إبراهيم وكانت امرأته صفية بنت الحضرمي
~~كلما أبصرته قد نهض للخروج وأراده آدنت الخطاب بن نفيل فخرج زيد إلى الشام
~~يلتمس ويطلب في أهل الكتاب الأول دين إبراهيم ويسأل عنه ولم يزل في ذلك
~~فيما يزعمون حتى أتى الموصل والجزيرة كلها ثم أقبل حتى أتى الشام فجال فيها
~~حتى أتى راهبا ببيعة من أرض البلقاء كان ينتهي إليه علم النصرانية فيما
~~يزعمون فسأله عن الحنيفية دين إبراهيم فقال له الراهب إنك ms0840 لتسأل عن دين ما
~~أنت بواجد من يحملك عليه اليوم لقد درس من علمه وذهب من كان يعرفه ولكنه قد
~~أظل خروج نبي وهذا زمانه وقد كان شام اليهودية والنصرانية فلم يرض شيئا
~~منها فخرج سريعا حين قال له الراهب ما قال يريد مكة حتى إذا كان بأرض لخم
~~عدوا عليه فقتلوه فقال ورقة يرثيه % رشدت وأنعمت ابن عمرو وإنما % تجنبت
~~تنورا من النار حاميا % % بدينك ربا ليس رب كمثله % وتركك أوثان الطواغي
~~كما هيا % % وقد تدرك الإنسان رحمة ربه % ولو كان تحت الأرض ستينا واديا (
~~1 ) % $ PageV02P238
# وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا أحمد بن طارق الوابشي ثنا عمرو بن
~~عطية عن أبيه عن ابن عمر عن زيد بن عمرو بن نفيل أنه كان يتأله في الجاهلية
~~فانطلق حتى أتى رجلا من اليهود فقال له أحب أن تدخلني معك في دينك فقال له
~~اليهودي لا أدخلك في ديني حتى تبوء بنصيبك من غضب الله فقال من غضب الله
~~أفر فانطلق حتى أتى نصرانيا فقال له أحب أن تدخلني معك في دينك فقال لست
~~أدخلك في ديني حتى تبوء بنصيبك من الضلالة فقال من الضلالة أفر قال له
~~النصراني فإني أدلك على دين إن تبعته اهتديت قال أي دين قال دين إبراهيم
~~قال فقال اللهم إني أشهدك أني على دين إبراهيم عليه أحيى وعليه أموت قال
~~فذكر شأنه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال هو أمة وحده يوم القيامة وقد روى
~~موسى بن عقبة عن سالم عن ابن عمر نحو هذا وقال محمد بن سعد حدثنا علي بن
~~محمد بن عبدالله بن سيف القرشي عن اسماعيل عن مجالد عن الشعبي عن عبدالرحمن
~~بن زيد بن الخطاب قال قال زيد بن عمرو بن نفيل شاممت اليهودية والنصرانية
~~فكرهتهما فكنت بالشام وما والاها حتى أتيت راهبا في صومعة فذكرت له اغترابي
~~عن قومي وكراهتي عبادة الأوثان واليهودية والنصرانية فقال له أراك تريد دين
~~إبراهيم يا أخا أهل مكة انك لتطلب دينا ms0841 ما يوجد اليوم أحد يدين به وهو دين
~~أبيك إبراهيم كان حنيفا لم يكن يهوديا ولا نصرانيا كان يصلي ويسجد إلى هذا
~~البيت الذي ببلادك فالحق ببلدك فإن الله يبعث من قومك في بلدك من يأتي بدين
~~إبراهيم الحنيفية وهو أكرم الخلق على الله وقال يونس عن ابن اسحاق حدثني
~~بعض آل زيد بن عمرو بن نفيل إن زيدا كان إذا دخل الكعبة قال لبيك حقا حقا
~~تعبدا ورقا عذت بما عاذ به إبراهيم وهو قائم إذ قال الهي انفي لك عان راغم
~~مهما تجشمني فإني جاشم البر أبغي لا انحال ليس مهجر كمن قال وقال أبو داود
~~الطيالسي حدثنا المسعودي عن نفيل بن هشام بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل
~~العدوي عن أبيه عن جده أن زيد بن عمرو وورقة بن نوفل خرجا يلتمسان الدين
~~حتى انتهيا إلى راهب بالموصل فقال لزيد بن عمرو من أين أقبلت يا صاحب
~~البعير فقال من بنية إبراهيم فقال وما تلتمس قال ألتمس الدين قال ارجع فإنه
~~يوشك أن يظهر في أرضك قال
# فأما ورقة فتنصر وأما أنا فعزمت على النصرانية فلم يوافقني فرجع وهو يقول
~~% لبيك حقا حقا تعبدا ورقا % البر أبغي لا أنحال فهل مهجر كمن قال ( 1 ) %
# آمنت بما آمن به إبراهيم وهو يقول انفي لك عان راغم مهما تجشمني فإني
~~جاشم ثم يخر فيسجد قال وجاء ابنه يعني سعيد بن زيد أحد العشرة رضي الله عنه
~~فقال يا رسول الله إن أبي كما رأيت وكما بلغك فاستغفر له قال نعم فإنه يبعث
~~يوم القيامة أمة واحدة قال وأتى زيد بن عمرو بن زيد على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ومعه زيد بن حارثة وهما يأكلان من سفرة لهما فدعواه لطعامهما
~~فقال زيد بن عمرو يا ابن PageV02P239 أخي أنا لا آكل مما ذبح على النصب
~~وقال محمد بن سعد حدثنا محمد بن عمرو حدثني أبو بكر بن أبي سبرة عن موسى بن
~~ميسرة عن ابن أبي مليكة ms0842 عن حجر بن أبي أهاب قال رأيت زيد بن عمرو وأنا عند
~~صنم بوانة بعد ما رجع من الشام وهو يراقب الشمس فإذا زالت استقبل الكعبة
~~فصلى ركعة سجدتين ثم يقول هذه قبلة إبراهيم واسماعيل لا أعبد حجرا ولا أصلي
~~له ولا آكل ما ذبح له ولا استقسم الأزلام وإنما أصلي لهذا البيت حتى أموت
~~وكان يحج فيقف بعرفة وكان يلبي فيقول لبيك لا شريك لك ولا ند لك ثم يدفع من
~~عرفة ماشيا وهو يقول لبيك متعبدا مرقوقا
# وقال الواقدي حدثني علي بن عيسى الحكمي عن أبيه عن عامر بن ربيعة قال
~~سمعت زيد بن عمرو بن نفيل يقول أنا انتظر نبيا من ولد اسماعيل ثم من بني
~~عبدالمطلب ولا أراني أدركه وأنا أومن به وأصدقه وأشهد أنه نبي فإن طالت بك
~~مدة فرأيته فأقرئه مني السلام وسأخبرك ما نعته حتى لا يخفى عليك قلت هلم
~~قال هو رجل ليس بالطويل ولا بالقصير ولا بكثير الشعر ولا بقليله وليست
~~تفارق عينه حمرة وخاتم النبوة بين كتفيه واسمه أحمد وهذا البلد مولده
~~ومبعثه ثم يخرجه قومه منها ويكرهون ما جاء به حتى يهاجر إلى يثرب فيظهر
~~أمره فإياك أن تخدع عنه فإني طفت البلاد كلها أطلب دين إبراهيم فكان من
~~أسأل من اليهود والنصارى والمجوس يقولون هذا الدين وراءك وينعتونه مثل ما
~~نعته لك ويقولون لم يبق نبي غيره قال عامر بن ربيعة فلما أسلمت أخبرت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قول زيد بن عمرو وأقرائه منه السلام فرد عليه
~~السلام وترحم عليه وقال قد رأيته في الجنة يسحب ذيولا
# وقال البخاري في صحيحه ذكر زيد بن عمرو بن نفيل حدثنا محمد بن أبي بكر
~~حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسى بن عقبة حدثني سالم عن عبدالله بن عمر أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لقي زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح قبل أن ينزل
~~على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي فقدمت إلى النبي صلى الله عليه ms0843 وسلم
~~سفرة فأبى أن يأكل منها ثم قال زيد إني لست آكل مما تذبحون على أنصابكم ولا
~~آكل الا ما ذكر اسم الله عليه وإن زيد بن عمرو يعيب على قريش ذبائحهم ويقول
~~الشاة خلقها الله وأنزل لها من السماء ماء وأنبت لها من الأرض ثم يذبحونها
~~على غير اسم الله انكارا لذلك وإعظاما له
# قال موسى بن عقبة وحدثني سالم بن عبدالله ولا أعلمه إلا يحدث به عن ابن
~~عمر أن زيد بن عمرو بن نفيل خرج إلى الشام يسأل عن الدين ويتبعه فلقي عالما
~~من اليهود فسأله عن دينهم فقال إني لعلي أن أدين دينكم فأخبرني فقال إنك لا
~~تكون على ديننا حتى تأخذ نصيبك من غضب الله قال زيد وما أفر إلا من غضب
~~الله تعالى ولا أحمل من غضب الله شيئا ولا أستطيعه فهل تدلني على غيره قال
~~ما أعلمه إلا أن تكون حنيفا قال زيد وما الحنيف قال دين إبراهيم عليه
~~السلام لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد إلا الله فخرج زيد فلقي عالما
~~من النصارى فذكر مثله فقال لن تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من
~~PageV02P240 على غيره قال ما أعلمه إلا أن تكون حنيفا قال وما الحنيف قال
~~دين إبراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد إلا الله فلما رأى زيد
~~قولهم في إبراهيم خرج فلما برز رفع يديه فقال اللهم إني أشهدك أني على دين
~~إبراهيم قال وقال الليث كتب إلى هشام بن عروة عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر
~~قالت رأيت زيد بن عمرو بن نفيل قائما مسندا ظهره إلى الكعبة يقول يا معشر
~~قريش والله ما منكم على دين إبراهيم غيري وكان يحيي الموؤدة يقول للرجل إذا
~~أراد أن يقتل ابنته لا تقتلها أنا أكفيك مؤنتها فيأخذها فإذا ترعرعت قال
~~لأبها إن شئت دفعها إليك وإن شئت كفيتك مؤنتها انتهى ما ذكره البخاري
# وهذا الحديث الأخير قد أسنده الحافظ ابن عساكر من طريق أبي بكر بن أبي ms0844
~~داود عن عيسى بن حماد عن الليث عن هشام عن أبيه عن أسماء فذكر نحوه وقال
~~عبدالرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن أسماء قالت سمعت زيد
~~بن عمرو بن نفيل وهو مسند ظهره إلى الكعبة يقول يا معشر قريش إياكم والزنا
~~فإنه يورث الفقر وقد ساق ابن عساكر هاهنا أحاديث غريبة جدا وفي بعضها نكارة
~~شديدة ثم أورد من طرق متعددة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال يبعث
~~يوم القيامة أمة واحدة فمن ذلك ما رواه محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا
~~يوسف بن يعقوب الصفار حدثنا يحيى بن سعيد الأموي عن مجالد عن الشعبي عن
~~جابر قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيد بن عمرو بن نفيل أنه كان
~~يستقبل القبلة في الجاهلية ويقول إلهي إله إبراهيم وديني دين إبراهيم ويسجد
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحشر ذاك أمة وحده بيني وبين عيسى بن
~~مريم إسناده جيد حسن وقال الواقدي حدثني موسى بن شيبة عن خارجة بن عبدالله
~~بن كعب بن مالك قال سمعت سعيد بن المسيب يذكر زيد بن عمرو بن نفيل فقال
~~توفي وقريش تبني الكعبة قبل أن ينزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بخمس سنين ولقد نزل به وأنه ليقول أنا على دين إبراهيم فأسلم ابنه
~~سعيد بن زيد واتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتى عمر بن الخطاب وسعيد
~~بن زيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألاه عن زيد بن عمرو بن نفيل فقال
~~غفر الله له ورحمه فإنه مات على دين إبراهيم قال فكان المسلمون بعد ذلك
~~اليوم لا يذكره ذاكر منهم إلا ترحم عليه واستغفر له ثم يقول سعيد بن المسيب
~~رحمه الله وغفر له وقال محمد بن سعد عن الواقدي حدثني زكريا بن يحيى السعدي
~~عن أبيه قال مات زيد بن عمرو بن نفيل بمكة ودفن بأصل حراء وقد تقدم أنه مات
~~بأرض ms0845 البلقاء من الشام لما عدا عليه قوم من بني لخم فقتلوه بمكان يقال له
~~ميفعة والله أعلم
# وقال الباغندي عن أبي سعيد الأشج عن أبي معاوية عن هشام عن أبيه عن عائشة
~~قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلت الجنة فرأيت لزيد بن عمرو بن
~~نفيل دوحتين وهذا إسناد جيد وليس هو في شيء من الكتب ومن شعر زيد بن عمرو
~~بن نفيل رحمه الله ما قدمناه في بدء الخلق من تلك القصيدة % إلى الله أهدي
~~مدحتي وثنائيا % وقولا رضيا لايني الدهر باقيا % PageV02P241 % إلى الملك
~~الأعلى الذي ليس فوقه % إله ولا رب يكون مدانيا % $
# وقد قيل إنها لأمية بن أبي الصلت والله أعلم ومن شعره في التوحيد ما حكاه
~~محمد بن اسحاق والزبير بن بكار وغيرهما % وأسلمت وجهي لمن أسلمت % له الأرض
~~تحمل صخرا ثقالا % % دحاها فلما استوت شدها % سواء وأرسى عليها الجبالا % %
~~وأسلمت وجهي لمن أسلمت % له المزن تحمل عذبا زلالا ( 1 ) % % إذا هي سيقت
~~إلى بلدة % أطاعت فصبت عليها سجالا % % وأسلمت وجهي لمن أسلمت % له الريح
~~تصرف حالا فحالا % $
# وقال محمد بن اسحاق حدثني هشام بن عروة قال روى أبي أن زيد بن عمرو قال %
~~أرب واحد أم ألف رب % أدين إذا تقسمت الأمور % % عزلت اللات والعزى جميعا %
~~كذلك يفعل الجلد الصبور % % فلا العزى أدين ولا ابنتيها % ولا صنمي بني
~~عمرو أزور % % ولا غنما أدين وكان ربا % لنا في الدهر إذ حلمي يسير % %
~~عجبت وفي الليالي معجبات % وفي الأيام يعرفها البصير % % بأن الله قد أفنى
~~رجالا % كثيرا كان شأنهم الفجور % % وأبقى آخرين ببر قوم % فيربل ( 2 )
~~منهم الطفل الصغير % % وبينا المرء يعثر ثاب يوما % كما يتروح الغصن النضير
~~% % ولكن أعبد الرحمن ربي % ليغفر ذنبي الرب الغفور % % فتقوى الله ربكم
~~احفظوها % متى ما تحفظوها لا تبوروا % % ترى الأبرار دارهم جنان % وللكفار
~~حامية سعير % % وخزي في الحياة وإن يموتوا % يلاقوا ما تضيق به الصدور % $
# هذا تمام ما ذكره محمد بن اسحاق من هذه القصيدة وقد رواه أبو القاسم ms0846
~~البغوي عن مصعب بن عبدالله عن الضحاك بن عثمان عن عبدالرحمن بن أبي الزناد
~~قال قال هشام بن عروة عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر قالت قال زيد بن عمرو
~~بن نفيل % عزلت الجن والجنان عني % كذلك يفعل الجلد الصبور % % فلا العزى
~~أدين ولا ابنتيها % ولا صنمي بني طسم أدير % PageV02P242 % ولاغنما أدين
~~وكان ربا % لنا في الدهر إذ حلمي صغير % % أربا واحدا أم ألف رب % أدين إذا
~~تقسمت الأمور % % ألم تعلم بأن الله أفنى % رجالا كان شأنهم الفجور % %
~~وابقى آخرين ببر قوم % فيربو منهم الطفل الصغير % % وبينا المرء يعثر ثاب
~~يوما % كما يتروح الغصن النضير % $
# قالت فقال ورقة بن نوفل % رشدت وأنعمت ابن عمرو وإنما % تجنبت تنورا من
~~النار حاميا % % لدينك ربا ليس ربا كمثله % وتركك جنان الجبال كما هيا % %
~~أقول إذا أهبطت أرضا مخوفة % حنانيك لا تظهر علي الأعاديا % % حنانيك إن
~~الجن كانت رجاءهم % وأنت إلهي ربنا ورجائيا % % لتدركن المرء رحمة ربه %
~~وإن كان تحت الأرض سبعين واديا % % أدين لرب يستجيب ولا أرى % أدين لمن لا
~~يسمع الدهر واعيا % % أقول إذا صليت في كل بيعة % تباركت قد أكثرت باسمك
~~داعيا % $
# تقدم أن زيد بن عمرو بن نفيل خرج إلى الشام هو وورقة بن نوفل وعثمان بن
~~الحويرث وعبيدالله بن جحش فتنصروا إلا زيدا فإنه لم يدخل في شيء من الأديان
~~بل بقي على فطرته من عبادة الله وحده لا شريك له متبعا ما أمكنه من دين
~~إبراهيم على ما ذكرناه وأما ورقة بن نوفل فسيأتي خبره في أول المبعث وأما
~~عثمان بن الحويرث فأقام بالشام حتى مات فيها عند قيصر وله خبر عجيب ذكره
~~الأموي ومختصره أنه لما قدم على قيصر فشكى إليه ما لقي من قومه كتب له إلى
~~ابن جفنة ملك عرب الشام ليجهز معه جيشا لحرب قريش فعزم على ذلك فكبت إليه
~~الأعراب تنهاه عن ذلك لما رأوا من عظمة مكة وكيف فعل الله بأصحاب الفيل
~~فكساه ابن جفنة قميصا مصبوغا مسموما فمات من سمه ms0847 فرثاه زيد بن عمرو بن نفيل
~~بشعر ذكره الأموي تركناه اختصارا وكانت وفاته قبل المبعث بثلاث سنين أو
~~نحوها والله سبحانه وتعالى أعلم
# شيء من الحوادث في زمن الفترة
# فمن ذلك بنيان الكعبة
# وقد قيل إن أول من بناه آدم وجاء في ذلك حديث مرفوع عن عبدالله بن عمرو
~~وفي سنده ابن لهيعة وهو ضعيف وأقوى الأقوال أن أول من بناه الخليل عليه
~~السلام كما تقدم وكذلك رواه PageV02P243 سماك بن حزب عن خالد بن عرعرة عن
~~علي بن أبي طالب قال ثم تهدم فبنته العمالقة ثم تهدم فبنته جرهم ثم تهدم
~~فبنته قريش قلت سيأتي بناء قريش له وذلك قبل المبعث بخمس سنين وقبل بخمس
~~عشرة سنة وقال الزهري كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بلغ الحلم
~~وسيأتي ذلك كله في موضعه إن شاء الله وبه الثقة
# كعب بن لؤي
# روى أبو نعيم من طريق محمد بن الحسن بن زبالة عن محمد بن طلحة التيمي عن
~~محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبي سلمة قال كان كعب بن لؤي يجمع قومه يوم
~~الجمعة وكانت قريش تسميه العروبة فيخطبهم فيقول أما بعد فاسمعوا وتعلموا
~~وافهموا واعلموا ليل ساج ونهار ضاح والأرض مهاد والسماء بناء والجبال أوتاد
~~والنجوم أعلام والأولون كالآخرين والأنثى والذكر والروح وما يهيج إلى بلى
~~فصلوا أرحامكم واحفظوا أصهاركم وثمروا أموالكم فهل رأيتم من هالك رجع أو
~~ميت نشر الدار أمامكم والظن غير ما تقولون حرمكم زينوه وعظموه وتمسكوا به
~~فسيأتي له نبأ عظيم وسيخرج منه نبي كريم ثم يقول % نهار وليل كل يوم بحادث
~~% سواء علينا ليلها ونهارها % % يؤوبان بالأحداث حتى تأوبا % وبالنعم
~~الضافي علينا ستورها % % على غفلة يأتي النبي محمد % فيخبر أخبارا صدوق
~~خبيرها % $
# ثم يقول والله لو كنت فيها ذا سمع وبصر ويد ورجل لتنصبت فيها تنصب الجمل
~~ولأرقلت بها إرقال العجل ثم يقول % يا ليتني شاهدا نجواء دعوته % حين
~~العشيرة تبغي الحق خذلانا % $
# قال وكان بين موت كعب بن لؤي ومبعث رسول الله ms0848 صلى الله عليه وسلم خمسمائة
~~عام وستون سنة
# تجديد حفر زمزم
# على يدي عبدالمطلب بن هاشم التي كان قد درس رسمها بعد طم جرهم لها إلى
~~زمانه
# قال محمد بن اسحاق ثم إن عبدالمطلب بينما هو نائم في الحجر وكان أول ما
~~ابتدى به عبدالمطلب من حفرها كما حدثني يزيد بن أبي حبيب المصري عن مرثد بن
~~عبدالله المزني عن عبدالله بن رزين الغافقي أنه سمع علي بن أبي طالب يحدث
~~حديث زمزم حين أمر عبدالمطلب بحفرها قال قال عبدالمطلب إني لنائم في الحجر
~~إذ أتاني آت فقال لي احفر طيبة قال قلت وما طيبة قال ثم ذهب عني قال فلما
~~كان الغد رجعت إلى مضجعي فنمت فجاءني فقال احفر برة قال قلت وما برة قال ثم
~~ذهب عني فلما كان الغد PageV02P244 رجعت إلى مضجعي فنمت فجاءني فقال احفر
~~المضنونة قال قلت وما المضنونة قال ثم ذهب عني فلما كان الغد رجعت إلى
~~مضجعي فنمت فيه فجاءني قال احفر زمزم قال قلت وما زمزم قال لا تنزف أبدا
~~ولا تزم تسقي الحجيج الأعظم وهي بين الفرث والدم عند نقرة الغراب الأعصم
~~عند قرية النمل قال فلما بين لي شأنها ودل على موضعها وعرف أنه قد صدق غدا
~~بمعوله ومعه ابنه الحارث بن عبدالمطلب وليس له يومئذ ولد غيره فحفز فلما
~~بدا لعبدالمطلب الطمي كبر فعرفت قريش أنه قد أدرك حاجته فقاموا إليه فقالوا
~~يا عبدالمطلب إنها بئر أبينا اسماعيل وإن لنا فيها حقا فأشركنا معك فيها
~~قال ما أنا بفاعل إن هذا الأمر قد خصصت به دونكم وأعطيته من بينكم قالوا له
~~فأنصفنا فانا غير تاركيك حتى نخاصمك فيها قال فاجعلوا بيني وبينكم من شئتم
~~أحاكمكم إليه قالوا كاهنة بني سعد بن هذيم قال نعم وكانت بإشراف الشام فركب
~~عبدالمطلب ومعه نفر من بني أمية وركب من كل قبيلة من قريش نفر فخرجوا
~~والأرض إذ ذاك مفاوز حتى إذا كانوا ببعضها نفد ماء عبدالمطلب وأصحابه
~~فعطشوا حتى استيقنوا بالهلكة فاستسقوا ms0849 من معهم فأبوا عليهم وقالوا إنا
~~بمفازة وإنا نخشى على أنفسنا مثل ما أصابكم فقال عبدالمطلب إني أرى أن يحفر
~~كل رجل منكم حفرته لنفسه بما لكم الآن من القوة فكلما مات رجل دفعه أصحابه
~~في حفرته ثم واروه حتى يكون آخرهم رجلا واحدا فضيعة رجل واحد أيسر من ضيعة
~~ركب جميعه فقالوا نعما أمرت به فحفر كل رجل لنفسه حفرة ثم قعدوا ينتظرون
~~الموت عطشى ثم إن عبدالمطلب قال لأصحابه ألقينا بأيدينا هكذا للموت لا نضرب
~~في الأرض لا نبتغي لأنفسنا لعجز فعسى أن يرزقنا ماء ببعض البلاد فارتحلوا
~~حتى إذا بعث عبدالمطلب راحلته انفجرت من تحت خفها عين ماء عذب فكبر
~~عبدالمطلب وكبر أصحابه ثم نزل فشرب وشرب أصحابه واستسقوا حتى ملئوا أسقيتهم
~~ثم دعا قبائل قريش وهم ينظرون إليهم في جميع هذه الأحوال فقال هلموا إلى
~~الماء فقد سقانا الله فجاؤوا فشربوا واستقوا كلهم ثم قالوا قد والله قضى لك
~~علينا والله مانخاصمك في زمزم أبدا إن الذي سقاك هذا الماء بهذه الفلاة هو
~~الذي سقاك زمزم فارجع إلى سقايتك راشدا فرجع ورجعوا معه ولم يصلوا إلى
~~الكاهنة وخلوا بينه وبين زمزم
# به قال ابن اسحاق فهذا ما بلغني عن علي بن أبي طالب في زمزم قال ابن
~~اسحاق وقد سمعت من يحدث عن عبدالمطلب أنه قيل له حين أمر بحفر زمزم % ثم
~~ادع بالماء الروى غير الكدر % يسقي حجيج الله في كل مبر % % ليس يخاف منه
~~شيء ما عمر % $
# قال فخرج عبدالمطلب حين قيل له ذلك إلى قريش فقال تعلموا أني قد أمرت أن
~~أحفر زمزم قالوا فهل بين لك أين هي قال لا قالوا فارجع إلى مضجعك الذي رأيت
~~فيه ما رأيت فإن يك حقا من الله PageV02P245 يبين لك وإن يك من الشيطان فلن
~~يعود إليك فرجع ونام فأتى فقيل له احفر زمزم إنك إن حفرتها لن تندم وهي
~~تراث من أبيك الأعظم لا تنزف أبدا ولا تزم تسقي الحجيج الأعظم مثل نعام
~~جافل لم ms0850 يقسم وينذر فيها نادر بمنعم تكون ميراثا وعقدا محكم ليست لبعض ما
~~قد تعلم وهي بين الفرث والدم
# قال ابن اسحاق فزعموا أن عبدالمطلب حين قيل له ذلك قال وأين هي قيل له
~~عند قرية النمل حيث ينقر الغراب غدا فالله أعلم أي ذلك كان قال فغدا
~~عبدالمطلب ومعه ابنه الحارث وليس له يومئذ ولد غيره زاد الأموي ومولاه أصرم
~~فوجد قرية النمل ووجد الغراب ينقر عندها بين الوثنين أساف ونائلة اللذين
~~كانت قريش تنحر عندهما فجاء بالمعول وقام ليحفر حيث أمر فقامت إليه قريش
~~وقالت والله لا نتركنك تحفر بين وثنينا اللذين ننحر عندهما فقال عبدالمطلب
~~لابنه الحارث زد عنى حتى احفر فوالله لأمضين لما أمرت به فلما عرفوا أنه
~~غير نازع خلوا بينه وبين الحفر وكفوا عنه فلم يحر إلا يسيرا حتى بدا له
~~الطمي فكبر وعرف أنه قد صدق فلما تمادى به الحفر وجد فيها غزالتين من ذهب
~~اللتين كانت جرهم قد دفنتهم ووجد فيها أسيافا قلعية وأدرعا فقالت له قريش
~~يا عبدالمطلب لنا معك في هذا شرك وحق قال لا ولكن هلم إلى أمر نصف بيني
~~وبينكم نضرب عليها بالقداح قالوا وكيف نصنع قال اجعل للكعبة قدحين ولي
~~قدحين ولكم قدحين فمن خرج قدحاه على شيء كان له ومن تخلف قدحاه فلا شيء له
~~قالوا أنصفت فجعل للكعبة قدحين أصفرين وله أسودين ولهم أبيضين ثم أعطوا
~~القداح للذي يضرب عند هبل وهبل أكبر أصنامهم ولهذا قال أبو سفيان يوم أحد
~~أعل هبل يعني هذا الصنم وقام عبدالمطلب يدعو الله وذكر يونس بن بكير عن
~~محمد بن اسحاق أن عبدالمطلب جعل يقول % اللهم أنت الملك المحمود % ربي أنت
~~المبدىء المعيد % % وممسك الراسية الجلمود % من عندك الطارف والتليد % % إن
~~شئت ألهمت كما تريد % لموضع الحلية والحديد % % فبين اليوم لما تريد % إني
~~نذرت العاهد المعهودا % % أجعله رب لي فلا أعود % $
# قال وضرب صاحب القداح فخرج الأصفران على الغزالين للكعبة وخرج الأسودان
~~على الأسياف والأدراع لعبدالمطلب وتخلف قدحا قريش فضرب ms0851 عبدالمطلب الأسياف
~~بابا للكعبة وضرب في الباب الغزالين من ذهب فكان أول ذهب حلية للكعبة فيما
~~يزعون ثم إن عبدالمطلب أقام سقاية زمزم للحاج وذكر ابن اسحاق وغيره أن مكة
~~كان فيها أبيار كثيرة قبل ظهور زمزم في زمن عبدالمطلب ثم عددها ابن اسحاق
~~وسماها وذكر أماكنها من مكة وحافريها إلى أن قال فعفت زمزم على البئار كلها
~~PageV02P246 وانصرف الناس كلهم إليها لمكانها من المسجد الحرام ولفضلها على
~~ما سواها من المياه ولأنها بئر اسماعيل بن إبراهيم وافتخرت بها بنو عبد
~~مناف على قريش كلها وعلى سائر العرب وقد ثبت في صحيح مسلم في حديث إسلام
~~أبي ذران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في زمزم إنها لطعام طعم وشفاء
~~سقم وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالله بن الوليد عن عبدالله بن المؤمل عن أبي
~~الزبير عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماء زمزم
~~لما شرب منه وقد رواه ابن ماجة من حديث عبدالله بن المؤمل وقد تكلموا فيه
~~ولفظه ماء زمزم لما شرب له ورواه سويد بن سعيد عن عبدالله بن المبارك عن
~~عبدالرحمن بن أبي الموالي عن محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ماء زمزم لما شرب له ولكن سويد بن سعيد ضعيف والمحفوظ عن ابن
~~المبارك عن عبدالله بن المؤمل كما تقدم وقد رواه الحاكم عن ابن عباس مرفوعا
~~ماء زمزم لما شرب له وفيه نظر والله أعلم وهكذا روى ابن ماجه أيضا والحاكم
~~عن ابن عباس أنه قال لرجل إذا شربت من زمزم فاستقبل الكعبة واذكر اسم الله
~~وتنفس ثلاثا وتضلع منها فإذا فرغت فاحمد الله فإن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال إن آية ما بيننا وبين المنافقين لا يتضلعون من ماء زمزم وقد ذكر
~~عن عبدالمطلب أنه قال اللهم إني لا أحلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل وقد ذكره
~~بعض الفقهاء عن العباس بن عبدالمطلب والصحيح أنه عن عبدالمطلب نفسه فإنه ms0852 هو
~~الذي جدد حفر زمزم كما قدمنا والله أعلم وقد قال الأموي في مغازيه حدثنا
~~أبو عبيد أخبرني يحيى بن سعيد عن عبدالرحمن بن حرملة سمعت سعيد بن المسيب
~~يحدث أن عبدالمطلب بن هاشم حين احتفر زمزم قال لا أحلها لمغتسل وهي لشارب
~~حل وبل وذلك أنه جعل لها حوضين حوضا للشرب وحوضا للوضوء فعند ذلك قال لا
~~أحلها لمغتسل لينزه المسجد عن أن يغتسل فيه قال أبو عبيد قال الأصمعي قوله
~~وبل اتباع قال أبو عبيد والاتباع لا يكون بواو العطف وإنما هو كما قال
~~معتمر بن سليمان أن بل بلغة حمير مباح ثم قال أبو عبيد حدثنا أبو بكر بن
~~عياش عن عاصم بن أبي النجود أنه سمع ردا أنه سمع العباس يقول لا أحلها
~~لمغتسل وهي لشارب حل وبل وحدثنا عبدالرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن
~~عبدالرحمن بن علقمة أنه سمع ابن عباس يقول ذلك وهذا صحيح اليهما وكأنهما
~~يقولان ذلك في أيامهما على سبيل التبليغ والإعلام بما اشترطه عبدالمطلب عند
~~حفره لها فلا ينافي ما تقدم والله أعلم وقد كانت السقاية إلى عبدالمطلب
~~أيام حياته ثم صارت إلى ابنه أبي طالب مدة ثم اتفق أنه املق في بعض السنين
~~فاستدان من أخيه العباس عشرة آلاف إلى الموسم الآخر وصرفها أبو طالب في
~~الحجيج في عامه فيما يتعلق بالسقاية فلما كان العام المقبل لم يكن مع أبي
~~طالب شيء فقال لأخيه العباس اسلفني أربعة عشر ألفا أيضا إلى العام المقبل
~~أعطيك جميع مالك فقال له العباس بشرط ان لم تعطني تترك السقاية لي أكفكها
~~فقال نعم فلما جاء العام الآخر لم يكن مع أبي طالب ما يعطي العباس فترك له
~~السقاية فصارت إليه ثم من بعده صارت إلى عبدالله ولده PageV02P247 ثم إلى
~~علي بن عبدالله بن عباس ثم إلى داود بن علي ثم إلى سليمان بن علي ثم إلى
~~عيسى بن علي ثم أخذها المنصور واستناب عليها مولاه أبا رزين ذكره الأموي
# نذر عبدالمطلب ذبح ولده
# قال ms0853 ابن اسحاق وكان عبدالمطلب فيما يزعمون نذر حين لقي من قريش ما لقي
~~عند حفر زمزم لئن ولد له عشرة نفر ثم بلغوا معه حتى يمنعوه ليذبحن أحدهم
~~لله عند الكعبة فلما تكامل بنوه عشرة وعرف أنهم سيمنعونه وهم الحارث
~~والزبير وحجل وضرار والمقوم وأبو لهب والعباس وحمزة وأبو طالب وعبدالله
~~جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله عز وجل بذلك فأطاعوه وقالوا
~~كيف نصنع قال ليأخذ كل رجل منكم قدحا ثم يكتب فيه اسمه ثم ائتوني ففعلوا ثم
~~أتوه فدخل بهم على هبل في جوف الكعبة وكانت تلك البئر هي التي يجمع فيها ما
~~يهدى للكعبة وكان عند هبل قداح سبعة وهي الأزلام التي يتحاكمون إليها إذا
~~أعضل عليهم أمر من عقل أو نسب أوامر من الأمور جاؤه فاستقسموا بها فما
~~أمرتهم به أو نهتهم عنه امتثلوه والمقصود أن عبدالمطلب لما جاء يستقسم
~~بالقداح عند هبل خرج القدح على ابنه عبدالله وكان أصغر ولده وأحبهم إليه
~~فأخذ عبدالمطلب بيد ابنه عبدالله وأخذ الشفرة ثم أقبل به إلى أساف ونائلة
~~ليذبحه فقامت إليه قريش من أنديتها فقالوا ما تريد يا عبدالمطلب قال اذبحه
~~فقالت له قريش وبنوه أخوة عبدالله والله لا تذبحه أبدا حتى تعذر فيه لئن
~~فعلت هذا لا يزال الرجل يجيء بابنه حتى يذبحه فما بقاء الناس على هذا وذكر
~~يونس بن بكير عن ابن اسحاق أن العباس هو الذي اجتذب عبدالله من تحت رجل
~~أبيه حين وضعها عليه ليذبحه فيقال إنه شج وجهه شجا لم يزل في وجهه إلى أن
~~مات ثم أشارت قريش على عبدالمطلب أن يذهب إلى الحجاز فإن بها عرافة لها
~~تابع فيسألها عن ذلك ثم أنت على رأس أمرك إن أمرتك بذبحه فاذبحه وإن أمرتك
~~بأمر لك وله فيه مخرج قبلته فانطلقوا حتى أتوا المدينة فوجدوا العرافة وهي
~~سجاح فيما ذكره يونس بن بكير عن ابن اسحاق بخيبر فركبوا حتى جاؤها فسألوها
~~وقص عليها عبدالمطلب خبره وخبر ابنه فقالت لهم ارجعوا عني ms0854 اليوم حتى يأتيني
~~تابعي فأسأله فرجعوا من عندها فلما خرجوا قام عبدالمطلب يدعو الله ثم غدوا
~~عليها فقالت لهم قد جاءني الخبر كم الدية فيكم قالوا عشر من الإبل وكانت
~~كذلك قالت فارجعوا إلى بلادكم ثم قربوا صاحبكم وقربوا عشرا من الإبل ثم
~~اضربوا عليها وعليه بالقداح فإن خرجت على صاحبكم فزيدوا من الإبل حتى يرضى
~~ربكم وإن خرجت على الإبل فانحروها عنه فقد رضي ربكم ونجا صاحبكم فخرجوا حتى
~~قدموا مكة فلما أجمعوا على ذلك الأمر قام عبدالمطلب يدعو الله ثم قربوا
~~عبدالله وعشرا من الإبل ثم ضربوا فخرج القدح على عبدالله فزادوا عشرا ثم
~~ضربوا فخرج القدح على عبدالله فزادوا عشرا فلم PageV02P248 يزالوا يزيدون
~~عشرا عشرا ويخرج القدح على عبدالله حتى بلغت الإبل مائة ثم ضربوا فخرج
~~القدح على الإبل فقالت عند ذلك قريش لعبدالمطلب وهو قائم عند هبل يدعو الله
~~قد انتهى رضى ربك يا عبدالمطلب فعندها زعموا أنه قال لا حتى اضرب عليها
~~بالقداح ثلاث مرات فضربوا ثلاثا ويقع القدح فيها على الإبل فنحرت ثم تركت
~~لا يصد عنها انسان ولا يمنع قال ابن هشام ويقال ولا سبع وقد روى أنه لما
~~بلغت الإبل مائة خرج على عبدالله أيضا فزادوا مائة أخرى حتى بلغت مائتين
~~فخرج القدح على عبدالله فزادوا مائة أخرى فصارت الإبل ثلاثمائة ثم ضربوا
~~فخرج القدح على الإبل فنحرها عند ذلك عبدالمطلب والصحيح الأول والله أعلم
~~وقد روى ابن جرير عن يونس بن عبدالأعلى عن ابن وهب عن يونس بن يزيد عن
~~الزهري عن قبيصة بن ذؤيب أن ابن عباس سألته امرأة أنها نذرت ذبح ولدها عند
~~الكعبة فأمرها بذبح مائة من الإبل وذكر لها هذه القصة عن عبدالمطلب وسألت
~~عبدالله بن عمر فلم يفتها بشيء بل توقف فبلغ ذلك مروان بن الحكم وهو أمير
~~على المدينة فقال إنهما لم يصيبا الفتيا ثم أمر المرأة أن تعمل ما استطاعت
~~من خير ونهاها عن ذبح ولدها ولم يأمرها بذبح الإبل وأخذ الناس بقول مروان ms0855
~~بذلك والله أعلم
# تزويج عبدالمطلب ابنه عبدالله من آمنة بنت وهب الزهرية
# قال ابن اسحاق ثم انصرف عبدالمطلب آخذا بيد ابنه عبدالله فمر به فيما
~~يزعمون على امرأة من بني أسد بن عبد العزى بن قصي وهي أم قنال أخت ورقة بن
~~نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي وهي عند الكعبة فنظرت إلى وجهه فقالت أين
~~تذهب يا عبدالله قال مع أبي قالت لك مثل الأبل التي نحرت عنك وقع على الآن
~~قال أنا مع أبي ولا أستطيع خلافه ولا فراقه فخرج به عبدالمطلب حتى أتى وهب
~~بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر وهو
~~يومئذ سيد بني زهرة سنا وشرفا فزوجه ابنته آمنة بنت وهب وهي يومئذ سيدة
~~نساء قومها فزعموا أنه دخل عليها حين أملكها مكانه فوقع عليها فحملت منه
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم ثم خرج من عندها فأتى المرأة التي عرضت عليه
~~ما عرضت فقال لها ما لك لا تعرضين علي اليوم ما كنت عرضت بالأمس قالت له
~~فارقك النور الذي كان معك بالأمس فليس لي بك حاجة وكانت تسمع من أخيها ورقة
~~بن نوفل وكان قد تنصر واتبع الكتب أنه كائن في هذه الأمة نبي فطمعت أن يكون
~~منها فجعله الله تعالى في أشرف عنصر وأكرم محتد وأطيب أصل كما قال تعالى
~~@QB@ الله أعلم حيث يجعل رسالته @QE@ وسنذكر المولد مفصلا ومما قالت أم
~~قتال بنت نوفل من الشعر تتأسف على ما فاتها من الأمر الذي رامته وذلك فيما
~~رواه PageV02P249 البيهقي من طريق يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق رحمه الله
~~% عليك بآل زهرة حيث كانوا % وآمنة التي حملت غلاما % % ترى المهدي حين نزا
~~عليها % ونورا قد تقدمه أماما % $
# إلى أن قالت % فكل الخلق يرجوه جميعا % يسود الناس مهتديا إماما % % يراه
~~الله من نور صفاه % فأذهب نوره عنا الظلاما % % وذلك صنع ربك إذ حباه % إذا
~~ما سار يوما أو أقاما % % فيهدي أهل ms0856 مكة بعد كفر % ويفرض بعد ذلكم الصياما
~~% $
# وقال أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي حدثنا علي بن حرب حدثنا محمد
~~بن عمارة القرشي حدثنا مسلم بن خالد الزنجي حدثنا ابن جريج عن عطاء بن أبي
~~رباح عن ابن عباس قال لما انطلق عبدالمطلب بابنه عبدالله ليزوجه مر به على
~~كاهنة من أهل تبالة متهودة قد قرأت الكتب يقال لها فاطمة بنت مر الخثعمية
~~فرأت نور النبوة في وجه عبدالله فقالت يا فتى هل لك أن تقع علي الآن وأعطيك
~~مائة من الإبل فقال عبدالله % أما الحرام فالممات دونه % والحل لا حل
~~فأستبينه % % فكيف بالأمر الذي تبغينه % يحمي الكريم عرضه ودينه ( 1 ) % $
# ثم مضى مع أبيه فزوجه آمنة نبت وهب بن عبد مناف بن زهرة فأقام عندها
~~ثلاثا ثم إن نفسه دعته إلى ما دعته إليه الكاهنة فأتاها فقالت ما صنعت بعدي
~~فأخبرها فقالت والله ما أنا بصاحبة ريبة ولكني رأيت في وجهك نورا فأردت أن
~~يكون في وأبى الله إلا أن يجعله حيث أراد ثم أنشأت فاطمة تقول % إني رأيت
~~مخيلة لمعت % فتلألأت بحناتم ( 2 ) القطر % % فلمأتها نورا يضيء له % ما
~~حوله كإضاءة البدر % % ورجوتها فخرا أبوء به % ما كل قادح زنده يوري % %
~~لله ما زهرية سلبت % ثوبيك ما استلبت وما تدري % $
# وقالت فاطمة أيضا % بني هاشم قد غادرت من أخيكم % أمينة إذ للباه يعتركان
~~% PageV02P250 % كما غادر المصباح عند خموده % فتائل قد ميثت له بدهان % %
~~وما كل ما يحوي الفتى من تلاده % بحزم ولا ما فاته لتواني % % فأجمل إذا
~~طالبت أمرا فإنه % سيكفيكه جدان يعتلجان % % سيكفيكه إما يد مقفللة % وإما
~~يد مبسوطة ببنان ( 1 ) % % ولما حوت منه أمينة ما حوت % حوت منه فخرا ما
~~لذلك ثان % $
# وروى الإمام أبو نعيم الحافظ في كتاب دلائل النبوة من طريق يعقوب بن محمد
~~الزهري عن عبدالعزيز بن عمران عن عبدالله بن جعفر عن ابن عون عن المسور بن
~~مخرمة عن ابن عباس قال إن عبدالمطلب قدم اليمن في رحلة الشتاء فنزل ms0857 على حبر
~~من اليهود قال فقال لي رجل من أهل الديور يعني أهل الكتاب يا عبدالمطلب
~~أتأذن لي أن أنظر إلى بعضك قال نعم إذا لم يكن عورة قال ففتح إحدى منخري
~~فنظر فيه ثم نظر في الآخر فقال أشهد ان في إحدى يديك ملكا وفي الأخرى نبوة
~~وإنا نجد ذلك في بني زهرة فكيف ذلك قلت لا أدري قال هل لك من شاغة قلت وما
~~الشاغة قال زوجة قلت أما اليوم فلا قال فإذا رجعت فتزوج فيهم فرجع
~~عبدالمطلب فتزوج هالة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة فولدت حمزة وصفية ثم
~~تزوج عبدالله بن عبدالمطلب آمنة بنت وهب فولدت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقالت قريش حين تزوج عبدالله بآمنة فلج أي فاز وغلب عبدالله على أبيه
~~عبدالمطلب PageV02P251
# بسم الله الرحمن الرحيم
# كتاب سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال الله تعالى @QB@ الله أعلم حيث يجعل رسالته @QE@ ولما سأل هرقل ملك
~~الروم لأبي سفيان تلك الأسئلة عن صفاته عليه الصلاة والسلام قال كيف نسبه
~~فيكم قال هو فينا ذو نسب قال كذلك الرسل تبعث في أنساب قومها يعني في
~~أكرمها أحسابا وأكثرها قبيلة صلوات الله عليهم أجمعين
# فهو سيد ولد آدم وفخرهم في الدنيا والآخرة أبو القاسم وأبو إبراهيم محمد
~~وأحمد والماحي الذي يمحى به الكفر والعاقب الذي ما بعده نبي والحاشر الذي
~~يحشر الناس على قدميه والمقفى ونبي الرحمة ونبي التوبة ونبي الملحمة وخاتم
~~النبيين والفاتح وطه ويس وعبدالله
# قال البيهقي وزاد بعض العلماء فقال سماه الله في القرآن رسولا نبيا أمينا
~~شاهدا مبشرا نذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا ورؤفا رحيما ومذكرا
~~وجعله رحمة ونعمة وهاديا
# وسنورد الأحاديث المروية في أسمائه عليه الصلاة والسلام في باب نعقده بعد
~~فراغ السيرة فإنه قد وردت أحاديث كثيرة في ذلك اعتنى بجمعها الحافظان
~~الكبيران أبو بكر البيهقي وأبو القاسم بن عساكر وأفرد الناس في ذلك مؤلفات
~~حتى رام بعضهم أن يجمع له عليه الصلاة والسلام ألف ms0858 اسم وأما الفقيه الكبير
~~أبو بكر بن العربي المالكي شارح الترمذي بكتابه الذي سماه الأحوذي فإنه ذكر
~~من ذلك أربعة وستين اسما والله أعلم
# وهو ابن عبدالله وكان أصغر ولد أبيه عبدالمطلب وهو الذبيح الثاني المفدى
~~بمائة من الإبل كما تقدم
# قال الزهري وكان أجمل رجال قريش وهو أخو الحارث والزبير وحمزة وضرار وأبي
~~طالب واسمه عبد مناف وأبي لهب واسمه عبد العزى والمقوم واسمه عبد الكعبة
~~وقيل هما إثنان وحجل واسمه المغيرة والغيداق وهو كبير الجود واسمه نوفل
~~ويقال إنه حجل فهؤلاء أعمامه عليه الصلاة PageV02P252 والسلام وعماته ست
~~وهن أروى وبرة وأميمة وصفية وعاتكة وأم حكيم وهي البيضاء وسنتكلم على كل
~~منهم فيما بعد إن شاء الله تعالى كلهم أولاد عبدالمطلب واسمه شيبة يقال
~~لشيبة كانت في رأسه ويقال له شيبة الحمد لجوده وإنما قيل له عبدالمطلب لأن
~~أباه هاشما لما مر بالمدينة في تجارته إلى الشام نزل على عمرو بن زيد بن
~~لبيد بن حرام بن خداش بن خندف بن عدي بن النجار الخزرجي النجاري وكان سيد
~~قومه فأعجبته ابنته سلمى فخطبها إلى أبيها فزوجها منه واشترط عليه مقامها
~~عنده وقيل بل اشترط عليه أن لا تلد إلا عنده بالمدينة فلما رجع من الشام
~~بنى بها وأخذها معه إلى مكة فلما خرج في تجارة أخذها معه وهي حبلى فتركها
~~بالمدينة ودخل الشام فمات بغزة ووضعت سلمى ولدها فسمته شيبة فأقام عند
~~أخواله بني عدي بن النجار سبع سنين ثم جاء عمه المطلب بن عبد مناف فأخذه
~~خفية من أمه فذهب به إلى مكة فلما رآه الناس ورأوه على الراحلة قالوا من
~~هذا معك فقال عبدي ثم جاؤا فهنؤه به وجعلوا يقولون له عبدالمطلب لذلك فغلب
~~عليه وساد في قريش سيادة عظيمة وذهب بشرفهم ورآستهم فكان جماع أمرهم عليه
~~وكانت إليه السقاية والرفادة بعد المطلب وهو الذي جدد حفر زمزم بعد ما كانت
~~مطمومة من عهد جرهم وهو أول من طلى الكعبة بذهب في أبوابها من تينك
~~الغزالتين اللتين ms0859 من ذهب وجدهما في زمزم مع تلك الأسياف القلعية قال ابن
~~هشام وعبدالمطلب أخو أسد وفضلة وأبي صيفي وحية وخالدة ورقية والشفاء وضعيفة
~~كلهم أولاد هاشم واسمه عمرو وانما سمي هاشما لهشمه الثريد مع اللحم لقومه
~~في سني المحل كما قال مطرود بن كعب الخزاعي في قصيدته وقيل للزبعري والد
~~عبدالله % عمرو الذي هشم الثريد لقومه % ورجال مكة مسنتون عجاف % % سنت
~~إليه الرحلتان كلاهما % سفر الشتاء ورحلة الأصياف % $
# وذلك لأنه أول من سن رحلتي الشتاء والصيف وكان أكبر ولد أبيه وحكى ابن
~~جرير أنه كان تؤام أخيه عبد شمس وأن هاشما خرج ورجله ملتصقة برأس عبد شمس
~~فما تخلصت حتى سال بينهما دم فقال الناس بذلك يكون بين أولادهما حروب فكانت
~~وقعة بني العباس مع بني أمية بن عبد شمس سنة ثلاث وثلاثين ومائة من الهجرة
~~وشقيقهم الثالث المطلب وكان المطلب أصغر ولد أبيه وأمهم عاتكة بنت مرة بن
~~هلال ورابعهم نوفل من أم أخرى وهي واقدة بنت عمرو المازنية وكانوا قد سادوا
~~قومهم بعد أبيهم وصارت إليهم الرياسة وكان يقال لهم المجيرون وذلك لأنهم
~~أخذوا لقومهم قريش الأمان من ملوك الأقاليم ليدخلوا في التجارات إلى بلادهم
~~فكان هاشم قد أخذ أمانا من ملوك الشام والروم وغسان وأخذ لهم عبد شمس من
~~النجاشي الأكبر ملك الحبشة وأخذ لهم نوفل من الأكاسرة وأخذ لهم المطلب
~~أمانا من ملوك حمير ولهم يقول الشاعر PageV02P253 % يا أيها الرجل المحول
~~رحله % إلا نزلت بآل عبد مناف % $
# وكان إلى هاشم السقاية والرفادة بعد أبيه وإليه وإلى أخيه المطلب نسب ذوي
~~القربى وقد كانوا شيئا واحدا في حالتي الجاهلية والإسلام لم يفترقوا ودخلوا
~~معهم في الشعب وانخذل عنهم بنو عبد شمس ونوفل ولهذا يقول أبو طالب في
~~قصيدته % جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا % عقوبة شر عاجلا غير آجل % $
# ولا يعرف بنو أب تباينوا في الوفاة مثلهم فإن هاشما مات بغزة من أرض
~~الشام وعبد شمس مات بمكة ونوفل مات بسلامان من أرض العراق ومات المطلب وكان ms0860
~~يقال له القمر لحسنه بريمان من طريق اليمن فهؤلاء الأخوة الأربعة المشاهير
~~وهم هاشم وعبد شمس ونوفل والمطلب ولهم أخ خامس ليس بمشهور وهو أبو عمرو
~~واسمه عبد وأصل اسمه عبد قصي فقال الناس عبد بن قصي درج ولا عقب له قاله
~~الزبير بن بكار وغيره وأخوات ست وهن تماضر وحية وريطة وقلابة وأم الأخثم
~~وأم سفيان كل هؤلاء أولاد عبد مناف ومناف اسم صنم وأصل اسم عبد مناف
~~المغيرة وكان قد رأس في زمن والده وذهب به الشرف كل مذهب وهو أخو عبد الدار
~~الذي كان أكبر ولد أبيه وإليه أوصى بالمناصب كما تقدم وعبدالعزى وعبد وبرة
~~وتخمر وأمهم كلهم حبى بنت حليل بن حبشي بن سلول بن كعب بن عمرو الخزاعي
~~وأبوها آخر ملوك خزاعة وولاة البيت منهم وكلهم أولاد قصي واسمه زيد وإنما
~~سمي بذلك لأن أمه تزوجت بعد أبيه بربيعة بن حزام بن عذرة فسافر بها إلى
~~بلاده وابنها صغير فسمى قصيا لذلك ثم عاد إلى مكة وهو كبير ولم شعث قريش
~~وجمعها من متفرقات البلاد وأزاح يد خزاعة عن البيت وأجلاهم عن مكة ورجع
~~الحق إلى نصابه وصار رئيس قريش على الإطلاق وكانت إليه الوفادة والسقاية
~~وهو سنها والسدانة والحجابة واللواء وداره دار الندوة كما تقدم بسط ذلك كله
~~ولهذا قال الشاعر % قصي لعمري كان يدعى مجمعا % به جمع الله القبائل من فهر
~~% $
# وهو أخو زهرة كلاهما ابنا كلاب أخي تيم ويقظة أبي مخزوم ثلاثتهم أبناء
~~مرة أخي عدي وهصيص وهم أبناء كعب وهو الذي كان يخطب قومه كل جمعة ويبشرهم
~~بمبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وينشد في ذلك أشعارا كما قدمنا وهو أخو
~~عامر وسامة وخزيمة وسعد والحارث وعوف سبعتهم أبناء لؤي أخي تيم الأدرم وهما
~~ابنا غالب أخي الحارث ومحارب ثلاثتهم أبناء فهر وهو أخو الحارث وكلاهما ابن
~~مالك وهو أخو الصلت ويخلد وهم بنو النضر الذي إليه جماع قريش على الصحيح
~~كما قدمنا الدليل عليه وهو أخو مالك وملكان وعبد ms0861 مناة وغيرهم كلهم أولاد
~~كنانة أخي أسد وأسدة والهون أولاد خزيمة وهو أخو هذيل وهما ابنا مدركة
~~واسمه عمرو أخو طابخة واسمه عامر وقمعة ثلاثتهم أبناء الياس PageV02P254
~~وأخي الياس هو غيلان والد قيس كلها وهما ولدا مضر أخي ربيعة ويقال لهما
~~الصريحان من ولد اسماعيل وأخواهما أنمار واياد تيامنا أربعتهم أبناء نزار
~~أخي قضاعة في قول طائفة ممن ذهب إلى أن قضاعة حجازية عدنانية وقد تقدم
~~بيانه كلاهما أبناء معد بن عدنان
# وهذا النسب بهذه الصفة لا خلاف فيه بين العلماء فجميع قبائل عرب الحجاز
~~ينتهون إلى هذا النسب ولهذا قال ابن عباس وغيره في قوله تعالى @QB@ قل لا
~~أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى @QE@ لم يكن بطن من بطون قريش الا
~~ولرسول الله صلى الله عليه وسلم نسب يتصل بهم وصدق ابن عباس رضي الله عنه
~~فيما قال وأزيد مما قال وذلك أن جميع قبائل العرب العدنانية تنتهي إليه
~~بالآباء وكثير منهم بالأمهات أيضا كما ذكره محمد بن اسحاق وغيره في أمهاته
~~وأمهات آبائه وأمهاتهم ما يطول ذكره وقد حرره ابن اسحاق رحمه الله والحافظ
~~ابن عساكر وقد ذكرنا في ترجمة عدنان نسبه وما قيل فيه وأنه من ولد اسماعيل
~~لا محالة وإن اختلف في كم بينهما أبا على أقوال قد بسطناها فيما تقدم والله
~~أعلم
# وقد ذكرنا بقية النسب من عدنان إلى آدم وأوردناه قصيدة أبي العباس
~~الناشيء المتضمنة ذلك كل ذلك في أخبار عرب الحجاز ولله الحمد
# وقد تلكم الإمام أبو جعفر بن جرير رحمه الله في أول تاريخه على ذلك كلاما
~~مبسوطا جيدا محررا نافعا وقد ورد حديث في انتسابه عليه السلام إلى عدنان
~~وهو على المنبر ولكن الله أعلم بصحته كما قال الحافظ أبو بكر البيهقي
~~أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر بن حفص المقرىء ببغداد حدثنا أبو عيسى
~~بكار بن أحمد بن بكار حدثنا أبو جعفر أحمد بن موسى بن سعد املاء سنة ست
~~وتسعين ومائتين حدثنا أبو جعفر محمد بن ms0862 أبان القلانسي حدثنا أبو محمد
~~عبدالله بن محمد بن ربيعة القدامي حدثنا مالك بن أنس عن الزهري عن أنس وعن
~~أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام قال بلغ النبي صلى الله عليه وسلم
~~أن رجالا من كندة يزعمون أنهم منه وأنه منهم فقال إنما كان يقول ذلك العباس
~~وأبو سفيان بن حرب فيأمنا بذلك وإنا لن ننتفي من آبائنا نحن بنو النضر بن
~~كنانة قال وخطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال أنا محمد بن عبدالله بن
~~عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن
~~غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر
~~بن نذار وما افترق الناس فرقتين إلا جعلني الله في خيرها فأخرجت من بين
~~أبوي فلم يصبني شيء من عهر الجاهلية وخرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن
~~آدم حتى انتهيت إلى أبي وأمي فأنا خيركم نفسا وخيركم أبا وهذا حديث غريب
~~جدا من حديث مالك تفرد به القدامى وهو ضعيف ولكن سنذكر له شواهد من وجوه
~~أخر فمن ذلك قوله خرجت من نكاح لا من سفاح قال عبدالرزاق أخبرنا ابن عيينة
~~عن جعفر بن محمد عن أبيه أبي جعفر الباقر في قوله تعالى @QB@ لقد جاءكم
~~رسول من أنفسكم @QE@ قال لم يصبه شيء PageV02P255 من ولادة الجاهلية قال
~~وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح وهذا
~~مرسل جيد وهكذا رواه البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن محمد بن إسحاق الصنعاني
~~عن يحيى بن أبي بكير عن عبد الغفار بن القاسم عن جعفر بن محمد عن أبيه قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله أخرجني من النكاح ولم يخرجني من
~~السفاح وقد رواه ابن عدي موصولا فقال حدثنا أحمد بن حفص حدثنا محمد بن أبي
~~عمرو العدني المكي حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن علي ms0863 بن الحسين قال أشهد
~~على أبي حدثني عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم إلى ان ولدني أبي وأمي
~~ولم يصبني من سفاح الجاهلية شيء هذا غريب من هذا الوجه ولا يكاد يصح وقال
~~هشيم حدثنا المديني عن أبي الحويرث عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما ولدني من نكاح أهل الجاهلية شيء ما ولدني إلا نكاح كنكاح
~~الإسلام وهذا أيضا غريب أورده الحافظ ابن عساكر ثم أسنده من حديث أبي هريرة
~~وفي إسناده ضعف والله أعلم وقال محمد بن سعد أخبرنا محمد بن عمر حدثني محمد
~~بن عبدالله بن مسلم عن عمه الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولدت من نكاح غير سفاح ثم أورد ابن عساكر من حديث أبي عاصم
~~عن شبيب عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى @QB@ وتقلبك في الساجدين @QE@
~~قال من نبي إلى نبي حتى أخرجت نبيا ورواه عن عطاء وقال محمد بن سعد أخبرنا
~~هشام بن محمد الكلبي عن أبيه قال كتبت للنبي صلى الله عليه وسلم خمسمائة أم
~~فما وجدت فيهن سفاحا ولا شيئا مما كان من أمر الجاهلية وثبت في صحيح
~~البخاري من حديث عمرو بن أبي عمرو عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت من خير قرون بني آدم قرنا فقرنا حتى
~~بعثت من القرن الذي كنت فيه وفي صحيح مسلم من حديث الأوزاعي عن شداد أبي
~~عمار عن واثلة بن الأسقع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله
~~اصطفى من ولد إبراهيم اسماعيل واصطفى من بني إسماعيل بني كنانة واصطفى من
~~بني كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم وقال الإمام
~~أحمد حدثنا أبو نعيم عن سفيان عن يزيد بن أبي زياد عن ms0864 عبدالله بن الحارث بن
~~نوفل عن المطلب بن أبي وداعة قال قال العباس بلغه صلى الله عليه وسلم بعض
~~ما يقول الناس فصعد المنبر فقال من أنا قالوا أنت رسول الله قال أنا محمد
~~بن عبدالله بن عبد المطلب إن الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقه وجعلهم
~~فرقتين فجعلني في خير فرقة وخلق القبائل فجعلني في خير قبيلة وجعلهم بيوتا
~~فجعلني في خيرهم بيتا فأنا خيركم بيتا وخيركم نفسا صلوات الله وسلامه عليه
~~دائما أبدا إلى يوم الدين وقال يعقوب بن سفيان حدثنا عبيد الله بن موسى عن
~~إسماعيل بن أبي خالد عن يزيد بن أبي زياد عن عبدالله بن الحارث بن نوفل عن
~~العباس بن عبد المطلب قال قلت يا رسول الله إن قريشا إذا التقوا لقي بعضهم
~~بعضا بالبشاشة وإذا لقونا لقونا بوجوه لا نعرفها فغضب PageV02P256 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك غضبا شديدا ثم قال والذي نفس محمد بيده لا
~~يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله فقلت يا رسول الله إن قريشا
~~جلسوا فتذاكروا أحسابهم فجعلوا مثلك كمثل نخلة في كبوة من الأرض فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إن الله يوم خلق الخلق جعلني في خيرهم ثم لما
~~فرقهم قبائل جعلني في خيرهم قبيلة ثم حين جعل البيوت جعلني في خير بيوتهم
~~فأنا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا ورواه أبو بكر بن أبي شيبة عن ابن فضيل عن
~~يزيد بن أبي زياد عن عبدالله بن الحارث عن ربيعة بن الحارث قال بلغ النبي
~~صلى الله عليه وسلم فذكره بنحو ما تقدم ولم يذكر العباس وقال يعقوب بن
~~سفيان حدثني يحيى بن عبد الحميد حدثني قيس بن عبدالله عن الأعمش عن عليلة
~~بن ربعي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قسم
~~الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما فذلك قوله وأصحاب اليمين وأصحاب الشمال
~~فأنا من أصحاب اليمين وأنا خير أصحاب اليمين ثم جعل القسمين أثلاثا ms0865 فجعلني
~~في خيرها ثلثا فذلك قوله وأصحاب الميمنة والسابقون السابقون فأنا من
~~السابقين وأنا خير السابقين ثم جعل الأثلاث قبائل فجعلني في خيرها قبيلة
~~فذلك قوله وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن
~~الله عليم خبير وأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله ولا فخر ثم جعل القبائل
~~بيوتا فجعلني في خيرها بيتا وذلك قوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
~~البيت ويطهركم تطهيرا فأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب وهذا الحديث فيه
~~غرابة ونكارة وروى الحاكم والبيهقي من حديث محمد بن ذكوان خال ولد حماد بن
~~زيد عن عمرو بن دينار عن ابن عمر قال إنا لقعود بفناء النبي صلى الله عليه
~~وسلم إذ مرت به امرأة فقال بعض القوم هذه ابنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال أبو سفيان مثل محمد في بني هاشم مثل الريحانة في وسط النتن
~~فانطلقت المرأة فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال ما بال أقوام تبلغني عن أقوام إن الله
~~خلق السماوات سبعا فاختار العلياء منها فأسكنها من شاء من خلقه ثم خلق
~~الخلق فاختار من الخلق بني آدم واختار من بني آدم العرب واختار من العرب
~~مضر واختار من مضر قريشا واختار من قريش بني هاشم واختارني من بني هاشم
~~فأنا خيار من خيار فمن أحب العرب فبحبي احبهم ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم
~~هذا أيضا حديث غريب وثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وروى الحاكم والبيهقي أيضا من حديث
~~موسى بن عبيدة حدثنا عمرو بن عبدالله بن نوفل عن الزهري عن أبي أسامة أو
~~أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال لي جبريل قلبت الأرض من مشارقها ومغاربها فلم أجد رجلا أفضل من محمد
~~وقلبت الأرض مشارقها ومغاربها فلم أجد بني أب ms0866 أفضل من بني هاشم قال الحافظ
~~البيهقي وهذه الأحاديث وإن كان في رواتها من لا يحتج به فبعضها يؤكد بعضا
~~ومعنى جميعها يرجع إلى حديث واثلة بن الأسقع والله أعلم PageV02P257
# قلت وفي هذا المعنى يقول أبو طالب يمتدح النبي صلى الله عليه وسلم % إذا
~~اجتمعت يوما قريش لمفخر % فعبد مناف سرها وصميمها % % فإن حصلت أشراف عبد
~~منافها % ففي هاشم أشرافها وقديمها % % وإن فخرت يوما فإن محمدا % هو
~~المصطفى من سرها وكريمها % % تداعت قريش غثها وسمينها % علينا فلم تظفر
~~وطاشت حلومها % % وكنا قديما لا نقر ظلامة % إذا ما ثنوا صعر الخدود نقيمها
~~% % ونحمي حماها كل يوم كريهة % ونضرب عن أجحارها من يرومها % % بنا انتعش
~~العود الذواء وإنما % بأكنافنا تندى وتنمى أرومها % $
# وقال أبو السكن زكريا بن يحيى الطائي في الجزء المنسوب إليه المشهور
~~حدثني عمر بن أبي زحر بن حصين عن جده حميد بن منهب قال قال جدي خريم بن أوس
~~هاجرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدمت عليه منصرف من تبوك فأسلمت
~~فسمعت العباس بن عبد المطلب يقول يا رسول الله إني أريد أن أمتدحك فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قل لا يفضض الله فاك فأنشأ يقول % من قبلها
~~طبت في الظلال وفي % مستودع حيث يخصف الورق % % ثم هبطت البلاد لا بشر أنت
~~% ولا مضغة ولا علق % % بل نطفة تركب السفين وقد % الجم نسرا وأهله الغرق %
~~% تنقل من صلب إلى رحم % إذا مضى عالم بدا طبق % % حتى احتوى بيتك المهيمن
~~من % خندف علياء تحتها النطق % % وأنت لما ولدت أشرقت الأرض % وضاءت بنورك
~~الأفق % % فنحن في ذلك الضياء وفي النور % وسبل الرشاد نخترق % $
# وقد روى هذا الشعر لحسان بن ثابت فروى الحافظ أبو القاسم بن عساكر من
~~طريق أبي الحسن ابن أبي الحديد أخبرنا محمد بن أبي نصر أنا عبد السلام بن
~~محمد بن أحمد القرشي حدثنا أبو حصين محمد بن إسماعيل بن محمد التميمي حدثنا
~~محمد بن عبدالله الزاهد الخراساني حدثني إسحاق بن إبراهيم بن سنان ms0867 حدثنا
~~سلام بن سليمان أبو العباس المكفوف المدائني حدثنا ورقاء بن عمر عن ابن أبي
~~نجيح عن عطاء ومجاهد عن ابن عباس قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقلت فداك أبي وأمي أين كنت وآدم في الجنة قال فتبسم حتى بدت نواجذه ثم قال
~~كنت في صلبه وركب بي السفينة في صلب أبي نوح وقذف بي في صلب أبي إبراهيم لم
~~يلتق أبواي على سفاح قط لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الحسيبة إلى الأرحام
~~الطاهرة صفتي مهدي لا ينشعب شعبتان إلا كنت في خيرهما وقد أخذ الله بالنبوة
~~ميثاقي وبالإسلام عهدي PageV02P258 ونشر في التوراه والانجيل ذكري وبين كل
~~نبي صفتي تشرق الأرض بنوري والغمام بوجهي وعلمني كتابه وزادني شرفا في
~~سمائه وشق لي اسما من أسمائه فذو العرش محمود وأنا محمد وأحمد ووعدني أن
~~يحبوني بالحوض والكوثر وأن يجعلني أول شافع وأول مشفع ثم أخرجني من خير قرن
~~لأمتي وهم الحمادون يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر قال ابن عباس فقال
~~حسان بن ثابت في النبي صلى الله عليه وسلم % قبلها طبت في الظلال وفي %
~~مستودع يوم يخصف الورق % % ثم سكنت البلاد لا بشر أنت % ولا نطفة ولا علق %
~~% مطهر تركب السفين وقد % ألجم نسرا وأهله الغرق % % تنقل من صلب إلى رحم %
~~إذا مضى طبق بدا طبق % $
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله حسانا فقال علي بن أبي طالب
~~وجبت الجنة لحسان ورب الكعبة ثم قال الحافظ ابن عساكر هذا حديث غريب جدا
# قلت بل منكر جدا والمحفوظ أن هذه الأبيات للعباس رضي الله عنه ثم أوردها
~~من حديث أبي السكن زكريا بن يحيى الطائي كما تقدم
# قلت ومن الناس من يزعم أنها للعباس بن مرداس السلمي فالله أعلم
# تنبيه قال القاضي عياض في كتابه الشفاء وأما أحمد الذي أتى في الكتب
~~وبشرت به الانبياء فمنع الله بحكمته أن يسمى به أحد غيره ولا يدعى به مدعو
~~قبله حتى لا يدخل لبس على ضعيف القلب أو ms0868 شك وكذلك محمد لم يسم به أحد من
~~العرب ولا غيرهم إلى أن شاع قبل وجوده وميلاده أن نبيا يبعث اسمه محمد فسمى
~~قوم قليل من العرب أبناءهم بذلك رجاء ان يكون أحدهم هو @QB@ الله أعلم حيث
~~يجعل رسالته @QE@ وهم محمد بن أحيحة بن الجلاح الأوسي ومحمد بن سلمة
~~الأنصاري ومحمد بن البراء الكندي ومحمد بن سفيان بن مجاشع ومحمد بن حمران
~~الجعفي ومحمد بن خزاعى السلمي لا سابع لهم ويقال إن اول من سمي محمدا محمد
~~بن سفيان بن مجاشع واليمن تقول بل محمد بن ليحمد من الأزد ثم إن الله حمى
~~كل من تسمى به أن يدعي النبوة أو يدعيها له أحد أو يظهر عليه سبب يشكل أحدا
~~في أمره حتى تحققت الشيمتان له صلى الله عليه وسلم لم ينازع فيهما هذا لفظه
# باب مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ولد صلوات الله عليه وسلامه يوم الاثنين لما رواه مسلم في صحيحه من حديث
~~غيلان بن جرير بن عبدالله بن معبد الزماني عن أبي قتادة أن اعرابيا قال يا
~~رسول الله ما تقول في صوم يوم الاثنين فقال ذاك يوم ولدت فيه وأنزل علي فيه
~~وقال الإمام أحمد حدثنا موسى بن داود حدثنا ابن لهيعة عن PageV02P259 خالد
~~بن أبي عمران عن حنش الصنعاني عن ابن عباس قال ولد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوم الاثنين واستنبىء يوم الاثنين وخرج مهاجرا من مكة إلى المدينة يوم
~~الاثنين وقدم المدينة يوم الاثنين وتوفي يوم الاثنين ورفع الحجر الأسود يوم
~~الاثنين تفرد به أحمد ورواه عمرو بن بكير عن ابن لهيعة وزاد نزلت سورة
~~المائدة يوم الاثنين @QB@ اليوم أكملت لكم دينكم @QE@ وهكذا رواه بعضهم عن
~~موسى بن داود به وزاد أيضا وكانت وقعة بدر يوم الاثنين وممن قال هذا يزيد
~~بن حبيب وهذا منكر جدا قال ابن عساكر والمحفوظ أن بدرا ونزول @QB@ اليوم
~~أكملت لكم دينكم @QE@ يوم الجمعة وصدق ابن عساكر وروى عبدالله بن عمر عن
~~كريب عن ابن ms0869 عباس ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين وتوفي يوم
~~الاثنين وهكذا روى من غير هذا الوجه عن ابن عباس أنه ولد يوم الاثنين وهذا
~~ما لا خلاف فيه أنه ولد صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين وأبعد بل أخطأ من
~~قال ولد يوم الجمعة لسبع عشرة خلت من ربيع الأول نقله الحافظ ابن دحية فيما
~~قرأه في كتاب أعلام الروي بأعلام الهدى لبعض الشيعة ثم شرع ابن دحية في
~~تضعيفه وهو جدير بالتضعيف إذ هو خلاف النص ثم الجمهور على أن ذلك كان في
~~شهر ربيع الأول فقيل لليلتين خلتا منه قاله ابن عبد البر في الاستيعاب
~~ورواه الواقدي عن أبي معشر نجيح بن عبدالرحمن المدني وقيل لثمان خلون منه
~~حكاه الحميدي عن ابن حزم ورواه مالك وعقيل ويونس بن يزيد وغيرهم عن الزهري
~~عن محمد بن جبير بن مطعم ونقل ابن عبد البر عن أصحاب التاريخ انهم صححوه
~~وقطع به الحافظ الكبير محمد بن موسى الخوارزمي ورجحه الحافظ أبو الخطاب بن
~~دحية في كتابه التنوير في مولد البشير النذير وقيل لعشر خلون منه نقله ابن
~~دحية في كتابه ورواه ابن عساكر عن أبي جعفر الباقر ورواه مجالد عن الشعبي
~~كما مر وقيل لثنتي عشرة خلت منه نص عليه ابن إسحاق ورواه ابن أبي شيبة في
~~مصنفه عن عفان عن سعيد بن مينا عن جابر وابن عباس أنهما قالا ولد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عام الفيل يوم الاثنين الثامن عشر ( 1 ) من شهر ربيع
~~الأول وفيه بعث وفيه عرج به إلى السماء وفيه هاجر وفيه مات وهذا هو المشهور
~~عند الجمهور والله أعلم وقيل لسبعة عشر خلت منه كما نقله ابن دحية عن بعض
~~الشيعة وقيل لثمان بقين منه نقله ابن دحية من خط الوزير أبي رافع بن الحافظ
~~أبي محمد بن حزم عن أبيه والصحيح عن ابن حزم الأول أنه لثمان مضين منه كما
~~نقله عنه الحميدي وهو أثبت والقول الثاني أنه ولد في ms0870 رمضان نقله ابن عبد
~~البر عن الزبير بن بكار وهو قول غريب جدا وكان مستنده أنه عليه الصلاة
~~والسلام أوحى إليه في رمضان بلا خلاف وذلك على رأس أربعين سنة من عمره
~~فيكون مولده في رمضان وهذا فيه نظر والله أعلم وقد روى خيثمة بن سليمان
~~الحافظ عن خلف بن محمد كردوس الواسطي عن المعلى بن عبدالرحمن عن عبد الحميد
~~بن جعفر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن PageV02P260 ابن عباس قال
~~ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين في ربيع الأول وأنزلت عليه
~~النبوة يوم الاثنين في أول شهر ربيع الأول وأنزلت عليه البقرة يوم الاثنين
~~في ربيع الأول وهذا غريب جدا رواه ابن عساكر قال الزبير بن بكار حملت به
~~أمه في أيام التشريق في شعب أبي طالب عند الجمرة الوسطى وولد بمكة بالدار
~~المعروفة بمحمد بن يوسف أخي الحجاج بن يوسف لثنتي عشرة ليلة خلت من شهر
~~رمضان ورواه الحافظ ابن عساكر من طريق محمد بن عثمان بن عقبة بن مكرم عن
~~المسيب بن شريك عن شعيب بن شعيب عن أبيه عن جده قال حمل برسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في يوم عاشوراء في المحرم وولد يوم الاثنين لثنتي عشرة ليلة
~~خلت من شهر رمضان سنة ثلاث وعشرين من غزوة أصحاب الفيل وذكر غيره أن
~~الخيزران وهي أم هارون الرشيد لما حجت أمرت ببناء هذه الدار مسجدا فهو يعرف
~~بها اليوم وذكر السهيلي ان مولده عليه الصلاة والسلام كان في العشرين من
~~نيسان وهذا أعدل الزمان والفصول وذلك لسنة اثنتين وثمانين وثمانمائة لذي
~~القرنين فيما ذكر أصحاب الزيج وزعموا أن الطالع كان لعشرين درجة من الجدي
~~وكان المشتري وزحل مقترنين في ثلاث درج من العقرب وهي درجة وسط السماء وكان
~~موافقا من البروج الحمل وكان ذلك عند طلوع القمر أول الليل نقله كله ابن
~~دحية والله
# أعلم قال ابن إسحاق وكان مولده عليه الصلاة والسلام عام الفيل وهذا هو
~~المشهور عن الجمهور قال ms0871 إبراهيم بن المنذر الحزامي وهو الذي لا يشك فيه أحد
~~من علمائنا أنه عليه الصلاة والسلام ولد عام الفيل وبعث على رأس اربعين سنة
~~من الفيل وقد رواه البيهقي من حديث أبي إسحاق السبيعي عن سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس قال ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل وقال محمد بن
~~إسحاق حدثني المطلب بن عبدالله بن قيس بن مخرمة عن أبيه عن جده قيس بن
~~مخرمة قال ولدت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل كنا لدين قال
~~وسأل عثمان رضي الله عنه قباث بن أشيم أخا بني يعمر بن ليث أنت أكبر أم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكبر مني
~~وأنا أقدم منه في الميلاد ورأيت خزق الفيل أخضر محيلا ورواه الترمذي
~~والحاكم من حديث محمد بن إسحاق به
# قال ابن إسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم عام عكاظ ابن عشرين سنة
# وقال ابن إسحاق كان الفجار بعد الفيل بعشرين سنة وكان بناء الكعبة بعد
~~الفجار بخمسة عشر سنة والمبعث بعد بنائها بخمس سنين وقال محمد بن جبير بن
~~مطعم كانت عكاظ بعد الفيل بخمس عشرة سنة وبناء الكعبة بعد عكاظ بعشر سنين
~~والمبعث بعد بنائها بخمس عشرة سنة وروى الحافظ البيهقي من حديث عبد العزيز
~~بن أبي ثابت المديني حدثنا الزبير بن موسى عن أبي الحويرث قال سمعت عبد
~~الملك بن مروان يقول لقباث بن أشيم الكناني ثم الليثي يا قباث أنت أكبر أم
~~رسول الله PageV02P261 صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أكبر مني وأنا أسن ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل ووقفت
~~بي أمي على روث الفيل محيلا أعقله وتنبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~رأس أربعين سنة وقال يعقوب بن سفيان حدثنا يحيى بن عبدالله بن بكير حدثنا
~~نعيم يعني ابن ميسرة عن بعضهم عن سويد بن غفلة أنه قال ms0872 أنا لدة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ولدت عام الفيل قال البيهقي وقد روى عن سويد بن غفلة
~~أنه قال أنا أصغر من رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنتين قال يعقوب وحدثنا
~~إبراهيم بن المنذر حدثنا عبد العزيز بن أبي ثابت حدثني عبدالله بن عثمان بن
~~أبي سليمان النوفلي عن أبيه عن محمد بن جبير بن مطعم قال ولد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عام الفيل وكانت بعده عكاظ بخمس عشرة سنة وبنى البيت على
~~رأس خمس وعشرين سنة من الفيل وتنبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأس
~~أربعين سنة من الفيل
# والمقصود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد عام الفيل على قول الجمهور
~~فقيل بعده بشهر وقيل بأربعين يوما وقيل بخمسين يوما وهو أشهر وعن أبي جعفر
~~الباقر كان قدوم الفيل للنصف من المحرم ومولد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعده بخمس وخمسين ليلة وقال آخرون بل كان عام الفيل قبل مولد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بعشر سنين قاله ابن أبزى وقيل بثلاث وعشرين سنة رواه شعيب
~~بن شعيب عن أبيه عن جده كما تقدم وقيل بعد الفيل بثلاثين سنة قاله موسى بن
~~عقبة عن الزهري رحمه الله واختاره موسى بن عقبة ايضا رحمه الله وقال أبو
~~زكريا العجلاني بعد الفيل بأربعين عاما رواه ابن عساكر وهذا غريب جدا وأغرب
~~منه ما قال خليفة بن خياط حدثني شعيب بن حبان عن عبد الواحد بن أبي عمرو عن
~~الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل
~~الفيل بخمس عشرة سنة وهذا حديث غريب ومنكر وضعيف أيضا قال خليفة بن خياط
~~والمجتمع عليه أنه عليه السلام ولد عام الفيل
# صفة مولده الشريف عليه الصلاة والسلام
# قد تقدم أن عبد المطلب لما ذبح تلك الابل المائة عن ولده عبدالله حين كان
~~نذر ذبحه فسلمه الله تعالى لما كان قدر في الازل من ظهور النبي ms0873 الأمي صلى
~~الله عليه وسلم خاتم الرسل وسيد ولد آدم من صلبه فذهب كما تقدم فزوجه أشرف
~~عقيلة في قريش آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة الزهرية فحين دخل بها
~~وأفضى إليها حملت برسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كانت أم قتال رقيقة
~~بنت نوفل أخت ورقة بن نوفل توسمت ما كان بين عيني عبدالله قبل ان يجامع
~~آمنة من النور فودت أن يكون ذلك متصلا بها لما كانت تسمع من اخيها من
~~البشارات بوجود محمد صلى الله عليه وسلم وأنه قد أزف زمانه فعرضت نفسها
~~عليه قال بعضهم ليتزوجها وهو أظهر والله أعلم فامتنع عليها فلما انتقل ذلك
~~النور الباهر إلى آمنة بمواقعته PageV02P262 أياها كأنه تندم على ما كانت
~~عرضت عليه فتعرض لها لتعاوده فقالت لا حاجة لي فيك وتأسفت على ما فاتها من
~~ذلك وأنشدت في ذلك ما قدمناه من الشعر الفصيح البليغ وهذه الصيانة لعبدالله
~~ليست له وإنما هي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه كما قال تعالى @QB@
~~الله أعلم حيث يجعل رسالته @QE@ وقد تقدم الحديث المروي من طريق جيد أنه
~~قال عليه الصلاة والسلام ولدت من نكاح لا من سفاح
# والمقصود أن أمه حين حملت به توفي أبوه عبدالله وهو حمل في بطن أمه على
~~المشهور قال محمد بن سعد حدثنا محمد بن عمر هو الواقدي حدثنا موسى بن عبيدة
~~اليزيدي وحدثنا سعيد بن أبي زيد عن أيوب بن عبدالرحمن بن أبي صعصعة قال خرج
~~عبدالله بن عبد المطلب إلى الشام إلى غزة في عير من عيران قريش يحملونه
~~تجارات ففرغوا من تجارتهم ثم انصرفوا فمروا بالمدينة وعبدالله بن عبد
~~المطلب يومئذ مريض فقال أتخلف عند أخوالي بني عدي بن النجار فأقام عندهم
~~مريضا شهرا ومضى اصحابه فقدموا مكة فسألهم عبد المطلب عن ابنه عبدالله
~~فقالوا خلفناه عند اخواله بني عدي بن النجار وهو مريض فبعث إليه عبد المطلب
~~أكبر ولده الحارث فوجده قد توفي ودفن في دار النابغة فرجع إلى أبيه ms0874 فأخبره
~~فوجد عليه عبد المطلب وإخوته وأخواته وجدا شديدا ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يومئذ حمل ولعبدالله بن عبد المطلب يوم توفي خمس وعشرون سنة
# قال الواقدي هذا هو أثبت الأقاويل في وفاة عبدالله وسنه عندنا قال
~~الواقدي وحدثني معمر عن الزهري أن عبد المطلب بعث عبدالله إلى المدينة
~~يمتار لهم تمرا فمات قال محمد بن سعد وقد أنبأنا هشام بن محمد بن السائب
~~الكلبي عن أبيه وعن عوانة بن الحكم قالا توفي عبدالله بن عبد المطلب بعد ما
~~أتى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية وعشرين شهرا وقيل سبعة أشهر
~~وقال محمد بن سعد والأول أثبت أنه توفي ورسول الله صلى الله عليه وسلم حمل
~~وقال الزبير بن بكار حدثني محمد بن حسن عن عبد السلام عن ابن خربوذ قال
~~توفي عبدالله بالمدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن شهرين وماتت أمه
~~وهو ابن أربع سنين ومات جده وهو ابن ثمان سنين فأوصى به إلى عمه أبي طالب
~~والذي رجحه الواقدي وكاتبه الحافظ محمد بن سعد انه عليه الصلاة والسلام
~~توفي أبوه وهو جنين في بطن أمه وهذا أبلغ اليتم وأعلى مراتبه وقد تقدم في
~~الحديث ورؤيا أمي الذي رأت حين حمل بي كأنه خرج منها نور أضاءت له قصور
~~الشام وقال محمد بن إسحاق فكانت آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تحدث أنها أتيت حين حملت برسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل لها إنك
~~قد حملت بسيد هذه الأمة فإذا وقع إلى الأرض فقولي أعيذه بالواحد من شر كل
~~حاسد من كل بر عاهد ( 1 ) وكل عبد رائد يذود عني ذائد فإنه عند الحميد
~~الماجد حتى أراه قد أتى المشاهد وآية ذلك أنه يخرج معه نور يملأ قصور بصرى
~~من ارض الشام فإذا وقع فسميه محمدا فإن اسمه في التوراة أحمد يحمده أهل
~~السماء وأهل PageV02P263 الأرض واسمه في الإنجيل أحمد يحمده أهل السماء
~~وأهل الأرض واسمه في القرآن محمد ms0875 وهذا وذاك يقتضي أنها رأت حين حملت به
~~عليه السلام كأنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام ثم لما وضعته رأت عيانا
~~تأويل ذلك كما رأته قبل ذلك هاهنا والله أعلم
# وقال محمد بن سعد أنبأنا محمد بن عمر هو الواقدي حدثنا محمد بن عبدالله
~~بن مسلم عن الزهري وقال الواقدي حدثنا موسى بن عبدة عن أخيه ومحمد بن كعب
~~القرظي وحدثني عبدالله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسود عن أبيها
~~وحدثنا عبدالرحمن بن إبراهيم المزني وزياد بن حشرج عن أبي وجزة وحدثنا معمر
~~عن أبي نجيح عن مجاهد وحدثنا طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس دخل حديث
~~بعضهم في حديث بعض أن آمنة بنت وهب قالت لقد علقت به تعني رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فما وجدت له مشقة حتى وضعته فلما فصل مني خرج معه نور أضاء
~~له ما بين المشرق إلى المغرب ثم وقع إلى الأرض معتمدا على يديه ثم أخذ قبضة
~~من التراب فقبضها ورفع رأسه إلى السماء وقال بعضهم وقع جاثيا على ركبتيه
~~وخرج معه نور أضاءت له قصور الشام وأسواقها حتى رؤيت أعناق الإبل ببصرى
~~رافعا رأسه إلى السماء وقال الحافظ أبو بكر البيهقي أنبأنا محمد بن عبدالله
~~الحافظ أنبأنا محمد بن اسماعيل أنبأنا محمد بن اسحاق حدثنا يونس بن مبشر بن
~~الحسن حدثنا يعقوب بن محمد الزهري حدثنا عبدالعزيز بن عمران حدثنا عبدالله
~~بن عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم عن أبيه عن ابن أبي سويد الثقفي عن
~~عثمان بن أبي العاص حدثتني أمي أنها شهدت ولادة آمنة بنت وهب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ليلة ولدته قالت فما شيء أنظره في البيت إلا نور وإني أنظر
~~إلى النجوم تدنو حتى إني لأقول ليقعن علي
# وذكر القاضي عياض عن الشفاء أم عبدالرحمن بن عوف أنها كانت قابلته وأنها
~~أخبرت به حين سقط على يديها واستهل سمعت قائلا يقول يرحمك الله وإنه سطع
~~منه ms0876 نور رؤيت منه قصور الروم
# قال محمد بن اسحاق فلما وضعته بعثت إلى عبدالمطلب جاريتها وقد هلك أبوه
~~وهي حبلى ويقال إن عبدالله هلك والنبي صلى الله عليه وسلم ابن ثمانية
~~وعشرين شهرا فالله أعلم أي ذلك كان فقالت قد ولد لك غلام فانظر إليه فلما
~~جاءها أخبرته وحدثته بما كانت رأت حين حملت به وما قيل لها فيه وما أمرت أن
~~تسميه فأخذه عبدالمطلب فأدخله على هبل في جوف الكعبة فقام عبدالمطلب يدعو
~~ويشكر الله عز وجل ويقول % الحمد لله الذي أعطاني % هذا الغلام الطيب
~~الأردان % % قد ساد في المهد على الغلمان % أعيذه بالبيت ذي الأركان % %
~~حتى يكون بلغة الفتيان % حتى أراه بالغ البنيان % PageV02P264 % أعيذه من
~~كل ذي شنآن % من حاسد مضطرب العنان % % ذي همة ليس له عينان % حتى أراه
~~رافع اللسان ( 1 ) % % أنت الذي سميت في القرآن % في كتب ثابتة المثاني % %
~~أحمد مكتوب على اللسان % $
# وقال البيهقي أنبأنا أبو عبدالله الحافظ أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن
~~حاتم الدرابودي ( 2 ) بمرو حدثنا أبو عبدالله البوشنجي حدثنا أبو أيوب
~~سليمان بن سلمة الخبائري حدثنا يونس بن عطاء بن عثمان بن ربيعة بن زياد بن
~~الحارث الصدائي بمصر حدثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس عن أبيه
~~العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه قال ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مختونا مسرورا قال فأعجب جده عبدالمطلب وحظى عنده وقال ليكونن لابني هذا
~~شأن فكان له شأن وهذا الحديث في صحته نظر وقد رواه الحافظ ابن عساكر من
~~حديث سفيان بن محمد المصيصي عن هشيم عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أنس قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كرامتي على الله أني ولدت مختونا ولم
~~ير سوأتي أحد ثم أورده من طريق الحسن بن عرفة عن هشيم به ثم أورده من طريق
~~محمد بن محمد بن سليمان هو الباغندي حدثنا عبدالرحمن بن أيوب الحمصي حدثنا
~~موسى بن أبي موسى المقدسي حدثني خالد بن ms0877 سلمة عن نافع عن ابن عمر قال ولد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مسرورا مختونا وقال أبو نعيم حدثنا أبو أحمد
~~محمد بن أحمد الغطريفي حدثنا الحسين بن أحمد بن عبدالله المالكي حدثنا
~~سليمان بن سلمة الخبائري حدثنا يونس بن عطاء حدثنا الحكم بن أبان حدثنا
~~عكرمة عن ابن عباس عن أبيه العباس قال ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مختونا مسرورا فأعجب ذلك جده عبدالمطلب وحظى عنده وقال ليكونن لابني هذا
~~شأن فكان له شأن وقد ادعى بعضهم صحته لما ورد له من الطرق حتى زعم بعضهم
~~أنه متواتر وفي هذا كله نظر ومعنى مختونا أي مقطوع الختان ومسرورا أي مقطوع
~~السرة من بطن أمه وقد روى الحافظ ابن عساكر من طريق عبدالرحمن بن عيينة
~~البصري حدثنا علي بن محمد المدائني السلمي حدثنا سلمة بن محارب بن مسلم بن
~~زياد عن أبيه عن أبي بكرة أن جبريل ختن النبي صلى الله عليه وسلم حين طهر
~~قلبه وهذا غريب جدا وقد روى أن جده عبدالمطلب ختنه وعمل له دعوة جمع قريشا
~~عليها والله أعلم
# وقال البيهقي أنبأنا أبو عبدالله الحافظ أنبأني محمد بن كامل القاضي
~~شفاها أن محمد بن اسماعيل حدثه يعني السلمي حدثنا أبو صالح عبدالله بن صالح
~~حدثني معاوية بن صالح عن أبي الحكم التنوخي قال كان المولود إذا ولد في
~~قريش دفعوه إلى نسوة من قريش إلى الصبح يكفأن عليه برمة فلما ولد
~~PageV02P265 رسول الله صلى الله عليه وسلم دفعه عبدالمطلب إلى نسوة فكفأن
~~عليه برمة فلما أصبحن أتين فوجدن البرمة قد انفلقت عنه باثنتين ووجدنه
~~مفتوح العينين شاخصا ببصره إلى السماء فأتاهن عبدالمطلب فقلن له ما رأينا
~~مولودا مثله وجدناه قد انفلقت عنه البرمة ووجدناه مفتوحا عينيه شاخصا ببصره
~~إلى السماء فقال احفظنه فإني أرجو أن يكون له شأن أو أن يصيب خيرا فلما كان
~~اليوم السابع ذبح عنه ودعا له قريشا فلما أكلوا قالوا يا عبدالمطلب أرأيت
~~ابنك هذا الذي أكرمتنا على وجهه ms0878 ما سميته قال سميته محمدا قالوا فما رغبت
~~به عن أسماء أهل بيته قال أردت أن يحمده الله في السماء وخلقه في الأرض قال
~~أهل اللغة كل جامع لصفات الخير يسمى محمدا كما قال بعضهم % إليك أبيت اللعن
~~أعملت نافتي % إلى الماجد القرم الكريم المحمد % $
# وقال بعض العلماء ألهمهم الله عز وجل أن سموه محمدا لما فيه من الصفات
~~الحميدة ليلتقي الاسم والفعل ويتطابق الاسم والمسمى في الصورة والمعنى كما
~~قال عمه أبو طالب ويروى لحسان % وشق له من اسمه ليجله % فذو العرش محمود
~~وهذا محمد % $
# وسنذكر أسماءه عليه الصلاة والسلام وشمائله وهي صفاته الظاهرة وأخلاقه
~~الطاهرة ودلائل نبوته وفضائل منزلته في آخر السيرة إن شاء الله
# قال الحافظ أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبدالله الحافظ حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب حدثنا أحمد بن شيبان الرملي حدثنا أحمد بن إبراهيم الحبلى
~~حدثنا الهيثم بن جميل حدثنا زهير عن محارب بن دثار عن عمرو بن يثربي عن
~~العباس بن عبدالمطلب قال قلت يا رسول الله دعاني إلى الدخول في دينك أمارة
~~لنبوتك رأيتك في المهد تناغي القمر وتشير إليه باصبعك فحيث أشرت إليه مال
~~قال إني كنت أحدثه ويحدثني ويلهيني عن البكاء واسمع وجبته حين يسجد تحت
~~العرش ثم قال تفرد به الليثي وهو مجهول $ فصل
# فيما وقع من الآيات ليلة مولده عليه الصلاة والسلام
# قد ذكرنا في باب هواتف الجان ما تقدم من خرور كثير من الأصنام ليلتئذ
~~لوجوهها وسقوطها عن أماكنها وما رآه النجاشي ملك الحبشة وظهور النور معه
~~حتى أضاءت له قصور الشام حين ولد وما كان من سقوطه جاثيا رافعا رأسه إلى
~~السماء وانفلاق تلك البرمة عن وجهه الكريم وما شوهد من النور في المنزل
~~الذي ولد فيه ودنو النجوم منهم وغير ذلك
# حكى السهيلي عن تفسير بقي بن مخلد الحافظ أن إبليس رن أربع رنات حين لعن
~~وحين أهبط PageV02P266 وحين ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم وحين أنزلت
~~الفاتحة قال محمد بن اسحاق وكان ms0879 هشام بن عروة يحدث عن أبيه عن عائشة قالت
~~كان يهودي قد سكن مكة يتجر بها فلما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال في مجلس من قريش يا معشر قريش هل ولد فيكم الليلة
~~مولود فقال القوم والله ما نعلمه فقال الله أكبر أما إذا أخطأكم فلا بأس
~~انظروا واحفظوا ما أقول لكم ولد هذه الليلة نبي هذه الأمة الأخيرة بين
~~كتفيه علامة فيها شعرات متواترات كأنهن عرف فرس لا يرضع ليلتين وذلك أن
~~عفريتا من الجن أدخل أصبعه في فمه فمنعه الرضاع فتصدع القوم من مجلسهم وهم
~~يتعجبون من قوله وحديثه فلما صاروا إلى منازلهم أخبر كل إنسان منهم أهله
~~فقالوا قد والله ولد لعبدالله بن عبدالمطلب غلام سموه محمدا فالتقى القوم
~~فقالوا هل سمعتم حديث اليهودي وهل بلغكم مولد هذا الغلام فانطلقوا حتى
~~جاءوا اليهودي فأخبروه الخبر قال فاذهبوا معي حتى أنظر إليه فخرجوا به حتى
~~أدخلوه على آمنة فقالوا أخرجي إلينا ابنك فأخرجته وكشفوا له عن ظهره فرأى
~~تلك الشامة فوقع اليهودي مغشيا عليه فلما أفاق قالوا له مالك ويلك قال قد
~~ذهبت والله النبوة من بني إسرائيل فرحتم بها يا معشر قريش والله ليسطون بكم
~~سطوة يخرج خبرها من المشرق والمغرب
# وقال محمد بن اسحاق حدثني صالح بن إبراهيم عن يحيى بن عبدالرحمن بن أسعد
~~بن زرارة قال حدثني من شئت من رجال قومي ممن لا أتهم عن حسان بن ثابت قال
~~إني لغلام يفعة ابن سبع سنين أو ثمان سنين أعقل ما رأيت وسمعت إذا بيهودي
~~في يثرب يصرخ ذات غداة يا معشر يهود فاجتمعوا إليه وأنا أسمع فقالوا ويلك
~~ما لك قال قد طلع نجم أحمد الذي يولد به في هذه الليلة وروى الحافظ أبو
~~نعيم في كتاب دلائل النبوة من حديث أبي بكر بن عبدالله العامري عن سليمان
~~بن سحيم وذريح بن عبدالرحمن كلاهما عن عبدالرحمن بن أبي سعيد عن أبيه قال
~~سمعت أبي مالك بن سنان ms0880 يقول جئت بني عبد الأشهل يوما لأتحدث فيهم ونحن
~~يومئذ في هدنة من الحرب فسمعت يوشع اليهودي يقول أظل خروج نبي يقال له أحمد
~~يخرج من الحرم فقال له خليفة بن ثعلبة الأشهلي كالمستهزىء به ما صفته فقال
~~رجل ليس بالقصير ولا بالطويل في عينيه حمرة يلبس الشملة ويركب الحمار سيفه
~~على عاتقه وهذا البلد مهاجره قال فرجعت إلى قومي بني خدرة وأنا يومئذ أتعجب
~~مما يقول يوشع فاسمع رجلا منا يقول ويوشع يقول هذا وحده كل يهود يثرب
~~يقولون هذا قال أبي مالك بن سنان فخرجت حتى جئت بني قريظة فأجد جمعا
~~فتذاكروا النبي صلى الله عليه وسلم فقال الزبير بن باطا قد طلع الكوكب
~~الأحمر الذي لم يطلع إلى لخروج نبي أو ظهوره ولم يبق أحد إلا أحمد وهذا
~~مهاجره قال أبو سعيد فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم أخبره أبي هذا
~~الخبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أسلم الزبير لأسلم ذووه من
~~رؤساء اليهود إنما هم له تبع وقال أبو نعيم حدثنا عمر بن محمد حدثنا
~~إبراهيم بن السندي حدثنا النضر بن سلمة حدثنا PageV02P267 اسماعيل بن قيس
~~بن سليمان بن زيد بن ثابت عن أم سعد بنت سعد بن الربيع سمعت زيد بن ثابت
~~يقول كان أحبار يهود بني قريظة والنضير يذكرون صفة النبي صلى الله عليه
~~وسلم فلما طلع الكوكب الأحمر أخبروا أنه نبي وأنه لا نبي بعده واسمه أحمد
~~ومهاجره إلى يثرب فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أنكروا
~~وحسدوا وكفروا وقد أورد هذه القصة الحافظ أبو نعيم في كتابه من طرق أخرى
~~ولله الحمد
# وقال أبو نعيم ومحمد بن حبان حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم حدثنا وهب بن
~~بقية حدثنا خالد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة ويحيى بن عبدالرحمن بن حاطب
~~عن أسامة بن زيد قال قال زيد بن عمرو بن نفيل قال لي حبر من أحبار الشام قد
~~خرج في بلدك نبي أو ms0881 هو خارج قد خرج نجمه فارجع فصدقه واتبعه
# ذكر ارتحاس إيوان كسرى
# وسقوط الشرفات وخمود النيران ورؤيا الموبذان وغير ذلك من الدلالات
# قال الحافظ أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي في كتاب هواتف الجان
~~حدثنا علي بن حرب حدثنا أبو أيوب يعلى بن عمران من آل جرير بن عبدالله
~~البجلي حدثني مخزوم بن هاني المخزومي عن أبيه وأتت عليه خمسون ومائة سنة
~~قال لما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتجس
~~إيوان كسرى وسقطت منه أربع عشرة شرفة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك بألف
~~عام وغاضت بحيرة ساوة ورأى الموبذان إبلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت
~~دجلة وانتشرت في بلادهم فلما أصبح كسرى أفزعه ذلك فتصبر عليه تشجعا ثم رأى
~~أنه لا يدخر ذلك عن مرازبته فجمعهم ولبس تاجه وجلس على سريره ثم بعث إليهم
~~فلما اجتمعوا عنده قال أتدرون فيم بعثت إليكم قالوا لا إلا أن يخبرنا الملك
~~فبينما هم كذلك إذ ورد عليهم كتاب خمود النيران فازداد غما إلى غمه ثم
~~أخبرهم بما رأى وما هاله فقال الموبذان وأنا أصلح الله الملك قد رأيت في
~~هذه الليلة رؤيا ثم قص عليه رؤياه في الإبل فقال أي شيء يكون هذا يا موبذان
~~قال حدث يكون في ناحية العرب وكان أعلمهم من أنفسهم فكتب عند ذلك من كسرى
~~ملك الملوك إلى النعمان بن المنذر أما بعد فوجه إلي برجل عالم بما أريد أن
~~أسأله عنه فوجه إليه بعبد المسيح بن عمرو بن حيان بن نفيلة الغساني فلما
~~ورد عليه قال له ألك علم بما أريد أن أسألك عنه فقال لتخبرني أو ليسألني
~~الملك عما أحب فإن كان عندي منه علم وإلا أخبرته بمن يعلم فأخبره بالذي وجه
~~به إليه فيه قال علم ذلك عند خال لي يسكن مشارف الشام يقال له سطيح قال
~~فاسأله فاسأه عما سألتك عنه ثم ائتني بتفسيره فخرج عبدالمسيح PageV02P268
~~حتى انتهى إلى سطيح وقد أشفى علي ms0882 الضريح فسلم عليه وكلمه فلم يرد إليه سطيح
~~جوابا فأنشأ يقول % أصم أم يسمع غطريف اليمن % أم فاد فاز لم به شأو العنن
~~% % يا فاصل الخطة أعيت من ومن % أتاك شيخ الحي من آل سنن % % وأمه من آل
~~ذئب بن حجن % أزرق نهم الناب صرار الأذن % % أبيض فضفاض الرداء والبدن %
~~رسول قيل العجم يسري للوسن % % يجوب بي الأرض علنداة شزن % لا يرهب الرعد
~~ولا ريب الزمن % % ترفعني وجنا وتهوي بي وجن % حتى أتى عاري الجآجي والقطن
~~% % تلفه في الريح بوغاء الدمن % كأنما حثحث من حضني ثكن ( 1 ) % $
# قال فلما سمع سطيح شعره رفع رأسه يقول عبد المسيح على جمل مشيح أتى سطيح
~~وفد أوفى على الضريح بعثك ملك بني ساسان لارتجاس الإيوان وخمود النيران
~~ورؤيا الموبذان رأى إبلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في
~~بلادها يا عبد المسيح إذا كثرت التلاوة وظهر صاحب الهراوة وفاض وادي
~~السماوة وغاضت بحيرة ساوة وخمدت نار فارس فليس الشام لسطيح شاما يملك منهم
~~ملوك وملكات على عدد الشرفات وكلما هو آت آت ثم قصى سطيح مكانه فنهض عبد
~~المسيح إلى راحلته وهو يقول % شمر فإنك ماضي العزم شمير % لا يفزعنك تفريق
~~وتغيير % % إن يمس ملك بني ساسان أفرطهم % فإن ذا الدهر أطوار دهارير % %
~~فربما ربما أضحوا بمنزلة % يخاف صولهم الأسد المهاصير % % منهم أخو الصرح
~~بهرام وإخوته % والهرمزان وشابور وسابور % % والناس أولاد علات فمن علموا %
~~أن قد أقل فمحقور ومهجور % % ورب قوم لهم صحبان ذي أذن % بدت تلهيهم فيه
~~المزامير % % وهم بنو الام إما إن رأوا نشبا % فذاك بالغيب محفوظ ومنصور %
~~% والخير والشر مقرونان في قرن % فالخير متبع والشر محذور % $ قال فلما قدم
~~عبد المسيح على كسرى أخبره ما قال له سطيح فقال كسرى إلى أن يملك منا أربعة
~~عشر ملكا كانت أمور وأمور فملك منهم عشرة في أربع سنين وملك الباقون إلى
~~خلافة عثمان رضي الله عنه ورواه البيهقي من حديث عبدالرحمن بن محمد بن
~~إدريس عن علي بن حرب الموصلي ms0883 بنحوه PageV02P269 قلت كان آخر ملوكهم الذي
~~سلب منه الملك يزدجرد بن شهريار بن أبرويز بن هرمز بن أنوشروان وهو الذي
~~انشق الإيوان في زمانه وكان لأسلافه في الملك ثلاثة آلاف سنة ومائة وأربعة
~~وستون سنة وكان أول ملوكهم خيومرت بن أميم بن لاوذ بن سام بن نوح ( 1 )
# أما سطيح هذا فقال الحافظ ابن عساكر في تاريخه هو الربيع بن ربيعة بن
~~مسعود بن مازن بن ذئب ابن عدي بن مازن بن الأزد ويقال الربيع بن مسعود وأمه
~~ردعا بنت سعد بن الحارث الحجوري وذكر غير ذلك في نسبه قال وكان يسكن
~~الجابية ثم روى عن أبي حاتم السجستاني قال سمعت المشيخة منهم أبو عبيدة
~~وغيره قالوا وكان من بعد لقمان بن عاد ولد في زمن سيل العرم وعاش إلى ملك
~~ذي نواس وذلك نحو من ثلاثين قرنا وكان مسكنه البحرين وزعمت عبد القيس أنه
~~منهم وتزعم الأزد أنه منهم وأكثر المحدثين يقولون هو من الأزد ولا ندري ممن
~~هو غير أن ولده يقولون إنه من الأزد وروى عن ابن عباس أنه قال لم يكن شيء
~~من بني آدم يشبه سطيحا إنما كان لحما على وضم ليس فيه عظم ولا عصب إلا في
~~رأسه وعينيه وكفيه وكان يطوى كما يطوى الثوب من رجليه إلى عنقه ولم يكن فيه
~~شيء يتحرك إلا لسانه وقال غيره إنه كان إذا غضب انتفخ وجلس ثم ذكر ابن عباس
~~أنه قدم مكة فتلقاه جماعة من رؤسائهم منهم عبد شمس وعبد مناف أبناء قصي
~~فامتحنوه في أشياء فأجابهم فيها بالصدق فسألوه عما يكون في آخر الزمان فقال
~~خذوا مني ومن الهام الله إياي أنتم الآن يا معشر العرب في زمان الهرم سواء
~~بصائركم وبصائر العجم لا علم عندكم ولا فهم وينشو من عقبكم ذوو فهم يطلبون
~~أنواع العلم فيكسرون الصنم ويتبعون الردم ويقتلون العجم يطلبون الغنم ثم
~~قال والباقي الأبد والبالغ الأمد ليخرجن من ذا البلد نبي مهتد يهدي إلى
~~الرشد يرفض يغوث والفند يبرأ عن ms0884 عبادة الضدد يعبد ربا انفرد ثم يتوفاه الله
~~بخير دار محمودا من الأرض مفقودا وفي السماء مشهودا ثم يلي أمره الصديق إذا
~~قضى صدق وفي رد الحقوق لا خرق ولا نزق ثم يلي أمره الحنيف مجرب غطريف قد
~~أضاف المضيف وأحكم التحنيف ثم ذكر عثمان ومقتله وما يكون بعد ذلك من أيام
~~بني أمية ثم بني العباس وما بعد ذلك من الفتن والملاحم ساقه ابن عساكر
~~بسنده عن ابن عباس بطوله وقد قدمنا قوله لربيعة بن نصر ملك اليمن حين أخبره
~~برؤياه قبل أن يخبره بها ثم ما يكون في بلاد اليمن من الفتن وتغيير الدول
~~حتى يعود إلى سيف بن ذي يزن فقال له أفيدوم ذلك من سلطانه أم ينقطع قال بل
~~ينقطع قال ومن يقطعه قال نبي زكي يأتيه الوحي من قبل العلي قال وممن هذا
~~النبي قال من ولد غالب بن فهر بن مالك بن النضر يكون الملك في قومه إلى آخر
~~الدهر قال وهل للدهر من آخر قال نعم يوم يجمع فيه الأولون والآخرون يسعد
~~فيه المحسنون ويشقى فيه المسيئون قال أحق ما تخبرني PageV02P270 قال نعم
~~والشفق والغسق والقمر إذا اتسق إن ما أنبأتك عليه لحق ووافقه على ذلك شق
~~سوآ بسواء بعبارة أخرى كما تقدم ومن شعر سطيح قوله % عليكم بتقوى الله في
~~السر والجهر % ولا تلبسوا صدق الأمانة بالغدر % % وكونوا لجار الجنب حصنا
~~وجنة % إذا ما عرته النائبات من الدهر % $
# وروى ذلك الحافظ ابن عساكر ثم أورد ذلك المعافي بن زكريا الجريري فقال
~~وأخبار سطيح كثيرة وقد جمعها غير واحد من أهل العلم والمشهور أنه كان كاهنا
~~وقد أخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن نعته ومبعثه وروى لنا بإسناد
~~الله به أعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن سطيح فقال نبي ضيعه قومه
# قلت أما هذاالحديث فلا أصل له في شيء من كتب الإسلام المعهودة ولم أره
~~بإسناد أصلا ويروي مثله في خبر خالد بن سنان العبسي ولا يصح أيضا ms0885 وظاهر هذه
~~العبارات تدل على علم جيد لسطيح وفيها روائح التصديق لكنه لم يدرك الإسلام
~~كما قال الجريري فإنه قد ذكرنا في هذا الأثر أنه قال لابن أخته يا عبد
~~المسيح إذا كثرت التلاوة وظهر صاحب الهراوة وفاض وادي السماوة وغاضت بحيرة
~~ساوة وخمدت نار فارس فليس الشام لسطيح شاما يملك منهم ملوك وملكات على عدد
~~الشرفات وكل ما هو آت آت ثم قضى سطيح مكانه وكان ذلك بعد مولد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بشهر أو شية أي أقل منه وكانت وفاته بأطراف الشام مما
~~يلي أرض العراق فالله أعلم بأمره وما صار إليه وذكر ابن طرار الحريري ( 1 )
~~أنه عاش سبعمائة سنة وقال غيره خمسمائة سنة وقيل ثلاثمائة سنة فالله أعلم
~~وقد روى ابن عساكر أن ملكا سأل سطيحا عن نسب غلام اختلف فيه فأخبره على
~~الجلية في كلام طويل مليح فصيح فقال له الملك يا سطيح ألا تخبرني عن علمك
~~هذا فقال إن علمي هذا ليس مني ولا بجزم ولا بظن ولكن أخذته عن أخ لي قد سمع
~~الوحي بطور سيناء فقال له أرأيت أخاك هذا الجني أهو معك لا يفارقك فقال إنه
~~ليزول حيث أزول ولا انطق إلا بما يقول وتقدم أنه ولد هو وشق بن مصعب بن
~~يشكر بن رهم بن بسر بن عقبة الكاهن الآخر ولدا في يوم واحد فحملا إلى
~~الكاهنة طريفة بنت الحسين الحميدية فتفلت في أفواههما فورثا منها الكهانة
~~وماتت من يومها وكان نصف إنسان ويقال إن خالد بن عبدالله القسري من سلالته
~~وقد مات شق قبل سطيح بدهر
# وأما عبد المسيح بن عمرو بن قيس بن حيان بن نفيلة الغساني النصراني فكان
~~من المعمرين وقد ترجمه الحافظ ابن عساكر في تاريخه وقال هو الذي صالح خالد
~~بن الوليد على ( 2 ) وذكر له معه قصة طويلة وأنه أكل من يده سم ساعة فلم
~~يصبه سوء لأنه لما أخذه قال بسم الله وبالله رب الأرض والسماء الذي لا يضر
~~مع اسمه ms0886 أذى ثم أكله فعلته غشية فضرب بيديه على صدره ثم عرق وأفاق رضي الله
~~عنه PageV02P271 وذكر لعبد المسيح أشعارا غير ما تقدم ( 1 )
# وقال أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن حدثنا محمد بن عثمان بن أبي
~~شيبة حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا المسيب بن شريك حدثنا محمد بن شريك عن شعيب
~~بن شعيب عن أبيه عن جده قال كان بمر الظهران راهب من الرهبان يدعى عيصا من
~~أهل الشام وكان متخفرا بالعاص بن وائل وكان الله قد آتاه علما كثيرا وجعل
~~فيه منافع كثيرة لأهل مكة من طيب ورفق وعلم وكان يلزم صومعة له ويدخل مكة
~~في كل سنة فيلقى الناس ويقول إنه يوشك أن يولد فيكم مولود يا أهل مكة يدين
~~له العرب ويملك العجم هذا زمانه ومن أدركه واتبعه أصاب حاجته ومن أدركه
~~فخالفه أخطأ حاجته وبالله ما تركت أرض الخمر والخمير والأمن ولا حللت بأرض
~~الجوع والبؤس والخوف إلا في طلبه وكان لا يولد بمكة مولود إلا يسأل عنه
~~فيقول ما جاء بعد فيقال له فصفه فيقول لا ويكتم ذلك للذي قد علم أنه لاق من
~~قومه مخافة على نفسه أن يكون ذلك داعية إلى أدنى ما يكون إليه من الأذى
~~يوما ولما كان صبيحة اليوم الذي ولد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج
~~عبدالله بن عبدالمطلب حتى أتي عيصا فوقف في أصل صومعته ثم نادى يا عيصاه
~~فناداه من هذا فقال أنا عبدالله فأشرف عليه فقال كن أباه فقد ولد المولود
~~الذي كنت أحدثكم عنه يوم الإثنين ويبعث يوم الإثنين ويموت يوم الإثنين قال
~~فإنه قد ولد لي مع الصبح مولود قال فما سميته قال محمدا قال والله لقد كنت
~~أشتهي أن يكون هذا المولود فيكم أهل البيت لثلاث خصال نعرفه بها منها أن
~~نجمة طلع البارحة وأنه ولد اليوم وأن اسمه محمد انطلق إليه فإن الذي كنت
~~أخبركم عنه ابنك قال فما يدريك أنه ابني ولعله أن يولد في هذا اليوم ms0887 مولود
~~غيره قال قد وافق ابنك الإسم ولم يكن الله ليشبه علمه على العلماء فإنه حجة
~~وآية ذلك أنه الآن وجع فيشتكي أياما ثلاثة فيظهر به الجوع ثلاثا ثم يعافى
~~فاحفظ لسانك فإنه لم يحسد أحد حسده قط ولم يبغ على أحد كما يبغي عليه أن
~~تعش حتى يبدو مقاله ثم يدعو لظهر لك من قومك ما لا تحتمله إلا على صبر وعلى
~~ذل فاحفظ لسانك ودار عنه قال فما عمره قال إن طال عمره وإن قصر لم يبلغ
~~السبعين يموت في وتر دونها من الستين في إحدى وستين أو ثلاث وستين في أعمار
~~جل أمته قال وحمل برسول الله صلى الله عليه وسلم في عاشر المحرم وولد يوم
~~الإثنين لثنتي عشرة خلت من رمضان سنة ثلاث وعشرين من غزوة أصحاب الفيل هكذا
~~رواه أبو نعيم وفيه غرابة
# حواضنه ومراضعه عليه الصلاة والسلام
# كانت أم أيمن واسمها بركة تحضنه وكان قد ورثها عليه الصلاة والسلام من
~~أبيه فلما كبر أعتقها وزوجها مولاه زيد بن حارثة فولدت له أسامة بن زيد رضي
~~الله عنهم وأرضعته مع أمه عليه الصلاة والسلام مولاة عمه أبي لهب ثويبة قبل
~~حليمة السعدية أخرج البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث PageV02P272 الزهري
~~عن عروة بن الزبير عن زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة بنت أبي سفيان قالت يا
~~رسول الله انكح اختي بنت أبي سفيان ولمسلم عزة بنت أبي سفيان فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أو تحبين ذلك قلت نعم لست لك بمخلية وأحب من
~~شاركني في خير اختي فقال النبي صلى الله عليه وسلم فإن ذلك لا يحل لي قالت
~~فإنا نحدث أنك تريد أن تنكح بنت أبي سلمة وفي رواية درة بنت أبي سلمة قال
~~بنت أم سلمة قلت نعم قال إنها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي إنها
~~لابنة أخي من الرضاعة ارضعتني وأبا سلمة ثويبة فلا تعرضن على بناتكن ولا
~~اخواتكن زاد البخاري قال عروة وثويبة مولاة ms0888 لأبي لهب أعتقها فأرضعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فلما مات أبو لهب أريه بعض أهله بشر خيبة فقال له
~~ماذا لقيت فقال أبو لهب لم ألق بعدكم خيرا غير أني سقيت في هذه بعتاقتي
~~ثويبة وأشار إلى النقرة التي بين الإبهام والتي تليها من الأصابع
# وذكر السهيلي وغيره إن الرائي له هو أخوه العباس وكان ذلك بعد سنة من
~~وفاة أبي لهب بعد وقعة بدر وفيه أن أبا لهب قال للعباس انه ليخفف علي في
~~مثل يوم الاثنين قالوا لانه لما بشرته ثويبة بميلاد ابن أخيه محمد بن
~~عبدالله أعتقها من ساعته فجوزي بذلك لذلك
# رضاعه عليه الصلاة والسلام
# من حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية وما ظهر عليه من البركة وآيات النبوة
# قال محمد بن إسحاق فاسترضع له عليه الصلاة والسلام من حليمة بنت أبي ذؤيب
~~واسمه عبدالله بن الحارث بن شجنة بن جابر بن رزام بن ناصرة بن سعد بن بكر
~~بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس بن عيلان بن مضر ( 1 ) قال واسم
~~أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أرضعه يعني زوج حليمة الحارث بن عبد
~~العزى بن رفاعة بن ملان بن ناصرة بن سعد بن بكر بن هوازن وأخوته عليه
~~الصلاة والسلام يعني من الرضاعة عبدالله بن الحارث وأنيسة بنت الحارث
~~وحذافة بنت الحارث وهي الشيماء وذكروا أنها كانت تحضن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مع أمه إذ كان عندهم
# قال ابن إسحاق حدثني جهم بن أبي جهم مولى لامرأة من بني تميم كانت عند
~~الحارث بن حاطب ويقال له مولى الحارث بن حاطب قال حدثني من سمع عبدالله بن
~~جعفر بن أبي طالب قال حدثت عن حليمة بنت الحارث أنها قالت قدمت مكة في نسوة
~~وذكر الواقدي بإسناده أنهن كن عشرة نسوة من بني سعد بن بكر يلتمسن بها
~~الرضعاء من بني سعد نلتمس بها الرضعاء في سنة شهباء فقدمت PageV02P273 على
~~أتان لي قمراء كانت أذمت بالركب ms0889 ( 1 ) ومعي صبي لنا وشارف لنا والله ما تبض
~~بقطرة وما ننام ليلتنا ذلك أجمع ( 2 ) مع صبينا ذاك ما نجد في ثديي ما
~~يغنيه ولا في شارفنا ما يغذيه ولكنا كنا نرجو الغيث والفرج فخرجت على أتاني
~~تلك فلقد أذمت بالركب حتى شق ذلك عليهم ضعفا وعجفا فقدمنا مكة فوالله ما
~~علمت منا امرأة إلا وقد عرض عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأباه إذا
~~قيل إنه يتيم تركناه قلنا ماذا عسى أن تصنع إلينا أمه إنما نرجو المعروف من
~~أبي الولد فأما أمه فماذا عسى أن تصنع إلينا فوالله ما بقي من صواحبي امرأة
~~إلا أخذت رضيعا غيري فلما لم نجد غيره وأجمعنا الانطلاق قلت لزوجي الحارث
~~بن عبد العزى والله وإني لأكره أن أرجع من بين صواحبي ليس معي رضيع لأنطلقن
~~إلى ذلك اليتيم فآخذنه فقال لا عليك أن تفعلي فعسى أن يجعل الله لنا فيه
~~بركة فذهبت فأخذته فوالله ما أخذته إلا أني لم أجد غيره فما هو إلا أن
~~أخذته فجئت به رحلي فأقبل عليه ثدياي بما شاء من لبن فشرب حتى روى وشرب
~~أخوه حتى روى وقام صاحبي إلى شارفنا تلك فإذا إنها لحافل فحلب ما شرب وشربت
~~حتى روينا فبتنا بخير ليلة فقال صاحبي حين أصبحنا يا حليمة والله إني لأراك
~~قد أخذت نسمة مباركة ألم ترى ما بتنا به الليلة من الخير والبركة حين
~~أخذناه فلم يزل الله عز وجل يزيدنا خيرا ثم خرجنا راجعين إلى بلادنا فوالله
~~لقطعت أتاني بالركب حتى ما يتعلق بها حمار حتى أن صواحبي ليقلن ويلك يا بنت
~~أبي ذؤيب هذه أتانك التي خرجت عليها معنا فأقول نعم والله إنها لهي فقلن
~~والله إن لها لشأنا حتى قدمنا أرض بني سعد وما أعلم أرضا من أرض الله أجدب
~~منها فإن كانت غنمي لتسرح ثم تروح شباعا لبنا فتحلب ما شئنا وما حوالينا أو
~~حولنا أحد تبض له شاة بقطرة لبن وإن أغنامهم لتروح جياعا حتى إنهم ms0890 ليقولون
~~لرعاتهم أو لرعيانهم ويحكم انظروا حيث تسرح غنم بنت أبي ذؤيب فاسرحوا معهم
~~فيسرحون مع غنمي حيث تسرح فتروح أغنامهم جياعا ما فيها قطرة لبن وتروح
~~أغنامي شباعا لبنا نحلب ما شئنا فلم يزل الله يرينا البركة نتعرفها حتى بلغ
~~سنتين فكان يشب شبابا لا تشبه الغلمان فوالله ما بلغ السنتين حتى كان غلاما
~~جفرا ( 3 ) فقدمنا به على أمه ونحن أضن شيء به مما رأينا فيه من البركة
~~فلما رأته أمه قلت لها دعينا نرجع بابننا هذه السنة الأخرى فإنا نخشى عليه
~~وباء مكة فوالله ما زلنا بها حتى قالت نعم فسرحته معنا فأقمنا به شهرين أو
~~ثلاثة فبينما هو خلف بيوتنا مع أخ له من الرضاعة في بهم لنا جاء أخوه ذلك
~~يشتد فقال ذاك أخي القرشي جاءه رجلان عليهما ثياب بيض فاضجعاه فشقا بطنه
~~فخرجت أنا وأبوه نشتد نحوه فنجده قائما منتقعا لونه فاعتنقه أبوه وقال يا
~~بني PageV02P274 ما شأنك قال جاءني رجلان عليهما ثياب بيض أضجعاني وشقا
~~بطني ثم استخرجا منه شيئا فطرحاه ثم رداه كما كان فرجعنا به معنا فقال أبوه
~~يا حليمة لقد خشيت أن يكون ابني قد أصيب فانطلقي بنا نرده إلى أهله قبل أن
~~يظهر به ما نتخوف قالت حليمة فاحتملناه فلم ترع أمه إلا به فقدمنا به عليها
~~فقالت ما ردكما به يا ظئر فقد كنتما عليه حريصين فقالا لا والله إلا أن
~~الله قد أدى عنا وقضينا الذي علينا وقلنا نحشى الإتلاف والإحداث نرده إلى
~~أهله فقالت ما ذاك بكما فأصدقاني شأنكما فلم تدعنا حتى أخبرناها خبره فقالت
~~أخشيتما عليه الشيطان كلا والله ما للشيطان عليه من سبيل والله إنه لكائن
~~لابني هذا شأن ألا أخبركما خبره قلنا بلى قالت حملت به فما حملت حملا قط
~~أخف منه فأريت في النوم حين حملت به كأنه خرج مني نور أضاءت له قصور الشام
~~ثم وقع حين ولدته وقوعا ما يقعه المولود معتمدا على يديه رافعا رأسه إلى
~~السماء فدعاه عنكما ms0891 وهذا الحديث قد روي من طرق أخر وهو من الأحاديث
~~المشهورة المتداولة بين أهل السير والمغازي
# وقال الواقدي حدثني معاذ بن محمد بن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال
~~خرجت حليمة تطلب النبي صلى الله عليه وسلم وقد وجدت البهم تقيل فوجدته مع
~~أخته فقالت في هذا الحر فقالت أخته يا أمه ما وجد أخي حرا رأيت غمامة تظلل
~~عليه إذا وقف وقفت وإذا سار سارت حتى انتهى إلى هذا الموضع
# وقال ابن اسحاق حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنهم قالوا له أخبرنا عن نفسك قال نعم أنا دعوة أبي
~~إبراهيم وبشرى عيسى عليهما السلام ورأت أمي حين حملت بي أنه خرج منها نور
~~أضاءت له قصور الشام واسترضعت في بني سعد بن بكر فبينما أنا في بهم لنا
~~أتاني رجلان عليهما ثياب بيض معهما طست من ذهب مملوء ثلجا فأضجعاني فشقا
~~بطني ثم استخرجا قلبي فشقاه فأخرجا منه علقة سوداء فألقياها ثم غسلا قلبي
~~وبطني بذلك الثلج حتى إذا ألقياه رداه كما كان ثم قال أحدهما لصاحبه زنه
~~بعشرة من أمته فوزنني بعشرة فوزنتهم ثم قال زنه بمائة من أمته فوزنني بمائة
~~فوزنتهم ثم قال زنه بألف من أمته فوزنني بألف فوزنتهم فقال دعه عنك فلو
~~وزنته بأمته لوزنهم وهذا إسناد جيد قوي
# وقد روى أبو نعيم الحافظ في الدلائل من طريق عمر بن الصبح وهو أبو نعيم
~~عن ثور بن يزيد عن مكحول عن شداد بن أوس هذه القصة مطولة جدا ولكن عمر بن
~~صبح هذا متروك كذاب متهم بالوضع فلهذا لم نذكر لفظ الحديث إذ لا يفرح به ثم
~~قال وحدثنا أبو عمر بن حمدان حدثنا الحسن بن نفير حدثنا عمرو بن عثمان
~~حدثنا بقية بن الوليد عن بحير بن سعيد عن خالد بن معدان عن عبدالرحمن بن
~~عمرو السلمي عن عتبة بن عبدالله أنه حدثه أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه
~~وسلم ms0892 فقال كيف كان أول شأنك يا رسول الله قال كانت حاضنتي من بني سعد بن
~~بكر فانطلقت أنا وابن لها في بهم لنا ولم نأخذ PageV02P275 معنا زادا فقلت
~~يا أخي اذهب فائتنا بزاد من عند أمنا فانطلق أخي ومكثت عند البهم فأقبل
~~طائران أبيضان كأنهما نسران فقال أحدهما لصاحبه أهو هو فقال نعم فأقبلا
~~يبتدراني فأخذاني فبطحاني للقفا فشقا بطني ثم استخرجا قلبي فشقاه فأخرجا
~~منه علقتين سوداوين فقال أحدهما لصاحبه ائتني بماء ثلج فغسلا به جوفي ثم
~~قال ائتني بماء برد فغسلا به قلبي ثم قال ائتني بالسكينة فذرها في قلبي ثم
~~قال أحدهما لصاحبه خطه فخاطه وختم على قلبي بخاتم النبوة فقال أحدهما
~~لصاحبه اجعله في كفة واجعل ألفا من أمته في كفة فإذا أنا أنظر إلى الألف
~~فوقي أشفق أن يخر على بعضهم فقال لو أن أمته وزنت به لمال بهم ثم انطلقا
~~فتركاني وفرقت فرقا شديدا ثم انطلقت إلى أمي فأخبرتها بالذي لقيت فأشفقت أن
~~يكون قد لبس بي فقالت أعيذك بالله فرحلت بعيرا لها وحملتني على الرحل وركبت
~~خلفي حتى بلغنا إلى أمي فقالت أديت أمانتي وذمتي وحدثتها بالذي لقيت فلم
~~يرعها وقالت إني رأيت خرج مني نور أضاءت منه قصور الشام ورواه أحمد من حديث
~~بقية بن الوليد به وهكذا رواه عبدالله بن المبارك وغيره عن بقية بن الوليد
~~به وقد رواه ابن عساكر من طريق أبي داود الطيالسي حدثنا جعفر بن عبدالله بن
~~عثمان القرشي أخبرني عمير بن عمر بن عروة بن الزبير قال سمعت عروة بن
~~الزبير يحدث عن أبي ذر الغفاري قال قلت يا رسول الله كيف علمت أنك نبي حين
~~علمت ذلك واستيقنت أنك نبي قال يا أبا ذر أتاني ملكان وأنا ببعض بطحاء مكة
~~فوقع أحدهما على الأرض وكان الآخر بين السماء والأرض فقال أحدهما لصاحبه
~~أهو هو قال هو هو قال زنه برجل فوزنني برجل فرجحته وذكر تمامه وذكر شق صدره
~~وخياطته وجعل الخاتم بين كتفيه قال فما ms0893 هو إلا أن وليا عني فكأنما أعاين
~~الأمر معاينة ثم أورد ابن عساكر عن أبي بن كعب بنحو ذلك ومن حديث شداد بن
~~أوس بابسط من ذلك وثبت في صحيح مسلم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس
~~بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل عليه السلام وهو يلعب
~~مع الغلمان فأخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج القلب واستخرج منه علقة سوداء
~~فقال هذا حظ الشيطان ثم غسله في طشت من ذهب بماء زمزم ثم لأمه ثم أعاده في
~~مكانه وجاء الغلمان يسعون إلى أمه يعني ظئره فقالوا إن محمدا قد قتل
~~فاستقبلوه وهو منتقع اللون قال أنس وقد كنت أرى أثر ذلك المخيط في صدره وقد
~~رواه ابن عساكر من طريق ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن عبد ربه بن سعيد عن
~~ثابت البناني عن أنس أن الصلاة فرضت بالمدينة وأن ملكين أتيا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فذهبا به إلى زمزم فشقا بطنه فأخرجا حشوته في طشت من ذهب
~~فغسلاه بماء زمزم ثم لبسا جوفه حكمة وعلما ومن طريق ابن وهب أيضا عن يعقوب
~~بن عبدالرحمن الزهري عن أبيه عن عبدالرحمن بن عامر بن عتبة بن أبي وقاص عن
~~أنس قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث ليال قال خذوا خيرهم وسيدهم
~~فأخذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فعمد به إلى زمزم فشق جوفه ثم أتى
~~بتور من ذهب فغسل PageV02P276 جوفه ثم ملىء حكمة وإيمانا وثبت من رواية
~~سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس وفي الصحيحين من طريق شريك بن أبي نمر عن
~~أنس وعن الزهري عن أنس عن أبي ذر وقتادة عن أنس وعن مالك بن صعصعة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم في حديث الإسراء كما سيأتي قصة شرح الصدر ليلتئذ وإنه
~~غسل بماء زمزم ولا منافاة لاحتمال وقوع ذلك مرتين مرة وهو صغير ومرة ليلة
~~الإسراء ليتأهب للوفود إلى الملأ الأعلى ولمناجاة الرب ms0894 عز وجل والمثول بين
~~يديه تبارك وتعالى
# وقال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه أنا
~~أعربكم أنا قرشي واسترضعت في بني سعد بن بكر وذكر ابن اسحاق أن حليمة لما
~~أرجعته إلى أمه بعد فطامه مرت به على ركب من النصارى فقاموا إليه عليه
~~الصلاة والسلام فقلبوه وقالوا إنا سنذهب بهذا الغلاء إلى ملكنا فإنه كائن
~~له شأن فلم تكد تنفلت منهم إلا بعد جهد وذكر أنها لما ردته حين تخوفت عليه
~~أن يكون أصابه عارض فلما قربت من مكة افتقدته فلم تجده فجاءت جده عبدالمطلب
~~فخرج هو وجماعة في طلبه فوجده ورقة بن نوفل ورجل آخر من قريش فاتيا به جده
~~فأخذه على عاتقه وذهب فطاف به يعوذه ويدعو له ثم روه إلى أمه آمنة
# وذكر الأموي من طريق عثمان بن عبدالرحمن الوقاصي وهو ضعيف عن الزهري عن
~~سعيد بن المسيب قصة مولده عليه الصلاة والسلام ورضاعه من حليمة على غير
~~سياق محمد بن اسحاق وذكر أن عبدالمطلب أمر ابنه عبدالله أن يأخذه فيطوف به
~~في أحياء العرب ليتخذ له مرضعة فطاف حتى استأجر حليمة على رضاعه وذكر أنه
~~أقام عندها ست سنين تزيره جده في كل عام فلما كان من شق صدره عندهم ما كان
~~ردته إليهم فأقام عند أمه حتى كان عمره ثماني سنين ماتت فكفله جده
~~عبدالمطلب فمات وله عليه الصلاة والسلام عشر سنين فكفله عماه شقيقا أبيه
~~الزبير وأبو طالب فلما كان له بضع عشرة سنة خرج مع عمه الزبير إلى اليمن
~~فذكر أنهم رأوا منه آيات في تلك السفرة منها أن فحلا من الإبل كان قد قطع
~~بعض الطريق في واد ممرهم عليه فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم برك
~~حتى حك بكلكله الأرض فركبه عليه الصلاة والسلام ومنها أنه خاض بهم سيلا
~~عرما فأيبسه الله تعالى حتى جاوزوه ثم مات عمه الزبير وله أربع عشرة سنة
~~فانفرد به أبو طالب
# والمقصود أن بركته عليه الصلاة والسلام ms0895 حلت على حليمة السعدية وأهلها وهو
~~صغير ثم عادت على هوازن بكمالهم فواضله حين أسرهم بعد وقعتهم وذلك بعد فتح
~~مكة بشهر فمتوا إليه برضاعه فأعتقهم وتحنن عليهم وأحسن إليهم كما سيأتي
~~مفصلا في موضعه إن شاء الله تعالى
# قال محمد بن اسحاق في وقعة هوازن عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال كنا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحنين فلما أصاب من أموالهم وسباياهم
~~أدركه وفد هوازن بالجعرانة وقد أسلموا فقالوا يا رسول الله إنا أهل وعشيرة
~~وقد أصابنا من البلاء ما لم يخف عليك فامنن علينا من الله عليك وقام
~~PageV02P277 خطيبهم زهير بن صرد فقال يا رسول الله إن ما في الحظائر من
~~السبايا خالاتك وحواضنك اللاتي كن يكفلنك فلو أنا ملحنا ( 1 ) ابن أبي شمر
~~أو النعمان بن المنذر ثم أصابنا منهما مثل الذي أصابنا منك رجونا عائدتهما
~~وعطفهما وأنت خير المكفولين ثم أنشد % أمنن علينا رسول الله في كرم % فإنك
~~المرء نرجوه وندخر % % امنن على بيضة قد عاقها قدر % ممزق شملها في دهرها
~~غير % % أبقت لنا الدهر هتافا على حزن % على قلوبهم الغماء والغمر % % إن
~~لم تداركها نعماء تنشرها % يا أرجح الناس حلما حين يختبر % % امنن على نسوة
~~قد كنت ترضعها % إذ فوك يملؤه من محضها درر % % امنن على نسوة قد كنت
~~ترضعها % وإذ يزينك ما تأتي وما تذر % % لا تجعلنا كمن شالت نعامته %
~~واستبق منا فانا معشر زهر % % إنا لنشكر للنعمى وإن كفرت % وعندنا بعد هذا
~~اليوم مدخر % $
# وقد رويت هذه القصة من طريق عبيدالله بن رماحس الكلبي الرملي عن زياد بن
~~طارق الجشمي عن أبي صرد زهير بن جرول وكان رئيس قومه قال لما أسرنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين فبينا هو يميز بين الرجال والنساء وثبت
~~حتى قعدت بين يديه وأسمعته شعرا أذكره حين شب ونشأ في هوازن حيث أرضعوه %
~~امنن علينا رسول الله في دعة % فإنك المرء نرجوه وننتظر % % امنن على بيضة
~~قد عاقها قدر ms0896 % ممزق شملها في دهرها غير % % أبقت لنا الحرب هتافا على حزن
~~% على قلوبهم الغماء والغمر % % إن لم تداركها نعماء تنشرها % يا أرجح
~~الناس حلما حين يختبر % % امنن على نسوة قد كنت ترضعها % إذ فوك تملؤه من
~~محضها الدرر % % إذ أنت طفل صغير كنت ترضعها % وإذ يزينك ما تأتي وما تذر %
~~% لا تجعلنا كمن شالت نعامته % واستبق منا فانا معشر زهر % % إنا لنشكر
~~للنعمى وإن كفرت % وعندنا بعد هذا اليوم مدخر % % فألبس العفو من قد كنت
~~ترضعه % من أمهاتك إن العفو مشتهر % % إنا نؤمل عفوا منك تلبسه % هذي
~~البرية إذ تعفو وتنتصر % % فاغفر عفا الله عما أنت راهبه % يوم القيامة إذ
~~يهدى لك الظفر % $ PageV02P278
# قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ما كان لي ولبني عبدالمطلب
~~فهو لله ولكم فقالت الأنصار وما كان لنا من الله ولرسوله ولرسوله صلى الله
~~عليه وسلم وسيأتي أنه عليه الصلاة والسلام أطلق لهم الذرية وكانت ستة آلاف
~~ما بين صبي وامرأة وأعطاهم أنعاما وأناسي كثيرا حتى قال أبو الحسين بن فارس
~~فكان قيمة ما أطلق لهم يومئذ خمسمائة ألف ألف درهم فهذا كله من بركته
~~العاجلة في الدنيا فكيف ببركته على من اتبعه في الدار الآخرة $ فصل
# قال ابن اسحاق بعد ذكر رجوعه عليه الصلاة والسلام إلى أمه آمنة بعد رضاعة
~~حليمة له فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أمه آمنة بنت وهب وجده
~~عبدالمطلب في كلاءة الله وحفظه ينبته الله نباتا حسنا لما يريد به من
~~كرامته فلما بلغ ست سنين توفيت أمه آمنة بنت وهب
# قال ابن اسحاق حدثني عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن أم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم آمنة توفيت وهو ابن ست سنين بالأبواء بين مكة
~~والمدينة كانت قد قدمت به على أخواله من بني عدي بن النجار تزيره إياهم
~~فماتت وهي راجعة به إلى مكة وذكر الواقدي بأسانيده أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم خرجت به أمه إلى ms0897 المدينة ومعها أم أيمن وله ست سنين فزارت أخواله قالت
~~أم أيمن فجاءني ذات يوم رجلان من يهود المدينة فقالا لي أخرجي إلينا أحمد
~~ننظر إليه فنظرا إليه وقلباه فقال أحدهما لصاحبه هذا نبي هذه الأمة وهذه
~~دار هجرته وسيكون بها من القتل والسبي أمر عظيم فلما سمعت أمه خافت وانصرفت
~~به فماتت بالأبواء وهي راجعة وقد قال الإمام أحمد حدثنا حسين بن محمد حدثنا
~~أيوب بن جابر عن سماك عن القاسم بن عبدالرحمن عن ابن بريدة عن أبيه قال
~~خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بودان قال مكانكم حتى
~~آتيكم فانطلق ثم جاءنا وهو ثقيل فقال إني أتيت قبر أم محمد فسألت ربي
~~الشفاعة يعني لها فمنعنيها وإني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها وكنت
~~نهيتكم عن لحوم الأضاحي بعد ثلاثة أيام فكلوا وامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم
~~عن الأشربة في هذه الأوعية فاشربوا ما بدا لكم وقد رواه البيهقي من طريق
~~سفيان الثوري عن علقمة بن يزيد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال انتهى النبي
~~صلى الله عليه وسلم إلى رسم قبر فجلس وجلس الناس حوله فجعل يحرك رأسه
~~كالمخاطب ثم بكى فاستقبله عمر فقال ما يبكيك يا رسول الله قال هذا قبر آمنة
~~بنت وهب استأذنت ربي في أن أزور قبرها فأذن لي واستأذنته في الاستغفار لها
~~فأبى علي وأدركتني رقتها فبكيت قال فما رؤيت ساعة أكثر باكيا من تلك الساعة
~~تابعه محارب بن دثار عن بريدة عن أبيه ثم روى البيهقي عن الحاكم عن الأصم
~~عن بحر بن نصر عن عبدالله بن وهب حدثنا ابن جريج عن أيوب بن هاني عن
~~PageV02P279 مسروق بن الأجدع عن عبدالله بن مسعود قال خرج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ينظر في المقابر وخرجنا معه فأمرنا فجلسنا ثم تخطى القبور
~~حتى انتهى إلى قبر منها فناجاه طويلا ثم ارتفع نحيب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم باكيا فبكينا لبكاء رسول الله صلى الله عليه ms0898 وسلم ثم إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أقبل علينا فتلقاه عمر بن الخطاب فقال يا رسول
~~الله ما الذي أبكاك لقد أبكانا وأفزعنا فجاء فجلس إلينا فقال أفزعكم بكائي
~~قلنا نعم قال إن القبر الذي رأيتموني أناجي قبر آمنة بنت وهب وإني استأذنت
~~ربي في زيارتها فأذن لي واستأذنت ربي في الاستغفار لها فلم يأذن لي فيه
~~ونزل علي @QB@ ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا
~~أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم وما كان استغفار إبراهيم
~~لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن
~~إبراهيم لأواه حليم @QE@ فأخذني ما يأخذ الولد للوالدة من الرقة فذلك الذي
~~أبكاني غريب ولم يخرجوه وروى مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن محمد بن عبيد
~~عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال زار النبي صلى الله عليه
~~وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله ثم قال استأذنت ربي في زيارة قبر أمي فأذن
~~لي واستأذنته في الاستغفار لها فلم يأذن لي فزوروا القبور تذكركم الموت
~~وروى مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عفان عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس
~~أن رجلا قال يا رسول الله أين أبي قال في النار فلما قفا دعاه فقال إن أبي
~~وأباك في النار وقد روى البيهقي من حديث أبي نعيم الفضل بن دكين عن إبراهيم
~~بن سعد عن الزهري عن عامر بن سعد عن أبيه قال جاء أعرابي إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال إن أبي كان يصل الرحم وكان وكان فأين هو قال في النار
~~قال فكأن الأعرابي وجد من ذلك فقال يا رسول الله أين أبوك قال حيثما مررت
~~بقبر كافر فبشره بالنار قال فأسلم الأعرابي بعد ذلك فقال لقد كلفني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تعبا ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار غريب ولم
~~يخرجوه من هذا ms0899 الوجه وقال الإمام أحمد حدثنا أبو عبدالرحمن حدثنا سعيد هو
~~ابن أبي أيوب حدثنا ربيعة بن سيف المعافري عن أبي عبدالرحمن الحبلي عن
~~عبدالله بن عمرو قال بينما نحن نمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ
~~بصر بامرأة لا يظن أنه عرفها فلما توسط الطريق وقف حتى انتهت إليه فإذا
~~فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما أخرجك من بيتك يا فاطمة
~~فقالت أتيت أهل هذا البيت فترحمت إليهم ميتهم وعزيتهم قال لعلك بلغت معهم
~~الكدي ( 1 ) قالت معاذ الله أن أكون بلغتها معهم وقد سمعتك تذكر في ذلك ما
~~تذكر ( 2 ) قال لو بلغتيها معهم ما رأيت الجنة حتى يراها جد أبيك ثم رواه
~~أحمد وأبو داود والنسائي والبيهقي من حديث ربيعة بن سيف بن مانع المعافري
~~الصنمي PageV02P280 الأسكندري وقد قال البخاري عنده مناكير وقال النسائي
~~ليس به بأس وقال مرة صدوق وفي نسخة ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان
~~يخطىء كثيرا وقال الدارقطني صالح وقال ابن يونس في تاريخ مصر في حديثه
~~مناكير توفي قريبا من سنة عشرين ومائة والمراد بالكدي القبور وقيل النوح
# والمقصود أن عبدالمطلب مات على ما كان عليه من دين الجاهلية خلافا لفرقة
~~الشيعة فيه وفي ابنه أبي طالب على ما سيأتي في وفاة أبي طالب وقد قال
~~البيهقي بعد روايته هذه الأحاديث في كتابه دلائل النبوة وكيف لا يكون أبواه
~~وجده عليه الصلاة والسلام بهذه الصفة في الآخرة وقد كانوا يعبدون الوثن حتى
~~ماتوا ولم يدينوا دين عيسى بن مريم عليه السلام وكفرهم لا يقدح في نسبه
~~عليه الصلاة والسلام لأن انكحة الكفار صحيحة الا تراهم يسلمون مع زوجاتهم
~~فلا يلزمهم تجديد العقد ولا مفارقتهن إذا كان مثله يجوز في الإسلام وبالله
~~التوفيق انتهى كلامه
# قلت وأخباره صلى الله عليه وسلم عن أبويه وجده عبدالمطلب بأنهم من أهل
~~النار لا ينافي الحديث الوارد عنه من طرق متعددة أن أهل الفترة والأطفال
~~والمجانين والصم يمتحنون في العرصات ms0900 يوم القيامة كما بسطناه سندا ومتنا في
~~تفسيرنا عند قوله تعالى @QB@ وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا @QE@ فيكون
~~منهم من يجيب ومنهم من لا يجيب فيكون هؤلاء من جملة من لا يجيب فلا منافاة
~~ولله الحمد والمنة
# وأما الحديث الذي ذكره السهيلي وذكر أن في إسناده مجهولين إلى ابن أبي
~~الزناد عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سأل ربه أن يحيي أبويه فأحياهما وآمنا به فإنه حديث منكر جدا وإن كان ممكنا
~~بالنظر إلى قدرة الله تعالى لكن الذي ثبت في الصحيح يعارضه والله أعلم $
~~فصل
# قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع جده عبدالمطلب بن
~~هاشم يعني بعد موت أمه آمنة بنت وهب فكان يوضع لعبدالمطلب فراش في ظل
~~الكعبة وكان بنوه يجلسون حول فراشه ذلك حتى يخرج إليه لا يجلس عليه أحد من
~~بنيه إجلالا له قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي وهو غلام جفر
~~حتى يجلس عليه فيأخذه أعمامه ليؤخروه عنه فيقول عبدالمطلب إذا رأى ذلك منهم
~~دعوا إبني فوالله إن له لشأنا ثم يجلسه معه على فراشه ويمسح ظهره بيده
~~ويسره ما يراه يصنع وقال الواقدي حدثني محمد بن عبدالله عن الزهري وحدثنا
~~عبدالله بن جعفر عن عبدالواحد بن حمزة بن عبدالله وحدثنا هاشم بن عاصم
~~الأسلمي عن المنذر بن جهم وحدثنا معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد وحدثنا
~~عبدالرحمن بن عبدالعزيز عن أبي الحويرث وحدثنا ابن أبي سبرة عن سليمان بن
~~PageV02P281 سحيم عن نافع عن ابن جبير دخل حديث بعضهم في بعض قالوا كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون مع أمه آمنة بنت وهب فلما توفيت قبضه
~~إليه جده عبدالمطلب وضمه ورق عليه رقة لم يرقها على ولده وكان يقربه منه
~~ويدنيه ويدخل عليه إذا خلا وإذا نام وكان يجلس على فراشه فيقول عبدالمطلب
~~إذا رأى ذلك دعوا ابني إنه يؤسس ملكا
# وقال قوم من بني مدلج ms0901 لعبدالمطلب احتفظ به فأنا لم نر قدما أشبه بالقدم
~~الذي في المقام منه فقال عبدالمطلب لأبي طالب اسمع ما يقول هؤلاء فكان أبو
~~طالب يحتفظ به وقال عبدالمطلب لأم أيمن وكانت تحضنه يا بركة لا تغفلي عن
~~ابني فإني وجدته مع غلمان قريب من السدرة وإن أهل الكتاب يزعمون أن ابني
~~نبي هذه الأمة وكان عبدالمطلب لا يأكل طعاما إلا يقول علي بابني فيؤتى به
~~إليه
# فلما حضرت عبدالمطلب الوفاة أوصى أبا طالب بحفظ رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وحياطته ثم مات عبدالمطلب ودفن بالحجون
# وقال ابن اسحاق فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمان سنين هلك جده
~~عبدالمطلب بن هاشم ثم ذكر جمعه بناته وأمره إياهن أن يرثينه وهن أروى
~~وأميمة وبرة وصفية وعاتكة وأم حكيم البيضاء وذكر أشعارهن وما قلن في رثاء
~~أبيهن وهو يسمع قبل موته وهذا أبلغ النوح وبسط القول في ذلك وقد قال ابن
~~هشام ولم أر أحدا من أهل العلم بالشعر يعرف هذا الشعر
# قال ابن اسحاق فلما هلك عبدالمطلب بن هاشم ولي السقاية وزمزم بعده ابنه
~~العباس وهو من أحدث إخوته سنا فلم تزل إليه حتى قام الإسلام وأقرها في يده
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد جده
~~عبدالمطلب مع عمه أبي طالب لوصية عبدالمطلب له به ولأنه كان شقيق أبيه
~~عبدالله أمهما فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم قال فكان أبو طالب
~~هو الذي يلي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان إليه ومعه وقال الواقدي
~~أخبرنا معمر عن ابن نجيح عن مجاهد وحدثنا معاذ بن محمد الأنصاري عن عطاء عن
~~ابن عباس وحدثنا محمد بن صالح وعبدالله بن جعفر وإبراهيم بن اسماعيل بن أبي
~~حبيبة دخل حديث بعضهم في حديث بعض قالوا لما توفي عبدالمطلب قبض أبو طالب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يكون معه وكان أبو طالب لا مال له وكان
~~يحبه حبا ms0902 شديدا لا يحبه ولده وكان لا ينام إلا إلى جنبه ويخرج فيخرج معه
~~وصب به أبو طالب صبابة لم يصب مثلها بشيء قط وكان يخصه بالطعام وكان إذا
~~أكل عيال أبي طالب جميعا أو فرادى لم يشبعوا وإذا أكل معهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم شبعوا فكان إذا أراد أن يغديهم قال كما أنتم حتى يأتي ولدي
~~فيأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأكل معهم فكانوا يفضلون من طعامهم
~~وإن لم يكن منهم لم يشبعوا فيقول أبو طالب إنك PageV02P282 لمبارك وكان
~~الصبيان يصبحون رمصا شعثا ويصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم دهينا كحيلا
# وقال الحسن بن عرفة حدثنا علي بن ثابت عن طلحة بن عمرو سمعت عطاء بن أبي
~~رباح سمعت ابن عباس يقول كان بنو أبي طالب يصبحون رمصا عمصا ويصبح رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم صقيلا دهينا وكان أبو طالب يقرب إلى الصبيان
~~صفحتهم أول البكرة فيجلسون وينتهبون ويكف رسول الله صلى الله عليه وسلم يده
~~فلا ينتهب معهم فلما رأى ذلك عمه عزل له طعامه على حدة
# وقال ابن اسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير أن أباه حدثه أن
~~رجلا من لهب كان عائفا فكان إذا قدم مكة أتاه رجال من قريش بغلمانهم ينظر
~~إليهم ويعتاف لهم فيهم قال فأتي أبو طالب برسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو غلام مع من يأتيه قال فنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم شغله
~~عنه شيء فلما فرغ قال الغلام علي به فلما رأى أبو طالب حرصه عليه غيبه عنه
~~فجعل يقول ويلكم ردوا على الغلام الذي رأيته آنفا فوالله ليكونن له شأن قال
~~وانطلق به أبو طالب $ فصل
# في خروجه عليه الصلاة والسلام مع عمه أبي طالب إلى الشام وقصته مع بحيرى
~~الراهب
# قال ابن اسحاق ثم إن أبا طالب خرج في ركب تاجرا إلى الشام فلما تهيأ
~~للرحيل وأجمع السير صب به رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0903 فيما يزعمون فرق له
~~أبو طالب وقال والله لأخرجن به معي ولا أفارقه ولا يفارقني أبدا أو كما قال
~~فخرج به فلما نزل الركب بصري من أرض الشام وبها راهب يقال له بحيرى في
~~صومعة له وكان إليه علم أهل النصرانية ولم يزل في تلك الصومعة منذ قط راهب
~~فيها إليه يصير علمهم عن كتاب فيما يزعمون يتوارثونه كابرا عن كابر فلما
~~نزلوا ذلك العام ببحيرى وكانوا كثيرا ما يمرون به فلا يكلمهم ولا يعرض لهم
~~حتى كان ذلك العام فلما نزلوا قريبا من صومعته صنع لهم طعاما كثيرا وذلك
~~فيما يزعمون عن شيء رآه وهو في صومعته يزعمون أنه رأى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في الركب حتى أقبل وغمامة تظلله من بين القوم ثم أقبلوا فنزلوا
~~في ظل شجرة قريبا منه فنظر إلى الغمامة حين أظلت الشجرة وتهصرت أغصان
~~الشجرة على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى استظل تحتها فلما رأى ذلك
~~بحيرى نزل من صومعته وقد أمر بطعام فصنع ثم أرسل إليهم فقال إني صنعت لكم
~~طعاما يا معشر قريش فأنا أحب أن تحضروا كلكم كبيركم وصغيركم وعبدكم وحركم
~~فقال له رجل منهم والله يا بحيرى إن لك لشأنا اليوم ما كنت تصنع هذا بنا
~~وقد كنا نمر بك كثيرا فما شأنك اليوم قال له بحيرى صدقت قد كان ما تقول
~~ولكنكم ضيف وقد أحببت أن أكرمكم وأصنع لكم طعاما فتأكلون منه كلكم فاجتمعوا
~~إليه وتخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين القوم لحداثة سنه في رحال
~~القوم تحت الشجرة PageV02P283 فلما رآهم بحيرى لم ير الصفة التي يعرف ويجده
~~عنده فقال يا معشر قريش لا يتخلفن أحد منكم عن طعامي قالوا يا بحيرى ما
~~تخلف أحد ينبغي له أن يأتيك إلا غلام وهو أحدثنا سنا فتخلف في رحالنا قال
~~لا تفعلوا ادعوه فليحضر هذا الطعام معكم قال فقال رجل من قريش مع القوم
~~واللات والعزى إن كان للؤم بنا أن يتخلف محمد بن ms0904 عبدالله بن عبدالمطلب عن
~~طعام من بيننا ثم قام إليه فاحتضنه وأجلسه مع القوم فلما رأى بحيرى جعل
~~يلحظه لحظا شديدا وينظر إلى أشياء من جسده قد كان يجدها عنده من صفته حتى
~~إذا فرغ القوم من طعامهم وتفرقوا قام إليه بحيرى وقال له يا غلام أسألك بحق
~~اللات والعزى الا أخبرتني عما أسألك عنه وإنما قال له بحيرى ذلك لأنه سمع
~~قومه يحلفون بهما فزعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له لا تسألني
~~باللات والعزى شيئا فوالله ما أبغضت شيئا قط بغضهما فقال له بحيرى فبالله
~~ألا ما أخبرتني عما أسألك عنه فقال له سلني عما بدا لك فجعل يسأله عن أشياء
~~من حاله من نومه وهيئته وأموره فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره
~~فوافق ذلك ما عند بحيرى من صفته ثم نظر إلى ظهره فرأى خاتم النبوة بين
~~كتفيه موضعه من صفته التي عنده فلما فرغ أقبل على عمه أبي طالب فقال ما هذا
~~الغلام منك قال ابني قال بحيرى ما هو بابنك وما ينبغي لهذاالغلام أن يكون
~~أبوه حيا قال فإنه ابن أخي قال فما فعل أبوه قال مات وأمه حبلى به قال صدقت
~~ارجع بابن أخيك إلى بلده واحذر عليه اليهود فوالله لئن رأوه وعرفوا منه ما
~~عرفت ليبغنه شرا فإنه كائن لابن أخيك هذا شأن عظيم فاسرع به إلا بلاده فخرج
~~به عمه أبو طالب سريعا حتى أقدمه مكة حين فرغ من تجارته بالشام
# قال ابن اسحاق فزعموا فيما روى الناس أن زريرا وثماما ودريسما وهم نفر من
~~أهل الكتاب قد كانوا رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلما رأى بحيرى في
~~ذلك السفر الذي كان فيه مع عمه أبي طالب فأرادوه فردهم عنه بحيرى فذكرهم
~~الله وما يجدون في الكتاب من ذكره وصفته وأنهم أجمعوا لما أرادوا به لم
~~يخلصوا إليه حتى عرفوا ما قال لهم وصدقوه بما قال فتركوه وانصرفوا عنه وقد
~~ذكر يونس بن بكير عن ms0905 ابن اسحاق أن أبا طالب قال في ذلك ثلاث قصائد هكذا ذكر
~~ابن إسحاق هذا السياق من غير إسناد منه وقد ورد نحوه من طريق مسند مرفوع
# فقال الحافظ أبو بكر الخرائطي حدثنا عباس بن محمد الدوري حدثنا قراد أبو
~~نوح حدثنا يونس عن أبي إسحاق عن أبي بكر بن أبي موسى عن أبيه قال خرج أبو
~~طالب إلى الشام ومعه رسول الله صلى الله عليه وسلم في أشياخ من قريش فلما
~~أشرفوا على الراهب يعني بحيرى هبطوا فحلوا رحالهم فخرج إليهم الراهب وكانوا
~~قبل ذلك يمرون به فلا يخرج ولا يلتفت إليهم قال فنزل وهم يحلون رحالهم فجعل
~~يتخللهم حتى جاء فأخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم فقال هذا سيد العالمين
~~وفي رواية البيهقي زيادة هذا رسول رب العالمين بعثه الله رحمة للعالمين
~~فقال له أشياخ من قريش وما علمك فقال إنكم حين أشرفتم من العقبة لم يبق
~~PageV02P284 شجرة ولا حجر إلا خر ساجدا ولا يسجدون إلا لنبي وإني أعرفه
~~بخاتم النبوة أسفل من غضروف كتفه ثم رجع فصنع لهم طعاما فلما أتاهم به وكان
~~هو في رعية الإبل فقال أرسلوا إليه فأقبل وغمامة تظله فلما دنا من القوم
~~قال انظروا إليه عليه غمامة فلما دنا من القوم وجدهم قد سبقوه إلى فيء
~~الشجرة فلما جلس مال فيء الشجرة عليه قال انظروا إلى فيء الشجرة مال عليه
~~قال فينما هو قائم عليهم وهو ينشدهم ألا يذهبوا به إلى الروم فإن الروم إن
~~رأوه عرفوه بالصفة فقتلوه فالتفت فإذا هو بسبعة نفر من الروم قد أقبلوا قال
~~فاستقبلهم فقال ما جاء بكم قالوا جئنا أن هذا النبي خارج في هذا الشهر فلم
~~يبق طريق إلا بعث إليه ناس وإنا أخبرنا خبره إلى طريقك هذه قال فهل خلفكم
~~أحد هو خير منكم قالوا لا إنما أخبرناه خبره إلى طريقك هذه قال أفرأيتم
~~أمرا أراد الله أن يقضيه هل يستطيع أحد من الناس رده فقالوا لا قال فبايعوه
~~وأقاموا معه عنده ms0906 قال فقال الراهب أنشدكم الله أيكم وليه قالوا أبو طالب
~~فلم يزل يناشده حتى رده وبعث معه أبو بكر بلالا وزوده الراهب من الكعك
~~والزيت هكذا رواه الترمذي عن أبي العباس الفضل بن سهل الأعرج عن قراد أبي
~~نوح به والحاكم والبيهقي وابن عساكر من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب
~~الأصم عن عباس بن محمد الدوري به وهكذا رواه غير واحد من الحفاظ من حديث
~~أبي نوح عبدالرحمن بن غزوان الخزاعي مولاهم ويقال له الضبي ويعرف بقراد سكن
~~بغداد وهو من الثقات الذين أخرج لهم البخاري ووثقه جماعة من الأئمة والحفاظ
~~ولم أر أحدا جرحه ومع هذا في حديثه هذا غرابة قال الترمذي حسن غريب لا
~~نعرفه إلا من هذا الوجه وقال عباس الدوري ليس في الدنيا أحد يحدث به غير
~~فراد أبي نوح وقد سمعه منه أحمد بن حنبل رحمه الله ويحيى بن معين لغرابته
~~وانفراده حكاه البيهقي وابن عساكر
# قلت فيه من الغرائب أنه من مرسلات الصحابة فإن أبا موسى الأشعري إنما قدم
~~في سنة خيبر سنة سبع من الهجرة ولا يلتفت إلى قول ابن اسحاق في جعله له من
~~المهاجرة إلى أرض الحبشة من مكة وعلى كل تقدير فهل مرسل فإن هذه القصة كانت
~~ولرسول الله صلى الله عليه وسلم من العمر فيما ذكره بعضهم ثنتا عشرة سنة
~~ولعل أبا موسى تلقاه من النبي صلى الله عليه وسلم فيكون أبلغ أو من بعض
~~كبار الصحابة رضي الله عنهم أو كان هذا مشهورا مذكورا أخذه من طريق
~~الاستفاضة
# الثاني أن الغمامة لم تذكر في حديث أصح من هذا
# الثالث أن قوله وبعث معه أبو بكر بلالا إن كان عمره عليه الصلاة والسلام
~~إذ ذاك ثنتي عشرة سنة فقد كان عمر أبي بكر إذ ذاك تسع سنين أو عشرة وعمر
~~بلال أقل من ذلك فأين كان أبو بكر إذ ذاك ثم أين كان بلال كلاهما غريب
~~اللهم إلا أن يقال إن هذا كان ورسول الله صلى الله عليه ms0907 وسلم كبيرا إما بأن
~~يكون سفره بعد هذا أو إن كان القول بأن عمره كان إذ ذاك ثنتي عشرة سنة غير
~~محفوظ فإنه إنما PageV02P285 ذكره مقيدا بهذا الواقدي وحكى السهيلي عن
~~بعضهم أنه كان عمره عليه الصلاة والسلام إذ ذاك تسع سنين والله أعلم قال
~~الواقدي حدثني محمد بن صالح وعبدالله بن جعفر وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي
~~حبيبة عن داود بن الحصين قالوا لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتي
~~عشرة سنة خرج به عمه أبو طالب إلى الشام في العير التي خرج فيها للتجارة
~~ونزلوا بالراهب بحيرى فقال لأبي طالب بالسر ما قال وأمره أن يحتفظ به فرده
~~معه أبو طالب إلى مكة
# وشب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبي طالب يكلؤه الله ويحفظه ويحوطه
~~من أمور الجاهلية ومعائبها لما يريد من كرامته حتى بلغ أن كان رجلا أفضل
~~قومه مروءة وأحسنهم خلقا وأكرمهم مخالطة وأحسنهم حوارا وأعظمهم حلما وأمانة
~~وأصدقهم حديثا وأبعدهم من الفحش والأذى ما رؤى ملاحيا ولا مماريا أحدا حتى
~~سماه قومه الأمين لما جمع الله فيه من الأمور الصالحة فكان أبو طالب يحفظه
~~ويحوطه وينصره ويعضده حتى مات
# وقال محمد بن سعد أخبرنا خالد بن معدان حدثنا معتمر بن سليمان سمعت أبي
~~يحدث عن أبي مجلز أن عبدالمطلب أو أبا طالب شك خالد قال لما مات عبدالله
~~عطف على محمد فكان لا يسافر سفرا إلا كان معه فيه وإنه توجه نحو الشام فنزل
~~منزلا فأتاه فيه راهب فقال إن فيكم رجلا صالحا ثم قال أين أبو هذا الغلام
~~قال فقال ها أنا ذا وليه أو قيل هذا وليه قال احتفظ بهذا الغلام ولا تذهب
~~به إلى الشام إن اليهود حسد وإني أخشاهم عليه قال ما أنت تقول ذلك ولكن
~~الله يقوله فرده وقال اللهم إني أستودعك محمدا ثم إنه مات
# قصة بحيرا
# حكى السهيلي عن سير الزهري أن بحيرى كان حبرا من أحبار اليهود
# قلت والذي يظهر من سياق القصة ms0908 أنه كان راهبا نصرانيا والله أعلم وعن
~~المسعودي أنه كان من عبد القيس وكان اسمه جرجيس وفي كتاب المعارف لابن
~~قتيبة سمع هاتف في الجاهلية قبل الإسلام بقليل يهتف ويقول ألا إن خير أهل
~~الأرض ثلاثة بحيرى ورئاب بن البراء الشني والثالث المنتظر وكان الثالث
~~المنتظر هو الرسول صلى الله عليه وسلم قال ابن قتيبة وكان قبر رئاب الشني
~~وقبر ولده من بعده لا يزال يرى عندهما طش وهو المطر الخفيف $ فصل
# في منشئه عليه الصلاة والسلام ومرباه وكفاية الله له وحياطته وكيف كان
~~يتيما فآواه وعائلا فأغناه
# قال محمد بن اسحاق فشب رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلؤه الله ويحفظه
~~ويحوطه من أقذار الجاهلية لما PageV02P286 يريد من كرامته ورسالته حتى بلغ
~~أن كان رجلا أفضل قومه مروءة وأحسنهم خلقا وأكرمهم حسبا وأحسنهم جوارا
~~وأعظمهم حلما وأصدقهم حديثا وأعظمهم أمانة وأبعدهم من الفحش والأخلاق التي
~~تدنس الرجال تنزها وتكرما حتى ما اسمه في قومه إلا الأمين لما جمع الله فيه
~~من الأمور الصالحة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكر لي يحدث عما
~~كان الله يحفظه به في صغره وأمر جاهليته أنه قال لقد رأيتني في غلمان من
~~قريش ننقل الحجارة لبعض ما يلعب الغلمان كلنا قد تعرى وأخذ إزاره وجعله على
~~رقبته يحمل عليه الحجارة فإني لأقبل معهم كذلك وأدبر إذ لكمني لاكم ما أراه
~~لكمة وجيعة ثم قال شد عليه إزارك قال فأخذته فشددته علي ثم جعلت أحمل
~~الحجارة على رقبتي وإزاري علي من بين أصحابي وهذه القصة شبيهة بما في
~~الصحيح عند بناء الكعبة حين كان ينقل هو وعمه العباس فإن لم تكنها فهي
~~متقدمة عليها كالتوطئة لها والله أعلم
# قال عبدالرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع جابر بن
~~عبدالله يقول لما بنيت الكعبة ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقل
~~الحجارة فقال العباس لرسول الله صلى الله عليه وسلم إجعل إزارك على عاتقك
~~من الحجارة ففعل فخر إلى ms0909 الأرض وطمحت عيناه إلى السماء ثم قام فقال إزاري
~~فشد عليه إزاره أخرجاه في الصحيحين من حديث عبدالرزاق وأخرجاه أيضا من حديث
~~روح بن عبادة عن زكرياء بن أبي إسحاق عن عمرو بن دينار عن جابر بنحوه
# وقال البيهقي أخبرنا أبو عبدالله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا
~~أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن اسحاق الصاغاني حدثنا محمد
~~بن بكير الحضرمي حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله الدشتكي حدثنا عمرو بن أبي قيس
~~عن سماك عن عكرمة حدثني ابن عباس عن أبيه أنه كان ينقل الحجارة إلى البيت
~~حين بنت قريش البيت قال وأفردت قريش رجلين رجلين الرجال ينقلون الحجارة
~~وكانت النساء تنقل الشيد قال فكنت أنا وابن أخي وكنا نحمل على رقابنا
~~وأزرنا تحت الحجارة فإذا غشينا الناس أئتزرنا فبينما أنا أمشي ومحمد أمامي
~~قال فخر وانبطح على وجهه فجئت أسعى وألقيت حجري وهو ينظر إلى السماء فقلت
~~ما شأنك فقام وأخذ إزاره قال إني نهيت أن أمشي عريانا قال وكنت أكتمها من
~~الناس مخافة أن يقولوا مجنون وروى البيهقي من حديث يونس بن بكير عن محمد بن
~~اسحاق حدثني محمد بن عبدالله بن قيس بن مخرمة عن الحسن بن محمد بن علي بن
~~أبي طالب عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول ما هممت بشيء مما كان أهل الجاهلية يهمون به من النساء الا
~~ليلتين كلتاهما عصمني الله عز وجل فيهما قلت ليلة لبعض فتيان مكة ونحن في
~~رعاء غنم أهلها فقلت لصاحبي أبصر لي غنمي حتى أدخل مكة أسمر فيها كما يسمر
~~الفتيان فقال بلى قال فدخلت حتى جئت أول دار من دور مكة سمعت عزفا
~~بالغرابيل والمزامير فقلت ما هذا PageV02P287 قالوا تزوج فلان فلانة فجلست
~~أنظر وضرب الله على أذني فوالله ما أيقظني الا مس الشمس فرجعت إلى صاحبي
~~فقال ما فعلت فقلت ما فعلت شيئا ثم أخبرته بالذي رأيت ثم قلت له ليلة ms0910 أخرى
~~أبصر لي غنمي حتى اسمر ففعل فدخلت فلما جئت مكة سمعت مثل الذي سمعت تلك
~~الليلة فسألت فقيل نكح فلان فلانة فجلست أنظر وضرب الله على أذني فوالله ما
~~أيقظني الا مس الشمس فرجعت إلى صاحبي فقال ما فعلت فقلت لا شيء ثم أخبرته
~~الخبر فوالله ما هممت ولا عدت بعدهما لشيء من ذلك حتى أكرمني الله عز وجل
~~بنبوته وهذا حديث غريب جدا وقد يكون عن علي نفسه ويكون قوله في آخره حتى
~~أكرمني الله عز وجل بنبوته مقحما والله أعلم
# وشيخ ابن اسحاق هذا ذكره ابن حبان في الثقات وزعم بعضهم أنه من رجال
~~الصحيح قال شيخنا في تهذيبه ولم أقف على ذلك والله أعلم
# وقال الحافظ البيهقي حدثني أبو عبدالله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب حدثنا الحسن بن علي بن عفان العامري حدثنا أبو أسامة حدثنا محمد بن
~~عمرو عن أبي سلمة ويحيى بن عبدالرحمن بن حاطب عن أسامة بن زيد عن زيد بن
~~حارثة قال كان صنم من نحاس يقال له أساف ونائلة يتمسح به المشركون إذا
~~طافوا فطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم وطفت معه فلما مررت مسحت به فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمسه قال زيد فطفنا فقلت في نفسي لأمسنه
~~حتى أنظر ما يكون فمسحته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألم تنه قال
~~البيهقي زاد غيره عن محمد بن عمرو بإسناده قال زيد فوالذي أكرمه وأنزل عليه
~~الكتاب ما استلم صنما قط حتى أكرمه الله تعالى بالذي أكرمه وأنزل عليه
# وتقدم قوله عليه الصلاة والسلام لبحيرى حين سأله باللات والعزى لا تسألني
~~بهما فوالله ما أبغضت شيئا بغضهما فأما الحديث الذي قاله الحافظ أبو بكر
~~البيهقي أخبرنا أبو سعد الماليني أنبأنا أبو أحمد بن عدي الحافظ حدثنا
~~إبراهيم بن أسباط حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن سفيان الثوري عن
~~محمد بن عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبدالله رضي الله ms0911 عنه قال كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم يشهد مع المشركين مشاهدهم قال فسمع ملكين خلفه
~~وأحدهما يقول لصاحبه اذهب بنا حتى نقوم خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال كيف نقوم خلفه وإنما عهده باستلام الأصنام قال فلم يعد بعد ذلك أن يشهد
~~مع المشركين مشاهدهم فهو حديث أنكره غير واحد من الأئمة على عثمان بن أبي
~~شيبة حتى قال الإمام أحمد فيه لم يكن أخوه يتلفظ بشيء من هذا وقد حكى
~~البيهقي عن بعضهم أن معناه أنه شهد مع من يستلم الأصنام وذلك قبل أن يوحى
~~إليه والله أعلم وقد تقدم في حديث زيد بن حارثة أنه اعتزل شهود مشاهد
~~المشركين حتى أكرمه الله برسالته وثبت في الحديث أنه كان لا يقف بالمزدلفة
~~ليلة عرفة بل كان يقف مع الناس بعرفات كما قال يونس بن بكير عن محمد بن
~~اسحاق حدثني عبدالله بن أبي بكر PageV02P288 عن عثمان بن أبي سليمان عن
~~نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه جبير قال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو على دين قومه وهو يقف على بعير له بعرفات من بين قومه حتى يدفع
~~معهم توفيقا من الله عز وجل له
# قال البيهقي معنى قوله على دين قومه ما كان بقي من ارث إبراهيم واسماعيل
~~عليهما السلام ولم يشرك بالله قط صلوات الله وسلامه عليه دائما
# قلت ويفهم من قوله هذا أيضا أنه كان يقف بعرفات قبل أن يوحى إليه وهذا
~~توفيق من الله له ورواه الإمام أحمد عن يعقوب عن محمد بن اسحاق به ولفظه
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن ينزل عليه وإنه لواقف على بعير
~~له مع الناس بعرفات حتى يدفع معهم توفيقا من الله وقال الإمام أحمد حدثنا
~~سفيان عن عمرو عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال أضللت بعيرا لي بعرفة
~~فذهبت أطلبه فإذا النبي صلى الله عليه وسلم واقف فقلت إن هذا من الحمس ( 1
~~) ما شأنه ms0912 ههنا وأخرجاه من حديث سفيان بن عيينة به
# شهوده عليه الصلاة والسلام حرب الفجار
# قال ابن اسحاق هاجت حرب الفجار ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عشرين
~~سنة وإنما سمي يوم الفجار بما استحل فيه هذان الحيان كنانة وقيس عيلان من
~~المحارم بينهم وكان قائد قريش وكنانة حرب بن أمية بن عبد شمس وكان الظفر في
~~أول النهار لقيس على كنانة حتى إذا كان وسط النهار كان الظفر لكنانة على
~~قيس
# وقال ابن هشام فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع عشرة سنة أو
~~خمس عشرة سنة فيما حدثني به أبو عبيدة النحوي عن أبي عمرو بن العلاء هاجت
~~حرب الفجار بين قريش ومن معها من كنانة وبين قيس عيلان وكان الذي هاجها أن
~~عروة الرحال بن عتبة بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية
~~بن بكر بن هوازن أجاز لطيمة أي تجارة للنعمان بن المنذر فقال البراض بن قيس
~~أحد بني ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة أتجيزها على كنانة قال نعم وعلى
~~الخلق فخرج فيها عروة الرحال وخرج البراض يطلب غفلته حتى إذا كان بتيمن ذي
~~طلال بالعالية غفل عروة فوثب عليه البراض فقتله في الشهر الحرام فلذلك سمي
~~الفجار وقال البراض في ذلك % وداهية تهم الناس قبلي % شددت لها بني بكر
~~ضلوعي % % هدمت بها بيوت بني كلاب % وأرضعت الموالي بالضروع % PageV02P289
~~% رفعت له بذي طلال كفي % فخر يميد كالجذع الصريع % $
# وقال لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب % وأبلغ إن عرضت بني كلاب %
~~وعامر والخطوب لها موالي % % وأبلغ إن عرضت بني نمير % وأخوال القتيل بني
~~هلال % % بأن الوافد الرحال أمسى % مقيما عند تيمن ذي طلال % $
# قال ابن هشام فأتى آت قريشا فقال إن البراض قد قتل عروة وهو في الشهر
~~الحرام بعكاظ فارتحلوا وهوازن لا تشعر بهم ثم بلغهم الخبر فاتبعوهم
~~فأدركوهم قبل أن يدخلوا الحرم فاقتتلوا حتى جاء الليل فدخلوا الحرم فأمسكت
~~هوازن عنهم ثم ms0913 التقوا بعد هذا اليوم أياما والقوم متساندون على كل قبيل من
~~قريش وكنانة رئيس منهم وعلى كل قبيل من قيس رئيس منهم قال وشهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بعض أيامهم أخرجه أعمامه معهم وقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كنت أنبل على أعمامي أي أرد عليهم نبل عدوهم إذا رموهم بها
# قال ابن هشام وحديث الفجار طويل هو أطول مما ذكرت وإنما منعني من
~~استقصائه قطعه حديث سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وقال السهيلي والفجار بكسر الفاء على وزن قتال وكانت الفجارات في العرب
~~أربعة ذكرهن المسعودي وآخرهن فجار البرض هذا وكان القتال فيه في أربعة أيام
~~يوم شمطة ويوم العبلاء وهما عند عكاظ ويوم الشرب وهو أعظمها يوما وهو الذي
~~حضره رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه قيدا رئيس قريش وبني كنانة وهما
~~حرب بن أمية وأخوه سفيان أنفسهما لئلا يفروا وانهزمت يومئذ قيس إلا بني نضر
~~فإنهم ثبتوا ويوم الحريرة عند نخلة ثم تواعدوا من العام المقبل إلى عكاظ
~~فلما توافوا الموعد ركب عتبة بن ربيعة جمله ونادى يا معشر مضر علام تقاتلون
~~فقالت له هوازن ما تدعو إليه قال الصلح قالوا وكيف قال ندى قتلاكم ونرهنكم
~~رهائن عليها ونعفو عن دياتنا قالوا ومن لنا بذلك قال أنا قالوا ومن أنت قال
~~عتبة بن ربيعة فوقع الصلح على ذلك وبعثوا إليهم أربعين رجلا فيهم حكيم بن
~~حزام فلما رأت بنو عامر بن صعصعة الرهن في أيديهم عفوا عن دياتهم وانقضت
~~حرب الفجار وقد ذكر الأموي حروب الفجار وأيامها واستقصاها مطولا فيما رواه
~~عن الأثرم وهو المغيرة بن علي عن أبي عبيدة معمر بن المثنى فذكر ذلك $ فصل
# قال الحافظ البيهقي أخبرنا أبو سعد الماليني أنبأنا أبو أحمد بن عدي
~~الحافظ حدثنا يحيى بن علي PageV02P290 ابن هاشم الخفاف حدثنا أبو عبدالرحمن
~~الأزدي حدثنا اسماعيل بن علية عن عبدالرحمن بن اسحاق عن الزهري عن محمد بن
~~جبير بن مطعم عن أبيه قال قال رسول ms0914 الله صلى الله عليه وسلم شهدت مع عمومتي
~~حلف المطيبين فما أحب أن أنكثه أو كلمة نحوها وإن لي حمر النعم قال وكذلك
~~رواه بشر بن المفضل عن عبدالرحمن قال وأخبرنا أبو نصر بن قتادة حدثنا أبو
~~عمرو بن مطر حدثنا أبو بكر بن أحمد بن داود السمناني حدثنا معلى بن مهدي
~~حدثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ما شهدت حلفا لقريش إلا حلف المطيبين وما أحب أن
~~لي حمر النعم وأني كنت نقضته قال والمطيبون هاشم وأمية وزهرة ومخزوم قال
~~البيهقي كذا روى هذا التفسير مدرجا في الحديث ولا أدري قائله وزعم بعض أهل
~~السير أنه أراد حلف الفضول فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدرك حلف
~~المطيبين
# قلت هذا لا شك فيه وذلك أن قريشا تحالفوا بعد موت قصي وتنازعوا في الذي
~~كان جعله قصي لابنه عبد الدار من السقاية والرفادة واللواء والندوة
~~والحجابة ونازعهم فيه بنو عبد مناف وقامت مع كل طائفة قبائل من قريش
~~وتحالفوا على النصرة لحزبهم فأحضر أصحاب بني عبد مناف جفنة فيها طيب فوضعوا
~~أيديهم فيها وتحالفوا فلما قاموا مسحوا أيديهم بأركان البيت فسموا المطيبين
~~كما تقدم وكان هذا قديما ولكن المراد بهذا الحلف حلف الفضول وكان في دار
~~عبدالله بن جدعان كما رواه الحميدي عن سفيان بن عيينة عن عبدالله عن محمد
~~وعبدالرحمن ابني أبي بكر قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد شهدت
~~في دار عبدالله بن جدعان حلفا لو دعيت به في الإسلام لأجبت تحالفوا أن
~~يردوا الفضول على أهلها وألا يعد ( 1 ) ظالم مظلوما قالوا وكان حلف الفضول
~~قبل المبعث بعشرين سنة في شهر ذي القعدة وكان بعد حرب الفجار بأربعة أشهر
~~وذلك لأن الفجار كان في شعبان من هذه السنة وكان حلف الفضول أكرم حلف سمع
~~به وأشرفه في العرب وكان أول من تكلم به ودعا إليه الزبير بن عبدالمطلب ms0915
~~وكان سببه أن رجلا من زبيد قدم مكة ببضاعة فاشتراها منه العاص بن وائل فحبس
~~عنه حقه فاستعدى عليه الزبيدي الأحلاف عبد الدار ومخزوما وجمحا وسهما وعدي
~~بن كعب فأتوا أن يعينوا على العاص بن وائل وزبروه أي انتهروه فلما رأى
~~الزبيدي الشر أوفى على أبي قبيس عند طلوع الشمس وقريش في أنديتهم حول
~~الكعبة فنادى بأعلى صوته % يا آل فهر لمظلوم بضاعته % ببطن مكة نائي الدار
~~والنفر % % ومحرم أشعث لم يقض عمرته % يا للرجال وبين الحجر والحجر % % إن
~~الحرام لمن أثت كرامته % ولا حرام لثوب الفاجر الغدر % $ PageV02P291
# فقام في ذلك الزبير بن عبدالمطلب وقال ما لهذا متروك فاجتمعت هاشم وزهرة
~~وتيم بن مرة في دار عبدالله بن جدعان فصنع لهم طعاما وتحالفوا في ذي القعدة
~~في شهر حرام فتعاقدوا وتعاهدوا بالله ليكونن يدا واحدة مع المظلوم على
~~الظالم حتى يؤدي إليه حقه ما بل بحر صوفة وما رسى ثبير وحراء مكنهما وعلى
~~التأسي في المعاش فسمت قريش ذلك الحلف حلف الفضول وقالوا لقد دخل هؤلاء في
~~فضل من الأمر ثم مشوا إلى العاص بن وائل فانتزعوا منه سلعة الزبيدي فدفعوها
~~إليه وقال الزبير بن عبدالمطلب في ذلك % حلفت لنعقدن حلفا عليهم % وإن كنا
~~جميعا أهل دار % % نسميه الفضول إذا عقدنا % يعزبه الغريب لذي الجوار % %
~~ويعلم من حوالي البيت أنا % أباة الضيم نمنع كل عار % $
# وقال الزبير أيضا إن الفضول تعاقدوا وتحالفوا % ألا يقيم ببطن مكة ظالم %
~~% أمر عليه تعاقدوا وتواثقوا % فالجار والمعتر فيهم سالم % $
# وذكر قاسم بن ثابت في غريب الحديث أن رجلا من خثعم قدم مكة حاجا أو
~~معتمرا ومعه ابنة له يقال لها القتول من أوضأ نساء العالمين فاغتصبها منه
~~نبيه بن الحجاج وغيبها عنه فقال الخثعمي من يعديني على هذا الرجل فقيل له
~~عليك بحلف الفضول فوقف عند الكعبة ونادى يال حلف الفضول فإذا هم يعنقون
~~إليه من كل جانب وقد انتضوا أسيافهم يقولون جاءك الغوث فما لك فقال إن
~~نبيها ظلمني في بنتي وانتزعها مني ms0916 قسرا فساروا معه حتى وقفوا على باب داره
~~فخرج إليهم فقالوا له أخرج الجارية ويحك فقد علمت من نحن وما تعاقدنا عليه
~~فقال افعل ولكن متعوني بها الليلة فقالوا لا والله ولا سخب لقحة فأخرجها
~~إليهم وهو يقول % راح صحبي ولم أحيي القتولا % لم أودعهم وداعا جميلا % %
~~إذ أجد الفضول أن يمنعوها % قد أراني ولا أخاف الفضولا % % لا تخالي أني
~~عشية راح الركب % هنتم علي أن لا يزولا % $
# وذكر أبياتا أخر غير هذه وقد قيل إنما سمي هذا حلف الفضول لأنه أشبه حلفا
~~تحالفته جرهم على مثل هذا من نصر المظلوم على ظالمه وكان الداعي إليه ثلاثة
~~من أشرافهم اسم كل واحد منهم فضل وهم الفضل بن فضالة والفضل بن وداعة
~~والفضل بن الحارث هذا قول ابن قتيبة وقال غيره PageV02P292 الفضل بن شراعة
~~والفضل بن بضاعة والفضل بن قضاعة ( 1 ) وقد أورد السهيلي هذا رحمه الله
# وقال محمد بن اسحاق بن يسار وتداعت قبائل من قريش إلى حلف فاجتمعوا له في
~~دار عبدالله بن جدعان لشرفه وسنه وكان حلفهم عنده بنو هاشم وبنو عبدالمطلب
~~وبنو أسد بن عبد العزى وزهرة بن كلاب وتيم بن مرة فتعاهدوا وتعاقدوا على أن
~~لا يجدوا بمكة مظلوما من أهلها وغيرهم ممن دخلها من سائر الناس إلا كانوا
~~معه وكانوا على من ظلمه حتى يرد عليه مظلمته فسمت قريش ذلك الحلف حلف
~~الفضول
# قال محمد بن اسحاق فحدثني محمد بن زيد بن المهاجر قنفذ التيمي أنه سمع
~~طلحة بن عبدالله بن عوف الزهري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد
~~شهدت في دار عبدالله بن جدعان حلفا ما أحب أن لي به حمر النعم ولو دعى به
~~في الإسلام لأجبت
# قال ابن اسحاق وحدثني يزيد بن عبدالله بن أسامة بن الهاد الليثي أن محمد
~~بن إبراهيم بن الحارث التيمي حدثه أنه كان بين الحسين بن علي بن أبي طالب
~~وبين الوليد بن عتبة بن أبي سفيان والوليد يومئذ أمير المدنية أمره عليها
~~عمه ms0917 معاوية بن أبي سفيان منازعة في مال كان بينهما بذي المروة فكان الوليد
~~تحامل على الحسين في حقه لسلطانه فقال له الحسين أحلف بالله لتنصفني من حقي
~~أو لآخذن سيفي ثم لأقومن في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لأدعون
~~بحلف الفضول قال فقال عبدالله بن الزبير وهو عند الوليد حين قال له الحسين
~~ما قال وأنا أحلف بالله لئن دعا به لآخذن سيفي ثم لأقومن معه حتى ينصف من
~~حقه أو نموت جميعا قال وبلغت المسور بن مخرمة بن نوفل الزهري فقال مثل ذلك
~~وبلغت عبدالرحمن بن عثمان بن عبيدالله التيمي فقال مثل ذلك فلما بلغ ذلك
~~الوليد ابن عتبة أنصف الحسين من حقه حتى رضي
# تزويجه عليه الصلاة والسلام خديجة بنت خويلد
# قال ابن اسحاق وكانت خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة ذات شرف ومال تستأجر
~~الرجال على مالها مضاربة فلما بلغها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~بلغها من صدق حديثه وعظم أمانته وكرم أخلاقه بعثت إليه فعرضت عليه أن يخرج
~~لها في مال تاجرا إلى الشام وتعطيه أفضل ما تعطى غيره من التجار مع غلام
~~لها يقال له ميسرة فقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وخرج في مالها
~~ذاك وخرج معه غلامها ميسرة حتى PageV02P293 نزل الشام فنزل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في ظل شجرة قريبا من صومعة راهب من الرهبان فاطلع الراهب
~~إلى ميسرة فقال من هذا الرجل الذي نزل تحت الشجرة فقال ميسرة هذا رجل من
~~قريش من أهل الحرم فقال له الراهب ما نزل تحت هذه الشجرة إلا نبي ثم باع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سلعته يعني تجارته التي خرج بها واشترى ما
~~أراد أن يشتري ثم أقبل قافلا إلى مكة ومعه ميسرة فكان ميسرة فيما يزعمون
~~إذا كانت الهاجرة واشتد الحر يرى ملكين يظلانه من الشمس وهو يسير على بعيره
~~فلما قدم مكة على خديجة بمالها باعت ما جاء به فأضعف أو قريبا وحدثها ms0918 ميسرة
~~عن قول الراهب وعما كان يرى من اظلال الملائكة إياه وكانت خديجة امرأة
~~حازمة شريفة لبيبة مع ما أراد الله بها من كرامتها فلما أخبرها ميسرة ما
~~أخبرها بعثت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت له فيما يزعمون يا ابن
~~عم أني قد رغبت فيك لقرابتك وسطتك ( 1 ) في قومك وأمانتك وحسن خلقك وصدق
~~حديثك ثم عرضت نفسها عليه وكانت أوسط نساء قريش نسبا وأعظمهن شرفا وأكثرهن
~~مالا كل قومها كان حريصا على ذلك منها لو يقدر عليه فلما قالت ذلك لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك لأعمامه فخرج معه عمه حمزة حتى دخل على
~~خويلد بن أسد فخطبها إليه فتزوجها عليه الصلاة والسلام
# قال ابن هشام فأصدقها عشرين بكرة وكانت أول امرأة تزوجها ولم يتزوج عليها
~~غيرها حتى ماتت
# قال ابن اسحاق فولدت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولده كلهم إلا
~~إبراهيم القاسم وكان به يكنى والطيب والطاهر وزينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة
~~قال ابن هشام أكبرهم القاسم ثم الطيب ثم الطاهر وأكبر بناته رقية ثم زينب
~~ثم أم كلثوم ثم فاطمة
# قال البيهقي عن الحاكم قرأت بخط أبي بكر بن أبي خيثمة حدثنا مصعب بن
~~عبدالله الزبيري قال أكبر ولده عليه الصلاة والسلام القاسم ثم زينب ثم
~~عبدالله ثم أم كلثوم ثم فاطمة ثم رقية وكان أول من مات من ولده القاسم ثم
~~عبدالله وبلغت خديجة خمسا وستين سنة ويقال خمسين وهو أصح وقال غيره بلغ
~~القاسم أن يركب الدابة والنجيبة ثم مات بعد النبوة وقيل مات وهو رضيع فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إن له مرضعا في الجنة يستكمل رضاعه والمعروف
~~أن هذا في حق إبراهيم
# وقال يونس بن بكير حدثنا إبراهيم بن عثمان عن القاسم عن ابن عباس قال
~~ولدت خديجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم غلامين وأربع نسوة القاسم
~~وعبدالله وفاطمة وأم كلثوم وزينب ورقية وقال الزبير بن بكار عبدالله هو
~~الطيب وهو الطاهر سمي بذلك ms0919 لأنه ولد بعد النبوة فماتوا قبل البعثة
~~PageV02P294 وأما بناته فأدركن البعثة ودخلن في الإسلام وهاجرن معه صلى
~~الله عليه وسلم قال ابن هشام وأما إبراهيم فمن مارية القبطية التي أهداها
~~له المقوقي صاحب اسكندرية من كورة انصنا ( 1 ) وسنتكلم على أزواجه وأولاده
~~عليه الصلاة والسلام في باب مفرد لذلك في آخر السيرة إن شاء الله تعالى وبه
~~الثفة
# قال ابن هشام وكان عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تزوج خديجة خمسا
~~وعشرين سنة فيما حدثني غير واحد من اهل العلم منهم أبو عمرو المدني وقال
~~يعقوب بن سفيان كتبت عن إبراهيم بن المنذر حدثني عمر بن أبي بكر المؤملي
~~حدثني غير واحد أن عمرو بن أسد زوج خديجة من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وعمره خمسا وعشرين سنة وقريش تبني الكعبة وهكذا نقل البيهقي عن الحاكم أنه
~~كان عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تزوج خديجة خمسا وعشرين سنة وكان
~~عمرها إذ ذاك خمسا وثلاثين وقيل خمسا وعشرين سنة
# وقال البيهقي باب ما كان يشتغل به رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن
~~يتزوج خديجة
# أخبرنا أبو عبدالله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن عبدالله اخبرنا الحسن بن
~~سفيان حدثنا سويد بن سعيد حدثنا عمرو بن أبي يحيى بن سعيد القرشي عن جده
~~سعيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بعث الله نبيا
~~إلا راعي غنم فقال له أصحابه وأنت يا رسول الله قال وأنا رعيتها لأهل مكة
~~بالقراريط رواه البخاري عن أحمد بن محمد المكي عن عمرو بن يحيى به ثم روى
~~البيهقي من طريق الربيع بن بدر وهو ضعيف عن أبي الزبير عن جابر قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم آجرت نفسي من خديجة سفرتين بقلوص وروى
~~البيهقي من طريق حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمار بن أبي عمار عن ابن
~~عباس أن أبا خديجة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0920 وهو أظنه قال سكران ثم
~~قال البيهقي اخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا عبدالله بن جعفر حدثنا
~~يعقوب بن سفيان قال حدثني إبراهيم بن المنذر حدثني عمر بن أبي بكر المؤملي
~~حدثني عبدالله بن أبي عبيد بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه عن مقسم بن أبي
~~القاسم مولى عبدالله بن الحارث بن نوفل ان عبدالله بن الحارث حدثه أن عمار
~~بن ياسر كان إذا سمع ما يتحدث به الناس عن تزويج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خديجة وما يكثرون فيه يقول أنا أعلم الناس بتزويجه إياها إني كنت له
~~تربا وكنت له إلفا وخدنا وإني خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات
~~يوم حتى إذا كنا بالحزورة أجزنا على أخت خديجة وهي جالسة على أدم تبيعها
~~فنادتني فانصرفت إليها ووقف لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت أما
~~بصاحبك هذا من حاجة في تزويج خديجة قال عمار فرجعت إليه فأخبرته فقال بل
~~لعمرى فذكرت لها قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت اغدوا علينا إذا
~~أصبحنا فغدونا عليهم فوجدناهم قد ذبحوا بقرة والبسوا أبا خديجة حلة وصفرت
~~لحيته وكلمت اخاها فكلم أباه وقد PageV02P295 سقى خمرا فذكر له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ومكانه وسألته أن يزوجه فزوجه خديجة وصنعوا من البقرة
~~طعاما فأكلنا منه ونام أبوها ثم استيقظ صاحيا فقال ما هذه الحلة وما هذه
~~الصفرة وهذا الطعام فقلت له ابنته التي كانت قد كلمت عمارا هذه حلة كساكها
~~محمد بن عبدالله ختنك وبقرة أهداها لك فذبحناها حين زوجته خديجة فأنكر ان
~~يكون زوجه وخرج يصيح حتى جاء الحجر وخرج بنو هاشم برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فجاؤه فكلموه فقال أين صاحبكم الذي تزعمون أني زوجته خديجة فبرز له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما نظر إليه قال إن كنت زوجته فسبيل ذاك
~~وإن لم أكن فعلت فقد زوجته
# وقد ذكر الزهري في سيره أن أباها زوجها منه وهو ms0921 سكران وذكر نحو ما تقدم
~~حكاه السهيلي قال المؤملي المجتمع عليه ان عمها عمرو بن أسد هو الذي زوجها
~~منه وهذا هو الذي رجحه السهيلي وحكاه عن ابن عباس وعائشة قالت وكان خويلد
~~مات قبل الفجار وهو الذي نازع تبعا حين أراد أخذ الحجر الأسود إلى اليمن
~~فقام في ذلك خويلد وقام معه جماعة من قريش ثم رأى تبع في منامه ما روعه
~~فنزع عن ذلك وترك الحجر الأسود مكانه
# وذكر ابن إسحاق في آخر السيرة أن أخاها عمرو بن خويلد هو الذي زوجها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فالله $ أعلم
# فصل قال ابن إسحاق وقد كانت خديجة بنت خويلد ذكرت لورقة بن نوفل بن أسد
~~بن عبد العزى ابن قصى وكان ابن عمها وكان نصرانيا قد تتبع الكتب وعلم من
~~علم الناس ما ذكر لها غلامها من قول الراهب وما كان يرى منه إذ كان الملكان
~~يظلانه فقال ورقة لئن كان هذا حقا يا خديجة إن محمدا لنبي هذه الأمة قد
~~عرفت انه كائن لهذه الأمة نبي ينتظر هذا زمانه أو كما قال فجعل ورقة
~~يستبطىء الأمر ويقول حتى متى وقال في ذلك % لججت وكنت في الذكرى لجوجا %
~~لهم طالما ما بعث النشيجا % % ووصف من خديجة بعد وصف % فقد طال انتظاري يا
~~خديجا % % ببطن المكتين على رجائي % حديثك أن أرى منه خروجا % % بما خبرتنا
~~من قول قس % من الرهبان أكر أن يعوجا % % بأن محمدا سيسود قوما % ويخصم من
~~يكون له حجيجا % % ويظهر في البلاد ضياء نور % يقوم به البرية أن تموجا % %
~~فيلقى من يحاربه خسارا % ويلقى من يسالمه فلوجا % % فيا ليتني إذا ما كان
~~ذاكم % شهدت وكنت أولهم ولوجا % PageV02P296 % ولوجا في الذي كرهت قريش %
~~ولو عجت بمكتها عجيجا % % أرجي بالذي كرهوا جميعا % إلى ذي العرش إن سفلوا
~~عروجا % % وهل امر السفالة غير كفر % بمن يختار من سمك البروجا % % فان
~~يبقوا وأبق يكن أمور % يضج الكافرون لها ضجيجا % % وإن اهلك فكل فتى سيلقى
~~% من الأقدار متلفة خروجا % $
# وقال ورقة ms0922 أيضا فيما رواه يونس بن بكير عن ابن إسحاق عنه % أتبكر أم أنت
~~العشية رائح % وفي الصدر من إضمارك الحزن قادح % % لفرقة قوم لا أحب فراقهم
~~% كأنك عنهم بعد يومين نازح % % وأخبار صدق خبرت عن محمد % يخبرها عنه إذا
~~غاب ناصح % % أتاك الذي وجهت يا خير حرة % بغور وبالنجدين حيث الصحاصح % %
~~إلى سوق بصرى في الركاب التي غدت % وهن من الأحمال تعص دوالح ( 1 ) % %
~~فيخبرنا عن كل خير بعلمه % وللحق أبواب لهن مفاتح % % بأن ابن عبدالله أحمد
~~مرسل % إلى كل من ضمت عليه الأباطح % % وظني به أن سوف يبعث صادقا % كما
~~أرسل العبدان هود وصالح % % وموسى وإبراهيم حتى يرى له % بهاء ومنشور من
~~الذكر واصح % % ويتبعه حيا لؤي وغالب % شبابهم والأشيبون الجحاجح % % فإن
~~أبق حتى يدرك الناس دهره % فإني به مستبشر الود فارح % % وإلا فإني يا
~~خديجة فاعلمي % عن أرضك في الأرض العريضة سائح % $
# وزاد الأموي % فمتبع دين الذي أسس البنا % وكان له فضل على الناس راجح %
~~% وأسس بنيانا بمكة ثابتا % تلألأ فيه بالظلام المصابح % % مثابا لأفناء
~~القبائل كلها % تخب إليه اليعملات الطلائح % % حراجيج ( 2 ) أمثال القداح
~~من السرى % يعلق في أرساغهن السرايح % $
# ومن شعره فيما أورده أبو القاسم السهيلي في روضه % لقد نصحت لأقوام وقلت
~~لهم % أنا النذير فلا يغرركم أحد % PageV02P297 % لا تعبدن إلها غير خالقكم
~~% فإن دعوكم فقولوا بيننا حدد % % سبحان ذي العرش سبحانا يدوم له % وقبلنا
~~سبح الجودي والجمد % % مسخر كل ما تحت السماء له % لا ينبغي أن يناوي ملكه
~~أحد % % لا شيء مما نرى تبقى بشاشته % يبقى الاله ويودي المال والولد % %
~~لم تغن عن هرمز يوما خزائنه % والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا % % ولا
~~سليمان إذ تجري الرياح به % والجن والإنس فيما بينها مرد % % أين الملوك
~~التي كانت لعزتها % من كل أوب إليها وافد يفد % % حوض هنالك مورود بلا كذب
~~% لا بد من ورده يوما كما وردوا % $
# ثم قال هكذا نسبه أبو الفرج إلى ورقة قال وفيه أبيات تنسب إلى أمية بن
~~أبي الصلت
# قلت وقد ms0923 روينا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان
~~يستشهد في بعض الأحيان بشيء من هذه الابيات والله $ أعلم
# فصل في تجديد قريش بناء الكعبة قبل المبعث بخمس سنين
# ذكر البيهقي في بناء الكعبة قبل تزويجه عليه الصلاة والسلام خديجة
~~والمشهور أن بناء قريش الكعبة بعد تزويج خديجة كما ذكرناه بعشر سنين ثم شرع
~~البيهقي في ذكر بناء الكعبة في زمن إبراهيم كما قدمناه في قصته وأورد حديث
~~ابن عباس المتقدم في صحيح البخاري وذكر ما ورد من الاسرائيليات في بنائه في
~~زمن آدم ولا يصح ذلك فإن ظاهر القرآن يقتضي ان إبراهيم أول من بناه مبتدئا
~~وأول من أسسه وكانت بقعته معظمة قبل ذلك معتنى بها مشرقة في سائر الأعصار
~~والاوقات قال الله تعالى @QB@ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى
~~للعالمين فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج
~~البيت من استطاع إليه سبيلا @QE@ وثبت في الصحيحين عن أبي ذر قال قلت يا
~~رسول الله أي مسجد وضع أول قال المسجد الحرام قلت ثم أي قال المسجد الأقصى
~~قلت كم بينهما قال أربعون سنة وقد تكلمنا على هذا فيما تقدم وإن المسجد
~~الأقصى أسسه إسرائيل وهو يعقوب عليه السلام وفي الصحيحين أن هذا البلد حرمه
~~الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وقال
~~البيهقي أخبرنا أبو عبدالله الحافظ حدثنا أبو عبدالله الصفار حدثنا أحمد بن
~~مهران حدثنا عبيدالله حدثنا إسرائيل عن أبي يحيى عن مجاهد عن عبدالله بن
~~عمرو قال كان البيت قبل الأرض بألفي سنة @QB@ وإذا الأرض مدت @QE@ قال من
~~تحته مدت قال وقد تابعه منصور عن مجاهد PageV02P298
# قلت وهذا غريب جدا وكأنه من الزاملتين اللتين أصابهما عبدالله بن عمرو
~~يوم اليرموك وكان فيهما إسرائيليات يحدث منها وفيهما منكرات وغرائب
# ثم قال البيهقي اخبرنا أبو عبدالله الحافظ أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد
~~بن محمد بن عبدالله البغدادي حدثنا يحيى بن عثمان ms0924 بن صالح حدثنا أبو صالح
~~الجهني حدثني ابن لهيعة عن يزيد بن أبي الخير عن عبدالله بن عمرو بن العاص
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الله جبريل إلى آدم وحواء فقال
~~لهما ابنيا لي بيتا فخط لهما جبريل فجعل آدم يحفر وحواء تنقل حتى أجابه
~~الماء نودي من تحته حسبك يا آدم فلما بنيا أوحى الله تعالى إليه ان يطوف به
~~وقيل له أنت أول الناس وهذا أول بيت ثم تناسخت القرون حتى حجه نوح ثم
~~تناسخت القرون حتى رفع إبراهيم القواعد منه
# قال البيهقي تفرد به ابن لهيعة هكذا مرفوعا
# قلت وهو ضعيف ووقفه على عبدالله بن عمرو أقوى وأثبت والله أعلم
# وقال الربيع أنبأنا الشافعي أنبأنا سفيان عن ابن أبي لبيد عن محمد بن كعب
~~القرظي أو غيره قال حج آدم فلقيته الملائكة فقالوا بر نسكك يا آدم لقد
~~حججنا قبلك بألفي عام وقال يونس بن بكير عن ابن إسحاق حدثني بقية أو قال
~~ثقة من أهل المدينة عن عروة بن الزبير أنه قال ما من نبي إلا وقد حج البيت
~~إلا ما كان من هود وصالح
# قلت وقد قدمنا حجهما إليه والمقصود الحج إلى محله وبقعته وإن لم يكن ثم
~~بناء والله اعلم ثم أورد البيهقي حديث ابن عباس المتقدم في قصة إبراهيم
~~عليه السلام بطوله وتمامه وهو في صحيح البخاري ثم روى البيهقي من حديث سماك
~~بن حرب عن خالد بن عرعرة قال سأل رجل عليا عن قوله تعالى @QB@ إن أول بيت
~~وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين @QE@ أهو أول بيت بني في الأرض
~~قال لا ولكنه أول بيت وضع فيه البركة للناس والهدى ومقام إبراهيم ومن دخله
~~كان آمنا وإن شئت نبأتك كيف بناؤه إن الله تعال أوحى إلى إبراهيم أن ابن لي
~~بيتا في الأرض فضاق به ذرعا فأرسل إليه السكينة وهي ريح خجوج لها رأس فاتبع
~~أحدهما صاحبه حتى انتهت ثم تطوقت في موضع البيت تطوق الحية فبنى ms0925 إبراهيم
~~حتى بلغ مكان الحجر قال لابنه أبغني حجرا فالتمس حجرا حتى أتاه به فوجد
~~الحجر الأسود قد ركب فقال لأبيه من أين لك هذا قال جاء به من لا يتكل على
~~بنائك جاء به جبريل من السماء فأتمه قال فمر عليه الدهر فانهدم فبنته
~~العمالقة ثم انهدم فبنته جرهم ثم انهدم فبنته قريش ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يومئذ رجل شاب فلما أرادوا أن يرفعوا الحجر الأسود اختصموا فيه
~~فقالوا نحكم بيننا أول رجل يخرج من هذه السكة فكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أول من خرج عليهم فقضى بينهم ان يجعلوه في مرط ثم ترفعه جميع القبائل
~~كلهم وقال أبو داود الطيالسي حدثنا حماد بن سلمة وقيس وسلام كلهم عن سماك
~~PageV02P299 ابن حرب عن خالد بن عرعرة عن علي بن أبي طالب قال لما انهدم
~~البيت بعد جرهم بنته قريش فلما أرادوا وضع الحجر تشاجروا من يضعه فاتفقوا
~~أن يضعه أول من يدخل من هذا الباب فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~باب بني شيبة فأمر بثوب فوضع الحجر في وسطه وأمر كل فخذ أن يأخذوا بطائفة
~~من الثوب فرفعوه وأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعه قال يعقوب بن
~~سفيان أخبرني أصبغ بن فرج أخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال لما بلغ
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلم جمرت امرأة الكعبة فطارت شرارة من
~~مجمرها في ثياب الكعبة فاحترقت فهدموها حتى إذا بنوها فبلغوا موضع الركن
~~اختصمت قريش في الركن أي القبائل تلي رفعه فقالوا تعالوا نحكم أول من يطلع
~~علينا فطلع عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غلام عليه وشاح نمرة
~~فحكموه فأمر بالركن فوضع في ثوب ثم أخرج سيد كل قبيلة فأعطاه ناحية من
~~الثوب ثم ارتقى هو فرفعوا إليه الركن فكان هو يضعه فكان لا يزداد على السن
~~الأرضي حتى دعوه الأمين قبل أن ينزل عليه الوحي فطفقوا لا ينحرون جزورا إلا
~~التمسوه ms0926 فيدعو لهم فيها وهذا سياق حسن وهو من سير الزهري وفيه من الغرابة
~~قوله فلما بلغ الحلم والمشهور أن هذا كان ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عمره خمس وثلاثون سنة وهو الذي نص عليه محمد بن اسحاق بن يسار رحمه الله
# وقال موسى بن عقبة كان بناء الكعبة قبل المبعث بخمس عشرة سنة وهكذا قال
~~مجاهد وعروة ومحمد بن جبير بن مطعم وغيرهم فالله أعلم
# وقال موسى بن عقبة كان بين الفجار وبين بناء الكعبة خمس عشرة سنة
# قلت وكان الفجار وحلف الفضول في سنة واحدة إذ كان عمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عشرون سنة وهذا يؤيد ما قال محمد بن اسحاق والله أعلم
# قال موسى بن عقبة وإنما حمل قريشا على بنائها أن السيول كانت تأتي من
~~فوقها من فوق الردم الذي صفوه فخر به فخافوا أن يدخلها الماء وكان رجل يقال
~~له مليح سرق طيب الكعبة فأرادوا أن يشيدوا بنيانها وأن يرفعوا بابها حتى لا
~~يدخلها إلا من شاءوا فأعدوا لذلك نفقة وعمالا ثم غدوا إليها ليهدموها على
~~شفق وحذر أن يمنعهم الذي أرادوا فكان أول رجل طلعها وهدم منها شيئا الوليد
~~بن المغيرة فلما رأوا الذي فعل الوليد تتابعوا فوضعوها فأعجبهم ذلك فلما
~~أرادوا أن يأخذوا في بنيانها احضروا عمالهم فلم يقدر رجل منهم أن يمضي
~~أمامه موضع قدم فزعموا أنهم رأوا حية قد أحاطت بالبيت رأسها عند ذنبها
~~فأشفقوا منها شفقة شديدة وخشوا أن يكونوا قد وقعوا مما عملوا في هلكة وكانت
~~الكعبة حرزهم ومنعتهم من الناس وشرفا لهم فلما سقط في أيديهم والتبس عليهم
~~أمرهم قام فيهم المغيرة بن عبدالله بن عمرو بن مخزوم فذكر ما كان من نصحه
~~لهم وأمره إياهم أن لا يتشاجروا ولا يتحاسدوا في بنائها وأن يقتسموها
~~أرباعا وأن لا يدخلوا في بنائها مالا حراما وذكر أنهم لما عزموا على ذلك
~~PageV02P300 ذهبت الحية في السماء وتغيبت عنهم ورأوا أن ذلك من الله عز وجل
~~قال ويقول بعض الناس ms0927 إنه اختطفها طائر وألقاها نحو أجياد
# وقال محمد بن اسحاق بن يسار فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا
~~وثلاثين سنة اجتمعت قريش لبناء الكعبة وكانوا يهمون بذلك ليسقفوها ويهابون
~~هدمها وإنما كانت رضما فوق القامة فأرادوا رفعها وتسقيفها وذلك أن نفرا
~~سرقوا كنز الكعبة وإنما كان في بئر في جوف الكعبة وكان الذي وجد عنده الكنز
~~دويك مولى لبني مليح بن عمرو بن خزاعة فقطعت قريش يده وتزعم قريش أن الذين
~~سرقوه وضعوه عند دويك وكان البحر قد رمى بسفينة إلى جدة لرجل من تجار الروم
~~فتحطمت فأخذوا خشبها فأعدوه لتسقيفها قال الأموي كانت هذه السفينة لقيصر
~~ملك الروم تحمل آلات البناء من الرخام والخشب والحديد سرحها قيصر مع باقوم
~~الرومي إلى الكنيسة التي أحرقها الفرس للحبشة فلما بلغت مرساها من جدة بعث
~~الله عليها ريحا فحطمتها
# قال ابن اسحاق وكان بمكة رجل قبطي نجار فتهيأ لهم في أنفسهم بعض ما
~~يصلحها وكانت حية تخرج من بئر الكعبة التي كانت تطرح فيها ما يهدى إليها كل
~~يوم فتشرف على جدار الكعبة وكانت مما يهابون وذلك أنه كان لا يدنو منها أحد
~~إلا احزألت ( 1 ) وكشت وفتحت فاها فكانوا يهابونها فبينما هي يوما تشرف على
~~جدار الكعبة كما كانت تصنع بعث الله عليها طائرا فاختطفها فذهب بها فقالت
~~قريش إنا لنرجو أن يكون الله تعالى قد رضي ما أردنا عندنا عامل رقيق وعندنا
~~خشب وقد كفانا الله الحية
# وحكى السهيلي عن رزين أن سارقا دخل الكعبة في أيام جرهم ليسرق كنزها
~~فانهار البئر عليه حتى جاءوا فأخرجوه وأخذوا منه ما كان أخذه ثم سكنت هذا
~~البئر حية رأسها كرأس الجدي وبطنها أبيض وظهرها أسود فأقامت فيها خمسمائة
~~عام وهي التي ذكرها محمد بن اسحاق
# قال محمد بن اسحاق فلما أجمعوا أمرهم لهدمها وبنيانها قام أبو وهب عمرو
~~بن عايد بن عبد بن عمران بن مخزوم وقال ابن هشام عايد بن عمران بن مخزوم
~~فتناول من الكعبة حجرا فوثب ms0928 من يده حتى رجع إلى موضعه فقال يا معشر قريش لا
~~تدخلوا في بنيانها من كسبكم إلا طيبا لا يدخل فيها مهر بغي ولا بيع ربا ولا
~~مظلمة أحد من الناس والناس ينحلون هذا الكلام الوليد بن المغيرة بن عبدالله
~~بن مرو بن مخزوم ثم رجح ابن اسحاق أن قائل ذلك أبو وهب بن عمرو قال وكان
~~خال أبي النبي صلى الله عليه وسلم وكان شريفا ممدحا
# وقال ابن اسحاق ثم أن قريشا تجزأت الكعبة فكان شق الباب لبني عبد مناف
~~وزهرة وما PageV02P301 بين الركن الأسود والركن اليماني لبني مخزوم وقبائل
~~من قريش انضموا إليهم وكان ظهر الكعبة لبني جمح وسهم وكان شق الحجر لبني
~~عبد الدار بن قصي ولبني أسد بن عبد العزى ولبني عدي بن كعب وهو الحطيم ثم
~~إن الناس هابوا هدمها وفرقوا منه فقال الوليد بن المغيرة أنا أبدؤكم في
~~هدمها فأخذ المعول ثم قام عليها وهو يقول أللهم لم ترع أللهم إنا لا نريد
~~إلا الخير ثم هدم من ناحية الركنين فتربص الناس تلك الليلة وقالوا ننظر فإن
~~أصيب لم تهدم منها شيئا ورددناها كما كانت وإن لم يصبه شيء فقد رضي الله ما
~~صنعنا من هدمها فأصبح الوليد غديا على عمله فهدم وهدم الناس معه حتى إذا
~~انتهى الهدم بهم إلى الأساس أساس إبراهيم عليه السلام أفضوا إلى حجارة خضر
~~كالأسنة أخذ بعضها بعضا ووقع في صحيح البخاري عن يزيد بن رومان كأسنمة
~~الإبل قال السهيلي وأرى رواية السيرة كالألسنة وهما والله أعلم
# قال ابن اسحاق فحدثني بعض من يروي الحديث أن رجلا من قريش ممن كان يهدمها
~~ادخل عتلة بين حجرين منها ليقلع بها أحدهما فلما تحرك الحجر انتفضت مكة
~~بأسرها فانتهوا عن ذلك الأساس
# وقال موسى بن عقبة وزعم عبدالله بن عباس أن أولية قريش كانوا يحدثون أن
~~رجلا من قريش لما اجتمعوا لينزعوا الحجارة إلى تأسيس إبراهيم واسماعيل
~~عليهما السلام عمد رجل منهم إلى حجر من الأساس الأول فرفعه وهو لا ms0929 يدري أنه
~~من الأساس الأول فأبصر القوم برقة تحت الحجر كادت تلتمع بصر الرجل ونزا
~~الحجر من يده فوقع في موضعه وفزع الرجل والبناة فلما ستر الحجر عنهم ما
~~تحته إلى مكانه عادوا إلى بنيانهم وقالوا لا تحركوا هذا الحجر ولا شيئا
~~بحذائه
# قال ابن اسحاق وحدثت أن قريشا وجدوا في الركن كتابا بالسريانية فلم
~~يعرفوا ما هو حتى قرأه لهم رجل من يهود فإذا هوا أنا الله ذوبكة خلقتها يوم
~~خلقت السماوات والأرض وصورت الشمس والقمر وحففتها بسبعة أملاك حنفاء لا
~~تزول حتى يزول أخشباها قال ابن هشام يعني جبلاها مبارك لأهلها في الماء
~~واللبن
# قال ابن اسحاق وحدثت أنهم وجدوا في المقام كتابا فيه مكة الله الحرام
~~يأتيها رزقها من ثلاثة سبل لا يحلها أول من أهلها قال وزعم ليث بن أبي سليم
~~أنهم وجدوا في الكعبة قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بأربعين سنة إن
~~كان ما ذكر حقا مكتوبا فيه من يزرع خيرا يحصد غبطة ومن يزرع شرا يحصد ندامة
~~يعملون السيئات ويجزون الحسنات أجل كما يجتني من الشوك العنب
# وقال سعيد بن يحيى الأموي حدثنا المعتمر بن سليمان الرقي عن عبدالله بن
~~بشر الزهري يرفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال وجد في المقام
~~ثلاثة أصفح في الصفح الأول إني أنا الله PageV02P302 ذوبكة صنعتها يوم صنعت
~~الشمس والقمر وحففتها بسبعة أملاك حنفاء وباركت لأهلها في اللحم واللبن وفي
~~الصفح الثاني إني أنا الله ذوبكة خلقت الرحم وشققت لها من اسمي فمن وصلها
~~وصلته ومن قطعها بتته وفي الصفح الثالث إني أنا الله ذوبكة خلقت الخير
~~والشر وقدرته فطوبى لمن أجريت الخير على يديه وويل لمن أجريت الشر على يديه
# قال ابن اسحاق ثم إن القبائل من قريش جمعت الحجارة لبنائها كل قبيلة تجمع
~~على حدة ثم بنوها حتى بلغ البناء موضع الركن فاختصموا فيه كل قبيلة تريد أن
~~ترفعه إلى موضعه دون الأخرى حتى تحارروا أو تحالفوا وأعدوا للقتال فقربت
~~بنو عبد ms0930 الدار جفنة مملوءة دما ثم تعاقدوا هم وبنو عدي بن كعب بن لؤي على
~~الموت وأدخلوا أيديهم في ذلك الدم في تلك الجفنة فسموا لعقة الدم فمكثت
~~قريش على ذلك أربع ليال أو خمسا ثم أنهم اجتمعوا في المسجد فتشاوروا
~~وتناصفوا فزعم بعض أهل الرواية أن أبا أمية بن المغيرة بن عبدالله بن عمرو
~~بن مخزوم وكان عامئذ أسن قريش كلها قال يا معشر قريش اجعلوا بينكم فيما
~~تختلفون فيه أول من يدخل من باب هذا المسجد يقضي بينكم فيه ففعلوا فكان أول
~~داخل دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأوه قالوا هذا الأمين رضينا
~~هذا محمد فلما انتهى إليهم وأخبروه الخبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~هلموا إلي ثوبا فأتى به وأخذ الركن فوضعه فيه بيده ثم قال لتأخذ كل قبيلة
~~بناحية من الثوب ثم ارفعوه جميعا ففعلوا حتى إذا بلغوا به موضعه وضعه هو
~~بيده صلى الله عليه وسلم ثم بنى عليه وكانت قريش تسمي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الأمين
# وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالصمد حدثنا ثابت يعني أبا يزيد حدثنا هلال
~~يعني ابن حبان عن مجاهد عن مولاه وهو السائب بن عبدالله انه حدثه أنه كان
~~فيمن بنى الكعبة في الجاهلية قال وكان لي حجر أنا نحته أعبده من دون الله
~~قال وكنت أجيء باللبن الخاثر الذي آنفه على نفسي فأصبه عليه فيجيء الكلب
~~فيلحسه ثم يشغر فيبول عليه قال فبنينا حتى بلغا موضع الحجر ولا يرى الحجر
~~أحد فإذا هو وسط أحجارنا مثل رأس الرجل يكاد يترايا منه وجه الرجل فقال بطن
~~من قريش نحن نضعه وقال آخرون نحن نضعه فقالوا اجعلوا بينكم حكما فقالوا أول
~~رجل يطلع من الفج فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا أتاكم الأمين
~~فقالوا له فوضعه في ثوب ثم دعا بطونهم فرفعوا نواحيه فوضعه هو صلى الله
~~عليه وسلم
# قال ابن اسحاق وكانت الكعبة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثماني عشرة ms0931
~~ذراعا وكانت تكسى القباطي ثم كسيت بعد البرور وأول من كساها الديباج الحجاج
~~بن يوسف
# قلت وقد كانوا أخرجوا منها الحجر وهو ستة أذرع أو سبعة أذرع من ناحية
~~الشام قصرت بهم النفقة أي لم يتمكنوا أن يبنوه على قواعد إبراهيم وجعلوا
~~للكعبة بابا واحدا من ناحية الشرق وجعلوه PageV02P303 مرتفعا لئلا يدخل
~~إليها كل أحد فيدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا وقد ثبت في الصحيحين عن
~~عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألم ترى أن قومك
~~قصرت بهم النفقة ولولا حدثان قومك بكفر لنقضت الكعبة وجعلت لها بابا شرقيا
~~وبابا غربيا وأدخلت فيها الحجر ولهذا لما تمكن ابن الزبير بناها على ما
~~أشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءت في غاية البهاء والحسن
~~والسناء كاملة على قواعد الخليل لها بابان ملتصقان بالأرض شرقيا وغربيا
~~يدخل الناس من هذا ويخرجون من الآخر فلما قتل الحجاج بن الزبير كتب إلى
~~عبدالملك بن مروان وهو الخليفة يومئذ فيما صنعه ابن الزبير واعتقدوا أنه
~~فعل ذلك من تلقاء نفسه فأمر بإعادتها إلى ما كانت عليه فعمدوا إلى الحائط
~~الشامي فحصوه وأخرجوا منه الحجر ورصوا حجارته في أرض الكعبة فارتفع باباها
~~وسدوا الغربي واستمر الشرقي على ما كان عليه فلما كان في زمن المهدي أو
~~ابنه المنصور استشار مالكا في إعادتها على ما كان صنعه ابن الزبير فقال
~~مالك رحمه الله إني أكره أن يتخذها الملوك ملعبة فتركها على ما هي عليه فهي
~~إلى الآن كذلك
# وأما المسجد الحرام فأول من أخر البيوت من حول الكعبة عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه اشتراها من أهلها وهدمها فلما كان عثمان اشترى دورا وزادها فيه
~~فلما ولي ابن الزبير أحكم بنيانه وحسن جدرانه وأكثر أبوابه ولم يوسعه شيئا
~~آخر فلما استبد بالأمر عبدالملك بن مروان زاد في ارتفاع جدرانه وأمر
~~بالكعبة فكسيت الديباج وكان الذي تولى ذلك بأمره الحجاج بن يوسف وقد ذكرنا
~~قصة بناء البيت والأحاديث الواردة في ms0932 ذلك في تفسير سورة البقرة عند قوله
~~@QB@ وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل @QE@ وذكرنا ذلك مطولا
~~مستقصى فمن شاء كتبه هاهنا ولله الحمد والمنة
# قال ابن اسحاق فلما فرغوا من البنيان وبنوها على ما أرادوا قال الزبير بن
~~عبدالمطلب فيما كان من أمر الحية التي كانت قريش تهاب بنيان الكعبة لها %
~~عجبت لما تصوبت العقاب % إلى الثعبان وهي لها اضطراب % % وقد كانت تكون لها
~~كشيش % وأحيانا يكون لها وثاب % % إذا قمنا إلى التأسيس شدت % تهيبنا
~~البناء وقد نهاب % % فلما أن خشينا الزجر جاءت % عقاب تتلئب لها انصباب % %
~~فضمتها إليها ثم خلت % لنا البنيان ليس لها حجاب % % فقمنا حاشدين إلى بناء
~~% لنا منه القواعد والتراب % % غداة يرفع التأسيس منه % وليس على مساوينا
~~ثياب % % أعز به المليك بني لؤي % فليس لأصله منهم ذهاب % % وقد حشدت هناك
~~بنو عدي % ومرة قد تقدمها كلاب % PageV02P304 % فبوأنا المليك بذاك عزا %
~~وعند الله يلتمس الثواب % $
# وقد قدمنا في فصل ما كان الله يحوط به رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~أقذار الجاهلية أنه كان هو والعباس عمه ينقلان الحجارة وأنه عليه الصلاة
~~والسلام لما وضع إزاره تحت الحجارة على كتفه نهى عن خلع إزاره فأعاده إلى
~~سيرته الأولى $ فصل
# وذكر ابن اسحاق ما كانت قريش ابتدعوه في تسميتهم الحمس وهو الشدة في
~~الدين والصلابة وذلك لأنهم عظموا الحرم تعظيما زائدا بحيث التزموا بسببه أن
~~لا يخرجوا منه ليلة عرفة وكانوا يقولون نحن أبناء الحرم وقطان بيت الله
~~فكانوا لا يقفون بعرفات مع علمهم أنها من مشاعر إبراهيم عليه السلام حتى لا
~~يخرجوا عن نظام ما كانوا قرروه من البدعة الفاسدة وكانوا لا يدخرون من
~~اللبن أقطا ولا سمنا ولا يسلون شحما وهم حرم ولا يدخلون بيتا من شعر ولا
~~يستظلون ان استظلوا إلا ببيت من أدم وكانوا يمنعون الحجيج والعمار ما داموا
~~محرمين أن يأكلوا إلا من طعام قريش ولا يطوفوا إلا في ثياب قريش فإن لم يجد
~~أحد منهم ثوب أحد من الحمس وهم ms0933 قريش وما ولدوا ومن دخل معهم من كنانة
~~وخزاعة طاف عريانا ولو كانت امرأة ولهذا كانت المرأة إذا اتفق طوافها لذلك
~~وضعت يدها على فرجها وتقول % اليوم يبدو بعضه أو كله % وبعد هذا اليوم لا
~~أحله ( 1 ) % $
# فإن تكرم أحد ممن يجد ثوب أحمسي فطاف في ثياب نفسه فعليه إذا فرغ من
~~الطواف أن يلقيها فلا ينتفع بها بعد ذلك وليس له ولا لغيره أن يمسها وكانت
~~العرب تسمى تلك الثياب اللقي قال بعض الشعراء % كفى حزنا كرى عليه كأنه %
~~لقي بين أيدي الطائفين حريم % $
# قال ابن اسحاق فكانوا كذلك حتى بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم وأنزل
~~عليه القرآن ردا عليهم فيما ابتدعوه فقال @QB@ ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس
~~@QE@ أي جمهور العرب من عرفات @QB@ واستغفروا الله إن الله غفور رحيم @QE@
~~وقد قدمنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقف بعرفات قبل أن ينزل
~~عليه توفيقا من الله له وأنزل الله عليه ردا عليهم فيما كانوا حرموا من
~~اللباس والطعام على الناس @QB@ يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا
~~واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين قل من حرم زينة الله التي أخرج
~~لعباده والطيبات من الرزق @QE@ الآية وقال زياد البكائي عن ابن اسحاق ولا
~~أدري أكان ابتداعهم لذلك قبل الفيل أو بعده PageV02P305
# مبعب رسول الله صلى الله عليه وسلم
# تسليما كثيرا وذكر شيء من البشارات بذلك
# قال محمد بن اسحاق رحمه الله وكانت الأحبار من اليهود والكهان من النصارى
~~ومن العرب قد تحدثوا بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه لما
~~تقارب زمانه أما الأحبار من اليهود والرهبان من النصارى فعما وجدوا في
~~كتبهم من صفته وصفة زمانه وما كان من عهد أنبيائهم إليهم فيه قال الله
~~تعالى @QB@ الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في
~~التوراة والإنجيل @QE@ الآية وقال الله تعالى @QB@ وإذ قال عيسى ابن مريم
~~يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من ms0934 التوراة ومبشرا
~~برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد @QE@ وقال الله تعالى @QB@ محمد رسول الله
~~والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من
~~الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم
~~في الإنجيل @QE@ الآية وقال الله تعالى @QB@ وإذ أخذ الله ميثاق النبيين
~~لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه
~~قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من
~~الشاهدين @QE@ وفي صحيح البخاري عن ابن عباس قال ما بعث الله نبيا إلا أخذ
~~عليه الميثاق لئن بعث محمد وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه وأمره أن يأخذ على
~~امته الميثاق لئن بعث محمد وهم أحياء ليؤمنن به ولينصرنه وليتبعنه يعلم من
~~هذا أن جميع الأنبياء بشروا وأمروا باتباعه
# وقد قال إبراهيم عليه السلام فيما دعا به لأهل مكة @QB@ ربنا وابعث فيهم
~~رسولا منهم يتلو عليهم آياتك @QE@ الآية وقال الإمام أحمد حدثنا أبو النضر
~~حدثنا الفرج بن فضالة حدثنا لقمان بن عامر سمعت أبا أمامة قال قلت يا رسول
~~الله ما كان بدء أمرك قال دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى ورأت أمي أنه يخرج
~~منها نور أضاءت له قصور الشام وقد روى محمد بن اسحاق عن ثور بن يزيد عن
~~خالد بن معدان عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه مثله ومعنى هذا
~~أنه أراد بدء أمره بين الناس واشتهار ذكره وانتشاره فذكر دعوة إبراهيم الذي
~~تنسب إليه العرب ثم بشرى عيسى الذي هو خاتم أنبياء بني إسرائيل كما تقدم
~~يدل هذا على أن من بينهما من الأنبياء بشروا به أيضا
# أما في الملأ الأعلى فقد كان أمره مشهورا مذكورا معلوما من قبل خلق آدم
~~عليه الصلاة والسلام كما قال الإمام أحمد حدثنا عبدالرحمن بن مهدي حدثنا
~~معاوية بن صالح عن سعيد بن سويد الكلبي PageV02P306 عن عبدالأعلى بن هلال
~~السلمي عن العرباض بن سارية قال قال رسول الله صلى الله عليه ms0935 وسلم إني
~~عبدالله خاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته وسأنبئكم بأول ذلك دعوة أبي
~~إبراهيم وبشارة عيسى بي ورؤيا أمي التي رأت وكذلك أمهات المؤمنين وقد رواه
~~الليث عن معاوية بن صالح وقال إن أمه رأت حين وضعته نورا أضاءت منه قصور
~~الشام وقال الإمام أحمد أيضا حدثنا عبدالرحمن حدثنا منصور بن سعد عن بديل
~~بن ميسرة عن عبدالله بن شقيق عن ميسرة الفجر قال قلت يا رسول الله متى كنت
~~نبيا قال وآدم بين الروح والجسد تفرد بهن أحمد
# وقد رواه عمر بن أحمد بن شاهين في كتاب دلائل النبوة من حديث أبي هريرة
~~فقال حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز يعني أبا القاسم البغوي حدثنا أبو
~~همام الوليد بن مسلم عن الأوزاعي حدثني يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال
~~سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم متى وجبت لك النبوة قال بين خلق آدم ونفخ
~~الروح فيه ورواه من وجه آخر عن الأوزاعي به وقال وآدم منجدل في طينته وروى
~~عن البغوي أيضا عن أحمد بن المقدام عن بقية بن سعيد بن بشير عن قتادة عن
~~أبي هريرة مرفوعا في قول الله تعالى @QB@ وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم
~~ومنك ومن نوح @QE@ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت أول النبيين في
~~الخلق وآخرهم في البعث ومن حديث أبي مزاحم عن قيس بن الربيع عن جابر عن
~~الشعبي عن ابن عباس قيل يا رسول الله متى كنت نبيا قال وآدم بين الروح
~~والجسد
# وأما الكهان من العرب فأتتهم به الشياطين من الجن مما تسترق من السمع إذ
~~كانت وهي لا تحجب عن ذلك بالقذف بالنجوم وكان الكاهن والكاهنة لا يزال يقع
~~منهما بعض ذكر أموره ولا يلقي العرب لذلك فيه بالا حتى بعثه الله تعالى
~~ووقعت تلك الأمور التي كانوا يذكرون فعرفوها فلما تقارب أمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وحضر زمان مبعثه حجبت الشياطين عن السمع وحيل بينها وبين
~~المقاعد التي كانت تعقد ms0936 لاستراق السمع فيها فرموا بالنجوم فعرفت الشياطين
~~أن ذلك لأمر حدث من أمر الله عز وجل قال وفي ذلك أنزل الله على رسوله صلى
~~الله عليه وسلم @QB@ قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا
~~قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا @QE@ إلى آخر
~~السورة وقد ذكرنا تفسير ذلك كله في كتابنا التفسير وكذا قوله تعالى @QB@
~~وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما
~~قضي ولوا إلى قومهم منذرين قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد
~~موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم @QE@ الآيات ذكرنا
~~تفسير ذلك كله هناك
# قال محمد بن اسحاق حدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس أنه حدث أن
~~أول العرب فزع للرمي بالنجوم حين رمى بها هذا الحي من ثقيف وإنهم جاءوا إلى
~~رجل منهم يقال له عمرو بن أمية PageV02P307 أحد بني علاج وكان أدهى العرب
~~وأمكرها فقالوا له يا عمرو ألم تر ما حدث في السماء من القذف بهذه النجوم
~~قال بلى فانظروا فأن كانت معالم النجوم التي يهتدي بها في البر والبحر
~~ويعرف بها الأنواء من الصيف والشتاء لما يصلح الناس في معايشهم هي التي
~~يرمي بها فهو والله طي الدنيا وهلاك هذا الخلق وإن كانت نجوما غيرها وهي
~~ثابتة على حالها فهذا لأمر أراد الله به هذا الخلق فما هو
# قال ابن اسحاق وحدثني بعض أهل العلم أن امرأة من بني سهم يقال لها
~~الغيطلة كانت كاهنة في الجاهلية جاءها صاحبها ليلة من الليالي فانقض تحتها
~~ثم قال أدر ما أدر يوم عقر ونحر قالت قريش حين بلغها ذلك ما يريد ثم جاءها
~~ليلة أخرى فانقض تحتها ثم قال شعوب ما شعوب تصرع فيه كعب الجنوب فلما بلغ
~~ذلك قريشا قالوا ماذا يريد إن هذا لأمر هو كائن فانظروا ما هو فما عرفوه
~~حتى كانت وقعة بدر وأحد بالشعب فعرفوا أنه كان الذي ms0937 جاء به إلى صاحبته
# قال ابن اسحاق وحدثني علي بن نافع الجرشي أن جنبا بطنا من اليمن كان لهم
~~كاهن في الجاهلية فلما ذكر أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتشر في
~~العرب قالت له جنب انظر لنا في أمر هذا الرجل واجتمعوا له في أسفل جبله
~~فنزل إليهم حين طلعت الشمس فوقف لهم قائما متكئا على قوس له فرفع رأسه إلى
~~السماء طويلا ثم جعل ينزو ثم قال أيها الناس إن الله أكرم محمدا واصطفاه
~~وطهر قلبه وحشاه ومكثه فيكم أيها الناس قليل ثم اشتد في جبله راجعا من حيث
~~جاء ثم ذكر ابن اسحاق قصة سواد بن قارب وقد أخرناها إلى هواتف الجان $ فصل
# قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن رجال من قومه قالوا إن مما
~~دعانا إلى الإسلام مع رحمة الله تعالى وهداه لنا أن كنا نسمع من رجل من
~~يهود وكنا أهل شرك أصحاب أوثان وكانوا أهل كتاب عندهم علم ليس لنا وكانت لا
~~يزال بيننا وبينهم شرور فإذا نلنا منهم بعض ما يكرهون قالوا لنا إنه قد
~~تقارب زمان نبي يبعث الآن نقتلكم معه قتل عاد وإرم فكنا كثيرا ما نسمع ذلك
~~منهم فلما بعث الله رسول الله صلى الله عليه وسلم أجبناه حين دعانا إلى
~~الله وعرفنا ما كانوا يتوعدوننا به فبادرناهم إليه فآمنا به وكفروا به
~~ففينا وفيهم نزلت هذه الآية @QB@ ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما
~~معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به
~~فلعنة الله على الكافرين @QE@
# وقال ورقاء عن ابن أبي نجيح عن علي الأزدي كانت اليهود تقول اللهم ابعث
~~لنا هذا النبي يحكم بيننا وبين الناس يستفتحون به أي يستنصرون به رواه
~~البيهقي ثم روى من طريق عبدالملك بن هارون بن عنبرة عن أبيه عن جده عن سعيد
~~بن جبير عن ابن عباس قال كانت اليهود بخيبر PageV02P308 تقاتل غطفان فكلما
~~التقوا هزمت يهود خيبر فعاذت اليهود ms0938 بهذا الدعاء فقالوا اللهم نسألك بحق
~~محمد النبي الأمي الذي وعدتنا أن تخرجه في آخر الزمان إلا نصرتنا عليهم قال
~~فكانوا إذا التقوا دعو بهذا الدعاء فهزموا غطفان فلما بعث النبي صلى الله
~~عليه وسلم كفروا به فأنزل الله عز وجل @QB@ وكانوا من قبل يستفتحون على
~~الذين كفروا @QE@ الآية وروى عطية عن ابن عباس نحوه وروى عن عكرمة من قوله
~~نحو ذلك أيضا
# وقال ابن اسحاق وحدثني صالح بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف عن محمود بن
~~لبيد عن سلمة بن سلام بن وقش وكان من أهل بدر قال كان لنا جار من يهود في
~~بني عبد الأشهل قال فخرج علينا يوما من بيته حتى وقف على بني عبد الأشهل
~~قال سلمة وأنا يومئذ أحدث من فيه سنا على فروة لي مضطجع فيها بفناء أهلي
~~فذكر القيامة والبعث والحساب والميزان والجنة والنار قال فقال ذلك لقوم أهل
~~شرك أصحاب أوثان لا يرون أن بعثا كائن بعد الموت فقالوا له ويحك يا فلان أو
~~ترى هذا كائنا إن الناس يبعثون بعد موتهم إلى دار فيها جنة ونار يجزون فيها
~~بأعمالهم قال نعم والذي يحلف به ويود أن له تحطة من تلك النار أعظم تنور في
~~الدار يحمونه ثم يدخلونه إياه فيطبقونه عليه وأن ينجون من تلك النار غدا
~~قالوا له ويحك يا فلان فما آية ذلك قال نبي مبعوث من نحو هذه البلاد وأشار
~~بيده إلى نحو مكة واليمن قالوا ومتى نراه قال فنظر إلي وأنا من أحدثهم سنا
~~فقال أن يستنفد هذا الغلام عمره يدركه قال سلمة فوالله ما ذهب الليل
~~والنهار حتى بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم وهو حي بين أظهرنا فآمنا به
~~وكفر به بغيا وحسدا قال فقلنا له ويحك يا فلان ألست بالذي قلت لنا فيه ما
~~قلت قال بلى ولكن ليس به رواه أحمد عن يعقوب عن أبيه عن ابن عباس ورواه
~~البيهقي عن الحاكم بإسناده من طريق يونس بن بكير
# وروى أبو نعيم ms0939 في الدلائل عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن
~~محمد بن سلمة قال لم يكن في بني عبد الأشهل إلا يهودي واحد يقال له يوشع
~~فسمعته يقول وإني لغلام في إزار قد أظلكم خروج نبي يبعث من نحو هذا البيت
~~ثم أشار بيده إلى بيت الله فمن أدركه فليصدقه فبعث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأسلمنا وهو بين أظهرنا لم يسلم حسدا وبغيا وقد قدمنا حديث أبي سعيد
~~عن أبيه في أخبار يوشع هذا عن خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفته
~~ونعته وإخبار الزبير بن باطا عن ظهور كوكب مولد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ورواه الحاكم عن البيهقي بإسناده من طريق يونس بن بكير عنه
# قال ابن اسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن شيخ من بني قريظة قال قال
~~لي هل تدري عم كان إسلام ثعلبة بن سعية وأسيد بن سعية وأسد بن عبيد نفر من
~~بني هدل إخوة بني قريظة كانوا معهم في جاهليتهم ثم كانوا سادتهم في الإسلام
~~قال قلت لا قال فإن رجلا من اليهود من أرض PageV02P309 الشام يقال له ابن
~~الهيبان قدم علينا قبل الإسلام بسنين فحل بين أظهرنا لا والله ما رأينا
~~رجلا قط لا يصلي الخمس أفضل منه فأقام عندنا فكنا إذا قحط عنا المطر قلنا
~~له اخرج يا ابن الهيبان فاستسق لنا فيقول لا والله حتى تقدموا بين يدي
~~مخرجكم صدقة فنقول له كم فيقول صاعا من تمر أو مدين من شعير قال فنخرجها ثم
~~يخرج بنا إلى ظاهر حرثنا فيستسقي لنا فوالله ما يبرح مجلسه حتى يمر السحاب
~~ويسقي قد فعل ذلك غير مرة ولا مرتين ولا ثلاثا قال ثم حضرته الوفاة عندنا
~~فلما عرف أنه ميت قال يا معشر يهود ما ترونه أخرجني من أرض الخمر والخمير
~~إلى أرض البؤس والجوع قال قلنا أنت أعلم قال فإني إنما قدمت هذه البلدة
~~أتوكف خروج نبي قد أظل زمانه هذه البلدة مهاجرة ms0940 فكنت أرجو أن يبعث فاتبعه
~~وقد أظلكم زمانه فلا تسبقن إليه يا معشر يهود فإنه يبعث بسفك الدماء وسبي
~~الذراري فيمن خالفه فلا يمنعنكم ذلك منه فلما بعث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وحاصر بني قريظة قال هؤلاء الفتية وكانوا شبابا أحداثا يا بني قريظة
~~والله إنه للنبي الذي عهد إليكم فيه ابن الهيبان قالوا ليس به قالوا بلى
~~والله إنه لهو بصفته فنزلوا فأسلموا فأحرزوا دماءهم وأموالهم وأهليهم
# قال ابن اسحاق فهذا ما بلغنا عن أحبار يهود
# قلت وقد قدمنا في قدوم بيع اليماني وهو أبو كرب تبان أسعد إلى المدينة
~~ومحاصرته إياها وإنه خرج إليه ذانك الحبران من اليهود فقالا له إنه لا سبيل
~~لك عليها أنها مهاجر نبي يكون في آخر الزمان فثناه ذلك عنها وقد روى أبو
~~نعيم في الدلائل من طريق الوليد بن مسلم حدثنا محمد بن حمزة بن يوسف بن
~~عبدالله بن سلام عن أبيه عن جده قال قال عبدالله بن سلام أن الله لما أراد
~~هدي زيد بن سعية قال زيد لم يبق شيء من علامات النبوة إلا وقد عرفتها في
~~وجه محمد صلى الله عليه وسلم حين نظرت إليه إلا اثنتين لم أخبرهما منه يسبق
~~حلمه جهله ولا يزيده شدة الجهل عليه إلا حلما قال فكنت أتلطف له لأن أخالطه
~~فأعرف حلمه وجهله فذكر قصة إسلافه للنبي صلى الله عليه وسلم مالا في ثمرة
~~قال فلما حل الأجل أتيته فأخذت بمجامع قميصه وردائه وهو في جنازة مع أصحابه
~~ونظرت إليه بوجه غليظ وقلت يا محمد ألا تقضيني حقي فوالله ما علمتكم بني
~~عبدالمطلب لمطل قال فنظر إلى عمر وعيناه يدوران في وجهه كالفلك المستدير ثم
~~قال يا عدو الله أتقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما أسمع وتفعل ما أرى
~~فوالذي بعثه بالحق لولا ما أحاذر لومه لصربت بسيفي رأسك ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ينظر إلى عمر في سكون وتؤدة وتبسم ثم قال أنا وهو كنا أحوج
~~إلى ms0941 غير هذا منك يا عمر أن تأمرني بحسن الأداء وتأمره بحسن التباعة اذهب به
~~يا عمر فاقضه حقه وزد عشرين صاعا من تمر فأسلم زيد بن سعية رضي الله عنه
~~وشهد بقية المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوفي عام تبوك رحمه
~~الله
# ثم ذكر ابن اسحاق رحمه الله إسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه وأرضاه
~~فقال حدثني عاصم بن PageV02P310 عمر بن قتادة الأنصاري عن محمود بن لبيد عن
~~عبدالله بن عباس قال حدثني سلمان الفارسي من فيه قال كنت رجلا فارسيا من
~~أهل أصبهان من أهل قرية يقال لها جي وكان أبي دهقان قرينه وكنت أحب خلق
~~الله إليه فلم يزل حبه إياي حتى حبسني في بيته كما تحبس الجارية واجتهدت في
~~المجوسية حتى كنت قطن النار التي يوقدها لا يتركها تخبو ساعة قال وكانت
~~لأبي ضيعة عظيمة قال فشغل في بنيان له يوما فقال لي يا بني إني قد شغلت في
~~بنياني هذا اليوم عن ضيعتي فاذهب إليها فاطلعها وأمرني فيها ببعض ما يريد
~~ثم قال لي ولا تحتبس عني فإنك إن احتبست عني كنت أهم إلى من ضيعتي وشغلتني
~~عن كل شيء من أمري قال فخرجت أريد ضيعته التي بعثني إليها فمررت بكنيسة من
~~كنائس النصارى فسمعت أصواتهم فيها وهم يصلون وكنت لا أدري ما أمر الناس
~~لحبس أبي إياي في بيته فلما سمعت أصواتهم دخلت عليهم أنظر ما يصنعون فلما
~~رأيتهم أعجبتني صلاتهم ورغبت في أمرهم وقلت هذا والله خير من الدين الذي
~~نحن عليه فوالله ما برحتهم حتى غربت الشمس وتركت ضيعة أبي فلم آتها ثم قلت
~~لهم أين أصل هذا الدين قالوا بالشام فرجعت إلى أبي وقد بعث في طلبي وشغلته
~~عن أمره كله فلما جئت قال أي بني أين كنت ألم أكن أعهد إليك ما عهدته قال
~~قلت يا أبة مررت بأناس يصلون في كنيسة لهم فأعجبني ما رأيت من دينهم فوالله
~~ما زلت عندهم حتى غربت الشمس قال أي بني ms0942 ليس في ذلك الدين خير دينك ودين
~~آبائك خير منه قال قلت كلا والله إنه لخير من ديننا قال فخافني فجعل في
~~رجلي قيدا ثم حبسني في بيتي قال وبعثت إلى النصارى فقلت لهم إذا قدم عليكم
~~ركب من الشام فأخبروني بهم قال فقدم عليهم ركب من الشام فجاؤني النصارى
~~فأخبروني بهم فقلت إذا قضوا حوائجهم وأرادوا الرجعة إلى بلادهم فآذنوني قال
~~فلما أرادوا الرجعة إلا بلادهم أخبروني بهم فألقيت الحديد من رجلي ثم خرجت
~~معهم حتى قدمت الشام فلما قدمتها قلت من أفضل أهل هذا الدين علما قالوا
~~الأسقف في الكنيسة قال فجئته فقلت له إني قد رغبت في هذا الدين وأحببت أن
~~أكون معك وأخدمك في كنيستك وأتعلم منك فأصلي معك قال ادخل فدخلت معه فكان
~~رجل سوء يأمرهم بالصدقة ويرغبهم فيها فإذا جمعوا له شيئا كنزه لنفسه ولم
~~يعطه المساكين حتى جمع سبع قلال من ذهب وورق قال وأبغضته بغضا شديدا لما
~~رأيته يصنع ثم مات واجتمعت له النصارى ليدفنوه فقلت لهم إن هذا كان رجل سوء
~~يأمركم بالصدقة ويرغبكم فيها فإذا جئتموه بها كنزها لنفسه ولم يعط المساكين
~~منها شيئا قال فقالوا لي وما علمك بذلك قال فقلت لهم أنا أدلكم على كنزه
~~قالوا فدلنا قال فأريتهم موضعه فاستخرجوا سبع قلال مملوءة ذهبا وورقا فلما
~~رأوها قالوا لا ندفنه أبدا قال فصلبوه ورجموه بالحجارة وجاؤا برجل آخر
~~فوضعوه مكانه قال سلمان فما رأيت رجلا لا يصلي الخمس أرى أنه أفضل منه أزهد
~~في الدنيا ولا أرغب في الآخرة ولا أدأب ليلا ونهارا قال فأحببته حبا
~~PageV02P311 لم أحب شيئا قبله مثله قال فأقمت معه زمانا ثم حضرته الوفاة
~~فقلت له إني قد كنت معك وأحببتك حبا لم أحبه شيئا قبلك وقد حضرك ما ترى من
~~أمر الله تعالى فإلى من توصى بي وبم تأمرني به قال أي بني والله ما أعلم
~~اليوم أحدا على ما كنت عليه لقد هلك الناس وبدلوا وتركوا أكثر ما كانوا
~~عليه إلا ms0943 رجلا بالموصل وهو فلان وهو على ما كنت عليه فالحق به قال فلما مات
~~وغيب لحقت بصاحب الموصل فقلت يا فلان إن فلانا أوصاني عند موته أن ألحق بك
~~وأخبرني أنك على أمره فقال لي أقم عندي فأقمت عنده فوجدته خير رجل على أمر
~~صاحبه فلم يلبث أن مات فلما حضرته الوفاة قلت له يا فلان إن فلانا أوصى بي
~~إليك وأمرني باللحوق بك وقد حضرك من أمر الله ما ترى فإلى من توصى بي وبم
~~تأمرني قال يا بني والله ما أعلم رجلا على مثل ما كنا عليه إلا رجلا
~~بنصيبين وهو فلان فالحق به فلما مات وغيب لحقت بصاحب نصيبين فأخبرته خبري
~~وما أمرني به صاحباي فقال أقم عندي فأقمت عنده فوجدته على أمر صاحبيه فأقمت
~~مع خير رجل فوالله ما لبث أن نزل به الموت فلما حضر قلت له يا فلان إن
~~فلانا كان أوصى بي إلى فلان ثم أوصى بي فلان إلى فلان ثم أوصى بي فلان إليك
~~فإلى من توصى بي وبم تأمرني قال يا بني والله ما أعلمه بقي أحد على أمرنا
~~آمرك أن تأتيه إلا رجل بعمورية من أرض الروم فإنه على مثل ما نحن عليه فإن
~~أحببت فائته فانه على أمرنا فلما مات وغيب لحقت بصاحب عمورية فأخبرته خبري
~~فقال أقم عندي فأقمت عند خير رجل على هدى أصحابه وأمرهم قال واكتسبت حتى
~~كانت لي بقرات وغنيمة قال ثم نزل به أمر الله فلما حضر قلت له يا فلان إني
~~كنت مع فلان فأوصي بي إلى فلان ثم أوصى بي فلان إلى فلان ثم أوصى بي فلان
~~إلى فلان ثم أوصى بي فلان إليك فإلى من توصى بي وبم تأمرني قال أي بني
~~والله ما أعلم أصبح أحد على مثل ما كنا عليه من الناس آمرك أن تأتيه ولكنه
~~قد أظل زمان نبي مبعوث بدين إبراهيم يخرج بأرض العرب مهاجره إلى الأرض بين
~~حرتين بينهما نخل به علامات لا تخفى يأكل الهدية ms0944 ولا يأكل الصدقة بين كتفيه
~~خاتم النبوة فإن استطعت أن تلحق بتلك البلاد فافعل قال ثم مات وغيب ومكثت
~~بعمورية ما شاء الله أن أمكث ثم مر بي نفر من كلب تجار فقلت لهم احملوني
~~إلى أرض العرب وأعطيكم بقراتي هذه وغنيمتي هذه قالوا نعم فأعطيتهموها
~~وحملوني معهم حتى إذا بلغوا وادي القرى ظلموني فباعوني من رجل يهودي عبدا
~~فكنت عنده ورأيت النخل فرجوت أن يكون البلد الذي وصف لي صاحبي ولم يحق في
~~نفسي فبينا أنا عنده إذ قدم عليه ابن عم له من بني قريظة من المدينة
~~فابتاعني منه فاحتملني إلى المدينة فوالله ما هو إلا أن رأيتها فعرفتها
~~بصفة صاحبي لها فأقمت بها وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقام بمكة ما
~~أقام ولا أسمع له بذكر مما أنا فيه من شغل الرق ثم هاجر إلى المدينة فوالله
~~إني لفي رأس عذق لسيدي أعمل فيه بعض العمل وسيد جالس تحتي إذ أقبل ابن عم
~~له حتى وقف عليه فقال يا فلان قاتل الله بني قيلة والله إنهم لمجتمعون الآن
~~بقباء على PageV02P312 رجل قدم من مكة اليوم يزعمون أنه نبي قال سلمان فلما
~~سمعتها أخذتني الرعده حتى ظننت أني ساقط على سيدي فنزلت عن النخلة فجعلت
~~أقول لابن عمه ماذا تقول ماذا تقول قال فغضب سيدي فلكمني لكمة شديدة ثم قال
~~ما لك ولهذا أقبل على عملك قال فقلت لا شيء إنما أردت أن أستثبته عما قال
~~قال وقد كان عندي شيء قد جمعته فلما أمسيت أخذته ثم ذهبت به إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو بقباء فدخلت عليه فقلت له إنه قد بلغني أنك رجل
~~صالح ومعك أصحاب لك غرباء ذوو حاجة وهذا شيء كان عندي للصدقة فرأيتكم أحق
~~به من غيركم قال فقربته إليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه
~~كلوا وأمسك يده فلم يأكل فقلت في نفسي هذه واحدة ثم انصرفت عنه فجمعت شيئا
~~وتحول رسول الله صلى الله عليه ms0945 وسلم إلى المدينة ثم جئته فقلت له إني قد
~~رأيتك لا تأكل الصدقة وهذه هدية أكرمتك بها قال فأكل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم منها وأمر أصحابه فأكلوا معه قال فقلت في نفسي هاتان ثنتان قال
~~ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ببقيع الغرقد قد تبع جنازة رجل من
~~أصحابه وعليه شملتان وهو جالس في أصحابه فسلمت عليه ثم استدبرته أنظر إلى
~~ظهره هل أرى الخاتم الذي وصف لي صاحبي فلما رآني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم استدبرته عرف أني أستثبت في شيء وصف لي فألقى رداءه عن ظهره فنظرت إلى
~~الخاتم فعرفته فأكببت عليه أقبله وأبكي فقال لي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تحول فتحولت بين يديه فقصصت عليه حديثي كما حدثتك يا ابن عباس فأعجب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسمع ذاك أصحابه ثم شغل سلمان الرق حتى
~~فاته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدر وأحد قال سلمان ثم قال لي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كاتب يا سلمان فكاتبت صاحبي على ثلاثمائة نخلة
~~أحييها له بالفقير ( 1 ) وأربعين أوقية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لأصحابه أعينوا أخاكم فأعانوني في النخل الرجل بثلاثين ودية والرجل بعشرين
~~ودية والرجل بخمس عشرة ودية والرجل بعشرة يعين الرجل بقدر ما عنده حتى
~~اجتمعت لي ثلاثمائة ودية فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب يا
~~سلمان ففقر لها فإذا فرغت فائتني أكن أنا أضعها بيدي قال ففقرت وأعانني
~~أصحابي حتى إذا فرغت جئته فأخبرته فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم معي
~~إليها فجعلنا نقرب إليه الودي ويضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده حتى
~~إذا فرغنا فوالذي نفس سلمان بيده ما ماتت منها ودية واحدة فأديت النخل وبقي
~~على المال فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل بيضة الدجاجة من ذهب من
~~بعض المعادن فقال ما فعل الفارسي المكاتب قال فدعيت له قال خذ ms0946 هذه فادها
~~مما عليك يا سلمان قال قلت وأين تقع هذه مما علي يا رسول الله قال خذها فإن
~~الله سيؤدي بها عنك قال فأخذتها فوزنت لهم منها والذي نفس سلمان بيده
~~أربعين أوقية فأوفيتهم حقهم وعتق سلمان فشهدت مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الخندق حرا ثم لم يفتني معه مشهد PageV02P313
# قال ابن اسحاق وحدثني يزيد بن أبي حبيب عن رجل من عبد القيس عن سلمان أنه
~~قال لما قلت وأين تقع هذه من الذي علي يا رسول الله أخذها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقلبها على لسانه ثم قال خذها فأوفهم منها فأخذتها فأوفيتهم
~~منها حقهم كله أربعين أوقية
# وقال محمد بن اسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة حدثني من لا أتهم عن عمر
~~بن عبدالعزيز بن مروان قال حدثت عن سلمان أنه قال لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حين أخبره أن صاحب عمورية قال له إيت كذا وكذا من أرض الشام فإن بها
~~رجلا بين غيضتين يخرج كل سنة من هذه الغيضة مستجيزا يعترضه ذوو الاسقام فلا
~~يدعو لأحد منهم إلا شفي فاسأله عن هذا الدين الذي تبتغي فهو يخبرك عنه قال
~~سلمان فخرجت حتى جئت حيث وصف لي فوجدت الناس قد اجتمعوا بمرضاهم هناك حتى
~~يخرج لهم تلك الليلة مستجيزا من إحدى الغيضتين إلى الأخرى فغشيه الناس
~~بمرضاهم لا يدعو لمريض إلا شفي وغلبوني عليه فلم أخلص إليه حتى دخل الغيضة
~~التي يريد أن يدخل إلا منكبه قال فتناولته فقال من هذا والتفت إلي قال قلت
~~يرحمك الله أخبرني عن الحنيفية دين إبراهيم قال إنك لتسأل عن شيء ما يسأل
~~عنه الناس اليوم قد أظلك زمان نبي يبعث بهذا الدين من أهل الحرم فأته فهو
~~يحملك عليه ثم دخل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لسلمان لئن كنت
~~صدقتني يا سلمان لقد لقيت عيسى بن مريم هكذا وقع في هذه الرواية وفيها رجل
~~مبهم وهو شيخ عاصم بن عمر بن قتادة ms0947 وقد قيل إنه الحسن بن عمارة ثم هو منقطع
~~بل معضل بين عمر بن عبدالعزيز وسلمان رضي الله عنه قوله لئن كنت صدقتني يا
~~سلمان لقد لقيت عيسى بن مريم غريب جدا بل منكر فإن الفترة أقل ما قيل فيها
~~أنها أربعمائة سنة وقيل ستمائة سنة بالشمسية وسلمان أكثر ما قيل انه عاش
~~ثلاثمائة سنة وخمسين سنة وحكى العباس بن يزيد البحراني اجماع مشايخه على
~~أنه عاش مائتين وخمسين سنة واختلفوا فيما زاد إلى ثلاثمائة وخمسين سنة
~~والله اعلم والظاهر أنه قال لقد لقيت وصي عيسى بن مريم فهذا ممكن بالصواب
# وقال السهيلي الرجل المبهم هو الحسن بن عمارة وهو ضعيف وإن صح لم يكن فيه
~~نكارة لأن ابن جرير ذكر أن المسيح نزل من السماء بعد ما رفع فوجد أمه
~~وامرأة أخرى يبكيان عند جذع المصلوب فأخبرهما أنه لم يقتل وبعث الحواريين
~~بعد ذلك قال وإذا جاز نزوله مرة جاز نزوله مرارا ثم يكون نزوله الظاهر حين
~~يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويتزوج حينئذ امرأة من بني جذام وإذا مات دفن في
~~حجرة روضة رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وقد روى البيهقي في كتاب دلائل النبوة قصة سلمان هذه من طريق يونس بن
~~بكير عن محمد بن اسحاق كما تقدم ورواها أيضا عن الحاكم عن الأصم عن يحيى بن
~~أبي طالب حدثنا علي بن عاصم حدثنا حاتم بن أبي صفرة عن سماك بن حرب عن يزيد
~~بن صوحان أنه سمع سلمان يحدث كيف كان أول PageV02P314 إسلامه فذكر قصة
~~طويلة وذكر أنه كان من رامهرمز وكان له أخ أكبر منه غني وكان سلمان فقيرا
~~في كنف أخيه وأن ابن دهقانها كان صاحبا له وكان يختلف معه إلى معلم لهم
~~وأنه كان يختلف ذلك الغلام إلى عباد من النصارى في كهف لهم فسأله سلمان أن
~~يذهب به معه إليهم فقال له إنك غلام وأخشى أن تنم عليهم فيقتلهم أبي فالتزم
~~له أن لا يكون منه شيء يكرهه فذهب به معه فإذا ms0948 هم ستة أو سبعة كأن الروح قد
~~خرجت منهم من العبادة يصومون النهار ويقومون الليل يأكلون الشجر وما وجدوا
~~فذكر عنهم أنهم يؤمنون بالرسل المتقدمين وأن عيسى عبدالله ورسوله وابن أمته
~~أيده بالمعجزات وقالوا له يا غلام إن لك ربا وإن لك معادا وإن بين يديك جنة
~~ونارا وإن هؤلاء القوم الذين يعبدون النيران أهل كفر وضلالة لا يرضى الله
~~بما يصنعون وليسوا على دينه ثم جعل يتردد مع ذلك الغلام إليهم ثم لزمهم
~~سلمان بالكلية ثم أجلاهم ملك تلك البلاد وهو أبو ذلك الغلام الذي صحبه
~~سلمان إليهم عن أرضه واحتبس الملك ابنه عنده وعرض سلمان دينهم على أخيه
~~الذي هو أكبر منه فقال إني مشتغل بنفسي في طلب المعيشة فارتحل معهم سلمان
~~حتى دخلوا كنيسة الموصل فسلم عليهم أهلها ثم أرادوا أن يتركوني عندهم فأبيت
~~إلا صحبتهم فخرجوا حتى أتوا واديا بين جبال فتحدر إليهم رهبان تلك الناحية
~~يسلمون عليهم واجتمعوا إليهم وجعلوا يسألونهم عن غيبتهم عنهم ويسألونهم عني
~~فيثنون علي خيرا وجاء رجل معظم فيهم فخطبهم فأثنى على الله بما هو اهله
~~وذكر الرسل وما أيدوا به وذكر عيسى بن مريم وأنه كان عبدالله ورسوله وأمرهم
~~بالخير ونهاهم عن الشر ثم لما أرادوا الانصراف تبعه سلمان ولزمه قال فكان
~~يصوم النهار ويقوم الليل من الأحد إلى الأحد فيخرج إليهم ويعظهم ويأمرهم
~~وينهاهم فمكث على ذلك مدة طويلة ثم أراد أن يزور بيت المقدس فصحبه سلمان
~~إليه قال فكان فيما يمشي يلتفت إلي ويقبل علي فيعظني ويخبرني أن لي ربا وأن
~~بين يدي جنة ونارا وحسابا ويعلمني ويذكرني نحو ما كان يذكر القوم يوم الأحد
~~قال فيما يقول لي يا سلمان إن الله سوف يبعث رسولا اسمه أحمد يخرج من تهامة
~~يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة بين كتفيه خاتم النبوة وهذا زمانه الذي يخرج
~~فيه قد تقارب فأما أنا فإني شيخ كبير ولا أحسبني ادركه فإن أدركته أنت
~~فصدقه واتبعه قلت له وإن أمرني بترك دينك وما أنت ms0949 عليه قال وإن أمرك فإن
~~الحق فيما يجيء به ورضى الرحمن فيما قال ثم ذكر قدومهما إلى بيت المقدس وأن
~~صاحبه صلى فيه هاهنا وهاهنا ثم نام وقد أوصاه أنه إذا بلغ الظل مكان كذا ان
~~يوقظه فتركه سلمان حينا آخر أزيد مما قال ليستريح فلما استيقظ ذكر الله
~~ولام سلمان على ترك ما أمره من ذلك ثم خرجا من بيت المقدس فسأله مقعد فقال
~~يا عبدالله سألتك حين وصلت فلم تعطني شيئا وها أنا أسألك فنظر فلم يجد أحدا
~~فأخذ بيده وقال قم بسم الله فقام وليس به بأس ولا قلبة ( 1 ) كأنما نشط من
~~عقال فقال لي يا عبدالله PageV02P315 احمل علي متاعي حتى أذهب إلى أهلي
~~فأبشرهم فاشتغلت به ثم أدركت الرجل فلم ألحقه ولم أدر أين ذهب وكلما سألت
~~عنه قوما قالوا أمامك حتى لقيني ركب من العرب من بني كلب فسألتهم فلما
~~سمعوا لغتي أناخ رجل منهم بعيره فحملني خلفه حتى أتوا بي بلادهم فباعوني
~~فاشترتني امرأة من الأنصار فجعلتني في حائط لها وقدم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ثم ذكر ذهابه إليه بالصدقة والهدية ليستعلم ما قال صاحبه ثم تطلب
~~النظر إلى خاتم النبوة فلما رآه آمن من ساعته وأخبر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خبره الذي جرى له قال فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر
~~الصديق فاشتراه من سيده فأعتقه ثم قال سألته يوما عن دين النصارى فقال لا
~~خير فيهم قال فوقع في نفسي من أولئك الذين صحبتهم ومن ذلك الرجل الصالح
~~الذي كان معي ببيت المقدس فدخلني من ذلك أمر عظيم حتى أنزل الله على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم @QB@ لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود
~~والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك
~~بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون @QE@ فدعاني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فجئت وأنا خائف فجلست بين يديه فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم @QB@
~~ذلك بأن ms0950 منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون @QE@ الآيات ثم قال يا
~~سلمان أولئك الذين كنت معهم وصاحبك لم يكونوا نصارى كانوا مسلمين فقلت يا
~~رسول الله والذي بعثك بالحق لهو أمرني باتباعك فقلت له فإن أمرني بترك دينك
~~وما أنت عليه قال نعم فاتركه فإن الحق وما يرضي الله فيما يأمرك وفي هذا
~~السياق غرابة كثيرة وفيه بعض المخالفة لسياق محمد بن إسحاق وطريق محمد بن
~~إسحاق اقوى إسنادا وأحسن اقتصاصا وأقرب إلى ما رواه البخاري في صحيحه من
~~حديث معتمر بن سليمان بن طرخان التيمي عن أبيه عن أبي عثمان النهدي عن
~~سلمان الفارسي انه تداوله بضعة عشر من رب إلى رب أي من معلم إلى معلم ومرب
~~إلى مثله والله أعلم
# قال السهيلي تداوله ثلاثون سيدا من سيد إلى سيد فالله أعلم وكألك استقصى
~~قصة إسلامه الحافظ أبو نعيم في الدلائل وأورد لها أسانيد وألفاظا كثيرة وفي
~~بعضها أن اسم سيدته التي كاتبته حلبسة فالله أعلم
# ذكر أخبار غريبة في ذلك
# قال أبو نعيم في الدلائل حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن زكرياء
~~الغلابي حدثنا العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي السوية المنقري حدثنا
~~عباد بن كسيب عن أبيه عن أبي عتوارة الخزاعي عن سعير بن سوادة العامري ( 1
~~) قال كنت عشيقا لعقيلة من عقائل الحي أركب لها الصعب والذلول لا أبقي من
~~البلاد مسرحا أرجو ربحا في متجر إلا أتيته فانصرفت من الشام بحرث وأثاث
~~أريد به كبة الموسم PageV02P316 ودهماء العرب فدخلت مكة بليل مسدف فأقمت
~~حتى تعرى عني قميص الليل فرفعت رأسي فإذا قباب مسامته شعف الجبال مضروبة
~~بأنطاع الطائف وإذا جزر تنحر وأخرى تساق وإذا أكلة وحثثة على الطهاة يقولون
~~إلا عجلوا إلا عجلوا وإذا رجل يجهر على نشز من الأرض ينادي يا وفد الله
~~ميلوا إلى الغداء وأنيسان على مدرجة يقول يا وفد الله من طعم فليرح إلى
~~العشاء فجهرني ما رأيت فأقبلت أريد عميد القوم فعرف رجل الذي بي فقال أمامك ms0951
~~وإذا شيخ كأن في خديه الأساريع وكأن الشعرى توقد من جبينه قد لاث على رأسه
~~عمامة سوداء قد أبرز من ملائها جمة فينانة كأنها سماسم قال في بعض الروايات
~~تحته كرسي سماسم ( 1 ) ومن دونها نمرقة بيده قضيب متخصر به حوله مشايخ جلس
~~نواكس الأذقان ما منهم أحد يفيض بكلمة وقد كان نمى إلى خبر من أخبار الشام
~~أن النبي الأمي هذا أوان نجومه فلما رأيته ظننته ذلك فقلت السلام عليك يا
~~رسول الله فقال مه مه كلا وكأن قد وليتني إياه فقلت من هذا الشيخ فقالوا
~~هذا أبو نضلة هذا هاشم بن عبد مناف فوليت وأنا أقول هذا والله المجد لا مجد
~~آل جفنة يعني ملوك عرب الشام من غسان كان يقال لهم آل جفنة وهذه الوظيفة
~~التي حكاها عن هاشم هي الرفادة يعني إطعام الحجيج زمن الموسم
# وقال أبو نعيم حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر حدثنا محمد بن أحمد بن أبي
~~يحيى حدثنا سعيد بن عثمان حدثنا علي بن قتيبة الخراساني حدثنا خالد بن
~~الياس عن أبي بكر بن عبدالله بن أبي الجهم عن أبيه عن جده قال سمعت أبا
~~طالب يحدث عن عبد المطلب قال بينا أنا نائم في الحجر إذ رأيت رؤيا هالتني
~~ففزعت منها فزعا شديدا فأتيت كاهنة قريش وعلى مطرف خز وجمتي تضرب منكبي
~~فلما نظرت إلي عرفت في وجهي التغيير وأنا يومئذ سيد قومي فقالت ما بال
~~سيدنا قد أتانا متغير اللون هل رابه من حدثان الدهر شيء فقلت لها بلى وكان
~~لا يكلمها أحد من الناس حتى يقبل يدها اليمنى ثم يضع يده على أم رأسها ثم
~~يذكر حاجته ولم أفعل لأني كبير قومي فجلست فقلت إني رأيت الليلة وأنا نائم
~~في الحجر كأن شجرة تنبت قد نال رأسها السماء وضربت بأغصانها المشرق والمغرب
~~وما رأيت نورا أزهر منها أعظم من نور الشمس سبعين ضعفا ورأيت العرب والعجم
~~ساجدين لها وهي تزداد كل ساعة عظما ونورا وارتفاعا ساعة تخفى وساعة تزهر ms0952
~~ورأيت رهطا من قريش قد تعلقوا بأغصانها ورأيت قوما من قريش يريدون قطعها
~~فإذا دنوا منها أخرهم شاب لم أر قط أحسن منه وجها ولا أطيب منه ريحا فيكسر
~~أظهرهم ويقلع أعينهم فرفعت يدي لأتناول منها نصيبا فمنعني الشاب فقلت لمن
~~النصيب فقال النصيب لهؤلاء الذين تعلقوا بها وسبقوك إليها فانتبهت مذعورا
~~فزعا فرأيت وجه الكاهنة قد تغير ثم قالت لئن صدقت رؤياك ليخرجن من صلبك رجل
~~يملك المشرق والمغرب ويدين له الناس PageV02P317 ثم قال يعني عبد المطلب
~~لأبي طالب لعلك تكون هذا المولود قال فكان أبو طالب يحدث بهذا الحديث بعد
~~ما ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد ما بعث ثم قال كانت الشجرة والله
~~أعلم أبا القاسم الأمين فيقال لأبي طالب ألا تؤمن فيقول السبة والعار
# وقال أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن زكرياء الغلابي حدثنا
~~العباس بن بكار الضبي حدثنا أبو بكر الهذلي عن عكرمة عن ابن عباس قال قال
~~العباس خرجت في تجارة إلى اليمن في ركب منهم أبو سفيان بن حرب فقدمت اليمن
~~فكنت أصنع يوما طعاما وأنصرف بأبي سفيان وبالنفر ويصنع أبو سفيان يوما
~~ويفعل مثلى ذلك فقال لي في يومي الذي كنت أصنع فيه هل لك يا أبا الفضل أن
~~تنصرف إلى بيتي وترسل إلي غداءك فقلت نعم فانصرفت أنا والنفر إلى بيته
~~وأرسلت إلى الغداء فلما تغدى القوم قاموا واحتبسني فقال هل علمت يا أبا
~~الفضل إن ابن اخيك يزعم أنه رسول الله فقلت أي بني أخي فقال أبو سفيان إياي
~~تكتم وأي بني اخيك ينبغي أن يقول هذا إلا رجل واحد قلت وأيهم على ذلك قال
~~هو محمد بن عبدالله فقلت قد فعل قال بلى قد فعل وأخرج كتابا باسمه من ابنه
~~حنظلة بن أبي سفيان فيه أخبرك أن محمدا قام بالأبطح فقال أنا رسول أدعوكم
~~إلى الله عز وجل فقال العباس قلت أجده يا أبا حنظلة صادق فقال مهلا يا أبا
~~الفضل فوالله ما أحب ms0953 أن يقول مثل هذا إني لا أخشى أن يكون على ضير من هذا
~~الحديث يا بني عبد المطلب إنه والله ما برحت قريش تزعم أن لكم هنة وهنة كل
~~واحدة منهما غاية لنشدتك يا أبا الفضل هل سمعت ذلك قلت نعم قد سمعت قال
~~فهذه والله شؤمتكم قلت فلعلها يمنتنا قال فما كان بعد ذلك الاليال حتى قدم
~~عبدالله بن حذافة بالخبر وهو مؤمن ففشا ذلك في مجالس اليمن وكان أبو سفيان
~~يجلس مجلسا باليمن يتحدث فيه حبر من أحبار اليهود فقال له اليهودي ما هذا
~~الخبر بلغني ان فيكم عم هذا الرجل الذي قال ما قال قال أبو سفيان صدقوا
~~وأنا عمه فقال اليهودي أخو أبيه قال نعم قال فحدثني عنه قال لا تسألني ما
~~أحب أن يدعي هذا الأمر أبدا وما أحب أن أعيبه وغيره خير منه فرأى اليهودي
~~أنه لا يغمس عليه ولا يحب أن يعيبه فقال اليهودي ليس به بأس على اليهود
~~وتوراة موسى قال العباس فناداني الحبر فجئت فخرجت حتى جلست ذلك المجلس من
~~الغد وفيه أبو سفيان بن حرب والحبر فقلت للحبر بلغني أنك سألت ابن عمي عن
~~رجل منا زعم أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبرك أنه عمه وليس بعمه
~~ولكن ابن عمه وأنا عمه وأخو أبيه قال أخو أبيه قلت أخو أبيه فأقبل على أبي
~~سفيان فقال صدق قال نعم صدق فقلت سلني فإن كذبت فليرد علي فأقبل علي فقال
~~نشدتك هل كان لابن أخيك صبوة أو سفهة قلت لا وإله عبد المطلب ولا كذب ولا
~~خان وإنه كان اسمه عند قريش الأمين قال فهل كتب بيده قال العباس فظننت أنه
~~خير له أن يكتب بيده فأردت ان أقولها ثم ذكرت مكان أبي سفيان يكذبني ويرد
~~علي PageV02P318 فقلت لا يكتب فوثب الحبر ونزل رداؤه وقال ذبحت يهود وقتلت
~~يهود قال العباس فلما رجعنا إلى منزلنا قال أبو سفيان يا أبا الفضل إن
~~اليهود تفزع من ابن أخيك قلت قد رأيت ms0954 ما رأيت فهل لك يا أبا سفيان أن تؤمن
~~به فإن كان حقا كنت قد سبقت وإن كان باطلا فمعك غيرك من أكفائك قال لا أؤمن
~~به حتى أرى الخيل في كداء قلت ما تقول قال كلمة جاءت على فمي إلا أني أعلم
~~أن الله لا يترك خيلا تطلع من كداء قال العباس فلما استفتح رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مكة ونظرنا إلى الخيل وقد طلعت من كداء قلت يا أبا سفيان
~~تذكر الكلمة قال أي والله إني لذاكرها فالحمد لله الذي هداني للإسلام وهذا
~~سياق حسن عليه البهاء والنور وضياء الصدق وإن كان في رجاله من هو متكلم فيه
~~والله أعلم
# وقد تقدم ما ذكرناه في قصة أبي سفيان مع أمية بن أبي الصلت وهو شبيه بهذا
~~الباب وهو من أغرب الأخبار وأحسن السياقات وعليه النور وسيأتي أيضا قصة أبي
~~سفيان مع هرقل ملك الروم حين سأله عن صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأحواله واستدلاله بذلك على صدقه ونبوته ورسالته وقال له كنت أعلم أنه خارج
~~ولكن لم أكن أظن أنه فيكم ولو أعلم أني أخلص إليه لتجشمت لقيه ولو كنت عنده
~~لغسلت عن قدميه ولئن كن ماتقول حقا ليملكن موضع قدمي هاتين وكذلك وقع ولله
~~الحمد والمنة
# وقد أكثر الحافظ أبو نعيم من إيراد الآثار والأخبار عن الرهبان والأحبار
~~والعرب فأكثر وأطنب وأحسن وأطيب رحمه الله ورضي عنه
# قصة عمرو بن مرة الجهني
# قال الطبراني حدثنا علي بن إبراهيم الخزاعي الأهوازي حدثنا عبدالله بن
~~داود بن دلهاث بن اسماعيل بن عبدالله بن شريح بن ياسر بن سويد صاحب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أبي عن أبيه دلهاث عن أبيه اسماعيل أن أباه
~~عبدالله حدثه عن أبيه أن أباه ياسر بن سويد حدثه عن عمرو بن مرة الجهني قال
~~خرجت حاجا في جماعة من قومي في الجاهلية فرأيت في نومي وأنا بمكة نورا
~~ساطعا من الكعبة حتى وصل إلى جبل يثرب وأشعر جهينة فسمعت ms0955 صوتا بين النور
~~وهو يقول انقشعت الظلماء وسطع الضياء وبعث خاتم الأنبياء ثم أضاء إضاءة
~~أخرى حتى نظرت إلى قصور الحيرة وأبيض المدائن وسمعت صوتا من النور وهو يقول
~~ظهر الإسلام وكسرت الأصنام ووصلت الأرحام فانتبهت فزعا فقلت لقومي والله
~~ليحدثن لهذا الحي من قريش حدث وأخبرتهم بما رأيت فلما انتهينا إلى بلادنا
~~جاءني رجل يقال له أحمد قد بعث فأتيته فأخبرته بما رأيت فقال يا عمرو بن
~~مرة أنا النبي المرسل إلى العباد كافة أدعوهم إلى الإسلام وآمرهم بحقن
~~الدماء وصلة الأرحام وعبادة الله PageV02P319 ورفض الأصنام وحج البيت وصيام
~~شهر رمضان من اثنى عشر شهرا فمن أجاب فله الجنة ومن عصى فله النار فآمن يا
~~عمرو يؤمنك الله من هول جهنم فقلت أشهد أن لا إله إلا الله وإنك رسول الله
~~آمنت بما جئت من حلال وحرام وأن رغم ذلك كثيرا من الأقوام ثم أنشدته أبياتا
~~قلتها حين سمعت به وكان لنا صنم وكان أبي سادنا له فقمت إليه فكسرته ثم
~~لحقت بالنبي صلى الله عليه وسلم وأنا أقول % شهدت بأن الله حق وإنني %
~~لآلهة الأحجار أول تارك % % وشمرت عن ساق الإزار مهاجرا % إليك أجوب القفر
~~بعد الدكادك % % لأصحب خير الناس نفسا ووالدا % رسول مليك الناس فوق
~~الحبائك % $
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم مرحبا بك يا عمرو بن مرة فقلت يا رسول
~~الله ابعثني إلى قومي لعل الله يمن عليهم بي كما من علي بك فبعثني إليهم
~~وقال عليك بالرفق والقول السديد ولا تكن فظا ولا متكبرا ولا حسودا فذكر أنه
~~أتى قومه فدعاهم إلى ما دعاه إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلموا
~~كلهم إلا رجلا واحدا منهم وأنه وفد بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فرحب بهم وحياهم وكتب لهم كتابا هذه نسخته بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب
~~من الله على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتاب صادق وحق ناطق مع
~~عمرو بن مرة الجهني لجهينة بن زيد أن لكم ms0956 بطون الأرض وسهولها وتلاع الأودية
~~وظهورها تزرعون نباته وتشربون صافيه على أن تقروا بالخمس وتصلوا صلاة الخمس
~~وفي التبيعة والصريمة أن اجتمعتا وان تفرقتا شاة شاة ليس على أهل الميرة
~~صدقة ليس الوردة اللبقة ( 1 ) وشهد على نبينا صلى الله عليه وسلم من حضر من
~~المسلمين بكتاب قيس بن شماس وذكر شعرا قاله عمرو بن مرة في ذلك كما هو
~~مبسوط في المسند الكبير وبالله الثقة وعليه التكلان
# وقال الله تعالى @QB@ وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح
~~وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا @QE@ قال كثيرون
~~من السلف لما أخذ الله ميثاق بني آدم يوم @QB@ ألست بربكم @QE@ أخذ من
~~النبيين ميثاقا خاصا وأكد مع هؤلاء الخمسة أولي العزم أصحاب الشرائع الكبار
~~الذين أولهم نوح وآخرهم محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
# وقد روى الحافظ أبو نعيم في كتاب دلائل النبوة من طرق عن الوليد بن مسلم
~~حدثنا الأوزاعي حدثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة سئل النبي
~~صلى الله عليه وسلم متى وجبت لك النبوة قال بين خلق آدم ونفخ الروح فيه
~~وهكذا رواه الترمذي من طريق الوليد بن مسلم وقال حسن غريب من حديث أبي
~~هريرة لا نعرفه إلا من هذا الوجه
# وقال أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا يعقوب بن اسحاق بن الزبير
~~الحلبي حدثنا أبو جعفر PageV02P320 النفيلي حدثنا عمرو بن واقد عن عروة بن
~~رويم عن الصنابحي قال قال عمر يا رسول الله متى جعلت نبيا قال وآدم منجدل
~~في الطين ثم رواه من حديث نصر بن مزاحم عن قيس بن الربيع عن جابر الجعفي عن
~~الشعبي عن ابن عباس قال قيل يا رسول الله متى كنت نبيا قال وآدم بين الروح
~~والجسد وفي الحديث الذي أوردناه في قصة آدم حين استخرج الله من صلبه ذريته
~~خص الأنبياء بنور بين أعينهم والظاهر والله أعلم أنه كان على قدر منازلهم
~~ورتبهم عند الله وإذا كان الأمر كذلك فنور محمد ms0957 صلى الله عليه وسلم كان
~~أظهر وأكبر وأعظم منهم كلهم وهذا تنويه عظيم وتنبيه ظاهر على شرفه وعلو
~~قدره وفي هذا المعنى الحديث الذي قال الإمام أحمد حدثنا عبدالرحمن بن مهدي
~~حدثنا معاوية بن صالح عن سعيد بن سويد الكلبي عن عبدالأعلى بن هلال السلمي
~~عن العرباض بن سارية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني عند الله
~~لخاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته وسأنبئكم بأول ذلك دعوة أبي إبراهيم
~~وبشارة عيسى بي ورؤيا أمي التي رأت وكذلك أمهات المؤمنين يرين ورواه الليث
~~وابن وهب عن عبدالرحمن بن مهدي وعبدالله بن صالح عن معاوية بن صالح وزاد إن
~~أمه رأت حين وضعته نورا أضاءت منه قصور الشام وقال الإمام أحمد حدثنا
~~عبدالرحمن حدثما منصور بن سعيد عن بديل عن عبدالله بن شقيق عن ميسرة الفجر
~~قال قلت يا رسول الله متى كنت نبيا قال وآدم بين الروح والجسد وإسناده جيد
~~أيضا وهكذا رواه إبراهيم بن طهمان وحماد بن زيد وخالد الحذاء عن بديل بن
~~ميسرة به ورواه أبو نعيم عن محمد بن عمر بن أسلم عن محمد بن بكر بن عمرو
~~الباهلي عن شيبان عن الحسن بن دينار عن عبدالله بن سفيان عن ميسرة الفجر
~~قال قلت يا رسول الله متى كنت نبيا قال وآدم بين الروح والجسد
# وقال الحافظ أبو نعيم في كتابه دلائل النبوة حدثنا أبو عمرو بن حمدان
~~حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم عن خليد بن
~~دعلج وسعيد عن قتادة عن الحسن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~قوله تعالى @QB@ وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم @QE@ قال كنت أول النبيين في
~~الخلق وآخرهم في البعث ثم رواه من طريق هشام بن عمار عن بقية عن سعيد بن
~~نسير عن قتادة عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا مثله وقد رواه من طريق سعيد بن
~~أبي عروبة وشيبان عن قتادة قال ذكر لنا أن رسول الله ms0958 صلى الله عليه وسلم
~~قال مثله وهذا أثبت وأصح والله أعلم
# وهذا إخبار عن التنويه بذكره في الملأ الأعلى وأنه معروف بذلك بينهم بأنه
~~خاتم النبيين وآدم لم ينفخ فيه الروح لأن علم الله تعالى بذلك سابق قبل خلق
~~السموات والأرض لا محالة فلم يبق إلا هذا الذي ذكرناه من الأعلام به في
~~الملأ الأعلى والله أعلم
# وقد أورد أبو نعيم من حديث عبدالرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة
~~الحديث المتفق عليه PageV02P321 نحن الآخرون السابقون يوم القيامة المقضي
~~لهم قبل الخلائق بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم وزاد
~~أبو نعيم في آخره فكان صلى الله عليه وسلم آخرهم في البعث وبه ختمت النبوة
~~وهو السابق يوم القيامة لأنه أول مكتوب في النبوة والعهد ثم قال ففي هذا
~~الحديث الفضيلة لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما أوجب الله له النبوة قبل
~~تمام خلق آدم ويحتمل أن يكون هذا الإيجاب هو ما أعلم الله ملائكته ما سبق
~~في علمه وقضاءه من بعثته له في آخر الزمان وهذا الكلام يوافق ما ذكرناه
~~ولله الحمد
# وروى الحاكم في مستدركه من حديث عبدالرحمن بن زيد بن أسلم وفيه كلام عن
~~أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب أسألك بحق محمد إلا غفرت لي
~~فقال الله يا آدم كيف عرفت محمدا ولم أخلقه بعد فقال يا رب لأنك لما خلقتني
~~بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت علي قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا
~~الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلي اسمك إلا أحب الخلق إليك فقال
~~الله صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي وإذ قد سألتني بحقه فقد غفرت لك ولولا
~~محمد ما خلقتك قال البيهقي تفرد به عبدالرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف
~~والله أعلم
# وقد قال الله تعالى @QB@ وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما ms0959 آتيتكم من كتاب
~~وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم
~~على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين فمن تولى
~~بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون @QE@ قال علي بن أبي طالب وعبدالله بن عباس رضي
~~الله عنهما ما بعث الله نبيا من الأنبياء إلا أخذ عليه الميثاق لئن بعث
~~محمد صلى الله عليه وسلم وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه ( 1 ) وأمره أن يأخذ
~~الميثاق على أمته لئن بعث محمد وهم أحياء ليؤمنن به ولينصرنه وهذا تنويه
~~وتنبيه على شرفه وعظمته في سائر الملل وعلى ألسنة الأنبياء وإعلام لهم
~~ومنهم برسالته في آخر الزمان وإنه أكرم المرسلين وخاتم النبيين وقد أوضح
~~أمره وكشف خبره وبين سره وجلى مجده ومولده وبلده إبراهيم الخليل في قوله
~~عليه السلام حين فرغ من بناء البيت @QB@ ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو
~~عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم @QE@
~~فكان أول بيان أمره على الجلية والوضوح بين أهل الأرض على لسان إبراهيم
~~الخليل أكرم الأنبياء على الله بعد محمد صلوات الله عليه وسلامه عليهما
~~وعلى سائر الأنبياء ولهذا قال الإمام أحمد حدثنا أبو النضر حدثنا الفرج
~~يعني ابن فضالة حدثنا لقمان بن عامر سمعت أبا أمامة قال قلت يا نبي الله ما
~~كان بدء أمرك قال دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى ورأت أمي أنه خرج منها نور
~~أضاءت منه قصور الشام تفرد به الإمام أحمد ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب
~~الستة وروى الحافظ أبو بكر بن أبي عاصم في كتاب PageV02P322 المولد من طريق
~~بقية عن صفوان بن عمرو بن حجر عن حجر عن أبي مريق أن أعرابيا قال يا رسول
~~الله أي شيء كان أول أمر نبوتك فقال أخذ الله مني الميثاق كما أخذ من
~~النبيين ميثاقهم ورأت أم رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامها أنه خرج
~~من بين رجليها سراج أضاءت له قصور الشام ( 1 ) وقال الإمام محمد بن اسحاق
~~بن ms0960 يسار حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنهم قالوا يا رسول الله أخبرنا عن نفسك قال دعوة أبي إبراهيم
~~وبشرى عيسى ورأت أمي حين حبلت كأنه خرج منها نور أضاءت له بصرى من أرض
~~الشام إسناده جيد أيضا وفيه بشارة لأهل محلتنا أرض بصرى وإنها أول بقعة من
~~أرض الشام خلص إليها نور النبوة ولله الحمد والمنة ولهذا كانت أول مدينة
~~فتحت من أرض الشام وكان فتحها صلحا في خلافة أبي بكر رضي الله عنه كما
~~سيأتي بيانه وقد قدمها رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين في صحبة عمه أبي
~~طالب وهو ابن اثنتي عشرة سنة وكانت عندها قصة بحيرى الراهب كما بيناه
~~والثانية ومعه ميسرة مولى خديجة في تجارة لها وبها مبرك الناقة التي يقال
~~لها ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم بركت عليه فأثر ذلك فيها فيما يذكر
~~ثم نقل وبنى عليه مسجد مشهور اليوم وهي المدينة التي أضاءت أعناق الإبل
~~عندها من نور النار التي خرجت من أرض الحجاز سنة أربع وخمسين وستمائة وفق
~~ما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تخرج نار من أرض الحجاز
~~تضيء لها أعناق الإبل ببصرى وسيأتي الكلام على ذلك في موضعه إن شاء الله
~~وبه الثقة وعليه التكلان وقال الله تعالى @QB@ الذين يتبعون الرسول النبي
~~الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف
~~وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم
~~والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور
~~الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون @QE@ الآية قال الإمام أحمد حدثنا اسماعيل
~~عن الجريري عن أبي صخر العقيلي حدثني رجل من الأعراب قال جلبت جلوبة إلى
~~المدينة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغت من بيعي قلت
~~لألقين هذا الرجل فلأسمعن منه قال فتلقاني بين أبي بكر وعمر يمشون فتبعتهم
~~حتى أتوا على رجل ms0961 من اليهود ناشر التوراة يقرؤها يعزي بها نفسه عن ابن له
~~في الموت كأحسن الفتيان وأجملهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنشدك
~~بالذي أنزل التوراة هل تجدني في كتابك ذا صفتي ومخرجي فقال برأسه هكذا أي
~~لا فقال ابنه إي والذي أنزل التوراة إنا لنجد في كتابنا صفتك ومخرجك وأشهد
~~أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال أقيموا اليهودي عن أخيكم ثم ولى
~~كفنه والصلاة عليه هذا إسناد جيد وله شواهد في الصحيح عن أنس بن مالك رضي
~~الله عنه وقال أبو القاسم البغوي حدثنا عبدالواحد بن غياث أبو بحر حدثنا
~~عبدالعزيز بن مسلم حدثنا عاصم بن كليب عن أبيه عن الصلتان بن عاصم
~~PageV02P323 وذكر أن خاله قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ
~~شخص بصره إلى رجل فإذا يهودي عليه قميص وسراويل ونعلان قال فجعل النبي صلى
~~الله عليه وسلم يكلمه وهو يقول يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أتشهد أني رسول الله قال لا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتقرأ
~~التوراة قال نعم قال أتقرأ الإنجيل قال نعم قال والقرآن قال لا ولو تشاء
~~قرأته فقال النبي صلى الله عليه وسلم فبم تقرأ التوراة والإنجيل أتجدني
~~نبيا قال إنا نجد نعتك ومخرجك فلما خرجت رجونا أن تكون فينا فلما رأيناك
~~عرفناك أنك لست به قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يا يهودي قال إنا
~~نجده مكتوبا يدخل من أمته الجنة سبعون ألفا بغير حساب ولا نرى معك إلا نفرا
~~يسيرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أمتي لأكثر من سبعين ألفا
~~وسبعين ألفا هذا حديث غريب من هذا الوجه ولم يخرجوه وقال محمد بن اسحاق عن
~~سالم مولى عبدالله بن مطيع عن أبي هريرة قال أتى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يهود فقال أخرجوا أعلمكم فقالوا عبدالله بن صوريا فخلا به رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فناشده بدينه وما ms0962 أنعم الله به عليهم وأطعمهم من المن
~~والسلوى وظللهم به من الغمام أتعلمني رسول الله قال اللهم نعم وإن القوم
~~ليعرفون ما أعرف وأن صفتك ونعتك لمبين في التوراة ولكنهم حسدوك قال فما
~~يمنعك أنت قال أكره خلاف قومي وعسى أن يتبعوك ويسلموا فأسلم وقال سلمة بن
~~الفضل عن محمد بن اسحاق عن محمد بن أبي محمد عن عكرمة عن ابن عباس أنه كان
~~يقول كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يهود خيبر بسم الله الرحمن
~~الرحيم من محمد رسول الله صاحب موسى وأخيه والمصدق بما جاء به موسى ألا إن
~~الله قال لكم يا معشر يهود وأهل التوراة إنكم تجدون ذلك في كتابكم إن محمدا
~~@QB@ رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا
~~يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في
~~التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه
~~يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم
~~مغفرة وأجرا عظيما @QE@ وإني أنشدكم بالله وبالذي أنزل عليكم وأنشدكم بالذي
~~أطعم من كان قبلكم من أسلافكم وأسباطكم المن والسلوى وأنشدكم بالذي أيبس
~~البحر لآبائكم حتى أنجاكم من فرعون وعمله إلا أخبرتمونا هل تجدون فيما أنزل
~~الله عليكم أن تؤمنوا بمحمد فإن كنتم لا تجدون ذلك في كتابكم فلا كره عليكم
~~قد تبين الرشد من الغي وأدعوكم إلى الله وإلى نبيه صلى الله عليه وسلم وقد
~~ذكر محمد بن اسحاق بن يسار في كتاب المبتدأ عن سعيد بن بشير عن قتادة عن
~~كعب الأحبار وروى غيره عن وهب بن منبه أن بختنصر بعد أن خرب بيت المقدس
~~واستذل بني إسرائيل بسبع سنين رأى في المنام رؤيا عظيمة هالته فجمع الكهنة
~~والحزار وسألهم عن رؤياه تلك فقالوا ليقصها الملك حتى نخبره بتأويلها فقال
~~إني نسيتها وإن لم تخبروني بها إلى ثلاثة أيام قتلتكم عن آخركم فذهبوا
~~PageV02P324 خائفين وجلين من وعيده فسمع بذلك دانيال ms0963 عليه السلام وهو في
~~سجنه فقال للسجان اذهب اليه فقل له إن هاهنا رجلاعنده علم رؤياك وتأويلها
~~فذهب إليه فأعلمه فطلبه فلما دخل عليه لم يسجد له فقال له ما منعك من
~~السجود لي فقال إن الله آتاني علما وعلمني وأمرني أن لا أسجد لغيره فقال له
~~بختنصر إني أحب الذين يوفون لأربابهم بالعهود فأخبرني عن رؤياي قال له
~~دانيال رأيت صنما عظيما رجلاه في الأرض ورأسه في السماء أعلاه من ذهب ووسطه
~~من فضة وأسفله من نحاس وساقاه من حديد ورجلاه من فخار فبينا أنت تنظر إليه
~~قد أعجبك حسنه وإحكان صنعته قذفه الله بحجر من السماء فوقع على قمة رأسه
~~حتى طحنه واختلط ذهبه وفضته ونحاسه وحديده وفخاره حتى تخيل لك أنه لو اجتمع
~~الإنس والجن على أن يميزوا بعضه من بعض لم يقدروا على ذلك ونظرت إلى الحجر
~~الذي قذف به يربو ويعظم وينتشر حتى ملأ الأرض كلها فصرت لا ترى إلا الحجر
~~والسماء فقال له بختنصر صدقت هذه الرؤيا التي رأيتها فما تأويلها فقال
~~دانيال أما الصنم فأمم مختلفة في أول الزمان وفي وسطه وفي آخره وأما الحجر
~~الذي قذف به الصنم فدين يقذف الله به هذه الأمم في آخر الزمان فيظهره عليها
~~فيبعث الله نبيا أميا من العرب فيدوخ به الأمم والأديان كما رأيت الحجر دوخ
~~أصناف الصنم ويظهر على الأديان والأمم كما رأيت الحجر ظهر على الأرض كلها
~~فيمحص الله به الحق ويزهق به الباطل ويهدي به أهل الضلالة ويعلم به الأميين
~~ويقوي به الضعفة ويعزبه الأذلة وينصر به المستضعفين وذكر تمام القصة في
~~اطلاق بختنصر بني إسرائيل على يدي دانيال عليه السلام وذكر الواقدي
~~بأسانيده عن المغيرة بن شعبة في قصة وفوده على المقوقس ملك الاسكندرية
~~وسؤاله له عن صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم قريبا من سؤال هرقل لأبي
~~سفيان صخر بن حرب وذكر أنه سأل اساقفة النصارى في الكنائس عن صفة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأخبروه عن ذلك ms0964 وهي قصة طويلة ذكرها الحافظ أبو نعيم في
~~الدلائل وثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بمدارس اليهود
~~فقال لهم يا معشر اليهود أسلموا فوالذي نفسي بيده إنكم لتجدون صفتي في
~~كتبكم الحديث وقال الإمام أحمد حدثنا موسى بن داود حدثنا فليح بن سليمان عن
~~هلال بن علي عن عطاء بن يسار قال لقيت عبدالله بن عمرو بن العاص فقلت
~~أخبرني عن صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة فقال أجل والله
~~إنه لموصوف في التوراة بصفته في القرآن يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا
~~ومبشرا ونذيرا وحرزا للأميين أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل لا فظ ولا غليظ
~~ولا صخاب في الأسواق ولا يدفع بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه
~~الله حتى يقيموا الملة العوجاء بأن يقولوا لا إله إلا الله يفتح به أعينا
~~عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا ورواه البخاري عن محمد بن سنان العوفي عن فليح
~~به ورواه أيضا عن عبدالله قيل ابن رجاء وقيل ابن صالح عن عبدالعزيز بن أبي
~~سلمة عن هلال بن علوية ولفظه قريب PageV02P325 من هذا وفيه زيادة ورواه ابن
~~جرير من حديث فليح عن هلال عن عطاء وزاد قال عطاء فلقيت كعبا فسألته عن ذلك
~~فما اختلف حرفا وقال في البيوع وقال سعيد عن هلال عن عطاء عن عبدالله بن
~~سلام قال الحافظ أبو بكر البيهقي أخبرناه أبو الحسين بن المفضل القطان
~~حدثنا عبدالله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا أبو صالح حدثنا الليث
~~حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال بن أسامة عن عطاء بن يسار عن ابن
~~سلام أنه كان يقول إنا لنجد صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم إنا أرسلناك
~~شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للأميين أنت عبدي ورسولي سميته المتوكل ليس بفظ
~~ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق ولا يجزىء السيئة بمثلها ولكن يعفو ويتجاوز
~~ولن يقبضه حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يشهدوا أن لا إله إلا الله ms0965 يفتح
~~به أعينا عميا وأذانا صما وقلوبا غلفا وقال عطاء بن يسار وأخبرني الليثي
~~أنه سمع كعب الأحبار يقول مثل ما قال ابن سلام
# قلت وهذا عن عبدالله بن سلام أشبه ولكن الرواية عن عبدالله بن عمرو أكثر
~~مع أنه كان قد وجد يوم اليرموك زاملتين من كتب أهل الكتاب وكان يحدث عنهما
~~كثيرا وليعلم أن كثيرا من السلف كانوا يطلقون التوراة على كتب أهل الكتاب
~~فهي عندهم أعم من التي أنزلها الله على موسى وقد ثبت شاهد ذلك من الحديث
~~وقال يونس عن محمد بن اسحاق حدثني محمد بن ثابت بن شرحبيل عن ابن أبي أوفى
~~عن أم الدرداء قالت قلت لكعب الأحبار كيف تجدون صفة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في التوراة قال نجده محمد رسول الله اسمه المتوكل ليس بفظ ولا
~~غليظ ولا صخاب في الأسواق وأعطى المفاتيح فيبصر الله به أعينا عورا ويسمع
~~آذانا وقرا ويقيم به ألسنا معوجة حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله واحد لا
~~شريك له يعين به المظلوم ويمنعه وقد روى عن كعب من غير هذا الوجه وروى
~~البيهقي عن الحاكم عن أبي الوليد الفقيه عن الحسن بن سفيان حدثنا عتبة بن
~~مكرم حدثنا أبو قطن عمرو بن الهيثم حدثنا حمزة بن الزيات عن سليمان الأعمش
~~عن علي بن مدرك عن أبي زرعة عن أبي هريرة @QB@ وما كنت بجانب الطور إذ
~~نادينا @QE@ قال نودوا يا أمة محمد استجبت لكم قبل أن تدعوني وأعطيتكم قبل
~~أن تسألوني وذكر وهب بن منبه أن الله تعالى أوحى إلى داود في الزبور يا
~~داود إنه سيأتي من بعدك نبي اسمه أحمد ومحمد صادقا سيدا لا أغضب عليه أبدا
~~ولا يغضبني أبدا وقد غفرت له قبل أن يعصيني ما تقدم من ذنبه وما تأخر وأمته
~~مرحومة أعطيتهم من النوافل مثل ما أعطيت الأنبياء وفرضت عليهم الفرائض التي
~~افترضت على الأنبياء والرسل حتى يأتوني يوم القيامة ونورهم مثل نور
~~الأنبياء إلى أن قال يا داود إني ms0966 فضلت محمدا وأمته على الأمم كلها والعلم
~~بأنه موجود في كتب أهل الكتاب معلوم من الدين ضرورة وقد دل على ذلك آيات
~~كثيرة في الكتاب العزيز تكلمنا عليها في مواضعها ولله الحمد فمن ذلك قوله
~~@QB@ الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون وإذا يتلى عليهم قالوا
~~آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين @QE@ PageV02P326 وقال
~~تعالى @QB@ الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا
~~منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون @QE@ وقال تعالى @QB@ إن الذين أوتوا العلم
~~من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد
~~ربنا لمفعولا @QE@ أي إن كان وعدنا ربنا بوجود محمد وإرساله لكائن لا محالة
~~فسبحان القدير على ما يشاء لا يعجزه شيء وقال تعالى اخبارا عن القسيسين
~~والرهبان @QB@ وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما
~~عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين @QE@ وفي قصة النجاشي
~~وسلمان وعبدالله بن سلام وغيرهم كما سيأتي شواهد كثيرة لهذا المعنى ولله
~~الحمد والمنة
# وذكرنا في تضاعيف قصص الأنبياء ما تقدم الإشارة إليه من وصفهم لبعثة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ونعته وبلد مولده ودار مهاجره ونعت أمته في قصة
~~موسى وشعيا وأرمياء ودانيال وغيرهم وقد أخبر الله تعالى عن آخر أنبياء بني
~~إسرائيل وخاتمهم عيسى بن مريم أنه قام في بني إسرائيل خطيبا قائلا لهم @QB@
~~إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من
~~بعدي اسمه أحمد @QE@ وفي الإنجيل البشارة بالفار قليط والمراد محمد صلى
~~الله عليه وسلم وروى البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن أحمد بن عبدالجبار عن
~~يونس بن بكير عن يونس بن عمرو عن العيزار بن حرب عن عائشة رضي الله عنها أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مكتوب في الإنجيل لا فظ ولا غليظ ولا
~~صخاب في الأسواق ولا يجزى بالسيئة مثلها بل يعفو ويصفح وقال يعقوب بن سفيان
~~حدثنا فيض البجلي ms0967 حدثنا سلام بن مسكين عن مقاتل بن حيان قال أوحى الله عز
~~وجل إلى عيسى بن مريم جد في أمري واسمع وأطع يا ابن الطاهرة البكر البتول
~~أنا خلقتك من غير فحل فجعلتك آية للعالمين فإياي فاعبد فبين لأهل سوران
~~بالسريانية بلغ من بين يديك أني أنا الحق القائم الذي لا أزول صدقوا بالنبي
~~الأمي العربي صاحب الجمل والمدرعة والعمامة وهي التاج والنعلين والهراوة
~~وهي القضيب الجعد الرأس الصلت الجبين المقرون الحاجبين الأنجل العينين
~~الأهدب الأشفار الأدعج العينين الأقنى الأنف الواضح الخدين الكث اللحية
~~عرقه في وجهه كاللؤلؤ ريح المسك ينضح منه كأن عنقه ابريق فضة وكان الذهب
~~يجري في تراقيه له شعرات من لبته إلى سرته تجري كالقضيب ليس في بطنه شعر
~~غير شثن الكف والقدم إذا جاء مع الناس غمرهم وإذا مشى كأنما ينقلع من الصخر
~~ويتحدر من صبب ذو النسل القليل وكأنه أراد الذكور من صلبه هكذا رواه
~~البيهقي في دلائل النبوة من طريق يعقوب بن سفيان وروى البيهقي عن عثمان بن
~~الحكم بن رافع بن سنان حدثني بعض عمومتي وآبائي أنهم كانت عندهم ورقة
~~يتوارثونها في الجاهلية حتى جاء الله بالإسلام وبقيت عندهم فلما قدم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم المدينة ذكر وهاله وأتوه بها مكتوب فيها بسم الله
~~وقوله الحق وقول الظالمين في تباب هذا الذكر لأمة تأتي في آخر الزمان
~~ليبلون أطرافهم ويوترون على PageV02P327 أوساطهم ويخوضون البحور إلى
~~أعدائهم فيهم صلاة لو كانت في قوم نوح ما أهلكوا بالطوفان وفي عاد ما
~~أهلكوا بالريح وفي ثمود ما أهلكوا بالصيحة بسم الله وقوله الحق وقول
~~الظالمين في تباب ثم ذكر قصة أخرى قال فعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لما قرأت عليه فيها
# وذكرنا عند قوله تعالى في سورة الأعراف @QB@ الذي يجدونه مكتوبا عندهم في
~~التوراة والإنجيل @QE@ قصة هشام بن العاص الأموي حين بعثه الصديق في سرية
~~إلى هرقل يدعوه إلى الله عز وجل فذكر أنه أخرج لهم صور الأنبياء في رقعة من ms0968
~~آدم إلى محمد صلوات الله عليه وسلامه عليهم أجمعين على النعت والشكل الذي
~~كانوا عليه ثم ذكر أنه لما أخرج صورة رسول الله صلى الله عليه وسلم قام
~~قائما إكراما له ثم جلس وجعل ينظر إليها ويتأملها قال فقلنا له من أين لك
~~هذه الصورة فقال إن آدم سأل ربه أن يريه جميع الأنبياء من ذلك فأنزل عليه
~~صورهم فكان في خزانة آدم عليه السلام عند مغرب الشمس فاستخرجها ذو القرنين
~~فدفعها إلى دانيال ثم قال أما والله إن نفسي قد طابت بالخروج من ملكي وأني
~~كنت عبدا لاشركم ملكة حتى أموت ثم أجازنا فأحسن جائزتنا وسرحنا فلما أتينا
~~أبا بكر الصديق فحدثناه بما رأينا وما أجازنا وما قال لنا قال فبكى وقال
~~مسكين لو أراد الله به خيرا لفعل ثم قال أخبرنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنهم واليهود يجدون نعت محمد عندهم رواه الحاكم بطوله فليكتب هاهنا من
~~التفسير ورواه البيهقي في دلائل النبوة
# وقال الأموي حدثنا عبدالله بن زياد عن ابن اسحاق قال وحدثني يعقوب بن
~~عبدالله بن جعفر بن عمرو بن أمية عن أبيه عن جده عمرو بن أمية قال قدمت
~~برقيق من عند النجاشي أعطانيهم فقالوا لي ياعمرو لو رأينا رسول الله
~~لعرفناه من غير أن تخبرنا فمر أبو بكر فقلت أهو هذا قالوا لا فمر عمر فقلت
~~أهو هذا قالوا لا فدخلنا الدار فمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فنادوني
~~يا عمرو هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظرت فإذا هو هو من غير أن
~~يخبرهم به أحد عرفوه بما كانوا يجدونه مكتوبا عندهم وقد تقدم انذار سبأ
~~لقومه وبشارته لهم بوجود رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعر أسلفناه في
~~ترجمته فأغنى عن إعادته وتقدم قول الحبرين من اليهود لتبع اليماني حين حاصر
~~أهل المدينة إنها مهاجر نبي يكون في آخر الزمان فرجع عنها ونظم شعرا يتضمن
~~السلام على النبي صلى الله عليه وسلم
# قصة سيف بن ذي يزن ms0969 وبشارته بالنبي
# وقال الحافظ أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي في كتابه هواتف الجان
~~حدثنا علي بن حرب حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم حدثنا عمرو بن بكر هو ابن
~~بكار القعنبي عن أحمد بن القاسم عن محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح عن
~~عبدالله بن عباس قال لما ظهر سيف بن ذي يزن قال ابن المنذر واسمه النعمان
~~بن قيس على الحبشة وذلك بعد مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنتين أتته
~~وفود PageV02P328 العرب وشعراؤها تهنئه وتمدحه وتذكر ما كان من حسن بلائه
~~وأتاه فيمن أتاه وفود قريش فيهم عبدالمطلب بن هاشم وأمية بن عبد شمس أبي
~~عبدالله ( 1 ) وعبدالله بن جدعان وخويلد بن أسد في أناس من وجوه قريش
~~فقدموا عليه صنعاء فإذا هو في رأس غمدان الذي ذكره أمية أبي الصلت % واشرب
~~هنيئا عليك التاج مرتفعا % في رأس غمدان دارا منك محلالا % $
# فدخل عليه الآذن فأخبره بمكانهم فأذن لهم فدنا عبدالمطلب فاستأذنه في
~~الكلام فقال له إن كنت ممن يتكلم بين يدي فقد أذنا لك فقال له عبدالمطلب إن
~~الله قد أحلك أيها الملك محلا رفيعا صعبا منيعا شامخا باذخا وأنبتك منبتا
~~طابت أرومته وعذيت جرثومته وثبت أصله وبسق فرعه في أكرم موطن وأطيب معدن
~~فأنت أبيت اللعن ملك العرب وربيعها الذي تخصب به البلاد ورأس العرب الذي له
~~تنقاد وعمودها الذي عليه العماد ومعقلها الذي يلجأ إليه العباد وسلفك خير
~~سلف وأنت لنا منهم خير خلف فلن يخمد من هم سلفه ولن يهلك من أنت خلفه ونحن
~~أيها الملك أهل حرم الله وسدنة بيته اشخصنا إليك الذي أبهجك من كشف الكرب
~~الذي قد فدحنا وفد التهنئة لا وفد المرزئة قال وايهم أنت أيها المتكلم قال
~~أنا عبدالمطلب بن هاشم قال ابن أختنا قال نعم قال ادن فأدناه ثم أقبل عليه
~~وعلى القوم فقال مرحبا وأهلا وناقة ورحلا ومستناخا سهلا وملكا ربحلا ( 2 )
~~يعطي عطاء جزلا قد سمع الملك مقالتكم وعرف قرابتكم وقبل ms0970 وسيلتكم فأنتم أهل
~~الليل والنهار ولكم الكرامة ما أقمتم والحباء إذا ظعنتم ثم نهضوا إلى دار
~~الكرامة والوفود فأقاموا شهرا لا يصلون إليه ولا يأذن لهم بالانصراف ثم
~~انتبه لهم انتباهة فأرسل إلى عبدالمطلب فأدنى مجلسه وأخلاه ثم قال يا
~~عبدالمطلب إني مفض إليك من سر علمي ما لو يكون غيرك لم أبح به ولكني رأيتك
~~معدنه فاطلعتك طليعه فليكن عندك مطويا حتى يأذن الله فيه فإن الله بالغ
~~أمره إني أجد في الكتاب المكنون والعلم المخزون الذي اخترناه لأنفسنا
~~واجتجناه دون غيرنا خبرا عظيما وخطرا جسيما فيه شرف الحياة وفضيلة الوفاة
~~للناس عامة ولرهطك كافة ولك خاصة فقال عبدالمطلب أيها الملك مثلك سر وبر
~~فما هو فداؤك أهل الوبر زمرا بعد زمر قال إذا ولد بتهامة غلام به علامة بين
~~كتفيه شامة كانت له الإمامة ولكم به الزعامة إلى يوم القيامة قال عبدالمطلب
~~أبيت اللعن لقد أبت بخير ما آب به وافد ولولا هيبة الملك وإجلاله واعظامه
~~لسألته من بشارته إياي ما ازداد به سرورا قال ابن ذي يزن هذا حينه الذي
~~يولد فيه أو قد ولد واسمه محمد يموت أبوه وأمه ويكفله جده وعمه ولدناه
~~مرارا والله باعثه جهارا وجاعل له منا أنصارا يعزبهم أولياءه ويذل بهم
~~أعداءه ويضرب بهم الناس عن عرض ويستبيح بهم كرائم الأرض يكسر الأوثان ويخمد
~~النيران يعبد الرحمن ويدحر PageV02P329 الشيطان قوله فصل وحكمه عدل يأمر
~~بالمعروف ويفعله وينهى عن المنكر ويبطله فقال عبدالمطلب أيها الملك عز جدك
~~وعلا كعبك ودام ملكك وطال عمرك فهذا نجاري فهل الملك سار لي بافصاح فقد
~~أوضح لي بعض الإيضاح فقال ابن ذي يزن والبيت ذي الحجب والعلامات على النقب
~~انك يا عبدالمطلب لجده غير كذب فخر عبدالمطلب ساجدا فقال ارفع رأسك ثلج
~~صدرك وعلا أمرك فهل أحسست شيئا مما ذكرت لك فقال أيها الملك كان لي ابن
~~وكنت به معجبا وعليه رفيقا فزوجته كريمة من كرائم قومه آمنة بنت وهب فجاءت
~~بغلام سميته محمدا فمات أبوه وأمه ms0971 وكفلته أنا وعمه قال ابن ذي يزن إن الذي
~~قلت لك كما قلت فاحتفظ بابنك واحذر عليه اليهود فإنهم له أعداء ولن يجعل
~~الله لهم عليه سبيلا واطو ما ذكرت لك دون هؤلاء الرهط الذين معك فإني لست
~~آمن أن تدخل لهم النفاسة من أن تكون لكم الرياسة فيطلبون له الغوائل
~~وينصبون له الحبائل فهم فاعلون أو أبناؤهم ولولا أني أعلم أن الموت مجتاحي
~~قبل مبعثه لسرت بخيلي ورجلي حتى أصير بيثرب دار مملكته فإني أجد في الكتاب
~~الناطق والعلم السابق أن بيثرب استحكام أمره وأهل نصرته وموضع قبره ولولا
~~أني أقيه الآفات وأحذر عليه العاهات لأعلنت على جداثة سنه أمره ولأوطأت
~~أسنان العرب عقبه ولكني صارف ذلك إليك عن غير تقصير بمن معك قال ثم أمر لكل
~~رجل منهم بعشرة أعبد وعشرة إماء وبمائة من الإبل وحلتين من البرود وبخمسة
~~أرطال من الذهب وعشرة أرطال فضة وكرش مملوء عنبرا وأمر لعبد المطلب بعشرة
~~أضعاف ذلك وقال له إذا حال الحول فأتني فمات ابن ذي يزن قبل أن يحول الحول
~~فكان عبدالمطلب كثيرا ما يقول لا يغبطني رجل منكم بجزيل عطاء الملك فإنه
~~إلى نفاد ولكن ليبغبطني بما يبقى لي ولعقبي ومن بعدي ذكره وفخره وشرفه فإذا
~~قيل له متى ذلك قال سيعلم ولو بعد حين قال وفي ذلك يقول أمية بن عبد شمس %
~~جلبنا النصح تحقبه المطايا % على أكوار أجمال ونوق % % مقلفة مراتعها تعالى
~~% إلى صنعاء من فج عميق ( 1 ) % % تؤم بنا ابن ذي يزن وتغري % بذات بطونها
~~ذم الطريق % % وترعى من مخائله بروقا % مواصلة الوميض إلى بروق % % فلما
~~واصلت صنعاء حلت % بدار الملك والحسب العريق % $
# وهكذا رواه الحافظ أبو نعيم في الدلائل من طريق عمرو بن بكير بن بكار
~~القعنبي ثم قال أبو نعيم أخبرت عن أبي الحسن علي بن إبراهيم بن عبد ربه بن
~~محمد بن عبدالعزيز بن عفير بن عبدالعزيز بن السفر بن عفير بن زرعة بن سيف
~~بن ذي يزن حدثني أبي أبو يزن إبراهيم ms0972 حدثنا عمي أحمد بن محمد أبو
~~PageV02P330 رجاء به حدثنا عمي محمد بن عبدالعزيز حدثني عبدالعزيز بن عفير
~~عن أبيه عن زرعة بن سيف بن ذي يزن الحميري قال لما ظهر جدي سيف بن ذي يزن
~~على الحبشة وذكره بطوله وقال أبو بكر الخرائطي حدثنا أبو يوسف يعقوب بن
~~اسحاق القلوسي حدثنا العلاء بن الفضل بن أبي سوية أخبرني أبي عن أبيه
~~عبدالملك بن أبي سوية عن جده أبي سوية عن أبيه خليفة قال سألت محمد بن
~~عثمان بن ربيعة بن سواة ابن خثعم بن سعد فقلت كيف سماك أبوك محمدا فقال
~~سألت أبي عما سألتني عنه فقال خرجت رابع أربعة من بني تميم أنا منهم وسفيان
~~بن مجاشع بن دارم وأسامة بن مالك بن جندب بن العقيد ويزيد بن ربيعة بن
~~كنانة بن حربوص بن مازن ونحن نريد ابن جفنة ملك غسان فلما شارفنا الشام
~~نزلنا على غدير عليه شجرات فتحدثنا فسمع كلامنا راهب فأشرف علينا فقال إن
~~هذه لغة ما هي بلغة هذه البلاد فقلنا نعم نحن قوم من مضر قال من أي المضرين
~~قلنا من خندف قال أما إنه سيبعث وشيكا نبي خاتم النبيين فسارعوا إليه وخذوا
~~بحظكم منه ترشدوا فقلنا له ما اسمه قال اسمه محمد قال فرجعنا من عند ابن
~~جفنة فولد لكل واحد منا ابن فسماه محمدا يعني أن كل واحد منهم طمع في أن
~~يكون هذا النبي المبشر به ولده
# وقال الحافظ أبو بكر الخرائطي حدثنا عبدالله بن أبي سعد حدثنا حازم بن
~~عقال بن الزهر بن حبيب بن المنذر بن أبي الحصين بن السموأل بن عاديا حدثني
~~جابر بن جدان بن جميع بن عثمان بن سماك بن الحصين بن السموأل بن عاديا قال
~~لما حضرت الأوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر الوفاة اجتمع إليه قومه
~~من غسان فقالوا إنه قد حضرك من أمر الله ما ترى وكنا نأمرك بالتزوج في
~~شبابك فتأبى وهذا أخوك الخزرج له خمسة بنين وليس لك ms0973 ولد غير مالك فقال لن
~~يهلك هالك ترك مثل مالك إن الذي يخرج النار من الوثيمة ( 1 ) قادر أن يجعل
~~لمالك نسلا ورجالا بسلا وكل إلى الموت ثم أقبل على مالك وقال أي بني المنية
~~ولا الدنية العقاب ولا العتاب التجلد ولا التلدد ( 2 ) القبر خير من الفقر
~~إنه من قل ذل ومن كر فر من كرم الكريم الدفع عن الحريم ولدهر يومان فيوم لك
~~ويوم عليك فإذا كان لك فلا تبطر وإذا كان عليك فاصطبر وكلاهما سينحسر ليس
~~يثبت منهما الملك المتوج ولا اللئيم المعلهج سلم ليومك حياك ربك ثم أنشأ
~~يقول % شهدت السبايا يوم آل محرق % وأدرك أمري صيحة الله في الحجر % % فلم
~~أر ذا ملك من الناس واحدا % ولا سواقة إلا إلى الموت والقبر % % فعل الذي
~~أردى ثمودا وجرهما % سيعقب لي نسلا على آخر الدهر % PageV02P331 % تقربهم
~~من آل عمرو بن عامر % عيون لدى الداعي إلى طلب الوتر % % فإن لم تك الأيام
~~أبلين جدتي % وشيبن رأسي والمشيب مع العمر % % فإن لنا ربا علا فوق عرشه %
~~عليما بما يأتي من الخير والشر % % ألم يأت قومي أن لله دعوة % يفوز بها
~~أهل السعادة والبر % % إذا بعث المبعوث من آل غالب % بمكة فيما بين مكة
~~والحجر % % هنالك فابغوا نصره ببلادكم % بني عامر إن السعادة في النصر % $
# قال ثم قضى من ساعته
# باب في هواتف الجان
# وقد تقدم كلام شق وسطيح لربيعة بن نصر ملك اليمن في البشارة بوجود رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رسول ذكي يأتي إليه الوحي من قبل العلي وسيأتي في
~~المولد قول سطيح لعبد المسيح إذا كثرت التلاوة وغاضت بحيرة ساوة وجاء صاحب
~~الهراوة يعني بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سيأتي بيانه مفصلا ( 1
~~)
# وقال البخاري حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي حدثني ابن وهب حدثني عمرو هو
~~محمد بن زيد أن سالما حدثه عن عبدالله بن عمر قال ما سمعت عمر يقول لشيء قط
~~إني لأظنه إلا كان كما يظن بينما عمر بن الخطاب ms0974 جالس إذ مر به رجل جميل
~~فقال لقد أخطأ ظني أو إن هذا على دينه في الجاهلية أو لقد كان كاهنهم علي
~~الرجل فدعى به فقال له ذلك فنال ما رأيت كاليوم استقبل به رجلا مسلما قال
~~فإني أعزم عليك إلا ما أخبرتني قال كنت كاهنهم في الجاهلية قال فما أعجب ما
~~جاءتك به جنيتك قال بينما أنا في السوق يوما جاءتني أعرف فيها الفزع فقالت
~~% ألم تر الجن وإبلاسها % ويلسها من بعد أنكاسها % % ولحوقها بالقلاص
~~وأحلاسها % $
# قال عمر صدق بينا أنا نائم عند آلهتهم جاء رجل بعجل فذبحه فصرخ به صارخ
~~لم أسمع صارخا قط أشد صوتا منه يقول يا جليح أمر نجيح رجل فصيح يقول لا إله
~~إلا الله فوثب القوم فقلت لا أبرح حتى أعلم ما وراء هذا ثم نادى يا جليح
~~أمر نجيح رجل فصيح يقول لا إله إلا الله فقمت فما نشبنا أن قيل هذا نبي
~~تفرد به البخاري
# وهذا الرجل هو سواد بن قارب الأردي ويقال السدوسي من أهل السراة من جبال
~~البلقاء PageV02P332 له صحبة ووفادة قال أبو حاتم وابن منده روى عنه سعيد
~~بن جبير وأبو جعفر محمد بن علي وقال البخاري له صحبة وهكذا ذكره في أسماء
~~الصحابة أحمد بن روح البرذعي الحافظ والدارقطني وغيرهما وقال الحافظ
~~عبدالغني بن سعيد المصري سواد بن قارب بالتخفيف وقال عثمان الوقاصي عن محمد
~~بن كعب القرظي كان من أشراف أهل اليمن ذكره أبو نعيم في الدلائل وقد روى
~~حديثه من وجوه أخر مطولة بالبسط من رواية البخاري
# وقال محمد بن اسحاق حدثني من لا اتهم عن عبدالله بن كعب مولى عثمان بن
~~عفان أنه حدث أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بينما هو جالس في الناس في
~~مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل رجل من العرب داخل المسجد يريد
~~عمر بن الخطاب فلما نظر إليه عمر قال إن الرجل لعلى شركه ما فارقه بعد أو
~~لقد كان كاهنا في الجاهلية فسلم ms0975 عليه الرجل ثم جلس فقال له عمر هل أسلمت
~~قال نعم يا أمير المؤمنين قال فهل كنت كاهنا في الجاهلية فقال الرجل سبحان
~~الله يا أمير المؤمنين لقد خلت في واستقبلتني بأمر ما أراك قلته لأحد من
~~رعيتك منذ وليت ما وليت فقال عمر اللهم غفرا قد كنا في الجاهلية على شر من
~~هذا نعبد الأصنام ونعتنق الأوثان حتى أكرمنا الله برسوله وبالإسلام قال نعم
~~والله يا أمير المؤمنين لقد كنت كاهنا في الجاهلية قال فأخبرني ما جاء به
~~صاحبك قال جاءني قبل الإسلام بشهر أو شيعه ( 1 ) فقال ألم تر إلى الجن
~~وابلاسها واياسها من دينها ولحوقها بالقلاص واحلاسها
# قال ابن اسحاق هذا الكلام سجع ليس بشعر قال عبدالله بن كعب
# فقال عمر عند ذلك يحدث الناس والله إني لعند وثن من أوثان الجاهلية في
~~نفر من قريش قد ذبح له رجل من العرب عجلا فنحن ننتظر قسمه أن يقسم لنا منه
~~إذ سمعت من جوف العجل صوتا ما سمعت صوتا قط أشد منه وذلك قبل الإسلام بشهر
~~أو شيعه يقول يا ذريح أمر نجيح رجل يصيح يقول لا إله إلا الله قال ابن هشام
~~ويقال رجل يصيح بلسان فصيح يقول لا إله إلا الله قال وأنشدني بعض أهل العلم
~~بالشعر % عجبت للجن وابلاسها % وشدها العيس بأحلاسها % % تهوي إلى مكة تبغي
~~الهدى % ما مؤمنو الجن كأنجاسها % $
# وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي حدثنا يحيى بن حجر بن النعمان الشامي حدثنا
~~علي بن منصور الأنباري عن محمد بن عبدالرحمن الوقاصي عن محمد بن كعب القرظي
~~قال بينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذات يوم جالس إذ مر به رجل فقيل يا
~~أمير المؤمنين أتعرف هذا المار قال ومن هذا قالوا هذا سواد بن قارب الذي
~~أتاه رئيه بظهور رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فأرسل إليه عمر فقال له
~~أنت سواد PageV02P333 بن قارب قال نعم قال فأنت على ما كنت عليه من كهانتك
~~قال فغضب وقال ما استقبلني بهذا ms0976 أحد منذ أسلمت يا أمير المؤمنين فقال عمر
~~يا سبحان الله ما كنا عليه من الشرك أعظم مما كنت عليه من كهانتك فأخبرني
~~ما أنبأك رئيك بظهور رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم يا أمير
~~المؤمنين بينما أنا ذات ليلة بين النائم واليقظان إذ أتاني رئي فضربني
~~برجله وقال قم يا سواد بن قارب واسمع مقالتي واعقل إن كنت تعقل إنه قد بعث
~~رسول من لؤي بن غالب يدعو إلى الله وإلى عبادته ثم أنشأ يقول % عجبت للجن
~~وتطلابها % وشدها العيس بأقتابها % % تهوي إلى مكة تبغي الهدى % ما صادق
~~الجن ككذابها % % فارحل إلى الصفوة من هاشم % ليس قداماها كأذنابها % $
# قال قلت دعني أنام فأني أمسيت ناعسا قال فلما كانت الليلة الثانية أتاني
~~فضربني برجله وقال قم يا سواد بن قارب واسمع مقالتي واعقل إن كنت تعقل إنه
~~بعث رسول من لؤي بن غالب يدعو إلى الله وإلى عبادته ثم أنشأ يقول % عجبت
~~للجن وتحيارها % وشدها العيس بأكوارها % % تهوي إلى مكة تبغي الهدى % ما
~~مؤمنو الجن ككفارها % % فارحل إلى الصفوة من هاشم % بين روابيها وأحجارها %
~~$
# قال قل دعني أنام فإني أمسيت ناعسا فلما كانت الليلة الثالثة أتاني
~~فضربني برجله وقال قم يا سواد بن قارب فاسمع مقالتي واعقل إن كنت تعقل إنه
~~قد بعث رسول من لؤي بن غالب يدعو إلى الله وإلى عبادته ثم أنشأ يقول % عجبت
~~للجن وتحساسها % وشدها العيس بأحلاسها % % تهوي إلى مكة تبغي الهدى % ما
~~خير الجن كأنجاسها % % فارحل إلى الصفوة من هاشم % وآسم بعينيك إلى راسها %
~~$
# قال فقمت وقلت قد امتحن الله قلبي فرحلت ناقتي ثم أتيت المدينة يعني مكة
~~فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه فدنوت فقلت اسمع مقالتي يا
~~رسول الله قال هات فأنشأت % أتاني نجيي بعد هدء ورقدة % ولم يك فيما قد
~~تلوت بكاذب % % ثلاث ليال قوله كل ليلة % أتاك رسول من لؤي بن غالب % %
~~فشمرت عن ذيلي الأزار ووسطت % بي الدعلب الوجناء غبر السباسب % % فأشهد أن
~~الله ms0977 لا شيء غيره % وأنك مأمون على كل غالب % % وأنك أدنى المرسلين وسيلة %
~~إلى الله يا ابن الأكرمين الأطايب % PageV02P334 % فمرنا بما يأتيك يا خير
~~من مشى % وإن كان فيما جاء شيب الذوائب % % وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة %
~~سواك بمغن عن سواد بن قارب % $
# قال ففرح رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بمقالتي فرحا شديدا حتى
~~رؤى الفرح في وجوههم قال فوثب إليه عمر بن الخطاب فالتزمه وقال قد كنت
~~أشتهي أن أسمع هذا الحديث منك فهل يأتيك رئيك اليوم قال أما منذ قرأت
~~القرآن فلا ونعم العوض كتاب الله من الجن ثم قال عمر كنا يوما في حي من
~~قريش يقال لهم آل ذريح وقد ذبحوا عجلا لهم والجزار يعالجه إذ سمعنا صوتا من
~~جوف العجل ولا نرى شيئا قال يا آل ذريح أمر نجيح صائح يصيح بلسان فصيح يشهد
~~أن لاإله إلا الله وهذا منقطع من هذا الوجه ويشهد له رواية البخاري وقد
~~تساعدوا على أن السامع الصوت من العجل هو عمر بن الخطاب والله أعلم
# وقال الحافظ أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي في كتابه الذي جمعه في
~~هواتف الجان حدثنا أبو موسى عمران بن موسى المؤدب حدثنا محمد بن عمران بن
~~محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى حدثنا سعيد بن عبيدالله الوصابي عن أبيه عن
~~أبي جعفر محمد بن علي قال دخل سواد بن قارب السدوسي على عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه فقال نشدتك بالله يا سواد بن قارب هل تحسن اليوم من كهانتك شيئا
~~فقال سبحان الله يا أمير المؤمنين ما استقبلت أحدا من جلسائك بمثل ما
~~استقبلتني به قال سبحان الله يا سواد ما كنا عليه من شركنا أعظم مما كنت
~~عليه من كهانتك والله يا سواد لقد بلغني عنك حديث إنه لعجيب من العجب قال
~~إي والله يا أمير المؤمنين إنه لعجب من العجب قال فحدثنيه قال كنت كاهنا في
~~الجاهلية فبينا أنا ذات ليلة نائم إذ أتاني نجي ms0978 فضربني برجله ثم قال يا
~~سواد اسمع أقل لك قلت هات قال % عجبت للجن وأنجاسها ( 1 ) % ورحلها العيس
~~بأحلاسها % % تهوي إلى مكة تبغي الهدى % ما مؤمنوها مثل أرجاسها % % فارحل
~~إلى الصفوة من هاشم % واسم بعينيك إلى رأسها % $
# قال فنمت ولم أحفل بقوله شيئا فلما كانت الليلة الثانية أتاني فضربني
~~برجله ثم قال لي قم يا سواد بن قارب اسمع أقل لك قلت هات قال % عجبت للجن
~~وتطلابها % وشدها العيس بأقتابها % % تهوي إلى مكة تبغي الهدى % ما صادق
~~الجن ككذابها % % فارحل إلى الصفوة من هاشم % ليس المقاديم كأذنابها % $
~~PageV02P335
# قال فحرك قوله مني شيئا ونمت فلما كانت الليلة الثالثة أتاني فضربني
~~برجله ثم قال يا سواد بن قارب أتعقل أم لا تعقل قلت وما ذاك قال ظهر بمكة
~~نبي يدعو إلى عبادة ربه فالحق به اسمع أقل لك قلت هات قال % عجبت للجن
~~وتنفارها % ورحلها العيس بأكوارها % % تهوي إلى مكة تبغي الهدى % ما مؤمنو
~~الجن ككفارها % % فارحل إلى الصفوة من هاشم % بين روابيها وأحجارها % $
# قال فعلمت أن الله قد أراد بي خيرا فقمت إلى بردة لي ففتقتها ولبستها
~~ووضعت رجلي في غرز ركاب الناقة وأقبلت حتى انتهيت إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فعرض علي الإسلام فأسلمت وأخبرته الخبر فقال إذا اجتمع المسلمون
~~فأخبرهم فلما اجتمع المسلمو قمت فقلت % أتاني نجي بعد هدء ورقدة % ولم يك
~~فيما قد بلوت بكاذب % % ثلاث ليال قوله كل ليلة % أتاك رسول من لؤي بن غالب
~~% % فشمرت عن ذيلي الأزار ووسطت % بي الدعلب الوجناء غبر السباسب % % وأعلم
~~أن الله لا رب غيره % وأنك مأمون على كل غائب % % وأنك أدنى المرسلين وسيلة
~~% إلى الله يا ابن الأكرمين الأطايب % % فمرنا بما يأتيك يا خير مرسل % وإن
~~كان فيما جاء شيب الذوائب ( 2 ) % $
# قال فسر المسلمون بذلك فقال عمر هل تحس اليوم منها بشيء قال أما إذ علمني
~~الله القرآن فلا وقد رواه محمد بن السائب الكلبي عن أبيه عن عمر بن حفص قال
~~لما ورد سواد بن قارب على ms0979 عمر قال يا سواد بن قارب ما بقي من كهانتك فغضب
~~وقال ما أظنك يا أمير المؤمنين استقبلت أحدا من العرب بمثل هذا فلما رأى ما
~~في وجهه من الغضب قال أنظر سواد للذي كنا عليه قبل اليوم من الشرك أعظم ثم
~~قال يا سواد حدثني حديثا كنت أشتهي أسمعه منك قال نعم بين أنا في ابل لي
~~بالسراة ليلا وأنا نائم وكان لي نجي من الجن أتاني فضربني برجله فقال لي قم
~~يا سواد بن قارب فقد ظهر بتهامة نبي يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم فذكر
~~القصة كما تقدم وزاد في آخر الشعر % وكن لي شفيعا يوم لا ذو قرابة % سواك
~~بمغن عن سواد بن قارب ( 3 ) % $ PageV02P336
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سر في قومك وقل هذا الشعر فيهم
# ورواه الحافظ ابن عساكر من طريق سليمان بن عبدالرحمن عن الحكم بن يعلى بن
~~عطاء المحاربي عن عباد بن عبدالصمد عن سعيد بن جبير قال أخبرني سواد بن
~~قارب الأزدي قال كنت نائما على جبل من جبال السراة فأتاني آت فضربني برجله
~~وذكر القصة أيضا
# ورواه أيضا من طريق محمد بن البراء عن أبي بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن
~~البراء قال قال سواد بن قارب كنت نازلا بالهند فجاءني رئي ذات ليلة فذكر
~~القصة وقال بعد انشاد الشعر الأخير فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
~~بدت نواجذه وقال أفلحت يا سواد
# وقال أبو نعيم في كتاب دلائل النبوة ( 1 ) حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر
~~حدثنا عبدالرحمن بن الحسن علي بن حرب حدثنا أبو المنذر هشام بن محمد بن
~~السائب عن أبيه عن عبدالله العماني قال كان منا رجل يقال له مازن بن العضوب
~~يسدن صنما بقرية يقال لها سمايا من عمان وكانت تعظمه بنو الصامت وبنو حطامة
~~ومهرة وهم أخوال مازن أمه زينب بنت عبدالله بن ربيعة بن خويص ( 2 ) أحد بني
~~نمران قال مازن فعترنا يوما عند الصنم عتيرة وهي الذبيحة ms0980 ( 3 ) فسمعت صوتا
~~من الصنم يقول يا مازن اسمع تسر ظهر خير وبطن شر بعث نبي من مضر بدين الله
~~الأكبر فدع نحيتا من حجر تسلم من حر سقر قال ففزعت لذلك فزعا شديدا ثم
~~عترنا بعد أيام عتيرة أخرى فسمعت صوتا من الصنم يقول أقبل إلي أقبل تسمع ما
~~لا تجهل هذا نبي مرسل جاء بحق منزل فآمن به كي تعدل عن حر نار تشعل وقودها
~~الجندل قال مازن فقلت إن هذا لعجب وإن هذا لخير يراد بي وقدم علينا رجل من
~~الحجاز فقلت ما الخبر وراءك فقال ظهر رجل يقال له أحمد يقول لمن أتاه
~~أجيبوا داعي الله فقلت هذا نبأ ما سمعت فثرت إلى الصنم فكسرته جذاذا وركبت
~~راحلتي حتى قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فشرح الله صدري للإسلام
~~فأسلمت وقلت % كسرت باجرا ( 4 ) أجذاذا وكان لنا % ربا نطيف به ضلا بتضلال
~~% % فالهاشمي هدانا من ضلالتنا % ولم يكن دينه مني على بال % % يا راكبا
~~بلغن عمرا وإخوتها % إني لمن قال ربي باجر قالي % $
# يعني يعمرو الصامت واخوتها حطامة فقلت يا رسول الله إني امرؤ مولع بالطرب
~~وبالهلوك من النساء وشرب الخمر وألحت علينا السنون فاذهبن الأموال واهزلن
~~السراري وليس لي ولد فادعو PageV02P337 الله أن يذهب عني ما أجد ويأتينا
~~بالحيا ويهب لي ولدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم أبدله بالطرب
~~قراءة القرآن وبالحرام الحلال وبالاثم وبالعهر عفة وآته بالحيا وهب له ولدا
~~قال فاذهب الله عني ما أجد واخصبت عمان وتزوجت أربع حرائر وحفظت شطر القرآن
~~ووهب لي حيان بن مازن وأنشأ يقول % إليك رسول الله خبت مطيتي % تجوب
~~الفيافي من عمان إلى العرج % % لتشفع لي يا خير من وطىء الحصى % فيغفر لي
~~ربي فأرجع بالفلج % % إلى معشر خالفت في الله دينهم % فلا رأيهم رأيي ولا
~~شرجهم شرجي % % وكنت امرءا بالخمر والعهر مولعا % شبابي حتى آذن الجسم
~~بالنهج % % فبدلني بالخمر خوفا وخشية % وبالعهر إحصانا فحصن لي فرجي % %
~~فأصبحت همي في الجهاد ونيتي ms0981 % فلله ما صومي ولله ما حجي % $
# قال فلما أتيت قومي أنبوني وشتموني وأمروا شاعرا لهم فهجاني فقلت إن رددت
~~عليه فإنما أهجو نفسي فرحلت عنهم فأتتني منهم زلفة عظيمة وكنت القيم
~~بأمورهم فقالوا يا ابن عم عبنا عليك أمرا وكرهنا ذلك فإن أبيت ذلك فارجع
~~وقم بأمورنا وشأنك وما تدين فرجعت معهم وقلت % لبغضكم عندنا مر مذاقته %
~~وبغضنا عندكم يا قومنا لبن % % لا يفطن الدهر إن بثت معائبكم % وكلكم حين
~~يثني عيبنا فطن % % شاعرنا مفحم عنكم وشاعركم % في حدبنا مبلغ في شتمنا لسن
~~% % ما في القلوب عليكم فاعلموا وغر % وفي قلوبكم البغضاء والإحن % $
# قال مازن فهداهم الله بعد إلى الاسلام جميعا
# وروى الحافظ أبو نعيم من حديث عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر بن
~~عبدالله قال إن أول خبر كان بالمدينة بمبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن امرأة بالمدينة كان لها تابع من الجن فجاء في صورة طائر أبيض فوقع على
~~حائط لهم فقالت له لم لا تنزل إلينا فتحدثنا ونحدثك وتخبرنا ونخبرك فقال
~~لها إنه قد بعث نبي بمكة حرم الزنا ومنع منا القرار
# وقال الواقدي حدثني عبدالرحمن بن عبدالعزيز عن الزهري عن علي بن الحسين
~~قال إن أول خبر قدم المدينة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امرأة تدعى
~~فاطمة كان لها تابع فجاءها ذات يوم فقام على الجدار فقالت ألا تنزل فقال لا
~~إنه قد بعث الرسول الذي حرم الزنا
# وأرسله بعض التابعين أيضا وسماه بابن لوذان وذكر أنه كان قد غاب عنها مدة
~~ثم لما قدم عاتبته فقال إني جئت الرسول فسمعته يحرم الزنا فعليك السلام
# وقال الواقدي حدثني محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة قال قال عثمان
~~بن عفان PageV02P338 خرجنا في عسير إلى الشام قبل أن يبعث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فلما كنا بأفواه الشام وبها كاهنة فتعرضتنا فقالت أتاني
~~صاحبي فوقف على بابي فقلت ألا تدخل فقال لا سبيل إلى ذلك خرج أحمد وجاء ms0982 أمر
~~لا يطاق ثم انصرفت فرجعت إلى مكة فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم قد
~~خرج بمكة يدعو إلى الله عز وجل و
# قال الواقدي حدثني محمد بن عبدالله الزهري قال كان الوحي يسمع فلما كان
~~الإسلام منعوا وكانت امرأة من بني أسد يقال لها سعيرة لها تابع من الجن
~~فلما رأى الوحي لا يستطاع أتاها فدخل في صدرها فضج في صدرها فذهب عقلها
~~فجعل يقول من صدرها وضع العناق ومنع الرفاق وجاء أمر لا يطاق وأحمد حرم
~~الزنا
# وقال الحافظ أبو بكر الخرائطي حدثنا عبدالله بن محمد البلوي بمصر حدثنا
~~عمارة بن زيد حدثنا عيسى بن يزيد عن صالح بن كيسان عمن حدثه عن مرداس بن
~~قيس السدوسي قال حضرت النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذكرت عنده الكهانة وما
~~كان من تغييرها عند مخرجه فقلت يا رسول الله قد كان عندنا في ذلك شيء أخبرك
~~أن جارية منا يقال لها الخلصة لم يعلم عليها إلا خيرا إذا جاءتنا فقالت يا
~~معشر دوس العجب العجب لما أصابني هل علمتم إلا خيرا قلنا وما ذاك قالت إني
~~لفي غنمي إذ غشيتني ظلمة ووجدت كحس الرجل مع المرأة فقد خشيت أن أكون قد
~~حبلت حتى إذا دنت ولادتها وضعت غلاما أغضف له أذنان كأذني الكلب فمكث فينا
~~حتى أنه ليلعب مع الغلمان إذ وثب وثبة وألقى إزاره وصاح بأعلى صوته وجعل
~~يقول يا ويلة يا ويلة يا عولة يا عولة يا ويل غنم يا ويل فهم من قابس النار
~~الخيل والله وراء العقبة فيهن فتيان حسان نجبة قال فركبنا وأخذنا للأداة
~~وقلنا يا ويلك ما ترى فقال هل من جارية طامث فقلنا ومن لنا بها فقال شيخ
~~منا هي والله عندي عفيفة الأم فقلنا فعجلها فأتى بالجارية وطلع الجبل وقال
~~للجارية اطرحي ثوبك واخرجي في وجوههم وقال للقوم اتبعوا أثرها وقال لرجل
~~منا يقال له أحمد بن حابس يا أحمد بن حابس عليك أول فارس فحمل أحمد فطعن
~~أول فارس ms0983 فصرعه وانهزموا فغنمناهم قال فابتنينا عليهم بيتا وسميناه ذا
~~الخلصة وكان لا يقول لنا شيئا إلا كان كما يقول حتى إذا كان مبعثك يا رسول
~~الله قال لنا يوما يا معشر دوس نزلت بنوا الحارث بن كعب فركبنا فقال لنا
~~أكدسوا الخيل كدسا أحشوا القوم رمسا أنفوهم غدية واشربوا الخمر عشية قال
~~فلقيناهم فهزمونا وغلبونا فرجعنا إليه فقلنا ما حالك وما الذي صنعت بنا
~~فنظرنا إليه وقد احمرت عيناه وانتصبت أذناه وانبرم غضبانا حتى كاد أن ينفطر
~~وقام فركبنا واغتفرنا هذه له ومكثنا بعد ذلك حينا ثم دعانا فقال هل لكم في
~~غزوة تهب لكم عزا وتجعل لكم حرزا ويكون في أيديكم كنزا فقلنا ما أحوجنا إلى
~~ذلك فقال اركبوا فركبنا فقلنا ما تقول فقال بنو الحارث بن مسلمة ثم قال
~~قفوا فوقفنا PageV02P339 ثم قال عليكم بفهم ثم قال ليس لكم فيهم دم عليكم
~~بمضرهم أرباب خيل ونعم ثم قال لا رهط دريد بن الصمة قليل العدد وفي الذمة
~~ثم قال لا ولكن عليكم بكعب بن ربيعة وأسكنوها ضيعة عامر بن صعصعة فليكن بهم
~~الوقيعة قال فلقيناهم فهزمونا وفضحونا فرجعنا وقلنا ويلك ماذا تصنع بنا قال
~~ما أدري كذبني الذي كان يصدقني أسجنوني في بيتي ثلاثا ثم ائتوني ففعلنا به
~~ذلك ثم أتيناه بعد ثالثة ففتحنا عنه فإذا هو كأنه حجرة نار فقال يا معشر
~~دوس حرست السماء وخرج خير الأنبياء قلنا أين قال بمكة وأنا ميت فادفنوني في
~~رأس جبل فإني سوف أضطرم نارا وإن تركتموني كنت عليكم عارا فإذا رأيتم
~~اضطرامي وتلهبي فاقذفوني بثلاثة أحجار ثم قولوا مع كل حجر بسمك اللهم فإني
~~أهدى وأطفى قال وإنه مات فاشتعل نار ففعلنا به ما أمر وقد قذفناه بثلاثة
~~أحجار نقول مع كل حجر بسمك اللهم فخمد وطفى وأقمنا حتى قدم علينا الحاج
~~فأخبرونا بمبعثك يا رسول الله غريب جدا وروى الواقدي عن أبيه عن ابن أبي
~~ذئب عن مسلم بن جندب عن النضر بن سفيان الهذلي عن أبيه قال ms0984 خرجنا في عير
~~لنا إلى الشام فلما كنا بين الزرقا ومعان قد عرسنا من الليل فإذا بفارس
~~يقول وهو بين السماء والأرض أيها النيام هبوا فليس هذا بحين رقاد قد خرج
~~أحمد فطردت الجن كل مطرد ففزعنا ونحن رفقة حزورة كلهم قد سمع بهذا فرجعنا
~~إلى أهلنا فإذا هم يذكرون اختلافا بمكة بين قريش في نبي قد خرج فيهم من بني
~~عبدالمطلب اسمه أحمد ذكره أبو نعيم وقال الخرائطي حدثنا عبدالله بن محمد
~~البلوي بمصر حدثنا عمارة بن زيد حدثني عبدالله بن العلاء حدثني يحيى بن
~~عروة عن أبيه أن نفرا من قريش منهم ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن
~~قصي وزيد بن عمرو بن نفيل وعبدالله بن جحش بن رئاب وعثمان بن الحويرث كانوا
~~عند صنم لهم يجتمعون إليه قد اتخذوا ذلك اليوم من كل سنة عيدا كانوا
~~يعظمونه وينحرون له الجزور ثم يأكلون ويشربون الخمر ويعكفون عليه فدخلوا
~~عليه في الليل فرأوه مكبوبا على وجهه فأنكروا ذلك فأخذوه فردوه إلى حاله
~~فلم يلبث أن انقلب انقلابا عنيفا فأخذوه فردوه إلى حاله فانقلب الثالثة
~~فلما رأوا ذلك اغتموا له وأعظموا ذلك فقال عثمان بن الحويرث ماله قد أكثر
~~التنكس إن هذا لأمر قد حدث وذلك في الليلة التي ولد فيها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فجعل عثمان يقول % أيا صنم العيد الذي صف حوله % صناديد وفد
~~من بعيد ومن قرب % % تنكست مغلوبا فما ذاك قل لنا % أذاك سفيه أم تنكست
~~للعتب % % فإن كان من ذنب أتينا فإننا % نبوء بأقرار ونلوي عن الذنب % %
~~وإن كنت مغلوبا ونكست صاغرا % فما أنت في الأوثان بالسيد الرب % $
# قال فأخذوا الصنم فردوه إلى حاله فلما استوى هتف بهم هاتف من الصنم بصوت
~~جهير وهو يقول PageV02P340 % تردى لمولود أنارت بنوره % جميع فجاج الأرض في
~~الشرق والغرب % % وخرت له الأوثان طرا وأرعدت % قلوب ملوك الأرض طرا من
~~الرعب % % ونار جميع الفرس باخت وأظلمت % وقد بات شاه الفرس في أعظم الكرب
~~% % وصدت عن ms0985 الكهان بالغيب جنها % فلا مخبر عنهم بحق ولا كذب % % فيا لقصي
~~ارجعوا عن ضلالكم % وهبوا إلى الإسلام والمنزل الرحب % $
# قال فلما سمعوا ذلك خلصوا نجيا فقال بعضهم لبعض تصادقوا وليكتم بعضكم على
~~بعض فقالوا أجل فقال لهم ورقة بن نوفل تعلمون والله ما قومكم على دين ولقد
~~اخطئوا الحجة وتركوا دين إبراهيم ما حجر تطيفون به لا يسمع ولا يبصر ولا
~~ينفع ولا يضر يا قوم التمسوا لأنفسكم الدين قال فخرجوا عند ذلك يضربون في
~~الأرض ويسألون عن الحنيفية دين إبراهيم عليه السلام فأما ورقة بن نوفل
~~فتنصر وقرأ الكتب حتى علم علما وأما عثمان بن الحويرث فسار إلى قيصر فتنصر
~~وحسنت منزلته عنده وأما زيد بن عمرو بن نفيل فأراد الخروج فحبس ثم إنه خرج
~~بعد ذلك فضرب في الأرض حتى بلغ الرقة من أرض الجزيرة فلقي بها راهبا عالما
~~فأخبره بالذي يطلب فقال له الراهب إنك لتطلب دينا ما تجد من يحملك عليه
~~ولكن قد أظلك زمان نبي يخرج من بلدك يبعث بدين الحنيفية فلما قال له ذلك
~~رجع يريد مكة فغارت عليه لخم فقتلوه وأما عبدالله بن جحش فأقام بمكة حتى
~~بعث النبي صلى الله عليه وسلم ثم خرج مع من خرج إلى أرض الحبشة فلما صار
~~بها تنصر وفارق الإسلام فكان بها حتى هلك هنالك نصرانيا تقدم في ترجمة زيد
~~بن عمر بن نفيل له شاهد
# وقد قال الخرائطي حدثنا أحمد بن اسحاق بن صالح أبو بكر الوراق حدثنا عمرو
~~بن عثمان حدثني أبي حدثنا عبدالله بن عبدالعزيز حدثني محمد بن عبد العزيز
~~عن الزهري عن عبدالرحمن بن أنس السلمي عن العباس بن مرداس أنه كان يعر في
~~لقاح له نصف النهار إذ طلعت عليه نعامة بيضاء عليها راكب عليه ثياب بياض
~~مثل اللبن فقال يا عباس بن مرداس ألم تر أن السماء قد كفت أحراسها وأن
~~الحرب تجرعت أنفاسها وأن الخيل وضعت أحلاسها وأن الذي نزل بالبر والتقوى
~~يوم الإثنين ليلة الثلاثاء صاحب الناقة القصوى ms0986 قال فرجعت مرعوبا قد راعني
~~ما رأيت وسمعت حتى جئت وثنا لنا يدعى الضماد وكنا نعبده ونكلم من جوفه
~~فكنست ما حوله ثم تمسحت به وقبلته فإذا صائح من جوفه يقول % قل للقبائل من
~~سليم كلها % هلك الضماد وفاز أهل المسجد % % هلك الضماد وكان يعبد مرة %
~~قبل الصلاة مع النبي محمد % % إن الذي ورث النبوة والهدى % بعد ابن مريم من
~~قريش مهتد % $
# قال فخرجت مرعوبا حتى أتيت قومي فقصصت عليهم القصة وأخبرتهم الخبر وخرجت
~~في ثلاثمائة PageV02P341 من قومي بني حارثة إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو بالمدينة فدخلنا المسجد فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال لي يا عباس كيف كان اسلامك فقصصت عليه القصة قال فسر بذلك وأسلمت أنا
~~وقومي ورواه الحافظ أبو نعيم في الدلائل من حديث أبي بكر بن أبي عاصم عن
~~عمرو بن عثمان به ثم رواه أيضا من طريق الأصمعي حدثني الوصافي عن منصور بن
~~المعتمر عن قبيصة بن عمرو بن اسحاق الخزاعي عن العباس بن مرداس السلمي قال
~~أول اسلامي أن مرداسا أبى لما حضرته الوفاة أوصاني بصنم له يقال ضماذ
~~فجعلته في بيت وجعلت آتيه كل يوم مرة فلما ظهر النبي صلى الله عليه وسلم
~~سمعت صوتا مرسلا في جوف الليل راعني فوثبت إلى ضماد مستغيثا وإذا بالصوت من
~~جوفه وهو يقول % قل للقبيلة من سليم كلها % هلك الأنيس وعاش أهل المسجد % %
~~أودى ضماد وكان يعبد مرة % قبل الكتاب إلى النبي محمد % % إن الذي ورث
~~النبوة والهدى % بعد ابن مريم من قريش مهتد % $
# قال فكتمته الناس فلما رجع الناس من الأحزاب بينا أنا في ابلي بطرف
~~العقيق من ذات عرق راقدا سمعت صوتا وإذا برجل على جناح نعامة وهو يقول
~~النور الذي وقع ليلة الثلاثاء مع صاحب الناقة العضباء في ديار اخوان بني
~~العنقاء فأجابه هاتف من شماله وهو يقول % بشر الجن وابلاسها % إن وضعت
~~المطي أحلاسها % % وكلأت السماء أحراسها % $
# قال فوثبت مذعورا وعلمت أن محمدا مرسل فركبت فرسي ms0987 واحتثثت السير حتى
~~انتهيت إليه فبايعته ثم انصرفت إلى ضماد فأحرقته بالنار ثم رجعت إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأنشدته شعرا أقول فيه % لعمرك أني يوم أجعل جاهلا
~~% ضمادا لرب العالمين مشاركا % % وتركي رسول الله والأوس حوله % أولئك
~~أنصار له ما أولئكا % % كتارك سهل الأرض والحزن يبتغي % ليسلك في وعث
~~الأمور المسالكا % % فآمنت بالله الذي أنا عبده % وخالفت من أمسى يريد
~~المهالكا % % ووجهت وجهي نحو مكة قاصدا % أبايع نبي الأكرمين المباركا % %
~~نبي أتانا بعد عيسى بناطق % من الحق فيه الفصل فيه كذلكا % % أمين على
~~القرآن أول شافع % وأول مبعوث يجيب الملائكا % % تلافى عرى الإسلام بعد
~~انتقاضها % فأحكمها حتى أقام المناسكا % % عنيتك يا خير البرية كلها %
~~توسطت في الفرعين والمجد مالكا % % وأنت المصفى من قريش إذا سمت % على
~~ضمرها تبقى القرون المباركا % PageV02P342 % إذا انتسب الحيان كعب ومالك %
~~وجدناك محضا والنساء العواركا % $
# قال الخرائطي وحدثنا عبدالله بن محمد البلوي بمصر حدثنا عمارة بن زيد
~~حدثنا اسحاق بن بشر وسلمة بن الفضل عن محمد بن اسحاق حدثني شيخ من الأنصار
~~يقال له عبدالله بن محمود من آل محمد بن مسلمة قال بلغني أن رجالا من خثعم
~~كانوا يقولون ان مما دعانا إلى الإسلام انا كنا قوما نعبد الأوثان فبينا
~~نحن ذات يوم عند وثن لنا إذ أقبل نفر يتقاضون إليه يرجون الفرج من عنده
~~لشيء شجر بينهم إذ هتف بهم هاتف يقول % يا أيها الناس ذوو الأجسام % من بين
~~أشياخ إلى غلام % % ما أنتم وطائش الأحلام % ومسند الحكم إلى الأصنام % %
~~أكلكم في حيرة نيام % أم لا ترون ما الذي أمامي % % من ساطع يجلو دجى
~~الظلام % قد لاح للناظر من تهام % % ذاك نبي سيد الأنام % قد جاء بعد الكفر
~~بالإسلام % % أكرمه الرحمن من إمام % ومن رسول صادق الكلام % % أعدل ذي حكم
~~من الأحكام % يأمر بالصلاة والصيام % % والبر والصلات للأرحام % ويزجر
~~الناس عن الآثام % % والرجس والأوثان والحرام % من هاشم في ذروة السنام % %
~~مستعلنا في البلد الحرام % $
# قال فلما سمعنا ذلك تفرقنا عنه وآتينا ms0988 النبي صلى الله عليه وسلم فأسلمنا
# وقال الخرائطي حدثنا عبدالله البلوي حدثنا عمارة حدثني عبيدالله بن
~~العلاء حدثنا محمد بن عكبر عن سعيد بن جبير أن رجلا من بني تميم يقال له
~~رافع بن عمير وكان أهدى الناس للطريق وأسراهم بليل وأهجمهم على هول وكانت
~~العرب تسميه لذلك دعموص العرب لهدايته وجراوته على السير فذكر عن بدء
~~إسلامه قال إني لأسير برمل عالج ذات ليلة إذ غلبني النوم فنزلت عن راحلتي
~~ونختها وتوسدت ذراعها ونمت وقد تعوذت قبل نومي فقلت أعوذ بعظيم هذا الوادي
~~من الجن من أن أوذى أو أهاج فرأيت في منامي رجلا شابا يرصد ناقتي وبيده
~~حربة يريد أن يضعها في نحرها فانتبهت لذلك فزعا فنظرت يمينا وشمالا فلم أر
~~شيئا فقلت هذا حلم ثم عدت فغفوت فرأيت في منامي مثل رؤياي الأولى فانتبهت
~~فدرت حول ناقتي فلم أر شيئا وإذا ناقتي ترعد ثم غفوت فرأيت مثل ذلك فانتبهت
~~فرأيت ناقتي تضطرب والتفت فإذا أنا برجل شاب كالذي رأيت في المنام بيده
~~حربة ورجل شيخ ممسك بيده يرده عنها وهو يقول PageV02P343 % يا مالك بن
~~مهلهل بن دثار % مهلا فدى لك مئزري وإزاري % % عن ناقة الأنسي لا تعرض لها
~~% واختر بها ما شئت من أثواري % % ولقد بدا لي منك ما لم أحتسب % ألا رعيت
~~قرابتي وذماري % % تسمو إليه بحربة مسمومة % تبا لفعلك يا أبا الغفار % %
~~لولا الحياء وأن أهلك جيرة % لعلمت ما كشفت من أخباري % $
# قال فأجابه الشاب وهو يقول % أأردت أن تعلو وتخفض ذكرنا % في غير مزرية
~~أبا العيزار % % ما كان فيهم سيد فيما مضى % إن الخيار همو بنو الأخيار % %
~~فاقصد لقصدك يا معكبر إنما % كان المجير مهلهل بن دثار % $
# قال فبينما هما يتنازعان إذ طلعت ثلاثة أثوار من الوحش فقال الشيخ للفتى
~~قم يا ابن أخت فخذ أيها شئت فداء لناقة جاري الأنسي فقام الفتى فأخذ منها
~~ثورا وانصرف ثم التفت إلى الشيخ فقال يا هذا إذا نزلت واديا من الأودية
~~فخفت هوله فقل أعوذ بالله ms0989 رب محمد من هول هذا الوادي ولا تعذ بأحد من الجن
~~فقد بطل أمرها قال فقلت له ومن محمد هذا قال نبي عرب لا شرقي ولا غربي بعث
~~يوم الإثنين قلت وأين مسكنه قال يثرب ذات النخل قال فركبت راحلتي حين برق
~~لي الصبح وجددت السير حتى تقحمت المدينة فرآني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فحدثني بحديث قبل أن أذكر له منه شيئا ودعاني إلى الاسلام فأسلمت قال
~~سعيد بن جبير وكنا نرى أنه هو الذي أنزل الله فيه @QB@ وأنه كان رجال من
~~الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا @QE@ وروى الخرائطي من طريق
~~إبراهيم بن اسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة عن داود بن الحسين عن عكرمة عن
~~ابن عباس عن علي قال إذا كنت بواد تخاف السبع فقل أعوذ بدانيال والجب من شر
~~الأسد وروى البلوى عن عمارة بن زيد عن إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق
~~حدثني يحيى بن عبدالله بن الحارث عن أبيه عن ابن عباس قصة قتال علي الجن
~~بالبئر ذات العلم التي بالجحفة حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يستقي لهم الماء فأرادوا منعه وقطعوا الدلو فنزل إليهم وهي قصة مطولة منكرة
~~جدا والله أعلم
# وقال الخرائطي حدثني أبو الحارث محمد بن مصعب الدمشقي وغيره حدثنا سليمان
~~بن بنت شرحبيل الدمشقي حدثنا عبدالقدوس بن الحجاج حدثنا خالد بن سعيد عن
~~الشعبي عن رجل قال كنت في مجلس عمر بن الخطاب وعنده جماعة من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم يتذاكرون فضائل القرآن فقال بعضهم خواتيم سورة النحل
~~وقال بعضهم سورة يس وقال علي فأين أنتم عن فضيلة آية الكرسي أما إنها سبعون
~~كلمة في كل كلمة بركة قال وفي القوم عمرو بن معدي كرب لا يحير جوابا فقال
~~أين أنتم عن PageV02P344 بسم الله الرحمن الرحيم فقال عمر حدثنا يا أبا ثور
~~قال بينا أنا في الجاهلية إذ جهدني الجوع فأقحمت فرسي في البرية فما أصبت
~~الا بيض النعام فبينا أنا ms0990 أسير إذا أنا بشيخ عربي في خيمة وإلى جانبه جارية
~~كأنها شمس طالعة ومعه غنيمات له فقلت له استأسر ثكلتك أمك فرفع رأسه إلي
~~وقال يا فتى إن أردت قرى فانزل وإن أردت معونة اعناك فقلت له أستأسر فقال %
~~عرضنا عليك النزل منا تكرما % فلم ترعوي جهلا كفعل الأشائم % % وجئت ببهتان
~~وزور ودون ما % تمنيته بالبيض حز الغلاصم % $
# قال ووثب إلي وثبة وهو يقول بسم الرحمن الرحمن الرحيم فكأني مثلت تحته ثم
~~قال اقتلك أم أخلي عنك قلت بل خل عني قال فخلى عني ثم إن نفسي جاذبتني
~~بالمعاودة فقلت استأسر ثكلتك أمك فقال % ببسم الله والرحمن فزنا % هنالك
~~والرحيم به قهرنا % % وما تغني جلادة ذي حفاظ % إذا يوما لمعركة برزنا % $
# ثم وثب لي وثبة كأني مثلت تحته فقال أقتلك أم أخلي عنك قال قلت بل خل عني
~~فخلى عني فانطلقت غير بعيد ثم قلت في نفسي يا عمرو أيقهرك هذا الشيخ والله
~~للموت خير لك من الحياة فرجعت إليه فقلت له استأسر ثكلتك أمك فوثب إلي وثبة
~~وهو يقول بسم الله الرحمن الرحيم فكأني مثلت تحته فقال أقتلك أم أخلي عنك
~~قلت بل خل عني فقال هيهات يا جارية إئتني بالمدية فأتته بالمدية فجز ناصيتي
~~وكانت العرب إذا ظفرت برجل فجزت ناصيته استعبدته فكنت معه أخدمه مدة ثم إنه
~~قال يا عمرو أريد أن تركب معي البرية وليس بي منك وجل فإني ببسم الله
~~الرحمن الرحيم لواثق قال فسرنا حتى أتينا واديا أشبا مهولا مغولا فنادى
~~بأعلى صوته بسم الله الرحمن الرحيم فلم يبق طير في وكره إلا طار ثم أعاد
~~القول فلم يبق سبع في مربضه إلا هرب ثم أعاد الصوت فإذا نحن بحبشي قد خرج
~~علينا من الوادي كالنخلة السحوق فقال لي ياعمرو إذ رأيتنا قد اتحدنا فقل
~~غلبه صاحبي بسم الله الرحمن الرحيم قال فلما رأيتهما قد اتحدا قلت غلبه
~~صاحبي باللات والعزى فلم يصنع الشيخ شيئا فرجع إلي وقال قد علمت أنك قد
~~خالفت قولي ms0991 قلت أجل ولست بعائد فقال إذا رأيتنا قد اتحدنا فقل غلبه صاحبي
~~ببسم الله الرحمن الرحيم فقلت أجل فلما رأيتهما قد اتحدا قلت غلبه صاحبي
~~ببسم الله الرحمن الرحيم فاتكأ عليه الشيخ فبعجه بسيفه فاشتق بطنه فاستخرج
~~منه شيئا كهيئة القنديل الأسود ثم قال يا عمرو هذا غشه وغله ثم قال أتدري
~~من تلك الجارية قلت لا قال تلك الفارعة بنت السليل الجرهمي من خيار الجن
~~وهؤلاء أهلها بنو عمها يغزونني منهم كل عام رجل ينصرني الله عليه ببسم الله
~~الرحمن الرحيم ثم قال قد رأيت ما كان مني إلى الحبشي وقد غلب علي الجوع
~~فائتني بشيء آكله PageV02P345 فأقحمت بفرسي البرية فما أصبت الا بيض النعام
~~فأتيته به فوجدته نائما وإذا تحت رأسه شيء كهيئة الحشبة فاستللته فإذا هو
~~سيف عرضه شبر في سبعة أشبار فضربت ساقيه ضربة أبنت الساقين مع القدمين
~~فاستوى على قفا ظهره وهو يقول قاتلك الله ما أغدرك يا غدار قال عمر ثم ماذا
~~صنعت قلت فلم أزل أضربه بسيفي حتى قطعته إربا إربا قال فوجم لذلك ثم أنشأ
~~يقول % بالغدر نلت أخا الإسلام عن كثب % ما إن سمعت كذا في سالف العرب % %
~~والعجم تأنف مما جئته كرما % تبا لما جئته في السيد الأرب % % إني لأعجب
~~أني نلت قتلته % أم كيف جازاك عند الذنب لم تنب % % قرم عفا عنك مرات وقد
~~علقت % بالجسم منك يداه موضع العطب % % لو كنت آخذ في الإسلام ما فعلوا %
~~في الجاهلية أهل الشرك والصلب % % إذا لنالتك من عدلي مشطبة % تدعو لذائقها
~~بالويل والحرب % $
# قال ثم ما كان من حال الجارية قلت ثم إني أتيت الجارية فلما رأتني قالت
~~ما فعل الشيخ قلت قتله الحبشي فقالت كذبت بل قتلته أنت بغدرك ثم أنشأت تقول
~~% يا عين جودي للفارس المغوار % ثم جودي بواكفات غزار % % لا تملي البكاء
~~إذ خانك الدهر % بواف حقيقة صبار % % وتقي وذي وقار وحلم % وعديل الفخار
~~يوم الفخار % % لهف نفسي على بقائك عمرو % أسلمتك الأعمار للأقدار % %
~~ولعمري لو لم ترمه ms0992 بغدر % رمت ليثا كصارم بتار % $
# قال فأحفظني قولها فاستللت سيفي ودخلت الخيمة لأقتلها فلم أر في الخيمة
~~أحدا فاستقت الماشية وجئت إلى أهلي وهذا أثر عجيب والظاهر أن الشيخ كان من
~~الجان وكان ممن أسلم وتعلم القرآن وفيما تعلمه بسم الله الرحمن الرحيم وكان
~~يتعوذ بها
# وقال الخرائطي حدثنا عبدالله بن محمد البلوى حدثنا عمارة بن زيد قال
~~حدثني عبدالله بن العلاء عن هشام بن عروة عن أبيه عن جدته أسماء بنت أبي
~~بكر قالت كان زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل يذكران أنهما أتيا النجاشي
~~بعد رجوع أبرهة من مكة قالا فلما دخلنا عليه قال لنا أصدقاني أيها القرشيان
~~هل ولد فيكم مولود أراد أبوه ذبحه فضرب عليه بالقداح فسلم ونحرت عنه ابل
~~كثيرة قلنا نعم قال فهل لكما علم به ما فعل قلنا تزوج امرأة يقال لها آمنة
~~بنت وهب تركها حاملا وخرج قال فهل تعلمان ولد أم لا قال ورقة بن نوفل أخبرك
~~أيها الملك أني ليلة قد بت عند وثن لنا كنا نطيف به ونعبده إذ سمعت من جوفه
~~هاتفا يقول PageV02P346 % ولد النبي فذلت الأملاك % ونأى الضلال وأدبر
~~الإشراك % $
# ثم انتكس الصنم على وجهه فقال زيد بن عمرو بن نفيل عندي كخبره أيها الملك
~~قال هات قال أنا في مثل هذه الليلة التي ذكر فيها حديثه خرجت من عند أهلي
~~وهم يذكرون حمل آمنة حتى أتيت جبل أبي قبيس أريد الخلو فيه لأمر رابني إذ
~~رأيت رجلا نزل من السماء له جناحان أخضران فوقف على أبي قبيس ثم أشرف على
~~مكة فقال ذل الشيطان وبطلت الأوثان ولد الأمين ثم نشر ثوبا معه وأهوى به
~~نحو المشرق والمغرب فرأيته قد جلل ما تحت السماء وسطع نور كاد أن يختطف
~~بصري وهالني ما رأيت وخفق الهاتف بجناحيه حتى سقط على الكعبة فسطع له نور
~~أشرقت له تهامة وقال ذكت الأرض وأدت ربيعها وأومأ إلى الأصنام التي كانت
~~على الكعبة فسقطت كلها قال النجاشي ويحكما أخبركما عما ms0993 أصابني إني لنائم في
~~الليلة التي ذكرتما في قبة وقت خلوتي إذ خرج علي من الأرض عنق ورأس وهو
~~يقول حل الويل بأصحاب الفيل رمتهم طير أبابيل بحجارة من سجيل هلك الأشرم
~~المعتدي المجرم وولد النبي الأمي المكي الحرمي من أجابه سعد ومن أباه عتد
~~ثم دخل الأرض فغاب فذهبت أصيح فلم أطق الكلام ورمت القيام فلم أطق القيام
~~فصرعت القبة بيدي فسمع بذلك أهلي فجاؤني فقلت أحجبوا عني الحبشة فحجبوهم
~~عني ثم أطلق عن لساني ورجلي
# وسيأتي إن شاء الله تعالى في قصة المولد رؤيا كسرى في سقوط أربع عشرة
~~شرافة من إيوانه وخمود نيرانه ورؤيا موئذانه وتفسير سطيح لذلك على يدي عبد
~~المسيح وروى الحافظ أبو القاسم بن عساكر في تاريخه في ترجمة الحارث بن
~~هانىء بن المدلج بن المقداد بن زمل بن عمرو العذري عن أبيه عن جده عن أبيه
~~عن زمل بن عمرو العذري قال كان لبني عذرة صنم يقال له حمام وكانوا يعظمونه
~~وكان في بني هند بن حرام بن ضبة بن عبد بن كثير بن عذرة وكان سادنه رجلا
~~يقال له طارق وكانوا يعترون عنده فلما ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سمعنا صوتا يقول يا بني هند بن حرام ظهر الحق وأودى صمام ودفع الشرك
~~الإسلام قال ففزعنا لذلك وهالنا فمكثنا أياما ثم سمعنا صوتا وهو يقول يا
~~طارق يا طارق بعث النبي الصادق بوحي ناطق صدع صادع بأرض تهامة لناصريه
~~السلامة ولخاذليه الندامة هذا الوداع مني إلى يوم القيامة قال زمل فوقع
~~الصنم لوجهه قال فابتعت راحلة ورحلت حتى أتيت النبي صلى الله عليه وسلم مع
~~نفر من قومي وأنشدته شعرا قلته % إليك رسول الله أعملت نصها % وكلفتها حزنا
~~وغورا من الرمل % % لأنصر خير الناس نصرا مؤزرا % وأعقد حبلا من حبالك في
~~حبلي % % وأشهد أن الله لا شيء غيره % أدين به ما أثقلت قدمي نعلي % $
~~PageV02P347
# قال فأسلمت وبايعته وأخبرناه بما سمعنا فقال ذاك من كلام الجن ثم قال يا
~~معشر العرب ms0994 إني رسول الله إليكم وإلى الأنام كافة أدعوهم إلى عبادة الله
~~وحده وإني رسوله وعبده وأن تحجوا البيت وتصوموا شهرا من إثني عشر شهرا وهو
~~شهر رمضان فمن أجابني فله الجنة نزلا ومن عصاني كانت النار له منقلبا قال
~~فأسلمنا وعقد لنا لواء وكتب لنا كتابا نسخته بسم الله الرحمن الرحيم من
~~محمد رسول الله لزمل بن عمرو ومن أسلم معه خاصة إني بعثته إلى قومه عامدا
~~فمن أسلم ففي حزب الله ورسوله ومن أبى فله أمان شهرين شهد علي بن أبي طالب
~~ومحمد بن مسلمة الأنصاري ثم قال ابن عساكر غريب جدا وقال سعيد بن يحيى بن
~~سعيد الأموي في مغازيه حدثني محمد بن سعيد يعني عمه قال قال محمد بن
~~المنكدر إنه ذكر لي عن ابن عباس قال هتف هاتف من الجن على أبي قبيس فقال %
~~قبح الله رأيكم آل فهر % ما أدق العقول والأفهام % % حين تعصى لمن يعيب
~~عليها % دين آبائها الحماة الكرام % % حالف الجن جن بصرى عليكم % ورجال
~~النخيل والآطام % % توشك الخيل أن تردها تهادى % تقتل القوم في حرام بهام %
~~% هل كريم منكم له نفس حر % ماجذ الوالدين والأعمام % % ضارب ضربة تكون
~~نكالا % ورواحا من كربة واغتمام %
# | قال ابن عباس فأصبح هذا الشعر حديثا لأهل مكة يتناشدونه بينهم فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا شيطان يكلم الناس في الأوثان يقال له
~~مسعر والله مخزيه فمكثوا ثلاثة أيام فإذا هاتف يهتف على الجبل يقول % نحن
~~قتلنا في ثلاث مسعرا % إذ سفه الجن وسن المنكرا % % قنعته سيفا حساما مشهرا
~~% بشتمه نبينا المطهرا %
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا عفريت من الجن اسمه سمج آمن بي
~~سميته عبدالله أخبرني أنه في طلبه ثلاثة أيام فقال علي جزاه الله خيرا يا
~~رسول الله
# وقد روى الحافظ أبو نعيم في الدلائل قال حدثنا عبدالله بن محمد بن بن
~~جعفر حدثنا أبو الفضل محمد بن عبدالرحمن بن موسى بن أبي حرب الصفار حدثنا
~~عباس بن الفرج الرياشي حدثنا ms0995 سليمان بن عبدالعزيز بن أبي ثابت عن أبيه عن
~~عبدالحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن ابن عباس عن سعد بن عبادة قال بعثني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حضرموت في حاجة قبل الهجرة حتى إذا كنت
~~في بعض الطريق ساعة من الليل فسمعت هاتفا يقول PageV02P348 % أبا عمرو
~~ناوبني السهود % وراح النوم وامتنع الهجود % % لذكر عصابة سلفوا وبادوا %
~~وكل الخلق قصرهم يبيد % % تولوا واردين إلى المنايا % حياضا ليس منهلها
~~الورود % % مضوا لسبيلهم وبقيت خلفا % وحيدا ليس يسعفني وحيد % % سدى لا
~~أستطيع علاج أمر % إذا ما عالج الطفل الوليد % % فلأيا ما بقيت إلى أناس %
~~وقد باتت بمهلكها ثمود % % وعاد والقرون بذي شعوب % سواء كلهم إرم حصيد % $
# قال ثم صاح به آخر يا خرعب ذهب بك العجب إن العجب كل العجب بين زهرة
~~ويثرب قال وما ذاك يا شاحب قال نبي السلام بعث بخير الكلام إلى جميع الأنام
~~فاخرج من البلد الحرام إلى نخيل وآطام قال ما هذا النبي المرسل والكتاب
~~المنزل والأمي المفضل قال رجل من ولد لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر
~~بن كنانة قال هيهات فات عن هذا سني وذهب عنه زمني لقد رأيتني والنضر بن
~~كنانة نرمي غرضا واحدا ونشرب حلبا باردا ولقد خرجت به من دوحة في غداة شبمة
~~وطلع مع الشمس وغرب معها يروي ما يسمع ويثبت ما يبصر ولئن كان هذا من ولده
~~لقد سل السيف وذهب الخوف ودحض الزنا وهلك الربا قال فأخبرني ما يكون قال
~~ذهبت الضراء والبؤس والمجاعة والشدة والشجاعة الا بقية في خزاعة وذهبت
~~الضراء والبؤس والخلق المنفوس إلا بقية من الخزرج والأوس وذهبت الخيلاء
~~والفخر والنميمة والغدر إلا بقية في بني بكر يعني ابن هوازن وذهب الفعل
~~المندم والعمل المؤتم إلا بقية في خثعم قال أخبرني ما يكون قال إذا غلبت
~~البرة وكظمت الحرة فاخرج من بلاد الهجرة وإذا كف السلام وقطعت الأرحام
~~فاخرج من البلد الحرام قال أخبرني ما يكون قال لولا أذن ms0996 تسمع وعين تلمع
~~لأخبرتك بما تفزع ثم قال % لا منام هدأته بنعيم % يا ابن غوط ولا صباح
~~أتانا % $
# قال ثم صرصر صرصرة كأنها صرصرة حبلى فذهب الفجر فذهبت لأنظر فإذا عظاية
~~وثعبان ميتان قال فما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هاجر إلى
~~المدينة إلا بهذا الحديث ثم رواه عن محمد بن جعفر عن إبراهيم بن علي عن
~~النضر بن سلمة عن حسان بن عبادة بن موسى عن عبدالحميد بن بهرام عن شهر عن
~~ابن عباس عن سعد بن عبادة قال لما بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ليلة العقبة خرجت إلى حضر موت لبعض الحاج قال فقضيت حاجتي ثم أقبلت حتى إذا
~~كنت ببعض الطريق نمت ففزعت من الليل بصائح يقول % أبا عمرو ناوبني السهود %
~~وراح النوم وانقطع الهجود % $ PageV02P349
# وذكر مثله بطوله
# وقال أبو نعيم حدثنا محمد بن جعفر حدثنا إبراهيم بن علي حدثنا النضر بن
~~سلمة حدثنا أبو غزية محمد بن موسى عن العطاف بن خالد الوصابي عن خالد بن
~~سعيد عن أبيه قال سمعت تميما الداري يقول كنت بالشام حين بعث النبي صلى
~~الله عليه وسلم فخرجت لبعض حاجتي فأدركني الليل فقلت أنا في جوار عظيم هذا
~~الوادي الليلة قال فلما أخذت مضجعي إذا أنا بمناد ينادي لا أراه عذبا لله
~~فإن الجن لا تجير أحدا على الله فقلت أيم الله تقول فقال قد خرج رسول
~~الأميين رسول الله وصلينا خلفه بالحجون فأسلمنا واتبعناه وذهب كيد الجن
~~ورميت بالشهب فانطلق إلى محمد رسول رب العالمين فأسلم قال تميم فلما أصبحت
~~ذهبت إلى دير أيوب فسألت راهبا وأخبرته الخبر فقال الراهب قد صدقوك يخرج من
~~الحرم ومهاجره الحرم وهو خير الأنبياء فلا تسبق إليه قال تميم فتكلفت
~~الشخوص حتى جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت
# وقال حاتم بن اسماعيل عن عبدالله بن يزيد الهذلي عن عبدالله بن ساعدة
~~الهذلي عن أبيه قال كنا عند صنمنا سواع وقد جلبنا إليه غنما لنا مائتي شاة ms0997
~~قد أصابها جرب فأدنيناها منه لنطلب بركته فسمعت مناديا من جوف الصنم ينادي
~~قد ذهب كيد الجن ورمينا بالشهب لنبي اسمه أحمد قال فقلت غويت والله فصدقت
~~وجه غنمي منجدا إلى أهلي فرأيت رجلا فخبرني بظهور النبي صلى الله عليه وسلم
~~ذكره أبو نعيم هكذا معلقا ثم قال حدثنا عمر بن محمد بن جعفر حدثنا إبراهيم
~~بن السندي حدثنا النضر بن سلمة حدثنا محمد بن مسلمة المخزومي حدثنا يحيى بن
~~سليمان عن حكيم بن عطاء الظفري من بني سليم من ولد راشد بن عبد ربه عن أبيه
~~عن جده عن راشد بن عبد ربه قال كان الصنم الذي يقال له سواع بالمعلاة من
~~رهط تدين له هذيل وبنو ظفر بن سليم فأرسلت بنو ظفر راشد بن عبد ربه بهدية
~~من سليم إلى سواع قال راشد فألقيت مع الفجر إلى صنم قبل صنم سواع فإذا صارخ
~~يصرخ من جوفه العجب كل العجب من خروج نبي من بني عبدالمطلب يحرم الزنا
~~والربا والذبح للأصنام وحرست السماء ورمينا بالشهب العجب كل العجب ثم هتف
~~صنم آخر من جوفه ترك الضمار وكان يعبد خرج النبي أحمد يصلي الصلاة ويأمر
~~بالزكاة والصيام والبر والصلاة للأرحام ثم هتف من جوف صنم آخر هاتف يقول %
~~إن الذي ورث النبوة والهدى % بعد ابن مريم من قريش مهتد % % نبي أتى يخبر
~~بما سبق % وبما يكون اليوم حقا أو غد ( 1 ) % $ PageV02P350
# قال راشد فألفيت سواعا مع الفجر وثعلبان يلحسان ما حوله ويأكلان ما يهدى
~~له ثم يعوجان عليه ببولهما فعند ذلك يقول راشد بن عبد ربه % أرب يبول
~~الثعلبان برأسه % لقد ذل من بالت عليه الثعالب % $
# وذلك عند مخرج النبي صلى الله عليه وسلم ومهاجره إلى المدينة وتسامع
~~الناس به فخرج راشد حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ومعه كلب له
~~واسم راشد يومئذ ظالم واسم كلبه راشد فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما
~~اسمك قال ظالم قال فما اسم كلبك قال راشد قال اسمك راشد واسم ms0998 كلبك ظالم
~~وضحك النبي صلى الله عليه وسلم وبايع النبي صلى الله عليه وسلم وأقام بمكة
~~معه ثم طلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم قطيعة بوهاط ووصفها له فاقطعه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمعلاة من وهاط شأو الفرس ورميته ثلاث مرات
~~بحجر وأعطاه إداوة مملوءة من ماء وتفل فيها وقال له فرغها في أعلى القطيعة
~~ولا تمنع الناس فضلها ففعل فجعل الماء معينا يجري إلى اليوم فغرس عليها
~~النخل ويقال أن وهاط كلها تشرب منه فسماها الناس ماء الرسول صلى الله عليه
~~وسلم وأهل وهاط يغتسلون بها وبلغت رمية راشد الركب الذي يقال له ركب الحجر
~~وغدا راشد على سواع فكسره
# وقال أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا علي بن إبراهيم الخزاعي
~~الأهوازي حدثنا أبو محمد عبدالله بن داود بن دلهاث بن اسماعيل بن مسرع بن
~~ياسر بن سويد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أبي عن أبيه دلهاث
~~عن أبيه اسماعيل أن أباه عبدالله حدثه عن أبيه مسرع بن ياسر أن أباه ياسر
~~حدثه عن عمرو بن مرة الجهني أنه كان يحدث قال خرجت حاجا في جماعة من قومي
~~في الجاهلية فرأيت في المنام وأنا بمكة نورا ساطعا من الكعبة حتى أضاء في
~~جبل يثرب وأشعر جهينة فسمعت صوتا في النور وهو يقول انقشعت الظلماء وسطع
~~الضياء وبعث خاتم الأنبياء ثم أضاء إضاءة أخرى حتى نظرت إلى قصور الحيرة
~~وابيض المدائن فسمعت صوتا في النور وهو يقول ظهر الإسلام وكسرت الأصنام
~~ووصلت الأرحام فانتبهت فزعا فقلت لقومي والله ليحدثن في هذا الحي من قريش
~~حدث وأخبرتهم بما رأيت فلما انتهينا إلى بلادنا جاءنا رجل فأخبرنا أن رجلا
~~يقال له أحمد قد بعث فأتيته فأخبرته بما رأيت فقال يا عمرو بن مرة إني
~~المرسل إلى العباد كافة أدعوهم إلى الإسلام وآمرهم بحقن الدماء وصلة
~~الأرحام وعبادة الله ورفض الأصنام وحج البيت وصيام شهر من اثنى عشر شهرا
~~وهو شهر رمضان فمن أجاب فله ms0999 الجنة ومن عصى فله النار فآمن يا عمرو بن مرة
~~يؤمنك الله من نار جهنم فقلت أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله آمنت
~~بكل ما جئت به من حلال وحرام وإن أرغم ذلك كثيرا من الأقوام ثم أنشدته
~~أبياتا قلتها حين سمعت به وكان لنا صنم وكان أبي سادنا له فقمت إليه فكسرته
~~ثم لحقت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أقول PageV02P351 % شهدت بأن الله
~~حق وأنني % لآلهة الأحجار أول تارك % % فشمرت عن ساقي إزار مهاجر % إليك
~~أدب الغور بعد الدكادك % % لأصحب خير الناس نفسا ووالدا % رسول مليك الناس
~~فوق الحبائك % $
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم مرحبا بك يا عمرو بن مرة فقلت يا رسول
~~الله بأبي وأنت وأمي ابعث بي إلى قومي لعل الله أن يمن بي عليهم كما من بك
~~علي فبعثني إليه وقال عليك بالقول السديد ولا تكن فظا ولا متكبرا ولا حسودا
~~فأتيت قومي فقلت لهم يا بني رفاعة ثم يا بني جهينة إني رسول من رسول الله
~~إليكم أدعوكم إلى الجنة وأحذركم النار وآمركم بحقن الدماء وصلة الأرحام
~~وعبادة الله ورفض الأصنام وحج البيت وصيام شهر رمضان شهر من إثني عشر شهرا
~~فمن أجاب فله الجنة ومن عصى فله النار يا معشر جهينة إن الله وله الحمد
~~جعلكم خيار من أنتم منه وبغض إليكم في جاهليتكم ما حبب إلى غيركم من الرفث
~~لأنهم كانوا يجمعون بين الأختين ويخلف الرجل على امرأة أبيه والتراث في
~~الشهر الحرام فأجيبوا هذا النبي المرسل صلى الله عليه وسلم من بني لؤي بن
~~غالب تنالوا شرف الدنيا وكرامة الآخرة سارعوا سارعوا في ذلك يكون لكم فضيلة
~~عند الله فأجابوا إلا رجلا منهم قام فقال يا عمرو بن مرة أمر الله عليك
~~عيشك أتأمرنا أن نرفض آلهتنا ونفرق جماعتنا بمخالفة دين آبائنا إلى ما يدعو
~~هذا القرشي من أهل تهامة لا ولا مرحبا ولا كرامة ثم أنشأ يقول % إن ابن مرة
~~قد أتى بمقالة % ليست مقالة من ms1000 يريد صلاحا % % إني لأحسب قوله وفعاله %
~~يوما وإن طال الزمان رياحا % % أتسفه الأشياخ ممن قد مضى % من رام ذلك لا
~~أصاب فلاحا %
# | فقال عمرو بن مرة الكاذب مني ومنك أمر الله عيشه وأبكم لسانه وأكمه
~~بصره قال عمرو بن مرة والله ما مات حتى سقط فوه وكان لا يجد طعام الطعام
~~وعمى وخرس وخرج عمرو بن مرة ومن أسلم من قومه حتى أتوا النبي صلى الله عليه
~~وسلم فرحب بهم وحباهم وكتب لهم كتابا هذه نسخته بسم الله الرحمن الرحيم هذا
~~كتاب من الله على لسان رسول الله بكتاب صادق وحق ناطق مع عمرو بن مرة
~~الجهني لجهينة بن زيد إن لكم بطون الأرض وسهولها وتلاع الاودية وظهورها
~~ترعون نباته وتشربون صافيه على أن تقروا بالخمس وتصلوا الصلوات الخمس وفي
~~التبعة والصريمة شاتان ان اجتمعتا وان تفرقتا فشاة شاة ليس على أهل الميرة
~~صدقة ليس الوردة اللبقة وشهد من حضرنا من المسلمين بكتاب قيس بن شماس رضي
~~الله عنهم وذلك حين يقول عمرو بن مرة % ألم تر أن الله أظهر دينه % وبين
~~برهان القران لعامر % % كتاب من الرحمن نور لجمعنا % وأحلافنا في كل باد
~~وحاضر % PageV02P352 % إلى خير من يمشي على الأرض كلها % وأفضلها عند
~~اعتكار الصرائر % % أطعنا رسول الله لما تقطعت % بطون الأعادي بالظبي
~~والخواطر % % فنحن قبيل قد بنى المجد حولنا % إذا اجتلبت في الحرب هام
~~الأكابر % % بنو الحرب نفريها بأيد طويلة % وبيض تلالا في أكف المغاور % %
~~ترى حوله الأنصار تحمي أميرهم % بسمر العوالي والصفاح البواتر % % إذا
~~الحرب دارت عند كل عظيمة % ودارت رحاها بالليوث الهواصر % % تبلج منه اللون
~~وازداد وجهه % كمثل ضياء البدر بين الزواهر %
# وقال أبو عثمان سعيد بن يحيى الأموي في مغازيه حدثنا عبدالله حدثنا أبو
~~عبدالله حدثنا المجالد بن سعيد والأجلح عن الشعبي حدثني شيخ من جهينة قال
~~مرض منا رجل مرضا شديدا فنقل حتى حفرنا له قبره وهيأنا أمره فأغمي عليه ثم
~~فتح عينيه وأفاق فقال أحفرتم لي قالوا نعم قال فما فعل الفصل وهو ms1001 ابن عم له
~~قلنا صالح مر آنفا يسأل عنك قال أما إنه يوشك أن يجعل في حفرتي إنه أتاني
~~آت حين أغمى علي فقال ابك هبل أما ترى حفرتك تنتثل وأمك قد كادت تثكل
~~أرأيتك أن حولناها عنك بالمحول ثم ملأناها بالجندل وقدفنا فيها الفصل الذي
~~مضى فأجزأك وظن أن لن يفعل أتشكر لربك وتصل وتدع دين من أشرك وضل قال قلت
~~نعم قال قم قد برئت قال فبرىء الرجل ومات الفصل فجعل في حقرته قال الجهيني
~~فرأيت الجهيني بعد ذلك يصلي ويسب الأوثان ويقع فيها
# وقال الأموي حدثنا عبدالله قال بينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مجلس
~~يتحدثون عن الجن فقال خريم بن فاتك الأسدي ألا أحدثك كيف كان إسلامي قال
~~بلى قال إني يوما في طلب ذود لي أنا منها على أثر تنصب وتصعد حتى إذا كنت
~~بابرق العراق انخت راحلتي وقلت أعوذ بعظيم هذه البلدة أعوذ برئيس هذا
~~الوادي فإذا بهاتف يهتف بي % ويحك عذ بالله ذي الجلال % والمجد والعلياء
~~والإفضال % % ثم اتل آيات من الأنفال % ووحد الله ولا تبالي % $
# قال فذعرت ذعرا شديدا ثم رجعت إلى نفسي فقلت % يا أيها الهاتف ما تقول %
~~أرشد عندك أم تضليل % % بين هداك الله ما الحويل % $
# قال فقال % هذا رسول الله ذو الخيرات % بيثرب يدعو إلى النجاة % % يأمر
~~بالبر وبالصلاة % وبزغ الناس عن الهنات % $ PageV02P353
# قال قلت له والله لا أبرح حتى أتيه وأومن به فنصبت رجلي في غرز راحلتي
~~وقلت % أرشدني أرشدني هديتا % لا جعت ما عشت ولا عريتا % % ولا برحت سيدا
~~مقيتا % لا تؤثر الخير الذي أتيتا % % على جميع الجن ما بقيتا % $
# فقال % صاحبك الله وأدى رحلكا % وعظم الأجر وعافا نفسكا % % آمن به أفلج
~~ربي حقكا % وانصره نصرا عزيزا نصركا % $
# قال قلت من أنت عافاك الله حتى أخبره إذا قدمت عليه فقال أنا ملك بن ملك
~~وأنا نقيبه على جن نصيبين وكفيت ابلك حتى أضمها إلى أهلك إن شاء الله قال
~~فخرجت حتى أتيت المدينة يوم الجمعة ms1002 والناس ارسال إلى المسجد والنبي صلى
~~الله عليه وسلم على المنبر كأنه البدر يخطب الناس فقلت انيخ على باب المسجد
~~حتى يصلي وادخل عليه فاسلم واخبره عن إسلامي فلما انخت خرج إلى أبو ذر فقال
~~مرحبا وأهلا وسهلا قد بلغنا إسلامك فادخل فصل ففعلت ثم جئت إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأخبرني بإسلامي فقلت الحمد لله قال أما إن صاحبك قد
~~وفى لك وهو أهل ذلك وادي ابلك إلى أهلك ( 1 )
# وقد رواه الطبراني في ترجمة خريم بن فاتك من معجمه الكبير قائلا حدثنا
~~الحسين بن اسحاق اليسيري حدثنا محمد بن إبراهيم الشامي حدثنا عبدالله بن
~~موسى الاسكندري حدثنا محمد بن اسحاق عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي
~~هريرة قال قال خريم بن فاتك لعمر بن الخطاب يا أمير المؤمنين ألا أخبرك كيف
~~كان بدء إسلامي قال بلى فذكره غير أنه قال فخرج إلى أبو بكر الصديق فقال
~~أدخل فقد بلغنا اسلامك فقلت لا أحسن الطهور فعلمني فدخلت المسجد فرأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كأنه البدر وهو يقول ما من مسلم توضأ فأحسن الوضوء
~~ثم صلى صلاة يحفظها ويعقلها إلا دخل الجنة فقال لي عمر لتأتيني على هذا
~~ببينة أو لأنكلن بك فشهد لي شيخ قريش عثمان بن عفان فأجاز شهادته ثم رواه
~~عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن محمد بن تيم عن محمد بن خليفة عن محمد بن
~~الحسن عن أبيه قال قال عمر بن الخطاب لخريم بن فاتك حدثني بحديث يعجبني
~~فذكر مثل السياق الأول سواء
# وقال أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أبو عبدالملك أحمد بن إبراهيم
~~بالقرشي الدمشقي حدثنا سليمان بن عبدالرحمن ابن بنت شرحبيل حدثنا اسماعيل
~~بن عياش عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني عن عبدالله بن الديلمي قال أتى رجل
~~ابن عباس فقال بلغنا أنك تذكر سطيحا تزعم أن الله خلقه لم يخلق من بني آدم
~~شيئا يشبهه قال قال نعم إن الله خلق سطيحا ms1003 الغساني لحما على وضم ( 2 ) ولم
~~يكن فيه عظم ولا PageV02P354 عصب إلى الجمجمة والكفان وكان يطوي من رجليه
~~إلى ترقوته كما يطوى الثوب ولم يكن فيه شيء يتحرك إلا لسانه فلما أراد
~~الخروج إلى مكة حمل على وضمة فأتى به مكة فخرج إليه أربعة من قريش عبد شمس
~~وهاشم ابنا عبد مناف بن قصي والأحوص بن فهر وعقيل بن أبي وقاص فانتموا إلى
~~غير نسبهم وقالوا نحن أناس من جمح أتيناك بلغنا قدومك فرأينا أن إتياننا
~~إياك حق لك واجب علينا وأهدى إليه عقيل صفيحة هندية وصعدة ردينية فوضعت على
~~باب البيت الحرام لينظروا أهل يراها سطيح أم لا فقال يا عقيل ناولني يدك
~~فناوله يده فقال يا عقيل والعالم الخفية والغافر الخطية والذمة الوفية
~~والكعبة المبنية إنك للجائي بالهدية الصفيحة الهندية والصعدة الردينية
~~قالوا صدقت يا سطيح فقال والآتي بالفرح وقوس قزح وسائر الفرح واللطيم
~~المنبطح والنخل والرطب والبلح إن الغراب حيث مر سنح فأخبر أن القوم ليسوا
~~من جمح وإن نسبهم من قريش ذي البطح قالوا صدقت يا سطيح نحن أهل البيت
~~الحرام أتيناك لنزورك لما بلغنا من علمك فأخبرنا عما يكون في زماننا هذا
~~وما يكون بعده فلعل أن يكون عندك في ذلك علم قال الآن صدقتم خذوا مني ومن
~~إلهام الله إياي أنتم يا معشر العرب في زمان الهرم سواء بصائركم وبصائر
~~العجم لا علم عندكم ولا فهم وينشو من عقبكم ذوو فهم يطلبون أنواع العلم
~~فيكسرون الصنم ويبلغون الردم ويقتلون العجم يطلبون الغنم قالوا يا سطيح فمن
~~يكون أولئك فقال لهم والبيت ذي الأركان والأمن والسكان لينشؤن من عقبكم
~~ولدان يكسرون الأوثان وينكرون عبادة الشيطان ويوحدون الرحمن وينشرون دين
~~الديان يشرفون البنيان ويستفتون الفتيان قالوا يا سطيح من نسل من يكون
~~أولئك قال وأشرف الأشراف والمفضي للأشراف والمزعزع الأحقاف والمضعف لاضعاف
~~لينشؤن الألاف من عبد شمس وعبد مناف نشوءا يكون فيه اختلاف قالوا يا سوءتاه
~~يا سطيح مما تخبرنا من العلم بأمرهم ومن أي بلد ms1004 يخرج أولئك فقال والباقي
~~الأبد والبالغ الأمد ليخرجن من ذا البلد فتى يهدي إلى الرشد يرفض يغوث
~~والفند يبرأ من عبادة الضدد يعبد ربا انفرد ثم يتوفاه الله محمودا من الأرض
~~مفقودا وفي السماء مشهودا ثم يلي أمره الصديق إذا قضى صدق في رد الحقوق لا
~~خرق ولا نزق ثم يلي أمره الحنيف مجرب غطريف ويترك قول العنيف قد ضاف المضيف
~~وأحكم التحنيف ثم يلي أمره داعيا لأمره مجربا فتجتمع له جموعا وعصبا
~~فيقتلونه نقمة عليه وغضبا فيؤخذ الشيخ فيذبح أربا فيقوم به رجال خطباء ثم
~~يلي أمره الناصر يخلط الرأي برأي المناكر يظهر في الأرض العساكر ثم يلي
~~بعده ابنه يأخذ جمعه ويقل حمده ويأخذ المال ويأكل وحده ويكثر المال بعقبه
~~من بعده ثم يلي من بعده عدة ملوك لا شك الدم فيهم مسفوك ثم بعدهم الصعلوك
~~يطويهم كطي الدرنوك ثم يلي من بعده عظهور يقصي الحق ويدني مصر يفتتح الأرض
~~افتتاحا منكرا ثم يلي قصير القامة بظهره علامة PageV02P355 يموت موتا
~~وسلامة ثم يلي قليلا باكر يترك الملك بائر يلي أخوه بسنته سابر يختص
~~بالأموال والمنابر ثم يلي من بعده أهوج صاحب دنيا ونعيم مخلج يتشاوره معاشر
~~وذووه ينهوضون إليه يخلعونه بأخذ الملك ويقتلونه ثم يلي أمره من بعده
~~السابع يترك الملك محلا ضائع بنوه في ملكه كالمشوه جامع عند ذلك يطمع في
~~الملك كل عريان ويلي أمره اللهفان يرضي نزارا جمع قحطان إذا التقيا بدمشق
~~جمعان بين بنيان ولبنان يصنف اليمن يومئذ صنفان صنف المشورة وصنف المخذول
~~لا ترى الأحباء محلول وأسيرا مغلول بين القراب والخيول عند ذلك تخرب
~~المنازل وتسلب الأرامل وتسقط الحوامل وتظهر الزلازل وتطلب الخلافة وائل
~~فتغضب نزار فتدنى العبيد والأشرار وتقصي الأمثال والأخيار وتغلو الأسعار في
~~صفر الأصفار يقتل كل حيا منه ثم يسيرون إلى خنادق وإنها ذات أشعار وأشجار
~~تصد له الأنهار وبهزمهم أول النهار تظهر الأخيار فلا ينفعهم نوم ولا قرار
~~حتى يدخل مصرا من الأمصار فيدركه القضاء والأقدار ثم يجيء الرماة ms1005 تلف مشاة
~~لقتل الكماة وأسر الحماة وتهلك الغواة هنالك يدرك في أعلى المياه ثم يبور
~~الدين وتقلب الأمور وتكفر الزبور وتقطع الجسور فلا يفلت إلا من كان في
~~جزائر البحور ثم تبور الحبوب وتظهر الأعاريب ليس فيهم معيب على أهل الفسوق
~~والريب في زمان عصيب لو كان للقوم حيا وما تغني المنى قالوا ثم ماذا يا
~~سطيح قال ثم يظهر رجل من أهل اليمن كالشطن يذهب الله على رأسه الفتن وهذا
~~أثر غريب كتباه لغرابته وما تضمن من الفتن والملاحم وقد تقدم قصة شق وسطيح
~~مع ربيعة بن نصر ملك اليمن وكيف بشر بوجود رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وكذلك تقدم قصة سطيح مع ابن أخته عبد المسيح حين أرسله ملك بني ساسان
~~لارتجاس الإيوان وخمود النيران ورؤيا الموبذان وذلك ليلة مولد الذي نسخ
~~بشريعته سائر الأديان
# ثم الجزء الثاني من البداية والنهاية ويليه الجزء الثالث وأوله
# باب كيفية بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV02P356 بسم
~~الله الرحمن الرحيم
# | باب كيف بدأ الوحي
# إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر أول شيء أنزل عليه من القرآن
~~العظيم كان ذلك وله من العمر أربعون سنة وحكى ابن جرير عن ابن عباس وسعيد
~~بن المسيب أنه كان عمره إذ ذاك ثلاثا وأربعين سنة
# قال البخاري حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة
~~بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت أول ما بدئ به رسول الله من
~~الوحي الرؤيا الصادقة في النوم وكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ثم
~~حبب إليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات
~~العدد قبل أن ينزع إلى أهله ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها
~~حتى جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرأ فقال ما أنا بقارئ
~~قال فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ
~~فأخذني ms1006 فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا
~~بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال [ @QB@ اقرأ
~~باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم
~~علم الإنسان ما لم يعلم @QE@ ] فرجع بها رسول الله يرجف PageV03P002 فؤاده
~~فدخل على خديجة بنت خويلد فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع
~~فقال لخديجة وأخبرها الخبر لقد خشيت على نفسي فقالت خديجة كلا والله لا
~~يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتقري الضيف وتحمل الكل وتكسب المعدوم
~~وتعين على نوائب الحق فانطلقت به خديجة حتى أتت ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد
~~العزى ابن عم خديجة وكان أمرأ قد تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب
~~العبراني فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا
~~قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن أخيك فقال له ورقة يا ابن أخي
~~ماذا ترى فأخبره رسول الله خبر ما رأى فقال له ورقة هذا الناموس الذي كان
~~ينزل على موسى يا ليتني فيها جذعا ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك فقال رسول
~~الله أو مخرجي هم فقال نعم لم يأت أحد بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني
~~يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن
~~رسول الله فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رؤس شواهق الجبال
~~فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي نفسه تبدى له جبريل فقال يا محمد إنك رسول
~~الله حقا فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا
~~كمثل ذلك قال فاذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك هكذا وقع
~~مطولا في باب التعبير من البخاري قال ابن شهاب وأخبرني أبو سلمة بن عبد
~~الرحمن أن جابر بن عبد الله الأنصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في
~~حديثه بينا ms1007 أنا أمشي إذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي
~~جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني
~~زملوني فأنزل الله @QB@ يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر
~~والرجز فاهجر @QE@ فحمى الوحي وتتابع ثم قال البخاري تابعه عبد الله بن
~~يوسف وأبو صالح يعني عن الليث وتابعه هلال بن داود عن الزهري وقال يونس
~~ومعمر بوادره وهذا الحديث قد رواه الإمام البخاري رحمه الله في كتابه في
~~مواضع منه وتكلمنا عليه مطولا في أول شرح البخاري في كتاب بدء الوحي اسنادا
~~ومتنا ولله الحمد والمنة
# وأخرجه مسلم في صحيحه من حديث الليث به ومن طريق يونس ومعمر عن الزهري
~~كما علقه البخاري عنهما وقد رمزنا في الحواشي على زيادات مسلم ورواياته
~~ولله الحمد وانتهى سياقه إلى قول ورقة أنصرك نصرا مؤزرا PageV03P003
# فقول أم المؤمنين عائشة أول ما بدئ به من الوحي الرؤيا الصادقة فكان لا
~~يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح يقوى ما ذكره محمد بن اسحاق بن يسار عن
~~عبيد بن عمر الليثي أن النبي قال فجاءني جبريل وأنا نائم بنمط من ديباج فيه
~~كتاب فقال اقرأ فقلت ما أقرأ فغتني حتى ظننت أنه الموت ثم أرسلني وذكر نحو
~~حديث عائشة سواء فكان هذا كالتوطئة لما يأتي بعده من اليقظة وقد جاء مصرحا
~~بهذا في مغازي موسى بن عقبة عن الزهري أنه رأى ذلك في المنام ثم جاءه الملك
~~في اليقظة
# وقد قال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في كتاب دلائل النبوة حدثنا محمد بن
~~أحمد بن الحسن حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا جناب بن الحارث حدثنا
~~عبد الله بن الأجلح عن إبراهيم عن علقمة بن قيس قال إن أول ما يؤتى به
~~الأنبياء في المنام حتى تهدأ قلوبهم ثم ينزل الوحي بعد وهذا من قبل علقمة
~~بن قيس نفسه وهو كلام حسن يؤيده ما قبله ويؤيده ما بعده
# | عمره وقت بعثته وتاريخها
# قال الإمام أحمد حدثنا ms1008 محمد بن أبي عدي عن داود بن أبي هند عن عامر
~~الشعبي أن رسول الله نزلت عليه النبوة وهو ابن أربعين سنة فقرن بنبوته
~~اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشيء ولم ينزل القرآن فلما مضت ثلاث
~~سنين قرن بنبوته جبريل فنزل القرآن على لسانه عشرين سنة عشرا بمكة وعشرا
~~بالمدينة فمات وهو ابن ثلاث وستين سنة فهذا اسناد صحيح إلى الشعبي وهو
~~يقتضي أن إسرافيل قرن معه بعد الأربعين ثلاث سنين ثم جاءه جبريل
# وأما الشيخ شهاب الدين أبو شامة فانه قد قال وحديث عائشة لا ينافي هذا
~~فإنه يجوز أن يكون أول أمره الرؤيا ثم وكل به اسرافيل في تلك المدة التي
~~كان يخلو فيها بحراء فكان يلقي إليه الكلمة بسرعة ولا يقيم معه تدريجا له
~~وتمرينا إلى أن جاءه جبريل فعلمه بعدما غطه ثلاث مرات فحكت عائشة ما جرى له
~~مع جبريل ولم تحك ما جرى له مع اسرافيل اختصارا للحديث أو لم تكن وقفت على
~~قصة اسرافيل
# وقال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن هشام عن عكرمة عن ابن عباس أنزل على
~~النبي وهو ابن ثلاث وأربعين فمكث بمكة عشرا وبالمدينة عشرا ومات وهو ابن
~~ثلاث وستين وهكذا روى يحيى بن سعيد وسعيد بن المسيب ثم روى أحمد عن غندر
~~ويزيد بن هارون كلاهما عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس قال بعث رسول الله
~~وأنزل عليه القرآن وهو ابن أربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة وبالمدينة
~~عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين سنة وقال الإمام PageV03P004 أحمد حدثنا
~~عفان حدثنا حماد بن سلمة أنبأنا عمار بن أبي عمار عن ابن عباس قال أقام
~~النبي بمكة خمس عشرة سنة سبع سنين يرى الضوء ويسمع الصوت وثماني سنين يوحى
~~إليه وأقام بالمدينة عشر سنين
# قال أبو شامة وقد كان رسول الله يرى عجائب قبل بعثته فمن ذلك ما في صحيح
~~مسلم عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله إني لأعرف حجرا بمكة كان يسلم علي
~~قبل ms1009 أن أبعث إني لأعرفه الآن انتهى كلامه
# وإنما كان رسول الله يحب الخلاء والانفراد عن قومه لما يراهم عليه من
~~الضلال المبين من عبادة الأوثان والسجود للأصنام وقويت محبته للخلوة عند
~~مقاربة إيحاء الله إليه صلوات الله وسلامه عليه وقد ذكر محمد بن اسحاق عن
~~عبد الملك بن عبد الله بن أبي سفيان بن العلاء بن حارثة قال وكان واعية عن
~~بعض أهل العلم قال وكان رسول الله يخرج إلى حراء في كل عام شهرا من السنة
~~يتنسك فيه وكان من نسك قريش في الجاهلية يطعم من جاءه من المساكين حتى إذا
~~انصرف من ممجاورته لم يدخل بيته حتى يطوف بالكعبة وهكذا روى عن وهب بن
~~كيسان أنه سمع عبيد بن عمير يحدث عبد الله بن الزبير مثل ذلك وهذا يدل على
~~أن هذا كان من عادة المتعبدين في قريش أنهم يجاورون في حراء للعبادة ولهذا
~~قال أبو طالب في قصيدته المشهورة % وثور ومن أرسى ثبيرا مكانه % وراق ليرقى
~~في حراء ونازل % $ هكذا صوبه على رواية هذا البيت كما ذكره السهيلي وأبو
~~شامة وشيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي رحمهم الله وقد تصحف على بعض الرواة
~~فقال فيه وراق ليرقى في حر ونازل وهذا ركيك ومخالف للصواب والله أعلم
# وحراء يقصر ويمد ويصرف ويمنع وهو جبل بأعلى مكة على ثلاثة أميال منها عن
~~يسار المار إلى منى له قلة مشرفة على الكعبة منحنية والغار في تلك الحنية
~~وما أحسن ما قال رؤية بن العجاج % فلا ورب الآمنات القطن % ورب ركن من حراء
~~منحني % $ وقوله في الحديث والتحنث التعبد تفسير بالمعنى وإلا فحقيقة
~~التحنث من حنث البنية فيما قاله السهيلي الدخول في الحنث ولكن سمعت ألفاظ
~~قليلة في اللغة معناها الخروج من ذلك الشيء كحنث أي خرج من الحنث وتحوب
~~وتحرج وتأثم وتهجد هو ترك الهجود وهو النوم للصلاة وتنجس وتقذر أوردها أبو
~~شامة وقد سئل ابن الاعرابي عن قوله يتحنث أي يتعبد فقال لا أعرف هذا إنما
~~هو يتحنف من الحنيفية ms1010 دين إبراهيم عليه السلام قال ابن هشام والعرب تقول
~~التحنث PageV03P005 والتحنف يبدلون الفاء من الثاء كما قالوا جدف وجذف كما
~~قال رؤبة لو كان أحجاري مع الأحذاف يريد الأجداث قال وحدثني أبو عبيدة أن
~~العرب تقول فم في موضع ثم قلت ومن ذلك قول بعض المفسرين وفومها أن المراد
~~ثومها
# وقد اختلف العلماء في تعبده عليه السلام قبل البعثة هل كان على شرع أم لا
~~وما ذلك الشرع فقيل شرع نوح وقيل شرع إبراهيم وهو الأشبه الأقوى وقيل موسى
~~وقيل عيسى وقيل كل ما ثبت أنه شرع عنده اتبعه وعمل به ولبسط هذه الأقوال
~~ومناسباتها مواضع أخر في أصول الفقه والله أعلم
# وقوله حتى فجئه الحق وهو بغار حراء أي جاء بغتة على غير موعد كما قال
~~تعالى @QB@ وما كنت ترجو أن يلقى إليك الكتاب إلا رحمة من ربك @QE@ الآية
~~وقد كان نزول صدر هذه السورة الكريمة وهي @QB@ اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق
~~الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم
~~@QE@ وهي أول ما نزل من القرآن كما قررنا ذلك في التفسير وكما سيأتي أيضا
~~في يوم الاثنين كما ثبت في صحيح مسلم عن أبي قتادة أن رسول الله سئل عن صوم
~~يوم الاثنين فقال ذاك يوم ولدت فيه ويوم أنزل علي فيه وقال ابن عباس ولد
~~نبيكم محمد يوم الاثنين ونبئ يوم الاثنين وهكذا قال عبيد بن عمير وأبو جعفر
~~الباقر وغير واحد من العلماء أنه عليه الصلاة والسلام أوحي إليه يوم
~~الاثنين وهذا ما لا خلاف فيه بينهم
# ثم قيل كان ذلك في شهر ربيع الأول كما تقدم عن ابن عباس وجابر أنه ولد
~~عليه السلام في الثاني عشرمن ربيع الأول يوم الاثنين وفيه بعث وفيه عرج به
~~إلى السماء والمشهور أنه بعث عليه الصلاة والسلام في شهر رمضان كما نص على
~~ذلك عبيد بن عمير ومحمد بن اسحاق وغيرهما
# قال ابن اسحاق مستدلا على ذلك بما قال الله تعالى @QB@ شهر ms1011 رمضان الذي
~~أنزل فيه القرآن هدى للناس @QE@ فقيل في عشره وروى الواقدي بسنده عن أبي
~~جعفر الباقر أنه قال كان ابتداء الوحي إلى رسول الله يوم الاثنين لسبع عشرة
~~ليلة خلت من رمضان وقيل في الرابع والعشرين منه
# قال الإمام أحمد حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم حدثنا عمران أبو العوام عن
~~قتادة عن أبي المليح عن واثلة بن الأسقع أن رسول الله قال أنزلت صحف
~~إبراهيم في أول ليلة من رمضان وأنزلت التوراة لست مضين من رمضان والإنجيل
~~لثلاث عشرة ليلة خلت من رمضان وأنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان وروى
~~ابن مردويه في تفسيره عن جابر بن عبد الله مرفوعا نحوه ولهذا ذهب جماعة من
~~الصحابة والتابعين إلى أن ليلة القدر ليلة أربع وعشرين PageV03P006
# وأما قول جبريل ( اقرأ ) فقال ما أنا بقارئ فالصحيح أن قوله ما أنا بقارئ
~~نفي أي لست ممن يحسن القراءة وممن رجحه النووي وقبله الشيخ أبو شامة ومن
~~قال إنها استفهامية فقوله بعيد لأن الباء لا تزاد في الاثبات ويؤيد الأول
~~رواية أبي نعيم من حديث المعتمر بن سليمان عن أبيه فقال رسول الله وهو خائف
~~يرعد ما قرأت كتابا قط ولا أحسنه وما أكتب وما أقرأ فأخذه جبريل فغته غتا
~~شديدا ثم تركه فقال له اقرأ فقال محمد ما أرى شيئا أقرأه وما أكتب يروى
~~فغطني كما في الصحيحين وغتني ويروى قد غتني أي خنقني حتى بلغ مني الجهد
~~يروى بضم الجيم وفتحها وبالنصب وبالرفع وفعل به ذلك ثلاثا
# قال أبو سليمان الخطابي وإنما فعل ذلك به ليبلو صبره ويحسن تأديبه فيرتاض
~~لاحتمال ما كلفه به من أعباء النبوة ولذلك كان يعتريه مثل حال المحموم
~~وتأخذه الرخصاء أي البهر والعرق وقال غيره إنما فعل ذلك لأمور منها أن
~~يستيقظ لعظمة ما يلقى اليه بعد هذا الصنيع المشق على النفوس كما قال تعالى
~~@QB@ إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا @QE@ ولهذا كان عليه الصلاة والسلام إذا
~~جاءه الوحي يحمر وجهه ويغط كما يغط البكر من ms1012 الإبل ويتفصد جبينه عرقا في
~~اليوم الشديد البرد
# وقوله فرجع بها رسول الله إلى خديجة يرجف فؤاده وفي رواية بوادره جمع
~~بادرة قال أبو عبيدة وهي لحمة بين المنكب والعنق وقال غيره هو عروق تضطرب
~~عند الفزع وفي بعض الروايات ترجف بآدله واحدتها بادلة وقيل بادل وهو ما بين
~~العنق والترقوة وقيل أصل الثدي وقيل لحم الثديين وقيل غير ذلك
# فقال زملوني زملوني فلما ذهب عنه الروع قال لخديجة مالي أي شيء عرض لي
~~وأخبرها ما كان من الأمر ثم قال لقد خشيت على نفسي وذلك لأنه شاهد أمرا لم
~~يعهده قبل ذلك ولا كان في خلده ولهذا قالت خديجة أبشر كلا والله لا يخزيك
~~الله أبدا قيل من الخزي وقيل من الحزن وهذا لعلمها بما أجرى الله به جميل
~~العوائد في خلقه أن من كان متصفا بصفات الخير لا يخزى في الدنيا ولا في
~~الآخرة ثم ذكرت له من صفاته الجليلة ما كان من سجاياه الحسنة فقالت إنك
~~لتصل الرحم وتصدق الحديث وقد كان مشهورا بذلك صلوات الله وسلامه عليه عند
~~الموافق والمفارق وتحمل الكل أي عن غيرك تعطي صاحب العيلة ما يريحه من ثقل
~~مؤنة عياله وتكسب المعدوم أي تسبق إلى فعل الخير فتبادر إلى إعطاء الفقير
~~فتكسب حسنته قبل غيرك ويسمى الفقير معدوما لأن حياته ناقصة فوجوده وعدمه
~~سواء كما قال بعضهم % ليس من مات فاستراح بميت % إنما الميت ميت الأحياء %
# | PageV03P007 وقال أبو الحسن التهامي فيما نقله عنه القاضي عياض في شرح
~~مسلم % عد ذا الفقر ميتا وكساه % كفنا باليا ومأواه قبرا %
# وقال الخطابي الصواب ( وتكسب المعدم ) أي تبذل إليه أو يكون تلبس العدم
~~بعطية مالا يعيش به واختار شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي أن المراد
~~بالمعدوم ههنا المال المعطى أي يعطى المال لمن هو عادمه ومن قال ان المراد
~~أنك تكسب باتجارك المال المعدوم أو النفيس القليل النظير فقد أبعد النجعة
~~وأغرق في النزع وتكلف ما ليس له به علم فان مثل هذا لا يمدح به ms1013 غالبا وقد
~~ضعف هذا القول عياض والنووي وغيرهما والله أعلم
# وتقري الضيف أي تكرمه في تقديم قراه واحسان مأواه وتعين على نوائب الحق
~~ويروى الخير أي إذا وقعت نائبة لأحد في خير أعنت فيها وقمت مع صاحبها حتى
~~يجد سدادا من عيش أو قواما من عيش وقوله ثم أخذته فانطلقت به إلى ابن عمها
~~ورقة ابن نوفل وكان شيخا كبيرا قد عمي وقد قدمنا طرفا من خبره مع ذكر زيد
~~بن عمرو بن نفيل رحمه الله وانه كان ممن تنصر في الجاهلية ففارقهم وارتحل
~~إلى الشام هو وزيد بن عمرو وعثمان بن الحويرث وعبيد الله بن جحش فتنصروا
~~كلهم لأنهم وجدوه أقرب الأديان إذ ذاك إلى الحق إلا زيد بن عمرو بن نفيل
~~فانه رأى فيه دخلا وتخبيطا وتبديلا وتحريفا وتأويلا فأبت فطرته الدخول فيه
~~أيضا وبشروه الأحبار والرهبان بوجود نبي قد أزف زمانه واقترب أوانه فرجع
~~يتطلب ذلك واستمر على فطرته وتوحيده لكن اخترمته المنية قبل البعثة
~~المحمدية وأدركها ورقة بن نوفل وكان يتوسمها في رسول الله كما قدمنا بما
~~كانت خديجة تنعته له وتصفه له وما هو منطو عليه من الصفات الطاهرة الجميلة
~~وما ظهر عليه من الدلائل والآيات ولهذا لما وقع ما وقع أخذت بيد رسول الله
~~وجاءت به إليه فوقفت به عليه وقالت ابن عم اسمع من ابن أخيك فلما قص عليه
~~رسول الله خبر ما رأى قال ورقة سبوح سبوح هذا الناموس الذي أنزل على موسى
~~ولم يذكر عيسى وإن كان متأخرا بعد موسى لأنه كانت شريعته متممة ومكملة
~~لشريعة موسى عليهما السلام ونسخت بعضها في الصحيح من قول العلماء كما قال
~~ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم وقول ورقة هذا كما قالت الجن [ @QB@ يا قومنا
~~إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى
~~طريق مستقيم @QE@ ثم قال ورقة يا ليتني فيها جذعا أي يا ليتني أكون اليوم
~~شابا متمكنا من الايمان والعلم النافع والعمل الصالح يا ليتني ms1014 أكون حيا حين
~~يخرجك قومك يعني حتى أخرج معك وأنصرك فعندها قال رسول الله أو مخرجي هم قال
~~السهيلي وإنما قال ذلك لأن فراق الوطن شديد على النفوس فقال نعم إنه لم يأت
~~أحد بمثل ما جئت به إلا عودي وإن PageV03P008 يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا
~~أي أنصرك نصرا عزيزا أبدا وقوله ثم لم ينشب ورقة أن توفي أي توفي بعد هذه
~~القصة بقليل رحمه الله ورضي عنه فان مثل هذا الذي صدر عنه تصديق بما وجد
~~وإيمان بما حصل من الوحي ونية صالحة للمستقبل
# وقد قال الإمام أحمد حدثنا حسن عن ابن لهيعة حدثني أبو الأسود عن عروة عن
~~عائشة أن خديجة سألت رسول الله عن ورقة بن نوفل فقال قد رأيته فرأيت عليه
~~ثياب بياض فأحسبه لو كان من أهل النار لم يكن عليه ثياب بياض وهذا إسناد
~~حسن لكن رواه الزهري وهشام عن عروة مرسلا فالله أعلم وروى الحافظ أبو يعلى
~~عن شريح بن يونس عن إسماعيل عن مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله أن
~~رسول الله سئل عن ورقة بن نوفل فقال قد رأيته فرأيت عليه ثياب بياض أبصرته
~~في بطنان الجنة وعليه السندس وسئل عن زيد بن عمرو بن نفيل فقال يبعث يوم
~~القيامة أمة وحده وسئل عن أبي طالب فقال أخرجته من غمرة من جهنم إلى ضحضاح
~~منها وسئل عن خديجة لأنها ماتت قبل الفرائض وأحكام القرآن فقال أبصرتها على
~~نهر في الجنة في بيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب اسناد حسن ولبعضه شواهد في
~~الصحيح والله أعلم
# وقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله لا تسبوا ورقة فإني رأيت
~~له جنة أو جنتين وكذا رواه ابن عساكر من حديث أبي سعيد الأشج عن أبي معاوية
~~عن هشام عن أبيه عن عائشة وهذا اسناد جيد وروى مرسلا وهو أشبه
# وروى الحافظان البيهقي وأبو ms1015 نعيم في كتابيهما دلائل النبوة من حديث يونس
~~بن بكير عن يونس بن عمرو عن أبيه عن عمرو بن شرحبيل أن رسول الله قال
~~لخديجة إني إذا خلوت وحدي سمعت نداء وقد خشيت والله أن يكون لهذا أمر قالت
~~معاذ الله ما كان ليفعل ذلك بك فوالله إنك لتؤدي الأمانة وتصل الرحم وتصدق
~~الحديث فلما دخل أبو بكر وليس رسول الله ثم ذكرت له خديجة فقالت يا عتيق
~~اذهب مع محمد إلى ورقة فلما دخل رسول الله أخذ بيده أبو بكر فقال انطلق بنا
~~إلى ورقة قال ومن اخبرك قال خديجة فانطلقا إليه فقصا عليه فقال رسول الله
~~إني إذا خلوت وحدي سمعت نداء خلفي يا محمد يا محمد فانطلق هاربا في الأرض
~~فقال له لا تفعل إذا أتاك فاثبت حتى تسمع ما يقول لك ثم ائتني فأخبرني فلما
~~خلا ناداه يا محمد قل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حتى
~~بلغ ولا الضالين قل لا إله إلا الله فأتى ورقة فذكر له ذلك فقال له ورقة
~~ابشر ثم ابشر فأنا أشهد PageV03P009 أنك الذي بشر بك ابن مريم وإنك على مثل
~~ناموس موسى وانك نبي مرسل وانك ستؤمر بالجهاد بعد يومك هذا ولئن ادركني ذلك
~~لأجاهدن معك فلما توفي قال رسول الله لقد رأيت القس في الجنة عليه ثياب
~~الحرير لأنه آمن بي وصدقني يعني ورقة هذا لفظ البيهقي وهو مرسل وفيه غرابة
~~وهو كون الفاتحة أول ما نزل وقد قدمنا من شعره ما يدل على اضماره الايمان
~~وعقده عليه وتأكده عنده وذلك حين أخبرته خديجة ما كان من أمره مع غلامها
~~ميسرة وكيف كانت الغمامة تظلله في هجير القيظ فقال ورقة في ذلك أشعارا
~~قدمناها قبل هذا منها قوله % لججت وكنت في الذكرى لجوجا % لأمر طالما بعث
~~النشيجا % % ووصف من خديجة بعد وصف % فقد طال انتظاري يا خديجا % % ببطن
~~المكتين على رجائي % حديثك أن أرى منه خروجا % % بما أخبرتنا من قول قس %
~~من الرهبان أكره أن يعوجا ms1016 % % بأن محمدا سيسود قوما % ويخصم من يكون له
~~حجيجا % % ويظهر في البلاد ضياء نور % يقيم به البرية أن تعوجا % % فيلقي
~~من يحاربه خسارا % ويلقى من يسالمه فلوجا % % فياليتني إذا ما كان ذاكم %
~~شهدت وكنت أولهم ولوجا % % ولو كان الذي كرهت قريش % ولو عجت بمكتها عجيجا
~~% % أرتجي بالذي كرهوا جميعا % إلى ذي العرش إذ سلفوا عروجا % % فإن يبقوا
~~وأبق يكن أمورا % يضج الكافرون لها ضجيجا %
# | وقال أيضا في قصيدته الأخرى % وأخبار صدق خبرت عن محمد % يخبرها عنه
~~إذا غاب ناصح % % بأن ابن عبد الله أحمد مرسل % إلى كل من ضمت عليه الأباطح
~~% % وظني به أن سوف يبعث صادقا % كما أرسل العبدان هود وصالح % % وموسى
~~وإبراهيم حتى يرى له % بهاء ومنشور من الحق واضح % % ويتبعه حيا لؤي بن
~~غالب % شبابهم والأشيبون الجحاجح % % فإن ابق حتى يدرك الناس دهره % فإني
~~به مستبشر الود فارح % % وإلا فإني يا خديجة فاعلمي % عن أرضك في الأرض
~~العريضة سائح %
# PageV03P010
# وقال يونس عن بكير عن ابن اسحاق قال ورقة % فان يك حقا يا خديجة فاعلمي %
~~حديثك إيانا فأحمد مرسل % % وجبريل يأتيه وميكال معهما % من الله وحي يشرح
~~الصدر منزل % % يفوز به من فاز فيها بتوبة % ويشقى به العاني الغرير المضلل
~~% % فريقان منهم فرقة في جنانه % وأخرى بأحواز الجحيم تعلل % % اذا ما دعوا
~~بالويل فيها تتابعت % مقامع في هاماتهم ثم تشعل % % فسبحان من يهوي الرياح
~~بأمره % ومن هو في الأيام ما شاء يفعل % % ومن عرشه فوق السموات كلها %
~~واقضاؤه في خلقه لا تبدل %
# | وقال ورقة أيضا % يا للرجال وصرف الدهر والقدر % وما لشيء قضاه الله من
~~غير % % حتى خديجة تدعوني لأخبرها % أمرا أراه سيأتي الناس من أخر % %
~~وخبرتني بأمر قد سمعت به % فيما مضى من قديم الدهر والعصر % % بأن أحمد
~~يأتيه فيخبره % جبريل أنك مبعوث إلى البشر % % فقلت عل الذي ترجين ينجزه %
~~لك الإله فرجي الخير وانتظري % % وأرسليه إلينا كي نسائله % عن أمره ما يرى
~~في النوم والسهر % % فقال حين أتانا منطقا عجبا % يقف منه اعالي الجلد
~~والشعر % % إني ms1017 رأيت امين الله واجهني % في صورة أكملت من أعظم الصور % %
~~ثم استمر فكاد الخوف يذعرني % مما يسلم من حولي من الشجر % % فقلت ظني وما
~~أدري أيصدقني % ان سوف يبعث يتلو منزل السور % % وسوف يبليك ان اعلنت
~~دعوتهم % من الجهاد بلا من ولا كدر %
# هكذا أورد ذلك الحافظ البيهقي من الدلائل وعندي في صحتها عن ورقة نظر
~~والله أعلم
# وقال ابن اسحاق حدثني عبد الملك بن عبد الله بن أبي سفيان بن العلاء بن
~~جارية الثقفي وكان داعية عن بعض أهل العلم أن رسول الله حين أراد الله
~~كرامته وابتدأه بالنبوة كان اذا خرج لحاجة أبعد حتى يحسر الثوب عنه ويفضي
~~إلى شعاب مكة وبطون أوديتها فلا يمر بحجر ولا شجر إلا قال السلام عليك يا
~~رسول الله قال فيلتفت حوله عن يمينه وعن شماله وخلفه فلا يرى إلا الشجر
~~والحجارة فمكث كذلك يرى ويسمع ما شاء الله أن يمكث ثم جاءه جبريل عليه
~~السلام بما جاء من كرامة الله وهو بحراء في رمضان قال ابن اسحاق وحدثني وهب
~~بن كيسان مولى آل الزبير قال PageV03P011 سمعت عبد الله بن الزبير وهو يقول
~~لعبيد بن عمير بن قتادة الليثي حدثنا يا عبيد كيف كان بدو ما ابتدئ به رسول
~~الله من النبوة حين جاءه جبريل قال فقال عبيد وأنا حاضر يحدث عبد الله ابن
~~الزبير ومن عنده من الناس كان رسول الله يجاور في حراء في كل سنة شهرا
~~يتحنث قال وكان ذلك مما يحبب به قريش في الجاهلية والتحنث التبرر فكان رسول
~~الله يجاور ذلك الشهر من كل سنة يطعم من جاءه من المساكين فاذا قضى جواره
~~من شهره ذلك كان أول ما يبدأ به إذا انصرف من جواره الكعبة قبل أن يدخل
~~بيته فيطوف بها سبعا أو ما شاء الله من ذلك ثم يرجع إلى بيته حتى إذا كان
~~الشهر الذي أراد الله به فيه ما أراد من كرامته من السنة التي بعثه فيها
~~وذلك الشهر رمضان خرج إلى حراء ms1018 كما كان يخرج لجواره ومعه أهله حتى إذا كانت
~~الليلة التي أكرمه الله فيها برسالته ورحم العباد به جاءه جبريل بأمر الله
~~تعالى قال رسول الله فجاءني وأنا نائم بنمط من ديباج فيه كتاب فقال اقرأ
~~قلت ما أقرأ قال فغتني حتى ظننت أنه الموت ثم أرسلني فقال اقرأ قلت ما أقرأ
~~قال فغتني حتى ظننت أنه الموت ثم أرسلني فقال اقرأ قلت ما أقرأ قال فغتني
~~حتى ظننت به الموت ثم أرسلني فقال اقرأ قلت ماذا أقرأ ما أقول ذلك إلا
~~اقتدا منه أن يعود لي بمثل ما صنع بي فقال @QB@ اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق
~~الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم
~~@QE@ قال فقرأتها ثم انتهى وانصرف عني وهببت من نومي فكأنما كتب في قلبي
~~كتابا قال فخرجت حتى اذا كنت في وسط من الجبل سمعت صوتا من السماء يقول يا
~~محمد أنت رسول الله وأنا جبريل قال فرفعت رأسي إلى السماء فأنظر فاذا جبريل
~~في صورة رجل صاف قدميه في أفق السماء يقول يا محمد أنت رسول الله وأنا
~~جبريل فوقفت أنظر إليه فما أتقدم وما أتأخر وجعلت أصرف وجهي عنه في آفاق
~~السماء فما أنظر في ناحية منها إلا رأيته كذلك فما زلت واقفا ما أتقدم وما
~~أرجع ورائي حتى بعثت خديجة رسلها في طلبي فبلغوا مكة ورجعوا إليها وأنا
~~واقف في مكاني ذلك ثم انصرف عني وانصرفت راجعا إلى أهلي حتى أتيت خديجة
~~فجلست إلى فخذها مضيفا اليها فقالت يا أبا القاسم أين كنت فوالله لقد بعثت
~~رسلي في طلبك حتى بلغوا مكة ورجعوا إلي ثم حدثتها بالذي رأيت فقالت أبشر يا
~~ابن العم واثبت فوالذي نفس خديجة بيده إني لأرجو أن تكون نبي هذه الأمة ثم
~~قامت فجمعت عليها ثيابها ثم انطلقت إلى ورقة بن نوفل فاخبرته بما أخبرها به
~~رسول الله فقال ورقة قدوس قدوس والذي نفس ورقة بيده لئن كنت صدقتني يا
~~خديجة لقد ms1019 جاءه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى وإنه لنبي هذه الأمة
~~وقولي له فليثبت فرجعت خديجة إلى رسول الله فأخبرته بقول ورقة فلما قضى
~~رسول الله جواره وانصرف صنع كما كان يصنع بدأ بالكعبة فطاف بها فلقيه ورقة
~~بن نوفل وهو يطوف PageV03P012 بالكعبة فقال يا ابن أخي أخبرني بما رأيت
~~وسمعت فاخبره فقال له ورقة والذي نفسي بيده إنك لنبي هذه الأمة ولقد جاءك
~~الناموس الأكبر الذي جاء موسى ولتكذبنه ولتؤذينه ولتخرجنه ولتقاتلنه ولئن
~~أنا أدركت ذلك اليوم لأنصرن الله نصرا يعلمه ثم أدنى رأسه منه فقبل يافوخه
~~ثم انصرف رسول الله إلى منزله وهذا الذي ذكره عبيد بن عمير كما ذكرناه
~~كالتوطئة لما جاء بعده من اليقظة كما تقدم من قول عائشة رضي الله عنها فكان
~~لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ويحتمل أن هذا المنام كان بعد ما رآه
~~في اليقظة صبيحة ليلتئذ ويحتمل أنه كان بعده بمدة والله أعلم
# وقال موسى بن عقبة عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال وكان فيما بلغنا أول
~~ما رأى يعني رسول الله أن الله تعالى أراه رؤيا في المنام فشق ذلك عليه
~~فذكرها لامرأته خديجة فعصمها الله عن التكذيب وشرح صدرها للتصديق فقالت
~~أبشر فإن الله لم يصنع بك إلا خيرا ثم إنه خرج من عندها ثم رجع إليها
~~فأخبرها أنه رأى بطنه شق ثم غسل وطهر ثم أعيد كما كان قالت هذا والله خير
~~فأبشر ثم استعلن له جبريل وهو بأعلى مكة فاجلسه على مجلس كريم معجب كان
~~النبي يقول أجلسني على بساط كهيئة الدرنوك فيه الياقوت واللؤلؤ فبشره
~~برسالة الله عز وجل حتى اطمأن رسول الله فقال له جبريل اقرأ فقال كيف اقرأ
~~فقال @QB@ اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم
~~الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم @QE@ قال ويزعم ناس أن @QB@ يا
~~أيها المدثر @QE@ أول سورة نزلت عليه والله أعلم قال فقبل رسول الله رسالة
~~ربه واتبع ما جاءه ms1020 به جبريل من عند الله فلما انصرف منقلبا إلى بيته جعل لا
~~يمر على شجر ولا حجر إلا سلم عليه فرجع إلى أهله مسرورا موقنا أنه قد رأى
~~أمرا عظيما فلما دخل على خديجة قال أرأيتك التي كنت حدثتك أني رأيته في
~~المنام فانه جبريل استعلن إلي أرسله إلي ربي عز وجل وأخبرها بالذي جاءه من
~~الله وما سمع منه فقالت أبشر فوالله لا يفعل الله بك إلا خيرا واقبل الذي
~~جاءك من أمر الله فانه حق وأبشر فانك رسول الله حقا ثم انطلقت من مكانها
~~فأتت غلاما لعتبة بن ربيعة بن عبد شمس نصرانيا من أهل نينوى يقال له عداس
~~فقالت له يا عداس أذكرك بالله إلا ما أخبرتني هل عندك علم من جبريل فقال
~~قدوس قدوس ما شأن جبريل يذكر بهذه الأرض التي أهلها أهل الأوثان فقالت
~~أخبرني بعلمك فيه قال فانه أمين الله بينه وبين النبيين وهو صاحب موسى
~~وعيسى عليهما السلام فرجعت خديجة من عنده فجاءت ورقة بن نوفل فذكرت له ما
~~كان من أمر النبي وما ألقاه إليه جبريل فقال لها ورقة يا بنية أخي ما أدري
~~لعل صاحبك النبي الذي ينتظر أهل الكتاب الذي يجدونه مكتوبا عندهم في
~~التوراة والإنجيل وأقسم بالله لإن كان إياه ثم PageV03P013 أظهر دعواه وأنا
~~حي لأبلين الله في طاعة رسوله وحسن مؤازرته للصبر والنصر فمات ورقة رحمه
~~الله قال الزهري فكانت خديجة أول من آمن بالله وصدق رسوله قال الحافظ
~~البيهقي بعد إيراده ما ذكرناه والذي ذكر فيه من شق بطنه يحتمل أن يكون
~~حكاية منه لما صنع به في صباه يعني شق بطنه عند حليمة ويحتمل أن يكون شق
~~مرة أخرى ثم ثالثة حين عرج به إلى السماء والله أعلم
# وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة ورقة باسناده إلى سليمان بن طرخان
~~التيمي قال بلغنا أن الله تعالى بعث محمدا رسولا على رأس خمسين سنة من بناء
~~الكعبة وكان أول شيء اختصه به من النبوة والكرامة رؤيا ms1021 كان يراها فقص ذلك
~~على زوجته خديجة بنت خويلد فقالت له ابشر فوالله لا يفعل الله بك إلا خيرا
~~فبينما هو ذات يوم في حراء وكان يفر إليه من قومه إذ نزل عليه جبريل فدنا
~~منه فخافه رسول الله مخافة شديدة فوضع جبريل يده على صدره ومن خلفه بين
~~كتفيه فقال اللهم احطط وزره واشرح صدره وطهر قلبه يا محمد ابشر فانك نبي
~~هذه الأمة اقرأ فقال له نبي الله وهو خائف يرعد ما قرأت كتابا قط ولا أحسنه
~~وما أكتب وما أقرأ فأخذه جبريل فغته غتا شديدا ثم تركه ثم قال له اقرأ
~~فأعاد عليه مثله فأجلسه على بساط كهيئة الدرنوك فرأى فيه من صفاته وحسنه
~~كهيئة اللؤلؤ والياقوت وقال له @QB@ اقرأ باسم ربك الذي خلق @QE@ الآيات ثم
~~قال له لا تخف يا محمد إنك رسول الله ثم انصرف وأقبل على رسول الله همه
~~فقال كيف أصنع وكيف أقول لقومي ثم قام رسول الله وهو خائف فأتاه جبريل من
~~أمامه وهو في صعرته فرأى رسول الله أمرا عظيما ملأ صدره فقال له جبريل لا
~~تخف يا محمد جبريل رسول الله جبريل رسول الله إلى أنبيائه ورسله فأيقن
~~بكرامة الله فانك رسول الله فرجع رسول الله لا يمر على شجر ولا حجر الا هو
~~ساجد يقول السلام عليك يا رسول الله فاطمأنت نفسه وعرف كرامة الله إياه
~~فلما انتهى إلى زوجته خديجة ابصرت ما بوجهه من تغير لونه فأفزعها ذلك فقامت
~~اليه فلما دنت منه جعلت تمسح عن وجهه وتقول لعلك لبعض ما كنت ترى وتسمع قبل
~~اليوم فقال يا خديجة أرأيت الذي كنت أرى في المنام والصوت الذي كنت اسمع في
~~اليقظة واهال منه فانه جبريل قد استعلن لي وكلمني واقرأني كلاما فزعت منه
~~ثم عاد إلى فأخبرني اني نبي هذه الأمة فأقبلت راجعا فأقبلت على شجر وحجارة
~~فقلن السلام عليك يا رسول الله فقالت خديجة ابشر فوالله لقد كنت اعلم ان
~~الله لن يفعل بك إلا خيرا واشهد ms1022 أنك نبي هذه الأمة الذي تنظره اليهود قد
~~اخبرني به ناصح غلامي وبحيري الراهب وامرني ان أتزوجك منذ أكثر من عشرين
~~سنة فلم تزل برسول الله حتى طعم وشرب وضحك ثم خرجت إلى الراهب وكان قريبا
~~من مكة فلما دنت منه وعرفها PageV03P014 قال مالك يا سيدة نساء قريش فقالت
~~أقبلت اليك لتخبرني عن جبريل فقال سبحان الله ربنا القدوس ما بال جبريل
~~يذكر في هذه البلاد التي يعبد أهلها الأوثان جبريل أمين الله ورسوله إلى
~~أنبيائه ورسله وهو صاحب موسى وعيسى فعرفت كرامة الله لمحمد ثم أتت عبدا
~~لعتبة بن ربيعة يقال له عداس فسألته فاخبرها بمثل ما أخبرها الراهب وأزيد
~~قال جبريل كان مع موسى حين أغرق الله فرعون وقومه وكان معه حين كلمه الله
~~على الطور وهو صاحب عيسى بن مريم الذي أيده الله به ثم قامت من عنده فاتت
~~ورقة بن نوفل فسألته عن جبريل فقال لها مثل ذلك ثم سألها ما الخبر فاحلفته
~~أن يكتم ما تقول له فحلف لها فقالت له إن ابن عبد الله ذكر لي وهو صادق
~~أحلف بالله ما كذب ولا كذب أنه نزل عليه جبريل بحراء وأنه أخبره أنه نبي
~~هذه الأمة وأقرأه آيات أرسل بها قال فذعر ورقة لذلك وقال لئن كان جبريل قد
~~استقرت قدماه على الأرض لقد نزل على خير أهل الأرض وما نزل إلا على نبي وهو
~~صاحب الأنبياء والرسل يرسله الله إليهم وقد صدقتك عنه فارسلي إلي ابن عبد
~~الله أسأله وأسمع من قوله وأحدثه فاني أخاف أن يكون غير جبريل فان بعض
~~الشياطين يتشبه به ليضل به بعض بني آدم ويفسدهم حتى يصير الرجل بعد العقل
~~الرضي مدلها مجنونا فقامت من عنده وهي واثقة بالله أن لا يفعل بصاحبها إلا
~~خيرا فرجعت إلى رسول الله فأخبرته بما قال ورقة فأنزل الله تعالى @QB@ ن
~~والقلم وما يسطرون ما أنت بنعمة ربك بمجنون @QE@ الآيات فقال لها كلا والله
~~إنه لجبريل فقالت له أحب أن تأتيه فتخبره لعل ms1023 الله أن يهديه فجاءه رسول
~~الله فقال له ورقة هذا الذي جاءك جاءك في نور أو ظلمة فاخبره رسول الله عن
~~صفة جبريل وما رآه من عظمته وما أوحاه إليه فقال ورقة أشهد أن هذا جبريل
~~وأن هذا كلام الله فقد أمرك بشيء تبلغه قومك وانه لأمر نبوة فان أدرك زمانك
~~أتبعك ثم قال أبشر ابن عبد المطلب بما بشرك الله به قال وذاع قول ورقة
~~وتصديقه لرسول الله فشق ذلك على الملأ من قومه قال وفتر الوحي فقالوا لو
~~كان من عند الله لتتابع ولكن الله قلاه فانزل الله @QB@ والضحى @QE@ @QB@
~~ألم نشرح @QE@ بكمالهما
# وقال البيهقي حدثنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس حدثنا أحمد بن
~~عبد الجبار حدثنا يونس عن ابن اسحاق حدثني اسماعيل بن أبي حكيم مولى آل
~~الزبير أنه حدثه عن خديجة بنت خويلد أنها قالت لرسول الله فيما بينه مما
~~أكرمه الله به من نبوته يا ابن عم تستطيع أن تخبرني بصاحبك هذا الذي يأتيك
~~إذا جاءك فقال نعم فقالت إذا جاءك فاخبرني فبينا رسول الله عندها إذ جاء
~~جبريل فرآه رسول الله فقال يا خديجة هذا جبريل فقالت أتراه الآن قال نعم
~~قالت فاجلس إلى شقي الايمن فتحول فجلس فقالت أتراه الآن قال نعم قالت فتحول
~~فاجلس في حجري فتحول فجلس في حجرها فقالت هل تراه الآن قال نعم فتحسرت
~~رأسها فشالت PageV03P015 خمارها ورسول الله جالس في حجرها فقالت هل تراه
~~الآن قال لا قالت ما هذا بشيطان ان هذا لملك يا ابن عم فاثبت وأبشر ثم آمنت
~~به وشهدت أن ما جاء به هو الحق
# قال ابن اسحاق فحدثت عبد الله بن حسن هذا الحديث فقال قد سمعت أمي فاطمة
~~بنت الحسين تحدث بهذا الحديث عن خديجة إلا أني سمعتها تقول أدخلت رسول الله
~~بينها وبين درعها فذهب عندك ذلك جبريل عليه السلام قال البيهقي وهذا شيء
~~كان من خديجة تصنعه تستثبت به الأمر احتياطا لدينها وتصديقا فاما النبي فقد
~~كان واثق بما ms1024 قال له جبريل وأراه من الآيات التي ذكرناها مرة بعد أخرى وما
~~كان من تسليم الشجر والحجر عليه تسليما
# وقد قال مسلم في صحيحه حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن بكير
~~حدثنا إبراهيم بن طهمان حدثني سماك بن حرب عن جابر بن سمرة رضي الله عنه أن
~~رسول الله قال إني لأعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل أن بعث إني لأعرفه
~~الآن وقال أبو داود الطيالسي حدثنا سليمان بن معاذ عن سماك بن حرب عن جابر
~~بن سمرة أن رسول الله قال إن بمكة لحجرا كان يسلم على ليالي بعثت إني
~~لأعرفه إذا مررت عليه وروى البيهقي من حديث اسماعيل بن عبد الرحمن السدي
~~الكبيرعن عباد بن عبد الله عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال كنا مع
~~رسول الله بمكة فخرج في بعض نواحيها فما استقبله شجر ولا جبل إلا قال
~~السلام عليك يا رسول الله وفي رواية لقد رأيتني أدخل معه الوادي فلا يمر
~~بحجر ولا شجر إلا قال السلام عليكم يا رسول الله وأنا أسمعه
# | فصل
# قال البخاري في روايته المتقدمة ثم فتر الوحي حتى حزن النبي فيما بلغنا
~~حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رؤس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي
~~يلقي نفسه تبدى له جبريل فقال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جأشه
~~وتقر نفسه فيرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا أوفى بذروة
~~جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك وفي الصحيحين من حديث عبد الرزاق عن
~~معمر عن الزهري قال سمعت أبا سلمة عبد الرحمن يحدث عن جابر بن عبد الله قال
~~سمعت رسول الله يحدث عن فترة الوحي قال فبينما أنا أمشي سمعت صوتا من
~~السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد على كرسي
~~بين السماء فجثيت منه فرقا حتى هويت إلى الأرض فجئت أهلي فقلت زملوني
~~زملوني فانزل الله @QB@ يا أيها المدثر قم ms1025 فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر
~~والرجز فاهجر @QE@ قال ثم حمى الوحي وتتابع فهذا كان أول ما نزل من القرآن
~~PageV03P016 بعد فترة الوحي لا مطلقا ذاك قوله @QB@ اقرأ باسم ربك الذي خلق
~~@QE@ وقد ثبت عن جابر أن أول ما نزل @QB@ يا أيها المدثر @QE@ واللائق حمل
~~كلامه ما أمكن على ما قلناه فان في سياق كلامه ما يدل على تقدم مجيء الملك
~~الذي عرفه ثانيا بما عرفه به أولا اليه ثم قوله يحدث عن فترة الوحي دليل
~~على تقدم الوحي على هذا الايحاء والله أعلم وقد ثبت في الصحيحين من حديث
~~علي بن المبارك وعند مسلم والأوزاعي كلاهما عن يحيى بن أبي كثير قال سألت
~~أبا سلمة بن عبد الرحمن أي القرآن أنزل قبل فقال @QB@ يا أيها المدثر @QE@
~~@QB@ فقلت @QE@ @QB@ اقرأ باسم ربك @QE@ فقال سألت جابر بن عبد الله أي
~~القرآن نزل قبل فقال @QB@ يا أيها المدثر @QE@ @QB@ فقلت @QE@ @QB@ اقرأ
~~باسم ربك @QE@ فقال قال رسول الله إني جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري
~~نزلت فاستبطنت الوادي فنوديت فنظرت بين يدي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم
~~أر شيئا ثم نظرت إلى السماء فاذا هو على العرش في الهواء فاخذتني رعدة أو
~~قال وحشة فاتيت خديجة فامرتهم فدثروني فانزل الله @QB@ يا أيها المدثر @QE@
~~حتى بلغ @QB@ وثيابك فطهر @QE@ ? < وقال في رواية فاذا الملك الذي جاءني
~~بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض فجثيت منه وهذا صريح في تقدم اتيانه
~~اليه وانزاله الوحي من الله عليه كما ذكرناه والله أعلم ومنهم زعم أن أول
~~ما نزل بعد فترة الوحي سورة > ? والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى
~~? < إلى آخرها قاله محمد بن اسحاق وقال بعض القراء ولهذا كبر رسول الله في
~~أولها فرحا وهو قول بعيد يرده ما تقدم من رواية صاحبي الصحيح من أول القرآن
~~نزولا بعد فترة الوحي > ? @QB@ يا أيها المدثر قم فأنذر @QE@ ولكن نزلت
~~سورة @QB@ والضحى @QE@ بعد فترة أخرى كانت ليالي يسيرة كما ثبت في الصحيحين
~~وغيرهما من حديث الاسود بن قيس ms1026 عن جندب بن عبد الله البجلي قال اشتكى رسول
~~الله فلم يقم ليلة أو ليلتين أو ثلاثا فقالت امرأة ما أرى شيطانك الا تركك
~~فانزل الله @QB@ والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى @QE@ وبهذا
~~الأمر حصل الارسال إلى الناس وبالأول حصلت النبوة وقد قال بعضهم كانت مدة
~~الفترة قريبا من سنتين أو سنتين ونصفا والظاهر والله أعلم أنها المدة التي
~~اقترن معه ميكائيل كما قال الشعبي وغيره ولا ينفي هذا تقدم ايحاء جبريل
~~اليه أولا @QB@ اقرأ باسم ربك الذي خلق @QE@ ثم اقترن به جبريل بعد نزول
~~@QB@ يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر @QE@ وثم
~~حمى الوحي بعد هذا وتتابع أي تدارك شيئا بعد شيء وقام حينئذ رسول الله في
~~الرسالة أتم القيام وشمر عن ساق العزم ودعا إلى الله القريب والبعيد
~~والأحرار والعبيد فآمن به حينئذ كل لبيب نجيب سعيد واستمر على مخالفته
~~وعصيانه كل جبار عنيد فكان أول من بادر إلى التصديق من الرجال الأحرار أبو
~~بكر الصديق ومن الغلمان علي بن أبي طالب ومن النساء خديجة بنت خويلد زوجته
~~عليه السلام ومن الموالي مولاه زيد بن حارثة الكلبي رضي PageV03P017 الله
~~عنهم وأرضاهم وتقدم الكلام على ايمان ورقة بن نوفل بما وجد من الوحي ومات
~~في الفترة رضي الله عنه
# | فصل
#
# | ( في منع الجان ومردة الشياطين من استراق السمع حين أنزل القرآن لئلا
~~يختطف أحدهم منه ولو حرفا واحدا فيلقيه على لسان وليه فيلتبس الأمر ويختلط
~~الحق )
# فكان من رحمة الله وفضله ولطفه بخلقه أن حجبهم عن السماء كما قال الله
~~تعالى إخبارا عنهم في قوله @QB@ وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا
~~شديدا وشهبا وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا
~~رصدا وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون إنهم عن
~~السمع لمعزولون @QE@ قال الحافظ أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد ms1027 وهو
~~الطبراني حدثنا عبد الله بن محمد ابن سعيد بن أبي مريم حدثنا محمد بن يوسف
~~الفريابي حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال كان
~~الجن يصعدون إلى السماء يستمعون الوحي فاذا حفظوا الكلمة زادوا فيها تسعا
~~فاما الكلمة فتكون حقا وأما ما زادوا فتكون باطلا فلما بعث النبي منعوا
~~مقاعدهم فذكروا ذلك لإبليس ولم تكن النجوم يرمى بها قبل ذلك فقال لهم إبليس
~~هذا لأمر قد حدث في الأرض فبعث جنوده فوجدوا رسول الله قائما يصلي بين
~~جبلين فاتوه فاخبروه فقال هذا الأمر الذي قد حدث في الأرض وقال أبو عوانة
~~عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال انطلق رسول الله وأصحابه
~~عامدين إلى سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وأرسلت عليهم
~~الشهب فرجعت الشياطين إلى قومهم فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر
~~السماء وأرسلت علينا الشهب فقالوا ما ذاك إلا من شيء حدث فاضربوا مشارق
~~الأرض ومغاربها فمر النفر الذين أخذوا نحو تهامة وهو بنخل عامدين إلى سوق
~~عكاظ وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القرآن استمعوا له فقالوا هذا
~~الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا إلى قومهم فقالوا @QB@ فقالوا إنا
~~سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا @QE@ فأوحى
~~الله إلى نبيه @QB@ قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن @QE@ الآية أخرجاه
~~في الصحيحين وقال أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن عطاء بن
~~السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال إنه لم تكن قبيلة من الجن إلا ولهم
~~مقاعد للسمع فاذا نزل الوحي سمعت الملائكة صوتا كصوت الحديدة القيتها على
~~الصفا قال فاذا سمعت الملائكة خروا سجدا فلم يرفعوا رؤسهم PageV03P018 حتى
~~ينزل فاذا نزل قال بعضهم لبعض ماذا قال ربكم فان كان مما يكون في السماء
~~قالوا الحق وهو العلي الكبير وإن كان مما يكون في الأرض من أمر الغيب ms1028 أو
~~موت أو شيء مما يكون في الأرض تكلموا به فقالوا يكون كذا وكذا فتسمعه
~~الشياطين فينزلونه على أوليائهم فلما بعث النبي محمد دحروا بالنجوم فكان
~~أول من علم بها ثقيف فكان ذو الغنم منهم ينطلق إلى غنمه فيذبح كل يوم شاة
~~وذا الإبل فينحر كل يوم بعيرا فاسرع الناس في أموالهم فقال بعضهم لبعض لا
~~تفعلوا فان كانت النجوم التي يهتدون بها وإلا فانه لأمر حدث فنظروا فاذا
~~النجوم التي يهتدى بها كما هي لم يزل منها شيء فكفوا وصرف الله الجن فسمعوا
~~القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا وانطلقت الشياطين إلى إبليس فاخبروه فقال
~~هذا حدث حدث في الأرض فأتوني من كل أرض بتربة فأتوه بتربة تهامة فقال ههنا
~~الحدث ورواه البيهقي والحاكم من طريق حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب وقال
~~الواقدي حدثني أسامة بن زيد بن أسلم عن عمر بن عبدان العبسي عن كعب قال لم
~~يرم بنجم منذ رفع عيسى حتى تنبأ رسول الله فرمى بها فرأت قريش أمرا لم تكن
~~تراه فجعلوا يسيبون أنعامهم ويعتقون أرقاءهم يظنون أنه الفناء فبلغ ذلك من
~~فعلهم أهل الطائف ففعلت ثقيف مثل ذلك فبلغ عبد ياليل بن عمرو ما صنعت ثقيف
~~قال ما فعلتم ما أرى قالوا رمى بالنجوم فرأيناها تهافت من السماء فقال إن
~~افادة المال بعد ذهابه شديد فلا تعجلوا وانظروا فان تكن نجوما تعرف فهو
~~عندنا من فناء الناس وإن كانت نجوما لا تعرف فهو لأمر قد حدث فانظروا فاذا
~~هي لا تعرف فاخبروه فقال الأمر فيه مهلة بعد هذا عند ظهور نبي فما مكثوا
~~إلا يسيرا حتى قدم عليهم أبو سفيان بن حرب إلى أمواله فجاء عبد ياليل
~~فذاكره أمر النجوم فقال أبو سفيان ظهر محمد بن عبد الله يدعي أنه نبي مرسل
~~فقال عبد ياليل فعند ذلك رمى بها وقال سعيد بن منصور عن خالد بن حصين عن
~~عامر الشعبي قال كانت النجوم لا يرمى بها حتى بعث رسول الله فسيبوا أنعامهم
~~وأعتقوا ms1029 رقيقهم فقال عبد ياليل أنظروا فان كانت النجوم التي تعرف فهو عند
~~فناء الناس وإن كانت لا تعرف فهو لأمر قد حدث فنظروا فاذا هي لا تعرف قال
~~فامسكوا فلم يلبثوا إلا يسيرا حتى جاءهم خروج النبي وروى البيهقي والحاكم
~~من طريق العوفي عن ابن عباس قال لم تكن سماء الدنيا تحرس في الفترة بين
~~عيسى ومحمد صلوات الله عليهما وسلامه فلعل مراد من نفى ذلك أنها لم تكن
~~تحرس حراسة شديدة ويجب حمل ذلك على هذا لما ثبت في الحديث من طريق عبد
~~الرزاق عن معمر عن الزهري عن علي بن الحسين عن ابن عباس رضي الله عنهما
~~بينا رسول الله جالس إذ رمى بنجم فاستدار فقال ما كنتم تقولون إذا رمي بهذا
~~قال كنا نقول مات عظيم وولد عظيم فقال لا ولكن فذكر الحديث كما تقدم عند
~~خلق PageV03P019 السماء وما فيها من الكواكب في أول بدء الخلق ولله الحمد
# وقد ذكر ابن اسحاق في السيرة قصة رمي النجوم وذكر عن كبير ثقيف أنه قال
~~لهم في النظر في النجوم إن كانت أعلام السماء أو غيرها ولكن سماه عمرو بن
~~أمية فالله أعلم وقال السدي لم تكن السماء تحرس إلا أن يكون في الأرض نبي
~~أو دين لله ظاهر وكانت الشياطين قبل محمد قد اتخذت المقاعد في سماء الدنيا
~~يستمعون ما يحدث في السماء من أمر فلما بعث الله محمدا نبيا رجموا ليلة من
~~الليالي ففزع لذلك أهل الطائف فقالوا هلك أهل السماء لما رأوا من شدة النار
~~في السماء واختلاف الشهب فجعلوا يعتقون أرقاءهم ويسيبون مواشيهم فقال لهم
~~عبد ياليل بن عمرو ابن عمير ويحكم يا معشر أهل الطائف امسكوا عن أموالكم
~~وانظروا إلى معالم النجوم فان رأيتموها مستقرة في أمكنتها فلم يهلك اهل
~~السماء وإنما هو من ابن أبي كبشة وإن أنتم لم تروها فقد أهلك أهل السماء
~~فنظروا فرأوها فكفوا عن أموالهم وفزعت الشياطين في تلك الليلة فاتوا ابليس
~~فقال ائتوني من كل أرض بقبضة من ms1030 تراب فاتوه فشم فقال صاحبكم بمكة فبعث سبعة
~~نفر من جن نصيبين فقدموا مكة فوجدوا رسول الله في المسجد الحرام يقرأ
~~القرآن فدنوا منه حرصا على القرآن حتى كادت كلاكلهم تصيبه ثم أسلموا فانزل
~~الله أمرهم على نبيه وقال الواقدي حدثني محمد بن صالح عن ابن أبي حكيم يعني
~~اسحاق عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال لما بعث رسول الله أصبح كل صنم
~~منكسا فاتت الشياطين فقالوا له ما على الأرض من صنم إلا وقد أصبح منكسا قال
~~هذا نبي قد بعث فالتمسوه في قرى الأرياف فالتمسوه فقالوا لم نجده فقال أنا
~~صاحبه فخرج يلتمسه فنودي عليك بجنبة الباب يعني مكة فالتمسه بها فوجده بها
~~عند قرن الثعالب فخرج إلى الشياطين فقال إني قد وجدته معه جبريل فما عندكم
~~قالوا نزين الشهوات في عين أصحابه ونحببها إليهم قال فلا آسى اذا وقال
~~الواقدي حدثني طلحة بن عمرو عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن عمرو قال لما
~~كان اليوم الذي تنبأ فيه رسول الله منعت الشياطين من السماء ورموا بالشهب
~~فجاؤا إلى ابليس فذكروا ذلك له فقال أمر قد حدث هذا نبي قد خرج عليكم
~~بالأرض المقدسة مخرج نبي اسرائيل قال فذهبوا إلى الشام ثم رجعوا اليه
~~فقالوا ليس بها أحد فقال ابليس أنا صاحبه فخرج في طلبه بمكة فاذا رسول الله
~~بحراء منحدرا معه جبريل فرجع إلى أصحابه فقال قد بعث أحمد ومعه جبريل فما
~~عندكم قالوا الدنيا نحببها إلى الناس قال فذاك اذا قال الواقدي وحدثني طلحة
~~ابن عمرو عن عطاء عن ابن عباس قال كانت الشياطين يستمعون الوحي فلما بعث
~~محمد منعوا فشكوا ذلك إلى إبليس فقال لقد حدث أمر فرقي فوق أبي قبيس وهو
~~أول جبل وضع على وجه الأرض فرأى رسول الله يصلي خلف المقام فقال اذهب فاكسر
~~عنقه فجاء يخطر PageV03P020 وجبريل عنده فركضه جبريل ركضة طرحه في كذا وكذا
~~فولى الشيطان هاربا ثم رواه الواقدي وأبو أحمد الزبيري كلاهما عن رباح ms1031 بن
~~أبي معروف عن قيس بن سعد عن مجاهد فذكر مثل هذا وقال فركضه برجله فرماه
~~بعدن
# | فصل
#
# | في كيفية اتيان الوحي إلى رسول الله
# قد تقدم كيفية ما جاءه جبريل في أول مرة وثاني مرة أيضا وقال مالك عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها إن الحارث بن هشام سأل رسول
~~الله قال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي فقال أحيانا يأتيني مثل صلصة الجرس
~~وهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت ما قال وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا
~~يكلمني فاعي ما يقول قالت عائشة رضي الله عنها ولقد رأيته ينزل عليه الوحي
~~في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وأن جبينه ليتفصد عرقا أخرجاه في الصحيحين
~~من حديث مالك به ورواه الامام أحمد عن عامر بن صالح عن هشام بن عروة به
~~نحوه وكذا رواه عبدة بن سليمان وأنس بن عياض عن هشام بن عروة وقد رواه أيوب
~~السختياني عن هشام عن أبيه عن الحارث بن هشام أنه قال سألت رسول الله فقلت
~~كيف يأتيك الوحي فذكره ولم يذكر عائشة وفي حديث الافك قالت عائشة فوالله ما
~~رام رسول الله ولا خرج أحد من أهل البيت حتى أنزل عليه فاخذه ما كان يأخذه
~~من البرجاء حتى أنه كان يتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من
~~ثقل الوحي الذي نزل عليه
# وقال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق أخبرني يونس بن سليم قال املى علي
~~يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة بن عبد الرحمن بن عبد القاري سمعت عمر بن
~~الخطاب يقول كان إذا نزل على رسول الله الوحي يسمع عند وجهه كدوي النحل
~~وذكر تمام الحديث في نزول @QB@ قد أفلح المؤمنون @QE@ وكذا رواه الترمذي
~~والنسائي من حديث عبد الرزاق ثم قال النسائي منكر لا نعرف أحدا رواه غير
~~يونس بن سليم ولا نعرفه وفي صحيح مسلم وغيره من حديث الحسن عن حطان ابن عبد
~~الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت ms1032 قال كان رسول الله إذا نزل عليه الوحي
~~كربه ذلك وتربد وجهه وفي رواية وغمض عينيه وكنا نعرف ذلك منه وفي الصحيحين
~~حديث زيد ابن ثابت حين نزلت @QB@ لا يستوي القاعدون من المؤمنين @QE@ فلما
~~شكى ابن أم مكتوم ضرارته نزلت @QB@ غير أولي الضرر @QE@ قال وكانت فخذ رسول
~~الله على فخذي وأنا أكتب فلما نزل الوحي كادت فخذه ترض فخذي وفي صحيح مسلم
~~من حديث همام بن يحيى عن عطاء عن يعلى بن أمية قال قال PageV03P021 لي عمر
~~أيسرك أن تنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوحى إليه فرفع طرف
~~الثوب عن وجهه وهو يوحى إليه بالجعرانة فإذا هو محمر الوجه وهو يغط كما يغط
~~البكر وثبت في الصحيحين من حديث عائشة لما نزل الحجاب وأن سودة خرجت بعد
~~ذلك إلى المناصع ليلا فقال عمر قد عرفناك يا سودة فرجعت إلى رسول الله
~~فسألته وهو جالس يتعشى والعرق في يده فاوحى الله اليه والعرق في يده ثم رفع
~~رأسه فقال إنه قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن فدل هذا على أنه لم يكن الوحي
~~يغيب عنه احساسه بالكلية بدليل أنه جالس ولم يسقط العرق أيضا من يده صلوات
~~الله وسلامه دائما عليه وقال أبو داود الطيالسي حدثنا عباد بن منصور حدثنا
~~عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله إذا أنزل عليه الوحي تربد لذلك جسده
~~ووجهه وأمسك عن أصحابه ولم يكلمه أحد منهم وفي مسند أحمد وغيره من حديث ابن
~~لهيعة حدثني يزيد ابن أبي حبيب عن عمرو بن الوليد عن ابن عبد الله بن عمرو
~~قلت يا رسول الله هل تحس بالوحي قال نعم اسمع صلاصل ثم أثبت عند ذلك وما من
~~مرة يوحى إلي إلا ظننت أن نفسي تفيظ منه وقال أبو يعلى الموصلي حدثنا
~~إبراهيم بن الحجاج حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا عاصم بن كليب حدثنا أبي
~~عن خاله العليان بن عاصم قال كنا عند رسول الله وأنزل عليه وكان إذا أنزل
~~عليه ms1033 دام بصره وعيناه مفتوحة وفرغ سمعه وقلبه لما يأتيه من الله عز وجل
~~وروى أبو نعيم من حديث قتيبة حدثنا علي بن غراب عن الأحوص بن حكيم عن أبي
~~عوانة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال كان رسول الله اذا نزل عليه
~~الوحي صدع وغلف رأسه بالحناء هذا حديث غريب جدا وقال الامام أحمد حدثنا أبو
~~النضر حدثنا أبو معاوية سنان عن ليث عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد قالت
~~إني لآخذه بزمام العضباء ناقة رسول الله إذ نزلت عليه المائدة كلها وكادت
~~من ثقلها تدق عضد الناقة وقد رواه أبو نعيم من حديث الثوري عن ليث بن أبي
~~سليم به وقال الامام أحمد ايضا حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة حدثني جبر بن عبد
~~الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو قال أنزلت على رسول
~~الله سورة المائدة وهو راكب على راحلته فلم تستطع أن تحمله فنزل عنها وروى
~~ابن مردويه من حديث صباح ابن سهل عن عاصم الاحول حدثتني أم عمرو عن عمها
~~انه كان في مسير مع رسول الله فنزلت عليه سورة المائدة فاندق عنق الراحلة
~~من ثقلها وهذا غريب من هذا الوجه ثم قد ثبت في الصحيحين نزول سورة الفتح
~~على رسول الله مرجعه من الحديبية وهو على راحلته فكان يكون تارة وتارة بحسب
~~الحال والله أعلم وقد ذكرنا انواع الوحي اليه في أول شرح البخاري وما ذكره
~~الحليمي وغيره من الأئمة رضي الله عنهم PageV03P022
# | فصل
# قال الله تعالى @QB@ لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه
~~فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه @QE@ وقال تعالى @QB@ ولا تعجل
~~بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما @QE@ وكان هذا في
~~الابتداء كان عليه السلام من شدة حرصه على اخذه من الملك ما يوحى إليه عن
~~الله عز وجل ليساوقه في التلاوة فامره الله تعالى أن ينصت لذلك حتى يفرغ من
~~الوحي وتكفل له ان ms1034 يجمعه في صدره وان ييسر عليه تلاوته وتبليغه وان يبينه
~~له ويفسره ويوضحه ويوقفه على المراد منه ولهذا قال @QB@ ولا تعجل بالقرآن
~~من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما @QE@ وقال @QB@ لا تحرك به
~~لسانك لتعجل به إن علينا جمعه @QE@ أي في صدرك وقرآنه أي وأن تقرأه فاذا
~~قرأناه أي تلاه عليك الملك فاتبع قرآنه أي فاستمع له وتدبره ثم إن علينا
~~بيانه وهو نظير قوله وقل رب زدني علما وفي الصحيحين من حديث موسى بن أبي
~~عائشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله يعالج من التنزيل شدة
~~فكان يحرك شفتيه فانزل الله @QB@ لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه
~~وقرآنه @QE@ قال جمعه في صدرك ثم تقرأه @QB@ فإذا قرأناه فاتبع قرآنه @QE@
~~فاستمع له وأنصت @QB@ ثم إن علينا بيانه @QE@ قال فكان إذا أتاه جبريل أطرق
~~فاذا ذهب قرأه كما وعده الله عز وجل
# | فصل
# قال ابن اسحاق ثم تتابع الوحي إلى رسول الله وهو مصدق بما جاءه منه قد
~~قبله بقبوله وتحمل منه ما حمله على رضا العباد وسخطهم وللنبوة أثقال ومؤنة
~~لا يحملها ولا يستضلع بها إلا أهل القوة والعزم من الرسل بعون الله وتوفيقه
~~لما يلقون من الناس وما يرد عليهم مما جاؤا به عن الله عز وجل فمضى رسول
~~الله على ما أمر الله على ما يلقى من قومه من الخلاف والأذى
# قال ابن اسحاق وآمنت خديجة بنت خويلد وصدقت بما جاءه من الله ووازرته على
~~أمره وكانت أول من آمن بالله ورسوله وصدقت بما جاء منه فخفف الله بذلك عن
~~رسوله لا يسمع شيئا يكرهه من رد عليه وتكذيب له فيحزنه ذلك إلا فرج الله
~~عنه بها إذا رجع اليها تثبته وتخفف عنه وتصدقه وتهون عليه أمر الناس رضي
~~الله عنها وارضاها
# قال ابن اسحاق وحدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال قال
~~رسول الله أمرت أن أبشر خديجة ببيت من قصب لا ms1035 صخب فيه ولا نضب وهذا الحديث
~~مخرج في الصحيحين من حديث هشام قال ابن هشام القصب هاهنا اللؤلؤ المجوف
~~PageV03P023
# قال ابن اسحاق وجعل رسول الله يذكر جميع ما أنعم الله بع عليه وعلى
~~العباد من النبوة سرا إلى من يطمئن اليه من أهله وقال موسى بن عقبة عن
~~الزهري كانت خديجة أول من آمن بالله وصدق رسوله قبل أن تفرض الصلاة
# قلت يعني الصلوات الخمس ليلة الاسراء فأما أصل الصلاة فقد وجب في حياة
~~خديجة رضي الله عنها كما سنبينه
# وقال ابن اسحاق وكانت خديجة أول من آمن بالله ورسوله وصدق بما جاء به ثم
~~أن جبريل أتى رسول الله حين افترضت عليه الصلاة فهمز له بعقبه في ناحية
~~الوادي فانفجرت له عين من ماء زمزم فتوضأ جبريل ومحمد عليهما السلام ثم صلى
~~ركعتين وسجد أربع سجدات ثم رجع النبي وقد أقر الله عينه وطابت نفسه وجاءه
~~ما يحب من الله فأخذ يد خديجة حتى أتى بها إلى العين فتوضأ كما توضأ جبريل
~~ثم ركع ركعتين وأربع سجدات ثم كان هو وخديجة يصليان سرا
# قلت صلاة جبريل هذه غير الصلاة التي صلاها به عند البيت مرتين فبين له
~~أوقات الصلوات الخمس أولها وآخرها فان ذلك كان بعد فرضيتها ليلة الاسراء
~~وسيأتي بيان ذلك إن شاء الله وبه الثقة وعليه التكلان
# | فصل
#
# | أول من أسلم من متقدمي الاسلام والصحابة وغيرهم
# قال ابن اسحاق ثم إن علي بن أبي طالب رضي الله عنه جاء بعد ذلك بيوم وهما
~~يصليان فقال علي يا محمد ما هذا قال دين الله الذي اصطفى لنفسه وبعث به
~~رسله فادعوك إلى الله وحده لا شريك له وإلى عبادته وأن تكفر باللات والعزى
~~فقال علي هذا أمر لم أسمع به قبل اليوم فلست بقاض أمرا حتى أحدث به أبا
~~طالب فكره رسول الله أن يفشي عليه سره قبل أن يستعلن أمره فقال له يا علي
~~إذ لم تسلم فاكتم فمكث علي تلك الليلة ثم أن الله اوقع في ms1036 قلب علي الاسلام
~~فاصبح غاديا إلى رسول الله حتى جاءه فقال ماذا عرضت علي يا محمد فقال له
~~رسول الله تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وتكفر باللات والعزى
~~وتبرأ من الأنداد ففعل علي وأسلم ومكث يأتيه على خوف من أبي طالب وكتم علي
~~اسلامه ولم يظهره وأسلم ابن حارثة يعني زيدا فمكثا قريبا من شهر يختلف علي
~~إلى رسول الله وكان PageV03P024 مما أنعم الله به على علي أنه كان في حجر
~~رسول الله قبل الإسلام
# قال ابن اسحاق حدثني ابن أبي نجيح عن مجاهد قال وكان مما أنعم الله به
~~على علي أن قريشا أصابتهم أزمة شديدة وكان أبو طالب ذا عيال كثيرة فقال
~~رسول الله لعمه العباس وكان من أيسر بني هاشم يا عباس إن أخاك أبا طالب
~~كثير العيال وقد اصاب الناس ما ترى من هذه الأزمة فانطلق حتى تخفف عنه من
~~عياله فاخذ رسول الله عليا فضمه اليه فلم يزل مع رسول الله حتى بعثه الله
~~نبيا فاتبعه علي وآمن به وصدقه وقال يونس بن بكير عن محمد ابن اسحاق حدثني
~~يحيى بن أبي الاشعث الكندي من أهل الكوفة حدثني اسماعيل بن أبي إياس بن
~~عفيف عن أبيه عن جده عفيف وكان عفيف أخا الاشعث بن قيس لأمه أنه قال كنت
~~امرءا تاجرا فقدمت منى أيام الحج وكان العباس بن عبد المطلب امرءا تاجرا
~~فاتيته ابتاع منه وابيعه قال فبينا نحن إذ خرج رجل من خباء فقام يصلي تجاه
~~الكعبة ثم خرجت امرأة فقامت تصلي وخرج غلام فقام يصلي معه فقلت يا عباس ما
~~هذا الدين إن هذا الدين ما ندري ما هو فقال هذا محمد بن عبد الله يزعم أن
~~الله أرسله وأن كنوز كسرى وقيصر ستفتح عليه وهذه امرأته خديجة بنت خويلد
~~آمنت به وهذا الغلام ابن عمه علي بن أبي طالب آمن به قال عفيف فليتني كنت
~~آمنت يومئذ فكنت أكون ثانيا وتابعه إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق ms1037 وقال في
~~الحديث إذ خرج رجل من خباء قريب منه فنظر إلى السماء فلما رآها قد مالت قام
~~يصلي ثم ذكر قيام خديجة وراءه وقال ابن جرير حدثني محمد بن عبيد المحاربي
~~حدثنا سعيد بن خثيم عن أسد ابن عبدة البجلي عن يحيى بن عفيف قال جئت زمن
~~الجاهلية إلى مكة فنزلت على العباس بن عبد المطلب فلما طلعت الشمس وحلقت في
~~السماء وأنا أنظر إلى الكعبة أقبل شاب فرمى ببصره إلى السماء ثم استقبل
~~الكعبة فقام مستقبلها فلم يلبث حتى جاء غلام فقام عن يمينه فلم يلبث حتى
~~جاءت امرأة فقامت خلفهما فركع الشاب فركع الغلام والمرأة فرفع الشاب فرفع
~~الغلام والمرأة فخر الشاب ساجدا فسجدا معه فقلت يا عباس أمر عظيم فقال أمر
~~عظيم فقال أتدري من هذا فقلت لا فقال هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب
~~ابن أخي أتدري من الغلام قلت لا قال هذا علي ابن أبي طالب رضي الله عنه
~~أتدري من هذه المرأة التي خلفهما قلت لا قال هذه خديجة بنت خويلد زوجة ابن
~~أخي وهذا حدثني أن ربك رب السماء والأرض أمره بهذا الذي تراهم عليه وايم
~~الله ما أعلم على ظهر الأرض كلها أحدا على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة
~~وقال ابن جرير حدثني ابن حميد حدثنا عيسى بن سوادة بن أبي الجعد حدثنا محمد
~~بن المنكدر وربيعة بن أبي عبد الرحمن وأبو حازم والكلبي قالوا علي أول من
~~أسلم قال الكلبي اسلم وهو ابن تسع سنين وحدثنا PageV03P025 ابن حميد حدثنا
~~سلمة عن ابن اسحاق قال أول ذكر آمن برسول الله وصلى معه وصدقه علي بن أبي
~~طالب وهو ابن عشر سنين وكان في حجر رسول الله قبل الاسلام قال الواقدي
~~أخبرنا إبراهيم عن نافع عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال اسلم علي وهو ابن عشر
~~سنين قال الواقدي واجمع أصحابنا على أن عليا أسلم بعد ما تنبأ رسول الله
~~بسنة وقال محمد بن كعب أول من أسلم من ms1038 هذه الأمة خديجة وأول رجلين أسلما
~~أبو بكر وعلي وأسلم علي قبل أبي بكر وكان علي يكتم إيمانه خوفا من أبيه حتى
~~لقيه أبوه قال أسلمت قال نعم قال وازر ابن عمك وانصره قال وكان أبو بكر
~~الصديق أول من أظهر الاسلام وروى ابن جرير في تاريخه من حديث شعبة عن أبي
~~بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال أول من صلى علي وحدثنا عبد الحميد بن
~~يحيى حدثنا شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر قال بعث النبي يوم
~~الاثنين وصلى علي يوم الثلاثاء وروى من حديث شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي
~~حمزة رجل من الأنصار سمعت زيد بن أرقم يقول أول من أسلم مع رسول الله علي
~~بن أبي طالب قال فذكرته للنخعي فانكره وقال أبو بكر أول من أسلم ثم قال
~~حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا العلاء عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد
~~الله سمعت عليا يقول أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الاكبر لا يقولها
~~بعدي إلا كاذب مفتر صليت قبل الناس بسبع سنين وهكذا رواه ابن ماجه عن محمد
~~بن اسماعيل الرازي عن عبيد الله بن موسى الفهمي وهو شيعي من رجال الصحيح عن
~~العلاء بن صالح الازدي الكوفي وثقوه ولكن قال أبو حاتم كان من عتق الشيعة
~~وقال علي بن المديني روى أحاديث مناكير والمنهال بن عمرو ثقة وأما شيخه
~~عباد بن عبد الله وهو الاسدي الكوفي فقد قال فيه علي بن المديني هو ضعيف
~~الحديث وقال البخاري فيه نظر وذكره ابن حبان في الثقات وهذا الحديث منكر
~~بكل حال ولا يقوله علي رضي الله عنه وكيف يمكن أن يصلي قبل الناس بسبع سنين
~~هذا لا يتصور أصلا والله أعلم وقال آخرون أول من أسلم من هذه الأمة أبو بكر
~~الصديق والجمع بين الاقوال كلها أن خديجة أول من أسلم من النساء وظاهر
~~السباقات وقيل الرجال أيضا وأول من أسلم من الموالي زيد ms1039 بن حارثة وأول من
~~أسلم من الغلمان علي بن أبي طالب فانه كان صغيرا دون البلوغ على المشهور
~~وهؤلاء كانوا إذ ذاك أهل البيت
# وأول من اسلم من الرجال الأحرار أبو بكر الصديق وإسلامه كان أنفع من
~~اسلام من تقدم ذكرهم إذ كان صدرا معظما ورئيسا في قريش مكرما وصاحب مال
~~وداعية إلى الاسلام وكان محببا متألفا يبذل المال في طاعة الله ورسوله كما
~~سيأتي تفصيله قال يونس عن ابن اسحاق ثم أن أبا بكر الصديق لقي رسول الله
~~فقال أحق ما تقول قريش يا محمد من تركك آلهتنا وتسفهك PageV03P026 عقولنا
~~وتكفيرك آبائنا فقال رسول الله بلى إني رسول الله ونبيه بعثني لابلغ رسالته
~~وأدعوك إلى الله بالحق فوالله إنه للحق أدعوك يا أبا بكر إلى الله وحده لا
~~شريك له ولا تعبد غيره والموالاة على طاعته وقرأ عليه القرآن فلم يقر ولم
~~ينكر فاسلم وكفر بالاصنام وخلع الانداد وأقر بحق الاسلام ورجع أبو بكر وهو
~~مؤمن مصدق
# قال ابن اسحاق حدثني محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحصين التميمي
~~أن رسول الله قال ما دعوت أحدا إلى الإسلام إلا كانت عنده كبوة وتردد ونظر
~~إلا أبا بكر ما عكم عنه حين ذكرته ولا تردد فيه عكم أي تلبث وهذا الذي ذكره
~~ابن اسحاق في قوله فلم يقر ولم ينكر منكر فان ابن اسحاق وغيره ذكروا أنه
~~كان صاحب رسول الله قبل البعثة وكان يعلم من صدقه وأمانته وحسن سجيته وكرم
~~أخلاقه ما يمنعه من الكذب على الخلق فكيف يكذب على الله ولهذا بمجرد ما ذكر
~~له إن الله أرسله بادر إلى تصديقه ولم يتلعثم ولا عكم وقد ذكرنا كيفية
~~اسلامه في كتابنا الذي افردناه في سيرته وأوردنا فضائله وشمائله واتبعنا
~~ذلك بسيرة الفاروق أيضا وأوردنا ما رواه كل منهما عن النبي من الاحاديث وما
~~روى عنه من الآثار والاحكام والفتاوى فبلغ ذلك ثلاث مجلدات والله الحمد
~~والمنة وقد ثبت في صحيح البخاري عن أبي الدرداء في حديث ms1040 ما كان بين أبي بكر
~~وعمر رضي الله عنهما من الخصومة وفيه فقال رسول الله إن الله بعثني اليكم
~~فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدق وواساني بنفسه وماله فهل أنتم تاركوا لي صاحبي
~~مرتين فما أوذي بعدها وهذا كالنص على أنه أول من أسلم رضي الله عنه وقد روى
~~الترمذي وابن حبان من حديث شعبة عن سعيد الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد
~~قال قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه ألست أحق الناس بها ألست أول من اسلم
~~الست صاحب كذا وروى ابن عساكر من طريق بهلول بن عبيد حدثنا أبو اسحاق
~~السبيعي عن الحارث سمعت عليا يقول أول من اسلم من الرجال أبو بكر الصديق
~~وأول من صلى مع النبي من الرجال علي بن أبي طالب وقال شعبة عن عمرو بن مرة
~~عن أبي حمزة عن زيد بن أرقم قال أول من صلى مع النبي أبو بكر الصديق رواه
~~أحمد والترمذي والنسائي من حديث شعبة وقال الترمذي حسن صحيح وقد تقدم رواية
~~ابن جرير لهذا الحديث من طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي حمزة عن زيد بن
~~أرقم قال أول من أسلم علي بن أبي طالب قال عمرو بن مرة فذكرته لابراهيم
~~النخعي فانكره وقال أول من اسلم أبو بكر الصديق رضي الله عنه وروى الواقدي
~~باسانيده عن أبي أروى الدوسي وأبي مسلم بن عبد الرحمن في جماعة من السلف
~~أول من اسلم أبو بكر الصديق وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو بكر الحميدي
~~حدثنا سفيان بن عيينة عن مالك بن مغول PageV03P027 عن رجل قال سئل ابن عباس
~~من أول من آمن فقال أبو بكر الصديق أما سمعت قول حسان % إذا تذكرت شجوا من
~~أخي ثقة % فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا % % خير البرية أوفاها وأعدلها %
~~بعد النبي وأولاها بما حملا % % والتالي الثاني المحمود مشهده % وأول الناس
~~منهم صدق الرسلا % % عاش حميدا لأمر الله متبعا % بأمر صاحبه الماضي وما
~~انتقلا % $
# وقد رواه أبو بكر بن ms1041 أبي شيبة حدثنا شيخ لنا عن مجالد عن عامر قال سألت
~~ابن عباس أو سئل ابن عباس أي الناس أول إسلاما قال أما سمعت قول حسان بن
~~ثابت فذكره وهكذا رواه الهيثم بن عدي عن مجالد عن عامر الشعبي سألت ابن
~~عباس فذكره وقال أبو القاسم البغوي حدثني سريج بن يونس حدثنا يوسف بن
~~الماجشون قال أدركت مشيختنا منهم محمد بن المنكدر وربيعة بن أبي عبد الرحمن
~~وصالح بن كيسان وعثمان بن محمد لا يشكون أن أول القوم اسلاما أبو بكر
~~الصديق رضي الله عنه
# قلت وهكذا قال إبراهيم النخعي ومحمد بن كعب ومحمد بن سيرين وسعد بن
~~إبراهيم وهو المشهور عن جمهور أهل السنة وروى ابن عساكر عن سعد بن أبي وقاص
~~ومحمد بن الحنفية أنهما قالا لم يكن أولهم اسلاما ولكن كان أفضلهم اسلاما
~~قال سعد وقد آمن قبله خمسة وثبت في صحيح البخاري من حديث همام بن الحارث عن
~~عمار بن ياسر قال رأيت رسول الله وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان وأبو بكر
~~وروى الامام أحمد وابن ماجه من حديث عاصم بن أبي النجود عن زر عن ابن مسعود
~~قال أول من أظهر الاسلام سبعة رسول الله وأبو بكر وعمار وأمه سمية وصهيب
~~وبلال والمقداد فاما رسول الله فمنعه الله بعمه وأما أبو بكر منعه الله
~~بقومه وأما سائرهم فاخذهم المشركون فالبسوهم أدرع الحديد وصهروهم في الشمس
~~فما منهم من أحد إلا وقد واتاهم على ما أرادوا إلا بلالا فانه هانت عليه
~~نفسه في الله وهان على قومه فاخذوه فاعطوه الولدان فجعلوا يطوفون به في
~~شعاب مكة وهو يقول أحد أحد وهكذا رواه الثوري عن منصور عن مجاهد مرسلا فاما
~~ما رواه ابن جرير قائلا أخبرنا ابن حميد حدثنا كنانة بن حبلة عن إبراهيم بن
~~طهمان عن حجاج عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن محمد بن سعد بن أبي وقاص
~~قال قلت لأبي أكان أبو بكر أولكم اسلاما قال لا ولقد أسلم قبله أكثر ms1042 من
~~خمسين ولكن كان افضلنا اسلاما فانه حديث منكر اسنادا ومتنا قال ابن جرير
~~وقال آخرون كان أول من أسلم زيد ابن حارثة ثم روى من طريق الواقدي عن ابن
~~أبي ذئب سألت الزهري من أول من اسلم من النساء قال خديجة قلت فمن الرجال
~~قال زيد بن حارثة وكذا قال عروة وسليمان بن يسار وغير PageV03P028 واحد أول
~~من أسلم من الرجال زيد بن حارثة وقد أجاب أبو حنيفة رضي الله عنه بالجمع
~~بين هذه الاقوال بان أول من أسلم من الرجال الاحرار أبو بكر ومن النساء
~~خديجة ومن الموالي زيد بن حارثة ومن الغلمان علي بن أبي طالب رضي الله عنهم
~~أجمعين
# قال محمد بن اسحاق فلما أسلم أبو بكر وأظهر اسلامه دعا إلى الله عز وجل
~~وكان أبو بكر رجلا مألفا لقومه محبا سهلا وكان أنسب قريش لقريش وأعلم قريش
~~بما كان فيها من خير وشر وكان رجلا تاجرا ذا خلق معروف وكان رجال قومه
~~يأتونه ويالفونه لغير واحد من الأمر لعلمه وتجارته وحسن مجالسته فجعل يدعو
~~إلى الإسلام من وثق به من قومه ممن يغشاه ويجلس اليه فاسلم على يديه فيما
~~بلغني الزبير بن العوام وعثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله وسعد بن أبي
~~وقاص وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم فانطلقوا إلى رسول الله ومعهم أبو
~~بكر فعرض عليهم الاسلام وقرأ عليهم القرآن وأنبأهم بحق الاسلام فآمنوا وكان
~~هؤلاء النفر الثمانية الذين سبقوا في الاسلام صدقوا رسول الله وآمنوا بما
~~جاء من عند الله وقال محمد بن عمر الواقدي حدثني الضحاك ابن عثمان عن مخرمة
~~بن سليمان الوالبي عن إبراهيم بن محمد بن أبي طلحة قال قال طلحة بن عبيد
~~الله حضرت سوق بصرى فاذا راهب في صومعته يقول سلوا أهل الموسم أفيهم رجل من
~~أهل الحرم قال طلحة قلت نعم أنا فقال هل ظهر أحمد بعد قلت ومن أحمد قال ابن
~~عبد الله بن عبد المطلب هذا شهره الذي يخرج فيه وهو آخر ms1043 الأنبياء مخرجه من
~~الحرم ومهاجرا إلى نخل وحرة وسباخ فإياك أن تسبق إليه قال طلحة فوقع في
~~قلبي ما قال فخرجت سريعا حتى قدمت مكة فقلت هل كان من حديث قالوا نعم محمد
~~بن عبد الله الأمين قد تنبأ وقد اتبعه أبو بكر بن أبي قحافة قال فخرجت حتى
~~قدمت على أبي بكر فقلت اتبعت هذا الرجل قال نعم فانطلق اليه فادخل عليه
~~فاتبعه فانه يدعو إلى الحق فأخبره طلحة بما قال الراهب فخرج أبو بكر بطلحة
~~فدخل به على رسول الله فاسلم طلحة وأخبر رسول الله بما قال الراهب فسر بذلك
~~فلما أسلم أبو بكر وطلحة أخذهما نوفل بن خويلد بن العدوية وكان يدعى أسد
~~قريش فشدهما في حبل واحد ولم يمنعهما بنو تيم فلذلك سمي أبو بكر وطلحة
~~القرينين وقال النبي اللهم اكفنا شر ابن العدوية رواه البيهقي وقال الحافظ
~~أبو الحسن خيثمة بن سليمان الاطرابلسي حدثنا عبيد الله بن محمد بن عبد
~~العزيز العمري قاضي المصيصة حدثنا أبو بكر عبد الله بن عبيد الله بن اسحاق
~~بن محمد بن عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد الله حدثني أبي عبيد الله حدثني
~~عبد الله [ بن محمد ] بن عمران ابن إبراهيم بن محمد بن طلحة قال حدثني أبي
~~محمد بن عمران عن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن عائشة رضي الله عنها قالت
~~خرج أبو بكر يريد رسول الله وكان له صديقا في الجاهلية فلقيه فقال
~~PageV03P029 يا أبا القاسم فقدت من مجالس قومك واتهموك بالعيب لآبائها
~~وأمهاتها فقال رسول الله إني رسول الله أدعوك إلى الله فلما فرغ كلامه اسلم
~~أبو بكر فانطلق عنه رسول الله وما بين الاخشبين أحد أكثر سرورا منه باسلام
~~أبي بكر ومضى أبو بكر فراح لعثمان بن عفان وطلحة ابن عبيد الله والزبير بن
~~العوام وسعد بن أبي وقاص فاسلموا ثم جاء الغد بعثمان بن مظعون وأبي عبيدة
~~بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف وأبي سلمة بن عبد الاسد والأرقم بن أبي ms1044
~~الأرقم فاسلموا رضي الله عنهم قال عبد الله بن محمد فحدثني أبي محمد بن
~~عمران عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت لما اجتمع أصحاب النبي وكانوا
~~ثمانية وثلاثين رجلا ألح أبو بكر على رسول الله في الظهور فقال يا أبا بكر
~~إنا قليل فلم يزل أبو بكر يلح حتى ظهر رسول الله وتفرق المسلمون في نواحي
~~المسجد كل رجل في عشيرته وقام أبو بكر في الناس خطيبا ورسول الله جالس فكان
~~أول خطيب دعا إلى الله وإلى رسوله وثار المشركون على أبي بكر وعلى المسلمين
~~فضربوا في نواحي المسجد ضربا شديدا ووطئ أبو بكر وضرب ضربا شديدا ودنا منه
~~الفاسق عتبة بن ربيعة فجعل يضربه بنعلين مخصوفتين ويحرفهما لوجهه ونزا على
~~بطن أبي بكر حتى ما يعرف وجهه من أنفه وجاء بنو تيم يتعادون فاجلت المشركين
~~عن أبي بكر وحملت بنو تيم أبا بكر في ثوب حتى أدخلوه منزله ولا يشكون في
~~موته ثم رجعت بنو تيم فدخلوا المسجد وقالوا والله لئن مات أبو بكر لنقتلن
~~عتبة بن ربيعة فرجعوا إلى أبي بكر فجعل أبو قحافة وبنو تيم يكلمون أبا بكر
~~حتى أجاب فتكلم آخر النهار فقال ما فعل رسول الله فمسوا منه بالسنتهم
~~وعذلوه ثم قاموا وقالوا لامه أم الخير أنظري أن تطعميه شيئا أو تسقيه إياه
~~فلما خلت به الحت عليه وجعل يقول ما فعل رسول الله فقالت والله مالي علم
~~بصاحبك فقال اذهبي إلى أم جميل بنت الخطاب فاسأليها عنه فخرجت حتى جاءت أم
~~جميل فقالت إن أبا بكر يسألك عن محمد بن عبد الله فقالت ما أعرف أبا بكر
~~ولا محمد بن عبد الله وإن كنت تحبين أن أذهب معك إلى ابنك قالت نعم فمضت
~~معها حتى وجدت أبا بكر صريعا دنفا فدنت أم جميل وأعلنت بالصياح وقالت والله
~~إن قوما نالوا هذا منك لاهل فسق وكفر وإني لأرجو أن ينتقم الله لك منهم قال
~~فما فعل رسول الله قالت هذه أمك تسمع قال فلا ms1045 شيء عليك منها قالت سالم صالح
~~قال أين هو قالت في دار ابن الأرقم قال فان لله علي أن لا أذوق طعاما ولا
~~أشرب شرابا أو آتي رسول الله فامهلتا حتى إذا هدأت الرجل وسكن الناس خرجتا
~~به يتكئ عليهما حتى أدخلتاه على رسول الله قال فأكب عليه رسول الله فقبله
~~وأكب عليه المسلمون ورق له رسول الله رقة شديدة فقال أبو بكر بأبي وأمي يا
~~رسول الله ليس بي بأس إلا ما نال الفاسق من وجهي وهذه أمي برة بوالدها وأنت
~~مبارك PageV03P030 فادعها إلى الله وادع الله لها عسى الله أن يستنقذها بك
~~من النار قال فدعا لها رسول الله ودعاها إلى الله فاسلمت واقاموا مع رسول
~~الله في الدار شهرا وهم تسعة وثلاثون رجلا وقد كان حمزة بن عبد المطلب أسلم
~~يوم ضرب أبو بكر ودعا رسول الله لعمر بن الخطاب أو لأبي جهل بن هشام فاصبح
~~عمر وكانت الدعوة يوم الاربعاء فاسلم عمر يوم الخميس فكبر رسول الله وأهل
~~البيت تكبيرة سمعت بأعلا مكة وخرج أبو الأرقم وهو أعمى كافر وهو يقول اللهم
~~اغفر لبني عبيد الارقم فانه كفر فقام عمر فقال يا رسول الله على ما نخفي
~~ديننا ونحن على الحق ويظهر دينهم وهم على الباطل قال يا عمر إنا قليل قد
~~رأيت ما لقينا فقال عمر فوالذي بعثك بالحق لا يبقى مجلس جلست فيه بالكفر
~~إلا أظهرت فيه الايمان ثم خرج فطاف بالبيت ثم مر بقريش وهي تنتظره فقال أبو
~~جهل بن هشام يزعم فلان أنك صبوت فقال عمر أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له وأن محمدا عبده ورسوله فوثب المشركون إليه ووثب على عتبة فبرك عليه
~~وجعل يضربه وأدخل اصبعه في عينيه فجعل عتبة يصيح فتنحى الناس فقام عمر فجعل
~~لا يدنو منه أحد إلا أخذ بشريف ممن دنا منه حتى أعجز الناس واتبع المجالس
~~التي كان يجالس فيها فيظهر الايمان ثم انصرف إلى النبي وهو ظاهر عليهم قال
~~ما ms1046 عليك بابي وأمي والله ما بقي مجلس كنت أجلس فيه بالكفر إلا أظهرت فيه
~~الايمان غير هائب ولا خائف فخرج رسول الله وخرج عمر أمامه وحمزة بن عبد
~~المطلب حتى طاف بالبيت وصلى الظهر مؤمنا ثم انصرف إلى دار الأرقم ومعه عمر
~~ثم انصرف عمر وحده ثم انصرف النبي والصحيح أن عمر إنما أسلم بعد خروج
~~المهاجرين إلى أرض الحبشة وذلك في السنة السادسة من البعثة كما سيأتي في
~~موضعه إن شاء الله وقد استقصينا كيفية اسلام أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
~~في كتاب سيرتهما على انفرادها وبسطنا القول هنالك ولله الحمد وثبت في صحيح
~~مسلم من حديث أبي أمامة عن عمرو ابن عبسة السلمي رضي الله عنه قال أتيت
~~رسول الله في أول ما بعث وهو بمكة وهو حينئذ مستخفي فقلت ما أنت قال أنا
~~نبي فقلت وما النبي قال رسول الله قلت الله أرسلك قال نعم قلت بما أرسلك
~~قال بأن تعبد الله وحده لا شريك له وتكسر الاصنام وتوصل الارحام قال قلت
~~نعم ما أرسلك به فمن تبعك على هذا قال حر وعبد يعني أبا بكر وبلالا قال
~~فكان عمرو يقول لقد رأيتني وانا ربع الاسلام قال فاسلمت قلت فاتبعك يا رسول
~~الله قال لا ولكن الحق بقومك فاذا أخبرت أني قد خرجت فاتبعني ويقال إن معنى
~~قوله عليه السلام حر وعبد اسم جنس وتفسير ذلك بابي بكر وبلال فقط فيه نظر
~~فانه قد كان جماعة قد أسلموا قبل عمرو بن عبسة وقد كان زيد بن حارثة أسلم
~~قبل بلال أيضا فلعله أخبر أنه ربع الاسلام بحسب علمه فان PageV03P031
~~المؤمنين كانوا إذ ذاك يستسرون باسلامهم لا يطلع على أمرهم كثير أحد من
~~قراباتهم دع الاجانب دع أهل البادية من الاعراب والله أعلم وفي صحيح
~~البخاري من طريق أبي أسامة عن هاشم بن هاشم عن سعيد بن المسيب قال سمعت سعد
~~بن أبي وقاص يقول ما أسلم أحد في اليوم الذي أسلمت فيه ولقد مكثت سبعة أيام ms1047
~~وإني لثلث الاسلام أما قوله ما أسلم أحد في اليوم الذي أسلمت فيه فسهل
~~ويروى إلا في اليوم الذي أسلمت فيه وهو مشكل إذ يقتضي أنه لم يسبقه أحد
~~بالاسلام وقد علم أن الصديق وعليا وخديجة وزيد بن حارثة أسلموا قبله كما قد
~~حكى الاجماع على تقدم اسلام هؤلاء غير واحد منهم ابن الاثير ونص أبو حنيفة
~~رضي الله عنه على أن كلا من هؤلاء أسلم قبل ابناء جنسه والله أعلم وأما
~~قوله ولقد مكثت سبعة أيام وإني لثلث الاسلام فمشكل وما أدري على ماذا يوضع
~~عليه إلا أن يكون أخبر بحسب ما علمه والله أعلم وقال أبو داود الطيالسي
~~حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله وهو ابن مسعود قال كنت غلاما
~~يافعا ارعى غنما لعقبة بن أبي معيط بمكة فاتى علي رسول الله وأبو بكر وقد
~~فرا من المشركين فقال أو فقالا عندك يا غلام لبن تسقينا قلت إني مؤتمن ولست
~~بساقيكما فقال هل عندك من جذعة لم ينز عليها الفحل بعد قلت نعم فاتيتهما
~~بها فاعتقلها أبو بكر وأخذ رسول الله الضرع ودعا فحفل الضرع وأتاه أبو بكر
~~بصخرة متقعرة فحلب فيها ثم شرب هو وأبو بكر ثم سقياني ثم قال للضرع اقلص
~~فقلص فلما كان بعد أتيت رسول الله فقلت علمني من هذا القول الطيب يعني
~~القرآن فقال إنك غلام معلم فاخذت من فيه سبعين سورة ما ينازعني فيها أحد
~~وهكذا رواه الامام أحمد عن عفان عن حماد بن سلمة به ورواه الحسن بن عرفة عن
~~أبي بكر بن عياش عن عاصم بن أبي النجود به وقال البيهقي أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله بن بطة الاصبهاني حدثنا الحسن بن الجهم
~~حدثنا الحسين بن الفرج حدثنا محمد بن عمر حدثني جعفر ابن محمد بن خالد بن
~~الزبير عن أبيه أو عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان قال كان اسلام
~~خالد بن سعيد بن العاص قديما وكان ms1048 أول اخوته اسلم وكان بدء اسلامه أنه رأى
~~في المنام أنه وقف به على شفير النار فذكر من سعتها ما الله أعلم به ويرى
~~في النوم كأن آت أتاه يدفعه فيها ويرى رسول الله آخذا بحقويه لا يقع ففزع
~~من نومه فقال احلف بالله أن هذه لرؤيا حق فلقي أبا بكر بن أبي قحافة فذكر
~~ذلك له فقال أريد بك خير هذا رسول الله فاتبعه فانك ستتبعه وتدخل معه في
~~الاسلام والاسلام يحجزك ان تدخل فيها وابوك واقع فيها فلقي رسول الله وهو
~~باجياد فقال يا رسول الله يا محمد إلى ما تدعو قال أدعوك إلى الله وحده لا
~~شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وتخلع ما أنت عليه من عبادة حجر لا يسمع ولا
~~يضر ولا يبصر ولا ينفع ولا PageV03P032 يدري من عبده ممن لا يعبده قال خالد
~~فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله فسر رسول الله باسلامه
~~وتغيب خالد وعلم أبوه باسلامه فارسل في طلبه فأتي به فأنبه وضربه بمقرعة في
~~يده حتى كسرها على رأسه وقال والله لأمنعنك القوت فقال خالد وإن منعتني فان
~~الله يرزقني ما أعيش به وانصرف إلى رسول الله فكان يكرمه ويكون معه
# | اسلام حمزة بن عبد المطلب عم النبي
# قال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني رجل ممن اسلم وكان واعية أن أبا
~~جهل اعترض رسول الله عند الصفا فآذاه وشتمه ونال منه ما يكره من العيب
~~لدينه فذكر ذلك لحمزة بن عبد المطلب فاقبل نحوه حتى إذا قام على رأسه رفع
~~القوس فضربه بها ضربة شجه منها شجة منكرة وقامت رجال من قريش من بني مخزوم
~~إلى حمزة لينصروا أبا جهل منه وقالوا ما نراك يا حمزة إلا قد صبوت قال حمزة
~~ومن منعني وقد استبان لي منه ما أشهد أنه رسول الله وأن الذي يقول حق
~~فوالله لا أنزع فامنعوني إن كنتم صادقين فقال أبو جهل دعوا أبا عمارة فاني
~~والله لقد سببت ms1049 ابن أخيه سبا قبيحا فلما أسلم حمزة عرفت قريش أن رسول الله
~~قد عز وامتنع فكفوا عما كانوا يتناولون منه وقال حمزة في ذلك شعرا
# قال ابن اسحاق ثم رجع حمزة إلى بيته فاتاه الشيطان فقال أنت سيد قريش
~~اتبعت هذا الصابئ وتركت دين آبائك للموت خير لك مما صنعت فاقبل حمزة على
~~نفسه وقال ما صنعت اللهم إن كان رشدا فاجعل تصديقه في قلبي وإلا فاجعل لي
~~مما وقعت فيه مخرجا فبات بليلة لم يبت بمثلها من وسوسة الشيطان حتى أصبح
~~فغدا على رسول الله فقال يا ابن أخي إني قد وقعت في أمر ولا أعرف المخرج
~~منه واقامة مثلي على مالا أدري ما هو أرشد أم هو غي شديد فحدثني حديثا فقد
~~اشتهيت يا ابن أخي أن تحدثني فاقبل رسول الله فذكره ووعظه وخوفه وبشره
~~فالقى الله في قلبه الايمان بما قال رسول الله فقال أشهد أنك الصادق شهادة
~~الصدق فاظهر يا ابن أخي دينك فوالله ما أحب أن لي ما أظلته السماء وأني على
~~ديني الاول فكان حمزة ممن أعز الله به الدين وهكذا رواه البيهقي عن الحاكم
~~عن الأصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير به PageV03P033
# | ذكر اسلام أبي ذر رضي الله عنه
# قال الحافظ البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد
~~بن يعقوب الحافظ حدثنا الحسين بن محمد بن زياد حدثنا عبد الله بن الرومي
~~حدثنا النضر بن محمد حدثنا عكرمة بن عمار عن أبي زميل سماك بن الوليد عن
~~مالك بن مرثد عن أبيه عن أبي ذر قال كنت ربع الإسلام أسلم قبلي ثلاثة نفر
~~وأنا الرابع أتيت رسول الله فقلت السلام عليك يا رسول الله أشهد أن لا إله
~~إلا الله وأن محمدا رسول الله فرأيت الاستبشار في وجه رسول الله هذا سياق
~~مختصر وقال البخاري اسلام أبي ذر حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن بن
~~مهدي عن المثنى عن أبي حمزة عن ابن عباس ms1050 قال لما بلغ أبا ذر مبعث رسول الله
~~قال لأخيه اركب إلى هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي
~~يأتيه الخبر من السماء فاسمع من قوله ثم ائتني فانطلق الآخر حتى قدمه وسمع
~~من كلامه ثم رجع إلى أبي ذر فقال له رأيته يأمر بمكارم الأخلاق وكلاما ما
~~هو بالشعر فقال ما شفيتني مما أردت فتزود وحمل شنة فيها ماء حتى قدم مكة
~~فاتى المسجد فالتمس رسول الله ولا يعرفه وكره أن يسأل عنه حتى أدركه بعض
~~الليل اضطجع فرآه علي فعرف أنه غريب فلما رآه تبعه ولم يسأل واحد منهما
~~صاحبه عن شيء حتى أصبح ثم احتمل قربته وزاده إلى المسجد وظل ذلك اليوم ولا
~~يراه النبي حتى أمسى فعاد إلى مضجعه فمر به علي فقال أما آن للرجل يعلم
~~منزله فاقامه فذهب به معه لا يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء حتى إذا كان يوم
~~الثالث فعاد علي مثل ذلك فاقام معه فقال ألا تحدثني بالذي أقدمك قال إن
~~أعطيتني عهدا وميثاقا لترشدني فعلت ففعل فأخبره قال فانه حق وأنه رسول الله
~~فاذا أصبحت فاتبعني فاني إن رأيت شيئا أخاف عليك قمت كأني أريق الماء وإن
~~مضيت فاتبعني حتى تدخل مدخلي ففعل فانطلق يقفوه حتى دخل على النبي ودخل معه
~~فسمع من قوله وأسلم مكانه فقال له النبي ارجع إلى قومك فاخبرهم حتى يأتيك
~~أمري فقال والذي بعثك بالحق لاصرخن بها بين ظهرانيهم فخرج حتى أتى المسجد
~~فنادى باعلا صوته اشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ثم قام
~~فضربوه حتى اضجعوه فاتى العباس فاكب عليه فقال ويلكم ألستم تعلمون أنه من
~~غفار وأن طريق تجارتكم إلى الشام فانقذه منهم ثم عاد من الغد بمثلها فضربوه
~~وثاروا اليه فاكب العباس عليه هذا لفظ البخاري وقد جاء اسلامه مبسوطا في
~~صحيح مسلم وغيره فقال الامام أحمد حدثنا يزيد بن هارون حدثنا سليمان بن
~~المغيرة حدثنا حميد بن هلال عن عبد الله ابن ms1051 الصامت قال أبو ذر خرجنا من
~~قومنا غفار وكان يحلون الشهر الحرام أنا وأخي أنيس وأمنا PageV03P034
~~فانطلقنا حتى نزلنا على خال لنا ذي مال وهيئة فأكرمنا خالنا وأحسن إلينا
~~فحسدنا قومه فقالوا له إنك إذا خرجت عن أهلك خلفك اليهم أنيس فجاء خالنا
~~فثنى ما قيل له فقلت له أما ما مضى من معروفك فقد كدرته ولا جماع لنا فيما
~~بعد قال فقربنا صرمتنا فاحتملنا عليها وتغطى خالنا بثوبه وجعل يبكي قال
~~فانطلقنا حتى نزلنا حضرة مكة قال فنافر أنيس عن صرمتنا وعن مثليها فأتيا
~~الكاهن فخير أنيسا فاتانا بصرمتنا ومثلها وقد صليت يابن أخي قبل أن القى
~~رسول الله ثلاث سنين قال قلت لمن قال لله قلت فأين توجه قال حيث وجهني الله
~~قال واصلي عشاء حتى إذا كان من آخر الليل الفيت كأني خفاء حتى تعلوني الشمس
~~قال فقال أنيس إن لي حاجة بمكة فألقني حتى آتيك قال فانطلق فراث علي ثم
~~أتاني فقلت ما حسبك قال لقيت رجلا يزعم أن الله أرسله على دينك قال فقلت ما
~~يقول الناس له قال يقولوا إنه شاعر وساحر وكان أنيس شاعرا قال فقال لقد
~~سمعت الكهان فما يقول بقولهم وقد وضعت قوله على إقراء الشعر فوالله ما
~~يلتئم لسان أحد أنه شعر ووالله إنه لصادق وإنهم لكاذبون قال فقلت له هل أنت
~~كافي حتى انطلق قال نعم وكن من أهل مكة على حذر فانهم قد شنعوا له وتجهموا
~~له قال فانطلقت حتى قدمت مكة فتضعفت رجلا منهم فقلت أين هذا الرجل الذي
~~يدعونه الصابئ قال فاشار إلي فمال أهل الوادي علي بكل مدرة وعظم حتى خررت
~~مغشيا علي ثم ارتفعت حين ارتفعت كأني نصب أحمر فاتيت زمزم فشربت من مائها
~~وغسلت عني الدم ودخلت بين الكعبة وأستارها فلبثت به يابن أخي ثلاثين من يوم
~~وليلة مالي طعام إلا ماء زمزم فسمنت حتى تكسرت عكن بطني وما وجدت على كبدي
~~سخفة جوع قال فبينا أهل مكة في ليلة قمراء أضحيان وضرب ms1052 الله على أشحمة أهل
~~مكة فما يطوف بالبيت غير امرأتين فاتتا علي وهما يدعوان اساف ونائلة فقلت
~~انكحوا أحدهما الآخر فما ثناهما ذلك فقلت وهن مثل الخشبة غير أني لم أركن
~~قال فانطلقتا يولولان ويقولان لو كان ههنا أحد من أنفارنا قال فاستقبلهما
~~رسول الله وأبو بكر وهما هابطان من الجبل فقال ما لكما فقالتا الصابئ بين
~~الكعبة واستارها قالا ما قال لكما قالتا قال لنا كلمة تملأ الفم قال وجاء
~~رسول الله هو وصاحبه حتى استلم الحجر وطاف بالبيت ثم صلى قال فاتيته فكنت
~~أول من حياه بتحية أهل الاسلام فقال عليك السلام ورحمة الله من أنت قال قلت
~~من غفار قال فاهوى بيده فوضعها على جبهته قال فقلت في نفسي كره أن انتميت
~~إلى غفار قال فاردت أن آخذ بيده فقذفني صاحبه وكان أعلم به مني قال متى كنت
~~ههنا قال قلت PageV03P035 كنت ههنا منذ ثلاثين من بين ليلة ويوم قال فمن
~~كان يطعمك قلت ما كان لي طعام إلا ماء زمزم فسمنت حتى تكسرت عكن بطني وما
~~وجدت على كبدي سخفة جوع قال قال رسول الله إنها مباركة إنها طعام طعم قال
~~فقال أبو بكر ائذن لي يا رسول الله في طعامه الليلة قال ففعل قال فانطلق
~~النبي وانطلقت معهما حتى فتح أبو بكر بابا فجعل يقبض لنا من زبيب الطائف
~~قال فكان ذلك أول طعام أكلته بها فلبثت ما لبثت فقال رسول الله إني قد وجهت
~~إلى أرض ذات نخل ولا أحبسها إلا يثرب فهل أنت مبلغ عني قومك لعل الله
~~ينفعهم بك ويأجرك فيهم قال فانطلقت حتى أتيت أخي أنيسا قال فقال لي ما صنعت
~~قال قلت صنعت إني أسلمت وصدقت قال فما بي رغبة عن دينك فاني قد اسلمت وصدقت
~~ثم أتينا أمنا فقالت ما بي رغبة عن دينكما فاني قد اسلمت وصدقت فتحملنا حتى
~~أتينا قومنا غفار قال فاسلم بعضهم قبل أن يقدم رسول الله المدينة وكان
~~يؤمهم خفاف بن إيما بن رخصة ms1053 الغفاري وكان سيدهم يومئذ وقال بقيتهم إذا قدم
~~رسول الله أسلمناقال فقدم رسول الله فاسلم بقيتهم قال وجاءت أسلم فقالوا يا
~~رسول الله اخواننا نسلم على الذي اسلموا عليه فقال رسول الله غفار غفر الله
~~لها وأسلم سالمها الله ورواه مسلم عن هدبة بن خالد عن سليمان بن المغيرة به
~~نحوه وقد روى قصة اسلامه على وجه آخر وفيه زيادات غريبة فالله أعلم وتقدم
~~ذكر اسلام سلمان الفارسي في كتاب البشارات بمبعثه عليه الصلاة والسلام
# | ذكر اسلام ضماد
# روى مسلم والبيهقي من حديث داود بن أبي هند عن عمرو بن سعيد عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس قال قدم ضماد مكة وهو رجل من أزدشنوءة وكان يرقى من هذه
~~الرياح فسمع سفهاء من سفه مكة يقولون إن محمدا مجنون فقال أين هذا الرجل
~~لعل الله أن يشفيه على يدي فلقيت محمدا فقلت إني أرقى من هذه الرياح وأن
~~الله يشفي على يدي من شاء فهلم فقال محمد إن الحمد لله نحمده ونستعينه من
~~يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له أشهد أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له ثلاث مرات فقال والله لقد سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول
~~الشعراء فما سمعت مثل هؤلاء الكلمات فهلم يدك أبايعك على الاسلام فبايعه
~~رسول الله فقال له وعلى قومك فقال وعلى قومي فبعث النبي جيشا فمروا بقوم
~~ضماد فقال صاحب الجيش للسرية هل أصبتم من هؤلاء القوم شيئا فقال رجل منهم
~~أصبت منهم مطهرة فقال ردها عليهم فانهم قوم ضماد وفي رواية فقال له ضماد
~~أعد علي كلماتك هؤلاء فلقد بلغن قاموس البحر PageV03P036
# وقد ذكر أبو نعيم في دلائل النبوة اسلام من أسلم من الاعيان فصلا طويلا
~~واستقصى ذلك استقصاء حسنا رحمه الله وأثابه وقد سرد ابن اسحاق أسماء من
~~أسلم قديما من الصحابة رضي الله عنهم قال ثم أسلم أبو عبيدة وأبو سلمة
~~والأرقم بن أبي الأرقم وعثمان بن مظعون وعبيدة بن الحارث وسعيد بن ms1054 زيد
~~وامرأته فاطمة بنت الخطاب وأسماء بنت أبي بكر وعائشة بنت أبي بكر وهي صغيرة
~~وقدامة بن مظعون وعبد الله بن مظعون وخباب بن الأرت وعمير بن أبي وقاص وعبد
~~الله بن مسعود ومسعود بن القاري وسليط بن عمرو وعياش بن أبي ربيعة وامرأته
~~أسماء بنت سلمة بن مخرمة التيمي وخنيس بن حذافة وعامر بن ربيعة وعبد الله
~~بن جحش وأبو أحمد بن جحش وجعفر بن أبي طالب وامرأته اسماء بنت عميس وحاطب
~~بن الحارث وامرأته فكيهة ابنة يسار ومعمر بن الحارث بن معمر الجمحي والسائب
~~بن عثمان بن مظعون والمطلب بن أزهر بن عبد مناف وامرأته رملة بنت أبي عوف
~~بن صييرة بن سعيد بن سهم والنحام واسمه نعيم بن عبد الله بن اسيد وعامر بن
~~فهيرة مولى أبي بكر وخالد بن سعيد وأمينة ابنة خلف بن سعد بن عامر بن بياضة
~~بن خزاعة وحاطب بن عمرو بن عبد شمس وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة وواقد بن
~~عبد الله بن عرين بن ثعلبة التميمي حليف بني عدي وخالد ابن البكير وعامر بن
~~البكير وعاقل بن البكير وإياس بن البكير بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة من
~~بني سعد بن ليث وكان اسم عاقل غافلا فسماه رسول الله عاقلا وهم حلفاء بني
~~عدي ابن كعب وعمار بن ياسر وصهيب بن سنان ثم دخل الناس أرسالا من الرجال
~~والنساء حتى فشا أمر الاسلام بمكة وتحدث به
# قال ابن اسحاق ثم امر الله رسوله بعد ثلاث سنين من البعثة بان يصدع بما
~~أمر وأن يصبر على أذى المشركين قال وكان أصحاب رسول الله إذا صلوا ذهبوا في
~~الشعاب واستخفوا بصلاتهم من قومهم فبينا سعد بن أبي وقاص في نفر يصلون
~~بشعاب مكة إذ ظهر عليهم بعض المشركين فناكروهم وعابوا عليهم ما يصنعون حتى
~~قاتلوهم فضرب سعد رجلا من المشركين بلحى جمل فشجه فكان أول دم أهريق في
~~الاسلام وروى الاموي في مغازيه من طريق الوقاصي عن الزهري عن عامر بن ms1055 سعد
~~عن أبيه فذكر القصة بطولها وفيه أن المشجوج هو عبد الله بن خطل لعنه الله
~~PageV03P037
# | باب
#
# | الامر بابلاغ الرسالة
# إلى الخاص والعام وأمره له بالصبر والاحتمال والاعراض عن الجاهلين
~~المعاندين المكذبين بعد قيام الحجة عليهم وارسال الرسول الاعظم اليهم وذكر
~~ما لقي من الاذية منهم هو وأصحابه رضي الله عنهم قال الله تعالى @QB@ وأنذر
~~عشيرتك الأقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين فإن عصوك فقل إني بريء
~~مما تعملون وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين
~~إنه هو السميع العليم @QE@ وقال تعالى @QB@ وإنه لذكر لك ولقومك وسوف
~~تسألون @QE@ وقال تعالى @QB@ إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد @QE@
~~أي أن الذي فرض عليك وأوجب عليك بتبليغ القرآن لرادك إلى دار الآخرة وهي
~~المعاد فيسألك عن ذلك كما قال تعالى @QB@ فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا
~~يعملون @QE@ والآيات والاحاديث في هذا كثيرة جدا وقد تقصينا الكلام على ذلك
~~في كتابنا التفسير وبسطنا من القول في ذلك عند قوله تعالى في سورة الشعراء
~~وأنذر عشيرتك الاقربين وأوردنا أحاديث جمة في ذلك فمن ذلك قال الامام أحمد
~~حدثنا عبد الله ابن نمير عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس قال لما أنزل الله @QB@ وأنذر عشيرتك الأقربين @QE@ أتى النبي الصفا
~~فصعد عليه ثم نادى يا صباحاه فاجتمع الناس اليه بين رجل يجيء اليه وبين رجل
~~يبعث رسوله فقال رسول الله يا بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني كعب أرأيتم
~~لو أخبرتكم أن خيلا بسفح هذا الجبل تريد أن تغير عليكم صدقتموني قالوا نعم
~~قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال أبو لهب لعنه الله تبا لك سائر
~~اليوم أما دعوتنا إلا لهذا وأنزل الله عز وجل @QB@ تبت يدا أبي لهب وتب
~~@QE@ وأخرجاه من حديث الاعمش به نحوه وقال أحمد حدثنا معاوية بن عمرو
~~وحدثنا زائدة حدثنا عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة عن أبي هريرة قال
~~لما نزلت ms1056 هذه الآية @QB@ وأنذر عشيرتك الأقربين @QE@ دعا رسول الله قريشا
~~فعم وخص فقال يا معشر قريش انقذوا أنفسكم من النار يا معشر بني كعب أنقذوا
~~أنفسكم من النار يا معشر بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار يا معشر بني عبد
~~المطلب أنقذوا أنفسكم من النار يا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك من النار فاني
~~والله لا أملك لكم من الله شيئا إلا أن لكم رحما سأبلها ببلائها ورواه مسلم
~~من حديث عبد الملك بن عمير وأخرجاه في الصحيحين من حديث الزهري عن سعيد بن
~~المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة له طرق أخر عن أبي هريرة في مسند أحمد وغيره
~~وقال أحمد ايضا حدثنا وكيع بن هشام عن أبيه عن عائشة PageV03P038 رضي الله
~~عنها قالت لما نزل @QB@ وأنذر عشيرتك الأقربين @QE@ قام رسول الله فقال يا
~~فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب يا بني عبد المطلب لا أملك لكم من
~~الله شيئا سلوني من مالي ما شئتم ورواه مسلم ايضا وقال الحافظ أبو بكر
~~البيهقي في الدلائل أخبرنا محمد بن عبد الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق قال
~~فحدثني من سمع عبد الله بن الحارث بن نوفل واستكتمني اسمه عن ابن عباس عن
~~علي بن أبي طالب قال لما نزلت هذه الآية على رسول الله @QB@ وأنذر عشيرتك
~~الأقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين @QE@ ] قال رسول الله عرفت اني
~~إن بادأت بها قومي رأيت منهم ما أكره فصمت فجاءني جبريل عليه السلام فقال
~~يا محمد إن لم تفعل ما أمرك به ربك عذبك بالنار قال فدعاني فقال يا علي إن
~~الله قد أمرني أن أنذر عشيرتي الاقربين فاصنع لنا يا علي شاة على صاع من
~~طعام وأعد لنا عسل ولبن ثم اجمع لي بني عبد المطلب ففعلت فاجتمعوا له يومئذ
~~وهم أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصون فيهم أعمامه أبو طالب وحمزة والعباس
~~وأبو لهب الكافر ms1057 الخبيث فقدمت اليهم تلك الجفنة فاخذ رسول الله منها حذية
~~فشقها باسنانه ثم رمى بها في نواحيها وقال كلوا بسم الله فاكل القوم حتى
~~نهلوا عنه ما نرى إلا آثار أصابعهم والله إن كان الرجل ليأكل مثلها ثم قال
~~رسول الله اسقهم يا علي فجئت بذلك القعب فشربوا منه حتى نهلوا منه جميعا
~~وايم الله إن كان الرجل ليشرب مثله فلما أراد رسول الله أن يكلمهم بدره أبو
~~لهب لعنه الله فقال لهد ما سحركم صاحبكم فتفرقوا ولم يكلمهم رسول الله فلما
~~كان من الغد قال رسول الله عد لنا مثل الذي كنت صنعت لنا بالامس من الطعام
~~والشراب فان هذا الرجل قد بدر إلى ما سمعت قبل أن أكلم القوم ففعلت ثم
~~جمعتهم له وصنع رسول الله كما صنع بالامس فاكلوا حتى نهلوا عنه وايم الله
~~إن كان الرجل ليأكل مثلها ثم قال رسول الله أسقهم يا علي فجئت بذلك القعب
~~فشربوا منه حتى نهلوا جميعا وايم الله إن كان الرجل منهم ليشرب مثله فلما
~~أراد رسول الله أن يكلمهم بدره أبو لهب لعنه الله إلى الكلام فقال لهد ما
~~سحركم صاحبكم فتفرقوا ولم يكلمهم رسول الله فلما كان من الغد قال رسول الله
~~يا علي عد لنا بمثل الذي كنت صنعت بالامس من الطعام والشراب فان هذا الرجل
~~قد بدرني إلى ما سمعت قبل أن أكلم القوم ففعلت ثم جمعتهم له فصنع رسول الله
~~كما صنع بالامس فاكلوا حتى نهلوا عنه ثم سقيتهم من ذلك القعب حتى نهلوا
~~وأيم الله إن كان الرجل ليأكل مثلها وليشرب مثلها ثم قال رسول الله يا بني
~~عبد المطلب إني والله ما أعلم شابا من العرب جاء قومه بافضل من ما جئتكم به
~~إني قد جئتكم بأمر الدنيا والآخرة هكذا PageV03P039 رواه البيهقي من طريق
~~يونس بن بكير عن ابن اسحاق عن شيخ أبهم اسمه عن عبد الله بن الحارث به وقد
~~رواه أبو جعفر بن جرير عن محمد بن حميد الرازي عن ms1058 سلمة بن الفضل الابرش عن
~~محمد بن اسحاق عن عبد الغفار أبو مريم بن القاسم عن المنهال بن عمرو عن عبد
~~الله بن الحارث عن ابن عباس عن علي فذكر مثله وزاد بعد قوله وإني قد جئتكم
~~بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني الله أن أدعوكم اليه فايكم يؤازرني على هذا
~~الأمر على أن يكون أخي وكذا وكذا قال فاحجم القوم عنها جميعا وقلت ولأني
~~لأحدثهم سنا وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا وأخمشهم ساقا أنا يا نبي الله أكون
~~وزيرك عليه فاخذ برقبتي فقال إن هذا أخي وكذا وكذا فاسمعوا له وأطيعوا قال
~~فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع تفرد به
~~عبد الغفار ابن القاسم أبو مريم وهو كذاب شيعي اتهمه علي بن المديني وغيره
~~بوضع الحديث وضعفه الباقون ولكن روى ابن أبي حاتم في تفسيره عن أبيه عن
~~الحسين بن عيسى بن ميسرة الحارثي عن عبد الله ابن عبد القدوس عن الاعمش عن
~~المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث قال قال علي لما نزلت هذه الآية
~~@QB@ وأنذر عشيرتك الأقربين @QE@ قال لي رسول الله اصنع لي رجل شاة بصاع من
~~طعام وإناء لبنا وادع لي بني هاشم فدعوتهم وإنهم يومئذ لاربعون غير رجل أو
~~أربعون ورجل فذكر القصة نحو ما تقدم إلى أن قال وبدرهم رسول الله الكلام
~~فقال أيكم يقضي عني ديني ويكون خليفتي في أهلي قال فسكتوا وسكت العباس خشية
~~أن يحيط ذلك بماله قال وسكت أنا لسن العباس ثم قالها مرة أخرى فسكت العباس
~~فلما رأيت ذلك قلت أنا يا رسول الله قال أنت قال وإني يومئذ لاسوأهم هيئة
~~وإني لاعمش العينين ضخم البطن خمش الساقين وهذه الطريق فيها شاهد لما تقدم
~~إلا أنه لم يذكر ابن عباس فيها فالله أعلم وقد روى الامام أحمد في مسنده من
~~حديث عباد بن عبد الله الاسدي وربيعة بن ناجذ عن علي نحو ما تقدم أو
~~كالشاهد له والله أعلم ومعنى قوله في هذا ms1059 الحديث من يقضي عني ديني ويكون
~~خليفتي في أهلي يعني إذا مت وكأنه خشي إذا قام بابلاغ الرسالة إلى مشركي
~~العرب أن يقتلوه فاستوثق من يقوم بعده بما يصلح أهله ويقضي عنه وقد أمنه
~~الله من ذلك في قوله تعالى @QB@ يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك
~~وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس @QE@ الآية والمقصود أن
~~رسول الله استمر يدعو إلى الله تعالى ليلا ونهارا وسرا وجهارا لا يصرفه عن
~~ذلك صارف ولا يرده عن ذلك راد ولا يصده عنه ذلك صاد يتبع الناس في أنديتهم
~~ومجامعهم ومحافلهم وفي المواسم ومواقف الحج يدعو من لقيه من حر وعبد وضعيف
~~وقوي وغني وفقير PageV03P040 جميع الخلق في ذلك عنده شرع سواء وتسلط عليه
~~وعلى من اتبعه من آحاد الناس من ضعفائهم الأشداء الاقوياء من مشركي قريش
~~بالأذية القولية والفعلية وكان من أشد الناس عليه عمه أبو لهب واسمه عبد
~~العزى بن عبد المطلب وامرأته أم جميل أروى بنت حرب بن أمية أخت أبي سفيان
~~وخالفه في ذلك عمه أبو طالب بن عبد المطلب وكان رسول الله أحب خلق الله
~~اليه طبعا وكان يحنو عليه ويحسن اليه ويدافع عنه ويحامي ويخالف قومه في ذلك
~~مع أنه على دينهم وعلى خلتهم إلا أن الله تعالى قد امتحن قلبه بحبه حبا
~~طبعيا لا شرعيا وكان استمراره على دين قومه من حكمة الله تعالى ومما صنعه
~~لرسوله من الحماية إذ لو كان أسلم أبو طالب لما كان له عند مشركي قريش
~~وجاهة ولا كلمة ولا كانوا يهابونه ويحترمونه ولاجترؤا عليه ولمدوا أيديهم
~~وألسنتهم بالسوء اليه وربك يخلق ما يشاء ويختار وقد قسم خلقه أنواعا
~~وأجناسا فهذان العمان كافران أبو طالب وأبو لهب ولكن هذا يكون في القيامة
~~في ضحضاح من نار وذلك في الدرك الأسفل من النار وأنزل الله فيه سورة في
~~كتابه تتلى على المنابر وتقرأ في المواعظ والخطب تتضمن أنه سيصلى نارا ذات
~~لهب وامرأته حمالة الحطب قال ms1060 الامام أحمد حدثنا إبراهيم بن أبي العباس
~~حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال أخبر رجل يقال له ربيعة بن
~~عباد من بني الديل وكان جاهليا فاسلم قال رأيت رسول الله في الجاهلية في
~~سوق ذي المجاز وهو يقول يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا والناس
~~مجتمعون عليه ووراءه رجل وضيء الوجه أحول ذو غديرتين يقول إنه صابئ كاذب
~~يتبعه حيث ذهب فسألت عنه فقالوا هذا عمه أبو لهب ثم رواه هو والبيهقي من
~~حديث عبد الرحمن بن أبي الزناد بنحوه وقال البيهقي أيضا حدثنا أبو طاهر
~~الفقيه حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن القطان حدثنا أبو الأزهر حدثنا محمد بن
~~عبد الله الانصاري حدثنا محمد بن عمر عن محمد بن المنكدر عن ربيعة الديلي
~~قال رأيت رسول الله بذي المجاز يتبع الناس في منازلهم يدعوهم إلى الله
~~ووراءه رجل أحول تقد وجنتاه وهو يقول أيها الناس لا يغرنكم هذا عن دينكم
~~ودين آبائكم قلت من هذا قيل هذا أبو لهب ثم رواه من طريق شعبة عن الاشعث بن
~~سليم عن رجل من كنانة قال رأيت رسول الله بسوق ذي المجاز وهو يقول يا أيها
~~الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا واذا رجل خلفه يسفي عليه التراب واذا
~~هو أبو جهل واذا هو يقول يا أيها الناس لا يغرنكم هذا عن دينكم فانما يريد
~~أن تتركوا عبادة اللات والعزى كذا قال أبو جهل والظاهر أنه أبو لهب وسنذكر
~~بقية ترجمته عند ذكر وفاته وذلك بعد وقعة بدر إن شاء الله تعالى
# وأما أبو طالب فكان في غاية الشفقة والحنو الطبيعي كما سيظهر من صنائعه
~~وسجاياه واعتماده PageV03P041 فيما يحامي به عن رسول الله وأصحابه رضي الله
~~عنهم قال يونس بن بكير عن طلحة بن يحيى عن عبد الله بن موسى بن طلحة أخبرني
~~عقيل بن أبي طالب قال جاءت قريش إلى أبي طالب فقالوا إن ابن أخيك هذا قد
~~آذانا في نادينا ومسجدنا فانهه عنا ms1061 فقال يا عقيل انطلق فأتني بمحمد فانطلقت
~~اليه فاستخرجته من كنس أو قال خنس يقول بيت صغير فجاء به في الظهيرة في شدة
~~الحر فلما أتاهم قال إن بني عمك هؤلاء زعموا أنك تؤذيهم في ناديهم ومسجدهم
~~فانته عن أذاهم فحلق رسول الله ببصره إلى السماء فقال ترون هذه الشمس قالوا
~~نعم قال فما أنا بأقدر أن أدع ذلك منكم على أن تشتعلوا منه بشعلة فقال أبو
~~طالب والله ما كذب ابن أخي قط فارجعوا رواه البخاري في التاريخ عن محمد بن
~~العلاء عن يونس بن بكير ورواه البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن أحمد بن عبد
~~الجبار عنه به وهذا لفظه ثم روى البيهقي من طريق يونس عن ابن اسحاق حدثني
~~يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس أنه حدث أن قريشا حين قالت لابي طالب
~~هذه المقالة بعث إلى رسول الله فقال له يا ابن أخي إن قومك قد جاءوني
~~وقالوا كذا وكذا فابق علي وعلى نفسك ولا تحملني من الأمر مالا أطيق أنا ولا
~~أنت فاكفف عن قومك ما يكرهون من قولك فظن رسول الله أن قد بدا لعمه فيه
~~وانه خاذله ومسلمه وضعف عن القيام معه فقال رسول الله يا عم لو وضعت الشمس
~~في يميني والقمر في يساري ما تركت هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك في
~~طلبه ثم استعبر رسول الله فبكى فلما ولى قال له حين رأى ما بلغ الأمر برسول
~~الله يا ابن أخي فاقبل عليه فقال امض على أمرك وافعل ما أحببت فوالله لا
~~أسلمك لشيء أبدا قال ابن اسحاق ثم قال أبو طالب في ذلك % والله لن يصلوا
~~اليك بجمعهم % حتى أوسد في التراب دفينا % % فامضي لأمرك ما عليك غضاضة %
~~أبشر وقر بذاك منك عيونا % % ودعوتني وعلمت أنك ناصحي % فلقد صدقت وكنت قدم
~~أمينا % % وعرضت دينا قد عرفت بأنه % من خير أديان البرية دينا % % لولا
~~الملامة أو حذاري سبة % لوجدتني سمحا بذاك مبينا % $
# ثم قال البيهقي وذكر ابن اسحاق ms1062 لأبي طالب في ذلك أشعارا وفي ذلك دلالة
~~على أن الله تعالى عصمه بعمه مع خلافه إياه في دينه وقد كان يعصمه حيث لا
~~يكون عمه بما شاء لا معقب لحكمه وقال يونس بن بكير حدثني محمد بن اسحاق
~~حدثني رجل من أهل مصر قديما منذ بضعا وأربعين سنة عن عكرمة عن ابن عباس في
~~قصة طويلة جرت بين مشركي مكة وبين رسول الله فلما قام رسول الله قال أبو
~~جهل بن هشام يا معشر قريش إن محمدا قد أبى إلا ما ترون من عيب ديننا
~~PageV03P042 وشتم آبائنا وتسفيه أحلامنا وسب آلهتنا وإني أعاهد الله لأجلس
~~له غدا بحجر فاذا سجد في صلاته فضخت به رأسه فليصنع بعد ذلك بنو عبد مناف
~~ما بدا لهم فلما أصبح أبو جهل لعنه الله أخذ حجرا ثم جلس لرسول الله ينتظره
~~وغدا رسول الله كما كان يغدو وكان قبلته الشام فكان إذا صلى صلى بين
~~الركنين الأسود واليماني وجعل الكعبة بينه وبين الشام فقام رسول الله يصلي
~~وقد غدت قريش فجلسوا في أنديتهم ينتظرون فلما سجد رسول الله احتمل أبو جهل
~~الحجر ثم أقبل نحوه حتى اذا دنا منه رجع منبهتا ممتقعا لونه مرعوبا قد يبست
~~يداه على حجره حتى قذف الحجر من يده وقامت اليه رجال من قريش فقالوا له ما
~~بك يا أبا الحكم فقال قمت اليه لافعل ما قلت لكم البارحة فلما دنوت منه عرض
~~لي دونه فحل من الابل والله ما رأيت مثل هامته ولا قصرته ولا أنيابه لفحل
~~قط فهم أن يأكلني قال ابن اسحاق فذكر لي أن رسول الله قال ذلك جبريل ولو
~~دنا منه لأخذه وقال البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر
~~الفقيه حدثنا عثمان الدارمي حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا الليث بن سعد عن
~~اسحاق بن عبد الله ابن أبي فروة عن أبان بن صالح عن علي بن عبد الله بن
~~عباس عن أبيه عن عباس بن عبد المطلب قال كنت ms1063 يوما في المسجد فاقبل أبو جهل
~~لعنه الله فقال إن لله على إن رأيت محمدا ساجدا أن أطأ على رقبته فخرجت على
~~رسول الله حتى دخلت عليه فاخبرته بقول أبي جهل فخرج غضبانا حتى جاء المسجد
~~فعجل أن يدخل من الباب فاقتحم الحائط فقلت هذا يوم شر فاتزرت ثم اتبعته
~~فدخل رسول الله فقرأ @QB@ اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق @QE@
~~فلما بلغ شأن أبي جهل @QB@ كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى @QE@ فقال
~~إنسان لابي جهل يا أبا الحكم هذا محمد فقال أبو جهل ألا ترون ما أرى والله
~~لقد سد أفق السماء علي فلما بلغ رسول الله آخر السورة سجد وقال الامام أحمد
~~حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن عبد الكريم عن عكرمة قال قال ابن عباس قال
~~أبو جهل لئن رأيت محمدا يصلي عند الكعبة لأطأن على عنقه فبلغ ذلك رسول الله
~~فقال لو فعل لأخذته الملائكة عيانا ورواه البخاري عن يحيى عن عبد الرزاق به
~~قال داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال مر أبو جهل بالنبي وهو يصلي
~~فقال ألم أنهك أن تصلي يا محمد لقد علمت ما بها أحد أكثر ناديا مني فانتهره
~~النبي فقال جبريل @QB@ فليدع ناديه سندع الزبانية @QE@ والله لو دعا ناديه
~~لأخذته زبانية العذاب رواه أحمد والترمذي وصححه النسائي من طريق داود به
~~وقال الامام أحمد حدثنا اسماعيل بن يزيد أبو زيد حدثنا فرات عن عبد الكريم
~~عن PageV03P043 عكرمة عن ابن عباس قال قال أبو جهل لئن رأيت محمدا عند
~~الكعبة يصلي لاتيته حتى أطأ عنقه قال فقال لو فعل لاخذته الزبانية عيانا
~~وقال أبو جعفر بن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا يحيى بن واضح حدثنا يونس بن
~~أبي اسحاق عن الوليد بن العيزار عن ابن عباس قال قال أبو جهل لئن عاد محمد
~~يصلي عند المقام لأقتلنه فانزل الله تعالى @QB@ اقرأ باسم ربك الذي خلق
~~@QE@ حتى بلغ من الآية @QB@ لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطئة فليدع ms1064 ناديه
~~سندع الزبانية @QE@ فجاء النبي يصلي فقيل ما يمنعك قال قد اسود ما بيني
~~وبينه من الكتائب قال ابن عباس والله لو تحرك لاخذته الملائكة والناس
~~ينظرون اليه وقال ابن جرير حدثنا ابن عبد الاعلى حدثنا المعتمر عن أبيه عن
~~نعيم بن أبي هند عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال أبو جهل هل يعفر محمد
~~وجهه بين أظهركم قالوا نعم قال فقال واللات والعزى لئن رأيته يصلي كذلك
~~لأطأن على رقبته ولأعفرن وجهه بالتراب فأتى رسول الله وهو يصلي ليطأ على
~~رقبته قال فما فجئهم منه إلا وهو ينكص على عقبيه ويتقي بيديه قال فقيل له
~~مالك قال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا وأجنحة قال فقال رسول الله لو
~~دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا قال وأنزل الله تعالى لا أدري في حديث
~~أبي هريرة أم لا @QB@ كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى @QE@ إلى آخر
~~السورة وقد رواه أحمد ومسلم والنسائي وابن أبي حاتم والبيهقي من حديث معتمر
~~بن سليمان بن طرخان التيمي به وقال الامام أحمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا
~~شعبة عن أبي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال ما رأيت رسول الله دعا
~~على قريش غير يوم واحد فانه كان يصلي ورهط من قريش جلوس وسلا جزور قريب منه
~~فقالوا من يأخذ هذا السلا فيلقيه على ظهره فقال عقبة ابن أبي معيط أنا
~~فاخذه فالقاه على ظهره فلم يزل ساجدا حتى جاءت فاطمة فاخذته عن ظهره فقال
~~رسول الله اللهم عليك بهذا الملأ من قريش اللهم عليك بعتبة بن ربيعة اللهم
~~عليك بشيبة بن ربيعة اللهم عليك بأبي جهل بن هشام اللهم عليك بعقبة بن أبي
~~معيط اللهم عليك بأبي بن خلف أو أمية بن خلف شعبة الشاك قال عبد الله فلقد
~~رأيتهم قتلوا يوم بدر جميعا ثم سحبوا إلى القليب غير أبي أو أمية بن خلف
~~فانه كان رجلا ضخما فتقطع وقد رواه البخاري في مواضع متعددة من ms1065 صحيحه ومسلم
~~من طرق عن ابن اسحاق به والصواب أمية بن خلف فانه الذي قتل يوم بدر وأخوه
~~أبي إنما قتل يوم أحد كما سيأتي بيانه والسلا هو الذي يخرج مع ولد الناقة
~~كالمشيمة لولد المرأة وفي بعض الفاظ الصحيح أنهم لما فعلوا ذلك استضحكوا
~~حتى جعل بعضهم يميل على بعض أي يميل هذا على هذا من شدة الضحك لعنهم الله
~~وفيه أن فاطمة لما القته عنه أقبلت عليهم فسبتهم وأنه لما فرغ من صلاته رفع
~~يديه يدعو عليهم فلما PageV03P044 رأوا ذلك سكن عنهم الضحك وخافوا دعوته
~~وأنه دعا على الملأ منهم جملة وعين في دعائه سبعة وقع في أكثر الروايات
~~تسمية ستة منهم وهم عتبة وأخوه شيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة وأبو جهل
~~بن هشام وعقبة بن أبي معيط وأمية بن خلف قال ابن اسحاق ونسيت السابع قلت هو
~~عمارة بن الوليد وقع تسميته في صحيح البخاري
# | قصة الأراشي
# قال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثنا عبد الملك بن أبي سفيان الثقفي
~~قال قدم رجل من إراش بإبل له إلى مكة فابتاعها منه أبو جهل بن هشام فمطله
~~باثمانها فاقبل الاراشي حتى وقف على نادي قريش ورسول الله جالس في ناحية
~~المسجد فقال يا معشر قريش من رجل يعديني على أبي الحكم بن هشام فاني غريب
~~وابن سبيل وقد غلبني على حقي فقال أهل المجلس ترى ذلك يهزون به إلى رسول
~~الله لما يعلمون ما بينه وبين أبي جهل من العداوة اذهب اليه فهو يعديك عليه
~~فاقبل الاراشي حتى وقف على رسول الله فذكر ذلك له فقام معه فلما رأوه قام
~~معه قالوا لرجل ممن معهم اتبعه فانظر ما يصنع فخرج رسول الله حتى جاءه فضرب
~~عليه بابه فقال من هذا قال محمد فاخرج فخرج اليه وما في وجهه قطرة دم وقد
~~انتقع لونه فقال أعط هذا الرجل حقه قال لا تبرح حتى أعطيه الذي له قال فدخل
~~فخرج اليه بحقه فدفعه اليه ثم انصرف رسول ms1066 الله وقال للاراشي الحق لشأنك
~~فاقبل الاراشي حتى وقف على ذلك المجلس فقال جزاه الله خيرا فقد اخذت الذي
~~لي وجاء الرجل الذي بعثوا معه فقالوا ويحك ماذا رأيت قال عجبا من العجب
~~والله ما هو إلا أن ضرب عليه بابه فخرج وما معه روحه فقال اعط هذا الرجل
~~حقه فقال نعم لا تبرح حتى أخرج اليه حقه فدخل فاخرج اليه حقه فاعطاه ثم لم
~~يلبث أن جاء أبو جهل فقالوا له ويلك مالك فوالله ما رأينا مثل ما صنعت فقال
~~ويحكم والله ما هو إلا أن ضرب علي بابي وسمعت صوته فملئت رعبا ثم خرجت اليه
~~وإن فوق رأسه لفحلا من الابل ما رأيت مثل هامته ولا قصرته ولا أنيابه لفحل
~~قط فوالله لو أبيت لاكلني
# | فصل
# وقال البخاري حدثنا عياش بن الوليد حدثنا الوليد بن مسلم حدثني الاوزاعي
~~عن يحيى بن أبي PageV03P045 كثير عن محمد بن إبراهيم التيمي حدثني عروة بن
~~الزبير سألت ابن العاص فقلت أخبرني باشد شيء صنعه المشركون برسول الله قال
~~بينما النبي يصلي في حجر الكعبة إذ أقبل عليه عقبة بن أبي معيط فوضع ثوبه
~~على عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل أبو بكر رضي الله عنه حتى أخذ بمنكبه
~~ودفعه عن النبي وقال @QB@ أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم
~~بالبينات من ربكم @QE@ الآية تابعه ابن اسحاق قال أخبرني يحيى بن عروة عن
~~أبيه قال قلت لعبد الله بن عمرو وقال عبدة عن هشام عن أبيه قال قيل لعمرو
~~بن العاص وقال محمد بن عمرو عن أبي سلمة حدثني عمرو ابن العاص قال البيهقي
~~وكذلك رواه سليمان بن بلال عن هشام بن عروة كما رواه عبدة انفرد به البخاري
~~وقد رواه في أماكن من صحيحه وصرح في بعضها بعبد الله بن عمرو بن العاص وهو
~~أشبه لرواية عروة عنه وكونه عن عمرو أشبه لتقدم هذه القصة وقد روى البيهقي
~~عن الحاكم عن الاصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس عن محمد بن ms1067 اسحاق حدثني
~~يحيى بن عروة عن أبيه عروة قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص ما أكثر ما
~~رأيت قريشا أصابت من رسول الله فيما كانت تظهره من عداوته فقال لقد رأيتهم
~~وقد اجتمع أشرافهم يوما في الحجر فذكروا رسول الله فقالوا ما رأينا مثل ما
~~صبرنا عليه من هذا الرجل قط سفه أحلامنا وشتم آباءنا وعاب ديننا وفرق
~~جماعتنا وسب آلهتنا وصرنا منه على أمر عظيم أو كما قال قال فبينما هم في
~~ذلك طلع رسول الله فاقبل يمشي حتى استلم الركن ثم مر بهم طائفا بالبيت
~~فغمزوه ببعض القول فعرفت ذلك في وجه رسول الله فمضى فلما مر بهم الثانية
~~غمزوه بمثلها فعرفتها في وجهه فمضى فمر بهم الثالثة فغمزوه بمثلها فقال
~~أتسمعون يا معشر قريش أما والذي نفسي بيده لقد جئتكم بالذبح فاخذت القوم
~~كلمته حتى ما منهم من رجل إلا وكأنما على رأسه طائر وقع حتى أن أشدهم فيه
~~وصاة قبل ذلك ليرفؤه حتى إنه ليقول انصرف أبا القاسم راشدا فما كنت بجهول
~~فانصرف رسول الله حتى إذا كان الغد اجتمعوا في الحجر وأنا معهم فقال بعضهم
~~لبعض ذكرتم ما بلغ منكم وما بلغكم عنه حتى إذا بادأكم بما تكرهون تركتموه
~~فبينما هم على ذلك طلع رسول الله فوثبوا اليه وثبة رجل واحد فاحاطوا به
~~يقولون أنت الذي تقول كذا وكذا لما كان يبلغهم من عيب آلهتهم ودينهم فيقول
~~رسول الله نعم أنا الذي أقول ذلك ولقد رأيت رجلا منهم أخذ بمجامع ردائه
~~وقام أبو بكر ينكى دونه ويقول ويلكم @QB@ أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله
~~@QE@ ثم انصرفوا عنه فان ذلك لأكبر ما رأيت قريشا بلغت منه قط PageV03P046
# | فصل
# في تأليب الملأ من قريش على رسول الله وأصحابه واجتماعهم بعمه أبي طالب
~~القائم في منعه ونصرته وحرصهم عليه ان يسلمه اليهم فأبى عليهم ذلك بحول
~~الله وقوته
# قال الامام أحمد حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال قال رسول
~~الله لقد ms1068 أوذيت في الله وما يؤذى أحد وأخفت في الله وما يخاف أحد ولقد أتت
~~على ثلاثون من بين يوم وليلة وما لي ولبلال ما يأكله ذو كبد إلا ما يواري
~~إبط بلال وأخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث حماد بن سلمة به وقال الترمذي
~~حسن صحيح وقال محمد بن اسحاق وحدب على رسول الله عمه أبو طالب ومنعه وقام
~~دونه ومضى رسول الله على أمر الله مظهرا لدينه لا يرده عنه شيء فلما رأت
~~قريش أن رسول الله لا يعتبهم من شيء أنكروه عليه من فراقهم وعيب آلهتهم
~~ورأوا أن عمه أبو طالب قد حدب عليه وقام دونه فلم يسلمه لهم مشى رجال من
~~أشراف قريش إلى أبي طالب عتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد شمس شمس بن عبد مناف
~~بن قصي وأبو سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس وأبو البختري واسمه العاص
~~بن هشام بن الحارث بن أسد بن عبد العزى بن قصي والاسود بن المطب بن أسد بن
~~عبد العزى وأبو جهل واسمه عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن
~~مخزوم والوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن
~~كعب بن لؤي ونبيه ومنبه ابنا الحجاج بن عامر بن حذيفة ابن سعيد بن سهم بن
~~عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي والعاص بن وائل بن سعيد بن سهم قال ابن اسحاق
~~أو من مشى منهم فقالوا يا أبا طالب إن ابن أخيك قد سب آلهتنا وعاب ديننا
~~وسفه أحلامنا وضلل آباءنا فاما أن تكفه عنا وإما أن تخلي بيننا وبينه فانك
~~على مثل ما نحن عليه من خلافه فنكفيكه فقال لهم أبو طالب قولا رفيقا وردهم
~~ردا جميلا فانصرفوا عنه ومضى رسول الله على ما هو عليه يظهر دين الله ويدعو
~~اليه ثم سرى الامر بينهم وبينه حتى تباعد الرجال وتضاغنوا وأكثرت قريش ذكر
~~رسول الله بينها فتذامروا فيه وحض بعضهم بعضا عليه ms1069 ثم أنهم مشوا إلى أبي
~~طالب مرة أخرى فقالوا يا أبا طالب ان لك سنا وشرفا ومنزلة فينا وإنا قد
~~استنهيناك من ابن أخيك فلم تنهه عنا وانا والله لا نصبر على هذا من شتم
~~آبائنا وتسفيه أحلامنا وعيب آلهتنا حتى تكفه عنا أو ننازله واياك في ذلك
~~حتى يهلك أحد الفريقين أو كما قالوا ثم انصرفوا عنه فعظم على أبي طالب فراق
~~قومه وعداوتهم ولم يطب نفسا باسلام رسول الله ولا خذلانه PageV03P047
# قال ابن اسحاق وحدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس أنه حدث أن
~~قريشا حين قالوا لأبي طالب هذه المقالة بعث إلى رسول الله فقال له يا ابن
~~أخي إن قومك قد جاءوني فقالوا كذا وكذا الذي قالوا له فابق علي وعلى نفسك
~~ولا تحملني من الأمر مالا أطيق قال فظن رسول الله أنه قد بدا لعمه فيه بدو
~~وانه خاذله ومسلمه وانه قد ضعف عن نصرته والقيام معه قال فقال رسول الله يا
~~عم والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا
~~الأمرحتى يظهره الله أو أهلك فيه ما تركته قال ثم استعبر رسول الله فبكى ثم
~~قام فلما ولى ناداه أبو طالب فقال أقبل يابن أخي فاقبل عليه رسول الله فقال
~~اذهب يابن أخي فقل ما أحببت فوالله لا أسلمتك لشيء أبدا قال ابن اسحاق ثم
~~أن قريشا حين عرفوا أن أبا طالب قد أبى خذلان رسول الله واسلامه واجماعه
~~لفراقهم في ذلك وعداوته مشوا اليه بعمارة بن الوليد بن المغيرة فقالوا له
~~فيما بلغني يا أبا طالب هذا عمارة بن الوليد أنهد فتى في قريش وأجمله فخذه
~~فلك عقله ونصره واتخذه ولدا فهو لك وأسلم الينا ابن أخيك هذا الذي قد خالف
~~دينك ودين آبائك وفرق جماعة قومك وسفه أحلامنا فنقتله فإنما هو رجل برجل
~~قال والله لبئس ما تسومونني أتعطونني ابنكم أغذوه لكم وأعطيكم ابني
~~فتقتلونه هذا والله مالا يكون أبدا قال فقال المطعم بن عدي بن ms1070 نوفل بن عبد
~~مناف بن قصي والله يا أبا طالب لقد أنصفك قومك وجهدوا على التخلص مما تكره
~~فما أراك تريد أن تقبل منهم شيئا فقال أبو طالب للمطعم والله ما أنصفوني
~~ولكنك قد أجمعت خذلاني ومظاهرة القوم علي فاصنع ما بدا لك أو كما قال فحقب
~~الأمر وحميت الحرب وتنابذ القوم ونادى بعضهم بعضا فقال أبو طالب عند ذلك
~~يعرض بالمطعم بن عدي ويعم من خذله من بني عبد مناف ومن عاداه من قبائل قريش
~~ويذكر ما سألوه وما تباعد من أمرهم % ألا قل لعمرو والوليد ومطعم % ألا ليت
~~حظي من حياطتكم بكر % % من الخور حبحاب كثير رغاؤه % يرش على الساقين من
~~بوله قطر % % تخلف خلف الورد ليس بلاحق % إذ ما علا الفيفاء قيل له وبر % %
~~أرى أخوينا من أبينا وأمنا % إذا سئلا قالا إلى غيرنا الأمر % % بلى لهما
~~أمر ولكن تحرجما % كما حرجمت من رأس ذي علق الصخر % % أخص خصوصا عبد شمس
~~ونوفلا % هما نبذانا مثل ما نبذ الجمر % % هما أغمزا للقوم في أخويهما %
~~فقد أصبحا منهم أكفهما صفر % % هما أشركا في المجد من لا أباله % من الناس
~~إلا أن يرس له ذكر % PageV03P048 % وتيم ومخزوم وزهرة منهم % وكانوا لنا
~~مولى إذا بغي النصر % % فوالله لا تنفك منا عداوة % ولا منكم ما دام من
~~نسلنا شفر %
# | قال ابن هشام وتركنا منها بيتين أقذع فيهما
# فصل
# في مبالغتهم في الأذية لآحاد المسلمين المستضعفين $
# قال ابن اسحاق ثم إن قريشا تذامروا بينهم على من في القبائل من أصحاب
~~رسول الله الذين أسلموا معه فوثبت كل قبيلة على من فيها من المسلمين
~~يعذبونهم ويفتنونهم عن دينهم ومنع الله منهم رسول الله بعمه أبي طالب وقد
~~قام أبو طالب حين رأى قريشا يصنعون ما يصنعون في بني هاشم وبني عبد المطلب
~~فدعاهم إلى ما هو عليه من منع رسول الله والقيام دونه فاجتمعوا اليه وقاموا
~~معه وأجابوه إلى ما دعاهم اليه إلا ما كان من أبي لهب عدو الله فقال في ذلك
~~يمدحهم ms1071 ويحرضهم على ما وافقوه عليه من الحدب والنصرة لرسول الله % إذا
~~اجتمعت يوما قريش لمفخر % فعبد مناف سرها وصميمها % % وإن حصلت اشراف عبد
~~منافها % ففي هاشم اشرافها وقديمها % % وإن فخرت يوما فان محمدا % هو
~~المصطفى من سرها وكريمها % % تداعت قريش غثها وسمينها % علينا فلم تظفر
~~وطاشت حلومها % % وكنا قديما لا نقر ظلامة % اذ ما ثنوا صغر الرقاب نقيمها
~~% % ونحمي حماها كل يوم كريهة % ونضرب عن أحجارها من يرومها % % بنا انتعش
~~العود الزواء وإنما % بأكنافنا تندى وتنمى أرومها %
# فصل $
# فيما اعترض به المشركون على رسول الله وما تعنتوا له في أسئلتهم إياه
~~أنواعا من الآيات وخرق العادات على وجه العناد لا على وجه طلب الهدى
~~والرشاد فلهذا لم يجابوا إلى كثير مما طلبوا ولا ما اليه رغبوا لعلم الحق
~~سبحانه أنهم لو عاينوا وشاهدوا ما أرادوا لاستمروا في طغيانهم PageV03P049
~~يعمهون ولظلوا في غيهم وضلالهم يتردون قال الله تعالى @QB@ وأقسموا بالله
~~جهد أيمانهم لئن جاءتهم آية ليؤمنن بها قل إنما الآيات عند الله وما يشعركم
~~أنها إذا جاءت لا يؤمنون ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة
~~ونذرهم في طغيانهم يعمهون ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى
~~وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم
~~يجهلون @QE@ وقال تعالى @QB@ إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو
~~جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم @QE@ وقال تعالى @QB@ وما منعنا أن
~~نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها
~~وما نرسل بالآيات إلا تخويفا @QE@ وقال تعالى @QB@ وقالوا لن نؤمن لك حتى
~~تفجر لنا من الأرض ينبوعا أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار
~~خلالها تفجيرا أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو تأتي بالله والملائكة
~~قبيلا أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل
~~علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا @QE@ وقد تكلمنا على
~~هذه الآيات ms1072 وما يشابهها في أماكنها في التفسير ولله الحمد وقد روى يونس
~~وزياد عن ابن اسحاق عن بعض أهل العلم وهو شيخ من أهل مصر يقال له محمد بن
~~أبي محمد عن سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس قال اجتمع عليه من أشراف قريش
~~وعدد أسماءهم بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا إلى
~~محمد فكلموه وخاصموه حتى تعذروا فيه فبعثوا إليه أشراف قومك قد اجتمعوا لك
~~ليكلموك فجاءهم رسول الله سريعا وهو يظن أنه قد بدا لهم في أمره بدء وكان
~~حريصا يحب رشدهم ويعز عليه عنتهم حتى جلس إليهم فقالوا يا محمد إنا قد
~~بعثنا إليك لنعذر فيك وإنا والله لا نعلم رجلا من العرب أدخل على قومه ما
~~أدخلت على قومك لقد شتمت الآباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الآلهة
~~وفرقت الجماعة وما بقي من قبيح إلا وقد جئته فيما بيننا وبينك فان كنت إنما
~~جئت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالا وإن
~~كنت إنما تطلب الشرف فينا سودناك علينا وإن كنت تريد ملكا ملكناك علينا وإن
~~كان هذا الذي يأتيك بما يأتيك رئيا تراه قد غلب عليك وكان يسمون التابع من
~~الجن الرئي فربما كان ذلك بذلنا أموالنا في طلب الطب حتى نبرئك منه أو نعذر
~~فيك فقال رسول الله ما بي ما تقولون ما جئتكم بما جئتكم به أطلب أموالكم
~~ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله بعثني اليكم رسولا وأنزل علي
~~كتابا وأمرني أن أكون لكم بشيرا نذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان
~~تقبلوا مني ما جئتكم به فهو حظكم من الدنيا والآخرة وإن تردوه على أصبر
~~لامر الله حتى يحكم الله بيني وبينكم أو كما قال رسول الله فقالوا يا محمد
~~فان كنت غير قابل منا ما عرضنا عليك PageV03P050 فقد علمت أنه ليس أحد من
~~الناس أضيق بلادا ولا أقل مالا ولا أشد عيشا منا فسل لنا ربك الذي بعثك بما
~~بعثك ms1073 به فليسير عنا هذه الجبال التي قد ضيقت علينا وليبسط لنا بلادنا وليجر
~~فيها أنهارا كأنهار الشام والعراق وليبعث لنا من مضى من آبائنا وليكن فيما
~~يبعث لنا منهم قصي بن كلاب فانه كان شيخا صدوقا فنسألهم عما تقول أحق هو أم
~~باطل فان فعلت ما سألناك وصدقوك صدقناك وعرفنا به منزلتك عند الله وأنه
~~بعثك رسولا كما تقول فقال لهم رسول الله ما بهذا بعثت إنما جئتكم من عند
~~الله بما بعثني به فقد بلغتكم ما أرسلت به اليكم فان تقبلوه فهو حظكم في
~~الدنيا والآخرة وإن تردوا علي أصبر لامر الله حتى يحكم الله بيني وبينكم
~~قالوا فان لم تفعل لنا هذا فخذ لنفسك فسل ربك أن يبعث لنا ملكا يصدقك بما
~~تقول ويراجعنا عنك وتسأله فيجعل لنا جنانا وكنوزا وقصورا من ذهب وفضة
~~ويغنيك عما نراك تبتغي فانك تقوم في الاسواق وتلتمس المعايش كما نلتمسه حتى
~~نعرف فضل منزلتك من ربك إن كنت رسولا كما تزعم فقال لهم ما أنا بفاعل ما
~~أنا بالذي يسأل ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا
~~فان تقبلوا ما جئتكم به فهو حظكم في الدنيا والآخرة وإن تردوه علي أصبر
~~لامر الله حتى يحكم الله بيني وبينكم قالوا فاسقط السماء كما زعمت أن ربك
~~إن شاء فعل فانا لن نؤمن لك إلاان تفعل فقال ذلك إلى الله إن شاء فعل بكم
~~ذلك فقالوا يا محمد ما علم ربك أنا سنجلس معك ونسألك عما سألناك عنه ونطلب
~~منك ما نطلب فيتقدم اليك ويعلمك ما تراجعنا به ويخبرك ما هو صانع في ذلك
~~بنا إذا لم نقبل منك ما جئتنا به فقد بلغنا أنه إنما يعلمك هذا رجل
~~باليمامة يقال له الرحمن وإنا والله لا نؤمن بالرحمن أبدا فقد أعذرنا اليك
~~يا محمد أما والله لا نتركك وما فعلت بنا حتى نهلكك أو تهلكنا وقال قائلهم
~~نحن نعبد الملائكة وهي بنات الله وقال قائلهم لن نؤمن لك حتى تأتينا ms1074 بالله
~~والملائكة قبيلا فلما قالوا ذلك قام رسول الله عنهم وقام معه عبد الله بن
~~أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن مخزوم وهو ابن عمته عاتكة بنت عبد
~~المطلب فقال يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله ثم سألوك لانفسهم
~~أمورا ليعرفوا بها منزلتك من الله فلم تفعل ثم سألوك أن تعجل ما تخوفهم به
~~من العذاب فوالله لا أؤمن لك أبدا حتى تتخذ إلى السماء سلما ثم ترقى منه
~~وأنا أنظر حتى تأتيها وتأتي معك بنسخة منشورة ومعك أربعة من الملائكة
~~يشهدون لك أنك كما تقول وأيم الله لو فعلت ذلك لظننت أني لا أصدقك ثم انصرف
~~عن رسول الله وانصرف رسول الله إلى أهله حزينا أسفا لما فاته بما طمع فيه
~~من قومه حين دعوه ولما رأى من مباعدتهم إياه وهذا المجلس الذي اجتمع عليه
~~هؤلاء الملأ مجلس ظلم وعدوان وعناد ولهذا اقتضت الحكمة الالهية والرحمة
~~الربانية الا يجابوا لي ما سألوا لأن الله علم أنهم لا يؤمنون PageV03P051
~~بذلك فيعاجلهم بالعذاب كما قال الامام أحمد حدثنا عثمان بن محمد حدثنا جرير
~~عن الاعمش عن جعفر بن إياس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال سأل أهل مكة
~~رسول الله أن يجعل لهم الصفا ذهبا وأن ينحي عنهم الجبال فيزدرعوا فقيل له
~~إن شئت أن تستأتي بهم وإن شئت أن تؤتيهم الذي سألوا فان كفروا هلكوا كما
~~أهلكت من قبلهم الامم قال لا بل أستأتي بهم فانزل الله تعالى @QB@ وما
~~منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة
~~فظلموا بها @QE@ الآية وهكذا رواه النسائي من حديث جرير وقال أحمد حدثنا
~~عبد الرحن حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن عمران بن حكيم عن ابن عباس قال
~~قالت قريش للنبي ادع لنا ربك يجعل لنا الصفا ذهبا ونؤمن بك قال وتفعلوا
~~قالوا نعم قال فدعا فاتاه جبريل فقال إن ربك يقرأ عليك السلام ويقول لك إن
~~شئت أصبح الصفا لهم ms1075 ذهبا فمن كفر منهم بعد ذلك أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا
~~من العالمين وإن شئت فتحت لهم باب الرحمة والتوبة قال بل التوبة والرحمة
~~وهذان اسنادان جيدان وقد جاء مرسلا عن جماعة من التابعين منهم سعيد بن جبير
~~وقتادة وابن جريج وغير واحد وروى الامام أحمد والترمذي من حديث عبد الله بن
~~المبارك حدثنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم
~~عن أبي أمامة عن النبي قال عرض على ربي عز وجل أن يجعل لي بطحاء مكة ذهبا
~~فقلت لا يا رب أشبع يوما وأجوع يوما أو نحو ذلك فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك
~~وإذا شبعت حمدتك وشكرتك لفظ أحمد وقال الترمذي هذا حديث حسن وعلي بن يزيد
~~يضعف في الحديث وقال محمد بن اسحاق حدثني شيخ من أهل مصر قدم علينا منذ بضع
~~وأربعين سنة عن عكرمة عن ابن عباس قال بعثت قريش النضر بن الحارث وعقبة بن
~~أبي معيط إلى أحبار يهود بالمدينة فقالوا لهما سلوهم عن محمد وصفا لهم صفته
~~وأخبراهم بقوله فانهم أهل الكتاب الاول وعندهم علم ما ليس عندنا من علم
~~الانبياء فخرجا حتى قدما المدينة فسألا أحبار يهود عن رسول الله ووصفا لهم
~~أمره وبعض قوله وقالا إنكم أهل التوراة وقد جئناكم لتخبرونا عن صاحبنا هذا
~~قال فقالت لهم أحبار يهود سلوه عن ثلاث نأمركم بهن فان أخبركم بهن فهو نبي
~~مرسل وإن لم يفعل فهو رجل متقول فروا فيه رأيكم سلوه عن فتية ذهبوا في
~~الدهر الأول ما كان من أمرهم فانه قد كان لهم حديث عجيب وسلوه عن رجل طواف
~~طاف مشارق الأرض ومغاربها ما كان [ نبؤه ] وسلوه عن الروح ما هي فإن أخبركم
~~بذلك فهو نبي فاتبعوه وإن لم يخبركم فانه رجل متقول فاصنعوا في PageV03P052
~~أمره ما بدا لكم فاقبل النضر وعقبة حتى قدما على قريش فقالا يا معشر قريش
~~قد جئناكم بفصل ما بينكم وبين محمد قد أمرنا أحبار يهود أن نسأله عن ms1076 أمور
~~فاخبراهم بها فجاؤا رسول الله فقالوا يا محمد أخبرنا فسألوه عما أمروهم به
~~فقال لهم رسول الله أخبركم غدا بما سألتم عنه ولم يستثن فانصرفوا عنه ومكث
~~رسول الله خمس عشرة ليلة لا يحدث له في ذلك وحيا ولا يأتيه جبريل حتى أرجف
~~أهل مكة وقالوا وعدنا محمد غدا واليوم خمس عشرة ليلة قد أصبحنا فيها لا
~~يخبرنا بشيء مما سألناه عنه وحتى أحزن رسول الله مكث الوحي عنه وشق عليه ما
~~يتكلم به أهل مكة ثم جاءه جبريل عليه السلام من الله عز وجل بسورة الكهف
~~فيها معاتبته إياه على حزنه عليهم [ وخبر ] ما سألوه عنه من أمر الفتية
~~والرجل الطواف وقال الله تعالى @QB@ ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي
~~وما أوتيتم من العلم إلا قليلا @QE@ وقد تكلمنا على ذلك كله في التفسير
~~مطولا فمن أراده فعليه بكشفه من هناك ونزل قوله @QB@ أم حسبت أن أصحاب
~~الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا @QE@ ثم شرع في تفصيل أمرهم واعترض في
~~الوسط بتعليمه الاستثناء تحقيقا لا تعليقا في قوله @QB@ ولا تقولن لشيء إني
~~فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت @QE@ ثم ذكر قصة موسى
~~لتعلقها بقصة الخضر ثم ذي القرنين ثم قال @QB@ ويسألونك عن ذي القرنين قل
~~سأتلو عليكم منه ذكرا @QE@ ثم شرح أمره وحكى خبره وقال في سورة سبحان @QB@
~~ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي @QE@ أي خلق عجيب من خلقه وأمر من
~~أمره قال لها كوني فكانت وليس لكم الاطلاع على كل ما خلقه وتصوير حقيقته في
~~نفس الأمر يصعب عليكم بالنسبة إلى قدرة الله تعالى وحكمته ولهذا قال @QB@
~~وما أوتيتم من العلم إلا قليلا @QE@ وقد ثبت في الصحيحين أن اليهود سألوا
~~عن ذلك رسول الله بالمدينة فتلا عليهم هذه الآية فاما أنها نزلت مرة ثانية
~~أو ذكرها جوابا وإن كان نزولها متقدما ومن قال إنها إنما نزلت بالمدينة
~~واستثناها من سورة سبحان ففي قوله نظر والله أعلم
# قال ابن اسحاق ms1077 ولما خشي أبو طالب دهم العرب أن يركبوه مع قومه قال قصيدته
~~التي تعوذ فيها بحرم مكة وبمكانها منها وتودد فيها اشراف قومه وهو على ذلك
~~يخبرهم وغيرهم في شعره أنه غير مسلم لرسول الله ولا تاركه لشيء أبدا حتى
~~يهلك دونه فقال % ولما رأيت القوم لاود فيهم % وقد قطعوا كل العري والوسائل
~~% % وقد صارحونا بالعداوة والأذى % وقد طاوعوا أمر العدو المزايل % % وقد
~~حالفوا قوما علينا أظنة % يعضون غيظا خلفنا بالأنامل % % صبرت لهم نفسي
~~بسمراء سمحة % وأبيض غضب من تراث المقاول % % وأحضرت عند البيت رهطي وأخوتي
~~% وأمسكت من أثوابه بالوصائل % PageV03P053 % قياما معا مستقبلين رتاجه %
~~لدى حيث يقضي حلفه كل ناقل % % وحيث ينيخ الأشعرون ركابهم % بمفضى السيول
~~من إساف ونائل % % موسمة الاعضاد أو بأعناقها قصراتها % مخيمة بين السديس
~~وبازل % % ترى الودع فيها والرخام وزينة % بأعناقها معقودة كالعثاكل % %
~~أعوذ برب الناس من كل طاعن % علينا بسوء أو ملح بباطل % % ومن كاشح يسعى
~~لنا بمعيبة % ومن ملحق في الدين مالم نحاول % % وثور ومن أرسي ثبيرا مكانه
~~% وراق ليرقى في حراء ونازل % % وبالبيت حق البيت من بطن مكة % وبالله إن
~~الله ليس بغافل % % وبالحجر المسود إذ يمسحونه % إذا اكتنفوه بالضحى
~~والأصائل % % وموطئ إبراهيم في الصخر رطبة % على قدميه حافيا غير ناعل % %
~~وأشواط بين المروتين إلى الصفا % وما فيهما من صورة وتماثل % % ومن حج بيت
~~الله من كل راكب % ومن كل ذي نذر ومن كل راجل % % وبالمشعر الاقصى إذا
~~عمدوا له % إلال إلى مفضي الشراج القوابل % % وتوقافهم فوق الجبال عشية %
~~يقيمون بالايدي صدور الرواحل % % وليلة جمع والمنازل من منى % وهل فوقها من
~~حرمة ومنازل % % وجمع إذا ما المقربات أجزنه % سراعا كما يخرجن من وقع وابل
~~% % وبالجمرة الكبرى إذا صمدوا لها % يؤمون قذفا رأسها بالجنادل % % وكندة
~~إذ هم بالحصاب عشية % تجيز بهم حجاج بكر بن وائل % % حليفان شدا عقد ما
~~احتلفا له % وردا عليه عاطفات الوسائل % % وحطمهم سمر الرماح وسرحه %
~~وشبرقه وخد النعام الجوافل % % فهل بعد هذا من معاذ لعائذ % وهل من معيذ
~~يتقي الله عادل ms1078 % % يطاع بنا أمر العدا ود أننا % يسد بنا أبواب ترك وكابل
~~% % كذبتم وبيت الله نترك مكة % ونظعن الا أمركم في بلابل % % كذبتم وبيت
~~الله نبذي محمدا % ولما نطاعن دونه ونناضل % % ونسلمه حتى نصرع حوله %
~~ونذهل عن أبنائنا والحلائل % % وينهض قوم بالحديد اليكم % نهوض الروايا تحت
~~ذات الصلاصل % PageV03P054 % وحتى نرى ذا الظعن يركب ردعه % من الطعن فعل
~~الأنكب المتحامل % % وإنا لعمر الله إن جد ما أرى % لتلتبسا أسيافنا
~~بالاماثل % % بكفي فتى مثل الشهاب سميدع % أخي ثقة حامي الحقيقة باسل % %
~~شهورا وأياما وحولا محرما % علينا وتأتي حجة بعد قابل % % وما ترك قوم لا
~~أبالك سيدا % يحوط الذمار غير ذرب مواكل % % وأبيض يستسقي الغمام بوجهه %
~~ثمال اليتامى عصمة للأرامل % % يلوذ به الهلاك من آل هاشم % فهم عنده في
~~رحمة وفواضل % % لعمري لقد أجرى أسيد وبكره % إلى بغضنا وجزآنا لآكل % %
~~وعثمان لم يربع علينا وقنفذ % ولكن أطاعا أمر تلك القبائل % % أطاعا أبيا
~~وابن عبد يغوثهم % ولم يرقبا فينا مقالة قائل % % كما قد لقينا من سبيع
~~ونوفل % وكل تولى معرضا لم يجامل % % فان يلفيا أو يمكن الله منهما % نكل
~~لهما صاعا بصاع المكايل % % وذاك أبو عمرو أبي غير بغضنا % ليظعننا في أهل
~~شاء وجامل % % يناجي بنا في كل ممسى ومصبح % فناج أبا عمرو بنا ثم خاتل % %
~~ويؤلي لنا بالله ما أن يغشنا % بلى قد تراه جهرة غير خائل % % أضاق عليه
~~بغضنا كل تلعة % من الأرض بين أخشب فمجادل % % وسائل أبا الوليد ماذا
~~حبوتنا % بسعيك فينا معرضا كالمخاتل % % وكنت امرءا ممن يعاش برأيه %
~~ورحمته فينا ولست بجاهل % % فعتبة لا تسمع بنا قول كاشح % حسود كذوب مبغض
~~ذي دغاول % % ومر أبو سفيان عني معرضا % كما مر قيل من عظام المقاول % %
~~يفر إلى نجد وبرد مياهه % ويزعم أني لست عنكم بغافل % % ويخبرنا فعل
~~المناصح أنه % شفيق ويخفي عارمات الدواخل % % أمطعم لم أخذلك في يوم نجدة %
~~ولا معظم عند الأمور الجلائل % % ولا يوم خصم إذ أتوك ألدة % أولى جدل من
~~الخصوم المساجل % % أمطعم إن القوم ساموك خطة % وإني متى ms1079 أوكل فلست بوائل %
~~% جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا % عقوبة شر عاجلا غير آجل % % بميزان قسط لا
~~يخيس شعيرة % له شاهد من نفسه غير عائل % PageV03P055 % لقد سفهت أحلام قوم
~~تبدلوا % بني خلف قيضا بنا والغياطل % % ونحن الصميم من ذؤابة هاشم % وآل
~~قصي في الخطوب الاوائل % % وسهم ومخزوم تمالوا وألبوا % علينا العدى من كل
~~طمل وخامل % % فعبد مناف أنتم خير قومكم % فلا تشركوا في أمركم كل واغل % %
~~لعمري لقد وهنتم وعجزتم % وجئتم بأمر مخطئ للمفاصل % % وكنتم حديثا حطب قدر
~~وأنتم % الآن أحطاب أقدر ومراجل % % ليهن بني عبد مناف عقوقنا % وخذلاننا
~~وتركنا في المعاقل % % فان نك قوما نتئر ما صنعتم % وتحتلبوها لقحة غير
~~باهل % % وسائط كانت في لؤي بن غالب % نفاهم إلينا كل صقر حلاحل % % ورهط
~~نفيل شر من وطئ الحصى % والأم حاف من معد وناعل % % فأبلغ قصيا أن سينشر
~~أمرنا % وبشر قصيا بعدنا بالتخاذل % % ولو طرقت ليلا قصيا عظيمة % إذا ما
~~لجأنا دونهم في المداخل % % ولو صدقوا ضربا خلال بيوتهم % لكنا أسى عند
~~النساء المطافل % % فكل صديق وابن أخت نعده % لعمري وجدنا غبه غير طائل % %
~~سوى أن رهطا من كلاب بن مرة % براء الينا من معقة خاذل % % وهنالهم حتى
~~تبدد جمعهم % ويحسر عنا كل باغ وجاهل % % وكان لنا حوض السقاية فيهم % ونحن
~~الكدى من غالب والكواهل % % شباب من المطيبين وهاشم % كبيض السيوف بين أيدي
~~الصياقل % % فما أدركوا ذحلا ولا سفكوا دما % ولا حالفوا إلا شرار القبائل
~~% % بضرب ترى الفتيان فيه كأنهم % ضواري أسود فوق لحم خرادل % % بني أمة
~~محبوبة هند كية % بني جمح عبيد قيس بن عاقل % % ولكننا نسل كرام لسادة %
~~بهم نعي الاقوام عند البواطل % % ونعم ابن أخت القوم غير مكذب % زهير حساما
~~مفردا من حمائل % % اشم من الشم البهاليل ينتمي % إلى حسب في حومة المجد
~~فاضل % % لعمري لقد كلفت وجدا باحمد % وإخوته دأب المحب المواصل %
~~PageV03P056 % فمن مثله في الناس أي مؤمل % إذا قاسه الحكام عند التفاضل %
~~% حليم رشيد عادل غير طائش % يوالي إلها ليس عنه بغافل % % كريم المساعي
~~ماجد ms1080 وابن ماجد % له إرث مجد ثابت غير ناصل % % وأيده رب العباد بنصره %
~~وأظهر دينا حقه غير زائل % % فوالله لولا أن أجيء بسبة % تجر على أشياخنا
~~في المحافل % % لكنا تبعناه على كل حالة % من الدهر جدا غير قول التهازل %
~~% لقد علموا أن ابننا لا مكذب % لدينا ولا يعني بقول الأباطل % % فاصبح
~~فينا أحمد في أرومة % يقصر عنها سورة المتطاول % % حدبت بنفسي دونه وحميته
~~% ودافعت عنه بالذرى والكلاكل % $
# قال ابن هشام هذا ما صح لي من هذه القصيدة وبعض أهل العلم بالشعر ينكر
~~أكثرها
# قلت هذه قصيدة عظيمة بليغة جدا لا يستطيع يقولها إلا من نسبت إليه وهي
~~أفحل من المعلقات السبع وابلغ في تأدية المعنى فيها جميعها وقد أوردها
~~الاموي في مغازيه مطولة بزيادات أخر والله أعلم
# | فصل
# قال ابن اسحاق ثم إنهم عدوا على من اسلم واتبع رسول الله من اصحابه فوثبت
~~كل قبيلة على من فيها من المسلمين فجعلوا يحبسونهم ويعذبونهم بالضرب والجوع
~~والعطش وبرمضاء مكة اذا اشتد الحر من استضعفوه منهم يفتنونهم عن دينهم
~~فمنهم من يفتن من شدة البلاء الذي يصيبهم ومنهم من يصلب لهم ويعصمه الله
~~منهم فكان بلال مولى أبي بكر لبعض بني جمح مولدا من مولديهم وهو بلال بن
~~رباح واسم امه حمامة وكان صادق الاسلام طاهر القلب وكان أمية بن خلف يخرجه
~~إذا حميت الظهيرة ثم يأمر بالصخرة العظيمة فتوضع على صدره ثم يقول له لا
~~والله لا PageV03P057 تزال هكذا حتى تموت أو تكفر بمحمد وتعبد اللات والعزى
~~فيقول وهو في ذلك أحد أحد قال ابن اسحاق فحدثني هشام بن عروة عن أبيه قال
~~كان ورقة بن نوفل يمر به وهو يعذب لذلك وهو يقول أحد أحد فيقول أحد أحد
~~والله يا بلال ثم يقبل على أمية بن خلف ومن يصنع ذلك به من بني جمح فيقول
~~أحلف بالله لئن قتلتموه على هذا لاتخذنه حنانا
# قلت قد استشكل بعضهم هذا من جهة أن ورقة توفي بعد البعثة في فترة الوحي
~~واسلام من أسلم ms1081 إنما كان بعد نزول @QB@ يا أيها المدثر @QE@ فكيف يمر ورقة
~~ببلال وهو يعذب وفيه نظر ثم ذكر ابن اسحاق مرور أبي بكر ببلال وهو يعذب
~~فاشتراه من أمية بعبد له أسود فاعتقه وأراحه من العذاب وذكر مشتراه لجماعة
~~ممن أسلم من العبيد والاماء منهم بلال وعامر بن فهيرة وأم عميس التي أصيب
~~بصرها ثم رده الله تعالى لها والنهدية وابنتها اشتراها من بني عبد الدار
~~بعثتهما سيدتهما تطحنان لها فسمعها وهي تقول لهما والله لا أعتقكما أبدا
~~فقال أبو بكر حل يا أم فلان فقالت حل أنت أفسدتهما فاعتقهما قال فبكم هما
~~قالت بكذا وكذا قال قد أخذتهما وهما حرتان أرجعا إليها طحينها قالتا أو
~~نفرغ منه يا أبا بكر ثم نرده اليها قال ذلك إن شئتما واشترى جارية بني مؤمل
~~حي من بني عدي كان عمر يضربها على الاسلام قال ابن اسحاق فحدثني محمد بن
~~عبد الله بن أبي عتيق عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن بعض أهله قال قال
~~أبو قحافة لابنه أبي بكر يا بني إني أراك تعتق ضعافا فلو أنك إذ فعلت ما
~~فعلت أعتقت رجالا جلداء يمنعونك ويقومون دونك قال فقال أبو بكر يا أبة إني
~~إنما أريد ما أريد قال فتحدث أنه ما أنزل هؤلاء الآيات إلا فيه وفيما قال
~~أبوه @QB@ فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى @QE@ إلى آخر
~~السورة وقد تقدم ما رواه الامام أحمد وابن ماجه من حديث عاصم بن بهدلة عن
~~زر عن ابن مسعود قال أول من أظهر الاسلام سبعة رسول الله وأبو بكر وعمار
~~وأمه سمية وصهيب وبلال والمقداد فاما رسول الله فمنعه الله بعمه وأبو بكر
~~منعه الله بقومه وأما سائرهم فاخذهم المشركون فالبسوهم أدرع الحديد وصهروهم
~~في الشمس فما منهم من أحد إلا وقد واتاهم على ما أرادوا إلا بلالا فانه
~~هانت عليه نفسه في الله تعالى وهان على قومه فاخذوه فأعطوه الولدان فجعلوا
~~يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول أحد أحد ms1082 ورواه الثوري عن منصور عن مجاهد
~~مرسلا
# قال ابن اسحاق وكانت بنو مخزوم يخرجون بعمار بن ياسر وبأبيه وأمه وكانوا
~~أهل بيت اسلام إذا حميت الظهيرة يعذبونهم برمضاء مكة فيمر بهم رسول الله
~~فيقول فيما بلغني PageV03P058 صبرا آل ياسر موعدكم الجنة وقد روى البيهقي
~~عن الحاكم عن إبراهيم بن عصمة العدل حدثنا السري بن خزيمة حدثنا مسلم بن
~~إبراهيم حدثنا هشام بن أبي عبيد الله عن أبي الزبير عن جابر ان رسول الله
~~مر بعمار وأهله وهم يعذبون فقال ابشروا آل عمار وآل ياسر فان موعدكم الجنة
~~فاما أمه فقتلوها فتأبى إلا الاسلام وقال الامام أحمد حدثنا وكيع عن سفيان
~~عن منصور عن مجاهد قال أول شهيد كان في الإسلام استشهد أم عمار طعنها أبو
~~جهل بحربة في قلبها وهذا مرسل
# قال محمد بن اسحاق وكان أبو جهل الفاسق الذي يغري بهم في رجال من قريش إن
~~سمع برجل قد أسلم له شرف ومنعة أنبه وخزاه وقال تركت دين أبيك وهو خير منك
~~لنسفهن حلمك ولنفلين رأيك ولنضعن شرفك وإن كان تاجرا قال والله لنكسدن
~~تجارتك ولنهلكن مالك وإن كان ضعيفا ضر به وأغرى به لعنه الله وقبحه قال ابن
~~اسحاق وحدثني حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس أكان
~~المشركون يبلغون من أصحاب رسول الله من العذاب ما يعذرون به في ترك دينهم
~~قال نعم والله إن كانوا ليضربون أحدهم ويجيعونه ويعطشونه حتى ما يقدر أن
~~يستوي جالسا من شدة الضر الذي به حتى يعطيهم ما سألوه من الفتنة حتى يقولوا
~~له اللات والعزى إلهآن من دون الله فيقول نعم افتداء منهم بما يبلغون من
~~جهدهم
# قلت وفي مثل هذا أنزل الله تعالى @QB@ من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من
~~أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله
~~ولهم عذاب عظيم @QE@ الآية فهؤلاء كانوا معذورين بما حصل لهم من الاهانة
~~والعذاب البليغ أجارنا الله من ذلك بحوله ms1083 وقوته وقال الإمام أحمد حدثنا أبو
~~معاوية حدثنا الأعمش عن مسلم عن مسروق عن خباب بن الأرت قال كنت رجلا قينا
~~وكان لي على العاص بن وائل دين فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا أقضيك حتى
~~تكفر بمحمد فقلت لا والله لا أكفر بمحمد حتى تموت ثم تبعث قال فاني إذا مت
~~ثم بعثت جئتني ولي ثم مال وولد فاعطيك فانزل الله تعالى @QB@ أفرأيت الذي
~~كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا @QE@ إلى قوله @QB@ ويأتينا فردا @QE@
~~أخرجاه في الصحيحين وغيرهما من طرق عن الاعمش به وفي لفظ البخاري كنت قينا
~~بمكة فعملت للعاص بن وائل سيفا فجئت أتقاضاه فذكر الحديث وقال البخاري
~~حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا بنان واسماعيل قالا سمعنا قيسا يقول سمعت
~~خبابا يقول أتيت النبي وهو متوسد ببردة وهو في ظل الكعبة وقد لقينا من
~~المشركين شدة فقلت ألا تدعو الله فقعد وهو محمر الوجه فقال قد كان من كان
~~قبلكم ليمشط بامشاط الحديد ما دون عظامه من لحم أو عصب ما يصرفه ذلك عن
~~دينه ويوضع المنشار على مفرق رأسه فيشق باثنتين ما PageV03P059 يصرفه ذلك
~~عن دينه وليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ما
~~يخاف إلا الله عز وجل زاد بنان والذئب على غنمه وفي رواية ولكنكم تستعجلون
~~انفرد به البخاري دون مسلم وقد روى من وجه آخر عن خباب وهو مختصر من هذا
~~والله أعلم
# وقال الامام أحمد حدثنا عبد الرحمن عن سفيان وابن جعفر حدثنا شعبة عن أبي
~~اسحاق عن سعيد ابن وهب عن خباب قال شكونا إلى النبي شدة الرمضاء فما أشكانا
~~يعني في الصلاة وقال ابن جعفر فلم يشكنا وقال أيضا حدثنا سليمان بن داود
~~حدثنا شعبة عن أبي اسحاق عن سعيد ابن وهب عن خباب قال شكونا إلى النبي شدة
~~الرمضاء فما أشكانا يعني في الصلاة وقال ابن جعفر فلم يشكنا وقال أيضا
~~حدثنا سليمان بن داود حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت سعيد بن وهب ms1084 يقول
~~سمعت خبابا يقول شكونا إلى رسول الله الرمضاء فلم يشكنا قال شعبة يعني في
~~الظهيرة ورواه مسلم والنسائي والبيهقي من حديث أبي اسحاق السبيعي عن سعيد
~~بن وهب عن خباب قال شكونا إلى رسول الله حر الرمضاء زاد البيهقي في وجوهنا
~~واكفنا فلم يشكنا وفي رواية شكونا إلى رسول الله الصلاة في الرمضاء فلم
~~يشكنا وروا ابن ماجه عن علي بن محمد الطنافسي عن وكيع عن الاعمش عن أبي
~~اسحاق عن حارثة بن مضرب العبدي عن خباب قال شكونا إلى رسول الله حر الرمضاء
~~فلم يشكنا والذي يقع لي والله أعلم أن هذا الحديث مختصر من الأول وهو أنهم
~~شكوا اليه ما يلقون من المشركين من التعذيب بحر الرمضاء وأنهم يسحبونهم على
~~وجوههم فيتقون بأكفهم وغير ذلك من أنواع العذاب كما تقدم عن ابن اسحاق
~~وغيره وسألوا منه أن يدعو الله لهم على المشركين أو يستنصر عليهم فوعدهم
~~ذلك ولم ينجزه لهم في الحالة الراهنة وأخبرهم عمن كان قبلهم أنهم كانوا
~~يلقون من العذاب ما هو أشد مما أصابهم ولا يصرفهم ذلك عن دينهم ويبشرهم أن
~~الله سيتم هذا الأمر ويظهره ويعلنه وينشره وينصره في الاقاليم والآفاق حتى
~~يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله عز وجل والذئب على غنمه
~~ولكنكم تستعجلون ولهذا قال شكونا إلى رسول الله حر الرمضاء في وجوهنا
~~وأكفنا فلم يشكنا أي لم يدع لنا في الساعة الراهنة فمن استدل بهذا الحديث
~~على عدم الابراد أو على وجوب مباشرة المصلى بالكف كما هو أحد قولي الشافعي
~~ففيه نظر والله أعلم
# | باب
#
# | مجادلة المشركين رسول الله وإقامة الحجة الدامغة عليهم واعترافهم في
~~أنفسهم بالحق وإن أظهروا المخالفة عنادا وحسدا وبغيا وجحودا
# قال اسحاق بن راهوايه حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب السختياني عن
~~عكرمة عن ابن عباس أن الوليد بن المغيرة جاء إلى رسول الله فقرأ عليه
~~القرآن فكأنه رق له فبلغ PageV03P060 ذلك أبا جهل فاتاه فقال يا عم ان قومك
~~يريدون ms1085 أن يجمعوا لك مالا قال لم قال ليعطوكه فانك أتيت محمدا لتعرض ما
~~قبله قال قد علمت قريش أني أكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك أنك
~~منكر له قال وماذا أقول فوالله ما منكم رجل أعرف بالاشعار مني ولا أعلم
~~برجزه ولا بقصيده مني ولا باشعار الجن والله ما يشبه الذي يقول شيئا من هذا
~~ووالله أن لقوله الذي يقوله حلاوة وإن عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه مغدق
~~أسفله وإنه ليعلو ولا يعلى وإنه ليحطم ما تحته قال لا يرضى عنك قومك حتى
~~تقول فيه قال قف عني حتى أفكر فيه فلما فكر قال إن هذا الا سحر يؤثر يأثره
~~عن غيره فنزلت @QB@ ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا
~~@QE@ الآيات هكذا رواه البيهقي عن الحاكم عن عبد الله بن محمد الصنعاني
~~بمكة عن اسحاق به وقد رواه حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة مرسلا فيه أنه قرأ
~~عليه @QB@ إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء
~~والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون @QE@ وقال البيهقي عن الحاكم عن الاصم
~~عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني محمد بن أبي
~~محمد عن سعيد بن جبير أو عكرمة عن ابن عباس أن الوليد بن المغيرة اجتمع
~~ونفر من قريش وكان ذا سن فيهم وقد حضر المواسم فقال ان وفود العرب ستقدم
~~عليكم فيه وقد سمعوا بأمر صاحبكم هذا فاجمعوا فيه رأيا واحدا ولا تختلفوا
~~فيكذب بعضكم بعضا ويرد قول بعضكم بعضا فقيل يا أبا عبد شمس فقل واقم لنا
~~رأيا نقوم به فقال بل أنتم فقولوا وأنا أسمع فقالوا نقول كاهن فقال ما هو
~~بكاهن رأيت الكهان فما هو بزمزمة الكهان فقالوا نقول مجنون فقال ما هو
~~بمجنون ولقد رأينا الجنون وعرفناه فما هو بحنقه ولا تخالجه ولا وسوسته فقال
~~نقول شاعر فقال ما هو بشاعر قد عرفنا الشعر برجزه وهزجه وقريضه ومقبوضه
~~ومبسوطه فما هو بالشعر ms1086 قالوا فنقول هو ساحر قال ما هو بساحر قد رأينا
~~السحار وسحرهم فما هو بنفثه ولا بعقده قالوا فما نقول يا أبا عبد شمس قال
~~والله ان لقوله لحلاوة وان أصله لمغدق وان فرعه لجني فما أنتم بقائلين من
~~هذا شيئا الا عرف أنه باطل وان اقرب القول لأن تقولوا هذا ساحر فتقولوا هو
~~ساحر يفرق بين المرء ودينه وبين المرء وأبيه وبين المرء وزوجته وبين المرء
~~واخيه وبين المرء وعشيرته فتفرقوا عنه بذلك فجعلوا يجلسون للناس حتى قدموا
~~الموسم لا يمر بهم أحد لا حذروه اياه وذكروا لهم أمره وأنزل الله في الوليد
~~@QB@ ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا @QE@ الآيات
~~وفي أولئك النفر الذين جعلوا القرآن عضين @QB@ فوربك لنسألنهم أجمعين عما
~~كانوا يعملون @QE@
# قلت وفي ذلك قال الله تعالى اخبارا عن جهلهم وقلة عقلهم @QB@ بل قالوا
~~أضغاث أحلام بل افتراه بل هو شاعر فليأتنا بآية كما أرسل الأولون @QE@
~~فحاروا ماذا يقولون فيه فكل شيء يقولونه باطل لأن PageV03P061 من خرج عن
~~الحق مهما قاله أخطأ قال الله تعالى @QB@ انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا
~~فلا يستطيعون سبيلا @QE@ وقال الامام عبد بن حميد في مسنده حدثني أبو بكر
~~بن أبي شيبة حدثنا علي ابن مسهر عن الاجلح هو ابن عبد الله الكندي عن
~~الذيال بن حرملة الاسدي عن جابر بن عبد الله قال اجتمع قريش يوما فقالوا
~~أنظروا أعلمكم بالسحر والكهانة والشعر فليأت هذا الرجل الذي فرق جماعتنا
~~وشتت أمرنا وعاب ديننا فليكلمه ولينظر ماذا يرد عليه فقالوا ما نعلم أحدا
~~غير عتبة بن ربيعة فقالوا أنت يا أباالوليد فاتاه عتبة فقال يا محمد أنت
~~خير أم عبد الله فسكت رسول الله فقال أنت خير أم عبد المطلب فسكت رسول الله
~~قال فان كنت تزعم أن هؤلاء خير منك فقد عبدوا الآلهة التي عبت وإن كنت تزعم
~~أنك خير منهم فتكلم حتى نسمع قولك إنا والله ما رأينا سخلة قط أشأم على
~~قومه منك فرقت جماعتنا وشتت ms1087 أمرنا وعبت ديننا وفضحتنا في العرب حتى لقد طار
~~فيهم أن في قريش ساحرا وان في قريش كاهنا والله ما ننتظر الا مثل صيحة
~~الحبلى أن يقوم بعضنا إلى بعض بالسيوف حتى نتفانى أيها الرجل إن كان إنما
~~بك الحاجة جمعنا لك حتى تكون أغنى قريش رجلا وإن كان إنما بك الباه فاختر
~~أي نساء قريش شئت فلنزوجك عشرا فقال رسول الله فرغت قال نعم فقال رسول الله
~~بسم الله الرحمن الرحيم @QB@ حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت آياته
~~قرآنا عربيا لقوم يعلمون @QE@ إلى أن بلغ @QB@ فإن أعرضوا فقل أنذرتكم
~~صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود @QE@ فقال عتبة حسبك ما عندك غير هذا قال لا
~~فرجع إلى قريش فقالوا ما وراءك قال ما تركت شيئا أرى أنكم تكلمونه الا
~~كلمته قالوا فهل أجابك فقال نعم ثم قال لا والذي نصبها بنية ما فهمت شيئا
~~مما قال غير أنه أنذركم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود قالوا ويلك يكلمك الرجل
~~بالعربية لا تدري ما قال قال لا والله ما فهمت شيئا مما قال غير ذكر
~~الصاعقة وقد رواه البيهقي وغيره عن الحاكم عن الاصم عن عباس الدوري عن يحيى
~~بن معين عن محمد بن فضيل عن الاجلح به وفيه كلام وزاد وان كنت إنما بك
~~الرياسة عقدنا ألويتنا لك فكنت رأسا ما بقيت وعنده أنه لما قال @QB@ فإن
~~أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود @QE@ أمسك عقبة على فيه
~~وناشده الرحم أن يكف عنه ولم يخرج إلى أهله واحتبس عنهم فقال أبو جهل والله
~~يا معشر قريش ما نرى عتبة الا صبأ إلى محمد واعجبه طعامه وما ذاك الا من
~~حاجة اصابته انطلقوا بنا اليه فاتوه فقال أبو جهل والله يا عتبة ما جئنا
~~الا أنك صبوت إلى محمد وأعجبك أمره فان كان بك حاجة جمعنا لك من أموالنا ما
~~يغنيك عن طعام محمد فغضب واقسم بالله لا يكلم محمدا ابدا وقال لقد علمتم
~~أني PageV03P062 من أكثر قريش مالا ولكني أتيته ms1088 وقص عليهم القصة فاجابني
~~بشيء والله ما هو بسحر ولا بشعر ولا كهانة قرأ بسم الله الرحمن الرحيم @QB@
~~حم تنزيل من الرحمن الرحيم @QE@ حتى بلغ @QB@ فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة
~~مثل صاعقة عاد وثمود @QE@ فامسكت بفيه وناشدته الرحم أن يكف وقد علمتم أن
~~محمدا اذا قال شيئا لم يكذب فخفت أن ينزل عليكم العذاب ثم قال البيهقي عن
~~الحاكم عن الاصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس عن محمد بن اسحاق حدثني
~~يزيد بن أبي زياد مولى بني هاشم عن محمد بن كعب قال حدثت أن عتبة بن ربيعة
~~وكان سيدا حليما قال ذات يوم وهو جالس في نادي قريش ورسول الله جالس وحده
~~في المسجد يا معشر قريش الا أقوم إلى هذا فاعرض عليه امورا لعله يقبل بعضها
~~ويكف عنا قالوا بلى يا أبا الوليد فقام عتبة حتى جلس إلى رسول الله فذكر
~~الحديث فيما له عتبة وفيما عرض على رسول الله من المال والملك وغير ذلك
~~وقال زياد بن إسحاق فقال عتبة يا معشر قريش ألا أقوم إلى محمد فاكمله واعرض
~~عليه أمور لعله يقبل بعضها فنعطيه اياها ويكف عنا وذلك حين أسلم حمزة ورأوا
~~أصحاب رسول الله فقال يزيدون ويكثرون فقالوا بلى يا أبا الوليد فقم اليه
~~وكلمه فقام عتبة حتى جلس إلى رسول الله فقال يا ابن أخي إنك منا حيث قد
~~علمت من الشطر في العشيرة والمكان في النسب وأنك قد أتيت قومك بأمر عظيم
~~فرقت جماعتهم وسفهت به أحلامهم وعبت به آلهتهم ودينهم وكفرت به من مضى من
~~آبائهم فاسمع مني حتى أعرض عليك أمورا تنظر فيها لعلك تقبل منها بعضها قال
~~فقال له رسول الله يا أبا الوليد اسمع قال يا ابن أخي إن كنت إنما تريد بما
~~جئت به من هذا الأمر مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالا وان
~~كنت تريد به شرفا سودناك علينا حتى لا نقطع أمرا دونك وان كنت تريد به ملكا
~~ملكناك علينا وان ms1089 كان هذا الذي يأتيك رئيا تراه لا تستطيع رده عن نفسك
~~طلبنا لك الطب وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه فانه ربما غلب التابع على
~~الرجل حتى يتداوى منه أو كما قال له حتى اذا فرغ عتبة قال له النبي افرغت
~~يا أبا الوليد قال نعم قال اسمع مني قال افعل فقال رسول الله @QB@ حم تنزيل
~~من الرحمن الرحيم كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون @QE@ فمضى رسول
~~الله يقرأها فلما سمع بها عتبة انصت لها وألقى بيديه خلفه أو خلف ظهره
~~معتمدا عليها ليسمع منه حتى انتهى رسول الله إلى السجدة فسجدها ثم قال سمعت
~~يا أبا الوليد قال سمعت قال فانت وذاك ثم قام عتبة إلى أصحابه فقال بعضهم
~~لبعض تحلف بالله لقد جاءكم أبوالوليد بغير الوجه الذي ذهب به فلما جلسوا
~~اليه قالوا ما وراءك يا أبا الوليد قال ورائي أني والله قد سمعت قولا ما
~~سمعت مثله قط والله ما هو بالشعر ولا الكهانة يا معشر قريش PageV03P063
~~أطيعوني واجعلوها بي خلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه واعتزلوه فوالله
~~ليكونن لقوله الذي سمعت نبأ فان تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم وان يظهر
~~على العرب فملكه ملككم وعزه عزكم وكنتم أسعد الناس به قالوا سحرك والله يا
~~أبا الوليد بلسانه قال هذا رأيي لكم فاصنعوا ما بدا لكم ثم ذكر يونس عن ابن
~~اسحاق شعرا قاله أبو طالب يمدح فيه عتبة
# وقال البيهقي أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أخبرنا أبو
~~قتيبة سلمة بن الفضل الادمي بمكة حدثنا أبو أيوب أحمد بن بشر الطيالسي
~~حدثنا داود بن عمرو الضبي حدثنا المثنى بن زرعة عن محمد بن اسحاق عن نافع
~~عن ابن عمر قال لما قرأ رسول الله على عتبة بن ربيعة @QB@ حم تنزيل من
~~الرحمن الرحيم @QE@ أتى اصحابه فقال لهم يا قوم أطيعوني في هذا الأمر اليوم
~~واعصوني فيما بعده فوالله لقد سمعت من هذا الرجل كلاما ما سمعت أذناي كلاما
~~مثله وما دريت ms1090 ما أرد عليه وهذا حديث غريب جدا من هذا الوجه ثم روى البيهقي
~~عن الحاكم عن الاصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس عن ابن اسحاق حدثني
~~الزهري قال حدثت أن أبا جهل وابا سفيان والاخنس بن شريق خرجوا ليلة ليسمعوا
~~من رسول الله وهو يصلي بالليل في بيته فاخذ كل رجل منهم مجلسا ليستمع منه
~~وكل لا يعلم بمكان صاحبه فباتوا يستمعون له حتى اذا أصبحوا وطلع الفجر
~~تفرقوا فجمعهم الطريق فتلاوموا وقال بعضهم لبعض لا تعودوا فلو رآكم بعض
~~سفهائكم لاوقعتم في نفسه شيئا ثم انصرفوا حتى اذا كانت الليلة الثانية عاد
~~كل رجل منهم إلى مجلسه فباتوا يستمعون له حتى طلع الفجر تفرقوا فجمعهم
~~الطريق قال بعضهم لبعض مثل ما قالوا اول مرة ثم انصرفوا فلما كانت الليلة
~~الثالثة أخذ كل رجل منهم مجلسه فباتوا يستمعون له حتى اذا طلع الفجر تفرقوا
~~فجمعهم الطريق فقالوا لا نبرح حتى نتعاهد أن لا نعود فتعاهدوا على ذلك ثم
~~تفرقوا فلما أصبح الاخنس بن شريق اخذ عصاه ثم خرج حتى أتى أبا سفيان في
~~بيته فقال أخبرني يا أبا حنظلة عن رأيك فيما سمعت من محمد فقال يا أبا
~~ثعلبة والله لقد سمعت أشياء اعرفها واعرف ما يراد بها فقال الاخنس وأنا
~~والذي حلفت به ثم خرج من عنده حتى أتى أبا جهل فدخل عليه بيته فقال يا أبا
~~الحكم ما رأيك فيما سمعت من محمد فقال ماذا سمعت تنازعنا نحن وبنو عبد مناف
~~الشرف أطعموا فأطعمنا وحملوا فحملنا واعطوا فاعطينا حتى اذا تجاثينا على
~~الركب وكنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يأتيه الوحي من السماء فمتى ندرك هذه
~~والله لا نسمع به أبدا ولا نصدقه فقام عنه الاخنس بن شريق ثم قال البيهقي
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو العباس حدثنا أحمد حدثنا يونس عن
~~هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن المغيرة بن شعبة قال إن أول يوم عرفت رسول
~~الله أني أمشي أنا وأبو ms1091 جهل بن هشام في بعض أزقة مكة إذ لقينا رسول الله
~~PageV03P064 فقال رسول الله لأبي جهل يا أبا الحكم هلم إلى الله والى رسوله
~~أدعوك إلى الله فقال أبو جهل يا محمد هل أنت منته عن سب آلهتنا هل تريد إلا
~~أن نشهد أنك قد بلغت فنحن نشهد أن قد بلغت فوالله لو أني أعلم أن ما تقول
~~حق لاتبعتك فانصرف رسول الله وأقبل علي فقال والله اني لأعلم أن ما يقول حق
~~ولكن [ يمنعني ] شيء إن بني قصي قالوا فينا الحجابة فقلنا نعم ثم قالوا
~~فينا السقاية فقلنا نعم ثم قالوا فينا الندوة فقلنا نعم ثم قالوا فينا
~~اللواء فقلنا نعم ثم أطعموا وأطعمنا حتى إذا تحاكت الركب قالوا منا نبي
~~والله لا أفعل
# وقال البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال اخبرنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب الاصم حدثنا محمد ابن خالد حدثنا أحمد بن خلف حدثنا اسرائيل عن أبي
~~اسحاق قال مر النبي على أبي جهل وأبي سفيان وهما جالسان فقال أبو جهل هذا
~~نبيكم يا بني عبد شمس قال أبو سفيان وتعجب أن يكون منا نبي فالنبي يكون
~~فيمن أقل منا وأذل فقال أبو جهل أعجب أن يخرج غلام من بين شيوخ نبيا ورسول
~~الله يسمع فأتاهما فقال أما أنت يا أبا سفيان فما لله ورسوله غضبت ولكنك
~~حميت للاصل وأما أنت يا أبا الحكم فوالله لتضحكن قليلا ولتبكين كثيرا فقال
~~بئسما تعدني يا ابن أخي من نبوتك هذا مرسل من هذا الوجه وفيه غرابة
# وقول أبي جهل لعنه الله كما قال الله تعالى مخبرا عنه وعن أضرابه @QB@
~~وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي بعث الله رسولا إن كاد ليضلنا عن
~~آلهتنا لولا أن صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا @QE@
# وقال الامام أحمد حدثنا هشيم حدثنا أبو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~قال نزلت هذه الآية ورسول الله متوار بمكة @QB@ ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت
~~بها @QE@ قال ms1092 كان اذا صلى باصحابه رفع صوته بالقرآن فلما سمع المشركون سبوا
~~القرآن وسبوا من أنزله ومن جاء به قال فقال الله تعالى لنبيه محمد @QB@ ولا
~~تجهر بصلاتك @QE@ أي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القرآن @QB@ ولا تخافت
~~بها @QE@ عن أصحابك فلا تسمعهم القرآن حتى يأخذوه عنك @QB@ وابتغ بين ذلك
~~سبيلا @QE@ وهكذا رواه صاحبا الصحيح من حديث أبي بشر جعفر بن أبي حية به
# وقال محمد بن اسحاق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال كان
~~رسول الله إذا جهر بالقرآن وهو يصلي تفرقوا عنه وأبوا أن يستمعوا منه وكان
~~الرجل إذا أراد أن يسمع من رسول الله بعض ما يتلو وهو يصلي استرق السمع
~~دونهم فرقا منهم فان رأى أنهم قد عرفوا أنه يستمع ذهب خشية اذاهم فلم يستمع
~~فان خفض رسول الله لم يسمع الذين يستمعون من قراءته شيئا فانزل الله تعالى
~~@QB@ ولا تجهر بصلاتك @QE@ فيتفرقوا عنك @QB@ ولا تخافت بها @QE@ فلا يسمع
~~من أراد أن يسمعها ممن يسترق ذلك لعله يرعوى إلى بعض ما يسمع فينتفع به
~~@QB@ وابتغ بين ذلك سبيلا @QE@ PageV03P065
# | باب
#
# | هجرة أصحاب رسول الله من مكة إلى أرض الحبشة
# قد تقدم ذكر أذية المشركين للمستضعفين من المؤمنين وما كانوا يعاملونهم
~~به من الضرب الشديد والاهانة البالغة وكان الله عز وجل قد حجرهم عن رسوله
~~ومنعه بعمه أبي طالب كما تقدم تفصيله ولله الحمد والمنة وروى الواقدي أن
~~خروجهم اليها في رجب سنة خمس من البعثة وأن أول من هاجر منهم أحد عشر رجلا
~~وأربع نسوة وأنهم انتهوا إلى البحر ما بين ماش وراكب فاستأجروا سفينة بنصف
~~دينار إلى الحبشة وهم عثمان بن عفان وامرأته رقية بنت رسول الله وأبو حذيفة
~~بن عتبة وامرأته سهلة بنت سهيل والزبير بن العوام ومصعب بن عمير وعبد
~~الرحمن بن عوف وأبو سلمة بن عبد الاسد وامرأته أم سلمة بنت أبي أمية وعثمان
~~بن مظعون وعامر بن ربيعة العنزي وامرأته ليلى بنت أبي حثمة وأبو سبرة بن
~~أبي رهم و [ يقال ms1093 بل أبو ] حاطب بن عمرو وسهيل بن بيضاء وعبد الله بن مسعود
~~رضي الله عنهم أجمعين قال ابن جرير وقال آخرون بل كانوا اثنين وثمانين رجلا
~~سوى نسائهم وابنائهم وعمار بن ياسر نشك فان كان فيهم كانوا ثلاثة وثمانين
~~رجلا
# وقال محمد بن اسحاق فلما رأى رسول الله ما يصيب أصحابه من البلاء وما هو
~~فيه من العافية بمكانه من الله عز وجل ومن عمه أبي طالب وأنه لا يقدر على
~~أن يمنعهم مما هم فيه من البلاء قال لهم لو خرجتم إلى أرض الحبشة فان بها
~~ملكا لا يظلم عنده أحد وهي أرض صدق حتى يجعل الله لكم فرجا مما أنتم فيه
~~فخرج عند ذلك المسلمون من أصحاب رسول الله إلى أرض الحبشة مخافة الفتنة
~~وفرارا إلى الله بدينهم فكانت أول هجرة كانت في الاسلام فكان أول من خرج من
~~المسلمين عثمان بن عفان وزوجته رقية بنت رسول الله وكذا روى البيهقي من
~~حديث يعقوب بن سفيان عن عباس العنبري عن بشر بن موسى عن الحسن ابن زياد
~~البرجمي حدثنا قتادة قال أول من هاجر إلى الله تعالى بأهله عثمان بن عفان
~~رضي الله عنه سمعت النضر بن أنس يقول سمعت أبا حمزة يعني أنس بن مالك يقول
~~خرج عثمان بن عفان ومعه امرأته رقية بنت رسول الله إلى أرض الحبشة فابطأ
~~على رسول الله خبرهما فقدمت امرأة من قريش فقالت يا محمد قد رأيت ختنك ومعه
~~امرأته قال على أي حال رأيتهما PageV03P066 قالت رأيته قد حمل امرأته على
~~حمار من هذا الدبابة وهو يسوقها فقال رسول الله صحبهما الله ان عثمان أول
~~من هاجر بأهله بعد لوط عليه السلام
# قال ابن اسحاق وأبو حذيفة بن عتبة وزوجته سهلة بنت سهيل بن عمرو وولدت له
~~بالحبشة محمد بن أبي حذيفة والزبير بن العوام ومصعب بن عمير وعبد الرحمن بن
~~عوف وأبو سلمة بن عبد الاسد وامرأته أم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة وولدت
~~له بها زينب وعثمان بن ms1094 مظعون وعامر بن ربيعة حليف آل الخطاب وهو من بني عنز
~~بن وائل وامرأته ليلى بنت أبي حثمة وأبو سبرة بن أبي رهم العامري وامرأته
~~أم كلثوم بنت سهيل بن عمرو ويقال أبو حاطب ابن عمرو بن عبد شمس بن عبدود بن
~~نصر بن مالك بن حسل بن عامر وهو أول من قدمها فيما قيل وسهيل بن بيضاء
~~فهؤلاء العشرة أول من خرج من المسلمين إلى أرض الحبشة فيما بلغني قال ابن
~~هشام وكان عليهم عثمان بن مظعون فيما ذكر بعض أهل العلم
# قال ابن اسحاق ثم خرج جعفر بن أبي طالب ومعه امرأته أسماء بنت عميس وولدت
~~له بها عبد الله بن جعفر وتتابع المسلمون حتى اجتمعوا بأرض الحبشة
# وقد زعم موسى بن عقبة أن الهجرة الاولى إلى أرض الحبشة كانت حين دخل أبو
~~طالب ومن حالفه مع رسول الله إلى الشعب وفي هذا نظر والله أعلم وزعم أن
~~خروج جعفر بن أبي طالب إنما كان في الهجرة الثانية اليها وذلك بعد عود بعض
~~من كان خرج أولا حين بلغهم أن المشركين أسلموا وصلوا فلما قدموا مكة وكان
~~فيمن قدم عثمان بن مظعون فلم يجدوا ما أخبروا به من إسلام المشركين صحيحا
~~فرجع من رجع منهم ومكث آخرون بمكة وخرج آخرون من المسلمين إلى أرض الحبشة
~~وهي الهجرة الثانية كما سيأتي بيانه قال موسى بن عقبة وكان جعفر بن أبي
~~طالب فيمن خرج ثانيا وما ذكره ابن اسحاق من خروجه في الرعيل الاول أظهر كما
~~سيأتي بيانه والله أعلم لكنه كان في زمرة ثانية من المهاجرين أولا وهو
~~المقدم عليهم والمترجم عنهم عند النجاشي وغيره كما سنورده مبسوطا ثم إن ابن
~~اسحاق سرد الخارجين صحبة جعفر رضي الله عنهم وهم عمرو بن سعيد بن العاص
~~وامرأته فاطمة بنت صفوان بن أمية بن محرث بن شق الكناني وأخوه خالد وامرأته
~~أمينة بنت خلف بن أسعد الخزاعي وولدت له بها سعيدا وأمه التي تزوجها بعد
~~ذلك الزبير فولدت له عمرا وخالدا ms1095 قال وعبد الله بن جحش بن رئاب وأخوه عبيد
~~الله ومعه امرأته أم حبيبة بنت أبي سفيان وقيس بن عبد الله من بني أسد بن
~~خزيمة وامرأته بركة بنت يسار مولاة أبي سفيان ومعيقيب بن أبي فاطمة وهو من
~~موالي سعيد بن العاص قال ابن هشام وهو من دوس قال وأبو موسى [ الأشعري ]
~~عبد الله بن قيس حليف آل عتبة بن PageV03P067 ربيعة وسنتكلم معه في هذا
~~وعتبة بن غزوان ويزيد بن زمعة بن الاسود وعمرو بن أمية بن الحارث بن أسد
~~وطليب بن عمير بن وهب بن أبي كثير بن عبد وسويبط بن سعد بن حريملة وجهم بن
~~قيس العبدوي ومعه امرأته أم حرملة بنت عبد الاسود بن خزيمة وولداه عمرو بن
~~جهم وخزيمة بن جهم وأبو الروم بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار
~~وفراس بن النضر ابن الحارث بن كلدة وعامر بن أبي وقاص أخو سعد والمطلب بن
~~أزهر بن عبد عوف الزهري وامرأته رملة بنت أبي عوف بن ضبيرة وولدت بها عبد
~~الله وعبد الله بن مسعود وأخوه عتبة والمقداد بن الاسود والحارث بن خالد بن
~~صخر التيمي وامرأته ريطة بنت الحارث بن جبيلة وولدت له بها موسى وعائشة
~~وزينب وفاطمة وعمرو بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد ابن تيم بن مرة وشماس
~~بن عثمان بن الشريد المخزومي قال وإنما سمي شماسا لحسنه وأصل اسمه عثمان بن
~~عثمان وهبار بن سفيان بن عبد الاسد المخزومي وأخوه عبد الله وهشام بن أبي
~~حذيفة ابن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم وسلمة بن هشام بن المغيرة
~~وعياش بن أبي ربيعة ابن المغيرة ومعتب بن عوف بن عامر ويقال له عيهامة وهو
~~من حلفاء بني مخزوم قال وقدامة وعبد الله أخوا عثمان بن مظعون والسائب بن
~~عثمان بن مظعون وحاطب بن الحارث بن معمر ومعه امرأته فاطمة بنت المجلل
~~وابناه منها محمد والحارث وأخوه خطاب وامرأته فكيهه بنت يسار وسفيان بن
~~معمر بن ms1096 حبيب وامرأته حسنة وابناه منها جابر وجنادة وابنها من غيره وهو
~~شرحبيل بن عبد الله أحد الغوث بن مزاحم بن تميم وهو الذي يقال له شرحبيل
~~ابن حسنة وعثمان بن ربيعة بن أهبان بن وهب بن حذافة بن جمح وخنيس بن حذافة
~~بن قيس ابن عدي وعبد الله بن الحارث بن قيس بن عدي بن سعيد بن سهم وهشام بن
~~العاص بن وائل ابن سعيد وقيس بن حذافة بن قيس بن عدي واخوه عبد الله وأبو
~~قيس بن الحارث بن قيس ابن عدي وإخوته الحارث ومعمر والسائب وبشر وسيد ابناء
~~الحارث وسعيد بن قيس ابن عدي لامه وهو سعيد بن عمرو التميمي وعمير بن رئاب
~~بن حذيفة بن مهشم سعيد بن سهم وحليف لبني سهم وهو محمية بن جزء الزبيدي
~~ومعمر بن عبد الله العدوي وعروة بن عبد العزى وعدي بن نضلة بن عبد العزى
~~وابنه النعمان وعبد الله بن مخرمة العامري وعبد الله ابن سهيل بن عمرو
~~وسليط بن عمرو وأخوه السكران ومعه زوجته سؤدة بنت زمعة ومالك بن ربيعة
~~وامرأته عمرة بنت السعدي وأبو حاطب بن عمرو العامري وحليفهم سعد بن خولة
~~وهو من اليمن وأبو عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح الفهري وسهيل بن بيضاء
~~وهي أمه واسمها دعد بنت جحدم بن أمية بن ظرب بن الحارث بن فهر وهو سهيل بن
~~وهب بن ربيعة بن هلال PageV03P068 ابن ضبة بن الحارث وعمرو بن أبي سرح بن
~~ربيعة بن هلال بن مالك بن ضبة بن الحارث وعياض بن زهير بن أبي شداد بن
~~ربيعة بن هلال بن مالك بن ضبة وعمرو بن الحارث بن زهير ابن أبي شداد بن
~~ربيعة وعثمان بن عبد غنم بن زهير اخوات وسعيد بن عبد قيس بن لقيط وأخوه
~~الحارث الفهريون
# قال ابن اسحاق فكان جميع من لحق بأرض الحبشة وهاجر اليها من المسلمين سوى
~~أبنائهم الذين خرجوا بهم صغارا وولدوا بها ثلاثة وثمانون رجلا إن كان عمار
~~بن ياسر فيهم وهو ms1097 يشك فيه
# قلت وذكر ابن اسحاق أبا موسى الأشعري فيمن هاجر من مكة إلى أرض الحبشة
~~غريب جدا وقد قال الامام أحمد حدثنا حسن بن موسى سمعت خديجا أخا زهير بن
~~معاوية عن أبي اسحاق عن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود قال بعثنا رسول الله
~~إلى النجاشي ونحن نحوا من ثمانين رجلا فيهم عبد الله بن مسعود وجعفر وعبد
~~الله بن عرفطة وعثمان بن مظعون وأبو موسى فاتوا النجاشي وبعثت قريش عمرو بن
~~العاص وعمارة بن الوليد بهدية فلما دخلا على النجاشي سجدا له ثم ابتدراه عن
~~يمينه وعن شماله ثم قالا له إن نفرا من بني عمنا نزلوا أرضك ورغبوا عنا وعن
~~ملتنا قال فأين هم قالا في أرضك فابعث اليهم فبعث اليهم فقال جعفر أنا
~~خطيبكم اليوم فاتبعوه فسلم ولم يسجد فقالوا له مالك لا تسجد للملك قال إنا
~~لا نسجد إلا لله عز وجل قال وما ذاك قال إن الله بعث الينا رسولا ثم أمرنا
~~أن لا نسجد لاحد إلا لله عز وجل وأمرنا بالصلاة والزكاة قال عمرو فانهم
~~يخالفونك في عيسى بن مريم قال فما تقولون في عيسى بن مريم وأمه قال نقول
~~كما قال الله هو كلمته وروحه ألقاها إلى العذراء البتول التي لم يمسها بشر
~~ولم يفرضها ولد قال فرفع عودا من الأرض ثم قال يا معشر الحبشة والقسيسين
~~والرهبان والله ما يزيدون على الذي نقول فيه ما سوى هذا مرحبا بكم وبمن
~~جئتم من عنده أشهد أنه رسول الله وأنه الذي نجد في الانجيل وأنه الرسول
~~الذي بشر به عيسى بن مريم انزلوا حيث شئتم والله لولا ما أنا فيه من الملك
~~لأتيته حتى أكون أنا الذي أحمل نعليه وأمر بهدية الآخرين فردت اليهما ثم
~~تعجل عبد الله ابن مسعود حتى أدرك بدرا وزعم أن النبي استغفر له حين بلغه
~~موته وهذا إسناد جيد قوي وسياق حسن وفيه ما يقتضي أن أبا موسى كان ممن هاجر
~~من مكة إلى أرض الحبشة ms1098 إن لم يكن ذكره مدرجا من بعض الرواة والله أعلم وقد
~~روى عن أبي اسحاق السبيعي من وجه آخر PageV03P069
# فقال الحافظ أبو نعيم في الدلائل حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن
~~زكريا الغلابي حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا إسرائيل وحدثنا سليمان بن أحمد
~~حدثنا محمد بن زكريا حدثنا الحسن بن علوية القطان حدثنا عباد بن موسى
~~الختلي حدثنا اسماعيل بن جعفر حدثنا اسرائيل وحدثنا أبو أحمد حدثنا عبد
~~الله بن محمد بن شيرويه حدثنا اسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه حدثنا عبيد
~~الله بن موسى حدثنا إسرائيل عن أبي اسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى قال
~~أمرنا رسول الله أن ننطلق مع جعفر بن أبي طالب إلى أرض النجاشي فبلغ ذلك
~~قريشا فبعثوا عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد وجمعوا للنجاشي هدية وقدما
~~على النجاشي فاتياه بالهدية فقبلها وسجدا له ثم قال عمرو بن العاص إن ناسا
~~من أرضنا رغبوا عن ديننا وهم في أرضك قال لهم النجاشي في أرضي قالا نعم
~~فبعث الينا فقال لنا جعفر لا يتكلم منكم أحد أنا خطيبكم اليوم فانتهينا إلى
~~النجاشي وهو جالس في مجلسه وعمرو بن العاص عن يمينه وعمارة عن يساره
~~والقسيسون جلوس سماطين وقد قال له عمرو وعمارة إنهم لا يسجدون لك فلما
~~انتهينا بدرنا من عنده من القسيسين والرهبان اسجدوا للملك فقال جعفر لا
~~نسجد إلا لله عز وجل فلما انتهينا إلى النجاشي قال ما منعك أن تسجد قال لا
~~نسجد إلا لله فقال له النجاشي وما ذاك قال إن الله بعث فينا رسولا وهو
~~الرسول الذي بشر به عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام من بعده اسمه أحمد
~~فأمرنا أن نعبد الله ولا نشرك به شيئا ونقيم الصلاة ونؤتي الزكاة وأمرنا
~~بالمعروف ونهانا عن المنكر فاعجب النجاشي قوله فلما رأى ذلك عمرو بن العاص
~~قال أصلح الله الملك إنهم يخالفونك في عيسى بن مريم فقال النجاشي لجعفر ما
~~يقول صاحبكم في ابن مريم قال يقول فيه ms1099 قول الله هو روح الله وكلمته أخرجه
~~من العذراء البتول التي لم يقربها بشر ولم يفرضها ولد فتناول النجاشي عودا
~~من الأرض فرفعه فقال يا معشر القسيسين والرهبان ما يزيدون هؤلاء على ما
~~نقول في ابن مريم ولا وزن هذه مرحبا بكم وبمن جئتم من عنده فانا أشهد أنه
~~رسول الله وأنه الذي بشر به عيسى ولولا ما أنا فيه من الملك لأتيته حتى
~~أقبل نعليه امكثوا في أرضي ما شئتم وأمر لنا بطعام وكسوة وقال ردوا على
~~هذين هديتهما وكان عمرو بن العاص رجلا قصيرا وكان عمارة رجلا جميلا وكانا
~~أقبلا في البحر فشربا ومع عمرو امرأته فلما شربا قال عمارة لعمرو مر امرأتك
~~فلتقبلني فقال له عمرو ألا تستحي فاخذ عمارة عمرا فرمى به في البحر فجعل
~~عمرو يناشد عمارة حتى أدخله السفينة فحقد عليه عمرو في ذلك فقال عمرو
~~للنجاشي إنك إذا خرجت خلفك عمارة في أهلك فدعا النجاشي بعمارة فنفخ في
~~إحليله فطار مع الوحش وهكذا رواه الحافظ البيهقي في الدلائل من طريق أبي
~~علي الحسن بن سلام السواق عن عبيد الله بن موسى فذكر باسناده مثله إلى
~~PageV03P070 قوله فامر لنا بطعام وكسوة قال وهذا اسناد صحيح وظاهره يدل على
~~أن أبا موسى كان بمكة وأنه خرج مع جعفر بن أبي طالب إلى أرض الحبشة والصحيح
~~عن يزيد بن عبد الله بن أبي بردة عن جده أبي بردة عن أبي موسى أنهم بلغهم
~~مخرج رسول الله وهم باليمن فخرجوا مهاجرين في بضع وخمسين رجلا في سفينة
~~فالقتهم سفينتهم إلى النجاشي بارض الحبشة فوافقوا جعفر بن أبي طالب وأصحابه
~~عندهم فامره جعفر بالاقامة فاقاموا عنده حتى قدموا على رسول الله زمن خيبر
~~قال وأبو موسى شهد ما جرى بين جعفر وبين النجاشي فاخبر عنه قال ولعل الراوي
~~وهم في قوله أمرنا رسول الله أن ننطلق والله أعلم
# وهكذا رواه البخاري في باب هجرة الحبشة حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو
~~اسامة حدثنا يزيد بن عبد الله عن ms1100 أبي بردة عن أبي موسى قال بلغنا مخرج
~~النبي ونحن باليمن فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا إلى النجاشي بالحبشة
~~فوافقنا جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه فاقمنا معه حتى قدمنا فوافينا النبي
~~حين افتتح خيبر فقال النبي لكم أنتم أهل السفينة هجرتان وهكذا رواه مسلم عن
~~أبي كريب وأبي عامر عبد الله بن براد [ بن يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى ]
~~كلاهما عن أبي أسامة به وروياه في مواضع أخر مطولا والله أعلم
# وأما قصة جعفر مع النجاشي فان الحافظ ابن عساكر رواها في ترجمة جعفر بن
~~أبي طالب من تاريخه من رواية نفسه ومن رواية عمرو بن العاص وعلى يديهما جرى
~~الحديث ومن رواية ابن مسعود كما تقدم وأم سلمة كما سيأتي فاما رواية جعفر
~~فانها عزيزة جدا رواها ابن عساكر عن أبي القاسم السمرقندي عن أبي الحسين بن
~~النقور عن أبي طاهر المخلص عن أبي القاسم البغوي قال حدثنا أبو عبد الرحمن
~~الجعفي عن عبد الله بن عمر بن أبان حدثنا أسد بن عمرو البجلي عن مجالد بن
~~سعيد عن الشعبي عن عبد الله بن جعفر عن أبيه قال بعثت قريش عمرو بن العاص
~~وعمارة بن الوليد بهدية من أبي سفيان إلى النجاشي فقالوا له ونحن عنده قد
~~صار اليك ناس من سفلتنا وسفهائنا فادفعهم الينا قال لا حتى اسمع كلامهم قال
~~فبعث الينا فقال ما يقول هؤلاء قال قلنا هؤلاء قوم يعبدون الاوثان وإن الله
~~بعث الينا رسولا فآمنا به وصدقناه فقال لهم النجاشي أعبيد هم لكم قالوا لا
~~فقال فلكم عليهم دين قالوا لا قال فخلوا سبيلهم قال فخرجنا من عنده فقال
~~عمرو بن العاص إن هؤلاء يقولون في عيسى غير ما تقول قال إن لم يقولوا في
~~عيسى مثل قولي لم أدعهم في أرضي ساعة من نهار فارسل الينا فكانت الدعوة
~~الثانية أشد علينا من الأولى قال ما يقول صاحبكم في عيسى بن مريم قلنا يقول
~~هو روح الله وكلمته القاها إلى عذراء بتول ms1101 قال فارسل فقال ادعوا لي فلان
~~القس وفلان الراهب فاتاه ناس منهم فقال ما تقولون في عيسى بن مريم
~~PageV03P071 فقالوا أنت أعلمنا فما تقول قال النجاشي وأخذ شيئا من الأرض
~~قال ما عدا عيسى ما قال هؤلاءمثل هذا ثم قال أيؤذيكم احدا قالوا نعم فنادى
~~مناد من آذى أحدا منهم فاغرموه أربعة دراهم ثم قال أيكفيكم قلنا لا فأضعفها
~~قال فلما هاجر رسول الله إلى المدينة وظهر بها قلنا له إن رسول الله قد ظهر
~~وهاجر إلى المدينة وقتل الذين كنا حدثناك عنهم وقد أردنا الرحيل إليه فردنا
~~قال نعم فحملنا وزودنا ثم قال أخبر صاحبك بما صنعت اليكم وهذا صاحبي معكم
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأنه رسول الله وقل له يستغفر لي قال جعفر فخرجنا
~~حتى أتينا المدينة فتلقاني رسول الله واعتنقني ثم قال ما أدري أنا بفتح
~~خيبر أفرح أم بقدوم جعفر ووافق ذلك فتح خيبر ثم جلس فقال رسول النجاشي هذا
~~جعفر فسله ما صنع به صاحبنا فقال نعم فعل بنا كذا وكذا وحملنا وزودنا وشهد
~~أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وقال لي قل له يستغفر لي فقام رسول الله
~~فتوضأ ثم دعا ثلاث مرات اللهم اغفر للنجاشي فقال المسلمون آمين ثم قال جعفر
~~للرسول انطلق فأخبر صاحبك بما رأيت من رسول الله ثم قال ابن عساكر حسن غريب
# وأما رواية أم سلمة فقد قال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني الزهري
~~عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن حارث بن هشام عن أم سلمة رضي الله عنها أنها
~~قالت لما ضاقت مكة وأوذي أصحاب رسول الله وفتنوا ورأوا ما يصيبهم من البلاء
~~والفتنة في دينهم وأن رسول الله لا يستطيع دفع ذلك عنهم وكان رسول الله في
~~منعة من قومه ومن عمه لا يصل اليه شيء مما يكره ومما ينال أصحابه فقال لهم
~~رسول الله إن بأرض الحبشة ملكا لا يظلم أحد عنده فالحقوا ببلاده حتى يجعل
~~الله لكم ms1102 فرجا ومخرجا مما أنتم فيه فخرجنا اليها ارسالا حتى اجتمعنا بها
~~فنزلنا بخير دار إلى خير جار آمنين على ديننا ولم نخش فيها ظلما فلما رأت
~~قريش أنا قد أصبنا دارا وأمنا غاروا منا فاجتمعوا على أن يبعثوا إلى
~~النجاشي فينا ليخرجونا من بلاده وليردنا عليهم فبعثوا عمرو بن العاص وعبد
~~الله بن أبي ربيعة فجمعوا له هدايا ولبطارقته فلم يدعوا منهم رجلا إلا
~~هيئوا له هدية على حدة وقالوا لهما ادفعوا إلى كل بطريق هديته قبل أن
~~تتكلموا فيهم ثم ادفعوا اليه هداياه فان استطعتم أن يردهم عليكم قبل أن
~~يكلمهم فافعلوا فقدما عليه فلم يبق بطريق من بطارقته إلا قدموا اليه هديته
~~فكلموه فقالوا له إنما قدمنا على هذا الملك في سفهائنا فارقوا أقوامهم في
~~دينهم ولم يدخلوا في دينكم فبعثنا قومهم ليردهم الملك عليهم فاذا نحن
~~كلمناه فاشيروا عليه بأن يفعل فقالوا نفعل ثم قدموا إلى النجاشي هداياه
~~وكان من أحب ما يهدون اليه من مكة الأدم وذكر موسى بن عقبة أنهم أهدوا اليه
~~فرسا وجبة ديباج فلما أدخلوا عليه هداياه قالوا له إيها PageV03P072 الملك
~~إن فتية منا سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينك وجاؤا بدين مبتدع
~~لا نعرفه وقد لجئوا إلى بلادك وقد بعثنا اليك فيهم عشائرهم آباؤهم وأعمامهم
~~وقومهم لتردهم عليهم فانهم أعلا بهم عينا فانهم لن يدخلوا في دينك فتمنعهم
~~لذلك فغضب ثم قال لا لعمر الله لا أردهم عليهم حتى أدعوهم فأكلمهم وأنظر ما
~~أمرهم قوم لجئوا إلى بلادي واختاروا جواري على جوار غيري فان كانوا كما
~~يقولون رددتهم عليهم وان كانوا على غير ذلك منعتهم ولم أدخل بينهم وبينهم
~~ولم انعم عينا [ وذكر موسى بن عقبة أن أمراءه أشاروا عليه بان يردهم اليهم
~~فقال لا والله حتى اسمع كلامهم واعلم على أي شيء هم عليه فلما دخلوا عليه
~~سلموا ولم يسجدوا له فقال أيها الرهط ألا تحدثوني ما لكم لا تحيوني كما
~~يحييني من أتانا من قومكم فاخبروني ماذا تقولون ms1103 في عيسى وما دينكم أنصارى
~~أنتم قالوا لا قال افيهود أنتم قالوا لا قال فعلى دين قومكم قالوا لا قال
~~فما دينكم قالوا الاسلام قال وما الاسلام قالوا نعبد الله لا نشرك به شيئا
~~قال من جاءكم بهذا قالوا جاءنا به رجل من أنفسنا قد عرفنا وجهه ونسبه بعثه
~~الله الينا كما بعث الرسل إلى من قبلنا فأمرنا بالبر والصدقة والوفاء وأداء
~~الأمانة ونهانا أن نعبد الأوثان وأمرنا بعبادة الله وحده لا شريك له
~~فصدقناه وعرفنا كلام الله وعلمنا أن الذي جاء به من عند الله فلما فعلنا
~~ذلك عادانا قومنا وعادوا النبي الصادق وكذبوه وأرادوا قتله وأرادونا على
~~عبادة الأوثان ففررنا اليك بديننا ودمائنا من قومنا قال والله إن هذا لمن
~~المشكاة التي خرج منها أمر موسى قال جعفر وأما التحية فان رسول الله أخبرنا
~~أن تحية أهل الجنة السلام وأمرنا بذلك فحييناك بالذي يحيي بعضنا بعضا وأما
~~عيسى بن مريم فعبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وابن
~~العذراء البتول فاخذ عودا وقال والله ما زاد ابن مريم على هذا وزن هذا
~~العود فقال عظماء الحبشة والله لئن سمعت الحبشة لتخلعنك فقال والله لا أقول
~~في عيسى غير هذا أبدا وما أطاع الله الناس في حين رد علي ملكي فاطع الناس
~~في دين الله معاذ الله من ذلك وقال يونس عن ابن اسحاق فارسل اليهم النجاشي
~~فجمعهم ولم يكن شيء أبغض لعمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة من أن يسمع
~~كلامهم فلما جاءهم رسول النجاشي اجتمع القوم فقالوا ماذا تقولون فقالوا
~~وماذا نقول نقول والله ما نعرف وما نحن عليه من أمر ديننا وما جاء به نبينا
~~كائن من ذلك ما كان فلما دخلوا عليه كان الذي يكلمه منهم جعفر بن أبي طالب
~~رضي الله عنه فقال له النجاشي ما هذا الدين الذي أنتم عليه فارقتم دين
~~قومكم ولم تدخلوا في يهودية ولا نصرانية فقال له جعفر أيها الملك كنا قوما
~~على الشرك ونعبد ms1104 الأوثان ونأكل الميتة ونسيء الجوار يستحل المحارم بعضنا من
~~PageV03P073 بعض في سفك الدماء وغيرها لا نحل شيئا ولا نحرمه فبعث الله
~~الينا نبيا من أنفسنا نعرف وفاءه وصدقه وأمانته فدعانا إلى أن نعبد الله
~~وحده لا شريك له ونصل الارحام ونحمى الجوار ونصلي لله عز وجل ونصوم له ولا
~~نعبد غيره
# وقال زياد عن ابن اسحاق فدعانا إلى الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد
~~نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان وأمرنا بصدق الحديث وأداء الأمانة
~~وصلة الارحام وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش وقول
~~الزور وأكل مال اليتيم وقذف المحصنة وأمرنا أن نعبد الله ولا نشرك به شيئا
~~وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام قال فعدوا عليه أمور الاسلام فصدقناه وآمنا
~~به واتبعناه على ما جاء به من عند الله فعبدنا الله وحده لا شريك له ولم
~~نشرك به شيئا وحرمنا ما حرم علينا واحللنا ما أحل لنا فعدا علينا قومنا
~~فعذبونا ليفتنونا عن ديننا ويردونا إلى عبادة الاوثان من عبادة الله وأن
~~نستحل ما كنا نستحل من الخبائث فلما قهرونا وظلمونا وضيقوا علينا وحالوا
~~بيننا وبين ديننا خرجنا إلى بلادك واخترناك على من سواك ورغبنا في جوارك
~~ورجونا أن لا نظلم عندك أيها الملك قالت فقال النجاشي هل معك شي مما جاء به
~~وقد دعا اساقفته فأمرهم فنشروا المصاحف حوله فقال له جعفر نعم قال هلم فاتل
~~على مما جاء به فقرأ عليه صدرا من كهيعص فبكى والله النجاشي حتى أخضلت
~~لحيته وبكت أساقفته حتى أخضلوا مصاحفهم ثم قال إن هذا الكلام ليخرج من
~~المشكاة التي جاء بها موسى انطلقوا راشدين لا والله لا أردهم عليكم ولا
~~أنعمكم عينا فخرجنا من عنده وكان أبقى الرجلين فينا عبد الله بن ربيعة فقال
~~عمرو بن العاص والله لآتينه غدا بما استأصل به خضراءهم ولأخبرنه أنهم
~~يزعمون أن ألهه الذي يعبد عيسى بن مريم عبد فقال له عبد الله بن أبي ربيعة
~~لا تفعل فانهم وان كانوا خالفونا فان ms1105 له رحما ولهم حقا فقال والله لافعلن
~~فلما كان الغد دخل عليه فقال أيها الملك إنهم يقولون في عيسى قولا عظيما
~~فارسل اليهم فسلهم عنه فبعث والله اليهم ولم ينزل بنا مثلها فقال بعضنا
~~لبعض ماذا تقولون له في عيسى ان هو يسألكم عنه فقالوا نقول والله الذي قاله
~~الله فيه والذي أمرنا نبينا أن نقوله فيه فدخلوا عليه وعنده بطارقته فقال
~~ما تقولون في عيسى بن مريم فقال له جعفر نقول هو عبد الله ورسوله وروحه
~~وكلمته القاها إلى مريم العذراء البتول فدلى النجاشي يده إلى الأرض فأخذ
~~عودا بين أصبعيه فقال ما عدا عيسى بن مريم مما قلت هذا العويد فتناخرت
~~بطراقته فقال وان تناخرتم والله اذهبوا فانتم سيوم في الأرض السيوم الآمنون
~~في الأرض من سبكم غرم من سبكم غرم من سبكم غرم ثلاثا ما أحب أن لي دبرا
~~وإني آذيت رجلا منكم والدبر بلسانهم الذهب وقال زياد عن ابن اسحاق ما أحب
~~أن لي دبرا من ذهب قال PageV03P074 ابن هشام ويقال زبرا وهو الجبل بلغتهم
~~ثم قال النجاشي فوالله ما أخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي ولا أطاع
~~الناس في فاطيع الناس فيه ردوا عليهما هداياهم فلا حاجة لي بها واخرجا من
~~بلادي فخرجا مقبوحين مردودا عليهما ماجآ به قالت فاقمنا مع خير جار في خير
~~دار فلم نشب أن خرج عليه رجل من الحبشة ينازعه في ملكه فوالله ما علمنا
~~حزنا حزنا قط هو أشد منه فرقا من أن يظهر ذلك الملك عليه فيأتي ملك لا يعرف
~~من حقنا ما كان يعرفه فجعلنا ندعوا الله ونستنصره للنجاشي فخرج اليه سائرا
~~فقال أصحاب رسول الله بعضهم لبعض من يخرج فيحضر الوقعة حتى ينظر على من
~~تكون وقال الزبير وكان من أحدثهم سنا أنا فنفخوا له قربة فجعلها في صدره
~~فجعل يسبح عليها في النيل حتى خرج من شقه الآخر إلى حيث التقى الناس فحضر
~~الوقعة فهزم الله ذلك الملك وقتله وظهر النجاشي عليه فجائا ms1106 الزبير فجعل
~~يليح لنا بردائه ويقول ألا فابشروا فقد اظهر الله النجاشي قلت فوالله ما
~~علمنا [ أننا ] فرحنا بشيء قط فرحنا بظهور النجاشي ثم أقمنا عنده حتى خرج
~~من خرج منا إلى مكة وأقام من أقام
# قال الزهري فحدثت هذا الحديث عروة بن الزبير عن أم سلمة فقال عروة أتدري
~~ما قوله ما أخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي فآخذ الرشوة فيه ولا أطاع
~~الناس في فاطيع الناس فيه فقلت لا ما حدثني ذلك أبو بكر بن عبد الرحمن بن
~~الحارث بن هشام عن أم سلمة فقال عروة فان عائشة حدثتني أن أباه كان ملك
~~قومه وكان له أخ له من صلبه اثنا عشر رجلا ولم يكن لاب النجاشي ولد غير
~~النجاشي فادارت الحبشة رأيها بينها فقالوا لو انا قتلنا أبا النجاشي وملكنا
~~أخاه فان له اثنا عشر رجلا من صلبه فتوارثوا الملك لبقيت الحبشة عليهم دهرا
~~طويلا لا يكون بينهم اختلاف فعدوا عليه فقتلوه وملكوا أخاه فدخل النجاشي
~~بعمه حتى غلب عليه فلا يدبر أمره غيره وكان لبيبا حازما من الرجال فلما رأت
~~الحبشة مكانه من عمه قالوا قد غلب هذا الغلام على أمر عمه فما نأمن أن
~~يملكه علينا وقد عرف أنا قتلنا أباه فلئن فعل لم يدع منا شريفا الا قتله
~~فكلموه فيه فليقتله أو ليخرجنه من بلادنا فمشوا إلى عمه فقالوا قد رأينا
~~مكان هذا الفتى منك وقد عرفت أنا قتلنا أباه وجعلناك مكانه وانا لا نأمن أن
~~يملك علينا فيقتلنا فأما أن تقتله واما أن تخرجه من بلادنا قال ويحكم قتلتم
~~أباه بالأمس واقتله اليوم بل أخرجه من بلادكم فخرجوا به فوقفوه في السوق
~~وباعوه من التجار قذفه في سفينة بستمائة درهم أو بسبعمائة فانطلق به فلما
~~كان العشي هاجت سحابة من سحائب الخريف فخرج عمه يتمطر تحتها فاصابته صاعقة
~~فقتلته ففزعوا إلى ولده فاذا هم محمقون ليس في أحد منهم خير فمرج على
~~الحبشة أمرهم فقال بعضهم لبعض تعلمون والله أن ملككم ms1107 الذي لا يصلح أمركم
~~غيره للذي بعتم الغداة فان كان لكم بأمر الحبشة PageV03P075 حاجة فادركوه
~~قبل أن يذهب فخرجوا في طلبه فادركوه فردوه فعقدوا عليه تاجه وأجلسوه على
~~سريره وملكوه فقال التاجر ردوا علي مالي كما أخذتم مني غلامي فقالوا لا
~~نعطيك فقال اذا والله لاكلمنه فمشى اليه فكلمه فقال أيها الملك اني ابتعت
~~غلاما فقبض مني الذي باعوه ثمنه ثم عدوا على غلامي فنزعوه من يدي ولم يردوا
~~علي مالي فكان أول ما خبر به من صلابة حكمه وعدله أن قال لتردن عليه ماله
~~أو لتجعلن يد غلامه في يده فليذهبن به حيث شاء فقالوا بل نعطيه ماله فاعطوه
~~إياه فلذلك يقول ما أخذ الله مني الرشوة فآخذ الرشوة حين رد علي ملكي وما
~~أطاع الناس في فاطيع الناس فيه
# وقال موسى بن عقبة كان أبو النجاشي ملك الحبشة فمات والنجاشي غلام صغير
~~فاوصى إلى أخيه أن اليك ملك قومك حتى يبلغ ابني فاذا بلغ فله الملك فرغب
~~أخوه في الملك فباع النجاشي من بعض التجار فمات عمه من ليلته وقضى فردت
~~الحبشة النجاشي حتى وضعوا التاج على رأسه هكذا ذكره مختصرا وسياق ابن اسحاق
~~أحسن وأبسط فالله أعلم والذي وقع في سياق ابن اسحاق انما هو ذكر عمرو بن
~~العاص وعبدالله بن أبي ربيعة والذي ذكره موسى بن عقبة والاموي وغير واحد
~~أنهما عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد بن المغيرة وهو أحد السبعة الذين دعا
~~عليهم رسول الله حين تضاحكوا يوم وضع سلا الجزور على ظهره وهو ساجد عند
~~الكعبة وهكذا تقدم في حديث ابن مسعود وأبي موسى الأشعري والمقصود انهما حين
~~خرجا من مكة كانت زوجة عمرو معه وعمارة كان شابا حسنا فاصطحبا في السفينة
~~وكان عمارة طمع في امرأة عمرو ابن العاص فألقى عمرا في البحر ليهلكه فسبح
~~حتى رجع اليها فقال له عمارة لو أعلم أنك تحسن السباحة لما ألقيتك فحقد
~~عمرو عليه فلما لم يقض لهما حاجة في المهاجرين من النجاشي وكان عمارة ms1108 قد
~~توصل إلى بعض أهل النجاشي فوشى به عمرو فأمر به النجاشي فسحر حتى ذهب عقله
~~وساح في البرية مع الوحوش وقد ذكر الاموي قصة مطولة جدا وأنه عاش إلى زمن
~~أمارة عمر بن الخطاب وأنه تقصده بعض الصحابة ومسكه فجعل يقول أرسلني أرسلني
~~والامت فلما لم يرسله مات من ساعته فالله أعلم وقد قيل أن قريشا بعثت إلى
~~النجاشي في أمر المهاجرين مرتين الاول مع عمرو بن العاص وعمارة والثانية مع
~~عمرو وعبد الله بن أبي ربيعة نص عليه أبو نعيم في الدلائل والله أعلم وقد
~~قيل إن البعثة الثانية كانت بعد وقعة بدر قاله الزهري لينالوا ممن هناك
~~ثأرا فلم يجبهم النجاشي رضي الله عنه وأرضاه إلى شيء مما سألوا فالله أعلم
# وقد ذكر زياد عن ابن اسحاق أن أبا طالب لما رأى ذلك من صنيع قريش كتب إلى
~~النجاشي أبياتا يحضه فيها على العدل وعلى الاحسان إلى من نزل عنده من قومه
~~PageV03P076 % ألا ليت شعري كيف في النأي جعفر % وعمرو وأعداء العدو
~~الاقارب % % وما نالت افعال النجاشي جعفرا % وأصحابه أو عاق ذلك شاغب % %
~~ونعلم ابيت اللعن أنك ماجد % كريم فلا يشقى اليك المجانب % % ونعلم بأن
~~الله زادك بسطة % وأسباب خير كلها بك لازب % $
# وقال يونس عن ابن اسحاق حدثني يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير قال إنما
~~كان يكلم النجاشي عثمان بن عفان رضي الله عنه والمشهور أن جعفرا هو المترجم
~~رضي الله عنهم وقال زياد البكائي عن ابن اسحاق حدثني يزيد بن رومان عن عروة
~~عن عائشة رضي الله عنها قالت لما مات النجاشي كان يتحدث أنه لا يزال يرى
~~على قبره نور ورواه أبو داود عن محمد بن عمرو الرازي عن سلمة بن الفضل عن
~~محمد بن اسحاق به لما مات النجاشي رضي الله عنه كنا نتحدث أنه لا يزال يرى
~~على قبره نوروقال زياد عن محمد بن اسحاق حدثني جعفر بن محمد عن أبيه قال
~~اجتمعت الحبشة فقالوا للنجاشي إنك فارقت ديننا وخرجوا ms1109 عليه فارسل إلى جعفر
~~وأصحابه فهيأ لهم سفنا وقال اركبوا فيها وكونوا كما أنتم فان هزمت فامضوا
~~حتى تلحقوا بحيث شئتم وان ظفرت فاثبتوا ثم عمد إلى كتاب فكتب فيه هو يشهد
~~أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ويشهد أن عيسى عبده ورسوله وروحه
~~وكلمته ألقاها إلى مريم ثم جعله في قبائه عند المنكب الايمن وخرج إلى
~~الحبشة وصفوا له فقال يا معشر الحبشة الست أحق الناس بكم قالوا بلى قال
~~فكيف أنتم بسيرتي فيكم قالوا خير سيرة قال فما بكم قالوا فارقت ديننا وزعمت
~~أن عيسى عبده ورسوله قال فما تقولون أنتم في عيسى قالوا نقول هو ابن الله
~~فقال النجاشي ووضع يده على صدره على قبائه وهو يشهد أن عيسى بن مريم لم يزد
~~على هذا وإنما يعني على ما كتب فرضوا وأنصرفوا فبلغ رسول الله فلما مات
~~النجاشي صلى عليه واستغفر له وقد ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي
~~الله عنه أن رسول الله نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم إلى
~~المصلى فصف بهم وكبر أربع تكبيرات وقال البخاري موت النجاشي حدثنا أبو
~~الربيع حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله حين
~~مات النجاشي مات اليوم رجل صالح فقوموا فصلوا على أخيكم أصحمة وروى ذلك من
~~حديث أنس بن مالك وابن مسعود وغير واحد وفي بعض الروايات تسميته أصحمة وفي
~~رواية مصحمة وهو أصحمة بن بحر وكان عبدا صالحا لبيبا زكيا وكان عادلا عالما
~~رضي الله عنه وأرضاه وقال يونس عن ابن اسحاق اسم النجاشي مصحمة وفي نسخة
~~صححها البيهقي اصحم وهو بالعربية عطية PageV03P077 قال وإنما النجاشي اسم
~~الملك كقولك كسرى هرقل
# قلت كذا ولعله يريد به قيصر فانه علم لكل من ملك الشام مع الجزيرة من
~~بلاد الروم وكسرى علم على من ملك الفرس وفرعون علم لمن ملك مصر كافة
~~والمقوقس لمن ملك الاسكندرية وتبع لمن ملك اليمن والشحر والنجاشي لمن ms1110 ملك
~~الحبشة وبطليموس لمن ملك اليونان وقيل الهند وخاقان لمن ملك الترك وقال بعض
~~العلماء إنما صلى عليه لانه كان يكتم إيمانه من قومه فلم يكن عنده يوم مات
~~من يصلي عليه فلهذا صلى عليه قالوا فالغايب ان كان قد صلى عليه ببلده لا
~~تشرع الصلاة عليه ببلد أخرى ولهذا لم يصل النبي في غير المدينة لا أهل مكة
~~ولا غيرهم وهكذا أبو بكر وعمر وعثمان وغيرهم من الصحابة لم ينقل أنه صلى
~~على أحد منهم في غير البلدة التي صلى عليه فيها فالله أعلم
# قلت وشهود أبي هريرة رضي الله عنه الصلاة على النجاشي دليل على أنه إنما
~~مات بعد فتح خيبر التي قدم بقية المهاجرين إلى الحبشة مع جعفر بن أبي طالب
~~رضي الله عنه يوم فتح خيبر ولهذا روى أن النبي قال والله ما أدري بايهما
~~أنا أسر بفتح خيبر أم بقدوم جعفر بن أبي طالب وقدموا معهم بهدايا وتحف من
~~عند النجاشي رضي الله عنه إلى النبي وصحبتهم أهل السفينة اليمنية أصحاب أبي
~~موسى الأشعري وقومه من الاشعريين رضي الله عنهم ومع جعفر وهدايا النجاشي
~~ابن أخي النجاشي ذونخترا أو ذومخمرا أرسله ليخدم النبي عوضا عن عمه رضي
~~الله عنهما وأرضاهما وقال السهيلي توفي النجاشي في رجب سنة تسع من الهجرة
~~وفي هذا نظر والله أعلم وقال البيهقي أنبأنا الفقيه أبو اسحاق إبراهيم بن
~~محمد بن إبراهيم الطوسي حدثنا أبو العباس محمد ابن يعقوب حدثنا هلال بن
~~العلاء الرقي حدثنا أبي العلاء بن مدرك حدثنا أبو هلال بن العلاء عن أبيه
~~عن أبي غالب عن أبي أمامة قال قدم وفد النجاشي على رسول الله فقام يخدمهم
~~فقال أصحابه نحن نكفيك يا رسول الله فقال إنهم كانوا لأصحابي مكرمين وإني
~~أحب أن أكافيهم ثم قال وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأنا
~~أبو سعيد بن الاعرابي حدثنا هلال بن العلاء حدثنا أبي حدثنا طلحة بن زيد عن
~~الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي ms1111 سلمة عن أبي قتادة قال قدم وفد
~~النجاشي على رسول الله فقام رسول الله يخدمهم فقال أصحابه نحن نكفيك يا
~~رسول الله فقال انهم كانوا لأصحابنا مكرمين وإني أحب أن أكافيهم تفرد به
~~طلحة بن زيد عن الأوزاعي وقال البيهقي حدثنا أبو الحسين بن بشران حدثنا أبو
~~عمرو بن السماك حدثنا حنبل بن اسحاق حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو
~~PageV03P078 قال لما قدم عمرو بن العاص من أرض الحبشة جلس في بيته فلم يخرج
~~اليهم فقالوا ما شأنه ماله لا يخرج فقال عمرو ان اصحمة يزعم أن صاحبكم نبي
# قال ابن اسحاق ولما قدم عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة على قريش
~~ولم يدركوا ما طلبوا من أصحاب رسول الله وردهم النجاشي بما يكرهون وأسلم
~~عمر بن الخطاب وكان رجلا ذا شكيمة لا يرام ما وراء ظهره امتنع به أصحاب
~~رسول الله وبحمزة حتى غاظوا قريشا فكان عبد الله بن مسعود يقول ما كنا نقدر
~~على أن نصلي عند الكعبة حتى أسلم عمر فلما اسلم عمر قاتل قريشا حتى صلى عند
~~الكعبة وصلينا معه قلت وثبت في صحيح البخاري عن ابن مسعود أنه قال ما زلنا
~~أعزة منذ اسلم عمر بن الخطاب وقال زياد البكائي حدثني مسعر بن كدام عن سعد
~~بن إبراهيم قال قال ابن مسعود إن اسلام عمر كان فتحا وإن هجرته كانت نصرا
~~وإن إمارته كانت رحمة ولقد كنا وما نصلي عند الكعبة حتى أسلم عمر فلما أسلم
~~عمر قاتل قريشا حتى صلى عند الكعبة وصلينا معه
# قال ابن اسحاق وكان اسلام عمر بعد خروج من خرج من أصحاب رسول الله إلى
~~الحبشة حدثني عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة عن
~~عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أمه أم عبد الله بنت أبي حثمة
~~قالت والله إنا لنترحل إلى أرض الحبشة وقد ذهب عامر في بعض حاجتنا إذ أقبل
~~عمر فوقف على وهو على شركه ms1112 فقالت وكنا نلقى منه أذى لنا وشدة علينا قالت
~~فقال إنه الانطلاق يا أم عبد الله قلت نعم والله لنخرجن في أرض من أرض الله
~~إذ آذيتمونا وقهرتمونا حتى يجعل الله لنا مخرجا قالت فقال صحبكم الله ورأيت
~~له رقة لم أكن أراها ثم انصرف وقد أحزنه فيما ارى خروجنا قالت فجاء عامر
~~بحاجتنا تلك فقلت له يا أبا عبد الله لو رأيت عمر آنفا ورقته وحزنه علينا
~~قال أطمعت في اسلامه قالت قلت نعم قال لا يسلم الذي رأيت حتى يسلم حمار
~~الخطاب قالت يأسا منه لما كان يرى من غلظته وقسوته على الاسلام
# قلت هذا يرد قول من زعم أنه كان تمام الاربعين من المسلمين فان المهاجرين
~~إلى الحبشة كانوا فوق الثمانين اللهم إلا أن يقال إنه كان تمام الاربعين
~~بعد خروج المهاجرين ويؤيد هذا ما ذكره ابن اسحاق ههنا في قصة اسلام عمر
~~وحده رضي الله عنه وسياقها فانه قال وكان اسلام عمر فيما بلغني أن أخته
~~فاطمة بنت الخطاب وكانت عند سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل كانت قد اسلمت
~~واسلم زوجها سعيد بن زيد وهم مستخفون باسلامهم من عمر وكان نعيم بن عبد
~~الله النحام رجل من بني عدي قد أسلم أيضا مستخفيا باسلامه من قومه وكان
~~خباب بن الأرت يختلف إلى فاطمة بنت الخطاب يقرئها القرآن فخرج عمر يوما
~~متوشحا سيفه يريد رسول الله ورهطا من أصحابه PageV03P079 فذكروا له أنهم قد
~~اجتمعوا في بيت عند الصفا وهم قريب من أربعين من بين رجال ونساء ومع رسول
~~الله عمه حمزة وأبو بكر بن أبي قحافة الصديق وعلي بن أبي طالب رضي الله
~~عنهم في رجال من المسلمين ممن كان أقام مع رسول الله بمكة ولم يخرج فيمن
~~خرج إلى أرض الحبشة فلقيه نعيم بن عبد الله فقال أين تريد يا عمر قال أريد
~~محمدا هذا الصابي الذي فرق أمر قريش وسفه أحلامها وعاب دينها وسب آلهتها
~~فاقتله فقال له نعيم والله لقد غرتك نفسك ms1113 يا عمر أترى بني عبد مناف تاركيك
~~تمشي على الأرض وقد قتلت محمدا أفلا ترجع إلى أهل بيتك فتقيم أمرهم قال وأي
~~أهل بيتي قال ختنك وابن عمك سعيد بن زيد وأختك فاطمة فقد والله أسلما
~~وتابعا محمدا على دينه فعليك بهما فرجع عمر عائدا إلى أخته فاطمة وعندها
~~خباب بن الأرت معه صحيفة فيها طه يقريها إياها فلما سمعوا حس عمر تغيب خباب
~~في مخدع لهم أو في بعض البيت وأخذت فاطمة بنت الخطاب الصحيفة فجعلتها تحت
~~فخذها وقد سمع عمر حين دنا إلى الباب قراءة خباب عليها فلما دخل قال ما هذه
~~الهينمة التي سمعت قالا له ما سمعت شيئا قال بلى والله لقد أخبرت أنكما
~~تابعتما محمدا على دينه وبطش بختنه سعيد بن زيد فقامت إليه أخته فاطمة بنت
~~الخطاب لتكفه عن زوجها فضربها فشجها فلما فعل ذلك قالت له أخته وختنه نعم
~~قد أسلمنا وآمنا بالله ورسوله فاصنع ما بدا لك فلما رأى عمر ما باخته من
~~الدم ندم على ما صنع وأرعوى وقال لاخته أعطيني هذه الصحيفة التي كنتم تقرؤن
~~آنفا أنظر ما هذا الذي جاء به محمدا وكان عمر كاتبا فلما قال ذلك قالت له
~~اخته إنا نخشاك عليها قال لا تخافي وحلف لها بآلهته ليردنها إذا قرأها
~~اليها فلما قال ذلك طمعت في إسلامه فقالت يا أخي إنك نجس على شركك وإنه لا
~~يمسه إلا المطهرون فقام عمر فاغتسل فأعطته الصحيفة وفيها طه فقرأها فلما
~~قرأ منها صدرا قال ما أحسن هذا الكلام وأكرمه فلما سمع ذلك خباب بن الأرت
~~خرج إليه فقال له والله يا عمر إني لأرجو أن يكون الله قد خصك بدعوة نبيه
~~فإني سمعته أمس وهو يقول اللهم أيد الاسلام بأبي الحكم بن هشام أو بعمر بن
~~الخطاب فالله الله يا عمر فقال عند ذلك فدلني يا خباب على محمد حتى آتيه
~~فاسلم فقال له خباب هو في بيت عند الصفا معه نفر من أصحابه فاخذ عمر سيفه
~~فتوشحه ms1114 ثم عمد إلى رسول الله وأصحابه فضرب عليهم الباب فلما سمعوا صوته قام
~~رجل من أصحاب رسول الله فنظر من خلل الباب فاذا هو بعمر متوشح بالسيف فرجع
~~إلى رسول الله وهو فزع فقال يا رسول الله هذا عمر بن الخطاب متوشحا بالسيف
~~فقال حمزة فاذن له فان كان جاء يريد خيرا بذلناه وإن كان يريد شرا قتلناه
~~بسيفه فقال رسول الله ايذن له فاذن له الرجل ونهض اليه رسول الله حتى لقيه
~~في الحجرة فاخذ بحجزته أو بمجمع ردائه ثم جذبه جذبة شديدة PageV03P080 فقال
~~ما جاء بك يا ابن الخطاب فوالله ما أرى أن تنتهي حتى ينزل الله بك قارعة
~~فقال عمر يا رسول الله جئتك لأومن بالله ورسوله وبما جاء من عند الله قال
~~فكبر رسول الله تكبيرة فعرف أهل البيت أن عمر قد أسلم فتفرق أصحاب رسول
~~الله من مكانهم وقد عزوا في أنفسهم حين أسلم عمر مع اسلام حمزة وعلموا
~~أنهما سيمنعان رسول الله وينتصفون بهما من عدوهم قال ابن اسحاق فهذا حديث
~~الرواة من أهل المدينة عن اسلام عمر حين أسلم رضي الله عنه
# قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن أبي نجيح المكي عن أصحابه عطاء ومجاهد
~~وعمن روى ذلك أن اسلام عمر فيما تحدثوا به عنه أنه كان يقول كنت للاسلام
~~مباعدا وكنت صاحب خمر في الجاهلية أحبها وأشربها وكان لنا مجلس يجتمع فيه
~~رجال من قريش بالحزورة فخرجت ليلة أريد جلسائي أولئك فلم أجد فيه منهم أحدا
~~فقلت لو أني جئت فلانا الخمار لعلي أجد عنده خمرا فاشرب منها فخرجت فجئته
~~فلم أجده قال فقلت لو اني جئت الكعبة فطفت سبعا أو سبعين قال فجئت المسجد
~~فاذا رسول الله قائم يصلي وكان إذا صلى استقبل الشام وجعل الكعبة بينه وبين
~~الشام وكان مصلاه بين الركنين الاسود واليماني قال فقلت حين رأيته والله لو
~~أني استمعت لمحمد الليلة حتى اسمع ما يقول فقلت لئن دنوت منه لاستمع منه
~~لاروعنه فجئت من قبل الحجر ms1115 فدخلت تحت ثيابها فجعلت أمشي رويدا ورسول الله
~~قائم يصلي يقرأ القرآن حتى قمت في قبلته مستقبله ما بيني وبينه إلا ثياب
~~الكعبة قال فلما سمعت القرآن رق له قلبي وبكيت ودخلني الاسلام فلم أزل في
~~مكاني قائما حتى قضى رسول الله صلاته ثم انصرف وكان إذا انصرف خرج على دار
~~ابن أبي حسين وكان مسكنه في الدار الرقطاء التي كانت بيد معاوية قال عمر
~~فتبعته حتى اذا دخل بين دار عباس ودار ابن أزهر أدركته فلما سمع حسي عرفني
~~فظن أني إنما اتبعته لاوذيه فنهمني ثم قال ما جاء بك يا ابن الخطاب هذه
~~الساعة قال قلت جئت لأومن بالله وبرسوله وبما جاء من عند الله قال فحمد
~~الله رسول الله ثم قال قد هداك الله يا عمر ثم مسح صدري ودعا لي بالثبات ثم
~~انصرفت ودخل رسول الله بيته قال ابن اسحاق فالله أعلم أي ذلك كان
# قلت وقد استقصيت كيفية اسلام عمر رضي الله عنه وما ورد في ذلك من
~~الاحاديث والآثار مطولا في أول سيرته التي أفردتها على حدة ولله الحمد
~~والمنة
# قال ابن اسحاق وحدثني نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر قال لما أسلم عمر قال
~~أي قريش انقل للحديث فقيل له جميل بن معمر الجمحي فغدا عليه قال عبد الله
~~وغدوت أتبع أثره وأنظر ما يفعل وأنا غلام أعقل كلما رأيت حتى جاءه فقال له
~~اعلمت يا جميل اني أسلمت ودخلت في دين PageV03P081 محمد قال فوالله ما
~~راجعه حتى قام يجر رداءه واتبعه عمر واتبعته أنا حتى قام على باب المسجد
~~صرخ باعلا صوته يا معشر قريش وهم في انديتهم حول الكعبة ألا إن ابن الخطاب
~~قد صبا قال يقول عمر من خلفه كذب ولكني قد اسلمت وشهدت أن لا إله إلا الله
~~وان محمدا رسول الله وثاروا اليه فما برح يقاتلهم ويقاتلونه حتى قامت الشمس
~~على رؤسهم قال وطلح فقعد وقاموا على رأسه وهو يقول افعلوا ما بدا لكم فاحلف
~~بالله ان ms1116 لو قد كنا ثلاثمائة رجل لقد تركناها لكم أو تركتموها لنا قال
~~فبينما هم على ذلك إذ أقبل شيخ من قريش عليه حلة حبرة وقميص موشى حتى وقف
~~عليهم فقال ما شأنكم فقالوا صبأ عمر قال فمه رجل اختار لنفسه امرا فماذا
~~تريدون أترون بني عدي يسلمون لكم صاحبهم هكذا خلوا عن الرجل قال فوالله
~~لكأنما كانوا ثوبا كشط عنه قال فقلت لأبي بعد أن هاجر إلى المدينة يا ابة
~~من الرجل الذي زجر القوم عنك بمكة يوم اسلمت وهم يقاتلونك قال ذاك أي بني
~~العاص بن وائل السهمي وهذا اسناد جيد قوي وهو يدل على تأخر اسلام عمر لأن
~~ابن عمر عرض يوم أحد وهو ابن أربع عشرة سنة وكانت أحد في سنة ثلاث من
~~الهجرة وقد كان مميزا يوم أسلم أبوه فيكون اسلامه قبل الهجرة بنحو من أربع
~~سنين وذلك بعد البعثة بنحو تسع سنين والله أعلم
# وقال البيهقي حدثنا الحاكم أخبرنا الأصم أخبرنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا
~~يونس عن ابن اسحاق قال ثم قدم على رسول الله عشرون رجلا وهو بمكة أو قريب
~~من ذلك من النصارى حين ظهر خبره من أرض الحبشة فوجدوه في المجلس فكلموه
~~وسألوه ورجال من قريش في انديتهم حول الكعبة فلما فرغوا من مساءلتهم رسول
~~الله عما أرادوا دعاهم رسول الله إلى الله عز وجل وتلا عليهم القرآن فلما
~~سمعوا فاضت أعينهم من الدمع ثم استجابوا له وآمنوا به وصدقوه وعرفوا منه ما
~~كان يوصف لهم في كتابهم من أمره فلما قاموا من عنده اعترضهم أبو جهل في نفر
~~من قريش فقال خيبكم الله من ركب بعثكم من وراءكم من أهل دينكم ترتادون لهم
~~فتأتونهم بخبر الرجل فلم تطمئن مجالسكم عنده حتى فارقتم دينكم وصدقتموه بما
~~قال لكم ما نعلم ركبا أحمق منكم أو كما قال قالوا لهم لا نجاهلكم سلام
~~عليكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا نألون أنفسنا خيرا فيقال إن النفر من
~~نصارى نجران والله أعلم أي ذلك كان ms1117 ويقال والله أعلم أن فيهم نزلت هذه
~~الآيات @QB@ الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون وإذا يتلى عليهم
~~قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين أولئك يؤتون أجرهم
~~مرتين بما صبروا ويدرؤون بالحسنة السيئة ومما رزقناهم ينفقون وإذا سمعوا
~~اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي
~~الجاهلين @QE@ PageV03P082
# | فصل
# قال البيهقي في الدلائل باب ما جاء في كتاب النبي إلى النجاشي ثم روى عن
~~الحاكم عن الاصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس عن ابن اسحاق قال هذا كتاب
~~من رسول الله إلى النجاشي الاصحم عظيم الحبشة سلام على من اتبع الهدى وآمن
~~بالله ورسوله وشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له لم يتخذ صاحبة ولا
~~ولدا وأن محمدا عبده ورسوله وأدعوك بدعاية الله فاني أنا رسوله فاسلم تسلم
~~@QB@ يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله
~~ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا
~~اشهدوا بأنا مسلمون @QE@ فان أبيت فعليك إثم النصارى من قومك
# هكذا ذكره البيهقي بعد قصة هجرة الحبشة وفي ذكره ههنا نظر فان الظاهر أن
~~هذا الكتاب انما هو إلى النجاشي الذي كان بعد المسلم صاحب جعفر وأصحابه
~~وذلك حين كتب إلى ملوك الأرض يدعوهم إلى الله عز وجل قبيل الفتح كما كتب
~~إلى هرقل عظيم الروم قيصر الشام وإلى كسرى ملك الفرس والى صاحب مصر وإلى
~~النجاشي قال الزهري كانت كتب النبي اليهم واحدة يعني نسخة واحدة وكلها فيها
~~هذه الآية وهي من سورة آل عمران وهي مدنية بلا خلاف فانه من صدر السورة وقد
~~نزل ثلاث وثمانون آية من أولها في وفد نجران كما قررنا ذلك في التفسير ولله
~~الحمد والمنة فهذا الكتاب إلى الثاني لا إلى الأول وقوله فيه إلى النجاشي
~~الأصحم لعل الأصحم مقحم من الراوي بحسب ما فهم والله أعلم
# وأنسب من هذا ههنا ما ms1118 ذكره البيهقي عن الحاكم عن أبي الحسن محمد بن عبد
~~الله الفقيه بمرو حدثنا حماد بن أحمد حدثنا محمد بن حميد حدثنا سلمة بن
~~الفضل عن محمد بن اسحاق قال بعث رسول الله عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي
~~في شأن جعفر بن أبي طالب وأصحابه وكتب معه كتابا بسم الله الرحمن الرحيم من
~~محمد رسول الله إلى النجاشي الاصحم ملك الحبشة سلام عليك فاني أحمد اليك
~~الله الملك القدوس المؤمن المهيمن وأشهد أن عيسى روح الله وكلمته القاها
~~إلى مريم البتول الطاهرة الطيبة الحصينة فحملت بعيسى فخلقه من روحه ونفخته
~~كما خلق آدم بيده ونفخه وإني أدعوك إلى الله وحده لا شريك له والموالاة على
~~طاعته وأن تتبعني فتؤمن بي وبالذي جاءني فاني رسول الله وقد بعثت اليك ابن
~~عمي جعفرا ومعه نفر من المسلمين فاذا جاؤوك فاقرهم ودع التجبر فاني أدعوك
~~وجنودك إلى الله عز وجل وقد بلغت ونصحت فاقبلوا نصيحتي PageV03P083 والسلام
~~على من اتبع الهدى فكتب النجاشي إلى رسول الله بسم الله الرحمن الرحيم إلى
~~محمد رسول الله من النجاشي الاصحم بن أبجر سلام عليك يا نبي الله من الله
~~ورحمة الله وبركاته لا إله إلا هو الذي هداني إلى الاسلام فقد بلغني كتابك
~~يا رسول الله فيما ذكرت من أمر عيسى فورب السماء والأرض إن عيسى ما يزيد
~~على ما ذكرت وقد عرفنا ما بعثت به الينا وقرينا ابن عمك وأصحابه فاشهد أنك
~~رسول الله صادقا ومصدقا وقد بايعتك وبايعت ابن عمك واسلمت على يديه لله رب
~~العالمين وقد بعثت اليك يا نبي الله باربحا بن الاصحم بن أبجر فاني لا أملك
~~إلا نفسي وإن شئت أن آتيك فعلت يا رسول الله فاني أشهد أن ما تقول حق
# | فصل
# في ذكر مخالفة قبائل قريش بني هاشم وبني عبد المطلب في نصر رسول الله
~~وتحالفهم فيما بينهم عليهم على أن لا يبايعوهم ولا يناكحوهم حتى يسلموا
~~اليهم رسول الله وحصرهم إياهم في شعب أبي طالب مدة طويلة ms1119 وكتابتهم بذلك
~~صحيفة ظالمة فاجرة وما ظهر في ذلك كله من آيات النبوة ودلائل الصدق
# قال موسى بن عقبة عن الزهري ثم إن المشركين اشتدوا على المسلمين كأشد ما
~~كانوا حتى بلغ المسلمين الجهد واشتد عليهم البلاء وجمعت قريش في مكرها أن
~~يقتلوا رسول الله علانية فلما رأى أبو طالب عمل القوم جمع بني عبد المطلب
~~وأمرهم أن يدخلوا رسول الله شعبهم وأمرهم أن يمنعوه ممن أرادوا قتله فاجتمع
~~على ذلك مسلمهم وكافرهم فمنهم من فعله حمية ومنهم من فعله إيمانا ويقينا
~~فلما عرفت قريش أن القوم قد منعوا رسول الله وأجمعوا على ذلك اجتمع
~~المشركون من قريش فاجمعوا أمرهم أن لا يجالسوهم ولا يبايعوهم ولا يدخلوا
~~بيوتهم حتى يسلموا رسول الله للقتل وكتبوا في مكرهم صحيفة وعهودا ومواثيق
~~لا يقبلوا من بني هاشم صلحا أبدا ولا يأخذهم بهم رأفة حتى يسلموه للقتل
~~فلبث بنو هاشم في شعبهم ثلاث سنين واشتد عليهم البلاء والجهد وقطعوا عنهم
~~الاسواق فلا يتركوا لهم طعاما يقدم مكة ولا بيعا إلا بادروهم اليه فاشتروه
~~يريدون بذلك أن يدركوا سفك دم رسول الله فكان أبو طالب إذا أخذ الناس
~~مضاجعهم أمر رسول الله فاضطجع على فراشه حتى يرى ذلك من أراد به مكرا
~~واغتيالا له فاذا نام الناس أمرا أحد بنيه أو أخوته أو بني عمه فاضطجعوا
~~على فراش رسول الله وأمر رسول الله أن يأتي بعض فرشهم فينام عليه فلما كان
~~رأس ثلاث سنين تلاوم رجال من بني عبد مناف ومن قصي ورجال من سواهم من قريش
~~قد ولدتهم نساء من بني هاشم ورأوا أنهم قد قطعوا الرحم واستخفوا
~~PageV03P084 بالحق واجتمع أمرهم من ليلتهم على نقض ما تعاهدوا عليه من
~~الغدر والبراءة منه وبعث الله على صحيفتهم الارضة فلحست كلما كان فيها من
~~عهد وميثاق ويقال كانت معلقة في سقف البيت فلم تترك اسما لله فيها إلا
~~لحسته وبقي ما كان فيها من شرك وظلم وقطيعة رحم وأطلع الله عز وجل رسوله
~~على الذي صنع ms1120 بصحيفتهم فذكر ذلك رسول الله لابي طالب فقال أبو طالب لا
~~والثواقب ما كذبني فانطلق يمشي بعصابته من بني عبد المطلب حتى أتى المسجد
~~وهو حافل من قريش فلما رأوهم عامدين لجماعتهم أنكروا ذلك وظنوا أنهم خرجوا
~~من شدة البلاء فاتوهم ليعطوهم رسول الله فتكلم أبو طالب فقال قد حدثت أمور
~~بينكم لم نذكرها لكم فاتوا بصحيفتكم التي تعاهدتم عليها فعله أن يكون بيننا
~~وبينكم صلح وإنما قال ذلك خشية أن ينظروا في الصحيفة قبل أن يأتوا بها
~~فاتوا بصحيفتهم معجبين بها لا يشكون أن رسول الله مدفوعا اليهم فوضعوها
~~بينهم وقالوا قد آن لكم أن تقبلوا وترجعوا إلى أمر يجمع قومكم فانما قطع
~~بيننا وبينكم رجل واحد جعلتموه خطرا لهلكة قومكم وعشيرتكم وفسادهم فقالوا
~~أبو طالب إنما أتيتكم لاعطيكم أمرا لكم فيه نصف إن ابن أخي أخبرني ولم
~~يكذبني إن الله بريء من هذه الصحيفة التي في أيديكم ومحا كل اسم هو له فيها
~~وترك فيها غدركم وقطيعتكم إيانا وتظاهركم علينا بالظلم فان كان الحديث الذي
~~قال ابن أخي كما قال فافيقوا فوالله لا نسلمه أبدا حتى يموت من عندنا آخرنا
~~وإن كان الذي قال باطلا دفعناه اليكم فقتلتموه أو استحييتم قالوا قد رضينا
~~بالذي تقول ففتحوا الصحيفة فوجدوا الصادق المصدوق قد أخبر خبرها فلما رأتها
~~قريش كالذي قال أبو طالب قالوا والله إن كان هذا قط الا سحر من صاحبكم
~~فارتكسوا وعادوا بشر ما كانوا عليه من كفرهم والشدة على رسول الله والقيام
~~على رهطه بما تعاهدوا عليه فقال أولئك النفر من بني عبد المطلب إن أولى
~~بالكذب والسحر غيرنا فكيف ترون فانا نعلم إن الذي اجتمعتم عليه من قطيعتنا
~~أقرب إلى الجبت والسحر من أمرنا ولولا إنكم اجتمعتم على السحر لم تفسد
~~صحيفتكم وهي في أيديكم طمس ما كان فيها من اسمه وما كان فيها من بغي تركه
~~أفنحن السحرة أم أنتم فقال عند ذلك النفر من بني عبد مناف وبني قصي ورجال
~~من قريش ولدتهم نساء ms1121 من بني هاشم منهم أبو البختري والمطعم بن عدي وزهير بن
~~أبي أمية بن المغيرة وزمعة بن الاسود وهشام بن عمرو وكانت الصحيفة عنده وهو
~~من بني عامر بن لؤي في رجال من اشرافهم ووجوههم نحن برءاء مما في هذه
~~الصحيفة فقال أبو جهل لعنه الله هذا أمر قضى بليل وأنشأ أبو طالب يقول
~~الشعر في شأن صحيفتهم ويمدح النفر الذين تبرؤا منها ونقضوا ما كان فيها من
~~عهد ويمتدح النجاشي
# قال البيهقي وهكذا روى شيخنا أبو عبد الله الحافظ يعني من طريق ابن لهيعة
~~عن أبي PageV03P085 الاسود عن عروة بن الزبير يعني كسياق موسى بن عقبة رحمه
~~الله وقد تقدم عن موسى بن عقبة أنه قال إنما كانت هجرة الحبشة بعد دخولهم
~~إلى الشعب عن أمر رسول الله لهم في ذلك فالله أعلم
# قلت والأشبه أن أبا طالب إنما قال قصيدته اللامية التي قدمنا ذكرها بعد
~~دخولهم الشعب أيضا فذكرها ههنا أنسب والله أعلم ثم روى البيهقي من طريق
~~يونس عن محمد بن اسحاق قال لما مضى رسول الله على الذي بعث به وقامت بنو
~~هاشم وبنو عبد المطلب دونه وأبو أن يسلموه وهم من خلافه على مثل ما قومهم
~~عليه إلا أنهم اتقوا أن يستذلوا ويسلموا أخاهم لما قارفه من قومه فلما فعلت
~~ذلك بنو هاشم وبنو المطلب وعرفت قريش أن لا سبيل إلى محمد اجتمعوا على أن
~~يكتبوا فيما بينهم على بني هاشم وبني عبد المطلب أن لا يناكحوهم ولا ينكحوا
~~اليهم ولا يبايعوهم ولا يبتاعوا منهم وكتبوا صحيفة في ذلك وعلقوها بالكعبة
~~ثم عدوا على من أسلم فاوثقوهم وآذوهم واشتد عليهم البلاء وعظمت الفتنة
~~وزلزلوا زلزالا شديدا ثم ذكر القصة بطولها في دخولهم شعب أبي طالب وما
~~بلغوا فيه من فتنة الجهد الشديد حتى كان يسمع أصوات صبيانهم يتضاغون من
~~وراء الشعب من الجوع حتى كره عامة قريش ما أصابهم وأظهروا كراهيتهم
~~لصحيفتهم الظالمة وذكروا أن الله برحمته أرسل على صحيفة قريش الارضة فلم
~~تدع فيها ms1122 اسما هو لله إلا أكلته وبقي فيها الظلم والقطيعة والبهتان فاخبر
~~الله تعالى بذلك رسول الله فاخبر بذلك عمه أبو طالب ثم ذكر بقية القصة
~~كرواية موسى بن عقبة وأتم
# وقال ابن هشام عن زياد عن محمد بن اسحاق فلما رأت قريش أن أصحاب رسول
~~الله قد نزلوا بلدا أصابوا منه أمنا وقرارا وأن النجاشي قد منع من لجأ اليه
~~منهم وأن عمر قد أسلم فكان هو وحمزة مع رسول الله وأصحابه وجعل الاسلام
~~يفشو في القبائل فاجتمعوا وائتمروا على أن يكتبوا كتابا يتعاقدون فيه على
~~بني هاشم وبني عبد المطلب على أن لا ينكحوا اليهم ولا ينكحوهم ولا يبيعوهم
~~شيئا ولا يبتاعوا منهم فلما اجتمعوا لذلك كتبوا في صحيفة ثم تعاهدوا
~~وتواثقوا على ذلك ثم علقوا الصحيفة في جوف الكعبة توكيدا على أنفسهم وكان
~~كاتب الصحيفة منصور ابن عكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن
~~قصي قال ابن هاشم ويقال النضر ابن الحارث فدعا عليه رسول الله فشل بعض
~~أصابعه وقال الواقدي كان الذي كتب الصحيفة طلحة بن أبي طلحة العبدوي
# قلت والمشهور أنه منصور بن عكرمة كما ذكره ابن اسحاق وهو الذي شلت يده
~~فما كان ينتفع بها وكانت قريش تقول بينها أنظروا إلى منصور بن عكرمة قال
~~الواقدي وكانت الصحيفة PageV03P086 معلقة في جوف الكعبة قال ابن اسحاق فلما
~~فعلت ذلك قريش انحازت بنو هاشم وبنو عبد المطلب إلى أبي طالب فدخلوا معه في
~~شعبه واجتمعوا اليه وخرج من بني هاشم أبو لهب عبد العزى بن عبد المطلب إلى
~~قريش فظاهرهم وحدثني حسين بن عبد الله أن أبا لهب لقي هند بنت عتبة ابن
~~ربيعة حين فارق قومه وظاهر عليهم قريشا فقال يا ابنة عتبة نصرت اللات
~~والعزى وفارقت من فارقها وظاهر عليها قالت نعم فجزاك الله خيرا يا أبا عتبة
# قال ابن اسحاق وحدثت أنه كان يقول في بعض ما يقول يعدني محمد اشياء لا
~~أراها يزعم أنها كائنة بعد الموت فماذا ms1123 وضع في يدي بعد ذلك ثم ينفخ في يديه
~~فيقول تبا لكما لا أرى فيكما شيئا مما يقول محمد فانزل الله تعالى @QB@ تبت
~~يدا أبي لهب وتب @QE@ قال ابن اسحاق فلما اجتمعت على ذلك قريش وصنعوا فيه
~~الذي صنعوا قال أبو طالب % ألا أبلغا عني على ذات بيننا % لؤيا وخصا من لؤي
~~بني كعب % % ألم تعلموا أنا وجدنا محمدا % نبيا كموسى خط في أول الكتب % %
~~وأن عليه في العباد محبة % ولا خير ممن خصه الله بالحب % % وأن الذي
~~الصقتموا من كتابكم % لكم كائن نحسا كراغية السقب % % أفيقوا أفيقوا قبل أن
~~يحفر الثرى % ويصبح من لم يجن ذنبا كذي الذنب % % ولا تتبعوا أمر الوشاة
~~وتقطعوا % أواصرنا بعد المودة والقرب % % وتستجلبوا حربا عوانا وربما % أمر
~~على من ذاقه حلب الحرب % % فلسنا ورب البيت نسلم أحمدا % لعزاء من عض
~~الزمان ولا كرب % % ولما تبن منا ومنكم سوالف % وأيد أترت بالقساسية الشهب
~~% % بمعترك ضيق ترى كسر القنا % به والنسور الطخم يعكفن كالشرب % % كأن
~~ضحال الخيل في حجراته % ومعمعة الابطال معركة الحرب % % أليس أبونا هاشم شد
~~أزره % وأوصى بنيه بالطعان وبالضرب % % ولسنا نمل الحرب حتى تملنا % ولا
~~نشتكي ما قد ينوب من النكب % % ولكننا أهل الحفائظ والنهى % إذا طار أرواح
~~الكماة من الرعب % $
# قال ابن اسحاق فاقاموا على ذلك سنتين أو ثلاثا حتى جهدوا ولم يصل اليهم
~~شيء الا سرا مستخفيا به من أراد صلتهم من قريش وقد كان أبو أجهل بن هشام
~~فيما يذكرون لقي حكيم بن PageV03P087 حزام بن خويلد بن أسد معه غلام يحمل
~~قمحا يريد به عمته خديجة بنت خويلد وهي عند رسول الله في الشعب فتعلق به
~~وقال أتذهب بالطعام إلى بني هاشم والله لا تذهب أنت وطعامك حتى أفضحك بمكة
~~فجاءه أبو البختري بن هشام بن الحارث بن أسد فقال مالك وله فقال يحمل
~~الطعام إلى بني هاشم فقال له أبو البختري طعام كان لعمته عنده بعثت به اليه
~~أتمنعه أن يأتيها بطعامها خل سبيل الرجل قال فابى أبو جهل ms1124 لعنه الله حتى
~~نال أحدهما من صاحبه فاخذ أبو البختري لحى بعير فضربه فشجه ووطئه وطئا
~~شديدا وحمزة بن عبد المطلب قريب يرى ذلك وهم يكرهون أن يبلغ ذلك رسول الله
~~وأصحابه فيشمتون بهم ورسول الله على ذلك يدعو قومه ليلا ونهارا سرا وجهارا
~~مناديا بأمر الله تعالى لا يتقى فيه أحدا من الناس فجعلت قريش حين منعه
~~الله منها وقام عمه وقومه من بني هاشم وبني عبد المطلب دونه وحالوا بينهم
~~وبين ما أرادوا من البطش به يهمزونه ويستهزؤن به ويخاصمونه وجعل القرآن
~~ينزل في قريش باحداثهم وفيمن نصب لعداوته منهم من سمى لنا ومنهم من نزل
~~القرآن في عامة من ذكر الله من الكفار فذكر ابن اسحاق أبا لهب ونزول السورة
~~فيه وأمية بن خلف ونزول قوله تعالى @QB@ ويل لكل همزة لمزة @QE@ السورة
~~بكاملها فيه والعاص بن وائل ونزول قوله @QB@ أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال
~~لأوتين مالا وولدا @QE@ فيه وقد تقدم شيء من ذلك وأبا جهل بن هشام وقوله
~~للنبي لتتركن سب آلهتنا أو لنسبن آلهتك ونزول قول الله فيه @QB@ ولا تسبوا
~~الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم @QE@ الآية والنضر بن
~~الحارث بن كلدة بن علقمة ومنهم من يقول علقمة بن كلدة قاله السهيلي وجلوسه
~~بعد النبي في مجالسه حيث يتلو القرآن ويدعو إلى الله فيتلو عليهم النضر
~~شيئا من أخبار رستم واسفنديار وما جرى بينهما من الحروب في زمن الفرس ثم
~~يقول والله ما محمد باحسن حديثا مني وما حديثه إلا أساطير الأولين اكتتبها
~~كما اكتتبها فانزل الله تعال @QB@ وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى
~~عليه بكرة وأصيلا @QE@ وقوله @QB@ ويل لكل أفاك أثيم @QE@
# قال ابن اسحاق وجلس رسول الله فيما بلغنا يوما مع الوليد بن المغيرة في
~~المسجد فجاء النضر بن الحارث حتى جلس معهم وفي المجلس غير واحد من رجال
~~قريش فتكلم رسول الله فعرض له النضر فكلمه رسول الله حتى أفحمه ثم تلا عليه
~~وعليهم @QB@ إنكم وما تعبدون من دون الله ms1125 حصب جهنم أنتم لها واردون لو كان
~~هؤلاء آلهة ما وردوها وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون
~~@QE@ ثم قام رسول الله وأقبل عبد الله بن الزبعري السهمي حتى جلس فقال
~~الوليد بن المغيرة له والله ما قام والله ما قام النضر بن الحارث لابن عبد
~~المطلب آنفا وما قعد وقد زعم محمد أنا وما نعبد من آلهتنا هذه حصب جهنم
~~فقال عبد الله بن الزبعري أما PageV03P088 والله لو وجدته لخصمته فسلوا
~~محمدا أكل ما نعبد من دون الله حصب جهنم مع من عبده فنحن نعبد الملائكة
~~واليهود تعبد عزيرا والنصارى تعبد عيسى فعجب الوليد ومن كان معه في المجلس
~~من قول ابن الزبعري ورأوا أنه قد احتج وخاصم فذكر ذلك لرسول الله فقال كل
~~من أحب أن يعبد من دون الله فهو مع من عبده في النار انهم إنما يعبدون
~~الشياطين ومن أمرتهم بعبادته فانزل الله تعالى @QB@ إن الذين سبقت لهم منا
~~الحسنى أولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت أنفسهم خالدون
~~@QE@ أي عيسى وعزير ومن عبد من الاحبار والرهبان الذين مضوا على طاعة الله
~~تعالى ونزل فيما يذكرون أنهم يعبدون الملائكة وأنها بنات الله @QB@ وقالوا
~~اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون @QE@ والآيات بعدها ونزل في إعجاب
~~المشركين بقول ابن الزبعري @QB@ ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون
~~وقالوا أآلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون @QE@ وهذا
~~الجدل الذي سلكوه باطل وهم يعلمون ذلك لأنهم قوم عرب ومن لغتهم أن ما لما
~~لا يعقل فقوله @QB@ إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون
~~@QE@ إنما أريد بذلك ما كانوا يعبدونه من الاحجار التي كانت صور أصنام ولا
~~يتناول ذلك الملائكة الذين زعموا أنهم يعبدونهم في هذه الصور ولا المسيح
~~ولا عزيرا ولا أحدا من الصالحين لأن اللفظ لا يتناولهم لا لفظا ولا معنى
~~فهم يعلمون أن ما ضربوه بعيسى ابن مريم من ms1126 المثل جدل باطل كما قال الله
~~تعالى @QB@ ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون @QE@ ثم قال إن هو أي
~~عيسى @QB@ إلا عبد أنعمنا عليه @QE@ أي بنبوتنا @QB@ وجعلناه مثلا لبني
~~إسرائيل @QE@ أي دليلا على تمام قدرتنا على ما نشاء حيث خلقناه من أنثى بلا
~~ذكر وقد خلقنا حواء من ذكر بلا أنثى وخلقنا آدم لا من هذا ولا من هذا
~~وخلقنا سائر بني آدم من ذكر وأنثى كما قال في الآية الأخرى @QB@ ولنجعله
~~آية للناس @QE@ أي أمارة ودليلا على قدرتنا الباهرة @QB@ ورحمة منا @QE@
~~نرحم بها من نشاء
# وذكر ابن اسحاق الاخنس بن شريق ونزول قوله تعالى فيه @QB@ ولا تطع كل
~~حلاف مهين @QE@ الآيات وذكر الوليد بن المغيرة حيث قال أينزل على محمد
~~وأترك وأنا كبير قريش وسيدها ويترك أبو مسعود عمرو بن عمرو الثقفي سيد ثقيف
~~فنحن عظيما القريتين ونزول قوله فيه @QB@ وقالوا لولا نزل هذا القرآن على
~~رجل من القريتين عظيم @QE@ والتي بعدها وذكر أبي بن خلف حين قال لعقبة بن
~~أبي معيط ألم يبلغني أنك جالست محمدا وسمعت منه وجهي من وجهك حرام إلا أن
~~تتفل في وجهه ففعل ذلك عدو الله عقبة لعنه الله فانزل الله @QB@ ويوم يعض
~~الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتى ليتني لم
~~أتخذ فلانا خليلا @QE@ PageV03P089 والتي بعدها قال ومشى أبي بن خلف بعظم
~~بال قد أرم فقال يا محمد أنت تزعم أن الله يبعث هذا بعد ما أرم ثم فته بيده
~~ثم نفخه في الريح نحو رسول الله فقال نعم أنا أقول ذلك يبعثه الله وإياك
~~بعد ما تكونان هكذا ثم يدخلك النار وأنزل الله تعالى @QB@ وضرب لنا مثلا
~~ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو
~~بكل خلق عليم @QE@ إلى آخر السورة قال واعترض رسول الله فيما بلغني وهو
~~يطوف عند باب الكعبة الاسود بن المطلب والوليد بن المغيرة وأمية بن خلف
~~والعاص بن وائل فقالوا يا محمد ms1127 هلم فلنعبد ما تعبد وتعبد ما نعبد فنشترك
~~نحن وأنت في الأمر فانزل الله فيهم @QB@ قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما
~~تعبدون @QE@ إلى آخرها ولما سمع أبو جهل بشجرة الزقوم قال أتدرون ما الزقوم
~~هو تمر يضرب بالزبد ثم قال هلموا فلنتزقم فانزل الله تعالى @QB@ إن شجرة
~~الزقوم طعام الأثيم @QE@ قال ووقف الوليد بن المغيرة فكلم رسول الله ورسول
~~الله يكلمه وقد طمع في اسلامه فمر به ابن أم مكتوم عاتكة بنت عبد الله بن
~~عنكثة الاعمى فكلم رسول الله وجعل يستقريه القرآن فشق ذلك عليه حتى أضجره
~~وذلك أنه شغله عما كان فيه من أمر الوليد وما طمع فيه من اسلامه فلما أكثر
~~عليه انصرف عنه عابسا وتركه فانزل الله تعالى @QB@ عبس وتولى أن جاءه
~~الأعمى @QE@ إلى قوله @QB@ مرفوعة مطهرة @QE@ وقد قيل إن الذي كان يحدث
~~رسول الله حين جاءه ابن أم مكتوم أمية بن خلف فالله أعلم
# ثم ذكر ابن اسحاق من عاد من مهاجرة الحبشة إلى مكة وذلك حين بلغهم اسلام
~~أهل مكة وكان النقل ليس بصحيح ولكن كان له سبب وهو ما ثبت في الصحيح وغيره
~~أن رسول الله جلس يوما مع المشركين وأنزل الله عليه @QB@ والنجم إذا هوى ما
~~ضل صاحبكم @QE@ يقرؤها عليهم حتى ختمها وسجد فسجد من هناك من المسلمين
~~والمشركين والجن والانس وكان لذلك سبب ذكره كثير من المفسرين عند قوله
~~تعالى @QB@ وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان
~~في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم
~~@QE@ وذكروا قصة الغرانيق وقد أحببنا الاضراب عن ذكرها صفحا لئلا يسمعها من
~~لا يضعها على مواضيعها إلا أن أصل القصة في الصحيح قال البخاري حدثنا أبو
~~معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال سجد النبي
~~بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس انفرد به البخاري دون
~~مسلم وقال البخاري حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ms1128 أبي اسحاق
~~سمعت الاسود عن عبد الله قال قرأ النبي والنجم بمكة فسجد فيها وسجد من معه
~~غير شيخ أخذ كفا من حصا أو تراب فرفعه إلى جبهته وقال يكفيني هذا فرأيته
~~بعد قتل كافرا PageV03P090 ورواه مسلم وأبو داود والنسائي من حديث شعبة
~~وقال الامام أحمد حدثنا إبراهيم حدثنا رباح عن معمر عن ابن طاووس عن عكرمة
~~بن خالد عن جعفر بن المطلب بن أبي وداعة عن أبيه قال قرأ رسول الله بمكة
~~سورة النجم فسجد وسجد من عنده فرفعت رأسي وأبيت أن أسجد ولم يكن أسلم يومئذ
~~المطلب فكان بعد ذلك لا يسمع أحدا يقرأها إلا سجد معه وقد رواه النسائي عن
~~عبد الملك بن عبد الحميد عن أحمد بن حنبل به وقد يجمع بين هذا والذي قبله
~~بأن هذا سجد ولكنه رفع رأسه استكبارا وذلك الشيخ الذي استثناه ابن مسعود لم
~~يسجد بالكلية والله أعلم والمقصود أن الناقل لما رأى المشركين قد سجدوا
~~متابعة لرسول الله أعتقد أنهم قد أسلموا واصطلحوا معه ولم يبق نزاع بينهم
~~فطار الخبر بذلك وانتشر حتى بلغ مهاجرة الحبشة بها فظنوا صحة ذلك فأقبل
~~منهم طائفة طامعين بذلك وثبتت جماعة وكلاهما محسن مصيب فيما فعل فذكر ابن
~~اسحاق اسماء من رجع منهم عثمان بن عفان وامرأته رقية بنت رسول الله وأبو
~~حذيفة بن عتبة بن ربيعة وامرأته سهلة بنت سهيل وعبد الله بن جحش بن رئاب
~~وعتبة بن غزوان والزبير بن العوام ومصعب بن عمير وسويبط بن سعد وطليب بن
~~عمير وعبد الرحمن بن عوف والمقداد بن عمرو وعبد الله بن مسعود وأبو سلمة بن
~~عبد الاسد وامرأته أم سلمة بنت أبي أمية ابن المغيرة وشماس بن عثمان وسلمة
~~بن هشام وعياش بن أبي ربيعة وقد حبسا بمكة حتى مضت بدرا وأحدا والخندق
~~وعمار بن ياسر وهو ممن شك فيه أخرج إلى الحبشة أم لا ومعتب ابن عوف وعثمان
~~بن مظعون وابنه السائب وأخواه قدامة وعبد الله ابنا مظعون وخنيس بن حذافة
~~وهشام ms1129 بن العاص بن وائل وقد حبس بمكة إلى بعد الخندق وعامر بن ربيعة
~~وامرأته ليلى بنت أبي حثمة وعبد الله بن مخرمة وعبد الله بن سهيل بن عمرو
~~وقد حبس حتى كان يوم بدر فانحاز إلى المسلمين فشهد معهم بدرا وأبو سبرة بن
~~أبي رهم وامرأته أم كلثوم بنت سهيل والسكران بن عمرو بن عبد شمس وامرأته
~~سودة بنت زمعة وقد مات بمكة قبل الهجرة وخلف على امرأته رسول الله وسعد بن
~~خولة وأبو عبيدة بن الجراح وعمرو بن الحارث بن زهير وسهيل بن بيضاء وعمرو
~~بن أبي سرح فجميعهم ثلاثة وثلاثون رجلا رضي الله عنهم وقال البخاري وقالت
~~عائشة قال رسول الله اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين فهاجر من هاجر قبل
~~المدينة ورجع عامة من كان هاجر إلى الحبشة إلى المدينة فيه عن أبي موسى
~~واسماء رضي الله عنهما عن النبي وقد تقدم حديث أبي موسى وهو في الصحيحين
~~وسيأتي حديث اسماء بنت عميس بعد فتح خيبر حين قدم من كان تأخر من مهاجرة
~~الحبشة إن شاء الله وبه الثقة وقال البخاري حدثنا يحيى بن حماد حدثنا أبو
~~عوانة عن سليمان عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال PageV03P091 كنا نسلم
~~على النبي وهو يصلي فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم
~~يرد علينا فقلنا يا رسول الله إنا كنا نسلم عليك فترد علينا فلما رجعنا من
~~عند النجاشي لم ترد علينا قال إن في الصلاة شغلا وقد روى البخاري أيضا
~~ومسلم وأبو داود والنسائي من طرق أخر عن سليمان بن مهران عن الاعمش به وهو
~~يقوي تأويل من تأول حديث زيد بن أرقم الثابت في الصحيحين كنا نتكلم في
~~الصلاة حتى نزل قوله وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام
~~على أن المراد جنس الصحابة فان زيدا أنصاري مدني وتحريم الكلام في الصلاة
~~ثبت بمكة فتعين الحمل على ما تقدم وأما ذكره الآية وهي مدنية فمشكل ولعله
~~اعتقد أنها المحرمة لذلك وانما ms1130 كان المحرم له غيرها معها والله أعلم
# قال ابن اسحاق وكان ممن دخل معهم بجوار عثمان بن مظعون في جوار الوليد بن
~~المغيرة وأبو سلمة بن عبد الاسد في جوار خاله أبي طالب فان أمه برة بنت عبد
~~المطلب فاما عثمان بن مظعون فان صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف
~~حدثني عمن حدثه عن عثمان قال لما رأى عثمان بن مظعون ما فيه أصحاب رسول
~~الله من البلاء وهو يروح ويغدو في أمان من الوليد ابن المغيرة قال والله ان
~~غدوي ورواحي في جوار رجل من أهل الشرك وأصحابي وأهل ديني يلقون من البلاء
~~والاذى في الله ما لا يصيبني لنقص كثير في نفسي فمشى إلى الوليد بن المغيرة
~~فقال له يا أبا عبد شمس وفت ذمتك وقد رددت اليك جوارك قال لم يا ابن أخي
~~لعله آذاك أحد من قومي فقال لا ولكني أرضى بجوار الله عز وجل ولا أريد أن
~~أستجير بغيره قال فانطلق إلى المسجد فاردد على جوازي علانية كما أجرتك
~~علانية قال فانطلقنا فخرجا حتى أتيا المسجد فقال الوليد بن المغيرة هذا
~~عثمان قد جاء يرد علي جواري قال صدق قد وجدته وفيا كريم الجوار ولكني قد
~~أحببت أن لا أستجير بغير الله فقد رددت عليه جواره ثم انصرف عثمان رضي الله
~~عنه ولبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر في مجلس من قريش ينشدهم فجلس معهم
~~عثمان فقال لبيد % ألا كل شيء ما خلا الله باطل % فقال عثمان صدقت فقال
~~لبيد % وكل نعيم لا محالة زائل % $ فقال عثمان كذبت نعيم الجنة لا يزول
~~فقال لبيد يا معشر قريش والله ما كان يؤذى جليسكم فمتى حدث هذا فيكم فقال
~~رجل من القوم إن هذا سفيه في سفهاء معه قد فارقوا ديننا فلا تجدن في نفسك
~~من قوله فرد عليه عثمان حتى شرى أمرهما فقام اليه ذلك الرجل ولطم عينه
~~فخضرها والوليد ابن المغيرة قريب يرى ما بلغ عثمان فقال والله يا ابن أخي
~~ان ms1131 كانت عينك عما أصابها لغنية ولقد PageV03P092 كنت في ذمة منيعة قال يقول
~~عثمان بل والله ان عيني الصحيحة لفقيرة إلى مثل ما أصاب اختها في الله واني
~~لفي جوار من هو أعز منك وأقدر يا أبا عبد شمس فقال له الوليد هلم يا ابن
~~اخي إلى جوارك فعد قال لا
# قال ابن اسحاق وأما أبو سلمة بن عبد الاسد فحدثني أبي اسحاق بن يسار عن
~~سلمة بن عبد الله بن أبي سلمة أنه حدثه أن أبا سلمة لما استجار بابي طالب
~~مشى اليه رجال من بني مخزوم فقالوا له يا أبا طالب هذا منعت منا ابن اخيك
~~محمدا فما لك ولصاحبنا تمنعه منا قال إنه استجار بي وهو ابن اختي وإن أنا
~~لم أمنع ابن أختي لم أمنع ابن أخي فقام أبو لهب فقال يا معشر قريش والله
~~لقد أكثرتم على هذا الشيخ ما تزالون تتواثبون عليه في جواره من بين قومه
~~والله لتنتهن أو لنقومن معه في كل ما قام فيه حتى يبلغ ما أراد قالوا بل
~~ننصرف عما تكره يا أبا عتبة وكان لهم وليا وناصرا على رسول الله فابقوا على
~~ذلك فطمع فيه أبو طالب حين سمعه يقول ما يقول ورجا أن يقوم معه في شأن رسول
~~الله فقال أبو طالب يحرض أبا لهب على نصرته ونصرة رسول الله % إن امرءا أبو
~~عتيبة عمه % لفي روضة ما أن يسام المظالما % % أقول له وأين منه نصيحتي %
~~أبا معتب ثبت سوادك قائما % % ولا تقبلن الدهر ما عشت خطة % تسب بها إما
~~هبطت المواسما % % وول سبيل العجز غيرك منهم % فإنك لم تخلق على العجز
~~لازما % % وحارب فان الحرب نصف ولن ترى % أخا الحرب يعطى الخسف حتى يسالما
~~% % وكيف ولم يجنوا عليك عظيمة % ولم يخذلوك غانما أو مغارما % % جزى الله
~~عنا عبد شمس ونوفلا % وتيما ومخزوما عقوقا ومأثما % % بتفريقهم من بعد ود
~~وألفة % جماعتنا كيما ينالوا المحارما % % كذبتم وبيت الله نبزى محمدا %
~~ولما تروا يوما لدى الشعب قائما %
# | قال ابن هشام ms1132 وبقي منها بيت تركناه
# عزم الصديق على الهجرة إلى الحبشة $
# قال ابن اسحاق وقد كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه كما حدثني محمد بن
~~مسلم الزهري عن PageV03P093 عروة عن عائشة حين ضاقت عليه مكة وأصابه فيها
~~الاذى ورأى من تظاهر قريش على رسول الله وأصحابه ما رأى استأذن رسول الله
~~في الهجرة فاذن له فخرج أبو بكر رضي الله عنه مهاجرا حتى إذا سار من مكة
~~يوما أو يومين لقيه ابن الدغنة أخو بني الحارث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة
~~وهو يومئذ سيد الاحابيش قال الواقدي اسمه الحارث بن يزيد أحد بني بكر من
~~عبد مناة بن كنانة وقال السهيلي اسمه مالك فقال إلى أين يا أبا بكر قال
~~أخرجني قومي وآذوني وضيقوا علي قال ولم فوالله إنك لتزين العشيرة وتعين على
~~النوائب وتفعل المعروف وتكسب المعدوم أرجع فانك في جواري فرجع معه حتى إذا
~~دخل مكة قام معه ابن الدغنة فقال يا معشر قريش إني قد أجرت ابن أبي قحافة
~~فلا يعرض له أحد الا بخير قال فكفوا عنه قالت وكان لابي بكر مسجد عند باب
~~داره في بني جمح فكان يصلي فيه وكان رجلا رقيقا إذا قرأ القرآن استبكى قالت
~~فيقف عليه الصبيان والعبيد والنساء يعجبون لما يرون من هيئته قال فمشى رجال
~~من قريش إلى ابن الدغنة فقالوا يا ابن الدغنة إنك لم تجر هذا الرجل ليؤذينا
~~إنه رجل إذا صلى وقرأ ما جاء به محمد يرق وكانت له هيئة ونحن نتخوف على
~~صبياننا ونسائنا وضعفائنا أن يفتنهم فاته فمره بان يدخل بيته فليصنع فيه ما
~~شاء قالت فمشى ابن الدغنة اليه فقال يا أبا بكر إني لم أجرك لتؤذي قومك وقد
~~كرهوا مكانك الذي أنت به وتأذوا بذلك منك فادخل بيتك فاصنع فيه ما أحببت
~~قال أو أرد عليك جوارك وأرضى بجوار الله قال فأردد علي جواري قال قد رددته
~~عليك قال فقام ابن الدغنة فقال يا معشر قريش إن ابن أبي قحافة ms1133 قد رد علي
~~جواري فشأنكم بصاحبكم وقد روى الامام البخاري هذا الحديث متفردا به وفيه
~~زيادة حسنة فقال حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن هشام
~~فاخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي قالت لم أعقل ابواي قط إلا وهما
~~يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفي النهار بكرة
~~وعشية فلما ابتلى المسلمون خرج أبو بكر مهاجرا نحو أرض الحبشة حتى اذا بلغ
~~برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال أين تريد يا أبا بكر فقال
~~أبو بكر أخرجني قومي فاريد أن أسيح في الأرض فاعبد ربي فقال ابن الدغنة فان
~~مثلك يا أبا بكر لا يخرج ولا يخرج مثله إنك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل
~~الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق وأنا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلدك
~~فرجع وارتحل معه ابن الدغنة وطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش فقال لهم
~~إن أبا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج أتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم
~~ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين على نوائب الحق فلم يكذب قريش بجوار ابن
~~الدغنة وقالوا لابن الدغنة مر أبا بكر فليعبد ربه في داره ويصل فيها ويقرأ
~~PageV03P094 ما شاء ولا يؤذينا بذلك ولا يستعلن به فانا نخشى أن يفتن
~~نساءنا وأبناءنا فقال ابن الدغنة ذلك لابي بكر فلبث أبو بكر بذلك يعبد ربه
~~في داره ولا يستعلن بصلاته ولا يقرأ في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتنى
~~مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرأن القرآن فكان نساء المشركين وأبناؤهم
~~يعجبون منه وينظرون اليه وكان أبو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه إذا قرأ
~~القرآن فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا إلى ابن الدغنة فقدم
~~عليهم فقالوا إنا كنا أجرنا أبا بكر بجوارك على أن يعبد ربه في داره فقد
~~جاوز ذلك فابتنى مسجدا بفناء داره فاعلن في الصلاة والقراءة فيه وإنا قد
~~خشينا أن يفتتن أبناؤنا ونساؤنا فانهه فان ms1134 أحب على أن يقتصر ان يعبد ربه في
~~داره فعل وإن أبى إلا أن يعلن ذلك فسله أن يرد عليك ذمتك فانا قد كرهنا
~~نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عائشة فاتى ابن الدغنة إلى أبي
~~بكر فقال قد علمت الذي قد عاقدت عليه قريش فاما أن تقتصر على ذلك وإما أن
~~ترد إلى ذمتي فاني لا أحب أن تسمع العرب أني أخفرت في رجل عقدت له فقال أبو
~~بكر فإني أرد عليك جوارك وأرضى بجوار الله عز وجل ثم ذكر تمام الحديث في
~~هجرة أبي بكر رضي الله عنه مع رسول الله كما سيأتي مبسوطا
# قال ابن اسحاق وحدثني عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه القاسم بن محمد بن
~~أبي بكر الصديق قال لقيه يعني أبا بكر الصديق حين خرج من جوار ابن الدغنة
~~سفيه من سفهاء قريش وهو عامد إلى الكعبة فحثا على رأسه ترابا فمر بأبي بكر
~~الوليد بن المغيرة أو العاص بن وائل فقال له أبو بكر رضي الله عنه ألا ترى
~~ما يصنع هذا السفيه فقال أنت فعلت ذلك بنفسك وهو يقول أي رب ما أحلمك أي رب
~~ما أحلمك أي رب ما أحلمك
# | فصل
# كل هذه القصص ذكرها ابن اسحاق معترضا بها بين تعاقد قريش على بني هاشم
~~وبني المطلب وكتابتهم عليهم الصحيفة وحصرهم إياهم في الشعب وبين نقض
~~الصحيفة وما كان من أمرها وهي أمور مناسبة لهذا الوقت ولهذا قال الشافعي
~~رحمه الله من أراد المغازي فهو عيال على ابن اسحاق
# | نقض الصحيفة
# قال ابن اسحاق هذا وبنو هاشم وبنو المطلب في منزلهم الذي تعاقدت فيه قريش
~~عليهم PageV03P095 في الصحيفة التي كتبوها ثم أنه قام في نقض الصحيفة نفر
~~من قريش ولم يبل فيها أحدا أحسن من بلاء هشام بن عمرو بن الحارث بن حبيب بن
~~نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي وذلك أنه كان ابن اخي نضلة بن هشام بن
~~عبد مناف لامه وكان هشام لبني هاشم واصلا ms1135 وكان ذا شرف في قومه فكان فيما
~~بلغني يأتي بالبعير وبنو هاشم وبنو المطلب في الشعب ليلا قد أوقره طعاما
~~حتى إذا بلغ فم الشعب خلع خطامه من رأسه ثم ضرب على جبينه فدخل الشعب عليهم
~~ثم يأتي به قد أوقره برا فيفعل به مثل ذلك ثم أنه مشى إلى زهير بن أبي أمية
~~بن المغيرة بن عبد الله ابن عمرو بن مخزوم وكانت أمه عاتكة بنت عبد المطلب
~~فقال يا زهير أقد رضيت أن تأكل الطعام وتلبس الثياب وتنكح النساء وأخوالك
~~حيث علمت لا يباعون ولا يبتاع منهم ولا ينكحون ولا ينكح اليهم أما إني أحلف
~~بالله لو كانوا أخوال أبي الحكم بن هشام ثم دعوته إلى مثل ما دعاك اليه
~~منهم ما أجابك إليه أبدا قال ويحك يا هشام فماذا أصنع إنما أنا رجل واحد
~~والله لو كان معي رجل آخر لقمت في نقضها قال قد وجدت رجلا قال من هو قال
~~أنا قال له زهير أبغنا ثالثا فذهب إلى المطعم بن عدي فقال له يا مطعم أقد
~~رضيت أن يهلك بطنان من بني عبد مناف وأنت شاهد على ذلك موافق لقريش فيه أما
~~والله لئن أمكنتموهم من هذه لتجدنهم اليها منكم سراعا قال ويحك فماذا أصنع
~~إنما أنا رجل واحد قال قد وجدت لك ثانيا قال من قال أنا قال أبغنا ثالثا
~~قال قد فعلت قال من هو قال زهير بن أبي أمية قال أبغنا رابعا فذهب إلى أبي
~~البختري بن هشام فقال نحو ما قال للمطعم بن عدي فقال وهل تجد أحدا يعين على
~~هذا قال نعم قال من هو قال زهير بن أبي أمية والمطعم بن عدي وأنا معك قال
~~ابغنا خامسا فذهب إلى زمعة بن الاسود بن المطلب بن أسد فكلمه وذكر له
~~قرابتهم وحقهم فقال له وهل على هذا الأمر الذي تدعوني اليه من أحد قال نعم
~~ثم سمى القوم فاتعدوا حطم الحجون ليلا باعلا مكة فاجتمعوا هنالك وأجمعوا
~~أمرهم وتعاقدوا على القيام ms1136 في الصحيفة حتى ينقضوها وقال زهير أنا أبدؤكم
~~فاكون أول من يتكلم فلما أصبحوا غدوا إلى أنديتهم وغدا زهير بن أبي أمية
~~عليه حلة فطاف بالبيت سبعا ثم أقبل على الناس فقال يا أهل مكة أنأكل الطعام
~~ونلبس الثياب وبنو هاشم هلكى لا يبتاعون ولا يبتاع منهم والله لا أقعد حتى
~~تشق هذه الصحيفة القاطعة الظالمة قال أبو جهل وكان في ناحية المسجد والله
~~لا تشق قال زمعة بن الأسود أنت والله أكذب ما رضينا كتابها حين كتبت قال
~~أبو البختري صدق زمعة لا نرضى ما كتب فيها ولا نقر به قال المطعم بن عدي
~~صدقتما وكذب من قال غير ذلك نبرأ إلى الله منها ومما كتب فيها قال هشام بن
~~عمرو نحوا من ذلك قال أبو جهل هذا أمر قد قضى بليل تشور فيه بغير هذا
~~المكان وأبو طالب جالس في ناحية المسجد PageV03P096 وقام المطعم بن عدي إلى
~~الصحيفة ليشقها فوجد الارضة قد أكلتها إلا باسمك اللهم وكان كاتب الصحيفة
~~منصور بن عكرمة فشلت يده فيما يزعمون
# قال ابن هشام وذكر بعض أهل العلم أن رسول الله قال لأبي طالب يا عم إن
~~الله قد سلط الأرضة على صحيفة قريش فلم تدع فيها اسما هو لله إلا أثبتته
~~فيها ونفت منها الظلم والقطيعة والبهتان فقال أربك أخبرك بهذا قال نعم قال
~~فوالله ما يدخل عليك أحد ثم خرج إلى قريش فقال يا معشر قريش إن ابن أخي قد
~~أخبرني بكذا وكذا فهلم صحيفتكم فإن كانت كما قال فانتهوا عن قطيعتنا
~~وانزلوا عنها وإن كان كاذبا دفعت اليكم ابن اخي فقال القوم قد رضينا
~~فتعاقدوا على ذلك ثم نظروا فاذا هي كما قال رسول الله فزادهم ذلك شرا فعند
~~ذلك صنع الرهط من قريش في نقض الصحيفة ما صنعوا
# قال ابن اسحاق فلما مزقت وبطل ما فيها قال أبو طالب فيما كان من أمر
~~أولئك القوم الذين قاموا في نقض الصحيفة يمدحهم % ألا هل أتى بحرينا صنع
~~ربنا % على نأيهم ms1137 والله بالناس أرود % % فيخبرهم أن الصحيفة مزقت % وأن كل
~~ما لم يرضه الله مفسد % % تراوحها إفك وسحر مجمع % ولم يلف سحرا آخر الدهر
~~يصعد % % تداعى لها من ليس فيها بقرقر % فطائرها في رأسها يتردد % % وكانت
~~كفاء وقعة باثيمة % ليقطع منها ساعد ومقلد % % ويظعن أهل المكتين فيهربوا %
~~فرائصهم من خشية الشر ترعد % % ويترك حراث يقلب أمره % أيتهم فيها عند ذلك
~~وينجد % % [ وتصعد بين الأخشبين كتيبة % لها حدج سهم وقوس ومرهد ] % % فمن
~~ينش من ضار مكة عزة % فعزتنا في بطن مكة أتلد % % نشأنا بها والناس فيها
~~قلائل % فلم ننفكك نزداد خيرا ونحمد % % ونطعم حتى يترك الناس فضلهم % إذا
~~جعلت أيدي المفيضين ترعد % % جزى الله رهطا بالحجون تجمعوا % على ملاء يهدي
~~لحزم ويرشد % % قعودا لذي حطم الحجون كأنهم % مقاولة بل هم أعز وأمجد % %
~~أعان عليها كل صقر كأنه % إذا ما مشى في رفرف الدرع أحرد % PageV03P097 %
~~جريء على جل الخطوب كأنه % شهاب بكفي قابس يتوقد % % من الأكرمين من لؤي بن
~~غالب % اذا سيم خسفا وجهه يتربد % % طويل النجاد خارج نصف ساقه % على وجهه
~~يسقي الغمام ويسعد % % عظيم الرماد سيد وابن سيد % يحض على مقري الضيوف
~~ويحشد % % ويبني لأبناء العشيرة صالحا % اذا نحن طفنا في البلاد ويمهد % %
~~ألظ بهذا الصلح كل مبرأ % عظيم اللواء أمره ثم يحمد % % قضوا ما قضوا في
~~ليلهم ثم أصبحوا % على مهل وسائر الناس رقد % % هم رجعوا سهل بن بيضاء
~~راضيا % وسر أبو بكر بها ومحمد % % متى شرك الاقوام في حل أمرنا % وكنا
~~قديما قبلها نتودد % % وكنا قديما لا نقر ظلامة % وندرك ما شئنا ولا نتشدد
~~% % فيال قصي هل لكم في نفوسكم % وهل لكم فيما يجيء به غد % % فإني وإياكم
~~كما قال قائل % لديك البيان لو تكلمت أسود %
# [ قال السهيلي أسود اسم جبل قتل به قتيل ولم يعرف قاتله فقال أولياء
~~المقتول لديك البيان لو تكلمت أسود أي يا أسود لو تكلمت لابنت لنا عمن قتله
~~]
# ثم ذكر ابن اسحاق شعر حسان يمدح المطعم بن عدي وهشام بن عمرو لقيامهما في ms1138
~~نقض الصحيفة الظالمة الفاجرة الغاشمة وقد ذكر الاموي ههنا أشعارا كثيرة
~~اكتفينا بما أورده ابن اسحاق
# وقال الواقدي سألت محمد بن صالح وعبد الرحمن بن عبد العزيز متى خرج بنو
~~هاشم من الشعب قالا في السنة العاشرة يعني من البعثة قبل الهجرة بثلاث سنين
# قلت وفي هذه السنة بعد خروجهم توفي أبو طالب عم رسول الله وزوجته خديجة
~~بنت خويلد رضي الله عنها كما سيأتي بيان ذلك إن شاء الله تعالى
# | فصل
# وقد ذكر محمد بن اسحاق رحمه الله بعد إبطال الصحيفة قصصا كثيرة تتضمن نصب
~~عداوة قريش لرسول الله وتنفير أحياء العرب والقادمين إلى مكة لحج أو عمرة
~~أو غير ذلك منه وإظهار الله المعجزات على يديه دلالة على صدقه فيما جاءهم
~~به من البينات والهدى وتكذيبنا لهم فيما يرمونه من البغي والعدوان والمكر
~~والخداع ويرمونه من الجنون والسحر والكهانة والتقول والله PageV03P098 غالب
~~على أمره فذكر قصة الطفيل بن عمرو الدوسي مرسلة وكان سيدا مطاعا شريفا في
~~دوس وكان قد قدم مكة فاجتمع به اشراف قريش وحذروه من رسول الله ونهوه أن
~~يجتمع به أو يسمع كلامه قال فوالله ما زالوا بي حتى أجمعت أن لا أسمع منه
~~شيئا ولا أكلمه حتى حشوت أذني حين غدوت إلى المسجد كرسفا فرقا من أن يبلغني
~~شيء من قوله وأنا لا أريد أن اسمعه قال فغدوت إلى المسجد فاذا رسول الله
~~قائم يصلي عند الكعبة قال فقمت منه قريبا فابى الله إلا أن يسمعني بعض قوله
~~قال فسمعت كلاما حسنا قال فقلت في نفسي واتكل امي والله إني لرجل لبيب شاعر
~~ما يخفى علي الحسن من القبيح فما يمنعني أن أسمع من هذا الرجل ما يقول فان
~~كان الذي يأتي به حسنا قبلته وإن كان قبيحا تركته قال فمكثت حتى انصرف رسول
~~الله إلى بيته دخلت عليه فقلت يا محمد إن قومك قالوا لي كذا وكذا الذي
~~قالوا قال فوالله ما برحوا بي يخوفونني أمرك حتى سددت أذني بكرسف لئلا اسمع
~~قولك ms1139 ثم ابى الله إلا أن يسمعني قولك فسمعت قولا حسنا فاعرض علي أمرك قال
~~فعرض علي رسول الله الاسلام وتلا علي القرآن فلا والله ما سمعت قولا قط
~~احسن منه ولا أمرا أعدل منه قال فاسلمت وشهدت شهادة الحق وقلت يا نبي الله
~~إني امرؤ مطاع في قومي وإني راجع اليهم وداعيهم إلى الاسلام فادع الله أن
~~يجعل لي آية تكون لي عونا عليهم فيما أدعوهم اليه قال فقال اللهم اجعل له
~~آية قال فخرجت إلى قومي حتى إذا كنت بثنية تطلعني على الحاضر وقع بين عيني
~~نور مثل المصباح قال فقلت اللهم في غير وجهي فاني اخشى أن يظنوا بها مثلة
~~وقعت في وجهي لفراقي دينهم قال فتحول فوقع في رأس سوطي قال فجعل الحاضرون
~~يتراؤن ذلك النور في رأس سوطي كالقنديل المعلق وأنا أتهبط عليهم من الثنية
~~حتى جئتهم فأصبحت فيهم فلما نزلت أتاني أبي وكان شيخا كبيرا فقلت اليك عني
~~يا ابة فلست منك ولست مني قال ولم يا بني قال قلت أسلمت وتابعت دين محمد
~~قال أي بني فدينك ديني فقلت فاذهب فاغتسل وطهر ثيابك ثم ائتني حتى أعلمك
~~مما علمت قال فذهب فاغتسل وطهر ثيابه ثم جاء فعرضت عليه الاسلام فاسلم قال
~~ثم أتتني صاحبتي فقلت اليك عني فلست منك ولست مني قالت ولم بأبي أنت وأمي
~~قال قلت فرق بيني وبينك الاسلام وتابعت دين محمد قالت فديني دينك قال فقلت
~~فاذهبي إلى حمى ذي الشرى فتطهري منه وكان ذو الشرى صنما لدوس وكان الحمى
~~حمى حموه حوله به وشل من ماء يهبط من جبل قالت بأبي أنت وأمي أتخشى على
~~الصبية من ذي الشرى شيئا قلت لا أنا ضامن لذلك قال فذهبت فاغتسلت ثم جاءت
~~فعرضت عليها الاسلام فاسلمت ثم دعوت دوسا إلى الاسلام فابطؤا علي ثم جئت
~~رسول PageV03P099 الله بمكة فقلت يا رسول الله إنه قد غلبني على دوس الزنا
~~فادع الله عليهم قال اللهم اهد دوسا ارجع إلى قومك فادعهم وارفق بهم ms1140 قال
~~فلم أزل بارض دوس أدعوهم إلى الاسلام حتى هاجر رسول الله إلى المدينة ومضى
~~بدر وأحد والخندق ثم قدمت على رسول الله بمن أسلم معي من قومي ورسول الله
~~بخيبر حتى نزلت المدينة بسبعين أو ثمانين بيتا من دوس فلحقنا برسول الله
~~بخيبر فاسهم لنا مع المسلمين ثم لم أزل مع رسول الله حتى فتح الله عليه مكة
~~فقلت يا رسول الله ابعثني إلى ذي الكفين صنم عمرو بن حممة حتى أحرقه قال
~~ابن اسحاق فخرج اليه فجعل الطفيل وهو يوقد عليه النار يقول % ياذا الكفين
~~لست من عبادكا % ميلادنا أقدم من ميلادكا % % إني حشوت النار في فؤادكا % $
# قال ثم رجع رسول الله فكان معه بالمدينة حتى قبض رسول الله فلما أرتدت
~~العرب خرج الطفيل مع المسلمين فسار معهم حتى فرغوا من طليحة ومن أرض نجد
~~كلها ثم سار مع المسلمين إلى اليمامة ومعه ابنه عمرو بن الطفيل فرأى رؤيا
~~وهو متوجه إلى اليمامة فقال لاصحابه إني قد رأيت رؤيا فاعبروها لي رأيت أن
~~رأسي حلق وأنه خرج من فمي طائر وأنه لقيتني امرأة فادخلتني في فرجها وأرى
~~ابني يطلبني طلبا حثيثا ثم رأيته حبس عني قالوا خيرا قال أما أنا والله فقد
~~أولتها قالوا ماذا قال اما حلق رأسي فوضعه وأما الطائر الذي خرج منه فروحي
~~واما المرأة التي أدخلتني في فرجها فالارض تحفر لي فأغيب فيها وأما طلب
~~ابني إياي ثم حبسه عني فإني أراه سيجتهد أن يصيبه ما أصابني فقتل رحمه الله
~~تعالى شهيدا باليمامة وجرح ابنه جراحة شديدة ثم استبل منها ثم قتل عام
~~اليرموك زمن عمر شهيدا رحمه الله هكذا ذكر محمد بن اسحاق قصة الطفيل بن
~~عمرو مرسلة بلا اسناد ولخبره شاهد في الحديث الصحيح قال الامام أحمد حدثنا
~~وكيع حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة قال لما قدم الطفيل
~~وأصحابه على رسول الله قال إن دوسا قد استعصت قال اللهم اهد دوسا وائت بهم
~~رواه البخاري عن أبي ms1141 نعيم عن سفيان الثوري وقال الامام أحمد حدثنا يزيد
~~أنبأنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قدم الطفيل
~~بن عمرو الدوسي وأصحابه فقالوا يا رسول الله إن دوسا قد عصمت وابت فادع
~~الله عليها قال أبو هريرة فرفع رسول الله يديه فقلت هلكت دوس فقال اللهم
~~اهد دوسا وائت بهم اسناد جيد ولم يخرجوه وقال الامام أحمد حدثنا سليمان بن
~~حرب حدثنا حماد بن زيد عن حجاج الصواف عن أبي الزبير عن جابر أن الطفيل بن
~~عمرو الدوسي أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هل لك في حصن
~~حصين ومنعة قال حصن كان لدوس في الجاهلية فأبى ذلك PageV03P100 رسول الله
~~للذي ذخر الله للأنصار فلما هاجر النبي إلى المدينة هاجر اليه الطفيل بن
~~عمرو وهاجر معه رجل من قومه فاجتووا المدينة فمرض فجزع فأخذ مشاقص فقطع بها
~~براجمه فشخبت يداه فما رقأ الدم حتى مات فرآه الطفيل بن عمرو في منامه في
~~هيئة حسنة ورآه مغطيا يديه فقال له ما صنع ربك بك فقال غفر لي بهجرتي إلى
~~نبيه قال فما لي أراك مغطيا يديك قال قيل لي لن يصلح منك ما أفسدت قال
~~فقصها الطفيل على رسول الله فقال رسول الله اللهم وليديه فاغفر رواه مسلم
~~عن أبي بكر بن أبي شيبة واسحاق بن إبراهيم كلاهما عن سليمان ابن حرب به فإن
~~قيل فما الجمع بين هذا الحديث وبين ما ثبت في الصحيحين من طريق الحسن عن
~~جندب قال قال رسول الله كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فأخذ سكينا فحز
~~بها يده فما رقأ الدم حتى مات فقال الله عز وجل عبدي بادرني بنفسه فحرمت
~~عليه الجنة فالجواب من وجوه أحدها أنه قد يكون ذاك مشركا وهذا مؤمن ويكون
~~قد جعل هذا الصنيع سببا مستقلا في دخوله النار وإن كان شركه مستقلا إلا أنه
~~نبه على هذا لتعتبر أمته الثاني قد يكون هذاك عالما بالتحريم ms1142 وهذا غير عالم
~~لحداثة عهده بالإسلام الثالث قد يكون ذاك فعله مستحلا له وهذا لم يكن
~~مستحلا بل مخطئا الرابع قد يكون أراد ذاك بصنيعه المذكور أن يقتل نفسه
~~بخلاف هذا فإنه يجوز أنه لم يقصد قتل نفسه وإنما أراد غير ذلك الخامس قد
~~يكون هذاك قليل الحسنات فلم تقاوم كبر ذنبه المذكور فدخل النار وهذا قد
~~يكون كثير الحسنات فقاومت الذنب فلم يلج النار بل غفر له بالهجرة إلى نبيه
~~ولكن بقي الشين في يده فقط وحسنت هيئة سائره فغطى الشين منه فلما رآه
~~الطفيل بن عمرو مغطيا يديه قال له مالك قال قيل لي لن يصلح منك ما أفسدت
~~فلما قصها الطفيل على رسول الله دعا له فقال اللهم وليديه فاغفر أي فأصلح
~~منها ما كان فاسدا والمحقق أن الله استجاب لرسول الله في صاحب الطفيل بن
~~عمرو
# | قصة أعشى بن قيس
# قال ابن هشام حدثني خلاد بن قرة بن خالد السدوسي وغيره من مشايخ بكر بن
~~وائل عن أهل العلم أن أعشى بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر
~~بن وائل خرج إلى رسول الله يريد الاسلام فقال يمدح النبي % ألم تغتمض عيناك
~~ليلة أرمدا % وبت كما بات السليم مسهدا % % وما ذاك من عشق النساء وإنما %
~~تناسيت قبل اليوم خلة مهددا % % ولكن أرى الدهر الذي هو خائن % اذا أصلحت
~~كفاي عاد فأفسدا % PageV03P101 % كهولا وشبانا فقدت وثروة % فلله هذا الدهر
~~كي ترددا % % وما زلت أبغي المال مذأنا يافع % وليدا وكهلا حين شبت وأمردا
~~% % وأبتذل العيس المراقيل تعتلي % مسافة ما بين النجير فصرخدا % % ألا
~~أيهذا السائلي أين يممت % فإن لها في أهل يثرب موعدا % % فإن تسألي عني فيا
~~رب سائل % حفي عن الأعشى به حيث أصعدا % % أجدت برجليها النجاد وراجعت %
~~يداها خناقا لينا غير أحردا % % وفيها إذا ما هجرت عجرفية % إذا خلت حرباء
~~الظهيرة أصيدا % % وآليت لا آوي لها من كلالة % ولا من حفي حتى تلاقي محمدا
~~% % متى ما تناخي عند باب ابن هاشم ms1143 % تراحي وتلقي من فواضله ندى % % نبي
~~يرى مالا ترون وذكره % أغار لعمري في البلاد وأنجدا % % له صدقات ما تغب
~~ونائل % فليس عطاء اليوم مانعه غدا % % أجدك لم تسمع وصاة محمد % نبي الآله
~~حيث أوصى وأشهدا % % اذا أنت لم ترحل بزاد من التقى % ولاقيت بعد الموت من
~~قد تزودا % % ندمت على أن لا تكون كمثله % فترصد للأمر الذي كان أرصدا % %
~~فإياك والميتات لا تقربنها % ولا تأخذن سهما حديدا لتقصدا % % وذا النصب
~~المنصوب لا تنسكنه % ولا تعبد الاوثان والله فاعبدا % % ولا تقربن جارة كان
~~سرها % عليك حراما فانكحن أو تأبدا % % وذا الرحم القربى فلا تقطعنه %
~~لعاقبة ولا الأسير المقيدا % % وسبح على حين العشية والضحى % ولا تحمد
~~الشيطان والله فاحمدا % % ولا تسخرن من بائس ذي ضرارة % ولا تحسبن المال
~~للمرء مخلدا % $
# قال ابن هشام فلما كان بمكة أو قريب منها اعترضه بعض المشركين من قريش
~~فسأله عن أمره فاخبره أنه جاء يريد رسول الله ليسلم فقال له يا أبا بصير
~~إنه يحرم الزنا فقال الاعشى والله إن ذلك لأمر مالي فيه من أرب فقال يا أبا
~~بصير إنه يحرم الخمر فقال الاعشى أما هذه فوالله إن في نفسي منها العلالات
~~ولكني منصرف فاتروى منها عامي هذا ثم آته فاسلم فانصرف فمات في عامه ذلك
~~ولم يعد إلى النبي هكذا أورد ابن هشام هذه القصة ههنا وهو كثير المؤاخذات
~~لمحمد بن اسحاق رحمه الله وهذا مما يؤاخذ به ابن هشام رحمه الله فان الخمر
~~PageV03P102 إنما حرمت بالمدينة بعد وقعة بني النضير كما سيأتي بيانه
~~فالظاهر أن عزم الاعشى على القدوم للاسلام إنما كان بعد الهجرة وفي شعره ما
~~يدل على ذلك وهو قوله % ألا أيها ذا السائلي أين يممت % فان لها في أهل
~~يثرب موعدا % $ وكان الانسب والاليق بابن هشام أن يؤخر ذكر هذه القصة إلى
~~ما بعد الهجرة ولا يوردها هاهنا والله أعلم قال السهيلي وهذه غفلة من ابن
~~هشام ومن تابعه فإن الناس مجمعون على أن الخمر لم ينزل تحريمها إلا في ms1144
~~المدينة بعد أحد وقد قال وقيل إن القائل للاعشى هو أبو جهل بن هشام في دار
~~عتبة بن ربيعة وذكر أبو عبيدة أن القائل له ذلك هو عامر بن الطفيل في بلاد
~~قيس وهو مقبل إلى رسول الله قال وقوله ثم آته فأسلم لا يخرجه عن كفره بلا
~~خلاف والله أعلم
# ثم ذكر ابن اسحاق هاهنا قصة الاراشي وكيف استعدى إلى رسول الله من أبي
~~جهل في ثمن الجمل الذي ابتاعه منه وكيف أذل الله أبا جهل وأرغم أنفه حتى
~~أعطاه ثمنه في الساعة الراهنة وقد قدمنا ذلك في ابتداء الوحي وما كان من
~~أذية المشركين عند ذلك
# | قصة مصارعة ركانة
#
# | وكيف أراه الشجرة التي دعاها فأقبلت
# قال ابن اسحاق وحدثني أبي اسحاق بن يسار قال وكان ركانة بن عبد يزيد بن
~~هاشم بن المطلب بن عبد مناف أشد قريشا فخلا يوما برسول الله في بعض شعاب
~~مكة فقال له رسول الله يا ركانة ألا تتقي الله وتقبل ما أدعوك اليه قال إني
~~لو أعلم أن الذي تقول حق لاتبعتك فقال له رسول الله أفرأيت إن صرعتك أتعلم
~~أن ما أقول حق قال نعم قال فقم حتى أصارعك قال فقام ركانة اليه فصارعه فلما
~~بطش به رسول الله أضجعه لا يملك من نفسه شيئا ثم قال عد يا محمد فعاد فصرعه
~~فقال يا محمد والله إن هذا للعجب أتصرعني قال وأعجب من ذلك ان شئت أريكه إن
~~اتقيت الله واتبعت أمري قال وما هو قال أدعو لك هذه الشجرة التي ترى
~~فتأتيني قال فادعها فدعاها فأقبلت حتى وقفت بين يدي رسول الله فقال لها
~~ارجعي إلى مكانك فرجعت إلى مكانها قال فذهب ركانة إلى قومه فقال يا بني عبد
~~مناف ساحروا صاحبكم أهل الأرض فوالله ما رأيت أسحر منه قط ثم أخبرهم بالذي
~~رأى والذي صنع
# هكذا روى ابن اسحاق هذه القصة مرسلة بهذا البيان وقد روى أبو داود
~~والترمذي من حديث أبي الحسن العسقلاني عن أبي جعفر بن محمد ms1145 بن ركانة عن
~~أبيه أن ركانة صارع النبي فصرعه النبي ثم قال الترمذي غريب ولا نعرف أبا
~~الحسن ولا ابن ركانة PageV03P103
# قلت وقد روى أبو بكر الشافعي بإسناد جيد عن ابن عباس رضي الله عنهما أن
~~يزيد بن ركانة صارع النبي فصرعه النبي ثلاث مرات كل مرة على مائة من الغنم
~~فلما كان في الثالثة قال يا محمد ما وضع ظهري إلى الأرض أحد قبلك وما كان
~~أحد ابغض إلي منك وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقام عنه
~~رسول الله ورد عليه غنمه
# وأما قصة دعائه الشجرة فأقبلت فسيأتي في كتاب دلائل النبوة بعد السيرة من
~~طرق جيدة صحيحة في مرات متعددة ان شاء الله وبه الثقة وقد تقدم ذلك عن أبي
~~الاشدين أنه صارع النبي فصرعه رسول الله ثم ذكر ابن اسحاق قصة قدوم النصارى
~~من أهل الحبشة نحوا من عشرين راكبا إلى مكة فأسلموا عن آخرهم وقد تقدم ذلك
~~بعد قصة النجاشي ولله الحمد والمنة
# قال ابن اسحاق وكان رسول الله اذا جلس في المسجد يجلس اليه المستضعفون من
~~أصحابه خباب وعمار وأبو فكيهة ويسار مولى صفوان بن أمية وصهيب وأشباههم من
~~المسلمين هزئت بهم قريش وقال بعضهم لبعض هؤلاء أصحابه كما ترون أهؤلاء من
~~الله عليهم من بيننا بالهدى ودين الحق لو كان ما جاء به محمد خيرا ما سبقنا
~~هؤلاء اليه وما خصهم الله به دوننا فأنزل الله عز وجل فيهم @QB@ ولا تطرد
~~الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما
~~من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين وكذلك فتنا بعضهم ببعض
~~ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين وإذا
~~جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من
~~عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم @QE@ قال وكان
~~رسول الله كثيرا ما يجلس عند المروة إلى مبيعة غلام نصراني ms1146 يقال له جبر عبد
~~لبنى الحضرمي وكانوا يقولون والله ما يعلم محمدا كثيرا مما يأتي به الاجبر
~~فأنزل الله تعالى في ذلك من قولهم @QB@ إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون
~~إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين @QE@ ثم ذكر نزول سورة الكوثر في العاص بن
~~وائل حين قال عن رسول الله إنه أبتر أي لا عقب له فاذا مات انقطع ذكره فقال
~~الله تعالى @QB@ إن شانئك هو الأبتر @QE@ أي المقطوع الذكر بعده ولو خلف
~~الوفا من النسل والذرية وليس الذكر والصيت ولسان صدق بكثرة الاولاد
~~والانسال والعقب وقد تكلمنا على هذه السورة في التفسير ولله الحمد وقد روى
~~عن أبي جعفر الباقر أن العاص بن وائل انما قال ذلك حين مات القاسم بن النبي
~~وكان قد بلغ أن يركب الدابة ويسير على النجيبة ثم ذكر نزول قوله @QB@
~~وقالوا لولا أنزل عليه ملك ولو أنزلنا ملكا لقضي الأمر @QE@ PageV03P104
~~وذلك بسبب قول أبي بن خلف وزمعة بن الاسود والعاص بن وائل والنضر ابن
~~الحارث لولا أنزل عليك ملك يكلم الناس عنك
# قال ابن اسحاق ومر رسول الله فيما بلغنا بالوليد بن المغيرة وأمية بن خلف
~~وأبي جهل ابن هشام فهمزوه واستهزؤا به فغاظه ذلك فأنزل الله تعالى في ذلك
~~من أمرهم @QB@ ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا
~~به يستهزؤون @QE@
# قلت وقال الله تعالى @QB@ ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا
~~وأوذوا حتى أتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبإ المرسلين
~~@QE@ وقال تعالى @QB@ إنا كفيناك المستهزئين @QE@ قال سفيان عن جعفر بن
~~اياس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال المستهزؤن الوليد بن المغيرة والاسود
~~بن عبد يغوث الزهري والاسود بن المطلب أبو زمعة والحارث بن عيطل والعاص بن
~~وائل السهمي فأتاه جبريل فشكاهم اليه رسول الله فأراه الوليد فأشار جبريل
~~إلى انمله وقال كفيته ثم أراه الاسود بن المطلب فأومأ إلى عنقه وقال كفيته
~~ثم أراه الاسود بن عبد يغوث فأومأ إلى رأسه ms1147 وقال كفيته ثم أراه الحارث بن
~~عيطل فأومأ إلى بطنه وقال كفيته ومر به العاص بن وائل فاومأ إلى اخمصه وقال
~~كفيته فأما الوليد فمر برجل من خزاعة وهو يريش نبلا له فأصاب أنمله فقطعها
~~وأما الاسود بن عبد يغوث فخرج في رأسه قروح فمات منها وأما الاسود ابن
~~المطلب فعمى وكان سبب ذلك أنه نزل تحت سمرة فجعل يقول يا بني ألا تدفعون
~~عني قد قتلت فجعلوا يقولون ما نرى شيئا وجعل يقول يا بني ألا تمنعون عني قد
~~هلكت ها هو ذا الطعن بالشوك في عيني فجعلوا يقولون ما نرى شيئا فلم يزل
~~كذلك حتى عميت عيناه وأما الحارث بن عيطل فأخذه الماء الاصفر في بطنه حتى
~~خرج خرؤه من فيه فمات منها وأما العاص بن وائل فبينما هو كذلك يوما إذ دخل
~~في رأسه شبرقة حتى امتلأت منها فمات منها وقال غيره في هذا الحديث فركب إلى
~~الطائف على حمار فربض به على شبرقة يعني شوكة فدخلت في أخمص قدمه شوكة
~~فقتلته رواه البيهقي بنحو من هذا السياق
# وقال ابن اسحاق وكان عظماء المستهزئين كما حدثني يزيد بن رومان عن عروة
~~بن الزبير خمسة نفر وكانوا ذوي أسنان وشرف في قومهم الاسود بن المطلب أبو
~~زمعة دعا عليه رسول الله فقال اللهم أعم بصره وأثكله ولده والاسود بن عبد
~~يغوث والوليد بن المغيرة والعاص بن وائل والحارث بن الطلاطلة وذكر أن الله
~~تعالى أنزل فيهم @QB@ فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين إنا كفيناك
~~المستهزئين الذين يجعلون مع الله إلها آخر فسوف يعلمون @QE@ PageV03P105
~~وذكر أن جبريل أتى رسول الله وهم يطوفون بالبيت فقام وقام رسول الله إلى
~~جنبه فمر به الاسود ابن المطلب فرمى في وجهه بورقة خضراء فعمي ومر به
~~الاسود بن عبد يغوث فأشار إلى بطنه فاستسقى باطنه فمات منه حبنا ومر به
~~الوليد بن المغيرة فأشار إلى أثر جرح بأسفل كعبه كان أصابه قبل ذلك بسنين
~~من مروره برجل يريش نبلا له من خزاعة فتعلق ms1148 سهم بازاره فخدشه خدشا يسيرا
~~فانتقض بعد ذلك فمات ومر به العاص بن وائل فأشار إلى أخمص رجله فخرج على
~~حمار له يريد الطائف فربض به على شبرقة فدخلت في اخمص رجله شوكة فقتلته ومر
~~به الحارث بن الطلاطل فاشار إلى رأسه فامتحض قيحا فقتله
# ثم ذكر ابن اسحاق أن الوليد بن المغيرة لما حضره الموت أوصى بنيه الثلاثة
~~وهم خالد وهشام والوليد فقال لهم أي بني أوصيكم بثلاث دمي في خزاعة فلا
~~تطلوه والله إني لأعلم أنهم منه براء ولكني اخشى أن تسبوا به بعد اليوم
~~ورباي في ثقيف فلا تدعوه حتى تأخذوه وعقري عند أبي أزيهر الدوسي فلا
~~يفوتنكم به وكان أبو أزيهر قد زوج الوليد بنتا له ثم امسكها عنه فلم يدخلها
~~عليه حتى مات وكان قد قبض عقرها منه وهو صداقها فلما مات الوليد وثبت بنو
~~مخزوم على خزاعة يلتمسون منهم عقل الوليد وقالوا انما قتله سهم صاحبكم فأبت
~~عليهم خزاعة ذلك حتى تقاولوا أشعارا وغلظ بينهم الأمر ثم أعطتهم خزاعة بعض
~~العقل واصطلحوا وتحاجزوا
# قال ابن اسحاق ثم عدا هشام بن الوليد على أبي أزيهر وهو بسوق ذي المجاز
~~فقتله وكان شريفا في قومه وكانت ابنته تحت أبي سفيان وذلك بعد بدر فعمد
~~يزيد بن أبي سفيان فجمع الناس لبني مخزوم وكان أبوه غائبا فلما جاء أبو
~~سفيان غاظه ما صنع ابنه يزيد فلامه على ذلك وضربه وودى أبا أزيهر وقال
~~لابنه أعمدت إلى أن تقتل قريش بعضها بعضا في رجل من دوس وكتب حسان بن ثابت
~~قصيدة له يحض أبا سفيان في دم أبي أزيهر فقال بئس ما ظن حسان أن يقتل بعضنا
~~بعضا وقد ذهب أشرافنا يوم بدر ولما أسلم خالد بن الوليد وشهد الطائف مع
~~رسول الله سأله في ربا أبيه من أهل الطائف
# قال ابن اسحاق فذكر لي بعض أهل العلم إن هؤلاء الآيات نزلن في ذلك @QB@
~~يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين ms1149 @QE@
~~وما بعدها
# قال ابن اسحاق ولم يكن في بني أزيهر ثأر نعلمه حتى حجر الاسلام بين الناس
~~إلا أن ضرار ابن الخطاب بن مرداس الاسلمي خرج في نفر من قريش إلى أرض دوس
~~فنزلوا على امرأة يقال لها أم غيلان مولاة لدوس وكانت تمشط النساء وتجهز
~~العرائس فأرادت دوس قتلهم بأبي PageV03P106 أزيهر فقامت دونه أم غيلان
~~ونسوة كن معها حتى منعتهم قال السهيلي يقال إنها أدخلته بين درعها وبدنها
# قال ابن هشام فلما كانت أيام عمر بن الخطاب أتته أم غيلان وهي ترى أن
~~ضرارا أخوه فقال لها عمر لست بأخيه الا في الاسلام وقد عرفت منتك عليه
~~فاعطاها على أنها بنت سبيل
# قال ابن هشام وكان ضرار بن الخطاب لحق عمر بن الخطاب يوم أحد فجعل يضربه
~~بعرض الرمح ويقول انج يا ابن الخطاب لا أقتلك فكان عمر يعرفها له بعد
~~الاسلام رضي الله عنهما
# | فصل
# وذكر البيهقي ها هنا دعاء النبي على قريش حين استعصت عليه بسبع مثل سبع
~~يوسف وأورد ما أخرجاه في الصحيحين من طريق الاعمش عن مسلم بن صبيح عن مسروق
~~عن ابن مسعود قال خمس مضين اللزام والروم والدخان والبطشة والقمر وفي رواية
~~عن ابن مسعود قال إن قريشا لما استعصت على رسول الله وأبطئوا عن الاسلام
~~قال اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف قال فاصابتهم سنة حتى فحصت كل شيء حتى
~~أكلوا الجيف والميتة وحتى أن أحدهم كان يرى ما بينه وبين السماء كهيئة
~~الدخان من الجوع ثم دعا فكشف الله عنهم ثم قرأ عبد الله هذه الآية @QB@ إنا
~~كاشفو العذاب قليلا إنكم عائدون @QE@ قال فعادوا فكفروا فأخروا إلى يوم
~~القيامة أو قال فأخروا إلى يوم بدر قال عبد الله إن ذلك لو كان يوم القيامة
~~كان لا يكشف عنهم @QB@ يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون @QE@ قال يوم
~~بدر وفي رواية عنه قال لما رأى رسول الله من الناس ادبارا قال اللهم سبع
~~كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتى أكلوا الميتة والجلود والعظام فجاءه ms1150 أبو سفيان
~~وناس من أهل مكة فقالوا يا محمد إنك تزعم أنك بعثت رحمة وأن قومك قد هلكوا
~~فادع الله لهم فدعا رسول الله فسقوا الغيث فأطبقت عليهم سبعا فشكا الناس
~~كثرة المطر فقال اللهم حوالينا ولا علينا فانجذب السحاب عن رأسه فسقى الناس
~~حولهم قال لقد مضت آية الدخان وهو الجوع الذي أصابهم وذلك قوله @QB@ إنا
~~كاشفو العذاب قليلا إنكم عائدون @QE@ وآية الروم والبطشة الكبرى وانشقاق
~~القمر وذلك كله يوم بدر قال البيهقي يريد والله أعلم البطشة الكبرى والدخان
~~وآية اللزام كلها حصلت ببدر قال وقد اشار البخاري إلى هذه الرواية ثم أورد
~~من طريق عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء أبو
~~سفيان إلى رسول الله يستغيث من الجوع لأنهم لم PageV03P107 يجدوا شيئا حتى
~~أكلوا العهن فأنزل الله تعالى @QB@ ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا
~~لربهم وما يتضرعون @QE@ قال فدعا رسول الله حتى فرج الله عنهم ثم قال
~~الحافظ البيهقي وقد روى في قصة أبي سفيان ما دل على أن ذلك بعد الهجرة
~~ولعله كان مرتين والله أعلم
# | فصل
# ثم أورد البيهقي قصة فارس والروم ونزول قوله تعالى @QB@ الم غلبت الروم
~~في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن
~~بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم @QE@
~~ثم روى من طريق سفيان الثوري عن حبيب بن أبي عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس قال كان المسلمون يحبون ان يظهر الروم على فارس لانهم أهل كتاب وكان
~~المشركون يحبون أن تظهر فارس على الروم لانهم أهل أوثان فذكر ذلك المسلمون
~~لابي بكر فذكره أبو بكر للنبي فقال أما أنهم سيظهرون فذكر أبو بكر ذلك
~~للمشركين فقالوا إجعل بيننا وبينك أجلا إن ظهروا كان لك كذا وكذا وإن ظهرنا
~~كان لنا كذا وكذا فذكر ذلك أبو بكر للنبي فقال ألا جعلته أداة قال دون
~~العشر فظهرت الروم بعد ذلك
# وقد أوردنا ms1151 طرق هذا الحديث في التفسير وذكرنا أن المباحث أي المراهن لابي
~~بكر أمية ابن خلف وأن الرهن كان على خمس قلايص وأنه كان إلى مدة فزاد فيها
~~الصديق عن أمر رسول الله وفي الرهن وأن غلبة الروم على فارس كان يوم بدر أو
~~كان يوم الحديبية فالله أعلم
# ثم روى من طريق الوليد بن مسلم حدثنا أسيد الكلابي أنه سمع العلاء بن
~~الزبير الكلابي يحدث عن أبيه قال رأيت غلبة فارس الروم ثم رأيت غلبة الروم
~~فارس ثم رأيت غلبة المسلمين فارس والروم وظهورهم على الشام والعراق كل ذلك
~~في خمس عشرة سنة
# | فصل
#
# | الاسراء برسول الله من مكة إلى بيت المقدس
# ذكر ابن عساكر أحاديث الاسراء في أوائل البعثة وأما ابن اسحاق فذكرها في
~~هذا الموطن بعد البعثة بنحو من عشر سنين وروى البيهقي من طريق موسى بن عقبة
~~عن الزهري أنه قال أسري برسول الله قبل خروجه إلى المدينة بسنة قال وكذلك
~~ذكره ابن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة ثم روى الحاكم عن الاصم عن أحمد بن
~~عبد الجبار عن يونس بن بكير عن أسباط بن نصر عن اسماعيل السدي أنه قال فرض
~~على رسول الله الخمس ببيت المقدس PageV03P108 ليلة أسري به قبل مهاجره بستة
~~عشر شهرا فعلى قول السدي يكون الاسراء في شهر ذي القعدة وعلى قول الزهري
~~وعروة يكون في ربيع الاول وقال أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عثمان عن سعيد
~~ابن مينا عن جابر وابن عباس قالا ولد رسول الله عام الفيل يوم الاثنين
~~الثاني عشر من ربيع الاول وفيه بعث وفيه عرج به إلى السماء وفيه هاجر وفيه
~~مات فيه انقطاع وقد اختاره الحافظ عبد الغني بن سرور المقدسي في سيرته وقد
~~أورد حديثا لا يصح سنده ذكرناه في فضائل شهر رجب أن الاسراء كان ليلة
~~السابع والعشرين من رجب والله أعلم ومن الناس من يزعم أن الاسراء كان أول
~~ليلة جمعة من شهر رجب وهي ليلة الرغائب التي أحدثت فيها الصلاة ms1152 المشهورة
~~ولا أصل لذلك والله أعلم وينشد بعضهم في ذلك % ليلة الجمعة عرج بالنبي %
~~ليلة الجمعة أول رجب % $
# وهذا الشعر عليه ركاكة وانما ذكرناه استشهادا لمن يقول به وقد ذكرنا
~~الاحاديث الواردة في ذلك مستقصاة عند قوله تعالى @QB@ سبحان الذي أسرى
~~بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من
~~آياتنا إنه هو السميع البصير @QE@ فلتكتب من هناك على ما هي عليه من
~~الاسانيد والعزو والكلام عليها ومعها ففيها مقنع وكفاية ولله الحمد والمنة
# ولنذكر ملخص كلام ابن اسحاق رحمه الله فانه قال بعد ذكر ما تقدم من
~~الفصول ثم أسري برسول الله من المسجد الحرام إلى المسجد الاقصى وهو بيت
~~المقدس من ايلياء وقد فشا الاسلام بمكة في قريش وفي القبائل كلها قال وكان
~~من الحديث فيما بلغني عن مسراه عن ابن مسعود وأبي سعيد وعائشة ومعاوية وأم
~~هانئ بنت أبي طالب رضي الله عنهم والحسن بن أبي الحسن وابن شهاب الزهري
~~وقتادة وغيرهم من أهل العلم ما اجتمع في هذا الحديث كل يحدث عنه بعض ما ذكر
~~لي من أمره وكان في مسراه وما ذكر لي منه بلاء وتمحيص وأمر من أمر الله
~~وقدرته وسلطانه فيه عبرة لأولي الألباب وهدى ورحمة وثبات لمن آمن وصدق وكان
~~من أمر الله على يقين فأسري به كيف شاء وكما شاء ليريه من آياته ما أراد
~~حتى عاين ما عاين من أمره وسلطانه العظيم وقدرته التي يصنع بها ما يريد
~~وكان عبد الله بن مسعود فيما بلغني يقول أتى رسول الله بالبراق وهي الدابة
~~التي كانت تحمل عليها الانبياء قبله تضع حافرها في موضع منتهي طرفها فحمل
~~عليها ثم خرج به صاحبه يرى الآيات فيما بين السماء والأرض حتى انتهى إلى
~~بيت المقدس فوجد فيه إبراهيم وموسى وعيسى في نفر من الانبياء قد جمعوا له
~~فصلى بهم ثم أتى بثلاثة آنية من لبن وخمر وماء فذكر أنه شرب اناء اللبن
~~فقال لي جبريل هديت وهديت أمتك وذكر ابن ms1153 اسحاق في سياق الحسن البصري مرسلا
~~أن جبريل أيقظه ثم خرج به إلى باب المسجد الحرام فأركبه PageV03P109 البراق
~~وهو دابة أبيض بين البغل والحمار وفي فخذيه جناحان يحفز بهما رجليه يضع
~~حافره في منتهى طرفه ثم حملني عليه ثم خرج معي لا يفوتني ولا أفوته
# قلت وفي الحديث وهو عن قتادة فيما ذكره ابن اسحاق أن رسول الله لما أراد
~~ركوب البراق شمس به فوضع جبريل يده على معرفته ثم قال ألا تستحي يا براق
~~مما تصنع فوالله ما ركبك عبد لله قبل محمد أكرم عليه منه قال فاستحى حتى
~~أرفض عرقا ثم قرحتى ركبته قال الحسن في حديثه فمضى رسول الله ومضى معه
~~جبريل حتى انتهى به إلى بيت المقدس فوجد فيه إبراهيم وموسى وعيسى في نفر من
~~الانبياء فأمهم رسول الله فصلى بهم ثم ذكر اختياره إناء اللبن على إناء
~~الخمر وقول جبريل له هديت وهديت أمتك وحرمت عليكم الخمر قال ثم انصرف رسول
~~الله إلى مكة فأصبح يخبر قريشا بذلك فذكر أنه كذبه أكثر الناس وارتدت طائفة
~~بعد اسلامها وبادر الصديق إلى التصديق وقال إني لأصدقه في خبر السماء بكرة
~~وعشية أفلا أصدقه في بيت المقدس وذكر أن الصديق سأله عن صفة بيت المقدس
~~فذكرها له رسول الله قال فيومئذ سمي أبو بكر الصديق قال الحسن وأنزل الله
~~في ذلك @QB@ وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس @QE@ الآية وذكر
~~ابن اسحاق فيما بلغه عن أم هانئ أنها قالت ما أسري برسول الله إلا من بيتي
~~نام عندي تلك الليلة بعد ما صلى العشاء الآخرة فلما كان قبيل الفجر أهبنا
~~فلما كان الصبح وصلينا معه قال يا أم هانئ لقد صليت معكم العشاء الآخرة في
~~هذا الوادي ثم جئت بيت المقدس فصليت فيه ثم قد صليت الغداة معكم الآن كما
~~ترين ثم قام ليخرج فأخذت بطرف ردائه فقلت يا نبي الله لا تحدث بهذا الحديث
~~الناس فيكذبونك ويؤذونك قال والله لأحدثنهموه فأخبرهم فكذبوه فقال وآية ذلك
~~أني ms1154 مررت بعير بني فلان بوادي كذا وكذا فانفرهم حس الدابة فندلهم بعير
~~فدللتهم عليه وأنا متوجه إلى الشام ثم أقبلت حتى إذا كنت بصحنان مررت بعير
~~بني فلان فوجدت القوم نياما ولهم إناء فيه ماء قد غطوا عليه بشيء فكشفت
~~غطاءه وشربت ما فيه ثم غطيت عليه كما كان وآية ذلك أن عيرهم تصوب الآن من
~~ثنية التنعيم البيضاء يقدمها جمل أورق عليه غرارتان إحداهما سوداء والأخرى
~~برقاء قال فابتدر القوم الثنية فلم يلقهم أول من الجمل الذي وصف لهم
~~وسألوهم عن الاناء وعن البعير فأخبروهم كما ذكر صلوات الله وسلامه عليه
# وذكر يونس بن بكير عن اسباط عن اسماعيل السدي أن الشمس كادت أن تغرب قبل
~~أن يقدم ذلك العير فدعا الله عز وجل فحبسها حتى قدموا كما وصف لهم قال فلم
~~تحتبس الشمس على أحد إلا عليه ذلك اليوم وعلى يوشع بن نون رواه البيهقي
# قال ابن اسحاق وأخبرني من لا أتهم عن أبي سعيد قال سمعت رسول الله يقول
~~لما PageV03P110 فرغت مما كان في بيت المقدس أتى بالمعراج ولم أر شيئا قط
~~أحسن منه وهو الذي يمد اليه ميتكم عينيه اذا حضر فاصعدني فيه صاحبي حتى
~~انتهى بي إلى باب من أبواب السماء يقال له باب الحفظة عليه بريد من
~~الملائكة يقال له اسماعيل تحت يده اثنا عشر ألف ملك تحت يد كل ملك منهم
~~اثنا عشر ألف ملك قال يقول رسول الله اذا حدث بهذا الحديث وما يعلم جنود
~~ربك إلا هو ثم ذكر بقية الحديث وهو مطول جدا وقد سقناه بإسناده ولفظه
~~بكماله في التفسير وتكلمنا عليه فإنه من غرائب الاحاديث وفي اسناده ضعف
~~وكذا في سياق حديث أم هانئ فان الثابت في الصحيحين من رواية شريك بن أبي
~~نمر عن أنس أن الاسراء كان من المسجد من عند الحجر وفي سياقه غرابة ايضا من
~~وجوه قد تكلمنا عليها هناك ومنها قوله وذلك قبل أن يوحى اليه والجواب أن
~~مجيئهم أول مرة كان قبل أن ms1155 يوحى اليه فكانت تلك الليلة ولم يكن فيها شيء ثم
~~جاءه الملائكة ليلة أخرى ولم يقل في ذلك وذلك قبل أن يوحى اليه بل جاءه بعد
~~ما أوحي اليه فكان الاسراء قطعا بعد الايحاء إما بقليل كما زعمه طائفة أو
~~بكثير نحو من عشر سنين كما زعمه آخرون وهو الاظهر وغسل صدره تلك الليلة قبل
~~الاسراء غسلا ثانيا أو ثالثا على قول أنه مطلوب إلى الملأ الاعلى والحضرة
~~الالهية ثم ركب البراق رفعة له وتعظيما وتكريما فلما جاء بيت المقدس ربطه
~~بالحلقة التي كانت تربط بها الانبياء ثم دخل بيت المقدس فصلى في قبلته تحية
~~المسجد وأنكر حذيفة رضي الله عنه دخوله إلى بيت المقدس وربطه الدابة وصلاته
~~فيه وهذا غريب والنص المثبت مقدم على النافي ثم اختلفوا في اجتماعه
~~بالانبياء وصلاته بهم أكان قبل عروجه إلى السماء كما دل عليه ما تقدم أو
~~بعد نزوله منها كما دل عليه بعض السياقات وهو أنسب كما سنذكره على قولين
~~فالله أعلم
# وقيل أن صلاته بالانبياء كانت في السماء وهكذا تخيره من الآنية اللبن
~~والخمر والماء هل كانت ببيت المقدس كما تقدم أو في السماء كما ثبت في
~~الحديث الصحيح والمقصود أنه لما فرغ من أمر بيت المقدس نصب له المعراج وهو
~~السلم فصعد فيه إلى السماء ولم يكن الصعود على البراق كما قد يتوهمه بعض
~~الناس بل كان البراق مربوطا على باب مسجد بيت المقدس ليرجع عليه إلى مكة
~~فصعد من سماء إلى سماء في المعراج حتى جاوز السابعة وكلما جاء سماء تلقته
~~منها مقربوها ومن فيها من أكابر الملائكة والأنبياء وذكر أعيان من رآه من
~~المرسلين كآدم في سماء الدنيا ويحيى وعيسى في الثانية وإدريس في الرابعة
~~وموسى في السادسة على الصحيح وابراهيم في السابعة مسندا ظهره إلى البيت
~~المعمور الذي يدخله كل يوم سبعون ألفا من الملائكة يتعبدون فيه صلاة وطوافا
~~ثم لا PageV03P111 يعودون إليه إلى يوم القيامة ثم جاوز مراتبهم كلهم حتى
~~ظهر لمستوى يسمع فيه صريف الاقلام ms1156 ورفعت لرسول الله سدرة المنتهى واذا
~~ورقها كآذان الفيلة ونبقها كقلال هجر وغشيها عند ذلك أمور عظيمة الوان
~~متعددة باهرة وركبتها الملائكة مثل الغربان على الشجرة كثرة وفراش من ذهب
~~وغشيها من نور الرب جل جلاله ورأى هناك جبريل عليه السلام له ستمائة جناح
~~ما بين كل جناحين كما بين السماء والأرض وهو الذي يقول الله تعالى @QB@
~~ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى إذ يغشى السدرة ما
~~يغشى ما زاغ البصر وما طغى @QE@ أي ما زاغ يمينا ولا شمالا ولا ارتفع عن
~~المكان الذي حد له النظر اليه وهذا هو الثبات العظيم والادب الكريم وهذه
~~الرؤيا الثانية لجبريل عليه السلام على الصفة التي خلقه الله تعالى عليها
~~كما نقله ابن مسعود وأبو هريرة وأبو ذر وعائشة رضي الله عنهم أجمعين
~~والاولى هي قوله تعالى @QB@ علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى وهو بالأفق
~~الأعلى ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى فأوحى إلى عبده ما أوحى @QE@
~~وكان ذلك بالابطح تدلى جبريل على رسول الله سادا عظم خلقه ما بين السماء
~~والأرض حتى كان بينه وبينه قاب قوسين أو أدنى هذا هو الصحيح في التفسير كما
~~دل عليه كلام أكابر الصحابة المتقدم ذكرهم رضي الله عنهم فأما قول شريك عن
~~أنس في حديث الاسراء ثم دنا الجبار رب العزة فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى
~~فقد يكون من فهم الراوي فأقحمه في الحديث والله أعلم وإن كان محفوظا فليس
~~بتفسير للآية الكريمة بل هو شيء آخر غير ما دلت عليه الآية الكريمة والله
~~أعلم
# وفرض الله سبحانه وتعالى على عبده محمد وعلى أمته الصلوات ليلتئذ خمسين
~~صلاة في كل يوم وليلة ثم لم يزل يختلف بين موسى وبين ربه عز وجل حتى وضعها
~~الرب جل جلاله وله الحمد والمنة إلى خمس وقال هي خمس وهي خمسون الحسنة بعشر
~~أمثالها فحصل له التكليم من الرب عز وجل ليلتئذ وأئمة السنة كالمطبقين على
~~هذا واختلفوا في الرؤية فقال بعضهم ms1157 رآه بفؤاده مرتين قاله ابن عباس وطائفة
~~وأطلق ابن عباس وغيره الرؤية وهو محمول على التقييد وممن أطلق الرؤية أبو
~~هريرة واحمد بن حنبل رضي الله عنهما وصرح بعضهم بالرؤية بالعينين وأختاره
~~ابن جرير وبالغ فيه وتبعه على ذلك آخرون من المتأخرين وممن نص على الرؤية
~~بعيني رأسه الشيخ أبو الحسن الاشعري فيما نقله السهيلي عنه واختاره الشيخ
~~أبو زكريا النووي في فتاويه وقالت طائفة لم يقع ذلك لحديث أبي ذر في صحيح
~~مسلم قلت يا رسول الله هل رأيت ربك فقال نوراني أراه وفي رواية رأيت نورا
~~قالوا ولم يكن رؤية الباقي بالعين الفانية ولهذا قال الله تعالى لموسى فيما
~~روى في بعض الكتب الآلهية يا موسى إنه لا يراني حي إلا مات ولا يابس إلا
~~تدهده والخلاف في هذه المسئلة مشهور بين السلف والخلف والله أعلم ثم هبط
~~رسول الله إلى بيت المقدس PageV03P112 والظاهر أن الانبياء هبطوا معه
~~تكريما له وتعظيما عند رجوعه من الحضرة الآلهية العظيمة كما هي عادة
~~الوافدين لا يجتمعون بأحد قبل الذي طلبوا اليه ولهذا كان كلما مر على واحد
~~منهم يقول له جبريل عندما يتقدم ذاك للسلام عليه هذا فلان فسلم عليه فلو
~~كان قد اجتمع بهم قبل صعوده لما احتاج إلى تعرف بهم مرة ثانية ومما يدل على
~~ذلك أنه قال فلما حانت الصلاة أممتهم ولم يحن وقت إذ ذاك إلا صلاة الفجر
~~فتقدمهم إماما بهم عن أمر جبريل فيما يرويه عن ربه عز وجل فاستفاد بعضهم من
~~هذا أن الامام الاعظم يقدم في الامامة على رب المنزل حيث كان بيت المقدس
~~محلتهم ودار اقامتهم ثم خرج منه فركب البراق وعاد إلى مكة فأصبح بها وهو في
~~غاية الثبات والسكينة والوقار وقد عاين في تلك الليلة من الآيات والامور
~~التي لو رآها أو بعضها غيره لاصبح مندهشا أو طائش العقل ولكنه أصبح واجما
~~أي ساكنا يخشى إن بدأ فأخبر قومه بما رأى أن يبادروا إلى تكذيبه فتلطف
~~باخبارهم أولا بانه جاء بيت ms1158 المقدس في تلك الليلة وذلك أن أبا جهل لعنه
~~الله رأى رسول الله في المسجد الحرام وهو جالس واجم فقال له هل من خبر فقال
~~نعم فقال ما هو فقال اني اسري بي الليلة إلى بيت المقدس قال إلى بيت المقدس
~~قال نعم قال أرأيت إن دعوت قومك لك لتخبرهم اتخبرهم بما اخبرتني به قال نعم
~~فاراد أبو جهل جمع قريش ليسمعوا منه ذلك وأراد رسول الله جمعهم ليخبرهم ذلك
~~ويبلغهم فقال أبو جهل هيا معشر قريش وقد اجتمعوا من أنديتهم فقال أخبر قومك
~~بما أخبرتني به فقص عليهم رسول الله خبر ما رأى وأنه جاء بيت المقدس هذه
~~الليلة وصلى فيه فمن بين مصفق وبين مصفر تكذيبا له واستبعادا لخبره وطار
~~الخبر بمكة وجاء الناس إلى أبي بكر رضي الله عنه فأخبروه أن محمدا يقول كذا
~~وكذا فقال انكم تكذبون عليه فقالوا والله إنه ليقوله فقال ان كان قاله فلقد
~~صدق ثم جاء إلى رسول الله وحوله مشركي قريش فسأله عن ذلك فاخبره فاستعلمه
~~عن صفات بيت المقدس ليسمع المشركون ويعلموا صدقه فيما أخبرهم به وفي الصحيح
~~أن المشركين هم الذين سألوا رسول الله عن ذلك قال فجعلت أخبرهم عن آياته
~~فالتبس علي بعض الشيء فجلى الله لي بيت المقدس حتى جعلت أنظر اليه دون دار
~~عقيل وأنعته لهم فقال أما الصفة فقد أصاب
# وذكر ابن اسحاق ما تقدم من إخباره لهم بمروره بعيرهم وما كان من شربه
~~مائهم فأقام الله عليهم الحجة واستنارت لهم المحجة فآمن من آمن على يقين من
~~ربه وكفر من كفر بعد قيام الحجة عليه كما قال الله تعالى @QB@ وما جعلنا
~~الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس @QE@ أي اختبارا لهم وامتحانا
# قال ابن عباس هي رؤيا عين اريها رسول الله وهذا مذهب جمهور السلف والخلف
~~من أن الاسراء كان ببدنه وروحه صلوات الله وسلامه عليه كما دل على ذلك
~~ظاهرالسياقات من ركوبه PageV03P113 وصعوده في المعراج وغير ذلك ولهذا قال
~~فقال @QB@ سبحان الذي أسرى بعبده ms1159 ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى
~~الذي باركنا حوله لنريه @QE@ والتسبيح إنما يكون عند الآيات العظيمة
~~الخارقة فدل على أنه بالروح والجسد والعبد عبارة عنهما وأيضا فلو كان مناما
~~لما بادر كفار قريش إلى التكذيب به والاستبعاد له إذ ليس في ذلك كبير أمر
~~فدل على أنه أخبرهم بأنه أسري به يقظة لا مناما وقوله في حديث شريك عن أنس
~~ثم استيقظت فاذا أنا في الحجر معدود في غلطات شريك أو محمول على أن
~~الانتقال من حال إلى حال يسمى يقظة كما سيأتي في حديث عائشة رضي الله عنها
~~حين ذهب رسول الله الطائف فكذبوه قال فرجعت مهموما فلم استفق إلا بقرن
~~الثعالب وفي حديث أبي أسيد حين جاء بابنه إلى رسول الله ليحنكه فوضعه على
~~فخذ رسول الله واشتغل رسول الله بالحديث مع الناس فرفع أبو أسيد ابنه ثم
~~استيقظ رسول الله فلم يجد الصبي فسأل عنه فقالوا رفع فسماه المنذر وهذا
~~الحمل أحسن من التغليط والله أعلم وقد حكى ابن اسحاق فقال حدثني بعض آل أبي
~~بكر عن عائشة أم المؤمنين أنها كانت تقول ما فقد جسد رسول الله ولكن الله
~~أسرى بروحه قال وحدثني يعقوب بن عتبة أن معاوية كان إذا سئل عن مسرى رسول
~~الله قال كانت رؤيا من الله صادقة
# قال ابن اسحاق فلم ينكر ذلك من قولهما لقول الحسن إن هذه الآية نزلت في
~~ذلك @QB@ وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس @QE@ وكما قال
~~إبراهيم عليه السلام @QB@ يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك @QE@ وفي
~~الحديث تنام عين وقلبي يقظان
# قال ابن اسحاق فالله أعلم أي ذلك كان قد جاءه وعاين فيه ما عاين من أمر
~~الله تعالى على أي حاله كان نائما أو يقظانا كل ذلك حق وصدق
# قلت وقد توقف ابن اسحاق في ذلك وجوز كلا من الأمرين من حيث الجملة ولكن
~~الذي لا يشك فيه ولا يتمارى أنه كان يقظانا لا محالة لما تقدم وليس مقتضى
~~كلام عائشة ms1160 رضي الله عنها أن جسده ما فقد وإنما كان الاسراء بروحه أن يكون
~~مناما كما فهمه ابن اسحاق بل قد يكون وقع الاسراء بروحه حقيقة وهو يقظان لا
~~نائم وركب البراق وجاء بيت المقدس وصعد السموات وعاين ما عاين حقيقة ويقظة
~~لا مناما لعل هذا مراد عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ومراد من تابعها
~~على ذلك لا ما فهمه ابن اسحاق من أنهم أرادوا بذلك المنام والله أعلم
# تنبيه ونحن لا ننكر وقوع منام قبل الاسراء طبق ما وقع بعد ذلك فانه كان
~~لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح وقد تقدم مثل ذلك في حديث بدء الوحي
~~أنه رأى مثل ما وقع له يقظة مناما قبله ليكون ذلك من باب الارهاص والتوطئة
~~والتثبت والايناس والله أعلم PageV03P114
# ثم قد اختلف العلماء في أن الاسراء والمعراج هل كانا في ليلة واحدة أو كل
~~في ليلة على حدة فمنهم من يزعم أن الاسراء في اليقظة والمعراج في المنام
~~وقد حكى المهلب بن أبي صفرة في شرحه البخاري عن طائفة أنهم ذهبوا إلى أن
~~الاسراء مرتين مرة بروحه مناما ومرة ببدنه وروحه يقظة وقد حكاه الحافظ أبو
~~القاسم السهيلي عن شيخه أبي بكر بن العربي الفقيه قال السهيلي وهذا القول
~~يجمع الاحاديث فإن في حديث شريك عن أنس وذلك فيما يرى قلبه وتنام عيناه ولا
~~ينام قلبه وقال في آخره ثم استيقظت فاذا أنا في الحجر وهذا منام ودل غيره
~~على اليقظة ومنهم من يدعي تعدد الاسراء في اليقظة أيضا حتى قال بعضهم إنها
~~أربع اسراءات وزعم بعضهم أن بعضها كان بالمدينة وقد حاول الشيخ شهاب الدين
~~أبو شامة رحمه الله أن يوفق بين اختلاف ما وقع في روايات حديث الاسراء
~~بالجمع المتعدد فجعل ثلاث اسراءات مرة من مكة إلى بيت المقدس فقط على
~~البراق ومرة من مكة إلى السماء على البراق أيضا لحديث حذيفة ومرة من مكة
~~إلى بيت المقدس ثم إلى السموات
# فنقول ان كان انما حمله على القول ms1161 بهذه الثلاث اختلاف الروايات فقد اختلف
~~لفظ الحديث في ذلك على أكثر من هذه الثلاث صفات ومن أراد الوقوف على ذلك
~~فلينظر فيما جمعناه مستقصيا في كتابنا التفسير عند قوله تعالى @QB@ سبحان
~~الذي أسرى بعبده ليلا @QE@ وان كان انما حمله أن التقسيم انحصر في ثلاث
~~صفات بالنسبة إلى بيت المقدس والى السموات فلا يلزم من الحصر العقلي
~~والوقوع كذلك في الخارج إلا بدليل والله أعلم والعجب أن الامام أبا عبد
~~الله البخاري رحمه الله ذكر الاسراء بعد ذكره موت أبي طالب فوافق ابن اسحاق
~~في ذكره المعراج في أواخر الأمر وخالفه في ذكره بعد موت أبي طالب وابن
~~اسحاق أخر ذكر موت أبي طالب على الاسراء فالله أعلم أي ذلك كان والمقصود أن
~~البخاري فرق بين الاسراء وبين المعراج فبوب لكل واحد منهما بابا على حدة
~~فقال باب حديث الاسراء وقول الله سبحانه وتعالى سبحان @QB@ الذي أسرى بعبده
~~ليلا @QE@ حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني أبو
~~سلمة بن عبد الرحمن قال سمعت جابر بن عبد الله أنه سمع رسول الله يقول لما
~~كذبتني قريش كنت في الحجر فجلى الله لي بيت المقدس فطفقت أحدثهم عن آياته
~~وأنا أنظر اليه وقد رواه مسلم والترمذي والنسائي من حديث الزهري عن أبي
~~سلمة عن جابر به ورواه مسلم والنسائي والترمذي من حديث عبد الله بن الفضل
~~عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي بنحوه ثم قال البخاري باب حديث المعراج
~~حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة عن أنس بن مالك عن مالك بن
~~صعصعة أن النبي حدثهم عن ليلة أسري به قال بينما أنا في الحطيم وربما قال
~~في الحجر مضجعا PageV03P115 اذ أتاني آت فقال وسمعته يقول فشق ما بين هذه
~~إلى هذه فقلت للجارود وهو إلى جنبي ما يعني به قال من نقرة نحره إلى شعرته
~~وسمعته يقول من قصه إلى شعرته فاستخرج قلبي ثم أتيت بطست من ذهب مملوءة
~~ايمانا فغسل قلبي ms1162 ثم حشى ثم أعيد ثم أتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار أبيض
~~فقال الجارود وهو البراق يا أبا حمزة قال أنس نعم يضع حظوه عند أقصى طرفه
~~فحملت عليه فانطلق بي جبرائيل حتى أتى السماء الدنيا فاستفتح قيل من هذا
~~قال جبرائيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد أرسل اليه قال نعم قيل مرحبا به
~~فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت فإذا فيها آدم فقال هذا أبوك آدم فسلم عليه
~~فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي
~~إلى السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبرائيل قيل ومن معك قال محمد
~~قيل وقد أرسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت
~~اذا يحيى وعيسى وهما ابنا خالة قال هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما فسلمت
~~عليهما فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي إلى
~~السماء الثالثة فاستفتح جبرائيل قيل من هذا قال جبرائيل قال ومن معك قال
~~محمد قيل وقد أرسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما
~~خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ
~~الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتى أتى السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا
~~قال جبرائيل قال ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به
~~فنعم المجيء جاء فلما خلصت اذا ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت فرد ثم
~~قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتى أتى السماء الخامسة
~~فاستفتح قيل من هذا قال جبرائيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد أرسل اليه
~~قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما خلصت اذا هارون قال هذا هارون
~~فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد
~~بي حتى أتى السماء السادسة فاستفتح فقيل من هذا قال جبرائيل قيل ومن معك
~~قال ms1163 محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما
~~خلصت اذا موسى قال هذا موسى فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ
~~الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت بكى فقيل له ما يبكيك قال أبكي لأن غلاما
~~بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر من يدخلها من أمتي ثم صعد بي إلى السماء
~~السابعة فاستفتح جبرائيل قيل من هذا قال جبرائيل قيل ومن معك قال محمد قيل
~~وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما خلصت اذا إبراهيم
~~قال هذا أبوك إبراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن
~~الصالح والنبي الصالح ثم رفعت إلى سدرة المنتهى وإذا أربعة أنهار نهران
~~ظاهران ونهران باطنان فقلت ما هذا يا جبرائيل PageV03P116 قال اما الباطنان
~~فنهران في الجنة وأما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور
~~يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم أتيت باناء من خمؤ وإناء من لبن وإناء من
~~عسل فأخذت اللبن قال هي الفطرة التي أنت عليها وأمتك ثم فرض علي الصلوات
~~خمسون صلاة كل يوم فرجعت فمررت على موسى فقال بما أمرت قال أمرت بخمسين
~~صلاة كل يوم قال إن أمتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم وإني والله قد جربت
~~الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فسله التخفيف
~~لأمتك فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا
~~فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله
~~فرجعت فأمرت بعشر صلوات كل يوم فقال مثله فرجعت فأمرت بخمس صلوات كل يوم
~~فرجعت إلى موسى فقال بم أمرت فقلت بخمس صلوات كل يوم قال إن أمتك لا تستطيع
~~خمس صلوات كل يوم وإني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل أشد المعالجة
~~فارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك قال سألت ربي حتى استحييت ولكن أرضى
~~وأسلم قال فلما جاوزت ناداني مناد ms1164 أمضيت فريضتي وخففت عن عبادي هكذا روى
~~البخاري هذا الحديث ههنا وقد رواه في مواضع أخر من صحيحه ومسلم والترمذي
~~والنسائي من طرق عن قتادة عن أنس بن مالك بن صعصعة ورويناه من حديث أنس بن
~~مالك عن أبي بن كعب ومن حديث أنس عن أبي ذر ومن طرق كثيرة عن أنس عن النبي
~~وقد وقد ذكرنا ذلك مستقصى بطرقه وألفاظه في التفسير ولم يقع في هذا السياق
~~ذكر بيت المقدس وكان بعض الرواة يحذف بعض الخبر للعلم به أو ينساه أو يذكر
~~ما هو الأهم عنده أو يبسط تارة فيسوقه كله وتارة يحذف عن مخاطبه بما هو
~~الانفع عنده ومن جعل كل رواية اسراد على حدة كما تقدم عن بعضهم فقد أبعد
~~جدا وذلك أن كل السياقات فيها السلام على الأنبياء وفي كل منها يعرفه بهم
~~وفي كلها يفرض عليه الصلوات فكيف يمكن أن يدعي تعدد ذلك هذا في غاية البعد
~~والاستحالة والله أعلم ثم قال البخاري حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن عمرو
~~عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى @QB@ وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا
~~فتنة للناس @QE@ قال هي رؤيا عين أريها رسول الله ليلة أسري به إلى بيت
~~المقدس والشجرة الملعونة في القرآن قال هي شجرة الزقوم
# | فصل
# ولما أصبح رسول الله من صبيحة ليلة الاسرى جاءه جبرائيل عند الزوال فبين
~~له كيفية الصلاة وأوقاتها وأمر رسول الله أصحابه فاجتمعوا وصلى به جبرائيل
~~في ذلك اليوم إلى الغد PageV03P117 والمسلمون يأتمون بالنبي وهو يقتدي
~~بجبرائيل كما جاء في الحديث عن ابن عباس وجابر أمني جبرائيل عند البيت
~~مرتين فبين له الوقتين الأول والآخر فهما وما بينهما الوقت الموسع ولم يذكر
~~توسعة في وقت المغرب وقد ثبت ذلك في حديث أبي موسى وبريدة وعبد الله بن
~~عمرو وكلها في صحيح مسلم وموضع بسط ذلك في كتابنا الاحكام ولله الحمد فأما
~~ما ثبت في صحيح البخاري عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت فرضت
~~الصلاة أول ما ms1165 فرضت ركعتين فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر وكذا رواه
~~الاوزاعي عن الزهري ورواه الشعبي عن مسروق عنها وهذا مشكل من جهة أن عائشة
~~كانت تتم الصلاة في السفر وكذا عثمان بن عفان وقد تكلمنا على ذلك عند قوله
~~تعالى @QB@ وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن
~~خفتم أن يفتنكم الذين كفروا @QE@ قال البيهقي وقد ذهب الحسن البصري إلى أن
~~صلاة الحضر أول ما فرضت أربعا كما ذكره مرسلا من صلاته عليه السلام صبيحة
~~الاسراء الظهر اربعا والعصر اربعا والمغرب ثلاثا يجهر في الاوليين والعشاء
~~أربعا يجهر في الاوليين والصبح ركعتين يجهر فيهما
# قلت فلعل عائشة أرادت أن الصلاة كانت قبل الاسراء تكون ركعتين ركعتين ثم
~~لما فرضت الخمس فرضت حضرا على ما هي عليه ورخص في السفر أن يصلى ركعتين كما
~~كان الأمر عليه قديما وعلى هذا لا يبقى اشكال بالكلية والله أعلم
# | فصل
#
# | انشقاق القمر في زمان النبي
# وجعل الله له آية على صدق رسول الله فيما جاء به من الهدى ودين الحق حيث
~~كان ذلك وقت اشارته الكريمة قال الله تعالى في محكم كتابه العزيز @QB@
~~اقتربت الساعة وانشق القمر وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا
~~واتبعوا أهواءهم وكل أمر مستقر @QE@ وقد أجمع المسلمون على وقوع ذلك في
~~زمنه عليه الصلاة والسلام وجاءت بذلك الأحاديث المتواترة من طرق متعددة
~~تفيد القطع عند من أحاط بها ونظر فيها ونحن نذكر من ذلك ما تيسر إن شاء
~~الله وبه الثقة وعليه التكلان وقد تقصينا ذلك في كتابنا التفسير فذكرنا
~~الطرق والألفاظ محررة ونحن نشير ههنا إلى أطراف من طرقها ونعزوها إلى الكتب
~~المشهورة بحول الله وقوته وذلك مروي عن أنس بن مالك وجبير بن مطعم وحذيفة
~~وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم
~~أجميعن
# أما أنس فقال الامام أحمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن قتادة عن أنس
~~بن مالك قال PageV03P118 سأل أهل مكة ms1166 النبي آية فانشق القمر بمكة مرتين
~~فقال @QB@ اقتربت الساعة وانشق @QE@ القمر ورواه مسلم عن محمد بن رافع عن
~~عبد الرزاق به وهذا من مرسلات الصحابة والظاهر أنه تلقاه عن الجم الغفير من
~~الصحابة أو عن النبي أو عن الجميع وقد روى البخاري ومسلم هذا الحديث من
~~طريق شيبان زاد البخاري وسعيد بن أبي عروبة وزاد مسلم وشعبة ثلاثتهم عن
~~قتادة عن أنس أن أهل مكة سألوا رسول الله أن يريهم آية فاراهم القمر شقتين
~~حتى رأوا حراء بينهما لفظ البخاري
# وأما جبير بن مطعم فقال الامام أحمد حدثنا محمد بن كثير حدثنا سليمان بن
~~كثير عن حصين ابن عبد الرحمن عن محمد بن جبير بن مطعم [ عن أبيه ] قال انشق
~~القمر على عهد رسول الله فصار فرقتين فرقة على هذا الجبل وفرقة على هذا
~~الجبل فقالوا سحرنا محمد فقالوا إن كان سحرنا فانه لا يستطيع أن يسحر الناس
~~كلهم تفرد به أحمد وهكذا رواه ابن جرير من حديث محمد بن فضيل وغيره عن حصين
~~به وقد رواه البيهقي من طريق إبراهيم بن طهمان وهشيم كلاهما عن حصين بن عبد
~~الرحمن عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده به فزاد رجلا في
~~الاسناد
# وأما حذيفة بن اليمان فروى أبو نعيم في الدلائل من طريق عن عطاء بن
~~السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي قال خطبنا حذيفة بن اليمان بالمدائن فحمد
~~الله واثنى عليه ثم قال @QB@ اقتربت الساعة وانشق القمر @QE@ ألا وإن
~~الساعة قد اقتربت ألا وإن القمر قد انشق ألا وإن الدنيا قد آذنت بفراق ألا
~~وإن اليوم المضمار وغدا السباق فلما كانت الجمعة الثانية انطلقت مع أبي إلى
~~الجمعة فحمد الله وقال مثله وزاد ألا وإن السابق من سبق إلى الجمعة فلما
~~كنا في الطريق قلت لأبي ما يعني بقوله غدا السباق قال من سبق إلى الجنة
# وأما ابن عباس فقال البخاري حدثنا يحيى بن كثير حدثنا بكر بن جعفر عن
~~عراك بن مالك عن ms1167 عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال إن القمر
~~انشق في زمان النبي ورواه البخاري أيضا ومسلم من حديث بكر وهو ابن نصر عن
~~جعفر قوله @QB@ اقتربت الساعة وانشق القمر وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر
~~مستمر @QE@ قال قد مضى ذلك كان قبل الهجرة انشق القمر حتى رأوا شقيه وهكذا
~~رواه العوفي عن ابن عباس رضي الله عنه وهو من مرسلاته وقال الحافظ أبو نعيم
~~حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا بكر بن سهيل حدثنا عبد الغني بن سعيد حدثنا
~~موسى بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وعن مقاتل عن الضحاك
~~عن ابن عباس في قوله اقتربت الساعة وانشق القمر قال ابن عباس اجتمع
~~المشركون إلى رسول الله PageV03P119 منهم الوليد بن المغيرة وأبو جهل بن
~~هشام والعاص بن وائل والعاص بن هشام والاسود ابن عبد يغوث والاسود بن
~~المطلب وزمعة بن الاسود والنضر بن الحارث ونظراؤهم فقالوا للنبي إن كنت
~~صادقا فشق لنا القمر فرقتين نصفا على أبي قبيس ونصفا على قعيقعان فقال لهم
~~النبي إن فعلت تؤمنوا قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسأل الله عز وجل أن يعطيه
~~ما سألوا فامسى القمر وقد سلب نصفا على أبي قبيس ونصفا على قعيقعان ورسول
~~الله ينادي يا أبا سلمة بن عبد الاسد والارقم بن الارقم اشهدوا ثم قال أبو
~~نعيم وحدثنا سليمان بن أحمد حدثنا الحسن بن العباس الرازي عن الهيثم بن
~~العمان حدثنا اسماعيل بن زياد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال انتهى
~~أهل مكة إلى رسول الله فقالوا هل من آية نعرف بها أنك رسول الله فهبط
~~جبرائيل فقال يا محمد قل لأهل مكة أن يحتفلوا هذه الليلة فسيروا آية إن
~~انتفعوا بها فاخبرهم رسول الله بمقالة جبرائيل فخرجوا ليلة الشق ليلة أربع
~~عشرة فانشق القمر نصفين نصفا على الصفا ونصفا على المروة فنظروا ثم قالوا
~~بأبصارهم فمسحوها ثم اعادوا النظر فنظروا ثم مسحوا أعينهم ثم نظروا فقالوا ms1168
~~يا محمد ما هذا إلا سحر واهب فانزل الله @QB@ اقتربت الساعة وانشق القمر
~~@QE@ ثم روى الضحاك عن ابن عباس قال جاءت أحبار اليهود إلى رسول الله
~~فقالوا أرنا آية حتى نؤمن بها فسأل ربه فأراهم القمر قد انشق بجزئين أحدهما
~~على الصفا والآخر على المروة قدر ما بين العصر إلى الليل ينظرون إليه ثم
~~غاب فقالوا هذا سحر مفترى وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني حدثنا أحمد بن
~~عمرو الرزاز حدثنا محمد بن يحيى القطعي حدثنا محمد ابن بكر حدثنا ابن جريج
~~عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال كسف القمر على عهد رسول الله
~~فقالوا سحر القمر فنزلت @QB@ اقتربت الساعة وانشق القمر وإن يروا آية
~~يعرضوا ويقولوا سحر مستمر @QE@ وهذا اسناد جيد وفيه أنه كسف تلك الليلة
~~فلعله حصل له انشقاق في ليلة كسوفه ولهذا خفي أمره على كثير من أهل الأرض
~~ومع هذا قد شوهد ذلك في كثير من بقاع الأرض ويقال إنه أرخ ذلك في بعض بلاد
~~الهند وبنى بناء تلك الليلة وأرخ بليلة انشقاق القمر
# وأما ابن عمر فقال الحافظ البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر
~~أحمد بن الحسن القاضي قالا حدثنا أبو العباس الاصم حدثنا العباس بن محمد
~~الدوري حدثنا وهب بن جرير عن شعبة عن الاعمش عن مجاهد به قال مسلم كرواية
~~مجاهد عن أبي معمر عن ابن مسعود وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح
# وأما عبد الله بن مسعود فقال الامام أحمد حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن
~~مجاهد عن أبي معمر عن ابن مسعود قال انشق القمر على عهد رسول الله شقتين
~~حتى نظروا اليه فقال PageV03P120 رسول الله اشهدوا وهكذا أخرجاه من حديث
~~سفيان وهو بن عيينة به ومن حديث الاعمش عن إبراهيم عن أبي معمر عن عبد الله
~~بن سمرة عن ابن مسعود قال انشق القمر ونحن مع رسول الله بمنى فقال النبي
~~إشهدوا وذهبت فرقة نحو الجبل لفظ البخاري ثم قال البخاري وقال أبو الضحاك ms1169
~~عن مسروق عن عبد الله بمكة وتابعه محمد بن مسلم عن ابن أبي نجيح عن مجاهد
~~عن أبي معمر عن عبد الله رضي الله عنه وقد أسند أبو داود الطيالسي حديث أبي
~~الضحى عن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال انشق القمر على عهد رسول الله
~~فقالت قريش هذا سحر ابن أبي كبشة فقالوا أنظروا ما يأتيكم به السفار فإن
~~محمدا لا يستطيع أن يسحر الناس كلهم قال فجاء السفار فقالوا ذلك وقال
~~البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس حدثنا العباس بن محمد
~~الدوري حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا هشيم حدثنا مغيرة عن أبي الضحى عن مسروق
~~عن عبد الله قال انشق القمر بمكة حتى صار فرقتين فقال كفار قريش لأهل مكة
~~هذا سحر سحركم به ابن أبي كبشة أنظروا السفارة فإن كانوا رأوا ما رأيتم فقد
~~صدق وإن كانوا لم يروا مثل ما رأيتم فهو سحر سحركم به قال فسئل السفار قال
~~وقدموا من كل وجهة فقالوا رأينا وهكذا رواه أبو نعيم من حديث جابر عن
~~الاعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله به وقال الامام أحمد حدثنا مؤمل
~~حدثنا اسرائيل عن سماك عن إبراهيم عن الاسود عن عبد الله وهو ابن مسعود قال
~~انشق القمر على عهد رسول الله حتى رأيت الجبل بين فرجتي القمر وهكذا رواه
~~ابن جرير من حديث أسباط عن سماك به وقال الحافظ أبو نعيم حدثنا أبو بكر
~~الطلحي حدثنا أبو حصين محمد بن الحسين الوادعي حدثنا يحيى الحماني حدثنا
~~يزيد عن عطاء عن سماك عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا مع النبي
~~بمنى وانشق القمر حتى صار فرقتين فرقة خلف الجبل فقال النبي إشهدوا إشهدوا
~~وقال أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا جعفر بن محمد القلانسي حدثنا آدم
~~بن أبي إياس ثنا الليث بن سعد حدثنا هشام بن سعد عن عتبة عن عبدالله بن
~~عتبة عن ابن مسعود قال انشق القمر ونحن بمكة ms1170 فلقد رأيت أحد شقيه على الجبل
~~الذي بمنى ونحن بمكة وحدثنا أحمد بن اسحاق حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم حدثنا
~~محمد بن حاتم حدثنا معاوية بن عمرو عن زائدة عن عاصم عن زر عن عبد الله قال
~~انشق القمر بمكة فرأيته فرقتين ثم روى من حديث علي بن سعيد بن مسروق حدثنا
~~موسى بن عمير عن منصور بن المعتمر عن زيد بن وهب عن عبد الله بن مسعود قال
~~رأيت القمر والله منشقا باثنتين بينهما حراء وروى أبو نعيم من طريق السدي
~~الصغير عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال انشق القمر فلقتين فلقة ذهبت
~~وفلقة بقيت قال ابن مسعود لقد رأيت PageV03P121 جبل حراء بين فلقتي القمر
~~فذهب فلقة فتعجب أهل مكة من ذلك وقالوا هذا سحر مصنوع سيذهب وقال ليث بن
~~أبي سليم عن مجاهد قال انشق القمر على عهد رسول الله فصار فرقتين فقال
~~النبي لأبي بكر فاشهد يا أبا بكر وقال المشركون سحر القمر حتى انشق فهذه
~~طرق متعددة قوية الاسانيد تفيد القطع لمن تأملها وعرف عدالة رجالها وما
~~يذكره بعض القصاص من أن القمر سقط إلى الأرض حتى دخل في كم النبي وخرج من
~~الكم الآخر فلا أصل له وهو كذب مفترى ليس بصحيح والقمر حين انشق لم يزايل
~~السماء غير أنه حين أشار اليه النبي انشق عن اشارته فصار فرقتين فسارت
~~واحدة حتى صارت من وراء حراء ونظروا إلى الجبل بين هذه وهذه كما أخبر بذلك
~~ابن مسعود أنه شاهد ذلك وما وقع في رواية أنس في مسند أحمد فانشق القمر
~~بمكة مرتين فيه نظر والظاهر أنه أراد فرقتين والله أعلم
# | فصل
#
# | وفاة أبي طالب عم رسول الله
# ثم من بعده خديجة بنت خويلد زوجة رسول الله ورضي الله عنها وقيل بل هي
~~توفيت قبله والمشهور الاول وهذان المشفقان هذا في الظاهر وهذه في الباطن
~~هذاك كافر وهذه مؤمنة صديقة رضي الله عنها وأرضاها
# قال ابن اسحاق ثم أن خديجة وأبا طالب ms1171 هلكا في عام واحد فتتابعت على رسول
~~الله المصائب بهلك خديجة وكانت له وزير صدق على الابتلاء يسكن اليها ويهلك
~~عمه أبي طالب وكان عضدا وحرزا في أمره ومنعة وناصرا على قومه وذلك قبل
~~مهاجره إلى المدينة بثلاث سنين فلما هلك أبو طالب نالت قريش من رسول الله
~~من الاذى ما لم تكن تطمع به في حياة أبي طالب حتى اعترضه سفيه من سفهاء
~~قريش فنثر على رأسه ترابا فحدثني هشام بن عروة عن أبيه قال فدخل رسول الله
~~بيته والتراب على رأسه فقامت اليه إحدى بناته تغسله وتبكي ورسول الله يقول
~~لا تبكي يا بنية فان الله مانع أباك ويقول بين ذلك ما نالتني قريش شيئا
~~أكرهه حتى مات أبو طالب
# وذكر ابن اسحاق قبل ذلك أن أحدهم ربما طرح الاذى في برمته إذا نصبت له
~~قال فكان إذا فعلوا ذلك كما حدثني عمر بن عبد الله عن عروة يخرج بذلك الشيء
~~على العود فيقذفه على بابه ثم يقول يا بني عبد مناف أي جوار هذا ثم يلقيه
~~في الطريق PageV03P122 قال ابن اسحاق ولما اشتكى أبو طالب وبلغ قريشا ثقله
~~قالت قريش بعضها لبعض إن حمزة وعمر قد أسلما وقد فشا أمر محمد في قبائل
~~قريش كلها فانطلقوا بنا إلى أبي طالب فليأخذ لنا على ابن أخيه وليعطه منا
~~فانا والله ما نأمن أن يبتزونا أمرنا قال ابن اسحاق وحدثني العباس بن عبد
~~الله بن معبد عن بعض أهله عن ابن عباس قال لما مشوا إلى أبي طالب وكلموه
~~وهم أشراف قومه عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبو جهل بن هشام وأمية بن
~~خلف وأبو سفيان بن حرب في رجال من اشرافهم فقالوا يا أبا طالب إنك منا حيث
~~قد علمت وقد حضرك ما ترى وتخوفنا عليك وقد علمت الذي بيننا وبين ابن أخيك
~~فادعه فخذ لنا منه وخذ له منا ليكف عنا ولنكف عنه وليدعنا وديننا ولندعه
~~ودينه فبعث اليه أبو طالب فجاءه فقال يا ابن أخي ms1172 هؤلاء اشراف قومك قد
~~اجتمعوا اليك ليعطوك وليأخذوا منك قال فقال رسول الله يا عم كلمة واحدة
~~تعطونها تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقال أبو جهل نعم وأبيك وعشر
~~كلمات قال تقولون لا إله إلا الله وتخلعون ما تعبدون من دونه فصفقوا
~~بأيديهم ثم قالوا يا محمد أتريد أن تجعل الآلهة إلها واحدا إن أمرك لعجب
~~قال ثم قال بعضهم لبعض إنه والله ما هذا الرجل بمعطيكم شيئا مما تريدون
~~فانطلقوا وامضوا على دين آبائكم حتى يحكم الله بينكم وبينه ثم تفرقوا قال
~~فقال أبو طالب والله يا ابن أخي ما رأيتك سألتهم شططا قال فطمع رسول الله
~~فيه فجعل يقول له أي عم فانت فقلها استحل لك بها الشفاعة يوم القيامة فلما
~~رأى حرص رسول الله قال يا ابن أخي والله لولا مخافة السبة عليك وعلى بني
~~أبيك من بعدي وأن تظن قريش أني إنما قلتها جزعا من الموت لقلتها لا أقولها
~~إلا لأسرك بها قال فلما تقارب من أبي طالب الموت نظر العباس اليه يحرك
~~شفتيه فاصغى اليه باذنه قال فقال يا ابن أخي والله لقد قال أخي الكلمة التي
~~أمرته أن يقولها قال فقال رسول الله لم اسمع قال وأنزل الله تعالى في أولئك
~~الرهط @QB@ ص والقرآن ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق @QE@ الآيات
~~وقد تكلمنا على ذلك في التفسير ولله الحمد والمنة
# وقد استدل بعض من ذهب من الشيعة وغيرهم من الغلاة إلى أن أبا طالب مات
~~مسلما بقول العباس هذا الحديث يا ابن أخي لقد قال الكلمة التي أمرته أن
~~يقولها يعني لا إله إلا الله والجواب عن هذا من وجوه أحدها أن في السند
~~مبهما لا يعرف حاله وهو قوله عن بعض أهله وهذا ابهام في الاسم والحال ومثله
~~يتوقف فيه لو انفرد وقد روى الامام أحمد والنسائي وابن جرير نحوا من هذا
~~السياق من طريق أبي أسامة عن الاعمش حدثنا عباد عن سعيد بن جبير فذكره ولم
~~يذكر قول ms1173 العباس ورواه الثوري أيضا عن الاعمش عن يحيى بن عمارة الكوفي عن
~~سعيد بن PageV03P123 جبير عن ابن عباس فذكره بغير زيادة قول العباس ورواه
~~الترمذي وحسنه والنسائي وابن جرير أيضا ولفظ الحديث من سياق البيهقي فيما
~~رواه من طريق الثوري عن الاعمش عن يحيى بن عمارة عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس قال مرض أبو طالب فجاءت قريش وجاء النبي عند رأس أبي طالب فجلس رجل
~~فقام أبو جهل كي يمنعه ذاك وشكوه إلى أبي طالب فقال يا ابن أخي ما تريد من
~~قومك فقال يا عم إنما أريد منهم كلمة تذل لهم بها العرب وتؤدي اليهم بها
~~الجزية العجم كلمة واحدة قال ما هي قال لا إله إلا الله قال فقالوا اجعل
~~الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب قال ونزل فيهم @QB@ ص والقرآن ذي الذكر
~~@QE@ الآيات إلى قوله @QB@ إلا اختلاق @QE@ ثم قد عارضه أعني سياق ابن
~~اسحاق ما هو أصح منه وهو ما رواه البخاري قائلا حدثنا محمود حدثنا عبد
~~الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبيه رضي الله عنه أن أبا
~~طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي وعنده أبو جهل فقال أي عم قل لا إله
~~إلا الله كلمة أحاج بها عند الله فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية يا
~~أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلماه حتى قال آخر ما كلمهم
~~به على ملة عبد المطلب فقال النبي لأستغفر لك مالم أنه عنك فنزلت @QB@ ما
~~كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد
~~ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم @QE@ ونزلت @QB@ إنك لا تهدي من أحببت @QE@
~~ورواه مسلم عن اسحاق بن إبراهيم وعبد الله عن عبد الرزاق وأخرجاه أيضا من
~~حديث الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبيه بنحوه وقال فيه فلم يزل رسول الله
~~يعرضها عليه ويعودان له بتلك المقالة حتى قال آخر ما قال على ملة عبد
~~المطلب وأبى أن ms1174 يقول لا إله إلا الله فقال النبي أما لاستغفرن لك مالم أنه
~~عنك فانزل الله يعني بعد ذلك @QB@ ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا
~~للمشركين ولو كانوا أولي قربى @QE@ ونزل في أبي طالب @QB@ إنك لا تهدي من
~~أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين @QE@ وهكذا روى الامام
~~أحمد ومسلم والترمذي والنسائي من حديث يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي
~~هريرة قال لما حضرت وفاة أبي طالب أتاه رسول الله فقال يا عماه قل لا إله
~~إلا الله أشهد لك بها يوم القيامة فقال لولا أن تعيرني قريش يقولون ما حمله
~~عليه الا فزع الموت لاقررت بها عينك ولا أقولها الا لاقر بها عينك فانزل
~~الله عز وجل @QB@ إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم
~~بالمهتدين @QE@ وهكذا قال عبد الله بن عباس وابن عمر ومجاهد والشعبي وقتادة
~~إنها نزلت في أبي طالب حين عرض عليه رسول الله أن يقول لا إله إلا الله
~~فأبى أن يقولها وقال هو على ملة الاشياخ وكان آخر ما قال هو على ملة عبد
~~المطلب ويؤكد هذا كله ما قال البخاري حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن PageV03P124
~~سفيان عن عبد الملك بن عمير حدثني عبد الله بن الحارث قال حدثنا العباس بن
~~عبد المطلب أنه قال قلت للنبي ما أغنيت عن عمك فانه كان يحوطك ويغضب لك قال
~~[ هو ] في ضحضاح من نار ولولا أنا لكان في الدرك الاسفل ورواه مسلم في
~~صحيحه من طرق عن عبد الملك ابن عمير به أخرجاه في الصحيحين من حديث الليث
~~حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد أنه سمع النبي ذكر عنده
~~عمه فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ
~~كعبيه يغلي منه دماغه لفظ البخاري وفي رواية تغلي منه أم دماغه وروى مسلم
~~عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عفان عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي عثمان ms1175 عن
~~ابن عباس أن رسول الله قال أهون أهل النار عذابا أبو طالب منتعل بنعلين من
~~نار يغلي منهما دماغه وفي مغازي يونس بن بكير يغلي منهما دماغه حتى يسيل
~~على قدميه ذكره السهيلي وقال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده حدثنا عمرو هو
~~ابن اسماعيل بن مجالد حدثنا أبي عن مجالد عن الشعبي عن جابر قال سئل رسول
~~الله أو قيل له هل نفعت أبا طالب قال أخرجته من النار إلى ضحضاح منها تفرد
~~به البزار قال السهيلي وانما لم يقبل النبي شهادة العباس أخيه أنه قال
~~الكلمة وقال لم اسمع لأن العباس كان اذ ذاك كافرا غير مقبول الشهادة
# قلت وعندي أن الخبر بذلك ما صح لضعف سنده كما تقدم ومما يدل على ذلك أنه
~~سأل النبي بعد ذلك عن أبي طالب فذكر له ما تقدم وبتعليل صحته لعله قال ذلك
~~عند معاينة الملك بعد الغرغرة حين لا ينفع إيمانها والله أعلم
# وقال أبو داود الطيالسي حدثنا شعبة عن أبي اسحاق سمعت ناجية بن كعب يقول
~~سمعت عليا يقول لما توفي أبي أتيت رسول الله فقلت إن عمك قد توفي فقال اذهب
~~فواره فقلت إنه مات مشركا فقال اذهب فواره ولا تحدثن شيئا حتى تأتي ففعلت
~~فأتيته فامرني أن أغتسل ورواه النسائي عن محمد بن المثنى عن غندر عن شعبة
~~ورواه أبو داود والنسائي من حديث سفيان عن أبي اسحاق عن ناجية عن علي لما
~~مات أبو طالب قلت يا رسول الله إن عمك الشيخ الضال قد مات فمن يواريه قال
~~اذهب فوار أباك ولا تحدثن شيئا حتى تأتيني فاتيته فامرني فاغتسلت ثم دعا لي
~~بدعوات ما يسرني أن لي بهن ما على الأرض من شيء وقال الحافظ البيهقي أخبرنا
~~أبو سعد الماليني حدثنا أبو أحمد بن عدي حدثنا محمد بن هارون بن حميد حدثنا
~~محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة حدثنا الفضل عن إبراهيم بن عبد الرحمن عن
~~ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أن ms1176 النبي عاد من جنازة أبي طالب فقال وصلتك
~~رحم وجزيت خيرا يا عم قال وروى عن أبي اليمان الهوزني عن النبي مرسلا وزاد
~~ولم يقم على قبره قال وابراهيم بن PageV03P125 عبد الرحمن هذا هو الخوارزمي
~~تكلموا فيه
# قلت قد روى عنه غير واحد منهم الفضل بن موسى السيناني ومحمد بن سلام
~~البيكندي ومع هذا قال ابن عدي ليس بمعروف وأحاديثه عن كل من روى عنه ليست
~~بمستقيمة وقد قدمنا ما كان يتعاطاه أبو طالب من المحاماة والمحاجة
~~والممانعة عن رسول الله والدفع عنه وعن أصحابه وما قاله فيه من الممادح
~~والثناء وما أظهره له ولأصحابه من المودة والمحبة والشفقة في اشعاره التي
~~اسلفناها وما تضمنته من العيب والتنقيص لمن خالفه وكذبه بتلك العبارة
~~الفصيحة البليغة الهاشمية المطلبية التي لا تدانى ولا تسامى ولا يمكن عربيا
~~مقاربتها ولا معارضتها وهو في ذلك كله يعلم أن رسول الله صادق بار راشد
~~ولكن مع هذا لم يؤمن قلبه وفرق بين علم القلب وتصديقه كما قررنا ذلك في شرح
~~كتاب الايمان من صحيح البخاري وشاهد ذلك قوله تعالى @QB@ الذين آتيناهم
~~الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون
~~@QE@ وقال تعالى في قوم فرعون @QB@ وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم @QE@ وقال
~~موسى لفرعون @QB@ لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر
~~وإني لأظنك يا فرعون مثبورا @QE@ وقول بعض السلف في قوله تعالى @QB@ وهم
~~ينهون عنه وينأون عنه @QE@ أنها نزلت في أبي طالب حيث كان ينهى الناس عن
~~أذية رسول الله وينأى هو عما جاء به الرسول من الهدى ودين الحق فقد روى عن
~~ابن عباس والقاسم بن مخيمرة وحبيب ابن أبي ثابت وعطاء بن دينار ومحمد بن
~~كعب وغيرهم ففيه نظر والله أعلم والأظهر والله أعلم الرواية الاخرى عن ابن
~~عباس وهم ينهون الناس عن محمد أن يؤمنوا به وبهذا قال مجاهد وقتادة والضحاك
~~وغير واحد 0 وهو اختيار ابن جرير وتوجيهه أن هذا الكلام سيق لتمام ذم
~~المشركين حيث كانوا ms1177 يصدون الناس عن اتباعه ولا ينتفعون هم أيضا به ولهذا
~~قال @QB@ ومنهم من يستمع إليك وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم
~~وقرا وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها حتى إذا جاؤوك يجادلونك يقول الذين
~~كفروا إن هذا إلا أساطير الأولين وهم ينهون عنه وينأون عنه وإن يهلكون إلا
~~أنفسهم وما يشعرون @QE@ وهذا اللفظ وهو قوله وهم يدل على أن المراد بهذا
~~جماعة وهم المذكورون في سياق الكلام وقوله @QB@ وإن يهلكون إلا أنفسهم وما
~~يشعرون @QE@ يدل على تمام الذم وأبو طالب لم يكن بهذه المثابة بل كان يصد
~~الناس عن أذية رسول الله وأصحابه بكل ما يقدر عليه من فعال ومقال ونفس ومال
~~ولكن مع هذا لم يقدر الله له الايمان لما له تعالى في ذلك من الحكمة
~~العظيمة والحجة القاطعة البالغة الدامغة التي يجب الايمان بها والتسليم لها
~~ولولا ما نهانا الله عنه من الاستغفار للمشركين لاستغفرنا لابي طالب
~~وترحمنا عليه PageV03P126
# | فصل
#
# | موت خديجة بنت خويلد
# وذكر شيء من فضائلها ومناقبها رضي الله عنها وأرضاها وجعل جنات الفردوس
~~منقلبها ومثواها وقد فعل ذلك لا محالة بخبر الصادق المصدوق حيث بشرها ببيت
~~في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب
# قال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو صالح حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب
~~قال قال عروة بن الزبير وقد كانت خديجة توفيت قبل أن تفرض الصلاة ثم روى من
~~وجه آخر عن الزهري أنه قال توفيت خديجة بمكة قبل خروج رسول الله إلى
~~المدينة وقبل أن تفرض الصلاة وقال محمد بن اسحاق ماتت خديجة وأبو طالب في
~~عام واحد وقال البيهقي بلغني أن خديجة توفيت بعد موت أبي طالب بثلاثة أيام
~~ذكره عبد الله بن منده في كتاب المعرفة وشيخنا أبو عبد الله الحافظ قال
~~البيهقي وزعم الواقدي أن خديجة وأبا طالب ماتا قبل الهجرة بثلاث سنين عام
~~خرجوا من الشعب وأن خديجة توفيت قبل أبي طالب بخمس وثلاثين ليلة
# قلت مرادهم قبل أن تفرض الصلوات ms1178 الخمس ليلة الاسراء وكان الانسب بنا أن
~~نذكر وفاة أبي طالب وخديجة قبل الاسراء كما ذكره البيهقي وغير واحد ولكن
~~أخرنا ذلك عن الاسراء لمقصد ستطلع عليه بعد ذلك فان الكلام به ينتظم ويتسق
~~الباب كما تقف على ذلك إن شاء الله وقال البخاري حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن
~~فضيل بن غزوان عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال أتى جبرائيل إلى رسول
~~الله فقال يا رسول الله هذه خديجة قد أتت معها إناء فيه إدام أو طعام أو
~~شراب فاذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة
~~من قصب لا صخب فيه ولا نصب وقد رواه مسلم من حديث محمد بن فضيل به وقال
~~البخاري حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن اسماعيل قال قلت لعبد الله بن أبي أوفى
~~بشر النبي خديجة قال نعم ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب ورواه البخاري
~~أيضا ومسلم من طرق عن اسماعيل بن أبي خالد به
# قال السهيلي وإنما بشرها ببيت في الجنة من قصب يعني قصب اللؤلؤ لانها
~~حازت قصب السبق إلى الايمان لا صخب فيه ولا نصب لانها لم ترفع صوتها على
~~النبي ولم تتعبه يوما من الدهر فلم تصخب عليه يوما ولا آذته أبدا وأخرجاه
~~في الصحيحين من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها
~~قالت ما غرت على امرأة للنبي ما غرت على خديجة PageV03P127 وهلكت قبل أن
~~يتزوجني لما كنت اسمعه يذكرها وأمره الله أن يبشرها ببيت في الجنة من قصب
~~وإن كان ليذبح الشاة فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن لفظ البخاري وفي لفظ
~~عن عائشة ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة من كثرة ذكر رسول الله اياها
~~وتزوجني بعدها بثلاث سنين وأمره ربه أو جبرائيل أن يبشرها ببيت في الجنة من
~~قصب وفي لفظ له قالت ما غرت على أحد من نساء النبي ما غرت على خديجة وما
~~رأيتها ولكن كان يكثر ms1179 ذكرها وربما ذبح الشاة فيقطعها أعضاء ثم يبعثها في
~~صدائق خديجة فربما قلت كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة فيقول إنها
~~كانت وكانت وكان لي منها ولد ثم قال البخاري حدثنا اسماعيل بن خليل أخبرنا
~~علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت استأذنت هالة بنت خويلد
~~أخت خديجة على رسول الله فعرف استئذان خديجة فارتاع فقال اللهم هالة فغرت
~~فقلت ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر ابدلك
~~الله خيرا منها وهكذا روا مسلم عن سويد بن سعيد عن علي بن مسهر به وهذا
~~ظاهر في التقرير على أن عائشة خير من خديجة إما فضلا وإما عشرة إذا لم ينكر
~~عليها ولا يرد عليها ذلك كما هو ظاهر سياق البخاري رحمه الله ولكن قال
~~الامام أحمد حدثنا مؤمل أبو عبد الرحمن حدثنا حماد بن سلمة عن عبد الملك هو
~~ابن عمير عن موسى بن طلحة عن عائشة قالت ذكر رسول الله يوما خديجة فاطنب في
~~الثناء عليها فادركني ما يدرك النساء من الغيرة فقلت لقد أعقبك الله يا
~~رسول الله من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين قال فتغير وجه رسول الله
~~تغير لم أره تغير عند شيء قط إلا عند نزول الوحي أو عند المخيلة حتى يعلم
~~رحمة أو عذابا وكذا رواه عن بهز بن أسد وعثمان بن مسلم كلاهما عن حماد بن
~~سلمة عن عبد الملك بن عمير به وزاد بعد قوله حمراء الشدقين هلكت في الدهر
~~الاول قال قال فتمعر وجهه تمعرا ما كنت أراه إلا عند نزول الوحي أو عند
~~المخيلة حتى ينظر رحمة أو عذابا تفرد به أحمد وهذا اسناد جيد وقال الامام
~~أحمد ايضا عن ابن اسحاق أخبرنا مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت كان
~~النبي إذا ذكر خديجة أثنى عليها بأحسن الثناء قالت فغرت يوما فقلت ما أكثر
~~ما تذكرها حمراء الشدقين قد أبدلك الله خيرا منها قال ما ms1180 أبدلني الله خيرا
~~منها وقد آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدقتني إذ كذبنني وآستني بمالها إذ
~~حرمني الناس ورزقني الله ولدها إذ حرمني أولاد النساء تفرد به أحمد أيضا
~~وإسناده لا بأس به ومجالد روى له مسلم متابعة وفيه كلام مشهور والله أعلم
~~ولعل هذا أعني قوله ورزقني الله ولدها إذ حرمني أولاد النساء كان قبل أن
~~يولد إبراهيم بن النبي من مارية وقبل مقدمها بالكلية وهذا معين فان جميع
~~أولاد النبي كما تقدم وكما سيأتي من خديجة إلا إبراهيم فمن مارية القبطية
~~PageV03P128 المصرية رضي الله عنها وقد استدل بهذا الحديث جماعة من أهل
~~العلم على تفضيل خديجة على عائشة رضي الله عنها وأرضاها وتكلم آخرون في
~~إسناده وتأوله آخرون على أنها كانت خيرا عشرة وهو محتمل أو ظاهر وسببه أن
~~عائشة تمت بشبابها وحسنها وجميل عشرتها وليس مرادها بقولها قد أبدلك الله
~~خيرا منها أنها تزكي نفسها وتفضلها على خديجة فإن هذا أمر مرجعه إلى الله
~~عز وجل كما قال @QB@ فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى @QE@ وقال تعالى
~~@QB@ ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء @QE@ الآية وهذه
~~مسألة وقع النزاع فيها بين العلماء قديما وحديثا وبجانبها طرقا يقتصر عليها
~~أهل الشيع وغيرهم ولا يعدلون بخديجة أحدا من النساء لسلام الرب عليها وكون
~~ولد النبي جميعهم إلا إبراهيم منها وكونه لم يتزوج عليها حتى ماتت إكراما
~~لها وتقدير إسلامها وكونها من الصديقات ولها مقام صدق في أول البعثة وبذلت
~~نفسها ومالها لرسول الله وأما أهل السنة فمنهم من يغلو أيضا ويثبت لكل
~~واحدة منهما من الفضائل ما هو معروف ولكن تحملهم قوة التسنن على تفضيل
~~عائشة لكونها ابنة الصديق ولكونها أعلم من خديجة فانه لم يكن في الامم مثل
~~عائشة في حفظها وعلمها وفصاحتها وعقلها ولم يكن الرسول يحب أحدا من نسائه
~~كمحبته إياها ونزلت براءتها من فوق سبع سموات وروت بعده عنه عليه السلام
~~علما جما كثيرا طيبا مباركا فيه حتى قد ذكر ms1181 كثير من الناس الحديث المشهور
~~خذوا شطر دينكم عن الحميراء والحق أن كلا منهما لها من الفضائل ما لو نظر
~~الناظر فيه لبهره وحيره والاحسن التوقف في ذلك إلى الله عز وجل ومن ظهر له
~~دليل يقطع به أو يغلب على ظنه في هذه الباب فذاك الذي يجب عليه أن يقول بما
~~عنده من العلم ومن حصل له توقف في هذه المسألة أو في غيرها فالطريق الاقوم
~~والمسلك الاسلم أن يقول الله أعلم
# وقد روى الامام أحمد والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي من طريق هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عبد الله بن جعفر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله خير نسائها مريم بنت عمران وخير نسائها خديجة بنت خويلد أي خير
~~زمانهما وروى شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه قرة بن اياس رضي الله عنه قال
~~قال رسول الله كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا ثلاث مريم بنت
~~عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفضل عائشة على النساء كفضل
~~الثريد على سائر الطعام رواه ابن مردويه في تفسيره وهذا اسناد صحيح إلى
~~شعبة وبعده قالوا والقدر المشترك بين الثلاث نسوة آسية ومريم وخديجة أن كلا
~~منهن كفلت نبيا مرسلا وأحسنت الصحبة في كفالتها وصدقته فآسية ربت موسى
~~وأحسنت اليه وصدقته حين بعث ومريم كفلت ولدها أتم كفالة وأعظمها وصدقته حين
~~أرسل وخديجة رغبت في تزويج رسول الله بها وبذلت في ذلك أموالها كما تقدم
~~وصدقته حين نزل عليه الوحي من الله عز وجل وقوله PageV03P129 وفضل عائشة
~~على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام هو ثابت في الصحيحين من طريق شعبة
~~أيضا عن عمرو بن مرة عن مرة الطيب الهمداني عن أبي موسى الاشعري قال قال
~~رسول الله كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون
~~ومريم بنت عمران وان فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
~~والثريد هو الخبز واللحم جميعا وهو أفخر ms1182 طعام العرب كما قال بعض الشعراء %
~~إذا ما الخبز تأدمه بلحم % فذاك أمانة الله الثريد % $
# ويحمل قوله وفضل عائشة على النساء أن يكون محفوظا فيعم النساء المذكورات
~~وغيرهن ويحتمل أن يكون عاما فيما عداهن ويبقى الكلام فيها وفيهن موقوف
~~يحتمل التسوية بينهن فيحتاج من رجح واحدة منهن على غيرها إلى دليل من خارج
~~والله أعلم
# | فصل
#
# | في تزويجه بعد خديجة
# والصحيح أن عائشة تزوجها أولا كما سيأتي قال البخاري في باب تزويج عائشة
~~حدثنا معلى ابن أسد حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي
~~قال لها أريتك في المنام مرتين أرى أنك في سرقة من حرير ويقول هذه امرأتك
~~فاكشف عنها فإذا هي أنت فاقول إن كان هذا من عند الله يمضه قال البخاري باب
~~نكاح الابكار وقال ابن أبي مليكة قال ابن عباس لعائشة لم ينكح النبي بكرا
~~غيرك حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني أخي عن سليمان بن بلال عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عائشة قالت قلت يا رسول الله أرأيت لو نزلت واديا وفيه
~~شجرة قد أكل منها ووجدت شجرة لم يؤكل منها في أيها كنت ترتع بعيرك قال في
~~التي لم يرتع منها يعني أن النبي لم يتزوج بكرا غيرها انفرد به البخاري ثم
~~قال حدثنا عبيد ابن اسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة قالت قال لي رسول الله أريتك في المنام فيجيء بك الملك في سرقة من
~~حرير فقال لي هذه امرأتك فكشفت عن وجهك الثوب فاذا هي أنت فقلت إن يكن هذا
~~من عند الله يمضه وفي رواية أريتك في المنام ثلاث ليال وعند الترمذي أن
~~جبريل جاءه بصورتها في خرقة من حرير خضراء فقال هذه زوجتك في الدنيا
~~والآخرة وقال البخاري تزويج الصغار من الكبار حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا
~~الليث PageV03P130 بن يزيد عن عراك عن عروة أن رسول الله خطب عائشة إلى أبي
~~بكر فقال له أبو بكر ms1183 إنما أنا أخوك فقال انت أخي في دين الله وكتابه وهي لي
~~حلال هذا الحديث ظاهر سياقه كانه مرسل وهو عند البخاري والمحققين متصل لانه
~~من حديث عروة عن عائشة رضي الله عنها وهذا من افراد البخاري رحمه الله وقال
~~يونس بن بكير عن هشام بن عروة عن أبيه قال تزوج رسول الله عائشة بعد خديجة
~~بثلاث سنين وعائشة يومئذ ابنة ست سنين وبنى بها وهي ابنة تسع ومات رسول
~~الله وعائشة ابنة ثمانية عشرة سنة وهذا غريب وقد روى البخاري عن عبيد ابن
~~اسماعيل عن أبي أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه قال توفيت خديجة قبل مخرج
~~النبي بثلاث سنين فلبت سنتين أو قريبا من ذلك ونكح عائشة وهي بنت ست سنين
~~ثم بنى بها وهي بنت تسع سنين وهذا الذي قاله عروة مرسل في ظاهر السياق كما
~~قدمنا ولكنه في حكم المتصل في نفس الامر وقوله تزوجها وهي ابنة ست سنين
~~وبنى بها وهي ابنة تسع مالا خلاف فيه بين الناس وقد ثبت في الصحاح وغيرها
~~وكان بناؤه بها عليه السلام في السنة الثانية من الهجرة إلى المدينة وأما
~~كون تزويجها كان بعد موت خديجة بنحو ثلاث سنين ففيه نظر فان يعقوب بن سفيان
~~الحافظ قال حدثنا الحجاج حدثنا حماد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت
~~تزوجني رسول الله متوفى خديجة قبل مخرجه من مكة وأنا ابنة سبع أو ست سنين
~~فلما قدمنا المدينة جاءني نسوة وأنا ألعب في ارجوحة وأنا مجممة فهيآنني
~~وصنعنني ثم أتين بي إلى رسول الله وأنا ابنة تسع سنين فقوله في هذا الحديث
~~متوفى خديجة يقتضي أنه على أثر ذلك قريبا اللهم إلا أن يكون قد سقط من
~~النسخة بعد متوفى خديجة فلا ينفي ما ذكره يونس بن بكير وأبو أسامة عن هشام
~~بن عروة عن أبيه والله أعلم وقال البخاري حدثنا فروة بن أبي المغراء حدثنا
~~علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت ms1184 تزوجني النبي وأنا بنت
~~ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج فوعكت فتمزق شعري
~~وقد وفت لي جميمة فاتتني أمي أم رومان وإني لفي أرجوحة ومعي صواحب لي فصرخت
~~بي فاتيتها ما أدري ما تريد مني فاخذت بيدي حتى أوقفتني على باب الدار وإني
~~لأنهج حتى سكن بعض نفسي ثم أخذت شيئا من ماء فمست به وجهي ورأسي ثم أدخلتني
~~الدار قال فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن على الخير والبركة وعلى خير
~~طائر فاسلمتني اليهن فاصلحن من شأني فلم يرعني إلا رسول الله ضحى فاسلمننى
~~اليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين وقال الامام أحمد في مسند عائشة أم المؤمنين
~~حدثنا محمد بن بشر حدثنا بشر حدثنا محمد بن عمرو أبو سلمة ويحيى قالا لما
~~هلكت خديجة جاءت خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون فقالت يا رسول الله
~~ألا تزوج قال من قالت إن شئت بكرا وإن PageV03P131 شئت ثيبا قال فمن البكر
~~قالت أحب خلق الله اليك عائشة ابنة أبي بكر قال ومن الثيب قالت سودة بنت
~~زمعة قد آمنت بك واتبعتك قال فاذهبي فاذكريهما علي فدخلت بيت أبي بكر فقالت
~~يا أم رومان ماذا أدخل الله عليك من الخير والبركة قالت وما ذاك قالت
~~أرسلني رسول الله أخطب عليه عائشة قالت انظري أبا بكر حتى يأتي فجاء أبو
~~بكر فقلت يا أبا بكر ماذا أدخل الله عليكم من الخير والبركة قال وما ذاك
~~قالت أرسلني رسول الله أخطب عليه عائشة قال وهل تصلح له إنما هي ابنة أخيه
~~فرجعت إلى رسول الله فذكرت ذلك له قال ارجعي اليه فقولي له أنا أخوك وأنت
~~أخي في الاسلام وابنتك تصلح لي فرجعت فذكرت ذلك له قال انتظري وخرج قالت أم
~~رومان إن مطعم بن عدي قد ذكرها على ابنه ووالله ما وعد أبو بكر وعدا قط
~~فاخلفه فدخل أبو بكر على مطعم بن عدي وعنده امرأته أم الصبي فقالت يا ابن
~~أبي قحافة لعلك مصبي صاحبنا ms1185 تدخله في دينك الذي أنت عليه إن تزوج اليك فقال
~~أبو بكر للمطعم ابن عدي أقول هذه يقول إنها تقول ذلك فخرج من عنده وقد أذهب
~~الله ما كان في نفسه من عدته التي وعده فرجع فقال لخولة ادعي لي رسول الله
~~فدعته فزوجها إياه وعائشة يومئذ بنت ست سنين ثم خرجت فدخلت على سودة بنت
~~زمعة فقالت ما أدخل الله عليك من الخير والبركة قالت وما ذاك قالت ارسلني
~~رسول الله أخطبك اليه قالت وددت ادخلي إلى أبي بكر فاذكري ذلك له وكان شيخا
~~كبيرا قد أدركه السن قد تخلف عن الحج فدخلت عليه فحييته بتحية الجاهلية
~~فقال من هذه قالت خولة بنت حكيم قال فما شأنك قالت أرسلني محمد بن عبد الله
~~أخطب عليه سودة فقال كفؤ كريم ماذا تقول صاحبتك قال تحب ذلك قال ادعيها إلي
~~فدعتها قال أي بنية إن هذه تزعم أن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قد أرسل
~~يخطبتك وهو كفؤ كريم أتحبين أن أزوجك به قالت نعم قال ادعيه لي فجاء رسول
~~الله فزوجها اياه فجاء أخوها عبد بن زمعة من الحج فجاء يحثى على رأسه
~~التراب فقال بعد أن اسلم لعمرك إني لسفيه يوم أحثى في رأسي التراب أن تزوج
~~رسول الله سودة بنت زمعة قالت عائشة فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث
~~بن الخزرج في السنح قالت فجاء رسول الله فدخل بيتنا واجتمع اليه رجال من
~~الانصار ونساء فجاءتني أمي وأنا لفي أرجوحة بين عذقين يرجح بي فانزلتني من
~~الارجوحة ولي جميمة ففرقتها ومسحت وجهي بشيء من الماء ثم أقبلت تقودني حتى
~~وقفت بي عند الباب واني لانهج حتى سكن من نفسي ثم دخلت بي فاذا رسول الله
~~جالس على سرير في بيتنا وعنده رجال ونساء من الانصار فاجلستني في حجرة ثم
~~قالت هؤلاء أهلك فبارك الله لك فيهم وبارك لهم فيك فوثب الرجال والنساء
~~فخرجوا وبنى بي رسول الله في بيتنا ما نحرت على جزور ولا PageV03P132 ذبحت
~~على ms1186 شاة حتى أرسل الينا سعد بن عبادة بجفنة كان يرسل بها إلى رسول الله اذا
~~دار إلى نسائه وأنا يومئذ ابنة تسع سنين وهذا السياق كأنه مرسل وهو متصل
~~لما رواه البيهقي من طريق أحمد بن عبد الجبار حدثنا عبد الله بن ادريس
~~الازدي عن محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال قالت عائشة لما
~~ماتت خديجة جاءت خولة بنت حكيم فقالت يا رسول الله ألا تزوج قال ومن قالت
~~إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا قال من البكر ومن الثيب قالت أما البكر فابنة أحب
~~خلق الله اليك وأما الثيب فسودة بنت زمعة قد آمنت بك واتبعتك قال فاذكريهما
~~علي وذكر تمام الحديث نحو ما تقدم وهذا يقتضي أن عقده على عائشة كان متقدما
~~على تزويجه بسودة بنت زمعة ولكن دخوله على سودة كان بمكة وأما دخوله على
~~عائشة فتأخر إلى المدينة في السنة الثانية كما تقدم وكما سيأتي وقال الامام
~~أحمد حدثنا أسود حدثنا شريك عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت لما كبرت سودة
~~وهبت يومها لي فكان رسول الله يقسم لي بيومها مع نسائه قالت وكانت أول
~~امرأة تزوجها بعدي وقال الامام أحمد حدثنا أبو النضر حدثنا عبد الحميد
~~حدثني شهر حدثني عبد الله بن عباس أن رسول الله خطب امرأة من قومه يقال لها
~~سودة وكانت مصبية كان لها خمس صبية أو ست من بعلها مات فقال رسول الله ما
~~يمنعك مني قالت والله يا نبي الله ما يمنعني منك أن لا تكون أحب البرية إلي
~~ولكني أكرمك أن يمنعوا هؤلاء الصبية عند رأسك بكرة وعشية قال فهل منعك مني
~~غير ذلك قالت لا والله قال لها رسول الله يرحمك الله ان خير نساء ركبن
~~اعجاز الابل صالح نساء قريش احناه على ولد في صغره وأرعاه على بعل بذات يده
~~قلت وكان زوجها قبله عليه السلام السكران بن عمرو أخو سهيل بن عمرو وكان
~~ممن أسلم وهاجر إلى الحبشة كما تقدم ms1187 ثم رجع إلى مكة فمات بها قبل الهجرة
~~رضي الله عنه هذه السياقات كلها دالة على أن العقد على عائشة كان متقدما
~~على العقد بسودة وهو قول عبد الله بن محمد بن عقيل ورواه يونس عن الزهري
~~واختار ابن عبد البر أن العقد على سودة قبل عائشة وحكاه عن قتادة وأبي عبيد
~~قال ورواه عقيل عن الزهري
# | فصل
# قد تقدم ذكر موت أبي طالب عم رسول الله وأنه كان ناصرا له وقائما في صفه
~~ومدافعا عنه بكل ما يقدر عليه من نفس ومال ومقال وفعال فلما مات اجترأ
~~سفهاء قريش على رسول الله ونالوا منه ما لم يكونوا يصلون اليه ولا يقدرون
~~عليه كما قد رواه البيهقي عن الحاكم عن الاصم حدثنا محمد بن اسحاق الصنعاني
~~حدثنا يوسف بن بهلول حدثنا عبد الله بن إدريس حدثنا محمد بن PageV03P133
~~اسحاق عمن حدثه عن عروة بن الزبير عن عبد الله بن جعفر قال لما مات أبو
~~طالب عرض لرسول الله سفيه من سفهاء قريش فالقى عليه ترابا فرجع إلى بيته
~~فاتت امرأة من بناته تمسح عن وجهه التراب وتبكي فجعل يقول أي بنية لا تبكين
~~فان الله مانع أباك ويقول ما بين ذلك ما نالت قريش شيئا أكرهه حتى مات أبو
~~طالب ثم شرعوا قد رواه زياد البكائي عن محمد ابن اسحاق عن هشام بن عروة عن
~~أبيه مرسلا والله أعلم وروى البيهقي أيضا عن الحاكم وغيره عن الاصم عن أحمد
~~بن عبد الجبارعن يونس بن بكير عن هشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله قال ما
~~زالت قريش كاعين حتى مات أبو طالب ثم رواه عن الحاكم عن الأصم عن عباس
~~الدوري عن يحيى بن معين حدثنا عقبة المجدر عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة عن النبي قال ما زالت قريش كاعة حتى توفي أبو طالب وقد روى الحافظ
~~أبو الفرج ابن الجوزي بسنده عن ثعلبة بن صغير وحكيم بن حزام أنهما قالا لما
~~توفي أبو طالب وخديجة ms1188 وكان بينهما خمسة ايام اجتمع على رسول الله مصيبتان
~~ولزم بيته وأقل الخروج ونالت منه قريش ما لم تكن تنال ولا تطمع فيه فبلغ
~~ذلك أبا لهب فجاءه فقال يا محمد امض لما أردت وما كنت صانعا إذ كان أبو
~~طالب حيا فاصنعه لا واللات لا يوصل اليك حتى أموت وسب ابن الغيطلة رسول
~~الله فاقبل اليه أبو لهب فنال منه فولى يصيح يا معشر قريش صبا أبو عتبة
~~فاقبلت قريش حتى وقفوا على أبي لهب فقال ما فارقت دين عبد المطلب ولكني
~~أمنع ابن أخي أن يضام حتى يمضي لما يريد فقالوا لقد أحسنت وأجملت ووصلت
~~الرحم فمكث رسول الله كذلك أياما يأتي ويذهب لا يعرض له أحد من قريش وهابوا
~~أبا لهب إذ جاء عقبة بن أبي معيط وأبو جهل إلى أبي لهب فقالا له أخبرك ابن
~~أخيك أين مدخل أبيك فقال له أبو لهب يا محمد أين مدخل عبد المطلب قال مع
~~قومه فخرج اليهما فقال قد سألته فقال مع قومه فقالا يزعم أنه في النار فقال
~~يا محمد أيدخل عبد المطلب النار فقال رسول الله ومن مات على ما مات عليه
~~عبد المطلب دخل النار فقال أبو لهب لعنه الله والله لا برحت لك إلا عدوا
~~أبدا وأنت تزعم أن عبد المطلب في النار واشتد عند ذلك أبو لهب وسائر قريش
~~عليه
# قال ابن اسحاق وكان النفر الذين يؤذون رسول الله في بيته أبو لهب والحكم
~~بن أبي العاص بن أمية وعقبة بن أبي معيط وعدي بن الحمراء وابن الاصداء
~~الهذلي وكانوا جيرانه لم يسلم منهم أحد إلا الحكم بن أبي العاص وكان أحدهم
~~فيما ذكر لي يطرح عليه رحم الشاة وهو يصلي وكان أحدهم يطرحها في برمته إذا
~~نصبت له حتى اتخذ رسول الله حجرا يستتر PageV03P134 به منهم إذا صلى فكان
~~إذا طرحوا شيئا من ذلك يحمله على عود ثم يقف به على بابه ثم يقول يا بني
~~عبد مناف أي جوار هذا ثم يلقيه ms1189 في الطريق
# قلت وعندي أن غالب ما روى مما تقدم من طرحهم سلا الجزور بين كتفيه وهو
~~يصلي كما رواه ابن مسعود وفيه أن فاطمة جاءت فطرحته عنه وأقبلت عليهم
~~فشتمتهم ثم لما انصرف رسول الله دعا على سبعة منهم كما تقدم وكذلك ما أخبر
~~به عبد الله بن عمرو بن العاص من خنقهم له عليه السلام خنقا شديدا حتى حال
~~دونه أبو بكر الصديق قائلا أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وكذلك عزم أبي
~~جهل لعنه الله على أن يطأ على عنقه وهو يصلي فحيل بينه وبين ذلك وما أشبه
~~ذلك كان بعد وفاة أبي طالب والله أعلم فذكرها ههنا أنسب وأشبه
# | فصل
#
# | في ذهابه إلى أهل الطائف يدعوهم إلى دين الله
# قال ابن اسحاق فلما هلك أبو طالب نالت قريش من رسول الله من الأذى ما لم
~~تكن نالته منه في حياة عمه أبي طالب فخرج رسول الله إلى الطائف يلتمس من
~~ثقيف النصرة والمنعة بهم من قومه ورجا أن يقبلوا منه ما جاءهم به من الله
~~تعالى فخرج اليهم وحده فحدثني يزيد بن أبي زياد عن محمد بن كعب القرظي قال
~~انتهى رسول الله إلى الطائف وعمد إلى نفر من ثقيف هم سادة ثقيف وأشرافهم
~~وهم أخوة ثلاثة عبد ياليل ومسعود وحبيب بنو عمرو ابن عمير بن عوف بن عقدة
~~بن غيرة بن عوف بن ثقيف وعند أحدهم امرأة من قريش من بني جمح فجلس اليهم
~~فدعاهم إلى الله وكلمهم لما جاءهم له من نصرته على الاسلام والقيام معه على
~~من خالفه من قومه فقال أحدهم هو يمرط ثياب الكعبة إن كان الله أرسلك وقال
~~الآخر أما وجد الله أحدا أرسله غيرك وقال الثالث والله لا أكلمك أبدا لئن
~~كنت رسولا من الله كما تقول لانت أعظم خطرا من أن أرد عليك الكلام ولئن كنت
~~تكذب على الله ما ينبغي لي أن أكلمك فقام رسول الله من عندهم وقد يئس من
~~خير ثقيف وقد قال لهم فيما ms1190 ذكر لي إن فعلتم ما فعلتم فاكتموا علي وكره رسول
~~الله أن يبلغ قومه عنه فيذئرهم ذلك عليه فلم يفعلوا وأغروا به سفهاءهم
~~وعبيدهم يسبونه ويصيحون به حتى اجتمع عليه الناس وألجؤه إلى حائط لعتبة ابن
~~ربيعة وشيبة بن ربيعة وهما فيه ورجع عنه من سفهاء ثقيف من كان يتبعه فعمد
~~إلى ظل PageV03P135 حبلة من عنب فجلس فيه وابنا ربيعة ينظران اليه ويريان
~~ما يلقى من سفهاء أهل الطائف وقد لقي رسول الله فيما ذكر لي المرأة التي من
~~بني جمح فقال لها ماذا لقينا من أحمائك فلما اطمأن قال فيما ذكر اللهم اليك
~~أشكو ضعف قوتي وهواني على الناس يا أرحم الراحمين أنت رب المستضعفين وأنت
~~ربي إلى من تكلني إلى بعيد يتجهمني أم إلى عدو ملكته أمري إن لم يكن بك غضب
~~علي فلا أبالي ولكن عافيتك هي أوسع لي أعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له
~~الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بي غضبك أو تحل علي سخطك
~~لك العتبى حتى ترضى لا حول ولا قوة الا بك قال فلما رآه ابنا ربيعة عتبة
~~وشيبة وما لقي تحركت له رحمهما فدعوا غلاما نصرانيا يقال له عداس [ وقالا
~~له ] خذ قطفا من هذا العنب فضعه في هذا الطبق ثم اذهب به إلى ذلك الرجل فقل
~~له يأكل منه ففعل عداس ثم ذهب به حتى وضعه بين يدي رسول الله ثم قال له كل
~~فلما وضع رسول الله يده فيه قال بسم الله ثم أكل ثم نظر عداس في وجهه ثم
~~قال والله ان هذا الكلام ما يقوله أهل هذه البلاد فقال له رسول الله ومن
~~أهل أي بلاد أنت يا عداس وما دينك قال نصراني وأنا رجل من أهل نينوى فقال
~~رسول الله من قرية الرجل الصالح يونس بن متى فقال له عداس وما يدريك ما
~~يونس بن متى فقال رسول الله ذلك أخي كان نبيا وأنا نبي فاكب عداس على رسول
~~الله يقبل رأسه ويديه ms1191 وقدميه قال يقول أبناء ربيعة احدهما لصاحبه اما غلامك
~~فقد افسده عليك فلما جاء عداس قالا له ويلك يا عداس مالك تقبل رأس هذا
~~الرجل ويديه وقدميه قال يا سيدي ما في الأرض شيء خير من هذا لقد اخبرني
~~بأمر ما يعلمه الا نبي قالا له ويحك يا عداس لا يصرفنك عن دينك فإن دينك
~~خير من دينه
# وقد ذكر موسى بن عقبة نحوا من هذا السياق الا انه لم يذكر الدعاء وزاد
~~وقعد له أهل الطائف صفين على طريقه فلما مر جعلوا لا يرفع رجليه ولا يضعهما
~~الا رضخوهما بالحجارة حتى ادموه فخلص منهم وهما يسيلان الدماء فعمد إلى ظل
~~نخلة وهو مكروب وفي ذلك الحائط عتبة وشيبة ابنا ربيعة فكره مكانهما
~~لعداوتهما الله ورسوله ثم ذكر قصة عداس النصراني كنحو ما تقدم وقد روى
~~الامام أحمد عن أبي بكر بن أبي شيبة حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن الطائفي عن عبد الرحمن بن خالد بن أبي جبل العدواني عن
~~أبيه أنه أبصر رس 4 ول الله في مشرق ثقيف وهو قائم على قوس أو عصى حين
~~أتاهم يبتغي عندهم النصر فسمعته يقول والسماء والطارق حتى ختمها قال
~~فوعيتها في الجاهلية وأنا مشرك ثم قرأتها في الاسلام PageV03P136 قال
~~فدعتني ثقيف فقالوا ماذا سمعت من هذا الرجل فقرأتها عليهم فقال من معهم من
~~قريش نحن أعلم بصاحبنا لو كنا نعلم ما يقول حقا لاتبعناه وثبت في الصحيحين
~~من طريق عبد الله بن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال أخبرني عروة
~~بن الزبير إن عائشة حدثته أنها قالت لرسول الله هل أتى عليك يوم اشد عليك
~~من يوم أحد قال ما لقيت من قومك كان أشد منه يوم العقبة إذ عرضت نفسي على
~~ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني إلى ما أردت فانطلقت وأنا مهموم على
~~وجهي فلم استفق إلا وأنا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد
~~أظلتني فنظرت ms1192 فإذا فيها جبريل عليه السلام فناداني فقال إن الله قد سمع قول
~~قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث لك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم ثم
~~ناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد قد بعثني الله إن الله قد سمع
~~قول قومك لك وأنا ملك الجبال قد بعثني اليك ربك لتأمرني ما شئت إن شئت تطبق
~~عليهم الاخشبين فقال رسول الله أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله
~~لا يشرك به شيئا
# | فصل
# وقد ذكر محمد بن اسحاق سماع الجن لقراءة رسول الله وذلك مرجعه من الطائف
~~حين بات بنخلة وصلى بأصحابه الصبح فاستمع الجن الذين صرفوا اليه قراءته
~~هنالك قال ابن اسحاق وكانوا سبعة نفر وأنزل الله تعالى فيهم قوله @QB@ وإذ
~~صرفنا إليك نفرا من الجن @QE@
# قلت وقد تكلمنا على ذلك مستقصى في التفسير وتقدم قطعة من ذلك والله أعلم
~~ثم دخل رسول الله مكة مرجعه من الطائف في جوار المطعم بن عدي وازداد قومه
~~عليه حنقا وغيظا وجرأة وتكذيبا وعنادا والله المستعان وعليه التكلان
# وقد ذكر الاموي في مغازيه ان رسول الله بعث أريقط إلى الاخنس بن شريق
~~فطلب منه أن يجيره بمكة فقال إن حليف قريش لا يجير على صميمها ثم بعثه إلى
~~سهيل بن عمرو ليجيره فقال إن بني عامر بن لؤي لا تجير على بني كعب بن لؤي
~~فبعثه إلى المطعم بن عدي ليجيره فقال نعم قل له فليأت فذهب اليه رسول الله
~~فبات عنده تلك الليلة فلما أصبح خرج معه هو وبنوه ستة أو سبعة متقلدي
~~السيوف جميعا فدخلوا المسجد وقال لرسول الله طف واحتبوا بحمائل سيوفهم في
~~المطاف فاقبل أبو سفيان إلى مطعم فقال أمجير أو تابع قال لا بل مجير قال
~~إذا لا تخفر فجلس معه حتى قضى رسول الله طوافه فلما انصرف انصرفوا معه وذهب
~~أبو PageV03P137 سفيان إلى مجلسه قال فمكث أياما ثم أذن له في الهجرة فلما
~~هاجر رسول الله إلى المدينة توفي مطعم بن ms1193 عدي بعده بيسير فقال حسان بن ثابت
~~والله لأرثينه فقال فيما قال % فلو كان مجد مخلد اليوم واحد % من الناس نحي
~~مجده اليوم مطعما % % أجرت رسول الله منهم فأصبحوا % عبادك ما لبى محل
~~وأحرما % % فلو سئلت عنه معد بأسرها % وقحطان أو باقي بقية جرهما % %
~~لقالوا هو الموفي بخفرة جاره % وذمته يوما إذا ما تجشما % % وما تطلع الشمس
~~المنيرة فوقهم % على مثله فيهم أعز وأكرما % % إباء إذا يأبى وألين شيمة %
~~وأنوم عن جار اذا الليل أظلما % $
# قلت ولهذا قال النبي يوم أسارني بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم سألني
~~في هؤلاء النقباء لوهبتهم له
# | فصل
#
# | في عرض رسول الله نفسه الكريمة على احياء العرب
# قال ابن اسحاق ثم قدم رسول الله مكة وقومه أشد ما كانوا عليه من خلافه
~~وفراق دينه إلا قليلا مستضعفين ممن آمن به فكان رسول الله يعرض نفسه في
~~المواسم اذا كانت على قبائل العرب يدعوهم إلى الله عز وجل ويخبرهم أنه نبي
~~مرسل ويسألهم أن يصدقوه ويمنعوه حتى يبين عن الله ما بعثه به
# قال ابن اسحاق فحدثني من أصحابنا من لا أتهم عن زيد بن اسلم عن ربيعة بن
~~عباد الدؤلي ومن حدثه أبو الزناد عنه وحدثني حسين بن عبد الله بن عبيد الله
~~بن عباس قال سمعت ربيعة ابن عباد يحدثه أبي قال إني لغلام شاب مع أبي بمنى
~~ورسول الله يقف على منازل القبائل من العرب فيقول يا بني فلان إني رسول
~~الله اليكم آمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأن تخلعوا ما تعبدون
~~من دونه من هذه الانداد وأن تؤمنوا بي وتصدقوا بي وتمنعوني حتى أبين عن
~~الله ما بعثني به قال وخلفه رجل أحول وضيء له غديرتان عليه حلة عدنية فاذا
~~فرغ رسول الله من قوله وما دعا اليه قال ذلك الرجل يا بني فلان إن هذا أنما
~~يدعوكم إلى أن تسلخوا اللات والعزى من أعناقكم وحلفاءكم من الجن من بني
~~مالك بن أقيش إلى ما جاء ms1194 به من البدعة والضلالة PageV03P138 فلا تطيعوه ولا
~~تسمعوا منه قال فقلت لابي يا أبت من هذا الرجل الذي يتبعه ويرد عليه ما
~~يقول قال هذا عمه عبد العزى بن عبد المطلب أبو لهب وقد روى الامام أحمد هذا
~~الحديث عن إبراهيم بن أبي العباس حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه
~~أخبرني رجل يقال له ربيعة بن عباد من بني الدئل وكان جاهليا فاسلم قال رأيت
~~رسول الله في الجاهلية في سوق ذي المجاز وهو يقول يا أيها الناس قولوا لا
~~إله إلا الله تفلحوا والناس مجتمعون عليه ووراءه رجل وضيء الوجه أحول ذو
~~غديرتين يقول إنه صابئ كاذب يتبعه حيث ذهب فسألت عنه فقالوا هذا عمه أبو
~~لهب ورواه البيهقي من طريق محمد بن عبد الله الانصاري عن محمد بن عمرو عن
~~محمد بن المنكدر عن ربيعة الدئلي رأيت رسول الله بسوق ذي المجاز يتبع الناس
~~في منازلهم يدعوهم إلى الله ووراءه رجل أحول تقد وجنتاه وهو يقول أيها
~~الناس لا يغرنكم هذا عن دينكم ودين آبائكم قلت من هذا قالوا هذا أبو لهب
~~وكذا رواه أبو نعيم في الدلائل من طريق ابن أبي ذئب وسعيد ابن سلمة بن أبي
~~الحسام كلاهما عن محمد بن المنكدر به نحوه ثم رواه البيهقي من طريق شعبة عن
~~الأشعث بن سليم عن رجل من كنانة قال رأيت رسول الله بسوق ذي المجاز وهو
~~يقول يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا واذا رجل خلفه يسفي عليه
~~التراب فاذا هو أبو جهل وهو يقول يا أيها الناس لا يغرنكم هذا عن دينكم
~~فإنما يريد أن تتركوا عبادة اللات والعزى كذا قال في هذا السياق أبو جهل
~~وقد يكون وهما ويحتمل أن يكون تارة يكون ذا وتارة يكون ذا وأنهما كانا
~~يتناوبان على اذائه
# قال ابن اسحاق وحدثني ابن شهاب الزهري أنه عليه السلام أتى كندة في
~~منازلهم وفيهم سيد لهم يقال له مليح فدعاهم إلى الله عز وجل وعرض عليهم ms1195
~~نفسه فأبوا عليه قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن عبد الرحمن بن حصين أنه أتى
~~كلبا في منازلهم إلى بطن منهم يقال لهم بنو عبد الله فدعاهم إلى الله وعرض
~~عليهم نفسه حتى إنه ليقول يا بني عبد الله إن الله قد أحسن اسم أبيكم فلم
~~يقبلوا منه ما عرض عليهم وحدثني بعض أصحابنا عن عبد الله بن كعب بن مالك أن
~~رسول الله أتى بني حنيفة في منازلهم فدعاهم إلى الله وعرض عليهم نفسه فلم
~~يك أحد من العرب اقبح ردا عليه منهم وحدثني الزهري أنه أتى بني عامر بن
~~صعصعة فدعاهم إلى الله وعرض عليهم نفسه فقال له رجل منهم يقال له بحيرة بن
~~فراس والله لو أني أخذت هذا الفتى من قريش لأكلت به العرب ثم قال له أرأيت
~~إن نحن تابعناك في أمرك ثم أظهرك الله على من يخالفك أيكون لنا الأمر من
~~بعدك قال الامر لله يضعه حيث يشاء قال فقال له أفنهدف نحورنا للعرب دونك
~~فإذا PageV03P139 أظهرك الله كان الأمر لغيرنا لا حاجة لنا بأمرك فابوا
~~عليه فلما صدر الناس رجعت بنو عامر إلى شيخ لهم كان أدركه السن حتى لا يقدر
~~أن يوافي معهم المواسم فكانوا إذا رجعوا اليه حدثوه بما يكون في ذلك الموسم
~~فلما قدموا عليه ذلك العام سألهم عما كان في موسمهم فقالوا جاءنا فتى من
~~قريش ثم أحد بني عبد المطلب يزعم أنه نبي يدعونا إلى أن نمنعه ونقوم معه
~~ونخرج به إلى بلادنا قال فوضع الشيخ يده على رأسه ثم قال يا بني عامر هل
~~لها من تلاف هل لذناباها من مطلب والذي نفس فلان بيده ما تقولها اسماعيلي
~~قط وإنها لحق فأين رأيكم كان عنكم
# وقال موسى بن عقبة عن الزهري فكان رسول الله في تلك السنين يعرض نفسه على
~~قبائل العرب في كل موسم ويكلم كل شريف قوم لا يسألهم مع ذلك إلا أن يؤوه
~~ويمنعوه ويقول لا أكره أحدا منكم على شيء من رضي منكم ms1196 بالذي أدعوه اليه
~~فذلك ومن كره لم أكرهه إنما أريد ان تحرزوني فيما يراد لي من القتل حتى
~~أبلغ رسالة ربي وحتى يقضي الله لي ولمن صحبني بما شاء فلم يقبله أحد منهم
~~وما يأت أحدا من تلك القبائل إلا قال قوم الرجل أعلم به أترون أن رجلا
~~يصلحنا وقد أفسد قومه ولفظوه وكان ذلك مما ذخره الله للأنصار وأكرمهم به
# وقد روى الحافظ أبو نعيم من طريق عبد الله بن الاجلح ويحيى بن سعيد
~~الاموي كلاهما عن محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس عن العباس
~~قال قال لي رسول الله لا أرى لي عندك ولا عند أخيك منعة فهل أنت مخرجي إلى
~~السوق غدا حتى نقر في منازل قبائل الناس وكانت مجمع العرب قال فقلت هذه
~~كندة ولفها وهي أفضل من يحج البيت من اليمن وهذه منازل بكر بن وائل وهذه
~~منازل بني عامر بن صعصعة فاختر لنفسك قال فبدأ بكندة فأتاهم فقال ممن القوم
~~قالوا من أهل اليمن قال من أي اليمن قالوا من كندة قال من أي كندة قالوا من
~~بني عمرو بن معاوية قال فهل لكم إلى خير قالوا وما هو قال تشهدون أن لا إله
~~إلا الله وتقيمون الصلاة وتؤمنون بما جاء من عند الله قال عبد الله بن
~~الاجلح وحدثني أبي عن اشياخ قومه أن كندة قالت له إن ظفرت تجعل لنا الملك
~~من بعدك فقال رسول الله إن الملك لله يجعله حيث يشاء فقالوا لا حاجة لنا
~~فيما جئتنا به وقال الكلبي فقالوا أجئتنا لتصدنا عن آلهتنا وننابذ العرب
~~الحق بقومك فلا حاجة لنا بك فانصرف من عندهم فأتى بكر بن وائل فقال ممن
~~القوم قالوا من بكر بن وائل فقال من أي بكر بن وائل قالوا من بني قيس بن
~~ثعلبة قال كيف العدد قالوا كثير مثل الثرى قال فكيف المنعة قالوا لا منعة
~~جاورنا فارس فنحن لا نمتنع منهم ولا نجير عليهم قال فتجعلون لله عليكم إن ms1197
~~هو أبقاكم حتى تنزلوا منازلهم وتستنكحوا نساءهم وتستعبدوا أبناءهم أن
~~تسبحوا الله ثلاثا وثلاثين وتحمدوه ثلاثا وثلاثين وتكبروه أربعا
~~PageV03P140 وثلاثين قالوا ومن أنت قال أنا رسول الله ثم انطلق فلما ولى
~~عنهم قال الكلبي وكان عمه أبو لهب يتبعه فيقول للناس لا تقبلوا قوله ثم مر
~~أبو لهب فقالوا هل تعرف هذا الرجل قال نعم هذا في الذروة منا فعن أي شأنه
~~تسألون فأخبروه بما دعاهم اليه وقالوا زعم أنه رسول الله قال ألا لا ترفعوا
~~برأسه قولا فانه مجنون يهذي من أم رأسه قالوا قد رأينا ذلك حين ذكر من أمر
~~فارس ما ذكر
# قال الكلبي فاخبرني عبد الرحمن المعايري عن اشياخ من قومه قالوا اتانا
~~رسول الله ونحن بسوق عكاظ فقال ممن القوم قلنا من بني عامر بن صعصعة قال من
~~أي بني عامر بن صعصعة قالوا بنو كعب بن ربيعة قال كيف المنعة قلنا لا يرام
~~ما قبلنا ولايسطلى بنارنا قال فقال لهم إني رسول الله وآتيكم لتمنعوني حتى
~~أبلغ رسالة ربي ولا اكره أحدا منكم على شيء قالوا ومن أي قريش أنت قال من
~~بني عبد المطلب قالوا فأين أنت من عبد مناف قال هم أول من كذبني وطردني
~~قالوا ولكنا لا نطردك ولا نؤمن بك وسنمنعك حتى تبلغ رسالة ربك قال فنزل
~~اليهم والقوم يتسوقون اذ أتاهم بحيرة بن فراس القشيري فقال من هذا الرجل
~~أراه عندكم أنكره قالوا محمد بن عبد الله القرشي قال فما لكم وله قالوا زعم
~~لنا أنه رسول الله فطلب الينا أن نمنعه حتى يبلغ رسالة ربه قال ماذا رددتم
~~عليه قالوا بالترحيب والسعة نخرجك إلى بلادنا ونمنعك ما نمنع به أنفسنا قال
~~بحيرة ما أعلم أحدا من أهل هذه السوق يرجع بشيء أشد من شيء ترجعون به بدءا
~~ثم لتنابذوا الناس وترميكم العرب عن قوس واحدة قومه أعلم به لو آنسوا منه
~~خيرا لكانوا أسعد الناس به أتعمدون إلى زهيق قد طرده قومه وكذبوه فتؤوونه
~~وتنصرونه فبئس الرأي رأيتم ms1198 ثم أقبل على رسول الله فقال قم فالحق بقومك
~~فوالله لولا أنك عند قومي لضربت عنقك قال فقام رسول الله إلى ناقته فركبها
~~فغمر الخبيث بحيرة شاكلتها فقمصت برسول الله فالقته وعند بني عامر يومئذ
~~ضباعة ابنة عامر بن قرط كانت من النسوة اللاتي أسلمن مع رسول الله بمكة
~~جاءت زائرة إلى بني عمها فقالت يا آل عامر ولا عامر لي أيصنع هذا برسول
~~الله بين أظهركم لا يمنعه أحد منكم فقام ثلاثة من بني عمها إلى بحيرة
~~واثنين اعاناه فاخذ كل رجل منهم رجلا فجلد به الأرض ثم جلس على صدره ثم
~~علوا وجوههم لطما فقال رسول الله اللهم بارك على هؤلاء والعن هؤلاء قال
~~فأسلم الثلاثة الذين نصروه وقتلوا شهداء وهم غطيف وغطفان ابنا سهل وعروة أو
~~عذرة بن عبد الله بن سلمة رضي الله عنهم وقد روى هذا الحديث بتمامه الحافظ
~~سعيد بن يحيى بن سعيد الاموي في مغازيه عن أبيه به وهلك الآخرون وهم بحيرة
~~بن فراس وحزن بن عبد الله بن سلمة بن قشير ومعاوية بن عبادة أحد بني عقيل
~~PageV03P141 لعنهم الله لعنا كثيرا وهذا أثر غريب كتبناه لغرابته والله
~~أعلم
# وقد روى أبو نعيم له شاهدا من حديث كعب بن مالك رضي الله عنه في قصة عامر
~~بن صعصعة وقبيح ردهم عليه وأغرب من ذلك وأطول ما رواه أبو نعيم والحاكم
~~والبيهقي والسياق لابي نعيم رحمهم الله من حديث ابان بن عبد الله البجلي عن
~~ابان بن تغلب عن عكرمة عن ابن عباس حدثني علي بن أبي طالب قال لما أمر الله
~~رسوله أن يعرض نفسه على قبائل العرب خرج وأنا معه وأبو بكر إلى منى حتى
~~دفعنا إلى مجلس من مجالس العرب فتقدم أبو بكر رضي الله عنه فسلم وكان أبو
~~بكر مقدما في كل خير وكان رجلا نسابة فقال ممن القوم قالوا من ربيعة قال
~~وأي ربيعة أنتم أمن هامها أم من لهازمها قالوا بل من هامها العظمى قال أبو
~~بكر فمن ms1199 أي هامتها العظمى فقال ذهل الاكبر قال لهم أبو بكر منكم عوف الذي
~~كان يقال لاحر بوادي عوف قالوا لا قال فمنكم بسطام بن قيس أبو اللواء
~~ومنتهى الاحياء قالوا لا قال فمنكم الحوفزان بن شريك قاتل الملوك وسالبها
~~أنفسها قالوا لا قال فمنكم جساس بن مرة بن ذهل حامي الذمار ومانع الجار
~~قالوا لا قال فمنكم المزدلف صاحب العمامة الفردة قالوا لا قال فانتم اخوال
~~الملوك من كندة قالوا لا قال فأنتم اصهار الملوك من لخم قالوا لا قال لهم
~~أبو بكر رضي الله عنه فلستم بذهل الاكبر بل أنتم ذهل الاصغر قال فوثب اليه
~~منهم غلام يدعى دغفل بن حنظلة الذهلي حين بقل وجهه فأخذ بزمام ناقة أبي بكر
~~وهو يقول % إن على سائلنا أن نسأله % والعبء لا نعرفه أو نحمله % $
# يا هذا إنك سألتنا فأخبرناك ولم نكتمك شيئا ونحن نريد أن نسألك فمن أنت
~~قال رجل من قريش فقال الغلام بخ بخ أهل السؤدد والرئاسة قادمة العرب
~~وهاديها فمن أنت من قريش فقال له رجل من بني تيم بن مرة فقال له الغلام
~~أمكنت والله الرامي من سواء الثغرة أفمنكم قصي بن كلاب الذي قتل بمكة
~~المتغلبين عليها واجلى بقيتهم وجمع قومه من كل أوب حتى أوطنهم مكة ثم
~~استولى على الدار وأنزل قريشا منازلها فسمته العرب بذلك مجمعا وفيه يقول
~~الشاعر % أليس أبوكم كان يدعى مجمعا % به جمع الله القبائل من فهر %
# | فقال أبو بكر لا قال فمنكم عبد مناف الذي انتهت اليه الوصايا وابو
~~الغطاريف السادة فقال أبو بكر لا قال فمنكم عمرو بن عبد مناف هاشم الذي هشم
~~الثريد لقومه ولأهل مكة ففيه يقول الشاعر % عمرو العلا هشم الثريد لقومه %
~~ورجال مكة مسنتون عجاف % % سنوا اليه الرحلتين كليهما % عند الشتاء ورحلة
~~الأصياف % PageV03P142 % كانت قريش بيضة فتفلقت % فالمح خالصة لعبد مناف %
~~% الرايشين وليس يعرف رايش % والقائلين هلم للأضياف % % والضاربين الكبش
~~يبرق بيضه % والمانعين البيض بالأسياف % % لله درك لو نزلت بدارهم % منعوك
~~من أزل ومن إقراف ms1200 %
# فقال أبو بكر لا قال فمنكم عبد المطلب شيبة الحمد وصاحب عير مكة ومطعم
~~طير السماء والوحوش والسباع في الفلا الذي كأن وجهه قمر يتلألأ في الليلة
~~الظلماء قال لا قال أفمن أهل الافاضة أنت قال لا قال أفمن أهل الحجابة أنت
~~قال لا قال أفمن أهل الندوة أنت قال لا قال أفمن أهل السقاية أنت قال لا
~~قال أفمن أهل الرفادة أنت قال لا قال فمن المفيضين أنت قال لا ثم جذب أبو
~~بكر رضي الله عنه زمام ناقته من يده فقال له الغلام % صادف در السيل در
~~يدفعه % يهيضه حينا وحينا يرفعه %
# | ثم قال أما والله يا أخا قريش لو ثبت لخبرتك أنك من زمعات قريش ولست من
~~الذوائب قال فأقبل الينا رسول الله يتبسم قال علي فقلت له يا أبا بكر لقد
~~وقعت من الاعرابي على باقعة فقال أجل يا أبا الحسن إنه ليس من طامة إلا
~~وفوقها طامة والبلاء موكل بالقول قال ثم انتهينا إلى مجلس عليه السكينة
~~والوقار واذا مشايخ لهم اقدار وهيئات فتقدم أبو بكر فسلم قال علي وكان أبو
~~بكر مقدما في كل خير فقال لهم أبو بكر ممن القوم قالوا من بني شيبان بن
~~ثعلبة فالتفت إلى رسول الله فقال بأبي أنت وأمي ليس بعد هؤلاء من عز في
~~قومهم وفي رواية ليس وراء هؤلاء عذر من قومهم وهؤلاء غرر في قومهم وهؤلاء
~~غرر الناس وكان في القوم مفروق ابن عمرو وهانئ بن قبيصة والمثنى بن حارثة
~~والنعمان بن شريك وكان أقرب القوم إلى أبي بكر مفروق بن عمرو وكان مفروق بن
~~عمرو قد غلب عليهم بيانا ولسانا وكانت له غديرتان تسقطان على صدره فكان
~~أدنى القوم مجلسا من أبي بكر فقال له أبو بكر كيف العدد فيكم فقال له إنا
~~لنزيد على الف ولن تغلب الف من قلة فقال له فكيف المنعة فيكم فقال علينا
~~الجهد ولكل قوم جد فقال أبو بكر فكيف الحرب بينكم وبين عدوكم فقال مفروق
~~إنا أشد ms1201 ما نكون لقاء حين نغضب وإنا لنؤثر الجياد على الاولاد والسلاح على
~~اللقاح والنصر من عند الله يديلنا مرة ويديل علينا لعلك أخو قريش فقال أبو
~~بكر إن كان بلغكم أنه رسول الله فها هو هذا فقال مفروق قد بلغنا أنه يذكر
~~ذلك ثم التفت إلى رسول الله فجلس وقام أبو بكر يظله بثوبه PageV03P143 فقال
~~أدعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأني رسول الله وأن
~~تؤووني وتنصروني حتى أؤدي عن الله الذي أمرني به فان قريشا قد تظاهرت على
~~أمر الله وكذبت رسوله واستغنت بالباطل عن الحق والله هو الغني الحميد قال
~~له وإلى ما تدعو أيضا يا أخا قريش فتلا رسول الله @QB@ قل تعالوا أتل ما
~~حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا @QE@ إلى قوله @QB@
~~ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون @QE@ فقال له مفروق وإلى ما تدعو أيضا يا أخا
~~قريش فوالله ما هذا من كلام أهل الأرض ولو كان من كلامهم لعرفناه فتلا رسول
~~الله @QB@ إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء
~~والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون @QE@ فقال له مفروق دعوت والله يا أخا
~~قريش إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الاعمال ولقد افك قوم كذبوك وظاهروا عليك
~~وكأنه أحب أن يشركه في الكلام هانئ بن قبيصة فقال وهذا هانئ بن قبيصة شيخنا
~~وصاحب ديننا فقال له هانئ قد سمعت مقالتك يا أخا قريش وصدقت قولك وإني أرى
~~أن تركنا ديننا واتباعنا إياك على دينك لمجلس جلسته الينا ليس له اول ولا
~~آخر لم نتفكر في أمرك وننظر في عاقبة ما تدعو اليه زلة في الرأي وطيشة في
~~العقل وقلة نظر في العاقبة وإنما تكون الزلة مع العجلة وإن من ورائنا قوما
~~نكره أن نعقد عليهم عقدا ولكن ترجع ونرجع وتنظر وننظر وكأنه أحب أن يشركه
~~في الكلام المثنى بن حارثة فقال وهذا المثنى شيخنا وصاحب حربنا فقال المثنى
~~قد سمعت مقالتك واستحسنت قولك يا أخا قريش وأعجبني ما ms1202 تكلمت به والجواب هو
~~جواب هانئ بن قبيصة وتركنا ديننا واتباعنا إياك لمجلس جلسته الينا وإنا
~~إنما نزلنا بين صريين أحدهما اليمامة والآخر السماوة فقال له رسول الله وما
~~هذان الصريان فقال له أما أحدهما فطفوف البر وأرض العرب واما الآخر فارض
~~فارس وأنهار كسرى وإنما نزلنا على عهد أخذه علينا كسرى أن لا نحدث حدثا ولا
~~نؤوى محدثا ولعل هذا الأمر الذي تدعونا اليه مما تكرهه الملوك فاما ما كان
~~مما يلي بلاد العرب فذنب صاحبه مغفور وعذره مقبول وأما ما كان يلي بلاد
~~فارس فذنب صاحبه غير مغفور وعذره غير مقبول فان أردت أن ننصرك ونمنعك مما
~~يلي العرب فعلنا فقال رسول الله ما أسأتم الرد إذ أفصحتم بالصدق إنه لا
~~يقوم بدين الله الا من حاطه من جميع جوانبه ثم قال رسول الله أرأيتم ان لم
~~تلبثوا الا يسيرا حتى يمنحكم الله بلادهم وأموالهم ويفرشكم بناتهم أتسبحون
~~الله وتقدسونه فقال له النعمان ابن شريك اللهم وإن ذلك لك يا أخا قريش فتلا
~~رسول الله @QB@ إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه
~~وسراجا منيرا @QE@ ثم نهض رسول الله قابضا على يدي أبي بكر قال PageV03P144
~~علي ثم التفت الينا رسول الله فقال يا علي أية أخلاق للعرب كانت في
~~الجاهلية ما أشرفها بها يتحاجزون في الحياة الدنيا قال ثم دفعنا إلى مجلس
~~الأوس والخزرج فما نهضنا حتى بايعوا النبي قال علي وكانوا صدقاء صبراء فسر
~~رسول الله من معرفة أبي بكر رضي الله عنه بانسابهم قال فلم يلبث رسول الله
~~الا يسيرا حتى خرج إلى أصحابه فقال لهم احمدوا الله كثيرا فقد ظفرت اليوم
~~أبناء ربيعة بأهل فارس قتلوا ملوكهم واستباحوا عسكرهم وبي نصروا قال وكانت
~~الوقعة بقراقر إلى جنب ذي قار وفيها يقول الاعشى % فدى لبني ذهل بن شيبان
~~ناقتي % وراكبها عند اللقاء وقلت % % هموا ضربوا بالحنو حنو قراقر % مقدمة
~~الهامرز حتى تولت % % فلله عينا من رأى من فوارس % كذهل بن شيبان بها حين
~~ولت % % فثاروا ms1203 وثرنا والمودة بيننا % وكانت علينا غمرة فتجلت %
# هذا حديث غريب جدا كتبناه لما فيه من دلائل النبوة ومحاسن الاخلاق ومكارم
~~الشيم وفصاحة العرب وقد ورد هذا من طريق أخرى وفيه أنهم لما تحاربوا هم
~~وفارس والتقوا معهم بقراقر مكان قريب من الفرات جعلوا شعارهم اسم محمد
~~فنصروا على فارس بذلك وقد دخلوا بعد ذلك في الاسلام
# وقال الواقدي أخبرنا عبد الله بن وابصة العبسي عن أبيه عن جده قال جاءنا
~~رسول الله في منازلنا بمنى ونحن نازلون بازاء الجمرة الاولى التي تلي مسجد
~~الخيف وهو على راحلته مردفا خلفه زيد بن حارثة فدعانا فوالله ما استجبنا له
~~ولا خير لنا قال وقد كنا سمعنا به وبدعائه في المواسم فوقف علينا يدعونا
~~فلم نستجب له وكان معنا ميسرة بن مسروق العبسي فقال لنا أحلف بالله لو قد
~~صدقنا هذا الرجل وحملناه حتى نحل به وسط بلادنا لكان الرأي فأحلف بالله
~~ليظهرن أمره حتى يبلغ كل مبلغ فقال القوم دعنا منك لا تعرضنا لما لا قبل
~~لنا به وطمع رسول الله في ميسرة فكلمه فقال ميسرة ما أحسن كلامك وأنوره
~~ولكن قومي يخالفونني وإنما الرجل بقومه فإذا لم يعضدوه فالعدى أبعد فانصرف
~~رسول الله وخرج القوم صادرين إلى أهليهم PageV03P145 فقال لهم ميسرة ميلوا
~~نأتي فدك فان بها يهودا نسائلهم عن هذا الرجل فمالوا إلى يهود فاخرجوا سفرا
~~لهم فوضعوه ثم درسوا ذكر رسول الله النبي الأمي العربي يركب الحمار ويجتزي
~~بالكسرة ليس بالطويل ولا بالقصير ولا بالجعد ولا بالسبط في عينيه حمرة مشرق
~~اللون فان كان هو الذي دعاكم فاجيبوه وادخلوا في دينه فانا نحسده ولا نتبعه
~~وإنا [ منه ] في مواطن بلاء عظيم ولا يبقى أحد من العرب الا اتبعه والا
~~قاتله فكونوا ممن يتبعه فقال ميسرة يا قوم ألا [ إن ] هذا الأمر بين فقال
~~القوم نرجع إلى الموسم ونلقاه فرجعوا إلى بلادهم وأبى ذلك عليهم رجالهم فلم
~~يتبعه أحد منهم فلما قدم رسول الله المدينة مهاجرا وحج حجة الوداع لقاه
~~ميسرة ms1204 فعرفه فقال يا رسول الله والله ما زلت حريصا على اتباعك من يوم أنخت
~~بنا حتى كان ما كان وأبى الله الا ما ترى من تأخر اسلامي وقد مات عامة
~~النفر الذين كانوا معي فأين مدخلهم يا رسول الله فقال رسول الله كل من مات
~~على غير دين الاسلام فهو في النار فقال الحمد لله الذي أنقذني فأسلم وحسن
~~إسلامه وكان له عند أبي بكر مكان وقد استقصى الامام محمد بن عمر الواقدي
~~فقص [ خبر ] القبائل واحدة واحدة فذكر عرضه عليه السلام نفسه على بني عامر
~~وغسان وبني فزارة وبني مرة وبني حنيفة وبني سليم وبني عبس وبني نضر بن
~~هوازن وبني ثعلبة بن عكابة وكندة وكلب وبني الحارث بن كعب وبني عذرة وقيس
~~بن الحطيم وغيرهم وسياق أخبارها مطولة وقد ذكرنا من ذلك طرفا صالحا ولله
~~الحمد والمنة
# وقال الامام أحمد حدثنا أسود بن عامر أنا اسرائيل عن عثمان يعني ابن
~~المغيرة عن سالم ابن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله قال كان النبي يعرض
~~نفسه على الناس بالموقف فيقول هل من رجل يحملني إلى قومه فان قريشا قد
~~منعوني أن أبلغ كلام ربي عز وجل فأتاه رجل من همدان فقال ممن أنت قال الرجل
~~من همدان قال فهل عند قومك من منعة قال نعم ثم إن الرجل خشي أن يخفره قومه
~~فأتى رسول الله فقال آتيهم فأخبرهم ثم آتيك من عام قابل قال نعم فانطلق
~~وجاء وفد الانصار في رجب وقد رواه أهل السنن الأربعة من طرق عن اسرائيل به
~~وقال الترمذي حسن صحيح PageV03P146
# | فصل
#
# | قدوم وفد الانصار عاما بعد عام حتى بايعو رسول الله بيعة بعد بيعة ثم
~~بعد ذلك تحول اليهم رسول الله إلى المدينة
#
# | حديث سويد بن صامت الانصاري
# وهو سويد بن الصامت بن عطية بن حوط بن حبيب بن عمرو بن عوف بن مالك بن
~~الاوس وأمه ليلى بنت عمرو النجارية أخت سلمى بنت عمرو أم عبد المطلب بن
~~هاشم فسويد هذا ابن ms1205 خالة عبد المطلب جد رسول الله
# قال محمد بن اسحاق بن يسار وكان رسول الله على ذلك من أمره كلما اجتمع
~~الناس بالموسم أتاهم يدعو القبائل إلى الله وإلى الاسلام ويعرض عليهم نفسه
~~وما جاء به من الهدى والرحمة ولا يسمع بقادم يقدم مكة من العرب له اسم وشرف
~~إلا تصدى له ودعاه إلى الله تعالى وعرض عليه ما عنده قال ابن اسحاق حدثني
~~عاصم بن عمر بن قتادة عن أشياخ من قومه قالوا قدم سويد بن الصامت أخو بني
~~عمرو بن عوف مكة حاجا أو معتمرا وكان سويد إنما يسميه قومه فيهم الكامل
~~لجلده وشعره وشرفه ونسبه وهو الذي يقول % ألا رب من تدعو صديقا ولو ترى %
~~مقالته بالغيب ساءك ما يفري % % مقالته كالشهد ما كان شاهدا % وبالغيب
~~مأثور على ثغرة النحر % % يسرك باديه وتحت أديمه % تميمة غش تبتري عقب
~~الظهر % % تبين لك العينان ما هو كاتم % من الغل والبغضاء بالنظر الشزر % %
~~فرشي بخير طالما قد بريتني % وخير الموالي من يريش ولا يبري % $
# قال فتصدى له رسول الله حين سمع به فدعاه إلى الله والاسلام فقال له سويد
~~فلعل الذي معك مثل الذي معي فقال له رسول الله وما الذي معك قال مجلة لقمان
~~يعني حكمة لقمان فقال رسول الله أعرضها علي فعرضها عليه فقال إن هذا الكلام
~~حسن والذي معي أفضل من هذا قرآن أنزله الله علي هو هدى ونور فتلا عليه رسول
~~الله القرآن ودعاه إلى الاسلام فلم يبعد منه وقال إن هذا القول حسن ثم
~~انصرف عنه فقدم المدينة على قومه فلم يلبث أن قتله الخزرج فان كان رجال من
~~قومه ليقولون إنا لنراه قتل وهو مسلم وكان قتله قبل PageV03P147 بعاث وقد
~~رواه البيهقي عن الحاكم عن الاصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن
~~ابن اسحاق بأخصر من هذا
# | اسلام إياس بن معاذ
# قال ابن اسحاق وحدثني الحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ عن
~~محمود بن لبيد قال ms1206 لما قدم أبو الحيسر أنس بن رافع مكة ومعه فتية من بني
~~عبد الأشهل فيهم إياس بن معاذ يلتمسون الحلف من قريش على قومهم من الخزرج
~~سمع بهم رسول الله فأتاهم فجلس اليهم فقال هل لكم في خير مما جئتم له قال
~~قالوا وما ذاك قال انا رسول الله إلى العباد أدعوهم إلى أن يعبدوا الله ولا
~~يشركوا به شيئا وأنزل علي الكتاب ثم ذكر لهم الاسلام وتلا عليهم القرآن قال
~~فقال اياس بن معاذ وكان غلاما حدثا يا قوم هذا والله خير مما جئتم له فأخذ
~~أبو الحيسر أنس بن رافع حفنة من تراب البطحاء فضرب بها وجه اياس بن معاذ
~~وقال دعنا منك فلعمري لقد جئنا لغير هذا قال فصمت اياس وقام رسول الله عنهم
~~وانصرفوا إلى المدينة وكانت وقعة بعاث بين الأوس والخزرج قال ثم لم يلبث
~~اياس بن معاذ أن هلك قال محمود بن لبيد فاخبرني من حضرني من قومه أنهم لم
~~يزالوا يسمعونه يهلل الله ويكبره ويحمده ويسبحه حتى مات فما كانوا يشكون
~~أنه قد مات مسلما لقد كان استشعر الاسلام في ذلك المجلس حين سمع من رسول
~~الله ما سمع
# قلت كان يوم بعاث وبعاث موضع بالمدينة كانت فيه وقعة عظيمة قتل فيها خلق
~~من أشراف الاوس والخزرج وكبرائهم ولم يبق من شيوخهم إلا القليل وقد روى
~~البخاري في صحيحه عن عبيد بن اسماعيل عن أبي أمامة عن هشام عن أبيه عن
~~عائشة قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله قدم رسول الله إلى المدينة
~~وقد افترق ملاؤهم وقتل سراتهم &
# | باب
#
# | بدء اسلام الانصار رضي الله عنهم
# قال ابن اسحاق فلما أراد الله اظهار دينه واعزاز نبيه وانجاز موعده له
~~خرج رسول الله في الموسم الذي لقيه فيه النفر من الانصار فعرض نفسه على
~~قبائل العرب كما كان يصنع في كل موسم فبينا هو عند العقبة لقي رهطا من
~~الخزرج أراد الله بهم خيرا فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن أشياخ من ms1207 قومه
~~قالوا لما لقيهم رسول الله قال لهم من أنتم قالوا نفر من الخزرج قال أمن
~~موالي يهود قالوا نعم قال افلا تجلسون أكلمكم قالوا بلى فجلسوا معه فدعاهم
~~PageV03P148 إلى الله وعرض عليهم الاسلام وتلا عليهم القرآن قال وكان مما
~~صنع الله بهم في الاسلام أن يهود كانوا معهم في بلادهم وكانوا أهل كتاب
~~وعلم وكانوا هم أهل شرك اصحاب أوثان وكانوا قد غزوهم ببلادهم فكانوا إذا
~~كان بينهم شيء قالوا إن نبيا مبعوث الآن قد أظل زمانه نتبعه نقتلكم معه قتل
~~عاد وإرم فلما كلم رسول الله أولئك النفر ودعاهم إلى الله قال بعضهم لبعض
~~يا قوم تعلمون والله إنه النبي الذي توعدكم به يهود فلا يسبقنكم اليه
~~فاجابوه فيما دعاهم اليه بأن صدقوه وقبلوا منه ما عرض عليهم من الاسلام
~~وقالوا له إنا قد تركنا قومنا ولا قوم بينهم من العداوة والشر ما بينهم
~~وعسى أن يجمعهم الله بك فسنقدم عليهم فندعوهم إلى أمرك ونعرض عليم الذي
~~أجبناك إليه من هذا الدين فان يجمعهم الله عليك فلا رجل أعز منك ثم انصرفوا
~~راجعين إلى بلادهم قد آمنوا وصدقوا
# قال ابن اسحاق وهم فيما ذكر لي ستة نفر كلهم من الخزرج وهم أبو امامة
~~أسعد بن زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار قال أبو
~~نعيم وقد قيل إنه أول من أسلم من الانصار من الخزرج ومن الأوس أبو الهيثم
~~بن التيهان وقيل إن أول من اسلم رافع بن مالك ومعاذ بن عفراء والله أعلم
~~وعوف بن الحارث بن رفاعة بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار وهو ابن
~~عفراء النجاريان ورافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن زريق الزرقي وقطبة
~~ابن عامر بن حديدة بن عمرو بن غنم بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن
~~علي بن أسد ابن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج السلمي ثم من بني سواد
~~وعقبة بن عامر ms1208 بن نابي بن زيد ابن حرام بن كعب بن سلمة السلمي أيضا ثم من
~~بني حرام وجابر بن عبد الله بن رئاب بن النعمان ابن سنان بن عبيد بن عدي بن
~~غنم بن كعب بن سلمة السلمي أيضا ثم من بني عبيد رضي الله عنهم وهكذا روي عن
~~الشعبي والزهري وغيرهما أنهم كانوا ليلتئذ ستة نفر من الخزرج
# وذكر موسى بن عقبة فيما رواه عن الزهري وعروة بن الزبير أن أول اجتماعه
~~عليه السلام بهم كانوا ثمانية وهم معاذ بن عفراء وأسعد بن زرارة ورافع بن
~~مالك وذكوان وهو ابن عبد قيس وعبادة بن الصامت وأبو عبد الرحمن يزيد بن
~~ثعلبة وأبو الهيثم بن التيهان وعويم بن ساعدة فأسلموا وواعدوه إلى قابل
~~فرجعوا إلى قومهم فدعوهم إلى الاسلام وأرسلوا إلى رسول الله معاذ بن عفراء
~~ورافع بن مالك أن ابعث الينا رجلا يفقهنا فبعث اليهم مصعب بن عمير فنزل على
~~أسعد بن زرارة وذكر تمام القصة كما سيوردها ابن اسحاق أتم من سياق موسى بن
~~عقبة والله أعلم PageV03P149
# قال ابن اسحاق فلما قدموا المدينة إلى قومهم ذكروا لهم رسول الله ودعوهم
~~إلى الاسلام حتى فشا فيهم فلم يبق دار من دور الانصار الا وفيها ذكر رسول
~~الله حتى اذا كان العام المقبل وافى الموسم من الانصار اثنى عشر رجلا وهم
~~أبو امامة أسعد بن زرارة المتقدم ذكره وعوف بن الحارث المتقدم وأخوه معاذ
~~وهما ابنا عفراء ورافع بن مالك المتقدم ايضا وذكوان ابن عبد قيس بن خلدة بن
~~مخلد بن عامر بن زريق الزرقي قال ابن هشام وهو انصاري مهاجري وعبادة بن
~~الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف بن عمرو بن عوف بن
~~الخزرج وحليفهم أبو عبد الرحمن يزيد بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم البلوى
~~والعباس بن عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان بن يزيد بن غنم بن سالم بن
~~عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج العجلاني وعقبة بن عامر ms1209 بن نابي المتقدم
~~وقطبة بن عامر بن حديدة المتقدم فهؤلاء عشرة من الخزرج ومن الاوس اثنان
~~وهما عويم بن ساعدة وأبو الهيثم مالك بن التيهان قال ابن هشام التيهان يخفف
~~ويثقل كميت وميت
# قال السهيلي أبو الهيثم بن التيهان اسمه مالك بن مالك بن عتيك بن عمرو بن
~~عبد الاعلم بن عامر بن زعون بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن
~~الاوس قال وقيل إنه أراشي وقيل بلوي وهذا لم ينسبه ابن اسحاق ولا ابن هشام
~~قال والهيثم فرخ العقاب وضرب من النبات والمقصود أن هؤلاء الاثني عشر رجلا
~~شهدوا الموسم عامئذ وعزموا على الاجتماع برسول الله فلقوه بالعقبة فبايعوه
~~عندها بيعة النساء وهي العقبة الاولى وروى أبو نعيم أن رسول الله قرأ عليهم
~~من قوله في سورة إبراهيم @QB@ وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا @QE@
~~إلى آخرها وقال ابن اسحاق حدثني يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله
~~اليزني عن عبد الرحمن ابن عسيلة الصنابحي عن عبادة وهو ابن الصامت قال كنت
~~ممن حضر العقبة الاولى وكنا اثني عشر رجلا فبايعنا رسول الله على بيعة
~~النساء وذلك قبل أن يفترض الحرب على أن لا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا
~~نزني ولا نقتل أولادنا ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا ولا
~~نعصيه في معروف فان وفيتم فلكم الجنة وإن غشيتم من ذلك شيئا فأمركم إلى
~~الله إن شاء عذب وإن شاء غفر وقد روى البخاري ومسلم هذا الحديث من طريق
~~الليث بن سعد عن يزيد ابن أبي حبيب به نحوه
# قال ابن اسحاق وذكر ابن شهاب الزهري عن عائذ الله أبي إدريس الخولاني أن
~~عبادة بن الصامت حدثه قال بايعنا رسول الله ليلة العقبة الأولى أن لا نشرك
~~بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل أولادنا ولا نأتي ببهتان نفتريه بين
~~أيدينا وأرجلنا ولا نعصيه في معروف فإن PageV03P150 وفيتم فلكم الجنة وإن
~~غشيتم من ذلك شيئا فأخذتم بحده في الدنيا ms1210 فهو كفارة له وإن سترتم عليه إلى
~~يوم القيامة فأمركم إلى الله إن شاء عذب وإن شاء غفر وهذا الحديث مخرج في
~~الصحيحين وغيرهما من طرق عن الزهري به نحوه وقوله على بيعة النساء يعني وفق
~~على ما نزلت عليه بيعة النساء بعد ذلك عام الحديبية وكان هذا مما نزل على
~~وفق ما بايع عليه أصحابه ليلة العقبة وليس هذا عجيب فان القرآن نزل بموافقة
~~عمر بن الخطاب في غير ما موطن كما بيناه في سيرته وفي التفسير وإن كانت هذه
~~البيعة وقعت عن وحي غير متلو فهو أظهر والله أعلم
# قال ابن اسحاق فلما انصرف عنه القوم بعث رسول الله معهم مصعب بن عمير بن
~~هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي وأمره أن يقرئهم القرآن ويعلمهم
~~الاسلام ويفقههم في الدين وقد روى البيهقي عن ابن اسحاق قال فحدثني عاصم بن
~~عمر بن قتادة أن رسول الله إنما بعث مصعبا حين كتبوا اليه أن يبعثه اليهم
~~وهو الذي ذكره موسى بن عقبة كما تقدم إلا أنه جعل المرة الثانية هي الاولى
# قال البيهقي وسياق ابن اسحاق أتم وقال ابن اسحاق فكان عبد الله بن أبي
~~بكر يقول لا أدري ما العقبة الاولى ثم يقول ابن اسحاق بلى لعمري قد كانت
~~عقبة وعقبة قالوا كلهم فنزل مصعب على أسعد بن زرارة فكان يسمى بالمدينة
~~المقرئ قال ابن اسحاق فحدثني عاصم ابن عمر بن قتادة أنه كان يصلي بهم وذلك
~~أن الأوس والخزرج كره بعضهم أن يؤمه بعض رضي الله عنهم أجمعين
# قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن أبي امامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن عبد
~~الرحمن بن كعب بن مالك قال كنت قائد أبي حين ذهب بصره فكنت إذا خرجت به إلى
~~الجمعة فسمع الاذان بها صلى على أبي أمامة أسعد بن زرارة قال فمكث حينا على
~~ذلك لا يسمع لأذان الجمعة إلا صلى عليه واستغفر له قال فقلت في نفسي والله
~~إن هذا بي لعجز ms1211 ألا أسأله فقلت يا أبت مالك إذا سمعت الاذان للجمعة صليت
~~على أبي أمامة فقال أي بني كان أول من جمع بنا بالمدينة في هزم النبيت من
~~حرة بني بياضة في بقيع يقال له بقيع الخضمات قال قلت وكم أنتم يومئذ قال
~~أربعون رجلا وقد روى هذا الحديث أبو داود وابن ماجه من طريق محمد بن اسحاق
~~رحمه الله وقد روى الدارقطني عن ابن عباس أن رسول الله كتب إلى مصعب بن
~~عمير يأمره باقامة الجمعة وفي اسناده غرابة والله أعلم PageV03P151
# قال ابن اسحاق وحدثني عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب وعبد الله بن أبي
~~بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن أسعد بن زرارة خرج بمصعب بن عمير يريد به
~~دار بني عبد الاشهل ودار بني ظفر وكان سعد بن معاذ ابن خالة اسعد بن زرارة
~~فدخل به حائطا من حوائط بني ظفر على بئر يقال له بئر مرق فجلسا في الحائط
~~واجتمع اليهما رجال ممن أسلم وسعد بن معاذ وأسيد بن الحضير يومئذ سيدا
~~قومهما من بني عبد الاشهل وكلاهما مشرك على دين قومه فلما سمعا به قال سعد
~~لأسيد لا أبالك انطلق إلى هذين الرجلين اللذين قد أتيا دارينا ليسفها
~~ضعفاءنا فازجرهما وانههما أن يأتيا دارينا فانه لولا أسعد بن زرارة مني حيث
~~قد علمت كفيتك ذلك هو ابن خالتي ولا أجد عليه مقدما قال فأخذ أسيد بن حضير
~~حربته ثم أقبل اليهما فلما رآه أسعد بن زرارة قال لمصعب هذا سيد قومه وقد
~~جاءك فاصدق الله فيه قال مصعب إن يجلس أكلمه قال فوقف عليهما متشتما فقال
~~ما جاء بكما الينا تسفهان ضعفاءنا اعتزلانا إن كانت لكما بأنفسكما حاجة
~~وقال موسى بن عقبة فقال له غلام أتيتنا في دارنا بهذا الرعيد الغريب الطريد
~~ليتسفه ضعفاءنا بالباطل ويدعوهم اليه
# قال ابن اسحاق فقال له مصعب أو تجلس فتسمع فان رضيت أمرا قبلته وإن كرهته
~~كف عنك ما تكره قال أنصفت قال ثم ركز حربته وجلس اليهما ms1212 فكلمه مصعب
~~بالاسلام وقرأ عليه القرآن فقالا فيما يذكر عنهما والله لعرفنا في وجهه
~~الاسلام قبل أن يتكلم في اشراقه وتسهله ثم قال ما أحسن هذا وأجمله كيف
~~تصنعون إذا أردتم أن تدخلوا في هذا الدين قالا له تغتسل فتطهر وتطهر ثوبيك
~~ثم تشهد شهادة الحق ثم تصلي فقام فاغتسل وطهر ثوبيه وتشهد شهادة الحق ثم
~~قام فركع ركعتين ثم قال لهما إن ورائي رجلا إن اتبعكما لم يتخلف عنه أحد من
~~قومه وسأرسله اليكما الآن سعد بن معاذ ثم أخذ حربته وانصرف إلى سعد وقومه
~~وهم جلوس في ناديهم فلما نظر اليه سعد بن معاذ مقبلا قال أحلف بالله لقد
~~جاءكم أسيد بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم فلما وقف على النادي قال له
~~سعد ما فعلت قال كلمت الرجلين فوالله ما رأيت بهما بأسا وقد نهيتهما فقالا
~~نفعل ما أحببت وقد حدثت أن بني حارثة خرجوا إلى أسعد بن زرارة ليقتلوه وذلك
~~أنهم عرفوا أنه ابن خالتك ليحقروك قال فقام سعد بن معاذ مغضبا مبادرا مخوفا
~~للذي ذكر له من بني حارثة وأخذ الحربة في يده ثم قال والله ما أراك أغنيت
~~شيئا ثم خرج اليهما سعد فلما رآهما مطمئنين عرف أن أسيدا إنما أراد أن يسمع
~~منهما فوقف متشتما ثم قال لاسعد بن زرارة والله يا أبا أمامة والله لولا ما
~~بيني وبينك من القرابة ما رمت هذا مني أتغشانا في دارنا بما نكره قال وقد
~~قال أسعد لمصعب جاءك والله سيد من ورائه قومه إن يتبعك لا يتخلف عنك منهم
~~اثنان قال فقال PageV03P152 له مصعب أو تقعد فتسمع فإن رضيت أمرا رغبت فيه
~~قبلته وإن كرهته عزلنا عنك ما تكره قال سعد أنصفت ثم ركز الحربة وجلس فعرض
~~عليه الاسلام وقرأ عليه القرآن وذكر موسى بن عقبة أنه قرأ عليه أول الزخرف
~~قال فعرفنا والله في وجهه الاسلام قبل أن يتكلم في اشراقه وتسهله ثم قال
~~لهما كيف تصنعون إذا أنتم اسلمتم ودخلتم في هذا ms1213 الدين قالا تغتسل فتطهر
~~وتطهر ثوبيك ثم تشهد شهادة الحق ثم تصلي ركعتين قال فقام فاغتسل وطهر ثوبيه
~~وشهد شهادة الحق ثم ركع ركعتين ثم أخذ حربته فاقبل عائدا إلى نادي قومه
~~ومعه أسيد بن الحضير فلما رآه قومه مقبلا قالوا نحلف بالله لقد رجع اليكم
~~سعد بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم فلما وقف عليهم قال يا بني عبد الاشهل
~~كيف تعلمون أمري فيكم قالوا سيدنا وأفضلنا رأيا وأيمننا نقيبة قال فان كلام
~~رجالكم ونسائكم علي حرام حتى تؤمنوا بالله ورسوله قال فوالله ما أمسى في
~~دار بني عبد الاشهل رجل ولا امرأة إلا مسلما أو مسلمة ورجع سعد ومصعب إلى
~~منزل أسعد بن زرارة فأقاما عنده يدعوان الناس إلى الاسلام حتى لم تبق دار
~~من دور الانصار إلا وفيها رجال ونساء مسلمون إلا ما كان من دار بني أمية بن
~~زيد وخطمة ووائل وواقف وتلك أوس وهم من الاوس بن حارثة وذلك أنهم كان فيهم
~~أبو قيس بن الاسلت واسمه صيفي وقال الزبير بن بكار اسمه الحارث وقيل عبيد
~~الله واسم أبيه الاسلت عامر بن جشم بن وائل بن زيد بن قيس بن عامر بن مرة
~~بن مالك بن الاوس وكذا نسبه الكلبي ايضا وكان شاعرا لهم قائدا يستمعون منه
~~ويطيعونه فوقف بهم عن الاسلام حتى كان بعد الخندق
# قلت وأبو قيس بن الاسلت هذا ذكر له ابن اسحاق أشعارا بائية حسنة تقرب من
~~أشعار أمية بن الصلت الثقفي
# قال ابن اسحاق فيما تقدم ولما انتشر أمر رسول الله في العرب وبلغ البلدان
~~ذكر بالمدينة ولم يكن حي من العرب أعلم بأمر رسول الله حين ذكر وقبل أن
~~يذكر من هذا الحي من الاوس والخزرج وذلك لما كان يسمعون من أحبار يهود فلما
~~وقع أمره بالمدينة وتحدثوا بما بين قريش فيه من الاختلاف قال أبو قيس بن
~~الاسلت أخو بني واقف قال السهيلي هو أبو قيس صرمة بن أبي أنس واسم أبي أنس
~~قيس بن صرمة بن ms1214 مالك بن عدي بن عمرو بن غنم بن عدي ابن النجار قال وهو الذي
~~أنزل فيه وفي عمر @QB@ أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم @QE@ الآية
~~قال ابن اسحاق وكان يحب قريشا وكان لهم صهرا كانت تحته أرنب بنت أسد بن عبد
~~العزى بن قصي وكان يقيم عندهم السنين بامرأته قال قصيدة يعظم فيها الحرمة
~~وينهى قريشا فيها عن الحرب ويذكر فضلهم وأحلامهم ويذكرهم بلاء الله عندهم
~~ودفعه عنهم الفيل وكيده ويأمرهم بالكف PageV03P153 عن رسول الله % أيا
~~راكبا إما عرضت فبلغن % مغلغلة عني لؤي بن غالب % % رسول امرئ قد راعه ذات
~~بينكم % على النأي محزون بذلك ناصب % % وقد كان عندي للهموم معرس % ولم اقض
~~منها حاجتي ومآربي % % نبيتكم شرجين كل قبيلة % لها أزمل من بين مذك وحاطب
~~% % أعيذكم بالله من شر صنعكم % وشر تباغيكم ودس العقارب % % وإظهار أخلاق
~~ونجوى سقيمة % كوخز الأشافي وقعها حق صائب % % فذكرهم بالله أول وهلة %
~~واحلال إحرام الظباء الشوازب % % وقل لهم والله يحكم حكمه % ذروا الحرب
~~تذهب عنكم في المراجب % % متى تبعثوها تبعثوها ذميمة % هي الغول للأقصين أو
~~للأقارب % % تقطع أرحاما وتهلك أمة % وتبري السديف من سنام وغارب % %
~~وتستبدلوا بالأتحمية بعدها % شليلا وأصداء ثياب المحارب % % وبالمسك
~~والكافور غبرا سوابغا % كأن قتيريها عيون الجنادب % % فإياكم والحرب
~~لاتعلقنكم % وحوضا وخيم الماء مر المشارب % % تزين للأقوام ثم يرونها %
~~بعاقبة إذ بيتت أم صاحب % % تحرق لا تشوي ضعيفا وتنتحي % ذوي العز منكم
~~بالحتوف الصوائب % % ألم تعلموا ما كان في حرب داحس % فتعتبروا أو كان في
~~حرب حاطب % % وكم ذا أصابت من شريف مسود % طويل العماد ضيفه غير خائب % %
~~عظيم رماد النار يحمد أمره % وذي شيمة محض كريم المضارب % % وماء هريق في
~~الضلال كأنما % أذاعت به ريح الصبا والجنائب % % يخبركم عنها امرؤ حق عالم
~~% بأيامها والعلم علم التجارب % % فبيعوا الحراب ملمحارب واذكروا % حسابكم
~~والله خير محاسب % % ولي امرئ فاختار دينا فلا يكن % عليكم رقيب غير رب
~~الثواقب % % أقيموا لنادينا حنيفا فأنتموا % لنا غاية قد يهتدى بالذوائب %
~~% وأنتم لهذا الناس نور وعصمة ms1215 % تؤمون والاحلام غير عوازب % PageV03P154 %
~~وأنتم إذا ما حصل الناس جوهر % لكم سرة البطحاء شم الارانب % % تصونون
~~أنسابا كراما عتيقة % مهذبة الأنساب غير أشائب % % يرى طالب الحاجات نحو
~~بيوتكم % عصائب هلكى تهتدي بعصائب % % لقد علم الاقوام أن سراتكم % على كل
~~حال خير أهل الجباجب % % وأفضله رأيا وأعلاه سنة % وأقوله للحق وسط المواكب
~~% % فقوموا فضلوا ربكم وتمسحوا % بأركان هذا البيت بين الأخاشب % % فعندكم
~~منه بلاء ومصدق % غداة أبي يكسوم هادي الكتائب % % كتيبته بالسهل تمشي
~~ورجله % على القاذفات في رءوس المناقب % % فلما أتاكم نصر ذي العرش ردهم %
~~جنود المليك بين ساف وحاصب % % فولوا سراعا هاربين ولم يؤب % إلى أهله
~~ملحبش غير عصائب % % فان تهلكوا نهلك وتهلك مواسم % يعاش بها قول امرئ غير
~~كاذب % $
# وحرب داحس الذي ذكرها أبو قيس في شعره كانت في زمن الجاهلية مشهورة وكان
~~سببها فيما ذكره أبو عبيد معمر بن المثنى وغيره أن فرسا يقال لها داحس كانت
~~لقيس بن زهير بن جذيمة ابن رواحة الغطفاني أجراه مع فرس لحذيفة بن بدر بن
~~عمرو بن جؤبة الغطفاني أيضا يقال لها الغبراء فجاءت داحس سابقا فأمر حذيفة
~~من ضرب وجهه فوثب مالك بن زهير فلطم وجه الغبراء فقام حمل بن بدر فلطم
~~مالكا ثم أن أبا جنيدب العبسي لقي عوف بن حذيفة فقتله ثم لقي رجل من بني
~~فزارة مالكا فقتله فشبت الحرب بين بني عبس وفزارة فقتل حذيفة بن بدر وأخوه
~~حمل ابن بدر وجماعات آخرون وقالوا في ذلك أشعارا كثيرة يطول بسطها وذكرها
# قال ابن هشام وأرسل قيس داحسا والغبراء وأرسل حذيفة الخطار والحنفاء
~~والاول أصح قال وأما حرب حاطب بن الحارث بن قيس بن هيشة بن الحارث بن أمية
~~بن معاوية بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس كان قتل يهوديا
~~جارا للخزرج فخرج اليه زيد بن الحارث بن قيس بن مالك بن أحمر بن حارثة بن
~~ثعلبة بن كعب بن مالك بن كعب بن الخزرج ابن الحارث بن الخزرج وهو الذي ms1216 يقال
~~له ابن قسحم في نفر من بني الحارث بن الخزرج فقتلوه فوقعت الحرب بين الاوس
~~والخزرج فاقتتلوا قتالا شديدا وكان الظفر للخزرج وقتل يومئذ الأسود بن
~~الصامت الاوسي قتله المجذر بن ذياد حليف بني عوف بن الخزرج ثم كانت بينهم
~~حروب PageV03P155 يطول ذكرها أيضا والمقصود أن أبا قيس بن الاسلت مع علمه
~~وفهمه لم ينتفع بذلك حين قدم مصعب بن عمير المدينة ودعا أهلها إلى الاسلام
~~فاسلم من أهلها بشر كثير ولم يبق دار أي محلة من دور المدينة إلا وفيها
~~مسلم ومسلمات غير دار بني واقف قبيلة أبي قيس ثبطهم عن الاسلام وهو القائل
~~أيضا % ارب الناس أشياء ألمت % يلف الصعب منها بالذلول % % أرب الناس إما
~~أن ضللنا % فيسرنا لمعروف السبيل % % فلولا ربنا كنا يهودا % وما دين
~~اليهود بذي شكول % % ولولا ربنا كنا نصارى % مع الرهبان في جبل الجليل % %
~~ولكنا خلقنا إذ خلقنا % حنيفا ديننا عن كل جيل % % نسوق الهدي ترسف مذعنات
~~% مكشفة المناكب في الجلول % $
# وحاصل ما يقول أنه حائر فيما وقع من الأمر الذي قد سمعه من بعثة رسول
~~الله فتوقف الواقفي في ذلك مع علمه ومعرفته وكان الذي ثبطه عن الاسلام أولا
~~عبد الله بن أبي بن سلول بعدما أخبره أبو قيس أنه الذي بشر يهود فمنعه عن
~~الاسلام
# قال ابن اسحاق ولم يسلم إلى يوم الفتح هو وأخوه وخرج وأنكر الزبير بن
~~بكار أن يكون أبو قيس أسلم وكذا الواقدي قال كان عزم على الاسلام أول ما
~~دعاه رسول الله فلامه عبد الله بن أبي فحلف لا يسلم إلى حول فمات في ذي
~~القعدة وقد ذكر غيره فيما حكاه ابن الاثير في كتابه [ اسد ] الغابة أنه لما
~~حضره الموت دعاه النبي إلى الاسلام فسمع يقول لا إله إلا الله وقال الامام
~~أحمد حدثنا حسن بن موسى حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك أن رسول
~~الله عاد رجلا من الانصار فقال يا خال قل لا إله إلا الله فقال أخال أم ms1217 عم
~~قال بل خال قال فخير لي أن أقول لا إله إلا الله فقال رسول الله نعم تفرد
~~به أحمد رحمه الله وذكر عكرمة وغيره أنه لما توفي أراد ابنه أن يتزوج
~~امرأته كبيشة بنت معن بن عاصم فسألت رسول الله في ذلك فأنزل الله @QB@ ولا
~~تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء @QE@ الآية
# وقال ابن اسحاق وسعيد بن يحيى الاموي في مغازيه كان أبو قيس هذا قد ترهب
~~في الجاهلية ولبس المسوح وفارق الاوثان واغتسل من الجنابة وتطهر من الحائض
~~من النساء وهم بالنصرانية ثم أمسك عنها ودخل بيتا له فاتخذه مسجدا لا يدخل
~~عليه فيه حائض ولا جنب وقال أعبد إله إبراهيم حين فارق الاوثان وكرهها حتى
~~قدم رسول الله فاسلم فحسن اسلامه وكان شيخا كبيرا وكان قوالا بالحق معظما
~~لله في جاهليته يقول في ذلك أشعارا حسانا وهو الذي يقول PageV03P156 % يقول
~~أبو قيس وأصبح عاديا % ألا ما استطعتم من وصاتي فافعلوا % % فأوصيكم بالله
~~والبر والتقى % وأعراضكم والبر بالله أول % % وإن قومكم سادوا فلا تحسدنهم
~~% وإن كنتم أهل الرئاسة فاعدلوا % % وإن نزلت إحدى الدواهي بقومكم %
~~فأنفسكم دون العشيرة فاجعلوا % % وإن ناب غرم فادح فارفقوهم % وما حملوكم
~~في الملمات فاحملوا % % وإن أنتم أمعزتم فتعففوا % وإن كان فضل الخير فيكم
~~فأفضلوا %
# | وقال أبو قيس أيضا % سبحوا الله شرق كل صباح % طلعت شمسه وكل هلال % %
~~عالم السر والبيان جميعا % ليس ما قال ربنا بضلال % % وله الطير تستزيد
~~وتأوي % في وكور من آمنات الجبال % % وله الوحش بالفلاة تراها % في حقاف
~~وفي ظلال الرمال % % وله هودت يهود ودانت % كل دين مخافة من عضال % % وله
~~شمس النصارى وقاموا % كل عيد لربهم واحتفال % % وله الراهب الحبيس تراه %
~~رهن بؤس وكان أنعم بال % % يا بني الارحام لا تقطعوها % وصلوها قصيرة من
~~طوال % % واتقوا الله في ضعاف اليتامى % وبما يستحل غير الحلال % % واعلموا
~~أن لليتيم وليا % عالما يهتدي بغير سؤال % % ثم مال اليتيم لا تأكلوه % إن
~~مال اليتيم يرعاه والي % % يا بني التخوم لا تجزلوها % إن جزل التخوم ms1218 ذو
~~عقال % % يا بني الأيام لا تأمنوها % واحذروا مكرها ومر الليالي % %
~~واعلموا أن أمرها لنفاد % الخلق ما كان من جديد وبالي % % واجمعوا أمركم
~~على البر والتق % وى وترك الخنا وأخذ الحلال %
# قال ابن اسحاق وقال أبو قيس صرمة أيضا يذكر ما أكرمهم الله به من الاسلام
~~وما خصهم به من نزول رسول الله عندهم % ثوى في قريش بضع عشرة حجة % يذكر لو
~~يلقى صديقا مواتيا %
# | وسيأتي ذكرها بتمامها فيما بعد إن شاء الله وبه الثقة PageV03P157
# قصة بيعة العقبة الثانية $
# قال ابن اسحاق ثم أن مصعب بن عمير رجع إلى مكة وخرج من خرج من الانصار من
~~المسلمين مع حجاج قومهم من أهل الشرك حتى قدموا مكة فواعدوا رسول الله
~~العقبة من أواسط أيام التشريق حين أراد الله بهم من كرامته والنصر لنبيه
~~واعزاز الاسلام وأهله فحدثني معبد بن كعب بن مالك أن أخاه عبد الله بن كعب
~~وكان من أعلم الأنصار حدثه أن أباه كعبا حدثه وكان ممن شهد العقبة وبايع
~~رسول الله بها قال خرجنا في حجاج قومنا من المشركين وقد صلينا وفقهنا ومعنا
~~البراء بن معرور سيدنا وكبيرنا فلما وجهنا لسفرنا وخرجنا من المدينة قال
~~البراء يا هؤلاء إني قد رأيت رأيا والله ما أدري أتوافقونني عليه أم لا
~~قلنا وما ذاك قال قد رأيت أن لا أدع هذه البنية مني بظهر يعني الكعبة وأن
~~أصلي اليها قال فقلنا والله ما بلغنا أن نبينا يصلي إلا إلى الشام وما نريد
~~أن نخالفه فقال إني لمصلي إليها قال فقلنا له لكنا لا نفعل قال فكنا إذا
~~حضرت الصلاة صلينا إلى الشام وصلى هو إلى الكعبة حتى قدمنا مكة قال لي يا
~~ابن أخي انطلق بنا إلى رسول الله حتى أسأله عما صنعت في سفري هذا فانه قد
~~وقع في نفسي منه شيء لما رأيت من خلافكم اياي فيه قال فخرجنا نسأل عن رسول
~~الله وكنا لا نعرفه ولم نره قبل ذلك فلقينا رجلا من أهل مكة فسألناه عن
~~رسول ms1219 الله قال هل تعرفانه فقلنا لا فقال هل تعرفان العباس بن عبد المطلب
~~عمه قال قلنا نعم وقد كنا نعرف العباس كان لا يزال يقدم علينا تاجرا قال
~~فاذا دخلتما المسجد فهو الرجل الجالس مع العباس قال فدخلنا المسجد وإذا
~~العباس جالس ورسول الله جالس معه فسلمنا ثم جلسنا اليه فقال رسول الله
~~للعباس هل تعرف هذين الرجلين يا أبا الفضل قال نعم هذا البراء بن معرور سيد
~~قومه وهذا كعب بن مالك قال فوالله ما أنسى قول رسول الله الشاعر قال نعم
~~فقال له البراء بن معرور يا نبي الله إني خرجت في سفري هذا قد هداني الله
~~تعالى للاسلام فرأيت أن لا أجعل هذه البنية مني بظهر فصليت اليها وقد
~~خالفني أصحابي في ذلك حتى وقع في نفسي من ذلك شيء فماذا ترى قال قد كنت على
~~قبلة لو صبرت عليها قال فرجع البراء إلى قبلة رسول الله فصلى معنا إلى
~~الشام قال وأهله يزعمون أنه صلى إلى الكعبة حتى مات وليس في ذلك كما قالوا
~~نحن أعلم به منهم
# قال كعب بن مالك ثم خرجنا إلى الحج وواعدنا رسول الله العقبة من أوسط
~~أيام التشريق فلما فرغنا من الحج وكانت الليلة التي واعدنا رسول الله فيها
~~ومعنا عبد الله بن عمرو PageV03P158 ابن حرام أبو جابر سيد من سادتنا
~~أخذناه وكنا نكتم من معنا من قومنا من المشركين أمرنا فكلمناه وقلنا له يا
~~أبا جابر إنك سيد من سادتنا وشريف من أشرافنا وإنا نرغب بك عما أنت فيه أن
~~تكون حطبا للنار غدا ثم دعوناه إلى الاسلام وأخبرناه بميعاد رسول الله
~~إيانا العقبة قال فأسلم وشهد معنا العقبة وكان نقيبا
# وقد روى البخاري حدثني إبراهيم حدثنا هشام أن ابن جريج أخبرهم قال عطاء
~~قال جابر أنا وأبي وخالي من أصحاب العقبة قال عبد الله بن محمد قال ابن
~~عيينة أحدهم البراء بن معرور حدثنا علي بن المديني حدثنا سفيان قال كان
~~عمرو يقول سمعت جابر بن عبد الله ms1220 يقول شهد بي خالاي العقبة
# وقال الامام أحمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن خثيم عن أبي
~~الزبير عن جابر قال مكث رسول الله بمكة عشر سنين يتبع الناس في منازلهم
~~عكاظ ومجنة وفي المواسم يقول من يؤويني من ينصرني حتى أبلغ رسالة ربي وله
~~الجنة فلا يجد أحدا يؤويه ولا ينصره حتى أن الرجل ليخرج من اليمن أو من مضر
~~كذا قال فيه فيأتيه قومه وذوو رحمه فيقولون احذر غلام قريش لا يفتنك ويمضي
~~بين رحالهم وهم يشيرون اليه بالاصابع حتى بعثنا الله اليه من يثرب فآويناه
~~وصدقناه فيخرج الرجل منا فيؤمن به ويقرئه القرآن فينقلب إلى أهله فيسلمون
~~باسلامه حتى لم تبق دار من دور الانصار إلا وفيها رهط من المسلمين يظهرون
~~الاسلام ثم ائتمروا جميعا فقلنا حتى متى نترك رسول الله يطوف ويطرد في جبال
~~مكة ويخاف فرحل اليه منا سبعون رجلا حتى قدموا عليه في الموسم فواعدناه شعب
~~العقبة فاجتمعنا عندها من رجل ورجلين حتى توافينا فقلنا يا رسول الله علام
~~نبايعك قال تبايعوني على السمع والطاعة في النشاط والكسل والنفقة في العسر
~~واليسر وعلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وأن تقولوا في الله لا تخافوا
~~في الله لومة لائم وعلى أن تنصروني فتمنعوني إذا قدمت عليكم مما تمنعون منه
~~أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم ولكم الجنة فقمنا اليه وأخذ بيده أسعد بن زرارة
~~وهو من أصغرهم وفي رواية البيهقي وهو أصغر السبعين إلا أنا فقال رويدا يا
~~أهل يثرب فانا لم نضرب اليه أكباد الابل إلا ونحن نعلم أنه رسول الله وإن
~~اخراجه اليوم مناوأة للعرب كافة وقتل خياركم وتعضكم السيوف فاما أنتم قوم
~~تصبرون على ذلك فخذوه وأجركم على الله وأما أنتم قوم تخافون من أنفسكم خيفة
~~فذروه فبينوا ذلك فهو أعذر لكم عند الله قالوا أبط عنا يا أسعد فوالله لا
~~ندع هذه البيعة ولا نسلبها أبدا قال فقمنا اليه فبايعناه وأخذ علينا وشرط
~~ويعطينا على ذلك الجنة وقد رواه الامام أحمد أيضا والبيهقي ms1221 من طريق داود بن
~~عبد الرحمن العطار زاد البيهقي عن الحاكم بسنده إلى يحيى بن سليم كلاهما
~~PageV03P159 عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن أبي ادريس به نحوه وهذا اسناد
~~جيد على شرط مسلم ولم يخرجوه وقال البزار وروى غير واحد عن ابن خثيم ولا
~~نعلمه يروى عن جابر إلا من هذا الوجه
# وقال الامام أحمد حدثنا سليمان بن داود حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد
~~عن موسى بن عبد الله عن أبي الزبير عن جابر قال كان العباس آخذا بيد رسول
~~الله ورسول الله يواثقنا فلما فرغنا قال رسول الله أخذت وأعطيت وقال البزار
~~حدثنا محمد بن معمر حدثنا قبيصة حدثنا سفيان هو الثوري عن جابر يعني الجعفي
~~عن داود وهو ابن أبي هند عن الشعبي عن جابر يعني أبن عبد الله قال قال رسول
~~الله للنقباء من الانصار تؤووني وتمنعوني قالوا نعم قالوا فما لنا قال
~~الجنة ثم قال لا نعلمه يروي الا بهذا الاسناد عن جابر ثم قال ابن اسحاق عن
~~معبد عن عبد الله عن أبيه كعب بن مالك قال فنمنا تلك الليلة مع قومنا في
~~رحالنا حتى إذا مضى ثلث الليل خرجنا من رحالنا لميعاد رسول الله نتسلل تسلل
~~القطا مستخفين حتى اجتمعنا في الشعب عند العقبة ونحن ثلاثة وسبعون رجلا
~~ومعنا امرأتان من نسائنا نسيبة بنت كعب أم عمارة إحدى نساء بني مازن بن
~~النجار واسماء ابنة عمرو بن عدي بن نابي إحدى نساء بني سلمة وهي أم منيع
~~وقد صرح ابن اسحاق في رواية يونس بن بكير عنه بأسمائهم وأنسابهم وما ورد في
~~بعض الاحاديث أنهم كانوا سبعين والعرب كثيرا ما تحذف الكسر وقال عروة بن
~~الزبير وموسى بن عقبة كانوا سبعين رجلا وامرأة واحدة قال منهم أربعون من
~~ذوي أسنانهم وثلاثون من شبابهم قال وأصغرهم أبو مسعود وجابر بن عبد الله
~~قال كعب بن مالك فلما اجتمعنا في الشعب ننتظر رسول الله حتى جاءنا ومعه
~~العباس بن عبد المطلب وهو يومئذ ms1222 على دين قومه إلا أنه أحب أن يحضر أمر ابن
~~أخيه ويتوثق له فلما جلس كان أول متكلم العباس بن عبد المطلب فقال يا معشر
~~الخزرج قال وكانت العرب إنما يسمون هذا الحي من الأنصار الخزرج خزرجها
~~وأوسها إن محمدا منا حيث علمتم وقد منعناه من قومنا ممن هو على مثل رأينا
~~فيه فهو في عزة من قومه ومنعة في بلده وإنه قد أبى إلا الانحياز اليكم
~~واللحوق بكم فان كنتم ترون أنكم وافون له بما دعوتموه اليه ومانعوه ممن
~~خالفه فانتم وما تحملتم من ذلك وإن كنتم ترون أنكم مسلموه وخاذلوه بعد
~~الخروج اليكم فمن الآن فدعوه فإنه في عزة ومنعة من قومه وبلده قال فقلنا له
~~قد سمعنا ما قلت فتكلم يا رسول الله فخذ لنفسك ولربك ما أحببت قال فتكلم
~~رسول الله فتلا القرآن ودعا إلى الله ورغب في الاسلام قال ابايعكم على أن
~~تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم قال فأخذ البراء بن معرور بيده [ و
~~] قال نعم فوالذي بعثك بالحق لنمنعنك مما نمنع منه أزرنا فبايعنا يا رسول
~~الله فنحن والله أبناء الحروب ورثناها كابرا عن كابر قال فاعترض القول
~~والبراء يكلم رسول الله PageV03P160 أبو الهيثم بن التيهان فقال يا رسول
~~الله إن بيننا وبين الرجال حبالا وإنا قاطعوها يعني اليهود فهل عسيت إن
~~فعلنا ذلك ثم أظهرك الله أن ترجع إلى قومك وتدعنا قال فتبسم رسول الله ثم
~~قال بل الدم الدم والهدم الهدم أنا منكم وأنتم مني أحارب من حاربتم وأسالم
~~من سالمتم قال كعب وقد قال رسول الله أخرجوا إلى منكم اثني عشر نقيبا
~~يكونون على قومهم بما فيهم فاخرجوا منهم اثني عشر نقيبا تسعة من الخزرج
~~وثلاثة من الاوس
# قال ابن اسحاق وهم أبو أمامة أسعد بن زرارة المتقدم وسعد بن الربيع بن
~~عمرو بن أبي زهير بن مالك بن امرئ القيس بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج
~~بن الحارث بن الخزرج وعبد الله بن رواحة بن امرئ القيس ms1223 [ بن عمرو بن امرئ
~~القيس ] بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج ورافع بن
~~مالك بن العجلان المتقدم والبراء بن معرور بن صخر بن خنساء بن سنان بن عبيد
~~بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي ابن أسد بن ساردة بن تزيد بن
~~جشم بن الخزرج وعبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام بن كعب بن غنم
~~بن كعب بن سلمة وعبادة بن الصامت المتقدم وسعد بن عبادة بن دليم بن حارثة
~~بن خزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج والمنذر بن
~~عمرو بن خنيس بن حارثة بن لوذان بن عبد ود بن زيد بن ثعلبة بن الخزرج بن
~~ساعدة بن كعب ابن الخزرج فهؤلاء تسعة من الخزرج ومن الاوس ثلاثة وهم أسيد
~~بن حضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الاشهل بن
~~جشم بن الخزرج بن عمرو بن مالك ابن الاوس وسعد بن خيثمة بن الحارث بن مالك
~~بن كعب بن النحاط بن كعب بن حارثة بن غنم بن السلم بن امرئ القيس بن مالك
~~بن الاوس ورفاعة بن عبد المنذر بن زنير بن زيد بن أمية بن زيد بن مالك بن
~~عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس
# قال ابن هشام وأهل العلم يعدون فيهم أبا الهيثم بن التيهان بدل رفاعة هذا
~~وهو كذلك في رواية يونس عن ابن اسحاق واختاره السهيلي وابن الاثير في
~~الغابة ثم استشهد ابن هشام على ذلك بما رواه عن أبي زيد الانصاري فيما ذكره
~~من شعر كعب بن مالك في ذكر النقباء الاثني عشر هذه الليلة ليلة العقبة
~~الثانية حين قال % أبلغ أبيا أنه قال رأيه % وحان غداة الشعب والحين واقع %
~~% أبى الله ما منتك نفسك إنه % بمرصاد أمر الناس راء وسامع % PageV03P161 %
~~وابلغ أبا سفيان أن قد بدالنا % بأحمد نور من هدى الله ساطع ms1224 % % فلا ترغبن
~~في حشد أمر تريده % وألب وجمع كل ما أنت جامع % % ودونك فاعلم أن نقض
~~عهودنا % اباه عليك الرهط حين تبايعوا % % اباه البراء وابن عمرو كلاهما %
~~وأسعد يأباه عليك ورافع % % وسعد أباه الساعدي ومنذر % لأنفك إن حاولت ذلك
~~جادع % % وما ابن ربيع إن تناولت عهده % بمسلمه لا يطمعن ثم طامع % % وأيضا
~~فلا يعطيكه ابن رواحة % وإخفاره من دونه السم ناقع % % وفاء به والقوقلي بن
~~صامت % بمندوحة عما تحاول يافع % % أبو هيثم أيضا وفي بمثلها % وفاء بما
~~أعطى من العهد خانع % % وما ابن حضير إن أردت بمطمع % فهل أنت عن أحموقة
~~الغي نازع % % وسعد أخو عمرو بن عوف فإنه % ضروح لما حاولت ملأمر مانع % %
~~أولاك نجوم لا يغبك منهم % عليك بنحس في دجى الليل طالع % $
# قال ابن هشام فذكر فيهم أبا الهيثم بن التيهان ولم يذكر رفاعة
# قلت وذكر سعد بن معاذ وليس من النقباء بالكلية في هذه الليلة وروى يعقوب
~~بن سفيان عن يونس بن عبد الاعلى عن ابن وهب عن مالك قال كان الانصار ليلة
~~العقبة سبعون رجلا وكان نقباؤهم اثني عشر نقيبا تسعة من الخزرج وثلاثة من
~~الاوس وحدثني شيخ من الانصار أن جبرائيل كان يشير إلى رسول الله إلى من
~~يجعله نقيبا ليلة العقبة وكان أسيد بن حضير أحد النقباء تلك الليلة رواه
~~البيهقي وقال ابن اسحاق فحدثني عبد الله بن أبي بكر أن رسول الله قال
~~للنقباء أنتم على قومكم بما فيهم كفلاء ككفالة الحواريين لعيسى بن مريم
~~وأنا كفيل على قومي قالوا نعم وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن القوم لما
~~اجتمعوا لبيعة رسول الله قال العباس بن عبادة بن نضلة الانصاري أخو بني
~~سالم بن عوف يا معشر الخزرج هل تدرون علام تبايعون هذا الرجل قالوا نعم قال
~~إنكم تبايعونه على حرب الاحمر والاسود من الناس فان كنتم ترون أنكم إذا
~~أنهكت أموالكم مصيبة وأشرافكم قتلا أسلمتموه فمن الآن فهو والله إن فعلتم
~~خزي الدنيا والآخرة وإن كنتم ترون أنكم وافون له ms1225 بما دعوتموه اليه على نهكة
~~الاموال وقتل الاشراف فخذوه فهو والله خير الدنيا والآخرة قالوا فإنا نأخذه
~~على مصيبة الاموال وقتل الأشراف فما لنا بذلك يا رسول الله إن نحن وفينا
~~قال الجنة قالوا ابسط يدك فبسط يده فبايعوه قال عاصم ابن عمر بن قتادة
~~وإنما قال العباس بن عبادة ذلك ليشد العقد في أعناقهم وزعم عبد الله بن أبي
~~PageV03P162 بكر أنه إنما قال ذلك ليؤخر البيعة تلك الليلة رجاء أن يحضرها
~~عبد الله بن أبي بن سلول سيد الخزرج ليكون أقوى لأمر القوم فالله أعلم أي
~~ذلك كان
# قال ابن اسحاق فبنو النجار يزعمون أن أبا أمامة أسعد بن زرارة كان أول من
~~ضرب على يده وبنو عبد الاشهل يقولون بل أبو الهيثم بن التيهان
# قال ابن اسحاق وحدثني معبد بن كعب عن أخيه عبد الله عن أبيه كعب بن مالك
~~قال فكان أول من ضرب على يد رسول الله البراء بن معرور ثم بايع القوم وقال
~~ابن الاثير في [ اسد ] الغابة وبنو سلمة يزعمون أن أول من بايعه ليلتئذ كعب
~~بن مالك وقد ثبت في صحيح البخاري ومسلم من حديث الزهري عن عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن كعب عن أبيه عن كعب بن مالك في حديثه حين تخلف عن غزوة تبوك
~~قال ولقد شهدت مع رسول الله ليلة العقبة حين تواثقنا على الاسلام وما أحب
~~أن لي بها مشهد بدر وإن كانت بدرا كثير في الناس منها وقال البيهقي أخبرنا
~~أبو الحسين بن بشران أخبرنا عمرو بن السماك حدثنا حنبل بن اسحاق حدثنا أبو
~~نعيم حدثنا زكريا بن أبي زائدة عن عامر الشعبي قال انطلق رسول الله مع
~~العباس عمه إلى السبعين من الانصار عند العقبة تحت الشجرة فقال ليتكلم
~~متكلمكم ولا يطل الخطبة فان عليكم من المشركين عينا وإن يعلموا بكم يفضحوكم
~~فقال قائلهم وهو أبو امامة سل يا محمد لربك ما شئت ثم سل لنفسك بعد ذلك ما
~~شئت ثم أخبرنا ما لنا من الثواب ms1226 على الله وعليكم إذا فعلنا ذلك قال أسألكم
~~لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأسألكم لنفسي وأصحابي أن تؤوونا
~~وتنصرونا وتمنعونا مما تمنعون منه أنفسكم قالوا فما لنا اذا فعلنا ذلك قال
~~لكم الجنة قالوا فلك ذلك ثم رواه حنبل عن الامام أحمد عن يحيى بن زكريا عن
~~مجالد عن الشعبي عن أبي مسعود الانصاري فذكره قال وكان أبو مسعود أصغرهم
~~وقال أحمد عن يحيى عن اسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال فما سمع الشيب
~~والشبان خطبة مثلها وقال البيهقي أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمد بن
~~محمش أخبرنا محمد بن إبراهيم بن الفضل الفحام أخبرنا محمد بن يحيى الذهلي
~~أخبرنا عمرو بن عثمان الرقي حدثنا زهير ثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن
~~اسماعيل بن عبيد الله بن رفاعة عن أبيه قال قدمت روايا خمر فاتاها عبادة بن
~~الصامت فخرقها وقال إنا بايعنا رسول الله على السمع والطاعة في النشاط
~~والكسل والنفقة في العسر واليسر وعلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى
~~أن نقول في الله لا تأخذنا فيه لومة لائم وعلى أن ننصر رسول الله إذا قدم
~~علينا يثرب مما نمنع به أنفسنا وأرواحنا وأبناءنا ولنا الجنة فهذه بيعة
~~رسول الله التي بايعناه عليها وهذا اسناد جيد قوي ولم يخرجوه وقد روى يونس
~~عن ابن اسحاق حدثني عبادة بن PageV03P163 الوليد بن عبادة بن الصامت عن
~~أبيه عن جده عبادة بن الصامت قال بايعنا رسول الله بيعة الحرب على السمع
~~والطاعة في عسرنا ويسرنا ومنشطنا ومكرهنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر
~~أهله وأن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم
# قال ابن اسحاق في حديثه عن معبد بن كعب عن أخيه عبد الله بن كعب بن مالك
~~قال فلما بايعنا رسول الله صرخ الشيطان من رأس العقبة بانفذ صوت سمعته قط
~~يا أهل الجباجب والجباجب المنازل هل لكم في مذمم والصباء معه قد اجتمعوا
~~على حربكم قال فقال رسول الله ms1227 هذا أزب العقبة هذا ابن أزبب قال ابن هشام
~~ويقال ابن أزبب أتسمع أي عدو الله أما والله لا تفرغن لك ثم قال رسول الله
~~ارفضوا إلى رحالكم قال فقال العباس بن عبادة بن نضلة يا رسول الله والذي
~~بعثك بالحق إن شئت لنميلن على أهل منى غدا بأسيافنا قال فقال رسول الله لم
~~نؤمر بذلك ولكن ارجعوا إلى رحالكم قال فرجعنا إلى مضاجعنا فنمنا فيها حتى
~~أصبحنا فلما أصبحنا غدت علينا جلة قريش حتى جاؤنا في منازلنا فقالوا يا
~~معشر الخزرج إنه قد بلغنا أنكم قد جئتم إلى صاحبنا هذا تستخرجونه من بين
~~أظهرنا وتبايعونه على حربنا وإنه والله ما من حي من العرب أبغض إلينا من أن
~~تنشب الحرب بيننا وبينهم منكم قال فانبعث من هناك من مشركي قومنا يحلفون ما
~~كان من هذا شيء وما عملناه قال وصدقوا لم يعلموا قال وبعضنا ينظر إلى بعض
~~قال ثم قام القوم وفيهم الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي وعليه نعلان له
~~جديدان قال فقلت له كلمة كأني أريد أن أشرك القوم بها فيما قالوا يا أبا
~~جابر أما تستطيع أن تتخذ وأنت سيد من سادتنا مثل نعلي هذا الفتى من قريش
~~قال فسمعها الحارث فخلعهما من رجليه ثم رمى بهما الي قال والله لتنتعلنهما
~~قال يقول أبو جابر مه أحفظت والله الفتى فأردد اليه نعليه قال قلت والله لا
~~أردهما فأل والله صالح لئن صدق الفأل لاسلبنه
# قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن أبي بكر أنهم أتوا عبد الله بن أبي
~~سلول فقالوا مثل ما ذكر كعب من القول فقال لهم إن هذا الامر جسيم ما كان
~~قومي ليتفرقوا على مثل هذا وما علمته كان قال فانصرفوا عنه قال ونفر الناس
~~من منى فتنطس القوم الخبر فوجدوه قد كان فخرجوا في طلب القوم فادركوا سعد
~~بن عبادة باذاخر والمنذر بن عمرو أخا بني ساعدة بن كعب بن الخزرج وكلاهما
~~كان نقيبا فأما المنذر فأعجز القوم وأما سعد بن ms1228 عبادة فأخذوه فربطوا يديه
~~إلى عنقه بنسع رحله ثم أقبلوا به حتى أدخلوه مكة يضربونه ويجذبونه بجمته
~~وكان ذا شعر كثير قال سعد PageV03P164 فوالله إني لفي أيديهم إذ طلع علي
~~نفر من قريش فيهم رجل وضيء أبيض شعشاع حلو من الرجال فقلت في نفسي إن يك
~~عند أحد من القوم خير فعند هذا فلما دنا مني رفع يده فلكمني لكمة شديدة
~~فقلت في نفسي لا والله ما عندهم بعد هذا من خير فوالله إني لفي أيديهم
~~يسحبونني إذ أوى لي رجل ممن معهم قال ويحك أما بينك وبين أحد من قريش جوار
~~ولا عهد قال قلت بلى والله لقد كنت أجير لجبير بن مطعم تجارة وأمنعهم ممن
~~أراد ظلمهم ببلادي وللحارث بن حرب بن أمية بن عبد شمس فقال ويحك فاهتف باسم
~~الرجلين واذكر ما بينك وبينهما قال ففعلت وخرج ذلك الرجل اليهما فوجدهما في
~~المسجد عند الكعبة فقال لهما إن رجلا من الخزرج الآن ليضرب بالابطح ليهتف
~~بكما قالا ومن هو قال سعد بن عبادة قالا صدق والله إن كان ليجير لنا تجارنا
~~ويمنعهم أن يظلموا ببلده قال فجاء فخلصا سعدا من أيديهم فانطلق وكان الذي
~~لكم سعدا سهيل بن عمرو قال ابن هشام وكان الذي أوى له أبو البختري بن هشام
~~وروى البيهقي بسنده عن عيسى بن أبي عيسى بن جبير قال سمعت قريش قائلا يقول
~~في الليل على أبي قبيس % فإن يسلم السعدان يصبح محمد % بمكة لا يخشى خلاف
~~المخالف %
# | فلما أصبحوا قال أبو سفيان من السعدان أسعد بن بكر أم سعد بن هذيم فلما
~~كانت الليلة الثانية سمعوا قائلا يقول % أيا سعد الاوس كن أنت ناصرا % ويا
~~سعد سعد الخزرجين الغطارف % % أجيبا إلى داعي الهدى وتمنيا % على الله في
~~الفردوس منية عارف % % فإن ثواب الله للطالب الهدى % جنان من الفردوس ذات
~~رفارف %
# فلما أصبحوا قال أبو سفيان هو والله سعد بن معاذ وسعد بن عبادة
# | فصل
# قال ابن اسحاق فلما رجع الانصار الذين بايعوا رسول الله ms1229 ليلة العقبة
~~الثانية إلى المدينة أظهروا الاسلام بها وفي قومهم بقايا من شيوخ لهم على
~~دينهم من الشرك منهم عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب
~~بن سلمة وكان ابنه معاذ بن عمرو ممن شهد العقبة وكان عمرو بن الجموح من
~~سادات بني سلمة وأشرافهم وكان قد اتخذ صنما من خشب في داره يقال له مناة
~~كما كانت الاشراف يصنعون يتخذه إلهآ يعظمه ويظهره فلما اسلم فتيان بني سلمة
~~ابنه معاذ ومعاذ بن جبل كانوا يدلجون بالليل على صنم عمرو ذلك فيحملونه
~~فيطرحونه في بعض حفر بني سلمة وفيها عذر الناس منكسا على رأسه فاذا أصبح
~~عمرو قال ويلكم من عدا على إلهنا هذه PageV03P165 الليلة ثم يغدو يلتمسه
~~حتى إذا وجده غسله وطيبه وطهره ثم قال أما والله لو أعلم من فعل بك هذا
~~لأخزينه فاذا أمسى ونام عمرو عدوا عليه ففعلوا مثل ذلك فيغدوا فيجده في مثل
~~ما كان فيه من الأذى فيغسله ويطيبه ويطهره ثم يعدون عليه إذا أمسى فيفعلون
~~به مثل ذلك فلما أكثروا عليه استخرجه من حيث ألقوه يوما فغسله وطهره وطيبه
~~ثم جاء بسيفه فعلقه عليه ثم قال له إني والله ما أعلم من يصنع بك ما أرى
~~فان كان فيك خير فامتنع هذا السيف معك فلما أمسى ونام عمرو عدوا عليه
~~فأخذوا السيف من عنقه ثم أخذوا كلبا ميتا فقرنوه به بحبل ثم ألقوه في بئر
~~من آبار بني سلمة فيها عذر من عذر الناس وغدا عمرو بن الجموح فلم يجده في
~~مكانه الذي كان به فخرج يتبعه حتى إذا وجده في تلك البئر منكسا مقرونا بكلب
~~ميت فلما رآه أبصر شأنه وكلمه من أسلم من قومه فأسلم برحمة الله وحسن
~~إسلامه فقال حين اسلم وعرف من الله ما عرف وهو يذكر صنمه ذلك وما أبصر من
~~أمره ويشكر الله الذي أنقذه مما كان فيه من العمى والضلالة ويقول % والله
~~لو كنت إلهآ لم تكن % أنت وكلب وسط ms1230 بئر في قرن % % اف لملقاك إلها مستدن %
~~الآن فتشناك عن سوء الغبن % % الحمد لله العلي ذي المنن % الواهب الرزاق
~~ديان الدين % % هو الذي أنقذني من قبل أن % أكون في ظلمة قبر مرتهن %
# فصل يتضمن أسماء من شهد بيعة العقبة الثانية ثلاثة وسبعون رجلا وامرأتان
~~$
# فمن الاوس أحد عشر رجلا أسيد بن حضير أحد النقباء وأبو الهيثم بن التيهان
~~بدري أيضا وسلمة بن سلامة بن وقش بدري وظهير بن رافع وأبو بردة بن دينار
~~بدري ونهير بن الهيثم بن نابي بن مجدعة بن حارثة وسعد بن خيثمة أحد النقباء
~~بدري وقتل بها شهيدا ورفاعة ابن عبد المنذر بن زنير نقيب بدري وعبد الله بن
~~جبير بن النعمان بن أمية بن البرك بدري وقتل يوم أحد شهيدا أميرا على
~~الرماة ومعن بن عدي بن الجد بن عجلان بن الحارث بن ضبيعة البلوي حليف للأوس
~~شهد بدرا وما بعدها وقتل باليمامة شهيدا وعويم بن ساعدة شهد بدرا وما بعدها
~~ومن الخزرج اثنان وستون رجلا أبو ايوب خالد بن زيد وشهد بدرا وما بعدها
~~ومات بأرض الروم زمن معاوية شهيدا ومعاذ بن الحارث وأخواه عوف ومعوذ وهم
~~بنو عفراء بدريون وعمارة بن حزم شهد بدرا وما بعدها وقتل باليمامة وأسعد بن
~~زرارة أبو أمامة أحد النقباء مات قبل بدر وسهل بن عتيك بدري وأوس بن ثابت
~~بن المنذر بدري وأبو طلحة زيد بن سهل بدري وقيس بن أبي صعصعة عمرو بن زيد
~~بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن كان أميرا على PageV03P166 الساقة
~~يوم بدر وعمرو بن غزية وسعد بن الربيع أحد النقباء شهد بدرا وقتل يوم أحد
~~وخارجة ابن زيد شهد بدرا وقتل يوم أحد وعبد الله بن رواحة أحد النقباء شهد
~~بدرا وأحد والخندق وقتل يوم مؤتة أميرا وبشير بن سعد بدري وعبد الله بن زيد
~~بن ثعلبة بن عبد ربه الذي أرى النداء وهو بدري وخلاد بن سويد بدري أحدي
~~خندقي وقتل يوم بني قريظة شهيدا طرحت عليه ms1231 رحى فشدخته فيقال إن رسول الله
~~قال إن له لأجر شهيدين وأبو مسعود عقبة بن عمرو البدري قال ابن اسحاق وهو
~~أحدث من شهد العقبة سنا ولم يشهد بدرا وزياد بن لبيد بدري وفروة بن عمرو بن
~~ودفة وخالد بن قيس بن مالك بدري ورافع بن مالك أحد النقباء وذكوان بن عبد
~~قيس بن خلدة بن مخلد بن عامر بن رزيق وهو الذي يقال له مهاجري أنصاري لانه
~~أقام عند رسول الله بمكة حتى هاجر منها وهو بدري قتل يوم أحد وعباد بن قيس
~~بن عامر بن خالد ابن عامر بن رزيق بدري وأخوه الحارث بن قيس بن عامر بدري
~~أيضا والبراء بن معرور أحد النقباء وأول من بايع فيما تزعم بنو سلمة وقد
~~مات قبل مقدم النبي المدينة وأوصى له بثلث ماله فرده رسول الله على ورثته
~~وابنه بشر بن البراء وقد شهد بدرا وأحدا والخندق ومات بخيبر شهيدا من أكله
~~مع رسول الله من تلك الشاة المسمومة رضي الله عنه وسنان بن صيفي بن صخر
~~بدري والطفيل بن النعمان بن خنساء بدري قتل يوم الخندق ومعقل بن المنذر بن
~~سرح بدري وأخوه يزيد بن المنذر بدري ومسعود بن زيد بن سبيع والضحاك بن
~~حارثة بن زيد بن ثعلبة بدري ويزيد بن خذام بن سبيع وجبار بن صخر [ بن أمية
~~] بن خنساء بن سنان بن عبيد بدري والطفيل بن مالك بن خنساء بدري وكعب بن
~~مالك وسليم بن عامر بن حديدة بذري وقطبة بن عامر بن حديدة بدري وأخوه أبو
~~المنذر يزيد بدري أيضا وأبو اليسر كعب بن عمرو بدري وصيفي بن سواد بن عباد
~~وثعلبة بن غنمة بن عدي بن نابي بدري واستشهد بالخندق وأخوه عمرو بن غنمة بن
~~عدي وعبس بن عامر بن عدي بدري وخالد بن عمرو بن عدي بن نابي وعبد الله بن
~~أنيس حليف لهم من قضاعة وعبد الله بن عمرو بن حرام أحد النقباء بدري
~~واستشهد يوم أحد وابنه جابر بن عبد الله ms1232 ومعاذ بن عمرو بن الجموح بدري
~~وثابت بن الجذع بدري وقتل شهيدا بالطائف وعمير بن الحارث بن ثعلبة بدري
~~وخديج بن سلامة حليف لهم من بلي ومعاذ بن جبل شهد بدرا وما بعدها ومات
~~بطاعون عمواس في خلافة عمر بن الخطاب وعبادة ابن الصامت أحد النقباء شهد
~~بدرا وما بعدها والعباس بن عبادة بن نضلة وقد أقام بمكة حتى هاجر منها فكان
~~يقال له مهاجري أنصاري أيضا وقتل يوم أحد شهيدا وأبو عبد الرحمن يزيد ابن
~~ثعلبة بن خزمة بن أصرم حليف لهم من بلي وعمرو بن الحارث بن كندة ورفاعة بن
~~عمرو بن PageV03P167 زيد بدري وعقبة بن وهب بن كلدة حليف لهم بدري وكان ممن
~~خرج إلى مكة فاقام بها حتى هاجر منها فهو ممن يقال له مهاجري أنصاري أيضا
~~وسعد بن عبادة بن دليم أحد النقباء والمنذر بن عمرو نقيب بدري احدي وقتل
~~يوم بئر معونة أميرا وهو الذي يقال له أعتق ليموت وأما المرأتان فام عمارة
~~نسيبة بنت كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار
~~المازنية النجارية قال ابن اسحاق وقد كانت شهدت الحرب مع رسول الله وشهدت
~~معها أختها وزوجها زيد بن عاصم بن كعب وابناها خبيب وعبد الله وابنها خبيب
~~هذا هو الذي قتله مسيلمة الكذاب حين جعل يقول له أتشهد ان محمدا رسول الله
~~فيقول نعم فيقول أتشهد أني رسول الله فيقول لا أسمع فجعل يقطعه عضوا عضوا
~~حتى مات في يديه لا يزيده على ذلك فكانت أم عمارة ممن خرج إلى اليمامة مع
~~المسملين حين قتل مسيلمة ورجعت وبها اثني عشر جرحا من بين طعنة وضربة رضي
~~الله عنها والاخرى أم منيع أسماء ابنة عمرو بن عدي بن نابي بن عمرو بن سواد
~~ابن غنم بن كعب بن سلمة رضي الله عنها
# | باب
#
# | الهجرة من مكة إلى المدينة
# قال الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله وهو يومئذ بمكة للمسلمين
~~قد اريت دار ms1233 هجرتكم أريت سبخة ذات نخل بين لابتين فهاجر من هاجر قبل
~~المدينة حين ذكر ذلك رسول الله ورجع إلى المدينة من كان هاجر إلى أرض
~~الحبشة من المسلمين رواه البخاري وقال أبو موسى عن النبي رأيت في المنام
~~أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل فذهب وهلي إلى أنها اليمامة أو هجر فإذا
~~هي المدينة يثرب وهذا الحديث قد أسنده البخاري في مواضع أخر بطوله ورواه
~~مسلم كلاهما عن أبي كريب زاد مسلم وعبد الله بن مراد كلاهما عن أبي أسامة
~~عن يزيد بن عبد الله بن أبي بردة عن جده أبي بردة عن أبي موسى عبد الله بن
~~قيس الاشعري عن النبي الحديث بطوله
# قال الحافظ أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو
~~العباس القاسم بن القاسم السياري بمرو حدثنا إبراهيم بن هلال حدثنا علي بن
~~الحسن بن شقيق حدثنا عيسى بن عبيد الكندي عن غيلان بن عبد الله العامري عن
~~أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير أن النبي قال إن الله أوحى إلي أي هؤلاء
~~البلاد الثلاثة نزلت فهي دار هجرتك المدينة أو البحرين أو قنسرين قال أهل
~~العلم ثم عزم له على المدينة فأمر أصحابه بالهجرة اليها PageV03P168 هذا
~~حديث غريب جدا وقد رواه الترمذي في المناقب من جامعه منفردا به عن أبي عمار
~~الحسين بن حريث عن الفضل بن موسى عن عيسى بن عبيد عن غيلان بن عبد الله
~~العامري عن أبي زرعة بن عمر بن جرير عن جرير قال قال رسول الله إن الله
~~أوحى إلى أي هؤلاء الثلاثة نزلت فهي دار هجرتك المدينة أو البحرين أو
~~قنسرين ثم قال غريب لا نعرفه إلا من حديث الفضل تفرد به أبو عمار
# قلت وغيلان بن عبد الله العامري هذا ذكره ابن حبان في الثقات إلا أنه قال
~~روى عن أبي زرعة حديثا منكرا في الهجرة والله أعلم
# قال ابن اسحاق لما أذن الله تعالى في الحرب بقوله @QB@ أذن للذين يقاتلون
~~بأنهم ms1234 ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا
~~أن يقولوا ربنا الله @QE@ الآية فلما أذن الله في الحرب وتابعه هذا الحي من
~~الانصار على الاسلام والنصرة له ولمن اتبعه وأوى اليهم من المسلمين أمر
~~رسول الله أصحابه من المهاجرين من قومه ومن معه بمكة من المسلمين بالخروج
~~إلى المدينة والهجرة اليها واللحوق باخوانهم من الانصار وقال إن الله قد
~~جعل لكم اخوانا ودارا تأمنون بها فخرجوا اليها أرسالا وأقام رسول الله بمكة
~~ينتظر أن يأذن له ربه في الخروج من مكة والهجرة إلى المدينة فكان أول من
~~هاجر إلى المدينة من أصحاب رسول الله من المهاجرين من قريش من بني مخزوم
~~أبو سلمة عبدالله بن عبد الاسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وكانت
~~هجرته اليها قبل بيعة العقبة بسنة حين آذته قريش مرجعه من الحبشة فعزم على
~~الرجوع اليها ثم بلغه أن بالمدينة لهم اخوانا فعزم اليها
# قال ابن اسحاق فحدثني أبي عن سلمة بن عبد الله بن عمر بن أبي سلمة عن
~~جدته أم سلمة قالت لما أجمع أبو سلمة الخروج إلى المدينة رحل لي بعيره ثم
~~حملني عليه وجعل معي ابني سلمة بن أبي سلمة في حجري ثم حرج يقود بي بعيره
~~فلما رأته رجال بني المغيرة قاموا اليه فقالوا هذه نفسك غلبتنا عليها أرأيت
~~صاحبتنا هذه علام نتركك تسير بها في البلاد قالت فنزعوا خطام البعير من يده
~~وأخذوني منه قالت وغضب عند ذلك بنو عبد الاسد رهط أبي سلمة وقالوا والله لا
~~نترك ابننا عندها إذ نزعتموها من صاحبنا قالت فتجاذبوا ابني سلمة بينهم حتى
~~خلعوا يده وانطلق به بنو عبد الاسد وحبسني بنو المغيرة عندهم وانطلق زوجي
~~أبو سلمة إلى المدينة قالت ففرق بيني وبين ابني وبين زوجي قالت فكنت أخرج
~~كل غداة فاجلس في الابطح فما أزال أبكي حتى أمسي سنة أو قريبا منها حتى مر
~~بي رجل من بني عمي أحد بني المغيرة فرأى ms1235 ما بي فرحمني فقال لبني المغيرة
~~ألا تخرجون من هذه المسكينة فرقتم بينها وبين زوجها وبين ولدها قالت فقالوا
~~لي الحقي PageV03P169 بزوجك إن شئت قالت فرد بنو عبد الاسد الي عند ذلك
~~ابني قالت فارتحلت بعيري ثم أخذت ابني فوضعته في حجري ثم خرجت أريد زوجي
~~بالمدينة قالت وما معي أحد من خلق الله حتى إذا كنت بالتنعيم لقيت عثمان بن
~~طلحة بن أبي طلحة أخا بني عبد الدار فقال إلى أين يا ابنة أبي أمية قلت
~~أريد زوجي بالمدينة قال أوما معك أحد قلت ما معي أحد إلا الله بني هذا فقال
~~والله مالك من مترك فاخذ بخطام البعير فانطلق معي يهوي بي فوالله ما صحبت
~~رجلا من العرب قط أرى أنه كان أكرم منه كان إذا بلغ المنزل أناخ بي ثم
~~استأخر عني حتى إذا نزلت استأخر ببعيري فحط عنه ثم قيده في الشجر ثم تنحى
~~إلى الشجرة فاضطجع تحتها فإذا دنا الرواح قام إلى بعيري فقدمه فرحله ثم
~~استأخر عني وقال اركبي فاذا ركبت فاستويت على بعيري أتى فاخذ بخطامه فقادني
~~حتى ينزل بي فلم يزل يصنع ذلك بي حتى أقدمني المدينة فلما نظر إلى قرية بني
~~عمرو ابن عوف بقباء قال زوجك في هذه القرية وكان أبو سلمة بها نازلا
~~فادخليها على بركة الله ثم انصرف راجعا إلى مكة فكانت تقول ما أعلم أهل بيت
~~في الاسلام أصابهم ما أصاب آل أبي سلمة وما رأيت صاحبا قط كان أكرم من
~~عثمان بن طلحة أسلم عثمان بن طلحة بن أبي طلحة العبدري هذا بعد الحديبية
~~وهاجر هو وخالد بن الوليد معا وقتل يوم أحد أبوه وأخوته الحارث وكلاب
~~ومسافع وعمه عثمان بن أبي طلحة ودفع اليه رسول الله يوم الفتح وإلى ابن عمه
~~شيبة والد بني شيبة مفاتيح الكعبة أقرها عليهم في الاسلام كما كانت في
~~الجاهلية ونزل في ذلك قوله تعالى @QB@ إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات
~~إلى أهلها @QE@ الآية
# قال ابن اسحاق ثم كان أول ms1236 من قدمها من المهاجرين بعد أبي سلمة عامر بن
~~ربيعة حليف بني عدي معه امرأته ليلى بنت أبي حسنة العدوية ثم عبد الله بن
~~جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة ابن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن
~~خزيمة حليف بني أمية بن عبد شمس احتمل بأهله وبأخيه عبد أبي أحمد اسمه عبد
~~كما ذكره ابن اسحاق وقيل ثمامة قال السهيلي والاول أصح وكان أبو أحمد رجلا
~~ضرير البصر وكان يطوف مكة أعلاها وأسفلها بغير قائد وكان شاعرا وكانت عنده
~~الفارعة بنت أبي سفيان بن حرب وكانت أمه أميمة بنت عبد المطلب بن هاشم
~~فغلقت دار بني جحش هجرة فمر بها عتبة بن ربيعة والعباس بن عبد المطلب وأبو
~~جهل بن هشام وهم مصعدون إلى أعلى مكة فنظر اليها عتبة تخفق أبوابها يبابا
~~ليس بها ساكن فلما رآها كذلك تنفس الصعداء وقال % وكل دار وإن طالت سلامتها
~~% يوما ستدركها النكباء والحوب % $
# قال ابن هشام وهذا البيت لابي داود الايادي في قصيدة له قال السهيلي واسم
~~أبي داود PageV03P170 حنظلة بن شرقي وقيل حارثة ثم قال عتبة أصبحت دار بني
~~جحش خلاء من أهلها فقال أبو جهل وما تبكي عليه من فل بن فل ثم قال يعني
~~للعباس هذا من عمل ابن أخيك هذا فرق جماعتنا وشتت أمرنا وقطع بيننا
# قال ابن اسحاق فنزل أبو سلمة وعامر بن ربيعة وبنو جحش بقباء على مبشر بن
~~عبد المنذر ثم قدم المهاجرون ارسالا قال وكان بنو غنم بن دودان أهل اسلام
~~قد أوعبوا إلى المدينة هجرة رجالهم ونساؤهم وهم عبد الله بن جحش وأخوه أبو
~~أحمد وعكاشة بن محصن وشجاع وعقبة ابنا وهب وأربد بن جميرة ومنقذ بن نباتة
~~وسعيد بن رقيش ومحرز بن نضلة وزيد بن رقيش وقيس بن جابر وعمرو بن محصن
~~ومالك بن عمرو وصفوان بن عمرو وثقف بن عمرو وربيعة بن أكثم والزبير بن
~~عبيدة وتمام بن عبيدة وسخبرة بن عبيدة ومحمد بن عبد الله بن ms1237 جحش ومن نسائهم
~~زينب بنت جحش وحمنة بنت جحش وأم حبيب بنت جحش وجدامة بنت جندل وأم قيس بنت
~~محصن وأم حبيب بنت ثمامة وآمنة بنت رقيش وسخبرة بنت تميم قال أبو أحمد بن
~~جحش في هجرتهم إلى المدينة % ولما رأتني أم أحمد غاديا % بذمة من أخشى بغيب
~~وأرهب % % تقول فإما كنت لا بد فاعلا % فيمم بنا البلدان ولننأ يثرب % %
~~فقلت لها ما يثرب بمظنة % وما يشأ الرحمن فالعبد يركب % % إلى الله وجهي
~~والرسول ومن يقم % إلى الله يوما وجهه لا يخيب % % فكم قد تركنا من حميم
~~مناصح % وناصحة تبكي بدمع وتندب % % ترى أن وترا نائيا عن بلادنا % ونحن
~~نرى أن الرغائب نطلب % % دعوت بني غنم لحقن دمائهم % وللحق لما لاح للناس
~~ملحب % % أجابوا بحمد الله لما دعاهم % إلى الحق داع والنجاح فأوعبوا % %
~~وكنا وأصحابا لنا فارقوا الهدى % أعانوا علينا بالسلاح وأجلبوا % % كفوجين
~~إما منهما فموفق % على الحق مهدي وفوج معذب % % طغوا وتمنوا كذبة وأزلهم %
~~عن الحق ابليس فخابوا وخيبوا % % ورعنا إلى قول النبي محمد % فطاب ولاة
~~الحق منا وطيبوا % % PageV03P171 % نمت بارحام اليهم قريبة % ولا قرب
~~بالأرحام إذ لا تقرب % % فأي ابن أخت بعدنا يأمننكم % وأية صهر بعد صهري
~~يرقب % % ستعلم يوما أينا إذ تزايلوا % وزيل أمر الناس للحق اصوب % $
# قال ابن اسحاق ثم خرج عمر بن الخطاب وعياش بن أبي ربيعة حتى قدما المدينة
~~فحدثني نافع عن عبد الله بن عمر عن أبيه قال اتعدنا لما أردت الهجرة إلى
~~المدينة أنا وعياش بن أبي ربيعة وهشام بن العاص التناضب من إضاة بني غفار
~~فوق سرف وقلنا أينا لم يصبح عندها فقد حبس فليمض صاحباه قال فأصبحت أنا
~~وعياش عند التناضب وحبس هشام وفتن فافتتن فلما قدمنا المدينة نزلنا في بني
~~عمرو بن عوف بقباء وخرج أبو جهل بن هشام والحارث بن هشام إلى عياش وكان ابن
~~عمهما وأخاهما لامهما حتى قدما المدينة ورسول الله بمكة فكلماه وقالا له إن
~~أمك قد نذرت أن لا يمس رأسها مشط حتى تراك ms1238 ولا تستظل من شمس حتى تراك فرق
~~لها فقلت له إنه والله إن يريدك القوم الا ليفتنوك عن دينك فاحذرهم فوالله
~~لو قد آذى أمك القمل لامتشطت ولو قد اشتد عليها حر مكة لاستظلت قال فقال
~~أبر قسم أمي ولي هنالك مال فآخذه قال قلت والله إنك لتعلم أني لمن أكثر
~~قريش مالا فلك نصف مالي ولا تذهب معهما قال فأبى علي إلا أن يخرج معهما
~~فلما أبى إلا ذلك قلت أما إذ فعلت ما فعلت فخذ ناقتي هذه فإنها ناقة نجيبة
~~ذلول فالزم ظهرها فان رابك من أمر القوم ريب فانج عليها فخرج عليها معهما
~~حتى اذا كانوا ببعض الطريق قال له أبو جهل يا أخي والله لقد استغلظت بعيري
~~هذا أفلا تعقبني على ناقتك هذه قال بلى فأناخ وأناخا ليتحول عليها فلما
~~استووا بالأرض عدوا عليه فأوثقاه رباطا ثم دخلا به مكة وفتناه فافتتن قال
~~عمر فكنا نقول لا يقبل الله ممن افتتن توبة وكانوا يقولون ذلك لانفسهم حتى
~~قدم رسول الله المدينة وأنزل الله @QB@ قل يا عبادي الذين أسرفوا على
~~أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور
~~الرحيم وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون
~~واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا
~~تشعرون @QE@ قال عمر وكتبتها وبعثت بها إلى هشام بن العاص قال هشام فلما
~~أتتني جعلت أقرأها بذي طوى أصعد بها وأصوب ولا أفهمها حتى قلت اللهم
~~فهمنيها فألقى الله في قلبي أنها إنما أنزلت فينا وفيما كنا نقول في أنفسنا
~~ويقال فينا قال فرجعت إلى بعيري فجلست عليه فلحقت برسول الله بالمدينة وذكر
~~ابن هشام أن الذي قدم بهشام بن العاص وعياش ابن أبي ربيعة إلى المدينة
~~الوليد بن المغيرة سرقهما من مكة وقدم فيها يحملهما على بعيره وهو ماش
~~معهما فعثر فدميت أصبعه فقال PageV03P172 % هل أنت إلا أصبع دميت % وفي
~~سبيل الله ما ms1239 لقيت % $
# وقال البخاري حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة أنبأنا أبو اسحاق سمع البراء
~~قال أول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن أم مكتوم ثم قدم علينا عمار وبلال
~~وحدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي اسحاق سمعت البراء بن
~~عازب قال أول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن أم مكتوم وكانا يقرئان الناس
~~فقد بلال وسعد وعمار بن ياسر ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين نفرا من أصحاب
~~النبي ثم قدم النبي فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم برسول الله حتى
~~جعل الاماء يقلن قدم رسول الله فما قدم حتى قرأت سبح اسم ربك الأعلى في سور
~~من المفصل ورواه مسلم في صحيحه من حديث اسرائيل عن أبي اسحاق عن البراء ابن
~~عازب بنحوه وفيه التصريح بأن سعد بن أبي وقاص هاجر قبل قدوم رسول الله
~~المدينة وقد زعم موسى بن عقبة عن الزهري أنه إنما هاجر بعد رسول الله
~~والصواب ما تقدم
# قال ابن اسحاق ولما قدم عمر بن الخطاب المدينة هو ومن لحق به من أهله
~~وقومه وأخوه زيد ابن الخطاب وعمرو وعبد الله ابنا سراقة بن المعتمر وخنيس
~~بن حذافة السهمي زوج ابنته حفصة وابن عمه سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل
~~وواقد بن عبد الله التميمي حليف لهم وخولى بن أبي خولى ومالك بن أبي خولى
~~حليفان لهم من بني عجل وبنو البكير إياس وخالد وعاقل وعامر وحلفاؤهم من بني
~~سعد بن ليث فنزلوا على رفاعة بن عبد المنذر بن زنير في بني عمرو بن عوف
~~بقباء
# قال ابن اسحاق ثم تتابع المهاجرون رضي الله عنهم فنزل طلحة بن عبيد الله
~~وصهيب بن سنان على خبيب بن إساف أخي بلحارث بن الخزرج بالسنح ويقال بل نزل
~~طلحة على أسعد ابن زرارة
# قال ابن هشام وذكر لي عن أبي عثمان النهدي أنه قال بلغني أن صهيبا حين
~~أراد الهجرة قال له كفار قريش أتيتنا صعلوكا حقيرا فكثر مالك عندنا ms1240 وبلغت
~~الذي بلغت ثم تريد أن تخرج بمالك ونفسك والله لا يكون ذلك فقال لهم صهيب
~~أرأيتم إن جعلت لكم مالي أتخلون سبيلي قالا نعم قال فاني قد جعلت لكم مالي
~~فبلغ ذلك رسول الله فقال ربح صهيب ربح صهيب وقد قال البيهقي حدثنا الحافظ
~~أبو عبد الله إملاء أخبرنا أبو العباس اسماعيل بن عبد الله بن محمد بن
~~ميكال أخبرنا عبدان الاهوازي حدثنا زيد بن الجريش حدثنا يعقوب بن محمد
~~الزهري حدثنا حصين بن حذيفة بن صيفي بن صهيب حدثني أبي وعمومتي عن سعيد بن
~~المسيب عن صهيب قال قال رسول الله أرأيت دار هجرتكم سبخة بين ظهراني حرتين
~~فإما أن تكون هجر أو تكون يثرب قال وخرج رسول الله إلى المدينة وخرج معه
~~أبو بكر وكنت PageV03P173 قد هممت معه بالخروج فصدني فتيان من قريش فجعلت
~~ليلتي تلك أقوم لا أقعد فقالوا قد شغله الله عنكم ببطنه ولم أكن شاكيا
~~فناموا فخرجت ولحقني منهم ناس بعد ما سرت يريدوا ليردوني فقلت لهم إن
~~أعطيتكم أواقي من ذهب وتخلوا سبيلي وتوفون لي ففعلوا فتبعتهم إلى مكة فقلت
~~احفروا تحت أسكفة الباب فإن بها أواقي واذهبوا إلى فلانة فخذوا الحلتين
~~وخرجت حتى قدمت على رسول الله بقباء قبل أن يتحول منها فلما رآني قال يا
~~أبى يحيى ربح البيع فقلت يا رسول الله ما سبقني إليك أحد وما أخبرك إلا
~~جبرائيل عليه السلام
# قال ابن اسحاق ونزل حمزة بن عبد المطلب وزيد بن حارثة وأبو مرثد كناز بن
~~الحصين وابنه مرثد الغنويان حليفا حمزة وأنسة وأبو كبشة موليا رسول الله
~~على كلثوم بن الهدم أخي بني عمرو بن عوف بقباء وقيل على سعد بن خيثمة وقيل
~~بل نزل حمزة على أسعد بن زرارة والله أعلم قال ونزل عبيدة بن الحارث وأخواه
~~الطفيل وحصين ومسطح بن أثاثة وسويبط بن سعد ابن حريملة أخو بني عبد الدار
~~وطليب بن عمير أخو بني عبد بن قصي وخباب مولى عتبة بن غزوان على عبد الله ms1241
~~بن سلمة أخي بلعجلان بقباء ونزل عبد الرحمن بن عوف في رجال من المهاجرين
~~على سعد بن الربيع ونزل الزبير بن العوام وأبو سبرة بن أبي رهم على منذر بن
~~محمد بن عقبة بن أحيحة بن الجلاح بالعصبة دار بني جحجبي ونزل مصعب بن عمير
~~على سعد بن معاذ ونزل أبو حذيفة بن عتبة وسالم مولاه 4 على سلمة قال ابن
~~اسحاق وقال الاموي على خبيب بن اساف أخى بني حارثة ونزل عتبة بن غزوان على
~~عباد بن بشر بن وقش في بني عبد الاشهل ونزل عثمان بن عفان على أوس بن ثابت
~~بن المنذر أخي حسان بن ثابت في دار بني النجار قال ابن اسحاق ونزل العزاب
~~من المهاجرين على سعد بن خيثمة وذلك أنه كان عزبا والله أعلم في أي ذلك كان
# وقال يعقوب بن سفيان حدثني أحمد بن أبي بكر بن الحارث بن زرارة بن مصعب
~~بن عبد الرحمن بن عوف حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله عن نافع عن
~~ابن عمر أنه قال قدمنا مكة فنزلنا العصبة عمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن
~~الجراح وسالم مولى أبي حذيفة فكان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة لانه كان
~~أكثرهم قرآنا
# | فصل
#
# | في سبب هجرة رسول الله بنفسه الكريمة
# قال الله تعالى @QB@ وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي
~~من لدنك سلطانا نصيرا @QE@ PageV03P174 أرشده الله وألهمه أن يدعو بهذا
~~الدعاء [ و ] أن يجعل له مما هو فيه فرجا قريبا ومخرجا عاجلا فاذن له تعالى
~~في الهجرة إلى المدينة النبوية حيث الانصار والاحباب فصارت له دارا وقرارا
~~وأهلها له انصارا
# قال أحمد بن حنبل وعثمان بن أبي شيبة عن جرير عن قابوس بن أبي ظبيان عن
~~أبيه عن ابن عباس كان رسول الله بمكة فأمر بالهجرة وأنزل عليه @QB@ وقل رب
~~أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا @QE@ وقال
~~قتادة @QB@ أدخلني مدخل صدق @QE@ المدينة @QB@ وأخرجني مخرج صدق @QE@
~~الهجرة من مكة @QB@ واجعل ms1242 لي من لدنك سلطانا نصيرا @QE@ كتاب الله وفرائضه
~~وحدوده
# قال ابن اسحاق وأقام رسول الله بمكة بعد أصحابه من المهاجرين ينتظر أن
~~يؤذن له في الهجرة ولم يتخلف معه بمكة إلا من حبس أو فتن إلا علي بن أبي
~~طالب وأبو بكر بن أبي قحافة رضي الله عنهما وكان أبو بكر كثيرا ما يستأذن
~~رسول الله في الهجرة فيقول له لا تعجل لعل الله يجعل لك صاحبا فيطمع أبو
~~بكر أن يكونه فلما رأت قريش أن رسول الله قد صار له شيعة وأصحاب من غيرهم
~~بغير بلدهم ورأوا خروج أصحابه من المهاجرين اليهم عرفوا أنهم قد نزلوا دارا
~~وأصابوا منهم منعة فحذروا خروج رسول الله اليهم وعرفوا أنه قد أجمع لحربهم
~~فاجتمعوا له في دار الندوة وهي دار قصي بن كلاب التي كانت قريش لا تقضي
~~أمرا إلا فيها يتشاورون فيما يصنعون في أمر رسول الله حين خافوه قال ابن
~~اسحاق فحدثني من لا أتهم من أصحابنا عن عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد بن
~~جبر عن عبد الله بن عباس وغيره مما لا أتهم عن عبد الله بن عباس قال لما
~~اجتمعوا لذلك واتعدوا أن يدخلوا في دار الندوة ليتشاوروا فيها في أمر رسول
~~الله غدوا في اليوم الذي اتعدوا له وكان ذلك اليوم يسمى يوم الزحمة
~~فاعترضهم ابليس لعنه الله في صورة شيخ جليل عليه بتلة فوقف على باب الدار
~~فلما رأوه واقفا على بابها قالوا من الشيخ قال شيخ من أهل نجد سمع بالذي
~~اتعدتم له فحضر معكم ليسمع ما تقولون وعسى أن لا يعدمكم منه رأيا ونصحا
~~قالوا أجل فادخل فدخل معهم وقد اجتمع فيها اشراف قريش عتبة وشيبة وأبو
~~سفيان وطعيمة بن عدي وجبير بن مطعم بن عدي والحارث بن عامر بن نوفل والنضر
~~بن الحارث وأبو البختري بن هشام وزمعة بن الاسود وحكيم بن حزام وأبو جهل بن
~~هشام ونبيه ومنبه ابنا الحجاج PageV03P175 وأمية بن خلف ومن كان منهم
~~وغيرهم ممن لا يعد ms1243 من قريش فقال بعضهم لبعض إن هذا الرجل قد كان من أمره ما
~~قد رأيتم وإننا والله ما نأمنه على الوثوب علينا بمن قد اتبعه من غيرنا
~~فاجمعوا فيه رأيا قال فتشاوروا ثم قال قائل منهم قيل إنه أبو البختري بن
~~هشام احبسوه في الحديد وأغلقوا عليه بابا ثم تربصوا به ما أصاب اشباهه من
~~الشعراء الذين كانوا قبله زهيرا والنابغة ومن مضى منهم من هذا الموت حتى
~~يصيبه ما أصابهم فقال الشيخ النجدي لا والله ما هذا لكم برأي والله لئن
~~حبستموه كما تقولون ليخرجن أمره من وراء الباب هذا الذي أغلقتم دونه إلى
~~أصحابه فلأوشكوا أن يثبوا عليكم فينتزعوه من أيديكم ثم يكاثروكم به حتى
~~يغلبوكم على أمركم ما هذا لكم برأي فتشاوروا ثم قال قائل منهم نخرجه من بين
~~أظهرنا فننفيه من بلادنا فاذا خرج عنا فوالله ما نبالي أين ذهب ولا حيث وقع
~~إذا غاب عنا وفرغنا منه فأصلحنا أمرنا وألفتنا كما كانت قال الشيخ النجدي
~~لا والله ما هذا لكم برأي ألم تروا حسن حديثه وحلاوة منطقه وغلبته على قلوب
~~الرجال بما يأتي به والله لو فعلتم ذلك ما أمنت أن يحل على حي من العرب
~~فيغلب عليهم بذلك من قوله وحديثه حتى يتابعوه عليه ثم يسير بهم اليكم حتى
~~يطأكم بهم فيأخذ أمركم من أيديكم ثم يفعل بكم ما أراد أديروا فيه رأيا غير
~~هذا فقال أبو جهل بن هشام والله إن لي فيه رأيا ما أراكم وقعتم عليه بعد
~~قالوا وما هو يا أبا الحكم قال أرى ان نأخذ من كل قبيلة فتى شابا جليدا
~~نسيبا وسيطا وفينا ثم نعطي كل فتى منهم سيفا صارما ثم يعمدوا اليه فيضربوه
~~بها ضربة رجل واحد فيقتلوه فنستريح منه فانهم إذا فعلوا ذلك تفرق دمه في
~~القبائل جميعها فلم يقدر بنو عبد مناف على حرب قومهم جميعا فرضوا منا
~~بالعقل فعقلناه لهم قال يقول الشيخ النجدي القول ما قال الرجل هذا الرأي
~~ولا رأي غيره فتفرق ms1244 القوم على ذلك وهم مجمعون له فأتى جبرائيل رسول الله
~~فقال له لا تبت هذه الليلة على فراشك الذي كنت تبيت عليه قال فلما كانت
~~عتمة من الليل اجتمعوا على بابه يرصدونه حتى ينام فيثبون عليه فلما رأى
~~رسول الله مكانهم قال لعلي بن أبي طالب نم على فراشي وتسج ببردي هذا
~~الحضرمي الاخضر فنم فيه فانه لن يخلص اليك شيء تكرهه منهم وكان رسول الله
~~ينام في برده ذلك إذا نام
# وهذه القصة التي ذكرها ابن اسحاق قد رواها الواقدي بأسانيده عن عائشة
~~وابن عباس وعلي وسراقة بن مالك بن جعشم وغيرهم دخل حديث بعضهم في بعض فذكر
~~نحو ما تقدم
# قال ابن اسحاق فحدثني يزيد بن أبي زياد عن محمد بن كعب القرظي قال لما
~~اجتمعوا له وفيهم أبو جهل قال وهم على بابه إن محمدا يزعم أنكم إن تابعتموه
~~على أمره كنتم ملوك العرب والعجم ثم بعثتم من بعد موتكم فجعلت لكم جنان
~~كجنان الاردن وإن لم تفعلوا كان فيكم ذبح PageV03P176 ثم بعثتم بعد موتكم
~~ثم جعلت لكم نار تحرقون فيها قال فخرج رسول الله فأخذ حفنة من تراب في يده
~~ثم قال نعم أنا أقول ذلك أنت أحدهم وأخذ الله على أبصارهم عنه فلا يرونه
~~فجعل ينثر ذلك التراب على رؤسهم وهو يتلو هذه الآيات @QB@ يس والقرآن
~~الحكيم إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم @QE@ إلى قوله @QB@ وجعلنا من بين
~~أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون @QE@ ولم يبق منهم رجل
~~الا وقد وضع على رأسه ترابا ثم انصرف إلى حيث أراد أن يذهب فأتاهم آت ممن
~~لم يكن معهم فقال ما تنتظرون ههنا قالوا محمدا فقال خيبكم الله قد والله
~~خرج عليكم محمد ثم ما ترك منكم رجلا الا وقد وضع على رأسه ترابا وانطلق
~~لحاجته أفما ترون ما بكم قال فوضع كل رجل منهم يده على رأسه فاذا عليه تراب
~~ثم جعلوا يتطلعون فيرون عليا على الفراش متسجيا ببرد رسول الله فيقولون
~~والله ms1245 إن هذا لمحمد نائما عليه برده فلم يبرحوا كذلك حتى أصبحوا فقام علي
~~عن الفراش فقالوا والله لقد كان صدقنا الذي كان حدثنا
# قال ابن اسحاق فكان مما أنزل الله في ذلك اليوم وما كانوا أجمعوا له قوله
~~تعالى @QB@ وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون
~~ويمكر الله والله خير الماكرين @QE@ وقوله @QB@ أم يقولون شاعر نتربص به
~~ريب المنون قل تربصوا فإني معكم من المتربصين @QE@ قال ابن اسحاق فأذن الله
~~لنبيه عند ذلك بالهجرة
# | باب
#
# | هجرة رسول الله بنفسه الكريمة من مكة إلى المدينة ومعه أبو بكر الصديق
~~رضي الله عنه
# وذلك أول التاريخ الاسلامي كما اتفق عليه الصحابة في الدولة العمرية كما
~~بيناه في سيرة عمر رضي الله عنه وعنهم أجمعين قال البخاري حدثنا مطر بن
~~الفضل ثنا روح ثنا هشام ثنا عكرمة عن ابن عباس قال بعث النبي لأربعين سنة
~~فمكث فيها ثلاث عشرة يوحى اليه ثم مر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن
~~ثلاث وستين سنة وقد كانت هجرته عليه السلام في شهر ربيع الأول سنة ثلاث
~~عشرة من بعثته عليه السلام وذلك في يوم الاثنين كما رواه الامام حمد عن ابن
~~عباس أنه قال ولد نبيكم يوم الاثنين وخرج من مكة يوم الاثنين ونبئ يوم
~~الاثنين ودخل المدينة يوم الاثنين وتوفي يوم الاثنين
# قال محمد بن اسحاق وكان أبو بكر حين استأذن رسول الله في الهجرة فقال له
~~لا تعجل لعل الله أن يجعل لك صاحبا قد طمع بأن يكون رسول الله إنما يعني
~~نفسه فابتاع راحلتين حبسهما في داره يعلفهما اعدادا لذلك قال الواقدي
~~اشتراهما بثمانمائة درهم PageV03P177 قال ابن اسحاق فحدثني من لا أتهم عن
~~عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت كان لا يخطئ رسول الله أن
~~يأتي بيت أبي بكر أحد طرفي النهار إما بكرة وإما عشية حتى إذا كان اليوم
~~الذي أذن الله فيه رسوله في الهجرة والخروج من مكة من بين ظهري قومه أتانا ms1246
~~رسول الله بالهاجرة في ساعة كان لا يأتي فيها قالت فلما رآه أبو بكر قال ما
~~جاء رسول الله في هذه الساعة إلا لأمر حدث قالت فلما دخل تأخر له أبو بكر
~~عن سريره فجلس رسول الله وليس عند رسول الله أحد إلا أنا وأختي أسماء بنت
~~أبي بكر فقال رسول الله اخرج عني من عندك قال يا رسول الله إنما هما ابنتاي
~~وما ذاك فداك أبي وأمي قال إن الله قد أذن لي في الخروج والهجرة قالت فقال
~~أبو بكر الصحبة يا رسول الله قال الصحبة قالت فوالله ما شعرت قط قبل ذلك
~~اليوم أن أحدا يبكي من الفرح حتى رأيت أبا بكر يومئذ يبكي ثم قال يا نبي
~~الله إن هاتين راحلتين كنت أعددتهما لهذا فاستأجرا عبد الله بن أرقد قال
~~ابن هشام ويقال عبد الله بن أريقط رجلا من بني الدئل بن بكر وكانت أمه من
~~بني سهم بن عمرو وكان مشركا يدلهما على الطريق ودفعا اليه راحلتيهما فكانتا
~~عنده يرعاهما لميعادهما قال ابن اسحاق ولم يعلم فيما بلغني بخروج رسول الله
~~أحد حين خرج إلا علي بن أبي طالب وابو بكر الصديق وآل أبي بكر أما علي فان
~~رسول الله أمره أن يتخلف حتى يؤدي عن رسول الله الودائع التي كانت عنده
~~للناس وكان رسول الله وليس بمكة أحد عنده شيء يخشى عليه إلا وضعه عنده لما
~~يعلم من صدقه وأمانته قال ابن اسحاق فلما أجمع رسول الله [ الخروج ] أتى
~~أبا بكر بن أبي قحافة فخرجا من خوخة لأبي بكر في ظهر بيته وقد روى أبو نعيم
~~من طريق إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال بلغني أن رسول الله لما خرج
~~من مكة مهاجرا إلى الله يريد المدينة قال الحمد لله الذي خلقني ولم أك شيئا
~~اللهم أعني على هول الدنيا وبوائق الدهر ومصائب الليالي والأيام اللهم
~~اصحبني في سفري واخلفني في أهلي وبارك لي فيما رزقتني ولك فذللني وعلى صالح
~~خلقي فقومني واليك ms1247 رب فحببني وإلى الناس فلا تكلني رب المستضعفين وأنت ربي
~~أعوذ بوجهك الكريم الذي أشرقت له السموات والأرض وكشفت به الظلمات وصلح
~~عليه أمر الأولين والآخرين أن تحل على غضبك وتنزل بي سخطك أعوذ بك من زوال
~~نعمتك وفجأة نقمتك وتحول عافيتك وجميع سخطك لك العقبى عندي خير ما استطعت
~~لا حول ولا قوة إلا بك PageV03P178
# قال ابن اسحاق ثم عمدا إلى غار بثور جبل بأسفل مكة فدخلاه وامر أبو بكر
~~الصديق ابنه عبد الله ان يتسمع لهما ما يقول الناس فيهما نهاره ثم يأتيهما
~~اذا أمسى بما يكون في ذلك اليوم من الخبر وأمر عامر بن فهيرة مولاه أن يرعى
~~غنمه نهاره ثم يريحها عليهما إذا أمسى في الغار فكان عبد الله بن أبي بكر
~~يكون في قريش نهاره معهم يسمع ما يأتمرون به وما يقولون في شأن رسول الله
~~وأبي بكر ثم يأتيهما إذا أمسى فيخبرهما الخبر وكان عامر بن فهيرة يرعى في
~~رعيان أهل مكة فاذا أمسى أراح عليهما غنم أبي بكر فاحتلبا وذبحا فاذا غدا
~~عبد الله بن أبي بكر من عندهما إلى مكة أتبع عامر بن فهيرة اثره بالغنم
~~يعفى عليه وسيأتي في سياق البخاري ما يشهد لهذا وقد حكى ابن جرير عن بعضهم
~~أن رسول الله سبق الصديق في الذهاب إلى غار ثور وأمر عليا أن يدله على
~~مسيره ليلحقه فلحقه في أثناء الطريق وهذا غريب جدا وخلاف المشهور من أنهما
~~خرجا معا
# قال ابن اسحاق وكانت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها تأتيهما من الطعام
~~إذا أمست بما يصلحهما قالت أسماء ولما خرج رسول الله وأبو بكر أتانا نفر من
~~قريش فيهم أبو جهل بن هشام فوقفوا على باب أبي بكر فخرجت اليهم فقالوا أين
~~أبوك ياابنة أبي بكر قالت قلت لا أدري والله أين أبي قالت فرفع أبو جهل يده
~~وكان فاحشا خبيثا فلطم خدي لطمة طرح منها قرطي ثم انصرفوا قال ابن اسحاق
~~وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله ms1248 بن الزبير أن أباه حدثه عن جدته أسماء
~~قالت لما خرج رسول الله وخرج أبو بكر معه احتمل أبو بكر ماله كله معه خمسة
~~آلاف درهم أو ستة آلاف درهم فانطلق بها معه قالت فدخل علينا جدي أبو قحافة
~~وقد ذهب بصره فقال والله إني لأراه قد فجعكم بماله مع نفسه قالت قلت كلا يا
~~أبة إنه قد ترك لنا خيرا كثيرا قالت وأخذت أحجارا فوضعتها في كوة في البيت
~~الذي كان أبي يضع ماله فيها ثم وضعت عليها ثوبا ثم أخذت بيده فقلت يا أبة
~~ضع يدك على هذا المال قالت فوضع يده عليه فقال لا بأس إذ كان قد ترك لكم
~~هذا فقد أحسن وفي هذا بلاغ لكم ولا والله ما ترك لنا شيئا ولكن أردت أن
~~اسكن الشيخ بذلك
# وقال ابن هشام وحدثني بعض أهل العلم أن الحسن بن أبي الحسن البصري قال
~~انتهى رسول الله وأبو بكر إلى الغار ليلا فدخل أبو بكر قبل رسول الله فلمس
~~الغار لينظر افيه سبع أو حية يقي رسول الله بنفسه وهذا فيه انقطاع من طرفيه
~~وقد قال أبو القاسم البغوي حدثنا داود بن عمرو الضبي ثنا نافع بن عمر
~~الجمحي عن ابن أبي مليكة أن النبي لما خرج هو وأبو بكر إلى ثور فجعل أبو
~~بكر يكون أمام النبي مرة وخلفه مرة فسأله النبي عن PageV03P179 ذلك فقال
~~إذا كنت خلفك خشيت أن تؤتى من امامك وإذا كنت امامك خشيت أن تؤتى من خلفك
~~حتى إذا انتهى إلى الغار من ثور قال أبو بكر كما أنت حتى أدخل يدي فاحسه
~~وأقصه فان كانت فيه دابة اصابتني قبلك قال نافع فبلغني أنه كان في الغار
~~جحر فألقم أبو بكر رجله ذلك الجحر تخوفا أن يخرج منه دابة أو شيء يؤذي رسول
~~الله وهذا مرسل وقد ذكرنا له شواهد أخر في سيرة الصديق رضي الله عنه
# وقال البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر أحمد بن اسحاق
~~أنا موسى بن ms1249 الحسن ثنا عباد ثنا عفان بن مسلم ثنا السري بن يحيى ثنا محمد
~~بن سيرين قال ذكر رجال على عهد عمر فكأنهم فضلوا عمر على أبي بكر فبلغ ذلك
~~عمر فقال والله لليلة من أبي بكر خير من آل عمر وليوم من أبي بكر خير من آل
~~عمر لقد خرج رسول الله ليلة انطلق إلى الغار ومعه أبو بكر فجعل يمشي ساعة
~~بين يديه وساعة خلفه حتى فطن رسول الله فقال يا أبا بكر مالك تمشي ساعة
~~خلفي وساعة بين يدي فقال يا رسول الله أذكر الطلب فأمشي خلفك ثم اذكر الرصد
~~فأمشي بين يديك فقال يا أبا بكر لو كان شيء لأحببت أن يكون بك دوني قال نعم
~~والذي بعثك بالحق فلما انتهينا إلى الغار قال أبو بكر مكانك يا رسول الله
~~حتى استبرئ لك الغار فدخل فاستبرأه حتى إذا كان ذكر أنه لم يستبرئ الجحرة
~~فقال مكانك يا رسول الله حتى أستبرئ فدخل فاستبرأ ثم قال انزل يا رسول الله
~~فنزل ثم قال عمر والذي نفسي بيده لتلك الليلة خير من آل عمر وقد رواه
~~البيهقي من وجه آخر عن عمر وفيه أن أبا بكر جعل يمشي بين يدي رسول الله
~~تارة وخلفه أخرى وعن يمينه وعن شماله وفيه أنه لما حفيت رجلا رسول الله
~~حمله الصديق على كاهله وأنه لما دخل الغار سدد تلك الأجحرة كلها وبقي منها
~~جحر واحد فألقمه كعبه فجعلت الافاعي تنهشه ودموعه تسيل فقال له رسول الله
~~لا تحزن إن الله معنا وفي هذا السياق غرابة ونكارة وقال البيهقي أخبرنا أبو
~~عبد الله الحافظ وابو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس الاصم ثنا عباس
~~الدوري ثنا اسود بن عامر شاذان ثنا اسرائيل عن الاسود عن جندب بن عبد الله
~~قال كان أبو بكر مع رسول الله في الغار فأصاب يده حجر فقال % إن أنت إلا
~~أصبع دميت % وفي سبيل الله ما لقيت % $
# وقال الامام أحمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر أخبرني ms1250 عثمان الجزري أن
~~مقسما مولى ابن عباس أخبره عن ابن عباس في قوله تعالى @QB@ وإذ يمكر بك
~~الذين كفروا ليثبتوك @QE@ قال تشاورت قريش ليلة بمكة فقال بعضهم إذا أصبح
~~فأثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم بل اقتلوه وقال بعضهم بل أخرجوه
~~فأطلع الله نبيه صلى الله عليه وسلم على ذلك فبات علي على فراش PageV03P180
~~النبي تلك الليلة وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركون يحرسون عليا
~~يحسبونه النبي فلما أصبحوا ثاروا عليه فلما رأوا عليا رد الله عليهم مكرهم
~~فقالوا أين صاحبك هذا فقال لاأدري فاقتفوا أثره فلما بلغوا الجبل اختلط
~~عليهم فصعدوا الجبل فمروا بالغار فرأوا على بابه نسج العنكبوت فقالوا لو
~~دخل هاهنا أحد لم يكن نسج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث ليال وهذا اسناد
~~حسن وهو من أجود ما وري في قصة نسج العنكبوت على فم الغار وذلك من حماية
~~الله رسوله
# [ وقال الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي في مسند أبي بكر حدثنا
~~بشار الخفاف ثنا جعفر وسليمان ثنا أبو عمران الجوني حدثنا المعلى بن زياد
~~عن الحسن البصري قال انطلق النبي وابو بكر إلى الغار وجاءت قريش يطلبون
~~النبي وكانوا اذا رأوا على باب الغار نسج العنكبوت قالوا لم يدخل أحد وكان
~~النبي قائما يصلي وأبو بكر يرتقب فقال أبو بكر للنبي هؤلاء قومك يطلبونك
~~أما الله ما على نفسي أثل ولكن مخافة أن أرى فيك ما أكره فقال له النبي يا
~~أبا بكر لا تخف إن الله معنا وهذا مرسل عن الحسن وهو حسن بحاله من الشاهد
~~وفيه زيادة صلاة النبي في الغار وقد كان عليه السلام إذا أحزنه أمر صلى
~~وروى هذا الرجل اعني أبو بكر أحمد بن علي القاضي [ عن ] عمرو الناقد عن خلف
~~بن تميم عن موسى بن مطر عن أبيه عن أبي هريرة أن أبا بكر قال لابنه يا بني
~~اذا حدث في الناس حدث فأت الغار الذي اختبأت فيه أنا ورسول الله فكن فيه
~~فانه ms1251 سيأتيك رزقك فيه بكرة وعشيا ] وقد نظم بعضهم هذا في شعره حيث يقول %
~~نسج داود ما حمى صاحب الغا % ر وكان الفخار للعنكبوت % $
# وقد ورد أن حمامتين عششتا على بابه أيضا وقد نظم ذلك الصرصري في شعره حيث
~~يقول % فغمى عليه العنكبوت بنسجه % وظل على الباب الحمام يبيض % $
# والحديث بذلك رواه الحافظ ابن عساكر من طريق يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا
~~عمرو بن علي ثنا عون بن عمرو أبو عمرو القيسي ويلقب عوين حدثني أبو مصعب
~~المكي قال أدركت زيد بن أرقم والمغيرة بن شعبة وأنس بن مالك يذكرون أن
~~النبي ليلة الغار أمر الله شجرة PageV03P181 فخرجت في وجه النبي تستره وأن
~~الله بعث العنكبوت فنسجت ما بينهما فسترت وجه رسول الله وأمر الله حمامتين
~~وحشيتين فأقبلتا يدفان حتى وقعتا بين العنكبوت وبين الشجرة وأقبلت فتيان
~~قريش من كل بطن منهم رجل معهم عصيهم وقسيهم وهراواتهم حتى اذا كانوا من
~~رسول الله قدر مائتي ذراع قال الدليل وهو سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي
~~هذا الحجر ثم لا أدري أين وضع رجله فقال الفتيان أنت لم تخطئ منذ الليلة
~~حتى اذا أصبحن قال انظروا في الغار فاستبقه القوم حتى اذا كانوا من النبي
~~قدر خمسين ذراعا فاذا الحمامتان ترجع فقالوا ما ردك أن تنظر في الغار قال
~~رأيت حمامتين وحشيتين بفم الغار فعرفت أن ليس فيه أحد فسمعها النبي فعرف ان
~~الله قد درأ عنهما بهما فسمت عليهما أي برك عليهما وأحدرهما الله إلى الحرم
~~فأفرخا كما ترى وهذا حديث غريب جدا من هذا الوجه قد رواه الحافظ أبو نعيم
~~من حديث مسلم بن إبراهيم وغيره عن عون بن عمرو وهو الملقب بعوين باسناده
~~مثله وفيه أن جميع حمام مكة من نسل تيك الحمامتين وفي هذا الحديث أن القائف
~~الذي اقتفى لهم الاثر سراقة بن مالك المدلجي وقد روى الواقدي عن موسى بن
~~محمد بن إبراهيم عن أبيه أن الذي اقتفى لهم الاثر كرز بن علقمة
# قلت ويحتمل أن ms1252 يكونا جميعا اقتفيا الاثر والله أعلم وقد قال الله تعالى
~~@QB@ إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في
~~الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده
~~بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله
~~عزيز حكيم @QE@ يقول تعالى مؤنبا لمن تخلف عن الجهاد مع الرسول @QB@ إلا
~~تنصروه @QE@ أنتم فان الله ناصره ومؤيده ومظفره كما نصره @QB@ إذ أخرجه
~~الذين كفروا @QE@ من أهل مكة هاربا ليس معه غير صاحبه وصديقه أبي بكر ليس
~~غيره ولهذا قال @QB@ ثاني اثنين إذ هما في الغار @QE@ أي وقد لجآ إلى الغار
~~فأقاما فيه ثلاثة أيام ليسكن الطلب عنهما وذلك لأن المشركين حين فقدوهما
~~كما تقدم ذهبوا في طلبهما كل مذهب من سائر الجهات وجعلوا لمن ردهما أو
~~أحدهما مائة من الابل واقتصوا آثارهما حتى اختلط عليهم وكان الذي يقتص
~~الاثر لقريش سراقة بن مالك بن جعشم كما تقدم فصعدوا الجبل الذي هما فيه
~~وجعلوا يمرون على باب الغار فتحاذى أرجلهم لباب الغار ولا يرونهما حفظا من
~~الله لهما كما قال الامام أحمد حدثنا عفان ثنا همام أنا ثابت عن أنس بن
~~مالك أن أبا بكر حدثه قال قلت للنبي ونحن في الغار لو أن أحدهم نظر إلى
~~قدميه لابصرنا تحت قدميه فقال يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما
~~وأخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث همام به وقد ذكر PageV03P182 بعض
~~أهل السير أن أبا بكر لما قال ذلك قال النبي لو جاؤنا من ههنا لذهبنا من
~~هنا فنظر الصديق إلى الغار قد انفرج من الجانب الآخر وإذا البحر قد اتصل به
~~وسفينة مشدودة إلى جانبه وهذا ليس بمنكر من حيث القدرة العظيمة ولكن لم يرد
~~ذلك باسناد قوي ولا ضعيف ولسنا نثبت شيئا من تلقاء أنفسنا ولكن ما صح أو
~~حسن سنده قلنا به والله أعلم
# وقد قال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا الفضل بن سهل ثنا ms1253 خلف بن تميم ثنا
~~موسى بن مطير القرشي عن أبيه عن أبي هريرة أن أبا بكر قال لابنه يا بني إن
~~حدث في الناس حدث فأت الغار الذي رأيتني اختبأت فيه أنا ورسول الله فكن فيه
~~فانه سيأتيك فيه رزقك غدوة وعشية ثم قال البزار لا نعلم يرويه غير خلف بن
~~تميم
# قلت وموسى بن مطير هذا ضعيف متروك وكذبه يحيى بن معين فلا يقبل حديثه وقد
~~ذكر يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق أن الصديق قال في دخولهما الغار وسيرهما
~~بعد ذلك وما كان من قصة سراقة كما سيأتي شعرا فمنه قوله % قال النبي ولم
~~أجزع يوقرني % ونحن في سدف من ظلمة الغار % % لا تخش شيئا فإن الله ثالثنا
~~% وقد توكل لي منه بإظهار % $
# وقد روى أبو نعيم هذه القصيدة من طريق زياد عن محمد بن اسحاق فذكرها
~~مطولة جدا وذكر معها قصيدة أخرى والله أعلم وقد روى ابن لهيعة عن أبي
~~الاسود عن عروة بن الزبير قال فمكث رسول الله بعد الحج يعني الذي بايع فيه
~~الانصار بقية ذي الحجة والمحرم وصفر ثم إن مشركي قريش أجمعوا أمرهم ومكرهم
~~على أن يقتلوا رسول الله أو يحبسوه أو يخرجوه فأطلعه الله على ذلك فأنزل
~~عليه @QB@ وإذ يمكر بك الذين كفروا @QE@ الآية فأمر عليا فنام على فراشه
~~وذهب هو وأبو بكر فلما أصبحوا ذهبوا في طلبهما في كل وجه يطلبونهما وهكذا
~~ذكر موسى بن عقبة في مغازيه وان خروجه هو وابو بكر إلى الغار كان ليلا وقد
~~تقدم عن الحسن البصري فيما ذكره ابن هشام التصريح بذلك ايضا وقال البخاري
~~حدثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فأخبرني عروة بن الزبير
~~عن عائشة زوج النبي قالت لم أعقل أبوى قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر
~~علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلى
~~المسلمون خرج أبو بكر مهاجرا نحو أرض الحبشة حتى اذا بلغ برك الغماد لقيه
~~ابن الدغنة ms1254 وهو سيد القارة فذكرت ما كان من رده لأبي بكر إلى مكة وجواره له
~~كما قدمناه عند هجرة الحبشة إلى قوله فقال أبو بكر فاني أرد عليك جوارك
~~وأرضى بجوار الله قالت والنبي PageV03P183 يومئذ بمكة فقال النبي للمسلمين
~~إني أريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل
~~المدينة ورجع بعض من كان هاجر قبل الحبشة إلى المدينة وتجهز أبو بكر مهاجرا
~~قبل المدينة فقال له رسول الله على رسلك فاني أرجو أن يؤذن لي فقال أبو بكر
~~وهل ترجو ذلك بأبي أنت وأمي قال نعم فحبس أبو بكر نفسه على رسول الله
~~ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط أربعة أشهر وذكر بعضهم
~~أنه علفهما ستة أشهر قال ابن شهاب قال عروة قالت عائشة فبينما نحن يوما
~~جلوس في بيت أبي بكر في حر الظهيرة فقال قائل لابي بكر هذا رسول الله
~~متقنعا في ساعة لم يكن يأتينا فيها فقال أبو بكر فداء له أبي وأمي والله ما
~~جاء به في هذه الساعة إلا أمر قالت فجاء رسول الله فاستأذن فأذن له فدخل
~~فقال النبي أخرج من عندك فقال أبو بكر إنما هم أهلك بأبي أنت يا رسول الله
~~قال فانه قد أذن لي في الخروج فقال أبو بكر الصحبة بأبي أنت وأمي قال النبي
~~نعم قال أبو بكر فخذ انت يا رسول الله إحدى راحلتي هاتين فقال رسول الله
~~بالثمن قالت عائشة فجهزناهما أحث الجهاز فصنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت
~~أسماء بنت أبي بكر قطعة من نطاقها فربطت به على فم الجراب فلذلك سميت ذات
~~النطاقين قالت ثم لحق رسول الله وأبو بكر بغار في جبل ثور فمكثا فيه ثلاث
~~ليال يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن فيدلج من
~~عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كبائت لا يسمع أمرا يكاد ان به إلا وعاه
~~حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعى عليهما عامر بن ms1255 فهيرة مولى
~~أبي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين يذهب ساعة من العشاء فيبيتان في
~~رسل وهو لبن منحتهما ورضيعهما حتى [ ينعق بها ] عامر بن فهيرة بغلس يفعل
~~ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث واستأجر رسول الله وأبو بكر رجلا من
~~بني الدئل وهو من بني عبد ابن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية قد
~~غمس حلفا في آل العاص بن وائل السهمي وهو على دين كفار قريش فأمناه فدفعا
~~اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث ليال
~~وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل فأخذ بهم طريق السواحل قال ابن شهاب
~~فأخبرني عبد الرحمن بن مالك المدلجي وهو ابن أخي سراقة أن أباه أخبره أنه
~~سمع سراقة بن مالك PageV03P184 ابن جعشم يقول جاءنا رسل كفار قريش يجعلون
~~في رسول الله وأبي بكر دية كل واحد منهما لمن قتله أو أسره فبينما أنا جالس
~~في مجلس من مجالس قومي بني مدلج إذ أقبل رجل منهم حتى قام علينا ونحن جلوس
~~فقال يا سراقة إني رأيت آنفا أسودة بالساحل أراها محمدا وأصحابه قال سراقة
~~فعرفت أنهم هم فقلت له إنهم ليسوا بهم ولكنك رأيت فلانا وفلانا انطلقوا
~~بأعيننا ثم لبثت في المجلس ساعة ثم قمت فدخلت فأمرت جاريتي أن تخرج بفرسي
~~وهي من وراء أكمة فتحبسها علي وأخذت رمحي فخرجت من ظهر البيت فخططت بزجه
~~الأرض وخفضت عاليه حتى أتيت فرسي فركبتها فدفعتها ففرت بي حتى دنوت منهم
~~فعثرت بي فرسي فخررت عنها فقمت فأهويت يدي إلى كنانتي فاستخرجت منها
~~الازلام فاستقسمت بها أضرهم أم لا فخرج الذي أكره فركبت فرسي وعصبت الازلام
~~فجعل فرسي يقرب بي حتى اذا سمعت قراءة رسول الله وهو لا يلتفت وأبو بكر
~~يكثر الالتفات ساخت يدا فرسي في الأرض حتى بلغتا الركبتين فخررت عنها
~~فأهويت ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قائمة إذا لأثر
~~يديها غبار ساطع في السماء مثل الدخان فاستقسمت الازلام فخرج الذي اكره ms1256
~~فناديتهم بالأمان فوقفوا فركبت فرسي حتى جئتهم ووقع في نفسي حين لقيت ما
~~لقيت من الحبس عنهم أن سيظهر أمر رسول الله فقلت له إن قومك قد جعلوا فيك
~~الدية وأخبرتهم أخبار ما يريد الناس بهم وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم
~~يرداني ولم يسألاني إلا أن قالا اخف عنا فسألته أن يكتب لي كتاب أمن فأمر
~~عامر ابن فهيرة فكتب لي رقعة من أدم ثم مضى رسول الله
# وقد روى محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبد الرحمن بن مالك بن جعشم عن أبيه
~~عن عمه سراقة فذكر هذه القصة إلا أنه ذكر أنه استقسم بالازلام أول ما خرج
~~من منزله فخرج السهم الذي يكره لا يضره وذكر أنه عثر به فرسه أربع مرات وكل
~~ذلك يستقسم بالازلام ويخرج الذي يكره لا يضره حتى ناداهم بالامان وسأل أن
~~يكتب له كتابا يكون أمارة ما بينه وبين رسول الله قال فكتب لي كتابا في عظم
~~أو رقعة أو خرقة وذكر أنه جاء به إلى رسول الله وهو بالجعرانة مرجعه من
~~الطائف فقال له يوم وفاء وبر أدنه فدنوت منه وأسلمت قال ابن هشام هو عبد
~~الرحمن بن الحارث بن مالك بن جعشم وهذا الذي قاله جيد
# ولما رجع سراقة جعل لا يلقى أحدا من الطلب إلا رده وقال كفيتم هذا الوجه
~~فلما ظهر أن رسول الله قد وصل إلى المدينة جعل سراقة يقص على الناس ما رأى
~~وما شاهد من أمر النبي وما كان من قضية جواده واشتهر هذا عنه فخاف رؤساء
~~قريش معرته وخشوا أن يكون ذلك سببا PageV03P185 لاسلام كثير منهم وكان
~~سراقة أمير بني مدلج ورئيسهم فكتب أبو جهل لعنه الله إليهم % بني مدلج إني
~~أخاف سفيهكم % سراقة مستغو لنصر محمد % % عليكم به ألا يفرق جمعكم % فيصبح
~~شتى بعد عز وسؤدد %
# | قال فقال سراقة بن مالك يجيب أبا جهل في قوله هذا % أبا حكم والله لو
~~كنت شاهدا % لأمر جوادي إذ تسوخ قوائمه % % عجيب ولم تشكك بأن محمدا % رسول ms1257
~~وبرهان فمن ذا يقاومه % % عليك فكف القوم عنه فإنني % أخال لنا يوما ستبدو
~~معالمه % % بأمر تود النصر فيه فإنهم % وإن جميع الناس طرا مسالمه %
# [ وذكر هذا الشعر الاموي في مغازيه بسنده عن أبي اسحاق وقد رواه أبو نعيم
~~بسنده من طريق زياد عن ابن اسحاق وزاد في شعر أبي جهل أبياتا تتضمن كفرا
~~بليغا ]
# وقال البخاري بسنده إلى ابن شهاب فأخبرني عروة بن الزبير أن رسول الله
~~لقي الزبير في ركب من المسلمين كانوا تجارا قافلين من الشام فكسى الزبير
~~رسول الله وأبا بكر ثياب بياض وسمع المسلمون بالمدينة بمخرج رسول الله من
~~مكة فكانوا يغدون كل غداة إلى الحرة فينتظرونه حتى يردهم حر الظهيرة
~~فانقلبوا يوما بعد ما أطالوا انتظارهم فلما أووا إلى بيوتهم اوفى رجل من
~~اليهود على أطم من آطامهم لأمر ينظر اليه فبصر برسول الله واصحابه مبيضين
~~يزول بهم السراب فلم يملك اليهودي أن قال بأعلا صوته يا معشرالعرب هذا جدكم
~~الذي تنتظرون فثار المسلمون إلى السلاح فتلقوا رسول الله بظهر الحرة فعدل
~~بهم ذات اليمين حتى نزل بهم في بني عمرو بن عوف وذلك يوم الاثنين من شهر
~~ربيع الاول فقام أبو بكر للناس وجلس رسول الله صامتا فطفق من جاء من
~~الانصار ممن لم ير رسول الله يحيي أبا بكر حتى أصابت الشمس رسول الله فأقبل
~~أبو بكر حتى ظلل عليه بردائه فعرف الناس رسول الله عند ذلك فلبث رسول الله
~~في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة وأسس المسجد الذي أسس على التقوى وصلى
~~فيه رسول الله ثم ركب راحلته وسار يمشي معه الناس حتى بركت عند مسجد رسول
~~الله بالمدينة وهو يصلي فيه يومئذ رجال من المسلمين وكان مربدا للتمر لسهيل
~~وسهل غلامين يتيمين في حجر اسعد بن زرارة فقال رسول الله حين بركت به
~~راحلته هذا إن شاء الله المنزل ثم دعا الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه
~~مسجدا فقالا بل نهبه لك PageV03P186 يا رسول الله فأبى رسول الله أن يقبله
~~منهما ms1258 هبة حتى ابتاعه منهما ثم بناه مسجدا فطفق رسول الله ينقل معهم اللبن
~~في بنيانه وهو يقول حين ينقل اللبن % هذا الحمال لا حمال خيبر % هذا أبر
~~ربنا وأطهر %
# | ويقول % لاهم إن الأجر أجر الآخرة % فارحم الأنصار والمهاجره %
# فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال ابن شهاب ولم يبلغنا في
~~الاحاديث أن رسول الله تمثل ببيت شعر تام غير هذه الابيات هذا لفظ البخري
~~وقد تفرد بروايته دون مسلم وله شواهد من وجوه أخر وليس فيه قصة أم معبد
~~الخزاعية ولنذكر هنا ما يناسب ذلك مرتبا أولا فأولا
# قال الامام أحمد حدثنا عمرو بن محمد أبو سعيد العنقزي ثنا اسرائيل عن أبي
~~اسحاق عن البراء بن عازب قال اشترى أبو بكر من عازب سرجا بثلاثة عشر درهما
~~فقال أبو بكر لعازب مر البراء فيلحمله إلى منزلي فقال لا حتى تحدثنا كيف
~~صنعت حين خرج رسول الله وأنت معه فقال أبو بكر خرجنا فأدلجنا فأحثثنا يومنا
~~وليلتنا حتى أظهرنا وقام قائم الظهيرة فضربت بصري هل أرى ظلا نأوي اليه
~~فاذا أنا بصخرة فأهويت اليها فإذا هي بقية ظلها فسويته لرسول الله وفرشت له
~~فروة وقلت اضطجع يا رسول الله فاضطجع ثم خرجت أنظر هل أرى أحدا من الطلب
~~فاذا أنا براعي غنم فقلت لمن أنت يا غلام فقال لرجل من قريش فسماه فعرفته
~~فقلت هل في غنمك من لبن قال نعم قلت هل أنت حالب لي قال نعم فأمرته فاعتقل
~~شاة منها ثم أمرته فنفض ضرعها من الغبار ثم أمرته فنفض كفيه من الغبار ومعي
~~أداوة على فمها خرقة فحلب لي كثبة من اللبن فصببت على القدح حتى برد أسفله
~~ثم اتيت رسول الله فوافيته وقد استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتى
~~رضيت ثم قلت هل آن الرحيل فارتحلنا والقوم يطلبوننا فلم يدركنا أحد منهم
~~إلا سراقة بن مالك بن جعشم على فرس له فقلت يا رسول الله هذا الطلب قد
~~لحقنا قال لا تحزن إن الله ms1259 معنا حتى إذا دنا منا فكان بيننا وبينه قدر رمح
~~أو PageV03P187 رمحين أو قال رمحين أو ثلاثة قلت يا رسول الله هذا الطلب قد
~~لحقنا وبكيت قال لم تبكي [ قلت ] اما والله ما على نفسي أبكي ولكن ابكي
~~عليك فدعا عليه رسول الله فقال اللهم اكفناه بما شئت فساخت قوائم فرسه إلى
~~بطنها في أرض صلد ووثب عنها وقال يا محمد قد علمت أن هذا عملك فادع الله ان
~~ينجيني مما أنا فيه فوالله لاعمين على من ورائي من الطلب وهذه كنانتي فخذ
~~منها سهما فانك ستمر بابلي وغنمي بموضع كذا وكذا فخذ منها حاجتك فقال رسول
~~الله لا حاجة لي فيها ودعا له رسول الله فأطلق ورجع إلى اصحابه ومضى رسول
~~الله وأنا معه حتى قدمنا المدينة وتلقاه الناس فخرجوا في الطرق على
~~الاناجير واشتد الخدم والصبيان في الطريق يقولون الله أكبر جاء رسول الله
~~جاء محمد قال وتنازع القوم أيهم ينزل عليه قال فقال رسول الله أنزل الليلة
~~على بني النجار أخوال عبد المطلب لاكرمهم بذلك فلما أصبح غدا حيث أمر قال
~~البراء أول من قدم علينا من المهاجرين مصعب بن عمير أخو بني عبد الدار ثم
~~قدم علينا ابن أم مكتوم الأعمى أحد بني فهر ثم قدم علينا عمر بن الخطاب في
~~عشرين راكبا فقلنا ما فعل رسول الله قال هو على أثري ثم قدم رسول الله وأبو
~~بكر معه قال البراء ولم يقدم رسول الله حتى قرأت سورا من المفصل أخرجاه في
~~الصحيحين من حديث اسرائيل بدون قول البراء أول من قدم علينا الخ فقد انفرد
~~به مسلم فرواه من طريق اسرائيل به
# وقال ابن اسحاق فاقام رسول الله في الغار ثلاثا ومعه أبو بكر وجعلت قريش
~~فيه حين فقدوه مائة ناقة لمن رده عليهم فلما مضت الثلاث وسكن عنهما الناس
~~أتاهما صاحبهما الذي استأجراه ببعيريهما وبعير له وأتتهما أسماء بنت أبي
~~بكر بسفرتهما ونسيت أن تجعل لها عصاما فلما ارتحلا ذهبت لتعلق السفرة فاذا
~~ليس ms1260 فيها عصام فتحل نطاقها فتجعله عصاما ثم علقتها به فكان يقال لها ذات
~~النطاقين لذلك
# قال ابن اسحاق فلما قرب أبو بكر الراحلتين إلى رسول الله قدم له افضلهما
~~ثم قال اركب فداك أبي وأمي فقال رسول الله إني لا أركب بعيرا ليس لي قال
~~فهي لك يا رسول الله بأبي أنت وأمي قال لا ولكن ما الثمن الذي ابتعتها به
~~قال كذا وكذا قال أخذتها بذلك قال هي لك يا رسول الله
# وروى الواقدي بأسانيده أنه عليه السلام أخذ القصواء قال وكان أبو بكر
~~اشتراهما بثمانمائة درهم وروى ابن عساكر من طريق أبي أسامة عن هشام عن أبيه
~~عن عائشة قالت وهي الجدعاء PageV03P188 وهكذا حكى السهيلي عن ابن اسحاق
~~أنها الجدعاء والله أعلم
# قال ابن اسحاق فركبا وانطلقا وأردف أبو بكر عامر بن فهيرة مولاه خلفه
~~ليخدمهما في الطريق فحدثت عن اسماء أنها قالت لما خرج رسول الله وأبو بكر
~~أتانا نفر من قريش منهم أبو جهل فذكر ضربه لها على خدها لطمة طرح منها
~~قرطها من اذنها كما تقدم قالت فمكثنا ثلاث ليال ما ندري أين وجه رسول الله
~~حتى أقبل رجل من الجن من اسفل مكة يتغنى بأبيات من شعر غناء العرب وإن
~~الناس ليتبعونه يسمعون صوته وما يرونه حتى خرج من أعلا مكة وهو يقول % جزى
~~الله رب الناس خير جزائه % رفيقين حلا خيمتي أم معبد % % هما نزلا بالبر ثم
~~تروحا % فأفلح من أمسى رفيق محمد % % ليهن بني كعب مكان فتاتهم % ومقعدها
~~للمؤمنين بمرصد % $ قالت أسماء فلما سمعنا قوله عرفنا حيث وجه رسول الله
~~وأن وجهه إلى المدينة
# قال ابن اسحاق وكانوا أربعة رسول الله وأبو بكر وعامر بن فهيرة مولى أبي
~~بكر وعبد الله بن أرقد كذا يقول ابن اسحاق والمشهور عبد الله بن أريقط
~~الدئلي وكان إذ ذاك مشركا
# قال ابن اسحاق ولما خرج بهما دليلهما عبد الله بن ارقد سلك بهما أسفل مكة
~~ثم مضى بهما على الساحل حتى عارض الطريق أسفل من ms1261 عسفان ثم سلك بهما على
~~اسفل أمج ثم استجاز بهما حتى عارض الطريق بعد أن أجاز قديدا ثم أجاز بهما
~~من مكانه ذلك فسلك بهما الخرار ثم أجاز بهما ثنية المرة ثم سلك بهما لقفا
~~ثم اجاز بهما مدلجة لقف ثم استبطن بهما مدلجة مجاج ثم سلك بهما مرجح مجاج
~~ثم تبطن بهما مرجح من ذي العضوين ثم بطن ذي كشد ثم أخذ بهما على الجداجد ثم
~~على الاجرد ثم سلك بهما ذا سلم من بطن أعداء مدلجة تعهن ثم على العبابيد ثم
~~أجاز بهما القاحة ثم هبط بهما العرج وقد ابطأ عليهم بعض ظهرهم فحمل رسول
~~الله رجل من أسلم يقال له أوس بن حجر على جمل يقال له ابن الرداء إلى
~~المدينة وبعث معه غلاما يقال له مسعود بن هنيدة خرج بهما [ دليلهما من
~~العرج فسلك بها ثنية العائر عن يمين ركوبة PageV03P189 ويقال ثنية الغائر
~~فيما قال ابن هشام حتى هبط بهما بطن ريم ثم قدم بهما ] قباء على بني عمرو
~~بن عوف لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول يوم الاثنين حين اشتد
~~الضحاء وكادت الشمس تعتدل
# وقد روى أبو نعيم من طريق الواقدي نحوا من ذكر هذه المنازل وخالفه في
~~بعضها والله أعلم قال أبو نعيم حدثنا أبو حامد بن جبلة حدثنا محمد بن اسحاق
~~عن السراج حدثنا محمد بن عبادة ابن موسى العجلي حدثني أخي موسى بن عبادة
~~حدثني عبد الله بن سيار حدثني إياس بن مالك بن الاوس الاسلمي عن أبيه قال
~~لما هاجر رسول الله وأبو بكر مروا بابل لنا بالجحفة فقال رسول الله لمن هذه
~~الابل فقال لرجل من أسلم فالتفت إلى أبي بكر فقال سلمت إن شاء الله فقال ما
~~اسمك قال مسعود فالتفت إلى أبي بكر فقال سعدت إن شاء الله قال فاتاه أبي
~~فحمله على جمل يقال له ابن الرداء
# قلت وقد تقدم عن ابن عباس أن رسول الله خرج من مكة يوم الاثنين ودخل
~~المدينة يوم الاثنين ms1262 والظاهر أن بين خروجه عليه السلام من مكة ودخوله
~~المدينة خمسة عشر يوما لانه أقام بغار ثور ثلاثة أيام ثم سلك طريق الساحل
~~وهي أبعد من الطريق الجادة واجتاز في مروره على أم معبد بنت كعب من بني كعب
~~بن خزاعة قال ابن هشام وقال يونس عن ابن اسحاق اسمها عاتكة بنت خلف بن معبد
~~بن ربيعة بن أصرم وقال الاموي هي عاتكة بنت تبيع حليف بني منقذ بن ربيعة بن
~~اصرم بن صنبيس بن حرام بن خيسة بن كعب بن عمرو ولهذه المرأة من الولد معبد
~~ونضرة وحنيدة بنو أبي معبد واسمه أكتم بن عبد العزى بن معبد بن ربيعة بن
~~اصرم ابن صنبيس وقصتها مشهورة مروية من طرق يشد بعضها بعضا
# وهذه قصة أم معبد الخزاعية قال يونس عن ابن اسحاق فنزل رسول الله بخيمة
~~أم معبد واسمها عاتكة بنت خلف بن معبد بن ربيعة بن أصرم فأرادوا القرى
~~فقالت والله ما عندنا طعام ولا لنا منحة ولا لنا شاة إلا حائل فدعا رسول
~~الله ببعض غنمها فمسح ضرعها بيده ودعا الله وحلب في العس حتى أرغى وقال
~~اشربي يا أم معبد فقالت اشرب فانت أحق به فرده PageV03P190 عليها فشربت ثم
~~دعا بحائل أخرى ففعل مثل ذلك بها فشربه ثم دعا بحائل أخرى ففعل بها مثل ذلك
~~فسقى دليله ثم دعا بحائل أخرى ففعل بها مثل ذلك فسقى عامرا ثم تروح وطلبت
~~قريش رسول الله حتى بلغوا أم معبد فسألوا عنه فقالوا أرأيت محمدا من حليته
~~كذا وكذا فوصفوه لها فقالت ما أدري ما تقولون قدمنا فتى حالب الحائل قالت
~~قريش فذاك الذي نريد
# وقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا محمد بن معمر حدثنا يعقوب بن محمد
~~حدثنا عبد الرحمن بن عقبة ابن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله ثنا أبي عن
~~أبيه عن جابر قال لما خرج رسول الله وأبو بكر مهاجرين فدخلا الغار إذا في
~~الغار جحر فالقمه أبو بكر عقبه حتى أصبح مخافة أن ms1263 يخرج على رسول الله منه
~~شيء فأقاما في الغار ثلاث ليال ثم خرجا حتى نزلا بخيمات أم معبد فارسلت
~~اليه أم معبد أني أرى وجوها حسانا وإن الحي أقوى على كرامتكم مني فلما
~~أمسوا عندها بعثت مع ابن لها صغير بشفرة وشاة فقال رسول الله أردد الشفرة
~~وهات لنا فرقا يعنى القدح فارسلت إليه أن لا لبن فيها ولا ولد قال هات لنا
~~فرقا فجاءت بفرق فضرب ظهرها فاجترت ودرت فحلب فملأ القدح فشرب وسقى أبا بكر
~~ثم حلب فبعث فيه إلى أم معبد ثم قال البزار لا نعلمه يروى إلا بهذا الاسناد
~~وعبد الرحمن بن عقبة لا نعلم أحدا حدث عنه إلا يعقوب بن محمد وان كان
~~معروفا في النسب
# وروى الحافظ البيهقي من حديث يحيى بن زكريا بن أبي زائدة حدثنا محمد بن
~~عبد الرحمن بن أبي ليلى ثنا عبد الرحمن بن الاصبهاني سمعت عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى عن أبي بكر الصديق قال خرجت مع رسول الله من مكة فانتهينا إلى حي
~~من أحياء العرب فنظر رسول الله إلى بيت منتحيا فقصد اليه فلما نزلنا لم يكن
~~فيه إلا امرأة فقالت يا عبد الله إنما أنا امرأة وليس معي أحد فعليكما
~~بعظيم الحي إن أردتم القرى قال فلم يجبها وذلك عند المساء فجاء ابن لها
~~باعنز يسوقها فقالت يا بني انطلق بهذه العنز والشفرة إلى هذين الرجلين فقل
~~لهما تقول لكما أمي اذبحا هذه وكلا وأطعمانا فلما جاء قال له النبي انطلق
~~بالشفرة وجئني بالقدح قال إنها قد عزبت وليس بها لبن قال انطلق فجاء بقدح
~~فمسح النبي ضرعها ثم حلب حتى ملأ القدح ثم قال انطلق به إلى أمك فشربت حتى
~~رويت ثم جاء به فقال انطلق بهذه وجئني بأخرى ففعل بها كذلك ثم سقى أبا بكر
~~ثم جاء باخرى ففعل بها كذلك ثم شرب النبي فبتنا ليلتنا ثم انطلقنا فكانت
~~تسميه المبارك وكثرت غنمها حتى جلبت جلبا إلى المدينة فمر أبو بكر فرأى
~~ابنها فعرفه ms1264 فقال يا أمه هذا الرجل الذي كان مع المبارك فقامت اليه فقالت
~~يا عبد الله من الرجل الذي كان معك قال أو ما تدرين من هو قالت لا قال هو
~~نبي الله قالت فأدخلني عليه قال فأدخلها PageV03P191 فأطعمها رسول الله
~~وأعطاها زاد ابن عبدان في روايته قالت فدلني عليه فانطلقت معي وأهدت لرسول
~~الله شيئا من أقط ومتاع الاعراب قال فكساها وأعطاها قال ولا أعلمه إلا قال
~~وأسلمت اسناد حسن
# وقال البيهقي هذه القصة شبيهة بقصة أم معبد والظاهر أنها هي والله أعلم
~~وقال البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي
~~قالا ثنا أبو العباس الاصم ثنا الحسن بن مكرم حدثني أبو أحمد بشر بن محمد
~~السكري ثنا عبد الملك بن وهب المذحجي ثنا أبجر بن الصباح عن أبي معبد
~~الخزاعي أن رسول الله خرج ليلة هاجر من مكة إلى المدينة هو وأبو بكر وعامر
~~ابن فهيرة مولى أبي بكر ودليلهم عبد الله بن أريقط الليثي فمروا بخيمتي أم
~~معبد الخزاعية وكانت أم معبد امرأة برزة جلدة تحتبي وتجلس بفناء الخيمة
~~فتطعم وتسقي فسألوها هل عندها لحم أو لبن يشترونه منها فلم يجدوا عندها شيء
~~من ذلك وقالت لو كان عندنا شيء ما أعوذكم القرى وإذا القوم مرملون مسنتون
~~فنظر رسول الله فإذا شاة في كسر خيمتها فقال ما هذه الشاة يا أم معبد فقالت
~~شاة خلفها الجهد عن الغنم قال فهل بها من لبن قالت هي أجهد من ذلك قال
~~تأذنين لي أن أحلبها قالت إن كان بها حلب فاحلبها فدعا رسول الله بالشاة
~~فمسحها وذكر اسم الله ومسح ضرعها وذكر اسم الله ودعا بإناء لها يربض الرهط
~~فتفاجت واجترت فحلب فيها تجا حتى ملأه [ وأرسله اليها ] فسقاها وسقى أصحابه
~~فشربوا عللا بعد نهل حتى إذا رووا شرب آخرهم وقال ساقي القوم آخرهم ثم حلب
~~فيه ثانيا عودا على بدء فغادره عندها ثم ارتحلوا قال فقلما لبث أن جاء
~~زوجها أبو معبد يسوق أعنزا ms1265 عجافا يتساوكن هزلى لا نقي بهن مخهن قليل فلما
~~رأى اللبن عجب وقال من اين هذا اللبن يا أم معبد ولا حلوبة في البيت والشاة
~~عازب فقالت لا والله إنه مر بنا رجل مبارك كان من حديثه كيت وكيت فقال صفيه
~~لي فوالله إني لأراه صاحب قريش الذي تطلب فقالت رأيت رجلا ظاهر الوضاءة حسن
~~الخلق مليح الوجه لم تعبه ثجلة ولم تزر به صعلة قسيم وسيم في عينيه دعج وفي
~~اشفاره وطف وفي صوته صحل أحول أكحل أزج أقرن في عنقه سطع وفي لحيته كثاثة
~~اذا صمت فعليه الوقار واذا تكلم سما وعلاه البهاء حلو المنطق فصل لا نزر
~~ولا هذر كأن منطقه خرزات نظم ينحدرن أبهى الناس وأجمله من بعيد وأحسنه من
~~قريب ربعة لا تنساه عين من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو
~~أنضر الثلاثة منظرا وأحسنهم قدا له رفقاء يحفون به إن قال استمعوا لقوله
~~وإن أمر تبادروا PageV03P192 لأمره محفود محشود لا عابس ولا معتد فقال يعني
~~بعلها هذا والله صاحب قريش الذي تطلب ولو صادفته لالتمست أن أصحبه ولاجهدن
~~إن وجدت إلى ذلك سبيلا قال وأصبح صوت بمكة عال بين السماء والأرض يسمعونه
~~ولا يرون من يقول وهو يقول % جزى الله رب الناس خير جزائه % رفيقين حلا
~~خيمتي أم معبد % % هما نزلا بالبر وارتحلا به % فافلح من أمسى رفيق محمد %
~~% فيال قصي ما روى الله عنكم % به من فعال لا تجارى وسؤدد % % سلوا أختكم
~~عن شاتها وإنائها % فانكم إن تسألوا الشاة تشهد % % دعاها بشاة حائل فتحلبت
~~% له بصريح ضرة الشاة مزبد % % فغادره رهنا لديها لحالب % يدر لها في مصدر
~~ثم مورد % $
# قال وأصبح الناس يعني بمكة وقد فقدوا نبيهم فاخذوا على خيمتي أم معبد حتى
~~لحقوا برسول الله قال وأجابه حسان بن ثابت % لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم %
~~وقد سر من يسري اليهم ويغتدي % % ترحل عن قوم فزالت عقولهم % وحل على قوم
~~بنور مجدد % % [ هداهم به بعد الضلالة ربهم % وأرشدهم ms1266 من يتبع الحق يرشد ]
~~% % وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا % عمي وهداة يهتدون بمهتد % % نبي يرى مالا
~~يرى الناس حوله % ويتلو كتاب الله في كل مشهد % % وإن قال في يوم مقالة
~~غائب % فتصديقها في اليوم أو في ضحى الغد % % ليهن أبا بكر سعادة جده %
~~بصحبته من يسعد الله يسعد % % ويهن بني كعب مكان فتاتهم % ومقعدها للمسلمين
~~بمرصد % $ قال يعني عبد الملك بن وهب فبلغني أن أبا معبد أسلم وهاجر إلى
~~النبي وهكذا PageV03P193
# روى الحافظ أبو نعيم من طريق عبد الملك بن وهب المذحجي فذكر مثله سواء
~~وزاد في آخره قال عبد الملك بلغني أن أم معبد هاجرت وأسلمت ولحقت برسول
~~الله ثم رواه أبو نعيم من طرق عن بكر بن محرز الكلبي الخزاعي عن أبيه محرز
~~بن مهدي عن حرام بن هشام بن حبيش بن خالد عن أبيه عن جده حبيش بن خالد صاحب
~~رسول الله أن رسول الله حين أخرج من مكة منها مهاجرا هو وأبو بكر وعامر بن
~~فهيرة ودليلهما عبد الله بن أريقط الليثي فمروا بخيمة أم معبد وكانت امرأة
~~برزة جلدة تحتبي بفناء القبة وذكر مثل ما تقدم سواء قال وحدثناه فيما أظن
~~محمد بن أحمد بن علي بن مخلد ثنا محمد بن يونس بن موسى يعني الكديمي ثنا
~~عبد العزيز ابن يحيى بن عبد العزيز مولى العباس بن عبد المطلب ثنا محمد بن
~~سليمان بن سليط الانصاري حدثني أبي عن أبيه سليط البدري قال لما خرج رسول
~~الله في الهجرة ومعه أبو بكر وعامر بن فهيرة وابن أريقط يدلهم على الطريق
~~مر بأم معبد الخزاعية وهي لا تعرفه فقال لها يا أم معبد هل عندك من لبن
~~قالت لا والله إن الغنم لعازبة قال فما هذه الشاة قالت خلفها الجهد عن
~~الغنم ثم ذكر تمام الحديث كنحو ما تقدم
# ثم قال البيهقي يحتمل أن هذه القصص كلها واحدة ثم ذكر قصة شبيهة بقصة شاة
~~أم معبد الخزاعية فقال حدثنا أبو عبد الله الحافظ إملاء حدثنا أبو ms1267 بكر أحمد
~~بن اسحاق بن أيوب أخبرنا محمد بن غالب ثنا أبو الوليد ثنا عبد الله بن إياد
~~بن لقيط ثنا إياد بن لقيط عن قيس بن النعمان قال لما انطلق النبي وأبو بكر
~~مستخفين مروا بعبد يرعى غنما فاستسقياه اللبن فقال ما عندي شاة تحلب غير أن
~~ههنا عناقا حملت أول الشتاء وقد أخدجت وما بقي لها من لبن فقال ادع بها
~~فدعا بها فاعتقلها النبي ومسح ضرعها ودعا حتى أنزلت وجاء أبو بكر بمجن فحلب
~~فسقى أبا بكر ثم حلب فسقى الراعي ثم حلب فشرب فقال الراعي بالله من أنت
~~فوالله ما رأيت مثلك قط قال أوتراك تكتم علي حتى أخبرك قال نعم قال فإني
~~محمد رسول الله فقال أنت الذي تزعم قريش أنه صابئ قال إنهم ليقولون ذلك قال
~~فإني أشهد أنك نبي واشهد أن ما جئت به حق وأنه لا يفعل ما فعلت إلا نبي
~~وأنا متبعك قال إنك لا تستطيع ذلك يومك هذا فإذا بلغك أني قد ظهرت فأتنا
~~ورواه أبو يعلى الموصلي عن جعفر بن حميد الكوفي عن عبد الله بن إياد بن
~~لقيط به وقد ذكر أبو نعيم ههنا قصة عبد الله بن مسعود فقال حدثنا عبد الله
~~بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن
~~عبد الله بن مسعود قال PageV03P194 كنت غلاما يافعا أرعى غنما لعتبة بن أبي
~~معيط بمكة فأتى رسول الله وأبو بكر وقد فرا من المشركين فقال يا غلام عندك
~~لبن تسقينا فقلت إني مؤتمن ولست بساقيكما فقالا هل عندك من جذعة لم ينز
~~عليها الفحل بعد قلت نعم فأتيتهما بها فاعتقلها أبو بكر وأخذ رسول الله
~~الضرع فدعا فحفل الضرع وجاء أبو بكر بصخرة متقعرة فحلب فيها ثم شرب هو وأبو
~~بكر وسقياني ثم قال للضرع اقلص فقلص فلما كان بعد أتيت رسول الله فقلت
~~علمني من هذا القول الطيب يعني القرآن فقال رسول الله إنك غلام معلم ms1268 فأخذت
~~من فيه سبعين سورة ما ينازعني فيها أحد فقوله في هذا السياق وقد فرا من
~~المشركين ليس المراد منه وقت الهجرة إنما ذلك في بعض الاحوال قبل الهجرة
~~فإن ابن مسعود ممن أسلم قديما وهاجر إلى الحبشة ورجع إلى مكة كما تقدم
~~وقصته هذه صحيحة ثابتة في الصحاح وغيرها والله أعلم
# [ وقال الامام أحمد حدثنا عبد الله بن مصعب بن عبد الله هو الزبيري حدثني
~~أبي عن فائد مولى عبادل قال خرجت مع إبراهيم بن عبد الرحمن بن سعد حتى إذا
~~كنا بالعرج أتى ابن سعد وسعد هو الذي دل رسول الله على طريق ركوبة فقال
~~إبراهيم [ أخبرني ] ما حدثك أبوك قال ابن سعد حدثني أبي أن رسول الله أتاهم
~~ومعه أبو بكر وكانت لابي بكر عندنا بنت مسترضعة وكان رسول الله أراد
~~الاختصار في الطريق إلى المدينة فقال له سعد هذا الغامر من ركوبة وبه لصان
~~من اسلم يقال لهما المهانان فان شئت أخذنا عليهما فقال النبي خذ بنا عليهما
~~قال سعد فخرجنا حتى إذا أشرفنا إذا أحدهما يقول لصاحبه هذا اليماني فدعاهما
~~رسول الله فعرض عليهما الاسلام فأسلما ثم سألهما عن أسمائهما فقالا نحن
~~المهانان فقال بل أنتما المكرمان وأمرهما أن يقدما عليه المدينة فخرجنا حتى
~~إذا أتينا ظاهر قباء فتلقاه بنو عمرو بن عوف فقال رسول الله اين أبو امامة
~~أسعد بن زرارة فقال سعد ابن خيثمة إنه أصاب قبلي يا رسول الله أفلا أخبره
~~ذلك ثم مضى رسول الله حتى إذا طلع PageV03P195 على النخل فاذا الشرب مملوء
~~فالتفت رسول الله إلى أبي بكر فقال يا أبا بكر هذا المنزل رأيتني أنزل إلى
~~حياض كحياض بني مدلج انفرد به أحمد
# | فصل
#
# | في دخوله عليه السلام المدينة واين استقر منزله
# قد تقدم فيما رواه البخاري عن الزهري عن عروة أن النبي دخل المدينة عند
~~الظهيرة قلت ولعل ذلك كان بعد الزوال لما ثبت في الصحيحين من حديث اسرائيل
~~عن أبي إسحاق البراء بن عازب عن أبي بكر ms1269 في حديث الهجرة قال فقدمنا ليلا
~~فتنازعه القوم أيهم ينزل عليه فقال رسول الله أنزل على بني النجار أخوال
~~عبد المطلب أكرمهم بذلك وهذا والله أعلم إما أن يكون يوم قدومه إلى قباء
~~فيكون حال وصوله إلى قرب المدينة كان في حر الظهيرة وأقام تحت تلك النخلة
~~ثم سار بالمسلمين فنزل قباء وذلك ليلا وأنه أطلق على ما بعد الزوال ليلا
~~فان العشى من الزوال وإما أن يكون المراد بذلك لما رحل من قباء كما سيأتي
~~فسار فما انتهى إلى بني النجار الاعشاء كما سيأتي بيانه والله أعلم
# وذكر البخاري عن الزهري عن عروة أنه نزل في بني عمرو بن عوف بقباء وأقام
~~فيهم بضع عشرة ليلة وأسس مسجد قباء في تلك الايام ثم ركب ومعه الناس حتى
~~بركت به راحلته في مكان مسجده وكان مربدا لغلامين يتيمين وهما سهل وسهيل
~~فابتاعه منهما واتخذه مسجدا وذلك في دار بني النجار رضي الله عنهم
# وقال محمد بن اسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير [ عن عروة بن الزبير ]
~~عن عبد الرحمن ابن عويم بن ساعدة قال حدثني رجال من قومي من أصحاب النبي
~~قالوا لما بلغنا مخرج النبي من مكة وتوكفنا قدومه كنا نخرج إذا صلينا الصبح
~~إلى ظاهر حرتنا ننتظر النبي فوالله ما نبرح حتى تغلبنا الشمس على الظلال
~~فإذا لم نجد ظلا دخلنا وذلك في أيام حارة حتى إذا كان اليوم الذي قدم فيه
~~رسول الله جلسنا كما كنا نجلس حتى إذ لم يبق ظل دخلنا بيوتنا وقدم رسول
~~الله حين دخلنا البيوت فكان أول من رآه رجل من اليهود فصرخ بأعلا صوته يا
~~بني قيلة هذا جدكم قد جاء فخرجنا إلى رسول الله وهو في ظل نخلة ومعه أبو
~~بكر في مثل سنه وأكثرنا لم يكن رأى رسول الله قبل ذلك وركبه الناس وما
~~يعرفونه من أبي بكر حتى زال الظل عن رسول الله فقام أبو بكر فأظله بردائه
~~فعرفناه عند ذلك وقد تقدم مثل ذلك في سياق ms1270 البخاري وكذا ذكر موسى بن عقبة
~~في مغازيه وقال الامام أحمد حدثنا هاشم ثنا سليمان عن PageV03P196 ثابت عن
~~أنس بن مالك قال إني لاسعى في الغلمان يقولون جاء محمد فاسعى ولا أرى شيئا
~~ثم يقولون جاء محمد فاسعى ولا أرى شيئا قال حتى جاء رسول الله وصاحبه أبو
~~بكر فكمنا في بعض خراب المدينة ثم بعثا رجلا من أهل البادية يؤذن بهما
~~الانصار فاستقبلهما زهاء خمسمائة من الانصار حتى انتهوا اليهما فقالت
~~الانصار انطلقنا آمنين مطاعين فأقبل رسول الله وصاحبه بين أظهرهم فخرج اهل
~~المدينة حتى أن العواتق لفوق البيوت يتراءينه يقلن أيهم هو أيهم هو فما
~~رأينا منظرا شبيها به قال أنس فلقد رأيته يوم دخل علينا ويوم قبض فلم أر
~~يومين شبيها بهما ورواه البيهقي عن الحاكم عن الاصم عن محمد بن اسحاق
~~الصنعاني عن أبي النضر هاشم بن القاسم عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس
~~بنحوه أو مثله وفي الصحيحين من طريق اسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء عن أبي
~~بكر في حديث الهجرة قال وخرج الناس حين قدمنا المدينة في الطرق وعلى البيوت
~~والغلمان والخدم يقولون الله أكبر جاء رسول الله الله أكبر جاء محمد الله
~~أكبر جاء محمد الله أكبر جاء رسول الله فلما أصبح انطلق وذهب حيث أمر وقال
~~البيهقي أخبرنا أبو عمرو والاديب أخبرنا الاسماعيلي سمعت أبا خليفة يقول
~~سمعت ابن عائشة يقول لما قدم رسول الله المدينة جعل النساء والصبيان يقلن %
~~طلع البدر علينا % من ثنيات الوداع % % وجب الشكر علينا % ما دعا لله داع %
~~$
# قال محمد بن اسحاق فنزل رسول الله فيما يذكرون يعني حين نزل بقباء على
~~كلثوم ابن الهدم أخي بني عمرو بن عوف ثم أحد بني عبيد ويقال بل نزل على سعد
~~بن خيثمة ويقول من يذكر أنه نزل على كلثوم بن الهدم إنما كان رسول الله إذا
~~خرج من منزل كلثوم بن الهدم جلس للناس في بيت سعد بن خيثمة وذلك أنه كان
~~عزبا لا أهل ms1271 له وكان يقال لبيته بيت العزاب والله أعلم ونزل أبو بكر رضي
~~الله عنه على خبيب بن إساف أحد بني الحارث بن الخزرج بالسنح وقيل على خارجة
~~بن زيد بن أبي زهير أخي بني الحارث بن الخزرج
# قال ابن اسحاق وأقام علي بن أبي طالب بمكة ثلاث ليال وأيامها حتى أدى عن
~~رسول الله الودائع التي كانت عنده ثم لحق برسول الله فنزل معه على كلثوم بن
~~الهدم فكان علي بن أبي طالب إنما كانت اقامته بقباء ليلة أو ليلتين يقول
~~كانت بقباء امرأة لا زوج لها مسلمة فرأيت انسانا يأتيها من جوف الليل فيضرب
~~عليها بابها فتخرج اليه فيعطيها شيئا معه فتأخذه فاستربت بشأنه فقلت لها يا
~~أمة الله من هذا الذي يضرب عليك بابك كل ليلة فتخرجين اليه فيعطيك شيئا لا
~~أدري ما هو وأنت امرأة مسلمة لا زوج لك قالت هذا سهل بن حنيف PageV03P197
~~وقد عرف أني امرأة لا أحد لي فاذا امسى عدا على أوثان قومه فكسرها ثم جاءني
~~بها فقال احتطبي بهذا فكان علي رضي الله عنه يأثر ذلك من شأن سهل بن حنيف
~~حين هلك عنده بالعراق
# قال ابن اسحاق فأقام رسول الله بقباء في بني عمرو بن عوف يوم الاثنين
~~ويوم الثلاثاء ويوم الاربعاء ويوم الخميس وأسس مسجده ثم أخرجه الله من بين
~~أظهرهم يوم الجمعة وبنو عمرو ابن عوف يزعمون أنه مكث فيهم أكثر من ذلك وقال
~~عبد الله بن إدريس عن محمد بن اسحاق قال وبنو عمرو بن عوف يزعمون أنه عليه
~~السلام أقام فيهم ثماني عشر ليلة
# قلت وقد تقدم فيما رواه البخاري من طريق الزهري عن عروة أنه عليه السلام
~~أقام فيهم بضع عشرة ليلة وحكى موسى بن عقبة عن مجمع بن يزيد بن حارثة أنه
~~قال أقام رسول الله فينا يعني في بني عمرو بن عوف بقباء اثنتين وعشرين ليلة
~~وقال الواقدي ويقال اقام فيهم أربع عشرة ليلة
# قال ابن اسحاق فادركت رسول الله الجمعة في بني سالم ms1272 بن عوف فصلاها في
~~المسجد الذي في بطن الوادي وادي رانوناء فكان أول جمعة صلاها بالمدينة
~~فأتاه عتبان بن مالك وعباس بن عبادة بن نضلة في رجال من بني سالم فقالوا يا
~~رسول الله أقم عندنا في العدد والعدة والمنعة قال خلوا سبيلها فإنها مأمورة
~~لناقته فخلوا سبيلها فانطلقت حتى إذا وازت دار بني بياضة تلقاه زياد بن
~~لبيد وفروة بن عمرو في رجال من بني بياضة فقالوا يا رسول الله هلم الينا
~~إلى العدد والعدة والمنعة قال خلوا سبيلها فانها مأمورة فخلوا سبيلها
~~فانطلقت حتى إذا مرت بدار بني ساعدة اعترضه سعد بن عبادة والمنذر بن عمرو
~~في رجال من بني ساعدة فقالوا يا رسول الله هلم الينا في العدد والمنعة قال
~~خلوا سبيلها فانها مأمورة فخلوا سبيلها فانطلقت حتى إذا وازت دار بني
~~الحارث بن الخزرج اعترضه سعد بن الربيع وخارجة بن زيد وعبد الله بن رواحة
~~في رجال من بني الحارث بن الخزرج فقالوا يا رسول الله هلم الينا إلى العدد
~~والعدة والمنعة قال خلوا سبيلها فانها مأمورة فخلوا سبيلها فانطلقت حتى اذا
~~مرت بدار عدي بن النجار وهم أخواله دنيا أم عبد المطلب سلمى بنت عمرو إحدى
~~نسائهم اعترضه سليط بن قيس وأبو سليط اسيرة بن خارجة في رجال من بني عدي بن
~~النجار فقالوا يا رسول الله هلم إلى أخوالك إلى العدد والعدة والمنعة قال
~~خلوا سبيلها فإنها مأمورة فخلوا سبيلها فانطلقت حتى إذا أتت دار بني مالك
~~بن PageV03P198 النجار بركت على باب مسجده عليه السلام اليوم وكان يومئذ
~~مربدا لغلامين يتيمين من بني مالك ابن النجار وهما سهل وسهيل ابنا عمرو
~~وكانا في حجر معاذ بن عفراء
# قلت وقد تقدم في رواية البخاري من طريق الزهري عن عروة أنهما كانا في حجر
~~أسعد بن زرارة والله أعلم
# وذكر موسى بن عقبة أن رسول الله مر في طريقه بعبد الله بن أبي سلول وهو
~~في بيت فوقف رسول الله ينتظر أن يدعوه إلى المنزل وهو ms1273 يومئذ سيد الخزرج في
~~أنفسهم فقال عبد الله أنظرالذين دعوك فانزل عليهم فذكر ذلك رسول الله لنفر
~~من الانصار فقال سعد بن عبادة يعتذر عنه لقد من الله علينا بك يا رسول الله
~~وإنا نريد أن نعقد على رأسه التاج ونملكه علينا
# قال موسى بن عقبة وكانت الانصار قد اجتمعوا قبل أن يركب رسول الله من بني
~~عمرو بن عوف فمشوا حول ناقته لا يزال أحدهم ينازع صاحبه زمام الناقة شحا
~~على كرامة رسول الله وتعظيما له وكلما مر بدار من دور الانصار دعوه إلى
~~المنزل فيقول دعوها فانها مأمورة فإنما أنزل حيث أنزلني الله فلما انتهت
~~إلى دار أبي أيوب بركت به على الباب فنزل فدخل بيت أبي أيوب حتى ابتنى
~~مسجده ومساكنه
# قال ابن اسحاق لما بركت الناقة برسول الله لم ينزل عنها حتى وثبت فسارت
~~غير بعيد ورسول الله واضع لها زمامها لا يثنيها به ثم التفتت خلفها فرجعت
~~إلى مبركها أول مرة فبركت فيه ثم تحلحلت ورزمت ووضعت جرانها فنزل عنها رسول
~~الله فأحتمل أبو ايوب خالد بن زيد رحله فوضعه في بيته ونزل عليه رسول الله
~~وسأل عن المربد لمن هو فقال له معاذ بن عفراء هو يا رسول الله لسهل وسهيل
~~ابني عمرو وهما يتيمان لي وسأرضيهما منه فاتخذه مسجدا فأمر به رسول الله أن
~~يبنى ونزل رسول الله في دار أبي أيوب حتى بنى مسجده ومساكنه فعمل فيه رسول
~~الله والمسلمون من المهاجرين والانصار
# وستأتي قصة بناء المسجد قريبا إن شاء الله وقال البيهقي في الدلائل وقال
~~أبو عبد الله أخبرنا أبو الحسن علي بن عمرو الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد
~~بن مخلد الدوري ثنا محمد بن سليمان بن اسماعيل ابن أبي الورد ثنا إبراهيم
~~بن صرمة ثنا يحيى بن سعيد عن اسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس قال قدم
~~رسول الله المدينة فلما دخلنا جاء الانصار برجالها ونسائها فقالوا الينا يا
~~رسول الله فقال دعوا الناقة فإنها مأمورة ms1274 فبركت على باب أبي أيوب فخرجت
~~جوار من بني النجار يضربن بالدفوف وهن يقلن PageV03P199 % نحن جوار من بني
~~النجار % يا حبذا محمد من جار % $
# فخرج اليهم رسول الله فقال أتحبونني فقالوا أي والله يا رسول الله فقال
~~وإنا والله أحبكم وانا والله أحبكم وأنا والله أحبكم هذا حديث غريب من هذا
~~الوجه لم يروه أحد من أصحاب السنن وقد خرجه الحاكم في مستدركه كما يروى ثم
~~قال البيهقي أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن
~~سليمان النحاس المقرئ ببغداد ثنا عمر بن الحسن الحلبي حدثنا أبو خيثمة
~~المصيصي ثنا عيسى بن يونس عن عوف الأعرابي عن ثمامة عن أنس قال مر النبي
~~بحي من بني النجار وإذا جوار يضربن بالدفوف يقلن % نحن جوار من بني النجار
~~% يا حبذا محمد من جار % $
# فقال رسول الله يعلم الله أن قلبي يحبكم ورواه ابن ماجه عن هشام بن عمار
~~عن عيسى بن يونس به وفي صحيح البخاري عن معمر عن عبد الوارث عن عبد العزيز
~~عن أنس قال رأى النبي النساء والصبيان مقبلين حسبت أنه قال من عرس فقام
~~النبي ممثلا فقال اللهم أنتم من أحب الناس إلي قالها ثلاث مرات وقال الامام
~~أحمد حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني أبي حدثني عبد العزيز بن صهيب
~~ثنا أنس بن مالك قال اقبل رسول الله إلى المدينة وهو مردف أبا بكر وأبو بكر
~~شيخ يعرف ورسول الله شاب لا يعرف قال فيلقى الرجل أبا بكر فيقول يا أبا بكر
~~من هذا الرجل الذي بين يديك فيقول هذا الرجل يهديني السبيل فيحسب الحاسب
~~إنما يهديه الطريق وإنما يعني سبيل الخير فالتفت أبو بكر فإذا هو بفارس قد
~~لحقهم فقال يا نبي الله هذا فارس قد لحق بنا فالتفت رسول الله فقال اللهم
~~اصرعه فصرعته فرسه ثم قامت تحمحم ثم قال مرني يا نبي الله بما شئت فقال قف
~~مكانك ولا تتركن أحدا يلحق بنا قال فكان أول النهار جاهدا على ms1275 رسول الله
~~وكان آخر النهار مسلحة له قال فنزل رسول الله جانب الحرة ثم بعث إلى
~~الانصار فجاؤا فسلموا عليهما وقالوا اركبا آمنين مطاعين فركب رسول الله
~~وأبو بكر وحفوا حولهما بالسلاح وقيل في المدينة جاء نبي الله فاستشرفوا نبي
~~الله ينظرون اليه ويقولون جاء نبي الله قال فاقبل يسير حتى نزل إلى جانب
~~دار أبي أيوب قال فانه ليحدث أهله اذ سمع به عبد الله بن سلام وهو في نخل
~~لاهله يحترف لهم فعجل أن يضع الذي يحترف فيها فجاء وهي معه وسمع من نبي
~~الله ورجع إلى أهله وقال نبي الله أي بيوت أهلنا أقرب فقال أبو ايوب أنا يا
~~نبي الله هذه داري وهذا بابي قال فانطلق فهيء لنا مقيلا فذهب فهيأ ثم جاء
~~فقال يا رسول الله قد هيأت مقيلا قوما على بركة الله فقيلا فلما جاء نبي
~~الله جاء عبد الله بن سلام فقال اشهد انك نبي الله حقا وإنك جئت
~~PageV03P200 بحق ولقد علمت يهود أني سيدهم وابن سيدهم وأعلمهم وابن أعلمهم
~~فادعهم فسلهم فدخلوا عليه فقال لهم رسول الله يا معشر اليهود ويلكم اتقوا
~~الله فوالله الذي لا إله إلا هو إنكم لتعلمون أني رسول الله حقا وأني جئت
~~بحق أسلموا فقالوا ما نعلمه ثلاثا وكذا رواه البخاري منفردا به عن محمد غير
~~منسوب عن عبد الصمد به
# قال ابن اسحاق وحدثني يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني عن
~~أبي رهم السماعي حدثني أبو أيوب قال لما نزل علي رسول الله في بيتي نزل في
~~السفل وأنا وأم أيوب في العلو فقلت له بأبي أنت وأمي يا رسول الله إني أكره
~~وأعظم أن أكون فوقك وتكون تحتي فاظهر انت فكن في العلو وننزل نحن فنكون في
~~السفل فقال يا أبا أيوب أن ارفق بنا وبمن يغشانا أن أكون في سفل البيت فكان
~~رسول الله في سفله وكنا فوقه في المسكن فلقد انكسر حب لنا فيه ماء فقمت أنا
~~وأم أيوب ms1276 بقطيفة لنا مالنا لحاف غيرها ننشف بها الماء تخوفا أن يقطر على
~~رسول الله منه شيء فيؤذيه قال وكنا نصنع له العشاء ثم نبعث اليه فإذا رد
~~علينا فضلة تيممت أنا وأم أيوب موضع يده فأكلنا منه نبتغي بذلك البركة حتى
~~بعثنا اليه ليلة بعشائه وقد جعلنا له فيه بصلا أو ثوما فرده رسول الله فلم
~~أر ليده فيه أثرا قال فجئته فزعا فقلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي رددت
~~عشاءك ولم أر فيه موضع يدك فقال إني وجدت فيه ريح هذه الشجرة وأنا رجل
~~أناجي فاما أنتم فكلوه قال فأكلناه ولم نصنع له تلك الشجرة بعد وكذلك رواه
~~البيهقي من طريق الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الحسن أو أبي
~~الخير مرثد بن عبد الله اليزني عن أبي رهم عن أبي أيوب فذكره ورواه أبو بكر
~~بن أبي شيبة عن يونس بن محمد المؤدب عن الليث وقال البيهقي أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ أخبرنا أبو عمرو الحيري ثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن سعيد
~~الدارمي ثنا أبو النعمان ثنا ثابت بن يزيد ثنا عاصم الاحول عن عبد الله بن
~~الحارث عن افلح مولى أبي أيوب عن أبي أيوب أن رسول الله نزل عليه فنزل في
~~السفل وأبو أيوب في العلو فانتبه أبو أيوب فقال نمشي فوق رأس رسول الله
~~فتنحوا فباتوا في جانب ثم قال للنبي يعني في ذلك فقال السفل أرفق بنا فقال
~~لا أعلو سقيفة أنت تحتها فتحول رسول الله في العلو وأبو أيوب في السفل فكان
~~يصنع لرسول الله طعاما فإذا جيء به سأل عن موضع أصابعه فيتتبع موضع أصابع
~~رسول الله فصنع له طعاما فيه ثوم فلما رد اليه سأل عن موضع اصابع رسول الله
~~فقيل له لم يأكل ففزع وصعد اليه فقال أحرام فقال النبي لا ولكني أكرهه قال
~~فاني اكره ما تكره أو ما كرهت قال وكان النبي يأتيه الملك رواه مسلم عن
~~أحمد بن سعيد ms1277 به وثبت في PageV03P201 الصحيحين عن أنس بن مالك قال جيء رسول
~~الله ببدر وفي رواية بقدر فيه خضروات من بقول قال فسأل فأخبر بما فيها فلما
~~رآها كره أكلها قال كل فإني أناجي من لا تناجي وقد روى الواقدي أن أسعد بن
~~زرارة لما نزل رسول الله في دار أبي أيوب اخذ بخطام ناقة رسول الله فكانت
~~عنده وروى عن زيد بن ثابت أنه قال أول هدية أهديت إلى رسول الله حين نزل
~~دار أبي أيوب أنا جئت بها قصعة فيها خبز مثرود بلبن وسمن فقلت ارسلت بهذه
~~القصعة أمي فقال بارك الله فيك ودعا أصحابه فأكلوا ثم جاءت قصعة سعد بن
~~عبادة ثريد وعراق لحم وما كانت من ليلة إلا وعلى باب رسول الله الثلاث
~~والاربعة يحملون الطعام يتناوبون وكان مقامه في دار أبي أيوب سبعة أشهر قال
~~وبعث رسول الله وهو نازل في دار أبي أيوب مولاه زيد بن حارثة وأبا رافع
~~ومعهما بعيران وخمسمائة درهم ليجئا بفاطمة وأم كلثوم ابنتي رسول الله وسودة
~~بنت زمعة زوجته وأسامة بن زيد وكانت رقية قد هاجرت مع زوجها عثمان وزينب
~~عند زوجها بمكة أبي العاص بن الربيع وجاءت معهم أم أيمن امرأة زيد بن حارثة
~~وخرج معهم عبد الله بن أبي بكر بعيال أبي بكر وفيهم عائشة أم المؤمنين ولم
~~يدخل بها رسول الله
# وقال البيهقي أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار
~~حدثنا خلف بن عمرو العكبري ثنا سعيد بن منصور ثنا عطاف بن خالد ثنا صديق بن
~~موسى عن عبد الله بن الزبير أن رسول الله قدم المدينة فاستناخت به راحلته
~~بين دار جعفر بن محمد بن علي وبين دار الحسن بن زيد فأتاه الناس فقالوا يا
~~رسول الله المنزل فانبعثت به راحلته فقال دعوها فانها مأمورة ثم خرجت به
~~حتى جاءت موضع المنبر فاستناخت ثم تحللت وثم عريش كانوا يعرشونه ويعمرونه
~~ويتبردون فيه فنزل رسول الله عن راحلته فيه فآوى إلى الظل فأتاه ms1278 أبو أيوب
~~فقال يا رسول الله إن منزلي أقرب المنازل اليك فأنقل رحلك إلي قال نعم فذهب
~~برحله إلى المنزل ثم أتاه رجل فقال يا رسول الله أين تحل قال إن الرجل مع
~~رحله حيث كان وثبت رسول الله في العريش اثنتي عشرة ليلة حتى بنى المسجد
~~وهذه منقبة عظيمة لابي أيوب خالد بن زيد رضي الله عنه حيث نزل في داره رسول
~~الله وقد روينا من طريق يزيد بن أبي حبيب عن محمد ابن علي بن عبد الله بن
~~عباس رضي الله عنه أنه لما قدم أبو أيوب البصرة وكان ابن عباس نائبا عليها
~~من جهة علي بن أبي طالب رضي الله عنه فخرج له ابن عباس عن داره حتى أنزله
~~فيها كما أنزل رسول الله في داره وملكه كل ما أغلق عليها بابها ولما أراد
~~الإنصراف أعطاه ابن PageV03P202 عباس عشرين ألفا وأربعين عبدا وقد صارت دار
~~أبي أيوب بعده إلى مولاه أفلح فاشتراها منه المغيرة بن عبد الرحمن بن
~~الحارث بن هشام بألف دينار وصلح ما وهى من بنيانها ووهبها لاهل بيت فقراء
~~من أهل المدينة وكذلك نزوله عليه السلام في دار بني النجار واختيار الله له
~~ذلك منقبة عظيمة وقد كان في المدينة دور كثيرة تبلغ تسعا كل دار محلة
~~مستقلة بمساكنها ونخيلها وزروعها وأهلها كل قبيلة من قبائلهم قد اجتمعوا في
~~محلتهم وهي كالقرى المتلاصقة فاختار الله لرسول الله دار بني مالك بن
~~النجار
# وقد ثبت في الصحيحين من حديث شعبة سمعت قتادة عن أنس بن مالك قال قال
~~رسول الله خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن
~~الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الأنصار خير فقال 4 سعد بن عبادة ما أرى
~~النبي إلا قد فضل علينا فقيل قد فضلكم على كثير هذا لفظ البخاري وكذلك رواه
~~البخاري ومسلم من حديث أنس وأبي سلمة عن أبي أسيد مالك بن ربيعة ومن حديث
~~عبادة بن سهل عن أبي حميد ms1279 عن النبي بمثله سواء زاد في حديث أبي حميد فقال
~~أبو اسيد لسعد بن عبادة ألم تر أن النبي خير الأنصار فجعلنا آخرا فأدرك سعد
~~النبي فقال يا رسول الله خيرت دور الأنصار فجعلتنا آخرا قال أو ليس بحسبكم
~~أن تكونوا من الأخيار قد ثبت لجميع من أسلم من أهل المدينة وهم الانصار
~~الشرف والرفعة في الدنيا والآخرة قال الله تعالى @QB@ والسابقون الأولون من
~~المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد
~~لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ والذين تبوؤوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا
~~يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن
~~يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون @QE@ وقال رسول الله لولا الهجرة لكنت
~~امرءا من الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبهم
~~والانصار شعار والناس دثار وقال الانصار كرشي وعيبتي وقال أنا سلم لمن
~~سالمهم وحرب لمن حاربهم وقال البخاري حدثنا حجاج بن منهال ثنا شعبة حدثني
~~عدي بن ثابت قال سمعت البراء بن عازب يقول سمعت رسول الله أو قال قال رسول
~~الله الانصار لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق فمن أحبهم أحبه الله
~~ومن أبغضهم أبغضه الله وقد أخرجه بقية الجماعة إلا أبا داود من حديث شعبة
~~به وقال البخاري أيضا حدثنا مسلم بن إبراهيم ثنا شعبة عن عبد الرحمن بن عبد
~~الله بن جبير عن أنس بن مالك عن النبي قال آية الايمان حب الانصار وآية
~~النفاق بغض الانصار ورواه البخاري أيضا عن أبي الوليد والطيالسي ومسلم من
~~حديث خالد بن الحارث وعبد الرحمن بن مهدي أربعتهم PageV03P203 عن شعبة به
~~والآيات والاحاديث في فضائل الانصار كثيرة جدا وما أحسن ما قال أبو قيس
~~صرمة بن أبي أنس المتقدم ذكره أحد شعراء الانصار في قدوم رسول الله اليهم
~~ونصرهم إياه ومواساتهم له ولاصحابه رضي الله عنهم أجمعين
# قال ابن اسحاق وقال ms1280 أبو قيس صرمة بن أبي أنس أيضا يذكر ما أكرمهم الله به
~~من الاسلام وما خصهم به من رسوله عليه السلام % ثوى في قريش بضع عشرة حجة %
~~يذكر لو يلقى صديقا مواتيا % % ويعرض في أهل المواسم نفسه % فلم ير من يؤوي
~~ولم ير داعيا % % فلما أتانا واطمأنت به النوى % وأصبح مسرورا بطيبة راضيا
~~% % والفى صديقا واطمأنت به النوى % وكان له عونا من الله باديا % % يقص
~~لنا ما قال نوح لقومه % وما قال موسى إذ أجاب المناديا % % فأصبح لا يخشى
~~من الناس واحدا % قريبا ولا يخشى من الناس نائيا % % بذلنا له الاموال من
~~جل مالنا % وأنفسنا عند الوغى والتآسيا % % نعادي الذي عادى من الناس كلهم
~~% جميعا ولو كان الحبيب المواسيا % % ونعلم أن الله لا شيء غيره % وان كتاب
~~الله أصبح هاديا % % اقول اذا صليت في كل بيعة % حنانيك لا تظهر علينا
~~الأعاديا % % أقول اذا جاوزت أرضا مخيفة % تباركت اسم الله أنت المواليا %
~~% فطأ معرضا ان الحتوف كثيرة % وانك لا تبقي لنفسك باقيا % % فوالله ما
~~يدري الفتى كيف سعيه % اذا هو لم يجعل له الله واقيا % % ولا تحفل النخل
~~المعيمة ربها % اذا أصبحت ريا وأصبح ثاويا % $
# ذكرها ابن اسحاق وغيره ورواها عبد الله بن الزبير الحميدي وغيره عن سفيان
~~بن عيينة عن يحيى بن سعيد الانصاري عن عجوز من الانصار قالت رأيت عبد الله
~~بن عباس يختلف إلى صرمة بن قيس يروي هذه الابيات رواه البيهقي PageV03P204
# | فصل
# وقد شرفت المدينة أيضا بهجرته عليه السلام اليها وصارت كهفا لاولياء الله
~~وعباده الصالحين ومعقلا وحصنا منيعا للمسلمين ودار هدى للعالمين والاحاديث
~~في فضلها كثيرة جدا لها موضع آخر نوردها فيه إن شاء الله وقد ثبت في
~~الصحيحين من طريق حبيب بن يساف عن جعفر بن عاصم عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله إن الايمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها ورواه مسلم
~~أيضا عن محمد بن رافع عن شبابة عن عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر
~~عن ms1281 أبيه عن ابن عمر عن النبي نحوه وفي الصحيحين أيضا من حديث مالك عن يحيى
~~ابن سعيد أنه سمع أبا الحباب سعيد بن يسار سمعت أبا هريرة يقول قال رسول
~~الله أمرت بقرية تأكل القرى يقولون يثرب وهي المدينة تنقى الناس كما ينقى
~~الكير خبث الحديد وقد انفرد الامام مالك عن بقية الائمة الاربعة بتفضيلها
~~على مكة وقد قال البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الوليد
~~وأبو بكر بن عبد الله قالا ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو موسى الانصاري ثنا
~~سعيد بن سعيد حدثني أخي عن أبي هريرة أن رسول الله قال اللهم انك أخرجتني
~~من أحب البلاد إلي فاسكني أحب البلاد اليك فأسكنه الله المدينة وهذا حديث
~~غريب جدا والمشهور عن الجمهور أن مكة أفضل من المدينة إلا المكان الذى ضم
~~جسد رسول الله وقد استدل الجمهور على ذلك بأدلة يطول ذكرها ههنا ومحلها
~~ذكرناها في كتاب المناسك من الاحكام إن شاء الله تعالى وأشهر دليل لهم في
~~ذلك ما قال الامام أحمد حدثنا أبو اليمان ثنا شعيب عن الزهري أخبرنا أبو
~~سلمة بن عبد الرحمن أن عبد الله بن عدي بن الحمراء أخبره أنه سمع النبي وهو
~~واقف بالحزورة في سوق مكة يقول والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلي
~~ولولا أني أخرجت منك ما خرجت وكذا رواه أحمد عن يعقوب بن إبراهيم عن أبيه
~~عن صالح بن كيسان عن الزهري به وهكذا رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه من
~~حديث الليث عن عقيل عن الزهري به وقال الترمذي حسن صحيح وقد رواه يونس عن
~~الزهري به ورواه محمد بن عمرو عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة
~~وحديث الزهري عندي أصح قال الامام أحمد حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن
~~الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال وقف رسول الله على
~~الحزورة فقال علمت أنك خير أرض أرض الله وأحب الأرض إلى الله ولولا
~~PageV03P205 أن أهلك اخرجوني ms1282 منك ما خرجت وكذا رواه النسائي من حديث معمر
~~به قال الحافظ البيهقي وهذا وهم من معمر وقد رواه بعضهم عن محمد بن عمرو عن
~~أبي سلمة عن أبي هريرة وهو أيضا وهم والصحيح رواية الجماعة وقال أحمد أيضا
~~حدثنا إبراهيم بن خالد ثنا رباح عن معمر عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن
~~أبي سلمة عن بعضهم أن رسول الله قال وهو في سوق الحزورة والله إنك لخير ارض
~~الله وأحب الأرض إلى الله ولولا أني أخرجت منك ما خرجت ورواه الطبراني عن
~~أحمد بن خليد الحلبي عن الحميدي عن الدراوردي عن ابن أخي الزهري عن محمد
~~ابن جبير بن مطعم عن عبد الله بن عدي بن الحمراء به فهذه طرق هذا الحديث
~~وأصحها ما تقدم والله أعلم
# | وقائع السنة الأولى من الهجرة
# اتفق الصحابة رضي الله عنهم في سنة ست عشرة وقيل سنة سبع عشرة أو ثماني
~~عشرة في الدولة العمرية على جعل ابتداء التاريخ الاسلامي من سنة الهجرة
~~وذلك أن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه رفع اليه صك أي حجة لرجل على آخر
~~وفيه إنه يحل عليه في شعبان فقال عمر أي شعبان أشعبان هذه السنة التي نحن
~~فيها أو السنة الماضية أو الآتية ثم جمع الصحابة فاستشارهم في وضع تاريخ
~~يتعرفون به حلول الديون وغير ذلك فقال قائل أرخوا كتاريخ الفرس فكره ذلك
~~وكانت الفرس يؤرخون بملكوهم واحدا بعد واحد وقال قائل أرخوا بتاريخ الروم
~~وكانوا يؤرخون بملك اسكندر بن فلبس المقدوني فكره ذلك وقال آخرون أرخوا
~~بمولد رسول الله وقال آخرون بل بمبعثه وقال آخرون بل بهجرته وقال آخرون بل
~~بوفاته عليه السلام فمال عمر رضي الله عنه إلى التاريخ بالهجرة لظهوره
~~واشتهاره واتفقوا معه على ذلك
# وقال البخاري في صحيحه التاريخ ومتى أرخوا التاريخ حدثنا عبد الله بن
~~مسلم ثنا عبد العزيز عن أبيه عن سهل بن سعد قال ما عدوا من مبعث النبي ولا
~~من وفاته ما عدوا إلا من مقدمه ms1283 المدينة
# وقال الواقدي حدثنا ابن أبي الزناد عن أبيه قال استشار عمر في التاريخ
~~فاجمعوا على الهجرة وقال أبو داود الطيالسي عن قرة بن خالد السدوسي عن محمد
~~بن سيرين قال قام رجل إلى عمر فقال أرخوا فقال ما أرخوا فقال شيء تفعله
~~الاعاجم يكتبون في شهر كذا من سنة كذا فقال PageV03P206 عمر حسن فأرخوا
~~فقالوا من أي السنين نبدأ فقالوا من مبعثه وقالوا من وفاته ثم أجمعوا على
~~الهجرة ثم قالوا وأي الشهور نبدأ قالوا رمضان ثم قالوا المحرم فهو مصرف
~~الناس من حجهم وهو شهر حرام فاجتمعوا على المحرم
# وقال ابن جرير حدثنا قتيبة ثنا نوح بن قيس الطائي عن عثمان بن محصن أن
~~ابن عباس كان يقول في قوله تعالى @QB@ والفجر وليال عشر @QE@ هو المحرم فجر
~~السنة وروى عن عبيد بن عمير قال إن المحرم شهر الله وهو رأس السنة يكسى
~~البيت ويؤرخ به الناس ويضرب فيه الورق
# وقال أحمد حدثنا روح بن عبادة ثنا زكريا بن اسحاق عن عمرو بن دينار قال
~~إن أول من ورخ الكتب يعلى بن أمية باليمن وأن رسول الله قدم المدينة في
~~ربيع لاول وأن الناس أرخوا الاول السنة
# وروى محمد بن اسحاق عن الزهري وعن محمد بن صالح عن الشعبي أنهما قالا ارخ
~~بنو اسماعيل من نار إبراهيم ثم أرخوا من بنيان إبراهيم واسماعيل البيت ثم
~~أرخوا من موت كعب بن لؤي ثم أرخوا من الفيل ثم أرخ عمر بن الخطاب من الهجرة
~~وذلك سنة سبع عشرة أو ثماني عشرة وقد ذكرنا هذا الفصل محررا باسانيده وطرقه
~~في السيرة العمرية ولله الحمد والمقصود أنهم جعلوا ابتداء التاريخ الاسلامي
~~من سنة الهجرة وجعلوا أولها من المحرم فيما اشتهر عنهم وهذا هو قول جمهور
~~الأئمة
# وحكى السهيلي وغيره عن الامام مالك أنه قال اول السنة الاسلامية ربيع
~~الاول لأنه الشهر الذي هاجر فيه رسول الله
# [ وقد استدل السهيلي على ذلك في موضع آخر بقوله تعالى @QB@ لمسجد أسس على
~~التقوى من أول يوم ms1284 @QE@ أي من أول يوم حلول النبي المدينة وهو أول يوم من
~~التاريخ كما اتفق الصحابة على أول سني التاريخ عام الهجرة ] ولا شك أن هذا
~~الذي قاله الامام مالك رحمه الله مناسب ولكن العمل على خلافه وذلك لأن أول
~~شهور العرب المحرم فجعلوا السنة الاولى سنة الهجرة وجعلوا أولها المحرم كما
~~هو المعروف لئلا يختلط النظام والله أعلم
# فنقول وبالله المستعان استهلت سنة الهجرة المباركة ورسول الله مقيم بمكة
~~وقد بايع الانصار بيعة العقبة الثانية كما قدمنا في أوسط أيام التشريق وهي
~~ليلة الثاني عشر من ذي الحجة قبل سنة الهجرة ثم رجع الانصار وأذن رسول الله
~~للمسلمين في الهجرة إلى المدينة فهاجر من هاجر من أصحابه إلى المدينة حتى
~~لم يبق بمكة من يمكنه الخروج إلا رسول الله وحبس أبو بكر PageV03P207 نفسه
~~على رسول الله ليصحبه في الطريق كما قدمنا ثم خرجا على الوجه الذي تقدم
~~بسطه وتأخر علي بن أبي طالب بعد النبي بأمره ليؤدي ما كان عنده عليه السلام
~~من الودائع ثم لحقهم بقباء فقدم رسول الله يوم الاثنين قريبا من الزوال وقد
~~اشتد الضحاء
# قال الواقدي وغيره وذلك لليلتين خلتا من شهر ربيع الاول وحكاه ابن اسحاق
~~إلا أنه لم يعرج عليه ورجح أنه لثنتي عشرة ليلة خلت منه وهذا هو المشهور
~~الذي عليه الجمهور وقد كانت مدة اقامته عليه السلام بمكة بعد البعثة ثلاث
~~عشرة سنة في أصح الاقوال وهو رواية حماد بن سلمة عن أبي حمزة الضبي عن ابن
~~عباس قال بعث رسول الله لاربعين سنة وأقام بمكة ثلاث عشرة سنة وهكذا روى
~~ابن جرير عن محمد بن معمر عن روح بن عبادة عن زكريا بن اسحاق عن عمرو بن
~~دينار عن ابن عباس أنه قال مكث رسول الله بمكة ثلاث عشرة وتقدم أن ابن عباس
~~كتب ابيات صرمة بن أبي أنس بن قيس % ثوى في قريش بضع عشرة حجة % يذكر لو
~~يلقى صديقا مواتيا % $
# وقال الواقدي عن إبراهيم بن اسماعيل عن داود بن ms1285 الحصين عن عكرمة عن ابن
~~عباس أنه استشهد بقول صرمة % ثوى في قريش بضع عشرة حجة % يذكر لو يلقى
~~صديقا مواتيا % $
# وهكذا رواه ابن جرير عن الحارث عن محمد بن سعد عن الواقدي خمس عشرة حجة
~~وهو قول غريب جدا وأغرب منه ما قال ابن جرير حدثت عن روح بن عبادة ثنا سعيد
~~عن قتادة قال نزل القرآن على رسول الله ثماني سنين بمكة وعشرا بالمدينة
~~وكان الحسن يقول عشرا بمكة وعشرا بالمدينة وهذا القول الآخر الذي ذهب اليه
~~الحسن البصري من أنه أقام بمكة عشر سنين ذهب اليه أنس بن مالك وعائشة وسعيد
~~بن المسيب وعمرو بن دينار فيما رواه ابن جرير عنهم وهو رواية عن ابن عباس
~~رواها أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس قال أنزل
~~على النبي وهو ابن ثلاث وأربعين فمكث بمكة عشرا وقد قدمنا عن الشعبي أنه
~~قال قرن اسرافيل برسول الله ثلاث سنين يلقي اليه الكلمة والشيء وفي رواية
~~يسمع حسسه ولا يرى شخصه ثم كان بعد ذلك جبريل وقد حكى الواقدي عن بعض
~~مشايخه أنه أنكر قول الشعبي هذا وحاول ابن جرير أن يجمع بين قول من قال إنه
~~عليه السلام أقام بمكة عشرا وقول من قال ثلاث عشرة بهذا الذي ذكره الشعبي
~~والله أعلم PageV03P208
# | فصل
# ولما حل الركاب النبوي بالمدينة وكان أول نزوله بها في دار بني عمرو بن
~~عوف وهي قباء كما تقدم فاقام بها أكثر ما قيل ثنتين وعشرين ليلة وقيل ثماني
~~عشرة ليلة وقيل بضع عشرة ليلة وقال موسى بن عقبة ثلاث ليال والاشهر ما ذكره
~~ابن اسحاق وغيره أنه عليه السلام أقام فيهم بقباء من يوم الاثنين إلى يوم
~~الجمعة وقد أسس في هذه المدة المختلف على مقدارها على ما ذكرناه مسجد قباء
~~وقد ادعى السهيلي أن رسول الله أسسه في أول يوم قدم إلى قباء وحمل على ذلك
~~قوله تعالى @QB@ لمسجد أسس على التقوى من أول يوم @QE@ ورد قول ms1286 من أعربها
~~من تأسيس أول يوم وهو مسجد شريف فاضل نزل فيه قوله تعالى @QB@ لمسجد أسس
~~على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله
~~يحب المطهرين @QE@ كما تكلمنا على تقرير ذلك في التفسير وذكرنا الحديث الذي
~~في صحيح مسلم أنه مسجد المدينة والجواب عنه وذكرنا الحديث الذي رواه الامام
~~أحمد حدثنا حسن بن محمد ثنا أبو إدريس ثنا شرحبيل عن عويم بن ساعدة أنه
~~حدثه أن رسول الله أتاهم في مسجد قباء فقال إن الله قد أحسن عليكم الثناء
~~في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تطهرون به قالوا والله يا
~~رسول الله ما نعلم شيئا إلا أنه كان لنا جيران من اليهود فكانوا يغسلون
~~أدبارهم من الغائط فغسلنا كما غسلوا وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه وله شواهد
~~أخر وروى عن خزيمة بن ثابت ومحمد بن عبد الله بن سلام وابن عباس وقد روى
~~أبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث يونس بن الحارث عن إبراهيم بن أبي
~~ميمونة عن أبي هريرة عن النبي قال نزلت هذه الآية في أهل قباء @QB@ فيه
~~رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين @QE@ قال كانوا يستنجون بالماء
~~فنزلت فيهم هذه الآية ثم قال الترمذي غريب من هذا الوجه
# قلت ويونس بن الحارث هذا ضعيف والله أعلم وممن قال بانه المسجد الذي أسس
~~على التقوى ما رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير ورواه
~~علي بن أبي طلحة عن ابن عباس وحكى عن الشعبي والحسن البصري وقتادة وسعيد بن
~~جبير وعطية العوفي وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم وغيرهم وقد كان النبي يزوره
~~فيما بعد ويصلي فيه وكان يأتي قباء كل سبت تارة راكبا وتارة ماشيا وفي
~~الحديث صلاة في مسجد قباء كعمرة وقد ورد في حديث أن جبرائيل عليه السلام هو
~~الذي أشار للنبي إلى موضع قبلة مسجد قباء فكان هذا المسجد أول مسجد بني في
~~الاسلام بالمدينة بل أول مسجد ms1287 جعل لعموم الناس في هذه الملة واحترزنا بهذا
~~PageV03P209 عن المسجد الذي بناه الصديق بمكة عند باب داره يتعبد فيه ويصلي
~~لأن ذاك كان لخاصة نفسه لم يكن للناس عامة والله أعلم وقد تقدم اسلام سلمان
~~في البشارات أن سلمان الفارسي لما سمع بقدوم رسول الله إلى المدينة ذهب
~~اليه وأخذ معه شيئا فوضعه بين يديه وهو بقباء قال هذا صدقة فكف رسول الله
~~فلم يأكله وأمر أصحابه فأكلوا منه ثم جاء مرة أخرى ومعه شيء فوضعه وقال هذه
~~هدية فأكل منه وأمر أصحابه فاكلوا تقدم الحديث بطوله
# | فصل
#
# | في اسلام عبد الله بن سلام
# قال الامام أحمد حدثنا محمد بن جعفر ثنا عوف عن زرارة عن عبد الله بن
~~سلام قال لما قدم رسول الله المدينة انجفل الناس فكنت فيمن انجفل فلما
~~تبينت وجهه عرفت أنه ليس بوجه كذاب فكان أول شيء سمعته يقول افشوا السلام
~~وأطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام ورواه الترمذي
~~وابن ماجه من طرق عن عوف الاعرابي عن زرارة ابن أبي أوفى به عنه وقال
~~الترمذي صحيح ومقتضى هذا السياق يقتضي أنه سمع بالنبي ورآه أول قدومه حين
~~اناخ بقباء في بني عمرو بن عوف وتقدم في رواية عبد العزيز بن صهيب عن أنس
~~أنه اجتمع به حين أناخ عند دار أبي أيوب عند ارتحاله من قباء إلى دار بني
~~النجار كما تقدم فلعله رآه أول ما رآه بقباء واجتمع به بعد ما صار إلى دار
~~بني النجار والله أعلم وفي سياق البخاري من طريق عبد العزيز عن أنس قال
~~فلما جاء النبي جاء عبد الله بن سلام فقال أشهد أنك رسول الله وأنك جئت بحق
~~وقد علمت يهود اني سيدهم وابن سيدهم وأعلمهم وابن اعلمهم فادعهم فسلهم عني
~~قبل أن يعلموا أني قد اسلمت فانهم إن يعلموا أني قد اسلمت قالوا في ما ليس
~~في فارسل نبي الله إلى اليهود فدخلوا عليه فقال لهم يا معشر اليهود ويلكم
~~اتقوا الله فوالله الذي ms1288 لا إله إلا هو إنكم لتعلمون أني رسول الله حقا وأني
~~جئتكم بحق فاسلموا قالوا ما نعلمه قالوا [ ذلك ] للنبي قالها ثلاث مرات قال
~~فأي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالو ذاك سيدنا وابن سيدنا وأعلمنا وابن
~~أعلمنا قال أفرأيتم إن أسلم قالوا حاش لله ما كان ليسلم قال يا ابن سلام
~~اخرج عليهم فخرج فقال يا معشر يهود اتقوا الله فوالله الذي لا إله إلا هو
~~إنكم لتعلمون أنه رسول الله وأنه جاء بالحق فقالوا كذبت فاخرجهم رسول الله
~~هذا لفظه وفي رواية فلما خرج عليهم شهد شهادة PageV03P210 الحق قالوا شرنا
~~وابن شرنا وتنقصوه فقال يا رسول الله هذا الذي كنت أخاف وقال البيهقي
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا الاصم حدثنا محمد بن اسحاق الصنعاني ثنا
~~عبد الله بن أبي بكر ثنا حميد عن أنس قال سمع عبد الله بن سلام بقدوم النبي
~~وهو في أرض له فاتى النبي فقال إني أسائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي ما
~~أول أشراط الساعة وما أول طعام يأكله أهل الجنة وما بال الولد إلى أبيه أو
~~إلى أمه قال أخبرني بهن جبريل آنفا قال جبريل قال نعم قال عدو اليهود من
~~الملائكة ثم قرأ @QB@ من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله
~~@QE@ قال أما أول أشراط الساعة فنار تخرج على الناس من المشرق تسوقهم إلى
~~المغرب وأما أول طعام يأكله أهل الجنة فزيادة كبد حوت وأما الولد فاذا سبق
~~ماء الرجل ماء المرأة نزع الولد وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزعت الولد
~~فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله يا رسول الله إن اليهود قوم
~~بهت وأنهم إن يعلموا باسلامي قبل أن تسألهم عني بهتوني فجاءت اليهود فقال
~~أي رجل عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا قال ارأيتم
~~إن أسلم قالوا أعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال أشهد أن لا إله إلا
~~الله وأشهد أن محمدا رسول ms1289 الله قالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال هذا الذي
~~كنت أخاف يا رسول الله ورواه البخاري عن عبد بن منير عن عبد الله بن أبي
~~بكر به ورواه عن حامد بن عمر عن بشر بن المفضل عن حميد به
# قال محمد بن اسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر عن يحيى بن عبد الله عن رجل
~~من آل عبد الله بن اسلام قال كان من حديث عبد الله بن سلام حين أسلم وكان
~~حبرا عالما قال لما سمعت برسول الله وعرفت صفته واسمه وهيئته و [ زمانه ]
~~الذي كنا نتوكف له فكنت بقباء مسرا بذلك صامتا عليه حتى قدم رسول الله
~~المدينة فلما قدم نزل بقباء في بني عمرو بن عوف فاقبل رجل حتى أخبر بقدومه
~~وأنا في رأس نخلة لي أعمل فيها وعمتي خالدة بنت الحارث تحتي جالسة فلما
~~سمعت الخبر بقدوم رسول الله كبرت فقالت عمتى حين سمعت تكبيرى و كنت سمعت
~~بموسى بن عمران مازدت قال قلت لها أي عمه والله هو أخو موسى بن عمران وعلى
~~دينه بعث بما بعث به قال فقالت له يا ابن أخي أهو الذي كنا نخبر أنه يبعث
~~مع نفس الساعة قال قلت لها نعم قالت فذاك إذا قال فخرجت إلى رسول الله
~~فأسلمت ثم رجعت إلى أهل PageV03P211 بيتي فأمرتهم فاسلموا وكتمت اسلامي من
~~اليهود وقلت يا رسول الله إن اليهود قوم بهت وإني أحب أن تدخلني في بعض
~~بيوتك فتغيبني عنهم ثم تسألهم عني فيخبروك كيف أنا فيهم قبل أن يعلموا
~~باسلامي فانهم إن يعلموا بذلك بهتوني وعابوني وذكر نحو ما تقدم قال فاظهرت
~~اسلامي واسلام أهل بيتي وأسلمت عمتي خالدة بنت الحارث وقال يونس بن بكير عن
~~محمد بن اسحاق حدثني عبد الله ابن أبي بكر حدثني محدث عن صفية بنت حيي قالت
~~لم يكن أحد من ولد أبي وعمي أحب إليهما مني لم ألقهما في ولد قط اهش اليهما
~~الا أخذاني ودنه فلما قدم رسول الله قباء قرية بني ms1290 عمرو بن عوف غدا اليه
~~أبي وعمي أبو ياسر بن أخطب مغلسين فوالله ما جاآنا إلا مع مغيب الشمس
~~فجاآنا فاترين كسلانين ساقطين يمشيان الهوينا فهششت اليهما كما كنت أصنع
~~فوالله ما نظر إلى واحد منهما فسمعت عمي أبا ياسر يقول لابي أهو هو قال نعم
~~والله قال تعرفه بنعته وصفته قال نعم والله قال فماذا في نفسك منه قال
~~عداوته والله ما بقيت وذكر موسى بن عقبة عن الزهري أن أبا ياسر بن أخطب حين
~~قدم رسول الله المدينة ذهب اليه وسمع منه وحادثه ثم رجع إلى قومه فقال يا
~~قوم أطيعون فان الله قد جاءكم بالذي تنتظرون فاتبعوه ولا تخالفوه فانطلق
~~أخوه حيي بن أخطب وهو يومئذ سيد اليهود وهما من بني النضير فجلس إلى رسول
~~الله وسمع منه ثم رجع إلى قومه وكان فيهم مطاعا فقال أتيت من عند رجل والله
~~لا أزال له عدوا أبدا فقال له أخوه أبو ياسر يا ابن أم أطعني في هذا الامر
~~واعصني فيما شئت بعده لا تهلك قال لا والله لا أطيعك أبدا واستحوذ عليه
~~الشيطان واتبعه قومه على رأيه
# قلت أما أبو ياسر واسمه حيي بن أخطب فلا أدري ما آل اليه أمره وأما حيي
~~بن أخطب والد صفية بنت حيي فشرب عداوة النبي وأصحابه ولم يزل ذلك دأبه لعنه
~~الله حتى قتل صبرا بين يدي رسول الله يوم قتل مقاتلة بني قريظة كما سيأتي
~~إن شاء الله
# | فصل
# ولما ارتحل عليه السلام من قباء وهو راكب على ناقته القصواء وذلك يوم
~~الجمعة أدركه وقت الزوال وهو في دار بني سالم بن عوف فصلى بالمسلمين الجمعة
~~هنالك في واد يقال له وادي رانواناء فكانت أول جمعة صلاها رسول الله
~~بالمسلمين بالمدينة أو مطلقا لانه والله أعلم لم يكن يتمكن هو PageV03P212
~~وأصحابه بمكة من الاجتماع حتى يقيموا بها جمعة ذات خطبة واعلان بموعظة وما
~~ذاك إلا لشدة مخالفة المشركين له وأذيتهم إياه
# | ذكر خطبة رسول الله يومئذ
# قال ابن جرير ms1291 حدثني يونس بن عبد الاعلى أخبرنا ابن وهب عن سعيد بن عبد
~~الرحمن الجمحي أنه بلغه عن خطبة النبي في أول جمعة صلاها بالمدينة في بني
~~سالم بن عمرو بن عوف رضي الله عنهم الحمد لله أحمده وأستعينه واستغفره
~~وأستهديه وأومن به ولا أكفره وأعادي من يكفره وأشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق والنور
~~والموعظة على فترة من الرسل وقلة من العلم وضلالة من الناس وانقطاع من
~~الزمان ودنو من الساعة وقرب من الاجل من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن
~~يعصهما فقد غوى وفرط وضل ضلالا بعيدا وأوصيكم بتقوى الله فانه خير ما أوصى
~~به المسلم المسلم أن يحضه على الآخرة وأن يأمره بتقوى الله فاحذروا ما
~~حذركم الله من نفسه ولا أفضل من ذلك نصيحة ولا أفضل من ذلك ذكرى وإنه تقوى
~~لمن عمل به على وجل ومخافة وعون صدق ما تتبغون من أمر الآخرة ومن يصلح الذى
~~بينه وبين الله من أمر السر والعلانية لا ينوي بذلك إلا وجه الله يكن له
~~ذكرا في عاجل أمره وذخرا فيما بعد الموت حين يفتقر المرء إلى ما قدم وما
~~كان من سوى ذلك يود لو ان بينه وبينه أمدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله
~~رؤف بالعباد والذي صدق قوله وأنجز وعده لا خلف لذلك فانه يقول تعالى @QB@
~~ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد @QE@ واتقوا الله في عاجل أمركم
~~وآجله في السر والعلانية فانه @QB@ ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له
~~أجرا @QE@ @QB@ ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما @QE@ وإن تقوى الله
~~توقي مقته وتوقي عقوبته وتوقي سخطه وإن تقوى الله تبيض الوجه وترضي الرب
~~وترفع الدرجة خذوا بحظكم ولا تفرطوا في جنب الله قد علمكم الله كتابه ونهج
~~لكم سبيله ليعلم الذين صدقوا وليعلم الكاذبين فاحسنوا كما أحسن الله اليكم
~~وعادوا أعداءه وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وسماكم المسلمين ليهلك
~~من ms1292 هلك عن بينة ويحي من حي عن بينة ولا قوة إلا بالله فاكثروا ذكر الله
~~واعملوا لما بعد الموت فانه من أصلح ما بينه وبين الله يكفه ما بينه وبين
~~الناس وذلك بأن الله يقضي على الناس ولا يقضون عليه ويملك من الناس ولا
~~يملكون منه الله أكبر ولا قوة إلا بالله العلي العظيم هكذا أوردها ابن جرير
~~وفي السند ارسال
# وقال البيهقي باب أول خطبة خطبها رسول الله حين قدم المدينة
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو العباس الاصم حدثنا أحمد بن عبد
~~الجبار ثنا يونس بن PageV03P213 بكير عن ابن اسحاق حدثني المغيرة بن عثمان
~~بن محمد بن عثمان والاخنس بن شريق عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال
~~كانت أول خطبة خطبها رسول الله بالمدينة أن قام فيها فحمد الله وأثنى عليه
~~بما هو أهله ثم قال أما بعد أيها الناس فقدموا لانفسكم تعلمن والله ليصعقن
~~احدكم ثم ليدعن غنمه ليس لها راع ثم ليقولن له ربه ليس له ترجمان ولا حاجب
~~يحجبه دونه ألم يأتك رسولي فبلغك وآتيتك مالا وأفضلت عليك فما قدمت لنفسك
~~فينظر يمينا وشمالا فلا يرى شيئا ثم ينظر قدامه فلا يرى غير جهنم فمن
~~استطاع أن يقي وجهه من النار ولو بشق تمرة فليفعل ومن لم يجد فبكلمة طيبة
~~فان بها تجزي الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف والسلام على رسول الله
~~ورحمة الله وبركاته ثم خطب رسول الله مرة أخرى فقال إن الحمد لله أحمده
~~واستعينه نعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل
~~له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله [ وحده لا شريك له ] إن
~~أحسن الحديث كتاب الله قد أفلح من زينه الله في قلبه وأدخله في الاسلام بعد
~~الكفر واختاره على ما سواه من أحاديث الناس إنه أحسن الحديث وأبلغه أحبوا
~~من أحب الله أحبوا الله من كل قلوبكم [ ولا تملوا كلام الله وذكره ولا تقسى
~~عنه ms1293 قلوبكم ] فإنه من يختار الله ويصطفي فقد سماه خيرته من الاعمال وخيرته
~~من العباد والصالح من الحديث ومن كل ما أوتي الناس من الحلال والحرام
~~فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا واتقوه حق تقاته واصدقوا الله صالح ما
~~تقولون بأفواهكم وتحابوا بروح الله بينكم إن الله يغضب أن ينكث عهده
~~والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
# وهذه الطريق أيضا مرسلة إلا أنها مقوية لما قبلها وإن اختلفت الالفاظ
# | فصل
#
# | في بناء مسجده الشريف ومقامه بدار أبي أيوب
# وقد اختلف في مدة مقامه بهاف قال الواقدي سبعة اشهر وقال غيره أقل من شهر
~~والله أعلم قال البخاري حدثنا اسحاق بن منصور أخبرنا عبد الصمد قال سمعت
~~أبي يحدث فقال حدثنا أبو التياح يزيد بن حميد الضبي حدثنا أنس بن مالك قال
~~لما قدم رسول الله المدينة نزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن
~~عوف فاقام فيهم أربع عشرة ليلة ثم أرسل إلى ملأ بني النجار فجاؤا
~~PageV03P214 متقلدي سيوفهم قال وكأني أنظر إلى رسول الله على راحلته وأبو
~~بكر ردفه وملأ بني النجارى حوله حتى ألقى بفناء أبي أيوب قال فكان يصلي حيث
~~أدركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم أمر ببناء المسجد فارسل إلى ملأ
~~بني النجار فجاؤا فقال يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا فقالوا لا والله
~~لا نطلب ثمنه إلا إلى الله عز وجل قال فكان فيه ما أقول لكم كانت فيه قبور
~~المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل فامر رسول الله بقبور المشركين فنبشت
~~وبالخرب فسويت وبالنخل فقطع قال فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه
~~حجارة قال فجعلوا ينقلون ذلك الصخر وهم يرتجزون ورسول الله معهم يقول اللهم
~~إنه لا خير إلا خير الآخرة فانصر الانصار والمهاجرة وقد رواه البخاري في
~~مواضع أخر ومسلم من حديث أبي عبد الصمد وعبد الوارث بن سعيد وقد تقدم في
~~صحيح البخاري عن الزهري عن عروة أن المسجد الذي كان مربدا وهو بيدر التمر
~~ليتيمين كانا في ms1294 حجر أسعد بن زرارة وهما سهل وسهيل فساومهما فيه رسول الله
~~فقالا بل نهبه لك يا رسول الله فأبى حتى ابتاعه منهما وبناه مسجدا قال وجعل
~~رسول الله يقول وهو ينقل معهم التراب % هذا الحمال لا حمال خيبر % هذا أبر
~~ربنا وأطهر %
# | ويقول % لا هم إن الاجر أجر الآخره % فارحم الانصار والمهاجرة %
# وذكر موسى بن عقبة أن أسعد بن زرارة عوضهما منه نخلا له في بياضة قال
~~وقيل ابتاعه منهما رسول الله
# قلت وذكر محمد ابن اسحاق أن المربد كان لغلامين يتيمين في حجر معاذ بن
~~عفراء وهما سهل وسهيل ابنا عمرو فالله أعلم
# وروى البيهقي من طريق أبي بكر بن أبي الدنيا حدثنا الحسن بن حماد الضبي
~~ثنا عبد الرحيم ابن سليمان عن اسماعيل بن مسلم عن الحسن قال لما بنى رسول
~~الله المسجد أعانه عليه أصحابه وهو معهم يتناول اللبن حتى أغبر صدره فقال
~~ابنوه عريشا كعريش موسى فقلت للحسن ما عريش موسى قال إذا رفع يديه بلغ
~~العريش يعني السقف وهذا مرسل وروى من حديث حماد بن سلمة عن أبي سنان عن
~~يعلى بن شداد بن أوس عن عبادة أن الانصار جمعوا مالا فأتوا به النبي فقالوا
~~يا رسول الله ابن هذا المسجد وزينه إلى متى نصلي تحت هذا الجريد فقال ما بي
~~رغبة عن أخي موسى عريش كعريش موسى وهذا حديث غريب من هذا الوجه وقال
~~PageV03P215 أبو داود حدثنا محمد بن حاتم حدثنا عبد الله بن موسى عن سنان
~~عن فراس عن عطية العوفي عن ابن عمر أن مسجد النبي كانت سواريه على عهد رسول
~~الله من جذوع النخل أعلاه مظلل بجريد النخل ثم إنها تخربت في خلافة أبي بكر
~~فبناها بجذوع جريد النخل ثم انها تخربت في خلافة عثمان فبناها بالآجر فما
~~زالت ثابتة حتى الآن وهذا غريب وقد قال أبو داود أيضا حدثنا مجاهد بن موسى
~~حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثني أبي عن أبي صالح ثنا نافع عن ابن عمر أخبره
~~أن المسجد كان ms1295 على عهد رسول الله مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب
~~النخل فلم يزد فيه أبو بكر شيئا وزاد فيه عمر وبناه على بنائه في عهد النبي
~~باللبن والجريد وأعاد عمده خشبا وغيره عثمان رضي الله عنه وزاد فيه زيادة
~~كثيرة وبنى جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة
~~وسقفه بالساج وهكذا رواه البخاري عن علي بن المديني عن يعقوب بن إبراهيم به
# قلت زاده عثمان بن عفان رضي الله عنه متأولا قوله من بنى لله مسجدا ولو
~~كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة ووافقه الصحابة الموجودون على ذلك
~~ولم يغيروه بعده فيستدل بذلك على الراجح من قول العلماء أن حكم الزيادة حكم
~~المزيد فتدخل الزيادة في حكم سائر المسجد من تضعيف الصلاة فيه وشد الرحال
~~اليه وقد زيد في زمان الوليد بن عبد الملك باني جامع دمشق زاده له بأمره
~~عمر بن عبد العزيز حين كان نائبه على المدينة وأدخل الحجرة النبوية فيه كما
~~سيأتي بيانه في وقته ثم زيد زيادة كثيرة فيما بعد وزيد من جهة القبلة حتى
~~صارت الروضة والمنبر بعد الصفوف المقدمة كما هو المشاهد اليوم
# قال ابن اسحاق ونزل رسول الله على أبي أيوب حتى بنى مسجده ومساكنه وعمل
~~فيه رسول الله ليرغب المسلمين في العمل فيه فعمل فيه المهاجرون والانصار
~~ودأبوا فيه فقال قائل من المسلمين % لئن قعدنا والنبي يعمل % لذاك منا
~~العمل المضلل %
# | وارتجز المسلمون وهم يبنونه يقولون % لا عيش إلا عيش الآخره % اللهم
~~ارحم الانصار والمهاجرة %
# فيقول رسول الله لا عيش إلا عيش الآخرة اللهم ارحم المهاجرين والانصار
~~قال فيدخل PageV03P216 عمار بن ياسر وقد اثقلوه باللبن فقال يا رسول الله
~~قتلوني يحملون علي ما لا يحملون قالت أم سلمة فرأيت رسول الله ينفض وفرته
~~بيده وكان رجلا جعدا وهو يقول ويح ابن سمية ليسوا بالذين يقتلونك إنما
~~يقتلك الفئة الباغية وهذا منقطع من هذا الوجه بل هو معضل بين محمد بن اسحاق
~~وبين أم سلمة وقد وصله مسلم في ms1296 صحيحه من حديث شعبة عن خالد الحذاء عن سعيد
~~والحسن يعني ابني أبي الحسن البصري عن أمهما خيرة مولاة أم سلمة عن أم سلمة
~~قالت قال رسول الله تقتل عمار الفئة الباغية ورواه من حديث ابن علية عن ابن
~~عون عن الحسن عن أمه عن أم سلمة أن رسول الله قال لعمار وهو ينقل الحجارة
~~ويح لك يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية وقال عبد الرزاق أخبرنا معمر عن
~~الحسن يحدث عن أمه عن أم سلمة قالت لما كان رسول الله وأصحابه يبنون المسجد
~~جعل أصحاب النبي يحمل كل واحد لبنة لبنة وعمار يحمل لبنتين لبنة عنه ولبنة
~~عن النبي فمسح ظهره وقال ابن سمية للناس أجر ولك أجران وآخر زادك شربة من
~~لبن وتقتلك الفئة الباغية وهذا اسناد على شرط الصحيحين وقد أورد البيهقي
~~وغيره من طريق جماعة عن خالد الحذاء عن عكرمة عن أبي سعيد الخدري قال كنا
~~نحمل في بناء المسجد لبنة لبنة وعمار يحمل لبنتين لبنتين فرآه النبي فجعل
~~ينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة
~~ويدعونه إلى النار قال يقول عمار أعوذ بالله من الفتن لكن روى هذا الحديث
~~الامام البخاري عن مسدد عن عبد العزيز بن المختار عن خالد الحذاء وعن
~~إبراهيم بن موسى عن عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء به إلا أنه لم يذكر
~~قوله تقتلك الفئة الباغية
# قال البيهقي وكأنه إنما تركها لما رواه مسلم من طريق عن أبي نضرة عن أبي
~~سعيد [ قال أخبرني من هو خير مني أن رسول الله قال لعمار حين جعل يحفر
~~الخندق جعل يمسح رأسه ويقول بؤس ابن سمية تقتله فئة باغية وقد رواه مسلم
~~أيضا من حديث شعبة عن أبي مسلم عن أبي نضرة عن أبي سعيد ] قال حدثني من هو
~~خير مني أبو قتادة أن رسول الله قال لعمار بن ياسر بؤسا لك يا ابن سمية
~~تقتلك الفئة الباغية وقال أبو داود الطيالسي حدثنا وهيب عن داود بن ms1297 أبي هند
~~عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن رسول الله لما حفر الخندق كان الناس يحملون
~~لبنة لبنة وعمار ناقه من وجع كان به فجعل يحمل لبنتين لبنتين قال أبو سعيد
~~فحدثني بعض أصحابي أن رسول الله كان ينفض التراب عن رأسه ويقول ويحك ابن
~~سمية تقتلك الفئة الباغية قال البيهقي فقد فرق بين ما سمعه بنفسه وما سمعه
~~من أصحابه قال ويشبه أن PageV03P217 يكون قوله الخندق وهما أو أنه قال له
~~ذلك في بناء المسجد وفي حفر الخندق والله أعلم
# قلت حمل اللبن في حفر الخندق لا معنى له والظاهر أنه اشتبه على الناقل
~~والله أعلم وهذا الحديث من دلائل النبوة حيث أخبر صلوات الله وسلامه عليه
~~عن عمار أنه تقتله الفئة الباغية وقد قتله أهل الشام في وقعة صفين وعمار مع
~~علي وأهل العراق كما سيأتي بيانه وتفصيله في موضعه وقد كان علي أحق بالأمر
~~من معاوية ولا يلزم من تسمية أصحاب معاوية بغاة تكفيرهم كما يحاوله جهلة
~~الفرقة الضالة من الشعية وغيرهم لانهم وإن كانوا بغاة في نفس الامر الامر
~~فانهم كانوا مجتهدين فيما تعاطوه من القتال وليس كل مجتهد مصيبا بل المصيب
~~له أجران والمخطئ له أجر ومن زاد في هذا الحديث بعد تقتلك الفئة الباغية لا
~~أنالها الله شفاعتي يوم القيامة فقد افترى في هذه الزيادة على رسول الله
~~فإنه لم يقلها إذ لم تنقل من طريق تقبل والله أعلم وأما قوله يدعوهم إلى
~~الجنة ويدعونه إلى النار فإن عمارا وأصحابه يدعون أهل الشام إلى الالفة
~~واجتماع الكلمة وأهل الشام يريدون أن يستأثروا بالأمر دون من هو أحق به وأن
~~يكون الناس أوزاعا على كل قطر امام برأسه وهذا يؤدي إلى افتراق الكلمة
~~واختلاف الامة فهو لازم مذهبهم وناشئ عن مسلكهم وإن كانوا لا يقصدونه والله
~~أعلم وسيأتي تقرير هذه المباحث إذا انتهينا إلى وقعة صفين من كتابنا هذا
~~بحول الله وقوته وحسن تأييده وتوفيقه والمقصود ههنا إنما هو قصة بناء
~~المسجد النبوي على ms1298 بانيه أفضل الصلاة والتسليم
# وقد قال الحافظ البيهقي في الدلائل حدثنا أبو عبد الله الحافظ املاء ثنا
~~أبو بكر بن اسحاق أخبرنا عبيد بن شريك ثنا نعيم بن حماد ثنا عبد الله بن
~~المبارك أخبرنا حشرج بن نباتة عن سعيد ابن جمهان عن سفينة مولى رسول الله
~~قال جاء أبو بكر بحجر فوضعه ثم جاء عمر بحجر فوضعه ثم جاء عثمان بحجر فوضعه
~~فقال رسول الله هؤلاء ولاة الامر بعدي ثم رواه من حديث يحيى بن عبد الحميد
~~الحماني عن حشرج عن سعيد عن سفينة قال لما بنى رسول الله المسجد وضع حجرا
~~ثم قال ليضع أبو بكر حجرا إلى جنب حجري ثم ليضع عمر حجره إلى جنب حجر أبي
~~بكر ثم ليضع عثمان حجره إلى جنب حجر عمر فقال رسول الله هؤلاء الخلفاء من
~~بعدي وهذا الحديث بهذا السياق غريب جدا والمعروف ما رواه الامام أحمد عن
~~أبي النضر عن حشرج بن نباتة العبسي وعن بهز وزيد بن الحباب وعبد الصمد
~~وحماد بن سلمة كلاهما عن سعيد بن جمهان عن سفينة قال سمعت رسول الله يقول
~~الخلافة ثلاثون عاما ثم يكون من بعد ذلك الملك ثم قال سفينة أمسك خلافة أبي
~~بكر سنتين وخلافة عمر عشر سنين وخلافة PageV03P218 عثمان اثنتا عشرة سنة
~~وخلافة علي ست سنين هذا لفظ أحمد ورواه أبو داود والترمذي والنسائي من طرق
~~عن سعيد بن جمهان وقال الترمذي حسن لا نعرفه إلا من حديثه ولفظه الخلافة
~~بعدي ثلاثون سنة ثم يكون ملكا عضوضا وذكر بقيته
# قلت ولم يكن في مسجد النبي أول ما بني منبر يخطب الناس عليه بل كان النبي
~~يخطب الناس وهو مستندا إلى جذع عند مصلاه في الحائط القبلي فلما اتخذ له
~~عليه السلام المنبر كما سيأتي بيانه في موضعه وعدل اليه ليخطب عليه فلما
~~جاوز ذلك الجذع خار ذلك الجذع وحن حنين النوق العشار لما كان يسمع من خطب
~~الرسول عليه السلام عنده فرجع اليه النبي فاحتضنه حتى سكن كما يسكن ms1299 المولود
~~الذي يسكت كما سيتأتي تفصيل ذلك من طرق عن سهل بن سعد الساعدي وجابر وعبد
~~الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأنس بن مالك وأم سلمة رضي الله عنهم وما
~~أحسن ما قال الحسن البصري بعد ما روى هذا الحديث عن أنس بن مالك يا معشر
~~المسلمين الخشبة تحن إلى رسول الله شوقا اليه أو ليس الرجال الذين يرجون
~~لقاءه أحق أن يشتاقوا اليه
# | تنبيه على فضل هذا المسجد الشريف
# قال الامام أحمد حدثنا يحيى بن أنيس بن أبي يحيى حدثني أبي قال سمعت أبا
~~سعيد الخدري قال اختلف رجلان رجل من بني خدرة ورجل من بني عمرو بن عوف في
~~المسجد الذي أسس على التقوى فقال الخدري هو مسجد رسول الله وقال العمري هو
~~مسجد قباء فأتيا رسول الله فسألاه عن ذلك فقال هو هذا المسجد لمسجد رسول
~~الله وقال في ذلك خير كثير يعني مسجد قباء ورواه الترمذي عن قتيبة عن حاتم
~~بن اسماعيل عن أنيس بن أبي يحيى الاسلمي به وقال حسن صحيح وروى الامام أحمد
~~عن اسحاق بن عيسى عن الليث بن سعد والترمذي والنسائي جميعا عن قتيبة عن
~~الليث عن عمران بن أبي أنس عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه قال تمارى
~~رجلان في المسجد الذي أسس على التقوى وذكر نحو ما تقدم وفي صحيح مسلم من
~~حديث حميد الخراط عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه سأل عبد الرحمن بن أبي
~~سعيد كيف سمعت أباك في المسجد الذي أسس على التقوى قال أبى أتيت رسول الله
~~فسألته عن المسجد الذي أسس على التقوى فاخذ كفا من حصباء فضرب به الأرض ثم
~~قال هو مسجدكم هذا وقال الامام أحمد حدثنا وكيع حدثنا ربيعة بن عثمان
~~التميمي عن عمران بن أبي أنس عن سهيل بن سعد قال اختلف رجلان على عهد رسول
~~الله في المسجد في الذي أسس على التقوى فقال أحدهما هو مسجد رسول الله وقال
~~الآخر هو مسجد قباء فأتيا ms1300 رسول الله فسألاه فقال PageV03P219 هو مسجدي هذا
~~وقال الامام أحمد حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الله بن عامر الاسلمي عن عمران
~~بن أبي أنس عن سهل بن سعد عن أبي بن كعب أن النبي قال المسجد الذي أسس على
~~التقوى مسجدي هذا فهذه طرق متعددة لعلها تقرب من إفادة القطع بانه مسجد
~~الرسول وإلى هذا ذهب عمر وابنه عبد الله وزيد بن ثابت وسعيد بن المسيب
~~واختاره ابن جرير وقال آخرون لا منافاة بين نزول الآية في مسجد قباء كما
~~تقدم بيانه وبين هذه الاحاديث لان هذا المسجد أولى بهذه الصفة من ذلك لان
~~هذا أحد المساجد الثلاثة التي تشد الرحال اليها كما ثبت في الصحيحين من
~~حديث أبي هريرة قال قال رسول الله لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجدي
~~هذا والمسجد الحرام ومسجد بيت المقدس وفي صحيح مسلم عن أبي سعيد عن النبي
~~قال لا تشد الرحال الا إلى ثلاثة مساجد وذكرها وثبت في الصحيحين أن رسول
~~الله قال صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام
~~وفي مسند أحمد بأسناد حسن زيادة حسنة وهي قوله فان ذلك أفضل وفي الصحيحين
~~من حديث يحيى القطان عن حبيب عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي والاحاديث في
~~فضائل هذا المسجد الشريف كثيرة جدا وسنوردها في كتاب المناسك من كتاب
~~الاحكام الكبير إن شاء الله وبه الثقة وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله العزيز الحكيم
# وقد ذهب الامام مالك وأصحابه إلى أن مسجد المدينة أفضل من المسجد الحرام
~~لأن ذاك بناه إبراهيم وهذا بناه محمد ومعلوم أن محمدا أفضل من إبراهيم عليه
~~السلام وقد ذهب الجمهور إلى خلاف ذلك وقرروا أن المسجد الحرام أفضل لانه في
~~بلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض وحرمه إبراهيم الخليل عليه السلام
~~ومحمد خاتم المرسلين فاجتمع فيه من الصفات ما ليس ms1301 في غيره وبسط هذه المسألة
~~موضع آخر وبالله المستعان
# | فصل
# وبني لرسول الله حول مسجده الشريف حجر لتكون مساكن له ولاهله وكانت مساكن
~~قصيرة البناء قريبة الفناء قال الحسن بن أبي الحسن البصري وكان غلاما مع
~~أمه خيرة مولاة أم سلمة لقد كنت انال أطول سقف في حجر النبي بيدي قلت الا
~~أنه قد كان الحسن البصري شكلا ضخما طوالا رحمه الله
# وقال السهيلي في الروض كانت مساكنه عليه السلام مبنية من جريد عليه طين
~~بعضها من PageV03P220 حجارة مرضومة وسقوفها كلها من جريد وقد حكى عن الحسن
~~البصري ما تقدم قال وكانت حجره من شعر مربوطة بخشب من عرعر قال وفي تاريخ
~~البخاري أن بابه عليه السلام كان يقرع بالاظافير فدل على أنه لم يكن
~~لابوابه حلق قال وقد أضيفت الحجر كلها بعد موت أزواج رسول الله إلى المسجد
~~قال الواقدي وابن جرير وغيرهما ولما رجع عبد الله بن أريقط الدئلي إلى مكة
~~بعث معه رسول الله وأبو بكر زيد بن حارثة وأبا رافع موليا رسول الله ليأتوا
~~بأهاليهم من مكة وبعثا معهم بحملين وخمسمائة درهم ليشتروا بها إبلا من قديد
~~فذهبوا فجاؤا ببنتي النبي فاطمة وأم كلثوم وزوجتيه سودة وعائشة وأمها أم
~~رومان وأهل النبي وآل أبي بكر صحبة عبد الله بن أبي بكر وقد شرد بعائشة
~~وأمها أم رومان الجمل في أثناء الطريق فجعلت أم رومان تقول واعروساه
~~وابنتاه قالت عائشة فسمعت قائلا يقول أرسلي خطامه فأرسلت خطامه فوقف بإذن
~~الله وسلمنا الله عز وجل فتقدموا فنزلوا بالسنح ثم دخل رسول الله بعائشة في
~~شوال بعد ثمانية أشهر كما سيأتي وقدمت معهم أسماء بنت أبي بكر امرأة الزبير
~~بن العوام وهي حامل متم بعبد الله بن الزبير كما سيأتي بيانه في موضعه من
~~آخر هذه السنة
# | فصل
#
# | فيما أصاب الهاجرين من حمى المدينة
# قال البخاري حدثنا عبد الله بن وهب بن يوسف ثنا مالك بن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة أنها قالت لما قدم رسول الله ms1302 المدينة وعك أبو بكر وبلال قالت
~~فدخلت عليهما فقلت يا ابه كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان أبو بكر
~~إذا أخذته الحمى يقول % كل امرئ مصبح في أهله % والموت أدنى من شراك نعله %
# | وكان بلال إذا أقلع عنه الحمى يرفع عقيرته ويقول % ألا ليت شعري هل
~~أبيتن ليلة % بواد وحولي اذخر وجليل % % وهل أردن يوما مياه مجنة % وهل
~~يبدون لي شامة وطفيل %
# قالت عائشة فجئت رسول الله فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا
~~مكة أو أشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة
~~ورواه مسلم عن أبي بكر PageV03P221 ابن أبي شيبة عن هشام مختصرا وفي رواية
~~البخاري له عن أبي أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة فذكره وزاد بعد
~~شعر بلال ثم يقول اللهم العن عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأمية بن خلف
~~كما أخرجونا إلى أرض الوباء فقال رسول الله اللهم حبب الينا المدينة كحبنا
~~مكة أو أشد اللهم بارك لنا في صاعها وفي مدها وصححها لنا وانقل حماها إلى
~~الجحفة قالت وقدمنا المدينة وهي أوبأ أرض الله وكان بطحان يجري نجلا يعني
~~ماء آجنا وقال زياد عن محمد بن اسحاق حدثني هشام بن عروة وعمر بن عبد الله
~~بن عروة بن الزبير عن عائشة قالت لما قدم رسول الله المدينة قدمها وهي أوبأ
~~أرض الله من الحمى فاصاب أصحابه منها بلاء وسقم وصرف الله ذلك عن نبيه قالت
~~فكان أبو بكر وعامر بن فهيرة وبلال موليا أبى بكر في بيت واحد فاصابتهم
~~الحمى فدخلت عليهم ادعوهم وذلك قبل أن يضرب عليهم الحجاب وبهم مالا يعلمه
~~إلا الله من شدة الوعك فدنوت من أبي بكر فقلت له كيف تجدك يا أبه فقال % كل
~~امرئ مصبح في أهله % % والموت أدنى من شراك نعله قالت والله ما يدرى أبى ما
~~يقول قالت ثم دنوت إلى عامر بن فهيرة فقلت كيف تجدك يا عامر قال كل امرئ
~~مصبح قبل ذوقه % إن
# | الجبان ms1303 حتفه من فوقه % % كل امرئ مجاهد بطوقه % كالثور يحمي جلده بروقه
~~% قال فقلت والله ما يدري ما يقول قالت وكان بلال إذا أدركته الحمى اضطجع
~~بفناء البيت ثم رفع عقيرته فقال % ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة % بفخ وحولي
~~إذخر وجليل % % وهل أردن يوما مياه مجنة % وهل يبدون لي شامة وطفيل %
# قالت عائشة فذكرت لرسول الله ما سمعت منهم وقلت إنهم ليهذون وما يعقلون
~~من شدة الحمى فقال اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة أو أشد
~~وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل وباءها إلى مهيعة ومهيعة هي الجحفة وقال
~~الامام أحمد حدثنا يونس ثنا ليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي بكر بن اسحاق
~~بن يسار عن عبد الله بن عروة عن عروة عن عائشة قالت لما قدم رسول الله
~~المدينة اشتكى أبو بكر وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر وبلال فاستأذنت عائشة
~~رسول الله في عيادتهم فاذن لها فقالت لابي بكر كيف تجدك فقال % كل امرئ
~~مصبح في أهله % والموت أدنى من شراك نعله %
# | PageV03P222 وسألت عامرا فقال % إني وجدت الموت قبل ذوقه % إن الجبان
~~حتفه من فوقه %
# وسألت بلالا فقال % يا ليت شعري هل أبيتن ليلة % بفخ وحولي إذخر وجليل %
~~$
# فأتت رسول الله فاخبرته فنظر إلى السماء وقال اللهم حبب الينا المدينة
~~كما حببت الينا مكة أو أشد اللهم بارك لنا في صاعها وفي مدها وانقل وباءها
~~إلى مهيعة وهي الجحفة فيما زعموا وكذا رواه النسائي عن قتيبة عن الليث به
~~ورواه الامام أحمد من طريق عبد الرحمن بن الحارث عنها مثله وقال البيهقي
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس
~~الاصم حدثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن هشام بن عروة عن أبيه
~~عن عائشة قالت قدم رسول الله المدينة وهي أوبأ أرض الله وواديها بطحان نجل
~~قال هشام وكان وباؤها معروفا في الجاهلية وكان إذا كان الوادي وبيئا فاشرف
~~عليها الانسان قيل له أن ms1304 ينهق نهيق الحمار فاذا فعل ذلك لم يضره وباء ذلك
~~الوادي وقد قال الشاعر حين أشرف على المدينة % لعمري لئن عبرت من خيفة
~~الردى % نهيق الحمار انني لجزوع % $
# وروى البخاري من حديث موسى بن عقبة عن سالم عن أبيه أن النبي قال رأيت
~~كأن امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت من المدينة حتى قامت بمهيعة وهي الجحفة
~~فأولتها أن وباء المدينة نقل إلى مهيعة وهي الجحفة هذا لفظ البخاري ولم
~~يخرجه مسلم ورواه الترمذي وصححه والنسائي وابن ماجه من حديث موسى بن عقبة
~~وقد روى حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن عائشة قالت قدم رسول الله المدينة
~~وهي وبيئة فذكر الحديث بطوله إلى قوله وانقل حماها إلى الجحفة قال هشام
~~فكان المولود يولد بالجحفة فلا يبلغ الحلم حتى تصرعه الحمى ورواه البيهقي
~~في دلائل النبوة وقال يونس عن ابن اسحاق قدم رسول الله المدينة وهي وبيئة
~~فأصاب أصحابه بها بلاء وسقم حتى أجهدهم ذلك وصرف الله ذلك عن نبيه وقد ثبت
~~في الصحيحين عن ابن عباس قال قدم رسول الله وأصحابه صبيحة رابعة يعني مكة
~~عام عمرة القضاء فقال المشركون إنه يقدم عليكم وفد قد وهنهم حمى يثرب
~~فامرهم رسول الله أن يرملوا وأن يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه أن يرملوا
~~الاشواط كلها إلا الابقاء عليهم
# قلت وعمرة القضاء كانت في سنة سبع في ذي القعدة فاما أن يكون تأخر دعاؤه
~~عليه السلام بنقل الوباء إلى قريب من ذلك أو أنه رفع وبقي آثار منه قليل أو
~~أنهم بقوا في خمار وما كان أصابهم من ذلك إلى تلك المدة والله أعلم وقال
~~زياد عن ابن اسحاق وذكر ابن شهاب الزهري PageV03P223 عن عبد الله بن عمرو
~~بن العاص أن رسول الله لما قدم المدينة هو وأصحابه أصابتهم حمى المدينة حتى
~~جهدوا مرضا وصرف الله ذلك عن نبيه حتى كانوا وما يصلون إلا وهم قعود قال
~~فخرج رسول الله وهم يصلون كذلك فقال لهم اعلموا أن صلاة القاعد على النصف ms1305
~~من صلاة القائم فتجشم المسلمون القيام على ما بهم من الضعف والسقم التماس
~~الفضل
# | فصل
#
# | في عقده عليه السلام الألفة بين المهاجرين والانصار بالكتاب الذي أمر
~~به فكتب بينهم والمؤاخاة التي أمرهم بها وقوحدهم عليها وموادعته اليهود
~~الذين كانوا بالمدينة
# وكان بها من أحياء اليهود بنو قينقاع وبنوالنضير وبنو قريظة وكان نزولهم
~~بالحجاز قبل الانصار أيام بخت نصر حين دوخ بلاد المقدس فيما ذكره الطبري ثم
~~لما كان سيل العرم وتفرقت شذر مذر نزل الاوس والخزرج المدينة عند اليهود
~~فحالفوهم وصاروا يتشبهون بهم لما يرون لهم عليهم من الفضل في العلم المأثور
~~عن الانبياء لكن من الله على هؤلاء الذين كانوا مشركين بالهدى والاسلام
~~وخذل أولئك لحسدهم وبغيهم واستكبارهم عن اتباع الحق
# وقال الامام أحمد حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا عاصم الاحول عن أنس بن
~~مالك قال حالف رسول الله بين المهاجرين والانصار في دار أنس بن مالك وقد
~~رواه الامام أحمد أيضا والبخاري ومسلم وأبو داود من طرق متعددة عن عاصم بن
~~سليمان الاحول عن أنس بن مالك قال حالف رسول الله بين قريش والانصار في
~~داري وقال الامام أحمد حدثنا نصر بن باب عن حجاج هو ابن أرطاة قال وحدثنا
~~سريج ثنا عباد عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي كتب كتابا
~~بين المهاجرين والانصار أن يعقلوا معاقلهم وأن يفدوا عانيهم بالمعروف
~~والاصلاح بين المسلمين قال أحمد وحدثنا سريج ثنا عباد عن حجاج عن الحكم عن
~~قاسم عن ابن عباس مثله تفرد به الامام أحمد وفي صحيح مسلم عن جابر كتب رسول
~~الله على كل بطن عقولة وقال محمد ابن اسحاق كتب رسول الله كتابا بين
~~المهاجرين والانصار وادع فيه اليهود وعاهدهم وأقرهم على دينهم وأموالهم
~~واشترط عليهم وشرط لهم بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد النبي
~~الامي بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم
~~أنهم أمة واحدة من دون الناس المهاجرون من قريش ms1306 على ربعتهم يتعاقلون بينهم
~~وهم يفدون عانيهم بالمعروف والقسط وبنو عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم
~~الاولى وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين ثم ذكر كل بطن
~~من بطون الانصار وأهل PageV03P224 كل دار بني ساعدة وبني جشم وبني النجار
~~وبني عمرو بن عوف وبني النبيت إلى أن قال وإن المؤمنين لا يتركون مفرحا
~~بينهم أن يعطوه بالمعروف في فداء وعقل ولا يحالف مؤمن مولى مؤمن دونه وان
~~المؤمنين المتقين على من بغى منهم أو ابتغى دسيسة ظلم أو اثم أو عدوان أو
~~فساد بين المؤمنين وان أيديهم عليه جميعهم ولو كان ولد احدهم ولا يقتل مؤمن
~~مؤمنا في كافر ولا ينصر كافر على مؤمن وان ذمة الله واحدة يجير عليهم
~~أدناهم وإن المؤمنين بعضهم موالي بعض دون الناس وانه من تبعنا من يهود فإن
~~له النصر والاسوة غير مظلومين ولا متناصر عليهم وإن سلم المؤمنين واحدة لا
~~يسالم مؤمن دون مؤمن في قتال في سبيل الله إلا على سواء وعدل بينهم وان كل
~~غازية غزت معنا يعقب بعضها بعضا وإن المؤمنين يبىء بعضهم بعضا بما نال
~~دماءهم في سبيل الله وإن المؤمنين المتقين على أحسن هدى وأقومه وانه لا
~~يجير مشرك مالا لقريش ولا نفسا ولا يحول دونه على مؤمن وانه من اغتبط مؤمنا
~~قتلا عن بينة فانه قود به إلى أن يرضى ولي المقتول وان المؤمنين عليه كافة
~~ولا يحل لهم الا قيام عليه وإنه لا يحل لمؤمن أقر بما في هذه الصحيفة وآمن
~~بالله واليوم الآخر أن ينصر محدثنا ولا يؤويه وانه من نصره أو آواه فان
~~عليه لعنة الله وغضبة يوم القيامة ولا يؤخذ منه صرف ولا عدل وانكم مهما
~~اختلفتم فيه من شيء فإن مرده إلى الله عز وجل وإلى محمد وان اليهود يتفقون
~~مع المؤمنين ما داموا محاربين وان يهود بني عوف أمة مع المؤمنين لليهود
~~دينهم وللمسلمين دينهم مواليهم وأنفسهم إلا من ظلم وأثم فانه لا يوتغ إلا
~~نفسه وأهل بيته وان ليهود ms1307 بني النجار وبني الحارث وبني ساعدة وبني جشم وبني
~~الاوس وبني ثعلبة وجفنة وبني الشطنة مثل ما ليهود بني عوف وان بطانة يهود
~~كأنفسهم وانه لا يخرج منهم أحد إلا بإذن محمد ولا ينحجر على ثار جرح وانه
~~من فتك فبنفسه إلا من ظلم وان الله على أثر هذا وان على اليهود نفقتهم وعلى
~~المسلمين نفقتهم وإن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة وان بينهم
~~النصح والنصيحة والبر دون الاثم وإنه لم يأثم امرؤ بحليفه وإن النصر
~~للمظلوم وإن يثرب حرام حرفها لاهل هذه الصحيفة وان الجار كالنفس غير مضار
~~ولا آثم وانه لا تجار حرمة إلا بإذن أهلها وانه ما كان بين أهل هذه الصحيفة
~~من حدث أو اشتجار يخاف فساده فإن مرده إلى الله وإلى محمد رسول الله وان
~~الله على من اتقى ما في هذه الصحيفة وأبره وانه لا تجار قريش ولا من
~~PageV03P225 نصرها وان بينهم النصر على من دهم يثرب وإذا دعوا إلى صلح
~~يصالحونه ويلبسونه فانهم يصالحونه وانهم إذا دعوا إلى مثل ذلك فانه لهم على
~~المؤمنين إلا من حارب في الدين على كل أناس حصتهم من جانبهم الذي قبلهم
~~وانه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم أو آثم وإنه من خرج آمن ومن قعد آمن
~~بالمدينة إلا من ظلم أو أثم وان الله جار لمن بر واتقى كذا أورده ابن اسحاق
~~بنحوه وقد تكلم عليه أبو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله في كتاب الغريب
~~وغيره بما يطول
# | فصل
#
# | في مؤاخاة النبي بين المهاجرين والانصار
# كما قال تعالى @QB@ والذين تبوؤوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر
~~إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم
~~خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون @QE@ وقال تعالى @QB@ والذين
~~عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم إن الله كان على كل شيء شهيدا @QE@
# قال البخاري حدثنا الصلت بن محمد ثنا أبو أسامة عن إدريس عن طلحة بن مصرف
~~عن سعيد بن جبير ms1308 عن ابن عباس ولكل جعلنا موالي قال ورثة @QB@ والذين عقدت
~~أيمانكم @QE@ كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون
~~ذوي رحمه للأخوة التي آخى النبي بينهم فلما نزلت @QB@ ولكل جعلنا موالي
~~@QE@ نسخت ثم قال @QB@ والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم @QE@ من النصر
~~والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصى له وقال الامام أحمد قرئ على
~~سفيان سمعت عاصما عن أنس قال حالف النبى بين المهاجرين والانصار في دارنا
~~قال سفيان كانه يقول آخر
# وقال محمد بن اسحاق وآخى رسول الله بين أصحابه من المهاجرين والانصار
~~فقال فيما بلغنا ونعوذ بالله أن نقول عليه ما لم يقل تآخوا في الله أخوين
~~أخوين ثم اخذ بيد علي بن أبي طالب فقال هذا أخي فكان رسول الله سيد
~~المرسلين وإمام المتقين ورسول رب العالمين الذي ليس له خطير ولا نظير من
~~العباد وعلي بن أبي طالب أخوين وكان حمزة ابن عبد المطلب أسد الله وأسد
~~رسوله وعم رسول الله وزيد بن حارثة مولى رسول الله أخوين وإليه أوصى حمزة
~~يوم أحد وجعفر بن أبي طالب ذو الجناحين ومعاذ بن جبل أخوين قال ابن هشام
~~كان جعفر يومئذ غائبا بأرض الحبشة قال ابن اسحاق وكان أبو بكر وخارجة بن
~~زيد الخزرجي أخوين وعمر بن الخطاب وعتبان بن مالك أخوين وأبو عبيدة وسعد بن
~~معاذ أخوين وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع أخوين والزبير بن العوام
~~وسلمة بن سلامة بن وقش PageV03P226 أخوين ويقال بل كان الزبير وعبد الله بن
~~مسعود أخوين وعثمان بن عفان وأوس بن ثابت بن المنذر النجاري أخوين وطلحة [
~~بن عبيد الله ] وكعب بن مالك أخوين وسعيد بن زيد وأبي بن كعب أخوين ومصعب
~~بن عمير وأبو ايوب أخوين وأبو حذيفة بن عتبة وعباد بن بشر أخوين وعمار
~~وحذيفة بن اليمان العبسي حليف عبد الاشهل أخوين ويقال بل كان عمار وثابت بن
~~قيس بن شماس أخوين
# قلت وهذا السند من وجهين قال وأبو ذر بربر بن جنادة والمنذر بن عمرو
~~المعتق ليموت ms1309 أخوين وحاطب بن أبي بلتعة وعويم بن ساعدة أخوين وسلمان وأبو
~~الدرداء أخوين وبلال وأبو رويحة عبد الله بن عبد الرحمن الخثعمي ثم أحد
~~الفزع أخوين قال فهؤلاء ممن سمي لنا ممن كان رسول الله آخى بينهم من أصحابه
~~رضي الله عنهم
# قلت وفي بعض ما ذكره نظر أما مؤاخآة النبي وعلي فإن من العلماء من ينكر
~~ذلك ويمنع صحته ومستنده في ذلك أن هذه المؤاخاة إنما شرعت لأجل ارتفاق
~~بعضهم من بعض وليتألف قلوب بعضهم على بعض فلا معنى لمؤاخاة النبي لأحد منهم
~~ولا مهاجري لمهاجري آخر كما ذكره من مؤاخاة حمزة وزيد بن حارثة اللهم إلا
~~أن يكون النبي لم يجعل مصلحة علي إلى غيره فإنه كان ممن ينفق عليه رسول
~~الله من صغره في حياة أبيه أبي طالب كما تقدم عن مجاهد وغيره وكذلك يكون
~~حمزة قد التزم بمصالح مولاهم زيد بن حارثة فآخاه بهذا الاعتبار والله أعلم
# وهكذا ذكره لمؤاخاة جعفر ومعاذ بن جبل فيه نظر كما أشار إليه عبد الملك
~~بن هشام فإن جعفر بن أبي طالب إنما قدم في فتح خيبر في أول سنة سبع كما
~~سيأتي بيانه فكيف ويؤاخي بينه وبين معاذ بن جبل أول مقدمه عليه السلام إلى
~~المدينة اللهم إلا أن يقال أنه أرصد لأخوته إذا قدم حين يقدم وقوله وكان
~~أبو عبيدة وسعد بن معاذ أخوين يخالف لما رواه الامام أحمد حدثنا عبد الصمد
~~حدثنا حماد ثنا ثابت عن أنس بن مالك أن رسول الله آخى بين أبي عبيدة بن
~~الجراح وبين أبي طلحة وكذا رواه مسلم منفردا به عن حجاج بن الشاعر عن عبد
~~الصمد بن عبد الوارث به وهذا أصح مما ذكره ابن اسحاق من مؤاخاة أبي عبيدة
~~وسعد بن معاذ والله أعلم
# وقال البخاري باب كيف آخى النبي بين أصحابه وقال عبد الرحمن بن عوف آخى
~~النبي بيني وبين سعد بن الربيع لما قدمنا المدينة وقال أبو جحيفة آخى النبي
~~بين PageV03P227 سلمان الفارسي وأبي الدرداء رضي الله ms1310 عنهما حدثنا محمد بن
~~يوسف ثنا سفيان عن حميد عن أنس قال قدم عبد الرحمن بن عوف فآخى النبي بينه
~~وبين سعد بن الربيع الانصاري فعرض عليه أن يناصفه أهله وماله فقال عبد
~~الرحمن بارك الله لك في أهلك ومالك دلني على السوق فربح شيئا من أقط وسمن
~~فرآه النبي بعد أيام وعليه وضر من صفرة فقال النبي مهيم يا عبد الرحمن قال
~~يا رسول الله تزوجت امرأة من الانصار قال فما سقت فيها قال وزن نواة من ذهب
~~قال النبي اولم ولو بشاة تفرد به من هذا الوجه وقد رواه أيضا في مواضع أخر
~~ومسلم من طرق عن حميد به وقال الامام أحمد حدثنا عفان ثنا حماد ثنا ثابت
~~وحميد عن أنس أن عبد الرحمن بن عوف قدم المدينة فآخى رسول الله بينه وبين
~~سعد بن الربيع الانصاري فقال له سعد أي أخي أنا أكثر أهل المدينة مالا
~~فانظر شطر مالي فخذه وتحتي امرأتان فانظر أيهما أعجب اليك حتى أطلقها فقال
~~عبد الرحمن بارك الله لك في أهلك ومالك دلوني على السوق فدلوه فذهب فاشترى
~~وباع فربح فجاء بشيء من أقط وسمن ثم لبث ما شاء الله أن يلبث فجاء وعليه
~~ودع زعفران فقال رسول الله مهيم فقال يا رسول الله تزوجت امرأة قال ما
~~أصدقتها قال وزن نواة من ذهب قال أولم ولو بشاة قال عبد الرحمن فلقد رأيتني
~~ولو رفعت حجرا لرجوت أن أصيب ذهبا وفضة وتعليق البخاري هذا الحديث عن عبد
~~الرحمن بن عوف غريب فإنه لا يعرف مسندا إلا عن أنس اللهم إلا أن يكون أنس
~~تلقاه عنه فالله أعلم وقال الامام أحمد حدثنا يزيد أخبرنا حميد عن أنس قال
~~قال المهاجرون يا رسول الله ما رأينا مثل قوم قدمنا عليهم أحسن مواساة في
~~قليل ولا أحسن بذلا من كثير لقد كفونا المؤونة وأشركونا في المهنأ حتى لقد
~~خشينا أن يذهبوا بالاجر كله قال لا ما أثنيتم عليهم ودعوتم الله لهم هذا
~~حديث ثلاثي الاسناد ms1311 على شرط الصحيحين ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة
~~من هذا الوجه وهو ثابت في الصحيح من وقال البخاري أخبرنا الحكم بن نافع
~~أخبرنا شعيب ثنا أبو الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة قال قالت الانصار اقسم
~~بيننا وبين إخواننا النخيل قال لا قالوا أفتكفوننا المؤونة ونشرككم في
~~الثمرة قالوا سمعنا وأطعنا تفرد به وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال
~~رسول الله للانصار إن إخوانكم قد تركوا الاموال والاولاد وخرجوا اليكم
~~فقالوا أموالنا بيننا قطائع فقال رسول الله أو غير ذلك PageV03P228 قالوا
~~وما ذاك يا رسول الله قال هم قوم لا يعرفون العمل فتكفونهم وتقاسمونهم
~~الثمر قالوا نعم وقد ذكرنا ما ورد من الاحاديث والآثار في فضائل الانصار
~~وحسن سجاياهم عند قوله تعالى @QB@ والذين تبوؤوا الدار والإيمان من قبلهم
~~@QE@ الآية
# | فصل
# في موت أبي أمامة أسعد بن زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك
~~بن النجار أحد النقباء الاثني عشر ليلة العقبة على قومه بني النجار وقد شهد
~~العقبات الثلاث وكان أول من بايع رسول الله ليلة العقبة الثانية في قول
~~وكان شابا وهو أول من جمع بالمدينة في نقيع الخضمات في هزم النبيت كما تقدم
# قال محمد بن اسحاق وهلك في تلك الاشهر أبو أمامة أسعد بن زرارة والمسجد
~~يبنى أخذته الذبحة أو الشهقة وقال ابن جرير في التاريخ أخبرنا محمد بن عبد
~~الاعلى ثنا يزيد بن زريع عن معمر عن الزهري عن أنس أن رسول الله كوى أسعد
~~بن زرارة في الشوكة رجاله ثقات
# قال ابن اسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن يحيى
~~بن عبد الله بن عبد الرحمن بن اسعد بن زرارة قال قال رسول الله بئس الميت
~~أبو أمامة ليهود ومنافقي العرب يقولون لو كان نبيا لم يمت صاحبه ولا أملك
~~لنفسي ولا لصاحبي من الله شيئا وهذا يقتضي أنه أول من مات بعد مقدم النبي
~~وقد زعم أبو الحسن بن ms1312 الاثير في الغابة أنه مات في شوال بعد مقدم النبي
~~بسبعة أشهر فالله أعلم وذكر محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة أن بني
~~النجار سألوا رسول الله أن يقيم لهم نقيبا بعد أبي أمامة أسعد بن زرارة
~~فقال أنتم اخوالي وأنا بما فيكم وأنا نقيبكم وكره أن يخص بها بعضهم دون بعض
~~فكان من فضل بني النجار الذي يعتدون به على قومهم أن كان رسول الله نقيبهم
~~قال ابن الاثير وهذا يرد قول أبي نعيم وابن منده في قولهما أن أسعد بن
~~زرارة كان نقيبا على بني ساعدة إنما كان على بني النجار وصدق ابن الاثير
~~فيما قال وقد قال أبو جعفر بن جرير في التاريخ كان أول من توفي بعد مقدمه
~~عليه السلام المدينة من المسلمين فيما ذكر صاحب منزله كلثوم بن الهدم لم
~~يلبث بعد مقدمه إلا يسيرا حتى مات ثم توفي بعده أسعد بن زرارة وكانت وفاته
~~في سنة مقدمه قبل أن يفرغ بناء المسجد بالذبحة أو الشهقة
# قلت وكلثوم بن الهدم بن امرئ القيس بن الحارث بن زيد بن عبيد بن زيد بن
~~مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس الانصاري الاوسي وهو من بني
~~عمرو بن عوف وكان PageV03P229 شيخا كبيرا أسلم قبل مقدم رسول الله المدينة
~~ولما قدم رسول الله المدينة ونزل بقباء نزل في منزل هذا في الليل وكان
~~يتحدث بالنهار مع أصحابه في منزل سعد بن الربيع رضي الله عنهما إلى أن
~~ارتحل إلى دار بني النجار كما تقدم قال ابن الاثير وقد قيل إنه أول من مات
~~من المسلمين بعد مقدم رسول الله ثم بعده أسعد بن زرارة ذكره الطبري
# | فصل
#
# | في ميلاد عبد الله بن الزبير في شوال سنة الهجرة
# فكان أول مولود ولد في الاسلام من المهاجرين كما أن النعمان بن بشير أول
~~مولود ولد للانصار بعد الهجرة رضي الله عنهما وقد زعم بعضهم أن ابن الزبير
~~ولد بعد الهجرة بعشرين شهرا قاله ms1313 أبو الاسود ورواه الواقدي عن محمد بن يحيى
~~بن سهل بن أبي حثمة عن أبيه عن جده وزعموا أن النعمان ولد قبل الزبير بستة
~~أشهر على رأس أربعة عشر شهرا من الهجرة والصحيح ما قدمنا فقال البخاري
~~حدثنا زكريا بن يحيى ثنا أبو اسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن اسماء أنها
~~حملت بعبد الله بن الزبير قالت فخرجت وأنا متم فأتيت المدينة فنزلت بقباء
~~فولدته بقباء ثم أتيت به رسول الله فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم
~~تفل في فيه فكان أول شيء دخل جوفه ريق رسول الله ثم حنكه بتمرة ثم دعا له
~~وبرك عليه فكان أول مولود ولد في الاسلام تابعه خالد بن مخلد عن علي بن
~~مسهر عن هشام عن أبيه عن اسماء أنها هاجرت إلى النبي وهي حبلى حدثنا قتيبة
~~عن أبي أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت أول مولود ولد في
~~الاسلام عبد الله بن الزبير أتوا به النبي فاخذ النبي ثمرة فلاكها ثم
~~أدخلها في فيه فأول ما دخل بطنه ريق النبي فهذا حجة على الواقدي وغيره لانه
~~ذكر أن النبي بعث مع عبد الله بن أريقط لما رجع إلى مكة زيد بن حارثة وأبا
~~رافع ليأتوا بعياله وعيال أبي بكر فقدموا بهم أثر هجرة النبي واسماء حامل
~~متم أي مقرب قد دنا وضعها لولدها فلما ولدته كبر المسلمون تكبيرة عظيمة
~~فرحا بمولده لأنه كان قد بلغهم عن اليهود أنهم سحروهم حتى لا يولد لهم بعد
~~هجرتهم ولد فأكذب الله اليهود فيما زعموا
# | فصل
#
# | وبنى رسول الله بعائشة في شوال من هذه السنة
# قال الامام أحمد حدثنا وكيع ثنا سفيان عن اسماعيل بن أمية عن عبد الله بن
~~عروة عن أبيه PageV03P230 عن عائشة قالت تزوجني رسول الله في شوال وبنى بي
~~في شوال فأي نساء رسول الله كان أخطى عنده مني وكانت عائشة تستحب أن تدخل
~~نساءها في شوال ورواه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه من ms1314 طرق عن سفيان
~~الثوري به وقال الترمذي حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث سفيان الثوري فعلى
~~هذا يكون دخوله بها عليه السلام بعد الهجرة بسبعة اشهر أو ثمانية أشهر وقد
~~حكى القولين ابن جرير وقد تقدم في تزويجه عليه السلام بسودة كيفية تزويجه
~~ودخوله بعائشة بعد ما قدموا المدينة وان دخوله بها كان بالسنح نهارا وهذا
~~خلاف ما يعتاده الناس اليوم وفي دخوله عليه السلام بها في شوال ردا لما
~~يتوهمه بعض الناس من كراهية الدخول بين العيدين خشية المفارقة بين الزوجين
~~وهذا ليس بشيء لما قالته عائشة رادة على من توهمه من الناس في ذلك الوقت
~~تزوجني في شوال وبنى بي في شوال أي دخل بي في شوال فاي نسائه كان أحظى عنده
~~مني فدل هذا على أنها فهمت منه عليه السلام أنها أحب نسائه اليه وهذا الفهم
~~منها صحيح لما دل على ذلك من الدلائل الواضحة ولو لم يكن إلا الحديث الثابت
~~في صحيح البخاري عن عمرو ابن العاص قلت يا رسول الله أي الناس أحب اليك قال
~~عائشة قلت من الرجال قال أبوها
# | فصل
# قال ابن جرير وفي هذه السنة يعني السنة الاولى من الهجرة زيد في صلاة
~~الحضر فيما قيل ركعتان وكانت صلاة الحضر والسفر ركعتين وذلك بعد مقدم النبي
~~المدينة بشهر في ربيع الآخر لمضي ثنتي عشرة ليلة مضت وقال وزعم الواقدي انه
~~لا خلاف بين أهل الحجاز فيه
# قلت قد تقدم الحديث الذي رواه البخاري من طريق معمر عن الزهري عن عروة عن
~~عائشة قالت فرضت الصلاة أول ما فرضت ركعتين فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة
~~الحضر وروى من طريق الشعبي عن مسروق عنها وقد حكى البيهقي عن الحسن البصري
~~أن صلاة الحضر أول ما فرضت أربعا والله أعلم وقد تكلمنا على ذلك في تفسير
~~سورة النساء عند قوله تعالى @QB@ وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن
~~تقصروا من الصلاة @QE@
# | فصل
#
# | في الأذان ومشروعيته
# قال ابن اسحاق فلما اطمأن رسول الله ms1315 بالمدينة واجتمع اليه اخوانه من
~~المهاجرين واجتمع كبائر الانصار استحكم أمر الاسلام فقامت الصلاة وفرضت
~~الزكاة والصيام وقامت الحدود وفرض الحلال والحرام وتبوأ الاسلام بين أظهرهم
~~وكان هذا الحي من الانصار هم الذين تبوؤا الدار والايمان PageV03P231 وقد
~~كان رسول الله حين قدمها إنما يجتمع الناس اليه للصلاة لحين مواقيتها بغير
~~دعوة فهم رسول الله أن يجعل بوقا كبوق يهود الذي يدعون به لصلاتهم ثم كرهه
~~ثم أمر بالناقوس فنحت ليضرب به المسلمين للصلاة فبينا هم على ذلك رأى عبد
~~الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه أخو بلحارث بن الخزرج النداء فأتى رسول
~~الله فقال يا رسول الله إنه طاف بي هذه الليلة طائف مر بي رجل عليه ثوبان
~~أخضران يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله أتبيع هذا الناقوس فقال وما
~~تصنع به قال قلت ندعو به إلى الصلاة قال ألا أدلك على خير من ذلك قلت وما
~~هو قال تقول الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا
~~الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول
~~الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر
~~الله أكبر لا إله إلا الله فلما أخبر بها رسول الله قال إنها لرؤيا حق إن
~~شاء الله فقم مع بلال فالقها عليه فليؤذن بها فإنه أندى صوتا منك فلما أذن
~~بها بلال سمعه عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج إلى رسول الله وهو يجر رداءه
~~وهو يقول يا نبي الله والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل الذي رأى فقال رسول
~~الله فلله الحمد قال ابن اسحاق فحدثني بهذا الحديث محمد بن إبراهيم بن
~~الحارث عن محمد بن عبد الله بن زيد بن ثعلبة ابن عبد ربه عن أبيه وقد روى
~~هذا الحديث أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن خزيمة من طرق عن محمد بن
~~اسحاق به وصححه الترمذي وابن خزيمة ms1316 وغيرهما وعند أبي داود أنه علمه الاقامة
~~قال ثم تقول إذا اقمت الصلاة الله أكبر الله أكبر اشهد أن لا إله إلا الله
~~أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد
~~قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله وقد روى ابن ماجه هذا
~~الحديث عن أبي عبيد محمد بن عبيد بن ميمون عن محمد بن سلمة الحراني عن ابن
~~اسحاق كما تقدم ثم قال قال أبو عبيد وأخبرني أبو بكر الحكمي أن عبد الله بن
~~زيد الانصاري قال في ذلك % الحمد لله ذي الجلال وذي الإ % كرام حمدا على
~~الأذان كبيرا % % إذ أتاني به البشير من الله % فأكرم به لدي بشيرا % % في
~~ليال والى بهن ثلاث % كلما جاء زادني توقيرا % $
# قلت ك وهذا الشعر غريب وهو يقتضي أنه رأى ذلك ثلاث ليال حتى أخبر به رسول
~~الله فالله أعلم ورواه الامام أحمد من حديث محمد بن اسحاق قال وذكر الزهري
~~عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد به نحو رواية ابن اسحاق عن محمد بن
~~إبراهيم التيمي ولم يذكر الشعر [ وقال ابن ماجه حدثنا محمد بن خالد بن عبد
~~الله الواسطي ثنا أبي عن عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن PageV03P232
~~سالم عن أبيه أن رسول الله استشار الناس لما يهمهم من الصلاة فذكروا البوق
~~فكرهه من أجل اليهود ثم ذكروا الناقوس فكرهه من أجل النصارى فأرى النداء
~~تلك الليل رجل من الانصار يقال له عبد الله بن زيد وعمر بن الخطاب فطرق
~~الانصاري رسول الله ليلا فامر رسول الله بلالا فأذن به قال الزهري وزاد
~~بلال في نداء صلاة الغداة الصلاة خير من النوم مرتين فاقرها رسول الله فقال
~~عمر يا رسول الله رأيت مثل الذي رأى ولكنه سبقني وسيأتي تحرير هذا الفصل في
~~باب الأذان من كتاب الاحكام الكبير إن شاء الله تعالى وبه الثقة فاما
~~الحديث الذي أورده السهيلي بسنده من طريق البزار حدثنا محمد ms1317 بن عثمان بن
~~مخلد ثنا أبي عن زياد بن المنذر عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده
~~عن علي بن أبي طالب فذكر حديث الاسراء وفيه فخرج ملك من وراء الحجاب فاذن
~~بهذا الاذان وكلما قال كلمة صدقه الله تعالى ثم أخذ الملك بيد محمد فقدمه
~~فأم بأهل السماء وفيهم آدم ونوح ثم قال السهيلي واخلق بهذا الحديث أن يكون
~~صحيحا لما يعضده ويشاكله من حديث الاسراء فهذا الحديث ليس كما زعم السهيلي
~~أنه صحيح بل هو منكر تفرد به زياد بن المنذر أبو الجارود الذي تنسب اليه
~~الفرقة الجارودية وهو من المتهمين ثم لو كان هذا قد سمعه رسول الله ليلة
~~الاسراء لأوشك أن يأمر به بعد الهجرة في الدعوة إلى الصلاة والله أعلم ]
# قال ابن هشام وذكر ابن جريج قال قال لي عطاء سمعت عبيد بن عمير يقول
~~ائتمر النبي وأصحابه [ بالناقوس ] للاجتماع للصلاة فبينا عمر بن الخطاب
~~يريد أن يشتري خشبتين للناقوس إذ رأى عمر في المنام لا تجعلوا الناقوس بل
~~أذنوا للصلاة فذهب عمر إلى النبي ليخبره بما رأى وقد جاء النبي الوحي بذلك
~~فما راع عمر إلا بلال يؤذن فقال رسول الله حين أخبره بذلك قد سبقك بذلك
~~الوحي وهذا يدل على أنه قد جاء الوحي بتقرير ما رآه عبد الله بن زيد بن عبد
~~ربه كما صرح به بعضهم والله تعالى أعلم
# قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير عن امرأة
~~من بني النجار قالت كان بيتي من أطول بيت حول المسجد فكان بلال يؤذن عليه
~~للفجر كل غداة فيأتي بسحر فيجلس على البيت ينتظر الفجر فإذا رآه تمطى ثم
~~قال اللهم احمدك واستعينك على قريش أن يقيموا دينك قالت ثم يؤذن قالت والله
~~ما علمته كان تركها ليلة واحدة يعنينى هذه الكلمات ورواه أبو داود من حديثه
~~منفردا به PageV03P233
# | فصل
#
# | في سرية حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه
# قال ابن جرير وزعم الواقدي ms1318 أن رسول الله عقد في هذه السنة في شهر رمضان
~~على رأس سبعة أشهر من مهاجره لحمزة بن عبد المطلب لواء أبيض في ثلاثين رجلا
~~من المهاجرين ليعترض لعيرات قريش وأن حمزة لقي أبا جهل في ثلاثمائة رجل من
~~قريش فحجز بينهم مجدي بن عمرو ولم يكن بينهم قتال قال وكان الذي يحمل لواء
~~حمزة أبو مرثد الغنوي
# | فصل
#
# | ( في سرية عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب )
# قال ابن جرير وزعم الواقدي أيضا أن النبي عقد في هذه السنة على رأس
~~ثمانية اشهر في شوال لعبيدة بن الحارث لواء أبيض وأمره بالمسير إلى بطن
~~رابغ وكان لواؤه مع مسطح بن أثاثة فبلغ ثنية المرة وهي بناحية الجحفة في
~~ستين من المهاجرين ليس فيهم أنصاري وأنهم التقوا هم والمشركون على ماء يقال
~~له أحياء وكان بينهم الرمي دون المسابقة فقال الواقدي وكان المشركون مائتين
~~عليهم أبو سفيان صخر بن حرب وهو المثبت عندنا وقيل كان عليهم مكرز بن حفص
# | فصل
# قال الواقدي وفيها يعني في السنة الاولى في ذي القعدة عقد رسول الله لسعد
~~بن أبي وقاص إلى الخرار لواء أبيض يحمله المقداد بن الاسود فحدثني أبو بكر
~~بن اسماعيل عن أبيه عن عامر بن سعد [ عن أبيه ] قال خرجت في عشرين رجلا على
~~اقدامنا أو قال أحد وعشرين رجلا فكنا نكمن النهار ونسير الليل حتى صحبنا
~~الخرار صبح خامسة وكان رسول الله قد عهد إلي أن لا أجاوز الخرار وكانت
~~العير قد سبقتني قبل ذلك بيوم قال الواقدي كانت العير ستين وكان من مع سعد
~~كلهم من المهاجرين قال أبو جعفر بن جرير ( رح ) وعند ابن اسحاق ( رح ) أن
~~هذه السرايا الثلاث التي ذكرها الواقدي كلها في السنة الثانية من الهجرة من
~~وقت التاريخ
# قلت كلام ابن اسحاق ليس بصريح فيما قاله أبو جعفر ( رح ) لمن تأمله كما
~~سنورده في أول كتاب المغازي في أول السنة الثانية من الهجرة وذلك تلوما نحن
~~فيه إن شاء الله ويحتمل أن يكون مراده ms1319 أنها وقعت هذه السرايا في السنة
~~الاولى وسنزيدها بسطا وشرحا إذا انتهينا اليها إن شاء الله تعالى والواقدي
~~( رح ) عنده زيادات حسنة وتاريخ محرر غالبا فانه من أئمة هذا الشأن الكبار
~~PageV03P234 وهو صدوق في نفسه مكثار كما بسطنا القول في عدالته وجرحه في
~~كتابنا الموسوم بالتكميل في معرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل ولله الحمد
~~والمنة
# | فصل
# وممن ولد في هذه السنة المباركة وهي الاولى من الهجرة عبد الله بن الزبير
~~فكان أول مولود ولد في الاسلام بعد الهجرة كما رواه البخاري عن أمه أسماء
~~وخالته عائشة أم المؤمنين ابنتي الصديق رضي الله عنهما ومن الناس من يقول
~~ولد النعمان بن بشير قبله بستة أشهر فعلى هذا يكون ابن الزبير أول مولود
~~ولد بعد الهجرة من المهاجرين ومن الناس من يقول إنهما ولدا في السنة
~~الثانية من الهجرة والظاهر الاول كما قدمنا بيانه ولله الحمد والمنة وسنشير
~~في آخر السنة الثانية إلى القول الثاني إن شاء الله تعالى
# قال ابن جرير وقد قيل إن المختار بن أبي عبيد وزياد بن سمية ولدا في هذه
~~السنة الاولى فالله أعلم وممن توفي في هذه السنة الاولى من الصحابة كلثوم
~~بن الهدم الاوسي الذي نزل رسول الله في مسكنه بقباء إلى حين ارتحل منها إلى
~~دار بني النجار كما تقدم وبعده فيها أبو أمامة أسعد بن زرارة نقيب بني
~~النجار توفي ورسول الله يبني المسجد كما تقدم رضي الله عنهما وأرضاهما
# قال ابن جرير وفي هذه السنة يعني الاولى من الهجرة مات أبو أحيحة بماله
~~بالطائف ومات الوليد بن المغيرة والعاص بن وائل السهمي فيها بمكة
# قلت وهؤلاء ماتوا على شركهم لم يسلموا لله عز وجل PageV03P235 بسم الله
~~الرحمن الرحيم &
# | ذكر ما وقع في السنة الثانية من الهجرة &
#
# | وقع فيها كثير من المغازي والسرايا ومن أعظمها وأجلها بدر الكبرى التي
~~كانت في رمضان منها وقد فرق الله بها بين الحق والباطل والهدى والغي وهذا
~~أوان ذكر المغازي والبعوث فنقول وبالله المستعان
# = كتاب المغازي $
# قال الامام ms1320 محمد بن اسحاق بن يسار في كتاب السيرة بعد ذكر أحبار اليهود
~~ونصبهم العداوة للاسلام وأهله وما نزل فيهم من الآيات فمنهم حيي بن اخطب
~~وأخواه أبو ياسر وجدي وسلام بن مشكم وكنانة بن الربيع بن أبي الحقيق وسلام
~~بن أبي الحقيق وهو أبو رافع الاعور تاجر أهل الحجاز وهو الذي قتله الصحابة
~~بارض خيبر كما سيأتي والربيع بن الربيع بن أبي الحقيق وعمرو ابن جحاش وكعب
~~بن الاشرف وهو من طيء ثم أحد بني نبهان وأمه من بني النضير وقد قتله
~~الصحابة قبل أبى رافع كما سياتى وحليفاه الحجاج بن عمرو وكردم بن قيس لعنهم
~~الله فهؤلاء من بنى النضير ومن بني ثعلبة بن الفطيون عبد الله بن صوريا ولم
~~يكن بالحجاز بعد أعلم بالتوراة منه
# قلت وقد قيل أنه أسلم وابن صلوبا ومخيريق وقد اسلما يوم أحد كما سيأتي
~~وكان حبر قومه ومن بني قينقاع زيد بن اللصيت وسعد بن حنيف ومحمود بن شيخان
~~وعزيز بن أبي عزيز وعبد الله بن ضيف وسويد بن الحارث ورفاعة بن قيس وفنحاص
~~وأشيع ونعمان بن أضا وبحرى بن عمرو وشاش بن عدي وشاش بن قيس وزيد بن الحارث
~~ونعمان بن عمير وسكين بن أبي سكين وعدي بن زيد ونعمان بن أبي أوفى أبو انس
~~ومحمود بن دحية ومالك ابن صيف وكعب بن راشد وعازر ورافع بن أبي رافع وخالد
~~وازار بن أبي ازار قال ابن هشام ويقال آزر بن أبي آزر ورافع بن حارثة ورافع
~~بن حريملة ورافع بن خارجة ومالك بن عوف ورفاعة بن زيد بن التابوت وعبد الله
~~بن سلام PageV03P236
# قلت وقد تقدم اسلامه رضي الله عنه قال ابن اسحاق وكان حبرهم وأعلمهم وكان
~~اسمه الحصين فلما أسلم سماه رسول الله عبد الله قال ابن اسحاق ومن بني
~~قريظة الزبير بن باطا ابن وهب وعزال بن شموال وكعب بن أسد وهو صاحب عقدهم
~~الذي نقضوه عام الأحزاب وشمويل بن زيد وجبل بن عمرو بن سكينة والنحام بن
~~زيد وكردم ms1321 بن كعب ووهب بن زيد ونافع بن أبي نافع وعدي بن زيد والحارث بن
~~عوف وكردم بن زيد وأسامة بن حبيب ورافع بن زميلة وجبل بن أبي قشير ووهب بن
~~يهوذا قال ومن بني زريق لبيد بن اعصم وهو الذي سحر رسول الله ومن يهود بني
~~حارثة كنانة بن صوريا ومن يهود بني عمرو بن عوف قردم بن عمرو ومن يهود بني
~~النجار سلسلة بن برهام
# قال ابن اسحاق فهؤلاء أحبار اليهود وأهل الشرور والعداوة لرسول الله
~~وأصحابه رضي الله عنهم وأصحاب المسألة الذين يكثرون الاسئلة لرسول الله على
~~وجه التعنت والعناد والكفر قال وأصحاب النصب لأمر الاسلام ليطفئوه إلا ما
~~كان من عبد الله بن سلام ومخيريق ثم ذكر اسلام عبد الله بن سلام واسلام
~~عمته خالدة كما قدمناه وذكر اسلام مخيريق يوم أحد كما سيأتي وأنه قال لقومه
~~وكان يوم السبت يا معشر يهود والله إنكم لتعلمون أن نصر محمد عليكم لحق
~~قالوا إن اليوم يوم السبت قال لا سبت لكم ثم أخذ سلاحه وخرج إلى من وراءه
~~من قومه إن قتلت هذا اليوم فأموالي لمحمد يرى فيها ما أراه الله وكان كثير
~~الاموال ثم لحق برسول الله فقاتل حتى قتل رضي الله عنه قال فكان رسول الله
~~يقول فيما بلغني مخيريق خير يهود
# | فصل
# ثم ذكر ابن اسحاق من مال إلى هؤلاء الاضداد من اليهود من المنافقين من
~~الأوس والخزرج فمن الاوس زوي بن الحارث وجلاس بن سويد بن الصامت الانصاري
~~وفيه نزل @QB@ يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد
~~إسلامهم @QE@ وذلك أنه قال حين تخلف عن غزوة تبوك لئن كان هذا الرجل صادقا
~~لنحن شر من الحمر فنماها ابن امرأته عمير بن سعد إلى رسول الله فانكر
~~الجلاس ذلك وحلف ما قال فنزل فيه ذلك قال وقد زعموا أنه تاب وحسنت توبته
~~حتى عرف منه الاسلام والخير قال وأخوه الحارث بن سويد وهو الذي قتل المجذر
~~بن ذياد البلوي وقيس PageV03P237 ابن زيد أحد ms1322 بني ضبيعة يوم أحد خرج مع
~~المسلمين وكان منافقا فلما التقى الناس عدا عليهما فقتلهما ثم لحق بقريش
# قال ابن هشام وكان المجذر قد قتل اباه سويد بن الصامت في بعض حروب
~~الجاهلية فاخذ بثأر أبيه منه يوم أحد كذا قال ابن هشام وقد ذكر ابن اسحاق
~~أن الذي قتل سويد بن الصامت إنما هو معاذ بن عفراء قتله في غير حرب قل يوم
~~بعاث رماه بسهم فقتله وأنكر ابن هشام أن يكون الحارث قتل قيس بن زيد قال
~~لأن ابن اسحاق لم يذكره في قتلى أحد
# قال ابن اسحاق وقد كان رسول الله أمر عمر بن الخطاب بقتله ان هو ظفر به
~~فبعث الحارث إلى أخيه الجلاس يطلب له التوبة ليرجع إلى قومه فانزل الله
~~فيما بلغني عن ابن عباس @QB@ كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا
~~أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين @QE@ إلى آخر
~~القصة قال وبجاد بن عثمان بن عامر ونبتل بن الحارث وهو الذي قال فيه رسول
~~الله من أحب أن ينظر إلى شيطان فلينظر إلى هذا وكان جسيما أدلم ثائر شعر
~~الرأس أحمر العينين أسفع الخدين وكان يسمع الكلام من رسول الله ثم ينقله
~~إلى المنافقين وهو الذي قال إنما محمد أذن من حدثه بشيء صدقه فانزل الله
~~فيه @QB@ ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن @QE@ الآية قال وأبو
~~حبيبة بن الازعر وكان ممن بنى مسجد الضرار وثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير
~~وهما اللذان عاهدا الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ثم نكثا فنزل فيهما ذلك
~~ومعتب هو الذي قال يوم أحد لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا ههنا فنزل
~~وفيه الآية وهو الذي قال يوم الاحزاب كان محمد يعدنا أن نأكل كنوز كسرى
~~وقيصر واحدنا لا يؤمن أن يذهب إلى الغائط فنزل فيه @QB@ وإذ يقول المنافقون
~~والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا @QE@
# قال ابن اسحاق والحارث بن حاطب قال ابن هشام ومعتب ms1323 بن قشير وثعلبة
~~والحارث ابنا حاطب وهما من بني أمية بن زيد من أهل بدر وليسوا من المنافقين
~~فيما ذكر لي من اثق به من أهل العلم قال وقد ذكر ابن اسحاق ثعلبة والحارث
~~في بني أمية بن زيد في اسماء أهل بدر
# قال ابن اسحاق وعباد بن حنيف أخو سهل بن حنيف وبخرج وكان ممن بني مسجد
~~الضرار وعمرو بن حرام وعبد الله بن نبتل وجارية بن عامر بن العطاف وابناه
~~يزيد ومجمع ابنا جارية وهم ممن اتخذ مسجد الضرار وكان مجمع غلاما حدثا قد
~~جمع أكثر القرآن و [ كان ] يصلي بهم فيه فلما خرب مسجد الضرار كما سيأتي
~~بيانه بعد غزوة تبوك وكان في أيام عمر سأل أهل قباء PageV03P238 عمر أن
~~يصلي بهم مجمع فقال لا والله أو ليس أمام المنافقين في مسجد الضرار فحلف
~~بالله ما علمت بشيء من أمرهم فزعموا أن عمر تركه فصلى بهم قال ووديعة بن
~~ثابت وكان ممن بنى مسجد الضرار وهو الذي قال إنما كنا نخوض ونلعب فنزل فيه
~~ذلك قال وخذام بن خالد وهو الذي أخرج مسجد الضرار من داره قال ابن هشام
~~مستدركا على ابن اسحاق في منافقي بني النبيت من الاوس وبشر ورافع ابنا زيد
~~قال ابن اسحاق ومربع بن قيظي وكان أعمى وهو الذي قال لرسول الله حين أجاز
~~في حائطه وهو ذاهب إلى أحد لا أحل لك إن كنت نبيا أن تمر في حائطي وأخذ في
~~يده حفنة من تراب ثم قال والله لو أعلم أني لا أصيب بها غيرك لرميتك بها
~~فابتدره القوم ليقتلوه فقال رسول الله دعوه فهذا الاعمى أعمى القلب أعمى
~~البصر وقد ضربه سعد ابن زيد الاشهلي بالقوس فشجه قال وأخوه أوس ين قيظي وهو
~~الذي قال إن بيوتنا عورة قال الله @QB@ وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا
~~@QE@ قال وحاطب بن أمية بن رافع وكان شيخا جسيما قد عسا في جاهليته وكان له
~~ابن من خيار المسلمين يقال له يزيد بن حاطب ms1324 أصيب يوم أحد حتى أثبتته
~~الجراحات فحمل إلى دار بنى ظفر فحدثنى عاصم بن عمر بن قتادة أنه اجمع اليه
~~من بها من رجال المسلمين ونسائهم وهو يموت فجعلوا يقولون ابشر بالجنة يا
~~ابن حاطب قال فنجم نفاق أبيه فجعل يقول أجل جنة من حرمل غررتم والله هذا
~~المسكين من نفسه قال وبشير بن أبيرق أبو طعمة سارق الدرعين الذي أنزل الله
~~فيه ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم الآيات قال وقزمان حليف لبني ظفر
~~الذي قتل يوم أحد سبعة أنفر ثم لما آلمته جراحه قتل نفسه وقال والله ما
~~قاتلت إلا حمية على قومي ثم مات لعنه الله قال ابن اسحاق لم يكن في بني عبد
~~الاشهل منافق ولا منافقة يعلم إلا أن الضحاك بن ثابت كان يتهم بالنفاق وحب
~~يهود فهؤلاء كلهم من الاوس قال ابن اسحاق ومن الخزرج رافع بن وديعة وزيد بن
~~عمرو وعمرو بن قيس وقيس بن عمرو ابن سهل والجد بن قيس وهو الذي قال ائذن لي
~~ولا تفتني وعبد الله بن أبي بن سلول وكان رأس المنافقين ورئيس الخزرج
~~والاوس أيضا كانوا قد أجمعوا على أن يملكوه عليهم في الجاهلية فلما هداهم
~~الله للاسلام قبل ذلك شرق اللعين بريقه وغاظه ذلك جدا وهو الذى قال لئن
~~رجعنا إلى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل وقد نزلت فيه آيات كثيرة جدا
~~وفيه وفي وديعة رجل من بني عوف ومالك بن أبي قوقل وسويد وداعس وهم من رهطه
~~نزل قوله تعالى @QB@ لئن أخرجوا لا يخرجون معهم @QE@ الآيات حين مالوا في
~~الباطن إلى بني النضير PageV03P239
# | فصل
# ثم ذكر ابن اسحاق من أسلم من أحبار اليهود على سبيل التقية فكانوا كفارا
~~في الباطن فاتبعهم بصنف المنافقين وهم من شرهم سعد بن حنيف وزيد بن اللصيت
~~وهو الذي قال حين ضلت ناقة رسول الله يزعم محمد أنه يأتيه خبر السماء وهو
~~لا يدري أين ناقته فقال رسول الله والله لا أعلم إلا ما علمني الله وقد
~~دلني الله عليها ms1325 فهي في هذا الشعب قد حبستها شجرة بزمامها فذهب رجال من
~~المسلمين فوجدوها كذلك قال ونعمان بن أوفى وعثمان بن أوفى ورافع بن حريملة
~~وهو الذي قال فيه رسول الله يوم مات فيما بلغنا قد مات اليوم عظيم من عظماء
~~المنافقين ورفاعة بن زيد بن التابوت وهو الذي هبت الريح الشديدة يوم موته
~~عند مرجع رسول الله من تبوك فقال إنها هبت لموت عظيم من عظماء الكفار فلما
~~قدموا المدينة وجدوا رفاعة قد مات في ذلك اليوم وسلسلة بن برهام وكنانة بن
~~صوريا فهؤلاء ممن أسلم من منافقي اليهود قال فكان هؤلاء المنافقون يحضرون
~~المسجد ويسمعون أحاديث المسلمين ويسخرون ويستهزئون بدينهم فاجتمع في المسجد
~~يوما منهم أناس فرآهم رسول الله يتحدثون بينهم خافضي أصواتهم قد لصق بعضهم
~~إلى بعض فأمر بهم رسول الله فأخرجوا من المسجد اخراجا عنيفا فقام أبو أيوب
~~إلى عمرو بن قيس أحد بني النجار وكان صاحب آلهتهم في الجاهلية فاخذ برجله
~~فسحبه حتى أخرجه وهو يقول لعنه الله أتخرجني يا أبا أيوب من مربد بني ثعلبة
~~ثم أقبل أبو أيوب إلى رافع بن وديعة النجاري فلببه بردائه ثم نتره نترا
~~شديدا ولطم وجهه فاخرجه من المسجد وهو يقول أف لك منافقا خبيثا وقام عمارة
~~بن حزم إلى زيد بن عمرو وكان طويل اللحية فاخذ بلحيته وقاده بها قودا عنيفا
~~حتى أخرجه من المسجد ثم جمع عمارة يديه جميعا فلدمه بهما لدمة في صدره خر
~~منها قال يقول خدشتني يا عمارة فقال عمارة ابعدك الله يا منافق فما أعد
~~الله لك من العذاب أشد من ذلك فلا تقربن مسجد رسول الله وقام أبو محمد
~~مسعود بن أوس بن زيد بن أصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار
~~وكان بدريا إلى قيس بن عمرو بن سهل وكان شابا وليس في المنافقين شاب سواه
~~فجعل يدفع قفاه حتى أخرجه وقام رجل من بني خدرة إلى رجل يقال له الحارث بن
~~عمرو وكان ذا جمة فاخذ ms1326 بجمته فسحبه بها سحبا عنيفا على ما مر به من الأرض
~~حتى أخرجه فجعل يقول المنافق قد أغلظت يا أبا الحارث فقال إنك اهل لذلك أي
~~عدو الله PageV03P240 لما أنزل فيك فلا تقربن مسجد رسول الله فانك نجس وقام
~~رجل من بني عمرو بن عوف إلى أخيه زوي بن الحارث فاخرجه اخراجا عنيفا وأفف
~~منه وقال غلب عليك الشيطان وأمره ثم ذكر ابن اسحاق ما نزل فيهم من الآيات
~~من سورة البقرة ومن سورة التوبة وتكلم على تفسير ذلك فأجاد وأفاد رحمه الله
# | أول المغازي وهي غزوة الابواء أو غزوة ودان
# وهو بعث حمزة بن عبد المطلب أبو عبيدة بن الحارث كما سيأتي في المغازي
~~قال البخاري كتاب المغازي قال ابن اسحاق أول ما غزا رسول الله الابواء ثم
~~بواط ثم العشيرة ثم روى عن زيد بن أرقم أنه سئل كم غزا رسول الله قال تسع
~~عشرة شهد منها سبع عشرة أولهن العسيرة أو العشيرة وسيأتي الحديث باسناده
~~ولفظه والكلام عليه عند غزوة العشيرة إن شاء الله وبه الثقة وفي صحيح
~~البخاري عن بريدة قال غزا رسول الله ست عشرة غزوة ولمسلم عنه أنه غزا مع
~~رسول الله ست عشرة غزوة وفي رواية له عنه أن رسول الله غزا تسع عشرة غزوة
~~وقاتل في ثماني منهن وقال الحسين بن واقد عن ابن بريدة عن أبيه أن رسول
~~الله غزا سبع عشرة غزوة وقاتل في ثمان يوم بدر وأحد والاحزاب والمريسيع
~~وقديد وخيبر ومكة وحنين وبعث أربعا وعشرين سرية وقال يعقوب بن سفيان حدثنا
~~محمد بن عثمان الدمشقي التنوخي ثنا الهيثم بن حميد أخبرني النعمان عن مكحول
~~أن رسول الله غزا ثمانية عشر غزوة قاتل في ثمان غزوات أولهن بدر ثم أحد ثم
~~الاحزاب ثم قريظة ثم بئر معونة ثم غزوة بني المصطلق من خزاعة ثم غزوة خيبر
~~ثم غزوة مكة ثم حنين والطائف قوله بئر معونة بعد قريظة فيه نظر والصحيح
~~أنها بعد أحد كما سيأتي قال يعقوب حدثنا سلمة ms1327 بن شبيب ثنا عبد الرزاق
~~أخبرنا معمر عن الزهري سمعت سعيد بن المسيب يقول غزا رسول الله ثماني عشرة
~~غزوة وسمعته مرة أخرى يقول أربعا وعشرين فلا أدري أكان ذلك وهما أو شيئا
~~سمعه بعد ذلك وقد روى الطبراني عن الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري
~~قال غزا رسول الله أربعا وعشرين غزوة وقال عبد الرحمن بن حميد في مسنده
~~حدثنا سعيد بن سلام ثنا زكريا ابن اسحاق حدثنا أبو الزبير عن جابر قال غزا
~~رسول الله إحدى وعشرين غزوة وقد روى الحاكم من طريق هشام عن قتادة أن مغازي
~~رسول الله وسراياه كانت ثلاثا وأربعين PageV03P241 ثم قال الحاكم لعله أراد
~~السرايا دون الغزوات فقد ذكرت في الاكليل على الترتيب بعوث رسول الله
~~وسراياه زيادة على المائة قال وأخبرني الثقة من أصحابنا ببخارى أنه قرأ في
~~كتاب أبي عبد الله محمد بن نصر السرايا والبعوث دون الحروب نيفا وسبعين
~~وهذا الذي ذكره الحاكم غريب جدا وحمله كلام قتادة على ما قال فيه نظر وقد
~~روى الامام أحمد عن أزهر بن القاسم الراسبى عن هشام الدستوائى عن قتادة أن
~~مغازي رسول الله وسراياه ثلاث واربعون أربع وعشرون بعثا وتسع عشرة غزوة خرج
~~في ثمان منها بنفسه بدر وأحد والاحزاب والمريسيع وخيبر وفتح مكة وحنين وقال
~~موسى بن عقبة عن الزهري هذه مغازي رسول الله التي قاتل فيها يوم بدر في
~~رمضان سنة ثنتين ثم قاتل يوم أحد في شوال سنة ثلاث ثم قاتل يوم الخندق وهو
~~يوم الاحزاب وبني قريظة في شوال من سنة أربع ثم قاتل بني المصطلق وبني
~~لحيان في شعبان سنة خمس ثم قاتل يوم خيبر سنة ست ثم قاتل يوم الفتح في
~~رمضان سنة ثمان ثم قاتل يوم حنين وحاصر أهل الطائف في شوال سنة ثمان ثم حج
~~أبو بكر سنة تسع ثم حج رسول الله حجة الوداع سنة عشر وغزا اثنتي عشرة غزوة
~~ولم يكن فيها قتال وكانت أول غزاة غزاها الابواء وقال حنبل ms1328 بن هلال عن
~~اسحاق بن العلاء عن عبد الله بن جعفر الرقي عن مطرف بن مازن اليماني عن
~~معمر عن الزهري قال أول آية نزلت في القتال @QB@ أذن للذين يقاتلون بأنهم
~~ظلموا @QE@ الآية بعد مقدم رسول الله المدينة فكان أول مشهد شهده رسول الله
~~يوم بدر يوم الجمعة لسبع عشرة من رمضان إلى أن قال ثم غزا بني النضير ثم
~~غزا أحدا في شوال يعني من سنة ثلاث ثم قاتل يوم الخندق في شوال سنة أربع ثم
~~قاتل بني لحيان في شعبان سنة خمس ثم قاتل يوم خيبر سنة ست ثم قاتل يوم
~~الفتح في شعبان سنة ثمان وكانت حنين في رمضان سنة ثمان وغزا رسول الله إحدى
~~عشرة غزوة لم يقاتل فيها فكانت أول غزوة غزا رسول الله الابواء ثم العشيرة
~~ثم غزوة غطفان ثم غزوة بني سليم ثم غزوة الابواء ثم غزوة بدر الاولى ثم
~~غزوة الطائف ثم غزوة الحديبية ثم غزوة الصفراء ثم غزوة تبوك آخر غزوة ثم
~~ذكر البعوث هكذا كتبته من تاريخ الحافظ ابن عساكر وهو غريب جدا والصواب ما
~~سنذكره فيما بعد إن شاء الله مرتبا وهذا الفن مما ينبغي الاعتناء به
~~والاعتبار بأمره والتهيؤ له كما رواه محمد بن عمر الواقدي عن عبد الله بن
~~عمر بن علي عن أبيه سمعت علي بن الحسين يقول كنا نعلم مغازي النبي كما نعلم
~~السورة من القرآن قال الواقدي وسمعت محمد بن عبد الله يقول سمعت عمي الزهري
~~يقول في علم المغازي علم الآخرة والدنيا وقال محمد بن اسحاق ( رح ) في
~~PageV03P242 المغازي بعد ذكره ما تقدم مما سقناه عنه من تعيين رؤس الكفر من
~~اليهود والمنافقين لعنهم الله أجمعين وجمعهم في أسفل سافلين ثم أن رسول
~~الله تهيأ لحربه وقام فيما أمره الله به من جهاد عدوه وقتال من أمره به ممن
~~يليه من المشركين قال وقد قدم رسول الله المدينة يوم الاثنين حين اشتد
~~الضحاء وكادت الشمس تعتدل لثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع ms1329 الاول ورسول
~~الله يومئذ ابن ثلاث وخمسين سنة وذلك بعد أن بعثه الله بثلاث عشرة سنة
~~فاقام بقية شهر ربيع الاول وشهر ربيع الآخر وجمادين ورجبا وشعبان وشهر
~~رمضان وشوالا وذا القعدة وذا الحجة وولى تلك الحجة المشركون والمحرم ثم خرج
~~رسول الله غازيا في صفر على رأس اثني عشر شهرا من مقدمه المدينة قال ابن
~~هشام واستعمل على المدينة سعد بن عبادة قال ابن اسحاق حتى بلغ ودان وهي
~~غزوة الابواء قال ابن جرير ويقال لها غزوة ودان أيضا يريد قريشا وبني ضمرة
~~بن بكر بن عبد مناة بن كنانة فوادعته فيها بنو ضمرة وكان الذي وادعه منهم
~~مخشي بن عمرو الضمري وكان سيدهم في زمانه ذلك ورجع رسول الله إلى المدينة
~~ولم يلق كيدا فاقام بها بقية صفر وصدرا من شهر ربيع الاول قال ابن هشام وهي
~~أول غزوة غزاها عليه السلام قال الواقدي وكان لواؤه مع عمه حمزة وكان أبيض
~~قال ابن اسحاق وبعث رسول الله في مقامه ذلك بالمدينة عبيدة بن الحارث بن
~~المطلب بن عبد مناف بن قصي في ستين أو ثمانين راكبا من المهاجرين ليس فيهم
~~من الانصار أحد فسار حتى بلغ ماء بالحجاز باسفل ثنية المرة فلقي بها جمعا
~~عظيما من قريش فلم يكن بينهم قتال إلا أن سعد بن أبي وقاص قد رمى يومئذ
~~بسهم فكان أول سهم رمي به في سبيل الله في الاسلام ثم انصرف القوم عن القوم
~~وللمسلمين حامية وفر من المشركين إلى المسلمين المقداد بن عمرو البهراني
~~حليف بني زهرة وعتبة بن غزوان بن جابر المازني حليف بني نوفل بن عبد مناف
~~وكانا مسلمين ولكنهما خرجا ليتوصلا بالكفار قال ابن اسحاق وكان على
~~المشركين يومئذ عكرمة بن أبي جهل وروى ابن هشام عن أبي عمرو بن العلاء عن
~~أبي عمرو المدني أنه قال كان عليهم مكرز بن حفص
# قلت وقد تقدم عن حكاية الواقدي قولان أحدهما أنه مكرز والثاني أنه أبو
~~سفيان صخر بن حرب وأنه رجح أنه ms1330 أبو سفيان فالله أعلم ثم ذكر ابن اسحاق
~~القصيدة المنسوبة إلى أبي [ بكر ] الصديق في هذه السرية التي أولها % أمن
~~طيف سلمى بالبطاح الدمائث % أرقت وأمر في العشيرة حادث % % ترى من لؤي فرقة
~~لا يصدها % عن الكفر تذكير ولا بعث باعث % PageV03P243 % رسول أتاهم صادق
~~فتكذبوا % عليه وقالوا لست فينا بماكث % % إذا ما دعوناهم إلى الحق أدبروا
~~% وهروا هرير المحجرات اللواهث %
# | القصيدة إلى آخرها وذكر جواب عبد الله بن الزبعري في مناقضتها التي
~~أولها % أمن رسم دار أقفرت بالعثاعث % بكيت بعين دمعها غير لابث % % ومن
~~عجب الأيام والدهر كله % له عجب من سابقات وحادث % % لجيش أتانا ذي عرام
~~يقوده % عبيدة يدعى في الهياج ابن حارث % % لنترك اصناما بمكة عكفا %
~~مواريث موروث كريم لوارث %
# وذكر تمام القصيدة وما منعنا من ايرادها بتمامها إلا أن الامام عبد الملك
~~بن هشام ( رح ) وكان إماما في اللغة ذكر أن أكثر أهل العلم بالشعر ينكر
~~هاتين القصيدتين قال ابن اسحاق وقال سعد بن أبي وقاص في رميته تلك فيما
~~يذكرون % ألا هل أتى رسول الله أني % حميت صحابتي بصدور نبلي % % أذود بها
~~أوائلهم ذيادا % بكل حزونة وبكل سهل % % فما يعتد رام في عدو % بسهم يا
~~رسول الله قبلي % % وذلك أن دينك دين صدق % وذو حق أتيت به وفضل % % ينجى
~~المؤمنون به ويخزى % به الكفار عند مقام مهل % % فمهلا قد غويت فلا تعبني %
~~غوي الحي ويحك يا ابن جهل % $
# قال ابن هشام وأكثر اهل العلم بالشعر ينكرها لسعد قال ابن اسحاق فكانت
~~راية عبيدة فيما بلغنا أول راية عقدها رسول الله في الاسلام لاحد من
~~المسلمين وقد خالفه الزهري وموسى عقبة والواقدي فذهبوا إلى أن بعث حمزة قبل
~~بعث عبيدة بن الحارث والله أعلم وسيأتي في حديث سعد بن أبي وقاص أن أول
~~امراء السرايا عبد الله بن جحش الاسدي
# قال ابن اسحاق وبعض العلماء يزعم أن رسول الله بعثه حين أقبل من غزوة
~~الابواء قبل أن يصل إلى المدينة وهكذا حكى موسى بن عقبة عن الزهري ms1331
# | فصل
# قال ابن اسحاق وبعث رسول الله في مقامه ذلك حمزة بن عبد المطلب بن هاشم
~~إلى سيف البحر من ناحية العيص في ثلاثين راكبا من المهاجرين ليس فيهم من
~~الانصار أحد فلقي أبا PageV03P244 جهل بن هشام بذلك الساحل في ثلاثمائة
~~راكب من أهل مكة فحجز بينهم مجدي بن عمرو الجهني وكان موادعا للفريقين
~~جميعا فانصرف بعض القوم عن بعض ولم يكن بينهم قتال
# قال ابن اسحاق وبعض الناس يقول كانت راية حمزة أول راية عقدها رسول الله
~~لاحد من المسلمين وذلك أن بعثه وبعث عبيدة كانا معا فشبه ذلك على الناس
# قلت وقد حكى موسى بن عقبة عن الزهري أن بعث حمزة قبل عبيدة بن الحارث ونص
~~على أن بعث حمزة كان قبل غزوة الابواء فلما قفل عليه السلام من الابواء بعث
~~عبيدة بن الحارث في ستين من المهاجرين وذكر نحو ما تقدم وقد تقدم عن
~~الواقدي أنه قال كانت سرية حمزة في رمضان من السنة الاولى وبعدها سرية
~~عبيدة في شوال منها والله أعلم وقد أورد ابن اسحاق عن حمزة رضي الله عنه
~~شعرا يدل على أن رايته أول راية عقدت في الاسلام لكن قال ابن اسحاق فان كان
~~حمزة قال ذلك فهو كما قال لم يكن يقول إلا حقا والله أعلم أي ذلك كان فاما
~~ما سمعنا من أهل العلم عندنا فعبيدة أول والقصيدة هي قوله % ألا يالقومي
~~للتحلم والجهل % وللنقض وللنقض من رأي الرجال وللعقل % % وللراكبينا
~~بالمظالم لم نطأ % لهم حرمات من سوام ولا أهل % % كأنا بتلناهم ولا بتل
~~عندنا % لهم غير أمر بالعفاف وبالعدل % % وأمر باسلام فلا يقبلونه % وينزل
~~منهم مثل منزلة الهزل % % فما برحوا حتى انتدبت لغارة % لهم حيث حلوا أبتغي
~~راحة الفضل % % بأمر رسول الله أول خافق % عليه لواء لم يكن لاح من قبل % %
~~لواء لديه النصر من ذي كرامة % إله عزيز فعله أفضل الفعل % % عشية ساروا
~~حاشدين وكلنا % مراجله من غيظ أصحابه تغلي % % فلما تراءينا أناخوا فعقلوا
~~% مطايا وعقلنا مدى غرض النبل ms1332 % % وقلنا لهم حبل الآله نصيرنا % وما لكم
~~إلا الضلالة من حبل % % فثار أبو جهل هنالك باغيا % فخاب ورد الله كيد أبي
~~جهل % % وما نحن إلا في ثلاثين راكبا % وهم مائتان بعد واحدة فضل % % فيال
~~لؤي لا تطيعوا غواتكم % وفبؤا إلى الاسلام والمنهج السهل % % فاني أخاف أن
~~يصب عليكم % عذاب فتدعوا بالندامة والثكل %
# | PageV03P245 قال فأجابه أبو جهل بن هشام لعنه الله فقال % عجبت لاسباب
~~الحنيظة والجهل % وللشاغبين بالخلاف وبالبطل % % وللتاركين ما وجدنا جدودنا
~~% عليه ذوي الاحساب والسؤدد الجرل %
# ثم ذكر تمامها قال ابن هشام وأكثر أهل العلم بالشعر ينكر هاتين القصيدتين
~~لحمزة رضي الله عنه ولابي جهل لعنه الله
# | غزوة بواط من ناحية رضوى
# قال ابن اسحاق ثم غزا رسول الله في شهر ربيع الاول يعني من السنة الثانية
~~يريد قريشا قال ابن هشام واستعمل على المدينة السائب بن عثمان بن مظعون
~~وقال الواقدي استخلف عليها سعد بن معاذ وكان رسول الله في مائتي راكب وكان
~~لواؤه مع سعد بن أبي وقاص وكان مقصده أن يعترض لعير قريش وكان فيه أمية بن
~~خلف ومائة رجل والفان وخمسمائة بعير
# قال ابن اسحاق حتى بلغ بواط من ناحية رضوى ثم رجع إلى المدينة ولم يلق
~~كيدا فلبث بها بقية شهر ربيع الآخر وبعض جمادى [ الاولى ]
# | غزوة العشيرة
# قال ابن هشام واستعمل على المدينة أبا سلمة بن عبد الاسد قال الواقدي
~~وكان لواؤه مع حمزة بن عبد المطلب قال وخرج عليه السلام يتعرض لعيرات قريش
~~ذاهبة إلى الشام
# قال ابن اسحاق فسلك على نقب بني دينار ثم على فيناء الخيار فنزل تحت شجرة
~~ببطحاء ابن أزهر يقال لها ذات الساق فصلى عندها فثم مسجده فصنع له عندها
~~طعام فاكل منه وأكل الناس معه فرسوم أثافي البرمة معلوم هناك واستسقى له من
~~ماء يقال له المشيرب ثم ارتحل فنزك الخلائق بيسار وسلك شعبة عبد الله ثم صب
~~للشاد حتى هبط ملل فنزل بمجتمعه ومجتمع الضبوعة ثم سلك فرش ملل حتى لقي
~~الطريق بصخيرات اليمام ثم ms1333 اعتدل به الطريق حتى نزل العشيرة من بطن ينبع
~~فاقام بها جمادى الاولى وليال من جمادى الآخرة ووادع فيها بني مدلج
~~وحلفاءهم من PageV03P246 بني ضمرة ثم رجع إلى المدينة ولم يلق كيدا وقد قال
~~البخاري حدثنا عبد الله ثنا وهب ثنا شعبة عن أبي اسحاق قال كنت إلى جنب زيد
~~بن ارقم فقيل له كم غزا رسول الله من غزوة قال تسع عشرة قلت كم غزوة أنت
~~معه قال سبع عشرة غزوة قلت فايهن كان أول قال العشير أو العسير فذكرت
~~لقتادة فقال العشير وهذا الحديث ظاهر في أن أول الغزوات العشيرة ويقال
~~بالسين وبهما مع حذف التاء وبهما مع المد اللهم إلا أن يكون المراد غزاة
~~شهدها مع النبي زيد بن أرقم العشيرة وحينئذ لا ينفي أن يكون قبلها غيرها لم
~~يشهدها زيد بن أرقم وبهذا يحصل الجمع بين ما ذكره محمد بن اسحاق وبين هذا
~~الحديث والله أعلم
# قال محمد بن اسحاق ويومئذ قال رسول الله لعلي ما قال فحدثني يزيد بن محمد
~~بن خيثم عن محمد بن كعب القرظي حدثني أبو يزيد محمد بن خيثم عن عمار بن
~~ياسر قال كنت أنا وعلي بن أبي طالب رفيقين في غزوة العشيرة من بطن ينبع
~~فلما نزلها رسول الله أقام بها شهرا فصالح بها بني مدلج وحلفاءهم من بني
~~ضمرة فوادعهم فقال لي علي بن أبي طالب هل لك يا أبا اليقظان أن نأتي هؤلاء
~~النفر من بني مدلج يعملون في عين لهم ننظر كيف يعملون فاتيناهم فنظرنا
~~اليهم ساعة فغشينا النوم فعمدنا إلى صور من النخل في دقعاء من الأرض فنمنا
~~فيه فوالله ما أهبنا إلا ورسول الله يحركنا بقدمه فجلسنا وقد تتربنا من تلك
~~الدقعاء فيومئذ قال رسول الله لعلي يا أبا تراب لما عليه من التراب
~~فاخبرناه بما كان من أمرنا فقال ألا أخبركم باشقى الناس رجلين قلنا بلى يا
~~رسول الله فقال أحيمر ثمود الذي عقر الناقة والذي يضر بك يا علي على هذه
~~ووضع ms1334 رسول الله يده على رأسه حتى تبل منها هذه ووضع يده على لحيته وهذا
~~حديث غريب من هذا الوجه له شاهد من وجه آخر في تسمية علي أبا تراب كما في
~~صحيح البخاري أن عليا خرج مغاضبا فاطمة فجاء المسجد فنام فيه فدخل رسول
~~الله فسألها عنه فقالت خرج مغاضبا فجاء إلى المسجد فايقظه وجعل يمسح التراب
~~عنه ويقول قم أبا تراب قم أبا تراب
# | غزوة بدر الاولى
# قال ابن اسحاق ثم لم يقم رسول الله بالمدينة حين رجع من العشيرة إلا ليال
~~قلائل لا تبلغ العشرة حتى أغار كرز بن جابر الفهري على سرح المدينة فخرج
~~رسول الله في طلبه حتى بلغ واديا يقال له سفوان من ناحية بدر وهي غزوة بدر
~~الاولى وفاته كرز فلم يدركه وقال الواقدي وكان لواؤه مع علي بن أبي طالب
~~قال ابن هشام والواقدي وكان قد استخلف على المدينة زيد بن حارثة
~~PageV03P247 قال ابن اسحاق فرجع رسول الله فاقام جمادى ورجبا وشعبان وقد
~~كان بعث بين يدي ذلك سعدا في ثمانية رهط من المهاجرين فخرج حتى بلغ الخرار
~~من أرض الحجاز قال ابن هشام ذكر بعض أهل العلم أن بعث سعد هذا كان بعد حمزة
~~ثم رجع ولم يلق كيدا هكذا ذكره ابن اسحاق مختصرا وقد تقدم ذكر الواقدي لهذه
~~البعوث الثلاثة أعني بعث حمزة في رمضان وبعث عبيدة في شوال وبعث سعد في ذي
~~القعدة كلها في السنة الاولى
# وقد قال الامام أحمد حدثني عبد المتعال بن عبد الوهاب حدثني يحيى بن سعيد
~~وقال عبد الله بن الامام أحمد وحدثني سعيد بن يحيى بن سعيد الاموي حدثنا
~~أبي ثنا المجالد عن زياد ابن علاقة عن سعد بن أي وقاص قال لما قدم رسول
~~الله المدينة جاءته جهينة فقالوا إنك قد نزلت بين أظهرنا فاوثق حتى نأتيك
~~وقومنا فاوثق لهم فاسلموا قال فبعثنا رسول الله في رجب ولا نكون مائة
~~وأمرنا أن نغير على حي من بني كنانة إلى جنب جهينة فاغرنا عليهم ms1335 وكانوا
~~كثيرا فلجأنا إلى جهينة فمنعونا وقالوا لم تقاتلون في الشهر الحرام فقال
~~بعضنا لبعض ما ترون فقال بعضنا نأتي نبي الله فنخبره وقال قوم لا بل نقيم
~~ههنا وقلت أنا في أناس معي لا بل نأتي عير قريش فنقتطعها وكان الفيء إذ ذاك
~~من أخذ شيئا فهو له فانطلقنا إلى العير وانطلق أصحابنا إلى النبي فاخبروه
~~الخبر فقام غضبان محمر الوجه فقال أذهبتم من عندي جميعا ورجعتم متفرقين
~~إنما أهلك من كان قبلكم الفرقة لابعثن عليكم رجلا ليس بخيركم أصبركم على
~~الجوع والعطش فبعث علينا عبد الله بن جحش الاسدي فكان أول أمير في الاسلام
~~وقد رواه البيهقي في الدلائل من حديث يحيى بن أبي زائدة عن مجالد به نجوه
~~وزاد بعد قولهم لاصحابه ملمتقاتلون في الشهر الحرام فقالوا نقاتل في الشهر
~~الحرام من أخرجنا من البلد الحرام ثم رواه من حديث أبي أسامة عن مجالد عن
~~زياد بن علاقة عن قطبة بن مالك عن سعد بن أبي وقاص فذكر نحوه فادخل بين سعد
~~وزياد قطبة بن مالك وهذا أنسب والله أعلم وهذا الحديث يقتضي أن أول السرايا
~~عبد الله بن جحش الاسدي وهو خلاف ما ذكره ابن اسحاق أن أول الرايات عقدت
~~لعبيدة بن الحارث بن المطلب وللواقدي حديث زعم أن أول الرايات عقدت لحمزة
~~بن عبد المطلب والله أعلم
# | باب سرية عبد الله بن جحش
# $ التي كان سببها لغزوة بدر العظمى وذلك يوم الفرقان يوم التقى الجمعان
~~والله على كل شيء قدير
# قال ابن اسحاق وبعث رسول الله عبد الله بن جحش بن رئاب الاسدي في رجب
~~PageV03P248 مقفله من بدر الاولى وبعث معه ثمانية رهط من المهاجرين ليس
~~فيهم من الانصار أحد وهم أبو حذيفة بن عتبة وعكاشة بن محصن بن حرثان حليف
~~بني أسد بن خزيمة وعتبة بن غزوان حليف بني نوفل وسعد بن أبي وقاص الزهري
~~وعامر بن ربيعة الوائلي حليف بني عدي وواقد بن عبد الله ابن عبد مناف بن
~~عرين بن ثعلبة بن ms1336 يربوع التميمي حليف بني عدي أيضا وخالد بن البكير أحد بني
~~سعد بن ليث حليف بني عدي أيضا وسهل بن بيضاء الفهري فهؤلاء سبعة ثامنهم
~~أميرهم عبد الله بن جحش رضي الله عنه وقال يونس عن ابن اسحاق كانوا ثمانية
~~وأميرهم التاسع فالله أعلم
# قال ابن اسحاق وكتب له كتابا وأمره أن لا ينظر فيه حتى يسير يومين ثم
~~ينظر فيه فيمضي لما أمره به ولا يستكره من أصحابه أحدا فلما سار بهم يومين
~~فتح الكتاب فاذا فيه إذا نظرت في كتابي فامض حتى تنزل نخلة بين مكة والطائف
~~فترصد بها قريشا وتعلم لنا من أخبارهم فلما نظر في الكتاب قال سمعا وطاعة
~~وأخبر أصحابه بما في الكتاب وقال قد نهاني أن أستكره أحدا منكم فمن كان
~~منكم يريد الشهادة ويرغب فيها فلينطلق ومن كره ذلك فليرجع فاما أنا فماض
~~لأمر رسول الله فمضى ومضى معه أصحابه لم يتخلف منهم أحد وسلك على الحجاز
~~حتى إذا كان بمعدن فوق الفرع يقال له بحران أضل سعد بن أبي وقاص وعتبة بن
~~غزوان بعيرا لهما كانا يتعقبانه فتخلفا في طلبه ومضى عبد الله بن جحش وبقية
~~أصحابه حتى نزل نخلة فمرت عير قريش فيها عمرو بن الحضرمي قال ابن هشام واسم
~~الحضرمي عبد الله بن عباد الصدف وعثمان بن عبد الله بن المغيرة المخزومي
~~وأخوه نوفل والحكم بن كيسان مولى هشام بن المغيرة فلما رآهم القوم هابوهم
~~وقد نزلوا قريبا منهم فاشرف لهم عكاشة بن محصن وكان قد حلق رأسه فلما رأوه
~~أمنوا وقال عمار لا بأس عليكم منهم وتشاور الصحابة فيهم وذلك في آخر يوم من
~~رجب فقالوا والله لئن تركتموهم هذه الليلة ليدخلن الحرم فليمتنعن به منكم
~~ولئن قتلتموهم لتقتلنهم في الشهر الحرام فتردد القوم وهابوا الاقدام عليهم
~~ثم شجعوا أنفسهم عليهم وأجمعوا على قتل من قدروا عليه منهم وأخذ ما معهم
~~فرمى واقد ابن عبد الله التميمي عمر بن الحضرمي بسهم فقتله واستأسر عثمان
~~بن عبد الله والحكم بن ms1337 كيسان وأفلت القوم نوفل بن عبد الله فاعجزهم وأقبل
~~عبد الله بن جحش وأصحابه بالعير والاسيرين حتى قدموا على رسول الله وقد ذكر
~~بعض آل عبد الله بن جحش أن عبد الله قال لاصحابه إن لرسول الله فيما غنمتا
~~الخمس فعزله وقسم الباقي بين أصحابه وذلك قبل أن ينزل الخمس قال لما نزلنا
~~الخمس نزل كما قسمه عبد الله بن جحش كما قاله ابن اسحاق فلما قدموا على
~~رسول الله قال ما أمرتكم بقتال في الشهر الحرام فوقف العير والاسيرين وأني
~~أن يأخذ من ذلك شيئا فلما قال ذلك رسول الله أسقط في أيدي القوم وظنوا أنهم
~~قد هلكوا وعنفهم أخوانهم من PageV03P249 المسلمين فيما صنعوا وقالت قريش قد
~~استحل محمد وأصحابه الشهر الحرام وسفكوا فيه الدم وأخذوا فيه الاموال
~~وأسروا فيه الرجال فقال من يرد عليهم من المسلمين ممن كان بمكة إنما أصابوا
~~ما أصابوا في شعبان وقالت يهود تفائل بذلك على رسول الله عمرو بن الحضرمي
~~قتله واقد بن عبد الله عمرو عمرت الحرب والحضرمي حضرت الحرب وواقد بن عبد
~~الله وقدت الحرب فجعل الله ذلك عليهم لا لهم فلما أكثر الناس في ذلك أنزل
~~الله تعالى على رسوله @QB@ يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه
~~كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند
~~الله والفتنة أكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن
~~استطاعوا @QE@ أي إن كنتم قتلتم في الشهر الحرام فقد صدوكم عن سبيل الله مع
~~الكفر به وعن المسجد الحرام واخراجكم منه وأنتم أهله أكبر عند الله من قتل
~~من قتلتم منهم والفتنة أكبر من القتل أي قد كانوا يفتنون المسلم عن دينه
~~حتى يردوه إلى الكفر بعد إيمانه فذلك أكبر عند الله من القتل ثم هم مقيمون
~~على أخبث ذلك وأعظمه غير تائبين ولا نازعين ولهذا قال الله تعالى @QB@ ولا
~~يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا @QE@ الآية
# قال ابن اسحاق فلما نزل ms1338 القرآن بهذا الأمر وفرج الله عن المسلمين ما
~~كانوا فيه من الشفق قبض رسول الله العير والاسيرين وبعثت قريش في فداء
~~عثمان والحكم بن كيسان فقال رسول الله لا نفديكموهما حتى يقدم صاحبانا يعني
~~سعد بن أبي وقاص وعتبة بن غزوان فانا نخشاكم عليهما فان تقتلوهما نقتل
~~صاحبيكم فقدم سعد وعتبة ان فافداهما رسول الله فاما الحكم بن كيسان فاسلم
~~وفحسن اسلامه وأقام عند رسول الله حتى قتل يوم بئر معونة شهيدا وأما عثمان
~~بن عبد الله فلحق بمكة فمات بها كافرا قال ابن اسحاق فلما تجلى عن عبد الله
~~بن جحش وأصحابه ما كانوا فيه حين نزل القرآن طمعوا في الأجر فقالوا يا رسول
~~الله أنطمع أن تكون لنا غزاة نعطى فيها أجر المجاهدين فانزل الله فيهم @QB@
~~إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله
~~والله غفور رحيم @QE@ فوصفهم الله من ذلك على أعظم الرجاء
# قال ابن اسحاق والحديث في ذلك عن الزهري ويزيد بن رومان عن عروة بن
~~الزبير وهكذا ذكر موسى بن عقبة في مغازيه عن الزهري وكذا روى شعيب عن
~~الزهري عن عروة نحوا من هذا وفيه وكان ابن الحضرمي أول قتيل قتل بين
~~المسلمين والمشركين وقال عبد الملك بن هشام هو أول قتيل قتله المسلمون وهذه
~~أول غنيمة غنمها المسلمون وعثمان والحكم بن كيسان أول من اسره المسلمون
~~PageV03P250
# قلت وقد تقدم فيما رواه الامام أحمد عن سعد بن أبي وقاص أنه قال فكان عبد
~~الله بن جحش أول أمير في الاسلام وقد ذكرنا في التفسير لما أورده ابن اسحاق
~~شواهد مسندة فمن ذلك ما رواه الحافظ أبو محمد بن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا
~~محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه حدثني الحضرمي عن
~~أبي السوار عن جندب بن عبد الله أن رسول الله بعث رهطا وبعث عليهم أبا
~~عبيدة بن الجراح أو عبيدة بن الحارث فلما ذهب بكى صبابة إلى رسول الله فجلس
~~فبعث عليهم ms1339 مكانه عبد الله بن جحش وكتب له كتابا وأمره أن لا يقرأه حتى
~~يبلغ مكان كذا وكذا وقال لا تكرهن أحدا على المسير معك من أصحابك فلما قرأ
~~الكتاب استرجع وقال سمعا وطاعة لله ولرسوله فخبرهم الخبر وقرأ عليهم الكتاب
~~فرجع منهم رجلان وبقي بقيتهم فلقوا ابن الحضرمي فقتلوه ولم يدروا أن ذلك
~~اليوم من رجب أو جمادى فقال المشركون للمسلمين قتلتم في الشهر الحرام فانزل
~~الله @QB@ يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير @QE@ الآية
~~وقال اسماعيل بن عبد الرحمن السدي الكبير في تفسيره عن أبي مالك عن أبي
~~صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود عن جماعة من الصحابة @QB@ يسألونك
~~عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير @QE@ وذلك أن رسول الله بعث
~~سرية وكانوا سبعة نفر عليهم عبد الله بن جحش وفيهم عمار بن ياسر وأبو حذيفة
~~بن عتبة وسعد بن أبي وقاص وعتبة بن غزوان وسهل بن بيضاء وعامر بن فهيرة
~~وواقد بن عبد الله اليربوعي حليف لعمر بن الخطاب وكتب لابن جحش كتابا وأمره
~~أن لا يقرأه حتى ينزل بطن ملل فلما نزل بطن ملل فتح الكتاب فاذا فيه أن سر
~~حتى تنزل بطم نخلة فقال لأصحابه من كان يريد الموت فليمض وليوص فإنني موص
~~وماض لأمر رسول الله فسار وتخلف عنه سعد وعتبة أضلا راحلة لهما فاقاما
~~يطلبانها وسار هو وأصحابه حتى نزل بطن نخلة فإذا هو بالحكم بن كيسان
~~والمغيرة بن عثمان وعبد الله بن المغيرة فذكر قتل واقد لعمرو بن الحضرمي
~~ورجعوا بالغنيمة والاسيرين فكانت أول غنيمة غنمها المسلمون وقال المشركون
~~إن محمدا يزعم أنه يتبع طاعة الله وهو أول من استحل الشهر الحرام وقتل
~~صاحبنا في رجب وقال المسلمون إنما قتلناه في جمادى قال السدي وكان قتلهم له
~~أول ليلة من رجب وآخر ليلة من جمادى الآخرة
# قلت لعل جمادى كان ناقصا فاعتقدوا بقاء الشهر ليلة الثلاثين وقد كان
~~الهلال رؤى تلك الليلة فالله أعلم وهكذا ms1340 روى تلك الليلة فالله أعلم وهكذا
~~روى العوفي عن ابن عباس أن ذلك كان في آخر ليلة من جمادى وكانت أول ليلة من
~~رجب ولم يشعروا وكذا تقدم في حديث جندب الذى رواه ابن أبى حاتم وقد تقدم في
~~سياق ابن اسحاق أن ذلك كان في آخر ليلة من رجب وخافوا إن لم يتداركوا هذه
~~الغنيمة وينتهزوا هذه الفرصة دخل أولئك في الحرم فيتعذر عليهم ذلك فاقدموا
~~عليهم عالمين بذلك وكذا قال الزهري PageV03P251 عن عروة رواه البيهقي فالله
~~أعلم أي ذلك كان قال الزهري عن عروة فبلغنا أن رسول الله عقل ابن الحضرمي
~~وحرم الشهر الحرام كما كان يحرمه حتى أنزل الله براءة رواه البيهقي
# قال ابن اسحاق فقال أبو بكر الصديق في غزوة عبد الله بن جحش جوابا
~~للمشركين فيما قالوا من احلال الشهر الحرام قال ابن هشام هي لعبد الله بن
~~جحش % تعدون قتلا في الحرام عظيمة % وأعظم منه لو يرى الرشد راشد % %
~~صدودكم عما يقول محمد % وكفر به والله راء وشاهد % % واخراجكم من مسجد الله
~~أهله % لئلا يرى لله في البيت ساجد % % فانا وإن عيرتمونا بقتله % وأرجف
~~بالاسلام باغ وحاسد % % سقينا من ابن الحضرمي رماحنا % بنخلة لما أوقد
~~الحرب واقد % % دما وابن عبد الله عثمان بيننا % ينازعه غل من القيد عاند %
# فصل
# في تحويل القبلة في سنة ثنتين من الهجرة قبل وقعة بدر $
# وقال بعضهم كان ذلك في رجب من سنة ثنتين وبه قال قتادة وزيد بن اسلم وهو
~~رواية عن محمد بن اسحاق وقد روى أحمد عن ابن عباس ما يدل على ذلك وهو ظاهر
~~حديث البراء بن عازب كما سيأتي والله أعلم وقيل في شعبان منها قال ابن
~~اسحاق بعد غزوة عبد الله بن جحش ويقال صرفت القبلة في شعبان على رأس ثمانية
~~عشر شهرا من مقدم رسول الله المدينة وحكى هذا القول ابن جرير من طريق السدي
~~فسنده عن ابن عباس وابن مسعود وناس من الصحابة قال الجمهور الاعظم إنما
~~صرفت في النصف من ms1341 شعبان على رأس ثمانية عشر شهرا من الهجرة ثم حكى عن محمد
~~بن سعد عن الواقدي أنها حولت يوم الثلاثاء النصف من شعبان وفي هذا التحديد
~~نظر والله أعلم وقد تكلمنا على ذلك مستقصى في التفسير عند قوله تعالى @QB@
~~قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد
~~الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه
~~الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون @QE@ وما قبلها وما بعدها من
~~اعتراض سفهاء اليهود والمنافقين والجهلة الطغام على ذلك لانه أول نسخ وقع
~~في الاسلام هذا وقد أحال الله قبل ذلك في سياق القرآن تقرير جواز النسخ عند
~~قوله @QB@ ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن
~~الله على كل شيء قدير @QE@ وقد قال البخاري حدثنا أبو نعيم PageV03P252 سمع
~~زهيرا عن أبي اسحاق عن البراء أن النبي صلى إلى بيت المقدس ستة عشر شهرا أو
~~سبعة عشر شهرا وكان يعجبه أن تكون قبلته إلى البيت وأنه صلى أول صلاة صلاها
~~إلى الكعبة العصر وصلى معه قوم فخرج رجل ممن كان معه فمر على أهل مسجد وهم
~~راكعون فقال أشهد بالله لقد صليت مع النبي قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت
~~وكان الذي مات على القبلة قبل أن تحول رجال قتلوا لم ندر ما نقول فيهم
~~فانزل الله وما كان الله ليضيع ايمانكم إن الله بالناس لرؤف رحيم ? < رواه
~~مسلم من وجه آخر وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو زرعة حدثنا الحسن بن عطية
~~حدثنا اسرائيل عن أبي اسحاق عن البراء قال كان رسول الله قد صلى نحو بيت
~~المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهرا وكان يحب أن يوجه نحو الكعبة فانزل الله >
~~? @QB@ قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر
~~المسجد الحرام @QE@ قال فوجه نحو الكعبة وقال السفهاء من الناس وهم اليهود
~~ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها فانزل الله ms1342 @QB@ قل لله المشرق
~~والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم @QE@ وحاصل الامر أن رسول الله كان
~~يصلي بمكة إلى بيت المقدس والكعبة بين يديه كما رواه الامام أحمد عن ابن
~~عباس رضي الله عنه فلما هاجر إلى المدينة لم يمكنه أن يجمع بينهما فصلى إلى
~~بيت المقدس أول مقدمه المدينة واستدبر الكعبة ستة عشر شهرا أو سبعة عشر
~~شهرا وهذا يقتضي أن يكون ذلك إلى رجب من السنة الثانية والله أعلم وكان
~~عليه السلام يحب أن يصرف قبلته نحو الكعبة قبلة إبراهيم وكان يكثر الدعاء
~~والتضرع والابتهال إلى الله عز وجل فكان مما يرفع يديه وطرفه إلى السماء
~~سائلا ذلك فانزل الله عز وجل @QB@ قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك
~~قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام @QE@ الآية فلما نزل الأمر بتحويل
~~القبلة خطب رسول الله المسلمين وأعلمهم بذلك كما رواه النسائي عن أبي سعيد
~~بن المعلى وأن ذلك كان وقت الظهر وقال بعض الناس نزل تحويلها بين الصلاتين
~~قاله مجاهد وغيره ويؤيد ذلك ما ثبت في الصحيحين عن البراء أن أول صلاة
~~صلاها عليه السلام إلى الكعبة بالمدينة العصر والعجب أن أهل قباء لم يبلغهم
~~خبر ذلك إلى صلاة الصبح من اليوم الثاني كما ثبت في الصحيحين عن ابن عمر
~~قال بينما الناس بقباء في صلاة الصبح إذ جاءهم آت فقال إن رسول الله قد
~~أنزل عليه الليلة قرآن وقد أمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم
~~إلى الشام فاستداروا إلى الكعبة وفي صحيح مسلم عن أنس بن مالك نحو ذلك
~~والمقصود أنه لما نزل تحويل القبلة إلى الكعبة ونسخ به الله تعالى حكم
~~الصلاة إلى بيت المقدس طعن طاعنون من السفهاء والجهلة والاغبياء قالوا ما
~~ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها هذا والكفرة من أهل الكتاب يعلمون أن ذلك
~~من الله لما يجدونه من صفة محمد في كتبهم من أن المدينة مهاجره وأنه سيؤمر
~~PageV03P253 بالاستقبال إلى الكعبة كما قال @QB@ وإن الذين أوتوا الكتاب
~~ليعلمون أنه الحق من ms1343 ربهم @QE@ الآية وقد أجابهم الله تعالى مع هذا كله عن
~~سؤالهم ونعتهم فقال @QB@ سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي
~~كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم @QE@ أي
~~هو المالك المتصرف الحاكم الذي لا معقب لحكمه الذي يعفل ما يشاء في خلقه
~~ويحكم ما يريد في شرعه وهو الذي يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ويضل من يشاء
~~عن الطريق القويم وله في ذلك الحكمة التي يجب لها الرضا والتسليم ثم قال
~~تعالى @QB@ وكذلك جعلناكم أمة وسطا @QE@ أي خيارا @QB@ لتكونوا شهداء على
~~الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا @QE@ أي وكما اخترنا لكم أفضل الجهات في
~~صلاتكم وهديناكم إلى قبلة أبيكم إبراهيم والد الانبياء بعد التي كان يصلي
~~بها موسى فمن قبله من المرسلين كذلك جعلناكم خيار الامم وخلاصة العالم
~~وأشرف الطوائف وأكرم التالد والطارف لتكونوا يوم القيامة شهداء على الناس
~~لاجماعهم عليكم واشارتهم يومئذ بالفضيلة اليكم كما ثبت في صحيح البخاري عن
~~أبي سعيد مرفوعا من استشهاد نوح بهذه الامة يوم القيامة وإذا استشهد بهم
~~نوح مع تقدم زمانه فمن بعده بطريق الاولى والاخرى ثم قال تعالى مبينا حكمته
~~في حلول نقمته بمن شك وارتاب بهذه الواقعة وحلول نعمته على من صدق وتابع
~~هذه الكائنة فقال @QB@ وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع
~~الرسول @QE@ قال ابن عباس إلا لنرى من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن
~~كانت لكبيرة أي وان كانت هذه الكائنة العظيمة الموقع كبيرة المحل شديدة
~~الأمر إلا على الذي هدى الله أي فهم مؤمنون بها مصدقون لها لا يشكون ولا
~~يرتابون بل يرضون ويؤمنون ويعملون لانهم عبيد للحاكم العظيم القادر المقتدر
~~الحليم الخبير اللطيف العليم وقوله @QB@ وما كان الله ليضيع إيمانكم @QE@
~~أي بشرعته استقبال بيت المقدس والصلاة فيه @QB@ إن الله بالناس لرؤوف رحيم
~~@QE@ والاحاديث والآثار في هذا كثيرة جدا يطول استقصاؤها وذلك مبسوط في
~~التفسير وسنزيد ذلك بيانا في كتابنا الاحكام الكبير وقد روى الامام أحمد
~~حدثنا ms1344 علي بن عاصم حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن عمرو بن قيس عن محمد بن
~~الاشعث عن عائشة قالت قال رسول الله يعني في أهل الكتاب إنهم لم يحسدونا
~~على شيء كما يحسدوننا على يوم الجمعة التي هدانا الله اليها وضلوا عنها
~~وعلى القبلة التي هدانا الله لها وضلوا وعلى قولنا خلف الامام آمين
# | فصل
#
# | في فريضة شهر رمضان سنة ثنتين قبل وقعة بدر
# قال ابن جرير وفي هذه السنة فرض صيام شهر رمضان وقد قيل إنه فرض في شعبان
~~منها ثم PageV03P254 حكي أن رسول الله حين قدم المدينة وجد اليهود يصومون
~~يوم عاشوراء فسألهم عنه فقالوا هذا يوم نجى الله فيه موسى فقال نحن أحق
~~بموسى منكم فصامه وأمر الناس بصيامه وهذا الحديث ثابت في الصحيحين عن ابن
~~عباس وقد قال الله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما
~~كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو
~~على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع
~~خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون شهر رمضان الذي أنزل
~~فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه
~~ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر @QE@ الآية وقد تكلمنا على ذلك
~~في التفسير بما فيه الكفاية من ايراد الاحاديث المتعلقة بذلك والآثار
~~المروية في ذلك والاحكام المستفادة منه ولله الحمد
# وقد قال الامام أحمد حدثنا أبو النضر حدثنا المسعودي حدثنا عمرو بن مرة
~~عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن معاذ بن جبل قال احيلت الصلاة ثلاثة أحوال
~~وأحيل الصيام ثلاثة أحوال فذكر أحوال الصلاة قال وأما أحوال الصيام فان
~~رسول الله قدم المدينة فجعل يصوم من كل شهر ثلاثة أيام وصام عاشوراء ثم أن
~~الله فرض عليه الصيام وأنزل @QB@ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما
~~كتب على الذين من قبلكم @QE@ إلى قوله @QB@ وعلى الذين يطيقونه ms1345 فدية طعام
~~مسكين @QE@ فكان من شاء صام ومن شاء أطعم مسكينا فاجزأ ذلك عنه ثم إن الله
~~أنزل الآية الاخرى @QB@ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن @QE@ إلى قوله @QB@
~~فمن شهد منكم الشهر فليصمه @QE@ فاثبت صيامه على المقيم الصحيح ورخص فيه
~~للمريض والمسافر وأثبت الا طعام للكبير الذي لا يستطيع الصيام فهذان حولان
~~قال وكانوا يأكلون ويشربون ويأتون النساء ما لم يناموا فاذا ناموا امتنعوا
~~ثم أن رجلا من الانصار يقال له صرمة كان يعمل صائما حتى أمسى فجاء أهله
~~فصلى العشاء ثم نام فلم يأكل ولم يشرب حتى أصبح فاصبح صائما فرآه رسول الله
~~قد جهد جهدا شديدا فقال مالي أراك قد جهدت جهدا شديدا فاخبره قال وكان عمر
~~قد أصاب من النساء بعد ما نام فاتى رسول الله فذكر ذلك له فانزل الله @QB@
~~أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم @QE@ إلى قوله @QB@ ثم
~~أتموا الصيام إلى الليل @QE@ ورواه أبو داود في سننه والحاكم في مستدركه من
~~حديث المسعودي نحوه وفي الصحيحين من حديث الزهري عن عروة عن عائشة أنها
~~قالت كان عاشوراء يصام فلما نزل رمضان كان من شاء صام ومن شاء أفطر
~~وللبخاري عن ابن عمر وابن مسعود مثله ولتحرير هذا موضع آخر من التفسير ومن
~~الاحكام الكبير وبالله المستعان
# قال ابن جرير وفي السنة أمر الناس بزكاة الفطر وقد قيل إن رسول الله خطب
~~PageV03P255 الناس قبل الفطر بيوم أو يومين وأمرهم بذلك قال وفيها صلى
~~النبي صلاة العيد وخرج بالناس إلى المصلى فكان أول صلاة عيد صلاها وخرجوا
~~بين يديه بالحربة وكانت للزبير وهبها له النجاشي فكانت تحمل بين يدي رسول
~~الله في الأعياد
# قلت وفي هذه السنة فيما ذكره غير واحد من المتأخرين فرضت الزكاة ذات
~~النصب كما سيأتي تفصيل ذلك كله بعد وقعة بدر إن شاء الله تعالى وبه الثقة
~~وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم بسم الله الرحمن
~~الرحيم
# | غزوة بدر العظمى يوم الفرقان يوم التقى الجمعان ms1346
# قال الله تعالى @QB@ ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم
~~تشكرون @QE@ وقال الله تعالى @QB@ كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا
~~من المؤمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين كأنما يساقون إلى الموت
~~وهم ينظرون وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات
~~الشوكة تكون لكم ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين ليحق
~~الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون @QE@ وما بعدها إلى تمام القصة من سورة
~~الانفال وقد تكلمنا عليها هنالك وسنورد هاهنا في كل موضع ما يناسبه
# قال ابن اسحاق رحمه الله بعد ذكره سرية عبد الله بن جحش ثم إن رسول الله
~~سمع بابي سفيان صخر بن حرب مقبلا من الشام في عير لقريش عظيمة فيها أموال
~~وتجارة وفيها ثلاثون رجلا أو أربعون منهم مخرمة بن نوفل وعمرو بن العاص قال
~~موسى بن عقبة عن الزهري كان ذلك بعد مقتل ابن الحضرمي بشهرين قال وكان في
~~العير الف بعير تحمل أموال قريش باسرها إلا حويطب بن عبد العزى فلهذا تخلف
~~عن بدر
# قال ابن اسحاق فحدثني محمد بن مسلم بن شهاب وعاصم بن عمر بن قتادة وعبد
~~الله بن أبي بكر ويزيد بن رومان عن عروة بن الزبير وغيرهم من علمائنا عن
~~ابن عباس كل قد حدثني بعض الحديث فاجتمع حديثهم فيما سقت من حديث بدر قالوا
~~لما سمع رسول الله بابي سفيان مقبلا من الشام ندب المسلمين اليهم وقال هذه
~~عير قريش فيها أموالهم فاخرجوا اليها لعل الله ينفلكموها فانتدب الناس فخفف
~~بعضهم وثقل بعض وذلك أنهم لم يظنوا أن رسول الله يلقى حربا وكان أبو
~~PageV03P256 سفيان حين دنا من الحجاز يتجسس حين لقي من الركبان تخوفا على
~~أموال الناس حتى أصاب خبرا من بعض الركبان أن محمدا قد استنفر أصحابه لك
~~ولعيرك فحذر عند ذلك فاستأجر ضمضم عمرو الغفاري فبعثه إلى مكة وأمره أن
~~يأتي قريشا فيستنفرهم إلى أموالهم ويخبرهم أن محمدا قد عرض لها في ms1347 أصحابه
~~فخرج ضمضم بن عمرو سريعا إلى مكة قال ابن اسحاق فحدثني من لا أتهم عن عكرمة
~~عن ابن عباس ويزيد بن رومان عن عروة بن الزبير قالا وقد رأت عاتكة بنت عبد
~~المطلب قبل قدوم ضمضم إلى مكة بثلاث ليال رؤيا افزعتها فبعثت إلى أخيها
~~العباس بن عبد المطلب فقالت له يا أخي والله لقد رأيت الليلة رؤيا أفظعتني
~~وتخوفت أن يدخل على قومك منها شر ومصيبة فاكتم علي ما أحدثك قال لها وما
~~رأيت قالت رأيت راكبا أقبل على بعير له حتى وقف بالابطح ثم صرخ باعلا صوته
~~ألا انفروا يا آل غدر لمصارعكم في ثلاث فأرى الناس اجتمعوا اليه ثم دخل
~~المسجد والناس يتبعونه فبينما هم حوله مثل به بعيره على ظهر الكعبة ثم صرخ
~~بمثلها إلا انفروا يا آل غدر لمصارعكم في ثلاث ثم مثل به بعيره على رأس أبى
~~قبيس فصرخ بمثلها ثم أخذ صخره فارسلها فاقبلت تهوي حتى اذا كانت باسفل
~~الجبل ارفضت فما بقي بيت من بيوت مكة ولا دار إلا دخلتها منها فلقة قال
~~العباس والله إن هذه لرؤيا وأنت فاكتميها لا تذكريها لاحد ثم خرج العباس
~~فلقي الوليد بن عتبة وكان له صديقا فذكرها له واستكتمه إياها فذكرها الوليد
~~لابنه عتبة ففشا الحديث حتى تحدثت به قريش قال العباس فغدوت لأطوف بالبيت
~~وأبو جهل ابن هشام في رهط من قريش قعود يتحدثون برؤيا عاتكة فلما رآني أبو
~~جهل قال يا أبا الفضل إذا فرغت من طوافك فاقبل الينا فلما فرغت أقبلت حتى
~~جلست معهم فقال أبو جهل يا بني عبد المطلب متى حدثت فيكم هذه البينة قال
~~قلت وما ذاك قال تلك الرؤيا التي رأت عاتكة قال قلت وما رأت قال يا بني عبد
~~المطلب أما رضيتم أن يتنبأ رجالكم حتى تتنبأ نساؤكم قد زعمت عاتكة في
~~رؤياها أنه قال انفروا في ثلاث فسنتربص بكم هذه الثلاث فان يك حقا ما تقول
~~فسيكون وإن تمصضالثلاث ولم يكن من ذلك شيء نكتب ms1348 عليكم كتابا أنكم أكذب أهل
~~بيت في العرب قال العباس فوالله ما كان مني اليه كبير شيء إلا أني جحدت ذلك
~~وأنكرت أن تكون رأت شيئا قال ثم تفرقنا فلما أمسيت لم تبق امرأة من بني عبد
~~المطلب إلا أتتني فقالت أقررتم لهذا الفاسق الخبيث أن يقع في رجالكم ثم قد
~~تناول النساء وأنت تسمع ثم لم يكن عندك غيرة لشيء مما سمعت قال قلت قد
~~والله فعلت ما كان مني اليه من كبير وايم الله لأتعرضن له فاذا عاد
~~PageV03P257 لاكفيكنه قال فغدوت في اليوم الثالث من رؤيا عاتكة وأنا حديد
~~مغضب أرى أني قد فاتني منه أمر أحب أن أدركه منه قال فدخلت المسجد فرأيته
~~فوالله إني لأمشي نحوه أتعرضه ليعود لبعض ما قال فاقع به وكان رجلا خفيفا
~~حديد الوجه حديد اللسان حديد النظر قال إذ خرج نحو باب المسجد يشتد قال قلت
~~في نفسي ماله لعنه الله أكل هذا فرق مني أن اشاتمه وإذا هو قد سمع ما لم
~~أسمع صوت ضمضم بن عمرو الغفاري وهو يصرخ ببطن الوادي واقفا على بعيره قد
~~جدع بعيره وحول رحله وشق قميصه وهو يقول يا معشر قريش اللطيمة اللطيمة
~~أموالكم مع أبي سفيان قد عرض لها محمد في أصحابه لا أرى أن تدركوها الغوث
~~الغوث قال فشغلني عنه وشغله عني ما جاء من الامر فتجهز الناس سراعا وقالوا
~~أيظن محمد وأصحابه أن تكون كعير ابن الحضرمي والله ليعلمن غير ذلك وذكر
~~موسى بن عقبة رؤيا عاتكة كنحو من سياق ابن اسحاق قال فلما جاء ضمضم بن عمرو
~~على تلك الصفة خافوا من رؤيا عاتكة فخرجوا على الصعب والذلول
# قال ابن اسحاق فكانوا بين رجلين إما خارج وإما باعث مكانه رجلا وأوعبت
~~قريش فلم يتخلف من اشرافها أحد إلا أن أبا لهب بن عبد المطلب بعث مكانه
~~العاصي بن هشام بن المغيرة استأجره باربعة آلاف درهم كانت له عليه قد أفلس
~~بها قال ابن اسحاق وحدثني ابن أبي نجيح أن أمية ms1349 بن خلف كان قد أجمع القعود
~~وكان شيخا جليلا جسيما ثقيلا فأتاه عقبة بن أبي معيط وهو جالس بين ظهراني
~~قومه بمجمرة يحملها فيها نار ومجمر حتى وضعها بين يديه ثم قال يا أبا علي
~~استجمر فانما أنت من النساء قال قبحك الله وقبح ما جئت به قال ثم تجهز وخرج
~~مع الناس هكذا قال ابن اسحاق في هذه القصة وقد رواها البخاري على نحو آخر
~~فقال حدثني أحمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة ثنا إبراهيم بن يوسف عن أبيه
~~عن أبي اسحاق حدثني عمرو بن ميمون أنه سمع عبد الله بن مسعود حدث عن سعد بن
~~معاذ أنه كان صديقا لامية بن خلف وكان أمية إذا مر بالمدينة نزل على سعد بن
~~معاذ وكان سعد إذا مر بمكة نزل على أمية فلما قدم رسول الله المدينة انطلق
~~سعد بن معاذ معتمرا فنزل على أمية بمكة قال سعد لامية أنظر لي ساعة خلوه
~~لعلي أطوف بالبيت فخرج به قريبا من نصف النهار فلقيهما أبو جهل فقال يا
~~صفوان من هذا معك قال هذا سعد قال له أبو جهل ألا أراك تطوف بمكة آمنا وقد
~~أويتم الصباه وزعمتم أنكم تنصرونهم وتعينونهم أما والله لولا أنك مع أبي
~~صفوان ما رجعت إلى أهلك سالما فقال له سعد ورفع صوته عليه أما والله لئن
~~منعتني هذا لامنعنك ما هو أشد عليك منه طريقك على المدينة فقال له أمية لا
~~ترفع صوتك يا سعد على أبي الحكم فانه سيد أهل الوادي قال سعد دعنا عنك يا
~~أمية فوالله لقد سمعت رسول الله يقول إنهم قاتلوك قال بمكة قال لا أدري
~~ففزع لذلك أمية فزعا شديدا PageV03P258 فلما رجع إلى أهله قال يا أم صفوان
~~ألم تري ما قال لي سعد قالت وما قال لك قال زعم أن محمدا أخبرهم أنهم قاتلي
~~فقلت له بمكة قال لا أدري فقال أمية والله لا أخرج من مكة فلما كان يوم بدر
~~استنفر أبو جهل الناس فقال أدركوا ms1350 عيركم فكره أمية أن يخرج فأتاه أبو جهل
~~فقال يا أبا صفوان إنك متى يراك الناس قد تخلفت وأنت سيد أهل الوادي تخلفوا
~~معك فلم يزل به أبو جهل حتى قال إذ عبتني فوالله لاشترين أجود بعير بمكة ثم
~~قال أمية يا أم صفوان جهزيني فقالت له يا أبا صفوان وقد نسيت ما قال لك
~~أخوك اليثربي قال لا وما أريد أن أجوز معهم إلا قريبا فلما خرج أمية أخذ لا
~~ينزل منزلا الا عقل بعيره فلم يزل كذلك حتى قتله الله ببدر وقد رواه
~~البخاري في موضع آخر عن محمد بن اسحاق عن عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن
~~أبي اسحاق به نحوه تفرد به البخاري وقد رواه الامام أحمد عن خلف بن الوليد
~~وعن أبي سعيد كلاهما عن اسرائيل وفي رواية اسرائيل قالت له امرأته والله إن
~~محمدا لا يكذب
# قال ابن اسحاق ولما فرغوا من جهازهم وأجمعوا المسير ذكروا ما كانوا بينهم
~~وبين بني بكر ابن عبد مناة من الحرب فقالوا إنا نخشى أن يأتونا من خلفنا
~~وكانت الحرب التي كانت بين قريش وبين بني بكر في ابن لحفص بن الاخيف من بني
~~عامر بن لؤي قتله رجل من بني بكر باشارة عامر بن يزيد بن عامر بن الملوح ثم
~~أخذ بثأره أخوه مكرز بن حفص فقتل عامرا وخاض بسيفه في بطنه ثم جاء الليل
~~فعلقه باستار الكعبة فخافوهم بسبب ذلك الذي وقع بينهم
# قال ابن اسحاق فحدثني يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير قال لما اجمعت
~~قريش المسير ذكرت الذي بينها وبين بني بكر فكاد ذلك أن يثنيهم فتبدى لهم
~~ابليس في صورة سراقة ابن مالك بن جعشم المدلجي وكان من اشراف بني كنانة
~~فقال أنا لكم جارمن أن تأتيكم كنانة من خلفكم بشيء تكرهونه فخرجوا سراعا
~~قلت وهذا معنى قوله تعالى @QB@ ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا
~~ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط وإذ زين لهم
~~الشيطان أعمالهم ms1351 وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم فلما تراءت
~~الفئتان نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون إني أخاف
~~الله والله شديد العقاب @QE@ غرهم لعنه الله حتى ساروا وسار معهم منزلة
~~فنزلة ومعه جنوده وراياته كما قاله غير واحد منهم فأسلمهم لمصارعهم فلما
~~رأى الجد والملائكة تنزل للنصر وعاين جبريل نكص على عقبيه وقال إني بريء
~~منكم إني أرى مالا ترون إني أخاف الله وهذا كقوله تعالى @QB@ كمثل الشيطان
~~إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين
~~@QE@ وقد قال الله تعالى @QB@ وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان
~~زهوقا @QE@ فابليس لعنه الله لما عاين الملائكة يومئذ تنزل للنصر فر ذاهبا
~~فكان أول من PageV03P259 هرب يومئذ بعد أن كان هو المشجع لهم المجير لهم
~~كما غرهم ووعدهم ومناهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا وقال يونس عن ابن
~~اسحاق خرجت قريش على الصعب والذلول في تسعمائة وخمسين مقاتلا معهم مائتا
~~فرس يقودونها ومعهم القيان يضربن بالدفوف ويغنين بهجاء المسلمين وذكر
~~المطعمين لقريش يوما يوما وذكر الاموي أن أول من نحر لهم حين خرجوا من مكة
~~أبو جهل نحر لهم عشرا ثم نحر لهم أمية بن خلف بعسفان تسعا ونحر لهم سهيل بن
~~عمرو بقديد عشرا ومالوا من قديد إلى مياه نحو البحر فظلوا فيها وأقاموا بها
~~يوما فنحر لهم شيبة بن ربيعة تسعا ثم أصبحوا بالجحفة فنحر لهم يومئذ عتبة
~~بن ربيعة عشرا ثم أصبحوا بالابواء فنحر لهم نبيه ومنبه ابنا الحجاج عشرا
~~ونحر لهم العباس بن عبد المطلب عشرا ونحر لهم على ماء بدر أبو البختري عشرا
~~ثم أكلوا من ازوادهم قال الاموي حدثنا أبي حدثنا أبو بكر الهذلي قال كان مع
~~المشركين ستون فرسا وستمائة درع وكان مع رسول الله فرسان وستون درعا
# هذا ما كان من أمر هؤلاء في نفيرهم من مكة ومسيرهم إلى بدر وأما رسول
~~الله فقال ابن اسحاق وخرج رسول ms1352 الله في ليال مضت من شهر رمضان في أصحابه
~~واستعمل ابن أم مكتوم على الصلاة بالناس ورد أبا لبابة من الروحاء واستعمله
~~على المدينة ودفع اللواء إلى مصعب ابن عمير وكان أبيض وبين يدي رسول الله
~~رايتان سوداوان إحداهما مع علي بن أبي طالب يقال لها العقاب والاخرى مع بعض
~~الانصار قال ابن هشام كانت راية الانصار مع سعد بن معاذ وقال الاموي كانت
~~مع الحباب بن المنذر قال ابن اسحاق وجعل رسول الله على الساقة قيس بن أبي
~~صعصعة أخا بني مازن بن النجار وقال الاموي وكان معهم فرسان على إحداهما
~~مصعب بن عمير وعلى الاخرى الزبير بن العوام ومن سعد بن خيثمة ومن المقداد
~~بن الاسود وقد روى الامام أحمد من حديث أبي اسحاق عن حارثة بن مضرب عن علي
~~قال ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقداد
# وروى البيهقي من طريق ابن وهب عن أبي صخر عن أبي معاوية البلخي عن سعيد
~~بن جبير عن ابن عباس أن عليا قال له ما كان معنا إلا فرسان فرس للزبير وفرس
~~للمقداد بن الاسود يعني يوم بدر وقال الاموي حدثنا أبي حدثنا اسماعيل بن
~~أبي خالد عن التيمي قال كان مع رسول الله يوم بدر فارسان الزبير بن العوام
~~على الميمنة والمقداد بن الاسود على الميسرة
# قال ابن اسحاق وكان معهم سبعون بعيرا يعتقبونها فكان رسول الله وعلي
~~ومرثد بن PageV03P260 أبي مرثد يعتقبون بعيرا وكان حمزة وزيد بن حارثة وأبو
~~كبشة وأنسة يعتقبون بعيرا كذا قال ابن اسحاق رحمه الله تعالى وقد قال
~~الامام أحمد حدثنا عفان عن حماد بن سلمة حدثنا عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش
~~عن عبد الله بن مسعود قال كنا يوم بدر كل ثلاثة على بعير كان أبو لبابة
~~وعلي زميلي رسول الله قال فكانت عقبة رسول الله فقالا نحن نمشي عنك فقال ما
~~أنتما بأقوى مني ولا أنا بأغنى عن الاجر منكما وقد رواه النسائي عن الفلاس
~~عن ابن مهدي عن ms1353 حماد بن سلمة به قلت ولعل هذا كان قبل أن يرد أبا لبابة من
~~الروحاء ثم كان زميلاه على مرثد بدل أبي لبابة والله أعلم وقال الامام أحمد
~~حدثنا محمد بن جعفر حدثنا سعيد عن قتادة عن زرارة بن أبي أوفى عن سعد بن
~~هشام عن عائشة أن رسول الله أمر بالاجراس أن تقطع من أعناق الابل يوم بدر
~~وهذا على شرط الصحيحين وإنما رواه النسائي عن أبي الاشعث عن خالد ابن
~~الحارث عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة به قال شيخنا الحافظ المزي في
~~الاطراف وتابعه سعيد بن بشر عن قتادة وقد رواه هشام عن زرارة عن أبي هريرة
~~فالله أعلم وقال البخاري حدثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب
~~عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك أن عبد الله بن كعب قال سمعت كعب
~~بن مالك يقول لم أتخلف عن رسول الله في غزوة غزاها إلا في غزوة تبوك غير
~~أني تخلفت عن غزوة بدر ولم يعاتب الله أحدا تخلف عنها إنما خرج رسول الله
~~يريد عير قريش حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد تفرد به
# قال ابن اسحاق فسلك رسول الله طريقه من المدينة إلى مكة على نقب المدينة
~~ثم على العقيق ثم على ذي الحليفة ثم على أولات الجيش ثم مر على تربان ثم
~~على ملل ثم على غميس الحمام ثم على صخيرات اليمامة ثم على السيالة ثم على
~~فج الروحاء ثم على شنوكة وهي الطريق المعتدلة حتى إذا كان بعرق الظبية لقي
~~رجلا من الاعراب فسألوه عن الناس فلم يجدوا عنده خبرا فقال له الناس سلم
~~على رسول الله قال أوفيكم رسول الله قالوا نعم فسلم عليه ثم قال لئن كنت
~~رسول الله فاخبرني عما في بطن ناقي هذه قال له سلمة بن سلامة بن وقش لا
~~تسأل رسول الله وأقبل علي فأنا أخبرك عن ذلك نزوت عليها ففي بطنها منك سخلة
~~فقال رسول ms1354 الله مه أفخشت على الرجل ثم اعرض عن سلمة ونزل رسول الله سجسج
~~وهي بئر الروحاء ثم ارتحل منها حتى إذا كان منها بالمنصرف ترك طريق مكة
~~بيسار وسلك ذات اليمين على النازية يريد بدرا فسلك في ناحية منها حتى إذا
~~جزع واديا يقال له وحقان بين النازية وبين مضيق الصفراء ثم على المضيق ثم
~~PageV03P261 انصب منه حتى إذا كان قريبا من الصفراء بعث بسبس بن عمرو
~~الجهني حليف بني ساعدة وعدي ابن أبي الزغباء حليف بني النجار إلى بدر
~~يتجسسان الاخبار عن أبي سفيان صخر بن حرب وعيره وقال موسى بن عقبة بعثهما
~~قبل أن يخرج من المدينة فلما رجعا فأخبراه بخبر العير استنفر الناس اليها
~~فان كان ما ذكره موسى بن عقبة وابن اسحاق محفوظا فقد بعثهما مرتين والله
~~أعلم
# قال ابن اسحاق رحمه الله ثم ارتحل رسول الله وقد قدمهما فلما استقبل
~~الصفراء وهي قرية بين جبلين سأل عن جبليها ما اسماؤهما فقالوا يقال لاحدهما
~~مسلح وللآخر مخرئ وسأل عن أهلهما فقيل بنو النار وبنو حراق بطنان من غفار
~~فكرههما رسول الله والمرور بينهما وتفاءل باسمائهما وأسماء أهلهما فتركهما
~~والصفراء بيسار وسلك ذات اليمين على واد يقال له ذفران فجزع فيه ثم نزل
~~وأتاه الخبر عن قريش ومسيرهم ليمنعوا عيرهم فاستشار الناس وأخبرهم عن قريش
~~فقام أبو بكر الصديق فقال وأحسن ثم قام عمر بن الخطاب فقال وأحسن ثم قام
~~المقداد بن عمرو فقال يا رسول الله امض لما أراك الله فنحن معك والله لا
~~نقول لك كما قال بنو اسرائيل لموسى إذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون
~~ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا
~~إلى برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه فقال له رسول الله خير ودعا
~~له ثم قال رسول الله أشيروا علي أيها الناس وإنما يريد الانصار وذلك أنهم
~~كانوا عدد الناس وأنهم حين بايعوه بالعقبة قالوا يا رسول الله إنا برآء من
~~ذمامك ms1355 حتى تصل إلى ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمتنا نمنعك مما نمنع
~~منه أبناءنا ونساءنا فكان رسول الله يتخوف أن لا تكون الانصار ترى عليها
~~نصره إلا ممن دهمه بالمدينة من عدوه وإن ليس عليهم أن يسير بهم إلى عدو من
~~بلادهم فلما قال ذلك رسول الله قال له سعد بن معاذ والله لكأنك تريدنا يا
~~رسول الله قال أجل قال فقد آمنا بك وصدقناك وشهدنا أن ما جئت به هو الحق
~~وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة لك فامض يا رسول الله
~~لما أردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا البحر فخضته لخضناه
~~معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره أن تلقى بنا عدونا غدا إنا لصبر في
~~الحرب صدق عند اللقاء لعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر على بركة الله
~~قال فسر رسول الله بقول سعد ونشطه ثم قال سيروا وابشروا فان الله قد وعدني
~~إحدى الطائفتين والله لكأني الآن أنظر إلى مصارع القوم هكذا رواه ابن اسحاق
~~رحمه الله وله شواهد من وجوه كثيرة فمن ذلك ما رواه البخاري في صحيحه حدثنا
~~أبو نعيم حدثنا اسرائيل عن مخارق عن طارق بن شهاب قال سمعت ابن مسعود يقول
~~شهدت من المقداد بن الاسود مشهدا لأن أكون صاحبه أحب إلي مما عدل به أتى
~~النبي وهو يدعو PageV03P262 على المشركين فقال لا نقول كما قال قوم موسى
~~لموسى إذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون ولكن نقاتل عن يمينك وعن شمالك
~~وبين يديك وخلفك فرأيت النبي أشرق وجهه وسره انفرد به البخاري دون مسلم
~~فرواه في مواضع من صحيحه من حديث مخارق به ورواه النسائى من حديثه وعنده
~~وجاء المقداد بن الاسود يوم بدر على فرس فذكره وقال الامام أحمد حدثنا
~~عبيدة هو ابن حميد عن حميد الطويل عن أنس قال استشار النبي مخرجه إلى بدر
~~فأشار عليه أبو بكر ثم استشارهم فأشار عليه عمر ثم استشارهم فقال بعض
~~الانصار إياكم ms1356 يريد رسول الله يا معشر الانصار فقال بعض الانصار يا رسول
~~الله إذا لا نقول كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب أنت وربك فقاتلا إنا
~~ههنا قاعدون ولكن والذي بعثك بالحق لو ضربت أكبادها إلى برك الغماد
~~لاتبعناك وهذا اسناد ثلاثي صحيح على شرط الصحيح وقال أحمد أيضا حدثنا عفان
~~ثنا حماد عن ثابت عن أنس بن مالك أن رسول الله شاور حين بلغه إقبال أبي
~~سفيان قال فتكلم أبو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقال سعد بن
~~عبادة إيانا يريد رسول الله والذي نفسي بيده لو أمرتنا أن نخيضها البحار
~~لاخضناها ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى برك الغماد لفعلنا فندب رسول الله
~~الناس قال فانطلقوا حتى نزلوا بدرا ووردت عليهم روايا قريش وفيهم غلام أسود
~~لبني الحجاج فأخذوه وكان أصحاب رسول الله يسألونه عن أبي سفيان وأصحابه
~~فيقول ما لي علم بأبي سفيان ولكن هذا أبو جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وأمية
~~بن خلف فاذا قال ذلك ضربوه فاذا ضربوه قال نعم أنا أخبركم هذا أبو سفيان
~~فاذا تركوه فسألوه قال مالي بابي سفيان علم ولكن هذا أبو جهل وعتبة وشيبة
~~وأمية فاذا قال هذا أيضا ضربوه ورسول الله قائم يصلي فلما رأى ذلك انصرف
~~فقال والذي نفسي بيده انكم لتضربونه إذا صدق وتتركونه إذا كذبكم قال وقال
~~رسول الله هذا مصرع فلان يضع يده على الأرض ههنا وههنا فما أماط أحدهم عن
~~موضع يد رسول الله ورواه مسلم عن أبي بكر عن عفان به نحوه وقد روى ابن أبي
~~حاتم في تفسيره وابن مردويه واللفظ له من طريق عبد الله بن لهيعة عن يزيد
~~بن أبي حبيب عن أسلم عن أبي عمران أنه سمع أبا أيوب الانصاري يقول قال رسول
~~الله ونحن بالمدينة إني أخبرت عن عير أبي سفيان أنها مقبلة فهل لكم أن تخرج
~~قبل هذه العير لعل الله يغنمناها فقلنا نعم فخرج وخرجنا فلما سرنا يوما أو
~~يومين قال لنا ما ms1357 ترون في القوم فانهم قد أخبروا بمخرجكم فقلنا لا والله ما
~~لنا طاقة بقتال القوم ولكنا أردنا العير ثم قال ما ترون في قتال القوم
~~فقلنا مثل ذلك فقام المقداد بن عمرو [ فقال ] إذا لا نقول لك يا رسول الله
~~كما قال قوم موسى لموسى اذهب أنت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون قال فتمنينا
~~معشر الانصار لو أنا PageV03P263 قلنا مثل ما قال المقداد أحب إلينا من أن
~~يكون لنا مال عظيم فأنزل الله عز وجل على رسوله @QB@ كما أخرجك ربك من بيتك
~~بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون @QE@ وذكر تمام الحديث وروى ابن
~~مردويه أيضا من طريق محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي عن أبيه عن جده
~~قال خرج رسول الله إلى بدر حتى إذا كان بالروحاء خطب الناس فقال كيف ترون
~~فقال أبو بكر يا رسول الله بلغنا أنهم بكذا وكذا قال ثم خطب الناس فقال كيف
~~ترون فقال عمر مثل قول أبي بكر ثم خطب الناس فقال كيف ترون فقال سعد بن
~~معاذ يا رسول الله ايانا تريد فوالذي أكرمك وأنزل عليك الكتاب ما سلكتها قط
~~ولا لي بها علم ولئن سرت حتى تأتي برك الغماد من ذي يمن لنسيرن معك ولا
~~نكون كالذين قالوا لموسى اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون ولكن اذهب
~~أنت وربك فقاتلا انا معكم متبعون ولعل أن تكون خرجت لأمر وأحدث الله اليك
~~غيره فانظر الذي أحدث الله اليك فامض فصل حبال من شئت واقطع حبال من شئت
~~وعاد من شئت وسالم من شئت وخذ من أموالنا ما شئت فنزل القرآن على قول سعد
~~@QB@ كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون @QE@
~~الآيات وذكره الاموي في مغازيه وزاد بعد قوله وخذ من أموالنا ما شئت وأعطنا
~~ما شئت وما أخذت منا كان أحب الينا مما تركت وما أمرت به من أمر فامرنا تبع
~~لأمرك فوالله لئن سرت حتى تبلغ البرك من غمدان لنسيرن معك
# قال ابن اسحاق ms1358 ثم ارتحل رسول الله من ذفران فسلك على ثنايا يقال لها
~~الاصافر ثم انحط منها إلى بلد يقال له الدية وترك الحنان بيمين وهو كثيب
~~عظيم كالجبل العظيم ثم نزل قريبا من بدر فركب هو ورجل من اصحابه قال ابن
~~هشام هو أبو بكر قال ابن اسحاق كما حدثني محمد بن يحيى بن حبان حتى وقف على
~~شيخ من العرب فسأله عن قريش وعن محمد وأصحابه وما بلغه عنهم فقال الشيخ لا
~~أخبركما حتى تخبراني ممن أنتما فقال له رسول الله إذا أخبرتنا أخبرناك فقال
~~أو ذاك بذاك قال نعم قال الشيخ فانه بلغني أن محمدا وأصحابه خرجوا يوم كذا
~~وكذا فان كان صدق الذي أخبرني فهم اليوم بمكان كذا وكذا للمكان الذي به
~~رسول الله وبلغنى أن قريشا خرجوا يوم كذا وكذا فان كان الذى أخبرنى صدقنى
~~فهم اليوم بمكان كذا وكذا للمكان الذى به قريش فلما فرغ من خبره قال ممن
~~أنتما فقال له رسول الله نحن من ماء ثم انصرف عنه قال يقول الشيخ ما من ماء
~~أمن ماء العراق قال ابن هشام يقال لهذا الشيخ سفيان الضمري PageV03P264
# قال ابن اسحاق ثم رجع رسول الله إلى اصحابه فلما أمسى بعث علي بن أبي
~~طالب والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص في نفر من أصحابه إلى ماء بدر
~~يلتمسون الخبر له كما حدثني يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير فاصابوا راوية
~~لقريش فيها أسلم غلامي بني الحجاج وعريض أبو يسار غلام بني العاص بن سعيد
~~فاتوا بهما فسألوهما ورسول الله قائم يصلي فقالوا نحن سقاة قريش بعثونا
~~نسقيهم من الماء فكره القوم خبرهما ورجوا أن يكونا لابي سفيان فضربوهما
~~فلما أذلقوهما قالا نحن لابي سفيان فتركوهما وركع رسول الله وسجد سجدتيه
~~وسلم وقال إذا صدقاكم ضربتموهما وإذا كذباكم تركتموهما صدقا والله إنهما
~~لقريش أخبراني عن قريش قالا هم وراء هذا الكثيب الذي ترى بالعدوة القصوى
~~والكثيب العقنقل فقال لهما رسول الله كم القوم قالا كثير قال ms1359 ما عدتهم قالا
~~لا ندري قال كم ينحرون كل يوم قالا يوما تسعا ويوما عشرا فقال رسول الله
~~القوم ما بين التسعمائة إلى الالف ثم قال لهما فمن فيهم من أشراف قريش قالا
~~عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبو البختري بن هشام وحكيم بن حزام ونوفل بن
~~خويلد والحارث بن عامر بن نوفل وطعيمة بن عدي بن نوفل والنضر بن الحارث
~~وزمعة بن الاسود وأبو جهل وأمية بن خلف ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وسهيل بن
~~عمرو وعمرو بن عبدود قال فاقبل رسول الله على الناس فقال هذه مكة قد القت
~~اليكم أفلاذ كبدها
# قال ابن اسحاق وكان بسبس بن عمرو وعدي بن أبي الزغباء قد مضيا حتى نزلا
~~بدرا فأناخا إلى تل قريب من الماء ثم أخذا شنا لهما يستقيان فيه ومجدي بن
~~عمرو الجهني على الماء فسمع عدي وبسبس جاريتين من جواري الحاضر وهما
~~يتلازمان على الماء والملزومة تقول لصاحبتها إنما تأتي العير غدا أو بعد غد
~~فأعمل لهم ثم أقضيك الذي لك قال مجدي صدقت ثم خلص بينهما وسمع ذلك عدي
~~وبسبس فجلسا على بعيريهما ثم انطلقا حتى أتيا رسول الله وأخبراه بما سمعا
~~وأقبل أبو سفيان حتى تقدم العير حذرا حتى ورد الماء فقال لمجدي بن عمرو هل
~~أحسست أحدا قال ما رأيت أحدا أنكره إلا أني قد رأيت راكبين قد أناخا إلى
~~هذا التل ثم استقيا في شن لهما ثم انطلقا فأتى أبو سفيان مناخهما فأخذ من
~~أبعار بعيريهما ففته فاذا فيه النوى فقال هذه والله علائف يثرب فرجع إلى
~~أصحابه سريعا فضرب وجه عيره عن الطريق فساحل بها وترك بدرا بيسار وانطلق
~~حتى أسرع وأقبلت قريش فلما نزلوا الجحفة رأى جهيم بن الصلت بن مخرمة بن
~~المطلب ابن عبد مناف رؤيا فقال إني رأيت فيما يرى النائم واني لبين النائم
~~واليقظان إذ نظرت إلى رجل قد أقبل على فرس حتى وقف ومعه بعير له ثم قال قتل
~~عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبو ms1360 الحكم ابن هشام وأمية بن خلف وفلان
~~وفلان فعد رجالا ممن قتل يوم بدر من أشراف قريش ثم رأيته PageV03P265 ضرب
~~في لبة بعيره ثم أرسله في العسكر فما بقي خباء من أخبية العسكر إلا أصابه
~~نضح من دمه فبلغت أبا جهل لعنه الله فقال هذا أيضا نبي آخر من بني المطلب
~~سيعلم غدا من المقتول إن نحن التقينا
# قال ابن اسحاق ولما رأى أبو سفيان أنه قد أحرز عيره أرسل إلى قريش انكم
~~إنما خرجتم لتمنعوا عيركم ورجالكم وأموالكم فقد نجاها الله فارجعوا فقال
~~أبو جهل بن هشام والله لا نرجع حتى نرد بدرا وكان بدر موسما من مواسم العرب
~~يجتمع لهم به سوق كل عام فنقيم عليه ثلاثا فننحر الجزور ونطعم الطعام ونسقى
~~الخمر وتعزف علينا القيان وتسمع بنا العرب وبمسيرنا وجمعنا فلا يزالون
~~يهابوننا أبدا فامضوا وقال الاخنس بن شريق بن عمرو بن وهب الثقفي وكان
~~حليفا لبني زهرة وهم بالجحفة يا بني زهرة قد نجى الله لكم أموالكم وخلص لكم
~~صاحبكم مخرمة بن نوفل وانما نفرتم لتمنعوه وماله فاجعلوا بها جبنها وارجعوا
~~فانه لا حاجة لكم بان تخرجوا في غير ضيعة لا ما يقول هذا قال فرجعوا فلم
~~يشهدها زهري واحد أطاعوه وكان فيهم مطاعا ولم يكن بقي بطن من قريش إلا وقد
~~نفر منهم ناس إلا بني عدي لم يخرج منهم رجل واحد فرجعت بنو زهرة مع الاخنس
~~فلم يشهد بدرا من هاتين القبيلتين أحد قال ومضى القوم وكان بين طالب بن أبي
~~طالب وكان في القوم وبين بعض قريش محاورة فقالوا والله قد عرفنا يا بني
~~هاشم وإن خرجتم معنا أن هواكم مع محمد فرجع طالب إلى مكة مع من رجع وقال في
~~ذلك % لا هم إما يغزون طالب % في عصبة محالف محارب % % في مقنب من هذا
~~المقانب % فليكن المسلوب غير السالب % % وليكن المغلوب غير الغالب % $
# قال ابن اسحاق ومضت قريش حتى نزلوا بالعدوة القصوى من الوادي خلف العقنقل
~~وبطن الوادي وهو يليل بين بدر ms1361 وبين العقنقل الكثيب الذي خلفه قريش والقليب
~~ببدر في العدوة الدنيا من بطن يليل إلى المدينة
# قلت وفي هذا قال تعالى @QB@ إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى
~~والركب أسفل منكم @QE@ أي من ناحية الساحل @QB@ ولو تواعدتم لاختلفتم في
~~الميعاد ولكن ليقضي الله أمرا كان مفعولا @QE@ الآيات وبعث الله السماء
~~وكان الوادي دهسا فاصاب رسول الله وأصحابه منها ماء لبد لهم الأرض ولم
~~يمنعهم من السير وأصاب قريشا منها ماء لم يقدروا على أن يرتحلوا معه
# قلت وفي هذا قوله تعالى @QB@ وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب
~~عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام @QE@ فذكر أنه طهرهم
~~ظاهرا وباطنا وأنه ثبت اقدامهم وشجع قلوبهم وأذهب عنهم تخذيل الشيطان
~~وتخويفه للنفوس ووسوسته الخواطر وهذا تثبيت الباطن PageV03P266 والظاهر
~~وأنزل النصر عليهم من فوقهم في قوله @QB@ إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني
~~معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق
~~الأعناق @QE@ أي على الرؤوس @QB@ واضربوا منهم كل بنان @QE@ أي لئلا يستمسك
~~منهم السلاح @QB@ ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فإن
~~الله شديد العقاب ذلكم فذوقوه وأن للكافرين عذاب النار @QE@
# قال ابن جرير حدثني هارون بن اسحاق ثنا مصعب بن المقدام ثنا اسرائيل ثنا
~~اسحاق عن حارثة عن علي بن أبي طالب قال اصابنا من الليل طش من المطر يعني
~~الليلة التي كانت في صبيحتها وقعة بدر فانطلقنا تحت الشجر والحجف نستظل
~~تحتها من المطر وبات رسول الله يعني قائما يصلي وحرض على القتال وقال
~~الامام أحمد حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن أبي اسحاق عن حارثة بن
~~مضرب عن علي قال ما كان فينا فارس يوم بدر إلا المقداد ولقد رأيتنا وما
~~فينا إلا نائم إلا رسول الله تحت شجرة يصلي ويبكي حتى أصبح وسيأتي هذا
~~الحديث مطولا ورواه النسائي عن بندار عن غندر عن شعبة به وقال مجاهد أنزل
~~عليهم المطر فأطفأ به الغبار وتلبدت به الأرض وطابت به ms1362 أنفسهم وثبتت به
~~أقدامهم
# قلت وكانت ليلة بدر ليلة الجمعة السابعة عشر من شهر رمضان سنة ثنتين من
~~الهجرة وقد بات رسول الله تلك الليلة يصلي إلى جذم شجرة هناك ويكثر في
~~سجوده أن يقول يا حي يا قيوم يكرر ذلك ويلظ به عليه السلام
# قال ابن اسحاق فخرج رسول الله يبادرهم إلى الماء حتى جاء أدنى ماء من بدر
~~نزل به قال ابن اسحاق فحدثت عن رجال من بني سلمة أنهم ذكروا أن الحباب بن
~~منذر بن الجموح قال يا رسول الله أرأيت هذا المنزل أمنزلا أنزلكه الله ليس
~~لنا أن نتقدمه ولا نتأخر عنه أم هو الرأي والحرب والمكيدة قال بل هو الرأي
~~والحرب والمكيدة قال يا رسول الله فان هذا ليس بمنزل فأمض بالناس حتى نأتي
~~أدنى ماء من القوم فننزله ثم نغور ما وراءه من القلب ثم نبني عليه حوضا
~~فنملؤه ماء ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربون فقال رسول الله لقد اشرت
~~بالرأي قال الاموي حدثنا أبي قال وزعم الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال
~~بينا رسول الله يجمع الاقماص وجبريل عن يمينه إذ أتاه ملك من الملائكة فقال
~~يا محمد إن الله يقرأ عليك السلام فقال رسول الله هو السلام ومنه السلام
~~واليه السلام فقال الملك إن الله يقول لك ان الأمر [ هو ] الذي أمرك به
~~الحباب بن المنذر فقال رسول الله يا جبريل هل تعرف هذا فقال ما كل أهل
~~السماء أعرف وانه لصادق وما هو بشيطان فنهض رسول الله ومن معه من الناس
~~PageV03P267 فسار حتى أتى أدنى ماء من القوم نزل عليه ثم أمر بالقلب فعورت
~~وبنى حوضا على القليب الذي نزل عليه فملىء ماء ثم قذفوا فيه الآنية وذكر
~~بعضهم أن الحباب بن المنذر لما اشار بما أشار به على رسول الله نزل ملك من
~~السماء وجبريل عند النبي فقال الملك يا محمد ربك يقرأ عليك السلام ويقول لك
~~ان الرأى ما أشار به الحباب فنظر رسول الله إلى ms1363 جبريل فقال ليس كل الملائكة
~~أعرفهم وأنه ملك وليس بشيطان وذكر الاموي أنهم نزلوا على القليب الذي يلي
~~المشركين نصف الليل وأنهم نزلوا فيه واستقوا منه وملؤا الحياض حتى أصبحت
~~ملاء وليس للمشركين ماء
# قال ابن اسحاق فحدثني عبد الله بن أبي بكر انه حدث ان سعد بن معاذ قال يا
~~نبي الله ألا نبني لك عريشا تكون فيه ونعد عندك ركائبك ثم نلقى عدونا فان
~~اعزنا الله واظهرنا على عدونا كان ذلك ما أحببنا وان كانت الاخرى جلست على
~~ركائبك فلحقت بمن وراءنا من قومنا فقد تخلف عنك أقوام ما نحن باشد حبا لك
~~منهم ولو ظنوا أنك تلقى حربا ما تخلفوا عنك يمنعك الله بهم ويناصحونك
~~ويجاهدون معك فاثنى عليه رسول الله خيرا ودعا له بخير ثم بنى لرسول الله
~~عريش كان فيه
# قال ابن اسحاق وقد ارتحلت قريش حين أصبحت فاقبلت فلما رآها رسول الله
~~تصوب من العقنقل وهو الكثيب الذي جاؤا منه إلى الوادي قال اللهم هذه قريش
~~قد أقبلت بخيلائها وفخرها تحادك وتكذب رسولك اللهم فنصرك الذي وعدتني اللهم
~~أحنهم الغداة وقد قال رسول الله وقد رأى عتبة بن ربيعة في القوم وهو على
~~جمل له احمر إن يكن في أحد من القوم خير فعند صاحب الجمل الاحمر إن يطيعوه
~~يرشدوا قال وقد كان خفاف بن ايماء بن رحضة أو أبوه ايماء بن رحضة الغفاري
~~بعث إلى قريش ابنا له بجزائر أهداها لهم وقال إن أحببتم أن نمدكم بسلاح
~~ورجال فعلنا قال فارسلوا اليه مع ابنه أن وصلتك رحم وقد قضيت الذي عليك
~~فلعمري إن كنا إنما نقاتل الناس ما بنا ضعف عنهم وإن كنا إنما نقاتل الله
~~كما يزعم محمد فما لاحد بالله من طاقة قال فلما نزل الناس أقبل نفر من قريش
~~حتى وردوا حوض رسول الله فيهم حكيم بن حزام فقال رسول الله دعوهم فما شرب
~~منه رجل يومئذ إلا قتل إلا ما كان من حكيم بن حزام فانه لم يقتل ثم ms1364 أسلم
~~بعد ذلك فحسن اسلامه فكان إذا اجتهد في يمينه قال لا والذي نجاني يوم بدر
# قلت وقد كان أصحاب رسول الله يومئذ ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا كما سيأتي
~~بيان ذلك PageV03P268 في فصل نعقده بعد الوقعة ونذكر أسماءهم على حروف
~~المعجم إن شاء الله
# ففي صحيح البخاري عن البراء قال كنا نتحدث أن أصحاب بدر ثلثمائة وبضع
~~عشرة على عدة أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر وما جاوزه معه إلا مؤمن
~~وللبخاري أيضا عنه قال استصغرت أنا وابن عمر يوم بدر وكان المهاجرون يوم
~~بدر نيفا على ستين والانصار نيفا وأربعون ومائتان وروى الامام أحمد عن نصر
~~بن رئاب عن حجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أنه قال كان أهل بدر ثلثمائة
~~وثلاثة عشر وكان المهاجرون ستة وسبعين وكان هزيمة أهل بدر لسبع عشرة مضين
~~من شهر رمضان يوم الجمعة وقال الله تعالى @QB@ إذ يريكهم الله في منامك
~~قليلا ولو أراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر ولكن الله سلم @QE@
~~الآية وكان ذلك في منامه تلك الليلة وقيل إنه نام في العريش وأمر الناس أن
~~لا يقاتلوا حتى يأذن لهم فدنا القوم منهم فجعل الصديق يوقظه ويقول يا رسول
~~الله دنوا منا فاستيقظ وقد اراه الله إياهم في منامه قليلا ذكره الاموي وهو
~~غريب جدا وقال تعالى @QB@ وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم
~~في أعينهم ليقضي الله أمرا كان مفعولا @QE@ فعند ما تقابل الفريقان قلل
~~الله كلا منهما في أعين الآخرين ليجترئ هؤلاء على هؤلاء وهؤلاء على هؤلاء
~~لما له في ذلك من الحكمة البالغة وليس هذا معارض لقوله تعالى في سورة آل
~~عمران @QB@ قد كان لكم آية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى
~~كافرة يرونهم مثليهم رأي العين والله يؤيد بنصره من يشاء @QE@ فان المعنى
~~في ذلك على اصح القولين أن الفرقة الكافرة ترى الفرقة المؤمنة مثلي عدد
~~الكافرة على الصحيح أيضا وذلك عند التحام الحرب والمسابقة أوقع الله الوهن
~~والرعب في قلوب ms1365 الذين كفروا فاستدرجهم أولا بأن أراهم إياهم عند المواجهة
~~قليلا ثم أيد المؤمنين بنصره فجعلهم في أعين الكافرين على الضعف منهم حتى
~~وهنوا وضعفوا وغلبوا ولهذا قال @QB@ والله يؤيد بنصره من يشاء إن في ذلك
~~لعبرة لأولي الأبصار @QE@ قال اسرائيل عن أبي اسحاق عن أبي عبيد وعبد الله
~~لقد قللوا في أعيننا يوم بدر حتى أني لأقول لرجل إلى جنبي أتراهم سبعين
~~فقال اراهم مائة
# قال ابن اسحاق وحدثني أبي اسحاق بن يسار وغيره من أهل العلم عن أشياخ من
~~الانصار قالوا لما اطمأن القوم بعثوا عمير بن وهب الجمحي فقالوا أحزر لنا
~~القوم أصحاب محمد قال فاستجال بفرسه حول العسكر ثم رجع اليهم فقال ثلاثمائة
~~رجل يزيدون قليلا أو ينقصون ولكن أمهلوني حتى أنظر أللقون كمين أو مدد قال
~~فضرب في الوادي حتى أبعد فلم ير شيئا فرجع اليهم فقال ما رأيت شيئا ولكن قد
~~رأيت يا معشر قريش البلايا تحمل المنايا نواضح يثرب تحمل الموت الناقع قوم
~~ليس لهم منعة ولا ملجأ الا سيوفهم والله ما أرى أن يقتل رجل منهم حتى يقتل
~~PageV03P269 رجلا منكم فاذا أصابوا منكم أعدادهم فما خير العيش بعد ذلك
~~فروا رأيكم فلما سمع حكيم بن حزام ذلك مشى في الناس فاتى عتبة بن ربيعة
~~فقال يا أبا الوليد إنك كبير قريش وسيدها والمطاع فيها هل لك إاى أن لا
~~تزال تذكر فيها بخير إلى آخر الدهر قال وما ذاك يا حكيم قال ترجع بالناس
~~وتحمل أمر حليفك عمرو بن الحضرمي قال قد فعلت أنت على ذلك إنما هو حليفي
~~فعلى عقله وما أصيب من ماله فأت ابن الحنطلية يعني أبا جهل فاني لا أخشى أن
~~يسجر أمر الناس غيره ثم قام عتبة خطيبا فقال يا معشر قريش إنكم والله ما
~~تصنعون بأن تلقوا محمدا وأصحابه شيئا والله لئن اصبتموه لا يزال الرجل ينظر
~~إلى وجه رجل يكره النظر اليه قتل ابن عمه أو ابن خاله أو رجلا من عشيرته
~~فارجعوا وخلوا بين محمد ms1366 وبين سائر العرب فان أصابوه فذلك الذي أردتم وإن
~~كان غير ذلك الفاكم ولم تعرضوا منه ما تريدون قال حكيم فانطلقت حتى جئت أبا
~~جهل فوجدته قد نثل درعا فهو يهنئها فقلت له يا أبا الحكم إن عتبة أرسلني
~~اليك بكذا وكذا فقال انتفخ والله سحره حين رأى محمدا وأصحابه فلا والله لا
~~نرجع حتى يحكم الله بيننا وبين محمد وما بعتبة ما قال ولكنه رأى محمدا
~~وأصحابه أكلة جزور وفيهم ابنه فقد تخوفكم عليه ثم بعث إلى عامر بن الحضرمي
~~فقال هذا حليفك يريد أن يرجع الناس وقد رأيت ثأرك بعينك فقم فانشد خفرتك
~~ومقتل أخيك فقام عامر بن الحضرمي فاكتشف ثم صرخ واعمراه واعمراه قال فحميت
~~الحرب وحقب أمر الناس واستوثقوا على ما هم عليه من الشر وأفسد على الناس
~~الرأي الذي دعاهم اليه عتبة فلما بلغ عتبة قول أبي جهل انتفخ والله سحره
~~قال سيعلم مصفر استه من انتفخ سحره أنا أم هو ثم التمس عتبة بيضة ليدخلها
~~في رأسه فما وجد في الجيش بيضة تسعه من عظم رأسه فلما رأى ذلك اعتجر على
~~رأسه ببرد له
# وقد روى ابن جرير من طريق مسور بن عبد الملك اليربوعي عن أبيه عن سعيد بن
~~المسيب قال بينا نحن عند مروان بن الحكم إذ دخل حاجبه فقال حكيم بن حزام
~~يستأذن قال ائذن له فلما دخل قال مرحبا يا أبا خالد أدن فحال عن صدر المجلس
~~حتى جلس بينه وبين الوسادة ثم استقبله فقال حدثنا حديث بدر فقال خرجنا حتى
~~إذا كنا بالجحفة رجعت قبيلة من قبائل قريش باسرها فلم يشهد أحد من مشركيهم
~~بدرا ثم خرجنا حتى نزلنا العدوة التي قال الله تعالى فجئت عتبة بن ربيعة
~~فقلت يا أبا الوليد هل لك في أن تذهب بشرف هذا اليوم ما بقيت قال أفعل ماذا
~~قلت إنكم لا تطلبون من محمد إلا دم ابن الحضرمي وهو حليفك فتحمل بديته
~~ويرجع PageV03P270 الناس فقال أنت علي بذلك وأذهب إلى ابن الحطنلية ms1367 يعني
~~أبا جهل فقل له هل لك أن ترجع اليوم بمن معك عن ابن عمك فجئته فاذا هو في
~~جماعة من بين يديه ومن خلفه وإذا ابن الحضرمي واقف على رأسه وهو يقول فسخت
~~عقدي من عبد شمس وعقدي اليوم إلى بني مخزوم فقلت له يقول لك عتبة بن ربيعة
~~هل لك أن ترجع اليوم بمن معك قال أما وجد رسولا غيرك قلت لا ولم أكن لأكون
~~رسولا لغيره قال حكيم فخرجت مبادرا إلى عتبة لئلا يفوتني من الخبر شيء
~~وعتبة متكئ على ايماء بن رحضة الغفاري وقد أهدى إلى المشركين عشرة جزائر
~~فطلع أبو جهل الشر في وجهه فقال لعتبة انتفخ سحرك فقال له عتبة ستعلم فسل
~~أبو جهل سيفه فضرب به متن فرسه فقال ايماء بن رحضة بئس الفأل هذا فعند ذلك
~~قامت الحرب وقد صف رسول الله أصحابه وعباهم أحسن تعبية فروى الترمذي عن عبد
~~الرحمن بن عوف قال صفنا رسول الله يوم بدر ليلا وروى الامام أحمد من حديث
~~ابن لهيعة حدثني يزيد بن أبي حبيب أن اسلم أبا عمران حدثه أنه سمع أبا أيوب
~~يقول صفنا رسول الله يوم بدر فبدرت منا بادرة أمام الصف فنظر اليهم النبي
~~فقال معي معي تفرد به أحمد وهذا اسناد حسن
# وقال ابن اسحاق وحدثني حبان بن واسع بن حبان عن أشياخ من قومه أن رسول
~~الله عدل صفوف أصحابه يوم بدر وفي يده قدح يعدل به القوم فمر بسواد بن غزية
~~حليف بني علي ابن النجار وهو مستنتل من الصف فطعن في بطنه بالقدح وقال استو
~~يا سواد فقال يا رسول الله أوجعتني وقد بعثك الله بالحق والعدل فاقدني فكشف
~~رسول الله عن بطنه فقال استقد قال فاعتنقه فقبل بطنه فقال ما حملك على هذا
~~يا سواد قال يا رسول الله حضر ما ترى فاردت أن يكون آخر العهد بك أن يمس
~~جلدي جلدك فدعا له رسول الله بخير وقاله قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر
~~بن ms1368 قتادة أن عوف بن الحارث وهو ابن عفراء قال يا رسول الله ما يضحك الرب من
~~عبده قال غمسه يده في العدو حاسرا فنزع درعا كانت عليه فقذفها ثم أخذ سيفه
~~فقاتل حتى قتل رضي الله عنه قال ابن اسحاق ثم عدل رسول الله الصفوف ورجع
~~إلى العريش فدخله ومعه أبو بكر ليس معه فيه غيره وقال ابن اسحاق وغيره وكان
~~سعد بن معاذ رضي الله عنه واقفا على باب العريش متقلدا بالسيف ومعه رجال من
~~الانصار يحرسون رسول الله خوفا عليه من أن يدهمه العدو من المشركين
~~والجنائب النجائب مهيأة لرسول الله ان احتاج اليها ركبها ورجع إلى المدينة
~~كما أشار به سعد بن معاذ وقد روى البزار في مسنده من حديث محمد بن عقيل عن
~~علي أنه خطبهم فقال يا أيها الناس من أشجع الناس فقالوا أنت يا أمير
~~المؤمنين فقال أما إني ما بارزني أحد إلا انتصفت منه ولكن هو أبو بكر إنا
~~جعلنا لرسول الله عريشا فقلنا PageV03P271 من يكون مع رسول الله لئلا يهوي
~~اليه أحد من المشركين فوالله ما دنا أحد إلا أبو بكر شاهرا بالسيف على راس
~~رسول الله لا يهوي اليه أحد إلا أهوى اليه فهذا أشجع الناس قال ولقد رأيت
~~رسول الله وأخذته قريش فهذا يحاده وهذا يتلتله ويقولون أنت جعلت الآلهة
~~إلها واحدا فوالله ما دنا منا أحد إلا أبو بكر يضرب ويجاهد ويتلتل هذا وهو
~~يقول ويلكم أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ثم رفع علي بردة كانت عليه فبكى
~~حتى أخضلت لحيته ثم قال أنشدكم الله أمؤمن آل فرعون خير أم هو فسكت القوم
~~فقال علي فوالله لساعة من أبي بكر خير من ملء الأرض من مؤمن آل فرعون ذاك
~~رجل يكتم إيمانه وهذا رجل أعلن إيمانه ثم قال البزار لا نعلمه يروى إلا من
~~هذا الوجه فهذه خصوصية للصديق حيث هو مع الرسول في العريش كما كان معه في
~~الغار رضي الله عنه وأرضاه ورسول الله يكثر الابتهال ms1369 والتضرع والدعاء ويقول
~~فيما يدعو به اللهم إنك ان تهلك هذه العصابة لا تعبد بعدها في الأرض وجعل
~~يهتف بربه عز وجل ويقول اللهم أنجز لي ما وعدتني اللهم نصرك ويرفع يديه إلى
~~السماء حتى سقط الرداء عن منكبيه وجعل أبو بكر رضي الله عنه يلتزمه من
~~ورائه ويسوي عليه رداءه ويقول مشفقا عليه من كثرة الابتهال يا رسول الله
~~بعض مناشدتك ربك فانه سينجز له ما وعدك
# [ هكذا حكى السهيلي عن قاسم بن ثابت أن الصديق إنما قال بعض مناشدتك ربك
~~من باب الاشفاق لما رأى من نصبه في الدعاء والتضرع حتى سقط الرداء عن
~~منكبيه فقال بعض هذا يا رسول الله أي لم تتعب نفسك هذا التعب والله قد وعدك
~~بالنصر وكان رضي الله عنه رقيق القلب شديد الاشفاق على رسول الله وحكى
~~السهيلي عن شيخه أبي بكر بن العربي بانه قال كان رسول الله في مقام الخوف
~~والصديق في مقام الرجاء وكان مقام الخوف في هذا الوقت يعني أكمل قال لأن
~~لله أن يفعل ما يشاء فخاف أن لا يعبد في الأرض بعدها فخوفه ذلك عبادة قلت
~~وأما قول بعض الصوفية إن هذا المقام في مقابلة ما كان يوم الغار فهو قول
~~مردود على قائله إذ لم يتذكر هذا القائل عور ما قال ولا لازمه ولا ما يترتب
~~عليه والله أعلم ]
# هذا وقد تواجه الفئتان وتقابل الفريقان وحضر الخصمان بين يدي الرحمن
~~واستغاث بربه سيد الانبياء وضج الصحابة بصنوف الدعاء إلى رب الأرض والسماء
~~سامع الدعاء وكاشف البلاء فكان أول من قتل من المشركين الاسود بن عبد الاسد
~~المخزومي قال ابن اسحاق وكان رجلا شرسا سيء الخلق فقال أعاهد الله لاشربن
~~من حوضهم أو لأهدمنه أو لأموتن دونه فلما خرج خرج اليه حمزة بن عبد المطلب
~~فلما التقيا ضربه حمزة فاطن قدمه بنصف ساقه وهو دون الحوض فوقع PageV03P272
~~على ظهره تشخب رجله دما نحو أصحابه ثم حبا إلى الحوض حتى اقتحم فيه يريد
~~زعم أن تبر يمينه ms1370 واتبعه حمزة فضربه حتى قتله في الحوض قال الاموي فحمى عند
~~ذلك عتبة بن ربيعة وأراد أن يظهر شجاعته فبرز بين أخيه شيبة وابنه الوليد
~~فلما توسطوا بين الصفين دعوا إلى البراز فخرج اليهم فتية من الانصار ثلاثة
~~هم عوف ومعاذ ابنا الحارث وأمهما عفراء والثالث عبد الله بن رواحة فيما قيل
~~فقالوا من أنتم قالوا رهط من الانصار فقالوا ما لنا بكم من حاجة وفي رواية
~~فقالوا أكفاء كرام ولكن اخرجوا الينا من بني عمنا ونادى مناديهم يا محمد
~~اخرج الينا أكفاءنا من قومنا فقال النبي قم يا عبيدة بن الحارث وقم يا حمزة
~~وقم يا علي وعند الاموي أن النفر من الانصار لما خرجوا كره ذلك رسول الله
~~لانه أول موقف واجه فيه رسول الله أعداءه فاحب أن يكون أولئك من عشيرته
~~فامرهم بالرجوع وأمر أولئك الثلاثة بالخروج
# قال ابن اسحاق فلما دنوا منهم قالوا من أنتم وفي هذا دليل أنهم كانوا
~~ملبسين لا يعرفون من السلاح فقال عبيدة عبيدة وقال حمزة حمزة وقال علي علي
~~قالوا نعم اكفاء كرام فبارز عبيدة وكان أسن القوم عتبة وبارز حمزة شيبة
~~وبارز علي الوليد بن عتبة فأما حمزة فلم يمهل شيبة أن قتله وأما علي فلم
~~يمهل الوليد ان قتله واختلف عبيدة وعتبة بينهما بضربتين كلاهما أثبت صاحبه
~~وكر حمزة وعلي باسيافهما على عتبة فذففا عليه واحتملا صاحبهما فحازاه إلى
~~أصحابهما رضي الله عنه
# وقد ثبت في الصحيحين من حديث أبي مجلز عن قيس بن عباد عن أبي ذر أنه كان
~~يقسم قسما أن هذه الآية @QB@ هذان خصمان اختصموا في ربهم @QE@ نزلت في حمزة
~~وصاحبه وعتبة وصاحبه يوم برزوا في بدر هذا لفظ البخاري في تفسيرها وقال
~~البخاري حدثنا حجاج بن منهال حدثنا المعتمر بن سليمان سمعت أبي ثنا أبو
~~مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن أبي طالب أنه قال أنا أول من يجثو بين يدي
~~الرحمن عز وجل في الخصومة يوم القيامة قال قيس وفيهم نزلت @QB@ هذان ms1371 خصمان
~~اختصموا في ربهم @QE@ قال هم الذين بارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة وشيبة
~~بن ربيعة وعتبة ابن ربيعة والوليد بن عتبة تفرد به البخاري وقد أوسعنا
~~الكلام عليها في التفسير بما فيه كفاية ولله الحمد والمنة
# وقال الاموي حدثنا معاوية بن عمرو عن أبي اسحاق عن ابن المبارك عن
~~اسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله البهي قال برز عتبة وشيبة والوليد وبرز
~~اليهم حمزة وعبيدة وعلي فقالوا تكلموا نعرفكم فقال حمزة أنا أسد الله وأسد
~~رسول الله أنا حمزة بن عبد المطلب فقال كفؤ كريم وقال علي أنا ع عبد الله
~~وأخو رسول الله وقال عبيدة أنا الذي في الحلفاء فقام كل رجل إلى رجل
~~فقاتلوهم PageV03P273 فقتلهم الله فقالت هند في ذلك % أعيني جودي بدمع سرب
~~% على خير خندف لم ينقلب % % تداعى له رهطه غدوة % بنو هاشم وبنو المطلب %
~~% يذيقونه حد أسيافهم % يعلونه بعد ما قد عطب % $ ولهذا نذرت هند أن تأكل
~~من كبد حمزة
# قلت وعبيدة هذا هو ابن الحارث بن المطلب بن عبد مناف ولما جاؤا به إلى
~~رسول الله أضجعوه إلى جانب موقف رسول الله فاشرفه رسول الله قدمه فوضع خده
~~على قدمه الشريفة وقال يا رسول الله لو رآني أبو طالب لعلم أني أحق بقوله %
~~ونسلمه حتى نصرع دونه % ونذهل عن أبنائنا والحلائل % $
# ثم مات رضي الله عنه فقال رسول الله أشهد أنك شهيد رواه الشافعي رحمه
~~الله وكان أول قتيل من المسلمين في المعركة مهجع مولى عمر بن الخطاب رمن
~~بسهم فقتله قال ابن اسحاق فكان أول من قتل ثم رمن بعده حارثة بن سراقة أحد
~~بني عدي بن النجار وهو يشرب من الحوض بسهم فاصاب نحره فمات وثبت في
~~الصحيحين عن أنس أن حارثة بن سراقة قتل يوم بدر وكان في النظارة أصابه سهم
~~غرب فقتله فجاءت أمه فقالت يا رسول الله أخبرني عن حارثة فان كان في الجنة
~~صبرت وإلا فليرين الله ما أصنع يعني من النياح وكانت لم تحرم بعد ms1372 فقال لها
~~رسول الله ويحك أهبلت إنها جنان ثمان وان ابنك أصاب الفردوس الاعلى
# قال ابن اسحاق ثم تزاحف الناس ودنا بعضهم من بعض وقال أمر رسول الله
~~أصحابه أن لا يحملوا حتى يأمرهم وقال إن اكتنفكم القوم فانضحوهم عنكم
~~بالنبل وفي صحيح البخاري عن أبي أسيد قال قال لنا رسول الله يوم بدر إذا
~~أكثبوكم يعني المشركين فارموهم واستبقوا نبلكم وقال البيهقي أخبرنا الحاكم
~~أخبرنا الاصم حدثنا أحمد بن عبد الجبار عن يونس ابن بكير عن أبي اسحاق
~~حدثني عبد الله بن الزبير قال جعل رسول الله شعار المهاجرين يوم بدر يا بني
~~عبد الرحمن وشعار الخزرج يا بني عبد الله وشعار الاوس يا بني عبيد الله
~~وسمى خيله خيل الله وقال ابن هشام وكان شعار الصحابة يوم بدر أحد أحد
# قال ابن اسحاق ورسول الله في العريش معه أبو بكر رضي الله عنه يعني وهو
~~يستغيث الله عز وجل كما قال تعالى @QB@ إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني
~~ممدكم بألف من الملائكة مردفين وما جعله الله إلا بشرى ولتطمئن به قلوبكم
~~وما النصر إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم @QE@ PageV03P274 قال الامام
~~أحمد حدثنا أبو نوح قراد ثنا عكرمة بن عمار ثنا سماك الحنفي أبو زميل حدثني
~~ابن عباس حدثني عمر بن الخطاب قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله إلى
~~اصحابه وهم ثلاثمائة ونيف ونظر إلى المشركين فاذا هم ألف وزيادة فاستقبل
~~النبي القبلة وعليه رداؤه وازاره ثم قال اللهم أنجز لي ما وعدتني اللهم إن
~~تهلك هذه العصابة من أهل الاسلام فلا تعبد بعد في الأرض أبدا فما زال
~~يستغيث بربه ويدعوه حتى سقط رداؤه فأتاه أبو بكر فاخذ رداءه فرده ثم التزمه
~~من ورائه ثم قال يا رسول الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك
~~فانزل الله @QB@ إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة
~~مردفين @QE@ وذكر تمام الحديث كما سيأتي وقد رواه مسلم وأبو داود والترمذي
~~وابن جرير ms1373 وغيرهم من حديث عكرمة بن عمار اليماني وصححه علي ابن المديني
~~والترمذي وهكذا قال غير واحد عن ابن عباس والسدي وابن جرير وغيرهم أن هذه
~~الآية نزلت في دعاء النبي يوم بدر وقد ذكر الاموي وغيره أن المسلمين عجوا
~~إلى الله عز وجل في الاستغاثة بجنابة والاتعانة به وقوله تعالى @QB@ بألف
~~من الملائكة مردفين @QE@ أي ردفا لكم ومددا لفئتكم رواه العوفي عن ابن عباس
~~وقاله مجاهد وابن كثير وعبد الرحمن بن زيد وغيرهم وقال أبو كدينة عن قابوس
~~عن ابن عباس مردفين وراء كل ملك ملك وفي رواية عنه بهذا الاسناد مردفين
~~بعضهم على اثر بعض وكذا قال أبو ظبيان والضحاك وقتادة وقد روى علي بن أبي
~~طلحة الوالبي عن ابن عباس قال وأمد الله نبيه والمؤمنين بالف من الملائكة
~~وكان جبريل في خمسمائة مجنبة وميكائيل في خمسمائة مجنبة وهذا هو المشهور
~~ولكن قال ابن جرير حدثني المثنى حدثنا اسحاق ثنا يعقوب بن محمد الزهري
~~حدثني عبد العزيز بن عمران عن الربعي عن أبي الحويرث عن محمد بن جبير عن
~~علي قال نزل جبريل في الف من الملائكة على ميمنة النبي وفيها أبو بكر ونزل
~~ميكائيل في ألف من الملائكة على ميسرة النبي وأنا في الميسرة ورواه البيهقي
~~في الدلائل من حديث محمد بن جبير عن علي فزاد ونزل اسرافيل في ألف من
~~الملائكة وذكر أنه طعن يومئذ بالحربة حتى أختضبت إبطه من الدماء فذكر أنه
~~نزلت ثلاثة آلاف من الملائكة وهذا غريب وفي اسناده ضعف ولو صح لكان فيه
~~تقوية لما تقدم من الاقوال ويؤيدها قراءة من قرأ @QB@ بألف من الملائكة
~~مردفين @QE@ بفتح الدال والله أعلم وقال البيهقي أخبرنا الحاكم أخبرنا
~~الاصم ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا عبيد الله بن عبد المجيد أبو علي الحنفي
~~حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب أخبرني اسماعيل بن عوف بن عبد الله
~~بن أبي رافع عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن ms1374 جده
~~قال لما كان يوم بدر قاتلت شيئا من قتال ثم جئت PageV03P275 مسرعا لانظر
~~إلى رسول الله ما فعل قال فجئت فاذا هو ساجد يقول يا حي يا قيوم يا حي يا
~~قيوم لا يزيد عليها فرجعت إلى القتال ثم جئت وهو ساجد يقول ذلك أيضا فذهبت
~~إلى القتال ثم جئت وهو ساجد يقول ذلك أيضا حتى فتح الله على يده وقد رواه
~~النسائي في اليوم والليلة عن بندار عن عبيد الله بن عبد المجيد أبي علي
~~الحنفي وقال الاعمش عن أبي اسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال ما
~~سمعت مناشدا ينشد أشد من مناشدة محمد يوم بدر جعل يقول اللهم إني أنشدك
~~عهدك ووعدك اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد ثم التفت وكأن شق وجهه القمر
~~وقال كأني أنظر إلى مصارع القوم عشية رواه النسائي من حديث الاعمش به وقال
~~لما التقينا يوم بدر قام رسول الله فما رأيت مناشدا ينشد حقا له أشد مناشدة
~~من رسول الله وذكره وقد ثبت إخباره عليه السلام بمواضع مصارع رؤس المشركين
~~يوم بدر في صحيح مسلم عن أنس بن مالك كما تقدم وسيأتي في صحيح مسلم أيضا عن
~~عمر بن الخطاب ومقتضى حديث ابن مسعود أنه أخبر بذلك يوم الوقعة وهو مناسب
~~وفي الحديثين الآخرين عن أنس وعمر ما يدل على أنه أخبر بذلك قبل ذلك بيوم
~~ولا مانع من الجمع بين ذلك بأن يخبر به قبل بيوم وأكثر وان يخبر به قبل ذلك
~~بساعة يوم الوقعة والله أعلم وقد روى البخاري من طرق عن خالد الحذاء عن
~~عكرمة عن ابن عباس أن النبي قال وهو في قبة له يوم بدر اللهم أنشدك عهدك
~~ووعدك اللهم إن شئت لم تعبد بعد اليوم أبدا فاخذ أبو بكر بيده وقال حسبك يا
~~رسول الله الححت على ربك فخرج وهو يثب في الدرع وهو يقول @QB@ سيهزم الجمع
~~ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر @QE@ وهذه الآية مكية وقد
~~جاء ms1375 تصديقها يوم بدر كما رواه ابن أبي حاتم حدثنا أبي ثنا أبو الربيع
~~الزهراني ثنا حماد عن أيوب عن عكرمة قال لما نزلت سيهزم الجمع ويولون الدب
~~? < ر قال عمر أي جمع يهزم وأي جمع يغلب قال عمر فلما كان يوم بدر رأيت
~~رسول الله يثب في الدرع وهو يقول > ? @QB@ سيهزم الجمع ويولون الدبر بل
~~الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر @QE@ فعرفت تأويلها يومئذ وروى البخاري من
~~طريق ابن جريج عن يوسف بن ماهان سمع عائشة تقول نزل على محمد بمكة وإني
~~لجارية العب @QB@ بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر @QE@
# قال ابن اسحاق وجعل رسول الله يناشد ربه ما وعده من النصر ويقول فيما
~~يقول اللهم إن تهلك هذه العصابة اليوم لا تعبد وأبو بكر يقول يا نبي الله
~~بعض مناشدتك ربك فان الله منجز لك ما وعدك وقد خفق النبي [ خفقه ] وهو في
~~العريش ثم انتبه فقال أبشر يا أبا بكر أتاك نصر الله هذا جبريل آخذ بعنان
~~فرسه يقوده على ثناياه النقع يعني الغبار قال ثم خرج رسول الله إلى الناس
~~فحرضهم وقال والذي نفس محمد بيده لا يقاتلهم اليوم رجل فيقتل PageV03P276
~~صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر إلا أدخله الله الجنة قال عمير بن الحمام أخو
~~بني سلمة وفي يده تمرات يأكلهن بخ بخ أفما بيني وبين أن أدخل الجنة إلا أن
~~يقتلني هؤلاء قال ثم قذف التمرات من يده وأخذ سيفه فقاتل القوم حتى قتل
~~رحمه الله
# وقال الامام أحمد حدثنا هاشم بن سليمان عن ثابت عن أنس قال بعث رسول الله
~~بسبسا عينا ينظر ما صنعت عير أبي سفيان فجاء وما في البيت أحد غيري وغير
~~النبي قال لا أدري ما استثنى من بعض نسائه قال فحدثه الحديث قال فخرج رسول
~~الله فتكلم فقال إن لنا طلبة فمن كان ظهره حاضر فليركب معنا فجعل رجال
~~يستأذنونه في ظهورهم في علو المدينة قال لا إلا من كان ظهره حاضرا وانطلق
~~رسول الله وأصحابه حتى سبقوا المشركين إلى بدر ms1376 وجاء المشركون فقال رسول
~~الله لا يتقدم ن أحد منكم إلى شيء حتى أكون أنا دونه فدنا المشركون فقال
~~رسول الله قوموا إلى جنة عرضها السموات والأرض قال يقول عمير بن الحمام
~~الانصاري يا رسول الله جنة عرضها السموات والأرض قال نعم قال بخ بخ فقال
~~رسول الله ما يحملك على قول بخ بخ قال لا والله يا رسول الله إلا رجاء أن
~~أكون من أهلها قال فانك من أهلها قال فأخرج تمرات من قرنه فجعل يأكل منهن
~~ثم قال لئن أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه إنها حياة طويلة قال فرمى ما كان
~~معه من التمر ثم قاتلهم حتى قتل رحمه الله ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي
~~شيبة وجماعة عن أبي النضر هاشم بن القاسم عن سليمان بن المغيرة به وقد ذكر
~~ابن جرير أن عميرا قاتل وهو يقول رضي الله عنه % ركضا إلى الله بغير زاد %
~~إلا التقى وعمل المعاد % % والصبر في الله على الجهاد % وكل زاد عرضة
~~النفاد % % غير التقى والبر والرشاد % $
# وقال الامام أحمد حدثنا حجاج حدثنا اسرائيل عن أبي اسحاق عن حارثة بن
~~مضرب عن علي قال لما قدمنا المدينة اصبنا من ثمارها فاجتويناها وأصابنا بها
~~وعك وكان رسول الله يتحيز عن بدر فلما بلغنا أن المشركين قد أقبلوا سار
~~رسول الله إلى بدر وبدر بئر فسبقنا المشركين اليها فوجدنا فيها رجلين رجلا
~~من قريش ومولى لعقبة بن أبي معيط فأما القرشي فانفلت وأما المولى فوجدناه
~~فجعلنا نقول له كم القوم فيقول هم والله كثير عددهم شديد بأسهم فجعل
~~المسلمون إذا قال ذلك ضربوه حتى انتهوا به إلى رسول الله فقال له كم القوم
~~قال هم والله كثير عددهم شديد بأسهم فجهد النبي أن يخبره كم هم فابى ثم أن
~~النبي سأله كم ينحرون من الجزر فقال عشرا كل يوم فقال النبي القوم الف كل
~~جزور لمائة وتبعها ثم إنه أصابنا من PageV03P277 الليل طش من مطر فانطلقنا
~~تحت الشجر والحجف نستظل تحتها من ms1377 المطر وبات رسول الله يدعو ربه ويقول
~~اللهم إنك إن تهلك هذه الفئة لا تعبد فلما طلع الفجر نادى الصلاة عباد الله
~~فجاء الناس من تحت الشجر والحجف فصلى بنا رسول الله وحرض على القتال ثم قال
~~إن جمع قريش تحت هذه الضلع الحمراء من الجبل فلما دنا القوم منا وصاففناهم
~~إذا رجل منهم على جمل له أحمر يسير في القوم فقال رسول الله يا علي ناد
~~حمزة وكان أقربهم من المشركين من صاحب الجمل الاحمر فجاء حمزة فقال هو عتبة
~~بن ربيعة وهو ينهى عن القتال ويقول لهم يا قوم أعصبوها برأسي وقولوا جبن
~~عتبة بن ربيعة وقد علمتم أني لست بأجبنكم فسمع بذلك أبو جهل فقال أنت تقول
~~ذلك والله لو غيرك يقوله لاعضضته قد ملأت رئتك جوفك رعبا فقال إياي تعير يا
~~مصفر استه سيعلم اليوم أينا الجبان فبرز عتبة وأخوه شيبة وابنه الوليد حمية
~~فقالوا من يبارز فخرج فتية من الانصار مشببة فقال عتبة لا نريد هؤلاء ولكن
~~نبارز من بني عمنا من بني عبد المطلب فقال رسول الله قم يا حمزة وقم يا علي
~~وقم يا عبيدة بن الحارث بن المطلب فقتل الله عتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد
~~بن عتبة وجرح عبيدة فقتلنا منهم سبعين وأسرنا سبعين وجاء رجل من الانصار
~~بالعباس بن عبد المطلب أسيرا فقال العباس يا رسول الله والله إن هذا ما
~~أسرني لقد أسرني رجل أجلح من أحسن الناس وجها على فرس أبلق ما أراه في
~~القوم فقال الانصاري أنا أسرته يا رسول الله فقال اسكت فقد أيدك الله بملك
~~كريم قال فاسرنا من بني عبد المطلب العباس وعقيلا ونوفل بن الحارث هذا سياق
~~حسن وفيه شواهد لما تقدم ولما سيأتي وقد تفرد بطوله الامام أحمد وروى أبو
~~داود بعضه من حديث اسرائيل به ولما نزل رسول الله من العريش وحرض الناس على
~~القتال والناس على مصافهم صابرين ذاكرين الله كثيرا كما قال الله تعالى
~~آمرا لهم @QB@ يا أيها الذين آمنوا ms1378 إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله
~~كثيرا @QE@ الآية
# وقال الاموي حدثنا معاوية بن عمرو عن أبي اسحاق قال قال الاوزاعي كان
~~يقال قلما ثبت قوم قياما فمن استطاع عند ذلك أن يجلس أو يغض طرفه ويذكر
~~الله رجوت أن يسلم من الرياء وقال عتبة بن ربيعة يوم بدر لاصحابه ألا
~~ترونهم يعني أصحاب النبي جثيا على الركب كأنهم حرس يتلمظون كما ثثلمظ
~~الحيات أو قال الافاعي قال الاموي في مغازيه وقد كان النبي حين حرض
~~المسلمين على القتال قد نفل كل امرئ ما أصاب وقال والذي نفسي بيده لا
~~يقاتلهم اليوم رجل [ فيقتل ] صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر إلا أدخله الله
~~الجنة وذكر قصة عمير بن الحمام كما تقدم وقد قاتل بنفسه الكريمة قتالا
~~شديدا ببدنه وكذلك أبو بكر الصديق كما كانا في العريش يجاهدان بالدعاء
~~والتضرع ثم نزلا فحرضا وحثا على القتال وقاتلا بالابدان جمعا PageV03P278
~~بين المقامين الشريفين قال الامام أحمد حدثنا وكيع حدثنا اسرائيل عن أبي
~~اسحاق عن حارثة ابن مضرب عن علي قال لقد رأيتنا يوم بدر ونحن نلوذ برسول
~~الله وهو أقربنا من العدو وكان من أشد الناس يومئذ بأسا ورواه النسائي من
~~حديث أبي اسحاق عن حارثة عن علي قال كنا إذا حمي البأس ولقي القوم اتقينا
~~برسول الله وقال الامام أحمد حدثنا أبو نعيم حدثنا مسعر عن أبي عون عن أبي
~~صالح الحنفي عن علي قال قيل لعلي ولابي بكر رضي الله عنهما يوم بدر مع
~~أحدكما جبريل ومع الآخر ميكائيل واسرافيل ملك عظيم يشهد القتال ولا يقاتل
~~أو يشهد الصف وهذا يشبه ما تقدم من الحديث أن أبا بكر كان في الميمنة ولما
~~تنزل الملائكة يوم بدر تنزيلا كان جبريل على أحد المجنبتين في خمسمائة من
~~الملائكة فكان في الميمنة من ناحية أبي بكر الصديق وكان ميكائيل على
~~المجنبة الاخرى في خمسمائة من الملائكة فوقفوا في الميسرة وكان علي بن أبي
~~طالب فيها [ وفي حديث رواه أبو بعلى من طريق محمد بن جبير ms1379 بن مطعم عن علي
~~قال كنت أسبح على القليب يوم بدر فجاءت ريح شديدة ثم أخرى ثم أخرى فنزل
~~ميكائيل في الف من الملائكة فوقف على يمين رسول الله وهناك أبو بكر
~~واسرافيل في الف في الميسرة وأنا فيها وجبريل في الف قال ولقد طفت يومئذ
~~حتى بلغ إبطي ] وقد ذكر صاحب العقد وغيره أن أفخر بيت قالته العرب قول حسان
~~بن ثابت % وببئر بدر إذ يكف مطيهم % جبريل تحت لوائنا ومحمد % $
# وقد قال البخاري حدثنا اسحاق بن إبراهيم حدثنا جرير عن يحيى بن سعيد عن
~~معاذ بن رفاعة ابن رافع الزرقي عن أبيه وكان أبوه من أهل بدر قال جاء جبريل
~~إلى رسول الله فقال ما تعدون أهل بدر فيكم قال من أفضل المسلمين أو كلمة
~~نحوها قال وكذلك من شهد بدرا من الملائكة انفرد به البخاري وقد قال الله
~~تعالى @QB@ إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في
~~قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان @QE@ وفي
~~صحيح مسلم من طريق عكرمة بن عمار عن أبي زميل حدثني ابن عباس قال بينما رجل
~~من المسلمين يشتد في أثر رجل من المشركين أمامه إذ سمع ضربة بالسوط فوقه
~~وصوت الفارس أقدم حيزوم إذ نظر إلى المشرك أمامه قد خر مستلقيا فنظر اليه
~~فاذا هو خطم وشق وجهه بضربة السوط وحضر ذلك أجمع فجاء الانصاري فحدث ذاك
~~رسول الله فقال صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة فقتلوا يومئذ سبعين وأسروا
~~سبعين
# قال ابن اسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم عمن حدثه عن ابن عباس عن
~~رجل من PageV03P279 بني غفار قال حضرت أنا وابن عم لي بدرا ونحن على شركنا
~~وإنا لفي جبل ننتظر الوقعة على من تكون الدائرة فأقبلت سحابة فلما دنت من
~~الجبل سمعنا منها حمحمة الخيل وسمعنا قائلا يقول أقدم حيزوم فأما صاحبي
~~فانكشف قناع قلبه فمات مكانه وأما أنا لكدت أن أهلك ثم انتعشت بعد ذلك وقال ms1380
~~ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن أبي بكر عن بعض بني ساعدة عن أبي أسيد مالك
~~بن ربيعة وكان شهد بدرا قال بعد أن ذهب بصره لو كنت اليوم ببدر ومعي بصري
~~لأريتكم الشعب الذي خرجت منه الملائكة لا أشك فيه ولا أتمارى فلما نزلت
~~الملائكة ورآها ابليس وأوحى الله اليهم @QB@ أني معكم فثبتوا الذين آمنوا
~~@QE@ وتثبتهم أن الملائكة كانت تأتي الرجل في صورة الرجل يعرفه فيقول له
~~أبشروا فانهم ليسوا بشيء والله معكم كروا عليهم
# وقال الواقدي حدثني ابن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال كان الملك يتصور في صورة من يعرفون فيقول إني قد دنوت منهم
~~وسمعتهم يقولون لو حملوا علينا ما ثبتنا ليسوا بشيء إلى غير ذلك من القول
~~فذلك قوله @QB@ إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا @QE@
~~الآية ولما رأى ابليس الملائكة نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم إني أرى
~~مالا ترون وهو في صورة سراقة وأقبل أبو جهل يحرض أصحابه ويقول لا يهولنكم
~~خذلان سراقة إياكم فانه كان على موعد من محمد وأصحابه ثم قال واللات والعزى
~~لا نرجع حتى نفرق محمدا وأصحابه في الجبال فلا تقتلوهم وخذوهم أخذا وروى
~~البيهقي من طريق سلامة عن عقيل عن ابن شهاب عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال
~~قال أبو أسيد بعد ما ذهب بصره يا ابن أخي والله لو كنت أنا وأنت ببدر ثم
~~أطلق الله بصري لأريتك الشعب الذي خرجت علينا منه الملائكة من غير شك ولا
~~تمار وروى البخاري عن إبراهيم بن موسى عن عبد الوهاب عن خالد عن عكرمة عن
~~ابن عباس أن رسول الله قال يوم بدر هذا جبريل آخذ برأس فرسه وعليه اداة
~~الحرب
# وقال الواقدي حدثنا ابن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن
~~عباس وأخبرني موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه وحدثني عابد بن يحيى
~~عن أبي الحويرث عن عمارة بن أكيمة الليثي ms1381 عن عكرمة عن حكيم بن حزام قالوا
~~لما حضر القتال ورسول الله رافع يديه يسأل الله النصر وما وعده يقول اللهم
~~إن ظهروا على هذه العصابة ظهر الشرك ولا يقوم لك دين وأبو بكر يقول والله
~~لينصرنك الله وليبيضن وجهك فانزل الله الفا من الملائكة مردفين عند اكتناف
~~العدو قال رسول الله أبشر يا أبا بكر هذا جبريل معتجر بعمامة صفراء آخذ
~~بعنان فرسه بين السماء والأرض فلما نزل إلى الأرض تغيب ساعة ثم طلع وعلى
~~ثناياه النقع يقول أتاك نصر الله إذ دعوته وروى البيهقي عن أبي أمامة بن
~~سهل عن أبيه قال يا بني لقد رأيتنا يوم PageV03P280 بدر وأن أحدنا ليشير
~~إلى رأس مشرك فيقع رأسه عن جسده قبل أن يصل اليه السيف
# وقال ابن اسحاق حدثني والدي حدثني رجال من بني مازن عن أبي واقد الليثي
~~قال إني لأتبع رجلا من المشركين لاضربه فوقع رأسه قبل أن يصل اليه سيفي
~~فعرفت أن غيري قد قتله وقال يونس بن بكير عن عيسى بن عبد الله التيمي عن
~~الربيع بن أنس قال كان الناس يعرفون قتلى الملائكة ممن قتلوهم بضرب فوتة
~~الاعناق وعلى البنان مثل سمة النار وقد احرق به
# وقال ابن اسحاق حدثني من لا أتهم عن مقسم عن ابن عباس قال كانت سيماء
~~الملائكة يوم بدر عمائم بيض قد ارخوها على ظهورهم الا جبريل فانه كانت عليه
~~عمامة صفراء وقد قال ابن عباس لم تقاتل الملائكة في يوم سوى يوم بدر من
~~الايام وكانوا يكونون فيما سواه من الايام عددا ومددا لا يضربون وقال
~~الواقدي حدثني عبد الله بن موسى بن أبي أمية عن مصعب بن عبد الله عن مولى
~~لسهيل بن عمرو سمعت سهيل بن عمرو يقول لقد رأيت يوم بدر رجالا بيضا على خيل
~~بلق بين السماء والأرض معلمين يقتلون وياسرون وكان أبو اسيد يحدث بعد أن
~~ذهب بصره قال لو كنت معكم الآن ببدر ومعي بصري لأريتكم الشعب الذي خرجت منه
~~الملائكة لا أشك ms1382 ولا أمتري قال وحدثني خارجة بن إبراهيم عن أبيه قال قال
~~رسول الله لجبريل من القائل يوم بدر من الملائكة أقدم حيزوم فقال جبريل يا
~~محمد ما كل أهل السماء أعرف
# قلت وهذا الاثر مرسل وهو يرد قول من زعم أن حيزوم اسم فرس جبريل كما قاله
~~السهيلي وغيره والله أعلم وقال الواقدي حدثني اسحاق بن يحيى عن حمزة بن
~~صهيب عن أبيه قال فما أدري كم يد مقطوعة وضربة جائفة لم يدم كلمها قد
~~رأيتها يوم بدر وحدثني محمد بن يحيى عن أبي عقيل عن أبي بردة بن نيار قال
~~جئت يوم بدر بثلاثة ارؤس فوضعتهن بين يدي رسول الله فقلت أما رأسان
~~فقتلتهما وأما الثالث فاني رأيت رجلا طويلا [ قتله ] فاخذت رأسه فقال رسول
~~الله ذاك فلان من الملائكة وحدثني موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه قال كان
~~السائب بن أبي حبيش يحدث في زمن عمر يقول والله ما أسرني أحد من الناس
~~فيقال فمن يقول لما انهزمت قريش انهزمت معها فادركني رجل اشعر طويل على فرس
~~أبيض فاوثقني رباطا وجاء عبد الرحمن بن عوف فوجدني مربوطا فنادى في العسكر
~~من أسر هذا حتى انتهى بي إلى رسول الله فقال من أسرك قلت لا أعرفه وكرهت أن
~~أخبره بالذي رأيت فقال رسول الله أسرك ملك من الملائكة اذهب ياابن عوف
~~باسيرك وقال الواقدي حدثني عابد بن يحيى حدثنا أبو الحويرث عن عمارة بن
~~اكيمة عن حكيم بن حزام قال لقد رأيتنا يوم بدر وقد وقع بجاد من السماء قد
~~سد الافق فاذا الوادي يسيل نهلا فوقع في نفسي أن هذا شيء من السماء أيد به
~~محمد فما كانت إلا الهزيمة ولقي الملائكة PageV03P281 [ وقال اسحاق بن
~~راهويه حدثنا وهب بن جرير بن حازم حدثني أبي عن محمد بن اسحاق حدثني أبي عن
~~جبير بن مطعم قال رأيت قبل هزيمة القوم والناس يقتتلون مثل البجاد الاسود
~~قد نزل من السماء مثل النمل الاسود فلم اشك أنها الملائكة فلم يكن ms1383 إلا
~~هزيمة القوم ] ولما تنزلت الملائكة للنصر ورآهم رسول الله حين أغفى إغفاءة
~~ثم استيقظ وبشر بذلك أبا بكر وقال أبشر يا أبا بكر هذا جبريل يقود فرسه على
~~ثناياه النقع يعني من المعركة ثم خرج رسول الله من العريش في الدرع فجعل
~~يحرض على القتال ويبشر الناس بالجنة ويشجعهم بنزول الملائكة والناس بعد على
~~مصافهم لم يحملوا على عدوهم حصل لهم السكينة والطمأنينة وقد حصل النعاس
~~الذي هو دليل على الطمأنينة والثبات والايمان كما قال @QB@ إذ يغشيكم
~~النعاس أمنة منه @QE@ وهذا كما حصل لهم بعد ذلك يوم أحد بنص القرآن ولهذا
~~قال ابن مسعود النعاس في المصاف من الايمان والنعاس في الصلاة من النفاق
~~وقال الله تعالى @QB@ إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وإن تنتهوا فهو خير لكم
~~وإن تعودوا نعد ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت وأن الله مع المؤمنين
~~@QE@ قال الامام أحمد حدثنا يزيد ابن هارون ثنا محمد بن اسحاق حدثني الزهري
~~عن عبد الله بن ثعلبة أن أبا جهل قال حين التقى القوم اللهم أقطعنا للرحم
~~وآتانا بما لا نعرف فأحنه الغداة فكان هو المستفتح وكذا ذكره ابن اسحاق في
~~السيرة ورواه النسائي من طريق صالح بن كيسان عن الزهري ورواه الحاكم من
~~حديث الزهري أيضا ثم قال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
# وقال الاموي حدثنا أسباط بن محمد القرشي عن عطية عن مطرف في قوله @QB@ إن
~~تستفتحوا فقد جاءكم الفتح @QE@ قال قال أبو جهل اللهم [ أعن ] أعز الفئتين
~~وأكرم القبيلتين وأكثر الفريقين فنزلت إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وقال
~~علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله @QB@ وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين
~~أنها لكم @QE@ قال أقبلت عير أهل مكة تريد الشام فبلغ ذلك اهل المدينة
~~فخرجوا ومعهم رسول الله يريدون العير فبلغ ذلك أهل مكة فاسرعوا اليها لكيلا
~~يغلب عليها النبي وأصحابه فسبقت العير رسول الله وكان الله قد وعدهم احدى
~~الطائفتين وكانوا يحبون أن يلقوا العير وسار رسول الله بالمسلمين يريد
~~القوم ms1384 وكره القوم مسيرهم لشوكة القوم فنزل النبي والمسلمون وبينهم وبين
~~الماء رملة دعصة فاصاب المسلمون ضعف شديد وألقى الشيطان في قلوبهم الغيظ
~~يوسوسهم تزعمون أنكم أولياء الله وفيكم رسوله وقد غلبكم المشركون على الماء
~~وأنتم كذا فأمطر الله عليهم مطرا شديدا فشرب المسلمون وتطهروا فاذهب الله
~~عنهم رجز الشيطان فصار الرمل لبدا ومشى الناس عليه والدواب فساروا إلى
~~القوم وأيد الله نبيه والمؤمنين بالف من PageV03P282 الملائكة فكان جبريل
~~في خمسمائة من الملائكة مجنبة وميكائيل في خمسمائة من الملائكة مجنبة وجاء
~~ابليس في جند الشياطين ومعه ذريته وهم في صورة رجال من بني مدلج والشيطان
~~في صورة سراقة بن جعشم وقال الشيطان للمشركين لا غالب لكم اليوم من الناس
~~وإني جار لكم فلما اصطف الناس قال أبو جهل اللهم أولانا بالحق فانصره ورفع
~~رسول الله يديه فقال يا رب إن تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الأرض أبدا
~~فقال له جبريل خذ قبضة من التراب فأخذ قبضة من التراب فرمى بها وجوههم فما
~~المشركين من أحد إلا وأصاب عينيه ومنخريه وفمه تراب من تلك القبضة فولوا
~~مدبرين وأقبل جبريل إلى إبليس فلما رآه وكانت يده في يد رجل من المشركين
~~يده ثم ولى مدبرا وشيعته فقال الرجل يا سراقة أما زعمت أنك لنا جار قال إني
~~أرى ما لا ترون إني أخاف الله والله شديد العقاب وذلك حين رأى الملائكة
~~رواه البيهقي في الدلائل
# [ وقال الطبراني حدثنا مسعدة بن سعد العطار ثنا إبراهيم بن المنذر
~~الحزامي ثنا عبد العزيز بن عمران ثنا هشام بن سعد عن عبد ربه بن سعيد بن
~~قيس الانصاري عن رفاعة بن رافع قال لما رأى أبليس ما فعل الملائكة
~~بالمشركين يوم بدر أشفق أن يخلص اليه فتشبث به الحارث بن هشام وهو يظن أنه
~~سراقة بن مالك فوكز في صدر الحارث ثم خرج هاربا حتى ألقى نفسه في البحر
~~ورفع يديه فقال اللهم إني أسألك نظرتك إياي وخاف أن يخلص القتل اليه وأقبل
~~أبو جهل فقال ms1385 يا معشر الناس لا يهولنكم خذلان سراقة بن مالك فإنه كان على
~~ميعاد من محمد ولا يهولنكم قتل شيبة وعتبة والوليد فإنهم قد عجلوا فواللات
~~والعزى لا نرجع حتى نفرقهم بالجبال فلا الفين رجلا منكم قتل رجل ولكن خذوهم
~~أخذا حتى تعرفوهم سوء صنيعهم من مفارقتهم اياكم ورغبتهم عن اللات والعزى ثم
~~قال أبو جهل متمثلا % ما تنقم الحرب الشموس مني % بازل عامين حديث سني % %
~~لمثل هذا ولدتني أمي % $
# وروى الواقدي عن موسى بن يعقوب الزمعي عن أبي بكر بن أبي سليمان عن أبي
~~حتمة سمعت مروان بن الحكم يسأل حكيم بن حزام عن يوم بدر فجعل الشيخ يكره
~~ذلك فالح عليه فقال حكيم التقينا فاقتتلنا فسمعت صوتا وقع من السماء إلى
~~الأرض مثل وقعة الحصاة في الطست وقبض النبي القبضة التراب فرمى بها
~~فانهزمنا قال الواقدي وحدثنا اسحاق بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد ابن عبد
~~الله عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير سمعت نوفل بن معاوية الديلي يقول
~~انهزمنا يوم بدر PageV03P283 ونحن نسمع صوتا كوقع الحصى في الطاس في
~~أفئدتنا ومن خلفنا وكان ذلك من أشد الرعب علينا
# وقال الاموي حدثنا أبي ثنا ابن أبي اسحاق حدثني الزهري عن عبد الله بن
~~ثعلبة بن صعير أن أبا جهل حين التقى القوم قال اللهم اقطعنا للرحم وآتانا
~~بمالا نعرف فأحنه الغداة فكان هو المستفتح فبينما هم على تلك الحال وقد شجع
~~الله المسلمين على لقاء عدوهم وقللهم في أعينهم حتى طمعوا فيهم خفق رسول
~~الله خفقة في العريش ثم انتبه فقال أبشر يا أبا بكر هذا جبريل معتجر
~~بعمامته آخذ بعنان فرسه يقوده على ثناياه النقع أتاك نصر الله وعدته وأمر
~~رسول الله فاخذ كفا من الحصى بيده ثم خرج فاستقبل القوم فقال شاهت الوجوه
~~ثم نفحهم بها ثم قال لاصحابه احملوا فلم تكن إلا الهزيمة فقتل الله من قتل
~~من صناديدهم وأسر من أسر منهم وقال زياد عن ابن اسحاق ثم أن رسول الله أخذ
~~حفنة ms1386 من الحصباء فاستقبل بها قريشا ثم قال شاهت الوجوه ثم نفحهم بها وأمر
~~أصحابه فقال شدوا فكانت الهزيمة فقتل الله من قتل من صناديد قريش واسر من
~~أسر من أشرافهم وقال السدي الكبير قال رسول الله لعلي يوم بدر أعطني حصباء
~~من الأرض فناوله حصباء عليها تراب فرمى به وجوه القوم فلم يبق مشرك إلا دخل
~~في عينيه من ذلك التراب شيء ثم ردفهم المسلمون يقتلونهم ويأسرونهم وأنزل
~~الله في ذلك @QB@ فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله
~~رمى @QE@ وهكذا قال عروة وعكرمة ومجاهد ومحمد بن كعب ومحمد بن قيس وقتادة
~~وابن زيد وغيرهم ان هذه الآية نزلت في ذلك يوم بدر وقد فعل عليه السلام مثل
~~ذلك في غزوة حنين كما سيأتي في موضعه إذا انتهينا اليه إن شاء الله وبه
~~الثقة وذكر ابن اسحاق أن رسول الله لما حرض أصحابه على القتال ورمى
~~المشركين بما رماهم به من التراب وهزمهم الله تعالى صعد إلى العريش أيضا
~~ومعه أبو بكر ووقف سعد بن معاذ ومن معه من الانصار على باب العريش ومعهم
~~السيوف خيفة أن تكر راجعة من المشركين إلى النبي قال ابن اسحاق ولما وضع
~~القوم أيديهم يأسرون رأى رسول الله فيما ذكر لي في وجه سعد بن معاذ
~~الكراهية لما يصنع الناس فقال له كأني بك يا سعد تكره ما يصنع القوم قال
~~أجل والله يا رسول الله كانت أول وقعة أوقعها الله باهل الشرك فكان الاثخان
~~في القتل أحب إلي من استبقاء الرجال قال ابن اسحاق وحدثني العباس بن عبد
~~الله بن معبد عن بعض أهله عن عبد الله بن عباس أن النبي قال لاصحابه يومئذ
~~إني قد عرفت رجالا من بني هاشم وغيرهم قد اخرجوا كرها لا حاجة لهم بقتالنا
~~فمن لقي منكم أحدا من بني هاشم فلا يقتله ومن لقي أبا البختري بن هشام بن
~~الحارث بن اسد فلا يقتله ومن لقي العباس بن عبد المطلب عم رسول الله فلا ms1387
~~يقتله فانه إنما خرج مستكرها فقال أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة أنقتل
~~PageV03P284 آباءنا وابناءنا واخواننا ونترك العباس والله لئن لقيته
~~لالحمنه بالسيف فبلغت رسول الله فقال لعمر يا أبا حفص قال عمر والله إنه
~~لاول يوم كناني فيه رسول الله بابي حفص ايضرب وجه عم رسول الله بالسيف فقال
~~عمر يا رسول الله دعني فلاضرب عنقه بالسيف فوالله لقد نافق فقال أبو حذيفة
~~ما أنا بآمن من تلك الكلمة التي قلت يومئذ ولا أزال منها خائفا إلا أن
~~تكفرها عني الشهادة فقتل يوم اليمامة شهيدا رضي الله عنه
# | مقتل أبي البختري بن هشام
# قال ابن اسحاق وإنما نهى رسول الله عن قتل أبي البختري لانه كان أكف
~~القوم عن رسول الله وهو بمكة كان لا يؤذيه ولا يبلغه عنه شيء يكرهه وكان
~~ممن قام في نقض الصحيفة فلقيه المجذر بن ذياد البلوي حليف الانصار فقال له
~~إن رسول الله نهانا عن قتلك ومع أبي البختري زميل له خرج معه من مكة وهو
~~جنادة بن مليحة وهو من بني ليث قال وزميلي فقال له المجذر لا والله ما نحن
~~بتاركي زميلك ما أمرنا رسول الله إلا بك وحدك قال لا والله إذا لأموتن أنا
~~وهو جميعا لا يتحدث عني نساء قريش بمكة أني تركت زميلي حرصا على الحياة
~~وقال أبو البختري وهو ينازل المجذر % لن يترك ابن حرة زميله % حتى يموت أو
~~يرى سبيله % قال فاقتتلا فقتله المجذر بن ذياد وقال في ذلك % إما جهلت أو
~~نسيت نسبي % فأثبت النسبة إني من بلي % % الطاعنين برماح البزني %
~~والطاعنين الكبش حتى ينحني % % بشر بيتم من أبوه البختري % أو بشرن بمثلها
~~مني بني % % أنا الذي يقال أصلي من بلي % أطعن بالصعدة حتى تنثني % % وأعبط
~~القرن بعصب مشرفي % أرزم للموت كإرزام المري % % فلا يرى مجذرا يفري فري %
# | ثم أتى المجذر رسول الله فقال والذي بعثك بالحق لقد جهدت عليه أن
~~يستائر فآتيك به فأبى إلا أن يقاتلني فقاتلته فقتلته
# فصل في مقتل أمية بن ms1388 خلف $
# قال ابن اسحاق وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه
~~وحدثنيه أيضا عبد الله PageV03P285 ابن أبي بكر وغيرهما عن عبد الرحمن بن
~~عوف قال كان أمية بن خلف لي صديقا بمكة وكان اسمي عبد عمرو فتسميت حين
~~اسلمت عبد الرحمن فكان يلقاني ونحن بمكة فيقول يا عبد عمرو ارغبت عن اسم
~~سماكه أبوك قال فأقول نعم قال فاني لا اعرف الرحمن فاجعل بيني وبينك شيئا
~~أدعوك به أما أنت فلا تجيبني باسمك الاول وأما أنا فلا أدعوك بما لا أعرف
~~قال وكان إذا دعاني يا عبد عمرو لم أجبه قال فقلت له يا أبا علي اجعل ما
~~شئت قال فانت عبد الاله قال قلت نعم قال فكنت اذا مررت به قال يا عبد الاله
~~فأجيبه فاتحدث معه حتى إذا كان يوم بدر مررت به وهو واقف مع ابنه علي وهو
~~آخذ بيده قال ومعي أدراع لي قد استلبتها فأنا أحملها فلما رآني قال يا عبد
~~عمرو فلم أجبه فقال يا عبد الاله فقلت نعم قال هل لك في فأنا خير لك من هذه
~~الادراع التي معك قال قلت نعم ها الله قال فطرحت الادراع من يدي وأخذت وبيد
~~وبيد ابنه وهو يقول ما رأيت كاليوم قط أما لكم حاجة في اللبن ثم خرجت أمشي
~~بهما قال ابن اسحاق حدثني عبد الواحد بن أبي عون عن سعد بن إبراهيم عن أبيه
~~عن عبد الرحمن بن عوف قال قال لي أمية ابن خلف وأنا بينه وبين ابنه آخذا
~~بأيديهما يا عبد الاله من الرجل منكم المعلم بريشة نعامة في صدره قال قلت
~~حمزة قال ذاك الذي فعل بنا الافاعيل قال عبد الرحمن فوالله إني لاقودهما إذ
~~رآه بلال معي وكان هو الذي يعذب بلالا بمكة علا الاسلام فلما رآه قال رأس
~~الكفر أمية بن خلف لا نجوت إن نجا قال قلت أي بلال أسيري قال لا نجوت إن
~~نجا قال ثم صرخ باعلا صوته يا أنصار الله ms1389 رأس الكفر أمية بن خلف لا نجوت إن
~~نجا فأحاطوا بنا حتى جعلونا في مثل المسكة فأنا أذب عنه قال فأخلف رجل
~~السيف فضرب رجل ابنه فوقع وصاح أمية صيحة ما سمعت بمثلها قط قال قلت أنج
~~بنفسك ولا نجاء فوالله ما أغنى عنك شيئا قال فهبروهما باسيافهم حتى فرغوا
~~منهما قال فكان عبد الرحمن يقول يرحم الله بلالا فجعني بادراعي وباسيري
~~وهكذا رواه البخاري في صحيحه قريبا من هذا السياق فقال في الوكالة حدثنا
~~عبد العزيز هو ابن عبد الله حدثنا يوسف هو ابن الماجشون عن صالح بن إبراهيم
~~بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده عبد الرحمن بن عوف قال كاتبت أمية بن
~~خلف كتابا بأن يحفظني في صاغيتي بمكة وأحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت
~~الرحمن قال لا أعرف الرحمن كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية فكاتبته عبد
~~عمرو فلما كان يوم بدر خرجت إلى جبل لاحرزه حين نام الناس فابصره بلال فخرج
~~حتى وقف على مجلس [ من ] الانصار فقال امية بن خلف لا نجوت إن نجا أمية بن
~~خلف فخرج PageV03P286 معه فريق من الانصار في آثارنا فلما خشيت أن يلحقونا
~~خلفت لهم ابنه لاشغلهم فقتلوه ثم أتوا حتى تبعونا وكان رجلا ثقيلا فلما
~~أدركونا قلت له أبرك فبرك فالقيت عليه نفسي لامنعه فتخللوه بالسيوف من تحتي
~~حتى قتلوه وأصاب أحدهم رجلي بسيفه فكان عبد الرحمن بن عوف يرينا ذلك في ظهر
~~قدمه سمع يوسف صالحا وابراهيم أباه تفرد به البخاري من بينهم كلهم وفي مسند
~~رفاعة بن رافع أنه هو الذي قتل أمية بن خلف
# | مقتل أبي جهل لعنه الله
# قال ابن هشام واقبل أبو جهل يومئذ يرتجز ويقول % ما تنقم الحرب العوان
~~مني % بازل عامين حديث سني % % لمثل هذا ولدتني أمي % $
# قال ابن اسحاق ولما فرغ رسول الله من عدوه أمر بابي جهل أن يلتمس في
~~القتلى وكان أول من لقي أبا جهل كما حدثني ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس ms1390
~~وعبد الله بن أبي بكر أيضا قد حدثني ذلك قالا قال معاذ بن عمرو بن الجموح
~~أخو بني سلمة سمعت القوم وأبو جهل في مثل الحرجة وهم يقولون أبو الحكم لا
~~يخلص اليه فلما سمعتها جعلته من شأني فصمدت نحوه فلما أمكنني حملت عليه
~~فضربته ضربة أطنت قدمه بنصف ساقه فوالله ما شبهتها حين طاحت إلا بالنواة
~~تطيح من تحت مرضخة النوى حين يضرب بها قال وضربني ابنه عكرمة على عاتقي
~~فطرح يدي فتعلقت بجلدة من جنبي واجهضني القتال عنه فلقد قاتلت عامة يومي
~~وإني لاسحبها خلفي فلما آذتني وضعت عليها قدمي ثم تمطيت بها عليها حتى
~~طرحتها قال ابن اسحاق ثم عاش بعد ذلك حتى كان زمن عثمان ثم مر بابي جهل وهو
~~عقير معوذ بن عفراء فضربه حتى أثبته وتركه وبه رمق وقاتل معوذ حتى قتل فمر
~~عبد الله بن مسعود بابي جهل حين أمر رسول الله أن يلتمس في القتلى وقد قال
~~لهم رسول الله فيما بلغني أنظروا إن خفي عليكم في القتلى إلى أثر جرح في
~~ركبته فاني ازدحمت أنا وهو يوما على مأدبة لعبد الله بن جدعان ونحن غلامان
~~وكنت اشف منه بيسير فدفعته فوقع على ركبته فحجش في أحدهما جحشا لم يزل أثره
~~به قال ابن مسعود فوجدته بآخر رمق فعرفته فوضعت رجلي على عنقه قال وقد كان
~~ضبث بي مرة بمكة فآذاني ولكزني PageV03P287 ثم قلت له هل أخزاك الله يا عدو
~~الله قال وبماذا أخزاني قال اعمد من رجل قتلتموه أخبرني لمن الدائرة اليوم
~~قال قلت لله ولرسوله
# قال ابن اسحاق وزعم رجال من بني مخزوم أن ابن مسعود كان يقول قال لي لقد
~~ارتقيت مرتقى صعبا يارويعي الغنم قال ثم احتززت رأسه ثم جئت به رسول الله
~~فقلت يا رسول الله هذا رأس عدو الله فقال لله الذي لا إله غيره وكانت يمين
~~رسول الله فقلت نعم والله الذي لا إله غيره ثم القيت رأسه بين يدي رسول
~~الله فحمد الله هكذا ms1391 ذكر ابن اسحاق رحمه الله وقد ثبت في الصحيحين من طريق
~~يوسف بن يعقوب بن الماجشون عن صالح بن إبراهيم ابن عبد الرحمن بن عوف عن
~~أبيه عن عبد الرحمن بن عوف قال إني لواقف يوم بدر في الصف فنظرت عن يميني
~~وشمالي فاذا أنا بين غلامين من الانصار حديثة اسنانهما فتمنيت أن أكون بين
~~أظلع منهما فغمزني أحدهما فقال يا عم أتعرف أبا جهل فقلت نعم وما حاجتك
~~اليه قال أخبرت أنه يسب رسول الله والذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق
~~سوادي سواده حتى يموت الا عجل منا فتعجبت لذلك فغمزني الآخر فقال لي أيضا
~~مثلها فلم انشب أن نظرت إلى أبي جهل وهو يجول في الناس فقلت ألا تريان هذا
~~صاحبكم الذي تسألان عنه فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتى قتلاه ثم انصرفا إلى
~~النبي فاخبراه فقال أيكما قتله قال كل منهما أنا قتلته قال هل مسحتما
~~سيفيكما قالا لا قال فنظر النبي في السيفين فقال كلاهما قتله وقضى بسلبه
~~لمعاذ بن عمرو بن الجموح والآخر معاذ بن عفراء وقال البخاري حدثنا يعقوب بن
~~إبراهيم ثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده قال قال عبد الرحمن إني لفي
~~الصف يوم بدر إذ التفت فاذا عن يميني وعن يساري فتيان حديثا السن فكأني لم
~~آمن بمكانهما إذ قال لي أحدهما سرا من صاحبه يا عم أرني أبا جهل فقلت يا
~~ابن أخي ما تصنع به قال عاهدت الله إن رأيته أن أقتله أو أموت دونه وقال لي
~~الآخر سرا من صاحبه مثله قال فما سرني أنني بين رجلين مكانهما فأشرت لهما
~~اليه فشدا عليه مثل الصقرين حتى ضرباه وهما ابنا عفراء وفي الصحيحين أيضا
~~من حديث أبي سليمان التيمي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله من ينظر ماذا
~~صنع أبو جهل قال ابن مسعود أنا يا رسول الله فانطلق فوجده قد ضربه ابنا
~~عفراء حتى برد قال فأخذ بلحيته قال فقلت أنت أبو جهل فقال وهو فوق ms1392 رجل
~~قتلتموه أو قال قتله قومه وعند البخاري عن أبي سلمة عن اسماعيل ابن قيس عن
~~ابن مسعود أنه أتى أبا جهل فقال هل أخزاك الله فقال هل أعمد من رجل قتلتموه
~~وقال الاعمش عن أبي اسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله قال انتهيت إلى أبي جهل
~~وهو صريع وعليه بيضة ومعه سيف جيد ومعي سيف رديء فجعلت أنقف رأسه بسيفي
~~وأذكر نقفا كان ينقف PageV03P288 رأسي بمكة حتى ضعفت يده فأخذت سيفه فرفع
~~رأسه فقال على من كانت الدائرة لنا أو علينا ألست رويعينا بمكة قال فقتلته
~~ثم أتيت النبي فقلت قتلت أبا جهل فقال الله الذي لا إله إلا هو فاستحلفني
~~ثلاث مرات ثم قام معي اليهم فدعا عليهم
# وقال الامام أحمد حدثنا وكيع ثنا اسرائيل عن أبي اسحاق عن أبي عبيدة قال
~~قال عبد الله انتهيت إلى أبي جهل يوم بدر وقد ضربت رجله وهو يذب الناس عنه
~~بسيف له فقلت الحمد الله الذي أخزاك الله يا عدو الله قال هل هو إلا رجل
~~قتله قومه فجعلت أتناوله بالسيف لي غير طائل فاصبت يده فندر سيفه فاخذته
~~فضربته حتى قتلته قال ثم خرجت حتى أتيت النبي كأنما أقل من الأرض فأخبرته
~~فقال لله الذي لا إله إلا هو فرددها ثلاثا قال قلت الله الذي لا إله إلا هو
~~قال فخرج يمشي معي حتى قام عليه فقال الحمد لله الذي قد أخزاك الله يا عدو
~~الله هذا فرعون هذه الأمة وفي رواية أخرى قال ابن مسعود فنفلني سيفه وقال
~~أبو اسحاق الفزاري عن الثوري عن أبي اسحاق عن أبي عبيدة عن ابن مسعود قال
~~أتيت رسول الله يوم بدر فقلت قد قتلت أبا جهل فقال آلله الذي لا إله إلا هو
~~فقال الله الذي لا إله إلا هو مرتين أو ثلاثا قال فقال النبي الله أكبر
~~الحمد لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ثم قال انطلق فأرنيه
~~فانطلقت فأريته فقال هذا فرعون هذه الأمة ورواه ms1393 أبو داود والنسائي من حديث
~~أبي اسحاق السبيعي به وقال الواقدي وقف رسول الله على مصرع ابني عفراء فقال
~~رحم الله ابني عفراء فهما شركاء في قتل فرعون هذه الأمة ورأس ائمة الكفر
~~فقيل يا رسول الله ومن قتله معهما قال الملائكة وابن مسعود قد شرك في قتله
~~رواه البيهقي
# [ وقال البيهقي أخبرنا الحاكم أخبرنا الاصم حدثنا أحمد بن عبد الجبار
~~حدثنا يونس بن بكير عن عنبسة بن الازهر عن أبي اسحاق قال لما جاء رسول الله
~~البشير يوم بدر بقتل أبي جهل استحلفه ثلاثة أيمان بالله الذي لا إله إلا هو
~~لقد رايته قتيلا فحلف له فخر رسول الله ساجدا ] ثم روى البيهقي من طريق أبي
~~نعيم عن سلمة بن رجاء عن الشعثاء امرأة من بني أسد عن عبد الله ابن أبي
~~أوفى أن رسول الله صلى ركعتين حين بشر بالفتح وحين جيء برأس أبي جهل وقال
~~ابن ماجه حدثنا أبو بشر بكر بن خلف حدثنا سلمة بن رجاء قال حدثتني شعثاء عن
~~عبد الله بن أبي أوفى أن رسول الله صلى يوم بشر برأس أبي جهل ركعتين
# وقال ابن أبي الدنيا حدثنا أبي حدثنا هشام أخبرنا خالد عن الشعبي أن رجلا
~~قال لرسول الله إني مررت ببدر فرأيت رجلا يخرج من الأرض فيضربه رجل بمقمعة
~~معه حتى يغيب في PageV03P289 الارض ثم يخرج فيفعل به مثل ذلك مرارا فقال
~~رسول الله ذاك أبو جهل بن هشام يعذب إلى يوم القيامة وقال الاموي في مغازيه
~~سمعت أبي ثنا المجالد بن سعيد عن عامر قال جاء رجل إلى رسول الله فقال إني
~~رأيت رجلا جالسا في بدر ورجل يضرب رأسه بعمود من حديد حتى يغيب في الأرض
~~فقال رسول الله ذاك أبو جهل وكل به ملك يفعل به كلما خرج فهو يتجلجل فيها
~~إلى يوم القيامة وقال البخاري حدثنا عبيد بن اسماعيل ثنا أبو أسامة عن هشام
~~عن أبيه قال قال الزبير لقيت يوم بدر عبيدة بن سعيد بن العاص وهو ms1394 مدجج لا
~~يرى منه الا عيناه وهو يكنى أبا ذات الكرش فقال أنا أبو ذات الكرش فحملت
~~عليه بعنزة فطعنته في عينه فمات قال هشام فأخبرت أن الزبير قال لقد وضعت
~~رجلي عليه ثم تمطيت فكان الجهد أن نزعتها وقد انثنى طرفاها قال عروة فسأله
~~إياها رسول الله فأعطاه إياها فلما قبض رسول الله أخذها ثم طلبها أبو بكر
~~فاعطاه إياها فلما قبض أبو بكر سأله إياه عمر بن الخطاب فأعطاه إياها فلما
~~قبض عمر أخذها ثم طلبها عثمان منه فأعطاه اياها فلما قتل عثمان وقعت عند آل
~~علي فطلبها عبد الله بن الزبير فكانت عنده حتى قتل وقال ابن هشام حدثني أبو
~~عبيدة وغيره من أهل العلم بالمغازي أن عمر بن الخطاب قال لسعيد بن العاص
~~ومر به إني أراك كأن في نفسك شيئا أراك تظن أني قتلت اباك إني لو قتلته لم
~~أعتذر اليك من قتله ولكني قتلت خالي العاص بن هشام بن المغيرة فاما أبوك
~~فاني مررت به وهو يبحث بحث الثور بروقه فحدث عند وقصد له ابن عمه علي فقتله
# قال ابن اسحاق وقاتل عكاشة بن محصن بن حرثان الاسدي حليف بني عبد شمس يوم
~~بدر بسيفه حتى انقطع في يده فأتى رسول الله فاعطاه جذلا من حطب فقال قاتل
~~بهذا يا عكاشة فلما أخذه من رسول الله هزه فعاد سيفا في يده طويل القامة
~~شديد المتن أبيض الحديدة فقاتل به حتى فتح الله على المسلمين وكان ذلك
~~السيف يسمى العون ثم لم يزل عنده يشهد به الشاهد مع رسول الله حتى قتله
~~طليحة الاسدي أيام الردة وأنشد طليحة في ذلك قصيدة منها قوله % عشية غادرت
~~ابن أقرم ثاويا % وعكاشة الغنمي عند مجال % $
# وقد أسلم بعد ذلك طليحة كما سيأتي بيانه قال ابن اسحاق وعكاشة هو الذي
~~قال حين بشر رسول الله أمته بسبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب
~~أدع الله أن يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم وهذا الحديث مخرج في الصحاح
~~والحسان ms1395 وغيرهما قال ابن اسحاق وقال رسول الله فيما بلغني منا خير فارس في
~~العرب قالوا ومن هو يا رسول الله قال عكاشة بن محصن فقال ضرار بن الازور
~~ذاك رجل منا يا رسول الله قال ليس منكم ولكنه PageV03P290 منا للحلف وقد
~~روى البيهقي عن الحاكم من طريق محمد بن عمر الواقدي حدثني عمر بن عثمان
~~الخشني عن أبيه عن عمته قالت قال عكاشة بن محصن انقطع سيفي يوم بدر فأعطاني
~~رسول الله عودا فاذا هو سيف أبيض طويل فقاتلت به حتى هزم الله المشركين ولم
~~يزل عنده حتى هلك وقال الواقدي وحدثني أسامة بن زيد عن داود بن الحصين عن
~~رجال من بني عبد الاشهل عدة قالوا انكسر سيف سلمة بن حريش يوم بدر فبقي
~~أعزل لا سلاح معه فأعطاه رسول الله قضيبا كان في يده من عراجين ابن طاب
~~فقال اضرب به فإذا سيف جيد فلم يزل عنده حتى قتل يوم جسر أبي عبيدة
# | رده عليه السلام عين قتادة
# قال البيهقي في الدلائل أخبرنا أبو سعد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي
~~حدثنا أبو يعلى حدثنا يحيى الحماني ثنا عبد العزيز بن سليمان بن الغسيل عن
~~عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده قتادة بن النعمان أنه أصيبت عينه يوم
~~بدر فسالت حدقته على وجنته فأرادوا أن يقطعوها فسألوا رسول الله فقال لا
~~فدعاه فغمز حدقته براحته فكان لا يدري أي عين أصيب وفي رواية فكانت أحسن
~~عينيه وقد روينا عن أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز أنه لما أخبره بهذا
~~الحديث عاصم بن عمر بن قتادة وأنشد مع ذلك % أنا ابن الذي سالت على الخد
~~عينه % فردت بكف المصطفى أيما رد %
# | فقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله عند ذلك منشدا قول أمية بن أبي الصلت
~~في سيف بن ذي يزن فأنشده عمر في موضعه حقا % تلك المكارم لاقعبان من لبن %
~~شيبا بماء فعادا بعد أبوالا %
#
# | فصل قصة اخرى شبيهة بها
# قال البيهقي أخبرنا أبو عبد ms1396 الله الحافظ أخبرنا محمد بن صالح أخبرنا
~~الفضل بن محمد الشعراني حدثنا إبراهيم بن المنذر أخبرنا عبد العزيز بن
~~عمران حدثني رفاعة بن يحيى عن معاذ بن رفاعة بن رافع عن أبيه بن مالك قال
~~لما كان يوم بدر تجمع الناس على أبي بن خلف فأقبلت اليه فنظرت إلى قطعة من
~~درعه قد انقطعت من تحت ابطه قال فطعنته بالسيف فيها طعنة ورميت بسهم يوم
~~بدر ففقئت عيني فبصق فيها رسول الله ودعا لي فما أذاني منها شيء وهذا غريب
~~من هذا الوجه واسناده جيد ولم يخرجوه ورواه الطبراني من حديث إبراهيم بن
~~المنذر قال ابن PageV03P291 هشام ونادى أبو بكر ابنه عبد الرحمن وهو يومئذ
~~مع المشركين لم يسلم بعد فقال اين مالي يا خبيث فقال عبد الرحمن % لم يبق
~~إلا شكة ويعبوب % صارم يقتل ضلال الشيب %
# | يعني لم يبق إلا عدة الحرب وحصان وهو اليعبوب يقاتل عليه شيوخ الضلالة
~~هذا يقوله في حال كفره وقد روينا في مغازي الاموي أن رسول الله جعل يمشي هو
~~وأبو بكر الصديق بين القتلى ورسول الله يقول نفلق هاما فيقول الصديق % من
~~رجال أعزة % علينا وهم كانوا أعق وأظلما %
#
# | طرح رؤوس الكفر في بئر يوم بدر
# قال ابن اسحاق وحدثني يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة قالت لما أمر رسول
~~الله بالقتلى أن يطرحوا في القليب طرحوا فيه إلا ما كان من أمية بن خلف
~~فإنه انتفخ في درعه فملأها فذهبوا ليخرجوه فتزايل [ لحمه ] فاقروه وألقوا
~~عليه ما غيبه من التراب والحجارة فلما ألقاهم في القليب وقف عليهم فقال يا
~~أهل القليب هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا قالت
~~فقال له أصحابه يا رسول الله أتكلم قوما موتى فقال لقد علموا أن ما وعدهم
~~ربهم حق قالت عائشة والناس يقولون لقد سمعوا ما قلت لهم وإنما قال رسول
~~الله لقد علموا قال ابن اسحاق وحدثني حميد الطويل عن أنس بن مالك قال سمع
~~أصحاب النبي ms1397 رسول الله من جوف الليل وهو يقول يا أهل القليب يا عتبة بن
~~ربيعة ويا شيبة بن ربيعة ويا أمية بن خلف ويا أبا جهل بن هشام فعدد من كان
~~منهم في القليب هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا
~~فقال المسلمون يا رسول الله اتنادي قوما قد جيفوا فقال ما أنتم باسمع لما
~~أقول منهم ولكنهم لا يستطيعون أن يجيبوني وقد رواه الامام أحمد عن ابن أبي
~~عدي عن حميد عن أنس فذكر نحوه وهذا على شرط الشيخين قال ابن اسحاق وحدثني
~~بعض أهل العلم أن رسول الله قال يا أهل القليب بئس عشيرة النبي كنتم لنبيكم
~~كذبتموني وصدقني الناس وأخرجتموني وآواني الناس وقاتلتموني ونصرني الناس هل
~~وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا
# قلت وهذا مما كانت عائشة رضي الله عنها تتأوله من الاحاديث كما قد جمع ما
~~كانت تتأوله من الاحاديث في جزء وتعتقد أنه معارض لبعض الآيات وهذا المقام
~~مما كانت تعارض فيه قوله وما أنت بمسمع من في القبور وليس هو بمعارض له
~~والصواب قول الجمهور من الصحابة ومن بعدهم PageV03P292 للاحاديث الدالة نصا
~~على خلاف ما ذهبت اليه رضي الله عنها وأرضاها وقال البخاري حدثنا عبيد ابن
~~اسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه قال ذكر عند عائشة أن ابن
~~عمر رفع إلى النبي أن الميت يعذب في قبره ببكاء أهله فقالت رحمه الله إنما
~~قال رسول الله إنه ليعذب بخطيئته وذنبه وإن أهله ليبكون عليه الآن قالت
~~وذاك مثل قوله إن رسول الله قام على القليب وفيه قتلى بدر من المشركين فقال
~~لهم ما قال قال انهم ليسمعون ما أقول وإنما قال إنهم الآن ليعلمون إنما كنت
~~أقول لهم حق ثم قرأت @QB@ إنك لا تسمع الموتى @QE@ @QB@ وما أنت بمسمع من
~~في القبور @QE@ تقول حين تبوؤا مقاعدهم في النار وقد رواه مسلم عن أبي كريب
~~عن أبي أسامة به وقد جاء ms1398 التصريح بسماع الميت بعد دفنه في غير ما حديث كما
~~سنقرر ذلك في كتاب الجنائز من الاحكام الكبير إن شاء الله ثم قال البخاري
~~حدثني عثمان ثنا عبدة عن هشام عن أبيه عن ابن عمر قال وقف النبي على قليب
~~بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الآن يسمعون ما أقول لهم
~~وذكر لعائشة فقالت إنما قال النبي إنهم الآن ليعلمون أن الذي كنت أقول لهم
~~هو الحق ثم قرأت @QB@ إنك لا تسمع الموتى @QE@ حتى قرأت الآية وقد رواه
~~مسلم عن أبي كريب عن أبي أسامة وعن أبي بكر بن أبي شيبة عن وكيع كلاهما عن
~~هشام بن عروة وقال البخاري حدثنا عبد الله بن محمد سمع روح بن عبادة ثنا
~~سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال ذكر لنا أنس بن مالك عن أبي طلحة أن رسول
~~الله أمر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوى من
~~أطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر على قوم أقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان
~~ببدر اليوم الثالث أمر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشى وتبعه أصحابه وقالوا
~~ما نرى ينطلق الا لبعض حاجته حتى قام على شفى الركى فجعل يناديهم بأسمائهم
~~واسماء آبائهم يا فلان ابن فلان ويا فلان بن فلان يسركم أنكم أطعتم الله
~~ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فقال
~~عمر يا رسول الله ما تكلم من أجساد لا أرواح فيها فقال النبي والذي نفس
~~محمد بيده ما أنتم باسمع لما أقول منهم قال قتادة أحياهم الله حتى أسمعهم
~~قوله توبيخا وتصغيرا ونقمة وحسرة وندما وقد أخرجه بقية الجماعة إلا ابن
~~ماجه من طرق عن سعيد بن أبي عروبة ورواه الامام أحمد عن يونس بن محمد
~~المؤدب عن شيبان بن عبد الرحمن عن قتادة قال حدث أنس بن مالك فذكر مثله فلم
~~يذكر أبا طلحة وهذا اسناد صحيح ولكن الأول أصح وأظهر والله ms1399 أعلم وقال
~~الامام أحمد حدثنا عفان ثنا حماد عن ثابت عن أنس أن رسول الله ترك قتلى بدر
~~ثلاثة أيام حتى جيفوا ثم أتاهم فقام عليهم فقال يا أمية بن خلف يا أبا جهل
~~بن هشام يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني
~~قد وجدت PageV03P293 ما وعدني ربي حقا قال فسمع عمر صوته فقال يا رسول الله
~~أتناديهم بعد ثلاث وهل يسمعون يقول الله تعالى @QB@ إنك لا تسمع الموتى
~~@QE@ فقال والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكن لا يستطيعون
~~أن يجيبوا ورواه مسلم عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة به وقال ابن اسحاق
~~وقال حسان بن ثابت % عرفت ديار زينب بالكثيب % كخط الوحي في الورق القشيب %
~~% تداولها الرياح وكل جون % من الوسمي منهمر سكوب % % فامسى رسمها خلقا
~~وأمست % يبابا بعد ساكنها الحبيب % % فدع عنك التذكر كل يوم % ورد حرارة
~~القلب الكئيب % % وخبر بالذي لا عيب فيه % بصدق غير اخبار الكذوب % % بما
~~صنع المليك غداة بدر % لنا في المشركين من النصيب % % غداة كأن جمعهم حراء
~~% بدت أركانه جنح الغروب % % فلاقيناهم منا بجمع % كأسد الغاب مردان وشيب %
~~% أمام محمد قد وازروه % على الاعداء في لفح الحروب % % بأيديهم صوارم
~~مرهفات % وكل مجرب خاطي الكعوب % % بنو الأوس الغطارف وآزرتها % بنو النجار
~~في الدين الصليب % % فغادرنا أبا جهل صريعا % وعتبة قد تركنا بالجبوب % %
~~وشيبة قد تركنا في رجال % ذوي حسب إذا نسبوا حسيب % % يناديهم رسول الله
~~لما % قذفناهم كباكب في القليب % % ألم تجدوا كلامي كان حقا % وأمر الله
~~يأخذ بالقلوب % % فما نطقوا ولو نطقوا لقالوا % صدقت وكنت ذا رأي مصيب % $
# قال ابن اسحاق ولما أمر رسول الله أن يلقوا في القليب أخذ عتبة بن ربيعة
~~فسحب في القليب فنظر رسول الله فيما بلغني في وجه أبي حذيفة بن عتبة فاذا
~~هو كئيب قد تغير لونه فقال يا حذيفة لعلك قد دخلت من شأن أبيك شيء أو كما
~~قال رسول الله فقال لا ms1400 والله يا رسول الله ما شككت في أبي ولا في مصرعه
~~ولكني كنت أعرف من أبي رأيا وحلما وفضلا فكنت أرجو أن يهديه ذلك للاسلام
~~فلما رأيت ما أصابه وذكرت ما مات عليه من الكفر بعد الذي كنت أرجو له
~~أحزنني ذلك فدعا له رسول الله بخير وقال له خيرا وقال البخاري حدثنا
~~PageV03P294 الحميدي حدثنا سفيان ثنا عمرو عن عطاء عن ابن عباس @QB@ الذين
~~بدلوا نعمة الله كفرا @QE@ قال هم والله كفار قريش قال عمرو هم قريش ومحمد
~~نعمة الل @QB@ وأحلوا قومهم دار البوار @QE@ قال النار يوم بدر قال ابن
~~اسحاق وقال حسان بن ثابت % قومي الذين هم آووا نبيهم % وصدقوه وأهل الأرض
~~كفار % % إلا خصائص اقوام هم سلف % للصالحين من الانصار أنصار % % مستبشرين
~~بقسم الله قولهم % لما أتاهم كريم الأصل مختار % % اهلا وسهلا ففي أمن وفي
~~سعة % نعم النبي ونعم القسم والجار % % [ فأنزلوه بدار لا يخاف بها % من
~~كان جارهم دارا هي الدار ] % % وقاسموهم بها الاموال إذ قدموا % مهاجرين
~~وقسم الجاحد النار % % سرنا وساروا إلى بدر لحينهم % لو يعلمون يقين العلم
~~ما ساروا % % دلاهم بغرور ثم أسلمهم % إن الخبيث لمن والاه غرار % % وقال
~~إني لكم جار فأوردهم % شر الموارد فيه الخزي والعار % % ثم التقينا فولوا
~~عن سراتهم % من منجدين ومنهم فرقة غاروا % $
# وقال الامام أحمد حدثنا يحيى بن أبي بكر وعبد الرزاق قالا حدثنا اسرائيل
~~عن عكرمة عن ابن عباس قال لما فرغ رسول الله من القتلى قيل له عليك العير
~~ليس دونها شيء فناداه العباس وهو في الوثاق إنه لا يصلح لك قال لم قال لان
~~الله وعدك احدى الطائفتين وقد أنجز لك ما وعدك وقد كانت جملة من قتل من
~~سراة الكفار يوم بدر سبعين هذا مع حضور الف من الملائكة وكان قدر الله
~~السابق فيمن بقي منهم أن سيسلم منهم بشر كثير ولو شاء الله لسلط عليهم ملكا
~~واحدا فاهلكهم عن آخرهم ولكن قتلوا من لا خير فيه بالكلية وقد كان في
~~الملائكة جبريل الذي أمره ms1401 الله تعالى فاقتلع مدائن قوم لوط وكن سبعا فيهن
~~من الامم والدواب والاراضي والمزروعات ما لا يعلمه إلا الله فرفعهن حتى بلغ
~~بهن عنان السماء على طرف جناحه ثم قلبهن منكسات واتبعهن بالحجارة التي سومت
~~لهم كما ذكرنا ذلك في قصة قوم لوط كما تقدم
# وقد شرع الله جهاد المؤمنين للكافرين وبين تعالى حكمه في ذلك فقال @QB@
~~فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما
~~منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم
~~ولكن ليبلو بعضكم ببعض @QE@ الآية وقال تعالى @QB@ قاتلوهم يعذبهم الله
~~بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب
~~الله على من يشاء @QE@ PageV03P295 الآية فكان قتل أبي جهل على يدي شاب من
~~الانصار ثم بعد ذلك يوقف عليه عبد الله بن مسعود ومسك بلحيته وصعد على صدره
~~حتى قال له لقد رقيت مرتقى صعبا يا رويعي الغنم ثم بعد هذا حز رأسه واحتمله
~~حتى وضعه بين يدي رسول الله فشفى الله به قلوب المؤمنين كان هذا أبلغ من أن
~~تأتيه صاعقة أو أن يسقط عليه سقف منزله أو يموت حتف أنفه والله أعلم
# وقد ذكر ابن اسحاق فيمن قتل يوم بدر مع المشركين فيمن قتل يوم بدر مع
~~المشركين ممن كان مسلما ولكنه خرج معهم تقية منهم لانه كان فيهم مضطهدا قد
~~فتنوه عن إسلامه جماعة منهم الحارث بن زمعة بن الاسود وأبو قيس بن الفاكه [
~~وأبو قيس بن الوليد بن المغيرة ] وعلي بن امية بن خلف والعاص بن منبه بن
~~الحجاج قال وفيهم نزل قوله تعالى @QB@ الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم
~~قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة
~~فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا @QE@ وكان جملة الاسارى
~~يومئذ سبعين أسيرا كما سيأتي الكلام عليهم فيما بعد إن شاء الله منهم من آل
~~رسول الله عمه العباس بن عبد المطلب وابن عمه عقيل بن أبي طالب ms1402 ونوفل بن
~~الحارث ابن عبد المطلب وقد استدل الشافعي والبخاري وغيرهما بذلك على أنه
~~ليس كل من ملك ذا رحم محرم يعتق عليه وعارضوا به حديث الحسن عن ابن سمرة في
~~ذلك فالله أعلم وكان فيهم أبو العاص ابن الربيع بن عبد شمس بن امية زوج
~~زينب بنت النبي
# | فصل
# وقد اختلف الصحابة في الاسارى أيقتلون أو يفادون على قولين كما قال
~~الامام أحمد حدثنا علي بن عاصم عن حميد عن أنس وذكر رجل عن الحسن قال
~~استشار رسول الله الناس في الاسارى يوم بدر فقال إن الله قد أمكنكم منهم
~~قال فقام عمر فقال يا رسول الله اضرب أعناقهم قال فاعرض عنه النبي ثم عاد
~~النبي فقال للناس مثل ذلك فقام أبو بكر الصديق فقال يا رسول الله نرى أن
~~تعفو عنهم وأن تقبل منهم الفداء قال فذهب عن وجه رسول الله ما كان فيه من
~~الغم فعفا عنهم وقبل منهم الفداء قال وأنزل الله تعالى @QB@ لولا كتاب من
~~الله سبق لمسكم @QE@ الآية انفرد به أحمد وقد روى الامام أحمد واللفظ له
~~ومسلم وأبو داود والترمذي وصححه وكذا علي بن المديني وصححه من حديث عكرمة
~~بن عمار حدثنا سماك الحنفي أبو زميل حدثني PageV03P296 ابن عباس حدثني عمر
~~بن الخطاب قال نظر رسول الله إلى أصحابه يوم بدر وهم ثلاثمائة ونيف ونظر
~~إلى المشركين فاذا هم ألف وزيادة فذكر الحديث كما تقدم إلى قوله فقتل منهم
~~سبعون رجلا وأسرمنهم سبعون رجلا واستشار رسول الله أبا بكر وعليا وعمر فقال
~~أبو بكر يا رسول الله هؤلاء بنو العم والعشيرة والاخوان وإني أرى أن تأخذ
~~منهم الفدية فيكون ما أخذناه قوة لنا على الكفار وعسى أن يهديهم الله
~~فيكونوا لنا عضدا فقال رسول الله ما ترى يا ابن الخطاب قال قلت والله ما
~~أرى ما رأى أبو بكر ولكن أرى أن تمكني من فلان قريب لعمر فاضرب عنقه وتمكن
~~عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من فلان اخيه فيضرب عنقه حتى ms1403 يعلم الله
~~أنه ليست في قلوبنا هوادة للمشركين وهؤلاء صناديدهم وأئمتهم وقادتهم فهوى
~~رسول الله ما قال أبو بكر ولم يهو ما قلت وأخذ منهم الفداء فلما كان من
~~الغد قال عمر فغدوت إلى النبي وأبي بكر وهما يبكيان فقلت يا رسول الله
~~أخبرني ماذا يبكيك أنت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت
~~لبكائكما فقال رسول الله للذي عرض علي أصحابك من أخذهم الفداء قد عرض علي
~~عذابكم أدنى من هذه الشجرة لشجرة قريبة وأنزل الله تعالى @QB@ ما كان لنبي
~~أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة
~~والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم @QE@ من الفداء ثم
~~أحل لهم الغنائم وذكر تمام الحديث
# وقال الامام أحمد حدثنا أبو معاوية حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبيدة
~~عن عبد الله قال لما كان يوم بدر قال رسول الله ما تقولون في هؤلاء الاسرى
~~قال فقال أبو بكر يا رسول الله قومك وأهلك استبقهم واستأن بهم لعل الله أن
~~يتوب عليهم قال وقال عمر يا رسول الله أخرجوك وكذبوك قربهم فاضرب أعناقهم
~~قال وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله أنظر واديا كثير الحطب فأدخلهم
~~فيه ثم أضرمه عليهم نارا قال فدخل رسول الله ولم يرد عليهم شيئا فقال ناس
~~يأخذ بقول أبي بكر وقال ناس يأخذ بقول عمر وقال ناس يأخذ بقول عبد الله بن
~~رواحة فخرج عليهم فقال إن الله ليلين قلوب رجال فيه حتى تكون الين من اللين
~~وإن الله ليشد قلوب رجال فيه حتى تكون أشد من الحجارة وإن مثلك يا أبا بكر
~~كمثل إبراهيم قال فمن تبعنى فانه ومن عصانى فانك غفور رحيم مثلك يا أبا بكر
~~كمثل عيسى قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وإن مثلك يا
~~عمر كمثل نوح قال رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا وإن مثلك يا عمر
~~كمثل موسى ms1404 قال @QB@ ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى
~~يروا العذاب الأليم @QE@ أنتم عالة فلا يبقين أحد إلا بفداء أو ضربة عنق
~~PageV03P297 قال عبد الله فقلت يا رسول الله إلا سهيل بن بيضاء فاني قد
~~سمعته يذكر الاسلام قال فسكت قال فما رأيتني في يوم أخوف أن تقع علي حجارة
~~من السماء من ذلك اليوم حتى قال إلا سهيل بن بيضاء قال فانزل الله @QB@ ما
~~كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد
~~الآخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم @QE@ إلى آخر الآيتين
~~وهكذا رواه الترمذي والحاكم من حديث أبي معاوية وقال الحاكم صحيح الاسناد
~~ولم يخرجاه ورواه ابن مردويه من طريق عبد الله بن عمر وأبي هريرة بنحو ذلك
~~وقد روى عن أبي أيوب الانصاري بنحوه وقد روى ابن مردويه والحاكم في
~~المستدرك من حديث عبيد الله بن موسى حدثنا اسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر عن
~~مجاهد عن ابن عمر قال لما أسر الاسارى يوم بدر اسر العباس فيمن اسر أسره
~~رجل من الانصار قال وقد أوعدته الانصار أن يقتلوه فبلغ ذلك النبي فقال إني
~~لم أنم الليلة من أجل عمي العباس وقد زعمت الانصار أنهم قاتلوه قال عمر
~~أفآتيهم قال نعم فأتى عمر الانصار فقال لهم ارسلوا العباس فقالوا لا والله
~~لا نرسله فقال لهم عمر فان كان لرسول الله رضي قالوا فان كان له رضى فخذه
~~فاخذه عمر فلما صار في يده قال له عمر يا عباس أسلم فوالله لئن تسلم أحب
~~إلي من أن يسلم الخطاب وما ذاك إلا لما رأيت رسول الله يعجبه اسلامك قال
~~واستشار رسول الله أبا بكر فقال أبو بكر عشيرتك فارسلهم واستشار عمر فقال
~~اقتلهم ففاداهم رسول الله فانزل الله @QB@ ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى
~~يثخن في الأرض @QE@ الآية ثم قال الحاكم في صحيحه هذا حديث صحيح الاسناد
~~ولم يخرجاه وروى الترمذي والنسائي وابن ماجه من ms1405 حديث سفيان الثوري عن هشام
~~بن حسان عن محمد بن سيرين عن عبيدة عن علي قال جاء جبريل إلى النبي فقال
~~خير أصحابك في الاسارى إن شاؤا الفداء وإن شاؤا القتل على أن يقتل عاما
~~قابلا منهم مثلهم قالوا الفداء أو يقتل منا وهذا حديث غريب جدا ومنهم من
~~رواه مرسلا عن عبيدة والله أعلم وقد قال ابن اسحاق عن ابن أبي نجيح عن عطاء
~~عن ابن عباس في قوله @QB@ لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب
~~عظيم @QE@ يقول لولا أني لا أعذب من عصاني حتى اتقدم اليه لمسكم فيما أخذتم
~~عذاب عظيم وهكذا روي عن ابن أبي نجيح عن مجاهد أيضا واختاره ابن اسحاق
~~وغيره وقال الاعمش سبق منه أن لا يعذب أحدا شهد بدرا وهكذا روي عن سعد ابن
~~أبي وقاص وسعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح وقال مجاهد والثوري @QB@ لولا
~~كتاب من الله سبق @QE@ أي لهم بالمغفرة وقال الوالبي عن ابن عباس سبق في أم
~~الكتاب الاول أن المغانم وفداء الاسارى حلال لكم ولهذا قال بعده @QB@ فكلوا
~~مما غنمتم حلالا طيبا @QE@ وهكذا روى عن أبي هريرة وابن مسعود وسعيد بن
~~جبير وعطاء والحسن وقتادة والاعمش واختاره ابن جرير وقد ترجح هذا
~~PageV03P298 القول بما ثبت في الصحيحين عن جابر بن عبد الله قال قال رسول
~~الله أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر
~~وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي وأعطيت
~~الشفاعة وكان النبي يبعث إلى قومه وبعثت إلى الناس عامة وروى الاعمش عن أبي
~~صالح عن أبي هريرة عن النبي لم تحل الغنائم لسود الرؤوس غيرنا ولهذا قال
~~تعالى @QB@ فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا @QE@ فاذن الله تعالى في أكل
~~الغنائم وفداء الاسارى وقد قال أبو داود حدثنا عبد الرحمن بن المبارك
~~العبسي ثنا سفيان بن حبيب ثنا شعبة عن أبي العنبس عن أبي الشعثاء عن ابن
~~عباس أن رسول الله جعل فداء أهل الجاهلية ms1406 يوم بدر أربعمائة وهذا كان أقل ما
~~فودي به أحد منهم من المال وأكثر ما فودي به الرجل منهم أربعة آلاف درهم
~~وقد وعد الله من آمن منهم بالخلف عما أخذ منه في الدنيا والآخرة فقال تعالى
~~@QB@ يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم
~~خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم @QE@ الآية وقال الوالبي عن ابن
~~عباس نزلت في العباس ففادى نفسه بالاربعين اوقية من ذهب قال العباس فآتاني
~~الله أربعين عبدا يعني كلهم يتجر له قال وأنا أرجو المغفرة التي وعدنا الله
~~جل ثناؤه وقال ابن اسحاق حدثني العباس بن عبد الله بن مغفل عن بعض أهله عن
~~ابن عباس قال لما أمسى رسول الله يوم بدر والاسارى محبوسون بالوثاق بات
~~النبى ساهرا أول الليل فقال له أصحابه مالك لا تنام يا رسول الله فقال سمعت
~~انين عمي العباس في وثاقه فاطلقوه فسكت فنام رسول الله قال ابن اسحاق وكان
~~رجلا موسرا ففادى نفسه بمائة أوقية من ذهب قلت وهذه المائة كانت عن نفسه
~~وعن ابني أخويه عقيل ونوفل وعن حليفه عتبة بن عمرو أحد بني الحارث بن فهر
~~كما أمره بذلك رسول الله حين ادعى أنه كان قد أسلم فقال له رسول الله أما
~~ظاهرك فكان علينا والله أعلم باسلامك وسيجزيك فادعى أنه لا مال عنده قال
~~فأين المال الذي دفنته أنت وأم الفضل وقلت لها إن أصبت في سفري فهذا لبني
~~الفضل وعبد الله وقثم فقال والله إني لأعلم أنك رسول الله إن هذا شيء ما
~~علمه إلا أنا وأم الفضل رواه ابن اسحاق عن ابن أبي نجيح عن عطاء عن ابن
~~عباس وثبت في صحيح البخاري من طريق موسى بن عقبة قال الزهري حدثني أنس بن
~~مالك قال إن رجالا من الانصار استأذنوا رسول الله قالوا ايذن لنا فلنترك
~~لابن اختنا العباس فداءه فقال لا والله لا تذرون منه درهما قال البخاري
~~وقال إبراهيم بن طهمان عن عبد ms1407 العزيز بن صهيب عن أنس أن النبي أتى بمال من
~~البحرين فقال انثروه في المسجد فكان أكثر مال أتى به رسول الله إذ جاءه
~~العباس PageV03P299 فقال يا رسول الله أعطني إني فاديت نفسي وفاديت عقيلا
~~فقال خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال مر بعضهم يرفعه إلي قال
~~لا قال فارفعه أنت على قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال مر
~~بعضهم يرفعه إلي قال لا قال فارفعه أنت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله على
~~كاهله ثم انطلق فما زال يتبعه بصره حتى خفي علينا عجبا من حرصه فما قام
~~رسول الله وثم منها درهم وقال البيهقي أخبرنا الحاكم أخبرنا الاصم عن أحمد
~~بن عبد الجبار عن يونس عن أسباط بن نصر عن اسماعيل بن عبد الرحمن السدي قال
~~كان فداء العباس وابني اخويه عقيل بن أبي طالب ونوفل بن الحارث بن عبد
~~المطلب كل رجل أربعمائة دينار ثم توعد تعالى الآخرين فقال @QB@ وإن يريدوا
~~خيانتك فقد خانوا الله من قبل فأمكن منهم والله عليم حكيم @QE@
# | فصل
# والمشهور أن الاسارى يوم بدر كانوا سبعين والقتلى من المشركين سبعين كما
~~ورد في غير ما حديث مما تقدم وسيأتي ان شاء الله وكما في حديث البراء بن
~~عازب في صحيح البخاري أنهم قتلوا يوم بدر سبعين وأسروا سبعين وقال موسى بن
~~عقبة قتل يوم بدر من المسلمين من قريش ستة ومن الانصار ثمانية وقتل من
~~المشركين تسعة وأربعين وأسر منهم تسعة وثلاثين هكذا رواه البيهقي عنه قال
~~وهكذا ذكر ابن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة في عدد من استشهد من المسلمين
~~وقتل من المشركين ثم قال أخبرنا الحاكم أخبرنا الاصم أخبرنا أحمد بن عبد
~~الجبار عن يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق قال واستشهد من المسلمين يوم بدر
~~أحد عشر رجلا أربعة من قريش وسبعة من الانصار وقتل من المشركين بضعة وعشرون
~~رجلا وقال في موضع آخر وكان مع رسول الله أربعون ms1408 أسيرا وكانت القتلى مثل
~~ذلك ثم روى البيهقي من طريق أبي صالح كاتب الليث عن الليث عن عقيل عن
~~الزهري قال وكان أول قتيل من المسلمين مهجع مولى عمر ورجل من الانصار وقتل
~~يومئذ من المشركين زيادة على سبعين وأسر منهم مثل ذلك قال ورواه ابن وهب عن
~~يونس بن يزيد عن الزهري عن عروة بن الزبير قال قال البيهقي وهو الاصح فيما
~~رويناه في عدد من قتل من المشركين وأسر منهم ثم استدل على ذلك بما ساقه هو
~~والبخاري أيضا من طريق أبي اسحاق عن البراء بن عازب قال امر رسول الله على
~~الرماة يوم أحد عبد الله ابن جبير فأصابوا منا سبعين وكان النبي وأصحابه قد
~~أصابوا من المشركين يوم بدر أربعين ومائة سبعين أسيرا وسبعين قتيلا قلت
~~والصحيح أن جملة المشركين كانوا ما بين التسعمائة إلى الالف وقد صرح قتادة
~~بانهم كانوا تسعمائة وخمسين رجلا وكأنه اخذه من هذا الذي ذكرناه والله
~~PageV03P300 أعلم وفي حديث عمر المتقدم أنهم كانوا زيادة على الالف والصحيح
~~الاول لقوله عليه السلام القوم ما بين التسعمائة إلى الالف وأما الصحابة
~~يومئذ فكانوا ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا كما سيأتي التنصيص على ذلك وعلى
~~أسمائهم إن شاء الله وتقدم في حديث الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن وقعة بدر
~~كانت يوم الجمعة السابع عشر من شهر رمضان وقاله أيضا عروة بن الزبير وقتادة
~~واسماعيل والسدي الكبير وأبو جعفر الباقر وروى البيهقي من طريق قتيبة عن
~~جرير عن الاعمش عن إبراهيم عن الاسود عن عبد الله بن مسعود في ليلة القدر
~~قال تحروها لاحدى عشرة بقين فإن صبيحتها يوم بدر قال البيهقي وروى عن زيد
~~بن أرقم أنه سئل عن ليلة القدر فقال ليلة تسع عشرة ما شك وقال يوم الفرقان
~~يوم التقى الجمعان قال البيهقي والمشهور عن أهل المغازي أن ذلك لسبع عشرة
~~ليلة مضت من شهر رمضان ثم قال البيهقي أخبرنا أبو الحسين بن بشران حدثنا
~~أبو عمرو بن السماك حدثنا حنبل ms1409 بن اسحاق ثنا أبو نعيم ثنا عمرو بن عثمان
~~سمعت موسى بن طلحة يقول سئل أبو ايوب الانصاري عن يوم بدر فقال إما لسبع
~~عشرة خلت أو لثلاث عشرة خلت أو لإحدى عشرة بقيت وأما لسبع عشرة بقيت وهذا
~~غريب جدا
# [ وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة قباث بن أشيم الليثي من طريق
~~الواقدي وغيره باسنادهم اليه أنه شهد يوم بدر مع المشركين فذكر هزيمتهم مع
~~قلة أصحاب رسول الله قال وجعلت أقول في نفسي ما رأيت مثل هذا الأمر فر منه
~~إلا النساء والله لو خرجت نساء قريش بالها ردت محمدا وأصحابه فلما كان بعد
~~الخندق قلت لو قدمت المدينة فنظرت إلى ما يقول محمد وقد وقع في نفسي
~~الاسلام قال فقدمتها فسألت عنه فقالوا هو ذاك في ظل المسجد في ملأ من
~~أصحابه فاتيته وأنا لا أعرفه من بين أصحابه فسلمت فقال يا قباث بن أشيم أنت
~~القائل يوم بدر ما رأيت مثل هذا الأمر فر منه إلا النساء فقلت أشهد أنك
~~رسول الله فان هذا الامر ما خرج مني إلى أحد قط ولا تزمزمت به إلا شيئا
~~حدثت به نفسي فلولا أنك نبي ما أطلعك عليه هلم أبايعك على الاسلام فاسلمت ]
# | فصل
# وقد اختلفت الصحابة رضي الله عنهم يوم بدر في المغانم من المشركين يومئذ
~~لمن تكون منهم وكانوا ثلاثة أصناف حين ولى المشركون ففرقة أحدقت برسول الله
~~تحرسه خوفا من أن يرجع أحد من المشركين إليه وفرقة سارقت وراء المشركين
~~يقتلون منهم ويأسرون وفرقة جمعت المغانم PageV03P301 من متفرقات الاماكن
~~فادعى كل فريق من هؤلاء أنه أحق بالمغنم من الآخرين لما صنع من الأمر المهم
~~قال ابن اسحاق فحدثني عبد الرحمن بن الحارث وغيره عن سليمان بن موسى عن
~~مكحول عن أبي أمامة الباهلي قال سألت عبادة بن الصامت عن الانفال فقال فينا
~~أصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه أخلاقنا فنزعه الله من
~~أيدينا فجعله إلى رسول الله فقسمه بين المسلمين عن بواء ms1410 يقول عن سواء وهكذا
~~رواه أحمد عن محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق به ومعنى قوله على السواء أي
~~ساوى فيها بين الذين جمعوها وبين الذين اتبعوا العدو وبين الذين ثبتوا تحت
~~الرايات لم يخصص بها فريقا منهم ممن ادعى التخصيص بها ولا ينفي هذا تخميسها
~~وصرف الخمس في مواضعه كما قد يتوهمه بعض العلماء منهم أبو عبيدة وغيره
~~والله أعلم بل قد تنفل رسول الله سيفه ذو الفقار من مغانم بدر قال ابن جرير
~~وكذا اصطفى جملا لابي جهل كان في أنفه برة من فضة وهذا قبل اخراج الخمس
~~أيضا وقال الامام أحمد حدثنا معاوية بن عمرو ثنا ابن اسحاق عن عبد الرحمن
~~بن الحارث بن عبد الله بن عباس بن أبي ربيعة عن سليمان بن موسى عن أبي سلام
~~عن أبي أمامة عن عبادة بن الصامت قال خرجنا مع النبي فشهدت معه بدرا فالتقى
~~الناس فهزم الله العدو فانطلقت طائفة في آثارهم يهزمون ويقتلون وأكبت طائفة
~~على المغنم يحوزونه ويجمعونه وأحدقت طائفة برسول الله لا يصيب العدو منه
~~غرة حتى إذا كان الليل وفاء الناس بعضهم إلى بعض قال الذين جمعوا الغنائم
~~نحن حويناها وليس لأحد فيها نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق
~~به منا نحن نفينا منها العدو وهزمناهم وقال الذين أحدقوا برسول الله خفنا
~~أن يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به فانزل الله @QB@ يسألونك عن الأنفال قل
~~الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن
~~كنتم مؤمنين @QE@ فقسمها رسول الله بين المسلمين وكان رسول الله إذا أغار
~~في أرض العدو نفل الربع فاذا أقبل راجعا نفل الثلث وكان يكره الانفال وقد
~~روى الترمذي وابن ماجه من حديث الثوري عن عبد الرحمن ابن الحارث آخره وقال
~~الترمذي هذا حديث حسن ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه من حديث
~~عبد الرحمن وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم ولم يخرجه وقد روى أبو داود
~~والنسائي وابن حبان والحاكم من ms1411 طرق عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال لما كان يوم بدر قال رسول الله من صنع كذا وكذا فله كذا وكذا
~~فسارع في ذلك شبان الرجال وبقي الشيوخ تحت الرايات فلما كانت الغنائم جاؤا
~~يطلبون الذي جعل لهم قال الشيوخ لا تستأثروا علينا فانا كنا ردءا لكم لو
~~انكشفتم لفئتم الينا فتنازعوا فانزل الله تعالى @QB@ يسألونك عن الأنفال قل
~~الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن
~~كنتم مؤمنين @QE@ PageV03P302 وقد ذكرنا في سبب نزول هذه الآية آثارا أخر
~~يطول بسطها ههنا ومعنى الكلام أن الانفال مرجعها إلى حكم الله ورسوله يحكما
~~فيها بما فيه المصلحة للعباد في المعاش والمعاد ولهذا قال تعالى قل الانفال
~~لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم
~~مؤمنين ثم ذكر ما وقع في قصة بدر وما كان من الامر حتى انتهى إلى قوله @QB@
~~واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى
~~والمساكين وابن السبيل @QE@ الآية فالظاهر أن هذه الآية مبينة لحكم الله في
~~الانفال الذي جعل مرده اليه وإلى رسوله فبينه تعالى وحكم فيه بما أراد
~~تعالى وهو قول أبي زيد وقد زعم أبو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله أن رسول
~~الله قسم غنائم بدر على السواء بين الناس ولم يخمسها ثم نزل بيان الخمس بعد
~~ذلك ناسخا لما تقدم وهكذا روى الوالبي عن ابن عباس وبه قال مجاهد وعكرمة
~~والسدي وفي هذا نظر والله أعلم فان في سياق الآيات قبل آية الخمس وبعدها
~~كلها في غزوة بدر فيقتضي أن ذلك نزل جملة في وقت واحد غير متفاصل بتأخر
~~يقتضي نسخ بعضه بعضا ثم في الصحيحين عن علي رضي الله عنه أنه قال في قصة
~~شار فيه الذين اجتب أسنمتهما حمزة إن إحداهما كانت من الخمس يوم بدر ما يرد
~~صريحا على أبي عبيد أن غنائم بدر لم تخمس والله أعلم بل خمست كما هو قول
~~البخاري ms1412 وابن جرير وغيرهما وهو الصحيح الراجح والله أعلم
# | فصل
# في رجوعه عليه السلام من بدر إلى المدينة وما كان من الامور في مسيره
~~اليها مؤيدا منصورا عليه من ربه أفضل الصلاة والسلام وقد تقدم أن الوقعة
~~كانت يوم الجمعة السابع عشر من رمضان سنة اثنتين من الهجرة وثبت في
~~الصحيحين أنه كان إذا ظهر على قوم أقام بالعرصة ثلاثة ايام وقد أقام عليه
~~السلام بعرصة بدر ثلاثة ايام كما تقدم وكان رحيله منها ليلة الاثنين فركب
~~ناقته ووقف على قليب بدر فقرع أولئك الذين سحبوا اليه كما تقدم ذكره ثم سار
~~عليه السلام ومعه الاسارى والغنائم الكثيرة وقد بعث عليه السلام بين يديه
~~بشيرين إلى المدينة بالفتح والنصر والظفر على من أشرك بالله وجحده وبه كفر
~~أحدهما عبد الله بن رواحة إلى أعالي المدينة والثاني زيد بن حارثة إلى
~~السافلة قال أسامة بن زيد فاتانا الخبر حين سوينا [ التراب ] على رقية بنت
~~رسول الله وكان زوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه قد احتبس عندها بمرضها
~~بأمر رسول الله وقد ضرب له رسول الله بسهمه وأجره في بدر قال أسامة فلما
~~قدم أبي زيد بن حارثة جئته وهو PageV03P303 واقف بالمصلى وقد غشيه الناس
~~وهو يقول قتل عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبو جهل بن هشام وزمعة بن
~~الاسود وأبو البختري العاص بن هشام وأمية بن خلف ونبيه ومنبه ابنا الحجاج
~~قال قلت يا أبة أحق هذا قال أي والله يا بني وروى البيهقي من طريق حماد بن
~~سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن أسامة بن زيد أن النبي خلف عثمان وأسامة
~~بن زيد على بنت رسول الله فجاء زيد بن حارثة على العضباء ناقة رسول الله
~~بالبشارة قال أسامة فسمعت الهيعة فخرجت فاذا زيد قد جاء بالبشارة فوالله ما
~~صدقت حتى رأينا الاسارى وضرب رسول الله لعثمان بسهمه وقال الواقدي صلى رسول
~~الله مرجعه من بدر العصر بالاثيل فلما صلى ركعة تبسم فسئل عن تبسمه فقال
~~يرى ms1413 ميكائيل وعلى جناحه النقع فتبسم إلي وقال إني كنت في طلب القوم وأتاه
~~جبريل حين فرغ من قتال أهل بدر على فرس أنثى معقود الناصية وقد عصم ثنييه
~~الغبار فقال يا محمد إن ربي بعثني اليك وأمرني أن لا أفارقك حتى ترضى هل
~~رضيت قال نعم قال الواقدي قالوا وقدم رسول الله زيد بن حارثة وعبد الله بن
~~رواحة من الاثيل فجاءا يوم الاحد حين اشتد الضحى وفارق عبد الله بن رواحة
~~زيد بن حارثة من العقيق فجعل عبد الله بن رواحة ينادي على راحلته يا معشر
~~الانصار أبشروا بسلامة رسول الله وقتل المشركين وأسرهم قتل ابنا ربيعة
~~وابنا الحجاج وأبو جهل وقتل زمعة بن الاسود وأمية بن خلف وأسر سهيل بن عمرو
~~قال عاصم بن عدي فقمت اليه فنحوته فقلت أحقا يا ابن رواحة فقال أي والله
~~وغدا يقدم رسول الله بالاسرى مقرنين ثم تتبع دور الانصار بالعالية يبشرهم
~~دارا دارا والصبيان ينشدون معه يقولون قتل أبو جهل الفاسق حتى إذا انتهى
~~إلى دار بني أمية وقدم زيد بن حارثة على ناقة رسول الله القصواء يبشر أهل
~~المدينة فلما جاء المصلى صاح على راحلته قتل عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابنا
~~الحجاج وقتل أمية بن خلف وأبو جهل وأبو البختري وزمعة بن الاسود وأسر سهيل
~~بن عمرو ذو الانياب في أسرى كثير فجعل بعض الناس لا يصدقون زيدا ويقولون ما
~~جاء زيد بن حارثة إلا فلا حتى غاظ المسلمين ذلك وخافوا وقدم زيد حين سوينا
~~على رقية بنت رسول الله بالبقيع وقال رجل من المنافقين لأسامة قتل صاحبكم
~~ومن معه وقال آخر لابي لبابة قد تفرق أصحابكم تفرقا لا يجتمعون فيه أبدا
~~وقد قتل عليه أصحابه قتل محمد وهذه ناقته نعرفها وهذا زيد لا يدري ماذا
~~يقول من الرعب وجاء فلا فقال أبو لبابة يكذب الله قولك وقالت اليهود ما جاء
~~زيد إلا فلا قال أسامة فجئت حتى خلوت بابي فقلت أحق ما تقول فقال أي والله
~~حق ما أقول ms1414 يا بني فقويت نفسي ورجعت إلى ذلك المنافق فقلت أنت المرجف برسول
~~الله وبالمسلمين لنقدمنك إلى رسول الله إذا قدم فليضربن عنقك فقال إنما هو
~~شيء سمعته PageV03P304 من الناس يقولونه قال فجيء بالاسرى وعليهم شقران
~~مولى رسول الله وكان قد شهد معهم بدرا وهم تسع وأربعون رجلا الذين أحصوا
~~قال الواقدي وهم سبعون في الاصل مجتمع عليه لا شك فيه قال ولقي رسول الله
~~إلى الروحاء رؤوس الناس يهنئونه بما فتح الله عليه فقال له أسيد بن الحضير
~~يا رسول الله الحمد لله الذي أظفرك وأقر عينك والله يا رسول الله ما كان
~~تخلفي عن بدر وأنا أظن أنك تلقى العدو ولكن ظننت أنها عير ولو ظننت أنه عدو
~~ما تخلفت فقال له رسول الله صدقت قال ابن اسحاق ثم أقبل رسول الله قافلا
~~إلى المدينة ومعه الاسارى وفيهم عقبة بن أبي معيط والنضر بن الحارث وقد جعل
~~على النفل عبد الله بن كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن
~~بن النجار فقال راجز من المسلمين قال ابن هشام [ يقال إنه ] هو عدي بن أبي
~~الزغباء % أقم لها صدورها يا بسبس % ليس بذي الطلح لها معرس % % ولا بصحراء
~~عمير محبس % إن مطايا القوم لا تحبس % % فحملها على الطريق أكيس % قد نصر
~~الله وفر الأخنس % $
# قال ثم أقبل رسول الله حتى إذا خرج من مضيق الصفراء نزل على كثيب بين
~~المضيق وبن النازية يقال له سير إلى سرجة به فقسم هنالك النفل الذي أفاء
~~الله على المسلمين من المشركين على السواء ثم ارتحل حتى إذا كان بالروحاء
~~لقيه المسلمون يهنئونه بما فتح الله عليه ومن معه من المسلمين فقال لهم
~~سلمة بن سلامة بن وقش كما حدثني عاصم بن عمر ويزيد بن رومان ما الذي
~~تهنئوننا به والله إن لقينا إلا عجائز صلعا كالبدن المعلقة فنحرناها فتبسم
~~رسول الله ثم قال أي ابن أخي أولئك الملأ قال ابن هشام يعني الاشراف
~~والرؤساء
# | مقتل النضر بن ms1415 الحارث وعقبة بن أبي معيط لعنهما الله
# قال ابن اسحاق حتى إذا كان رسول الله بالصفراء قتل النضر بن الحارث قتله
~~علي بن أبي طالب كما أخبرني بعض أهل العلم من أهل مكة ثم خرج حتى إذا كان
~~بعرق الظبية قتل عقبة ابن أبي معيط قال ابن اسحاق فقال عقبة حين أمر رسول
~~الله بقتله فمن للصبية يا محمد قال النار وكان الذي قتله عاصم بن ثابت بن
~~أبي الاقلح أخو بني عمرو بن عوف كما حدثني أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن
~~ياسر وكذا قال موسى بن عقبة في مغازيه وزعم أن رسول الله لم يقتل من
~~الاسارى أسيرا غيره قال ولما أقبل اليه عاصم بن ثابت قال يا معشر قريش علام
~~أقتل من بين من ههنا قال على عداوتك الله ورسوله وقال حماد بن سلمة عن عطاء
~~بن السائب عن PageV03P305 الشعبي قال لما أمر النبي بقتل عقبة قال أتقتلني
~~يا محمد من بين قريش قال نعم أتدرون ما صنع هذا بي جاء وأنا ساجد خلف
~~المقام فوضع رجله على عنقي وغمزها فما رفعها حتى ظننت أن عيني ستندران وجاء
~~مرة أخرى بسلا شاة فالقاه على رأسي وأنا ساجد فجاءت فاطمة فغسلته عن رأسي
~~قال ابن هشام ويقال بل قتل عقبة علي بن أبي طالب فيما ذكره الزهري وغيره من
~~أهل العلم
# قلت كان هذان الرجلان من شر عباد الله وأكثرهم كفرا وعنادا وبغيا وحسدا
~~وهجاء للاسلام وأهله لعنهما الله وقد فعل قال ابن هشام فقالت قتيلة بنت
~~الحارث اخت النضر بن الحارث في مقتل أخيها % يا راكبا ان الاثيل مظنة % من
~~صبح خامسة وأنت موفق % % أبلغ بها ميتا بأن تحية % ما إن تزال بها النجائب
~~تخفق % % مني اليك وعبرة مسفوحة % جادت بوابلها وأخرى تخنق % % هل يسمعن
~~النضر إن ناديته % أم كيف يسمع ميت لا ينطق % % أمحمد يا خير ضيء كريمة %
~~من قومها والفحل فحل معرق % % ما كان ضرك باعز لو مننت وربما % من الفتى
~~وهو المغيظ المحنق ms1416 % % أو كنت قابل فدية فلينفقن % با ما يغلو به ما ينفق %
~~% والنضر أقرب من أسرت قرابة % وأحقهم ان كان عتق يعتق % % ظلت سيوف بني
~~أبيه تنوشه % لله أرحام هنالك تشقق % % صبرا يقاد إلى المنية متعبا % رسف
~~المقيد وهو عان موثق % $
# قال ابن هشام ويقال والله أعلم أن رسول الله لما بلغه هذا الشعر قال لو
~~بلغني هذا قبل قتله لمننت عليه
# قال ابن اسحاق وقد تلقى رسول الله بهذا الموضع أبو هند مولى فروة بن عمرو
~~البياضي حجامه عليه السلام ومعه زق خمر مملوء حيسا وهو التمر والسويق
~~بالسمن هدية لرسول الله فقبله منه ووصى به الانصار قال ابن اسحاق ثم مضى
~~رسول الله حتى قدم المدينة قبل الاسارى بيوم قال ابن اسحاق وحدثني نبيه بن
~~وهب أخو بني عبد الدار أن رسول الله حين اقبل بالاسارى فرقهم بين أصحابه
~~وقال استوصوا بهم خيرا قال وكان أبو عزيز بن عمير بن هاشم أخو مصعب بن عمير
~~لابيه وأمه في الاسارى قال أبو عزيز مر بي أخي مصعب بن عمير PageV03P306
~~ورجل من الانصار يأسرني فقال شديد يك به فان أمه ذات متاع لعلها تفديه منك
~~قال أبو عزيز فكنت في رهط من الانصار حين اقبلوا بي من بدر فكانوا إذا
~~قدموا غداءهم وعشاءهم خصوني بالخبز وأكلوا التمر لوصية رسول الله إياهم بنا
~~ما تقع في يد رجل منهم كسرة خبز إلا نفحني بها فأستحي فاردها فيردها علي ما
~~2 يمسها قال ابن هشام وكان أبو عزيز هذا صاحب لواء المشركين ببدر بعد النضر
~~بن الحارث ولما قال أخوه مصعب لابي اليسر وهو الذي أسره ما قال قال له أبو
~~عزيز يا أخي هذه وصاتك بي فقال له مصعب إنه أخي دونك فسالت أمه عن أغلى ما
~~فدى به قرشي فقيل لها أربعة آلاف درهم فبعثت بأربعة آلاف درهم ففدته بها
~~قلت وأبو عزيز هذا اسمه زرارة فيما قاله ابن الاثير في غابة الصحابة وعده
~~خليفة بن خياط في أسماء الصحابة وكان ms1417 أخا مصعب بن عمير لابيه وكان لهما أخ
~~آخر لابويهما وهو أبو الروم بن عمير وقد غلط من جعله قتل يوم أحد كافرا ذاك
~~أبو عزة كما سيأتي في موضعه والله أعلم قال ابن اسحاق حدثني عبد الله بن
~~أبي بكر أن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة قال قدم
~~الاسارى حين قدم بهم وسودة بنت زمعة زوج النبي عند آل عفراء في مناحتهم على
~~عوف ومعوذ ابني عفراء قال وذلك قبل أن يضرب عليهن الحجاب قال تقول سودة
~~والله إني لعندهم إذ اتينا فقيل هؤلاء الاسارى قد أتى بهم قالت فرجعت إلى
~~بيتي ورسول الله فيه وإذا أبو يزيد سهيل بن عمرو في ناحية الحجرة مجموعة
~~يداه إلى عنقه بحبل قالت فلا والله ما ملكت نفسي حين رأيت أبا يزيد كذلك أن
~~قلت أي أبا يزيد أعطيتم بأيديكم ألا متم كراما فوالله ما أنبهني إلا قول
~~رسول الله من البيت يا سودة أعلى الله وعلى رسوله تحرضين قال قلت يا رسول
~~الله والذي بعثك بالحق ما ملكت نفسي حين رأيت أبا يزيد مجموعة يداه إلى
~~عنقه أن قلت ما قلت ثم كان من قصة الاسارى بالمدينة ما سيأتي بيانه وتفصيله
~~فيما بعد من كيفية فدائهم وكميته إن شاء الله
# | ذكر فرح النجاشي بوقعة بدر
# قال الحافظ البيهقي أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي
~~ببغداد حدثنا أحمد بن سلمان النجاد حدثنا عبد الله بن أبي الدنيا حدثني
~~حمزة بن العباس ثنا عبدان بن عثمان ثنا عبد الله ابن المبارك أخبرنا عبد
~~الرحمن بن يزيد عن جابر عن عبد الرحمن رجل من أهل صنعاء قال أرسل النجاشي
~~ذات يوم إلى جعفر بن أبي طالب وأصحابه فدخلوا عليه وهو في بيت عليه خلقان
~~ثياب جالس على التراب قال جعفر فاشفقنا منه حين رأيناه على تلك الحال فلما
~~أن رأى ما في وجوهنا قال إني أبشركم بما يسركم إنه جاءني من نحو أرضكم عين
~~لي ms1418 فاخبرني أن الله قد نصر نبيه PageV03P307 وأهلك عدوه واسر فلان وفلان
~~وقتل فلان وفلان التقوا بواد يقال له بدر كثير الأراك كأني أنظر اليه كنت
~~أرعى لسيدي رجل من بني ضمرة إبله فقال له جعفر ما بالك جالس على التراب ليس
~~تحتك بساط وعليك هذه الاخلاط قال إنا نجد فيما أنزل الله على عيسى إن حقا
~~على عباد الله أن يحدثوا لله تواضعا عند ما يحدث لهم من نعمة فلما أحدث
~~الله لي نصر نبيه أحدثت له هذا التواضع
# | وصول خبر مصاب أهل بدر إلى اهاليهم بمكة
# قال ابن اسحاق وكان أول من قدم مكة بمصاب قريش الحيسمان بن عبد الله
~~الخزاعي فقالوا له ما وراءك قال قتل عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبو
~~الحكم بن هشام وأمية بن خلف وزمعة بن الاسود ونبيه ومنبه وابو البختري بن
~~هشام فلما جعل يعدد اشراف قريش قال صفوان ابن أمية والله لن يعقل هذا فسلوه
~~عني فقالوا ما فعل صفوان بن أمية قال هو ذاك جالسا في الحجر قد والله رأيت
~~أباه وأخاه حين قتلا قال موسى بن عقبة ولما وصل الخبر إلى أهل مكة وتحققوه
~~قطعت النساء شعورهم وعقرت خيول كثيرة ورواحل وذكر السهيلي عن كتاب الدلائل
~~لقاسم بن ثابت أنه قال لما كانت وقعة بدر سمعت أهل مكة هاتفا من الجن يقول
~~% أزار الحنيفيون بدرا وقيعة % سينقض منها ركن كسرى وقيصرا % % أبادت رجالا
~~من لؤي وابرزت % خرائد يضربن الترائب حسرا % % فيا ويح من أمسى عدو محمد %
~~لقد جار عن قصد الهدى وتحيرا % $
# قال ابن اسحاق وحدثني حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمة
~~مولى ابن عباس قال قال أبو رافع مولى رسول الله كنت غلاما للعباس بن عبد
~~المطلب وكان الاسلام قد دخلنا أهل البيت فاسلم العباس واسلمت أم الفضل
~~وأسلمت وكان العباس يهاب قومه ويكره خلافهم وكان يكتم اسلامه وكان ذا مال
~~كثير متفرق في قومه وكان أبو لهب قد تخلف عن بدر فبعث ms1419 مكانه العاص بن هشام
~~بن المغيرة وكذلك كانوا صنعوا لم يتخلف منهم رجل إلا بعث مكانه رجلا فلما
~~جاءه خبر الخبر عن مصاب أصحاب بدر من قريش كبته الله وأخزاه ووجدنا في
~~أنفسنا قوة وعزا قال وكنت رجلا ضعيفا وكنت أعمل الاقداح أنحتها في حجرة
~~رمزم فوالله إني لجالس فيها أنحت أقداحي وعندي أم الفضل جالسة وقد سرنا ما
~~جاءنا من الخبر إذ أقبل أبو لهب يجر رجليه بشر حتى جلس على طنب الحجرة فكان
~~ظهره إلى ظهري فبينا هو جالس اذ قال الناس هذا أبو PageV03P308 سفيان واسمه
~~المغيرة ابن الحارث بن عبد المطلب قد قدم قال فقال أبو لهب هلم إلى فعندك
~~لعمري الخبر قال فجلس اليه والناس قيام عليه فقال يا ابن أخي أخبرني كيف
~~كان أمر الناس قال والله ما هو إلا أن لقينا القوم فمنحناهم اكتافنا
~~يقتلوننا كيف شاؤا ويأسروننا كيف شاؤا وايم الله مع ذلك ما لمت الناس لقينا
~~رجالا بيضا على جيل بلق بين السماء والأرض والله ما تليق شيئا ولا يقوم لها
~~شيء قال أبو رافع فرفعت طنب الحجرة بيدي ثم قلت تلك والله الملائكة قال
~~فرفع أبو لهب يده فضرب وجهي ضربة شديدة قال وثاورته فاحتملني وضرب بي الأرض
~~ثم برك علي يضربني وكنت رجلا ضعيفا فقامت أم الفضل إلى عمود من عمد الحجرة
~~فاخذته فضربته به ضربه فبلغت في رأسه شجة منكرة وقالت استضعفته إن غاب عنه
~~سيده فقام موليا ذليلا فوالله ما عاش إلا سبع ليال حتى رماه الله بالعدسة
~~فقتلته زاد يونس عن ابن اسحاق فلقد تركه ابناه بعد موته ثلاثا ما دفناه حتى
~~أنتن وكانت قريش تتقي هذه العدسة كما تتقي الطاعون حتى قال لهم رجل من قريش
~~ويحكما ألا تستحيان أن أباكما قد أنتن في بيته لا تدفنانه فقالا إنا نخشى
~~عدوة هذه القرحة فقال انطلقا فانا أعينكما عليه فوالله ما غسلوه إلا قذفا
~~بالماء عليه من بعيد ما يدنون منه ثم احتملوه إلى أعلا مكة فاسندوه ms1420 إلى
~~جدار ثم رضموا عليه الحجارة [ قال يونس عن ابن اسحاق وحدثني يحيى بن عباد
~~بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين أنها كانت لا تمر على
~~مكان أبي لهب هذا إلا تسترت بثوبها حتى تجوز ]
# قال ابن اسحاق وحدثني يحيى بن عباد قال ناحت قريش على قتلاهم ثم قالوا لا
~~تفعلوا يبلغ محمدا وأصحابه فيشمتوا بكم ولا تبعثوا في أسراكم حتى تستأنسوا
~~بهم لا يأرب عليكم محمد وأصحابه في الفداء قلت وكان هذا من تمام ما عذب
~~الله به أحياءهم في ذلك الوقت وهو تركهم النوح على قتلاهم فان البكاء على
~~الميت مما يبل فؤاد الحزين قال ابن اسحاق وكان الاسود بن المطلب قد أصيب له
~~ثلاثة من ولده زمعة وعقيل والحارث وكان يحب أن يبكي على بنيه قال فبينما هو
~~كذلك إذ سمع نائحة من الليل فقال لغلام له وكان قد ذهب بصره أنظر هل أحل
~~النحب هل بكت قريش على قتلاها لعلي أبكي على أبي حكيمة يعني ولده زمعة فان
~~جوفي قد احترق قال فلما رجع اليه الغلام قال إنما هي امرأة تبكي على بعير
~~لها أضلته قال فذاك حين يقول الاسود % اتبكي أن أضل لها بعير % ويمنعها من
~~النوم السهود % PageV03P309 % فلا تبكي على بكر ولكن % على بدر تقاصرت
~~الجدود % % على بدر سراة بني هصيص % ومخزوم ورهط أبي الوليد % % وبكى إن
~~بكيت أبا عقيل % وبكى حارثا أسد الاسود % % وبكيهم ولا تسمي جميعا % وما
~~لأبي حكيمة من نديد % % ألا قد ساد بعدهم رجال % ولولا يوم بدر لم يسودوا %
# بعث قريش إلى رسول الله فداء اسراهم $
# قال ابن اسحاق وكان في الاسارى أبو وداعة بن ضبيرة السهمي فقال رسول الله
~~إن له بمكة ابنا كيسا تاجرا ذا مال وكأنكم به قد جاء في طلب فداء أبيه فلما
~~قالت قريش لا تعجلوا بفداء أسراكم لا يأرب عليكم محمد وأصحابه قال المطلب
~~بن أبي وداعة وهو الذي كان رسول الله عني صدقتم لا تعجلوا وانسل من الليل ms1421
~~وقدم المدينة فاخذ أباه باربعة آلاف درهم فانطلق به
# قلت وكان هذا أول أسير فدي ثم بعثت قريش في فداء أسراهم فقدم مكرز بن حفص
~~بن الاخيف في فداء سهيل بن عمرو وكان الذي أسراه مالك بن الدخشم أخو بني
~~سالم بن عوف فقال في ذلك % أسرت سهيلا فلا ابتغي % أسيرا به من جميع الأمم
~~% % وخندف تعلم أن الفتى % فتاها سهيل إذا يظلم % % ضربت بذي الشفر حتى
~~انثنى % وأكرهت نفسي على ذي العلم % $
# قال ابن اسحاق وكان سهيل رجلا أعلم من شفته السفلى قال ابن اسحاق وحدثني
~~محمد بن عمرو بن عطاء أخو بني عامر بن لؤي أن عمر بن الخطاب قال لرسول الله
~~دعنى أنزع ثنية سهيل بن عمر ويدلع لسانه فلا يقوم عليك خطيبا في موطن أبدا
~~فقال رسول الله لا أمثل به فيمثل الله بي وإن كنت نبيا
# قلت وهذا حديث مرسل بل معضل قال ابن اسحاق وقد بلغني أن رسول الله قال
~~لعمر في هذا إنه عسى أن يقوم مقاما لا تذمه قلت وهذا هو المقام الذي قامه
~~سهيل بمكة حين مات رسول الله وارتد من ارتد من العرب ونجم النفاق بالمدينة
~~وغيرها فقام بمكة فخطب الناس وثبتهم على الدين الحنيف كما سيأتي في موضعه
# قال ابن اسحاق فلما قاولهم فيه مكرز وانتهى إلى رضائهم قالوا هات الذي
~~لنا قال اجعلوا رجلي مكان رجله وخلوا سبيله حتى يبعث اليكم بفدائه فخلوا
~~سبيل سهيل وحبسوا مكرزا عندهم وأنشد له ابن اسحاق في ذلك شعرا أنكره ابن
~~هشام فالله أعلم قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن أبي PageV03P310 بكر قال
~~وكان في الاسارى عمرو بن أبي سفيان صخر بن حرب قال ابن اسحاق وكانت أمه بنت
~~عقبة بن أبي معيط قال ابن هشام بل كانت أمه أخت أبي معيط قال ابن هشام وكان
~~الذي أسره علي بن أبي طالب قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن أبي بكر قال
~~فقيل لابي سفيان أفد عمرا ابنك قال أيجتمع على ms1422 دمي ومالي قتلوا حنظلة وأفدي
~~عمرا دعوه في أيديهم يمسكوه ما بدا لهم قال فبينما هو كذلك محبوس بالمدينة
~~إذ خرج سعد بن النعمان بن أكال أخو بني عمرو بن عوف ثم أحد بني معاوية
~~معتمرا ومعه مرية له وكان شيخا مسلما في غنم له بالبقيع فخرج من هنالك
~~معتمرا ولم يظن أنه يحبس بمكة إنما جاء معتمرا وقد كان عهد قريش أن قريشا
~~لا يعرضون لأحد جاء حاجا أو معتمرا إلا بخير فعدا عليه أبو سفيان بن حرب
~~بمكة فحبسه بابنه عمر وقال في ذلك % أرهط ابن أكال أجيبوا دعاءه % تعاقدتم
~~لا تسلموا السيد الكهلا % % فإن بني عمرو لئام أذلة % لئن لم يكفوا عن
~~أسيرهم الكبلا %
# | قال فأجابه حسان بن ثابت يقول % لو كان سعد يوم مكة مطلقا % لأكثر فيكم
~~قبل أن يؤسر القتلا % % بعضب حسام أو بصفراء نبعة % نحن إذا ما أنبضت تحفز
~~النبلا %
# قال ومشى بنو عمرو بن عوف إلى رسول الله فأخبروه خبره وسألوه أن يعطيهم
~~عمرو بن أبي سفيان فيفكوا به صاحبهم فاعطاهم النبي فبعثوا به إلى أبي سفيان
~~فخلى سبيل سعد قال ابن اسحاق وقد كان في الاسارى أبو العاص بن الربيع بن
~~عبد العزى بن عبد شمس بن أمية ختن رسول الله وزوج ابنته زينب قال ابن هشام
~~وكان الذي أسره خراش بن الصمة أحد بني حرام
# قال ابن اسحاق وكان أبو العاص من رجال مكة المعدودين مالا وأمانة وتجارة
~~وكانت أمه هالة بنت خويلد أخت خديجة بنت خويلد وكانت خديجة هي التي سألت
~~رسول الله أن يزوجه بابنتها زينب وكان لا يخالفها وذلك قبل الوحي وكان عليه
~~السلام قد زوج ابنته رقية أو أم كلثوم من عتبة بن أبي لهب فلما جاء الوحي
~~قال أبو لهب اشغلوا محمدا بنفسه وأمر ابنه عتبة فطلق ابنة رسول الله قبل
~~الدخول فتزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه ومشوا إلى أبي العاص فقالوا
~~فارق صاحبتك ونحن نزوجك بأي امرأة من قريش شئت قال لا والله ms1423 لا أفارق
~~صاحبتي وما أحب أن لي بامرأتي امرأة من قريش وكان رسول الله يثني عليه في
~~صهره فيما بلغني قلت الحديث بذلك في الثناء عليه في صهره ثابت في الصحيح
~~كما سيأتي قال ابن اسحاق وكان رسول الله لا يحل بمكة ولا يحرم مغلوبا على
~~أمره وكان الاسلام قد فرق بين زينب ابنة رسول PageV03P311 الله وبين أبي
~~العاص وكان لا يقدر على أن يفرق بينهما قلت إنما حرم الله المسلمات على
~~المشركين عام الحديبية سنة ست من الهجرة كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى
~~قال ابن اسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عائشة
~~قالت لما بعث أهل مكة في فداء أسراهم بعثت زينب بنت رسول الله في فداء أبي
~~العاص بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت خديجة أدخلتها بها على أبي العاص حين
~~بني عليها قالت فلما رآها رسول الله رق لها رقة شديدة وقال إن رأيتم أن
~~تطلقوا لها أسيرها وتردوا عليها الذي لها فافعلوا قالوا نعم يا رسول الله
~~فاطلقوه وردوا عليها الذي لها [ قال ابن اسحاق فكان ممن سمي لنا ممن من
~~عليه رسول الله من الاسارى بغير فداء من بني أمية أبو العاص بن الربيع ومن
~~بني مخزوم المطلب بن حنطب بن الحارث بن عبيد بن عمر بن مخزوم أسره بعض بني
~~الحارث بن الخزرج فترك في أيديهم حتى خلوا سبيله فلحق بقومه ] قال ابن
~~اسحاق وقد كان رسول الله قد أخذ عليه أن يخلي سبيل زينب يعني أن تهاجر إلى
~~المدينة فوفى أبو العاص بذلك كما سيأتي وقد ذكر ذلك ابن اسحاق ههنا فاخرناه
~~لانه أنسب والله أعلم وقد تقدم ذكر افتداء العباس بن عبد المطلب عم النبي
~~نفسه وعقيلا ونوفلا ابني اخويه بمائة أوقية من الذهب وقال ابن هشام كان
~~الذي أسر أبي العاص أبو ايوب خالد بن زيد قال ابن اسحاق وصيفي بن أبي رفاعة
~~بن عائذ بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ms1424 ترك في أيدي أصحابه فاخذوا عليه
~~ليبعثن لهم بفدائه فخلوا سبيله ولم يف لهم قال حسان بن ثابت في ذلك % ما
~~كان صيفي ليوفي أمانة % قفا ثعلب أعيا ببعض الموارد % $
# قال ابن اسحاق وأبو عزة عمرو بن عبد الله بن عثمان بن أهيب بن حذافة بن
~~جمع كان محتاجا ذا بنات قال يا رسول الله لقد عرفت ما لي من مال وإني لذو
~~حاجة وذو عيال فامنن علي فمن عليه رسول الله وأخذ عليه أن لا يظاهر عليه
~~أحدا فقال أبو عزة يمدح رسول الله على ذلك % من مبلغ عني الرسول محمدا %
~~بأنك حق والمليك حميد % % وانت امرؤ تدعو إلى الحق والهدى % عليك من الله
~~العظيم شهيد % % وأنت امرؤ بوئت فينا مباءة % لها درجات سهلة وصعود % %
~~فإنك من حربته لمحارب % شقي ومن سالمته لسعيد % % ولكن إذا ذكرت بدرا وأهله
~~% تأوب ما بي حسرة وقعود % $
# قلت ثم أن أبا عزة هذا نقض ما كان عاهد الرسول عليه ولعب المشركون بعقله
~~فرجع اليهم PageV03P312 فلما كان يوم أحد اسر أيضا فسأل من النبي أن يمن
~~عليه أيضا فقال النبي لا أدعك تمسح عارضيك وتقول خدعت محمدا مرتين ثم أمر
~~به فضربت عنقه كما سيأتي في غزوة أحد ويقال إن فيه قال رسول الله لا يلدغ
~~المؤمن من جحر مرتين وهذا من الامثال التي لم تسمع إلا منه عليه السلام
# قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير قال جلس
~~عمير بن وهب الجمحي مع صفوان بن أمية في الحجر بعد مصاب أهل بدر بيسير وكان
~~عمير بن وهب شيطانا من شياطين قريش وممن كان يؤذي رسول الله وأصحابه ويلقون
~~منه عناء وهو بمكة وكان ابنه وهب بن عمير في اسارى بدر قال ابن هشام والذي
~~أسره رفاعة بن رافع أحد بني زريق قال ابن اسحاق فحدثني محمد بن جعفر عن
~~عروة فذكر أصحاب القليب ومصابهم فقال صفوان والله ما أن في العيش [ بعدهم ]
~~خير قال له عمير صدقت ms1425 أما والله لولا دين علي ليس عندي قضاؤه وعيال أخشى
~~عليهم الضيعة بعدي لركبت إلى محمد حتى أقتله فان لي فيهم علة ابني أسير في
~~أيديهم قال فاغتنمها صفوان بن أمية فقال علي دينك أنا أقضيه عنك وعيالك مع
~~عيالي أواسيهم ما بقوا لا يسعني شيء ويعجز عنهم فقال له عمير فاكتم علي
~~شأني وشأنك قال سأفعل قال ثم أمر عمير بسيفه فشحذ له وسم ثم انطلق حتى قدم
~~المدينة فبينما عمر بن الخطاب في نفر من المسلمين يتحدثون عن يوم بدر
~~ويذكرون ما أكرمهم الله به وما أراهم في عدوهم إذ نظر عمر إلى عمير بن وهب
~~وقد أناخ على باب المسجد متوشحا السيف فقال هذا الكلب عدو الله عمير بن وهب
~~ما جاء إلا لشر وهو الذي حرش بيننا وحزرنا للقوم يوم بدر ثم دخل على رسول
~~الله فقال يا نبي الله هذا عدو الله عمير بن وهب قد جاء متوشحا سيفه قال
~~فأدخله علي قال فأقبل عمر حتى أخذ بحمالة سيفه في عنقه فلببه بها وقال لمن
~~كان معه من الانصار أدخلوا على رسول الله فاجلسوا عنده واحذروا عليه من هذا
~~الخبيث فانه غير مأمون ثم دخل به على رسول الله فلما رآه رسول الله وعمر
~~آخذ بحمالة سيفه في عنقه قال أرسله يا عمر أدن يا عمير فدنا ثم قال أنعم
~~صباحا وكانت تحية أهل الجاهلية بينهم فقال رسول الله قد أكرمنا الله بتحية
~~خير من تحيتك يا عمير بالسلام تحية أهل الجنة قال أما والله يا محمد إن كنت
~~بها لحديث عهد قال فما جاء بك يا عمير قال جئت لهذا الاسير الذي في أيديكم
~~فأحسنوا فيه قال فما بال السيف في عنقك قال قبحها الله من سيوف وهل أغنت
~~شيئا قال اصدقني ما الذي جئت له قال ما جئت إلا لذلك قال بل قعدت أنت
~~وصفوان بن أمية في الحجر فذكرتما أصحاب القليب من قريش ثم قلت لولا دين علي
~~وعيال عندي لخرجت حتى ms1426 أقتل محمدا فتحمل لك صفوان بن أمية بدينك وعيالك على
~~أن PageV03P313 تقتلني له والله حائل بينك وبين ذلك فقال عمير اشهد انك
~~رسول الله قد كنا يا رسول الله نكذبك بما كنت تأتينا به من خبر السماء وما
~~ينزل عليك من الوحي وهذا أمر لم يحضره إلا أنا وصفوان فوالله إني لأعلم ما
~~أتاك به إلا الله فالحمد لله الذي هداني للاسلام وساقني هذا المساق ثم شهد
~~شهادة الحق فقال رسول الله فقهوا أخاكم في دينه وعلموه القرآن وأطلقوا
~~اسيره ففعلوا ثم قال يا رسول الله إني كنت جاهدا على اطفاء نور الله شديد
~~الأذى لمن كان على دين الله وأنا أحب ان تأذن لي فأقدم مكة فأدعوهم إلى
~~الله وإلى رسوله وإلى الاسلام الله يهديهم وإلا آذيتهم في دينهم كما كنت
~~أوذي أصحابك في دينهم فاذن له رسول الله فلحق بمكة وكان صفوان حين خرج عمير
~~بن وهب يقول ابشروا بوقعة تأتيكم الآن في أيام تنسيكم وقعة بدر وكان صفوان
~~يسأل عنه الركبان حتى قدم راكب فاخبره عن اسلامه فخلف أن لا يكلمه أبدا ولا
~~ينفعه بنفع أبدا قال ابن اسحاق فلما قدم عمير مكة أقام بها يدعوا إلى
~~الاسلام ويءذي من خالفه أذى شديدا فاسلم على يديه ناس كثير قال ابن اسحاق
~~وعمير بن وهب أو الحارث بن هشام هو الذي رأى عدو الله إبليس حين نكص على
~~عقبيه يوم بدر وفر هاربا وقال إني بريء منكم إني أرى مالا ترون وكان ابليس
~~يومئذ في صورة سراقة بن مالك بن جعشم أمير مدلج
# | فصل
# ثم إن الامام محمد بن اسحاق رحمه الله تكلم على ما نزل من القرآن في قصة
~~بدر وهو من أول سورة الانفال إلى آخرها فأجاد وأفاد وقد تقصينا الكلام على
~~ذلك في كتابنا التفسير فمن أراد الاطلاع على ذلك فلينظره ثم ولله الحمد
~~والمنة
# | فصل
# ثم شرع ابن اسحاق في تسمية من شهد بدرا من المسلمين فسرد أسماء من شهدها
~~من المهاجرين أولا ثم ms1427 أسماء من شهدها من الانصار أوسها وخزرجها إلى أن قال
~~فجميع من شهد بدرا من المسلمين من المهاجرين والانصار من شهدها ومن ضرب له
~~بسهمه وأجره ثلثمائة رجل وأربعة عشر رجلا من المهاجرين ثلاثة وثمانون ومن
~~الأوس أحد وستون رجلا ومن الخزرج مائة وسبعون رجلا وقد سردهم البخاري في
~~صحيحه مرتبين على حروف المعجم بعد البداءة برسول الله ثم بأبي بكر وعثمان
~~وعلي رضي الله عنهم وهذه تسمية من شهد بدرا من المسلمين مرتبين على حروف
~~المعجم وذلك من كتاب الاحكام الكبير للحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد
~~المقدسي وغيره بعد البداءة باسم رئيسهم وفخرهم وسيد ولد آدم محمد رسول الله
~~PageV03P314
# | أسماء أهل بدر مرتبة على حروف المعجم
#
# | حرف الالف
# أبي بن كعب النجاري سيد القراء الارقم بن أبى الارقم وأبو الارقم عبد
~~مناف بن أسد بن عبد الله ابن عمر بن مخزوم المخزومي أسعد بن يزيد بن الفاكه
~~بن يزيد بن خلدة بن عامر بن العجلان أسود بن زيد بن ثعلبة بن عبيد بن غنم
~~كذا قال موسى بن عقبة وقال الاموي سواد بن رزام ابن ثعلبة بن عبيد بن عدي
~~شك فيه وقال سلمة بن الفضل عن ابن اسحاق سواد بن رزيق بن ثعلبة وقال ابن
~~عائذ سواد بن زيد أسير بن عمرو الانصاري أبو سليط وقيل اسير بن عمرو بن
~~أمية بن لوزان بن سالم بن ثابت الخزومي ولم يذكره موسى بن عقبة أنس بن
~~قتادة بن ربيعة ابن خالد بن الحارث الاوسي كذا سماه موسى بن عقبة و [ سماه
~~] الاموي في السيرة أنيس
# [ قلت وأنس بن مالك خادم النبي لما روى عمر بن شبة النميري حدثنا محمد بن
~~عبد الله الانصاري عن أبيه عن ثمامة بن أنس قال قيل لأنس بن مالك أشهدت
~~بدرا قال وأين أغيب عن بدر لا أم لك وقال محمد بن سعد أخبرنا محمد بن عبد
~~الله الانصاري ثنا أبي عن مولى لأنس بن مالك أنه قال لأنس شهدت بدرا قال ms1428 لا
~~أم لك وأين أغيب عن بدر قال محمد بن عبد الله الانصاري خرج أنس بن مالك مع
~~رسول الله إلى بدر وهو غلام يخدمه قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي في
~~تهذيبه هكذا قال الانصاري ولم يذكر ذلك أحد من أصحاب المغازي ] أنس بن معاذ
~~بن أنس بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار أنسة
~~الحبشي مولى رسول الله أوس بن ثابت بن المنذر النجاري أوس بن خولي بن عبد
~~الله بن الحارث بن عبيد بن مالك بن سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج الخزرجي
~~وقال موسى ابن عقبة أوس بن عبد الله بن الحارث بن خولي أوس بن الصامت
~~الخزرجي أخو عبادة بن الصامت إياس بن البكير بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة
~~بن سعد بن ليث بن بكر حليف بني عدي بن كعب
# | حرف الباء
# بجير بن أبي بجير حليف بني النجار بحاث بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن عمرو
~~بن عمارة البلوي حليف الانصار بسبس بن عمرو بن ثعلبة بن خرشة بن زيد بن
~~عمرو بن سعيد بن ذبيان PageV03P315 ابن رشدان بن قيس بن جهينة الجهني حليف
~~بني ساعدة وهو أحد العينين هو وعدي بن أبي الزغباء كما تقدم بشر بن البراء
~~بن معرور الخزرجي الذي مات بخيبر من الشاة المسمومة بشير بن سعد ابن ثعلبة
~~الخزرجي والد النعمان بن بشير ويقال إنه أول من بايع الصديق بشير بن عبد
~~المنذر أبو لبابة الاوسي رده عليه السلام من الروحاء واستعمله على المدينة
~~وضرب له بسهمه وأجره
# | حرف التاء
# تميم بن يعار بن قيس بن عدي بن أمية بن جدارة بن عوف بن الحارث بن الخزرج
~~تميم مولى خراش بن الصمة تميم مولى بني غنم بن السلم وقال ابن هشام هو مولى
~~سعد بن خيثمة
# | حرف الثاء
# ثابت بن أقرم بن ثعلبة بن عدي بن العجلان ثابت بن ثعلبة ويقال لثعلبة هذا
~~الجدع بن زيد بن الحارث ms1429 بن حرام بن غنم بن كعب بن سلمة ثابت بن خالد بن
~~النعمان بن خنساء بن عسيرة ابن عبد بن عوف بن غنم بن مالك بن النجار
~~النجاري ثابت بن خنساء بن عمرو بن مالك بن عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن
~~النجار النجاري ثابت بن عمرو بن زيد بن عدي بن سواد بن مالك بن غنم بن عدي
~~بن النجار النجاري ثابت بن هزال الخزرجي ثعلبة بن حاطب بن عمرو ابن عبيد بن
~~أمية بن زيد بن مالك بن الاوس ثعلبة بن عمرو بن عبيد بن مالك النجاري ثعلبة
~~بن عمرو بن محصن الخزرجي ثعلبة بن عنمة بن عدي بن نابئ السلمي ثقف بن عمرو
~~من بني حجر آل بني سليم وهو من حلفاء بني كثير بن غنم بن دودان بن أسد
# | حرف الجيم
# جابر بن خالد بن [ مسعود بن ] عبد الاشهل بن حارثة بن دينار بن النجار
~~النجاري جابر بن عبد الله بن رئاب بن النعمان بن سنان بن عبيد بن عدي بن
~~غنم بن كعب بن سلمة السلمي أحد الذين شهدوا العقبة
# [ قلت فأما جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام السلمي أيضا فذكره البخاري
~~فيهم في مسند عن سعيد بن منصور عن أبي معاوية عن الاعمش عن أبي سفيان عن
~~جابر وقال كنت أمتح لاصحابي الماء يوم بدر وهذا الاسناد على شرط مسلم لكن
~~قال محمد بن سعد ذكرت لمحمد بن عمر يعني الواقدي هذا الحديث فقال هذا وهم
~~من أهل العراق وأنكر أن يكون جابر شهد بدرا PageV03P316 وقال الامام أحمد
~~بن حنبل حدثنا روح بن عبادة ثنا زكريا بن اسحاق ثنا أبو الزبير أنه سمع
~~جابر ابن عبد الله يقول غزوت مع رسول الله تسع عشرة غزوة ولم أشهد بدرا ولا
~~أحدا منعني أبي فلما قتل أبي يوم أحد لم أتخلف عن رسول الله عن غزاة ورواه
~~مسلم عن أبي خيثمة عن روح ] جبار بن صخر السلمي جبر بن عتيك الانصاري جبير ms1430
~~بن إياس الخزرجي
# | حرف الحاء
# الحارث بن أنس بن رافع الخزرجي الحارث بن أوس بن معاذ بن أخي سعد بن معاذ
~~الأوسي الحارث بن حاطب بن عمرو بن عبيد بن أمية بن زيد بن مالك بن الاوس
~~رده عليه السلام من الطريق وضرب له بسهمه وأجره الحارث بن خزمة بن عدي بن
~~أبي غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج حليف لبني زعور ابن عبد
~~الاشهل الحارث بن الصمة الخزرجي رده عليه السلام لانه كسر من الطريق وضرب
~~له بسهمه وأجره الحارث بن عرفجة الاوسي الحارث بن قيس بن خلدة أبو خالد
~~الخزرجي الحارث بن النعمان بن أمية الانصاري حارثة بن سراقة النجاري أصابه
~~سهم غرب وهو في النظارة فرفع إلى الفردوس حارثة بن النعمان بن رافع
~~الانصاري حاطب بن أبي بلتعة اللخمي حليف بني أسد بن عبد العزى بن قصي حاطب
~~بن عمرو بن عبيد بن أمية الاشجعي من بني دهمان هكذا ذكره ابن هشام عن غير
~~ابن اسحاق وقال الواقدي حاطب بن عمرو بن عبد شمس بن عبدود كذا ذكره ابن
~~عائذ في مغازيه وقال ابن أبي حاتم حاطب بن عمرو ابن عبد شمس سمعته من أبي
~~وقال هو رجل مجهول الحباب بن المنذر الخزرجي ويقال كان لواء الخزرج معه
~~يومئذ حبيب بن أسود مولى بني حرام من بني سلمة وقال موسى بن عقبة حبيب بن
~~سعد بدل أسود وقال ابن أبي حاتم حبيب بن أسلم مولى آل جشم بن الخزرج أنصاري
~~بدري حريث بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه الانصاري أخو عبد الله بن زيد الذي
~~أرى النداء الحصين ابن الحارث بن المطلب بن عبد مناف حمزة بن عبد المطلب بن
~~هاشم عم رسول الله
# | حرف الخاء
# خالد بن البكير أخو إياس المتقدم خالد بن زيد أبو أيوب النجاري خالد بن
~~قيس بن مالك ابن العجلان الانصاري خارجة بن الحمير حليف بني خنساء من
~~الخزرج وقيل اسمه حارثة بن الحمير وسماه ابن ms1431 عائذ خارجة فالله أعلم خارجة
~~بن زيد الخزرجي صهر الصديق خباب بن الارت حليف بني زهرة وهو من المهاجرين
~~الاولين وأصله من بني تميم ويقال من خزاعة خباب مولى PageV03P317 عتبة بن
~~غزوان من المهاجرين الاولين خراش بن الصمة السلمي خبيب بن اساف بن عتبة
~~الخزرجي خريم بن فاتك ذكره البخاري فيهم خليفة بن عدي الخزرجي خليد بن قيس
~~بن النعمان بن سنان بن عبيد الانصاري السلمي خنيس بن حذافة بن قيس بن عدي
~~بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي السهمي قتل يومئذ فتأيمت منه
~~حفصة بنت عمر بن الخطاب خوات بن جبير الانصاري ضرب له بسهمه وأجره لم
~~يشهدها بنفسه خولى بن أبي خولى العجلي حليف بني عدي من المهاجرين الاولين
~~خلاد بن رافع وخلاد بن سويد وخلاد بن عمرو ابن الجموح الخزرجيون
# | حرف الذال
# ذكوان بن عبد قيس الخزرجي ذو الشمالين بن عبد بن عمرو بن نضلة من غبشان
~~بن سليم ابن ملكان بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر من بني خزاعة حليف
~~لبني زهرة قتل يومئذ شهيدا قال ابن هشام واسمه عمير وإنما قيل له ذو
~~الشمالين لانه كان أعسرا
# | حرف الراء
# رافع بن الحارث الاوسي رافع بن عنجدة قال ابن هشام هي أمه رافع بن المعلى
~~بن لوذان الخزرجي قتل يومئذ ربعي بن رافع بن الحارث بن زيد بن حارثة بن
~~الجد بن عجلان بن ضبيعة وقال موسى بن عقبة ربعي بن أبي رافع ربيع بن إياس
~~الخزرجي ربيعة بن أكثم بن سخبرة بن عمرو بن لكيز بن عامر بن غنم بن دودان
~~بن أسد بن خزيمة حليف ابني عبد شمس بن عبد مناف وهو من المهاجرين الاولين
~~رخيلة بن ثعلبة بن خالد بن ثعلبة عمير مكة فأقام بها يدعوا إلى الاسلام بن
~~بياضة الخزرجي رفاعة ابن رافع الزرقي أخو خلاد بن رافع رفاعة بن عبد المنذر
~~بن زنير الأوسي أخو أبي لبابة رفاعة ابن عمرو بن زيد الخزرجي ms1432
# | حرف الزاي
# الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي ابن عمة رسول الله
~~وحواريه زياد بن عمرو وقال موسى بن عقبة بن الاخرس بن عمرو الجهني وقال
~~الواقدي زياد بن كعب ابن عمرو بن عدي بن رفاعة بن كليب بن برذعة بن عدي بن
~~عمرو الزبعري بن رشدان بن قيس بن جهينة زياد بن لبيد الزرقي زياد بن المزين
~~بن قيس الخزرجي زيد بن أسلم بن ثعلبة ابن عدي بن عجلان بن ضبيعة زيد بن
~~حارثة بن شرحبيل مولى رسول الله رضي الله عنه زيد بن الخطاب بن نفيل أخو
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنهما زيد بن سهل بن الاسود بن حرام النجاري أبو
~~طلحة رضي الله عنه PageV03P318
# | حرف السين
# سالم بن عمير الاوسي سالم بن [ غنم بن ] عوف الخزرجي سالم بن معقل مولى
~~أبي حذيفة السائب بن عثمان بن مظعون الجمحي شهد مع أبيه سبيع بن قيس بن
~~عائذ الخزرجي سبرة ابن فاتك ذكره البخاري سراقة بن عمرو النجاري سراقة بن
~~كعب النجاري أيضا سعد بن خولة مولى بني عامر بن لؤي من المهاجرين الاولين
~~سعد بن خيثمة الاوسي قتل يومئذ شهيدا سعد بن الربيع الخزرجي الذي قتل يوم
~~أحد شهيدا سعد بن زيد بن مالك الاوسي وقال الواقدي سعد بن زيد بن الفاكه
~~الخزرجي سعد بن سهيل بن عبد الاشهل النجاري سعد بن عبيد الانصاري سعد بن
~~عثمان بن خلدة الخزرجي أبو عبادة وقال ابن عائذ أبو عبيدة سعد بن معاذ
~~الاوسي وكان لواء الاوس معه سعد بن عبادة بن دليم الخزرجي ذكره غير واحد
~~منهم عروة والبخاري وابن أبي حاتم والطبراني فيمن شهد بدرا ووقع في صحيح
~~مسلم ما يشهد بذلك حين شاور النبي في ملتقى النفير من قريش فقال سعد بن
~~عبادة كأنك تريدنا يا رسول الله الحديث والصحيح أن ذلك سعد بن معاذ
~~والمشهور أن سعد بن عبادة رده من الطريق قيل لاستنابته على المدينة وقيل
~~لدغته حية فلم ms1433 يتمكن من الخروج إلى بدر حكاه السهيلي عن ابن قتيبة فالله
~~أعلم سعد بن أبي وقاص مالك بن أهيب الزهري أحد العشرة سعد بن مالك أبو سهل
~~قال الواقدي تجهز ليخرج فمرض فمات قبل الخروج سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل
~~العدوي ابن عم عمر بن الخطاب يقال قدم من الشام بعد مرجعهم من بدر فضرب له
~~رسول الله بسهمه وأجره سفيان ابن بشر بن عمرو الخزرجي سلمة بن أسلم بن حريش
~~الأوسى سلمة بن ثابت بن وقش بن زغبة سلمة بن سلامة بن وقش بن زغبة سليم بن
~~الحارث النجاري سليم بن عمرو السلمي سليم بن قيس بن فهد الخزرجي سليم بن
~~ملحان أخو حرام بن ملحان النجاري سماك بن أوس ابن خرشة أبو دجانة ويقال
~~سماك بن خرشة سماك بن سعد بن ثعلبة الخزرجي وهو أخو بشير بن سعد المتقدم
~~سهل بن حنيف الأوسي سهل بن عتيك النجاري سهل بن قيس السلمى سهيل ابن رافع
~~النجارى الذى كان له ولاخيه موضع المسجد النبوى كما تقدم سهيل بن وهب
~~الفهري وهو ابن بيضاء وهي أمه سنان بن أبي سنان بن محصن ن حرثان من
~~المهاجرين حليف بنى عبد شمس ابن عبد مناف سنان بن صيفى السلمى سواد بن زريق
~~بن زيد الانصاري وقال الاموي سواد ابن رزام سواد بن غزية بن أهيب البلوي
~~سويبط بن سعد بن حرملة العبدري سويد بن PageV03P319 مخشي أبو مخشي الطائي
~~حليف بني عبد شمس وقيل اسمه أزيد بن حمير
# | حرف الشين
# شجاع بن وهب بن ربيعة الاسدي أسد بن خزيمة حليف بني عبد شمس من المهاجرين
~~الاولين شماس بن عثمان المخزومي قال ابن هشام واسمه عثمان بن عثمان وإنما
~~سمي شماسا لحسنه وشبهه شماسا كان في الجاهلية شقران مولى رسول الله قال
~~الواقدي لم يسهم له وكان على الاسرى فاعطاه كل رجل ممن له في الاسرى شيئا
~~فحصل له أكثر من سهم
# | حرف الصاد
# صهيب بن سنان الرومي من المهاجرين الاولين صفوان بن ms1434 وهب بن ربيعة الفهري
~~أخو سهيل بن بيضاء قتل شهيدا يومئذ صخر بن أمية بن خنساء السلمي
# | حرف الضاد
# ضحاك بن حارثة بن زيد السلمي ضحاك بن عبد عمرو النجاري ضمرة بن عمرو
~~الجهني وقال موسى بن عقبة ضمرة بن كعب بن عمرو حليف الانصار وهو أخو زياد
~~بن عمرو
# | حرف الطاء
# طلحة بن عبيد الله التيمي أحد العشرة قدم من الشام بعد مرجعهم من بدر
~~فضرب له رسول الله بسهمه وأجره طفيل بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف من
~~المهاجرين وهو أخو حصين وعبيدة طفيل بن مالك بن خنساء السلمي طفيل بن
~~النعمان بن خنساء السلمي ابن عم الذي قبله طليب بن عمير بن وهب بن أبي كبير
~~بن عبد بن قصي ذكره الواقدي
# | حرف الظاء
# ظهير بن رافع الأوسي ذكره البخاري
# | حرف العين
# عاصم بن ثابت بن أبي الاقلح الانصاري الذي حمته الدبر حين قتل بالرجيع
~~عاصم بن عدي ابن الجد بن عجلان رده عليه السلام من الروحاء وضرب له بسهمه
~~وأجره عاصم بن قيس بن ثابت الخزرجي عاقل بن البكير أخو إياس وخالد وعامر
~~عامر بن أمية بن زيد بن الحسحاس النجاري عامر بن الحارث الفهري كذا ذكره
~~سلمة عن ابن اسحاق وابن عائذ وقال موسى بن عقبة وزياد PageV03P320 عن ابن
~~اسحاق عمرو بن الحارث عامر بن ربيعة بن مالك العنزي حليف بني عدي من
~~المهاجرين عامر بن سلمة بن عامر بن عبد الله البلوي القضاعي حليف بني سالم
~~بن مالك بن سالم بن غنم قال ابن هشام ويقال عمر بن سلمة عامر بن عبد الله
~~بن الجراح بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث ابن فهر أبو عبيدة بن الجراح
~~أحد العشرة من المهاجرين الاولين عامر بن فهيرة مولى أبي بكر عامر بن مخلد
~~النجاري عائذ بن مامض بن قيس الخزرجي عباد بن بشر بن وقش الاوسي عباد بن
~~قيس بن عامر الخزرجي عباد بن قيس بن عبشة الخزرجي أخو سبيع المتقدم عباد بن ms1435
~~الخشخاش القضاعي عبادة بن الصامت الخزرجي عبادة بن قيس بن كعب بن قيس عبد
~~الله بن أمية بن عرفطة عبد الله بن ثعلبة بن خزمة أخو بحاث المتقدم عبد
~~الله بن جحش ابن رئاب الاسدي عبد الله بن جبير بن النعمان الأوسي عبد الله
~~بن الجد بن قيس السلمي عبد الله بن حق بن أوس الساعدي وقال موسى بن عقبة
~~والواقدي وابن عائذ عبد رب بن حق وقال ابن هشام عبد ربه بن حق عبد الله بن
~~الحمير حليف لبني حرام وهو أخو خارجة بن الحمير من أشجع عبد الله بن الربيع
~~بن قيس الخزرجي عبد الله بن رواحة الخزرجي عبد الله بن زيد بن عبد ربه بن
~~ثعلبة الخزرجي الذي أرى النداء عبد الله بن سراقة العدوي لم يذكره موسى بن
~~عقبة ولا الواقدي ولا ابن عائذ وذكره ابن اسحاق وغيره عبد الله بن سلمة بن
~~مالك العجلان حليف الانصار عبد الله بن سهل بن رافع أخو بني زعورا عبد الله
~~بن سهيل بن عمرو خرج مع أبيه والمشركين ثم فر من المشركين إلى المسلمين
~~فشهدها معهم عبد الله بن طارق بن مالك القضاعي حليف الاوس عبد الله بن عامر
~~من بلى ذكره ابن اسحاق عبد الله بن عبد الله ابن أبي بن سلول الخزرجي وكان
~~أبوه رأس المنافقين عبد الله بن عبد الاسد بن هلال بن عبد الله بن عمرو بن
~~مخزوم أبو سلمة زوج أم سلمة قتل يومئذ عبد الله بن عبد مناف بن النعمان
~~السلمي عبد الله بن عبس عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن تيم
~~بن مرة بن كعب أبو بكر الصديق رضي الله عنه عبد الله بن عرفطة بن عدي
~~الخزرجي عبد الله بن عمر بن حرام السلمى أبو جابر عبد الله بن عمير بن عدى
~~الخزرجى عبد الله بن قيس بن خالد النجاري عبد الله ابن قيس بن صخر بن حرام
~~السلمي عبد الله بن كعب بن عمرو ms1436 بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن
~~النجار جعله النبي مع عدي بن أبي الزغباء على النفل يوم بدر عبد الله بن
~~مخرمة بن عبد العزى من المهاجرين الاولين عبد الله بن مسعود الهذلي حليف
~~بني زهرة من PageV03P321 المهاجرين الاولين عبد الله بن مظعون الجمحي من
~~الهاجرين الأولين عبد الله بن النعمان بن بلدمة السلمي عبد الله بن أنيسة
~~بن النعمان السلمي عبد الرحمن بن جبر بن عمرو أبو عبيس الخزرجي عبد الرحمن
~~بن عبد الله بن ثعلبة أبو عقيل القضاعي البلوي عبد الرحمن بن عوف بن عبد
~~عوف ابن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب الزهري أحد العشرة رضي الله عنهم عبس
~~بن عامر بن عدي السلمي عبيد بن التيهان أخو أبو الهيثم بن التيهان ويقال
~~عتيك بدل عبيد عبيد بن ثعلبة من بني غنم بن مالك عبيد بن زيد بن عامر بن
~~عمرو بن العجلان بن عامر عبيد بن أبي عبيد عبيدة بن الحارث بن المطلب بن
~~عبد مناف أخو الحصين والطفيل وكان أحد الثلاثة الذين بارزوا يوم بدر فقطعت
~~يده ثم مات بعد المعركة رضي الله عنه عتبان بن مالك بن عمرو الخزرجي عتبة
~~ابن ربيعة بن خالد بن معاوية البهراني حليف بني أمية بن لوذان عتبة بن عبد
~~الله بن صخر السلمي عتبة بن غزوان بن جابر من المهاجرين الاولين عثمان بن
~~عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الاموي أمير المؤمنين
~~أحد الخلفاء الأربعة وأحد العشرة تخلف على زوجته رقية بنت رسول الله يمرضها
~~حتى ماتت فضرب له بسهمه وأجره عثمان بن مظعون الجمحي أبو السائب أخو عبد
~~الله وقدامة من المهاجرين الأولين عدي بن أبي الزغباء الجهني وهو الذي
~~أرسله رسول الله وبسبس بن عمرو بين يديه عينا عصمة بن الحصين بن وبرة بن
~~خالد بن العجلان عصيمة حليف لبني الحارث بن سوار من أشجع وقيل من بني أسد
~~بن خزيمة عطية بن نويرة بن ms1437 عامر بن عطية الخزرجي عقبة بن عامر بن نابي
~~السلمي عقبة بن عثمان بن خلدة الخزرجي أخو سعد بن عثمان عقبة بن عمرو أبو
~~مسعود البدري وقع في صحيح البخاري أنه شهد بدرا وفيه نظر عند كثير من أصحاب
~~المغازي ولهذا لم يذكروه عقبة بن وهب بن ربيعة الأسدي أسد خزيمة حليف لبني
~~عبد شمس وهو أخو شجاع بن وهب من المهاجرين الاولين عقبة بن وهب بن كلدة
~~حليف بنى غطفان عكاشة بن محصن الغنمى من المهاجرين الأولين وممن لا حساب
~~عليه علي بن أبي طالب الهاشمي أمير المؤمنين أحد الخلفاء الأربعة وأحد
~~الثلاثة الذين بارزوا يومئذ رضي الله عنه عمار بن ياسر العنسي المذحجي من
~~المهاجرين الأولين عمارة بن حزم بن زيد النجاري عمر ابن الخطاب أمير
~~المؤمنين أحد الخلفاء الأربعة وأحد الشيخين المقتدى بهم رضي الله عنهما عمر
~~ابن عمرو بن إياس من أهل اليمن حليف لبني لوذان بن عمرو بن سالم وقيل هو
~~أخو ربيع وورقة عمرو بن ثعلبة بن وهب بن عدي بن مالك بن عدي بن عامر أبو
~~حكيم عمرو بن الحارث بن زهير ابن أبي شداد بن ربيعة بن هلال بن أهيب بن
~~ضبشة بن الحارث بن فهر الفهري عمرو بن سراقة العدوي من المهاجرين عمرو بن
~~أبي سرح الفهري من المهاجرين وقال الواقدي وابن عائذ معمر PageV03P322 بدل
~~عمرو عمرو بن طلق بن زيد بن أمية بن سنان بن كعب بن غنم وهو في بني حرام
~~عمرو بن الجموح بن حرام الانصاري عمرو بن قيس بن زيد بن سواد بن مالك بن
~~غنم ذكره الواقدي والاموي عمرو بن قيس بن مالك بن عدي بن خنساء بن عمرو بن
~~مالك بن عدي بن عامر أبو خارجة ولم يذكره موسى بن عقبة عمرو بن عامر بن
~~الحارث الفهري ذكره موسى بن عقبة عمرو ابن معبد بن الازعر الأوسي عمرو بن
~~معاذ الأوسي أخو سعد بن معاذ عمير بن الحارث بن ثعلبة ويقال عمرو بن الحارث
~~بن ms1438 لبدة بن ثعلبة السلمي عمير بن حرام بن الجموح السلمي ذكره ابن عائذ
~~والواقدي عمير بن الحمام بن الجموح بن عم الذي قبله قتل يومئذ شهيدا عمير
~~بن عامر بن مالك ابن الخنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن أبو داود
~~المازني عمير بن عوف مولى سهيل بن عمرو وسماه الأموي وغيره عمرو بن عوف
~~وكذا وقع في الصحيحين في حديث بعث أبي عبيدة إلى البحرين عمير بن مالك بن
~~أهيب الزهري أخو سعد بن أبي وقاص قتل يومئذ شهيدا عنترة مولى بني سليم وقيل
~~إنه منهم فالله أعلم عوف بن الحارث بن رفاعة بن الحارث النجاري وهو ابن
~~عفراء بنت عبيد بن ثعلبة النجارية قتل يومئذ شهيدا عويم بن ساعدة الانصاري
~~من بني أمية ابن زيد عياض بن غنم الفهري من المهاجرين الاولين رضي الله
~~عنهم أجمعين
# | حرف الغين
# غنام بن أوس الخزرجي ذكره الواقدي وليس بمجمع عليه
# | حرف الفاء
# الفاكه بن بشر بن الفاكه الخزرجي فروة بن عمرو بن ودفة الخزرجي
# | حرف القاف
# قتادة بن النعمان الأوسي قدامة بن مظعون الجمحي من المهاجرين أخو عثمان
~~وعبد الله قطبة ابن عامر بن حديدة السلمي قيس بن السكن النجاري قيس بن أبي
~~صعصعة عمرو بن زيد المازني كان على الساقة يوم بدر قيس بن محصن بن خالد
~~الخزرجي قيس بن مخلد بن ثعلبة النجاري
# | حرف الكاف
# كعب بن حمان ويقال جمار ويقال جماز وقال ابن هشام كعب بن عبشان ويقال كعب
~~بن مالك PageV03P323 ابن ثعلبة بن جماز وقال الاموي كعب بن ثعلبة بن حبالة
~~بن غنم الغساني من حلفاء بني الخزرج بن ساعدة كعب بن زيد بن قيس النجاري
~~كعب بن عمرو أبو اليسر السلمي كلفة بن ثعلبة أحد البكائين ذكره موسى بن
~~عقبة كناز بن حصين بن يربوع أبو مرثد الغنوي من المهاجرين الأولين
# | حرف الميم
# مالك بن الدخشم ويقال ابن الدخشن الخزرجي مالك بن أبي خولى الجعفي حليف
~~بني عدي مالك بن ربيعة أبو اسيد الساعدي ms1439 مالك بن قدامة الأوسي مالك بن عمرو
~~أخو ثقف بن عمرو وكلاهما مهاجري وهما من حلفاء بني تميم بن دودان بن أسد
~~مالك بن قدامة الأوسي مالك بن مسعود الخزرجي مالك بن ثابت بن نميلة المزني
~~حليف لبني عمرو بن عوف مبشر بن عبد المنذر ابن زنير الأوسي أخو أبي لبابة
~~ورفاعة قتل يومئذ شهيدا المجذر بن زياد البلوي مهاجري محرز ابن عامر
~~النجاري محرز بن نضلة الاسدي حليف بني عبد شمس مهاجري محمد بن مسلمة حليف
~~بني عبد الاشهل مدلج ويقال مدلاج بن عمرو أخو ثقف بن عمرو مهاجري مرثد بن
~~أبي مرثد 2 الغنوي مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف من
~~المهاجرين الأولين وقيل اسمه عوف مسعود بن أوس الانصاري النجاري مسعود بن
~~خلدة الخزرجي مسعود بن ربيعة القاري حليف بني زهرة مهاجري مسعود بن سعد
~~ويقال ابن عبد سعد بن عامر بن عدي بن جشم بن مجدعة بن حارثة بن الحارث
~~مسعود بن سعد بن قيس الخزرجي مصعب بن عمير العبدري مهاجري كان معه اللواء
~~يومئذ معاذ بن جبل الخزرجي معاذ بن الحارث النجاري هذا هو ابن عفراء أخو
~~عوف ومعوذ معاذ بن عمرو بن الجموح الخزرجي معاذ بن ماعض الخزرجي أخو عائذ
~~معبد بن عباد بن قشير بن الفدم بن سالم بن غنم ويقال معبد بن عبادة بن قيس
~~وقال الواقدي قشعر بدل قشير وقال ابن هشام قشعر أبو خميصة معبد بن قيس بن
~~صخر السلمي أخو عبد الله بن قيس معتب بن عبيد بن إياس البلوي القضاعي معتب
~~بن عوف الخزاعي حليف بني مخزوم من المهاجرين معتب بن قشير الاوسي معقل بن
~~المنذر السلمي معمر بن الحارث الجمحي من المهاجرين معن بن عدي الاوسي معوذ
~~بن الحارث الجمحي وهو ابن عفراء أخو معاذ بن عوف معوذ بن عمرو بن الجموح
~~السلمي لعله أخو معاذ بن عمرو المقداد بن عمرو البهراني وهو المقداد بن
~~الاسود من المهاجرين الاولين وهو ذو المقال المحمود ms1440 ابن المتقدم ذكره وكان
~~أحد الفرسان يومئذ مليل بن وبرة الخزرجي المنذر بن عمرو بن خنيس الساعدي
~~المنذر بن قدامة بن عرفجة الخزرجي المنذر ابن محمد بن عقبة الانصاري من بني
~~جحجبي مهجع مولى عمر بن الخطاب أصله من اليمن وكان أول قتيل من المسلمين
~~يومئذ PageV03P324
# | حرف النون
# نصر بن الحارث بن عبد رزاح بن ظفر بن كعب نعمان بن عبد عمرو النجاري وهو
~~أخو الضحاك نعمان بن عمرو بن رفاعة النجاري نعمان بن عصر بن الحارث حليف
~~لبني الأوس نعمان ابن مالك بن ثعلبة الخزرجي ويقال له قوقل نعمان بن يسار
~~مولى لبني عبيد ويقال نعمان بن سنان نوفل بن عبيد الله بن نضلة الخزرجي
# | حرف الهاء
# هانئ بن نيار أبو بردة البلوى خال البراء بن عازب هلال بن أمية الواقفي
~~وقع ذكره في أهل بدر في الصحيحين في قصة كعب بن مالك ولم يذكره أحد من
~~أصحاب المغازي هلال بن المعلى الخزرجي أخو رافع بن المعلى
# | حرف الواو
# واقد بن عبد الله التميمي حليف بني عدي من المهاجرين وديعة بن عمرو بن
~~جراد الجهني ذكره الواقدي وابن عائذ ورقة بن إياس بن عمرو الخزرجي أخو ربيع
~~بن إياس وهب بن سعد ابن أبي سرح ذكره موسى بن عقبة وابن عائذ والواقدي في
~~بني عامر بن لؤي ولم يذكره ابن اسحاق
# | حرف الياء
# يزيد بن الاخنس بن جناب بن حبيب بن جرة السلمي قال السهيلي شهد هو وأبوه
~~وابنه يعني بدرا ولا يعرف لهم نظير في الصحابة ولم يذكرهم ابن اسحاق
~~والأكثرون لكن شهدوا معه بيعة الرضوان يزيد بن الحارث بن قيس الخزرجي وهو
~~الذي يقال له ابن قسحم وهي أمه قتل يومئذ شهيدا ببدر يزيد بن عامر بن حديدة
~~أبو المنذر السلمي يزيد بن المنذر بن سرح السلمي وهو أخو معقل بن المنذر
# | باب الكنى
# أبو أسيد مالك بن ربيعة تقدم أبو الأعور بن الحارث بن ظالم النجاري وقال
~~ابن هشام أبو الاعور الحارث بن ظالم وقال الواقدي ms1441 أبو الاعور كعب بن الحارث
~~بن جندب بن ظالم أبو بكر الصديق عبد الله بن عثمان تقدم أبو حبة بن عمرو بن
~~ثابت أحد بني ثعلبة بن عمرو بن عوف الانصاري أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة من
~~المهاجرين وقيل اسمه مهشم أبو الحمراء مولى الحارث PageV03P325 ابن رفاعة
~~بن عفراء أبو خزيمة بن أوس بن اصرم النجاري أبو سبرة مولى أبي رهم بن عبد
~~العزى من المهاجرين أبو سنان بن محصن بن حرثان أخو عكاشة ومعه ابنه سنان من
~~المهاجرين أبو الصياح ابن النعمان وقيل عمير بن ثابت بن النعمان بن أمية بن
~~امرئ القيس بن ثعلبة رجع من الطريق وقتل يوم خيبر رجع لجرح أصابه من حجر
~~فضرب له بسهمه أبو عرفجة من خلفاء بني جحجبي أبو كبشة مولى رسول الله أبو
~~لبابة بشير بن عبد المنذر تقدم أبو مرثد الغنوي كناز بن حصين تقدم أبو
~~مسعود البدري عقبة بن عمرو تقدم أبو مليل بن الأزعر بن زيد الأوسي
# | فصل
# فكان جملة من شهد بدرا من المسلمين ثلثمائة وأربعة عشر رجلا منهم رسول
~~الله كما قال البخاري حدثنا عمرو بن خالد ثنا زهير ثنا أبو اسحاق سمعت
~~البراء بن عازب يقول حدثني أصحاب محمد ورضي عنهم ممن شهد بدرا أنهم كانوا
~~عدة أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر بضعة عشر وثلاثمائة قال البراء لا
~~والله ما جاوز معه النهر إلا مؤمن ثم رواه البخاري من طريق اسرائيل وسفيان
~~الثوري عن أبي اسحاق عن البراء نحوه قال ابن جرير وهذا قول عامة السلف إنهم
~~كانوا ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا وقال أيضا حدثنا محمود ثنا وهب عن شعبة عن
~~أبي اسحاق عن البراء قال استصغرت أنا وابن عمر يوم بدر وكان المهاجرون يوم
~~بدر نيفا على ستين والانصار نيفا وأربعين ومائتين هكذا وقع في هذه الرواية
~~وقال ابن جرير حدثني محمد بن عبيد المحاربي ثنا أبو مالك الجنبي عن الحجاج
~~وهو ابن أرطأة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال ms1442 كان المهاجرون يوم بدر
~~سبعين رجلا وكان الانصار مائتين وستة وثلاثين رجلا وكان حامل راية النبي
~~علي بن أبي طالب وحامل راية الأنصار سعد بن عبادة وهذا يقتضي انهم كانوا
~~ثلثمائة وستة رجال قال ابن جرير وقيل كانوا ثلثمائة وسبعة رجال
# قلت وقد يكون هذا عد معهم النبي والأول عدهم بدونه فالله أعلم وقد تقدم
~~عن ابن اسحاق أن المهاجرين كانوا ثلاثة وثمانين رجلا وأن الأوس أحد وستون
~~رجلا والخزرج مائة وسبعون رجلا وسردهم وهذا مخالف لما ذكره البخاري ولما
~~روي عن ابن عباس فالله أعلم وفي الصحيح عن أنس أنه قيل له شهدت بدرا فقال
~~وأين أغيب وفي سنن أبي داود عن سعيد بن منصور عن أبى معاوية عن الأعمش عن
~~أبي سفيان طلحة بن نافع عن جابر بن عبد ا الله بن عمرو بن حرام أنه قال كنت
~~أميح الاصحابي الماء يوم بدر وهذان لم يذكرهما البخاري ولا الضياء فالله
~~أعلم PageV03P326 قلت وفي الذين عدهم ابن اسحاق في أهل بدر من ضرب له بسهم
~~في مغنمها وأنه لم يحضرها تخلف عنها لعذر أذن له في التخلف بسببها وكانوا
~~ثمانية أو تسعة وهم عثمان بن عفان تخلف على رقية بنت رسول الله يمرضها حتى
~~ماتت فضرب له بسهمه وأجره وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل كان بالشام فضرب له
~~بسهمه وأجره وطلحة بن عبيد الله كان بالشام أيضا فضرب له بسهمه وأجره وأبو
~~لبابة بشير بن عبد المنذر رده رسول الله من الروحاء حين بلغه خروج النفير
~~من مكة فاستعمله على المدينة وضرب له بسهمه وأجره والحارث بن حاطب بن عبيد
~~بن أمية رده رسول الله أيضا من الطريق وضرب له بسهمه وأجره والحارث بن
~~الصمة كسر بالروحاء فرجع فضرب له بسهمه زاد الواقدي وأجره وخوات بن جبير لم
~~يحضر الوقعة وضرب له بسهمه وأجره وأبو الصياح بن ثابت خرج مع رسول الله
~~فأصاب ساقه فصيل حجر فرجع وضرب له بسهمه وأجره قال الواقدي وسعد أبو مالك
~~تجهز ms1443 ليخرج فمات وقيل إنه مات بالروحاء فضرب له بسهمه وأجره وكان الذين
~~استشهدوا من المسلمين يومئذ أربعة عشر رجلا من المهاجرين ستة وهم عبيدة بن
~~الحارث ابن المطلب قطعت رجله فمات بالصفراء رحمه الله وعمير بن أبي الوقاص
~~أخو سعد بن أبي وقاص الزهري قتله العاص بن سعيد وهو ابن ست عشرة سنة ويقال
~~إنه كان قد أمره رسول الله بالرجوع لصغره فبكى فأذن له في الذهاب فقتل رضي
~~الله عنه وحليفهم ذو الشمالين بن عبد عمرو الخزاعي وصفوان بن بيضاء وعاقل
~~بن البكير الليثي حليف بني عدي ومهجع مولى عمر بن الخطاب وكان أول قتيل قتل
~~من المسلمين يومئذ ومن الانصار ثمانية وهم حارثة بن سراقة رماه حبان بن
~~العرقة بسهم فاصاب حنجرته فمات ومعوذ وعوف ابنا عفراء ويزيد بن الحارث
~~ويقال ابن قسحم وعمير بن الحمام ورافع بن المعلى بن لوذان وسعد بن خيثمة
~~ومبشر بن عبد المنذر رضي الله عن جميعهم وكان مع المسلمين سبعون بعيرا كما
~~تقدم قال ابن اسحاق وكان معهم فرسان على أحدهما المقداد بن الاسود واسمها
~~بغرجة ويقال ستجة وعلى الأخرى الزبير بن العوام واسمها اليعسوب وكان معهم
~~لواء يحمله مصعب بن عمير ورايتان يحمل احداهما للمهاجرين علي بن أبي طالب
~~والتي للانصار يحملها سعد بن عبادة وكان رأس مشورة المهاجرين أبو بكر
~~الصديق ورأس مشورة الانصار سعد بن معاذ
# وأما جمع المشركين فأحسن ما يقال فيهم إنهم كانوا ما بين التسعمائة إلى
~~الألف وقد نص عروة وقتادة أنهم كانوا تسعمائة وخمسين رجلا وقال الواقدي
~~كانوا تسعمائة وثلاثين رجلا وهذا التحديد يحتاج إلى دليل وقد تقدم في بعض
~~الاحاديث أنهم كانوا أزيد من ألف فلعله عدد أتباعهم معهم والله أعلم وقد
~~تقدم الحديث الصحيح عند البخاري عن البراء أنه قتل منهم سبعون وأسر
~~PageV03P327 سبعون وهذا قول الجمهور ولهذا قال كعب بن مالك في قصيدة له %
~~فاقام بالعطن المعطن منهم % سبعون عتبة منهم والأسود % $
# وقد حكى الواقدي الاجماع على ذلك وفيما قاله نظر فان ms1444 موسى بن عقبة وعروة
~~بن الزبير قالا خلاف ذلك وهما من أئمة هذا الشان فلا يمكن حكاية الاتفاق
~~بدون قولهما وإن كان قولهما مرجوحا بالنسبة إلى الحديث الصحيح والله أعلم
~~وقد سرد أسماء القتلى والاسارى ابن اسحاق وغيره وحرر ذلك الحافظ الضياء في
~~أحكامه جيدا وقد تقدم في غضون سياقات القصة ذكر أول من قتل منهم وهو الاسود
~~بن عبد الاسد المخزومي وأول من فر وهو خالد بن الاعلم الخزاعي أو العقيلي
~~حليف بني مخزوم وما أفاده ذلك فانه أسر وهو القائل في شعره % ولسنا على
~~الاعقاب تدمى كلومنا % ولكن على أقدامنا يقطر الدم % $
# فما صدق في ذلك وأول من أسروا عقبة بن أبي معيط والنضر بن الحارث قتلا
~~صبرا بين يدي رسول الله من بين الاسارى وقد اختلف في أيهما قتل أولا على
~~قولين وأنه عليه السلام أطلق جماعة من الاسارى مجانا بلا فداء منهم أبو
~~العاص بن الربيع الاموي والمطلب بن حنطب ابن الحارث المخزومي وصيفي بن أبي
~~رفاعة كما تقدم وأبو عزة الشاعر ووهب بن عمير بن وهب الجمحي كما تقدم وفادى
~~بقيتهم حتى عمه العباس أخذ منه أكثر مما أخذ من سائر الاسرى لئلا يحابيه
~~لكونه عمه مع أنه قد سأله الذين أسروه من الانصار أن يتركوا له فداءه فأبى
~~عليهم ذلك وقال لا تتركوا منه درهما وقد كان فداؤهم متفاوتا فأقل ما أخذ
~~أربعمائة ومنهم من أخذ منه أربعون أوقية من ذهب قال موسى بن عقبة وأخذ من
~~العباس مائة أوقية من ذهب ومنهم من استؤجر على عمل بمقدار فدائه كما قال
~~الامام أحمد حدثنا علي بن عاصم قال قال داود ثنا عكرمة عن ابن عباس قال كان
~~ناس من الاسرى يوم بدر لم يكن لهم فداء فجعل رسول الله فداءهم أن يعلموا
~~أولاد الانصار الكتابة قال فجاء غلام يوما يبكي إلى أمه فقالت ما شأنك فقال
~~ضربني معلمي فقالت الخبيث يطلب بدخل بدر والله لا تأتيه أبدا انفرد به أحمد
~~وهو على شرط السنن ms1445 وتقدم بسط ذلك كله ولله الحمد والمنة
# | فصل في فضل من شهد بدرا من المسلمين
# قال البخاري في هذا الباب حدثنا عبد الله بن محمد ثنا معاوية بن عمرو ثنا
~~أبو اسحاق عن حميد سمعت أنسا يقول أصيب حارثة يوم بدر فجاءت أمه إلى رسول
~~الله فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يك في الجنة أصبر
~~وأحتسب وأن تكن الاخرى فترى ما أصنع فقال ويحك أوهبلت أو جنة واحدة هي إنها
~~جنان كثيرة وإنه في جنة الفردوس تفرد به PageV03P328 البخاري من هذا الوجه
~~وقد روى من غير هذا الوجه من حديث ثابت وقتادة عن أنس وأن حارثة كان في
~~النظارة وفيه أن ابنك أصاب الفردوس الاعلى وفي هذا تنبيه عظيم على فضل أهل
~~بدر فان هذا الذي لم يكن في بحيحة القتال ولا في حومة الوغى بل كان من
~~النظارة من بعيد وانما أصابه سهم غرب وهو يشرب من الحوض ومع هذا أصاب بهذا
~~الموقف الفردوس التي هي أعلى الجنان وأوسط الجنة ومنه تفجر أنهار الجنة
~~التي أمر الشارع أمته إذا سألوا الله الجنة أن يسألوه إياها فاذا كان هذا
~~حال هذا فما ظنك بمن كان واقفا في نحر العدو وعدوهم على ثلاثة أضعافهم عددا
~~وعددا ثم روى البخاري ومسلم جميعا عن اسحاق بن راهويه عن عبد الله بن ادريس
~~عن حصين بن عبد الرحمن عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي بن
~~أبي طالب قصة حاطب بن أبي بلتعة وبعثه الكتاب إلى أهل مكة عام الفتح وأن
~~عمر استأذن رسول الله في ضرب عنقه فانه قد خان الله ورسوله والمؤمنين فقال
~~رسول الله قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما
~~شئتم فقد غفرت لكم ولفظ البخاري أليس من أهل بدر ولعل الله اطلع على أهل
~~بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة أو قد غفرت لكم فدمعت عينا عمر
~~وقال الله ورسوله ms1446 أعلم وروى مسلم عن قتيبة عن الليث عن أبي الزبير عن جابر
~~ان عبدا لحاطب جاء رسول الله يشكو حاطبا قال يا رسول الله ليدخلن حاطب
~~النار فقال رسول الله كذبت لا يدخلها إنه شهد بدرا والحديبية وقال الامام
~~أحمد حدثنا سليمان بن داود حدثنا أبو بكر بن عياش حدثني الاعمش عن أبي
~~سفيان عن جابر قال قال رسول الله لن يدخل النار رجل شهد بدرا أو الحديبية
~~تفرد به أحمد وهو على شرط مسلم وقال الامام أحمد حدثنا يزيد أنبأنا حماد بن
~~سلمة عن عاصم بن أبي النجود عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي قال إن الله
~~اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ورواه أبو داود عن أحمد
~~بن سنان وموسى بن اسماعيل كلاهما عن يزيد بن هارون به وروى البزار في مسنده
~~ثنا محمد بن مرزوق ثنا أبو حذيفة ثنا عكرمة عن يحيى بن أبي كثير عن أبي
~~سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله إني لأرجو أن لا يدخل النار من شهد
~~بدرا إن شاء الله ثم قال لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه قلت
~~وقد تفرد البزار بهذا الحديث ولم يخرجوه وهو على شرط الصحيح والله أعلم
# وقال البخاري في باب شهود الملائكة بدرا حدثنا اسحاق بن إبراهيم ثنا جرير
~~عن يحيى بن سعيد عن معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقي عن أبيه وكان أبوه من أهل
~~بدر قال جاء جبريل إلى النبي فقال ما تعدون أهل بدر فيكم قال من أفضل
~~المسلمين أو كلمة نحوها قال وكذلك من شهد بدرا من الملائكة انفرد به
~~البخاري PageV03P329
# | قدوم زينب بنت الرسول من مكة إلى المدينة
# قال ابن اسحاق ولما رجع أبو العاص إلى مكة وقد خلى سبيله يعني كما تقدم
~~بعث رسول الله زيد بن حارثة ورجلا من الانصار مكانه فقال كونا ببطن يأجج
~~حتى تمر بكما زينب فتصاحباها فتأتياني بها فخرجا مكانهما وذلك بعد ms1447 بدر بشهر
~~أو شيعه فلما قدم أبو العاص مكة أمرها باللحوق بابيها فخرجت تجهز قال ابن
~~اسحاق فحدثني عبد الله بن أبي بكر قال حدثت عن زينب أنها قالت بينا أنا
~~أتجهز لقيتني هنذ بنت عتبة فقالت يا ابنة محمد ألم يبلغني أنك تريدين
~~اللحوق بابيك قالت فقلت ما أردت ذلك فقالت أي ابنة عم لا تفعلي إن كان لك
~~حاجة بمتاع مما يرفق بك في سفرك أو بمال تتبلغين به إلى أبيك فان عندي
~~حاجتك فلا تضطبني مني فانه لا يدخل بين النساء ما بين الرجال قالت والله ما
~~أراها قالت ذلك إلا لتفعل قالت ولكني خفتها فأنكرت أن أكون أريد ذلك قال
~~ابن اسحاق فتجهزت فلما فرغت من جهازها قدم اليها أخو زوجها كنانة بن الربيع
~~بعيرا فركبته وأخذ قوسه وكنانته ثم خرج بها نهارا يقود بها وهي في هودج لها
~~وتحدث بذلك رجال من قريش فخرجوا في طلبها حتى أدركوها بذي طوى وكان أول من
~~سبق إليها هبار بن الاسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى الفهري فروعها
~~هبار بالرمح وهي في الهودج وكانت حاملا فيما يزعمون فطرحت وبرك حموها كنانة
~~ونثر كنانته ثم قال والله لا يدنو مني رجل إلا وضعت فيه سهما فتكركر الناس
~~عنه وأتى أبو سفيان في جلة من قريش فقال يا أيها الرجل كف عنا نبلك حتى
~~نكلمك فكف فأقبل أبو سفيان حتى وقف عليه فقال إنك لم تصب خرجت بالمرأة على
~~رؤس الناس علانية وقد عرفت مصيبتنا ونكبتنا وما دخل علينا من محمد فيظن
~~الناس إذ خرجت بابنته اليه علانية على رؤس الناس من بين أظهرنا إن ذلك عن
~~ذل اصابنا وإن ذلك ضعف منا ووهن ولعمري ما لنا بحبسها من أبيها من حاجة وما
~~لنا من ثورة ولكن ارجع بالمرأة حتى إذا هدأت الاصوات وتحدث الناس أن قد
~~رددناها فسلها سراء والحقها بأبيها قال ففعل وقد ذكر ابن اسحاق أن أولئك
~~النفر الذين ردوا زينب لما رجعوا إلى مكة ms1448 قالت هند تذمهم على ذلك % أفي
~~السلم أعيارا جفاء وغلظة % وفي الحرب أشباه النساء العوارك % $
# وقد قيل إنها قالت ذلك للذين رجعوا من بدر بعد ما قتل منهم الذين قتلوا
~~قال ابن اسحاق فاقامت ليال حتى إذا هدأت الاصوات خرج بها ليلا حتى أسلمها
~~إلى زيد بن حارثة وصاحبه فقدما بها ليلا على رسول الله وقد روى البيهقي في
~~الدلائل من طريق عمر بن عبد الله بن عروة PageV03P330 ابن الزبير عن عروة
~~عن عائشة فذكر قصة خروجها وردهم لها ووضعها ما في بطنها وإن رسول الله بعث
~~زيد بن حارثة وأعطاه خاتمه لتجيء معه فتلطف زيد فاعطاه راعيا من مكة فاعطى
~~الخاتم لزينب فلما رأته عرفته فقالت من دفع اليك هذا قال رجل في ظاهر مكة
~~فخرجت زينب ليلا فركبت وراءه حتى قدم بها المدينة قال فكان رسول الله يقول
~~هي أفضل بناتي أصيبت في قال فبلغ ذلك علي بن الحسين بن زين العابدين فأتى
~~عروة فقال ما حديث بلغني أنك تحدثته فقال عروة والله ما أحب أن لي ما بين
~~المشرق والمغرب وأني انتقص فاطمة حقا هو لها وأما بعد ذلك أن لا أحدث به
~~أبدا قال ابن اسحاق فقال في ذلك عبد الله بن رواحة أو أبو خيثمة أخو بني
~~سالم ابن عوف قال ابن هشام هي لابي خيثمة % أتاني الذي لا يقدر الناس قدره
~~% لزينب فيهم من عقوق ومأثم % % واخراجها لم يخز فيها محمد % على مأقط
~~وبيننا عطر منشم % % وأمسى أبو سفيان من حلف ضمضم % ومن حربنا في رغم أنف
~~ومندم % % قرنا ابنه عمرا ومولى يمينه % بذي حلق جلد الصلاصل محكم % %
~~فاقسمت لا تنفك منا كتائب % سراة خميس من لهام مسوم % % نروع قريش الكفر
~~حتى نعلها % بخاطمة فوق الأنوف بميسم % % ننزلهم أكناف نجد ونخلة % وإن
~~يتهموا بالخيل والرجل نتهم % % يدى الدهر حتى لا يعوج سردنا % ونلحقهم آثار
~~عاد وجرهم % % ويندم قوم لم يطيعوا محمدا % على أمرهم وأي حين تندم % %
~~فأبلغ أبا سفيان إما لقيته % لئن أنت لم ms1449 تخلص سجودا وتسلم % % فأبشر بخزي
~~في الحياة معجل % وسر بال قار خالدا في جهنم % $
# قال ابن اسحاق ومولى يمين أبي سفيان الذي عناه هو عامر بن الحضرمي وقال
~~ابن هشام إنما هو عقبة بن عبد الحارث بن الحضرمي فاما عامر بن الحضرمي فإنه
~~قتل يوم بدر قال ابن اسحاق وقد حدثني يزيد بن أبي حبيب عن بكير بن عبد الله
~~بن الأشج عن سليمان بن يسار عن أبي اسحاق الدوسي عن أبي هريرة قال بعث
~~النبي سرية أنا فيها فقال إن ظفرتم بهبار بن الاسود والرجل الذي سبق معه
~~إلى زينب فحرقوهما بالنار فلما كان الغد بعث الينا فقال إني قد كنت أمرتكم
~~بتحريق هذين الرجلين إن أخذتموهما ثم رأيت أنه لا ينبغي لاحد أن يحرق
~~بالنار إلا الله عز وجل فان ظفرتم بهما فاقتلوهما تفرد به ابن اسحاق وهو
~~على شرط السنن ولم يخرجوه PageV03P331 وقال البخاري حدثنا قتيبة ثنا الليث
~~عن بكير عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة أنه قال بعثنا رسول الله في بعث
~~فقال إن وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار ثم قال حين أردنا الخروج إني
~~أمرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وأن النار لا يعذب بها إلا الله فان
~~وجدتموها فاقتلوهما وقد ذكر ابن اسحاق أن أبا العاص أقام بمكة على كفره
~~واستمرت زينب عند أبيها بالمدينة حتى اذا كان قبيل الفتح خرج أبو العاص في
~~تجارة لقريش فلما قفل من الشام لقيته سرية فاخذوا ما معه وأعجزهم هربا وجاء
~~تحت الليل إلى زوجته زينب فاستجار بها فاجارته فلما خرج رسول الله لصلاة
~~الصبح وكبر وكبر الناس صرخت من صفة النساء أيها الناس إني قد أجرت أبا
~~العاص بن الربيع فلما سلم رسول الله أقبل على الناس فقال أيها الناس هل
~~سمعتم الذي سمعت قالوا نعم قال أما والذي نفس محمد بيده ما علمت بشيء حتى
~~سمعت ما سمعتم وإنه يجير على المسلمين أدناهم ثم انصرف رسول الله فدخل على
~~ابنته زينب فقال أي بنية أكرمي ms1450 مثواه ولا يخلصن اليك فانك لا تحلين له قال
~~وبعث رسول الله فحثهم على رد ما كان معه فردوه بأسره لا يفقد منه شيئا
~~فاخذه أبو العاص فرجع به إلى مكة فاعطى كل اسنان ما كان له ثم قال يا معشر
~~قريش هل بقي لاحد منكم عندي مال لم يأخذه قالوا لا فجزاك الله خيرا فقد
~~وجدناك وفيا كريما قال فإني أشهد ان لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله
~~والله ما منعني عن الاسلام عنده إلا تخوف أن تظنوا أني إنما أردت أن آكل
~~اموالكم فلما اداها الله اليكم وفرغت منها أسلمت ثم خرج حتى قدم على رسول
~~الله قال ابن اسحاق فحدثني داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال رد
~~عليه رسول الله زينب على النكاح الاول ولم يحدث شيئا وهذا الحديث قد رواه
~~الامام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث محمد بن اسحاق وقال
~~الترمذي ليس باسناده بأس ولكن لا نعرف وجه هذا الحديث ولعله قد جاء من قبل
~~حفظ داود بن الحصين وقال السهيلي لم يقل به أحد من الفقهاء فيما علمت وفي
~~لفظ ردها عليه رسول الله بعد ست سنين وفي رواية بعد سنتين بالنكاح الاول
~~رواه ابن جرير وفي رواية لم يحدث نكاحا وهذا الحديث قد اشكل على كثير من
~~العلماء فان القاعدة عندهم أن المرأة إذا اسلمت وزوجها كافر فان كان قبل
~~الدخول تعجلت الفرقة وإن كان بعده انتظر إلى انقضاء العدة فإن أسلم فيها
~~استمر على نكاحها وإن انقضت ولم يسلم انفسخ نكاحها وزينب رضي الله عنها
~~أسلمت حين بعث رسول الله وهاجرت بعد بدر بشهر وحرم المسلمات على المشركين
~~عام الحديبية سنة ست وأسلم أبو العاص قبل الفتح سنة ثمان فمن قال ردها عليه
~~بعد ست سنين أي من حين هجرتها فهو صحيح ومن قال بعد سنتين أي من حين حرمت
~~المسلمات على المشركين فهو صحيح أيضا وعلى كل تقدير فالظاهر انقضاء عدتها
~~في PageV03P332 هذه المدة ms1451 التي أقلها سنتان من حين التحريم أو قريب منها
~~فكيف ردها عليه بالنكاح الاول فقال قائلون يحتمل أن عدتها لم تنقض وهذه قصة
~~يمين يتطرق اليها الاحتمال وعارض آخرون هذا الحديث بالحديث الاول الذي رواه
~~أحمد والترمذي وابن ماجه من حديث الحجاج بن أرطأة عن عمرو بن شعيب عن أبيه
~~عن جده أن رسول الله رد بنته على أبي العاص بن الربيع بمهر جديد ونكاح جديد
~~قال الامام أحمد هذا حديث ضعيف رواه ولم يسمع الحجاج من عمرو بن شعيب إنما
~~سمعه من محمد بن عبيد الله العرزمي والعرزمي لا يساوي حديثه شيئا والحديث
~~الصحيح الذي روى أن النبي أقرها على النكاح الاول وهكذا قال الدارقطني لا
~~يثبت هذا الحديث والصواب حديث ابن عباس أن رسول الله ردها بالنكاح الاول
~~وقال الترمذي هذا حديث في اسناده مقال والعمل عليه عند أهل العلم أن المرأة
~~إذا اسلمت قبل زوجها ثم أسلم زوجها أنه أحق بها ما كانت في العدة وهو قول
~~مالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وقال آخرون بل الظاهر انقضاء عدتها
~~ومن روى أنه جدد لها نكاحا فضعيف ففي قضية زينب والحالة هذه دليل على أن
~~المرأة إذا أسلمت وتأخر اسلام زوجها حتى انقضت عدتها فنكاحها لا ينفسخ
~~بمجرد ذلك بل يبقى بالخيار إن شاءت تزوجت غيره وإن شاءت تربصت وانتظرت
~~اسلام زوجها أي وقت كان وهي امرأته ما لم تتزوج وهذا القول فيه قوة وله حظ
~~من جهة الفقه والله أعلم ويستشهد لذلك بما ذكره البخاري حيث قال نكاح من
~~أسلم من المشركات وعدتهن حدثنا إبراهيم بن موسى ثنا هشام عن ابن جريج عن
~~عطاء عن ابن عباس كان المشركون على منزلتين من رسول الله والمؤمنين كانوا
~~مشركي أهل الحرب يقاتلونهم ويقاتلونه ومشركي أهل عهد لا يقاتلهم ولا
~~يقاتلونه فكان إذا هاجرت امرأة من أهل الحرب لم تخطب حتى تحيض وتطهر فاذا
~~طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل أن تنكح ردت إليه وإن هاجر عبد منهم
~~أو ms1452 أمة فهما حران ولهما ما للمهاجرين ثم ذكر أهل العهد مثل حديث مجاهد هذا
~~لفظه بحروفه فقوله فكان إذا هاجرت امرأة من أهل الحرب لم تخطب حتى تحيض
~~وتطهر يقتضي أنها كانت تستبرئ بحيضة ولا تعتد بثلاثة قروء وقد ذهب قوم إلى
~~هذا وقوله فان هاجر زوجها قبل أن تنكح ردت اليه يقتضي أنه وإن هاجر بعد
~~انقضاء مدة الاستبراء والعدة أنها ترد إلى زوجها الاول ما لم تنكح زوجا
~~غيره كما هو الظاهر من قصة زينب بنت النبي وكما ذهب اليه من ذهب من العلماء
~~والله أعلم
# | ما قيل من الاشعار في بدر العظمى
# فمن ذلك ما ذكره ابن اسحاق عن حمزة بن عبد المطلب وأنكرها ابن هشام % ألم
~~تر أمرا كان من عجب الدهر % وللحين أسباب مبينة الأمر % PageV03P333 % وما
~~ذاك إلا أن وقوما افادهم % فخافوا تواص بالعقوق وبالكفر % % عشية راحوا نحو
~~بدر بجمعهم % وكانوا رهونا للركية من بدر % % وكنا طلبنا العير لم نبغ
~~غيرها % فساروا الينا فالتقينا على قدر % % فلما التقينا لم تكن مثنوية %
~~لنا غير طعن بالمثقفة السمر % % وضرب ببيض يختلي الهام حدها % مشهرة
~~الالوان بينة الاثر % % ونحن تركنا عتبة الغي ثاويا % وشيبة في قتلى نجرجم
~~في الجفر % % وعمرو ثوى فيمن ثوى من حماتهم % فشقت جيوب النائحات على عمرو
~~% % جيوب نساء من لؤي بن غالب % كرام تفرعن الذوائب من فهر % % أولئك قوم
~~قتلوا في ضلالهم % وخلوا لواء غير محتضر النصر % % لواء ضلال قاد ابليس
~~أهله % فخاس بهم إن الخبيث إلى غدر % % وقال لهم إذ عاين الامر واضحا %
~~برئت اليكم ما بي اليوم من صبر % % فإني أرى مالا ترون وإنني % أخاف عقاب
~~الله والله ذو قسر % % فقدمهم للحين حتى تورطوا % وكان بما لم يخبر القوم
~~ذا خبر % % فكانوا غداة البئر ألفا وجمعنا % ثلاث مئين كالمسدمة الزهر % %
~~وفينا جنود الله حين يمدنا % بهم في مقام ثم مستوضح الذكر % % فشد بهم
~~جبريل تحت لوائنا % لدل مأزق فيه مناياهم تجري % $
# وقد ذكر ابن اسحاق جوابها من الحارث بن هشام تركناها عمدا ms1453 وقال علي بن
~~أبي طالب وأنكرها ابن هشام % ألم تر أن الله أبلى رسوله % بلاء عزيز ذي
~~اقتدار وذي فضل % % بما أنزل الكفار دار مذلة % فلاقوا هوانا من أسار ومن
~~قتل % % فأمسى رسول الله قد عز نصره % وكان رسول الله أرسل بالعدل % % فجاء
~~بفرقان من الله منزل % مبينة آياته لذوي العقل % % فآمن أقوام بذاك وأيقنوا
~~% فامسوا بحمد الله مجتمعي الشمل % % وأنكر أقوام فزاغت قلوبهم % فزادهم ذو
~~العرش خبلا على خبل % % وامكن منهم يوم بدر رسوله % وقوما غضابا فعلهم أحسن
~~الفعل % % بايديهم بيض خفاف عصوا بها % وقد حادثوها بالجلاء وبالصقل % %
~~فكم تركوا من ناشئ ذي حمية % صريعا ومن ذي نجدة منهم كهل % PageV03P334 %
~~تبيت عيون النائحات عليهم % تجود بأسبال الرشاش وبالوبل % % نوائح تنعي
~~عتبة الغي وابنه % وشيبة تنعاه وتنعي أبا جهل % % وذا الرجل تنعى وابن
~~جدعان فيهم % مسلبة حرى مبينة الثكل % % ثوى منهم في بئر بدر عصابة % ذوو
~~نجدات في الحروب وفي المحل % % دعا الغي منهم من دعا فأجابه % وللغي أسباب
~~مرمقة الوصل % % فأضحوا لدى دار الجحيم بمعزل % عن الشغب والعدوان في أسفل
~~السفل % $
# وقد ذكر ابن اسحاق نقيضها من الحارث أيضا تركناها قصدا وقال كعب بن مالك
~~% عجبت لامر الله والله قادر % على ما أراد ليس لله قاهر % % قضى يوم بدر
~~أن نلاقي معشرا % بغوا وسبيل البغي بالناس جائر % % وقد حشدوا واستنفروا من
~~يليهم % من الناس حتى جمعهم متكاثر % % وسارت الينا لا تحاول غيرنا %
~~بأجمعها كعب جميعا وعامر % % وفينا رسول الله والاوس حوله % له معقل منهم
~~عزيز وناصر % % وجمع بني النجار تحت لوائه % يمشون في الماذي والنقع ثائر %
~~% فلما لقيناهم وكل مجاهد % لأصحابه مستبسل النفس صابر % % شهدنا بأن الله
~~لا رب غيره % وأن رسول الله بالحق ظاهر % % وقد عريت بيض خفاف كأنها %
~~مقاييس يزهيها لعينيك شاهر % % بهن أبدنا جمعهم فتبددوا % وكان يلاقي الحين
~~من هو فاجر % % فكب أبو جهل صريعا لوجهه % وعتبة قد غادرته وهو عاثر % %
~~وشيبة والتيمي غادرت في الوغى % وما منهم إلا بذي العرش كافر % % فأمسوا
~~وقود النار في ms1454 مستقرها % وكل كفور في جهنم صائر % % تلظى عليهم وهي قد شب
~~حميها % بزبر الحديد والحجارة ساجر % % وكان رسول الله قد قال أقبلوا %
~~فولوا وقالوا إنما أنت ساحر % % لأمر أراد الله أن يهلكوا به % وليس لأمر
~~حمه الله زاجر % $
# وقال كعب في يوم بدر % الا هل أتى غسان في ناي دارها % وأخبر شيء بالأمور
~~عليمها % % بأن قد رمتنا عن قسي عداوة % معد معا جهالها وحليمها %
~~PageV03P335 % لأنا عبدنا الله لم نرجو غيره % رجاء الجنان إذ أتانا زعيمها
~~% % نبي له في قومه إرث عزة % وأعراق صدق هذبتها أرومها % % فساروا وسرنا
~~فالتقينا كأننا % أسود لقاء لا يرجى كليمها % % ضربناهم حتى هوى في مكرنا %
~~لمنخر سوء من لؤي عظيمها % % فولوا ودسناهم ببيض صوارم % سواء علينا حلفها
~~وصميمها % $
# وقال كعب أيضا % لعمر أبيكما يا ابني لؤي % على زهو لديكم وانتخاء % %
~~لما حامت فوارسكم ببدر % ولا صبروا به عند اللقاء % % وردناه ونور الله
~~يجلو % دجى الظلماء عنا والغطاء % % رسول الله يقدمنا بأمر % من أمر الله
~~احكم بالقضاء % % فما ظفرت فوارسكم ببدر % وما رجعوا رجعوا اليكم بالسواء %
~~% فلا تعجل أبا سفيان وارقب % جياد الخيل تطلع من كداء % % بنصر الله روح
~~القدس فيها % وميكال فياطيب الملاء % %
# وقال حسان بن ثابت قال ابن هشام ويقال هي لعبد الله بن الحارث السهمي %
~~مستشعري حلق الماذي يقدمهم % جلد النحيزة ماض غير رعديد % % أعني رسول إله
~~الخلق فضله % على البرية بالتقوى وبالجود % % وقد زعمتم بأن تحموا ذماركم %
~~وماء بدر زعمتم غير مورود % % مستعصمين بحبل غير منجذم % مستحكم من حبال
~~الله ممدود % % فينا الرسول وفينا الحق نتبعه % حتى الممات ونصر غير محدود
~~% % واف وماض شهاب يستضاء به % بدر انار على كل الأماجيد % $
# وقال حسان بن ثابت أيضا % الا ليت شعري هل أتى أهل مكة % إبادتنا الكفار
~~في ساعة العسر % % قتلنا سراة القوم عند مجالنا % فلم يرجعوا إلا بقاصمة
~~الظهر % % قتلنا أبا جهل وعتبة قبله % وشيبة يكبو لليدين وللنحر % % قتلنا
~~سويدا ثم عتبة بعده % وطعمة أيضا عند ثائرة القتر % PageV03P336 % فكم قد
~~قتلنا من كريم مسودا ms1455 % له حسب في قومه نابه الذكر % % تركناهموا للعاويات
~~يتبنهم % ويصلون نارا بعد حامية القعر % % لعمرك ما حامت فوارس مالك %
~~وأشياعهم يوم التقينا على بدر % $
# وقال عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب في يوم بدر في قطع رجله في مبارزته
~~هو وحمزة وعلى مع عتبة وشيبة والوليد بن عتبة وأنكرها ابن هشام % ستبلغ عنا
~~أهل مكة وقعة % يهب لها من كان عن ذاك نائيا % % بعتبة إذ ولى وشيبة بعده %
~~وما كان فيها بكر عتبة راضيا % % تقطعوا رجلي فإني مسلم % أرتجي بها عيشا
~~من الله دانيا % % أمثال التماثيل أخلصت % من الجنة العليا لمن كان عاليا %
~~% عيشا تعرفت صفوه % وعاجلته حتى فقدت الأدانيا % % حمن من فضل منه % بثوب
~~من الاسلام غطى المساويا % % مكروها إلي قتالهم % غداة دعا الاكفاء من كان
~~داعيا % % بلغ إذ سألوا النبي سواءنا % ثلاثتنا حتى حصرنا المناديا % %
~~لقيناهم كالأسد تخطر بالقنا % نقاتل في الرحمن من كان عاصيا % % فما برحت
~~أقدامنا من مقامنا % ثلاثتنا حتى أزيروا المنائيا % $
# وقال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت أيضا يذم الحارث بن هشام على فراره يوم
~~بدر وتركه قومه لا يقاتل دونهم % تبلت فؤادك في المنام خريدة % تشفي الضجيع
~~ببارد بسام % % كالمسك تخلطه بماء سحابة % أو عاتق كدم الذبيح مدام % % نفج
~~الحقيبة يوصها متنضد % بلهاء غير وشيكة الاقسام % % بنيت على قطن أجم كأنه
~~% فضلا إذا قعدت مداك رخام % % وتكاد تكسل أن تجيء فراشها % في جسم خرعبة
~~وحسن قوام % % أما النهار فلا أفتر أذكرها % والليل توزعني بها أحلامي % %
~~أقسمت أنساها وأترك ذكرها % حتى تغيب في الضريح عظامي % % بل من لعاذلة
~~تلوم سفاهة % ولقد عصيت على الهوى لوامي % PageV03P337 % بكرت إلي بسحرة
~~بعد الكرى % وتقارب من حادث الايام % % زعمت بأن المرء يكرب عمره % عدم
~~لمعتكر من الإصرام % % إن كنت كاذبة الذي حدثتني % فنجوت منجى الحارث بن
~~هشام % % ترك الأحبة ان يقاتل دونهم % ونجا برأس طمرة ولجام % % يذر
~~العناجيج الجياد بقفرة % من الذمول بمحصد ورجام % % ملأت به الفرجين فأرمدت
~~به % وثوى أحبته بشر مقام % % وبنو أبيه ورهطه في معرك ms1456 % نصر الآله به ذوي
~~الاسلام % % طحنتهم والله ينفذ أمره % حرب يشب سعيرها بضرام % % لولا الآله
~~وجريها لتركنه % جزر السباع ودسنه بحوام % % من بين مأسور يشد وثاقه % صقر
~~إذا لاقى الاسنة حام % % ومجدل لا يستجيب لدعوة % حتى تزول شوامخ الاعلام %
~~% بالعار والذل المبين إذ رأى % بيض السيوف تسوق كل همام % % بيدي أغر إذا
~~انتمى لم يخزه % نسب القصار سميدع مقدام % % بيض إذا لاقت حديدا صممت %
~~كالبرق تحت ظلال كل غمام % $
# قال ابن هشام تركنا في آخرها ثلاث أبيات أقذع فيها قال ابن هشام فأجابه
~~الحارث بن هشام أخو أبي جهل عمرو بن هشام فقال % القوم أعلم ما تركت قتالهم
~~% حتى رموا فرسي بأشقر مزبد % % وعرفت أني أن أقاتل واحدا % أقتل ولا ينكى
~~عدوي مشهدي % % فصددت عنهم والأحبة فيهم % طمعا لهم بعقاب يوم مفسد %
# | وقال حسان أيضا % يا جار عولت غير معول % عند الهياج وساعة الإحساب % %
~~إذ تمتطي سرح اليدين نجيبة % مرطى الجراء طويلة الاقراب % % والقوم خلفك قد
~~تركت قتالهم % ترجو النجاة وليس حين ذهاب % % ألا عطفت على ابن أمك إذ ثوى
~~% قعص الأسنة ضائع الاسلاب % % عجل المليك له فأهلك جمعه % بشنار مخزية
~~وسوء عذاب %
# PageV03P338
# وقال حسان أيضا % لقد علمت قريش يوم بدر % غداة الاسر والقتل الشديد % %
~~بأنا حين تشتجر العوالي % حماة الحرب يوم أبي الوليد % % قتلنا ابني ربيعة
~~يوم سارا % إلينا في مضاعفة الحديد % % وفر بها حكيم يوم جالت % بنو النجار
~~تخطر كالأسود % % وولت عند ذاك جموع فهر % وأسلمها الحويرث من بعيد % % لقد
~~لاقيتموا ذلا وقتلا % جهيزا نافذا تحت الوريد % % وكل القوم قد ولوا جميعا
~~% ولم يلووا على الحسب التليد % $
# وقالت هند بنت أثاثة بن عباد بن المطلب ترثي عبيدة بن الحارث بن المطلب %
~~لقد ضمن الصفراء مجدا وسؤددا % وحلما أصيلا وافر اللب والعقل % % عبيدة
~~فأبكيه لأضياف غربة % وأرملة تهوي لأشعث كالجذل % % وبكيه للأقوام في كل
~~شتوة % إذا احمر آفاق السماء من المحل % % وبكيه للأيتام والريح زفرف %
~~وتشبيب قدر طالما أزبدت تغلي % % فإن تصبح النيران قد مات ضوؤها % فقد كان
~~يذكيهن ms1457 بالحطب الجزل % % لطارق ليل أو لملتمس القرى % ومستنبح أضحى لديه
~~على رسل % $
# وقال الاموي في مغازيه حدثني سعيد بن قطن قال قالت عاتكة بنت عبد المطلب
~~في رؤياها التي رأت وتذكر بدرا % ألما تكن رؤياي حقا ويأتكم % بتأويلها فل
~~من القوم هارب % % رأى فأتاكم باليقين الذي رأى % بعينيه ما تفري السيوف
~~القواضب % % فقلتم ولم أكذب عليكم وإنما % يكذبني بالصدق من هو كاذب % %
~~وما جاء إلا رهبة الموت هاربا % حكيم وقد أعيت عليه المذاهب % % أقامت سيوف
~~الهند دون رءوسكم % وخطية فيها الشبا والتغالب % % كأن حريق النار لمع
~~ظباتها % إذا ما تعاطتها الليوث المشاغب % % ألا بأبي يوم اللقاء محمدا %
~~إذا عض من عون الحروب الغوارب % % مري بالسيوف المرهفات نفوسكم % كفاحا كما
~~تمري السحاب الجنائب % % فكم بردت أسيافه من مليكة % وزعزع ورد بعد ذلك
~~صالب % % فما بال قتلى في القليب ومثلهم % لدى ابن أخي أسرى له ما يضارب %
~~PageV03P339 % فكانوا نساء أم أتى لنفوسهم % من الله حين ساق والحين حالب %
~~% فكيف رأى عند اللقاء محمدا % بنو عمه والحرب فيها التجارب % % الم يغشكم
~~ضربا يحار لوقعه الجبان وتبدو بالنهار الكواكب % % حلفت لئن عادوا
~~لنصطلينهم % بحارا تردى تجربتها المقانب % % كأن ضياء الشمس لمع ظباتها %
~~لها من شعاع النور قرن وحاجب % $
# وقالت عاتكة أيضا فيما نقله الاموي % هلا صبرتم للنبي محمد % ببدر ومن
~~يغشى الوغى حق صابر % % ولم ترجعوا عن المرهفات كأنها % حريق بأيدي
~~المؤمنين بواتر % % ولم تصبروا للبيض حتى أخذتموا % قليلا بأيدي المؤمنين
~~المشاعر % % ووليتموا نفرا وما البطل الذي % يقاتل من وقع السلاح بنافر % %
~~أتاكم بما جاء النبيون قبله % وما ابن أخي البر الصدوق بشاعر % % سيكفي
~~الذي ضيعتموا من نبيكم % وينصره الحيان عمرو وعامر % $
# وقال طالب بن أبي طالب يمدح رسول الله ويرثي أصحاب القليب من قريش الذين
~~قتلوا يومئذ من قومه وهو بعد على دين قومه إذ ذاك % ألا إن عيني أنفذت
~~دمعها سكبا % تبكي على كعب وما إن ترى كعبا % % ألا إن كعبا في الحروب
~~تخاذلوا % وأرداهموا اذا الدهر واجترحوا ذنبا % % وعامر تبكي للملمات ms1458 غدوة
~~% فيا ليت شعري هل أرى لهم قربا % % فيا أخوينا عبد شمس ونوفل % فدا لكما
~~لا تبعثوا بيننا حربا % % ولا تصبحوا من بعد ود وإلفة % أحاديث فيها كلكم
~~يشتكي النكبا % % ألم تعلموا ما كان في حرب داحس % وحرب أبي يكسوم إذ ملئوا
~~الشعبا % % فلولا دفاع الله لا شيء غيره % لاصبحتموا لا تمنعون لكم سربا %
~~% فما إن جنينا في قريش عظيمة % سوى أن حمينا خير من وطيء التربا % % أخا
~~ثقة في النائبات مرزءا % كريما ثناه لا بخيلا ولا ذربا % % يطيف به العافون
~~يغشون بابه % يؤمون نهرا لا نزورا ولا صربا % PageV03P340 % فوالله لا تنفك
~~نفسي حزينة % تململ حتى تصدقوا الخزرج الضربا %
# فصل %
# وقد ذكر ابن اسحاق اشعارا من جهة المشركين قوية الصنعة يرثون بها قتلاهم
~~يوم بدر فمن ذلك قول ضرار بن الخطاب بن مرداس أخب بني محارب بن فهر وقد
~~أسلم بعد ذلك والسهيلي في روضه يتكلم على أشعار من أسلم منهم بعد ذلك %
~~عجبت لفخر الأوس والحين دائر % عليهم غدا والدهر فيه بصائر % % وفخر بني
~~النجار إن كان معشر % اصيبوا ببدر كلهم ثم صائر % % فأن تك قتلى غودرت من
~~رجالنا % فإنا رجالا بعدهم سنغادر % % وتردى بنا الجراد العناجيج وسطكم %
~~بني الأوس حتى يشفي النفس ثائر % % ووسط بني النجار سوف نكرها % لها بالقنا
~~والدارعين زوافر % % فنترك صرعى تعصب الطير حولهم % وليس لهم إلا الاماني
~~ناصر % % وتبكيهم من أرض يثرب نسوة % لهن بها ليل عن النوم ساهر % % وذلك
~~أنا لا تزال سيوفنا % بهن دم ممن يحاربن مائر % % فأن تظفروا في يوم بدر
~~فانما % بأحمد أمسى جدكم وهو ظاهر % % وبالنفر الأخيار هم أولياؤه % يحامون
~~في اللأواء والموت حاضر % % يعد أبو بكر وحمزة فيهم % ويدعى على وسط من أنت
~~ذاكر % % أولئك لا من نتجت من ديارها % بنو الأوس والنجار حين تفاخر % %
~~ولكن أبوهم من لؤي بن غالب % إذا عدت الانساب كعب وعامر % % هم الطاعنون
~~السيل في كل معرك % غداة الهياج الأطيبون الاكابر % $
# فأجابه كعب بن مالك بقصيدته التي أسلفناها وهي قوله % عجبت لأمر الله ms1459
~~والله قادر % على ما أراد ليس لله قاهر % $
# قال ابن اسحاق وقال أبو بكر واسمه شداد بن الاسود بن شعوب
# قلت وقد ذكر البخاري أنه خلف على امرأة أبي بكر الصديق حين طلقها الصديق
~~وذلك حرم الله المشركات على المسلمين واسمها أم بكر % تحيي بالسلامة أم بكر
~~% وهل لي بعد قومي من سلام % % فماذا بالقليب قليب بدر % من القينات والشرب
~~الكرام % PageV03P341 % وماذا بالقليب قليب بدر % من الشيزى تكلل بالسنام %
~~% وكم لك بالطوي طوي بدر % من الحومات والنعم المسام % % وكم لك بالطوى طوى
~~بدر % من الغايات والدسع العظام % % وأصحاب الكريم أبي علي % أخي الكأس
~~الكريمة والندام % % وانك لو رأيت أبا عقيل % وأصحاب الثنية من نعام % %
~~إذا لظللت من وجد عليهم % كأم السقب جائلة المرام % % يخبرناالرسل لسوف
~~نحيا % وكيف حياة أصداء وهام % $
# قلت وقد أورد البخاري بعضها في صحيحه ليعرف به حال قائلها قال ابن اسحاق
~~وقال أمية بن أبي الصلت يرثي من قتل من قريش يوم بدر % ألا بكيت على الكرا
~~% م بني الكرام أولي الممادح % % كبكا الحمام على فرو % ع الأيك في الغصن
~~الجوانح % % يبكين حرا مشتكي % نات يرحن مع الروائح % % امثالهن الباكيا %
~~ت المعولات من النوائح % % من يبكهم يبكي على % حزن ويصدق كل مادح % % ماذا
~~ببدر والعقد % قل من مرازبة جحاجح % % فمدافع البرقين فالحنان من طرف
~~الأواشح % % شمط وشبان بها % ليل مغاوير وحاوح % % ألا ترون لما أرى % ولقد
~~أبان لكل لامح % % أن قد تغير بطن مكة فهي موحشة الأباطح % % من كل بطريق
~~لبطريق نقي الود واضح % % دعموص أبواب الملو % ك وجائب للخرق فاتح % % ومن
~~السراطمة الخلا % جمة الملاوثة المناجح % % القائلين الفاعل % ين الآمرين
~~بكل صالح % % المطعمين الشحم فو % ق الخبز شحما كالانافح % % نقل الجفان مع
~~الجفا % ن إلى جفان كالمناضح % % ليست بأصفار لمن % يعفو ولا رح رحارح % %
~~للضيف ثم الضيف بعد الضيف والبسط السلاطح % PageV03P342 % وهب المئين من
~~المئ % ين إلى المئين من اللواقح % % سوق المؤبل صادرات عن بلادح % %
~~لكرامهم فوق الكرا % م مزية وزن الرواجح % % كمثاقل الارطال بال % قسطاس ms1460
~~بالآيدي الموائح % % خذلتهموا فئة وهم % يحمون عورات الفضائح % % الضاربين
~~التقدمية بالمنهدة الصفائح % % ولقد عناني صوتهم % من بين مستسق وصائح % %
~~لله در بني علي أيم منهم وناكح % % إن لم يغيروا غارة % شعواء تحجر كل نابح
~~% % بالمقربات المبعدا % ت الطامحات مع الطوامح % % مردا على جرد إلى % أسد
~~مكالبة كوالح % % ويلاق قرن قرنه % مشي المصافح للمصافح % % بزهاء ألف ثم
~~ألف بين ذي بدن ورامح % $
# قال ابن هشام تركنا منها بيتين نال فيهما من أصحاب رسول الله
# قلت هذا شعر المخذول المعكوس المنكوس الذي حمله كثرة جهله وقلة عقله على
~~أن مدح المشركين وذم المؤمنين واستوحش بمكة من أبي جهل بن هشام وأضرابه من
~~الكفرة اللئام والجهلة الطغام ولم يستوحش بها من عبد الله ورسوله وحبيبه
~~وخليله فخر البشر ومن وجهه أنور من القمر ذي العلم الاكمل والعقل الاشمل
~~ومن صاحبه الصديق المبادر إلى التصديق والسابق إلى الخيرات وفعل المكرمات
~~وبذل الالوف والمئات في طاعة رب الأرض والسموات وكذلك بقية أصحابه الغر
~~الكرام الذين هاجروا من دار الكفر والجهل إلى دار العلم والاسلام رضي الله
~~عن جميعهم ما اختلط الضياء بالظلام وما تعاقبت الليالي والايام وقد تركنا
~~أشعارا كثيرة أوردها ابن اسحاق رحمه الله خوف الاطالة وخشية الملالة وفيما
~~أوردنا كفاية ولله الحمد والمنة وقد قال الاموي في مغازيه سمعت أبي حدثنا
~~سليمان بن أرقم عن ابن سيرين عن أبي هريرة أن رسول الله عفا عن شعر
~~الجاهلية قال سليمان فذكر ذلك الزهرى فقال عفا عنه إلا قصيدتين كلمة أمية
~~التى ذكر فيها أهل بدر وكلمة الاعشى التي يذكر فيها الاخوص وهذا حديث غريب
~~وسليمان بن أرقم هذا متروك والله أعلم PageV03P343 قال ابن اسحاق وكان فراغ
~~رسول الله من بدر في عقب شهر رمضان أو في شوال ولما قدم المدينة لم يقم بها
~~إلا سبع ليال حتى غزا بنفسه يريد بني سليم قال ابن هشام واستعمل على
~~المدينة سباع بن عرفطة الغفاري أو ابن أم مكتوم الاعمى قال ابن اسحاق فبلغ
~~ماء من مياههم ms1461 يقال له الكدر فأقام عليه ثلاث ليال ثم رجع إلى المدينة ولم
~~يلق كيدا فاقام بها بقية شوال وذا القعدة وأفدى في اقامته تلك جل الاسارى
~~من قريش
# | فصل
#
# | غزوة بني سليم سنة ثنتين من الهجرة
# قال السهيلي والقرقرة الأرض الملساء والكدر طير في ألوانها كدرة قال ابن
~~اسحاق وكان أبو سفيان كما حدثني محمد بن جعفر بن الزبير ويزيد بن رومان ومن
~~لا أتهم عن عبد الله بن كعب بن مالك وكان من أعلم الانصار حين رجع إلى مكة
~~ورجع فل قريش من بدر نذر أن لا يمس رأسه ماء من جنابة حتى يغزو محمدا فخرج
~~في مائتي راكب من قريش لتبر يمينه فسلك النجدية حتى نزل بصدر قناة إلى جبل
~~يقال له نيب من المدينة على بريد أو نحوه ثم خرج من الليل حتى أتى بني
~~النضير تحت الليل فأتى حيي بن أخطب فضرب عليه بابه فأبى أن يفتح له وخافه
~~فانصرف عنه إلى سلام بن مشكم وكان سيد بني النضير في زمانه ذلك وصاحب كنزهم
~~فاستأذن عليه فأذن له فقراه وسقاه وبطن له من خبر الناس ثم خرج في عقب
~~ليلته حتى أتى أصحابه فبعث رجالا من قريش فأتوا ناحية منها يقال لها العريض
~~فحرقوا في أصوار من نخل بها ووجدوا رجلا من الانصار وحليفا له في حرث لهما
~~فقتلوهما وانصرفوا راجعين فنذر بهم الناس فخرج رسول الله في طلبهم قال ابن
~~هشام واستعمل على المدينة أبا لبابة بشير بن المنذر قال ابن اسحاق فبلغ
~~قرقرة الكندر ثم انصرف راجعا وقد فاته أبو سفيان وأصحابه ووجد أصحاب رسول
~~الله أزوادا كثيرة قد القاها المشركون يتخففون منها وعامتها سويق فسميت
~~غزوة السويق قال المسلمون يا رسول الله أنطمع أن تكون هذه لنا غزوة قال نعم
~~قال ابن اسحاق وقال أبو سفيان فيما كان من أمره هذا ويمدح سلام بن مشكم
~~اليهودي % وإني تخيرت المدينة واحدا % لحلف فلم أندم ولم أتلوم % % سقاني
~~فرواني كميتا مدامة % على عجل مني سلام ms1462 بن مشكم % % ولما تولى الجيش قلت
~~ولم أكن % لافرجه أبشر بعز ومغنم % PageV03P344 % تأمل فإن القوم سر وإنهم
~~% صريح لؤي لاشماطيط جرهم % % وما كان إلا بعض ليلة راكب % أتى ساعيا من
~~غير خلة معدم %
# فصل $
# في دخول علي بن أبي طالب على زوجته فاطمة بنت رسول الله وذلك في سنة
~~ثنتين بعد وقعة بدر لما رواه البخاري ومسلم من طريق الزهري عن علي بن
~~الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن علي بن أبي طالب قال كانت لي شارف من
~~نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي أعطاني شارفا مما أفاء الله من الخمس
~~يومئذ فلما أردت ابتنى فاطمة بنت النبى واعدت رجلا صواغا من بنى قينقاع أن
~~يرتحل معى فأتى باذخر فاردت أن أبيعه من الصواغين فأستعين به في وليمة عرسي
~~فبينا أنا أجمع لشارفي من الاقتاب والغرائر والحبال وشارفاي مناختان إلى
~~جنب حجرة رجل من الانصار حتى جمعت ما جمعت فاذا أنا بشار في قد أجبت
~~اسنمتهما وبقرت خواصرهما وأخذ من أكبادهما فلم أملك عيني حين رأت المنظر
~~فقلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت وهو في
~~شرب من الانصار وعنده قينته وأصحابه فقالت في غنائها % ألا يا حمز للشرف
~~النواء % $
# فوثب حمزة إلى السيف فأجب أسنمتهما وبقر خواصرهما وأخذ من أكبادهما قال
~~علي فانطلقت حتى أدخل على النبي وعنده زيد بن حارثة فعرف النبي الذي لقيت
~~فقال مالك فقلت يا رسول الله ما رأيت كاليوم عدا حمزة على ناقتي فاجب
~~أسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في البيت معه شرب فدعا النبي بردائه
~~فارتداه ثم انطلق يمشي واتبعته أنا وزيد بن حارثة حتى جاء البيت الذي فيه
~~حمزة فاستأذن عليه فأذن له فطفق النبي يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ثمل
~~محمرة عيناه فنظر حمزة إلى النبي ثم صعد النظر فنظر إلى ركبتيه ثم صعد
~~النظر فنظر إلى وجهه ثم قال حمزة وهل أنتم إلا عبيدا لابي فعرف النبي أنه
~~ثمل ms1463 فنكص رسول الله على عقبيه القهقرى فخرج وخرجنا معه هذا لفظ البخاري في
~~كتاب المغازي وقد رواه في أماكن أخر من صحيحه بالفاظ كثيرة وفي هذا دليل
~~على ما قدمنا من أن غنائم بدر قد خمست لا كما زعمه أبو عبيد القاسم بن سلام
~~في كتاب الاموال من أن الخمس انما نزل بعد قسمتها وقد خالفه في ذلك جماعة
~~منهم البخاري وابن جرير وبينا غلطه في ذلك في التفسير وفيما تقدم والله
~~أعلم وكان هذا الصنع من حمزة وأصحابه رضي الله عنهم قبل أن تحرم الخمر بل
~~قد قتل حمزة يوم أحد كما سيأتي وذلك PageV03P345 قبل تحريم الخمر والله
~~أعلم وقد يستدل بهذا الحديث من يرى أن عبادة السكران مسلوبة لا تأثير لها
~~لا في طلاق ولا اقرار ولا غير ذلك كما ذهب إليه من ذهب من العلماء كما هو
~~مقرر في كتاب الاحكام وقال الامام أحمد حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن
~~أبيه عن رجل سمع عليا يقول أردت أن أخطب إلى رسول الله ابنته فقلت مالي من
~~شيء ثم ذكرت عائدته وصلته فخطبتها اليه فقال هل لك من شيء قلت لا قال فأين
~~درعك الخطيمة التي أعطيتك يوم كذا وكذا قال هي عندي قال فأعطنيها قال
~~فأعطيتها اياه هكذا رواه أحمد في مسنده وفيه رجل مبهم وقد قال أبو داود
~~حدثنا اسحاق بن اسماعيل الطالقاني ثنا عبدة ثنا سعيد عن أيوب عن عكرمة عن
~~ابن عباس قال لما تزوج علي فاطمة رضي الله عنهما قال له رسول الله أعطها
~~شيئا قال ما عندي شيء قال أين درعك الخطيمة ورواه النسائي عن هارون بن
~~اسحاق عن عبدة بن سليمان عن سعيد بن أبي عروبة عن ايوب السختياني به وقال
~~أبو داود حدثنا كثير بن عبيد الحمصي ثنا أبو حيوة عن شهيب بن أبي حمزة
~~حدثني غيلان بن أنس من أهل حمص حدثني محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن رجل
~~من أصحاب النبي أن عليا لما تزوج فاطمة ms1464 بنت رسول الله أراد أن يدخل بها
~~فمنعه رسول الله حتى يعطيها شيئا فقال يا رسول الله ليس لي شيء فقال له
~~النبي اعطها درعك فأعطاها درعه ثم دخل بها وقال البيهقي في الدلائل أخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الاصم ثنا أحمد بن عبد
~~الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثني عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد
~~عن علي قال خطبت فاطمة إلى رسول الله فقالت مولاة لي هل علمت أن فاطمة قد
~~خطبت إلى رسول الله قلت لا قالت فقد خطبت فما يمنعك أن تأتي رسول الله
~~فيزوجك فقلت وعندي شيء أتزوج به فقالت إنك إن جئت رسول الله زوجك قال
~~فوالله ما زالت ترجيني حتى دخلت على رسول الله فلما أن قعدت بين يديه أفحمت
~~فوالله ما استطعت أن أتكلم جلالة وهيبة فقال رسول الله ما جاء بك ألك حاجة
~~فسكت فقال لعلك جئت تخطب فاطمة فقلت نعم فقال هل عندك من شيء تستحلها به
~~فقلت لا والله يا رسول الله فقال ما فعلت درع سلحتكها فوالذي نفس علي بيده
~~أنها لخطيمة ما قيمتها أربعة دراهم فقلت عندي فقال قد زوجتكها فابعث اليها
~~بها فاستحلها بها فإن كانت لصداق فاطمة بنت رسول الله قال ابن اسحاق فولدت
~~فاطمة لعلي حسنا وحسينا ومحسنا مات صغيرا وأم كلثوم وزينب ثم روى البيهقي
~~من طريق عطاء بن السائب عن أبيه عن علي قال جهز رسول الله فاطمة في خميل
~~وقربة ووسادة أدم حشوها اذخر ونقل البيهقي من كتاب المعرفة لابي عبد الله
~~بن منده أن عليا تزوج فاطمة بعد سنة من الهجرة وابتنى بها بعد ذلك بسنة
~~أخرى PageV03P346 قلت فعلى هذا يكون دخوله بها في أوائل السنة الثالثة من
~~الهجرة فظاهر سياق حديث الشارفين يقتضي أن ذلك عقب وقعة بدر بيسير فيكون
~~ذلك كما ذكرناه في أواخر السنة الثانية والله أعلم
# | فصل
#
# | جمل من الحوادث سنة ثنتين من الهجرة
# تقدم ما ذكرناه ms1465 من تزويجه عليه السلام بعائشة أم المؤمنين رضي الله عنها
~~وذكرنا ما سلف من الغزوات المشهورة وقد تضمن ذلك وفيات أعيان من المشاهير
~~من المؤمنين والمشركين فكان ممن توفي فيها من الشهداء يوم بدر ونهم أربعة
~~عشر ما بين مهاجري وأنصاري تقدم تسميتهم والرؤساء من مشركي قريش وقد كانوا
~~سبعين رجلا على المشهور وتوفي بعد الوقعة بيسير أبو لهب عبد العزى ابن عبد
~~المطلب لعنه الله كما تقدم ولما جاءت البشارة إلى المؤمنين من أهل المدينة
~~مع زيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة بما أحل الله بالمشركين وبما فتح على
~~المؤمنين وجدوا رقية بنت رسول الله قد توفيت وساووا عليها التراب وكان
~~زوجها عثمان بن عفان قد أقام عندها يمرضها بأمر النبي له بذلك ولهذا ضرب له
~~بسهمه في مغانم بدر وأجره عند الله يوم القيامة ثم زوجه باختها الاخرى أم
~~كلثوم بنت رسول الله ولهذا كان يقال لعثمان بن عفان ذو النورين ويقال إنه
~~لم يغلق أحد على ابنتي نبي واحدة بعد الأخرى غيره رضي الله عنه وأرضاه
~~وفيها حولت القبلة كما تقدم وزيد في صلاة الحضر على ما سلف وفيها فرض
~~الصيام صيام رمضان كما تقدم وفيها فرضت الزكاة ذات النصب وفرضت زكاة الفطر
~~وفيها خضع المشركون من أهل المدينة واليهود الذين هم بها من بني قينقاع
~~وبني النضير وبني قريظة ويهود بني حارثة وصانعوا المسلمين وأظهر الاسلام
~~طائفة كثيرة من المشركين واليهود وهم في الباطن منافقون منهم من هو على ما
~~كان عليه ومنهم من أنحل بالكلية فبقي مذبذبا لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء
~~كما وصفهم الله في كتابه
# قال ابن جرير وفيها كتب رسول الله المعاقل وكانت معلقة بسيفه قال ابن
~~جرير وقيل أن الحسن بن علي ولد فيها قال وأما الواقدي فإنه زعم أن ابن أبي
~~سبرة حدثه عن اسحاق بن عبد الله عن أبي جعفر أن علي بن أبي طالب بنى بفاطمة
~~في ذي الحجة منها قال فان كانت هذه الرواية صحيحة ms1466 فالقول الاول باطل تم
~~الجزء الثالث من كتاب البداية والنهاية ويليه الجزء الرابع وأوله سنة ثلاث
~~من الهجرة PageV03P347 بسم الله الرحمن الرحيم & سنة ثلاث من الهجرة &
# في أولها كانت غزوة نجد ويقال لها غزوة ذي أمر قال ابن اسحاق فلما رجع
~~رسول الله من غزوة السويق أقام بالمدينة بقية ذي الحجة أو قريبا منها غزا
~~نجدا يريد غطفان وهي غزوة ذي أمر قال ابن هشام واستعمل على المدينة عثمان
~~بن عفان قال ابن اسحاق فأقام بنجد صفرا كله أو قريبا من ذلك ثم رجع ولم يلق
~~كيدا وقال الواقدي بلغ رسول الله أن جمعا من غطفان من بني ثعلبة بن محارب
~~تجمعوا بذي أمر يريدون حربه فخرج اليهم من المدينة يوم الخميس لثنتي عشرة
~~خلت من ربيع الأول سنة ثلاث واستعمل على المدينة عثمان بن عفان فغاب أحد
~~عشر يوما وكان معه أربعمائة وخمسون رجلا وهربت منه الأعراب في رءوس الجبال
~~حتى بلغ ماء يقال له ذو أمر فعسكر به وأصابهم مطر كثير فابتلت ثياب رسول
~~الله فنزل تحت شجرة هناك ونشر ثيابه لتجف وذلك بمرأى من المشركين واشتغل
~~المشركون في شئونهم فبعث المشركون رجلا شجاعا منهم يقال له غورث بن الحارث
~~أو دعثور بن الحارث فقالوا قد أمكنك الله من قتل محمد فذهب ذلك الرجل ومعه
~~سيف صقيل حتى قام على رسول الله بالسيف مشهورا فقال يا محمد من يمنعك مني
~~اليوم قال الله ودفع جبريل في صدره فوقع السيف من يده فأخذه رسول الله فقال
~~من يمنعك مني قال لا أحد وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
~~والله لا أكثر عليك جمعا أبدا فأعطاه رسول الله سيفه فلما رجع إلى أصحابه
~~فقالوا ويلك مالك فقال نظرت إلى رجل طويل فدفع في صدري فوقعت لظهري فعرفت
~~أنه ملك وشهدت أن محمدا رسول الله والله لا أكثر عليه جمعا PageV04P002
~~وجعل يدعو قومه إلى الاسلام قال ونزل في ذلك قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين
~~آمنوا اذكروا ms1467 نعمة الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم @QE@ الآية
~~قال البيهقي وسيأتي في غزوة ذات الرقاع قصة تشبه هذه فلعلهما قصتان قلت ان
~~كانت هذه محفوظة فهي غيرها قطعا لأن ذلك الرجل اسم غورث بن الحارث أيضا لم
~~يسلم بل استمر على دينه ولم يكن عاهد النبي أن لا يقاتله والله أعلم
# | غزوة الفرع من بحران
# قال ابن اسحاق فأقام بالمدينة ربيعا الأول كله أو الا قليلا منه ثم غدا
~~يريد قريشا قال ابن هشام واستعمل على المدينة ابن أم مكتوم قال ابن اسحاق
~~حتى بلغ بحران وهو معدن بالحجاز من ناحية الفرع وقال الواقدي انما كانت
~~غيبته عليه السلام عن المدينة عشرة أيام فالله أعلم
# | خبر يهود بني قينقاع في المدينة
# وقد زعم الواقدي انها كانت في يوم السبت النصف من شوال سنة ثنتين من
~~الهجرة فالله أعلم وهم المرادون بقوله تعالى @QB@ كمثل الذين من قبلهم
~~قريبا ذاقوا وبال أمرهم ولهم عذاب أليم @QE@ قال ابن اسحاق وقد كان فيما
~~بين ذلك من غزو رسول الله أمر بني قينقاع قال وكان من حديثهم ان رسول الله
~~جمعهم في سوقهم ثم قال يا معشر يهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش من
~~النقمة وأسلموا فانكم قد عرفتم أني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم وعهد الله
~~اليكم فقالوا يا محمد انك ترى انا قومك لا يغرنك أنك لقيت قوما لا علم لهم
~~بالحرب فأصبت منهم فرصة أما والله لئن حاربناك لتعلمن أنا نحن الناس قال
~~ابن اسحاق فحدثني مولى لزيد بن ثابت عن سعيد بن جبير وعن عكرمة عن ابن عباس
~~قال ما نزلت هؤلاء الآيات الا فيهم @QB@ قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون
~~إلى جهنم وبئس المهاد قد كان لكم آية في فئتين التقتا @QE@ يعني أصحاب بدر
~~من أصحاب رسول الله وقريش @QB@ فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم
~~مثليهم رأي العين والله يؤيد بنصره من يشاء إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار
~~@QE@ قال ابن اسحاق وحدثني ms1468 عاصم بن عمر بن قتادة ان بني قينقاع كانوا أول
~~يهود نقضوا العهد وحاربوا فيما بين بدر وأحد قال ابن هشام فذكر عبد الله بن
~~جعفر [ بن عبد الرحمن ] بن المسور بن مخرمة عن أبي عون قال كان أمر بني
~~قينقاع أن امرأة من العرب قدمت بحلب لها فباعته بسوق بني قينقاع وجلست إلى
~~صائغ هناك منهم فجعلوا PageV04P003 يريدونها على كشف وجهها فأبت قعمد
~~الصائغ إلى طرف ثوبها فعقده إلى ظهرها فلما قامت انكشفت سوأتها فضحكوا بها
~~فصاحت فوثب رجل من المسلمين على الصائغ فقتله وكان يهوديا فشدت اليهود على
~~المسلم فقتلوه فاستصرخ أهل المسلم المسلمين على اليهود فأغضب المسلمون فوقع
~~الشر بينهم وبين بني قينقاع قال ابن اسحاق فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة قال
~~فحاصرهم رسول الله حتى نزلوا على حكمه فقام اليه عبد الله بن أبي بن سلول
~~حين أمكنه الله منهم فقال يا محمد أحسن في موالي وكانوا حلفاء الخزرج قال
~~فأبطأ عليه رسول الله فقال يا محمد أحسن في موالي فأعرض عنه قال فأدخل يده
~~في جيب درع النبي قال ابن هشام وكان يقال لها ذات الفضول فقال له رسول الله
~~أرسلني وغضب رسول الله حتى رأوا لوجهه طللا ثم قال ويحك أرسلني قال لا
~~والله لا أرسلك حتى تحسن في موالي أربعمائة حاسر وثلثمائة دراع قد منعوني
~~من الأحمر والأسود تحصدهم في غداة واحدة اني والله امرؤ أخشى الدوائر قال
~~فقال له رسول الله هم لك قال ابن هشام واستعمل رسول الله في محاصرته اياهم
~~أبا لبابة بشير بن عبد المنذر وكانت محاصرته اياهم خمس عشرة ليلة قال ابن
~~اسحاق وحدثني أبي عن عبادة بن الوليد عن عبادة بن الصامت قال لما حاربت بنو
~~قينقاع رسول الله تشبث بأمرهم عبد الله بن أبي وقام دونهم ومشى عبادة بن
~~الصامت إلى رسول الله وكان من بني عوف له من حلفهم مثل الذي لهم من عبد
~~الله بن أبي فخلعهم إلى رسول الله وتبرأ إلى الله ms1469 والى رسوله من حلفهم وقال
~~يا رسول الله أتولى الله ورسوله والمؤمنين وابرأ من حلف هؤلاء الكفار
~~وولايتهم قال وفيه وفي عبد الله بن أبي نزلت الآيات من المائدة @QB@ يا
~~أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض @QE@
~~الآيت حتى قوله @QB@ فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن
~~تصيبنا دائرة @QE@ يعني عبد الله ابن أبي إلى قوله @QB@ ومن يتول الله
~~ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون @QE@ يعني عبادة بن الصامت
~~وقد تكلمنا على ذلك في التفسير
# | سرية زيد بن حارثة
# إلى عير قريش صحبة أبي سفيان أيضا وقيل صحبة صفوان قال يونس عن بكير عن
~~ابن اسحاق وكانت بعد وقعة بدر بستة أشهر قال ابن اسحاق وكان من حديثها أن
~~قريشا خافوا طريقهم التي كانوا يسلكون إلى الشام حين كان من وقعة بدر ما
~~كان فسلكوا طريق العراق فخرج منهم تجار فيهم أبو سفيان ومعه فضة كثيرة وهي
~~عظم تجارتهم واستأجروا رجلا من بكر ابن وائل يقال له فرات بن حيان يعني
~~العجلي حليف بني سهم ليدلهم على تلك الطريق قال ابن PageV04P004 اسحاق فبعث
~~رسول الله زيد بن حارثة فلقيهم على ماء يقال له القردة فأصاب تلك العير وما
~~فيها وأعجزه الرجال فقدم بها على رسول الله فقال في ذلك حسان بن ثابت %
~~دعوا فلجات الشام قد حال دونها % جلاد كافواه المخاض الأوارك % % بأيدي
~~رجال هاجروا نحو ربهم % وأنصاره حقا وأيدي الملائك % % اذا سلكت للغور من
~~بطن عالج % فقولا لها ليس الطريق هنالك % $
# قال ابن هشام وهذه القصيدة في أبيات لحسان وقد أجابه فيها أبو سفيان بن
~~الحارث وقال الواقدي كان خروج زيد بن حارثة في هذه السرية مستهل جمادى
~~الأولى على رأس ثمانية وعشرين شهرا من الهجرة وكان رئيس هذه العير صفوان بن
~~أمية وكان سبب بعثه زيد بن حارثة أن نعيم ابن مسعود قدم المدينة ومعه خبر
~~هذه العير وهو على دين قومه واجتمع بكنانة بن أبي الحقيق في بني ms1470 النضير
~~ومعهم سليط بن النعمان من أسلم فشربوا وكان ذلك قبل أن تحرم الخمر فتحدث
~~بقضية العير نعيم بن مسعود وخروج صفوان بن أمية فيها وما معه من الأموال
~~فخرج سليط من ساعته فأعلم رسول الله فبعث من وقته زيد بن حارثة فلقوهم
~~فأخذوا الأموال وأعجزهم الرجال وإنما أسروا رجلا أو رجلين وقدموا بالعير
~~فخمسها رسول الله فبلغ خمسها عشرين ألفا وقسم أربعة أخماسها على السرية
~~وكان فيمن أسر الدليل فرات بن حيان فأسلم رضي الله عنه قال ابن جرير وزعم
~~الواقدي أن في ربيع من هذه السنة تزوج عثمان بن عفان أم كلثوم بنت رسول
~~الله وادخلت عليه في جمادى الآخرة منها
# | مقتل كعب بن الأشرف
# وكان من بني طيء ثم أحد بني نبهان ولكن أمه من بني النضير هكذا ذكره ابن
~~اسحاق قبل جلاء بني النضير وذكره البخاري والبيهقي بعد قصة بني النضير
~~والصحيح ما ذكره ابن اسحاق كما سيأتي فأن بني النضير انما كان أمرها بعد
~~وقعة أحد وفي محاصرتهم حرمت الخمر كما سنبينه بطريقه ان شاء الله قال
~~البخاري في صحيحه قتل كعب بن الأشرف حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال
~~عمرو سمعت جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله من لكعب بن الاشرف فأنه قد
~~آذى الله ورسوله فقام محمد بن مسلمة فقال يا رسول الله أتحب أن أقتله قال
~~نعم قال فأذن لي أن أقول شيئا قال قل فأتاه محمد بن مسلمة فقال ان هذا
~~الرجل قد سألنا صدقة وانه قد عنانا واني قد أتيتك أستسلفك قال وأيضا والله
~~لتملنه قال إنا قد اتبعناه فلا نحب أن ندعه حتى ننظر إلى أي شيء يصير شأنه
~~وقد أردنا أن تسلفنا قال نعم ارهنوني قلت أي شيء تريد قال ارهنوني
~~PageV04P005 نساءكم فقالوا كيف نرهنك نساءنا وأنت أجمل العرب قال فارهنوني
~~أبناءكم قالوا كيف نرهنك أبناءنا فيسب أحدهم فيقال رهن بوسق أو وسقين هذا
~~عار علينا ولكن نرهنك اللأمة قال سفيان يعني السلاح فواعده ms1471 أن يأتيه ليلا
~~فجاءه ليلا ومعه أبو نائلة وهو أخو كعب من الرضاعة فدعاهم إلى الحصن فنزل
~~اليهم فقالت له امرأته أين تخرج هذه الساعة وقال غير عمرو قالت أسمع صوتا
~~كأنه يقطر منه الدم قال انما هو أخي محمد بن مسلمة ورضيعي أبو نائلة ان
~~الكريم لو دعى إلى طعنه بليل لأجاب قال ويدخل محمد بن مسلمة معه رجلين فقال
~~اذا ما جاء فإني مائل بشعره فأشمه فاذا رأيتموني استمكنت من رأسه فدونكم
~~فاضربوه وقال مرة ثم أشمكم فنزل اليهم متوشحا وهو ينفخ منه ريح الطيب فقال
~~ما رأيت كاليوم ريحا أي أطيب وقال غير عمر وقال عندي أعطر نساء العرب وأجمل
~~العرب قال عمرو فقال أتأذن لي أن أشم رأسك قال نعم فشمه ثم اشم أصحابه ثم
~~قال أتأذن لي قال نعم فلما استمكن منه قال دونكم فقتلوه ثم أتوا النبي
~~فأخبروه وقال محمد ابن اسحاق كان من حديث كعب بن الأشرف وكان رجلا من طيء
~~ثم أحد بني نبهان وأمه من بني النضير أنه لما بلغه الخبر عن مقتل أهل بدر
~~حين قدم زيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة قال والله لئن كان محمد أصاب
~~هؤلاء القوم لبطن الأرض خير من ظهرها فلما تيقن عدو الله الخبر خرج إلى مكة
~~فنزل على المطلب بن أبي وداعة بن صبيرة السهمي وعنده عاتكة بنت أبي العيص
~~بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف فأنزلته وأكرمته وجعل يحرض على قتال رسول
~~الله وينشد الأشعار ويندب من قتل من المشركين يوم بدر فذكر ابن اسحاق
~~قصيدته التي أولها % طحنت رحى بدر لمهلك أهله % ولمثل بدر تستهل وتدمع % $
# وذكر جوابها من حسان بن ثابت رضي الله عنه ومن غيره ثم عاد إلى المدينة
~~فجعل يشبب بنساء المسلمين ويهجو النبي وأصحابه وقال موسى بن عقبة وكان كعب
~~بن الأشرف أحد بني النضير أو فيهم قد آذى رسول الله بالهجاء وركب إلى قريش
~~فاستغواهم وقال له أبو سفيان وهو بمكة أناشدك أديننا ms1472 أحب إلى الله أم دين
~~محمد وأصحابه وأينا أهدى في رأيك وأقرب إلى الحق إنا نطعم الجزور الكوماء
~~ونسقي اللبن على الماء ونطعم ما هبت الشمال فقال له كعب بن الأشرف أنتم
~~أهدى منهم سبيلا قال فأنزل الله على رسوله الم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من
~~الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين
~~آمنوا سبيلا أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا وما
~~بعدها قال موسى ومحمد بن اسحاق وقدم للمدينة يعلن بالعداوة ويحرض الناس على
~~الحرب ولم يخرج من مكة حتى أجمع أمرهم على قتال رسول الله وجعل يشبب بأم
~~الفضل بن الحارث وبغيرها من PageV04P006 نساء المسلمين قال ابن اسحاق فقال
~~رسول الله كما حدثني عبد الله بن المغيث بن أبي بردة من لابن الاشرف فقال
~~له محمد بن مسلمة أخو بني عبد الاشهل أنا لك به يا رسول الله أنا أقتله قال
~~فافعل إن قدرت على ذلك قال فرجع محمد بن مسلمة فمكث ثلاثا لا يأكل ولا يشرب
~~إلأا ما يعلق نفسه فذكر ذلك لرسول الله فدعاه فقال له لم تركت الطعام
~~والشراب فقال يا رسول الله قلت لك قولا لا أدري هل أفي لك به أم لا قال
~~إنما عليك الجهد قال يا رسول الله إنه لا بد لنا أن نقول قال فقولوا ما بدا
~~لكم فأنتم في حل من ذلك قال فاجتمع في قتله محمد بن مسلمة وسلكان بن سلامة
~~بن وقش وهو أبو نائلة أحد بني عبد الاشهل وكان أخا كعب بن الاشرف من
~~الرضاعة وعباد بن بشر بن وقش أحد بني عبد الاشهل والحارث بن أوس بن معاذ
~~أحد بني عبد الاشهل وأبو عبس بن جبر أخو بني حارثة قال فقدوموا بين أيديهم
~~إلى عدو الله كعب سلكان ابن سلامة أبا نائلة فجاءه فتحدث معه ساعة فتناشدا
~~شعرا وكان أبو نائلة يقول الشعر ثم قال ويحك يا ابن الاشرف إني قد جئتك
~~لحاجة أريد ذكرها ms1473 لك فاكتم عني قال أفعل قال كان قدوم هذا الرجل علينا بلاء
~~عادتنا العرب ورمتنا عن قوس واحدة وقطعت عنا السبيل حتى ضاع العيال وجهدت
~~الأنفس وأصبحنا قد جهدنا وجهد عيالنا فقال كعب أنا ابن الاشرف أما والله
~~لقد كنت أخبرك يا ابن سلامة أن الأمر يصير إلى ما أقول فقال له سلكان إني
~~قد أردت أن تبيعنا طعاما ونرهنك ونوثق لك وتحسن في ذلك قال ترهنونى أبناءكم
~~قال لقد أردت أن تفضحنا إن معي أصحابا لي على مثل رأيي وقد أردت أن آتيك
~~بهم فتبيعهم وتحسن في ذلك ونرهنك من الحلقة ما فيه وفاء وأراد سلكان أن لا
~~ينكر السلاح إذا جاءوا بها فقال ان في الحلقة لوفاء قال فرجع سلكان إلى
~~أصحابه فاخبرهم خبره وأمرهم ان يأخذوا السلاح ثم ينطلقوا فيجتمعوا اليه
~~فاجتمعوا عند رسول الله قال ابن اسحاق فحدثني ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال مشى معهم رسول الله إلى بقيع الغرقد ثم وجههم وقال انطلقوا على
~~اسم الله اللهم أعنهم ثم رجع رسول الله إلى بيته وهو في ليلة مقمرة
~~فانطلقوا حتى انتهوا إلى حصنه فهتف به أبو نائلة وكان حديث عهد بعرس فوثب
~~في ملحفته فأخذت امرأته بناحيتها وقالت أنت امرؤ محارب وان أصحاب الحرب لا
~~ينزلون في هذه الساعة قال انه أبو نائلة لو وجدني نائما ما أيقظني فقالت
~~والله اني لأعرف في صوته الشر قال يقول لها كعب لو دعي الفتى لطعنة أجاب
~~فنزل فتحدث معهم ساعة وتحدثوا معه ثم قالوا هل لك يا ابن الاشرف أن نتماشى
~~إلى شعب العجوز فنتحدث به بقية ليلتنا هذه قال إن شئتم فخرجوا فمشوا ساعة
~~ثم إن أبا نائلة شام يده في فود رأسه ثم شم يده فقال ما رأيت كالليلة طيبا
~~أعطر قط ثم مشى ساعة ثم عاد لمثلها حتى اطمأن ثم مشى ساعة ثم عاد لمثلها
~~فأخذ بفودي رأسه ثم قال اضربوا عدو الله فاختلفت PageV04P007 عليه أسيافهم
~~فلم تغن شيئا قال ms1474 محمد بن مسلمة فذكرت مغولا في سيفي فأخذته وقد صاح عدو
~~الله صيحة لم يبق حولنا حصن إلا أوقدت عليه نار قال فوضعته في ثنته ثم
~~تحاملت عليه حتى بلغت عانته فوقع عدو الله وقد أصيب الحارث بن أوس يجرح في
~~رجله أو في رأسه اصابه بعض سيوفنا قال فخرجنا حتى سلكنا على بني أمية بن
~~زيد ثم على بني قريظة ثم على بعاث حتى أسندنا في حرة العريض وقد أبطأ علينا
~~صاحبنا الحارث بن أوس ونزفه الدم فوقفنا له ساعة ثم اتانا يتبع آثارنا
~~فاحتملناه فجئنا به رسول الله آخر الليل وهو قائم يصلي فسلمنا عليه فخرج
~~إلينا فأخبرناه بقتل عدو الله وتفل رسول الله على جرح صاحبنا ورجعنا إلى
~~أهلنا فأصبحنا وقد خافت يهود بوقعتنا بعدو الله فليس بها يهودي إلا وهو
~~خائف على نفسه قال ابن جرير وزعم الواقدي أنهم جاءوا برأس كعب بن الاشرف
~~إلى رسول الله قال ابن اسحاق وفي ذلك يقول كعب بن مالك % فغودر منهم كعب
~~صريعا % فذلت بعد مصرعه النضير % % على الكفين ثم وقد علته % بأيدينا مشهرة
~~ذكور % % بأمر محمد إذ دس ليلا % إلى كعب أخا كعب يسير % % فما كره فأنزله
~~بمكر % ومحمود أخو ثقة جسور % $
# قال ابن هشام وهذه الأبيات في قصيدة له في يوم بني النضير ستأتي قلت كان
~~قتل كعب ابن الاشرف على يدي الأوس بعد وقعة بدر ثم ان الخزرج قتلوا أبا
~~رافع بن أبي الحقيق بعد وقعة أحد كما سيأتي بيانه ان شاء الله وبه الثقة
~~وقد أورد ابن اسحاق شعر حسان بن ثابت % لله در عصابة لاقيتهم % يا ابن
~~الحقيق وأنت يا ابن الاشرف % % يسرون بالبيض الخفاف اليكم % مرحا كاسد في
~~عرين مغرف % % حتى أتوكم في محل بلادكم % فسقوكم حتفا ببيض ذفف % %
~~مستبصرين لنصر دين نبيهم % مستصغرين لكل أمر مجحف % $
# قال محمد بن اسحاق وقال رسول الله من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه فوثب
~~عند ذلك محيصة بن مسعود الأوسي على ابن سنينة رجل من ms1475 تجار يهود كان يلابسهم
~~ويبايعهم فقتله وكان أخوه حويصة بن مسعود اسن منه ولم يسلم بعد فلما قتله
~~جعل حويصة يضربه ويقول أي عدو الله اقتلته أما والله لرب شحم في بطنك من
~~ماله قال محيصة فقلت والله لقد أمرني بقتله من لو امرني بقتلك لضربت عنقك
~~قال فوالله إن كان لأول اسلام حويصة وقال والله لو أمرك محمد بقتلي لقتتلني
~~قال نعم والله لو أمرني بضرب عنقك لضربتها قال فوالله ان دينا بلغ بك هذا
~~لعجب فأسلم حويصة قال ابن اسحاق حدثني بهذا الحديث مولى لبني PageV04P008
~~حارثة عن ابنة محيصة عن أبيها وقال في ذلك محيصة % يلوم ابن أم لو أمرت
~~بقتله % لطبقت ذفراه بأبيض قارب % % حسام كلون الملح أخلص صقله % متى ما
~~أصوبه فليس بكاذب % % وما سرني أني قتلتك طائعا % وأن لنا ما بين بصري
~~ومارب % $
# وحكى ابن هشام عن أبي عبيدة عن أبي عمرو المدني أن هذه القصة كانت بعد
~~مقتل بني قريظة فان المقتول كان كعب بن يهوذا فلما قتله محيصة عن أمر رسول
~~الله يوم بني قريظة قال له أخوه حويصة ما قال فرد عليه محيصة بما تقدم
~~فأسلم حويصة يومئذ فالله أعلم
# ( تنبيه ) ذكر البيهقي والبخاري قبله خبر بني النضير قبل وقعة أحد
~~والصواب ايرادها بعد ذلك كما ذكر ذلك محمد بن اسحاق وغيره من أئمة المغازي
~~وبرهانه أن الخمر حرمت ليالي حصار بني النضير وثبت في الصحيح أنه اصطبح
~~الخمر جماعة ممن قتل يوم أحد شهيدا فدل على أن الخمر كانت اذ ذاك حلالا
~~وانما حرمت بعد ذلك فتبين ما قلناه من أن قصة بني النضير بعد وقعة أحد
~~والله أعلم
# ( تنبيه آخر ) خبر يهود بني قينقاع بعد وقعة بدر كما تقدم وكذلك قتل كعب
~~بن الاشرف اليهودي على يدي الاوس وخبر بني النضير بعد وقعة أحد كما سيأتي
~~وكذلك مقتل أبي رافع اليهودي تاجر أهل الحجاز على يدي الخزرج وخبر يهود بني
~~قريظة بعد يوم الاحزاب وقصة الخندق كما سيأتي
# | غزوة أحد ms1476 في شوال سنة ثلاث
# ( فائدة ) ذكرها المؤلف في تسمية أحد قال سمى أحد أحدا لتوحده من بين تلك
~~الجبال وفي الصحيح أحد جبل يحبنا ونحبه قيل معناه أهله وقيل لأنه كان يبشره
~~بقرب أهله اذا رجع من سفره كما يفعل المحب وقيل على ظاهره كقوله @QB@ وإن
~~منها لما يهبط من خشية الله @QE@ وفي الحديث 2 عن أبي عبس بن جبر أحد يحبنا
~~ونحبه وهو على باب الجنة وعير يبغضنا ونبغضه وهو على باب من أبواب النار
~~قال السهيلي مقويا لهذا الحديث وقد ثبت أنه عليه السلام قال المرء مع من
~~أحب وهذا من غريب صنع السهيلي فان هذا الحديث انما يراد به الناس ولا يسمى
~~الجبل امرءا وكانت هذه الغزوة في شوال سنة ثلاث قاله الزهري وقتادة وموسى
~~بن عقبة ومحمد بن اسحاق ومالك قال ابن اسحاق للنصف من شوال وقال قتادة يوم
~~السبت الحادي عشر منه قال مالك وكانت الوقعة في أول النهار وهي على المشهور
~~التي أنزل الله فيها قوله تعالى @QB@ وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد
~~للقتال والله سميع عليم @QE@ اذ همت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما
~~وعلى الله فليتوكل PageV04P009 المؤمنون @QB@ ولقد نصركم الله ببدر وأنتم
~~أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون @QE@ @QB@ إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن
~~يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين @QE@ بلى ان تصبروا وتتقوا
~~ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين الآيات
~~وما بعدها إلى قوله ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز
~~الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب وقد تكلمنا على تفاصيل ذلك
~~كله في كتاب التفسير بما فيه الكفاية ولله الحمد والمنة ولنذكر ههنا ملخص
~~الوقعة مما ساقه محمد بن اسحاق وغيره من علماء هذا الشأن رح وكان من حديث
~~أحد كما حدثني محمد بن مسلم الزهري ومحمد بن يحيى بن حبان وعاصم بن عمر بن
~~قتادة والحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ وغيرهم ms1477 من علمائنا
~~كلهم قد حدث ببعض هذا الحديث عن يوم أحد وقد اجتمع حديثهم كلهم فيما سقت
~~قالوا أو من قال منهم لما أصيب يوم بدر من كفار قريش أصحاب القليب ورجع
~~فلهم إلى مكة ورجع أبو سفيان بعيره مشى عبد الله بن أبي ربيعة وعكرمة بن
~~أبي جهل وصفوان بن أمية في رجال من قريش ممن أصيب آباؤهم وأبناؤهم واخوانهم
~~يوم بدر فكلموا أبا سفيان ومن كانت له تلك العير من قريش تجارة فقالوا يا
~~معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل خياركم فأعينونا بهذا المال على حربه
~~لعلنا ندرك منه ثأرا ففعلوا قال ابن اسحاق ففيهم كما ذكر لي بعض أهل العلم
~~أنزل الله تعالى @QB@ إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله
~~فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرون
~~@QE@ قالوا فاجتمعت قريش لحرب رسول الله حين فعل ذلك أبو سفيان وأصحاب
~~العير بأحابيشها ومن أطاعها من قبائل كنانة وأهل تهامة وكان أبو عزة عمرو
~~بن عبد الله الجمحي قد من عليه رسول الله يوم بدر وكان فقيرا ذا عيال وحاجة
~~وكان في الاسارى فقال له صفوان بن أمية يا أبا عزة انك امرؤ شاعر فأعنا
~~بلسانك واخرج معنا فقال ان محمدا قد من علي فلا أريد أن أظاهر عليه قال بلى
~~فأعنا بنفسك فلك الله ان رجعت أن أغنيك وان قتلت أن أجعل بناتك مع بناتي
~~يصيبهن ما أصابهن من عسر ويسر فخرج أبو عزة يسير في تهامة ويدعو بني كنانة
~~ويقول % أيا بني عبد مناة الرزام % أنتم حماة وأبوكم حام % % لا يعدوني
~~نصركم بعد العام % لا تسلموني لا يحل اسلام % $
# قال وخرج نافع بن عبد مناف بن وهب بن حذافة بن جمح إلى بني مالك بن كنانة
~~يحرضهم ويقول % يا مال مال الحسب المقدم % أنشد ذا القربى وذا التذمم % %
~~من كان ذا رحم ومن لم يرحم % الحلف وسط البلد المحرم % % عند حطيم الكعبة
~~المعظم % $ PageV04P010
# قال ودعا جبير بن مطعم غلاما ms1478 له حبشيا يقال له وحشي يقذف بحربة له قذف
~~الحبشة قلما يخطئ بها فقال له أخرج مع الناس فان أنت قتلت حمزة عم محمد
~~بعمي طعيمة بن عدي فانت عتيق قال فخرجت قريش بحدها وحديدها وجدها وأحابيشها
~~ومن تابعها من بني كنانة وأهل تهامة وخرجوا معهم بالظعن التماس الحفيظة وأن
~~لا يفروا وخرج أبو سفيان صخر بن حرب وهو قائد الناس ومعه زوجته هند بنت
~~عتبة بن ربيعة وخرج عكرمة بن أبي جهل بزوجته ابنة عمه أم حكيم بنت الحارث
~~بن هشام بن المغيرة وخرج عمه الحارث بن هشام بزوجته فاطمة بنت الوليد ابن
~~المغيرة وخرج صفوان بن أمية ببرزة بنت مسعود بن عمرو بن عمير الثقفية وخرج
~~عمرو بن العاص بريطة بنت منبه بن الحجاج وهي أم ابنه عبد الله بن عمرو وذكر
~~غيرهم ممن خرج بامرأته قال وكان وحشي كلما مر بهند بنت عتبة أو مرت به تقول
~~ويها أبا دسمة اشف واشتف يعني تحرضه على قتل حمزة بن عبد المطلب قال
~~فاقبلوا حتى نزلوا بعينين بجبل ببطن السبخة من قناة على شفير الوادي مقابل
~~المدينة فلما سمع بهم رسول الله والمسلمون قال لهم قد رأيت والله خيرا رأيت
~~بقرا تذبح ورأيت في ذباب سيفي ثلما ورأيت أني أدخلت يدي في درع حصينة
~~فأولتها المدينة وهذا الحديث رواه البخاري ومسلم جميعا عن أبي كريب عن أبي
~~أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي موسى الاشعري عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل فذهب
~~وهلى إلى أنها اليمامة أو هجر فاذا هي المدينة يثرب ورأيت في رؤياي هذه أني
~~هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد ثم هززته أخرى
~~فعاد أحسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المؤمنين ورأيت
~~فيها أيضا بقرا والله خير فاذا هم النفر من المؤمنين يوم أحد واذا الخير ما ms1479
~~جاء الله به من الخير وثواب الصدق الذي أتانا بعد يوم بدر وقال البيهقي
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا الأصم أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد
~~الحكم أخبرنا ابن وهب أخبرني ابن أبي الزناد عن أبيه عن عبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة عن ابن عباس قال تعقل رسول الله سيفه ذا الفقار يوم بدر قال
~~ابن عباس وهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم أحد وذلك ان رسول الله لما جاءه
~~المشركون يوم أحد كان رأيه أن يقيم بالمدينة فيقاتلهم فيها فقال له ناس لم
~~يكونوا شهدوا بدرا نخرج يا رسول الله اليهم نقاتلهم بأحد ورجوا أن يصيبهم
~~من الفضيلة ما أصاب أهل بدر فما زالوا برسول الله حتى لبس أداته ثم ندموا
~~وقالوا يا رسول الله أقم فالرأي رأيك فقال لهم ما ينبغي لنبي أن يضع أداته
~~بعد ما لبسها حتى يحكم الله بينه وبين عدوه قال وكان قال لهم يومئذ قبل أن
~~يلبس الاداة اني رأيت أني في درع حصينة فأولتها المدينة وأني مردف كبشا
~~PageV04P011 وأولته كبش الكتيبة ورأيت أن سيفي ذا الفقار فل فأولته فلا
~~فيكم ورأيت بقرا يذبح فبقر والله خير رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عبد
~~الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه به وروى البيهقي من طريق حماد بن سلمة عن علي
~~بن زيد عن أنس مرفوعا قال رأيت فيما يرى النائم كأني مردف كبشا وكأن ضبة
~~سيفي انكسرت فأولت أني أقتل كبش القوم وأولت كسر ضبة سيفي قتل رجل من عترتي
~~فقتل حمزة وقتل رسول الله طلحة وكان صاحب اللواء وقال موسى بن عقبة رح
~~ورجعت قريش فاستجلبوا من أطاعهم من مشركي العرب وسار أبو سفيان بن حرب في
~~جمع قريش وذلك في شوال من السنة المقبلة من وقعة بدر حتى نزلوا ببطن الوادي
~~الذي قبلي أحد وكان رجال من المسلمين لم يشهدوا بدرا قد ندموا على ما فاتهم
~~من السابقة وتمنوا لقاء العدو ليبلوا ما أبلى إخوانهم يوم بدر ms1480 فلما نزل أبو
~~سفيان والمشركون بأصل أحد فرح المسلمون الذين لم يشهدوا بدرا بقدوم العدو
~~عليهم وقالوا قد ساق الله علينا أمنيتنا ثم أن رسول الله أرى ليلة الجمعة
~~رؤيا فأصبح فجاءه نفر من اصحابه فقال لهم رأيت البارحة في منامي بقرا تذبح
~~والله خير ورأيت سيفي ذا الفقار انقصم من عند ضبته أو قال به فكرهته وهما
~~مصيبتان ورأيت أني في درع حصينة وأني مردف كبشا فلما أخبرهم رسول الله
~~برؤياه قالوا يا رسول الله ماذا أولت رؤياك قال أولت البقر الذي رأيت بقرا
~~فينا وفي القوم وكرهت ما رأيت بسيفي ويقول رجال كان الذي رأى بسيفه الذي
~~اصاب وجهه فان العدو أصاب وجهه يومئذ وقصموا رباعيته وخرقوا شفته يزعمون أن
~~الذي رماه عتبة بن أبي وقاص وكان البقر من قتل من المسلمين يومئذ وقال أولت
~~الكبش أنه كبش كتيبة العدو يقتله الله واولت الدرع الحصينة المدينة فامكثوا
~~واجعلوا الذراري في الآطام فان دخل علينا القوم في الازقة قاتلناهم ورموا
~~من فوق البيوت وكانوا قد سكوا أزقة المدينة بالبنيان حتى [ صارت ] كالحصن
~~فقال الذين لم يشهدوا بدرا كنا نتمنى هذا اليوم وندعو الله فقد ساقه الله
~~الينا وقرب المسير وقال رجل من الانصار متى نقاتلهم يا رسول الله اذا لم
~~نقاتلهم عند شعبنا وقال رجال ماذا نمنع اذا لم تمنع الحرب بروع وقال رجال
~~قولا صدقوا به ومضوا عليه منهم حمزة بن عبد المطلب قال والذي أنزل عليك
~~الكتاب لنجادلنهم وقال نعيم بن مالك بن ثعلبة وهو أحد بني سالم يا نبي الله
~~لا تحرمنا الجنة فوالذي نفسي بيده لأدخلنها فقال له رسول الله بم قال بأني
~~أحب الله ورسوله ولا أفر يوم الزحف فقال له رسول الله صدقت واستشهد يومئذ
~~وأبى كثير من الناس إلا الخروج إلى العدو ولم يتناهوا إلى قول رسول الله
~~ورأيه ولو رضوا بالذي أمرهم كان ذلك ولكن غلب القضاء والقدر وعامة من أشار
~~عليه بالخروج رجال لم يشهدوا بدرا قد علموا الذي سبق ms1481 PageV04P012 لاصحاب
~~بدر من الفضيلة فلما صلى رسول الله الجمعة وعظ الناس وذكرهم وأمرهم بالجد
~~والجهاد ثم انصرف من خطبته وصلاته فدعا بلأمته فلبسها ثم أذن في الناس
~~بالخروج فلما رأى ذلك رجال من ذوي الرأي قالوا امرنا رسول الله أن نمكث
~~بالمدينة وهو أعلم بالله وما يريد ويأتيه الوحي من السماء فقالوا يا رسول
~~الله أمكث كما أمرتنا فقال ما ينبغي لنبي اذ أخذ لأمة الحرب وأذن بالخروج
~~إلى العدو أن يرجع حتى يقاتل وقد دعوتكم إلى هذا الحديث فأبيتم إلا الخروج
~~فعليكم بتقوى الله والصبر عند البأس اذا لقيتم العدو وانظروا ماذا أمركم
~~الله به فافعلوا قال فخرج رسول الله والمسلمون فسلكوا على البدائع وهم الف
~~رجل والمشركون ثلاثة آلاف فمضى رسول الله حتى نزل بأحد ورجع عنه عبد الله
~~بن أبي ابن سلول في ثلثمائة فبقي رسول الله في سبعمائة قال البيهقي رح هذا
~~هو المشهور عند أهل المغازي أنهم بقوا في سبعمائة مقاتل قال والمشهور عن
~~الزهري أنهم بقوا في أربعمائة مقاتل كذلك رواه يعقوب بن سفيان عن اصبغ عن
~~ابن وهب عن يونس عن الزهري وقيل عنه بهذا الاسناد سبعمائة فالله أعلم قال
~~موسى بن عقبة وكان على خيل المشركين خالد بن الوليد وكان معهم مائة فرس
~~وكان لواؤه مع عثمان بن طلحة قال ولم يكن مع المسلمين فرس واحدة ثم ذكر
~~الوقعة كما سيأتي تفصيلها ان شاء الله تعالى وقال محمد ابن اسحاق لما قص
~~رسول الله رؤياه على أصحابه قال لهم ان رأيتم أن تقيموا بالمدينة وتدعوهم
~~حيث نزلوا فان أقاموا أقاموا بشر مقام وان هم دخلوا علينا قاتلناهم فيها
~~وكان رأي عبد الله بن أبي ابن سلول مع رأي رسول الله في أن لا يخرج اليهم
~~فقال رجال من المسلمين ممن أكرم الله بالشهادة يوم أحد وغيرهم ممن كان فاته
~~بدر يا رسول الله اخرج بنا إلى أعدائنا لا يرون أنا جبنا عنهم وضعفنا فقال
~~عبد الله ابن أبي يا رسول الله لا ms1482 تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها إلى عدو
~~قط إلا أصاب منا ولا دخلها علينا إلا أصبنا منه فلم يزل الناس برسول الله
~~حتى دخل فلبس لأمته وذلك يوم الجمعة حين فرغ من الصلاة وقد مات في ذلك
~~اليوم رجل من بني النجار يقال له مالك بن عمرو فصلى عليه ثم خرج عليهم وقد
~~ندم الناس وقالوا استكرهنا رسول الله ولم يكن لنا ذلك فلما خرج عليهم قالوا
~~يا رسول الله ان شئت فاقعد فقال ما ينبغي لنبي اذا لبس لأمته أن يضعها حتى
~~يقاتل فخرج رسول الله في ألف من أصحابه قال ابن هشام واستعمل على المدينة
~~ابن أم مكتوم قال ابن اسحاق حتى اذا كان بالشوط بين المدينة وأحد انخزل عنه
~~عبد الله بن أبي بثلث الناس وقال أطاعهم وعصاني ما ندري علام نقتل أنفسنا
~~ههنا أيها الناس فرجع بمن اتبعه من قومه من أهل النفاق والريب واتبعهم عبد
~~الله بن عمرو بن حرام السلمي والد جابر بن عبد الله فقال يا قوم اذكركم
~~الله أن لا تخذلوا قومكم ونبيكم عند ما حضر من عدوهم قالوا لو نعلم انكم
~~تقاتلون ما أسلمناكم PageV04P013 ولكنا لا نرى أن يكون قتال فلما استعصوا
~~عليه وأبوا الا الانصراف قال ابعدكم الله أعداء الله فسيغني الله عنكم نبيه
~~قلت وهؤلاء القوم هم المرادون بقوله تعالى @QB@ وليعلم الذين نافقوا وقيل
~~لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم
~~هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم والله
~~أعلم بما يكتمون @QE@ يعني انهم كاذبون في قولهم لو نعلم قتالا لاتبعناكم
~~وذلك لأن وقوع القتال أمره ظاهر بين واضح لاخفاء ولا شك فيه وهم الذين أنزل
~~الله فيهم @QB@ فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا @QE@
~~الآية وذلك أن طائفة قالت نقاتلهم وقال آخرون لا نقاتلهم كما ثبت وبين في
~~الصحيح وذكر الزهري أن الانصار استأذنوا حينئذ رسول الله في الاستعانة
~~بحلفائهم من يهود المدينة فقال ms1483 لا حاجة لنا فيهم وذكر عروة بن موسى بن عقبة
~~أن بني سلمة وبني حارثة لما رجع عبد الله بن أبي وأصحابه همتا أن تفشلا
~~فثبتهما الله تعالى ولهذا قال ا @QB@ إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا والله
~~وليهما وعلى الله فليتوكل المؤمنون @QE@ قال جابر بن عبد الله ما أحب أنها
~~لم تنزل والله يقول والله وليهما ? < كما ثبت في الصحيحين عنه قال ابن
~~اسحاق ومضى رسول الله حتى سلك في حرة بني حارثة فذب فرس بذنبه فأصاب كلاب
~~سيف فاستله فقال رسول الله لصاحب السيف شم سيفك أي اغمده فاني أرى السيوف
~~ستسل اليوم ثم قال النبي لاصحابه من رجل يخرج بنا على القوم من كثب ( أي من
~~قريب ) من طريق لا يمر بنا عليهم فقال أبو خيثمة أخو بني حارثة بن الحارث
~~أنا يا رسول الله فنفذ به في حرة بني حارثة وبين أموالهم حتى سلك به في مال
~~لمربع بن قيظي وكان رجلا منافقا ضرير البصر فلما سمع حس رسول الله ومن معه
~~من المسلمين قام يحثي في وجوههم التراب ويقول ان كنت رسول الله فاني لا أحل
~~لك أن تدخل في حائطي قال ابن اسحاق وقد ذكر لي أنه أخذ حفنة من التراب في
~~يده ثم قال والله لو أعلم أني لا أصيب بها غيرك يا محمد لضربت بها وجهك
~~فابتدره القوم ليقتلوه فقال رسول الله لا تقتلوه فهذا الاعمى أعمى القلب
~~أعمى البصر وقد بدر اليه سعد بن زيد أخو بني عبد الاشهل قبل نهي رسول الله
~~فضربه بالقوس في رأسه فشجه ومضى رسول الله حتى نزل الشعب من أحد في عدوة
~~الوادي وفي الجبل وجعل ظهره وعسكره إلى أحد وقال لا يقاتلن أحد حتى آمره
~~بالقتال وقد سرحت قريش الظهر والكراع في زروع كانت بالصمغة من قناة كانت
~~للمسلمين فقال رجل من الانصار حين نهى رسول الله عن القتال أترعى زروع بني
~~قيلة ولما نضارب وتعبأ رسول الله للقتال وهو في سبعمائة رجل وأمر ms1484 على
~~الرماة يومئذ عبد الله بن جبير أخا بني عمرو بن عوف وهو معلم يومئذ بثياب
~~بيض والرماة خمسون رجلا فقال انضح الخيل عنا بالنبل لا يأتونا من خلفنا ان
~~كانت لنا أو علينا فاثبت مكانك PageV04P014 لا نؤتين من قبلك وسيأتي شاهد
~~هذا في الصحيحين ان شاء الله تعالى قال ابن اسحاق وظاهر رسول الله بين
~~درعين يعني لبس درعا فوق درع ودفع اللواء إلى مصعب بن عمير أخي بني عبد
~~الدار قلت وقد رد رسول الله جماعة من الغلمان يوم أحد فلم يمكنهم من حضور
~~الحرب لصغرهم منهم عبد الله بن عمر كما ثبت في الصحيحين قال عرضت على النبي
~~يوم أحد فلم يجزني وعرضت عليه يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة فأجازني وكذلك
~~رد يومئذ أسامة بن زيد وزيد بن ثابت والبراء بن عازب وأسيد بن ظهير وعرابة
~~بن أوس بن قيظي ذكره ابن قتيبة وأورده السهيلي وهو الذي يقول فيه الشماخ %
~~اذا ما راية رفعت لمجد % تلقاها عرابة باليمين % $
# ومنهم ابن سعيد بن خيثمة ذكره السهيلي أيضا وأجازهم كلهم يوم الخندق وكان
~~قد رد يومئذ سمرة بن جندب ورافع بن خديج وهما ابنا خمس عشرة سنة فقيل يا
~~رسول الله ان رافعا رام فأجازه فقيل يا رسول الله فان سمرة يصرع رافعا
~~فأجازه قال ابن اسحاق رح وتعبأت قريش وهم ثلاثة آلاف ومعهم مائتا فرس قد
~~جنبوها فجعلوا على ميمنة الخيل خالد بن الوليد وعلى ميسرتها عكرمة بن أبي
~~جهل بن هشام وقال رسول الله من يأخذ هذا السيف بحقه فقام اليه رجال فأمسكه
~~عنهم حتى قام اليه أبو دجانه سماك بن خرشة أخو بني ساعدة فقال وما حقه يا
~~رسول الله قال أن تضرب به في العدو حتى ينحني قال أنا آخذه يا رسول الله
~~بحقه فأعطاه اياه هكذا ذكره ابن اسحاق منقطعا وقد قال الامام أحمد حدثنا
~~يزيد وعفان قالا حدثنا حماد هو ابن سلمة أخبرنا ثابت عن النبي أن رسول الله
~~أخذ سيفا يوم ms1485 أحد فقال من يأخذ هذا السيف فأخذ قوم فجعلوا ينظرون اليه فقال
~~من يأخذه بحقه فأحجم القوم فقال أبو دجانة أنا آخذه بحقه فأخذه ففلق به هام
~~المشركين ورواه مسلم عن أبي بكر عن عفان به قال ابن اسحاق وكان أبو دجانة
~~رجلا شجاعا يختال عند الحرب وكان له عصابة حمراء يعلم بها عند الحرب يعتصب
~~بها فيعلم أنه سيقاتل قال فلما أخذ السيف من يد رسول الله أخرج عصابته تلك
~~فاعتصب بها ثم جعل يتبختر بين الصفين قال فحدثني جعفر بن عبد الله بن أسلم
~~مولى عمر بن الخطاب عن رجل من الانصار من بني سلمة قال قال رسول الله حين
~~رأى أبا دجانة يتبختر انها لمشية يبغضها الله الا في مثل هذا الموطن قال
~~ابن اسحاق وقد قال أبو سفيان لاصحاب اللواء من بني عبد الدار يحرضهم على
~~القتال يا بني عبد الدار قد وليتم لواءنا يوم بدر فأصابنا ما قد رأيتم
~~وانما يؤتى الناس من قبل راياتهم اذا زالت زالوا فإما أن تكفونا لواءنا
~~واما أن تخلوا بيننا وبينه فنكفيكموه فهموا به وتواعدوه وقالوا نحن نسلم
~~اليك لواءنا ستعلم غدا اذا التقينا كيف نصنع وذلك الذي أراد أبو سفيان قال
~~فلما التقى الناس ودنا بعضهم من PageV04P015 بعض قامت هند بنت عتبة في
~~النسوة اللاتي معها وأخذن الدفوف يضربن بها خلف الرجال ويحرضن على القتال
~~فقالت هند فيما تقول % ويها بني عبد الدار % ويها حماة الأديار % ضربا بكل
~~بتار % $
# وتقول أيضا % ان تقبلوا نعانق % ونفرش النمارق % % أو تدبروا نفارق %
~~فراق غير وامق % $
# قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن أبا عامر عبد عمرو بن صيفي
~~بن مالك بن النعمان أحد بني ضبيعة وكان قد خرج إلى مكة مباعدا لرسول الله
~~معه خمسون غلاما من الاوس وبعض الناس يقول كانوا خمسة عشر وكان يعد قريشا
~~أن لو قد لقي قومه لم يتخلف عليه منهم رجلان فلما التقى الناس كان أول من
~~لقيهم أبو عامر في الاحابيش ms1486 وعبدان أهل مكة فنادى يا معشر الاوس أنا أبو
~~عامر قالوا فلا أنعم الله بك عينا يا فاسق وكان يسمى في الجاهلية الراهب
~~فسماه رسول الله الفاسق فلما سمع ردهم عليه قال لقد أصاب قومي بعدي شر ثم
~~قاتلهم قتالا شديدا ثم أرضخهم بالحجارة قال ابن اسحاق فأقبل الناس حتى حميت
~~الحرب وقاتل أبو دجانة حتى أمعن في الناس قال ابن هشام وحدثني غير واحد من
~~أهل العلم أن الزبير بن العوام قال وجدت في نفسي حين سألت رسول الله السيف
~~فمنعنيه وأعطاه أبا دجانة وقلت أنا ابن صفية عمته ومن قريش وقد قمت اليه
~~وسألته أياه قبله فأعطاه أبا دجانه وتركني والله لأنظرن ما يصنع فاتبعته
~~فأخرج عصابة له حمراء فعصب بها رأسه فقالت الانصار أخرج أبو دجانة عصابة
~~الموت وهكذا كانت تقول له اذا تعصب فخرج وهو يقول % أنا الذي عاهدني خليلي
~~% ونحن بالسفح لدى النخيل % % أن لا أقوم الدهر في الكيول % أضرب بسيف الله
~~والرسول % $
# وقال الاموي حدثني أبو عبيد في حديث النبي أن رجلا أتاه وهو يقاتل به
~~فقال لعلك ان أعطيتك تقاتل في الكيول قال لا فأعطاه سيفا فجعل يرتجز ويقول
~~% أنا الذي عاهدني خليلي % ان لا أقوم الدهر في الكيول % $
# وهذا حديث يروى عن شعبة ورواه اسرائيل كلاهما عن أبي اسحاق عن هند بنت
~~خالد أو غيره يرفعه الكيول يعني مؤخر الصفوف سمعته من عدة من أهل العلم ولم
~~اسمع هذا الخرف ألا في هذا الحديث قال ابن هشام فجعل لا يلقى أحدا إلا قتله
~~وكان في المشركين رجل لا يدع جريحا إلا ذفف عليه فجعل كل منهما يدنو من
~~صاحبه فدعوت الله أن يجمع بينهما فالتقيا فاختلفا ضربتين PageV04P016 فضرب
~~المشرك أبا دجانة فاتقاه بدرقته فعضيت بسيفه وضربه أبو دجانة فقتله ثم
~~رأيته قد حمل السيف على مفرق رأس هند بنت عتبة ثم عدل السيف عنها فقلت الله
~~ورسوله أعلم وقد رواه البيهقي في الدلائل من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن
~~الزبير ms1487 بن العوام بذلك قال ابن اسحاق قال أبو دجانة رأيت انسانا يحمس الناس
~~حمسا شديدا فصمدت له فلما حملت عليه السيف ولول فاذا امرأة فأكرمت سيف رسول
~~الله أن أضرب به امرأة وذكر موسى بن عقبة أن رسول الله لما عرضه طلبه منه
~~عمر فأعرض عنه ثم طلبه منه الزبير فأعرض عنه فوجدا في أنفسهما من ذلك ثم
~~عرضه الثالثة فطلبه أبو دجانة فدفعه اليه فأعطى السيف حقه قال فزعموا أن
~~كعب بن مالك قال كنت فيمن خرج من المسلمين فلما رأيت مثل المشركين بقتلى
~~المسلمين قمت فتجاورت فإذا رجل من المشركين جمع اللأمة يجوز المسلمين وهو
~~يقول استوسقوا كما استوسقت جزر الغنم قال واذا رجل من المسلمين ينتظره
~~وعليه لأمته فمضيت حتى كنت من ورائه ثم قمت أقدر المسلم والكافر ببصري
~~فإاذا الكافر أفضلهما عدة وهيأة قال فلم أزل أنتظرهما حتى التقيا فضرب
~~المسلم الكافر على حبل عاتقه ضربه بالسيف فبلغت وركه وتفرق فرقتين ثم كشف
~~المسلم عن وجهه وقال كيف ترى يا كعب أنا أبو دجانة
# | مقتل حمزة رضي الله عنه
# قال ابن اسحاق وقاتل حمزة بن عبد المطلب حتى قتل أرطاة بن عبد شرحبيل بن
~~هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار وكان أحد النفر الذين يحملون اللواء وكذلك
~~قتل عثمان بن أبي طلحة وهو حامل اللواء وهو يقول % إن على أهل اللواء حقا %
~~أن يخضبوا الصعدة أو تندقا % $
# فحمل عليه حمزة فقتله ثم مر به سباع بن عبد العزى الغبشاني وكان يكنى
~~بأبي نيار فقال حمزة هلم ألي يا ابن مقطعة البظور وكانت أمه أم أنمار مولاة
~~شريق بن عمرو بن وهب الثقفي وكانت ختانة بمكة فلما التقيا ضربه حمزة فقتله
~~فقال وحشي غلام جبير بن مطعم والله اني لانظر لحمزة يهد الناس بسيفه ما
~~يليق شيئا يمر به مثل الجمل الأورق إذ قد نقدمني اليه سباع فقال حمزة هلم
~~يا ابن مقطعة البظور فضربه ضربة فكأنما أخطأ رأسه وهززت حربتي حتى إذا رضيت
~~منها دفعتها ms1488 عليه فوقعت في ثنته حتى خرجت من بين رجليه فأقبل نحوي فغلب
~~فوقع وأمهلته حتى اذا مات جئت فأخذت حربتي ثم تنحيت إلى العسكر ولم يكن لي
~~بشيء حاجة غيره قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن الفضل بن عياش بن ربيعة
~~بن الحارث عن سليمان بن يسار عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري PageV04P017
~~قال خرجت أنا وعبيد الله بن عدي بن الخيار أحد بني نوفل بن عبد مناف في
~~زمان معاوية فأدربنا مع الناس فلما مررنا بحمص وكان وحشي مولى جبير قد
~~سكنها وأقام بها فلما قدمناها قال عبيد الله بن عدي هل لك في أن نأتي وحشيا
~~فنسأله عن قتل حمزة كيف قتله قال قلت له ان شئت فخرجنا نسأل عنه بحمص فقال
~~لنا رجل ونحن نسأل عنه انكما ستجدانه بفناء داره وهو رجل قد غلبت عليه
~~الخمر فان تجداه صاحيا تجدا رجلا عربيا وتجدا عنده بعض ما تريدان وتصيبا
~~عنده ما شئتما من حديث تسألانه عنه وان تجداه وبه بعض ما بع فانصرفا عنه
~~ودعاه قال فخرجنا نمشي حتى جئناه فاذا هو بفناء داره على طنفسة له واذا شيخ
~~كبير مثل البغاث واذا هو صاح لا بأس به فلما انتهينا اليه سلمنا عليه فرفع
~~رأسه إلى عبيد الله بن عدي فقال ابن لعدي بن الخيار أنت قال نعم قال أما
~~والله ما رأيتك منذ ناولتك أمك السعدية التي أرضعتك بذي طوى فإني ناولتكها
~~وهي على بعيرها فأخذتك بعرضيك فلمعت لي قدماك حتى رفعتك اليها فوالله ما هو
~~إلا أن وقفت علي فعرفتهما قال فجلسنا اليه فقلنا جئناك لتحدثنا عن قتل حمزة
~~كيف قتلته فقال أما إني سأحدثكما كما حدثت رسول الله حين سألني عن ذلك كنت
~~غلاما لجبير بن مطعم وكان عمه طعيمه بن عدي قد أصيب يوم بدر فلما سارت قريش
~~إلى أحد قال لي جبير إن قتلت حمزة عم محمد بعمي فأنت عتيق قال فخرجت مع
~~الناس وكنت رجلا حبشيا أقذف بالحربة قذف الحبشة ms1489 قل ما أخطئ بها شيئا فلما
~~التقى الناس خرجت أنظر حمزة واتبصره حتى رأيته في عرض الناس كأنه الجمل
~~الأورق يهد الناس بسيفه هدا ما يقوم له شيء فوالله إني لاتهيأ له أريده
~~وأستتر منه بشجرة أو بحجر ليدنو مني إذ تقدمني اليه سباع بن عبد العزى فلما
~~رآه حمزة قال هلم إلي يا ابن مقطعة البظور قال فضربه ضربة كأنما أخطأ رأسه
~~قال وهززت حربتي حتى اذا رضيت منها دفعتها عليه فوقعت في ثنته حتى خرجت من
~~بين رجليه وذهب لينوء نحوي فغلب وتركته وإياها حتى مات ثم أتيته فأخذت
~~حربتي ثم رجعت إلى العسكر وقعدت فيه ولم يكن لي بغيره حاجة إنما قتلته
~~لأعتق فلما قدمت مكة عتقت ثم أقمت حتى إذا افتتح رسول الله مكة هربت إلى
~~الطائف فمكثت بها فلما خرج وفد الطائف إلى رسول الله ليسلموا تعيت علي
~~المذاهب فقلت ألحق بالشام أو باليمن أو ببعض البلاد فوالله إني لفي ذلك من
~~همي إذ قال لي رجل ويحك انه والله لا يقتل أحدا من الناس دخل في دينه وشهد
~~شهادة الحق قال فلما قال لي ذلك خرجت حتى قدمت على رسول الله المدينة فلم
~~يرعه إلا بي قائما على رأسه أشهد شهادة الحق فلما رآني قال لي أوحشي أنت
~~قلت نعم يا رسول الله قال اقعد فحدثني كيف قتلت حمزة قال فحدثته كما
~~حدثتكما فلما فرغت من حديثي قال ويحك غيب عني وجهك فلا أرينك قال فكنت
~~PageV04P018 أتنكب برسول الله حيث كان لئلا يراني حتى قبضه الله عز وجل
~~فلما خرج المسلمون إلى مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة خرجت معهم وأخذت حربتي
~~التي قتلت بها حمزة فلما التقى الناس ورأيت مسيلمة قائما وبيده السيف وما
~~أعرفه فتهيأت له وتهيأ له رجل من الانصار من الناحية الاخرى كلانا يريده
~~فهززت حربتي حتى اذا رضيت منها دفعتها عليه فوقعت فيه وشد عليه الانصاري
~~بالسيف فربك أعلم أينا قتله فإن كنت قتلته فقد قتلت خير الناس بعد رسول
~~الله ms1490 وقتلت شر الناس قلت الانصاري هو أبو دجانة سماك بن حرشة كما سيأتي في
~~مقتل أهل اليمامة وقال الواقدي في الردة هو عبد الله بن زيد بن عاصم
~~المازني وقال سيف بن عمرو هو عدي ابن سهل وهو القائل % ألم تر أني ووحشيهم
~~% قتلت مسيلمة المغتبن % % ويسألني الناس عن قتله % فقلت ضربت وهذا طعن % $
# والمشهور أن وحشيا هو الذي بدره بالضربة وذفف عليه أبو دجانة لما روى ابن
~~اسحاق عن عبد الله بن الفضل عن سليمان بن يسار عن ابن عمر قال سمعت صارخا
~~يوم اليمامة يقول قتله العبد الاسود وقد روى البخاري قصة مقتل حمزة من طريق
~~عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون عن عبد الله بن الفضل عن
~~سليمان بن يسار عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري قال خرجت مع عبد الله بن
~~عدي بن الخيار فذكر القصة كما تقدم وذكر أن عبيد الله بن عدي كان معتجرا
~~عمامة لا يرى منه وحشي إلا عينيه ورجليه فذكر من معرفته له ما تقدم وهذه
~~قيافة عظيمة كما عرف مجزز المدلجي أقدام زيد وابنه أسامة مع اختلاف
~~ألوانهما وقال في سباقته فلما أن صف الناس للقتال خرج سباع فقال هل من
~~مبارز فخرج اليه حمزة بن عبد المطلب فقال له يا سباع يا ابن أم أنمار مقطعة
~~البظور أتحاد الله ورسوله ثم شد عليه فكان كأمس الذاهب قال وكمنت لحمزة تحت
~~صخرة فلما دنا مني رميته بحربتي فأضعها في ثنته حتى خرجت من بين وركيه قال
~~فكان ذلك آخر العهد به إلى أن قال فلما قبض رسول الله وخرج مسيلمة الكذاب
~~قلت لأخرج إلى مسيلمة لعلي أقتله فأكفئ به حمزة قال فخرجت مع الناس فكان من
~~أمره ما كان قال فاذا رجل قائم في ثلمة جدار كأنه جمل أورق ثائر الرأس قال
~~فرميته بحربتي فاضعها بين ثدييه حتى خرجت من كتفيه قال ووثب اليه رجل من
~~الانصار فضربه بالسيف على هامته قال عبد الله بن الفضل ms1491 فأخبرني سليمان بن
~~يسار أنه سمع عبد الله بن عمر يقول فقالت جارية على ظهر البيت وا أمير
~~المؤمناه قتله العبد الاسود قال ابن هشام فبلغني أن وحشيا لم يزل يحد في
~~الخمر حتى خلع من الديوان فكان عمر بن الخطاب يقول قد قلت بأن الله لم يكن
~~ليدع قاتل حمزة قلت PageV04P019 وتوفي وحشي بن حرب أبو دسمة ويقال أبو حرب
~~بحمص وكان أول من لبس الثياب المدلوكة قال ابن اسحاق وقاتل مصعب بن عمير
~~دون رسول الله حتى قتل وكان الذي قتله ابن قمئة الليثي وهو يظن أنه رسول
~~الله فرجع إلى قريش فقال قتلت محمدا قلت وذكر موسى بن عقبة في مغازيه عن
~~سعيد بن المسيب أن الذي قتل مصعبا هو أبي بن خلف فالله أعلم قال ابن اسحاق
~~فلما قتل مصعب بن عمير أعطى رسول الله اللواء علي بن أبي طالب وقال يونس بن
~~بكير عن ابن اسحاق كان اللواء أولا مع علي بن أبي طالب فلما رأى رسول الله
~~لواء المشركين مع عبد الدار قال نحن أحق بالوفاء منهم أخذ اللواء من علي بن
~~أبي طالب فدفعه إلى مصعب بن عمير فلما قتل مصعب أعطى اللواء علي بن أبي
~~طالب قال ابن اسحاق وقاتل علي بن أبي طالب ورجال من المسلمين قال ابن هشام
~~وحدثني مسلمة بن علقمة المازني قال لما اشتد القتال يوم أحد جلس رسول الله
~~تحت راية الانصار وأرسل إلى علي أن قدم الراية فقدم علي وهو يقول أنا أبو
~~القصم فناداه أبو سعد بن أبي طلحة وهو صاحب لواء المشركين هل لك يا أبا
~~القصم في البراز من حاجة قال نعم فبرزا بين الصفين فاختلفا ضربتين فضربه
~~علي فصرعه ثم انصرف ولم يجهز عليه فقال له بعض أصحابه أفلا أجهزت عليه فقال
~~انه استقبلني بعورته فعطفتني عليه الرحم وعرفت أن الله قد قتله وقد فعل ذلك
~~علي رضي الله عنه يوم صفين مع بسر ابن أبي أرطأة لما حمل عليه ليقتله أبدى ms1492
~~له عوته فرجع عنه وكذلك فعل عمرو بن العاص حين حمل عليه في بعض أيام صفين
~~أبدى عن عورته فرجع علي أيضا ففي ذلك يقول الحارث بن النضر % أتى كل يوم
~~فارس غير منته % وعورته وسط العجاجة باديه % % يكف لها عنه علي سنانه %
~~ويضحك منها في الخلاء معاويه % $
# وذكر يونس عن ابن اسحاق أن طلحة بن أبي طلحة العبدري حامل لواء المشركين
~~يومئذ دعا إلى البراز فأحجم عنه الناس فبرز اليه الزبير بن العوام فوثب حتى
~~صار معه على جمله ثم اقتحم به الأرض فألقاه عنه وذبحه بسيفه فأثنى عليه
~~رسول الله قال ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير وقال لو لم يبرز اليه لبرزت
~~أنا اليه لما رأيت من احجام الناس عنه وقال ابن اسحاق قتل أبا سعد بن أبي
~~طلحة سعد بن أبي وقاص وقاتل عاصم بن ثابت بن أبي الاقلح فقتل نافع بن أبي
~~طلحة وأخاه الحلاس كلاهما يشعره سهما فيأتي أمه سلافة فيضع رأسه في حجرها
~~فتقول يا بني من أصابك فيقول سمعت رجلا حين رماني يقول خذها وأنا ابن أبى
~~الأقلح فنذرت أن أمكنها الله من رأس عاصم أن تشرب فيه الخمر وكان عاصم قد
~~عاهد الله لا يمس مشركا أبدا ولا PageV04P020 يمسه ولهذا حماه الله منه يوم
~~الرجيع كما سيأتي قال ابن اسحاق والتقى حنظلة بن أبي عامر واسمه عمرو ويقال
~~عبد عمرو بن صيفي وكان يقال لابي عامر في الجاهلية الراهب لكثرة عبادته
~~فسماه رسول الله الفاسق لما خلف الحق وأهله وهرب من المدينة هربا من
~~الاسلام ومخالفة للرسول عليه السلام وحنظلة الذي يعرف بحننطلة الفسيل لانه
~~غسلته 2 الملائكة كما سيأتي هو وأبو سفيان صخر بن حرب فلما علاه حنظلة رآه
~~شداد بن الاوس وهو الذي يقال له ابن شعوب فضربه شداد فقتله فقال رسول الله
~~ان صاحبكم لتغسله الملائكة فاسألوا أهله ما شأنه فسئلت صاحبته قال الواقدي
~~هي جميلة بنت أبي ابن سلول وكانت عروسا عليه تلك الليلة فقالت خرج وهو ms1493 جنب
~~حين سمع الهاتفة فقال رسول الله كذلك غسلته الملائكة وقد ذكر موسى بن عقبة
~~أن أباه ضرب برجله في صدره وقال ذنبان أصبتهما ولقد نهيتك عن مصرعك هذا
~~ولقد والله كنت وصولا للرحم برا بالوالد قال ابن اسحاق وقال ابن شعوب في
~~ذلك % لأحمين صاحبي ونفسي % بطعنة مثل شعاع الشمس % $
# وقال ابن شعوب % ولولا دفاعي يا ابن حرب ومشهدي % لألفيت يوم العنف غير
~~مجيب % % ولولا مكري المهر بالنعف فرفرت % عليه ضباع أو ضراء كليب % $
# وقال أبو سفيان % ولو شئت نجتني كميت طمرة % ولم أحمل النعماء لابن شعوب
~~% % وما زال مهري مزجر الكلب منهم % لدن غدوة حتى دنت لغروب % % أقاتلهم
~~وأدعي يالغالب % وأدفعهم عني بركن صليب % % فبكي ولا ترعي مقالة عاذل % ولا
~~تسأمي من عبرة ونحيب % % أباك واخوانا له قد تتابعوا % وحقا لهم من عبرة
~~بنصيب % % وسلي الذي قد كان في النفس انني % قتلت من النجار كل نجيب % %
~~ومن هاشم قرما كريما ومصعبا % وكان لدى الهيجاء غير هيوب % % فلو أنني لم
~~أشف نفسي منهم % لكانت شجى في القلب ذات ندوب % % فآبوا وقد أودى الجلابيب
~~منهم % بهم خدب من مغبط وكئيب % % أصابهم من لم يكن لدمائهم % كفاء ولا في
~~خطة بضريب % $
# فأجابه حسان بن ثابت % ذكرت القروم الصيد من آل هاشم % ولست لزور قلته
~~بمصيب % PageV04P021 % أتعجب أن أقصدت حمزة منهم % نجيبا وقد سميته بنجيب %
~~% ألم يقتلوا عمرا وعتبة وابنه % وشيبة والحجاج وابن حبيب % % غداة دعا
~~العاصي عليا فراعه % بضربة عضب بله بخضيب %
# فصل $
# قال ابن اسحاق ثم أنزل الله نصره على المسلمين وصدقهم وعده فحسوهم
~~بالسيوف حتى كشفوهم عن العسكر وكانت الهزيمة لا شك فيها وحدثني يحيى بن
~~عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد عن عبد الله بن الزبير عن الزبير
~~قال والله لقد رأيتني أنظر إلى خدم هند بنت عتبة وصواحبها مشمرات هوارب ما
~~دون أخذهن قليل ولا كثير اذ مالت الرماة على العسكر حين كشفنا القوم عنه
~~وخلوا ظهورنا للخيل فأتينا من خلفنا وصرخ صارخ ألا ms1494 ان محمدا قد قتل
~~فانكفأنا وانكفأ القوم علينا بعد أن أصبنا أصحاب اللواء حتى ما يدنو منه
~~أحد منهم فحدثني بعض أهل العلم أن اللواء لم يزل صريعا حتى أخذته عمرة بنت
~~علقمة الحارثية فرفعته لقريش فلاثوا به وكان اللواء مع صواب غلام لبني أبي
~~طلحة حبشي وكان آخر من أخذه منهم فقاتل به حتى قطعت يداه ثم برك عليه فاخذ
~~اللواء بصدره وعنقه حتى قتل عليه وهو يقول اللهم هل أعزرت يعني اللهم هل
~~أعذرت فقال حسان بن ثابت % فخرتم باللواء وشر فخر % لواء حين رد إلى صواب %
~~% جعلتم فخركم فيه لعبد % وألأم من يطا عفر التراب % % ظننتم والسفيه له
~~ظنون % وما أن ذاك من أمر الصواب % % بأن جلادنا يوم التقينا % بمكة بيعكم
~~حمر العياب % % أقر العين ان عصبت يداه % وما أن تعصبان على خضاب % $
# وقال حسان أيضا في رفع عمرة بنت علقمة اللواء لهم % إذا عضل سيقت إلينا
~~كأنها % جداية شرك معلمات الحواجب % % أقمنا لهم طعنا مبيرا منكلا %
~~وحزناهم وحزنانهم بالضرب من كل جانب % % فلولا لواء الحارثية أصبحوا %
~~يباعون في الاسواق بيع الجلائب % $
# قال ابن اسحاق فانكشف المسلمون وأصاب منهم العدو وكان يوم بلاء وتمحيص
~~أكرم الله فيه من أكرم بالشهادة حتى خلص العدو إلى رسول الله فذب بالحجارة
~~حتى وقع لشقه فأصيبت رباعيته وشج في وجهه وكلمت شفته وكان الذي أصابه عتبة
~~بن أبي وقاص فحدثني حميد الطويل عن PageV04P022 أنس بن مالك قال كسرت
~~رباعية النبي يوم أحد وشج في وجهه فجعل يمسح الدم ويقول كيف يفلح قوم خضبوا
~~وجه نبيهم وهو يدعوهم إلى الله فأنزل الله ليس لك من الأمر شيء أو يتوب
~~عليهم أو يعذبهم فانهم ظالمون قال ابن جرير في تاريخه حدثنا محمد بن الحسين
~~حدثنا أحمد ابن الفضل حدثنا أسباط عن السدي قال أتى ابن قمئة الحارثي فرمى
~~رسول الله بحجر فكسر أنفه ورباعيته وشجه في وجهه فأثقله وتفرق عنه أصحابه
~~ودخل بعضهم المدينة وانطلق طائفة فوق الجبل إلى الصخرة وجعل رسول الله ms1495 يدعو
~~الناس إلي عباد الله إلي عباد الله فاجتمع اليه ثلاثون رجلا فجعلوا يسيرون
~~بين يديه فلم يقف أحد إلا طلحة وسهل بن حنيف فحماه طلحة فرمي بسهم في يده
~~فيبست يده وأقبل أبي بن خلف الجمحي وقد حلف ليقتلن النبي فقال بل أنا أقتله
~~فقال يا كذاب أين تفر فحمل عليه فطعنه النبي في جيب الدرع فجرح جرحا خفيفا
~~فوقع يخور خوار الثور فاحتملوه وقالوا ليس بك جراحة فما يجزعك قال أليس قال
~~لاقتلنك لو كانت تجتمع ربيعة ومضر لقتلهم فلم يلبث الا يوما أو بعض يوم حتى
~~مات من ذلك الجرح وفشا في الناس أن رسول الله قد قتل فقال بعص أصحاب الصخرة
~~ليت لنا رسولا إلى عبد الله بن أبي فيأخذ لنا أمنة من أبي سفيان يا قوم ان
~~محمدا قد قتل فارجعوا إلى قومكم قبل أن يأتوكم فيقتلوكم فقال أنس ابن النضر
~~يا قوم ان كان محمد قد قتل فان رب محمد لم يقتل فقاتلوا على ما قاتل عليه
~~محمد اللهم اني أعتذر اليك مما يقول هؤلاء وأبرأ اليك مما جاء به هؤلاء ثم
~~شد بسيفه فقاتل حتى قتل وانطلق رسول الله يدعو الناس حتى انتهى إلى أصحاب
~~الصخرة فلما رأوه وضع رجل سهما في قوسه يرميه فقال أنا رسول الله ففرحوا
~~بذلك حين وجدوا رسول الله وفرح رسول الله حين رأى أن في أصحابه من يمتنع به
~~فلما اجتمعوا وفيهم رسول الله ذهب عنهم الحزن فأقبلوا يذكرون الفتح وما
~~فاتهم منه ويذكرون أصحابهم الذين قتلوا فقال الله عز وجل في الذين قالوا ان
~~محمدا قد قتل فارجعوا إلى قومكم @QB@ وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله
~~الرسل @QE@ الآية فأقبل أبو سفيان حتى أشرف عليهم فلما نظروا اليه نسوا ذلك
~~الذي كانوا عليه وهمهم أبو سفيان فقال رسول الله ليس لهم أن يعلونا اللهم
~~ان تقتل هذه العصابة لا تعبد في الأرض ثم ندب أصحابه فرموهم بالحجارة حتى
~~أنزلوهم فقال أبو سفيان يومئذ أعل هبل ms1496 حنظلة بحنظلة ويوم أحد بيوم بدر وذكر
~~تمام القصة وهذا غريب جدا وفيه نكارة قال ابن هشام وزعم ربيح بن عبد الرحمن
~~بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي سعيد أن عتبة بن أبي وقاص رمى رسول الله فكسر
~~رباعيته اليمنى السفلى وجرح شفته السفلى وأن عبد الله بن شهاب الزهري شجه
~~في جبهته وان عبد الله بن قمئة جرح وجنته فدخلت حلقتان من حلق المغفر في
~~وجنته ووقع رسول الله في حفرة PageV04P023 من الحفر التي عملها أبو عامر
~~ليقع فيها المسلمون فأخذ علي بن أبي طالب بيده ورفعه طلحة بن عبيد الله حتى
~~استوى قائما ومص مالك بن سنان أبو أبي سعيد الدم من وجه رسول الله ثم
~~ازدرده فقال من مس دمه دمي لم تمسسه النار قلت وذكر قتادة ان رسول الله لما
~~وقع لشقه أغمى عليه فمر به سالم مولى أبي حذيفة فأجلسه ومسح الدم عن وجهه
~~فأفاق وهو يقول كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم إلى الله فأنزل
~~الله @QB@ ليس لك من الأمر شيء @QE@ الآية رواه ابن جرير وهو مرسل وسيأتي
~~بسط هذا في فصل وحده قلت كان أول النهار للمسلمين على الكفار كما قال الله
~~تعالى @QB@ ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه حتى إذا فشلتم وتنازعتم
~~في الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من
~~يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على
~~المؤمنين إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم فأثابكم
~~غما بغم @QE@ الآية قال الامام أحمد حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثني سليمان
~~بن داود أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن عبيد الله عن ابن عباس
~~أنه قال ما نصر الله في موطن كما نصر يوم أحد قال فأنكرنا ذلك فقال بيني
~~وبين من أنكر ذلك كتاب الله ان الله يقول في يوم أحد @QB@ ولقد صدقكم الله
~~وعده إذ تحسونهم بإذنه @QE@ يقول ابن ms1497 عباس والحس القتل حتى اذا فشلتم إلى
~~قوله @QB@ ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين @QE@ وانما عني بهذا
~~الرماة وذلك أن النبي أقامهم في موضع ثم قال احموا ظهورنا فان رأيتمونا
~~نقتل فلا تنصرونا وان رأيتمونا نغنم فلا تشركونا فلما غنم النبي وأباحوا
~~عسكر المشركين اكب الرماة جميعا فدخلوا في العسكر ينهبون وقد التقت صفوف
~~أصحاب رسول الله فهم هكذا ( وشبك بين أصابع يديه ) والتبسوا فلما أخل
~~الرماة تلك الخلة التي كانوا فيها دخلت الخيل من ذلك الموضع على أصحاب
~~النبي فضرب بعضهم بعضا فالتبسوا وقتل من المسلمين ناس كثير وقد كان لرسول
~~الله وأصحابه أول النهار حتى قتل من أصحاب لواء المشركين سبعة أو تسعة وجال
~~المسلمون جولة نحو الجبل ولم يبلغوا حيث يقول الناس الغار انما كان تحت
~~المهراس وصاح الشيطان قتل محمد فلم يشك فيه أنه حق فما زلنا كذلك ما نشك
~~أنه حق حتى طلع رسول الله بين السعدين نعرفه بتكفيه اذا مشى قال ففرحنا
~~كأنه لم يصبنا ما أصابنا قال فرقي نحونا وهو يقول اشتد غضب الله على قوم
~~دموا وجه رسول الله ويقول مرة أخرى اللهم انه ليس لهم أن يعلونا حتى انتهى
~~الينا فمكث ساعة فإذا أبو سفيان يصيح في أسفل الجبل أعل هبل أعل هبل مرتين
~~( يعني آلهته ) أين ابن أبي كبشة أين ابن أبي قحافة أين ابن الخطاب فقال
~~عمر بن الخطاب ألا أجيبه قال بلى قال فلما قال اعل هبل قال الله أعلى وأجل
~~فقال أبو سفيان يا ابن الخطاب قد أنعمت PageV04P024 عينها فعاد عنها أو
~~فعال عنها فقال أين ابن أبي كبشة أين ابن أبي قحافة أين ابن الخطاب فقال
~~عمر هذا رسول الله وهذا أبو بكر وها انا ذا عمر قال فقال أبو سفيان يوم
~~بيوم بدر الأيام دول وان الحرب سجال قال فقال عمر لا سواء قتلانا في الجنة
~~وقتلاكم في النار قال انكم لتزعمون ذلك لقد خبنا اذن وخسرنا ثم قال أبو
~~سفيان اما انكم ms1498 سوف تجدون في قتلاكم مثلة ولم يكن ذلك عن رأى سراتنا قال ثم
~~أدركته حمية الجاهلية فقال اما انه ان كان ذلك لم نكرهه وقد رواه ابن أبي
~~حاتم والحاكم في مستدركه والبيهقي في الدلائل من حديث سليمان بن داود
~~الهاشمي به وهذا حديث غريب وهو من مرسلات ابن عباس وله شواهد من وجوه كثيرة
~~سنذكر منها ما تيسر ان شاء الله وبه الثقة وعليه التكلان وهو المستعان قال
~~البخاري حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن أبي اسحاق عن البراء قال
~~لقينا المشركين يومئذ وأجلس النبي جيشا من الرماة وأمر عليهم عبد الله بن
~~جبير وقال لا تبرحوا إن رأيتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا وإن رأيتموهم
~~ظهروا علينا فلا تعينونا فلما لقينا هربوا حتى رأيت النساء يشتددن في الجبل
~~رفعن عن سوقهن قد بدت خلاخلهن فأخذوا يقولون الغنيمة الغنيمة فقال عبد الله
~~عهد إلي النبي أن لا تبرحوا فأبوا فلما أبوا صرفت وجوههم فأصيب سبعون قتيلا
~~وأشرف أبو سفيان فقال افي القوم محمد فقال لا تجيبوه فقال أفي القوم ابن
~~أبي قحافة فقال لا تجيبوه فقال أفي القوم ابن الخطاب فقال إن هؤلاء قتلوا
~~فلوا كانوا أحياء لأجابوا فلم يملك عمر نفسه فقال كذبت يا عدو الله أبقى
~~الله عليك ما يحزنك فقال أبو سفيان أعل هبل فقال النبي أجيبوه قالوا ما
~~نقول قال قولوا الله أعلى وأجل فقال أبو سفيان لنا العزى ولا عزى لكم فقال
~~النبي أجيبوه قالوا ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم قال أبو
~~سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال وتجدون مثلة لم آمر بها ولم تسؤني وهذا من
~~افراد البخاري دون مسلم وقال الامام أحمد حدثن موسى حدثنا زهير حدثنا أبو
~~اسحاق أن البراء بن عازب قال جعل رسول الله على الرماة يوم أحد وكانوا
~~خمسين رجلا عبد الله بن جبير قال ووضعهم موضعا وقال إن رأيتمونا تخطفنا
~~الطير فلا تبرحوا حتى أرسل اليكم وإن رأيتمونا ظهرنا على العدو وأوطأناهم ms1499
~~فلا تبرحوا حتى أرسل اليكم قال فهزموهم قال فأنا والله رأيت النساء يشتددن
~~على الجبل وقد بدت أسوقهن وخلاخلهن رافعات ثيابهن فقال أصحاب عبد الله بن
~~جبير الغنيمة أي قوم الغنيمة ظهر أصحابكم فما تنظرون قال عبد الله بن جبير
~~أنسيتم ما قال لكم رسول الله قالوا إنا والله لنأتين الناس فلنصيبن من
~~الغنيمة فلما أتوهم صرفت وجوههم فأقبلوا منهزمين فذلك الذي يدعوهم الرسول
~~في أخراهم فلم يبق مع رسول الله غير اثنى عشر رجلا فأصابوا PageV04P025 منا
~~سبعين رجلا وكان رسول الله وأصحابه أصابوا من المشركين يوم بدر أربعين
~~ومائة سبعين أسيرا وسبعين قتيلا فقال أبو سفيان أفي القوم محمد أفي القوم
~~محمد أفي القوم محمد ثلاثا فنهاهم رسول الله أن يجيبوه ثم قال أفي القوم
~~ابن أبي قحافة أفي القوم ابن أبي قحافة أفي القوم ابن الخطاب أفي القوم ابن
~~الخطاب ثم أقبل على أصحابه فقال أما هؤلاء فقد قتلوا وقد كفيتموهم فما ملك
~~عمر نفسه أن قال كذبت والله يا عدو الله إن الذين عددت لأحياء كلهم وقد بقي
~~لك ما يسوءك فقال يوم بيوم بدر والحرب سجال انكم ستجدون في القوم مثلة لم
~~آمر بها ولم تسؤني ثم أخذ يرتجز أعل هبل أعل هبل فقال رسول الله ألا
~~تجيبونه قالوا يا رسول الله وما نقول قال قولوا الله أعلى وأجل قال إن
~~العزى لنا ولا عزى لكم قال رسول الله ألا تجيبونه قالوا يا رسول الله ما
~~نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم ورواه البخاري من حديث زهير وهو
~~ابن معاوية مختصرا وقد تقدم روايته له مطولة من طريق اسرائيل عن أبي اسحاق
~~وقال الامام أحمد حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا ثابت وعلي ابن زيد
~~عن أنس بن مالك أن المشركين لما رهقوا النبي وهو في سبعة من الانصار ورجل
~~من قريش قال من يردهم عنا وهو رفيقي في الجنة فجاء رجل من الانصار فقاتل
~~حتى قتل فلما رهقوه أيضا قال من يردهم ms1500 عنا وهو رفيقى في الجنة حتى قتل
~~السبعة فقال رسول الله ما أنصفنا اصحابنا ورواه مسلم عن هدبة بن خالد عن
~~حماد بن سلمة به وقال البيهقي في الدلائل باسناده عن عمارة بن غزية عن أبي
~~الزبير عن جابر قال انهزم الناس عن رسول الله يوم أحد وبقي معه أحد عشر
~~رجلا من الانصار وطلحة بن عبيد الله وهو يصعد في الجبل فلحقهم المشركون
~~فقال ألا أحد لهؤلاء فقال طلحة أنا يا رسول الله فقال كما أنت يا طلحة فقال
~~رجل من الانصار فأنا يا رسول الله فقاتل عنه وصعد رسول الله ومن بقي معه ثم
~~قتل الانصاري فلحقوه فقال ألا رجل لهؤلاء فقال طلحة مثل قوله فقال رسول
~~الله مثل قوله فقال رجل من الانصار فأنا يا رسول الله فقاتل وأصحابه يصعدون
~~ثم قتل فلحقوه فلم يزل يقول مثل قوله الأول ويقول طلحة أنا يا رسول فيحبسه
~~فيستأذنه رجل من الانصار للقتال فيأذن له فيقاتل مثل من كان قبله حتى لم
~~يبق معه إلا طلحة فغشوهما فقال رسول الله من لهؤلاء فقال طلحة أنا فقاتل
~~مثل قتال جميع من كان قبله وأصيبت أنامله فقال حس فقال لو قلت بسم الله
~~لرفعتك الملائكة والناس ينظرون اليك حتى تلج بك في جو السماء ثم صعد رسول
~~الله إلى أصحابه وهم مجتمعون وروى البخاري عن عبد الله بن أبي شيبة عن وكيع
~~عن اسماعيل عن قيس بن أبي حازم قال رأيت يد طلحة شلاء وقى بها النبي يوم
~~أحد وفي الصحيحين من حديث موسى بن اسماعيل عن PageV04P026 معتمر بن سليمان
~~عن أبيه عن أبي عثمان النهدي قال لم يبق مع النبي في بعض تلك الأيام التي
~~يقاتل فيهن غير طلحة وسعد عن حديثهما وقال الحسن بن عرفة حدثنا مروان بن
~~معاوية عن هاشم بن هاشم السعدي سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن أبي
~~وقاص يقول نثل لي رسول الله كنانته يوم أحد وقال ارم فداك أبي وأمي وأخرجه
~~البخاري عن ms1501 عبد الله بن محمد عن مروان به وفي صحيح البخاري من حديث عبد
~~الله بن شداد عن علي بن أبي طالب قال ما سمعت النبي جمع أبويه لأحد إلا
~~لسعد بن مالك فاني سمعته يقول يوم أحد يا سعد ارم فداك أبي وأمي قال محمد
~~بن اسحاق حدثني صالح بن كيسان عن بعض آل سعد عن سعد بن أبي وقاص أنه رمى
~~يوم أحد دون رسول الله قال سعد فلقد رأيت رسول الله يناولني النبل ويقول
~~ارم فداك أبي وأمي حتى انه ليناولني السهم ليس له نصل فأرمي به وثبت في
~~الصحيحين من حديث إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده عن سعد بن أبي وقاص قال
~~رأيت يوم أحد عن يمين النبي وعن يساره رجلين عليهما ثياب بيض يقاتلان أشد
~~القتال ما رأيتهما قبل ذلك ولا بعده يعني جبريل وميكائيل عليهما السلام
~~وقال أحمد حدثنا عفان أخبرنا ثابت بن أنس أن أبا طلحة كان يرمي بين يدي
~~النبي يوم أحد والنبي خلفه يترس به وكان راميا وكان اذا رمى رفع رسول الله
~~شخصه ينظر أين يقع سهمه ويرفع أبو طلحة صدره ويقول هكذا بأبي أنت وأمي يا
~~رسول الله لا يصيبك سهم نحري دون نحرك وكان أبو طلحة يسور نفسه بين يدي
~~رسول الله ويقول اني جلد يا رسول الله فوجهني في حوائجك ومرني بما شئت وقال
~~البخاري حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن أنس قال لما
~~كان يوم أحد انهزم الناس عن النبي وأبو طلحة بين يدي رسول الله مجوب عليه
~~بجحفة له وكان أبو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومئذ قوسين أو ثلاثا
~~وكان الرجل يمر معه الجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف
~~النبي ينظر إلى القوم فيقول أبو طلحة بأبي أنت وأمي لا تشرف يصيبك سهم من
~~سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رأيت عائشة بنت أبي بكر وأم سليم وانهما
~~لمشمرتان أرى خدم سوقهما تنقران القرب على ms1502 متونهما تفرغانه في أفواه القوم
~~ثم ترجعان فتملآنها ثم تجيئان فتفرغانه في أفواه القوم ولقد وقع السيف من
~~يدي أبي طلحة إما مرتين وإما ثلاثا قال البخاري وقال لي خليفة حدثنا يزيد
~~بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس عن أبي طلحة قال كنت فيمن تغشاه النعاس
~~يوم أحد حتى سقط سيفي من يدي مرارا يسقط وآخذه ويسقط فآخذه هكذا ذكر
~~البخاري معلقا بصيغة الجزم ويشهد له قوله تعالى @QB@ ثم أنزل عليكم من بعد
~~الغم أمنة نعاسا يغشى طائفة منكم وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير
~~الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الأمر من شيء قل إن الأمر كله لله يخفون
~~في أنفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا ها هنا
~~قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم وليبتلي الله
~~ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور إن الذين تولوا
~~منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله
~~عنهم إن الله غفور حليم @QE@ PageV04P027 قال البخاري حدثنا عبدان أخبرنا
~~أبو حمزة عن عثمان بن موهب قال جاء رجل حج البيت فرأى قوما جلوسا فقال من
~~هؤلاء القعود قال هؤلاء قريش قال من الشيخ قالوا ابن عمر فأتاه فقال اني
~~سائلك عن شيء أتحدثني قال أنشدك بحرمة هذا البيت أتعلم أن عثمان بن عفان فر
~~يوم أحد قال نعم قال فتعلمه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال فتعلم أنه
~~تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال فكبر قال ابن عمر تعال لاخبرك
~~ولأبين لك عما سألتني عنه أما فراره يوم أحد فأشهد أن الله عفا عنه وأما
~~تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت النبي وكانت مريضة فقال له رسول الله ان لك
~~أجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه أما تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان أحد أعز
~~ببطن مكة من عثمان بن ms1503 عفان لبعثه مكانه فبعث عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد
~~ما ذهب عثمان إلى مكة فقال النبي بيده اليمنى هذه يد عثمان فضرب بها على
~~يده فقال هذه لعثمان اذهب بهذا الآن معك وقد رواه البخاري أيضا في موضع آخر
~~والترمذي من حديث أبي عوانة عن عثمان بن عبد الله بن موهب به وقال الاموي
~~في مغازيه عن ابن اسحاق حدثني يحيى بن عباد عن أبيه عن جده سمعت رسول الله
~~يقول وقد كان الناس انهزموا عنه حتى بلغ بعضهم إلى الملقى دون الأعوص وفر
~~عثمان بن عفان وسعد بن عثمان رجل من الانصار حتى بلغوا الجلعب جبل بناحية
~~المدينة مما يلي الاعوص فاقاموا ثلاثا ثم رجعوا فزعموا أن رسول الله قال
~~لهم لقد ذهبتم فيها عريضة والمقصود أن أحدا وقع فيها أشياء مما وقع في بدر
~~منها حصول النعاس حال التحام الحرب وهذا دليل على طمأنينة القلوب بنصر الله
~~وتأييده وتمام توكلها على خالقها وبارئها وقد تقدم الكلام على قوله تعالى
~~في غزوة بدر @QB@ إذ يغشيكم النعاس أمنة منه @QE@ الآية وقال ها هنا @QB@
~~ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا يغشى طائفة منكم @QE@ يعني المؤمنين
~~الكمل كما قال ابن مسعود وغيره من السلف النعاس في الحرب من الايمان
~~والنعاس في الصلاة من النفاق ولهذا قال بعد هذا @QB@ وطائفة قد أهمتهم
~~أنفسهم @QE@ الآية ومن ذلك أن رسول الله استنصر يوم أحد كما استنصر يوم بدر
~~بقوله إن تشأ لا تعبد في الأرض كما قال الامام أحمد حدثنا عبد الصمد وعفان
~~قالا حدثنا حماد حدثنا ثابت عن أنس أن رسول الله كان يقول يوم أحد اللهم
~~إنك ان تشأ لا تعبد في الأرض ورواه مسلم PageV04P028 عن حجاج بن الشاعر عن
~~عبد الصمد عن حماد بن سلمة به وقال البخاري حدثنا عبد الله ابن محمد حدثنا
~~سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبد الله قال قال رجل للنبي يوم أحد أرأيت إن
~~قتلت فأين أنا قال في الجنة فألقى تمرات في يده ms1504 ثم قاتل حتى قتل ورواه مسلم
~~والنسائي من حديث سفيان بن عيينة به وهذا شبيه بقصة عمير بن الحمام التي
~~تقدمت في غزوة بدر رضي الله عنهما وأرضاهما
# | فصل
#
# | فيما لقي النبي يومئذ من المشركين قبحهم الله
# قال البخاري ما أصاب النبي من الجراح يوم أحد حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا
~~عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه سمع أبا هريرة قال قال رسول الله اشتد
~~غضب الله على قوم فعلوا بنبيه يشير إلى رباعيته اشتد غضب الله على رجل
~~يقتله رسول الله في سبيل الله ورواه مسلم من طريق عبد الرزاق حدثنا مخلد بن
~~مالك حدثنا يحيى بن سعيد الاموي حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة
~~عن ابن عباس قال اشتد غضب الله على من قتله النبي في سبيل الله اشتد غضب
~~الله على قوم دموا وجه رسول الله وقال أحمد حدثنا عفان حدثنا حماد أخبرنا
~~ثابت عن أنس أن رسول الله قال يوم أحد وهو يسلت الدم عن وجهه وهو يقول كيف
~~يفلح قوم شجوا نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعو إلى الله فأنزل الله @QB@ ليس
~~لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون @QE@ ورواه مسلم عن
~~القعنبي عن حماد بن سلمة به ورواه الامام أحمد عن هشيم ويزيد بن هارون عن
~~حميد عن أنس أن رسول الله كسرت رباعيته وشج في وجهه حتى سال الدم على وجهه
~~فقال كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم إلى ربهم فأنزل الله تعالى
~~@QB@ ليس لك من الأمر شيء @QE@ وقال البخاري حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن
~~أبي حازم انه سمع سهل بن سعد وهو يسأل عن جرح النبي فقال أما والله اني
~~لأعرف من كان يغسل جرح رسول الله ومن كان يسكب الماء وبما دووي قال كانت
~~فاطمة بنت رسول الله تغسله وعلي يسكب الماء بالمجن فلما رأت فاطمة أن الماء
~~لا يزيد الدم إلا كثرة أخذت قطعة من حصير فأحرقتها وألصقتها فاستمسك الدم ms1505
~~وكسرت رباعيته يومئذ وجرح وجهه وكسرت البيضة على رأسه وقال أبو داود
~~الطيالسي في مسنده حدثنا ابن المبارك عن اسحاق عن يحيى بن طلحة بن عبيد
~~الله أخبرني عيسى بن طلحة عن أم المؤمنين عائشة قالت كان أبو بكر اذا ذكر
~~يوم أحد قال ذاك يوم كله لطلحة ثم أنشأ يحدث قال كنت أول من فاء يوم أحد
~~فرأيت رجلا يقاتل في سبيل الله دونه وأراه قال حمية قال فقلت كن طلحة حيث
~~فاتني ما فاتني فقلت يكون رجلا من قومي أحب الي وبيني وبين المشركين رجل
~~PageV04P029 لا أعرفه وأنا أقرب إلى رسول الله منه وهو يخطف المشي خطفا
~~فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح فانتهينا إلى رسول الله وقد كسرت رباعيته وشج
~~في وجهه وقد دخل في وجنته حلقتان من حلق المغفر قال رسول الله عليكما
~~صاحبكما يريد طلحة وقد نزف فلم نلتفت إلى قوله قال وذهبت لانزع ذاك من وجهه
~~فقال اقسم عليك بحقي لما تركتني فتركته فكره تناولها بيده فيؤذى رسول الله
~~فازم عليها بفيه فاستخرج احدى الحلقتين ووقعت ثنيته مع الحلقة وذهبت لاصنع
~~ما صنع فقال أقسمت عليك بحقي لما تركتني قال ففعل مثل ما فعل في المرة
~~الاولى فوقعت ثنيته الاخرى مع الحلقة فكان أبو عبيدة رضي الله عنه من أحسن
~~الناس هتما فأصلحنا من شأن رسول الله ثم أتينا طلحة في بعض تلك الجفار فاذا
~~به بضع وسبعون من بين طعنة ورمية وضربة واذا قد قطعت اصبعه فأصلحنا من شأنه
~~وذكر الواقدي عن ابن أبي سبرة عن اسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن أبي
~~الحويرث عن نافع بن جبير قال سمعت رجلا من المهاجرين يقول شهدت أحدا فنظرت
~~إلى النبل تأتي من كل ناحية ورسول الله وسطها كل ذلك يصرف عنه ولقد رأيت
~~عبد الله بن شهاب الزهري يومئذ يقول دلوني على محمد لا نجوت ان نجا ورسول
~~الله إلى جنبه ما معه أحد فجاوره فعاتبه في ذلك صفوان بن أمية فقال ms1506 والله
~~ما رايته أحلف بالله انه منا ممنوع خرجنا أربعة فتعاهدنا وتعاقدنا على قتله
~~فلم نخلص اليه قال الواقدي ثبت عندي أن الذي رمى في وجنتي رسول الله بن
~~قمئة والذي رمى في شفته وأصاب رباعيته عتبة بن أبي وقاص وقد تقدم عن ابن
~~اسحاق نحو هذا وان الرباعية التي كسرت له عليه السلام هي اليمنى السفلى قال
~~ابن اسحاق وحدثني صالح بن كيسان عمن حدثه عن سعد بن أبي وقاص قال ما حرصت
~~على قتل أحد قط ما حرصت على قتل عتبة بن أبي وقاص وان كان ما علمت لسيء
~~الخلق مبغضا في قومه ولقد كفاني فيه قول رسول الله اشتد غضب الله على من
~~دمى وجه رسوله وقال عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن عثمان الحرري عن
~~مقسم أن رسول الله دعا على عتبة بن أبي وقاص حين كسر رباعيته ودمى وجهه
~~فقال اللهم لا يحول عليه الحول حتى يموت كافرا فما حال عليه الحول حتى مات
~~كافرا إلى النار وقال أبو سليمان الجوزجاني حدثنا محمد بن الحسن حدثنا
~~إبراهيم بن محمد حدثني ابن عبد الله بن محمد بن أبي بكر بن حرب عن أبيه عن
~~أبي أمامة بن سهل بن حنيف أن رسول الله داوى وجهه يوم أحد بعظم بال هذا
~~حديث غريب رأيته في أثناء كتاب المغازي للأموي في وقعة أحد ولما نال عبد
~~الله بن قمئة من رسول الله ما نال رجع وهو يقول قتلت محمدا وصرخ الشيطان
~~أزب العقبة يومئذ بأبعد صوت ألا ان محمدا قد قتل فحصل بهتة عظيمة في
~~المسلمين واعتقد كثير من الناس ذلك وصمموا على القتال عن جوزة الاسلام حتى
~~يموتوا على PageV04P030 ما مات عليه رسول الله منهم أنس بن النضر وغيره ممن
~~سيأتي ذكره وقد أنزل الله تعالى التسلية في ذلك على تقدير وقوعه فقال تعالى
~~@QB@ وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على
~~أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر ms1507 الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين وما
~~كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها
~~ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها وسنجزي الشاكرين وكأين من نبي قاتل معه
~~ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا
~~والله يحب الصابرين وما كان قولهم إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا
~~وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين فآتاهم الله
~~ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة والله يحب المحسنين يا أيها الذين آمنوا إن
~~تطيعوا الذين كفروا يردوكم على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين بل الله مولاكم وهو
~~خير الناصرين سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا بالله ما لم ينزل
~~به سلطانا ومأواهم النار وبئس مثوى الظالمين @QE@ وقد تكلمنا على ذلك
~~مستقصى في كتابنا التفسير ولله الحمد وقد خطب الصديق رضي الله عنه في أول
~~مقام قامه بعد وفاة رسول الله فقال يا أيها الناس من كان يعبد محمدا فان
~~محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت ثم تلا هذه الآية @QB@
~~وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على
~~أعقابكم @QE@ الآية قال فكأن الناس لم يسمعوها قبل ذلك فما من الناس أحد
~~الا يتلوها وروى البيهقي في دلائل النبوة من طريق ابن أبي نجيح عن أبيه قال
~~مر رجل من المهاجرين يوم أحد على رجل من الانصار وهو يتشحط في دمه فقال له
~~يا فلان أشعرت أن محمدا قد قتل فقال الانصاري ان كان محمد قد قتل فقد بلغ
~~الرسالة فقاتلوا عن دينكم فنزل @QB@ وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله
~~الرسل @QE@ الآية ولعل هذا الانصاري هو أنس بن النضر رضي الله عنه وهو عم
~~أنس بن مالك قال الامام أحمد حدثنا يزيد حدثنا حميد عن أنس أن عمه غاب عن
~~قتال بدر فقال غبت عن أول قتال قاتله النبي للمشركين لئن الله أشهدني قتالا
~~للمشركين ليرين ms1508 ما أصنع فلما كان يوم أحد انكشف المسلمون فقال اللهم انى
~~أعتذر اليك عما صنع هؤلاء يعني أصحابه وابرأ اليك مما جاء به هؤلاء يعني
~~المشركين ثم تقدم فلقيه سعد بن معاذ دون أحد فقال سعد أنا معك قال سعد فلم
~~أستطع أصنع ما صنع فوجد فيه بضع وثمانون من بين ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية
~~بسهم قال فكنا نقول فيه وفي أصحابه نزلت @QB@ فمنهم من قضى نحبه ومنهم من
~~ينتظر @QE@ ورواه الترمذي عن عبد بن حميد والنسائي عن اسحاق بن راهويه
~~كلاهما عن يزيد بن هارون به وقال الترمذي حسن قلت بل على شرط الصحيحين من
~~هذا الوجه وقال أحمد حدثنا بهز وحدثنا هاشم قالا حدثنا سليمان بن المغيرة
~~عن ثابت قال قال PageV04P031 أنس عمي ( قال هاشم أنس بن النضر ) سميت به
~~ولم يشهد مع رسول الله يوم بدر قال فشق عليه وقال أول مشهد شهده رسول الله
~~غبت عنه ولئن أراني الله مشهدا فيما بعد مع رسول الله ليرين الله ما أصنع
~~قال فهاب أن يقول غيرها فشهد مع رسول الله يوم أحد قال فاستقبل سعد بن معاذ
~~فقال له أنس يا أبا عمرو أين واها لريح الجنة أجده دون أحد قال فقاتلهم حتى
~~قتل فوجد في جسده بضع وثمانون من ضربة وطعنة ورمية قال فقالت أخته عمتي
~~الربيع بنت النضر فما عرفت أخي إلا ببنانه ونزلت هذه الآية @QB@ من
~~المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر
~~وما بدلوا تبديلا @QE@ قال فكانوا يرون أنها نزلت فيه وفي أصحابه ورواه
~~مسلم عن محمد بن حاتم عن بهز بن أسد ورواه الترمذي والنسائي من حديث عبد
~~الله بن المبارك وزاد النسائي وأبو داود وحماد بن سلمة أربعتهم عن سليمان
~~بن المغيرة به وقال الترمذي حسن صحيح وقال أبو الأسود عن عروة بن الزبير
~~قال كان أبي بن خلف أخو بني جمح قد حلف وهو بمكة ليقتلن رسول الله فلما
~~بلغت رسول الله حلفته ms1509 قال بل أنا أقتله ان شاء الله فلما كان يوم أحد أقبل
~~أبي في الحديد مقنعا وهو يقول لا نجوت إن نجا محمد فحمل على رسول الله يريد
~~قتله فاستقبله مصعب بن عمير أخو بني عبد الدار يقي رسول الله بنفسه فقتل
~~مصعب بن عمير وأبصر رسول الله ترقوة أبي بن خلف من فرجة بين سابغة الدرع
~~والبيضة فطعنه فيها بالحربة فوقع إلى الأرض عن فرسه ولم يخرج من طعنته دم
~~فأتاه أصحابه فاحتملوه وهو يخور خوار الثور فقالوا له ما أجزعك إنما هو خدش
~~فذكر لهم قول رسول الله أنا أقتل أبيا ثم قال والذي نفسي بيده لو كان هذا
~~الذي بي بأهل ذي المجاز لماتوا أجمعون فمات إلى النار فسحقا لأصحاب السعير
~~وقد رواه موسى بن عقبة في مغازيه عن الزهري عن سعيد بن المسيب نحوه وقال
~~ابن اسحاق لما أسند رسول الله في الشعب أدركه أبي بن خلف وهو يقول لا نجوت
~~إن نجوت فقال القوم يا رسول الله يعطف عليه رجل منا فقال رسول الله دعوه
~~فلما دنا منه تناول رسول الله الحربة من الحارث بن الصمة فقال بعض القوم
~~كما ذكر لي فلما أخذها رسول الله انتفض انتفاضة تطايرنا عنه تطاير الشعر عن
~~ظهر البعير اذا انتفض ثم استقبله رسول الله فطعنه في عنقه طعنه تدأدأ منها
~~عن فرسه مرارا ذكر الواقدي عن يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق عن عاصم بن
~~عمر بن قتادة عن عبد الله ابن كعب بن مالك عن أبيه نحو ذلك قال الواقدي
~~وكان ابن عمر يقول مات أبي بن خلف ببطن رابغ فأني لاسير ببطن رابغ بعد هوى
~~من الليل اذا أنا بنار تأججت فهبتها واذا برجل يخرج منها بسلسلة يجذبها
~~يهيجه العطش فاذا رجل يقول لا تسقه فإنه قتيل رسول الله هذا أبي بن خلف وقد
~~ثبت في الصحيحين كما تقدم من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام عن
~~PageV04P032 أبي هريرة قال قال رسول الله اشتد ms1510 غضب الله على رجل يقتله رسول
~~الله في سبيل الله ورواه البخاري من طريق ابن جريج عن عمرو بن دينار عن
~~عكرمة عن ابن عباس اشتد غضب الله على من قتله رسول الله بيده في سبيل الله
~~وقال البخاري وقال أبوالوليد عن شعبة عن ابن المنكدر سمعت جابرا قال لما
~~قتل أبي جعلت أبكي وأكشف الثوب عن وجهه فجعل أصحاب النبي ينهونني والنبي لم
~~ينه وقال النبي لا تبكه أو ما تبكيه ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى
~~رفع هكذا ذكر هذا الحديث ههنا معلقا وقد أسنده في الجنائز عن بندار عن غندر
~~بن شعبة ورواه مسلم والنسائي من طرق عن شعبة به وقال البخاري حدثنا عبدان
~~أخبرنا عبد الله بن المبارك عن شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبيه إبراهيم أن
~~عبد الرحمن ابن عوف أتى بطعام وكان صائما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير
~~مني كفن في بردة إن غطي رأسه بدت رجلاه وإن غطى رجلاه بدا رأسه وأراه قال
~~وقتل حمزة هو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط ( أو قال أعطينا من
~~الدنيا ما أعطينا ) وقد خشينا أن تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتى
~~برد الطعام انفرد به البخاري وقال البخاري حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير
~~حدثنا الأعمش عن شقيق عن خباب بن الأرت قال هاجرنا مع النبي نبتغي وجه الله
~~فوجب أجرنا على الله فمنا من مضى أو ذهب لم يأكل من أجره شيئا كان منهم
~~مصعب بن عمير قتل يوم أحد لم يترك إلا نمرة كنا إذا غطينا بها رأسه خرجت
~~رجلاه وإذا غطى بها رجلاه خرج رأسه فقال لنا النبي غطوا بها رأسه واجعلوا
~~على رجله الأذخر ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهديها وأخرجه بقية الجماعة
~~إلا ابن ماجه من طرق عن الأعمش به وقال البخاري حدثنا عبيد الله بن سعيد
~~حدثنا أبو اسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت لما كان يوم ms1511 أحد
~~هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه أي عباد الله أخراكم فرجعت أولاهم
~~فاجتلدت هي وأخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بأبيه اليمان فقال أي عباد الله أبي
~~أبي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتى قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال
~~عروة فوالله ما زال في حذيفة بقية خير حتى لقي الله عز وجل قلت كان سبب ذلك
~~أن اليمان وثابت بن وقش كانا في الآطام مع النساء لكبرهما وضعفهما فقالا
~~انه لم يبق من آجالنا إلا ظمء حمار فنزلا ليحضرا الحرب فجاء طريقهما ناحية
~~المشركين فأما ثابت فقتله المشركون وأما اليمان فقتله المسلمون خطأ وتصدق
~~حذيفة بدية أبيه على المسلمين ولم يعاتب أحدا منهم لظهور العذر في ذلك
# | فصل
# قال ابن اسحاق وأصيب يومئذ عين قتادة بن النعمان حتى سقطت على وجنته
~~فردها رسول الله بيده فكانت أحسن عينيه وأحدهما وفي الحديث عن جابر بن عبد
~~الله PageV04P033 أن قتادة بن النعمان أصيبت عينه يوم أحد حتى سالت على خده
~~فردها رسول الله مكانها فكانت أحسن عينيه وأحدهما وكانت لا ترمد اذا رمدت
~~الاخرى وروى الدارقطني بإسناد غريب عن مالك عن محمد بن عبد الله بن أبي
~~صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد عن أخيه قتادة ابن النعمان قال أصيبت عيناي يوم
~~أحد فسقطتا على وجنتي فأتيت بهما رسول الله فأعادهما مكانهما وبصق فيهما
~~فعادتا تبرقان والمشهور الاول أنه أصيبت عينه الواحدة ولهذا لما وفد ولده
~~على عمر بن عبد العزيز قال له من أنت فقال له مرتجلا % أنا ابن الذي سالت
~~على الخد عينه % فردت بكف المصطفى أحسن الرد % % فعادت كما كانت لأول أمرها
~~% فيا حسنها عينا ويا حسن ما خد % $
# فقال عمر بن عيد العزيز عند ذلك % تلك المكارم لا قعبان من لبن % شيبا
~~بماء فعادا بعد أبوالا % $
# ثم وصله فأحسن جائزته رضي الله عنه
# | فصل
# قال ابن هشام وقاتلت أم عمارة نسيبة بنت كعب المازنية يوم أحد فذكر سعيد
~~ابن أبي زيد الانصاري أن أم سعد ms1512 بنت سعد بن الربيع كانت تقول دخلت على أم
~~عمارة فقلت لها يا خالة أخبريني خبرك فقالت خرجت أول النهار أنظر ما يصنع
~~الناس ومعي سقاء فيه ماء فانتهيت إلى رسول الله وهو في أصحابه والدولة
~~والريح للمسلمين فلما انهزم المسلمون انحزت إلى رسول الله فقمت أباشر
~~القتال وأذب عنه بالسيف وأرمي عن القوس حتى خلصت الجراح الي قالت فرأيت على
~~عاتقها جرحا أجوف له غور فقلت لها أصابك بهذا قالت ابن قمئة أقمأه الله لما
~~ولى الناس عن رسول الله أقبل يقول دلوني على محمد لا نجوت ان نجا فاعترضت
~~له أنا ومصعب بن عمير وأناس ممن ثبت مع رسول الله فضربني هذه الضربة ولقد
~~ضربته على ذلك ضربات ولكن عدو الله كانت عليه درعان قال ابن اسحاق وترس أبو
~~دجانة دون رسول الله بنفسه يقع النبل في ظهره وهو منحن عليه حتى كثر فيه
~~النبل قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة ان رسول الله رمى عن قوسه
~~حتى انقت سيتها فأخذها قتادة بن النعمان فكانت عنده قال ابن اسحاق وحدثني
~~القاسم بن عبد الرحمن بن رافع أخو بني عدي بن النجار قال انتهى أنس بن
~~النضر عم أنس بن مالك إلى عمر بن الخطاب وطلحة بن عبيد الله في رجال من
~~المهاجرين والانصار وقد اتقوا بأيديهم فقال فما يجلسكم قالوا قتل رسول الله
~~قال فما تصنعون بالحياة بعده قوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله ثم
~~استقبل القوم فقاتل حتى قتل وبه سمي أنس بن مالك فحدثني حميد الطويل عن أنس
~~بن مالك قال لقد وجدنا بأنس بن النضر يومئذ سبعين ضربة فما عرفه
~~PageV04P034 إلا أخته عرفته ببنانه قال ابن هشام وحدثني بعض أهل العلم ان
~~عبد الرحمن بن عوف أصيب فوه يومئذ فهتم وجرح عشرين جراحة أو أكثر اصابه
~~بعضها في رجله فعرج
# | فصل
# قال ابن اسحاق وكان أول من عرف رسول الله بعد الهزيمة وقول الناس قتل
~~رسول الله كما ذكر لي ms1513 الزهري كعب بن مالك قال رأيت عينيه تزهران من تحت
~~المغفر فناديت بأعلى صوتي يا معشر المسلمين أبشروا هذا رسول الله فأشار
~~رسول الله أن أنصت قال ابن اسحاق فلما عرف المسلمون رسول الله نهضوا به
~~ونهض معهم نحو الشعب معه أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب
~~وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام والحارث بن الصمة ورهط من المسلمين
~~فلما أسند رسول الله في الشعب أدركه أبي بن خلف ( فذكر قتله عليه السلام
~~أبيا كما تقدم ) قال ابن اسحاق وكان أبي بن خلف كما حدثني صالح بن إبراهيم
~~بن عبد الرحمن بن عوف يلقى رسول الله بمكة فيقول يا محمد ان عندي العود
~~فرسا أعلفه كل يوم فرقا من ذرة أقتلك عليه فيقول رسول الله بل أنا أقتلك ان
~~شاء الله فلما رجع إلى قريش وقد خدشه في عنقه خدشا غير كبير فاحتقن الدم
~~فقال قتلني والله محمد فقالوا له ذهب والله فؤادك والله ان بك بأس قال انه
~~قد كان قال لي بمكة أنا أقتلك فوالله لو بصق علي لقتلني فمات عدو الله بسرف
~~وهم قافلون به إلى مكة قال ابن اسحاق فقال حسان بن ثابت في ذلك % لقد ورت
~~الضلالة عن أبيه % أبي يوم بارزه الرسول % % أتيت اليه تحمل رم عظم %
~~وتوعده وانت به جهول % % وقد قتلت بنو النجار منكم % أمية اذ يغوث يا عقيل
~~% % وتب ابنا ربيعة اذ أطاعا % أبا جهل لأمهما الهبول % % وافلت حارث لما
~~شغلنا % بأسر القوم أسرته قليل % $
# وقال حسان بن ثابت أيضا % ألا من مبلغ عني أبيا % فقد ألقيت في سحق
~~السعير % % تمني بالضلالة من بعيد % وتقسم إن قدرت مع النذور % % تمنيك
~~الاماني من بعيد % وقول الكفر يرجع في غرور % % فقد لاقتك طعنة ذي حفاظ %
~~كريم البيت ليس بذي فجور % % له فضل على الأحياء طرا % اذا نابت ملمات
~~الأمور % $
# قال ابن اسحاق فلما انتهى رسول الله إلى فم الشعب خرج علي بن أبي طالب
~~حتى ملأ درقته ماء ms1514 من المهراس فجاء بها إلى رسول الله ليشرب منه فوجد له
~~ريحا فعافه ولم يشرب منه وغسل PageV04P035 عن وجهه الدم وصب على رأسه وهو
~~يقول اشتد غضب الله على من دمي وجه نبيه وقد تقدم شواهد ذلك من الاحاديث
~~الصحيحة بما فيه الكفاية قال ابن اسحاق فبينا رسول الله في الشعب معه أولئك
~~النفر من أصحابه اذ علت عالية من قريش الجبل قال ابن هشام فيهم خالد بن
~~الوليد قال ابن اسحاق فقال رسول الله اللهم انه لا ينبغي لهم أن يعلونا
~~فقاتل عمر بن الخطاب ورهط معه من المهاجرين حتى أهبطوهم من الجبل ونهض
~~النبي إلى صخرة من الجبل ليعلوها وقد كان بدن رسول الله ظاهر بين درعين
~~فلما ذهب لينهض لم يستطع فجلس تحته طلحة بن عبيد الله فنهض به حتى استوى
~~عليها فحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عبد الله بن
~~الزبير عن الزبير قال سمعت رسول الله يقول يومئذ أوجب طلحة حين صنع برسول
~~الله يومئذ ما صنع قال ابن هشام وذكر عمر مولى عفرة ان رسول الله صلى الظهر
~~يوم أحد قاعدا من الجراح التي اصابته وصلى المسلمون خلفه قعودا قال ابن
~~اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة قال كان فينا رجل أتى لا يدري من هو
~~يقال له قزمان فكان رسول الله يقول اذا ذكر انه لمن أهل النار قال فلما كان
~~يوم أحد قاتل قتالا شديدا فقتل هو وحده ثمانية أو سبعة من المشركين وكان ذا
~~بأس فأثبتته الجراحة فاحتمل إلى دار بني ظفر قال فجعل رجال من المسلمين
~~يقولون له والله لقد أبليت اليوم يا قزمان فأبشر قال بماذا أبشر فوالله ان
~~قاتلت الا عن أحساب قومي ولولا ذلك ما قاتلت قال فلما اشتدت عليه جراحته
~~أخذ سهما من كنانته فقتل به نفسه وقد ورد مثل قصة هذا في غزوة خيبر كما
~~سيأتي ان شاء الله قال الامام أحمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن ms1515 الزهري
~~عن المسيب عن أبي هريرة قال شهدنا مع رسول الله خيبر فقال لرجل ممن يدعي
~~الاسلام هذا من أهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فأصابته
~~جراحة فقيل يا رسول الله الرجل الذي قلت انه من أهل النار قاتل اليوم قتالا
~~شديدا وقد مات فقال النبي إلى النار فكاد بعض القوم يرتاب فبينما هم على
~~ذلك اذ قيل فانه لم يمت ولكن به جراح شديدة فلما كان من الليل لم يصبر على
~~الجراح فقتل نفسه فأخبر النبي بذلك فقال الله أكبر أشهد أني عبد الله
~~ورسوله ثم أمر بلالا فنادى في الناس انه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وان
~~الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر وأخرجاه في الصحيحين من حديث عبد الرزاق
~~به قال ابن اسحاق وكان ممن قتل يوم أحد مخيريق وكان أحد بني ثعلبة بن
~~الغيطون فلما كان يوم أحد قال يا معشر يهود والله لقد علمتم أن نصر محمد
~~عليكم لحق قالوا ان اليوم يوم السبت قال لا سبت لكم فأخذ سيفه وعدته وقال
~~ان أصبت فمالي لمحمد يصنع فيه ما شاء ثم غدا إلى رسول الله فقاتل معه حتى
~~قتل فقال رسول الله فيما بلغنا مخيريق خير يهود قال السهيلي فجعل
~~PageV04P036 رسول الله أموال مخيريق وكانت سبع حوائط أوقافا بالمدينة لله
~~قال محمد بن كعب القرظي وكانت أول وقف بالمدينة وقال ابن اسحاق وحدثني
~~الحصين بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن معاذ عن أبي سفيان مولى ابن أبي
~~أحمد عن أبي هريرة أنه كان يقول حدثوني عن رجل دخل الجنة لم يصل قط فإذا لم
~~يعرفه الناس سألوه من هو فيقول اصيرم بني عبد الاشهل عمرو بن ثابت ابن وقش
~~قال الحصين فقلت لمحمود بن أسد كيف كان شأن الأصيرم قال كان يأبى الاسلام
~~على قومه فلما كان يوم أحد بدا له فأسلم ثم أخذ سيفه فغدا حتى دخل في عرض
~~الناس فقاتل حتى أثبتته الجراحة قال فبينما رجال من ms1516 بني عبد الاشهل يتحسسون
~~قتلاهم في المعركة اذا هم به فقالوا والله ان هذا للاصيرم ما جاء به لقد
~~تركناه وانه لمنكر لهذا الحديث فسألوه فقالوا [ ما جاء بك يا عمرو ] أحدب
~~على قومك أم رغبة في الاسلام فقال بل رغبة في الاسلام آمنت بالله وبرسوله
~~وأسلمت ثم أخذت سيفي وغدوت مع رسول الله فقاتلت حتى أصابني ما أصابني فلم
~~يلبث أن مات في أيديهم فذكروه لرسول الله فقال انه من أهل الجنة قال ابن
~~اسحاق وحدثني أبي عن أشياخ من بني سلمة قالوا كان عمرو بن الجموح رجلا أعرج
~~شديد العرج وكان له بنون أربعة مثل الأسد يشهدون مع رسول الله المشاهد فلما
~~كان يوم أحد أرادوا حبسه وقالوا ان الله قد عذرك فأتى رسول الله وقال ان
~~بني يريدون أن يحبسوني عن هذا الوجه والخروج معك فيه فوالله اني لأرجو أن
~~أطأ بعرجتي هذه الجنة فقال رسول الله أما أنت فقد عذرك الله فلا جهاد عليك
~~وقال لبنيه ما عليكم أن لا تمنعوه لعل الله أن يرزقه الشهادة فخرج معه فقتل
~~يوم أحد رضي الله عنه قال ابن اسحاق ووقعت هند بنت عتبة كما حدثني صالح بن
~~كيسان والنسوة اللائي معها يمثلن بالقتلى من أصحاب رسول الله يجدعن الآذان
~~والانوف حتى اتخذت هند من آذان الرجال وأنوفهن خدما وقلائد وأعطت خدمها
~~وقلائدها وقرطها وحشيا وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها
~~فلفظتها وذكر موسى ابن عقبة ان الذي بقر كبد حمزة وحشي فحملها إلى هند
~~فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها فالله أعلم قال ابن اسحاق ثم علت على صخرة
~~مشرفة فصرخت بأعلى صوتها فقالت % نحن جزيناكم بيوم بدر % والحرب بعد الحرب
~~ذات سعر % % ما كان لي عن عتبة من صبر % ولا أخي وعمه وبكر % % شفيت نفسي
~~وقضيت نذري % شفيت وحشي غليل صدري % % فشكر وحشي علي عمري % حتى ترم أعظمي
~~في قبري % $
# قال فأجابتها هند بنت أثاثة بن عباد بن المطلب فقالت PageV04P037 % خزيت
~~في بدر وبعد بدر ms1517 % يا بنت وقاع عظيم الكفر % % صبحك الله غداة الفجر % م
~~الهاشميين الطوال الزهر % % بكل قطاع حسام يفري % حمزة ليثي وعلي صقري % %
~~اذ رام شيب وأبوك غدري % فخضبا منه ضواحي النحر % % ونذرك السوء فشر نذر %
~~$
# قال ابن اسحاق وكان الحليس بن زيان أخو بني الحارث بن عبد مناة وهو يومئذ
~~سيد الاحابيش مر بأبي سفيان وهو يضرب في شدق حمزة بن عبد المطلب يزج الرمح
~~ويقول ذق عقق فقال الحليس يا بني كنانة هذا سيد قريش يصنع بابن عمه ما ترون
~~لحما فقال ويحك اكتمها عني فإنها كانت زلة قال ابن اسحاق ثم أن أبا سفيان
~~حين أراد الانصراف أشرف على الجبل ثم صرخ بأعلى صوته أنعمت ان الحرب سجال
~~يوم بيوم بدر أعل هبل ( أي ظهر دينك ) فقال رسول الله لعمر قم يا عمر فأجبه
~~فقل الله أعلى وأجل لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار فقال له أبو
~~سفيان هلم الي يا عمر فقال رسول الله لعمر ائته فانظر ما شأنه فجاءه فقال
~~له أبو سفيان أنشدك الله يا عمر أقتلنا محمدا فقال عمر اللهم لا وانه ليسمع
~~كلامك الآن قال أنت عندي أصدق من ابن قمئة وأبر قال ابن اسحاق ثم نادى أبو
~~سفيان انه قد كان في قتلاكم مثل والله ما رضيت وما سخطت وما نهيت ولا أمرت
~~قال ولما انصرف أبو سفيان نادى ان موعدكم بدر العام المقبل فقال رسول الله
~~لرجل من أصحابه قل نعم هو بيننا وبينك موعد قال ابن اسحاق ثم بعث رسول الله
~~علي بن أبي طالب فقال أخرج في آثار القوم وانظر ماذا يصنعون وما يريدون فان
~~كانوا قد جنبوا الخيل وامتطوا الابل فانهم يريدون مكة وان ركبوا الخيل
~~وساقوا الابل فهم يريدون المدينة والذي نفسي بيده إن أرادوها لأسيرن اليهم
~~فيها ثم لاناجزنهم قال علي فخرجت في أثرهم أنظر ماذا يصنعون فجنبوا الخيل
~~وامتطوا الابل ووجهوا إلى مكة
# | دعاء النبي يوم أحد
# قال الامام أحمد حدثنا مروان بن معاوية ms1518 الفراري حدثنا عبد الواحد بن أيمن
~~المكي عن ابن رفاعة الزرقي عن أبيه قال لما كان يوم أحد وانكفأ المشركون
~~قال رسول الله استووا حتى أثني على ربي عز وجل فصاروا خلفه صفوفا فقال
~~اللهم لك الحمد كله اللهم لا قابض لما بسطت ولا باسط لما قبضت ولا هادي لمن
~~أضللت ولا مضل لمن هديت ولا معطي لما منعت PageV04P038 ولا مانع لما أعطيت
~~ولا مقرب لما باعدت ولا مبعد لما قربت اللهم ابسط علينا من بركاتك ورحمتك
~~وفضلك ورزقك اللهم اني أسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول اللهم
~~اني أسألك النعيم يوم العيلة والأمن يوم الخوف اللهم اني عائذ بك من شر ما
~~أعطيتنا وشر ما منعتنا اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا
~~الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين اللهم توفنا مسلمين وأحينا
~~مسلمين وألحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين اللهم قاتل الكفرة الذين
~~يكذبون رسلك ويصدون عن سبيلك واجعل عليهم رجزك وعذابك اللهم قاتل الكفرة
~~الذين أوتوا الكتاب إله الحق ورواه النسائي في اليوم والليلة عن زياد بن
~~أيوب عن مروان بن معاوية عن عبد الواحد بن أيمن عن عبيد بن رفاعة عن أبيه
~~به
# | فصل
# قال ابن اسحاق وفرغ الناس لقتلاهم فحدثني محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن
~~ابن أبي صعصعة المازني أخو بني النجار أن رسول الله قال من رجل ينظر لي ما
~~فعل سعد ابن الربيع أفي الاحياء هو أم في الاموات فقال رجل من الانصار أنا
~~فنظر فوجده جريحا في القتلى وبه رمق قال فقال له ان رسول الله أمرني أن
~~أنظر أفي الاحياء أنت أم في الاموات فقال انا في الاموات فأبلغ رسول الله
~~سلامي وقل له ان سعد بن الربيع يقول لك جزاك الله عنا خير ما جزى نبيا عن
~~أمته وأبلغ قومك عني السلام وقل لهم ان سعد بن الربيع يقول لكم انه لا عذر
~~لكم عند الله ان خلص إلى نبيكم وفيكم عين تطرف قال ms1519 ثم لم أبرح حتى مات وجئت
~~النبي فأخبرته خبره
# قلت كان الرجل الذي التمس سعدا في القتلى محمد بن سلمة فيما ذكره محمد بن
~~عمر الواقدي وذكر أنه ناداه مرتين فلم يجبه فلما قال ان رسول الله أمرني أن
~~أنظر خبرك أجابه بصوت ضعيف وذكره وقال الشيخ أبو عمر في الاستيعاب كان
~~الرجل الذي التمس سعدا أبي كعب فالله أعلم وكان سعد بن الربيع من النقباء
~~ليلة العقبة رضي الله عنه وهو الذي آخى رسول الله بينه وبين عبد الرحمن بن
~~عوف قال ابن اسحاق وخرج رسول الله فيما بلغني يلتمس حمزة بن عبد المطلب
~~فوجده ببطن الوادي قد بقر بطنه عن كبده ومثل به فجدع أنفه وأذناه فحدثني
~~محمد ابن جعفر بن الزبير أن رسول الله قال حين رأى ما رأى لولا أن تحزن
~~صفية وتكون سنة من بعدي لتركته حتى يكون في بطون السباع وحواصل الطير ولئن
~~أظهرني الله على قريش في موطن من المواطن لأمثلن بثلاثين رجلا منهم فلما
~~رأى المسلمون حزن رسول الله وغيظه على PageV04P039 من فعل بعمه ما فعل
~~قالوا والله لئن أظفرنا الله بهم يوما من الدهر لنمثلن بهم مثلة لم يمثلها
~~أحد من العرب قال ابن اسحاق فحدثني بريدة بن سفيان بن فروة الاسلمي عن محمد
~~بن كعب وحدثني من لا أتهم عن ابن عباس أن الله أنزل في ذلك @QB@ وإن عاقبتم
~~فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين @QE@ الآية قال
~~فعفا رسول الله وصبر ونهى عن المثلة قلت هذه الآية مكية وقصة أحد بعد
~~الهجرة بثلاث سنين فكيف يلتئم هذا فالله أعلم قال وحدثني حميد الطويل عن
~~الحسن عن سمرة قال ما قام رسول الله في مقام قط ففارقه حتى يأمر بالصدقة
~~وينهى عن المثلة وقال ابن هشام ولما وقف النبي على حمزة قال لن أصاب بمثلك
~~أبدا ما وقفت قط موقفا أغيظ إلي من هذا ثم قال جاءني جبريل فأخبرني أن حمزة
~~مكتوب في السموات السبع حمزة بن ms1520 عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله قال ابن
~~هشام وكان حمزة وأبو سلمة بن عبد الاسد أخو رسول الله من الرضاعة أرضعتهم
~~ثلاثتهم ثويبة مولاة أبي لهب
# | الصلاة على حمزة وقتلى أحد
# وقال ابن اسحاق وحدثني من لا أتهم عن مقسم عن ابن عباس قال امر رسول الله
~~بحمزة فسجي ببردة ثم صلى عليه فكبر سبع تكبيرات ثم أتى بالقتلى يوضعون إلى
~~حمزة فصلى عليهم وعليه معهم حتى صلى عليه ثنتين وسبعين صلاة وهذا غريب
~~وسنده ضعيف قال السهيلي ولم يقل به أحد من علماء الامصار وقد قال الامام
~~أحمد حدثنا عفان حدثنا حماد حدثنا عطاء بن السائب عن الشعبي عن ابن مسعود
~~قال إن النساء كن يوم أحد خلف المسلمين يجهزن على جرحى المشركين فلو حلفت
~~يومئذ رجوت أن أبر أن ليس أحد منا يريد الدنيا حتى أنزل الله @QB@ منكم من
~~يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم @QE@ فلما خلف
~~أصحاب رسول الله وعصوا ما أمروا به أفرد رسول الله في تسعة سبعة من الانصار
~~واثنين من قريش وهو عاشرهم فلما رهقوه قال رحم الله رجلا ردهم عنا فلم يزل
~~يقول ذا حتى قتل السبعة فقال رسول الله لصاحبيه ما أنصفنا أصحابنا فجاء أبو
~~سفيان فقال أعل هبل فقال رسول الله قولوا الله أعلى وأجل فقالوا الله أعلى
~~وأجل فقال أبو سفيان لنا العزى ولا عزى لكم فقال رسول الله قولوا الله
~~مولانا ولا مولى لكم ثم قال أبو سفيان يوم بيوم بدر يوم لنا ويوم علينا
~~ويوم نساء ويوم نسر حنظلة بحنظلة وفلان بفلان فقال رسول الله لا سواء أما
~~قتلانا فأحياء يرزقون وقتلاكم في النار يعذبون قال أبو سفيان قد كانت في
~~القوم مثلة وإن كانت لعن غير ملأ منا ما أمرت ولا نهيت ولا أحببت ولا كرهت
~~PageV04P040 ولا ساءني ولا سرني قال فنظروا فإذا حمزة قد بقر بطنه وأخذت
~~هند كبده فلاكتها فلم تستطع أن تأكلها فقال رسول الله أاكلت شيئا قالوا لا ms1521
~~قال ما كان الله ليدخل شيئا من حمزة في النار قال فوضع رسول الله حمزة فصلى
~~عليه وجيء برجل من الانصار فوضع إلى جنبه فصلى عليه فرفع الانصاري وترك
~~حمزة وجيء بآخر فوضعه إلى جنب حمزة فصلى عليه ثم رفع وترك حمزة حتى صلى
~~عليه يومئذ سبعين صلاة تفرد به أحمد وهذا اسناد فيه ضعف أيضا من جهة عطاء
~~بن السائب فالله أعلم والذي رواه البخاري أثبت حيث قال حدثنا قتيبة حدثنا
~~الليث عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك أن جابر بن عبد الله أخبره
~~أن رسول الله كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد ثم يقول أيهم
~~أكثر أخذا للقرآن فاذا أشير إلى أحدهما قدمه في اللحد وقال أنا شهيد على
~~هؤلاء يوم القيامة وأمر بدفنهم بدمائهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا تفرد به
~~البخاري دون مسلم ورواه أهل السنن من حديث الليث بن سعد به وقال أحمد حدثنا
~~محمد يعني ابن جعفر حدثنا شعبة سمعت عبد ربه يحدث عن الزهري عن ابن جابر عن
~~جابر ابن عبد الله عن النبي أنه قال في قتلى أحد فان كل جرح أو كل دم يفوح
~~مسكا يوم القيامة ولم يصل عليهم وثبت أنه صلى عليهم بعد ذلك بسنين عديدة
~~قبل وفاته بيسير كما قال البخاري حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا زكريا بن
~~عدي أخبرنا المبارك عن حيوة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن
~~عامر قال صلى رسول الله على قتلى أحد بعد ثماني سنين كالمودع للاحياء
~~والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين أيديكم فرط وأنا عليكم شهيد وان
~~موعدكم الحوض واني لأنظر اليه من مقامي هذا واني لست أخشى عليكم أن تشركوا
~~ولكني أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوها قال فكان آخر نظرة نظرتها إلى رسول
~~الله ورواه البخاري في مواضع أخر ومسلم وأبو داود والنسائي من حديث يزيد بن
~~أبي حبيب به نحوه وقال الأموي حدثني أبي ms1522 حدثنا الحسن بن عمارة عن حبيب بن
~~أبي ثابت قال قالت عائشة خرجنا من السحر مخرج رسول الله إلى أحد نستطلع
~~الخبر حتى اذا طلع الفجر اذا رجل محتجر يشتد ويقول % لبث قليلا يشهد الهيجا
~~حمل % $
# قال فنظرنا فإذا أسيد بن حضير ثم مكثنا بعد ذلك فاذا بعير قد اقبل عليه
~~امرأة بين وسقين قالت فدنونا منها فلإذا هي امرأة عمرو بن الجموح فقلنا لها
~~ما الخبر قالت دفع الله عن رسول الله واتخذ من المؤمنين شهداء ورد الله
~~الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله
~~قويا عزيزا ثم قالت لبعيرها حل ثم نزلت فقلنا لها ما هذا قالت أخي وزوجي
~~وقال ابن اسحاق وقد أقبلت صفية بنت عبد المطلب لتنظر اليه وكان PageV04P041
~~أخاها لأبيها وأمها فقال رسول الله لابنها الزبير بن العوام القها فارجعها
~~لا ترى ما بأخيها فقال لها يا أمه ان رسول الله يأمرك أن ترجعي قالت ولم
~~وقد بلغني أنه مثل بأخي وذلك في الله فما أرضانا ما كان من ذلك لأحتسبن
~~ولأصبرن ان شاء الله فلما جاء الزبير إلى رسول الله وأخبره بذلك قال خل
~~سبيلها فأتته فنظرت اليه وصلت عليه واسترجعت واستغفرت قال ابن اسحاق ثم أمر
~~به رسول الله فدفن ودفن معه ابن اخته عبد الله بن جحش وأمه أميمة بنت عبد
~~المطلب وكان قد مثل به غير انه لم ينقر عن كبده رضي الله عنهما قال السهيلي
~~وكان يقال له المجدع في الله قال وذكر سعد انه هو وعبد الله بن جحش دعيا
~~بدعوة فاستجيبت لهما فدعا سعد أن يلقى فارسا من المشركين فيقتله ويستلبه
~~فكان ذلك ودعا عبد الله بن جحش أن يلقاه فارس فيقتله ويجدع أنفه في الله
~~فكان ذلك وذكر الزبير بن بكار ان سيفه يومئذ انقطع فأعطاه رسول الله عرجونا
~~فصار في يد عبد الله بن حجش سيفا يقاتل به ثم بيع في تركة بعض ولده بمائتي
~~دينار وهذا كما تقدم لعكاشة في ms1523 يوم بدر وقد تقدم في صحيح البخاري أيضا ان
~~رسول الله كان يجمع بين الرجلين والثلاثة في القبر الواحد بل في الكفن
~~الواحد وانما أرخص لهم في ذلك لما بالمسلمين من الجراح التي يشق معها أن
~~يحفروا لكل واحد واحد ويقدم في اللحد أكثرهما أخذا للقرآن وكان يجمع بين
~~الرجلين المتصاحبين في اللحد الواحد كما جمع بين عبد الله بن عمرو بن حرام
~~والد جابر وبين عمرو بن الجموح لانهما كانا متصاحبين ولم يغسلوا بل تركهم
~~بجراحهم ودمائهم كما روى ابن اسحاق عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير
~~أن رسول الله لما انصرف عن القتلى يوم أحد قال أنا شهيد على هؤلاء انه ما
~~من جريح يجرح في سبيل الله إلا والله يبعثه يوم القيامة يدمي جرحه اللون
~~لون دم والريح ريح مسك قال وحدثني عمي موسى بن يسار أنه سمع أبا هريرة يقول
~~قال أبو القاسم ما من جريح يجرح في الله إلا والله يبعثه يوم القيامة وجرحه
~~يدمي اللون لون الدم والريح ريح المسك وهذا الحديث ثابت في الصحيحين من غير
~~هذا الوجه وقال الامام أحمد حدثنا علي بن عاصم عن عطاء بن السائب عن سعيد
~~بن جبير عن ابن عباس قال امر رسول الله يوم أحد بالشهداء ان ينزع عنهم
~~الحديد والجلود وقال ادفنوهم بدمائهم وثيابهم رواه أبو داود وابن ماجه من
~~حديث علي بن عاصم به وقال الامام أبو داود في سننه حدثنا القعنبي أن سليمان
~~بن المغيرة حدثهم عن حميد بن هلال عن هشام بن عامر أنه قال جاءت الانصار
~~إلى رسول الله يوم أحد فقالوا قد أصابنا قرح وجهد فكيف تأمر فقال احفروا
~~وأوسعوا واجعلوا الرجلين والثلاثة في القبر الواحد قيل يا رسول الله فأيهم
~~يقدم قال أكثرهم قرآنا ثم رواه من حديث الثوري عن أيوب عن حميد بن هلال عن
~~هشام بن عامر فذكره وزاد واعمقوا قال ابن اسحاق وقد PageV04P042 احتمل ناس
~~من المسلمين قتلاهم إلى المدينة فدفنوهم بها ثم ms1524 نهى رسول الله عن ذلك وقال
~~ادفنوهم حيث صرعوا وقد قال الامام أحمد حدثنا علي بن اسحاق حدثنا عبد الله
~~وعتاب حدثنا عبد الله حدثنا عمر بن سلمة بن أبي يزيد المديني حدثني أبي
~~سمعت جابر بن عبد الله يقول استشهد أبي بأحد فارسلني اخواتي اليه بناضح لهن
~~فقلن اذهب فاحتمل أباك على هذا الجمل فادفنه في مقبرة بني سلمة فقال فجئته
~~وأعوان لي فبلغ ذلك نبي الله وهو جالس بأحد فدعاني فقال والذي نفسي بيده لا
~~يدفن إلا مع اخوته فدفن مع أصحابه بأحد تفرد به أحمد وقال الامام أحمد
~~حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس عن نبيح عن جابر بن عبد
~~الله أن قتلى أحد حملوا من مكانهم فنادى منادي النبي أن ردوا القتلى إلى
~~مضاجعهم وقد رواه أبو داود والنسائي من حديث الثوري والترمذي من حديث شعبة
~~والنسائي أيضا وابن ماجه من حديث سفيان بن عيينه كلهم عن الاسود بن قيس عن
~~نبيح العنزي عن جابر بن عبد الله قال خرج رسول الله من المدينة إلى
~~المشركين يقاتلهم وقال لي أبي عبد الله يا جابر لا عليك أن تكون في نظاري
~~أهل المدينة حتى تعلم إلى ما مصير أمرنا فاني والله لولا أني أترك بنات لي
~~بعدي لاحببت أن تقتل بين يدي قال فبينا أنا في النظارين إذ جاءت عمتي بابي
~~وخالي عادلتهما على ناضح فدخلت بهما المدينة لتدفنهما في مقابرنا إذ لحق
~~رجل ينادي ألا إن النبي يأمركم أن ترجعوا بالقتلى فتدفنوها في مصارعها حيث
~~قتلت فرجعناها بهما فدفناهما حيث قتلا فبينا أنا في خلافة معاوية بن أبي
~~سفيان إذ جاءني رجل فقال يا جابر بن عبد الله والله لقد أثار أباك عمال
~~معاوية فبدا فخرج طائفة منه فأتيته فوجدته على النحو الذي دفنته لم يتغير
~~إلا ما لم يدع القتل أو القتيل ثم ساق الامام قصة وفائه دين أبيه كما هو
~~ثابت في الصحيحين وروى البيهقي من طريق حماد بن زيد ms1525 عن أيوب عن أبي الزبير
~~عن جابر بن عبد الله قال لما أجرى معاوية العين عند قتلى أحد بعد أربعين
~~سنة استصرخناهم اليهم فأتيناهم فأخرجناهم فأصابت المسحاة قدم حمزة فانبعث
~~دما وفي رواية ابن اسحاق عن جابر قال فأخرجناهم كأنما دفنوا بالأمس وذكر
~~الواقدي أن معاوية لما أراد أن يجري العين نادى مناديه من كان له قتيل بأحد
~~فليشهد قال جابر فحفرنا عنهم فوجدت أبي في قبره كأنما هو نائم على هيئته
~~ووجدنا جاره في قبره عمرو بن الجموح ويده على جرحه فازيلت عنه فانبعث جرحه
~~دما ويقال انه فاح من قبورهم مثل ريح المسك رضي الله عنهم أجمعين وذلك بعد
~~ست وأربعين سنة من يوم دفنوا وقد قال البخاري حدثنا مسدد حدثنا بشر بن
~~المفضل حدثنا حسين المعلم عن عطاء عن جابر قال لما حضر أحد دعاني أبي من
~~الليل فقال لي ما أراني إلا مقتولا في أول من يقتل من أصحاب النبي واني لا
~~أترك بعدي أعز علي منك غير نفس رسول الله وأن علي دينا فاقض PageV04P043
~~واستوص باخواتك خيرا فأصبحنا وكان أول قتيل فدفنت معه آخر في قبره ثم لم
~~تطب نفسي أن أتركه مع آخر فاستخرجته بعد ستة أشهر فاذا هو كيوم وضعته هيئته
~~غير أذنه وثبت في الصحيحين من حديث شعبة عن محمد بن المنكدر عن جابر أنه
~~لما قتل أبوه جعل يكشف عن الثوب ويبكي فنهاه الناس فقال رسول الله تبكيه أو
~~لا تبكيه لم تزل الملائكة تظله حتى رفعتموه وفي رواية أن عمته هي الباكية
~~وقال البيهقي حدثنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي
~~قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن اسحاق حدثنا فيض بن
~~وثيق البصري حدثنا أبو عبادة الانصاري عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال
~~رسول الله لجابر يا جابر ألا أبشرك قال بلى بشرك الله بالخير فقال اشعرت أن
~~الله أحيا أباك فقال تمن علي عبدي ما شئت أعطكه قال يا ms1526 رب عبدتك حق عبادتك
~~أتمنى عليك أن تردني إلى الدنيا فأقتل مع نبيك واقتل فيك مرة أخرى قال إنه
~~سلف مني أنه اليها لا يرجع وقال البيهقي حدثنا أبو الحسن محمد ابن أبي
~~المعروف الاسفرايني حدثنا أبو سهل بشر بن أحمد حدثنا أحمد بن الحسين بن نصر
~~حدثنا علي بن المديني حدثنا موسى بن إبراهيم بن كثير بن بشير بن الفاكه
~~الانصاري قال سمعت طلحة بن خراش بن عبد الرحمن بن خراش بن الصمة الانصارى
~~ثم السلمى قال سمعت جابر بن عبدالله قال نظر إلى رسول الله فقال مالي أراك
~~مهتما قال قلت يا رسول الله قتل أبي وترك دينا وعيالا فقال الا أخبرك ما
~~كلم الله أحدا إلا من وراء حجاب أنه كلم اباك كفاحا وقال له يا عبدي سلني
~~أعطك فقال اسألك أن تردني إلى الدنيا فأقتل فيك ثانية فقال إنه قد سبق مني
~~القول انهم اليها لا يرجعون قال يا رب فأبلغ من ورائي فأنزل الله @QB@ ولا
~~تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون @QE@
~~الآية وقال ابن اسحاق وحدثني بعض أصحابنا عن عبد الله بن محمد بن عقيل سمعت
~~جابرا يقول قال رسول الله ألا أبشرك يا جابر قلت بلى قال إن أباك حيث أصيب
~~بأحد أحياه الله ثم قال له ما تحب يا عبد الله ما تحب أن افعل بك قال أي رب
~~أحب أن تردني إلى الدنيا فأقاتل فيك فأقتل مرة أخرى وقد رواه أحمد عن علي
~~بن المديني عن سفيان بن عيينة عن محمد بن علي بن ربيعة السلمي عن ابن عقيل
~~عن جابر وزاد فقال الله إني قضيت أنهم اليها لا يرجعون وقال أحمد حدثنا
~~يعقوب حدثنا أبي عن ابن اسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن
~~جابر عن عبد الله عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله يقول اذا ذكر
~~أصحاب أحد أما والله لوددت أني غودرت مع أصحابه بحضن الجبل ms1527 يعني سفح الجبل
~~تفرد به أحمد وقد روى البيهقي من حديث عبد الاعلى بن عبد الله بن أبي فروة
~~عن قطن بن وهب عن عبيد بن عمير عن أبي هريرة PageV04P044 أن رسول الله حين
~~انصرف من أحد مر على مصعب بن عمير وهو مقتول على طريقه فوقف عليه فدعا له
~~ثم قرأ @QB@ من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه @QE@ الآية قال
~~أشهد أن هؤلاء شهداء عند الله يوم القيامة فأتوهم وزوروهم والذي نفسي بيده
~~لا يسلم عليهم أحد إلى يوم القيامة إلا ردوا عليه وهذا حديث غريب وروى عن
~~عبيد بن عمير مرسلا وروى البيهقي من حديث موسى بن يعقوب عن عباد بن أبي
~~صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال كان النبي يأتي قبور الشهداء فاذا أتى فرضة
~~الشعب قال السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار ثم كان أبو بكر بعد
~~النبي يفعله وكان عمر بعد أبي بكر يفعله وكان عثمان بعد عمر يفعله قال
~~الواقدي كان النبي يزورهم كل حول فاذا بلغ نقرة الشعب يقول السلام عليكم
~~بما صبرتم فنعم عقبى الدار ثم كان أبو بكر يفعل ذلك كل حول ثم عمر ثم عثمان
~~وكانت فاطمة بنت رسول الله تأتيهم فتبكي عندهم وتدعو لهم وكان سعد يسلم ثم
~~يقبل على أصحابه فيقول ألا تسلمون على قوم يردون عليكم ثم حكى زيارتهم عن
~~أبي سعيد وأبي هريرة وعبد الله بن عمر وأم سلمة رضي الله عنهم وقال ابن أبي
~~الدنيا حدثني إبراهيم حدثني الحكم بن نافع حدثنا العطاف بن خالد حدثتني
~~خالتي قالت ركبت يوما إلى قبور الشهداء وكانت لا تزال تأتيهم فنزلت عند
~~حمزة فصليت ما شاء الله أن أصلي وما في الوادع داع ولا مجيب إلا غلاما
~~قائما آخذا برأس دابتي فلما فرغت من صلاتي قلت هكذا بيدي السلام عليكم قالت
~~فسمعت رد السلام علي يخرج من تحت الأرض أعرفه كما أعرف أن الله عز وجل
~~خلقني وكما أعرف الليل والنهار فاقشعرت كل شعرة مني ms1528 وقال محمد بن اسحاق عن
~~اسماعيل بن أمية عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال النبي
~~لما أصيب إخوانكم يوم أحد جعل الله أرواحهم في أجواف طير خضر ترد أنهار
~~الجنة وتأكل من ثمارها وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما
~~وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا أنا أحياء في
~~الجنة نرزق لئلا ينكلوا عن الحرب ولا يزهدوا في الجهاد فقال الله عز وجل
~~أنا أبلغهم عنكم فأنزل الله في الكتاب قوله تعالى @QB@ ولا تحسبن الذين
~~قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون @QE@ وروى مسلم
~~والبيهقي من حديث أبي معاوية عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق قال
~~سألنا عبد الله بن مسعود عن هذه الآية @QB@ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل
~~الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون @QE@ فقال اما إنا قد سألنا عن ذلك
~~رسول الله فقال ارواحهم في جوف طير خضر تسرح في ايها شاءت ثم تأوي إلى
~~قناديل معلقة بالعرش قال فبينما هم كذلك إذ طلع عليهم ربك اطلاعة فقال
~~اسألوني ما شئتم فقالوا يا ربنا وما نسألك ونحن نسرح في الجنة في أيها شئنا
~~PageV04P045 ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما رأوا أن لن يتركوا من أن يسألوا
~~قالوا نسألك أن ترد أرواحنا إلى أجسادنا في الدنيا نقتل في سبيلك مرة أخرى
~~قال فلما رأى أنهم لا يسألون إلا هذا تركوا
# | فصل
# في عدد الشهداء قال موسى بن عقبة جميع من استشهد يوم أحد من المهاجرين
~~والانصار تسعة وأربعون رجلاوقد ثبت في الحديث الصحيح عن البخارى عن البراء
~~أنهم قتلوا من المسلمين سبعين رجلا فالله أعلم وقال قتادة عن أنس قتل من
~~الانصار يوم أحد سبعون ويوم بئر معونة سبعون ويوم اليمامة سبعون وقال حماد
~~بن سلمة عن ثابت عن أنس أنه كان يقول قارب السبعين يوم أحد ويوم بئر معونة
~~ويوم مؤتة ويوم اليمامة وقال مالك عن يحيى ms1529 بن سعيد الانصاري عن سعيد بن
~~المسيب قتل من الانصار يوم أحد ويوم اليمامة سبعون ويوم جسر أبي عبيد سبعون
~~وهكذا قال عكرمة وعروة الزهري ومحمد بن اسحاق في قتلى أحد ويشهد له قوله
~~تعالى @QB@ أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا @QE@ يعني
~~أنهم قتلوا يوم بدر سبعين وأسروا سبعين وعن ابن اسحاق قتل من الانصار لعله
~~من المسلمين يوم أحد خمسة وستون أربعة من المهاجرين حمزة وعبد الله بن جحش
~~ومصعب بن عمير وشماس بن عثمان والباقون من الانصار وسرد أسماءهم على
~~قبائلهم وقد استدرك عليه ابن هشام زيادة على ذلك خمسة آخرين فصاروا سبعين
~~على قول ابن هشام وسرد ابن اسحاق اسماء الذين قتلوا من المشركين وهم اثنان
~~وعشرون رجلا وعن عروة كان الشهداء يوم أحد أربعة أو قال سبعة وأربعين وقال
~~موسى بن عقبة تسعة وأربعون وقتل من المشركين يومئذ ستة عشر رجلا وقال عروة
~~تسعة عشر وقال ابن اسحاق اثنان وعشرون وقال الربيع عن الشافعي ولم يؤسر من
~~المشركين سوى أبي عزة الجمحي وقد كان في الاسارى يوم بدر فمن عليه رسول
~~الله بلا فدية واشترط عليه الا يقاتله فلما أسر يوم أحد قال يا محمد امنن
~~علي لبناتي وأعاهد أن لا اقاتلك فقال رسول الله لا أدعك تمسح عارضيك بمكة
~~وتقول خدعت محمدا مرتين ثم امر به فضربت عنقه وذكر بعضهم أنه يومئذ قال
~~رسول الله لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين
# | فصل
# قال ابن اسحاق ثم انصرف رسول الله إلى المدينة فلقيته حمنة بنت جحش كما
~~ذكر لي فلما لقيت الناس نعى اليها أخوها عبد الله بن جحش فاسترجعت واستغفرت
~~له ثم نعى لها خالها حمزة بن عبد المطلب فاسترجعت واستغفرت له ثم نعى لها
~~زوجها مصعب بن عمير فصاحت وولولت فقال رسول الله ان زوج المرأة منها لبمكان
~~لما رأى من تثبتها عند أخيها وخالها وصياحها على زوجها وقد قال ابن ماجه
~~حدثنا محمد بن يحيى حدثنا اسحاق بن محمد ms1530 الفروي حدثنا عبد الله بن عمر عن
~~إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن جحش عن أبيه عن حمنة بنت جحش انه
~~PageV04P046 قيل لها قتل أخوك فقالت رحمه الله وانا لله وانا اليه راجعون
~~فقالوا قتل زوجك قالت واحزناه فقال رسول الله ان للزوج من المرأة لشعبة ما
~~هي لشيء قال ابن اسحاق وحدثني عبد الواحد بن أبي عون عن اسماعيل عن محمد عن
~~سعد بن أبي وقاص قال مر رسول الله بامرأة من بني دينار وقد أصيب زوجها
~~وأخوها وأبوها مع رسول الله بأحد فلما نعوا لها قالت ما فعل رسول الله
~~قالوا خيرا يا أم فلان هو بحمد الله كما تحبين قالت أرونيه حتى أنظر اليه
~~قال فأشير لها اليه حتى اذا رأته قالت كل مصيبة بعدك جلل قال ابن هشام
~~الجلل يكون من القليل والكثير وهو ههنا القليل قال امرؤ القيس % لقتل بني
~~أسد ربهم % ألا
# | كل شيء خلاه جلل %
# أي صغير وقليل قال ابن اسحاق فلما انتهى رسول الله إلى أهله ناول سيفه
~~ابنته فاطمة فقال اغسلي عن هذا دمه يا بنيه فوالله لقد صدقني في هذا اليوم
~~وناولها علي بن أبي طالب سيفه فقال وهذا فاغسلي عنه دمه فوالله لقد صدقني
~~اليوم فقال رسول الله لئن كنت صدقت القتال لقد صدقه معك سهل بن حنيف وأبو
~~دجانة وقال موسى بن عقبة في موضع آخر ولما رأى رسول الله سيف علي مخضبا
~~بالدماء قال لئن كنت أحسنت القتال فقد أحسن عاصم بن ثابت بن أبي الاقلح
~~والحارث بن الصمة وسهل بن حنيف وروى البيهقي عن سفيان ابن عيينة عن عمرو بن
~~دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء علي بن أبي طالب بسيفه يوم أحد قد
~~انحنى فقال لفاطمة هاك السيف حميدا فانها قد شفتني فقال رسول الله لئن كنت
~~أجدت الضرب بسيفك لقد أجاده سهل بن حنيف وأبو دجانة وعاصم بن ثابت والحارث
~~ابن الصمة قال ابن هشام وسيف رسول الله هذا هو ذو ms1531 الفقار قال وحدثني بعض
~~أهل العلم عن ابن أبي نجيح قال نادى مناد يوم أحد لا سيف الا ذو الفقار قال
~~وحدثني بعض أهل العلم ان رسول الله قال لعلي لا يصيب المشركون منا مثلها
~~حتى يفتح علينا قال ابن اسحاق ومر رسول الله بدار بني عبد الاشهل فسمع
~~البكاء والنوائح على قتلاهم فذرفت عينا رسول الله ثم قال لكن حمزة لا بواكي
~~له فلما رجع سعد بن معاذ وأسيد بن الحضير إلى دار بني عبد الاشهل أمرا
~~نساءهن أن يتحزمن ثم يذهبن فيبكين على عم رسول الله فحدثني حكيم بن حكيم بن
~~عباد بن حنيف عن بعض رجال بني عبد الاشهل قال لما سمع رسول الله بكاءهن على
~~حمزة خرج عليهن وهن في باب المسجد يبكين فقال ارجعن يرحمكن الله فقد آسيتن
~~بأنفسكن قال ونهى رسول الله يومئذ عن النوح فيما قال ابن هشام وهذا الذي 2
~~ذكره منقطع ومنه مرسل وقد اسنده الامام أحمد فقال حدثنا زيد بن الحباب
~~حدثني اسامة بن PageV04P047 زيد حدثني نافع عن ابن عمر ان رسول الله لما
~~رجع من أحد فجعل نساء الانصار يبكين على من قتل من أزواجهن قال فقال رسول
~~الله ولكن حمزة لا بواكي له قال ثم نام فاستنبه وهن يبكين قال فهن اليوم
~~اذا يبكين يندبن حمزة وهذا على شرط مسلم وقد رواه ابن ماجه عن هارون بن
~~سعيد عن ابن وهب عن أسامة بن زيد الليثي عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله
~~مر بنساء بنى عبد الأشهل يبكين هلكاهن يوم أحد فقال رسول الله لكن حمزة لا
~~بواكي له فجاء نساء الانصار يبكين حمزة فاستيقظ رسول الله فقال ويحهن ما
~~انقلبن بعد مرورهن فلينقلبن ولا يبكين على هالك بعد اليوم وقال موسى بن
~~عقبة ولما دخل رسول الله أزقة المدينة اذا النوح والبكاء في الدور قال ما
~~هذا قالوا هذه نساء الانصار يبكين قتلاهم فقال لكن حمزة لا بواكي له
~~واستغفر له فسمع ذلك سعد بن ms1532 معاذ بن عبادة ومعاذ بن جبل وعبد الله بن رواحة
~~فمشوا إلى دورهم فجمعوا كل نائحة باكية كانت بالمدينة فقالوا والله لاتبكين
~~قتلى الانصار حتى تبكين عم النبي فإنه قد ذكر أنه لا بواكي له بالمدينة
~~وزعموا ان الذي جاء بالنوائح عبد الله بن رواحة فلما سمع رسول الله قال ما
~~هذا فأخبر بما فعلت الانصار بنسائهم فاستغفر لهم وقال لهم خيرا وقال ما هذا
~~أردت وما أحب البكاء ونهى عنه وهكذا ذكر ابن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة
~~بن الزبير سواء قال موسى بن عقبة وأخذ المنافقون عند بكاء المسلمين في
~~المكر والتفريق عن رسول الله وتحزين المسلمين وظهر غش اليهود وفارت المدينة
~~بالنفاق فور المرجل وقالت اليهود لو كان نبيا ما ظهروا عليه ولا أصيب منه
~~ما أصيب ولكنه طالب ملك تكون له الدولة وعليه وقال المنافقون مثل قولهم
~~وقالوا للمسلمين لو كنتم أطعتمونا ما اصابكم الذين أصابوا منكم فأنزل الله
~~القرآن في طاعة من اطاع ونفاق من نافق وتعزية المسلمين يعني فيمن قتل منهم
~~فقال @QB@ وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم
~~@QE@ الآيات كلها كما تكلمنا على ذلك في التفسير ولله الحمد والمنة
# | خروج النبي بأصحابه
#
# | على ما بهم من القرح والجراح في اثر أبي سفيان
# قال موسى بن عقبة بعد اقتصاصه وقعة أحد وذكره رجوعه عليه السلام إلى
~~المدينة وقدم رجل من أهل مكة على رسول الله فسأله عن أبي سفيان وأصحابه
~~فقال نازلتهم فسمعتهم يتلاومون ويقول بعضهم لبعض لم تصنعوا شيئا أصبتهم
~~شوكة القوم وحدهم ثم تركتموهم ولم PageV04P048 تبتروهم فقد بقي منهم رءوس
~~يجمعون لكم فأمر رسول الله وبهم أشد القرح بطلب العدو ليسمعوا بذلك وقال لا
~~ينطلقن معي إلا من شهد القتال فقال عبد الله بن أبي أنا راكب معك فقال لا
~~فاستجابوا لله ولرسوله على الذي بهم من البلاء فانطلقوا فقال الله في كتابه
~~@QB@ الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم
~~واتقوا أجر ms1533 عظيم @QE@ قال وأذن رسول الله لجابر حين ذكر أن أباه أمره
~~بالمقام في المدينة على اخواته قال وطلب رسول الله العدو حتى بلغ حمراء
~~الاسد وهكذا روى ابن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة ابن الزبير سواء وقال
~~محمد بن اسحاق في مغازيه وكان يوم أحد يوم السبت النصف من شوال فلما كان
~~الغد من يوم الأحد لستعشة ليلة مضت من شوا أذن مؤذن رسول الله في الناس
~~بطلب العدو وأذن مؤذنه ألا يخرجن أحد إلا من حضر يومنا بالأمس فكلمه جابر
~~بن عبد الله فأذن له قال ابن اسحاق وإنما خرج رسول الله مرهبا للعدو
~~ليبلغهم أنه خرج في طلبهم ليظنوا به قوة وأن الذي أصابهم لم يوهنهم عن
~~عدوهم قال ابن اسحاق رحمه الله فحدثني عبد الله بن خارجة بن زيد بن ثابت عن
~~أبي السائب مولى عائشة بنت عثمان أن رجلا من بني عبد الاشهل قال شهدت أحدا
~~أنا وأخ لي فرجعنا جريحين فلما أذن مؤذن رسول الله بالخروج في طلب العدو
~~قلت لأخي وقال لي أتفوتنا غزوة مع رسول الله والله ما لنا من دابة نركبها
~~وما منا إلا جريح ثقيل فخرجنا مع رسول الله وكنت أيسر جرحا منه فكان اذا
~~غلب حملته عقبة ومشى عقبة حتى انتهينا إلى ما انتهى اليه المسلمون قال ابن
~~اسحاق فخرج رسول الله حتى انتهى إلى حمراء الأسد وهي من المدينة على ثمانية
~~أميال فاقام بها الاثنين والثلاثاء والاربعاء ثم رجع إلى المدينة قال ابن
~~هشام وقد كان استعمل على المدينة ابن أم مكتوم قال ابن اسحاق حدثني عبد
~~الله بن أبي بكر بن معبد بن أبي معبد الخزاعي وكانت خزاعة مسلمهم وكافرهم
~~عيبة رسول الله بتهامة صفقتهم معه لا يخفون عنه شيئا كان بها ومعبد يومئذ
~~مشرك مر برسول الله وهو مقيم بحمراء الأسد فقال يا محمد أما والله لقد عز
~~علينا ما أصابك في اصحابك ولوددنا أن الله عافاك فيهم ثم خرج من عند رسول
~~الله بحمراء الاسد ms1534 حتى لقي أبا سفيان ابن حرب ومن معه بالروحاء وقد أجمعوا
~~الرجعة إلى رسول الله وأصحابه وقالوا أصبنا حد أصحابه وقادتهم وأشرافهم ثم
~~نرجع قبل أن نستأصلهم لنكرن على بقيتهم فلنفرغن منهم فلما رأى أبو سفيان
~~معبدا قال ما وراءك يا معبد قال محمد قد خرج في أصحابه يطلبكم في جمع لم أر
~~مثله قط يتحرقون عليكم تحرقا قد اجتمع معه من كان تخلف عنه في يومكم وندموا
~~على ما صنعوا فيهم من الحنق عليكم شيء لم أر مثله قط قال ويلك ما تقول قال
~~والله ما أراك ترتحل حتى ترى نواصي الخيل قال فوالله لقد أجمعنا الكرة
~~عليهم لنستأصل شأفتهم قال فاني أنهاك عن ذلك ووالله لقد PageV04P049 حملني
~~ما رأيت على أن قلت فيه أبياتا من شعر قال وما قلت قال قلت % كادت تهد من
~~الأصوات راحلتي % إذ سالت الأرض بالجرد الأبابيل % % تردى بأسد كرام لا
~~تنابلة % عند اللقاء ولا ميل معازيل % % فظلت عدوا أظن الأرض مائلة % لما
~~سموا برئيس غير مخذول % % فقلت ويل ابن حرب من لقائكم % اذا تغطمطت البطحاء
~~بالجيل % % إني نذير لأهل البسل ضاحية % لكل ذي أربة منهم ومعقول % % من
~~جيش أحمد لا وخش قنابله % وليس يوصف ما أنذرت بالقيل % $
# قال فثنى ذلك أبا سفيان ومن معه ومر به ركب من عبد القيس فقال أين تريدون
~~قالوا المدينة قال ولم قالوا نريد الميرة قال فهل أنتم مبلغون غني محمدا
~~رسالة أرسلكم بها اليه واحمل لكم ابلكم هذه غدا زبيبا بعكاظ اذا وافيتموها
~~قالوا نعم قال فاذا وافيتموه فاخبروه انا قد أجمعنا السير اليه والى أصحابه
~~لنستأصل بقيتهم فمر الركب برسول الله وهو بحمراء الاسد فاخبروه بالذي قال
~~أبو سفيان فقال حسبنا الله ونعم الوكيل وكذا قال الحسن البصري وقد قال
~~البخاري حدثنا أحمد بن يونس أراه قال حدثنا أبو بكر عن أبي حصين عن أبي
~~الضحى عن ابن عباس حسبنا الله ونعم الوكيل قالها إبراهيم عليه السلام حين
~~ألقي في النار وقالها محمد حين قالوا ان ms1535 الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم
~~ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل تفرد بروايته البخاري وقد قال
~~البخاري حدثنا محمد بن سلام حدثنا أبو معاوية عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي
~~الله عنها الذين @QB@ استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين
~~أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم @QE@ قالت لعروة يا ابن اختي كان أبواك منهم
~~الزبير وأبو بكر رضي الله عنهما لما أصاب رسول الله ما أصاب يوم أحد وانصرف
~~عنه المشركون خاف أن يرجعوا فقال من يذهب في اثرهم فانتدب منهم سبعون رجلا
~~فيهم أبو بكر والزبير هكذا رواه البخاري وقد رواه مسلم مختصرا من وجه عن
~~هشام وهكذا رواه سعيد بن منصور وأبو بكر الحميدي جميعا عن سفيان بن عيينة
~~وأخرجه ابن ماجه من طريقه عن هشام بن عروة به ورواه الحاكم في مستدركه من
~~طريق أبي سعيد عن هشام ابن عروة به ورواه الحاكم في مستدركه من طريق أبى
~~سعيد عن هشام ابن عروة به ورواه من حديث السدي عن عروة وقال في كل منهما
~~صحيح ولم يخرجاه كذا قال وهذا السياق غريب جدا فان المشهور عند أصحاب
~~المغازي ان الذين خرجوا مع رسول الله إلى حمراء الاسد كل من شهد أحدا
~~وكانوا سبعمائة كما تقدم قتل منهم سبعون وبقي الباقون وقد روى ابن جرير من
~~طريق العوفي عن ابن عباس قال ان الله قذف في قلب أبي سفيان الرعب يوم أحد
~~بعد الذي كان منه فرجع إلى مكة وكانت وقعة أحد في شوال وكان التجار يقدمون
~~في ذي القعدة المدينة فينزلون ببدر الصغرى في كل سنة مرة وانهم قدموا بعد
~~وقعة أحد وكان أصاب المسلمين PageV04P050 القرح واشتكوا ذلك إلى رسول الله
~~واشتد عليهم الذي أصابهم وإن رسول الله ندب الناس لينطلقوا بهم ويتبعوا ما
~~كانوا متبعين وقال لنا ترتحلون الآن فتأتون الحج ولا يقدرون على مثلها حتى
~~عام قابل فجاء الشيطان يخوف أولياءه فقال ان الناس قد جمعوا لكم فأبى عليه
~~الناس أن يتبعوه ms1536 فقال اني ذاهب وإن لم يتبعني أحد فانتدب معه أبو بكر وعمر
~~وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة وابن مسعود
~~وحذيفة في سبعين رجلا فساروا في طلب أبي سفيان حتى بلغوا الصفراء فأنزل
~~الله @QB@ الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا
~~منهم واتقوا أجر عظيم @QE@ وهذا غريب أيضا وقال ابن هشام حدثنا أبو عبيدة
~~أن أبا سفيان بن حرب لما انصرف يوم أحد أراد الرجوع إلى المدينة فقال لهم
~~صفوان بن أمية لا تفعلوا فان القوم قد حربوا وقد خشينا أن يكون لهم قتال
~~غير الذي كان فارجعوا فرجعوا فقال النبي وهو بحمراء الاسد حين بلغه أنهم
~~هموا بالرجعة والذي نفسي بيده لقد سومت لهم حجارة لو صبحوا بها لكانوا كأمس
~~الذاهب قال وأخذ رسول الله في وجهه ذلك قبل رجوعه المدينة معاوية بن
~~المغيرة بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس جد عبد الملك بن مروان لأمه لامه
~~عائشة بنت معاوية وأبا عزة الجمحي وكان رسول الله قد أسره ببدر ثم من عليه
~~فقال يا رسول الله اقلني فقال لا والله لا تمسح عارضيك بمكة تقول خدعت محمد
~~مرتين اضرب عنقه يا زبير فضرب عنقه قال ابن هشام بلغني عن ابن المسيب أنه
~~قال قال رسول الله ان المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين اضرب عنقه يا عاصم بن
~~ثابت فضرب عنقه وذكر ابن هشام أن معاوية بن المغيرة بن أبي العاص استأمن له
~~عثمان على أن لا يقيم بعد ثلاث فبعث رسول الله بعدها زيد بن حارثة وعمار بن
~~ياسر وقال ستجدانه في مكان كذا وكذا فاقتلاه ففعلا رضي الله عنهما قال ابن
~~اسحاق ولما رجع رسول الله إلى المدينة كان عبد الله بن أبي كما حدثني
~~الزهري له مقام يقومه كل جمعة لا ينكر له شرفا في نفسه وفي قومه وكان فيه
~~شريفا اذا جلس رسول الله يوم الجمعة وهو يخطب الناس قام فقال أيها الناس
~~هذا ms1537 رسول الله بين أظهركم أكرمكم الله وأعزكم به فانصروه وعززوه واسمعوا له
~~وأطيعوا ثم يجلس حتى اذا صنع يوم أحد ما صنع ورجع الناس قام يفعل ذلك كما
~~كان يفعله فأخذ المسلمون ثيابه من نواحيه وقالوا اجلس أي عدو الله والله
~~لست لذلك بأهل وقد صنعت ما صنعت فخرج يتخطى رقاب الناس وهو يقول والله
~~لكأنما قلت بجرا أن قمت أشدد أمره فلقيه رجال من الانصار بباب المسجد
~~فقالوا ويلك مالك قال قمت أشدد أمره فوثب الي رجال من أصحابه يجذبونني
~~ويعنفونني لكأنما قلت بجراأن قمت أشدد أمره قالوا ويلك ارجع يستغفر لك رسول
~~الله قال والله ما أبغي PageV04P051 أن يستغفر لي ثم ذكر ابن اسحاق ما نزل
~~من القرآن في قصة أحد من سورة آل عمران عند قوله @QB@ وإذ غدوت من أهلك
~~تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم @QE@ قال إلى تمام ستين آية
~~وتكلم عليها وقد بسطنا الكلام على ذلك في كتابنا التفسير بما فيه الكفاية
~~ثم شرع ابن اسحاق في ذكر شهداء أحد وتعدادهم بأسمائهم وأسماء آبائهم على
~~قبائلهم كما جرت عادته فذكر من المهاجرين أربعة حمزة ومصعب بن عمير وعبد
~~الله بن جحش وشماس بن عثمان رضي الله عنهم ومن الانصار إلى تمام خمسة وستين
~~رجلا واستدرك عليه ابن هشام خمسة أخرى فصاروا سبعين على قول ابن هشام ثم
~~سمى ابن اسحاق من قتل من المشركين وهم اثنان وعشرون رجلا على قبائلهم أيضا
~~قلت ولم يؤسر من المشركين سوى أبي عزة الجمحي كما ذكره لشافعي وغيره وقتله
~~رسول الله صبرا بين يديه أمر الزبير ويقال عاصم بن ثابت بن أبي الافلح فضرب
~~عنقه
# | فصل
#
# | فيما تقاول به المؤمنون والكفار في وقعة أحد من الاشعار
# وانما نورد شعر الكفار لنذكر جوابها من شعر الاسلام ليكون أبلغ في وقعها
~~من الاسماع والافهام وأقطع لشبهة الكفرة الطغام قال الامام محمد بن اسحاق
~~رحمه الله وكان مما قيل من الشعر يوم أحد قول هبيرة بن أبي وهب المخزومي
~~وهو على ms1538 دين قومه من قريش فقال % ما بال هم عميد بات نيطرقني % بالود من
~~هند اذ تعدو عواديها % % باتت تعاتبني هند وتعذلني % والحرب قد شغلت عني
~~مواليها % % مهلا فلا تعذليني ان من خلقي % ما قد علمت وما ان لست أخفيها %
~~% مساعف لبني كعب بما كفلوا % حمال عبء وأثقال أعانيها % % وقد حملت سلاحي
~~فوق مشترف % ساط سبوح اذا يجري يباريها % % كأنه اذ جرى عير بفدفدة % مكدم
~~لاحق بالعون يحميها % % من آل أعوج يرتاح الندي له % كجذع شعراء مستعل
~~مراقيها % % أعددته ورقاق الحد منتخلا % ومارنا لخطوب قد ألاقيها % % هذا
~~وبيضاء مثل النهي محكمة % لظت علي فما تبدو مساويها % % سقنا كنانة من
~~أطراف ذي يمن % عرض البلاد على ما كان يزجيها % % قالت كنانة أنى تذهبون
~~بنا % قلنا النخيل فأموها ومن فيها % PageV04P052 % نحن الفوارس يوم الجر
~~من أحد % هابت معد فقلنا نحن نأتيها % % هابوا ضرابا وطعنا صادقا خذما %
~~مما يرون وقد ضمت قواصيها % % ثمت رحنا كأنا عارض برد % وقام هام بني
~~النجار يبكيها % % كأن هامهم عند الوغى فلق % من فيض ربد نفته عن أداحيها %
~~% أو حنظل دعدعته الريح في غصن % بال تعاوره منها سوافيها % % قد نبذل
~~المال سحا لا حساب له % ونطعن الخيل شرزا في مآقيها % % وليلة يصطلي بالفرث
~~جازرها % يختص بالنقرى المثرين داعيها % % وليلة من جمادى ذات أندية % جربا
~~جمادية قد بت أسريها % % لا ينبح الكلب فيها غير واحدة % من القريس ولا
~~تسري أفاعيها % % أوقدت فيها لذي الضراء جماحمة % كالبرق ذاكية الأركان
~~أحميها % % أورثني ذلكم عمرو ووالده % من قبله كان بالمشتى يغاليها % %
~~كانوا يبارون أنواء النجوم فما % دنت عن السورة العليا مساعيها % $
# قال ابن اسحاق فأجابه حسان بن ثابت رضي الله عنه فقال ( قال ابن هشام
~~وتروى ابن مالك وغيره قلت وقول ابن اسحاق أشهر وأكثر والله أعلم ) % سقتم
~~كنانة جهلا من سفاهتكم % إلى الرسول فجند الله مخزيها % % أوردتموها حياض
~~الموت ضاحية % فالنار موعدها والقتل لاقيها % % جمعتموهم أحابيشا بلا حسب %
~~أئمة الكفر غرتكم طواغيها % % ألا اعتبرتم بخيل الله إذ قتلت % أهل القليب
~~ومن ألقيته ms1539 فيها % % كم من أسير فككناه بلا ثمن % وجز ناصية كنا مواليها %
~~$
# قال ابن اسحاق وقال كعب بن مالك يجيب هبيرة بن أبي وهب المخزومي أيضا %
~~ألا هل أتى غسان عنا ودونهم % من الأرض خرق سيره متنعنع % % صحارى و 4
~~أعلام كأن قتامها % من البعد نقع هامد متقطع % % تظل به البزل العراميس
~~رزحا % ويحلو به غيث السنين فيمرع % % به جيف الحسرى يلوح صليبها % كما لاح
~~كتان التجار الموضع % % به العين والآرام يمشين خلفة % وبيض نعام قيضه
~~يتفلع % % مجالدنا عن ديننا كل فخمة % مذربة فيها القوانس تلمع % % وكل
~~صموت في الصوان كأنها % اذا لبست نهي من الماء مترع % PageV04P053 % ولكن
~~ببدر سائلوا من لقيتم % من الناس والأنباء بالغيب تنفع % % وأنا بأرض الخوف
~~لو كان أهلها % سوانا لقد أجلوا بليل فأقشعوا % % اذا جاء منا راكب كان
~~قوله % أعدوا لما يزجي ابن حرب ويجمع % % فمهما يهم الناس مما يكيدنا %
~~فنحن له من سائر الناس أوسع % % فلو غيرنا كانت جميعا تكيده البرية قد
~~أعطوا يدا وتوزعوا % % تجالد لا تبقي علينا قبيلة % من الناس إلا أن يهابوا
~~ويفظعوا % % ولما ابتنوا بالعرض قالت سراتنا % علام إذا لم نمنع العرض نزرع
~~% % وفينا رسول الله نتبع أمره % اذا قال فينا القول لا نتطلع % % تدلى
~~عليه الروح من عند ربه % ينزل من جو السماء ويرفع % % نشاوره فيما نريد
~~وقصرنا % اذا ما اشتهى أنا نطيع ونسمع % % وقال رسول الله لما بدوا لنا %
~~ذروا عنكم هول المنيات واطعموا % % وكونوا كمن يشري الحياة تقربا % إلى ملك
~~يحيا لديه ويرجع % % ولكن خذوا أسيافكم وتوكلوا % على الله إن الأمر لله
~~أجمع % % فسرنا اليهم جهرة في رحالهم % ضحيا علينا البيض لا نتخشع % %
~~بملمومة فيها السنور والقنا % اذا ضربوا أقدامها لا تورع % % فجئنا إلى موج
~~من البحر وسطه % أحابيش منهم حاسر ومقنع % % ثلاثة آلاف ونحن نصية % ثلاث
~~مئين إن كثرنا فأربع % % نغاورهم تجري المنية بيننا % نشارعهم حوض المنايا
~~ونشرع % % تهادي قسي النبع فينا وفيهم % وما هو إلا اليثربي المقطع % %
~~ومنجوفة حرمية صاعدية % يذر عليها السم ساعة تصنع % % تصوب ms1540 بأبدان الرجال
~~وتارة % تمر بأعراض البصار تقعقع % % وخيل تراها بالفضاء كأنها % جراد صبا
~~في قرة يتريع % % فلما تلاقينا ودارت بنا الرحا % وليس لأمر حمه الله مدفع
~~% % ضربناهم حتى تركنا سراتهم % كأنهم بالقاع خشب مصرع % % لدن غدوة حتى
~~استفقنا عشية % كأن ذكانا حر نار تلفع % % وراحوا سراعا موجعين كأنهم %
~~جهام هراقت ماءه الريح مقلع % % ورحنا وأخرانا بطاء كأننا % أسود على لحم
~~ببيشة ضلع % PageV04P054 % فنلنا ونال القوم منا وربما % فعلنا ولكن ما لدى
~~الله أوسع % % ودارت رحانا واستدارت رحاهم % وقد جعلوا كل من الشر يشبع % %
~~ونحن أناس لا نرى القتل سبة % على كل من يحمي الذمار ويمنع % % جلاد على
~~ريب الحوادث لا نرى % على هالك عينا لنا الدهر تدمع % % بنو الحرب لا نعيا
~~بشيء نقوله % ولا نحن مما جرت الحرب نجزع % % بنو الحرب إن نظفر فلسنا بفحش
~~% ولا نحن من أظفارنا نتوجع % % وكنا شهابا يتقي الناس حره % ويفرج عنه من
~~يليه ويسفع % % فخرت علي ابن الزبعري وقد سرى % لكم طلب من آخر الليل متبع
~~% % فسل عنك في عليا معد وغيرها % من الناس من أخزى مقاما وأشنع % % ومن هو
~~لم يترك له الحرب مفخرا % ومن خده يوم الكريهة أضرع % % شددنا بحول الله
~~والنصر شدة % عليكم وأطراف الأسنة شرع % % تكر القنا فيكم كأن فروعها %
~~عزالى مزاد ماؤها يتهزع % % عمدنا إلى أهل اللواء ومن يطر % بذكر اللواء
~~فهو في الحمد أسرع % % فحانوا وقد أعطوا يدا وتخاذلوا % أبى الله إلا أمره
~~وهو أصنع % $
# قال ابن اسحاق وقال عبد الله بن الزبعري في يوم أحد وهو يومئذ مشرك بعد %
~~يا غراب البين أسمعت فقل % إنما تنطق شيئا قد فعل % % إن للخير وللشر مدى %
~~وكلا ذلك وجه وقبل % % والعطيات خساس بينهم % وسواء قبر مثر ومقل % % كل
~~عيش ونعيم زائل % وبنات الدهر يلعبن بكل % % أبلغنا حسان عني آية % فقريض
~~الشعر يشفي ذا الغلل % % كم ترى بالجر من جمجمة % وأكف قد أترت ورجل % %
~~وسرابيل حسان سريت % عن كماة أهلكوا في المنتزل % % كم قتلنا من كريم سيد %
~~ماجد الجدين مقدام بطل ms1541 % % صادق النجدة قرم بارع % غير ملتاث لدى وقع الأسل
~~% % فسل المهراس ما ساكنه % بين أقحاف وهام كالحجل % % ليت أشياخي ببدر
~~شهدوا % جزع الخزرج من وقع الاسل % % حين حكت بقباء بركها % واستحر القتل
~~في عبد الاشل % PageV04P055 % ثم خفوا عن ذاكم رقصا % رقص الحفان يعلو في
~~الجبل % % فقتلنا الضعف من أشرافهم % وعدلنا ميل بدر فاعتدل % % لا ألوم
~~النفس إلا أننا % لو كررنا لفعلنا المفتعل % % بسيوف الهند تعلو هامهم %
~~عللا تعلوهم بعد نهل % $
# قال ابن اسحاق فأجابه حسان بن ثابت رضي الله عنه % ذهبت بابن الزبعري
~~وقعة % كان منا الفضل فيها لو عدل % % ولقد نلتم ونلنا منكم % وكذاك الحرب
~~أحيانا دول % % نضع الاسياف في أكتافكم % حيث نهوى عللا بعد نهل % % نخرج
~~الأصبح من أستاهكم % كسلاح النيب يأكلن العصل % % إذ تولون على أعقابكم %
~~هربا في الشعب أشباه الرسل % % إذ شددنا شدة صادقة % فأجأناكم إلى سفح
~~الجبل % % بخناطيل كأشداق الملا % من يلاقوه من الناس يهل % % ضاق عنا
~~الشعب إذ نجزعه % وملأنا الفرط منه والرجل % % برجال لستم أمثالهم % أيدوا
~~جبريل نصرا فنزل % % وعلونا يوم بدر بالتقى % طاعة الله وتصديق الرسل % %
~~وقتلنا كل رأس منهم % وقتلنا كل جحجاج رفل % % وتركنا في قريش عورة % يوم
~~بدر وأحاديث المثل % % ورسول الله حقا شاهدا % يوم بدر والتنابيل الهبل % %
~~في قريش من جموع جمعوا % مثل ما يجمع في الخصب الهمل % % نحن لا أمثالكم
~~ولد استها % نحضر البأس إذا البأس نزل % $
# قال ابن اسحاق وقال كعب يبكي حمزة ومن قتل من المسلمين يوم أحد رضي الله
~~عنهم % نشجت وهل لك من منشج % وكنت متى تدكر تلجج % % تذكر قوم أتاني لهم %
~~أحاديث في الزمن الأعوج % % فقلبك من ذكرهم خافق % من الشوق والحزن المنضج
~~% % وقتلاهم في جنان النعيم % كرام المداخل والمخرج % % بما صبروا تحت ظل
~~اللواء % لواء الرسول بذي الأضوج % % غداة أجابت بأسيافها % جميعا بنو
~~الاوس والخزرج % PageV04P056 % وأشياع أحمد إذ شايعوا % على الحق ذي النور
~~والمنهج % % فما برحوا يضربون الكماة % ويمضون في القسطل المرهج % % كذلك
~~حتى دعاهم مليك % إلى جنة دوحة المولج % % وكلهم مات ms1542 حر البلاء % على ملة
~~الله لم يحرج % % كحمزة لما وفى صادقا % بذي هبة صارم سلجج % % فلاقاه عبد
~~بني نوفل % يبربر كالجمل الأدعج % % فأوجره حربة كالشهاب % تلهب في اللهب
~~الموهج % % ونعمان أوفى بميثاقه % وحنظلة الخير لم يحنج % % عن الحق حتى
~~غدت روحه % إلى منزل فاخر الزبرج % % أولئك لا من ثوى منكم % من النار في
~~الدرك المرتج % $
# قال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت يبكي حمزة ومن أصيب من المسلمين يوم أحد
~~وهي على روي قصيدة أمية بن أبي الصلت في قتلى المشركين يوم بدر قال ابن
~~هشام ومن أهل العلم بالشعر من ينكر هذه لحسان والله أعلم % يا مي قومي
~~فاندبي بسحيرة شجو النوائح % كالحاملات الوقر بالثقل الملحات الدوالح % %
~~المعولات الخامشات وجوه حرات صحائح % وكأن سيل دموعها الانصاب تخضب
~~بالذبائح % % ينقضن أشعارا لهن هناك بادية المسائح % وكأنها أذناب خيل
~~بالضحى شمس روامح % % من بين مشرور ومجزور يذعذع بالبوارح % يبكين شجو
~~مسلبات كدحتهن الكوادح % % ولقد أصاب قلوبها مجل له جلب قوارح % إذ أقصد
~~الحدثان من كنا نرجي إذ نشايح % % أصحاب أحد غالهم دهر ألم له جوارح % من
~~كان فارسنا وحامينا اذا بعث المسالح % % يا حمز لا والله لا أنساك ما صر
~~اللقائح % لمناخ أيتام وأضياف وأرملة تلامح % % ولما ينوب الدهر في حرب
~~لحرب وهي لافح % يا فارسا يا مدرها يا حمز قد كنت المصامح % % عنا شديدات
~~الخطوب إذا ينوب لهن فادح % ذكرتني أسد الرسول وذاك مدرهنا المنافح % % عنا
~~وكان يعد إذ عد الشريفون الجحاجح % يعلو القماقم جهرة سبط اليدين أغر واضح
~~% % لا طائش رعش ولا ذو علة بالحمل آنح % بحر فليس يغب جارا منه سيب أو
~~منادح % % أودى شباب إلى الحفائظ والثقيلون المراجح % المطعمون اذا المشاتي
~~ما يصفقهن ناضح % % لحم الجلاد وفوقه من شحمه شطب شرائح % ليدافعوا عن
~~جارهم ما رام ذو الضغن المكاشح % % لهفي لشبان رزئناهم كأنهم المصابح % شم
~~بطارقة غطارفة خضارمة مسامح % PageV04P057 % المشترون الحمد بالأموال أن
~~الحمد رابح % والجامزون بلجمهم يوما إذا ما صاح صائح % % من كان يرمي
~~بالنواقر من ms1543 زمان غير صالح % ما أن تزال ركابه يرسمن في غبر صحاصح % % راحت
~~تباري وهو في ركب صدورهم رواشح % حتى تئوب له المعالي ليس من فوز السفائح %
~~% يا حمز قد أوحدتني كالعود شذبه الكوافح % أشكو اليك وفوقك الترب المكور
~~والصفائح % % من جندل يلقيه فوقك إذ أجاد الضرح ضارح % في واسع يحشونه
~~بالترب سوته المماسح % % فعزاؤنا أنا نقول وقولنا برح بوارح % من كان أمسى
~~وهو عما أوقع الحدثان جانح % % فليأتنا فلتبك عيناه لهلكانا النوافح %
~~القائلين الفاعلين ذوي السماحة والممادح % % من لا يزال ندى يديه له طوال
~~الدهر مائح % $
# قال ابن هشام وأكثر أهل العلم بالشعر ينكرها لحسان قال ابن اسحاق وقال
~~كعب بن مالك يبكي حمزة وأصحابه % طرقت همومك فالرقاد مسهد % وجزعت أن سلخ
~~الشباب الاغيد % % ودعت فؤادك للهوى ضمرية % فهواك غوري وصحوك منجد % % فدع
~~التمادي في الغواية سادرا % قد كنت في طلب الغواية تفند % % ولقد أتى لك أن
~~تناهى طائعا % أو تستفيق اذا نهاك المرشد % % ولقد هددت لفقد حمزة هدة %
~~ظلت بنات الجوف منها ترعد % % ولو أنه فجعت حراء بمثله % لرأيت رأسي صخرها
~~يتبدد % % قرم تمكن في ذؤابة هاشم % حيث النبوة والندى والسؤدد % % والعاقر
~~الكوم الجلاد اذا غدت % ريح يكاد الماء منها يجمد % % والتارك القرن الكمي
~~مجدلا % يوم الكريهة والقنا يتقصد % % وتراه يرفل في الحديد كأنه % ذو لبدة
~~شثن البراثن أربد % % عم النبي محمد وصفيه % ورد الحمام فطاب ذاك المورد %
~~% وأئى المنية معلما في أسرة % نصروا النبي ومنهم المستشهد % % ولقد إخال
~~بذاك هندا بشرت % لتميت داخل غصة لا تبرد % % مما صبحنا بالعقنقل قومها %
~~يوما تغيب فيه عنها الأسعد % وببئر بدر إذ يرد وجوههم % جبريل تحت لوائنا
~~ومحمد % % حتى رأيت لدى النبي سراتهم % قسمين نقتل من نشاء ونطرد % % فأقام
~~بالعطن المعطن منهم % سبعون عتبة منهم والاسود % PageV04P058 % وابن
~~المغيرة قد ضربنا ضربة % فوق الوريد لها رشاش مزبد % % وأمية الجمحي قوم
~~ميله % عضب بأيدي المؤمنين مهند % % فأتاك فل المشركين كأنهم % والخيل
~~والخليل تثفنهم نعام شرد % % شتان من هو في جهنم ثاويا % أبدا ومن هو ms1544 في
~~الجنان مخلد % $
# قال ابن اسحاق وقال عبد الله بن رواحة يبكي حمزة وأصحابه يوم أحد قال ابن
~~هشام وأنشدنيها أبو زيد لكعب بن مالك فالله أعلم % بكت عيني وحق لها بكاها
~~% وما يغني البكاء ولا العويل % % على أسد الإله غداة قالوا % أحمزة ذاكم
~~الرجل القتيل % % أصيب المسلمون به جميعا % هناك وقد أصيب به الرسول % %
~~أبا يعلى لك الاركان هدت % وأنت الماجد البر الوصول % % عليك سلام ربك في
~~جنان % مخالطها نعيم لا يزول % % ألا يا هاشم الأخيار صبرا % فكل فعالكم
~~حسن جميل % % رسول الله مصطبر كريم % بأمر الله ينطق إذ يقول % % ألا من
~~مبلغ عني لؤيا % فبعد اليوم دائلة تدول % % وقبل اليوم ما عرفوا وذاقوا %
~~وقائعنا بها يشفى الغليل % % نسيتم ضربنا بقليب بدر % غداة أتاكم الموت
~~العجيل % % غداة ثوى أبو جهل صريعا % عليه الطير حائمة تجول % % وعتبة
~~وابنه خرا جميعا % وشيبة عضه السيف الصقيل % % ومتركنا أمية مجلعبا % وفي
~~جزومه لدن نبيل % % وهام بني ربيعة سائلوها % ففي اسيافنا منها فلول % %
~~ألا يا هند فابكي لا تملي % فأنت الواله العبرى الهبول % % ألا يا هند لا
~~تبدي شماتا % بحمزة إن عزكم ذليل % $
# قال ابن اسحاق وقالت صفية بنت عبد المطلب تبكي أخاها حمزة بن عبد المطلب
~~وهي أم الزبير عمة النبي ورضي الله عنهم أجمعين % اسائلة أصحاب أحد مخافة %
~~بنات أبي من أعجم وخبير % % فقال الخبير إن حمزة قد ثوى % وزير رسول الله
~~خير وزير % % دعاه إله الحق ذو العرش دعوة % إلى جنة يحيا بها وسرور %
~~PageV04P059 % فذاك ما كنا نرجي ونرتجي % لحمزة يوم الحشر خير مصير % %
~~فوالله لاأنساك ما هبت الصبا % بكاء وحزنا محضري ومسيري % % على أسد الله
~~الذي كان مدرها % يذود مدرها % يذود عن الاسلام كل كفور % % فياليت شلوي
~~عند ذاك وأعظمي % لدى أضبع تع ونسور % % اقول وقد أعلى النعي عشيرتي % جزى
~~الله خيرا من أخ ونصير % $
# قال ابن اسحاق وقالت نعم امرأة شماس بن عثمان تبكي زوجها والله أعلم ولله
~~الحمد والمنة % يا عين جودي بفيض غير إبساس % على كريم من ms1545 الفتيان لباس % %
~~صعب البديهة ميمون نقيبته % حمال ألوية ركاب أفراس % % أقول لما أتى الناعي
~~له جزعا % أودى الجواد وأودى المطعم الكاسي % % وقلت لما خلت منه مجالسه %
~~لا يبعد الله منا قرب شماس % $
# قال فأجابها أخوها الحكم بن سعيد بن يربوع يعزيها فقال % اقنى حياءك في
~~ستر وفي كرم % % فانما كان شماس من الناس % % لا تقتلي النفس إذ حانت منيته
~~% % في طاعة الله يوم الروع والباس % % قد كان حمزة ليث الله فاصطبرى % %
~~فذاق يومئذ من كأس شماس %
# | وقالت هند بنت عتبة امرأة أبي سفيان حين رجعوا من أحد % رجعت وفي نفسي
~~بلابل جمة % وقد فاتني بعض الذي كان مطلبي % % من أصحاب بدر من قريش وغيرهم
~~% بني هاشم منهم ومن أهل يثرب % % ولكنني قد نلت شيئا ولم يكن % كما كنت
~~أرجو في مسيري ومركبي %
# وقد أورد ابن اسحاق في هذا أشعارا كثيرة تركنا كثيرا منها خشية الاطالة
~~وخوف الملالة وفيما ذكرنا كفاية ولله الحمد وقد أورد الاموي في مغازيه من
~~الاشعار أكثر مما ذكره ابن اسحاق كما جرت عادته ولا سيما ههنا فمن ذلك ما
~~ذكره لحسان بن ثابت أنه قال أنه قال في غزوة أحد فالله أعلم % طاوعوا
~~الشيطان اذ اخزاهم % فاستبان الخزي فيهم والفشل % % حين صاحوا صيحة واحدة %
~~مع أبي سفيان قالوا اعل هبل % % فأجبناهم جميعا كلنا % ربنا الرحمن أعلى
~~وأجل % % أثبتوا تستعملوها مرة % من حياض الموت والموت نهل % % واعلموا أنا
~~اذا ما نضحت % عن خيال الموت قدر تشتعل % $ PageV04P060
# وكأن هذه الابيات قطعة من جوابه لعبد الله بن الزبعري والله أعلم
# | اخر الكلام على وقعة أحد
#
# | فصل
# قد تقدم ما وقع في هذه السنة الثالثة من الحوادث والغزوات والسرايا ومن
~~أشهرها وقعة أحد كانت في النصف من شوال منها وقد تقدم بسطها ولله الحمد
# وفيها في أحد توفي شهيدا أبو يعلى ويقال أبو عمارة أيضا حمزة بن عبد
~~المطلب عم رسول الله الملقب بأسد الله وأسد رسوله وكان رضيع النبي هو وأبو
~~سلمة بن عبد الاسد أرضعتهم ثويبة مولاة أبي ms1546 لهب كما ثبت ذلك في الحديث
~~المتفق عليه فعلى هذا يكون قد جاوز الخمسين من النسين يوم قتل رضي الله
~~عنهم فإنه كان من الشجعان الابطال ومن الصديقين الكبار وقتل معه يومئذ تمام
~~السبعين رضي الله عنهم أجمعين
# وفيها عقد عثمان بن عفان على أم كلثوم بنت رسول الله بعد وفاة أختها رقية
~~وكان عقده عليها في ربيع الاول منها وبنى بها في جمادى الآخرة منها كما
~~تقدم فيها ذكره الواقدي وفيها قال ابن جرير ولد لفاطمة بنت رسول الله الحسن
~~بن علي بن أبي طالب قال وفيها علقت بالحسين رضي الله عنهم بسم الله الرحمن
~~الرحيم رب يسر & سنة أربع من الهجرة النبوية &
# في المحرم منها كانت سرية أبي سلمة بن عبد الاسد أبي طليحة الاسدي فانتهى
~~إلى ما يقال له قطن قال الواقدي حدثنا عمر بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد
~~اليربوعي عن سلمة بن عبد الله بن عمر بن أبي سلمة وغيره قالوا شهد أبو سلمة
~~أحدا فجرح جرحا على عضده فأقام شهرا يداوى فلما كان المحرم على رأس خمسة
~~وثلاثين شهرا من الهجرة دعاه رسول الله فقال اخرج في هذه السرية فقد
~~استعملتك عليها وعقد له لواء وقال سر حتى تأتي أرض بني أسد فأغر عليهم
~~وأوصاه بتقوى الله وبمن معه من المسلمين خيرا وخرج معه في تلك السرية خمسون
~~ومائة فانتهى إلى أدنى قطن وهو ماء لبني أسد وكان هناك طليحة الاسدي وأخوه
~~سلمة ابنا خويلد وقد جمعا حلفاء من بني أسد ليقصدوا حرب النبي فجاء رجل
~~منهم إلى النبي فأخبره بما تمالأوا عليه PageV04P061 فبعث معه أبا سلمة في
~~سريته هذه فلما انتهوا إلى أرضهم تفرقوا وتركوا نعما كثيرا لهم من الابل
~~والغنم فأخذ ذلك كله أبو سلمة وأسر منهم معه ثلاثة مماليك وأقبل راجعا إلى
~~المدينة فأعطى ذلك الرجل الاسدي الذي دلهم نصيبا وافرا من الغنم وأخرج صفي
~~النبي عبدا وخمس الغنيمة وقسمها بين أصحابه ثم قدم المدينة قال عمر بن
~~عثمان فحدثني ms1547 عبد الملك بن عبيد عن عبد الرحمن ابن سعيد بن يربوع عن عمر بن
~~أبي سلمة قال كان الذي جرح أبي أبو اسامة الجشمي فمكث شهرا يداويه فبرأ
~~فلما برأ بعثه رسول الله في المحرم يعني من سنة أربع إلى قطن فغاب بضع عشرة
~~ليلة فلما دخل المدينة انتقض به جرحه فمات لثلاث بقين من جمادى الاولى قال
~~عمر واعتدت أمي حتى خلت أربعة أشهر وعشر ثم تزوجها رسول الله ودخل بها في
~~ليال بقين من شوال فكانت أمي تقول ما بأس بالنكاح في شوال والدخول فيه قد
~~تزوجني رسول الله في شوال وبني فيه قال وماتت أم سلمة في ذي القعدة سنة تسع
~~وخمسين رواه البيهقي قلت سنذكر في أواخر هذه السنة في شوالها تزويج النبي
~~بأم سلمة وما يتعلق بذلك من ولاية الابن أمه في النكاح ومذاهب العلماء في
~~ذلك ان شاء الله تعالى وبه الثقة
# | غزوة الرجيع
# قال الواقدي وكانت في صفر يعني سنة أربع بعثهم رسول الله إلى أهل مكة
~~ليجيزوه قال والرجيع على ثمانية أميال من عسفان قال البخاري حدثني إبراهيم
~~بن موسى أخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن عمرو بن أبي سفيان
~~الثقفي عن أبي هريرة قال بعث النبي سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو
~~جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتى اذا كانوا بين عسفان ومكة ذكروا لحي
~~من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعوهم بقريب من مائة رام فاقتصوا آثارهم حتى
~~أتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوى تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر
~~يثرب فتبعوا آثارهم حتى لحقوهم فلما انتهى عاصم وأصحابه لجأوا إلى فدفد
~~وجاء القوم فأحاطوا بهم فقالوا لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ألا نقتل
~~منكم رجلا فقال عاصم أما أنا فلا أنزل في ذمة كافر اللهم أخبر عنا رسولك
~~فقاتلوهم حتى قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي خبيب وزيد ورجل آخر
~~فأعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم حلوا ms1548 أوتار قسيهم
~~فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما هذا أول الغدر فأبى أن يصحبهم
~~فجروه وعالجوه على أن يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد حتى
~~باعوهما بمكة فاشترى خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل وكان خبيب هو قتل
~~الحارث يوم بدر فمكث عندهم أسيرا حتى اذا PageV04P062 أجمعوا قتله استعار
~~موسى من بعض بنات الحارث يستحد بها فأعارته قالت فغفلت عن صبي لي فدرج اليه
~~حتى أتاه فوضعه على فخذه فلما رأيته فزعت فزعة عرف ذلك مني وفي يده الموسى
~~فقال أتخشين أن أقتله ما كنت لأفعل ذلك ان شاء الله وكانت تقول ما رأيت
~~أسيرا قط خيرا من خبيب لقد رأيته يأكل من قطف عنب وما بمكة يومئذ من ثمره
~~وانه لموثق في الحديد وما كان إلا رزقا رزقه الله فخرجوا به من الحرم
~~ليقتلوه فقال دعوني أصلي ركعتين ثم انصرف اليهم فقال لولا أن تروا أن مابي
~~جزع من الموت لزدت فكان أول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم
~~احصهم عددا واقتلهم بددا ثم قال % ولست أبالي حين اقتل مسلما % على أي شق
~~كان في الله مصرعي % % وذلك في ذات الإله وإن يشأ % يبارك على أوصال شلو
~~ممزع % $
# قال ثم قام اليه عقبة بن الحارث فقتله وبعثت قريش إلى عاصم ليؤتوا بشيء
~~من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظمائهم يوم بدر فبعث الله عليه
~~مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا منه على شيء وقال البخاري
~~حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبد الله يقول
~~الذي قتل خبيبا هو أبو سروعة قلت واسمه عقبة بن الحارث وقد أسلم بعد ذلك
~~وله حديث في الرضاع وقد قيل ان أبا سروعة وعقبة أخوان فالله أعلم
# هكذا ساق البخاري في كتاب المغازي من صحيحه قصة الرجيع ورواه أيضا في
~~التوحيد وفي الجهاد من طرق عن الزهري عن عمرو بن أبي سفيان وأسد بن حارثة
~~الثقفي حليف ms1549 بني زهرة ومنهم من يقول عمر بن أبي سفيان والمشهور عمرو وفي
~~لفظ للبخاري بعث رسول الله عشرة رهط سرية عينا وأمر عليهم عاصم بن ثابت بن
~~أبي الأقلح وساق بنحوه وقد خالفه محمد ابن اسحاق وموسى بن عقبة وعروة بن
~~الزبير في بعض ذلك ولنذكر كلام ابن اسحاق ليعرف ما بينهما من التفاوت
~~والاختلاف على أن ابن اسحاق امام في هذا الشأن غير مدافع كما قال الشافعي
~~رحمه الله من أراد المغازي فهو عيال على محمد بن اسحاق قال محمد بن اسحاق
~~حدثنا عاصم بن عمر بن قتادة قال قدم على رسول الله بعد أحد رهط من عضل
~~والقارة فقالوا يا رسول الله ان فينا إسلاما فابعث معنا نفرا من أصحابك
~~يفقهوننا في الدين ويقرئوننا القرآن ويعلموننا شرائع الاسلام فبعث رسول
~~الله معهم نفرا ستة من أصحابه وهم مرثد بن أبي مرثد الغنوي حليف حمزة بن
~~عبد المطلب قال ابن اسحاق وهو أمير القوم وخالد بن البكير الليثي حليف بني
~~عدي وعاصم بن ثابت بن أبي الاقلح أخو بني عمرو بن عوف وخبيب بن عدي أخو بني
~~جحجبي ابن كلفة بن عمرو بن عوف وزيد بن الدثنة أخو بني بياضة بن عامر وعبد
~~الله بن طارق حليف بني PageV04P063 ظفر رضي الله عنهم هكذا قال ابن اسحاق
~~أنهم كانوا ستة وكذا ذكر موسى بن عقبة وسماهم كما قال ابن اسحاق وعند
~~البخاري أنهم كانوا عشرة وعنده ان كبيرهم عاصم بن ثابت بن أبي الاقلح فالله
~~أعلم قال ابن اسحاق فخرجوا مع القوم حتى اذا كانوا على الرجيع ماء لهذيل
~~بناحية الحجاز من صدور الهدأة غدروا بهم فاستصرخوا عليهم هذيلا فلم يرع
~~القوم وهم في رحالهم الا الرجال بايديهم السيوف قد غشوهم فأخذوا أسيافهم
~~ليقاتلوا القوم فقالوا لهم إنا والله ما نريد قتلكم ولكنا نريد أن نصيب بكم
~~شيئا من أهل مكة ولكم عهد الله وميثاقه أن لا نقتلكم فأما مرثد وخالد بن
~~البكير وعاصم بن ثابت فقالوا والله لا نقبل ms1550 من مشرك عهدا ولا عقدا أبدا
~~وقال عاصم بن ثابت والله أعلم ولله الحمد والمنة % ما علتي وأنا جلد نابل %
~~والقوس فيها وتر عنابل % % تزل عن صفحتها المعابل % الموت حق والحياة باطل
~~% % وكل ما حم الإله نازل % بالمرء والمرء إليه آيل % % إن لم أقاتلكم فأمي
~~هابل % $
# وقال عاصم أيضا % أبو سليمان وريش المقعد % وضالة مثل الجحيم الموقد % %
~~اذا النواحي افترشت لم أرعد % ومجنا من جلد ثور أجرد % % ومؤمن بما على
~~محمد % $
# وقال أيضا % أبو سليمان ومثلي راما % وكان قومي معشرا كراما % $
# قال ثم قاتل حتى قتل وقتل صاحباه فلما قتل عاصم أرادت هذيل أخذ رأسه
~~ليبيعوه من سلافة بنت سعد بن سهيل وكانت قد نذرت حين أصاب ابنيها يوم أحد
~~لئن قدرت على رأس عاصم لتشربن في قحفه الخمر فمنعته الدبر فلما حالت بينهم
~~وبينه قالوا دعوه حتى يمسي فيذهب عنه فنأخذه فبعث الله الوادي فاحتمل عاصما
~~فذهب به وقد كان عاصم قد أعطى الله عهدا أن لا يمسه مشرك ولا يمس مشركا
~~أبدا تنجسا فكان عمر بن الخطاب يقول حين بلغه أن الدبر منعته يحفظ الله
~~العبد المؤمن كان عاصم نذر أن لا يمسه مشرك ولا يمس مشركا أبدا في حياته
~~فمنعه الله بعد وفاته كما امتنع منه في حياته قال ابن اسحاق وأما خبيب وزيد
~~بن الدثنة وعبد الله بن طارق فلانوا ورقوا ورغبوا في الحياة وأعطوا بأيديهم
~~فأسروهم ثم خرجوا بهم إلى مكة ليبيعوهم بها حتى اذا كانوا بالظهران انتزع
~~عبد الله بن طارق يده من القرآن ثم أخذ سيفه واستأخر عنه القوم فرموه
~~بالحجارة PageV04P064 حتى قتلوه فقبره بالظهران وأما خبيب بن عدي وزيد بن
~~الدثنة فقدموا بهما مكة فباعوهما من قريش بأسيرين من هذيل كانا بمكة قال
~~ابن اسحاق فابتاع خبيبا حجير بن أبي اهاب التميمي حليف بني نوفل لعقبة بن
~~الحارث بن عامر بن نوفل وكان أبو اهاب أخا الحارث بن عامر لامه ليقتله إلى
~~التنعيم وأخرجه من الحرم ليقتله بابيه قال وأما زيد بن ms1551 الدثنة فابتاعه
~~صفوان بن أمية ليقتله بأبيه فبعثه مه مولى له يقال له نسطاس واجتمع رهط من
~~قريش فيهم أبو سفيان بن حرب فقال له أبو سفيان حين قدم ليقتل أنشدك بالله
~~يا زيد أتحب أن محمدا الآن عندنا مكانك نضرب عنقه وانك في أهلك قال والله
~~ما أحب أن محمدا الآن في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه واني جالس في
~~أهلي قال يقول أبو سفيان ما رأيت من الناس أحدا يحب أحد كحب أصحاب محمد
~~محمدا قال ثم قتله نسطاس قال وأما خبيب بن عدي فحدثني عبد الله بن أبي نجيح
~~أنه حدث عن ماوية مولاة حجير بن أبي اهاب وكانت قد أسلمت قالت كان عندي
~~خبيب حبس في بيتي فلقد اطلعت عليه يوما وان في يده لقطفا من عنب مثل رأس
~~الرجل يأكل منه وما أعلم في أرض الله عنبا يؤكل قال ابن اسحاق وحدثني عاصم
~~بن عمر بن قتادة وعبد الله بن أبي نجيح انهما قالا قالت قال لي حين حضره
~~القتل ابعثي الي بحديدة أتطهر بها للقتل قالت فأعطيت غلاما من الحي الموسى
~~فقلت له أدخل بها على هذا الرجل البيت فقالت فوالله ان هو الا أن ولى
~~الغلام بها اليه فقلت ماذا صنعت اصاب والله الرجل ثأره يقتل هذا الغلام
~~فيكون رجلا برجل فلما ناوله الحديدة أخذها من يده ثم قال لعمرك ما خافت أمك
~~غدري حين بعثتك بهذه الحديدة الي ثم خلى سبيله قال ابن هشام ويقال ان
~~الغلام ابنها قال ابن اسحاق قال عاصم ثم خرجوا بخبيب حتى جاءوا به إلى
~~التنعيم ليصلبوه وقال لهم ان رأيتم أن تدعوني حتى أركع ركعتين فافعلوا
~~قالوا دونك فاركع فركع ركعتين أتمهما وأحسنهما ثم أقبل على القوم فقال أما
~~والله لولا أن تظنوا أني انما طولت جزعا من القتل لاستكثرت من الصلاة قال
~~فكان خبيب أول من سن هاتين الركعتين عند القتل للمسلمين PageV04P065 قال ثم
~~رفعوه على خشبة فلما أوثقوه قال اللهم إنا قد ms1552 بلغنا رسالة رسولك فبلغه
~~الغداة ما يصنع بنا ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم
~~أحدا ثم قتلوه وكان معاوية ابن أبي سفيان يقول حضرته يومئذ فيمن حضره مع
~~أبي سفيان فلقد رأيته يلقيني إلى الأرض فرقا من دعوة خبيب وكانوا يقولون ان
~~الرجل اذا دعى عليه فاضطجع لجنبه زلت عنه وفي مغازي موسى بن عقبة أن خبيبا
~~وزيد بن الدثنة قتلا في يوم واحد وأن رسول الله سمع يوم قتلا وهو يقول
~~وعليكما أو عليك السلام خبيب قتلته قريش وذكر أنهم لما صلبوا زيد بن الدثنة
~~رموه بالنبل ليفتنوه عن دينه فما زاده إلا إيمانا وتسليما وذكر عروة وموسى
~~بن عقبة انهم لما رفعوا خبيبا على الخشبة نادوه يناشدونه أتحب أن محمدا
~~مكانك قال لا والله العظيم ما أحب أن يفديني بشوكة يشاكها في قدمه فضحكوا
~~منه وهذا ذكره ابن اسحاق في قصة زيد بن الدثنة فالله أعلم قال موسى بن عقبة
~~زعموا أن عمرو بن أمية دفن خبيبا قال ابن اسحاق وحدثني يحيى بن عباد بن عبد
~~الله بن الزبير عن أبيه عباد عن عقبة بن الحارث قال سمعته يقول والله ما
~~أنا قتلت خبيبا لأنا كنت أصغر من ذلك ولكن أبا ميسرة أخا بني عبد الدار أخذ
~~الحربة فجعلها في يدي ثم أخذ بيدي وبالحربة ثم طعنه بها حتى قتله قال ابن
~~اسحاق وحدثني بعض أصحابنا قال كان عمر بن الخطاب استعمل سعيد بن عامر بن
~~حذيم الجمحي على بعض الشام فكانت تصيبه غشية وهو بين ظهري القوم فذكر ذلك
~~لعمر وقيل إن الرجل مصاب فسأله عمر في قدمة قدمها عليه فقال يا سعيد ما هذا
~~الذي يصيبك فقال والله يا أمير المؤمنين ما بى من بأس ولكنى كنت فيمن حضر
~~خبيب بن عدى حين قتل وسمعت دعوته فوالله خطرت على قلبي وأنا في مجلس قط إلا
~~غشي علي PageV04P066 فزادته عند عمر خيرا وقد قال الاموي حدثني أبي قال قال
~~ابن اسحاق وبلغنا أن ms1553 عمر قال من سره أن ينظر إلى رجل نسيج وحده فلينظر إلى
~~سعيد بن عامر قال ابن هشام أقام خبيب في أيديهم حتى انسلخت الاشهر الحرم ثم
~~قتلوه وقد روى البيهقي من طريق إبراهيم بن اسماعيل حدثني جعفر بن عمرو بن
~~أمية عن أبيه عن جده عمرو بن أمية أن رسول الله كان بعثه عينا وحده قال جئت
~~إلى خشبة خبيب فرقيت فيها وأنا أتخوف العيون فأطلقته فوقع إلى الأرض ثم
~~اقتحمت فانتبذت قليلا ثم التفت فلم أر شيئا فكأنما بلعته الأرض فلم تذكر
~~لخبيب رمة حتى الساعة ثم روى ابن اسحاق عن محمد بن أبي محمد عن سعيد أو
~~عكرمة عن ابن عباس قال لما قتل أصحاب الرجيع قال ناس من المنافقين يا ويح
~~هؤلاء المفتونين الذين هلكوا هكذا لاهم أقاموا في أهلهم ولا هم أدوا رسالة
~~صاحبهم فأنزل الله فيهم @QB@ ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا
~~ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام @QE@ وما بعدها وأنزل الله في
~~أصحاب السرية @QB@ ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف
~~بالعباد @QE@ قال ابن اسحاق وكان مما قيل من الشعر في هذه الغزوة قول خبيب
~~حين اجمعوا على قتله ( قال ابن هشام ومن الناس من ينكرها له ) % لقد جمع
~~الاحزاب حولي وألبوا % قبائلهم واستجمعوا كل مجمع % % وكلهم مبدي العداوة
~~جاهد % علي لأني في وثاق بمضبع % % وقد جمعوا أبناءهم ونساءهم % وقربت من
~~جذع طويل ممنع % % إلى الله أشكو غربتي ثم كربتي % وما أرصد الاعداء لي عند
~~مصرعي % % فذا العرش صبرني على ما يراد بي % فقد بضعوا لحمي وقد ياس مطمعي
~~% % وذلك في ذات الإله وإن يشأ % يبارك على أوصال شلو ممزع % % وقد خيروني
~~الكفر والموت دونه % وقد هملت عيناي من غير مجزع % % وما بي حذار الموت اني
~~لميت % ولكن حذاري جحم نار ملفع % % فوالله ما أرجو اذا مت مسلما % على أي
~~جنب كان في الله مضجعي % % فلست بمبد للعدو تخشعا % ولا جزعا اني إلى الله
~~مرجعي ms1554 % $
# وقد تقدم في صحيح البخاري بيتان من هذه القصيدة وهما قوله % فلست أبالي
~~حين أقتل مسلما % على أي شق كان في الله مصرعي % % وذلك في ذات الإله وان
~~يشأ % يبارك على أوصال شلو ممزع % $
# وقال حسان بن ثابت يرثي خبيبا فيما ذكره ابن اسحاق PageV04P067 % ما بال
~~عينك لا ترقا مدامعها % سحا على الصدر مثل اللؤلؤ الفلق % % على خبيب فتى
~~الفتيان قد علموا % لا فشل حين تلقاه ولا نزق % % فاذهب خبيب جزاك الله
~~طبية % وجنة الخلد عند الحور في الرفق % % ماذا تقولون إن قال النبي لكم %
~~حين الملائكة الابرار في الافق % % فيم قتلتم شهيد الله في رجل % طاغ قد
~~اوعث في البلدان والرفق % $
# قال ابن هشام تركنا بعضها لانه قد أقذع فيها وقال حسان يهجو الذين غدروا
~~بأصحاب الرجيع من بني لحيان فيما ذكره ابن اسحاق والله أعلم ولله الحمد
~~والمنة والتوفيق والعصمة % ان سرك الغدر صرفا لا مزاج له % فأت الرجيع فسل
~~عن دار لحيان % % قوم تواصوا بأكل الجار بينهم % فالكلب والقرد والانسان
~~مثلان % % لو ينطق التيس يوما قام يخطبهم % وكان ذا شرف فيهم وذا شان % $
# وقال حسان بن ثابت أيضا يهجو هذيلا وبني لحيان على غدرهم بأصحاب الرجيع
~~رضي الله عنهم أجمعين % لعمري لقد شانت هذيل بن مدرك % أحاديث كانت في خبيب
~~وعاصم % % أحاديث لحيان صلوا بقبيحها % ولحيان جرامون شر الجرائم % % أناس
~~هم من قومهم في صميمهم % بمنزلة الزمعان دبر القوادم % % هم غادروا يوم
~~الرجيع وأسلمت % أمانتهم ذا عفة ومكارم % % رسول رسول الله غدرا ولم تكن %
~~هذيل توقى منكرات المحارة % % فسوف يرون النصر يوما عليهم % بقتل الذي
~~تحميه دون الحرائم % أبابيل دبر شمس دون لحمه % حمت لحم شهاد عظيم الملاحم
~~% % لعل هذيلا أن يروا بمصابه % مصارع قتلى أو مقاما لماتم % % ونوقع فيها
~~وقعة ذات صولة % يوافى بها الركبان أهل المواسم % % بأمر رسول الله ان
~~رسوله % رأى رأي ذى حزم بلحيان عالم % % قبيلة ليس الوفاء يهمهم % وإن
~~ظلموا لم يدفعوا كف ظالم % % اذا الناس حلوا بالفضاء رأيتهم % بمجرى مسيل
~~الماء ms1555 بين المخارم % % محلهم دار البوار ورأيهم % اذا نابهم أمر كرأي
~~البهائم % $
# وقال حسأن رضي الله عنه أيضا يمدح أصحاب الرجيع ويسميهم بشعره كما ذكره
~~ابن اسحاق رحمه الله تعالى PageV04P068 % صلى الإله على الذين تتابعوا %
~~يوم الرجيع فاكرموا واثيبوا % % رأس السرية مرثد وأميرهم % وابن البكير
~~إمامهم وخبيب % % وابن لطارق وابن دثنة منهم % وافاه ثم حمامه المكتوب % %
~~والعاصم المقتول عند رجيعهم % كسب المعالي انه لكسوب % % منع المقادة أن
~~ينالوا ظهره % حتى يجالد إنه لنجيب % $
# قال ابن هشام وأكثر أهل العلم بالشعر ينكرها لحسان
# | سرية عمرو بن أمية الضمري
# قال الواقدي حدثني إبراهيم بن جعفر عن أبيه وعبد الله بن أبي عبيدة عن
~~جعفر بن [ الفضل بن الحسن بن ] عمرو بن أمية الضمري وعبد الله بن جعفر عن
~~عبد الواحد بن أبي عوف ( وزاد بعضهم على بعض ) قالوا كان أبو سفيان بن حرب
~~قد قال لنفر من قريش بمكة ما أحد يغتال محمدا فانه يمشي في الاسواق فندرك
~~ثارنا فأتاه رجل من العرب فدخل عليه منزله وقال له إن أنت وفيتني وخرجت
~~اليه حتى أغتاله فإني هاد بالطريق خريت معي خنجر مثل خافية النسر قال أنت
~~صاحبنا وأعطاه بعيرا ونمقه وقال اطو أمرك فاني لا آمن أن يسمع هذا أحد
~~فينميه إلى محمد قال قال العربي لا يعلمه أحد فخرج ليلا على راحلته فسار
~~خمسا وصبح ظهر الحي يوم سادسه ثم أقبل يسأل عن رسول الله حتى أتى المصلى
~~فقال له قائل قد توجه إلى بني عبد الاشهل فخرج الاعرابي يقود راحلته حتى
~~انتهى إلى بني عبد الاشهل فعقل راحلته ثم أقبل يؤم رسول الله فوجده في
~~جماعة من أصحابه يحدث في مسجده فلما دخل ورآه رسول الله قال لاصحابه ان هذا
~~الرجل يريد غدرا والله حائل بينه وبين ما يريده فوقف وقال أيكم ابن عبد
~~المطلب فقال له رسول الله أنا ابن عبد المطلب فذهب ينحني على رسول الله
~~كأنه يساره فجبذه أسيد بن حضير وقال تنح عن رسول الله وجذب بداخن ms1556 ازاره
~~فإذا الخنجر فقال يا رسول الله هذا غادر فأسقط في يد الاعرابي وقال دمي دمي
~~يا محمد وأخذه أسيد بن حضير يلببه فقال له النبي اصدقني ما أنت وما اقدمك
~~فان معه ( نفعك الصدق وان كذبتني فقد اطلعت على ما هممت به قال العربي فأنا
~~آمن قال وأنت آمن فأخبره بخبر أبي سفيان وما جعل له فأمر به فحبس عند أسيد
~~بن حضير ثم صارا من الغد فقال قد أمنتك فاذهب حيث شئت أو خير لك من ذلك قال
~~وما هو فقال أن تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فقال أشهد أن لا
~~إله إلا الله وأنك PageV04P069 أنت رسول الله والله يا محمد ما كنت أفرق من
~~الرجال فما هو إلا أن رأيتك فذهب عقلي وضعفت ثم اطلعت على ما هممت به فما
~~سبقت به الركبان ولم يطلع عليه أحد فعرفت أنك ممنوع وأنك على حق وأن حزب
~~أبي سفيان حزب الشيطان فجعل النبي يتبسم وأقام أياما ثم استأذن النبي فخرج
~~من عنده ولم يسمع له بذكر وقال رسول الله لعمرو بن أمية الضمري ولسلمة ابن
~~أسلم بن حريش أخرجا حتى أتأتيا أبا سفيان بن حرب فإن أصبتما منه غرة
~~فاقتلاه قال عمرو فخرجت أنا وصاحبي حتى أتينا بطن يأجج فقيدنا بعيرنا وقال
~~لي صاحبي يا عمرو هل لك في أن نأتي مكة فنطوف بالبيت سبعا ونصلي ركعتين
~~فقلت [ أنا أعلم بأهل مكة منك انهم اذا أظلموا رشوا أفنيتهم ثم جلسوا بها و
~~] اني أعرف من الفرس الابلق فأبى علي فانطلقنا فأتينا مكة فطفنا أسبوعا
~~وصلينا ركعتين فلما خرجت لقيني معاوية بن أبي سفيان فعرفني وقال عمرو بن
~~أمية واحزناه فنذر بنا أهل مكة فقالوا ما جاء عمرو في خير وكان عمرو فاتكا
~~في الجاهلية فحشد أهل مكة وتجمعوا وهرب عمرو وسلمة وخرجوا في طلبهما
~~واشتدوا في الجبل قال عمرو فدخلت في غار فتغيبت عنهم حتى أصبحت وباتوا
~~يطلبوننا في الجبل وعمى الله عليهم طريق المدينة ms1557 أن يهتدوا له فلما كان
~~ضحوة الغد أقبل عثمان بن مالك بن عبيد التيمي يختلي لفرسه حشيشا فقلت لسلمة
~~بن أسلم اذا أبصرنا أشعر بنا أهل مكة وقد انفضوا عنا فلم يزل يدنو من باب
~~الغار حتى اشرف علينا قال فخرجت اليه فطعنته طعنة تحت الثدي بخنجري فسقط
~~وصاح فاجتمع أهل مكة فأقبلوا بعد تفرقهم [ ورجعت إلى مكاني فدخلت فيه ]
~~وقلت لصاحبي لا تتحرك فأقبلوا حتى أتوه وقالوا من قتلك قال عمرو بن أمية
~~الضمري فقال أبو سفيان قد علمنا أنه لم يأت لخير ولم يستطع أن يخبرهم
~~بمكاننا فانه كان بآخر رمق فمات وشغلوا عن طلبنا بصاحبهم فحملوه فمكثنا
~~ليلتين في مكاننا حتى [ سكن عنا الطلب ثم ] خرجنا [ إلى التنعيم ] فقال
~~صاحبي يا عمرو بن أمية هل لك في خبيب بن عدي ننزله فقلت له أين هو قال هو
~~ذاك مصلوب حوله الحرس فقلت أمهلني وتنح عني فان خشيت شيئا فانح إلى بعيرك
~~فاقعد عليه فأت رسول الله فأخبره الخبر ودعني فاني عالم بالمدينة ثم استدرت
~~عليه حتى وجدته فحملته على ظهري فما مشيت به إلا عشرين ذراعا حتى استيقظوا
~~فخرجوا في أثري فطرحت الخشبة فما أنسى وجيبها يعني صوتها ثم أهلت عليه
~~التراب برجلي فأخذت طريق الصفراء فأعيوا ورجعوا وكنت لا أدري مع بقاء نفسي
~~فانطلق صاحبي إلى البعير فركبه وأتى النبي فأخبره وأقبلت حتى أشرفت على
~~الغليل غليل ضنجنان فدخلت في غار معي قوسي وأسهمي وخنجري فبينما أنا فيه إذ
~~أقبل رجل من بني الديل بن بكر أعور طويل يسوق غنما ومعزى فدخل الغار وقال
~~من الرجل فقلت رجل من PageV04P070 بني بكر فقال وأنا من بني بكر ثم اتكأ
~~ورفع عقيرته يتغنى ويقول % فلست بمسلم ما دمت حيا % ولست أدين دين
~~المسلمينا % $
# فقلت في نفسي والله أني لأرجو أن أقتلك فلما نام قمت اليه فقتلته شر قتلة
~~قتلها أحد قط ثم خرجت حتى هبطت فلما أسهلت في الطريق إذا رجلان بعثهما قريش
~~يتجسسان الاخبار فقلت استأسر فأبى ms1558 أحدهما فرميته فقتلته فما رأى ذلك الآخر
~~استأسر فشددته وثاقا ثم اقبلت به إلى النبي فلما قدمت المدينة أتى صبيان
~~الأنصار وهم يلعبون وسمعوا أشياخهم يقولون هذا عمرو فاشتد الصبيان إلى
~~النبي فأخبروه وأتيته بالرجل قد ربطت ابهامه بوتر قوسي فلقد رأيت النبي وهو
~~يضحك ثم دعا لي بخير وكان قدوم سلمة قبل قدوم عمرو بثلاثة أيام رواه
~~البيهقي وقد تقدم أن عمرا لما أهبط خبيبا لم ير له رمة ولا جسدا فلعله دفن
~~مكان سقوطه والله أعلم وهذه السرية انما استدركها ابن هشام على ابن اسحاق
~~وساقها بنحو من سياق الواقدي لها لكن عنده أن رفيق عمرو بن أمية في هذه
~~السرية جبار بن صخر فالله أعلم ولله الحمد
# | سرية بئر معونة
# وقد كانت في صفر منها وأغرب مكحول رحمه الله حيث قال انها كانت بعد
~~الخندق قال البخاري حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن
~~أنس بن مالك قال بعث رسول الله سبعين رجلا لحاجة يقال لهم القراء فعرض لهم
~~حيان من بني سليم رعل وذكوان عند بئر يقال لها بئر معونة فقال القوم والله
~~ما إياكم أردنا وانما نحن مجتازون في حاجة للنبي فقتلوهم فدعا النبي عليهم
~~شهرا في صلاة الغداة وذاك بدء القنوت وما كنا نقنت ورواه مسلم من حديث حماد
~~بن سلمة عن ثابت عن أنس بنحوه ثم قال البخاري حدثنا عبد الاعلى بن حماد
~~حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعد عن قتادة عن أنس بن مالك ان رعلا وذكوان
~~وعصية وبني لحيان استمدوا رسول الله على عدو فأمدهم بسبعين من الانصار كنا
~~نسميهم القراء في زمانهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل حتى اذا
~~كانوا ببئر معونة قتلوهم وغدروا بهم فبلغ النبي فقنت شهرا يدعو في الصبح
~~على احياء من العرب على رعل وذكوان وعصية وبني لحيان قال أنس فقرأنا فيهم
~~قرآنا ثم ان ذلك رفع بلغوا عنا قومنا أنا قد لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا
~~ثم قال البخاري حدثنا موسى بن ms1559 اسماعيل حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله بن
~~أبي طلحة حدثني أنس ابن مالك ان النبي بعث حراما ( أخا لأم سليم ) في سبعين
~~راكبا وكان رئيس المشركين عامر ابن الطفيل خير رسول الله بين ثلاث خصال
~~فقال يكون لك أهل السهل ولي أهل المدر أو PageV04P071 أكون خليفتك أو أغزوك
~~بأهل غطفان بألف وألف فطعن عامر في بيت أم فلان فقال غدة كغدة البكر في بيت
~~امرأة من آل فلان ائتوني بفرسي فمات على ظهر فرسه فانطلق حرام أخو أم سليم
~~وهو رجل أعرج ورجل من بني فلان فقال كونا قريبا حتى آتيهم فان آمنوني كنتم
~~قريبا وان قتلوني أتيتم أصحابكم فقال أتؤمنوني حتى أبلغ رسالة رسول الله
~~فجعل يحدثهم وأومأوا إلى رجل فأتاه من خلفه فطعنه قال همام أحسبه حتى أنفذه
~~بالرمح فقال الله أكبر فزت ورب الكعبة فلحق الرجل فقتلوا كلهم غير الأعرج
~~وكان في رأس جبل فأنزل الله علينا ثم كان من المنسوخ إنا لقد لقينا ربنا
~~فرضي عنا وأرضانا فدعا النبي ثلاثين صباحا على رعل وذكوان وبني لحيان وعصية
~~الذين عصوا الله ورسوله وقال البخاري حدثنا حبان حدثنا عبد الله أخبرني
~~معمر حدثني ثمامة بن عبد الله بن أنس انه سمع أنس بن مالك يقول لما طعن
~~حرام بن ملحان وكان خاله يوم بئر معونة قال بالدم هكذا فنضحه على وجهه
~~ورأسه وقال فزت ورب الكعبة وروى البخاري عن عبيد بن اسماعيل عن أبي أسامة
~~عن هشام بن عروة أخبرني أبي قال لما قتل الذين ببئر معونة وأسر عمرو بن
~~أمية الضمري قال له عامر بن الطفيل من هذا وأشار إلى قتيل فقال له عمرو بن
~~أمية هذا عامر بن فهيرة قال لقد رأيته بعد ما قتل رفع إلى السماء حتى اني
~~لأنظر إلى السماء بينه وبين الأرض ثم وضع فأتي النبي خبرهم فنعاهم فقال ان
~~أصحابكم قد أصيبوا وانهم قد سألوا ربهم فقالوا ربنا اخبر عنا اخواننا بما
~~رضينا عنك ورضيت عنا فأخبرهم عنهم وأصيب ms1560 يومئذ فيهم عروة بن أسماء بن الصلت
~~فسمي عروة به ومنذر بن عمرو وسمي به منذر هكذا وقع في رواية البخاري مرسلا
~~عن عروى وقد رواه البيهقى من حديث يحيى بن سعيد عن أبى أسامة عن هشام عن
~~أبيه عن عائشة فساق من حديث الهجرة وأدرج في آخره ما ذكره البخاري ههنا
~~فالله أعلم وروى الواقدي عن مصعب بن ثابت عن أبي الاسود وعن عروة فذكر
~~القصة وشأن عامر ابن فهيرة واخبار عامر بن الطفيل انه رفع إلى السماء وذكر
~~ان الذي قتله جبار بن سلمى الكلابي قال ولما طعنه بالرمح قال فزت ورب
~~الكعبة ثم سأل جبار بعد ذلك ما معنى قوله فزت قالوا يعني بالجنة فقال صدق
~~والله ثم اسلم جبار بعد ذلك لذلك وفي مغازي موسى بن عقبة عن عروة انه قال
~~لم يوجد جسد عامر بن فهيرة يرون ان الملائكة وارته وقال يونس عن ابن اسحاق
~~فأقام رسول الله يعني بعد أحد بقية شوال وذا القعدة وذا الحجة والمحرم ثم
~~بعث أصحاب بئر معونة في صفر على رأس أربعة أشهر من أحد فحدثني أبي اسحاق بن
~~يسار عن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعبد الرحمن بن أبي بكر
~~بن محمد بن عمرو بن حزم وغيرهما من أهل العلم قالوا قدم أبو براء عامر بن
~~مالك بن جعفر ملاعب الاسنة على رسول الله بالمدينة PageV04P072 فعرض عليه
~~الاسلام ودعاه اليه فلم يسلم ولم يبعد وقال يا محمد لو بعثت رجالا من
~~أصحابك إلى أهل نجد فدعوهم إلى أمرك رجوت أن يستجيبوا لك فقال إني أخشى
~~عليهم أهل نجد فقال أبو براء أنا لهم جار فبعث رسول الله المنذر بن عمرو
~~أخا بني ساعدة المعنق ليموت في أربعين رجلا من أصحابه من خيار المسلمين
~~فيهم الحارث بن الصمة وحرام بن ملحان أخو بني عدي بن النجار وعروة بن اسماء
~~بن الصلت السلمي ونافع بن بديل بن ورقاء الخزاعي وعامر بن فهيرة مولى أبي
~~بكر في رجال ms1561 من خيار المسلمين فساروا حتى نزلوا بئر معونة وهي بين أرض بني
~~عامر وحرة بني سليم فلما نزلوا بعثوا حرام بن ملحان بكتاب رسول الله إلى
~~عامر بن الطفيل فلما أتاه لم ينظر في الكتاب حتى عدا على الرجل فقتله ثم
~~استصرخ عليهم بني عامر فأبوا أن يجيبوا إلى ما دعاهم وقالوا لن نخفر أبا
~~براء وقد عقد لهم عقدا وجوارا فاستصرخ عليهم قبائل من بني سليم عصية ورعلا
~~وذكوان والقارة فأجابوه إلى ذلك فخرجوا حتى غشوا القوم فأحاطوا بهم في
~~رحالهم فلما رأوهم أخذوا أسيافهم ثم قاتلوا القوم حتى قتلوا عن آخرهم الا
~~كعب بن زيد أخا بني دينار بن النجار فإنهم تركوه به رمق فارتث من بين
~~القتلى فعاش حتى قتل يوم الخندق وكان في سرح القوم عمرو بن أمية الضمري
~~ورجل من الانصار من بني عمرو بن عوف فلما ينبئهما بمصاب القوم الا الطير
~~تحوم حول العسكر فقالا والله ان لهذه الطير لشأنا فأقبلا لينظرا فاذا القوم
~~في دمائهم واذا الخيل التي أصابتهم واقفة فقال الانصاري لعمرو بن أمية ماذا
~~ترى فقال أرى أن نلحق برسول الله فنخبره الخبر فقال الانصاري لكني لم أكن
~~لأرغب بنفسي عن موطن قتل فيه المنذر بن عمرو وما كنت لأخبر عنه الرجال
~~فقاتل القوم حتى قتل وأخذ عمرو اسيرا فلما أخبرهم انه من مضر أطلقه عامر بن
~~الطفيل وجز ناصيته وأعتقه عن رقبة كانت على أمه فيما زعم قال وخرج عمرو بن
~~أمية حتى اذا كان بالقرقرة من صدر قناة أقبل رجلان من بني عامر حتى نزلا في
~~ظل هو فيه وكان مع العامريين عهد من رسول الله وجوار لم يعلمه عمرو بن أمية
~~وقد سألهما حين نزلا ممن أنتما قالا من بني عامر فأمهلهما حتى اذا ناما عدا
~~عليهما وقتلهما وهو يرى أن قد أصاب بهما ثأرا من بني عامر فيما أصابوا من
~~أصحاب رسول الله فلما قدم عمرو بن أمية على رسول الله أخبره الخبر فقال
~~رسول الله لقد ms1562 قتلت قتيلين لأدينهما ثم قال رسول الله هذا عمل أبي براء قد
~~كنت لهذا كارها متخوفا فبلغ ذلك أبا براء فشق عليه اخفار عامر اياه وما
~~أصاب أصحاب رسول الله بسببه وجواره فقال حسان بن ثابت في اخفار عامر أبا
~~براء ويحرض بني أبي براء على عامر % بني أم البنين ألم يرعكم % وأنتم من
~~ذوائب أهل نجد % PageV04P073 % تهكم عامر بأبي براء % ليخفره وما خطأ كعمد
~~% % ألا أبلغ ربيعة ذا المساعي % فما أحدثت في الحدثان بعدي % % ابوك أبو
~~الحروب أبو براء % وخالك ماجد حكم بن سعد % $
# قال ابن هشام أم البنين أم أبي براء وهي بنت عمرو بن عامر بن ربيعة بن
~~عامر بن صعصعة قال فحمل ربيعة بن عامر بن مالك على عامر بن الطفيل فطعنه في
~~فخذه فأشواه ووقع عن فرسه وقال هذا عمل أبي براء إن أمت فدمي لعمي فلا
~~يتبعن به وإن أعش فسأرى رايي
# وذكر موسى بن عقبة عن الزهري نحو سياق محمد بن اسحاق قال موسى وكان أمير
~~القوم المنذر بن عمرو وقيل مرثد بن أبي مرثد
# وقال حسان بن ثابت يبكي قتلى بئر معونة فيما ذكره ابن اسحاق رحمه الله
~~والله أعلم % على قتلى معونة فاستهلي % بدمع العين سحا غير نزر % % على خيل
~~الرسول غداة لاقوا % ولاقتهم مناياهم بقدر % % أصابهم الفناء بعقد قوم %
~~تخون عقد حبلهم بغدر % % فيالهفي لمنذر إذ تولى % وأعنق في منيته بصبر % %
~~وكائن قد أصيب غداة ذاكم % من ابيض ماجد من سر عمرو %
# غزوة بني النضير
# وفيها سورة الحشر $
# في صحيح البخاري عن ابن عباس أنه كان يسميها سورة بني النضير وحكى
~~البخاري عن الزهري عن عروة أنه قال كانت بنو النضير بعد بدر بستة أشهر قبل
~~أحد وقد أسنده ابن أبي حاتم في تفسيره عن أبيه عن عبد الله بن صالح عن
~~الليث عن عقيل عن الزهري به وهكذا روى حنبل بن اسحاق عن هلال بن العلاء عن
~~عبد الله بن جعفر الرقي عن مطرف بن مازن اليماني عن معمر ms1563 عن الزهري فذكر
~~غزوة بدر في سابع عشر رمضان سنة ثنتين قال ثم غزا بني النضير ثم غزا أحدا
~~في شوال سنة ثلاث ثم قاتل يوم الخندق في شوال سنة أربع وقال البيهقي وقد
~~كان الزهري يقول هي قبل أحد قال وذهب آخرون إلى أنها بعدها وبعد بئر معونة
~~أيضا قلت هكذا ذكر ابن اسحاق كما تقدم فانه بعد ذكره بئر معونة ورجوع عمرو
~~بن أمية وقتله ذينك الرجلين من بني عامر ولم يشعر بعهدهما الذي معهما من
~~رسول الله ولهذا قال له رسول الله PageV04P074 لقد قتلت رجلين لأدينهما قال
~~ابن اسحاق ثم خرج رسول الله إلى بني النضير يستعينهم في دية ذينك القتيلين
~~من بني عامر اللذين قتلهما عمرو بن أمية للعهد الذي كان أعطاهما وكان بين
~~بني النضير وبين بني عامر عهد وحلف فلما أتاهم قالوا نعم يا أبا القاسم
~~نعينك على ما أحببت ثم خلا بعضهم ببعض فقالوا إنكم لن تجدوا الرجل على مثل
~~حاله هذه ( ورسول الله إلى جنب جدار من بيوتهم قاعد ) فمن رجل يعلو على هذا
~~البيت فيلقي عليه صخرة ويريحنا منه فانتدب لذلك عمرو بن جحاش بن كعب فقال
~~أنا لذلك فصعد ليلقي عليه صخرة كما قال ورسول الله في نفر من أصحابه فيهم
~~أبو بكر وعمر وعلي فأتى رسول الله الخبر من السماء بما أراد القوم فقام
~~وخرج راجعا إلى المدينة فلما استلبث النبي أصحابه قاموا في طلبه فلقوا رجلا
~~مقبلا من المدينة فسألوه عنه فقال رأيته داخلا المدينة فأقبل اصحاب رسول
~~الله حتى انتهوا اليه فأخبرهم الخبر بما كانت يهود أرادت من الغدر به قال
~~الواقدي فبعث رسول الله محمد بن مسلمة يأمرهم بالخروج من جواره وبلده فبعث
~~اليهم أهل النفاق يثبتونهم ويحرضونهم على المقام ويعدونهم النصر فقويت عند
~~ذلك نفوسهم وحمى حيي بن أحطب وبعثوا إلى رسول الله أنهم لا يخرجون ونابدوه
~~بنقض العهد فعند ذلك أمر الناس بالخروج اليهم قال الواقدي فحاصروهم خمس
~~عشرة ليلة وقال ابن اسحاق وأمر ms1564 النبي بالتهيؤ لحربهم والمسير اليهم قال ابن
~~هشام واستعمل على المدينة ابن أم مكتوم وذلك في شهر ربيع الاول قال ابن
~~اسحاق فسار حتى نزل بهم فحاصرهم ست ليال ونزل تحريم الخمر حينئذ وتحصنوا في
~~الحصون فأمر رسول الله بقطع النخيل والتحريق فيها فنادوه أن يا محمد قد كنت
~~تنهى عن الفساد وتعيب من صنعه فما بال قطع النخيل وتحريقها قال وقد كان رهط
~~من بني عوف بن الخزرج منهم عبد الله بن أبي ووديعة ومالك وسويد وداعس قد
~~بعثوا إلى بني النضير أن اثبتوا وتمنعوا فانا لن نسلمكم ان قوتلتم قاتلنا
~~معكم وان أخرجتم خرجنا معكم فتربصوا ذلك من نصرهم فلم يفعلوا وقذف الله في
~~قلوبهم الرعب فسألوا رسول الله أن يجليهم ويكف عن دمائهم على أن لهم ما
~~حملت الابل من أموالهم الا الحلقة وقال العوفي عن ابن عباس أعطى كل ثلاثة
~~بعيرا يتعقبونه وسقا رواه البيهقي وروى من طريق يعقوب بن محمد عن الزهري عن
~~إبراهيم بن جعفر بن محمود بن محمد بن مسلمة عن أبيه عن جده عن محمد بن
~~مسلمة ان رسول الله بعثه إلى بني النضير وأمره أن يؤجلهم في الجلاء ثلاث
~~ليال وروى البيهقي وغيره انه كانت لهم ديون مؤجلة فقال رسول الله ضعوا
~~وتعجلوا وفي صحته نظر والله أعلم
# قال ابن اسحاق فاحتملوا من أموالهم ما استقلت به الابل فكان الرجل منهم
~~يهدم بيته عن نجاف بابه فيضعه على ظهر بعيره فينطلق به فخرجوا إلى خيبر
~~ومنهم من سار إلى الشام فكان من أشراف PageV04P075 من ذهب منهم إلى خيبر
~~سلام بن أبي الحقيق وكنانة بن الربيع بن أبي الحقيق وحيي بن أخطب فلما
~~نزلوها دان لهم أهلها فحدثني عبد الله بن أبي بكر انه حدث انهم استقبلوا
~~بالنساء والابناء والاموال معهم الدفوف والمزامير والقيان يعزفن خلفهم
~~بزهاء وفخر مارؤي مثله لحي من الناس في زمانهم قال وخلوا الاموال لرسول
~~الله يعني النخيل والمزارع فكانت له خاصة يضعها حيث شاء فقسمها على
~~المهاجرين ms1565 الاولين دون الانصار الا ان سهل بن حنيف وأبا دجانة ذكرا فقرا
~~فأعطاهما ( وأضاف بعضهم اليهما الحارث بن الصمة حكاه السهيلي ) قال ابن
~~اسحاق ولم يسلم من بني النضير الا رجلان وهما يامين بن عمير بن كعب ابن عم
~~عمرو بن جحاش وأبو سعد بن وهب فأحرزا أموالهما قال ابن اسحاق وقد حدثني بعض
~~آل يامين ان رسول الله قال ليامين ألم تر ما لقيت من ابن عمك وما هم به من
~~شأني فجعل يامين لرجل جعلا على أن يقتل عمرو بن جحاش فقتله لعنه الله قال
~~ابن اسحاق فأنزل الله فيهم سورة الحشر بكمالها يذكر فيها ما أصابهم به من
~~نقمته وما سلط عليهم به رسوله وما عمل به فيهم ثم شرع ابن اسحاق يفسرها وقد
~~تكلمنا عليها بطولها مبسوطة في كتابنا التفسير ولله الحمد قال الله تعالى
~~@QB@ سبح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم هو الذي أخرج
~~الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر ما ظننتم أن يخرجوا وظنوا
~~أنهم مانعتهم حصونهم من الله فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم
~~الرعب يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين فاعتبروا يا أولي الأبصار @QE@
~~ولولا أن كتب عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب النار
~~وذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب @QB@ ما
~~قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين
~~@QE@ سبح سبحانه وتعالى نفسه الكريمة وأخبر انه يسبح له جميع مخلوقاته
~~العلوية والسفلية وأنه العزيز وهو منيع الجناب فلا ترام عظمته وكبرياؤه
~~وانه الحكيم في جميع ما خلق وجميع ما قدر وشرع فمن ذلك تقديره وتدبيره
~~وتيسيره لرسول الله وعباده المؤمنين في ظفرهم بأعدائهم اليهود الذين شاقوا
~~الله ورسوله وجانبوا رسوله وشرعه وما كان من السبب المفضي لقتالهم كما تقدم
~~حتى حاصرهم المؤيد بالمرعب والرهب مسيرة شهر ومع هذا فأسرهم بالمحاصرة
~~بجنوده ونفسه الشريفة ست ليال فذهب بهم الرعب كل مذهب ms1566 حتى صانعوا وصالحوا
~~على حقن دمائهم وأن يأخذوا من أموالهم ما استقلت به ركابهم على انهم لا
~~يصحبون شيئا من السلاح اهانة لهم واحتقارا فجعلوا يخربون بيوتهم بأيديهم
~~وأيدي المؤمنين فاعتبروا يا أولي الابصار ثم ذكر تعالى انه لو لم يصبهم
~~الجلاء وهو التسيير والنفي من جوار الرسول من المدينة لأصابهم ما هو أشد
~~منه من العذاب الدنيوي وهو القتل مع ما ادخر لهم في الآخرة من العذاب
~~الاليم المقدر لهم ثم ذكر PageV04P076 تعالى حكمة ما وقع من تحريق نخلهم
~~وترك ما بقي لهم وان ذلك كله سائغ فقال ما قطعتم من لينة وهو جيد الثمر أو
~~تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله ان الجميع قد أذن فيه شرعا وقدرا فلا
~~حرج عليكم فيه ولنعم ما رأيتم من ذلك وليس هو بفساد كما قاله شرار العباد
~~انما هو اظهار للقوة واخزاء للكفرة الفجرة وقد روى البخاري ومسلم جميعا عن
~~قتيبة عن الليث عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله حرق نخل بني النضير وقطع
~~وهي بالبويرة فأنزل الله @QB@ ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على
~~أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين @QE@ وعند البخاري من طريق جويرية بن
~~اسماء عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله حرق نخل بني النضير وقطع وهي
~~البويرة ولها يقول حسان بن ثابت % وهان على سراة بني لؤي % حريق بالبويرة
~~مستطير % $
# فأجابه أبو سفيان بن الحارث يقول % أدام الله ذلك من صنيع % وحرق في
~~نواحيها السعير % % ستعلم أينا منها بستر % وتعلم أي أرضينا نضير % $
# قال ابن اسحاق وقال كعب بن مالك يذكر اجلاء بني النضير وقتل كعب بن
~~الاشرف فالله أعلم % لقد خزيت بغدرتها الحبور % كذاك الدهر ذو صرف يدور % %
~~وذلك أنهم كفروا برب % عظيم أمره أمر كبير % % وقد أوتوا معا فهما وعلما %
~~وجاءهم من الله النذير % % نذير صادق أدى كتابا % وآيات مبينة تنير % %
~~فقالوا ما أتيت بأمر صدق % وأنت بمنكر منا جدير % % فقال بلى لقد أديت حقا
~~% يصدقني به الفهم الخبير % % فمن يتبعه ms1567 يهد لكل رشد % ومن يكفر به يخز
~~الكفور % % فلما أشربوا غدرا وكفرا % وجد بهم عن الحق النفور % % أرى الله
~~النبي برأي صدق % وكان الله يحكم لا يجور % % فأيده وسلطه عليهم % وكان
~~نصيره نعم النصير % % فغودر منهم كعب صريعا % فذلت بعد مصرعه النضير % %
~~على الكفين ثم وقد علته % بأيدينا مشهرة ذكور % % بأمر محمد إذ دس ليلا %
~~إلى كعب أخا كعب يسير % % فماكره فأنزله بمكر % ومحمود أخو ثقة جسور %
~~PageV04P077 % فتلك بنو النضير بدار سوء % أبارهم بما اجترموا المبير % %
~~غداة أتاهم في الزحف رهوا % رسول الله وهو بهم بصير % % وغسان الحماة
~~مؤازروه % على الأعداء وهو لهم وزير % % فقال السلم ويحكم فصدوا % وخالف
~~أمرهم كذب وزور % % فذاقوا غب أمرهم وبالا % لكل ثلاثة منهم بعير % %
~~وأجلوا عامدين لقينقاع % وغودر منهم نخل ودور % $
# وقد ذكر ابن اسحاق جوابها لسمال اليهودي فتركناها قصدا قال ابن اسحاق
~~وكان مما قيل في بني النضير قول ابن لقيم العبسي ويقال قالها قيس بن بحر بن
~~طريف الاشجعي % أهلي فداء لأمري غير هالك % أحل اليهود بالحسي المزنم % %
~~يقيلون في خمر العضاه وبدلوا % أهيضب عودا بالودي المكمم % % فإن يك ظني
~~صادقا بمحمد % تروا خيله بين الضلا ويرمرم % % يؤم بها عمرو بن بهثة إنهم %
~~عدو وما حي صديق كمجرم % % عليهن أبطال مساعير في الوغى % يهزون أطراف
~~الوشيج المقوم % % وكل رقيق الشفرتين مهند % توورثن من أزمان عاد وجرهم % %
~~فمن مبلغ عني قريشا رسالة % فهل بعدهم في المجد من متكرم % % بأن أخاهم
~~فاعلمن محمدا % تليد الندى بين الحجون وزمزم % % فدينوا له بالحق تجسم
~~أموركم % وتسمو من الدنيا إلى كل معظم % % نبي تلافته من الله رحمة % ولا
~~تسألوه أمر غيب مرجم % % فقد كان في بدر لعمري عبرة % لكم يا قريش والقليب
~~الملمم % % غداة أتى في الخزرجية عامدا % إليكم مطيعا للعظيم المكرم % %
~~معانا بروح القدس ينكى عدوه % رسولا من الرحمن حقا بمعلم % % رسولا من
~~الرحمن يتلو كتابه % فلما أنار الحق لم يتلعثم % % أرى أمره يزداد في كل
~~موطن % علوا لأمر جعل الله محكم %
# قال ابن اسحاق وقال ms1568 علي بن أبي طالب وقال ابن هشام قالها رجل من المسلمين
~~ولم أر أحدا يعرفها لعلي % عرفت ومن يعتدل يعرف % وأيقنت حقا ولم أصدف %
~~PageV04P078 % عن الكلم المحكم اللاء من % لدى الله ذي الرأفة الأرأف % %
~~رسائل تدرس في المؤمنين % بهن اصطفى أحمد المصطفى % % فأصبح أحمد فينا
~~عزيزا % عزيز المقامة والموقف % % فيا ايها الموعدوه سفاها % ولم يأت جورا
~~ولم يعنف % % ألستم تخافون أدنى العذاب % وما آمن الله كالأخوف % % وان
~~تصرعوا تحت أسيافه % كمصرع كعب أبي الاشرف % % غداة رأى الله طغيانه %
~~وأعرض كالجمل الاجنف % % فأنزل جبريل في قتله % بوحي إلى عبده ملطف % % فدس
~~الرسول رسولا له % بأبيض ذي هبة مرهف % % فباتت عيون له معولات % متى ينع
~~كعب لها تذرف % % وقلن لأحمد ذرنا قليلا % فإنا من النوح لم نشتف % %
~~فخلاهم ثم قال اظعنوا % دحورا على رغم الآنف % % وأجلى النضير إلى غربة %
~~وكانوا بدار ذوي زخرف % % إلى أذرعات ردافا وهم % على كل ذي دبر أعجف % $
~~وتركنا جوابها أيضا من سمال اليهودي قصدا
# ثم ذكر تعالى حكم النفيء وأنه حكم بأموال بني النضير لرسول الله وملكها
~~له فوضعها رسول الله حيث أراه الله تعالى كما ثبت في الصحيحين عن أمير
~~المؤمنين عمر بن الخطاب أنه قال كانت أموال بني النضير مما أفاء الله على
~~رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله خاصة فكان
~~يعزل نفقة أهل سنة ثم يجعل ما بقي في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله عز
~~وجل ثم بين تعالى حكم الفيء وأنه للمهاجرين والانصار والتابعين لهم باحسان
~~على منوالهم وطريقتهم ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كى لا
~~يكون دولة بين الاغنياء منكم وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
~~واتقوا الله ان الله شديد العقاب قال الامام أحمد حدثنا عارم وعفان قالا
~~حدثنا معتمر سمعت أبي يقول حدثنا أنس بن مالك عن نبي الله أن الرجل كان
~~يجعل له من ماله النخلات أو كما شاء الله حتى فتحت عليه قريظة والنضير قال
~~فجعل يرد بعد ms1569 ذلك قال وان أهلي أمروني أن آتي نبي الله فاسأله الذي كان
~~أهله أعطوه أو بعضه وكان نبي الله أعطاه أم أيمن أو كما شاء الله قال فسألت
~~النبي فأعطانيهن فجاءت أم أيمن فجعلت الثوب في عنقي وجعلت تقول كلا والله
~~الذي لا إله إلا هو لا أعطيكهن وقد أعطانيهن أو كما قالت فقال النبي لك كذا
~~وكذا وتقول كلا والله قال PageV04P079 ويقول لك كذا وكذا وتقول كلا والله
~~قال ويقول لك كذا وكذا حتى أعطاها حسبت أنه قال عشرة أمثاله أو قال قريبا
~~من عشرة أمثاله أو كما أخرجاه بنحوه من طرق عن معتمر به ثم قال تعالى ذاما
~~للمنافقين الذين مالوا إلى بني النضير في الباطن كما تقدم ووعدوهم النصر
~~فلم يكن من ذلك شيء بل خذلوهم أحوج ما كانوا اليهم وغروهم من أنفسهم فقال
~~@QB@ ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب
~~لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحدا أبدا وإن قوتلتم لننصرنكم والله
~~يشهد إنهم لكاذبون @QE@ @QB@ لئن أخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قوتلوا لا
~~ينصرونهم ولئن نصروهم ليولن الأدبار ثم لا ينصرون @QE@ ثم ذمهم تعالى على
~~جبنهم وقلة علمهم وخفة عقلهم النافع ثم ضرب لهم مثلا قبيحا شنيعا بالشيطان
~~حين قال للانسان اكفر فلما كفر قال أني بريء منك اني أخاف الله رب العالمين
~~فكان عاقبتهما أنهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين
# | قصة عمرو بن سعدي القرظي
# حين مر على ديار بني النضير وقد صارت يبابا ليس بها داع ولا مجيب وقد
~~كانت بنو النضير أشرف من بني قريظة حتى حداه ذلك على الاسلام وأظهر صفة
~~رسول الله من التوراة قال الواقدي حدثنا إبراهيم بن جعفر عن أبيه قال لما
~~خرجت بنو النضير من المدينة أقبل عمرو ابن سعدى فأطاف بمنازلهم فرأى خرابها
~~وفكر ثم رجع إلى بني قريظة فوجدهم في الكنيسة فنفخ في بوقهم فاجتمعوا فقال
~~الزبير بن باطا يا أبا سعيد أين كنت منذ اليوم لم تزل ms1570 وكان لا يفارق
~~الكنيسة وكان يتأله في اليهودية قال رأيت اليوم عبرا قد عبرنا بها رأيت
~~منازل اخواننا خالية بعد ذلك العز والجلد والشرف الفاضل والعقل البارع قد
~~تركوا أموالهم وملكها غيرهم وخرجوا خروج ذل ولا والتوراة ما سلط هذا على
~~قوم قط لله بهم حاجة وقد أوقع قبل ذلك بابن الاشرف ذي عزهم ثم بيته في بيته
~~آمنا وأوقع بابن سنينة سيدهم وأوقع ببني قينقاع فأجلاهم وهم أهل جد يهود
~~وكانوا أهل عدة وسلاح ونجدة فحصرهم فلم يخرج انسان منهم رأسه حتى سباهم
~~وكلم فيهم فتركهم على أن أجلاهم من يثرب يا قوم قد رأيتم ما رأيتم فأطيعوني
~~وتعالوا نتبع محمدا والله انكم لتعلمون انه نبي قد بشرنا به وبأمره ابن
~~الهيبان أبو عمير وابن حراش وهما أعلم يهود جاءانا يتوكفان قدومه وأمرانا
~~باتباعه جاءانا من بيت المقدس وأمرانا أن نقرئه منهما السلام ثم ماتا على
~~دينهما ودفناهما بحرتنا هذه فأسكت القوم فلم يتكلم منهم متكلم ثم اعاد هذا
~~الكلام ونحوه وخوفهم بالحرب والسباء والجلاء فقال الزبير بن باطا قد
~~والتوراة قرأت صفته في كتاب باطا التوراة التي نزلت على موسى ليس في
~~المثاني الذي أحدثنا قال فقال له كعب بن أسد ما يمنعك PageV04P080 يا أبا
~~عبد الرحمن من اتباعه قال أنت يا كعب قال كعب فلم والتوراة ما حلت بينك
~~وبينه قط قال الزبير بل أنت صاحب عهدنا وعقدنا فان اتبعته اتبعناه وإن أبيت
~~ابينا فأقبل عمرو بن سعدي على كعب فذكر ما تقاولا في ذلك إلى أن قال عمرو
~~ما عندي في أمره إلا ما قلت ما تطيب نفسي أن أصير تابعا رواه البيهقي
# | غزوة بني لحيان
# ذكرها البيهقي في الدلائل وانما ذكرها ابن اسحاق فيما رأيته من طريق هشام
~~عن زياد عنه في جمادى الاولى من سنة ثنتين من الهجرة بعد الخندق وبني قريظة
~~وهو أشبه مما ذكره البيهقي والله أعلم وقال الحافظ البيهقي أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ حدثنا أبو العباس الاصم حدثنا أحمد بن ms1571 عبد الجبار وغيره قالوا
~~لما أصيب خبيب وأصحابه خرج رسول الله طالبا بدمائهم ليصيب من بني لحيان غرة
~~فسلك طريق الشام ليرى انه لا يريد بني لحيان حتى نزل بأرضهم فوجدهم قد
~~حذروا وتمنعوا في رؤس الجبال فقال رسول الله لو انا هبطنا عسفان لرأيت قريش
~~أنا قد جئنا مكة فخرج في مائتي راكب حتى نزل عسفان ثم بعث فارسين حتى جاءا
~~كراع الغميم ثم انصرفا فذكر أبو عياش الزرقي ان رسول الله صلى بعسفان صلاة
~~الخوف وقد قال الامام أحمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا الثوري عن منصور عن
~~مجاهد عن ابن عياش قال كنا مع رسول الله بعسفان فاستقبلنا المشركون عليهم
~~خالد بن الوليد وهم بيننا وبين القبلة فصلى بنا رسول الله صلاة الظهر
~~فقالوا قد كانوا على حال لو أصبنا غرتهم ثم قالوا تأتي الآن عليهم صلاة هي
~~أحب اليهم من أبنائهم وأنفسهم قال فنزل جبريل بهذه الآيات بين الظهر والعصر
~~@QB@ وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة @QE@ ة قال فحضرت فأمرهم رسول الله
~~فأخذوا السلاح فصففنا خلفه صفين ثم ركع فركعنا جميعا ثم رفع فرفعنا جميعا
~~ثم سجد بالصف الذي يليه والآخرون قيام يحرسونهم فلما سجدوا وقاموا جلس
~~الآخرون فسجدوا في مكانهم ثم تقدم هؤلاء إلى مصاف هؤلاء وجاء هؤلاء إلى
~~مصاف هؤلاء قال ثم ركع فركعوا جميعا ثم رفع فرفعوا جميعا ثم سجد الصف الذي
~~يليه والآخرون قيام يحرسونهم فلما جلسوا جلس الآخرون فسجدوا ثم سلم عليهم
~~ثم انصرف قال فصلاها رسول الله مرتين مرة بأرض عسفان ومرة بأرض بني سليم ثم
~~رواه أحمد عن غندر عن شعبة عن منصور به نحوه وقد رواه أبو داود عن سعيد بن
~~منصور عن جرير بن عبد الحميد والنسائي عن الفلاس عن عبد العزيز بن عبد
~~الصمد عن PageV04P081 محمد بن المثنى وبندار عن غندر عن شعبة ثلاثتهم عن
~~منصور به وهذا اسناد على شرط الصحيحين ولم يخرجه واحد منهما لكن روى مسلم
~~من طريق أبي خيثمة زهير بن معاوية عن ms1572 أبي الزبير عن جابر قال غزونا مع رسول
~~الله قوما من جهينة فقاتلوا قتالا شديدا فلما أن صلى الظهر قال المشركون لو
~~ملنا عليهم ميلة لاقتطعناهم فأخبر جبريل رسول الله بذلك وذكر لنا رسول الله
~~قال قالوا انه ستأتيهم صلاة هي أحب اليهم من الاولاد فذكر الحديث كنحو ما
~~تقدم
# وقال أبو داود الطيالسي حدثنا هشام عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله
~~قال صلى رسول الله بأصحابه الظهر بنخل فهم به المشركون ثم قالوا دعوهم فان
~~لهم صلاة بعد هذه الصلاة هي أحب اليهم من أبنائهم قال فنزل جبريل على رسول
~~الله فأخبره فصلى بأصحابه صلاة العصر فصفهم صفين بين أيديهم رسول الله
~~والعدو بين يدي رسول الله فكبر وكبروا جميعا وركعوا جميعا ثم سجد الذين
~~يلونهم والآخرون قيام فلما رفعوا رؤسهم سجد الآخرون ثم تقدم هؤلاء وتأخر
~~هؤلاء فكبروا جميعا وركعوا جميعا ثم سجد الذين يلونه والآخرون قيام فلما
~~رفعوا رؤسهم سجد الآخرون وقد استشهد البخاري في صحيحه برواية هشام هذه عن
~~أبي الزبير عن جابر وقال الامام أحمد حدثنا عبد الصمد حدثنا سعيد بن عبيد
~~الهنائي حدثنا عبد الله بن شقيق حدثنا أبو هريرة أن رسول الله نزل بين
~~صنجنان وعسفان فقال المشركون إن لهؤلاء صلاة هي أحب اليهم من أبنائهم
~~وأبكارهم وهي العصر فأجمعوا أمركم فميلوا عليهم ميلة واحدة وإن جبريل أتى
~~رسول الله وأمره أن يقيم أصحابه شطرين فيصلي ببعضهم ويقدم الطائفة الاخرى
~~وراءهم وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ثم تأتي الاخرى فيصلون معه ويأخذ هؤلاء
~~حذرهم وأسلحتهم ليكون لهم ركعة ركعة مع رسول الله ولرسول الله ركعتان ورواه
~~الترمذي والنسائي من حديث عبد الصمد به وقال الترمذي حسن صحيح قلت إن كان
~~أبو هريرة شهد هذا فهو بعد خيبر وإلا فهو من مرسلات الصحابي ولا يضر ذلك
~~عند الجمهور والله أعلم ولم يذكر في سياق حديث جابر عند مسلم ولا عند أبي
~~داود الطيالسي أمر عسفان ولا خالد بن الوليد لكن الظاهر أنها واحدة بقي ms1573
~~الشأن في أن غزوة عسفان قبل الخندق أو بعدها فان من العلماء منهم الشافعى
~~من يزعم أن صلاة الخوف إنما شرعت بعدن يوم الخندق فانهم أخروا الصلاة يومئذ
~~عن ميقاتها لعذر القتال ولو كانت صلاة الخوف مشروعة إذ ذاك لفعلوها ولم
~~يؤخروها ولهذا قال بعض أهل المغازي أن غزوة بني لحيان التي صلى فيها صلاة
~~الخوف بعسفان كانت بعد بني قريظة وقد ذكر الواقدي بإسناده عن خالد بن
~~الوليد قال لما خرج رسول الله إلى الحديبية لقيته بعسفان فوقفت بإزائه
~~وتعرضت له فصلى بأصحابه الظهر أمامنا فهممنا أن نغير عليه ثم لم يعزم لنا
~~فأطلعه الله على PageV04P082 ما في أنفسنا من الهم به فصلى بأصحابه صلاة
~~العصر صلاة الخوف قلت وعمرة الحديبية كانت في ذي القعدة سنة ست بعد الخندق
~~وبني قريظة كما سيأتي وفي سياق حديث أبي عياش الزرقي ما يقتضي أن آية صلاة
~~الخوف نزلت في هذه الغزوة يوم عسفان فاقتضى ذلك أنها أول صلاة خوف صلاها
~~والله أعلم وسنذكر إن شاء الله تعالى كيفية صلاة الخوف واختلاف الروايات
~~فيها في كتاب الاحكام الكبير إن شاء الله وبه الثقة وعليه التكلان
# | غزوة ذات الرقاع
# قال ابن اسحاق ثم أقام رسول الله بالمدينة بعد غزوة بني النضير شهري ربيع
~~وبعض جمادى ثم غزا نجدا يريد بني محارب وبني ثعلبة من غطفان واستعمل على
~~المدينة أبا ذر قال ابن هشام ويقال عثمان بن عفان قال ابن اسحاق فسار حتى
~~نزل نخلا وهي غزوة ذات الرقاع قال ابن هشام لانهم رقعوا فيها راياتهم ويقال
~~لشجرة هناك اسمها ذات الرقاع وقال الواقدي بجبل فيه بقع حمر وسود وبيض وفي
~~حديث أبي موسى انما سميت بذلك لما كانوا يربطون على أرجلهم من الخرق من شدة
~~الحر قال ابن اسحاق فلقي بها جمعا من غطفان فتقارب الناس ولم يكن بينهم حرب
~~وقد خاف الناس بعضهم بعضا حتى صلى رسول الله بالناس صلاة الخوف وقد أسند
~~ابن هشام حديث صلاة الخوف ههنا عن عبد الوارث ms1574 بن سعيد التنوري عن يونس بن
~~عبيد عن الحسن عن جابر بن عبد الله وعن عبد الوارث عن أيوب عن أبي الزبير
~~عن جابر وعن عبد الوارث عن أيوب عن نافع عن ابن عمر ولكن لم يذكر في هذه
~~الطرق غزوة نجد ولا ذات الرقاع ولم يتعرض لزمان ولا مكان وفي كون غزوة ذات
~~الرقاع التي كانت بنجد لقتال بني محارب وبني ثعلبة بن غطفان قبل الخندق نظر
~~وقد ذهب البخاري إلى أن ذلك كان بعد خيبر واستدل على ذلك بأن أبا موسى
~~الاشعري شهدها كما سيأتي وقدومه انما كان ليالي خيبر صحبة جعفر وأصحابه
~~وكذلك أبو هريرة وقد قال صليت مع رسول الله في غزوة نجد صلاة الخوف ومما
~~يدل على أنها بعد الخندق أن ابن عمر انما أجازه رسول الله في القتال أول ما
~~أجازه يوم الخندق وقد ثبت عنه في الصحيح أنه قال غزوت مع رسول الله قبل نجد
~~فذكر صلاة الخوف وقول الواقدي انه عليه السلام خرج إلى ذات الرقاع في
~~أربعمائة ويقال سبعمائة من أصحابه ليلة السبت لعشر خلون من المحرم سنة خمس
~~فيه نظر ثم لا يحصل به نجاة من أن صلاة الخوف انما شرعت بعد الخندق لان
~~الخندق كان في شوال سنة خمس على المشهور وقيل في شوال سنة أربع فتحصل على
~~هذا القول مخلص من حديث ابن عمر فأما حديث أبي موسى وأبي هريرة فلا
~~PageV04P083
# | قصة غورث بن الحارث
# قال ابن اسحاق في هذه الغزوة حدثني عمرو بن عبيد عن الحسن عن جابر بن عبد
~~الله أن رجلا من بني محارب يقال له غورث قال لقومه من غطفان ومحارب ألا
~~أقتل لكم محمدا قالوا بلى وكيف تقتله قال افتك به قال فأقبل إلى رسول الله
~~وهو جالس وسيف رسول الله في حجره فقال يا محمد أنظر إلى سيفك هذا قال نعم
~~فأخذه ثم جعل يهزه ويهم فكبته الله ثم قال يا محمد أما تخافني قال لا ما
~~أخاف منك قال أما تخافني ms1575 وفي يدي السيف قال لا يمنعني الله منك ثم عمد إلى
~~سيف النبي فرده عليه فأنزل الله عز وجل @QB@ يا أيها الذين آمنوا اذكروا
~~نعمة الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيديهم عنكم واتقوا
~~الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون @QE@ قال ابن اسحاق وحدثني يزيد بن رومان
~~أنها إنما نزلت في عمرو بن جحاش أخي بني النضير وما هم به هكذا ذكر ابن
~~اسحاق قصة غورث هذا عن عمرو بن عبيد القدري رأس الفرقة الضالة وهو وان كان
~~لا يتهم بتعمد الكذب في الحديث إلا أنه ممن لا ينبغي أن يروى عنه لبدعته
~~ودعائه اليها وهذا الحديث ثابت في الصحيحين من غير هذا الوجه ولله الحمد
~~فقد أورد الحافظ البيهقي ها هنا طرقا لهذا الحديث من عدة أماكن وهي ثابتة
~~في الصحيحين من حديث الزهري عن سنان بن أبي سنان وأبي سلمة عن جابر أنه غزا
~~مع رسول الله غزوة نجد فلما قفل رسول الله أدركته القائلة في واد كثير
~~العضاه فتفرق الناس يستظلون بالشجر وكان رسول الله تحت ظل شجرة فعلق بها
~~سيفه قال جابر فنمنا نومة فاذا رسول الله يدعونا فأجبناه واذا عنده اعرابي
~~جالس فقال رسول الله ان هذا اخترط سيفي وأنا نائم فاستيقظت وهو في يده صلتا
~~فقال من يمنعك مني قلت الله فقال من يمنعك مني قلت الله فشام السيف وجلس
~~ولم يعاقبه رسول الله وقد فعل ذلك وقد رواه مسلم أيضا عن أبي بكر بن أبي
~~شيبة عن عفان عن أبان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر قال أقبلنا
~~مع رسول الله حتى اذا كنا بذات الرقاع وكنا إذا أتينا على شجرة ظليلة
~~تركناها لرسول الله فجاءه رجل من المشركين وسيف رسول الله معلق بشجرة فأخذ
~~سيف رسول الله فاخترطه وقال لرسول الله تخافني قال لا قال فمن يمنعك مني
~~قال الله يمنعني منك قال فهدده أصحاب رسول الله فأغمد السيف وعلقه قال
~~ونودي بالصلاة فصلى بطائفة ms1576 ركعتين ثم تأخروا وصلى بالطائفة الاخرى ركعتين
~~قال فكانت لرسول الله أربع ركعات وللقوم ركعتان وقد علقه البخاري بصيغة
~~الجزم عن أبان به قال البخاري وقال مسدد PageV04P084 عن أبي عوانة عن أبي
~~بشر أن اسم الرجل غورث بن الحارث وأسند البيهقي من طريق أبي عوانة عن أبي
~~بشر عن سليمان بن قيس عن جابر قال قاتل رسول الله محارب وغطفان بنخل فرأوا
~~من المسلمين غره فجاء رجل منهم يقال له غورث بن الحارث حتى قام على رأس
~~رسول الله بالسيف وقال من يمنعك مني قال الله فسقط السيف من يده فأخذ رسول
~~الله السيف وقال من يمعنك مني قال كن خير آخذ قال تشهد أن لا إله إلا الله
~~قال لا ولكن أعاهدك على أن لا اقاتلك ولا أكون مع قوم يقاتلونك فخلى سبيله
~~فأتى أصحابه وقال جئتكم من عند خير الناس ثم ذكر صلاة الخوف وانه صلى أربع
~~ركعات بكل طائفة ركعتين وقد أورد البيهقي هنا طرق صلاة الخوف بذات الرقاع
~~عن صالح بن خوات بن جبير عن سهل بن أبي حثمة وحديث الزهري عن سالم عن أبيه
~~في صلاة الخوف بنجد وموضع ذلك كتاب الاحكام والله أعلم
# | قصة الذي أصيبت امرأته يومذاك
# قال محمد بن اسحاق حدثني عمي صدقة بن يسار عن عقيل بن جابر عن جابر بن
~~عبد الله قال خرجنا مع رسول الله في غزوة ذات الرقاع من نخل فاصاب رجل
~~امرأة رجل من المشركين فلما انصرف رسول الله قافلا أتى زوجها وكان غائبا
~~فلما أخبر الخبر حلف لا ينتهي حتى يهريق في أصحاب محمد دما فخرج يتبع إثر
~~رسول الله فنزل رسول الله منزلا فقال من رجل يكلونا ليلتنا فانتدب رجل من
~~المهاجرين ورجل من الانصار فقالا نحن يا رسول الله قال فكونا بفم الشعب من
~~الوادي وهما عمار بن ياسر وعباد بن بشر فلما خرجا إلى فم الشعب قال
~~الانصاري للمهاجري أي الليل تحب أن أكفيكه أوله أم آخره قال بل اكفني أوله
~~فاضطجع ms1577 المهاجري فنام وقام الانصاري يصلي قال وأتى الرجل فلما رأى شخص
~~الرجل عرف أنه ربيئة القوم فرمى بسهم فوضعه فيه فانتزعه ووضعه وثبت قائما
~~قال ثم رمى بسهم آخر فوضعه فيه فنزعه فوضعه وثبت قائما قال ثم عاد له
~~بالثالث فوضعه فيه فنزعه فوضعه ثم ركع وسجد ثم أهب صاحبه فقال اجلس فقد
~~أثبت قال فوثب الرجل فلما رآهما عرف أنه قد نذرا به فهرب قال ولما رأى
~~المهاجري ما بالأنصاري من الدماء قال سبحان الله أفلا أهببتني أول ما رماك
~~قال كنت في سورة أقرؤها فلم أحب أن أقطعها حتى أنفذها فلما تابع علي الرمي
~~ركعت فآذنتك وأيم الله لولاأن أضيع ثغرا أمرني رسول الله بحفظه لقطع نفسي
~~قبل أن أقطعها أو أنفذها هكذا ذكره ابن اسحاق في المغازي وقد رواه أبو داود
~~عن أبي توبه عن عبد الله بن المبارك عن ابن اسحاق به وقد ذكر الواقدي عن
~~عبد الله العمري عن أخيه عبيد الله عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن
~~أبيه حديث صلاة PageV04P085 الخوف بطوله قال وكان رسول الله قد أصاب في
~~محالهم نسوة وكان في السبي جارية وضيئة وكان زوجها يحبها فحلف ليطلبن محمدا
~~ولا يرجع حتى يصيب دما أو يخلص صاحبته ثم ذكر من السياق نحو ما أورده محمد
~~ابن اسحاق قال الواقدي وكان جابر بن عبد الله يقول بينا أنا مع رسول الله
~~اذ جاء رجل من أصحابه بفرخ طائر ورسول الله ينظر اليه فأقبل اليه أبواه أو
~~أحدهما حتى طرح نفسه في يدي الذي أخذ فرخه فرأيت أن الناس عجبوا من ذلك
~~فقال رسول الله أتعجبون من هذا الطائر أخذتم فرخه فطرح نفسه رحمة لفرخه
~~فوالله لربكم أرحم بكم من هذا الطائر بفرخه
# | قصة جمل جابر
# قال محمد بن اسحاق حدثني وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله قال خرجت مع
~~رسول الله إلى غزوة ذات الرقاع من نخل على جمل لي ضعيف فلما قفل رسول الله
~~جعلت الرفاق ms1578 تمضي وجعلت أتخلف حتى أدركني رسول الله فقال مالك يا جابر قلت
~~يا رسول الله أبطأ بي جملي هذا قال أنخه قال فأنخته وأناخ رسول الله ثم قال
~~أعطني هذه العصا من يدك أو اقطع عصا من الشجرة ففعلت فأخذها رسول الله
~~فنخسه بها نخسات ثم قال اركب فركبت فخرج والذي بعثه بالحق يواهق ناقته
~~مواهقة قال وتحدثت مع رسول الله فقال أتبيعني جملك هذا يا جابر قال قلت بل
~~أهبه لك قال لا ولكن بعنيه قال قلت فسمنيه قال قد أخذته بدرهم قال قلت لا
~~اذا تغبنني يا رسول الله قال فبدرهمين قال قلت لا قال فلم يزل يرفع لي رسول
~~الله حتى بلغ الاوقية قال فقلت أفقد رضيت قال نعم قلت فهو لك قال قد أخذته
~~ثم قال يا جابر هل تزوجت بعد قال قلت نعم يا رسول الله قال اثيبا أم بكرا
~~قال قلت بل ثيبا قال أفلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال قلت يا رسول الله ان
~~أبي أصيب يوم أحد وترك بنات له سبعا فنكحت امرأة جامعه تجمع رءوسهن فتقوم
~~عليهن قال اصبت ان شاء الله أما انا لو جئنا صرارا أمرنا بجزور فنحرت
~~فأقمنا عليها يومنا ذلك وسمعت بنا فنفضت نمارقها قال فقلت والله يا رسول
~~الله مالنا نمارق قال انها ستكون فاذا أنت قدمت فاعمل عملا كيسا قال فلما
~~جئنا صرارا أمر رسول الله بجزور ونحرت فأقمنا عليها ذلك اليوم فلما أمسى
~~رسول الله دخل ودخلنا قال فحدثت المرأة الحديث وما قال لي رسول الله قالت
~~فدونك فسمع وطاعة فلما أصبحت أخذت برأس الجمل فأقبلت به حتى أنخته على باب
~~رسول الله ثم جلست في المسجد قريبا منه قال وخرج رسول الله PageV04P086
~~فرأى الجمل فقال ما هذا قالوا يا رسول الله هذا جمل جاء به جابر قال فأين
~~جابر فدعيت له قال فقال يا ابن اخي خذ برأس جملك فهو لك قال ودعا بلالا
~~فقال اذهب بجابر فأعطه أوقية قال فذهبت معه فأعطاني أوقية ms1579 وزادني شيئا
~~يسيرا قال فوالله ما زال ينمي عندي ويرى مكانه من بيننا حتى أصيب أمس فيما
~~أصيب لنا يعني يوم الحرة وقد أخرجه صاحب الصحيح من حديث عبيد الله بن عمر
~~العمري عن وهب بن كيسان عن جابر بنحوه قال السهيلي في هذا الحديث اشارة إلى
~~ما كان أخبر به رسول الله جابر بن عبد الله أن الله أحيا والده وكلمه فقال
~~له تمن علي وذلك أنه شهيد وقد قال الله تعالى إن الله اشترى من المؤمنين
~~أنفسهم وأموالهم وزادهم على ذلك في قوله @QB@ للذين أحسنوا الحسنى وزيادة
~~@QE@ ثم جمع لهم بين العوض والمعوض فرد عليهم أرواحهم التي اشتراها منهم
~~فقال @QB@ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم
~~يرزقون @QE@ والروح للانسان بمنزلة المطية كما قال ذلك عمر بن عبد العزيز
~~قال فلذلك اشترى رسول الله من جابر جمله وهو مطيته فأعطاه ثمنه ثم رده عليه
~~وزاده مع ذلك قال ففيه تحقيق لما كان أخبره به عن أبيه وهذا الذي سلكه
~~السهيلي ها هنا اشارة غريبة وتخيل بديع والله سبحانه وتعالى أعلم وقد ترجم
~~الحافظ البيهقي في كتابه ( دلائل النبوة ) على هذا الحديث في هذه الغزوة
~~فقال باب ما كان ظهر في غزاته هذه من بركاته وآياته في جمل جابر بن عبد
~~الله رضي الله عنه وهذا الحديث له طرق عن جابر وألفاظ كثيرة وفيه اختلاف
~~كثير في كمية ثمن الجمل وكيفية ما اشترط في البيع وتحرير ذلك واستقصاؤه
~~لائق بكتاب البيع من الاحكام والله أعلم وقد جاء تقييده بهذه الغزوة وجاء
~~تقييده بغيرها كما سيأتي ومستبعد تعداد ذلك والله أعلم
# | غزوة بدر الآخرة
# وهي بدر الموعد التي توعدوا اليها من أحد كما تقدم قال ابن اسحاق ولما
~~رجع رسول الله إلى المدينة من غزوة ذات الرقاع أقام بها بقية جمادى الاولى
~~وجمادى الآخرة ورجبا ثم خرج في شعبان إلى بدر لميعاد أبي سفيان قال ابن
~~هشام واستعمل على المدينة عبد الله بن عبد الله ms1580 بن أبي بن سلول قال ابن
~~اسحاق فنزل رسول الله بدرا وأقام عليه ثمانية ينتظر أبا سفيان وخرج أبو
~~سفيان في أهل مكة حتى نزل مجنة من ناحية الظهران وبعض الناس يقول قد بلغ
~~عسفان ثم بدا له في الرجوع فقال يا معشر قريش انه لا يصلحكم الا عام خصيب
~~ترعون فيه الشجر وتشربون فيه اللبن فان عامكم هذا عام جدب واني راجع
~~فارجعوا فرجع الناس فسماهم أهل مكة PageV04P087 جيش السويق يقولون انما
~~خرجتم تشربون السويق قال واتى مخشي بن عمرو الضمري وقد كان وادع النبي في
~~غزوة ودان على بني ضمرة فقال يا محمد أجئت للقاء قريش على هذا الماء قال
~~نعم يا أخا بني ضمرة وان شئت رددنا اليك ما كان بيننا وبينك وجالدناك حتى
~~يحكم الله بيننا وبينك قال لا والله يا محمد ما لنا بذلك من حاجة ثم رجع
~~رسول الله إلى المدينة ولم يلق كيدا قال ابن اسحاق وقد قال عبد الله بن
~~رواحة يعني في انتظارهم أبا سفيان ورجوعه بقريش عامه ذلك قال ابن هشام وقد
~~انشدنيها أبو زيد لكعب بن مالك % وعدنا أبا سفيان بدرا فلم نجد % لميعاده
~~صدقا وما كان وافيا % % فأقسم لو لاقيتنا فلقيتنا % لأبت ذميما وافتقدت
~~المواليا % % تركنا به أوصال عتبة وابنه % وعمرا أبا جهل تركناه ثاويا % %
~~عصيتم رسول الله اف لدينكم % وأمركم السيء الذي كان غاويا % % فإني وان
~~عنفتموني لقائل % فدى لرسول الله أهلي وماليا % % أطعناه لم نعدله فينا
~~بغيره % شهابا لنا في ظلمة الليل هاديا % $
# قال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت في ذلك % دعوا فلجات الشام قد حال دونها
~~% جلاد كأفواه المخاض الأوارك % % بايدي رجال هاجروا نحو ربهم % وأنصاره
~~حقا وايدي الملائك % % اذا سلكت للغور من بطن عالج % فقولا لها ليس الطريق
~~هنالك % % اقمنا على الرس النزوع ثمانيا % بأرعن جرار عريض المبارك % % بكل
~~كميت جوزه نصف خلقه % وقب طوال مشرفات الحوارك % % ترى العرفج العامي تذري
~~أصوله % مناسم اخفاف المطي الرواتك % % فإن تلق في تطوافنا والتماسنا %
~~فرات بن ms1581 حيان يكن رهن هالك % % وان تلق قيس بن امرئ القيس بعده % يزد في
~~سواد لونه لون حالك % % فأبلغ أبا سفيان عني رسالة % فإنك من غر الرجال
~~الصعالك % $
# قال فأجابه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وقد أسلم فيما بعد ذلك %
~~أحسان إنا يا ابن آكلة الفغا % وجدك نغتال الخروق كذلك % % خرجنا وما تنجو
~~اليعافير بيننا % ولو وألت منا بشد مدارك % % اذا ما انبعثنا من مناخ حسبته
~~% مد من أهل الموسم المتعارك % % اقمت على الرس النزوع تريدنا % وتتركنا في
~~النخل عند المدارك % PageV04P088 % على الزرع تمشي خيلنا وركابنا % فما
~~وطئت ألصقنه بالدكادك % % اقمنا ثلاثا بين سلع وفارع % بجرد الجياد والمطي
~~الرواتك % % حسبتم جلاد القوم عند فنائكم % كمأخذكم بالعين أرطال آنك % %
~~فلاتبعث الخيل الجياد وقل لها % على نحو قول المعصم المتماسك % % سعدتم بها
~~وغيركم كان أهلها % فوارس من أبناء فهر بن مالك % % فانك لا في هجرة إن
~~ذكرتها % ولا حرمات دينها أنت ناسك % $
# قال ابن هشام تركنا منها أبياتا لاختلاف قوافيها وقد ذكر موسى بن عقبة عن
~~الزهري وابن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة بن الزبير أن رسول الله استنفر
~~الناس لموعد أبي سفيان وانبعث المنافقون في الناس يثبطونهم فسلم الله
~~أولياءه وخرج المسلمون صحبة رسول الله إلى بدر وأخذوا معهم بضائع وقالوا إن
~~وجدنا أبا سفيان وإلا اشترينا من بضائع موسم بدر ثم ذكر نحو سياق ابن اسحاق
~~في خروج أبي سفيان إلى مجنة ورجوعه وفي مقاولة الضمري وعرض النبي المنابذة
~~فأبى ذلك قال الواقدي خرج رسول الله اليها في ألف وخمسمائة من أصحابه
~~واستخلف على المدينة عبد الله بن رواحة وكان خرجوه اليها في مستهل ذي
~~القعدة يعني سنة أربع والصحيح قول ابن اسحاق أن ذلك في شعبان من هذه السنة
~~الرابعة ووافق قول موسى بن عقبة أنها في شعبان لكن قال في سنة ثلاث وهذا
~~وهم فإن هذه تواعدوا اليها من أحد وكان أحد في شوال سنة ثلاث كما تقدم
~~والله أعلم قال الواقدي فأقاموا ببدر مدة الموسم ms1582 الذي كان يعقد فيها ثمانية
~~أيام فرجعوا وقد ربحوا من الدرهم درهمين وقال غيره فانقلبوا كما قال الله
~~عز وجل @QB@ فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله
~~والله ذو فضل عظيم @QE@
# | فصل
#
# | في جملة من الحوادث الواقعة سنة أربع من الهجرة
# قال ابن جرير وفي جمادى الأولى من هذه السنة مات عبد الله بن عثمان بن
~~عفان رضي الله عنه يعني من رقية بنت رسول الله وهو ابن ست سنين فصلى عليه
~~رسول الله ونزل في حفرته والده عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت وفيه توفي
~~أبو سلمة عبد الله بن عبد الاسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
~~القرشي المخزومي وأمه برة بنت عبد المطلب عمة رسول الله PageV04P089 وكان
~~رضيع رسول الله ارتضعا من ثويبة مولاة أبي لهب وكان اسلام أبي سلمة وأبي
~~عبيدة وعثمان بن عفان والارقم بن أبي الارقم قديما في يوم واحد وقد هاجر هو
~~وزوجته أم سلمة إلى أرض الحبشة ثم عاد إلى مكة وقد ولد لهما بالحبشة أولاد
~~ثم هاجر من مكة إلى المدينة وتبعته أم سلمة إلى المدينة كما تقدم وشهد بدرا
~~وأحدا ومات من آثار جرح جرحه بأحد رضي الله عنه وأرضاه له حديث واحد في
~~الاسترجاع عند المصيبة سيأتي في سياق تزويج رسول الله بأم سلمة قريبا قال
~~ابن جرير وفي ليال خلون من شعبان منها ولد الحسين بن علي من فاطمة بنت رسول
~~الله ورضي الله عنهم قال وفي شهر رمضان من هذه السنة تزوج رسول الله زينب
~~بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن
~~صعصعة الهلالية وقد حكى أبو عمر بن عبد البر عن علي بن عبد العزيز الجرجاني
~~انه قال كانت أخت ميمونة بنت الحارث ثم استغربه وقال لم أره لغيره وهي التي
~~يقال لها أم المساكين لكثرة صدقاتها عليهم وبرها لهم واحسانها اليهم
~~وأصدقها ثنتي عشرة أوقية ونشا ودخل ms1583 بها في رمضان وكانت قبله عند الطفيل بن
~~الحارث فطلقها قال أبو عمر بن عبد البر عن علي بن عبد العزيز الجرجاني ثم
~~خلف عليها أخوه عبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف قال ابن الاثير في
~~الغابة وقيل كانت تحت عبد الله بن جحش فقتل عنها يوم أحد قال أبو عمر ولا
~~خلاف انها ماتت في حياة رسول الله وقيل لم تلبث عنده إلا شهرين أو ثلاثة
~~حتى توفيت رضي الله عنها وقال الواقدي في شوال من هذه السنة تزوج رسول الله
~~أم سلمة بنت أبي أمية قلت وكانت قبله عند زوجها أبي أولادها أبي سلمة بن
~~عبد الاسد وقد كان شهد أحدا كما تقدم وجرح يوم أحد فداوى جرحه شهرا حتى برئ
~~ثم خرج في سرية فغنم منها نعما ومغنما جيدا ثم اقام بعد ذلك سبعة عشر يوما
~~ثم انتقض عليه جرحه فمات لثلاث بقين من جمادى الاولى من هذه السنة فلما حلت
~~في شوال خطبها رسول الله إلى نفسها بنفسه الكريمة وبعث اليها عمر بن الخطاب
~~في ذلك مررا فتذكر أنها امرأة غيرى أي شديدة الغيرة وانها مصبية أي لها
~~صبيان يشغلونها عنه ويحتاجون إلى مؤنة تحتاج معها أن تعمل لهم في قوتهم
~~فقال اما الصبية فالى الله والى رسوله أي نفقتهم ليس اليك وأما الغيرة
~~فادعو الله فيذهبها فاذنت في ذلك وقالت لعمر آخر ما قالت له قم فزوج النبي
~~تعني قد رضيت وأذنت فتوهم بعض العلماء انها تقول لابنها عمر بن أبي سلمة
~~وقد كان إذ ذاك صغيرا لا يلي مثله العقد وقد جمعت في ذلك جزءا مفردا بينت
~~فيه الصواب في ذلك ولله الحمد والمنة وان الذي ولى عقدها عليه ابنها سلمة
~~بن أبي سلمة وهو أكبر ولدها وساغ هذا لان أباه ابن عمها فللابن ولاية أمه
~~اذا كان PageV04P090 سببا لها من غير جهة البنوة بالاجماع وكذا اذا كان
~~معتقا أو حاكما فأما محض البنوة فلا يلي بها عقد النكاح عند الشافعي وحده ms1584
~~وخالفه الثلاثة أبو حنيفة ومالك واحمد رحمهم الله ولبسط هذا موضع آخر يذكر
~~فيه وهو كتاب النكاح من الاحكام الكبير إن شاء الله
# قال الامام أحمد حدثنا يونس حدثنا ليث يعني ابن سعد عن يزيد بن عبد الله
~~بن اسامة ابن الهاد عن عمرو بن أبي عمرو عن المطلب عن أم سلمة قالت أتاني
~~أبو سلمة يوما من عند رسول الله فقال لقد سمعت من رسول الله قولا سررت به
~~قال لا يصيب أحدا من المسلمين مصيبة فيسترجع عند مصيبته ثم يقول اللهم
~~آجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها إلا فعل به قالت أم سلمة فحفظت ذلك منه
~~فلما توفي أبو سلمة استرجعت وقلت اللهم آجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها
~~ثم رجعت إلى نفسي فقلت من اين لي خير من أبي سلمة فلما انقضت عدتي استأذن
~~علي رسول الله وأنا أدبغ إهابا لي فغسلت يدي من القرظ وأذنت له فوضعت له
~~وسادة أدم حشوها ليف فقعد عليها فخطبني إلى نفسي فلما فرغ من مقالته قلت يا
~~رسول الله ما بي أن لا تكون بك الرغبة ولكني امرأة بي غيرة شديدة فأخاف أن
~~ترى مني شيئا يعذبني الله به وأنا امرأة قد دخلت في السن وأنا ذات عيال
~~فقال أما ما ذكرت من الغيرة فسيذهبها الله عنك وأما ما ذكرت من السن فقد
~~أصابني مثل الذي أصابك وأما ما ذكرت من العيال فإنما عيالك عيالي فقالت فقد
~~سلمت لرسول الله فقالت أم سلمة فقد ابدلني الله بأبي سلمة خيرا منه رسول
~~الله وقد رواه الترمذي والنسائي من حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن عمر بن
~~أبي سلمة عن أمه أم سلمة عن أبي سلمة به وقال الترمذي حسن غريب وفي رواية
~~للنسائي عن ثابت عن ابن عمر بن أبي سلمة عن أبيه ورواه ابن ماجه عن أبى بكر
~~بن أبى شيبة عن يزيد بن هارون عن عبد الملك بن قدامة الجمحى عن أبيه عمر بن
~~أبي سلمة ms1585 به
# وقال ابن اسحاق ثم انصرف رسول الله يعني من بدر الموعد راجعا إلى المدينة
~~فأقام بها حتى مضى ذو الحجة وولى تلك الحجة المشركون وهي سنة أربع وقال
~~الواقدي وفي هذه السنة يعني سنة أربع أمر رسول الله زيد بن ثابت أن يتعلم
~~كتاب يهود قلت فثبت عنه في الصحيح أنه قال تعلمته في خمسة عشر يوما والله
~~أعلم PageV04P091 & سنة خمس من الهجرة النبوية &
# | غزوة دومة الجندل في ربيع الأول منها
# قال ابن اسحاق ثم غزا رسول الله دومة الجندل قال ابن هشام في ربيع الاول
~~يعني من سنة خمس واستعمل على المدينة سباع بن عرفطة الغفاري قال ابن اسحاق
~~ثم رجع إلى المدينة قبل أن يصل اليها ولم يلق كيدا فاقام بالمدينة بقية
~~سنته هكذا قال ابن اسحاق وقد قال محمد بن عمر الواقدي بإسناده عن شيوخه عن
~~جماعة من السلف قالوا اراد رسول الله أن يدنو إلى اداني الشام وقيل له ان
~~ذلك مما يفزع قيصر وذكر له أن بدومة الجندل جمعا كبيرا وأنهم يظلمون من مر
~~بهم وكان لها سوق عظيم وهم يريدون ان يدنو من المدينة فندب رسول الله الناس
~~فخرج في ألف من المسلمين فكان يسير الليل ويكمن النهار ومعه دليل له من بني
~~عذرة يقال له مذكور هاد خريت فلما دنا من دومة الجندل أخبره دليله بسوائم
~~بني تميم فسار حتى هجم على ماشيتهم ورعائهم فأصاب من أصاب وهرب من هرب في
~~كل وجه وجاء الخبر أهل دومة الجندل فتفرقوا فنزل رسول الله بساحتهم فلم يجد
~~فيها أحد فاقام بها أياما وبث السرايا ثم رجعوا وأخذ محمد بن سلمة رجلا
~~منهم فأتي به رسول الله فسأله عن أصحابه فقال هربوا أمس فعرض عليه رسول
~~الله الاسلام فأسلم ورجع رسول الله إلى المدينة قال الواقدي وكان خروجه
~~عليه السلام إلى دومة الجندل في ربيع الآخر سنة خمس قال وفيه توفيت أم سعد
~~بن عبادة وابنها مع رسول الله في هذه الغزوة وقد قال أبو ms1586 عيسى الترمذي في
~~جامعه حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد عن سعيد بن أبي عروبة عن
~~قتادة عن سعيد بن المسيب أن أم سعد ماتت والنبي غائب فلما قدم صلى عليها
~~وقد مضى لذلك شهر وهذا مرسل جيد وهو يقتضي أنه عليه السلام غاب في هذه
~~الغزوة شهرا فما فوقه على ما ذكره الواقدي رحمه الله
# | غزوة الخندق أو الأحزاب
# وقد أنزل الله تعالى فيها صدر سورة الاحزاب فقال تعالى @QB@ يا أيها
~~الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا
~~وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا إذ جاؤوكم من فوقكم ومن أسفل
~~منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك
~~ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم
~~مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا
~~مقام لكم فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا عورة وما هي
~~بعورة إن يريدون إلا فرارا ولو دخلت عليهم من أقطارها ثم سئلوا الفتنة
~~لآتوها وما تلبثوا بها إلا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون
~~الأدبار وكان عهد الله مسؤولا قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو
~~القتل وإذا لا تمتعون إلا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله إن أراد بكم
~~سوءا أو أراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم
~~الله المعوقين منكم والقائلين لإخوانهم هلم إلينا ولا يأتون البأس إلا
~~قليلا أشحة عليكم فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي
~~يغشى عليه من الموت فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد أشحة على الخير
~~أولئك لم يؤمنوا فأحبط الله أعمالهم وكان ذلك على الله يسيرا يحسبون
~~الأحزاب لم يذهبوا وإن يأت الأحزاب يودوا لو أنهم بادون في الأعراب يسألون
~~عن أنبائكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا إلا قليلا لقد كان لكم في رسول الله
~~أسوة ms1587 حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا ولما رأى
~~المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما
~~زادهم إلا إيمانا وتسليما من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه
~~فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين
~~بصدقهم ويعذب المنافقين إن شاء أو يتوب عليهم إن الله كان غفورا رحيما ورد
~~الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان
~~الله قويا عزيزا وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم وقذف في
~~قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم
~~وأرضا لم تطؤوها وكان الله على كل شيء قديرا @QE@ PageV04P092 وقد تكلمنا
~~على كل من هذه الآيات الكريمات في التفسير ولله الحمد والمنة ولنذكر ها هنا
~~ما يتعلق بالقصة إن شاء الله وبه الثقة وعليه التكلان
# وقد كانت غزوة الخندق في شوال سنة خمس من الهجرة نص على ذلك ابن اسحاق
~~وعروة ابن الزبير وقتادة والبيهقي وغير واحد من العلماء سلفا وخلفا وقد روى
~~موسى بن عقبة عن الزهري أنه قال ثم كانت وقعة الاحزاب في شوال سنة أربع
~~وكذلك قال الامام مالك بن أنس فيما رواه أحمد بن حنبل عن موسى بن داود عنه
~~قال البيهقي ولا اختلاف بينهم في الحقيقة لان مرادهم ان ذلك بعد مضي أربع
~~سنين وقبل استكمال خمس ولا شك أن المشركين لما انصرفوا عن أحد واعدوا
~~المسلمين إلى بدر العام المقابل فذهب النبي وأصحابه كما تقدم في شعبان سنة
~~أربع PageV04P093 ورجع أبو سفيان بقريش لجدب ذلك العام فلم يكونوا ليأتوا
~~إلى المدينة بعد شهرين فتعين أن الخندق في شوال من سنة خمس والله أعلم وقد
~~صرح الزهري بان الخندق كانت بعد أحد بسنتين ولا خلاف أن أحدا في شوال سنة
~~ثلاث الا على قول من ذهب إلى أن أول التاريخ من محرم السنة الثانية لسنة
~~الهجرة ولم يعدوا الشهور الباقية من سنة الهجرة من ربيع الاول إلى ms1588 آخرها
~~كما حكاه البيهقي وبه قال يعقوب بن سفيان الفسوي وقد صرح بان بدرا في
~~الاولى وأحدا في سنة ثنتين وبدر الموعد في شعبان سنة ثلاث والخندق في شوال
~~سنة أربع وهذا مخالف لقول الجمهور فان المشهور أن أمير المؤمنين عمر بن
~~الخطاب جعل أول التاريخ من محرم سنة الهجرة وعن مالك من ربيع الاول سنة
~~الهجرة فصارت الاقوال ثلاثة والله أعلم والصحيح قول الجمهور أن أحدا في
~~شوال سنة ثلاث وأن الخندق في شوال سنة خمس من الهجرة والله أعلم فاما
~~الحديث المتفق عليه في الصحيحين من طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أنه
~~قال عرضت على رسول الله يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة سنة فلم يجزني وعرضت
~~عليه يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة فاأازني فقد اجاب عنها جماعة من العلماء
~~منهم البيهقي بأنه عرض يوم أحد في أول الرابعة عشرة ويوم الاحزاب في أواخر
~~الخامسة عشرة قلت ويحتمل أنه أراد أنه لما عرض عليه يوم الاحزاب كان قد
~~استكمل خمس عشرة سنة التي يجاز لمثلها الغلمان فلا يبقى على هذا زيادة
~~عليها ولهذا لما بلغ نافع عمر بن عبد العزيز هذا الحديث قال ان هذا الفرق
~~بين الصغير والكبير ثم كتب به إلى الآفاق واعتمد على ذلك جمهور العلماء
~~والله أعلم
# وهذا سياق القصة مما ذكره ابن اسحاق وغيره قال ابن اسحاق ثم كانت غزوة
~~الخندق في شوال سنة خمس فحدثني يزيد بن رومان عن عروة ومن لا أتهم عن عبيد
~~الله بن كعب بن مالك ومحمد بن كعب القرظي والزهري وعاصم بن عمر بن قتادة
~~وعبد الله بن أبي بكر وغيرهم من علمائنا وبعضهم يحدث مالا يحدث بعص قالوا
~~إنه كان من حديث الخندق أن نفرا من اليهود منهم سلام بن أبي الحقيق النضري
~~وحيي بن اخطب النضري وكنانة بن الربيع بن أبي الحقيق وهوذة بن قيس الوائلي
~~وأبو عمار الوائلي في نفر من بني النضير ونفر من بني وائل وهم الذين حزبوا ms1589
~~الاحزاب على رسول الله خرجوا حتى قدموا على قريش بمكة فدعوهم إلى حرب رسول
~~الله وقالوا إنا سنكون معكم عليه حتى نستأصله فقالت لهم قريش يا معشر يهود
~~انكم أهل الكتاب الاول والعلم بما أصبحنا نختلف فيه نحن ومحمد أفديننا خير
~~أم دينه قالوا بل دينكم خير من دينه وأنتم أولى بالحق منه فهم الذين أنزل
~~الله فيهم @QB@ ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت
~~والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا أولئك الذين
~~لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا @QE@ PageV04P094 الآيات فلما
~~قالوا ذلك لقريش سرهم ونشطوا لما دعوهم اليه من حرب رسول الله فاجتمعوا
~~لذلك واتعدوا له ثم خرج أولئك النفر من يهود حتى جاءوا غطفان من قيس عيلان
~~فدعوهم إلى حرب النبي وأخبروهم أنهم يكونون معهم عليه وأن قريشا قد تابعوهم
~~على ذلك واجتمعوا معهم فيه فخرجت قريش وقائدها أبو سفيان وخرجت غطفان
~~وقائدها عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر في بين فزارة والحارث بن عوف بن أبي
~~حارثة المري في بني مرة ومسعر بن رخيلة بن نويره ابن طريف بن سحمة بن عبد
~~الله بن هلال بن خلاوة بن أشجع بن ريث بن غطفان فيمن تابعه من قومه من أشجع
~~فلما سمع بهم رسول الله وما أجمعوا له من الامر ضرب الخندق على المدينة قال
~~ابن هشام يقال ان الذي اشار به سلمان قال الطبري والسهيلي أول من حفر
~~الخنادق منو شهر بن أيرج بن أفريدون وكان في زمن موسى عليه السلام قال ابن
~~اسحاق فعمل فيه رسول الله ترغيبا للمسلمين في الاجر وعمل معه المسلمون
~~وتخلف طائفة من المنافقين يعتذرون بالضعف ومنهم من ينسل خفية بغير اذنه ولا
~~علمه عليه الصلاة والسلام وقد أنزل الله تعالى في ذلك قوله تعالى @QB@ إنما
~~المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا
~~حتى يستأذنوه إن الذين يستأذنونك أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله فإذا
~~استأذنوك ms1590 لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله إن الله غفور رحيم
~~لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون
~~منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب
~~أليم ألا إن لله ما في السماوات والأرض قد يعلم ما أنتم عليه ويوم يرجعون
~~إليه فينبئهم بما عملوا والله بكل شيء عليم @QE@
# قال ابن اسحاق فعمل المسلمون فيه حتى احكموه وارتجزوا فيه برجل من
~~المسلمين يقال له جعيل سماه رسول الله عمرا فقالوا فيما يقولون % سماه من
~~بعد جعيل عمرا % وكان للبائس يوما ظهرا % $
# وكانوا اذا قالوا عمرا قال معهم رسول الله عمرا واذا قالوا ظهرا قال لهم
~~ظهرا وقد قال البخاري حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا
~~أبو اسحاق عن حميد سمعت أنس قال خرج رسول الله إلى الخندق فاذا المهاجرون
~~والانصار يحفرون في غداة باردة ولم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما رأى
~~ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الآخرة فاغفر الأنصار
~~والمهاجره فقالوا مجيبين له % نحن الذين بايعوا محمدا % على الجهاد ما
~~بقينا أبدا %
# | PageV04P095 وفي الصحيحين من حديث شعبة عن معاوية بن قرة عن أنس نحوه
~~وقد رواه مسلم من حديث حماد بن سلمة عن ثابت وحميد عن أنس بنحوه وقال
~~البخاري حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن أنس قال جعل
~~المهاجرون والأنصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب على متونهم
~~ويقولون % نحن الذين بايعوا محمدا % على الاسلام ما بقينا أبدا %
# قال يقول النبي مجيبا لهم اللهم انه لا خير الا خير الآخرة فبارك في
~~الانصار والمهاجرة قال يؤتون بملء كفي من الشعير فيصنع لهم باهالة سنخة
~~توضع بين يدي القوم والقوم جياع وهي بشعة في الحلق ولها ريح منتن وقال
~~البخاري حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن سهل بن سعد
~~قال كنا مع رسول الله في الخندق وهم ms1591 يحفرون ونحن ننقل التراب على أكتادنا
~~فقال رسول الله اللهم لا عيش الا عيش الآخرة فاغفر للمهاجرين والانصار
~~ورواه مسلم عن القعنبي عن عبد العزيز به وقال البخاري حدثنا مسلم بن
~~إبراهيم حدثنا شعبة عن أبي اسحاق عن البراء بن عازب قال كان رسول الله ينقل
~~التراب يوم الخندق حتى أغمر بطنه أو اغبر بطنه يقول % والله لولا الله ما
~~اهتدينا % ولا تصدقنا ولا صلينا % % فأنزلن سكينة علينا % وثبت الاقدام إن
~~لاقينا % % إن الالي قد بغوا علينا % إذا أرادوا فتنة أبينا % $
# ورفع بها صوته أبينا أبينا ورواه مسلم من حديث شعبة به ثم قال البخاري
~~حدثنا أحمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثني إبراهيم بن يوسف حدثني أبي
~~عن أبي اسحاق عن البراء يحدث قال لما كان يوم الاحزاب وخندق رسول الله
~~رأيته ينقل من تراب الخندق حتى وارى عني التراب جلدة بطنه وكان كثير الشعر
~~فسمعته يرتجز بكلمات عبد الله بن رواحة وهو ينقل من التراب يقول % اللهم
~~لولا انت ما اهتدينا % ولا تصدقنا ولا صلينا % % فأنزلن سكينة علينا % وثبت
~~الاقدام إن لاقينا % % ان الالي قد بغوا علينا % وإن أرادوا فتنة أبينا %
# 2 ثم يمد صوته بآخرها وقال البيهقي في الدلائل أخبرنا علي بن أحمد بن
~~عبدان أخبرنا أحمد ابن عبيد الصفار حدثنا اسماعيل بن الفضل البجلي حدثنا
~~إبراهيم بن يوسف البلخي حدثنا المسيب ابن شريك عن زياد بن أبي زياد عن أبي
~~عثمان عن سلمان ان رسول الله ضرب في PageV04P096 الخندق وقال % بسم الله
~~وبه هدينا % ولو عبدنا غيره شقينا % % يا حبذا ربا وحب دينا % $
# وهذا حديث غريب من هذا الوجه وقال الامام أحمد حدثنا سليمان حدثنا شعبة
~~عن معاوية ابن قرة عن أنس ان رسول الله قال وهم يحفرون الخندق اللهم لا خير
~~الا خير الآخرة فأصلح الانصار والمهاجرة وأخرجاه في الصحيحين من حديث غندر
~~عن شعبة
# قال ابن اسحاق وقد كان في حفر الخندق أحاديث بلغتني من الله فيها عبرة في
~~تصديق رسول الله وتحقيق ms1592 نبوته عاين ذلك المسلمون فمن ذلك ان جابر بن عبد
~~الله كان يحدث انه اشتدت عليهم في بعض الخندق كدية فشكوها إلى رسول الله
~~فدعا باناء من ماء فتفل فيه ثم دعا بما شاء الله ان يدعو به ثم نضح الماء
~~على تلك الكدية فيقول من حضرها فوالذي بعثه بالحق لانهالت حتى عادت كالكثيب
~~ما ترد فأسا ولا مسحاة هكذا ذكره ابن اسحاق منقطعا عن جابر بن عبد الله رضي
~~الله عنه وقد قال البخاري رحمه الله حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا عبد الواحد
~~ابن أيمن عن أبيه قال أتيت جابرا فقال انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية
~~شديدة فجاؤا النبي فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال أنا نازل ثم قام
~~وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة أيام لا نذوق ذواقا فأخذ النبي المعول فضرب
~~فعاد كثيبا أهيل أو أهيم فقلت يا رسول الله ائذن لي إلى البيت فقلت لامرأتي
~~رأيت النبي شيئا ما كان في ذلك صبر فعندك شيء قالت عندي شعير وعناق فذبحت
~~العناق وطحت الشعير حتى جعلنا اللحم في البرمة ثم جئت النبي والعجين قد
~~انكسر والبرمة بين الاثافي ثق كادت أن تنضج فقلت طعيم لي فقم أنت يا رسول
~~الله ورجل أو رجلان قال كم هو فذكرت له فقال كثير طيب قل لها لا تنزع
~~البرمة ولا الخبز من التنور حتى آتي فقال قوموا فقام المهاجرون والانصار
~~فلما دخل على امرأته قال ويحك جاء النبي بالمهاجرين والانصار ومن معهم قالت
~~هل سألك قلت نعم فقال ادخلوا ولا تضاغطوا فجعل يكسر الخبز ويجعل عليه اللحم
~~ويخمر البرمة والتنور اذا أخذ منه ويقرب إلى أصحابه ثم ينزع فلم يزل يكسر
~~الخبز ويغرف حتى شبعوا وبقي بقية قال كلي هذا وأهدى فان الناس أصابتهم
~~مجاعة تفرد به البخاري وقد رواه الامام أحمد عن وكيع عن عبد الواحد بن أيمن
~~عن أبيه أيمن الحبشي مولى بني مخزوم عن جابر بقصة الكدية وربط الحجر على
~~بطنه الكريم ورواه البيهقي في الدلائل ms1593 عن الحاكم عن الاصم عن أحمد بن عبد
~~الجبار عن يونس بن بكير عن عبد الواحد بن أيمن عن أبيه عن جابر قصة الكدية
~~والطعام وطوله أتم من رواية البخاري قال فيه لما علم النبي بمقدار الطعام
~~قال للمسلمين جميعا قوموا إلى جابر فقاموا قال فلقيت من PageV04P097 الحياء
~~مالا يعلمه إلا الله وقلت جاءنا بخلق على صاع من شعير وعناق ودخلت على
~~امرأتي أقول افتضحت جاءك رسول الله بالخندق أجمعين فقالت هل كان سألك كم
~~طعامك قلت نعم فقالت الله ورسوله أعلم قال فكشفت عني غما شديدا قال فدخل
~~رسول الله فقال خدمي ودعيني من اللحم وجعل رسول الله يثرد ويغرف اللحم
~~ويخمر هذا ويخمر هذا فما زال يقرب إلى الناس حتى شبعوا أجمعين ويعود التنور
~~والقدر أملأ ما كانا ثم قال رسول الله كلي واهدي فلم تزل تأكل وتهدي يومها
~~وقد رواه كذلك أبو بكر بن أبي شيبة عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن عبد
~~الواحد بن أيمن عن أبيه عن جابر به وأبسط أيضا وقال في آخره أخبرني أنهم
~~كانوا ثمانمائة أو قال ثلثمائة وقال يونس بن بكير عن هشام بن سعد عن أبي
~~الزبير عن جابر فذكر القصة بطولها في الطعام فقط وقال وكانوا ثلثمائة ثم
~~قال البخاري حدثنا عمرو بن علي حدثنا أبو عاصم حدثنا حنظلة بن أبي سفيان عن
~~أبي الزبير حدثنا ابن ميناء سمعت جابر بن عبد الله قال لما حفر الخندق رأيت
~~من النبي خمصا فانكفأت إلى امرأتي فقلت هل عندك شيء فاني رأيت برسول الله
~~خمصا شديدا فأخرجت لي جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن فذبحتها فطحنت
~~ففرغت إلى فراغي وقطعتها في برمتها ثم وليت إلى رسول الله فقالت لا تفضحني
~~برسول الله وبمن معه فجئته فساررته فقلت يا رسول الله ذبحت بهيمة لنا وطحنت
~~صاعا من شعير كان عندنا فتعال أنت ونفر معك فصاح رسول الله فقال يا أهل
~~الخندق ان جابرا قد صنع سؤرا فحيهلا بكم فقال ms1594 رسول الله لا تنزلن برمتكم
~~ولا تخبزن عجينكم حتى أجيء فجئت وجاء رسول الله يقدم الناس حتى جئت امرأتي
~~فقالت بك وبك فقلت قد فعلت الذي قلت فأخرجت لنا عجينا فبسق فيه وبارك ثم
~~عمد إلى برمتنا فبسق وبارك ثم قال ادع خبازة فلتخبز معك واقدحي من برمتك
~~ولا تنزلوها وهم ألف فأقسم بالله لأكلوا حتى تركوه وانحرفوا وان برمتنا
~~لتغط كما هي وان عجيننا كما هو ورواه مسلم عن حجاج بن الشاعر عن أبي عاصم
~~به نحوه وقد روى محمد بن اسحاق هذا الحديث وفي سياقه غرابة من بعض الوجوه
~~فقال حدثني سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله قال عملنا مع رسول الله في
~~الخندق وكانت عندي شويهة غير جد سمينة قال فقلت والله لو صنعناها لرسول
~~الله قال وأمرت امرأتي فطحنت لنا شيئا من شعير فصنعت لنا منه خبزا وذبحت
~~تلك الشاة فشويناها لرسول الله فلما أمسينا وأراد رسول الله الانصارف عن
~~الخندق قال وكنا نعمل فيه نهارا فاذا أمسينا رجعنا إلى أهالينا فقلت يا
~~رسول الله اني قد صنعت لك شويهة كانت عندنا وصنعنا معها شيئا من خبز هذا
~~الشعير فانا أحب أن تنصرف معي إلى منزلي قال وانما أريد أن ينصرف معي رسول
~~الله وحده قال فلما أن قلت ذلك قال نعم ثم أمر صارخا فصرخ أن PageV04P098
~~انصرفوا مع رسول الله إلى بيت جابر بن عبد الله قال قلت انا لله وانا اليه
~~راجعون قال فاقبل رسول الله وأقبل الناس معه فجلس وأخرجناها اليه قال فبرك
~~وسمى الله تعالى ثم أكل وتواردها الناس كلما فرغ قوم قاموا وجاء ناس حتى
~~صدر أهل الخندق عنها والعجب أن الامام أحمد انما رواه من طريق سعيد بن
~~ميناء عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن ابن اسحاق عنه عن جابر مثله
~~سواء قال محمد بن اسحاق وحدثني سعيد بن ميناء أنه قد حدث أن ابنة لبشير بن
~~سعد اخت النعمان بن بشير قالت دعتني أمي ms1595 عمرة بنت رواحة فأعطتني حفنة من
~~تمر في ثوبي ثم قالت أي بنية اذهبي إلى أبيك وخالك عبد الله بن رواحة
~~بغدائهما قالت فأخذتها وانطلقت بها فمررت برسول الله وأنا ألتمس أبي وخالي
~~فقال تعالى يا بنية ما هذا معك قالت قلت يا رسول الله هذا تمر بعثتني به
~~أمي إلى أبي بشير بن سعد وخالي عبد الله بن رواحة يتغديانه فقال هاتيه قالت
~~فصببته في كفي رسول الله فملاتهما ثم أمر بثوب فبسط له ثم دحا بالتمر عليه
~~فتبدد فوق الثوب ثم قال لانسان عنده اصرخ في أهل الخندق أن هلم إلى الغداء
~~فاجتمع أهل الخندق عليه فجعلوا يأكلون منه وجعل يزيد حتى صدر أهل الخندق
~~عنه وانه ليسقط من أطراف الثوب هكذا رواه ابن اسحاق وفيه انقطاع وهكذا رواه
~~الحافظ البيهقي من طريقه ولم يزد قال ابن اسحاق وحدثت عن سلمان الفارسي أنه
~~قال ضربت في ناحية من الخندق فغلظت على صخرة ورسول الله قريب مني فلما رآني
~~أضرب ورأى شدة المكان علي نزل فأخذ المعول من يدي فضرب به ضربة لمعت تحت
~~المعول برقة ثم ضرب به ضربة أخرى فلمعت تحته برقة أخرى قال ثم ضرب به
~~الثالثة فلمعت برقة أخرى قال قلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما هذا الذي
~~رأيت لمع تحت المعول وأنت تضرب قال أوقد رأيت ذلك يا سلمان قال قلت نعم قال
~~أما الأولى فإن الله فتح علي باب اليمن وأما الثانية فإن الله فتح علي باب
~~الشام والمغرب وأما الثالثة فان الله فتح علي بها المشرق قال البيهقي وهذا
~~الذي ذكره ابن اسحاق قد ذكره موسى بن عقبة في مغازيه وذكره أبو الاسود عن
~~عروة ثم روى البيهقي من طريق محمد بن يونس الكديمي وفي حديثه نظر لكن رواه
~~ابن جرير في تاريخه عن محمد بن بشار وبندار كلاهما عن محمد بن خالد بن عثمة
~~عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده فذكر ms1596 حديثا فيه
~~أن رسول الله خط الخندق بين كل عشرة أربعين ذراعا قال واحتق المهاجرون
~~والانصار في سلمان فقال رسول الله سلمان منا أهل البيت قال عمرو بن عوف
~~فكنت أنا وسلمان وحذيفة والنعمان بن مقرن وستة من الانصار في أربعين ذراعا
~~فحفرنا حتى اذا بلغنا الندى ظهرت لنا صخرة بيضاء مروة فكسرت حديدنا وشقت
~~علينا فذهب سلمان إلى رسول الله وهو في قبة تركية فأخبره عنها فجاء
~~PageV04P099 فأخذ المعول من سلمان فضرب الصخرة ضربة فصدعها وبرقت منها برقة
~~أضاءت ما بين لابتيها يعني المدينة حتى كأنها مصباح في جوف ليل مظلم فكبر
~~رسول الله تكبير فتح وكبر المسلمون ثم ضربها الثانية فكذلك ثم الثالثة
~~فكذلك وذكر ذلك سلمان والمسلمون لرسول الله وسألوه عن ذلك النور فقال لقد
~~أضاء لي من الاولى قصور الحيرة ومدائن كسرى كأنها أنياب الكلاب فاخبرني
~~جبريل أن أمتي ظاهرة عليها ومن الثانية أضاءت القصور الحمر من أرض الروم
~~كأنها أنياب الكلاب وأخبرني جبريل أن أمتي ظاهرة عليها ومن الثالثة أضاءت
~~قصور صنعاء كانها أنياب الكلاب وأخبرني جبريل أن أمتي ظاهرة عليها فابشروا
~~واستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله موعود صادق قال ولما طلعت الاحزاب قال
~~المؤمنون هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا
~~وتسليما وقال المنافقون يخبركم أنه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومدائن كسرى
~~وانها تفتح لكم وأنتم تحفرون الخندق لا تستطيعون أن تبرزوا فنزل فيهم @QB@
~~وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا
~~@QE@ وهذا حديث غريب وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني حدثنا هارون بن ملول
~~حدثنا أبو عبد الرحمن حدثنا عبد الرحمن بن زياد عن عبد الله بن يزيد عن عبد
~~الله بن عمرو قال لما أمر رسول الله بالخندق فخندق على المدينة قالوا يا
~~رسول الله انا وجدنا صفاة لا نستطيع حفرها فقام النبي وقمنا معه فلما أتاها
~~أخذ المعول فضرب أخرى فكبر فسمعت هذة لم اسمع مثلها قط فقال فتحت فارس ثم ms1597
~~ضرب أخرى فكبر فسمعت هدة لم اسمع مثلها قط فقال فتحت الروم ثم ضرب أخرى
~~فكبر فسمعت جاء الله بحمير أعوانا وأنصارا وهذا أيضا غريب من هذا الوجه
~~وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الافريقي فيه ضعف فالله أعلم وقال الطبراني
~~أيضا حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني سعيد بن محمد الجرمي حدثنا أبو
~~نميلة حدثنا نعيم بن سعيد الغري أن عكرمة حدث عن ابن عباس قال احتفر رسول
~~الله الخندق وأصحابه قد شدوا الحجارة على بطونهم من الجوع فلما رأى ذلك
~~رسول الله قال هل دللتم على رجل يطعمنا أكلة قال رجل نعم قال أما لا فتقدم
~~فدلنا عليه فانطلقوا إلى [ بيت ] الرجل فاذا هو في الخندق يعالج نصيبه منه
~~فارسلت امرأته أن جيء فان رسول الله قد أتانا فجاء الرجل يسعى وقال بأبي
~~وأمي وله معزة ومعها جديها فوثب اليها فقال النبي الجدي من ورائها فذبح
~~الجدي وعمدت المرأة إلى طحينة لها فعجنتها وخبزت فادركت القدر فثردت قصعتها
~~فقربتها إلى رسول الله وأصحابه فوضع رسول الله اصبعه فيها وقال بسم الله
~~اللهم بارك فيها اطعموا فاكلوا منها حتى صدروا ولم يأكلوا منها إلا ثلثها
~~وبقي ثلثاها فسرح أولئك العشرة الذين كانوا معه أن اذهبوا وسرحوا الينا
~~بعدتكم فذهبوا PageV04P100 فجاء أولئك العشرة فأكلوا منها حتى شبعوا ثم قام
~~ودعا لربة البيت وسمت عليها وعلى أهل بيتها ثم مشوا إلى الخندق فقال اذهبوا
~~بنا إلى سلمان واذا صخرة بين يديه قد ضعف عنها فقال رسول الله دعوني فأكون
~~أول من ضربها فقال بسم الله فضربها فوقعت فلقة ثلثها فقال الله أكبر قصور
~~الشام ورب الكعبة ثم ضرب أخرى فوقعت فلقة فقال الله أكبر قصور فارس ورب
~~الكعبة فقال عندها المنافقون نحن نخندق على أنفسنا وهو يعدنا قصور فارس
~~والروم ثم قال الحافظ البيهقي أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن
~~عبيد الصفار حدثنا محمد بن غالب بن حرب حدثنا هوذة حدثنا عوف عن ميمون بن
~~استاذ ms1598 الزهري حدثني البراء بن عازب الانصاري قال لما كان حين أمرنا رسول
~~الله بحفر الخندق عرض لنا في بعض الخندق صخرة عظيمة شديدة لا تأخذ فيها
~~المعاول فشكوا ذلك إلى رسول الله فلما رآها أخذ المعول وقال بسم الله وضرب
~~ضربة فكسر ثلثها وقال الله اكبر أعطيت مفاتيح الشام والله اني لأبصر قصورها
~~الحمر ان شاء الله ثم ضرب الثانية فقطع ثلثا آخر فقال الله أكبر أعطيت
~~مفاتيح فارس والله اني لابصر قصر المدائن الابيض ثم ضرب الثالثة فقال بسم
~~الله فقطع بقية الحجر فقال الله أكبر أعطيت مفاتيح اليمن والله اني لابصر
~~ابواب صنعاء من مكاني الساعة وهذا حديث غريب أيضا تفرد به ميمون بن استاذ
~~هذا وهو بصري روى عن البراء وعبد الله بن عمرو وعنه حميد الطويل والجريري
~~وعوف الاعرابي قال أبو حاتم عن اسحاق بن منصور عن ابن معين كان ثقة وقال
~~علي بن المديني كان يحيى بن سعيد القطان لا يحدث عنه وقال النسائي حدثنا
~~عيسى بن يونس حدثنا ضمرة عن أبي زرعة السيباني عن أبي سكينة رجل من البحرين
~~عن رجل من أصحاب النبي قال لما أمر رسول الله بحفر الخندق عرضت لهم صخرة
~~حالت بينهم وبين الحفر فقام النبي وأخذ المعول ووضع رداءه ناحية الخندق
~~وقال وتمت كلمات ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم ? <
~~فندر ثلث الحجر وسلمان الفارسي قائم ينظر فبرق مع ضربة رسول الله برقة ثم
~~ضرب الثانية وقال > ? @QB@ وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو
~~السميع العليم @QE@ فندر الثلث الآخر وبرقت برقة فرآها سلمان ثم ضرب
~~الثالثة وقال @QB@ وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع
~~العليم @QE@ فندر الثلث الباقي وخرج رسول الله فأخذ رداءه وجلس فقال سلمان
~~يا رسول الله رأيتك حين ضربت لا تضرب إلا كانت معها برقة قال رسول الله يا
~~سلمان رأيت ذلك قال أي والذي بعثك بالحق يا رسول الله قال فاني حين ضربت
~~الضربة الاولى رفعت لي ms1599 مدائن كسرى وما حولها ومدائن كثيرة حتى رأيتها بعيني
~~فقال له من حضره من أصحابه يا رسول الله ادع ان يفتحها علينا ويغنمنا
~~ذراريهم PageV04P101 ونخرب بأيدينا بلادهم فدعا بذلك قال ثم ضربت الثانية
~~فرفعت لي مدائن قيصر وما حولها حتى رأيتها بعيني قالوا يا رسول الله ادع
~~الله أن يفتحها علينا ويغنمنا ذراريهم ونخرب بأيدينا بلادهم فدعا ثم قال ثم
~~ضربت الثالثة فرفعت لي مدائن الحبشة وما حولها من القرى حتى رأيتها بعيني
~~ثم قال رسول الله دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك وما تركوكم هكذا
~~رواه النسائي مطولا وانما روى منه أبو داود دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا
~~الترك ما تركوكم عن عيسى بن محمد الرملي عن ضمرة بن ربيعة عن أبي زرعة يحيى
~~بن أبي عمرو السيباني به ثم قال ابن اسحاق وحدثني من لا أتهم عن أبي هريرة
~~انه كان يقول حين فتحت هذه الامصار في زمان عمر وزمان عثمان وما بعده
~~افتتحوا ما بدا لكم فوالذي نفس أبي هريرة بيده ما افتتحمتم من مدينة ولا
~~تفتحونها إلى يوم القيامة الا وقد أعطى الله محمدا مفاتيحها قبل ذلك وهذا
~~من هذا الوجه منقطع أيضا وقد وصل من غير وجه ولله الحمد فقال الامام أحمد
~~حدثنا حجاج حدثنا ليث حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن
~~أبا هريرة قال سمعت رسول الله يقول بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا
~~أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي وقد رواه البخاري منفردا
~~به عن يحيى بن بكير وسعد بن عفير كلاهما عن الليث به وعنده قال أبو هريرة
~~فذهب رسول الله وأنتم تنتثلونها وقال الامام أحمد حدثنا يزيد حدثنا محمدابن
~~عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله نصرت بالرعب وأوتيت جوامع
~~الكلم وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وبينا أنا نائم اتيت بمفاتيح خزائن
~~الأرض فتلت في يدي وهذا اسناد جيد قوي على شرط مسلم ولم يخرجوه وفي
~~الصحيحين اذا ms1600 هلك قيصر فلا قيصر بعده واذا هلك كسرى فلا كسرى بعده والذي
~~نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله وفي الحديث الصحيح ان الله زوى لي
~~الأرض مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك أمتي ما زوى لي منها
# | فصل
# قال ابن اسحاق ولما فرغ رسول الله من الخندق أقبلت قريش حتى نزلت بمجتمع
~~الاسيال من رومة بين الجرف وزغابة في عشرة آلاف من أحابيشهم ومن تبعهم من
~~بني كنانة وأهل تهامة وأقبلت غطفان ومن تبعهم من أهل نجد حتى نزلوا بذنب
~~نقمى إلى جانب أحد وخرج رسول الله والمسلمون حتى جعلوا ظهورهم إلى سلع في
~~ثلاثة آلاف من المسلمين فضرب هنالك عسكره والخندق بينه وبين القوم وأمر
~~بالذراري والنساء فجعلوا فوق الآطام قال ابن PageV04P102 هشام واستعمل على
~~المدينة ابن أم مكتوم قلت وهذا معنى قوله تعالى @QB@ إذ جاؤوكم من فوقكم
~~ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا
~~@QE@ قال البخاري حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا عبيد عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة @QB@ إذ جاؤوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار
~~@QE@ قالت ذلك يوم الخندق قال موسى بن عقبة ولما نزل الاحزاب حول المدينة
~~أغلق بنو قريظة حصنهم دونهم قال ابن اسحاق وخرج حيي بن أخطب النضري حتى أتى
~~كعب بن أسد القرظي صاحب عقدهم وعهدهم فلما سمع به كعب أغلق باب حصنه دون
~~حيي فاستأذن عليه فأبى أن يفتح له فناداه ويحك يا كعب افتح لي قال ويحك يا
~~حيي انك امرؤ مشئوم واني قد عاهدت محمدا فلست بناقض ما بيني وبينه ولم أر
~~منه إلا وفاء وصدقا قال ويحك افتح لي أكلمك قال ما أنا بفاعل قال والله ان
~~أغلقت دوني الا خوفا على جشيشتك ان آكل معك منها فأحفظ الرجل ففتح له فقال
~~ويحك يا كعب جئتك بعز الدهر وبحر طام قال وما ذاك قال جئتك بقريش على
~~قادتها وسادتها حتى أنزلتهم بمجتمع الاسيال من رومة وبغطفان على قادتها
~~وسادتها حتى ms1601 أنزلتهم بذنب نقمى إلى جانب أحد قد عاهدوني وعاقدوني على أن لا
~~يبرحوا حتى نستأصل محمدا ومن معه فقال كعب جئتني والله بذل الدهر وبجهام قد
~~هراق ماؤه يرعد ويبرق وليس فيه شيء ويحك يا حيي فدعني وما أنا عليه فاني لم
~~أر من محمد إلا وفاءا وصدقا وقد تكلم عمر بن سعد القرظي فأحسن فيما ذكره
~~موسى بن عقبة ذكرهم ميثاق رسول الله وعهده ومعاقدتهم اياه على نصره وقال
~~اذا لم تنصروه فاتركوه وعدوه قال ابن اسحاق فلم يزل حيي بكعب يفتله في
~~الذروة والغارب حتى سمع له يعني في نقض عهد رسول الله وفي محاربته مع
~~الاحزاب على أن أعطاه حيي عهد الله وميثاقه لئن رجعت قريش وغطفان ولم
~~يصيبوا محمدا أن أدخل معك في حصنك حتى يصيبني ما أصابك فنقض كعب بن أسد
~~العهد وبرئ مما كان بينه وبين رسول الله قال موسى بن عقبة وأمر كعب بن اسد
~~بنو قريظة حيي بن أخطب أن يأخذ لهم من قريش وغطفان رهائن تكون عندهم لئلا
~~ينالهم ضيم ان هم رجعوا ولم يناجزوا محمدا قالوا وتكون الرهائن تسعين رجلا
~~من أشرافهم فنازلهم حيي على ذلك فعند ذلك نقضوا العهد ومزقوا الصحيفة التي
~~كان فيها العقد الا بني سعنة أسد وأسيد وثعلبة فانهم خرجوا إلى رسول الله
~~قال ابن اسحاق فلما انتهى الخبر إلى رسول الله والى المسلمين بعث سعد بن
~~معاذ وهو يومئذ سيد الاوس وسعد بن عبادة وهو يومئذ سيد الخزرج ومعهما عبد
~~الله بن رواحة وخوات بن جبير قال انطلقوا حتى تأتوا هؤلاء القوم فتنظروا حق
~~ما بلغنا عنهم فإن كان حقا فالحنوا لي لحنا أعرفه ولا تفتوا في أعضاد
~~المسلمين وان كانوا على الوفاء فاجهروا به للناس قال فخرجوا حتى أتوهم قال
~~موسى PageV04P103 ابن عقبة فدخلوا معهم حصنهم فدعوهم إلى الموادعة وتجديد
~~الحلف فقالوا الآن وقد كسر جناحنا وأخرجهم ( يريدون بني النضير ) ونالوا من
~~رسول الله فجعل سعد بن عبادة يشاتمهم فأغضبوه فقال له سعد بن ms1602 معاذ انا
~~والله ما جئنا لهذا ولما بيننا أكبر من المشاتمة ثم ناداهم سعد بن معاذ
~~فقال انكم قد علمتم الذي بيننا وبينكم يا بني قريظة وأنا خائف عليكم مثل
~~يوم بني النضير أو أمر منه فقالوا اكلت أير أبيك فقال غير هذا من القول كان
~~أجمل بكم وأحسن وقال ابن اسحاق نالوا من رسول الله وقالوا من رسول الله لا
~~عهد بيننا وبين محمد فشاتمهم سعد بن معاذ وشاتموه وكان رجلا فيه حدة فقال
~~له سعد بن عبادة دع عنك مشاتمتهم لما بيننا وبينهم أربى من المشاتمة ثم
~~أقبل السعدان ومن معهما إلى رسول الله فسلموا عليه ثم قالوا عضل والقارة أي
~~كغدرهم بأصحاب الرجيع خبيب وأصحابه فقال رسول الله الله أكبر ابشروا يا
~~معشر المسلمين قال موسى بن عقبة ثم تقنع رسول الله بثوبه حين جاءه الخبر عن
~~بني قريظة فاضطجع ومكث طويلا فاشتد على الناس البلاء والخوف حين رأوه اضطجع
~~وعرفوا انه لم يأته عن بني قريظة خير ثم انه رفع رأسه وقال ابشروا بفتح
~~الله ونصره فلما أن أصبحوا دنا القوم بعضهم من بعض وكان بينهم رمي بالنبل
~~والحجارة قال سعيد بن المسيب قال رسول الله اللهم إني أسألك عهدك ووعدك
~~اللهم ان تشأ لا تعبد قال ابن اسحاق وعظم عند ذلك البلاء واشتد الخوف
~~وأتاهم عدوهم من فوقهم ومن أسفل منهم حتى ظن المؤمنون كل ظن ونجم النفاق
~~حتى قال معتب بن قشير أخو بني عمرو بن عوف كان محمد يعدنا أن نأكل كنوز
~~كسرى وقيصر وأحدنا لا يأمن على نفسه أن يذهب إلى الغائط وحتى قال أوس بن
~~قيظي يا رسول الله ان بيوتنا عورة من العدو وذلك عن ملأ من رجال قومه فأذن
~~لنا أن نرجع إلى دارنا فانها خارج من المدينة قلت هؤلاء وأمثالهم المرادون
~~بقوله تعالى @QB@ وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله
~~ورسوله إلا غرورا وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا
~~ويستأذن ms1603 فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا
~~فرارا @QE@
# قال ابن اسحاق فأقام رسول الله مرابطا وأقام المشركون يحاصرونه بضعا
~~وعشرين ليلة قريبا من شهر ولم يكن بينهم حرب إلا الرميا بالنبل فلما اشتد
~~على الناس البلاء بعث رسول الله كما حدثني عاصم بن عمر بن قتادة ومن لا
~~أتهم عن الزهري إلى عيينة بن حصن والحارث بن عوف المري وهما قائدا غطفان
~~واعطاهما ثلث ثمار المدينة على أن يرجعا بمن معهما عنه وعن أصحابه فجرى
~~بينه وبينهم الصلح حتى كتبوا الكتاب ولم تقع الشهاده ولا عزيمة الصلح إلا
~~المراوضة فلما أراد رسول الله أن يفعل ذلك بعث إلى السعدين فذكر لهما ذلك
~~واستشارهما فيه فقالا يا رسول الله أمرا تحبه فاصنعه أم شيئا أمرك الله به
~~ولا بد لنا من العمل به أم شيئا تصنعه لنا فقال بل PageV04P104 شيء أصنعه
~~لكم والله ما أصنع ذلك إلا لاني رأيت العرب رمتكم عن قوس واحدة وكالبوكم من
~~كل جانب فأردت أن أكسر عنكم من شوكتهم إلى أمر ما فقال له سعد بن معاذ يا
~~رسول الله قد كنا وهؤلاء على الشرك بالله وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا
~~نعرفه وهم لا يطمعون أن يأكلوا منها ثمرة واحدة إلا قرى أو بيعا أفحين
~~أكرمنا الله بالاسلام وهدانا له وأعزنا بك وبه نعطيهم أموالنا ما لنا بهذا
~~من حاجة والله لا نعطيهم إلا السيف حتى يحكم الله بيننا وبينهم فقال النبي
~~أنت وذاك فتناول سعد بن معاذ الصحيفة فمحا ما فيها من الكتاب ثم قال
~~ليجهدوا عليها قال فأقام النبي وأصحابه محاصرين ولم يكن بينهم وبين عدوهم
~~قتال إلا أن فوارس من قريش منهم عمرو بن عبد ود بن أبي قيس أحد بني عامر بن
~~لؤي وعكرمة بن أبي جهل وهبيرة بن أبي وهر المخزوميان وضرار بن الخطاب بن
~~مرداس أحد بني محارب بن فهر تلبسوا للقتال ثم خرجوا على خيلهم حتى مروا
~~بمنازل بني كنانة فقالوا تهيئوا ms1604 يا بني كنانة للحرب فستعلمون من الفرسان
~~اليوم ثم أقبلوا تعنق بهم خيلهم حتى وقفوا على الخندق فلما رأوه قالوا
~~والله ان هذه لمكيدة ما كانت العرب تكيدها ثم تيمموا مكانا من الخندق ضيقا
~~فضربوا خيلهم فاقتحمت منه فجالت بهم في السبخة بين الخندق وسلع وخرج علي بن
~~أبي طالب في نفر معه من المسلمين حتى أخذوا عليه الثغرة التي أقحموا منها
~~خيلهم وأقبلت الفرسان تعنق نحوهم وكان عمرو بن عبد ود قد قاتل يوم بدر حتى
~~اثبتته الجراحة فلم يشهد يوم أحد فلما كان يوم الخندق خرج معلما ليرى مكانه
~~فلما خرج هو وخيله قال من يبارز فبرز له علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال
~~له يا عمرو انك كنت هاعدت الله لا يدعوك رجل من قريش إلى احدى خلتين إلا
~~أخذتها منه قال أجل قال له علي فإني أدعوك إلى الله والى رسوله والى
~~الإسلام قال لا حاجة لي بذلك قال فإني أدعوك إلى النزال قال له لم يا ابن
~~أخي فوالله ما أحب أن أقتلك قال له علي لكني والله أحب أن أقتلك فحمى عمرو
~~عند ذلك فاقتحم عن فرسه فعقره وضرب وجهه ثم أقبل على علي فتنازلا وتجاولا
~~فقتله علي رضي الله عنه وخرجت خيلهم منهزمة حتى اقتحمت من الخندق هاربة قال
~~ابن اسحاق وقال علي بن أبي طالب في ذلك % نصر الحجارة من سفاهة رأيه %
~~ونصرت رب محمد بصواب % % فصدرت حين تركته متجدلا % كالجذع بين دكادك وروابي
~~% % وعففت عن أثوابه ولو أنني % كنت المقطر بزني أثوابي % % لا تحسبن الله
~~خاذل دينه % ونبيه يا معشر الاحزاب % $
# قال ابن هشام وأكثر أهل العلم بالشعر يشك فيها لعلي قال ابن هشام وألقى
~~عكرمة PageV04P105 رمحه يومئذ وهو منهزم عن عمرو فقال في ذلك حسان بن ثابت
~~% فر وألقى لنا رمحه % لعلك عكرم لم تفعل % % ووليت تعدو كعدو الظلي % م ما
~~ان يحور عن المعدل % % ولم تلو ظهرك مستأنسا % كأن قفاك قفا فرعل % $
# قال ابن هشام الفراعل صغار ms1605 الصباع وذكر الحافظ البيهقي في دلائل النبوة
~~عن ابن اسحاق في موضع آخر من السيرة قال خرج عمرو بن عبد ود وهو مقنع
~~بالحديد فنادى من يبارز فقام علي بن أبي طالب فقال أنا لها يا نبي الله
~~فقال انه عمرو اجلس ثم نادى عمرو ألا رجل يبرز فجعل يؤنبهم ويقول أين جنتكم
~~التي تزعمون أنه من قتل منكم دخلها أفلا تبرزون إلي رجلا فقام علي فقال أنا
~~يا رسول الله فقال اجلس ثم نادى الثالثة فقال % ولقد بححت من النداء %
~~لجمعهم هل من مبارز % % ووقفت إذ جبن المشجع % موقف القرن المناجز % %
~~ولذاك إني لم أزل % متسرعا قبل الهزاهز % % ان الشجاعة في الفتى % والجود
~~من خير الغرائز % 4
# قال فقام علي رضي الله عنه فقال يا رسول الله أنا فقال انه عمرو فقال وان
~~كان عمرا فأذن له رسول الله فمشى اليه حتى أتى وهو يقول % لا تعجلن فقد
~~أتاك % مجيب صوتك غير عاجز % % في نية وبصيرة % والصدق منجي كل فائز % %
~~إني لأرجو أن أقي % م عليك نائحة الجنائز % % من ضربة نجلاء % يبقى ذكرها
~~عند الهزاهز % $
# فقال له عمرو من أنت قال أنا علي قال ابن عبد مناف قال أنا علي بن أبي
~~طالب فقال يا ابن أخي من أعمامك من هو أسن منك فاني أكره أن أهريق دمك فقال
~~له علي لكني والله لا أكره أن أهريق دمك فغضب فنزل وسل سيفه كأنه شعلة نار
~~ثم أقبل نحو علي مغضبا واستقبله علي بدرقته فضربه عمرو في درقته فقدها
~~وأثبت فيها السيف وأصاب رأسه فشجه وضربه علي على حبل عاتقهمسقط وثار العجاج
~~وسمع رسول الله التكبير فعرفنا أن عليا قد قتله فثم يقول علي % أعلي تقتحم
~~الفوارس هكذاعني وعنهم أخروا أصحابي % % اليوم يمنعني الفرار حفيظتي %
~~ومصمم في الرأس ليس بنابي % PageV04P106 الى أن قال % عبد الحجارة من سفاهة
~~رأيه % وعبدت رب محمد بصواب % $ إلى آخرها قال ثم أقبل علي نحو رسول الله
~~ووجهه يتهلل فقال له عمر بن الخطاب هلا استلبته ms1606 درعه فإنه ليس للعرب درع
~~خير منها فقال ضربته فاتقاني بسوءته فاستحييت ابن عمي أن أسلبه قال وخرجت
~~خيوله منهزمة حتى اقتحمت من الخندق
# وذكر ابن اسحاق فيما حكاه عن البيهقي أن عليا طعنه في ترقوته حتى أخرجها
~~من مراقه فمات في الخندق وبعث المشركون إلى رسول الله يشترون جيفته بعشرة
~~آلاف فقال هو لكم لا نأكل ثمن الموتى وقال الامام أحمد حدثنا نصر بن باب
~~حدثنا حجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أنه قال قتل المسلمون يوم الخندق
~~رجلا من المشركين فأعطوا بجيفته مالا فقال رسول الله ادفعوا اليهم جيفته
~~فانه خبيث الجيفة خبيث الدية فلم يقبل منهم شيئا وقد رواه البيهقي من حديث
~~حماد بن سلمة عن حجاج وهو ابن ارطاة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن رجلا
~~من المشركين قتل يوم الاحزاب فبعثوا إلى رسول الله أن ابعث الينا بجسده
~~ونعطيهم اثني عشر ألفا فقال رسول الله لا خير في جسده ولا في ثمنه وقد رواه
~~الترمذي من حديث سفيان الثوري عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن
~~عباس وقال غريب وقد ذكر موسى بن عقبة أن المشركين انما بعثوا يطلبون جسد
~~نوفل بن عبد الله المخزومي حين قتل وعرضوا عليه الدية فقال انه خبيث خبيث
~~الدية فلعنه الله ولعن ديته فلا أرب لنا في ديته ولسنا نمنعكم أن تدفنوه
~~وذكر يونس بن بكير عن ابن اسحاق قال وخرج نوفل بن عبد الله بن المغيرة
~~المخزومي فسأل المبارزة فخرج اليه الزبير بن العوام فضربه فشقه باثنتين حتى
~~فل في سيفه فلا وانصرف وهو يقول % اني امرؤ أحمي وأحتمي % عن النبي المصطفى
~~الأمي % $
# وقد ذكر ابن جرير أن نوفلا لما تورط في الخندق رماه الناس بالحجارة فجعل
~~يقول قتلة أحسن من هذه يا معشر العرب فنزل اليه علي فقتله وطلب المشركون
~~رمته من رسول الله بالثمن فأبى عليهم أن يأخذ منهم شيئا ومكنهم من أخذه
~~اليهم وهذا غريب من وجهين وقد ms1607 روى البيهقي من طريق حماد بن يزيد عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير قال جعلت يوم الخندق مع النساء
~~والصبيان في الاطم ومعي عمر بن أبي سلمة فجعل يطأطئ لي فاصعد على ظهره
~~فأنظر قال فنظرت إلى أبي وهو يحمل مرة ها هنا ومرة ها هنا فما يرتفع له شيء
~~إلا أتاه فلما أمسى جاءنا إلى الاطم قلت يا أبة رأيتك اليوم وما تصنع قال
~~ورأيتني يا بني قلت نعم قال فدى لك أبي PageV04P107 وأمي قال ابن اسحاق
~~وحدثني أبو ليلى عبد الله بن سهل بن عبد الرحمن بن سهل الانصاري أخو بني
~~حارثة أن عائشة أم المؤمنين كانت في حصن بني حارثة يوم الخندق وكان من أحرز
~~حصون المدينة قال وكانت أم سعد بن معاذ معها في الحصن قالت عائشة وذلك قبل
~~أن يضرب علينا الحجاب قالت فمر سعد وعليه درع مقلصة قد خرجت منها ذراعه
~~كلها وفي يده حربته يرفل بها ويقول % لبث قليلا يشهد الهيجا جمل % لا بأس
~~بالموت اذا حان الأجل % $
# فقالت له أمه الحق بني فقد والله أخرت قالت عائشة فقلت لها يا أم سعد
~~والله لوددت أن درع سعد كانت أسبغ مما هي قالت وخفت عليه حيث اصاب السهم
~~منه فرمى سعد بن معاذ بسهم فقطع منه الاكحل قال ابن اسحاق حدثني عاصم بن
~~عمر بن قتادة قال رماه حيان بن قيس بن العرقة أحد بني عامر بن لؤي فلما
~~أصابه قال خذها مني وأنا ابن العرقة فقال له سعد عرق الله وجهك في النار
~~اللهم ان كنت أبقيت من حرب قريش شيئا فأبقني لها فانه لا قوم أحب ألي أن
~~أجاهد من قوم آذوا رسولك وكذبوه وأخرجوه اللهم وان كنت وضعت الحرب بيننا
~~وبينهم فاجعلها لي شهادة ولا تمتني حتى تقر عيني من بني قريظة قال ابن
~~اسحاق وحدثني من لا أتهم عن عبد الله بن كعب بن مالك أنه كان يقول ما أصاب
~~سعدا يومئذ إلا أبو ms1608 أسامة الجشمي حليف بني مخزوم وقد قال أبو اسامة في ذلك
~~شعرا قاله لعكرمة بن أبي جهل % أعكرم هلا لمتني إذ تقول لي % فداك بآطام
~~المدينة خالد % % ألست الذي ألزمت سعدا مريشة % لها بين أثناء المرافق عاند
~~% % قضى نحبه منها سعيد فأعولت % عليه مع الشمط العذارى النواهد % % وأنت
~~الذي دافعت عنه وقد دعا % عبيدة جمعا منهم اذ يكابد % % على حين ما هم جائر
~~عن طريقه % وآخر مرعوب عن القصد قاصد % $
# قال ابن اسحاق والله أعلم أي ذلك كان قال ابن هشام ويقال ان الذي رمى
~~سعدا خفاجة بن عاصم بن حبان قلت وقد استجاب الله دعوة وليه سعد بن معاذ في
~~بني قريظة أقر الله عينه فحكم فيهم بقدرته وتيسيره وجعلهم هم الذين يطلبون
~~ذلك كما سيأتي بيانه فحكم بقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم حتى قال له رسول الله
~~لقد حكمت فيهم بحكم الله فوق سبع أرقعة قال ابن اسحاق وحدثني يحيى بن عباد
~~بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال كانت صفية بنت عبد المطلب في فارع
~~حصن حسان بن ثابت قالت وكان حسان معنا فيه مع النساء والصبيان فمر بنا رجل
~~من يهود فجعل يطيف بالحصن وقد حاربت بنو قريظة وقطعت ما بينها وبين رسول
~~الله وليس بيننا وبينهم أحد يدفع عنا PageV04P108 ورسول الله والمسلمون في
~~نحور عدوهم لا يستطيعون أن ينصرفوا عنهم الينا اذ أتانا آت فقلت يا حسان ان
~~هذا اليهودي كما ترى يطيف بالحصن واني والله ما آمنه أن يدل على عورتنا من
~~وراءنا من يهود وقد شغل رسول الله وأصحابه فانزل اليه فاقتله قال يغفر الله
~~لك يا بنت عبد المطلب والله لقد عرفت ما أنا بصاحب هذا قالت فلما قال لي
~~ذلك ولم ار عنده شيئا احتجزت ثم أخذت عمودا ثم نزلت من الحصن اليه فضربته
~~بالعمود حتى قتلته فلما فرغت منه رجعت إلى الحصن فقلت يا حسان انزل فاستلبه
~~فإنه لم يمنعني من سلبه إلا انه رجل قال مالي بسلبه حاجة ms1609 يا ابنة عبد
~~المطلب قال موسى بن عقبة وأحاط المشركون بالمسلمين حتى جعلوهم في مثل الحصن
~~من كتائبهم فحاصروهم قريبا من عشرين ليلة وأخذوا بكل ناحية حتى لا يدري أتم
~~أم لا قال ووجهوا نحو منزل رسول الله كتيبة غليظة فقاتلوهم يوما إلى الليل
~~فلما حانت صلاة العصر دنت الكتيبة فلم يقدر النبي ولا أحد من أصحابه الذين
~~كانوا معه أن يصلوا الصلاة على نحو ما أرادوا فانكفأت الكتيبة مع الليل
~~فزعموا ان رسول الله قال شغلونا عن صلاة العصر ملأ الله بطونهم وقلوبهم وفي
~~رواية وقبورهم نارا فلما اشتد البلاء نافق ناس كثير وتكلموا بكلام قبيح
~~فلما رأى رسول الله ما بالناس من البلاء والكرب جعل يبشرهم ويقول والذي
~~نفسي بيده ليفرجن عنكم ما ترون من الشدة واني لأرجو أن أطوف بالبيت العتيق
~~آمنا وأن يدفع الله الي مفاتيح الكعبة وليهلكن الله كسرى وقيصر ولتنفقن
~~كنوزهما في سبيل الله
# وقد قال البخاري حدثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا هشام عن محمد عن عبيدة عن
~~علي عن النبي أنه قال يوم الخندق ملأ الله عليهم بيوتهم وقبورهم نارا كما
~~شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس وهكذا رواه بقية الجماعة إلا ابن
~~ماجه من طرق عن هشام بن حسان عن محمد ابن سيرين عن عبيدة عن علي به ورواه
~~مسلم والترمذي من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي حسان الاعرج عن
~~عبيدة عن علي به وقال الترمذي حسن صحيح ثم قال البخاري حدثنا المكي بن
~~إبراهيم حدثنا هشام عن يحيى عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله أن عمر بن
~~الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول
~~الله ما كدت أن أصلي حتى كادت الشمس أن تغرب قال النبي والله ما صليتها
~~فنزلنا مع رسول الله بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعد ما
~~غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب وقد رواه البخاري أيضا ومسلم والترمذي
~~والنسائي من ms1610 طرق عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة به وقال الامام أحمد
~~حدثنا عبد الصمد حدثنا ثابت حدثنا هلال عن عكرمة عن ابن عباس قال قاتل
~~النبي عدوا فلم يفرغ منهم حتى أخر العصر عن وقتها فلما رأى ذلك قال اللهم
~~من حبسنا عن الصلاة PageV04P109 الوسطى فاملأ بيوتهم نارا واملأ قبورهم
~~نارا ونحو ذلك تفرد به أحمد وهو من رواية هلال بن خباب العبدي الكوفي وهو
~~ثقة يصحح له الترمذي وغيره وقد استدل طائفة من العلماء بهذه الاحاديث على
~~كون الصلاة الوسطى هي صلاة العصر كما هو منصوص عليه في هذه الاحاديث وألزم
~~القاضي الماوردي مذهب الشافعي بهذا لصحة الحديث وقد حررنا ذلك نقلا
~~واستدلالا عند قوله تعالى @QB@ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا
~~لله قانتين @QE@ وقد استدل طائفة بهذا الصنيع على جواز تأخير الصلاة لعذر
~~القتال كما هو مذهب مكحول والاوزاعي وقد بوب البخاري ذلك واستدل بهذا
~~الحديث وبقوله يوم أمرهم بالذهاب إلى بني قريظة كما سيأتي لا يصلين أحد
~~العصر إلا في بني قريظة وكان من الناس من صلى العصر في الطريق ومنهم من لم
~~يصل إلا في بني قريظة بعد الغروب ولم يعنف واحدا من الفريقين واستدل بما
~~ذكره عن الصحابة ومن معهم في حصار تستر سنة عشرين في زمن عمر حيث صلوا
~~الصبح بعد طلوع الشمس لعذر القتال واقتراب فتح الحصن
# وقال آخرون من العلماء وهم الجمهور منهم الشافعي هذا الصنيع يوم الخندق
~~منسوخ بشرعية صلاة الخوف بعد ذلك فإنها لم تكن مشروعة إذ ذاك فلهذا أخروها
~~يومئذ وهو مشكل قال ابن اسحاق وجماعة ذهبوا إلى أن النبي صلى صلاة الخوف
~~بعسفان وقد ذكرها ابن اسحاق وهو امام في المغازي قبل الخندق وكذلك ذات
~~الرقاع ذكرها قبل الخندق فالله أعلم وأما الذين قالوا ان تأخير الصلاة يوم
~~الخندق وقع نسيانا كما حكاه شراح مسلم عن بعض الناس فهو مشكل إذ يبعد أن
~~يقع هذا من جمع كبير مع شدة حرصهم على محافظة الصلاة كيف وقد ms1611 روى أنهم
~~تركوا يومئذ الظهر والعصر والمغرب حتى صلوا الجميع في وقت العشاء من رواية
~~أبي هريرة وأبي سعيد قال الامام حدثنا يزيد وحجاج قالا حدثنا ابن أبي ذئب
~~عن المقبري عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه قال حبسنا يوم الخندق
~~حتى ذهب هوى من الليل حتى كفينا وذلك قوله @QB@ وكفى الله المؤمنين القتال
~~وكان الله قويا عزيزا @QE@ قال فدعا رسول الله بلالا فأمره فأقام فصلى
~~الظهر كما كان يصليها في وقتها ثم أقام العصر فصلاها كذلك ثم أقام المغرب
~~فصلاها كذلك ثم أقام العشاء فصلاها كذلك وذلك قبل أن ينزل قال حجاج في صلاة
~~الخوف فان خفتم فرجالا أو ركبانا وقد رواه النسائي عن الفلاس عن يحيى
~~القطان عن ابن أبي ذئب به قال شغلنا المشركون يوم الخندق عن صلاة الظهر حتى
~~غربت الشمس فذكره وقال أحمد حدثنا هشيم حدثنا أبو الزبير عن نافع بن جبير
~~عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه أن المشركين شغلوا رسول الله
~~يوم الخندق عن أربع صلوات حتى ذهب من الليل ما شاء الله قال فأمر بلالا
~~فأذن ثم اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر ثم اقام فصلى المغرب ثم أقام
~~فصلى العشاء وقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا محمد بن معمر حدثنا مؤمل
~~يعني ابن اسماعيل حدثنا حماد يعني ابن سلمة عن عبد الكريم يعني ابن أبي
~~المخارق PageV04P110 عن مجاهد عن جابر بن عبد الله ان النبي شغل يوم الخندق
~~عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء فأمر بلالا فأذن وأقام فصلى الظهر ثم
~~امره فأذن واقام فصلى العصر ثم أمره فأذن واقام فصلى المغرب ثم أمره فأذن
~~وأقام فصلى العشاء ثم قال ما على وجه الأرض قوم يذكرون الله في هذه الساعة
~~غيركم تفرد به البزار وقال لا نعرفه الا من هذا الوجه وقد رواه بعضهم عن
~~عبد الكريم عن مجاهد عن أبي عبيدة عن عبد الله
# | فصل في دعائه عليه السلام على الأحزاب
# قال ms1612 الامام أحمد حدثنا أبو عامر حدثنا الزبير يعني ابن عبد الله حدثنا
~~ربيح بن أبي سعيد الخدري عن أبيه قال قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من
~~شيء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر قال نعم اللهم استر عوراتنا وآمن
~~روعاتنا قال فضرب الله وجوه أعدائه بالريح وقد رواه ابن أبي حاتم في تفسيره
~~عن أبيه عن أبي عامر وهو العقدي عن الزبير بن عبد الله مولى عثمان بن عفان
~~عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي سعيد فذكره وهذا هو
~~الصواب وقال الامام أحمد حدثنا حسين عن ابن أبي ذئب عن رجل من بني سلمة عن
~~جابر ابن عبد الله ان النبي أتى مسجد الاحزاب فوضع رداءه وقام ورفع يديه
~~مدا يدعو عليهم ولم يصل قال ثم جاء ودعا عليهم وصلى وثبت في الصحيحين من
~~حديث اسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله بن أبي أوفى قال دعا رسول الله على
~~الاحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم
~~وزلزلهم وفي الرواية اللهم اهزمهم وانصرنا عليهم وروى البخاري عن قتيبة عن
~~الليث عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة ان رسول الله كان يقول لا إله
~~إلا الله وحده أعز جنده ونصر عبده وغلب الأحزاب وحده فلا شيء بعده وقال ابن
~~اسحاق وأقام رسول الله وأصحابه فيما وصف الله من الخوف والشدة لتظاهر عدوهم
~~عليهم واتيانهم اياهم من فوقهم ومن أسفل منهم قال ثم ان نعيم بن مسعود ابن
~~عامر بن أنيف بن ثعلبة بن قنفذ بن هلال بن خلاوه بن اشجع ابن ريث بن غطفان
~~أتى رسول الله فقال يا رسول الله اني قد اسلمت وان قومي لم يعلموا بإسلامي
~~فمرني بما شئت فقال رسول الله إنما أنت فينا رجل واحد فخذل عنا ان استطعت
~~فإن الحرب خدعة فخرج نعيم بن مسعود حتى أتى بني قريظة وكان لهم نديما في
~~الجاهلية فقال يا بني PageV04P111 قريظة قد عرفتم ودي اياكم ms1613 وخاصة ما بيني
~~وبينكم قالوا صدقت لست عندنا بمتهم فقال لهم ان قريشا وغطفان ليسوا كأنتم
~~البلد بلدكم فيه أموالكم وأبناؤكم ونساؤكم لا تقدرون على أن تتحولوا منه
~~إلى غيره وان قريشا وغطفان قد جاءوا لحرب محمد وأصحابه وقد ظاهرتموهم عليه
~~وبلدهم ونساؤهم وأموالهم بغيره فليسوا كأنتم فان رأوا نهزة أصابوها وان كان
~~غير ذلك لحقوا ببلادهم وخلوا بينكم وبين الرجل ببلدكم ولا طاقة لكم به ان
~~خلا بكم فلا تقاتلوا مع القوم حتى تأخذوا منهم رهنا من اشرافهم يكونون
~~بأيديكم ثقة لكم على أن تقاتلوا معهم محمدا حتى تناجزوه قالوا لقد اشرت
~~بالرأي ثم خرج حتى أتى قريشا فقال لابي سفيان بن حرب ومن معه من رجال قريش
~~قد عرفتم ودي لكم وفراقي محمدا وانه قد بلغني أمر قد رأيت علي حقا أن
~~أبلغكموه نصحا لكم فاكتموا عني قالوا نفعل قال تعلموا ان معشر يهود قد
~~ندموا على ما صنعوا فيما بينهم وبين محمد وقد ارسلوا اليه انا قد ندمنا على
~~ما فعلنا فهل يرضيك أن نأخذ لك من القبيلتين من قريش وغطفان رجالا من
~~اشرافهم فنعطيكهم فتضرب أعناقهم ثم نكون معك على من بقي منهم حتى تستأصلهم
~~فأرسل اليهم ان نعم فان بعثت اليكم يهود يلتمسون منكم رهنا من رجالكم فلا
~~تدفعوا اليهم منكم رجلا واحدا ثم خرج حتى أتى غطفان فقال يا معشر غطفان
~~انكم أصلي وعشيرتي وأحب الناس الي ولا أراكم تتهموني قالوا صدقت ما أنت
~~عندنا بمتهم قال فاكتموا عني قالوا نفعل ثم قال لهم ما قال لقريش وحذرهم ما
~~حذرهم فلما كانت ليلة السبت من شوال سنة خمس وكان من صنيع الله تعالى
~~لرسوله أن أرسل أبو سفيان بن حرب ورءوس غطفان إلى بني قريظة عكرمة بن أبي
~~جهل في نفر من قريش وغطفان فقال لهم انا لسنا بدار مقام هلك الخف والحافر
~~فأعدوا للقتال حتى نناجز محمدا ونفرغ مما بيننا وبينه فأرسلوا اليهم ان
~~اليوم يوم السبت وهو يوم لا نعمل فيه شيئا ms1614 وقد كان أحدث فيه بعضنا حدثنا
~~فأصابهم ما لم يخف عليكم ولسنا مع ذلك بالذين نقاتل معكم محمدا حتى تعطونا
~~رهنا من رجالكم يكونون بأيدينا ثقة لنا حتى نناجز محمدا فإنا نخشى ان
~~ضرستكم الحرب واشتد عليكم القتال ان تنشمروا إلى بلادكم وتتركونا والرجل في
~~بلادنا ولا طاقة لنا بذلك منه فلما رجعت اليهم الرسل بما قالت بنو قريظة
~~قالت قريش وغطفان والله ان الذي حدثكم نعيم بن مسعود لحق فأرسلوا إلى بني
~~قريظة انا ولله لا ندفع اليكم رجلا من رجالنا فان كنتم تريدون القتال
~~فاخرجوا فقاتلوا فقالت بنو قريظة حين انتهت اليهم الرسل بهذا ان الذي ذكر
~~لكم نعيم بن مسعود لحق ما يريد القوم الا ان تقاتلوا فإن رأوا فرصة
~~انتهزوها وان كان غير ذلك انشمروا إلى بلادهم وخلوا بينكم وبين الرجل في
~~بلدكم فأرسلوا إلى قريش وغطفان انا والله ما نقاتل معكم حتى تعطونا رهنا
~~فأبوا عليهم وخذل الله بينهم وبعث الله الريح في ليلة شاتية شديدة البرد
~~فجعلت تكفأ قدورهم وتطرح آنيتهم PageV04P112
# وهذا الذي ذكره ابن اسحاق من قصة نعيم بن مسعود أحسن مما ذكره موسى بن
~~عقبة وقد أورده عنه البيهقي في الدلائل فانه ذكر ما حاصله أن نعيم بن مسعود
~~كان يذيع ما يسمعه من الحديث فاتفق أنه مر برسول الله ذات يوم عشاء فأشار
~~اليه أن تعال فجاء فقال ما وراءك فقال انه قد بعثت قريش وغطفان إلى بني
~~قريظة يطلبون منهم أن يخرجوا اليهم فيناجزوك فقالت قريظة نعم فأرسلوا الينا
~~بالرهن وقد ذكر فيما تقدم أنهم انما نقضوا العهد على يدي حيي بن أخطب بشرط
~~أن يأتيهم برهائن تكون عندهم توثقة قال فقال له رسول الله إني مسر اليك
~~شيئا فلا تذكره قال انهم قد أرسلوا إلي يدعونني إلى الصلح وأرد بني النضير
~~إلى دورهم وأموالهم فخرج نعيم بن مسعود عامدا إلى غطفان وقال رسول الله
~~الحرب خدعة وعسى أن يصنع الله لنا فأتى نعيم غطفان وقريشا فأعلمهم فبادر
~~القوم وأرسلوا ms1615 إلى بني قريظة عكرمة وجماعة معه واتفق ذلك ليلة السبت يطلبون
~~منهم أن يخرجوا للقتال معهم فاعتلت اليهود بالسبت ثم ايضا طلبوا الرهن
~~توثقة فأوقع الله بينهم واختلفوا قلت وقد يحتمل أن تكون قريظة لما يئسوا من
~~انتظام أمرهم مع قريش وغطفان بعثوا إلى رسول الله يريدون منه الصلح على أن
~~يرد بني النضير إلى المدينة والله أعلم
# قال ابن اسحاق فلما انتهى إلى رسول الله ما اختلف من أمرهم وما فرق الله
~~من جمعهم دعا حذيفة بن اليمان فبعثه اليهم لينظر ما فعل القوم ليلا قال ابن
~~اسحاق فحدثني يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي قال قال رجل من أهل
~~الكوفة لحذيفة بن اليمان يا أبا عبد الله أرأيتم رسول الله وصحبتموه قال
~~نعم يا ابن أخي قال فكيف كنتم تصنعون قال والله لقد كنا نجتهد قال والله لو
~~أدركناه ما تركناه يمشي على الأرض ولحملناه على أعناقنا قال فقال حذيفة يا
~~ابن أخي والله لقد رأيتنا مع رسول الله بالخندق وصلى رسول الله هويا من
~~الليل ثم التفت الينا فقال من رجل يقول فينظر لنا ما فعل القوم ثم يرجعم
~~فشرط له رسول الله الرجعة أسأل الله أن يكون رفيقي في الجنة فما قام رجل من
~~شدة الخوف وشدة الجوع والبرد فلما لم يقم أحد دعاني فلم يكن لي بد من
~~القيام حين دعاني فقال يا حذيفة اذهب فادخل في القوم فانظر ماذا يفعلون ولا
~~تحدثن شيئا حتى تأتينا قال فذهبت فدخلت في القوم والريح وجنود الله تفعل
~~بهم ما تفعل لا تقر لهم قدرا ولا نارا ولا بناء فقام أبو سفيان فقال يا
~~معشر قريش لينظر امرؤ من جليسه قال حذيفة فأخذت بيد الرجل الذي كان إلى
~~جنبي فقلت من أنت قال فلان ابن فلان ثم قال يا معشر قريش انكم والله ما
~~أصبحتم بدار مقام لقد هلك الكراع والخف وأخلفتنا بنو قريظة وبلغنا عنهم
~~الذي نكره ولقينا من شدة الريح ما ترون ما تطمئن ms1616 لنا قدر ولا تقوم لنا نار
~~ولا يستمسك لنا بناء فارتحلوا فإني مرتحل ثم قام إلى جمله وهو معقول فجلس
~~عليه ثم ضربه فوثب به PageV04P113 على ثلاث فما أطلق عقاله إلا وهو قائم
~~ولولا عهد رسول الله إلي لاتحدث شيئا حتى تأتيني لقتلته بسهم قال حذيفة
~~فرجعت إلى رسول الله وهو قائم يصلي في مرط لبعض نسائه مرحل فلما رآني
~~أدخلني إلى رجليه وطرح علي طرف المرط ثم ركع وسجد واني لفيه فلما سلم
~~أخبرته الخبر وسمعت غطفان بما فعلت قريش فانشمروا راجعين إلى بلادهم وهذا
~~منقطع من هذا الوجه وقد روى هذا الحديث مسلم بن الحجاج في صحيحه من حديث
~~الاعمش عن إبراهيم ابن يزيد التيمي عن أبيه قال كنا عند حذيفة فقال له رجل
~~لو أدركت رسول الله قاتلت معه وأبليت فقال له حذيفة أنت كنت تفعل ذلك لقد
~~رأيتنا مع رسول الله ليلة الاحزاب في ليلة ذات ريح شديدة وقر فقال رسول
~~الله ألا رجل يأتيني بخبر القوم يكون معي يوم القيامة فلم يجبه منا أحد ثم
~~الثانية ثم الثالثة مثله ثم قال يا حذيفة قم فأتنا بخبر القوم فلم أجد بدا
~~إذ دعاني باسمي أن أقوم فقال ائتني بخبر القوم ولا تذعرهم علي قال فمضيت
~~كأنما أمشي في حمام حتى أتيتهم فإذا أبو سفيان يصلي ظهره بالنار فوضعت سهما
~~في كبد قوسي وأردت أن أرميه ثم ذكرت قول رسول الله لا تذعرهم علي ولو رميته
~~لأصبته فرجعت كأنما أمشي في حمام فأتيت رسول الله فأصابني برد حين رجعت
~~وقررت فأخبرت رسول الله وألبسني من فضل عباءة كانت عليه يصلي فيها فلم أبرح
~~نائما حتى الصبح فلما أن أصبحت قال رسول الله قم يا نومان
# وقد روى الحاكم والحافظ البيهقي في الدلائل هذا الحديث مبسوطا من حديث
~~عكرمة بن عمار عن محمد بن عبد الله الدؤلي عن عبد العزيز ابن أخي حذيفة قال
~~ذكر حذيفة مشاهدهم مع رسول الله فقال جلساؤه أما والله لو كنا شهدنا ذلك ms1617
~~لكنا فعلنا وفعلنا فقال حذيفة لا تمنوا ذلك لقد رأيتنا ليلة الاحزاب ونحن
~~صافون قعود وأبو سفيان ومن معه فوقنا وقريظة اليهود أسفل منا نخافهم على
~~ذرارينا وما أتت علينا ليلة قط أشد ظلمة ولا أشد ريحا منها في أصوات ريحها
~~أمثال الصواعق وهي ظلمة ما يرى أحدنا اصبعه فجعل المنافقون يستأذنون النبي
~~ويقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة فما يستأذنه أحد منهم إلا أذن له
~~ويأذن لهم ويتسللون ونحن ثلاثمائة ونحو ذلك إذا استقبلنا رسول الله رجلا
~~رجلا حتى أتى علي وما علي جنة من العدو ولا من البرد إلا مرط لامر أتى ما
~~يجاوز ركبتي قال فأتانى وأنا جاث على ركبتى فقال من هذا فقلت حذيفة فقال
~~حذيفة فتقاصرت للارض فقلت بلى يا رسول الله كراهية أن أقوم فقمت فقال انه
~~كائن في القوم خبر فأتني بخبر القوم قال وأنا من أشد الناس فزعا وأشدهم قرا
~~قال فخرجت فقال رسول الله اللهم احفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن
~~شماله ومن فوقه ومن تحته قال فوالله PageV04P114 ما خلق الله فزعا ولا قرا
~~في جوفي إلا خرج من جوفي فما أجد فيه شيئا قال فلما وليت قال يا حذيفة لا
~~تحدثن في القوم شيئا حتى تأتيني قال فخرجت حتى إذا دنوت من عسكر القوم نظرت
~~ضوء نار لهم توقد واذا رجل أدهم ضخم يقول بيديه على النار ويمسح خاصرته
~~ويقول الرحيل الرحيل ولم أكن أعرف أبا سفيان قبل ذلك فانتزعت سهما من
~~كنانتي أبيض الريش فأضعه في كبد قوسي لأرميه به في ضوء النار فذكرت قول
~~رسول الله لاتحدثن فيهم شيئا حتى تأتيني فأمسكت ورددت سهمي إلى كنانتي ثم
~~اني شجعت نفسي حتى دخلت العسكر فاذا أدني الناس مين بنو عامر يقولون يا آل
~~عامر الرحيل الرحيل لا مقام لكم واذا الريح في عسكرهم ما تجاوز عسكرهم شبرا
~~فوالله اني لأسمع صوت الحجارة في رحالهم وفرشهم الريح تضرب بها ثم اني خرجت
~~نحو رسول الله فلما ms1618 انتصفت بي الطريق أو نحو من ذلك اذا أنا بنحو من عشرين
~~فارسا أو نحو ذلك معتمين فقالوا أخبر صاحبك أن الله قد كفاه قال فرجعت إلى
~~رسول الله وهو مشتمل في شملة يصلي فوالله ما عدا أن رجعت راجعني القر وجعلت
~~أقرقف فأومأ الي رسول الله بيده وهو يصلي فدنوت منه فأسبل علي شملته وكان
~~رسول الله اذا حزبه أمر صلى فأخبرته خبر القوم أخبرته أني تركتهم يرحلون
~~قال وأنزل الله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ
~~جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون
~~بصيرا @QE@ يعني الآيات كلها إلى قوله @QB@ ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم
~~ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا @QE@ أي صرف
~~الله عنهم عدوهم بالريح التي أرسلها عليهم والجنود من الملائكة وغيرهم التي
~~بعثها الله اليهم وكفى الله المؤمنين القتال أي لم يحتاجوا إلى منازلتهم
~~ومبارزتهم بل صرف القوي العزيز بحوله وقوته لهذا ثبت في الصحيحين عن أبي
~~هريرة قال كان رسول الله يقول لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده
~~وأعز جنده وهزم الاحزاب وحده فلا شيء بعده وفي قوله @QB@ وكفى الله
~~المؤمنين القتال @QE@ اشارة إلى وضع الحرب بينهم وبينهم وهكذا وقع ولم ترجع
~~قريش بعدها إلى حرب المسلمين كما قال محمد بن اسحاق رحمه الله فلما انصرف
~~أهل الخندق عن الخندق قال رسول الله فيما بلغنا لن تغزوكم قريش بعد عامكم
~~ولكنكم تغزونهم قال فلم تغز قريش بعد ذلك وكان يغزوهم بعد ذلك حتى فتح الله
~~عليه مكة وهذا بلاغ من ابن اسحاق وقد قال الامام أحمد حدثنا يحيى عن سفيان
~~حدثني أبو اسحاق سمعت سليمان بن صرد رضي الله عنه يقول قال رسول الله الآن
~~نغزوهم ولا يغزوننا وهكذا رواه البخاري من حديث إسرائيل وسفيان الثوري
~~كلاهما عن أبي اسحاق السبيعي عن سليمان بن صرد به قال ابن اسحاق واستشهد من
~~المسلمين يوم الخندق ثلاثة من بني عبد ms1619 الاشهل وهم سعد بن معاذ وستأتي وفاته
~~مبسوطة PageV04P115 وأنس بن أوس بن عتيك بن عمرو وعبد الله بن سهل والطفيل
~~بن النعمان وثعلبة بن غنمة الجشميان السلميان وكعب بن زيد النجاري أصابه
~~سهم غرب فقتله قال وقتل من المشركين ثلاثة وهم منبه ابن عثمان بن عبيد بن
~~السباق بن عبد الدار أصابه سهم فمات منه بمكة ونوفل بن عبد الله بن المغيرة
~~اقتحم الخندق بفرسه فتورط فيه فقتل هناك وطلبوا جسده بثمن كبير كما تقدم
~~وعمرو بن عبد ود العامري قتله علي بن أبي طالب قال ابن هشام وحدثني الثقة
~~أنه حدث عن الزهري أنه قال قتل علي يومئذ عمرو بن عبد ود وابنه حسل بن عمرو
~~قال ابن هشام ويقال عمرو بن عبدود ويقال عمرو بن عبد
# | فصل في غزوة بني قريظة
# وما أحل الله تعالى بهم من البأس الشديد مع ما أعد الله لهم في الآخره من
~~العذاب الاليم وذلك لكفرهم ونقضهم العهود التي كانت بينهم وبين رسول الله
~~ومما لأتهم الاحزاب عليه فما أجدى ذلك عنهم شيئا وباؤا بغضب من الله ورسوله
~~والصفقة الخاسرة في الدنيا والآخرة وقد قال الله تعالى @QB@ ورد الله الذين
~~كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا
~~عزيزا وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب
~~فريقا تقتلون وتأسرون فريقا وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضا لم
~~تطؤوها وكان الله على كل شيء قديرا @QE@ قال البخاري حدثنا محمد بن مقاتل
~~حدثنا عبد الله حدثنا موسى بن عقبة عن سالم ونافع عن عبد الله أن رسول الله
~~كان اذا قفل من الغزو والحج والعمرة يبدأ فيكبر ثم يقول لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير آيبون تائبون
~~عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده
# قال محمد بن اسحاق رحمه الله ولما أصبح رسول الله انصرف عن الخندق راجعا
~~إلى المدينة والمسلمون ms1620 ووضعوا السلاح فلما كانت الظهر أتى جبريل رسول الله
~~كما حدثني الزهري معتجرا بعمامة من استبرق على بغلة عليها رحالة عليها
~~قطيفة من ديباج فقال أو قد وضعت السلاح يا رسول الله قال نعم فقال جبريل ما
~~وضعت الملائكة السلاح بعد وما رجعت الآن إلا من طلب القوم ان الله يأمرك يا
~~محمد بالمسير إلى بني قريظة فإني عامد اليهم فمزلزل بهم فأمر رسول الله
~~مؤذنا فأذن في الناس من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر إلا في بني قريظة
~~قال ابن هشام واستعمل على المدينة ابن أم مكتوم PageV04P116
# وقال البخاري حدثني عبد الله بن أبي شيبة حدثنا ابن نمير عن هشام عن أبيه
~~عن عائشة قالت لما رجع النبي من الخندق ووضع السلاح واغتسل أتاه جبريل فقال
~~قد وضعت السلاح والله ما وضعناه فاخرج اليهم قال فإلى أين قال ها هنا وأشار
~~إلى بني قريظة فخرج النبي وقال أحمد وحدثنا حسن حدثنا حماد بن سلمة عن هشام
~~بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله لما فرغ من الاحزاب دخل المغتسل
~~ليغتسل وجاء جبريل فرأيته من خلل البيت قد عصب رأسه الغبار فقال يا محمد
~~أوضعتم أسلحتكم فقال وضعنا أسلحتنا فقال انا لم نضع أسلحتنا بعد انهد إلى
~~بني قريظة ثم قال البخاري حدثنا موسى حدثنا جرير بن حازم عن حميد بن هلال
~~عن أنس بن مالك قال كأني أنظر إلى الغبار ساطعا في زقاق بني غنم موكب جبريل
~~حين سار رسول الله إلى بني قريظة ثم قال البخاري حدثنا عبد الله بن محمد بن
~~اسماء حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله يوم
~~الاحزاب لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة فأدرك بعضهم العصر في الطريق
~~فقال بعضهم لا نصلي العصر حتى نأتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك
~~فذكر ذلك للنبي فلم يعنف واحدا منهم وهكذا رواه مسلم عن عبد الله بن محمد
~~بن أسماء به وقال ms1621 الحافظ البيهقي حدثنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد
~~بن الحسن القاضي قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن خالد
~~بن علي حدثنا بشر بن حرب عن أبيه حدثنا الزهري أخبرني عبد الرحمن بن عبد
~~الله بن كعب بن مالك أن عمه عبيد الله أخبره أن رسول الله لما رجع من طلب
~~الاحزاب وضع عنه اللأمة واغتسل واستحم فتبدى له جبريل عليه السلام فقال
~~عذيرك من محارب ألا أراك قد وضعت اللأمة وما وضعناها بعد قال فوثب النبي
~~فزعا فعزم على الناس أن لا يصلوا صلاة العصر إلا في بني قريظة قال فلبس
~~الناس السلاح فلم يأتوا بني قريظة حتى غربت الشمس فاختصم الناس عند غروب
~~الشمس فقال بعضهم ان رسول الله عزم علينا أن لا نصلي حتى نأتي بني قريظة
~~فانما نحن في عزيمة رسول الله فليس علينا اثم وصلى طائفة من الناس احتسابا
~~وتركت طائفة منهم الصلاة حتى غربت الشمس فصلوها حين جاءوا بني قريظة
~~احتسابا فلم يعنف رسول الله واحدا من الفريقين ثم روى البيهقي من طريق عبد
~~الله العمري عن أخيه عبيد الله عن القاسم بن محمد عن عائشة أن رسول الله
~~كان عندها فسلم علينا رجل ونحن في البيت فقام رسول الله فزعا وقمت في أثره
~~فاذا بدحية الكلبي فقال هذا جبريل أمرني أن أذهب إلى بني قريظة وقال قد
~~وضعتم السلاح لكنا لم نضع طلبنا المشركين حتى بلغنا حمراء الاسد وذلك حين
~~رجع رسول الله من الخندق فقام رسول الله فزعا وقال لأصحابه عزمت عليكم أن
~~لا تصلوا PageV04P117 صلاة العصر حتى تأتوا بني قريظة فغربت الشمس قبل أن
~~يأتوهم فقالت طائفة من المسلمين ان رسول الله لم يرد ان تدعوا الصلاة فصلوا
~~وقالت طائفة والله إنا لفي عزيمة رسول الله وما علينا من إثم فصلت طائفة
~~إيمانا واحتسابا وتركت طائفة إيمانا واحتسابا ولم يعنف رسول الله واحدا من
~~الفريقين وخرج رسول الله فمر بمجالس بينه وبين بني قريظة فقال هل ms1622 مر بكم
~~أحد فقالوا مر علينا دحية الكلبي على بغلة شهباء تحته قطيفة ديباج فقال ذلك
~~جبريل أرسل إلى بني قريظة ليزلزلهم ويقذف في قلوبهم الرعب فحاصرهم النبي
~~وأمر أصحابه أن يستروه بالجحف حتى يسمع كلامهم فناداهم يا اخوة القردة
~~والخنازير فقالوا يا أبا القاسم لم تكن فحاشا فحاصرهم حتى نزلوا على حكم
~~سعد بن معاذ وكانوا حلفاءه فحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم
~~ونساؤهم ولهذا الحديث طرق جيدة عن عائشة وغيرها وقد اختلف العلماء في
~~المصيب من الصحابة يومئذ من هو بل الإجماع على أن كلا من الفريقين مأجور
~~ومعذور غير معنف فقالت طائفة من العلماء الذين أخروا الصلاة يومئذ عن وقتها
~~المقدر لها حتى صلوها في بني قريظة هم المصيبون لأن أمرهم يومئذ تأخير
~~الصلاة خاص فيقدم على عموم الأمر بها في وقتها المقدر لها شرعا قال أبو
~~محمد بن حزم الظاهري في كتاب السيرة وعلم الله أنا لو كنا هناك لم نصل
~~العصر إلا في بني قريظة ولو بعد أيام وهذا القول منه ماش على قاعدته
~~الاصلية في الاخذ بالظاهر وقالت طائفة أخرى من العلماء بل الذين صلوا
~~الصلاة في وقتها لما أدركتهم وهم في مسيرهم هم المصيبون لانهم فهموا أن
~~المراد انما هو تعجيل السير إلى بني قريظة لا تأخير الصلاة فعملوا بمقتضى
~~الأدلة الدالة على أفضلية الصلاة في أول وقتها مع فهمهم عن الشارع ما أراد
~~ولهذا لم يعنفهم ولم يأمرهم بإعادة الصلاة في وقتها التي حولت اليه يومئذ
~~كما يدعيه أولئك وأما أولئك الذين أخروا فعذروا بحسب ما فهموا وأكثر ما
~~كانوا يؤمرون بالقضاء وقد فعلوه وأما على قول من يجوز تأخير الصلاة لعذر
~~القتال كما فهمه البخاري حيث احتج على ذلك بحديث ابن عمر المتقدم في هذا
~~فلا إشكال على من أخر ولا على من قدم أيضا والله أعلم
# ثم قال ابن اسحاق وقدم رسول الله علي بن أبي طالب ومعه رايته وابتدرها
~~الناس وقال موسى بن عقبة في مغازيه عن الزهري ms1623 فبينما رسول الله في مغتسله
~~كما يزعمون قد رجل أحد شقيه أتاه جبريل على فرس عليه لأمته حتى وقف بباب
~~المسجد عند موضع الجنائز فخرج اليه رسول الله فقال له جبريل غفر الله لك أو
~~قد وضعت السلاح قال نعم فقال جبريل لكنا لم نضعه منذ نزل بك العدو وما زلت
~~في طلبهم حتى هزمهم الله ويقولون ان على وجه جبريل لأثر الغبار فقال له
~~جبريل ان الله قد أمرك بقتال بني قريظة فأنا عامد اليهم بمن معي
~~PageV04P118 من الملائكة نزلزل بهم الحصون فاخرج بالناس فخرج رسول الله في
~~اثر جبريل فمر على مجلس بني عنم وهم ينتظرون رسول الله فسألهم فقال مر
~~عليكم فارس آنفا قالوا مر علينا دجية الكلبي على فرس أبيض تحته نمط أو
~~قطيفة ديباج عليه اللأمة فذكروا أن رسول الله قال ذاك جبريل وكان رسول الله
~~يشبه دحية الكلبي بجبريل فقال الحقوني ببني قريظة فصلوا فيهم العصر فقاموا
~~وما شاء الله من المسلمين فانطلقوا إلى بني قريظة فحانت صلاة العصر وهم
~~بالطريق فذكروا الصلاة فقال بعضهم لبعض ألم تعلموا أن رسول الله أمركم أن
~~تصلوا العصر في بني قريظة وقال آخرون هي الصلاة فصلى منهم قوم وأخرت طائفة
~~الصلاة حتى صلوها في بني قريظة بعد أن غابت الشمس فذكروا لرسول الله من عجل
~~منهم الصلاة ومن أخرها فذكروا أن رسول الله لم يعنف واحدا من الفريقين قال
~~فلما رأى علي بن أبي طالب رسول الله مقبلا تلقاه وقال ارجع يا رسول الله
~~فإن الله كافيك اليهود وكان علي قد سمع منهم قولا سيئا لرسول الله وأزواجه
~~رضي الله عنهن فكره أن يسمع ذلك رسول الله فقال رسول الله لم تأمرني
~~بالرجوع فكتمه ما سمع منهم فقال أظنك سمعت في منهم أذى فامض فإن أعداء الله
~~لو رأوني لم يقولوا شيئا مما سمعت فلما نزل رسول الله بحصنهم وكانوا في
~~أعلاه نادى بأعلى صوته نفرا من اشرافهم حتى أسمعهم فقال أجيبوا يا معشر
~~يهود يا اخوة ms1624 القردة قد نزل بكم خزي الله عز وجل فحاصرهم رسول الله بكتائب
~~المسلمين بضع عشرة ليلة ورد الله حيي بن أخطب حتى دخل حصن بني قريظة وقذف
~~في اللهقلوبهم الرعب واشتد عليهم الحصار فصرخوا بأبي لبابة بن عبد المنذر
~~وكانوا حلفاء الانصار فقال أبو لبابة لا آتيهم حتى يأذن لي رسول الله فقال
~~له رسول الله قد أذنت لك فأتاهم أبو لبابة فبكوا اليه وقالوا يا أبا لبابة
~~ماذا ترى وماذا تأمرنا فإنه لا طاقة لنا بالقتال فأشار أبو لبابة بيده إلى
~~حلقه وأمر عليه اصابعه يريهم انما يراد بهم القتل فلما انصرف أبو لبابة سقط
~~في يده ورأى أنه قد أصابته فتنة عظيمة فقال والله لا أنظر في وجه رسول الله
~~حتى أحدث لله توبة نصوحا يعلمها الله من نفسي فرجع إلى المدينة فربط يديه
~~إلى جذع من جذوع المسجد وزعموا أنه ارتبط قريبا من عشرين ليلة فقال رسول
~~الله حين غاب عليه أبو لبابة أما فرغ أبو لبابة من حلفائه فذكر له ما فعل
~~فقال لقد أصابته بعدي فتنة ولو جاءني لاستغفرت له وإذ قد فعل هذا فلن أحركه
~~من مكانه حتى يقضي الله فيه ما يشاء وهكذا رواه ابن لهيعة عن أبي الاسود عن
~~عروة وكذا ذكره محمد بن اسحاق في مغازيه في مثل سياق موسى بن عقبة عن
~~الزهري ومثل رواية أبي الاسود عن عروة قال ابن اسحاق ونزل رسول الله على
~~بئر من آبار بني قريظة PageV04P119 من ناحية أموالهم يقال لها بئر انى
~~فحاصرهم خمسا وعشرين ليلة حتى جهدهم الحصار وقذف في قلوبهم الرعب وقد كان
~~حيي بن أخطب دخل معهم حصنهم حين رجعت عنهم قريش وغطفان وفاء لكعب بن أسد
~~بما كان عاهده عليه فلما أيقنوا أن رسول الله غير منصرف عنهم حتى يناجزهم
~~قال كعب بن اسد يا معشر يهود قد نزل بكم من الامر ما ترون واني عارض عليكم
~~خلالا ثلاثا فخذوا بما شئتم منها قالوا وما هن قال نتابع هذا الرجل ms1625 ونصدقه
~~فوالله لقد تبين لكم أنه لنبي مرسل وأنه للذي تجدونه في كتابكم فتأمنون به
~~على دمائكم وأموالكم وأبنائكم ونسائكم قالوا لا نفارق حكم التوراة أبدا ولا
~~نستبدل به غيره قال فإذا أبيتم علي هذه فهلم فلنقتل أبناءنا ونساءنا ثم
~~نخرج إلى محمد وأصحابه رجالا مصلتين بالسيوف لم نترك وراءنا ثقلا حتى يحكم
~~الله بيننا وبين محمد فإن نهلك نهلك ولم نترك نسلا نخشى عليه وان نظهر
~~فلعمري لنجدن النساء والابناء قالوا أنقتل هؤلاء المساكين فما خير العيش
~~بعدهم قال فان أبيتم علي هذه فالليلة ليلة السبت وانه عسى أن يكون محمد
~~وأصحابه قد أمنونا فيها فانزلوا لعلنا نصيب من محمد وأصحابه غرة قالوا
~~أنفسد سبتنا ونحدث فيه ما لم يحدث فيه من كان قبلنا إلا من قد علمت فاصابه
~~ما لم يخف عنك من المسخ فقال ما بات رجل منكم منذ ولدته أمه ليلة من الدهر
~~حازما ثم انهم بعثوا إلى رسول الله أن ابعث الينا أبا لبابة بن عبد المنذر
~~أخا بني عمرو بن عوف وكانوا حلفاء الاوس نستشيره في أمرنا فأرسله رسول الله
~~فلما رأوه قام اليه الرجال وجهش اليه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق
~~لهم وقالوا يا أبا لبابة أترى أن ننزل على حكم محمد قال نعم وأشار بيده إلى
~~حلقه أنه الذبح قال أبو لبابة فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتى عرفت
~~أني قد خنت الله ورسوله ثم انطلق أبو لبابة على وجهه ولم يأت رسول الله حتى
~~ارتبط في المسجد إلى عمود من عمده وقال لا أبرح مكاني حتى يتوب الله على ما
~~صنعت وعاهد الله أن لا أطأ بني قريظة أبدا ولا أرى في بلد خنت الله ورسوله
~~فيه أبدا قال ابن هشام وأنزل الله فيما قال سفيان بن عيينة عن اسماعيل ابن
~~أبي خالد عن عبد الله بن أبي قتادة @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا
~~الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون @QE@ قال ابن هشام أقام مرتبطا
~~ست ليال تأتيه ms1626 امرأته في وقت كل صلاة فتحله حتى يتوضأ ويصلي ثم يرتبط حتى
~~نزلت توبته في قوله تعالى @QB@ وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا
~~وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم @QE@ وقول موسى بن
~~عقبة انه مكث عشرين ليلة مرتبطا به والله أعلم وذكر ابن اسحاق أن الله أنزل
~~توبته على رسوله من آخر الليل وهو في بيت أم سلمة فجعل يبتسم فسألته أم
~~سلمة فأخبرها بتوبة الله على أبي لبابة فاستأذنته أن تبشره فأذن لها فخرجت
~~فبشرته فثار الناس اليه يبشرونه وأرادوا أن يحلوه من PageV04P120 رباطه
~~فقال والله لا يحلني إلا رسول الله فلما خرج رسول الله إلى صلاة الفجر حله
~~من رباطه رضي الله عنه وأرضاه قال ابن اسحاق ثم أن ثعلبة بن سعية وأسيد بن
~~سعية وأسد بن عبيد وهم نفر من بني هدل ليسوا من بني قريظة ولا النضير نسبهم
~~فوق ذلك هم بنو عم القوم أسلموا في تلك الليلة التي أنزلت فيها قريظة على
~~حكم رسول الله وخرج في تلك عمرو بن سعدي القرظي فمر بحرس رسول الله وعليهم
~~محمد بن مسلمة تلك الليلة فلما رآه قال من هذا قال أنا عمرو ابن سعدي وكان
~~عمرو قد أبى أن يدخل مع بني قريظة في غدرهم برسول الله وقال لا اغدر بمحمد
~~أبدا فقال محمد بن مسلمة حين عرفه اللهم لا تحرمني اقالة عثرات الكرام ثم
~~خلى سبيله فخرج على وجهه حتى بات في مسجد رسول الله بالمدينة تلك الليلة ثم
~~ذهب لم يدر أين توجه من الأرض إلى يومه هذا فذكر شأنه لرسول الله فقال ذاك
~~رجل نجاه الله بوفائه قال وبعض الناس يزعم أنه كان أوثق برمة فيمن أوثق من
~~بني قريظة فاصبحت رمته ملقاة ولم يدر أين ذهب فقال رسول الله فيه تلك
~~المقالة والله أعلم أي ذلك كان قال ابن اسحاق فلما أصبحوا ونزلوا على حكم
~~رسول الله فتواثبت الاوس فقالوا يا رسول الله انهم كانوا موالينا دون
~~الخزرج ms1627 وقد فعلت في موالي اخواننا بالامس ما قد علمت يعنون عفوه عن بني
~~قينقاع حين سأله فيهم عبد الله ابن أبي كما تقدم قال ابن اسحاق فلما كلمته
~~الاوس قال رسول الله يا معشر الاوس ألا ترضون أن يحكم فيهم رجل منكم قالوا
~~بلى قال فذلك إلى سعد بن معاذ وكان رسول الله قد جعل سعد بن معاذ في خيمة
~~لامرأة من أسلم يقال لها رفيدة في مسجده وكانت تداوي الجرحى فلما حكمه في
~~بني قريظة أتاه قومه فحملوه على حمار قد وطئوا له بوسادة من أدم وكان رجلا
~~جسيما جميلا ثم اقبلوا معه إلى رسول الله وهم يقولون يا أبا عمرو أحسن في
~~مواليك فان رسول الله انما ولاك ذلك لتحسن فيهم فلما أكثروا عليه قال قد آن
~~لسعد أن لا تأخذه في الله لومة لائم فرجع بعض من كان معه من قومه إلى دار
~~بني عبد الاشهل فنعى لهم رجال بني قريظة قبل أن يصل اليهم سعد عن كلمته
~~التي سمع منه فلما انتهى سعد إلى رسول الله والمسلمين قال رسول الله قوموا
~~إلى سيدكم فأما المهاجرون من قريش فيقولون انما أراد الانصار واما الانصار
~~فيقولون قد عم رسول الله المسلمين فقاموا اليه فقالوا يا أبا عمر ان رسول
~~الله قد ولاك أمر مواليك لتحكم فيهم فقال سعد عليكم بذلك عهد الله وميثاقه
~~ان الحكم فيهم لما حكمت قالوا نعم قال وعلى من ها هنا في الناحية التي فيها
~~رسول الله وهو معرض عن رسول الله اجلالا له فقال رسول الله نعم قال سعد
~~فاني أحكم فيهم أن يقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبى الذراري والنساء قال
~~ابن اسحاق فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن
~~معاذ عن علقمة بن وقاص PageV04P121 الليثي قال قال رسول الله لسعد لقد حكمت
~~فيهم بحكم الله من فوق سبعة أرقعة وقال ابن هشام حدثني من أثق به من أهل
~~العلم ان علي بن أبي طالب صاح ms1628 وهم محاصرو بني قريظة يا كتيبة الايمان وتقدم
~~هو والزبير بن العوام وقال والله لأذوقن ما ذاق حمزة أو أقتحم حصنهم فقالوا
~~يا محمد ننزل على حكم سعد بن معاذ وقد قال الامام أحمد حدثنا محمد بن جعفر
~~حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم سمعت أبا امامة بن سهل سمعت أبا سعيد الخدري
~~قال نزل أهل قريظة على حكم سعد بن معاذ قال فأرسل رسول الله إلى سعد فأتاه
~~على حمار فلما دنا قريبا من المسجد قال قال رسول الله قوموا لسيدكم أو
~~خيركم ثم قال ان هؤلاء نزلوا على حكمك قال نقتل مقاتلتهم ونسبي ذريتهم قال
~~فقال رسول الله قضيت بحكم الله وربما قال قضيت بحكم الملك وفي رواية الملك
~~أخرجاه في الصحيحين من طرق عن شعبة وقال الامام أحمد حدثنا حجين ويونس قالا
~~حدثنا الليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله انه قال رمى يوم
~~الاحزاب سعد بن معاذ فقطعوا أكحله فحسمه رسول الله بالنار فانتفخت يده
~~فنزفه فحسمه أخرى فانتفخت يده فنزفه فلما رأى ذلك قال اللهم لا تخرج نفسي
~~حتى تقر عيني من بني قريظة فاستمسك عرقه فما قطر قطرة حتى نزلوا على حكم
~~سعد فأرسل اليه فحكم أن تقتل رجالهم وتسبى نساؤهم وذراريهم يستعين بهم
~~المسلمون فقال رسول الله أصبت حكم الله فيهم وكانوا أربعمائة فلما فرغ من
~~قتلهم انفتق عرقه فمات وقد رواه الترمذي والنسائي جميعا عن قتيبة عن الليث
~~به وقال الترمذي حسن صحيح وقال الامام أحمد حدثنا ابن نمير عن هشام أخبرني
~~أبي عن عائشة قالت لما رجع رسول الله من الخندق ووضع السلاح واغتسل فأتاه
~~جبريل وعلى رأسه الغبار فقال قد وضعت السلاح فوالله ما وضعتها أخرج اليهم
~~قال رسول الله فأين قال ها هنا وأشار إلى بني قريظة فخرج رسول الله اليهم
~~قال هشام فأخبرني أبي انهم نزلوا على حكم النبي فرد الحكم فيهم إلى سعد قال
~~فاني أحكم أن تقتل المقاتلة وتسبى النساء والذرية وتقسم ms1629 أموالهم قال هشام
~~قال أبي فأخبرت ان رسول الله قال لقد حكمت فيهم بحكم الله وقال البخاري
~~حدثنا زكريا بن يحيى حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة
~~قالت أصيب سعد يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له حبان بن العرقة رماه في
~~الاكحل فضرب النبي خيمة في المسجد ليعوده من قريب فلما رجع رسول الله من
~~الخندق وضع السلاح واغتسل فأتاه جبريل وهو ينفض رأسه من الغبار فقال قد
~~وضعت السلاح والله ما وضعته أخرج اليهم قال النبي فأين فأشار إلى بني قريظة
~~فأتاهم رسول الله فنزلوا على حكمه فرد الحكم إلى سعد قال فإني أحكم فيهم أن
~~تقتل المقاتلة وأن تسبى النساء والذرية وأن تقسم أموالهم قال هشام فأخبرني
~~أبي عن عائشة أن سعدا قال اللهم انك تعلم أنه PageV04P122 ليس أحد أحب الي
~~أن أجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك وأخرجوه اللهم فاني أظن انك قد وضعت
~~الحرب بيننا وبينهم فان كان بقي من حرب قريش شيء فأبقى له حتى أجاهدهم فيك
~~وان كنت وضعت الحرب فافجرها واجعل موتي فيها فانفجرت من لبته فلم يرعهم وفي
~~المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا أهل الخيمة ما هذا
~~الذي يأتينا من قبلكم فإذا هو سعد يغدو جرحه دما فمات منها وهذا رواه مسلم
~~من حديث عبد الله بن نمير به قلت كان دعا أولا بهذا الدعاء قبل أن يحكم في
~~بني قريظة ولهذا قال فيه ولا تمتني حتى تقر عيني من بني قريظة فاستجاب الله
~~له فلما حكم فيهم وأقر الله عينه أي قرار دعا ثانيا بهذا الدعاء فجعلها
~~الله له شهادة رضي الله عنه وأرضاه وسيأتي ذكر وفاته قريبا ان شاء الله وقد
~~رواه الامام أحمد من وجه آخر عن عائشة مطولا جدا وفيه فوائد فقال حدثنا
~~يزيد أنبأنا محمد بن عمرو عن أبيه عن جده علقمة بن وقاص قال أخبرتني عائشة
~~قالت خرجت يوم الخندق أقفو الناس فسمعت ms1630 وئيد الأرض ورائي فاذا أنا بسعد بن
~~معاذ ومعه ابن أخيه الحارث بن أوس يحمل مجنة قالت فجلست إلى الأرض فمر سعد
~~وعليه درع من حديد قد خرجت منها أطرافه فانا أتخوف على أطراف سعد قالت وكان
~~سعد من أعظم الناس وأطولهم فمر وهو يرتجز ويقول % لبث قليلا يدرك الهيجا
~~جمل % ما أحسن الموت إذا حان الأجل % $
# قالت فقمت فاقتحمت حديقة فإذا نفر من المسلمين فإذا فيها عمر بن الخطاب
~~وفيهم رجل عليه سبغة له تعني المغفر فقال عمر ما جاء بك والله انك لجريئة
~~وما يؤمنك أن يكون بلاء أو يكون تحوز فما زال يلومني حتى تمنيت أن الأرض
~~فتحت ساعتئذ فدخلت فيها فرفع الرجل السبغة عن وجهه فاذا هو طلحة بن عبيد
~~الله فقال يا عمر ويحك انك قد اكثرت منذ اليوم وأين التحوز أو الفرار الا
~~إلى الله عز وجل قالت ويرمي سعدا رجل من قريش يقال له ابن العرقة وقال خذها
~~وأنا ابن العرقة فاصاب أكحله فقطعه فدعا الله سعد فقال اللهم لا تمتني حتى
~~تقر عيني من بني قريظة قالت وكانوا حلفاءه ومواليه في الجاهلية قالت فرقأ
~~كلمه وبعث الله الريح على المشركين وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله
~~قويا عزيزا فلحق أبو سفيان ومن معه بتهامة ولحق عيينة بن بدر ومن معه بنجد
~~ورجعت بنو قريظة فتحصنوا في صياصيهم ورجع رسول الله إلى المدينة وأمر بقبة
~~من أدم فضربت على سعد في المسجد قالت فجاء جبريل وان على ثناياه لنقع
~~الغبار فقال أقد وضعت السلاح لا والله ما وضعت الملائكة السلاح بعد أخرج
~~إلى بني قريظة فقاتلهم قالت فلبس رسول الله لأمته وأذن في الناس بالرحيل أن
~~يخرجوا فمر على بني غنم وهم جيران المسجد حوله فقال من مر بكم قالوا مر بنا
~~دحية الكلبي وكان دحية الكلبي تشبه لحيته وسنه ووجهه PageV04P123 جبريل
~~عليه السلام فأتاهم رسول الله فحاصرهم خمسا وعشرين ليلة فلما اشتد حصرهم
~~واشتد البلاء قيل لهم انزلوا على حكم رسول الله ms1631 فاستشاروا أبا لبابة بن عبد
~~المنذر فأشار اليهم أنه الذبح قالوا ننزل على حكم سعد بن معاذ فقال رسول
~~الله انزلوا على حكم سعد بن معاذ فأتي به على حمار عليه اكاف من ليف قد حمل
~~عليه وحف به قومه فقالوا يا أبا عمرو حلفاؤك ومواليك وأهل النكاية ومن قد
~~علمت قالت ولا يرجع اليهم شيئا ولا يلتفت اليهم حتى اذا دنا من دورهم التفت
~~إلى قومه فقال قد آن لي أن لا ابالي في الله لومة لائم قالت قال أبو سعيد
~~فلما طلع قال رسول الله قوموا إلى سيدكم فانزلوه قال عمر سيدنا الله قال
~~انزلوه فانزلوه قال رسول الله أحكم فيهم فقال سعد فاني أحكم فيهم أن تقتل
~~مقاتلتهم وتسبى ذراريهم وتقسم أموالهم فقال رسول الله لقد حكمت فيهم بحكم
~~الله وحكم رسوله ثم دعا سعد فقال اللهم إن كنت أبقيت على نبيك من حرب قريش
~~شيئا فأبقني لها وان كنت قطعت الحرب بينه وبينهم فاقبضني اليك قالت فانفجر
~~كلمه وكان قد برئ حتى لا يرى منه الا مثل الخرص ورجع إلى قبته التي ضرب
~~عليه رسول الله قالت عائشة فحضره رسول الله وأبو بكر وعمر قالت فوالذي نفس
~~محمد بيده اني لاعرف بكاء عمر من بكاء أبي بكر وأنا في حجرتي وكانوا كما
~~قال الله رحماء بينهم قال علقمة فقلت يا أمة فكيف كان رسول الله يصنع قالت
~~كانت عينه لا تدمع على أحد ولكنه كان اذا وجد فانما هو آخذ بلحيته وهذا
~~الحديث إسناده جيد وله شواهد من وجوه كثيرة وفيه التصريح بدعاء سعد مرتين
~~مرة قبل حكمه في بني قريظة ومرة بعد ذلك كما قلناه أولا ولله الحمد والمنة
~~وسنذكر كيفية وفاته ودفنه وفضله في ذلك رضي الله عنه وأرضاه بعد فراغنا من
~~القصة قال ابن اسحاق ثم استنزلوا فحبسهم رسول الله بالمدينة في دار بنت
~~الحارث امرأة من بني النجار قلت هي نسيبة ابنة الحارث بن كرز بن حبيب بن
~~عبد شمس وكانت تحت ms1632 مسيلمة الكذاب ثم خلف عليها عبد الله بن عامر بن كريز ثم
~~خرج إلى سوق المدينة فخندق بها خنادق ثم بعث اليهم فضرب أعناقهم في تلك
~~الخنادق فخرج بهم اليه ارسالا وفيهم عدو الله حيي بن أخطب وكعب بن أسد رأس
~~القوم وهم ستمائة أو سبعمائة والمكثر لهم يقول كانوا ما بين الثمانمائة
~~والتسعمائة قلت وقد تقدم فيما رواه الليث عن أبى الزبير عن أنهم كانوا
~~أربعمائة فالله أعلم قال ابن اسحاق وقد قالوا لكعب بن أسد وهم يذهب بهم إلى
~~رسول الله ارسالا يا كعب ما تراه يصنع بنا قال افي كل موطن لا تعقلون ألا
~~ترون الداعي لا ينزع ومن ذهب به منكم لا يرجع هو والله القتل فلم يزل ذلك
~~الدأب حتى فرغ منهم وأتى بحيي بن أخطب وعليه حلة له فقاحية قد شقها
~~PageV04P124 عليه من كل ناحية قدر أنملة لئلا يسلبها مجموعة يداه إلى عنقه
~~بحبل فلما نظر إلى رسول الله قال أما والله ما لمت نفسي في عداوتك ولكنه من
~~يخذل الله يخذل ثم اقبل على الناس فقال أيها الناس انه لا بأس بأمر الله
~~كتاب وقدر وملحمة كتبها الله على بني اسرائيل ثم جلس فضربت عنقه فقال جبل
~~بن جوال الثعلبي % لعمرك ما لام ابن أخطب نفسه % ولكنه من يخذل الله يخذل %
~~% لجاهد حتى أبلغ النفس عذرها % وقلقل يبغي العز كل مقلقل % $
# وذكر ابن اسحاق قصة الزبير بن باطا وكان شيخا كبيرا قد عمي وكان قد من
~~يوم بعاث على ثابت بن قيس بن شماس وجز ناصيته فلما كان هذا اليوم أراد أن
~~يكافئه فجاءه فقال هل تعرفني يا أبا عبد الرحمن قال وهل يجهل مثلي مثلك
~~فقال له ثابت أريد أن أكافئك فقال ان الكريم يجزي الكريم فذهب ثابت إلى
~~رسول الله فاستطلقه فأطلقه له ثم جاءه فأخبره فقال شيخ كبير لا أهل ولا ولد
~~فما يصنع بالحياة فذهب إلى رسول الله فاستطلق له امرأته وولده فأطلقهم له
~~ثم جاءه فقال أهل بيت ms1633 بالحجاز لا مال لهم فما بقاؤهم على ذلك فأتى ثابت إلى
~~رسول الله فاستطلق مال الزبير بن باطا فأطلقه له ثم جاءه فأخبره فقال له يا
~~ثابت ما فعل الذي كان وجهه مرآة صينية تتراءى فيها عذارى حي كعب بن أسد قال
~~قتل قال فما فعل سيد الحاضر والبادى حي بن أخطب قال قتل قال قال فما فعل
~~مقدمتنا اذا شددنا وحاميتنا اذا فررنا عزال بن شموال قال قتل قال فما فعل
~~المجلسان يعني بني كعب بن قريظة وبني عمرو بن قريظة قال ذهبوا قتلوا قال
~~فاني اسألك يا ثابت بيدي عندك إلا ألحقتني بالقوم فوالله ما في العيش بعد
~~هؤلاء من خير فما أنا بصابر لله فيلة دلو ناضح حتى ألقى الأحبة فقدمه ثابت
~~فضربت عنقه فلما بلغ أبا بكر الصديق قوله ألقى الاحبة قال يلقاهم والله في
~~نار جهنم خالدا فيها مخلدا قال ابن اسحاق فيلة بالفاء والياء الثمناة من
~~أسفل وقال ابن هشام بالقاف والباء الموحدة وقال ابن هشام الناضح البعير
~~الذي يستقي عليه الماء لسقي النخل وقال أبو عبيدة معناه افراغة دلو
# قال ابن اسحاق وكان رسول الله قد أمر كل بقتل من انبت منهم فحدثني شعبة
~~بن الحجاج عن عبد الملك بن عمير عن عطية القرظي قال كان رسول الله قد أمر
~~أن يقتل من بني قريظة كل من انبت منهم وكنت غلاما فوجدوني لم أنبت فخلوا
~~سبيلي ورواه أهل السنن الاربعة من حديث عبد الملك بن عمير عن عطية القرظي
~~نحوه وقد استدل به من ذهب من العلماء إلى أن انبات الشعر الخشن حول الفرج
~~دليل على البلوغ بل هو بلوغ في أصح قولي الشافعي ومن العلماء من يقرن بين
~~ضبيان أهل اللغة يكون بلوغا في حقهم دون غيرهم لان المسلم قد يتأذى بذلك
~~PageV04P125 لمقصد وقد روى اسحاق عن أيوب بن عبد الرحمن أن سلمى بنت قيس أم
~~المنذر استطلقت من رسول الله رفاعة بن شموال وكان قد بلغ فلاذ بها وكان
~~يعرفهم قبل ms1634 ذلك فأطلقه لها وكانت قالت يا رسول الله ان رفاعة يزعم أه سيصلى
~~ويأكل لحمل الجمل فأجابها إلى ذلك فأطلقه قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن
~~جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة قالت لم يقتل من نسائهم إلا امرأة واحدة
~~قالت والله انها لعندي تحدث معي تضحك ظهرا وبطنا ورسول الله يقتل رجالها في
~~السوق إذ هتف هاتف باسمها أين فلانة قالت أنا والله قالت قلت لها ويلك مالك
~~قالت أقتل قلت ولم قالت لحدث أحدثته قالت فانطلق بها فضربت عنقها وكانت
~~عائشة تقول فوالله ما أنسى عجبا منها طيب نفسها وكثرة ضحكها وقد عرفت انها
~~تقتل وهكذا رواه الامام أحمد عن يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن اسحاق
~~به قال ابن اسحاق هي التي طرحت الرحا على خلاد بن سويد فقتلته يعني فقتلها
~~رسول الله به قال ابن اسحاق في موضع آخر وسماها نباتة امرأة الحكم القرظي
~~قال ابن اسحاق ثم ان رسول الله قسم أموال بني قريظة ونساءهم وأبناءهم على
~~المسلمين بعد ما أخرج الخمس وقسم للفارس ثلاثة أسهم سهمين للفرس وسهما
~~لراكبه وسهما للراجل وكانت الخيل يومئذ ستا وثلاثين قال وكان أول فيء وقعت
~~فيه السهمان وخمس قال ابن اسحاق وبعث رسول الله سعيد بن زيد بسبايا من بني
~~قريظة إلى نجد فابتاع بها خيلا وسلاحا وكان رسول الله قد اصطفى من نسائهم
~~ريحانة بنت عمرو بن خناقة احدى نساء بني عمرو بن قريظة وكان عليها حتى توفي
~~عنها وهي في ملكه وقد كان رسول الله عرض عليها الاسلام فامتنعت ثم اسلمت
~~بعد ذلك فسر رسول الله باسلامها وقد عرض عليها أن يعتقها ويتزوجها فاختارت
~~أن تستمر على الرق ليكون أسهل عليها فلم تزل عنده حتى توفي عليه الصلاة
~~والسلام ثم تكلم ابن اسحاق على ما نزل من الآيات في قصة الخندق من أول سورة
~~الاحزاب وقد ذكرنا ذلك مستقصى في تفسيرها ولله الحمد والمنة وقد قال ابن
~~اسحاق واستشهد من المسلمين يوم بني ms1635 قريظة خلاد بن سويد بن ثعلبة بن عمرو
~~الخزرجي طرحت عليه رحا فشدخته شدخا شديدا فزعموا أن رسول الله قال إن له
~~لأجر شهيدين قلت كان الذى ألقى عليه الرحى تلك المرأة التي لم يقتل من بني
~~قريظة امرأة غيرها كما تقدم والله أعلم قال ابن اسحاق ومات أبو سنان بن
~~محصن بن حرثان من بني أسد بن خزيمة ورسول الله محاصر بني قريظة فدفن في
~~مقبرتهم اليوم
# | وفاة سعد بن معاذ رضي الله عنه
# قد تقدم أن حبان بن العرقة لعنه الله رماه بسهم فأصاب أكحله فحسمه رسول
~~الله كيا بالنار فاستمسك الجرح وكان سعد قد دعا الله أن لا يميته حتى يقر
~~عينه من بني قريظة PageV04P126 وذلك حين نقضوا ما كان بينهم وبين رسول الله
~~من العهود والمواثيق والذمام ومالوا عليه مع الاحزاب فلما ذهب الاحزاب
~~وانقشعوا عن المدينة وباءت بنو قريظة بسواد الوجه والصفقة الخاسرة في
~~الدنيا والآخرة وسار اليهم رسول الله ليحاصرهم كما تقدم فلما ضيق عليهم
~~وأخذهم من كل جانب أنابوا أن ينزلوا على حكم رسول الله فيحكم فيهم بما أراد
~~الله فرد الحكم فيهم إلى رئيس الأوس وكانوا حلفاءهم في الجاهلية وهو سعد بن
~~معاذ فرضوا بذلك ويقال بل نزلوا ابتداء على حكم سعد لما يرجون من حنوه
~~عليهم واحسانه وميله اليهم ولم يعلموا بأنهم أبغض اليه من أعدادهم من
~~القردة والخنازير لشدة ايمانه وصديقيته رضي الله عنه وأرضاه فبعث اليه رسول
~~الله وكان في خيمة في المسجد النبوي فجيء به على حمار تحته اكاف قد وطئ
~~تحته لمرضه ولما قارب خيمة الرسول أمر عليه السلام من هناك بالقيام له قيل
~~لينزل من شدة مرضه وقيل توقيرا له بحضرة المحكوم عليهم ليكون أبلغ في نفوذ
~~حكمه والله أعلم فلما حكم فيهم بالقتل والسبي وأقر الله عينه وشفى صدره
~~منهم وعاد إلى خيمته من المسجد النبوي صحبه رسول الله دعا الله عز وجل أن
~~تكون له شهادة واختار الله له ما عنده فانفجر جرحه من ms1636 الليل فلم يزل يخرج
~~منه الدم حتى مات رضي الله عنه قال ابن اسحاق فلما انقضى شأن بني قريظة
~~انفجر بسعد بن معاذ جرحه فمات منه شهيدا حدثني معاذ بن رفاهة الزرقي قال
~~حدثني من شئت من رجال قومي أن جبريل أتى رسول الله حين قبض سعد بن معاذ من
~~جوف الليل معتجرا بعمامة من استبرق فقال يا محمد من هذا الميت الذي فتحت له
~~أبواب السماء واهتز له العرش قال فقام رسول الله سريعا يجر ثوبه إلى سعد
~~فوجده قد مات رضي الله عنه هكذا ذكره ابن اسحاق رحمه الله وقد قال الحافظ
~~البيهقي في الدلائل حدثنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا أبي وشعيب بن الليث قالا
~~حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن الهاد عن معاذ بن رفاعة عن جابر بن عبد الله
~~قال جاء جبريل إلى رسول الله فقال من هذا العبد الصالح الذي مات فتحت له
~~أبواب السماء وتحرك له العرش قال فخرج رسول الله فإذا سعد بن معاذ قال فجلس
~~رسول الله على قبره وهو يدفن فبينما هو جالس اذ قال سبحان الله مرتين فسبح
~~القوم ثم قال الله أكبر الله أكبر فكبر القوم ثم قال رسول الله عجبت لهذا
~~العبد الصالح شدد عليه في قبره حتى كان هذا حين فرج له
# وروى الامام أحمد والنسائي من طريق يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد
~~ويحيى بن سعيد عن معاذ بن رفاعة عن جابر قال قال رسول الله لسعد يوم مات
~~وهو يدفن سبحان الله لهذا PageV04P127 الصالح الذي تحرك له عرش الرحمن
~~وفتحت له أبواب السماء شدد عليه ثم فرج الله عنه وقال محمد بن اسحاق حدثني
~~معاذ بن رفاعة عن محمود بن عبد الرحمن بن عمرو بن الجموح عن جابر بن عبد
~~الله قال لما دفن سعد ونحن مع رسول الله سبح رسول الله فسبح الناس معه ثم
~~كبر ms1637 فكبر الناس معه فقالوا يا رسول الله مم سبحت قال لقد تضايق على هذا
~~العبد الصالح قبره حتى فرج الله عنه وهكذا رواه الامام أحمد عن يعقوب بن
~~إبراهيم بن سعد عن أبيه عن ابن اسحاق به قال ابن هشام ومجاز هذا الحديث قول
~~عائشة قال رسول الله ان للقبر ضمة لو كان أحد منها ناجيا لكان سعد بن معاذ
~~قلت وهذا الحديث قد رواه الامام أحمد حدثنا يحيى عن شعبة عن سعد ابن
~~إبراهيم عن نافع عن عائشة عن النبي قال ان للقبر ضغطة ولو كان أحد ناجيا
~~منها لنجا سعد بن معاذ وهذا الحديث سنده على شرط الصحيحين إلا أن الامام
~~أحمد رواه عن غندر عن شعبة عن سعد بن إبراهيم عن انسان عن عائشة به ورواه
~~الحافظ البزار عن نافع عن ابن عمر قال حدثنا عبد الاعلى بن حماد حدثنا داود
~~عن عبد الرحمن حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول
~~الله لقد هبط يوم مات سعد بن معاذ سبعون ألف ملك إلى الأرض لم يهبطوا قبل
~~ذلك ولقد ضمه القبر ضمة ثم بكى نافع وهذا اسناد جيد لكن قال البزار رواه
~~غيره عن عبيد الله عن نافع مرسلا ثم رواه البزار عن سليمان بن سيف عن أبي
~~عتاب عن سكين بن عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن نافع عن ابن
~~عمر قال قال رسول الله لقد نزل لموت سعد ابن معاذ سبعون ألف ملك ما وطئوا
~~الأرض قبلها وقال حين دفن سبحان الله لو انفلت أحد من ضغطة القبر لانفلت
~~منها سعد وقال البزار حدثنا اسماعيل بن حفص عن محمد بن فضيل حدثنا عطاء ابن
~~السائب عن مجاهد عن ابن عمر قال اهتز العرش لحب لقاء الله سعد بن معاذ فقيل
~~انما يعني السرير ورفع أبويه على العرش قال تفتحت أعواده قال ودخل رسول
~~الله قبره فاحتبس فلما خرج قيل له يا رسول الله ما حبسك ms1638 قال ضم سعد في
~~القبر ضمة فدعوت الله فكشف عنه قال البزار تفرد به عطاء بن السائب قلت وهو
~~متكلم فيه وقد ذكر البيهقي رحمه الله بعد روايته ضمة سعد رضي الله عنه في
~~القبر أثرا غريبا فقال حدثنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس حدثنا
~~أحمد ابن عبد الجبار حدثنا يونس عن ابن اسحاق حدثني أمية بن عبد الله أنه
~~سأل بعض أهل سعد ما بلغكم من قول رسول الله في هذا فقالوا ذكر لنا أن رسول
~~الله سئل عن ذلك فقال كان يقصر في بعض الطهور من البول وقال البخاري حدثنا
~~محمد بن المثنى حدثنا الفضل بن مساور حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبي
~~سفيان عن جابر قال سمعت النبي يقول اهتز العرش لموت سعد بن معاذ وعن الاعمش
~~حدثنا أبو صالح عن جابر عن النبي مثله فقال رجل فإن البراء بن عازب يقول
~~اهتز السرير انه كان بين هذين الحيين ضغائن سمعت النبي يقول PageV04P128
~~اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ ورواه مسلم عن عمرو الناقد عن عبد الله
~~بن ادريس وابن ماجه عن علي بن محمد عن أبي معاوية كلاهما عن الأعمش به وليس
~~عندهما زيادة قول الاعمش عن أبي صالح عن جابر وقال أحمد حدثنا عبد الرزاق
~~عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول
~~الله يقول وجنازة سعد بن معاذ بين أيديهم اهتز لها عرش الرحمن ورواه مسلم
~~عن عبد بن حميد والترمذي عن محمود بن غيلان كلاهما عن عبد الرزاق به وقال
~~الامام أحمد حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا عوف حدثنا أبو نضرة سمعت أبا سعيد عن
~~النبي اهتز العرش لموت سعد بن معاذ ورواه النسائي عن يعقوب بن إبراهيم عن
~~يحيى به وقال أحمد حدثنا عبد الوهاب عن سعيد قال قتادة حدثنا أنس بن مالك
~~أن رسول الله قال وجنازته موضوعة اهتز لها عرش الرحمن ورواه مسلم عن محمد
~~بن عبد الله الازدي ms1639 عن عبد الوهاب به وقد روى البيهقي من حديث المعتمر بن
~~سليمان عن أبيه عن الحسن البصري قال اهتز عرش الرحمن فرحا بروحه وقال
~~الحافظ البزار حدثنا زهير بن محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن قتادة عن
~~أنس قال لما حملت جنازة سعد قال المنافقون ما أخف جنازته وذلك لحكمه في بني
~~قريظة فسئل رسول الله فقال لا ولكن الملائكة تحملته اسناد جيد وقال البخاري
~~حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي اسحاق سمعت البراء بن
~~عازب يقول أهديت للنبي حلة حرير فجعل أصحابه يمسونها ويعجبون من لينها فقال
~~أتعجبون من لين هذه لمناديل سعد بن معاذ خير منها أو الين ثم قال رواه
~~قتادة والزهري سمعنا أنسا عن النبي وقال أحمد حدثنا عبد الوهاب عن سعيد هو
~~ابن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك أن أكيدر دومة أهدى إلى رسول الله
~~جبة وذلك قبل أن ينهى عن الحرير فلبسها فعجب الناس منها فقال والذي نفسي
~~بيده لمناديل سعد في الجنة أحسن من هذه وهذا اسناد على شرط الشيخين ولم
~~يخرجوه وانما ذكره البخاري تعليقا وقال أحمد حدثنا يزيد حدثنا محمد بن عمرو
~~حدثني واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال محمد وكان واقد من أحسن الناس
~~وأعظمهم وأطولهم قال دخلت على أنس بن مالك فقال لي من أنت قلت أنا واقد بن
~~عمرو بن سعد بن معاذ فقال انك بسعد لشبيه ثم بكى وأكثر البكاء وقال رحمة
~~الله على سعد كان من أعظم الناس وأطولهم ثم قال بعث رسول الله جيشا إلى
~~اكيدر دومة فأرسل إلى رسول الله بجبة من ديباج منسوج فيها الذهب فلبسها
~~رسول الله فقام على المنبر وجلس فلم يتكلم ثم نزل فجعل الناس يلمسون الجبة
~~وينظرون اليها فقال رسول الله أتعجبون منها لمناديل سعد بن معاذ في الجنة
~~أحسن مما ترون وهكذا رواه الترمذي والنسائي من حديث محمد بن عمرو به وقال
~~الترمذي حسن صحيح قال ابن اسحاق ms1640 بعد ذكر اهتزاز العرش لموت سعد PageV04P129
~~ابن معاذ وفي ذلك يقول رجل من الانصار % وما اهتز عرش الله من موت هالك %
~~سمعنا به إلا لسعد أبي عمرو % $
# قال وقالت أمه يعني كبيشسة بنت رافع بن معاوية بن عبيد بن ثعلبة الخدرية
~~الخزرجية حين احتمل سعد على نعشه تندبه % ويل أم سعد سعدا % صرامة وحدا % %
~~وسؤددا ومجدا % وفارسا معدا % % سد به مسدا % يقدها ما قدا % $
# قال يقول رسول الله كل نائحة تكذب إلا نائحة سعد بن معاذ قلت كانت وفاته
~~بعد انصراف الاحزاب بنحو من خمس وعشرين ليلة اذ كان قدوم الاحزاب في شوال
~~سنة خمس كما تقدم فاقاموا قريبا من شهر ثم خرج رسول الله لحصار بني قريظة
~~فاقام عليهم خمسا وعشرين ليلة ثم نزلوا على حكم سعد فمات بعد حكمه عليهم
~~بقليل فيكون ذلك في أواخر ذي القعدة أو أوائل ذى الحجة من سنة الحجة من سنة
~~خمس والله أعلم وهكذا قال محمد بن اسحاق أن فتح بنى قريظة كان في ذى القعدة
~~وصدر ذي الحجة قال وولى تلك الحجة المشركون قال ابن اسحاق وقال حسان بن
~~ثابت يرثي سعد بن معاذ رضي الله عنه % لقد سجمت من دمع عيني عبرة % وحق
~~لعيني أن تفيض على سعد % % قتيل ثوى في معرك فجعت به % عيون ذواري الدمع
~~دائمة الوجد % % على ملة الرحمن وارث جنة % مع الشهداء وفدها أكرم الوفد %
~~% فإن تك قد وعدتنا وتركتنا % وأمسيت في غبراء مظلمة اللحد % % فأنت الذي
~~يا سعد أبت بمشهد % كريم وأثواب المكارم والمجد % % بحكمك في حيي قريظة
~~بالذي % قضى الله فيهم ما قضيت على عمد % % فوافق حكم الله حكمك فيهم % ولم
~~تعف اذ ذكرت ما كان من عهد % % فإن كان ريب الدهر أمضاك في الالي % شروا
~~هذه الدنيا بجناتها الخلد % % فنعم مصير الصادقين اذا دعوا % إلى الله يوما
~~للوجاهة والقصد %
# | PageV04P130
# فصل الأشعار في الخندق وبني قريظة $
# قال البخاري حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة حدثنا عدي بن ثابت أنه سمع
~~البراء ابن عازب قال ms1641 قال النبي لحسان اهجهم أو هاجهم وجبريل معك قال
~~البخاري وزاد إبراهيم بن طهمان عن الشيباني عن عدي بن ثابت عن البراء بن
~~عازب قال قال النبي يوم قريظة لحسان بن ثابت أهج المشركين فإن جبريل معك
~~وقد رواه البخاري أيضا ومسلم والنسائي من طرق عن شعبة بدون الزيادة التي
~~ذكرها البخاري يوم بني قريظة قال ابن اسحاق رحمه الله وقال ضرار بن الخطاب
~~بن مرداس أخو بني محارب بن فهر في يوم الخندق ( قلت وذلك قبل اسلامه ) %
~~ومشفقة تظن بنا الظنونا % وقد قدنا عرندسة طحونا % % كأن زهاءها أحد اذا ما
~~% بدت أركانه للناظرينا % % ترى الابدان فيها مسبغات % على الابطال واليلب
~~الحصينا % % وجردا كالقداح مسومات % نؤم بها الغواة الخاطئينا % % كأنهم
~~اذا صالوا وصلنا % بباب الخندقين مصافحونا % % أناس لا نرى فيهم رشيدا %
~~وقد قالوا ألسنا راشدينا % % فأحجرناهم شهرا كريتا % وكنا فوقهم كالقاهرينا
~~% % نراوحهم ونغدو كل يوم % عليهم في السلاح مدججينا % % بأيدينا صوارم
~~مرهفات % نقد بها المفارق والشئونا % % كأن وميضهن معريات % اذا لاحت بأيدي
~~مصلتينا % % وميض عقيقة لمعت بليل % ترى فيها العقائق مستبينا % % فلولا
~~خندق كانوا لديه % لدمرنا عليهم أجمعينا % % ولكن حال دونهم وكانوا % به من
~~خوفنا متعوذينا % % فإن نرحل فإنا قد تركنا % لدى أبياتكم سعدا رهينا % %
~~اذا جن الظلام سمعت نوحا % على سعد يرجعن الحنينا % % وسوف نزوركم عما قريب
~~% كما زرناكم متوازرينا % % بجمع من كنانة غير عزل % كأسد الغاب اذ حمت
~~العرينا % $ PageV04P131
# قال فأجابه كعب بن مالك أخو بني سلمة رضي الله عنه فقال % وسائلة تسائل
~~ما لقينا % ولو شهدت رأتنا صابرينا % % صبرنا لا نرى لله عدلا % على ما
~~نابنا متوكلينا % % وكان لنا النبي وزير صدق % به نعلو البرية أجمعينا % %
~~نقاتل معشرا ظلموا وعقوا % وكانوا بالعداوة مرصدينا % % نعالجهم اذا نهضوا
~~الينا % بضرب يعجل المتسرعينا % % ترانا في فضافض سابغات % كغدران الملا
~~متسربلينا % % وفي أيماننا بيض خفاف % بها نشفي مراح الشاغبينا % % بباب
~~الخندقين كأن أسدا % شوابكهن يحمين العرينا % % فوارسنا اذا بكروا وراحوا %
~~على الاعداء شوسا معلمينا % % لننصر أحمدا والله حتى % نكون عباد صدق ms1642
~~مخلصينا % % ويعلم أهل مكة حين ساروا % وأحزاب أتوا متحزبينا % % بأن الله
~~ليس له شريك % وأن الله مولى المؤمنينا % % فأما تقتلوا سعدا 8 سفاها % فان
~~الله خير القادرينا % % سيدخله جنانا طيبات % تكون مقامة للصالحينا % % كما
~~قد ردكم فلا شريدا % بغيظكم خزايا خائبينا % % خزايا لم تنالوا ثم خيرا %
~~وكدتم أن تكونوا دامرينا % % بريح عاصف هبت عليكم % فكنتم تحتها متكمهينا %
~~$
# قال ابن اسحاق وقال عبد الله بن الزبعري السهمي في يوم الخندق ( قلت وذلك
~~قبل أن يسلم ) % حي الديار محا معارف رسمها % طول البلى وتراوح الاحقاب % %
~~فكأنما كتب اليهود رسومها % الا الكنيف ومعقد الاطناب % % قفرا كأنك لم تكن
~~تلهو بها % في نعمة بأوانس أتراب % % فاترك تذكر ما مضى من عيشة % ومحلة
~~خلق المقام يباب % % واذكر بلاء معاشر واشكرهم % ساروا بأجمعهم من الأنصاب
~~% % أنصاب مكة عامدين ليثرب % في ذي غياطل جحفل جبجاب % % يدع الحزون
~~مناهجا معلومة % في كل نشز ظاهر وشعاب % % فيها الجياد شوازب مجنوبة % قب
~~البطون لواحق الاقراب % PageV04P132 % من كل سلهبة وأجرد سلهب % كالسيد
~~بادر غفلة الرقاب % % جيش عيينة قاصد بلوائه % فيه وصخر قائد الاحزاب % %
~~قرمان كالبدرين أصبح فيهما % غيث الفقير ومعقل الهراب % % حتى اذا وردوا
~~المدينة وارتدوا % للموت كل مجرب قضاب % % شهرا وعشرا قاهرين محمدا %
~~وصحابه في الحرب خير صحاب % % نادوا برحلتهم صبيحة قلتم % كدنا نكون بها مع
~~الخياب % % لولا الخنادق غادروا من جمعهم % قتلى لطير سغب وذئاب % $
# قال فأجابه حسان بن ثابت رضي الله عنه فقال % هل رسم دراسة المقام يباب %
~~متكلم لمحاور بجواب % % قفر عفا رهم السحاب رسومه % وهبوب كل مطلة مرباب %
~~% ولقد رأيت بها الحلول يزينهم % بيض الوجوه ثواقب الاحساب % % فدع الديار
~~وذكر كل خريدة % بيضاء آنسة الحديث كعاب % % واشك الهموم إلى الإله وما ترى
~~% من معشر ظلموا الرسول غضاب % % ساروا بأجمعهم اليه وألبوا % أهل القرى
~~وبوادي الأعراب % % جيش عيينة وابن حرب فيهم % متخمطون بحلبة الاحزاب % %
~~حتى اذا وردوا المدينة وارتجوا % قتل الرسول ومغنم الاسلاب % % وغدوا علينا
~~قادرين بأيدهم % ردوا بغيظهم على الأعقاب % % بهبوب معصفة تفرق جمعهم %
~~وجنود ربك ms1643 سيد الأرباب % % فكفى الاله المؤمنين قتالهم % وأثابهم في الأجر
~~خير ثواب % % من بعد ما قنطوا ففرق جمعهم % تنزيل نصر مليكنا الوهاب % %
~~وأقر عين محمد وصحابه % وأذل كل مكذب مرتاب % % عاتي الفؤاد موقع ذي ريبة %
~~في الكفر ليس بطاهر الاثواب % % علق الشقاء بقلبه ففؤاده % في الكفر خر هذه
~~الأحقاب % $
# قال وأجابه كعب بن مالك رضي الله عنه أيضا فقال % أبقى لنا حدث الحروب
~~بقية % من خير نحلة ربنا الوهاب % % بيضاء مشرفة الذرى ومعاطنا % حم الجذوع
~~غزيرة الاحلاب % % كاللوب يبذل جمها وحفيلها % للجار وابن العم والمنتاب %
~~PageV04P133 % ونزائعا مثل السراج نمى بها % علف الشعير وجزة المقضاب % %
~~عرى الشوى منها وأردف نحضها % جرد المنون وسائر الآراب % % قودا تراح إلى
~~الصباح اذا غدت % فعل الضراء تراح للكلاب % % وتحوط سائمة الديار وتارة %
~~تردي العدى وتئوب بالاسلاب % % حوش الوحوش مطارة عند الوغى % عبس اللقاء
~~مبينة الانجاب % % علفت على دعة فصارت بدنا % دخس البضيع خفيفة الأقصاب % %
~~يغدرون بالزغف المضاعف شكه % وبمترصات في الثقاف صياب % % وصوارم نزع
~~الصياقل علبها % وبكل أروع ماجد الانساب % % يصل اليمين بمارن متقارب %
~~وكلت وقيعته إلى خباب % % وأغر أزرق في القناة كأنه % في طيخة الظلماء ضوء
~~شهاب % % وكتيبة ينفي القران قتيرها % وترد حد قواحز النشاب % % جأوى
~~ململمة كأن رماحها % في كل مجمعة صريمة غاب % % تأوي إلى ظل اللواء كأنه %
~~في صعدة الخطى فيء عقاب % % أعيت أبا كرب وأعيت تبعا % وأبت بسالتها على
~~الأعراب % % ومواعظ من ربنا نهدي بها % بلسان أزهر طيب الاثواب % % عرضت
~~علينا فاشتهينا ذكرها % من بعد ما عرضت على الاحزاب % حكما يراها المجرمون
~~بزعمهم % حرجا ويفهمها ذوو الألباب % % جاءت سخينة كي تغالب ربها % فليغلبن
~~مغالب الغلاب %
# قال ابن هشام حدثني من اثق به حدثني عبد الملك بن يحيى بن عباد بن عبد
~~الله بن الزبير أن رسول الله قال له لما سمع منه هذا البيت لقد شكرك الله
~~يا كعب على قولك هذا قلت ومراده بسخينة قريش وانما كانت العرب تسميهم بذلك
~~لكثرة أكلهم الطعام السخن الذي لا يتهيأ لغيرهم غالبا من أهل ms1644 البوادي فالله
~~أعلم قال ابن اسحاق وقال كعب بن مالك أيضا % من سره ضرب يمعمع بعضه % بعضا
~~كمعمعة الإناء المحرق % % فليأت مأسدة تسن سيوفها % بين الذاد وبين جذع
~~الخندق % % دربوا بضرب المعلمين وأسلموا % مهجات أنفسهم لرب المشرق % % في
~~عصبة نصر الإله نبيه % بهم وكان بعبده ذا مرفق % % في كل سابغة تخط فضولها
~~% كالنهي هبت ريحه المترقرق % PageV04P134 % بيضاء محكمة كأن قتيرها % حدق
~~الجنادب ذات شك موثق % % جدلاء يحفرها نجاد مهند % صافي الحديدة صارم ذي
~~رونق % % تلكم مع التقوى تكون لباسنا % يوم الهياج وكل ساعة مصدق % % نصل
~~السيوف اذا قصرن بخطونا % قدما ونلحقها اذا لم تلحق % % فترى الجماجم ضاحيا
~~هاماتها % بله الأكف كأنها لم تخلق % % نلقى العدو بفخمة ملمومة % تنفي
~~الجموع كقصد رأس المشرق % % ونعد للاعداء كل مقلص % ورد ومحجول القوائم
~~أبلق % % تردى بفرسان كأن كماتهم % عند الهياج أسود طل ملتق % % صدق يعاطون
~~الكماة حتوفهم % تحت العماية بالوشيج المزهق % % أمر الإله بربطها لعدوه %
~~في الحرب ان الله خير موفق % % لتكون غيظا للعدو وحيطا % للدار إن دلفت
~~خيول النزق % % ويعيننا الله العزيز بقوة % منه وصدق الصبر ساعة نلتقي % %
~~ونطيع أمر نبينا ونجيبه % واذا دعا لكريهة لم نسبق % % ومتى ينادى للشدائد
~~ناتها % ومتى نرى الحومات فيها نعتق % % من يتبع قول النبي فإنه % فينا
~~مطاع الأمر حق مصدق % % فبذاك ينصرنا ويظهر عزنا % ويصيبنا من نيل ذاك
~~بمرفق % % إن الذين يكذبون محمدا % كفروا وضلوا عن سبيل المتقي % $
# قال ابن اسحاق وقال كعب بن مالك أيضا % لقد علم الأحزاب حين تالبوا %
~~علينا وراموا ديننا ما نوادع % % أضاميم من قيس بن غيلان أصفقت % وخندف لم
~~يدروا بما هو واقع % % يذودوننا عن ديننا ونذودهم % عن الكفر والرحمن راء
~~وسامع % % اذا غايظونا في مقام أعاننا % على غيظهم نصر من الله واسع % %
~~وذلك حفظ الله فينا وفضله % علينا ومن لم يحفظ الله ضائع % % هدانا لدين
~~الحق واختاره لنا % ولله فوق الصانيعن صانع % $
# قال ابن هاشم وهذه الأبيات في قصيدة له يعني طويلة قال ابن اسحاق وقال
~~حسان بن ثابت في مقتل ms1645 بني قريظة % لقد لقيت قريظة ما ساءها % وما وجدت لذل
~~من نصير % PageV04P135 % أصابهم بلاء كان فيه % سوى ما قد أصاب بني النضير
~~% % غداة أتاهم يهوي اليهم % رسول الله كالقمر المنير % % له خيل مجنبة
~~تغادي % بفرسان عليها كالصقور % % تركناهم وما ظفروا بشيء % دماؤهم عليها
~~كالعبير % % فهم صرعى تحوم الطير فيهم % كذاك يدان ذو العند الفجور % %
~~فأنذر مثلها نصحا قريشا % من الرحمن إن قبلت نذيري % $
# قال وقال حسان بن ثابت أيضا في بني قريظة % تعاقد معشر نصروا قريشا %
~~وليس لهم ببلدتهم نصير % % هم أوتوا الكتاب فضيعوه % وهم عمي من التوراة
~~بور % % كفرتم بالقرآن وقد أتيتم % بتصديق الذي قال النذير % % فهان على
~~سراة بني لؤي % حريق بالبويرة مستطير % $
# فأجابه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب فقال % ادام الله ذلك من صنيع
~~% وحرق في طائفها السعير % % ستعلم اينا منها بنزه % وتعلم أي أرضينا تضير
~~% % فلو كان النخيل بها ركابا % لقالوا لا مقام لكم فسيروا % $
# قلت وهذا قاله أبو سفيان بن الحارث قبل أن يسلم وقد تقدم في صحيح البخاري
~~بعض هذه الابيات وذكر ابن اسحاق جواب حسان في ذلك لجبل بن جوال الثعلبي
~~تركناه قصدا قال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت أيضا يبكي سعدا وجماعة ممن
~~استشهد يوم بني قريظة % ألا يا لقومي هل لما حم دافع % وهل ما مضى من صالح
~~العيش راجع % % تذكرت عصرا قد مضى فتهافتت % بنات الحشا وانهل مني المدامع
~~% % صبابة وجد ذكرتني إخوة % وقتلى مضى فيها طفيل ورافع % % وسعد فأضحوا في
~~الجنان وأوحشت % منازلهم فالأرض منهم بلاقع % % وفوا يوم بدر للرسول وفوقهم
~~% ظلال المنايا والسيوف اللوامع % % دعا فأجابوه بحق وكلهم % مطيع له في كل
~~أمر وسامع % % فما نكلوا حتى توالوا جماعة % ولا يقطع الآجال الا المصارع %
~~% لأنهم يرجون منه شفاعة % اذا لم يكن إلا النبيون شافع % % فذلك يا خير
~~العباد بلاؤنا % إجابتنا لله والموت ناقع % PageV04P136 % لنا القدم الاولى
~~اليك وخلفنا % لأولنا في ملة الله تابع % % ونعلم أن الملك لله وحده % وان
~~قضاء الله لا بد واقع %
# | مقتل ms1646 أبي رافع اليهودي
# قال ابن اسحاق ولما انقضى شأن الخندق وأمر بني قريظة وكان سلام بن أبي
~~الحقيق وهو أبو رافع فيمن حزب الاحزاب على رسول الله وكانت الاوس قبل أحد
~~قد قتلت كعب بن الاشرف فاستأذن الخزرج رسول الله في قتل سلام بن أبي الحقيق
~~وهو بخيبر فأذن لهم قال ابن اسحاق فحدثني محمد بن مسلم الزهري عن عبد الله
~~بن كعب بن مالك قال وكان مما صنع الله لرسوله أن هذين الحيين من الانصار
~~الأوس والخزرج كانا يتصاولان مع رسول الله تصاول الفحلين لا تصنع الاوس
~~شيئا فيه غناء عن رسول الله الا وقالت الخزرج والله لا يذهبون بهذه فضلا
~~علينا عند رسول الله فلا ينتهون حتى يوقعوا مثلها واذا فعلت الخزرج شيئا
~~قالت الاوس مثل ذلك قال ولما أصابت الاوس كعب بن الاشرف في عداوته لرسول
~~الله قالت الخزرج والله لا يذهبون بها فضلا علينا أبدا قال فتذاكروا من رجل
~~لرسول الله في العداوة كابن الاشرف فذكروا ابن أبي الحقيق وهو بخيبر
~~فاستأذنوا الرسول في قتله فأذن لهم فخرج من الخزرج من بني سلمة خمسة نفر
~~عبد الله بن عتيك ومسعود بن سنان وعبد الله بن أنيس وأبو قتادة الحارث ابن
~~ربعي وخزاعي بن اسود حليف لهم من اسلم فخرجوا وأمر عليهم رسول الله عبد
~~الله بن عتيك ونهاهم أن يقتلوا وليدا أو امرأة فخرجوا حتى اذا قدموا خيبر
~~أتوا دار ابن أبي الحقيق ليلا فلم يدعوا بيتا في الدار حتى أغلقوه على أهله
~~قال وكان في علية له اليها عجلة قال فأسندوا اليها حتى قاموا على بابه
~~فاستأذنوا فخرجت اليهم امرأته فقالت من أنتم قالوا أناس من العرب نلتمس
~~الميرة قالت ذاكم صاحبكم فادخلوا عليه فلما دخلنا أغلقنا علينا وعليه
~~الحجرة تخوفا أن يكون دونه مجاولة تحول بيننا وبينه قال فصاحت امرأته فنوهت
~~بنا فابتدرناه وهو على فراشه باسيافنا فوالله ما يدلنا عليه في سواد الله
~~إلا بياضه كأنه قبطية ملقاة قال فلما صاحت بنا امرأته ms1647 جعل الرجل منا يرفع
~~عليها سيفه ثم يذكر نهي رسول الله فكيف يده ولولا ذلك لفرغنا منها بليل قال
~~فلما ضربناه بأسيافنا تحامل عليه عبد الله بن أنيس بسيفه في بطنه حتى أنفذه
~~وهو يقول قطني قطني أي حسبي حسبي قال وخرجنا وكان عبد الله بن عتيك سيء
~~البصر قال فوقع من الدرجة فوثبت يده وثبا شديدا وحملناه حتى نأتي به منهرا
~~من عيونهم فندخل فيه فاوقدوا النيران واشتدوا PageV04P137 في كل وجه
~~يطلبونا حتى اذا يئسوا رجعوا اليه فاكتنفوه وهو يقضي قال فقلنا كيف لنا بأن
~~نعلم بأن عدو الله قد مات قال فقال رجل منا أنا أذهب فأنظر لكم فانطلق حتى
~~دخل في الناس قال فوجدتها يعني امرأته ورجال يهود حوله وفي يدها المصباح
~~تنظر في وجهه وتحدثهم وتقول $ أما والله قد سمعت صوت ابن عتيك ثم أكذبت
~~نفسي وقلت أنى ابن عتيك بهذه البلاد ثم اقبلت عليه تنظر في وجهه فقالت فاظ
~~واله يهود فما سمعت كلمة كانت ألذ على نفسي منها قال ثم جاءنا فأخبرنا
~~فاحتملنا صاحبنا وقدمنا على رسول الله فأخبرناه بقتل عدو الله واختلفنا
~~عنده في قتله كلنا يدعيه قال فقال هاتوا أسيافكم فجئنا بها فنظر اليها فقال
~~لسيف عبد الله بن أنيس هذا قتله أرى فيه أثر الطعام قال ابن اسحاق فقال
~~حسان بن ثابت في ذلك % لله در عصابة لاقيتهم % يا ابن الحقيق وأنت يا ابن
~~الأشرف % % يسرون بالبيض الخفاف اليكم % مرحا كأسد في عرين مغرف % % حتى
~~أتوكم في محل بلادكم % فسقوكم حتفا يبيض ذفف % % مستبصرين لنصر دين نبيهم %
~~مستصغرين لكل أمر مجحف %
# هكذا أورد هذه القصة الامام محمد بن اسحاق رحمه الله وقد قال الامام أبو
~~عبد الله البخاري حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا يحيى بن آدم حدثنا ابن أبي
~~زائدة عن أبيه عن أبي اسحاق عن البراء بن عازب قال بعث النبي رهطا إلى أبي
~~رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا وهو نائم فقتله قال البخاري
~~حدثنا يوسف ms1648 بن موسى حدثنا عبد الله بن موسى عن اسرائيل عن أبي اسحاق عن
~~البراء قال بعث رسول الله إلى أبي رافع اليهودي رجالا من الانصار وأمر
~~عليهم عبد الله بن عتيك وكان أبو رافع يؤذي رسول الله ويعين عليه وكان في
~~حصن له بأرض الحجاز فلما دنوا منه وقد غربت الشمس وراح الناس بسرحهم قال
~~عبد الله اجلسوا مكانكم فإني منطلق متلطف للبواب لعلي أن أدخل فأقبل حتى
~~دنا من الباب ثم تقنع بثوبه كأنه يقضي حاجته وقد دخل الناس فهتف به البواب
~~يا عبد الله إن كنت تريد أن تدخل فادخل فاني أريد أن أغلق الباب فدخلت
~~فكمنت فلما دخل الناس أغلق الباب ثم علق الأغاليق على ود قال فقمت إلى
~~الاقاليد وأخذتها وفتحت الباب وكان أبو رافع يسمر عنده وكان في علالي له
~~فلما ذهب عنه أهل سمره صعدت اليه فجعلت كلما فتحت بابا أغلقت علي من داخل
~~فقلت ان القوم سدروا لي لم يخلصوا إلي حتى أقتله فانتهيت اليه فاذا هو في
~~بيت مظلم وسط عياله لا أدري أين هو من البيت قلت أبا رافع قال من هذا
~~فأهويت نحو الصوت فأضربه بالسيف ضربة وأنا دهش فما أغنيت شيئا وصاح فخرجت
~~من البيت فأمكث غير بعيد ثم دخلت اليه فقلت ما هذا الصوت PageV04P138 يا
~~أبا رافع فقال لأمك الويل ان رجلا في البيت قتل بالسيف قال فأضربه ضربة
~~اثخنته ولم أقتله ثم وضعت صبيب السيف في بطنه حتى أخذ في ظهره فعرفت اني
~~قتلته فجعلت أفتح الأبواب بابا بابا حتى انتهيت إلى درجة له فوضعت رجلي
~~وأنا أرى أني قد انتهيت فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة
~~حتى انطلقت حتى جلست على الباب فقلت لا أخرج الليلة حتى أعلم اقتلته فلما
~~صاح الديك قام الناعي على السور فقال أنعى أبا رافع ناصر أهل الحجاز
~~فانطلقت إلى أصحابي فقلت النجاء فقد قتل الله أبا رافع فانتهيت إلى النبي
~~فحدثته فقال ابسط رجلك فبسطت رجلي فمسحها فكأنما ms1649 لم اشتكها قط قال البخاري
~~حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الاودي حدثنا شريح حدثنا إبراهيم بن يوسف عن
~~أبيه عن أبي اسحاق سمعت البراء قال بعث رسول الله إلى أبي رافع عبد الله بن
~~عتيك وعبد الله بن عتبة في ناس معهم فانطلقوا حتى دنوا من الحصن فقال لهم
~~عبد الله ابن عتيك امكثوا أنتم حتى أنطلق أنا فأنظر قال فتلطفت حتى أدخل
~~الحصن ففقدوا حمارا لهم فخرجوا بقبس يطلبونه قال فخشيت أن أعرف قال فغطيت
~~رأسى وجلست كأنى أقضى حاجة فقال من أراد أن يدخل فليدخل قبل أن أغلقه فدخلت
~~ثم اختبأت في مربط حمار عند باب الحصن فتعشوا عند أبي رافع وتحدثوا حتى ذهب
~~ساعة من الليل ثم رجعوا إلى بيوتهم فلما هدأت الاصوات ولا أسمع حركة خرجت
~~قال ورأيت صاحب الباب حيث وضع مفتاح الحصن في كوة فأخذته ففتحت به باب
~~الحصن قال قلت ان نذر بي القوم انطلقت على مهل ثم عمدت إلى أبواب بيوتهم
~~فغلقتها عليهم من ظاهر ثم صعدت إلى أبي رافع في سلم فاذا البيت مظلم قد طفئ
~~سراجه فلم أدر أين الرجل فقلت يا أبا رافع قال من هذا فعمدت نحو الصوت
~~فاضربه وصاح فلم تغن شيئا قال ثم جئته كانى أغيثه فقلت مال يا أبار رافع
~~وغيرت صوتى قال لا أعجبك لأمك الويل دخل علي رجل فضربني بالسيف قال فعمدت
~~اليه أيضا فاضربه اخرى فلم تغن شيئا فصاح وقام أهله ثم جئت وغيرت صوتي
~~كهيئة المغيث فاذا هو مستلق على ظهره فاضع السيف في بطنه ثم انكفئ عليه حتى
~~سمعت صوت العظم ثم خرجت دهشا حتى أتيت السلم أريد أن أنزل فاسقط منه
~~فانخلعت رجلي فعصبتها ثم اتيت أصحابي أحجل فقلت انطلقوا فبشروا رسول الله
~~فإني لا أبرح حتى اسمع الناعية فلما كان وجه الصبح صعد الناعية فقال أنعى
~~أبا رافع قال فقمت أمشي ما بي قلبه فادركت أصحابي قبل أن يأتوا رسول الله
~~فبشرته تفرد به البخاري بهذه السياقات ms1650 من بين أصحاب الكتب الستة ثم قال قال
~~الزهري قال أبي بن كعب فقدموا على رسول الله وهو على المنبر فقال أفلحت
~~الوجوه قال أفلح وجهك يا رسول الله قال أفتكتموه قالوا نعم قال ناولني
~~السيف فسله فقال اجل هذا طعامه في ذباب السيف قلت يحتمل أن عبد الله بن
~~عتيك PageV04P139 لما سقط من تلك الدرجة انفكت قدمه وانكسرت ساقه ووثبت
~~رجله فلما عصبها استكن ما به لما هو فيه من الامر الباهر ولما أراد المشي
~~أعين على ذلك لما هو فيه من الجهاد النافع ثم لما وصل إلى رسول الله
~~واستقرت نفسه ثاوره الوجع في رجله فلما بسط رجله ومسح رسول الله ذهب ما كان
~~بها ما بأس في الماضي ولم يبق بها وجع يتوقع حصوله في المستقبل جمعا بين
~~هذه الرواية والتي تقدمت والله أعلم هذا وقد ذكر موسى بن عقبة في مغازيه
~~مثل سياق محمد بن اسحاق وسمى الجماعة الذين ذهبوا اليه كما ذكره ابن اسحاق
~~وابراهيم وأبو عبيد
# | مقتل خالد بن سفيان الهذلي
# ذكره الحافظ البيهقي في الدلائل تلو مقتل أبي رافع قال الامام أحمد حدثنا
~~يعقوب حدثنا أبي عن ابن اسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن ابن عبد
~~الله بن أنيس عن أبيه قال دعاني رسول الله فقال انه قد بلغني ان خالد بن
~~سفيان بن نبيح الهذلي يجمع لي الناس ليغزوني وهو بعرنة فائته فاقتله قال
~~قلت يا رسول الله انعته لي حتى اعرفه قال اذا رأيته وجدت له قشعريرة قال
~~فخرجت متوشحا سيفي حتى وقعت عليه وهو بعرنة مع ظعن يرتاد لهن منزلا وحين
~~كان وقت العصر فلما رأيته وجدت ما وصف لي رسول الله من القشعريرة فأقبلت
~~نحوه وخشيت أن يكون بيني وبينه مجاملة تشغلني عن الصلاة فصليت وأنا أمشي
~~نحوه أومئ برأسي للركوع والسجود فلما انتهيت اليه قال من الرجل قلت رجل من
~~العرب سمع بك وبجمعك لهذا الرجل فجاءك لذلك قال أجل أنا في ذلك قال فمشيت
~~معه ms1651 شيئا حتى اذا أمكنني حملت عليه السيف حتى قتلته ثم خرجت وتركت ظعائنه
~~مكبات عليه فلما قدمت على رسول الله فرآني قال أفلح الوجه قال قلت قتلته يا
~~رسول الله قال صدقت قال ثم قام معي رسول الله فدخل في بيته فأعطاني عصا
~~فقال امسك هذه عندك يا عبد الله بن انيس قال فخرجت بها على الناس فقالوا ما
~~هذه العصا قال قلت أعطانيها رسول الله وأمرني ان أمسكها قالوا
# أولا ترجع إلى رسول الله فتسأله عن ذلك قال فرجعت إلى رسول الله فقلت يا
~~رسول الله لم أعطيتني هذه العصا قال آية بيني وبينك يوم القيامة ان أقل
~~الناس المنحصرون يومئذ قال فقرنها عبد الله بسيفه فلم تزل معه حتى اذا مات
~~أمر بها فضمت في كفنه ثم دفنا جميعا ثم رواه الامام أحمد عن يحيى بن آدم عن
~~عبد الله بن ادريس عن محمد ابن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن بعض ولد
~~عبد الله بن انيس أو قال عن عبد الله بن عبد الله بن أنيس عن عبد الله بن
~~انيس فذكر نحوه وهكذا رواه أبو داود عن أبي معمر عن عبد الوارث عن محمد بن
~~اسحاق عن محمد بن جعفر عن عبد الله بن انيس عن أبيه فذكر نحوه PageV04P140
~~ورواه الحافظ البيهقي من طريق محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن محمد بن
~~جعفر بن الزبير عن عبد الله بن انيس عن أبيه فذكره وقد ذكر قصة عروة بن
~~الزبير وموسى بن عقبة في مغازيهما مرسلة فالله أعلم قال ابن هشام وقال عبد
~~الله بن أنيس في قتله خالد بن سفيان % تركت ابن ثور كالحوار وحوله % نوائح
~~تفري كل جيب معدد % % تناولته والظعن خلفي وخلفه % بابيض من ماء الحديد
~~المهند % % عجوم لهام الدارعين كأنه % شهاب غضي من ملهب متوقد % % أقول له
~~والسيف يعجم رأسه % أنا ابن أنيس فارس غير فعدد % % أنا ابن الذي لم ينزل
~~الدهر قدره % رحيب فناء الدار غير مزند % % وقلت ms1652 له خذها بضربة ماجد % خفيف
~~على دين النبي محمد % % وكنت اذا هم النبي بكافر % سبقت اليه باللسان
~~وباليد % $
# قلت عبد الله بن انيس بن حرام أبو يحيى الجهني صحابي مشهور كبير القدر
~~كان فيمن شهد العقبة وشهد أحدا والخندق وما بعد ذلك وتأخر موته بالشام إلى
~~سنة ثمانين على المشهور وقيل توفي سنة أربع وخمسين والله أعلم وقد فرق علي
~~بن الزبير وخليفة بن خياط بينه وبين عبد الله بن انيس أبي عيسى الانصاري
~~الذي روى عن النبي أنه دعا يوم أحد باداوة منها ماء فحل فمها وشرب منها كما
~~رواه أبو داود والترمذي من طريق عبد الله العمري عن عيسى بن عبد الله بن
~~انيس عن أبيه ثم قال الترمذي وليس اسناده يصح وعبد الله العمري ضعيف من قبل
~~حفظه
# | قصة عمرو بن العاص مع النجاشي
# قال محمد بن اسحاق بعد مقتل أبي رافع وحدثني يزيد بن أبي حبيب عن راشد
~~مولى حبيب بن اوس الثقفي عن حبيب بن اوس حدثني عمرو بن العاص من فيه قال
~~لما انصرفنا يوم الاحزاب عن الخندق جمعت رجالا من قريش كانوا يرون رأيي
~~ويسمعون مني فقلت لهم تعلمون والله أني ارى أمر محمد يعلو الامور علوا
~~منكرا واني لقد رأيت أمرا فما ترون فيه قالوا وما رأيت قال رأيت أن نلحق
~~بالنجاشي فنكون عنده فان ظهر محمد على قومنا كنا عند النجاشي فانا ان نكن
~~تحت يديه أحب الينا من أن نكون تحت يدي محمد وان ظهر قومنا فنحن من قد
~~عرفوا فلن يأتينا منهم إلا خير قالوا ان هذا لرأي قلت فاجمعوا لنا ما نهدي
~~له فكان أحب ما يهدى اليه من أرضنا الادم فجمعنا له أدما كثيرا ثم خرجنا
~~حتى قدمنا عليه فوالله انا لعنده إذ جاءه عمرو بن PageV04P141 أمية الضمري
~~وكان رسول الله قد بعثه اليه في شأن جعفر وأصحابه قال فدخل عليه ثم خرج من
~~عنده قال فقلت لاصحابي هذا عمرو بن أمية لو قد دخلت على النجاشي ms1653 فسألته
~~إياه فأعطانيه فضربت عنقه فاذا فعلت رأت قريش أني قد أجزأت عنها حين قتلت
~~رسول محمد قال فدخلت عليه فسجدت له كما كنت أصنع فقال مرحبا بصديقي هل
~~أهديت لي من بلادك شيئا قال قلت نعم أيها الملك قد أهديت لك أدما كثيرا قال
~~ثم قربته اليه فأعجبه واشتهاه ثم قلت له أيها الملك أني قد رأيت رجلا خرج
~~من عندك وهو رسول رجل عدو لنا فأعطنيه لاقتله فإنه قد أصاب من أشرافنا
~~وخيارنا قال فغضب ثم مد يده فضرب بها أنفه ضربة ظننت أنه قد كسره فلو انشقت
~~الأرض لدخلت فيها فرقا ثم قلت أيها الملك والله لو ظننت أنك تكره هذا ما
~~سألتكه قال أتسألني أن أعطيك رسول رجل يأتيه الناموس الاكبر الذي كان يأتي
~~موسى فتقتله قال قلت أيها الملك أكذاك هو قال ويحك يا عمرو أطعني واتبعه
~~فانه والله لعلى الحق وليظهرن على من خالفه كما ظهر موسى بن عمران على
~~فرعون وجنوده قال قلت أفتبايعني له على الاسلام قال نعم فبسط يده فبايعته
~~على الاسلام ثم خرجت إلى أصحابي وقد حال رأيي عما كان عليه وكتمت أصحابي
~~اسلامي ثم خرجت على عامدا إلى رسول الله لأسلم فلقيت خالد بن الوليد وذلك
~~قبيل الفتح وهو مقبل من مكة فقلت أين أبا سليمان فقال والله لقد استقام
~~الميسم وانا الرجل لنبي أذهب والله أسلم فحتى متى قال قلت والله ما جئت الا
~~لاسلم قال فقدمنا المدينة على النبي فتقدم خال بن الوليد فأسلم وبايع ثم
~~دنوت فقلت يا رسول الله اني أبايعك على أن تغفر لي ما تقدم من ذنبي ولا
~~أذكر ما تأخر قال فقال رسول الله يا عمرو بايع فان الاسلام يجب ما كان قبله
~~وان الهجرة تجب ما كان قبلها قال فبايعته ثم انصرفت قال ابن اسحاق وقد
~~حدثني من لا أتهم ان عثمان بن طلحة بن أبي طلحة كان معهما أسلم حين أسلما
~~فقال عبد الله بن أبي الزبعري السهمي % أنشد عثمان ms1654 بن طلحة خلفنا % وملقى
~~نعال القوم عند المقبل % % وما عقد الآباء من كل حلقة % وما خالد من مثلها
~~بمحلل % % أمفتاح بيت غير بيتك تبتغي % وما تبتغي من بيت مجد مؤثل % % فلا
~~تأمنن خالدا بعد هذه % وعثمان جاءا بالدهيم المعضل % $
# قلت كان اسلامهم بعد الحديبية وذلك ان خالد بن الوليد كان يومئذ في خيل
~~المشركين كما سيأتي بيانه فكان ذكر هذا الفصل في اسلامهم بعد ذلك أنسب ولكن
~~ذكرنا ذلك تبعا للامام محمد بن اسحاق رحمه الله تعالى لأن أول ذهاب عمرو بن
~~العاص إلى النجاشي كان بعد وقعة الخندق الظاهر انه ذهب بقية سنة خمس والله
~~أعلم PageV04P142
# | فصل في تزويج النبي بام حبيبة
# ذكر البيهقي بعد وقعة الخندق من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في
~~قوله تعالى @QB@ عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة @QE@
~~قال هو تزويج النبي بأم حبيبة بنت أبي سفيان فصارت أم المؤمنين وصار معاوية
~~خال المؤمنين ثم قال البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أحمد بن
~~نجدة حدثنا يحيى بن عبد الحميد أنبأنا ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن
~~عروة عن أم حبيبة انها كانت عند عبد الله بن جحش وكان رحل إلى النجاشي فمات
~~وان رسول الله تزوج بأم حبيبة وهي بأرض الحبشة وزوجها اياه النجاشي ومهرها
~~أربعة آلاف درهم وبعث بها مع شرحبيل بن حسنة وجهزها من عنده وما بعث رسول
~~الله بشيء قال وكان مهور أزواج النبي أربعمائة قلت والصحيح ان مهور أزواج
~~النبي كانت ثنتى عشرة أوقية ونشا والوقية أربعون درهما والنش النصف وذلك
~~يعدل خمسمائة درهم ثم روى البيهقي من طريق ابن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة
~~ان عبيد الله بن جحش مات بالحبشة نصرانيا فخلف على زوجته أم حبيبة رسول
~~الله زوجها منه عثمان بن عفان رضي الله عنه
# قلت أما تنصر عبيد الله بن جحش فقد تقدم بيانه وذلك على أثر ما هاجر مع
~~المسلمين إلى أرض الحبشة استزله الشيطان ms1655 فزين له دين النصارى فصار اليه حتى
~~مات عليه لعنه الله وكان يعير المسلمين فيقول لهم أبصرنا وصأصأتم وقد تقدم
~~شرح ذلك في هجرة الحبشة وأما قول عروة ان عثمان زوجها منه فغريب لأن عثمان
~~كان قد رجع إلى مكة قبل ذلك ثم هاجر إلى المدينة وصحبته زوجته رقية كما
~~تقدم والله أعلم والصحيح ما ذكره يونس عن محمد بن اسحاق قال بلغني ان الذي
~~ولي نكاحها ابن عمها خالد بن سعيد بن العاص قلت وكان وكيل رسول الله في
~~قبول العقد أصحمة النجاشي ملك الحبشة كما قال يونس عن محمد بن اسحاق حدثني
~~أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين قال بعث رسول الله عمرو بن أمية الضمري إلى
~~النجاشي فزوجه أم حبيبة بنت أبي سفيان وساق عنه أربعمائة دينار
# وقال الزبير بن بكار حدثني محمد بن الحسن عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن
~~زهير عن اسماعيل بن عمرو أن أم حبيبة بنت أبي سفيان قالت ما شعرت وأنا بأرض
~~الحبشة إلا برسول النجاشي جارية يقال لها أبرهة كانت تقوم على ثيابه ووهنه
~~فاستأذنت علي فأذنت لها فقالت ان الملك يقول له ان رسول الله كتب إلي أن
~~أزوجكه فقلت بشرك الله بالخير وقالت يقول لك PageV04P143 الملك وكلي من
~~يزوجك قالت فأرسلت إلى خالد بن سعيد بن العاص فوكلته وأعطيت أبرهة سوارين
~~من فضة وخذمتين من فضة كانتا علي وخواتيم من فضة في كل أصابع رجلي سرورا
~~بما بشرتني به فلما أن كان من العشي أمر النجاشي جعفر بن أبي طالب ومن كان
~~هناك من المسلمين أن يحضروا وخطب النجاشي وقال الحمد لله الملك القدوس
~~المؤمن العزيز الجبار وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأنه
~~الذي بشر به عيسى بن مريم أما بعد فإن رسول الله طلب أن أزوجه أم حبيبة بنت
~~أبي سفيان فأجبت إلى ما دعا اليه رسول الله وقد أصدقها أربعمائة دينار ثم
~~سكب الدنانير بين يدي القوم فتكلم خالد ms1656 بن سعيد فقال الحمد لله أحمده
~~واستغفره وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله
~~بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون أما بعد فقد أجبت
~~إلى ما دعا اليه رسول الله وزوجته أم حبيبة بنت أبي سفيان فبارك الله لرسول
~~الله ودفع النجاشي الدنانير إلى خالد بن سعيد فقبضها ثم أرادوا أن يقوموا
~~فقال اجلسوا فان من سنة الانبياء اذا تزوجوا أن يؤكل طعام على التزويج فدعا
~~بطعام فأكلوا ثم تفرقوا قلت فلعل عمرو بن العاص لما رأى عمرو بن أمية خارجا
~~من عند النجاشي بعد الخندق انما كان في قضية أم حبيبة فالله أعلم لكن قال
~~الحافظ البيهقي ذكر أبو عبد الله ابن منده أن تزويجه عليه السلام بام حبيبة
~~كان في سنة ست وان تزويجه بأم سلمة كان في سنة أربع قلت وكذا قال خليفة
~~وأبو عبيد الله معمر بن المثنى وابن البرقي وان تزويج أم حبيبة كان في سنة
~~ست وقال بعض الناس سنة سبع قال البيهقي هو أشبه قلت قد تقدم تزويجه عليه
~~السلام بام سلمة في أواخر سنة أربع وأما أم حبيبة فيحتمل أن يكون قبل ذلك
~~ويحتمل أن يكون بعده وكونه بعد الخندق أشبه لما تقدم من ذكر عمرو بن العاص
~~أنه رأى عمرو بن أمية عند النجاشي فهو في قضيتها والله أعلم وقد حكى الحافظ
~~ابن الاثير في الغابة عن قتادة أن أم حبيبة لما هاجرت من الحبشة إلى
~~المدينة خطبها رسول الله وتزوجها وحكي عن بعضهم أنه تزوجها بعد اسلام أبيها
~~بعد الفتح واحتج هذا القائل بما رواه مسلم من طريق عكرمة بن عمار اليماني
~~عن أبي زميل سماك بن الوليد عن ابن عباس أن أبا سفيان قال يا رسول الله
~~ثلاث أعطنيهن قال نعم قال تؤمرني على أن أقاتل الكفار كما كنت أقاتل
~~المسلمين قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وعندي أحسن
~~العرب واجمله أم حبيبة بنت أبي ms1657 سفيان أزوجكها الحديث بتمامه قال ابن الاثير
~~وهذا الحديث مما أنكر على مسلم لان أبا سفيان لما جاء يجدد العقد قبل الفتح
~~دخل على ابنته أم حبيبة فثنت عنه فراش النبي فقال والله ما أدري أرغبت بي
~~عنه أو به عني قالت بل هذا فراش رسول الله وأنت رجل مشرك فقال والله لقد
~~أصابك بعدي يا بنية شر PageV04P144 وقال ابن حزم هذا الحديث وضعه عكرمة بن
~~عمار وهذا القول منه لا يتابع عليه وقال آخرون اراد أن يجدد العقد لما فيه
~~بغير إذنه من الغضاضة عليه وقال بعضهم لانه اعتقد انفساخ نكاح ابنته
~~باسلامه وهذه كلها ضعيفة والاحسن في هذا أنه أراد أن يزوجه ابنته الاخرى
~~مرة لما رأى في ذلك من الشرف له واستعان باختها أم حبيبة كما في الصحيحين
~~وانما وهم الراوي في تسميته أم حبيبة وقد اوردنا لذلك خبرا مفردا قال أبو
~~عبيد القاسم بن سلام توفيت أم حبيبة سنة أربع وأربعين وقال أبو بكر بن أبي
~~خيثمة توفيت قبل معاوية لسنة وكانت وفاة معاوية في رجب سنة ستين
# | تزويجه بزينب بنت جحش
# ابن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن
~~خزيمة الاسدية أم المؤمنين وهي بنت أميمة بنت عبد المطلب عمة رسول الله
~~وكانت قبله عند مولاه زيد بن حارثة رضي الله عنه قال قتادة والواقدي وبعض
~~أهل المدينة تزوجها عليه السلام سنة خمس زاد بعضهم في ذي القعدة قال الحافظ
~~البيهقي تزوجها بعد بني قريظة وقال خليفة بن خياط وأبو عبيدة معمر بن
~~المثنى وابن منده تزوجها سنة ثلاث والاول أشهر وهو الذي سلكه ابن جرير وغير
~~واحد من أهل التاريخ وقد ذكر غير واحد من المفسرين والفقهاء وأهل التاريخ
~~في سبب تزويجه اياها عليه السلام حديثا ذكره أحمد بن حنبل في مسنده تركنا
~~ايراده قصدا لئلا يضعه من لا يفهم على غير موضعه وقد قال الله تعالى في
~~كتابه العزيز و @QB@ وإذ تقول للذي أنعم ms1658 الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك
~~زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن
~~تخشاه فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في
~~أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا @QE@ @QB@ ما كان
~~على النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان أمر
~~الله قدرا مقدورا @QE@
# وقد تكلمنا على ذلك في التفسير بما فيه كفاية فالمراد بالذي أنعم الله
~~عليه ها هنا زيد بن حارثة مولى رسول الله أنعم الله عليه بالاسلام وأنعم
~~عليه رسول الله بالعتق وزوجه بإبه عمه زينب بنت جحش قال مقاتل بن حبان وكان
~~صداقه لها عشرة دنانير وستين درهما وخمارا وملحفة ودرعا وخمسين مدا وعشرة
~~أمداد من تمر فمكثت عنده قريبا من سنة أو فوقها ثم وقع بينهما فجاء زوجها
~~يشكو إلى رسول الله فكان يقول له اتق الله وامسك عليك زوجك قال الله @QB@
~~وتخفي في نفسك ما الله مبديه @QE@ ال علي بن الحسين زيد العابدين والسدي
~~كان الله قد علم أنها ستكون من أزواجه فهو الذي كان في نفسه عليه السلام
~~وقد تكلم كثير من السلف ها هنا بآثار PageV04P145 غريبة وبعضها فيه نظر
~~تركناها قال الله تعالى @QB@ فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها @QE@ ذلك أن
~~زيدا طلقها فلما انقضت عدتها بعث اليها رسول الله يخطبها إلى نفسها ثم
~~تزوجها وكان الذي زوجها منه رب العالمين تبارك وتعالى كما ثبت في صحيح
~~البخاري عن أنس بن مالك أن زينب بنت جحش كانت تفخر على أزواج النبي فتقول
~~زوجكن أهليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات وفي رواية من طريق عيسى بن
~~طهمان عن أنس قال كانت زينب تفخر على نساء النبي وتقول أنكحني الله من
~~السماء وفيها أنزلت آية الحجاب يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي
~~الا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه الآية وروى البيهقي من حديث حماد
~~بن زيد ms1659 عن ثابت عن أنس قال جاء زيد يشكو زينب فجعل رسول الله يقول اتق الله
~~وأمسك عليك زوجك قال أنس فلو كان رسول الله كاتما شيئا لكتم هذه فكانت تفخر
~~على أزواج النبي تقول زوجكن أهليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات ثم قال
~~رواه البخاري عن أحمد عن محمد بن أبي بكر المقدمي عن حماد بن زيد ثم روى
~~البيهقي من طريق عفان عن حماد بن زيد عن ثابت عن أنس قال جاء زيد يشكو إلى
~~رسول الله من زينب بنت جحش فقال النبي أمسك عليك أهلك فنزلت @QB@ وتخفي في
~~نفسك ما الله مبديه @QE@ ثم قال البخاري عن محمد بن عبد الرحيم عن معلى بن
~~منصور عن محمد مختصرا وقال ابن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا جرير عن مغيرة عن
~~الشعبي قال كانت زينب تقول للنبي اني لأدل عليك بثلاث ما من نسائك امرأة
~~تدل بهم ان جدي وجدك واحد تعني عبد المطلب فانه أبو أبي النبي وأبو أمها
~~أميمة بنت عبد المطلب وأني انكحنيك الله عز وجل من السماء وان السفير جبريل
~~عليه السلام وقال الامام أحمد حدثنا هاشم يعني ابن القاسم حدثنا النضر
~~حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس قال لما انقضت عدة زينب قال النبي
~~لزيد اذهب فاذكرها علي فانطلق حتى أتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رأيتها
~~عظمت في صدري حتى ما أستطيع أن أنظر اليها ان رسول الله ذكرها فوليتها ظهري
~~ونكصت على عقبي وقلت يا زينب أبشري أرسلني رسول الله بذكرك قالت ما أنا
~~بصانعة شيئا حتى أؤامر ربي عز وجل ثم قامت إلى مسجدها ونزل القرآن وجاء
~~رسول الله فدخل عليها بغير إذن قال أنس ولقد رأيتنا حين دخل عليها رسول
~~الله اطعمنا عليها الخبز واللحم فخرج الناس وبقي رجال يتحدثون في البيت بعد
~~الطعام فخرج رسول الله واتبعته فجعل يتبع حجر نسائه يسلم عليهم ويقلن يا
~~رسول الله كيف وجدت أهلك فما أدري أنا أخبرته والقوم قد خرجوا أو ms1660 أخبر قال
~~فانطلق حتى دخل البيت فذهبت أدخل معه فألقى الستر بيني وبينه ونزل
~~PageV04P146 الحجاب ووعظ القوم بما وعظوا به @QB@ لا تدخلوا بيوت النبي إلا
~~أن يؤذن لكم @QE@ الآية وكذا رواه مسلم والنسائي من طريق سليمان بن المغيرة
# | نزول الحجاب صبيحة عرس زينب
# فناسب نزول الحجاب في هذا العرس صيانة لها ولأخواتها من أمهات المؤمنين
~~وذلك وفق الرأي العمري قال البخاري حدثنا محمد بن عبد الله الرقاش حدثنا
~~معتمر بن سليمان سمعت أبي حدثنا أبو مجلز عن أنس بن مالك قال لما تزوج رسول
~~الله زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا وجلسوا يتحدثون فإذا هو يتهيأ للقيام
~~فلم يقوموا فلما رأى ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر وجاء
~~النبي ليدخل فإذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا فجئت فأخبرت النبي
~~أنهم قد انطلقوا فجاء حتى دخل فذهبت أدخل فألقى الحجاب بيني وبينه فأنزل
~~الله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي @QE@ الآية وقد
~~رواه البخاري في مواضع أخر ومسلم والنسائي من طرق عن معتمر ثم رواه البخاري
~~منفردا به من حديث أيوب عن أبي قلابة عن أنس نحوه وقال البخاري حدثنا أبو
~~معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك قال بنى
~~على النبي بزينب بنت جحش بخبز ولحم فأرسلت على الطعام داعيا فيجيء قوم
~~فيأكلون ويخرجون ثم يجيء قوم فيأكلون ويخرجون فدعوت حتى ما أجد أحدا أدعوه
~~فقلت يا نبي الله ما أجد أحدا أدعوه قال ارفعوا طعامكم وبقي ثلاثة رهط
~~يتحدثون في البيت فخرج النبي فانطلق إلى حجرة عائشة فقال السلام عليكم أهل
~~البيت ورحمة الله وبركاته قالت وعليك السلام ورحمة الله وبركاته كيف وجدت
~~أهلك بارك الله لك فتقرى حجر نسائه كلهن ويقول لهن كما يقول لعائشة ويقلن
~~له كما قالت عائشة ثم رجع النبي فاذا رهط ثلاثة في البيت يتحدثون وكان
~~النبي شديد الحياء فخرج منطلقا نحو حجرة عائشة فما أدري أخبرته أم أخبر أن ms1661
~~القوم خرجوا فخرج حتى اذا وضع رجله في أسكفة الباب واخرى خارجة أرخى الستر
~~بيني وبينه وأنزلت آية الحجاب تفرد به البخاري من هذا الوجه ثم رواه منفردا
~~به أيضا عن اسحاق هو ابن نصر عن عبد الله بن بكير السهمي عن حميد بن أنس
~~بنحو ذلك وقال رجلان بدل ثلاثة فالله أعلم
# قال البخاري وقال إبراهيم بن طهمان عن الجعد أبي عثمان عن أنس فذكر نحوه
~~وقد قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو المظفر حدثنا جعفر بن سليمان عن
~~الجعد أبي عثمان اليشكري عن أنس بن مالك قال أعرس رسول الله ببعض نسائه
~~فصنعت أم سليم حيسا ثم حطته في ثور فقالت اذهب إلى رسول الله وأخبره ان هذا
~~منا له قليل قال أنس والناس يومئذ في PageV04P147 جهد فجئت به فقلت يا رسول
~~الله بعثت بهذا أم سليم اليك وهي تقرئك السلام وتقول ان هذا منا له قليل
~~فنظر اليه ثم قال ضعه في ناحية البيت ثم قال اذهب فادع لي فلانا وفلانا
~~فسمى رجالا كثيرا قال ومن لقيت من المسلمين فدعوت من قال لي ومن لقيت من
~~المسلمين فجئت والبيت والصفة والحجرة ملاء من الناس فقلت يا أبا عثمان كم
~~كانوا قال كانوا زهاء ثلثمائة قال أنس فقال لي رسول الله جيء فجئت به اليه
~~فوضع يده عليه ودعا وقال ما شاء الله ثم قال ليتلحق عشرة عشرة ويسموا
~~وليأكل كل انسان مما يليه فجعلوا يسمون ويأكلون حتى اكلوا كلهم فقال لي
~~رسول الله ارفعه قال فجئت فأخذت الثور فنظرت فيه فلا أدري أهو حين وضعته
~~أكثر أم حين رفعته قال وتخلف رجال يتحدثون في بيت رسول الله وزوج رسول الله
~~التي دخل بها معهم مولية وجهها إلى الحائط فأطالوا الحديث فشقوا على رسول
~~الله وكان أشد الناس حياء ولو علموا كان ذلك عليهم عزيزا فقام رسول الله
~~فسلم على حجره وعلى نسائه فلما رأوه قد جاء ظنوا انهم قد ثقلوا عليه
~~ابتدروا الباب فخرجوا وجاء ms1662 رسول الله حتى أرخى الستر ودخل البيت وأنا في
~~الحجرة فمكث رسول الله في بيته يسيرا وأنزل الله القرآن فخرج وهو يقرأ هذه
~~الآية @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى
~~طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا
~~مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من
~~الحق وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن
~~وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم
~~كان عند الله عظيما إن تبدوا شيئا أو تخفوه فإن الله كان بكل شيء عليما
~~@QE@ قال أنس فقرأهن علي قبل الناس وأنا أحدث الناس بهن عهدا وقد رواه مسلم
~~والترمذي والنسائي جميعا عن قتيبة عن جعفر بن سليمان عن الجعد أبي عثمان به
~~وقال الترمذى حسن صحيح ورواه مسلم أيضا عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق عن
~~معمر عن الجعد أبى عثمان به وقد روى هذا الحديث البخاري والترمذي والنسائي
~~من طرق عن أبي بشر الاحمسي الكوفي عن أنس بنحوه ورواه ابن أبي حاتم من حديث
~~أبي نضرة العبدي عن أنس بنحوه ولم يخرجوه ورواه ابن جرير من حديث عمرو بن
~~سعيد ومن حديث الزهرى عن أنس نحو ذلك قلت كانت زينب بنت جحش رضي الله عنها
~~من المهاجرات الاول وكانت كثيرة الخير والصدقة وكان اسمها أولا بره فسماها
~~النبي زينب وكانت تكنى بأم الحكم قالت عائشة رضي الله عنها ما رأيت امرأة
~~قط خيرا في الدين من زينب وأتقى لله وأصدق حديثا وأوصل للرحم وأعظم أمانة
~~وصدقة وثبت في الصحيحين كما سيأتي في حديث الإفك عن عائشة انها قالت وسأل
~~رسول الله عني زينب بنت جحش PageV04P148 وهي التي كانت تساميني من نساء
~~النبي فعصمها الله بالورع فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري ما علمت الا
~~خيرا وقال مسلم بن الحجاج في صحيحه حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ms1663 الفضل بن
~~موسى الشيباني حدثنا طلحة بن يحيى بن طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت قال
~~رسول الله أسرعكن لحوقا بي أطولكن يدا قالت فكنا نتطاول أينا أطول يدا قالت
~~فكانت زينب أطولنا يدا لانها كانت تعمل بيدها وتتصدق انفرد به مسلم قال
~~الواقدي وغيره من أهل السير والمغازي والتواريخ توفيت سنة عشرين من الهجرة
~~وصلى عليها أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ودفنت بالبقيع وهي
~~أول امرأة صنع لها النعش & سنة ست من الهجرة &
# ص قال البيهقي كان يقال في المحرم منها سرية محمد بن مسلمة قبل نجد
~~وأسروا فيها ثمامة بن انال اليمامي قلت لكن في سياق ابن اسحاق عن سعيد
~~المقبري عن أبي هريرة أنه شهد ذلك وهو انما هاجر بعد خيبر فيؤخر إلى ما
~~بعدها والله أعلم وهي السنة التي كان في أوائلها غزوة بني لحيان على الصحيح
~~قال ابن اسحاق وكان فتح بني قريظة في ذي القعدة وصدر من ذي الحجة وولى تلك
~~الحجة المشركون يعني في سنة خمس كما تقدم قال ثم أقام رسول الله بالمدينة
~~ذا الحجة والمحرم وصفرا وشهري ربيع وخرج في جمادى الاولى على رأس ستة اشهر
~~من فتح بني قريظة إلى بني لحيان يطلب بأصحاب الرجيع حبيب وأصحابه وأظهر انه
~~يريد الشام ليصيب من القوم غرة قال ابن هشام واستعمل على المدينة ابن أم
~~مكتوم والمقصود انه عليه السلام لما انتهى إلى منازلهم هربوا من بين يديه
~~فتحصنوا في رؤوس الجبال فمال إلى عسفان فلقي بها جمعا من المشركين وصلى بها
~~صلاة الخوف وقد تقدم ذكر هذه الغزوة في سنة أربع وهنالك ذكرها البيهقي
~~والاشبه ما ذكره ابن اسحاق انها كانت بعد الخندق وقد ثبت انه صلى بعسفان
~~يوم بنى لحيان فلتكتب هاهنا وتحول من هناك تباعا لامام أصحاب المغازي في
~~زمانه وبعده كما قال الشافعي رحمه الله من أراد المغازي فهو عيال على محمد
~~بن اسحاق وقد قال كعب بن مالك في غزوة بني لحيان % لو أن ms1664 بني لحيان كانوا
~~تناظروا % لقوا عصبا في دارهم ذات مصدق % % لقوا سرعانا يملأ السرب روعه %
~~أمام طحون كالمجزة فيلق % % ولكنهم كانوا وبارا تتبعت % شعاب حجاز غير ذي
~~متنفق %
# | PageV04P149
# غزوة ذي قرد $
# قال ابن اسحاق ثم قدم رسول الله المدينة فلم يقم بها إلا ليالي قلائل حتى
~~أغار عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري في خيل من غطفان على لقاح النبي
~~بالغابة وفيها رجل من بني غفار ومعه امرأته فقتلوا الرجل واحتملوا المرأة
~~في اللقاح قال ابن اسحاق فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة وعبد الله بن أبي بكر
~~ومن لا أتهم عن عبد الله بن كعب بن مالك كل قد حدث في غزوة ذي قرد بعض
~~الحديث أنه كان أول من نذر بهم سلمة بن عمرو بن الاكوع الاسلمي غدا يريد
~~الغابة متوشحا قوسه ونبله ومعه غلام لطلحة بن عبيد الله معه فرس له يقوده
~~حتى اذا علا ثنية الوداع نظر إلى بعض خيولهم فاشرف في ناحية سلع ثم صرخ
~~واصباحاه ثم خرج يشتد في آثار القوم وكان مثل السبع حتى لحق بالقوم فجعل
~~يردهم بالنبل ويقول % خذها وأنا ابن الاكوع % اليوم يوم الرضع % $
# فاذا وجهت الخيل نحوه انطلق هاربا ثم عارضهم فاذا أمكنه الرمي رمى ثم قال
~~% خذها وانا ابن الاكوع % اليوم يوم الرضع % $
# قال فيقول قائلهم أويكعنا هو أول النهار قال وبلغ رسول الله صياح ابن
~~الاكوع فصرخ بالمدينة الفزع الفزع فترامت الخيول إلى رسول الله فكان أول من
~~انتهى اليه من الفرسان المقداد بن الاسود ثم عباد بن بشر وسعد بن زيد وأسيد
~~بن ظهير يشك فيه وعكاشة بن محصن ومحرز بن نضلة أخو بني أسد بن خزيمة وأبو
~~قتادة الحارث بن ربعي أخو بني سلمة وأبو عياش عبيد بن زيد بن الصامت أخو
~~بني زريق قال فلما اجتمعوا إلى رسول الله أمر عليهم سعد بن زيد ثم قال أخرج
~~في طلب القوم حتى ألحقك في الناس وقد قال النبي لابي عياش فيما بلغني عن ms1665
~~رجال من بني زريق يا أبا عياش لو أعطيت هذا الفرس رجلا هو أفرس منك فلحق
~~بالقوم قال أبو عياش فقلت يا رسول الله أنا أفرس الناس ثم ضربت الفرس
~~فوالله ما جرى بي خمسين ذراعا حتى طرحني فعجبت من ذلك فزعم رجال من زريق أن
~~رسول الله أعطى فرس أبي عياش معاذ بن ماعص أو عائذ بن ماعص بن قيس بن خلدة
~~وكان ثامنا قال وبعض الناس يعد سلمة بن الأكوع ثامنا ويطرح أسيد بن ظهير
~~فالله أعلم أي ذلك كان قال ولم يكن سلمة بن الاكوع يومئذ فارسا قد كان أول
~~من لحق بالقوم على رجليه قال فخرج الفرسان حتى تلاحقوا فحدثني عاصم بن عمر
~~بن قتادة أن أول فارس لحق بالقوم محرز بن نضلة وكان يقال له الاخرم ويقال
~~له قمير وكانت الفرس التي تحته لمحمود بن مسلمة وكان يقال للفرس ذو اللمة
~~PageV04P150 فلما انتهى إلى العدو قال لهم قفوا معشر بني اللكيعة حتى يلحق
~~بكم من وراءكم من أدباركم من المهاجرين والانصار قال فحمل عليه رجل منهم
~~فقتله وجال الفرس فلم يقدر عليه حتى وقف على أرية من بني عبد الاشهل أي رجع
~~إلى مربطه الذي كان فيه بالمدينة
# قال ابن اسحاق ولم يقتل يومئذ من المسلمين غيره قال ابن هشام وقد ذكر غير
~~واحد من أهل العلم انه قد قتل معه أيضا وقاص بن مجرز المدلجي قال ابن اسحاق
~~وحدثني بعض من لا أتهم عن عبد الله بن كعب بن مالك أن محرزا كان على فرس
~~لعكاشة بن محصن يقال لها الجناح فقتل محرز واستلب جناح فالله أعلم قال ولما
~~تلاحقت الخيل قتل أبو قتادة حبيب بن عيينة وغشاه برده ثم لحق بالناس وأقبل
~~رسول الله في المسلمين قال ابن هشام واستعمل على المدينة ابن أم مكتوم فاذا
~~حبيب مسجى ببرد أبي قتادة فاسترجع الناس وقالوا قتل أبو قتادة فقال رسول
~~الله ليس بابي قتادة ولكنه قتيل لابي قتادة ووضع عليه برده لتعرفوا أنه
~~صاحبه ms1666 قال وادرك عكاشة بن محصن اوبارا وابنه عمرو بن اوبار وهما على بعير
~~واحد فانتظمهما بالرمح فقتلهما جميعا واستنقذوا بعض اللقاح قال وسار رسول
~~الله حتى نزل بالجبل من ذي قرد وتلاحق به الناس فاقام عليه يوما وليلة وقال
~~له سلمة بن الاكوع يا رسول الله لو سرحتني في مائة رجل لاستنقذت بقية السرح
~~وأخذت باعناق القوم فقال رسول الله فيما بلغني انهم الآن ليغبقون في غطفان
~~فقسم رسول الله في أصحابه في كل مائة رجل جزورا وأقاموا عليه ثم رجع قافلا
~~حتى قدم المدينة قال واقبلت امرأة الغفاري على ناقة من ابل النبي حتى قدمت
~~عليه المدينة فاخبرته الخبر فلما فرغت قالت يا رسول الله اني قد نذرت الله
~~أن أنحرها ان نجاني الله عليها قال فتبسم رسول الله ثم قال بئسما جزيتيها
~~أن حملك الله عليها ونجاك بها ثم تنحرينها انه لا نذر في معصية الله ولا
~~فيما لا تملكين انما هي ناقة من ابلي فارجعي إلى أهلك على بركة الله قال
~~ابن اسحاق والحديث في ذلك عن أبي الزبير المكي عن الحسن البصري هكذا أورد
~~ابن اسحاق هذه القصة بما ذكر من الاسناد والسياق وقد قال البخاري رحمه الله
~~بعد قصة الحديبية وقبل خيبر غزوة ذي قرد وهي الغزوة التي أغاروا على لقاح
~~النبي قبل خيبر بثلاث حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن أبي عبيد
~~سمعت سلمة بن الاكوع يقول خرجت قبل أن يؤذن بالاولى وكانت لقاح النبي ترعى
~~بذي قرد قال فلقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف فقال أخذت لقاح النبي فقلت من
~~اخذها قال غطفان قال فصرخت ثلاث صرخات واصباحاه قال فأسمعت ما بين لابتي
~~المدينة ثم اندفعت على وجهي حتى أدركتهم وقد أخذوا يستقون من الماء فجعلت
~~أرميهم بنبلي وكنت راميا وأقول انا ابن الاكوع اليوم يوم الرضع وأرتجز حتى
~~استنقذت اللقاح منهم واستلبت منهم ثلاثين بردة قال وجاء النبي والناس فقلت
~~يا رسول الله قد حميت PageV04P151 القوم الماء وهم عطاش ms1667 فابعث اليهم الساعة
~~فقال يا ابن الاكوع ملكت فأسجح ثم رجعنا وردفني رسول الله على ناقته حتى
~~قدمنا المدينة وهكذا رواه مسلم عن قتيبة به ورواه البخاري عن أبي عاصم
~~السهلي عن يزيد بن أبي عبيدة عن مولاة سلمة بنحوه
# وقال الامام أحمد حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا عكرمة بن عمار حدثني اياس
~~بن سلمة بن الاكوع عن أبيه قال قدمنا المدينة زمن الحديبية مع رسول الله
~~فخرجت أنا ورباح غلام النبي بظهر رسول الله وخرجت بفرس لطلحة بن عبيد الله
~~أريد أن أنديه مع الابل فلما كان بغلس أغار عبد الرحمن بن عيينة على ابل
~~رسول الله فقتل رعيها وخرج يطردها هو وأناس معه في خيل فقلت يا رباح اقعد
~~على هذا الفرس فالحقه بطلحة وأخبر رسول الله أنه قد أغير على سرحه قال وقمت
~~على تل فجعلت وجهي من قبل المدينة ثم ناديت ثلاث مرات يا صباحاه قال ثم
~~اتبعت القوم معي سيفي ونبلي فجعلت أرميهم وأعقر بهم وذلك حين يكثر الشجر
~~فاذا رجع إلي فارس جلست له في أصل شجرة ثم رميت فلا يقبل فارس إلا عقرت به
~~فجعلت أرميهم وأنا أقول % أنا ابن الاكوع % واليوم يوم الرضع % $
# قال فالحق برجل منهم فارميه وهو على راحلته فيقع سهمي في الرجل حتى انتظم
~~كتفه فقلت % خذها وانا ابن الاكوع % واليوم يوم الرضع % $
# فإذا كنت في الشجر أحرقتهم بالنبل فاذا تضايقت الثنايا علوت الجبل
~~فرديتهم بالحجارة فما زال ذاك شأني وشأنهم اتبعهم وارتجز حتى ما خلق الله
~~شيئا من ظهر رسول الله إلا خلفته وراء ظهري فاستنقذته من أيديهم ثم لم أزل
~~أرميهم حتى ألقوا أكثر من ثلاثين رمحا وأكثر من ثلاثين بردة يستخفون منها
~~ولا يلقون من ذلك شيئا إلا جعلت عليه حجارة وجمعته على طريق رسول الله حتى
~~اذا امتد الضحى أتاهم عيينة بن بدر الفزاري مددا لهم وهم في ثنية ضيقة ثم
~~علوت الجبل فأنا فوقهم فقال عيينة ما هذا الذي أرى قالوا لقينا من هذا ms1668
~~البرح ما فارقنا بسحر حتى الآن وأخذ كل شيء بأيدينا وجعله وراء ظهره فقال
~~عيينة لولا أن هذا يرى أن وراءه طلبا لقد ترككم ليقم اليه نفر منكم فقام
~~اليه نفر منهم أربعة فصعدوا في الجبل فلما أسمعتهم الصوت قلت أتعرفونني
~~قالوا ومن أنت قلت أنا ابن الاكوع والذي كرم وجه محمد لا يطلبني رجل منكم
~~فيدركني ولا أطلبه فيفوتني فقال رجل منهم ان أظن قال فما برحت مقعدي ذلك
~~حتى نظرت إلى فوارس رسول الله يخللون الشجر واذا أولهم الاخرم الاسدي وعلى
~~أثره أبو قتادة فارس رسول الله وعلى أثره المقداد بن الاسود الكندي فولى
~~المشركون مدبرين وأنزل من الجبل PageV04P152 فأخذ عنان فرسه فقلت يا أخرم
~~ائذن القوم يعني احذرهم فاني لا آمن أن يقتطعوك فاتئد حتى يلحق رسول الله
~~وأصحابه قال يا سلمة ان كنت تؤمن بالله واليوم الآخر وتعلم أن الجنة حق
~~والنار حق فلا تحل بيني وبين الشهادة قال فخليت عنان فرسه فيلحق بعبد
~~الرحمن بن عيينة ويعطف عليه عبد الرحمن فاختلفا طعنتين فعقر الاخرم بعبد
~~الرحمن وطعنه عبد الرحمن فقتله فتحول عبد الرحمن على فرس الاخرم فيلحق أبو
~~قتادة بعبد الرحمن فاختلفا طعنتين فعقر بأبي قتادة وقتله أبو قتادة وتحول
~~أبو قتادة على فرس الاخرم ثم اني خرجت أعدو في أثر القوم حتى ما أرى من
~~غبار صحابة النبي شيئا ويعرضون قبل غيبوبة الشمس إلى شعب فيه ماء يقال له
~~ذو قرد فأرادوا أن يشربوامنه فأبصروني أعدو وراءهم فعطفوا عنه وأسندوا في
~~الثنية ثنية ذي بئر وغربت الشمس وألحق رجلا فارميه فقلت خذها وأنا ابن
~~الاكوع واليوم يوم الرضع قال فقال يا ثكل أم أكوع بكرة فقلت نعم أي عدو
~~نفسه وكان الذي رميته بكرة وأتبعته سهما آخر فعلق به سهمان ويخلفون فرسين
~~فجئت بهما أسوقهما إلى رسول الله وهو على الماء الذي أجليتهم عنه ذو قرد
~~واذا بنبي الله في خمسمائة واذا بلال قد نحر جزورا مما خلفت فهو يشوي لرسول
~~الله من كبدها ms1669 وسنامها فأتيت رسول الله فقلت يا رسول الله خلني فأنتحب من
~~أصحابك مائة فآخذ على الكفار بالعشوة فلا يبقى منهم مخبر إلا قتلته فقال
~~أكنت فاعلا ذلك يا سلمة قال قلت نعم والذي أكرمك فضحك رسول الله حتى رأيت
~~نواجذه في ضوء النار ثم قال انهم يقرون الآن بأرض غطفان فجاء رجل من غطفان
~~فقال مروا على فلان الغطفاني فنحر لهم حزورا فلما أخذوا يكشطون جلدها رأوا
~~غبرة فتركوها وخرجوا هرابا فلما أصبحنا قال رسول الله خير فرساننا أبو
~~قتادة وخير رجالتنا سلمة فاعطاني رسول الله سهم الفارس والراجل جميعا ثم
~~أردفني وراءه على العضباء راجعين إلى المدينة فلما كان بيننا وبينها قريب
~~من ضحوة وفي القوم رجل من الانصار كان لا يسبق جعل ينادى هل من مسابق ألا
~~رجل يسابق إلى المدينة فأعاد ذلك مرارا وأنا وراء رسول الله مردفي فقلت له
~~اما تكرم كريما ولا تهاب شريفا قال لا الا رسول الله قال قلت يا رسول الله
~~بأبي أنت وأمي خلني فلاسابق الرجل قال ان شئت قلت أذهب اليك فطفر عن راحلته
~~وثنيت رجلي فطفرت عن الناقة ثم اني ربطت عليه شرفا أو شرفين يعني استبقيت
~~من نفسي ثم أني عدوت حتى ألحقه فاصك بين كتفيه بيدي قلت سبقتك والله أو
~~كلمة نحوها قال فضحك وقال ان أظن حتى قدمنا المدينة وهكذا رواه مسلم من طرق
~~عن عكرمة بن عمار بنحوه وعنده فسبقته إلى المدينة فلم نلبث إلا ثلاثا حتى
~~خرجنا إلى خيبر ولأحمد هذا السياق ذكر البخاري والبيهقي هذه الغزوة بعد
~~الحديبية وقبل خيبر وهو أشبه مما ذكره ابن اسحاق والله أعلم فينبغي
~~PageV04P153 تأخيرها إلى أوائل سنة سبع من الهجرة فان خيبر كانت في صفر
~~منها
# وأما قصة المرأة التي نجت على ناقة النبي ونذرت نحرها لنجاتها عليها فقد
~~أوردها ابن اسحاق بروايته عن أبي الزبير عن الحسن البصري مرسلا وقد جاء
~~متصلا من وجوه أخر 2
# وقال الامام أحمد حدثنا عفان حدثنا حماد بن زيد حدثنا ms1670 أيوب عن أبي قلابة
~~عن أبي المهلب عن عمران بن حصين قال كانت العضباء لرجل من بني عقيل وكانت
~~من سوابق الحاج فأخذت العضباء معه قال فمر به رسول الله وهو في وثاق ورسول
~~الله على حمار عليه قطيفة فقال يا محمد علام تأخذوني وتأخذون سابقة الحاج
~~فقال رسول الله نأخذك بجريرة حلفائك ثقيف قال وكانت ثقيف قد اسروا رجلين من
~~أصحاب النبي وقال فيما قال مسلم فقال رسول الله لو قتلتها وأنت تملك أمرك
~~أفلحت كل الفلاح قال ومضى رسول الله فقال يا محمد اني جائع فاطعمني واني
~~ظمآن فاسقني فقال رسول الله هذه حاجتك ثم فدى بالرجلين وحبس رسول الله
~~العضباء لرحله ثم قال ان المشركين أغاروا على سرح المدينة فذهبوا به وكانت
~~العضباء فيه وأسروا امرأة من المسلمين قال وكانوا اذا نزلوا أراحوا ابله
~~بأفنيتهم قال فقامت المرأة ذات ليلة بعد ما ناموا فجعلت كلما أتت على بعير
~~رغا حتى أتت على العضباء فأتت على ناقة ذلول مجرسة فركبتها ثم وجهتها قبل
~~المدينة قال ونذرت ان الله انجاها عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة عرفت
~~الناقة فقيل ناقة رسول الله قال وأخبر رسول الله بنذرها أو أتته فأخبرته
~~فقال بئس ما جزيتيها أو بئس ما جزتها ان أنجاها الله عليها لتنحرنها قال ثم
~~قال رسول الله لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم ورواه
~~مسلم عن أبي الربيع الزهراني عن حماد بن زيد
# قال ابن اسحاق وكان مما قيل من الاشعار في غزوة ذي قرد قول حسان بن ثابت
~~رضي الله عنه % لولا الذي لاقت ومس نسورها % بجنوب ساية أمس في التقواد % %
~~للقبنكم يحملن كل مدجج % حامي الحقيقة ماجد الاجداد % % ولسر أولاد اللقيطة
~~اننا % سلم غداة فوارس المقداد % % كنا ثمانية وكانوا جحفلا % لجبا فشكوا
~~بالرماح بداد % % كنا من القوم الذين يلونهم % ويقدمون عنان كل جواد % %
~~كلا ورب الراقصات إلى منى % يقطعن عرض مخارم الأطواد % % حتى نبيل الخيل في
~~عرصاتكم % ونئوب بالملكات والأولاد % % رهوا ms1671 بكل مقلص وطمرة % في كل معترك
~~عطفن وواد % PageV04P154 % افنى دوابرها ولاح متونها % يوم تقاد به ويوم
~~طراد % % فكذاك إن جيادنا ملبونة % والحرب مشعلة بريح غواد % % وسيوفنا بيض
~~الحدائد تجتلي % جنن الحديد وهامة المرتاد % % أخذ الاله عليهم لحرامه %
~~ولعزة الرحمن بالأسداد % % كانوا بدار ناعمين فبدلوا % أيام ذي قرد وجوه
~~عناد % $
# قال ابن اسحاق فغضب سعد بن زيد أمير سرية الفوارس المتقدمين امام رسول
~~الله على حسان وحلف لا يكلمه أبدا وقال انطلق إلى خيلي وفوارسي فجعلها
~~للمقداد فاعتذر اليه حسان بأنه وافق الروي اسم المقداد ثم قال أبياتا يمدح
~~بها سعد بن زيد % اذا أردتم الاشد الجلدا % أو ذا غناء فعليكم سعدا % % سعد
~~بن زيد لا يهد هدا % $
# قال فلم تقع منه بموقع وقال حسان بن ثابت في يوم ذي قرد % أظن عيينة اذ
~~زارها % بأن سوف يهدم فيها قصورا % % فأكذبت ما كنت صدقته % وقلتم سنغنم
~~أمرا كبيرا % % فعفت المدينة اذ زرتها % وآنست للأسد فيها زئيرا % % وولوا
~~سراعا كشد النعام % ولم يكشفوا عن ملط حصيرا % % أمير علينا رسول المليك %
~~أحبب بذاك الينا أميرا % % رسول يصدق ما جاءه % ويتلو كتابا مضيئا منيرا %
~~$
# وقال كعب بن مالك في يوم ذي قرد يمدح الفرسان يومئذ من المسلمين % ايحسب
~~أولاد اللقيطة أننا % على الخيل لسنا مثلهم في الفوارس % % وأنا أناس لا
~~نرى القتل سبة % ولا ننثني عند الرماح المداعس % % وإنا لنقري الضيف من قمع
~~الذرى % ونضرب رأس الأبلج المتشاوس % % نرد كماة المعلمين اذا انتحوا %
~~بضرب يسلي نخوة المتقاعس % % بكل فتى حامي الحقيقة ماجد % كريم كسرحان
~~العضاة مخالس % % يذودون عن أحسابهم وبلادهم % ببيض تقد الهام تحت القوانس
~~% % فسائل بني بدر اذا ما لقيتهم % بما فعل الإخوان يوم التمارس % % اذا ما
~~خرجتم فاصدقوا من لقيتم % ولا تكتموا أخباركم في المجالس % % وقولوا زللنا
~~عن مخالب خادر % به وحر في الصدر ما لم يمارس %
# | PageV04P155
# غزوة بني المصطلق من خزاعة $
# قال البخاري وهي غزوة المريسيع قال محمد بن اسحاق وذلك في سنة ست وقال
~~موسى بن عقبة سنة أربع وقال ms1672 النعمان بن راشد عن الزهري كان حديث الافك في
~~غزوة المريسيع هكذا رواه البخاري عن مغازي موسى بن عقبة انها كانت في سنة
~~أربع والذي حكاه عنه وعن عروة انها كانت في شعبان سنة خمس وقال الواقدي
~~كانت لليلتين من شعبان سنة خمس في سبعمائة من أصحابه وقال محمد بن اسحاق بن
~~يسار بعد ما أورد قصة ذي قرد فأقام رسول الله بالمدينة بعض جمادى الآخرة
~~ورجب ثم غزا بني المصطلق من خزاعة في شعبان سنة ست قال ابن هشام واستعمل
~~على المدينة أبا ذر الغفاري ويقال نميلة بن عبد الله الليثي قال ابن اسحاق
~~حدثني عاصم بن عمر بن قتادة وعبد الله بن أبي بكر ومحمد بن يحيى بن حبان كل
~~قد حدثني بعض حديث بني المصطلق قالوا بلغ رسول الله ان بني المصطلق يجمعون
~~له وقائدهم الحارث بن أبي ضرار أبو جويرية بنت الحارث التي تزوجها رسول
~~الله بعد هذا فلما سمع بهم خرج اليهم حتى لقيهم على ماء من مياههم يقال له
~~المريسيع من ناحية قديد إلى الساحل فتزاحم الناس واقتتلوا فهزم الله بني
~~المصطلق وقتل من قتل منهم ونقل رسول الله أبناءهم ونساءهم وأموالهم فأفاءهم
~~عليه وقال الواقدي خرج رسول الله لليلتين مضتا من شعبان سنة خمس من الهجرة
~~في سبعمائة من أصحابه إلى بني المصطلق وكانوا حلفاء بني مدلج فلما انتهى
~~اليهم دفع راية المهاجرين إلى أبي بكر الصديق ويقال إلى عمار بن ياسر وراية
~~الانصار إلى سعد بن عبادة ثم أمر عمر بن الخطاب فنادى في الناس أن قولوا لا
~~إله إلا الله تمنعوا بها أنفسكم وأموالكم فأبوا فتراموا بالنبل ثم امر رسول
~~الله المسلمين فحملوا حملة رجل واحد فما أفلت منهم رجل واحد وقتل منهم عشرة
~~وأسر سائرهم ولم يقتل من المسلمين إلا رجل واحد وثبت في الصحيحين من حديث
~~عبد الله بن عون قال كتبت إلى نافع أسأله عن الدعاء قبل القتال فقال قد
~~أغار رسول الله على بني المصطلق وهم غارون ms1673 في أنعامهم تسقي على الماء فقتل
~~مقاتلتهم وسبى سبيهم فأصاب يومئذ أحسبه قال جويرية بنت الحارث وأخبرني عبد
~~الله بن عمر بذلك وكان بذلك الجيش قال ابن اسحاق وقد أصيب رجل من المسلمين
~~يقال له هشام بن صبابة أصابه رجل من الانصار وهو يرى انه من العدو فقتله
~~خطأ
# وذكر ابن اسحاق أن أخاه مقيس بن صبابة قدم من مكة مظهرا للاسلام فطلب دية
~~أخيه هشام من رسول الله لانه قتل خطأ فاعطاه ديته ثم مكث يسيرا ثم عدا على
~~قاتل أخيه فقتله ورجع PageV04P156 رتدا إلى مكة وقال في ذلك % شفى النفس ان
~~قد بات بالقاع مسندا % يضرج ثوبيه دماء الاخادع % % وكانت هموم النفس من
~~قبل قتله % تلم فتحميني وطاء المضاجع % % حللت به وتري وأدركت ثؤرتي % وكنت
~~إلى الاوثان أول راجع % % ثأرت به فهرا وحملت عقله % سراة بني النجار أرباب
~~فارع % $
# قلت ولهذا كان مقيس هذا من الاربعة الذين اهدر رسول الله يوم الفتح
~~دماءهم وان وجدوا معلقين باستار الكعبة قال ابن اسحاق فبينا الناس على ذلك
~~الماء وردت واردة الناس ومع عمر بن الخطاب أجير له من بني غفار يقال له
~~جهجاه بن مسعود يقود فرسه فازدحم جهجاه وسنان بن وبر الجهني حليف بني عوف
~~بن الخزرج على الماء فاقتتلا فصرخ الجهني يا معشر الانصار وصرخ جهجاه يا
~~معشر المهاجرين فغضب عبد الله بن أبي بن سلول وعنده رهط من قومه فيهم زيد
~~ابن أرقم غلام حدث فقال أوقد فعلوها قد نافرونا وكاثرونا في بلادنا والله
~~ما أعدنا وجلابيب قريش هذه الا كما قال الاول سمن كلبك يأكلك أما والله لئن
~~رجعنا إلى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ثم أقبل على من حضره من قومه
~~فقال هذا ما فعلتم بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم أموالكم أما والله
~~لو أمسكتم عنهم ما بايديكم لتحولوا إلى غير داركم فسمع ذلك زيد ابن أرقم
~~فمشى به إلى رسول الله فاخبره الخبر وعنده عمر بن الخطاب فقال من مر به
~~عباد ابن بشر فليقتله ms1674 فقال رسول الله فكيف يا عمر اذا تحدث الناس أن محمدا
~~يقتل أصحابه لا ولكن آذن بالرحيل وذلك في ساعة لم يكن رسول الله يرتحل فيها
~~فارتحل الناس وقد مشى عبد الله بن أبي بن سلول إلى رسول الله حين بلغه أن
~~زيد بن أرقم بلغه ما سمع منه فحلف بالله ما قلت ولا تكلمت به وكان في قومه
~~شريفا عظيما فقال من حضر رسول الله من الانصار من أصحابه يا رسول الله عسى
~~ان يكون الغلام أوهم في حديثه ولم يحفظ ما قال الرجل حدبا على ابن أبي
~~ودفعا عنه فلما استقل رسول الله وسار لقيه أسيد بن حضير فحياه بتحية النبوة
~~وسلم عليه وقال يا رسول الله والله لقد رحت في ساعة منكرة ما كنت تروح في
~~مثلها فقال له رسول الله أو ما بلغك ما قال صاحبكم قال أي صاحب يا رسول
~~الله قال عبد الله بن أبي قال وما قال قال زعم أنه ان رجع إلى المدينة اخرج
~~الاعز منها الاذل قال فانت والله يا رسول الله تخرجه ان شئت هو والله
~~الذليل وأنت العزيز ثم قال يا رسول الله ارفق لقد جاءنا الله بك وان قومه
~~لينظمون له الخرز ليتوجوه فانه ليرى انك قد استلبته ملكا ثم مشى رسول الله
~~بالناس يومهم ذلك حتى أمسى وليلتهم حتى أصبح وصدر يومهم ذلك حتى آذتهم
~~الشمس ثم نزل بالناس فلم PageV04P157 يلبثوا ان وجدوا مس الأرض فوقعوا
~~نياما وانما فعل ذلك ليشغل الناس عن الحديث الذي كان بالامس من حديث عبد
~~الله بن أبي ثم راح رسول الله بالناس وسلك الحجاز حتى نزل على ماء بالحجاز
~~فويق النقيع يقال له بقعاء فلما راح رسول الله هبت على الناس ريح شديدة
~~فآذتهم وتخوفوها فقال رسول الله لا تخوفوها فانما هبت لموت عظيم من عظماء
~~الكفار فلما قدموا المدينة وجدوا رفاعة بن زيد بن التابوت أحد بني قينقاع
~~وكان عظيما من عظماء اليهود وكهفا للمنافقين مات ذلك اليوم وهكذا ذكر ms1675 موسى
~~بن عقبة والواقدي وروى مسلم من طريق الاعمش عن أبي سفيان عن جابر نحو هذه
~~القصة الا أنه لم يسم الذي مات من المنافقين قال هبت ريح شديدة والنبي في
~~بعض أسفاره فقال هذه لموت منافق فلما قدمنا المدينة اذا هو قد مات عظيم من
~~عظماء المنافقين قال ابن اسحاق ونزلت السورة التي ذكر الله فيها المنافقين
~~في ابن أبي ومن كان على مثل أمره فأخذ رسول الله بأذن زيد بن أرقم وقال هذا
~~الذي أوفى لله باذنه قلت وقد تكلمنا على تفسيرها بتمامها في كتابنا التفسير
~~بما فيه كفاية عن اعادته ها هنا وسردنا طرق هذا الحديث عن زيد بن أرقم ولله
~~الحمد والمنة فمن أراد الوقوف عليه أو أحب أن يكتبه ها هنا فليطلبه من هناك
~~وبالله التوفيق قال ابن اسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن عبد الله بن
~~عبد الله بن أبي بن سلول أتى رسول الله فقال يا رسول الله انه بلغني أنك
~~تريد قتل عبد الله بن أبي فيما بلغك عنه فإن كنت فاعلا فمر لي به فأنا أحمل
~~اليك رأسه فوالله لقد علمت الخزرج ما كان بها من الرجل أبر بوالده مني واني
~~أخشى أن تأمر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي أن أنظر إلى قاتل عبد الله بن
~~أبي يمشي في الناس فأقتله فأقتل مؤمنا بكافر فأدخل النار فقال رسول الله بل
~~نترفق به ونحسن صحبته ما بقي معنا وجعل بعد ذلك اذا أحدث الحدث كان قومه هم
~~الذين يعاتبونه ويأخذونه ويعنفونه فقال رسول الله لعمر بن الخطاب حين بلغه
~~ذلك من شأنهم كيف ترى يا عمر أما والله لو قتلته يوم قلت لي لارعدت له أنف
~~لو امرتها اليوم بقتله لقتلته فقال عمر قد والله علمت لامر رسول الله أعظم
~~بركة من امري وقد ذكر عكرمة وابن زيد وغيرهما ان ابنه عبد الله رضي الله
~~عنه وقف لابيه عبد الله بن أبي بن سلول عند مضيق المدينة فقال قف ms1676 فوالله لا
~~تدخلها حتى يأذن رسول الله في ذلك فلما جاء رسول الله استأذنه في ذلك فأذن
~~له فأرسله حتى دخل المدينة قال ابن اسحاق وأصيب يومئذ من بني المصطلق ناس
~~وقتل علي بن أبي طالب منهم رجلين مالكا وابنه قال ابن هشام وكان شعار
~~المسلمين يا منصور أمت أمت
# قال ابن اسحأق وكان رسول الله أصاب منهم سبيا كثيرا فقسمهم في المسلمين
~~وقال PageV04P158 البخاري حدثنا قتيبة بن سعيد أخبرني اسماعيل بن جعفر عن
~~ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز أنه قال
~~دخلت المسجد فرأيت أبا سعيد الخدري فجلست اليه فسألته عن العزل فقال أبو
~~سعيد خرجنا مع رسول الله في غزوة بني المصطلق فأصبنا سبيا من سبي العرب
~~فاشتهينا النساء واشدت علينا العزوبة وأحببنا العزل وقلنا نعزل ورسول الله
~~بين أظهرنا قبل أن نسأله فسألناه عن ذلك فقال ما عليكم أن لا تفعلوا ما من
~~نسمة كائنة إلى يوم القيامة الا كائنة وهكذا رواه قال ابن اسحاق وكان فيمن
~~أصيب يومئذ من السبايا جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار فحدثني محمد بن جعفر
~~بن الزبير عن عروة عن عائشة قالت لما قسم رسول الله سبايا بني المصطلق وقعت
~~جويرية بنت الحارث في السهم لثابت بن قيس ابن شماس أو لابن عم له فكاتبته
~~على نفسها وكانت امرأة حلوة ملاحة لا يراها أحد إلا أخذت بنفسه فأتت رسول
~~الله لتستعينه في كتابتها قالت فوالله ما هو إلا أن رأيتها على باب حجرتي
~~فكرهتها وعرفت أنه سيرى منها ما رأيت فدخلت عليه فقالت يا رسول الله أنا
~~جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار سيد قومه وقد أصابني من البلاء ما لم يخف
~~عليك فوقعت في السهم لثابت ابن قيس بن شماس أو لابن عم له فكاتبته على نفسي
~~فجئتك أستعينك على كتابتي قال فهل لك في خير من ذلك قالت وما هو يا رسول
~~الله قال أقضي عنك كتابك وأتزوجك قالت نعم يا ms1677 رسول الله قد فعلت قالت وخرج
~~الخبر إلى الناس أن رسول الله قد تزوج جويرية بنت الحارث فقال الناس أصهار
~~رسول الله فارسلوا ما بأيديهم قالت فلقد أعتق بتزويجه إياها مائة أهل بيت
~~من بني المصطلق فما أعلم امرأة أعظم بركة على قومها منها ثم ذكر ابن اسحاق
~~قصة الافك بتمامها في هذه الغزوة وكذلك البخاري وغير واحد من أهل العلم وقد
~~حررت طرق ذلك كله في تفسير سورة النور فليلحق بكماله إلى ها هنا وبالله
~~المستعان
# وقال الواقدي حدثنا حرام عن هشام بن عروة عن أبيه قال قالت جويرية بنت
~~الحارث رأيت قبل قدوم النبي بثلاث ليال كأن القمر يسير من يثرب حتى وقع في
~~حجري فكرهت أن أخبر به أحدا من الناس حتى قدم رسول الله فلما سبينا رجوت
~~الرؤيا قالت فأعتقني رسول الله وتزوجني والله ما كلمته في قومي حتى كان
~~المسلمون هم الذي ارسلوهم وما شعرت الا بجارية من بنات عمي تخبرني الخبر
~~فحمدت الله تعالى قال الواقدي ويقال ان رسول الله جعل صداقها عتق أربعين من
~~بني المصطلق وذكر موسى بن عقبة عن بني المصطلق أن أباها طلبها وافتداها ثم
~~خطبها منه رسول الله فزوجه إياها PageV04P159
# | قصة الأفك
# وهذا سياق محمد بن اسحاق حديث الافك قال ابن اسحاق حدثني الزهري عن علقمة
~~بن وقاص وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعبد الله بن عبيد الله بن عتبة
~~قال الزهري وكل قد حدثني بهذا الحديث وبعض القوم كان أوعى له من بعض وقد
~~جمعت كل الذي حدثني القوم قال ابن اسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن
~~الزبير عن أبيه عن عائشة وعبد الله بن أبي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن عن
~~عائشة عن نفسها حين قال فيها أهل الافك ما قالوا فكل قد دخل في حديثها عن
~~هؤلاء جميعا يحدث بعضهم ما لم يحدث صاحبه وكل كان عنها ثقة فكلهم حدث عنها
~~بما سمع قالت كان رسول الله اذا أراد سفرا أقرع ms1678 بين نسائه فأيتهن خرج سهمها
~~خرج بها معه فلما كان غزوة بني المصطلق أقرع بين نسائه كما كان يصنع فخرج
~~سهمي عليهن فخرج بي رسول الله قالت وكان النساء إذ ذاك يأكلن العلق لم
~~يهجهن اللحم فيثقلن وكنت اذا رحل لي بعيري جلست في هودجي ثم يأتي القوم
~~الذين كانوا يرحلون لي فيحملونني ويأخذون بأسفل الهودج فيرفعونه فيضعونه
~~على ظهر البعير فيشدونه بحباله ثم يأخذون برأس البعير فينطلقون به قالت
~~فلما فرغ رسول الله من سفره ذلك وجه قافلا حتى اذا كان قريبا من المدينة
~~نزل منزلا فبات به بعض الليل ثم اذن مؤذن في الناس بالرحيل فارتحل الناس
~~وخرجت لبعض حاجتي وفي عنقي عقد لي فيه جزع ظفار فلما فرغت انسل من عنقي ولا
~~أدري فلما رجعت إلى الرحيل ذهبت ألتمسه في عنقي فلم أجده وقد أخذ الناس في
~~الرحيل فرجعت إلى مكاني الذي ذهبت اليه فألتمسته حتى وجدته وجاء القوم
~~خلافي الذين كانوا يرحلون لي البعير وقد كانوا فرغوا من رحلته فأخذوا
~~الهودج وهم يظنون أني فيه كما كنت أصنع فاحتملوه فشدوه على البعير ولم
~~يشكوا أني فيه ثم أخذوا برأس البعير فانطلقوا به فرجعت إلى العسكر وما فيه
~~داع ولا مجيب قد انطلق الناس قال فتلففت بجلبابي ثم اضطجعت في مكاني وعرفت
~~أن لو افتقدت لرجع الناس الي قالت فوالله اني لمضطجعة إذ مر بي صفوان بن
~~المعطل السلمي وكان قد تخلف عن العسكر لبعض حاجاته فلم يبت مع الناس فرأى
~~سوادي فأقبل حتى وقف علي وقد كان يراني قبل أن يضرب علينا الحجاب فلما رآني
~~قال إنا لله وإنا إليه راجعون ظعينة رسول الله وأنا متلففة في ثيابي قال ما
~~خلفك يرحمك الله قالت فما كلمته ثم قرب الي البعير فقال اركبي واستأخر عني
~~قالت فركبت وأخذ برأس البعير فانطلق سريعا يطلب الناس فوالله ما أدركنا
~~الناس وما افتقدت حتى أصبحت ونزل الناس فلما اطمأنوا طلع الرجل يقود بي
~~فقال أهل الافك ما قالوا وارتج العسكر ms1679 والله ما أعلم بشيء من ذلك ثم قدمنا
~~المدينة فلم ألبث أن اشتكيت شكوى PageV04P160 شديدة لا يبلغني من ذلك شيء
~~وقد انتهى الحديث إلى رسول الله والى أبوي لا يذكرون لي منه قليلا ولا
~~كثيرا إلا أني قد أنكرت من رسول الله بعض لطفه بي كنت اذا اشتكيت رحمني
~~ولطف بي فلم يفعل ذلك بي في شكواي ذلك فانكرت ذلك منه كان اذا دخل علي
~~وعندي أمي تمرضني قال كيف تيكم لا يزيد على ذلك قالت حتى وجدت في نفسي فقلت
~~يا رسول الله حين رأيت ما رأيت من جفائه لي لو أذنت لي فانتقلت إلى أمي
~~فمرضتني قال لا عليك قالت فانقلبت إلى أمي ولا علم لي بشيء مما كان حتى
~~نقهت من وجعي بعد بضع عشرين ليلة وكنا قوما عربا لا نتخذ في بيوتنا هذه
~~الكنف التي تتخذها الاعاجم نعافها ونكرهها انما كنا نخرج في فسح المدينة
~~وانما كانت النساء يخرجن في كل ليلة في حوائجهن فخرجت ليلة لبعض حاجتي ومعي
~~أم مسطح ابنة أبي رهم بن المطلب قالت فوالله إنها لتمشي معي إذ عثرت في
~~مرطها فقالت تعس مسطح ( ومسطح لقب واسمه عوف ) قالت فقلت بئس لعمرو الله ما
~~قلت لرجل من المهاجرين وقد شهد بدرا قالت أو ما بلغك الخبر يا بنت أبي بكر
~~قالت قلت وما الخبر فاخبرتني بالذي كان من قول أهل الافك قلت أو قد كان هذا
~~قالت نعم والله لقد كان قالت فوالله ما قدرت على أن أقضي حاجتي ورجعت
~~فوالله ما زلت أبكي حتى ظننت أن البكاء سيصدع كبدي قالت وقلت لامي يغفر
~~الله لك تحدث الناس بما تحدثوا به ولا تذكرين لي من ذلك شيئا قالت أي بنية
~~خففي عليك الشأن فوالله لقل ما كانت امرأة حسناء عند رجل يحبها لها ضرائر
~~إلا كثرن وكثر الناس عليها قالت وقد قام رسول الله فخطبهم ولا أعلم بذلك
~~فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس ما بال رجال يؤذونني في أهلي ms1680
~~ويقولون عليهم غير الحق والله ما علمت عليهم إلا خيرا ويقولون ذلك لرجل
~~والله ما علمت منه الا خيرا ولا يدخل بيتا من بيوتي إلا وهو معي قالت وكان
~~كبر ذلك عند عبد الله بن أبي بن سلول في رجال من الخزرج مع الذي قال مسطح
~~وحمنة بنت جحش وذلك أن أختها زينب بنت جحش كانت عند رسول الله ولم تكن
~~امرأة من نسائه تناصيني في المنزلة عنده غيرها فأما زينب فعصمها الله
~~بدينها فلم تقل إلا خيرا وأما حمنة فأشاعت من ذلك ما أشاعت تضارني لاختها
~~فشقيت بذلك فلما قال رسول الله تلك المقالة قال أسيد بن حضير يا رسول الله
~~ان يكونوا من الاوس نكفيكهم وان يكونوا من اخواننا من الخزرج فمرنا أمرك
~~فوالله انهم لأهل أن تضرب أعناقهم قالت فقام سعد بن عبادة وكان قبل ذلك يرى
~~رجلا صالحا فقال كذبت لعمر الله ما تضرب أعناقهم أما والله ما قلت هذه
~~المقالة الا أنك قد عرفت انهم من الخزرج ولو كانوا من قومك ما قلت هذا فقال
~~أسيد بن حضير كذبت لعمر الله ولكنك منافق تجادل عن المنافقين قالت وتساور
~~الناس حتى كاد PageV04P161 يكون بين هذين الحيين من الاوس والخزرج شر ونزل
~~رسول الله فدخل علي فدعا علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد فاستشارهما فأما
~~أسامة فأثنى خيرا وقاله ثم قال يا رسول الله أهلك وما نعلم منهم إلا خيرا
~~وهذا الكذب والباطل وأما علي فانه قال يا رسول الله ان النساء لكثير وانك
~~لقادر على أن تستخلف وسل الجارية فانها ستصدقك فدعا رسول الله بريرة يسألها
~~قالت فقام اليها علي فضربها ضربا شديدا ويقول أصدقي رسول الله قالت فتقول
~~والله ما أعلم إلا خيرا وما كنت أعيب على عائشة شيئا الا اني كنت أعجن
~~عجيني فآمرها أن تحفظه فتنام عنه فتأتي الشاة فتأكله قالت ثم دخل علي رسول
~~الله وعندي أبواي وعندي امرأة من الانصار وأنا أبكي وهي تبكي فجلس فحمد
~~الله وأثنى عليه ثم ms1681 قال يا عائشة انه قد كان ما بلغك من قول الناس فاتقي
~~الله وان كنت قد فارفت سوءا مما يقول الناس فتوبي إلى الله فان الله يقبل
~~التوبة عن عباده قالت فوالله ان هو الا أن قال لي ذلك فقلص دمعي حتى ما أحس
~~منه شيئا وانتظرت أبوي أن يجيبا عني رسول الله فلم يتكلما قالت وأيم الله
~~لأنا كنت أحقر في نفسي وأصغر شأنا من أن ينزل الله في قرآنا يقرأ به ويصلى
~~به ولكني كنت أرجو أن يرى النبي في نومه شيئا يكذب الله به عني لما يعلم من
~~براءتي ويخبر خبرا وأما قرآنا ينزل في فوالله لنفسي كانت أحقر عندي من ذلك
~~قالت فلما لم أر أبوي يتكلمان قلت لهما ألا تجيبان رسول الله فقالا والله
~~ما ندري بما نجيبه قالت ووالله ما أعلم أهل بيت دخل عليهم ما دخل علي آل
~~أبي بكر في تلك الايام قالت فلما استعجما علي استعبرت فبكيت ثم قلت والله
~~لا أتوب إلى الله مما ذكرت أبدا والله اني لأعلم لئن أقررت بما يقول الناس
~~والله يعلم اني منه بريئة لأقولن ما لم يكن ولئن أنا أنكرت ما يقولون لا
~~تصدقونني قالت ثم التمست اسم يعقوب فما أذكره فقلت ولكن سأقول كما قال أبو
~~يوسف فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون قالت فوالله ما برح رسول الله
~~مجلسه حتى تغشاه من الله ما كان يتغشاه فسجى بثوبه ووضعت وسادة من أدم تحت
~~رأسه فأما أنا حين رأيت من ذلك ما رأيت فوالله ما فزعت وما باليت قد عرفت
~~اني بريئة وان الله غير ظالمي وأما أبواي فوالذي نفس عائشة بيده ما سرى عن
~~رسول الله حتى ظننت لتحرجن أنفسهما فرقا من أن يأتي من الله تحقيق ما قال
~~الناس قالت ثم سرى عن رسول الله فجلس وانه ليتحدر من وجهه مثل الجمان في
~~يوم شات فجعل يمسح العرق عن وجهه ويقول أبشري يا عائشة قد أنزل الله عز وجل
~~براءتك ms1682 قالت قلت الحمد لله ثم خرج إلى الناس فخطبهم وتلا عليهم ما أنزل
~~الله عز وجل من القرآن في ذلك ثم أمر بمسطح بن اثاثة وحسان بن ثابت وحمنة
~~بنت جحش وكانوا ممن أفصح بالفاحشة فضربوا حدهم PageV04P162
# وهذا الحديث مخرج في الصحيحين عن الزهري وهذا السياق فيه فوائد جمة وذكر
~~حد القذف لحسان ومن معه رواه أبو داود في سننه قال ابن اسحاق وقال قائل من
~~المسلمين في ضرب حسان وأصحابه % لقد ذاق حسان الذي كان أهله % وحمنة اذ
~~قالوا هجيرا ومسطح % % تعاطوا برجم الغيب زوج نبيهم % وسخطة ذي العرش
~~الكريم فأترحوا % % وآذوا رسول الله فيها فجللوا % مخازي تبقى عمموها
~~وفضحوا % % وصبت عليهم محصدات كأنها % شآبيب قطر في ذرا المزن تسفح % $
# وقد ذكر ابن اسحاق أن حسان بن ثابت قال شعرا يهجو فيه صفوان بن المعطل
~~وجماعة من قريش ممن تخاصم على الماء من أصحاب جهجهاه كما تقدم أوله هي %
~~أمسى الجلابيب قد عزوا وقد كثروا % وابن الفريعة أمسى بيضة البلد % % قد
~~ثكلت أمه من كنت صاحبه % أو كان منتشبا في برثن الاسد % % ما لقتيلي الذي
~~أعدو فآخذه % من دية فيه يعطاها ولا قود % % ما البحر حين تهب الريح سامية
~~% فيغطئل ويرمي العبر بالزبد % % يوما بأغلب مني حين تبصرني % ملغيظ أفري
~~كفري العارض البرد % % أما قريش فاني لا اسالمها % حتى ينيبوا من الغياث
~~للرشد % % ويتركوا اللات والعزى بمعزلة % ويسجدوا كلهم للواحد الصمد % %
~~ويشهدوا ان ما قال الرسول لهم % حق فيوفوا بحق الله والوكد % $
# قال فاعترضه صفوان بن المعطل فضربه بالسيف وهو يقول % تلق ذباب السيف عني
~~فانني % غلام اذا هوجيت لست بشاعر % $
# وذكر أن ثابت بن قيس بن شماس أخذ صفوان حين ضرب حسان فشده وثاقا فلقيه
~~عبد الله بن رواحة فقال ما هذا فقال ضرب حسان بالسيف فقال عبد الله هل علم
~~رسول الله بشيء من ذلك قال لا فاطلقه ثم أتوا كلهم رسول الله فقال ابن معطل
~~يا رسول الله آذاني وهجاني فاحتملني الغضب فضربته فقال رسول الله ms1683 يا حسان
~~أتشوهت على قومي اذ هداهم الله ثم قال أحسن يا حسان فيما أصابك فقال هي لك
~~يا رسول الله فعوضه منها بيرحاء التي تصدق بها أبو طلحة وجارية قبطية يقال
~~لها سيرين جاءه منها ابنه عبد الرحمن قال وكانت عائشة تقول سئل عن ابن
~~المعطل فوجد رجلا حصورا ما يأتي النساء ثم قتل بعد ذلك شهيدا رضي الله عنه
~~قال ابن اسحاق ثم قال حسان بن ثابت يعتذر من الذي كان قال في شأن عائشة
~~PageV04P163 % حصان رزان ما تزن بريبة % وتصبح غرثى من لحوم الغوافل % %
~~عقيلة حي من لؤي بن غالب % كرام المساعي مجدهم غير زائل % % وان الذي قد
~~قيل ليس بلائط % بك الدهر بل قيل امرئ بي ماحل % % فإن كنت قد قلت الذي قد
~~زعمتم % فلا رفعت سوطي إلى أناملي % % فكيف وودي ما حييت ونصرتي % لآل رسول
~~الله زين المحافل % % وان لهم عزا ترى الناس دونه % قصارا وطال العز كل
~~التطاول % $
# ولتكتب ها هنا الآيات من سورة النور وهي من قوله تعالى @QB@ إن الذين
~~جاؤوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما
~~اكتسب من الإثم @QE@ إلى @QB@ مغفرة ورزق كريم @QE@ وما أوردناه هنالك من
~~الأحاديث والطرق والآثار عن السلف والخلف وبالله التوفيق
# | غزوة الحديبية
# وقد كانت في ذي القعدة سنة ست بلا خلاف وممن نص على ذلك الزهري ونافع
~~مولى ابن عمر وقتادة وموسى بن عقبة ومحمد بن اسحاق بن يسار وغيرهم وهو الذي
~~رواه ابن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة انها كانت في ذي القعدة سنة ست وقال
~~يعقوب بن سفيان حدثنا اسماعيل ابن الخليل على علي بن مسهر أخبرني هشام بن
~~عروة عن أبيه قال خرج رسول الله إلى الحديبية في رمضان وكانت الحديبية في
~~شوال وهذا غريب جدا عن عروة وقد روى البخاري ومسلم جميعا عن هدبة عن قتادة
~~همام أن أنس بن مالك أخبره ان رسول الله اعتمر أربع عمر في ذي القعدة الا
~~العمرة ms1684 التي مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل
~~في ذي القعدة ومن الجعرانة في ذي القعدة حيث قسم غنائم حنين وعمرة مع حجته
~~وهذا لفظ البخاري وقال ابن اسحاق ثم أقام رسول الله بالمدينة رمضان وشوال
~~وخرج في ذي القعدة معتمرا لا يريد حربا قال ابن هشام واستعمل على المدينة
~~نميلة بن عبد الله الليثي قال ابن اسحاق واستنفر العرب ومن حوله من أهل
~~البوادي من الاعراب ليخرجوا معه وهو يخشى من قريش أن يعرضوا له بحرب أو
~~يصدوه عن البيت فأبطأ عليه كثير من الاعراب وخرج رسول الله بمن معه من
~~المهاجرين والانصار ومن لحق به من العرب وساق معه الهدي وأحرم بالعمرة
~~ليأمن الناس من حربه وليعلم الناس أنه انها خرج زائرا لهذا البيت ومعظما له
~~قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير عن
~~المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم انهما حدثاه قالا خرج رسول الله عام
~~الحديبية يريد زيارة البيت لا يريد قتالا وساق معه الهدي سبعين بدنة وكان
~~الناس سبعمائة رجل وكانت كل بدنة عن عشرة نفر وكان جابر بن عبد الله
~~PageV04P164 فيما بلغني يقول كنا أصحاب الحديبية أربع عشرة مائة قال الزهري
~~وخرج رسول الله حتى اذا كان بعسفان لقيه بشر بن سفيان الكعبي فقال يا رسول
~~الله هذه قريش قد سمعت بمسيرك فخرجوا معهم العوذ المطافيل قد لبسوا جلود
~~النمور وقد نزلوا بذي طوى يعاهدون الله لا تدخلها عليهم أبدا وهذا خالد بن
~~الوليد في خيلهم قد قدموا إلى كراع الغميم قال فقال رسول الله يا ويح قريش
~~قد اكلتهم الحرب ماذا عليهم لو خلوا بيني وبين سائر العرب فان هم أصابوني
~~كان ذلك الذي أرادوا وان أظهرني الله عليهم دخلوا في الاسلام وافرين وان لم
~~يفعلوا قاتلوا وبهم قوة فما تظن قريش فوالله لا أزال أجاهد على هذا الذي
~~بعثني الله به حتى يظهره الله أو تنفرد هذه السالفة ثم قال ms1685 من رجل يخرج بنا
~~على طريق غير طريقهم التي هم بها قال ابن اسحاق فحدثني عبد الله ابن أبي
~~بكر ان رجلا من أسلم قال أنا يا رسول الله فسلك بهم طريقا وعرا أجرل بين
~~شعاب فلما خرجوا منه وقد شق ذلك على المسلمين فأفضوا إلى أرض سهلة عند
~~منقطع الوادي قال رسول الله قولوا نستغفر الله ونتوب اليه فقالوا ذلك فقال
~~والله انها للحطة التي عرضت على بني اسرائيل فلم يقولوها قال ابن شهاب فأمر
~~رسول الله الناس فقال اسلكوا ذات اليمين بين ظهري الحمض في طريق يخرجه على
~~ثنية المرار مهبط الحديبية من أسفل مكة قال فسلك الجيش ذلك الطريق فلما رأت
~~خيل قريش قترة الجيش قد خالفوا عن طريقهم ركضوا راجعين إلى قريش وخرج رسول
~~الله حتى اذا سلك في ثنية المرار بركت ناقته فقال الناس خلأت فقال ما خلأت
~~وما هو لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل عن مكة لا تدعوني قريش اليوم إلى
~~خطة يسألوني فيها صلة الرحم الا أعطيتهم اياها ثم قال للناس انزلوا قيل له
~~يا رسول الله ما بالوادي ماء ينزل عليه فأخرج سهما من كنانته فأعطاه رجلا
~~من أصحابه فنزل به في قليب من تلك القلب فغرزه في جوفه فجاش بالرواء حتى
~~ضرب الناس عنه بعطن قال ابن اسحاق فحدثني بعض أهل العلم عن رجال من أسلم ان
~~الذي نزل في القليب بسهم رسول الله ناجية بن جندب سائق بدن رسول الله قال
~~ابن اسحاق وقد زعم بعض أهل العلم أن البراء بن عازب كان يقول أنا الذي نزلت
~~بسهم رسول الله فالله أعلم أي ذلك كان ثم استدل ابن اسحاق للاول ان جارية
~~من الانصار جاءت البئر وناجية أسفله يميح فقالت % يا أيها المائح دلوي
~~دونكا % إني رأيت الناس يحمدونكا % % يثنون خيرا ويمجدونكا % $ PageV04P165
~~فأجابها فقال % قد علمت جارية يمانيه % اني أنا المائح واسمي ناجيه % %
~~وطعنة ذات رشاش واهيه % طعنتها عند صدور العاديه %
# قال الزهري في حديثه فلما اطمأن رسول الله ms1686 أتاه بديل بن ورقاء في رجال من
~~خزاعة فكلموه وسألوه ما الذي جاء به فأخبرهم أنه لم يأت يريد حربا وانما
~~جاء زائرا للبيت ومعظما لحرمته ثم قال لهم نحو ما قال لبشر بن سفيان فرجعوا
~~إلى قريش فقالوا يا معشر قريش انكم تعجلون على محمد وان محمدا لم يأت لقتال
~~انما جاء زائرا لهذا البيت فاتهموهم وجبهوهم وقالوا وإن جاء ولا يريد قتالا
~~فوالله لا يدخلها علينا عنوة ولا تحدث بذلك عنا العرب قال الزهري وكانت
~~خزاعة عيبة نصح رسول الله مسلمها ومشركها لا يخفون عنه شيئا كان بمكة قال
~~ثم بعثوا اليه مكرز بن حفص بن الاخيف أخا بني عامر بن لؤي فلما رآه رسول
~~الله مقبلا قال هذا رجل غادر فلما انتهى إلى رسول الله وكلمه قال له رسول
~~الله نحوا مما قال لبديل وأصحابه فرجع إلى قريش فأخبرهم بما قال له رسول
~~الله ثم بعثوا بحليس بن علقمة أو ابن زبان وكان يومئذ سيد الاحابيش وهو أحد
~~بني الحارث بن عبد مناة بن كنانة فلما رآه رسول الله قال ان هذا من قوم
~~يتألهون فابعثوا بالهدي في وجهه حتى يراه فلما رأى الهدي يسيل عليه من عرض
~~الوادي في قلائده قد أكل أوباره من طول الحبس عن محله رجع إلى قريش ولم يصل
~~إلى رسول الله اعظاما لما رأى فقال لهم ذلك قال فقالوا له اجلس فانما انت
~~اعرابي لا علم لك قال ابن اسحاق فحدثني عبد الله بن أبي بكر أن الحليس غضب
~~عند ذلك وقال يا معشر قريش والله ما على هذا حالفناكم ولا على هذا عاهدناكم
~~أيصد عن بيت الله من جاءه معظما له والذي نفس الحليس بيده لتخلن بين محمد
~~وبين ما جاء له أو لانفرن بالاحابيش نفرة رجل واحد قالوا مه كف عنا حتى
~~نأخذ لانفسنا ما نرضى به قال الزهري في حديثه ثم بعثوا إلى رسول الله عروة
~~بن مسعود الثقفي فقال يا معشر قريش اني قد رأيت ما يلقى ms1687 منكم من بعثتموه
~~إلى محمد اذ جاءكم من التعنيف وسوء اللفظ وقد عرفتم أنكم والد وابي ولد
~~وكان عروة لسبيعة بنت عبد شمس وقد سمعت بالذي نابكم فجمعت من أطاعني من
~~قومي ثم جئتكم حتى آسيتكم بنفسي قالوا صدقت ما أنت عندنا بمتهم فخرج حتى
~~أتى رسول الله فجلس بين يديه ثم قال يا محمد أجمعت أوشاب الناس ثم جئت بهم
~~إلى بيضتك لتفضها بهم انها قريش قد خرجت معها العوذ المطافيل قد لبسوا جلود
~~النمور يعاهدون الله لا تدخلها عليهم عنوة أبدا وايم الله لكأني بهؤلاء قد
~~انكشفوا عنك غدا قال وأبو بكر الصديق رضي الله عنه خلف رسول الله فقال امصص
~~بظر اللات PageV04P166 أنحن ننكشف عنه قال من هذا يا محمد قال هذا ابن أبي
~~قحافة قال اما والله لولا يد كانت لك عندي لكافأتك بها ولكن هذه بهذه قال
~~ثم جعل يتناول لحية رسول الله وهو يكلمه والمغيرة ابن شعبة واقف على رأس
~~رسول الله في الحديد قال فجعل يقرع يده اذ يتناول لحية رسول الله ويقول
~~اكفف يدك عن وجه رسول الله قبل أن لا تصل اليك قال فيقول عروة ويحك ما أفظك
~~وأغلظك قال فتبسم رسول الله فقال له عروة من هذا يا محمد قال هذا ابن أخيك
~~المغيرة بن شعبة قال أي غدر وهل غسلت سوءتك إلا بالامس قال الزهري فكلمه
~~رسول الله بنحو ما كلم به أصحابه وأخبره أنه لم يأت يريد حربا فقام من عند
~~رسول الله وقد رأى ما يصنع به أصحابه لا يتوضأ إلا ابتدروا وضوءه ولا يبصق
~~بصاقا إلا ابتدروه ولا يسقط من شعره شيء إلا أخذوه فرجع إلى قريش فقال يا
~~معشر قريش اني قد جئت كسرى في ملكه وقيصر في ملكه والنجاشي في ملكه واني
~~والله ما رأيت ملكا في قومه قط مثل محمد في أصحابه ولقد رأيت قوما لا
~~يسلمونه لشيء أبدا فروا رأيكم قال ابن اسحاق وحدثني بعض أهل العلم أن رسول
~~الله دعا خراش ms1688 بن أمية الخزاعي فبعثه إلى قريش بمكة وحمله على بعير له يقال
~~له الثعلب ليبلغ أشرافهم عنه ما جاء له فعقروا به جمل رسول الله وأرادوا
~~قتله فمنعه الاحابيش فخلوا سبيله حتى أتى رسول الله قال ابن اسحاق وحدثني
~~بعض من لا أتهم عن عكرمة عن ابن عباس أن قريشا كانوا بعثوا أربعين رجلا
~~منهم أو خمسين أمروهم أن يطيفوا بعسكر رسول الله ليصيبوا لهم من أصحابه
~~أحدا فأخذوا فأتى بهم رسول الله فعفا عنهم وخلى سبيلهم وقد كانوا رموا في
~~عسكر رسول الله بالحجارة والنبل ثم دعا عمر بن الخطاب ليبعثه إلى مكة فيبلغ
~~عنه أشراف قريش ما جاء له فقال يا رسول الله اني أخاف قريشا على نفسي وليس
~~بمكة من بني عدي أحد يمنعني وقد عرفت قريش عداوتي إياها وغلظتي عليها ولكني
~~أدلك على رجل أعز بها مني عثمان ابن عفان فدعا رسول الله عثمان بن عفان
~~فبعثه إلى أبي سفيان وأشراف قريش يخبرهم أنه لم يأت لحرب وإنما جاء زائرا
~~لهذا البيت معظما لحرمته فخرج عثمان إلى مكة فلقيه أبان بن سعيد بن العاص
~~حين دخل مكة أو قبل أن يدخلها فحمله بين يديه ثم أجاره حتى بلغ رسالة رسول
~~الله فانطلق عثمان حتى أتى أبا سفيان وعظماء قريش فبلغهم عن رسول الله ما
~~أرسله به فقالوا لعثمان حين بلغ رسالة رسول الله إن شئت أن تطوف بالبيت فطف
~~قال ما كنت لافعل حتى يطوف به رسول الله واحتبسته قريش عندها فبلغ رسول
~~الله والمسلمين أن عثمان قد قتل قال ابن اسحاق فحدثني عبد الله بن أبي بكر
~~أن رسول الله قال حين بلغه أن عثمان قد قتل لا نبرح حتى نناجز القوم ودعا
~~رسول الله إلى البيعة وكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة PageV04P167 وكان
~~الناس يقولون بايعهم رسول الله على الموت وكان جابر بن عبد الله يقول ان
~~رسول الله لم يبايعنا على الموت ولكن بايعنا على أن لا نفر فبايع رسول الله
~~الناس ولم يتخلف ms1689 عنه أحد من المسلمين إلا حضرها إلا الجد بن قيس أخو بني
~~سلمة وكان جابر بن عبد الله يقول والله لكأني أنظر اليه لاصقا بأبط ناقته
~~قد ضبأ اليها يستتر من الناس ثم أتى رسول الله أن الذي ذكر من أمر عثمان
~~باطل قال ابن هشام وذكر وكيع عن اسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي أن أول من
~~بايع رسول الله بيعة الرضوان أبو سنان الاسدي قال ابن هشام وحدثني من أثق
~~به عمن حدثه باسناد له عن ابن أبي مليكة عن ابن عمر أن رسول الله بايع
~~لعثمان فضرب باحدى يديه على الاخرى وهذا الحديث الذي ذكره ابن هشام بهذا
~~الاسناد ضعيف لكنه ثابت في الصحيحين قال ابن اسحاق قال الزهري ثم بعثت قريش
~~سهيل بن عمرو أخا بني عامر بن لؤي إلى رسول الله وقالوا آت محمدا وصالحه
~~ولا يكن في صلحه إلا أن يرجع عنا عامه هذا فوالله لا تتحدث العرب أنه دخلها
~~عنوة أبدا فأتاه سهيل بن عمرو فلما رآه رسول الله مقبلا قال قد اراد القوم
~~الصلح حين بعثوا هذا الرجل فلما انتهى سهل إلى رسول الله تكلم فأطال الكلام
~~تراجعا ثم جرى بينهما الصلح فلما التأم الأمر ولم يبق إلا الكتاب وثب عمر
~~فأتى أبا بكر فقال يا أبا بكر أليس برسول الله قال بلى قال اولسنا
~~بالمسلمين قال بلى قال أوليسوا بالمشركين قال بلى قال فعلام نعطي الدينة في
~~ديننا قال أبو بكر يا عمر الزم غرزه فاني اشهد أنه رسول الله قال عمر وانا
~~اشهد انه رسول الله ثم أتى رسول الله فقال يا رسول الله ألست برسول الله
~~قال بلى قال أولسنا مسلمين قال بلى قال أوليسوا بالمشركين قال بلى قال
~~فعلام نعطي الدنية في ديننا قال انا عبد الله ورسوله لن أخالف أمره ولن
~~يضيعني وكان عمر رضي الله عنه يقول ما زلت أصوم واتصدق واصلي واعتق من الذي
~~صنعت يومئذ مخافة كلامي الذي تكلمته يومئذ حتى رجوت أن يكون ms1690 خيرا قال ثم
~~دعا رسول الله علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال اكتب بسم الله الرحمن
~~الرحيم قال فقال سهيل لا اعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم قال فقال رسول
~~الله اكتب باسمك اللهم فكتبها ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله
~~سهيل بن عمرو قال فقال سهيل لو شهدت أنك رسول الله لم اقاتلك ولكن اكتب
~~اسمك واسم أبيك قال فقال رسول الله اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله
~~سهيل بن عمرو اصطلحا على وضع الحرب عن الناس عشر سنين يأمن فيهن الناس ويكف
~~بعضهم عن بعض على انه من أتى محمدا من قريش بغير اذن وليه رده عليهم ومن
~~جاء قريشا ممن مع محمد لم يردوه عليه وان بيننا عيبة مكفوفة وانه ألا أسلال
~~ولا اغلال وانه من أحب أن يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن أحب أن يدخل
~~في عقد قريش وعهدهم دخل فيه فتواثبت خزاعة فقالوا نحن في عقد محمد وعهده
~~PageV04P168 وتواثبت بنو بكر فقالوا نحن في عقد قريش وعهدهم وانك ترجع عامك
~~هذا فلا تدخل علينا مكة وانه اذا كان عام قابل خرجنا عنك فدخلتها بأصحابك
~~فأقمت فيها ثلاثا معك سلاح الراكب السيوف في القرب لا تدخلها بغيرها قال
~~فبينا رسول الله يكتب الكتاب هو وسهيل بن عمرو إذ جاء أبو جندل بن سهيل بن
~~عمرو يرسف في الحديد قد انفلت إلى رسول الله وقد كان أصحاب رسول الله قد
~~خرجوا وهم لا يشكون في الفتح لرؤيا رآها رسول الله فلما رأوا من الصلح
~~والرجوع وما تحمل عليه رسول الله في نفسه دخل على الناس من ذلك أمر عظيم
~~حتى كادوا يهلكون فلما رأى سهيل أبا جندل قام اليه فضرب وجهه وأخذ بتلبيبه
~~وقال يا محمد قد لجت القضية بيني وبينك قبل أن يأتيك هذا قال صدقت فجعل
~~ينتره بتلبيبه ويجره يعني يرده إلى قريش وجعل أبو جندل يصرخ بأعلى صوته يا
~~معشر المسلمين أرد ms1691 إلى المشركين يفتنونني في ديني فزاد ذلك الناس إلى ما
~~بهم فقال رسول الله يا أبا جندل اصبر واحتسب فان الله جاعل لك ولمن معك من
~~المستضعفين فرجا ومخرجا انا قد عقدنا بيننا وبين القوم صلحا وأعطيناهم على
~~ذلك وأعطونا عهد الله وانا لا نغدر بهم قال فوثب عمر ابن الخطاب مع أبي
~~جندل يمشي إلى جنبه ويقول اصبر أبا جندل فانما هم المشركون وانما دم أحدهم
~~دم كلب قال ويدني قائم السيف منه قال يقول عمر رجوت أن يأخذ السيف فيضرب
~~أباه قال فضن الرجل بأبيه ونفذت القضية فلما فرغ رسول الله من الكتاب أشهد
~~على الصلح رجالا من المسلمين ورجالا من المشركين أبو بكر الصديق وعمر بن
~~الخطاب وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن سهيل بن عمرو وسعد بن أبي وقاص
~~ومحمود بن مسلمة ومكرز بن حفص وهو يومئذ مشرك وعلي بن أبي طالب وكتب وكان
~~هو كاتب الصحيفة
# وكان رسول الله مضطربا في الحل وكان يصلي في الحرم فلما فرغ من الصلح قام
~~إلى هديه فنحره ثم جلس فحلق رأسه وكان الذي حلقه في ذلك اليوم خراش بن أمية
~~بن الفضل الخزاعي فلما رأى الناس أن رسول الله قد نحر وحلق تواثبوا ينحرون
~~ويحلقون قال ابن اسحاق حدثني عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس
~~قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر آخرون فقال رسول الله يرحم الله المحلقين
~~قالوا والمقصرين يا رسول الله قال يرحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا
~~رسول الله قال يرحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال
~~والمقصرين قالوا يا رسول الله فلم ظاهرت الترحيم للمحلقين دون المقصرين قال
~~لم يشكو وقال عبد الله بن أبي نجيح حدثني مجاهد عن ابن عباس أن رسول
~~PageV04P169 الله أهدى عام الحديبية في هداياه جملا لأبي جهل في رأسه برة
~~من فضة ليغيظ بذلك المشركين هذا سياق محمد بن اسحاق رحمه الله لهذه القصة
~~وفي سياق البخاري كما سيأتي مخالفة في بعض ms1692 الأماكن لهذا السياق كما ستراها
~~ان شاء الله وبه الثقة ولنوردها بتمامها ونذكر في الاحاديث الصحاح والحسان
~~ما فيه ان شاء الله تعالى وعليه التكلان وهو المستعان
# قال البخاري حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثنا صالح بن
~~كيسان عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد قال خرجنا مع رسول الله عام
~~الحديبية فأصابنا مطر ذات ليلة فصلى بنا رسول الله الصبح ثم اقبل علينا
~~بوجهه فقال أتدرون ماذا قال ربكم فقلنا الله ورسوله أعلم فقال قال الله
~~تعالى أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بي فأما من قال مطرنا برحمة الله وبرزق
~~الله وبفضل الله فهو مؤمن بي كافر بالكوكب وأما من قال مطرنا بنجم كذا فهو
~~مؤمن بالكوكب كافر بي وهكذا رواه في غير موضع من صحيحه ومسلم من طرق عن
~~الزهري وقد روى عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة
# وقال البخاري حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن أبي اسحاق عن البراء
~~قال تعدون الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان
~~يوم الحديبية كنا مع النبي أربع عشرة مائة والحديبية بئر فنزحناها فلم نترك
~~فيها قطرة فبلغ ذلك النبي فأتاها فجلس على شفيرها ثم دعا بإناء من ماء
~~فتوضأ ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد ثم انها أصدرتنا ما شئنا
~~نحن وركابنا انفرد به البخاري
# وقال ابن اسحاق في قوله تعالى @QB@ فجعل من دون ذلك فتحا قريبا @QE@ صلح
~~الحديبية قال الزهري فما فتح في الاسلام فتح قبله كان أعظم منه انما كان
~~القتال حيث التقى الناس فلما كانت الهدنة وضعت الحرب أوزارها وأمن الناس
~~كلم بعضهم بعضا والتقوا فتفاوضوا في الحديث والمنازعة فلم يكلم أحد في
~~الاسلام يعقل شيئا الا دخل فيه ولقد دخل في تينك السنتين مثل من كان دخل في
~~الاسلام قبل ذلك أو أكثر قال ابن هشام والدليل على ما قاله الزهري أن رسول ms1693
~~الله خرج إلى الحديبية في ألف وأربع مائة رجل في قول جابر ثم خرج عام فتح
~~مكة بعد ذلك بسنتين في عشرة آلاف
# وقال البخاري حدثنا يوسف بن عيسى حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن سالم عن
~~جابر قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله بين يديه ركوة فتوضأ منها ثم
~~أقبل الناس نحوه فقال رسول الله ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ما
~~نتوضأ به ولا ما نشرب الا ما في ركوتك فوضع النبي يده في الركوة فجعل الماء
~~يفور من بين أصابعه كأمثال العيون PageV04P170 قال فشربنا وتوضأنا فقلنا
~~لجابر كم كنتم يومئذ قال لو كنا مائة ألف لكفانا كنا خمس عشرة مائة وقد
~~رواه البخاري أيضا ومسلم من طرق عن حصين عن سالم بن أبي الجعد عن جابر به
# وقال البخاري حدثنا الصلت بن محمد حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة
~~قلت لسعيد بن المسيب بلغني أن جابر بن عبد الله كان يقول كانوا أربع عشرة
~~مائة فقال لي سعيد حدثني جابر كانوا خمس عشرة مائة الذين بايعوا النبي يوم
~~الحديبية تابعه أبو داود حدثنا قرة عن قتادة تفرد به البخاري
# ثم قال البخاري حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابرا
~~قال قال لنا رسول الله يوم الحديبية أنتم خير أهل الأرض وكنا ألفا
~~وأربعمائة ولو كنت أبصر اليوم لأريتكم مكان الشجرة وقد روى البخاري أيضا
~~ومسلم من طرق عن سفيان بن عيينة به وهكذا رواه الليث بن سعد عن أبي الزبير
~~عن جابر قال إن عبدا لحاطب جاء يشكوه فقال يا رسول الله ليدخلن حاطب النار
~~فقال رسول الله كذبت لا يدخلها شهد بدرا والحديبية رواه مسلم وعند مسلم
~~أيضا من طرق ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرا يقول أخبرتني أم
~~ميسر أنها سمعت رسول الله يقول عند حفصة لا يدخل أحد النار إن شاء الله من
~~أصحاب الشجرة الذين بايعوا تحتها فقالت حفصة بلى يا رسول ms1694 الله فانتهرها
~~فقالت حفصة و @QB@ وإن منكم إلا واردها @QE@ فقال رسول الله قد قال تعالى
~~@QB@ ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا @QE@ قال البخاري وقال
~~عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة حدثني عبد الله ابن
~~أبي أوفى قال كان أصحاب الشجرة ألفا وثلثمائة وكانت أسلم ثمن المهاجرين
~~تابعه محمد بن بشار حدثنا أبو داود حدثنا شعبة هكذا رواه البخاري معلقا عن
~~عبد الله وقد رواه مسلم عن عبيد الله بن معاذ عن أبيه عن شعبة به وعن محمد
~~بن المثنى عن أبي داود عن إسحاق بن إبراهيم عن النضر بن شميل كلاهما عن
~~شعبة به
# ثم قال البخاري حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن
~~مروان والمسور بن مخرمة قالا خرج النبي عام الحديبية في بضع عشرة مائة من
~~أصحابه فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي وأشعر وأحرم منها تفرد به البخاري
~~وسيأتي هذا السياق بتمامه
# والمقصود أن هذه الروايات كلها مخالفة لما ذهب اليه ابن اسحاق من أن
~~أصحاب الحديبية كانوا سبع مائة وهو والله أعلم انما قال ذلك تفقها من تلقاء
~~نفسه من حيث ان البدن كن سبعين بدنة وكل منها عن عشرة على اختياره فيكون
~~المهلون سبع مائة ولا يلزم أن يهدي كلهم ولا أن يحرم كلهم أيضا فقد ثبت أن
~~رسول الله بعث طائفة منهم فيهم أبو قتادة ولم يحرم أبو قتادة PageV04P171
~~حتى قتل ذلك الحمار الوحشي فأكل منه هو وأصحابه وحملوا منه إلى رسول الله
~~في أثناء الطريق فقال هل منكم أحد أمره أن يحمل عليها أو أشار اليها قالوا
~~لا قال فكلوا ما بقي من الحمار وقد قال البخاري حدثنا شعبة بن الربيع حدثنا
~~علي بن المبارك عن يحيى عن عبد الله ابن أبي قتادة أن أباه حدثه قال
~~انطلقنا مع النبي عام الحديبية فأحرم أصحابي ولم أحرم
# وقال البخاري حدثنا محمد بن رافع حدثنا شبابة بن سوار الفزاري حدثنا شعبة
~~عن ms1695 قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال لقد رأيت الشجرة ثم أتيتها بعد فلم
~~أعرفها حدثنا موسى حدثنا أبو عوانة حدثنا طارق عن سعيد بن المسيب عن أبيه
~~أنه كان فيمن بايع تحت الشجرة فرجعنا اليها العام المقبل فعميت علينا وقال
~~البخاري أيضا حدثنا محمود حدثنا عبيد الله عن اسرائيل عن طارق بن عبد
~~الرحمن قال انطلقت حاجا فمررت بقوم يصلون فقلت ما هذا المسجد قالوا هذه
~~الشجرة حيث بايع النبي بيعة الرضوان فأتيت سعيد بن المسيب فأخبرته فقال
~~سعيد حدثني أبي انه كان فيمن بايع رسول الله تحت الشجرة قال فلما كان من
~~العام المقبل نسيناها فلم نقدر عليها ثم قال سعيد إن أصحاب محمد لم يعلموها
~~وعلمتموها أنتم فأنتم أعلم ورواه البخاري ومسلم من حديث الثوري وأبي عوانة
~~وشبابة عن طارق وقال البخاري حدثنا سعيد حدثني أخي عن سليمان عن عمرو بن
~~يحيى عن عباد بن تميم قال لما كان يوم الحرة والناس يبايعون لعبد الله بن
~~حنظلة فقال ابن زيد على ما يبايع ابن حنظلة الناس قيل له على الموت فقال لا
~~أبايع على ذلك أحدا بعد رسول الله وكان شهد معه الحديبية وقد رواه البخاري
~~أيضا ومسلم من طرق عن عمرو بن يحيى به وقال البخاري حدثنا قتيبة ابن سعيد
~~حدثنا حاتم عن يزيد بن أبي عبيد قلت لسلمة بن الاكوع على أي شيء بايعتم
~~رسول الله يوم الحديبية قال على الموت ورواه مسلم من حديث يزيد بن أبي عبيد
~~وفي صحيح مسلم عن سلمة أنه بايع ثلاث مرات في أوائل الناس ووسطهم وأواخرهم
~~وفي الصحيح عن معقل بن يسار أنه كان آخذا بأغصان الشجرة عن وجه رسول الله
~~وهو يبايع الناس وكان أول من بايع رسول الله يومئذ أبو سنان وهو وهب بن
~~محصن أخو عكاشة بن محصن وقيل سنان بن أبي سنان
# وقال البخاري حدثني شجاع بن الوليد سمع النضر بن محمد حدثنا صخر بن
~~الربيع عن نافع قال إن الناس يتحدثون أن ms1696 ابن عمر أسلم قبل عمر وليس كذلك
~~ولكن عمر يوم الحديبية أرسل عبد الله إلى فرس له عند رجل من الانصار أن
~~يأتي به ليقاتل عليه ورسول الله يبايع عند الشجرة وعمر لا يدري بذلك فبايعه
~~عبد الله فانطلق فذهب معه حتى بايع رسول PageV04P172 الله وهي التي تحدث
~~الناس أن ابن عمر أسلم قبل عمر وقال هشام بن عمار حدثنا الوليد ابن مسلم
~~حدثنا عمر بن محمد العمري أخبرني نافع عن ابن عمر أن الناس كانوا مع النبي
~~يوم الحديبية تفرقوا في ظلال الشجرة فاذا الناس محدقون بالنبي يا عبد الله
~~أنظر ما شأن الناس قد أحدقوا برسول الله فوجدهم يبايعون فبايع ثم رجع إلى
~~عمر فخرج فبايع تفرد به البخاري من هذين الوجهين
# | سياق البخاري لعمرة الحديبية
# قال في كتاب المغازي حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان سمعت الزهري حين
~~حدث هذا الحديث حفظت بعضه وثبتني معمر عن عروة بن الزبير عن المسور بن
~~مخرمة ومروان بن الحكم يزيد أحدهما على صاحبه قالا خرج النبي عام الحديبية
~~في بضع عشرة مائة من أصحابه فلما أتى ذا الحليفة قلد الهدي وأشعره وأحرم
~~منها بعمرة وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي حتى اذا كان بغدير الاشطاط
~~أتاه عينه قال إن قريشا قد جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش وهم
~~مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال أشيروا أيها الناس علي أترون أن أميل
~~إلى عيالهم وذراري هؤلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان يأتونا كان
~~الله قد قطع عينا من المشركين وإلا تركنا لهم محروبين قال أبو بكر يا رسول
~~الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل أحد ولا حرب أحد فتوجه له فمن صدنا
~~عنه قاتلناه قال امضوا على اسم الله هكذا رواه ها هنا ووقف ولم يزد شيئا
~~على هذا
# وقال في كتاب الشهادات حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أنبأنا
~~معمر أخبرني الزهري أخبرني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان ms1697 بن
~~الحكم يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قالا خرج رسول الله زمن الحديبية حتى
~~اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي إن خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش
~~طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتى اذا هم بقترة الجيش
~~فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي حتى اذا كان بالثنية التي هبط عليهم
~~منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فألحت فقالوا خلأت القصواء خلأت
~~القصواء فقال رسول الله ما خلأت القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس
~~الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا
~~أعطيتهم إياها ثم زجرها فوثبت فعدل عنهم حتى نزل بأقصى الحديبية على ثمد
~~قليل الماء يتبرضه تبرضا فلم يلبثه الناس PageV04P173 حتى نزحوه وشكى إلى
~~رسول الله العطش فانتزع سهما من كنانته ثم أمرهم أن يجعلوه فيه فوالله ما
~~زال يجيش لهم بالري حتى صدروا عنه فبينما هم كذلك إذ جاء بديل بن ورقاء
~~الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله من أهل تهامة
~~فقال إني تركت كعب ابن لؤي وعامر بن لؤي نزلوا اعداد مياه الحديبية معهم
~~العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال النبي انا لم نجيء لقتال
~~أحد ولكن جئنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب وأضرت بهم فان شاءوا
~~ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس فان أظهر فان شاءوا أن يدخلوا فيما دخل
~~فيه الناس فعلوا والا فقد جموا وان هم أبوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم على
~~أمري هذا حتى تنفرد سالفتي ولينفذن أمر الله قال بديل سأبلغهم ما تقول
~~فانطلق حتى أتى قريشا فقال انا قد جئناكم من عند هذا الرجل وسمعناه يقول
~~قولا فان شئتم أن نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاؤهم لا حاجة لنا أن تخبرنا
~~عنه بشيء وقال ذوو الرأي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا
~~فحدثهم بما قال رسول الله فقام عروة بن مسعود فقال أي ms1698 قوم ألست بالوالد
~~قالوا بلى قال أولستم بالولد قالوا بلى قال فهل تتهمونى قالوا لا قال ألستم
~~تعلمون اني استنفرت أهل عكاظ فلما بلحوا علي جئتكم بأهلي وولدي ومن أطاعني
~~قالوا بلى قال فإن هذا قد عرض لكم خطة رشد فاقبلوها ودعوني آتيه فقالوا
~~ائته فأتاه فجعل يكلم النبي فقال النبي نحوا من قوله لبديل فقال عروة عند
~~ذلك أي محمد أرأيت ان استأصلت أمر قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله
~~قبلك وان تكن الاخرى فاني والله لا أرى وجوها واني لأرى أشوابا من الناس
~~خليقا أن يفروا ويدعوك فقال له أبو بكر أمصص بظر اللات أنحن نفر عنه وندعه
~~قال من ذا قالوا أبو بكر قال أما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم
~~أجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي فكلما تكلم أخذ بلحيته والمغيرة بن
~~شعبة قائم على رأس رسول الله ومعه السيف وعليه المغفر فكلما أهوى عروة بيده
~~إلى لحية رسول الله ضرب يده بنعل السيف وقال له أخر يدك عن لحية رسول الله
~~فرفع عروة رأسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة فقال أي غدر ألست أسعى
~~في غدرتك وكان المغيرة بن شعبة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم وأخذ أموالهم
~~ثم جاء فأسلم فقال النبي أما الأسلام فأقبل وأما المال فلست منه في شيء ثم
~~ان عروة جعل يرمق أصحاب رسول الله بعينيه قال فوالله ما تنخم رسول الله
~~نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا أمرهم ابتدروا
~~أمره واذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه واذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده وما
~~يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع عروة إلى أصحابه فقال أي قوم والله لقد
~~وفدت على الملوك وفدت على قيصر PageV04P174 وكسرى والنجاشي والله إن رأيت
~~ملكا قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمدا والله إن تنخم نخامة إلا
~~وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا أمرهم ابتدروا أمره واذا
~~توضأ ms1699 كادوا يقتتلون على وضوئه واذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده وما يحدون
~~النظر اليه تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني
~~كنانة دعوني آتيه فقالوا ائته فلما أشرف على النبي وأصحابه قال رسول الله
~~هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثت له واستقبله الناس
~~يلبون فلما رأى ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهؤلاء أن يصدوا عن البيت فلما
~~رجع إلى أصحابه قال رأيت البدن قد قلدت وأشعرت فما أرى أن يصدوا عن البيت
~~فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال دعونى آتيه قالوا أئته فلما أشرف
~~عليهم قال بن حفص فقال دعونى آتيه قالوا ائته فلما أشرف عليهم قال رسول
~~الله هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي فبينما هو يكلمه إذ جاء سهيل
~~بن عمرو قال معمر فأخبرني أيوب عن عكرمة أنه لما جاء سهيل بن عمرو قال رسول
~~الله لقد سهل لكم من أمركم قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل فقال
~~هات فاكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي الكاتب فقال النبي اكتب بسم الله
~~الرحمن الرحيم فقال سهيل أما الرحمن فوالله ما أدري ما هو ولكن اكتب باسمك
~~اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا باسم الله الرحمن
~~الرحيم فقال النبى اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضى عليه محمد رسول
~~الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا
~~قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال رسول الله والله اني لرسول الله
~~وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله قال الزهري وذلك لقوله لا يسألوني خطة
~~يعظمون فيها حرمات الله الا أعطيتهم اياها فقال له النبي على أن تخلوا
~~بيننا وبين البيت فنطوف به قال سهيل والله لا تتحدث العرب انا أخذنا ضغطة
~~ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلى أنه لا يأتيك منا رجل وان
~~كان على دينك الا ms1700 رددته الينا قال المسلمون سبحان الله كيف يرد إلى
~~المشركين وقد جاء مسلما فبينما هم كذلك إذ جاء أبو جندل بن سهيل بن عمرو
~~يرسف في قيوده وقد خرج من أسفل مكة حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين فقال
~~سهيل هذا يا محمد أول من أقاضيك عليه أن ترده الي فقال النبي انا لم نقض
~~الكتاب بعد قال فوالله إذا لم أصالحك على شيء أبدا قال النبي فأجزه لي قال
~~ما أنا بمجيزه لك قال بلى فافعل قال ما أنا بفاعل قال مكرز بلى قد أجزناه
~~لك قال أبو جندل أي معشر المسلمين أرد إلى المشركين وقد جئت مسلما ألا ترون
~~ما قد لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا في الله فقال عمر رضي الله عنه فأتيت
~~رسول الله فقلت ألست نبي الله حقا قال بلى قلت ألسنا على الحق PageV04P175
~~وعدونا على الباطل قال بلى قلت فلم نعطى الدنية في ديننا اذن قال اني رسول
~~الله ولست أعصيه وهو ناصري قلت أولست كنت تحدثنا انا سنأتي البيت فنطوف به
~~قال بلى فأخبرتك أنا نأتيه العام قال قلت لا قال فانك آتيه ومطوف به قال
~~فأتيت أبا بكر فقلت يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقا قال بلى قلت ألسنا
~~على الحق وعدونا على الباطل قال بلى قال قلت فلم نعطى الدنية في ديننا اذن
~~قال أيها الرجل انه لرسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه
~~فوالله انه على الحق قلت أليس كان يحدثنا انا سنأتي البيت ونطوف به قال بلى
~~أفأخبرك أنك تأتيه العام فقلت لا قال فانك آتيه ومطوف به قال الزهري قال
~~عمر فعملت لذلك أعمالا قال فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله لأصحابه
~~قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات
~~فلما لم يقم منهم أحد دخل على أم سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت أم
~~سلمة يا نبي الله أتحب ذلك اخرج ms1701 ثم لا تكلم أحدا منهم كلمة حتى تنحر بدنك
~~وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم أحدا منهم حتى فعل ذلك نحر بدنه ودعا
~~حالقه فحلقه فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتى كاد
~~بعضهم يقتل بعضا غما ثم جاءه نسوة مؤمنات فأنزل الله تعالى @QB@ يا أيها
~~الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن @QE@ حتى بلغ @QB@ بعصم
~~الكوافر @QE@ فطلق عمر يومئذ امرأتين كانتا له في الشرك فتزوج احدهما
~~معاوية بن أبي سفيان والاخرى صفوان بن أمية ثم رجع النبي إلى المدينة فجاءه
~~أو بصير رجل من قريش وهو مسلم فأرسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي
~~جعلت لنا فدفعه إلى الرجلين فخرجا به حتى بلغا ذا الحليفة فنزلوا يأكلون من
~~تمر لهم فقال أبو بصير لأحد الرجلين والله اني لأرى سيفك هذا يا فلان جيدا
~~فاستله الآخر فقال أجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال أبو بصير
~~أرني أنظر اليه فأمكنه منه فضربه به حتى برد وفر الآخر حتى أتى المدينة
~~فدخل المسجد يعدو فقال رسول الله حين رآه لقد رأى هذا ذعرا فلما انتهى إلى
~~النبي قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء أبو بصير فقال يا نبي الله قد
~~والله أوفى الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم فقال النبي ويل
~~امه مسعر حرب لو كان له أحد فلما سمع ذلك عرف أنه سيرده اليهم فخرج حتى اتى
~~سيف البحر قال وينفلت منهم أبو جندل بن سهيل بن عمرو فلحق بأبي بصير فجعل
~~لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بأبي بصير حتى اجتمعت منهم عصابة
~~فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش إلى الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم
~~وأخذوا أموالهم فأرسلت قريش إلى النبي تناشده بالله والرحم لما أرسل اليهم
~~فمن أتاه فهو آمن فأرسل النبي اليهم فأنزل الله تعالى @QB@ وهو الذي كف
~~أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم @QE@
~~PageV04P176 تى بلغ @QB@ الحمية حمية الجاهلية ms1702 @QE@ وكانت حميتهم انهم لم
~~يقروا أنه نبي الله ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وحالوا بينهم وبين
~~البيت فهذا سياق فيه زيادات وفوائد حسنة ليست في رواية ابن اسحاق عن الزهري
~~فقد رواه عن الزهري عن جماعة منهم سفيان بن عيينة ومعمر ومحمد بن اسحاق
~~كلهم عن الزهري عن عروة عن مروان ومسور فذكر القصة
# وقد رواه البخاري في أول كتاب الشروط عن يحيى بن بكير عن الليث بن سعد عن
~~عقيل عن الزهري عن عروة عن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة عن أصحاب رسول
~~الله فذكر القصة وهذا هو الأاشبة فان مروان ومسورا كانا صغيرين يوم
~~الحديبية والظاهر أنهما أخذاه عن الصحابة رضي الله عنهم أجمعين
# وقال البخاري حدثنا الحسن بن اسحاق حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك بن
~~مغول سمعت أبا حصين قال قال أبو وائل لما قدم سهيل بن حنيف من صفين أتيناه
~~نستخبره فقال اتهموا الرأي فلقد رأيتني يوم أبي جندل ولو استطيع أن أرد على
~~رسول الله أمره لرددت والله ورسوله أعلم وما وضعنا أسيافنا عن عواتقنا لامر
~~يقطعنا الا أسهلن بنا إلى أمر نعرفه قبل هذا الامر ما نسد منها خصما الا
~~انفجر علينا خصم ما ندري كيف نأتي له
# وقال البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن أبيه
~~أن رسول الله كان يسير في بعض اسفاره وكان عمر بن الخطاب يسير معه ليلا
~~فسأله عمر بن الخطاب عن شيء فلم يجبه رسول الله ثم سأله فلم يجبه ثم سأله
~~فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلتك أمك يا عمر نزرت رسول الله ثلاث مرات كل
~~ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت أمام المسلمين وخشيت أن ينزل في
~~قرأن فما نشبت أن سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت أن يكون نزل في
~~قرآن فجئت رسول الله فسلمت عليه فقال لقد أنزلت علي الليلة سورة لهي أحب
~~الي مما طلعت عليه الشمس ثم ms1703 قرأ ا @QB@ إنا فتحنا لك فتحا مبينا @QE@ قلت
~~وقد تكلمنا على سورة الفتح بكمالها في كتابنا التفسير بما فيه الكفاية ولله
~~الحمد والمنة ومن أحب أن يكتب ذلك هنا فليفعل PageV04P177
# | فصل في السرايا
# التي كانت في سنة ست من الهجرة
# وتلخيص ذلك ما أورده الحافظ البيهقي عن الواقدي
# في ربيع الاول منها أو الآخر بعث رسول الله عكاشة بن محصن في أربعين رجلا
~~إلى فهربوا منه ونزل على مياههم وبعث في آثارهم وأخذ منهم مائتي بعير
~~فاستاقها إلى المدينة
# وفيها كان بعث أبي عبيدة بن الجراح إلى ذي القصة بأربعين رجلا أيضا
~~فساروا اليهم مشاة حتى أتوها في عماية الصبح فهربوا منه في رءوس الجبال
~~فأسر منهم رجلا فقدم به على رسول الله وبعثه محمد بن مسلمة في عشرة نفر
~~وكمن القوم لهم حتى باتوا أصحاب محمد بن مسلمة كلهم وافلت هو جريحا
# وفيها كان بعث زيد بن حارثة بالحموم فأصاب امرأة من مزينة يقال لها حليمة
~~فدلتهم على محلة من محال بني سليم فأصابوا منها نعما وشاء وأسروا وكان فيهم
~~زوج حليمة هذه فوهبه رسول الله لزوجها وأطلقهما
# وفيها كان بعث زيد بن حارثة أيضا في جمادى الاولى إلى بني ثعلبة في خمسة
~~عشر رجلا فهربت منه الاعراب فأصاب من نعمهم عشرين بعيرا ثم رجع بعد أربع
~~ليال وفيها خرج زيد بن حارثة في جمادى الاولى إلى العيص
# قال وفيها أخذت الاموال التي كانت مع أبي العاص بن الربيع فاستجار بزينب
~~بنت رسول الله فأجارته وقد ذكر ابن اسحاق قصته حين أخذت العير التي كانت
~~معه وقتل أصحابه وفر هو من بينهم حتى قدم المدينة وكانت امرأته زينب بنت
~~رسول الله قد هاجرت بعد بدر فلما جاء المدينة استجار بها فأجارته بعد صلاة
~~الصبح فأجاره لها رسول الله وأمر الناس برد ما أخذوا من عيره فردوا كل شيء
~~كانوا أخذوه منه حتى لم يفقد منه شيئا فلما رجع بها إلى مكة وأدى إلى اهلها
~~ما كان لهم معه من ms1704 الودائع أسلم وخرج من مكة راجعا إلى المدينة فرد عليه
~~رسول الله زوجته بالنكاح الاول ولم يحدث نكاحا ولا عقدا كما تقدم بيان ذلك
~~وكان بين اسلامه وهجرتها ست سنين وقد بينا أنه لا منافاة بين الروايتين وان
~~اسلامه تأخر عن وقت تحريم المؤمنات على الكفار بسنتين وكان اسلامه في سنة
~~ثمان في سنة الفتح لا كما تقدم في كلام الواقدي من أنه سنة ست فالله أعلم
# وذكر الواقدي في هذه السنة أن دحية بن خليفة الكلبي أقبل من عند قيصر قد
~~أجازه بأموال PageV04P178 وخلع فلما كان بحسمي لقيه ناس من جذام فقطعوا
~~عليه الطريق فلم يتركوا معه شيئا فبعث اليهم رسول الله زيد بن حارثة أيضا
~~رضي الله عنه
# قال الواقدي حدثني عبد الله بن جعفر عن يعقوب بن عتبة قال خرج علي رضي
~~الله عنه في مائة رجل إلى أن نزل إلى حي من بني أسد بن بكر وذلك أنه بلغ
~~رسول الله أن لهم جمعا يريدون أن يمدوا يهود خيبر فسار اليهم بالليل وكمن
~~بالنهار وأصاب عينا لهم فأقر له أنه بعث إلى خيبر يعرض عليهم على أن يجعلوا
~~لهم تمر خيبر
# قال الواقدي رحمه الله تعالى وفي سنة ست في شعبان كانت سرية عبد الرحمن
~~بن عوف إلى دومة الجندل وقال له رسول الله ان هم أطاعوا فتزوج بنت ملكهم
~~فأسلم القوم وتزوج عبد الرحمن بنت ملكهم تماضر بنت الاصبع الكلبية وهي أم
~~أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف
# قال الواقدي في شوال سنة ست كانت سرية كرز بن جابر الفهري إلى العرنيين
~~الذين قتلوا راعي رسول الله واستاقوا النعم فبعث رسول الله في آثارهم كرز
~~بن جابر في عشرين فارسا فردوهم وكان من أمرهم ما أخرجه البخاري ومسلم من
~~طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك أن رهطا من عكل وعرينة وفي
~~رواية من عكل أو عرينة أتوا رسول الله فقالوا يا رسول الله انا أناس أهل
~~ضرع ولم نكن ms1705 أهل ريف فاستوخمنا المدينة فأمر لهم رسول الله بذود وراع
~~وأمرهم أن يخرجوا فيه فيشربوا من ألبانها وأبوالها فانطلقوا حتى اذا كانوا
~~بناحية الحرة قتلوا راعي رسول الله واستاقوا الذود وكفرو بعد اسلامهم فبعث
~~النبي في طلبهم فأمر بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم وتركهم في الحرة
~~حتى ماتوا وهم كذلك قال قتادة فبلغنا أن رسول الله كان اذا خطب بعد ذلك حض
~~على الصدقة ونهى عن المثلة وهذا الحديث قد رواه جماعة عن قتادة ورواه جماعة
~~عن أنس بن مالك وفي رواية مسلم عن معاوية بن قرة عن أنس أن نفرا من عرينة
~~أتوا رسول الله فأسلموا وبايعوه وقد وقع في المدينة الموم وهو البرسام
~~فقالوا هذا الموم قد وقع يا رسول الله لو أذنت لنا فرجعنا إلى الابل قال
~~نعم فاخرجوا فكونوا فيها فخرجوا فقتلوا الراعيين وذهبوا بالابل وعنده سار
~~من الانصار قريب عشرين فأرسلهم اليهم وبعث معهم قائفا يقتص أثرهم فأتي بهم
~~فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم وفي صحيح البخاري من طريق أيوب عن أبي
~~قلابة عن أنس أنه قال قدم رهط من عكل فأسلموا واجتووا المدينة فأتوا رسول
~~الله فذكروا ذلك له فقال الحقوا بالابل واشربوا من أبوالها وألبانها فذهبوا
~~وكانوا فيها ما شاء الله فقتلوا الراعي واستاقوا الابل فجاء الصريخ إلى
~~رسول الله فلم ترتفع الشمس حتى أتي بهم فأمر بمسامير فأحميت فكواهم بها
~~وقطع PageV04P179 أيديهم وأرجلهم وألقاهم في الحرة يستسقون فلا يسقون حتى
~~ماتوا ولم يحمهم وفي رواية عن أنس قال فلقد رأيت أحدهم يكدم الأرض بفيه من
~~العطش قال أبو قلابة فهؤلاء قتلوا وسرقوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله
~~ورسوله وقد روى البيهقي من طريق عثمان بن أبي شيبة عن عبد الرحمن بن سليمان
~~عن محمد بن عبيد الله عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله لما بعث في
~~آثارهم قال اللهم عم عليهم الطريق واجعلها عليهم أضيق من مسك جمل قال فعمى
~~الله عليهم السبيل فأدركوا فأتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم ms1706 وسمل أعينهم وفي
~~صحيح مسلم انما سملهم لانهم سملوا أعين الرعاء
# | فصل فيما وقع من الحوادث في هذه السنة
# أعني سنة ست من الهجرة فيها نزل فرض الحج كما قرره الشافعي رحمه الله زمن
~~الحديبية في قوله تعالى وأتموا الحج والعمرة لله ولهذا ذهب إلى أن الحج على
~~التراخي لا على الفور لأنه لم يحج إلا في سنة عشر وخالفه الثلاثة مالك وأبو
~~حنيفة وأحمد فعندهم أن الحج يجب على كل من استطاعه على الفور ومنعوا أن
~~يكون الوجوب مستفادا من قوله تعالى @QB@ وأتموا الحج والعمرة لله @QE@
~~وإنما في هذه الآية الأمر بالاتمام بعد الشروع فقط واستدلوا بأدلة قد
~~اوردنا كثيرا منها عند تفسير هذه الآية من كتابنا التفسير ولله الحمد
~~والمنة بما فيه الكفاية
# وفي هذه السنة حرمت المسلمات على المشركين تخصيصا لعموم ما وقع به الصلح
~~عام الحديبية على أنه لا يأتيك منا أحد وإن كان على دينك إلا رددته علينا
~~فنزل قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات
~~فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار
~~لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن @QE@ الآية
# وفي هذه السنة كانت غزوة المريسيع التي كان فيها قصة الافك ونزول براءة
~~أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها كما تقدم
# وفيها كانت عمرة الحجيبية وما كان من صد المشركين رسول الله وكيف وقع
~~الصلح بينهم على وضع الحرب بينهم عشر سنين فأمن الناس فيهن بعضهم بعضا وعل
~~أنه لا إغلال ولا إسلال وقد تقدم كل ذلك مبسوطا في أماكنه ولله الحمد
~~والمنة وولى الحج في هذه السنة المشركون
# قال الواقدي وفيها في ذي الحجة منها بعث رسول الله ستة نفر مصطحبين حاطب
~~بن أبي بلتعة إلى المقوقس صاحب الاسكندرية وشجاع بن وهب بن أسد بن جذيمة
~~شهد بدرا إلى الحارث بن أبي شمر الغساني يعني ملك عرب النصارى ورضية بن
~~خليفة الكلبي إلى قيصر وهو هرقل ملك الروم وعبد الله بن حذافة السهمي إلى
~~كسرى ms1707 ملك الفرس وسليط بن عمرو العامري إلى هوذة ابن علي الحنفي وعمرو بن
~~امية الضمري إلى النجاشي ملك النصارى بالحبشة وهو أصحمة ابن الحر
~~PageV04P180 & سنة سبع من الهجرة &
# | غزوة خيبر في اولها
# قال شعبة عن الحاكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى في قوله @QB@ وأثابهم فتحا
~~قريبا @QE@ قال خيبر وقال موسى بن عقبة لما رجع رسول الله من الحديبية مكث
~~عشرين يوما أو قريبا من ذلك ثم خرج إلى خيبر وهي التي وعده الله اياها وحكى
~~موسى عن الزهري أن افتتاح خيبر في سنة ست والصحيح ان ذلك في أول سنة سبع
~~كما قدمنا قال ابن اسحاق ثم اقام رسول الله بالمدينة حين رجع من الحديبية
~~ذا الحجة وبعض المحرم ثم خرج في بقية المحرم إلى خيبر وقال يونس بن بكير عن
~~محمد بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن مروان والمسور قالا انصرف رسول الله
~~عام الحديبية فنزلت عليه سورة الفتح بين مكة والمدينة فقدم المدينة في ذي
~~الحجة فأقام بها حتى سار إلى خيبر فنزل بالرجيع واد بين غطفان فتخوف أن
~~تمدهم غطفان حتى أصبح فغدا عليهم قال البيهقي وبمعناه رواه الواقدي عن
~~شيوخه في خروجه أول سنة سبع من الهجرة وقال عبد الله بن ادريس عن إسحاق
~~حدثني عبد الله بن أبي بكر قال لما كان افتتاح خيبر في عقيب المحرم وقدم
~~النبي في آخر صفر قال ابن هشام واستعمل على المدينة نميلة بن عبد الله
~~الليثى وقد قال الامام أحمد حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا حسيم يعني ابن
~~عراك عن أبيه أن أبا هريرة قدم المدينة في رهط من قومه والنبي في خيبر وقد
~~استخلف سباع بن عرفطة يعني الغطفاني على المدينة قال فانتهيت اليه وهو يقرأ
~~في صلاة الصبح في الركعة الاولى كهيعص وفي الثانية ويل للمطففين فقلت في
~~نفسي ويل لفلان اذا اكتال بالوافي واذا كال كال بالناقص قال فلما صلى رددنا
~~شيئا حتى أتينا خيبر وقد افتتح النبي خيبر قال فكلم المسلمين فأشركونا ms1708 في
~~سهامهم وقد رواه البيهقي من حديث سليمان بن حرب عن وهيب عن خيثم بن عراك عن
~~أبيه عن نفر من بني غفار قال ان أبا هريرة قدم المدينة فذكره قال ابن اسحاق
~~وكان رسول الله حين خرج من المدينة إلى خيبر سلك على مصر وبني له فيها
~~مسجدا ثم على الصهباء ثم أقبل بجيشه حتى نزل به بواد يقال له الرجيع فنزل
~~بينهم وبين غطفان ليحول بينهم وبين ان يمدوا أهل خيبر كانوا لهم مظاهرين
~~على رسول الله فبلغني ان غطفان لما سمعوا بذلك جمعوا ثم خرجوا ليظاهروا
~~اليهود عليه حتى اذا ساروا منقلة خلفهم في أموالهم وأهليهم حسا ظنوا أن
~~القوم قد خالفوا PageV04P181 اليهم فرجعوا على أعقابهم فأقاموا في أموالهم
~~وأهليهم وخلوا بين 2 رسول الله وبين خيبر وقال البخاري حدثنا عبد الله بن
~~مسلمة عن مالك عن يحيى بن سعيد عن بشير ان سويد بن النعمان أخبره أنه خرج
~~مع رسول الله عام خيبر حتى اذا كانوا بالصهباء وهي من أدنى خيبر صلى العصر
~~ثم دعا بالازواد فلم يؤت إلا بالسويق فأمر به فثرى فأكل وأكلنا ثم قام إلى
~~المغرب فمضمض ثم صلى ولم يتوضأ وقال البخاري حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا
~~حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع رسول
~~الله إلى خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر ألا تسمعنا من
~~هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول % لا هم لولا أنت ما
~~اهتدينا % ولا تصدقنا ولا صلينا % % فاغفر فداء لك ما أبقينا % وألقين
~~سكينة علينا % % وثبت الاقدام إن لاقينا % إنا اذا صيح بنا أبينا % %
~~وبالصياح عولوا علينا % $
# فقال رسول الله من هذا السائق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله فقال
~~رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به فاتينا خيبر فناصرناهم حتى
~~اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله فتحها عليهم فلما أمسى الناس مساء اليوم
~~الذي فتحت عليهم ms1709 أوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله ما هذه النيران على أي
~~شيء توقدون قالوا على لحم قال على أي لحم قالوا لحم الحمر الانسية قال
~~النبي اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله أونهريقها ونغسلها فقال أو
~~ذاك فلما تصاف الناس كان سيف عامر قصيرا فتناول به ساق يهودي ليضربه فيرجع
~~ذباب سيفه فأصاب عين ركبة عامر فمات منه فلما قفلوا قال سلمة رآني رسول
~~الله وهو آخذ بيدي قال مالك قلت فداك أبي وأمي زعموا أن عامرا حبط عمله قال
~~النبي كذب من قاله ان له لأجرين وجمع بين اصبعيه انه لجاهد مجاهد قل عربي
~~مشى بها مثله ورواه مسلم من حديث حاتم بن اسماعيل وغيره عن يزيد بن أبي
~~عبيد مثله ويكون منصوبا على الحالية من نكرة وهو سائغ اذا دلت على تصحيح
~~معنى كما جاء في الحديث فصلى وراءه رجل قياما وقد روى ابن اسحاق قصة عامر
~~بن الاكوع من وجه آخر فقال حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي
~~الهيثم بن نصر بن دهر الاسلمي أن أباه حدثه أنه سمع رسول الله يقول في
~~مسيره إلى خيبر لعامر بن الاكوع وهو عم سلمة بن عمرو بن الاكوع انزل يا ابن
~~الاكوع فخذ لنا من هناتك فقال فنزل يرتجز لرسول الله PageV04P182 % والله
~~لو الله ما اهتدينا % ولا تصدقنا ولا صلينا % % انا اذا قوم بغوا علينا %
~~وان أرادوا فتنة أبينا % % فأنزلن سكينة علينا % وثبت الاقدام ان لاقينا %
~~$
# فقال رسول الله يرحمك ربك فقال عمر بن الخطاب وجبت يا رسول الله لو
~~أمتعتنا به فقتل يوم خيبر شهيدا ثم ذكر صفة قتله كنحو ما ذكره البخاري قال
~~ابن اسحاق وحدثني من لا أتهم عن عطاء بن أبي مروان الاسلمي عن أبيه عن أبي
~~معتب بن عمرو أن رسول الله لما أشرف على خيبر قال لاصحابه وأنا فيهم قفوا
~~ثم قال اللهم رب السموات وما أظللن ورب الارضين وما أقللن ورب الشياطين وما
~~أضللن ورب الرياح وما أذرين ms1710 فانا نسألك خير هذه القرية وخير أهلها وخير ما
~~فيها ونعوذ بك من شرها وشر أهلها وشر ما فيها أقدموا بسم الله وهذا حديث
~~غريب جدا من هذا الوجه وقد رواه الحافظ البيهقي عن الحاكم عن الاصم عن
~~العطاردي عن يونس بن بكير عن إبراهيم بن اسماعيل بن مجمع عن صالح بن كيسان
~~عن أبي مروان الاسلمي عن أبيه عن جده قال خرجنا مع رسول الله إلى خيبر حتى
~~اذا كنا قريبا وأشرفنا عليها قال رسول الله للناس قفوا فوقف الناس فقال
~~اللهم رب السموات السبع وما أظللن ورب الارضين السبع وما أقللن ورب
~~الشياطين وما أضللن فانا نسألك خير هذه القرية وخير أهلها وخير ما فيها
~~ونعوذ بك من شر هذه القرية وشر أهلها وشر ما فيها أقدموا بسم الله الرحمن
~~الرحيم
# قال ابن اسحاق وحدثني من لا أتهم عن أنس بن مالك قال كان رسول الله اذا
~~غزا قوما لم يغر عليهم حتى يصبح فان سمع أذانا أمسك وان لم يسمع أذانا أغار
~~فنزلنا خيبر ليلا فبات رسول الله حتى أصبح لم يسمع أذانا فركب وركبنا معه
~~وركبت خلف أبي طلحة وان قدمي لتمس قدم رسول الله واستقبلنا عمال خيبر غادين
~~قد خرجوا بمساحيهم ومكاتلهم فلما رأوا رسول الله والجيش قالوا محمد والخميس
~~معه فأدبروا هرابا فقال رسول الله الله أكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة
~~قوم فساء صباح المنذرين قال ابن اسحاق حدثنا هأرون عن حميد عن أنس بمثله
# وقال البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا مالك عن حميد الطويل عن أنس
~~بن مالك أن رسول الله أتى خيبر ليلا وكان اذا أتى قوما بليل لم يغر بهم حتى
~~يصبح فلما أصبح خرجت اليهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما رأوه قالوا محمد والله
~~محمد والخميس فقال رسول الله خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح
~~المنذرين تفرد به دون مسلم
# وقال البخاري حدثنا صدقة بن الفضل حدثنا أبو عيينة حدثنا أيوب عن محمد بن
~~سيرين ms1711 عن PageV04P183 أنس بن مالك قال صبحنا خيبر بكرة فخرج أهلها بالمساحي
~~فلما ابصروا بالنبي قالوا محمد والله محمد والخميس فقال رسول الله الله
~~أكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قال فأصبنا من
~~لحوم الحمر فنادى منادي النبي ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها
~~رجس تفرد به البخاري دون مسلم
# وقال الامام أحمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن قتادة عن أنس قال لما
~~أتى النبي خيبر فوجدهم حين خرجوا إلى زرعهم ومساحيهم فلما رأوه ومعه الجيش
~~نكصوا فرجعوا إلى حصنهم فقال النبي الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا
~~بساحة قوم فساء صباح المنذرين تفرد به أحمد وهو على شرط الصحيحين
# وقال البخاري حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس بن
~~مالك قال الصبح قريب من خيبر بغلس ثم قال الله أكبر خربت خيبر انا اذا
~~نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فخرجوا يسعون بالسكك فقتل النبي
~~المقاتلة وسبى الذرية وكان في السبي صفية فصارت إلى دحية الكلبي ثم صارت
~~إلى النبي فجعل عتقها صداقها قال عبد العزيز ابن صهيب لثابت يا أبا محمد
~~أأنت قلت لأنس ما أصدقها فحرك ثابت رأسه تصديقا له تفرد به دون مسلم وقد
~~أورد البخاري ومسلم النهي عن لحوم الحمر الاهلية من طرق تذكر في كتاب
~~الاحكام
# وقد قال الحافظ البيهقي أنبأنا أبو طاهر الفقيه أنبأنا خطاب بن أحمد
~~الطوسي حدثنا محمد بن حميد الابيوردي حدثنا محمد بن الفضل عن مسلم الاعور
~~الملائي عن أنس بن مالك قال كان رسول الله يعود المريض ويتبع الجنائز ويجيب
~~دعوة الملوك ويركب الحمار وكان يوم بني قريظة والنضير على حمار ويوم خيبر
~~على حمار مخطوم برسن ليف وتحته اكاف من ليف وقد روى هذا الحديث بتمامه
~~الترمذي عن علي بن حجر عن علي بن مسهر وابن ماجه عن محمد بن الصباح عن
~~سفيان وعن عمر بن رافع عن جرير كلهم عن مسلم وهو ابن كيسان ms1712 الملائي الاعور
~~الكوفي عن أنس به وقال الترمذي لا نعرفه الا من حديثه وهو يضعف قلت والذي
~~ثبت في الصحيح عند البخاري عن أنس ان رسول الله أجرى في رفاق خيبر حتى
~~انحسر الازار عن فخذه فالظاهر انه كان يومئذ على فرس لا على حمار ولعل هذا
~~الحديث ان كان صحيحا محمول على انه ركبه في بعض الايام وهو محاصرها والله
~~أعلم
# وقال البخاري حدثنا محمد بن سعيد الخزاعي حدثنا زياد بن الربيع عن أبي
~~عمران الجوني قال نظر أنس إلى الناس يوم الجمعة فرأى طيالسة فقال كأنهم
~~الساعة يهود خيبر وقال البخاري حدثنا PageV04P184 عبد الله بن مسلمة حدثنا
~~حاتم عن يزيد بن أبي عبيد عن مسلمة بن الاكوع قال كان علي بن أبي طالب تخلف
~~عن رسول الله في خيبر وكان رمدا فقال أنا أتخلف عن النبي فلحق به فلما بتنا
~~الليلة التي فتحت خيبر قال لأعطين الراية غدا ( أو ليأخذن الراية غدا ) رجل
~~يحبه الله ورسوله يفتح عليه فنحن نرجوها فقيل هذا علي فأعطاه ففتح عليه
~~وروى البخاري أيضا ومسلم عن قتيبة عن حاتم به ثم قال البخاري حدثنا قتيبة
~~حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم قال أخبرني سهل بن سعد أن رسول الله
~~قال يوم خيبر لأعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه يحب الله
~~ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها فلما
~~أصبح الناس غدوا على النبي كلهم يرجو أن يعطاها فقال أين علي بن أبي طالب
~~فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فأرسل اليه فأتى فبصق رسول الله في
~~عينيه ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية فقال علي يا رسول
~~الله اقاتلهم حتى يكونوا مثلنا فقال انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم
~~ادعهم إلى الاسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه فوالله لأن
~~يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم ms1713 وقد رواه مسلم
~~والنسائي جميعا عن قتيبة به وفي الصحيح مسلم والبيهقي من حديث سهيل ابن أبي
~~صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله لأعطين الراية غدا رجلا يحب
~~الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله عليه قال عمر فما أحببت الامارة
~~إلا يومئذ فدعا عليا فبعثه ثم قال اذهب فقاتل حتى يفتح الله عليك ولا تلتفت
~~قال علي على ما أقاتل الناس قال قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا عبده ورسوله فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا منا دماءهم وأموالهم إلا بحقها
~~وحسابهم على الله لفظ البخاري
# وقال الامام أحمد حدثنا مصعب بن المقدام وجحش بن المثنى قالا حدثنا
~~اسرائيل حدثنا عبد الله بن عصمة العجلي سمعت أبا سعيد الخدري رضي الله عنه
~~يقول إن رسول الله أخذ الراية فهزها ثم قال من يأخذها بحقها فجاء فلان فقال
~~أنا قال امض ثم جاء رجل آخر فقال امض ثم قال النبي والذي كرم وجه محمد
~~لاعطينها رجلا لا يفر فقال هاك يا علي فانطلق حتى فتح الله عليه خيبر وفدك
~~وجاء بعجوتها وقديدها تفرد به أحمد واسناده لا بأس به وفيه غرابة وعبد الله
~~بن عصمة ويقال ابن أعصم وهكذا يكنى بأبي علوان العجلي وأصله من اليمامة سكن
~~الكوفة وقد وثقه ابن معين وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ وذكره
~~ابن حبان في الثقات وقال يخطئ كثيرا وذكره في الضعفاء وقال يحدث عن الاثبات
~~مما لا يشبه حديث الثقات حتى يسبق إلى القلب أنها موهومة أو موضوعة
~~PageV04P185 وقال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني بريدة بن سفيان بن
~~فروة الاسلمي عن أبيه عن سلمة بن عمرو بن الاكوع رضي الله عنه قال بعث
~~النبي أبا بكر رضي الله عنه إلى بعض حصون خيبر فقاتل ثم رجع ولم يكن فتح
~~وقد جهد ثم بعث عمر رضي الله عنه فقاتل ثم رجع ولم يكن فتح فقال رسول الله
~~لاعطين الراية ms1714 غدا رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله يفتح الله على
~~يديه وليس بفرار قال سلمة فدعا رسول الله علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو
~~يومئذ أرمد فتفل في عينيه ثم قال خذ الراية وامض بها حتى يفتح الله عليك
~~فخرج بها والله يصول يهرول هرولة وإنا لخلفه نتبع أثره حتى ركز رايته في
~~رضم من حجارة تحت الحصن فاطلع يهودي من رأس الحصن فقال من أنت قال أنا علي
~~بن أبي طالب فقال اليهودي غلبتم وما أنزل على موسى فما رجع حتى فتح الله
~~على يديه
# وقال البيهقي أنبأنا الحاكم أنبأنا الأصم أنبأنا العطاردي عن يونس بن
~~بكير عن الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة أخبرني أبي قال لما كان يوم
~~خيبر أخذ اللواء أبو بكر فرجع ولم يفتح له وقتل محمود بن مسلمة ورجع الناس
~~فقال رسول الله لادفعن لوائي غدا إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله
~~ورسوله لن يرجع حتى يفتح الله له فبتنا طيبة نفوسنا أن الفتح غدا فصلى رسول
~~الله صلاة الغداة ثم دعا باللواء وقام قائما فما منا من رجل له منزلة من
~~رسول الله إلا وهو يرجو أن يكون ذلك الرجل حتى تطاولت أنا لها ورفعت رأسي
~~لمنزلة كانت لي منه فدعا علي بن أبي طالب وهو يشتكي عينيه قال فمسحها ثم
~~دفع اليه اللواء ففتح له فسمعت عبد الله بن بريدة يقول حدثني أبي أنه كان
~~صاحب مرحب
# قال يونس قال ابن اسحاق كان أول حصون خيبر فتحا حصن ناعم وعنده قتل محمود
~~بن مسلمة ألقيت عليه رحى منه فقتلته
# ثم روى البيهقي عن يونس بن بكير عن المسيب بن مسلمة الازدي حدثنا عبد
~~الله بن بريدة عن أبيه قال كان رسول الله ربما أخذته الشقيقة فلبث اليوم
~~واليومين لا يخرج فلما نزل خيبر أخذته الشقيقة فلم يخرج إلى الناس وان أبا
~~بكر أخذ راية رسول الله ثم نهض فقاتل قتالا شديدا ثم رجع فأخذها عمر فقاتل ms1715
~~قتالا شديدا هو اشد من القتال الاول ثم رجع فأخبر بذلك رسول الله فقال
~~لاعطينها غدا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله PageV04P186 يأخذها عنوة
~~وليس ثم علي فتطاولت لها قريش ورجا كل رجل منهم أن يكون صاحب ذلك فأصبح
~~وجاء علي بن أبي طالب على بعير له حتى أناخ قلايبا وهو أرمد قد عصب عينه
~~بشقة برد قطري فقال رسول الله مالك قال رمدت بعدك قال ادن مني فتفل في عينه
~~فما وجعها حتى مضى لسبيله ثم أعطاه الراية فنهض بها وعليه جبه أرجو ان
~~حمراء قد أخرج خملها فأتى مدينة خيبر وخرج مرحب صاحب الحصن وعليه مغفر
~~يماني وحجر قد ثقبه مثل البيضة على رأسه وهو يرتجز ويقول % قد علمت خيبر
~~أني مرحب % شاك سلاحي بطل مجرب % % اذا الليوث أقبلت تلهب % وأحجمت عن صولة
~~المغلب % $
# فقال علي رضي الله عنه % أنا الذي سمتني أمي حيدره % كليث غابات شديد
~~القسورة % % أكيلكم بالصاع كيل السندره % $
# قال فاختلفنا ضربتين فبدره علي بضربه فقد الحجر والمغفر ورأسه ووقع في
~~الاضراس وأخذ المدينة
# وقد روى الحافظ البزار عن عباد بن يعقوب عن عبد الله بن بكر عن حكيم بن
~~جبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قصة بعث أبي بكر ثم عمر يوم خيبر ثم بعث
~~علي فكان الفتح على يديه وفي سياقه غرابة ونكارة وفي اسناده من هو متهم
~~بالتشيع والله أعلم
# وقد روى مسلم والبيهقي واللفظ له من طريق عكرمة بن عمار عن اياس بن سلمة
~~بن الاكوع عن أبيه فذكر حديثا طويلا وذكر فيه رجوعهم من غزوة بني فزارة قال
~~فلم نمكث الا ثلاثا حتى خرجنا إلى خيبر قال وخرج عامر فجعل يقول % والله
~~لولا أنت ما اهتدينا % ولا تصدقنا ولا صلينا % % ونحن من فضلك ما استغنينا
~~% فأنزلن سكينة علينا % % وثبت الاقدام إن لاقينا % $
# قال فقال رسول الله من هذا القائل فقالوا عامر فقال غفر لك ربك قال وما
~~خص رسول الله قط أحدا به الا استشهد فقال عمر وهو ms1716 على جمل لولا متعتنا
~~بعامر قال فقدمنا خيبر فخرج مرحب وهو يخطر بسيفه ويقول % قد علمت خيبر اني
~~مرحب % شاكي السلاح بطل مجرب % PageV04P187 % اذا الحروب أقبلت تلهب % $
# قال فبرز له عامر رضي الله عنه وهو يقول % قد علمت خيبر اني عامر % شاكي
~~السلاح بطل مغامر % %
# قال فاختلفنا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر فذهب يسعل له فرجع على
~~نفسه فقطع أكحله فكانت فيها نفسه قال سلمة فخرجت فإذا نفر من أصحاب رسول
~~الله يقولون بطل عمل عامر قتل نفسه قال فأتيت رسول الله وأنا أبكي فقال
~~مالك فقلت قالوا ان عامرا بطل عمله فقال من قال ذلك فقلت نفر من أصحابك
~~فقال كذب أولئك بل له الاجر مرتين قال وأرسل رسول الله إلى علي رضي الله
~~عنه يدعوه وهو أرمد وقال لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله قال
~~فجئت به أقوده قال فبصق رسول الله في عينه فبرأ فأعطاه الراية فبرز مرحب
~~وهو يقول % قد علمت خيبر أني مرحب % شاكي السلاح بطل مجرب % % اذا الحروب
~~أقبلت تلهب % $
# قال فبرز له علي وهو يقول % أنا الذي سمتني أمي حيدره % كليث غابات كريه
~~المنظره % % أوفيهم بالصاع كيل السندره % $
# قال فضرب مرحبا ففلق رأسه فقتله وكان الفتح هكذا وقع في هذا السياق ان
~~عليا هو الذي قتل مرحبا اليهودي لعنه الله
# وقال أحمد حدثنا حسين بن حسن الاشقر حدثني قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن
~~جده عن علي قال لما قتلت مرحبا جئت برأسه إلى رسول الله
# وقد روى موسى عن عقبة عن الزهري ان الذي قتل مرحبا هو محمد بن مسلمة
~~وكذلك قال محمد بن اسحاق حدثني عبد الله بن سهل أحد بني حارثة عن جابر بن
~~عبد الله قال خرج مرحب اليهودي من حصن خيبر وهو يرتجز ويقول % قد علمت خيبر
~~اني مرحب % شاكي السلاح بطل مجرب % % أطعن أحيانا وحينا أضرب % اذا الليوث
~~أقبلت تلهب % % إن حماتي للحمى لا يقرب % $
# قال فأجابه كعب بن مالك % قد علمت خيبر ms1717 اني كعب % مفرج الغماء جريء صلب %
~~PageV04P188 % اذ شبت الحرب وثار الحرب % معي حسام كالعقيق عضب % % يطأكمو
~~حتى يذل الصعب % بكف ماض ليس فيه عيب % $
# قال وجعل مرحب يرتجز ويقول هل من مبارز فقال رسول الله من لهذا فقال محمد
~~بن مسلمة أنا له يا رسول الله أنا والله الموتور والثائر قتلوا اخي بالامس
~~فقال قم اليه اللهم أعنه عليه قال فلما دنا أحدهما من صاحبه دخلت بينهما
~~شجرة عمرية من الشجر العشر المسد فجعل كل واحد منهما يلوذ من صاحبه بها
~~كلما لاذ بها أحدهما اقتطع بسيفه ما دونه حتى برز كل واحد منهما لصاحبه
~~وصارت بينهما كالرجل القائم ما فيها فنن ثم حمل على محمد بن مسلمة فضربه
~~فاتقاه بالدرقة فوقع سيفه فيها فعضت فاستله وضربه محمد بن مسلمة حتى قتله
~~وقد رواه الامام أحمد عن يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن ابن اسحاق بنحوه
# قال ابن اسحاق وزعم بعض الناس ان محمدا ارتجز حين ضربه وقال % قد علمت
~~خيبر اني ماض % حلو اذا شئت وسم قاض % $
# وهكذا رواه الواقدي عن جابر وغيره من السلف ان محمد بن مسلمة هو الذي قتل
~~مرحبا ثم ذكر الواقدي ان محمدا قطع رجلي مرحب فقال له أجهز علي فقال لا ذق
~~الموت كما ذاقه محمود بن مسلمة فمر به علي وقطع رأسه فاختصما في سلبه إلى
~~رسول الله فأعطى رسول الله محمد بن مسلمة سيفه ورمحه ومغفره وبيضته قال
~~وكان مكتوبا على سيفه % هذا سيف مرحب % من يذقه يعطب % $
# ثم ذكر ابن اسحاق ان أخا مرحب وهو ياسر خرج بعده وهو يقول هل من مبارز
~~فزعم هشام ابن عروة ابن الزبير خرج له فقالت أم صفية بنت عبد المطلب يقتل
~~ابني يا رسول الله فقال بل ابنك يقتله ان شاء الله فالتقيا فقتله الزبير
~~قال فكان الزبير اذا قيل له والله ان كان سيفك يومئذ صارما يقول والله ما
~~كان بصارم ولكني أكرهته
# وقال يونس عن ابن اسحاق عن بعض أهله عن ms1718 أبي رافع مولى رسول الله قال
~~خرجنا مع علي إلى خيبر بعثه رسول الله برايته فلما دنا من الحصن خرج اليه
~~اهله فقاتلهم فضربه رجل منهم من يهود فطرح ترسه من يده فتناول علي باب
~~الحصن فترس به عن نفسه فلم يزل في يده وهو يقاتل حتى فتح الله عليه ثم
~~ألقاه من يده فلقد رأيتني في نفر معي سبعة أنا ثامنهم نجهد على أن نقلب ذلك
~~الباب فما استطعنا ان نقلبه وفي هذا الخبر جهالة وانقطاع ظاهر ولكن
~~PageV04P189 روى الحافظ البيهقي والحاكم من طريق مطلب بن زياد عن ليث بن
~~أبي سليم عن أبي جعفر الباقر عن جابر ان عليا حمل الباب يوم خيبر حتى صعد
~~المسلمون عليه فافتتحوها وانه جرب بعد ذلك فلم يحمله أربعون رجلا وفيه ضعف
~~أيضا وفي رواية ضعيفة عن جابر ثم اجتمع عليه سبعون رجلا وكان جهدهم أن
~~أعادوا الباب
# وقال البخاري حدثنا مكي بن إبراهيم حدثنا يزيد بن أبي عبيد قال رأيت أثر
~~ضربة في ساق سلمة فقلت يا أبا مسلم ما هذه الضربة قال هذه ضربة اصابتني يوم
~~خيبر فقال الناس أصيب سلمة فأتيت النبي فنفث فيه ثلاث نفثات فما اشتكيتها
~~حتى الساعة
# ثم قال البخاري حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن
~~سهل قال التقى النبي والمشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا فمال كل قوم إلى
~~عسكرهم وفي المسلمين رجل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة إلا اتبعها
~~فضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما أجزأ منا أحد ما أجزأ فلان قال انه من
~~أهل النار فقالوا أينا من أهل الجنة إن كان هذا من أهل النار فقال رجل من
~~القوم لاتبعنه فاذا أسرع وأبطأ كنت معه حتى جرح فاستعجل الموت فوضع نصاب
~~سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فجاء الرجل إلى
~~النبي فقال أشهد انك رسول الله قال وما ذاك فأخبره فقال ان الرجل ليعمل
~~بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس ms1719 وانه من اهل النار ويعمل بعمل أهل النار
~~فيما يبدو للناس وأنه من أهل الجنة رواه أيضا عن قتيبة عن يعقوب عن أبي
~~حازم عن سهل فذكره مثله أو نحوه
# ثم قال البخاري حدثنا أبو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري أخبرني سعيد بن
~~المسيب أن أبا هريرة قال شهدنا خيبر فقال رسول الله لرجل ممن معه يدعي
~~الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل أشد القتال حتى كثرت
~~به الجراحة حتى كاد بعض الناس يرتاب فوجد الرجل ألم جراحه فأهوى بيده إلى
~~كنانته فاستخرج منها أسهما فنحر بها نفسه فاشتد رجال من المسلمين فقالوا يا
~~رسول الله صدق الله حديثك انتحر فلان فقتل نفسه فقال قم يا فلان فاذن أنه
~~لا يدخل الجنة إلا مؤمن وأن الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر
# وقد روى موسى بن عقبة عن الزهري قصة العبد الأسود الذي رزقه الله الايمان
~~والشهادة في ساعة واحدة وكذلك رواها ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قالا
~~وجاء عبد حبشي أسود من أهل خيبر كان في غنم لسيده فلما رأى أهل خيبر قد
~~أخذوا السلاح سألهم قال ما تريدون قالوا نقاتل هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي
~~فوقع في نفسه ذكر النبي فأقبل بغنمه حتى عمد لرسول الله فقال إلى ما تدعو
~~قال أدعوك إلى الاسلام إلى أن تشهد أن لا إله PageV04P190 إلا الله وأني
~~رسول الله وأن لا تعبدوا إلا الله قال فقال العبد فماذا يكون لي ان شهدت
~~بذلك وآمنت بالله قال رسول الله الجنة إن مت على ذلك فأسلم العبد فقال يا
~~نبي الله ان هذه الغنم عندي أمانة فقال رسول الله أخرجها من عسكرنا وارمها
~~بالحصا فان الله سيؤدي عنك أمانتك ففعل فرجعت الغنم إلى سيدها فعرف اليهودي
~~أن غلامه قد أسلم فقام رسول الله فوعظ الناس فذكر الحديث في اعطائه الراية
~~عليا ودنوه من حصن اليهود وقتله مرحبا وقتل مع علي ذلك العبد الأسود
~~فاحتمله المسلمون إلى عسكرهم فادخل في ms1720 الفسطاط فزعموا أن رسول الله اطلع في
~~الفسطاط ثم اطلع على أصحابه فقال لقد أكرم الله هذا العبد وساقه إلى خير قد
~~كان الاسلام في قلبه حقا وقد رأيت عند رأسه اثنتين من الحور العين
# وقد روى الحافظ البيهقي من طريق ابن وهب عن حيوة بن شريح عن ابن الهاد عن
~~شرحبيل بن سعد عن جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله في غزوة خيبر
~~فخرجت سرية فأخذوا إنسانا معه غنم يرعاها فذكر نحو قصة هذا العبد الأسود
~~وقال فيه قتل شهيدا وما سجد لله سجدة
# ثم قال البيهقي حدثنا محمد بن محمد بن محمد الفقيه حدثنا أبو بكر القطان
~~حدثنا أبو الازهر حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد حدثنا ثابت عن أنس أن
~~رجلا أتى رسول الله فقال يا رسول الله اني رجل أسود اللون قبيح الوجه لا
~~مال لي فان قاتلت هؤلاء حتى اقتل أدخل الجنة قال نعم فتقدم فقاتل حتى قتل
~~فأتي عليه رسول الله وهو مقتول فقال لقد حسن الله وجهك الطيب وكثر مالك
~~وقال لقد رأيت زوجتيه من الحور العين يتنازعان جبته عليه يدخلان فيما بين
~~جلده وجبته ثم روى البيهقي من طريق ابن جريج أخبرني عكرمة بن خالد عن ابن
~~أبي عمار عن شداد ابن الهاد أن رجلا من الاعراب جاء رسول الله فآمن به
~~واتبعه فقال اهاجر معك فأوصى به النبي بعض أصحابه فلما كانت غزوة خيبر غنم
~~رسول الله فقسمه وقسم له فأعطى أصحابه ما قسم له وكان يرعى ظهرهم فلما جاء
~~دفعوه اليه فقال ما هذا قالوا قسم قسمه لك رسول الله فقال ما على هذا
~~اتبعتك ولكني اتبعتك على أن أرمى ها هنا وأشار إلى حلقه بسهم فأموت فأدخل
~~الجنة فقال ان تصدق الله يصدقك ثم نهضوا إلى قتال العدو فأتى به رسول الله
~~يحمل وقد أصابه سهم حيث أشار فقال النبي هو هو قالوا نعم قال صدق الله
~~فصدقه وكفنه النبي في جبة النبي ثم قدمه فصلى ms1721 عليه وكان مما ظهر في صلاته
~~اللهم هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك قتل شهيدا وأنا عليه شهيد وقد رواه
~~النسائي عن سويد بن نصر عن عبد الله بن المبارك عن ابن جريج به نحوه
~~PageV04P191
# | فصل
# قال ابن اسحاق وتدني رسول الله الأموال يأخذها مالا مالا ويفتتحها حصنا
~~حصنا وكان أول حصونهم فتح حصن ناعم وعنده قتل محمود بن مسلمة ألقيت عليه
~~رحى منه فقتلته ثم القموص حصن بني أبي الحقيق وأصاب رسول الله منهم سبايا
~~منهن صفية بنت حيي بن أخطب وكانت عند كنانة بن الربيع بن أبي الحقيق وبنتي
~~عم لها فاصطفى رسول الله صفية لنفسه وكان دحية بن خليفة قد سأل رسول الله
~~صفية فلما اصطفاها لنفسه أعطاه ابنتي عمها قال وفشت السبايا من خيبر في
~~المسلمين وأكل الناس لحوم الحمر فذكر نهي رسول الله إياهم عن أكلها وقد
~~اعتنى البخاري بهذا الفصل فأورد النهي عنها من طرق جيدة وتحريمها مذهب
~~جمهور العلماء سلفا وخلفا وهو مذهب الائمة الاربعة وقد ذهب بعض السلف منهم
~~ابن عباس إلى إباحتها وتنوعت أجوبتهم عن الاحاديث الواردة في النهي عنها
~~فقيل لأنها كانت ظهرا يستعينون بها في الحمولة وقيل لأنها لم تكن خمست بعد
~~وقيل لأنها كانت تأكل العذرة يعني جلالة والصحيح أنه نهى عنها لذاتها فانه
~~في الاثر الصحيح أنه نادى منادي رسول الله ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم
~~الحمر فإنها رجس فاكفئوها والقدور تفور بها وموضع تقرير ذلك في كتاب
~~الاحكام
# قال ابن اسحاق حدثني سلام بن كركرة عن عمرو بن دينارعن جابر بن عبد الله
~~ولم يشهد جابر خيبر أن رسول الله حين نهى الناس عن اكل لحوم الحمر أذن لهم
~~في لحوم الخيل وهذا الحديث أصله ثابت في الصحيحين من حديث حماد بن زيد عن
~~عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر رضي الله عنه قال نهى رسول الله يوم
~~خيبر عن لحوم الحمر ورخص في الخيل لفظ البخاري
# قال ابن اسحاق وحدثنا عبد ms1722 الله بن أبي نجيح عن مكحول أن النبي نهاهم
~~يومئذ عن أربع عن إتيان الحبالى من النساء وعن اكل الحمار الأهلي وعن أكل
~~كل ذي ناب من السباع وعن بيع المغانم حتى تقسم وهذا مرسل وقال ابن اسحاق
~~وحدثني يزيد بن أبي حبيب عن أبي مرزوق مولى نجيب عن حسن الصنعاني قال غزونا
~~مع رويفع بن ثابت الأنصاري المغرب فافتتح قرية من قرى المغرب يقال له جربة
~~فقام فيها خطيبا فقال أيها الناس اني لا أقول فيكم الا ما سمعت من رسول
~~الله يقول فينا يوم خيبر قام فينا رسول الله فقال لا يحل لامرئ يؤمن بالله
~~واليوم الآخر أن يسقى ماء زرع غيره يعني اتيان الحبالى من السبي لا يحل
~~لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يصيب امرأة من السبي حتى يستبرئها ولا
~~يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم PageV04P192 الآخر أن يبيع مغنما حتى يقسم ولا
~~يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يركب دابة من فيء المسلمين حتى اذا
~~أعجفها ردها فيه ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يلبس يوما من
~~فيء المسلمين حتى اذا أخلقه رده فيه وهكذا روى هذا الحديث أبو داود من طريق
~~محمد بن اسحاق ورواه الترمذي عن حفص بن عمرو الشيباني عن ابن وهب عن يحيى
~~بن ايوب عن ربيعة بن سليم عن بشر بن عبيد الله عن رويفع بن ثابت مختصرا
~~وقال حسن
# وفي صحيح البخاري عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله نهى يوم خيبر عن لحوم
~~الحمر الأهلية وعن أكل الثوم وقد حكى ابن حزم عن علي وشريك بن حنبل أنهما
~~ذهبا إلى تحريم البصل والثوم النيء والذي نقله الترمذي عنهما الكراهة فالله
~~أعلم وقد تكلم الناس في الحديث الوارد في الصحيحين من طريق الزهري عن عبد
~~الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن أبيهما عن أبيه علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه أن رسول الله نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر وعن لحوم الحمر الأهلية
~~هذا ms1723 لفظ الصحيحين من طريق مالك وغيره عن الزهري وهو يقتضي تقييد تحريم نكاح
~~المتعة بيوم خيبر وهو مشكل من وجهين أحدهما أن يوم خيبر لم يكن ثم نساء
~~يتمتعون بهن اذ قد حصل لهم الاستغناء بالسباء عن نكاح المتعة الثاني أنه قد
~~ثبت في صحيح مسلم عن الربيع بن سبرة عن معبد عن أبيه أن رسول الله أذن لهم
~~في المتعة زمن الفتح ثم لم يخرج من مكة حتى نها عنها وقال ان الله قد حرمها
~~إلى يوم القيامة فعلى هذا يكون قد نهى عنها ثم أذن فيها ثم حرمت فيلزم
~~النسخ مرتين وهو بعيد ومع هذا فقد نص الشافعي على أنه لا يعلم شيئا أبيح ثم
~~حرم ثم ابيح ثم حرم غير نكاح المتعة وما حداه على هذا رحمه الله الا
~~اعتماده على هذين الحديثين كما قدمناه
# وقد حكى السهيلي وغيره عن بعضهم أنه ادعى أنها أبيحت ثلاث مرات وحرمت
~~ثلاث مرات وقال آخرون اربع مرات وهذا بعيد جدا والله أعلم واختلفوا أي وقت
~~أول ما حرمت فقيل في خيبر وقيل في عمرة القضاء وقيل في عام الفتح وهذا يظهر
~~وقيل في أوطاس وهو قريب من الذي قبله وقيل في تبوك وقيل في حجة الوداع رواه
~~أبو داود
# وقد حاول بعض العلماء أن يجيب عن حديث علي رضي الله عنه بأنه وقع فيه
~~تقديم وتأخير وانما المحفوظ فيه ما رواه الامام أحمد حدثنا سفيان عن الزهري
~~عن الحسن وعبد الله ابني محمد PageV04P193 عن أبيهما وكان حسن أرضاهما في
~~أنفسهما أن عليا قال لابن عباس ان رسول الله نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم
~~الحمر الاهلية زمن خيبر قالوا فاعتقدنا الراوي ان قوله خيبر ظرف للمنهي
~~عنهما وليس كذلك انما هو ظرف للنهي عن لحوم الحمر فأما نكاح المتعة فلم
~~يذكر له ظرفا وانما جمعه معه لأن عليا رضي الله عنه بلغه أن ابن عباس أباح
~~نكاح المتعة ولحوم الحمر الاهلية كما هو المشهور عنه فقال له أمير المؤمنين
~~علي ms1724 انك امرؤ تائه أن رسول الله نهى عن نكاح المتعة ولحوم الحمر الاهلية
~~يوم خيبر فجمع له النهي ليرجع عما كان يعتقده في ذلك من الاباحة والى هذا
~~التقرير كان ميل شيخنا الحافظ أبي الحجاج المزي تغمده الله برحمته آمين ومع
~~هذا ما رجع ابن عباس منا كان يذهب [ اليه ] من إباحة الحمر والمتعة أما
~~النهي عن الحمر فتأوله بأنها كانت حمولتهم وأما المتعة فانما كان يبيحها
~~عند الضرورة في الاسفار وحمل النهي على ذلك في حال الرفاهية والوجدان وقد
~~تبعه على ذلك طائفة من أصحابه وأتباعهم ولم يزل ذلك مشهورا عن علماء الحجاز
~~إلى زمن ابن جريج وبعده وقد حكى عن الامام أحمد بن حنبل رواية كمذهب ابن
~~عباس وهي ضعيفة وحاول بعض من صنف في الحلال ونقل رواية عن الامام بمثل ذلك
~~ولا يصح أيضا والله أعلم وموضع تحرير ذلك في كتاب الاحكام وبالله المستعان
# قال ابن اسحاق ثم جعل رسول الله يتدنى الحصون والاموال فحدثني عبد الله
~~بن أبي بكر أنه حدثه بعض من أسلم أن بني سهم من أسلم أتوا رسول الله فقالوا
~~يا رسول الله لقد جهدنا وما بأيدينا شيء فلم يجدوا عند رسول الله شيئا
~~يعطيهم اياه فقال اللهم إنك قد عرفت تحالهم وإن ليست لهم قوة وإن ليس بيدى
~~شيء أعطيهم اياه فافتح عليهم أعظم حصونها عنهم عنى وأكثرها طعاما وودكا
~~فغدا الناس ففتح عليهم حصن الصعب بن معاذ وما بخيبر حصن كان أكثر طعاما
~~وودكا منه
# قال ابن اسحاق ولما افتتح رسول الله من حصونهم ما افتتح وحاز من الاموال
~~ما حاز انتهوا إلى حصنهم الوطيح والسلالم وكان آخر حصون خيبر افتتاحا
~~فحاصرهم رسول الله بضع عشر ليلة قال ابن هشام وكان شعارهم يوم خيبر يا
~~منصور أمت أمت
# قال ابن اسحاق وحدثني بريدة بن سفيان الاسدي عن بعض رجال بني سلمة عن أبي
~~اليسر بن كعب بن عمرو قال اني لمع رسول الله بخيبر ذات عشية اذ أقبلت غنم
~~لرجل من ms1725 يهود تريد حصنهم ونحن محاصروهم فقال رسول الله من رجل يطعمنا من
~~هذه الغنم قال أبو اليسر PageV04P194 فقلت أنا يا رسول الله قال فافعل قال
~~فخرجت أشتد مثل الظليم فلما نظر الي رسول الله موليا قال اللهم أمتعنا به
~~قال فأدركت الغنم وقد دخلت أولها الحصن فأخذت شاتين من أخراها فاحتضنتهما
~~تحت يدي ثم جئت بهما أشتد كأنه ليس معي شيء حتى ألقيتهما عند رسول الله
~~فذبحوهما فأكلوهما فكان أبو اليسر من آخر أصحاب رسول الله موتا وكان اذا
~~حدث هذا الحديث بكى ثم قال أمتعوا بي لعمري حتى كنت من آخرهم وقال الحافظ
~~البيهقي في الدلائل أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني حدثنا أبو
~~سعيد بن الاعرابي حدثنا سعدان بن نصر حدثنا أبو معاوية عن عاصم الاحول عن
~~أبي عثمان النهدي أو عن أبي قلابة قال لما قدم النبي خيبر قدم والثمرة خضرة
~~قال فأسرع الناس اليها فحموا فشكوا ذلك اليه فأمرهم أن يقرسوا الماء في
~~الشنان ثم يجرونه عليهم اذا أتى الفجر ويذكرون اسم الله عليه ففعلوا ذلك
~~فكأنما نشطوا من عقل قال البيهقي ورويناه عن عبد الرحمن بن رافع موصولا
~~وعنه بين صلاتي المغرب والعشاء وقال الامام أحمد حدثنا يحيى وبهز قالا
~~حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا حميد بن هلال حدثنا عبد الله بن مغفل قال
~~دلى جراب من شحم يوم خيبر فالتزمته فقلت لا أعطى أحدا منه شيئا قال فالتفت
~~فاذا رسول الله يبتسم وقال أحمد حدثنا عفان حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن
~~عبد الله بن مغفل قال كنا نحاصر قصر خيبر فألقى الينا جراب في شحم فذهبت
~~فأخذته فرأيت النبي فاستحيت وقد أخرجه صاحبا الصحيح من حديث شعبة ورواه
~~مسلم أيضا عن شيبان بن فروخ عن عثمان ابن المغيرة وقال ابن اسحاق وحدثني من
~~لا اتهم عن عبد الله بن مغفل المزني قال أصبت من فيء خيبر جراب شحم قال
~~فاختملته على عنقي إلى رحلي وأصحابي قال فلقيني صاحب المغانم الذي ms1726 جعل
~~عليها فأخذ بناحيته وقال هلم حتى تقسمه بين المسلمين قال وقلت لا والله لا
~~أعطيكه قال وجعل يجاذبني الجراب قال فرآنا رسول الله ونحن نصنع ذلك فتبسم
~~ضاحكا ثم قال لصاحب المغانم خل بينه وبينه قال فأرسله فانطلقت به إلى رحلي
~~وأصحابي فأكلناه وقد استدل الجمهور بهذا الحديث على الامام مالك في تحريمه
~~شحوم ذبائح اليهود وما كان غلبهم عليه غيرهم من المسلمين لأن الله تعالى
~~قال وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم قال وليس هذا من طعامهم فاستدلوا عليه
~~بهذا الحديث وفيه نظر وقد يكون هذا الشحم مما كان حلالا لهم والله أعلم وقد
~~استدلوا بهذا الحديث على أن الطعام لا يخمس ويعضد ذلك ما رواه الامام أبو
~~داود حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو معاوية حدثنا اسحاق الشيباني عن محمد
~~بن أبي مجالد عن عبد الله بن أبي أوفى قال قلت كنتم تخمسون الطعام في عهد
~~رسول الله فقال أصبنا طعاما يوم خيبر وكان الرجل يجيء فيأخذ منه قدر ما
~~يكفيه ثم ينصرف تفرد به أبو داود وهو حسن PageV04P195
# | ذكر قصة صفية بنت حيي النضرية
# كان من شأنها أنه لما أجلى رسول الله يهود بني النضير من المدينة كما
~~تقدم فذهب عامتهم إلى خيبر وفيهم حيي بن أخطب وبنو أبي الحقيق وكانوا ذوي
~~أموال وشرف في قومهم وكانت صفية اذ ذاك طفلة دون البلوغ ثم لما تأهلت
~~للتزويج تزوجها بعض بني عمها فلما زفت اليه وادخلت اليه بني بها ومضى على
~~ذلك ليالي رأت في منامها كأن قمر السماء قد سقط في حجرها فقصت رؤياها على
~~ابن عمها فلطم وجهها وقال أتتمنين ملك يثرب أن يصير بعلك فما كان الا مجيء
~~رسول الله وحصاره اياهم فكانت صفية في جملة السبي وكان زوجها في جملة
~~القتلى ولما اصطفاها رسول الله وصارت في حوزه وملكه كما سيأتي وبنى بها بعد
~~استبرائها وحلها وجد أثر تلك اللطمة في خدها فسالها ما شأنها فذكرت له ما
~~كانت رأت من تلك الرؤيا ms1727 الصالحة رضي الله عنها وأرضاها قال البخاري حدثنا
~~سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس بن مالك قال صلى النبي
~~الصبح قريبا من خيبر بغلس ثم قال الله أكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة
~~قوم فساء صباح المنذرين فخرجوا يسعون في السكك فقتل النبي المقاتلة وسبى
~~الذرية وكان في السبي صفية فصارت إلى دحية الكلبي ثم صارت إلى النبي فجعل
~~عتقها صداقها ورواه مسلم أيضا من حديث حماد بن زيد وله طرق عن أنس وقال
~~البخاري حدثنا آدم عن شعبة عن عبد العزيز ابن صهيب قال سمعت أنس بن مالك
~~يقول سبى النبي صفية فأعتقها وتزوجها قال ثابت لأنس ما أصدقها قال أصدقها
~~نفسها فاعتقها تفرد به البخاري من هذا الوجه وقال البخاري حدثنا عبد الغفار
~~بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن وحدثنا أحمد بن عيسى حدثنا ابن وهب
~~أخبرني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن عمرو مولى المطلب عن أنس بن مالك قال
~~قدمنا خيبر فلما فتح الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن أخطب وقد قتل زوجها
~~وكانت عروسا فاصطفاها النبي لنفسه فخرج بها حتى بلغ بها سد الصهباء حلت
~~فبنى بها رسول الله ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي آذن من حولك فكانت
~~تلك وليمته على صفية ثم خرجنا إلى المدينة فرأيت النبي يحوي لها وراءه
~~بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها على ركبته حتى تركب
~~تفرد به دون مسلم وقال البخاري حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا محمد بن جعفر
~~بن أبي كثير أخبرني حميد أنه سمع أنسا يقول أقام رسول الله بين خيبر
~~والمدينة ثلاث ليال يبنى عليه بصفية فدعوت المسلمين إلى وليمته وما كان
~~فيها من خبز ولحم وما كان فيها الا أن أمر بلالا بالانطاع فبسطت فألقى
~~عليها التمر والاقط والسمن فقال المسلمون احدى أمهات المؤمنين أو
~~PageV04P196 ما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي احدى أمهات المؤمنين وان لم ms1728
~~يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطأ لها خلفه ومد الحجاب انفرد به
~~البخاري وقال أبو داود حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب
~~عن أنس بن مالك قال صارت صفية لدحية الكلبي ثم صارت لرسول الله وقال أبو
~~داود حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن
~~أنس قال جمع السبي يعني بخيبر فجاء دحية فقال يا رسول الله اعطني جارية من
~~السبي قال اذهب فخذ جارية فأخذ صفية بنت حيي فجاء رجل إلى رسول الله فقال
~~يا نبي الله أعطيت دحية قال يعقوب صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير ما تصلح
~~الا لك قال ادعوا بها فلما نظر اليها النبي قال خذ جارية من السبي غيرها
~~وان رسول الله اعتقها وتزوجها وأخرجاه من حديث ابن علية وقال أبو داود
~~حدثنا محمد بن خلاد الباهلي حدثنا بهز بن اسد حدثنا حماد بن سلمة حدثنا
~~ثابت عن أنس قال وقع في سهم دحية جارية جميلة فاشتراها رسول الله بسبعة
~~أرؤس ثم دفعها إلى أم سلمة تصنعها وتهيئها قال حماد وأحسبه قال وتعتد في
~~بيتها صفية بنت حيي تفرد به أبو داود
# قال ابن اسحاق فلما افتتح رسول الله القموص حصن بني أبي الحقيق أتي بصفية
~~بنت حيي ابن أخطب وأخرى معها فمر بهما بلال وهو الذي جاء بهما على قتلى من
~~قتلى يهود فلما رأتهم التي مع صفية صاحت وصكت وجهها وحثت التراب على رأسها
~~فلما رآها رسول الله قال اعربوا عني هذه الشيطانة وأمر بصفية فحيزت خلفه
~~وألقى عليها رداءه فعرف المسلمون أن رسول الله قد اصطفاها لنفسه وقال رسول
~~الله لبلال فيما بلغني حين رأى بتلك اليهودية ما رأى أنزعت منك الرحمة يا
~~بلال حتى تمر بامرأتين على قتلى رجالهما وكانت صفية قد رأت في المنام وهي
~~عروس بكنانة بن الربيع بن أبي الحقيق أن قمرا وقع في حجرها فعرضت رؤياها
~~على زوجها فقال ما هذا الا ms1729 أنك تمنين ملك الحجاز محمدا فلطم وجهها لطمة خضر
~~عينها منها فاتى بها رسول الله وبها أثر منه فسألها ما هذا فأخبرته الخبر
~~قال ابن اسحاق وأتى رسول الله بكنانة بن الربيع وكان عنده كنز بني النضير
~~فسأله عنه فجحد ان يكون يعلم مكانه فأتى رسول الله رجل من اليهود فقال
~~لرسول الله اني رأيت كنانة يطيف بهذه الخربة كل غداة فقال رسول الله لكنانة
~~أرأيت ان وجدناه عندك أقتلك قال نعم فأمر رسول الله بالخربة فحفرت فأخرج
~~منها بعض كنزهم ثم سأله عما بقي فأبى أن يؤديه فأمر به رسول الله الزبير بن
~~العوام فقال عذبه حتى تستأصل ما عنده وكان الزبير يقدح بزنده في صدره حتى
~~أشرف على نفسه ثم دفعه رسول الله إلى محمد بن مسلمة فضرب عنقه بأخيه محمود
~~بن مسلمة PageV04P197
# | فصل
# قال ابن اسحاق وحاصر رسول الله أهل خيبر في حصنيهم الوطيح والسلالم حتى
~~اذا أيقنوا بالهلكة سألوه أن يسيرهم وأن يحقن دماءهم ففعل وكان رسول الله
~~قد حاز الاموال كلها الشق والنطاة والكتيبة وجميع حصونهم الا ما كان من
~~ذينك الحصنين فلما سمع أهل فدك قد صنعوا ما صنعوا بعثوا إلى رسول الله ان
~~يسيرهم ويحقن دماءهم ويخلوا له الاموال ففعل وكان ممن مشى بين رسول الله
~~وبينهم في ذلك محيصة بن مسعود أخو بني حارثة فلما نزل أهل خيبر على ذلك
~~سألوا رسول الله أن يعاملهم في الاموال على النصف وقالوا نحن أعلم بها منكم
~~وأعمر لها فصالحهم رسول الله على النصف على أنا اذا شئنا أن نخرجكم
~~أخرجناكم وعامل أهل فدك بمثل ذلك
# | فصل
#
# | فتح حصونها وقسيمة أرضها
# قال الواقدي لما تحولت اليهود من حصن ناعم وحصن الصعب بن معاذ إلى قلعة
~~الزبير حاصرهم رسول الله ثلاثة ايام فجاء رجل من اليهود يقال له عزال فقال
~~يا أبا القاسم تؤمنني على أن أدلك على ما تستريح به من أهل النطاة وتخرج
~~إلى أهل الشق فان أهل الشق قد هلكوا رعبا منك قال ms1730 فأمنه رسول الله على أهله
~~وماله فقال له اليهودي انك لو اقمت شهرا تحاصرهم ما بالوا لك ان لهم تحت
~~الأرض دبولا يخرجون بالليل فيشربون منها ثم يرجعن إلى قلعتهم فأمر رسول
~~الله بقطع دبولهم فخرجوا فقاتلوا أشد القتال وقتل من المسلمين يومئذ نفر
~~وأصيب من اليهود عشرة وافتتحه رسول الله وكان آخر حصون النطاة وتحول إلى
~~الشق وكان به حصون ذوات عدد فكان أول حصن بدأ به منها حصن أبي فقام رسول
~~الله على قلعة يقال لها سموان فقاتل عليها أشد القتال فخرج منهم رجل يقال
~~له عزول فدعا إلى البراز فبرز اليه الحباب بن المنذر فقطع يده اليمنى من
~~نصف ذراعه ووقع السيف من يده وفر اليهودي راجعا فاتبعه الحباب فقطع عرقوبه
~~وبرز منهم آخر فقام اليه رجل من المسلمين فقتله اليهودي فنهض اليه أبو
~~دجانة فقتله وأخذ سلبه وأحجموا عن البراز فكبر المسلمون ثم تحاملوا على
~~الحصن فدخلوه وأمامهم أبو دجانة فوجدوا فيه اثاثا ومتاعا وغنما وطعاما وهرب
~~من كان فيه من المقاتلة وتقحموا الجزر كأنهم الضباب حتى صاروا إلى حصن
~~البزاة بالشق وتمنعوا أشد الامتناع فزحف اليهم رسول الله وأصحابه فتراموا
~~ورمى معهم رسول الله بيده الكريمة حتى اصاب نبلهم بنانه عليه الصلاة
~~والسلام فأخذ عليه السلام كفا من الحصا فرمى حصنهم بها فرجف بهم حتى ساخ في
~~الأرض وأخذهم المسلمون أخذا باليد قال الواقدي PageV04P198 ثم تحول رسول
~~الله إلى أهل الاخبية والوطيح والسلالم حصني أبي الحقيق وتحصنوا اشد التحصن
~~وجاء اليهم كل من كان انهزم من النطاة إلى الشق فتحصنوا معهم في القموص وفي
~~الكتيبة وكان حصنا منيعا وفي الوطيح والسلالم وجعلوا لا يطلعون من حصونهم
~~حتى هم رسول الله أن ينصب المنجنيق عليهم فلما أيقنوا بالهلكة وقد حصرهم
~~رسول الله أربعة عشر يوما نزل اليه ابن أبي الحقيق فصالحه على حقن دمائهم
~~ويسيرهم ويخلون بين رسول الله وبين ما كان لهم من الأرض والاموال والصفراء
~~والبيضاء والكراع والحلقة وعلى البر الا ما كان على ms1731 ظهر انسان يعني لباسهم
~~فقال رسول الله وبرئت منكم ذمة الله وذمة رسوله ان كتمتم شيئا فصالحوه على
~~ذلك
# قلت ولهذا لما كتموا وكذبوا وأخفوا ذلك المسك الذي كان فيه أموال جزيلة
~~تبين انه لا عهد لهم فقتل ابني أبي الحقيق وطائفة من اهله بسبب نقض العهود
~~منهم والمواثيق
# وقال الحافظ البيهقي حدثني أبو الحسن علي بن محمد المقرى الاسفرايني
~~حدثنا الحسن بن محمد ابن اسحاق حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا عبد الواحد بن
~~غياث حدثنا حماد بن سلمة حدثنا عبيد الله بن عمر فيما يحسب أبو سلمة عن
~~نافع عن ابن عمر أن رسول الله قاتل أهل خيبر حتى ألجأهم إلى قصرهم فغلب على
~~الأرض والزرع والنخل فصالحوه على أن يجلوا منها ولهم ما حملت ركابهم ولرسول
~~الله الصفراء والبيضاء ويخرجون منها واشترط عليهم أن لا يكتموا ولا يغيبوا
~~شيئا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فغيبوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن أخطب
~~وكان احتمله معه إلى خيبر حين أجليت النضير فقال رسول الله حينئذ ما فعل
~~مسك حيي الذي جاء به من النضير فقال أذهبته النفقات والحروب فقال العهد
~~قريب والمال أكثر من ذلك فدفعه رسول الله إلى الزبير فمسه بعذاب وقد كان
~~حيي قبل ذلك دخل خربة فقال قد رأيت حييا يطوف في خربة ها هنا فذهبوا فطافوا
~~فوجدوا المسك في الخربة فقتل رسول الله ابني أبي الحقيق وأحدهما زوج صفية
~~بنت حيي بن أخطب وسبى رسول الله نساءهم وذراريهم وقسم أموالهم بالنكث الذي
~~نكثوا وأراد اجلاءهم منهما فقالوا يا محمد دعنا نكون في هذه الأرض نصلحها
~~ونقوم عليها ولم يكن رسول الله ولا لأصحابه غلال يقومون عليها وكانوا لا
~~يفرغون أن يقوموا عليها فأعطاهم خيبر على أن لهم الشطر من كل زرع ونخيل
~~وشيء ما بدا لرسول الله وكان عبد الله بن رواحة يأتيهم كل عام فيخرجها
~~عليهم ثم يضمنهم الشطر فشكوا إلى رسول الله شدة خرصه وأرادوا أن يرشوه فقال
~~يا أعداء الله ms1732 تطعموني السحت والله لقد جئتكم من عند أحب الناس الي ولأنتم
~~أبغض إلي من عدتكم من القردة والخنازير ولا يحملني بغضي إياكم وحبي اياه
~~على أن لا أعدل عليكم فقالوا بهذا قامت السموات والأرض قال فرأى رسول الله
~~PageV04P199 بعين صفية خضرة فقال يا صفية ما هذه الخضرة فقالت كان رأسي في
~~حجر ابن أبي الحقيق وأنا نائمة فرأيت كأن قمرا وقع في حجري فأخبرته بذلك
~~فلطمني وقال تتمنين ملك يثرب قالت وكان رسول الله من أبغض الناس الي قتل
~~زوجي وأبي فما زال يعتذر الي ويقول ان أباك ألب علي العرب وفعل ما فعل حتى
~~ذهب ذلك من نفسي وكان رسول الله يعطي كل امرأة من نسائه ثمانين وسقا من تمر
~~كل عام وعشرين وسقا من شعير فلما كان في زمان عمر غشوا المسلمين وألقوا ابن
~~عمر من فوق بيت ففدعوا يديه فقال عمر من كان له سهم بخيبر فليحضر حتى
~~نقسمها فقسمها بينهم فقال رئيسهم لا تخرجنا دعنا نكون فيها كما أقرنا رسول
~~الله وأبو بكر فقال عمر أتراني سقط على قول رسول الله كيف بك إذا وقصت بك
~~راحلتك نحو الشام يوما ثم يوما ثم يوما وقسمها عمر بين من كان شهد خيبر من
~~أهل الحديبية وقد رواه أبو داود مختصرا من حديث حماد بن سلمة قال البيهقي
~~وعقله البخاري في كتابه فقال ورواه حماد بن سلمة قلت ولم أره في الأطراف
~~فالله أعلم وقال أبو داود حدثني سليمان بن داود المهري حدثنا ابن وهب
~~أخبرني أسامة بن زيد الليثي عن نافع عن عبد الله بن عمر قال لما فتحت خيبر
~~سألت يهود رسول الله أن نقرهم على أن يعملوا على النصف مما خرج منها فقال
~~رسول الله أقركم فيها على ذلك ما شئنا فكانوا على ذلك وكان التمر يقسم على
~~السهمان من نصف خيبر ويأخذ رسول الله الخمس وكان أطعم كل امرأة من أزواجه
~~من الخمس مائة وسق من تمر وعشرين وسقا من شعير فلما أراد عمر ms1733 إخراج اليهود
~~أرسل إلى أزواج النبي فقال لهن من أحب منكن أن أقسم لها مائة وسق فيكون لها
~~أصلها وأرضها وماؤها ومن الزرع مزرعة عشرين وسقا من شعير فعلنا ومن أحب أن
~~نعزل الذي لها في الخمس كما هو فعلنا وقد روى أبو داود من حديث محمد بن
~~اسحاق حدثني نافع عن عبد الله بن عمر أن عمر قال أيها الناس ان رسول الله
~~عامل يهود خيبر على ان يخرجهم اذا شاء فمن كان له مال فليلحق به فاني مخرج
~~يهود فأخرجهم وقال البخاري حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن
~~شهاب عن سعيد بن المسيب أن جبير بن مطعم أخبره قال مشيت أنا بن عفان وعثمان
~~إلى رسول الله فقلنا أعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة
~~واحدة منك فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد قال جبير بن مطعم ولم
~~يقسم النبي لبني عبد شمس وبني نوفل شيئا تفرد به دون مسلم وفي لفظ أن رسول
~~الله قال ان بني هاشم وبني عبد المطلب شيء واحد انهم لم يفارقونا في جاهلية
~~ولا إسلام قال الشافعي دخلوا معهم في الشعب وناصروهم في إسلامهم وجاهليتهم
~~قلت وقد ذم أبو طالب بني عبد شمس ونوفلا حيث يقول PageV04P200 % جزى الله
~~عنا عبد شمس ونوفلا % عقوبة شر عاجلا غير آجل % $
# وقال البخاري حدثنا الحسن بن اسحاق ثنا محمد بن ثابت ثنا زائدة عن عبيد
~~الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قسم رسول الله يوم خيبر للفرس سهمين
~~وللراجل سهما قال فسره نافع فقال اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة أسهم وإن
~~لم يكن معه فرس فله سهم وقال البخاري حدثنا سعيد بن أبي مريم ثنا محمد بن
~~جعفر أخبرني زيد عن أبيه أنه سمع عمر بن الخطاب يقول أما والذي نفسي بيده
~~لولا أن أترك آخر الناس ببانا ليس لهم شيء ما فتحت على قرية إلا قسمتها كما
~~قسم النبي خيبر ولكني ms1734 أتركها خزانة لهم يقتسمونها وقد رواه البخاري أيضا من
~~حديث مالك وأبو داود عن أحمد بن حنبل عن ابن مهدي عن مالك عن زيد بن اسلم
~~عن أبيه عن عمر به وهذا السياق يقتضي أن خيبر بكمالها قسمت بين الغانمين
~~وقد قال أبو داود ثنا ابن السرح أنبأنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب
~~قال بلغني أن رسول الله افتتح خيبر عنوة بعد القتال وترك من ترك من أهلها [
~~على الجلاء ] بعد القتال وبهذا قال الزهري خمس رسول الله خيبر ثم قسم
~~سائرها على من شهدها وفيما قاله الزهري نظر فان الصحيح أن خيبر جميعها لم
~~تقسم وإنما قسم نصفها بين الناس كما سيأتي بيانه وقد احتج بهذا مالك ومن
~~تابعه على أن الامام مخير في الاراضي المغنومة إن شاء قسمها وإن شاء رصدها
~~لمصالح المسلمين وإن شاء قسم بعضها وأرصد بعضها لما ينوبه في الحاجات
~~والمصالح قال أبو داود حدثنا الربيع بن سليمان المؤذن ثنا أسد بن موسى
~~حدثنا يحيى بن زكريا حدثني سفيان عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل
~~بن أبي حثمة قال قسم رسول الله خيبر نصفين نصفا لنوائبه ونصفا بين المسلمين
~~قسمها بينهم على ثمانية عشر سهما تفرد به أبو داود ثم رواه أبو داود من
~~حديث بشير بن يسار مرسلا فعين نصف النوائب الوطيح والكتيبة والسلالم وما
~~حيز معها ونصف المسلمين الشق والنطاة وما حيز معهما وسهم رسول الله فيما
~~حيز معهما وقال أيضا حسين بن علي ثنا محمد بن فضيل عن يحيى بن سعيد عن بشير
~~بن يسار مولى الأنصار عن رجال من أصحاب رسول الله أن رسول الله لما ظهر على
~~خيبر فقسمها على ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم مائة سهم فكان لرسول الله
~~وللمسلمين النصف من ذلك وعزل النصف الثاني لمن نزل به من الوفود والأمور
~~ونوائب الناس تفرد به أبو داود قال أبو داود حدثنا محمد بن عيسى ثنا مجمع
~~بن يعقوب بن مجمع بن ms1735 يزيد الأنصاري سمعت ابي PageV04P201 يعقوب بن مجمع
~~يقول عن عمه عبد الرحمن بن يزيد الانصاري عن عمه مجمع بن حارثة الانصاري
~~وكان أحد القراء الذين قرءوا القرآن قال قسمت خيبر على أهل الحديبية فقسمها
~~رسول الله على ثمانية عشر سهما وكان الجيش ألفا وخمسمائة فيهم ثلثمائة فارس
~~فأعطى الفارس سهمين وأعطى الراجل سهما تفرد به أبو داود وقال مالك عن
~~الزهري أن سعيد بن المسيب أخبره أن النبي افتتح بعض خيبر عنوة ورواه أبو
~~داود ثم قال أبو داود قرئ على الحارث بن مسكين وأنا شاهد أخبركم ابن وهب
~~حدثني مالك بن انس عن ابن شهاب أن خيبر بعضها كان عنوة وبعضها صلحا
~~والكتيبة أكثرها عنوة وفيها صلح قلت لمالك وما الكتيبة قال أرض خيبر وهي
~~أربعون ألف عذق قال أبو داود والعذق النخلة والعذق العرجون ولهذا قال
~~البخاري حدثنا محمد بن بشار ثنا حرمي ثنا شعبة ثنا عمارة عن عكرمة عن عائشة
~~قالت لما فتحت خيبر قلنا الآن نشبع من التمر حدثنا الحسن ثنا قرة بن حبيب
~~ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن ابن عمر قال ما شبعنا يعني
~~من التمر حتى فتحنا خيبر وقال محمد بن اسحاق كانت الشق والنطاة في سهمان
~~المسلمين الشق ثلاثة عشر سهما ونطاة خمسة أسهم قسم الجميع على الف
~~وثمانمائة سهم ودفع ذلك إلى من شهد الحديبية من حضر خيبر ومن غاب عنها ولم
~~يغب عن خيبر ممن شهد الحديبية إلا جابر بن عبد الله فضرب له بسهمه قال وكان
~~أهل الحديبية ألفا وأربعمائة وكان معهم مائتا فرس لكل فرس سهمان فصرف إلى
~~كل مائة رجل سهم من ثمانية عشر سهما وزيد المائتا فارس أربعمائة سهم
~~لخيولهم وهكذا رواه البيهقي من طريق سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد عن
~~صالح بن كيسان أنهم كانوا الفا وأربعمائة معهما مائتا فرس
# قلت وضرب رسول الله معهم بسهم وكان أول سهم من سهمان الشق مع عاصم بن عدي
~~قال ابن ms1736 اسحاق وكانت الكتيبة خمسا لله تعالى وسهم للنبي وسهم ذوي القربى
~~واليتامى والمساكين وابن السبيل وطعمة أزواج النبي وطعمة أقوام مشوا في صلح
~~أهل فدك منهم محيصة بن مسعود أقطعه رسول الله ثلاثين وسقا من تمر وثلاثين
~~وسقا من شعير قال وكان وادياها اللذان قسمت عليه يقال لهما وادي السرير
~~ووادي خاص ثم ذكر ابن اسحاق تفاصيل الاقطاعات منها فأجاد وافاد رحمه الله
~~قال وكان الذي ولي قسمتها وحسابها جبار بن صخر بن أمية ابن خنساء أخو بني
~~سلمة وزيد بن ثابت رضي الله عنهما
# قلت وكان الأمير على خرص نخيل خيبر عبد الله بن رواحة فخرصها سنتين ثم
~~لما قتل رضي الله عنه كما سيأتي في يوم مؤتة ولى بعده جبار بن صخر رضي الله
~~عنه وقد قال البخاري حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد المجيد بن وسهيل عن
~~سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة PageV04P202 أن رسول الله
~~استعمل رجلا على خيبر فجاء بتمر جنيب فقال رسول الله أكل تمر خيبر هكذا قال
~~لا والله يا رسول الله إنا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة
~~فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا قال البخاري وقال
~~الدراوردي عن عبد المجيد عن سعيد بن المسيب أن أبا سعيد وأبا هريرة حدثاه
~~أن رسول الله بعث أخا بني عدي من الانصار إلى خيبر وأمره عليها وعن عبد
~~المجيد عن أبي صالح السمان عن أبي سعيد وأبي هريرة مثله
# قلت وكان سهم النبي الذي اصاب مع المسلمين مما قسم بخيبر وفدك بكمالها
~~وهي طائفة كبيرة من أرض خيبر نزلوا من شدة رعبهم منه صلوات الله وسلامه
~~عليه فصالحوه وأموال بني النضير المتقدم ذكرها مما لا يوجف المسلمون عليه
~~بخيل ولا ركاب فكانت هذه الأموال لرسول الله خاصة وكان يعزل منها نفقة أهله
~~لسنة ثم يجعل ما بقي مجعل مال الله يصرفه في الكراع والسلاح ومصالح
~~المسلمين فلما مات صلوات الله وسلامه عليه اعتقدت فاطمة وأزواج النبي ms1737 أو
~~أكثرهن أن هذه الأراضي تكون موروثة عنه ولم يبلغهم ما ثبت عنه من قوله نحن
~~معشر الانبياء لا نورث ما تركناه فهو صدقة ولما طلبت فاطمة وأزواج النبي
~~والعباس نصيبهم من ذلك وسألوا الصديق أن يسلمه اليهم وذكر لهم قول رسول
~~الله لا نورث ما تركنا صدقة وقال انا أعول من كان يعول رسول الله والله
~~لقرابة رسول الله أحب الي أن أصل من قرابتي وصدق رضي الله عنه وأرضاه فانه
~~البار الراشد في ذلك التابع للحق وطلب العباس وعلي على لسان فاطمة إذ قد
~~فاتهم الميراث أن ينظرا في هذه الصدقة وأن يصرفا ذلك في المصارف التي كان
~~النبي يصرفها فيها فأبى عليهم الصديق ذلك ورأى أن حقا عليه أن يقوم فيما
~~كان يقوم فيه رسول الله وأن لا يخرج من مسلكه ولا عن سنته فتغضبت فاطمة رضي
~~الله عنها عليه في ذلك ووجدت في نفسها بعض الموجدة ولم يكن لها ذلك والصديق
~~من قد عرفت هي والمسلمون محله ومنزلته من رسول الله وقيامه في نصرة النبي
~~في حياته وبعد وفاته فجزاه الله عن نبيه وعن الاسلام وأهله خيرا وتوفيت
~~فاطمة رضي الله عنها بعد ستى ة أشهر ثم جدد علي البيعة بعد ذلك فلما كان
~~أيام عمر بن الخطاب سألوه أن يفوض أمر هذه الصدقة إلى علي والعباس وثقلوا
~~عليه بجماعة من سادات الصحابة ففعل عمر رضي الله عنه ذلك وذلك لكثرة اشغاله
~~واتساع مملكته وامتداد رعيته فتغلب علي على عمه العباس فيها ثم تساوقا
~~يختصمان إلى عمر وقدما بين أيديهما جماعة من الصحابة وسألا منه أن يقسمها
~~بينهما فينظر كل منهما فيما لا ينظر فيه الآخر وقال انظرا فيها وأنتما جميع
~~فان عجزتما عنها فادفعاها الي والذي فانتفع عمر من ذلك أشد الامتناع وخشى
~~أن تكون هذه القسمة تشبه قسمة الواريث تقوم السماء والأرض بأمره لا أقضي
~~فيها غير هذا فاستمرا فيها ومن PageV04P203 بعدهما إلى ولدهما إلى ايام بني
~~العباس تصرف في المصارف التي كان رسول ms1738 الله يصرفها فيها أموال بني النضير
~~وفدك وسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر
# | فصل
# واما من شهد خيبر من العبيد والنساء فرضخ لهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم شيئا من الغنيمة ولم يسهم لهم قال أبو داود حدثنا أحمد بن حنبل ثنا
~~بشر بن المفضل عن محمد بن زيد حدثني عمير مولى آبي اللحم قال شهدت خيبر مع
~~سادتي فكلموا في رسول الله فأمر بي فقلدت سيفا فاذا أنا أجره فأخبر أني
~~مملوك فأمر لي بشيء من طريق المتاع ورواه الترمذي والنسائي جميعا عن قتيبة
~~عن بشر بن المفضل به [ وقال الترمذي حسن صحيح ورواه ابن ماجه عن علي بن
~~محمد عن وكيع عن هشام بن سعد ] عن محمد بن زيد بن المهاجر عن منقذ عن عمير
~~به
# وقال محمد بن اسحاق وشهد خيبر مع رسول الله نساء فرضخ لهن [ من الفيء ]
~~ولم يضرب لهن بسهم حدثني سليمان بن سحيم عن أمية بنت أبي الصلت عن امرأة من
~~بني غفار قد سماها لي قالت أتيت رسول الله في نسوة من بني غفار فقلنا يا
~~رسول الله قد اردنا أن نخرج معك إلى وجهك هذا وهو يسير إلى خيبر فنداوي
~~الجرحى ونعين المسلمين بما استطعنا فقال على بركة الله قالت فخرجنا معه
~~قالت وكنت جارية حدثة السن فأردفني رسول الله على حقيبة رحله [ قالت فوالله
~~لنزل رسول الله إلى الصبح ونزلت عن حقيبة رحله قالت ] واذا بها دم مني
~~وكانت أول حيضة حضتها قالت فتقبضت إلى الناقة واستحيت فلما رأى رسول الله
~~ما بي ورأى الدم قال مالك لعلك نفست قالت قلت نعم قال فاصلحي من نفسك ثم
~~خذي إناء من ماء فاطرحي فيه ملحا ثم اغسلي ما أصاب الحقيبة من الدم ثم عودي
~~لمركبك قالت فلما فتح الله خيبر رضخ لنا من الفيء وأخذ هذه القلادة التي
~~ترين في عنقي فأعطانيها وعلقها بيده في عنقي فوالله لا تفارقني أبدا وكانت
~~في عنقها حتى ماتت ثم أوصت ms1739 أن تدفن معها قالت وكانت لا تطهر من حيضها إلا
~~جعلت في طهورها ملحا وأوصت به أن يجعل في غسلها حين ماتت وهكذا رواه الامام
~~وأبو داود من حديث محمد بن اسحاق به قال شيخنا أبو الحجاج المزي في أطرافه
~~ورواه الواقدي عن أبي بكر بن أبي سبرة عن سليمان بن سحيم عن أم علي بنت أبي
~~الحكم عن أمية بنت أبي الصلت عن النبي به وقال الامام أحمد حدثنا حسن بن
~~موسى ثنا رافع بن سلمة PageV04P204 الأشجعي حدثني حشرج بن زياد عن جدته أم
~~أبيه قالت خرجنا مع رسول الله في غزاة خيبر وانا سادسة ست نسوة قالت فبلغ
~~النبي أن معه نساء قالت فأرسل الينا فدعانا قالت فرأينا في وجهه الغضب فقال
~~ما أخرجكن وبأمر من خرجتن قلنا خرجنا نناول السهام ونسقي السويق ومعنا دواء
~~للجرحى ونغزل الشعر فنعين به في سبيل الله قال فمرن فانصرفن قالت فلما فتح
~~الله عليه خيبر أخرج لنا سهاما كسهام الرجال فقلت لها يا جدة وما الذي أخرج
~~لكن قالت تمرا قلت إنما أعطاهن من الحاصل فأما أنه أسهم لهن في الأرض كسهام
~~الرجال فلا والله أعلم وقال الحافظ البيهقي وفي كتابي عن أبي عبد الله
~~الحافظ أن عبد الله الأصبهاني أخبره حدثنا الحسين ابن الجهم ثنا الحسين بن
~~الفرج ثنا الواقدي حدثني عبد السلام بن موسى بن جبير عن أبيه عن جده عن عبد
~~الله بن أنيس قال خرجت مع رسول الله إلى خيبر ومعي زوجتي وهي حبلى فنفست في
~~الطريق فأخبرت رسول الله فقال لي انقع لها تمرا فاذا انغمر فأمر به لتشربه
~~ففعلت فما رأت شيئا تكرهه فلما فتحنا خيبر أجدى النساء ولم يسهم لهن فأجدى
~~زوجتي وولدي الذي ولد قال عبد السلام لست ادري غلام أو جارية
# | ذكر قدوم جعفر بن أبي طالب ومسلمو الحبشة المهاجرون
# قال البخاري حدثنا محمد بن العلاء ثنا أبو اسامة ثنا يزيد بن عبد الله بن
~~أبي بردة عن أبي بردة عن أبي ms1740 موسى قال بلغنا مخرج النبي ونحن باليمن فخرجنا
~~مهاجرين اليه أنا وأخوان لي أنا أصغرهم أحدهم أبو بردة والآخر أبو رهم إما
~~قال في بضع وإما قال في ثلاثة وخمسين أو اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا
~~سفينة فألقتنا سفينتنا إلى النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن أبي طالب
~~فأقمنا معه حتى قدمنا جميعا فوافقنا النبي حين افتتح خيبر فكان أناس من
~~الناس يقولون لنا يعني لأهل السفينة سبقناكم بالهجرة ودخلت أسماء بنت عميس
~~وهي ممن قدم معنا على حفصة زوج النبي زائرة وقد كانت هاجرت إلى النجاشي
~~فيمن هاجر فدخل عمر على حفصة وأسماء عندها فقال حين رأى أسماء من هذه قالت
~~اسماء ابنة عميس قال عمر الحبشية هذه البحرية هذه قالت اسماء نعم قال
~~سبقناكم بالهجرة فنحن أحق برسول الله منكم فغضبت وقالت كلا والله كنتم مع
~~رسول الله يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار أو في أرض البعداء والبغضاء
~~بالحبشة وذلك في الله وفي رسول الله وأيم الله لا أطعم طعاما ولا أشرب
~~شرابا حتى اذكر ما قلت للنبي وأسأله ووالله لا أكذب ولا أزيغ ولا أزيد عليه
~~فلما جاء النبي قالت يا نبي الله إن عمر قال كذا وكذا قالت قال فما قلت
~~PageV04P205 له قالت قلت كذا وكذا قال ليس بأحق بي منكم وله ولأصحابه هجرة
~~واحدة ولكم أنتم أهل السفينة هجرتان قالت فلقد رأيت أبا موسى وأهل السفينة
~~يأتوني أرسالا يسألوني عن هذا الحديث ما من الدنيا شيء هم به افرح ولا أعظم
~~في أنفسهم مما قال لهم النبي قال أبو بردة قالت أسماء فلقد رأيت أبا موسى
~~وأنه ليستعيد هذا الحديث مني وقال أبو بردة عن أبي موسى قال النبي إني
~~لأعرف أصوات رفقة الأشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل وأعرف منازلهم من
~~أصواتهم بالقرآن بالليل وإن كنت لم ار منازلهم حين نزلوا بالنهار ومنهم
~~حكيم بن حزام اذا لقي العدو أو قال الخيل قال لهم إن أصحابي يأمرونكم أن
~~تنظروهم وهكذا رواه مسلم عن ms1741 أبي كريب وعبد الله بن براد عن أبي أسامة به ثم
~~قال البخاري قال حدثنا اسحاق بن إبراهيم ثنا حفص بن غياث ثنا يزيد بن [ عبد
~~الله بن ] أبي بردة عن أبي موسى قال قدمنا على النبي بعد أن افتتح خيبر
~~فقسم لنا ولم يقسم لأحد لم يشهد الفتح غيرنا تفرد به البخاري دون مسلم
~~ورواه أبو داود والترمذي وصححه من حديث يزيد به وقد ذكر محمد بن اسحاق أن
~~رسول الله بعث عمرو بن امية الضمري إلى النجاشي يطلب منه من بقي من أصحابه
~~بالحبشة فقدموا صحبة جعفر وقد فتح النبي خيبر قال وقد ذكر سفيان بن عيينة
~~عن الأجلح عن الشعبي أن جعفر بن أبي طالب قدم على رسول الله يوم فتح خيبر
~~فقبل رسول الله بين عينيه والتزمه وقال ما أدري بأيهما أنا أسر بفتح خيبر
~~أم بقدوم جعفر هكذا رواه سفيان الثوري عن الأجلح عن الشعبي مرسلا واسند
~~البيهقي من طريق حسن بن حسين العرزمي عن الأجلح عن الشعبي عن جابر قال لما
~~قدم رسول الله من خيبر قدم جعفر من الحبشة فتلقاه وقبل جبهته وقال والله ما
~~أدري بأيهما افرح بفتح خيبر أم بقدوم جعفر ثم قال البيهقي حدثنا أبو عبد
~~الله الحافظ ثنا الحسين بن أبي اسماعيل العلوي ثنا أحمد بن محمد البيروتي
~~ثنا محمد بن أحمد بن أبي طيبة حدثني مكي بن إبراهيم الرعيني ثنا سفيان
~~الثوري عن أبي الزبير عن جابر قال لما قدم جعفر بن أبي طالب من أرض الحبشة
~~تلقاه رسول الله فلما نظر جعفر اليه حجل قال مكي يعني مشى على رجل واحدة
~~إعظاما لرسول الله فقبل رسول الله بين عينيه ثم قال البيهقي في إسناده من
~~لا يعرف إلى الثوري
# قال ابن اسحاق وكان الذين تأخروا مع جعفر من أهل مكة إلى أن قدموا معه
~~خيبر ستة عشر رجلا وسرد أسماءهم واسماء نسائهم وهم جعفر بن أبي طالب
~~الهاشمي وامرأته اسماء بنت عميس وابنه عبد الله ولد بالحبشة ms1742 وخالد بن سعيد
~~بن العاص بن أمية بن عبد شمس وامرأته أمينة PageV04P206 بنت خلف بن اسعد
~~وولداه سعيد وأمه بنت خالد ولدا بأرض الحبشة وأخوه عمرو بن سعيد ابن العاص
~~ومسعيب بن أبي فاطمة وكان إلى آل سعيد بن العاص قال وأبو موسى الاشعري عبد
~~الله ابن قيس حليف آل عتبة بن ربيعة وأسود بن نوفل بن خويلد بن اسد الأسدي
~~وجهم بن قيس ابن عبد شرحبيل العبدري وقد ماتت امرأته أم حرملة بنت عبد
~~الاسود بارض الحبشة وابنا عمرو وابنته خزيمة ماتا بها رحمهم الله وعامر بن
~~أبي وقاص الزهري وعتبة بن مسعود حليف لهم من هذيل والحارث بن خالد بن صخر
~~التيمي وقد هلكت بها امرأته ريطة بنت الحارث رحمها الله وعثمان بن ربيعة بن
~~أهبان الجمحي ومحمية بن جزء الزبيدي حليف بني سهم ومعمر بن عبد الله بن
~~نضلة العدوي وأبو حاطب بن عمرو بن عبد شمس ومالك بن ربيعة بن قيس بن عبد
~~شمس العامريان ومع مالك هذا امرأته عمرة بنت السعدي والحارث بن عبد شمس بن
~~لقيط الفهري
# قلت ولم يذكر ابن اسحاق أسماء الأشعريين الذين كانوا مع أبي موسى الاشعري
~~وأخويه أبا بردة وابا رهم وعمه أبا عامر بل لم يذكر من الأشعريين غير أبي
~~موسى ولم يتعرض لذكر أخويه وهما أسن منه كما تقدم في صحيح البخاري وكأن ابن
~~اسحاق رحمه الله لم يطلع على حديث أبي موسى في ذلك والله أعلم قال وقد كان
~~معهم في السفينتين نساء من نساء من هلك من المسلمين هنالك وقد حرر ها هنا
~~شيئا كثيرا حسنا قال البخاري حدثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان سمعت الزهري
~~وسأله اسماعيل بن أمية قال أخبرني عنبسة بن سعيد أن أبا هريرة اتى رسول
~~الله وسأله يعني أن يقسم له فقال بعض بني سعيد بن العاص لا تعطه فقال أبو
~~هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال واعجبا لوبر تدلى من قدوم الضأل تفرد به دون
~~مسلم قال البخاري ويذكر ms1743 عن الزبيدي عن الزهري أخبرني عنبسة بن سعيد أنه سمع
~~أبا هريرة يخبر سعيد بن العاص قال بعث رسول الله أبانا على سرية من المدينة
~~قبل نجد قال أبو هريرة فقدم أبان وأصحابه على النبي بخيبر بعد ما افتتحها
~~وأن حزم خيلهم لليف قال أبو هريرة فقلت يا رسول الله لا تقسم لهم فقال ابان
~~وأنت بهذا يا وبر تحدر من رأس ضأل وقال النبي يا أبان اجلس ولم يقسم لهم
~~وقد اسند أبو داود هذا الحديث عن سعيد بن منصور عن اسماعيل بن عياش عن محمد
~~بن الوليد الزبيدي به نحوه ثم قال البخاري حدثنا موسى بن اسماعيل ثنا عمرو
~~بن يحيى بن سعيد أخبرني جدي وهو سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص أن أبان بن
~~سعيد أقبل إلى النبي فسلم عليه فقال أبو هريرة يا رسول الله هذا قاتل ابن
~~قوقل فقال أبان لأبي هريرة واعجبا لك يا وبر تردى من قدوم ضأل تنعى على
~~امرءا أكرمه الله بيدي ومنعه أن يهينني بيده هكذا رواه منفردا به ها هنا
~~وقال في الجهاد بعد PageV04P207 حديث الحميدي عن سفيان عن الزهري عن عنبسة
~~بن سعيد عن أبي هريرة قال أتيت رسول الله وهو بخيبر بعد ما افتتحها فقلت يا
~~رسول الله أسهم لي فقال بعض آل سعيد بن العاص لا تقسم له فقلت يا رسول الله
~~هذا قاتل ابن قوقل الحديث قال سفيان حدثنيه السعدي يعني عمرو بن يحيى بن
~~سعيد عن جده عن أبي هريرة بهذا ففي هذا التصريح من أبي هريرة بأنه لم يشهد
~~خيبر وتقدم في أول هذه الغزوة رواه الامام أحمد من طريق عراك بن مالك عن
~~أبي هريرة وأنه قدم على رسول الله بعد ما افتتح خيبر فكلم المسلمين
~~فأشركونا في اسهامهم قال الامام أحمد حدثنا روح ثنا حماد بن سلمة عن علي بن
~~زيد عن عمار بن أبي عمار قال ما شهدت مع رسول الله مغنما قط إلا قسم لي إلا
~~خيبر فانها ms1744 كانت لأهل الحديبية خاصة
# قلت وكان أبو هريرة وأبو موسى جا آبين الحديبية وخيبر وقد قال البخاري
~~حدثنا عبد الله ابن محمد ثنا معاوية بن عمرو ثنا أبو اسحاق عن مالك بن انس
~~حدثني ثور حدثني سالم مولى [ عبد الله ] بن مطيع أنه سمع أبا هريرة يقول
~~افتتحنا خيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضة إنما غنمنا الابل والبقر والمتاع
~~والحوائط ثم انصرفنا مع رسول الله إلى وادي القرى ومعه عبد له يقال له مدعم
~~أهداه له بعض بني الضبيب فبينما هو يحط رحل رسول الله إذ جاءه سهم عائر حتى
~~اصاب ذلك العبد فقال الناس هنيئا له بالشهادة فقال رسول الله كلا والذي
~~نفسي بيده إن الشملة التي أصابها يوم خيبر لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه
~~نارا فجاء رجل حين سمع ذلك من رسول الله بشراك أو شراكين فقال هذا شيء كنت
~~أصبته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شراك أو شراكين من نار
# | قصة الشاة المسمومة والبرهان الذي ظهر
# قال البخاري رواه عروة عن عائشة عن النبي ثم قال حدثنا عبد الله بن يوسف
~~ثنا الليث حدثني سعيد عن أبي هريرة قال لما فتحت خيبر أهديت لرسول الله شاة
~~فيها سم هكذا أورده ها هنا مختصرا وقد قال الامام أحمد حدثنا حجاج ثنا ليث
~~عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال لما فتحت خيبر أهديت للنبي شاة فيها
~~سم فقال رسول الله اجمعوا لي من كان ها هنا من يهود فجمعوا له فقال النبي
~~إني سائلكم عن شيء فهل أنتم صادقي عنه قالوا نعم يا أبا القاسم فقال لهم
~~رسول الله من أبوكم قالوا أبونا فلان فقال رسول الله كذبتم بل أبوكم فلان
~~قالوا صدقت وبررت فقال هل أنتم صادقي عن شيء اذا سألتكم عنه قالوا نعم يا
~~أبا القاسم وإن كذبنا عرفت كذبنا كما عرفته في أبينا فقال رسول الله من أهل
~~النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها فقال لهم رسول الله والله ms1745 لا
~~نخلفكم فيها PageV04P208 أبدا ثم قال لهم هل أنتم صادقي عن شيء إذا سألتكم
~~فقالوا نعم يا أبا القاسم فقال هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم قال
~~ما حملكم على ذلك قالوا أردنا إن كنت كاذبا أن نستريح منك وإن كنت نبيا لم
~~يضرك وقد رواه البخاري في الجزية عن عبد الله بن يوسف وفي المغازي أيضا عن
~~قتيبة كلاهما عن الليث به وقال البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا
~~أبو العباس الأصم حدثنا سعيد بن سليمان ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن
~~حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن
~~امرأة من يهود أهدت لرسول الله شاة مسمومة فقال لأصحابه أمسكوا فانها
~~مسمومة وقال لها ما حملك على ما صنعت قالت أردت أن أعلم إن كنت نبيا
~~فسيطلعك الله عليه وإن كنت كاذبا أريج الناس منك قال فما عرض لها رسول الله
~~رواه أبو داود عن هارون بن عبد الله عن سعيد بن سليمان به ثم روى البيهقي
~~عن طريق عبد الملك بن أبي نضرة عن أبيه عن جابر بن عبد الله نحو ذلك وقال
~~الامام أحمد حدثنا شريح ثنا عباد عن هلال هو ابن خباب عن عكرمة عن ابن عباس
~~أن امرأة من اليهود أهدت لرسول الله شاة مسمومة فأرسل اليها فقال ما حملك
~~على ما صنعت قالت أحببت أو أردت إن كنت نبيا فان الله سيطلعك عليه وإن لم
~~تكن نبيا أريح الناس منك قال فكان رسول الله اذا وجد من ذلك شيئا احتجم قال
~~فسافر مرة فلما أحرم وجد من ذلك شيئا فاحتجم تفرد به أحمد واسناده حسن وفي
~~الصحيحين من حديث شعبة عن هشام ابن زيد عن أنس بن مالك أن امرأة يهودية أتت
~~رسول الله بشاة مسمومة فأكل منها فجيء بها إلى رسول الله فسألها عن ذلك
~~قالت اردت لأقتلك فقال ما كان الله ليسلطك علي أو قال على ذلك قالوا ألا ms1746
~~تقتلها قال لا قال أنس فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله وقال أبو داود
~~حدثنا سليمان بن داود المهري ثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب قال كان
~~جابر بن عبد الله يحدث أن يهودية من أهل خيبر سمت شاة مصلية ثم أهدتها
~~لرسول الله فأخذ رسول الله الذراع فأكل منها وأكل رهط من أصحابه معه ثم قال
~~لهم رسول الله ارفعوا أيديكم وأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~المرأة فدعاها فقال لها أسممت هذه الشاة قالت اليهودية من أخبرك قال
~~أخبرتني هذه التي في يدي وهي الذراع قالت [ نعم ] قال فما أردت بذلك قالت
~~قلت إن كنت نبيا فلن يضرك وإن لم تكن نبيا استرحنا منك فعفا عنها رسول الله
~~ولم يعاقبها وتوفي بعض أصحابه الذين أكلوا من الشاة واحتجم النبي على كاهله
~~من أجل الذي أكل من الشاة حجمه أبو هند بالقرن والشفرة PageV04P209 وهو
~~مولى لبني بياضة من الانصار ثم قال أبو داود حدثنا وهب بن بقية ثنا خالد عن
~~محمد بن عمرو عن أبي سلمة أن رسول الله أهدت له يهودية بخيبر شاة مصلية نحو
~~حديث جابر قال فمات بشر ابن البراء بن معرور فأرسل إلى اليهودية فقال ما
~~حملك على الذي صنعت فذكر نحو حديث جابر فأمر رسول الله فقتلت ولم يذكر أمر
~~الحجامة قال البيهقي ورويناه من حديث حماد ابن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي
~~سلمة عن أبي هريرة قال ويحتمل أنه لم يقتلها في الابتداء ثم لما مات بشر بن
~~البراء أمر بقتلها وروى البيهقي من حديث عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن
~~عبد الرحمن بن كعب بن مالك أن امرأة يهودية أهدت إلى رسول الله شاة مصلية
~~بخيبر فقال ما هذه قالت هدية وحذرت أن تقول صدقة فلا يأكل قال فأكل وأصحابه
~~ثم قال امسكوا ثم قال للمرأة هل سمعت قالت من أخبرك هذا قال هذا العظم
~~لساقها وهو في يده قالت نعم قال لم قالت ms1747 أردت إن كنت كاذبا أن نستريح منك
~~وإن كنت نبيا لم يضرك قال فاحتجم رسول الله على الكاهل وأمر اصحابه
~~فاحتجموا ومات بعضهم قال الزهري فأسلمت فتركها النبي قال البيهقي هذا مرسل
~~ولعله قد يكون عبد الرحمن حمله عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه وذكر ابن
~~لهيعة عن أبي الأسود عن عروة وكذلك موسى بن عقبة عن الزهري قالوا لما فتح
~~رسول الله خيبر وقتل منهم من قتل أهدت زينب بنت الحارث اليهودية وهي ابنة
~~أخي مرحب لصفية شاة مصلية وسمتها وأكثرت في الكتف والذراع لأنه بلغها أنه
~~أحب أعضاء الشاة إلى رسول الله فدخل رسول الله على صفية ومعت بشر بن البراء
~~بن معرور وهو أحد بني سلمة فقدمت اليهم الشاة المصلية فتناول رسول الله
~~الكتف وانتهش منها وتناول بشر عظما فانتهش منه فلما استرط رسول الله لقمته
~~استرط بشر بن البراء ما في فيه فقال رسول الله ارفعوا أيديكم فان كتف هذه
~~الشاة يخبرنى أنى نعيت فيها فقال بشر بن البراء والذى أكرمك لقد وجدت ذلك
~~في أكلتي التي أكلت فما منعني إن ألفظها الا أني أعظمتك أن أبغضك طعامك
~~فلما أسغت ما في فيك لم ارغب بنفسي عن نفسك ورجوت أن لا تكون استرطتها
~~وفيها نعي فلم يقم بشر من مكانه حتى عاد لونه كالطيلسان وماطله وجعه حتى
~~كان لا يتحول حتى يحول قال الزهري قال جابر واحتجم رسول الله يومئذ حجمه
~~مولى بني بياضة بالقرن والشفرة وبقي رسول الله بعده ثلاث سنين حتى كان وجعه
~~الذي توفي فيه فقال ما زلت أجد من الأكلة التي أكلت من الشاة يوم خيبر
~~عدادا حتى كان هذا أوان انقطاع أبهري فتوفي رسول الله شهيدا PageV04P210
# وقال محمد بن اسحاق فلما اطمأن رسول الله أهدت له زينب بنت الحارث امرأة
~~سلام ابن مشكم شاة مصلية وقد سالت أي عضو أحب إلى رسول الله فقيل لها
~~الذراع فأكثرت فيها من السم ثم سمت سائر الشاة ثم جاءت بها فلما وضعتها ms1748 بين
~~يديه تناول الذراع فلاك منها مضغة فلم يسغها ومعه بشر بن البراء بن معرور
~~قد اخذ منها كما أخذ رسول الله فأما بشر فاساغها وأما رسول الله فلفظها ثم
~~قال إن هذا العظم ليخبرني أنه مسموم ثم دعا بها فاعترفت فقال ما حملك على
~~ذلك قالت بلغت من قومي ما لم يخف عليك فقلت إن كان كذابا استرحت منه وإن
~~كان نبيا فسيخبر قال فتجاوز عنها رسول الله ومات بشر من أكلته التي أكل
# قال ابن اسحاق وحدثني مروان بن عثمان بن أبي سعيد بن المعلى قال كان رسول
~~الله قد قال في مرضه الذي توفي فيه ودخلت عليه أخت بشر بن البراء بن معرور
~~يا أم بشر إن هذا الأوان وجدت انقطاع أبهري من الأكلة التي أكلت مع أخيك
~~بخيبر قال ابن هشام الأبهر العرق المعلق بالقلب قال فان كان المسلمون ليرون
~~أن رسول الله مات شهيدا مع ما أكرمه الله به من النبوة وقال الحافظ أبو بكر
~~البزار حدثنا هلال بن بشر وسليمان بن يوسف الحراني قالا ثنا أبو غياث سهل
~~بن حماد ثنا عبد الملك بن أبي نضرة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أن يهودية
~~أهدت إلى رسول الله شاة سميطا فلما بسط القوم أيديهم قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أمسكوا فان عضو من أعضائها يخبرني أنها مسمومة فأرسل إلى
~~صاحبتها أسممت طعامك قالت نعم قال ما حملك على ذلك قالت إن كنت كذابا أن
~~أريح الناس منك وإن كنت صادقا علمت أن الله سيطلعك عليه فبسط يده وقال كلوا
~~بسم الله قال فأكلنا وذكرنا اسم الله فلم يضر أحد منا ثم قال لا يروى عن
~~عبد الملك بن أبي نضرة إلا من هذا الوجه
# قلت وفيه نكارة وغرابة شديدة والله أعلم وذكر الواقدي أن عيينة بن حصن
~~قبل أن يسلم رأى في منامه رؤيا ورسول الله محاصر خيبر فطمع من رؤياه أن
~~يقاتل رسول الله فيظفر به فلما قدم على رسول الله ms1749 خيبر وجده قد افتتحها
~~فقال يا محمد اعطني ما غنمت من حلفائي يعني أهل خيبر فقال له رسول الله
~~كذبت رؤياك وأخبره بما رأى فرجع عيينة فلقيه الحارث بن عوف فقال ألم أقل
~~إنك توضع في غير شيء والله ليظهرن محمد على ما بين المشرق والمغرب وإن يهود
~~كانوا يخبروننا بهذا أشهد لسمعت أبا رافع سلام بن أبي الحقيق يقول إنا
~~لنحسد محمدا على النبوة حيث خرجت من بني هارون إنه لمرسل ويهود لا تطاوعني
~~على هذا ولنا PageV04P211 منه ذبحان واحد بيثرب وآخر بخيبر قال الحارث قلت
~~لسلام يملك الأرض قال نعم والتوراة التي أنزلت على موسى وما أحب أن تعلم
~~يهود بقولي فيه
# | فصل
# قال ابن اسحاق فلما فرغ رسول الله من خيبر انصرف إلى وادي القرى فحاصر
~~أهله ليال ثم انصرف راجعا إلى المدينة ثم ذكر من قصة مدعم وكيف جاءه سهم
~~غارب فقتله وقال الناس هنيئا له الشهادة فقال رسول الله كلا والذي نفسي
~~بيده إن الشملة التي أخذها يوم خيبر لم يصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا وقد
~~تقدم في صحيح البخاري نحو ما ذكره ابن اسحاق والله أعلم وسيأتي ذكر قتاله
~~عليه السلام بوادي القرى قال الامام أحمد حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن
~~يحيى بن حبان عن أبي عمرة عن زيد بن خالد الجهني أن رجلا من أشجع من أصحاب
~~رسول الله توفي يوم خيبر فذكر ذلك للنبي فقال صلوا على صاحبكم فتغير وجوه
~~الناس من ذلك فقال إن صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من
~~خرز يهود ما يساوي درهمين وهكذا رواه أبو داود والنسائي من حديث يحيى بن
~~سعيد القطان ورواه أبو داود وبشر بن المفضل وابن ماجه من حديث الليث بن سعد
~~ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري به وقد ذكر البيهقي أن بني فزارة أرادوا
~~أن يقاتلوا رسول الله مرجعه من خيبر وتجمعوا لذلك فبعث اليهم يواعدهم موضعا
~~معينا فلما تحققوا ذلك هربوا كل مهرب وذهبوا من ms1750 طريقه كل مذهب وتقدم أن
~~رسول الله لما حلت صفية من استبرائها دخل بها بمكان يقال له سد الصهباء في
~~أثناء طريقه إلى المدينة وأولم عليها بحيس وأقام ثلاثة ايام يبني عليه بها
~~وأسلمت فاعتقها وتزوجها وجعل عتاقها صداقها وكانت إحدى أمهات المؤمنين كما
~~فهمه الصحابة لما مد عليها الحجاب وهو مردفها وراءه رضي الله عنها وذكر
~~محمد بن اسحاق في السيرة قال لما أعرس رسول الله بصفية بخيبر أو ببعض
~~الطريق وكانت التي جملتها إلى رسول الله ومشطتها وأصلحت من أمرها أم سليم
~~بنت ملحان أم أنس بن مالك وبات بها رسول الله في قبة له وبات أبو أيوب
~~متوشحا بسيفه يحرس رسول الله ويطيف بالقبة حتى أصبح فلما رأى رسول الله
~~مكانه قال ما لك يا أبا أيوب قال خفت عليك من هذه المرأة وكانت امرأة قد
~~قتلت أباها وزوجها وقومها وكانت حديثة عهد بكفر فخفتها عليك فزعموا أن رسول
~~الله قال اللهم احفظ أبا أيوب كما بات يحفظني ثم قال حدثني الزهري عن سعيد
~~بن المسيب فذكر نومهم عن صلاة الصبح مرجعهم من خيبر وأن رسول الله كان
~~أولهم استيقاظا فقال ماذا صنعت بنا يا بلال قال PageV04P212 يا رسول الله
~~أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك قال صدقت ثم اقتاد ناقته غير كثير ثم نزل فتوضأ
~~وصلى كما كان يصليها قبل ذلك وهكذا رواه مالك عن الزهري عن سعيد مرسلا وهذا
~~مرسل من هذا الوجه وقد قال أبو داود حدثنا أحمد بن صالح ثنا ابن وهب أخبرني
~~يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله حين قفل من
~~غزوة خيبر فسار ليلة حتى إذا أدركنا الكرى عرس وقال لبلال اكلأ لنا الليل
~~قال فغلبت بلالا عيناه وهو مستند إلى راحلته فلم يستيقظ النبي ولا بلال ولا
~~أحد من أصحابه حتى ضربتهم الشمس كان رسول الله أولهم استيقاظا ففزع رسول
~~الله وقال يا بلال قال أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك بأبي أنت وأمي ms1751 يا رسول
~~الله قال فاقتادوا رواحلهم شيئا ثم توضأ رسول الله فامر بلالا فأقام الصلاة
~~وصلى لهم الصبح فلما أن قضى الصلاة قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها فان
~~الله تعالى يقول @QB@ وأقم الصلاة لذكري @QE@ قال يونس وكان ابن شهاب
~~يقرأها كذلك وهكذا رواه مسلم عن حرملة بن يحيى عن عبد الله بن وهب به وفيه
~~أن ذلك كان مرجعهم من خيبر وفي حديث شعبة عن جامع بن شداد عن عبد الرحمن بن
~~أبي علقمة عن ابن مسعود أن ذلك كان مرجعهم من الحديبية ففي رواية عنه أن
~~بلالا هو الذي كان يكلؤهم وفي رواية عنه أنه هو الذي كان يكلؤهم قال الحافظ
~~البيهقي فيحتمل أن ذلك كان مرتين قال وفي حديث عمران بن حصين وأبي قتادة
~~نومهم عن الصلاة وفيه حديث الميضاة فيحتمل أن ذلك إحدى هاتين المرتين أو
~~مرة ثالثة قال وذكر الواقدي في حديث أبي قتادة أن ذلك كان مرجعهم من غزوة
~~تبوك قال وروى زافر بن سليمان عن شعبة عن جامع بن شداد عن عبد الرحمن عن
~~ابن مسعود أن ذلك كان مرجعهم من تبوك فالله أعلم ثم اورد البيهقي ما رواه
~~صاحب الصحيح من قصة عوف الاعرابي عن أبي رجاء عن عمران بن حصين في قصة
~~نومهم عن الصلاة وقصة المرأة صاحبة السطيحتين وكيف أخذوا منهما ماء روى
~~الجيش بكماله ولم ينقص ذلك منهما شيئا ثم ذكر ما رواه مسلم من حديث ثابت
~~البناني عن عبد الله بن رباح عن أبي قتادة وهو حديث طويل وفيه نومهم عن
~~الصلاة وتكثير الماء من تلك الميضاة وقد رواه عبد الرزاق عن معمر عن قتادة
~~وقال البخاري حدثنا موسى بن اسماعيل ثنا عبد الواحد عن عاصم عن أبي عثمان
~~عن أبي موسى الاشعري قال لما غزا رسول الله خيبرا وقال لما توجه رسول الله
~~إلى خيبر أشرف الناس على واد فرفعوا أصواتهم بالتكبير الله أكبر لا إله إلا
~~الله فقال رسول الله اربعوا على أنفسكم إنكم لا ms1752 تدعون أصم ولا غائبا إنكم
~~تدعون سميعا قريبا وهو معكم وانا خلف دابة رسول الله فسمعني وأنا اقول لا
~~حول ولا قوة إلا بالله فقال يا عبد الله بن قيس قلت لبيك يا رسول الله قال
~~ألا أدلك على كلمة من كنز PageV04P213 الجنة قلت بلى يا رسول الله فداك أبي
~~وأمي قال لا حول ولا قوة إلا بالله وقد رواه بقية الجماعة من طرق عن عبد
~~الرحمن بن مل أبي عثمان النهدي عن أبي موسى الاشعري والصواب أنه كان مرجعهم
~~من خيبر فان أبا موسى إنما قدم بعد فتح خيبر كما تقدم
# قال ابن اسحاق وكان رسول الله فيما بلغني قد أعطى ابن لقيم العبسي حين
~~افتتح خيبر ما بها من دجاجة أو داجن وكان فتح خيبر في صفر فقال ابن لقيم في
~~فتح خيبر % رميت نطاة من الرسول بفيلق % شهباء ذات مناكب وفقار % %
~~واستيقنت بالذل لما شيعت % ورجال أسلم وسطها وغفار % % صبحت بني عمرو بن
~~زرعة غدوة % والشق أظلم أهله بنهار % % جرت بأبطحها الذيول فلم تدع % إلا
~~الدجاج تصيح بالأسحار % % ولكل حصن شاغل من خيلهم % من عبد الاشهل أو بني
~~النجار % % ومهاجرين قد اعلموا سيماهم % فوق المغافر لم ينوا لفرار % %
~~ولقد علمت ليغلبن محمد % وليثوين بها إلى أصفار % % فرت يهود عند ذلك في
~~الوغى % تحت العجاج غمائم الابصار %
# فصل
# من استشهد بخيبر من الصحابة $
# على ما ذكره ابن اسحاق بن يسار رحمه الله وغيره من أصحاب المغازي
# فمن خير المهاجرين ربيعة بن أكثم بن سخبرة الاسدي مولى بني أمية وثقيف بن
~~عمرو ورفاعة بن مسروح حلفاء بني أمية وعبد الله بن الهبيب بن أهيب بن سحيم
~~بن غيرة من بني سعد ابن ليث حليف بني اسد وابن أختهم ومن الأنصار بشر بن
~~البراء بن معرور من أكلة الشاة المسمومة مع رسول الله كما تقدم وفضيل بن
~~النعمان السليميان ومسعود بن سعد بن قيس بن خالد بن عامر بن زريق الزرقي
~~ومحمود بن مسلمة الأشهلي وأبو ضياح حارثة بن ثابت ms1753 بن النعمان العمري
~~والحارث بن حاطب وعروة بن مرة بن سراقة وأوس الفائد وأنيف بن حبيب وثابت
~~PageV04P214 ابن أثلة وطلحة وعمارة بن عقبة رمي بسهم فقتله وعامر بن الأكوع
~~ثم سلمة بن عمرو بن الأكوع أصابه طرف سيفه في ركبته فقتله رحمه الله كما
~~تقدم والأسود الراعي وقد أفرد ابن اسحاق ها هنا قصته وقد اسلفناها في أوائل
~~الغزوة ولله الحمد والمنة
# قال ابن اسحاق وممن استشهد بخيبر فيما ذكره ابن شهاب من بني زهرة مسعود
~~بن ربيعة حليف لهم من القارة ومن الانصار ثم من بني عمرو بن عوف أوس بن
~~قتادة رضي الله عنهم أجمعين
# | خبر الحجاج بن علاط البهزي
# قال ابن اسحاق ولما فتحت خيبر كلم رسول الله الحجاج بن علاط السلمي ثم
~~البهزي فقال يا رسول الله إن لي بمكة مالا عند صاحبتي أم شيبة بنت أبي طلحة
~~وكانت عنده له منها معوض بن الحجاج ومالا متفرقا في تجار أهل مكة فأذن لي
~~يا رسول الله فأذن له فقال إنه لا بد لي يا رسول الله أن أقول قال قل قال
~~الحجاج فخرجت حتى إذا قدمت مكة وجدت بثينة البيضاء رجالا من قريش يستمعون
~~الأخبار ويسألون عن أمر رسول الله وقد بلغهم أنه قد سار إلى خيبر وقد عرفوا
~~أنها قرية الحجاز ريفا ومنعة ورجالا وهم يتجسسون الأخبار من الركبان فلما
~~رأوني قالوا الحجاج بن علاط قال ولم يكونوا علموا بإسلامي عنده والله الخبر
~~أخبرنا يا أبا محمد فانه قد بلغنا أن القاطع قد سار إلى خيبر وهي بلد يهود
~~وريف الحجاز قال قلت قد بلغني ذلك وعندي من الخبر ما يسركم قال فالتبطوا
~~يجنى ناقتى يقولون إية يا حجاج قال قلت هزم هزيمة لم تسمعوا بمثلها قط وقد
~~قتل أصحابه قتلا لم يسمعوا بمثله قط وأسر محمد أسرا وقالوا لا نقتله حتى
~~نبعث به إلى مكة [ فيقتلوه بين أظهرهم بمن كان أصاب من رجالهم قال فقاموا
~~وصاحوا بمكة ] وقالوا قد جاءكم الخبر هذا محمد إنما ms1754 تنتظرون أن يقدم به
~~عليكم فيقتل بين أظهركم قال قلت أعينوني على جمع مالي بمكة وعلى غرمائي
~~فاني أريد أن أقدم خيبر فأصيب من فل محمد وأصحابه قبل أن يسبقني التجار إلى
~~ما هنالك قال فقاموا فجمعوا لي ما كان لي كأحث جمع سمعت به قال وجئت صاحبتي
~~فقلت مالي وكان عندها مال موضوع فلعلي ألحق بخيبر فأصيب من فرص البيع قبل
~~أن يسبقني التجار قال فلما سمع العباس ابن عبد المطلب الخبر وما جاءه عني
~~اقبل حتى وقف إلى جنبي وأنا في خيمة من خيم التجار فقال يا حجاج ما هذا
~~الذي جئت به قال قلت وهل عندك حفظ لما وضعت عندك قال نعم قال قلت فاستأخر
~~حتى ألقاك على خلاء فاني في جمع مالي كما ترى فانصرف حتى افرغ قال حتى اذا
~~فرغت من جمع كل شيء كان لي بمكة وأجمعت الخروج لقيت العباس فقلت احفظ علي
~~حديثي يا أبا الفضل فاني أخشى الطلب ثلاثا ثم قل ما شئت قال افعل قلت فاني
~~والله تركت ابن أخيك عروسا على بنت ملكهم يعني صفية بنت حيي وقد افتتح خيبر
~~وانتثل ما فيها وصارت له ولأصحابه قال ما تقول PageV04P215 يا حجاج قال قلت
~~أي والله فاكتم عني ولقد أسلمت وما جئت إلا لآخذ مالي فرقا عليه من أن أغلب
~~عليه فاذا مضت ثلاث فاظهر أمرك فهو والله على ما تحب قال حتى اذا كان اليوم
~~الثالث لبس العباس حلة له وتخلق وأخذ عصاه ثم خرج حتى أتى الكعبة فطاف بها
~~فلما رأوه قالوا يا أبا الفضل هذا والله التجلد لحر المصيبة قال كلا والله
~~الذي حلفتم به لقد افتتح محمد خيبر ونزل عروسا على بنت ملكهم وأحرز أموالهم
~~وما فيها وأصبحت له ولأصحابه قالوا من جاءك بهذا الخبر قال الذي جاءكم بما
~~جاءكم به ولقد ذخل عليكم مسلما وأخذ أمواله فانطلق ليلحق بمحمد واصحابه
~~فيكون معه فقالوا يا لعباد الله انفلت عدو الله أما والله لو عملنا لكان
~~لنا وله ms1755 شأن قال ولم ينشبوا أن جاءهم الخبر بذلك هكذا ذكر ابن اسحاق هذه
~~القصة منقطعة وقد أسند ذلك الامام أحمد بن حنبل فقال حدثنا عبد الرزاق ثنا
~~معمر سمعت ثابتا يحدث عن أنس قال لما افتتح رسول الله خيبر قال الحجاج بن
~~علاط يا رسول الله إني لي بمكة مالا وإن لي بها أهلا وإني أريد ان آتيهم
~~أفأنا في حل إن أنا نلت منك أو قلت شيئا فأذن له رسول الله أن يقول ما شاء
~~فأتى امرأته حين قدم فقال اجمعي لي ما كان عندك فاني أريد أن أشتري من
~~غنائم محمد وأصحابه فأنهم قد استبيحوا واصيبت أموالهم قال وفشى ذلك بمكة
~~فانقمع المسلمون واظهر المشركون فرحا وسرورا قال وبلغ الخبر العباس فعقر
~~وجعل لا يستطيع أن يقوم قال معمر فأخبرني عثمان الخزرجي عن مقسم قال فأخذ
~~ابنا يقال له قثم واستلقى ووضعه على صدره وهو يقول % حبي قثم % شبه ذي
~~الأنف الأشم % بني ذي النعم بزعم من زعم % $
# قال ثابت عن أنس ثم أرسل غلاما له إلى حجاج بن علاط فقال ويلك ما جئت به
~~وماذا تقول فما وعد الله خير مما جئت به فقال حجاج بن علاط اقرأ على أبي
~~الفضل السلام وقل له فليخل لي في بعض بيوته لآتيه فان الخبر على ما يسره
~~فجاء غلامه فلما بلغ الدار قال أبشر يا أبا الفضل قال فوثب العباس فرحا حتى
~~قبل بين عينيه فأخبره ما قال حجاج فأعتقه قال ثم جاءه الحجاج فأخبره أن
~~رسول الله قد افتتح خيبر وغنم أموالهم وجرت سهام الله في أموالهم واصطفى
~~رسول الله صفية بنت حيي واتخذها لنفسه وخيرها أن يعتقها وتكون زوجه أو تلحق
~~بأهلها فاختارت أن يعتقها وتكون زوجته قال ولكني جئت لمال كان ها هنا أردت
~~أن أجمعه فاذهب به فاستأذنت رسول الله فأذن لي أن أقول ما شئت فاخف علي
~~ثلاثا ثم اذكر ما بدا لك قال فجمعت امرأته ما كان عندها من حلي أو متاع
~~فجمعته ms1756 ودفعته اليه ثم انشمر به فلما كان بعد ثلاث أتى العباس امرأة الحجاج
~~فقال ما فعل زوجك فأخبرته أنه ذهب يوم كذا وكذا وقالت لا يحزنك الله يا أبا
~~الفضل لقد شق علينا الذي بلغك قال أجل لا يحزنني الله ولم PageV04P216 يكن
~~بحمد الله إلا ما أحببنا فتح الله خيبر على رسوله وجرت فيها سهام الله
~~واصطفى رسول الله صفية لنفسه فان كانت لك حاجة في زوجك فالحقي به قالت أظنك
~~والله صادقا قال فاني صادق والأمر على ما أخبرتك ثم ذهب حتى أتى مجالس قريش
~~وهم يقولون إذا مر بهم لا يصيبك إلا خير يا أبا الفضل قال لم يصيبني إلا
~~خير بحمد الله أخبرني الحجاج بن علاط أن خيبر فتحها الله على رسوله وجرت
~~فيها سهام الله واصطفى صفية لنفسه وقد سألني أن أخفي عنه ثلاثا وإنما جاء
~~ليأخذ ماله وما كان له من شيء ها هنا ثم يذهب قال فرد الله الكآبة التي
~~كانت بالمسلمين على المشركين وخرج المسلمون من كان دخل بيته مكتئبا حتى أتى
~~العباس فأخبرهم الخبر فسر المسلمون ورد ما كان من كآبة أو غيظ أو حزن على
~~المشركين وهذا الاسناد على شرط الشيخين ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة
~~سوى النسائي عن اسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق به نحوه ورواه الحافظ
~~البيهقي من طريق محمود بن غيلان عن عبد الرزاق ورواه أيضا من طريق يعقوب بن
~~سفيان عن زيد بن المبارك عن محمد بن ثور عن معمر به نحوه وكذلك ذكر موسى بن
~~عقبة في مغازيه أن قريشا كان بينهم تراهن عظيم وتبايع منهم من يقول يظهر
~~محمد وأصحابه ومنهم من يقول يظهر الحليفان ويهود خيبر وكان الحجاج بن علاط
~~السلمي ثم البهزي قد أسلم وشهد مع رسول الله فتح خيبر وكان تحته أم شيبة
~~أخت عبد الدار بن قصي وكان الحجاج مكثرا من المال وكانت له معادن أرض بني
~~سليم فلما ظهر رسول الله على خيبر استأذن الحجاج رسول الله ms1757 في الذهاب إلى
~~مكة يجمع أمواله فأذن له نحو ما تقدم والله أعلم
# قال ابن اسحاق ومما قيل من الشعر في غزوة خيبر قول حسان % بئس ما قاتلت
~~خيابر عما % جمعوا من مزارع ونخيل % % كرهوا الموت فاستبيح حماهم % واقروا
~~وأقروا فعل الذميم الذليل % % أمن الموت يهربون فان المو % ت موت الهزال
~~غير جميل % $
# وقال كعب بن مالك فيما ذكره ابن هشام عن أبي زيد الأنصاري % ونحن وردنا
~~خيبرا وفروضه % بكل فتى عاري الاشاجع مزود % % جواد لدى الغايات 2 لا واهن
~~القوى % جريء على الأعداء في كل مشهد % % عظيم رماد القدر في كل شتوة %
~~ضروب بنصل المشرفي المهند % % يرى القتل مدحا إن أصاب شهادة % من الله
~~يرجوها وفوزا بأحمد % % يذود ويحمي عن ذمار محمد % ويدفع عنه باللسان
~~وباليد % % وينصره من كل أمر يريبه % يجود بنفس دون نفس محمد % PageV04P217
~~% يصدق بالأنباء بالغيب مخلصا % يريد بذاك العز والفوز في غد %
# فصل
# مروره بوادي القرى ومحاصرة اليهود ومصالحتهم $
# قال الواقدي حدثني عبد الرحمن بن عبد العزيز عن الزهري عن أبي سلمة عن
~~أبي هريرة قال خرجنا مع رسول الله من خيبر إلى وادي القرى وكان رفاعة بن
~~زيد بن وهب الجذامي قد وهب لرسول الله عبدا أسود يقال له مدعم وكان يرحل
~~لرسول الله فلما نزلنا بوادي القرى انتهينا إلى يهود وقدم اليها ناس من
~~العرب فبينا مدعم يحط رحل رسول الله وقد استقبلتنا يهود بالرمي حين نزلنا
~~ولم نكن على تعبية وهم يصيحون في آطامهم فيقبل سهم عاثر فأصاب مدعما فقتله
~~فقال الناس هنيئا له بالجنة فقال النبي كلا والذي نفسي بيده إن الشملة التي
~~أخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمع
~~بذلك الناس جاء رجل إلى رسول الله بشراك أو شراكين فقال النبي شراك من نار
~~أو شراكيان من نار وهذا الحديث في الصحيحين من حديث مالك عن ثور بن يزيد عن
~~أبي الغيث عن أبي هريرة عن النبي بنحوه
# قال الواقدي فعبى رسول الله أصحابه ms1758 للقتال وصفهم ودفع لواءه إلى سعد بن
~~عبادة وراية إلى الحباب بن المنذر وراية إلى سهل بن حنيف وراية إلى عباد بن
~~بشر ثم دعاهم إلى الاسلام وأخبرهم إن أسلموا أحرزوا أموالهم وحقنوا دماءهم
~~وحسابهم على الله قال فبرز رجل منهم فبرز اليه الزبير بن العوام فقتله ثم
~~برز آخر فبرز اليه علي فقتله حتى قتل منهم أحد عشر رجلا كل ما قتل منهم
~~رجلا دعى من بقى منهم إلى الاسلام ولقد كانت الصلاة تحضر ذلك اليوم فيصلي
~~بأصحابه ثم يعود فيدعوهم إلى الاسلام والى الله عز وجل ورسوله وقاتلهم حتى
~~أمسى وغدا عليهم فلم ترتفع الشمس قيد رمح حتى أعطوا بأيديهم وفتحها عنوة
~~وغنمهم الله أموالهم وأصابوا أثاثا ومتاعا كثيرا وأقام رسول الله بوادي
~~القرى أربعة ايام فقسم ما اصاب على اصحابه وترك الأرض والنخيل في أيدي
~~اليهود وعاملهم عليها فلما بلغ يهود تيماء ما وطئ به رسول الله خيبر وفدك
~~ووادي القرى صالحوا رسول الله على الجزية وأقاموا بأيديهم أموالهم فلما كان
~~عمر أخرج يهود خيبر وفدك ولم يخرج أهل تيماء ووادي القرى لأنهما داخلتان في
~~أرض الشام ويرى أن ما دون وادي القرى إلى المدينة حجاز ومن وراء ذلك من
~~الشام قال ثم انصرف رسول الله راجعا الى PageV04P218 المدينة بعد أن فرغ من
~~خيبر ووادي القرى وغنمه الله عز وجل
# قال الواقدي حدثني يعقوب بن محمد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة
~~عن الحارث ابن عبد الله بن كعب عن أم عمارة قالت سمعت رسول الله بالجرف وهو
~~يقول لا تطرقوا النساء بعد صلاة العشاء قالت فذهب رجل من الحي فطرق أهله
~~فوجد ما يكره فخلى سبيلها ولم يهجر وضن بزوجته أن يفارقها وكان له منها
~~أولاد وكان يحبها فعصى رسول الله فرأى ما يكره
# | فصل
# ثبت في الصحيحين أن رسول الله لما افتتح خيبر عامل يهودها عليها على شطر
~~ما يخرج منها من تمر أو زرع وقد ورد في بعض ألفاظ هذا الحديث ms1759 على أن
~~يعملوها من أموالها وفي بعضها وقال لهم النبي نقركم ما شئنا وفي السنن أنه
~~كان يبعث عليهم عبد الله بن رواحة يخرصها عليهم عند استواء ثمارها ثم
~~يضمنهم اياه فلما قتل عبد الله بن رواحة بمؤتة بعث جبار بن صخر كما تقدم
~~وموضع تحرير ألفاظه وبيان طرقه كتاب المزارعة من كتاب الاحكام إن شاء الله
~~وبه الثقة
# وقال محمد بن اسحاق سألت ابن شهاب كيف أعطى رسول الله يهود خيبر نخلهم
~~فأخبرني أن رسول الله افتتح خيبر عنوة بعد القتال وكانت خيبر مما أفاء الله
~~عليه خمسها وقسمها بين المسلمين ونزل من نزل من أهلها على الجلاء بعد
~~القتال فدعاهم رسول الله فقال إن شئتم دفعت اليكم هذه الاموال على أن
~~تعملوها وتكون ثمارها بيننا وبينكم فأقركم ما أقركم الله فقبلوا وكانوا على
~~ذلك يعملونها وكان رسول الله يبعث عبد الله بن رواحة فيقسم ثمرها ويعدل
~~عليهم في الخرص فلما توفى الله نبيه أقرها أبو بكر بأيديهم على المعاملة
~~التي عاملهم عليها رسول الله حتى توفي ثم أقرهم عمر بن الخطاب صدرا من
~~إمارته ثم بلغ عمر أن رسول الله قال في وجعه الذي قبضه الله فيه لا يجتمعن
~~بجزيرة العرب دينان ففحص عمر عن ذلك حتى بلغه الثبت فأرسل إلى يهود فقال إن
~~الله أذن لي في إجلائكم وقد بلغني أن رسول الله قال لا يجتمعن في جزيرة
~~العرب دينان فمن كان عنده عهد من رسول الله فليأتني به أنفذه له ومن لم يكن
~~عنده عهد فليتجهز للجلاء فاجلى عمر من لم يكن عنده عهد رسول الله
# قلت قد ادعى يهود خيبر في أزمان متأخرة بعد الثلثمائة أن بايديهم كتابا
~~من رسول الله فيه أنه وضع الجزية عنهم وقد اغتر بهذا الكتاب بعض العلماء
~~حتى قال باسقاط الجزية عنهم من الشافعية الشيخ أبو علي خيرون وهو كتاب مزور
~~مكذوب مفتعل لا اصل له وقد بينت بطلانه من وجوه عديدة في كتاب مفرد وقد
~~تعرض لذكره وإبطاله جماعة ms1760 من الأصحاب في كتبهم كابن PageV04P219 الصباغ في
~~مسائله والشيخ أبي حامد في تعليقته وصنف فيه ابن المسلمة جزءا منفردا للرد
~~عليه وقد تحركوا به بعد السبعمائة وأظهروا كتابا فيه نسخة ما ذكره الأصحاب
~~في كتبهم وقد وقفت عليه فاذا هو مكذوب فإن فيه شهادة سعد بن معاذ وقد كان
~~مات قبل زمن خيبر وفيه شهادة معاوية بن أبي سفيان ولم يكن أسلم يومئذ وفي
~~آخره وكتبه علي بن أبي طالب وهذا لحن وخطأ وفيه وضع الجزية ولم تكن شرعت
~~بعد فانها إنما شرعت أول ما شرعت وأخذ من أهل نجران وذكروا أنهم وفدوا في
~~حدود سنة تسع والله أعلم
# ثم قال ابن اسحاق وحدثني نافع مولى عبد الله بن عمر عن ابن عمر قال خرجت
~~أنا والزبير ابن العوام والمقداد بن الاسود إلى أموالنا بخيبر نتعاهدها
~~فلما قدمنا تفرقنا في أموالنا قال فعدى علي تحت الليل وأنا نائم على فراشي
~~ففدعت يداي من مرفقي فلما استصرخت على صاحباي فأتياني فسألاني من صنع هذا
~~بك فقلت لا أدري فأصلحا من يدي ثم قدما بي على عمر فقال هذا عمل يهود خيبر
~~ثم قام في الناس خطيبا فقال ايها الناس إن رسول الله كان عامل يهود خيبر
~~على أنا نخرجهم إذا شئنا وقد عدوا على عبد الله بن عمر ففدعوا يديه كما
~~بلغكم مع عدوتهم على الانصاري قبله لا نشك أنهم كانوا أصحابه ليس لنا هناك
~~عدو غيرهم فمن كان له مال من خيبر فليلحق به فاني مخرج يهود فأخرجهم
# قلت كان لعمر بن الخطاب سهمه الذي بخيبر وقد كان وقفه في سبيل الله وشرط
~~في الوقف ما أشار به رسول الله كما هو ثابت في الصحيحين وشرط أن يكون النظر
~~فيه للأرشد فالأرشد من بناته وبنيه
# قال الحافظ البيهقي في الدلائل جماع أبواب السرايا التي تذكر بعد فتح
~~خيبر وقبل عمرة القضية وإن كان تاريخ بعضها ليس بالواضح عند اهل المغازي
# | سرية أبي بكر الصديق إلى بني فزارة
# قال الامام أحمد ms1761 حدثنا بهز ثنا عكرمة بن عمار ثنا أياس بن سلمة حدثني أبي
~~قال خرجنا مع أبي بكر [ ابن ] أبي قحافة وأمره رسول الله علينا فغزونا بني
~~فزارة فلما دنونا من الماء أمرنا أبو بكر فعرسنا فلما صلينا الصبح امرنا
~~أبو بكر فشننا الغارة فقتلنا على الماء من مر قبلنا قال سلمة ثم نظرت إلى
~~عنق من الناس فيه من الذرية والنساء نحو الجبل وأنا أعدو في آثارهم فخشيت
~~أن يسبقوني إلى الجبل فرميت بسهم فوقع بينهم وبين الجبل قال فجئت بهم
~~أسوقهم إلى أبي بكر حتى أتيته على الماء وفيهم امرأة من فزارة عليها قشع من
~~أدم ومعها ابنة لها من أحسن العرب قال فنفلني أبو بكر بنتها PageV04P220
~~قال فما كشفت لها ثوبا حتى قدمت المدينة ثم بت فلم أكشف لها ثوبا قال
~~فلقيني رسول الله في السوق فقال لي يا سلمة هب لي المرأة قال فقلت والله يا
~~رسول الله لقد أعجبتني وما كشفت لها ثوبا قال فسكت رسول الله وتركني حتى
~~اذا كان من الغد لقيني رسول الله في السوق فقال يا سلمة هب لي المرأة قال
~~فقلت يا رسول الله والله لقد أعجبتني وما كشفت لها ثوبا قال فسكت رسول الله
~~وتركني حتى اذا كان من الغد لقيني رسول الله في السوق فقال يا سلمة هب لي
~~المرأة لله أبوك قال قلت يا رسول الله والله ما كشفت لها ثوبا وهي لك يا
~~رسول الله قال بعث بها رسول الله إلى اهل مكة وفي ايديهم اسارى من المسلمين
~~ففداهم رسول الله بتلك المرأة وقد رواه مسلم والبيهقي من حديث عكرمة بن
~~عمار به
# | سرية عمر بن الخطاب إلى تربة وراء مكة بأربعة اميال
# ثمم أورد البيهقي من طريق الواقدي بأسانيده أن رسول الله بعث عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه في ثلاثين راكبا ومعه دليل من بني هلال وكانوا يسيرون
~~الليل ويكمنون النهار فلما انتهوا إلى بلادهم هربوا منهم وكر عمر راجعا إلى
~~المدينة فقيل له هل ms1762 لك في قتال خثعم فقال إن رسول الله لم يأمرني إلا بقتال
~~هوازن في أرضهم
# | سرية عبد الله بن رواحة إلى يسير بن رزام اليهودي
# ثم اورد من طريق إبراهيم بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة ومن طريق موسى
~~بن عقبة عن الزهري أن رسول الله بعث عبد الله بن رواحة في ثلاثين راكبا
~~فيهم عبد الله بن رواحة إلى يسير بن رزام اليهودي حتى أتوه بخيبر وبلغ رسول
~~الله أنه يجمع غطفان ليغزوه بهم فأتوه فقالوا أرسلنا اليك رسول الله
~~ليستعملك عل خيبر فلم يزالوا به حتى تبعهم في ثلاثين رجلا مع كل رجل منهم
~~رديف من المسلمين فلما بلغوا قرقرة نيار وهي من خيبر على ستة اميال ندم
~~يسير ابن رزام فأهوى بيده إلى سيف عبد الله بن رواحة ففطن له عبد الله بن
~~رواحة فزجر بعيره ثم اقتحم يسوق بالقوم حتى استمكن من يسير ضرب رجله فقطعها
~~واقتحم يسير وفي يده مخراش من شوحط فضرب به وجه عبد الله بن رواحة فشجه شجة
~~مأمومة وانكفأ كل رجل من المسلمين على رديفه فقتله غير رجل واحد من اليهود
~~أعجزهم شدا ولم يصب من المسلمين أحد وبصق رسول الله في شجة عبد الله بن
~~رواحة فلم تقيح ولم تؤذه حتى مات
# | سرية اخرى مع بشير بن سعد
# روى من طريق الواقدي باسناده أن رسول الله بعث بشير بن سعد في ثلاثين
~~راكبا PageV04P221 الى بني مرة من أرض فدك فاستاق نعمهم فقاتلوه وقتلوا
~~عامة من معه وصبر هو يومئذ صبرا عظيما وقاتل قتالا شديدا ثم لجأ إلى فدك
~~فبات بها عند رجل من اليهود ثم كر راجعا إلى المدينة
# قال الواقدي ثم بعث اليهم رسول الله غالب بن عبد الله ومعه جماعة من كبار
~~الصحابة فذكر منهم أسامة بن زيد وأبا مسعود البدري وكعب بن عجرة ثم ذكر
~~مقتل أسامة بن زيد لمرداس بن نهيك حليف بني مرة وقوله حين علاه بالسيف لا
~~إله إلا الله وأن الصحابة لاموه ms1763 على ذلك حتى سقط في يده وندم على ما فعل
~~وقد ذكر هذه القصة يونس بن بكير عن ابن اسحاق عن شيخ من بني سلمة عن رجال
~~من قومه أن رسول الله بعث غالب بن عبد الله الكلبي إلى أرض بني مرة فأصاب
~~مرداس بن نهيك حليفا لهم من الحرقة فقتله أسامة قال ابن اسحاق فحدثني محمد
~~بن أسامة بن محمد بن اسامة عن أبيه عن جده أسامة بن زيد قال أدركته أنا
~~ورجل من الأنصار يعني مرداس بن نهيك فلما شهرنا عليه السيف قال أشهد أن لا
~~إله إلا الله فلم ننزع عنه حتى قتلناه فلما قدمنا على رسول الله أخبرناه
~~فقال يا اسامة من لك بلا إله إلا الله فقلت يا رسول الله إنما قالها تعوذا
~~من القتل قال فمن لك يا اسامة بلا إله إلا الله فوالذي بعثه بالحق ما زال
~~يرددها علي حتى تمنيت أن ما مضى من اسلامي لم يكن وأني أسلمت يومئذ ولم
~~أقتله فقلت إني أعطي الله عهدا أن لا اقتل رجلا يقول لا إله إلا الله ابدا
~~فقال بعدي يا اسامة فقلت بعدك قال الامام أحمد حدثنا هشيم بن بشير أنبأنا
~~حصين عن أبي ظبيان قال سمعت أسامة بن زيد يحدث قال بعثنا رسول الله إلى
~~الحرقة من جهينة قال فصبحناهم وكان منهم رجل اذا أقبل القوم كان من أشدهم
~~علينا واذا أدبروا كان حاميتهم قال فغشيته أنا ورجل من الانصار فلما
~~تغشيناه قال لا إله إلا الله فكف عنه الأنصاري وقتلته فبلغ ذلك رسول الله
~~فقال يا اسامة أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله قال قلت يا رسول الله
~~إنما كان متعوذا من القتل قال فكررها علي حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت إلا
~~يومئذ وأخرجه البخاري ومسلم من حديث هشيم به نحوه
# وقال ابن اسحاق حدثني يعقوب بن عتبة عن مسلم بن عبد الله الجهني عن جندب
~~بن مكيث الجهني قال بعث رسول الله غالب بن عبد الله ms1764 الكلبي كلب ليث إلى بني
~~الملوح بالكديد وأمره أن يغير عليهم وكنت في سريته فمضينا حتى اذا كنا
~~بالقديد لقينا الحارث بن مالك بن البرصاء الليثي فأخذناه فقال إني إنما جئت
~~لأسلم فقال له غالب بن عبد الله إن كنت إنما جئت لتسلم فلا يضيرك رباط يوم
~~وليلة وإن كنت على غير ذلك استوثقنا منك قال فأوثقه رباطا وخلف عليه رويجلا
~~أسود كان معنا وقال أمكث معه حتى نمر عليك فان نازعك فاحتز رأسه ومضينا حتى
~~PageV04P222 أتينا بطن الكديد فنزلنا عشية بعد العصر فبعثني أصحابي اليه
~~فعمدت إلى تل يطلعني على الحاضر فانبطحت عليه وذلك قبل غروب الشمس فخرج رجل
~~منهم فنظر فرآني منبطحا على التل فقال لامرأته إني لأرى سوادا على هذا التل
~~ما رأيته في أول النهار فانظري لا تكون الكلاب اجترت بعض أوعيتك فنظرت
~~فقالت والله ما أفقد منها شيئا قال فناوليني قوسي وسهمين من نبلي فناولته
~~فرماني بسهم في جنبي أو قال في جبيني فنزعته فوضعته ولم أتحرك ثم رماني
~~بالآخر فوضعه في رأس منكبي فنزعته فوضعته ولم أتحرك فقال لامرأته أما والله
~~لقد خالطه سهماي ولو كان ريبة لتحرك فاذا أصبحت فابتغي سهمي فخذيهما لا
~~تمضغهما علي الكلاب قال فأمهلنا حتى اذا راحت روايحهم وحتى احتلبوا وعطنوا
~~وسكنوا وذهبت عتمة من الليل شننا عليهم الغارة فقتلنا واستقنا النعم ووجهنا
~~قافلين به وخرج صريخ القوم إلى قومهم بقربنا قال وخرجنا سراعا حتى نمر
~~بالحارث بن مالك بن البرصاء وصاحبه فانطلقنا به معنا وأتانا صريخ الناس
~~فجاءنا مالا قبل لنا به حتى اذا لم يكن بيننا وبينهم الا بطن الوادي من
~~قديد بعث الله من حيث شاء ماء ما رأينا قبل ذلك مطرا ولا حالا وجاء بما لا
~~يقدر أحد أن يقدم عليه فلقد رأيتهم وقوفا ينظرون الينا ما يقدر أحد منهم أن
~~يقدم عليه ونحن نجديها أو نحدوها شك النفيلي فذهبنا سراعا حتى أسندنا بها
~~في المسلك ثم حذرنا عنه حتى أعجزنا القوم بما في أيدينا ms1765 وقد رواه أبو داود
~~من حديث محمد بن اسحاق في روايته عبد الله بن غالب والصواب غالب بن عبد
~~الله كما تقدم وذكر الواقدي هذه القصة باسناد آخر وقال فيه وكان معه من
~~الصحابة مائة وثلاثون رجلا ثم ذكر البيهقي من طريق الواقدي سرية بشير ابن
~~سعد أيضا إلى ناحية خيبر فلقوا جمعا من العرب وغنموا نعما كثيرا وكان بعثه
~~في هذه السرية باشارة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وكان معه من المسلمين
~~ثلاثمائة رجل ودليله حسيل بن نويرة وهو الذي كان دليل النبي إلى خيبر قاله
~~الواقدي
# | سرية بني حدرد إلى الغابة
# قال يونس عن محمد بن اسحاق كان من حديث قصة أبي حدرد وغزوته إلى الغابة
~~ما حدثني جعفر بن عبد الله بن أسلم عن أبي حدرد قال تزوجت امرأة من قومي
~~فأصدقتها مائتي درهم قال فأتيت رسول الله استعينه على نكاحي فقال كم اصدقت
~~فقلت مائتي درهم فقال سبحان الله والله لو كنتم تأخذونها من واد ما زدتم
~~والله ما عندي ما أعينك به فلبثت أياما ثم أقبل رجل من جشم بن معاوية يقال
~~له رفاعة بن قيس أو قيس بن رفاعة في بطن عظيم من جشم حتى نزل بقومه ومن معه
~~بالغابة يريد أن يجمع قيسا على محاربة رسول الله وكان ذا اسم وشرف في جشم
~~قال فدعاني رسول الله ورجلين من المسلمين فقال اخرجوا إلى هذا الرجل
~~PageV04P223 حتى تأتوا منه بخبر وعلم وقدم لنا شارفا عجفاء فحمل عليه أحدنا
~~فوالله ما قامت به ضعفا حتى دعمها الرجال من خلفها بأيديهم حتى استقلت وما
~~كادت وقال تبلغوا على هذه فخرجنا ومعنا سلاحنا من النبل والسيوف حتى اذا
~~جئنا قريبا من الحاضر مع غروب الشمس فكمنت في ناحية وأمرت صاحبي فمكمنا في
~~ناحية أخرى من حاضر القوم وقلت لهما إذا سمعتماني قد كبرت وشددت في العسكر
~~فكبرا وشدا معي فوالله إنا كذلك ننتظر أن نرى غرة أو نرى شيئا وقد غشينا
~~الليل حتى ذهبت فحمة العشاء ms1766 وقد كان لهم راع قد سرح في ذلك البلد فأبطأ
~~عليهم وتخوفوا عليه فقام صاحبهم رفاعة بن قيس فأخذ سيفه فجعله في عنقه فقال
~~والله لأتيقنن أمر راعينا ولقد اصابه شر فقال نفر ممن معه والله لا تذهب
~~نحن نكفيك فقال لا إلا أنا قالوا نحن معك فقال والله لا يتبعني منكم أحد
~~وخرج حتى مر بي فلما أمكنني نفحته بسهم فوضعته في فؤاده فوالله ما تكلم
~~فوثبت اليه فاحتززت رأسه ثم شددت ناحية العسكر وكبرت وشد صاحباي وكبرا
~~فوالله ما كان إلا التجا ممن كان فيه عندك بكل ما قدروا عليه من نسائهم
~~وابنائهم وما خف معهم من أموالهم واستقنا إبلا عظيمة وغنما كثيرة فجئنا بها
~~إلى رسول الله وجئت برأسه أحمله معي فاعطاني من تلك الابل ثلاثة عشر بعيرا
~~في صداقي فجمعت إلي أهلي
# | السرية التي قتل فيها محلم بن جثامة عامر بن الاضبط
# قال ابن اسحاق حدثني يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابن عبد الله بن أبي
~~حدرد عن أبيه قال بعثنا رسول الله في سرية إلى أضم في نفر من المسلمين منهم
~~أبو قتادة الحارث بن ربعي ومحلم ابن جثامة بن قيس فخرجنا حتى اذا كنا ببطن
~~أضم مر بنا عامر بن الأضبط الاشجعي على قعود له معه متيع له ووطب من لبن
~~فسلم علينا بتحية الاسلام فأمسكنا عنه وحمل عليه محلم بن جثامة فقتله لشيء
~~كان بينه وبينه وأخذ بعيره ومتيعه فلما قدمنا على رسول الله أخبرناه الخبر
~~فنزل فينا القرآن @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا
~~ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند
~~الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا إن الله كان بما
~~تعملون خبيرا @QE@ هكذا رواه الامام أحمد عن يعقوب عن أبيه عن محمد بن
~~اسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد عن
~~أبيه فذكره
# قال ابن ms1767 اسحاق حدثني محمد بن جعفر سمعت زياد بن ضميرة بن سعد الضمري يحدث
~~عن عروة بن الزبير عن أبيه عن جده قالا وكانا شهدا حنينا قالا فصلى رسول
~~الله صلاة الظهر فقام إلى ظل شجرة فقعد فيه فقام اليه عيينة بن بدر فطلب
~~بدم عامر بن الأضبط الاشجعي وهو سيد PageV04P224 عامر هل لكم أن تاخذوا منا
~~الآن خمسين بعيرا وخمسين اذا رجعنا إلى المدينة فقال عيينة بن بدر والله لا
~~أدعه حتى أذيق نساءه من الحزن مثل ما أذاق نسائي فقال رجل من بني ليث يقال
~~له ابن مكيتل وهو قصير من الرجال فقال يا رسول الله ما أجد لهذا القتيل
~~شبها في غرة الاسلام إلا كغنم وردت فشربت اولاها فنفرت أخراها استن اليوم
~~وغير غدا فقال رسول الله هل لكم ان تأخذوا خمسين بعيرا الآن وخمسين اذا
~~رجعنا إلى المدينة فلم يزل بهم حتى رضوا بالدية فقال قوم محلم بن جثامة
~~إيتوا به حتى يستغفر له رسول الله قال فجاء رجل طوال ضرب اللحم في حلة قد
~~تهيأ فيها للقتل فقام بين يدي النبي فقال النبي اللهم لا تغفر لمحلم قالها
~~ثلاثا فقام وإنه ليتلقى دموعه بطرف ثوبه
# قال محمد بن اسحاق زعم قومه أنه استغفر له بعد ذلك وهكذا رواه أبو داود
~~من طريق حماد ابن سلمة عن ابن اسحاق ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة
~~عن أبي خالد الاحمر عن ابن اسحاق عن محمد بن جعفر عن زيد بن ضميرة عن أبيه
~~عن عمه فذكر بعضه والصواب كما رواه ابن اسحاق عن محمد بن جعفر عن زياد بن
~~سعد بن ضميرة عن أبيه وعن جده وهكذا رواه أبو داود من طريق ابن وهب عن عبد
~~الرحمن بن أبي الزناد وعن عبد الرحمن بن الحارث عن محمد بن جعفر عن زياد بن
~~سعد بن ضميرة عن أبيه وجده بنحوه كما تقدم
# وقال ابن اسحاق حدثني سالم أبو النضر أنه قال لم يقبلوا الدية حتى قام ms1768
~~الاقرع بن حابس فخلا بهم وقال يا معشر قريش قيس سألكم رسول الله قتيلا
~~تتركونه ليصلح به بين الناس فمنعتموه إياه أفأمنتم أن يغضب عليكم رسول الله
~~فيغضب الله لغضبه ويلعنكم رسول الله فيلعنكم الله بلعنته لكم لتسلمنه إلى
~~رسول الله أو لآتين بخمسين من بني تميم كلهم يشهدون أن القتيل كافر ما صلى
~~قط فلا يطلبن دمه فلما قال ذلك لهم أخذوا الدية وهذا منقطع معضل وقد روى
~~ابن اسحاق عمن لا يتهم عن الحسن البصري أن محلما لما جلس بين يديه عليه
~~الصلاة والسلام قال له أمنته ثم قتلته ثم دعا عليه قال الحسن فوالله ما مكث
~~محلم الا سبعا حتى مات فلفظته الأرض ثم دفنوه فلفظته الأرض ثم دفنوه فلفظته
~~الأرض فرضموا عليه من الحجارة حتى واروه فبلغ رسول الله فقال ان الأرض
~~لتطابق على من هو شر منه ولكن الله أراد أن يعظكم في حرم ما بينكم لما
~~أراكم منه وقال ابن جرير ثنا وكيع ثنا جرير عن ابن اسحاق عن نافع عن ابن
~~عمر قال بعث رسول الله محلم بن جثامة مبعثا فلقيهم عامر بن الأضبط فحياهم
~~بتحية الاسلام وكانت بينهم هنة في الجاهلية فرماه محلم بسهم فقتله فجاء
~~الخبر إلى رسول الله فتكلم فيه عيينة والاقرع فقال الاقرع يا رسول
~~PageV04P225 الله سن اليوم وغير غدا فقال عيينة لا والله حتى تذوق نساؤه من
~~الثكل ما ذاق نسائي فجاء محلم في بردين فجلس بين يدي رسول الله ليستغفر له
~~فقال رسول الله لا غفر الله لك فقام وهو يتلقى دموعه ببرديه فما مضت له
~~سابعة حتى مات فدفنوه فلفظته الأرض فجاءوا النبي فذكروا ذلك له فقال إن
~~الأرض لتقبل من هو شر من صاحبكم ولكن الله أراد أن يعظكم من حرمتكم ثم
~~طرحوه في جيل فالقوا عليه من الحجارة ونزلت @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا
~~ضربتم في سبيل الله فتبينوا @QE@ الآية وقد ذكره موسى بن عقبة عن الزهري
~~ورواه شعيب عن الزهري عن عبد الله ms1769 ابن وهب عن قبيصة بن ذؤيب نحو هذه القصة
~~إلا أنه لم يسم محلم بن جثامة ولا عامر بن الاضبط وكذلك رواه البيهقي عن
~~الحسن البصري بنحو هذه القصة وقال فيه نزل قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين
~~آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا @QE@
# قلت وقد تكلمنا في سبب نزول هذه الآية ومعناها في التفسير بما فيه
~~الكفاية ولله الحمد والمنة
# | سرية عبد الله بن حزافة السهمي
# ثبت في الصحيحين من طريق الاعمش عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن
~~الحبلي عن علي بن أبي طالب قال استعمل النبي رجلا من الانصار على سرية
~~بعثهم وأمرهم ان يسمعوا له ويطيعوا قال فاغضبوه في شيء فقال اجمعوا لي حطبا
~~فجمعوا فقال أوقدوا نارا فاوقدوا ثم قال ألم يأمركم رسول الله أن تسمعوا لي
~~وتطيعوا قالوا بلى قال فادخلوها قال فنظر بعضهم إلى بعض وقالوا إنما فررنا
~~إلى رسول الله من النار قال فسكن غضبه وطفئت النار فلما قدموا على النبي
~~ذكروا ذلك له فقال لو دخلوها ما خرجوا منها إنما الطاعة في المعروف وهذه
~~القصة ثابتة أيضا في الصحيحين من طريق يعلى بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس وقد تكلمنا على هذه بما فيه كفاية في التفسير ولله الحمد والمنة بسم
~~الله الرحمن الرحيم &
# | عمرة القضاء
# ويقال القصاص ورجحه السهيلي ويقال عمرة القضية فالاولى قضاء عما كان أحصر
~~عام الحديبية والثاني من قوله تعالى @QB@ والحرمات @QE@ قصاص والثالث من
~~المقاضاة التي كان قاضاهم عليها على أن يرجع عنهم عامه هذا ثم يأتي في
~~العام القابل ولا يدخل مكة الا في جلبان السلاح وأن لا يقيم أكثر من ثلاثة
~~أيام وهذه العمرة هي المذكورة في قوله تعالى في سورة الفتح المباركة @QB@
~~لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين
~~محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون @QE@ PageV04P226 الآية وقد تكلمنا عليها
~~مستقصى في كتابنا التفسير بما فيه كفاية وهي الموعود بها في قوله عليه
~~الصلاة والسلام لعمر ms1770 بن الخطاب حين قال له ألم تكن تحدثنا أنا سنأتي البيت
~~ونطوف به قال بلى أفأخبرتك أنك تأتيه عامك هذا قال لا قال فإنك آتيه ومطوف
~~به وهي المشار اليها في قول عبد الله بن رواحة حين دخل بين يدي رسول الله
~~إلى مكة يوم عمرة القضاء وهو يقول % خلوا بني الكفار عن سبيله % اليوم
~~نضربكم على تأويله % % كما ضربناكم على تنزيله % $
# أي هذا تأويل الرؤيا التي كان رآها رسول الله جاءت مثل فلق الصبح
# قال ابن اسحاق فلما رجع رسول الله من خيبر إلى المدينة أقام بها شهري
~~ربيع وجماديين ورجبا وشعبان وشهر رمضان وشوالا يبعث فيما بين ذلك سراياه ثم
~~خرج من ذي القعدة في الشهر الذي صده فيه المشركون معتمرا عمرة القضاء مكان
~~عمرته التي صدوه عنها قال ابن هشام واستعمل على المدينة عويف بن الأضبط
~~الدئلي ويقال لها عمرة القصاص لأنهم صدوا رسول الله في ذي القعدة في الشهر
~~الحرام من سنة ست فاقتص رسول الله منهم فدخل مكة في ذي القعدة في الشهر
~~الحرام الذي صدوه فيهمن سنة سبع بلغنا عن ابن عباس أنه قال فأنزل الله
~~تعالى في ذلك @QB@ والحرمات @QE@ قصاص وقال معتمر بن سليمان عن أبيه في
~~مغازيه لما رجع رسول الله من خيبر أقام بالمدينة وبعث سراياه حتى استهل ذي
~~القعدة فنادى في الناس أن تجهزوا للعمرة فتجهزوا وخرجوا إلى مكة
# وقال ابن اسحاق وخرج معه المسلمون ممن كان صد معه في عمرته تلك وهي سنة
~~سبع فلما سمع به أهل مكة خرجوا عنه وتحدثت قريش بينها أن محمدا في عسرة
~~وجهد وشدة قال ابن اسحاق فحدثني من لا أتهم عن عبد الله بن عباس قال صفوا
~~له عند دار الندوة لينظروا اليه والى أصحابه فلما دخل رسول الله المسجد
~~اضطبع بردائه وأخرج عضده اليمنى ثم قال رحم الله امرءا أراهم اليوم من نفسه
~~قوة ثم استلم الركن ثم خرج يهرول ويهرول أصحابه معه حتى إذا واراه البيت
~~منهم واستلم الركن اليماني ms1771 مشى حتى استلم الركن الأسود ثم هرول كذلك ثلاثة
~~أطواف ومشى سائرها فكان ابن عباس يقول كان الناس يظنون أنها ليست عليهم
~~وذلك أن رسول الله إنما صنعها لهذا الحي من قريش للذي بلغه عنهم حتى حج حجة
~~الوداع فلزمها فمضت السنة بها وقال البخاري ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد هو
~~ابن زيد عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قدم رسول الله وأصحابه
~~فقال المشركون إنه يقدم عليكم وقد وهنهم حمى يثرب فأمرهم النبي PageV04P227
~~أن يرملوا الاشواط الثلاث وأن يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه أن يأمرهم أن
~~يرملوا الأشواط كلها إلا الابقاء عليهم قال أبو عبد الله ورواه أبو سلمة
~~يعني حماد بن سلمة عن أيوب عن سعيد بن ابن عباس قال لما قدم النبي لعامهم
~~الذي استأمن قال ارملوا ليرى المشركون قوتكم والمشركين من قبل قعيقعان
~~ورواه مسلم عن أبي الربيع الزهراني عن حماد بن زيد وأسند البيهقي من طريق
~~حماد بن سلمة وقال البخاري ثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان ثنا اسماعيل بن
~~أبي خالد سمع بن أبي أوفى يقول لما اعتمر رسول الله سترناه من غلمان
~~المشركين ومنهم أن يؤذوا رسول الله وسيأتي بقية الكلام على هذا المقام
# قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن أبي بكر أن رسول الله حين دخل مكة في
~~تلك العمرة دخلها وعبد الله بن رواحة آخذ بخطام ناقته يقول % خلوا بني
~~الكفار عن سبيله % خلوا فكل الخير في رسوله % % يا رب إني مؤمن بقيله %
~~أعرف حق الله في قبوله % % نحن قتلناكم على تأويله % كما قتلناكم على
~~تنزيله % % ضربا يزيل الهام عن مقيله % ويذهل الخليل عن خليله % $
# قال ابن هشام نحن قتلناكم على تأويله إلى آخر الأبيات لعمار بن ياسر في
~~غير هذا اليوم يعني يوم صفين قاله السهيلي قال ابن هشام والدليل على ذلك أن
~~ابن رواحة إنما أراد المشركين والمشركون لم يقروا بالتنزيل وإنما يقاتل على
~~التأويل من اقر بالتنزيل وفيما قاله ابن ms1772 هشام نظر فان الحافظ البيهقي روى
~~من غير وجه عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس قال لما دخل النبي مكة
~~في عمرة القضاء مشى عبد الله بن رواحة بين يديه وفي رواية وهو آخذ بغرزه
~~وهو يقول % خلوا بني الكفار عن سبيله % قد نزل الرحمن في تنزيله % % بأن
~~خير القتل في سبيله % نحن قتلناكم على تأويله % $
# وفي رواية بهذا الاسناد بعينه % خلوا بني الكفار عن سبيله % اليوم نضربكم
~~على تنزيله % % ضربا يزيل الهام عن مقيله % ويذهل الخليل عن خليله % % يا
~~رب إني مؤمن بقيله % $
# وقال يونس بن بكير عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم ان رسول الله دخل عام
~~القضية مكة فطاف بالبيت على ناقته واستلم الركن بمحجنه قال ابن هشام من غير
~~علة والمسلمون PageV04P228 يشتدون حوله وعبد الله بن رواحة يقول % بسم الذي
~~لا دين إلا دينه % بسم الذي محمد رسوله % % خلوا بني الكفار عن سبيله % $
# قال موسى بن عقبة عن الزهري ثم خرج رسول الله من العام المقبل من عام
~~الحديبية معتمرا في ذي القعدة سنة سبع وهو الشهر الذي صده المشركون عن
~~المسجد الحرام حتى إذا بلغ يأجج وضع الأداة كلها الحجف والمجان والرماح
~~والنبل ودخلوا بسلاح الراكب السيوف وبعث رسول الله بين يديه جعفر بن أبي
~~طالب إلى ميمونة بنت الحارث العامرية فخطبها عليه فجعلت أمرها إلى العباس
~~وكان تحته أختها أم الفضل بنت الحارث فزوجها العباس رسول الله فلما قدم
~~رسول الله أمر أصحابه قال اكشفوا عن المناكب واسعوا في الطواف ليرى
~~المشركون جلدهم وقوتهم وكان يكايدهم بكل ما استطاع فاستكف أهل مكة الرجال
~~والنساء والصبيان ينظرون إلى رسول الله وأصحابه وهو يطوفون بالبيت وعبد
~~الله بن رواحة يرتجز بين يدي رسول الله متوشحا بالسيف وهو يقول % خلوا بني
~~الكفار عن سبيله % أنا الشهيد أنه رسوله % % قد أنزل الرحمن في تنزيله % في
~~صحف تتلى على رسوله % % فاليوم نضربكم على تأويله % كما ضربناكم على تنزيله
~~% % ضربا يزيل الهام عن مقيله % ويذهل ms1773 الخليل عن خليله % $
# قال وتغيب رجال من اشراف المشركين أن ينظروا إلى رسول الله غيظا وحنقا
~~ونفاسة وحسدا وخرجوا إلى الخندمة فقام رسول الله بمكة واقام ثلاث ليال وكان
~~ذلك آخر القضية يوم الحديبية فلما أتى الصبح من اليوم الرابع أتاه سهيل بن
~~عمرو وحويطب بن عبد العزى ورسول الله في مجلس الأنصار يتحدث مع سعد بن
~~عبادة فصاح حويطب بن عبد العزى نناشدك الله والعقد لما خرجت من أرضنا فقد
~~مضت الثلاث فقال سعد بن عبادة كذبت لا أم لك ليس بأرضك ولا بأرض آبائك
~~والله لا يخرج ثم نادى رسول الله سهيلا وحويطبا فقال إن قد نكصت فيكم امرأة
~~يضركم أن أمكث حتى أدخل بها ونصنع الطعام فنأكل وتأكلون معنا فقالوا نناشدك
~~الله والعقد إلا خرجت عنا فأمر رسول الله أبا رافع فأذن بالرحيل وركب رسول
~~الله حتى نزل ببطن سرف وأقام المسلمون وخلف رسول الله أبا رافع ليحمل
~~ميمونة وأقام بسرف حتى قدمت عليه ميمونة وقد لقيت ميمونة ومن معها عناء
~~PageV04P229 وأذى من سفهاء المشركين ومن صبيانهم فقدمت على رسول الله بسرف
~~فبنى بها ثم أدلج فسار حتى أتى المدينة وقدر الله أن يكون موت ميمونة بسرف
~~بعد ذلك بحين فماتت حيث بنى بها رسول الله ثم ذكر قصة ابنة حمزة إلى أن قال
~~وأنزل الله عز وجل في تلك العمرة @QB@ الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات
~~قصاص @QE@ فاعتمر رسول الله في الشهر الحرام الذي صد فيه وقد روى ابن لهيعة
~~عن أبي الاسود عن عروة بن الزبير نحوا من هذا السياق ولهذا السياق شواهد
~~كثيرة من أحاديث متعددة ففي صحيح البخاري من طريق فليح بن سليمان عن نافع
~~عن ابن عمر أن رسول الله خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر
~~هديه وحلق رأسه بالحديبية وقاضاهم على أن يعتمر العام المقبل ولا يحمل
~~سلاحا إلا سيوفا ولا يقيم بها إلا ما أحبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها
~~كما كان صالحهم فلما أن أقام بها ثلاثا ms1774 أمروه أن يخرج فخرج وقال الواقدي
~~حدثني عبد الله بن نافع عن أبيه عن ابن عمر قال لم تكن هذه عمرة قضاء وإنما
~~كانت شرطا على المسلمين أن يعتمروا من قابل في الشهر الذي صدهم فيه
~~المشركون وقال أبو داود ثنا النفيلي ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن
~~عمرو بن ميمون سمعت أبا حاضر الحميري يحدث أن ميمون بن مهران قال خرجت
~~معتمرا عام حاصر أهل الشام ابن الزبير بمكة وبعث معي رجال من قومي بهدي قال
~~فلما انتهينا إلى أهل الشام منعونا أن ندخل الحرم قال فنحرت الهدي مكاني ثم
~~أحللت ثم رجعت فلما كان من العام المقبل خرجت لاقضى عمرتي فأتيت ابن عباس
~~فسألته فقال أبدل الهدي فان رسول الله أمر أصحابه أن يبدلوا الهدي الذي
~~نحروا عام الحديبية في عمرة القضاء تفرد به أبو داود من حديث أبي حاضر
~~عثمان بن حاضر الحميري عن ابن عباس فذكره وقال الحافط البيهقي أنبأنا
~~الحاكم أنبأنا الاصم ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق
~~حدثني عمرو بن ميمون قال كان أبي يسأل كثيرا أهل كان رسول الله أبدل هديه
~~الذي نحر حين صده المشركون عن البيت ولا يجد في ذلك شيئا حتى سمعته يسأل
~~أبا حاضر الحميري عن ذلك فقال له على الخبير سقطت حججت عام ابن الزبير في
~~الحصر الاول فاهديت هديا فحالوا بيننا وبين البيت فنحرت في الحرم ورجعت إلى
~~اليمن وقلت لي برسول الله أسوة فلما كان العام المقبل حججت فلقيت ابن عباس
~~فسألته عما نحرت علي بدله أم لا قال نعم فابدل فان رسول الله وأصحابه قد
~~أبدلوا الهدي الذي نحروا عام صدهم المشركون فأبدلوا ذلك في عمرة القضاء
~~فعزت الابل عليهم فرخص لهم رسول الله في البقر
# وقال الواقدي حدثني غانم بن أبي غانم عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر
~~قال جعل رسول الله ناجية بن جندب الأسلمي على هديه يسير بالهدي أمامه يطلب
~~الرعي ms1775 في الشجر معه أربعة PageV04P230 فتيان من أسلم وقد ساق رسول الله في
~~عمرة القضية ستين بدنة فحدثني محمد بن نعيم المجمر عن أبيه عن أبي هريرة
~~قال كنت مع صاحب البدن أسوقها قال الواقدي وسار رسول الله يلبي والمسلمون
~~معه يلبون ومضى محمد بن مسلمة بالخيل إلى مر الظهران فيجد بها نفرا من قريش
~~فسألوا محمد بن مسلمة فقال هذا رسول الله يصبح هذا المنزل غدا إن شاء الله
~~ورأوا سلاحا كثيرا مع بشير بن سعد فخرجوا سراعا حتى أتوا قريشا فأخبروهم
~~بالذي رأوا من السلاح والخيل ففزعت قريش وقالوا والله ما أحدثنا حدثا وإنا
~~على كتابنا وهدنتنا ففيم يغزونا محمد في أصحابه ونزل رسول الله مر الظهران
~~وقدم رسول الله السلاح إلى بطن يأجج حيث ينظر إلى أنصاب الحرم وبعثت قريش
~~مكرز بن حفص بن الاحنف في نفر من قريش حتى لقوه ببطن يأجج ورسول الله في
~~اصحابه والهدي والسلاح قد تلاحقوا فقالوا يا محمد ما عرفت صغيرا ولا كبيرا
~~بالغدر تدخل بالسلاح في الحرم على قومك وقد شرطت لهم أن لا تدخل إلا بسلاح
~~المسافر السيوف في القرب فقال النبي إني لا أدخل عليهم السلاح فقال مكرز بن
~~حفص هذا الذي تعرف به البر والوفاء ثم رجع سريعا بأصحابه إلى مكة فلما أن
~~جاء مكرز بن حفص يخبر النبي خرجت قريش من مكة إلى رؤس الجبال وخلوا مكة
~~وقالوا لا ننظر اليه ولا إلى أصحابه فامر رسول الله بالهدي أمامه حتى حبس
~~بذى طوى وخرج رسول الله وأصحابه وهو على ناقته القصواء وهم محدقون به يلبون
~~وهم متوشحون السيوف فلما انتهى إلى ذى وى وفق على ناقته القصواء وابن رواحة
~~آخذ بزمامها وهو يرتجز بشعره ويقول % خلوا بني الكفار عن سبيله % إلى آخره
# وفي الصحيحين من حديث ابن عباس قال قدم رسول الله وأصحابه صبيحة رابعة
~~يعني من ذي القعدة سنة سبع فقال المشركون إنه يقدم عليكم وفد قد وهنتهم حمى
~~يثرب فامر رسول الله أن يرملوا الاشواط ms1776 الثلاثة وأن يمشوا بين الركنين ولم
~~يمنعه أن يرملوا الاشواط كلها إلا الابقاء عليهم قال الامام أحمد حدثنا
~~محمد بن الصباح ثنا اسماعيل بن زكريا عن عبد الله ابن عثمان عن أبي الطفيل
~~عن ابن عباس أن رسول الله لما نزل مر الظهران من عمرته بلغ أصحاب رسول الله
~~أن قريشا تقول ما يتباعثون من العجف فقال أصحابه لو انتحرنا من ظهرنا
~~فأكلنا من لحومه وحسونا من مرقه أصبحنا غدا حين ندخل مكة على القوم وبنا
~~جمامة فقال لا تفعلوا ولكن اجمعوا لي من أزوادكم فجمعوا له وبسطوا الانطاع
~~فأكلوا حتى تركوا وحشى كل واحد منهم في جرابه ثم أقبل رسول الله حتى دخل
~~المسجد وقعدت قريش نحو الحجر فاضطبع بردائه ثم قال لا يرى القوم فيكم غميزة
~~فاستلم الركن ثم رمل حتى اذا تغيب بالركن اليماني مشى إلى الركن
~~PageV04P231 الأسود فقالت قريش ما يرضون بالمشي أما أنهم لينفرون نفر
~~الظباء ففعل ذلك ثلاثة أطواف فكانت سنة قال أبو الطفيل وأخبرني ابن عباس أن
~~رسول الله فعل ذلك في حجة الوداع تفرد به أحمد من هذا الوجه
# قال أبو داود ثنا أبو سلمة موسى ثنا حماد يعني ابن سلمة أنبأنا أبو عاصم
~~الغنوي عن أبي الطفيل قال قلت لابن عباس يزعم قومك أن رسول الله قد رمل
~~بالبيت وأن ذلك سنة فقال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا
~~رمل رسول الله وكذبوا ليس بسنة إن قريشا زمن الحديبية قالت دعوا محمدا
~~وأصحابه حتى يموتوا موت النغف فلما صالحوه على أن يجيئوا من العام المقبل
~~فيقيموا بمكة ثلاثة ايام فقدم رسول الله والمشركون من قبل قعيقعان فقال
~~رسول الله لأصحابه ارملوا بالبيت ثلاثا قال وليس بسنة وقد رواه مسلم من
~~حديث سعيد الجريري وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وعبد الملك بن سعيد
~~بن أبحر ثلاثتهم عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن بن عباس به نحوه وكون
~~الرمل في الطواف سنة مذهب الجمهور فان رسول ms1777 الله رمل في عمرة القضاء وفي
~~عمرة الجعرانة أيضا كما رواه أبو داود وابن ماجه من حديث عبد الله بن عثمان
~~بن خثيم عن أبي الطفيل عن ابن عباس فذكره وثبت في حديث جابر عند مسلم وغيره
~~أنه عليه السلام رمل في حجة الوداع في الطواف ولهذا قال عمر بن الخطاب فيم
~~الرملان وقد أطال الله الأسلام ومع هذا لا نترك شيئا فعله رسول الله وموضع
~~تقرير هذا كتاب الاحكام وكان ابن عباس في المشهور عنه لا يرى ذلك سنة كما
~~ثبت في الصحيحين من حديث سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن
~~عباس قال إنما سعى النبي بالبيت وبالصفا والمروة ليرى المشركين قوته لفظ
~~البخاري وقال الواقدي لما قضى رسول الله نسكه في القضاء دخل البيت فلم يزل
~~فيه حتى أذن بلال الظهر فوق ظهر الكعبة وكان رسول الله أمره بذلك فقال
~~عكرمة بن أبي جهل لقد أكرم الله أبا الحكم حين لم يسمع هذا العبد يقول ما
~~يقول وقال صفوان بن أمية الحمد لله الذي أذهب أبي قبل أن يرى هذا وقال خالد
~~بن أسيد الحمد لله الذي أمات أبي ولم يشهد هذا اليوم حتى يقوم بلال ينهق
~~فوق البيت وأما سهيل بن عمرو ورجال معه لما سمعوا بذلك غطوا وجوههم قال
~~الحافظ البيهقي قد اكرم الله أكثرهم بالاسلام
# قلت كذا ذكره البيهقي من طريق الواقدي أن هذا كان في عمرة القضاء
~~والمشهور أن ذلك كان في عام الفتح والله أعلم PageV04P232
# | قصة تزويجه عليه السلام بميمونة
# فقال ابن اسحاق حدثني أبان بن صالح وعبد الله بن أبي نجيح عن عطاء ومجاهد
~~عن ابن عباس أن رسول الله تزوج ميمونة بنت الحارث في سفره ذلك وهو حرام
~~وكان الذي زوجه إياها العباس بن عبد المطلب قال ابن هشام كانت جعلت أمرها
~~إلى أختها أم الفضل فجعلت أم الفضل أمرها إلى زوجها العباس فزوجها رسول
~~الله وأصدقها عنه أربعمائة درهم وذكر السهيلي أنه لما إنتهت اليها ms1778 خطبة
~~رسول الله لها وهي راكبة بعيرا قالت الجمل وما عليه لرسول الله قال وفيها
~~نزلت الآية @QB@ وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن
~~يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين @QE@ وقد روى البخاري من طريق أيوب عن
~~عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله تزوج ميمونة وهو محرم وبنى بها وهو حلال
~~وماتت بسرف قال البيهقي وروى الدارقطني من طريق أبي الأسود يتيم عروة ومن
~~طريق مطر الوراق عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله تزوج ميمونة وهو حلال
~~قال وتأولوا رواية ابن عباس الأولى أنه كان محرما أي في شهر حرام كما قال
~~الشاعر % قتلوا ابن عفان الخليفة محرما % فدعا فلم أر مثله مخذولا % $
# أي في شهر حرام
# قلت وفي هذا التأويل نظر لأن الرواية متظافرة عن ابن عباس بخلاف ذلك ولا
~~سيما قوله تزوجها وهو محرم وبني بها وهو حلال وقد كان في شهر ذي القعدة
~~أيضا وهو شهر حرام وقال محمد بن يحيى الذهلي ثنا عبد الرزاق قال قال لي
~~الثوري لا يلتفت إلى قول أهل المدينة أخبرني عمرو عن أبي الشعثاء عن ابن
~~عباس أن رسول الله تزوج وهو محرم قال أبو عبد الله قلت لعبد الرزاق روى
~~سفيان الحديثين جميعا عن عمرو بن أبي الشعثاء عن ابن عباس وابن خثيم عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس قال نعم أما حديث ابن خثيم فحدثنا ها هنا يعني
~~باليمن وأما حديث عمرو فحدثنا ثم يعني بمكة وأخرجاه في الصحيحين من حديث
~~عمرو بن دينار به وفي صحيح البخاري من طريق الاوزاعي أنبأنا عطاء عن ابن
~~عباس أن رسول الله تزوج ميمونة وهو محرم فقال سعيد بن المسيب وهم ابن عباس
~~وإن كانت خالته ما تزوجها إلا بعد ما أحل وقال يونس عن ابن اسحاق حدثني
~~بقية عن سعيد بن المسيب أنه قال هذا عبد الله بن عباس يزعم أن رسول الله
~~نكح ميمونة وهو محرم فذكر كلمته إنما قدم رسول الله مكة ms1779 فكان الحل والنكاح
~~جميعا فشبه ذلك على ابن عباس وروى مسلم وأهل السنن من طرق عن PageV04P233
~~يزيد بن الأصم العامري عن خالته ميمونة بنت الحارث قالت تزوجني رسول الله
~~ونحن حلال بسرف لكن قال الترمذي روى غير واحد هذا الحديث عن يزيد بن الأصم
~~مرسلا أن رسول الله تزوج ميمونة وقال الحافظ البيهقي أنبأنا أبو عبد الله
~~الحافظ أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الاصفهاني الزاهد ثنا اسماعيل
~~بن اسحاق القاضي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد ثنا مطر الوراق عن
~~ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن أبي رافع قال تزوج رسول الله
~~ميمونة وهو حلال وبنى بها وهو حلال وكنت الرسول بينهما وهكذا رواه الترمذي
~~والنسائي جميعا عن قتيبة عن حماد بن زيد به ثم قال الترمذي حسن ولا نعلم
~~أحدا أسنده عن حماد عن مطر ورواه مالك عن ربيعة عن سليمان مرسلا ورواه
~~سليمان بن بلال عن ربيعة مرسلا قلت وكانت وفاتها بسرف سنة ثلاث وستين ويقال
~~سنة ستين رضي الله عنها
# | ذكر خروجه من مكة بعد قضاء عمرته
# قد تقدم ما ذكره موسى بن عقبة أن قريشا بعثوا اليه حويطب بن عبد العزى
~~بعد مضي أربعة ايام ليرحل عنهم كما وقع به الشرط فعرض عليهم أن يعمل وليمة
~~عرسه بميمونة عندهم وإنما أراد تأليفهم بذلك فابوا عليه وقالوا بل اخرج عنا
~~فخرج وكذلك ذكره ابن اسحاق وقال البخاري حدثنا عبيد الله بن موسى عن
~~اسرائيل عن أبي اسحاق عن البراء قال اعتمر النبي في ذي القعدة فأبى أهل مكة
~~أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم على أن يقيموا بها ثلاثة ايام فلما كتبوا
~~الكتاب كتبوا هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله قالوا لا نقر بهذا لو نعلم
~~أنك رسول الله ما منعناك شيئا ولكن أنت محمد بن عبد الله قال أنا رسول الله
~~وأنا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي بن أبي طالب أمح رسول الله قال ms1780 لا والله
~~لا أمحوك أبدا فأخذ رسول الله الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضى عليه
~~محمد بن عبد الله لا يدخل مكة إلا السيف في القراب وأن لا يخرج من أهلها
~~بأحد اراد أن يتبعه وأن لا يمنع من اصحابه أحدا أراد ان يقيم بها فلما دخل
~~ومضى الاجل أتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضى الاجل فخرج النبي
~~فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فأخذ بيدها وقال لفاطمة
~~دونك ابنة عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال لي أنا أخذتها وهي
~~ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضى بها
~~النبي لخالتها وقال الخالة بمنزلة الأم وقال لعلي أنت مني وأنا منك وقال
~~لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد أنت أخونا ومولانا قال على ألا تتزوج
~~ابنة حمزة قال انها ابنة أخي من الرضاعة PageV04P234 تفرد به البخاري من
~~هذا الوجه وقد روى الواقدي قصة ابنة حمزة فقال حدثني ابن أبي حبيبة عن داود
~~بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس أن عمارة ابنة حمزة بن عبد المطلب وأمها
~~سلمى بنت عميس كانت بمكة فلما قدم رسول الله كلم علي بن أبي طالب رسول الله
~~فقال علام نترك ابنة عمنا يتيمة بين ظهراني المشركين فلم ينه النبي عن
~~إخراجها فخرج بها فتكلم زيد بن حارثة وكان وصي حمزة وكان النبي قد آخى
~~بينهما حين آخى بين المهاجرين فقال أنا أحق بها ابنة أخي فلما سمع بذلك
~~جعفر قال الخالة والدة وأنا أحق بها لمكان خالتها عندي أسماء بنت عميس وقال
~~علي ألا أراكم تختصمون هي ابنة عمي وأنا أخرجتها من بين أظهر المشركين وليس
~~لكم اليها سبب دوني وأنا أحق بها منكم فقال النبي أنا أحكم بينكم أما أنت
~~يا زيد فمولى الله ومولى رسول الله وأما أنت يا جعفر فتشبه خلقي وخلقي وأنت
~~يا جعفر اولى بها تحتك خالتها ولا تنكح المرأة على خالتها ولا ms1781 على عمتها
~~فقضى بها لجعفر قال الواقدي فلما قضى بها لجعفر قام جعفر فحجل حول رسول
~~الله فقال ما هذا يا جعفر فقال يا رسول الله كان النجاشي إذا أرضى أحدا قام
~~فحجل حوله فقال للنبي تزوجها فقال ابنة أخي من الرضاعة فزوجها رسول الله
~~سلمة بن أبي سلمة فكان النبي يقول هل جزيت أبا سلمة
# قلت لانه ذكر الواقدي وغيره أنه هو الذي زوج رسول الله بأم سلمة لانه كان
~~أكبر من أخيه عمر بن أبي سلمة والله أعلم
# قال ابن اسحاق ورجع رسول الله إلى المدينة في ذي الحجة وتولى المشركون
~~تلك الحجة قال ابن هشام وأنزل الله في هذه العمرة فيما حدثني أبو عبيدة
~~قوله تعالى @QB@ لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن
~~شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من
~~دون ذلك فتحا قريبا @QE@ [ يعني خيبر ]
# | فصل
# ذكر البيهقي ها هنا سرية ابن أبي العوجاء السلمي إلى بني سليم ثم ساق
~~بسنده عن الواقدي حدثني محمد بن عبد الله بن مسلم عن الزهري قال لما رجع
~~رسول الله من عمرة القضية رجع في ذي الحجة من سنة سبع فبعث ابن أبي العوجاء
~~السلمي في خمسين فارسا فخرج العين إلى قومه فحذرهم وأخبرهم فجمعوا جمعا
~~كثيرا وجاءهم ابن أبي العوجاء والقوم معدون فلما أن رأوهم أصحاب رسول الله
~~ورأوا جمعهم إلى الاسلام فرشقوهم بالنبل ولم يسمعوا قولهم وقالوا لا حاجة
~~لنا إلى ما دعوتم اليه فرموهم ساعة وجعلت الامداد تأتي حتى أحدقوا بهم من
~~كل جانب فقاتل PageV04P235 القوم قتالا شديدا حتى قتل عامتهم وأصيب ابن أبي
~~العوجاء بجراحات كثيرة فتحامل حتى رجع إلى المدينة بمن بقي معه من أصحابه
~~في أول يوم من شهر صفر سنة ثمان
# | فصل
# قال الواقدي في الحجة من هذه السنة يعني سنة سبع رد رسول الله ابنته زينب
~~على زوجها أبي العاص بن الربيع وقد قدمنا الكلام على ذلك وفيها قدم حاطب بن ms1782
~~أبي بلتعة من عند المقوقس ومعه مارية وسيرين وقد اسلمتا في الطريق وغلام
~~خصي قال الواقدي وفيها اتخذ رسول الله منبره درجتين ومقعده قال والثبت
~~عندنا أنه عمل في سنة ثمان بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر وأعن بحولك وقوتك
~~& سنة ثمان من الهجرة النبوية &
# | اسلام عمرو بن العاص وخالد بن الوليد وعثمان بن طلحة
# قد تقدم طرف من ذلك فيما ذكره ابن اسحاق بعد مقتل أبي رافع اليهودي وذلك
~~في سنة خمس من الهجرة وإنما ذكره الحافظ البيهقي ها هنا بعد عمرة القضاء
~~فروى من طريق الواقدي أنبأنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه قال عمرو بن العاص
~~كنت للاسلام مجانبا معاندا حضرت بدرا مع المشركين فنجوت ثم حضرت احدا فنجوت
~~ثم حضرت الخندق فنجوت قال فقلت في نفسي كم أوضع والله ليظهرن محمدا على
~~قريش فلحقت بمالي بالرهط وأقللت من الناس أي من لقائهم فلما حضر الحديبية
~~وانصرف رسول الله في الصلح ورجعت قريش إلى مكة جعلت أقول يدخل محمد قابلا
~~مكة بأصحابه ما مكة بمنزل ولا الطائف ولا شيء خير من الخروج وأنا بعد نائي
~~عن الاسلام وأرى لو اسلمت قريش كلها لم اسلم فقدمت مكة وجمعت رجالا من قومي
~~وكانوا يرون رأيي ويسمعون مني ويقدمونني فيما نابهم فقلت لهم كيف أنا فيكم
~~قالوا ذو رأينا ومدرهنا في يمن نفسه وبركة أمر قال قلت تعلمون أني والله
~~لارى أمرا محمد يعلو الامور علوا منكرا وإني قد رأيت رأيا قالوا وما هو قلت
~~نلحق بالنجاشي فنكون معه فان يظهر محمد كنا عند النجاشي PageV04P236 نكون
~~تحت يد النجاشي أحب الينا من أن نكون تحت يد محمد وإن تظهر قريش فنحن من قد
~~عرفوا قالوا هذا الرأي قال قلت فاجمعوا ما نهديه له وكان أحب ما يهدى اليه
~~من أرضنا الأدم فحملنا أدما كثيرا ثم خرجنا حتى قدمنا على النجاشي فوالله
~~إنا لعنده إذ جاء عمرو بن أمية الضمري وكان رسول الله قد بعثه بكتاب كتبه
~~يزوجه أم حبيبة بنت ms1783 أبي سفيان فدخل عليه ثم خرج من عنده فقلت لاصحابي هذا
~~عمرو بن أمية ولو قد دخلت على النجاشي فسألته إياه فاعطانيه فضربت عنقه
~~فاذا فعلت ذلك سرت قريش وكنت قد أجزأت عنها حتى قتلت رسول محمد فدخلت على
~~النجاشي فسجدت له كما كنت أصنع فقال مرحبا بصديقي أهديت لي من بلادك شيئا
~~قال قلت نعم أيها الملك أهديت لك ادما كثيرا ثم قدمته فاعجبه وفرق منه شيئا
~~بين بطارقته وأمر بسائره فادخل في موضع وأمر أن يكتب ويحتفظ به فلما رأيت
~~طيب نفسه قلت أيها الملك إني قد رأيت رجلا خرج من عندك وهو رسول عدو لنا قد
~~وترنا وقتل أشرافنا وخيارنا فاعطنيه فاقتله فغضب من ذلك ورفع يده فضرب بها
~~أنفي ضربة ظننت أنه كسره فابتدر منخراي فجعلت أتلقى الدم بثيابي فاصابني من
~~الذل ما لو انشقت بي الأرض دخلت فيها فرقا منه ثم قلت أيها الملك لو ظننت
~~أنك تكره ما قلت ما سألتك قال فاستحيا وقال يا عمرو تسألني أن أعطيك رسول
~~من يأتيه الناموس الاكبر الذي كان يأتي موسى والذي كان يأتي عيسى لتقتله
~~قال عمرو فغير الله قلبي عما كنت عليه وقلت في نفسي عرف هذا الحق والعرب
~~والعجم وتخالف أنت ثم قلت أتشهد أيها الملك بهذا قال نعم أشهد به عند الله
~~يا عمرو فأطعني واتبعه فوالله إنه لعلى الحق وليظهرن على من خالفه كما ظهر
~~موسى على فرعون وجنوده قلت أتبايعني له على الاسلام قال نعم فبسط يده
~~فبايعني على الاسلام ثم دعا بطست فغسل عني الدم وكساني ثيابا وكانت ثيابي
~~قد امتلأت بالدم فالقيتها ثم خرجت على اصحابي فلما رأوا كسوة النجاشي سروا
~~بذلك وقالوا هل أدركت من صاحبك ما أردت فقلت لهم كرهت أن أكلمه في أول مرة
~~وقلت أعود اليه فقالوا الرأي ما رأيت قال ففارقتهم وكأني أعمد إلى حاجة
~~فعمدت إلى موضع السفن فاجد سفينة قد شحنت تدفع قال فركبت معهم ودفعوها حتى
~~انتهوا إلى الشعبة وخرجت من ms1784 السفينة ومعي نفقة فابتعت بعيرا وخرجت أريد
~~المدينة حتى مررت على مر الظهران ثم مضيت حتى اذا كنت بالهدة فاذا رجلان قد
~~سبقاني بغير كثير يريدان منزلا وأحدهما داخل في الخيمة والآخر يمسك
~~الراحلتين قال فنظرت فاذا خالد بن الوليد قال قلت أين تريد قال محمدا دخل
~~الناس في الاسلام فلم يبق أحد به طعم والله لو اقمت PageV04P237 لاخذ
~~برقابنا كما يؤخذ برقبة الضبع في مغارتها قلت وأنا الله قد أردت محمدا
~~وأردت الاسلام فخرج عثمان بن طلحة فرحب بي فنزلنا جميعا في المنزل ثم
~~اتفقنا حتى أتينا المدينة فما أنس قول رجل لقيناه ببئر أبي عتبة يصيح يا
~~رباح يا رباح يا رباح فتفاءلنا بقوله وسرنا ثم نظر الينا فأسمعه يقول قد
~~اعطت مكة المقادة بعد هذين وظننت أنه يعنيني ويعني خالد بن الوليد وولى
~~مدبرا إلى المسجد سريعا فظننت أنه بشر رسول الله بقدومنا فكان كما ظننت
~~وأنخنا بالحرة فلبسنا من صالح ثيابنا ثم نودي بالعصر فانطلقنا على أظلعنا
~~عليه وإن لوجهه تهللا والمسلمون حوله قد سروا باسلامنا فتقدم خالد بن
~~الوليد فبايع ثم تقدم عثمان بن طلحة فبايع ثم تقدمت فوالله ما هو إلا أن
~~جلست بين يديه فما استطعت أن أرفع طرفي حياء منه قال فبايعته على أن يغفر
~~لي ما تقدم من ذنبي ولم يحضرني ما تأخر فقال إن الاسلام يجب ما كان قبله
~~والهجرة تجب ما كان قبلها قال فوالله ما عدل بي رسول الله وبخالد بن الوليد
~~أحدا من أصحابه في أمر حزبه منذ أسلمنا ولقد كنا عند أبي بكر بتلك المنزلة
~~ولقد كنت عند عمر بتلك الحالة وكان عمر على خالد كالعاتب قال عبد الحميد بن
~~جعفر شيخ الواقدي فذكرت هذا الحديث ليزيد بن حبيب فقال أخبرني راشد مولى
~~حبيب بن أبي أوس الثقفي عن مولاه حبيب عن عمرو بن العاص نحو ذلك
# قلت كذلك رواه محمد بن اسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن راشد عن مولاه حبيب
~~[ قال ] حدثني عمرو ms1785 بن العاص من فيه فذكر ما تقدم في سنة خمس بعد مقتل أبي
~~رافع وسياق الواقدي أبسط وأحسن قال الواقدي عن شيخه عبد الحميد فقلت ليزيد
~~بن أبي حبيب وقت لك متى قدم عمرو وخالد قال لا إلا أنه قال قبل الفتح قلت
~~فان أبي أخبرني ان عمرا وخالدا وعثمان بن طلحة قدموا لهلال صفر سنة ثمان
~~وسيأتي عند وفاة عمرو من صحيح مسلم ما يشهد لسياق اسلامه وكيفية حسن صحبته
~~لرسول الله مدة حياته وكيف مات وهو يتاسف على ما كان منه في مدة مباشرته
~~الامارة بعده عليه الصلاة والسلام وصفة موته رضي الله عنه
# | طريق اسلام خالد بن الوليد
# قال الواقدي حدثني يحيى بن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال
~~سمعت أبي يحدث عن خالد بن الوليد قال لما اراد الله بي ما أراد من الخير
~~قذف في قلبي الاسلام وحضرني رشدي فقلت قد شهدت هذه المواطن كلها على محمد
~~فليس في موطن أشهده الا انصرف وأنا أرى في نفسي أني موضع في غير شيء وأن
~~محمدا سيظهر فلما خرج رسول الله إلى الحديبية خرجت في خيل من المشركين
~~فلقيت رسول الله في اصحابه بعسفان فقمت بازائه PageV04P238 وتعرضت له فصلى
~~باصحابه الظهر أمامنا فهممنا أن نغير عليهم ثم لم يعزم لنا وكانت فيه خيرة
~~فاطلع على ما في أنفسنا من الهم به فصلى بأصحابه صلاة العصر صلاة الخوف
~~فوقع ذلك منا موقعا وقلت الرجل ممنوع فاعتز لنا وعدل عن سير خيلنا وأخذ ذات
~~اليمين فلما صالح قريشا بالحديبية ودافعته قريش بالرواح قلت في نفسي أي شيء
~~بقي أين أذهب إلى النجاشي فقد اتبع محمد وأصحابه عنده آمنون فاخرج إلى هرقل
~~فأخرج من ديني إلى نصرانية أو يهودية فأقيم في عجم فاقيم في داري بمن بقي
~~فانا في ذلك إذ دخل رسول الله مكة في عمرة القضية فتغيبت ولم أشهد دخوله
~~وكان أخي الوليد بن الوليد قد دخل مع النبي في عمرة القضية فطلبني فلم
~~يجدني ms1786 فكتب الي كتابا فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فاني لم ار
~~أعجب من ذهاب رأيك عن الاسلام وعقل : عقلك ومثل الاسلام جهله أحد وقد سألني
~~رسول الله عنك وقال أين خالد فقلت يأتي الله به فقال مثله جهل الاسلام ولو
~~كان جعل نكايته وجده مع المسلمين كان خيرا له ولقدمناه على غيره فاستدرك يا
~~أخي ما قد فاتك [ من ] مواطن صالحة قال فلما جاءني كتابه نشطت للخروج
~~وزادني رغبة في الاسلام وسرني سؤال رسول الله عني وأرى في النوم كأني في
~~بلاد ضيقة مجدبة فخرجت في بلاد خضراء واسعة فقلت إن هذه لرؤيا فلما أن قدمت
~~المدينة قلت لاذكرنا لابى بكر فقال مخرجك الذى هداك الله للاسلام والضيق
~~الذى كنت فيه من الشرك قال فلما أجمعت الخروج إلى رسول الله قلت من أصاحب
~~إلى رسول الله فلقيت صفوان بن أمية فقلت يا أبا وهب أما ترى ما نحن فيه
~~إنما نحن كاضراس وقد ظهر محمد على العرب والعجم فلو قدمنا على محمد
~~واتبعناه فإن شرف محمد لنا شرف فأبى اشد الاباء فقال لو لم يبق غيري ما
~~اتبعته أبدا فافترقنا وقلت هذا رجل قتل أخوه وأبوه ببدر فلقيت عكرمة بن أبي
~~جهل فقلت له مثل ما قلت لصفوان بن أمية فقال لي مثل ما قال صفوان بن أمية
~~قلت فاكتم علي ما قال لا أذكره فخرجت إلى منزلي فأمرت براحلتي فخرجت بها
~~إلى أن لقيت عثمان بن طلحة فقلت إن هذا لي صديق فلو ذكرت له ما أرجو ثم
~~ذكرت من قتل من آبائه فكرهت أن أذكره ثم قلت وما علي وأنا راحل من ساعتي
~~فذكرت له ما صار الأمر اليه فقلت إنما نحن بمنزلة ثعلب في جحر لو صب فيه
~~ذنوب من ماء لخرج وقلت له نحوا مما قلت لصاحبي فاسرع الاجابة وقلت له اني
~~غدوت اليوم وأنا أريد أن أغدو وهذه راحلتي بفج مناخة قال فاتعدت أنا وهو
~~يأجج إن سبقني أقام وإن سبقته أقمت ms1787 عليه قال فادلجنا سحرا فلم يطلع الفجر
~~حتى التقينا بيأجج فغدونا حتى انتهينا إلى الهدة فنجد عمرو بن العاص بها
~~قال مرحبا بالقوم فقلنا وبك فقال إلى أين مسيركم فقلنا وما أخرجك فقال وما
~~أخرجكم قلنا الدخول في الاسلام واتباع محمد قال وذاك الذي أقدمني فاصطحبنا
~~جميعا حتى دخلنا المدينة فأنخنا بظهر الحرة PageV04P239 ركابنا فاخبر بنا
~~رسول الله فسر بنا فلبست من صالح ثيابي ثم عمدت إلى رسول الله فلقيني أخي
~~فقال اسرع فان رسول الله قد أخبر بك فسر بقدومك وهو ينتظركم فأسرعنا المشي
~~فاطلعت عليه فما زال يتبسم الي حتى وقفت عليه فسلمت عليه بالنبوة فرد علي
~~السلام بوجه طلق فقلت إني أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال
~~تعال ثم قال رسول الله الحمد لله الذي هداك قد كنت أرى لك عقلا رجوت أن لا
~~يسلمك الا إلى خير قلت يا رسول الله اني قد رأيت ما كنت أشهد من تلك
~~المواطن عليك معاندا للحق فادعو الله أن يغفرها لي فقال رسول الله الاسلام
~~يجب ما كان قبله قلت يا رسول الله على ذلك قال اللهم اغفر لخالد بن الوليد
~~كل ما أوضع فيه من صد عن سبيل الله قال خالد وتقدم عثمان وعمرو فبايعا رسول
~~الله قال وكان قدومنا في صفر سنة ثمان قال والله ما كان رسول الله يعدل بي
~~أحدا من أصحابه فيما حز به
# | سرية شجاع بن وهب الأسدي إلى هوازن
# قال الواقدي حدثني ابن أبي سبرة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن عمر
~~بن الحكم قال بعث رسول الله شجاع بن وهب في أربعة وعشرين رجلا إلى جمع من
~~هوازن وأمره أن يغير عليهم فخرج وكان يسير الليل ويكمن النهار حتى جاءهم
~~وهم غارين وقد أوعز إلى أصحابه أن لا تمعنوا في الطلب فاصابوا نعما كثيرا
~~وشاء فاستاقوا ذلك حتى اذا قدموا المدينة فكانت سهامهم خمسة عشر بعيرا كل
~~رجل [ وزعم غيره أنهم أصابوا سبيا أيضا ms1788 وأن الامير اصطفى عنهم جارية وضيئة
~~] ثم قدم أهلوهم مسلمين فشاور النبي أميرهم في ردهن اليهم فقال نعم فردوهن
~~وخير التي عنده الجارية فاختارت المقام عنده وقد تكون هذه السرية هي
~~المذكورة فيما رواه الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله بعث
~~سرية قبل نجد فكان فيهم عبد الله بن عمر قال فاصبنا إبلا كثيرا فبلغت
~~سهامنا إثنا عشر بعيرا ونفلنا رسول الله بعيرا بعيرا أخرجاه في الصحيحين من
~~حديث مالك ورواه مسلم أيضا من حديث الليث ومن حديث عبد الله كلهم عن نافع
~~عن ابن عمر بنحوه [ وقال أبو داود حدثنا هناد حدثنا عبدة عن محمد بن إسحاق
~~عن نافع عن ابن عمر ] قال بعث رسول الله سرية إلى نجد فخرجت فيها فأصبنا
~~نعما كثيرا فنفلنا أميرنا بعيرا بعيرا لكل إنسان ثم قدمنا على رسول الله صد
~~فقسم بيننا غنيمتنا فاصاب كل رجل منا اثنا عشر بعيرا بعد الخمس وما حاسبنا
~~رسول الله بالذي أعطانا صاحبنا ولا عاب عليه ما صنع فكان لكل منا ثلاثة عشر
~~بعيرا بنفله PageV04P240
# | سرية كعب بن عمير إلى بني قضاعة
# قال الواقدي حدثنا محمد بن عبد الله الزهري قال بعث رسول الله كعب بن
~~عمير الغفاري في خمسة عشر رجلا حتى انتهوا إلى ذات اطلاح من الشام فوجدوا
~~جمعا من جمعهم كثيرا فدعوهم إلى الاسلام فلم يستجيبوا لهم ورشقوهم بالنبل
~~فلما رأى ذلك أصحاب رسول الله قاتلوهم أشد القتال حتى قتلوا فارتث منهم رجل
~~جريح في القتلى فلما أن يرد عليه الليل تحامل حتى أتى رسول الله فهم
~~بالبعثة اليهم فبلغه انهم ساروا إلى موضع آخر
# | غزوة مؤتة
# وهي سرية زيد بن حارثة في نحو من ثلاثة آلاف إلى ارض البلقاء من أرض
~~الشام
# قال محمد بن اسحاق بعد قصة عمرة القضية فأقام رسول الله بالمدينة بقية ذي
~~الحجة وولى تلك الحجة المشركون والمحرم وصفرا وشهري ربيع وبعث في جمادى
~~الاولى بعثه إلى الشام الذين أصيبوا بمؤتة فحدثني محمد بن ms1789 جعفر بن الزبير
~~عن عروة بن الزبير قال بعث رسول الله بعثه إلى مؤتة في جمادى الاولى من سنة
~~ثمان واستعمل عليهم زيد بن حارثة وقال إن أصيب زيد فجعفر بن أبي طالب على
~~الناس فإن أصيب جعفر فعبد الله بن رواحة على الناس فتجهز الناس ثم تهيئوا
~~للخروج وهم ثلاثة آلاف
# وقال الواقدي حدثني ربيعة بن عثمان عن عمرو بن الحكم عن أبيه قال جاء
~~النعمان ابن فنحص اليهودي فوقف على رسول الله مع الناس فقال رسول الله زيد
~~بن حارثة أمير الناس فان قتل زيد فجعفر بن أبي طالب فإن قتل جعفر فعبد الله
~~بن رواحة فان قتل عبد الله بن رواحة فليرتض المسلمون بينهم رجلا فليجعلوه
~~عليهم فقال النعمان أبا القاسم إن كنت نبيا فلو سميت من سميت قليلا أو
~~كثيرا أصيبوا أجمعيا ان الانبياء في بني اسرائيل كانوا اذا سموا الرجل على
~~القوم فقالوا ان أصيب فلان ففلان فلو سموا مائة أصيبوا جميعا ثم جعل يقول
~~لزيد اعهد فانك لا ترجع أبدا إن كان محمد نبيا فقال زيد أشهد أنه نبي صادق
~~بار رواه البيهقي
# قال ابن إسحاق فلما حضر خروجهم ودع الناس امراء رسول الله وسلموا عليهم
~~فلما ودع عبد الله بن رواحة مع من ودع بكى فقالوا ما يبكيك يا ابن رواحة
~~فقال أما والله ما بي حب الدنيا ولا صبابة بكم ولكني سمعت رسول الله يقرأ
~~آية من كتاب الله يذكر فيها النار @QB@ وإن منكم إلا واردها كان على ربك
~~حتما مقضيا @QE@ فلست أدري كيف لي بالصدر بعد الورود فقال المسلمون صحبكم
~~الله ودفع عنكم وردكم الينا صالحين فقال عبد الله بن رواحة PageV04P241 %
~~لكنني أسأل الرحمن مغفرة % وضربة ذات فرع تقذف الزبدا % % أو طعنة بيدي
~~حران مجهزة % بحربة تنفذ الأحشاء والكبدا % % حتى يقال اذا مروا على جدثي %
~~أرشده الله من غاز وقد رشدا % $
# قال ابن اسحاق ثم أن القوم تهيئوا للخروج فاتى عبد الله بن رواحة رسول
~~الله فودعه ثم قال % فثبت الله ms1790 ما آتاك من حسن % تثبيت موسى ونصرا كالذي
~~نصروا % % إني تفرست فيك الخير نافلة % الله يعلم أني ثابت البصر % % أنت
~~الرسول فمن يحرم نوافله % والوجه منه فقد أزرى به القدر % $
# قال ابن اسحاق ثم خرج القوم وخرج رسول الله يشيعهم حتى اذا ودعهم وانصرف
~~قال عبد الله بن رواحة % خلف السلام على امرئ ودعته % في النخل خير مشيع
~~وخليل % $
# وقال الامام أحمد حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أبو خالد الاحمر عن الحجاج
~~عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن رسول الله بعث إلى مؤتة فاستعمل زيدا فان
~~قتل زيد فجعفر فأن قتل جعفر فابن رواحة فتخلف ابن رواحة فجمع مع النبي فرآه
~~فقال ما خلفك فقال اجمع معك قال لغدوة أو روحة خير من الدنيا وما فيها وقال
~~أحمد ثنا أبو معاوية ثنا الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال بعث رسول
~~الله عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة قال فقدم أصحابه وقال
~~أتخلف فأصلي مع رسول الله الجمعة ثم الحقهم قال فلما صلى رسول الله رآه
~~فقال ما منعك أن تغدو مع أصحابك فقال أردت أن أصلي معك الجمعة ثم الحقهم
~~فقال رسول الله لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما أدركت غدوتهم وهذا الحديث قد
~~رواه الترمذي من حديث أبي معاوية عن الحجاج وهو ابن ارطاة ثم علله الترمذي
~~بما حكاه عن شعبة انه قال لم يسمع الحكم عن مقسم الا خمسة احاديث وليس هذا
~~منها قلت والحجاج بن أرطاة في روايته نظر والله أعلم والمقصود من ايراد هذا
~~الحديث انه يقتضي أن خروج الامراء إلى مؤتة كان في يوم جمعة والله أعلم
# قال ابن اسحاق ثم مضوا حتى نزلوا معانا من ارض الشام فبلغ الناس أن هرقل
~~قد نزل مآب من أرض البلقاء في مائة الف من الروم وانضم اليه من لخم وجذام
~~وبلقين وبهراء وبلي مائة الف منهم عليهم رجل من بلي ثم أحد اراشة يقال له
~~مالك ms1791 بن رافلة وفي رواية يونس عن ابن اسحاق فبلغهم ان هرقل نزل بمآب في
~~مائة ألف من الروم ومائة الف من المستعربة فلما بلغ ذلك المسلمين اقاموا
~~PageV04P242 على معان ليلتين ينظرون في أمرهم وقالوا نكتب إلى رسول الله
~~نخبره بعدد عدونا فاما أن يمدنا بالرجال وإما أن يأمرنا بأمره فنمضي له قال
~~فشجع الناس عبد الله بن رواحة وقال يا قوم والله إن التي تكرهون للتي خرجتم
~~تطلبون الشهادة وما نقاتل الناس بعدد ولا قوة ولا كثرة ما نقاتلهم إلا بهذا
~~الدين الذي اكرمنا الله به فانطلقوا فانما هي احدى الحسنيين إما ظهور وإما
~~شهادة قال فقال الناس قد والله صدق ابن رواحة فمضى الناس فقال عبد الله بن
~~رواحة في محبسهم ذلك % جلبنا الخيل من اجأ وفرع % تعر من الحشيش إلى العكوم
~~% % حدوناها من الصوان سبتا % أزل كأن صفحته أديم % % أقامت ليلتين على
~~معان % فأعقب بعد فترتها جموم % % فرحنا والحياد مسومات % تنفس في مناخرها
~~سموم % % فلا وأبي مآب لنأتينها % وإن كانت بها عرب وروم % % فعبأنا أعنتها
~~فجاءت % عوابس والغبار لها يريم % % بذي لحب كأن البيض فيه % اذا برزت
~~قوانسها النجوم % % فراضية المعيشة طلقتها % اسنتنا فتنكح أو تئيم % $
# قال ابن اسحاق فحدثني عبد الله بن أبي بكر أنه حدث عن زيد بن ارقم قال
~~كنت يتيما لعبد الله بن رواحة في حجره فخرج بي في سفره ذلك مردفي على حقيبة
~~رحله فوالله انه ليسير ليلتئذ سمعته وهو ينشد أبياته هذه % اذا أدنيتني
~~وحملت رحلي % مسيرة أربع بعد الحساء % % فشأنك أنعم وخلاك ذم % ولا ارجع
~~إلى أهلي ورائي % % وجاء المسلمون وغادروني % بارض الشام مستنهى الثواء % %
~~وردك كل ذي نسب قريب % إلى الرحمن منقطع الأخاء % % هنالك لا ابالي طلع بعل
~~% ولا نخل أسافلها رواء % $
# قال فلما سمعتهن منه بكيت فخفقني بالدرة وقال ما عليك يا لكع أن يرزقني
~~الله الشهادة وترجع بين شعبتي الرحل ثم قال عبد الله بن رواحة في بعض سفره
~~ذلك وهو يرتجز % يا زيد زيد اليعملات الذبل % تطاول ms1792 الليل هديت فانزل % $
~~PageV04P243
# قال ابن اسحاق ثم مضى الناس حتى اذا كانوا بتخوم البلقاء لقيتهم جموع
~~هرقل من الروم والعرب بقرية من قرى البلقاء يقال لها مشارف ثم دنا العدو
~~وانحاز المسلمون إلى قرية يقال لها مؤتة فالتقى الناس عندها فتعبى لهم
~~المسلمون فجعلوا على ميمنتهم رجلا من بني عذرة يقال له قطبة بن قتادة وعلى
~~ميسرتهم رجلا من الانصار يقال له عباية بن مالك وقال الواقدي حدثني ربيعة
~~بن عثمانعن المقبري عن أبي هريرة قال شهدت مؤتة فلما دنا من المشركون رأينا
~~مالا قبل لاحد به من العدة والسلاح والكراع والديباج والحرير والذهب فبرق
~~بصري فقال لي ثابت بن أرقم يا أبا هريرة كأنك ترى جموعا كثيرة قلت نعم قال
~~إنك لم تشهد بدرا معنا إنا لم ننصر بالكثرة رواه البيهقي قال ابن اسحاق ثم
~~التقى الناس فاقتتلوا فقاتل زيد بن حارثة براية رسول الله حتى شاط في رماح
~~القوم ثم أخذها جعفر فقاتل القوم حتى قتل فكان جعفر أول المسلمين عقر في
~~الاسلام وقال ابن اسحاق وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه
~~عباد حدثني أبي الذي أرضعني وكان أحد بني مرة بن عوف وكان في تلك الغزوة
~~غزوة مؤتة قال والله لكأني انظر إلى جعفر حين اقتحم عن فرس له شقراء ثم
~~عقرها ثم قاتل القوم حتى قتل وهو يقول % يا حبذا الجنة واقترابها % طيبة
~~وباردا شرابها % % والروم روم قد دنا عذابها % كافرة بعيدة أنسابها % على
~~إن لاقيتها ضرابها % $
# وهذا الحديث قد رواه أبو داود من حديث أبي اسحاق ولم يذكر الشعر وقد
~~استدل من جواز قتل الحيوان خشية أن ينتفع به العدو كما يقول أبو حنيفة في
~~الاغنام اذا لم تتبع في السير ويخشى من لحوق العدو وانتفاعهم بها أنها تذبح
~~وتحرق ليحال بينهم وبين ذلك والله أعلم قال السهيلي ولم ينكر أحد على جعفر
~~فدل على جوازه إلا إذا أمن أخذ العدو له ولا يدخل ذلك في النهي عن قتل
~~الحيوان ms1793 عبثا قال ابن هشام وحدثني من أثق به من أهل العلم أن جعفر أخذ
~~اللواء بيمينه فقطعت فأخذه بشماله فقطعت فاحتضنه بعضديه حتى قتل وهو ابن
~~ثلاث وثلاثين سنة فأثابه الله بذلك جناحين في الجنة يطير بهما حيث يشاء
~~ويقال إن رجلا من الروم ضربه يومئذ ضربة فقطعه بنصفين قال ابن اسحاق وحدثني
~~يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال حدثني أبي الذي
~~ارضعني وكان أحد بني مرة بن عوف قال فلما قتل جعفر أخذ عبد الله بن رواحة
~~الراية ثم تقدم بها وهو على فرسه فجعل يستنزل نفسه ويتردد بعض التردد ويقول
~~% أقسمت يا نفس لتنزلنه % لتنزلن أو لتكرهنه % % إن جلب الناس وشدوا الرنة
~~% مالي أراك تكرهين الجنة % PageV04P244 % قد طال ما قد كنت مطمئنة % ها
~~أنت إلا نطفة في شنة % $
# وقال أيضا % يا نفس إن لا تقتلي تموتي % هذا حمام الموت قد صليت % % وما
~~تمنيت فقد أعطيت % إن تفعلي فعلهما هديت % $
# يريد صاحبيه زيدا وجعفرا ثم نزل فلما نزل اتاه ابن عم له بعرق من لحم
~~فقال شد بهذا صلبك فإنك قد لقيت في أيامك هذه ما لقيت فأخذه من يده فانتهس
~~منه نهسة ثم سمه الحطمة في ناحية الناس فقال وانت في الدنيا ثم القاه من
~~يده ثم أخذ سيفه ثم تقدم فقاتل حتى قتل رضي الله عنه قال ثم أخذ الراية
~~ثابت بن أقرم اخو بني العجلان فقال يا معشر المسلمين اصطلحوا على رجل منكم
~~قالوا أنت قال ما أنا بفاعل فاصطلح الناس على خالد بن الوليد فلما أخذ
~~الراية دافع القوم وخاشى بهم ثم انحاز وانحيز عنه حتى انصرف بالناس قال ابن
~~إسحاق ولما أصيب القوم قال رسول الله فيما بلغني أخذ الراية زيد بن حارثة
~~فقاتل بها حتى قتل شهيدا ثم أخذها جعفر فقاتل بها حتى قتل شهيدا قال ثم صمت
~~رسول الله حتى تغيرت وجوه الانصار وظنوا أنه قد كان في عبد الله بن رواحة
~~بعض ما يكرهون ثم ms1794 قال أخذها عبد الله بن رواحة فقاتل بها حتى قتل شهيدا ثم
~~قال لقد رفعوا إلى الجنة فيما يرى النائم على سرر من ذهب فرأيت في سرير عبد
~~الله بن رواحة ازورارا عن سريري صاحبيه فقلت عم هذا فقيل لي مضيا وتررد عبد
~~الله بن رواحة بعض التردد ثم مضى هكذا ذكر ابن إسحاق هذا منقطعا وقد قال
~~البخاري ثنا أحمد بن واقد ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن حميد بن هلال عن انس
~~بن مالك ان رسول الله نعى زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبر
~~فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها ابن رواحة فاصيب
~~وعيناه تذرفان حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله قد فتح الله عليهم تفرد به
~~البخاري ورواه في موضع آخر وقال فيه وهو على المنبر وما يسرهم أنهم عندنا
~~وقال البخاري ثنا أحمد بن أبي بكير ثنا مغيرة بن عبد الرحمن المخزومي وليس
~~بالحرامي عن عبد الله بن سعيد عن نافع عن عبد الله بن عمر قال أمر رسول
~~الله في غزوة مؤتة زيد ابن حارثة فقال رسول الله ان قتل زيد فجعفر وان قتل
~~جعفر فعبد الله بن رواحة قال عبد الله كنت فيهم في تلك الغزوة فالتمسنا
~~جعفر بن أبي طالب فوجدناه في القتلى ووجدنا في جسده بضعا وتسعين من ضربة
~~ورمية تفرد به البخاري أيضا وقال البخاري أيضا حدثنا أحمد ثنا ابن
~~PageV04P245 وهب عن ابن عمرو عن أبي هلال وهو سعيد بن أبي هلال الليثي قالا
~~وأخبرني نافع أن ابن عمر أخبره أنه وقف على جعفر بن أبي طالب يومئذ وهو
~~قتيل فعددت به خمسين بين طعنة وضربة ليس منها شيء في دبره وهذا أيضا من
~~أفراد البخاري ووجه الجميع بين هذه الرواية والتي قبلها ان ابن عمر اطلع
~~على هذا العدد وغيره اطلع على أكثر من ذلك وان هذه في قبله أصيبها قبل أن
~~يقتل فلما صرع إلى الأرض ضربوه أيضا ضربات ms1795 في ظهره فعد ابن عمر ما كان في
~~قبله وهو في وجوه الاعداء قبل أن يقتل رضي الله عنه ومما يشهد لما ذكره ابن
~~هشام من قطع يمينه وهي ممسكة اللواء ثم شماله ما رواه البخاري ثنا محمد بن
~~أبي بكر ثنا عمر بن علي عن إسماعيل بن أبي خلاد عن عامر قال كان ابن عمر
~~اذا حي ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين ورواه ايضا في المناقب
~~والنسائي من حديث يزيد بن هارون عن اسماعيل بن أبي خالد وقال البخاري ثنا
~~أبو نعيم ثنا سفيان بن إسماعيل عن قيس بن أبي حازم قال سمعت خالد بن الوليد
~~يقول لقد دق في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف فما بقي في يدي الا صفحة يمانية ثم
~~رواه عن محمد بن المثنى عن يحيى بن إسماعيل حدثني قيس سمعت خالد بن الوليد
~~يقول لقد دق في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف وصبرت في يدي صفحة يمانية انفرد به
~~البخاري قال الحافظ أبو بكر البيهقي ثنا أبو نصر بن قتادة ثنا أبو عمرو مطر
~~ثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي ثنا سليمان بن حرب ثنا الاسود ثنا
~~شيبان عن خالد بن سمير قال قدم علينا عبد الله بن رباح الانصاري وكانت
~~الانصار تفقهه فغشيه فيمن غشيه فقال أبو قتادة فارس رسول الله قال بعث رسول
~~الله جيش الامراء وقال عليكم زيد بن حارثة وقال ان أصيب زيد فجعفر فإن أصيب
~~جعفر فعبد الله بن رواحة قال فوثب جعفر وقال يا رسول الله ما كنت أرهب أن
~~تستعمل زيدا علي قال امض فانك لا تدري أي ذلك خير فانطلقوا فلبثوا ما شاء
~~الله فصعد رسول الله المنبر فامر فنودي الصلاة جامعة فاجتمع الناس على رسول
~~الله فقال اخبركم عن جيشكم هذا انهم انطلقوا فلقوا العدو فقتل زيد شهيدا
~~فاستغفر له ثم أخذ اللواء جعفر فشد على القوم حتى قتل شهيدا شهد له
~~بالشهادة واستغفر له ثم أخذ اللواء عبد الله ms1796 ابن رواحة فأثبت قدميه حتى قتل
~~شهيدا فاستغفر له ثم أخذ اللواء خالد بن الوليد ولم يكن من الامراء هو أمر
~~نفسه ثم قال رسول الله اللهم انه سيف من سيوفك أنت تنصره فمن يومئذ سمي
~~خالد سيف الله ورواه النسائي من حديث عبد الله بن المبارك عن الاسود بن
~~شيبان به نحوه وفيه زيادة حسنة وهو انه عليه الصلاة والسلام لما اجتمع اليه
~~الناس قال باب خير باب خير وذكر الحديث وقال الواقد حدثني عبد الجبار بن
~~عمارة بن غزية عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم قال لما التقى الناس
~~بمؤتة جلس رسول الله على المنبر وكشف الله له ما بينه وبين الشام فهو ينظر
~~PageV04P246 الى معتركهم فقال أخذ الراية زيد بن حارثة فجاء الشيطان فحبب
~~اليه الحياة وكره اليه الموت وحبب اليه الدنيا فقال الآن استحكم الايمان في
~~قلوب المؤمنين تحبب إلى الدنيا فمضى قدما حتى استشهد فصلى عليه رسول الله
~~وقال استغفروا له فقد دخل الجنة وهو شهيد قال الواقدي وحدثني محمد بن صالح
~~عن عاصم بن عمر بن قتادة أن رسول الله قال لما قتل زيد اخذ الراية جعفر بن
~~أبي طالب فجاءه الشيطان فحبب اليه الحياة وكره اليه الموت ومناه الدنيا
~~فقال الآن استحكم الايمان في قلوب المؤمنين يمنيني الدنيا ثم مضى قدما حتى
~~استشهد فصلى عليه رسول الله وقال استغفروا لاخيكم فانه شهيد دخل الجنة وهو
~~يطير في الجنة بجناحين من ياقوت حيث يشاء في الجنة قال ثم أخذ الراية عبد
~~الله بن رواحة فاستشهد ثم دخل الجنة معترضا فشق ذلك على الانصار فقيل يا
~~رسول الله ما أعترضه قال لما اصابته الجراح نكل فعاتب نفسه فتشجع واستشهد
~~ودخل الجنة فسري عن قومه قال الواقدي وحدثني عبد الله بن الحارث بن الفضيل
~~عن أبيه قال لما أخذ خالد بن الوليد الراية قال رسول الله الآن حمي الوطيس
~~قال الواقدي فحدثني العطاف بن خالد قال لما قتل ابن رواحة مساء بات ms1797 خالد بن
~~الوليد فلما أصبح غدا وقد جعل مقدمته ساقته وساقته مقدمته وميمنته ميسرته
~~قال فانكروا ما كانوا يعرفون من راياتهم وهيئتهم وقالوا قد جاءهم مدد
~~فرعبوا وانكشفوا منهزمين قال فقتلوا مقتلة لم يقتلها قوم وهذا يوافق ما
~~ذكره موسى بن عقبة رحمه الله في مغازيه فانه قال بعد عمرة الحديبية ثم صدر
~~رسول الله إلى المدينة فمكث بها ستة أشهر ثم إنه بعث جيشا إلى مؤتة وأمر
~~عليهم زيد بن حارثة وقال إن أصيب فجعفر بن أبي طالب أميرهم فإن أصيب جعفر
~~فعبد الله بن رواحة أميرهم فانطلقوا حتى اذا لقوا ابن أبي سبرة الغساني
~~بمؤتة وبها جموع من نصارى العرب والروم بها تنوخ وبهراء فاغلق ابن أبي سبرة
~~دون المسلمين الحصن ثلاثة أيام ثم التقوا على زرع أحمر فاقتتلوا قتالا
~~شديدا فاخذ اللواء زيد بن حارثة فقتل ثم اخذه جعفر فقتل ثم أخذه عبد الله
~~بن رواحة فقتل ثم اصطلح المسلمون بعد امراء رسول الله على خالد بن الوليد
~~المخزومي فهزم الله العدو واظهر المسلمين قال وبعثهم رسول الله في جمادى
~~الاولى يعني سنة ثمان قال موسى بن عقبة وزعموا أن رسول 2 الله قال مر علي
~~جعفر في الملائكة يطير كما يطيرون وله جناحان قال وزعموا والله أعلم أن
~~يعلى بن أمية قدم على رسول الله بخبر أهل مؤتة فقال له رسول الله ان شئت
~~فاخبرني وان شئت أخبرك قال اخبرني يا رسول الله قال فاخبرهم رسول الله
~~خبرهم كله ووصفه لهم فقال والذي بعثك بالحق ما تركت من حديثهم حرفا لم
~~تذكره وإن أمرهم لكما ذكرت فقال رسول الله إن الله رفع لي الأرض حتى رأيت
~~معتركهم فهذا السياق فيه فوائد كثيرة ليست عند ابن اسحاق وفيه مخالفة لما
~~ذكره ابن اسحاق من أن خالد انما PageV04P247 حاش بالقوم حتى تخلصوا من
~~الروم وعرب النصارى فقط وموسى بن عقبة والواقدي مصرحان بانهم هزموا جموع
~~الروم والعرب الذين معهم وهو ظاهر الحديث المتقدم عن أنس مرفوعا ثم أخذ ms1798
~~الراية سيف من سيوف الله ففتح الله على يديه ورواه البخاري وهذا هو الذي
~~رجحه ومال اليه الحافظ البيهقي بعد حكاية القولين لما ذكر من الحديث
# قلت ويمكن الجمع بين قول ابن اسحاق وبين قول الباقين وهو ان خالد لما أخذ
~~الراية حاش بالقوم المسلمين حتى خلصهم من أيدي الكافرين من الروم
~~والمستعربة فلما أصبح وحول الجيش ميمنة وميسرة ومقدمة وساقة كما ذكره
~~الواقدي توهم الروم أن ذلك عن مدد جاء إلى المسلمين فلما حمل عليهم خالد
~~هزموهم بأذن الله والله أعلم وقد قال ابن اسحاق حدثني محمد بن جعفر عن عروة
~~قال لما أقبل أصحاب مؤتة تلقاهم رسول الله والمسلمون معه [ قال ولقيهم
~~الصبيان يشتدون ورسول الله مقبل مع القوم على دابة فقال خذوا الصبيان
~~فاحملوهم واعطوني ابن جعفر فأني بعبد الله فأخذه فحمله بين يديه ] فجعلوا
~~يحثون عليهم التراب ويقولون يا فرار فررتم في سبيل الله فقال رسول الله
~~ليسوا بالفرار ولكنهم الكرار إن شاء الله عز وجل وهذا مرسل من هذا الوجه
~~وفيه غرابة وعندي أن ابن اسحاق قد وهم في هذا السياق فظن أن هذا الجمهور
~~الجيش وإنما كان للذين فروا حين التقى الجمعان وأما بقيتهم فلم يفروا بل
~~نصروا كما أخبر بذلك رسول الله للمسلمين وهو على المنبر في قوله ثم أخذ
~~الراية سيف من سيوف الله ففتح الله على يديه فما كان المسلمون ليمسونهم
~~فرارا بعد ذلك وإنما تلقوهم إكراما واعظاما وإنما كان التأنيب وحثي التراب
~~للذين فروا وتركوهم هنالك وقد كان فيهم عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال
~~الامام أحمد حدثنا حسن ثنا زهير ثنا يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى عن عبد الله بن عمر قال كنت في سرية من سرايا رسول الله فحاص الناس
~~حيصة وكنت فيمن حاص فقلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبؤنا بالغضب ثم
~~قلنا لو دخلنا المدينة قتلنا ثم قلنا لو عرضنا انفسنا على رسول الله فان
~~كانت لنا توبة ms1799 والا ذهبنا فأتيناه قبل صلاة الغداة فخرج فقال من القوم قال
~~قلنا نحن فرارون فقال لا بل أنتم الكرارون انا فئتكم وانا فئة المسلمين قال
~~فاتيناه حتى قبلنا يده ثم رواه غندر عن شعبة عن يزيد بن أبي زياد عن ابن
~~أبي ليلى عن ابن عمر قال كنا في سرية ففررنا فاردنا أن نركب البحر فأتينا
~~رسول الله فقلنا يا رسول الله نحن الفرارون فقال لا بل أنتم العكارون رواه
~~الترمذي وابن ماجه من حديث يزيد بن أبي زياد وقال الترمذي حسن لا نعرفه الا
~~من حديثه وقال أحمد حدثنا اسحاق بن عيسى وأسود بن عامر قالا حدثنا شريك عن
~~يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ابن عمر قال بعثنا رسول
~~PageV04P248 الله في سرية فلما لقينا العدو انهزمنا في أول غادية فقدمنا
~~المدينة في نفر ليلا فاختفينا ثم قلنا لو خرجنا إلى رسول الله واعتذرنا
~~اليه فخرجنا اليه ثم التقيناه قلنا نحن الفرارون يا رسول الله قال بل أنتم
~~العكارون وانا فئتكم قال الاسود وانا فئة كل مسلم وقال ابن اسحاق حدثني عبد
~~الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن عامر بن عبد الله بن الزبير أن أم سلمة
~~زوج النبي قالت لامرأة سلمة بن هشام بن المغيرة مالي لا أرى سلمة يحضر
~~الصلاة مع رسول الله ومع المسلمين قالت ما يستطيع أن يخرج كلما خرج صاح به
~~الناس يا فرار فررتم في سبيل الله حتى قعد في بيته ما يخرج وكان في غزاة
~~مؤتة
# قلت لعل طائفة منهم فروا لما عاينوا كثرة جموع العدو على ما ذكروه مائتي
~~ألف ومثل هذا يسوغ الفرار على ما قد تقرر فلما فر هؤلاء ثبت باقيهم وفتح
~~الله عليهم وتخلصوا من أيدي اولئك وقتلوا منهم مقتلة عظيمة كما ذكره
~~الواقدي وموسى بن عقبة من قبله ويؤيد ذلك ويشاكله بالصحة ما رواه الامام
~~أحمد حدثنا الوليد بن مسلم حدثني صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير ms1800 بن
~~نفير عن أبيه عن عوف بن مالك الاشجعي قال خرجت مع من خرج مع زيد بن حارثة
~~من المسلمين في غزوة مؤتة ومدوي من اليمن ليس معه غير سيفه فنحر رجل من
~~المسلمين جزورا فسأله المدوي طابقة من جلده فأعطاه اياه فاتخذه كهيئة
~~الدرقة ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل على فرس له اشقر عليه سرج مذهب
~~وسلاح مذهب فجعل الرومي يغزي بالمسلمين وقعد له المدوي خلف صخرة فمر به
~~الرومي فعرقبه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله للمسلمين
~~بعث اليه خالد بن الوليد يأخذ من السلب قال عوف فاتيته فقلت يا خالد اما
~~علمت ان رسول الله قضى بالسلب للقاتل قال بلى ولكني استكثر به فقلت به فقلت
~~لتردنه اليه اولا عرفتكها عند رسول الله فابى أن يرد عليه قال عوف فاجتمعنا
~~عند رسول الله فقصصت عليه قصة المدوي وما فعل خالد فقال رسول الله يا خالد
~~رد عليه ما أخذت منه قال عوف فقلت دونك يا خالد ألم أف لك فقال رسول الله
~~وما ذاك فاخبرته فغضب رسول الله وقال يا خالد لا ترد عليه هل أنتم تاركوا
~~أمرائي لكم صفوة أمرهم وعليهم كدره قال الوليد سألت ثورا عن هذا الحديث
~~فحدثني عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن عوف بنحوه ورواه مسلم وأبو
~~داود من حديث جبير بن نفير عن عوف بن مالك به نحوه وهذا يقتضي انهم غنموا
~~منهم وسلبوا من أشرافهم وقتلوا من امرائهم وقد تقدم فيما رواه البخاري أن
~~خالدا رضي الله عنه قال اندقت في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف وما ثبت في يدي
~~الا صفحة يمانية وهذا يقتضي انهم اثخنوا فيهم قتلا ولو لم يكن كذلك لما قد
~~روا على التخلص منهم وهذا وحده دليل مستقل والله أعلم وهذا هو PageV04P249
~~اختيار موسى بن عقبة والواقدي والبيهقي وحكاه ابن هشام عن الزهري قال
~~البيهقي رحمه الله إن اختلف أهل المغازي في فرارهم وانحيازهم فمنهم من ذهب
~~إلى ms1801 ذلك ومنهم من زعم أن المسلمين ظهروا على المشركين وأن المشركين انهزموا
~~قال وحديث أنس بن مالك عن النبي ثم اخذها خالد ففتح الله عليه يدل على
~~ظهورهم عليهم والله أعلم
# قلت وقد ذكر ابن اسحاق أن قطبة بن قتادة العذري وكان رأس ميمنة المسلمين
~~حمل على مالك بن زافلة ويقال رافلة وهو أمير اعراب النصارى فقتله وقال
~~يفتخر بذلك % طعنت ابن رافلة بن الاراش % برمح مضى فيه ثم انحطم % % ضربت
~~على جيده ضربة % فمال كما مال غصن السلم % % وسقنا نساء بني عمة % غداة
~~رقوقين سوق النعم % $
# وهذا يؤيد ما نحن فيه لأن من عادة أمير الجيش اذا قتل أن يفر أصحابه ثم
~~إنه صرح في شعره بانهم سبوا من نسائهم وهذا واضح فيما ذكرناه والله اعلم
~~واما ابن اسحاق فانه ذهب إلى أنه لم يكن الا المخاشاة والتخلص من أيدي
~~الروم وسمى هذا نصرا وفتحا أي باعتبار ما كانوا فيه منإحاطة العدو بهم
~~وتراكمهم وتكاثرهم وتكاثفهم عليهم فكان مقتضى العادات أن يصطلحوا بالكلية
~~فلما تخلصوا منهم وانحازوا عنهم كان هذا غاية المرام في هذا المقام وهذا
~~محتمل لكنه خلاف الظاهر من قوله عليه الصلاة والسلام ففتح الله عليهم
~~والمقصود أن ابن اسحاق يستدل على ما ذهب اليه فقال وقد قال فيما كان من أمر
~~الناس وأمر خالد بن الوليد ومخاشاته بالناس وانصرافه بهم قيس بن المحسر
~~اليعمري يعتذر مما صنع يومئذ وصنع الناس يقول % فوالله لا تنفك نفسي تلومني
~~% على موقفي والخيل قابعة قبل % % وقفت بها لا مستجيزا فنافذا % ولا مانعا
~~من كل حم له القتل % % على أنني آسيت نفسي بخالد % ألا خالد في القوم ليس
~~له مثل % % وجاشت الي النفس من نحو جعفر % بمؤتة إذ لا ينفع النابل النبل %
~~% وضم الينا حجزتيهم كليهما % مهاجرة لا مشركون ولا عذل % $
# قال ابن اسحاق فبين قيس ما اختلف فيه الناس من ذلك في شعره أن القوم
~~جاحزوا وكرهوا الموت وحقق انحياز خالد بمن معه قال ابن هشام واما الزهري
~~فقال فيما ms1802 بلغنا عنه أمر المسلمون عليهم خالد بن الوليد ففتح الله عليهم
~~وكان عليهم حتى رجع إلى المدينة
# | فصل
# قال ابن اسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر عن أم عيسى الخزاعية عن أم جعفر
~~بنت محمد بن PageV04P250 جعفر بن أبي طالب عن جدتها اسماء بنت عميس قالت
~~لما اصيب جعفر وأصحابه دخل علي رسول الله وقد دبغت أربعين مناء وعجنت عجيني
~~وغسلت بني ودهنتهم ونظفتهم فقال رسول الله ائتني ببني جعفر فأتيته بهم
~~فشمهم وذرفت عيناه فقلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي ما يبكيك ابلغك عن جعفر
~~وأصحابه شيء قال نعم أصيبوا هذا اليوم قالت فقمت أصيح واجتمع الي النساء
~~وخرج رسول الله إلى أهله فقال لا تغفلوا عن آل جعفر أن تصنعوا لهم طعاما
~~فانهم قد شعلوا بأمر صاحبهم وهكذا رواه الامام أحمد من حديث ابن اسحاق
~~ورواه ابن اسحاق من طريق عبد الله بن أبي بكر عن أم عيسى عن أم عون بنت
~~محمد بن جعفر عن أسماء فذكر الأمر بعمل الطعام والصواب أنها أم جعفر وأم
~~عون وقال الامام أحمد حدثنا سفيان ثنا جعفر بن خالد عن أبيه عن عبد الله بن
~~جعفر قال لما جاء نعي جعفر حين قتل قال النبي اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد
~~أتاهم أمر يشغلهم أو أتاهم ما يشغلهم وهكذا رواه أبو داود والترمذي وابن
~~ماجه من حديث سفيان بن عيينة عن جعفر بن خالد بن سارة المخزومي المكي عن
~~أبيه عن عبد الله بن جعفر وقال الترمذي حسن ثم قال محمد بن اسحاق حدثني عبد
~~الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة زوج النبي قالت لما أتى نعي جعفر عرفنا
~~في وجه رسول الله الحزن قالت فدخل عليه رجل فقال يا رسول الله [ إن النساء
~~] عييننا وفتننا قال أرجع اليهم فأسكتهن قالت فذهب ثم رجع فقال له مثل ذلك
~~قالت [ يقول ] وربما ضر التكلف يعني أهله [ قالت قال فاذهب ] فأسكتهن فان
~~أبين فاحثوا في افواههن التراب قالت وقلت في نفسي ms1803 أبعدك الله فوالله ما
~~تركت نفسك وما أنت بمطيع رسول الله قالت وعرفت أنه لا يقدر يحثي في افواههن
~~التراب إنفرد به ابن اسحاق من هذا الوجه وليس في شيء من الكتب وقال البخاري
~~ثنا قتيبة ثنا عبد الوهاب سمعت يحيى بن سعيد قال أخبرتني عمرة قالت سمعت
~~عائشة تقول لما قتل زيد بن حارثة وجعفر بن أبي طالب وعبد الله بن رواحة جلس
~~رسول الله يعرف في وجهه الحزن قالت عائشة وأنا اطلع من صاير الباب شق فأتاه
~~رجل فقال أي رسول الله إن نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره أن ينهاهن قالت فذهب
~~الرجل ثم أتى فقال والله لقد غلبننا فزعمت أن رسول الله قال فاحث في
~~أفواههن من التراب قالت عائشة رضي الله عنها فقلت أرغم الله أنفك فوالله ما
~~أنت تفعل ذلك وما تركت رسول الله من العناء وهكذا رواه مسلم وأبو داود
~~والنسائي من طرق عن يحيى بن سعيد الانصاري عن عمرة عنها وقال الامام أحمد
~~حدثنا وهب بن جرير ثنا أبي سمعت محمد بن أبي يعقوب يحدث عن الحسن بن سعيد
~~عن عبد الله بن جعفر قال بعث رسول الله جيشا استعمل عليهم زيد بن حارثة
~~وقال إن قتل زيد أو استشهد فأميركم جعفر فان قتل أو استشهد PageV04P251
~~فأميركم عبد الله بن رواحة فلقوا العدو فاخذ الراية زيد فقاتل حتى قتل ثم
~~اخذ الراية جعفر فقاتل حتى قتل ثم أخذها عبد الله بن رواحة فقاتل حتى قتل
~~ثم أخذ الراية خالد بن الوليد ففتح الله عليه وأتى خبرهم النبي فخرج إلى
~~الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال إن إخوانكم لقوا العدو وإن زيدا أخذ
~~الراية فقاتل حتى قتل أو استشهد ثم أخذ الراية بعده جعفر بن أبي طالب فقاتل
~~حتى قتل أو استشهد ثم اخذ الراية عبد الله بن رواحة فقاتل حتى قتل أو
~~استشهد ثم أخذ الراية سيفا من سيوف الله خالد بن الوليد ففتح الله عليه قال
~~ثم أمهل آل جعفر ثلاثا ان ms1804 يأتهم ثم أتاهم فقال لا تبكوا على أخي بعد اليوم
~~أدعوا لي بني أخي قال فجيء بنا كأننا أفراخ فقال ادعوا لي الحلاق فجيء
~~بالحلاق فحلق رؤسنا ثم قال أما محمد فشبيه عمنا أبي طالب وأما عبد الله
~~فشبيه خلقي وخلقي ثم أخذ بيدي فأشالها وقال اللهم اخلف جعفرا في أهله بارك
~~لعبد الله في صفقة يمينه قالها ثلاث مرات قال فجاءت أمنا فذكرت له يتمنا
~~وجعلت تفرح له فقال العيلة تخافين عليهم وأنا وليهم في الدنيا والآخرة
~~ورواه أبو داود ببعضه والنسائي في السير بتمامه من حديث وهب بن جرير به
~~وهذا يقتضي أنه عليه الصلاة والسلام أرخص لهم في البكاء ثلاثة أيام ثم
~~نهاهم عنه بعدها ولعله معنى الحديث الذي رواه الامام أحمد من حديث الحكم بن
~~عبد الله بن شداد عن اسماء أن رسول الله قال لها لما أصيب جعفر تسلبي ثلاثا
~~ثم اصنعي ما شئت تفرد به أحمد فيحتمل أنه أذن لها في التسلب وهو المبالغة
~~في البكاء وشق الثياب ويكون هذا من باب التخصيص لها بهذا لشدة حزنها على
~~جعفر أبي أولادها وقد يحتمل أن يكون أمرا لها بالتسلب وهو المبالغة في
~~الاحداد ثلاثة ايام ثم تصنع ما شاءت مما يفعله المعتدات على أزواجهن من
~~الاحداد المعتاد والله أعلم ويروى تسلى ثلاثا أي تصبري ثلاثا وهذا بخلاف
~~الرواية الاخرى والله أعلم فأما الحديث الذي قال الامام أحمد حدثنا يزيد
~~ثنا محمد بن طلحة ثنا الحكم بن عيينة عن عبد الله بن شداد عن أسماء بنت
~~عميس قالت دخل رسول الله اليوم الثالث من قتل جعفر فقال لا تحدي بعد يومك
~~هذا فانه من افراد أحمد أيضا وإسناده لا بأس به ولكنه مشكل إن حمل على
~~ظاهره لانه قد ثبت في الصحيحين أن رسول الله قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله
~~واليوم الآخر أن تحد على ميتها أكثر من ثلاثة أيام الا على زوج أربعة اشهر
~~وعشرة فإن كان ما رواه الامام أحمد محفوظا فتكون مخصوصة ms1805 بذلك أو هو أمر
~~بالمبالغة في الاحداد هذه الثلاثة أيام كما تقدم والله أعلم PageV04P252
# قلت ورثت أسماء بنت عميس زوجها بقصيدة تقول فيها % فآليت لا تنفك نفسي
~~حزينة % عليك ولا ينفك جلدي أغبرا % % فلله عينا من رأى مثله فتى % أكر
~~وأحمى في الهياج وأصبرا % $
# ثم لم تنشب أن انقضت عدتها فخطبها أبو بكر الصديق رضي الله عنه فتزوجها
~~فأولم وجاء الناس للوليمة فكان فيهم علي بن أبي طالب فلما ذهب الناس استأذن
~~علي أبا بكر رضي الله عنهما في أن يكلم اسماء من وراء الستر فأذن له فلما
~~اقترب من الستر نفحه ريح طيبها فقال لها علي على وجه البسط من القائلة في
~~شعرها % فآليت لا تنفك نفسي حزينة % عليك ولا ينفك جلدي أغبرا % $
# قالت دعنا منك يا أبا الحسن فانك امرؤ فيك دعابة فولدت للصديق محمد بن
~~أبي بكر ولدته بالشجرة بين مكة والمدينة ورسول الله ذاهب إلى حجة الوداع
~~فأمرها أن تغتسل وتهل وسيأتي في موضعه ثم لما توفي الصديق تزوجها بعده علي
~~بن أبي طالب وولدت له أولادا رضي الله عنه عنها وعنهم أجمعين
# | فصل
# قال ابن اسحاق فحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير قال فلما
~~دنوا من المدينة تلقاهم رسول الله والمسلمون قال ولقيهم الصبيان يشتدون
~~ورسول الله مقبل مع القوم على دابة فقال خذوا الصبيان فاحملوهم واعطوني ابن
~~جعفر فأتي بعبد الله بن جعفر فحمله بين يديه قال وجعل الناس يحثون على
~~الجيش التراب ويقولون يا فرار أفررتم في سبيل الله قال فيقول رسول الله
~~ليسوا بالفرار ولكنهم الكرار إن شاء الله وهذا مرسل وقد قال الامام أحمد
~~ثنا أبو معاوية ثنا عاصم عن مؤرق العجلي عن عبد الله بن جعفر قال كان رسول
~~الله اذا قدم من سفر تلقى الصبيان من أهل بيته وأنه قدم من سفر فسبق بي
~~اليه قال فحملني بين يديه ثم قال جيء بأحد بني فاطمة إما حسن وإما حسين
~~فاردفه خلفه فدخلنا المدينة ثلاثة على ms1806 دابة وقد رواه مسلم وأبو داود
~~والنسائي وابن ماجه من حديث عاصم الاحول عن مؤرق به وقال الامام أحمد ثنا
~~روح حدثنا ابن جريج ثنا خالد بن سارة أن أباه أخبره أن عبد الله بن جعفر
~~قال لو رأيتني وقثما وعبيد الله ابني العباس ونحن صبيان نلعب اذ مر النبي
~~على دابة فقال ارفعوا هذا الي فحملني أمامه وقال لقثم ارفعوا هذا الي فجعله
~~وراءه وكان عبيد الله أحب إلى عباس من قثم فما استحى من عمه أن حمل قثما
~~وتركه قال ثم مسح على رأسه ثلاثا وقال كلما مسح اللهم اخلف جعفرا في ولده
~~قال PageV04P253 قلت لعبد الله ما فعل قثم قال استشهد قال قلت الله ورسوله
~~أعلم بالخير قال أجل ورواه النسائي في اليوم والليلة من حديث ابن جريج به [
~~وهذا كان بعد الفتح فان العباس إنما قدم المدينة بعد الفتح فاما الحديث
~~رواه الامام أحمد ثنا اسماعيل ثنا حبيب بن الشهيد عن عبد الله بن أبي مليكة
~~قال قال عبد الله بن جعفر لابن الزبير أتذكر اذ تلقينا رسول الله أنا وأنت
~~وابن عباس قال نعم فحملنا وتركك وبهذا اللفظ أخرجه البخاري ومسلم من حديث
~~حبيب بن الشهيد وهذا يعد من الاجوبة المسكتة ويروى أن عبد الله بن عباس
~~أجاب به ابن الزبير أيضا وهذه القصة قصة أخرى كانت بعد الفتح كما قدمنا
~~بيانه والله أعلم
# | فصل
#
# | في فضل هؤلاء الأمراء الثلاثة زيد وجعفر وعبد الله رضي الله عنهم
# أما زيد بن حارثة بن شراحيل بن كعب بن عبد العزى بن امرئ القيس بن عامر
~~بن النعمان بن عامر بن عبدود بن عوف بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد
~~اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحاف
~~بن قضاعة الكلبي القضاعي مولى رسول الله وذلك أن أمه ذهبت تزور أهلها
~~فاغارت عليهم خيل فأخذوه فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة بنت خويلد وقيل
~~اشتراه ms1807 رسول الله لها فوهبته من رسول الله قبل النبوة فوجده أبوه فاختار
~~المقام عند رسول الله فاعتقه وتبناه فكان يقال له زيد بن محمد وكان رسول
~~الله يحبه حبا شديدا وكان أول من أسلم من الموالي ونزل فيه آيات من القرآن
~~منها قوله تعالى @QB@ وما جعل أدعياءكم أبناءكم @QE@ وقوله تعالى @QB@
~~ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله @QE@ وقوله تعالى @QB@ ما كان محمد أبا
~~أحد من رجالكم @QE@ وقوله @QB@ وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه
~~أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله
~~أحق أن تخشاه فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها @QE@ الآية أجمعوا أن هذه
~~الآيات أنزلت فيه ومعنى أنعم الله عليه أي بالاسلام وأنعمت عليه أي بالعتق
~~وقد تكلمنا عليها في التفسير والمقصود أن الله تعالى لم يسم أحدا من
~~الصحابة في القرآن غيره وهداه إلى الاسلام وأعتقه رسول الله وزوجه مولاته
~~أم أيمن واسمها بركة فولدت له أسامة بن زيد فكان يقال له الحب بن الحب ثم
~~زوجه بابنة عمته زينب بنت جحش وآخى بينه وبين عمه حمزة بن عبد المطلب وقدمه
~~في الامرة على ابن عمه جعفر بن أبي طالب يوم مؤتة كما ذكرناه وقد قال
~~الامام أحمد والامام الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة وهذا لفظه ثنا محمد بن
~~PageV04P254 عبيد عن وائل بن داود سمعت البهي يحدث أن عائشة كانت تقول ما
~~بعث رسول الله زيد بن حارثة في سرية إلا أمره عليهم ولو بقي بعد لاستخلفه
~~ورواه النسائي عن أحمد بن سلمان عن محمد بن عبيد الطنافسي به وهذا اسناد
~~جيد قوي على شرط الصحيح وهو غريب جدا والله أعلم وقال الامام أحمد ثنا
~~سليمان ثنا إسماعيل أخبرني ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله
~~بعث بعثا وأمر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في أمرته فقام رسول الله
~~فقال ان تطعنوا في إمرته فقد كنتم تطعنون في إمرة أبيه من قبل وايم الله ms1808 ان
~~كان لخليقا للامارة وإن كان لمن أحب الناس الي وان هذا لمن أحب الناس الي
~~بعده واخرجاه في الصحيحين عن قتيبة عن إسماعيل هو ابن جعفر بن أبي كثير
~~المدني عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر فذكره ورواه البخاري من حديث موسى
~~بن عقبة عن سالم عن أبيه ورواه البزار من حديث عاصم بن عمر عن عبيد الله بن
~~عمر العمري عن نافع عن ابن عمر ثم استغربه من هذا الوجه وقال الحافظ أبو
~~بكر البزار ثنا عمر بن إسماعيل عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت
~~لما أصيب زيد بن حارثة وجيء بأسامة بن زيد وأوقف بين يدي رسول الله فدمعت
~~عينا رسول الله فأخر ثم عاد من الغد فوقف بين يديه فقال ألاقي منك اليوم ما
~~لقيت منك أمس وهذا الحديث فيه غرابة والله أعلم وقد تقدم في الصحيحين أنه
~~لما ذكر مصابهم وهو عليه السلام فوق المنبر جعل يقول اخذ الراية زيد فأصيب
~~ثم اخذها جعفر فأصيب ثم أخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها سيف من
~~سيوف الله ففتح الله عليه قال وإن عينيه لتذرفان وقال وما يسرهم أنهم عندنا
~~وفي الحديث الآخر أنه شهد لهم بالشهادة فهم ممن يقطع لهم بالجنة وقد قال
~~حسان بن ثابت يرثي زيد بن حارثة وابن رواحة % عين جودي بدمعك المنزور %
~~واذكري في الرخاء أهل القبور % % واذكري مؤتة وما كان فيها % يوم راحوا في
~~وقعة التغوير % % حين راحوا وغادروا ثم زيدا % نعم مأوى الضريك والمأسور %
~~% حب خير الانام طزا جميعا % سيد الناس حبه في الصدور % % ذاكم أحمد الذي
~~لا سواه % ذاك حزني له معا وسروري % % إن زيدا قد كان منا بأمر % ليس امر
~~المكذب المغرور % % ثم جودي للخزرجي بدمع % سيدا كان ثم غير نزور % % قد
~~اتانا من قتلهم ما كفانا % فبحزن نبيت غير سرور % $
# واما جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم فهو ابن عم رسول الله وكان
~~أكبر PageV04P255 من أخيه علي ms1809 بعشر سنين وكان عقيل اسن من جعفر بعشر سنين
~~وكان طالب أسن من عقيل بعشر سنين أسلم جعفر قديما وهاجر إلى الحبشة وكانت
~~له هناك مواقف مشهورة ومقامات محمودة وأجوبة سديدة وأحوال رشيدة وقد قدمنا
~~ذلك في هجرة الحبشة ولله الحمد وقد قدم على رسول الله يوم خيبر فقال عليه
~~الصلاة والسلام ما أدري أنا بأيهما أسر بقدوم جعفر أم بفتح خيبر وقام اليه
~~واعتنقه وقبل بين عينيه وقال له يوم خرجوا من عمرة القضية أشبهت خلقي وخلقي
~~فيقال إنه حجل عند ذلك فرحا كما تقدم في موضعه ولله الحمد والمنة ولما بعثه
~~إلى مؤتة جعل في الامرة مصليا اي نائبا لزيد بن حارثة ولما قتل وجدوا فيه
~~بضعا وتسعين ما بين ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بسهم وهو في ذلك كله مقبل
~~غير مدبر وكانت قد طعنت يده اليمنى ثم اليسرى وهو ممسك للواء فلما فقدهما
~~احتضنه حتى قتل وهو كذلك فيقال إن رجلا من الروم ضربه بسيف فقطعه باثنتين
~~رضي الله عن جعفر ولعن قاتله وقد أخبر عنه رسول الله بأنه شهيد فهو ممن
~~يقطع له بالجنة وجاء بالاحاديث تسميته بذي الجناحين وروى البخارى عن ابن
~~عمر انه كان اذا سلم على أبنه عبد الله بن جعفر يقول السلام عليك يا ابن ذى
~~الجناحين وبعضهم يرويه عن عمر بن الخطاب نفسه والصحيح ما في الصحيح عن ابن
~~عمر قالوا لأن الله تعالى عوضه عن يديه بجناحين في الجنة وقد تقدم بعض ما
~~روي في ذلك قال الحافظ أبو عيسى الترمذي حدثنا علي بن حجر ثنا عبد الله بن
~~جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله رأيت
~~جعفرا يطير في الجنة مع الملائكة وتقدم في حديث أنه رضي الله عنه قتل وعمره
~~ثلاث وثلاثين سنة وقال ابن الاثير في الغابة كان عمره يوم قتل إحدى واربعين
~~قال وقيل غير ذلك
# قلت وعلى ما قيل إنه كان أسن من علي بعشر سنين ms1810 يقتضي أن عمره يوم قتل تسع
~~وثلاثون سنة لأن عليا أسلم وهو ابن ثمان سنين على المشهور فأقام بمكة ثلاث
~~عشرة سنة وهاجر وعمره احدى وعشرين سنة ويوم مؤتة كان في سنة ثمان من الهجرة
~~والله أعلم وقد كان يقال لجعفر بعد قتله الطيار لما ذكرنا وكان كريما جوادا
~~ممدحا وكان لكرمه يقال له أبا المساكين لاحسانه اليهم قال الامام أحمد
~~وحدثنا عفان بن وهيب ثنا خالد عن عكرمة عن أبي هريرة قال ما احتذى النعال
~~ولا انتعل ولا ركب المطايا ولا لبس الثياب من رجل بعد رسول الله أفضل من
~~جعفر بن أبي طالب وهذا إسناد جيد إلى أبي هريرة وكأنه إنما يفضله في الكرم
~~فأما في الفضيلة الدينية فمعلوم أن الصديق والفاروق بل وعثمان بن عفان أفضل
~~منه واما أخوه علي رضي الله عنهما فالظاهر أنهما متكافئان أو علي أفضل منه
~~وانما أراد أبو هريرة تفضيله في الكرم بدليل ما رواه البخاري ثنا
~~PageV04P256 أحمد بن أبي بكر ثنا محمد بن إبراهيم بن دينار أبو عبد الله
~~الجهني عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن الناس كانوا يقولون
~~أكثر أبو هريرة وأني كنت ألزم رسول الله بشبع بطني خبز لا آكل الخمير ولا
~~ألبس الحرير ولا يخدمني فلان وفلانة وكنت ألصق بطني بالحصباء من الجوع وإن
~~كنت لاستقرئ الرجل الآية هي معي كي ينقلب بي فيطعمني وكان خير الناس
~~للمساكين جعفر بن أبي طالب وكان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتى إن
~~كان ليخرج الينا العكة التي ليس فيها شيء فنشقها فنلعق ما فيها تفرد به
~~البخاري وقال حسان ابن ثابت يرثي جعفرا % ولقد بكيت وعز مهلك جعفر % حب
~~النبي على البرية كلها % % ولقد جزعت وقلت حين نعيت لي % من للجلاد لدى
~~العقاب وظلها % % بالبيض حين تسل من أغمادها % ضربا وإنهال الرماح وعلها %
~~% بعد ابن فاطمة المبارك جعفر % خير البرية كلها وأجلها % % رزءا وأكرمها
~~جميعا محتدا % واعزها متظلما وأذلها % % للحق حين ينوب غير ms1811 تنحل % كذبا
~~وانداها يدا واقلها % % فحشا وأكثرها اذا ما يجتدي % فضلا وأنداها يدا
~~وأبلها % % بالعرف غير محمد لا مثله % حي من أحياء البرية كلها % $
# واما ابن رواحة فهو عبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن
~~امرئ القيس لاكبر بن مالك بن الاغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن
~~الخزرج أبو محمد ويقال أبو رواحة ويقال أبو عمرو الانصاري الخزرجي وهو خال
~~النعمان بن بشير اخته عمرة بنت رواحة أسلم قديما وشهد العقبة وكان أحد
~~النقباء ليلتئذ لبني الحارث بن الخزرج وشهد بدرا وأحدا والخندق والحديبية
~~وخيبر وكان يبعثه على خرصها كما قدمنا وشهد عمرة القضاء ودخل يومئذ وهم
~~ممسك بزمام ناقة رسول الله وقيل بغرزها يعني الركاب وهو يقول خلوا بني
~~الكفار عن سبيله الأبيات كما تقدم وكان أحد الأمراء الشهداء يوم مؤتة كما
~~تقدم وقد شجع المسلمين للقاء الروم حين اشتوروا في ذلك وشجع نفسه أيضا حتى
~~نزل بعد ما قتل صاحباه وقد شهد له رسول الله بالشهادة فهو ممن يقطع له
~~بدخول الجنة ويروى أنه لما أنشد النبي شعره حين ودعه الذي يقول فيه % فثبت
~~الله ما آتاك من حسن % تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا % $
# قال له رسول الله وأنت فثبتك الله قال هشام بن عروة فثبته الله حتى قتل
~~شهيدا ودخل الجنة وروى حماد بن زيد عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن
~~عبد الله بن رواحة أتى PageV04P257 رسول الله وهو يخطب فسمعه يقول اجلسوا
~~فجلس مكانه خارجا من المسجد حتى فرغ الناس من خطبته فبلغ ذلك النبي فقال
~~زادك الله حرصا على طواعية الله وطواعية رسوله وقال البخاري في صحيحه وقال
~~ابن معاذ اجلس بنا نؤمن ساعة وقد ورد الحديث المرفوع في ذلك عن عبد الله بن
~~رواحة بنحو ذلك فقال الامام أحمد حدثنا عبد الصمد عن عمارة عن زياد النحوي
~~عن أنس قال كان عبد الله بن رواحة اذا لقي الرجل من اصحابه يقوال تعال ms1812 نؤمن
~~بربنا ساعة فقال ذات يوم لرجل فغضب الرجل فجاء فقال يا رسول الله الا ترى
~~ابن رواحة يرغب عن إيمانك إلى إيمان ساعة فقال النبي رحم الله ابن رواحة
~~إنه يحب المجالس التي تتباهى بها الملائكة وهذا حديث غريب جدا وقال البيهقي
~~ثنا الحاكم ثنا أبو بكر ثنا محمد بن ايوب ثنا أحمد بن يونس ثنا شيخ من أهل
~~المدينة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار أن عبد الله بن رواحة قال لصاحب
~~له تعال نؤمن ساعة قال أولسنا مؤمنين قال بلى ولكنا نذكر الله فيزداد
~~إيمانا وقد روى الحافظ أبو القاسم اللاكائي من حديث أبي اليمان عن صفوان بن
~~سليم عن شريح بن عبيد أن عبد الله بن رواحة كان يأخذ بيد الرجل من أصحابه
~~فيقول قم بنا نؤمن ساعة فنجلس في مجلس ذكر وهذا مرسل من هذين الوجهين وقد
~~استقصينا الكلام على ذلك في أول شرح البخاري ولله الحمد والمنة وفي صحيح
~~البخاري عن أبي الدرداء قال كنا مع رسول الله في سفر في حر شديد وما فينا
~~صائم إلا رسول الله وعبد الله بن رواحة رضي الله عنه وقد كان من شعراء
~~الصحابة المشهورين ومما نقله البخاري من شعره في رسول الله % وفينا رسول
~~الله نتلو كتابه % إذا انشق معروف من الفجر ساطع % % يبيت يجافي جنبه عن
~~فراشه % إذا استثقلت بالمشركين المضاجع % % أتى بالهدي بعد العمي فقلوبنا %
~~به موقنات إن ما قال واقع % $
# وقال البخاري حدثنا عمران بن ميسرة ثنا محمد بن فضيل عن حصين عن عامر عن
~~النعمان بن بشير قال أغمي على عبد الله بن رواحة فجعلت أخته عمرة تبكي
~~واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيئا إلا قيل لي أنت
~~كذلك حدثنا قتيبة ثنا خيثمة عن حصين عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال أغمي
~~على عبد الله بن رواحة بهذا فلما مات لم تبك عليه وقد قدمنا ما رثاه به
~~حسان بن ثابت مع غيره وقال ms1813 شاعر من المسلمين ممن رجع من مؤتة مع من رجع رضي
~~الله عنهم % كفى حزنا إني رجعت وجعفر % وزيد وعبد الله في رمس أقبر %
~~PageV04P258 % قضوا نحبهم لما مضوا لسبيلهم % وخلفت للبلوى مع المتغير % $
# وسيأتي إن شاء الله تعالى بقية ما رثي به هؤلاء الامراء الثلاث من شعر
~~حسان بن ثابت وكعب بن مالك رضي الله عنهما وأرضاهما
# | فصل في من استشهد يوم مؤتة
# فمن المهاجرين جعفر بن أبي طالب ومولاهم زيد بن حارثة الكلبي ومسعود بن
~~الاسود بن حارثة بن نضلة العدوي ووهب بن سعد بن أبي سرح فهؤلاء أربعة نفر
~~ومن الانصار عبد الله ابن رواحة وعباد بن قيس الخزرجيان والحارث بن النعمان
~~بن اساف بن نضلة النجاري وسراقة ابن عمرو بن عطية بن خنساء المازني أربعة
~~نفر فمجموع من قتل من المسلمين يومئذ هؤلاء الثمانية على ما ذكره ابن اسحاق
~~لكن قال ابن هشام وممن استشهد يوم مؤتة فيما ذكره ابن شهاب الزهري أبو كليب
~~وجابر ابنا عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول المازنيان وهما شقيقان لأب وأم
~~وعمرو وعامر ابنا سعد بن الحارث بن عباد بن سعد بن عامر بن ثعلبة بن مالك
~~بن أقصى فهؤلاء أربعة من الانصار ايضا فالمجموع على القولين اثنا عشر رجلا
~~وهذا عظيم جدا أن يتقاتل جيشان متعاديان في الدين أحدهما وهو الفئة التي
~~تقاتل في سبيل الله عدتها ثلاثة آلاف وأخرى كافرة وعدتها مائتا ألف مقاتل
~~من الروم مائة ألف ومن نصارى العرب مائة ألف يتبارزون ويتصاولون ثم مع هذا
~~كله لا يقتل من المسلمين الا اثنا عشر رجلا وقد قتل من المشركين خلق كثير
~~هذا خالد وحده يقول لقد اندقت في يدي يومئذ تسعة اسياف وما صبرت في يدي الا
~~صفحة يمانية فماذا ترى قد قتل بهذه الاسياف كلها دع غيره من الابطال
~~والشجعان من حملة القرآن وقد تحكموا في عبدة الصلبان عليهم لعائن الرحمن في
~~ذلك الزمان وفي كل أوان وهذا مما يدخل في قوله تعالى @QB@ قد كان ms1814 لكم آية
~~في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي
~~العين والله يؤيد بنصره من يشاء إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار @QE@
# | حديث فيه فضيلة عظيمة لامراء هذه السرية
# وهم زيد بن حارثة وجعفر بن أبي طالب وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم
~~قال الامام العالم الحافظ أبو زرعة عبد الله بن عبد الكريم الرازي نضر الله
~~وجهه في كتابه دلائل النبوة وهو كتاب جليل حدثنا صفوان بن صالح الدمشقي ثنا
~~الوليد ثنا ابن جابر وحدثنا عبد الرحمن بن PageV04P259 إبراهيم الدمشقي ثنا
~~الوليد وعمرو يعني ابن عبد الواحد قالا ثنا ابن جابر سمعت سليم بن عامر
~~الخبائري يقول أخبرني أبو أمامة الباهلي سمعت رسول الله يقول بينا أنا نائم
~~إذا أتاني رجلان فأخذا بضبعي فأتيا بي جبلا وعرا فقالا اصعد فقلت لا أطيقه
~~فقالا إنا سنسهله لك قال فصعدت حتى اذا كنت في سواء الجبل إذا أنا بأصوات
~~شديدة فقلت ما هؤلاء الاصوات فقالا عواء أهل النار ثم انطلقا بي فاذا بقوم
~~معلقين بعراقيبهم مشققة أشداقهم تشيل أشداقهم دما فقلت ما هؤلاء فقالا
~~هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة صومهم فقال خابت اليهود والنصارى قال سليم
~~سمعه من رسول الله أم من رأيه ثم انطلقا بي فاذا قوم اشد شيء انتفاخا وأنتن
~~شيء ريحا كأن ريحهم المراحيض قلت من هؤلاء قال هؤلاء قتلى الكفار ثم انطلقا
~~بي فاذا بقوم أشد انتفاخا وأنتن شيء ريحا كأن ريحهم المراحيض قلت من هؤلاء
~~قال هؤلاء الزانون والزواني ثم انطلقا بي فاذا بنساء ينهش ثديهن الحيات
~~فقلت ما بال هؤلاء قالا هؤلاء اللاتي يمنعن أولادهن ألبانهن ثم انطلقا بي
~~فاذا بغلمان يلعبون بين بحرين قلت من هؤلاء قالا هؤلاء ذراري المؤمنين ثم
~~اشرفا بي شرفا فاذا بنفر ثلاثة يشربون من خمر لهم فقلت من هؤلاء قالا هذا
~~جعفر بن أبي طالب وزيد بن حارثة وعبد الله ابن رواحة ثم اشرفا بي شرفا آخر
~~فاذا أنا بنفر ثلاثة فقلت من ms1815 هؤلاء قالا هذا إبراهيم وموسى عيسى عليهم
~~السلام وهم ينتظرونك
# | ما قيل من الاشعار في غزوة مؤتة
# قال ابن اسحاق وكان مما بكى به أصحاب مؤتة قول حسان % تأوبني ليل بيثرب
~~أعسر % وهم اذا ما نوم الناس مسهر % % لذكرى حبيب هيجت لي عبرة % سفوحا
~~وأسباب البكاء التذكر % % بلى إن فقدان الحبيب بلية % وكم من كريم يبتلى ثم
~~يصبر % % رأيت خيار المسلمين تواردوا % شعوبا وخلفا بعدهم يتأخر % % فلا
~~يبعدن الله قتلى تتابعوا % بمؤتة منهم ذو الجناحين جعفر % % وزيد وعبد الله
~~حين تتابعوا % جميعا وأسباب المنية تخطر % % غداة مضوا بالمؤمنين يقودهم %
~~إلى الموت ميمون النقيبة أزهر % % أغر كضوء البدر من آل هاشم % أبي إذا سيم
~~الظلامة مجسر % % فطاعن حتى مال غير مؤسد % بمعترك فيه القنا متكسر %
~~PageV04P260 % فصار مع المستشهدين ثوابه % جنان وملتف الحدائق أخضر % %
~~وكنا نرى في جعفر من محمد % وفاء وأمرا حازما حين يأمر % % وما زال في
~~الاسلام من آل هاشم % دعائم عز لا يزلن ومفخر % % هموا جبل الاسلام والناس
~~حولهم % رضام إلى طود يروق ويبهر % % بها ليل منهم جعفر وابن أمه % علي
~~ومنهم أحمد المتخير % % وحمزة والعباس منهم ومنهموا % عقيل وماء العود من
~~حيث يعصر % % بهم تفرج اللاواء في كل مأزق % عماس اذا ما ضاق بالناس مصدر %
~~% هم اولياء الله أنزل حكمه % عليهم وفيهم ذا الكتاب المطهر % $
# وقال كعب بن مالك رضي الله عنه % نام العيون ودمع عينك يهمل % سحا كما
~~وكف الطباب المخضل % % في ليلة وردت علي همومها % طورا أخن وتارة أتمهل % %
~~واعتادني حزن فبت كأنني % ببنات نعش والسماك موكل % % وكأنما بين الجوانح
~~والحشا % مما تأوبني شهاب مدخل % % وجدا على النفر الذين تتابعوا % يوما
~~بمؤتة أسندوا لم ينقلوا % % صلى الأله عليهم من فتية % وسقى عظامهم الغمام
~~المسبل % % صبروا بمؤتة للأله نفوسهم % حذر الردى ومخافة أن ينكلوا % %
~~فمضوا أمام المسلمين كأنهم % فنق عليهن الحديد المرفل % % إذ يهتدون بجعفر
~~ولوائه % قدام أولهم فنعم الأول % % حتى تفرجت الصفوف وجعفر % حيث التقى
~~وعث الصفوف مجدل % % فتغير القمر المنير لفقده % والشمس قد كسفت وكادت ms1816 تأفل
~~% % قرم على بنيانه من هاشم % فرعا أشم وسؤددا ما ينقل % % قوم بهم عصم
~~الاله عباده % وعليهم نزل الكتاب المنزل % % فضلوا المعاشر عزة وتكرما %
~~وتغمدت أحلامهم من يجهل % % لا يطلقون إلى السفاه حباهموا % وترى خطيبهم
~~بحق يفصل % PageV04P261 % بيض الوجوه ترى بطون أكفهم % تندى اذا اعتذر
~~الزمان الممحل % % وبهديهم رضي الاله لخلقه % وبجدهم نصر النبي المرسل %
# | بسم الله الرحمن الرحيم &
# كتاب بعث رسول الله إلى ملوك الآفاق وكتبه اليهم $
# ذكر الواقدي أن ذلك في آخر سنة ست في ذي الحجة بعد عمرة الحديبية وذكر
~~البيهقي هذا الفصل في هذا الموضع بعد غزوة مؤتة والله أعلم ولا خلاف بينهم
~~أن بدء ذلك كان قبل فتح مكة وبعد الحديبية لقول أبي سفيان لهرقل حين سأله
~~هل يغدر فقال لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو صانع فيها وفي لفظ البخاري
~~وذلك في المدة التي ماد فيها أبو سفيان رسول الله وقال محمد بن اسحاق كان
~~ذلك ما بين الحديبية ووفاته عليه السلام ونحن نذكر ذلك ها هنا وإن كان قول
~~الواقدي محتملا والله أعلم وقد روى مسلم عن يوسف بن حماد المعنى عن عبد
~~الاعلى عن سعيد ابن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك ان رسول الله كتب
~~قبل مؤتة إلى كسرى وقيصر وإلى النجاشي وإلى كل جبار يدهوهم إلى الله عز وجل
~~وليس بالنجاشي الذي صلى عليه وقال يونس ابن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني
~~الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس حدثني أبو
~~سفيان من فيه إلى في قال كنا قوما تجارا وكانت الحرب قد حصرتنا حتى نهكت
~~أموالنا فلما كانت الهدنة هدنة الحديبية بيننا وبين رسول الله لا نأمن إن
~~وجدنا أمنا فخرجت تاجرا إلى الشام مع رهط من قريش فوالله ما علمت بمكة
~~امرأة ولا رجلا الا وقد حملني بضاعة وكان وجه متجرنا من الشام غزة من أرض
~~فلسطين فخرجنا حتى قدمناها وذلك حين ظهر قيصر صاحب ms1817 الروم على من كان في
~~بلاده من الفرس فاخرجهم منها ورد عليه صليبه الاعظم وقد كان استلبوه إياه
~~فلما أن بلغه ذلك وقد كان منزله بحمص من الشام فخرج منها يمشي متشكرا إلى
~~بيت المقدس ليصلي فيه تبسط له البسط ويطرح عليها الرياحين حتى انتهى إلى
~~ايلياء فصلى بها فاصبح ذات غداة وهو مهموم يقلب طرفه إلى السماء فقالت له
~~بطارقته أيها الملك لقد أصبحت مهموما فقال أجل فقالوا وما ذاك فقال أريت في
~~هذه الليلة ان ملك الختان ظاهر فقالوا والله ما نعلم امة من الأمم تختتن
~~الا اليهود وهم تحت يديك وفي سلطانك فإن كان قد وقع ذلك في نفسك
~~PageV04P262 منهم فابعث في مملكتك كلها فلا يبقى يهودي الا ضربت عنقه
~~فتستريح من هذا الهم فإنهم في ذلك من رأيهم يديرونه بينهم إذ أتاهم رسول
~~صاحب بصرى برجل من العرب قد وقع اليهم فقال أيها الملك إن هذا الرجل من
~~العرب من أهل الشاء والابل يحدثك عن حدث كان ببلاده فاسأله عنه فلما انتهى
~~اليه قال لترجمانه سله ما هذا الخبر الذي كان في بلاده فسأله فقال هو رجل
~~من العرب من قريش خرج يزعم أنه نبي وقد اتبعه أقوام وخالفه آخرون وقد كانت
~~بينهم ملاحم في مواطن فخرجت من بلادي وهم على ذلك فلما أخبره الخبر قال
~~جردوه فاذا هو مختتن فقال هذا والله الذي قد أرتي لا ما تقولون أعطه ثوبه
~~انطلق لشأنك ثم إنه دعا صاحب شرطته فقال له قلب لي الشام ظهرا لبطن حتى
~~تأتي برجل من قوم هذا أسأله عن شأنه قال أبو سفيان فوالله إني وأصحابي
~~لبغزة إذ هجم علينا فسألنا ممن أنتم فأخبرناه فساقنا اليه جميعا فلما
~~انتهينا اليه قال أبو سفيان فوالله ما رأيت من رجل قط أزعم أنه كان أدهى من
~~ذلك الاغلف يريد هرقل قال فلما انتهينا اليه قال أيكم امس به رحما فقلت أنا
~~قال ادنوه مني قال فاجلسني بين يديه ثم أمر اصحابي فاجلسهم خلفي وقال ms1818 إن
~~كذب فردوا عليه قال أبو سفيان فلقد عرفت أني لو كذبت ما ردوا علي ولكني كنت
~~امرءا سيدا أتكرم وأستحي من الكذب وعرفت أن أدنى ما يكون في ذلك أن يرووه
~~عني ثم يتحدثونه عني بمكة فلم اكذبه فقال أخبرني عن هذا الرجل الذي خرج
~~فيكم فزهدت له شأنه وصغرت له امره فقلت سلني عما بدا لك قال كيف نسبه فيكم
~~فقلت محضا من أوسطنا نسبا قال فأخبرني هل كان من اهل بيته أحد يقول مثل
~~قوله فهو يتشبه به فقلت لا قال فاخبرني هل له ملك فاسلبتموه إياه فجاء بهذا
~~الحديث لتردوه عليه فقلت لا قال فأخبرني عن اتباعه من هم فقلت الأحداث
~~والضعفاء والمساكين فأما اشرافهم وذووا الانساب منهم فلا قال فاخبرني عمن
~~صحبه أيحبه ويكرمه ويقليه ويفارقه قلت ما صحبه رجل ففارقه قال فأخبرني عن
~~الحرب بينكم وبينه فقلت سجال يدال علينا وندال عليه قال فاخبرني هل يغدر
~~فلم أجد شيا أغره به إلا هي قلت لا ونحن منه في مدة ولا نأمن غدره فينا
~~فوالله ما التفت اليها مني قال فاعاد علي الحديث قال زعمت أنه من أمحضكم
~~نسبا وكذلك يأخذ الله النبي لا ياخذه الا من أوسط قومه وسالتك هل كان من
~~أهل بيته أحد يقول مثل قوله فهو يتشبه به فقلت لا وسألتك هل كان له ملك
~~فاسلبتموه إياه فجاء بهذا الحديث لتردوا عليه ملكه فقلت لا وسألتك عن
~~اتباعه فزعمت أنهم الاحداث والمساكين والضعفاء وكذلك أتباع الأنبياء في كل
~~زمان وسالتك عمن يتبعه أيحبه ويكرمه أم يقليه ويفارقه فزعمت أنه قل من
~~يصحبه فيفارقه وكذلك حلاوة الايمان لا تدخل قلبا فتخرج منه وسألتك كيف
~~الحرب بينكم وبينه فزعمت أنها سجال يدال عليكم وتدالون عليه وكذلك يكون حرب
~~الانبياء PageV04P263 ولهم تكون العاقبة وسالتك هل يغدر فزغمت أنه لا يغدر
~~فلئن كنت صدقتني ليغلبن على ما تحت قدمي هاتين ولوددت أني عنده فأغسل عن
~~قدميه ثم قال الحق بشأنك قال فقمت وأنا أضرب إحدى ms1819 يدي على الأخرى واقول يا
~~عباد الله لقد امر [ أمر ابن أبي كبشة وأصبح ملوك بني الأصفر يخافونه في
~~سلطانهم قال ابن اسحاق وحدثني ] الزهري قال حدثني أسقف من النصارى قد أدرك
~~ذلك الزمان قال قدم دحية بن خليفة على هرقل بكتاب رسول الله فيه بسم الله
~~الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع
~~الهدى أما بعد فاسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين فان أبيت فان إثم الاكاريين
~~عليك قال فلما انتهى من كتابه وقرأه أخذه فجعله بين فخذه وخاصرته ثم كتب
~~إلى رجل من أهل رومية كان يقرأ من العبرانية ما يقرأ يخبره عما جاء من رسول
~~الله فكتب اليه إنه النبي الذي ينتظر لا شك فيه فاتبعه فأمر بعظماء الروم
~~فجمعوا له في دسكرة ملكه ثم امر بها فأشرحت عليهم واطلع عليهم من علية له
~~وهو منهم خائف فقال يا معشر الروم إنه قد جاءني كتاب أحمد وإنه والله النبي
~~الذي كنا ننتظر ومجمل ذكره في كتابنا نعرفه بعلاماته وزمانه فاسلموا
~~واتبعوه تسلم لكم دنياكم وآخرتكم فنخروا نخرة رجل واحد وابتدروا ابواب
~~الدسكرة فوجدوها مغلقة دونهم فخافهم وقال ردوهم علي فردوهم عليه فقال لهم
~~يا معشر الروم إني إنما قلت لكم هذه المقالة أختبركم بها لأنظر كيف صلابتكم
~~في دينكم فلقد رأيت منكم ما سرني فوقعوا له سجدا ثم فتحت لهم أبواب الدسكرة
~~فخرجوا وقد روى البخاري قصة أبي سفيان مع هرقل بزيادات أخر أحببنا أن
~~نوردها بسندها وحروفها من الصحيح ليعلم ما بين السياقين من التباين وما
~~فيهما من الفوائد قال البخاري قبل الايمان من صحيحه حدثنا أبو اليمان الحكم
~~بن نافع ثنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود
~~أن عبد الله بن عباس اخبره أن أبا سفيان اخبره أن هرقل ارسل اليه في ركب من
~~قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله ماد فيها أبا سفيان
~~وكفار قريش فأتوه ms1820 بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا
~~بالترجمان فقال ايكم أقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي قال أبو سفيان
~~فقلت أنا أقربهم نسبا قال ادنوه مني وقربوا أصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم
~~قال لترجمانه قل لهم إني سائل هذا عن هذا الرجل فإن كذبني فكذبوه فوالله
~~لولا أن يؤثروا عني كذبا لكذبت عنه ثم كان أول ما سالني عنه أن قال كيف
~~نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم أحد قط قبله قلت
~~لا قال فهل كان من آبائه من ملك قلت لا قال فأشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم
~~قلت بل ضعفاؤهم قال أيزيدون أم ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد أحد منهم
~~سخطة لدينه PageV04P264 بعد أن يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه
~~بالكذب قبل أن يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا
~~ندري ما هو فاعل فيها قال ولم يمكني كلمة أدخل فيها شيئا غير هذه الكلمة
~~قال فهل قاتلتمونه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم إياه قلت الحرب بيننا وبينه
~~سجال ينال منا وننال منه قال ماذا يأمركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا
~~تشركوا به شيئا واتركوا ما يقول آباؤكم ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف
~~والصلة فقال للترجمان قل له سألتك عن نسبه فزعمت أنه فيكم ذو نسب وكذلك
~~الرسل تبعث في نسب قومها وسألتك هل قال أحد منكم هذا القول قبله فذكرت أن
~~لا فقلت لو كان أحد قال هذا القول قبله لقلت رجل يتأسى بقول قيل قبله
~~وسألتك هل كان من آبائه [ من ملك ] فذكرت أن لا فلو كان من آبائه من ملك
~~قلت رجل يطلب ملك أبيه وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال
~~فذكرت أن لا فقد أعرف أنه لم يكن ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله
~~وسألتك أشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم فذكرت أن ضعفاءهم اتبعوه وهم ms1821 أتباع
~~الرسل وسألتك أيزيدون أم ينقصون فذكرت أنهم يزيدون وكذلك أمر الايمان حتى
~~يتم وسألتك أيرتد أحد منهم سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه فذكرت أن لا وكذلك
~~الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسألتك هل يغدر فذكرت أن لا وكذلك الرسل
~~لا تغدر وسألتك بما يأمركم فذكرت أنه يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به
~~شيئا وينهاكم عن عبادة الأوثان ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما
~~تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت أعلم أنه خارج لم أكن أظن أنه
~~منكم فلو أعلم أني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه ثم
~~دعا بكتاب رسول الله الذي بعث به مع دحية إلى عظيم بصرى فدفعه إلى هرقل
~~فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم
~~الروم سلام على من اتبع الهدى أما بعد فاني أدعوك بدعاية الاسلام أسلم تسلم
~~يؤتك الله اجرك مرتين فإن توليت فان عليك إثم الأريسيين @QB@ يا أهل الكتاب
~~تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا
~~يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون
~~@QE@ قال أبو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب
~~وارتفعت الاصوات وأخرجنا فقلت لاصحابي حين خرجنا لقد أمر أمر ابن أبي كبشة
~~أنه يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا أنه سيظهر حتى أدخل الله علي
~~الاسلام قال وكان ابن الناطور صاحب إيلياء وهرقل أسقف على نصارى الشام يحدث
~~أن هرقل حين قدم إيلياء أصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا
~~هيئتك قال ابن الناطور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سألوه
~~إني رأيت حين نظرت في النجوم ملك الختان PageV04P265 قد ظهر فمن يختتن من
~~هذه الامم قالوا ليس يختتن الا اليهود ولا يهمنك شأنهم واكتب إلى مدائن
~~ملكك فليقتلوا من فيهم من اليهود فبينماهم على أمرهم أتى ms1822 هرقل برجل أرسل به
~~ملك غسان فخبرهم عن خبر رسول الله فلما استخبره هرقل قال اذهبوا فانظروا
~~أمختتن هو أم لا فنظروا اليه فحدثوه أنه مختتن وسأله عن العرب فقال هم
~~يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الأمة قد ظهر ثم كتب إلى صاحب له برومية
~~وكان نظيره في العلم وسار هرقل إلى حمص فلم يرم بحمص حتى أتاه كتاب من
~~صاحبه يوافق رأي هرقل على خروج النبي وهو نبي فآذن هرقل لعظماء الروم في
~~دسكرة له بحمص ثم أمر بأبوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في
~~الفلاح والرشد وأن يثبت لكم ملككم فتتابعوا لهذا النبي فحاصوا حيصة حمر
~~الوحش إلى الابواب فوجدوها قد غلقت فلما رأى هرقل نفرتهم وأيس من الايمان
~~قال ردوهم علي وقال إني إنما قلت مقالتي آنفا أختبر بها شدتكم على دينكم
~~فقد رأيت فسجدوا له ورضوا عنه فكان ذلك آخر شأن هرقل قال البخاري ورواه
~~صالح بن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري وقد رواه البخاري في مواضع كثيرة في
~~صحيحه بألفاظ يطول استقصاؤها وأخرجه بقية الجماعة الا ابن ماجه من طرق عن
~~الزهري وقد تكلمنا على هذا الحديث مطولا في أول شرحنا لصحيح البخاري بما
~~فيه كفاية وذكرنا فيه من الفوائد والنكت المعنوية واللفظية ولله الحمد
~~والمنة وقال ابن لهيعة عن الاسود عن عروة قال خرج أبو سفيان بن حرب إلى
~~الشام تاجرا في نفر من قريش وبلغ هرقل شأن رسول الله فأراد أن يعلم ما يعلم
~~من شأن رسول الله فأرسل إلى صاحب العرب الذي بالشام في ملكه يأمره أن يبعث
~~اليه برجال من العرب يسألهم عنه فأرسل اليه ثلاثين رجلا منهم أبو سفيان ابن
~~حرب فدخلوا عليه في كنيسة إيلياء التي في جوفها فقال هرقل ارسلت اليكم
~~لتخبروني عن هذا الذي بمكة ما أمره قالوا ساحر كذاب وليس بنبي قال فاخبروني
~~من أعلمكم به وأقربكم منه رحما قالوا هذا أبو سفيان ابن عمه وقد قاتله فلما
~~أخبروه ذلك أمر ms1823 بهم فاخرجوا عنه ثم أجلس أبا سفيان فاستخبره قال اخبرني يا
~~أبا سفيان فقال هو ساحر كذاب فقال هرقل إني لا أريد شتمه ولكن كيف نسبه
~~فيكم قال هو والله من بيت قريش قال كيف عقله ورأيه قال لم يغب له رأي قط
~~قال هرقل هل كان حلافا كذابا مخادعا في أمره قال لا والله ما كان كذلك قال
~~لعله يطلب ملكا أو شرفا كان لاحد من أهل بيته قبله قال أبو سفيان لا ثم قال
~~من يتبعه منكم هل يرجع اليكم منهم أحد قال لا قال هرقل هل يغدر اذا عاهد
~~قال لا إلا أن يغدر مدته هذه فقال هرقل وما تخاف من مدته هذه قال إن قومي
~~أمدوا حلفاءهم على حلفائه وهو بالمدينة قال هرقل إن كنتم أنتم بدأتم فانتم
~~أغدر فغضب أبو سفيان وقال لم يغلبنا الا مرة واحدة وأنا يومئذ غائب وهو يوم
~~PageV04P266 بدر ثم غزوته مرتين في بيوتهم نبقر البطون ونجدع الآذان
~~والفروج فقال هرقل كذابا تراه أم صادقا فقال بل هو كاذب فقال إن كان فيكم
~~نبي فلا تقتلوه فان أفعل الناس لذلك اليهود ثم رجع أبو سفيان ففي هذا
~~السياق غرابة وفيه فوائد ليست عند ابن اسحاق ولا البخاري وقد اورد موسى ابن
~~عقبة في مغازيه قريبا مما ذكره عروة بن الزبير والله أعلم وقال ابن جرير في
~~تاريخه حدثنا ابن حميد ثنا سلمة ثنا محمد بن اسحاق عن بعض أهل العلم قال إن
~~هرقل قال لدحية بن خليفة الكلبي حين قدم عليه بكتاب رسول الله والله إني
~~لأعلم أن صاحبك نبي مرسل وأنه الذي كنا ننتظره ونجده في كتابنا ولكني أخاف
~~الروم على نفسي ولولا ذلك لاتبعته فاذهب إلى صفاطر الاسقف فاذكر له أمر
~~صاحبكم فهو والله في الروم أعظم مني وأجود قولا عندهم مني فانظر ماذا يقول
~~لك قال فجاء دحية فاخبره بما جاء به من رسول الله إلى هرقل وبما يدعو اليه
~~فقال صفاطر والله صاحبك نبي مرسل نعرفه بصفته ms1824 ونجده في كتابنا باسمه ثم دخل
~~والقى ثيابا كانت عليه سودا ولبس ثيابا بياضا ثم أخذ عصاه فخرج على الروم
~~في الكنيسة فقال يا معشر الروم إنه قد جاءنا كتاب من أحمد يدعونا فيه إلى
~~الله وأني أشهد أن لا إله إلا الله وأن أحمد عبده ورسوله قال فوثبوا اليه
~~وثبة رجل واحد فضربوه حتى قتلوه قال فلما رجع دحية إلى هرقل فاخبره الخبر
~~قال قد قلت لك إنا نخافهم على أنفسنا فصفاطر والله كان أعظم عندهم واجوز
~~قولا مني [ وقد روى الطبراني من طريق يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن عبد
~~الله بن شداد عن دحية الكلبي قال بعثني رسول الله إلى قيصر صاحب الروم
~~بكتاب فقلت اساذنوا لرسول رسول الله فأتى قيصر فقيل له إن على الباب رجلا
~~يزعم أنه رسول رسول الله ففزعوا لذلك وقال أدخله فادخلني عليه وعنده
~~بطارقته فاعطيته الكتاب فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله
~~إلى قيصر صاحب الروم فنخر ابن أخ له احمر ازرق سبط فقال لا تقرأ الكتاب
~~اليوم فانه بدأ بنفسه وكتب صاحب الروم ولم يكتب ملك الروم قال فقرئ الكتاب
~~حتى فرغ منه ثم أمرهم فخرجوا من عنده ثم بعث الي فدخلت عليه فسألني فأخبرته
~~فبعث إلى الاسقف فدخل عليه وكان صاحب أمرهم يصدرون عن رأيه وعن قوله فلما
~~قرأ الكتاب قال الاسقف هو والله الذي بشرنا به موسى وعيسى الذي كنا ننتظر
~~قال قيصر فما تأمرني قال الاسقف أما أنا فإني مصدقه ومتبعه فقال قيصر أعرف
~~أنه كذلك ولكن لا أستطيع أن أفعل إن فعلت ذهب ملكي وقتلني الروم ] وبه قال
~~محمد بن اسحاق عن خالد بن يسار عن رجل من قدماء أهل الشام قال لما اراد
~~هرقل الخروج من أرض الشام إلى القسطنطينية لما بلغه من أمر النبي جمع الروم
~~فقال يا معشر الروم إني عارض PageV04P267 عليكم أمورا فانظروا فيما أردت
~~بها قالوا ما هي قال تعلمون والله أن هذا الرجل لنبي ms1825 مرسل نجده نعرفه بصفته
~~التي وصف لنا فهلم فلنتبعه فتسلم لنا دنيانا وآخرتنا فقالوا نحن نكون تحت
~~أيدي العرب ونحن أعظم الناس ملكا وأكثر رجالا وأقصاه بلدا قال فهلم أعطيه
~~الجزية كل سنة أكسر شوكته واستريح من حربه بما أعطيه إياه قالوا نحن نعطي
~~العرب الذل والصغار بخراج يأخذونه منا ونحن أكثر الناس عددا وأعظمه ملكا
~~وأمنعه بلدا لا والله لا نفعل هذا أبدا قال فهلم فلأصالحه على أن أعطيه أرض
~~سورية ويدعني وأرض الشام قال وكانت أرض سورية فلسطين والأردن ودمشق وحمص
~~وما دون الدرب سورية وما كان وراء الدرب عندهم فهو الشام فقالوا نحن نعطيه
~~ارض سورية وقد عرفت أنها أرض سورية الشام لانفعل هذا أبدا فلما أبوا عليه
~~قال أما والله لتودن أنكم قد ظفرتم اذا امتنعتم منه في مدينتكم قال ثم جلس
~~على بغل له فانطلق حتى اذا أشرف على الدرب استقبل ارض الشام ثم قال السلام
~~عليك يا أرض سورية تسليم الوداع ثم ركض حتى دخل قسطنطينية والله أعلم
# | ارساله إلى ملك العرب من النصارى بالشام
# قال ابن اسحاق ثم بعث رسول الله شجاع بن وهب أخا بني أسد بن خزيمة إلى
~~المنذر ابن الحارث بن أبي شمر الغساني صاحب دمشق قال الواقدي وكتب معه سلام
~~على من اتبع الهدى وآمن به وادعوك إلى أن تؤمن بالله وحده لا شريك له يبقى
~~لك ملكك فقدم شجاع بن وهب فقرأه عليه فقال ومن ينتزع ملكي إني سأسير اليه
# | بعثه إلى كسرى ملك الفرس
# وروى البخاري من حديث الليث عن يونس عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله
~~بن عتبة عن ابن عباس أن رسول الله بعث بكتابه مع رجل إلى كسرى وأمره أن
~~يدفعه إلى عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين إلى كسرى فلما قرأه كسرى مزقه
~~قال فحسبت أن ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله أن يمزقوا كل ممزق وقال
~~عبد الله بن وهب عن يونس عن الزهري حدثني عبد الرحمن بن عبد القاري ms1826 أن رسول
~~الله قام ذات يوم على المنبر خطيبا فحمد الله وأثنى عليه وتشهد ثم قال أما
~~بعد فاني أريد أن أبعث بعضكم إلى ملوك الاعاجم فلا تختلفوا علي كما اختلف
~~بنو اسرائيل على عيسى بن مريم فقال المهاجرون يا رسول الله إنا لا نختلف
~~عليك في شيء ابدا فمرنا وابعثنا فبعث شجاع بن وهب إلى كسرى فأمر كسرى
~~بايوانه أن يزين PageV04P268 ثم اذن لعظماء فارس ثم اذن لشجاع بن وهب فلما
~~أن دخل عليه أمر كسرى بكتاب رسول الله أن يقبض منه فقال شجاع بن وهب لا حتى
~~أدفعه أنا اليك كما أمرني رسول الله فقال كسرى ادنه فدنا فناوله الكتاب ثم
~~دعا كاتبا له من أهل الحيرة فقرأه فاذا فيه من محمد بن عبد الله ورسوله إلى
~~كسرى عظيم فارس قال فأغضبه حين بدأ رسول الله بنفسه وصاح وغضب ومزق الكتاب
~~قبل أن يعلم ما فيه وأمر بشجاع بن وهب فاخرج فلما رأى ذلك قعد على راحلته
~~ثم سار ثم قال والله ما أبالي على أي الطريقين أكون إذ أديت كتاب رسول الله
~~قال ولما ذهب عن كسرى سورة غضبه بعث إلى شجاع ليدخل عليه فالتمس فلم يوجد
~~فطلب إلى الحيرة فسبق فلما قدم شجاع على النبي أخبره بما كان من أمر كسرى
~~وتمزيقه لكتاب رسول الله فقال رسول الله مزق كسرى ملكه وروى محمد بن اسحاق
~~عن عبد الله بن أبي بكر عن أبي سلمة أن رسول الله بعث عبد الله بن حذافة
~~بكتابه إلى كسرى فلما قرأه مزقه فلما بلغ رسول الله قال مزق ملكه وقال ابن
~~جرير حدثنا أحمد بن حميد ثنا سلمة ثنا ابن اسحاق عن زيد بن أبي حبيب قال
~~وبعث عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي بن سعيد بن سهم إلى كسرى بن هرمز ملك
~~فارس وكتب معه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم
~~فارس سلام على من اتبع الهدى وآمن بالله ورسوله وشهد أن ms1827 لا اله الا الله
~~وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأدعوك بدعاء الله فإني أنا رسول
~~الله إلى الناس كافة لأنذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين فإن تسلم
~~تسلم وإن أبيت فان إثم المجوس عليك قال فلما قرأه شقه وقال يكتب إلي بهذا
~~وهو عبدي قال ثم كتب كسرى إلى باذام وهو نائبه على اليمن أن ابعث إلى هذا
~~الرجل بالحجاز رجلين من عند جلدين فليأتياني به فبعث باذام قهرمانه وكان
~~كاتبا حاسبا بكتاب فارس وبعث معه رجلا من الفرس يقال له خرخرة وكتب معهما
~~إلى رسول الله يأمره أن ينصرف معهما إلى كسرى وقال لأبا ذويه إيت بلاد هذا
~~الرجل وكلمه وائتني بخبره فخرجا حتى قدما الطائف فوجدا رجلا من قريش في ارض
~~الطائف فسألوه عنه فقال هو بالمدينة واستبشر أهل الطائف يعني وقريش بهما
~~وفرحوا وقال بعضهم لبعض أبشروا فقد نصب له كسرى ملك الملوك كفيتم الرجل
~~فخرجا حتى قدما على رسول الله فكلمه أباذويه فقال شاهنشاه ملك الملوك كسرى
~~قد كتب إلى الملك باذام يأمره أن يبعث اليك من يأتيه بك وقد بعثني اليك
~~لتنطلق معي فن PageV04P269 فعلت كتب لك إلى ملك الملوك ينفعك ويكفه عنك وإن
~~أبيت فهو من قد علمت فهو مهلكك ومهلك قومك ومخرب بلادك ودخلا على رسول الله
~~وقد حلقا لحاهما وأعفيا شواربهما فكره النظر اليهما وقال ويلكما من أمركما
~~بهذا قالا أمرنا ربنا يعنيان كسرى فقال رسول الله ولكن ربي أمرني باعفاء
~~لحيتي وقص شاربي ثم قال ارجعا حتى تأتياني غدا قال وأتى رسول الله الخبر من
~~السماء بان الله قد سلط على كسرى ابنه شيرويه فقتله في شهر كذا وكذا من
~~ليلة كذا وكذا من الليل سلط عليه ابنه شيرويه فقتله قال فدعاهما فأخبرهما
~~فقالا هل تدري ما تقول إنا قد نقمنا عليك ما هو أيسر من هذا فنكتب عنك بهذا
~~ونخبر الملك باذام قال نعم اخبراه ذاك عني وقولا له إن ديني وسلطاني سيبلغ
~~ما بلغ ms1828 كسرى وينتهي إلى الخف والحافر وقولا له إن أسلمت أعطيتك ما تحت يديك
~~وملكتك على قومك من الابناء ثم أعطى خرخرة منطقة فيها ذهب وفضة كان أهداها
~~له بعض الملوك فخرجا من عنده حتى قدما على باذام فاخبراه الخبر فقال والله
~~ما هذا بكلام ملك وإني لارى الرجل نبيا كما يقول وليكونن ما قد قال فلئن
~~كان هذا حقا فهو نبي مرسل وإن لم يكن فسنرى فيه رأيا فلم ينشب باذام أن قدم
~~عليه كتاب شيرويه أما بعد فاني قد قتلت كسرى وما أقتله إلا غضبا لفارس لما
~~كان استحل من قتل أشرافهم ونحرهم في ثغورهم فاذا جاءك كتابي هذا فخذ لي
~~الطاعة ممن قبلك وانطلق إلى الرجل الذي كان كسرى قد كتب فيه فلا تهجه حتى
~~يأتيك أمري فيه فلما انتهى كتاب شيرويه إلى باذام قال إن هذا الرجل لرسول
~~فأسلم وأسلمت الأبناء من فارس من كان منهم باليمن قال وقد قال باذويه
~~لباذام ما كلمت أحدا أهيب عندي منه فقال له باذام هل معه شرط قال لا قال
~~الواقدي رحمه الله وكان قتل كسرى على يدي ابنه شيرويه ليلة الثلاثاء لعشر
~~ليال مضين من جمادى الآخرة من سنة سبع من الهجرة لست ساعات مضت منها
# قلت وفي شعر بعضهم ما يرشد أن قتله كان في شهر الحرام وهو قول بعض
~~الشعراء % قتلوا كسرى بليل محرما % فتولى لم يمتع بكفن % $
# وقال بعض شعراء العرب % وكسرى إذ تقاسمه بنوه % بأسياف كما اقتسم اللحام
~~% % تمخضت المنون له بيوم % أتى ولكل حاملة تمام % $
# وروى الحافظ البيهقي من حديث حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن أبي بكرة
~~أن رجلا من أهل فارس أتى رسول الله فقال رسول الله إن ربي قد قتل الليلة
~~ربك قال وقيل له يعني النبي إنه قد استخلف ابنته فقال لا يفلح قوم تملكهم
~~امرأة قال PageV04P270 البيهقي وروى في حديث دحية بن خليفة أنه لما رجع من
~~عند قيصر وجد عند رسول الله رسل كسرى وذلك أن ms1829 كسرى بعث يتوعد صاحب صنعاء
~~ويقول له ألا تكفيني أمر رجل قد ظهر بأرضك يدعوني إلى دينه لتكفينه أو
~~لأفعلن بك فبعث اليه فقال لرسله أخبروه أن ربي قد قتل ربه الليلة فوجدوه
~~كما قال قال وروى داود بن أبي هند عن عامر الشعبي نحو هذا ثم روى البيهقي
~~من طريق أبي بكر بن عياش عن داود بن أبي هند عن أبيه عن أبي هريرة قال أقبل
~~سعد إلى رسول الله فقال إن في وجه سعد خبرا فقال يا رسول الله هلك كسرة
~~فقال لعن الله كسرى أول الناس هلاكا فارس ثم العرب
# قلت الظاهر أنه لما أخبر رسول الله بهلاك كسرى لذينك الرجلين يعني
~~الاميرين اللذين قدما من نائب اليمن باذام فلما جاء الخبر بوفق ما أخبر به
~~عليه الصلاة والسلام وشاع في البلاد وكان سعد بن أبي وقاص أول من سمع جاء
~~إلى رسول الله فاخبره بوفق إخباره عليه السلام وهكذا بنحو هذا التقدير ذكره
~~البيهقي رحمه الله ثم روى البيهقي من غير وجه عن الزهري أخبرني أبو سلمة بن
~~عبد الرحمن أنه بلغه أن كسرى بينما هو في دسكرة ملكه بعث له أو قيض له عارض
~~يعرض عليه الحق فلم يفجأ كسرى الا برجل يمشي وفي يده عصا فقال يا كسرى هل
~~لك في الاسلام قبل أن أكسر هذه العصا فقال كسرى نعم لا تكسرها فولى الرجل
~~فلما ذهب أرسل كسرى إلى حجابه فقال من اذن لهذا الرجل علي فقالوا ما دخل
~~عليك أحد فقال كذبتم قال فغضب عليهم وتهددهم ثم تركهم قال فلما كان رأس
~~الحول أتى ذلك الرجل ومعه العصا قال يا كسرى هل لك في الاسلام قبل أن أكسر
~~هذه العصا قال نعم لا تكسرها فلما انصرف عند دعا حجابه قال لهم كالمرة
~~الاولى فلما كان العام المستقبل أتاه ذلك الرجل معه العصا فقال هل لك يا
~~كسرى في الاسلام قبل أن أكسر هذه العصا فقال لا تكسرها لا تكسرها فكسرها
~~فأهلك الله كسرى ms1830 عند ذلك وقال الامام الشافعي انبأ ابن عيينة عن الزهري عن
~~سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله قال إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده
~~واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده فوالذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله
~~أخرجه مسلم من حديث ابن عيينة واخرجاه من حديث الزهري به قال الشافعي ولما
~~أتى كسرى بكتاب رسول الله مزقه فقال رسول الله يمزق ملكه وحفظنا أن قيصر
~~أكرم كتاب رسول الله ووضعه في مسك فقال رسول الله ثبت ملكه قال الشافعي
~~وغيره من العلماء ولما كانت العرب تأتي الشام والعراق للتجارة فأسلم من
~~أسلم منهم شكوا خوفهم من ملكي العراق والشام إلى رسول الله فقال اذا هلك
~~كسرى فلا كسرى بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده قال فباد ملك PageV04P271
~~الا كاسرة بالكلية وزال ملك قيصر عن الشام بالكلية وإن ثبت لهم ملك في
~~الجملة ببركة دعاء رسول الله حين عظموا كتابه والله أعلم
# قلت وفي هذا بشارة عظيمة بان ملك الروم لا يعود أبدا إلى أرض الشام وكانت
~~العرب تسمي قيصر لمن ملك الشام مع الجزيرة من الروم وكسرى لمن ملك الفرس
~~والنجاشي لمن ملك الحبشة والمقوقس لمن ملك الاسكندرية وفرعون لمن ملك مصر
~~كافرا وبطليموس لمن ملك الهند ولهم أعلام أجناس غير ذلك وقد ذكرناها في غير
~~هذا الموضع والله أعلم وروى مسلم عن قتيبة وغيره عن أبي عوانة عن سماك عن
~~جابر بن سمرة قال قال رسول الله لتفتحن عصابة من المسلمين كنوز كسرى في
~~القصر الابيض وروى اسباط عن سماك عن جابر بن سمرة مثل ذلك وزاد وكنت أنا
~~وأبي فيهم فأصبنا من ذلك ألف درهم
# | بعثه إلى المقوقس صاحب مدينة الاسكندرية واسمه جريج بن مينا القبطي
# قال يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثني الزهري عن عبد الله بن عبد القاري
~~ان رسول الله بعث حاطب بن أبي بلتعه إلى المقوقس صاحب الاسكندرية فمضى
~~بكتاب رسول الله اليه فقبل الكتاب واكرم حاطبا وأحسن ms1831 نزله وسرحه إلى النبي
~~وأهدى له مع حاطب كسوة وبغله بسرجها وجاريتين احدهما أم إبراهيم واما
~~الاخرى فوهبها رسول الله لمحمد بن قيس العبدي رواه البيهقي ثم روي من طريق
~~عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه ثنا يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه
~~عن جده حاطب بن أبي بلتعة قال بعثني رسول الله إلى المقوقس ملك الاسكندرية
~~قال فجئته بكتاب رسول الله فأنزلني في منزله واقمت عنده ثم بعث الي وقد جمع
~~بطارقته وقال إني سائلك عن كلام فأحب أن تفهم عني قال قلت هلم قال اخبرني
~~عن صاحبك أليس هو نبي قلت بل هو رسول الله قال فما له حيث كان هكذا لم يدع
~~على قومه حيث أخرجوه من بلده إلى غيرها قال فقلت عيسى ابن مريم أليس تشهد
~~انه رسول الله قال بلى قلت فما له حيث اخذوه قومه فأرادوا أن يصلبوه ألا
~~يكون دعا عليهم بان يهلكهم الله حيث رفعه الله إلى السماء الدنيا فقال لي
~~أنت حكيم قد جاء من عند حكيم هذه هدايا أبعث بها معك إلى محمد وارسل معك
~~ببذرقة يبذرقونك إلى مامنك قال فاهدى إلى رسول الله ثلاث جوار منهم أم
~~إبراهيم ابن رسول الله وواحدة وهبها رسول الله لحسان بن ثابت الانصاري
~~وأرسل اليه بطرف من طرفهم وذكر ابن اسحاق أنه أهدى إلى رسول الله أربع جوار
~~احداهن مارية أم إبراهيم والاخرى سيرين التي وهبها لحسان بن ثابت فولدت له
~~عبد الرحمن بن حسان PageV04P272
# قلت وكان في جملة الهدية غلام أسود خصي اسمه مابور وخفين ساذجين أسودين
~~وبغلة بيضاء اسمها الدلدل وكان مابور هذا خصيا ولم يعلموا بأمره بادي الأمر
~~فصار يدخل على مارية كما كان من عاداتهم ببلاد مصر فجعل بعض الناس يتكلم
~~فيهما بسبب ذلك ولا يعلمون بحقيقة الحال وأنه خصي حتى قال بعضهم أنه الذي
~~أمر رسول الله علي بن أبي طالب بقتله فوجده خصيا فتركه والحديث في صحيح
~~مسلم من طريق
# قال ابن اسحاق ms1832 وبعث سليط بن عمرو بن عبدود أخا بني عامر بن لؤي إلى هوذة
~~بن علي صاحب اليمامة وبعث العلاء بن الحضرمي إلى جيفر بن الجلندي وعمار بن
~~الجنلدي الازديين صاحبي عمان
# | غزوة ذات السلاسل
# ذكرها الحافظ البيهقي ها هنا قبل غزوة الفتح فساق من طريق موسى بن عقبة
~~وعروة بن الزبير قالا بعث رسول الله عمرو بن العاص إلى ذات السلاسل من
~~مشارف الشام في بلي وعبد الله ومن يليهم من قضاعة قال عروة بن الزبير وبنو
~~بلي أخوال العاص بن وائل فلما صار إلى هناك خاف من كثرة عدوه فبعث إلى رسول
~~الله يستمده فندب رسول الله المهاجرين الاولين فانتدب أبو بكر وعمر في
~~جماعة من سراة المهاجرين رضي الله عنهم أجمعين وامر عليهم رسول الله أبا
~~عبيدة بن الجراح قال موسى بن عقبة فلما قدموا على عمرو قال أنا أميركم وأنا
~~أرسلت إلى رسول الله استمده بكم فقال المهاجرون بل أنت أمير أصحابك وأبو
~~عبيدة أمير المهاجرين فقال عمرو إنما أنتم مدد أمددته فلما رأى ذلك أبو
~~عبيدة وكان رجل حسن الخلق لين الشيمة قال تعلم يا عمرو أن آخر ما عهد إلى
~~رسول الله أن قال إذا قدمت على صاحبك فتطاوعا وإنك إن عصيتني لأطيعنك فسلم
~~أبو عبيدة الامارة لعمرو بن العاص وقال محمد بن اسحاق حدثني محمد ابن عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن الحصين التميمي قال بعث رسول الله عمرو بن العاص
~~يستنفر العرب إلى الاسلام وذلك أن أم العاص بن وائل كانت من بني بلي فبعثه
~~رسول الله اليهم يتألفهم بذلك حتى إذا كان على ماء بارض جذام يقال له
~~السلاسل وبه سميت تلك الغزوة ذات السلاسل قال فلما كان عليه وخاف بعث إلى
~~رسول الله يستمده فبعث اليه أبا عبيدة بن الجراح PageV04P273 في المهاجرين
~~الاولين فيهم أبو بكر وعمر وقال لأبي عبيدة حين وجهه لا تختلفا فخرج أبو
~~عبيدة حتى اذا قدم عليه قال له عمرو إنما جئت مددا لي فقال له أبو ms1833 عبيدة لا
~~ولكني على ما أنا عليه وأنت على ما أنت عليه وكان أبو عبيدة رجلا لينا سهلا
~~هينا عليه أمر الدنيا فقال له عمرو أنت مددي فقال له أبو عبيدة يا عمرو إن
~~رسول الله قد قال لي لا تختلفا وإنك إن عصيتني أطعتك فقال له عمرو فاني
~~أمير عليك وإنما أنت مدد لي قال فدونك فصلى عمرو بن العاص بالناس وقال
~~الواقدي حدثني ربيعة بن عثمان عن يزيد بن رومان أن أبا عبيدة لما آب إلى
~~عمرو ابن العاص فصاروا خمسمائة فساروا الليل والنهار حتى وطئ بلاد بلي
~~ودوخها وكلما انتهى إلى موضع بلغه أنه قد كان بهذا الموضع جمع فلما سمعوا
~~بك تفرقوا حتى انتهى إلى أقصى بلاد بلي وعذرة وبلقين ولقي في آخر ذلك جمعا
~~ليس بالكثير فاقتتلوا ساعة وتراموا بالنبل ساعة ودمي يومئذ عامر بن ربيعة
~~وأصيب ذراعه وحمل المسلمون عليهم فهزموا وأعجزوا هربا في البلاد وتفرقوا
~~ودوخ عمرو ما هنالك أو قام أياما لا يسمع لهم بجمع ولا مكان صاروا فيه وكان
~~يبعث أصحاب الخيل فيأتون بالشاء والنعم فكانوا ينحرون ويذبحون ولم يكن في
~~ذلك أكثر من ذلك ولم تكن غنائم تقسم وقال أبو داود ثنا ابن المثنى ثنا وهب
~~بن جرير ثنا أبي سمعت يحيى بن ايوب يحدث عن يزيد بن أبي حبيب عن عمران بن
~~أبي أنس عن عبد الرحمن بن جيبر عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة
~~في غزوة ذات السلاسل فاشفقت إن اغتسلت أن أهلك قال فتيممت ثم صليت بأصحابي
~~الصبح فذكروا ذلك لرسول الله فقال يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب قال
~~فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت إني سمعت الله يقول @QB@ ولا تقتلوا
~~أنفسكم إن الله كان بكم رحيما @QE@ فضحك نبي الله ولم يقل شيئا حدثنا محمد
~~بن سلمة ثنا ابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد ابن أبي حبيب عن عمران بن
~~أبي أنس عن عبد الرحمن بن جيبر عن أبي قيس مولى عمرو ms1834 بن العاص وكان على
~~سرية فذكر الحديث بنحوه قال فغسل مغابنه وتوضأ وضوءه للصلاة ثم صلى بهم
~~فذكر نحوه ولم يذكر التيمم قال أبو داود وروى هذه القصة عن الأوزاعي عن
~~حسان بن عطية وقال فيه فتيمم وقال الواقدي حدثني أفلح بن سعيد عن ابن عبد
~~الرحمن بن رقيش عن أبي بكر بن حزم قال كان عمرو بن العاص حين قفلوا احتلم
~~في ليلة باردة كاشد ما يكون من البرد فقال لاصحابه ما ترون والله احتلمت
~~فان اغتسلت مت فدعا بماء فتوضأ وغسل فرجه وتيمم ثم قام فصلى بهم فكان أول
~~من بعث عوف بن مالك بريدا قال عوف فقدمت على رسول الله في السحر وهو يصلي
~~في بيته فسلمت عليه فقال رسول الله عوف بن مالك فقلت عوف بن مالك يا رسول
~~الله قال صاحب الجزور قلت نعم ولم يزد على هذا بعد ذلك شيئا ثم قال أخبرني
~~PageV04P274 فأخبرته بما كان من مسيرنا وما كان من أبي عبيدة وعمرو ومطاوعة
~~أبي عبيدة فقال رسول الله يرحم الله أبا عبيدة بن الجراح قال ثم اخبرته أن
~~عمرا صلى بالناس وهو جنب ومعه ماء لم يزد على ان غسل فرجه وتوضأ فسكت رسول
~~الله فلما قدم عمرو على رسول الله سأله عن صلاته فاخبره فقال والذي بعثك
~~بالحق إني لو اغتسلت لمت ولم أجد بردا قط مثله وقد قال تعالى @QB@ ولا
~~تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما @QE@ قال فضحك رسول الله ولم يبلغنا
~~أنه قال شيئا وقال ابن اسحاق حدثني يزيد بن أبي حبيب عن عوف بن مالك
~~الاشجعي قال كنت في الغزوة التي بعث فيها رسول الله عمر بن العاص وهي غزوة
~~ذات السلاسل فصحبت أبا بكر وعمر فمررت بقوم وهم على جزور قد نحروها وهم لا
~~يقدرون على ان يبعضوها وكنت امرءا جازرا فقلت لهم تعطوني منها عشرا على ان
~~أقسمها بينكم قالوا نعم فأخذت الشفرة فجزأتها مكاني وأخذت منها جزءا فحملته
~~إلى أصحابي فاطبخناه وأكلناه فقال أبو ms1835 بكر وعمر إنى لك هذا اللحم يا عوف
~~فأخبرتهما فقالا لا والله ما أحسنت حين أطعمتنا هذا ثم قاما يتقيآن ما في
~~بطونهما منه فلما أن قفل الناس من ذلك السفر كنت أول قادم على رسول الله
~~فجئته وهو يصلي في بيته فقلت السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته
~~فقال أعوف بن مالك فقلت نعم بأبي أنت وأمي فقال صاحب الجزور ولم يزدني على
~~ذلك شيئا هكذا رواه محمد بن اسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن عوف بن مالك وهو
~~منقطع بل معضل قال الحافظ البيهقي وقد رواه ابن لهيعة وسعيد بن أبي أيوب عن
~~يزيد بن أبي حبيب عن ربيعة بن لقيط عن مالك بن زهدم أظنه عن عوف بن مالك
~~فذكر نحوه إلا أنه قال فعرضته على عمر فسألني عنه فأخبرته فقال قد تعجلت
~~أجرك ولم يأكله ثم حكى عن أبي عبيدة مثله ولم يذكر فيه أبا بكر وتمامه كنحو
~~ما تقدم وقال الحافظ البيهقي انبا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي
~~عمرو قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الاصم ثنا يحيى ابن أبي طالب ثنا
~~علي بن عاصم ثنا خالد الحذاء عن أبي عثمان النهدي سمعت عمرو بن العاص يقول
~~بعثني رسول الله على جيش ذات السلاسل وفي القوم أبو بكر وعمر فحدثت نفسي
~~أنه لم يبعثني على أبي بكر وعمر الا لمنزلة لي عنده قال فأتيته حتى قعدت
~~بين يديه فقلت يا رسول الله من أحب الناس اليك قال عائشة قلت إني لست اسألك
~~عن أهلك قال فأبوها قلت ثم من قال عمر قلت ثم من حتى عدد رهطا قال قلت في
~~نفسي لا أعود أسأل عن هذا وهذا الحديث مخرج في الصحيحين من طريق خالد بن
~~مهران الحذاء عن أبي عثمان النهدي واسمه عبد الرحمن بن مل حدثني عمرو بن
~~العاص أن رسول الله بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت أي الناس أحب
~~إليك قال عائشة قلت فمن ms1836 الرجال قال ابوها قلت ثم من قال ثم عمر بن الخطاب
~~PageV04P275 فعدد رجالا وهذا لفظ البخاري وفي رواية قال عمرو فسكت مخافة أن
~~يجعلني في آخرهم
# | سرية أبي عبيدة إلى سيف البحر
# قال الامام مالك عن وهب بن كيسان عن جابر قال بعث رسول الله بعثا قبل
~~الساحل وأمر عليهم أبا عبيدة بن الجراح وهم ثلثمائة قال جابر وانا فيهم
~~فخرجنا حتى اذا كنا ببعض الطريق فنى الزاد فأتوا أبا عبيدة بازواد ذلك
~~الجيش فجمع كله فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا حتى فني ولم
~~يكن يصيبنا الا تمرة تمرة قال فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين
~~فنيت قال ثم انتهينا إلى البحر فاذا حوت مثل الضرب قال فأكل منه ذلك الجيش
~~ثماني عشر ليلة ثم امر أبو عبيدة بضلعين من أضلاعه فنصبا ثم أمر براحلته ثم
~~مر تحتها فلم يصبهما أخرجاه في الصحيحين من حديث مالك بنحوه وهو في
~~الصحيحين أيضا من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر قال بعثنا
~~رسول الله في ثلثمائة راكب وأميرنا أبو عبيدة بن الجراح نرصد عيرا لقريش
~~فأصابنا جوع شديد حتى أكلنا الخبط فسمى ذلك الجيش جيش الخبط قال ونحر رجل
~~ثلاث جزائر ثم ثلاثا فنهاه أبو عبيدة قال وألقى البحر دابة يقال لها العنبر
~~فأكلنا منها نصف شهر وادهنا حتى ثابت الينا أجسامنا وصلحت ثم ذكر قصة الضلع
~~فقوله في الحديث نرصد عيرا لقريش دليل على أن هذه السرية كانت قبل صلح
~~الحديبية والله أعلم والرجل الذي نحر لهم الجزائر هو قيس بن سعد بن عبادة
~~رضي الله عنهما وقال الحافظ البيهقي أنبأنا أبو بكر بن اسحاق ثنا اسماعيل
~~بن قتيبة ثنا يحيى بن يحيى ثنا أبو خيثمة وهو زهير بن معاوية عن أبي الزبير
~~عن جابر قال بعثنا رسول الله وأمر علينا أبا عبيدة نتلقى عيرا لقريش وزودنا
~~جرابا من تمر لم نجد لنا غيره فكان أبو عبيدة يعطينا تمرة تمرة ms1837 قال فقلت
~~كيف كنتم تصنعون بها قال كنا نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها الماء
~~فتكفينا يومنا إلى الليل وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فنأكله قال
~~فانطلقنا إلى ساحل البحر فرفع لنا على ساحل البحر كهيئة الكثيب الضخم
~~فأتيناه فاذا به دابة تدعى العنبر فقال أبو عبيدة ميتة ثم قال لا بل نحن
~~رسل رسول الله وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا قال فأقمنا عليه شهرا ونحن
~~ثلثمائة حتى سمنا ولقد كنا نغرف من وقب عينه بالقلال الدهن ونقتطع منه
~~القدر كالثور أو كقدر الثور ولقد أخذ منا أبو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فاأعدهم
~~في عينه وأخذ ضلعا من أضلاعه فاقامها ثم رحل أعظم بعير منها فمر تحتها
~~وتزودنا من لحمها وشايق فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله فذكرنا ذلك له
~~فقال هو رزق أخرجه الله لكم فهل معكم شيء من لحمه تطعمونا قال فأرسلنا إلى
~~رسول الله فأكل منه ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى وأحمد بن يونس وابو داود عن
~~النفيلي ثلاثتهم عن ابي PageV04P276 خيثمة زهير بن معاوية الجعفي الكوفي عن
~~أبي الزبير محمد بن مسلم بن تدرس المكي عن جابر بن عبد الله الانصاري به
# قلت ومقتضى أكثر هذه السياقات أن هذه السرية كانت قبل صلح الحديبية ولكن
~~اوردناها ها هنا تبعا للحافظ البيهقي رحمه الله فانه أوردها بعد مؤتة وقبل
~~غزوة الفتح والله أعلم وقد ذكر البخاري بعد غزوة مؤتة سرية اسامة بن زيد
~~إلى الحرقات من جهينة فقال حدثنا عمرو بن محمد ثنا هشيم انبأنا حصين بن
~~جندب ثنا أبو ظبيان قال سمعت أسامة بن زيد يقول بعثنا رسول الله إلى الحرقة
~~فصبحنا القوم فهزمناهم ولحقت أنا ورجل من الانصار رجلا منهم فلما غشيناهم
~~قال لا اله الا الله فكف الانصاري وطعنته برمحي حتى قتلته فلما قدمنا بلغ
~~النبي فقال يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قلت كان متعوذا فما
~~زال يكررها حتى تمنيت أني لم أكن اسلمت ms1838 قبل ذلك اليوم وقد تقدم هذا الحديث
~~والكلام عليه فيما سلف ثم روى البخاري من حديث يزيد بن أبي عبيدة عن سلمة
~~بن الاكوع قال غزوت مع رسول الله سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعوث تسع
~~غزوات علينا مرة أبو بكر ومرة اسامة بن زيد رضي الله عنهما ثم ذكر الحافظ
~~البيهقي ها هنا موت النجاشي صاحب الحبشة على الاسلام ونعى رسول الله له إلى
~~المسلمين وصلاته عليه فروى من طريق مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن
~~أبي هريرة أن رسول الله نعى إلى الناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج
~~بهم إلى المصلى فصف بهم وكبر اربع تكبيرات أخرجاه من حديث مالك وأخرجاه
~~أيضا من حديث ابن جريج عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله مات اليوم رجل
~~صالح فصلوا على أصخمة وقد تقدمت هذه الاحاديث أيضا والكلام عليها ولله
~~الحمد
# قلت والظاهر أن موت النجاشي كان قبل الفتح بكثير فان في صحيح مسلم أنه
~~لما كتب إلى ملوك الآفاق كتب إلى النجاشي وليس هو بالمسلم وزعم آخرون
~~كالواقدي أنه هو والله أعلم وروى الحافظ البيهقي من طريق مسلم بن خالد
~~الزنجي عن موسى بن عقبة عن أبيه عن أم كلثوم قالت لما تزوج النبي أم سلمة
~~قال قد أهديت إلى النجاشي أواق من مسك وحلة وإني لأراه قد مات ولا ارى
~~الهدية الا سترد علي فان ردت علي أظنه قال قسمتها بينكن أو فهي لك قال فكان
~~كما قال رسول الله مات النجاشي وردت الهدية فلما ردت عليه أعطى امرأة من
~~نسائه أوقيه من ذلك المسك وأعطى سائره أم سلمة وأعطاها الحلة والله أعلم
~~PageV04P277 &
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم غزوة الفتح الاعظم وكانت
~~في رمضان سنة ثمان وقد ذكرها الله تعالى في القرآن في غير موضع فقال تعالى
~~@QB@ لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين
~~أنفقوا من بعد ms1839 وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى @QE@ الآية وقال تعالى @QB@
~~إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد
~~ربك واستغفره إنه كان توابا @QE@
# وكان سبب الفتح بعد هدنة الحديبية ما ذكره محمد بن اسحاق حدثني الزهري عن
~~عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم انهما حدثاه جميعا قالا
~~كان في صلح الحديبية أنه من شاء أن يدخل في عقد محمد وعهده دخل ومن شاء أن
~~يدخل في عقد قريش وعهدهم فتواثبت خزاعة وقالوا نحن في عقد محمد وعهده
~~وتواثبت بنو بكر وقالوا نحن ندخل في عقد قريش وعهدهم فمكثوا في تلك الهدنة
~~نحو السبعة أو الثمانية عشر شهرا ثم إن بنى بكر وثبوا على خزاعة ليلا بماء
~~يقال له الوتير وهو قريب من مكة وقالت قريش ما يعلم بنا محمد وهذا الليل
~~وما يرانا من أحد فاعانوهم عليهم بالكراع والسلاح وقاتلوهم معهم للضغن على
~~رسول الله وأن عمرو بن سالم ركب عند ما كان من أمر خزاعة وبني بكر بالوتير
~~حتى قدم على رسول الله يخبر الخبر وقد قال أبيات شعر فلما قدم على رسول
~~الله أنشدها إياه % يا رب إني ناشد محمدا % حلف أبيه وابينا الأتلدا % % قد
~~كنتموا ولدا وكنا والدا % ثمت أسلمنا فلم ينزع يدا % % فانصر رسول الله
~~نصرا أبدا % وادع عباد الله يأتوا مددا % % فيهم رسول الله قد تجردا % إن
~~سيم خسفا وجهه تربدا % % في فيلق كالبحر يجري مزبدا % إن قريشا أخلفوك
~~الموعدا % % ونقضوا ميثاقك المؤكدا % وجعلوا لي في كداء رصدا % % وزعموا أن
~~لست أدعوا أحدا % فهم اذل واقل عددا % % هم بيتونا بالوتير هجدا % وقتلونا
~~ركعا وسجدا % $
# فقال رسول الله نصرت يا عمرو بن سالم فما برح حتى مرت بنا عنانة في
~~السماء فقال PageV04P278 رسول الله إن هذه السحابة لتستهل بنصر بني كعب
~~وامر رسول الله الناس بالجهاز وكتمهم مخرجه وسأل الله أن يعمي على قريش
~~خبره حتى يبغتهم في بلادهم
# قال ابن اسحاق وكان السبب الذي هاجهم أن رجلا ms1840 من بني الحضرمي اسمه مالك
~~بن عباد من حلفاء الاسود بن رزن خرج تاجرا فلما توسط أرض خزاعة عدوا عليه
~~فقتلوه وأخذوا ماله فعدت بنو بكر على رجل من بني خزاعة فقتلوه فعدت خزاعة
~~قبيل الاسلام على بني الاسود بن رزن الدئلي وهم مفخر بني كنانة واشرافهم
~~سلمى وكلثوم وذؤيب فقتلوهم بعرفة عندا نصاب الحرم قال ابن اسحاق وحدثني رجل
~~من الدئل قال كان بنو الاسود بن رزن يودون في الجاهلية ديتين ديتين قال ابن
~~اسحاق فبينا بنو بكر وخزاعة على ذلك إذ حجز بينهم الاسلام فلما كان يوم
~~الحديبية ودخل بنو بكر في عقد قريش ودخلت خزاعة في عقد رسول الله وكانت
~~الهدنة اغتنمها بنو الدئل من بني بكر وأرادوا أن يصيبوا من خزاعة ثأرا من
~~أولئك النفر فخرج نوفل بن معاوية الدئلي في قومه وهو يومئذ سيدهم وقائدهم
~~وليس كل بني بكر تابعه فبيت خزاعة وهم على الوتير ماء لهم فأصابوا رجلا
~~منهم وتحاوزوا واقتتلوا ورفدت قريش بني بكر بالسلاح وقاتل معهم من قريش من
~~قاتل بالليل مستخفيا حتى حاوزوا خزاعة إلى الحرم فلما انتهوا اليه قالت بنو
~~بكر إنا قد دخلنا الحرم إلهك إلهك فقال كلمة عظيمة لا إله اليوم يا بني بكر
~~أصيبوا ثأركم فلعمري إنكم لتسرقون في الحرم أفلا تصيبون ثأركم ولجأت خزاعة
~~إلى دار بديل بن ورقاء بمكة والى دار مولى لهم يقال له رافع وقد قال الاخزر
~~ابن لعط الدئلي في ذلك % ألا هل أتى قصوى الأحابيش أننا % رددنا بني كعب
~~بأفوق ناصل % % حبسناهم في دارة العبد رافع % وعند بديل محبسا غير طائل % %
~~بدار الذليل الآخذ الضيم بعد ما % شفينا النفوس منهم بالمناصل % % حبسناهم
~~حتى اذا طال يومهم % نفخنا لهم من كل شعب بوابل % % نذبحهم ذبح التيوس
~~كأننا % أسود نباري فيهم بالقواصل % % هم ظلمونا واعتدوا في مسيرهم %
~~وكانوا لدى الانصاب أول قاتل % % كأنهم بالجزع إذ يطردونهم % قفا ثور حفان
~~النعام الجوافل % $
# قال فاجابه بديل بن عبد مناة بن سلمة بن عمرو بن الأجب ms1841 وكان يقال له بديل
~~بن أم أصرم فقال % تعاقد قوم يفخرون ولم ندع % لهم سيدا يندوهم غير نافل %
~~% أمن خيفة القوم الاولى تزدريهم % تجيز الوتير خائفا غير آيل % % وفي كل
~~يوم نحن نحبوا حبائنا % لعقل ولا يحبى لنا في المعاقل % PageV04P279 % ونحن
~~صبحنا بالتلاعة داركم % بأسيافنا يسبقن لوم العواذل % % ونحن منعنا بين بيض
~~وعتود % إلى خيف رضوى من مجر القبائل % % ويوم الغميم قد تكفت ساعيا % عبيس
~~فجعناه بجلد حلاحل % % أإن أجمرت في بيتها أم بعضكم % بجعموسها تنزون إن لم
~~نقاتل % % كذبتم وبيت الله ما إن قتلتموا % ولكن تركنا أمركم في بلابل %
# قال ابن اسحاق فحدثني عبد الله بن أبي سلمة أن رسول الله قال كأنكم بأبي
~~سفيان قد جاءكم يشد في العقد ويزيد في المدة قال ابن اسحاق ثم خرج بديل بن
~~ورقاء في نفر من خزاعة حتى قدموا على رسول الله فاخبروه بما أصيب منهم
~~ومظاهرة قريش بني بكر عليهم ثم انصرفوا راجعين حتى لقوا أبا سفيان بعسفان
~~قد بعثته قريش إلى رسول الله يشد في العقد ويزيد في المدة وقد رهبوا للذي
~~صنعوا فلما لقي أبو سفيان بديلا قال من اين أقبلت يا بديل وظن أنه قد اتى
~~رسول الله فقال سرت إلى خزاعة في هذا الساحل في بطن هذا الوادي قال فعمد
~~أبو سفيان إلى مبرك ناقته فأخذ من بعرها ففته فرأى فيه النوى فقال أحلف
~~بالله لقد جاء بديل محما ثم خرج أبو سفيان حتى قدم على رسول الله المدينة
~~فدخل على ابنته أم حبيبة فلما ذهب ليجلس على فراش رسول الله طوته فقال يا
~~بنية ما أدري أرغبت بي عن هذا الفراش أو رغبت به عني فقالت هو فراش رسول
~~الله وأنت مشرك نجس فلم أحب أن تجلس على فراشه فقال يا بنيه والله لقد
~~أصابك بعدي شر ثم ذهب إلى أبي بكر فكلمه أن يكلم له رسول الله فقال ما أنا
~~بفاعل ثم اتى عمر بن الخطاب فكلمه فقال عمر أنا أشفع لكم إلى رسول ms1842 الله
~~فوالله لو لم أجد لكم إلا الذر لجاهدتكم به ثم خرج فدخل على علي بن أبي
~~طالب وعنده فاطمة بنت رسول الله وعندها حسن غلام يدب بين يديهما فقال يا
~~علي إنك امس القوم بي رحما وأقربهم مني قرابة وقد جئت في حاجة فلا أرجعن
~~كما جئت خائبا فاشفع لي إلى رسول الله فقال ويحك أبا سفيان والله لقد عزم
~~رسول الله على أمر ما نستطيع أن نكلمه فيه فالتفت إلى فاطمة فقال يا بنت
~~محمد هل لك أن تأمري بنيك هذا فيجير بين الناس فيكون سيد العرب إلى آخر
~~الدهر فقالت والله ما بلغ ببني ذلك أن يجير بين الناس وما يجير أحد على
~~النبي فقال يأبا الحسن إني ارى الامور قد اشتدت على فانصحني قال والله ما
~~أعلم شيئا يغني عنك ولكنك سيد بني كنانة فقم فأجر بين الناس ثم الحق بارضك
~~فقال أو ترى ذلك مغنيا عني شيئا قال لا والله ما أظن ولكن لا أجد لك غير
~~ذلك فقام أبو سفيان في المسجد فقال أيها الناس إني قد اجرت بين الناس ثم
~~ركب PageV04P280 بعيره فانطلق فلما أن قدم على قريش قالوا ما وراءك قال جئت
~~محمدا فكلمته فوالله ما رد علي شيئا ثم جئت ابن أبي قحافة فوالله ما وجدت
~~فيه خيرا ثم جئت عمر فوجدته أعدى عدو ثم جئت عليا فوجدته ألين القوم وقد
~~أشار علي بأمر صنعته فوالله ما أدري هل يغني عنا شيئا أم لا قالوا بماذا
~~أمرك قال أمرني ان أجير بين الناس ففعلت قالوا هل أجاز ذلك محمد قال لا
~~قالوا ويحك ما زادك الرجل على أن لعب بك فما يغني عنا ما قلت فقال لا والله
~~ما وجدت غير ذلك ( فائدة ) ذكرها السهيلي فتكلم على قول فاطمة في هذا
~~الحديث وما يجير أحد على رسول الله على ما جاء في الحديث ويجير على
~~المسلمين أدناهم قال وجه الجمع بينهما بأن المراد بالحديث من يجير واحدا
~~ونفرا يسيرا وقول فاطمة ms1843 فمن يجير عددا من غزو الامام إياهم فليس له ذلك قال
~~كان سحنون وابن الماجشون يقولان إن أمان المرأة موقوف على إجازة الامام
~~لقوله لام هانئ قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ قال ويروى هذا عن عمرو بن
~~العاص وخالد بن الوليد وقال أبو حنيفة لا يجوز امان العبد وفي قوله عليه
~~السلام ويجير عليهم أدناهم ما يقتضي دخول العبد والمرأة والله أعلم وقد روى
~~البيهقي من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة
~~قال قالت بنو كعب % اللهم إني ناشد محمدا % حلف أبينا وابيه الاتلدا % %
~~فانصر هداك الله نصرا عتدا % وادع عباد الله يأتوا مددا % $
# وقال موسى بن عقبة في فتح مكة ثم إن بني نفاثة من بني الدئل أغاروا على
~~بني كعب وهم في المدة التي بين رسول الله وبين قريش وكانت بنو كعب في صلح
~~رسول الله وكانت بنو نفاثة في صلح قريش فأعانت بنو بكر بني نفاثة وأعانتهم
~~قريش بالسلاح والرقيق واعتزلتهم بنو مدلج ووفوا بالعهد الذي كانوا عاهدوا
~~عليه رسول الله وفي بني الدئل رجلان هما سيداهم سلمى ابن الاسود وكلثوم بن
~~الاسود ويذكرون أن ممن أعانهم صفوان بن أمية وشيبة بن عثمان وسهيل ابن عمرو
~~فاغارت بنو الدئل على بني عمرو وعامتهم زعموا نساء وصبيان وضعفاء الرجال
~~فألجؤهم وقتلوهم حتى أدخلوهم إلى دار بديل بن ورقاء بمكة فخرج ركب من بني
~~كعب حتى اتوا رسول الله فذكروا له الذي اصابهم وما كان من أمر قريش عليهم
~~في ذلك فقال لهم رسول الله ارجعوا فتفرقوا في البلدان وخرج أبو سفيان من
~~مكة إلى رسول الله وتخوف الذي كان فقال يا محمد اشدد العقد وجدد المدة فقال
~~رسول الله ولذلك قدمت هل كان من حدث قبلكم فقال معاذ الله نحن على عهدنا
~~وصلحنا يوم الحديبية لا نغير ولا نبدل فخرج من عند رسول الله واتى أبا بكر
~~فقال جدد العقد وزدنا في المدة فقال أبو بكر جواري في ms1844 جوار رسول
~~PageV04P281 الله والله لو وجدت الذر تقاتلكم لأعنتها عليكم ثم خرج فأتى
~~عمر بن الخطاب فكلمه فقال عمر بن الخطاب ما كان من حلفنا جديد فاخلقه الله
~~وما كان منه مثبتا قطعه الله وما كان منه مقطوعا فلا وصله الله فقال له أبو
~~سفيان جزيت من ذي رحم شرا ثم دخل على عثمان فكلمه فقال عثمان جواري في جوار
~~رسول الله ثم اتبع اشراف قريش يكلمهم فكلهم يقول عقدنا في عقد رسول الله
~~فلما يئس مما عندهم دخل على فاطمة بنت رسول الله فكلمها فقالت إنما أنا
~~امرأة وإنما ذلك إلى رسول الله فقال لها فأمري أحد ابنيك فقالت إنها صبيان
~~ليس مثلهما يجير قال فكلمي عليا فقالت أنت فكلمه فكلم عليا فقال له يأبا
~~سفيان إنه ليس أحد من أصحاب رسول الله يفتات على رسول الله بجوار وأنت سيد
~~قريش واكبرها وأمنعها فأجر بين عشيرتك قال صدقت وأنا كذلك فخرج فصاح ألا
~~إني قد أجرت بين الناس ولا والله ما أظن أن يخفرني أحد ثم دخل على النبي
~~فقال يا محمد إني قد اجرت بين الناس ولا والله ما أظن أن يخفرني أحد ولا
~~يرد جواري فقال أنت تقول يا أبا حنظلة فخرج أبو سفيان على ذلك فزعموا والله
~~أعلم أن رسول الله قال حين أدبر أبو سفيان اللهم خذ على اسماعهم وابصارهم
~~فلا يرونا الا بغتة ولا يسمعوا بنا الا فجأة وقدم أبو سفيان مكة فقالت له
~~قريش ما وراءك هل جئت بكتاب من محمد أو عهد قال لا والله لقد أبى علي وقد
~~تتبعت اصحابه فما رأيت قوما لملك عليهم أطوع منهم له غير أن علي بن أبي
~~طالب قد قال لي التمس جوار الناس عليك ولا تجير أنت عليه وعلى قومك وأنت
~~سيد قريش واكبرها وأحقها أن تخفر جواره فقمت بالجوار ثم دخلت على محمد
~~فذكرت له أني قد اجرت بين الناس وقلت ما أظن أن تخفرني فقال أنت تقول ذلك
~~يا أبا حنظلة فقالوا ms1845 مجيبين له رضيت بغير رضى وجئتنا بما لا يغني عنا ولا
~~عنك شيئا وإنما لعب بك علي لعمر الله ما جوارك بجائز وإن إخفارك عليهم لهين
~~ثم دخل على امرأته فحدثها الحديث فقالت قبحك الله من وافد قوم فمت جئت بخير
~~قال ورأى رسول الله سحابا فقال إن هذه السحاب لتبض بنصر بني كعب فمكث رسول
~~الله ما شاء الله أن يمكث بعد ما خرج أبو سفيان ثم اخذ في الجهاز وأمر
~~عائشة أن تجهزه وتخفي ذلك ثم خرج رسول الله إلى المسجد أو إلى بعض حاجاته
~~فدخل أبو بكر على عائشة فوجد عندها حنطة تنسف وتنقي فقال لها يا بنية لم
~~تصنعين هذا الطعام فسكتت فقال أيريد رسول الله أن يغزو فصمتت فقال يريد بني
~~الاصفر وهم الروم فصمتت قال فلعله يريد أهل نجد فصمتت قال فلعله يريد قريشا
~~فصمتت قال فدخل رسول الله فقال له يا رسول الله اتريد أن تخرج مخرجا قال
~~نعم قال فلعلك تريد بني الاصفر قال لا قال أتريد أهل نجد قال لا قال فلعلك
~~تريد قريشا قال نعم قال أبو PageV04P282 بكر يا رسول الله أليس بينك وبينهم
~~مدة قال الم يبلغك ما صنعوا ببني كعب قال وأذن رسول الله في الناس بالغزو
~~وكتب حاطب بن أبي بلتعة إلى قريش وأطلع الله رسوله على الكتاب وذكر القصة
~~كما سيأتي وقال محمد بن اسحاق وحدثني محمد بن جعفر عن عروة عن عائشة أن أبا
~~بكر دخل على عائشة وهي تغربل حنطة فقال ما هذا امركم رسول الله بالجهاز
~~قالت نعم فتجهر قال والى أين قالت ما سمى لنا شيئا غير أنه قد أمرنا
~~بالجهاز قال ابن اسحاق ثم ان رسول الله أعلم الناس أنه سائر إلى مكة وأمر
~~بالجد والتهيؤ وقال اللهم خذ العيون والاخبار عن قريش حتى نبغتها في بلادها
~~فتجهز الناس فقال حسان بن ثابت يحرض الناس ويذكر مصاب خزاعة % عناني ولم
~~اشهد ببطحاء مكة % رجال بني كعب تحز رقابها % % بأيدي رجال لم ms1846 يسلوا سيوفهم
~~% وقتلى كثير لم تجن ثيابها % % الا ليت شعري هل تنالن نصرتي % سهيل بن
~~عمرو حرها وعقابها % % وصفوان عودا حزمن شفر استه % فهذا أوان الحرب شد
~~عصابها % % فلا تأمننا يا ابن أم مجالد % اذا احتلبت صرفا وأعصل نابها % %
~~ولا تجزعوا منها فإن سيوفنا % لها وقعة بالموت يفتح بابها %
# قصة حاطب بن أبي بلتعة $
# قال محمد بن اسحاق حدثني محمد بن جعفر عن عروة بن الزبير وغيره من
~~علمائنا قالوا لما أجمع رسول الله المسير إلى مكة كتب حاطب بن أبي بلتعة
~~كتابا إلى قريش يخبرهم بالذي أجمع عليه رسول الله من الأمر في السير اليهم
~~ثم أعطاه امرأة زعم محمد بن جعفر أنها من مزينة وزعم لي غيره أنها سارة
~~مولاة لبعض بني عبد المطلب وجعل لها جعلا على أن تبلغه قريشا فجعلته في
~~رأسها ثم فتلت عليه قرونها ثم خرجت به وأتى رسول الله الخبر من السماء بما
~~صنع حاطب فبعث علي بن أبي طالب والزبير بن العوام فقال أدركا امرأة قد كتب
~~معها حاطب بن أبي بلتعة بكتاب إلى قريش يحذرهم ما قد أجمعنا له من أمرهم
~~فخرجا حتى أدركاها بالحليفة حليفة بني أبي أحمد فاستنزلاها فالتمساه في
~~رحلها فلم يجدا فيه شيئا فقال لها علي إني أحلف بالله ما كذب رسول الله ولا
~~كذبنا ولتخرجن لنا هذا الكتاب أو لنكشفنك فلما رأت الجد منه قالت أعرض
~~فأعرض فحلت قرون رأسها فاستخرجت الكتاب منها فدفعته اليه فأتي به رسول الله
~~فدعا رسول الله حاطبا فقال يا حاطب ما حملك على هذا فقال يا رسول الله أما
~~والله إني لمؤمن بالله وبرسوله ما غيرت ولا بدلت ولكنني كنت امرءا ليس لي
~~في القوم من اصل ولا عشيرة وكان لي بين اظهرهم ولد وأهل فصانعتهم عليهم
~~فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله دعني فلأضرب عنقه PageV04P283 فأن الرجل
~~قد نافق فقال رسول الله وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع على أصحاب بدر
~~يوم بدر فقال اعملوا ما ms1847 شئتم فقد غفرت لكم وأنزل الله في حاطب @QB@ يا أيها
~~الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة @QE@ إلى
~~آخر القصة هكذا أورد ابن اسحاق هذه القصة مرسلة وقد ذكر السهيلي أنه كان في
~~كتاب حاطب أن رسول الله قد توجه اليكم ببجيش كالليل يسير كالسيل وأقسم
~~بالله لو سار اليكم وحده لنصره الله عليكم فانه منجز له ما وعده قال وفي
~~تفسير ابن سلام أن حاطبا كتب إن محمدا قد نفر فأنا اليكم وإما إلى غيركم
~~فعليكم الحذر وقد قال البخاري ثنا قتيبة ثنا سفيان عن عمرو بن دينار أخبرني
~~الحسن بن محمد أنه سمع عبيد الله بن أبي رافع سمعت عليا يقول بعثني رسول
~~الله أنا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بها ظعينة
~~معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتى أتينا الروضة فاذا نحن
~~بالظعينة فقلنا أخرجي الكتاب فقالت ما معي فقلنا لتخرجن الكتاب أو لنلقين
~~الثياب قال فأخرجته من عقاصها فأتينا به رسول الله فاذا فيه من حاطب بن أبي
~~بلتعة إلى ناس مكة من المشركين يخبرهم ببعض أمر رسول الله فقال يا حاطب ما
~~هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي إني كنت امرءا ملصقا في قريش يقول كنت
~~حليفا ولم أكن من أنفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات يحمون بها
~~أهليهم وأموالهم فأحببت اذا فاتني ذلك من النسب فيهم أن أتخذ عندهم يدا
~~يحمون قرابتي ولم افعله ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال
~~رسول الله أما إنه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا
~~المنافق فقال إنه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله قد اطلع على من شهد بدرا
~~فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم فانزل الله سورة @QB@ يا أيها الذين
~~آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء @QE@ إلى قوله @QB@ فقد ضل سواء السبيل
~~@QE@ وأخرجه بقية الجماعة الا ابن ماجه من حديث سفيان بن عيينة ms1848 وقال
~~الترمذي حسن صحيح وقال الامام أحمد ثنا حجين ويونس قالا حدثنا ليث بن سعد
~~عن أبي الزبير عن جابر ابن عبد الله أن حاطب بن أبي بلتعة كتب إلى اهل مكة
~~يذكر أن رسول الله اراد غزوهم فدل رسول الله على المرأة التي معها الكتاب
~~فأرسل اليها فأخذ كتابها من رأسها وقال يا حاطب أفعلت قال نعم قال أما إني
~~لم افعله غشا لرسول الله ولا نفاقا قد علمت أن الله مظهر رسوله ومتم له
~~أمره غير أني كنت غريبا بين ظهرانيهم وكانت والدتي معهم فأردت أن أتخذ يدا
~~عندهم فقال له عمر ألا أضرب راس هذا فقال أتقتل رجلا من أهل بدر وما يدريك
~~PageV04P284 لعل الله اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم تفرد بهذا
~~الحديث من هذا الوجه الامام أحمد وإسناده على شرط مسلم ولله الحمد
# | فصل
# قال ابن اسحاق فحدثني محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة عن ابن عباس قال ثم مضى رسول الله لسفره واستخلف على المدينة
~~أبا رهم كلثوم بن حصين بن عتبة بن خلف الغفاري وخرج لعشر مضين من شهر رمضان
~~فصام وصام الناس معه حتى اذا كان بالكديد ببن عسفان وأمج افطر ثم مضى حتى
~~نزل مر الظهران في عشرة آلاف من المسلمين وقال عروة بن الزبير كان معه اثنا
~~عشر ألفا وكذا قال الزهري وموسى بن عقبة فسبعت سليم وبعضهم يقول ألفت سليم
~~وألفت مزينة وفي كل القبائل عدد وإسلام وأوعب مع رسول الله المهاجرون
~~والانصار فلم يتخلف عنه منهم أحد وروى البخاري عن محمود عن عبد الرزاق عن
~~معمر عن الزهري نحوه وقد روى البيهقي من حديث عاصم بن علي عن الليث بن سعد
~~عن عقيل عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس أن رسول الله
~~غزا غزوة الفتح في رمضان قال وسمعت سعيد بن المسيب يقول مثل ذلك لا أدري
~~اخرج في ليال من شعبان فاستقبل ms1849 رمضان أو خرج في رمضان بعد ما دخل غير أن
~~عبيد الله بن عبد الله أخبرني أن ابن عباس قال صام رسول الله حتى بلغ
~~الكديد الماء الذي بين قديد وعسفان أفطر فلم يزل يفطر حتى انصرم الشهر
~~ورواه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن الليث غير أنه لم يذكر الترديد بين
~~شعبان ورمضان وقال البخاري ثنا علي بن عبد الله ثنا جرير عن منصور عن مجاهد
~~عن طاووس عن ابن عباس قال سافر رسول الله في رمضان فصام حتى بلغ عسفان ثم
~~دعا بأناء فشرب نهارا ليراه الناس فأفطر حتى قدم مكة قال وكان ابن عباس
~~يقول صام رسول الله في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر وقال يونس عن
~~ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال مضى رسول
~~الله لسفره الفتح واستعمل على المدينة أبا رهم كلثوم ابن الحصين الغفاري
~~وخرج لعشر مضين من رمضان فصام وصام الناس معه حتى أتى الكديد بين عسفان
~~وأمج فأفطر ودخل مكة مفطرا فكان الناس يرون آخر الأمرين من رسول الله الفطر
~~وأنه نسخ ما كان قبله قال البيهقي فقوله خرج لعشر من رمضان مدرج في الحديث
~~وكذلك ذكره عبد الله بن ادريس عن ابن اسحاق ثم روى من طريق يعقوب بن سفيان
~~عن جابر عن يحيى عن صدقة عن ابن اسحاق أنه قال خرج رسول الله لعشر مضين من
~~رمضان سنة ثمان ثم روى PageV04P285 البيهقي من حديث أبي اسحاق الفزاري عن
~~محمد بن أبي حفصة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال كان
~~الفتح لثلاث عشر خلت من شهر رمضان قال البيهقي وهذا الادراج وهم إنما هو من
~~كلام الزهري ثم روى من طريق ابن وهب عن يونس عن الزهري قال قال غزا رسول
~~الله غزوة الفتح فتح مكة فخرج من المدينة في رمضان ومعه من المسلمين عشرة
~~آلاف وذلك على رأس ثماني سنين ونصف سنة ms1850 من مقدمه المدينة وافتتح مكة لثلاث
~~عشرة بقين من رمضان وروى البيهقي من طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن
~~عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس أن رسول الله خرج في رمضان ومعه عشرة
~~آلاف من المسلمين فصام حتى بلغ الكديد ثم افطر فقال الزهري وإنما يؤخذ
~~بالأحدث فالأحدث قال الزهري فصبح رسول الله مكة لثلاث عشرة ليلة خلت من
~~رمضان ثم عزاه في الصحيحين من طريق عبد الرزاق والله أعلم وروى البيهقي من
~~طريق سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن عطية بن قيس عن أبي سعيد الخدري قال
~~آذننا رسول الله بالرحيل عام الفتح لليلتين خلتا من رمضان فخرجنا صواما حتى
~~بلغنا الكديد فأمرنا رسول الله بالفطر فاصبح الناس مرحى منهم الصائم ومنهم
~~المفطر حتى اذا بلغنا المنزل الذى نلقى العدو أمرنا بالفطر فأفطرنا أجمعين
~~وقد رواه الامام أحمد عن أبي المغيرة عن سعيد بن عبد العزيز حدثني عطية بن
~~قيس عمن حدثه عن أبي سعيد الخدري قال آذننا رسول الله بالرحيل عام الفتح
~~لليلتين خلتا من رمضان فخرجنا صواما حتى بلغنا الكديد فأمرنا رسول الله
~~بالفطر فأصبح الناس منهم الصائم ومنهم المفطر حتى اذا بلغ أدنى منزل يلقى
~~العدو أمرنا بالفطر فأفطرنا أجمعون
# قلت فعلى ما ذكره الزهري من أن الفتح كان يوم الثالث عشر من رمضان وما
~~ذكره أبو سعيد من انهم خرجوا من المدينة في ثاني شهر رمضان يقتضي أن مسيرهم
~~كان بين مكة والمدينة في إحدى عشرة ليلة ولكن روى البيهقي عن أبي الحسين بن
~~الفضل عن عبد الله بن جعفر عن يعقوب ابن سفيان عن الحسن بن الربيع عن ابن
~~إدريس عن محمد بن اسحاق عن الزهري ومحمد بن علي ابن الحسين وعاصم بن عمر بن
~~قتادة وعمرو بن شعيب وعبد الله بن أبي بكر وغيرهم قالوا كان فتح مكة في عشر
~~بقيت من شهر رمضان سنة ثمان قال أبو داود الطيالسي ثنا وهيب عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه عن ms1851 جابر عن عبد الله قال خرج رسول الله عام الفتح صائما حتى
~~أتى كراع الغميم والناس معه مشاة وركبانا وذلك في شهر رمضان فقيل يا رسول
~~الله إن الناس قد اشتد عليهم الصوم وإنما ينظرون كيف فعلت فدعا رسول الله
~~بقدح فيه ماء فرفعه فشرب والناس ينظرون فصام بعض الناس وأفطر البعض حتى
~~أخبر النبي أن بعضهم صائم فقال رسول الله PageV04P286 أولئك العصاة وقد
~~رواه مسلم من حديث الثقفي والدراوردي عن جعفر بن محمد وروى الامام أحمد من
~~حديث محمد بن اسحاق حدثني بشير بن يسار عن ابن عباس قال خرج رسول الله عام
~~الفتح في رمضان فصام وصام المسلمون معه حتى اذا كان بالكديد دعا بماء في
~~قعب وهو على راحلته فشرب والناس ينظرون يعلمهم أنه قد أفطر فأفطر المسلمون
~~تفرد به أحمد
# | فصل
# في اسلام العباس بن عبد المطلب عم النبي وأبي سفيان بن الحارث بن عبد
~~المطلب ابن عم رسول الله وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي أخي أم
~~سلمة أم المؤمنين وهجرتهم إلى رسول الله فوجدوه في اثناء الطريق وهو ذاهب
~~إلى فتح مكة
# قال ابن اسحاق وقد كان العباس بن عبد المطلب لقي رسول الله ببعض الطريق
~~قال ابن هشام لقيه بالجحفة مهاجرا بعياله وقد كان قبل ذلك مقيما بمكة على
~~سقايته ورسول الله عنه راض فيما ذكره ابن شهاب الزهري قال ابن اسحاق وقد
~~كان أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وعبد الله بن أبي أمية قد لقيا رسول
~~الله أيضا بنيق العقاب فيما بين مكة والمدينة والتمسا الدخول عليه فكلمته
~~أم سلمة فيهما فقالت يا رسول الله إن ابن عمك وابن عمتك وصهرك قال لا حاجة
~~لي بهما أما ابن عمي فهتك عرضي وأما ابن عمتي فهو الذي قال لي بمكة ما قال
~~قال فلما خرج اليهما الخبر بذلك ومع أبي سفيان بنى له فقال والله ليأذنن لي
~~أو لآخذن بيد بني هذا ثم لنذهبن في الأرض ثم نموت عطشا ms1852 وجوعا فلما بلغ ذلك
~~النبي رق لهما ثم أذن لهما فدخلا عليه فأسلما وأنشد أبو سفيان قوله في
~~إسلامه واعتذر اليه مما كان مضى منه % لعمرك أني يوم أحمل راية % لتغلب خيل
~~اللات خيل محمد % % لكالمدلج الحيران أظلم ليله % فهذا أواني حين أهدى
~~وأهتدي % % هدى بي هاد غير نفسي ونالني % مع الله من طردت كل مطرد % % أصد
~~وأنأى جاهدا عن محمد % وأدعى وإن لم أنتسب من محمد % % هموا ما هموا من لم
~~يقل بهواهم % وإن كان ذا رأي يلم ويفند % % أريد لأرضيهم ولست بلائط % مع
~~القوم ما لم أهد في كل مقعد % % فقل لثقيف لا أريد قتالها % وقل لثقيف تلك
~~عيري أوعدي % PageV04P287 % فما كنت في الجيش الذي نال عامر % وما كان عن
~~جري لساني ولا يدي % % قبائل جاءت من بلاد بعيدة % نزائع جاءت من سهام
~~وسردد % $
# قال ابن اسحاق فزعموا أنه حين أنشد رسول الله ونالني مع الله من طردت كل
~~مطرد ضرب رسول الله بيده في صدره وقال أنت طردتني كل مطرد
# | فصل
# ولما انتهى رسول الله إلى مر الظهران نزل فيه فأقام كما روى البخاري عن
~~يحيى بن بكير عن الليث ومسلم عن أبي الطاهر عن ابن وهب كلاهما عن يونس عن
~~الزهري عن أبي سلمة عن جابر قال كنا مع رسول الله بمر الظهران نجتني الكباث
~~وإن رسول الله قال عليكم بالاسود منه فأنه أطيب قالوا يا رسول الله أكنت
~~ترعى الغنم قال نعم وهل من نبي الا وقد رعاها وقال البيهقي عن الحاكم عن
~~الاصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن سنان بن إسماعيل عن أبي
~~الوليد سعيد بن مينا قال لما فرغ أهل مكة ورجعوا أمرهم رسول الله بالمسير
~~إلى مكة فلما انتهى إلى مر الظهران نزل بالعقبة فارسل الجناة يجتنون الكباث
~~فقلت لسعيد وما هو قال ثمر الاراك قال فانطلق ابن مسعود فيمن يجتني قال
~~فجعل أحدهم اذا أصاب حبة طيبة قذفها في فيه وكانوا ينظرون إلى دقة ساقي ابن ms1853
~~مسعود وهو يرقى في الشجرة فيضحكون فقال رسول الله تعجبون من دقة ساقيه
~~فوالذي نفسي بيده لهما أثقل في الميزان من أحد وكان ابن مسعود ما اجتنى من
~~شيء جاء به وخياره إلى رسول الله فقال في ذلك % هذا جناي وخياره فيه % إذ
~~كل جان يده إلى فيه % $
# وفي الصحيحين عن أنس قال أنفجنا أرنبا ونحن بمر الظهران فسعى القوم
~~فلغبوا فادركتها فأخذتها فأتيت بها أبا طلحة فذبحها وبعث إلى رسول الله
~~بوركها وفخذيها فقبله وقال ابن اسحاق ونزل رسول الله مر الظهران وقد عميت
~~الاخبار عن قريش فلا يأتيهم خبر عن رسول الله ولا يدرون ما رسول الله فاعل
~~وخرج في تلك الليالي أبو سفيان بن حرب وحكيم ابن حزام وبديل بن ورقاء
~~يتجسسون الاخبار وينظرون هل يجدون خبرا أو يسمعون به وذكره ابن لهيعة عن
~~أبي الاسود عن عروة أن رسول الله بعث بين يديه عيونا خيلا يقتصون العيون
~~وخزاعة لا تدع أحدا يمضي وراءها فلما جاء أبو سفيان واصحابه أخذتهم خيل
~~المسلمين وقام اليه عمر يجأ في عنقه حتى أجاره العباس بن عبد المطلب وكان
~~صاحبا لابي سفيان قال ابن اسحاق وقال العباس حين نزل رسول الله مر الظهران
~~قلت واصباح قريش والله لئن دخل رسول الله PageV04P288 مكة عنوة قبل أن
~~يأتوه فيستأمنوه إنه لهلاك قريش إلى آخر الدهر قال فجلست على بغلة رسول
~~الله البيضاء فخرجت عليها حتى جئت الأراك فقلت لعلي أجد بعض ألحطابه أو
~~صاحب لبن أو ذا حاجة يأتي مكة فيخبرهم بمكان رسول الله يخرجوا اليه
~~فيستأمنوه قبل ان يدخل عليهم عنوة قال فوالله إني لاسير عليها وألتمس ما
~~خرجت له إذ سمعت كلام أبي سفيان وبديل بن ورقاء وهما يتراجعان وأبو سفيان
~~يقول ما رأيت كالليلة نيرانا قط ولا عسكرا قال يقول بديل هذه والله خزاعة
~~حمشتها الحرب قال يقول أبو سفيان خزاعة أذل واقل من أن تكون هذه نيرانها
~~وعسكرها قال فعرفت صوته فقلت يا أبا حنظلة فعرف صوتي فقال أبو ms1854 الفضل قال
~~قلت نعم قال مالك فدى لك أبي وامي قال قلت ويحك يا أبا سفيان هذا رسول الله
~~في الناس فقال واصباح قريش والله فما الحيلة فداك أبي وأمي قال قلت والله
~~لئن ظفر بك ليضربن عنقك فاركب في عجز هذه البغلة حتى آتي بك رسول الله
~~فأستأمنه لك قال فركب خلفي ورجع صاحباه وقال عروة بل ذهبا إلى النبي فأسلما
~~وجعل يستخبرهما عن أهل مكة وقال الزهري وموسى بن عقبة بل دخلوا مع العباس
~~على رسول الله [ قال ابن اسحاق قال فجئت به كلما مررت بنار من نيران
~~المسلمين قالوا من هذا فاذا رأوا بغلة رسول الله وأنا عليها قالوا عم رسول
~~الله على بغلة رسول الله حتى مررت بنار عمر بن الخطاب فقال من هذا وقام الي
~~فلما رأى أبا سفيان على عجز الدابة قال أبو سفيان عدو الله [ الحمد لله
~~الذي أمكن منك بغير عقد ولا عهد وزعم عروة بن الزبير أن عمر وجأ في رقبة
~~أبي سفيان واراد قتله فمنعه منه العباس وهكذا ذكر موسى بن عقبة عن الزهري
~~أن عيون رسول الله أخذوهم بأزمة جمالهم فقالوا من أنتم قالوا وفد رسول الله
~~فلقيهم العباس فدخل على رسول الله فحادثهم عامة الليل ثم دعاهم إلى شهادة
~~أن لا اله الا الله فشهدو وأن محمدا رسول الله فشهد حكيم وبديل وقال أبو
~~سفيان ما أعلم ذلك ثم اسلم بعد الصبح ثم سألوه أن يؤمن قريشا فقال من دخل
~~دار أبي سفيان فهو آمن وكانت باعلا مكة ومن دخل دار حكيم بن حزام فهو آمن
~~وكانت باسفل مكة ومن أغلق بابه فهو آمن قال العباس ] ثم خرج عمر يشتد نحو
~~رسول الله وركضت البغلة فسبقته بما تسبق الدابة البطيئة الرجل البطيء قال
~~فاقتحمت عن البغلة فدخلت على رسول الله ودخل عليه عمر فقال يا رسول الله هذ
~~أبو سفيان قد امكن الله منه بغير عقد ولا عهد فدعني فلاضرب عنقه قال قلت يا
~~رسول إني قد اجرته ms1855 ثم جلست إلى رسول الله فأخذت برأسه فقلت والله لا يناجيه
~~الليله دوني رجل فلما أكثر عمر في شأنه قال قلت مهلا يا عمر فوالله أن لو
~~كان من رجال بني عدي بن كعب ما قلت هذا ولكنك قد عرفت PageV04P289 أنه من
~~رجال بني عبد مناف فقال مهلا يا عباس فوالله لاسلامك يوم اسلمت كان أحب الي
~~من اسلام الخطاب لو اسلم وما بي الا أني قد عرفت أن إسلامك كان أحب إلى
~~رسول الله من اسلام الخطاب [ لو اسلم ] فقال رسول الله اذهب به يا عباس إلى
~~رحلك فاذا أصبحت فأتني به قال فذهبت به إلى رحلي فبات عندي فلما أصبح غدوت
~~به إلى رسول الله فلما [ رآه قال ] ويحك يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم
~~أنه لا اله الا الله فقال بأبي أنت وأمي ما أحلمك وأكرمك وأوصلك أما هذه
~~والله فان في النفس منها حتى الآن شيئا فقال له العباس ويحك أسلم واشهد أن
~~لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله قبل أن تضرب عنقك قال فشهد شهادة الحق
~~فأسلم قال العباس فقلت يا رسول الله إن أبا سفيان رجل يحب هذا الفخر فاجعل
~~له شيئا قال نعم من دخل دار أبي سفيان فهو آمن [ زاد عروة ومن دخل دار حكيم
~~بن حزام فهو آمن وهكذا قال موسى بن عقبة عن الزهري ] ومن أغلق عليه بابه
~~فهو آمن ومن دخل المسجد فهو آمن فلما ذهب لينصرف قال رسول الله يا عباس
~~احبسه بمضيق الوادي عند خطم الجبل حتى تمر به جنود الله فيراها [ وذكر موسى
~~بن عقبة عن الزهري أن أبا سفيان وبديلا وحكيم بن حزام كانوا وقوفا مع
~~العباس عند خطم الجبل وذكر أن سعدا لما قال لابي سفيان اليوم يوم الملحمة
~~اليوم تستحل الحرمة فشكى أبو سفيان إلى رسول الله فعزله عن راية الانصار
~~وأعطاها الزبير بن العوام فدخل بها من أعلا مكة وغرزها بالحجون ودخل خالد
~~من أسفل مكة فلقيه بنو ms1856 بكر وهذيل فقتل من بني بكر عشرين ومن هذيل ثلاثة أو
~~أربعة وانهزموا فقتلوا بالحزورة حتى بلغ قتلهم باب المسجد ] قال العباس
~~فخرجت بأبي سفيان حتى حبسته بمضيق الوادي حيث أمرني رسول الله أن أحبسه قال
~~ومرت القبائل على راياتها كلما مرت قبيلة قال يا عباس من هؤلاء فأقول سليم
~~فيقول لي مالي ولسليم ثم تمر به قبيلة فيقول يا عباس من هؤلاء فأقول مزينة
~~فيقول مالي ولمزينة حتى نفذت القبائل ما تمر به قبيلة إلا سألني عنها فاذا
~~أخبرته قال مالي ولبني فلان حت مر رسول الله في كتيبته الخضراء وفيها
~~المهاجرون والانصار لا يرى منهم الا الحدق من الحديد فقال سبحان الله يا
~~عباس من هؤلاء قال قلت هذا رسول الله في المهاجرين والانصار قال ما لأحد
~~بهؤلاء من قبل ولا طاقة والله يا أبا الفضل لقد أصبح ملك ابن أخيك الغداة
~~عظيما قال قلت يأبا سفيان إنها النبوة قال فنعم إذن قال قلت النجاء إلى
~~قومك حتى إذا جاءهم صرخ بأعلا صوته يا معشر قريش هذا محمد قد جاءكم فيما لا
~~قبل PageV04P290 لكم به فمن دخل دار أبي سفيان فهو آمن فقامت اليه هند بنت
~~عتبة فاخذت بشاربه فقالت اقتلوا الحميت الدسم الأحمس قبح من طليعة قوم فقال
~~أبو سفيان ويلكم لا تغرنكم هذه من أنفسكم فانه قد جاءكم ما لا قبل لكم به
~~من دخل دار أبي سفيان فهو آمن قالوا قاتلك الله وما تغني عنا دارك قال ومن
~~أغلق عليه بابه فهو آمن ومن دخل المسجد فهو آمن فتفرق الناس إلى دورهم والى
~~المسجد [ وذكر عروة بن الزبير أن رسول الله لما مر بأبي سفيان قال له إني
~~لأرى وجوها كثيرة لا أعرفها لقد كثرت هذه الوجوه علي فقال له رسول الله أنت
~~فعلت هذا وقومك إن هؤلاء صدقوني إذ كذبتموني ونصروني إذ أخرجتموني ثم شكى
~~اليه قول سعد بن عبادة حين مر عليه فقال يا أبا سفيان اليوم يوم الملحمة
~~اليوم تستحل الحرمة فقال ms1857 رسول الله كذب سعد بل هذا يوم يعظم الله فيه
~~الكعبة ويوم تكسى فيه الكعبة وذكر عروة أن أبا سفيان لما أصبح صبيحة تلك
~~الليلة التي كان عند العباس ورأى الناس يجنحون للصلاة وينتشرون في استعمال
~~الطهارة خاف وقال للعباس ما بالهم قال إنهم سمعوا النداء فهم ينتشرون
~~للصلاة فلما حضرت الصلاة ورآهم يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده قال يا عباس
~~ما يأمرهم بشيء إلا فعلوه قال نعم والله لو أمرهم بترك الطعام والشراب
~~لأطاعوه وذكر موسى بن عقبة عن الزهري أنه لما توضأ رسول الله جعلوا يتكففون
~~فقال يا عباس ما رأيت كالليلة ولا ملك كسرى وقيصر ] وقد روى الحافظ البيهقي
~~عن الحاكم وغيره عن الاصم عن أحمد بن الجبار عن يونس بن بكير عن ابن اسحاق
~~حدثني الحسين ابن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمة عن ابن عباس فذكر
~~هذه القصة بتمامها كما أوردها زياد البكائي عن ابن اسحاق منقطعة فالله أعلم
~~على أنه قد روى البيهقي من طريق أبي بلال الاشعري عن زياد البكائي عن محمد
~~بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس قال جاء العباس بابي سفيان
~~إلى رسول الله قال فذكر القصة الا أنه ذكر أنه أسلم ليلته قبل أن يصبح بين
~~يدي رسول الله وأنه لما قال له رسول الله من دخل دار أبي سفيان فهو آمن قال
~~أبو سفيان وما تسع داري فقال ومن دخل الكعبة فهو آمن قال وما تسع الكعبة
~~فقال ومن دخل المسجد فهو آمن قال وما تسع المسجد فقال ومن اغلق عليه بابه
~~فهو آمن فقال أبو سفيان هذه واسعة وقال البخاري حدثنا عبيد بن اسماعيل ثنا
~~أبو اسامة عن هشام عن أبيه قال لما سار رسول الله عام الفتح فبلغ ذلك قريشا
~~خرج أبو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يلتمسون الخبر عن رسول
~~الله فأقبلوا يسيرون حتى أتوا مر الظهران فاذا هم بنيران كأنها نيران عرفة
~~فقال أبو سفيان ms1858 ما هذه كانها نيران عرفة فقال بديل بن ورقاء نيران بني
~~PageV04P291 عمرو فقال أبو سفيان عمرو اقل من ذلك فرآهم ناس من حرس رسول
~~الله فأدركوهم فأخذوهم فأتوا بهم رسول الله فأسلم أبو سفيان فلما سار قال
~~للعباس احبس أبا سفيان عند خطم الجبل حتى ينظر إلى المسلمين فحبسه العباس
~~فجعلت القبائل تمر مع رسول الله تمر كتيبة كتيبة على أبي سفيان فمرت كتيبة
~~فقال يا عباس من هذه قال هذه غفار قال مالي ولغفار ثم مرت جهينة فقال مثل
~~ذلك ثم مرت سعد بن هذيم فقال مثل ذلك ومرت سليم فقال مثل ذلك حتى أقبلت
~~كتيبة لم ير مثلها فقال من هذه قال هؤلاء الانصار عليهم سعد بن عبادة معه
~~الراية فقال سعد بن عبادة يا أبا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل
~~الكعبة فقال أبو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار ثم جاءت كتيبة وهي اقل
~~الكتائب فيهم رسول الله وأصحابه وراية رسول الله مع الزبير بن العوام فلما
~~مر رسول الله بأبي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة فقال ما قال قال
~~كذا وكذا فقال كذب سعد ولكن هذا يوم يعظم الله الكعبة ويوم تكسى فيه الكعبة
~~وأمر رسول الله أن تركز رايته بالحجون قال عروة اخبرني نافع بن جبير بن
~~مطعم قال سمعت العباس يقول للزبير بن العوام ها هنا أمر رسول الله أن تركز
~~الراية قال نعم قال وأمر رسول الله خالد بن الوليد أن يدخل من أعلا مكة من
~~كداء ودخل رسول الله من كدى فقتل من خيل خالد بن الوليد يومئذ رجلان حنيش
~~بن الأشعر وكرز بن جابر الفهري وقال أبو داود ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا
~~يحيى بن آدم ثنا ادريس عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة عن ابن عباس أن رسول الله عام الفتح جاءه العباس بن عبد
~~المطلب بأبي سفيان بن حرب فأسلم بمر الظهران فقال له العباس ms1859 يا رسول الله
~~إن أبا سفيان رجل يحب هذا الفخر فلو جعلت له شيئا قال نعم من دخل دار أبي
~~سفيان فهو آمن ومن أغلق بابه فهو آمن
# | صفة دخوله مكة
# ثبت في الصحيحين من حديث مالك عن الزهري عن أنس أن رسول الله دخل مكة
~~وعلى رأسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال إن ابن خطل متعلق باستار الكعبة
~~فقال اقتلوه قال مالك ولم يكن رسول الله فيما نرى والله أعلم محرما وقال
~~أحمد ثنا عفان ثنا حماد انبأ أبو الزبير عن جابر أن رسول الله دخل يوم فتح
~~مكة وعليه عمامة سوداء ورواه أهل السنن الأربعة من حديث حماد بن سلمة وقال
~~الترمذي حسن صحيح ورواه مسلم عن قتيبة ويحيى بن يحيى عن معاوية بن عمار
~~الدهني عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله دخل مكة وعليه عمامة سوداء من
~~غير إحرام وروى مسلم من حديث أبي أسامة عن مساور الوراق عن جعفر بن عمرو بن
~~PageV04P292 حريث عن أبيه قال كأني انظر إلى رسول الله يوم فتح مكة وعليه
~~عمامة حرقانية سوداء قد أرخى طرفها بين كتفيه وروى مسلم في صحيحه والترمذي
~~والنسائي من حديث عمار الدهني عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله دخل مكة
~~وعليه عمامة سوداء وروى أهل السنن الأربعة من حديث يحيى بن آدم عن شريك
~~القاضي عن عمار الدهني عن أبي الزبير عن جابر قال كان لواء رسول الله يوم
~~دخل مكة ابيض وقال ابن اسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عائشة كان لواء
~~رسول الله يوم الفتح أبيض ورايته سوداء تسمى العقاب وكانت قطعة من مرط مرجل
~~وقال البخاري ثنا أبو الوليد ثنا شعبة عن عبد الله بن قرة قال سمعت عبد
~~الله بن مغفل يقول رأيت رسول الله يوم فتح مكة على ناقته وهو يقرأ سورة
~~الفتح يرجع وقال لولا أن يجتمع الناس حولي لرجعت كما رجع وقال محمد بن
~~اسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر ms1860 أن رسول الله لما انتهى إلى ذي طوى وقف
~~على راحلته معتجرا بشقة برد حبرة حمراء وأن رسول الله ليضع رأسه تواضعا لله
~~حين رأى ما أكرمه الله به من الفتح حتى أن عثنونه ليكاد يمس واسطة الرحل
~~وقال الحافظ البيهقي أنبا أبو عبد الله الحافظ أنبا دعلج بن أحمد ثنا أحمد
~~بن علي الابار ثنا عبد الله بن أبي بكر المقدسي ثنا جعفر بن سليمان عن ثابت
~~عن أنس قال دخل رسول الله مكة يوم الفتح وذقنه على راحلته متخشعا وقال انبا
~~أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن بالويه ثنا أحمد بن صاعد ثنا اسماعيل
~~بن أبي الحارث ثنا جعفر بن عون ثنا اسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن ابن
~~مسعود أن رجلا كلم رسول الله يوم الفتح فأخذته الرعدة فقال هون عليك فإنما
~~أنا ابن امرأة من قريش تأكل القديد قال وهكذا رواه محمد بن سليمان بن فارس
~~وأحمد بن يحيى ابن زهير عن اسماعيل بن أبي الحارث موصولا ثم رواه عن أبي
~~زكريا المزكي عن أبي عبد الله محمد ابن يعقوب عن محمد بن عبد الوهاب عن
~~جعفر بن عون عن اسماعيل بن قيس مرسلا وهو المحفوظ وهذا التواضع في هذا
~~الموطن عند دخوله مكة في مثل هذا الجيش الكثيف العرمرم بخلاف ما اعتمده
~~سفهاء بني اسرائيل حين أمروا أن يدخلوا باب بيت المقدس وهم سجود أي ركع
~~يقولون حطة فدخلوا يزحفون على استاههم وهم يقولون حنطة في شعرة وقال
~~البخاري ثنا القاسم بن خارجة ثنا حفص بن ميسرة عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة أخبرته أن رسول الله دخل عام الفتح من كداء التي باعلا مكة تابعه أبو
~~اسامة ووهب في كداء حدثنا عبيد بن اسماعيل ثنا أبو اسامة عن هشام عن أبيه
~~دخل رسول الله عام الفتح من أعلا مكة من كداء وهو أصح إن أراد أن المرسل
~~أصح من المسند المتقدم انتظم الكلام والا فكداء بالمد هي المذكورة في ms1861
~~الروايتين وهي في أعلا مكة وكدى مقصور في أسفل مكة وهذا هو المشهور والأنسب
~~وقد تقدم أنه عليه السلام PageV04P293 بعث خالد بن الوليد من أعلا مكة ودخل
~~هو عليه السلام من اسفلها من كدى وهو في صحيح البخاري والله أعلم وقد قال
~~البيهقي أنبا أبو الحسين بن عبدان أنبا أحمد بن عبيد الصفار ثنا عبد الله
~~بن إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا معن ثنا عبد الله بن عمر بن حفص عن نافع
~~عن ابن عمر قال لما دخل رسول الله عام الفتح وأتى النساء يلطمن وجوه الخيل
~~فتبسم إلى أبي بكر وقال يا أبا بكر كيف قال حسان فأنشده أبو بكر رضي الله
~~عنه % عدمت بنيتي إن لم تروها % تثير النقع من كنفي كداء % % ينازعن الأعنة
~~مسرجات % يلطمهن بالخمر النساء % $
# فقال رسول الله ادخلوها من حيث قال حسان وقال محمد بن اسحاق حدثني يحيى
~~بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن جدته اسماء بنت أبي بكر قالت لما
~~وقف رسول الله بذي طوى قال أبو قحافة لابنة له من اصغر ولده أي بنية اظهري
~~بي على أبي قبيس قالت وقد كف بصره قالت فأشرفت به عليه فقال أي بنيه ماذا
~~ترين قالت ارى سوادا مجتمعا قال تلك الخيل قالت وأرى رجلا يسعى بين يدي ذلك
~~السواد مقبلا ومدبرا قال أي بنية ذلك الوزاع يعني الذي يأمر الخيل ويتقدم
~~اليها ثم قالت قد والله انتشر السواد فقال قد والله إذن دفعت الخيل فاسرعي
~~بي إلى بيتي فانحطت به وتلقاه الخيل قبل ان يصل بيته قالت وفي عنق الجارية
~~طوق من ورق فيلقاها رجل فيقتطعه من عنقها قالت فلما دخل رسول الله مكة ودخل
~~المسجد أتى أبو بكر بابيه يقوده فلما رآه رسول الله قال هلا تركت الشيخ في
~~بيته حتى أكون أنا آتيه فيه قال أبو بكر يا رسول الله هو أحق أن يمشي اليك
~~من ان تمشي أنت اليه فاجلسه بين يديه ثم مسح صدره ثم قال ms1862 اسلم فاسلم قالت
~~ودخل به أبو بكر وكان رأسه كالثغامة بياضا فقال رسول الله غيروا هذا من
~~شعره ثم قام أبو بكر فاخذ بيد اخته وقال أنشد الله والاسلام طوق أختي فلم
~~يجبه أحد قال فقال أي أخية احتسبي طوقك فوالله إن الأمانة في الناس اليوم
~~القليل يعني به الصديق ذلك اليوم على التعيين لان الجيش فيه كثرة ولا يكاد
~~أحد يلوى على أحد مع انتشار الناس ولعل الذي أخذه تأول أنه من حربي والله
~~اعلم وقال الحافظ البيهقي انبا عبد الله الحافظ انبا أبو العباس الاصم انبا
~~بحر بن نصر انبا ابن وهب اخبرني ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر أن عمر بن
~~الخطاب أخذ بيد أبي قحافة فاتى به النبي فلما وقف به على رسول الله قال
~~غيروه ولا تقربوه سوادا قال ابن وهب وأخبرني عمر بن محمد عن زيد بن أسلم أن
~~رسول الله هنأ أبا بكر باسلام أبيه قالت ابن اسحاق فحدثنى عبد الله بن أبى
~~نجيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرق جيشه من ذي طوى أمر الزبير
~~بن العوام أن يدخل في بعض الناس من كداء وكان الزبير على المجنبة اليسرى
~~وأمر PageV04P294 سعد بن عبادة أن يدخل في بعض الناس من كدى قال ابن اسحاق
~~[ من المهاجرين ] فزعم بعض أهل العلم أن سعدا حين وجه داخلا قال اليوم يوم
~~الملحمة اليوم تستحل الحرمة فسمعها رجل قال ابن هشام يقال إنه عمر بن
~~الخطاب فقال يا رسول الله أتسمع ما يقول سعد بن عبادة ما نأمن أن يكون له
~~في قريش صولة فقال رسول الله لعلي أدركه فخذ الراية منه فكن أنت تدخل بها
# قلت وذكر غير محمد بن اسحاق أن رسول الله لما شكى اليه أبو سفيان قول سعد
~~بن عبادة حين مر به وقال يا أبا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل
~~الحرمة يعني الكعبة فقال النبي بل هذا يوم تعظم فيه الكعبة وأمر بالراية
~~راية الانصار أن تؤخذ ms1863 من سعد بن عبادة كالتأديب له ويقال إنها دفعت إلى
~~ابنه قيس بن سعد وقال موسى بن عقبة عن الزهري دفعها إلى الزبير بن العوام
~~فالله أعلم
# [ وذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمه يعقوب بن اسحاق بن دينار ثنا عبد الله
~~بن السري الانطاكي ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد وحدثني موسى بن عقبة عن
~~أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال دفع رسول الله الراية يوم فتح مكة إلى
~~سعد بن عبادة فجعل يهزها ويقول اليوم يوم الملحمة يوم تستحل الحرمة قال فشق
~~ذلك على قريش وكبر في نفوسهم قال فعارضت امرأة رسول الله في مسيره وأنشأت
~~تقول % يا نبي الهدي اليك لجاحي % قريش ولات حين لجاء % % حين ضاقت عليهم
~~سعة الار % ض وعاداهم آله السماء % % [ والتقت حلقتا البطان على القو % م
~~ونودوا بالصليم الصلعاء ] % % إن سعدا يريد قاصمة الطهر % ر بأهل الحجون
~~والبطحاء % % خزرجي لو يستطيع من الغي % ظ رمانا بالنشر والعواء % % [
~~فانهينه فإنه الاسد الاس % ود والليث والغ في الدماء % % فلئن أقحم اللواء
~~ونادى % يا حماة اللواء أهل اللواء % % لنكونن بالبطاح قريش % بقعة القاع
~~في أكف الاماء % % [ إنه مصلت يريد لها الرأ % ي صموت كالحية الصماء ] % $
# قال فلما سمع رسول الله هذا الشعر دخله رحمة لهم ورأفة بهم وأمر بالراية
~~فأخذت من سعد بن عبادة ودفعت إلى ابنه قيس بن سعد قال فيروى أنه عليه
~~الصلاة والسلام أحب أن لا PageV04P295 يخيبها إذ رغبت اليه واستغاثت به
~~وأحب أن لا يغضب سعد فأخذ الراية منه فدفعها إلى ابنه قال ابن اسحاق ] وذكر
~~ابن أبي نجيح في حديثه أن رسول الله امر خالد بن الوليد فدخل من الليط أسفل
~~مكة في بعض الناس وكان خالد على المجنبة اليمنى وفيها أسلم وسليم وغفار
~~ومزينة وجهينة وقبائل من قبائل العرب وأقبل أبو عبيدة بن الجراح بالصف من
~~المسلمين ينصب لمكة بين يدي رسول الله ودخل رسول الله من أذاخر حتى نزل
~~بأعلا مكة فضربت له هنالك قبته
# وروى البخاري من ms1864 حديث الزهري عن علي بن الحسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة
~~بن زيد أنه قال زمن الفتح يا رسول الله أين تنزل غدا فقال هل ترك لنا عقيل
~~من رباع ثم قال لا يرث الكافر المؤمن ولا المؤمن الكافر ثم قال البخاري ثنا
~~أبو اليمان ثنا شعيب ثنا أبو الزبير عن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبي
~~قال منزلنا إن شاء الله اذا فتح الله الخيف حيث تقاسموا على الكفر وقال
~~الامام أحمد ثنا يونس ثنا إبراهيم يعني ابن سعد عن الزهري عن أبي سلمة عن
~~أبي هريرة قال قال رسول الله منزلنا غدا إن شاء الله بخيف بني كنانة حيث
~~تقاسموا على الكفر ورواه البخاري من حديث إبراهيم بن سعد به نحوه وقال ابن
~~اسحاق وحدثني عبد الله ابن أبي نجيح وعبد الله بن أبي بكر أن صفوان بن امية
~~وعكرمة بن أبي جهل وسهيل بن عمرو كانوا قد جمعوا ناسا بالخندمة ليقاتلوا
~~وكان حماس بن قيس بن خالد أخو بني بكر يعد سلاحا قبل قدوم رسول الله ويصلح
~~منه فقالت له امرأته لماذا تعد ما أرى قال لمحمد وأصحابه فقالت والله ما
~~أرى يقوم لمحمد وأصحابه شيء قال والله إني لأرجو أن أخدمك بعضهم ثم قال %
~~إن يقبلوا اليوم فمالي عله % هذا سلاح كامل واله % % وذو غرارين سريع السله
~~% $
# قال ثم شهد الخندمة مع صفوان وعكرمة وسهيل فلما لقيهم المسلمون من أصحاب
~~خالد ناوشوهم شيئا من قتال فقتل كرز بن جابر أحد بني محارب بن فهر وحنيش بن
~~خالد بن ربيعة بن اصرم حليف بني منقذ وكانا في جيش خالد فشذا عنه فسلكا غير
~~طريقه فقتلا جميعا وكان قتل كرز قبل حنيش قالا وقتل من خيل خالد أيضا سلمة
~~بن الميلاء الجهني واصيب من المشركين قريب من اثني عشر أو ثلاثة عشر ثم
~~انهزموا فخرج حماس منهزما حتى دخل بيته ثم قال لامرأته اغلقي علي بابي قالت
~~فأين ما كنت تقول فقال PageV04P296 % إنك لو شهدت يوم ms1865 الخندمة % إذ فر
~~صفوان وفر عكرمة % % وأبو يزيد قائم كالمؤتمة % واستقبلتهم بالسيوف المسلمة
~~% % يقطعن كل ساعد وجمجمه % ضربا فلا يسمع إلا غمغمه % % لهم نهيت خلفنا
~~وهمهمه % لم تنطقي في اللوم أدنى كلمة % $
# قال ابن هشام وتروى هذه الابيات للرعاش الهذلي قال وكان شعار المهاجرين
~~يوم الفتح وحنين والطائف يا بني عبد الرحمن وشعار الخزرج يا بني عبد الله
~~وشعار الاوس يا بني عبيد الله وقال الطبراني ثنا علي بن سعيد الرازي ثنا
~~أبو حسان الزيادي ثنا شعيب بن صفوان عن عطاء بن السائب عن طاووس عن ابن
~~عباس عن رسول الله قال إن الله حرم هذا البلد يوم خلق السموات والأرض وصاغه
~~يوم صاغ الشمس والقمر وما حياله من السماء حرام وأنه لا يحل لاحد قبلي
~~وإنما حل لي ساعة من نهار ثم عاد كما كان فقيل له هذا خالد بن الوليد يقتل
~~فقال قم يا فلان فأت خالد بن الوليد فقل له فليرفع يديه من القتل فأتاه
~~الرجل فقال إن النبي يقول أقتل من قدرت عليه فقتل سبعين إنسانا فأتى النبي
~~فذكر ذلك له فأرسل إلى خالد فقال ألم أنهك عن القتل فقال جاءني فلان يأمرني
~~أن أقتل من قدرت عليه فأرسل اليه ألم آمرك قال أردت أمرا وأراد الله أمرا
~~فكان أمر الله فوق أمرك وما استطعت إلا الذي كان فسكت عنه النبي فما رد
~~عليه شيئا قال ابن اسحاق وقد كان رسول الله عهد إلى امرائه أن لا يقاتلوا
~~إلا من قاتلهم غير أنه أهدر دم نفر سماهم وإن وجدوا تحت استار الكعبة وهم
~~عبد الله بن سعد بن أبي سرح كان قد اسلم وكتب الوحي ثم ارتد فلما دخل رسول
~~الله مكة وقد أهدر دمه فر إلى عثمان وكان أخاه من الرضاعة فلما جاء به
~~ليستأمن له صمت عنه رسول الله طويلا ثم قال نعم فلما انصرف مع عثمان قال
~~رسول الله لمن حوله أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حين رآني قد صمت ms1866
~~فيقتله فقالوا يا رسول الله هلا أومأت الينا فقال إن النبي لا يقتل
~~بالاشارة وفي رواية إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين قال ابن
~~هشام وقد حسن إسلامه بعد ذلك وولاه عمر بعض أعماله ثم ولاه عثمان
# قلت ومات وهو ساجد في صلاة الصبح أو بعد انقضاء صلاتها في بيته كما سيأتي
~~بيانه قال ابن اسحاق وعبد الله بن خطل رجل من بني تيم بن غالب
# قلت ويقال إن اسمه عبد العزى بن خطل ويحتمل انه كان كذلك ثم لما اسلم سمى
~~عبد الله ولما أسلم بعثه رسول الله مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان
~~معه مولى له فغضب PageV04P297 عليه غضبة فقتله ثم ارتد مشركا وكان له
~~قينتان فرتني وصاحبتها فكانتا تغنيان بهجاء رسول الله والمسلمين فلهذا أهدر
~~دمه ودم قينتيه فقتل وهو متعلق باستار الكعبة اشترك في قتله أبو برزة
~~الاسلمي وسعيد بن حريث المخزومي وقتلت إحدى قينتيه واستؤمن للاخرى قال
~~الحويرث ابن نقيذ بن وهب بن عبد قصي وكان ممن يؤذي رسول الله بمكة ولما
~~تحمل العباس بفاطمة وأم كلثوم ليذهب بهما إلى المدينة يلحقهما برسول الله
~~أول الهجرة نخس بهما الحويرث هذا الجمل الذي هما عليه فسقطتا إلى الأرض
~~فلما أهدر دمه قتله علي بن أبي طالب قال ومقيس بن صبابة لأنه قتل قاتل أخيه
~~خطأ بعد ما أخذ الدية ثم ارتد مشركا قتله رجل من قومه يقال له نميلة بن عبد
~~الله قال وسارة مولاة لبني عبد المطلب ولعكرمة بن أبي جهل لانها كانت تؤذي
~~رسول الله وهي بمكة
# قلت وقد تقدم عن بعضهم أنها التي تحملت الكتاب من حاطب بن أبي بلتعة
~~وكأنها عفى عنها أو هربت ثم أهدر دمها والله أعلم فهربت حتى استؤمن لها من
~~رسول الله فأمنها فعاشت إلى زمن عمر فأوطأها رجل فرسا فماتت وذكر السهيلي
~~أن فرتني أسلمت أيضا قال ابن اسحاق وأما عكرمة بن أبي جهل فهرب إلى اليمن
~~وأسلمت امرأته أم حكيم بنت الحارث ms1867 بن هشام واستأمنت له من رسول الله فأمنه
~~فذهبت في طلبه حتى أتت به رسول الله فأسلم وقال البيهقي انبا أبو طاهر محمد
~~بن محمد بن محمس الفقيه انبا أبو بكر محمد بن الحسين القطان أنبا أحمد بن
~~يوسف السلمي ثنا أحمد بن المفضل ثنا اسباط بن نصر الهمداني قال زعم السدي
~~عن مصعب بن سعد عن أبيه قال لما كان يوم مكة أمن رسول الله الناس إلا أربعة
~~نفر وامرأتين وقال اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة وهم عكرمة
~~بن أبي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله ابن سعد بن أبى سرح
~~فأما عبد الله بن خطل فأدرك وهو متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد ابن
~~حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان أشب الرجلين فقتله وأما مقيس
~~فأدركه الناس في السوق فقتلوه وأما عكرمة فركب البحر فأصابتهم قاصف فقال
~~أهل السفينة لاهل السفينة أخلصوا فان آلهتكم لا تغني عنكم شيئا ها هنا فقال
~~عكرمة والله لئن لم ينج في البحر الا الاخلاص فانه لا ينجي في البر غيره
~~اللهم إن لك علي عهدا إن انت عافيتني مما أنا فيه أن آتي محمدا حتى أضع يدي
~~في يده فلأجدنه عفوا كريما فجاء فأسلم وأما عبد الله بن سعد بن أبي سرح
~~فأنه اختبأ عند عثمان بن عفان فلما دعا رسول الله الناس إلى البيعة جاء به
~~حتى أوقفه على النبي فقال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع رأسه فنظر اليه
~~ثلاثا كل ذلك يأبى فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل على أصحابه فقال أما كان فيكم
~~رجل رشيد يقوم إلى هذا حين رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا ما يدرينا
~~يا رسول الله ما في نفسك هلا أومأت الينا بعينك فقال إنه لا ينبغي لنبي أن
~~PageV04P298 تكون له خائنة الأعين ورواه أبو داود والنسائي من حديث أحمد بن
~~المفضل به نحوه وقال البيهقي انبا أبو عبد الله الحافظ انبا أبو العباس
~~الاصم انبا ms1868 أبو زرعة الدمشقي ثنا الحسن بن بشر الكوفي ثنا الحكم بن عبد
~~الملك عن قتادة عن أنس بن مالك قال أمن رسول الله الناس يوم فتح مكة إلا
~~أربعة عبد العزى بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن أبي سرح وأم
~~سارة فأما عبد العزى بن خطل فانه قتل وهو متعلق باستار الكعبة قال ونذر رجل
~~أن يقتل عبد الله بن سعد بن أبي سرح اذا رآه وكان أخا عثمان بن عفان من
~~الرضاعة فأتى به رسول الله ليشفع له فلما أبصر به الانصاري اشتمل على السيف
~~ثم أتاه فوجده في حلقة رسول الله فجعل يتردد ويكره أن يقدم عليه فبسط النبي
~~فبايعه ثم قال للانصاري قد انتظرتك أن توفي بنذرك قال يا رسول الله هبتك
~~أفلا أومضت إلي قال إنه ليس للنبي أن يومض
# وأما مقيس بن صبابة فذكر قصته في قتله رجلا مسلما بعد إسلامه ثم ارتداده
~~بعد ذلك قال وأما أم سارة فكانت مولاة لقريش فأتت النبي فشكت اليه الحاجة
~~فأعطاها شيئا ثم بعث معها رجل كتاب إلى أهل مكة فذكر قصة حاطب بن أبي بلتعة
~~وروى محمد بن اسحاق عن عبد الله ابن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن
~~مقيس بن صبابة قتل أخوه هشام يوم بني المصطلق قتله رجل من المسلمين وهو
~~يظنه مشركا فقدم مقيس مظهرا للاسلام ليطلب دية أخيه فلما أخذها عدا على
~~قاتل أخيه فقتله ورجع إلى مكة مشركا فلما أهدر رسول الله دمه قتل وهو بين
~~الصفا والمروة وقد ذكر ابن اسحاق والبيهقي شعره حين قتل قاتل أخيه وهو قوله
~~% شفى النفس من قد بات بالقاع مسندا % يضرج ثوبيه دماء الاخادع % % وكانت
~~هموم النفس من قبل قتله % تلم وتنسيني وطاء المضاجع % % قتلت به فهرا وغرمت
~~عقله % سراة بني النجار أرباب فارع % % حللت به نذري وأدركت ثورتي % وكنت
~~إلى الأوثان أول راجع % $
# قلت وقيل إن القينتين التين أهدر دمهما كانتا لمقيس بن صبابة هذا وأن ابن ms1869
~~عمه قتله بين الصفا والمروة وقال بعضهم قتل ابن خطل الزبير بن العوام رضي
~~الله عنه قال ابن اسحاق حدثني سعيد بن أبي هند عن أبي مرة مولى عقيل بن أبي
~~طالب أن أم هانئ ابنة أبي طالب قالت لما نزل رسول الله باعلا مكة فر إلي
~~رجلان من أحمائي من بني مخزوم قال ابن هشام هما الحارث بن هشام وزهير بن
~~أبي أمية بن المغيرة قال ابن اسحاق وكانت عند هبيرة بن أبي وهب المخزومي
~~قالت فدخل على أخي علي بن أبي طالب فقال والله لأقتلهما فأغلقت عليهما باب
~~بيتي ثم جئت رسول الله وهو باعلا مكة فوجدته يغتسل من جفنة إن فيها لأثر
~~العجين وفاطمة PageV04P299 ابنته تستره بثوبه فلما اغتسل أخذ ثوبه فتوشح به
~~ثم صلى ثماني ركعات 2 من الضحى ثم انصرف الي فقال مرحبا وأهلا بأم هانئ ما
~~جاء بك فأخبرته خبر الرجلين وخبر علي فقال قد أجرنا من أجرت وأمنا من أمنت
~~فلا يقتلهما وقال البخاري ثنا أبو الوليد ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن
~~أبي ليلى قال ما أخبرنا أحد أنه رأى النبي يصلي الضحى غير أم هانئ فانها
~~ذكرت يوم فتح مكة [ أن النبي ] اغتسل في بيتها ثم صلى ثمان ركعات قالت ولم
~~أره صلى صلاة أخف منها غير أنه يتم الركوع والسجود وفي صحيح مسلم من حديث
~~الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن سعد بن أبي هند أن أبا مرة مولى عقيل حدثه أن
~~أم هانئ بنت أبي طالب حدثته أنه لما كان عام الفتح فر اليها رجلان من بني
~~مخزوم فأجارتهما قالت فدخل علي علي فقال اقتلهما فلما سمعته أتيت رسول الله
~~وهو باعلا مكة فلما رآني رحب وقال ما جاء بك قلت يا نبي الله كنت أمنت
~~رجلين من أحمائي فأراد علي قتلهما فقال رسول الله قد اجرنا من أجرت يا أم
~~هانئ ثم قام رسول الله إلى غسله فسترت عليه فاطمة ثم أخذ ثوبا فالتحف به ms1870 ثم
~~صلى ثماني ركعات سبحة الضحى وفي رواية أنها دخلت عليه وهو يغتسل وفاطمة
~~ابنته تستره بثوب فقال من هذه قالت أم هانئ قال مرحبا بام هانئ قالت يا
~~رسول الله زعم ابن أم علي بن أبي طالب أنه قاتل رجلين قد أجرتهما فقال قد
~~أجرنا من أجرت يا أم هانئ قالت ثم صلى ثماني ركعات وذلك ضحى فظن كثير من
~~العلماء أن هذه كانت صلاة الضحى وقال آخرون بل كانت هذه صلاة الفتح وجاء
~~التصريح بانه كان يسلم من كل ركعتين وهو يرد على السهيلي وغيره ممن يزعم أن
~~صلاة الفتح تكون ثمانيا بتسليمة واحدة وقد صلى سعد بن أبي وقاص يوم فتح
~~المدائن في إيوان كسرى ثماني ركعات يسلم من كل ركعتين ولله الحمد
# قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله
~~بن أبي ثور عن صفية بنت شيبة أن رسول الله لما نزل بمكة واطمأن الناس خرج
~~حتى جاء البيت فطاف به سبعا على راحلته يستلم الركن بمحجن في يده [ فلما
~~قضى طوافه دعا عثمان بن طلحة فأخذ منه مفتاح الكعبة ففتحت له فدخلها فوجد
~~فيها حمامة من عيدان فكسرها بيده ثم طرحها ثم وقف على باب الكعبة وقد استكف
~~له الناس في المسجد ] وقال موسى بن عقبة ثم سجد سجدتين ثم انصرف إلى زمزم
~~فاطلع فيها ودعا بماء فشرب منها وتوضأ والناس يبتدرون وضوءه والمشركون
~~يتعجبون من ذلك ويقولون ما رأينا ملكا قط ولا سمعنا به يعني مثل هذا وأخر
~~المقام إلى مقامه اليوم وكان ملصقا بالبيت قال محمد بن اسحاق فحدثني بعض
~~أهل العلم أن رسول الله PageV04P300 قام على باب الكعبة فقال لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ألا كل مأثرة
~~أو دم أو مال يدعى فهو موضوع تحت قدمي هاتين إلا سدانة البيت وسقاية الحاج
~~ألا وقتيل الخطأ شبه العمد بالسوط والعصا ففيه الدية مغلظة مائة من الابل ms1871
~~أربعون منها في بطونها أولادها يا معشر قريش إن الله قد اذهب عنكم نخوة
~~الجاهلية وتعظمها بالآباء الناس من آدم وآدم من تراب ثم تلا هذه الآية @QB@
~~يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى @QE@ الآية كلها ثم قال يا معشر
~~قريش ما ترون أني فاعل فيكم قالوا خيرا أخ كريم وابن أخ كريم قال اذهبوا
~~فأنتم الطلقاء ثم جلس رسول الله في المسجد فقام اليه علي بن أبي طالب
~~ومفتاح الكعبة في يده فقال يا رسول الله اجمع لنا الحجابة مع السقاية صلى
~~الله عليك فقال رسول الله اين عثمان بن طلحة فدعى له فقال هاك مفتاحك يا
~~عثمان اليوم يوم بر ووفاء وقال الامام أحمد حدثنا سفيان عن ابن جدعان عن
~~القاسم بن ربيعة عن ابن عمر قال قال رسول الله يوم فتح مكة وهو على درج
~~الكعبة الحمد لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ألا إن قتيل
~~العمد الخطأ بالسوط أو العصا فيه مائة من الابل وقال مرة أخرى مغلظة فيها
~~أربعون خلفة في بطونها أولادها ألا إن كل مأثرة كانت في الجاهلية ودم ودعوى
~~وقال مرة ومال تحت قدمي هاتين إلا ما كان من سقاية الحاج وسدانة البيت
~~فانهما أمضيتهما لأهلهما على ما كانت وهكذا رواه أبو داود والنسائي وابن
~~ماجه من حديث علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة بن جوشن الغطفاني عن
~~ابن عمر به قال ابن هشام وحدثني بعض أهل العلم ان رسول الله دخل البيت يوم
~~الفتح فرأى فيه صور الملائكة وغيرهم ورأى إبراهيم مصورا في يده الازلام
~~يستقسم بها فقال قاتلهم الله جعلوا شيخنا يستقسم بالأزلام ما شأن إبراهيم
~~والأزلام @QB@ ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما
~~كان من المشركين @QE@ ثم امر بتلك الصور كلها فطمست وقال الامام أحمد حدثنا
~~سليمان أنبا عبد الرحمن عن موسى بن عقبة عن أبي الزبير عن جابر قال كان في
~~الكعبة صور فأمر رسول الله أن ms1872 يمحوها فبل عمر ثوبا ومحاها به فدخلها رسول
~~الله وما فيها منها شيء وقال البخاري حدثنا صدقة بن الفضل ثنا ابن عيينة عن
~~ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أبي معمر عن عبد الله هو ابن مسعود قال دخل رسول
~~الله مكة يوم الفتح وحول البيت ستون وثلثمائة نصب فجعل يطعنها بعود في يده
~~ويقول جاء الحق وزهق الباطل جاء الحق وما يبدي الباطل وما يعيد وقد رواه
~~مسلم من حديث ابن عيينة وروى البيهقي عن ابن اسحاق عن عبد الله بن أبي بكر
~~عن علي بن عبد الله ابن عباس عن أبيه قال دخل رسول الله يوم الفتح مكة وعلى
~~الكعبة ثلثمائة صنم فأخذ PageV04P301 قضيبه فجعل يهوي إلى الصنم وهو يهوي
~~حتى مر عليها كلها ثم يروى من طريق سويد بن عن القاسم بن عبد الله عن عبد
~~الله بن دينار عن ابن عمر أن رسول الله لما دخل مكة وجد بها ثلثمائة وستين
~~صنما فاشار إلى كل صنم بعصا وقال جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا
~~فكان لا يشير إلى صنم إلا ويسقط من غير أن يمسه بعصاه ثم قال وهذا وإن كان
~~ضعيفا فالذي قبله يؤكده وقال حنبل بن اسحاق انبا أبو الربيع عن يعقوب القمي
~~ثنا جعفر بن أبي المغيرة عن ابن أبزى قال لما افتتح رسول الله مكة جاءت
~~عجوز شمطاء حبشية تخمش وجهها وتدعو بالويل فقال رسول الله تلك نائلة أيست
~~أن تعبد ببلدكم هذا أبدا وقال ابن هشام حدثني من أثق به من أهل الرواية في
~~اسناد له عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة [ عن ابن عباس ]
~~أنه قال دخل رسول الله مكة يوم الفتح على راحلته فطاف عليها وحول الكعبة
~~أصنام مشدودة بالرصاص فجعل النبي يشير بقضيب في يده إلى الاصنام ويقول جاء
~~الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا فما أشار إلى صنم في وجهه الا وقع
~~لقفاه ولا اشار إلى قفاه الا وقع ms1873 لوجهه حتى ما بقي منها صنم الا وقع فقال
~~تميم بن اسد الخزاعي % وفي الأصنام معتبر وعلم % لمن يرجو الثواب أو
~~العقابا % $
# وفي صحيح مسلم عن سنان بن فروخ عن سليمان عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن
~~أبي هريرة في حديث فتح مكة قال وأقبل رسول الله حتى أقبل على الحجر فاستلمه
~~وطاف بالبيت وأتى إلى صنم إلى جنب البيت كانوا يعبدونه وفي يد رسول الله
~~قوس وهو آخذ بسيتها فلما أتى على الصنم فجعل يطعن في عينه ويقول جاء الحق
~~وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا فلما فرغ من طوافه أتى الصفا فعلا عليه
~~حتى نظر إلى البيت فرفع يديه وجعل يحمد الله ويدعو بما شاء أن يدعوا وقال
~~البخاري ثنا اسحاق بن منصور ثنا عبد الصمد ثنا أبي ثنا أيوب عن عكرمة عن
~~ابن عباس أن رسول الله لما قدم مكة أبى أن يدخل البيت وفيه الآلهة فأمر بها
~~فأخرجت فأخرج صورة إبراهيم واسماعيل عليهما السلام وفي أيديهما الأزلام
~~فقال قاتلهم الله لقد علموا ما استقسما بها قط ثم دخل البيت فكبر في نواحي
~~البيت وخرج ولم يصل تفرد به البخاري دون مسلم وقال الامام أحمد ثنا عبد
~~الصمد ثنا همام ثنا عطاء عن ابن عباس أن رسول الله دخل الكعبة وفيها ست
~~سواري فقام إلى كل سارية ودعا ولم يصل فيه ورواه مسلم عن شيبان بن فروخ عن
~~همام بن يحيى العوذي عن عطاء به وقال الامام أحمد حدثنا هارون بن معروف ثنا
~~ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن بكيرا حدثه عن كريب عن ابن عباس أن رسول
~~الله PageV04P302 حين دخل البيت وجد فيه صورة إبراهيم وصورة مريم فقال اما
~~هم فقد سمعوا أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا إبراهيم مصورا فما
~~باله يستقسم وقد رواه البخاري والنسائي من حديث ابن وهب به وقال الامام
~~أحمد ثنا عبد الرزاق أنبا معمر أخبرني عثمان الخزرجي أنه سمع مقسما يحدث عن
~~ابن عباس قال ms1874 دخل رسول الله البيت فدعا في نواحيه ثم خرج فصلى ركعتين تفرد
~~به أحمد وقال الامام أحمد ثنا اسماعيل انبا ليث عن مجاهد عن ابن عمر أن
~~رسول الله صلى في البيت ركعتين قال البخاري وقال الليث ثنا يونس أخبرني
~~نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله أقبل يوم الفتح من اعلا مكة على
~~راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتى أناخ في
~~المسجد فأمر أن يؤتى بمفتاح الكعبة فدخل ومعه اسامة بن زيد وبلال وعثمان
~~ابن طلحة فمكث فيه نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس فكان عبد الله بن عمر
~~أول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قائما فسأله أين صلى رسول الله فأشار له
~~إلى المكان الذي صلى فيه قال عبد الله ونسيت أن أسأله كم صلى من سجدة ورواه
~~الامام أحمد عن هشيم ثنا غير واحد وابن عون عن نافع عن ابن عمر قال دخل
~~رسول الله ومعه الفضل بن عباس واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة وبلال فأمر
~~بلالا فأجاف عليهم الباب فمكث فيه ما شاء الله ثم خرج قال ابن عمر فكان أول
~~من لقيت منهم بلالا فقلت أين صلى رسول الله قال ها هنا بين الاسطوانتين قلت
~~وقد ثبت في صحيح البخاري وغيره أنه عليه السلام صلى في الكعبة تلقاء وجهة
~~بابها من وراء ظهره فجعل عمودين عن يمينه وعمودا عن يساره وثلاثة اعمدة
~~وراءه وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة وكان بينه وبين الحائط الغربي مقدار
~~ثلاثة اذرع وقال الامام أحمد حدثنا اسماعيل انبا ليث عن مجاهد عن ابن عمر
~~أن رسول الله صلى في البيت ركعتين قال ابن هشام وحدثني بعض أهل العلم أن
~~رسول الله دخل الكعبة عام الفتح ومعه بلال فأمره أن يؤذن وأبو سفيان بن حرب
~~وعتاب بن أسيد والحارث بن هشام جلوس بفناء الكعبة فقال عتاب لقد أكرم الله
~~أسيدا أن لا يكون سمع هذا فسمع منه ما يغيظه فقال الحارث ms1875 بن هشام أما والله
~~لو اعلم أنه محق لاتبعته فقال أبو سفيان لا أقول شيئا لو تكلمت لأخبرت عني
~~هذه الحصا فخرج عليهم رسول الله فقال قد علمت الذي قلتم ثم ذكر ذلك لهم
~~فقال الحارث وعتاب نشهد أنك رسول الله ما اطلع على هذا أحد كان معنا فنقول
~~أخبرك وقال يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثني والدي حدثني بعض آل جبير بن
~~مطعم أن رسول الله لما دخل مكة أمر بلالا فعلا على الكعبة على ظهرها فأذن
~~عليها بالصلاة فقال بعض بني سعيد بن العاص لقد أكرم الله سعيدا إذ قبضه
~~PageV04P303 قبل أن يسمع هذا الأسود على ظهر الكعبة وقال عبد الرزاق عن
~~معمر عن أيوب قال قال ابن أبي مليكة امر رسول الله بلالا فأذن يوم الفتح
~~فوق الكعبة فقال رجل من قريش للحارث بن هشام ألا ترى إلى هذا العبد أين صعد
~~فقال دعه فإن يكن الله يكرهه فسيغيره وقال يونس بن بكير وغيره عن هشام بن
~~عروة عن أبيه أن رسول الله امر بلالا عام الفتح فأذن على الكعبة ليغيظ به
~~المشركين وقال محمد بن سعد عن الواقدي عن محمد بن حرب عن اسماعيل بن أبي
~~خالد عن أبي اسحاق أن أبا سفيان بن حرب بعد فتح مكة كان جالسا فقال في نفسه
~~لو جمعت لمحمد جمعا فإنه ليحدث نفسه بذلك إذ ضرب رسول الله بين كتفيه وقال
~~إذا يخزيك الله قال فرفع رأسه فاذا رسول الله قائم على رأسه فقال ما أيقنت
~~أنك نبي حتى الساعة قال البيهقي وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ إجازة أنبأ
~~أبو حامد أحمد بن الحسن المقري أنبأ أحمد بن يوسف السلمي ثنا محمد بن يوسف
~~الفريابي ثنا يونس بن أبي اسحاق عن أبي السفر عن ابن عباس قال رأى أبو
~~سفيان رسول الله يمشي والناس يطئون عقبه فقال بينه وبين نفسه لو عاودت هذا
~~الرجل القتال فجاء رسول الله حتى ضرب بيده في صدره فقال إذا يخزيك الله ms1876
~~فقال أتوب إلى الله وأستغفر الله مما تفوهت به ثم روى البيهقي من طريق ابن
~~خزيمة وغيره عن أبي حامد ابن الشرقي عن محمد بن يحيى الذهلي ثنا موسى بن
~~أعين الجزري ثنا أبي عن اسحاق بن راشد عن سعيد بن المسيب قال لما كان ليلة
~~دخل الناس مكة ليلة الفتح لم يزالوا في تكبير وتهليل وطواف بالبيت حتى
~~أصبحوا فقال أبو سفيان لهند أترى هذا من الله قالت نعم هذا من الله قال ثم
~~أصبح أبو سفيان فغدا إلى رسول الله فقال رسول الله قلت لهند أترى هذا من
~~الله قالت نعم هذا من الله فقال أبو سفيان أشهد أنك عبد الله ورسوله والذي
~~تحلف به ما سمع قولي هذا أحد من الناس غير هند وقال البخاري ثنا اسحاق ثنا
~~أبو عاصم عن ابن جريج أخبرني حسن بن مسلم عن مجاهد أن رسول الله قال إن
~~الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض فهي حرام بحرام الله إلى يوم القيامة
~~لا تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي ولم تحلل لي الا ساعة من الدهر لا ينفر
~~صيدها ولا يعضد شوكها ولا يختلى خلاؤها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال
~~العباس بن عبد المطلب الا الأذخر يا رسول الله فإنه لا بد منه للدفن
~~والبيوت فسكت ثم قال إلا الأذخر فانه حلال وعن ابن جريج أخبرني عبد الكريم
~~هو ابن مالك الجزري عن عكرمة عن ابن عباس بمثل هذا أو نحو هذا ورواه أبو
~~هريرة عن النبي تفرد به البخاري من هذا الوجه الاول وهو مرسل ومن هذا الوجه
~~الثاني أيضا وبهذا وأمثاله استدل من ذهب إلى أن مكة فتحت عنوة وللوقعة التي
~~كانت في الخندمة كما تقدم وقد قتل فيها قريب من عشرين نفسا من المسلمين
~~والمشركين وهي ظاهرة في PageV04P304 ذلك وهو مذهب جمهور العلماء والمشهور
~~عن الشافعي أنها فتحت صلحا لانها لم تقسم ولقوله ليلة الفتح من دخل دار أبي
~~سفيان فهو آمن ومن دخل الحرم فهو ms1877 آمن ومن أغلق بابه فهو آمن وموضع تقرير
~~هذه المسألة في كتاب الاحكام الكبير إن شاء الله تعالى وقال البخاري ثنا
~~سعيد ابن شرحبيل ثنا الليث عن المقبري عن أبي شريح الخزاعي أنه قال لعمرو
~~بن سعيد وهو يبعث البعوث إلى مكة إئذن لي أيها الأمير أحدثك قولا قام به
~~رسول الله الغد من يوم الفتح سمعته أذناي ووعاه قلبي وأبصرته عيناي حين
~~تكلم به أنه حمد الله وأثنى عليه ثم قال إن مكة حرمها الله ولم يحرمها
~~الناس لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دما ولا يعضد بها
~~شجرا فان أحد ترخص بقتال رسول الله فقولوا إن الله أذن لرسوله ولم يأذن لكم
~~وإنما أذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس
~~فليبلغ الشاهد الغائب فقيل لأبي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال أنا أعلم
~~بذلك منك يأبا شريح إن الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بجزية
~~وروى البخاري أيضا ومسلم عن قتيبة عن الليث بن سعد به نحوه وذكر ابن اسحاق
~~أن رجلا يقال له ابن الأثوغ قتل رجلا في الجاهلية من خزاعة يقال له أحمر
~~باسا فلما كان يوم الفتح قتلت خزاعة ابن الأثوغ وهو بمكة قتله خراش بن أمية
~~فقال رسول الله يا معشر خزاعة ارفعوا أيديكم عن القتل إن نفع لقد قتلتم
~~رجلا لأدينه قال ابن اسحاق وحدثني عبد الرحمن بن حرملة الاسلمي عن سعيد بن
~~المسيب قال لما بلغ رسول الله ما صنع خراش ابن أمية قال إن خراشا لقتال
~~وقال ابن اسحاق وحدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي شريح الخزاعي قال
~~لما قدم عمرو بن الزبير مكة لقتال أخبه عبد الله بن الزبير جئته فقلت له يا
~~هذا إنا كنا مع رسول الله حين افتتح مكة فلما كان الغد من يوم الفتح عدت
~~خزاعة على رجل من هذيل فقتلوه وهو مشرك فقام رسول الله فينا خطيبا فقال
~~يأيها الناس ms1878 إن الله قد حرم مكة يوم خلق السموات والأرض فهي حرام من حرام
~~الله إلى يوم القيامة فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك فيها
~~دما ولا يعضد فيها شجرا لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لأحد يكون بعدي ولم
~~تحل لي إلا هذه الساعة غضبا على أهلها إلا ثم قد رجعت كحرمتها بالامس
~~فليبلغ الشاهد منكم الغائب فمن قال لكم إن رسول الله قد قاتل فيها فقولوا
~~إن الله قد احلها لرسوله ولم PageV04P305 يحلها لكم يا معشر خزاعة ارفعوا
~~أيديكم عن القتل فلقد كثر إن نفع لقد قتلتم قتيلا لأدينه فمن قتل بعد مقامي
~~هذا فأهله بخير النظرين إن شاؤا قدم قاتله وإن شاؤا فعقله ثم ودى رسول الله
~~بذلك الرجل الذي قتلته خزاعة فقال عمرو لابي شريح انصرف أيها الشيخ فنحن
~~أعلم بحرمتها منك إنها لا تمنع سافك دم ولا خالع طاعة ولا مانع جزية فقال
~~أبو شريح إني كنت شاهدا وكنت غائبا وقد امرنا رسول الله أن يبلغ شاهدنا
~~غائبنا وقد أبلغتك فأنت وشأنك قال ابن هشام وبلغني أن أول قتيل وداه رسول
~~الله يوم الفتح جنيدب بن الاكوع قتله بنو كعب فوداه رسول الله بمائة ناقة
~~وقال الامام أحمد حدثنا يحيى عن حسين عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال
~~لما فتحت مكة على رسول الله قال كفوا السلاح إلا خزاعة من بني بكر فأذن لهم
~~حتى صلى العصر ثم قال كفوا السلاح فلقي رجل من خزاعة رجلا من بني بكر من غد
~~بالمزدلفة فقتله فبلغ ذلك رسول الله فقام خطيبا فقال فرأيته وهو مسند ظهره
~~إلى الكعبة قال إن أعدى الناس على الله من قتل في الحرم أو قتل غير قاتله
~~أو قتل بذحول الجاهلية وذكر تمام الحديث وهذا غريب جدا وقد روى أهل السنن
~~بعض هذا الحديث فأما ما فيه من أنه رخص لخزاعة أن تأخذ بثأرها من بني بكر
~~إلى العصر من يوم الفتح فلم أره إلا في ms1879 هذا الحديث وكأنه إن صح من باب
~~الاختصاص لهم مما كانوا اصابوا منهم ليلة الوتير والله أعلم وروى الامام
~~أحمد عن يحيى بن سعيد وسفيان بن عيينة ويزيد بن هارون ومحمد بن عبيد كلهم
~~عن زكريا بن أبي زائدة عن عامر الشعبي عن الحارث بن مالك بن البرصا الخزاعي
~~سمعت رسول الله يقول يوم فتح مكة لا تغزى هذه بعد اليوم إلى يوم القيامة
~~ورواه الترمذي عن بندار عن يحيى بن سعيد لقطان به وقال حسن صحيح
# قلت فان كان نهيا فلا إشكال وإن كان نفيا فقال البيهقي معناه على كفر
~~أهلها وفي صحيح مسلم من حديث زكريا بن أبي زائدة عن عامر الشعبي عن عبد
~~الله بن مطيع عن أبيه مطيع بن الاسود العدوي قال قال رسول الله يوم فتح مكة
~~لا يقتل قرشي صبرا بعد اليوم إلى يوم القيامة والكلام عليه كالأول سواء قال
~~ابن هشام وبلغني أن رسول الله حين افتتح مكة ودخلها قام على الصفا يدعو وقد
~~أحدقت به الانصار فقالوا فيما بينهم أترون رسول الله إذ فتح الله عليه أرضه
~~وبلده يقيم بها فلما فرغ من دعائه قال ماذا قلتم قالوا لا شيء يا رسول الله
~~فلم يزل بهم حتى أخبروه فقال رسول الله معاذ الله المحيا محياكم والممات
~~مماتكم وهذا الذي علقه ابن هشام قد أسنده الامام أحمد بن حنبل في مسنده
~~فقال ثنا بهز وهاشم قالا حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت وقال هاشم حدثني
~~ثابت البناني ثنا عبد الله بن رباح قال وفدت وفود إلى PageV04P306 معاوية
~~أنا فيهم وأبو هريرة وذلك في رمضان فجعل بعضنا يصنع لبعض الطعام قال وكان
~~أبو هريرة يكثر ما يدعونا قال هاشم يكثر أن يدعونا إلى رحله قال فقلت ألا
~~أصنع طعاما فادعوهم إلى رحلي قال فأمرت بطعام يصنع فلقيت أبا هريرة من
~~العشاء قال قلت يأبا هريرة الدعوى عندي الليلة قال استبقني قال هاشم قلت
~~نعم فدعوتهم فهم عندي فقال أبو هريرة ألا أعلمكم بحديث من ms1880 حديثكم يا معشر
~~الانصار قال فذكر فتح مكة قال أقبل رسول الله فدخل مكة قال فبعث الزبير على
~~أحد المجنبتين وبعث خالدا على المجنبة الأخرى وبعث أبا عبيدة على الجسر
~~وأخذوا بطن الوادي ورسول الله في كتيبته وقد وبشت قريش أوباشها قال قالوا
~~نقدم هؤلاء فإن كان لهم شيء كنا معهم وإن أصيبوا أعطيناه الذي سألنا قال
~~أبو هريرة فنظر فرآني فقال يأبا هريرة فقلت لبيك رسول الله فقال اهتف لي
~~بالانصار ولا يأتيني إلا أنصاري فهتفت بهم فجاءوا فأطافوا برسول الله قال
~~فقال رسول الله أترون إلى أوباش قريش واتباعهم ثم قال بيديه إحداهما على
~~الأخرى أحصدوهم حصدا حتى توافوني بالصفا قال فقال أبو هريرة فانطلقنا فما
~~يشاء واحد منا أن يقتل منهم ما شاء وما أحد منهم يوجه الينا منهم شيئا قال
~~فقال أبو سفيان يا رسول الله أبيحت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم قال فقال
~~رسول الله من اغلق بابه فهو آمن ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن قال فغلق
~~الناس أبوابهم قال وأقبل رسول الله إلي الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت قال
~~وفي يده قوس آخذ بسية القوس قال فأتى في طوافه على صنم إلى جنب البيت
~~يعبدونه قال فجعل يطعن بها في عينه ويقول جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل
~~كان زهوقا قال ثم أتى الصفا فعلاه حيث ينظر إلى البيت فرفع يديه فجعل يذكر
~~الله بما شاء أن يذكره ويدعوه قال والانصار تحت قال يقول بعضهم لبعض أما
~~الرجل فأدركته رغبة في قريته ورأفة بعشيرته قال أبو هريرة وجاء الوحي وكان
~~اذا جاء لم يخف علينا فليس أحد من الناس يرفع طرفه إلى رسول الله حتى يقضي
~~قال هاشم فلما قضي الوحي رفع رأسه ثم قال يا معشر الأنصار اقلتم أما الرجل
~~فأدركته رغبة في قريته ورأفة بعشيرته قالوا قلنا ذلك يا رسول الله قال فما
~~أسمى إذا كلا إني عبد الله ورسوله هاجرت إلى الله واليكم فالمحيا محياكم
~~والممات مماتكم قال ms1881 فأقبلوا اليه يبكون ويقولون والله ما قلنا الذي قلنا
~~الا الضن بالله ورسوله قال فقال رسول الله إن الله ورسوله يصدقانكم
~~ويعذرانكم وقد رواه مسلم والنسائي من حديث سليمان بن المغيرة زاد النسائي
~~وسلام بن مسكين ورواه مسلم أيضا من حديث حماد بن سلمة ثلاثتهم عن ثابت عن
~~عبد الله بن رباح الانصاري نزيل البصرة عن أبي هريرة به نحوه وقال ابن هشام
~~PageV04P307 وحدثني يعني بعض أهل العلم أن فضالة بن عمير بن الملوح يعني
~~الليثي أراد قتل النبي وهو يطوف بالبيت عام الفتح فلما دنا منه قال رسول
~~الله أفضالة قال نعم فضالة يا رسول الله قال ماذا كنت تحدث به نفسك قال لا
~~شيء كنت أذكر الله قال فضحك النبي ثم قال استغفر الله ثم وضع يده على صدره
~~فسكن قلبه فكان فضالة يقول والله ما رفع يده عن صدري حتى ما من خلق الله
~~شيء أحب الي منه قال فضالة فرجعت إلى أهلي فمررت بامرأة كنت أتحدث اليها
~~فقالت هلم إلى الحديث فقال لا وانبعث فضالة يقول % قالت هلم إلى الحديث
~~فقلت لا % يأبى عليك الله والاسلام % % أو ما رأيت محمدا وقبيله % بالفتح
~~يوم تكسر الأصنام % % لرأيت دين الله أضحى بينا % والشرك يغشى وجهه الاظلام
~~% $
# قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة قالت خرج
~~صفوان ابن أمية يريد جدة ليركب منها إلى اليمن فقال عمير بن وهب يا نبي
~~الله إن صفوان بن أمية سيد قومه وقد خرج هاربا منك ليقذف نفسه في البحر
~~فأمنه يا رسول الله صلى الله عليك فقال هو آمن فقال يا رسول الله فاعطني
~~آية يعرف بها أمانك فأطاه رسول الله عمامته التي دخل فيها مكة فخرج بها
~~عمير حتى أدركه وهو يريد أن يركب في البحر فقال يا صفوان فداك أبي وأمي
~~الله الله في نفسك أن تهلكها هذا أمان من رسول الله وقد جئتك به قال ويلك
~~أعزب عني فلا تكلمني قال أي صفوان ms1882 فداك أبي وأمي أفضل الناس وأبر الناس
~~وأحلم الناس وخير الناس ابن عمك عزه عزك وشرفه شرفك وملكه ملكك قال إني
~~أخافه على نفسي قال هو أحلم من ذلك وأكرم فرجع معه حتى وقف على رسول الله
~~فقال صفوان إن هذا يزعم أنك قد امنتني قال صدق قال فاجعلني بالخيار فيه
~~شهرين قال أنت بالخيار أربعة أشهر ثم حكى ابن اسحاق عن الزهري أن فاخة بنت
~~الوليد امرأة صفوان وأم حكيم بنت الحارث بن هشام امرأة عكرمة بن أبي جهل
~~وقد ذهبت وراءه إلى اليمن فاسترجعته فاسلم فلما أسلما أقرهما رسول الله
~~تحتهما بالنكاح الاول قال ابن اسحاق وحدثني سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن
~~ثابت قال رمى حسان بن الزبعري وهو بنجران ببيت واحد ما زاد عليه % لا تعد
~~من رجلا أحلك بغضه % نجران في عيش أحد لئيم % $
# فلما بلغ ذلك ابن الزبعري خرج إلى رسول الله فأسلم وقال حين أسلم % يا
~~رسول المليك إن لساني % راتق ما فتقت إذ أنا بور % % إذ أباري الشيطان في
~~سنن الغي ومن مال ميله مثبور % PageV04P308 % آمن اللحم والعظام لربي % ثم
~~قلبي الشهيد أنت النذير % % إنني عنك $ زاجر ثم حيا % من لؤي وكلهم مغرور %
# قال ابن اسحاق وقال عبد الله بن الزبعري أيضا حين أسلم % منع الرقاد
~~بلابل وهموم % والليل معتلج الرواق بهيم % % مما اتاني أن أحمد لامني % فيه
~~فبت كأنني محموم % % يا خير من حملت على اوصالها % عيرانة سرح اليدين غشوم
~~% % إني لمعتذر اليك من الذي % أسديت اذ أنا في الضلال أهيم % % أيام
~~تأمرني بأغوى خطة % سهم وتأمرني بها مخزوم % % وأمد أسباب الردى ويقودني %
~~أمر الغواة وأمرهم مشؤم % % فاليوم آمن بالنبي محمد % قلبي ومخطئ هذه محروم
~~% % مضت العداوة وانقضت أسبابها % ودعت أواصر بيننا وحلوم % % فاغفر فدى لك
~~والدي كلاهما % زللي فإنك راحم ورحوم % % وعليك من علم المليك علامة % نور
~~أغر وخاتم مختوم % % أعطاك بعد محبة برهانة % شرفا وبرهان الاله عظيم % %
~~ولقد شهدت بأن دينك صادق % حق وأنك في المعاد جسيم % % والله ms1883 يشهد أن أحمد
~~مصطفى % مستقبل في الصالحين كريم % % قرم علا بنيانه من هاشم % فرع تمكن في
~~الذرى وأروم % $
# قال ابن هشام وبعض أهل العلم بالشعر ينكرها له
# قلت وكان عبد الله بن الزبعري السهمي من أكبر أعداء الاسلام ومن الشعراء
~~الذين استعملوا قواهم في هجاء المسلمين ثم من الله عليه بالتوبة والانابة
~~والرجوع إلى الاسلام والقيام بنصره والذب عنه
# | فصل
# قال ابن اسحاق وكان جميع من شهد فتح مكة من المسلمين عشرة آلاف من بني
~~سليم سبعمائة ويقول بعضهم ألف ومن بني غفار أربعمائة [ ومن أسلم اربعمائة ]
~~ومن مزينة الف وثلاثة نفر وسائرهم من قريش والانصار وحلفائهم وطوائف العرب
~~من تميم وقيس وأسد وقال عروة والزهري وموسى بن عقبة كان المسلمون يوم الفتح
~~الذين مع رسول الله اثنا عشر الفا فالله أعلم قال ابن اسحاق وكان مما قيل
~~من الشعر في يوم الفتح قول حسان بن ثابت PageV04P309 % عفت ذات الاصابع
~~فالجواء % إلى عذراء منزلها خلاء % % ديار من بني الحسحاس قفر % تعفيها
~~الروامس والسماء % % وكانت لا يزال بها أنيس % خلال مروجها نعم وشاء % %
~~فدع هذا ولكن من لطيف % يؤرقني اذا ذهب العشاء % % لشعثاء التي قد تيمته %
~~فليس لقلبه منها شفاء % % كأن خبيئة من بيت رأس % يكون مزاجها عسل وماء % %
~~اذا ما الأشربات ذكرن يوما % فهن لطيب الراح الفداء % % نوليها الملامة أن
~~ألمنا % اذا ما كان مغت أو لحاء % % ونشربها فتتركنا ملوكا % وأسدا ما
~~ينهنها اللقاء % % عدمنا خيلنا أن لم تروها % تثير النقع موعدها كداء % %
~~ينازعن الأعنة مصغيات % على أكتافها الأسل الظماء % % تظل جيادنا متمطرات %
~~يلطمهن بالخمر النساء % % فأما تعرضوا عنا اعتمرنا % وكان الفتح وانكشف
~~الغطاء % % وإلا فاصبروا لجلاد يوم % يعز الله فيه من يشاء % % وجبريل رسول
~~الله فينا % وروح القدس ليس له كفاء % % وقال الله قد أرسلت عبدا % يقول
~~الحق إن نفع البلاء % % شهدت به فقوموا صدقوه % فقلتم لا نقوم ولا نشاء % %
~~وقال الله قد سيرت جندا % هم الانصار عرضتها اللقاء % % لنا في كل يوم من
~~معد % سباب أو قتال أو ms1884 هجاء % % فنحكم بالقوافي من هجانا % ونضرب حين تختلط
~~الدماء % % الا أبلغ أبا سفيان عني % مغلغلة فقد برح الخفاء % % بأن سيوفنا
~~تركتك عبدا % وعبد الدار سادتها الاماء % % هجوت محمدا فأجبت عنه % وعند
~~الله في ذاك الجزاء % % أتهجوه ولست له بكفء % فشركما لخيركما الفداء %
~~PageV04P310 % هجوت مباركا برا حنيفا % أمين الله شيمته الوفاء % % أمن
~~يهجو رسول الله منكم % ويمدحه وينصر سواء % % فان أبي ووالده وعرضي % لعرض
~~محمد منكم وقاء % % لساني صارم لا عيب فيه % وبحري لا تكدره الدلاء % $
# قال ابن هشام قالها حسان قبل الفتح
# قلت والذي قاله متوجه لما في اثناء هذه القصيدة مما يدل على ذلك وأبو
~~سفيان المذكور في البيت هو أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب قال ابن هشام
~~وبلغني عنالزهري أنه قال لما رأى رسول الله النساء يلطمن الخيل بالخمر تبسم
~~إلى أبي بكر رضي الله عنه قال ابن اسحاق وقال أنس بن زنيم الدئلي يعتذر إلى
~~رسول الله مما كان قال فيهم عمرو بن سالم الخزاعي يعني لما جاء يستنصر
~~عليهم كما تقدم % أأنت الذي تهدى معد بأمره % بل الله يهديهم وقال لك اشهد
~~% % وما حملت من ناقة فوق رحلها % أبر وأوفى ذمة من محمد % % أحث على الخير
~~وأسبغ نائلا % اذا راح كالسيف الصقيل المهند % % وأكسى لبرد الخال قبل
~~ابتذاله % وأعطى لرأس السابق المتجرد % % تعلم رسول الله أنك مذركي % وأن
~~وعيدا منك كالأخذ باليد % % تعلم رسول الله أنك قادر % على كل صرم متهمين
~~ومنجد % % تعلم أن الركب ركب عويمر % هموا الكاذبون المخلفوا كل موعد % %
~~ونبوا رسول الله أني هجوته % فلا حملت سوطي الي إذن يدي % % سوى أنني قد
~~قلت ويل أم فتية % أصيبوا بنحس لا بطلق وأسعد % % أصابهموا من لم يكن
~~لدمائهم % كفاء فعزت عبرتي وتبلدي % % وإنك قد أخبرت أنك ساعيا % بعبد بن
~~عبد الله وابنة مهود % % ذؤيب وكلثوم وسلمى تتابعوا % جميعا فان لا تدمع
~~العين أكمد % % وسلمى وسلمى ليس حي كمثله % وأخوته وهل ملوك كأعبد % % فاني
~~لا ذنبا فتقت ولا دما % هرقت تبين عالم الحق ms1885 واقصد % $
# قال ابن اسحاق وقال بجير بن زهير بن أبي سلمى في يوم الفتح PageV04P311 %
~~نفى أهل الحبلق كل فج % مزينة غدوة وبنو خفاف % % ضربناهم بمكة يوم فتح
~~النبي الخير بالبيض الخفاف % % صبحناهم بسبع من سليم % والف من بني عثمان
~~واف % % نطأ أكتافهم ضربا وطعنا % ورشقا بالمريشة اللطاف % % ترى بين
~~الصفوف لها حفيفا % كما انصاع الفواق من الرصاف % % فرحنا والجياد تجول
~~فيهم % بارماح مقومة الثقاف % % فابنا غانمين بما اشتهينا % وآبوا نادمين
~~على الخلاف % % وأعطينا رسول الله منا % مواثقنا على حسن التصافي % % وقد
~~سمعوا مقالتنا فهموا % غداة الروع منا بانصراف % $
# وقال ابن هشام وقال عباس بن مرداس السلمي في فتح مكة % منا بمكة يوم فتح
~~محمد % ألف تسيل به البطاح مسوم % % نصروا الرسول وشاهدوا آياته % وشعارهم
~~يوم اللقاء مقدم % % في منزل ثبتت به أقدامهم % ضنك كأن الهام فيه الحنتم %
~~% جرت مسابكها بنجد قبلها % حتى استقام لها الحجاز الأدهم % % الله مكنه له
~~وأذله % حكم السيوف لنا وجد مزحم % % عود الرياسة شامخ عرنينه % متطلع ثغر
~~المكارم خضرم % $
# وذكر ابن هشام في سبب اسلام عباس بن مرداس أن أباه كان يعبد صنما من
~~حجارة يقال له ضمار فلما حضرته الوفاة أوصاه به فبينما هو يوما يخدمه إذ
~~سمع صوتا من جوفه وهو يقول % قل للقبائل من سليم كلها % أودى ضمار وعاش أهل
~~المسجد % % إن الذي ورث النبوة والهدى % بعد ابن مريم من قريش مهتدي % %
~~أودي ضمار وكان يعبد مدة % قبل الكتاب إلى النبي محمد % $
# قال فحرق عباس ضمار ثم لحق برسول الله فأسلم وقد تقدمت هذه القصة بكمالها
~~في باب هواتف الجان مع أمثالها وأشكالها ولله الحمد والمنة
# | بعثه عليه السلام خالد بن الوليد بعد الفتح إلى بني جذيمة من كنانة
# قال ابن اسحاق فحدثني حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن أبي جعفر محمد بن
~~علي قال PageV04P312 بعث رسول الله خالد بن الوليد حين افتتح مكة داعيا ولم
~~يبعثه مقاتلا ومعه قبائل من العرب وسليم بن منصور ومدلج بن مرة فوطئوا بني
~~جذيمة ms1886 بن عامر بن عبد مناة بن كنانة فلما رآه القوم أخذوا السلاح فقال خالد
~~ضعوا السلاح فان الناس قد أسلموا قال ابن اسحاق وحدثني بعض أصحابنا من أهل
~~العلم من بني جذيمة قال لما أمرنا خالد ان نضع السلاح قال رجل منا يقال له
~~جحدم ويلكم يا بني جذيمة إنه خالد والله ما بعد وضع السلاح الا الاسار وما
~~بعد الأسار الا ضرب الأعناق والله لا أضع سلاحي أبدا قال فأخذه رجال من
~~قومه فقالوا يا جحدم أتريد أن تسفك دماءنا إن الناس قد أسلموا ووضعت الحرب
~~وآمن الناس فلم يزالوا به حتى نزعوا سلاحه ووضع القوم سلاحهم لقول خالد قال
~~ابن اسحاق فقال حكيم بن حكيم عن أبي جعفر قال فلما وضعوا السلاح أمر بهم
~~خالد فكتفوا ثم عرضهم على السيف فقتل من قتل منهم فلما انتهى الخبر إلى
~~رسول الله رفع يديه إلى السماء ثم قال اللهم إني أبرأ اليك مما صنع خالد بن
~~الوليد قال ابن هشام حدثني بعض أهل العلم أنه انفلت رجل من القوم فأتى رسول
~~الله فأخبره الخبر فقال رسول الله هل أنكر عليه أحد فقال نعم قد انكر عليه
~~رجل أبيض ربعه فنهمه خالد فسكت عنه وأنكر عليه رجل آخر طويل مضطرب فاشتدت
~~مراجعتهما فقال عمر بن الخطاب أما الأول يا رسول الله فابني عبد الله وأما
~~الآخر فسالم مولى أبن حذيفة قال ابن اسحاق فحدثني حيكم بن حكيم عن أبي جعفر
~~قال ثم دعا رسول الله علي بن أبي طالب فقال يا علي اخرج إلى هؤلاء القوم
~~فانظر في أمرهم واجعل أمر الجاهلية تحت قدميك فخرج علي حالا جاءهم ومعه مال
~~قد بعث به رسول الله فودى لهم الدماء وما أصيب لهم من الاموال حتى أنه ليدي
~~ميلغة الكلب حتى إذا لم يبق شيء من دم ولا مال إلا وداه بقيت معه بقية من
~~المال فقال لهم علي حين فرغ منهم هل بقي لكم دم أو مال يود لكم قالوا لا
~~قال ms1887 فإني أعطيكم هذه البقية من هذا المال احتياطا لرسول الله مما لا يعلم
~~ولا تعلمون ففعل ثم رجع إلى رسول الله فاخبره الخبر فقال أصبت وأحسنت ثم
~~قام رسول الله فاستقبل القبلة قائما شاهرا يديه حتى إنه ليرى ما تحت منكبيه
~~يقول اللهم إني أبرأ اليك مما صنع خالد بن الوليد ثلاث مرات قال ابن اسحاق
~~وقد قال بعض من يعذر خالدا أنه قال ما قاتلت حتى امرني بذلك عبد الله بن
~~حذافة السهمي وقال إن رسول الله قد أمرك أن تقاتلهم لامتناعهم من الاسلام
~~قال ابن هشام قال أبو عمرو المديني لما أتاهم خالد بن الوليد قالوا صبأنا
~~صبأنا وهذه مرسلات ومنقطعات وقد قال الامام أحمد حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر
~~عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر قال بعث رسول الله خالد
~~بن الوليد إلى بني احسبه قال جذيمة فدعاهم PageV04P313 إلى الاسلام فلم
~~يحسنوا أن يقولوا أسلمنا فجعلوا يقولون صبأنا صبأنا وخالد ياخذ بهم اسرا
~~وقتلا قال ودفع إلى كل رجل منا أسيرا حتى إذا أصبح يوما أمر خالد أن يقتل
~~كل رجل منا أسيره قال ابن عمر فقلت والله لا أقتل أسيري ولا يقتل أحد من
~~اصحابي اسيره قال فقدموا على النبي فذكروا صنيع خالد فقال النبي ورفع يديه
~~اللهم إني ابرأ اليك مما صنع خالد مرتين ورواه البخاري والنسائي من حديث
~~عبد الرزاق به نحوه قال ابن اسحاق وقد قال لهم جحدم لما رأى ما يصنع خالد
~~يا بني جذيمة ضاع الضرب قد كنت حذرتكم مما وقعتم فيه قال ابن اسحاق وقد كان
~~بين خالد وبين عبد الرحمن بن عوف فيما بلغني كلام في ذلك فقال له عبد
~~الرحمن عملت بأمر الجاهلية في الاسلام فقال إنما ثأرت بأبيك فقال عبد
~~الرحمن كذبت قد قتلت قاتل أبي ولكنك ثأرت بعمك الفاكه بن المغيرة حتى كان
~~بينهما شر فبلغ ذلك رسول الله فقال مهلا يا خالد دع عنك أصحابي فوالله لو
~~كان لك ms1888 أحد ذهبا ثم أنفقته في سبيل الله ما أدركت غدوة رجل من أصحابي ولا
~~روحته ثم ذكر ابن اسحاق قصة الفاكه بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
~~عم خالد بن الوليد في خروجه هو وعوف بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة ومعه
~~ابنه عبد الرحمن وعفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس ومعه ابنه عثمان في
~~تجارة إلى اليمن ورجوعهم ومعهم مال لرجل من بني جذيمة كان هلك باليمن
~~فحملوه إلى ورثته فادعاه رجل منهم يقال له خالد بن هشام ولقيهم بارض بني
~~جذيمة فطلبه منهم [ قبل أن يصلوا إلى أهل الميت ] فأبوا عليه فقاتلهم
~~فقاتلوه حتى قتل عوف والفاكه وأخذت أموالهما وقتل عبد الرحمن قاتل أبيه
~~خالد بن هشام وفر منهم عفان ومعه ابن عثمان إلى مكة فهمت قريش بغزو بني
~~جذيمة فبعث بنو جذيمة يعتذرون اليهم بانه لم يكن عن ملأ منهم وودوا لهم
~~القتيلين وأموالهما ووضعوا الحرب بينهم يعني فلهذا قال خالد لعبد الرحمن
~~إنما ثأرت بأبيك يعني حين قتلته بنو جذيمة فأجابه بأنه قد اخذ ثأره وقتل
~~قاتله ورد عليه بأنه إنما ثأر بعمه الفاكه بن المغيرة حين قتلوه وأخذوا
~~أمواله والمظنون بكل منهما أنه لم يقصد شيئا من ذلك وإنما يقال هذا في وقت
~~المخاصمة فإنما أراد خالد بن الوليد نصرة الاسلام وأهله وإن كان قد أخطأ في
~~أمر واعتقد أنهم ينتقصون الاسلام بقولهم صبأنا صبأنا ولم يفهم عنهم أنهم
~~اسلموا فقتل طائفة كثيرة منهم وأسر بقيتهم وقتل أكثر الأسرى أيضا ومع هذا
~~لم يعزله رسول الله بل استمر به أميرا وإن كان قد تبرأ منه في صنيعه ذلك
~~وودى ما كان جناه خطأ في دم أو مال ففيه دليل لاحد القولين بين العلماء في
~~أن خطأ الامام يكون في بيت المال لا في ماله والله اعلم ولهذا لم يعزله
~~الصديق حين قتل مالك بن نويرة أيام الردة وتأول عليه ما تأول حين ضرب عنقه
~~واصطفى امرأته أم ms1889 تميم فقال له عمر بن الخطاب اعزله فان في سبقه رهقا فقال
~~الصديق لا أغمد سيفا سله الله على المشركين PageV04P314 وقال ابن اسحاق
~~حدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس عن الزهري عن ابن أبي حدرد
~~الاسلمي قال كنت يومئذ في خيل خالد بن الوليد فقال فتى من بني جذيمة وهو في
~~سني وقد جمعت يداه إلى عنقه برمة ونسوة مجتمعات غير بعيد منه يا فتى قلت ما
~~تشاء قال هل أنت آخذ بهذه الرمة فقائدي إلى هذه النسوة حتى أقضي اليهن حاجة
~~ثم تردني بعد فتصنعوا ما بدا لكم قال قلت والله ليسير ما طلبت فأخذت برمته
~~فقدته بها حتى وقفته عليهن فقال اسلمي حبيش على نفد العيش % أريتك إذ
~~طالبتكم فوجدتكم % بحلية أو ألفيتكم بالخوانق % % الم يك أهلا أن ينول عاشق
~~% تكلف إدلاج السرى والودائق % % فلا ذنب لي قد قلت إذ أهلنا معا % اثيبي
~~بود قبل إحدى الصفائق % % أثيبي بود قبل أن يشحط النوى % وينأى الامير
~~بالحبيب المفارق % % فإني لا ضيعت سر أمانة % ولا راق عيني عنك بعدك رائق %
~~% سوى أن ما نال العشيرة شاغل % عن الود إلا أن يكون النوامق % $
# قالت وأنت فحييت عشرا وتسعا وترا وثمانية تترى قال ثم انصرفت به فضربت
~~عنقه قال ابن اسحاق فحدثني أبو فراس بن أبي سنبلة الأسلمي عن أشياخ منهم
~~عمن كان حاضرها منهم قالوا فقامت اليه حين ضربت عنقه فأكبت عليه فما زالت
~~تقبله حتى ماتت عنده وروى الحافظ البيهقي من طريق الحميدي عن سفيان بن
~~عيينة عن عبد الملك بن نوفل بن مساحق أنه سمع رجلا من مزينة يقال له ابن
~~عصام عن أبيه قال كان رسول الله اذا بعث سرية قال إذا رأيتم مسجدا أو سمعتم
~~مؤذنا فلا تقتلوا أحدا قال فبعثنا رسول الله في سرية وأمرنا بذلك فخرجنا
~~قبل تهامة فأدركنا رجلا يسوق بظعائن فقلنا له اسلم فقال وما الاسلام
~~فاخبرناه به فاذا هو لا يعرفه قال أفرأيتم إن لم افعل ما أنتم صانعون قال ms1890
~~قلنا نقتلك فقال فهل أنتم منظري حتى أدرك الظعائن قال قلنا نعم ونحن مدركوك
~~قال فأدرك الظعائن فقال اسلمي حبيش قبل نفاد العيش فقالت الاخرى اسلم عشرا
~~وتسعا وترا وثمانيا تترى ثم ذكر الشعر المتقدم إلى قوله وينأى الامير
~~بالحبيب المفارق ثم رجع الينا فقال شأنكم قال فقدمناه فضربنا عنقه قال
~~فانحدرت الاخرى من هودجها فجثت عليه حتى ماتت ثم روى البيهقي من طريق أبي
~~عبد الرحمن النسائي ثنا محمد بن علي بن حرب المروزي ثنا علي بن الحسين بن
~~واقد عن أبيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله بعث سرية
~~فغنموا وفيهم رجل فقال لهم إني لست منهم إني عشقت امرأة فلحقتها فدعوني
~~أنظر اليها ثم اصنعوا بي ما بدا لكم قال فاإا امرأة أدماء طويلة فقال لها
~~اسلمي حبيش قبل نفاد العيش ثم ذكر البيتين بمعناهما قال فقالت نعم فديتك
~~قال فقدموه فضربوا عنقه فجاءت PageV04P315 المرأة فوقعت عليه فشهقت شهقة أو
~~شهقتين ثم ماتت فلما قدموا على رسول الله أخبروه الخبر فقال أما كان فيكم
~~رجل رحيم
# | بعث خالد بن الوليد لهدم العزى
# قال ابن جرير وكان هدمها لخمس بقين من رمضان عامئذ قال ابن اسحاق ثم بعث
~~رسول الله خالد بن الوليد إلى العزى وكانت بيتا بنخلة يعظمه قريش وكنانة
~~ومضر وكان سدنتها وحجابها من بني شيبان من بني سليم حلفاء بني هاشم فلما
~~سمع حاجبها السلمي بمسير خالد بن الوليد اليها علق سيفه عليها ثم اشتد في
~~الجبل الذي هي فيه وهو يقول % ايا عز شدي شدة لاشوى لها % على خالد ألقي
~~القناع وشمري % % أيا عز إن لم تقتلي المرء خالدا % فبوئي بإثم عاجل أو
~~تنصري % $
# قال فلما انتهى خالد اليها هدمها ثم رجع إلى رسول الله وقد روى الواقدي
~~وغيره أنه لما قدمها خالد لخمس بقين من رمضان فهدمها ورجع فاخبر رسول الله
~~فقال ما رأيت قال لم أر شيئا فأمره بالرجوع فلما رجع خرجت اليه من ذلك
~~البيت امرأة ms1891 سوداء ناشرة شعرها تولول فعلاها بالسيف وجعل يقول % يا عزى
~~كفرانك لا سبحانك % إني رأيت الله قد اهانك % $
# ثم خرب ذلك البيت الذي كانت فيه وأخذ ما كان فيه من الأموال رضي الله عنه
~~وأرضاه ثم رجع فأخبر رسول الله فقال تلك العزى ولا تعبد أبدا وقال البيهقي
~~أنبأ محمد بن أبي بكر الفقيه أنبأ محمد بن أبي جعفر أنبأ أحمد بن علي ثنا
~~أبو كريب عن ابن فضيل عن الوليد بن جميع عن أبي الطفيل قال لما فتح رسول
~~الله مكة بعث خالد بن الوليد إلى نخلة وكانت بها العزى فأتاها وكانت على
~~ثلاث سمرات فقطع السمرات وهدم البيت الذي كان عليها ثم أتى رسول الله
~~فأخبره فقال ارجع فانك لم تصنع شيئا فرجع خال فلما نظرت اليه السدنة وهم
~~حجابها أمعنوا هربا في الجبل وهم يقولون يا عزى خبليه يا عزى عوريه والا
~~فموتي برغم قال فأتاها خالد فأذا امرأة عريانة ناشرة شعرها تحثو التراب على
~~رأسها ووجهها فعممها بالسيف حتى قتلها ثم رجع إلى النبي فاخبره فقال تلك
~~العزى
# | فصل في مدة اقامته عليه السلام بمكة
# لا خلاف أنه عليه الصلاة والسلام أقام بقية شهر رمضان يقصر الصلاة ويفطر
~~وهذا دليل من قال من العلماء أن المسافر اذا لم يجمع الاقامة فله أن يقصر
~~ويفطر إلى ثماني عشر يوما في أحد القولين وفي القول الآخر كما هو مقرر في
~~موضعه قال البخاري ثنا أبو نعيم ثنا سفيان ح وحدثنا قبيصة ثنا PageV04P316
~~سفيان عن يحيى بن أبي اسحاق عن أنس بن مالك قال أقمنا مع رسول الله عشرا
~~يقصر الصلاة وقد رواه بقية الجماعة من طرق متعددة عن يحيى بن أبي اسحاق
~~الحضرمي البصري عن أنس به نحوه قال البخاري ثنا عبدان ثنا عبد الله انبأ
~~عاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال اقام رسول الله تسعة عشر يوما يصلي ركعتين
~~ورواه البخاري أيضا من وجه زاد البخاري وأبو حصين كلاهما وأبو داود
~~والترمذي وابن ماجه من حديث ms1892 عاصم بن سليمان الاحول عن عكرمة عن ابن عباس به
~~وفي لفظ لابي داود سبعة عشر يوما وحدثنا أحمد بن يونس ثنا أحمد بن شهاب عن
~~عاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال اقمنا مع رسول الله في سفر تسع عشرة نقصر
~~الصلاة قال ابن عباس فنحن نقصر ما بقينا بين تسع عشرة فاذا زدنا أتممنا
~~وقال أبو داود ثنا إبراهيم بن موسى ثنا ابن علية ثنا علي بن زيد عن أبي
~~نضرة عن عمران بن حصين قال غزوت مع رسول الله وشهدت معه الفتح فأقام ثماني
~~عشر ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا أهل البلد صلوا اربعا فإنا سفر وهكذا
~~رواه الترمذي من حديث علي بن زيد بن جدعان وقال هذا حديث حسن ثم رواه من
~~حديث محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال
~~أقام رسول الله عام الفتح خمس عشرة ليلة يقصر الصلاة ثم قال رواه غير واحد
~~عن ابن اسحاق لم يذكروا ابن عباس وقال ابن ادريس عن محمد بن اسحاق عن
~~الزهري ومحمد بن علي ابن الحسين وعاصم بن عمرو بن قتادة وعبد الله بن أبي
~~بكر وعمرو بن شعيب وغيرهم قالوا اقام رسول الله بمكة خمس عشرة ليلة
# | فصل فيما حكم عليه السلام بمكة من الاحكام
# قال البخاري حدثنا عبد الله بن مسلم عن مالك بن شهاب عن عروة عن عائشة عن
~~النبي وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة
~~قالت كان عتبة بن أبي وقاص عهد إلى أخيه سعد أن يقبض ابن وليدة زمعة وقال
~~عتبة إنه ابني فلما قدم رسول الله مكة في الفتح أخذ سعد بن أبي وقاص ابن
~~وليدة زمعة فاقبل به إلى رسول الله وأقبل معه عبد بن زمعة فقال سعد بن أبي
~~وقاص هذا ابن اخي عهد إلى أنه ابنه قال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا أخي
~~هذا ابن زمعة ولد على ms1893 فراشه فنظر رسول الله إلى ابن وليدة زمعة فاذا هو
~~أشبه الناس بعتبة بن أبي وقاص فقال رسول الله هو لك هو أخوك يا عبد بن زمعة
~~من أجل أنه ولد على فراشه وقال رسول الله احتجبي منه يا سودة لما رأى من
~~شبه عتبة ابن أبي وقاص قال ابن شهاب قالت عائشة قال رسول الله الولد للفراش
~~وللعاهر الحجر قال ابن شهاب وكان أبو هريرة يصرح بذلك وقد رواه البخاري
~~أيضا ومسلم وأبو داود والترمذي PageV04P317 جميعا عن قتيبة عن الليث به
~~وابن ماجه من حديثه وانفرد البخاري بروايته له من حديث مالك عن الزهري ثم
~~قال البخاري ثنا محمد بن مقاتل أنبأ عبد الله أنا يونس عن ابن شهاب اخبرني
~~عروة ابن الزبير أن امرأة سرقت في عهد رسول الله في غزوة الفتح ففزع قومها
~~إلى أسامة بن زيد يستشفعونه قال عروة فلما كلمه أسامة فيها تلون وجه رسول
~~الله وقال أتكلمني في حد من حدود الله فقال أسامة استغفر لي يا رسول الله
~~فلما كان العشي قام رسول الله خطيبا فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما
~~بعد فإنما هلك الناس قبلكم أنهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق
~~فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد
~~سرقت لقطعت يدها ثم امر رسول الله بتلك المرأة فقطعت يدها فحسنت توبتها بعد
~~ذلك وتزوجت قالت عائشة كانت تأتي بعد ذلك فارفع حاجتها إلى رسول الله وقد
~~رواه البخاري في موضع آخر ومسلم من حديث ابن وهب عن يونس عن الزهري عن عروة
~~عن عائشة به وفي صحيح مسلم من حديث سبرة بن معبد الجهني قال امرنا رسول
~~الله بالمتعة عام الفتح حين دخل مكة ثم لم يخرج حتى نهى عنها وفي رواية
~~فقال ألا إنها حرام حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة وفي رواية في مسند
~~أحمد والسنن أن ذلك كان في حجة الوداع فالله أعلم وفي صحيح ms1894 مسلم عن أبي بكر
~~بن أبي شيبة عن يونس بن محمد عن عبد الواحد بن زياد عن أبي العميس عن اياس
~~بن سلمة بن الاكوع عن أبيه أنه قال رخص لنا رسول الله عام أوطاس في متعة
~~النساء ثلاثا ثم نهانا عنه قال البيهقي وعام أوطاس هو عام الفتح فهو وحديث
~~سبرة سواء
# قلت من اثبت النهي عنها في غزوة خيبر قال إنها أبيحت مرتين ومرحت مرتين
~~وقد نص على ذلك الشافعي وغيره وقد قيل إنها أبيحت وحرمت أكثر من مرتين
~~فالله أعلم وقيل إنها إنما حرمت مرة واحدة وهي هذه المرة في غزوة الفتح
~~وقيل إنها إنما أبيحت للضرورة فعلى هذا اذا وجدت ضرورة أبيحت وهذا رواية عن
~~الامام أحمد وقيل بل لم تحرم مطلقا وهي على الاباحة هذا هو المشهور عن ابن
~~عباس وأصحابه وطائفة من الصحابة وموضع تحرير ذلك في الأحكام
# | فصل
# قال الامام أحمد حدثنا عبد الرزاق ثنا ابن جريج أنبأ عبد الله بن عثمان
~~بن خثيم أن محمد بن الاسود بن خلف أخبره أن اباه الاسود رأى رسول الله
~~يبايع الناس يوم الفتح قال جلس عند قرن مستقبله فبايع الناس على الاسلام
~~والشهادة قلت وما الشهادة قال أخبرني محمد بن الاسود ابن خلف أنه بايعهم
~~على الايمان بالله وشهادة أن لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله تفرد
~~به أحمد وعند البيهقي فجاءه الناس الكبار والصغار والرجال والنساء فبايعهم
~~على الاسلام والشهادة وقال ابن PageV04P318 جرير ثم اجتمع الناس بمكة لبيعة
~~رسول الله على الاسلام فجلس لهم فيما بلغني على الصفا وعمر بن الخطاب أسفل
~~من مجلسه فأخذ على الناس السمع والطاعة لله ولرسوله فيما استطاعوا قال فلما
~~فرغ من بيعة الرجال بايع النساء وفيهن هند بنت عتبة متنقبة متنكرة لحدثها
~~لما كان من صنيعها بحمزة [ فهي تخاف أن يأخذها رسول الله بحدثها ذلك فلما
~~دنين من رسول الله ليبايعهن قال بايعنني على أن لا تشركن بالله شيئا فقالت
~~هند والله إنك لتأخذ علينا مالا ms1895 تأخذه من الرجال ولا تسرقن فقالت والله إني
~~كنت أصبت من مال أبي سفيان الهنة بعد الهنة وما كنت أدري أكان ذلك علينا
~~حلالا أم لا فقال أبو سفيان وكان شاهدا لما تقول أما ما أصبت فيما مضى فأنت
~~منه في حل فقال رسول الله وإنك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف عفا
~~الله عنك ثم قال ولا يزنين فقالت يا رسول الله وهل تزني الحرة ثم قال ولا
~~تقتلن أولادكن قالت قد ربيناهم صغارا حتى قتلتهم أنت وأصحابك ببدر كبارا
~~فضحك عمر بن الخطاب حتى استغرق ثم قال ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهم
~~وأرجلهن فقالت والله إن إتيان البهتان لقبيح ولبعض التجاوز أمثل ثم قال ولا
~~يعصينني فقالت في معروف فقال رسول الله لعمر بايعهن واستغفر لهن الله إن
~~الله غفور رحيم فبايعهن عمر وكان رسول الله لا يصافح النساءولا يمس الا
~~امرأة أحلها الله له أو ذات محرم منه وثبت في الصحيحين عن عائشة رضى الله
~~عنها أنها قالت لا والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط وفي رواية ما كان
~~يبايعهن إلا كلاما ويقول إنما قولى لامرأة واحدة كقولى لمائة امرأة وفي
~~الصحيحين عن عائشة أن هندا بنت عتبة امرأة أبي سفيان أتت رسول الله فقالت
~~يا رسول الله ان أبا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي
~~بني فهل علي من حرج اذا أخذت من ماله بغير علمه قال خذي من ماله بالمعروف
~~ما يكفيك ويكفي بنيك ] [ وروى البيهقي من طريق يحيى بن بكير عن الليث عن
~~يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ما
~~كان مما على وجه الأرض أخباء أو خباء الشك من أبي بكر أحب الي من أن يذلوا
~~من أهل اخبائك أو خبائك ثم ما أصبح اليوم على ظهر الأرض أهل أخباء أو خباء
~~أحب إلى من أن يعزوا من أهل أخبائك أو خبائك فقال ms1896 رسول الله وأيضا والذي
~~نفس محمد بيده قالت يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح فهل علي حرج أن
~~أطعم من الذي له قال لا بالمعروف ورواه البخاري عن يحيى بن بكير بنحوه
~~وتقدم ما يتعلق باسلام أبي سفيان ] PageV04P319 وقال أبو داود ثنا عثمان بن
~~أبي شيبة ثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال قال رسول
~~الله يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم الا فانفروا ورواه
~~البخاري عن عثمان بن أبي شيبة ومسلم عن يحيى بن يحيى عن جرير وقال الامام
~~أحمد ثنا عفان ثنا وهب ثنا ابن طاوس عن أبيه عن صفوان بن امية أنه قيل له
~~إنه لا يدخل الجنة الا من هاجر فقلت له لا أدخل منزلي حتى أسأل رسول الله
~~ما سأله فأتيته فذكرت له فقال لا هجرة بعد فتح مكة ولكن جهاد ونية واذا
~~استنفرتم فانفروا تفرد به أحمد وقال البخاري ثنا محمد بن أبي بكر ثنا
~~الفضيل بن سليمان ثنا عاصم عن أبي عثمان النهدي عن مجاشع بن مسعود قال
~~انطلقت بابي معبد إلى النبي ليبايعه على الهجرة فقال مضت الهجرة لاهلها
~~أبايعه على الاسلام والجهاد فلقيت أبا معبد فسألته فقال صدق مجاشع وقال
~~خالد عن أبي عثمان عن مجاشع أنه جاء بأخيه مجالد وقال البخاري ثنا عمرو بن
~~خالد ثنا زهير ثنا عاصم عن أبي عثمان قال حدثني مجاشع قال اتيت رسول الله
~~بأخي بعد يوم الفتح فقلت يا رسول الله جئتك بأخي لتبايعه على الهجرة قال
~~ذهب أهل الهجرة بما فيها فقلت على أي شيء تبايعه قال أبايعه على الاسلام
~~والايمان والجهاد فلقيت أبا معبد بعد وكان أكبرهما سنا فسألته فقال صدق
~~مجاشع وقال البخاري ثنا محمد بن بشار ثنا غندر ثنا شعبة عن أبي بشر عن
~~مجاهد قال قلت لابن عمر أريد أن أهاجر إلى الشام فقال لا هجرة ولكن انطلق
~~فاعرض نفسك فان وجدت شيئا والا رجعت وقال أبو النضر ms1897 أنا شعبة أنا أبو بشر
~~سمعت مجاهدا قال قلت لابن عمر فقال لا هجرة اليوم أو بعد رسول الله مثله
~~حدثنا اسحاق ابن يزيد ثنا يحيى بن حمزة حدثني أبو عمرو الاوزاعي عن عبدة بن
~~أبي لبابة عن مجاهد بن جبير أن عبد الله بن عمر قال لا هجرة بعد الفتح وقال
~~البخاري ثنا اسحاق بن يزيد أنا يحيى بن حمزة أنا الاوزاعي عن عطاء بن أبي
~~رباح قال زرت عائشة مع عبيد بن عمير فسألها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم
~~وكان المؤمنون يفر أحدهم بدينه إلى الله عز وجل والى رسوله مخافة أن يفتن
~~عليه فأما اليوم فقد أظهر الله الاسلام فالمؤمن يعبد ربه حيث يشاء ولكن
~~جهاد ونية
# وهذه الاحاديث والآثار دالة على أن الهجرة إما الكاملة أو مطلقا قد
~~انقطعت بعد فتح مكة لان الناس دخلوا في دين الله أفواجا وظهر الاسلام وثبتت
~~أركانه ودعائمه فلم تبق هجرة اللهم الا أن يعرض حال يقتضي الهجرة بسبب
~~مجاورة أهل الحرب وعدم القدرة على اظهار الدين عندهم فتجب الهجرة إلى دار
~~الاسلام وهذا مالا خلاف فيه بين العلماء ولكن هذه الهجرة ليست كالهجرة قبل
~~الفتح كما أن كلا من الجهاد والانفاق في سبيل الله مشروع ورغب فيه إلى يوم
~~القيامة وليس كالانفاق ولا الجهاد قبل الفتح فتح مكة قال الله تعالى @QB@
~~لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا
~~من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى @QE@ PageV04P320 الآية وقد قال
~~الامام أحمد ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي البختري
~~الطائي عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله انه قال لما نزلت هذه السورة @QB@
~~إذا جاء نصر الله والفتح @QE@ قرأها رسول الله حتى ختمها وقال الناس خير
~~وأنا واصحابي خير وقال لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية فقال له مروان
~~كذبت وعنده ] رافع بن خديج وزيد بن ثابت قاعدان معه على السرير فقال أبو
~~سعيد لو ms1898 شاء هذان لحدثاك ولكن هذا يخاف أن تنزعه عن عرافة قومه وهذا يخشى
~~أن تنزعه عن الصدقة فرفع مروان عليه الدرة ليضربه فلما رأيا ذلك قالا صدق
~~تفرد به أحمد وقال البخاري ثنا موسى بن اسماعيل ثنا أبو عوانة عن أبي بشر
~~عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر فكأن بعضهم
~~وجد في نفسه فقال لم تدخل هذا معنا ولنا أبناء مثله فقال عمر إنه ممن قد
~~علمتم فدعاهم ذات يوم فأدخله معه فما رأيت أنه أدخلني فيهم يومئذ إلا
~~ليريهم فقال ما تقولون في قول الله عز وجل @QB@ إذا جاء نصر الله والفتح
~~@QE@ فقال بعضهم أمرنا أن نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت
~~بعضهم فلم يقل شيئا فقال لي أكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا فقال ما تقول
~~فقلت هو أجل رسول الله أعلمه له قال @QB@ إذا جاء نصر الله والفتح @QE@
~~فذلك علام أجلك @QB@ فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا @QE@ قال عمر بن
~~الخطاب لا أعلم منها الا ما يقول تفرد به البخاري وهكذا روى من غير وجه عن
~~ابن عباس أنه فسر ذلك بنعي رسول الله في أجله وبه قال مجاهد وأبو العالية
~~والضحاك وغير واحد كما قال ابن عباس وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما فأما
~~الحديث الذي قال الامام أحمد ثنا محمد بن فضيل ثنا عطاء عن سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس قال لما نزلت @QB@ إذا جاء نصر الله والفتح @QE@ قال رسول الله
~~نعيت إلى نفسي بانه مقبوض في تلك السنة تفرد به الامام أحمد وفي إسناده
~~عطاء بن أبي مسلم الخراساني وفيه ضعف تكلم فيه غير واحد من الائمة وفي لفظه
~~نكارة شديدة وهو قوله بأنه مقبوض في تلك السنة وهذا باطل فان الفتح كان في
~~سنة ثمان في رمضان منها كما تقدم بيانه وهذا مالا خلاف فيه وقد توفي رسول
~~الله في ربيع الاول من سنة إحدى عشرة بلا خلاف أيضا وهكذا ms1899 الحديث الذي رواه
~~الحافظ أبو القاسم الطبراني رحمه الله ثنا إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي
~~ثنا أبي ثنا جعفر بن عون عن أبي العميس عن أبي بكر بن أبي الجهم عن عبيد
~~الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال آخر سورة نزلت من القرآن جميعا
~~اذا جاء نصر الله والفتح فيه نكارة أيضا وفي إسناده نظر أيضا ويحتمل أن
~~يكون أنها آخر PageV04P321 سورة نزلت جميعها كما قال والله أعلم وقد تكلمنا
~~على تفسير هذه السورة الكريمة بما فيه كفاية ولله الحمد والمنة وقال
~~البخاري ثنا سليمان بن حرب ينا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن عمرو
~~ابن سلمة قال لي أبو قلابة ألا تلقاه فنسأله فلقيته فسألته قال كنا بماء
~~ممر الناس وكان يمر بنا الركبان فنسألهم ما للناس ما للناس ما هذا الرجل
~~فيقولون يزعم أن الله أرسله وأوحى اليه كذا فكنت أحفظ ذاك الكلام فكأنما
~~يغري في صدري وكانت العرب تلوم باسلامهم الفتح فيقولون اتركوه وقومه فانه
~~ان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة أهل الفتح بادر كل قوم باسلامهم
~~وبدر أبي قومي باسلامهم فلما قدم قال جئتكم والله من عند النبي حقا قال
~~صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليؤذن
~~أحدكم وليؤمكم أكثركم قرآنا فنظروا فلم يكن أحد أكثر قرآنا مني لما كنت
~~أتلقى من الركبان فقدموني بين أيديهم وأنا ابن ست أو سبع سنين وكانت علي
~~بردة اذا سجدت تقلصت عني فقالت امرأة من الحي ألا تغطون عنا است قارئكم
~~فاشتروا فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشيء فرحي بذلك القميص تفرد به البخاري
~~دون مسلم
# | غزوة هوازن يوم حنين
# قال الله تعالى @QB@ لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم
~~كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم
~~أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين ms1900
~~كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء والله غفور
~~رحيم @QE@ وقد ذكر محمد بن اسحاق بن يسار في كتابه أن خروج رسول الله إلى
~~هوازن بعد الفتح في خامس شوال سنة ثمان وزعم أن الفتح كان لعشر بقين من شهر
~~رمضان قبل خروجه اليهم خمس عشرة ليلة وهكذا روي عن ابن مسعود وبه قال عروة
~~بن الزبير واختاره أحمد وابن جرير في تاريخه وقال الواقدي خرج رسول الله
~~إلى هوازن لست خلون من شوال فانتهى إلى حنين في عاشره وقال أبو بكر الصديق
~~لن نغلب اليوم من قلة فانهزموا لمكان أول من انهزم بنو سليم ثم أهل مكة ثم
~~بقية الناس
# قال ابن اسحاق ولما سمعت هوازن برسول الله وما فتح الله عليه من مكة
~~جمعها ملكها مالك بن عوف النصري فاجتمع اليه مع هوازن ثقيف كلها واجتمعت
~~نصر وجشم كلها وسعد بن بكر وناس من بني هلال وهم قليل ولم يشهدها من قيس
~~عيلان الا هؤلاء وغاب عنها ولم يحضرها من هوازن كعب وكلاب ولم يشهدها منهم
~~أحد له اسم وفي بني جشم دريد بن الصمة شيخ كبير ليس فيه شيء PageV04P322
~~الا التيمن برأيه ومعرفته بالحرب وكان شيخا مجربا وفي ثقيف سيدان لهم وفي
~~الاحلاف قارب بن الاسود بن مسعود بن معتب وفي بني مالك ذو الخمار سبيع بن
~~الحارث واخوه احمر بن الحارث وجماع أمر الناس إلى مالك بن عوف النصري فلما
~~أجمع السير إلى رسول الله أحضر مع الناس أموالهم ونساءهم وأبناءهم فلما نزل
~~بأوطاس اجتمع اليه الناس وفيهم دريد بن الصمة في شجار له يقاد به فلما نزل
~~قال بأي واد أنتم قالوا بأوطاس قال نعم مجال الخيل لا حزن ضرس ولا سهل دهس
~~مالي أسمع رغاء البعير ونهاق الحمير وبكاء الصغير ويعار الشاء قالوا ساق
~~مالك بن عوف مع الناس أموالهم ونساءهم وأبناءهم قال أين مالك قالوا هذا
~~مالك ودعى له قال يا مالك إنك قد اصبحت رئيس قومك ms1901 وإن هذا يوم كائن له ما
~~بعده من الايام مالي أسمع رغاء البعير ونهاق الحمير وبكاء الصغير ويعار
~~الشاء قال سقت مع الناس أبناءهم ونساءهم وأموالهم قال ولم قال أردت أن أجعل
~~خلف كل رجل أهله وماله ليقاتل عنهم قال فانقض به ثم قال راعي ضأن والله هل
~~يرد المنهزم شيء إنها إن كانت لك لم ينفعك إلا رجل بسيفه ورمحه وإن كانت
~~عليك فضحت في أهلك ومالك ثم قال ما فعلت كعب وكلاب قال لم يشهدها منهم أحد
~~قال غاب الحد والجد لو كان يوم علاه ورفعة لم تغب عنه كعب وكلاب ولوددت
~~أنكم فعلتم ما فعلت كعب وكلاب فمن شهدها منكم قالوا عمرو بن عامر وعوف بن
~~عامر قال ذانك الجذعان من عامر لا ينفعان ولا يضران ثم قال يا مالك إنك لم
~~تصنع بتقديم البيضة بيضة هوازن إلى نحور الخيل شيئا ثم قال دريد لمالك ابن
~~عوف ارفعهم إلى متمنع بلادهم وعليا قومهم ثم الق الصبا على متون الخيل فان
~~كانت لك لحق بك من ورائك وإن كانت عليك الفاك ذلك وقد أحرزت أهلك ومالك قال
~~والله لا أفعل إنك قد كبرت وكبر عقلك ثم قال مالك والله لتطيعنني يا معشر
~~هوازن أو لأتكئن على هذا السيف حتى يخرج من ظهري وكره أن يكون لدريد فيها
~~ذكر أو رأي فقالوا أطعناك فقال دريد هذا يوم لم اشهده ولم يفتني % يا ليتني
~~فيها جذع % أخب فيها وأضع % % اقود وطفاء الزمع % كأنها شاة صدع % $
# ثم قال مالك للناس اذا رأيتموهم فاكسروا جفون سيوفكم ثم شدوا شدة رجل
~~واحد قال ابن اسحاق وحدثني أمية بن عبد الله بن عمرو بن عثمان أنه حدث أن
~~مالك بن عوف بعث عيونا من رجاله فأتوه وقد تفرقت أوصالهم فقال ويلكم ما
~~شأنكم قالوا رأينا رجالا بيضا على خيل بلق فوالله ما تماسكنا أن أصابنا ما
~~ترى فوالله ما رده ذلك عن وجهه أن مضى على ما يريد قال ابن اسحاق ولما سمع
~~بهم ms1902 نبي الله بعث اليهم عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي وأمره أن يدخل في
~~PageV04P323 الناس فيقيم فيهم حتى يعلم علمهم ثم يأتيه بخبرهم فانطلق ابن
~~أبي حدرد فدخل فيهم حتى سمع وعلم ما قد أجمعوا له من حرب رسول الله وسمع من
~~مالك وأمر هوازن ما هم عليه ثم اقبل حتى أتى رسول الله فأخبره الخبر فلما
~~أجمع رسول الله السير إلى هوازن ذكر له أن عند صفوان ابن أمية أدراعا له
~~سلاحا فارسل اليه وهو يومئذ مشرك فقال يا أبا أمية أعرنا سلاحك هذا نلقى
~~فيه عدونا غدا فقال صفوان أغضبا يا محمد قال بل عارية مضمونة حتى نؤديها
~~إليك قال ليس بهذا بأس فاعطاه مائة درع بما يكفيها من السلاح فزعموا أن
~~رسول الله سأله أن يكفيهم حملها ففعل هكذا أورد هذا ابن اسحاق من غير إسناد
~~وقد روى يونس بن بكير عن ابن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن
~~بن جابر بن عبد الله عن أبيه وعن عمرو بن شعيب والزهري وعبد الله بن أبي
~~بكر بن عمرو بن حزم وغيرهم قصة حنين فذكر نحو ما تقدم وقصة الادراع كما
~~تقدم وفيه أن ابن أبي حدرد لما رجع فأخبر رسول الله خبر هوازن كذبه عمر بن
~~الخطاب فقال له ابن أبي حدرد لئن كذبتني يا عمر فربما كذبت بالحق فقال عمر
~~ألا تسمع ما يقول يا رسول الله فقال قد كنت ضالا فهداك الله وقد قال الامام
~~أحمد ثنا يزيد بن هارون أنبأ شريك بن عبد العزيز بن رفيع عن أمية بن صفوان
~~بن أمية عن أبيه أن رسول الله استعار من أمية يوم حنين أدراعا فقال أغصبا
~~يا محمد فقال بل عارية مضمونة قال فضاع بعضها فعرض عليه رسول الله أن
~~يضمنها له فقال أنا اليوم يا رسول الله في الاسلام أرغب ورواه أبو داود
~~والنسائي من حديث يزيد بن هرون به وأخرجه النسائي من رواية اسرائيل عن عبد
~~العزيز بن رفيع ms1903 عن ابن أبي مليكة عبد الرحمن بن صفوان بن أمية أن رسول الله
~~استعار من صفوان دروعا فذكره ورواه من حديث هشيم عن حجاج عن عطاء أن رسول
~~الله استعار من صفوان أدراعا وافراسا وساق الحديث وقال أبو داود ثنا أبو
~~بكر بن أبي شيبة ثنا جرير عن عبد العزيز ابن رفيع عن أناس من آل عبد الله
~~بن صفوان أن رسول الله قال يا صفوان هل عندك من سلاح قال عارية أم غصبا قال
~~بل عارية فأعاره ما بين الثلاثين إلى الاربعين درعا وغزا رسول الله حنينا
~~فلما هزم المشركون جمعت دروع صفوان ففقد منها أدراعا فقال رسول الله لصفوان
~~قد فقدنا من أدراعك أدراعا فهل نغرم لك قال لا يا رسول الله إن في قلبي
~~اليوم ما لم يكن فيه يومئذ وهذا مرسل أيضا قال ابن اسحاق ثم خرج رسول الله
~~معه ألفان من أهل مكة مع عشرة آلاف من أصحابه الذين خرجوا معه ففتح الله
~~بهم مكة فكانوا اثني عشر الفا
# قلت وعلى قول عروة والزهري وموسى بن عقبة يكن مجموع الجيشين الذين سار
~~بهما الى PageV04P324 هوازن أربعة عشر ألفا لأنه قدم باثني عشر ألفا إلى
~~مكة على قولهم واضيف ألفان من الطلقاء وذكر ابن اسحاق أنه خرج من مكة في
~~خامس شوال قال واستخلف على اهل مكة عتاب بن اسيد ابن أبي العيص بن أمية بن
~~عبد شمس الأموي
# قلت وكان عمره إذ ذاك قريبا من عشرين سنة قال ومضى رسول الله يريد لقاء
~~هوازن وذكر قصيدة العباس بن مرداس السلمي في ذلك منها قوله % أبلغ هوازن
~~أعلاها واسفلها % مني رسالة نصح فيه تبيان % % أني أظن رسول الله صابحكم %
~~جيشا له في فضاء الأرض أركان % % فيهم سليم أخوكم غير تارككم % والمسلمون
~~عباد الله غسان % % وفي عضادته اليمنى بنو أسد % والأجربان بنو عبس وذبيان
~~% % تكاد ترجف منه الأرض رهبته % وفي مقدمه أوس وعثمان % $
# قال ابن اسحاق أوس وعثمان قبيلا مزينة قال وحدثني الزهري عن سنان بن أبي ms1904
~~سنان الدئلي عن أبي واقد الليثي أن الحارث بن مالك قال خرجنا مع رسول الله
~~إلى حنين ونحن حديثوا عهد بالجاهلية قال فسرنا معه إلى حنين قال وكانت
~~لكفار قريش ومن سواهم من العرب شجرة عظيمة خضراء يقال لها ذات أنواط
~~يأتونها كل سنة فيعلقون أسلحتهم عليها ويذبحون عندها ويعكفون عليها يوما
~~قال فرأينا ونحن نسير مع رسول الله سدرة خضراء عظيمة قال فتنادينا من جنبات
~~الطريق يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط فقال رسول الله
~~الله أكبر قلتم والذي نفسي بيده كما قال قوم موسى لموسى اجعل لنا إلها كما
~~لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون إنها السنن لتركبن سنن من كان قبلكم وقد روى
~~هذا الحديث الترمذي عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي عن سفيان والنسائي عن
~~محمد بن رافع عن عبد الرزاق عن معمر كلاهما عن الزهري كما رواه ابن اسحاق
~~عنه وقال الترمذي حسن صحيح ورواه ابن أبي حاتم في تفسيره من طريق كثير بن
~~عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده مرفوعا وقال أبو داود ثنا أبو توبة
~~ثنا معاوية بن سلام عن زيد ابن سلام أنه سمع أبا سلام عن السلولي أنه حدثه
~~سهل بن الحنظلية أنهم ساروا مع رسول الله يوم حنين فأطنبوا السير حتى كان
~~العشية فحضرت صلاة الظهر عند رسول الله فجاء رجل فارس فقال يا رسول الله
~~إني انطلقت بين أيديكم حتى طلعت جبل كذا وكذا فإذا أنا بهوازن عن بكرة
~~ابيهم بظعنهم وبنعمهم وشائهم اجتمعوا إلى حنين فتبسم رسول الله وقال تلك
~~غنيمة المسلمين غدا إن شاء الله ثم قال من يحرسنا الليلة قال أنس بن أبي
~~مرثد أنا يا رسول الله قال فاركب فركب PageV04P325 فرسا له وجاء إلى رسول
~~الله فقال له رسول الله استقبل هذا الشعب حتى تكون في أعلاه ولا نغرن من
~~قبلك الليلة فلما أصبحنا خرج رسول الله إلى مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل
~~أحسستم فارسكم ms1905 قالوا يا رسول الله ما أحسسنا فثوب بالصلاة فجعل رسول الله
~~يصلي ويلتفت إلى الشعب حتى اذا قضى صلاته قال ابشروا فقد جاءكم فارسكم فجعل
~~ينظر إلى خلال الشجر في الشعب واذا هو قد جاء حتى وقف على رسول الله فقال
~~إني انطلقت حتى اذا كنت في اعلا هذا الشعب حيث أمرني رسول الله فلما أصبحت
~~طلعت الشعبين كليهما فنظرت فلم أر أحدا فقال له رسول الله هل نزلت الليلة
~~قال لا إلا مصليا أو قاضي حاجة فقال له رسول الله قد أوجبت فلا عليك ألا
~~تعمل بعدها وهكذا رواه النسائي عن محمد بن يحيى عن محمد بن كثير الحراني عن
~~أبي توبة الربيع بن نافع به
# | الوقعة وما كان أول الأمر من الفرار ثم العاقبة للمتقين
# قال يونس بن بكير وغيره عن محمد بن اسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن
~~عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن أبيه قال فخرج مالك بن عوف بمن معه إلى
~~حنين فسبق رسول الله اليها فأعدوا وتهيئوا في مضايق الوادي وأحنائه وأقبل
~~رسول الله وأصحابه حتى انحط بهم الوادي في عماية الصبح فلما انحط الناس
~~ثارت في وجوههم الخيل فشدت عليهم وانكفأ الناس منهزمين لا يقبل أحد على أحد
~~وانحاز رسول الله ذات اليمين يقول اين أيها الناس هلموا إلي أنا رسول الله
~~انا رسول الله انا محمد بن عبد الله أنا محمد بن عبد الله قال فل شيء وركبت
~~الابل بعضها بعضا فلما رأى رسول الله امر الناس ومعه رهط من أهل بيته علي
~~بن أبي طالب وأبو سفيان ابن الحارث بن عبد المطلب واخوه ربيعة بن الحارث بن
~~عبد المطلب والفضل بن العباس وقيل الفضيل بن أبي سفيان وأيمن بن أم أيمن
~~وأسامة بن زيد ومن الناس من يزيد فيهم قثم بن العباس ورهط من المهاجرين
~~منهم أبو بكر وعمر والعباس آخذ بحكمة بغلته البيضاء وهو عليها قد شجرها قال
~~ورجل من هوازن على جمل له أحمر بيده ms1906 راية سوداء في رأس رمح طويل أمام هوازن
~~وهوازن خلفه اذ أدرك طعن برمحه واذا فاته الناس رفع رمحه لمن وراءه فاتبعوه
~~قال فبينما هو كذلك اذ هوى له علي بن أبي طالب ورجل من الانصار يريدانه قال
~~فيأتي علي من خلفه فضرب عرقوبي الجمل فوقع على عجزه ووثب الانصاري على
~~الرجل فضربه ضربة أطن قدمه بنصف ساقه فانعجف عن رحله قال واجتلد الناس
~~فوالله ما رجعت راجعة الناس من هزيمتهم حتى وجدوا الأسارى مكتفين عند رسول
~~الله ورواه الامام أحمد عن يعقوب بن إبراهيم الزهري عن أبيه عن محمد
~~PageV04P326 ابن اسحاق قال ابن اسحاق والتفت رسول الله إلى أبي سفيان بن
~~الحارث بن عبد المطلب وكان ممن صبر يومئذ وكان حسن الاسلام حين اسلم وهو
~~آخذ بثفر بغلة رسول الله فقال من هذا قال ابن أمك يا رسول الله قال ابن
~~اسحاق ولما انهزم الناس تكلم رجال من جفاة الاعراب بما في أنفسهم من الظغن
~~فقال أبو سفيان صخر بن حرب يعني وكان اسلامه بعد مدخولا وكانت الازلام بعد
~~معه يومئذ قال لا تنتهي هزيمتهم دون البحر وصرخ كلدة بن الحنبل وهو مع أخيه
~~صفوان بن أمية يعني لأمه وهو مشرك في المدة التي جعل له رسول الله ألا بطل
~~السحر اليوم فقال له صفوان اسكت فض الله فاك فوالله لئن يربني رجل من قريش
~~أحب الي من أن يربني رجل من هوازن وقال الامام أحمد حدثنا عفان بن مسلم ثنا
~~حماد بن سلمة أنبا اسحاق ابن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أن هوازن
~~جاءت يوم حنين بالنساء والصبيان والابل والغنم فجعلوها صفوفا يكثرون على
~~رسول الله فلما التقوا ولى المسلمون مدبرين كما قال الله تعالى فقال رسول
~~الله يا عباد الله أنا عبد الله ورسوله ثم قال يا معشر الانصار أنا عبد
~~الله ورسوله قال فهزم الله المشركين ولم يضرب بسيف ولم يطعن برمح قال وقال
~~رسول الله يومئذ من قتل كافرا فله سلبه ms1907 قال فقتل أبو طلحة يومئذ عشرين رجلا
~~وأخذ أسلابهم وقال أبو قتادة يا رسول الله إني ضربت رجلا على حبلأ العاتق
~~وعليه درع له فاجهضت عنه فانظر من أخذها قال فقام رجل فقال أنا أخذتها
~~فارضه منها واعطنيها قال وكان رسول الله لا يسأل شيئا ألا اعطاه أو سكت
~~فسكت رسول الله فقال عمر والله لا يفئها الله على اسد من اسد الله ويعطيكها
~~فقال رسول الله صدق عمر قال ولقي أبو طلحة أم سليم ومعها خنجر فقال أبو
~~طلحة ما هذا فقالت إن دنا مني بعض المشركين أن أبعج في بطنه فقال أبو طلحة
~~اما تسمع ما تقول أم سليم فضحك رسول الله فقالت يا رسول الله اقتل من بعدها
~~من الطلقاء انهزموا بك فقال إن الله قد كفى وأحسن يا أم سليم وقد روى مسلم
~~منه قصة خنجر أم سليم وأبو داود قوله من قتل قتيلا فله سلبه كلاهما من حديث
~~حماد بن سلمة به وقول عمر في هذا مستغرب والمشهور أن ذلك أبو بكر الصديق
~~وقال الامام أحمد حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا أبي ثنا نافع أبو غالب
~~شهد أنس بن مالك فقال العلاء بن زياد العدوي يا أبا حمزة بسن أي الرجال كان
~~رسول الله إذ بعث قال ابن اربعين سنة قال ثم كان ماذا قال ثم كان بمكة عشر
~~سنين وبالمدينة عشر سنين فتمت له ستون سنة ثم قبضه الله اليه قال بسن أي
~~الرجال هو يومئذ قال كاشب الرجال وأحسنه وأجمله والحمه قال يا أبا حمزة وهل
~~غزوت مع رسول الله قال نعم غزوت معه يوم حنين فخرج المشركون بكرة فحملوا
~~علينا حتى رأينا خيلنا وراء ظهورنا وفي PageV04P327 المشركين رجل يحمل
~~علينا فيدقنا ويحطمنا فلما رأى ذلك رسول الله نزل فهزمهم الله فولوا فقام
~~رسول الله حين رأى الفتح فجعل يجاء بهم أسارى رجل رجل فيبايعونه على
~~الاسلام فقال رجل من أصحاب النبي إن علي نذرا لئن جيء بالرجل الذي كان منذ ms1908
~~اليوم يحطمنا لأضربن عنقه قال فسكت رسول الله وجيء بالرجل فلما رأى النبي
~~قال يا نبي الله تبت إلى الله قال وأمسك نبي الله أن يبايعه ليوفي الآخر
~~نذره قال وجعل ينظر إلى النبي ليأمره بقتله ويهاب رسول الله فلما رأى النبي
~~أنه لا يصنع شيئا بايعه فقال يا نبي الله نذري قال لم أمسك عنه منذ اليوم
~~الا لتوفي نذرك فقال يا رسول الله ألا أومأت الي قال إنه ليس لنبي ان يومي
~~تفرد به أحمد وقال أحمد حدثنا يزيد ثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال كان
~~من دعاء رسول الله يوم حنين اللهم إنك إن تشاء لا تعبد في الأرض بعد اليوم
~~إسناده ثلاثي على شرط الشيخين ولم يخرجه أحد من اصحاب الكتب من هذا الوجه
~~وقال البخاري ثنا محمد بن بشار ثنا غندر ثنا شعبة عن أبي اسحاق سمع البراء
~~بن عازب وسأله رجل من قيس أفررتم عن رسول الله يوم حنين فقال لكن رسول الله
~~لم يفر كانت هوازن رماة وأنا لما حملنا عليهم انكشفوا فأكببنا على الغنائم
~~فاستقبلتنا بالسهام ولقد رأيت رسول الله على بغلته البيضاء وإن أبا سفيان
~~آخذ بزمامها وهو يقول أنا النبي لا كذب ورواه البخاري عن أبي الوليد عن
~~شعبة به وقال % انا النبي لا كذب % أنا ابن عبد المطلب % $
# قال البخاري وقال اسرائيل وزهير عن أبي اسحاق عن البراء ثم نزل عن بغلته
~~ورواه مسلم والنسائي عن بندار زاد مسلم وأبي موسى كلاهما عن غندر به وروى
~~مسلم من حديث زكريا بن أبي زائدة عن أبي اسحاق عن البراء قال ثم نزل
~~فاستنصر وهو يقول % أنا النبي لا كذب % أنا ابن عبد المطلب %
# | اللهم نزل نصرك قال البراء ولقد كنا اذا حمى البأس نتقي برسول الله وإن
~~الشجاع الذي يحاذى به وروى البيهقي من طرق أن رسول الله قال يومئذ انا ابن
~~العواتك [ وقال الطبراني ثنا عباس بن الفضل الاسقاطي ثنا عمرو بن عوف
~~الواسطي ثنا هشيم انبا ms1909 يحيى بن سعيد عن عمرو بن سعيد بن العاص عن شبابة عن
~~ابن عاصم السلمي ان رسول الله قال يوم حنين انا ابن العواتك ] وقال البخاري
~~ثنا عبد الله بن يوسف أنبا مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن كثير بن أفلح
~~عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة قال خرجنا مع رسول الله عام حنين
~~PageV04P328 فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين قد
~~علا رجلا من المسلمين فضربته من ورائه على حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع
~~وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت عمر
~~فقلت ما بال الناس فقال أمر الله ورجعوا وجلس رسول الله فقال من قتل قتيلا
~~له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست فقال رسول الله مثله
~~فقلت من يشهد لي ثم جلست فقال رسول الله مثله فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم
~~قال رسول الله مثله فقمت فقال مالك يأبا قتادة فأخبرته فقال رجل صدق سلبه
~~عندي فأرضه مني فقال أبو بكر لاها الله إذا تعمد إلى أسد من اسد الله يقاتل
~~عن الله ورسوله فيعطيك سلبه فقال النبي صدق فأعطه فأعطانيه فابتعت به
~~مخرافا في بني سلمة فانه لأول مال تأثلته في الاسلام ورواه بقية الجماعة
~~الا النسائي من حديث يحيى بن سعيد به قال البخاري وقال الليث بن سعد حدثني
~~يحيى بن سعيد عن عمرو بن كثير بن افلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة أن أبا
~~قتادة قال لما كان يوم حنين نظرت إلي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من
~~المشركين وآخر من المشركين يختله من ورائه ليقتله فأسرعت إلى الذي يختله
~~فرفع يده ليضربني فأرضرب يده فقطعتها ثم أخذني فضمني ضما شديدا حتى تخوفت
~~ثم ترك فتحلل فدفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون فانهزمت معهم فاذا بعمر بن
~~الخطاب في الناس فقلت له ما شأن الناس قال أمر الله ثم تراجع الناس إلى
~~رسول الله ms1910 فقال رسول الله من اقام بينة على قتيل فله سلبه فقمت لالتمس بينة
~~على قتيلي فلم ار أحدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت أمره لرسول الله فقال
~~رجل من جلسائه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي فأرضه مني فقال أبو بكر كلا
~~لا يعطيه أضيبع من قريش ويدع أسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله قال
~~فقام رسول الله فأداه إلي فاشتريت به مخرافا فكان أول مال تأثلته وقد رواه
~~البخاري في مواضع أخر ومسلم كلاهما عن قتيبة عن الليث بن سعد به وقد تقدم
~~من رواية نافع أبي غالب عن انس أن القائل لذلك عمر بن الخطاب فلعله قاله
~~متابعة لابي بكر الصديق ومساعدة وموافقة له أو قد اشتبه على الراوي والله
~~أعلم وقال الحافظ البيهقي أنبأ الحاكم انبأ الاصم أنبأ أحمد بن عبد الجبار
~~عن يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني عاصم بن عمر عن عبد الرحمن بن جابر
~~عن أبيه جابر بن عبد الله أن رسول الله قال يوم حنين حين رأى من الناس ما
~~رأى يا عباس ناد يا معشر الأنصار يا اصحاب الشجرة فأجابوه لبيك لبيك فجعل
~~الرجل يذهب ليعطف بعيره فلا يقدر على ذلك فيقذف درعه عن عنقه ويأخذ سيفه
~~وترسه ثم يؤم الصوت حتى اجتمع إلى رسول الله منهم مائة فاستعرض الناس
~~فاقتتلوا وكانت الدعوة أول ما كانت للأنصار ثم جعلت آخرا للخزرج وكانوا
~~صبرا عند الحرب واشرف رسول الله في ركايبه PageV04P329 فنظر إلى مجتلد
~~القوم فقال الآن حمي الوطيس قال فوالله ما راجعه الناس الا والاسارى عند
~~رسول الله مكتفون فقتل الله منهم من قتل وانهزم منهم من انهزم وافاء الله
~~على رسوله اموالهم وابناءهم وقال ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة وذكر
~~موسى بن عقبة في مغازيه عن الزهري أن رسول الله لما فتح الله عليه مكة وأقر
~~بها عينه خرج إلى هوازن وخرج معه أهل مكة لم يغادر منهم أحدا ركبانا ومشاة
~~حتى خرج ms1911 النساء يمشين على غير دين نظارا ينظرون ويرجون الغنائم ولا يكرهون
~~مع ذلك أن تكون الصدمة برسول الله وأصحابه قالوا وكان معه أبو سفيان بن حرب
~~وصفوان بن أمية وكانت امرأته مسلمة وهو مشرك لم يفرق بينهما قالوا وكان
~~رئيس المشركين يومئذ مالك بن عوف النصري ومعه دريد بن الصمة يرعش من الكبر
~~ومعه النساء والذراري والنعم فبعث رسول الله عبد الله بن أبي حدرد عينا
~~فبات فيهم فسمع مالك بن عوف يقول لاصحابه إذا أصبحتم فاحملوا عليهم حملة
~~رجل واحد واكسروا أغماد سيوفكم واجعلوا مواشيكم صفا ونساءكم صفا فلما
~~أصبحوا اعتزل أبو سفيان وصفوان وحكيم بن حزام وراءهم ينظرون لمن تكون
~~الدائرة وصف الناس بعضهم لبعض وركب رسول الله بغلة له شهباء فاستقبل الصفوف
~~فأمرهم وحضهم على القتال وبشرهم بالفتح إن صبروا فبينما هم كذلك إذ حمل
~~المشركون على المسلمين حملة رجل واحد فجال المسلمون جولة ثم ولوا مدبرين
~~فقال حارثة بن النعمان لقد حزوت من بقي مع رسول الله حين ادبر الناس فقلت
~~مائة رجل قالوا ومر رجل من قريش بصفوان بن أمية فقال ابشر بهزيمة محمد
~~وأصحابه فوالله لا يجتبرونها أبدا فقال له صفوان تبشرني بظهور الأعراب
~~فوالله لرب من قريش أحب الي من رب من الأعراب وغضب صفوان لذلك قال عروة
~~وبعث صفوان غلاما له فقال اسمع لمن الشعار فجاءه فقال سمعتهم يقولون يا بني
~~عبد الرحمن يا بني عبد الله يا بني عبيد الله فقال ظهر محمد وكان ذلك
~~شعارهم في الحرب قالوا وكان رسول الله لما غشيه القتال قام في الركابين وهو
~~على البغلة فرفع يديه إلى الله يدعوه يقول اللهم إني أنشدك ما وعدتني اللهم
~~لا ينبغي لهم أن يظهروا علينا ونادى أصحابه وزمرهم يا أصحاب البيعة يوم
~~الحديبية الله الله الكرة على نبيكم ويقال حرضهم فقال يا أنصار الله وأنصار
~~رسوله يا بني الخزرج يا اصحاب سورة البقرة وأمر من أصحابه من ينادي بذلك
~~قالوا وقبض قبضة من الحصباء فحصب بها وجوه ms1912 المشركين ونواصيهم كلها وقال
~~شاهت الوجوه وأقبل أصحابه اليه سراعا يبتدرون وزعموا أن رسول الله قال الآن
~~حمي الوطيس فهزم الله أعداءه من كل ناحية حصبهم منها واتبعهم المسلمون
~~يقتلونهم وغنمهم الله نساءهم وذراريهم وفر مالك بن عوف حتى دخل حصن الطائف
~~هو وأناس من أشراف قومه وأسلم عند ذلك ناس كثير من اهل مكة حين رأوا نصر
~~الله رسوله PageV04P330 وإعزازه دينه رواه البيهقي وقال ابن وهب أخبرني
~~يونس عن الزهري أخبرني كثير بن العباس ابن عبد المطلب قال قال العباس شهدت
~~مع رسول الله يوم حنين فلزمته أنا وأبو سفيان بن الحارث لا نفارقه ورسول
~~الله على بغلة بيضاء أهداها له فروة بن نفاثة الجذامي فلما التقى الناس ولى
~~المسلمون مدبرين فطفق رسول الله يركض بغلته قبل الكفار قال العباس وأنا آخذ
~~بلجامها أكفها إرادة أن لا تسرع وأبو سفيان آخذ بركاب رسول الله وقال رسول
~~الله أي عباس ناد أصحاب السمرة قال فوالله لكأنما عطفتهم حين سمعوا صوتي
~~عطفة البقر على أولادها فقالوا يا لبيكاه يا لبيكاه قال فاقتتلوا هم
~~والكفار والدعوة في الأنصار وهم يقولون يا معشر الانصار ثم قصرت الدعوة على
~~بني الحارث بن الخزرج فقالوا يا بني الحارث بن الخزرج فنظر رسول الله وهو
~~على بغلته كالمتطاول عليها إلى قتالهم فقال هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ
~~حصيات فرمى بهن في وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد قال فذهبت انظر
~~فاذا القتال على هيئته فيما أرى قال فوالله ما هو الا أن رماهم رسول الله
~~بحصياته فما زلت أرى حدهم كليلا وأمرهم مدبرا ورواه مسلم عن أبي الطاهر عن
~~ابن وهب به نحوه ورواه أيضا عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق عن معمر عن
~~الزهري نحوه وروى مسلم من حديث عكرمة ابن عمار عن اياس بن سلمة بن الأكوع
~~عن أبيه قال غزونا مع رسول الله حنينا فلما واجهنا العدو تقدمت فأعلو ثنية
~~فاستقبلني رجل من المشركين فأرميه بسهم وتوارى عني فما رديت ms1913 ما صنع ثم نظرت
~~إلى القوم فاذا هم قد طلعوا من ثنية أخرى فالتقوا هم وصحابة رسول الله فولى
~~أصحاب رسول الله وأرجع منهزما وعلي بردتان متزرا باحداهما مرتديا بالاخرى
~~قال فاستطلق إزاري فجمعتها جمعا ومررت على النبي وأنا منهزم وهو على بغلته
~~الشهباء فقال لقد رأى ابن الاكوع فزعا فلما غشوا رسول الله نزل عن البغلة
~~ثم قبض قبضة من تراب من الأرض واستقبل به وجوههم وقال شاهت الوجوه فما خلى
~~الله منهم إنسانا الا ملأ عينيه ترابا من تلك القبضة فولوا مدبرين فهزمهم
~~الله وقسم رسول الله غنائمهم بين المسلمين وقال أبو داود الطيالسي في مسنده
~~ثنا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن عبد الله بن يسار عن أبي عبد الرحمن
~~الفهري قال كنا مع رسول الله في حنين فسرنا في يوم قايظ شديد الحر فنزلنا
~~تحت ظلال السمر فلما زالت الشمس لبست لامتي وركبت فرسي فأتيت رسول الله وهو
~~في فسطاطه فقلت السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته قد حان الرواح
~~يا رسول الله قال أجل ثم قال رسول الله يا بلال فثار من تحت سمرة كأن ظله
~~ظل طائر فقال لبيك وسعديك وأنا فداؤك فقال أسرج لي فرسي فأتاه بدفتين من
~~ليف ليس فيهما أشر ولا بطر قال فركب فرسه فسرنا يومنا PageV04P331 فلقينا
~~العدو وتسامت الخيلان فقاتلناهم فولى المسلمون مدبرين كما قال الله تعالى
~~فجعل رسول الله يقول يا عباد الله أنا عبد الله ورسوله واقتحم رسول الله عن
~~فرسه وحدثني من كان أقرب اليه مني أنه أخذ حفنة من التراب فحثى بها وجوه
~~العدو وقال شاهت الوجوه قال يعلى ابن عطاء فحدثنا أبناؤهم عن آبائهم قالوا
~~ما بقي أحد الا امتلأت عيناه وفمه من التراب وسمعنا صلصلة من السماء كمر
~~الحديد على الطست الحديد فهزمهم الله عز وجل ورواه أبو داود السجستاني في
~~سننه عن موسى بن اسماعيل عن حماد بن سلمة به نحوه وقال الامام أحمد ثنا
~~عفان ثنا عبد ms1914 الواحد ابن زياد ثنا الحارث بن حصين ثنا القاسم بن عبد الرحمن
~~بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال قال عبد الله بن مسعود كنت مع رسول الله
~~يوم حنين فولى عنه الناس وثبت معه ثمانون رجلا من المهاجرين والانصار
~~فنكصنا على اعقابنا نحوا من ثمانين قدما ولم نولهم الدبر وهم الذين أنزل
~~الله عليهم السكينة قال ورسول الله على بغلته يمضي قدما فحادت به بغلته
~~فمال عن السرج فقلت له ارتفع رفعك الله فقال ناولني كفا من تراب فضرب به
~~وجوههم فامتلأت أعينهم ترابا قال أين المهاجرين والانصار قلت هم أولاء قال
~~أهتف بهم فهتفت بهم فجاؤا سيوفهم بأيمانهم كأنها الشهب وولى المشركون
~~أدبارهم تفرد به أحمد وقال البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو
~~الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري ثنا أبو قلابة ثنا أبو عاصم ثنا عبد
~~الله بن عبد الرحمن الطائفي أخبرني عبد الله بن عياض بن الحارث الانصاري عن
~~أبيه أن رسول الله أتى هوازن في اثني عشر ألفا فقتل من أهل الطائف يوم حنين
~~مثل من قتل يوم بدر قال وأخذ رسول الله كفا من حصى فرمى بها في وجوهنا
~~فانهزمنا ورواه البخاري في تاريخه ولم ينسب عياضا وقال مسدد ثنا جعفر بن
~~سليمان ثنا عوف بن عبد الرحمن مولى أم برثن عمن شهد حنينا كافرا قال لما
~~التقينا نحن ورسول الله لم يقوموا لنا حلب شاة فجئنا نهش سيوفنا بين يدي
~~رسول الله حتى إذ غشيناه فأذا بيننا وبينه رجال حسان الوجوه فقالوا شاهت
~~الوجوه فارجعوا فهزمنا من ذلك الكلام رواه البيهقي وقال يعقوب بن سفيان ثنا
~~أبو سفيان ثنا أبو سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم ثنا الوليد بن مسلم حدثني
~~محمد بن عبد الله الشعبي عن الحارث بن بدل النصري عن رجل من قومه شهد ذلك
~~يوم حنين وعمرو بن سفيان الثقفي قالا انهزم المسلمون يوم حنين فلم يبق مع
~~رسول الله الا عباس وأبو سفيان بن الحارث قال ms1915 فقبض رسول الله قبضة من
~~الحصباء فرمى بها في وجوههم قال فانهزمنا فما خيل الينا إلا أن كل حجر أو
~~شجر فارس يطلبنا قال الثقفي فأعجرت على فرسي حتى دخلت الطائف وروى يونس بن
~~بكير في مغازيه عن يوسف بن صهيب بن عبد الله أنه لم يبق مع رسول الله يوم
~~حنين إلا رجل واحد اسمه PageV04P332 زيد وروى البيهقي من طريق الكديمي ثنا
~~موسى بن مسعود ثنا سعيد بن السائب بن يسار الطائفي عن السائب بن يسار عن
~~يزيد بن عامر السوائي أنه قال عند انكشافة انكشفها المسلمون يوم حنين
~~فتبعهم الكفار وأخذ رسول الله قبضة من الأرض ثم اقبل على المشركون فرمى بها
~~وجوههم وقال ارجعوا شاهت الوجوه فما أحد يلقى أخاه الا وهو يشكو قذى في
~~عينيه ثم روى من طريقين آخرين عن أبي حذيفة ثنا سعيد بن السائب بن يسار
~~الطائفي حدثني أبي السائب بن يسار سمعت يزيد بن عامر السوائي وكان شهد
~~حنينا مع المشركين ثم أسلم بعد قال فنحن نسأله عن الرعب الذي ألقى الله في
~~قلوب المشركين يوم حنين كيف كان قال فكان يأخذ لنا بحصاة فيرمي بها في
~~الطست فيطن قال كنا نجد في اجوافنا مثل هذا وقال البيهقي أنبأ أبو عبد الله
~~الحافظ ومحمد ابن موسى بن الفضل قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا
~~العباس بن محمد بن بكير الحضرمي ثنا أبو ايوب بن جابر عن صدقة بن سعيد عن
~~مصعب بن شيبة عن أبيه قال خرجت مع رسول الله يوم حنين والله ما أخرجني
~~إسلام ولا معرفة به ولكن أبيت أن تظهر هوازن على قريش فقلت وأنا واقف معه
~~يا رسول الله إني أرى خيلا بلقا فقال يا شيبة إنه لا يراها الا كافر فضرب
~~يده في صدري ثم قال اللهم أهد شيبة ثم ضربها الثانية فقال اللهم أهد شيبة
~~ثم ضربها الثالثة ثم قال اللهم أهد شيبة قال فوالله ما رفع يده عن صدري في
~~الثالثة حتى ما ms1916 كان أحد من خلق الله أحب الي منه ثم ذكر الحديث في التقاء
~~الناس وانهزام المسلمين ونداء العباس واستنصار رسول الله حتى هزم الله
~~المشركين وقال البيهقي أنبأ أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو محمد أحمد عبد
~~الله المزني ثنا يوسف بن موسى ثنا هشام بن خالد ثنا الوليد بن مسلم حدثني
~~عبد الله بن المبارك عن أبي بكر الهذلي عن عكرمة مولى ابن عباس عن شيبة بن
~~عثمان قال لما رأيت رسولن الله يوم حنين قد عرى ذكرت أبى وعمى وقتل على
~~وحمزة اياهما فقلت اليوم ادرك ثأري من رسول الله قال فذهبت لأجيئه عن يمينه
~~فاذا بالعباس بن عبد المطلب قائم عليه درع بيضاء كأنها فضة ينكشف عنها
~~العجاج فقلت عمه ولن يخذله قال ثم جئته عن يساره فاذا أنا بابي سفيان بن
~~الحارث بن عبد المطلب فقلت ابن عمه ولن يخذله قال ثم جئته من خلفه فلم يبق
~~إلا أن أساوره سورة بالسيف إذ رفع شواظ من نار بيني وبينه كأنه برق فخفت أن
~~يمحشني فوضعت يدي على بصري ومشيت القهقرى فالتفت رسول الله وقال يا شيب أدن
~~مني اللهم اذهب عنه الشيطان قال فرفعت اليه بصري ولهو احب الي من سمعي
~~وبصري فقال يا شيب قاتل الكفار وقال ابن اسحاق وقال شيبة بن عثمان بن أبي
~~طلحة اخو بني عبد الدار قلت اليوم أدرك ثأري وكان أبوه قد قتل يوم أحد
~~اليوم أقتل محمدا قال فأدرت برسول الله PageV04P333 لأقتله فأقبل شيء حتى
~~تغشى فؤادي فلم أطق ذاك وعلمت أنه ممنوع مني وقال محمد بن اسحاق وحدثني
~~والدي اسحاق بن يسار عمن حدثه عن جبير بن مطعم قال لمع رسول الله يوم حنين
~~والناس يقتتلون اذا نظرت إلى مثل البجاد الاسود يهوي من السماء حتى وقع
~~بيننا وبين القوم فاذا نمل منثور قد ملأ الوادي فلم يكن الا هزيمة القوم
~~فما كنا نشك أنها الملائكة ورواه البيهقي عن الحاكم عن الاصم عن أحمد بن
~~عبد الجبار عن ms1917 يونس بن بكير عن ابن اسحاق به وزاد فقال خديج بن العوجا
~~النصري يعني في ذلك % ولما دنونا من حنين ومائه % رأينا سوادا منكر اللون
~~أخصفا % % بملمومة شهباء لو قذفوا بها % شماريخ من عروى اذا عاد صفصفا % %
~~ولو أن قومي طاوعتني سراتهم % اذا ما لقينا العارض المتكشفا % % اذا ما
~~لقينا جند آل محمد % ثمانين ألفا واستمدوا بخندفا %
# وقد ذكر ابن اسحاق من شعر مالك بن عوف النصري رئيس هوازن يوم القتال وهو
~~في حومة الوغا يرتجز ويقول % أقدم مجاج إنه يوم نكر % مثلي على مثلك يحمي
~~ويكر % % اذا أضيع الصف يوما والدبر % ثم احزألت زمر بعد زمر % % كتائب يكل
~~فيهن البصر % قد أطعن الطعنة تقدي بالسبر % % حين يذم المستكن المنحجر %
~~وأطعن النجلاء تعوي وتهر % % لها من الجوف رشاش منهمر % تفهق تارات وحينا
~~تنفجر % % وثعلب العامل فيها منكسر % يا زين يا ابن همهم أين تفر % % قد
~~أنفذ الضرس وقد طال العمر % قد علم البيض الطويلات الخمر % % أني في
~~أمثالها غير غمر % إذ تخرج الحاضن من تحت الستر % $
# وذكر البيهقي من طريق يونس بن بكير عن أبي اسحاق أنه أنشد من شعر مالك
~~أيضا حين ولى اصحابه منهزمين وذلك قوله بعد ما أسلم وقيل هي لغيره % أذكر
~~مسيرهم والناس كلهم % ومالك فوقه الرايات تختفق % % ومالك مالك ما فوقه أحد
~~% يوم حنين عليه التاج يأتلق % % حتى لقوا الناس حين البأس يقدمهم % عليهم
~~البيض والأبدان والدرق % % فضاربوا الناس حتى لم يروا أحدا % حول النبي
~~وحتى جنه الغسق % % حتى تنزل جبريل بنصرهم % فالقوم منهزم منا ومعتلق %
~~PageV04P334 % منا ولو غير جبريل يقاتلنا % لمنعتنا إذا أسيافنا الفلق % %
~~وقد وفى عمر الفاروق إذ هزموا % بطعنة كان منها سرجه العلق % $
# قال ابن اسحاق ولما هزم المشركون وأمكن الله رسوله منهم قالت امرأة من
~~المسلمين % قد غلبت خيل الله خيل اللات % والله أحق بالثبات % $
# قال ابن هشام وقد أنشدنيه بعض أهل الرواية للشعر % قد غلبت خيل الله خيل
~~اللات % وخيله أحق بالثبات %
# قال ابن اسحاق فلما انهزمت هوازن استحر القتل ms1918 من ثقيف في بني مالك فقتل
~~منهم سبعون رجلا تحت رايتهم وكانت مع ذي الخمار فلما قتل أخذها عثمان بن
~~عبد الله بن ربيعة بن الحارث بن حبيب فقاتل بها حتى قتل فأخبرني عامر بن
~~وهب بن الاسود أن رسول الله لما بلغه قتله قال أبعده الله فانه كان يبغض
~~قريشا وذكر ابن اسحاق عن يعقوب بن عتبة أنه قتل مع عثمان هذا غلام له
~~نصراني فجاء رجل من الانصار ليسلبه فاذا هو أغرل فصاح بأعلا صوته يا معشر
~~العرب إن ثقيفا غرل قال المغيرة بن شعبة الثقفي فأخذت بيده وخشيت أن تذهب
~~عنا في العرب فقلت لا تقل كذلك فداك أبي وأمي إنما هو غلام لنا نصراني ثم
~~جعلت أكشف له القتلى فأقول له ألا تراهم مختتنين كما ترى قال ابن اسحاق
~~وكانت راية الاحلاف مع قارب بن الاسود فلما انهزم الناس أسند رايته إلى
~~شجرة وهرب هو وبنو عمه وقومه فلم يقتل من الاحلاف غير رجلين رجل من بني
~~غيرة يقال له وهب ورجل من بني كبة يقال له الجلاح فقال رسول الله حين بلغه
~~قتل الجلاح قتل اليوم سيد شباب ثقيف إلا ما كان من ابن هنيدة يعني الحارث
~~بن أويس قال ابن اسحاق فقال العباس بن مرداس يذكر قارب بن الاسود وفراره من
~~بني أبيه وذا الخمار وحبسه نفسه وقومه للموت % ألا من مبلغ غيلان عني %
~~وسوف أخال يأتيه الخبير % % وعروة إنما أهدي جوابا % وقولا غير قولكما يسير
~~% % بأن محمدا عبد رسول % لرب لا يضل ولا يجور % % وجدناه نبيا مثل موسى %
~~فكل فتى بخايره مخير % % وبئس الأمر أمر بني قسي % بوج إذا تقسمت الامور %
~~% أضاعوا أمرهم ولكل قوم % أمير والدوائر قد تدور % % فجئنا أسد غابات
~~اليهم % جنود الله ضاحية تسير % % نؤم الجمع جمع بني قسي % على حنق نكاد له
~~نطير % PageV04P335 % وأقسم لو هموا مكثوا لسرنا % اليهم بالجنود ولم
~~يغوروا % % فكنا اسدلية ثم حتى % ابحناها وأسلمت النصور % % ويوم كان قبل
~~لدى حنين % فأقلع والدماء به تمور % % من ms1919 الأيام لم تسمع كيوم % ولم يسمع
~~به قوم ذكور % % قتلنا في الغبار بني حطيط % على راياتها والخيل زور % %
~~ولم يك ذو الخمار رئيس قوم % لهم عقل يعاقب أو نكير % % اقام بهم على سنن
~~المنايا % وقد بانت لمبصرها الأمور % % فافلت من نجا منهم حريضا % وقتل
~~منهم بشر كثير % % ولا يغني الأمور أخو التواني % ولا الغلق الصريرة الحصور
~~% % أحانهم وحان وملكوه % أمورهم وأفلتت الصقور % % بنو عوف يميح بهم جياد
~~% أهين لها الفصافص والشعير % % فلولا قارب وبنو أبيه % تقسمت المزارع
~~والقصور % % ولكن الرياسة عمموها % على يمن اشار به المشير % % أطاعوا
~~قاربا ولهم جدود % وأحلام إلى عز تصير % % فان يهدوا إلى الاسلام يلفوا %
~~أنوف الناس ما سمر السمير % % فإن لم يسلموا فهموا أذان % بحرب الله ليس
~~لهم نصير % % كما حكمت بني سعد وجرت % برهط بني غزية عنقفير % % كأن بني
~~معاوية بن بكر % إلى الاسلام ضائنة تخور % % فقلنا أسلموا إنا أخوكم % وقد
~~برأت من الإحن الصدور % % كأن القوم اذ جاؤا الينا % من البغضاء بعد السلم
~~عور %
# فصل $
# ولما انهزمت هوازن وقف ملكهم مالك بن عوف النصري على ثنية مع طائفة من
~~اصحابه فقال قفوا حتى تجوز ضعفاؤكم وتلحق أخراكم قال ابن اسحاق فبلغني أن
~~خيلا طلعت ومالك وأصحابه على الثنية فقال لاصحابه ماذا ترون قالوا نرى قوما
~~واضعي رماحهم بين آذان خيلهم طويلة بوادهم فقال هؤلاء بنو سليم ولا بأس
~~عليكم منهم فلما أقبلوا سلكوا بطن الوادي ثم طلعت خيل أخرى تتبعها فقال
~~لأصحابه ماذا ترون قالوا نرى قوما عارضي رماحهم اغفالا على خيلهم فقال
~~هؤلاء الأوس والخزرج ولا بأس عليكم منهم فلماانتهوا إلى أصل الثنية سلكوا
~~PageV04P336 طريق بني سليم ثم طلع فارس فقال لأصحابه ماذا ترون فقالوا نرى
~~فارسا طويل الباد واضعا رمحه على عاتقه عاصبا رأسه بملاءة حمراء قال هذا
~~الزبير بن العوام وأقسم باللات ليخالطنكم فأثبتوا له فلما انتهى الزبير إلى
~~اصل الثنية أبصر القوم فصمد لهم فلم يزل يطاعنهم حتى أزاحهم عنها
# وأمر رسول الله بالغنائم فجمعت من الابل والغنم والرقيق ms1920 وأمر أن تساق إلى
~~الجعرانة فتحبس هناك قال ابن اسحاق وجعل رسول الله على الغنائم مسعود بن
~~عمرو الغفاري
# قال ابن اسحاق وحدثني بعض أصحابنا أن رسول الله مر يومئذ بامرأة قتلها
~~خالد بن الوليد والناس متقصفون عليها فقال لبعض أصحابه أدرك خالدا فقل له
~~إن رسول الله ينهاك أن تقتل وليدا أو امرأة أو عسيفا هكذا رواه ابن اسحاق
~~منقطعا وقد قال الامام أحمد ثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو ثنا المغيرة بن
~~عبد الرحمن عن أبي الزناد حدثني المرقع بن صيفي عن جده رباح بن ربيع أخي
~~بني حنظلة الكاتب أنه أخبره أنه رجع رسول الله في غزوة غزاها وعلى مقدمته
~~خالد بن الوليد فمر رباح وأصحاب رسول الله على امرأة مقتولة مما أصابت
~~المقدمة فوقفوا ينظرون اليها ويتعجبون من خلقها حتى لحقهم رسول الله على
~~راحلته فانفرجوا عنها فوقف عليها رسول الله فقال ما كانت هذه لتقاتل فقال
~~لأحدهم الحق خالدا فقل له لا يقتلن ذرية ولا عسيفا وكذلك رواه أبو داود
~~والنسائي وابن ماجه من حديث المرقع بن صيفي به نحوه
# | غزوة أوطاس
# وكان سببها أن هوازن لما انهزمت ذهبت فرقة منهم فيهم الرئيس مالك بن عوف
~~النصري فلجؤوا إلى الطائف فتحصنوا بها وسارت فرقة فعسكروا بمكان يقال له
~~أوطاس فبعث اليهم رسول الله سرية من اصحابه عليهم أبو عامر الاشعري
~~فقاتلوهم فغلبوهم ثم سار رسول الله بنفسه الكريمة فحاصر أهل الطائف كما
~~سيأتي قال ابن اسحاق ولما انهزم المشركون يوم حنين أتوا الطائف ومعهم مالك
~~بن عوف وعسكر بعضهم بأوطاس وتوجه بعضهم ولم يكن فيمن توجه نحو نخلة الا بنو
~~غيرة من ثقيف وتبعت خيل رسول الله من سلك الثنايا قال فأدرك ربيعة بن رفيع
~~بن أهان السلمي ويعرف بابن الدغنة وهي أمه دريد بن الصمة فاخذ بخطام جمله
~~وهو يظن أنه امرأة وذلك أنه في شجار لهم فاذا برجل فأناخ به فاذا شيخ كبير
~~واذا دريد بن الصمة ولا يعرفه الغلام فقال له ms1921 دريد ماذا تريد بي قال اقتلك
~~قال ومن أنت قال أنا ربيعة بن رفيع السلمي ثم PageV04P337 ضربه بسيفه فلم
~~يغن شيئا قال بئس ما سلحتك أمك خذ سيفي هذا من مؤخر رحلي في الشجار ثم اضرب
~~به وارفع عن العظام واخفض عن الدماغ فأنى كذلك كنت اضرب الرجال ثم إذا أتيت
~~أمك فأخبرها أنك قتلك دريد بن الصمة فرب والله يوم منعت فيه نساءك فزعم بنو
~~سليم أن ربيعة قال 2 لما ضربته فوقع تكشف فاذا عجانه وبطون فخذيه مثل
~~القراطيس من ركوب الخيل إعراء فلما رجع ربيعة إلى أمه اخبرها بقتله إياه
~~فقالت أما والله لقد أعتق أمهات لك ثلاثا ثم ذكر ابن اسحاق ما رثت به عمرة
~~بنت دريد إياها فمن ذلك قولها % قالوا قتلنا دريدا قلت قد صدقوا % فظل دمعي
~~على السربال منحدر % % لولا الذي قهر الاقوام كلهم % رأت سليم وكعب كيف
~~يأتمر % % إذن لصبحهم غبا وظاهرة % حيث استقرت نواهم جحفل ذفر % $
# قال ابن اسحاق وبعث رسول الله في آثار من توجه قبل أوطاس أبا عامر
~~الاشعري فأدرك من الناس بعض من انهزم فناوشوه القتال فرمى أبو عامر فقتل
~~فأخذ الراية أبو موسى الاشعري وهو ابن عمه فقاتلهم ففتح الله عليه وهزمهم
~~الله عز وجل ويزعمون أن سلمة بن دريد هو الذي رمى أبا عامر الاشعري بسهم
~~فاصاب ركبته فقتله وقال % إن تسألوا عني فاني سلمه % ابن سمادير لمن توسمه
~~% % أضرب بالسيف رؤس المسلمه % $
# قال ابن اسحاق وحدثني من اثق به من أهل العلم بالشعر وحديثه أن أبا عامر
~~الاشعري لقي يوم أوطاس عشرة أخوة من المشركين فحمل عليه أحدهم فحمل عليه
~~أبو عامر وهو يدعوه إلى الاسلام ويقول اللهم اشهد عليه فقتله أبو عامر ثم
~~حمل عليه آخر فحمل عليه أبو عامر وهو يدعوه إلى الاسلام ويقول اللهم اشهد
~~عليه فقتله أبو عامر ثم جعلوا يحملون عليه وهو يقول ذلك حتى قتل تسعة وبقي
~~العاشر فحمل على أبي عامر وحمل عليه أبو عامر وهو يدعوه إلى ms1922 الاسلام ويقول
~~اللهم اشهد عليه فقال الرجل اللهم لا تشهد علي فكف عنه أبو عامر فأفلت
~~فأسلم بعد فحسن إسلامه فكان النبي إذا رآه قال هذا شريد أبي عامر قال ورمى
~~أبا عامر اخوان العلاء وأوفى أبناء الحارث من بني جشم بن معاوية فاصاب
~~أحدهما قلبه والآخر ركبته فقتلاه وولى الناس أبا موسى فحمل عليهما فقتلهما
~~فقال رجل من بني جشم يرثيهما % إن الرزية قتل العلا % ء وأوفى جميعا ولم
~~يسندا % % هما القاتلان أبا عامر % وقد كان داهية أربدا % % هما تركاه لدى
~~معرك % كأن على عطفه مجسدا % PageV04P338 % فلم ير في الناس مثليهما % أقل
~~عثارا وأرمى يدا % $
# وقال البخاري ثنا محمد بن العلاء وحدثنا أبو اسامة عن يزيد بن عبد الله
~~عن أبي بردة عن أبي موسى قال لما فرغ رسول الله من حنين بعث أبا عامر على
~~جيش إلى أوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل دريد وهزم الله أصحابه قال أبو موسى
~~وبعثني مع أبي عامر فرمى أبو عامر في ركبته رماه جشمي بسهم فاثبته في ركبته
~~قال فانتهيت اليه فقلت يا عم من رماك فأشار إلى أبي موسى فقال ذاك قاتلي
~~الذي رماني فقصدت له فلحقته فلما رآني ولى فاتبعته وجعلت أقول له ألا تستحي
~~ألا تثبت فكف فاختلفنا ضربتين بالسيف فقتلته ثم قلت لابي عامر قتل الله
~~صاحبك قال فانتزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء قال يا ابن أخي اقرئ
~~رسول الله السلام وقل له استغفر لي واستخلفني أبو عامر على الناس فمكث
~~يسيرا ثم مات فرجعت فدخلت على رسول الله في بيته على سرير مرمل وعليه فراش
~~قد اثر رمال السرير بظهره وجنبيه فأخبرته بخبرنا وخبر أبي عامر وقوله قال
~~له استغفر لي قل فدعا بماء فتوضأ ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد أبي
~~عامر ورأيت بياض إبطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك أو
~~من الناس فقلت ولي فاستغفر فقال اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وأدخله
~~يوم القيامة ms1923 مدخلا كريما قال أبو بردة إحداهما لأبي عامر والأخرى لأبي موسى
~~رضي الله عنهما ورواه مسلم عن أبي كريب محمد بن العلاء وعبد الله بن أبي
~~براد عن أبي أسامة به نحوه وقال الامام أحمد حدثنا عبد الرزاق أنبا سفيان
~~وهو الثوري عن عثمان البتي عن أبي الخليل عن أبي سعيد الخدري قال اصبنا
~~نساء من سبي اوطاس ولهن أزواج فكرهنا أن نقع عليهن ولهن ازواج فسألنا النبي
~~فنزلت هذه الآية @QB@ والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم @QE@ قال
~~فاستحللنا بها فروجهن وهكذا رواه الترمذي والنسائي من حيث عثمان البتي به
~~وأخرجه مسلم في صحيحه من حديث شعبة عن قتادة عن أبي الخليل عن أبي سعيد
~~الخدري وقد رواه الامام أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي من حديث سعيد بن أبي
~~عروبة زاد مسلم وشعبة والترمذي من حديث همام عن يحيى ثلاثتهم عن قتادة عن
~~أبي الخليل عن أبي علقمة الهاشمي عن أبي سعيد أن أصحاب رسول الله أصابوا
~~سبايا يوم أوطاس لهن أزواج من أهل الشرك فكان أناس من اصحاب رسول الله كفوا
~~وتأثموا من غشيانهن فنزلت هذه الآية في ذلك @QB@ والمحصنات من النساء إلا
~~ما ملكت أيمانكم @QE@ وهذا لفظ أحمد بن حنبل فزاد في هذا الاسناد أبا علقمة
~~الهاشمي وهو ثقة وكان هذا هو المحفوظ والله أعلم وقد استدل جماعة من السلف
~~بهذه الآية الكريمة على أن بيع الامة طلاقها روى ذلك عن ابن مسعود وأبي بن
~~كعب وجابر بن عبد الله وابن عباس وسعيد بن المسيب والحسن البصري وخالفهم
~~الجمهور مستدلين بحديث بربرة PageV04P339 حيث بيعت ثم خيرت في فسخ نكاحها
~~أو إبقاءه فلو كان بيعها طلاقها لها لما خيرت وقد تقصينا الكلام على ذلك في
~~التفسير بما فيه كفاية وسنذكره إن شاء الله في الأحكام الكبير وقد استدل
~~جماعة من السلف على إباحة الأمة المشركة بهذا الحديث في سبايا أوطاس
~~وخالفهم الجمهور وقالوا هذه قضية عين فلعلهن أسلمن أو كن كتابيات وموضع
~~تقرير ذلك في الأحكام الكبير إن ms1924 شاء الله تعالى
# | من استشهد يوم حنين وأوطاس
# أيمن ابن أم أيمن مولى رسول الله وهو ايمن بن عبيد وزيد بن زمعة بن
~~الأسود بن المطلب ابن اسد جمح به فرسه الذي يقال له الجناح فمات وسراقة بن
~~مالك بن الحارث بن عدي الانصاري من بني العجلان وأبو عامر الاشعري أمير
~~سرية أوطاس فهؤلاء أربعة رضي الله عنهم
# | ما قيل من الأشعار في غزوة هوازن
# فمن ذلك قول بجير بن زهير بن أبي سلمى % لولا الاله وعيده وليتم % حين
~~استخف الرعب كل جبان % % بالجزع يوم حيالنا أقراننا % وسوابح يكبون للأذقان
~~% % من بين ساع ثوبه في كفه % ومقطر بسنانك وثبان % % والله أكرمنا وأظهر
~~ديننا % وأعزنا بعبادة الرحمن % % والله أهلكهم وفرق جمعهم % وأذلهم بعبادة
~~الشيطان % $
# قال ابن هشام ويروى فيها بعض الرواة % إذ قام عم نبيكم ووليه % يدعون
~~يالكتيبة الإيمان % % أين الذين هم أجابوا ربهم % يوم العريض وبيعة الرضوان
~~% $
# وقال عباس بن مرداس السلمي % فأني والسوابح يوم جمع % وما يتلو الرسول من
~~الكتاب % % لقد أحببت ما لقيت ثقيف % بجنب الشعب أمس من العذاب % % هم رأس
~~العدو من اهل نجد % فقتلهم ألذ من الشراب % % هزمنا الجمع جمع بني قسي %
~~وحلت بركها ببني رئاب % % وصرما من هلال غادرتهم % بأوطاس تعفر بالتراب % %
~~ولو لاقين جمع بني كلاب % لقام نساؤهم والنقع كابي % % ركضنا الخيل فيهم
~~بين بس % إلى الأوراد تنحط بالتهاب % % بذي لجب رسول الله فيهم % كتيبته
~~تعرض للضراب % $ PageV04P340
# وقال عباس بن مرداس أيضا % يا خاتم النباء إنك مرسل % بالحق كل هدي
~~السبيل هداكا % % إن الاله بنى عليك محبة % في خلقه ومحمدا سماكا % % ثم
~~الذين وفوا بما عاهدتهم % جند بعثت عليهم الضحاكا % % رجلا به درب السلاح
~~كأنه % لما تكنفه العدو يراكا % % يغشى ذوي النسب القريب وإنما % يبغي رضا
~~الرحمن ثم رضاكا % % أنبئك أني قد رأيت مكره % تحت العجاجة يدمغ الإشراكا %
~~% طورا يعانق باليدين وتارة % يفري الجماجم صارما فتاكا % % يغشى به هام
~~الكماة ولو ترى % منه الذي عاينت كان شفاكا % % وبنو سليم معنقون أمامه %
~~ضربا وطعنا في ms1925 العدو دراكا % % يمشون تحت لوائه وكأنهم % أسد العرين أردن
~~ثم عراكا % % ما يرتجون من القريب قرابة % إلا لطاعة ربهم وهواكا % % هذي
~~مشاهدنا التي كانت لنا % معروفة وولينا مولاكا % $
# وقال عباس بن مرداس أيضا % عفا مجدل من اهله فمتالع % فمطلا أريك قد خلا
~~فالمصانع % % ديار لنا يا جمل إذجل عيشنا % رخي وصرف الدهر للحي جامع % %
~~حبيبة ألوت بها غربة النوى % لبين فهل ماض من العيش راجع % % فان تبتغي
~~الكفار غير ملومة % فاني وزير للنبي وتابع % % دعانا اليه خير وفد علمتهم %
~~خزيمة والمرار منهم وواسع % % فجئنا بألف من سليم عليهم % لبوس لهم من نسج
~~داود رائع % % نبايعه بالأخشبين وإنما % يد الله بين الأخشبين نبايع % %
~~فجسنا مع المهدي مكة عنوة % بأسيافنا والنقع كاب وساطع % % علانية والخيل
~~يغشى متونها % حميم وآن من دم الجوف ناقع % % ويوم حنين حين سارت هوازن %
~~الينا وضاقت بالنفوس الأضالع % % صبرنا مع الضحاك لا يستفزنا % قراع
~~الأعادي منهم والوقائع % % أمام رسول الله يخفق فوقنا % لواء كخذروف
~~السحابة لامع % PageV04P341 % عشية ضحاك بن سفيان معتص % بسيف رسول الله
~~والموت كانع % % نذود اخانا عن أخينا ولو نرى % مصالا لكنا الأقربين نتابع
~~% % ولكن دين الله دين محمد % رضينا به فيه الهدى والشرائع % % اقام به بعد
~~الضلالة أمرنا % وليس لأمر حمه الله دافع % $
# وقال عباس ايضا % تقطع باقي وصل أم مؤمل % بعاقبة واستبدلت نية خلفا % %
~~وقد حلفت بالله لا تقطع القوى % فما صدقت فيه ولا برت الحلفا % % خفافية
~~بطن العقيق مصيفها % وتحتل في البادين وجرة فالعرفا % % فان تتبع الكفار أم
~~مؤمل % فقد زودت قلبي على نأيها شغفا % % وسوف ينبئها الخبير بأننا % أبينا
~~ولم نطلب سوى ربنا حلفا % % وإنا مع الهادي النبي محمد % وفينا ولم يستوفها
~~معشر ألفا % % بفتيان صدق من سليم أعزة % أطاعوا فما يعصون من أمره حرفا %
~~% خفاف وذكوان وعوف تخالهم % مصاعب زافت في طروقتها كلفا % % كأن نسيج
~~الشهب والبيض ملبس % أسودا تلاقت في مراصدها غضفا % % بنا عز دين الله غير
~~تنحل % وزدنا على الحي الذي معه ضعفا % % بمكة إذ جئنا كأن لواءنا % عقاب ms1926
~~أرادت بعد تحليقها خطفا % % على شخص الأبصار تحسب بينها % إذا هي جالت في
~~مراودها عزفا % % غداة وطئنا المشركين ولم نجد % لأمر رسول الله عدلا ولا
~~صرفا % % بمعترك لا يسمع القوم وسطه % لنا زحمة الا التذامر والنقفا % %
~~ببيض تطير الهام عن مستقرها % وتقطف أعناق الكماة بها قطفا % % فكائن تركنا
~~من قتيل ملحب % وأرملة تدعو على بعلها لهفا % % رضا الله ننوي لا رضا الناس
~~نبتغي % ولله ما يبدو جميعا وما يخفى % $
# وقال عباس أيضا رضي الله عنه % ما بال عينك فيها عائر سهر % مثل الحماطة
~~أغضى فوقها الشفر % % عين تأوبها من شجوها أرق % فالماء يغمرها طورا وينحدر
~~% % كانه نظم در عند ناظمه % تقطع السلك منه فهو منتثر % % يا بعد منزل من
~~ترجو مودته % ومن اتى دونه الصمان فالحفر % PageV04P342 % دع ما تقدم من
~~عهد الشباب فقد % ولى الشباب وزار الشيب والزعر % % واذكر بلاء سليم في
~~مواطنها % وفي سليم لأهل الفخر مفتخر % % قوم هموا نصروا الرحمن واتبعوا %
~~دين الرسول وأمر الناس مشتجر % % لا يغرسون فسيل النخل وسطهم % ولا تخاور
~~في مشتاهم البقر % % إلا سوابح كالعقبان مغرية % في دارة حولها الأخطار
~~والعكر % % تدعى خفاف وعوف في جوانبها % وحي ذكوان لا ميل ولا ضجر % %
~~الضاربون جنود الشرك ضاحية % ببطن مكة والأرواح تبتدر % % حتى رفعنا
~~وقتلاهم كأنهم % نخل بظاهرة البطحاء منقعر % % ونحن يوم حنين كان مشهدنا %
~~للدين عزا وعند الله مدخر % % إذ نركب الموت مخضرا بطائنه % والخيل ينجاب
~~عنها ساطع كدر % % تحت اللواء مع الضحاك يقدمنا % كما مشى الليث في غاباته
~~الخدر % % في مأزق من مجر الحرب كلكلها % تكاد تكاد تأفل منه الشمس والقمر
~~% % وقد صبرنا بأوطاس اسنتنا % لله ننصر من شئنا وننتصر % % حتى تأوب أقوام
~~منازلهم % لولاالمليك ولولا نحن ما صدروا % % فما ترى معشرا قلوا ولا كثروا
~~% إلا وقد اصبح منا فيهم أثر % $
# وقال عباس أيضا رضي الله عنه % يا ايها الرجل الذي تهوي به % وجناء مجمرة
~~المناسم عرمس % % إما اتيت على النبي فقل له % حقا عليك اذا اطمأن المجلس %
~~% يا خير من ركب المطي ومن ms1927 مشى % فوق التراب اذا تعد الأنفس % % إنا وفينا
~~بالذي عاهدتنا % والخيل تقدع بالكماة وتضرس % % إذ سال من افناء بهثة كلها
~~% جمع تظل به المخارم ترجس % % حتى صبحنا أهل مكة فيلقا % شهباء يقدمها
~~الهمام الأشوس % % من كل أغلب من سليم فوقه % بيضاء محكمة الدخال وقونس % %
~~يروي القناة اذا تجاسر في الوغى % وتخاله أسدا اذا ما يعبس % % يغشى
~~الكتيبة معلما وبكفه % عضب يقد به ولدن مدعس % % وعلى حنين قد وفى من جمعنا
~~% ألف أمد به الرسول عرندس % % كانوا أمام المؤمنين دريئة % والشمس والشمس
~~يومئذ عليهم أشمس % PageV04P343 % نمضي ويحرسنا الاله بحفظه % والله ليس
~~بضائع من يحرس % % ولقد حبسنا بالمناقب محبسا % رضي الاله به فنعم المحبس %
~~% وغداة أوطاس شددنا شدة % كفت العدو وقيل منها يا احبسوا % % تدعو هوازن
~~بالأخوة بيننا % ثدي تمد به هوازن أيبس % % حتى تركنا جمعهم وكأنه % عير
~~تعاقبه السباع مفرس % $
# وقال أيضا رضي الله عنه % من مبلغ الأقوام أن محمدا % رسول الاله راشد
~~حيث يمما % % دعا ربه واستنصر الله وحده % فأصبح قد وفى اليه وأنعما % %
~~سرينا وواعدنا قديدا محمدا % يؤم بنا أمرا من الله محكما % % تماروا بنا في
~~الفجر حتى تبينوا % مع الفجر فتيانا وغابا مقوما % % على الخيل مشدودا
~~علينا دروعنا % ورجلا كدفاع الأتي عرمرما % % فان سراة الحي إن كنت سائلا %
~~سليم وفيهم منهم من تسلما % % وجند من الأنصار لا يخذلونه % أطاعوا فما
~~يعصونه ما تكلما % % فإن تك قد امرت في القوم خالدا % وقدمته فإنه قد تقدما
~~% % بجند هداه الله أنت أميره % تصيب به في الحق من كان أظلما % % حلفت
~~يمينا برة لمحمد % فأكملتها ألفا من الخيل ملجما % % وقال نبي المؤمنين
~~تقدموا % وحب الينا أن نكون المقدما % % وبتنا بنهي المستدير ولم يكن % بنا
~~الخوف إلا رغبة وتحزما % % أطعناك حتى أسلم الناس كلهم % وحتى صبحنا الجمع
~~أهل يلملما % % يظل الحصان الأبلق الورد وسطه % ولا يطمئن الشيخ حتى يسوما
~~% % سمونا لهم ورد القطا زفه ضحى % وكلا تراه عن أخيه قد أحجما % % لدن
~~غدوة حتى تركنا عشية % حنينا وقد سالت دوامعه دما % % إذا شئت ms1928 من كل رأيت
~~طمرة % وفارسها يهوي ورمحا محطما % % وقد أحرزت منا هوازن سربها % وحب
~~اليها أن تخيب وتحرما % $
# هكذا أورد الامام أحمد بن اسحاق هذه القصائد من شعر عباس بن مرداس السلمي
~~رضي الله عنه وقد تركنا بعض ما أورده من القصائد خشية الاطالة وخوف الملالة
~~ثم أورد من شعر غيره أيضا وقد حصل فيه كفاية من ذلك والله أعلم PageV04P344
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# غزوة الطائف $
# قال عروة وموسى بن عقبة عن الزهري قاتل رسول الله يوم حنين وحاصر الطائف
~~في شوال سنة ثمان وقال محمد بن اسحاق ولما قدم فل ثقيف الطائف أغلقوا عليهم
~~ابواب مدينتها وصنعوا الصنائع للقتال ولم يشهد حنينا ولا حصار الطائف عروة
~~بن مسعود ولا غيلان بن سلمة كانا بجرش يتعلمان صنعة الدبابات والمجانيق
~~والضبور قال ثم سار رسول الله إلى الطائف حين فرغ من حنين فقال كعب بن مالك
~~في ذلك % قضينا من تهامة كل ريب % وخيبر ثم أجممنا السيوفا % % نخبرها ولو
~~نطقت لقالت % قواطعهن دوسا أو ثقيفا % % فلست لحاضن إن لم تروها % بساحة
~~داركم منا ألوفا % % وننتزع العروش ببطن وج % وتصبح دوركم منكم خلوفا % %
~~ويأتيكم لنا سرعان خيل % يغادر خلفه جمعا كثيفا % % اذا نزلوا بساحتكم
~~سمعتم % لها مما أناخ بها رجيفا % % بأيديهم قواضب مرهفات % يزرن المصطلين
~~بها الحتوفا % % كامثال العقائق أخلصتها % قيون الهند لم تضرب كتيفا % %
~~تخال جدية الأبطال فيها % غداة الزحف جاديا مدوفا % % أجدهم أليس لهم نصيح
~~% من الأقوام كان بنا عريفا % % يخبرهم بأنا قد جمعنا % عتاق الخيل والنجب
~~الطروفا % % وأنا قد اتيناهم بزحف % يحيط بسور حصنهم صفوفا % % رئيسهم
~~النبي وكان صلبا % نقي القلب مصطبرا عزوفا % % رشيد الأمر ذا حكم وعلم %
~~وحلم لم يكن نزقا خفيفا % % نطيع نبينا ونطيع ربا % هو الرحمن كان بنا رؤفا
~~% % فإن تلقوا الينا السلم نقبل % ونجعلكم لنا عضدا وريفا % % وإن تأبوا
~~نجاهدكم ونصبر % ولا يك أمرنا رعشا ضعيفا % % نجالد ما بقينا أو تنيبوا %
~~إلى الاسلام إذعانا مضيفا % % نجاهد لا نبالي ما لقينا % أأهلكنا التلاد أم
~~الطريفا % % وكم ms1929 من معشر ألبوا علينا % صميم الجذم منهم والحليفا % % أتونا
~~لا يرون لهم كفاء % فجدعنا المسامع والأنوفا % PageV04P345 % بكل مهند لين
~~صقيل % نسوقهم بها سوقا عنيفا % % لأمر الله والاسلام حتى % يقوم الدين
~~معتدلا حنيفا % % وتنسى اللات والعزى وود % ونسلبها القلائد والشنوفا % %
~~فأمسوا قد اقروا واطمأنوا % ومن لا يمتنع يقبل خسوفا % $
# وقال ابن اسحاق فأجابه كنانة بن عبد ياليل بن عمرو بن عمير الثقفي
# قلت وقد وفد على رسول الله بعد ذلك في وفد ثقيف فأسلم معهم قاله موسى بن
~~عقبة وأبو اسحاق وأبو عمر بن عبد البر وابن الاثير وغير واحد وزعم المدايني
~~أنه لم يسلم بل صار إلى بلاد الروم فتنصر ومات بها % من كان يبغينا يريد
~~قتالنا % فإنا بدار معلم لا نريمها % % وجدنا بها الآباء من قبل ما ترى %
~~وكانت لنا أطواؤها وكرومها % % وقد جربتنا قبل عمرو بن عامر % فأخبرها ذو
~~رأيها وحليمها % % وقد علمت إن قالت الحق أننا % اذا ما أتت صعر الخدود
~~نقيمها % % نقومها حتى يلين شريسها % ويعرف للحق المبين ظلومها % % علينا
~~دلاص من تراب محرق % كلون السماء زينتها نجومها % % ترفعها عنا ببيض صوارم
~~% اذا جردت في غمرة لا نشيمها % $
# قال ابن اسحاق وقال شداد بن عارض الجشمي في مسير رسول الله إلى الطائف %
~~لا تنصروا اللات إن الله مهلكها % وكيف ينصر من هو ليس ينتصر % % إن التي
~~حرقت بالسد فاشتعلت % ولم تقاتل لدى أحجارها هدر % % إن الرسول متى ينزل
~~بلادكم % يظعن وليس بها من أهلها بشر % $
# قال ابن اسحاق فسلك رسول الله يعني من حنين إلى الطائف على نخلة اليمانية
~~ثم على قرن ثم على المليح ثم على بحرة الرغاء من لية فابتني بها مسجدا فصلى
~~فيه قال ابن اسحاق فحدثني عمرو بن شعيب أنه عليه السلام أقاد يومئذ ببحرة
~~الرغاء حين نزلها بدم وهو أول دم أقيد به في الاسلام رجل من بني ليث قتل
~~رجلا من هذيل فقتله به وأمر رسول الله وهو بلية بحصن مالك بن عوف فهدم قال
~~ابن اسحاق ثم سلك في ms1930 الطريق يقال لها الضيقة فلما توجه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سأل عن اسمها فقال ما اسم هذه الطريق فقيل الضيقة فقال بل هي
~~اليسرة ثم خرج منها على نخب حتى نزل تحت سدرة يقال لها الصادرة قريبا من
~~مال رجل من ثقيف فارسل اليه رسول الله إما أن تخرج إلينا وإما أن نخرب عليك
~~حائطك فأبى أن يخرج فأمر رسول الله PageV04P346 باخرابه وقال ابن اسحاق عن
~~اسماعيل بن أمية عن بجير بن أبي بجير سمعت عبد الله بن عمرو سمعت رسول الله
~~يقول حين خرجنا معه إلى الطائف فمررنا بقبر فقال رسول الله هذا قبر أبي
~~رغال وهو أبو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج أصابته
~~النقمة التي أصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه وآية ذلك أنه دفن معه غصن من
~~ذهب إن أنتم نبشتم عنه أصبتموه قال فابتدره الناس فاستخرجوا معه الغصن
~~ورواه أبو داود عن يحيى بن معين عن وهب ابن جرير بن حازم عن أبيه عن محمد
~~بن اسحاق به ورواه البيهقي من حديث يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن
~~اسماعيل بن أمية به قال ابن اسحاق ثم مضى رسول الله حتى نزل قريبا من
~~الطائف فضرب به عسكره فقتل ناس من أصحابه بالنبل وذلك أن العسكر اقترب من
~~حائط الطائف فتأخروا إلى موضع مسجده عليه السلام اليوم بالطائف الذي بنته
~~ثقيف بعد اسلامها بناه عمرو بن أمية بن وهب وكانت فيه سارية لا تطلع عليها
~~الشمس صبيحة كل يوم الا سمع لها نقيض فيما يذكرون قال فحاصرهم بضعا وعشرين
~~ليلة قال ابن هشام ويقال سبع عشرة ليلة وقال عروة وموسى بن عقبة عن الزهري
~~ثم سار رسول الله إلى الطائف وترك السبي بالجعرانة وملئت عرش مكة منهم فنزل
~~رسول الله بالاكمة عند حصن الطائف بضع عشرة ليلة يقاتلهم ويقاتلونه من وراء
~~حصنهم ولم يخرج اليه أحد منهم غير أبي بكرة بن مسروح أخي زياد لأمه فأعتقه
~~رسول ms1931 الله وكثرت الجراح وقطعوا طائفة من أعنابهم ليغيظوهم بها فقالت لهم
~~ثقيف لا تفسدوا الأموال فانها لنا أو لكم وقال عروة أمر رسول الله كل رجل
~~من المسلمين أن يقطع خمس نخلات وخمس حبلات وبعث مناديا ينادي من خرج الينا
~~فهو حر فاقتحم اليه نفر منهم فيهم أبو بكرة بن مسروح أخو زياد بن أبي سفيان
~~لامه فأعتقهم ودفع كل رجل منهم إلى رجل من المسلمين يعوله ويحمله وقال
~~الامام أحمد ثنا يزيد ثنا حجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن رسول الله
~~كان يعتق من جاءه من العبيد قبل مواليهم اذا أسلموا وقد أعتق يوم الطائف
~~رجلين وقال أحمد ثنا عبد القدوس بن بكر بن خنيس ثنا الحجاج عن الحكم عن
~~مقسم عن ابن عباس قال حاصر رسول الله أهل الطائف فخرج اليه عبدان فأعتقهما
~~أحدهما أبو بكرة وكان رسول الله يعتق العبيد اذا خرجوا اليه وقال أحمد أيضا
~~ثنا نصر بن رئاب عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أنه قال قال رسول
~~الله يوم الطائف من خرج الينا من العبيد فهو حر فخرج عبيد من العبيد فيهم
~~أبو بكرة فأعتقهم رسول الله هذا الحديث تفرد به أحمد ومداره على الحجاج بن
~~ارطأة وهو ضعيف لكن ذهب الامام أحمد إلى هذا فعنده أن كل عبد جاء من دار
~~الحرب إلى دار الاسلام عتق حكما شرعيا مطلقا عاما وقال آخرون إنما كان
~~PageV04P347 هذا شرطا لا حكما عاما ولو صح الحديث لكان التشريع العام اظهر
~~كما في قوله عليه السلام من قتل قتيلا فله سلبه وقد قال يونس بن بكير عن
~~محمد بن اسحاق حدثني عبد الله بن المكرم الثقفي قال لما حاصر رسول الله أهل
~~الطائف خرج اليه رقيق من رقيقهم أبو بكرة عبدا للحارث بن كلدة والمنبعث
~~وكان اسمه المضطجع فسماه رسول الله المنبعث ويحنس ووردان في رهط من رقيقهم
~~فأسلموا فلما قدم وفد اهل الطائف فاسلموا قالوا يا رسول الله رد علينا
~~رقيقنا ms1932 الذين أتوك قال لا أولئك عتقاء الله ورد على ذلك الرجل ولاء عبده
~~فجعله له وقال البخاري ثنا محمد بن بشار ثنا غندر ثنا شعبة عن عاصم سمعت
~~أبا عثمان قال سمعت سعدا وهو أول من رمى بسهم في سبيل الله وابا بكرة وكان
~~تسور حصن الطائف في أناس فجاء إلى رسول الله قالا سمعنا رسول الله يقول من
~~ادعي إلى غير أبيه وهو يعلمه فالجنة عليه حرام ورواه مسلم من حديث عاصم به
~~قال البخاري وقال هشام أنبا معمر عن عاصم عن أبي العالية أو أبي عثمان
~~النهدي قال سمعت سعدا وابا بكرة عن النبي قال عاصم قلت لقد شهد عندك رجلان
~~حسبك بهما قال أجل أما أحدهما فاول من رمى بسهم في سبيل الله وأما الآخر
~~فنزل إلى رسول الله ثالث ثلاثة وعشرين من الطائف قال محمد بن اسحاق وكان مع
~~رسول الله امرأتان من نسائه إحداهما أم سلمة فضرب لهما قبتين فكان يصلي
~~بينهما فحاصرهم وقاتلهم قتالا شديدا وتراموا بالنبل قال ابن هشام ورماهم
~~بالمنجنيق فحدثني من اثق به أن النبي اول من رمن في الاسلام بالمنجنيق رمى
~~به أهل الطائف وذكر ابن اسحاق أن نفرا من الأصحابه دخلوا تحت دبابة ثم
~~زحفوا ليحرقوا جدار أهل الطائف فأرسلت عليهم سكك الحديد محماة فخرجوا من
~~تحتها فرمتهم ثقيف بالنبل فقتلوا منهم رجالا فحينئذ امر رسول الله بقطع
~~أعناب ثقيف فوقع الناس فيها يقطعون قال وتقدم أبو سفيان بن حرب والمغيرة بن
~~شعبة فناديا ثقيفا بالامان حتى يكلموهم فأمنوهم فدعوا نساء من قريش وبني
~~كنانة ليخرجن اليهم وهما يخافان عليهن السباء اذا فتح الحصن فأبين فقال
~~لهما أبو الاسود بن مسعود ألا أدلكما على خير مما جئتما له إن مال أبي
~~الاسود حيث قد علمتما وكان رسول الله نازلا بواد يقال له العقيق وهو بين
~~مال بني الاسود وبين الطائف وليس بالطائف مال أبعد رشاء ولا اشد مؤونة ولا
~~أبعد عمارة منه وإن محمدا إن قطعه لم يعمر أبدا ms1933 فكلماه فليأخذه لنفسه أو
~~ليدعه لله وللرحم فزعموا أن رسول الله تركه لهم وقد روى الواقدي عن شيوخه
~~نحو هذا وعنده أن سلمان الفارسي هو الذي اشار بالمننجنيق وعمله بيده وقيل
~~قدم به وبدبابتين فالله أعلم وقد اورد البيهقي من طريق ابن لهيعة عن أبي
~~الاسود عن عروة أن عيينة بن حصن استأذن رسول الله في أن ياتي أهل الطائف
~~فيدعوهم إلى الاسلام فأذن له فجاءهم فامرهم بالثبات في حصنهم وقال
~~PageV04P348 لا يهولنكم قطع ما قطع من الاشجار في كلام طويل فلما رجع قال
~~له رسول الله ما قلت لهم قال دعوتهم إلى الاسلام وأنذرتهم النار وذكرتهم
~~بالجنة فقال كذبت بل قلت لهم كذا وكذا فقال صدقت يا رسول الله أتوب إلى
~~الله واليك من ذلك وقد روى البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن أحمد بن عبد
~~الجبار عن يونس بن بكير عن هشام الدستوائي عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد
~~عن معدان ابن أبي طلحة عن ابن أبي نجيح السلمي وهو عمرو بن عبسة رضي الله
~~عنه قال حاصرنا مع رسول الله قصر الطائف فسمعت رسول الله يقول من بلغ بسهم
~~فله درجة في الجنة فبلغت يومئذ ستة عشر سهما وسمعته يقول من رمى بسهم في
~~سبيل الله فهو عدل محرر ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم
~~القيامة وأيما رجل أعتق رجلا مسلما فإن الله جاعل كل عظم من عظامه وقاء كل
~~عظم بعظم وأيما امرأة مسلمة اعتقت امرأة مسلمة فإن الله جاعل كل عظم من
~~عظامها وقاء كل عظم من عظامها من النار ورواه أبو داود والترمذي وصححه
~~النسائي من حديث قتادة به وقال البخاري ثنا الحميدي سمع سفيان ثنا هشام عن
~~أبيه عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة قالت دخل علي رسول الله وعندي مخنث
~~فسمعه يقول لعبد الله بن أبي امية أرايت إن فتح الله عليكم الطائف غدا
~~فعليك بابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال رسول الله ms1934 لا يدخلن
~~هؤلاء عليكن قال ابن عيينة وقال ابن جريج المخنث هيت وقد رواه البخاري أيضا
~~ومسلم من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه به وفي لفظ وكانوا يرونه من غير أولي
~~الأربة من الرجال وفي لفظ قال رسول الله ألا أرى هذا يعلم ما ها هنا لا
~~يدخلن عليكن هؤلاء يعني اذا كان ممن يفهم ذلك فهو داخل في قوله تعالى @QB@
~~أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء @QE@ والمراد بالمخنث في عرف
~~السلف الذي لا همة له إلى النساء وليس المراد به الذي يؤتى إذ لو كان كذلك
~~لوجب قتله حتما كما دل عليه الحديث وكما قتله أبو بكر الصديق رضي الله عنه
~~ومعنى قوله تقبل بأربع وتدبر بثمان يعني بذلك عكن بطنها فانها تكون أربعا
~~اذا أقبلت ثم تصير كل واحدة اثنتين اذا أدبرت وهذه المرأة هي بادية بنت
~~غيلان بن سلمة من سادات ثقيف وهذا المخنث قد ذكر البخاري عن ابن جريج أن
~~اسمه هيت وهذا هو المشهور لكن قال يونس عن ابن اسحاق قال وكان مع رسول الله
~~مولى لخالته بنت عمرو بن عايد مخنث يقال له مانع يدخل على نساء رسول الله
~~في بيته ولا نرى أنه يفطن لشيء من امور النساء مما ينظر اليه رجال ولا يرى
~~أن له في ذلك إربا فسمعه وهو يقول لخالد ابن الوليد يا خالد إن افتتح رسول
~~الله الطائف فلا تنفلتن منكم بادية بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان
~~فقال رسول الله حين سمع هذا منه ألا ارى هذا يفطن لهذا الحديث ثم قال
~~لنسائه لا يدخلن عليكم فحجب عن بيت رسول الله وقال البخاري ثنا علي بن عبد
~~الله PageV04P349 ثنا سفيان عن عمرو عن أبي العباس الشاعر الاعمى عن عبد
~~الله بن عمرو قال لما حاصر رسول الله الطائف فلم ينل منهم شيئا قال إنا
~~قافلون غدا إن شاء الله فثقل عليهم وقالوا نذهب ولا نفتح فقال اغدوا على
~~القتال فغدوا فأصابهم جراح فقال ms1935 إنا قافلون غدا إن شاء الله فأعجبهم فضحك
~~النبي وقال سفيان مرة فتبسم ورواه مسلم من حديث سفيان بن عيينة به وعنده عن
~~عبد الله بن عمر بن الخطاب واختلف في نسخ البخاري ففي نسخة كذلك عن عبد
~~الله بن عمرو بن العاص والله أعلم وقال الواقدي حدثني كثير بن زيد بن
~~الوليد بن رباح عن أبي هريرة قال لما مضت خمس عشرة من حصار الطائف استشار
~~رسول الله نوفل بن معاوية الدئلي فقال يا نوفل ما ترى في المقام عليهم قال
~~يا رسول الله ثعلب في جحر إن أقمت عليه أخذته وإن تركته لم يضرك قال ابن
~~اسحاق وقد بلغني أن رسول الله قال لابي بكر وهو محاصر ثقيفا يأبا بكر إني
~~رأيت أني أهديت لي قبعة مملوءة زبدا فنقرها ديك فهراق ما فيها فقال أبو بكر
~~رضي الله عنه ما أظن أن تدرك منهم يومك هذا ما تريد فقال رسول الله وأنا لا
~~أرى ذلك قال ثم أن خولة بنت حكيم السلمية وهي امرأة عثمان بن مظعون قالت يا
~~رسول الله اعطني إن فتح الله عليك حلى بادية بنت غيلان بن سلمة أو حلي
~~الفارعة بنت عقيل وكانت من أحلى نساء ثقيف فذكر أن رسول الله قال لها وإن
~~كان لم يؤذن في ثقيف يا خويلة فخرجت خولة فذكرت ذلك لعمر بن الخطاب فدخل
~~على رسول الله فقال يا رسول الله ما حديث حدثتنيه خولة زعمت أنك قلته قال
~~قد قلته قال أو ما أذن فيهم قال لا قال أفلا أؤذن بالرحيل قال بلى فأذن عمر
~~بالرحيل فلما استقبل الناس نادى سعيد بن عبيد بن اسيد بن أبي عمرو بن علاج
~~ألا إن الحي مقيم قال يقول عيينة بن حصن أجل والله مجدة كراما فقال له رجل
~~من المسلمين قاتلك الله يا عيينة أتمدح المشركين بالامتناع من رسول الله
~~وقد جئت تنصره فقال إني والله ما جئت لاقاتل ثقيفا معكم ولكني أردت أن يفتح
~~محمد الطائف فأصيب من ms1936 ثقيف جارية أطؤها لعلها تلد لي رجلا فان ثقيفا مناكير
~~وقد روى ابن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة قصة خولة بنت حكيم وقول رسول الله
~~ما قال وتأذين عمر بالرحيل قال وأمر رسول الله الناس أن لا يسرحوا ظهرهم
~~فلما أصبحوا ارتحل رسول الله وأصحابه ودعا حين ركب قافلا فقال اللهم اهدهم
~~واكفنا مؤنتهم وروى الترمذي من حديث عبد الله بن عثمان بن خثيم عن أبي
~~الزبير عن جابر قالوا يا رسول الله أحرقتنا نبال ثقيف فادع الله عليهم فقال
~~اللهم اهد ثقيفا ثم قال هذا حديث حسن غريب وروى يونس عن ابن اسحاق حدثني
~~عبد الله بن أبي بكر وعبد الله بن المكرم عمن أدركوا من أهل العلم قالوا
~~حاصر رسول الله اهل الطائف ثلاثين ليلة أو قريبا من ذلك ثم انصرفوا عنهم
~~ولم PageV04P350 يؤذن فيهم فقدم المدينة فجاءه وفدهم في رمضان فاسلموا
~~وسيأتي ذلك مفصلا في رمضان من سنة تسع إن شاء الله وهذه تسمية من استشهد من
~~المسلمين بالطائف فيما قاله ابن اسحاق فمن قريش سعيد ابن سعيد بن العاص بن
~~أمية وعرفطة بن حباب حليف لبني أمية بن الأسد بن الغوث وعبد الله ابن أبي
~~بكر الصديق رمي بسهم فتوفي منه بالمدينة بعد وفاة رسول الله وعبد الله بن
~~أبي أمية بن المغيرة المخزومي من رمية رميها يومئذ وعبد الله بن عامر بن
~~ربيعة حليف لبني عدي والسائب بن الحارث بن قيس بن عدي السهمي وأخوه عبد
~~الله وجليحة بن عبد الله من بني سعد بن ليث ومن الانصار ثم من الخزرج ثابت
~~بن الجذع الاسلمي والحارث بن سهل بن أبي صعصعة المازني والمنذر بن عبد الله
~~من بني ساعدة ومن الأوس رقيم بن ثابت بن ثعلبة بن زيد بن لوذان بن معاوية
~~فقط فجميع من استشهد يومئذ اثنا عشر رجلا سبعة من قريش وأربعة من الأنصار
~~ورجل من بني ليث رضي الله عنهم أجمعين قال ابن اسحاق ولما انصرف رسول الله
~~راجعا عن الطائف ms1937 قال بجير بن زهير بن أبي سلمى يذكر حنينا والطائف % كانت
~~علالة يوم بطن حنين % وغداة أوطاس ويوم الأبرق % % جمعت باغواء هوازن جمعها
~~% فتبددوا كالطائر المتمزق % % لم يمنعوا منا مقاما واحدا % إلا جدارهم
~~وبطن الخندق % % ولقد تعرضنا لكيما يخرجوا % فاستحصنوا منا بباب مغلق % %
~~ترتد حسرانا إلى رجراجة % شهباء تلمع بالمنايا فيلق % % ملمومة خضراء لو
~~قذفوا بها % حصنا لظل كأنه لم يخلق % % مشي الضراء على الهراس كأننا % قدر
~~تفرق في القياد ويلتقي % % في كل سابغة إذا ما استحصنت % كالنهي هبت ريحه
~~المترقرق % % جدل تمس فضولهن نعالنا % من نسج داود وآل محرق % $
# وقال أبو داود ثنا عمر بن الخطاب أبو حفص ثنا الفريابي ثنا أبان ثنا عمرو
~~هو ابن عبد الله ابن أبي حازم ثنا عثمان بن أبي حازم عن أبيه عن جده صخر هو
~~أبي العيلة الأحمسي أن رسول الله غزا ثقيفا فلما أن سمع ذلك صخر ركب في خيل
~~يمد النبي فوجده قد انصرف ولم يفتح فجعل صخر حينئذ عهد وذمة لا أفارق هذا
~~القصر حتى ينزلوا على حكم رسول الله ولم يفارقهم حتى نزلوا على حكم رسول
~~الله وكتب اليه صخر أما بعد فان ثقيفا قد نزلت على حكمك يا رسول الله وأنا
~~مقبل بهم وهم في خيلي فأمر رسول الله بالصلاة جامعة فدعا لأحمس عشر دعوات
~~اللهم بارك لاحمس في خيلها ورجالها وأتى القوم فتكلم المغيرة بن شعبة فقال
~~PageV04P351 يا رسول الله إن صخرا أخذ عمتي ودخلت فيما دخل فيه المسلمون
~~فدعاه فقال يا صخر إن القوم إذا أسلموا أحرزوا دماءهم وأموالهم فادفع إلى
~~المغيرة عمته فدفعها اليه وسأل رسول الله ماء لبني سليم قد هربوا عن
~~الاسلام وتركوا ذلك الماء فقال يا رسول الله أنزلنيه أنا وقومي قال نعم
~~فانزله وأسلم يعني الاسلميين فأتوا صخرا فسألوه أن يدفع اليهم الماء فأبى
~~فأتوا رسول الله فقالوا يا رسول الله أسلمنا وأتينا صخرا ليدفع الينا ماءنا
~~فأبى علينا فقال يا صخر إن القوم اذا اسلموا أحرزوا اموالهم ودماءهم فادفع ms1938
~~اليهم ماءهم قال نعم يا نبي الله فرأيت وجه رسول الله يتغير عند ذلك حمرة
~~حياء من أخذه الجارية وأخذه الماء تفرد به أبو داود وفي اسناده اختلاف
# قلت وكانت الحكمة الالهية تقتضي أن يؤخر الفتح عامئذ لئلا يستأصلوا قتلا
~~لأنه قد تقدم أنه عليه السلام لما كان خرج إلى الطائف فدعاهم إلى الله
~~تعالى والى أن يؤووه حتى يبلغ رسالة ربه عز وجل وذلك بعد موت عمه أبي طالب
~~فردوا عليه قوله وكذبوه فرجع مهموما فلم يستفق الا عند قرن الثعالب فاذا هو
~~بغمامة واذا فيها جبريل فناداه ملك الجبال فقال يا محمد إن ربك يقرأ عليك
~~السلام وقد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك فإن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين
~~فقال رسول الله بل استأني بهم لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يعبده وحده
~~لا يشرك به شيئا فناسب قوله بل استأنى بهم أن لا يفتح حصنهم لئلا يقتلوا عن
~~آخرهم وأن يؤخر الفتح ليقدموا بعد ذلك مسلمين في رمضان من العام المقبل كما
~~سيأتي بيانه ان شاء الله تعالى
# | مرجعه عليه السلام من الطائف وقسمة غنائم هوازن
# قال ابن اسحاق ثم خرج رسول الله حين انصرف عن الطائف على دحنا حتى نزل
~~الجعرانة فيمن معه من المسلمين ومعه من هوازن سبي كثير وقد قال له رجل من
~~أصحابه يوم ظعن عن ثقيف يا رسول الله ادع عليهم فقال اللهم اهد ثقيفا وأئت
~~بهم قال ثم أتاه وفد هوازن بالجعرانة وكان مع رسول الله من سبي هوازن ستة
~~آلاف من الذراري والنساء ومن الابل والشاء مالا يدرى عدته قال ابن اسحاق
~~فحدثني عمرو بن شعيب وفي رواية يونس بن بكير عنه قال عمرو بن شعيب عن أبيه
~~عن جده كنا مع رسول الله بحنين فلما أصاب من هوازن ما أصاب من أموالهم
~~وسباياهم أدركه وفد هوازن بالجعرانة وقد أسلموا فقالوا يا رسول الله إنا
~~اصل وعشيرة وقد أصابنا من البلاء ما لم يخف عليك فامنن علينا ms1939 من الله عليك
~~وقام خطيبهم زهير بن صرد أبو صرد فقال يا رسول الله إنما في الحظائر من
~~السبايا خالاتك وحواضنك اللاتي كن يكفلنك ولو أنا ملحنا لابن أبي شمر أو
~~النعمان بن المنذر ثم أصابنا منهما مثل الذي أصابنا منك رجونا عائدتهما
~~وعطفهما PageV04P352 وأنت رسول الله خير المكفولين ثم أنشأ يقول % امنن
~~علينا رسول الله في كرم % فإنك المرء نرجوه وننتظر % % أمنن على بيضة قد
~~عاقها قدر % ممزق شملها في دهرها غير % % ابقت لنا الدهر هتافا على حزن %
~~على قلوبهم الغماء والغمر % % [ يا خير طفل ومولود ومنتجب % في العالمين
~~اذا ما حصل البشر % % إن لم تداركها نعماء تنشرها % يا أرجح الناس حلما حين
~~يختبر % % أمنن على نسوة قد كنت ترضعها % إذ فوك تملؤه من مخضها الدرر % %
~~أمنن على نسوة قد كنت ترضعها % وإذ يزنيك ما تأتي وما تذر % % لا تجعلنا
~~كمن شالت نعامته % واستبق منا فإنا معشر زهر % % إنا لنشكر آلاء وإن كفرت %
~~وعندنا بعد هذا اليوم مدخر % $
# قال فقال رسول الله نساؤكم وأبناؤكم أحب اليكم أم أموالكم فقالوا يا رسول
~~الله خيرتنا بين أحسابنا وأموالنا بل ابناؤنا ونساؤنا أحب الينا فقال رسول
~~الله أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم واذا أنا صليت بالناس فقوموا
~~فقولوا إنا نستشفع برسول الله إلى المسلمين وبالمسلمين إلى رسول الله في
~~ابنائنا ونسائنا فاني سأعطيكم عند ذلك وأسأل لكم فلما صلى رسول الله بالناس
~~الظهر قاموا فقالوا ما أمرهم به رسول الله فقال أما ما كان لي ولبني عبد
~~المطلب فهو لكم فقال المهاجرون وما كان لنا فهو لرسول الله وقالت الانصار
~~وما كان لنا فهو لرسول الله وقال الأقرع بن حابس أما أنا وبنو تميم فلا
~~وقال عيينة أما أنا وبنو فزارة فلا وقال العباس بن مرداس السلمي أما أنا
~~وبنو سليم فلا فقالت بنو سليم بل ما كان لنا فهو لرسول الله قال يقول عباس
~~بن مرداس لبني سليم وهنتموني فقال رسول الله من أمسك منكم بحقه فله ms1940 بكل
~~إنسان ستة فرائض من أول فيء نصيبه فردوا إلى الناس نساءهم وأبناءهم ثم ركب
~~رسول الله وأتبعه الناس يقولون يا رسول الله اقسم علينا فيئنا حتى اضطروه
~~إلى الشجرة فانتزعت رداءه فقال أيها الناس ردوا علي ردائي فوالذي نفسي بيده
~~لو كان لكم عندي عدد شجر تهامة نعما لقسمته عليكم ثم ما ألفيتموني بخيلا
~~ولا جبانا ولا كذابا ثم قام رسول الله إلى جنب بعير فأخذ من سنامه وبرة
~~فجعلها بين إصبعيه ثم رفعها فقال أيها الناس والله مالي من فيئكم ولا هذه
~~الوبرة الا الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخياط والمخيط فان الغلول
~~PageV04P353 عار ونار وشنار على أهله يوم القيامة فجاء رجل من الانصار
~~بكمية من خيوط شعر فقال يا رسول الله أخذت هذه لأخيط بها برذعة بعير لي دبر
~~فقال رسول الله أما حقي منها فلك فقال الرجل أما إذا بلغ الأمر فيها فلا
~~حاجة لي بها فرمى بها من يده وهذا السياق يقتضي أنه علي السلام رد اليهم
~~سبيهم قبل القسمة كما ذهب اليه محمد بن اسحاق بن يسار خلافا لموسى بن عقبة
~~وغيره وفي صحيح البخاري من طريق الليث بن عقيل عن الزهري عن عروة عن المسور
~~بن مخرمة ومروان بن الحكم أن رسول الله قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين
~~فسألوا أن ترد اليهم أموالهم ونساؤهم فقال لهم رسول الله معي من ترون وأحب
~~الحديث الي أصدقه فاختاروا إحدى الطائفتين إما السبي وإما المال وقد كنت
~~أستأنيب بكم وكان رسول الله انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطائف فلما
~~تبين لهم أن رسول الله غير راد اليهم أموالهم إلا إحدى الطائفتين قالوا إنا
~~نختار سبينا فقام رسول الله في المسلمين وأثنى على الله بما هو أهله ثم قال
~~أما بعد فان إخوانكم هؤلاء قد جاؤا تائبين وإني قد رأيت أن أرد اليهم سبيهم
~~فمن أحب أن يطيب ذلك فليفعل ومن أحب منكم أن يكون على حظه حتى نعطيه إياه
~~من أول مال يفيء ms1941 الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله
~~فقال لهم إنا لا ندري من أذن منكم ممن لم يأذن فارجعوا حتى يرفع الينا
~~عرفاؤكم أمركم فرجع الناس فكلمهم عرفاؤهم ثم رجعوا إلى رسول الله فأخبروه
~~بأنهم قد طيبوا وأذنوا فهذا ما بلغنا عن سبي هوازن ولم يتعرض البخاري لمنع
~~الأقرع وعيينة وقومهما بل سكت عن ذلك والمثبت مقدم على النافي فكيف الساكت
~~وروى البخاري من حديث الزهري اخبرني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه
~~أخبره جبير بن مطعم أنه بينما هو مع رسول الله ومعه الناس مقفله من حنين
~~علقت الاعراب برسول الله يسألونه حتى اضطروه إلى شجرة فخطفت رداءه فوقف
~~رسول الله ثم قال أعطوني ردائي فلو كان عدد هذه العضاة نعما لقسمته بينكم
~~ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا تفرد به البخاري وقال ابن اسحاق
~~وحدثني أبو وجزة يزيد بن عبيد السعدي أن رسول الله أعطى علي بن أبي طالب
~~جارية يقال لها ريطة بنت هلال بن حيان بن عميرة وأعطى عثمان بن عفان جارية
~~يقال لها زينب بنت حيان بن عمرو بن حيان وأعطى عمر جارية فوهبها من ابنه
~~عبد الله وقال ابن اسحاق فحدثني نافع عن عبد الله بن عمر قال بعثت بها إلى
~~اخوالي من بني جمح ليصلحوا لي منها ويهيئوها حتى أطوف بالبيت ثم آتيهم وأنا
~~أريد أن أصيبها اذا رجعت اليها قال فجئت من المسجد حين فرغت فاذا الناس
~~يشتدون فقلت ما شأنكم قالوا رد علينا رسول الله نساءنا وابناءنا قلت تلكم
~~صاحبتكم في بني جمح فاذهبوا فخذوها فذهبوا اليها فاخذوها قال ابن اسحاق
~~PageV04P354 واما عيينة بن حصن فاخذ عجوزا من عجائز هوازن وقال حين أخذها
~~ارى عجوزا إني لأحسب لها في الحي نسبا وعسى أن يعظم نداؤها فلما رد رسول
~~الله السبايا بست فرائض أبى أن يردها فقال له زهير بن صرد خذها عنك فوالله
~~ما فوها ببارد ولا ثديها بناهد ولا بطنها بوالد ms1942 ولا زوجها بواجد ولا درها
~~بماكد إنك ما أخذتها والله بيضاء غريرة ولا نصفا وثيرة فردها بست فرائض قال
~~الواقدي ولما قسم رسول الله الغنائم بالجعرانة أصاب كل رجل اربع من الابل
~~وأربعون شاة وقال سلمة عن محمد بن اسحاق عن عبد الله بن أبي بكر أن رجلا
~~ممن شهد حنين قال والله إني لأسير إلى جنب رسول الله على ناقة لي وفي رجلي
~~نعل غليظة اذ زحمت ناقتي ناقة رسول الله ويقع حرف نعلي على ساق رسول الله
~~فأوجعه فقرع قدمي بالسوط وقال أوجعتني فتأخر عني فانصرفت فلما كان الغد إذا
~~رسول الله يلتمسني قال قلت هذا والله لما كنت أصبت من رجل رسول الله بالأمس
~~قال فجئته وأنا أتوقع فقال إنك اصبت قدمي بالامس فأوجعتني فقرعت قدمك
~~بالسوط فدعوتك لأعوضك منها فأعطاني ثمانين نعجة بالضربة التي ضربني
~~والمقصود من هذا ان رسول الله رد إلى هوازن سبيهم بعد القسمة كما دل عليه
~~السياق وغيره وظاهر سياق حديث عمرو بن شبيب الذي أورده محمد بن اسحاق عن
~~أبيه عن جده أن رسول الله رد إلى هوازن سبيهم قبل القسمة ولهذا لما رد
~~السبي وركب علقت الاعراب برسول الله يقولون له اقسم علينا فيئنا حتى اضطروه
~~إلى سمرة فخطفت رداءه فقال ردوا علي ردائي أيها الناس فوالذي نفسي بيده لو
~~كان لكم عدد هذه العضاة نعما لقسمته فيكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا جبانا ولا
~~كذابا كما رواه البخاري عن جبير بن مطعم بنحوه وكأنهم خشوا أن يرد إلى
~~هوازن أموالهم كما رد اليهم نساءهم وأطفالهم فسألوه قسمة ذلك فقسمها عليه
~~الصلاة والسلام بالجعرانة كما أمره الله عز وجل وآثر أناسا في القسمة وتألف
~~أقواما من رؤساء القبائل وأمرائهم فعتب عليه أناس من الانصار حتى خطبهم
~~وبين لهم وجه الحكمة فيما فعله تطييبا لقلوبهم وتنقد بعض من لا يعلم من
~~الجهلة والخوارج كذي الخويصرة واشباهه قبحه الله كما سيأتي تفصيله وبيانه
~~في الاحاديث الواردة في ذلك وبالله المستعان قال الامام ms1943 أحمد حدثنا عارم
~~ثنا معتمر بن سليمان سمعت أبي يقول ثنا السميط السدوسي عن أنس بن مالك قال
~~فتحنا مكة ثم إنا غزونا حنينا فجاء المشركون بأحسن صفوف رأيت فصفت الخيل ثم
~~صفت المقاتلة ثم صفت النساء من وراء ذلك ثم صفت الغنم ثم النعم قال ونحن
~~بشر كثير قد بلغنا ستة آلاف وعلى مجنبة خيلنا خالد بن الوليد قال فجعلت
~~خيلنا تلوذ خلف ظهورنا قال فلم نلبث أن انكشف خيلنا وفرت الاعراب ومن نعلم
~~من الناس قال فنادى رسول الله ياللمهاجرين يا للمهاجرين يا للأنصار قال أنس
~~هذا حديث PageV04P355 عمته قال قلنا لبيك يا رسول الله قال وتقدم رسول الله
~~قال وأيم الله ما أتيناهم حتى هزمهم الله قال فقبضنا ذلك المال ثم انطلقنا
~~إلى الطائف فحاصرناهم أربعين ليلة ثم رجعنا إلى مكة قال فنزلنا فجعل رسول
~~الله يعطي الرجل المائة ويعطي الرجل المائتين قال فتحدث الانصار بينها أما
~~من قاتله فيعطيه وأما من لم يقاتله فلا يعطيه فرفع الحديث إلى رسول الله ثم
~~أمر بسراة المهاجرين والأنصار أن يدخلوا عليه ثم قال لا يدخلن علي إلا
~~أنصاري أو الانصار قال فدخلنا القبة حتى ملأناها قال نبي الله يا معشر
~~الانصار أو كما قال ما حديث أتاني قالوا ما أتاك يا رسول الله قال ما حديث
~~اتاني قالوا ما أتاك يا رسول الله قال الا ترضون أن يذهب الناس بالأموال
~~وتذهبون برسول الله حتى تدخلوه بيوتكم قالوا رضينا يا رسول الله قال فرضوا
~~أو كما قال وهكذا رواه مسلم من حديث معتمر بن سليمان وفيه من الغريب قوله
~~أنهم كانوا يوم هوازن ستة آلاف وإنما في كانوا اثني عشر الفا وقوله إنهم
~~حاصروا الطائف أربعين ليلة وإنما حاصروها قريبا من شهر ودون العشرين ليلة
~~فالله أعلم وقال البخاري ثنا عبد الله بن محمد ثنا هشام ثنا معمر عن الزهري
~~حدثني أنس بن مالك قال قال ناس من الانصار حين أفاء الله على رسوله ما أفاء
~~من أموال هوازن فطفق ms1944 النبي يعطي رجالا المائة من الابل فقالوا يغفر الله
~~لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم قال أنس بن مالك
~~فحدث رسول الله بمقالتهم فأرسل إلى الانصار فجمعهم في قبة أدم ولم يدع معهم
~~غيرهم فلما اجتمعوا قام النبي فقال ما حديث بلغني عنكم قال فقهاء الانصار
~~أما رؤساؤنا يا رسول الله فلم يقولوا شيئا وأما ناس منا حديثة اسنانهم
~~فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم
~~فقال رسول الله فإني لأعطي رجالا حديثي عهد بالكفر أتألفهم أما ترضون أن
~~يذهب الناس بالأموال وتذهبون بالنبي إلى رحالكم فوالله لما تنقلبون به خير
~~مما ينقلبون به قالوا يا رسول الله قد رضينا فقال لهم النبي فستجدون إثرة
~~شديدة فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله فاني على الحوض قال أنس فلم يصبروا
~~تفرد به البخاري من هذا الوجه ثم رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عوف عن
~~هشام بن زيد عن جده أنس بن مالك قال لما كان يوم حنين التقى هوازن ومع
~~النبي عشرة آلاف والطلقاء فأدبروا فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول
~~الله وسعديك لبيك نحن بين يديك فنزل رسول الله فقال أنا عبد الله ورسوله
~~فانهزم المشركون فأعطى الطلقاء والمهاجرين ولم يعط الأنصار شيئا فقالوا
~~فدعاهم فأدخلهم في قبته فقال أما ترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير
~~وتذهبون برسول الله قالوا بلى فقال رسول الله لو PageV04P356 سلك الناس
~~واديا وسلكت الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار وفي رواية للبخاري من هذا
~~الوجه قال لما كان يوم حنين أقبلت هوازن وغطفان وغيرهم بنعمهم وذراريهم ومع
~~رسول الله عشرة آلاف والطلقاء فأدبروا عنه حتى بقي وحده فنادى يومئذ نداءين
~~لم يخلط بينهما التفت عن يمينه فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول
~~الله ابشر نحن معك ثم التفت عن يساره فقال يا معشر الأنصار فقالوا لبيك يا
~~رسول الله ابشر نحن معك وهو على بغلة بيضاء فنزل فقال أنا عبد الله ورسوله
~~فانهزم ms1945 المشركون وأصاب يومئذ مغانم كثيرة فقسم بين المهاجرين والطلقاء ولم
~~يعط الانصار شيئا فقالت الانصار اذا كانت شديدة فنحن ندعى ويعطى الغنيمة
~~غيرنا فبلغه ذلك فجمعهم في قبة فقال يا معشر الانصار ما حديث بلغني فسكتوا
~~فقال يا معشر الانصار ألا ترضون أن يذهب الناس بالدنيا وتذهبون برسول الله
~~تحوزونه إلى بيوتكم قالوا بلى فقال لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا
~~لسلكت شعب الانصار قال هشام قلت يأبا حمزة وأنت شاهد ذلك قال وأين أغيب عنه
~~ثم رواه البخاري ومسلم أيضا من حديث شعبة عن قتادة عن أنس قال دجع رسول
~~الله الانصار فقال إن قريش حديثوا عهد بجاهلية ومصيبة وأني أردت أن أجبرهم
~~وأتألفهم اما ترضون أن يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله إلى بيوتكم
~~قالوا بلى قال لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لسلكت وادي الانصار
~~أو شعب الانصار وأخرجاه أيضا من حديث شعبة عن أبي التياح يزيد بن حميد عن
~~أنس بنحوه وفيه فقالوا والله إن هذا لهو العجب إن سيوفنا لتقطر من دمائهم
~~والغنائم تقسم فيهم فخطبهم وذكر نحو ما تقدم وقال الامام أحمد ثنا عفان ثنا
~~حماد ثنا ثابت عن أنس بن مالك أن رسول الله أعطى أبا سفيان وعيينة والأقرع
~~وسهيل بن عمرو في آخرين يوم حنين فقالت الانصار يا رسول الله سيوفنا تقطر
~~من دمائهم وهم يذهبون بالمغنم فبلغ ذلك النبي فجمعهم في قبة له حتى فاضت
~~فقال فيكم أحد من غيركم قالوا لا الا ابن اختنا قال ابن اخت القوم منهم ثم
~~قال اقلتم كذا وكذا قالوا نعم قال أنتم الشعار والناس الدثار أما ترضون أن
~~يذهب الناس بالشاء والبعير وتذهبون برسول الله إلى دياركم قالوا بلى قال
~~الانصار كرشي وعيبتي لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لسلكت شعبهم
~~ولولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار وقال قال حماد أعطى مائة من الابل فسمى
~~كل واحد من هؤلاء تفرد به أحمد من هذا الوجه وهو على شرط مسلم وقال الامام ms1946
~~أحمد حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس أن رسول الله قال يا معشر الأنصار
~~ألم آتكم ضلالا فهداكم الله بي ألم آتكم متفرقين فجمعكم الله بي الم آتكم
~~اعداء فألف الله بين قلوبكم قالوا بلى يا رسول الله قال افلا تقولون جئتنا
~~خائفا فأمناك وطريدا PageV04P357 فأويناك ومخذولا فنصرناك قالوا بل لله
~~المن علينا ولرسوله وهذا إسناد ثلاثي على شرط الصحيحين فهذا الحديث
~~كالمتواتر عن أنس بن مالك وقد روي عن غيره من الصحابة قال البخاري ثنا موسى
~~ابن اسماعيل ثنا وهيب ثنا عمرو بن يحيى عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد
~~بن عاصم قال لما افاء الله على رسوله يوم حنين قسم في الناس في المؤلفة
~~قلوبهم ولم يعط الأنصار شيئا فكأنهم وجدوا في أنفسهم إذ لم يصيبهم ما أصاب
~~الناس فخطبهم فقال يا معشر الأنصار ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم
~~متفرقين فألفكم الله بي وعالة فأغناكم الله بي كلما قال شيئا قالوا الله
~~ورسوله أمن قال لو شئتم قلتم جئتنا كذا وكذا أما ترضون أن يذهب الناس
~~بالشاء والبعير وتذهبون برسول الله إلى رحالكم لولا الهجرة لكنت امرءا من
~~الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الأنصار شعار
~~والناس دثار إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض ورواه
~~مسلم من حديث عمرو بن يحيى المازني به وقال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق
~~حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن أبي سعيد الخدري قال لما
~~أصاب رسول الله الغنائم يوم حنين وقسم للمتألفين من قريش وسائر العرب ما
~~قسم ولم يكن في الانصار منها شيء قليل ولا كثير وجد هذا الحي من الأنصار في
~~أنفسهم حتى قال قائلهم لقي والله رسول الله قومه فمشى سعد بن عبادة إلى
~~رسول الله فقال يا رسول الله إن هذا الحي من الانصار قد وجدؤا عليك في
~~أنفسهم فقال فيم قال فيما كان من قسمك هذه ms1947 الغنائم في قومك وفي سائر العرب
~~ولم يكن فيهم من ذلك شيء فقال رسول الله فأين أنت من ذلك يا سعد قال ما أنا
~~الا امرؤ من قومي قال فقال رسول الله فاجمع لي قومك في هذه الحظيرة فاذا
~~اجتمعوا فاعلمني فخرج سعد فصرخ فيهم فجمعهم في تلك الحظيرة فجاء رجل من
~~المهاجرين فأذن له فدخلوا وجاء آخرون فردهم حتى إذا لم يبق من الانصار أحد
~~إلا اجتمع له أتاه فقال يا رسول الله قد اجتمع لك هذا الحي من الانصار حيث
~~أمرتني أن أجمعهم فخرج رسول الله فقام فيهم خطيبا فحمد الله وأثنى عليه بما
~~هو أهله ثم قال يا معشر الأنصار الم آتكم ضلالا فهداكم الله وعالة فأغناكم
~~الله وأعداء فألف الله بين قلوبكم قالوا بلى ثم قال رسول الله ألا تجيبون
~~يا معشر الانصار قالوا وما نقول يا رسول الله وبماذا نجيبك المن لله
~~ولرسوله قال والله لو شئتم لقلتم فصدقتم وصدقتم جئتنا طريدا فأويناك وعائلا
~~فآسيناك وخائفا فأمناك ومخذولا فنصرناك فقالوا المن لله ولرسوله فقال رسول
~~الله أوجدتم في نفوسكم يا معشر الانصار في لعاعة من الدنيا تألفت بها قوما
~~أسلموا ووكلتكم إلى ما قسم الله لكم من الاسلام أفلا ترضون يا معشر الانصار
~~أن يذهب الناس إلى رحالهم بالشاء والبعير وتذهبون برسول الله إلى رحالكم
~~فوالذي PageV04P358 نفسي بيده لو ان الناس سلكوا شعبا وسلكت الانصار شعبا
~~لسلكت شعب الانصار ولولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار اللهم ارحم الانصار
~~وأبناء الانصار وأبناء أبناء الانصار قال فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم
~~وقالوا رضينا بالله ربا ورسوله قسما ثم انصرف وتفرقوا وهكذا رواه الامام
~~أحمد من حديث ابن اسحاق ولم يروه أحد من أصحاب الكتب من هذا الوجه وهو صحيح
~~وقد رواه الامام أحمد عن يحيى بن بكير عن الفضل بن مرزوق عن عطية بن سعد
~~العوفي عن أبي سعيد الخدري قال رجل من الانصار لأصحابه أما والله لقد كنت
~~أحدثكم انه لو استقامت الامور قد آثر عليكم ms1948 قال فردوا عليه ردا عنيفا فبلغ
~~ذلك رسول الله فجاءهم فقال لهم أشياء لا أحفظها قالوا بلى يا رسول الله قال
~~وكنتم لا تركبون الخيل وكلما قال لهم شيئا قالوا بلى يا رسول الله ثم ذكر
~~بقية الخطبة كما تقدم تفرد به أحمد أيضا وهكذا رواه الامام أحمد منفردا به
~~من حديث الاعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد بنحوه ورواه أحمد أيضا عن موسى بن
~~عقبة عن ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر مختصرا وقال سفيان بن عيينة عن
~~عمر بن سعيد بن مسروق عن أبيه عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده
~~رافع بن خديج أن رسول الله أعطى المؤلفة قلوبهم من سبي حنين مائة من الابل
~~وأعطى أبا سفيان بن حرب مائة وأعطى صفوان ابن أمية مائة وأعطى عيينة بن حصن
~~مائة وأعطى الأقرع بن حابس مائة وأعطى علقمة بن علاثة مائة وأعطى مالك بن
~~عوف مائة وأعطى العباس بن مرداس دون المائة ولم يبلغ به أولئك فانشأ يقول %
~~أتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والأقرع % % فما كان حصن ولا حابس %
~~يفوقان مرداس في المجمع % % وما كنت دون امرئ منهما % ومن تخفض اليوم لا
~~يرفع % % وقد كنت في الحرب ذا تدري % فلم أعط شيئا ولم أمنع % $
# قال فأتم له رسول الله مائة رواه مسلم من حديث ابن عيينة بنحوه وهذا لفظ
~~البيهقي وفي رواية ذكرها موسى بن عقبة وعروة بن الزبير وابن اسحاق فقال %
~~كانت نهابا تلافيتها % بكري على المهر في الأجرع % % إيقاظي الحي أن يرقدوا
~~% إذا هجع الناس لم أهجع % % فأصبح نهبي ونهب العبد بين عيينة والاقرع % %
~~وقد كنت في الحرب ذا تدرىء % فلم أعط شيئا ولم أمنع % % إلا افايل أعطيتها
~~% عديد قوائمها الأربع % PageV04P359 % وما كان حصن ولا حابس % يفوقان
~~مرداس في المجمع % % وما كنت دون امرئ منهما % ومن تضع اليوم لا يرفع % $
# قال عروة وموسى بن عقبة عن الزهري فبلغ ذلك رسول الله فقال له أنت القائل
~~أصبح نهبي ونهب العبيد ms1949 بين الاقرع وعيينة فقال أبو بكر ما هكذا قال يا رسول
~~الله ولكن والله ما كنت بشاعر وما ينبغي لك فقال كيف قال فأنشده أبو بكر
~~فقال رسول الله هما سواء ما يضرك بأيهما بدأت ثم قال رسول الله اقطعوا عني
~~لسانه فخشي بعض الناس أن يكون اراد المثلة به وإنما أراد النبي العطية قال
~~وعبيد فرسه وقال البخاري حدثنا محمد ابن العلاء ثنا اسامة عن يزيد بن عبد
~~الله عن أبي بردة عن أبي موسى قال كنت عند النبي وهو نازل بالجعرانة بين
~~مكة والمدينة ومعه بلال فأتى رسول الله اعرابي فقال الا تنجز لي ما وعدتني
~~فقال له ابشر فقال قد أكثرت على من أبشر فأقبل على أبي موسى وبلال كهيئة
~~الغضبان فقال رد البشرى فاقبلا أنتما ثم دعا بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه
~~وفيه ومج فيه ثم قال اشربا منه وافرغا على وجوهكما ونحوركما وابشرا فأخذا
~~القدح ففعلا فنادت أم سلمة من وراء الستر أن أفضلا لأمكما فأفضلا لها منه
~~طائفة هكذا رواه وقال البخاري حدثنا يحيى بن بكير ثنا مالك عن اسحاق بن عبد
~~الله عن أنس بن مالك قال كنت أمشي مع رسول الله وعليه برد نجراني غليظ
~~الحاشية فأدركه أعرابي فجذبه جذبة شديدة حتى نظرت إلى صفحة عاتق رسول الله
~~قد اثرت به حاشية الرداء من شدة جذبته قال مر لي من مال الله الذي عندك
~~فالتفت اليه فضحك ثم أمر له بعطاء وقد ذكر ابن اسحاق الذين أعطاهم رسول
~~الله يومئذ مائة من الابل وهم أبو سفيان صخر بن حرب وابنه معاوية وحكيم بن
~~حزام والحارث بن كلدة أخو بني عبد الدار وعلقمة بن علاثة والعلاء بن حارثة
~~الثقفي حليف بني زهرة والحارث بن هشام وجبير بن مطعم ومالك بن عوف النصري
~~وسهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزى وعيينة ابن حصن وصفوان بن أمية والأقرع
~~بن حابس قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي أن قائلا
~~قال لرسول ms1950 الله من اصحابه يا رسول الله أعطيت عيينة والاقرع مائة مائة
~~وتركت جعيل بن سراقة الضمري فقال رسول الله أما والذي نفس محمد بيده لجعيل
~~خير من طلاع الأرض كلها مثل عيينة والأقرع ولكن تألفتهما ليسلما ووكلت جعيل
~~بن سراقة إلى اسلامه ثم ذكر ابن اسحاق من أعطاه رسول الله دون المائة ممن
~~يطول أذكره وفي الحديث الصحيح عن صفوان بن أمية أنه قال ما زال رسول الله
~~يعطيني من غنائم حنين وهو أبغض الخلق إلي حتى ما خلق الله شيئا أحب الي منه
~~PageV04P360
# | قدوم مالك بن عوف النصري على الرسول
# قال ابن اسحاق وقال رسول الله لوفد هوازن وسألهم عن مالك بن عوف ما فعل
~~فقالوا هو بالطائف مع ثقيف فقال اخبروه إنه إن اتاني مسلما رددت اليه أهله
~~وماله وأعطيته مائة من الابل فلما بلغ ذلك مالكا انسل من ثقيف حتى أتى رسول
~~الله وهو بالجعرانة أو بمكة فأسلم وحسن إسلامه فرد عليه أهله وماله ولما
~~أعطاه مائة فقال مالك بن عوف رضي الله عنه % ما إن رأيت ولا سمعت بمثله %
~~في الناس كلهم بمثل محمد % % اوفى وأعطى للجزيل إذا اجتدى % ومتى تشأ يخبرك
~~عما في غد % % وإذا الكتيبة عردت أنيابها % بالسمهري وضرب كل مهند % %
~~فكأنه ليث على اشباله % وسط الهباءة خادر في مرصد % $
# قال واستعمله رسول الله على من أسلم من قومه وتلك القبائل ثمالة وسلمة
~~وفهم فكان يقاتل بهم ثقيفا لا يخرج لهم سرج إلا أغار عليه حتى ضيق عليهم
~~وقال البخاري ثنا موسى بن اسماعيل ثنا جرير بن حازم ثنا الحسن حدثني عمرو
~~بن تغلب قال أعطى رسول الله قوما ومنع آخرين فكأنهم عتبوا عليه فقال إني
~~أعطي قوما أخاف هلعهم وجزعهم وأكل قوما إلى ما جعل الله في قلوبهم من الخير
~~والغنى منهم عمرو بن تغلب قال عمرو فما أحب أن لي بكلمة رسول الله حمر
~~النعم زاد أبو عاصم عن جرير سمعت الحسن ثنا عمرو بن تغلب أن رسول الله أتى
~~بمال أو ms1951 سبي فقسمه بهذا وفي رواية للبخاري قال أتى رسول الله بمال أو بشيء
~~فاعطى رجالا وترك رجالا فبلغه أن الذين ترك عتبوا فخطبهم فحمد الله واثنى
~~عليه ثم قال أما بعد فذكر مثله سواء تفرد به البخاري وقد ذكر ابن هشام أن
~~حسان بن ثابت رضي الله عنه قال فيما كان من أمر الانصار وتأخرهم عن الغنيمة
~~% [ ذر الهموم فماء العين منحدر % سحا إذا حفلته عبرة درر ] % % وجدا بشماء
~~إذ شماء بهكنة % هيفاء لا ذنن فيها ولا خور % % دع عنك شماء إذ كانت مودتها
~~% نزرا وشر وصال الواصل النزر % % وائت الرسول وقل يا خير مؤتمن % للمؤمنين
~~إذ ما عدد البشر % % علام تدعي سليم وهي نازحة % قدام قوم هموا آووا وهم
~~نصروا % % سماهم الله انصارا بنصرهم % دين الهدى وعوان الحرب تستعر % %
~~وسارعوا في سبيل الله واعترضوا % للنائبات وما خانوا وما ضجروا %
~~PageV04P361 % والناس إلب علينا فيك ليس لنا % إلا السيوف وأطراف القناوزر
~~% % بجالد الناس لا نبقي على أحد % ولا نضيع ما توحي به السور % % ولا تهر
~~جناة الحرب نادينا % ونحن حين تلظى نارها سعر % % كما رددنا ببدر دون ما
~~طلبوا % أهل النفاق وفينا ينزل الظفر % % ونحن جندك يوم النعف من أحد % إذ
~~حزبت بطرا أحزابها مضر % % فما ونينا وما خمنا وما خبروا % منا عثارا وكل
~~الناس قد عثروا %
# اعتراض بعض أهل الشقاق على الرسول $
# قال البخاري ثنا قبيصة ثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال
~~لما قسم النبي = قسمة حنين قال رجل من الأنصار ما أراد بها وجه الله قال
~~فأتيت رسول الله فأخبرته فتغير وجهه ثم قال رحمة الله على موسى قد أوذي
~~بأكثر من هذا فصبر ورواه مسلم من حديث الأعمش به ثم قال البخاري ثنا قتيبة
~~بن سعيد ثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال لما كان يوم حنين
~~آثر النبي ناسا أعطى الأقرع بن حابس مائة من الابل وأعطى عيينة مثل ذلك
~~وأعطى ناسا فقال رجل ما أريد بهذه القسمة ms1952 وجه الله فقلت لأخبرن النبي [
~~فأخبرته ] فقال رحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر وهكذا رواه من
~~حديث منصور عن المعتمر به وفي رواية للبخاري فقال رجل والله إن هذه لقسمة
~~ما عدل فيها وما أريد فيها وجه الله فقلت والله لأخبرن رسول الله وسلم
~~فأتيته فأخبرته فقال من يعدل اذا لم يعدل اله ورسوله رحم الله موسى قد أوذي
~~بأكثر من هذا فصبر وقال محمد بن اسحاق وحدثني أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن
~~ياسر عن مقسم أبي القاسم مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل قال خرجت انا
~~وتليد بن كلاب الليثي حتى أتينا عبد الله بن عمرو ابن العاص وهو يطوف
~~بالبيت معلقا نعلد بيده فقلنا له هل حضرت رسول الله حين كلمه التميمي يوم
~~حنين قال نعم جاء رجل من بني تميم يقال له ذو الخويصرة فوقف عليه وهو يعطي
~~الناس فقال له يا محمد قد رأيت ما صنعت في هذا اليوم فقال رسول الله أجل
~~فكيف رأيت قال لم أرك عدلت قال فغضب النبي فقال ويحك اذا لم يكن العدل عندي
~~فعند من يكون فقال عمر بن الخطاب ألا نقتله فقال دعوه فانه سيكون له شيعة
~~يتعمقون في الدين حتى يخرجوا منه كما يخرج السهم من الرمية ينظر في النصل
~~فلا يوجد شيء ثم في القدح فلا يوجد شيء ثم في الفوق فلا يوجد شيء سبق الفرث
~~والدم وقال الليث بن سعد عن يحيى PageV04P362 ابن سعيد عن أبي الزبير عن
~~جابر بن عبد الله قال أتى رجل بالجعرانة النبي منصرفه من حنين وفي ثوب بلال
~~فضة ورسول الله يقبض منها ويعطي الناس فقال يا محمد اعدل قال ويلك ومن يعدل
~~إذا لم أكن أعدل لقد خبت وخسرت إذا لم أكن أعدل فقال عمر بن الخطاب دعني يا
~~رسول الله فأقتل هذا المنافق فقال معاذ الله أن يتحدث الناس أني أقتل
~~أصحابي إن هذا وأصحابه يقرؤن القرآن لا يتجاوز حناجرهم يمرقون منه كما ms1953 يمرق
~~السهم من الرمية ورواه مسلم عن محمد بن رمح عن الليث وقال أحمد ثنا أبو
~~عامر ثنا قرة عن عمرو بن دينار عن جابر قال بينما رسول الله يقسم مغانم
~~حنين أذ قام اليه رجل فقال اعدل فقال لقد شقيت اذ لم أعدل ورواه البخاري عن
~~مسلم بن إبراهيم عن قرة بن خالد السدوسي به وفي الصحيحين من حديث الزهري عن
~~أبي سلمة عن أبي سعيد قال بينما نحن عند رسول الله وهو يقسم قسما إذ أتاه
~~ذو الخويصرة رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال رسول الله ويلك
~~ومن يعدل إن لم أعدل لقد خبت وخسرت إذا لم أعدل فمن يعدل فقال عمر بن
~~الخطاب يا رسول الله أيذن لي فيه فاضرب عنقه فقال رسول الله دعه فان له
~~أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرؤن القرآن لا يجاوز
~~تراقيهم يمرقون من الاسلام كمايمرق السهم من الرمية ينظر إلى نصله فلا يوجد
~~فيه شيء ثم إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى نصبه وهو قدحه فلا يوجد
~~فيه شيء ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شيء قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل
~~أسود إحدى غضديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر ويخرجون على حين فرقة
~~من الناس قال أبو سعيد فأشهد أني سمعت هذا من رسول الله واشهد أن علي بن
~~أبي طالب قاتلهم وأنا معه وأمر بذلك الرجل فالتمس فاتى به حين نظرت اليه
~~على نعت رسول الله الذي نعت ورواه مسلم أيضا من حديث القاسم بن الفضل عن
~~أبي نضرة عن أبي سعيد به نحوه
# | مجيء اخت رسول الله من الرضاعة عليه بالجعرانة
# قال ابن اسحاق وحدثني بعض بني سعد بن بكر أن رسول الله قال يوم هوازن إن
~~قدرتم على نجاد رجل من بني سعد بن بكر فلا يفلتنكم وكان قد أحدث حدثا فلما
~~ظفر به المسلمون ساقوه وأهله وساقوا معه الشيماء بنت الحارث بن ms1954 عبد العزى
~~أخت رسول الله من الرضاعة قال فعنفوا عليها في السوق فقالت للمسلمين تعلمون
~~والله إني لأخت صاحبكم من الرضاعة فلم يصدقوها حتى أتوا بها رسول الله قال
~~ابن اسحاق فحدثني يزيد بن عبيد السعدي هو أبو وجزة قال فلما انتهى بها إلى
~~رسول الله قالت يا رسول الله إني أختك من الرضاعة قال وما علامة ذلك قالت
~~عضة عضضتنيها في ظهري وأنا متوركتك قال فعرف رسول الله PageV04P363 العلامة
~~فبسط لها رداءه فأجلسها عليه وخيرها وقال إن أحببت فعندي محببة مكرمة وإن
~~أحببت أن أمتعك وترجعي إلى قومك فعلت قالت بل تمتعني وتردني إلى قومي
~~فمتعها رسول الله وردها إلى قومها فزعمت بنو سعد أنه أعطاها غلاما يقال له
~~مكحول وجارية فزوجت أحدهما الآخر فلم يزل فيهم من نسلهما بقية وروى البيهقي
~~من حديث الحكم بن عبد الملك عن قتادة قال لما كان يوم فتح هوازن جاءت جارية
~~إلى رسول الله فقالت يا رسول الله أنا أختك أنا شيماء بنت الحارث فقال لها
~~إن تكوني صادقة فان بك مني اثر لا يبلى قال فكشفت عن عضدها فقالت نعم يا
~~رسول الله وأنت صغير وعضضتني هذه العضة قال فبسط لها رسول الله رداءه ثم
~~قال سلى تعطي واشفعي تشفعي وقال البيهقي انبأ أبو نصر بن قتادة انبأ عمرو
~~بن اسماعيل ابن عبد السلمي ثنا مسلم ثنا أبو عاصم ثنا جعفر بن يحيى بن
~~ثوبان أخبرني عمي عمارة بن ثوبان أن أبا الطفيل أخبره قال كنت غلاما أحمل
~~عضو البعير ورأيت رسول الله يقسم نعما بالجعرانة قال فجاءته امرأة فبسط لها
~~رداءه فقلت من هذه قالوا أمه التي أرضعته هذا حديث غريب ولعله يريد أخته
~~وقد كانت تحضنه مع أمها حليمة السعدية وإن كان محفوظا فقد عمرت حليمة دهرا
~~فان من وقت أرضعت رسول الله إلى وقت الجعرانة أزيد من ستين سنة وأقل ما كان
~~عمرها حين أرضعته صلى الله عليه وسلم ثلاثين سنة ثم الله أعلم بما عاشت بعد
~~ذلك ms1955 وقد ورد حديث مرسل فيه أن أبويه من الرضاعة قدما عليه والله أعلم بصحته
~~قال أبو داود في المراسيل ثنا أحمد بن سعيد الهمداني ثنا ابن وهب ثنا عمرو
~~بن الحارث أن عمر بن السائب حدثه أنه بلغه أن رسول الله كان جالسا يوما
~~فجاءه أبوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم أقبلت أمه فوضع لها
~~شق ثوبه من جانبه الآخر فجلست عليه ثم جاءه أخوه من الرضاعة فقام رسول الله
~~فأجلسه بين يديه وقد تقدم أن هوازن بكمالها متوالية برضاعته من بني سعد بن
~~بكر وهم شرذمة من هوازن فقال خطيبهم زهير بن صرد يا رسول الله إنما في
~~الحظائر أمهاتك وخالاتك وحواضنك فامنن علينا من الله عليك وقال فيما قال %
~~أمنن على نسوة قد كنت ترضعها % إذ فوك يملؤه من محضها درر % % أمنن على
~~نسوة قد كنت ترضعها % وإذ يزينك ما تأتي وما تذر % $
# فكان هذا سبب إعتاقهم عن بكرة أبيهم فعادت فواضله عليه السلام عليهم
~~قديما وحديثا خصوصا وعموما وقد ذكر الواقدي عن إبراهيم بن محمد بن شرحبيل
~~عن أبيه قال كان النضير بن الحارث ابن كلدة من أجمل الناس فكان يقول الحمد
~~لله الذي من علينا بالاسلام ومن علينا بمحمد ولم نمت على ما مات عليه
~~الآباء وقتل عليه الاخوة وبنو العم ثم ذكر عداوته للنبي وأنه PageV04P364
~~خرج مع قومه من قريش إلى حنين وهم على دينهم بعد قال ونحن نريد إن كانت
~~دائرة على محمد أن نغير عليه فلم يمكنا ذلك فلما صار بالجعرانة فوالله إني
~~لعلى ما أنا عليه إن شعرت إلا برسول الله فقال أنضير قلت لبيك قال هل لك
~~إلى خير مما أردت يوم حنين مما حال الله بينك وبينه قال فأقبلت اليه سريعا
~~فقال قد آن لك أن تبصر ما كنت فيه توضع قلت قد أدري أن لو كان مع الله غيره
~~لقد أغنى شيئا وإني اشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له فقال رسول ms1956
~~الله اللهم زده ثباتا قال النضير فوالذي بعثه بالحق لكأن قلبي حجر ثباتا في
~~الدين وتبصره بالحق فقال رسول الله الحمد لله الذي هداه
# | عمرة الجعرانة في ذي القعدة
# قال الامام أحمد ثنا بهز وعبد الصمد المعنى قالا ثنا همام بن يحيى ثنا
~~قتادة قال سألت أنس بن مالك قلت كم حج رسول الله قال حجة واحدة واعتمر أربع
~~مرات عمرته زمن الحديبية وعمرته في ذي القعدة من المدينة وعمرته من
~~الجعرانة في ذي القعدة حيث قسم غنيمة حنين وعمرته مع حجته ورواه البخاري
~~ومسلم وابو داود والترمذي من طرق عن همام بن يحيى به وقال الترمذي حسن صحيح
~~وقال الامام أحمد ثنا أبو النضر ثنا داود يعني العطاء عن عمرو عن عكرمة عن
~~ابن عباس قال اعتمر رسول الله أربع عمر عمرة الحديبية وعمرة القضاء
~~والثالثة من الجعرانة والرابعة التي مع حجته ورواه أبو داود والترمذي وابن
~~ماجه من حديث داود ابن عبد الرحمن العطاء المكي عن عمرو بن دينار به وحسنه
~~والترمذي وقال الامام أحمد ثنا يحيى ابن زكريا بن أبي زائدة ثنا حجاج بن
~~أرطأة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن عبد الله ابن عمرو بن العاص قال
~~اعتمر رسول الله ثلاث عمر كل ذلك في ذي القعدة يلبي حتى يستل الحجر غريب من
~~هذا الوجه وهذه الثلاث عمر اللاتي وقعن في ذي القعدة ما عدا عمرته مع حجته
~~فانها وقعت في ذي الحجة مع الحجة وان أراد ابتداء الاحرام بهن في ذي القعدة
~~فلعله لم يرد عمرة الحديبية لانه صد عنها ولم يفعلها والله أعلم
# قلت وقد كان نافع ومولاه ابن عمر ينكران أن يكون رسول الله اعتمر من
~~الجعرانة بالكلية وذلك فيما قال البخاري ثنا أبو النعمان ثنا حماد بن زيد
~~عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب قال يا رسول الله إنه كان علي
~~اعتكاف يوم في الجاهلية فأمره أن يفي به قال وأصاب عمر جاريتين من ms1957 سبي حنين
~~فوضعهما في بعض بيوت مكة قال فمن رسول الله على سبي حنين فجعلوا يسعون في
~~السكك فقال عمر يا عبد الله انظر ما هذا قال من رسول الله على السبي قال
~~اذهب فارسل الجاريتين قال نافع ولم يعتمر رسول الله من الجعرانة ولو اعتمر
~~لم يخف على PageV04P365 عبد الله وقد رواه مسلم من حديث أيوب السختياني عن
~~نافع عن ابن عمر به ورواه مسلم أيضا عن أحمد بن عبدة الصبي عن حماد بن زيد
~~عن أيوب عن نافع قال ذكر عند ابن عمر عمرة رسول الله من الجعرانة فقال لم
~~يعتمر منها وهذا غريب جدا عن ابن عمرو عن مولاه نافع في إنكارهما عمرة
~~الجعرانة وقد أطبق النقلة ممن عداهما على رواية ذلك من أصحاب الصحاح والسنن
~~والمسانيد وذكر ذلك أصحاب المغازي والسنن كلهم وهذا أيضا كما ثبت في
~~الصحيحين من حديث عطاء بن أبي رباح عن عروة عن عائشة أنها أنكرت على ابن
~~عمر قوله إن رسول الله اعتمر في رجب وقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن ما
~~اعتمر رسول الله الا وهو شاهد وما اعتمر في رجب قط وقال الامام أحمد ثنا
~~نمير ثنا الاعمش عن مجاهد قال سال عروة بن الزبير ابن عمر في أي شهر اعتمر
~~رسول الله قال في رجب فسمعتنا عائشة فسألها ابن الزبير وأخبرها بقول ابن
~~عمر فقالت يرحم الله أبا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة إلا وقد شهدها وما اعتمر
~~قط الا في ذي القعدة وأخرجه البخاري ومسلم من حديث جرير عن منصور عن مجاهد
~~به نحوه ورواه أبو داود والنسائي أيضا من حديث زهير عن أبي اسحاق عن مجاهد
~~سئل ابن عمر كم اعتمر رسول الله فقال مرتين فقالت عائشة لقد علم ابن عمر أن
~~رسول الله اعتمر ثلاثا سوى التي قرنها بحجة الوداع قال الامام أحمد ثنا
~~يحيى بن آدم ثنا مفضل عن منضور عن مجاهد قال دخلت مع عروة بن الزبير المسجد
~~فاذا ابن عمر مستند إلى ms1958 حجرة عائشة وأناس يصلون الضحى فقال عروة أبا عبد
~~الرحمن ما هذه الصلاة قال بدعة فقال له عروة أبا عبد الرحمن كم اعتمر رسول
~~الله فقال أربعا إحداهن في رجب قال وسمعنا استنان عائشة في الحجرة فقال لها
~~عروة إن أبا عبد الرحمن يزعم أن رسول الله اعتمر أربعا إحداهن في رجب فقالت
~~يرحم الله أبا عبد الرحمن ما اعتمر النبي الا وهو معه وما اعتمر في رجب قط
~~وهكذا رواه الترمذي عن أحمد بن منيع عن الحسن بن موسى عن شيبان عن منصور
~~وقال حسن صحيح غريب وقال الامام أحمد ثنا روح ثنا ابن جريج أخبرني مزاحم بن
~~أبي مزاحم عن عبد العزيز بن عبد الله عن مخرش الكعبي أن رسول الله خرج من
~~الجعرانة ليلا حين أمسى معتمرا فدخل مكة ليلا يقضي عمرته ثم خرج من تحت
~~ليلته فأصبح بالجعرانة كبائت حتى اذا زالت الشمس خرج من الجعرانة في بطن
~~سرف حتى جاء مع الطريق طريق المدينة بسرة قال مخرش فلذلك خفيت عمرته على
~~كثير من الناس ورواه الامام أحمد عن يحيى بن سعيد عن ابن جريج كذلك وهو من
~~افراده والمقصود أن عمرة الجعرانة ثابتة بالنقل والصحيح الذي لا يمكن منعه
~~ولا دفعه ومن نفاها لا حجة معه في مقابلة من اثبتها والله أعلم ثم هم
~~كالمجمعين على أنها كانت في ذي القعدة بعد غزوة الطائف وقسم غنائم حنين وما
~~رواه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه PageV04P366 الكبير قائلا حدثنا
~~الحسن بن اسحاق التستري ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا محمد بن الحسن الاسدي
~~ثنا إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير عن عمير مولى عبد الله بن عباس عن ابن
~~عباس قال لما قدم رسول الله من الطائف نزل بالجعرانة فقسم بها الغنائم ثم
~~اعتمر منها وذلك لليلتين بقيتا من شوال فإنه غريب جدا وفي إسناده نظر والله
~~أعلم وقال البخاري ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا اسماعيل ثنا ابن جريج أخبرني
~~عطاء أبن صفوان بن يعلى بن ms1959 أمية أخبره أن يعلى كان يقول ليتني أرى رسول
~~الله حين ينزل عليه قال فبينا رسول الله بالجعرانة وعليه ثوب قد أظل به معه
~~فيه ناس من أصحابه إذ جاءه أعرابي عليه جبة متضمخ بطيب قال فأشار عمر بن
~~الخطاب إلى يعلى بيده أن تعال فجاء يعلى فادخل رأسه فاذا النبي محمر الوجه
~~يغط كذلك ساعة ثم سرى عنه فقال أين الذي يسألني عن العمرة آنفا فالتمس
~~الرجل فأتى به قال أما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات وأما الجبة فانزعها
~~ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك ورواه مسلم من حديث ابن جريج وأخرجاه من
~~وجه آخر عن عطاء كلاهما عن صفوان بن يعلى بن أمية به وقال الامام أحمد ثنا
~~أبو اسامة أنا هشام عن أبيه عن عائشة قالت دخل رسول الله عام الفتح من كداء
~~من أعلى مكة ودخل في العمرة من كدى وقال أبو داود ثنا موسى أبو سلمة ثنا
~~حماد عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رسول
~~الله وأصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت ثلاثا ومشوا أربعا وجعلوا
~~أرديتهم تحت آباطهم ثم قذفوها على عواتقهم اليسرى تفرد به أبو داود ورواه
~~أيضا وابن ماجه من حديث ابن خثيم عن أبي الطفيل عن ابن عباس مختصرا وقال
~~الامام أحمد ثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج حدثني الحسن بن مسلم عن طاوس أن
~~ابن عباس أخبره أن معاوية أخبره قال قصرت عن رسول الله بمشقص أو قال رأيته
~~يقصر عنه بمشقص عند المروة وقد أخرجاه في الصحيحين من حديث ابن جريج به
~~ورواه مسلم أيضا من حديث سفيان بنيينة عن هشام ابن حجير عن طاوس عن ابن
~~عباس عن معاوية به ورواه أبو داود والنسائي أيضا من حديث عبد الرزاق عن
~~معمر عن ابن طاوس عن أبيه به وقال عبد الله بن الامام أحمد حدثني عمرو بن
~~محمد الناقد ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا سفيان عن ms1960 جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~ابن عباس عن معاوية قال قصرت عن رأس رسول الله عند المروة والمقصود أن هذا
~~إنما يتوجه أن يكون في عمرة الجعرانة وذلك أن عمرة الحديبية لم يدخل إلى
~~مكة فيها بل صد عنها كما تقدم بيانه وأما عمرة القضاء فلم يكن أبو سفيان
~~أسلم ولم يبق بمكة من أهلها أحد حين دخل رسول الله بل خرجوا منها وتغيبوا
~~عنها مدة مقامه عليه السلام بها تلك الثلاثة الأيام وعمرته التي كانت مع
~~حجته لم يتحلل منها بالاتفاق فتعين أن هذا التقصير الذي تعاطاه معاوية بن
~~أبي سفيان رضي الله عنهما من رأس رسول الله PageV04P367 عند المروة إنما
~~كان في عمرة الجعرانة كما قلنا والله تعالى أعلم وقال محمد بن اسحاق رحمه
~~الله ثم خرج رسول الله من الجعرانة معتمرا وأمر ببقاء الفيء فحبس بمجنة
~~بناحية مر الظهران
# قلت الظاهر أنه عليه السلام انما استبقى بعض المغنم ليتألف به من يلقاه
~~من الأعراب فيما بين مكة والمدينة قال ابن اسحاق فلما فرغ رسول الله من
~~عمرته انصرف راجعا إلى المدينة واستخلف عتاب بن أسيد على مكة وخلف معه معاذ
~~بن جبل يفقه الناس في الدين ويعلمهم القرآن وذكر عروة وموسى بن عقبة أن
~~رسول الله خلف معاذا مع عتاب بمكة قبل خروجه إلى هوازن ثم خلفهما بها حين
~~رجع إلى المدينة وقال ابن هشام وبلغني عن زيد بن اسلم أنه قال لما استعمل
~~رسول الله عتاب بن أسيد على مكة رزقه كل يوم درهما فقام فخطب الناس فقال
~~أيها الناس أجاع الله كبد من جاع على درهم فقد رزقني رسول الله درهما كل
~~يوم فليست لي حاجة إلى أحد قال ابن اسحاق وكانت عمرة رسول الله في ذي
~~القعدة وقدم المدينة في بقية ذي القعدة أو في أول ذي الحجة قال ابن هشام
~~قدمها لست بقين من ذي القعدة فيما قال أبو عمرو المديني قال ابن اسحاق وحج
~~الناس ذلك العام على ما كانت العرب ms1961 تحج عليه وحج بالمسلمين تلك السنة عتاب
~~بن أسيد وهي سنة ثمان قال وأقام أهل الطائف على شركهم وامتناعهم في طائفهم
~~ما بين ذي القعدة إلى رمضان من سنة تسع
# | إسلام كعب بن زهير بن أبي سلمى وذكر قصيدته بانت سعاد
# قال ابن اسحاق ولما قدم رسول الله من منصرفه عن الطائف كتب بجبير بن زهير
~~بن أبي سلمى إلى أخيه لابويه كعب بن زهير يخبره أن رسول الله قتل رجالا
~~بمكة ممن كان يهجوه ويؤذيه وأن من بقي من شعراء قريش ابن الزبعري وهبيرة بن
~~أبي وهب هربوا في كل وجه فان كانت لك في نفسك حاجة فطر إلى رسول الله فانه
~~لا يقتل أحدا جاءه تائبا وإن أنت لم تفعل فانج إلى نجائك من الأرض وكان كعب
~~قد قال % ألا بلغا عني بجيرا رسالة % فويحك فيما قلت ويحك هل لكا % % فبين
~~لنا إن كنت لست بفاعل % على أي شيء غير ذلك دلكا % % على خلق لم ألف يوما
~~أبا له % عليه وما تلقى عليه أبا لكا % % فان أنت لم تفعل فلست بآسف % ولا
~~قائل إما عثرت لعالكا % PageV04P368 % سقاك بها المأمون كأسا روية % فأنهلك
~~المأمون منها وعلكا % $
# قال ابن هشام وأنشدني بعض أهل العلم بالشعر % من مبلع عني بجيرا رسالة %
~~فهل لك فيما قلت بالخيف هل لكا % % شربت مع المأمون كأسا روية % فأنهلك
~~فأنهلك المأمون منها وعلكا % % وخالفت اسباب الهدى واتبعته % على أي شيء
~~ويب غيرك دلكا % % على خلق لم تلف أما ولا أبا % عليه ولم تدرك عليه أخا
~~لكا % % فإن أنت لم تفعل فلست بآسف % ولا قائل إما عثرت لعا لكا % $
# قال ابن اسحاق وبعث بها إلى بجير فلما أتت بجيرا كره أن يكتمها رسول الله
~~فأنشده إياها فقال رسول الله لما سمع سقاك بها المأمون صدق وإنه لكذوب أنا
~~المأمون ولما سمع على خلق لم تلف أما ولا أبا عليه قال أجل لم يلف عليه
~~أباه ولا أمه قال ثم كتب بجير إلى كعب يقول له % من مبلغ ms1962 كعبا فهل لك في
~~التي % تلوم عليها باطلا وهي أحزم % % إلى الله لا العزى ولا اللات وحده %
~~فتنجو إذا كان النجاء وتسلم % % لدى يوم لا ينجو وليس بمفلت % من الناس إلا
~~طاهر القلب مسلم % % فدين زهير وهو لا شيء دينه % ودين أبي سلمى علي محرم %
~~$
# قال فلما بلغ كعب الكتاب ضاقت به الأرض وأشفق على نفسه وأرجف به من كان
~~في حاضره من عدوه وقالوا هو مقتول فلما لم يجد من شيء بدا قال قصيدته التي
~~يمدح فيها رسول الله وذكر فيها خوفه وإرجاف الوشاة به من عدوه ثم خرج حتى
~~قدم المدينة فنزل على رجل كانت بينه وبينه معرفة من جهينة كما ذكر لي فغدا
~~به إلى رسول الله في صلاة الصبح فصلى مع رسول الله ثم اشار له إلى رسول
~~الله فقال هذا رسول الله فقم اليه فاستأمنه فذكر لي أنه قام إلى رسول الله
~~فجلس اليه ووضع يده في يده وكان رسول الله لا يعرفه فقال يا رسول الله إن
~~كعب بن زهير قد جاء ليستأمن منك تائبا مسلما فهل أنت قابل منه إن جئتك به
~~فقال رسول الله نعم فقال إذا أنا يا رسول الله كعب بن زهير قال ابن اسحاق
~~فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة أنه وثب عليه رجل من الانصار فقال يا رسول
~~الله دعني وعدو الله أضرب عنقه فقال رسول الله دعه عنك فانه جاء تائبا
~~نازعا قال فغضب كعب بن زهير على هذا الحي من الانصار لما صنع به صاحبهم
~~وذلك أنه لم يتكلم فيه رجل من المهاجرين إلا بخير فقال في قصيدته التي قال
~~حين قدم على رسول الله PageV04P369 % بانت سعاد فقلبي اليوم متبول % متيم
~~عندها لم يفد مكبول % % وما سعاد غداة البين إذ رحلوا % إلا أغن غضيض الطرف
~~مكحول % % هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة % لا يشتكي قصر منها ولا طول % % تجلو
~~عوارض ذي ظلم إذا ابتسمت % كأنه منهل بالراح معلول % % شجت بذي شيم من ماء
~~مجنبة % صاف بأبطح اضحى وهو ms1963 مشمول % % تنفي الرياح الفدى عنه وأمرعه % من
~~صوب غادية بيض يعاليل % % فيالها خلة لو أنها صدقت % بوعدها أو لو آن النصح
~~مقبول % % لكنها خلة قد سيط من دمها % فجع وولع وإحلاف وتبديل % % فما تدوم
~~على حال تكون بها % كما تلون في أثوابها الغول % % وما تمسك بالعهد الذي
~~زعمت % إلا كما يمسك الماء الغرابيل % % فلا يغرنك ما منت وما وعدت % إن
~~الأماني الأحلام تضليل % % كانت مواعيد عرقوب لها مثلا % وما مواعيدها إلا
~~الأباطيل % % أرجو وآمل أن تدنو مودتها % وما لهن إخان الدهر تعجيل % %
~~أمست سعاد عرضتها بارض لا تبلغها % الا العتاق النجيبات المراسيل % % ولن
~~يبلغها إلا عذافرة % فيها على الأبن إرقال وتبغيل % % من كل نضاحة الذفري
~~اذا عرقت % عرضتها طامس الاعلام مجهول % % ترمي الغيوب بعيني مفرد لهق %
~~اذا توقدت الحزان والميل % % ضخم مقلدها فعم مقيدها % في خلقها عن بنات
~~الفحل تفضيل % % حرف أخوها ابوها من مهجنة % وعمها خالها قوداء شمليل % %
~~يمشى القراد عليها ثم يزلقه % منها لبان وأقراب زهاليل % % عيرانة قذفت
~~بالنحص عن عرض % مرفقها عن بنات الزور مفتول % % قنواء في حربتيها للبصير
~~بها % عتق مبين وفي الخدين تسهيل % % كأنما فات عينيها ومذبحها % من خطمها
~~ومن اللحيين برطيل % % تمر مثل عسيب النخل ذا خصل % في غادر لم تخونه
~~الأحاليل % % تهوي على يسرات وهي لاهية % ذوابل وقعهن الأرض تحليل % % يوما
~~تظل به الحرباء مصطخدا % كأن ضاحية بالشمس محلول % PageV04P370 % وقال
~~للقوم حاديهم وقد جعلت % ورق الجنادب يركضن الحصا قيلوا % % أوب بذي فاقد
~~سمطا معوله % قامت فجاء بها نكر مثاكيل % % نواحة رخوة الضبعين ليس لها %
~~لما نعى بكرها الناعون معقول % % تفري اللبان بكفيها ومدرعها % مشقق عن
~~ثراقيها رعابيل % % تسعى الغواة جنابيها وقولهم % إنك يا ابن أبي سلمى
~~لمقتول % % وقال كل صديق كنت آمله % لا ألهينك إني عنك مشغول % % فقلت خلوا
~~سبيلي لا أبالكم % فكل ما قدر الرحمن مفعول % % كل ابن انثى وإن طالت
~~سلامته % يوما على آلة حدباء محمول % % نبئت أن رسول الله أوعدني % والعفو
~~عند رسول الله مأمول % % مهلا هداك الذي أعطاك نافلة ms1964 القرآن فيه مواعيظ
~~وتفصيل % % لا تأخذني باقوال الوشاة ولم % اذنب ولو كثرت في الاقاويل % %
~~لقد أقوم مقاما لو يقوم به % أرى واسمع ما قد يسمع الفيل % % لظل يرعد من
~~وجد موارده % من الرسول بإذن الله تنزيل % % حتى وضعت يميني ما أنازعها %
~~في كف ذي نقمات قوله القيل % % فلهو أخو عندي إذ أكلمه % وقيل إنك منسوب
~~ومسئول % % من ضيغم بضراء الأرض مخدرة % في بطن عثر غيل ذرنه غيل % % يغدو
~~فيلحم ضرغامين عيشهما % لحم من الناس معفور خراديل % % إذا يساور قرنا لا
~~يحل له % أن يترك القرن الا وهو مغلول % % منه تظل حمير الوحش نافرة % ولا
~~تمشي بواديه الأراجيل % % ولا يزال بواديه أخو ثقة % مضرج البر والدرسان
~~مأكول % % إن الرسول لنور يشتطاء به % مهند من سيوف الله مسلول % % في عصبة
~~من قريش قال قائلهم % ببطن نمكة لما اسلموا زولوا % % زالوا فما زال أنكاس
~~ولا كشف % عند اللقاء ولا ميل معازيل % % يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم %
~~ضرب إذا عرد السود التنابيل % % شم العرانين أبطال لبوسهم % من نسج داود في
~~الهيجا سرابيل % % بيض سوابغ قد شكت لها حلق % كأنها حلق القفعاء مجدول % %
~~ليسوا معاريج إن نالت رماحهم % قوما وليسوا مجازيعا اذا نيلوا %
~~PageV04P371 % لا يقع الطعن الا في نحورهم % ولا لهم عن حياض الموت تهليل %
~~$
# قال ابن هشام هكذا اورد محمد بن اسحاق هذه القصيدة ولم يذكر لها إسنادا
~~وقد رواها الحافظ البيهقي في دلائل النبوة باسناد متصل فقال انا أبو عبد
~~الله الحافظ أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن ابن أحمد الاسدي بهذان ثنا
~~إبراهيم بن الحسين ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا الحجاج بن ذي الرقيبة
~~ابن عبد الرحمن بن كعب بن زهير بن أبي سلمى عن أبيه عن جده قال خرج كعب
~~وبجير ابنا زهير حتى أتيا أبرق العزاف فقال بجير لكعب اثبت في هذا المكان
~~حتى آتي هذا الرجل يعني رسول الله فاسمع ما يقول فثبت كعب وخرج بجير فجاء
~~رسول الله فعرض عليه الاسلام فاسلم فبلغ ذلك كعبا فقال ms1965 % ألا أبلغا عني
~~بجيرا رسالة % على أي شيء ويب غيرك دلكا % % على خلق لم تلف أما ولا أبا %
~~عليه ولم تدرك عليه أخا لكا % % سقاك أبو بكر بكأس روية % وأنهلك المأمون
~~منها وعلكا % $
# فلما بلغت الأبيات رسول الله أهدر دمه وقال من لقي كعبا فليقتله فكتب
~~بذلك بجيرا إلى أخيه وذكر له أن رسول الله قد أهدر دمه ويقول له النجاء وما
~~أراك تنفلت ثم كتب اليه بعد ذلك إعلم أن رسول الله لا يأتيه أحد يشهد أن لا
~~اله الا الله وان محمد رسول الله الا قبل ذلك منه وأسقط ما كان قبل ذلك
~~فاذا جاءك كتابي هذا فاسلم وأقبل قال فاسلم كعب وقال قصيدته التي يمدح فيها
~~رسول الله ثم أقبل حتى أناخ راحلته بباب مسجد رسول الله ثم دخل المسجد
~~ورسول الله مع أصحابه كالمائدة بين القوم متحلقون معه حلقة خلف حلقة يلتفت
~~إلى هؤلاء مرة فيحدثهم وإلى هؤلاء مرة فيحدثهم قال كعب فأنخت راحلتي بباب
~~المسجد فعرفت رسول الله بالصفة حتى جلست اليه فاسلمت وقلت اشهد ان لا اله
~~الا الله وأنك محمد رسول الله الأمان يا رسول الله قال ومن أنت قال كعب بن
~~زهير قال الذي يقول ثم التفت رسول الله فقال كيف قال يا أبا بكر فانشده أبو
~~بكر % سقاك بها المأمون كأسا روية % وأنهلك المأمون منها وعلكا %
# | قال يا رسول الله ما قلت هكذا قال فكيف قلت قال قلت % سقاك بها المأمون
~~كاسا روية % وأنهلك المأمون منها وعلكا %
# فقال رسول الله مأمون والله ثم أنشده القصيدة كلها حتى أتى على آخرها وهي
~~هذه القصيدة % بانت سعاد فقلبي اليوم متبول % متيم عندها لم يغد مكبول % $
# وقد تقدم ما ذكرناه من الرمز لما اختلف فيه إنشاد ابن اسحاق والبيهقي
~~رحمهما الله عز وجل PageV04P372 وذكر أبو عمر بن عبد البر في كتاب
~~الاستيعاب أن كعبا لما انتهى إلى قوله % إن الرسول لنور يستضاء به % مهند
~~من سيوف الله مسلول % % نبئت أن رسول الله أوعدني % والعفو ms1966 عند رسول الله
~~مأمول % $
# قال فاشار رسول الله إلى من معه أن اسمعوا وقد ذكر ذلك قبله موسى بن عقبة
~~في مغازيه ولله الحمد والمنة
# قلت ورد في بعض الروايات أن رسول الله أعطاه بردته حين أنشده القصيدة وقد
~~نظر ذلك الصرصري في بعض مدائحه وهكذا ذكر ذلك الحافظ أبو الحسن بن الاثير
~~في الغابة قال وهي البردة التي عند الخلفاء
# قلت وهذا من الامور المشهورة جدا ولكن لم ار ذلك في شيء من هذه الكتب
~~المشهورة باسناد أرتضيه فالله أعلم وقد روى أن رسول الله قال له لما قال
~~بانت سعاد ومن سعاد قال زوجتي يا رسول الله قال لم تبن ولكن لم يصح ذلك
~~وكأنه على ذلك توهم أن بإسلامه تبين امرأته والظاهر أنه إنما أراد البينونة
~~الحسية لا الحكمية والله تعالى أعلم قال ابن اسحاق وقال عاصم بن عمر بن
~~قتادة فلما قال كعب يعني في قصيدته اذا عرد السود التنابيل وانما يريد معشر
~~الانصار لما كان صاحبنا صنع به وخص المهاجرين من قريش بمدحته غضبت عليه
~~الانصار فقال بعد أن أعلم يمدح الانصار ويذكر بلاءهم من رسول الله وموضعهم
~~من اليمن % من سره كرم الحياة فلا يزل % في مقنب من صالحي الانصار % %
~~ورثوا المكارم كابرا عن كابر % إن الخيار هموا بنوا الاخيار % % المكرهين
~~السمهري بأذرع % كسوالف الهندي غير قصار % % والناظرين بأعين محمرة %
~~كالجمر غير كليلة الأبصار % % والبائعين نفوسهم لنبيهم % للموت يوم تعانق
~~وكرار % % [ والقائدين الناس عن أديانهم % بالمشرفي وبالقنال الخطار ] % %
~~يتطهرون يرونه نسكا لهم % بدماء من علقوا من الكفار % % دربوا كما دربت
~~بطون خيفة % غلب الرقاب من الأسود ضواري % % واذا حللت اينعوك اليهم %
~~أصبحت عند معاقل الاغفار % % ضربوا عليا يوم بدر ضربة % دانت لوقعتها جميع
~~نزار % % لو يعلم الاقوام علمي كله % فيهم لصدقني الذين أماري % % قوم إذا
~~خوت النجوم فإنهم % للطارقين النازلين مقاري %
# | PageV04P373 قال ابن هشام ويقال إن رسول الله قال له حين أنشده بانت
~~سعاد لولا ذكرت الانصار بخير فانهم لذلك أهل فقال كعب هذه ms1967 الابيات وهي في
~~قصيدة له قال وبلغني عن علي بن زيد بن جدعان أن كعب بن زهير أنشد رسول الله
~~في المسجد بانت سعاد فقلبي اليوم متبول وقد رواه الحاقظ البيهقي باسناده
~~المتقدم إلى إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثني معن بن عيسى حدثني محمد بن
~~عبد الرحمن الافطس عن ابن جدعان فذكره وهو مرسل وقال الشيخ أبو عمر بن عبد
~~البر رحمه الله في كتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب بعد ما أورد طرفا من
~~ترجمة كعب بن زهير إلى أن قال وقد كان كعب بن زهير شاعرا مجودا كثير الشعر
~~مقدما في طبقته هو وأخو بجير وكعب أشعرهما وأبوهما زهير فوقهما ومما يستجاد
~~من شعر كعب بن زهير قوله % لو كنت أعجب من شيء لأعجبني % سعي الفتى وهو
~~مخبوء له القدر % % يسعى الفتى لأمور ليس يدركها % فالنفس واحدة والهم
~~منتشر % % والمرء ما عاش ممدود له أمل % لا تنتهي العين حتى ينتهي الأثر %
# ثم أورد له ابن عبد البر أشعارا كثيرة يطول ذكرها ولم يؤرخ وفاته وكذا لم
~~يؤرخها أبو الحسن بن الاثير في كتاب الغابة في معرفة الصحابة ولكن حكى أن
~~أباه توفي قبل المبعث بسنة فالله أعلم وقال السهيلي ومما أجاد فيه كعب بن
~~زهير قوله يمدح رسول الله % تجري به الناقة الأدماء معتجرا % بالبرد كالبدر
~~جلى ليلة الظلم % % ففي عطافيه أو أثناء بردته % ما يعلم الله من دين ومن
~~كرم %
# الحوادث المشهورة في سنة ثمان والوفيات $
# فكان في جمادى منها وقعة مؤتة وفي رمضان غزوة فتح مكة وبعدها في شوال
~~غزوة هوازن بحنين وبعده كان حصار الطائف ثم كانت عمرة الجعرانة في ذي
~~القعدة ثم عاد إلى المدينة في بقية السنة قال الواقدي رجع رسول الله إلى
~~المدينة لليالي بقين من ذي الحجة في سفرته هذه قال الواقدي وفي هذه السنة
~~بعث رسول الله عمرو بن العاص إلى جيفر وعمرو ابني الجلندي من الأزد وأخذت
~~الجزية من مجوس بلدهما ومن حولها من الأعراب قال وفيها تزوج رسول الله ms1968
~~فاطمة بنت الضحاك بن سفيان الكلابي في ذي القعدة فاستعاذت منه عليه السلام
~~ففارقها وقيل بل خيرها فاختارت الدنيا ففارقها قال وفي ذي الحجة منها ولد
~~إبراهيم ابن رسول الله من مارية القبطية فاشتدت غيره أمهات المؤمنين منها
~~حين رزقت ولدا ذكرا وكانت قابلتها فيه سلمى PageV04P374 مولاة رسول الله
~~فخرجت إلى أبي رافع فاخبرته فذهب فبشر به رسول الله فاعطاه مملوكا ودفعه
~~رسول الله إلى أم برة بنت المنذر بن اسيد بن خداش بن عامر بن غنم بن عدي بن
~~النجار وزوجها البراء بن أوس بن خالد بن الجعد بن عوف بن مبذول وكانت فيها
~~وفاة من ذكرنا من الشهداء في هذه الوقائع وقد قدمنا هدم خالد بن الوليد
~~البيت الذي كانت العزى تعبد فيه بنخلة بين مكة والطائف وذلك لخمس بقين من
~~رمضان منها قال الواقدي وفيها كان هدم سواع الذي كانت تعبده هذيل برهاط
~~هدمه عمرو بن العاص رضي الله عنه ولم يجد في خزانته شيئا وفيها هدم مناة
~~بالمشلل وكانت الانصار أوسها وخزرجها يعظمونه هدمه سعد بن زيد الاشهلي رضي
~~الله عنه وقد ذكرنا من هذا فصلا مفيدا مبسوطا في تفسير سورة النجم عند قوله
~~تعالى @QB@ أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى @QE@
# قلت وقد ذكر البخاري بعد فتح مكة قصة تخريب خثعم البيت الذي كانت تعبوه
~~ويسمونه الكعبة اليمانية مضاهية للكعبة التي بمكة ويسمون التي بمكة الكعبة
~~الشامية ولتلك الكعبة اليمانية فقال البخاري ثنا يوسف بن موسى ثنا أبو
~~اسامة عن اسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن جرير قال قال لي رسول الله ألا
~~تريحني من ذي الخلصة فقلت بلى فانطلقت في خمسين ومائة فارس من أحمس وكانوا
~~اصحاب خيل وكنت لا أثبت على الخيل فذكرت ذلك للنبي فضرب يده في صدري حتى
~~رأيت اثر يده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فما وقعت عن
~~فرس بعد قال وكان ذو الخلصة بيتا باليمن لخثعم وبجيلة فيه نصب تعبد يقال له
~~الكعبة اليمانية قال ms1969 فأتاها فحرقها في النار وكسرنها قال فلما قدم جرير
~~اليمن كان بها رجل يستقسم بالازلام فقيل له إن رسول رسول الله ها هنا فان
~~قدر عليك ضرب عنقك قال فبينما هو يضرب بها اذ وقف عليه جرير فقال لتكسرنها
~~وتشهد أن لا اله الا الله أو لأضربن عنقك فكسرها وشهد ثم بعث جرير رجلا من
~~أحمس يكنى أرطأة إلى النبي يبشره بذلك قال فلما اتى رسول الله قال يا رسول
~~الله والذي بعثك بالحق ما جئت حتى تركتها كأنها جمل أجرب قال فبارك رسول
~~الله على خيل أحمس ورجالها خمس مرات ورواه مسلم من طرق متعددة عن اسماعيل
~~بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله البجلي بنحوه تم
~~والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات الجزء الرابع من تاريخ البداية
~~والنهاية لابن كثير ويتلوه الجزء الخامس وأوله ذكر غزوة تبوك في رجب منها
~~PageV04P375 بسم الله الرحمن الرحيم & سنة تسع من الهجرة & & ذكر غزوة تبوك
~~في رجب منها &
# قال الله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا
~~المسجد الحرام بعد عامهم هذا وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن
~~شاء إن الله عليم حكيم قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا
~~يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى
~~يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون @QE@ روي عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة وسعيد
~~بن جبير وقتادة والضحاك وغيرهم أنه لما أمر الله تعالى أن يمنع المشركون من
~~قربان المسجد الحرام في الحج وغيره قالت قريش لينقطعن عنا المتاجر والاسواق
~~أيام الحج وليذهبن ما كنا نصيب منها فعوضهم الله عن ذلك الأمر بقتال أهل
~~الكتاب حتى يسلموا أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون
# قلت فعزم رسول الله على قتال الروم لأنهم اقرب الناس اليه وأولى الناس
~~بالدعوة إلى الحق لقربهم إلى الإسلام وأهله وقد قال الله تعالى @QB@ يا
~~أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم ms1970 من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا
~~أن الله مع المتقين @QE@ فلما عزم رسول الله على غزو الروم عام تبوك وكان
~~ذلك في حر شديد وضيق من الحال جلى للناس أمرها ودعى من حوله من أحياء
~~الأعراب للخروج معه فاوعب معه بشر كثير كما سيأتي قريبا من ثلاثين ألفا
~~وتخلف آخرون فعاتب PageV05P002 الله من تخلف منهم لغير عذر من المنافقين
~~والمقصرين ولامهم ووبخهم وقرعهم أشد التقريع وفضحهم أشد الفضيحة وأنزل فيهم
~~قرآنا يتلى وبين أمرهم في سورة براءة كما قد بينا ذلك مبسوطا في التفسير
~~وأمر المؤمنين بالنفر على كل حال فقال تعالى @QB@ انفروا خفافا وثقالا
~~وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون لو كان
~~عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو
~~استطعنا لخرجنا معكم يهلكون أنفسهم والله يعلم إنهم لكاذبون @QE@ ثم الآيات
~~بعدها ثم قال تعالى @QB@ وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل
~~فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم
~~يحذرون @QE@ فقيل إن هذه ناسخة لتلك وقيل لا فالله أعلم
# قال ابن اسحاق ثم أقام رسول الله بالمدينة ما بين ذي الحجة إلى رجب يعني
~~من سنة تسع ثم أمر الناس بالتهيؤ لغزو الروم فذكر الزهري ويزيد بن رومان
~~وعبد الله بن أبي بكر وعاصم ابن عمر بن قتادة وغيرهم من علمائنا كل يحدث عن
~~غزوة تبوك ما بلغه عنها وبعض القوم يحدث مالم يحدث بعض أن رسول الله أمر
~~أصحابه بالتهيؤ لغزو الروم وذلك في زمان عسرة من الناس وشدة الحر وجدب من
~~البلاد وحين طابت الثمار فالناس يحبون المقام في ثمارهم وظلالهم ويكرهون
~~الشخوص في الحال من الزمان الذي هم عليه وكان رسول الله قل ما يخرج في غزوة
~~إلا 8 كنى عنها إلا ما كان من غزوة تبوك فانه بينها للناس لبعد المشقة وشدة
~~الزمان وكثرة العدو الذي يصمد اليه ليتأهب الناس لذلك أهبته فأمرهم بالجهاد
~~وأخبرهم أنه يريد الروم ms1971 فقال رسول الله ذات يوم وهو في جهازه ذلك للجد بن
~~قيس أحد بني سلمة يا جد هل لك العام في جلاد بني الاصفر فقال يا رسول الله
~~أو تأذن لي ولا تفتني فوالله لقد عرف قومي أنه ما رجل أشد عجبا بالنساء مني
~~وإني أخشى إن رأيت نساء بني الأصفر أن لا اصبر فاعرض عنه رسول الله وقال قد
~~أذنت لك ففي الجد أنزل الله هذه الآية @QB@ ومنهم من يقول ائذن لي ولا
~~تفتني ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين @QE@ وقال قوم من
~~المنافقين بعضهم لبعض لا تنفروا في الحر زهادة في الجهاد وشكا في الحق
~~وإرجافا بالرسول فانزل الله فيهم @QB@ وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار
~~جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا
~~يكسبون @QE@ قال ابن هشام حدثني الثقة عمن حدثه عن محمد بن طلحة بن عبد
~~الرحمن عن اسحاق بن إبراهيم بن عبد الله ابن حارثة عن أبيه عن جده قال بلغ
~~رسول الله أن ناسا من المنافقين يجتمعون في بيت سويلم اليهودي وكان بيته
~~عند جاسوم يثبطون الناس عن رسول الله في غزوة تبوك فبعث اليهم طلحة بن عبيد
~~الله في نفر من أصحابه وأمره أن يحرق عليهم بيت سويلم ففعل طلحة فاقتحم
~~الضحاك PageV05P003 ابن خليفة من ظهر البيت فانكسرت رجله واقتحم أصحابه
~~فافلتوا فقال الضحاك في ذلك % كادت وبيت الله نار محمد % يشيط بها الضحاك
~~وابن أبيرق % وظلت وقد طبقت كبس سويلم % أنوء على رجلي كسيرا ومرفق % %
~~سلام عليكم لا أعود لمثلها % اخاف ومن تشمل به النار يخرق % $
# قال ابن اسحاق ثم إن رسول الله جد في سفره وأمر الناس بالجهاز والانكماش
~~وحض أهل الغنى على النفقة والحملان في سبيل الله فحمل رجال من أهل الغنى
~~واحتسبوا وانفق عثمان بن عفان نفقة عظيمة لم ينفق أحد مثلها قال ابن هشام
~~فحدثني من أثق به أن عثمان انفق في جيش العسرة في غزوة تبوك ألف دينار فقال ms1972
~~رسول الله اللهم أرض عثمان فاني عنه راض وقد قال الامام أحمد حدثنا هارون
~~بن معروف ثنا ضمرة ثنا عبد الله بن شوذب عن عبد الله بن القاسم عن كثة مولى
~~عبد الرحمن بن سمرة قال جاء عثمان بن عفان إلى النبي الف دينار في ثوبه حين
~~جهز النبي صلى الله عليه وسلم جيش العسرة قال فصبها في حجر النبي فجعل
~~النبي يقلبها بيده ويقول ما ضر ابن عفان ما عمل بعد اليوم ورواه الترمذي عن
~~محمد بن اسماعيل عن الحسن بن واقع عن ضمرة بع وقال حسن غريب وقاله عبد الله
~~بن أحمد في مسند أبيه حدثني أبو موسى العنزي حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث
~~حدثني سكن بن المغيرة حدثني الوليد بن أبي هشام عن فرقد أبي طلحة عن عبد
~~الرحمن بن حباب السلمي قال خطب النبي فحث على جيش العسرة فقال عثمان ابن
~~عفان علي مائة بعير باحلاسها وأقتابها قال ثم نزل مرقاة من المنبر ثم حث
~~فقال عثمان علي مائة أخرى بأحلاسها وأقتابها قال فرأيت رسول الله يقول بيده
~~هكذا يحركها وأخرج عبد الصمد يده كالمتعجب ما على عثمان ما عمل بعد هذا
~~وهكذا رواه الترمذي عن محمد بن يسار عن أبي داود الطيالسي عن سكن بن
~~المغيرة أبي محمد مولى لآل عثمان به وقال غريب من هذا الوجه ورواه البيهقي
~~من طريق عمرو بن مرزوق عن سكن بن المغيرة به وقال ثلاث مرات أنه التزم
~~بثلاثمائة بعير باحلاسها وأقتابها قال عبد الرحمن فانا شهدت رسول الله يقول
~~وهو على المنبر ما ضر عثمان بعدها أو قال بعد اليوم وقال أبو داود الطيالسي
~~حدثنا أبو عوانة عن حصين بن عبد الرحمن عن عمرو بن جاوان عن الاحنف بن قيس
~~قال سمعت عثمان بن عفان يقول لسعد بن أبي وقاص وعلي والزبير وطلحة أنشدكم
~~بالله هل تعلمون أن رسول الله قال من جهز جيش العسرة غفر الله له فجهزتهم
~~حتى ما يفقدون خطاما ولا عقالا قالوا اللهم ms1973 نعم ورواه النسائي من حديث حصين
~~به PageV05P004 & فصل فيمن تخلف معذورا من البكائين وغيرهم &
# قال الله تعالى @QB@ وإذا أنزلت سورة أن آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله
~~استأذنك أولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بأن يكونوا مع
~~الخوالف وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا
~~بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون أعد الله لهم جنات
~~تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم وجاء المعذرون من
~~الأعراب ليؤذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم
~~عذاب أليم ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما
~~ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم
~~ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا
~~وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون إنما السبيل على الذين
~~يستأذنونك وهم أغنياء رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع الله على قلوبهم فهم
~~لا يعلمون @QE@ قد تكلمنا على تفسير هذا كله في التفسير بما فيه كفاية ولله
~~الحمد والمنة والمقصود ذكر البكائين الذين جاؤا إلى رسول الله ليحملهم حتى
~~يصحبوه في غزوته هذه فلم يجدوا عنده من الظهر ما يحملهم عليه فرجعوا وهم
~~يبكون تأسفا على ما فاتهم من الجهاد في سبيل الله والنفقة فيه قال ابن
~~اسحاق وكانوا سبعة نفر من الانصار وغيرهم فمن بني عمرو بن عوف سالم بن عمير
~~وعلبة بن زيد أخو بني حارثة وأبو ليلى عبد الرحمن بن كعب أخو بني مازن بن
~~النجار وعمرو بن الحمام بن الجموح أخو بني سلمة وعبد الله ابن المغفل
~~المزني وبعض الناس يقولون بل هو عبد الله بن عمرو المزني وهرمي بن عبد 2
~~الله أخو بني واقف وعرباض بن سارية الفزاري قال ابن اسحاق فبلغني أن ابن
~~يامين بن عمير بن كعب النضري لقي أبا ليلى وعبد الله بن مغفل وهما يبكيان
~~فقال ما ms1974 يبكيكما قالا جئنا رسول الله ليحملنا فلم نجد عنده ما يحملنا عليه
~~وليس عندنا ما نتقوى به على الخروج معه فاعطاهما ناضحا له فارتحلاه وزودهما
~~شيئا من تمر فخرجا مع النبي زاد يونس بن بكير عن ابن اسحاق وأما علبة بن
~~زيد فخرج من الليل فصلى من ليلته ما شاء الله ثم بكى وقال اللهم إنك أمرت
~~بالجهاد ورغبت فيه ثم لم تجعل عندى ما أتقوى به ولم تجعل به ولم تجعل في يد
~~رسولك ما ي يحملنى عليه وإنى أتصدق على كل مسلم فيه بكل مظلمة أصابني فيها
~~في مال أو جسد أو جسد أو عرض ثم أصبح مع الناس فقال رسول الله أين المتصدق
~~هذه الليلة فلم يقم أحد ثم قال أين المتصدق فليقم فقام اليه فاخبره فقال
~~رسول الله أبشر فوالذي نفسي بيده لقد كتبت في الزكاة المتقبلة وقد أورد
~~الحافظ PageV05P005 البيهقي ها هنا حديث أبي موسى الأشعري فقال حدثنا أبو
~~عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الحميد
~~المازني حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى قال أرسلني
~~أصحابي إلى رسول الله أسأله لهم الحملان إذ هم معه في جيش العسرة غزوة تبوك
~~فقلت يا نبي الله إن أصحابي أرسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا أحملكم على
~~شيء ووافقته وهو غضبان ولا أشعر فرجعت حزينا من منع رسول الله ومن مخافة أن
~~يكون رسول الله قد وجد في نفسه علي فرجعت إلى أصحابي فاخبرتهم بالذي قال
~~رسول الله فلم البث إلا سويعة إذ سمعت بلالا ينادي أين عبد الله بن قيس
~~فاجبته فقال أجب رسول الله يدعوك فلما أتيت رسول الله قال خذ هذين القربتين
~~وهذين القربتين وهذين القربتين لستة أبعرة ابتاعهن حينئذ من سعد فقال انطلق
~~بهن إلى أصحابك فقل إن الله أو إن رسول الله يحملكم على هؤلاء فقلت إن رسول
~~الله يحملكم على هؤلاء ولكن والله لا أدعكم حتى ينطلق معي بعضكم إلى ms1975 من سمع
~~مقالة رسول الله حين سألته لكم ومنعه لي في أول مرة ثم اعطائه إياي بعد ذلك
~~لا تظنوا أني حدثتكم شيئا لم يقله فقالوا لي والله إنك عندنا لمصدق ولنفعلن
~~ما أحببت قال فانطلق أبو موسى بنفر منهم حتى أتوا الذين سمعوا مقالة رسول
~~الله من منعه إياهم ثم إعطائه بعد فحدثوهم بما حدثهم به أبو موسى سواء
~~وأخرجه البخاري ومسلم جميعا عن أبي كريب عن أبي أسامة وفي رواية لهما عن
~~أبي موسى قال أتيت رسول الله في رهط من الأشعريين ليحملنا فقال والله ما
~~أحملكم وما عندي ما أحملكم عليه قال ثم جيء رسول الله بنهب أبل فامر لنا
~~بست ذودعر الذرى فاخذناها ثم قلنا يعقلنا رسول الله يمينه والله لا يبارك
~~لنا فرجعنا له فقال ما أنا حملتكم ولكن الله حملكم ثم قال وإني والله إن
~~شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير
~~وتحللتها
# قال ابن اسحاق وقد كان نفر من المسلمين أبطأت بهم الغيبة حتى تخلفوا عن
~~رسول الله من غير شك ولا ارتياب منهم كعب بن مالك بن أبي كعب أخو بني سلمة
~~ومرارة بن ربيع أخو بني عمرو بن عوف وهلال بن أمية أخو بني واقف وأبو خيثمة
~~أخو بني سالم بن عوف وكانوا نفر صدق لا يتهمون في اسلامهم
# قلت أما الثلاثة الاول فستأتي قصتهم مبسوطة قريبا إن شاء الله تعالى
~~الذين أنزل الله فيهم @QB@ وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم
~~الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه @QE@
~~وأما أبو خيثمة فانه عاد وعزم على اللحوق برسول الله كما سيأتي PageV05P006
~~& فصل &
# قال يونس بن بكير عن ابن اسحاق ثم استتب برسول الله سفره وأجمع السير
~~فلما خرج يوم الخميس ضرب عسكره على ثنية الوداع ومعه زيادة على ثلاثين ألفا
~~من الناس وضرب عبد الله بن أبي عدو الله عسكره أسفل منه وما كان فيما ms1976
~~يزعمون باقل العسكرين فلما سار رسول الله تخلف عنه عبد الله بن أبي في
~~طائفة من المنافقين وأهل الريب قال ابن هشام واستخلف رسول الله على المدينة
~~محمد بن مسلمة الانصاري قال وذكر الدراوردي أنه استخلف عليها عام تبوك سباع
~~بن عرفطة قال ابن اسحاق وخلف رسول الله علي بن أبي طالب على أهله وأمره
~~بالاقامة فيهم فارجف به المنافقون وقالوا ما خلفه إلا استقلالا له وتخففا
~~منه فلما قالوا ذلك أخذ على سلاحه ثم خرج حتى لحق برسول الله وهو نازل
~~بالجرف فاخبره بما قالوا فقال كذبوا ولكني خلفتك لما تركت ورائي فارجع
~~فاخلفني في أهلي وأهلك أفلا ترضى يا علي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى
~~إلا أنه لا نبي بعدي فرجع علي ومضى رسول الله في سفره ثم قال ابن اسحاق
~~حدثني محمد ابن طلحة بن يزيد بن ركانة عن إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص عن
~~أبيه سعد أنه سمع رسول الله يقول لعلي هذه المقالة وقد روى البخاري ومسلم
~~هذا الحديث من طريق شعبة عن سعد بن إبراهيم عن إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص
~~عن أبيه به وقد قال أبو داود الطيالسي في مسنده حدثنا شعبة عن الحكم عن
~~مصعب بن سعد عن أبيه قال خلف رسول الله علي بن أبي طالب في غزوة تبوك فقال
~~يا رسول الله أتخلفني في النساء والصبيان فقال أما ترضى أن تكون مني بمنزلة
~~هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي واخرجاه من طرق عن شعبة نحوه وعلقه
~~البخاري أيضا من طريق أبي داود عن شعبة وقال الامام أحمد حدثنا قتيبة بن
~~سعيد حدثنا حاتم بن اسماعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد عن أبيه سمعت
~~رسول الله يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال علي يا رسول الله تخلفني مع
~~النساء والصبيان فقال يا علي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى
~~إلا أنه لا نبي بعدي ورواه مسلم والترمذي عن ms1977 قتيبة زاد مسلم ومحمد بن عباد
~~كلاهما عن حاتم بن اسماعيل به وقال الترمذي حسن صحيح غريب من هذا الوجه
# قال ابن اسحاق ثم إن أبا خيثمة رجع بعد ما سار رسول الله اياما إلى أهله
~~في يوم حار فوجد امرأتين له في عريشين لهما في حائطه قد رشت كل واحدة منهما
~~عريشها وبردت فيه ماء وهيأت له فيه طعاما فلما دخل قام على باب العريش فنظر
~~إلى امرأتيه وما صنعتا له فقال رسول الله في الضح والريح والحر وأبو خيثمة
~~في ظل بارد وطعام مهيأ وامرأة حسناء في ماله مقيم ما هذا بالنصف
~~PageV05P007 والله لا أدخل عريش واحدة منكما حتى الحق برسول الله فهيئا
~~زادا ففعلتا ثم قدم ناضحه فارتحله ثم خرج في طلب رسول الله حتى أدركه حين
~~نزل تبوك وكان أدرك أبا خيثمة عمير ابن وهب الجمحي في الطريق يطلب رسول
~~الله فترافقا حتى إذا دنوا من تبوك قال أبو خيثمة لعمير بن وهب إن لي ذنبا
~~فلا عليك أن تخلف عني حتى آتي رسول الله ففعل حتى إذا دنا من رسول الله قال
~~الناس هذا راكب على الطريق مقبل فقال رسول الله كن أبا خيثمة فقالوا يا
~~رسول الله هو والله أبو خيثمة فلما بلغ أقبل فسلم على رسول الله فقال له
~~أولى لك يا أبا خيثمة ثم اخبر رسول الله الخبر فقال خيرا ودعا له بخير وقد
~~ذكر عروة بن الزبير وموسى بن عقبة قصة أبي خيثمة بنحو من سياق محمد بن
~~اسحاق وأبسط وذكر أن خروجه عليه السلام إلى تبوك كان في زمن الخريف فالله
~~أعلم قال ابن هشام وقال أبو خيثمة واسمه مالك بن قيس في ذلك % لما رأيت
~~الناس في الدين نافقوا % أتيت التي كانت أعف وأكرما % % وبايعت باليمنى يدي
~~لمحمد % فلم أكتسب إنما لم أغش محرما % % تركت خضيبا في العريش وصرمة %
~~صفايا كراما بسرها قد تحمما % % وكنت إذا شك المنافق أسمحت % إلى الدين
~~نفسي شطره حيث يمما % $
# قال يونس بن بكير ms1978 عن محمد بن اسحاق عن بريدة عن سفيان عن محمد بن كعب
~~القرظي عن عبد الله بن مسعود قال لما سار رسول الله إلى تبوك جعل لا يزال
~~الرجل يتخلف فيقولون يا رسول الله تخلف فلان فيقول دعوه إن يك فيه خير
~~فسيلحقه الله بكم وإن يك به غير ذلك فقد أراحكم الله منه حتى قيل يا رسول
~~الله تخلف أبو ذر وابطأ به بعيره فقال دعوه إن يك فيه خير فسيلحقه الله بكم
~~وإن يك غير ذلك فقد اراحكم الله منه فتلوم أبو ذر بعيره فلما ابطأ عليه أخذ
~~متاعه فجعله على ظهره ثم خرج يتبع رسول الله ماشيا ونزل رسول الله بعض
~~منازله ونظر ناظر من المسلمين فقال يا رسول الله إن هذا الرجل ماش على
~~الطريق فقال رسول الله كن أبا ذر فلما تأمله القوم قالوا يا رسول الله هو
~~والله أبو ذر فقال رسول الله يرحم الله أبا ذر يمشى وحده ويموت وحده ويبعث
~~وحده قال فضرب ضربه وسير أبو ذر إلى الربذة فلما حضره الموت أوصى امرأته
~~وغلامه فقال إذا مت فاغسلاني وكفناني من الليل ثم ضعاني على قارعة الطريق
~~فاول ركب يمرون بكم فقولوا هذا أبو ذر فلما مات فعلوا به كذلك فاطلع ركب
~~فما علموا به حتى كادت ركابهم تطأ سريره فاذا ابن مسعود في رهط من أهل
~~الكوفة فقال ما هذا فقيل جنازة أبي PageV05P008 ذر فاستهل ابن مسعود يبكي
~~وقال صدق رسول الله يرحم الله أبا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده فنزل
~~فوليه بنفسه حتى أجنه إسناده حسن ولم يخرجوه قال الامام أحمد حدثنا عبد
~~الرزاق أخبرنا معمر أخبرنا عبد الله بن محمد بن عقيل في قوله @QB@ الذين
~~اتبعوه في ساعة العسرة @QE@ قال خرجوا في غزوة تبوك الرجلان والثلاثة على
~~بعير واحد وخرجوا في حر شديد فاصابهم في يوم عطش حتى جعلوا ينحرون إبلهم
~~لينفضوا أكراشها ويشربوا ماءها فكان ذلك عسرة في الماء وعسرة في النفقة
~~وعسرة في الظهر قال ms1979 عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي
~~هلال عن عتبة بن أبي عتبة عن نافع بن جبير عن عبد الله بن عباس أنه قيل
~~لعمر بن الخطاب حدثنا عن شأن ساعة العسرة فقال عمر خرجنا إلى تبوك في قيظ
~~شديد فنزلنا منزلا وأصابنا فيه عطش حتى ظننا أن رقابنا ستنقطع حتى إن كان
~~أحدنا ليذهب فيلتمس الرحل فلا يرجع حتى يظن أن رقبته ستنقطع حتى أن الرجل
~~لينحر بعيره فيعتصر فرثه فيشربه ثم يجعل ما بقي على كبده فقال أبو بكر
~~الصديق يا رسول الله إن الله قد عودك في الدعاء خبرا فادع الله لنا فقال أو
~~تحب ذلك قال نعم قال فرفع يديه نحو السماء فلم يرجعهما حتى قالت السماء
~~فاطلت ثم سكبت فملئوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر
~~واسناده جيد ولم يخرجوه من هذا الوجه وقد ذكر ابن اسحاق عن عاصم بن عمر بن
~~قتادة عن رجال من قومه أن هذه القصة كانت وهم بالحجر وأنهم قالوا لرجل معهم
~~منافق ويحك هل بعد هذا من شيء فقال سحابة مارة وذكر أن ناقة رسول الله ضلت
~~فذهبوا في طلبها فقال رسول الله لعمارة بن حزم الانصاري وكان عنده إن رجلا
~~قال هذا محمد يخبركم أنه نبي ويخبركم خبر السماء وهو لا يدري أين ناقته
~~وإني والله لا أعلم الا ما علمني الله وقد دلني الله عليها هي في الوادي قد
~~حبستها شجرة بزمامها فانطلقوا فجاءوا بها فرجع عمارة إلى رحله فحدثهم عما
~~جاء رسول الله من خبر الرجل فقال رجل ممن كان في رحل عمارة انما قال ذلك
~~لزيد بن اللصيت وكان في رحل عمارة قبل أن يأتي فأقبل عمارة على زيد يجأ في
~~عنقه ويقول إن في رحلي لداهية وأنا لا أدري أخرج عني يا عدو الله فلا
~~تصحبني فقال بعض الناس إن زيدا تاب وقال بعضهم لم يزل متهما بشر حتى هلك
# قال الحافظ البيهقي وقد روينا من ms1980 حديث ابن مسعود شبيها بقصة الراحلة ثم
~~روى من حديث الاعمش وقد رواه الامام أحمد عن أبي معاوية عن الاعمش عن أبي
~~صالح عن أبي هريرة أو عن أبي PageV05P009 سعيد الخدري شك الاعمش قال لما
~~كان يوم غزوة تبوك أصاب الناس مجاعة فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فننحر
~~نواضحنا فأكلنا وادهنا فقال رسول الله افعلوا فجاء عمر فقال يا رسول الله
~~إن فعلت قل الظهر ولكن ادعهم بفضل ازوادهم وادع الله لهم فيها بالبركة لعل
~~الله أن يجعل فيها البركة فقال رسول الله نعم فدعا بنطع فبسطه ثم دعا بفضل
~~أزوادهم فجعل الرجل يجيء بكف ذرة ويجيء الآخر بكف من التمر ويجيء الآخر
~~بكسرة حتى اجتمع على النطع من ذلك شيء يسير فدعا رسول الله بالبركة ثم قال
~~لهم خذوا في أوعيتكم فاخذوا في أوعيتهم حتى ما تركوا في العسكر وعاء إلا
~~ملئوها واكلوا حتى شبعوا وفضلت فضلة فقال رسول الله أشهد أن لا إله إلا
~~الله وأني رسول الله لا يلقى الله بها غير شاك فيحجب عن الجنة ورواه مسلم
~~عن أبى كريب عن أبى معاوية عن الاعمش به ورواه الامام أحمد من حديث سهيل عن
~~أبيه عن أبى هريرة به ولم يذكر غزوة تبوك بل قال كان غزوة غزاها
# قال ابن اسحاق وكان رسول الله حين مر بالحجر نزلها واستقى الناس من بئرها
~~فلما راحوا قال رسول الله لا تشربوا من مياهها شيئا ولا تتوضئوا منه للصلاة
~~وما كان من عجين عجنتموه فاعلقوه الأبل ولا تأكلوا منه شيئا هكذا ذكره ابن
~~اسحاق بغير اسناد وقال الامام أحمد حدثنا يعمر بن بشر حدثنا عبد الله بن
~~المبارك أخبرنا معمر عن الزهري أخبرني سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول
~~الله لما مر بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن تكونوا
~~باكين أن يصيبكم ما أصابهم وتقنع بردائه وهو على الرحل ورواه البخاري من
~~حديث عبد الله بن المبارك وعبد الرزاق كلاهما عن معمر ms1981 باسناده نحوه وقال
~~مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن رسول الله قال لاصحابه لا تدخلوا
~~على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا
~~عليهم أن يصيبكم مثل ما أصابهم ورواه البخاري من حديث مالك ومن حديث سليمان
~~بن بلال كلاهما عن عبد الله بن دينار ورواه مسلم من وجه آخر عن عبد الله بن
~~دينار نحوه وقال الامام أحمد حدثنا عبد الصمد حدثنا صخر هو ابن جويرية عن
~~نافع عن ابن عمر قال نزل رسول الله بالناس عام تبوك الحجر عند بيوت ثمود
~~فاستقى الناس من الآبار التي كانت تشرب منها ثمود فعجنوا ونصبوا القدور
~~باللحم فأمرهم رسول الله فأهرقوا القدور وعلفوا العجين الابل ثم ارتحل بهم
~~حتى نزل بهم على البئر التي كانت تشرب منها الناقة ونهاهم أن يدخلوا على
~~القوم الذين عذبوا [ فقال ] إني اخشى أن يصيبكم مثل ما اصابهم فلا
~~PageV05P010 تدخلوا عليهم وهذا الحديث اسناده على شرط الصحيحين من هذا
~~الوجه ولم يخرجوه وإنما أخرجه البخاري ومسلم من حديث أنس بن عياض عن أبي
~~ضمرة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به قال البخاري وتابعه أسامة
~~عن عبيد الله ورواه مسلم من حديث شعيب بن اسحاق عن عبيد الله عن نافع به
~~وقال الامام أحمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن عبد الله بن عثمان بن
~~خثيم عن أبي الزبير عن جابر قال لما مر النبي بالحجر قال لا تسألوا الآيات
~~فقد سألها قوم صالح فكانت ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج فعتوا عن أمر
~~ربهم فعقروها وكانت تشرب ماءهم يوما ويشربون لبنها يوما فعقروها فاخذتهم
~~صيحة أهمد الله من تحت أديم السماء منهم إلا رجلا واحدا كان في حرم الله
~~قيل من هو يا رسول الله قال هو أبو رغال فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب
~~قومه اسناده صحيح ولم يخرجوه وقال الامام أحمد حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا
~~المسعودي ms1982 عن اسماعيل بن واسط عن محمد بن أبي كبشة الانماري عن أبيه قال لما
~~كان في غزوة تبوك تسارع الناس إلى أهل الحجر يدخلون عليهم فبلغ ذلك رسول
~~الله فنودي في الناس الصلاة جامعة قال فأتيت رسول الله وهو ممسك بعيره وهو
~~يقول ما تدخلون على قوم غضب الله عليهم فناداه رجل نعجب منهم قال أفلا
~~أنبئكم باعجب من ذلك رجل من أنفسكم ينبئكم بما كان قبلكم وما هو كائن بعدكم
~~فاستقيموا وسددوا فان الله لا يعبأ بعذابكم شيئا وسيأتي قوم لا يدفعون عن
~~أنفسهم شيئا اسناده حسن ولم يخرجوه وقال يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثني
~~عبد الله ابن أبي بكر بن حزم عن العباس بن سهل بن سعد الساعدي أو عن العباس
~~بن سعد الشك مني أن رسول الله حين مر بالحجر ونزلها استقى الناس من بئرها
~~فلما راحوا منها قال رسول الله للناس لا تشبوا من مائها شيئا ولا تتوضئوا
~~منه للصلاة وما كان من عجين عجنتموه فاعلفوه الأبل ولا تأكلوا منه شيئا ولا
~~يخرجن أحد منكم الليلة إلا ومعه صاحب له ففعل الناس ما أمرهم به رسول الله
~~إلا رجلين من بني ساعدة خرج أحدهما لحاجته وخرج الآخر في طلب بعير له فاما
~~الذي ذهب لحاجته فانه خنق على مذهبه وأما الذي ذهب في طلب بعيره فاحتملته
~~الريح حتى القته بجبل طيء فاخبر رسول الله بذلك فقال ألم انهكم أن يخرج رجل
~~إلا ومعه صاحب له ثم دعا للذي اصيب على مذهبه فشفي وأما الآخر فانه وصل إلى
~~رسول الله من تبوك وفي رواية زياد عن ابن اسحاق أن طيئا أهدته إلى رسول
~~الله حين رجع إلى المدينة
# قال ابن اسحاق وقد حدثني عبد الله بن أبي بكر أن العباس بن سهل سمى له
~~الرجلين لكنه استكتمه إياهما فلم يحدثني بهما وقد قال الامام أحمد حدثنا
~~عفان حدثنا وهيب بن خالد ثنا عمرو PageV05P011 ابن يحيى عن العباس بن سهل
~~بن سعد الساعدي عن أبي حميد ms1983 الساعدي قال خرجنا مع رسول الله عام تبوك حتى
~~جئنا وادي القرى فاذا امرأة في حديقة لها فقال رسول الله لاصحابه أخرصوا
~~فخرص القوم وخرص رسول الله عشرة أوسق وقال رسول الله للمرأة احصي ما يخرج
~~منها حتى أرجع اليك إن شاء الله قال فخرج حتى قدم تبوك فقال رسول الله إنها
~~ستهب عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقومن فيها رجل فمن كان له بعير فليوثق
~~عقاله قال أبو حميد فعقلناها فلما كان من الليل هبت علينا ريح شديدة فقام
~~رجل فالقته في جبل طيء ثم جاء رسول الله ملك إيلة فاهدى لرسول الله بغلة
~~بيضاء وكساه رسول الله بردا وكتب له يجيرهم ثم أقبل واقبلنا معه حتى جئنا
~~وادي القرى قال للمرأة كم جاءت حديقتك قالت عشرة أوسق خرص رسول الله فقال
~~رسول الله إني متعجل فمن أحب منكم أن يتعجل فليفعل قال فخرج رسول الله
~~وخرجنا معه حتى إذا أوفى على المدينة قال هذه طابه فلما رأى أحدا قال هذا
~~أحد يحبنا ونحبه ألا أخبركم بخير دور الأنصار قلنا بلى يا رسول الله قال
~~خير دور النصار بنو النجار ثم دار بني عبد الاشهل ثم دار بني ساعدة ثم في
~~كل دور الانصار خير وأخرجه البخاري ومسلم من غير وجه عن عمرو بن يحيى به
~~نحوه وقال الامام مالك رحمه الله عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عامر بن
~~واثلة أن معاذ بن جبل أخبره أنهم خرجوا مع رسول الله عام تبوك فكان يجمع
~~بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء قال فأخر الصلاة يوما ثم خرج فصلى
~~الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعا ثم قال إنكم
~~ستأتون غدا إن شاء الله عين تبوك وإنكم لن تأتونها حتى يضحى ضحى النهار فمن
~~جاءها فلا يمس من مائها شيئا حتى آنى قال فجئناها وقد سبق اليها رجلان
~~والعين مثل الشراك تبض بشيء من ماء فسألهما رسول الله هل مسستما من مائها
~~شيئا قالا نعم فسبهما ms1984 وقال لهما ما شاء الله أن يقول ثم غرفوا من العين
~~قليلا قليلا حتى اجتمع في شيء ثم غسل رسول الله فيه وجهه ويديه ثم أعاده
~~فيها فجرت العين بماء كثير فاستقى الناس ثم قال رسول الله يا معاذ يوشك إن
~~طالت بك حياة أن ترى ما هاهنا قد ملئ جنانا أخرجه مسلم من حديث مالك به &
~~ذكر خطبته إلى تبوك إلى نخلة هناك &
# روى الامام أحمد عن أبي النضر هاشم بن القاسم ويونس بن محمد المؤدب وحجاج
~~بن محمد PageV05P012 ثلاثتهم عن الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي
~~الخير عن أبي الخطاب عن أبي سعيد الخدري أنه قال إن رسول الله عام تبوك خطب
~~الناس وهو مسند ظهره إلى نخلة فقال ألا أخبركم بخير الناس وشر الناس إن من
~~خير الناس رجلا عمل في سبيل الله على ظهر فرسه أو على ظهر بعيره أو على
~~قدميه حتى يأتيه الموت وإن من شر الناس رجلا فاجرا جريئا يقرأ كتاب الله لا
~~يرعوي إلى شيء منه ورواه النسائي عن قتيبة عن الليث به وقال أبو الخطاب لا
~~أعرفه وروى البيهقي من طريق يعقوب بن محمد الزهري عن عبد العزيز بن عمران
~~حدثنا مصعب بن عبد الله عن منظور بن جميل بن سنان أخبرني أبي سمعت عقبة بن
~~عامر الجهني خرجنا مع رسول الله في غزوة تبوك فاسترقد رسول الله فلم يستيقظ
~~حتى كانت الشمس قيد رمح قال ألم أقل لك يا بلال اكلأ لنا الفجر فقال يا
~~رسول الله ذهب بي من النوم مثل الذي ذهب بك قال فانتقل رسول الله من منزله
~~غير بعيد ثم صلى وسار بقية يومه وليلته فاصبح بتبوك فحمد الله وأثنى عليه
~~بما هو اهله ثم قال أيها الناس أما بعد فان أصدق الحديث كتاب الله وأوثق
~~العرى كلمة التقوى وخير الملل ملة إبراهيم وخير السنن سنة محمد واشرف
~~الحديث ذكر الله وأحسن القصص هذا القرآن وخير الامور عوازمها وشر الامور
~~محدثاتها وأحسن ms1985 الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء وأعمى العمى
~~الضلالة بعد الهدى وخير الاعمال ما نفع وخير الهدى ما اتبع وشر العمى عمى
~~القلب واليد العليا خير من اليد السفلى وما قل وكفى خير مما كثر وألهى وشر
~~المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة يوم القيامة ومن الناس من لا يأتي
~~الجمعة إلا دبرا ومن الناس من لا يذكر الله إلا هجرا ومن أعظم الخطايا
~~اللسان الكذوب وخير الغنى غنى النفس وخير الزاد التقوى ورأس الحكمة مخافة
~~الله عز وجل وخير ما وقر في القلوب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من
~~عمل الجاهلية والغلول من حثاء جهنم والشعر من ابليس والخمر جماع الاثم
~~والنساء حبائل الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربا وشر
~~المآكل أكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن أمه
~~وإنما يصير أحدكم إلى موضع أربعة اذرع والأمر إلى الآخرة وملاك العمل
~~خواتمه وشر الروايا روايا الكذب وكل ما هو آت قريب وسباب المؤمن فسوق وقتال
~~المؤمن كفر وأكل لحمه من معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتألى على
~~الله يكذبه ومن يستغفره يغفر له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم يأجره الله
~~ومن يصبر على الرزية يعوضه الله ومن يبتغي السمعة يسمع الله به PageV05P013
~~ومن يصبر يضعف الله له ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولأمتي اللهم
~~اغفر لي ولأمتي اللهم اغفر لي ولأمتي قالها ثلاثا ثم قال أستغفر الله لي
~~ولكم وهذا حديث غريب وفيه نكارة وفي اسناده ضعف والله أعلم بالصواب وقال
~~أبو داود ثنا أحمد بن سعيد الهمداني وسليمان ابن داود قالا أخبرنا ابن وهب
~~أخبرني معاوية عن سعيد بن غزوان عن أبيه أنه نزل بتبوك وهو حاج فاذا رجل
~~مقعد فسألته عن أمره فقال سأحدثك حديثا فلا تحدث به ما سمعت أني حي إن رسول
~~الله نزل بتبوك إلى نخلة فقال هذه قبلتنا ثم صلى اليها قال فاقبلت وأنا
~~غلام أسعى حتى ms1986 مررت بينه وبينها فقال قطع صلاتنا قطع الله أثره [ قال فما
~~قمت عليها إلى يومي هذا ثم رواه أبو داود من حديث سعيد عن عبد العزيز
~~التنوخي عن مولى ليزيد بن نمران عن يزيد بن نمران قال رأيت بتبوك مقعدا
~~فقال مررت بين يدي رسول الله وأنا على حمار وهو يصلي فقال اللهم اقطع اثره
~~فما مشيت عليها بعد وفي رواية قطع صلاتنا قطع الله أثره ] & الصلاة على
~~معاوية بن أبي معاوية ( 2 ) &
# روى البيهقي من حديث يزيد بن هارون أخبرنا العلاء أبو محمد الثقفي قال
~~سمعت أنس بن مالك قال كنا مع رسول الله بتبوك فطلعت الشمس بضياء ولها شعاع
~~ونور لم أرها طلعت فيما مضى فأتى جبريل رسول الله فقال يا جبريل مالي أرى
~~الشمس اليوم طلعت بيضاء ونور وشعاع لم أرها طلعت فيما مضى قال ذلك أن
~~معاوية بن أبي معاوية الليثي مات بالمدينة اليوم فبعث الله اليه سبعين ألف
~~ملك يصلون عليه قال ومم ذاك قال بكثرة قراءته قل هو الله أحد بالليل
~~والنهار وفي ممشاه وفي قيامه وقعوده فهل لك يا رسول الله أن أقبض لك الأرض
~~فتصلي عليه قال نعم قال فصلى عليه ثم رجع وهذا الحديث فيه غرابة شديدة
~~ونكارة والناس يسندون أمرها إلى العلاء ابن زيد هذا وقد تكلموا فيه ثم قال
~~البيهقي أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا
~~هاشم بن علي أخبرنا عثمان بن الهيثم حدثنا محبوب بن هلال عن عطاء بن أبي
~~ميمونة عن انس قال جاء جبريل فقال يا محمد مات معاوية بن أبي معاوية المزني
~~أفتحب أن تصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه فلم يبق من شجرة ولا أكمة إلا
~~تضعضعت له قال فصلى وخلفه صفان من الملائكة في كل صف سبعون ألف ملك قال قلت
~~يا جبريل بما نال هذه المنزلة من الله قال بحبه قل هو الله أحد يقرؤها
~~قائما وقاعدا وذاهبا وجائيا وعلى كل حال قال عثمان PageV05P014 فسألت أبي ms1987
~~أين كان النبي قال بغزوة تبوك بالشام ومات معاوية بالمدينة ورفع له سريره
~~حتى نظر اليه وصلى عليه وهذا أيضا منكر من هذا الوجه & قدوم رسول قيصر إلى
~~رسول الله بتبوك &
# قال الامام أحمد حدثنا اسحاق بن عيسى حدثنا يحيى بن سليم عن عبد الله بن
~~عثمان بن خيثم عن سعيد بن أبي راشد قال لقيت التنوخي رسول هرقل إلى رسول
~~الله بحمص وكان جارا لي شيخا كبيرا قد بلغ العقد أو قرب فقلت ألا تخبرني عن
~~رسالة هرقل إلى رسول الله ورسالة رسول الله إلى هرقل قال بلى قدم رسول الله
~~تبوك فبعث دحية الكلبي إلى هرقل فلما جاءه كتاب رسول الله دعا قسيسي الروم
~~وبطارقتها ثم أغلق عليه وعليهم الدار فقال قد نزل هذا الرجل حيث رأيتم وقد
~~أرسل إلي يدعوني إلى ثلاث خصال يدعوني أن أتبعه على دينه أو على أن نعطيه
~~مالنا على أرضنا والأرض أرضنا أو نلقي اليه الحرب والله لقد عرفتم فيما
~~تقرؤون من الكتب لتأخذن فهلم فلنتبعه على دينه أو نعطيه مالنا على أرضنا
~~فنخروا نخرة رجل واحد حتى خرجوا من براسنهم وقالوا تدعونا إلى نذر أن
~~النصرانية أو نكون عبيدا لأعرابي جاء من الحجاز فلما ظن أنهم إن خرجوا من
~~عنده أفسدوا عليه الروم رقأهم ولم يكد وقال إنما قلت ذلك لاعلم صلابتكم على
~~أمركم ثم دعا رجلا من عرب تجيب كان على نصارى العرب قال ادع لي رجلا حافظا
~~للحديث عربي اللسان ابعثه إلى هذا الرجل بجواب كتابه فجاء بى فدفع إلى هرقل
~~كتابا فقال غذهب بكتابى غلى هذا الرجل فما سمعت من حديثه فاحفظ لي منه ثلاث
~~خصال انظر هل يذكر صحيفته الي التي كتب بشيء وانظر إذا قرأ كتابي فهل يذكر
~~الليل وانظر في ظهره هل به شيء يربيك قال فانطلقت بكتابه حتى جئت تبوكا
~~فاذا هو جالس بين ظهراني أصحابه محتبيا على الماء فقلت أين صاحبكم قيل ها
~~هو ذا فأقبلت أمشى حتى جلست بين يديه فناولته كتابي ms1988 فوضعه في حجره ثم قال
~~ممن أنت فقلت أنا أخو تنوخ قال هل لك إلى الاسلام الحنيفية ملة أبيكم
~~إبراهيم قلت إني رسول قوم وعلى دين قوم لا أرجع عنه حتى ارجع اليهم فضحك
~~وقال انك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين يا
~~أخو تنوخ إني كتبت بكتاب إلى كسرى والله ممزقه وممزق ملكه وكتبت إلى
~~النجاشي بصحيفة فخرقها والله مخرقه ومخرق ملكه PageV05P015 وكتبت إلى صاحبك
~~بصحيفة فامسكها فلن يزال الناس يجدون منه بأسا ما دام في العيش خير قلت هذه
~~احدى الثلاث التي اوصاني بها صاحبي فاخذت سهما من جعبتي فكتبته في جنب سيفي
~~ثم إنه ناول الصحيفة رجلا عن يساره قلت من صاحب كتابكم الذي يقرأ لكم قالوا
~~معاوية فاذا في كتاب صاحبي تدعوني إلى جنة عرضها السموات والأرض اعدت
~~للمتقين فأين النار فقال رسول الله سبحان الله أين الليل إذا جاء النهار
~~قال فاخذت سهما من جعبتي فكتبته في جلد سيفي فلما ان فرغ من قراءة كتابي
~~قال إن لك حقا وانك لرسول فلو وجدت عندنا جائزة جوزناك بها إنا سفر مرملون
~~قال فناداه رجل من طائفة الناس قال أنا اجوزه ففتح رحله فاذا هو يأتي بحلة
~~صفورية فوضعها في حجري قلت من صاحب الجائزة قيل لي عثمان ثم قال رسول الله
~~أيكم ينزل هذا الرجل فقال فتى من الانصار أنا فقام الانصاري وقمت معه حتى
~~اذا خرجت من طائفة المجلس ناداني رسول الله فقال تعال يا أخا تنوخ فاقبلت
~~أهوي حتى كنت قائما في مجلسي الذي كنت بين يديه فحل حبوته عن ظهره وقال ها
~~هنا امض لما أمرت به فجلت في ظهره فإذا أنا بخاتم في موضع غضون الكتف مثل
~~الحمحمه الضخمة هذا حديث غريب واسناده لا بأس به تفرد به الامام أحمد &
~~مصالحته عليه السلام ملك أيلة واهل جرباء وأذرح قبل رجوعه من تبوك &
# قال ابن اسحاق ولما انتهى رسول الله إلى تبوك أتاه يحنة بن رؤبة صاحب ms1989
~~إيلة فصالح رسول الله وأعطاه الجزية وأتاه أهل جرباء وأذرح وأعطوه الجزية
~~وكتب لهم رسول الله كتابا فهو عندهم وكتب ليحنة بن رؤبة وأهل إيلة بسم الله
~~الرحمن الرحيم هذه أمنة من الله ومحمد النبي رسول الله ليحنة بن رؤبة وأهل
~~إيلة سفنهم وسيارتهم في البر والبحر لهم ذمة الله ومحمد النبي ومن كان معهم
~~من أهل الشام وأهل اليمن وأهل البحر فمن أحدث منهم حدثا فانه لا يحول ماله
~~دون نفسه وأنه طيب لمن أخذه من الناس وأنه لا يحل أن يمنعوا ماء يردونه ولا
~~طريقا يردونه من بر أو بحر زاد يونس بن بكير عن ابن اسحاق بعد هذا وهذا
~~كتاب جهيم بن الصلت وشرحبيل بن حسنة باذن رسول الله
# قال يونس عن ابن اسحاق وكتب لاهل جرباء وأذرح بسم الله الرحمن الرحيم هذا
~~كتاب PageV05P016 من محمد النبي رسول الله لاهل جرباء وأذرح أنهم آمنون
~~بامان الله وأمان محمد وأن عليهم مائة دينار في كل رجب ومائة أوقية طيبة
~~وأن الله عليهم كفيل بالنصح والاحسان إلى المسلمين ومن لجأ اليهم من
~~المسلمين قال وأعطى النبي أهل أيلة برده مع كتابه أمانا لهم قال فاشتراه
~~بعد ذلك أبو العباس عبد الله بن محمد بثلثمائة دينار & بعثه عليه السلام
~~خالد بن الوليد إلى اكيدر ذومة &
# قال ابن اسحاق ثم إن رسول الله دعا خالد بن الوليد فبعثه إلى أكيدر دومة
~~وهو أكيدر بن عبد الملك رجل من بني كنانة كان ملكا عليها وكان نصرانيا وقال
~~رسول الله لخالد إنك ستجده يصيد البقر فخرج خالد حتى اذا كان من حصنه بمنظر
~~العين وفي ليلة مقمرة صائفة وهو على سطح له ومعه امرأته وباتت البقر تحك
~~بقرونها باب القصر فقالت له امرأته هل رأيت مثل هذا قط قال لا والله قالت
~~فمن يترك هذا قال لا أحد فنزل فامر بفرسه فاسرج له وركب ومعه نفر من أهل
~~بيته فيهم أخ له يقال له حسان فركب وخرجوا معه بمطاردهم فلما خرجوا تلقتهم
~~خيل ms1990 النبي فاخذته وقتلوا أخاه وكان عليه قباء من ديباج مخوص بالذهب فاستلبه
~~خالد فبعث به إلى رسول الله قبل قدومه عليه قال فحدثني عاصم بن عمر بن
~~قتادة عن أنس بن مالك قال رأيت قباء أكيدر حين قدم به على رسول الله فجعل
~~المسلمون يلمسونه بأيديهم ويتعجبون منه فقال رسول الله أتعجبون من هذا [
~~فوالذي نفسي بيد ] لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن من هذا
# قال ابن اسحاق ثم إن خالد بن الوليد لما قدم بأكيدر على رسول الله حقن له
~~دمه فصالحه على الجزية ثم خلى سبيله فرجع إلى قريته فقال رجل من بني طيء
~~يقال له بجير بن بجرة في ذلك % تبارك سائق البقرات إني % رأيت الله يهدي كل
~~هاد % % فمن يك حائدا عن ذي تبوك % فانا قد أمرنا بالجهاد % $
# وقد حكى البيهقي أن رسول الله قال لهذا الشاعر لا يفضض اله فاك فأتت عليه
~~سبعون سنة ما تحرك له فيها ضرس ولا سن وقد روى ابن لهيعة عن أبي الأسود عن
~~عروة أن رسول الله بعث خالدا مرجعه من تبوك في أربعمائة وعشرين فارسا إلى
~~أكيدر دومة فذكر نحو ما تقدم إلا أنه ذكر أنه ما كره حتى أنزله من الحصن
~~وذكر أنه قدم مع أكيدر إلى رسول الله ثمانمائة من السبي والف بعير
~~وأربعمائة درع وأربعمائة رمح وذكر أنه لما سمع عظيم أيلة يحنة PageV05P017
~~ابن رؤبة بقضية أكيدر دومة أقبل قادما إلى رسول الله يصالحه فاجتمعا عند
~~رسول الله بتبوك فالله أعلم وروى يونس بن بكير عن سعد بن أوس عن بلال بن
~~يحيى أن أبا بكر الصديق كان على المهاجرين في غزوة دومة الجندل وخالد بن
~~الوليد على الاعراب في غزوة دومة الجندل فالله أعلم & فصل &
# قال ابن اسحاق فأقام رسول الله بضع عشرة ليلة لم يجاوزها ثم انصرف قافلا
~~إلى المدينة قال وكان في الطريق ماء يخرج من وشل يروي الراكب والراكبين
~~والثلاثة بواد يقال له وادي المشقق فقال رسول الله من سبقنا ms1991 إلى ذلك الماء
~~فلا يستقين منه شيئا حتى نأتيه قال فسبقه اليه نفر من المنافقين فاستقوا ما
~~فيه فلما أتاه رسول الله وقف عليه فلم ير فيه شيئا فقال من سبقنا إلى هذا
~~الماء فقيل له يا رسول الله فلان وفلان فقال أو لم أنههم أن يستقوا منه حتى
~~آتيه ثم لعنهم ودعا عليهم ثم نزل فوضع يده تحت الوشل فجعل يصب في يده ما
~~شاء الله أن يصب ثم نضحه به ومسحه بيده ودعا بما شاء الله أن يدعو فانخرق
~~من الماء كما يقول من سمعه ما أن له حسا كحس الصواعق فشرب الناس واستقوا
~~حاجتهم منه فقال رسول الله لئن بقيتم أو من بقي منكم ليسمعن بهذا الوادي
~~وهو أخصب ما بين يديه وما خلفه
# قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي أن عبد الله بن
~~مسعود كان يحدث قال قمت من جوف الليل وأنا مع رسول الله في غزوة تبوك فرأيت
~~شعلة من نار في ناحية العسكر فاتبعتها انظر اليها قال فاذا رسول الله وأبو
~~بكر وعمر وإذا عبد الله ذو البجادين قد مات وإذا هم قد حفروا له ورسول الله
~~في حفرته وأبو بكر وعمر يدليانه اليه وإذا هو يقول أدنيا إلى أخاكما فدلياه
~~اليه فلما هيأه لشقه قال اللهم إني قد امسيت راضيا عنه فارض عنه قال يقول
~~ابن مسعود يا ليتني كنت صاحب الحفرة قال ابن هشام إنما سمى ذو البجادين
~~لأنه كان يريد الاسلام فمنعه قومه وضيقوا عليه حتى خرج من بينهم وليس عليه
~~الابجاد وهو الكساء الغليظ فشقه باثنين فائتزر بواحدة وارتدى الأخرى ثم أتى
~~رسول الله فسمي ذو البجادين
# قال ابن اسحاق وذكر ابن شهاب الزهري عن ابن أكيمة الليثي عن ابن أخي أبي
~~رهم الغفاري أنه سمع أبا رهم كلثوم بن الحصين وكان من أصحاب الشجرة يقول
~~غزوت مع رسول الله غزوة تبوك فسرت ذات ليلة معه ونحن بالاخضر والقى الله
~~علي النعاس وطفقت أستيقظ وقد PageV05P018 دنت ms1992 راحلتي من راحلة النبي
~~فيفزعني دنوها منه مخافة أن أصيب رجله في الغرز فطفقت أحوز راحلتي عنه حتى
~~غلبتني عيني في بعض الطريق فزاحمت راحلتي راحلته ورجله في الغرز فلم أستيقظ
~~إلا بقوله حس فقلت يا رسول الله استغفر لي قال سر فجعل رسول الله يسألني
~~عمن تخلف عنه من بني غفار فاخبره به فقال وهو يسألني ما فعل النفر الحمر
~~الطوال الثطاط الذين لا شعر في وجوههم فحدثته بتخلفهم قال فما فعل النفر
~~السود الجعاد القصار قال قلت والله ما أعرف هؤلاء منا قال بلى الذين لهم
~~نعم بشبكة شدخ فتذكرتهم في بني غفار فلم أذكرهم حتى ذكرت أنهم رهط من أسلم
~~كانوا حلفاء فينا فقلت يا رسول الله أولئك رهط من أسلم حلفاء فينا فقال
~~رسول الله ما منع أحد أولئك حين تخلف أن يحمل على بعير من إبله امرءا نشيطا
~~في سبيل الله إن أعز أهلي علي أن يتخلف عني المهاجرون والانصار وغفار وأسلم
# قال ابن لهيعة عن أبي الاسود عن عروة بن الزبير قال لما قفل رسول الله من
~~تبوك إلى المدينة هم جماعة من المنافقين بالفتك به وأن يطرحوه من رأس عقبة
~~في الطريق فاخبر بخبرهم فامر الناس بالمسير من الوادي وصعد هو العقبة
~~وسلكها معه أولئك النفر وقد تلثموا وأمر رسول الله عمار بن ياسر وحذيفة بن
~~اليمان أن يمشيا معه عمار آخذ بزمام الناقة وحذيفة يشوقها فبينما هم يسيرون
~~إذ سمعوا بالقوم قد غشوهم فغضب رسول الله وأبصر حذيفة غضبه فرجع اليهم ومعه
~~محجن فاستقبل وجوه رواحلهم بمحجنه فلما رأوا حذيفة ظنوا أن قد أظهر على ما
~~أضمروه من الأمر العظيم فأسرعوا حتى خالطوا الناس وأقبل حذيفة حتى أدرك
~~رسول الله فامرهما فاسرعا حتى قطعوا العقبة ووقفوا ينتظرون الناس ثم قال
~~رسول الله لحذيفة هل عرفت هؤلاء القوم قال ما عرفت إلا رواحلهم في ظلمة
~~الليل حين غشيتهم ثم قال علمتما ما كان من شأن هؤلاء الركب قالا لا
~~فاخبرهما بما كانوا تمالئوا ms1993 عليه وسماهم لهما واستكتمهما ذلك فقالا يا رسول
~~الله أفلا تأمر بقتلهم فقال أكره أن يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه وقد
~~ذكر ابن اسحاق هذه القصة إلا أنه ذكر أن النبي إنما أعلم بأسمائهم حذيفة بن
~~اليمان وحده وهذا هو الاشبه والله أعلم ويشهد له قول أبي الدرداء لعلقمة
~~صاحب ابن مسعود أليس فيكم يعني أهل الكوفة صاحب السواد والوساد يعني ابن
~~مسعود أليس فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة أليس فيكم الذي
~~أجاره الله من الشيطان على لسان محمد يعني عمارا وروينا عن أمير المؤمنين
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال لحذيفة أقسمت عليك بالله أنا منهم قال
~~لا PageV05P019 ولا أبرئ بعدك أحدا يعني حتى لا يكون مفشيا سر النبي
# قلت وقد كانوا أربعة عشر رجلا وقيل كانوا اثني عشر رجلا وذكر ابن اسحاق
~~أن رسول الله بعث اليهم حذيفة بن اليمان فجمعهم له فأخبرهم رسول الله ما
~~كان من أمرهم وبما تمالئوا عليه ثم سرد ابن اسحاق أسماءهم قال وفيهم أنزل
~~الله عز وجل @QB@ وهموا بما لم ينالوا @QE@
# وروى البيهقي من طريق محمد بن مسلمة عن أبي اسحاق عن الاعمش عن عمرو بن
~~مرة عن أبي البختري عن حذيفة بن اليمان قال كنت آخذا بخطام ناقة رسول الله
~~أقود به وعمار يسوق الناقة أو أنا أسوق الناقة وعمار يقود به حتى إذا كنا
~~بالعقبة إذا باثني عشر رجلا قد اعترضوه فيها قال فأنبهت رسول الله فصرخ بهم
~~فولوا مدبرين فقال لنا رسول الله هل عرفتم القوم قلنا لا يا رسول الله قد
~~كانوا متلثمين ولكنا قد عرفنا الركاب قال هؤلاء المنافقون إلى يوم القيامة
~~وهل تدرون ما أرادوا قلنا لا قال ارادوا أن يزحموا رسول الله في العقبة
~~فيلقوه منها قلنا يا رسول الله أولا تبعث إلى عشائرهم حتى يبعث اليك كل قوم
~~برأس صاحبهم قال لا أكره أن يتحدث العرب بينها أن محمدا قاتل لقومه حتى إذا
~~أظهره الله بهم أقبل ms1994 عليهم يقتلهم ثم قال اللهم ارمهم بالدبيلة قلنا يا
~~رسول الله وما الدبيلة قال هي شهاب من نار يقع على نياط قلب أحدهم فيهلك
~~وفي صحيح مسلم من طريق شعبة عن قتادة عن أبي نضرة عن قيس بن عبادة قال قلت
~~لعمار أرأيتم صنيعكم هذا فيما كان من أمر علي أرأي رأيتموه أم شيء عهده
~~اليكم رسول الله فقال ما عهد الينا رسول الله شيئا لم يعهده إلى الناس كافة
~~ولكن حذيفة أخبرني عن رسول الله أنه قال في أصحابي اثنا عشر منافقا منهم
~~ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وفي رواية من وجه آخر
~~عن قتادة إن في أمتي اثني عشر منافقا لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم
~~الخياط ثمانية منهم يكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر بين أكتافهم حتى
~~ينجم من صدورهم قال الحافظ البيهقي وروينا عن حذيفة أنهم كانوا أربعة عشر
~~أو خمسة عشر وأشهد بالله أن اثنى عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة
~~الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وعذر ثلاثة أنهم قالوا ما سمعنا المنادي ولا
~~علمنا بما اراد وهذا الحديث قد رواه الامام أحمد في مسنده قال حدثنا يزيد
~~هو ابن هارون أخبرنا الوليد بن عبد الله بن جميع عن أبي الطفيل قال لما
~~أقبل رسول الله من غزوة بتوك أمر مناديا فنادى إن رسول الله آخذ بالعقبة
~~فلا يأخذها أحد يأخذها أحد فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوده
~~حذيفة ويسوقه عمار إذ أقبل رهط متلثمون على الرواحل فغشوا عمارا وهو يسوق
~~برسول الله وأقبل عمار يضرب وجوه الرواحل فقال رسول الله لحذيفة قد قد حتى
~~هبط رسول الله من الوادي فلما هبط ورجع عمار PageV05P020 قال يا عمار هل
~~عرفت القوم قال قد عرفت عامة الرواحل والقوم متلثمون قال هل تدري ما أرادوا
~~قال الله ورسوله أعلم قال ارادوا أن ينفروا برسول الله فيطرحوه قال فسار
~~عمار رجلا من اصحاب النبي فقال نشدتك بالله كم تعلم كان ms1995 أصحاب العقبة قال
~~أربعة عشر رجلا فقال إن كنت فيهم فقد كانوا خمسة عشر قال فعذر رسول الله
~~منهم ثلاثة قالوا ما سمعنا منادي رسول الله وما علمنا ما أراد القوم فقال
~~عمار أشهد أن الاثني عشر الباقين حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم
~~يقوم الاشهاد & قصة مسجد الضرار &
# قال الله تعالى @QB@ والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين
~~المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى
~~والله يشهد إنهم لكاذبون لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم
~~أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين أفمن أسس
~~بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار
~~فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي
~~بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم والله عليم حكيم @QE@ وقد تكلمنا
~~على تفسير ما يتعلق بهذه الآيات الكريمة في كتابنا التفسير بما فيه كفاية
~~ولله الحمد وذكر ابن اسحاق كيفية بناء هذا المسجد الظالم أهله وكيفية أمر
~~رسول الله بخرابه مرجعه من تبوك قبل دخوله المدينة ومضمون ذلك أن طائفة من
~~المنافقين بنوا صورة مسجد قريبا من مسجد قباء وأرادوا أن يصلي لهم رسول
~~الله فيه حتى يروج لهم ما ارادوه من الفساد والكفر والعناد فعصم الله رسوله
~~من الصلاة فيه وذلك أنه كان على جناح سفر إلى تبوك فلما رجع منها فنزل بذي
~~أوان مكان بينه وبين المدينة ساعة نزل عليه الوحي في شأن هذا المسجد وهو
~~قوله تعالى @QB@ والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين
~~وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل @QE@ الآية أما قوله ضرارا فلأنهم
~~ارادوا مضاهاة مسجد قباء وكفرا بالله لا للايمان به وتفريقا للجماعة عن
~~مسجد قباء وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وهو أبو عامر الراهب الفاسق
~~قبحه الله وذلك أنه لما دعاه رسول الله إلى الاسلام فابى ms1996 عليه ذهب إلى مكة
~~فاستنفرهم فجاؤا عام أحد فكان من أمرهم ما قدمناه فلما لم ينهض امره ذهب
~~إلى ملك الروم قيصر ليستنصره على رسول الله وكان أبو عامر على دين هرقل ممن
~~تنصر معهم من العرب وكان يكتب إلى إخوانه الذين نافقوا يعدهم ويمنيهم وما
~~يعدهم الشيطان إلا غرورا فكانت مكاتباته ورسله تفد اليهم كل حين فبنوا هذا
~~المسجد في الصورة الظاهرة وباطنه دار حرب ومقر لمن PageV05P021 يفد من عند
~~أبي عامر الراهب ومجمع لمن هو على طريقتهم من المنافقين ولهذا قال تعالى
~~@QB@ وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل @QE@ ثم قال @QB@ وليحلفن @QE@
~~أي الذين بنوه @QB@ إن أردنا إلا الحسنى @QE@ أي غنما أردنا ببنائه الخير
~~قال الله تعالى @QB@ والله يشهد إنهم لكاذبون @QE@ ثم قال الله تعالى إلى
~~رسوله @QB@ لا تقم فيه أبدا @QE@ فنهاه عن القيام فيه لئلا يقرر أمره ثم
~~امره وحثه على القيام في المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم وهو مسجد
~~قباء لما دل عليه السياق والاحاديث الواردة في الثناء على تطهير أهله مشيرة
~~اليه وما ثبت في صحيح مسلم من أنه مسجد رسول الله لا ينافي ما تقدم لانه
~~إذا كان مسجد قباء أسس على التقوى من أول يوم فمسجد الرسول أولى بذلك وأحرى
~~وأثبت في الفضل منه وأقوى وقد أشبعنا القول في ذلك في التفسير ولله الحمد
~~والمقصود أن رسول الله لما نزل بذي اوان دعا مالك بن الدخشم ومعن بن عدي أو
~~أخاه عاصم بن عدي رضي الله عنهما فامرهما أن يذهبا إلى هذا المسجد الظالم
~~أهله فيحرقاه بالنار فذهبا فحرقاه بالنار وتفرق عنه أهله
# قال ابن اسحاق وكان الذين بنوه اثنى عشر رجلا وهم خذام بن خالد وفي جنب
~~داره كان بناء هذا المسجد وثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير وأبو حبيبة بن
~~الأزعر وعباد بن حنيف أخو سهل بن حنيف وجارية بن عامر وابناه مجمع وزيد
~~ونبتل بن الحارث وبخرج وهو إلى بني ضبيعة وبجاد بن عثمان وهو من بني ms1997 ضبيعة
~~ووديعة بن ثابت وهو إلى بني أمية
# قلت وفي غزوة تبوك هذه صلى رسول الله خلف عبد الرحمن بن عوف صلاة الفجر
~~أدرك معه الركعة الثانية منها وذلم أن رسول الله ذهب يتوضأ ومعه المغيرة بن
~~شعبة فابطأ على الناس فأقيمت الصلاة فتقدم عبد الرحمن بن عوف فلما سلم
~~الناس أعظموا ما وقع فقال لهم رسول الله أحسنتم وأصبتم وذلك فيما رواه
~~البخاري رحمه الله قائلا حدثنا وقال البخاري حدثنا أحمد بن محمد حدثنا عبد
~~الله بن المبارك أخبرنا حميد الطويل عن أنس بن مالك أن رسول الله رجع من
~~غزوة تبوك فدنا من المدينة فقال إن بالمدينة أقواما ما سرتم مسيرا ولا
~~قطعتم واديا إلا كانوا معكم فقالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم
~~بالمدينة حبسهم العذر تفرد به من هذا الوجه قال البخاري حدثنا خالد بن مخلد
~~حدثنا سليمان حدثني عمرو بن يحيى عن العباس بن سهل بن سعد عن أبي حميد قال
~~أقبلنا مع رسول الله من غزوة تبوك حتى إذا اشرفنا على المدينة قال هذه طابة
~~وهذا أحد جبل يحبنا ونحبه ورواه مسلم من حديث سليمان بن بلال به نحوه قال
~~البخاري حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن السائب بن يزيد
~~قال اذكر أني خرجت مع الصبيان نتلقى رسول الله إلى ثنية الوداع مقدمه من
~~غزوة تبوك ورواه أبو داود والترمذي من حديث سفيان بن عيينة به وقال الترمذي
~~حسن صحيح وقال البيهقي PageV05P022 أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو
~~عمرو بن مطر سمعت أبا خليفة يقول سمعت ابن عائشة يقول لما قدم رسول الله
~~المدينة جعل النساء والصبيان والولائد يقلن % طلع البدر علينا % من ثنيات
~~الوداع % % وجب الشكر علينا % ما دعا لله داع %
# قال البيهقي وهذا يذكره علماؤنا عند مقدمه المدينة من مكة لا أنه لما قدم
~~المدينة من ثنيات الوداع عند مقدمه من تبوك والله اعلم فذكرناه ها هنا أيضا
~~قال البخاري رحمه الله حديث كعب ابن مالك ms1998 رضي الله عنه حدثنا يحيى بن بكير
~~حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك
~~أن عبد الله بن كعب بن مالك وكان قائد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن
~~مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك قال كعل لم أتخلف عن رسول الله في غزوة
~~غزاها الا في غزوة تبوك غير أني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف
~~عنها انما خرج رسول الله يريد عير قريش حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم على
~~غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله ليلة العقبة حتى تواثبنا على الاسلام وما
~~أحب أن لي بها مشهد بدر وإن كانت بدر أذكر في الناس منها كان من خبري أني
~~لم أكن قط أقوى ولا أيشر حين تخلفت عنه في تلك الغزوة والله ما اجتمعت عندي
~~قبله راحلتان قط حتى جمعتهما في تلك الغزاة ولم يكن رسول الله يريد غزوة
~~الا ورى بغيرها حتى كانت تلك الغزوة غزاها رسول الله في حر شديد واستقبل
~~سفر بعيدا وعددا وعدادا كثيرا فجلى للمسلمين أمرهم ليتأهبوا أهبة غزوهم
~~فأخبرهم بوجهه الذي يريد والمسلمون مع رسول الله كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ
~~يريد الديوان قال كعب فما رجل يريد أن يتغيب الا ظن أن يستخفي له ما لم
~~ينزل فيه وحي الله وغزا رسول الله [ تلك الغزوة ] حين طابت الثمار والظلال
~~وتجهز رسول الله والمسلمون معه فطفقت أغدو لكي أتجهز معهم فارجع ولم اقض
~~شيئا فاقول في نفسي أنا قادر عليه فلم يزل يتمادى بي حتى اشتد بالناس الجد
~~فاصبح رسول الله والمسلمون معه ولم أقض من جهازي شيئا فقلت أتجهز بعد يوم
~~أو يومين ثم ألحقهم فغدوت بعد أن فصلوا لأتجهز فرجعت ولم اقض شيئا ثم غدوت
~~ثم رجعت ولم أقض شيئا فلم يزل بي حتى اسرعوا وتفارط الغزو وهممت أن ارتحل
~~فادركهم وليتني فعلت فلم يقدر لي ذلك فكنت اذا خرجت في ms1999 الناس بعد خروج رسول
~~الله فطفت فيهم أحزنني أني لا ارى إلا رجلا مغموصا عليه النفاق أو رجلا ممن
~~عذر الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله حتى بلغ تبوك فقال وهو جالس في
~~القوم بتبوك ما فعل كعب فقال PageV05P023 رجل من بني سلمة يا رسول الله
~~حبسه براده ونظره في عطفيه فقال معاذ بن جبل بئس ما قلت والله يا رسول الله
~~ما علمنا عليه إلا خيرا فسكت رسول الله قال كعب بن مالك قال فلما بلغني أنه
~~توجه قافلا حضرني همي وطفقت أتذكر الكذب وأقول بماذا أخرج غدا من سخطه
~~واستعنت على ذلك بكل ذي رأي من أهلي فلما قيل إن رسول الله قد أظل قادما
~~زاح عني الباطل وعرفت أني لن أخرج منه أبدا بشيء من كذب فاجمعت صدقه وأصبح
~~رسول الله قادما فكان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس
~~للناس فلما فعل ذلك جاء المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا
~~بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل
~~سرائرهم إلى الله عز وجل فجئته فما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب ثم قال تعال
~~فجئت أمشي حتى جلست بين يديه فقال لي ما خلفك ألم تكن د ابتعت ظهرك فقلت
~~بلى وإني والله لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا لرايت أن سأخرج من سخطه
~~بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب ترضى
~~به عني ليوشكن الله أن يسخطك علي ولئن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه إني
~~لارجو فيه عفو الله لا والله ما كان لي عذر ووالله ما كنت قط اقوى ولا أيسر
~~مني حين تخلفت عنك فقال رسول الله أما هذا فقد صدق فقم حتى يقضي الله فيك
~~فقمت فثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت أذنبت
~~ذنبا قبل هذا ولقد عجزت أن لا تكون اعتذرت إلى رسول الله بما اعتذر اليه
~~المخلفون ms2000 وقد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله لك فوالله ما زالوا
~~يؤنبوننى حتى ههمت أن أرجع فاكذب نفسي ثم قلت لهم هل لقي هذا معي أحد قالوا
~~نعم رجلان قالا مثل ما قلت وقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت من هما قالوا
~~مرارة بن الربيع العمري وهلال بن أمية الواقفي فذكروا لي رجلين صالحين قد
~~شهدا بدرا فيهما أسوة فمضيت حين ذكروهما ونهى رسول الله المسلمين عن كلامنا
~~أيها الثلاثة من بين من تخلف فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتى تنكرت في نفسي
~~الأرض فما هي التي اعرف فلبثنا على ذلك خمسين ليلة فأما صاحباي فاستكانا
~~وقعدا في بيوتهما يبكيان وأما أنا فكنت أشب القوم وأجلدهم فكنت أخرج فاشهد
~~الصلاة مع المسلمين وأطوف في الاسواق ولا يكلمني أحد وآتي رسول الله فاسلم
~~عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة وأقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي
~~أم لا ثم اصلي قريبا منه فأسارقه النظر فاذا أقبلت على صلاتي أقبل الي واذا
~~التفت نحوه أعرض عني حتى اذا طال على ذلك من جفوة الناس مشيت حتى تسورت
~~جدار حائط أبي قتادة وهو ابن عمي وأحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد
~~علي السلام فقلت يا أبا قتادة أنشدك بالله هل تعلمني أحب الله PageV05P024
~~ورسوله فسكت فعدت له فنشدته فسكت فعدت له فنشدته فقال الله ورسوله أعلم
~~ففاضت عيناي وتوليت حتى تسورت الجدار قال وبينا أنا أمشي بسوق المدينة اذا
~~نبطي من أنباط أهل الشام ممن قدم بطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدلني على
~~كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له حتى اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان
~~[ في سرقة من حرير ] فاذا فيه أما بعد فانه قد بلغني أن صاحبك قد جفاك ولم
~~يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسيك فقلت لما قرأتها وهذا
~~أيضا من البلاء فتيممت بها التنور فسجرته بها فأقمنا على ذلك حتى اذا مضت
~~أربعون ليلة من الخمسين اذا رسول رسول ms2001 الله يأتيني فقال رسول الله يأمرك أن
~~تعتزل امرأتك فقلت أطلقها أم ماذا أفعل قال لا بل اعتزلها ولا تقربها وأرسل
~~إلى صاحبي بمثل ذلك فقلت لامرأتي الحقي بأهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله في
~~هذا الأمر قال كعب فجاءت امرأة هلال بن أمية إلى رسول الله فقالت يا رسول
~~الله إن هلال بن أمية شيخ ضائع ليس له خادم فهل تكره أن أخدمه قال لا ولكن
~~لا يقربك قالت إنه والله ما به حركة إلى شيء والله ما زال يبكي منذ كان من
~~أمره ما كان إلى يومه هذا فقال لي بعض أهلي لو استأذنت رسول الله في امرأتك
~~كما استأذن هلال ابن أمية أن تخدمه فقلت والله لا أستأذن فيها رسول الله
~~وما يدريني ما يقول رسول الله إذا استأذنته فيها وأنا رجل شاب قال فلبثت
~~بعد ذلك عشر ليال حتى كملت خمسون ليلة من حين نهى رسول الله عن كلامنا فلما
~~صليت الفجر صبح خمسين ليلة وأنا على ظهر بيت من بيوتنا فبينا أنا جالس على
~~الحال التي ذكر الله عز وجل قد ضاقت على نفسى وضاقت على الأرض بما رحبت
~~سمعت صوت صارخ أو في على جبل سلع [ يقول ] بأعلى صوته يا كعب ابشر فخررت
~~ساجدا وعرفت أن قد جاء فرج وآذن رسول الله [ للناس ] بتوبة الله علينا حين
~~صلى صلاة الفجر فذهب الناس يباشروننا وذهب قبل صاحبي مبشرون وركض رجل الي
~~فرسا وسعى ساع من أسلم فأوفى على الجبل فكان الصوت أسرع من الفرس فلما
~~جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته إياهما ببشراه والله ما
~~أملك غيرهما يومئذ واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت إلى رسول الله فتلقاني
~~الناس فوجا فوجا يهنئوني بالتوبة يقولون ليهنك توبة الله عليك قال كعب حتى
~~دخلت المسجد فاذا برسول الله جالس حوله الناس فقام إلي طلحة بن عبيد الله
~~يهرول حتى صافحني وهنأني والله ما قام إلي رجل من المهاجرين غيره ولا
~~أنساها لطلحة قال كعب فلما سلمت ms2002 على رسول الله قال رسول الله وهو يبرق وجهه
~~من السرور أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك قال قلت أمن عندك يا رسول
~~الله أم من عند الله قال لا بل من عند الله وكان رسول الله اذا سر استنار
~~وجهه حتى كأنه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه فلما جلسنا بين PageV05P025 يديه
~~قلت يا رسول الله إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله
~~قال رسول الله أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني أمسك سهمي الذي
~~بخيبر وقلت يا رسول الله إن الله إنما نجاني بالصدق وإن من توبتي ألا أتحدث
~~إلا صدقا ما بقيت فوالله ما أعلم أحدا من المسلمين ابلاه الله في صدق
~~الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله أحسن مما أبلاني ما شهدت منذ ذكرت ذلك
~~لرسول الله إلى يومي هذا كذبا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقيت وأنزل
~~الله على رسوله @QB@ لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار @QE@ إلى
~~قوله @QB@ وكونوا مع الصادقين @QE@ فوالله ما أنعم الله علي من نعمة قط بعد
~~أن هداني للاسلام أعظم في نفسي من صدقي رسول الله أن لا أكون كذبته فأهلك
~~كما هلك الذين كذبوا فان الله تعالى قال للذين كذبوا حين أنزل الوحي شر ما
~~قال لاحد قال الله تعالى @QB@ سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا
~~عنهم @QE@ إلى قوله @QB@ فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين @QE@ قال كعب
~~وكنا تخلفنا أيها الثلاثة عن أمر أولئك الذين قبل منهم رسول الله حين حلفوا
~~له فبايعهم واستغفر لهم وأرجأ رسول الله أمرنا حتى قضى الله فيه فبذلك قال
~~الله تعالى @QB@ وعلى الثلاثة الذين خلفوا @QE@ ليس الذي ذكر الله مما
~~خلفنا من الغزو وانما هو تخليفه إيانا وإرجاؤه امرنا عمن حلف له واعتذر
~~اليه فقبل منهم وهذا رواه مسلم من طريق الزهري بنحوه وهكذا رواه محمد بن
~~اسحاق عن الزهري مثل سياق البخاري وقد سقناه في التفسير من مسند الامام ms2003
~~أحمد وفيه زيادات يسيرة ولله الحمد والمنة & ذكر اقوام تخلفوا من العصاة
~~غير هؤلاء &
# قال علي بن طلحة الوالبي عن ابن عباس في وقوله تعالى @QB@ وآخرون اعترفوا
~~بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور
~~رحيم @QE@ قال كانوا عشرة رهط تخلفوا عن رسول الله في غزوة تبوك فلما حضروا
~~رجوعه أوسق سبعة منهم أنفسهم بسواري المسجد فلما مر بهم رسول الله قال من
~~هؤلاء قالوا أبا لبابة وأصحاب له تخلفوا عنك حتى تطلقهم وتعذرهم قال وأنا
~~أقسم بالله لا أطلقهم ولا أعذرهم حتى يكون الله عز وجل هو الذي يطلقهم
~~رغبوا عني وتخلفوا عن الغزو مع المسلمين فلما أن بلغهم ذلك قالوا ونحن لا
~~نطلق أنفسنا حتى يكون الله هو الذي يطلقنا فانزل الله عز وجل @QB@ وآخرون
~~اعترفوا بذنوبهم @QE@ الآية وعسى من الله واجب فلما أنزلت ارسل اليهم رسول
~~الله فاطلقهم وعذرهم فجاؤا باموالهم وقالوا يا رسول الله هذه أموالنا
~~PageV05P026 فتصدق بها عنا واستغفر لنا فقال ما أمرت أن آخذ أموالكم فانزل
~~الله @QB@ خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن
~~لهم والله سميع عليم @QE@ إلى قوله @QB@ وآخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم
~~وإما يتوب عليهم @QE@ وهم الذين لم يربطوا أنفسهم بالسواري فارجئوا حتى نزل
~~قوله تعالى @QB@ لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه
~~@QE@ إلى آخرها وكذا رواه عطية بن سعيد العوفي عن ابن عباس بنحوه
# وقد ذكر سعيد بن المسيب ومجاهد ومحمد بن اسحاق قصة أبي لبابة وما كان من
~~أمره يوم بني قريظة وربط نفسه حتى تيب عليه ثم إنه تخلف عن غزوة تبوك فربط
~~نفسه أيضا حتى تاب الله عليه وأراد أن ينخلع من ماله كله صدقة فقال له رسول
~~الله يكفيك من ذلك الثلث قال مجاهد وابن اسحاق فيه نزل @QB@ وآخرون اعترفوا
~~بذنوبهم @QE@ الآية قال سعيد بن المسيب ثم لم ير منه بعد ذلك في الاسلام
~~الا خيرا رضي الله عنه وأرضاه
# قلت ولعل ms2004 هؤلاء الثلاثة لم يذكروا معه بقية اصحابه واقتصروا على أنه كان
~~كالزعيم لهم كما دل عليه سياق ابن عباس والله أعلم وروى الحافظ البيهقي من
~~طريق أبي أحمد الزبيري عن سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن عياض بن عياض عن
~~أبيه عن ابن مسعود قال خطبنا رسول الله فقال إن منكم منافقين فمن سميت
~~فليقم قم يا فلان قم يا فلان قم يا فلان حتى عد ستة وثلاثين ثم قال إن فيكم
~~أو إن منكم منافقين فسلوا الله العافية قال فمر عمر برجل متقنع وقد كان
~~بينه وبينه معرفة فقال ما شأنك فاخبره بما قال رسول الله فقال بعدا لك سائر
~~اليوم
# قلت كان المتخلفون عن غزوة تبوك أربعة أقسام مأمورون مأجورون كعلي بن أبي
~~طالب ومحمد بن مسلمة وابن أم كلثوم ومعذورون وهم الضعفاء والمرضى والمقلون
~~وهم البكاؤن وعصاة مذنبون وهم الثلاثة أبو لبابة وأصحابه المذكورون وآخرون
~~ملومون مذمومون وهم المنافقون & ما كان من الحوادث بعد منصرفه من تبوك &
# قال الحافظ البيهقي حدثنا أبو عبد الله الحافظ إملاء أخبرنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب حدثنا أبو البختري عبد الله بن شاكر حدثنا زكريا بن يحيى
~~حدثنا عم أبي زخر بن حصن عن جده حميد بن منهب قال سمعت جدي خريم بن أوس بن
~~حارثة بن لام يقول هاجرت إلى رسول الله منصرفه من تبوك فسمعت العباس بن عبد
~~المطلب يقول يا رسول الله إني أريد أن أمتدحك فقال رسول الله قل لا يفضض
~~الله فيما شك فقال % من قبلها طبت في الظلال وفي % مستودع حيث يخصف الورق %
~~PageV05P027 % ثم هبطت البلاد لا بشر % أنت ولا نطفة ولا علق % % بل نطفة
~~تركب السفين وقد % ألجم نسرا وأهله الغرق % % تنقل من صالب إلى رجم % إذا
~~مضى عالم بدا طبق % % حتى احتوى بيتك المهيمن من % خندف علياء تحتها النطق
~~% % وأنت لما ولدت أشرقت الأر % ض فضاءت بنورك الأفق % % فنحن في ذلك
~~الضياء وفي النور وسبل الرشاد يخترق % $
# ورواه البيهقي من طريق اخرى ms2005 عن أبي السكن زكريا بن يحيى الطائي وهو في
~~جزء له مروى عنه قال البيهقي وزاد ثم قال رسول الله هذه الحيرة البيضاء
~~رفعت لي وهذه الشيماء بنت نفيلة الازدية على بغلة شهباء معتجرة بخمار أسود
~~فقلت يا رسول الله إن نحن دخلنا الحيرة فوجدتها كما تصف فهي لي قال هي لك
~~قال ثم كانت الردة فما ارتد أحد من طيء وكنا نقاتل من يلينا من العرب على
~~الاسلام فكنا نقاتل قيسا وفيها عيينة بن حصن وكنا نقاتل بني أسد وفيهم طلحة
~~بن خويلد وكان خالد بن الوليد يمدحنا وكان فيما قال فينا % جزى الله عنا
~~طيئا في ديارها % بمعترك الابطال خير جزاء % % هموا أهل رايات السماحة
~~والندى % إذا ما الصبا ألوت بكل خباء % % هموا ضربوا قيسا على الدين بعدما
~~% أجابوا منادي ظلمة وعماء % $
# قال ثم سار خالد إلى مسيلمة الكذاب فسرنا معه فلما فرغنا من مسيلمة
~~أقبلنا إلى ناحية البصرة فلقينا هرمز بكاظمة في جيش هو اكبر من جمعنا ولم
~~يكن أحد من العجم أعدى للعرب والاسلام من هرمز فخرج اليه خالد ودعاه إلى
~~البراز فبرز له فقتله خالد وكتب بخبره إلى الصديق فنفله سلبه فبلغت قلنسوة
~~هرمز مائة الف درهم وكانت الفرس اذا شرف فيها الرجل جعلت قلنسوته بمائة ألف
~~درهم قال ثم قفلنا على طريق الطف إلى الحيرة فأول من تلقانا حين دخلناها
~~الشيماء بنت نفيلة كما قال رسول الله على بغلة شهباء معتجرة بخمار أسود
~~فتعلقت بها وقلت هذه وهبها لي رسول الله فدعاني خالد عليها بالبينة فأتيته
~~بها وكانت البينة محمد بن مسلمة ومحمد بن بشير الانصاري فسلمها لي فنزل إلي
~~أخوها عبد المسيح يريد الصلح فقال بعينها فقلت لا أنقصها والله عن عشرة
~~مائة درهم فاعطاني ألف درهم وسلمتها اليه فقيل لو قلت مائة ألف لدفعها اليك
~~فقلت ما كنت أحسب أن عددا أكثر من عشر مائة PageV05P028 & قدوم وفد ثقيف
~~على رسول الله في رمضان من سنة تسع &
# تقدم أن رسول الله لما ارتحل ms2006 عن ثقيف سئل أن يدعو عليهم فدعا لهم
~~بالهداية وقد تقدم أن رسول الله حين اسلم مالك بن عوف النضري أنعم عليه
~~وأعطاه وجعله أميرا على من أسلم من قومه فكان يغزو بلاد ثقيف ويضيق عليهم
~~حتى ألجأهم إلى الدخول في الاسلام وتقدم أيضا فيما رواه أبو داود عن صخر بن
~~العيلة الاحمسي أنه لم يزل بثقيف حتى أنزلهم من حصنهم على حكم رسول الله
~~فأقبل بهم إلى المدينة النبوية بإذن رسول الله له في ذلك
# وقال ابن اسحاق وقدم رسول الله المدينة من تبوك في رمضان وقدم عليه في
~~ذلك الشهر وفد من ثقيف وكان من حديثهم أن رسول الله لما انصرف عنهم اتبع
~~اثره عروة بن مسعود حتى أدركه قبل أن يصل إلى المدينة فأسلم وسأله أن يرجع
~~إلى قومه بالاسلام فقال له رسول الله كما يتحدث قومه إنهم قاتلوك وعرف رسول
~~الله أن فيهم نخوة الامتناع للذي كان منهم فقال عروة يا رسول الله أنا أحب
~~اليهم من أبكارهم وكان فيهم كذلك محببا مطاعا فخرج يدعو قومه إلى الاسلام
~~رجاء أن لا يخالفوه لمنزلته فيهم فلما اشرف على عيلة له وقد دعاهم إلى
~~الاسلام وأظهر لهم دينه رموه بالنبل من كل وجه فأصابه سهم فقتله فتزعم بنو
~~مالك أنه قتله رجل منهم يقال له أوس بن عوف أخو بني سالم بن مالك ويزعم
~~الاحلاف أنه قتله رجل منهم من بني عتاب يقال له وهب بن جابر فقيل لعروة ما
~~ترة في دينك قال كرامة أكرمني الله بها وشهادة ساقها الله الي فليس في إلا
~~ما في الشهداء الذين قتلوا مع رسول الله قبل أن يرتحل عنكم فادفنوني معهم
~~فدفنوه معهم فزعموا ان رسول الله قال فيه إن مثله في قومه كمثل صاحب يس في
~~قومه وهكذا ذكر موسى بن عقبة قصة عروة ولكن زعم أن ذلك كان بعد حجة أبي بكر
~~الصديق وتابعه أبو بكر البيهقي في ذلك وهذا بعيد والصحيح أن ذلك قبل حجة
~~أبي بكر ms2007 كما ذكره ابن اسحاق والله أعلم
# قال ابن اسحاق ثم أقامت ثقيف بعد قتل عروة شهرا ثم إنهم ائتمروا بينهم
~~رأوا أنه لا طاقة لهم بحرب من حولهم من العرب وقد بايعوا وأسلموا فائتمروا
~~فيما بينهم وذلك عن رأي عمرو ابن أمية أخي بني علاج فائتمروا بينهم ثم
~~أجمعوا على أن يرسلوا رجلا منهم فارسلوا عبد ياليل بن عمرو بن عمير ومعه
~~اثنان من الأحلاف وثلاثة من بني مالك وهم الحكم بن عمرو بن وهب بن معتب
~~وشرحبيل بن غيلان بن سلمة بن معتب وعثمان بن أبي العاص وأوس بن عوف أخو
~~PageV05P029 بني سالم ونمير بن خرشة بن ربيعة وقال موسى بن عقبة كانوا بضعة
~~عشر رجلا فيهم كنانة بن عبد ياليل وهو رئيسهم وفيهم عثمان بن أبي العاص وهو
~~أصغر الوفد قال ابن اسحاق فلما دنوا من المدينة ونزلوا قناة الفوا المغيرة
~~بن شعبة يرعى في نوبته ركاب أصحاب رسول الله فلما رآهم ذهب يشتد ليبشر رسول
~~الله بقدومهم فلقيه أبو بكر الصديق فاخبره عن ركب تقيق أن قدموا يريدون
~~البيعة والاسلام إن شرط لهم رسول الله شروطا ويكتبوا كتابا في قومهم فقال
~~أبو بكر للمغيرة أقسمت عليك لا تسبقني إلى رسول الله حتى أكون أنا أحدثه
~~ففعل المغيرة فدخل أبو بكر فاخبر رسول الله بقدومهم ثم خرج المغيرة إلى
~~أصحابه فروح الظهر معهم وعلمهم كيف يحيون رسول الله فلم يفعلوا إلا بتحية
~~الجاهلية ولما قدموا على رسول الله ضربت عليهم قبة في المسجد وكان خالد بن
~~سعيد بن العاص هو الذي يمشي بينهم وبين رسول الله فكان إذا جاءهم بطعام من
~~عنده لم يأكلوا منه حتى يأكل خال بن سعيد قبلهم وهو الذي كتب لهم كتابهم
~~قال وكان مما اشترطوا على رسول الله أن يدع لهم الطاغية ثلاث سنين فما
~~برحوا يسألونه سنة سنة ويأبى عليهم حتى سألوه شهرا واحدا بعد مقدمهم
~~ليتألفوا سفهاءهم فأبى عليهم أن يدعها شيئا مسمى إلا أن يبعث معهم أبا
~~سفيان بن حرب ms2008 والمغيرة ليهدماها وسألوه مع ذلك أن لا يصلوا وأن لا يكسروا
~~أصنامهم بايديهم فقال أما كسر أصنامكم بأيديكم فسنعفيكم من ذلك وأما الصلاة
~~فلا خير في دين لا صلاة فيه فقالوا سنؤتيكها وإن كانت دناءة وقد قال الامام
~~أحمد حدثنا عفان ثنا محمد بن مسلمة عن حميد عن الحسن عن عثمان بن أبي العاص
~~أن وفد ثقيف قدموا على رسول الله فانزلهم المسجد ليكون أرق لقلوبهم
~~فاشترطوا على رسول الله أن تحشروا ولا يعشروا ولا يجبوا ولا ولا يستعمل
~~عليكم غيرهم فقال رسول الله = ص لكم أن لا تحشروا ولا تجبوا ولا يستعمل
~~عليكم غيركم ولا خير في دين لا ركوع فيه وقال عثمان بن أبي العاص يا رسول
~~الله علمني القرآن واجعلني إمام قومي وقد رواه أبو داود من حديث أبي داود
~~الطيالسي عن حماد بن سلمة عن حميد به وقال أبو داود حدثنا الحسن بن الصباح
~~ثنا اسماعيل بن عبد الكريم حدثني إبراهيم بن عقيل بن منبه عن وهب سألت
~~جابرا عن شأن ثقيف إذ بايعت قال اشترطت على رسول الله أن لا صدقة عليها ولا
~~جهاد وأنه سمع رسول الله يقول بعد ذلك سيتصدقون ويجاهدون إذا أسلموا
# قال ابن اسحاق فلما أسلموا وكتب لهم كتابهم أمر عليهم عثمان بن أبي العاص
~~وكان أحدثهم سنا لأن الصديق قال يا رسول الله إني رأيت هذا الغلام من
~~أحرصهم على التفقه في الاسلام وتعلم PageV05P030 القرآن وذكر موسى بن عقبة
~~أن وفدهم كانوا إذا أتوا رسول الله خلفوا عثمان بن أبي العاص في رحالهم
~~فاذا رجعوا وسط النهار جاء هو إلى رسول الله فسأله عن العلم فاستقرأه
~~القرآن فان وجده نائما ذهب إلى أبي بكر الصديق فلم يزل دأبه حتى فقه في
~~الاسلام وأحبه رسول الله حبا شديدا
# قال ابن اسحاق حدثني سعيد بن أبي هند عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن
~~عثمان بن أبي العاص قال كان من آخر ما عهد إلى رسول الله حين بعثني إلى
~~ثقيف ms2009 قال يا عثمان تجوز في الصلاة وأقدر الناس بأضعفهم فان فيهم الكبير
~~والصغير والضعيف وذا الحاجة وقال الامام أحمد حدثنا عفان حدثنا حماد بن
~~سلمة أخبرنا سعيد الجريري عن أبي العلاء عن مطرف عن عثمان بن أبي العاص قال
~~قلت يا رسول الله اجعلني إمام قومي قال أنت إمامهم فاقتد بأضعفهم واتخذ
~~مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا رواه أبو داود الترمذي من حديث حماد بن سلمة
~~به ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن اسماعيل بن علية عن محمد بن
~~اسحاق كما تقدم وروى أحمد عن عفان عن وهب وعن معاوية بن عمرو عن زائدة
~~كلاهما عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن داود ابن أبي عاصم عن عثمان بن أبي
~~العاص أن آخر ما فارقه رسول الله حين استعمله على الطائف أن قال إذا صليت
~~بقوم فخفف بهم حتى وقت لي اقرأ باسم ربك الذي خلق وأششباهها من القرآن وقال
~~أحمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب
~~قال حدث عثمان ابن أبي العاص قال آخر ما عهد إلى رسول الله أن قال إذا أممت
~~قوما فخفف بهم الصلاة ورواه مسلم عن محمد بن مثنى وبندار كلاهما عن محمد بن
~~جعفر عن عبد ربه وقال أحمد حدثنا أبو أحمد الزبيري ثنا عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن يعلى الطائفي عن عبد الله بن الحكم أنه سمع عثمان بن أبي العاص
~~يقول استعملني رسول الله على الطائف فكان آخر ما عهد إلي إن قال خفف عن
~~الناس الصلاة تفرد به من هذا الوجه وقال أحمد حدثنا يحيى بن سعيد أخبرنا
~~عمرو بن عثمان حدثني موسى هو ابن طلحة أن عثمان بن أبي العاص حدثه أن رسول
~~الله أمره أن يؤم قومه ثم قال من أم قوما فليخفف بهم فان فيهم الضعيف
~~والكبير وذا الحاجة فاذا صلى وحده فليصل كيف شاء ورواه مسلم من حديث عمرو
~~بن عثمان به ms2010 وقال أحمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن النعمان بن سالم
~~سمعت أشياخا من تقيق قالوا حدثنا عثمان بن أبي العاص أنه قال قال لي رسول
~~الله وأم قومك وإذا أممت قوما فخفف بهم الصلاة فانه يقوم فيها الصغير
~~والكبير والضعيف والمريض وذو الحاجة وقال أحمد حدثنا إبراهيم بن اسماعيل عن
~~الجريري عن أبي العلاء بن الشخير أن عثمان قال يا رسول الله حال الشيطان
~~بيني وبين صلاتي وقراءتي قال ذاك شيطان يقال له خنرب فاذا أنت حسسته فتعوذ
~~بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا قال PageV05P031 ففعلت ذلك فاذهبه الله عني
~~ورواه مسلم من حديث سعيد الجريري به وروى مالك واحمد ومسلم وأهل السنن من
~~طرق عن نافع بن جبير بن مطعم عن عثمان بن أبي العاص أنه شكى إلى رسول الله
~~وجعا يجده في جسده فقال له ضع يدك على الذي يألم من جسدك وقل بسم الله
~~ثلاثا وقل سبع مرات أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر وفي بعض
~~الروايات ففعلت ذلك فاذهب الله ما كان بي فلم أزل آمر به أهلي وغيرهم وقال
~~أبو عبد الله بن ماجه حدثنا محمد بن يسار ثنا محمد ابن عبد الله الانصاري
~~حدثني عيينة بن عبد الرحمن وهو ابن جوشن حدثني أبي عن عثمان بن أبي العاص
~~قال لما استعملني رسول الله على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما
~~أدري ما أصلي فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله فقال ابن أبي العاص قلت نعم
~~يا رسول الله قال ما جاء بك قلت يا رسول الله عرض لي شيء في صلاتي حتى ما
~~أدري ما أصلي قال ذاك الشيطان أدن فدنوت منه فجلست على صدور قومي قال فضرب
~~صدري بيده وتفل في فمي وقال أخرج عدو الله فعل ذلك ثلاث مرات ثم قال الحق
~~بعملك قال فقال عثمان فلعمري ما أحسبه خالطني بعد تفرد به ابن ماجه
# قال ابن اسحاق وحدثني عيسى بن عبد الله ms2011 عن عطية بن سفيان بن ربيعة الثقفي
~~عن بعض وفدهم قال كان بلال يأتينا حين أسلمنا وصمنا مع رسول الله ما بقي من
~~شهر رمضان بفطورنا وسحورنا فيأتينا بالسحور فانا لنقول إنا لنرى الفجر قد
~~طلع فيقول قد تركت رسول الله يتسحر لتأخير السحور ويأتينا بفطرنا وإنا
~~لنقول ما نرى الشمس ذهبت كلها بعد فيقول ما جئتكم حتى أكل رسول الله ثم يضع
~~يده في الجفنة فيلقم منها وروى الامام أحمد وأبو داود وابن ماجه من حديث
~~عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي عن عثمان بن عبد الله بن أوس عن
~~جده أوس بن حذيفة قال قدمنا على رسول الله في وفد ثقيف قال فنزلت الاحلاف
~~على المغيرة بن شعبة وأنزل رسول الله بني مالك في قبة له كل ليلة يأتينا
~~بعد العشاء يحدثنا قائما على رجليه حتى يراوح بين رجليه من طول القيام
~~فأكثر ما يحدثنا ما لقي من قومه من قريش ثم يقول لا آسى وكنا مستضعفين
~~مستذلين بمكة فلما خرجنا إلى المدينة كانت سجال الحرب بيننا وبينهم ندال
~~عليهم ويدالون علينا فلما كانت ليلة أبطأ عنا الوقت الذي كان يأتينا فيه
~~فقلنا لقد أبطأت علينا الليلة فقال إنه طرئ علي جزئي من القرآن فكرهت أن
~~أجيء حتى أتمه قال أوس سألت أصحاب رسول الله كيف يجزئون القرآن فقالوا ثلاث
~~وخمس وسبع وتسع وإحدى عشر وثلاث عشره وحزب المفصل وحده لفظ أبو داود قال
~~ابن اسحاق فلما فرغوا PageV05P032 من أمرهم وتوجهوا إلى بلادهم راجعين بعث
~~رسول الله معهم أبا سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة في هدم الطاغية فخرجا مع
~~القوم حتى اذا قدموا الطائف أراد المغيرة أن يقدم أبا سفيان فأبى ذلك عليه
~~أبو سفيان وقال ادخل أنت على قومك واقام أبو سفيان بماله بذي الهرم فلما
~~دخل المغيرة علاها يضربها بالمعول وقام قومه بني معتب دونه خشية أن يرمي أو
~~يصاب كما أصيب عروة بن مسعود قال وخرج نساء تقيق حسرا يبكين عليها ويقلن ms2012 %
~~لنبكين دفاع % أسلمها الرضاع % لم يحسنوا المصاع % $
# قال ابن اسحاق ويقول أبو سفيان والمغيرة يضربها بالفاس وآها لك وآها لك
~~فلما هدمها المغيرة وأخذ مالها وحليها أرسل إلى أبي سفيان فقال إن رسول
~~الله قد أمرنا أن نقضي عن عروة بن مسعود وأخيه الاسود بن مسعود والدقارب بن
~~الاسود دينهما من مال الطاغية يقضي ذلك عنهما
# قلت كان الاسود قد مات مشركا ولكن أمر رسول الله بذلك تأليفا وإكراما
~~لولده قارب بن الاسود رضي الله عنه وذكر موسى بن عقبة أن وفد ثقيف كانوا
~~بضعة عشر رجلا فلما قدموا أنزلهم رسول الله المسجد ليسمعوا القرآن فسألوه
~~عن الربا والزنا والخمر فحرم عليهم ذلك كله فسألوه عن الربة ما هو صانع بها
~~قال اهدموها قالوا هيهات لو تعلم الربة أنك تريد أن تهدمها قتلت أهلها فقال
~~عمر بن الخطاب ويحك يا ابن عبد ياليل ما أجهلك إنما الربة حجر فقالوا إنا
~~لم نأتك يا ابن الخطاب ثم قالوا يا رسول الله تول أنت هدمها أما نحن فانا
~~لن نهدمها أبدا فقال سأبعث اليكم من يكفيكم هدمها فكاتبوه على ذلك
~~واستأذنوه أن يسبقوا رسله اليهم فلما جاءوا قومهم تلقوهم فسألوهم ما وراءكم
~~فأظهروا الحزن وأنهم إنما جاءوا من عند رجل فظ غليظ قد ظهر بالسيف بحكم ما
~~يريد وقد دوخ العرب قد حرم الربا والزنا والخمر وأمر بهدم الربة فنفرت ثقيف
~~وقالوا لا نطيع لهذا أبدا قال فأهبوا للقتال وأعدوا السلاح فمكثوا على ذلك
~~يومين أو ثلاثة ثم ألقى الله في قلوبهم الرعب فرجعوا وأنابوا وقالوا ارجعوا
~~اليه فشارطوه على ذلك وصالحوه عليه قالوا فإنا قد فعلنا ذلك ووجدناه أتقى
~~الناس وأوفاهم وأرحمهم وأصدقهم وقد بورك لنا ولكم في مسيرنا اليه وفيما
~~قاضيناه فافهموا القضية واقبلوا عافية الله قالوا فلم كتمتمونا هذا أولا
~~قالوا أردنا أن ينزع الله من قلوبكم نخوة الشيطان فأسلموا مكانهم ومكثوا
~~أياما ثم قدم عليهم رسل رسول الله وقد أمر عليهم خالد بن الوليد وفيهم
~~المغيرة بن شعبة ms2013 فعمدوا إلى اللات وقد استكفت ثقيف رجالها ونساءها والصبيان
~~حتى خرج العواتق من الحجال ولا يرى عامة ثقيف أنها مهدومة ويظنون أنها
~~ممتنعة فقام المغيرة بن شعبة فأخذ الكرزين يعني المعول وقال لاصحابه والله
~~لاضحكنكم من ثقيف PageV05P033 فضرب بالكرزين ثم سقط يركض برجله فارتج أهل
~~الطئاف بصيحة واحدة وفرحوا وقالوا أبعد الله المغيرة قتلته الربة وقالوا
~~لأولئك من شاء منكم فليقترب فقام المغيرة فقال والله يا معشر ثقيف إنما هي
~~لكاع حجارة ومدر فاقبلوا عافية الله واعبدوه ثم إنه ضرب الباب فكسره ثم علا
~~سورها وعلا الرجال معه فما زالوا يهدمونها حجرا حجرا حتى سووها بالارض وجعل
~~سادنها يقول ليغضبن الاساس فليخسفن بهم فلما سمع المغيرة قال لخالد دعني
~~أحفر اساسها فحفروه حتى أخرجوا ترابها وجمعوا ماءها وبناءها وبهتت عند ذلك
~~ثقيف ثم رجعوا إلى رسول الله فقسم أموالها من يومه وحمدوا الله تعالى على
~~اعتزاز دينه ونصرة رسوله
# قال ابن اسحاق وكان كتاب رسول الله الذي كتب لهم بسم الله الرحمن الرحيم
~~من محمد النبي رسول الله إلى المؤمنين إن عضاه وج وصيده لا يعضد من وجد
~~يفعل شيئا من ذلك فانه يجلد وتنزع ثيابه وإن تعدى ذلك فانه يؤخذ فيبلغ به
~~النبي محمدا وإن هذا أمر النبي محمد وكتب خالد بن سعيد بأمر الرسول محمد بن
~~عبد الله فلا يتعداه أحد فيظلم نفسه فيما أمر به محمد رسول الله وقد قال
~~الامام أحمد حدثنا عبد الله بن الحارث من أهل مكة مخزومي حدثني محمد ابن
~~عبد الله بن أنسان وثنى عليه خيرا عن أبيه عن عروة بن الزبير قال اقبلنا مع
~~رسول الله من لية حتى إذا كنا عند السدرة وقف رسول الله في طرف القرن حذوها
~~فاستقبل محبسا ببصره يعني واديا ووقف حتى اتفق الناس كلهم ثم قال إن صيدوج
~~وعضاهه حرم محرم لله وذلك قبل نزوله الطائف وحصاره ثقيفا وقد رواه أبو داود
~~من حديث محمد بن عبد الله بن انسان الطائفي وقد ذكره ابن حبان ms2014 في ثقاته
~~وقال ابن معين ليس به بأس تكلم فيه بعضهم وقد ضعف أحمد والبخاري وغيرهما
~~هذا الحديث وصححه الشافعي وقال بمقتضاه والله أعلم & موت عبد الله بن أبي
~~قبحه الله &
# قال محمد بن اسحاق حدثني الزهري عن عروة عن أسامة بن زيد قال دخل رسول
~~الله على عبد الله بن أبي يعوده في مرضه الذي مات فيه فلما عرف فيه الموت
~~قال رسول الله أما والله إن كنت لأنهاك عن حب يهود فقال قد أبغضهم أسعد بن
~~زرارة فمه وقال الواقدي مرض عبد الله بن أبي في ليال بقين من شوال ومات في
~~ذي القعدة وكان مرضه عشرين ليلة فكان رسول الله يعوده فيها فلما كان اليوم
~~الذي مات فيه دخل عليه رسول الله وهو يجود PageV05P034 بنفسه فقال قد نهيتك
~~عن حب يهود فقال قد أبغضهم أسعد بن زرارة فما نفعه ثم قال يا رسول الله ليس
~~هذا الحين عتاب هو الموت فاحضر غسلي وأعطني قميصك الذي يلي جلدك فكفني فيه
~~وصل علي واستغفر لي ففعل ذلك به رسول الله وروى البيهقي من حديث سالم بن
~~عجلان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس نحوا مما ذكره الواقدي فالله أعلم وقد
~~قال اسحاق بن راهويه قلت لابي اسامة أحدثكم عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
~~قال لما توفي عبد الله بن أبي ابن سلول جاء ابنه عبد الله إلى رسول الله
~~وسأله أن يعطيه قميصه ليكفنه فيه فاعطاه ثم سأله أن يصلي عليه فقام رسول
~~الله يصلي عليه فقام عمر بن الخطاب فاخذ بثوبه فقال يا رسول الله تصلي عليه
~~وقد نهاك الله عنه فقال رسول الله إن ربي خيرني فقال استغفر لهم أو لا
~~تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم وسأزيد على السبعين
~~فقال إنه منافق أتصلي عليه فانزل الله عز وجل @QB@ ولا تصل على أحد منهم
~~مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله @QE@ فأقر به أبو أسامة
~~وقال ms2015 نعم وأخرجاه في الصحيحين من حديث أبي أسامة وفي رواية للبخاري وغيره
~~قال عمر فقلت يا رسول الله تصلي عليه وقد قال في يوم كذا كذا وقال في يوم
~~كذا كذا وكذا فقال دعني يا عمر فاني بين خيرتين ولو أعلم أني إن زدت على
~~السبعين غفر له لزدت ثم صلى عليه فأنزل الله عز وجل @QB@ ولا تصل على أحد
~~منهم مات أبدا ولا تقم على قبره @QE@ الآية قال عمر فعجبت من جرأتي على
~~رسول الله والله ورسوله أعلم وقال سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار سمع
~~جابر بن عبد الله يقول أتى رسول الله قبر عبد الله بن أبي بعد ما أدخل
~~حفرته فامر به فاخرج فوضعه على ركبتيه أو فخذيه ونفث عليه من ريقه والبسه
~~قميصه فالله أعلم وفي صحيح البخاري بهذا الاسناد مثله وعنده إنه إنما ألبسه
~~قميصه مكافأة لما كان كسى العباس قميصا حين قدم المدينة فلم يجدوا قميصا
~~يصلح له إلا قميص عبد الله بن أبي وقد ذكر البيهقي ها هنا قصة ثعلبة بن
~~حاطب وكيف افتتن بكثرة المال ومنعه الصدقة وقد حررنا ذلك في التفسير عند
~~قوله تعالى @QB@ ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله @QE@ الآية & فصل &
# قال ابن اسحاق وكانت غزوة تبوك آخر غزوة غزاها رسول الله وقال حسان بن
~~ثابت رضي الله عنه يعدد أيام الانصار مع رسول الله ويذكر مواطنهم معه في
~~أيام غزوه قال ابن هشام وتروى لابنه عبد الرحمن بن حسان % ألست خير معد
~~كلها نفرا % ومعشرا إن هموا عموا وإن حصلوا % PageV05P035 % قوم هموا شهدوا
~~بدرا بأجمعهم % مع الرسول فما ألوا وما خذلوا % % وبايعوه فلم ينكث به أحد
~~% منهم ولم يك في إيمانه دخل % % ويوم صبحهم في الشعب من أحد % ضرب رصين
~~كحر النار مشتعل % % ويوم ذي قرد يوم استثار بهم % على الجياد فما خانوا
~~وما نكلوا % % وذا العشيرة جاسوها بخيلهم % مع الرسول عليها البيض والأسل %
~~% ويوم ودان أجلوا أهله رقصا % بالخيل حتى نهانا الحزن والجبل % % وليلة ms2016
~~طلبوا فيها عدوهم % لله والله يخزيهم بما عملوا % % وليلة بحنين جالدوا معه
~~% فيها يعلهم في الحرب إذ نهلوا % % وغزوة يوم نجد ثم كان لهم % مع الرسول
~~بها الأسلاب والنفل % % غزوة القاع فرقنا العدو به % كما يفرق دون المشرب
~~الرسل % % ويوم بويع كانوا أهل بيعته % على الجلاد فآسوا وما عدلوا % %
~~وغزوة الفتح كانوا في سريته % مرابطين فما طاشوا وما عجلوا % % ويوم خيبر
~~كانوا في كتيبته % يمشون كلهم مستبسل بطل % % بالبيض ترعش في الايمان عارية
~~% تعوج بالضرب أحيانا وتعتدل % % ويوم سار رسول الله محتسبا % إلى تبوك وهم
~~راياته الأول % % وساسة الحرب إن حرب بدت لهم % حتى بدا لهم الإقبال فالقفل
~~% % أولئك القوم أنصار النبي وهم % قومي أصير إليهم حين أتصل % % ماتوا
~~كراما ولم تنكث عهودهم % وقتلهم في سبيل الله إذ قتلوا % $ & ذكر بعث رسول
~~الله أبا بكر الصديق أميرا على الحج سنة تسع ونزول سورة براءة &
# قال ابن اسحاق بعد ذكره وفود أهل الطائف إلى رسول الله في رمضان كما تقدم
~~بيانه مبسوطا قال أقام رسول الله بقية شهر رمضان وشوالا وذا القعدة ثم بعث
~~أبا بكر أميرا على الحج من سنة تسع ليقيم للمسلمين حجهم وأهل الشرك على
~~منازلهم من حجهم لم يصدوا بعد عن البيت ومنهم من له عهد مؤقت إلى أمد فلما
~~خرج أبو بكر رضي الله عنه بمن معه من المسلمين وفصل عن البيت أنزل الله عز
~~وجل هذه الآيات من أول سورة التوبة @QB@ براءة من الله ورسوله إلى الذين
~~عاهدتم من المشركين فسيحوا في الأرض أربعة أشهر @QE@ إلى قوله @QB@ وأذان
~~من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله
~~@QE@ PageV05P036 إلى آخر القصة ثم شرع ابن اسحاق يتكلم على هذه الآيات وقد
~~بسطنا الكلام عليها في التفسير ولله الحمد والمنة والمقصود أن رسول الله
~~بعث عليا رضي الله عنه بعد أبي بكر الصديق ليكون معه ويتولى علي بنفسه
~~ابلاغ البراءة إلى المشركين نيابة عن رسول الله لكونه ابن عمه من عصبته
# قال ابن ms2017 اسحاق حدثني حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن أبي جعفر محمد بن
~~علي أنه قال لما نزلت براءة على رسول الله وقد كان بعث أبا بكر الصديق رضي
~~الله عنه ليقيم للناس الحج قيل له يا رسول الله لو بعثت بها إلى أبي بكر
~~فقال لا يؤدي عني إلا رجل من أهل بيتي ثم دعا علي بن أبي طالب فقال اخرج
~~بهذه القصة من صدر براءة وأذن في الناس يوم النحر إذا اجتمعوا بمنى ألا إنه
~~لا يدخل الجنة كافر ولا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ومن كان
~~له عند رسول الله عهد فهو له إلى مدته فخرج علي بن أبي طالب على ناقة رسول
~~الله العضباء حتى أدرك أبا بكر الصديق فلما رآه أبو بكر قال أمير أو مأمور
~~فقال بل مأمور ثم مضيا فاقام أبو بكر للناس الحج والعرب إذ ذاك في تلك
~~السنة على منازلهم من الحج التي كانوا عليها في الجاهلية حتى إذا كان يوم
~~النحر قام علي بن أبي طالب فأذن في الناس بالذي أمره به رسول الله وأجل
~~أربعة اشهر من يوم أذن فيهم ليرجع كل قوم إلى مأمنهم وبلادهم ثم لا عهد
~~لمشرك ولا ذمة الا أحد كان له عند رسول الله عهد فهو له إلى مدته فلم يحج
~~بعد ذلك العام مشرك ولم يطف بالبيت عريان ثم قدما على رسول الله وهذا مرسل
~~من هذا الوجه وقد قال البخاري باب حج أبي بكر رضي الله عنه بالناس سنة تسع
~~حدثنا سليمان بن داود أبو الربيع حدثنا فليح عن الزهري عن حميد بن عبد
~~الرحمن عن أبي هريرة أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي
~~أمره عليها النبي قبل حجة الوداع في رهط يؤذن في الناس أن لا يحج بعد العام
~~مشرك ولا يطوفن في البيت عريان وقال البخاري في موضع آخر حدثنا عبد الله بن
~~يوسف ثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب ms2018 أخبرني حميد بن عبد الرحمن أن أبا
~~هريرة قال بعثني أبو بكر الصديق في تلك الحجة في المؤذنين بعثهم يوم النحر
~~يؤذنون بمنى أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان قال حميد ثم
~~اردف النبي بعلي فأمره أن يؤذن ببراءة قال أبو هريرة فأذن معنا علي في أهل
~~منى يوم النحر ببراءة أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان
~~وقال البخاري في كتاب الجهاد حدثنا أبو اليمان أنبأنا شعيب عن الزهري
~~أخبرني حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال بعثني أبو بكر الصديق فيمن
~~يؤذن يوم النحر بمنى لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم
~~الحج الاكبر يوم النحر وإنما قيل الاكبر من أجل قول الناس العمرة
~~PageV05P037 الحج الاصغر فنبذ أبو بكر إلى الناس في ذلك العام فلم يحج عام
~~حجة الوداع الذي حج فيه رسول الله مشرك ورواه مسلم من طريق الزهري به نحوه
# وقال الامام أحمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن مغيرة عن الشعبي عن
~~محرز بن أبي هريرة عن أبيه قال كنت مع علي بن أبي طالب حين بعثه رسول الله
~~فقال ما كنتم تنادون قالوا كنا ننادي أنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن ولا يطوف
~~في البيت عريان ومن كان بينه وبين رسول الله عهد فان أجله أو أمده إلى
~~أربعة أشهر فاذا مضت الاربعة أشهر فان الله برئ من المشركين ورسوله ولا يحج
~~هذا البيت بعد العام مشرك قال فكنت أنادي حتى صحل صوتي وهذا اسناد جيد لكن
~~فيه نكارة من جهة قول الراوي إن من كان له عهد فاجله إلى أربعة أشهر وقد
~~ذهب إلى هذا ذاهبون ولكن الصحيح أن من كان له عهد فأجله إلى أمده بالغا ما
~~بلغ ولو زاد على أربعة أشهر ومن ليس له أمد بالكلية فله تأجيل أربعة اشهر
~~بقي قسم ثالث وهو من له أمديتنا إلى أقل من أربعة اشهر من يوم التأجيل وهذا
~~يحتمل أن ms2019 يلتحق بالاول فيكون أجله إلى مدته وإن قل ويحتمل أن يقال إنه يؤجل
~~إلى أربعة اشهر لأنه أولى ممن ليس له عهد بالكلية والله تعالى أعلم وقال
~~الامام أحمد حدثنا عفان ثنا حماد عن سماك عن أنس بن مالك أن رسول الله بعث
~~براءة مع أبي بكر فلما بلغ ذا الحليفة قال لا يبلغها إلا أنا أو رجل من أهل
~~بيتي فبعث بها مع علي بن أبي طالب وقد رواه الترمذي من حديث حماد بن سلمة
~~وقال حسن غريب من حديث أنس وقد روى عبد الله بن أحمد عن لوين عن محمد بن
~~جابر عن سماك عن حلس عن علي أن رسول الله لما اردف أبا بكر بعلي فأخذ منه
~~الكتاب بالجحفة رجع أبو بكر فقال يا رسول الله نزل في شيء قال لا ولكن
~~جبريل جاءني فقال لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك وهذا ضعيف الاسناد ومتنه
~~فيه نكارة والله أعلم وقال الامام أحمد حدثنا سفيان عن أبي اسحاق عن زيد بن
~~بثيع رجل من همدان قال سألنا عليا بأي شيء بعثت يوم بعثه رسول الله مع أبي
~~بكر في الحجة قال باربع لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ولا يطوف بالبيت عريان
~~ومن كان بينه وبين رسول الله عهد فعهده إلى مدته ولا يحج المشركون بعد
~~عامهم هذا وهكذا رواه الترمذي من حديث سفيان هو ابن عيينة عن أبي اسحاق
~~السبيعي عن زيد بن بثيع عن علي بن وقال حسن صحيح ثم قال وقد رواه شعبة عن
~~أبي اسحاق فقال عن زيد ابن أثيل ورواه الثوري عن أبي اسحاق عن بعض أصحابه
~~عن علي
# قلت ورواه ابن جرير من حديث معمر عن أبي اسحاق عن الحارث عن علي وقال ابن
~~PageV05P038 جرير حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا أبو زرعة وهب
~~الله بن راشد أخبرنا حيوة بن شريح أخبرنا ابن صخر أنه سمع أبا معاوية
~~البجلي من أهل الكوفة يقول سمعت أبا الصهباء البكري ms2020 وهو يقول سألت علي بن
~~أبي طالب عن يوم الحج الاكبر فقال إن رسول الله بعث أبا بكر ابن أبي قحافة
~~يقيم للناس الحج وبعثني معه باربعين آية من براءة حتى أتى عرفة فخطب الناس
~~يوم عرفة فلما قضى خطبته التفت إلي فقال قم يا علي فأد رسالة رسول الله
~~فقمت فقرأت عليهم أربعين آية من براءة ثم صدرنا فأتينا منى فرميت الجمرة
~~ونحرت البدنة ثم حلقت رأسي وعلمت أن أهل الجمع لم يكونوا حضورا كلهم خطبة
~~أبي بكر رضي الله عنه يوم عرفة فطفت أتتبع بها الفساطيط أقرؤها عليهم قال
~~على فمن ثم أخال حسبتم أنه يوم النحر إلا وهو يوم عرفة وقد تقصينا الكلام
~~على هذا المقام في التفسير وذكرنا اسانيد الاحاديث والآثار في ذلك مبسوطا
~~بما فيه كفاية ولله الحمد والمنة
# قال الواقدي وقد كان خرج مع أبي بكر من المدينة ثلثمائة من الصحابة منهم
~~عبد الرحمن بن عوف وخرج أبو بكر معه بخمس بدنات وبعث معه رسول الله بعشرين
~~بدنة ثم أردفه بعلي فلحقه بالعرج فنادى ببراءة امام الموسم & فصل &
# كان في هذه السنة أعني في سنة تسع من الامور الحادثة غزوة تبوك في رجب
~~كما تقدم بيانه قال الواقدي وفي رجب منها مات النجاشي صاحب الحبشة ونعاه
~~رسول الله إلى الناس وفي شعبان منها أي من هذه السنة توفيت أم كلثوم بنت
~~رسول الله فغسلتها أسماء بنت عميس وصفية بن عبد المطلب وقيل غسلها نسوة من
~~الانصار فيهم أم عطية
# قلت وهذا ثابت في الصحيحين وثبت في الحديث أيضا أنه عليه السلام لما صلى
~~عليها وأراد دفنها قال لا يدخله أحد قارف الليلة أهله فامتنع زوجها عثمان
~~لذلك ودفنها أبو طلحة الانصاري رضي الله عنه [ ويحتمل أنه أراد بهذا الكلام
~~من كان يتولى ذلك ممن يتبرع بالحفر والدفن من الصحابة كأبي عبيدة وأبي طلحة
~~ومن شابهم فقال لا يدخل قبرها إلا من لم يفارق أهله من هؤلاء إذ يبعد أن
~~عثمان كان عنده غير أم ms2021 كلثوم بنت رسول الله هذا بعيد والله أعلم ] وفيها
~~صالح ملك أيلة وأهل جرباء وأذرح وصاحب دومة الجندل كما تقدم ايضاح ذلك كله
~~في مواضعه وفيها هدم مسجد الضرار الذي بناه جماعة من المنافقين صورة مسجد
~~وهو دار حرب فن PageV05P039 الباطن فأمر به عليه السلام فحرق وفي رمضان
~~منها قدم وفد ثقيف فصالحوا عن قومهم ورجعوا اليهم بالأمان وكسرت اللات كما
~~تقدم وفيها توفي عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين لعنه الله في
~~أواخرها وقبله بأشهر توفي معاوية بن معاوية الليثي أو المزني وهو الذي صلى
~~عليه رسول الله وهو نازل بتبوك إن صح الخبر في ذلك وفيها حج أبو بكر رضي
~~الله عنه بالناس عن إذن رسول الله له في ذلك وفيها كان قدوم عامة وفود
~~أحياء العرب ولذلك تسمى سنة تسع سنة الوفود وها نحن نعقد لذلك كتابا برأسه
~~اقتداء بالبخاري وغيره =
# | كتاب الوفود =
# & الواردين إلى رسول الله &
# قال محمد بن اسحاق لما افتتح رسول الله مكة وفرغ من تبوك وأسلمت ثقيف
~~وبايعت ضربت اليه وفود العرب من كل وجه قال ابن هشام حدثني أبو عبيدة أن
~~ذلك في سنة تسع وأنها كانت تسمى سنة الوفود قال ابن اسحاق وإنما كانت العرب
~~تربص بإسلامها أمر هذا الحي من قريش لأن قريشا كانوا امام الناس وهاديتهم
~~وأهل البيت والحرم وصريح ولد اسماعيل بن إبراهيم وقادة العرب لا ينكرون ذلك
~~وكانت قريش هي التي نصبت الحرب لرسول الله وخلافه فلما افتتحت مكة ودانت له
~~قريش ودوخها الاسلام عرفت العرب أنهم لا طاقة لهم بحرب رسول الله ولا
~~عداوته فدخلوا في دين الله كما قال عز وجل أفواجا يضربون اليه منكل وجه
~~يقول الله تعالى لنبيه @QB@ إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في
~~دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا @QE@ أي فاحمد الله
~~على ما ظهر من دينك واستغفره غنه كان توابا وقد قدمنا حديث عمرو بن مسلمة
~~قال كانت العرب تلوم باسلامهم الفتح ms2022 فيقولون اتركوه وقومه فانه إن ظهر
~~عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة أهل الفتح بادر كل قوم باسلامهم وبدر أي
~~قومي باسلامهم فلما قدم قال جئتكم والله من عند النبي حقا قال صلوا صلاة
~~كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم
~~وليؤمكم أكثركم قرآنا وذكر تمام الحديث وهو في صحيح البخاري
# قلت وقد ذكر محمد بن اسحاق ثم الواقدي والبخاري ثم البيهقي بعدهم من
~~الوفود ما هو متقدم تاريخ قومهم على سنة تسع بل وعلى فتح مكة وقد قال الله
~~تعالى @QB@ لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من
~~الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى @QE@ وتقدم قوله يوم
~~الفتح لا هجرة ولكن جهاد ونية فيجب التمييز بين السابق من هؤلاء الوافدين
~~على PageV05P040 زمن الفتح ممن يعد وفوده هجرة وبين الملاحق لهم بعد الفتح
~~ممن وعد الله خيرا وحسنى ولكن ليس في ذلك كالسابق في الزمان والفضيلة والله
~~أعلم على أن هؤلاء الأئمة الذين اعتنوا بايراد الوفود قد تركوا فيما أوردوه
~~أشياء لم يذكروها ونحن نورد بحمد الله ومنه ما ذكروه وننبه على ما ينبغي
~~التنبيه عليه من ذلك ونذكر ما وقع لنا مما أهملوه إن شاء الله وبه الثقة
~~وعليه التكلان وقد قال محمد بن عمر الواقدي حدثنا كثير بن عبد الله المزني
~~عن أبيه عن جده قال كان أول من وفد على رسول الله من مضر اربعمائة من مزينة
~~وذاك في رجب سنة خمس فجعل لهم رسول الله الهجرة في دارهم وقال أنتم مهاجرون
~~حيث كنتم فارجعوا إلى أموالكم فرجعوا إلى بلادهم ثم ذكر الواقدي عن هشام بن
~~الكلبي باسناده أن أول من قدم من مزينة خزاعي بن عبد نهم ومعه عشرة من قومه
~~فبايع رسول الله على اسلام قومه فلما رجع اليهم لم يجدهم كما ظن فيهم
~~فتأخروا عنه فأمر رسول الله حسان بن ثابت أن يعرض بخزاعي من غير أن ms2023 يهجوه
~~فذكر أبياتا فلما بلغت خزاعيا شكى ذلك إلى قومه فجمعوا له وأسلموا معه وقدم
~~بهم إلى رسول الله فلما كان يوم الفتح دفع رسول الله لواء مزينة وكان يومئذ
~~الفا إلى خزاعي هذا قال وهو أخو عبد الله ذو البجادين وقال البخاري رحمه
~~الله باب وفد بني تميم حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن أبي صخرة عن صفوان بن
~~محرز المازني عن عمران بن حصين قال أتى نفر من بني تميم ألى النبي فقال
~~اقبلوا البشرى يا بني تميم قالوا يا رسول الله قد بشرتنا فاعطنا فرؤى ذلك
~~في وجهه ثم جاء نفر من اليمن فقال اقبلوا البشرى إذا لم يقبلها بنو تميم
~~قالوا قبلنا يا رسول الله ثم قال البخاري حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام
~~بن يوسف أن ابن جريج أخبره عن ابن أبي مليكة أن عبد الله بن الزبير أخبرهم
~~أنه قدم ركب من بني تميم على النبي فقال أبو بكر أمر القعقاع ابن معبد بن
~~زرارة فقال عمر بل أمر الاقرع بن حابس فقال أبو بكر ما أردت إلا خلافي فقال
~~عمر ما أردت خلافك فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما فنزلت @QB@ يا أيها الذين
~~آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله @QE@ حتى انقضت ورواه البخاري أيضا من
~~غير وجه عن ابن أبي مليكة بألفاظ أخرى قد ذكرنا ذلك في التفسير عند قوله
~~تعالى @QB@ لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي @QE@ الآية
# وقال محمد بن اسحاق ولما قدمت على رسول الله وفود العرب قدم عليه عطارد
~~بن حاجب بن زرارة بن عدس التميمي في أشراف بني تميم منهم الأقرع بن حابس
~~والزبرقان بن بدر التميمي أحد بني سعد وعمرو بن الاهتم والحتحات بن يزيد
~~ونعيم بن يزيد وقيس بن PageV05P041 الحارث وقيس بن عاصم أخو بني سعد في وفد
~~عظيم من بني تميم قال ابن اسحاق ومعهم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر
~~الفزاري وقد كان الاقرع بن حابس وعيينة شهدا مع رسول الله فتح مكة وحنين
~~والطائف ms2024 فلما قدم وفد بني تميم كانا معهم ولما دخلوا المسجد نادوا رسول
~~الله من وراء حجراته أن أخرج الينا يا محمد فآذى ذلك رسول الله من صياحهم
~~فخرج اليهم فقالوا يا محمد جئناك نفاخرك فأذن لشاعرنا وخطيبنا قال قد اذنت
~~لخطيبكم فليقل فقام عطارد بن حاجب فقال الحمد لله الذي له علينا الفضل
~~والمن وهو أهله الذي جعلنا ملوكا ووهب لنا أموالا عظاما نفعل فيها المعروف
~~وجعلنا أعزة أهل المشرق وأكثره عددا وأيسره عدة فمن مثلنا في الناس ألسنا
~~برؤس الناس وأولي فضلهم فمن فاخرنا فليعدد مثل ما عددنا وإنا لو نشاء
~~لاكثرنا الكلام ولكن نخشى من الاكثار فيما أعطانا وإنا نعرف [ بذلك ] أقول
~~هذا لأن تأتوا بمثل قولنا وأمر أفضل من أمرنا ثم جلس فقال رسول الله لثابت
~~بن قيس بن شماس أخي بني الحارث بن الخزرج قم فاجب الرجل في خطبته فقام ثابت
~~فقال الحمد لله الذي السموات والأرض خلقه قضى فيهن أمره ووسع كرسيه علمه
~~ولم يك شيء قط إلا من فضله ثم كان من قدرته أن جعلنا ملوكا واصطفى من خيرته
~~رسولا أكرمه نسبا واصدقه حديثا وأفضله حسبا فانزل عليه كتابه وائتمنه على
~~خلقه فكان خيرة الله من العالمين ثم دعا الناس إلى الايمان به فآمن برسول
~~الله المهاجرون من قومه وذوي رحمه أكرم الناس احسابا وأحسن الناس وجوها
~~وخير الناس فعالا ثم كان أول الخلق إجابة واستجاب لله حين دعاه رسول الله
~~نحن فنحن أنصار الله وزراء رسوله نقاتل الناس حتى يؤمنوا فمن آمن بالله
~~ورسوله منع ماله ودمه ومن كفر جاهدناه في الله أبدا وكان قتله علينا يسيرا
~~أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وللمؤمنين والمؤمنات والسلام عليكم
~~فقام الزبرقان بن بدر فقال % نحن الكرام فلا حي يعادلنا % منا الملوك وفينا
~~تنصب البيع % % وكم قسرنا من الأحياء كلهم % عند النهاب وفضل العز يتبع % %
~~ونحن يطعم عند القحط مطعمنا % من الشواء إذا لم يؤنس الفزع % % بما ترى
~~الناس تأتينا سراتهم % من كل أرض هويا ms2025 ثم تصطنع % % فننحر الكوم غبطا في
~~أرومتنا % للنازلين إذا ما أنزلوا شبعوا % % فما ترانا إلى حي نفاخرهم %
~~إلا استفادوا وكانوا الرأس تقتطع % % فمن يفاخرنا في ذاك نعرفه % فيرجع
~~القوم والأخبار تستمع % PageV05P042 إنا أبينا ولم يأبى لنا أحد % إنا كذلك
~~عند الفخر نرتفع % $
# قال ابن اسحاق وكان حسان بن ثابت غائبا فبعث اليه رسول الله قال فلما
~~انتهيت إلى رسول الله وقام شاعر القوم فقال ما قال أعرضت في قوله وقلت على
~~نحو ما قال فلما فرغ الزبرقان قال رسول الله لحسان بن ثابت قم يا حسان فاجب
~~الرجل فيما قال فقال حسان % إن الذوائب من فهر وأخوتهم % قد بينوا سنة
~~للناس تتبع % % يرضى بها كل من كانت سريرته % تقوى الاله وكل الخير يصطنع %
~~% قوم إذا حاربوا ضروا عدوهم % أو حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا % % سجية
~~تلك منهم غير محدثه % إن الخلائق فاعلم شرها البدع % % إن كان في الناس
~~سباقون بعدهم % فكل سبق لأدنى سبقهم تبع % % لا يرفع الناس ما أوهت أكفهم %
~~عند الدفاع ولا يوهون ما رفعوا % % إن سابقوا الناس يوما فاز سبقهم % أو
~~وازنوا أهل مجد بالندى منعوا % % أعفة ذكرت في الوحي عفتهم % لا يطمعون ولا
~~يرديهم طمع % % لا يبخلون على جار بفضلهم % ولا يمسهم من مطمع طبع % % غذا
~~نصبنا لحي لم ندب لهم % كما يدب إلى الوحشية الذرع % % نسموا إذا الحرب
~~نالتنا مخالبها % إذا الزعانف من أظفارها خشعوا % % لا يفخرون إذا نالوا
~~عدوهم % وإن أصيبوا فلا خور ولا هلع % % كأنهم في الوغى والموت مكتنع % أسد
~~بحلية في أرساعها فدع % % خذ منهم ما أتوا عفوا إذا غضبوا % ولا يكن همك
~~الأمر الذي منعوا % % فإن في حريتهم فاترك عداوتهم % شرا يخاض عليه السم
~~والسلع % % أكرم بقوم رسول الله شيعتهم % إذا تفاوتت الأهواء والشيع % %
~~أهدى لهم مذ حتى قلب يؤازره % فيما أحب لسان حائك صنع % % فإنهم $ أفضل
~~الاحياء كلهم % إن جد في الناس جد القول أو شمعوا %
# وقال ابن هشام أخبرني بعض أهل العلم بالشعر من بني تميم أن الزبرقان لما ms2026
~~قدم على رسول الله في وفد بني تميم قام فقال PageV05P043 % أتيناك كيما
~~يعلم الناس فضلنا % إذا اختلفوا عند احتضار المواسم % % بأنا فروع الناس في
~~كل موطن % وأن ليس في أرض الحجاز كدارم % % وأنا نذود المعلمين إذا انتخوا
~~% ونضرب رأس الأصيد المتفاقم % % وإن لنا المرباع في كل غارة % تغير بنجد
~~أو بأرض الأعاجم % $
# قال فقام حسان فاجابه فقال % هل المجد إلا السؤدد العود والندى % وجاه
~~الملوك واحتمال العظائم % % نصرنا وآوينا النبي محمدا % على أنف راض من معد
~~وراغم % % بحي حريد أصله وثراؤه % بجابية الجولان وسط الأعاجم % % نصرناه
~~لما حل بين بيوتنا % بأسيافنا من كل باغ وظالم % % جعلنا بنينا دونه
~~وبناتنا % وطبنا له نفسا بفيء المغانم % % ونحن ضربنا الناس حتى تتابعوا %
~~على دينه بالمرهفات الصوارم % % ونحن ولدنا من قريش عظيمها % ولدنا نبي
~~الخير من آل هاشم % % بني دارم لا تفخروا إن فخركم % يعود وبالا عند ذكر
~~المكارم % % هبلتم علينا تفخرون وأنتم % لنا خول من بين ظئر وخادم % % فإن
~~كنتم جئتم لحقن دمائكم % وأموالكم أن تقسموا في المقاسم % % فلا تجعلوا لله
~~ندا وأسلموا % ولا تلبسوا زيا كزي الأعاجم %
# قال ابن اسحاق فلما فرغ حسان بن ثابت من قوله قال الاقرع بن حابس وأبى إن
~~هذا لمؤتي له لخطيبه أخطب من خطيبنا ولشاعره اشعر من شاعرنا ولاصواتهم أعلا
~~من أصواتنا قال فلما فرغ القوم أسلموا وجوزهم رسول الله فاحسن جوائزهم وكان
~~عمرو بن الاهتم قد خلفه القوم في رحالهم وكان أصغرهم سنا فقال قيس بن عاصم
~~وكان يبغض عمرو بن الاهتم يا رسول الله إنه كان رجل منا في رحالنا وهو غلام
~~حدث وأزرى به فاعطاه رسول الله مثل ما أعطى القوم قال عمرو بن الاهتم حين
~~بلغه أن قيسا قال ذلك يهجوه % ظللت مفترش الهلباء تشتمني % عند الرسول فلم
~~تصدق ولم تصب % % سدناكم سؤددا رهوا وسؤددكم % باد نواجذه مقع على الذنب %
~~$
# وقد روى الحافظ البيهقي من طريق يعقوب بن سفيان حدثنا سليمان بن حرب
~~حدثنا حماد بن زيد عن محمد بن الزبير الحنظلي ms2027 قال قدم على رسول الله
~~الزبرقان بن بدر وقيس بن عاصم وعمرو بن الاهتم فقال لعمرو بن الاهتم أخبرني
~~عن الزبرقان فاما هذا فلست PageV05P044 أسألك عنه وأراه كان قد عرف قيسا
~~قال فقال مطاع في أدنيه شديد العارضة مانع لما وراء ظهره فقال الزبرقان قد
~~قال ما قال وهو يعلم أني أفضل مما قال قال فقال عمرو والله ما علمتك الازبر
~~المروءة ضيق العطن أحمق الاب لئيم الخال ثم قال يا رسول الله قد صدقت فيها
~~جميعا أرضاني فقلت بأحسن ما أعلم فيه وأسخطني فقلت باسوء ما أعلم قال فقال
~~رسول الله إن من البيان سحرا وهذا مرسل من هذا الوجه قال البيهقي وقد روى
~~من وجه آخر موصولا أنبأنا أبو جعفر كامل بن أحمد المستملي ثنا محمد بن محمد
~~بن محمد بن أحمد بن عثمان البغدادي ثنا محمد بن عبد الله ابن الحسن العلاف
~~ببغداد حدثنا علي بن حرب الطائي أنبأنا أبو سعد بن الهيثم بن محفوظ عن أبي
~~المقوم يحيى بن يزيد الانصاري عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال جلس إلى
~~رسول الله قيس بن عاصم والزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهتم التميميون ففخر
~~الزبرقان فقال يا رسول الله أنا سيد تميم والمطاع فيهم والمجاب أمنعهم من
~~الظلم وآخذ لهم بحقوقهم وهذا يعلم ذلك يعني عمرو بن الاهتم قال عمرو بن
~~الاهتم إنه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في أدنيه فقال الزبرقان والله
~~يا رسول الله لقد علم مني غير ما قال وما منعه أن يتكلم إلا الحسد فقال
~~عمرو بن الاهتم أنا أحسدك فوالله إنك للئيم الخال حديث المال أحمق الوالد
~~مضيع في العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت أولا وما كذبت فيما
~~قلت آخرا ولكني رجل اذا رضيت قلت أحسن ما علمت واذا غضبت قلت أقبح ما وجدت
~~ولقد صدقت في الاولى والاخرى جميعا فقال رسول الله إن من البيان لسحرا وهذا
~~اسناد غريب جدا [ وقد ذكر الواقدي سبب قدومهم وهو ms2028 أنه كانوا قد جهزوا
~~السلاح على خزاعة فبعث اليهم رسول الله عيينة بن بدر في خمسين ليس فيهم
~~انصاري ولا مهاجري فاسر منهم أحد عشر رجلا وإحدى عشرة امرأة وثلاثين صبيا
~~فقدم رؤساهم بسبب اسرائهم ويقال قدم منهم تسعين أو ثمانين رجلا في ذلك منهم
~~عطارد والزبرقان وقيس بن عاصم وقيس بن الحارث ونعيم بن سعد والاقرع بن حابس
~~ورباح بن الحارث وعمرو بن الاهتم فدخلوا المسجد وقد أذن بلال الظهر والناس
~~ينتظرون رسول الله ليخرج اليهم فجعل هؤلاء فنادوه من وراء الحجرات فنزل
~~فيهم ما نزل ثم ذكر الواقدي خطيبهم وشاعرهم وأنه عليه الصلاة والسلام
~~اجازهم على كل رجل اثنى عشر أوقية ونشا إلا عمرو بن الاهتم فانما أعطي خمس
~~أواق لحداثة سنه والله أعلم ]
# قال ابن اسحاق ونزل فيهم من القرآن قوله تعالى @QB@ إن الذين ينادونك من
~~وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا
~~لهم والله غفور رحيم @QE@ قال ابن PageV05P045 جرير حدثنا أبو عمار الحسين
~~بن حريث المروزي حدثنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن أبي اسحاق عن
~~البراء في قوله @QB@ إن الذين ينادونك من وراء الحجرات @QE@ قال جاء رجل
~~إلى رسول الله فقال يا محمد إن حمدي زين وذمي شين فقال ذاك الله عز وجل
~~وهذا إسناد جيد متصل وقد روى عن الحسن البصري وقتادة مرسلا عنهما وقد وقع
~~تسمية هذا الرجل فقال الامام أحمد حدثنا عفان ثنا وهيب ثنا موسى بن عقبة عن
~~أبي سلمة عن عبد الرحمن عن الاقرع بن حابس أنه نادى رسول الله فقال يا محمد
~~يا محمد وفي رواية يا رسول الله فلم يجبه فقال يا رسول الله إن حمدي لزين
~~وأن ذمي لشين فقال ذاك الله عز وجل & حديث في فضل بني تميم &
# قال البخاري حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن أبي
~~زرعة عن أبي هريرة قال لا أزال أحب بني تميم بعد ثلاث سمعتهن من رسول الله ms2029
~~يقولها فيهم هم اشد أمتي على الدجال وكانت فيهم سبية عند عائشة فقال
~~أعتقيها فانها من ولد اسماعيل وجاءت صدقاتهم فقال هذه صدقات قوم أو قومي
~~وهكذا رواه مسلم عن زهير بن حرب به [ وهذا الحديث يرد على قتادة ما ذكره
~~صاحب الحماسة وغيره من شعر من ذمهم حيث يقول % تميم بطرق اللؤم أهدى من
~~القطا % ولو سلكت طرق الرشاد لضلت % % ولو أن بوغوثا على ظهر قملة % رأته
~~تميم من بعيد لولت % $ & وفد بني عبد القيس &
# ثم قال البخاري بعد وفد بني تميم باب وفد عبد القيس حدثنا أبو اسحاق
~~حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا قرة عن أبي حمزة قال قلت لابن عباس إن لي جرة
~~ينتبذ لي فيها فاشربه حلوا في حي إن أكثرت منه فجالست القوم فاطلت الجلوس
~~خشيت أن أفتضح فقال قدم وفد عبد القيس على رسول الله فقال مرحبا بالقوم غير
~~خزايا ولا الندامي فقال يا رسول الله إن بيننا وبينك المشركين من مضر وإنا
~~لا نصل اليك إلا في الشهر الحرام فحدثنا بجميل من الأمر أن عملنا به دخلنا
~~الجنة وندعوا به من وراءنا قال آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع الايمان بالله
~~هل تدرون ما الايمان بالله شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء
~~الزكاة وصوم رمضان وأن تعطوا من المغانم الخمس وأنهاكم عن أربع ما ينتبذ في
~~الدباء والنقير والحنتم والمزفت وهكذا وراه مسلم من حديث قرة بن خالد عن
~~أبي حمزة وله طرق في الصحيحين عن أبي حمزة وقال أبو PageV05P046 داود
~~الطيالسي في مسنده حدثنا شعبة عن أبي حمزة سمعت ابن عباس يقول إن وفد عبد
~~القيس لما قدم على رسول الله قال ممن القوم قالوا من ربيعة قال مرحبا
~~بالوفد غير الخزايا ولا الندامى فقالوا يا رسول الله إنا حي من ربيعة وإنا
~~نأتيك شقة بعيدة وإنه يحول بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر وإنا لا نصل
~~اليك إلا في شهر الحرام فمرنا بأمر فصل ندعوا اليه من وراءنا ms2030 وندخل به
~~الجنة فقال رسول الله آمركم باربع وأنهاكم عن أربع آمركم بالايمان بالله
~~وحده أتدرون ما الايمان بالله شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وأن تعطوا من المغانم الخمس
~~وأنهاكم عن أربع عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت وربما قال والمقير
~~فاحفظوهن وادعوا اليهن من وراءكم وقد اخرجاه صاحبا الصحيحين من حديث شعبة
~~بنحوه وقد رواه مسلم من حديث سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي نضرة عن
~~أبي سعيد بحديث قصتهم بمثل هذا السياق وعنده أن رسول الله قال لاشج عبد
~~القيس إن فيك لخلتين يحبهما الله عز وجل الحلم والاناة وفي رواية يحبهما
~~الله ورسوله فقال يا رسول الله [ نخلقتهما أم جبلني الله عليهما فقال جبلك
~~الله عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني على خلقين يحبهما الله ورسوله ]
# وقال الامام أحمد حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم حدثنا مطر بن عبد الرحمن
~~سمعت هند بنت الوزاع أنها سمعت الوزاع يقول أتيت رسول الله والاشج المنذر
~~بن عامر أو عامر بن المنذر ومعهم رجل مصاب فانتهوا إلى رسول الله فلما رأوا
~~رسول الله وثبوا من رواحلهم فاتوا رسول الله فقبلوا يده ثم نزل الاشج فعقل
~~راحلته وأخرج عيبته ففتحها فاخرج ثوبين أبيضين من ثيابه فلبسهما ثم أتى
~~رواحلهم فعقلها فاتى رسول الله فقال يا أشج إن فيك خصلتين يحبهما الله عز
~~وجل ورسوله الحلم والأناة فقال يا رسول الله أنا تخلقتهما أو جبلني الله
~~عليهما فقال بل جبلك الله عليهما قال الحمد لله الذي جبلني على خلقين
~~يحبهما الله عز وجل ورسوله فقال الوازع يا رسول الله إن معي خالا لي مصابا
~~فادع الله له فقال أين هو آتيني به قال فصنعت مثل ما صنع الاشج البسته
~~ثوبيه وأتيته فاخذ من ورائه يرفعها حتى راينا بياض إبطه ثم ضرب بظهره فقال
~~أخرج عدو الله فولى وجهه وهو ينظر بنظر رجل صحيح وروى الحافظ البيهقي من
~~طريق هود بن ms2031 عبد الله بن سعد أنه سمع جده مزيدة العبدي قال بينما رسول الله
~~يحدث أصحابه إذ قال لهم سيطلع من هاهنا ركب هم خير أهل المشرق فقام عمر
~~فتوجه نحوهم فتلقى ثلاثة عشر راكبا فقال من القوم فقالوا من بني عبد القيس
~~قال فما اقدمكم هذه البلاد التجارة قالوا PageV05P047 لا قال أما أن النبي
~~قد ذكركم آنفا فقال خيرا ثم مشوا معه حتى أتوا النبي فقال عمر للقوم وهذا
~~صاحبكم الذي تريدون فرمى القوم بانفسهم عن ركائبهم فمنهم من مشى ومنهم من
~~هرول ومنهم من سعى حتى أتوا رسول الله فاخذوا بيده فقبلوها وتخلف الاشج في
~~الركاب حتى أناخها وجمع متاع القوم ثم جاء يمشي حتى أخذ بيد رسول الله
~~فقبلها فقال النبي إن فيلك خلتين يحبهما الله ورسوله قال جبل جبلت أم تخلقا
~~مني قال بل جبل فقال الحمد لله الذي جبلني على ما يحب الله ورسوله
# وقال ابن اسحاق وقدم على رسول الله الجارود بن عمرو بن حنش أخو عبد القيس
~~قال ابن هشام وهو الجارود بن بشر بن المعلى في وفد عبد القيس وكان نصرانيا
~~قال ابن اسحاق وحدثني من لا أتهم عن الحسن قال فلما انتهى إلى رسول الله
~~كلمه فعرض عليه الاسلام ودعاه اليه ورغبه فيه فقال يا محمد إني كنت على دين
~~وإني تارك ديني لدينك أفتضمن لي ديني فقال رسول الله نعم أنا ضامن أن قد
~~هداك الله إلى ما هو خير منه قال فاسلم وأسلم أصحابه ثم سأل رسول الله
~~الحملان فقال والله ما عندي ما احملكم عليه قال يا رسول الله إن بيننا وبين
~~بلادنا ضوالا من ضوال الناس أفنتبلغ عليها إلى بلادنا قال لا إياك وإياها
~~فانما تلك حرق النار قال فخرج الجارود راجعا إلى قومه وكان حسن الاسلام
~~صلبا على دينه حتى هلك وقد أدرك الردة فلما رجع من قومه من كان أسلم منهم
~~إلى دينهم الأول مع الغرور بن المنذر بن النعمان بن المنذر قام الجارود
~~فتشهد شهادة ms2032 الحق ودعا إلى الاسلام فقال ايها الناس إني اشهد أن لا إله إلا
~~الله وأن محمدا عبده ورسوله واكفر من لم يشهد وقد كان رسول الله بعث العلاء
~~بن الحضرمي قبل فتح مكة إلى المنذر بن ساوى العبدي فاسلم فحسن اسلامه ثم
~~هلك بعد رسول الله قبل ردة أهل البحرين والعلاء عنده أميرا لرسول الله على
~~البحرين ولهذا روى البخاري من حديث إبراهيم بن طهمان عن أبي حمزة عن ابن
~~عباس قال أول جمعة جمعت في مسجد رسول الله في مسجد عبد القيس بحونا من
~~البحرين وروى البخاري عن أم سلمة أن رسول الله أخر الركعتين بعد الظهر بسبب
~~وفد عبد القيس حتى صلاهما بعد العصر في بيتها
# قلت لكن في سياق ابن عباس ما يدل على أن قدوم وفد عبد القيس كان قبل فتح
~~مكة لقولهم وبيننا وبينك هذا الحي من مضر لا نصل اليك إلا في شهر حرام
~~والله أعلم & قصة ثمامة ووفد بني حنيفة ومعهم مسيلمة الكذاب &
# قال البخاري باب وفد بني حنيفة وقصة ثمامة بن انال حدثنا عبد الله بن
~~يوسف حدثنا الليث PageV05P048 ابن سعد حدثني سعيد بن أبي سعيد سمع أبا
~~هريرة قال بعث النبي خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة
~~بن أثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي فقال ما عندك يا
~~ثمامة قال عندي خير يا محمد إن تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم على شاكر
~~وان كنت تريد المال فسل منه ما شئت فتركه حتى كان الغد ثم قال له ما عندك
~~يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك فقال أطلقوا ثمامة فانطلق إلى نخل قريب من
~~المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله يا محمد والله ما كان على وجه الأرض وجه أبغض إلى من وجهك فقد أصبح
~~وجهك أحب الوجوه الي والله ما كان دين أبغض الي من دينك فاصبح دينك أحب
~~الدين ms2033 الي والله ما كان من بلد أبغض الي من بلدك فاصبح بلدك أحب البلاد الي
~~وإن خيلك أخذتني وأنا أريد العمرة فماذا ترى فبشره رسول الله وأمره أن
~~يعتمر فلما قدم مكة قال له قائل أصبوت قال لا ولكن أسلمت مع محمد ولا والله
~~لا تأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها النبي وقد رواه البخاري في
~~موضع آخر ومسلم وأبو داود والنسائي كلهم عن قتيبة عن الليث به وفي ذكر
~~البخاري هذه القصة في الوفود نظر وذلك أن ثمامة لم يفد بنفسه وإنما أسر
~~وقدم به في الوثاق فربط بسارية من سواري المسجد ثم في ذكره مع الوفود سنة
~~تسع نظر آخر وذلك أن الظاهر من سياق قصته أنها قبيل الفتح لأن أهل مكة
~~عيروه بالاسلام وقالوا أصبوت فتوعدهم بأنه لا يفد اليهم من اليمامة حبة
~~حنطة ميرة حتى يأذن فيها رسول الله فدل على أن مكة كانت إذ ذاك دار حرب لم
~~يسلم أهلها بعد والله أعلم ولهذا ذكر الحافظ البيهقي قصة ثمامة بن اثال قبل
~~فتح مكة وهو أشبه ولكن ذكرناه ها هنا إتباعا للبخاري رحمه الله وقال
~~البخاري حدثنا أبو اليمان ثنا شعيب عن عبد الله بن أبي الحسين ثنا نافع بن
~~جبير عن ابن عباس قال قدم مسيلمة الكذاب على عهد رسول الله فجعل يقول إن
~~جعل لي محمد الأمر من بعده اتبعته وقدم في بشر كثير من قومه فاقبل اليه
~~رسول الله ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله قطعة جريد حتى وقف
~~على مسيلمة في أصحابه فقال له لو سألتني هذه القطعة ما أعطيتها ولن تعدو
~~أمر الله فيك ولئن أدبرت ليعقرنك الله وإني لأراك الذي رأيت فيه ما أريت
~~وهذا ثابت يجيبك عني ثم أنصرف عنه قال ابن عباس فسألت عن قول رسول الله إنك
~~الذي رأيت فيه ما أريت فأخبرني أبو هريرة أن رسول الله قال بينا أنا نائم
~~رأيت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شأنهما ms2034 فاوحى الي في المنام أن أنفخهما
~~فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي أحدهما الاسود العنسي والآخر
~~مسيلمة ثم قال PageV05P049 البخاري حدثنا اسحاق بن منصور ثنا عبد الرزاق
~~أخبرني معمر عن هشام بن أمية أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله بينا
~~أنا نائم أتيت بخزائن الأرض فوضع في كفي سواران من ذهب فكبرا علي فأوحي إلي
~~أن أنفخهما فنفختهما فذهبا فأولتهما الكذابين اللذين أنا بينهما صاحب صنعاء
~~وصاحب اليمامة ثم قال البخاري ثنا سعيد بن محمد الجرمي ثنا يعقوب بن
~~إبراهيم حدثنا أبي عن صالح عن ابن عبيدة عن نشيط وكان في موضع آخر أسمه عبد
~~الله أن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال بلغنا أن مسيلمة الكذاب قدم
~~المدينة فنزل في دار بنت الحارث وكان تحته الحارث بن كريز وهي أم عبد الله
~~بن الحارث بن كريز فأتاه رسول الله ومعه ثابت ابن قيس بن شماس وهو الذي
~~يقال له خطيب رسول الله وفي يد رسول الله قضيب فوقف عليه فكلمه فقال له
~~مسيلمة إن شئت خليت بينك وبين الأمر ثم جعلته لنا بعدك فقال رسول الله لو
~~سألتني هذا القضيب ما أعطيتكه وإني لأراك الذي رأيت فيه ما رأيت وهذا ثابت
~~بن قيس وسيجيبك عني فانصرف رسول الله قال عبد الله سألت ابن عباس عن رؤيا
~~رسول الله الذي ذكر فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله قال بينا أنا نائم
~~رايت أنه وضع في يدي سواران من ذهب فقطعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما
~~فطارا فاولتهما كذابين [ يخرجان فقال عبيد الله أحدهما العنسي الذي قتله ]
~~فيروز باليمن والآخر مسيلمة الكذاب وقال محمد بن اسحاق قدم على رسول الله
~~وفد بني حنيفة فيهم مسيلمة بن ثمامة ابن كثير بن حبيب بن الحارث بن عبد
~~الحارث بن هماز بن ذهل بن الزول بن حنيفة ويكنى أبا ثمامة وقيل أبا هارون
~~وكان قد تسمى بالرحمان فكان يقال له رحمان اليمامة وكان عمره يوم قتل مائة
~~وخمسين سنة ms2035 وكان يعرف أبوابا من النيرجات فكان يدخل البيضة إلى القارورة
~~وهو أول من فعل ذلك وكان يقص جناح الطير ثم يصله ويدعي أن ظبية تأتيه من
~~الجبل فيحلب منها
# قلت وسنذكر اشياء من خبره عند ذكر مقتله لعنه الله قال ابن اسحاق وكان
~~منزلهم في دار بنت الحارث امرأة من الانصار ثم من بني النجار فحدثني بعض
~~علمائنا من أهل المدينة أن بني حنيفة أتت به رسول الله تستره بالثياب ورسول
~~الله جالس في اصحابه معه عسيب من سعف النخل في رأسه خوصات فلما انتهى إلى
~~رسول الله وهم يسترونه بالثياب كلمه وسأله فقال له رسول الله لو سألتني هذا
~~العسيب ما أعطيتكه قال ابن اسحاق وحدثني شيخ من بني حنيفة من اهل اليمامة
~~أن حديثه كان على غير هذا وزعم أن وفد بني حنيفة أتوا رسول الله وخلفوا
~~مسيلمة في رحالهم فلما أسلموا ذكروا مكانه فقالوا يا رسول الله إنا قد
~~خلفنا صاحبا PageV05P050 لنا في رحالنا وفي ركابنا يحفظها لنا قال فأمر له
~~رسول الله بمثل ما أمر به للقوم وقال أما أنه ليس بشركم مكانا أي لحفظه
~~ضيعة أصحابه ذلك الذي يريد رسول الله قال ثم انصرفوا عن رسول الله وجاؤا
~~مسيلمة بما أعطاه رسول الله فلما انتهوا إلى اليمامة ارتد عدو الله وتنبأ
~~وتكذب لهم وقال إني قد أشركت في الأمر معه وقال لوفده الذين كانوا معه ألم
~~يقل لكم حين ذكرتموني له أما إنه ليس بشركم مكانا ما ذاك إلا لما كان يعلم
~~أني قد اشركت في الأمر معه ثم جعل يسجع لهم السجعات ويقول لهم فيما يقول
~~مضاهاة للقرآن لقد أنعم الله على الحبلى أخرج منها نسمة تسعى من بين صفاق
~~وحشا وأحل لهم الخمر والزنا ووضع عنهم الصلاة وهو مع هذا يشهد لرسول الله
~~بأنه نبي فاصفقت معه بنو حنيفة على ذلك قال ابن اسحاق فالله أعلم أي ذلك
~~كان وذكر السهيلي وغيره أن الرحال بن عنفوة وأسمه نهار بن عنفوة وكان قد
~~أسلم ms2036 وتعلم شيئا من القرآن وصحب رسول الله مدة وقد مر عليه رسول الله وهو
~~جالس مع أبي هريرة وفرات بن حيان فقال لهم أحدكم ضرسه في النار مثل أحد فلم
~~يزالا خائفين حتى ارتد الرحال مع مسيلمة وشهد له زورا أن رسول الله اشركه
~~في الأمر معه وألقى اليه شيئا مما كان يحفظه يوم اليمامة من القرآن فادعاه
~~مسيلمة لنفسه فحصل بذلك فتنة عظيمة لبني حنيفة وقد قتله زيد بن الخطاب يوم
~~اليمامة كما سيأتي قال السهيلي وكان مؤذن مسيلمة يقال له حجير وكان مدبر
~~الحرب بين يديه محكم بن الطفيل وأضيف اليهم سجاح وكانت تكنى أم صادر تزوجها
~~مسيلمة وله معها أخبار فاحشة واسم مؤذنها زهير بن عمرو وقيل جنبة بن طارق
~~ويقال إن شبث بن ربعي أذن لها ايضا ثم أسلم وقد أسلمت هي أيضا أيام عمر بن
~~الخطاب فحسن إسلامها وقال يونس بن بكير عن ابن اسحاق وقد كان مسيلمة بن
~~حبيب كتب إلى رسول الله من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله سلام عليك
~~أما بعد فاني قد اشركت في الأمر معك فان لنا نصف الأمر ولقريش نصف الأمر
~~ولكن قريشا قوم لا يعتدون فقدم عليه رسولان بهذا الكتاب فكتب اليه رسول
~~الله بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب سلام على
~~من اتبع الهدى أما بعد فان الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة
~~للمتقين قال وكان ذلك في آخر سنة عشر يعني ورود هذا الكتاب قال يونس بن
~~بكير عن ابن اسحاق فحدثني سعد بن طارق عن سلمة بن نعيم بن مسعود عن أبيه
~~قال سمعت رسول الله حين جاءه رسولا مسيلمة الكذاب بكتابه يقول لهما وأنتما
~~تقولان مثل ما يقول قالا نعم فقال أما والله لولا أن الرسل لا تقتل لضربت
~~أعناقكما وقال أبو داود الطيالسي حدثنا المسعودي عن عاصم عن أبي وائل عن
~~عبد الله PageV05P051 ابن مسعود قال جاء ابن النواحة وابن اثال رسولين
~~لمسيلمة الكذاب ms2037 إلى رسول الله فقال لهما أتشهدان أني رسول الله فقالا نشهد
~~أن مسيلمة رسول الله فقال رسول الله آمنت بالله ورسله ولو كنت قاتلا رسولا
~~لقتلتكما قال عبد الله بن مسعود فمضت السنة بأن الرسل لا تقتل قال عبد الله
~~فاما ابن اثال فقد كفاه الله وأما ابن النواحة فلم يزل في نفسي منه حتى
~~أمكن الله منه قال الحافظ البيهقي أما أسامة بن أثال فإنه أسلم وقد مضى
~~الحديث في اسلامه وأما ابن النواحة فأخبرنا أبو زكريا بن أبي اسحاق المزني
~~انبأنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب ثنا جعفر بن عون
~~أنبأنا اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال جاء رجل إلى عبد الله
~~بن مسعود فقال إني مررت ببعض مساجد بني حنيفة وهم يقرؤن قراءة ما أنزلها
~~الله على محمد والطاحنات طحنا والعاجنات عجنا والخابزات خبزا والثاردات
~~ثردا واللاقمات لقما قال فأرسل اليهم عبد الله فأتى بهم وهم سبعون رجلا
~~ورأسهم عبد الله بن النواحة قال فأمر به عبد الله فقتل ثم قال ما كنا
~~بمحرزين الشيطان من هؤلاء ولكن نحوزهم إلى الشام لعل الله أن يكفيناهم وقال
~~الواقدي كان وفد بني حنيفة بضعة عشر رجلا عليهم سلمى بن حنظلة وفيهم الرحال
~~ابن عنفوة وطلق بن علي وعلي بن سنان ومسيلمة بن حبيب الكذاب فأنزلوا في دار
~~مسلمة بنت الحارث وأجريت على الضيافة فكانوا يؤتون بغداء وعشاء مرة خبزا
~~ولحما ومرة خبزا ولبنا ومرة خبزا ومرة خبزا وسمنا ومرة تمرا ينزلهم فلما
~~قدموا المسجد أسلموا وقد خلفوا مسيلمة في رحالهم ولما أرادوا الانصارف
~~أعطاهم جوائزهم خمس أواق من فضة وأمر لمسيلمة بمثل ما أعطاهم لما ذكروا أنه
~~في رحالهم فقال أما إنه ليس بشركم مكانا فلما رجعوا اليه أخبروه بما قال
~~عنه فقال إنما قال ذلك لأنه عرف أن الأمر لي من بعده وبهذه الكلمة تشبث
~~قبحه الله حتى ادعى النبوة قال الواقدي وقد كان رسول الله بعث معهم ms2038 بأدواة
~~فيها فضل طهوره وأمرهم أن يهدموا بيعتهم وينضحوا هذا الماء مكانه ويتخذوه
~~مسجدا ففعلوا وسيأتي ذكر مقتل الاسود العنسي في آخر حياة رسول الله ومقتل
~~مسيلمة الكذاب في ايام الصديق وما كان من أمر بني حنيفة إن شاء الله تعالى
~~& وفد أهل نجران &
# قال البخاري حدثنا عباس بن الحسين ثنا يحيى بن آدم عن اسرائيل عن أبي
~~اسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة قال جاء العاقب والسيد صاحبا نجران إلى رسول
~~الله يريدان أن يلاعناه قال فقال أحدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لئن كان
~~نبيا فلاعناه لا نفلح نحن ولا عقبنا من PageV05P052 بعدنا قالا إنا نعطيك
~~ما سألتنا وأبعث معنا رجلا أمينا ولا تبعث معنا إلا رجلا أمينا فقال لا
~~يبعثن معكم رجلا أمينا حق أمين فاستشرف لها أصحاب رسول الله وقال قم يا أبا
~~عبيدة ابن الجراح فلما قام قال رسول الله هذا أمين هذه الأمة وقد رواه
~~البخاري أيضا ومسلم من حديث شعبة عن أبي اسحاق به وقال الحافظ أبو بكر
~~البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل قالا
~~ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن
~~سلمة بن يسوع عن أبيه عن جده قال يونس وكان نصرانيا فاسلم أن رسول الله كتب
~~إلى نجران قبل أن ينزل عليه طس سليمان باسم إله إبراهيم واسحاق ويعقوب من
~~محمد النبي رسول الله إلى أسقف نجران اسلم أنتم فأني أحمد اليكم إله
~~إبراهيم واسحاق ويعقوب أما بعد فاني أدعوكم إلى عبادة الله من عبادة العباد
~~وأدعوكم إلى ولاية الله من ولاية العباد فان أبيتم فالجزية فان أبيتم
~~آذنتكم بحرب والسلام
# فلما أتى الاسقف الكتاب فقرأه قطع به وذعر به ذعرا شديدا وبعث إلى رجل من
~~أهل نجران يقال له شرحبيل بن وداعة وكان من همدان ولم يكن أحد يدعى إذا
~~نزلت معضلة قبله لا الاتهم ولا السيد ولا العاقب فدفع الاسقف كتاب رسول
~~الله ms2039 إلى شرحبيل فقرأه فقال الاسقف يا أبا مريم ما رأيك فقال شرحبيل قد
~~علمت ما وعد الله إبراهيم في ذرية اسماعيل من النبوة فما تؤمن أن يكون هو
~~ذاك الرجل ليس لى في النبوة رأى ولو كان أمر من أمور الدنيا لأشرت عليك فيه
~~برأى وجهدت لك فقال له الاسقف تنح فاجلس فتنحى شرحبيل فجلس ناحيته فبعث
~~الاسقف إلى رجل من أهل نجران يقال له عبد الله بن شرحبيل وهو من ذي أصبح من
~~حمير فاقرأه الكتاب وسأله عن الرأي فقال له مثل قول شرحبيل فقال له الاسقف
~~تنح فاجلس فتنحى فجلس ناحيته وبعث الاسقف إلى رجل من أهل نجران يقال له
~~جبار بن فيض من بني الحارث بن كعب أحد بني الحماس فاقرأه الكتاب وسأله عن
~~الرأي فيه فقال له مثل قول شرحبيل وعبد الله فأمره الاسقف فتنحى فجلس
~~ناحيته فلما اجتمع الرأي منهم على تلك المقالة جميعا أمر الاسقف بالناقوس
~~فضرب به ورفعت النيران المسموح في الصوامع وكذلك كانوا يفعلوا إذا فزعوا
~~بالنهار وإذا كان فزعهم ليلا ضربوا بالناقوس ورفعت النيران في الصوامع
~~فاجتمع حين ضرب بالناقوس ورفعت المسوح أهل الوادي أعلاه وأسفله وطول الوادي
~~مسيرة يوم للراكب السريع وفيه ثلاث وسبعون PageV05P053 قرية وعشرون ومائة
~~الف مقاتل فقرأ عليهم كتاب رسول الله وسألهم عن الرأي فيه فاجتمع رأي أهل
~~الرأي منهم على أن يبعثوا شرحبيل بن وداعة الهمداني وعبد الله بن شرحبيل
~~الاصبحي وجبار بن فيض الحارثي فيأتوهم بخبر رسول الله قال فانطلق الوفد حتى
~~إذا كانوا بالمدينة وضعوا ثياب السفر عنهم ولبسوا حللا لهم يجرونها من حبرة
~~وخواتيم الذهب ثم انطلقوا حتى أتوا رسول الله فسلموا فلم يرد عليهم السلام
~~وتصدوا لكلامه نهارا طويلا فلم يكلمهم وعليهم تلك الحلل والخواتيم الذهب
~~فانطلقوا يتبعون عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وكانوا يعرفونهما
~~فوجدوهما في ناس من المهاجرين والانصار في مجلس فقالوا يا عثمان ويا عبد
~~الرحمن إن نبيكم كتب الينا بكتاب فاقبلنا مجيبين له فأتيناه فسلمنا عليه ms2040
~~فلم يرد سلامنا وتصدينا لكلامه نهارا طويلا فاعيانا أن يكلمنا فما الرأي
~~منكما أترون أن نرجع فقالا لعلي بن أبي طالب وهو في القوم ما ترى يا أبا
~~الحسن في هؤلاء القوم فقال علي لعثمان ولعبد الرحمن أرى أن يضعوا حللهم هذه
~~وخواتيمهم ويلبسوا ثياب سفرهم ثم يعودوا اليه ففعلوا فسلموا فرد سلامهم ثم
~~قال والذي بعثني بالحق لقد أتوني المرة الاولى وأن ابليس لمعهم ثم ساءلهم
~~وسائلوه فلم تزل به وبهم المسألة حتى قالوا ما تقول في عيسى فانا نرجع إلى
~~قومنا ونحن نصارى ليسرنا إن كنت نبيا أن نسمع ما تقول فيه فقال رسول الله
~~ما عندي فيه شيء يومي هذا فاقيموا حتى أخبركم بما يقول الله في عيسى فاصبح
~~الغد وقد أنزل الله عز وجل هذه الآية @QB@ إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم
~~خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون الحق من ربك فلا تكن من الممترين فمن حاجك
~~فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا
~~ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين @QE@ فابوا
~~أن يقروا بذلك فلما أصبح رسول الله الغد بعد ما أخبرهم الخبر أقبل مشتملا
~~على الحسن والحسين في خميل له وفاطمة تمشي عند ظهره للملاعنة وله يومئذ عدة
~~نسوة فقال شرحبيل لصاحبيه قد علمتما أن الوادي إذا اجتمع أعلاه وأسفله لم
~~يردوا ولم يصدروا إلا عن رأيي وإني والله أرى أمرا ثقيلا والله لئن كان هذا
~~الرجل ملكا متقويا فكنا أول العرب طعن في عيبته ورد عليه أمره لا يذهب لنا
~~من صدره ولا من صدور أصحابه حتى يصيبونا بحائجة وإنا أدنى العرب منهم جوارا
~~ولئن كان هذا الرجل نبيا مرسلا فلا عناه لا يبقى على وجه الأرض منا شعر ولا
~~ظفر إلا هلك فقال له صاحباه فما الرأي يا أبا مريم فقال رأيي أن أحكمه فاني
~~أرى رجلا لا يحكم شططا أبدا فقالا له أنت وذاك قال فتلقى شرحبيل رسول الله ms2041
~~فقال إني قد رأيت خيرا من ملاعنتك فقال وما هو فقال حكمك اليوم إلى الليل
~~وليلتك إلى الصباح فما حكمك فينا فهو جائز فقال رسول الله لعل وراءك أحد
~~يثرب عليك فقال شرحبيل سل صاحبي فقالا ما يرد PageV05P054 الوادي ولا يصدر
~~إلا عن رأي شرحبيل فرجع رسول الله فلم يلاعنهم حتى إذا كان الغد أتوه فكتب
~~لهم هذا الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب محمد النبي الأمي رسول
~~الله لنجران أن كان عليهم حكمه في كل ثمرة وكل صفراء وبيضاء ورقيق فافضل
~~عليهم وترك ذلك كله على الفي حلة في كل رجب ألف حلة وفي كل صفر الف حلة
~~وذكر تمام الشروط إلى أن شهد أبو سفيان بن حرب وغيلان بن عمرو ومالك بن عوف
~~من بني نصر والاقرع بن حابس الحنظلي والمغيرة وكتب حتى إذا قبضوا كتابهم
~~انصرفوا إلى نجران ومع الاسقف أخ له من أمه وهو ابن عمه من النسب يقال له
~~بشر بن معاوية وكنيته أبو علقمة فدفع الوفد كتاب رسول الله = ص إلى الاسقف
~~فبينما هو يقرأه وأبو علقمه معه وهما يسيران إذ كبت ببشر ناقته فتعس بشر
~~غير أنه لا يكنى عن رسول الله فقال له الاسقف عند ذلك قد والله تعست نبيا
~~مرسلا فقال له بشر لا جرم والله لا أحل عنها عقدا حتى آتي رسول الله فصرف
~~وجه ناقته نحو المدينة وثنى الاسقف ناقته عليه فقال له إفهم عني إنما قلت
~~هذا ليبلغ عني العرب مخافة أن يروا أنا أخذنا حقه أو رضينا بصوته أو نجعنا
~~لهذا الرجل بما لم تنجع به العرب ونحن أعزهم وأجمعهم دارا فقال له بشر لا
~~والله لا أقبل ما خرج من رأسك أبدا فضرب بشر ناقته وهو مولي الاسقف ظهره
~~وارتجز يقول % إليك تغدو قلقا وضينها % معترضا في بطنها جنينها % % مخالفا
~~دين النصارى دينها % $
# حتى أتى رسول الله فاسلم ولم يزل معه حتى قتل بعد ذلك قال ودخل الوفد
~~نجران فاتي الراهب بن أبي شمر ms2042 الزبيدي وهو في رأس صومعته فقال له إن نبيا
~~بعث بتهامة فذكر ما كان من وفد نجران إلى رسول الله وأنه عرض عليهم
~~الملاعنة فأبوا وإن بشر بن معاوية دفع اليه فاسلم فقال الراهب أنزلوني وإلا
~~ألقيت نفسي من هذه الصومعة قال فانزلوه فأخذ معه هدية وذهب إلى رسول الله
~~منها هذا البرد الذي يلبسه الخلفاء قعب وقعي وعصا فاقام مدة عند رسول الله
~~يسمع الوحي ثم رجع إلى قومه ولم يقدر له الاسلام ووعد أنه سيعود فلم يقدر
~~له حتى توفي رسول الله وأن الاسقف أبا الحارث أتى رسول الله ومعه السيد
~~والعاقب ووجوه قومه فاقاموا عنده يسمعون ما ينزل الله عليه وكتب للاسقف هذا
~~الكتاب ولاساقفة نجران بعده بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي للاسقف
~~أبي الحارث وأساقفة نجران وكهنتهم ورهبانهم وكل ما تحت أيديهم من قليل
~~وكثير جوار الله ورسوله لا يغير أسقف من أسقفته ولا راهب من رهبانيته ولا
~~كاهن من كهانته ولا يغير حق من حقوقهم ولا سلطانهم ولا ما كانوا عليه من
~~ذلك جوار الله ورسوله أبدا ما اصلحوا ونصحوا عليهم غير مبتلين بظلم ولا
~~ظالمين وكتب المغيرة بن شعبة PageV05P055
# وذكر محمد بن اسحاق أن وفد نصارى نجران كانوا ستين راكبا يرجع أمرهم إلى
~~اربعة عشر منهم وهم العاقب واسمه عبد المسيح والسيد وهو الاتهم وأبو حارثة
~~بن علقمة وأوس بن الحارث وزيد وقيس ويزيد ونبيه وخويلد وعمرو وخالد وعبد
~~الله ويحنس وأمر هؤلاء الاربعة عشر يؤل إلى ثلاثة منهم وهم العاقب وكان
~~أمير القوم وذا رأيهم وصاحب مشورتهم والذي لا يصدرون إلا عن رأيه والسيد
~~وكان ثمالهم وصاحب رحلهم وأبو حارثة بن علقمة وكان أسقفهم وخيرهم وكان رجل
~~من العرب من بكر بن وائل ولكن دخل في دين النصرانية فعظمته الروم وشرفوه
~~وبنوا له الكنائس ومولوه وخدموه لما يعرفون من صلابته في دينهم وكان مع ذلك
~~يعرف أمر رسول الله ولكن صده الشرف والجاه من اتباع الحق وقال يونس بن بكير
~~عن ms2043 ابن اسحاق حدثني بريدة بن سفيان عن ابن البيلماني عن كرز بن علقمة قال
~~قدم وفد نصارى نجران ستون راكبا منهم أربعة وعشرون رجلا من اشرافهم
~~والاربعة والعشرون منهم ثلاثة نفر اليهم يؤول أمرهم العاقب والسيد وأبو
~~حارثة أحد بني بكر بن وائل اسقفهم وصاحب مدارستهم وكانوا قد شرفوه فيهم
~~ومولوه وأكرموه وبسطوا عليه الكرامات وبنوا له الكنائس لما بلغهم عنه من
~~علمه واجتهاده في دينهم فلما توجهوا من نجران جلس أبو حارثة على بغلة له
~~والى جنبه أخ له يقال له كرز بن علقمة يسايره اذ عثرت بغلة أبي حارثة فقال
~~كرز تعس الأبعد يريد رسول الله فقال له أبو حارثة بل أنت تعست فقال له كرز
~~ولم يا أخي فقال والله انه للنبي الذي كنا ننتظره فقال له كرز وما يمنعك
~~وأنت تعلم هذا فقال له ما صنع بنا هؤلاء القوم شرفونا ومولونا واخدمونا وقد
~~أبوا الا خلافه ولو فعلت نزعوا منا كل ما ترى قال فاضمر عليها منه أخوه كرز
~~حتى أسلم بعد ذلك وذكر ابن اسحاق أنهم لما دخلوا المسجد النبوي دخلوا في
~~تجمل وثياب حسان وقد حانت صلاة العصر فقاموا يصلون إلى المشرق فقال رسول
~~الله دعوهم فكان المتكلم لهم أبا حارثة بن علقمة والسيد والعاقب حتى نزل
~~فيهم صدر من سورة آل عمران والمباهلة فابوا ذلك وسألوا أن يرسل معهم أمينا
~~فبعث معهم أبا عبيدة بن الجراح كما تقدم في رواية البخاري وقد ذكرنا ذلك
~~مستقصى في تفسير سورة آل عمران ولله الحمد والمنة & وفد بني عامر وقصة عامر
~~بن الطفيل واربد بن مقيس &
# قال ابن اسحاق وقدم على رسول الله وفد بني عامر بن الطفيل وأربد بن مقيس
~~PageV05P056 ابن جزء بن جعفر بن خالد وجبار بن سلمى بن مالك بن جعفر وكان
~~هؤلاء الثلاثة رؤساء القوم وشياطينهم وقدم عامر بن الطفيل عدو الله على
~~رسول الله وهو يريد الغدر به وقد قال له قومه يا أبا عامر ان الناس قد
~~اسلموا فاسلم قال ms2044 والله لقد كنت آليت ألا أنتهي حتى تتبع العرب عقبي فأنا
~~أتبع عقب هذا الفتى من قريش ثم قال لاربد ان قدمنا على الرجل فاني سأشغل
~~عنك وجهه فاذا فعلت ذلك فأعله بالسيف فلما قدموا على رسول الله قال عامر بن
~~الطفيل يا محمد خالني قال لا والله حتى تؤمن بالله وحده قال يا محمد خالني
~~قال وجعل يكلمه وينتظر من أربد ما كان أمره به فجعل أربد لا يحير شيئا فلما
~~رأى عامر ما يصنع أربد قال يا محمد خالني قال لا حتى تؤمن بالله وحده لا
~~شريك له فلما أبى عليه رسول الله قال أما والله لاملأنها عليك خيلا ورجالا
~~فلما ولى قال رسول الله اللهم اكفني عامر بن الطفيل فلما خرجوا من عند رسول
~~الله قال عامر بن الطفيل لاربد أين ما كنت أمرتك به والله ما كان على ظهر
~~الأرض رجل أخوف على نفسي منك وأيم الله لا أخافك بعد اليوم أبدا قال لا
~~أبالك لا تعجل علي والله ما هممت بالذي أمرتني به إلا دخلت بيني وبين الرجل
~~حتى ما أرى غيرك أفأضربك بالسيف وخرجوا راجعين إلى بلادهم حتى إذا كانوا
~~ببعض الطريق بعث الله عز وجل على عامر بن الطفيل الطاعون في عنقه فقتله
~~الله في بيت امرأة من بني سلول فجعل يقول يا بني عامر أغدة كغدة البكر في
~~بيت امرأة من بني سلول قال ابن هشام ويقال أغدة كغدة الابل وموت في بيت
~~سلولية وروى الحافظ البيهقي من طريق الزبير بن بكار حدثتني فاطمة بنت عبد
~~العزيز بن موءلة عن أبيها عن جدها موءلة بن جميل قال أتى عامر بن الطفيل
~~رسول الله فقال له يا عامر أسلم فقال أسلم على أن لي الوبر ولك المدر قال
~~لا ثم قال أسلم فقال أسلم على أن لي الوبر ولك المدر قال لا فولى وهو يقول
~~والله يا محمد لأملأنها عليك خيلا جردا ورجالا مردا ولاربطن بكل نخلة فرسا
~~فقال رسول الله اللهم اكفني ms2045 عامرا وأهد قومه فخرج حتى إذا كان بظهر المدينة
~~صادف امرأة من قومه يقال لها سلولية فنزل عن فرسه ونام في بيتها فاخذته غدة
~~في حلقه فوثب على فرسه وأخذ رمحه وأقبل يجول وهو يقول غدة كغدة البكر وموت
~~في بيت سلولية فلم تزل تلك حاله حتى سقط عن فرسه ميتا وذكر الحافظ أبو عمر
~~بن عبد البر في الاستيعاب في اسماء الصحابة موءلة هذا فقال هو موءلة بن
~~كثيف الضبابي الكلابي العامري من بني عامر بن صعصعة أتى رسول الله وهو ابن
~~عشرين سنة فاسلم وعاش في الاسلام مائة سنة وكان يدعى ذا اللسانين من فصاحته
~~روى عنه ابنه عبد العزيز وهو الذي روى قصة عامر بن الطفيل غدة كغدة البعير
~~وموت في بيت سلولية PageV05P057
# قال الزبير بن بكار حدثتني ظميا بنت عبد العزيز بن موءلة بن كثيف بن جميل
~~بن خالد بن عمرو بن معاوية وهو الضباب بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
~~قالت حدثني أبي عن أبيه عن موءلة أنه أتى رسول الله فاسلم وهو ابن عشرين
~~سنة وبايع رسول الله ومسح يمينه وساق أبله إلى رسول الله فصدقها بنت لبون
~~ثم صحب أبا هريرة بعد رسول الله وعاش في الاسلام مائة سنة وكان يسمى ذا
~~اللسانين من فصاحته قلت والظاهر أن قصة عامر بن الطفيل متقدمة على الفتح
~~وإن كان ابن اسحاق والبيهقي قد ذكرها بعد الفتح وذلك لما رواه الحافظ
~~البيهقي عن الحاكم عن الاصم أنبأنا محمد بن اسحاق أنبأنا معاوية بن عمرو
~~ثنا أبو اسحاق الفزاري عن الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن
~~أنس في قصة بئر معونة وقتل عامر بن الطفيل حرام بن ملحان خال أنس بن مالك
~~وغدره باصحاب بئر معونة حتى قتلوا عن آخرهم سوى عمرو بن أمية كما تقدم قال
~~الاوزاعي قال يحيى فمكث رسول الله يدعو على عامر بن الطفيل ثلاثين صباحا
~~اللهم اكفني عامر بن الطفيل بما شئت وابعث عليه ما يقتله ms2046 فبعث الله عليه
~~الطاعون وروى عن همام عن اسحاق ابن عبد الله عن أنس في قصة ابن ملحان قال
~~وكان عامر بن الطفيل قد أتى رسول الله فقال أخيرك بين ثلاث خصال يكون لك
~~أهل السهل ويكون لي أهل الوبر وأكون خليفتك من بعدك أو أغزوك بغطفان بالف
~~اشقر والف شقراء قال فطعن في بيت امرأة فقال غدة كغدة البعير وموت في بيت
~~امرأة من بني فلان ائتوني بفرسي فركب فمات على ظهر فرسه
# قال ابن اسحاق ثم خرج أصحابه حين رأوه حتى قدموا أرض بني عامر شاتين فلما
~~قدموا أتاهم قومهم فقالوا وما وراءك يا أربد قال لا شيء والله لقد دعانا
~~إلى عبادة شيء لوددت لو أنه عندي الآن فأرميه بالنبل حتى أقتله الآن فخرج
~~بعد مقالته بيوم أو يومين معه جمل له يبيعه فارسل الله عليه وعلى جمله
~~صاعقة فاحرقتهما قال ابن اسحاق وكان أربد بن قيس أخا لبيد بن ربيعة لامه
~~فقال لبيد يبكي أربد % ما أن تعرى المنون من أحد % لا والد مشفق ولا ولد %
~~% اخشى على أربد الحتوف ولا % أرهب نوء السماك والأسد % % فعين هلا بكيت
~~أربد إذ % قمنا وقام النساء في كبد % % إن يشغبوا لا يبال شغبهم % أو
~~يقصدوا في الحكوم يقتصد % % حلو أريب وفي حلاوته % مر لصيق الاحشاء والكبد
~~% % وعين هلا بكيت أربد إذ % ألوت رياح الشتاء بالعضد % PageV05P058 %
~~وأصبحت لاقحا مصرمة % حتى تجلت غوابر المدد % % اشجع من ليث غابة لحم % ذو
~~نهمة في العلا ومنتقد % % لا تبلغ العين كل نهمتها % ليلة تمسي الجياد
~~كالفدد % % الباعث النوح في مآتمه % مثل الظباء الأبكار بالجرد % % فجعني
~~البرق والصواعق بالفا % رس يوم الكريهة النجد % % والحارب الجابر الحريب
~~إذا % جاء نكيبا وإن يعد يعد % % يعفو على الجهد والسؤال كما % ينبت غيث
~~الربيع ذو الرصد % % كل بني حرة مصيرهم % قل وإن كثروا من العدد % % إن
~~يغبطوا يهبطوا وإن % % أمروا يوما فهم للهلاك والنفد % $
# وقد روى ابن اسحاق عن لبيد أشعارا كثيرة في رثاء أخيه لأمه أربد بن قيس ms2047
~~تركناها إختصارا واكتفاء بما أوردناه والله الموفق للصواب قال ابن هشام
~~وذكر زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال فانزل الله عز وجل في
~~عامر وأربد @QB@ الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل
~~شيء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال سواء منكم من أسر
~~القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يديه
~~ومن خلفه يحفظونه من أمر الله @QE@ يعني محمدا ثم ذكر أربد وقتله فقال الله
~~تعالى @QB@ وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال هو
~~الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده
~~والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله
~~وهو شديد المحال @QE@
# قلت وقد تكلمنا على هذه الآيات الكريمات في سورة الرعد ولله الحمد والمنة
~~وقد وقع لنا إسناد ما علقه ابن هشام رحمه الله فروينا من طريق الحافظ أبي
~~القاسم سليمان بن أحمد الطبراني في معجمه الكبير حيث قال حدثنا مسعدة بن
~~سعد العطار حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثني عبد العزيز بن عمران
~~حدثني عبد الرحمن وعبد الله ابنا زيد بن أسلم عن أبيهما عن عطاء بن يسار عن
~~ابن عباس أن أربد بن قيس بن جزء بن خالد بن جعفر بن كلاب وعامر بن الطفيل
~~بن مالك قدما المدينة على رسول الله فانتهيا اليه وهو جالس فجلسا بين يديه
~~فقال عامر بن الطفيل يا محمد ما تجعل لي إن اسلمت فقال رسول الله مالك ما
~~للمسلمين وعليك ما عليهم قال عامر أتجعل لي الأمر إن اسلمت من بعدك فقال
~~رسول الله ليس ذلك لك ولا لقومك ولكن لك أعنة الخيل قال أنا الآن في أعنة
~~خيل نجد اجعل لي الوبر ولك المدر قال رسول PageV05P059 الله لا فلما قفا من
~~عنده قال عامر أما والله لاملأنها عليك خيلا ورجالا فقال رسول الله يمنعك
~~الله ms2048 فلما خرج أربد وعامر قال عامر يا أربد أنا اشغل محمدا بالحديث فاضربه
~~بالسيف فان الناس اذا قتلت محمدا لم يزيدوا على أن يرضوا بالدية ويكرهوا
~~الحرب فسنعطيهم الدية قال أربد أفعل فأقبلا راجعين اليه فقال عامر يا محمد
~~قم معي أكلمك فقام معه رسول الله فخليا إلى الجدار ووقف معه رسول الله
~~يكلمه وسل أربد السيف فلما وضع يده على السيف يبست يده على قائم السيف فلم
~~يستطع سل السيف فابطأ أربد على عامر بالضرب فالتفت رسول الله فرأى أربد وما
~~ينصع فانصرف عنهما فلما خرج أربد وعامر من عند رسول الله حتى اذا كانا
~~بالحرة حرة وارقم نزلا فخرج اليهما سعد بن معاذ وأسيد بن الحضير فقالا
~~اشخصا يا عدوا الله لعنكما الله فقال عامر من هذا يا سعد قال أسيد بن حضير
~~الكتائب فخرجا حتى اذا كانا بالرقم أرسل الله على أربد صاعقة فقتلته وخرج
~~عامر حتى اذا كان بالحرة أرسل الله قرحة فاخذته فادركه الليل في بيت امرأة
~~من بني سلول فجعل يمس قرحته في حلقه ويقول غدة كغدة الجمل في بيت سلولية
~~يرغب [ عن ] أن يموت في بيتها ثم ركب فرسه فاحضرها حتى مات عليه راجعا
~~فانزل الله فيهما @QB@ الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما
~~تزداد @QE@ إلى قوله @QB@ له معقبات من بين يديه ومن خلفه @QE@ يعني محمدا
~~ثم ذكر أربد وما قتله به فقال @QB@ ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء @QE@
~~الآية وفي هذا السياق دلالة على ما تقدم [ من ] قصة عامر وأربد وذلك لذكر
~~سعد بن معاذ فيه والله أعلم وقد تقدم وفود الطفيل بن عامر الدوسي رضي عنه
~~على رسول الله بمكة واسلامه وكيف جعل الله له نورا بين عينيه ثم سأل الله
~~فحوله له إلى طرف سوطه وبسطنا ذلك هنالك فلا حاجة إلى اعادته هاهنا كما سنع
~~البيهقي وغيره & قدوم ضمام بن ثعلبة وافدا على قومه &
# قال ابن اسحاق حدثنى محمد بن الوليد بن نويفع عن كريب عن ابن ms2049 عباس قال
~~بعث بنو سعد ابن بكر ضمام بن ثعلبة وافدا إلى رسول الله فقدم اليه وأناخ
~~بعيره على باب المسجد ثم علقه ثم دخل المسجد ورسول الله جالس في أصحابه
~~وكان ضمام رجلا جلدا اشعر ذا غديرتين فأقبل حتى وقف على رسول الله في
~~أصحابه فقال أيكم ابن عبد المطلب فقال رسول الله أنا ابن عبد المطلب فقال
~~يا محمد قال نعم قال يابن عبد المطلب إني سائلك ومغلظ عليك في المسألة فلا
~~تجدن في نفسك قال لا أجد في نفسي فسل عما بدا لك فقال أنشدك إلهك وإله من
~~كان قبلك وإله من هو كائن بعدك آلله بعثك الينا رسولا قال اللهم نعم قال
~~فأنشدك PageV05P060 الله إلهك وإله من كان قبلك وإله من هو كائن بعدك آلله
~~أمرك أن تأمرنا أن نعبده وحده ولا نشرك به شيئا وان نخلع هذه الانداد التي
~~كان آباؤنا يعبدون قال اللهم نعم قال فأنشدك الله إلهك وإله من كان قبلك
~~وإله من هو كائن بعدك آلله أمرك أن نصلي هذه الصلوات الخمس قال نعم قال ثم
~~جعل يذكر فرائض الاسلام فريضة فريضة الزكاة والصيام والحج وشرائع الاسلام
~~كلها ينشده عند كل فريضة منها كما يشهده في التي قبلها حتى اذا فرغ قال
~~فاني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله وسأؤدي هذه الفرائض
~~واجتنب ما نهيتني عنه ثم لا أزيد ولا أنقص ثم انصرف إلى بعيره راجعا قال
~~فقال رسول الله إن صدق ذو العقيصتين دخل الجنة قال فأتى بعيره فأطلق عقاله
~~ثم خرج حتى قدم على قومه فاجتمعوا اليه فكان أول ما تكلم أن قال بئست اللات
~~والعزى فقالوا مه يا ضمام اتق البرص اتق الجذام اتق الجنون فقال ويلكم
~~إنهما والله لا يضران ولا ينفعان إن الله قد بعث رسولا وأنزل عليه كتابا
~~استنقذكم به مما كنتم فيه واني أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~وأن محمدا عبده ورسوله وقد جئتكم من ms2050 عنده بما أمركم به وما نهاكم عنه قال
~~فوالله ما أمسى من ذلك اليوم وفي حاضره رجل ولا امرأة إلا مسلما قال يقول
~~ابن عباس فما سمعنا بوافد كان أفضل من ضمام بن ثعلبة وهكذا رواه الامام
~~أحمد عن يعقوب بن إبراهيم الزهري عن أبيه عن ابن اسحاق فذكره وقد روى هذا
~~الحديث أبو داود من طريق سلمة بن الفضل عن محمد بن اسحاق عن سلمة بن كهيل
~~ومحمد بن الوليد بن نويفع عن كريب عن ابن عباس بنحوه وفي هذا السياق ما يدل
~~على أنه رجع إلى قومه قبل الفتح لأن العزى خربها خالد بن الوليد أيام الفتح
# وقد قال الواقدي حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن شريك بن عبد
~~الله بن أبي نمر عن كريب عن ابن عباس قال بعثت بنو سعد بن بكر في رجب سنة
~~خمس ضمام بن ثعلبة وكان جلدا أشعر ذا عذارتين وافدا إلى رسول الله فاقبل
~~حتى وقف على رسول الله فسأله فاغلظ في المسئلة سأله عمن أرسله وبما أرسله
~~وسأله عن شرائع الاسلام فاجابه رسول الله في ذلك كله فرجع إلى قومه مسلما
~~قد خلع الانداد فاخبرهم بما أمرهم به ونهاهم عنه فما أمسى في ذلك اليوم في
~~حاضره رجل ولا امرأة إلا مسلما وبنو المساجد وأذنوا بالصلاة
# وقال الامام أحمد حدثنا هاشم بن القاسم ثنا سليمان يعني ابن المغيرة عن
~~ثابت عن أنس ابن مالك قال كنا نهينا أن نسأل رسول الله عن شيء فكان يعجبنا
~~أن يجيء الرجل من أهل البادية العاقل يسأله ونحن نسمع فجاء رجل من أهل
~~البادية فقال يا محمد أتانا رسولك فزعم لنا أنك تزعم أن الله أرسلك قال صدق
~~قال فمن خلق السموات قال الله قال فمن خلق الأرض قال الله PageV05P061 قال
~~فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله قال فبالذي خلق الأرض ونصب
~~هذه الجبال آلله أرسلك قال نعم قال وزعم رسولك أن علينا خمس صلوات في ms2051 يومنا
~~وليلتنا قال صدق قال فبالذي أرسلك آلله أمرك بهذا قال نعم قال وزعم رسولك
~~أن علينا زكاة أموالنا قال صدق قال فبالذي أرسلك الله آلله أمرك بهذا قال
~~نعم قال وزعم رسولك أن علينا صوم شهر في سنتنا قال صدق قال فبالذي أرسلك
~~آلله أمرك بهذا قال نعم قال وزعم رسولك أن علينا حج البيت من استطاع اليه
~~سبيلا قال صدق قال ثم ولى فقال والذي بعثك بالحق لا أزيد عليهن شيئا ولا
~~أنقص عليهن شيئا فقال النبي إن صدق ليدخلن الجنة وهذا الحديث مخرج في
~~الصحيحين وغيرهما بأسانيد وألفاظ كثيرة عن أنس بن مالك رضي الله عنه وقد
~~رواه مسلم من حديث أبي النضر هاشم بن القاسم عن سليمان بن المغيرة وعلقه
~~البخاري من طريقه وأخرجه من وجه آخر بنحوه فقال الامام أحمد حدثنا حجاج ثنا
~~ليث حدثني سعيد بن أبي سعيد عن شريك بن عبد الله ابن أبي نمر انه سمع أنس
~~بن مالك يقول بينا نحن عند رسول الله جلوس في المسجد دخل رجل على جمل
~~فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال أيكم محمد ورسول الله متكئ بين ظهرانيهم
~~قال فقلنا هذا الرجل الابيض المتكئ فقال الرجل يا ابن عبد المطلب فقال رسول
~~الله قد أجبتك فقال الرجل يا محمد اني سائلك فمشتد عليك المسألة فلا تجد
~~علي في نفسك فقال سل ما بدا لك فقال الرجل أسألك بربك ورب من كان قبلك الله
~~أرسلك إلى الناس كلهم فقال رسول الله اللهم نعم قال فأنشدك الله آلله امرك
~~أن تصوم هذا الشهر من السنة فقال رسول الله اللهم نعم قال الرجل آمنت بما
~~جئت به وأنا رسول من ورائي من قومي وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني يعد بن بكر
~~وقد رواه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن الليث بن سعد عن سعيد المقبري به
~~وهكذا رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه عن الليث به والعجب أن النسائي
~~رواه من طريق آخر عن الليث ms2052 قال حدثني ابن عجلان وغيره من أصحابنا عن سعيد
~~المقبري عن شريك عن أنس بن مالك فذكره وقد رواه النسائي أيضا من حديث عبيد
~~الله العمري عن سعيد المقبري عن أبي هريرة فلعله عن سعيد المقبري من
~~الوجهين جميعا & فصل &
# وقد قدمنا ما وراه الامام أحمد عن يحيى بن آدم عن حفص بن غياث عن داود بن
~~أبي هند عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قدوم ضماد الازدي على رسول الله
~~بمكة قبل الهجرة PageV05P062 واسلامه واسلام قومه كما ذكرنا مبسوطا بما
~~أغنى عن اعادته هاهنا ولله الحمد والمنة & وفد طيء مع زيد الخيل رضي الله
~~عنه &
# قال ابن اسحاق وقدم على رسول الله وفد طيء وفيهم زيد الخيل وهو سيدهم
~~فلما انتهوا اليه كلموه وعرض عليهم رسول الله الاسلام فاسلموا فحسن اسلامهم
~~وقال رسول الله كما حدثني من لا أتهم من رجال طيء ما ذكر رجل من العرب بفضل
~~ثم جاءني إلا رأيته دون ما يقال فيه إلا زيد الخيل فانه لم يبلغ الذي فيه
~~ثم سماه رسول الله زيد الخير وقطع له فيد وأرضين معه وكتب له بذلك فخرج من
~~عند رسول الله راجعا إلى قومه فقال رسول الله إن ينج زيد من حمى المدينة
~~فانه قال وقد سماها رسول الله باسم غير الحمى وغير أم ملدم لم يثبته قال
~~فلما انتهى من بلد نجد إلى ماء من مياهه يقال له فردة اصابته الحمى فمات
~~بها ولما أحس بالموت قال % أمرتحل قومي المشارق غدوة % واترك في بيت بفردة
~~منجد % % ألا رب يوم لو مرضت لعادتي % عوائد من لم يبر منهن يجهد % $
# قال ولما مات عمدت امرأته بجهلها وقلة عقلها ودينها إلى ما كان معه من
~~الكتب فحرقتها بالنار قلت وقد ثبت في الصحيح عن أبي سعيد أن علي بن أبي
~~طالب بعث إلى رسول الله من اليمن بذهبية في تربتها فقسمها رسول الله بين
~~أربعة زيد الخيل وعلقمة بن علاثة والأقرع بن حابس وعتبة بن بدر الحديث ms2053
~~وسيأتي ذكره في بعث علي إلى اليمن إن شاء الله تعالى & قصة عدي بن حاتم
~~الطائي &
# قال البخاري في الصحيح وفد طيء وحديث عدي بن حاتم حدثنا موسى بن اسماعيل
~~ثنا أبو عوانة ثنا عبد الملك بن عمير عن عمرو بن حريث عن عدي بن حاتم قال
~~أتينا عمر بن الخطاب في وفد فجعل يدعو رجلا رجلا يسميهم فقلت أما تعرفني يا
~~أمير المؤمنين قال بلى أسلمت اذ كفروا واقبلت اذ أدبروا ووفيت إذ غدروا
~~وعرفت إذ أنكروا فقال عدي لا أبالي إذا وقال ابن اسحاق وأما عدي بن حاتم
~~فكان يقول فيما بلغني ما رجل من العرب كان أشد كراهة لرسول الله حين سمع به
~~مني أما أنا فكنت امرءا شريفا وكنت نصرانيا وكنت أسير في قومي بالمرباع
~~PageV05P063 وكنت في نفسي على دين وكنت ملكا في قومي لما كان يصنع بي فلما
~~سمعت برسول الله كرهته فقلت لغلام كان لي عربي وكان راعيا لابلي لا أبالك
~~أعدد لي من إبلي أجمالا ذللا سمانا فاحتبسها قريبا مني فاذا سمعت بجيش
~~لمحمد قد وطئ هذه البلاد فآذني ففعل ثم أنه اتاني ذات غداة فقال يا عدي ما
~~كنت صانعا إذا غشيتك خيل محمد فاصنعه الآن فاني قد رأيت رايات فسألت عنها
~~فقالوا هذه جيوش محمد قال قلت فقرب إلى اجمالي فقربها فاحتملت بأهلي وولدي
~~ثم قلت الحق بأهل ديني من النصارى بالشام فسلكت الحوشية وخلفت بنتا لحاتم
~~في الحاضر فلما قدمت الشام أقمت بها وتخالفني خيل رسول الله فتصيبت ابنة
~~حاتم فيمن أصابت فقدم بها على رسول الله في سبايا من طيء وقد بلغ رسول الله
~~هربي إلى الشام قال فجعلت ابنة حاتم في حظيرة بباب المسجد كانت السبايا
~~تحبس بها فمر بها رسول الله فقامت اليه وكانت امرأة جزلة فقالت يا رسول
~~الله هلك الوالد وغاب الوافد فامنن علي من الله عليك قال ومن وافدك قالت
~~عدي بن حاتم قال الفار من الله ورسوله قالت ثم مضى وتركني حتى إذا ms2054 كان الغد
~~مربي فقلت له مثل ذلك وقال لي مثل ما قال بالامس قالت حتى اذا كان بعد الغد
~~مر بي وقد يئست فاشار إلي رجل خلفه أن قومي فكلميه قالت فقمت اليه فقلت يا
~~رسول الله هلك الوالد وغاب الوافد فامنن علي من الله عليك فقال قد فعلت فلا
~~تعجلي بخروج حتى تجدي من قومك من يكون لك ثقة حتى يبلغك إلى بلادك ثم
~~آذنيني فسألت عن الرجل الذي اشار إلي أن كلميه فقيل لي علي بن أبي طالب
~~قالت فقمت حتى قدم من بلي أو قضاعة قالت وإنما أريد أن آتي أخي بالشام فجئت
~~فقلت يا رسول الله قد قدم رهط من قومي لي فيهم ثقة وبلاغ قالت فكساني
~~وحملني وأعطاني نفقة فخرجت معهم حتى قدمت الشام قال عدي فوالله إني لقاعد
~~في أهلي فنظرت إلى ظعينة تصوب إلى قومنا قال فقلت ابنة حاتم قال فاذا هي هي
~~فلما وقفت علي استحلت تقول القاطع الظالم احتملت باهلك وولدك وتركت بقية
~~والدك عورتك قال قلت أي أخية لا تقولي إلا خيرا فوالله مالي من عذر لقد
~~صنعت ما ذكرت قال ثم نزلت فاقامت عندي فقلت لها وكانت امرأة حازمة ماذا
~~ترين في أمر هذا الرجل قالت أرى والله أن تلحق به سريعا فان يكن الرجل نبيا
~~فللسابق اليه فضله وإن يكن ملكا فلن تزل في عز اليمن وأنت أنت قال قلت
~~والله إن هذا الرأي قال فخرجت حتى أقدم على رسول الله المدينة فدخلت عليه
~~وهو في مسجده فسلمت عليه فقال من الرجل فقلت عدي بن حاتم فقام رسول الله
~~وانطلق بي إلى بيته فوالله إنه لعامد بي اليه إذ لقيته امرأة ضعيفة كبيرة
~~فاستوقفته فوقف لها طويلا تكلمه في حاجتها قال قلت في نفسي والله ما هذا
~~بملك قال ثم مضى بي رسول الله حتى اذا دخل بيته تناول وسادة من أدم محشوة
~~ليفا فقذفها إلي فقال اجلس على هذه PageV05P064 قال قلت بل أنت فاجلس عليها
~~قال بل ms2055 أنت فجلست وجلس رسول الله بالارض قال قلت في نفسي والله ما هذا بأمر
~~ملك ثم قال إيه يا عدي بن حاتم ألم تك ركوسيا قالت قلت بلى قال أو لم تكن
~~تسير في قومك بالمرباع قال قلت بلى قال فان ذلك لم يكن يحل لك في دينك قال
~~قلت أجل والله قال وعرفت أنه نبي مرسل يعلم ما يجهل ثم قال لعلم يا عدي
~~إنما يمنعك من دخول في هذا الدين ما ترى من حاجتهم فوالله ليوشكن المال أن
~~يفيض فيهم حتى لا يوجد من يأخذه ولعلك إنما يمنعك من دخول فيه ما ترى من
~~كثرة عدوهم وقلة عددهم فوالله ليوشكن أن تسمع بالمرأة تخرج من القادسية على
~~بعيرها حتى تزور هذا البيت لا تخاف ولعلك إنما يمنعك من دخول فيه إنك ترى
~~أن الملك والسلطان في غيرهم وأيم الله ليوشكن أن تسمع بالقصور البيض من ارض
~~بابل قد فتحت عليهم قال فاسلمت قال فكان عدي يقول مضت اثنتان وبقيت الثالثة
~~والله لتكونن وقد رأيت القصور البيض من ارض بابل قد فتحت ورأيت المرأة تخرج
~~من القادسية على بعيرها لا تخاف حتى تحج هذا البيت وأيم الله لتكونن
~~الثالثة ليفيض المال حتى لا يوجد من يأخذه هكذا أورد ابن اسحاق رحمه الله
~~هذا السياق بلا اسناد وله شواهد من وجوه أخر فقال الامام أحمد حدثنا محمد
~~بن جعفر حدثنا شعبة سمعت سماك بن حرب سمعت عباد ابن حبيش يحدث عن عدي بن
~~حاتم قال جاءت خيل رسول الله وأنا بعقرب فاخذوا عمتي وناسا فلما أتوا بهم
~~رسول الله قال فصفوا له قالت يا رسول الله بان الوافد وانقطع الولد وأنا
~~عجوز كبيرة ما بي من خدمة فمن علي من الله عليك فقال ومن وافدك قالت عدي بن
~~حاتم قال الذي فر من الله ورسوله قالت فمن علي فلما رجع ورجل إلى جنبه ترى
~~أنه علي قال سليه حملانا قال فسألته فامر لها قال عدي فاتتني فقالت لقد
~~فعلت فعلة ms2056 ما كان أبوك يفعلها وقالت إيته راغبا أو راهبا فقد اتاه فلان
~~فأصاب منه وأتاه فلان فأصاب منه قال فأتيته فاذا عنده امرأة وصبيان أو صبي
~~فذكر قربهم منه فعرفت أنه ليس ملك كسرى ولا قيصر فقال له يا عدي بن حاتم ما
~~أفرك أفرك أن يقال لا إله إلا الله فهل من إله إلا الله ما أفرك أفرك أن
~~يقال الله أكبر فهل شيء هو أكبر من الله عز وجل فاسلمت فرأيت وجهه استبشر
~~وقال إن المغضوب عليهم اليهود وأن الضالين النصارى قال ثم سألوه فحمد الله
~~واثنى عليه ثم قال أما بعد فلكم أيها الناس أن ترضخوا من الفضل ارتضخ امرؤ
~~بصاع ببعض صاع بقبضة ببعض قبضة قال شعبة وأكثر علمي أنه قال بتمرة بشق تمرة
~~وإن أحدكم لاقى الله فقاتل ما أقول ألم أجعلك سميعا بصيرا ألم أجعل لك مالا
~~PageV05P065 وولدا فماذا قدمت فينظر من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن
~~شماله فلا يجد شيئا فما يتقي النار إلا بوجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة
~~فان لم تجدوه فبكلمة لينة إني لا أخشى عليكم الفاقة لينصرنكم الله
~~وليعطينكم أو ليفتحن عليكم حتى تسير الظعينة بين الحيرة ويثرب إن أكثر ما
~~يخاف السرق على ظعينتها وقد رواه الترمذي من حديث شعبة وعمرو بن أبي قيس
~~كلاهما عن سماك ثم قال حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث سماك وقال الامام
~~أحمد أيضا حدثنا يزيد أنبأنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي عبيدة
~~هو ابن حذيفة عن رجل قال قلت لعدي بن حاتم حديث بلغني عنك أحب أن أسمعه منك
~~قال نعم لما بلغني خروج رسول الله كرهت خروجه كراهية شديدة فخرجت حتى وقعت
~~ناحية الروم وفي رواية حتى قدمت على قيصر قال فكرهت مكاني ذلك اشد من
~~كراهيتي لخروجه قال قلت والله لو اتيت هذا الرجل فان كان كاذبا لم يضرني
~~وإن كان صادقا علمت قال فقدمت فاتيته فلما قدمت قال الناس عدي بن ms2057 حاتم
~~فدخلت على رسول الله فقال لي يا عدي بن حاتم أسلم تسلم ثلاثا قال قلت اني
~~علي دين قال أنا أعلم بدينك منك فقلت أنت تعلم بديني مني قال نعم الست من
~~الركوسية وأنت تأكل مرباع قومك قلت بلى قال هذا لا يحل لك في دينك قال نعم
~~فلم يعد أن قالها فتواضعت لها قال أما أني أعلم الذي يمنعك من الاسلام تقول
~~إنما اتبعه ضعفة الناس ومن لا قوة لهم وقد رمتهم العرب أتعرف الحيرة قلت لم
~~أرها وقد سمعت بها قال فوالذي نفسي بيده ليتمن الله هذا الأمر حتى تخرج
~~الظعينة من الحيرة حتى تطوف بالبيت في غير جوار أحد وليفتحن كنوز كسرى بن
~~هرمز قال قلت كنوز ابن هرمز قال نعم كسرى بن هرمز وليبذلن المال حتى لا
~~يقبله أحد قال عدي بن حاتم فهذه الظعينة [ تأتي ] من الحيرة تطوف بالبيت في
~~غير جوار ولقد كنت فيمن فتح كنوز كسرى والذي نفسي بيده لتكونن الثالثة لأن
~~رسول الله قد قالها ثم قال أحمد حدثنا يونس بن محمد حدثنا حماد بن زيد عن
~~أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي عبيدة بن حذيفة عن رجل وقال حماد وهشام عن
~~محمد بن أبي عبيدة ولم يذكر عن رجل قال كنت اسأل الناس عن حديث عدي بن حاتم
~~وهو إلى جنبي ولاأسأله قال فأتيته فسالته فقال نعم فذكر الحديث وقال الحافظ
~~أبو بكر البيهقي أنبانا أبو عمرو الأديب أنبانا أبو بكر الاسماعيلي أخبرني
~~الحسن بن سفيان حدثنا اسحاق بن إبراهيم أنبأنا النضر بن شميل أنبأنا
~~اسرائيل أنبأنا سعد الطائي أنبأنا محل بن خليفة عن عدي بن حاتم قال بينا
~~أنا عند النبي إذ أتاه رجل فشكى اليه الفاقة وأتاه آخر فشكى اليه قطع
~~السبيل قال يا عدي بن حاتم هل رأيت الحيرة قلت لم ارها وقد انبئت عنها قال
~~فإن طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف
~~أحدا إلا الله عز وجل قال ms2058 قلت في نفسي فان ذعار طيء الذين PageV05P066
~~سعروا البلاد ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى بن هرمز قلت كسرى بن هرمز
~~قال كسرى بن هرمز ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج بملء كفه من ذهب أو
~~فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد أحدا يقبله منه وليلقين الله أحدكم يوم
~~يلقاه ليس بيه وبينه ترجمان فينظر عن يمينه فلا يرى إلا جهنم وينظر عن
~~شماله فلا يرى إلا جهنم قال عدي سمعت رسول الله يقول اتقوا النار ولو بشق
~~تمرة فان لم تجدوا شق تمرة فبكلمة طيبة قال عدي فقد رأيت الظعينة ترتحل من
~~الكوفة حتى تطوف بالبيت لا تخاف إلا الله عز وجل وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى
~~بن هرمز ولئن طالت بكم حياة سترون ما قال أبو القاسم وقد رواه البخاري عن
~~محمد بن الحكم عن النضر بن شميل به بطوله وقد رواه من وجه آخر عن سعدان بن
~~بشر عن سعد أبي مجاهد الطائي عن محل بن خليفة عن عدى به ورواه الامام أحمد
~~والنسائى من حديث شعبة عن سعد أبى مجاهد الطائى به وممن روى هذه القصة عن
~~عدي عامر بن شرحبيل الشعبي فذكر نحوه وقال لا تخاف إلا الله والذئب على
~~غنمها وثبت في صحيح البخاري من حديث شعبة وعند مسلم من حديث زهير بن معاوية
~~كلاهما عن أبي اسحاق عن عبد الله بن معقل بن مقرن المزني عن عدي ابن حاتم
~~قال قال رسول الله اتقوا النار ولو بشق تمرة ولفظ مسلم من استطاع منكم أن
~~يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل طريق أخرى فيها شاهد لما تقدم وقد قال
~~الحافظ البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو بكر بن محمد بن عبد
~~الله بن يوسف ثنا أبو سعيد عبيد بن كثير ابن عبد الواحد الكوفي ثنا ضرار بن
~~صرد ثنا عاصم بن حميد عن أبي حمزة الثمالي عن عبد الرحمن ابن جندب عن كميل
~~بن زياد النخعي قال قال ms2059 علي بن أبي طالب يا سبحان الله ما أزهد كثيرا من
~~الناس في خير عجبا لرجل يجيئه أخوه المسلم في الحاجة فلا يرى نفسه للخير
~~أهلا فلو كان لا يرجو ثوابا ولا يخشى عقابا لكان ينبغي له أن يسارع في
~~مكارم الاخلاق فانها تدل على سبيل النجاح فقام اليه رجل فقال فداك أبي وأمي
~~يا أمير المؤمنين سمعته من رسول الله قال نعم وما هو خير منه لما أتى
~~بسبايا طيء وقفت جارية حمراء لعساء دلفاء عيطاء شماء الأنف معتدلة القامة
~~والهامة درماء الكعبين خدلة الساقين لفاء الفخذين خميصة الخصرين ضامرة
~~الكشحين مصقولة المتنين قال فلما رأيتها أعجبت بها وقلت لاطلبن إلى رسول
~~الله يجعلها في فيئي فلما تكلمت أنسيت جمالها من فصاحتها فقالت يا محمد إن
~~رايت أن تخلي عنا ولا تشمت بنا أحياء العرب فاني ابنة سيد قومي وإن أبي كان
~~يحمي الذمار ويفك العاني ويشبع الجائع ويكسو العاري 2 ويقري الضيف ويطعم
~~الطعام ويفش السلام ولم يرد طالب حاجة قط أنا انا ابنة حاتم طيء فقال رسول
~~الله يا جارية هذه صفة المؤمنين حقا لو كان أبوك مسلما لترحمنا عليه خلوا
~~عنها فان اباها كان يحب مكارم الاخلاق PageV05P067 والله يحب مكارم الاخلاق
~~فقام أبو بردة بن نيار فقال يا رسول الله تحب مكارم الاخلاق فقال رسول الله
~~والذي نفسي بيده لا يدخل أحد الجنة إلا بحسن الخلق هذا حديث حسن المتن غريب
~~الاسناد جدا عزيز المخرج وقد ذكرنا ترجمة حاتم طيء أيام الجاهلية عند ذكرنا
~~من مات من أعيان المشهورين فيها وما كان يسديه حاتم إلى الناس من المكارم
~~والاحسان إلا أن نفع ذلك في الآخرة معذوق بالايمان وهو ممن لم يقل يوما من
~~الدهر رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين وقد زعم الواقدي أن رسول الله بعث علي
~~بن أبي طالب في ربيع الآخر من سنة تسع إلى بلاد طيء فجاء معه بسبايا فيهم
~~أخت عدي بن حاتم وجاء معه بسيفين كانا في بيت الصنم يقال ms2060 لأحدهما الرسوب
~~والآخر المخذم كان الحارث بن أبي سمر قد نذرهما لذلك الصنم
# قال البخاري رحمه الله & قصة دوس والطفيل بن عمرو &
# حدثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن ابن ذكوان هو عبد الله بن زياد عن عبد
~~الرحمن الاعرج عن أبي هريرة قال جاء الطفيل بن عمرو إلى رسول الله فقال إن
~~دوسا قد هلكت وعصت وأبت فادع الله عليهم فقال رسول الله اللهم أهد دوسا وأت
~~بهم انفرد به البخاري من هذا الوجه ثم قال حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو
~~اسامة حدثنا اسماعيل عن قيس عن أبي هريرة قال لما قدمت على النبي قلت في
~~الطريق % يا ليلة من طولها وعنائها % على أنها من دارة الكفر نجت % $
# وأبق لي غلام في الطريق فلما قدمت على النبي وبايعته فبينا أنا عنده إذ
~~طلع الغلام فقال لي النبي يا أبا هريرة هذا غلامك فقلت هو حر لوجه الله عز
~~وجل فاعتقته انفرد به البخاري من حديث اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي
~~حازم وهذا الذي ذكره البخاري من قدوم الطفيل بن عمرو فقد كان قبل الهجرة ثم
~~إن قدر قدومه بعد الهجرة فقد كان قبل الفتح لأن دوسا قدموا ومعهم أبو هريرة
~~وكان قدوم أبي هريرة ورسول الله محاصر خيبر ثم ارتحل أبو هريرة حتى قدم على
~~رسول الله خيبر بعد الفتح فرضخ لهم شيئا من الغنيمة وقد قدمنا ذلك كله
~~مطولا في مواضعه
# قال البخاري رحمه الله PageV05P068 & قدوم الأشعريين وأهل اليمن &
# ثم روى من حديث شعبة عن سليمان بن مهران الأعمش عن ذكوان أبي صالح السمان
~~عن أبي هريرة عن النبي قال أتاكم أهل اليمن هم أرق أفئدة وألين قلوبا
~~الايمان يمان والحكمة يمانية والفخر والخيلاء في أصحاب الابل والسكينة
~~والوقار في أهل الغنم ورواه مسلم من حديث شعبة ثم رواه البخاري عن أبي
~~اليمان عن شعيب عن أبي الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة عن النبي قال أتاكم
~~أهل اليمن أضعف قلوبا وأرق أفئدة الفقة يمان ms2061 والحكمة يمانية ثم روي عن
~~اسماعيل عن سليمان عن ثور عن أبي المغيث عن أبي هريرة أن رسول الله قال
~~الايمان يمان والفتنة هاهنا ها هنا يطلع قرن الشيطان ورواه مسلم عن شعيب عن
~~الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ثم روى البخاري من حديث شعبة عن
~~اسماعيل عن قيس عن أبي مسعود أن رسول الله قال الايمان هاهنا وأشار بيده
~~إلى اليمن والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الابل من حيث
~~يطلع قرنا الشيطان ربيعة ومضر وهكذا رواه البخاري أيضا ومسلم من حديث
~~اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود عقبة ابن عمرو ثم روى
~~من حديث سفيان الثوري عن أبي صخرة جامع بن شداد ثنا صفوان بن محرز عن عمران
~~بن حصين قال جاءت بنو تميم إلى رسول الله فقال ابشروا يا بني تميم فقالوا
~~أما إذ بشرتنا فاعطنا فتغير وجه رسول الله فجاء ناس من أهل اليمن فقال
~~اقبلوا البشرى إذ لم يقبلها بنو تميم فقالوا قبلنا يا رسول الله وقد رواه
~~الترمذي والنسائي من حديث الثوري به وهذا كله مما يدل على فضل وفود أهل
~~اليمن وليس فيه تعرض لوقت وفودهم ووفد بني تميم وإن كان متأخرا قدومهم لا
~~يلزم من هذا أن يكون مقارنا لقدوم الأشعريين بل الاشعريين متقدم وفدهم على
~~هذا فانهم قدموا صحبة أبي موسى الاشعري في صحبة جعفر بن أبي طالب وأصحابه
~~من المهاجرين الذين كانوا بالحبشة وذلك كله حين فتح رسول الله خيبر كما
~~قدمناه مبسوطا في موضعه وتقدم قوله والله ما أدري بأيهما أسر أبقدوم جعفر
~~أو بفتح خيبر والله سبحانه وتعالى أعلم
# قال البخاري & قصة عمان والبحرين &
# حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا سفيان سمع محمد بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله
~~يقول قال لي رسول الله لو قد جاء مال البحرين لقد أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا
~~ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتى قبض رسول الله فلما قدم على أبي ms2062 بكر أمر
~~مناديا فنادى من كان له عند النبي PageV05P069 دين أو عدة فليأتني قال جابر
~~فجئت أبا بكر فأخبرته أن رسول الله قال لو قد جاء مال البحرين أعطيتك هكذا
~~وهكذا كذا ثلاثا قال فأعرض عني قال جابر فلقيت أبا بكر بعد ذلك فسألته فلم
~~يعطني ثم أتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فلم يعطني فقلت له قد أتيتك فلم
~~تعطني ثم أتيتك فلم تعطني فاما أن تعطني وإما أن تبخل عني قال قلت تبخل عني
~~قال وأي داء أدوأ من البخل قالها ثلاثا ما منعتك من مرة إلا وأنا أريد أن
~~أعطيك وهكذا رواه البخاري هاهنا وقد رواه مسلم عن عمرو الناقد عن سفيان بن
~~عيينة به ثم قال البخاري بعده وعن عمرو عن محمد بن علي سمعت جابر بن عبد
~~لله يقول جئته فقال لي أبو بكر عدها فعددتها فوجدتها خمسمائة فقال خذ مثلها
~~مرتين وقد رواه البخاري أيضا عن علي بن المديني عن سفيان هو ابن عيينة عن
~~عمرو بن دينار عن محمد بن علي أبي جعفر الباقر عن جابر كروايته له عن قتيبة
~~ورواه أيضا هو ومسلم من طرق أخر عن سفيان بن عيينة عن عمرو عن محمد بن علي
~~عن جابر بنحوه وفي رواية أخرى له أنه أمره فحثى بيديه من دراهم فعدها فاذا
~~هي خمسمائة فأضعفها له مرتين يعني فكان جملة ما أعطاه ألفا وخمسمائة درهم &
~~وفود فروة بن مسيك المرادي إلى رسول الله &
# قال ابن اسحاق وقدم فروة بن مسيك المرادي مفارقا لملوك كندة ومباعدا لهم
~~إلى رسول الله وقد كان بين قومه مراد وبين همدان وقعة قبيل الاسلام أصابت
~~همدان من قومه حتى أثخنوهم وكان ذلك في يوم يقال له الردم وكان الذي قاد
~~همدان اليهم الاجدع بن مالك قال ابن هشام ويقال مالك بن خريم الهمداني قال
~~ابن اسحاق فقال فروة بن مسيك في ذلك اليوم % مررن على لفات وهن خوص %
~~ينازعن الأعنة ينتحينا % % فإن نغلب فغلابون قدما % وإن نغلب فغير ms2063 مغلبينا
~~% % وما إن طبنا جبن ولكن % منايانا وطعمة آخرينا % % كذاك الدهر دولته
~~سجال % تكز صروفه حينا فحينا % % فبينا ما نسر به ونرضى % ولو لبست غضارته
~~سنينا % % إذا انقلبت به كرات دهر % فألفى في الأولى غبطوا طحينا % % فمن
~~يغبط بريب الدهر منهم % يجد ريب الزمان له خؤنا % % فلو خلد الملوك إذا
~~خلدنا % ولو بقي الكرام إذا بقينا % % فأفنى ذلكم سروات قومي % كما أفنى
~~القرون الأولينا % $
# قال ابن اسحاق ولما توجه فروة بن مسيك إلى رسول الله مفارقا ملوك كندة
~~قال % لما رأيت ملوك كندة أعرضت % كالرجل خان الرجل عرق نسائها %
~~PageV05P070 % قربت راحلتي أؤم محمدا % أرجو فواضلها وحسن ثرائها % $ ( 1 )
# قال فلما انتهى فروة إلى رسول الله قال له فيما بلغني يا فروة هل ساءك ما
~~أصاب قومك يوم الردم فقال يا رسول الله من ذا الذي يصيب قومه ما اصاب قومي
~~يوم الردم لا يسوءه ذلك فقال له رسول الله أما إن ذلك لم يزد قومك في
~~الاسلام إلا خيرا واستعمله على مراد وزبيد ومذحج كلها وبعث معه خالد بن
~~سعيد بن العاص على الصدقة فكان معه في بلاده حتى توفي رسول الله & قدوم
~~عمرو بن معد يكرب في أناس من زبيد &
# قال ابن اسحاق وقد كان عمرو بن معدي كرب قال لقيس بن مكشوح المرادي حين
~~انتهى اليهم أمر رسول الله يا قيس انك سيد قومك وقد ذكر لنا أن رجلا من
~~قريش يقال له محمد قد خرج بالحجاز يقال انه نبي فانطلق بنا اليه حتى نعلم
~~علمه فان كان نبيا كما تقول فانه لن يخفى علينا إذا لقيناه اتبعناه وإن كان
~~غير ذلك علمنا علمه فأبى عليه قيس ذلك وسفه رأيه فركب عمرو بن معدي كرب حتى
~~قدم على رسول الله فأسلم وصدقه وآمن به فلما بلغ ذلك قيس بن مكشوح أوعد
~~عمرا وقال خالفني وترك امرئ ورائي فقال عمرو بن معدي كرب في ذلك % أمرتك
~~يوم ذي صنع % اء أمرا باديا رشده % % امرتك باتقاء الله وا % لمعروف تتعده ms2064
~~% % خرجت من المنى مثل ا % لحمير غره وتده % % تمناني على فرس % عليه جالسا
~~أسده % % علي مفاضة كالن % هي أخلص ماءه جدده % % ترد الرمح منثني ال %
~~سنان عوائرا قصده % % فلو لاقيتني للقي % ت ليثا فوقه لبده % % تلاقي شنبثا
~~شثن ال % براثن ناشرا كتده % % يسامي القرن إن قرن % تيممه فيعتضده % %
~~فيأخذه فيرفعه % فيخفضه فيقتصده % % فيدفعه فيحطمه % فيمخضه فيزدرده % %
~~ظلوم الشرك فيما أخ % رزت أنيابه ويده % $ PageV05P071
# قال ابن اسحاق فأقام عمرو بن معد يكرب في قومه من بني زبيد وعليهم فروة
~~بن مسيك فلما توفي رسول الله ارتد عمرو بن معدي كرب فيمن أرتد وهجا فروة بن
~~مسيك فقال % وجدنا ملك فروة شر ملك % حمار ساف منخره بثفر % % وكنت إذا
~~رايت أبا عمير % ترى الحولاء من خبث وغدر % $
# قلت ثم رجع إلى الاسلام وحسن اسلامه وشهد فتوحات كثيرة في ايام الصديق
~~وعمر الفاروق رضي الله عنهما وكان من الشجعان المذكورين والابطال المشهورين
~~والشعراء المجيدين توفي سنة احدى وعشرين بعد ما شهد فتح نهاوند وقيل بل شهد
~~القادسية وقتل يومئذ قال أبو عمر بن عبد البد وكان وفوده إلى رسول الله سنة
~~تسع وقيل سنة عشر فيما ذكره ابن اسحاق والواقدي قلت وفي كلام الشافعي ما
~~يدل عليه فالله أعلم قال يونس عن ابن اسحاق وقد قيل إن عمرو بن معدي كرب لم
~~يأت النبي وقد قال في ذلك % إنني بالنبي موقنة نف % سي وإن لم أر النبي
~~عيانا % % سيد العالمين طرا وأدنا % هم إلى الله حين بان مكانها % % جاء
~~بالناموس من لدن الله و % كان الأمين فيه المعانا % % حكمة بعد حكمة وضياء
~~% فاهتدينا بنورها من عمانا % % وركبنا السبيل حين ركبن % اه جديدا بكرهنا
~~ورضانا % % وعبدنا الإله حقا وكنا % للجهالات نعبد الأوثانا % % وائتلفنا
~~به وكنا عدوا % فرجعنا به معا إخوانا % % فعليه السلام والسلام منا % حيث
~~كنا من البلاد وكانا % % إن نكن لم نر النبي فإنا % قد تبعنا سبيله إيمانا
~~% & قدوم الاشعث بن قيس في وفد كندة &
# قال ابن اسحاق وقدم على رسول الله الاشعث ms2065 بن قيس في وفد كندة فحدثني
~~الزهري أنه قدم في ثمانين راكبا من كندة فدخلوا على رسول الله مسجده قد
~~رجلوا جممهم وتكحلوا عليهم جبب الحبرة قد كففوها بالحرير فلما دخلوا على
~~رسول الله قال لهم ألم تسلموا قالوا بلى قال فما بال هذا الحرير في أعناقكم
~~قال فشقوه منها فالقوه ثم قال له الاشعث بن قيس يا رسول الله نحن بنو آكل
~~المرار وأنت ابن آكل المرار قال فتبسم رسول الله وقال ناسبوا بهذا النسب
~~العباس بن عبد المطلب وربيعة بن الحارث وكانا تاجرين إذ شاعا في العرب
~~فسئلا ممن أنتما قالا PageV05P072 نحن بنوآ كل المرار يعني ينسبان إلى كندة
~~ليعزا في تلك البلاد لأن كندة كانوا ملوكا فاعتقدت كندة أن قريشا منهم لقول
~~عباس وربيعة نحن بنو آكل المرار وهو الحارث بن عمرو بن معاوية ابن الحارث
~~بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندي ويقال ابن كندة ثم قال رسول
~~الله لهم لا نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفوا أمنا ولا ننتفي من أبينا فقال
~~لهم الاشعث بن قيس والله يا معشر كندة لا اسمع رجلا يقولها إلا ضربته
~~بثمانين وقد روى هذا الحديث متصلا من وجه آخر فقال الامام أحمد حدثنا بهز
~~وعفان قالا حدثنا حماد بن سلمة حدثني عقيل بن طلحة وقال عفان في حديثه
~~أنبأنا عقيل بن طلحة السلمي عن مسلم بن هيضم عن الاشعث بن قيس أنه قال أتيت
~~رسول الله في وفد كندة قال عفان لا يروني أفضلهم قال قلت يا رسول الله أنا
~~ابن عم إنكم منا قال فقال رسول الله نحن بنو النضر بن كنانة لا نفقوا أمنا
~~ولا ننتفي من أبينا قال وقال الاشعث فوالله لا أسمع أحدا نفى قريشا من
~~النضر بن كنانة إلا جلدته الحد وقد رواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة
~~عن يزيد بن هارون وعن محمد بن يحيى عن سليمان ابن حرب وعن هارون بن حيان عن
~~عبد العزيز ms2066 بن المغيرة ثلاثتهم عن حماد بن سلمة به نحوه وقال الامام أحمد
~~حدثنا سريج بن النعمان حدثنا هشيم أنبأنا مجالد عن الشعبي حدثنا الاشعث بن
~~قيس قال قدمت على رسول الله في وفد كندة فقال لي هل لك من ولد قلت غلام ولد
~~لي في مخرجي اليك من ابنة جمد ولوددت أن مكانه شبع القوم قال لا تقولن ذلك
~~فإن فيهم قرة عين وأجرا إذا قبضوا ثم لئن قلت ذاك انهم لمجبنه محزنة انهم
~~لمجنبة محزنة تفرد به أحمد وهو حديث حسن جيد الاسناد & قدوم اعشى بن مازن
~~على النبي &
# قال عبد الله بن الامام أحمد حدثني العباس بن عبد العظيم العنبري ثنا أبو
~~سلمة عبيد بن عبد الرحمن الحنفي قال حدثني الجنيد بن امين بن ذروة بن نضلة
~~بن طريف بن نهصل الحرمازي حدثني أبي أمين عن أبيه ذروة عن أبيه نضلة أن
~~رجلا منهم يقال له الاعشى واسمه عبد الله الاعور PageV05P073 كانت عنده
~~امرأة يقال لها معاذة خرج في رجل بمير أهله من هجر فهربت امرأته بعده ناشزا
~~عليه فعاذت برجل منهم يقال له مطرف بن نهشل بن كعب بن قميثع بن ذلف بن أهضم
~~بن عبد الله بن الحرماز فجعلها خلف ظهره فلما قدم لم يجدها في بيته وأخبر
~~أنها نشزت عليه وأنها عاذت بمطرف بن نهشل فاتاه فقال يا ابن عم أعندك
~~امرأتي معاذة فادفعها الي قال ليست عندي ولو كانت عندي لم ادفعها اليك قال
~~وكان مطرف أعز منه قال فخرج الاعشى حتى أتى النبي فعاذ به فانشأ يقول % يا
~~سيد الناس وديان العرب % إليك اشكو ذربة من الذرب % % كالذئبة العنساء في
~~ظل السرب % خرجت أبغيها الطعام في رجب % % فخلفتني بنزاع وهرب % أخلفت
~~الوعد ولطت بالذنب % % وقد فتني بين عصر مؤتشب % وهن شر غالب لمن غلب % $
# فقال النبي عند ذلك وهن شر غالب لمن غلب فشكى اليه امرأته وما صنعت به
~~وانها عند رجل منهم يقال له مطرف بن نهشل فكتب له النبي إلى مطرف ms2067 انظر
~~امرأة هذا معاذة فادفعها اليه فاتاه كتاب النبي فقرئ عليه فقال لها يا
~~معاذة هذا كتاب النبي فيك فانا دافعك اليه فقالت خذ لي عليه العهد والميثاق
~~وذمة نبيه أن لا يعاقبني فيما صنعت فاخذ لها ذلك عليه ودفعها مطرف اليه
~~فانشأ يقول % لعمرك ما حبي معاذة بالذي % يغيره الواشي ولا قدم العهد % %
~~ولا سوء ما جاءت به إذ أزالها % غواة الرجال إذ يناجونها بعدي % $ & قدوم
~~صرد بن عبد الله الازدي في نفر من قومه ثم وفود أهل جرش بعدهم &
# قال ابن اسحاق وقدم صرد بن عبد الله الازدي على رسول الله في وفد من
~~الأزد فاسلم وحسن اسلامه وأمره رسول الله على من اسلم من قومه وأمره أن
~~يجاهد بمن أسلم من يليه من أهل الشرك من قبائل اليمن فذهب فحاصر جرش وبها
~~قبائل من اليمن وقد صوت اليهم خثعم حين سمعوا بمسيره اليهم فاقام عليهم
~~قريبا من شهر فامتنعوا فيها منه ثم رجع عنهم حتى إذا كان قريبا من جبل يقال
~~له شكر فظنوا أنه قد ولى عنهم منهزما فخرجوا في طلبه فعطف عليهم فقتلهم
~~قتلا شديدا وقد كان أهل جرش بعثوا منهم رجلين إلى رسول الله إلى المدينة
~~فبينما هم عنده بعد العصر إذ قال بأي بلاد الله شكر فقام الجرشيان فقالا يا
~~رسول الله ببلادنا جبل يقال له كشر وكذلك تسميه أهل جرش فقال إنه ليس بكشر
~~ولكنه شكر قالا فما شأنه يا رسول الله فقال إن بدن الله لتنحر عنده الآن
~~قال فجلس الرجلان إلى أبي بكر أو إلى عثمان فقال لهما ويحكما إن رسول الله
~~PageV05P074 الآن لينعى اليكما قومكما فقوما اليه فاسألاه أن يدعو الله
~~فيرفع عن قومكما فقاما اليه فسألاه ذلك فقال اللهم أرفع عنهم فرجعا فوجدا
~~قومهما قد أصيبوا يوم أخبر عنهم رسول الله وجاء وفد أهل جرش بمن بقي منهم
~~حتى قدموا على رسول الله فاسلموا وحسن اسلامهم وحمى لهم حول قريتهم & قدوم
~~رسول ملوك حمير إلى رسول الله &
# قال ms2068 الواقدي وكان ذلك في رمضان سنة تسع قال ابن اسحاق وقدم على رسول الله
~~كتاب ملوك حمير ورسلهم باسلامهم مقدمه من تبوك وهم الحارث بن عبد كلال
~~ونعيم بن عبد كلال والنعمان قيل ذي رعين ومعافر وهمدان وبعث اليه زرعة ذو
~~يزن مالك بن مرة الرهاوي باسلامهم ومفارقتهم الشرك وأهله فكتب اليهم رسول
~~الله بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله النبي إلى الحارث بن عبد
~~كلال ونعيم بن عبد كلال والنعمان قيل ذي رعين ومعافر وهمدان أما بعد ذلكم
~~فاني أحمد اليكم الله الذي لا إله إلا هو فانه قد وقع نبأ رسولكم منقلبنا
~~من أرض الروم فلقينا بالمدينة فبلغ ما أرسلتم به وخبرنا ما قبلكم وأنبأنا
~~باسلامكم وقتلكم المشركين وأن الله قد هداكم بهداه إن أصلحتم وأطعتم الله
~~ورسوله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأعطيتم من المغاني خمس الله وسهم
~~النبي وصفيه وما كتب على المؤمنين في الصدقة من العقار عشر ما سقت العين
~~وسقت السماء وعلى ما سقي الغرب نصف العشر وأن في الابل في الاربعين ابنة
~~لبون وفي ثلاثين من الابل ابن لبون ذكر وفي كل خمس من الابل شاة وفي كل عشر
~~من الابل شاتان وفي كل أربعين من البقر بقرة وفي كل ثلاثين تبيع جذع أو
~~جذعة وفي كل أربعين من الغنم سائمة وحدها شاة وإنها فريضة الله التي فرض
~~على المؤمنين في الصدقة فمن زاد خيرا فهو خير له ومن أدى ذلك وأشهد على
~~اسلامه وظاهر المؤمنين على المشركين فانه من المؤمنين له ما لهم وعليه ما
~~عليهم وله ذمة الله وذمة رسوله وإنه من أسلم من يهودي أو نصراني فانه من
~~المؤنين له ما لهم وعليه ما عليهم ومن كان على يهوديته أو نصرانيته فانه لا
~~يرد عنها وعليه الجزية على كل حالم ذكر وأنثى حر أو عبد دينار واف من قيمة
~~المعافري أو عرضه ثيابا فمن أدى ذلك إلى رسول الله فان له ذمة الله وذمة
~~رسوله ومن منعه فانه عدو ms2069 لله ولرسوله أما بعد فان رسول الله محمدا النبي
~~أرسل إلى زرعة ذي يزن أن إذ أتاك رسلي فاوصيكم بهم خيرا معاذ بن جبل وعبد
~~الله بن زيد ومالك بن عبادة وعقبة بن نمر ومالك بن مرة وأصحابهم وأن اجمعوا
~~ما عندكم من الصدقة والجزية من مخالفيكم وأبلغوها رسلي وإن أميرهم معاذ بن
~~جبل فلا PageV05P075 ينقلبن إلا راضيا أما بعد فان محمدا يشهد أن لا إله
~~إلا الله وأنه عبده ورسوله ثم أن مالك بن مرة الرهاوي قد حدثني أنك أسلمت
~~من أول حمير وقتلت المشركين فابشر بخير وآمرك بحمير خيرا ولا تخونوا ولا
~~تخاذلوا فان رسول الله هو مولى غنيكم وفقيركم وأن الصدقة لا تحل لمحمد ولا
~~لأهل بيته وإنما هي زكاة يزكى بها على فقراء المسلمين وابن السبيل وإن
~~مالكا قد بلغ الخبر وحفظ الغيب فآمركم به خيرا وأني قد أرسلت اليكم من
~~صالحي أهلي وأولي دينهم وأولي علمهم فآمركم بهم خيرا فانهم منظور اليهم
~~والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وقد قال الامام أحمد حدثنا حسن حدثنا
~~عمارة عن ثابت عن أنس بن مالك أن مالك ذي يزن أهدى إلى رسول الله حلة قد
~~أخذها بثلاثة وثلاثين بعيرا وثلاثة وثلاثين ناقة ورواه أبو داود عن عمرو بن
~~عون الواسطي عن عمارة بن زاذان الصيدلاني عن ثابت البناني عن أنس به وقد
~~رواه الحافظ البيهقي ها هنا حديث كتاب عمرو بن حزم فقال أنبأنا أبو عبد
~~الله الحافظ أنبأنا أبو العباس الاصم ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن
~~بكير عن محمد بن اسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن أبي بكر بن
~~محمد بن عمرو ابن حزم قال هذا كتاب رسول الله عندنا الذي كتبه لعمرو بن حزم
~~حين بعثه إلى اليمن يفقه أهلها ويعلمهم السنة ويأخذ صدقاتهم فكتب له كتابا
~~وعهدا وأمره فيه أمره فكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله ورسوله
~~رسول الله أيها الذين آمنو أوفوا بالعقود عهدا من ms2070 رسول الله لعمرو بن حزم
~~حين بعثه إلى اليمن أمره بتقوى الله في أمره كله فان الله مع الذين اتقوه
~~والذين هم محسنون وأمره أن يأخذ بالحق كما أمره بتقوى الله في أمره كله فان
~~الله مع الذين اتقوه والذين هم محسنون وأمره أن يأخذ بالحق كما أمره الله
~~وأن يبشر الناس بالخير ويأمرهم به ويعلم الناس القرآن ويفقههم في الدين وأن
~~ينهى الناس فلا يمس أحد القرآن إلا وهو طاهر وأن يخبر الناس بالذي لهم
~~والذي عليهم ويلين لهم في الحق ويشتد عليهم في الظلم فإن الله حرم الظلم
~~ونهى عنه فقال ألا لعنة الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله وأن
~~يبشر الناس بالجنة وبعملها وينذر الناس النار وعملها ويستألف الناس حتى
~~يتفقهوا في الدين ويعلم الناس معالم الحج وسننه وفرائضه وما أمره الله به
~~والحج الاكبر الحج والحج الاصغر العمرة وأن ينهى الناس أن يصلي الرجل في
~~ثوب واحد ويفضي بفرجه إلى السماء ولا ينقض شعر رأسه إذا عفى في قفاه وينهى
~~الناس إن كان بينهم هيج أن يدعو إلى القبائل والعشائر وليكن دعاؤهم إلى
~~الله وحده لا شريك له فمن لم يدع إلى الله ودعى إلى العشائر والقبائل
~~فليعطفوا بالسيف حتى يكون دعاؤهم إلى الله وحده لا شريك له ويأمر الناس
~~باسباغ الوضوء وجوههم وأيديهم إلى المرافق وأرجلهم إلى الكعبين وأن يمسحوا
~~رؤوسهم كما أمرهم الله عز وجل وأمروا بالصلاة لوقتها واتمام الركوع والسجود
~~وأن يغلس الصبح وأن يهجر PageV05P076 بالهاجرة حتى تميل الشمس وصلاة العصر
~~والشمس في الأرض مبدرة والمغرب حين يقبل الليل لا تؤخر حتى تبدو النجوم في
~~السماء والعشاء أول الليل وأمره ان يأخذ من المغانم خمس الله ما كتب على
~~المؤمنين من الصدقة من العقار فيما سقى المغل وفيما سقت السماء العشر وما
~~سقى الغرب فنصف العشر وفي كل عشر من الابل شاتان وفي عشرين أربع شياه وفي
~~أربعين من البقر بقرة وفي كل ثلاثين من البقر تبيع أو تبيعة جذع أو ms2071 جذعة
~~وفي كل أربعين من الغنم سائمة وحدها شاة فإنها فريضة الله التي أفترض على
~~المؤمنين فمن زاد فهو خير له ومن أسلم من يهودي أو نصراني أسلاما خالصا من
~~نفسه فدان دين الاسلام فانه من المؤمنين له مالهم وعليه ما عليهم ومن كان
~~على يهوديته أو نصرانيته فانه لا يغير عنها وعلى كل حالم ذكر وأنثى حر أو
~~عبد دينار واف أو عرضه من الثياب فمن أدى ذلك فان له ذمة الله ورسوله ومن
~~منع ذلك فإنه عدو الله ورسوله والمؤمنين جميعا صلوات الله على محمد والسلام
~~عليكم ورحمة الله وبركاته قال الحافظ البيهقي وقد روى سليمان بن داود عن
~~الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده هذا الحديث
~~موصولا بزيادات كثيرة ونقصان عن بعض ما ذكرناه في الزكاة والديات وغير ذلك
# قلت ومن هذا الوجه رواه الحافظ أبو عبد الرحمن النسائي في سننه مطولا
~~وأبو داود في كتاب المراسيل وقد ذكرت ذلك بأسانيده والفاظه في السنن ولله
~~الحمد والمنة وسنذكر بعد الوفود بعث النبي الامراء إلى اليمن لتعليم الناس
~~وأخذ صدقاتهم واخماسهم معاذ بن جبل وأبو موسى وخالد ابن الوليد وعلي بن أبي
~~طالب رضي الله عنهم أجمعين & قدوم جرير بن عبد الله البجلي واسلامه &
# قال الامام أحمد حدثنا أبو قطن حدثني يونس عن المغيرة بن شبل قال قال
~~جرير لما دنوت من المدينة أنخت راحلتي ثم حللت عيبتي ثم لبست حلتي ثم دخلت
~~فاذا رسول الله يخطب فرماني الناس بالحدق فقلت لجليسي يا عبد الله هل ذكرني
~~رسول الله قال نعم ذكرك باحسن الذكر بينما هو يخطب إذ عرض له في خطبته وقال
~~يدخل عليكم من هذا الباب أو من هذا الفج من خير ذي بمن إلا أن على وجهه
~~مسحة ملك قال جرير فحمدت الله عز وجل على ما أبلاني قال أبو قطن فقلت له
~~سمعته منه أو سمعته من المغيرة بن شبل قال نعم ثم رواه الامام أحمد ms2072 عن أبي
~~نعيم واسحاق بن يوسف وأخرجه النسائي من حديث الفضل بن موسى ثلاثتهم عن يونس
~~عن أبي اسحاق PageV05P077 السبيعي عن المغيرة بن شبل ويقال ابن شبيل عن عوف
~~البجلي الكوفي عن جرير بن عبد الله وليس له عنه غيره وقد رواه النسائي عن
~~قتيبة عن سفيان بن عيينة عن اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن حازم عن جرير
~~بقصته يدخل عليكم من هذا الباب رجل على وجهه مسحة ملك الحديث وهذا على شرط
~~الصحيحين وقال الامام أحمد حدثنا محمد بن عبيد ثنا اسماعيل عن قيس عن جرير
~~قال ما حجبني رسول الله منذ أسلمت ولا رآني إلا تبسم في وجهي وقد رواه
~~الجماعة إلا أبا داود من طرق عن اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم
~~عنه وفي الصحيحين زيادة وشكوت إلى رسول الله أني لا أثبت على الخيل فضرب
~~بيده على صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا ورواه النسائي عن قتيبة
~~عن سفيان بن عيينة عن اسماعيل عن قيس عنه وزاد فيه يدخل عليكم من هذا الباب
~~رجل على وجهه مسحة ملك فذكر نحو ما تقدم
# قال الحافظ البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عمر وعثمان بن
~~أحمد السماك حدثنا الحسن بن سلام السواق حدثنا محمد بن مقاتل الخراساني
~~حدثنا حصين بن عمر الاحمسي حدثنا اسماعيل بن أبي خالد أو قيس بن أبي حازم
~~عن جرير بن عبد الله قال بعث إلي رسول الله فقال يا جرير لأي شيء جئت قلت
~~أسلم على يديك يا رسول الله قال فالقى علي كساء ثم اقبل علي أصحابه فقال
~~إذا أتاكم كريم قوم فاكرموه ثم قال يا جرير أدعوك إلى شهادة أن لا إله إلا
~~الله وأني رسول الله وأن تؤمن بالله واليوم الآخر والقدر خيره وشره وتصلي
~~الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة ففعلت ذلك فكان بعد ذلك لا يراني
~~إلا تبسم في وجهي هذا حديث غريب من هذا الوجه وقال الامام أحمد حدثنا يحيى ms2073
~~بن سعيد القطان حدثنا اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن
~~عبد الله قال بايعت رسول الله على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل
~~مسلم وأخرجاه في الصحيحين من حديث اسماعيل بن أبي خالد به وهو في الصحيحين
~~من حديث زياد بن علاثة عن جرير به وقال الامام أحمد حدثنا أبو سعيد حدثنا
~~زائدة ثنا عاصم عن سفيان يعني أبا وائل عن جرير قال قلت يا رسول الله اشترط
~~علي فأنت أعلم بالشرط قال أبايعك على أن تعبد الله وحده لا تشرك به شيئا
~~وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتنصح المسلم وتبرأ من الشرك ورواه النسائي من
~~حديث شعبة عن الاعمش عن أبي وائل عن جرير وفي طريق أخرى عن الأعمش عن منصور
~~عن أبي وائل عن أبي نخيلة عن جرير به فالله أعلم ورواه أيضا عن محمد بن
~~قدامة عن جرير عن مغيرة عن أبي وائل والشعبي عن جرير به ورواه عن جرير عبد
~~الله بن عميرة رواه أحمد منفردا به وابنه عبيد الله بن جرير أحمد ايضا
~~منفردا به وأبو جميلة وصوابه نخيلة ورواه أحمد والنسائي ورواه أحمد أيضا عن
~~غندر عن شعبة عن منصور عن أبي وائل PageV05P078 عن رجل عن جرير فذكره
~~والظاهر أن هذا الرجل هو أبو نخيلة البجلي والله أعلم وقد ذكرنا بعث النبي
~~له حين اسلم إلى ذي الخلصة بيت كان يعبده خثعم وبجيلة وكان يقال له الكعبة
~~اليمانية يضاهون به الكعبة التي بمكة ويقولون للتي ببكة الكعبة الشامية
~~ولبيتهم الكعبة اليمانية فقال له رسول الله ألا تريحني من ذي الخلصة فحينئذ
~~شكى إلى النبي أنه لا يثبت على الخيل فضرب بيده الكريمة على صدره حتى أثرت
~~فيه وقال اللهم ثبته وأجعله هاديا مهديا فلم يسقط بعد ذلك عن فرس ونفر إلى
~~ذي الخلصة في خمسين ومائة راكب من قومه من أحمس فخرب ذلك البيت وحرقه حتى
~~تركه مثل الجمل الاجرب وبعث إلى النبي بشيرا يقال له أبو أرطاة فبشره ms2074 بذلك
~~فبرك رسول الله على خيل احمس ورجاله ما خمس مرات والحديث مبسوط في الصحيحين
~~وغيرهما كما قدمناه بعد الفتح استطرادا بعد ذكر تخريب بيت العزى على يدي
~~خالد بن الوليد رضي الله عنه والظاهر أن اسلام جرير رضي الله عنه كان
~~متأخرا عن الفتح بمقدار جيد فان الامام أحمد قال حدثنا هشام بن القاسم
~~حدثنا زياد بن عبد الله بن علاثة بن عبد الكريم بن مالك الجزري عن مجاهد عن
~~جرير بن عبد الله البجلي قال إنما أسلمت بعد ما أنزلت المائدة وأنا رأيت
~~رسول الله يمسح بعد ما أسلمت تفرد به أحمد وهو اسناد جيد اللهم إلا أن يكون
~~منقطعا بين مجاهد وبينه وثبت في الصحيحين أن أصحاب عبد الله بن مسعود كان
~~يعجبهم حديث جرير في مسح الخف لأن اسلام جرير إنما كان بعد نزول المائدة
~~وسيأتي في حجة الوداع أن رسول الله قال له استنصت الناس يا جرير وإنما أمره
~~بذلك لأنه كان صبيا وكان ذا شكل عظيم كلنت نعله طولها ذراع وكان من أحسن
~~الناس وجها وكان مع هذا من أغض الناس طرفا ولهذا روينا في الحديث الصحيح
~~عنه أنه قال سألت رسول الله عن نظر الفجأة فقال أطرق بصرك & وفادة وائل بن
~~حجر بن ربيعة بن وائل بن يعمر الحضرمي ابن هنيد أحد ملوك اليمن على رسول
~~الله &
# قال أبو عمر بن عبد البركان أحد أقيال حضرموت وكان أبوه من ملوكهم ويقال
~~أن رسول الله بشر أصحابه قبل قدومه به وقال يأتيكم بقية أبناء الملوك فلما
~~دخل رحب به وأدناه من نفسه وقرب مجلسه وبسط له رداءه وقال اللهم بارك في
~~وائل وولده وولد ولده واستعمله على الاقيال من حضرموت وكتب معه ثلاث كتب
~~منها كتاب إلى المهاجر بن أبي أمية وكتاب إلى الاقيال والعياهلة واقطعه
~~أرضا وأرسل معه معاوية بن أبي سفيان فخرج معه راجلا فشكى اليه PageV05P079
~~حر الرمضاء فقال انتعل ظل الناقة فقال وما يغني عني ذلك لو جعلتني ردفا
~~فقال له ms2075 وائل اسكت فلست من أرادف الملوك ثم عاش وائل بن حجر حتى وفد على
~~معاوية وهو أمير المؤمنين فعرفه معاوية فرحب به وقربه وأدناه وأذكره الحديث
~~وعرض عليه جائزة سنية فابى أن يأخذها وقال أعطها من هو أحوج اليها مني
~~وأورد الحافظ البيهقي بعض هذا واشار إلى أن البخاري في التاريخ روى في ذلك
~~شيئا وقد قال الامام أحمد حدثنا حجاج أنبأنا شعبة عن سماك بن حرب عن علقمة
~~بن وائل عن أبيه أن رسول الله أقطعه أرضا قال وأرسل معي معاوية أن أعطيها
~~إياه أو قال أعلمها إياه قال فقال معاوية أردفني خلفك فقلت لا تكون من
~~ارداف الملوك قال فقال أعطني نعلك فقلت انتعل ظل الناقة قال فلما استخلف
~~معاوية أتيته فاقعدني معه على السرير فذكرني الحديث قال سماك فقال وددت أني
~~كنت حملته بين يدي وقد رواه أبو داود والترمذي من حديث شعبة وقال الترمذي
~~صحيح & وفادة لقيط بن عامر المنتفق أبي رزين العقيلي إلى رسول الله &
# قال عبد الله بن الامام أحمد كتب إلي إبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن
~~مصعب بن الزبير الزبيري كتبت اليك بهذا الحديث وقد عرضته وسمعته على ما
~~كتبت به اليك فحدث بذلك عني قال حدثني عبد الرحمن بن المغيرة الحزامي حدثني
~~عبد الرحمن بن عياش السمعي الانصاري القبائي من بني عمرو بن عوف عن دلهم بن
~~الاسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي [ عن أبيه عن عمه
~~لقيط بن عامر قال دلهم وحدثنيه أبي الاسود عن عاصم بن لقيط أن لقيطا خرج
~~وافدا إلى رسول الله ومعه صاحب له يقال له نهيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق
~~] قال لقيط فخرجت أنا وصاحبي حتى قدمنا على رسول الله المدينة انسلاخ رجب
~~فأتينا رسول الله فوافيناه حين انصرف من صلاة الغداة فقام في الناس خطيبا
~~فقال ايها الناس ألا إني قد خبأت لكم صوتي منذ أربعة أيام ألا لأسمنكم ألا
~~فهل من امرئ بعثه قومه ms2076 فقالوا أعلم لنا ما يقول رسول الله ألا ثم لعله أن
~~يلهيه حديث نفسه أو حديث صاحبه أو يلهيه الضلال ألا إني مسئول هل بلغت ألا
~~فاسمعوا تعيشوا ألا اجلسوا ألا أجلسوا ( قال ) فجلس الناس وقمت أنا وصاحبي
~~حتى إذا فرغ لنا فؤاده وبصره قلت يا رسول الله ما عندك من علم الغيب فضحك
~~لعمر الله وهز رأسه وعلم أني ابتغي لسقطه فقال ضن ربك عز وجل بمفاتيح خمس
~~من الغيب لا يعلمها إلا الله وأشار بيده قلت وما هي قال علم المنية قد علم
~~متى منية أحدكم ولا تعلمونه وعلم ( المني حين يكون في PageV05P080 الرحم قد
~~علمه ولا تعلمون وعلم ) ما في غد وما أنت طاعم غدا ولا تعلمه وعلم يوم
~~الغيث يشرف عليكم أزلين مسنتين فيظل يضحك قد علم أن غيركم إلى قريب قال
~~لقيط قلت لن نعدم من رب يضحك خيرا وعلم يوم الساعة قلنا يا رسول علمنا مما
~~لا يعلم الناس ومما تعلم فانا من قبيل لا يصدقون تصديقنا أحد من مذحج التي
~~تربوا علينا وخثعم التي توالينا وعشيرتنا التي نحن منها قال تلبثون ما
~~لبثتم ثم يتوفى نبيكم ثم تلبثون ما لبثتم ثم تبعث الصائحة لعمر إلهك ما تدع
~~على ظهرها من شيء إلا مات والملائكة الذين مع ربك فاصبح ربك عز وجل يطوف
~~بالارض وقد خلت عليه البلاد فرسل ربك السماء تهضب من عند العرش فلعمر إلهك
~~ما تدع على ظهرها من مصرع قتيل ولا مدفن ميت إلا شقت القبر عنه حتى تخلقه
~~من عند رأسه فيستوي جالسا فيقول ربك عز وجل مهيم لما كان فيه فيقول يا رب
~~أمس اليوم فلعهده بالحياة يتحسبه حديثا باهله قلت يا رسول الله كيف يجمعنا
~~بعد ما تفرقنا الرياح والبلى والسباع فقال انبئك بمثل ذلك في آلاء الله
~~الأرض أشرفت عليها وهي مدرة بالية فقلت لا تحي أبدا ثم أرسل ربك عليها
~~السماء فلم تلبث عليك ( إلا ) أياما حتى أشرفت عليها وهي شرية واحدة فلعمر
~~إلهك لهو ms2077 أقدر على أن يجمعكم من الماء على أن يجمع نبات الأرض فتخرجون من
~~الاصواء ومن مصارعكم فتنظرون اليه وينظر اليكم قال قلت يا رسول الله وكيف
~~ونحن ملء الأرض وهو عز وجل شخص واحد ينظر الينا وننظر اليه فقال انبئك بمثل
~~ذلك في آلاء الله الشمس والقمر آية منه صغيرة ترونهما ويريانكم ساعة واحدة
~~لا تضارون في رؤيتهما ولعمر إلهك لهو أقدر على أن يراكم وترونه من أن
~~ترونهما ويريانكم لا تضارون في رؤيتهما قلت يا رسول الله فما يفعل ( بنا )
~~ربنا إذا لقيناه قال تعرضون عليه بادية له صحائفكم لا يخفى عليه منكم خافية
~~فيأخذ ربك عز وجل بيده غرفة من الماء فينضح قلبكم بها فلعمر إلهك ما يخطئ
~~وجه أحدكم منها قطرة فاما المسلم فتدع على وجهه مثل الريطة البيضاء وأما
~~الكافر فتخطمه بمثل الحمم الاسود إلا ثم ينصرف نبيكم وينصرف على أثره
~~الصالحون فتسلكون جسرا من النار فيطأ أحدكم الجمر ( ة ) فيقول حس فيقول ربك
~~عز وجل أو انه فتطلعون PageV05P081 على حوض الرسول على اطماء والله ناهلة
~~عليها ما رأيتها قط فلعمر إلهك لا يبسط واحد منكم يده إلا وقع عليها قدح
~~يطهره من الطوف والبول والاذى وتحبس الشمس والقمر فلا ترون منهما واحدا قال
~~قلت يا رسول الله فبم نبصر قال مثل بصرك ساعتك هذه وذلك مع طلوع الشمس في
~~يوم أشرقته الأرض وواجهته الجبال قال قلت يا رسول الله فبم نجزى من سيآتنا
~~وحسناتنا قال الحسنة بعشر أمثالها والسيئة بمثلها إلا أن يعفو قال قلت يا
~~رسول الله اما الجنة واما النار قال لعمر الهك إن للنار سبعة أبواب ما منهم
~~( بابان ) الا يسير الراكب بينهما سبعين عاما ( وان للجنة لثمانية أبواب ما
~~منها بابان الا يسير الراكب بينهما سبعين عاما ) قلت يا رسول الله فعلام
~~نطلع من الجنة قال على أنهار من عسل مصفى وأنهار من كأس ما بها من صداع ولا
~~ندامة وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وماء غير آسن وفاكهة لعمر ms2078 إلهك ما
~~تعلمون وخير من مثله معه وأزواج مطهرة قلت يا رسول الله ولنا فيها أزواج أو
~~منهن مصلحات قال الصالحات للصالحين تلذونهن مثل لذاتكم في الدنيا ويلذونكم
~~غير أن لا توالد قال لقيط قلت أقصى ما نحن بالغون ومنتهون اليه ( فلم يجبه
~~النبي ) قلت يا رسول الله علام أبايعك فبسط ( النبي ) يده وقال على إقام
~~الصلاة وإيتاء الزكاة وزيال الشرك وأن لا تشرك بالله إلها غيره قال قلت وإن
~~لنا ما بين المشرق والمغرب فقبض النبي يده وبسط أصابعه وظن أني مشترط شيئا
~~لا يعطينيه قال قلت تحل منها حيث شئنا ولا يجني منها امرؤ إلا على نفسه
~~فبسط يده وقال ذلك لك تحل حيث شئت ولا تجني عليك إلا نفسك قال فانصرفنا عنه
~~ثم قال إن هذين من أتقى الناس ( لعمر إلهك ) ( في ) الأولى والآخرة فقال له
~~كعب بن الحدارية أحد بني كلاب منهم يا رسول الله بنو المنتفق أهل ذلك منهم
~~قال فانصرفنا وأقبلت عليه وذكر تمام الحديث إلى أن قال فقلت يا رسول الله
~~هل لأحد ممن مضى خير في جاهليته قال فقال رجل من عرض قريش والله إن أباك
~~المنتفق لفي النار قال فلكأنه وقع حر بين جلدتي وجهي ولحمي مما قال لأني
~~على رؤس الناس فهممت أن أقول وأبوك يا رسول الله ثم اذا الاخرى أجمل فقلت
~~يا رسول الله وأهلك لعمر الله ما أتيت ( عليه ) من قبر عامري أو قرشي من
~~مشرك فقل أرسلني اليك محمد فابشرك بما يسوءك تجر على وجهك وبطنك في النار
~~قال قلت يا رسول الله ما فعل بهم ذلك وقد كانوا على عمل لا يحسنون إلا إياه
~~وقد كانوا يحسبون أنهم مصلحون قال ذلك بان الله يبعث في آخر كل سبع أمم
~~يعني نبيا فمن عصى نبيه كان من الضالين ومن أطاع نبيه كان من المهتدين هذا
~~حديث غريب جدا والفاظه في بعضها نكارة وقد PageV05P082 أخرجه البيهقي في
~~كتاب البعث والنشور وعبد الحق الاشبيلي في العاقبة والقرطبي في ms2079 كتاب
~~التذكرة في أحوال الآخرة وسيأتي في كتاب البعث والنشور إن شاء الله تعالى &
~~وفاة زياد بن الحارث رضي الله عنه &
# قال الحافظ البيهقي أنبأنا أبو أحمد الاسداباذي بها أنبأنا أبو بكر بن
~~مالك القطيعي حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم
~~حدثني زياد بن نعيم الحضرمي سمعت زياد بن الحارث الصدائي يحدث قال أتيت
~~رسول الله فبايعته على الاسلام فاخبرت أنه قد بعث جيشا إلى قومي فقلت يا
~~رسول الله أردد الجيش وأنا لك باسلام قومي وطاعتهم فقال لي اذهب فردهم فقلت
~~يا رسول الله إن راحلتي قد كلت فبعث رسول الله رجلا فردهم قال الصدائي
~~وكتبت اليهم كتابا فقدم وفدهم باسلامهم فقال لي رسول الله يا أخا صداء إنك
~~لمطاع في قومك فقلت بل الله هداهم للاسلام فقال أفلا اومرك عليهم قلت بلى
~~يا رسول الله قال فكتب لي كتابا أمرني فقلت يا رسول الله مر لي بشيء من
~~صدقاتهم قال نعم فكتب لي كتابا آخر قال الصدائي وكان ذلك في بعض أسفاره
~~فنزل رسول الله منزلا فاتاه أهل ذلك المنزل يشكون عاملهم ويقولون أخذنا
~~بشيء كان بيننا وبين قومه في الجاهلية فقال رسول الله أوفعل ذلك قالوا نعم
~~فالتفت رسول الله إلى اصحابه وأنا فيهم فقال لا خير في الامارة لرجل مؤمن
~~قال الصدائي فدخل قوله في نفسي ثم أتاه آخر فقال يا رسول الله أعطني فقال
~~رسول الله من سأل الناس عن ظهر غنى فصداع في الرأس وداء في البطن فقال
~~السائل أعطني من الصدقة فقال رسول الله إن [ الله لم يرض في الصدقات بحكم
~~نبي ولا غيره حتى حكم هو فيها فجزأها ثمانية أجزاء فان كنت من تلك الاجزاء
~~أعطيتك قال الصدائي فدخل ذلك في نفسي أني غني واني سألته من الصدقة قال ثم
~~إن رسول الله اعتشى من أول الليل فلزمته وكنت قريبا فكان أصحابه ينقطعون
~~عنه ويستأخرون منه ولم يبق معه أحد غيري فلما كان أوان صلاة الصبح ms2080 أمرني
~~فاذنت فجعلت أقول أقيم يا رسول الله فجعل ينظر ناحية المشرق إلى الفجر
~~ويقول لا حتى اذا طلع الفجر نزل فتبرز ثم أنصرف إلي وهو متلاحق أصحابه فقال
~~هل من ماء يا أخا صداء قلت لا إلا شيء قليل لا يكفيك فقال اجعله في إناء ثم
~~ائتني به ففعلت فوضع كفه في الماء قال فرأيت بين أصبعين عينا تفور فقال
~~رسول الله لولا أني استحي من ربي عز وجل لسقينا واستقينا ناد في أصحابي من
~~له حاجة في الماء فناديت فيهم فاخذ من أراد منهم شيئا ثم قام رسول الله إلى
~~الصلاة فاراد بلال أن يقيم فقال له رسول الله إن أخا صداء أذن ومن
~~PageV05P083 أذن فهو يقيم قال الصدائي فاقمت فلما قضى رسول الله الصلاة
~~أتيته بالكتابين فقلت يا رسول الله أعفني من هذين فقال ما بدا لك فقلت
~~سمعتك يا رسول الله تقول لا خير في الامارة لرجل مؤمن وأنا أومن بالله
~~وبرسوله وسمعتك تقول للسائل من سأل الناس عن ظهر غنى فهو صداع في الرأس
~~وداء في البطن وسألتك وأنا غني فقال هو ذاك فان شئت فاقبل وإن شئت فدع فقلت
~~أدع فقال لي رسول الله فدلني على رجل أؤمره عليكم فدللته على رجل من الوفد
~~الذين قدموا عليه فأمره عليهم ثم قلنا يا رسول الله إن لنا بئرا إذا كان
~~الشتاء وسعنا ماؤها واجتمعنا عليها واذا كان الصيف قل ماؤها فتفرقنا على
~~مياه حولنا فقد أسلمنا وكل من حولنا عدو فادع الله لنا في بئرنا فيسعنا
~~ماؤها فنجتمع عليه ولا نتفرق فدعا سبع حصيات فعركهن بيده ودعا فيهن ثم قال
~~اذهبوا بهذه الحصيات فاذا أتيتم البئر فالقوا واحدة واحدة واذكروا الله قال
~~الصدائي ففعلنا ما قال لنا فما استطعنا بعد ذلك أن ننظر إلى قعرها يعني
~~البئر وهذا الحديث له شواهد في سنن أبي داود والترمذي وابن ماجه وقد ذكر
~~الواقدي أن رسول الله كان بعث بعد عمرة الجعرانة قيس بن سعد بن عبادة في ms2081
~~أربعمائة إلى بلاد صداء فيوطئها فبعثوا رجلا منهم فقال جئتك لترد عن قومي
~~الجيش وأنا لك بهم ثم قدم وفدهم خمسة عشر رجلا ثم رأى منهم حجة الوداع مائة
~~رجل ثم روى الواقدي عن الثوري عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن زياد بن
~~نعيم عن زياد بن الحارث الصدائي قصته في الأذان & وفادة الحارث بن حسان
~~البكري إلى رسول الله &
# قال الامام أحمد حدثنا زيد بن الحباب حدثني أبو المنذر سلام بن سليمان
~~النحوي حدثنا عاصم ابن أبي النجود عن أبي وائل عن الحارث البكري قال خرجت
~~أشكو العلاء بن الحضرمي إلى رسول الله فمررت بالربذة فاذا عجوز من بني تميم
~~منقطع بها فقالت يا عبد الله إن لي إلى رسول الله حاجة فهل أنت مبلغي اليه
~~قال فحملتها فاتيت المدينة فاذا المسجد غاص باهله وإذا راية سوداء تخفق
~~وبلا متقلد السيف بين يدي رسول الله فقلت ما شأن الناس قالوا يريد أن يبعث
~~عمرو ابن العاص وجها قال فجلست فدخل منزله أو قال رحله فاستأذنت عليه فاذن
~~لي فدخلت فسلمت فقال هل كان بينكم وبين تميم شيء قلت نعم وكانت الدائرة
~~عليهم ومررة بعجوز من بني تميم منقطع بها فسألتني أن أحملها اليك وها هي
~~بالباب فاذن لها فدخلت فقلت يا رسول الله إن رأيت أن تجعل بيننا وبين تميم
~~حاجزا فاجعل الدهناء فحميت العجوز واستوفزت وقالت يا رسول الله أين يضطر
~~مضرك قال قلت إن مثلي ما قال الاول معزى حملت حتفها حملت هذه ولا أشعر أنها
~~كانت لي خصما أعوذ بالله ورسوله أن أكون كوافد عاد قالت هي وما وافد عاد
~~وهي أعلم بالحديث منه PageV05P084 ولكن تستطعمه قلت إن عاد قحطوا فبعثوا
~~وفدا لهم يقال له قيل فمر بمعاوية بن بكر فاقام عنده شهرا يسقيه الخمر
~~وتغنيه جاريتان يقال لهما الجرادتان فلما مضى الشهر خرج إلى جبال مهرة فقال
~~اللهم إنك تعلم لم أجيء إلى مريض فاداويه ولا إلى أسير فافاديه اللهم اسق
~~عاداما كنت ms2082 تسقيه فمرت به سحابات سود فنودي منها اختر فأومأ إلى سحابة منها
~~سوداء فنودي منها خذها رمادا رمدا لا تبقي من عاد أحدا قال فلما بلغني أنه
~~أرسل عليهم الريح الا بقدر ما يجري في خاتمي هذا حتى هلكوا قال أبو وائل
~~وصدق وكانت المرأة أو الرجل اذا بعثوا وافدا لهم قالوا لا يكن كوافد عاد
~~وقد رواه الترمذي والنسائي من حديث أبي المنذر سلام بن سليمان به ورواه ابن
~~ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي بكر بن عياش عن عاصم بن أبي النجود عن
~~الحارث البكري ولم يذكر أبا وائل وهكذا رواه الامام أحمد عن أبي بكر بن
~~عياش عن عاصم عن الحارث والصواب عن عاصم عن أبي وائل عن الحارث كما تقدم &
~~وفادة عبد الرحمن بن أبي عقيل مع قومه &
# قال أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسي
~~أنبأنا أبو جعفر محمد ابن محمد بن عبد الله البغدادي أنبانا علي بن الجعد [
~~ثنا ] عبد العزيز ثنا أحمد بن يونس ثنا زهير ثنا أبو خالد يزيد الاسدي ثنا
~~عون بن أبي جحيفة عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي عن عبد الرحمن ابن أبي
~~عقيل قال انطلقت في وفد إلى رسول الله فاتيناه فأنخنا بالباب وما في الناس
~~رجل أبغض الينا من رجل نلج عليه فلما دخلنا وخرجنا فما في الناس رجل أحب
~~الينا من رجل دخلنا عليه قال فقال قائل منا يا رسول الله ألا سألت ربك ملكا
~~كملك سليمان قال فضحك رسول الله ثم قال فلعل صاحبك عند الله أفضل من ملك
~~سليمان إن الله عز وجل لم يبعث نبيا إلا أعطاه دعوة فمنهم من اتخذها دنيا
~~فأعطيها ومنهم من دعا بها على قومه إذ عصوه فاهلكوا وان الله أعطاني دعوة
~~فاختبأتها عند ربي شفاعة لامتي يوم القيامة & قدوم طارق بن عبد الله
~~واصحابه &
# روى الحافظ البيهقي من طريق أبي خباب الكلبي عن جامع بن شداد المحاربي
~~حدثني رجل ms2083 من قومي يقال له طارق بن عبد الله قال إني لقائم بسوق ذي المجاز
~~إذ أقبل رجل عليه جبة وهو يقول يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا
~~ورجل يتبعه يرميه بالحجارة وهو يقول يا أيها الناس إنه كذاب فقلت من هذا
~~فقالوا هذا غلام من بني هاشم يزعم أنه رسول الله قال قلت من هذا الذي يفعل
~~به هذا قالوا هذا عمه عبد العزى قال فلما أسلم الناس وهاجروا خرجنا من
~~الربذة PageV05P085 نريد المدينة نمتار من تمرها فلما دنونا من حيطانها
~~ونخلها قلت لو نزلنا فلبسنا ثيابا غير هذه إذا رجل في طمرين فسلم علينا
~~وقال من أين أقبل القوم قلنا من الربذة قال وأين تريدون قلنا نريد هذه
~~المدينة قال ما حاجتكم منها قلنا نمتار من تمرها قال ومعنا ظعينة لنا ومعنا
~~جمل أحمر مخطوم فقال اتبيعوني جملكم هذا قلنا نعم بكذا وكذا صاعا من تمر
~~قال فما استوضعنا مما قلنا شيئا وأخذ بخطام الجمل وانطلق فلما توارى عنا
~~بحيطان المدينة ونخلها قلنا ما صنعنا والله ما بعنا جملنا ممن يعرف ولا
~~أخذنا له ثمنا قال تقول المرأة التي معنا والله لقد رأيت رجلا كأن وجهه شقة
~~القمر ليلة البدر أنا ضامنة لثمن جملكم إذ أقبل الرجل فقال [ أنا ] رسول
~~الله اليكم هذا تمركم فكلوا واشبعوا واكتالوا واستوفوا فاكلنا وشبعنا
~~واكتلنا واستوفينا ثم دخلنا المدينة فدخلنا المسجد فاذا هو قائم على المنبر
~~يخطب الناس فادركنا من خطبته وهو يقول تصدقوا فإن الصدقة خير لكم اليد
~~العليا خير من اليد السفلى أمك واباك وأختك وأخاك أدناك وأدناك إذ أقبل رجل
~~من بني يربوع أو قال رجل من الانصار فقال يا رسول الله لنا في هؤلاء دماء
~~في الجاهلية فقال إن أبا لا يجني على ولد ثلاث مرات وقد روى النسائي فضل
~~الصدقة منه عن يوسف بن عيسى عن الفضل بن موسى عن يزيد بن زياد بن أبي الجعد
~~عن جامع بن شداد عن طارق بن عبد الله ms2084 المحاربي ببعضه ورواه الحافظ البيهقي
~~أيضا عن الحاكم عن الاصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن يزيد
~~ابن زياد عن جامع بن طارق بطوله كما تقدم وقال فيه فقالت الظعينة لا
~~تلاوموا فلقد رأيت وجه رجل لا يغدر ما رأيت شيئا أشبه بالقمر ليلة البدر من
~~وجهه & قدوم وافد فروة بن عمرو الجذامي صاحب بلاد معان &
# قال ابن اسحاق وبعث فروة بن عمرو النافرة الجذامي ثم النفاثي إلى رسول
~~الله رسولا باسلامه واهدى له بغلة بيضاء وكان فروة عاملا للروم على من
~~يليهم من العرب وكان منزله معان وما حولها من أرض الشام فلما بلغ الروم ذلك
~~من اسلامه طلبوه حتى أخذوه فحبسوه عندهم فقال في محبسه ذلك % طرقت سليمى
~~موهنا أصحابي % والروم بين الباب والقروان % % صد الخيال وساءه ما قد رأى %
~~وهممت أن أغفى وقد أبكاني % PageV05P086 % لا تكحلن العين بعدي إثمدا %
~~سلمى ولا تدين للإتيان % % ولقد علمت أبا كبيشة أنني % وسط الأعزة لا يحص
~~لساني % % فلئن هلكت لتفقدن أخاكم % ولئن بقيت ليعرفن مكاني % % ولقد جمعت
~~أجل ما جمع الفتى % من جودة وشجاعة وبيان % $
# قال فلما اجمعت الروم على صلبه على ماء لهم يقال له عفرى بفلسطين قال %
~~ألا هل أتى سلمى بأن حليلها % على ماء عفرى فوق إحدى الرواحل % % على ناقة
~~لم يضرب الفحل أمها % يشد به أطرافها بالمناجل %
# قال وزعم الزهري أنهم لما قدموه ليقتلوه قال % بلغ سراة المسلمين بأنني %
~~سلم لربي أعظمي ومقامي % $
# قال ثم ضربوا عنقه وصلبوه على ذلك الماء رحمه الله ورضي عنه وأرضاه وجعل
~~الجنة مثواه & قدوم تميم الداري على رسول الله في خروج النبي وايمان من آمن
~~به &
# أخبرنا أبو عبد الله سهل بن محمد بن نصرويه المروزي بنيسابور أنبانا أبو
~~بكر محمد بن أحمد ابن الحسن القاضي أنبأنا أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد
~~القطان حدثنا يحيى بن جعفر بن الزبير أنبأنا وهب بن جرير حدثنا أبي سمعت
~~غيلان بن جرير يحدث عن الشعبي عن فاطمة بنت ms2085 قيس قالت قدم علي رسول الله
~~تميم الداري فاخبر رسول الله أنه ركب البحر فتاهت به سفينته فسقطوا إلى
~~جزيرة فخرجوا اليها يلتمسون الماء فلقي انسانا يجر شعره فقال له من أنت قال
~~أنا الجساسة قالوا فاخبرنا قال لا أخبركم ولكن عليكم بهذه الجزيرة فدخلناها
~~فاذا رجل مقيد فقال من أنتم قلنا ناس من العرب قال ما فعل هذا النبي الذي
~~خرج فيكم قلنا قد آمن به الناس واتبعوه وصدقوه قال ذلك خير لهم قال أفلا
~~تخبروني عن عين زعر ما فعلت فاخبرناه عنها فوثب وثبة كاد أن يخرج من وراء
~~الجدار ثم قال ما فعل نخل بيسان هل اطعم بعد فأخبرناه أنه قد أطعم فوثب
~~مثلها ثم قال أما لوقد أذن لي في الخروج لوطئت البلاد كلها غير طيبة قالت
~~فاخرجه رسول الله فحدث الناس فقال هذه طيبة وذاك الدجال وقد روى هذا الحديث
~~الامام أحمد ومسلم وأهل السنن من طرق عن عامر بن شراحيل الشعبي عن فاطمة
~~بنت قيس وقد أورد له الامام أحمد شاهدا من رواية أبي هريرة وعائشة أم
~~المؤمنين وسيأتي هذا الحديث بطرقه وألفاظه في كتاب الفتن وذكر الواقدي وفد
~~الدارس من لخم وكانوا عشرة PageV05P087 & وفد بني أسد &
# وهكذا ذكر الواقدي أنه قدم على رسول الله في أول سنة تسع وفد بني أسد
~~وكانوا عشرة منهم ضرار بن الازور ووابصة بن معبد وطليحة بن خويلد الذي ادعى
~~النبوة بعد ذلك ثم أسلم وحسن اسلامه ونفادة بن عبد الله بن خلف فقال له
~~رئيسهم حضرمي بن عامر يا رسول الله أتيناك نتدرع الليل البهيم في سنة شهباء
~~ولم تبعث الينا بعثا فنزل فيهم @QB@ يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي
~~إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين @QE@ وكان فيهم
~~قبيلة يقال لهم بنو الريتة فغير اسمهم فقال أنتم بنو الرشدة وقد استهدى
~~رسول الله من نفادة بن عبد الله بن خلف ناقة تكون جيدة للركوب وللحلب من
~~غير أن يكون لها ms2086 ولد معها فطلبها فلم يجدها الا عند ابن عم له فجاءبها
~~فامره رسول الله بحلبها فشرب منها وسقاه سؤره ثم قال اللهم بارك فيها وفيمن
~~منحها فقال يا رسول الله وفيمن جاء بها فقال وفيمن جاء بها & وفد بني عبس &
# ذكر الواقدي أنهم كانوا تسعة نفر وسماهم الواقدي فقال لهم النبي انا
~~عاشركم وأمر طلحة بن عبيد الله فعقد لهم لواء وجعل شعارهم يا عشرة وذكر أن
~~رسول الله سألهم عن خالد بن سنان العبسي الذي قدمنا ترجمته في أيام
~~الجاهلية فذكروا أنه لا عقب له وذكر أن رسول الله بعثهم يرصدون عيرا لقريش
~~قدمت من الشام وهذا يقتضي تقدم وفادتهم على الفتح والله أعلم & وفد بني
~~فزارة &
# قال الواقدي حدثنا عبد الله بن محمد بن عمر الجمحي عن أبي وجزة السعدي
~~قال لما رجع رسول الله من تبوك وكان سنة تسعة قدم عليه وفد بني فزارة بضعة
~~عشر رجلا فيهم خارجة بن حصن والحارث بن قيس بن حصن وهو اصغرهم على ركاب
~~عجاف فجاؤا مقرين بالاسلام وسألهم رسول الله عن بلادهم فقال أحدهم يا رسول
~~الله أسنتت بلادنا وهلكت مواشينا وأجدب جناتنا وغرث عيالنا فادع الله لنا
~~فصعد رسول الله المنبر ودعا فقال اللهم اسق بلادك وبهائمك وانشر رحمتك واحي
~~بلدك الميت اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريا مريعا طبقا واسعا عاجلا غير آجل
~~نافعا غير ضار اللهم اسقنا سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هدم ولا غرق ولا محق
~~اللهم اسقنا الغيث وانصرنا على الاعداء قال فمطرت فما رأوا السماء سبتا
~~فصعد رسول الله المنبر فدعا فقال اللهم حوالينا PageV05P088 ولا علينا على
~~الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر فانجابت السماء عن المدينة
~~انجياب الثوب & وفد بني مرة &
# قال الواقدي إنهم قدموا سنة تسع عند مرجعه من تبوك وكانوا ثلاثة عشر رجلا
~~منهم الحارث ابن عوف فاجازهم عليه السلام بعشر أواق من فضة وأعطى الحارث بن
~~عوف ثنتي عشر أوقية وذكروا بأن بلادهم مجدبة فدعا لهم فقال اللهم اسقهم
~~الغيث ms2087 فلما رجعوا إلى بلادهم وجدوها قد مطرت ذلك اليوم الذي دعا لهم فيه
~~رسول الله & وفد بني ثعلبة &
# قال الواقدي حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم عن رجل من بني ثعلبة عن أبيه
~~قال لما قدم رسول الله من الجعرانة سنة ثمان قدمنا عليه أربعة نفر فقلنا
~~نحن رسل من خلفنا من قومنا وهم يقرون بالاسلام فأمر لنا بضيافة وأقمنا
~~اياما ثم جئناه لنودعه فقال لبلال أجزهم كما تجيز للوافد فجاء ببقر من فضة
~~فاعطى كل رجل منا خمس اواق وقال ليس عندنا دراهم وانصرفنا إلى بلادنا & وفد
~~بني محارب &
# قال الواقدي حدثني محمد بن صالح عن أبي وجزة السعدي قال قدم وفد محارب
~~سنة عشر في حجة الوداع وهم عشرة نفر فيهم سواء بن الحارث وابنه خزيمة بن
~~سواء فانزلوا دار رملة بنت الحارث وكان بلال يأتيهم بغداء وعشاء فاسلموا
~~وقالوا نحن على من وراءنا ولم يكن أحد في تلك المواسم أفظ ولا أغلظ على
~~رسول الله منهم وكان في الوفد رجل منهم فعرفه رسول الله فقال الحمد لله
~~الذي أبقاني حتى صدقت بك فقال رسول الله إن هذه القلوب بيد الله عز وجل
~~ومسح رسول الله وجه خزيمة بن سواء فصارت غرة بيضاء واجازهم كما يجيز الوفد
~~وانصرفوا إلى بلادهم & وفد بني كلاب &
# ذكر الواقدي أنهم قدموا سنة تسع وهم ثلاثة عشر رجلا منهم لبيد بن ربيعة
~~الشاعر وجبار بن سلمى وكان بينه وبين كعب بن مالك خلة فرحب به وأكرمه وأهدى
~~اليه وجاؤا معه إلى رسول الله فسلموا عليه بسلام الاسلام وذكروا له أن
~~الضحاك بن سفيان الكلابي سار فيهم بكتاب الله وسنة رسوله التي أمره الله
~~بها ودعاهم إلى الله فاستجابوا له وأخذ صدقاتهم من أغنيائهم فصرفها على
~~فقرائهم PageV05P089 & وفد بني رؤاس من كلاب &
# ثم ذكر الواقدي أن رجلا يقال له عمرو بن مالك بن قيس بن بجيد بن رؤاس بن
~~كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة قدم على رسول الله رسول الله فاسلم ثم ms2088 رجع
~~إلى قومه فدعاهم إلى الله فقالوا حتى نصيب من بني عقيل مثل ما أصابوا منا
~~فذكر مقتلة كانت بينهم وأن عمرو بن مالك هذا قتل رجلا من بني عقيل قال
~~فشددت يدي في غل وأتيت رسول الله وبلغه ما صنعت فقال لئن أتاني لأضرب ما
~~فوق الغل من يده فلما جئت سلمت فلم يرد علي السلام وأعرض فاتيته عن يمينه
~~فأعرض عني فأتيته عن يساره فأعرض عني فأتيته من قبل وجهه فقلت يا رسول الله
~~إن الرب عز وجل ليرتضي فيرضى فأرض عني رضي الله عنك قال قد رضيت & وفد بني
~~عقيل بن كعب &
# ذكر الواقدي أنهم قدموا على رسول الله فاقطعهم العقيق عقيق بنى عقيل وهي
~~أرض فيها نخيل وعيون وكتب بذلك كتابا بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى
~~محمد رسول الله ربيعا ومطرفا وأنسا أعطاهم العقيق ما أقاموا الصلاة وآتوا
~~الزكاة وسمعوا وطاعوا ولم يعطهم حقا لمسلم فكان الكتاب في يد مطرف قال وقدم
~~عليه أيضا لقيط بن عامر بن المنتفق بن عامر ابن عقيل وهو أبو رزين فأعطاه
~~ماء يقال له النظيم وبايعه على قومه وقد قدمنا قدومه وقصته وحديثه بطوله
~~ولله الحمد والمنة & وفد بني قشير بن كعب &
# وذلك قبل حجة الوداع وقبل حنين فذكر فيهم قرة بن هبيرة بن [ عامر بن ]
~~سلمة الخير ابن قشير فأسلم فأعطاه رسول الله وكساه بردا وأمره أن يلي صدقات
~~قومه فقال قرة حين رجع % حباها رسول الله إذ نزلت به % وأمكنها من نائل غير
~~منفد % % فأضحت بروض الخضر وهي حثيثة % وقد أنجحت حاجاتها من محمد % %
~~عليها فتى لا يردف الذم رحله % يروى لأمر العاجز المتردد % $ & وفد بني
~~البكاء &
# ذكر أنهم قدموا سنة تسع وأنهم كانوا ثلاثين رجلا فيهم معاوية بن ثور بن [
~~معاوية PageV05P090 ابن ] عبادة بن البكاء وهو يومئذ ابن مائة سنة ومعه ابن
~~له يقال له بشر فقال يا رسول الله إني أتبرك بمسك وقد كبرت وابني هذا بر بي
~~فأمسح وجهه فمسح رسول الله وجهه ms2089 وأعطاه أعنزا عفرا وبرك عليهن فكانوا لا
~~يصيبهم بعد ذلك قحط ولا سنة وقال محمد بن بشر بن معاوية في ذلك % وأبي الذي
~~مسح الرسول برأسه % ودعا له بالخير والبركات % % أعطاه أحمد إذ أتاه أعنزا
~~% عفرا نواحل لسن باللحيات % % يملأن وفد الحي كل عشية % ويعود ذاك الملئ
~~بالغدوات % % بوركن من منح وبورك مانحا % وعليه مني ما حييت صلاتي % $ &
~~وفد كنانة &
# روى الواقدي باسانيده أن واثلة بن الاسقع الليثي قدم على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم 4 = وهو يتجهز إلى تبوك فصلى معه الصبح ثم رجع إلى قومه
~~فدعاهم وأخبرهم عن رسول الله فقال أبوه والله لا أحملك ابدا وسمعت أخته
~~كلامه فأسلمت وجهزته حتى سار مع رسول الله إلى تبوك وهو راكب على بعير لكعب
~~بن عجرة وبعثه رسول الله مع خالد إلى اكيدر دومة فلما رجعوا عرض واثلة على
~~كعب بن عجرة ما كان شارطه عليه من سهم الغنيمة فقال له كعب إنما حملتك لله
~~عز وجل & وفد أشجع &
# ذكر الواقدي أنهم قدموا عام الخندق وهم مائة رجل ورئيسهم مسعود بن رخيلة
~~فنزلوا شعب سلع فخرج اليهم رسول الله وأمر لهم باحمال التمر ويقال بل قدموا
~~بعد ما فرغ من بني قريظة وكانوا سبع مائة رجل فوادعهم ورجعوا ثم أسلموا بعد
~~ذلك & وفد باهلة &
# قدم رئيسهم مطرف بن الكاهن بعد الفتح فأسلم وأخذ لقومه امانا وكتب له
~~كتابا فيه الفرائض وشرائع الاسلام كتبه عثمان بن عفان رضي الله عنه
~~PageV05P091 & وفد بني سليم &
# قال وقدم على رسول الله رجل من بني سليم يقال له قيس بن نشبة فسمع كلامه
~~وسأله عن أشياء فأجابه ووعى ذلك كله ودعاه رسول الله إلى الاسلام فأسلم
~~ورجع إلى قومه بني سليم فقال سمعت ترجمة الروم وهيمنة فارس وأشعار العرب
~~وكهانة الكهان وكلام مقاول حمير فما يشبه كلام محمد شيئا من كلامهم
~~فأطيعوني وخذوا بنصيبكم منه فلما كان عام الفتح خرجت بنو سليم فلقوا رسول
~~الله بقديد وهم سبع مائة ويقال كانوا ألفا وفيهم ms2090 العباس بن مرداس وجماعة من
~~أعيانهم فأسلموا وقالوا اجعلنا في مقدمتك واجعل لواءنا احمر وشعارنا مقدما
~~ففعل ذلك بهم فشهدوا معه الفتح والطائف وحنينا وقد كان راشد بن عبد ربه
~~السلمي يعبد صنما فرآه يوما وثعلبان يبولان عليه فقال % أرب يبول الثعلبان
~~برأسه % لقد زل من بالت عليه الثعالب %
# ثم شد عليه فكسره ثم جاء إلى رسول الله فأسلم وقال له رسول الله ما اسمك
~~قال غاوي بن عبد العزى فقال بل أنت راشد بن عبد ربه واقطعه موضعا يقال له
~~رهاط فيه عين تجري يقال لها عين الرسول وقال هو خير بني سليم وعقد له على
~~قومه وشهد الفتح وما بعدها & وفد بني هلال بن عامر &
# وذكر في وفدهم عبد عوف بن اصرم فاسلم وسماه رسول الله عبد الله وقبيصة بن
~~مخارق الذي له حديث في الصدقات وذكر في وفد بني هلال زياد بن عبد الله بن
~~مالك بن نجير بن الهدم ابن روبية بن عبد الله بن هلال بن عامر فلما دخل
~~المدينة يمم منزل خالته ميمونة بنت الحارث فدخل عليها فلما دخل رسول الله
~~منزله رآه فغضب ورجع فقالت يا رسول الله انه ابن أختى فدخل ثم خرج إلى
~~المسجد ومعه زياد فصلى الظهر ثم أدنا زيادا فدعا له ووضع يده على رأسه ثم
~~حدرها على طرف أنفه فكانت بنو هلال تقول ما زلنا نتعرف البركة في وجه زياد
~~وقال الشاعر لعلي بن زياد % إن الذي مسح الرسول برأسه % ودعا له بالخير عند
~~المسجد % % أعني زيادا لا اريد سواءه % من عابر أو منهم أو منجد % % ما زال
~~ذاك النور في عرنينه % حتى تبوأ بيته في ملحد % $ PageV05P092 & وفد بني
~~بكر بن وائل &
# ذكر الواقدي أنهم لما قدموا سألوا رسول الله عن قس بن ساعدة فقال ليس ذاك
~~منكم ذاك رجل من إياد تحنف في الجاهلية فوافى عكاظ والناس مجتمعون فكلمهم
~~بكلامه الذي حفظ عنه قال وكان في الوفد بشير بن الخصاصية وعبد الله بن مرثد
~~وحسان بن خوط ms2091 فقال رجل من ولد حسان % أنا وحسان بن خوط وأبي % رسول بكر
~~كلها إلى النبي % $ & وفد بني تغلب &
# ذكر أنهم كانوا ستة عشر رجلا مسلمين ونصارى عليهم صلب الذهب فنزلوا دار
~~رملة بنت الحارث فصالح رسول الله النصارى على أن لا يضيعوا أولادهم في
~~النصرانية وأجار المسلمين منهم & وغادات أهل اليمن وفد نجيب &
# ذكر الواقدي أنهم قدموا سنة تسع وأنهم كانوا ثلاثة عشر رجلا فاجازهم أكثر
~~ما أجاز غيرهم وأن غلاما منهم قال له رسول الله ما حاجتك فقال يا رسول الله
~~أدع الله يغفر لي ويرحمني ويجعل غنائي في قلبي فقال اللهم اغفر له وارحمه
~~واجعل غناه في قلبه فكان بعد ذلك من أزهد الناس & وفد خولان &
# ذكر أنهم كانوا عشرة وأنهم قدموا في شعبان سنة عشر وسألهم رسول الله عن
~~صنمهم الذي كان يقال له عم أنس فقالوا أبدلناه خيرا منه ولو قد رجعنا
~~لهدمناه وتعلموا القرآن والسنن فلما رجعوا هدموا الصنم وأحلوا ما أحل الله
~~وحرموا ما حرم الله & وفد جعفي &
# ذكر أنهم كانوا يحرمون أكل القلب فلما أسلم وفدهم أمرهم رسول الله بأكل
~~القلب وأمر به فشوي وناوله رئيسهم وقال لا يتم إيمانكم حتى تأكلوه فاخذه
~~ويده ترعد فأكله وقال % على أني أكلت القلب كرها % وترعد حين مسته بناني %
~~$ PageV05P093 بسم الله الرحمن الرحيم & فصل في قدوم الأزد على رسول الله &
# ذكر أبو نعيم في كتاب معرفة الصحابة والحافظ أبو موسى المديني من حديث
~~أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان الداراني قال حدثني علقمة بن مرثد
~~بن سويد الأزدي قال حدثني أبي عن جدي عن سويد بن الحارث قال وفدت سابع سبعة
~~من قومي على رسول الله فلما دخلنا عليه وكلمناه فاعجبه ما رأى من سمتنا
~~وزينا فقال ما أنتم قلنا مؤمنون فتبسم رسول الله وقال إن لكل قول حقيقة فما
~~حقيقة قولكم وإيمانكم قلنا خمس عشرة خصلة خمس منها أمرتنا بها رسلك أن نؤمن
~~بها وخمس أمرتنا أن نعمل بها وخمس تخلقنا بها في ms2092 الجاهلية فنحن عليها إلا
~~أن تكره منها شيئا فقال رسول الله ما الخمسة التي أمرتكم بها رسلي أن
~~تؤمنوا بها قلنا أمرتنا أن نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد
~~الموت قال وما الخمسة التي أمرتكم أن تعملوا بها قلنا أمرتنا أن نقول لا
~~إله إلا الله ونقيم الصلاة ونؤتي الزكاة ونصوم رمضان ونحج البيت من استطاع
~~اليه سبيلا فقال وما الخمسة الذي تخلقتم بها في الجاهلية قالوا الشكر عند
~~الرخاء والصبر عند البلاء والرضى بمر القضاء والصدق في مواطن اللقاء وترك
~~الشماتة بالاعداء فقال رسول الله حكماء علماء كادوا من فقههم أن يكونوا
~~أنبياء ثم قال وأنا أريدكم خمسا فيتم لكم عشرون خصلة إن كنتم كما تقولون
~~فلا تجمعوا ما لا تأكلون ولا تبنوا مالا تسكنون ولا تنافسوا في شيء أنتم
~~عنه غدا تزولون واتقوا الله الذي اليه ترجعون وعليه تعرضون وارغبوا فيما
~~عليه تقدمون وفيه تخلدون فانصرف القوم من عند رسول الله وحفظوا وصيته
~~وعملوا بها & ثم ذكر وفد كندة &
# وأنهم كانوا بضعة عشر راكبا عليهم الاشعث بن قيس وأنه أجازهم بعشر أواق
~~وأجاز الاشعث ثنتي عشرة أوقية وقد تقدم & وفد الصدف &
# قدموا في بضعة عشر راكبا فصادفوا رسول الله يخطب على المنبر فجلسوا ولم
~~يسلموا فقال أمسلمون أنتم قالوا نعم قال فهلا سلمتم فقاموا قياما فقالوا
~~السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته فقال وعليكم السلام أجلسوا
~~فجلسوا وسألوا رسول الله عن أوقات الصلوات PageV05P094 & وفد خشين &
# قال وقدم أبو ثعلبة الخشني ورسول الله يجهز إلى خيبر فشهد معه خيبر ثم
~~قدم بعد ذلك بضعة عشر رجلا منهم فأسلموا & وفد بني سعد &
# ثم ذكر وفد بني سعد هذيم وبلى وبهراء وبني عذرة وسلامان وجهينة وبني كلب
~~والجرميين وقد تقدم حديث عمرو بن سلمة الجرمي في صحيح البخاري
# وذكر وفد الأزد وغسان والحارث بن كعب وهمدان وسعد العشيرة وقيس ووفد
~~الداريين والزهاويين وبني عامر والمسجع وبجيلة وخثعم وحضرموت وذكر فيهم
~~وائل بن حجر وذكر فيهم الملوك الاربعة حميدا ومخوسا ms2093 ومشرجا وأبضعه وقد ورد
~~في مسند أحمد نعتهم مع أخيهم الغمر تكلم الواقدي كلاما فيه طول
# وذكر وفد أزدعمان وغافق وبارق ودوس وثمالة والحدار وأسلم وجذام ومهرة
~~وحمير ونجران وحيسان وبسط الكلام على هذه القبائل بطول جدا وقد قدمنا بعض
~~ما يتعلق بذلك وفيما أوردناه كفاية والله أعلم ثم قال الواقدي & وفد السباع
~~&
# حدثني شعيب بن عبادة عن عبد المطلب بن عبد الله بن حنظب قال بينا رسول
~~الله جالس بالمدينة في أصحابه أقبل ذئب فوقف بين يديه فعوى فقال رسول الله
~~هذا وافد السباع اليكم فان أحببتم أن تفرضوا له شيئا لا يعدوه إلى غيره وإن
~~أحببتم تركتموه وتحذرتم منه فما أخذ فهو رزقه قالوا يا رسول الله ما تطيب
~~أنفسنا له بشيء فاومأ اليه النبي باصابعه الثلاث أي خالسهم فولى وله عسلان
~~وهذا مرسل من هذا الوجه ويشبه هذا الذئب الذئب الذي ذكر في الحديث الذي
~~رواه الامام أحمد حدثنا يزيد بن هارون أنبانا القاسم بن الفضل الحراني عن
~~أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال عدا الذئب على شاة فاخذها فطلبها الراعي
~~فانتزعها منه فاقعى الذئب على ذنبه فقال ألا تتقي الله تنزع مني رزقا ساقة
~~الله إلي فقال يا عجبا ذئب مقع على ذنبه يكلمني كلام الانس فقال الذئب ألا
~~أخبرك بأعجب من ذلك محمد رسول الله بيثرب يخبر الناس بأنباء ما قد سبق قال
~~فأقبل الراعي يسوق غنمه حتى دخل المدينة فزاواها إلى زاوية من زواياها ثم
~~أتى رسول الله فاخبره فأمر رسول الله فنودي الصلاة جامعة ثم خرج فقال
~~للاعرابي أخبرهم فاخبرهم فقال رسول الله صدق والذي نفس محمد بيده لا تقوم
~~الساعة حتى تكلم السباع الانس وتكلم PageV05P095 الرجل عذبة سوطه وشراك
~~نعله وتخبره فخذه بما أحدث أهله بعده وقد رواه الترمذي عن سفيان ابن وكيع
~~بن الجراح عن أبيه عن القاسم بن الفضل به وقال حسن غريب صحيح لا نعرفه إلا
~~من حديث القاسم بن الفضل به وهو ثقة مأمون عند أهل الحديث ms2094 وثقه يحيى وابن
~~مهدي
# قلت وقد رواه الامام أحمد أيضا حدثنا أبو اليمان أنبأنا شعيب هو ابن أبي
~~حمزة حدثني عبد الله بن أبي الحسين حدثني مهران أنبأنا أبو سعيد الخدري
~~حدثه فذكر هذه القصة بطولها بأبسط من هذا السياق ثم رواه أحمد حدثنا أبو
~~النضر ثنا عبد الحميد بن بهرام ثنا شهر قال وحدث أبو سعيد فذكره وهذا
~~السياق أشبه والله أعلم وهو اسناد على شرط أهل السنن ولم يخرجوه & فصل &
# وقد تقدم ذكر وفود الجن بمكة قبل الهجرة وقد تقصينا الكلام في ذلك عند
~~قوله تعالى في سورة الاحقاق @QB@ وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون
~~القرآن @QE@ فذكرنا ما ورد من الاحاديث في ذلك والآثار وأوردنا حديث سواد
~~بن قارب الذي كان كاهنا فأسلم وما رواه عن رئيه الذي كان يأتيه بالخبر حين
~~أسلم حين قال له % عجبت للجن وانجاسها % وشدها العيس بأحلاسها % % تهوى إلى
~~مكة تبغي الهدى % ما مؤمن الجن كأرجاسها % % فانهض إلى الصفوة من هاشم %
~~واسم بعينيك إلى راسها % $
# ثم قوله % عجبت للجن وتطلابها % وشدها العيس باقتابها % % تهوي إلى مكة
~~تبغي الهدى % ليس قدامها كأذنابها % % فانهض إلى الصفوة من هاشم % واسم
~~بعينيك إلى بابها % $
# ثم قوله % عجبت للجن وتخبارها % وشدها العيس بأكوارها % % تهوي إلى مكة
~~تبغي الهدى % ليس ذو الشر كأخيارها % % فانهض إلى الصفوة من هاشم % ما
~~مؤمنوا الجن ككفارها % $
# وهذا وأمثاله مما يدل على تكرار وفود الجن إلى مكة وقد قررنا ذلك هنالك
~~بما فيه كفاية ولله الحمد والمنة وبه التوفيق
# وقد أورد الحافظ أبو بكر البيهقي ها هنا حديثا غريبا جدا بل منكرا أو
~~موضوعا ولكن مخرجه PageV05P096 عزيز أحببنا أن نورده كما أورده والعجب منه
~~فانه قال في دلائل النبوة باب قدوم هامة بن الهيثم بن لاقيس بن ابليس على
~~النبي واسلامه أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله
~~أنبأنا أبو نصر محمد بن حمدويه بن سهل القاري المروزي ثنا عبد الله بن حماد
~~الآملي ثنا محمد بن أبي معشر ms2095 أخبرني أبي عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر
~~رضي الله عنه بينا نحن قعود مع النبي على جبل من جبال تهامة إذ أقبل شيخ
~~بيده عصا فسلم على النبي فرد ثم قال نغمة جن وغمغمتهم من أنت قال أنا هامة
~~بن الهيثم بن لاقيس بن ابليس فقال النبي فما بينك وبين ابليس الاأ بوان فكم
~~أتى لك من الدهر قال قد افنيت الدنيا عمرها إلا قليلا ليال قتل قابيل
~~وهابيل كنت غلاما ابن أعوام أفهم الكلام وآمر بالآكام وآمر بافساد الطعام
~~وقطيعة الأرحام فقال رسول الله بئس عمل الشيخ المتوسم والشاب المتلوم قال
~~ذرني من الترداد إني تائب إلى الله عز وجل إني كنت مع نوح في مسجده مع من
~~آمن به من قومه فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى وأبكاني وقال لا
~~جرم إني على ذلك من النادمين وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين قال قلت يا
~~نوح إني كنت ممن اشترك في دم السعيد الشهيد هابيل بن آدم فهل تجد لي عندك
~~توبة قال يا همام هم بالخير وافعله قبل الحسرة والندامة إني قرأت فيما أنزل
~~الله علي أنه ليس من عبد تاب إلى الله بالغ أمره ما بلغ الا تاب الله عليه
~~قم فتوضأ وأسجد لله سجدتين قال ففعلت من ساعتي ما أمرني به فناداني أرفع
~~رأسك فقد نزلت توبتك من السماء فخررت لله ساجدا قال وكنت مع هود في مسجده
~~مع من آمن به من قومه فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى وابكاني
~~وقال أنا على ذلك من النادمين وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين قال وكنت مع
~~صالح في مسجده مع من آمن به من قومه فلم أزل أعاقبه على دعوته على قومه حتى
~~بكى وأبكانى وقال أنا على ذلك من النادمين وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين
~~وكنت أزور يعقوب وكنت مع يوسف في المكان الامين وكنت القى الياس في الاودية
~~وأنا القاه الآن وإني لقيت ms2096 موسى بن عمران فعلمني من التوراة وقال إن لقيت
~~عيسى بن مريم فاقره مني السلام وإني لقيت عيسى بن مريم فأقرأته عن موسى
~~السلام وإن عيسى قال إن لقيت محمدا فأقره مني السلام فارسل رسول الله عينيه
~~فبكى ثم قال وعلى عيسى السلام ما دامت الدنيا وعليك السلام يا هام بادائك
~~الأمانة قال يا رسول الله افعل بي ما فعل بي موسى إنه علمني من التوراة قال
~~فعلمه رسول الله إذا وقعت الواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت
~~والمعوذتين وقل هو الله أحد وقال ارفع الينا حاجتك يا هامة ولا تدع زيارتنا
~~قال عمر فقبض رسول الله ولم يعد الينا فلا ندري الآن أحي هو أم ميت ثم قال
~~البيهقي ابن أبي معشر هذا قد روى عنه PageV05P097 الكبار إلا أن أهل العلم
~~بالحديث يضعفونه وقد روى هذا الحديث من وجه آخر هو اقوى منه والله أعلم &
~~سنة عشر من الهجرة & & باب بعث رسول الله خالد بن الوليد &
# قال ابن اسحاق ثم بعث رسول الله خالد بن الوليد في شهر ربيع الآخر أو
~~جمادى الاولى سنة عشر إلى بني الحارث بن كعب بنجران وأمره أن يدعوهم إلى
~~الاسلام قبل أن يقاتلهم ثلاثا فإن استجابوا فاقبل منهم وإن لم يفعلوا
~~فقاتلهم فخرج خالد حتى قدم عليهم فبعث الركبان يضربون في كل وجه ويدعون إلى
~~الاسلام ويقولون أيها الناس أسلموا تسلموا فاسلم الناس ودخلوا فيما دعوا
~~اليه فاقام فيهم خالد يعلمهم الاسلام وكتاب الله وسنة نبيه كما أمره رسول
~~الله إن هم أسلموا ولم يقاتلوا ثم كتب خالد بن الوليد إلى رسول الله بسم
~~الله الرحمن الرحيم لمحمد النبي رسول الله من خالد بن الوليد السلام عليك
~~يا رسول الله ورحمة الله وبركاته فاني أحمد اليك الله الذي لا إله إلا هو
~~أما بعد يا رسول الله صلى الله عليك فإنك بعثتني إلى بني الحارث بن كعب
~~وأمرتني إذا أتيتهم أن لا أقاتلهم ثلاثة ايام وأن أدعوهم إلى الإسلام فان
~~أسلموا قبلت ms2097 منهم وعلمتهم معالم الإسلام وكتاب الله وسنة نبيه وإن لم
~~يسلموا قاتلتهم وإني قدمت عليهم فدعوتهم إلى الاسلام ثلاثة ايام كما أمرني
~~رسول الله وبعثت فيهم ركبانا يا بني الحارث أسلموا تسلموا فاسلموا ولم
~~يقاتلوا وأنا مقيم بين أظهرهم آمرهم بما أمرهم الله به وأنهاهم عما نهاهم
~~الله عنه وأعلمهم معالم الاسلام وسنة النبي حتى يكتب إلي رسول الله والسلام
~~عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته فكتب اليه رسول الله بسم الله الرحمن
~~الرحيم من محمد النبي رسول الله إلى خالد بن الوليد سلام عليك فاني أحمد
~~اليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فان كتابك جاءني مع رسولك يخبر أن
~~بني الحارث بن كعب قد أسلموا قبل أن تقاتلهم وأجابوا إلى ما دعوتهم اليه من
~~الاسلام وشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن قد هداهم
~~الله بهداه فبشرهم وأنذرهم وأقبل وليقبل معك وفدهم والسلام عليك ورحمة الله
~~وبركاته فاقبل خالد إلى رسول الله وأقبل معه وفد بني الحارث بن كعب منهم
~~قيس بن الحصين ذو الغصة ويزيد بن عبد المدان ويزيد بن المحجل وعبد الله بن
~~قراد الزيادي وشداد بن عبيد الله القناني وعمرو بن عبد الله الضبابي فلما
~~قدموا على رسول الله ورآهم قال من هؤلاء القوم الذين كأنهم رجال الهند قيل
~~يا رسول الله هؤلاء بنو PageV05P098 الحارث بن كعب فلما وقفوا على رسول
~~الله سلموا عليه وقالوا نشهد أنك رسول الله وأنه لا إله إلا الله فقال رسول
~~الله وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ثم قال أنتم الذين إذا
~~زجروا استقدموا فسكتوا فلم يراجعه منهم أحد ثم أعادها الثانية ثم الثالثة
~~فلم يراجعه منهم أحد ثم أعادها الرابعة قال يزيد بن عبد المدان نعم يا رسول
~~الله نحن الذين إذا زجروا استقدموا قالها أربع مرات فقال رسول الله لو ان
~~خالدا لم يكتب إلي أنكم أسلمتم ولم تقاتلوا لألقيت رؤسكم تحت أقدامكم فقال
~~يزيد بن ms2098 عبد المدان أما والله ما حمدناك ولا حمدنا خالدا قال فمن حمدتم
~~قالوا حمدنا الله الذي هدانا بك يا رسول الله فقال رسول الله صدقتم ثم قال
~~بم كنتم تغلبون من قاتلكم في الجاهلية قالوا لم نك نغلب أحدا قال بلى
~~قدكنتم تغلبون من قاتلكم قالوا كنا نغلب من قاتلنا يا رسول الله إنا كنا
~~نجتمع ولا نتفرق ولا نبدأ أحدا بظلم قال صدقتم ثم امر عليهم قيس بن الحصين
# مثال ابن اسحاق ثم رجعوا إلى قومهم في بقية شوال أو في صدر ذي القعدة قال
~~ثم بعث اليهم بعد أن ولى وفدهم عمرو بن حزم ليفقههم في الدين ويعلمهم السنة
~~ومعالم الإسلام ويأخذ منهم صدقاتهم وكتب له كتابا عهد اليه فيه عهده وأمره
~~أمره ثم أورده ابن اسحاق وقد قدمناه في وفد ملوك حمير من طريق البيهقي وقد
~~رواه النسائي نظير ما ساقه محمد بن اسحاق بغير اسناد & بعث رسول الله
~~الأمراء إلى أهل اليمن &
# قال البخاري باب بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن قبل حجة الوداع حدثنا موسى
~~ثنا أبو عوانة ثنا عبد الملك عن أبي بردة قال بعث النبي أبا موسى ومعاذ بن
~~جبل إلى اليمن قال وبعث كل واحد منهما على مخلاف قال واليمن مخلافان ثم قال
~~يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وفي رواية وتطاوعا ولا تختلفا وانطلق كل
~~واحد منهما إلى عمله قال وكان كل واحد منهما اذا سار في أرضه وكان قريبا من
~~صاحبه أحدث به عهدا [ فسلم عليه ] فسار معاذ في أرضه قريبا من صاحبه أبي
~~موسى فجاء يسير على بغلته حتى انتهى اليه فاذا هو جالس وقد اجتمع الناس
~~اليه واذا رجل عنده قد جمعت يداه إلى عنقه فقال له معاذ يا عبد الله بن قيس
~~أيم هذا قال هذا رجل كفر بعد اسلامه قال لا أنزل حتى يقتل قال انما جيء به
~~لذلك فانزل قال ما أنزل حتى يقتل فأمر به فقتل ثم نزل فقال يا عبد الله كيف
~~تقرأ ms2099 القرآن قال اتفوقه تفوقا قال فكيف تقرأ أنت يا معاذ قال PageV05P099
~~أنام أول الليل فاقوم وقد قضيت جزئي من النوم فاقرأ ما كتب الله لي فاحتسب
~~نومتي كما احتسب قومتي انفرد به البخاري دون مسلم من هذا الوجه ثم قال
~~البخاري ثنا اسحاق ثنا خالد عن الشيباني عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن
~~أبي موسى الاشعري أن رسول الله بعثه إلى اليمن فسأله عن أشربة تصنع بها
~~فقال ما هي قال البتع والمزر فقلت لابي بردة ما التبع قال نبيذ العسل
~~والمزر نبيذ الشعير فقال كل مسكر حرام رواه جرير وعبد الواحد عن الشيباني
~~عن أبي بردة ورواه مسلم من حديث سعيد بن أبي بردة
# وقال البخاري حدثنا حبان أنبأنا عبد الله عن زكريا بن أبي اسحاق عن يحيى
~~بن عبد الله ابن صيفي عن أبي معبد مولى ابن عباس عن ابن عباس قال قال رسول
~~الله لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن إنك ستأتي قوما أهل كتاب فاذا جئتهم
~~فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإن هم
~~أطاعوا لك بذلك فاخبرهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات كل يوم وليلة فإن هم
~~أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على
~~فقرائهم فإن هم أطاعوا لك بذلك فاياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم
~~فانه ليس بينها وبين الله حجاب وقد أخرجه بقية الجماعة من طرق متعددة وقال
~~الامام أحمد ثنا أبو المغيرة ثنا صفوان حدثني راشد بن سعد عن عاصم بن حميد
~~الكسوني عن معاذ بن جبل قال لما بعثه رسول الله إلى اليمن خرج معه يوصيه
~~ومعاذ راكب ورسول الله يمشي تحت راحلته فلما فرغ قال يا معاذ إنك عسى أن لا
~~تلقاني بعد عامي هذا ولعلك أن تمر بمسجدي هذا وقبري فبكى معاذ خشعا لفراق
~~رسول الله ثم التفت بوجهه نحو المدينة فقال إن أولى الناس بي المتقون من
~~كانوا وحيث كانوا ms2100 ثم رواه عن أبي اليمان عن صفوان بن عمرو عن راشد بن سعد
~~عن عاصم بن حميد السكوني أن معاذ لما بعثه رسول الله إلى اليمن خرج معه
~~يوصيه ومعاذ راكب ورسول الله يمشي تحت راحلته فلما فرغ قال يا معاذ إنك عسى
~~أن لا تلقاني بعد عامي هذا ولعلك أن تمر بمسجدي هذا وقبري فبكى معاذ خشعا
~~لفراق رسول الله فقال لا تبك يا معاذ للبكاء أوان البكاء من الشيطان وقال
~~الامام أحمد حدثنا أبو المغيرة ثنا صفوان حدثني أبو زياد يحيى بن عبيد
~~الغساني عن يزيد بن قطيب عن معاذ أنه كان يقول بعثني رسول الله إلى اليمن
~~فقال لعلك أن تمر بقبري ومسجدي فقد بعثتك إلى قوم رقيقة قلوبهم يقاتلون على
~~الحق مرتين فقاتل بمن أعطاك منهم من عصاك ثم يفيئون إلى الاسلام حتى تبادر
~~المرأة زوجها والولد والده والأخ اخاه فانزل بين الحبين السكون والسكاسك 2
# وهذا الحديث فيه إشارة وظهور وايماء إلى أن معاذا رضي الله عنه لا يجتمع
~~بالنبي بعد PageV05P100 ذلك وكذلك وقع فانه أقام باليمن حتى كانت حجة
~~الوداع ثم كانت وفاته عليه السلام بعد أحد وثمانين يوما من يوم الحج الاكبر
~~فاما الحديث الذي قال الامام أحمد حدثنا وكيع عن الاعمش عن أبي ظبيان عن
~~معاذ أنه لما رجع من اليمن قال يا رسول الله رأيت رجالا باليمن يسجد بعضهم
~~لبعض أفلا نسجد لك قال لو كنت آمر بشرا أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد
~~لزوجها وقد رواه أحمد عن ابن نمير عن الاعمش سمعت أبا ظبيان يحدث عن رجل من
~~الانصار عن معاذ ابن جبل قال أقبل معاذ من اليمن فقال يا رسول الله إني
~~رأيت رجالا فذكر معناه فقد دار على رجل منهم ومثله لا يحتج به لا سيما وقد
~~خالفه غيره ممن يعتد به فقالوا لما قدم معاذ من الشام كذلك رواه أحمد ثنا
~~إبراهيم بن مهدي ثنا اسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن أبي حسين عن ms2101 شهر بن
~~حوشب عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله مفاتيح الجنة شهادة أن لا إله إلا
~~الله وقال أحمد ثنا وكيع ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي
~~شبيب عن معاذ أن رسول الله قال يا معاذ اتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق
~~الناس بخلق حسن قال وكيع وجدته في كتابي عن أبي ذر وهو السماع الاول وقال
~~سفيان بن مرة عن معاذ ثم قال الامام أحمد حدثنا اسماعيل عن ليث عن حبيب بن
~~أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن معاذ أنه قال يا رسول الله أوصني فقال
~~اتق الله حيثما كنت قال زدني قال اتبع السيئة الحسنة تمحها قال زدني قال
~~خالق الناس بخلق حسن وقد رواه الترمذي في جامعه عن محمود بن غيلان عن وكيع
~~عن سفيان الثوري به وقال حسن قال شيخنا في الاطراف وتابعه فضيل بن سليمان
~~عن ليث بن أبي سليم عن الاعمش عن حبيب به وقال أحمد ثنا أبو اليمان ثنا
~~اسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي
~~عن معاذ بن جبل قال أوصاني رسول الله بعشر كلمات قال لا تشرك بالله شيئا
~~وإن قتلت وحرقت ولا تعقن [ والديك ] وإن أمراك أن تخرج من مالك وأهلك ولا
~~تتركن صلاة مكتوبة متعمدا فإن من ترك من صلاة مكتوبة متعمدا فقد برئت منه
~~ذمة الله ولا تشربن خمرا فإنه رأس كل فاحشة وإياك والمعصية فإن بالمعصية
~~يحل سخط الله وإياك والفرار من زحف وإن هلك الناس وإذا أصاب الناس موت وأنت
~~فيهم فاثبت وأنفق على عيالك من طولك ولا ترفع عنهم عصاك أدبا وأحبهم في
~~الله عز وجل وقال الامام أحمد ثنا يونس ثنا بقية عن السري بن ينعم عن شريح
~~عن مسروق عن معاذ بن جبل أن رسول الله لما بعثه إلى اليمن قال إياك والتنعم
~~فان عباد الله ليسوا بالمتنعمين وقال أحمد ثنا سليمان بن داود الهاشمي ثنا
~~أبو ms2102 بكر يعني ابن عياش ثنا عاصم عن أبي وائل عن معاذ قال بعثني رسول الله
~~إلى اليمن وأمرني أن آخذ من كل حالم دينارا أوعد له من المعافر وأمرني أن
~~PageV05P101 آخذ من كل أربعين بقرة مسنة ومن كل ثلاثين بقرة تبيعا حوليا
~~وأمرني فيما سقت السماء العشر وما سقي بالدوالي نصف العشر وقد رواه أبو
~~داود من حديث أبي معاوية والنسائي من حديث محمد بن اسحاق عن الاعمش كذلك
# وقد رواه أهل السنن الاربعة من طرق عن الاعمش عن أبي وائل عن مسروق عن
~~معاذ وقال أحمد ثنا معاوية عن عمرو وهارون بن معروف قالا ثنا عبد الله بن
~~وهب عن حيوة عن يزيد ابن أبي حبيب عن سلمة بن اسامة عن يحيى بن الحكم أن
~~معاذا قال بعثني رسول الله أصدق أهل اليمن فأمرني أن آخذ من البقر من كل
~~ثلاثين تبيعا قال هارون والتبيع الجذع أو جذعة ومن كل أربعين مسنة فعرضوا
~~علي أن آخذ ما بين الاربعين والخمسين وما بين الستين والسبعين وما بين
~~الثمانين والتسعين فابيت ذلك وقلت لهم اسأل رسول الله عن ذلك فقدمت فاخبرت
~~النبي فامرني أن أخذ من كل ثلاثين تبيعا ومن كل أربعين مسنة ومن الستين
~~تبيعين ومن السبعين مسنة وتبيعا ومن الثمانين مسنتين ومن التسعين ثلاثة
~~أتباع ومن المائة مسنة وتبيعين ومن العشرة ومائة مسنتين وتبيعا ومن العشرين
~~ومائة ثلاث مسننات أو أربعة اتباع قال وأمرني رسول الله ان لا أخذ فيما بين
~~ذلك شيئا إلا أن يبلغ مسنة أو جذع وزعم أن الاوقاص لا فريضة فيها وهذا من
~~افراد أحمد وفيه دلالة على أنه قدم بعد مصيره إلى اليمن على رسول الله
~~والصحيح إنه لم ير النبي بعد ذلك كما تقدم في الحديث وقد قال عبد الرزاق
~~أنبأنا معمر عن الزهري عن أبي بن كعب بن مالك قال كان معاذ بن جبل شابا
~~جميلا سمحا من خير شباب قومه لا يسأل شيئا إلا أعطاه حتى كان عليه دين أغلق
~~ماله ms2103 فكلم رسول الله في أن يكلم غرماءه ففعل فلم يضعوا له شيئا فلو ترك
~~لأحد بكلام أحد لترك لمعاذ بكلام رسول الله قال فدعاه رسول الله فلم يبرح
~~أن باع ماله وقسمه بين غرمائه قال فقام معاذ ولا مال له قال فلما حج رسول
~~الله بعث معاذا إلى اليمن قال فكان أول من تجر في هذا المال معاذ قال فقدم
~~على أبي بكر الصديق من اليمن وقد توفي رسول الله فجاء عمر فقال هل لك أن
~~تعطيني فتدفع هذا المال إلى أبي بكر فإن أعطاكه فاقبله قال فقال معاذ لم
~~أدفعه اليه وإنما بعثني رسول الله ليجبرني فلما أبى عليه انطلق عمر إلى أبي
~~بكر فقال ارسل إلى هذا الرجل فخذ منه ودع له فقال أبو بكر ما كنت لافعل
~~إنما بعثه رسول الله ليجبره فلست آخذا منه شيئا قال فلما أصبح معاذ انطلق
~~إلى عمر فقال ما أرى الا فاعل الذي قلت إني رايتني البارحة في النوم فيما
~~يحسب عبد الرزاق قال أجر إلى النار وأنت آخذ بحجرتي قال فانطلق إلى أبي بكر
~~بكل شيء جاء به حتى جاءه بسوطه وحلف له أنه لم يكتمه شيئا قال فقال أبو بكر
~~رضي الله عنه هو لك لا آخذ منه شيئا وقد رواه أبو ثور عن معمر عن الزهري
~~PageV05P102 عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك فذكره إلا أنه قال حتى إذا كان
~~عام فتح مكة بعثه رسول الله على طائفة من اليمن أميرا فمكث حتى قبض رسول
~~الله ثم قدم في خلافة أبي بكر وخرج إلى الشام قال البيهقي وقد قدمنا أن
~~رسول الله استخلفه بمكة مع عتاب بن أسيد ليعلم اهلها وأنه شهد غزوة تبوك
~~فالاشبه أن بعثه إلى اليمن كان بعد ذلك والله أعلم ثم ذكر البيهقي لقصة
~~منام معاذ شاهدا من طريق الاعمش عن أبي وائل عن عبد الله وأنه كان من جملة
~~ما جاء به عبيد فاتى بهم أبا بكر فلما رد الجميع عليه رجع بهم ms2104 ثم قام يصلي
~~فقاموا كلهم يصلون معه فلما انصرف قال لمن صليتم قالوا لله قال فانتم عتقاء
~~فاعتقهم وقال الامام أحمد ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي عون عن الحارث
~~بن عمرو بن اخي المغيرة بن شعبة عن ناس من أصحاب معاذ من اهل حمص عن معاذ
~~أن رسول الله حين بعثه إلى اليمن قال كيف تصنع إن عرض لك قضاء قال أقضي بما
~~في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فسنة رسول الله قال فان لم
~~يكن في سنة رسول الله قال اجتهد وإني لا آلو قال فضرب رسول الله صدري ثم
~~قال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضى رسول الله وقد رواه أحمد
~~عن وكيع عن عفان عن شعبة باسناده ولفظه وأخرجه أبو داود والترمذي من حديث
~~شعبة به وقال الترمذي لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس اسناده عندي بمتصل
~~وقد رواه ابن ماجه من وجه آخر عنه إلا أنه من طريق محمد بن سعد بن حسان وهو
~~المصلوب أحد الكذابين عن عياذ بن بشر عن عبد الرحمن عن معاذ بن نحوه وقد
~~روى الامام أحمد عن محمد بن جعفر ويحيى بن سعيد عن شعبة عن عمرو بن أبي
~~حكيم عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن معمر عن أبي الاسود الدئلي قال كان
~~معاذ باليمن فارتفعوا اليه في يهودي مات وترك أخا مسلما فقال معاذ إني سمعت
~~رسول الله يقول إن الاسلام يزيد ولا ينقص فورثه ورواه أبو داود من حديث ابن
~~بريدة به وقد حكى هذا المذهب عن معاوية بن أبي سفيان ورواه عن يحيى بن معمر
~~القاضي وطائفة من السلف واليه ذهب اسحاق بن راهويه وخالفهم الجمهور ومنهم
~~الأئمة الاربعة وأصحابهم محتجين بما ثبت في الصحيحين عن أسامة ابن زيد قال
~~قال رسول الله لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر والمقصود أن معاذ
~~رضي الله عنه كان قاضيا للنبي باليمن وحاكما في الحروب ms2105 ومصدقا اليه تدفع
~~الصدقات كما دل عليه حديث ابن عباس المتقدم وقد كان بارزا للناس يصلي بهم
~~الصلوات الخمس كما قال البخاري حدثنا سليمان بن حرب ثنا شعبة عن حبيب بن
~~أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن عمرو بن ميمون أن معاذا لما قدم اليمن صلى بهم
~~الصبح فقرأ @QB@ واتخذ الله إبراهيم خليلا @QE@ فقال رجل من القوم لقد قرت
~~عين إبراهيم انفرد به البخاري ثم قال البخاري PageV05P103 & باب بعث رسول
~~الله علي بن أبي طالب وخالد بن الوليد إلى اليمن قبل حجة الوداع &
# حدثنا أحمد بن عثمان ثنا شريح بن مسلمة ثنا إبراهيم بن يوسف بن أبي اسحاق
~~حدثني أبي عن أبي اسحاق سمعت البراء بن عازب قال بعثنا رسول الله مع خالد
~~بن الوليد إلى اليمن قال ثم بعث عليا بعد ذلك مكانه قال مر أصحاب خالد من
~~شاء منهم أن يعقب معك فليعقب ومن شاء فليقبل فكنت فيمن عقب معه قال فغنمت
~~أواقي ذات عدد انفرد به البخاري من هذا الوجه ثم قال البخاري حدثنا محمد بن
~~بشار ثنا روح بن عبادة ثنا علي بن سويد بن منجوف عن عبد الله ابن بريدة عن
~~أبيه قال بعث النبي عليا إلى خالد بن الوليد ليقبض الخمس وكنت أبغض عليا
~~فاصبح وقد اغتسل فقلت لخالد ألا ترى إلى هذا فلما قدمنا على النبي ذكرت ذلك
~~له فقال يا بريدة تبغض عليا فقلت نعم فقال لا تبغضه فان له في الخمس أكثر
~~من ذلك انفرد به البخاري دون مسلم من هذا الوجه وقال الامام أحمد ثنا يحيى
~~بن سعيد ثنا عبد الجليل قال انتهيت إلى حلقة فيها أبو مجلز وابنا بريدة
~~فقال عبد الله بن بريدة حدثني أبو بريدة قال أبغضت عليا بغضا لم أبغضه أحدا
~~قط قال وأحببت رجلا من قريش لم أحبه إلا على بغضه عليا قال فبعث ذلك الرجل
~~على خيل فصحبته ما أصحبه إلا على بغضه عليا قال فاصبنا سبيا قال فكتب إلي
~~رسول الله أبعث ms2106 الينا من يخمسه قال فبعث الينا علينا وفي السبي وصيفة من
~~أفضل السبي قال فخمس وقسم فخرج ورأسه يقطر فقلنا يا أبا الحسن ما هذا فقال
~~ألم تروا إلى الوصيفة التي كانت في السبي فإني قسمت وخمست فصارت في أهل بيت
~~النبي ثم صارت في آل علي ووقعت بها قال فكتب الرجل إلى نبي الله فقلت
~~أبعثني فبعثني مصدقا فجعلت أقرأ الكتاب وأقول صدق قال فأمسك يدي والكتاب
~~فقال أتبغض عليا قال قلت نعم قال فلا تبغضه وإن كنت تحبه فازدد له حبا
~~فوالذي نفس محمد بيده لنصيب آل علي في الخمس أفضل من وصيفة قال فما كان من
~~الناس أحد بعد قول النبي أحب إلي من علي قال عبد الله بن بريدة فوالذي لا
~~إله غيره ما بيني وبين النبي في هذا الحديث غير أبي بريدة تفرد به بهذا
~~السياق عبد الجليل بن عطية الفقيه أبو صالح البصري وثقه ابن معين وابن حبان
~~وقال البخاري إنما يهم في الشيء وقال محمد بن اسحاق ثنا ابان بن صالح عن
~~عبد الله بن نيار الأسلمي عن خاله عمرو PageV05P104 ابن شاس الاسلمي وكان
~~من أصحاب الحديبية قال كنت مع علي بن أبي طالب في خيله التي بعثه رسول الله
~~إلى اليمن فجفاني علي بعض الجفاء فوجدت في نفسي عليه فلما قدمت المدينة
~~اشتكيته في مجالس المدينة وعند من لقيته فاقبلت يوما ورسول الله جالس فلما
~~رآني انظر إلى عينيه نظر إلي حتى جلست اليهفلما جلست أليه قال إنه والله يا
~~عمرو بن شاس لقد آذيتني فقلت انا لله وانا اليه راجعون أعوذ بالله والاسلام
~~أن أوذي رسول الله فقال فقال من آذى عليا فقد آذاني وقد رواه البيهقي من
~~وجه آخر عن ابن اسحاق عن أبان بن الفضل بن معقل بن سنان عن عبد الله بن
~~نيار عن خاله عمرو بن شاس فذكره بمعناه وقال الحافظ البيهقي انبأنا محمد بن
~~عبد الله الحافظ أنبأنا أبو اسحاق المولى ثنا عبيدة بن أبي السفر ms2107 سمعت
~~إبراهيم بن يوسف بن أبي اسحاق عن أبيه عن أبي اسحاق عن البراء أن رسول الله
~~بعث خالد بن الوليد إلى أهل اليمن يدعوهم إلى الاسلام فلم يجيبوه ثم إن
~~رسول الله بعث علي بن أبي طالب وأمره أن يقفل خالدا إلا رجلا كان ممن مع
~~خالد فاحب أن يعقب مع علي فليعقب معه قال البراء فكنت فيمن عقب مع علي فلما
~~دنونا من القوم خرجوا الينا ثم تقدم فصلى بنا علي ثم صفنا صفا واحدا ثم
~~تقدم بين أيدينا وقرأ عليهم كتاب رسول الله فاسلمت همدان جميعا فكتب على
~~إلى رسول الله باسلامها فلما قرأ رسول الله الكتاب خر ساجدا ثم رفع رأسه
~~فقال السلام على همدان السلام على همدان قال البيهقي رواه البخاري مختصرا
~~من وجه آخر عن إبراهيم بن يوسف وقال البيهقي أنبأنا أبو الحسين محمد بن
~~الفضل القطان أنبأنا أبو سهل بن زياد القطان ثنا اسماعيل بن أبي أويس حدثني
~~أخي عن سليمان بن بلال عن سعد بن اسحاق بن كعب عن عجرة عن عمته زينب بنت
~~كعب ابن عجرة عن أبي سعيد الخدري أنه قال بعث رسول الله علي بن أبي طالب
~~إلى اليمن قال أبو سعيد فكنت فيمن خرج معه فلما أخذ من إبل الصدقة سألناه
~~أن نركب منها ونريح إبلنا وكنا قد رأينا في ابلنا خللا فابى علينا وقال
~~إنما لكم فيها سهم كما للمسلمين قال فلما فرغ علي وانطفق من اليمن راجعا
~~أمر علينا انسانا وأسرع هو وادرك الحج فلما قضى حجته قال له النبي ارجع إلى
~~أصحابك حتى تقدم عليهم قال أبو سعيد وقد كنا سألنا الذي استخلفه ما كان علي
~~منعنا اياه ففعل فلما عرف في ابل الصدقة أنها قد ركبت ورأى اثر الركب قدم
~~الذي أمره ولامه فقلت أما انا لله علي لئن قدمت المدينة لأذكرن لرسول الله
~~ولأخبرنه ما لقينا من الغلظة والتضييق قال فلما قدمنا المدينة غدوت إلى
~~رسول الله أريد أن أفعل ما كنت حلفت ms2108 عليه فلقيت أبا بكر خارجا من عند رسول
~~الله فلما رآني وقف معي ورحب بي وساءلني وساءلته وقال متى قدمت PageV05P105
~~فقلت قدمت البارحة فرجع معي إلى رسول الله فدخل وقال هذا سعد بن مالك بن
~~الشهيد فقال ائذن له فدخلت فحييت رسول الله وحياني وأقبل علي وسألني عن
~~نفسي وأهلي وأحفى المسألة فقلت يا رسول الله ما لقينا من علي من الغلظة
~~وسوء الصحبة والتضييق فاتئذ رسول الله وجعلت أنا أعدد ما لقينا منه حتى إذا
~~كنا في وسط كلامي ضرب رسول الله على فخذي وكنت منه قريبا وقال يا سعد بن
~~مالك ابن الشهيد مه بعض قولك لأخيك علي فوالله لقد علمت أنه أحسن في سبيل
~~الله قال فقلت في نفسي ثكلتك أمك سعد بن مالك ألا أراني كنت فيما يكره منذ
~~اليوم ولا أدري لا جرم والله لا أذكره بسوء ابدا سرا ولا علانية وهذا إسناد
~~جيد على شرط النسائي ولم يروه أحد من اصحاب الكتب الستة وقد قال يونس عن
~~محمد بن اسحاق حدثني يحيى بن عبد الله ابن أبي عمر عن يزيد بن طلحة بن يزيد
~~بن ركانة قال إنما وجد جيش علي بن أبي طالب الذين كانوا معه باليمن لأنهم
~~حين اقبلوا خلف عليهم رجلا وتعجل إلى رسول الله قال فعمد الرجل فكسى كل رجل
~~حلة فلما دنوا خرج عليهم علي يستلقيهم فاذا عليهم الحلل قال علي ما هذا
~~قالوا كسانا فلان قال فما دعاك إلى هذا قبل أن تقدم على رسول الله فيصنع ما
~~شاء فنزع الحلل منهم فلما قدموا على رسول الله اشتكوه لذلك وكانوا قد
~~صالحوا رسول الله وإنما بعث عليه إلى جزية موضوعة
# قلت هذا السياق أقرب من سياق البيهقي وذلك أن عليا سبقهم لاجل الحج وساق
~~معه هديا وأهل باهلال النبي فأمره أن يمكث حراما وفي رواية البراء بن عازب
~~أنه قال له أني سقت الهدي وقرنت والمقصود أن عليا لما كثر فيه القيل والقال
~~من ذلك الجيش بسبب منعه ms2109 إياهم استعمال إبل الصدقة واسترجاعه منهم الحلل
~~التي أطلقها لهم نائبه وعلي معذور فيما فعل لكن اشتهر الكلام فيه في الحجيج
~~فلذلك والله أعلم لما رجع رسول الله من حجته وتفرغ من مناسكه ورجع إلى
~~المدينة فمر بغد يرخم قام في الناس خطيبا فبرأ ساحة علي ورفع من قدره ونبه
~~على فضله ليزيل ما وقر في نفوس كثير من الناس وسيأتي هذا مفصلا في موضعه إن
~~شاء الله وبه الثقة
# وقال البخاري ثنا قتيبة ثنا عبد الواحد عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة
~~حدثني عبد الرحمن بن أبي نعم سمعت أبا سعيد الخدري يقول بعث علي بن أبي
~~طالب إلى النبي من اليمن بذهيبة في أديم مقروظ لم تحصل من ترابها قال
~~فقسمها بين أربعة بين عيينة بن بدر والأقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع إما
~~علقمة بن علاثة وإما عامر بن الطفيل فقال رجل من أصحابه كنا نحن أحق بهذا
~~من هؤلاء فبلغ ذلك النبي فقال ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء يأتيني
~~خبر السماء صباحا ومساء قال فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز
~~الجبهة PageV05P106 كث اللحية محلوق الرأس مشمر الازار فقال [ يا رسول الله
~~اتق الله فقال ويلك أو لست احق الناس ان يتقي الله قال ثم ولى الرجل قال
~~خالد بن الوليد ] يا رسول الله ألا أضرب عنقه قال لا لعله أن يكون يصلي قال
~~خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله إني لم أومر أن
~~انقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم قال ثم نظر اليه وهو مقف فقال إنه يخرج
~~من ضئضئ هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين
~~كما يمرق السهم من الرمية أظنه قال لئن أدركتهم لاقتلنهم قتل ثمود وقد رواه
~~البخاري في مواضع أخر من كتابه ومسلم في كتاب الزكاة من صحيحه من طرق
~~متعددة إلى عمارة بن القعقاع به
# ثم قال الامام أحمد ثنا يحيى عن الاعمش عن ms2110 عمرو بن مرة عن أبي البختري عن
~~علي قال بعثني رسول الله إلى اليمن وأنا حديث السن قال فقلت تبعثني إلى قوم
~~يكون بينهم أحداث ولا علم لي بالقضاء قال إن الله سيهدي لسانك ويثبت قلبك
~~قال فما شككت في قضاء بين اثنين ورواه ابن ماجه من حديث الاعمش به وقال
~~الامام أحمد حدثنا أسود بن عامر ثنا شريك عن سماك عن حنش عن علي قال بعثني
~~رسول الله إلى اليمن قال فقلت يا رسول الله تبعثني إلى قوم اسن مني وأنا
~~حدث لا أبصر القضاء قال فوضع يده على صدري وقال اللهم ثبت لسانه وأهد قلبه
~~يا علي إذا جلس اليك الخصمان فلا تقض بينهما حتى تسمع من الآخر ما سمعت من
~~الاول فانك إذا فعلت ذلك تبين لك قال فما اختلف على قضاء بعد أو ما اشكل
~~على قضاء بعد ورواه أحمد أيضا وأبو داود من طرق عن شريك والترمذي من حديث
~~زائدة كلاهما عن سماك بن حرب عن حنش بن المعتمر وقيل ابن ربيعة الكناني
~~الكوفي عن علي به وقال الامام أحمد حدثنا سفيان بن عيينة عن الاجلح عن
~~الشعبي عن عبد الله بن أبي الخليل عن زيد بن أرقم أن نفرا وطئوا امرأة في
~~طهر فقال علي لاثنين اتطيبان نفسا لذا فقالا لا فأقبل على الآخرين فقال
~~اتطيبان نفسا لذا فقالا لا فقال أنتم شركاء متشاكسون فقال إني مقرع بينكم
~~فايكم قرع أغرمته ثلثي الدية وألزمته الولد قال فذكر ذلك للنبي فقال لا
~~أعلم إلا ما قال علي وقال أحمد ثنا شريج بن النعمان ثنا هشيم أنبأنا الاجلح
~~عن الشعبي عن أبي الخليل عن زيد بن ارقم أن عليا أتى في ثلاثة نفر إذ كان
~~في اليمن اشتركوا في ولد فاقرع بينهم فضمن الذي أصابته القرعة ثلثي الدية
~~وجعل الولد له قال زيد بن أرقم فاتيت النبي فاخبرته بقضاء علي فضحك حتى بدت
~~PageV05P107 نواجذه ورواه أبو داود عن مسدد عن يحيى القطان والنسائي عن علي
~~بن ms2111 حجر عن علي بن مسهر كلاهما عن الاجلح بن عبد الله عن عامر الشعبي عن عبد
~~الله بن الخليل وقال النسائي في رواية عبد الله بن أبي الخليل عن زيد بن
~~أرقم قال كنت عند النبي فجاء رجل من أهل اليمن فقال إن ثلاثة نفر أتوا عليا
~~يختصمون في ولد وقعوا على امرأة في طهر واحد فذكر نحو ما تقدم وقال فضحك
~~النبي وقد رواياه أعني أبا داود والنسائي من حديث شعبة عن سلمة بن كهيل عن
~~الشعبي عن أبي الخليل أو ابن الخليل عن علي قوله فارسله ولم يرفعه وقد رواه
~~الامام أحمد أيضا عن عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن الاجلح عن الشعبي عن
~~عبد خير عن زيد بن أرقم فذكر نحو ما تقدم وأخرجه أبو داود والنسائي جميعا
~~عن حنش بن أصرم وابن ماجه عن اسحاق ابن منصور كلاهما عن عبد الرزاق عن
~~سفيان الثوري عن صالح الهمداني عن الشعبي عن عبد خير عن زيد بن أرقم قال
~~شيخنا في الاطراف لعل عبد خير هذا هو عبد الله بن الخليل ولكن لم يضبط
~~الراوي اسمه قلت فعلى هذا يقوى الحديث وإن كان غيره كان أجود لمتابعته له
~~لكن الاجلح ابن عبد الله الكندي فيه كلام ما وقد ذهب إلى القول بالقرعة في
~~الانساب الامام أحمد وهو من أفراده وقال الامام أحمد ثنا أبو سعيد ثنا
~~اسرائيل ثنا سماك عن حنش عن علي قال بعثني رسول الله إلى اليمن فانتهينا
~~إلى قوم قد بنوا زبية للاسد فبينما هم كذلك يتدافعون إذ سقط رجل فتعلق بآخر
~~ثم تعلق آخر بآخر حتى صاروا فيها أربعة فجرحهم الاسد فانتدب له رجل بحربة
~~فقتله وماتوا من جراحتهم كلهم فقام أولياء الأول إلى أولياء الآخر فاخرجوا
~~السلاح ليقتتلوا فأتاهم علي على تعبية ذلك فقال تريدون أن تقاتلوا ورسول
~~الله حي اني أقضي بينكم قضاء ان رضيتم فهو القضاء والا أحجز بعضكم عن بعض
~~حتى تأتوا النبي فيكون هو الذي يقضي بينكم فمن عدا ms2112 بعد ذلك فلا حق له
~~اجمعوا من قبائل الذين حضروا البئر ربع الدية وثلث الدية ونصف الدية والدية
~~كاملة فللأول الربع لانه هلك والثاني ثلث الدية والثالث نصف الدية والرابع
~~الدية فابوا أن يرضوا فاتوا النبي وهو عند مقام إبراهيم فقصوا عليه القصة
~~فقال أنا أحكم بينكم فقال رجل من القوم يا رسول الله إن عليا قضى علينا
~~فقصوا عليه القصة فاجازه رسول الله ثم رواه الامام أحمد أيضا عن وكيع عن
~~حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن حنش عن علي فذكره PageV05P108 = كتاب حجة
~~الوداع في سنة عشر = & ويقال لها حجة البلاغ وحجة الاسلام وحجة الوداع &
# ملاحظة هنال تكرار وخطا في من سجل رقم 4888 ولغاية سجل رقم 5103 الاسلام
~~لانه عليه السلام لم يحج من المدينة غيرها ولكن حج قبل الهجرة مرات قبل
~~النبوة وبعدها وقد قيل إن فريضة الحج نزلت عامئذ وقيل سنة تسع وقيل سنة ست
~~وقيل قبل الهجرة وهو غريب وسميت حجة البلاغ لأنه عليه السلام بلغ الناس شرع
~~الله في الحج قولا وفعلا ولم يكن بقي من دعائم الاسلام وقواعده شيء إلا وقد
~~بينه عليه السلام فلما بين لهم شريعة الحج ووضحه وشرحه أنزل الله عز وجل
~~عليه وهو واقف بعرفة @QB@ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت
~~لكم الإسلام دينا @QE@
# وسيأتي ايضاح لهذا كله والمقصود ذكر حجته عليه السلام كيف كانت فإن
~~النقلة اختلفوا فيها اختلافا كثيرا جدا بحسب ما وصل إلى كل منهم من العلم
~~وتفاوتوا في ذلك تفاوتا كثيرا لا سيما من بعد الصحابة رضي الله عنهم ونحن
~~نورد بحمد الله وعونه وحسن توفيقه ما ذكره الأئمة في كتبهم من هذه الروايات
~~ونجمع بينهما جمعا يثلج قلب من تأمله وأنعم النظر فيه وجمع بين طريقتي
~~الحديث وفهم معانيه ان شاء الله وبالله الثقة وعليه التكلان وقد اعتنى
~~الناس بحجة رسول الله اعتناء كثيرا من قدماء الائمة ومتأخريهم وقد صنف
~~العلامة أبو محمد بن حزم الأندلسي رحمه الله مجلدا في ms2113 حجة الوداع أجاد في
~~أكثره ووقع له فيه أوهام سننبه عليها في مواضعها وبالله المستعان & باب &
# بيان أنه عليه السلام لم يحج من المدينة الا حجة واحدة وإنه اعتمر قبلها
~~ثلاث عمر كما رواه البخاري ومسلم عن هدبة عن همام عن قتادة عن أنس قال
~~اعتمر رسول الله أربع عمر كلهن في ذي القعدة إلا التي في حجته الحديث وقد
~~رواه يونس بن بكير عن عمر بن ذر عن مجاهد عن أبي هريرة مثله وقال سعد بن
~~منصور عن الداروردي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت اعتمر رسول الله
~~ثلاث عمر عمرة في شوال وعمرتين في ذي القعدة وكذا رواه ابن بكير عن مالك عن
~~هشام بن عروة وروى الامام أحمد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن
~~رسول الله اعتمر ثلاث عمر كلهن في ذي القعدة وقال أحمد ثنا أبو النضر ثنا
~~داود يعني العطار عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس قال اعتمر رسول الله أربع
~~عمر عمرة الحديبية وعمرة القضاء والثالثة من الجعرانة والرابعة التي مع
~~حجته ورواه أبو داود والترمذي والنسائي من حديث داود العطار وحسنه الترمذي
~~PageV05P109
# [ وقد تقدم هذا الفصل عند عمرة الجعرانة وسيأتي في فصل من قال إنه عليه
~~السلام حج قارنا وبالله المستعان فالاولى من هذه العمر ] عمرة الحديبية
~~التي صد عنها ثم بعدها عمرة القضاء ويقال عمرة القصاص ويقال عمرة القضية ثم
~~بعدها عمرة الجعرانة مرجعه من الطائف حين قسم غنائم حنين وقد قدمنا ذلك كله
~~في مواضعه عمرته مع حجة وسنبين اختلاف الناس في عمرته هذه مع الحجة هل كان
~~متمتعا بان أوقع العمرة و والرابعه قبل الحجة وحل منها أو منهعهمن الاحلال
~~منها سوقه الهدي أو كان قارنا لها مع الحجة كما نذكره من الاحاديث الدالة
~~على ذلك أو كان مفردا لها عن الحجة بأن أوقعها بعد قضاء الحجة قال وهذا هو
~~الذي يقول يقوله من بالافراد كما هو المشهور عن الشافعي وسيأتي بيان ms2114 هذا
~~عند ذكرنا احرامه كيف كان مفردا ومتمتعا وقارنا
# قال البخاري ثنا عمرو بن خالد ثنا زهير ثنا أبو اسحاق حدثني زيد بن ارقم
~~ان النبي غزا تسع عشرة غزوة وأنه حج بعد ما هاجر حجة واحدة قال أبو اسحاق
~~وبمكة أخرى وقد رواه مسلم من حديث زهير أخرجاه من حديث شعبة زاد البخاري
~~واسرائيل ثلاثتهم عن أبي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي عن زيد به وهذا
~~الذي قال أبو اسحاق من أنه عليه السلام حج بمكة حجة أخرى أي أراد أنه لم
~~يقع منه بمكة إلا حجة واحدة كما هو ظاهر لفظه فهو بعيد فانه عليه السلام
~~كان بعد الرسالة يحضر مواسم الحج ويدعو الناس إلى الله ويقول من رجل يؤويني
~~حتى أبلغ كلام ربي فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي عز وجل حتى قيض
~~الله جماعة الانصار يلقونه ليلة العقبة أي عشية يوم النحر عند جمرة العقبة
~~ثلاث سنين متتاليات حتى إذا كانوا آخر سنة بايعوه ليلة العقبة الثانية وهي
~~ثالث اجتماعه لهم به ثم كانت بعدها الهجرة إلى المدينة كما قدمنا ذلك
~~مبسوطا في موضعه والله أعلم
# وفي حديث جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال
~~اقام رسول الله بالمدينة تسع سنين لم يحج ثم أذن في الناس بالحج فاجتمع
~~بالمدينة بشر كثير فخرج رسول الله لخمس بقين من ذي القعدة أو لاربع فلما
~~كان بذي الحليفة صلى ثم استوى على راحلته فلما أخذت به في البيداء لبى
~~واهللنا لا ننوي إلا الحج وسيأتي الحديث بطوله وهو في صحيح مسلم وهذا لفظ
~~البيهقي من طريق أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن طهمان عن جعفر بن محمد به &
~~باب & & خروجه عليه السلام من المدينة لحجة الوداع بعد ما استعمل عليها أبا
~~دجانة سماك بن حرشة الساعدي ويقال سباع بن عرفطة الغفاري &
# قال محمد بن اسحاق فلما دخل على رسول الله ذو القعدة من سنة عشر تجهز
~~للحج ms2115 وأمر PageV05P110 الناس بالجهاز له فحدثني عبد الرحمن بن القاسم عن
~~أبيه القاسم بن محمد عن عائشة زوج النبي قالت خرج رسول الله إلى الحج لخمس
~~ليال بقين من ذي القعدة وهذا اسناد جيد وروى الامام مالك في موطأه عن يحيى
~~بن سعيد الانصاري عن عمرة عن عائشة ورواه الامام أحمد عن عبد الله بن نمير
~~عن يحيى بن سعيد الانصاري عن عمرة عنها وهو ثابت في الصحيحين وسنن النسائي
~~وابن ماجه ومصنف ابن أبي شيبة من طرق عن يحيى بن سعيد الانصاري عن عمرة عن
~~عائشة قالت خرجنا مع رسول الله لخمس بقين من ذي القعدة لا نرى إلا الحج
~~الحديث بطوله كما سيأتي وقال البخاري حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا
~~فضيل بن سليمان ثنا موسى بن عقبة أخبرني كريب عن ابن عباس قال انطلق النبي
~~من المدينة بعد ما ترجل وأدهن ولبس ازاره ورداءه ولم ينه عن شيء من الاردية
~~ولا الارز إلا المزعفرة التي تردع الجلد فاصبح بذي الحليفة ركب راحلته حتى
~~استوى على البيداء وذلك لخمس بقين من ذي القعدة فقدم مكة لخمس خلون من ذي
~~الحجة تفرد به البخاري فقوله وذلك لخمس بقين من ذي القعدة إن اراد به صبيحة
~~يومه بذي الحليفة صح قول ابن حزم في دعواه أنه خرج من المدينة يوم الخميس
~~وبات بذي الحليفة ليلة الجمعة وأصبح بها يوم الجمعة وهو اليوم الخامس
~~والعشرين من ذي القعدة وإن اراد ابن عباس بقوله وذلك لخمس من ذي القعدة يوم
~~انطلاقه عليه السلام من المدينة بعد ما ترجل وأدهن ولبس إزاره ورداءه كما
~~قالت عائشة وجابر أنهم خرجوا من المدينة لخمس بقين من ذي القعدة بعد قول
~~ابن حزم وتعذر المصير اليه وتعين القول بغيره ولم ينطبق ذلك إلا على يوم
~~الجمعة وإن كان شهر ذي القعدة كاملا ولا يجوز أن يكون خروجه عليه السلام من
~~المدينة كان يوم الجمعة لما روى البخاري حدثنا موسى بن اسماعيل ثنا وهيب
~~ثنا أيوب عن ms2116 أبي قلابة عن أنس بن مالك قال صلى رسول الله ونحن معه الظهر
~~بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتى اصبح ثم ركب حتى
~~استوت به راحلته على البيداء حمد الله عز وجل وسبح ثم أهل بحج وعمرة وقد
~~رواه مسلم والنسائي جميعا عن قتيبة نن حماد بن زيد عن ايوب عن أبي قلابة عن
~~أنس بن مالك أن رسول الله صلى الظهر بالمدينة أربعا والعصر بذي الحليفة
~~ركعتين وقال أحمد حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن محمد يعني ابن المنكدر
~~وابراهيم بن ميسرة عن انس بن مالك أن رسول الله صلى الظهر بالمدينة أربعا
~~والعصر بذي الحليفة ركعتين ورواه البخاري عن أبي نعيم عن سفيان الثوري به
~~وأخرجه مسلم وأبو داود والنسائي من حديث سفيان بن عيينة عن محمد بن المنذر
~~وابراهيم بن ميسرة عن أنس به وقال أحمد ثنا محمد بن بكير ثنا ابن جريج عن
~~محمد بن المنذر عن أنس قال صلى PageV05P111 بنا رسول الله بالمدينة الظهر
~~أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بذي احليفة حتى أصبح فلما ركب
~~راحلته واستوت به أهل وقال أحمد ثنا يعقوب ثنا أبي عن محمد بن اسحاق حدثني
~~محمد بن المنذر التيمي عن أنس بن مالك الانصاري قال صلى بنا رسول الله
~~الظهر في مسجده بالمدينة أربع ركعات ثم صلى بنى العصر بذي الحليفة ركعتين
~~أمنا لا يخاف في حجة الوداع تفرد به أحمد من هذين الوجهين الآخرين وهما على
~~شرط الصحيح وهذه ينفي كون خروجه عليه السلام يوم الجمعة قطعا ولا يجوز على
~~هذا أن يكون خروجه يوم الخميس كما قال ابن حزم لانه كان يوم الرابع
~~والعشرين من ذي القعدة لأنه لا خلاف إن أول ذي الحجة كان يوم الخميس لما
~~ثبت بالتواتر والاجماع من أنه عليه السلام وقف بعرفة يوم الجمعة وهو تاسع
~~ذي الحجة بلا نزاع فلو كان خروجه يوم الخميس الرابع والعشرين من ذي القعدة
~~لبقي في الشهر ست ليال قطعا ليلة ms2117 الجمعة والسبت والاحد والاثنين والثلاثاء
~~والاربعاء فهذه ست ليال وقد قال ابن عباس وعائشة وجابر أنه خرج لخمس بقين
~~من ذي القعدة وتعذر أنه يوم الجمعة لحديث أنس فتعين على هذا أنه عليه
~~السلام خرج من المدينة يوم السبت وظن الراوي أن الشهر يكون تاها فاتفق في
~~تلك السنة نقصانه فانسلخ يوم الاربعاء واستهل شهر ذي الحجة ليلة الخميس
~~ويؤيده ما وقع في رواية جابر لخمس بقين أو أربع وهذا التقرير على هذا
~~التقدير لا محيد عنه ولا بد منه والله أعلم & باب صفة خروجه عليه السلام من
~~المدينة إلى مكة للحج &
# قال البخاري حدثنا إبراهيم بن المنذر ثنا انس بن عياض عن عبيد الله هو
~~ابن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله كان يخرج من طريق الشجرة
~~ويدخل من طريق المعرس وأن رسول الله كان إذا خرج إلى مكة يصلي في مسجد
~~الشجرة وإذا رجع صلى بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتى يصبح تفرد به
~~البخاري من هذا الوجه وقال الحافظ أبو بكر البزار وجدت في كتابي عن عمرو بن
~~مالك عن يزيد بن زريع عن هشام عن عروة عن ثابت عن ثمامة عن أنس أن النبي حج
~~على رحل رث وتحت قطيفة وقال حجة لا رياء فيها ولا سمعة وقد علقه البخاري في
~~صحيحه فقال وقال محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا يزيد بن زريع عن عروة عن
~~ثابت عن ثمامة قال حج أنس على رحل رث ولم يكن شحيحا وحدث أن رسول الله حج
~~على رحل وكانت زاملته هكذا ذكره البزار والبخاري معلقا مقطوع الاسناد من
~~أوله وقد اسنده الحافظ البيهقي في سننه فقال أنبأنا أبو الحسن على بن محمد
~~بن علي المقرئ أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن PageV05P112 اسحاق ثنا يوسف
~~بن يعقوب القاضي ثنا محمد بن بن أبي بكر ثنا يزيد بن زريع فذكره
# وقد رواه الحافظ أبو يعلى الموصلي في مسنده من وجه آخر عن أنس بن مالك ms2118
~~فقال حدثنا علي بن الجعد أنبأنا الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي عن انس قال
~~حج رسول الله على رحل رث وقطيفة تساوي أو لا تساوي أربعة دراهم فقال اللهم
~~حجة لا رياء فيها وقد رواه الترمذي في الشمائل من حديث أبي داود الطيالسي
~~وسفيان الثوري وابن ماجه من حديث وكيع ابن الجراح ثلاثتهم عن الربيع بن
~~صبيح به وهو اسناد ضعيف من جهة يزيد بن ابان الرقاشي فإنه غير مقبول
~~الرواية عند الائمة وقال الامام أحمد حدثنا هاشم ثنا اسحاق بن سعيد عن أبيه
~~قال صدرت مع ابن عمر فمرت بنا رفقة يمانية ورحالهم الأدم وخطم أبلهم الخرز
~~فقال عبد الله من أحب أن ينظر إلى أشبه رفقة وردت العام برسول الله وأصحابه
~~إذا قدموا في حجة الوداع فلينظر إلى هذه الرفقة ورواه أبو داود عن هناد عن
~~وكيع عن اسحاق عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه عن ابن عمر وقال
~~الحافظ أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو طاهر الفقية وأبو
~~زكريا بن أبي اسحاق وأبو بكر بن الحسن وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا ثنا أبو
~~العباس هو الاصم أنبأنا محمد بن عبد الله بن الحكم أنبانا سعيد بن بشير
~~القرشي حدثنا عبد الله بن حكيم الكناني رجل من أهل اليمن من مواليهم عن بشر
~~بن قدامة الضبابي قال ابصرت عيناي حبيبي رسول الله واقفا بعرفات مع الناس
~~على ناقة له حمراء قصواء تحته قطيفة بولانية وهو يقول اللهم اجعلها حجة غير
~~رياء ولا منا سمعة والناس يقولون هذا رسول الله وقال الامام أحمد حدثنا عبد
~~الله بن ادريس ثنا ابن اسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن
~~أبيه أن اسماء بنت أبي بكر قالت خرجنا مع النبي حجاجا حتى أدركنا بالعرج
~~نزل رسول الله فجلست عائشة إلى جنب رسول الله وجلست إلى جنب أبي وكانت
~~زمالة رسول الله وزمالة أبي بكر واحدة مع غلام أبي بكر ms2119 فجلس أبو بكر ينتظر
~~أن يطلع عليه فطلع عليه وليس معه بعيره فقال أين بعيرك فقال أضللته البارحة
~~فقال أبو بكر بعير واحد تضله فطفق يضربه ورسول الله يبتسم ويقول انظروا إلى
~~هذا المحرم وما يصنع وكذا رواه أبو داود عن أحمد بن حنبل ومحمد بن عبد
~~العزيز بن أبي رزمة وأخرجه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة ثلاثتهم عن عبد
~~الله بن ادريس به فأما الحديث الذي رواه أبو بكر البزار في مسنده قائلا
~~حدثنا اسماعيل بن حفص ثنا يحيى بن اليمان ثنا حمزة الزيات عن حمران بن أعين
~~عن أبي الطفيل PageV05P113 عن أبي سعيد قال حج النبي وأصحابه مشاة من
~~المدينة إلى مكة قد ربطوا أوساطهم ومشيهم خلط الهرولة فإنه حديث منكر ضعيف
~~الاسناد وحمزة بن حبيب الزيات ضعيف وشيخ متروك الحديث وقد قال البزار لا
~~يروي إلا من هذا الوجه وإن كان إسناده حسنا عندنا ومعناه أنهم كانوا في
~~عمرة إن ثبت الحديث لأنه عليه السلام إنما حج حجة واحدة وكان راكبا وبعض
~~أصحابه مشاة قلت ولم يعتمر النبي في شيء من عمره ماشيا لا في الحديبية ولا
~~في القضاء ولا الجعرانة ولا في حجة الوداع وأحواله عليه السلام اشهر وأعرف
~~من أن تخفى على الناس بل هذا الحديث منكر شاذ لا يثبت مثله والله أعلم &
~~فصل &
# تقدم أنه عليه السلام صلى الظهر بالمدينة أربعا ثم ركب منها إلى الحليفة
~~وهي وادي العقيق فصلى بها العصر ركعتين فدل على أنه جاء الحليفة نهارا في
~~وقت العصر فصلى بها العصر قصرا وهي من المدينة على ثلاثة أميال ثم فصلى بها
~~المغرب والعشاء بات بها حتى أصبح فصلى بأصحابه وأخبرهم أنه جاءه الوحي من
~~الليل بما يعتمده في الاحرام كما قال الامام أحمد حدثنا يحيى بن آدم ثنا
~~زهير عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر عن
~~النبي أنه أتى في المعرس من ذي الحليفة فقيل له أنك ms2120 ببطحاء مباركة وأخرجاه
~~في الصحيحين من حديث موسى بن عقبة به وقال البخاري حدثنا الحميدي ثنا
~~الوليد وبشر بن بكر قالا ثنا الاوزاعي ثنا يحيى حدثني عكرمه أنه سمع ابن
~~عباس أنه سمع ابن عمر يقول سمعت رسول الله بوادي العقيق يقول أتاني الليلة
~~آت من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة تفرد به دون مسلم
~~فالظاهر أنه أمره عليه السلام بالصلاة في وادي العقيق هو امر بالاقامة به
~~إلى أن يصلي صلاة الظهر لأن الأمر إنما جاءه في الليل وأخبرهم بعد صلاة
~~الصبح فلم يبق إلا صلاة الظهر فأمر أن يصليها هنالك وأن يوقع الاحرام بعدها
~~ولهذا قال أتاني الليلة آت من ربي عز وجل فقال صل في هذا الوادي المبارك
~~وقل عمرة في حجة وقد احتج به على الامر بالقرآن في الحج وهو من أقوى الادلة
~~على ذلك كما سيأتي بيانه قريبا والمقصود أنه عليه السلام أمر بالاقامة
~~بوادي العقيق إلى صلاة الظهر وقد امتثل صلوات الله وسلامه عليه ذلك فأقام
~~هنالك وطاف على نسائه في تلك الصبيحة وكن تسع نسوة وكلهن خرج معه ولم يزل
~~هنالك حتى صلى الظهر كما سيأتي في حديث أبي حسان الاعرج عن ابن عباس أن
~~رسول الله صلى الظهر بذي الحليفة ثم أشعر بدنته ثم ركب فأهل وهو عند مسلم
~~وهكذا قال الامام أحمد حدثنا روح ثنا اشعث هو ابن عبد الملك بن الحسن عن
~~أنس ملاحظة هناك تكرر وخطأ ص 182 ولغاية ص 186 بن مالك أن رسول الله صلى
~~الظهر ثم ركب راحلته فلما علا شرف البيداء اهل ورواه أبو داود عن أحمد بن
~~حنبل والنسائي عن اسحاق بن راهويه عن النضر بن شميل عن اشعث بمعناه وعن
~~أحمد بن الازهر عن محمد بن عبد الله PageV05P114 الانصاري عن اشعث اتم منه
~~وهذا فيه رد على ابن حزم حيث زعم أن ذلك في صدر النهار وله أن يعتضد بما
~~رواه البخاري من طريق أيوب عن رجل ms2121 عن انس أن رسول الله بات بذي الحليفة حتى
~~أصبح فصلى الصبح ثم ركب راحلته حتى إذا استوت به البيداء أهل بعمرة وحج
~~ولكن في اسناده رجل مبهم والظاهر أنه أبو قلابة والله أعلم قال مسلم في
~~صحيحه حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي ثنا خالد يعني ابن الحارث ثنا شعبة عن
~~إبراهيم بن محمد بن المنتشر سمعت أبي يحدث عن عائشة أنها قالت كنت أطيب
~~رسول الله ثم يطوف على نسائه ثم يصبح محرما ينضح طيبا
# وقد رواه البخاري من حديث شعبة وأخرجاه من حديث أبي عوانة زاد مسلم ومسعر
~~وسفيان ابن سعيد الثوري أربعتهم عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر به وفي
~~رواية لمسلم عن إبراهيم بن محمد ابن المنتشر عن أبيه قال سألت عبد الله بن
~~عمر عن الرجل يتطيب ثم يصبح محرما قال ما أحب أني أصبح محرما أنضح طيبا لأن
~~أطلي القطران أحب إلي من أن أفعل ذلك فقالت عائشة أنا طيبت رسول الله عند
~~احرامه ثم طاف في نسائه ثم أصبح محرما وهذا اللفظ الذي رواه مسلم يقتضي أنه
~~كان يتطيب قبل أن يطوف على نسائه ليكون ذلك أطيب لنفسه وأحب اليهن ثم لما
~~اغتسل من الجنابة وللاحرام تطيب أيضا للاحرام طيبا آخر كما رواه الترمذي
~~والنسائي من حديث عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد بن
~~ثابت عن أبيه أنه رأى رسول الله تجرد لاهلاله واغتسل وقال الترمذي حسن غريب
~~وقال الامام أحمد حدثنا زكريا بن عدي أنبأنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الله
~~بن محمد بن عقيل عن عروة عن عائشة قالت كان رسول الله إذا أراد أن يحرم غسل
~~رأسه بخطمي واشنان ودهنه بشيء من زيت غير كثير الحديث تفرد به أحمد وقال
~~أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله أنبأنا سفيان بن عيينة عن
~~عثمان بن عروة سمعت أبي يقول سمعت عائشة تقول طيبت رسول الله لحرمه ولحله
~~قلت لها بأي طيب قال باطيب ms2122 الطيب وقد رواه مسلم من حديث سفيان بن عيينة
~~وأخرجه البخاري من حديث وهب عن هشام بن عروة عن أخيه عثمان عن أبيه عروة عن
~~عائشة به وقال البخاري حدثنا عبد الله ابن يوسف أنبأنا مالك عن عبد الرحمن
~~بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت كنت أطيب رسول الله لاحرامه حين يحرم
~~ولحله قبل أن يطوف بالبيت وقال مسلم حدثنا عبد بن حميد أنبأنا محمد بن أبي
~~بكر أنبأنا ابن جريج أخبرني عمر بن عبد الله بن عروة أنه سمع عروة والقاسم
~~يخبرانه عن عائشة قالت طيبت رسول الله بيدي بذريرة في حجة الوداع للحل
~~والاحرام وروى مسلم من حديث سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة
~~قالت طيبت رسول الله بيدي هاتين لحرمه حين أحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت
~~PageV05P115
# وقال مسلم حدثني أحمد بن منيع ويعقوب الدورقي قالا ثنا هشيم أنبأنا منصور
~~عن عبد الرحمن ابن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت كنت أطيب النبي قبل أن
~~يحرم ويحل ويوم النحر قبل أن يطوف بالبيت بطيب فيه مسك وقال مسلم حدثنا أبو
~~بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب قالا ثنا وكيع ثنا الاعمش عن أبي الضحى عن
~~مسروق عن عائشة قالت كأني انظر إلى وبيص المسك في مفرق رسول الله وهو يلبي
~~ثم رواه مسلم من حديث الثوري وغيره عن الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم عن
~~الاسود عن عائشة قالت كأني أنظر إلى وبيص المسك في مفرق رسول الله وهو محرم
~~ورواه البخاري من حديث سفيان الثوري ومسلم من حديث الاعمش كلاهما عن منصور
~~عن إبراهيم عن الاسود عنها وأخرجاه في الصحيحين من حديث شعبة عن الحكم بن
~~إبراهيم عن الاسود عن عائشة
# وقال أبو داود الطيالسي أنبأنا أشعث عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن
~~عائشة قالت كأني أنظر إلى وبيص الطيب في أصول شعر رسول الله وهو محرم وقال
~~الامام أحمد حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن إبراهيم النخعي عن ms2123 الاسود عن
~~عائشة قالت كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفرق النبي بعد أيام وهو محرم وقال
~~عبد الله بن الزبير الحميدي ثنا سفيان ابن عيينة ثنا عطاء بن السائب عن
~~إبراهيم النخعي عن الأسود عن عائشة قالت رأيت الطيب في مفرق رسول الله بعد
~~ثالثة وهو محرم فهذه الاحاديث دالة على أنه عليه السلام تطيب بعد الغسل إذ
~~لو كان الطيب قبل الغسل لذهب به الغسل ولما بقي له أثر ولا سيما بعد ثلاثة
~~أيام من يوم الاحرام
# وقد ذهب طائفة من السلف منهم ابن عمر إلى كراهة التطيب عند الاحرام وقد
~~روينا هذا الحديث من طريق ابن عمر عن عائشة فقال الحافظ البيهقي انبأنا أبو
~~الحسين بن بشران ببغداد أنبأنا أبو الحسمنعلي بن محمد المصري ثنا يحيى بن
~~عثمان بن صالح ثنا عبد الرحمن بن أبي العمر ثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن
~~موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن عائشة أنها قالت طيبت رسول الله
~~بالغالية الجيدة عند احرامه وهذا اسناد غريب عزيز المخرج ثم انه عليه
~~السلام لبد رأسه ليكون احفظ لما فيه من الطيب واصون له من استقرار التراب
~~والغبار قال مالك عن نافع عن ابن عمر ان حفصة زوج النبي قالت يا رسول الله
~~ما شأن الناس حلوا من العمرة ولم تحل أنت من عمرتك قال إني لبدت رأسي وقلدت
~~هدي فلا أحل حتى أنحر وأخرجاه في الصحيحين من حديث مالك وله طرق كثيرة عن
~~نافع
# قال البيهقي انبأنا الحاكم أنبأنا الاصم أنبأنا يحيى ثنا عبيد الله بن
~~عمر القواريري ثنا عبد الاعلى ثنا محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر أن
~~رسول الله لبد رأسه بالعسل وهذا اسناد جيد PageV05P116 ثم أنه عليه السلام
~~أشعر الهدي وقلده وكان معه بذي الحليفة قال الليث عن عقيل عن الزهري عن
~~سالم عن أبيه تمتع رسول الله في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج وأهدى فساق
~~معه الهجدي من ذي الحليفة وسيأتي الحديث بتمامه وهو ms2124 في الصحيحين والكلام
~~عليه إن شاء الله وقال مسلم حدثنا محمد بن المثنى ثنا معاذ بن هشام هو
~~الدستوائي حدثني أبي عن قتادة عن أبي حسان عن ابن عباس أن رسول الله لما
~~أتى ذا الحليفة دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم وقلدها
~~نعلين ثم ركب راحلته وقد رواه أهل السنن الاربعة من طرق عن قتادة وهذا يدل
~~على أنه عليه السلام تعاطى هذا الاشعار والتقليد بيده الكريمة في هذه
~~البدنة وتولى إشعار بقية الهدي وتقليده غيره فانه قد كان هدى الكثير إما
~~مائة بدنة أو أقل منها بقليل وقد ذبح بيده الكريمة ثلاثا وستين بدنة وأعطى
~~عليا فذبح ما غبر وفي حديث جابر أن عليا قدم من اليمن ببدن للنبي وفي سياق
~~ابن اسحاق أنه عليه السلام اشرك عليا في بدنه والله أعلم وذكر غيره أنه ذبح
~~هو وعلي يوم النحر مائة بدنة فعلى هذا يكون قد ساقها معه من ذي الحليفة وقد
~~يكون اشترى بعضها بعد ذلك وهو محرم & باب & & بيان الموضع الذي أهل منه
~~عليه السلام واختلاف الناقلين لذلك وترجيح الحق في ذلك &
# تقدم الحديث الذي رواه البخاري من حديث الاوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن
~~عكرمة عن ابن عباس عن عمر سمعت رسول الله بوادي العقيق يقول أتاني آت من
~~ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة وقال البخاري باب
~~الاهلال عند مسجد ذي الحليفة حدثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان ثنا موسى بن
~~عقبة سمعت سالم بن عبد الله وحدثنا عبد الله بن مسلمة ثنا مالك عن موسى بن
~~عقبة عن سالم بن عبد الله أنه سمع أباه يقول ما أهل رسول الله إلا من عند
~~المسجد يعني مسجد ذي الحليفة وقد رواه الجماعة إلا ابن ماجه من طرق عن موسى
~~ابن عقبة وفي رواية لمسلم عن موسى بن عقبة عن سالم ونافع وحمزة بن عبد الله
~~بن عمر ثلاثتهم عن عبد الله بن عمر فذكره ms2125 وزاد فقال لبيك وفي رواية لهما من
~~طريق مالك عن موسى بن عقبة عن سالم قال قال عبد الله بن عمر بيداؤكم هذه
~~التي تكذبون فيها على رسول الله أهل رسول الله من عند المسجد وقد روى عن
~~ابن عمر خلاف هذا كما يأتي في الشق الآخر وهو ما أخرجاه في الصحيحين من
~~طريق مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج عن ابن عمر فذكر حديثا فيه أن
~~عبد الله قال وأما الاهلال فاني لم ار رسول الله يهل حتى تنبعث به راحلته
~~PageV05P117
# وقال الامام أحمد حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن ابن اسحاق حدثني خصيف بن عبد
~~الرحمن الجزري عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس يا أبا العباس
~~عجبا لاختلاف أصحاب رسول الله في اهلال رسول الله حين أوجب فقال إني لأعلم
~~الناس بذلك إنما كانت من رسول الله حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول
~~الله حاجا فلما صلى في مسجده بذي الحليفة ركعتيه أوجب في مجلسه فأهل بالحج
~~حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه قوم فحفظوا عنه ثم ركب فلما استقلت به
~~ناقته أهل وأدرك ذلك منه أقوم وذلك أن الناس إنما كانوا يأتون ارسالا
~~فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا إنما أهل رسول الله حين استقلت به
~~ناقته ثم مضى رسول الله فلا علا شرف البيداء أهل وأدرك ذلك منه أقوام
~~فقالوا إنما أهل رسول الله حين علا شرف البيداء وايم الله لقد أوجب في
~~مصلاه وأهل حين استقلت به ناقته وأهل حين علا شرف البيداء فمن أخذ بقول عبد
~~الله بن عباس [ انه ] أهل في مصلاه إذا فرغ من ركعتيه وقد رواه الترمذي
~~والنسائي جميعا عن قتيبة عن عبد السلام بن حرب عن خصيف به نحوه وقال
~~الترمذي حسن غريب لا نعرف أحد رواه غير عبد السلام كذا قال وقد تقدم رواية
~~الامام أحمد له من طريق محمد ابن اسحاق عنه وكذلك رواه الحافظ البيهقي عن
~~الحاكم عن القطيعي ms2126 عن عبد الله بن أحمد عن أبيه ثم قال خصيف الجزري غير قوي
~~وقد رواه الواقدي باسناد له عن ابن عباس قال البيهقي الا أنه لا ينفع
~~متابعة الواقدي والاحاديث التي وردت في ذلك عن عمر وغيره مسانيدها قويه
~~ثابتة والله تعالى أعلم
# قلت فلو صح هذا الحديث لكان فيه جمع لما بين الاحاديث من الاختلاف وبسط
~~لعذر من نقل خلاف الواقع ولكن في اسناده ضعف ثم قد روي عن ابن عباس وابن
~~عمر خلاف ما تقدم عنهما كما سننبه عليه ونبينه وهكذا ذكر من قال أنه عليه
~~السلام أهل حين استوت به راحلته قال البخاري حدثنا عبد الله بن محمد ثنا
~~هشام بن يوسف أنبأنا ابن جريج حدثني محمد بن المنكدر عن أنس بن مالك قال
~~صلى النبي بالمدينة أربعا وبذي الحليفة ركعتين ثم بات حتى أصبح بذي الحليفة
~~فلما ركب راحلته واستوت به أهل وقد رواه البخاري ومسلم وأهل السنن من طرق
~~عن محمد بن المنكدر وابراهيم بن ميسرة عن أنس وثابت في الصحيحين من حديث
~~مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج عن ابن عمر قال وأما الاهلال فاني لم
~~أر رسول الله يهل حتى تنبعث ربه راحلته واخرجا في الصحيحين من رواية ابن
~~وهب عن يونس عن الزهري عن سالم عن أبيه ان رسول الله كان يركب راحلته بذي
~~الحليفة ثم يهل حين تستوي به قائمة وقال البخاري باب من اهل حين استوت به
~~راحلته حدثنا أبو عاصم ثنا ابن جريج أخبرني صالح بن كيسان عن نافع
~~PageV05P118 عن ابن عمر قال اهل النبي حين استوت به راحلته قائمة وقد رواه
~~مسلم والنسائي من حديث ابن جريج به وقال مسلم حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة
~~ثنا علي بن مسهر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله إذا
~~وضع رجله في الغرز وانبعثت به راحلته قائمة أهل من ذي الحليفة انفرد به
~~مسلم من هذا الوجه واخرجاه من وجه آخر عن ms2127 عبيد الله بن عمر عن نافع عنه ثم
~~قال البخاري باب الاهلال مستقبل القبلة قال أبو معمر حدثنا عبد الوارث
~~حدثنا أيوب عن نافع قال كان ابن عمر اذ صلى الغداة بذي الحليفة أمر براحلته
~~فرحلت ثم ركب فاذا استوت به واستقبل القبلة قائما ثم يلبي حتى يبلغ الحرم
~~ثم يمسك حتى اذا جاء ذا طوى بات به حتى يصبح فاذا صلى الغداة اغتسل وزعم ان
~~رسول الله فعل ذلك ثم قال تابعه اسماعيل عن ايوب في الغسل وقد علق البخاري
~~ايضا هذا الحديث في كتاب الحج عن محمد بن عيسى عن حماد بن زيد وأسنده ع فيه
~~عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي عن اسماعيل هو ابن علية ورواه مسلم عن زهير بن
~~حرب عن اسماعيل وعن أبي الربيع الزهراني وغيره عن حماد بن زيد ثلاثتهم عن
~~أيوب عن أبي تميمة السختياني به ورواه أبو داود عن أحمد بن حنبل عن اسماعيل
~~بن علية به ثم قال البخاري حدثنا سليمان أبو الربيع ثنا فليح عن نافع قال
~~كان ابن عمر إذا أراد الخروج إلى مكة أدهن بدهن ليس له رائحة طيبة ثم يأتي
~~مسجد ذي الحليفة فيصلي ثم يركب فاذا استوت به راحلته قائمة أحرم ثم قال
~~هكذا رأيت رسول الله يفعل تفرد به البخاري من هذا الوجه وروى مسلم عن قتيبة
~~عن حاتم بن اسماعيل عن موسى بن عقبة عن سالم عن أبيه قال بيداؤكم هذه التي
~~تكذبون على رسول الله فيها والله ما أهل رسول الله إلا عند الشجرة حين قام
~~به بعيره وهذا الحديث يجمع بين رواية ابن عمر الأولى وهذه الروايات عنه وهو
~~أن الاحرام كان من عند المسجد ولكن بعد ما ركب راحلته واستوت به على
~~البيداء يعني الأرض وذلك قبل أن يصل إلى المكان المعروف بالبيداء ثم قال
~~البخاري في موضع آخر حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا فضيل ابن سليمان
~~ثنا موسى بن عقبة حدثني كريب عن عبد الله بن عباس قال ms2128 انطلق النبي من
~~المدينة بعد ما ترجل وأدهن ولبس ازاره ورداءه هو وأصحابه وله ينه عن شيء من
~~الأردية والأزر تلبس إلا المزعفرة التي تردع على الجلد فاصبح بذي الحليفة
~~ركب راحلته حتى استوى على البيداء أهل هو وأصحابه وقلد بدنه وذلك لخمس بقين
~~من ذي الحجة فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة ولم يحل من أجل بدنه لانه
~~قلدها لم تزل باعلا مكة عند الحجون وهو مهل بالحج ولم يقرب الكعبة بعد
~~طوافه بها حتى رجع من عرفة وأمر أصحابه أن يطوفوا بالبيت وبين الصفا
~~والمروة ثم يقصروا من رءوسهم ثم يحلوا وذلك لمن لم يكن معه بدنة قلدها ومن
~~كانت معه امرأته فهي له حلال PageV05P119 والطيب والثياب انفرد به البخاري
~~وقد روى الامام أحمد عن بهز بن أسد وحجاج وروح بن عبادة وعفان بن مسلم كلهم
~~عن شعبة قال أخبرني قتادة قال سمعت أبا حسان الاعرج الاجرد وهو مسلم بن عبد
~~الله البصري عن ابن عباس قال صلى رسول الله الظهر بذي الحليفة ثم دعا
~~ببدنته فاشعر صفحة سنامها الايمن وسلت الدم عنها وقلدها نعلين ثم دعا
~~براحلته فلما استوت على البيداء أهل بالحج ورواه أيضا عن هشيم أنبأنا
~~أصحابنا منهم شعبة فذكر نحوه ثم رواه الامام أحمد أيضا عن روح وأبي داود
~~الطيالسي ووكيع بن الجراح كلهم عن هشام الدستوائي عن قتادة به نحوه ومن هذا
~~الوجه رواه مسلم في صحيحه وأهل السنن في كتبهم فهذه الطرق عن ابن عباس من
~~أنه عليه السلام أهل حين استوت به راحلته أصح وأثبت من رواية خصيف الجزري
~~عن سعيد بن جبير عنه والله أعلم
# وهكذا الرواية المثبتة المفسرة أنه أهل حين استوت به الراحلة مقدمة على
~~الاخرى لاحتمال أنه أحرم من عند المسجد حين استوت به راحلته ويكون رواية
~~ركوبه الراحلة فيها زيادة علم على الأخرى والله أعلم ورواية أنس في ذلك
~~سالمة عن المعارض وهكذا رواية جابر بن عبد الله في صحيح مسلم من طريق جعفر
~~الصادق عن ms2129 أبيه عن أبي الحسين زين العابدين عن جابر في حديثه الطويل الذي
~~سيأتي أن رسول الله أهل حين استوت به راحلته سالمة عن المعارض والله أعلم
~~وروى البخاري من طريق الاوزاعي سمعت عطاء عن جابر بن عبد الله أن اهلال
~~رسول الله من ذي الحليفة حين استوت به راحلته فأما الحديث الذي رواه محمد
~~بن اسحاق بن يسار عن أبي الزناد عن عائشة بنت سعد قالت قال سعد كان رسول
~~الله إذا أخذ طريق الفرع أهل إذا استقلت به راحلته وإذا أخذ طريقا أخرى أهل
~~إذا علا على شرف البيداء فرواه أبو داود والبيهقي من حديث ابن اسحاق وفيه
~~غرابة ونكارة والله أعلم فهذه الطرق كلها دالة على القطع أو الظن الغالب
~~أنه عليه السلام أحرم بعد الصلاة وبعد ما ركب راحلته وابتدأت به السير زاد
~~ابن عمر في روايته وهو مستقبل القبلة & باب & & بسط البيان لما أحرم به
~~عليه السلام في حجته هذه من الافراد والتمتع أو القران &
# رواية عائشة أم المؤمنين في ذلك قال أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي
~~أنبأنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أن رسول الله أفرد
~~الحج ورواه مسلم عن اسماعيل PageV05P120 عن أبي أويس ويحيى بن يحيى عن مالك
~~ورواه الإمام أحمد عن عبد الرحمن بن مهدي عن مالك به وقال أحمد حدثنا اسحاق
~~بن عيسى حدثني المنكدر بن محمد عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن القاسم بن
~~محمد عن عائشة أن رسول الله أفرد الحج وقال الإمام أحمد ثنا شريح ثنا ابن
~~أبي الزناد عن أبيه عن عروة عن عائشة وعن علقمة بن أبي علقمة عن أمه عن
~~عائشة وعن هشام ابن عروة عن أبيه عن عائشة ان رسول الله أفرد الحج تفرد به
~~أحمد من هذه الوجوه عنها وقال الإمام أحمد حدثني عبد الاعلى بن حماد قال
~~قرأت على مالك بن أنس عن أبي الاسود عن عروة عن عائشة أن رسول الله أفرد
~~الحج وقال ms2130 حدثنا روح ثنا مالك عن أبي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل
~~وكان يتيما في حجر عروة عن عروة بن الزبير عن عائشة أن رسول الله أفرد الحج
~~ورواه ابن ماجه عن أبي مصعب عن مالك كذلك ورواه النسائي عن قتيبة عن مالك
~~عن أبي الاسود عن عروة عن عائشة أن رسول الله أهل بالحج وقال أحمد أيضا ثنا
~~عبد الرحمن عن مالك عن أبي الاسود عن عروة عن عائشة قالت خرجنا مع رسول
~~الله فمنا من أهل بالحج ومنا من أهل بالعمرة ومنا من أهل بالحج والعمرة
~~وأهل رسول الله بالحج فاما من أهل بالعمرة فأحلوا حين طافوا بالبيت وبالصفا
~~والمروة وأما من أهل بالحج أو بالحج والعمرة فلم يحلوا إلى يوم النحر وهكذا
~~رواه البخاري عن عبد الله بن يوسف والقعيني واسماعيل ابن أبي أويس عن مالك
~~ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك به وقال أحمد حدثنا سفيان عن الزهري عن
~~عروة عن عائشة أهل رسول الله بالحج وأهل ناس بالحج والعمرة وأهل ناس
~~بالعمرة ورواه مسلم عن ابن أبي عمر عن سفيان بن عيينة بن نحوه فاما الحديث
~~الذي قال الامام أحمد ثنا قتيبة بن سعيد ثنا عبد العزيز بن محمد عن علقمة
~~بن أبي علقمة عن امه عن عائشة أن رسول الله أمر الناس في حجة الوداع فقال
~~من أحب أن يبدأ بعمرة قبل الحج فليفعل وأفرد رسول الله الحج ولم يعتمر فانه
~~حديث غريب جدا تفرد به أحمد بن حنبل واسناده لا بأس به ولكن لفظه فيه نكارة
~~شديدة وهو قوله فلم يعتمر فان أريد بهذا أنه لم يعتمر مع الحج ولا قبله هو
~~قول من ذهب إلى الافراد وإن اريد أنه لم يعتمر بالكلية لا قبل الحج ولا معه
~~ولا بعده فهذا مما لا أعلم أحدا من العلماء قال به ثم هو مخالف لما صح عن
~~عائشة وغيرها من أنه اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة إلا التي مع حجته ms2131
~~وسيأتي تقرير هذا في فصل القران مستقصى والله اعلم وهكذا الحديث الذي رواه
~~الامام أحمد قائلا في مسنده حدثنا روح ثنا صالح بن أبي الاخضر ثنا ابن شهاب
~~ان عروة اخبره ان عائشة زوج النبي قالت اهل رسول الله بالحج والعمرة في حجة
~~الوداع وساق معه الهدي وأهل ناس بالعمرة وساقوا الهدي وأهل ناس بالعمرة ولم
~~يسوقوا هديا قالت PageV05P121 عائشة وكنت ممن أهل بالعمرة ولم أسق هديا
~~فلما قدم رسول الله [ قال ] من كان منكم أهل بالعمرة فساق معه الهدي فليطف
~~بالبيت وبالصفا والمروة ولا يحل منه شيء حرم منه حتى يقضي حجه وينحر هديه
~~يوم النحر ومن كان منكم أهل بالعمرة ولم يسق معه هديا فليطف بالبيت وبالصفا
~~والمروة ثم ليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام
~~في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله قالت عائشة فقدم رسول الله الحج الذي خاف
~~فوته وأخر العمرة فهو حديث من أفراد الامام أحمد وفي بعض الفاظه نكارة
~~ولبعضه شاهد في الصحيح وصالح بن أبي الاخضر ليس من عليه أصحاب الزهري لا
~~سيما إذا خالفه غيره كما ههنا في بعض الفاظ سياقه هذا وقوله فقدم الحج الذي
~~يخاف فوته وأخر العمرة لا يلتئم مع أول الحديث أهل بالحج والعمرة فإن أراد
~~أنه أهل بهما في الجملة وقدم أفعال الحج ثم بعد فراغه أهل بالعمرة كما
~~يقوله من ذهب إلى الافراد فهو مما نحن فيه ههنا وإن أراد أنه أخر العمرة
~~بالكلية بعد احرامه بها فهذا لا أعلم أحدا من العلماء صار اليه وإن أراد
~~أنه المقضي بافعال الحج عن أفعال العمرة ودخلت العمرة في الحج فهذا قول من
~~ذهب إلى القران وهم يؤولون قول من روى أنه عليه الصلاة والسلام أفرد الحج
~~أي أفرد أفعال الحج وإن كان قد نوى معه العمرة قالوا لأنه قد روى القرآن كل
~~من روى الافراد كما سيأتي بيانه والله تعالى أعلم
# رواية خالد جابر بن عبد الله في الافراد قال الامام ms2132 أحمد حدثنا أبو
~~معاوية ثنا الاعمش عن أبي سفيان عن جابر بن عبد الله قال أهل رسول الله في
~~حجته بالحج اسناده جيد على شرط مسلم ورواه البيهقي عن الحاكم وغيره عن
~~الاصم عن أحمد بن عبد الجبار عن أبي معاوية عن الاعمش عن أبي سفيان عن جابر
~~قال أهل رسول الله في حجته بالحج ليس معه عمرة وهذه الزيادة غريبة جدا
~~ورواية الامام أحمد بن حنبل أحفظ والله اعلم وفي صحيح مسلم من طريق جعفر بن
~~محمد عن أبيه عن جابر قال أهللنا بالحج لسنا نعرف العمرة وقد روى ابن ماجه
~~عن هشام بن عمار عن الداروردي وحاتم بن اسماعيل كلاهما عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن جابر ان رسول الله افرد الحج وهذا اسناد جيد وقال الامام أحمد ثنا
~~عبد الوهاب الثقفي ثنا حبيب يعني المعلم عن عطاء حدثني جابر بن عبد الله أن
~~رسول الله أهل هو وأصحابه بالحج ليس مع أحد منهم هدي إلا النبي وطلحة وذكر
~~تمام الحديث وهو في صحيح البخاري بطوله كما سيأتي عن محمد بن المثنى عن عبد
~~الوهاب
# رواية عبد الله بن عمر للافراد قال الامام أحمد حدثنا اسماعيل بن محمد
~~ثنا عباد يعني ابن عباد حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن
~~عمر قال أهللنا مع النبي بالحج مفردا ورواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن
~~عون عن عباد بن عباد عن عبيد الله بن عمر PageV05P122 عن نافع عن ابن عمر
~~أن رسول الله أهل بالحج مفردا وقال الحافظ أبو بكر البزار ثنا الحسن ابن
~~عبد العزيز ومحمد بن مسكين قالا ثنا بشر بن بكر ثنا سعيد بن عبد العزيز بن
~~زيد بن أسلم عن ابن عمر أن رسول الله أهل بالحج يعني مفردا أسناده جيد ولم
~~يخرجوه
# رواية ابن عباس للافراد روى الحافظ البيهقي من حديث روح بن عبادة عن شعبة
~~عن أيوب عن أبي العالية البراء عن ابن عباس أنه قال ms2133 أهل رسول الله بالحج
~~فقدم لاربع مضين من ذي الحجة فصلى بنا الصبح بالبطحاء ثم قال من شاء أن
~~يجعلها عمرة فليجعلها ثم قال رواه مسلم عن إبراهيم بن دينار عن ابن روح
~~وتقدم من رواية قتادة عن أبي حسان الاعرج عن ابن عباس أن رسول الله صلى
~~الظهر بذي الحليفة ثم أتى ببدنة فاشعر صفحة سنامها الايمن ثم أتى براحلته
~~فركبها فلما استوت به على البيداء أهل بالحج وهو في صحيح مسلم أيضا وقال
~~الحافظ أبو الحسن الدارقطني ثنا الحسين بن اسماعيل ثنا أبو بكر بن عياش ثنا
~~أبو حصين عن عبد الرحمن بن الاسود عن أبيه قال حججت مع أبي بكر فجرد ومع
~~عمر فجرد ومع عثمان قجرد تابعه الثوري عن أبي حصين وهذا إنما ذكرناه ههنا
~~لأن الظاهر أن هؤلاء الأئمة رضي الله عنهم إنما يفعلون هذا عن توقيف
~~والمراد بالتجريد ههنا الافراد والله أعلم وقال الدارقطني ثنا أبو عبيد
~~الله القاسم بن اسماعيل ومحمد بن مخلد قالا ثنا علي بن محمد بن معاوية
~~الرزاز ثنا عبد الله بن نافع عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن
~~النبي استعمل عتاب بن أسيد على الحج فافرد ثم استعمل أبا بكر سنة تسع فأفرد
~~الحج ثم حج النبي سنة عشر فأفرد الحج ثم توفى رسول الله واستخلف أبو بكر
~~فبعث عمر فأفرد الحج ثم حج أبو بكر فأفرد الحج وتوفي أبو بكر واستخلف عمر
~~فبعث عبد الرحمن بن عوف فأفرد الحج ثم حج فأفرد الحج ثم حصر عثمان فأقام
~~عبد الله بن عباس للناس فأفرد الحج في اسناده عبد الله بن عمر العمري وهو
~~ضعيف لكن قال الحافظ البيهقي له شاهد باسناد صحيح & ذكر ما قاله انه حج
~~متمتعا &
# قال الامام أحمد حدثنا حجاج ثنا ليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن
~~عبد الله أن عبد الله بن عمر قال تمتع رسول الله في حجة الوداع بالعمرة إلى
~~الحج وأهل فساق الهدي من ms2134 ذي الحليفة وبدا رسول الله فأهل بالعمرة ثم أهل
~~بالحج وكان من الناس من أهدى فساق الهدي من ذي الحليفة ومنهم من لم يهد
~~فلما قدم رسول الله مكة قال للناس من كان منكم أهدى فانه لا يحل من شيء حرم
~~منه حتى يقضي حجته ومن لم يكن أهدى فليطف بالبيت PageV05P123 وبالصفا
~~والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة
~~أيام وسبعة اذا رجع إلى أهله وطاف رسول الله حين قدم مكة استلم [ الحجر ]
~~أول شيء ثم خب ثلاثة أشواط من السبع ومشى أربعة أطواف ثم ركع حين قضى طوافه
~~بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فأتى الصفا فطاف بالصفا والمروة ثم
~~لم يحلل من شيء حرم منه حتى قضى حجه ونحر هديه يوم النحر وأفاض فطاف بالبيت
~~وفعل مثل ما فعل رسول الله من أهدى فساق الهدي من الناس
# قال الامام أحمد وحدثنا حجاج ثنا ليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن
~~الزبير أن عائشة أخبرته عن رسول الله في تمتعه بالعمرة إلى الحج وتمتع
~~الناس معه بمثل الذي أخبرني سالم ابن عبد الله عن عبد الله عن رسول الله
~~وقد روى هذا الحديث البخاري عن يحيى بن بكير ومسلم وأبو داود عن عبد الملك
~~بن شعيب عن الليث عن أبيه والنسائي عن محمد بن عبد الله ابن المبارك
~~المخرمي عن حجين بن المثنى ثلاثتهم عن الليث بن سعد عن عقيل عن الزهري عن
~~عروة عن عائشة كما ذكره الامام أحمد رحمه الله وهذا الحديث من المشكلات على
~~كل من الاقوال الثلاثة أما قول الافراد ففي هذا اثبات عمرة أما قبل الحج أو
~~معه وأما على قول التمتع الخاص فلأنه ذكر أنه لم يحل من احرامه بعد ما طاف
~~بالصفا والمروة وليس هذا شأن المتمتع ومن زعم أنه إنما منعه من التحلل سوق
~~الهدي كما قد يفهم من حديث ابن عمر عن حفصة أنها قالت يا رسول الله ما شأن
~~الناس ms2135 حلوا من العمرة ولم تحل أنت من عمرتك فقال إني لبدت رأسي وقلدت هدي
~~فلا أحل حتى أنحر فقولهم بعيد لأن الاحاديث الواردة في اثبات القران ترد
~~هذا القول وتأبى كونه عليه السلام انما اهل أولا بعمرة ثم بعد سعيه بالصفا
~~والمروة أهل بالحج فان هذا على هذه الصفة لم ينقله أحد باسناد صحيح بل ولا
~~حسن ولا ضعيف وقوله في هذا الحديث تمتع رسول الله في حجة الوداع بالعمرة
~~إلى الحج إن أريد بذلك التمتع الخاص وهو الذي يحل منه بعد السعي فليس كذلك
~~فان في سياق الحديث ما يرده ثم في اثبات العمرة القارنة لحجه عليه السلام
~~ما يأباه وان أريد به التمتع العام دخل في القران وهو المراد وقوله وبدأ
~~رسول الله فأهل بالعمرة ثم أهل بالحج إن اريد به بدأ بلفظ العمرة على لفظ
~~الحج بأن قال لبيك اللهم عمرة وحجا فهذا سهل ولا ينافي القران وان أريد به
~~أنه أهل بالعمرة أولا ثم أدخل عليها الحج متراخ ولكن قبل الطواف قد صار
~~قارنا أيضا وان أريد به أنه أهل بالعمرة ثم فرغ من أفعالها تحلل أو لم
~~يتحلل بسوق الهدي كما زعمه زاعمون ولكنه أهل بحج بعد قضاء مناسك العمرة
~~وقبل خروجه إلى منى فهذا لم ينقله أحد من الصحابة كما قدمنا ومن ادعاه من
~~الناس فقوله مردود لعدم نقله ومخالفته الاحاديث الواردة في PageV05P124
~~اثبات القران كما سيأتي بل والاحاديث الواردة في الافراد كما سبق والله
~~أعلم والظاهر والله أعلم أن حديث الليث هذا عن عقيل عن الزهري عن سالم عن
~~ابن عمر يروى من الطريق الاخرى عن ابن عمر حين افرد الحج ومن محاصرة الحجاج
~~لابن الزبير فقيل له ان الناس كائن بينهم شيء فلو أخرت الحج عامك هذا فقال
~~اذا أفعل كما فعل النبي يعني زمن حصر عام الحديبية فاحرم بعمرة من ذي
~~الحليفة ثم علا شرف البيداء قال ما أرى أمرهما إلا واحدا فأهل بحج معها
~~فأعتقد الراوي أن رسول الله هكذا ms2136 فعل سواء بدأ فأهل بالعمرة ثم أهل بالحج
~~فرووه كذلك وفيه نظر لما سنبينه وبيان هذا في الحديث الذي رواه عبد الله بن
~~وهب أخبرني مالك بن أنس وغيره أن نافعا حدثهم أن عبد الله بن عمر خرج في
~~الفتنة معتمرا وقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنع رسول الله فخرج فأهل
~~بالعمرة وسار حتى اذا ظهر على ظاهر البيداء التفت إلى اصحابه فقال ما
~~أمرهما إلا واحد أشهدكم أني قد أوجبت الحج مع العمرة فخرج حتى جاء البيت
~~فطاف به وطاف بين الصفا والمروة سبعا لم يزد عليه وأرى أن ذلك مجزيا عنه
~~وأهدى وقد أخرجه صاحب الصحيح من حديث مالك وأخرجاه من حديث عبيد الله عن
~~نافع به ورواه عبد الرزاق عن عبيد الله وعبد العزيز بن أبي رواد عن نافع به
~~نحوه وفيه ثم قال في آخره هكذا فعل رسول الله وفيما رواه البخاري حيث قال
~~حدثنا قتيبة ثنا ليث عن نافع أن ابن عمر أراد الحج عام نزل الحجاج بابن
~~الزبير فقيل له ان الناس كائن بينهم قتال وانا نخاف أن يصدوك قال لقد كان
~~لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا أصنع كما صنع رسول الله إني اشهدكم أني قد
~~أوجبت عمرة ثم خرج حتى اذا كان بظاهر البيداء قال ما أرى من شأن الحج
~~والعمرة إلا واحدا أشهدكم أني أوجبت حجا مع عمرتي فاهدى هديا اشتراه بقديد
~~ولم يزد على ذلك ولم ينحر ولم يحل من شيء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتى
~~كان يوم النحر فنحر وحلق ورأى أن قد قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الاول
~~وقال ابن عمر كذلك فعل رسول الله وقال البخاري حدثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا
~~ابن علية عن أيوب عن نافع أن ابن عمر دخل [ عليه ] ابنه عبد الله بن عبد
~~الله وظهره في المدار فقال اني لا آمن أن يكون العام بين الناس قتال فيصدوك
~~عن البيت فلو أقمت قال قد خرج رسول الله فحال ms2137 كفار قريش بينه وبين البيت
~~فان يحل بيني وبينه أفعل كما فعل رسول الله فقد كان لكم في رسول الله أسوة
~~حسنة اذا أصنع كما صنع رسول الله اني أشهدكم اني قد أوجبت مع عمرتي حجا ثم
~~قدم فطاف لهما طوافا واحدا وهكذا رواه البخاري عن أبي النعمان عن حماد بن
~~زيد عن أيوب بن أبي تميمة السختياني عن نافع به ورواه مسلم من حديثهما
~~PageV05P125 عن أيوب به فقد اقتدى ابن عمر رضي الله عنه برسول الله في
~~التحلل عند حصر العدو والاكتفاء بطواف واحد عن الحج والعمرة وذلك لأنه كان
~~قد أحرم أولا بعمرة ليكون متمتعا فخشى أن يكون حصر فجمعهما وأدخل الحج قبل
~~العمرة قبل الطواف فصار قارنا وقال ما أرى أمرهما إلا واحدا يعني لا فرق
~~بين أن يحصر الانسان عن الحج أو العمرة أو عنهما فلما قدم مكة اكتفى عنهما
~~بطوافه الأول كما صرح به في السياق الأول الذي أفردناه وهو قوله ورأى أن قد
~~قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الاول قال ابن عمر كذلك فعل رسول الله يعني
~~أنه اكتفى عن الحج والعمرة بطواف واحد يعني بين الصفا والمروة وفي هذا
~~دلالة على أن ابن عمر روى القران ولهذا روى النسائي عن محمد بن منصور عن
~~سفيان بن عيينة عن أيوب بن موسى عن نافع أن ابن عمر قرن الحج والعمرة فطاف
~~طوافا واحدا ثم رواه النسائي عن علي بن ميمون الرقي عن سفيان بن عيينة عن
~~اسماعيل بن أمية وأيوب بن موسى وأيوب السختياني وعبد الله بن عمر أربعتهم
~~عن نافع أن ابن عمر أتى ذا الحليفة فأهل بعمرة فخشي أن يصد عن البيت فذكر
~~تمام الحديث من ادخاله الحج على العمرة وصيرورته قارنا
# والمقصود أن بعض الرواة لما سمع قول ابن عمر اذا أصنع كما صنع رسول الله
~~وقوله كذلك فعل رسول الله اعتقد أن رسول الله بدأ فأهل بالعمرة ثم أهل
~~بالحج فأدخله عليها قبل الطواف فرواه بمعنى ما فهم ولم يرد ms2138 ابن عمر ذلك
~~وانما أراد ما ذكرناه والله أعلم بالصواب ثم بتقدير أن يكون أهل بالعمرة
~~أولا ثم أدخل عليها الحج قبل الطواف فانه يصير قارنا لا متمتعا التمتع
~~الخاص فيكون فيه دلالة لمن ذهب إلى افضلية التمتع والله تعالى أعلم وأما
~~الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه حدثنا موسى بن اسماعيل ثنا همام عن
~~قتادة حدثني مطرف عن عمران قال تمتعنا على عهد النبي ونزل القران قال رجل
~~برأيه ما شاء فقد رواه مسلم عن محمد بن المثنى عن عبد الصمد ابن عبد الوارث
~~عن همام عن قتادة به والمراد به المتعة التي أعم من القران والتمتع الخاص
~~ويدل على ذلك ما رواه مسلم من حديث شعبة وسعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن
~~مطرف عن عبد الله بن الشخير عن عمران بن الحصين أن رسول الله جمع بين حج
~~وعمرة وذكر تمام الحديث وأكثر السلف يطلقون المتعة على القران كما قال
~~البخاري حدثنا قتيبة ثنا حجاج بن محمد الاعور عن شعبة عن عمرو بن مرة عن
~~سعيد بن المسيب قال اختلف علي وعثمان رضي الله عنهما وهما بعسفان في المتعة
~~فقال علي ما تريد إلى أن تنهى عن أمر فعله رسول الله فلما رأى ذلك علي بن
~~أبي طالب أهل بهما جميعا ورواه مسلم من حديث شعبة ايضا عن الحكم بن عيينة
~~عن علي ابن الحسين عن مروان بن الحكم عنهما به وقال علي ما كنت لأدع سنة
~~رسول الله بقول PageV05P126 أحد من الناس ورواه مسلم من حديث شعبة أيضا عن
~~قتادة عن عبد الله بن شقيق عنهما فقال له علي ولقد علمت إنما تمتعنا مع
~~رسول الله قال أجل ولكنا كنا خائفين
# وأما الحديث الذي رواه مسلم من حديث غندر عن شعبة وعن عبيد الله بن معاذ
~~عن أبيه عن شعبة عن مسلم بن مخراق المقبري سمع ابن عباس يقول أهل رسول الله
~~بعمرة وأهل أصحابه بحج فلم يحل رسول الله ولا من ساق الهدي من أصحابه ms2139 وحل
~~بقيتهم فقد رواه أبو داود الطيالسي في مسنده وروح بن عبادة عن شعبة عن مسلم
~~المقبري عن ابن عباس قال أهل رسول الله بالحج وفي رواية أبي داود أهل رسول
~~الله وأصحابه بالحج فمن كان منهم لم يكن له متعة هدي حل ومن كان معه هدي لم
~~يحل الحديث فان صححنا الروايتين جاء القران وان توقفنا في كل منهما وقف
~~الدليل وان رجحنا رواية مسلم في صحيحه في رواية العمرة فقد تقدم عن ابن
~~عباس أنه روى الافراد وهو الاحرام بالحج فتكون هذه زيادة على الحج فيجيء
~~القول بالقران لا سيما وسيأتي عن ابن عباس ما يدل على ذلك وروى مسلم من
~~حديث غندر ومعاذ بن معاذ عن شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس أن رسول
~~الله قال هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن معه هدي فليحلل الحل كله فقد
~~دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة وروى البخاري عن آدم بن أبي اياس
~~ومسلم من حديث غندر كلاهما عن شعبة عن أبي جمرة قال تمتعت فنهاني ناس فسألت
~~ابن عباس فأمرني بها فرأيت في المنام كأن رجلا يقول حج مبرور ومتعة متقبلة
~~فأخبرت ابن عباس فقال الله أكبر سنة أبي القاسم صلوات الله وسلامه عليه
~~والمراد بالمتعة ههنا القران وقال القعيني وغيره عن مالك بن أنس عن ابن
~~شهاب عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أنه
~~حدثه أنه سمع سعد بن أبي وقاص والضحاك بن قيس عام حج معاوية بن أبي سفيان
~~يذكر التمتع بالعمرة إلى الحج فقالا الضحاك لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر
~~الله فقال سعد بئس ما قلت يا ابن أخي فقال الضحاك فان عمر بن الخطاب كان
~~ينهى عنها فقال سعد قد صنعها رسول الله وصنعناها معه ورواه الترمذي
~~والنسائي عن قتيبة عن مالك وقال الترمذى صحيح وقال عبد الرزاق عن معتمر بن
~~سليمان وعبد الله بن المبارك كلاهما عن سليمان التيمي ms2140 حدثني غنيم بن قيس
~~سألت سعد بن أبي وقاص عن التمتع بالعمرة إلى الحج قال فعلتها مع رسول الله
~~وهذا يومئذ كافر في العرش يعني مكة ويعني به معاوية ورواه مسلم من حديث
~~شعبة وسفيان الثوري ويحيى بن سعيد ومروان الفزاري أربعتهم عن سليمان التيمي
~~سمعت غنيم بن قيس سألت سعدا عن المتعة فقال قد فعلناها وهذا يومئذ كافر
~~بالعرش وفي رواية يحيى بن سعيد يعني معاوية وهذا كله من باب اطلاق التمتع
~~على ما هو أعم من التمتع الخاص وهو الاحرام بالعمرة والفراغ منها ثم
~~الاحرام PageV05P127 بالحج ومن القران بل كلام سعد فيه دلالة على اطلاق
~~التمتع على الاعتمار في أشهر الحج وذلك أنهم اعتمروا ومعاوية بعد كافر بمكة
~~قبل الحج أما عمرة الحديبية أو عمرة القضاء وهو الاشبه فأما عمرة الجعرانة
~~فقد كان معاوية أسلم مع أبيه ليلة الفتح وروينا أنه قصر من شعر النبي بمشقص
~~في بعض عمره وهي عمرة الجعرانة لا محالة والله أعلم & ذكر حجة من ذهب إلى
~~انه عليه السلام كان قارنا &
# رواية أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد تقدم ما رواه البخاري
~~من حديث أبي عمرو الاوزاعي سمعت يحيى بت أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس عن
~~عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله بوادي العقيق يقول أتاني آت من ربي عز
~~وجل فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة وقال الحافظ البيهقي
~~أنبأنا علي بن أحمد بن عمر بن حفص المقبري ببغداد أنبأنا أحمد بن سليمان
~~قال قرئ على عبد الملك بن محمد وأنا أسمع حدثنا أبو زيد الهروي ثنا علي بن
~~المبارك ثنا يحيى بن أبي كثير ثنا عكرمة حدثني ابن عباس حدثني عمر بن
~~الخطاب قال قال رسول الله أتاني جبرائيل عليه السلام وأنا بالعقيق فقال صل
~~في هذا الوادي المبارك ركعتين وقل عمرة في حجة فقد دخلت العمرة في الحج إلى
~~يوم القيامة ثم قال البيهقي رواه البخاري عن أبي زيد الهروي ms2141 وقال الامام
~~أحمد ثنا هاشم ثنا يسار عن أبي وائل أن رجلا كان نصرانيا يقال له الصبي بن
~~معبد فأراد الجهاد فقيل له إبدأ بالحج فأتى الاشعري فأمره أن يهل بالحج
~~والعمرة جميعا ففعل فبينما هو يلبي إذ مر بزيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة
~~فقال أحدهما لصاحبه لهذا أضل من بعير أهله فسمعهما الصبي فكبر ذلك عليه
~~فلما قدم أتى عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال له عمر هديت لسنة نبيك قال
~~وسمعته مرة أخرى يقول وفقت لسنة نبيك وقد رواه الامام أحمد عن يحيى بن سعيد
~~القطان عن الاعمش عن شقيق عن أبي وائل عن الصبي بن معبد عن عمر بن الخطاب
~~فذكره وقال إنهما لم يقولا شيئا هديت لسنة نبيك ورواه عن عبد الرزاق عن
~~سفيان الثوري عن منصور عن أبي وائل به ورواه أيضا عن غندر عن شعبة عن الحكم
~~عن أبي وائل وعن سفيان بن عيينة عن عبدة بن عبدة بن أبى لبابة عن أبى وائل
~~قال قال الصبي بن معبد كنت رجلا نصرانيا فأسلمت فاهللت بحج وعمرة فسمعني
~~زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة وأنا أهل بهما فقالا لهذا أضل من بعير أهله
~~فكأنما حمل علي بكلمتهما جبل فقدمت على عمر فاخبرته فأقبل عليهما فلامهما
~~وأقبل علي فقال هديت لسنة النبي قال عبدة قال أبو وائل كثيرا ما ذهبت أنا
~~ومسروق إلى الصبي PageV05P128 ابن معبد نسأله عنه وهذه أسانيد جيده على شرط
~~الصحيح وقد رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه من طرق عن أبي وائل شقيق بن
~~سلمة به وقال النسائي في كتاب الحج من سننه حدثنا محمد ابن علي بن الحسن بن
~~شقيق ثنا أبي عن جمرة السكري عن مطرف عن سلمة بن كهيل عن طاوس عن ابن عباس
~~عن عمر أنه قال والله اني لأنهاك عن المتعة وإنها لفي كتاب الله وقد فعلها
~~النبي إسناد جيد
# رواية أميري المؤمنين عثمان وعلي رضي الله عنهما قال الامام أحمد حدثنا
~~محمد بن جعفر ms2142 ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي
~~وعثمان بعسفان وكان عثمان ينهى عن المتعة أو العمرة فقال على ما تريد إلى
~~امر فعله رسول الله تنهى عنه فقال عثمان دعنا منك هكذا رواه الامام أحمد
~~مختصرا وقد أخرجاه في الصحيحين من حديث شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن
~~المسيب قال اختلف علي وعثمان وهما بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد إلى
~~أن تنهى عن أمر فعله رسول الله فلما رأى ذلك علي بن أبي طالب أهل بهما
~~جميعا وهكذا لفظ البخاري وقال البخاري ثنا محمد بن يسار ثنا غندر عن شعبة
~~عن الحكم عن علي بن الحسين عن مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعلينا وعثمان
~~ينهى عن المتعة وان يجمع بينهما فلما رأى علي أهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال
~~ما كنت لأدع سنة النبي لقول أحد ورواه النسائي من حديث شعبة به ومن حديث
~~الاعمش عن مسلم البطين عن علي بن الحسين به وقال الامام أحمد ثنا محمد بن
~~جعفر ثنا شعبة عن قتادة قال قال عبد الله بن شقيق كان عثمان ينهى عن المتعة
~~وعلي يأمر بها فقال عثمان لعلي انك لكذا وكذا ثم قال علي لقد علمت أنا
~~تمتعنا مع رسول الله قال أجل ولكنا كنا خائفين ورواه مسلم من حديث شعبة
~~فهذا اعتراف من عثمان رضي الله عنه بما رواه علي رضي الله عنهما ومعلوم أن
~~عليا رضي الله عنه أحرم عام حجة الوداع باهلال كاهلال النبي وكان قد ساق
~~الهدي وأمره عليه السلام أن يمكث حراما واشركه النبي في هديه كما سيأتي
~~بيانه وروى مالك في الموطأ عن جعفر بن محمد عن أبيه أن المقداد بن الاسود
~~دخل على علي بن أبي طالب بالسقيا وهو ينجع بكرات له دقيقا وخبطا فقال هذا
~~عثمان بن عفان ينهى عن أن يقرن بين الحج والعمرة فخرج علي وعلى يده أمر
~~الدقيق والخبط ما أنسى اثر الدقيق والخبط على ms2143 ذراعيه حتى دخل على عثمان
~~فقال أنت تنهى أن يقرن بين الحج والعمرة فقال عثمان ذلك رأيي فخرج علي
~~مغضبا وهو يقول لبيك اللهم لبيك بحجة وعمرة معا وقد قال أبو داود في سننه
~~ثنا يحيى بن معين ثنا حجاج ثنا يونس عن أبي اسحاق عن البراء بن عازب قال
~~كنت PageV05P129 مع علي حين امره رسول الله على اليمن فذكر الحديث في قدوم
~~علي قال علي فقال لي رسول الله كيف صنعت قال قلت إنما أهللت باهلال النبي
~~قال إني قد سقت الهدي وقرنت وقد رواه النسائي من حديث يحيى بن معين باسناده
~~وهو على شرط الشيخين وعلله الحافظ البيهقي بأنه لم يذكر هذا اللفظ في سياق
~~حديث جابر الطويل وهذا التعليل فيه نظر لأنه قد روى القران من حديث جابر بن
~~عبد الله كما سيأتي قريبا إن شاء الله تعالى وروى ابن حبان في صحيحه عن علي
~~بن أبي طالب قال خرج رسول الله من المدينة وخرجت أنا من اليمن وقلت لبيك
~~باهلال كاهلال النبي فقال النبي فاني أهللت بالحج والعمرة جميعا
# رواية أنس بن مالك رضي الله عنه وقد رواه عنه جماعة من التابعين ونحن
~~نوردهم مرتبين على حروف المعجم
# بكر بن عبد الله المزني عنه قال الامام أحمد حدثنا هشيم ثنا حميد الطويل
~~أنبانا بكر بن عبد الله المزني قال سمعت أنس بن مالك يحدث قال سمعت رسول
~~الله يلبي بالحج والعمرة جميعا فحدثت بذلك ابن عمر فقال لبي بالحج وحده
~~فلقيت انسا فحدثته بقول ابن عمر فقال ما تعدونا الا صبيانا سمعت رسول الله
~~يقول لبي عمرة وحجا ورواه البخاري عن مسدد عن بشر بن الفضل عن حميد به
~~وأخرجه مسلم عن شريح بن يونس عن هشيم به وعن أمية بن بسطام عن يزيد بن زريع
~~عن حبيب بن الشهيد عن بكر بن عبد الله المزني به
# ثابت البناني عن أنس قال الامام أحمد حدثنا وكيع عن ابن أي ليلى عن ثابت
~~عن أنس أن النبي ms2144 قال لبيك بعمرة وحجة معا تفرد به من هذا الوجه الحسن
~~البصري عنه قال الامام أحمد ثنا روح ثنا أشعث عن أنس بن مالك أن رسول الله
~~وأصحابه قدموا مكة وقد لبوا بحج وعمرة فأمرهم رسول الله بعد ما طافوا
~~بالبيت وبالصفا والمروة أن يحلوا وأن يجعلوها عمرة فكأن القوم هابوا ذلك
~~فقال رسول الله لولا أني سقت هديا لاحللت فأحل القوم وتمتعوا وقال الحافظ
~~أبو بكر البزار ثنا الحسن بن قزعة ثنا سفيان بن حبيب ثنا أشعث عن الحسن عن
~~أنس أن النبي أهل هو وأصحابه بالحج والعمرة فلما قدموا مكة طافوا بالبيت
~~وبالصفا والمروة أمرهم رسول الله أن يحلوا فهابوا ذلك فقال رسول الله أحلوا
~~فلولا أن معي الهدي لأحللت فحلوا حتى حلوا على النساء ثم قال البزار لا
~~نعلم رواه عن الحسن إلا الأشعث بن عبد الملك
# حميد بن تيرويه الطويل عنه قال الامام أحمد حدثنا يحيى بن حميد سمعت انسا
~~سمعت رسول الله يقول لبيك بحج وعمرة وحج هذا أسناد ثلاثي على شرط الشيخين
~~ولم يخرجاه ولا أحد PageV05P130 من أصحاب الكتب من هذا الوجه لكن رواه مسلم
~~عن يحيى بن يحيى عن هشيم عن يحيى بن أبي اسحاق وعبد العزيز بن صهيب وحميد
~~أنهم سمعوا أنس بن مالك قال سمعت رسول الله أهل بهما جميعا لبيك عمرة وحجا
~~لبيك عمرة وحجا وقال الامام أحمد حدثنا يعمر بن يسر ثنا عبد الله أنبأنا
~~حميد الطويل عن أنس بن مالك قال ساق رسول الله بدنا كثيرة وقال لبيك بعمرة
~~وحج واني لعند فخذ ناقته اليسرى تفرد به أحمد من هذا الوجه أيضا
# حميد بن هلال العدوي البصري عنه قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده
~~حدثنا محمد بن المثنى ثنا عبد الوهاب عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك
~~وحدثناه سلمة بن شبيب ثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة
~~وحميد بن هلال عن انس قال إني ردف أبي طلحة وان ركبته لتمس ms2145 ركبة رسول الله
~~وهو يلبي بالحج والعمرة وهذا اسناد جيد قوي على شرط الصحيح ولم يخرجوه وقد
~~تأوله البزار على أن الذي كان يلبي بالحج والعمرة أبو طلحة قال ولم ينكر
~~عليه النبي وهذا التأويل فيه نظر ولا حاجة اليه لمجيء ذلك من طرق عن أنس
~~كما مضى وكما سيأتي ثم عود الضمير إلى أقرب المذكورين أولى وهو في هذه
~~الصورة أقوى دلالة والله أعلم وسيأتي في رواية سالم بن أبي الجعد عن أنس
~~صريح الرد على هذا التأويل
# زيد بن أسلم عنه قال الحافظ أبو بكر البزار روى سعيد بن عبد العزيز
~~التنوخي عن زيد بن أسلم عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم أهل
~~بحج وعمرة حدثناه الحسن بن عبد العزيز الجروي ومحمد بن مسكين قالا حدثنا
~~بشر بن بكر عن سعيد بن عبد العزيز عن زيد بن أسلم عن أنس قلت هذا اسناد
~~صحيح على شرط الصحيح ولم يخرجوه من هذا الوجه وقد رواه الحافظ أبو بكر
~~البيهقي بأبسط من هذا السياق فقال أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر
~~أحمد بن الحسن القاضي قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأنا العباس بن
~~الوليد بن يزيد أخبرني أبي ثنا شعيب بن عبد العزيز عن زيد بن أسلم وغيره أن
~~رجلا أتى ابن عمر فقال بم أهل رسول الله قال ابن عمر أهل بالحج فانصرف ثم
~~أتاه من العام المقبل فقال بم أهل رسول الله قال ألم تأتني عام أول قال بلى
~~ولكن أنس بن مالك يزعم أنه قرن قال ابن عمر إن أنس بن مالك كان يدخل على
~~النساء وهن مكشفات الرؤوس وإني كنت تحت ناقة رسول الله يمسني لعابها اسمعه
~~يلبي بالحج
# سالم بن أبي الجعد الغطفاني الكوفي عنه قال الامام أحمد حدثنا يحيى بن
~~آدم ثنا شريك عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن أنس بن مالك يرفعه إلى
~~النبي أنه جمع بين الحج والعمرة فقال لبيك بعمرة وحجة معا ms2146 حسن ولم يخرجوه
~~وقال الامام أحمد ثنا عفان ثنا أبو عوانة ثنا عثمان PageV05P131 ابن
~~المغيرة عن سالم بن أبي الجعد عن سعد مولى الحسن بن علي قال خرجنا مع علي
~~فأتينا ذا الحليفة فقال علي إني أريد أن أجمع بين الحج والعمرة فمن اراد
~~ذلك فليقل كما أقول ثم لبى قال لبيك بحجة وعمرة معا قال وقال سالم وقد
~~أخبرني أنس بن مالك قال والله ان رجلي لتمس رجل رسول الله وإنه ليهل بهما
~~جميعا وهذا أيضا اسناد جيد من هذا الوجه ولم يخرجوه وهذا السياق يرد على
~~الحافظ البزار ما تأول به حديث حميد بن هلال عن أنس كما تقدم والله أعلم
# سليمان بن طرخان التيمي عنه قال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا يحيى بن
~~حبيب بن عربي ثنا المعتمر بن سليمان سمعت أبي يحدث عن أنس بن مالك قال سمعت
~~النبي يلبي بهما جميعا ثم قال البزار لم يروه عن التيمي إلا ابنه المعتمر
~~ولم يسمعه إلا من يحيى بن حبيب العربي عنه قلت وهو على شرط الصحيح ولم
~~يخرجوه
# سويد بن حجير عنه قال الامام أحمد حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي
~~قزعة سويد بن حجير عن أنس بن مالك قال كنت رديف أبي طلحة فكانت ركبة أبي
~~طلحة تكاد أن تصيب ركبة رسول الله فكان رسول الله يهل بهما وهذا اسناد جيد
~~تفرد به أحمد ولم يخرجوه وفيه رد على الحافظ البزار صريح
# عبد الله بن زيد أبو قلابة الجرمي عنه قال الامام أحمد حدثنا عبد الرزاق
~~أنبأنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس قال كنت رديف أبي طلحة وهو يساير
~~النبي قال فان رجلي لتمس غرز النبي فسمعته يلبي بالحج والعمرة معا وقد رواه
~~البخاري من طرق عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس قال صلى الظهر بالمدينة أربعا
~~والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتى أصبح ثم ركب راحلته حتى استوت به
~~على البيداء حمد الله وسبح وكبر وأهل ms2147 بحج وعمرة وأهل الناس بهما جميعا وفي
~~رواية له كنت رديف أبي طلحة وأنهم ليصرخون بهما جميعا الحج والعمرة وفي
~~رواية له عن أيوب عن رجل عن أنس قال ثم بات حتى أصبح فصلى الصبح ثم ركب
~~راحلته حتى اذا استوت به البيداء أهل بعمرة وحج
# عبد العزيز بن صهيب تقدمت روايته عنه مع رواية حميد الطويل عنه عند مسلم
# علي بن زيد بن جدعان عنه قال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا إبراهيم بن
~~سعيد ثنا علي بن حكيم عن شريك عن علي بن زيد عن أنس أن رسول الله لبى بهما
~~جميعا هذا غريب من هذا الوجه لم يخرجه أحد من أصحاب السنن وهو على شرطهم
# قتادة بن دعامة السدوسي عنه قال الامام أحمد حدثنا بهز وعبد الصمد المعني
~~قالا أخبرنا همام بن يحيى ثنا قتادة قال سألت أنس بن مالك قلت كم حج النبي
~~قال حجة واحدة PageV05P132 واعتمر أربع مرات عمرته زمن الحديبية وعمرته في
~~ذي القعدة من المدينة وعمرته من الجعرانة في ذي القعدة حيث قسم غنيمة حنين
~~وعمرته مع حجته وأخرجاه في الصحيحين من حديث همام ابن يحيى به
# مصعب بن سليم الزبيري مولاهم عنه قال الامام أحمد حدثنا وكيع ثنا مصعب بن
~~سليم سمعت أنس بن مالك يقول أهل رسول الله بحجة وعمرة تفرد به أحمد
# يحيى بن اسحاق الحضرمي عنه قال الامام أحمد ثنا هشيم أنبأنا يحيى بن
~~اسحاق وعبد العزيز ابن صهيب وحميد الطويل عن أنس أنهم سمعوه يقول سمعت رسول
~~الله يلبي بالحج والعمرة جميعا يقول لبيك عمرة وحجا لبيك عمرة وحجا وقد
~~تقدم أن مسلما رواه عن يحيى بن يحيى عن هشيم به وقال الامام أحمد أيضا ثنا
~~عبد الاعلى عن يحيى عن أنس قال خرجنا مع رسول الله إلى مكة قال فسمعته يقول
~~لبيك عمرة وحجا
# أبو الصقيل عنه قال الامام أحمد حدثنا حسن ثنا زهير وحدثنا أحمد بن عبد
~~الملك ثنا زهير عن أبي اسحاق عن أبي أسماء الصقيل ms2148 عن أنس بن مالك قال خرجنا
~~نصرخ بالحج فلما قدمنا مكة أمرنا رسول الله أن نجعلها عمرة وقال لو استقبلت
~~من أمري ما استدبرت لجعلتها عمرة ولكني سقت الهدي وقرنت الحج بالعمرة ورواه
~~النسائي عن هناد عن أبي الاحوص عن أبي اسحاق عن أبي اسماء الصقيل عن أنس بن
~~مالك قال سمعت رسول الله وسلم يلبي بهما
# أبو قدامة الحنفي ويقال إن اسمه محمد بن عبيد عن أنس قال الامام أحمد ثنا
~~روح بن عبادة حدثنا شعبة عن يونس بن عبيد عن أبي قدامة الحنفي قال قلت لأنس
~~بأي شيء كان رسول الله يلبي فقال سمعته سبع مرات يلبي بعمرة وحجة تفرد به
~~الامام أحمد وهو اسناد جيد قوي ولله الحمد والمنة وبه التوفيق والعصمة وروى
~~ابن حبان في صحيحه عن أنس بن مالك قال كان رسول الله قرن بين الحج والعمرة
~~وقرن القوم معه وقد أورد الحافظ البيهقي بعض هذه الطرق عن أنس بن مالك ثم
~~شرع يعلل ذلك بكلام فيه نظر وحاصله أنه قال والاشتباه وقع لأنس لا لمن دونه
~~ويحتمل أن يكون سمعه رسول الله يعلم غيره كيف يهل بالقران لا أنه يهل بهما
~~عن نفسه والله أعلم قال وقد روى ذلك عن غير أنس بن مالك وفي ثبوته نظر قلت
~~ولا يخفى ما في هذا الكلام من النظر الظاهر لمن تأمله وربما أنه كان ترك
~~هذا الكلام أولى منه إذ فيه تطرق احتمال إلى حفظ الصحابي مع تواتره عنه كما
~~رأيت آنفا وفتح هذا يفضي إلى محذور كبير والله تعالى أعلم
# حديث البراء بن عازب في القران قال الحافظ أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو
~~الحسين بن بشران أنبأنا علي بن محمد المصري حدثنا أبو غسان مالك بن يحيى
~~ثنا يزيد بن هارون أنبأنا زكريا بن PageV05P133 أبي زائدة عن أبي اسحاق عن
~~البراء بن عازب قال اعتمر رسول الله ثلاث عمر كلهن في ذي القعدة فقالت
~~عائشة لقد علم أنه اعتمر أربع عمر بعمرته التي حج معها ms2149 قال البيهقي ليس هذا
~~بمحفوظ قلت سيأتي بإسناد صحيح إلى عائشة نحوه
# رواية جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال الحافظ أبو الحسن الدارقطني
~~حدثنا أبو بكر بن أبي داود ومحمد بن جعفر بن رميس والقاسم بن اسماعيل أبو
~~عبيد وعثمان بن جعفر اللبان وغيرهم قالوا حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي ثنا
~~زيد بن الحباب ثنا سفيان الثوري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد
~~الله قال حج النبي ثلاث حجج حجتين قبل أن يهاجر وحجة قرن معها عمرة وقد روى
~~هذا الحديث الترمذي وابن ماجه من حديث سفيان بن سعيد الثوري به وأما
~~الترمذي فرواه عن عبد الله بن أبي زياد عن زيد بن حباب عن سفيان به ثم قال
~~غريب من حديث سفيان لا نعرفه إلا من حديث زيد بن الحباب ورأيت عبد الله بن
~~عبد الرحمن يعني الرازي روى هذا الحديث في كتبه عن عبد الله بن أبي زياد
~~وسألت محمدا عن هذا فلم يعرفه ورأيته لا يعده محفوظا قال وانما روى عن
~~الثوري عن أبي اسحاق عن مجاهد مرسلا وفي السنن الكبير للبيهقي قال أبو عيسى
~~الترمذي سألت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال هذا حديث خطأ
~~وإنما روى هذا عن الثوري مرسلا قال البخاري وكان زيد بن الحباب اذا روى خطأ
~~ربما غلط في الشيء وأما ابن ماجه فرواه عن القاسم بن محمد بن عباد المهلبي
~~عن عبد الله بن داود الخريبي عن سفيان به وهذه طريق لم يقف عليها الترمذي
~~ولا البيهقي وربما ولا البخاري حيث تكلم في زيد ابن الحباب ظانا أنه انفرد
~~به وليس كذلك والله أعلم
# طريق أخرى عن جابر قال أبو عيسى الترمذي حدثنا ابن أبي عمر حدثنا أبو
~~معاوية عن حجاج عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله قرن الحج والعمرة وطاف
~~لهما طوافا واحدا ثم قال هذا حديث حسن وفي نسخة صحيح رواه ابن حبان في
~~صحيحه عن جابر قال لم ms2150 يطف النبي إلا طوافا واحدا لحجه ولعمرته قلت حجاج هذا
~~هو ابن أرطأة وقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة ولكن قد روى من وجه آخر عن
~~أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أيضا كما قال الحافظ أبو بكر البزار في
~~مسنده حدثنا مقدم بن محمد حدثني عمي القاسم بن يحيى بن مقدم عن عبد الرحمن
~~ابن عثمان بن خيثم عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله قدم فقرن بين الحج
~~والعمرة وساق الهدي وقال رسول الله من لم يقلد الهدي فليجعلها عمرة ثم قال
~~البزار وهذا الكلام لا نعلمه يروى عن جابر إلا من هذا الوجه بهذا الاسناد
~~انفرد بهذه الطريق البزار في مسنده واسنادها غريبة جدا وليست في شيء من
~~الكتب الستة من هذا الوجه والله أعلم PageV05P134
# رواية أبي طلحة زيد بن سهل الانصاري رضي الله عنه قال الامام أحمد حدثنا
~~أبو معاوية ثنا حجاج هو ابن أرطأة عن الحسن بن سعد عن ابن عباس قال أخبرني
~~أبو طلحة أن رسول الله جمع بين الحج والعمرة ورواه ابن ماجه عن علي بن محمد
~~عن أبي معاوية باسناده ولفظه أن رسول الله قرن بين الحج والعمرة الحجاج بن
~~أرطأة فيه ضعف والله أعلم
# رواية سراقة بن مالك بن جعشم قال الامام أحمد حدثنا مكي بن إبراهيم ثنا
~~داود يعني ابن سويد سمعت عبد الملك الزراد يقول سمعت النزال بن سبرة صاحب
~~علي يقول سمعت سراقة يقول سمعت رسول الله يقول دخلت العمرة في الحج إلى يوم
~~القيامة قال وقرن رسول الله في حجة الوداع
# رواية سعد بن أبي وقاص عن النبي أنه تمتع بالحج إلى العمرة وهو القران
~~قال الامام مالك عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد
~~المطلب أنه حدثه أنه سمع سعد بن أبي وقاص والضحاك بن قيس عام حج معاوية بن
~~أبي سفيان يذكر التمتع بالعمرة إلى الحج فقال الضحاك لا يصنع ذلك إلا من
~~جهل أمر ms2151 الله فقال سعد بئس ما قلت يا ابن أخي فقال الضحاك فان عمر بن
~~الخطاب كان ينهى عنها فقال سعد قد صنعها رسول الله وصنعناها معه ورواه
~~الترمذي والنسائي جميعا عن قتيبة عن مالك به وقال الترمذي هذا حديث صحيح
~~وقال الامام أحمد ثنا يحيى بن سعيد ثنا سليمان يعني التيمي حدثني غنيم قال
~~سألت ابن أبي وقاص عن المتعة فقال فعلناها وهذا كافر بالعرش يعني معاوية
~~هكذا رواه مختصرا وقد رواه مسلم في صحيحه من حديث سفيان بن سعيد الثوري
~~وشعبة ومروان الفزاري ويحيى بن سعيد القطان أربعتهم عن سليمان بن طرخان
~~التيمي سمعت غنيم بن قيس سألت سعد بن أبي وقاص عن المتعة فقال قد فعلناها
~~وهذا يومئذ كافر بالعرش قال يحيى بن سعيد في روايته يعني معاوية ورواه عبد
~~الرزاق عن معتمر بن سليمان وعبد الله بن 8 المبارك كلاهما عن سليمان التيمي
~~عن غنيم بن قيس سألت سعدا عن التمتع بالعمرة إلى الحج فقال فعلتها مع رسول
~~الله وهذا يومئذ كافر بالعرش يعني مكة ويعني به معاوية وهذا الحديث الثاني
~~اصح اسنادا وإنما ذكرناه اعتضادا لا اعتمادا والاول صحيح الاسناد وهذا أصرح
~~في المقصود من هذا والله أعلم
# رواية عبد الله بن أبي أوفى قال الطبراني حدثنا سعيد بن محمد بن المغيرة
~~المصري حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا يزيد بن عطاء عن اسماعيل بن أبي خالد عن
~~عبد الله بن أبي أوفى قال إنما جمع رسول الله بين الحج والعمرة لأنه علم
~~أنه لم يكن حاجا بعد ذلك العام
# رواية عبد الله بن عباس في ذلك قال الامام أحمد ثنا أبو النضر ثنا داود
~~يعني القطان عن PageV05P135 عمرو عن عكرمة عن ابن عباس قال اعتمر رسول الله
~~أربع عمر عمرة الحديبية وعمرة القضاء والثالثة من الجعرانة والرابعة التي
~~مع حجته وقد رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه من طرق عن داود بن عبد
~~الرحمن العطار المكي عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس به ms2152 وقال
~~الترمذي حسن غريب ورواه الترمذي عن سعيد بن عبد الرحمن عن سفيان بن عيينة
~~عن عمرو عن عكرمة مرسلا ورواه الحافظ البيهقي من طريق أبي الحسن علي بن عبد
~~العزيز البغوي عن الحسن بن الربيع وشهاب بن عباد كلاهما عن داود بن عبد
~~الرحمن العطار فذكره وقال الرابعة التي قرنها مع حجته ثم قال أبو الحسن علي
~~بن عبد العزيز ليس أحد يقول في هذا الحديث عن ابن عباس إلا داود ابن عبد
~~الرحمن ثم حكى البيهقي عن البخاري أنه قال داود بن عبد الرحمن صدوق إلا أنه
~~ربما يهم في الشيء وقد تقدم ما رواه البخاري من طريق ابن عباس عن عمر أنه
~~قال سمعت رسول الله يقول بوادي العقيق أتاني آت من ربي فقال صل في هذا
~~الوادي المبارك وقل عمرة في حجة فلعل هذا مستند ابن عباس فيما حكاه والله
~~أعلم
# رواية عبد الله بن عمر رضي الله عنه قد تقدم فيما رواه البخاري ومسلم من
~~طريق الليث عن عقيل عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أنه قال تمتع رسول الله
~~في حجة الوداع وأهدى فساق الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله فأهل بالعمرة
~~ثم أهل بالحج وذكر تمام الحديث في عدم احلاله بعد السعي فعلم كما قررناه
~~أولا إنه عليه السلام لم يكن متمتعا التمتع الخاص وإنما كان قارنا لأنه حكى
~~أنه عليه السلام لم يكن متمتعا اكتفى بطواف واحد بين الصفا والمروة عن حجة
~~وعمرته وهذا شأن القارن على مذهب الجمهور كما سيأتي بيانه والله أعلم وقال
~~الحافظ أبو يعلى الموصلي ثنا أبو خيثمة ثنا يحيى بن يمان عن سفيان عن عبيد
~~الله عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله طاف طوافا واحدا لاقرانه لم يحل
~~بينهما واشترى من الطريق يعني الهدي وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقاة إلا أ
~~يحيى بن يمان وان كان من رجال مسلم في أحاديثه عن الثوري نكارة شديدة والله
~~أعلم ومما يرجح أن ابن عمر ms2153 أراد بالأفراد الذى رواه أفراد أفعال الحج لا
~~الافراد الخاص الذى يصير اليه أصحاب الشافعي وهو الحج في الاعتمار بعده في
~~بقية ذي الحجة قول الشافعي أنبأنا مالك عن صدقة بن يسار عن ابن عمر أنه قال
~~لأن أعتمر قبل الحج وأهدي أحب الي من أن أعتمر بعد الحج في ذي الحجة
# رواية عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال الامام أحمد حدثنا أبو أحمد
~~يعني الزبيري حدثنا يونس بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول
~~الله إنما قرن خشية أن يصد عن البيت وقال إن لم يكن حجة فعمرة وهذا حديث
~~غريب سندا ومتنا تفرد بروايته PageV05P136 الامام أحمد وقد قال أحمد في
~~يونس بن الحارث الثقفي هذا كان مضطرب الحديث وضعفه وكذا ضعفه يحيى بن معين
~~في رواية عنه والنسائي وأما من حيث المتن فقوله انما قرن رسول الله خشية أن
~~يصد عن البيت فمن الذي كان يصده عليه السلام عن البيت وقد أطد الله له
~~الاسلام وفتح البلد الحرام وقد نودي برحاب منى أيام الموسم في العام الماضي
~~أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان وقد كان معه عليه السلام
~~في حجة الوداع قريب من أربعين ألفا فقوله خشية أن يصد عن البيت وما هذا
~~بأعجب من قول أمير المؤمنين عثمان لعلي بن أبي طالب حين قال له علي لقد
~~علمت أنا تمتعنا مع رسول الله فقال أجل ولكنا كنا خائفين ولست أدري على م
~~يحمل هذا الخوف من أي جهة كان إلا أنه تضمن رواية الصحابي لما رواه وحمله
~~على معنى ظنه فما رواه صحيح مقبول وما اعتقده ليس بمعصوم فيه فهو موقوف
~~عليه وليس بحجة على غيره ولا يلزم منه رد الحديث الذي رواه هكذا قول عبد
~~الله بن عمرو لو صح السند اليه والله أعلم
# رواية عمران بن حصين رضي الله عنه قال الامام أحمد ثنا محمد بن جعفر
~~وحجاج قالا ثنا شعبة عن حميد بن ms2154 هلال سمعت مطرقا قال قال لي عمران بن حصين
~~إني محدثك حديثا عسى الله أن ينفعك به أن رسول الله قد جمع بين حجته وعمرته
~~ثم لم ينه عنه حتى مات ولم ينزل قرآن فيه يحرمه وأنه كلن يسلم علي فلما
~~اكتويت أمسك عني فلما تركته عاد إلي وقد رواه مسلم عن محمد بن المثنى ومحمد
~~بن يسار عن غندر عن عبيد الله بن معاذ عن أبيه والنسائي عن محمد بن عبد
~~الأعلى عن خالد بن الحارث ثلاثتهم عن شعبة عن حميد بن هلال عن مطرف عن
~~عمران به ورواه مسلم من حديث شعبة وسعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن مطرف بن
~~عبد الله بن الشخير عن عمران بن الحصين أن رسول الله جمع بين حج وعمرة
~~الحديث قال الحافظ أبو الحسن الدارقطني حديث شعبة عن حميد بن هلال عن مطرف
~~صحيح وأما حديثه عن قتادة عن مطرف فانما رواه عن شعبة كذلك بقية بن الوليد
~~وقد رواه غندر وغيره عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قلت وقد رواه أيضا
~~النسائي في سننه عن عمرو بن علي الفلاس عن خالد بن الحارث عن شعبة وفي نسخة
~~عن سعيد بدل شعبة عن قتادة عن مطرف عن عمران بن الحصين فذكره والله أعلم
~~وثبت في الصحيحين من حديث همام عن قتادة عن مطرف عن عمران بن الحصين قال
~~تمتعنا على عهد رسول الله ثم لم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات رسول
~~الله
# رواية الهرماس بن زياد الباهلي قال عبد الله بن الامام أحمد حدثنا عبد
~~الله بن عمران بن علي أبو محمد من أهل الري وكان أصله أصبهاني حدثنا يحيى
~~بن الضريس حدثنا عكرمة بن عمار عن PageV05P137 الهرماس قال كنت ردف أبي
~~فرأيت النبي وهو على بعير له وهو يقول لبيك بحجة وعمرة معا وهذا على شرط
~~السنن ولم يخرجوه
# رواية حفصة بنت عمر أم المؤمنين رضي الله عنها قال الامام أحمد حدثنا عبد
~~الرحمن عن مالك ms2155 عن نافع عن ابن عمر عن حفصة أنها قالت للنبي مالك لم تحل من
~~عمرتك قال إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر وقد أخرجاه في
~~الصحيحين من حديث مالك وعبيد الله بن عمر زاد البخاري وموسى بن عقبة زاد
~~مسلم وابن جريج كلهم عن نافع عن ابن عمر به وفي لفظهما أنها قالت يا رسول
~~الله ما شأن الناس حلوا من العمرة ولم تحل أنت من عمرتك فقال إني قلدت هديي
~~ولبدت رأسي فلا أحل حتى أنحر وقال الامام أحمد أيضا حدثنا شعيب ابن أبي
~~حمزة قال قال نافع كان عبد الله بن عمر يقول أخبرتنا حفصة زوج النبي أن
~~رسول الله أمر أزواجه أن يحللن عام حجة الوداع فقالت له فلانة ما يمنعك أن
~~تحل قال إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلست أحل حتى أنحر هديي وقال أحمد أيضا
~~حدثنا يعقوب ابن إبراهيم حدثنا أبي عن أبي اسحاق حدثنا نافع عن عبد الله بن
~~عمر عن حفصة بنت عمر أنها قالت لما أمر رسول الله نساءه أن يحللن بعمرة
~~قلنا فما يمنعك يا رسول الله أن تحل معنا قال إني أهديت ولبدت فلا أحل حتى
~~أنحر هديي ثم رواه أحمد عن كثير بن هشام عن جعفر ابن برقان عن نافع عن ابن
~~عمر عن حفصة فذكره فهذا الحديث فيه أن رسول الله كان متلبسا بعمرة ولم يحل
~~منها وقد علم بما تقدم من أحاديث الافراد انه كان قد أهل بحج أيضا فدل
~~مجموع ذلك أنه قارن مع ما سلف من رواية من صرح بذلك والله أعلم
# رواية عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قال البخاري حدثنا عبد الله بن
~~مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة زوج النبي قالت خرجنا مع رسول
~~الله في حجة الوداع فأهللنا بعمرة ثم قال النبي من كان معه هدي فليهل بالحج
~~مع والعمرة ثم لا يحل حتى يحل منها جميعا فقدمت مكة وأنا حائض فلم أطف
~~بالبيت ms2156 ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك إلى رسول الله فقال انقضى رأسك
~~وامتشطي وأهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضيت الحج أرسلني رسول الله مع
~~عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف
~~الذين كانوا أهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا
~~طوافا آخر بعد أن رجعوا من منى وأما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا
~~طوافا واحدا وكذلك رواه مسلم من حديث مالك عن الزهري فذكره ثم رواه عن عبد
~~بن حميد عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت خرجنا مع
~~رسول الله عام حجة الوداع فأهللت بعمرة ولم أكن PageV05P138 سقت الهدي فقال
~~رسول الله من كان معه هدي فليهل بالحج مع عمرته لا يحل حتى يحل منهما جميعا
~~وذكر تمام الحديث كما تقدم والمقصود من إيراد هذا الحديث ههنا قوله من كان
~~معه هدي فليهل بحج وعمرة ومعلوم أنه عليه السلام قد كان معه هدي فهو أول
~~وأولى من ائتمر بهذا لأن المخاطب داخل في عموم متعلق خطابه على الصحيح
~~وأيضا فانها قالت وأما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا
~~يعني بين الصفا والمروة وقد روى مسلم عنها أن رسول الله إنما طاف بين الصفا
~~والمروة طوافا واحدا فعلم من هذا أنه كان قد جمع بين الحج والعمر وقد روى
~~مسلم من حديث حماد بن زيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت
~~فكان الهدي مع النبي وأبي بكر وعمر وذوي اليسار وأيضا فإنها ذكرت أن رسول
~~الله لم يتحلل من النسكين فلم يكن متمتعا وذكرت أنها سألت رسول الله أن
~~يعمرها من التنعيم وقالت يا رسول الله ينطلقون بحج وعمرة وأنطلق بحج فبعثها
~~مع أخيها عبد الرحمن بن أبي بكر فأعمرها من التنعيم ولم يذكر أنه عليه
~~السلام اعتمر بعد حجته فل يكن مفردا فعلم أنه كان قارنا لأنه كان باتفاق
~~الناس قد اعتمر في حجة الوداع والله ms2157 أعلم وقد تقدم ما رواه الحافظ البيهقي
~~من طريق يزيد بن هارون عن زكريا بن أبي زائدة عن أبي اسحاق عن البراء بن
~~عازب أنه قال اعتمر رسول الله ثلاث عمر كلهن في ذي القعدة فقالت عائشة لقد
~~علم أنه اعتمر أربع عمر عمرته بعد التي حج معها وقال البيهقي في الخلافيات
~~أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأنا أبو محمد بن حبان الاصبهاني أنبأنا
~~إبراهيم ابن شريك أنبأنا أحمد بن يونس ثنا زهير ثنا أبو اسحاق عن مجاهد قال
~~سئل ابن عمر كم اعتمر رسول الله فقال مرتين فقالت عائشة لقد علم ابن عمر أن
~~رسول الله اعتمر ثلاثا سوى العمرة التي قرنها مع حجة الوداع ثم قال البيهقي
~~وهذا إسناد لا بأس به لكن فيه إرسال مجاهد لم يسمع من عائشة في قول بعض
~~المحدثين قلت كان شعبة ينكره وأما البخاري ومسلم فانهما أثبتاه والله أعلم
~~وقد روى من حديث القاسم بن عبد الرحمن بن أبي بكر وعروة بن الزبير وغير
~~واحد عن عائشة أن رسول الله كان معه الهدي عام حجة الوداع وفي أعمارها من
~~التنعيم ومصادقتها له منهبطا على أهل مكة وبيتوته بالمحصب حتى صلى الصبح
~~بمكة ثم رجع إلى المدينة وهذا كله مما يدل على أنه عليه السلام لم يعتمر
~~بعد حجته تلك ولم أعلم أحد من الصحابة نقله ومعلوم أنه لم يتحلل بين
~~النسكين ولا روى أحد أنه عليه السلام بعد طوافه بالبيت وسعيه بين الصفا
~~والمروة حلق وقصر ولا تحلل بل استمر على إحرامه باتفاق ولم ينقل أنه أهل
~~بحج لما سار إلى منى فعلم أنه لم يكن متمتعا وقد اتفقوا على أنه عليه
~~السلام اعتمر عام حجة الوداع فلم يتحلل بين النسكين ولا PageV05P139 أنشأ
~~إحراما للحج ولا اعتمر بعد الحج فلزم القران وهذا مما يعسر الجواب عنه
~~والله أعلم وأيضا فان رواية القران مثبتة لما سكت عنه أو نفاه من روى
~~الافراد والتمتع فهي مقدمة عليها كما هو مقرر في علم الأصول ms2158 وعن أبي عمران
~~أنه حج مع مواليه قال فأتيت أم سلمة فقلت يا أم المؤمنين إني لم أحج قط
~~فأيهما أبدأ بالعمرة أم بالحج قالت ابدأ بأيهما شئت قال ثم أتيت صفية أم
~~المؤمنين فسألتها فقالت لي مثل ما قالت لي ثم جئت أم سلمة فأخبرتها بقول
~~صفية فقالت لي أم سلمة سمعت رسول الله يقول يا آل محمد من حج منكم فليهل
~~بعمرة في حجة رواه ابن حبان في صحيحه وقد رواه ابن حزم في حجة الوداع من
~~حديث الليث ين سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أسلم عن أبي عمران عن أم سلمة به
~~& فصل &
# إن قيل قد رويتم عن جماعة من الصحابة أنه عليه السلام أفرد الحج ثم رويتم
~~عن هؤلاء بأعيانهم وعن غيرهم أنه جمع بين الحج والعمرة فما الجمع من ذلك
~~فالجواب أن رواية من ورى أنه أفرد الحج محمولة على أنه أفرد أفعال الحج
~~ودخلت العمرة فيه نية وفعلا ووقتا وهذا يدل على أنه اكتفى بطواف الحج وسعيه
~~عنه وعنها كما هو مذهب الجمهور في القارن خلافا لأبي حنيفة رحمه الله حيث
~~ذهب إلى أن القارن يطوف طوافين ويسعى سعيين اعتمد على ما روى في ذلك عن علي
~~بن أبي طالب وفي الاسناد اليه نظر وأما من روى التمتع ثم روى القران فقد
~~قدمنا الجواب عن ذلك بأن التمتع في كلام السلف أعم من التمتع الخاص والقران
~~ويطلقونه على الاعتمار في أشهر الحج وإن لم يكن معه حج كما قال سعد بن أبي
~~وقاص تمتعنا مع رسول الله وهذا يعنى معاوية يومئذ كافر بالعرش يعني بمكة
~~وإنما يريد بهذا احدى العمرتين إما الحديبية أو القضاء فاما عمرة الجعرانة
~~فقد كان معاوية قد أسلم لأنها كانت بعد الفتح وحجة الوداع بعد ذلك سنة عشر
~~وهذا بين واضح والله أعلم & فصل &
# إن قيل فما جوابها عن الحديث الذي رواه أبو داود الطيالسي في مسنده حدثنا
~~هشام عن قتادة عن أبي سيح الهنائي واسمه صفوان بن ms2159 خالد أن معاوية قال لنفر
~~من أصحاب رسول الله أتعملون أن رسول الله نهى عن صفف النمور قالوا اللهم
~~نعم قال وأنا أشهد قال أتعلمون أن رسول الله نهى عن لبس الذهب إلا مقطعا
~~قالوا اللهم نعم قال أتعلمون أن رسول الله PageV05P140 نهى أن يقرن بين
~~الحج والعمرة قالوا اللهم لا قال والله إنها لمعهن وقال الامام أحمد ثنا
~~عفان ثنا همام عن قتادة عن أبي سيح الهنائي قال كنت في ملاء من أصحاب رسول
~~الله عند معاوية فقال معاوية أنشدكم بالله أتعلمون أن رسول الله نهى عن
~~جلود النمور أن يركب عليها قالوا اللهم نعم قال وتعلمون أنه نهى عن لباس
~~الذهب إلا مقطوعا قالوا اللهم نعم قال وتعلمون أنه نهى عن الشرب في آنية
~~الذهب والفضة قالوا اللهم نعم قال وتعلمون أنه نهى عن المتعة يعني متعة
~~الحج قالوا اللهم لا وقال أحمد ثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد عن قتادة عن أبي
~~سيح الهنائي أنه شهد معاوية وعنده جمع من أصحاب النبي فقال لهم معاوية
~~أتعلمون أن رسول الله نهى عن ركوب جلود النمور قالوا نعم قال تعلمون أن
~~رسول الله نهى عن لبس الحرير قالوا اللهم نعم قال أتعلمون أن رسول الله نهى
~~أن يشرب في آنية الذهب والفضة قالوا اللهم نعم قال أتعملون أن رسول الله
~~نهى عن جمع بين حج وعمرة قالوا اللهم لا قال فوالله إنها لمعهن وكذا رواه
~~حماد بن سلمة عن قتادة وزاد ولكنكم نسيتم وكذا رواه أشعث بن نزار وسعيد بن
~~أبي عروبة وهمام عن قتادة بأصله ورواه مطر الوراق وبهيس بن فهدان عن أبي
~~سيح في متعة الحج فقد رواه أبو داود والنسائي من طرق عن أبي سيح الهنائي به
~~وهو حديث جيد الاسناد ويستغرب منه هرواية معاوية رضي الله عنه النهي عن
~~الجمع بين الحج والعمرة ولعل أصل الحديث النهي عن المتعة فاعتقد الراوي
~~أنها متعة الحج وإنما هي متعة النساء ولم يكن عند أولئك الصحابة رواية في ms2160
~~النهي عنها أو لعل النهي عن الاقران في التمر كما في حديث ابن عمر فاعتقد
~~الراوي أن المراد القران في الحج وليس كذلك أو لعل معاوية رضي الله عنه قال
~~إنما قال أتعلمون أنه نهي عن كذا فبناه بما لم يسم فاعله فصرح الراوي
~~بالرفع إلى النبي ووهم في ذلك فان الذي كان ينهى عن متعة الحج إنما هو عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه ولم يكن نهيه عن ذلك على وجه التحريم والحتم كما
~~قدمنا وانما كان ينهى عنها لتفرد عن الحج بسفر آخر ليكثر زيارة البيت وقد
~~كان الصحابة رضي الله عنهم يهابونه كثيرا فلا يتجاسرون على مخالفته غالبا
~~وكان ابنه عبد الله يخالفه فيقال له ان أباك كان ينهى عنها فيقول لقد خشيت
~~أن يقع عليكم حجارة من السماء قد فعلها رسول الله أفسنة رسول الله تتبع أم
~~سنة عمر بن الخطاب وكذلك كان عثمان بن عفان رضي الله عنه ينهى عنها وخالفه
~~علي بن أبي طالب كما تقدم وقال لا أدع سنة رسول الله لقول أحد من الناس
~~وقال عمران بن حصين تمتعنا مع رسول الله ثم لم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه
~~عنها رسول الله حتى مات أخرجاه في الصحيحين وفي صحيح مسلم عن سعد أنه أنكر
~~على معاوية إنكاره المتعة وقال قد فعلناها مع رسول الله وهذا يومئذ كافر
~~بالعرش يعني معاوية أنه كان حين فعلوها مع رسول الله كافرا بمكة يومئذ قلت
~~وقد تقدم أنه عليه السلام حج قارنا PageV05P141 بما ذكرناه من الاحاديث
~~الواردة في ذلك ولم يكن بين حجة الوداع وبين وفاة رسول الله أحد وثمانون
~~يوما وقد شهد الحجة ينيف عن أربعين ألف صحابي قولا منه وفعلا فلو كان قد
~~نهى عن القران في الحج الذي شهده منه الناس لم ينفرد به واحد من الصحابة
~~ويرده عليه جماعة منهم ممن سمع منه ولم يسمع فهذا كله مما يدل على أن هذا
~~هكذا ليس محفوظا عن معاوية رضي الله عنه والله أعلم ms2161 وقال أبو داود ثنا أحمد
~~بن صالح ابن وهب أخبرني حيوة أخبرني أبو عيسى الخراساني عن عبد الله بن
~~القاسم خراساني عن سعيد بن المسيب أن رجلا من أصحاب النبي أتى عمر ابن
~~الخطاب فشهد أنه سمع رسول الله في مرضه الذي قبض فيه ينهى عن العمرة قبل
~~الحج وهذا الاسناد لا يخلو عن نظر ثم ان كان هذا الصحابي عن معاوية فقد
~~تقدم الكلام على ذلك ولكن في هذا النهي عن المتعة لا القران وان كان في
~~غيره فهو مشكل في الجملة لكن لا على القران والله أعلم
# ذكر مستند من قال أنه عليه الصلاة والسلام أطلق الاحرام ولم يعين حجا ولا
~~عمرة أولا ثم بعد ذلك صرفه إلى معين وقد حكى عن الشافعي أنه الأفضل إلا أنه
~~قول ضعيف قال الشافعي رحمه الله أنبأنا سفيان أنبأنا ابن طاوس وابراهيم بن
~~ميسرة وهشام بن حجير سمعوا طاوسا يقول خرج رسول الله من المدينة لا يسمي
~~حجا ولا عمرة ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو بين الصفا والمروة فأمر
~~أصحابه من كان منهم من أهل بالحج ولم يكن معه هدي أن يجعلها عمرة وقال لو
~~استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدي ولكن لبدت رأسي وسقت هديي فليس
~~لي محل إلا محل هديي فقام اليه سراقة بن مالك فقال يا رسول الله اقض لنا
~~قضاء كأنما ولدوا اليوم أعمرتنا هذه لعامنا هذا أم للأبد فقال رسول الله بل
~~للأبد دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة قال فدخل علي من اليمن فسأله
~~النبي بم أهللت فقال أحدهما لبيك إهلال النبي وقال الآخر لبيك حجة النبي
~~وهذا مرسل طاوس وفيه غرابة وقاعدة الشافعي رحمه الله أنه لا يقبل المرسل
~~بمجرده حتى يعتضد بغيره اللهم إلا أن يكون عن كبار التابعين كما عول عليه
~~كلامه في الرسالة لأن الغالب أنهم لا يرسلون إلا عن الصحابة والله أعلم
~~وهذا المرسل ليس من هذا القبيل بل هو مخالف للاحاديث المتقدمة كلها أحاديث
~~الافراد ms2162 وأحاديث التمتع وأحاديث القران وهي مسندة صحيحة كما تقدم فهي مقدمة
~~عليه ولأنها مثبتة أمرا نفاه هذا المرسل والمثبت مقدم على النافي لو تكافئا
~~فكيف والمسند صحيح والمرسل من حيث لا ينهض حجة لانقطاع سنده والله تعالى
~~أعلم وقال الحافظ أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو
~~العباس الأصم حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا محاضر حدثنا الأعمش عن
~~إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت خرجنا مع رسول PageV05P142 الله لا نذكر
~~حجا ولا عمرة فلما قدمنا أمرنا أن نحل فلما كانت ليلة النفر حاضت صفية بنت
~~حيي فقال النبي حلقي عقري ما أراها إلا حابستكم قال هل كنت طفت يوم النحر
~~قالت نعم قال فانفري قالت قلت يا رسول الله إني لم أكن أهللت قال فاعتمري
~~من التنعيم قال فخرج معها أخوها قالت فلقينا مدلجا فقال موعدكن كذا وكذا
~~هكذا رواه البيهقي وقد رواه البخاري عن محمد قيل هو ابن يحيى الذهلي عن
~~محاضر بن المورع به إلا أنه قال خرجنا مع رسول الله لا نذكر إلا الحج وهذا
~~أشبه بأحاديثها المتقدمة لكن روى مسلم عن سويد بن سعيد عن علي بن مسهر عن
~~الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله لا نذكر حجا
~~ولا عمرة وقد أخرجه البخاري ومسلم من حديث منصور عن إبراهيم عن الأسود عنها
~~قالت خرجنا مع رسول الله ولا نرى إلا أنه الحج وهذا أصح وأثبت والله أعلم
~~وفي رواية لها من هذا الوجه خرجنا نلبي ولا نذكر حجا ولا عمرة وهو محمول
~~على أنهم لا يذكرون ذلك مع التلبية وإن كانوا قد سموه حال الاحرام كما في
~~حديث أنس سمعت رسول الله يقول لبيك اللهم حجا وعمرة وقال أنس وسمعتهم
~~يصرخون بهما جميعا فأما الحديث الذى رواه مسلم من حديث داود بن أبى نضرة عن
~~جابر وأبي سعيد الخدري قالا قدمنا مع رسول الله ونحن نصرخ بالحج صراخا فانه
~~حديث مشكل على هذا والله أعلم & ذكر ms2163 تلبية رسول الله &
# قال الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن تلبية رسول الله
~~لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لك لا
~~شريك لك وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها لبيك لك وسعديك والخير في يديك
~~لبيك والرغباء اليك والعمل ورواه البخاري عن عبد الله بن يوسف ومسلم عن
~~يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك به وقال مسلم حدثنا محمد بن عباد ثنا حاتم بن
~~اسماعيل عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن نافع مولى عبد الله
~~بن عمر وحمزة بن عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمر أن رسول الله كان إذا
~~استوت به راحلته قائمة عند مسجد ذي الحليفة أهل فقال لبيك اللهم لبيك لبيك
~~لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لك لا شريك لك قالوا وكان عبد
~~الله يقول في تلبية رسول الله قال نافع وكان عبد الله يزيد مع هذا لبيك
~~لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك [ لبيك ] والرغباء اليك والعمل حدثنا محمد
~~بن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الله أخبرني نافع عن ابن عمر قال
~~تلقفت التلبية من رسول الله فذكر بمثل حديثهم حدثني حرملة ابن يحيى أخبرنا
~~ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب قال قال سالم بن عبد الله بن عمر أخبرني
~~PageV05P143 عن أبيه قال سمعت رسول الله يهل ملبيا يقول لبيك اللهم لبيك
~~لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا يزيد على
~~هؤلاء الكلمات وان عبد الله ابن عمر يقول كان رسول الله يركع بذي الحليفة
~~ركعتين فاذا استوت به الناقة قائمة عند مسجد ذي الحليفة أهل بهؤلاء الكلمات
~~وقال عبد الله بن عمر كان عمر بن الخطاب يهل باهلال النبي من هؤلاء الكلمات
~~وهو يقول لبيك اللهم لبيك وسعديك والخير في يديك لبيك والرغباء اليك والعمل
~~هذا لفظ مسلم وفي حديث جابر ms2164 من التلبية كما في حديث ابن عمر وسيأتي مطولا
~~قريبا رواه مسلم منفردا به وقال البخاري بعد إيراده من طريق مالك عن نافع
~~عن ابن عمر ما تقدم حدثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن الاعمش عن عمارة عن
~~أبي عطية عن عائشة قالت إني لأعلم كيف كان النبي يلبي لبيك اللهم لبيك لبيك
~~لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك تابعه أبو معاوية عن الاعمش وقال شعبة
~~أخبرنا سليمان سمعت خيثمة عن أبي عطية سمعت عائشة تفرد به البخاري وقد رواه
~~الامام أحمد عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن سليمان بن مهران
~~الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي عطية الوادي عن عائشة فذكر مثل ما رواه
~~البخاري سواء ورواه أحمد عن أبي معاوية وعبد الله بن نمير عن الأعمش كما
~~ذكره البخاري سواء ورواه أيضا عن محمد بن جعفر وروح بن عبادة عن شعبة عن
~~سليمان بن مهران الاعمش به كما ذكره البخاري وكذلك رواه أبو داود الطيالسي
~~في مسنده عن شعبة سواء وقال الامام أحمد حدثنا محمد بن فضيل حدثنا الأعمش
~~عن عمارة بن عمير عن أبي عطية قال قالت عائشة إني لأعلم كيف كان رسول الله
~~يلبي قال ثم سمعتها تلبي فقالت لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن
~~الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك فزاد في هذا السياق وحده والملك لا
~~شريك لك وقال البيهقي أخبرنا الحاكم أنبأنا الأصم ثنا محمد بن عبد الله بن
~~عبد الحكم أنبأنا ابن وهب أخبرني عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة أن
~~عبد الله بن الفضل حدثه عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة أنه قال كان من
~~تلبية رسول الله لبيك إله الحق وقد رواه النسائي عن قتيبة عن حميد بن عبد
~~الرحمن عن عبد العزيز بن أبي سلمة وابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة وعلي
~~بن محمد كلاهما عن وكيع عن عبد العزيز به قال النسائي ms2165 ولا أعلم أحدا أسنده
~~عن عبد الله ابن الفضل إلا عبد العزيز ورواه اسماعيل بن أمية مرسلا وقال
~~الشافعي أنبأنا سعيد بن سالم القداح عن ابن جريج أخبرني حميد الاعرج عن
~~مجاهد أنه قال كان النبي يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك فذكر التلبية قال
~~حتى اذا كان ذات يوم والناس يصرفون عنه كأنه أعجبه ما هو فيه فزاد
~~PageV05P144 فيها لبيك ان العيش عيش الآخرة قال ابن جريج وحسبت أن ذلك يوم
~~عرفة هذا مرسل من هذا الوجه وقد قال الحافظ أبو بكر البيهقي أخبرنا عبد
~~الله الحافظ أخبرني أبو أحمد يوسف بن محمد بن محمد بن يوسف حدثنا محمد بن
~~اسحاق بن خزيمة ثنا نصر بن علي الجهضمي ثنا محبوب بن الحسن ثنا داود عن
~~عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله خطب بعرفات فلما قال لبيك اللهم لبيك قال
~~إنما الخير خير الآخرة وهذا إسناد غريب وإسناده على شرط السنن ولم يخرجوه
~~وقال الامام أحمد حدثنا روح ثنا اسامة بن زيد حدثني عبد الله بن أبي لبيد
~~عن المطلب ابن عبد الله بن حنطب سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله أمرني
~~جبرائيل برفع الصوت في الاهلال فانه من شعائر الحج تفرد به أحمد وقد رواه
~~البيهقي عن الحاكم عن الاصم عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن ابن وهب
~~عن اسامة بن زيد عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان وعبد الله بن أبي
~~لبيد عن المطلب عن أبي هريرة عن رسول الله فذكره وقد قال عبد الرزاق أخبرنا
~~الثوري عن ابن أبي لبيد عن المطلب بن حنطب عن خلاد عن السائب عن زيد بن
~~خالد قال جاء جبريل إلى النبي فقال مر أصحابك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية
~~فإنها شعار الحج وكذا رواه ابن ماجه عن علي بن محمد عن وكيع عن الثوري به
~~وكذلك رواه شعبة وموسى بن عقبة عن عبد الله بن أبي لبيد به وقال الامام
~~أحمد حدثنا وكيع ثنا ms2166 سليمان عن عبد الله بن أبي لبيد عن المطلب بن عبد الله
~~بن حنطب عن خلاد بن السائب عن زيد بن خالد الجهني قال قال رسول الله جاءني
~~جبرائيل فقال يا محمد مر أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالتلبية فإنها شعار الحج
~~قال شيخنا أبو الحجاج المزي في كتابه الاطراف وقد رواه معاوية عن هشام
~~وقبيصة عن سفيان الثوري عن عبد الله بن أبي لبيد عن المطلب عن خلاد بن
~~السائب عن أبيه عن زيد بن خالد به وقال أحمد ثنا سفيان بن عيينة عن عبد
~~الله بن أبي بكر عن عبد الملك بن أبي بكر بن الحارث بن هشام عن خلاد بن
~~السائب بن خلاد عن أبيه عن النبي قال أتاني جبرائيل فقال مر أصحابك
~~فليرفعوا أصواتهم بالاهلال وقال أحمد قرأت على عبد الرحمن بن مهدي عن مالك
~~وحدثنا روح ثنا مالك يعني ابن انس عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو
~~بن حزم عن عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن خلاد بن
~~السائب الانصاري عن أبيه أن رسول الله قال أتاني جبرائيل فأمرني أن آمر
~~أصحابي أو من معي أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية أو بالاهلال يريد أحدهما
~~وكذلك رواه الشافعي عن مالك ورواه أبو داود عن القعنبي عن مالك به ورواه
~~الامام أحمد أيضا من حديث ابن جريج والترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث
~~سفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر به وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح
~~وقال الحافظ البيهقي PageV05P145 ورواه ابن جريج قال كتب إلى عبد الله بن
~~أبي بكر فذكره ولم يذكر أبا خلاد في إسناده قال والصحيح رواية مالك وسفيان
~~بن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الملك عن خلاد بن السائب عن أبيه
~~عن النبي كذلك قال البخاري وغيره كذا قال وقد قال الامام أحمد في مسنده
~~حدثنا السائب بن خلاد بن سويد أبي سهلة الانصاري ثنا محمد بن بكر ms2167 أنبأنا
~~ابن جريج وثنا روح ثنا ابن جريج قال كتب إلى عبد الله بن أبي بكر محمد بن
~~عمرو بن حزم عن عبد الملك ابن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن
~~خلاد بن السائب الانصاري عن أبيه السائب ابن خلاد أنه سمع رسول الله يقول
~~أتاني جبرائيل فقال إن الله يأمرك أن تأمر أصحابك أن يرفعوا أصواتهم
~~بالتلبية والاهلال وقال ورح بالتلبية أو الاهلال قال لا أدري أينا وهل أنا
~~أو عبد الله أو خلاد في الاهلال أو التلبية هذا لفظ أحمد في مسنده وكذلك
~~ذكره شيخنا في أطرافه عن ابن جريج كرواية مالك وسفيان بن عيينة فالله أعلم
~~& فصل &
# في ايراد حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه في حجة رسول الله وهو وحده
~~منسك مستقل رأينا أن إيراده ههنا أنسب لتضمنه التلبية وغيرها كما سلف وما
~~سيأتي فنورد طرقه وألفاظه ثم نتبعه بشواهده من الاحاديث الواردة في معناه
~~وبالله المستعان قال الامام أحمد حدثنا يحيى بن سعيد ثنا جعفر بن محمد
~~حدثني أبي قال أتينا جابر بن عبد الله وهو في بني سلمة فسألناه عن حجة رسول
~~الله فحدثنا أن رسول الله مكث في المدينة تسع سنين لم يحج ثم أذن في الناس
~~أن رسول الله حاج في هذا العام قال فنزل المدينة بشر كثير كلهم يلتمس أن
~~يأتم برسول الله ويفعل ما يفعل فخرج رسول الله لخمس بقين من ذي القعدة
~~وخرجنا معه حتى اذا أتى ذا الحليفة نفست اسماء بنت عميس بمحمد بن أبي بكر
~~فأرسلت إلى رسول الله كيف أصنع قال اغتسلي ثم استثفري بثوب ثم أهلي فخرج
~~رسول الله حتى اذا استوت به ناقته على البيداء أهل بالتوحيد لبيك اللهم
~~لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ولبى
~~الناس والناس يزيدون ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي يسمع فلم يقل لهم
~~شيئا فنظرت مد بصري بين يدي رسول الله من راكب وماش ms2168 ومن خلفه كذلك وعن
~~يمينه مثل ذلك وعن شماله مثل ذلك قال جابر ورسول الله بين أظهرنا عليه ينزل
~~القرآن وهو يعرف تأويله وما عمل به من شيء عملناه فخرجنا لا ننوي إلا الحج
~~حتى إذا أتينا الكعبة فاستلم نبي الله الحجر الاسود ثم رمل ثلاثة ومشى
~~أربعة حتى اذا فرغ عمد إلى مقام إبراهيم فصلى خلفه PageV05P146 ركعتين ثم
~~قرأ @QB@ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى @QE@ قال أحمد وقال أبو عبد الله
~~يعني جعفر فقرأ فيهما بالتوحيد وقل يا أيها الكافرون ثم استلم الحجر وخرج
~~إلى الصفا ثم قرأ @QB@ إن الصفا والمروة من شعائر الله @QE@ ثم قال نبدأ
~~بما بدأ الله به فرقي على الصفا حتى اذا نظر إلى البيت كبر ثم قال لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا
~~الله وحده أنجز وعده وصدق وعده وهزم أو غلب الأحزاب وحده ثم دعا ثم رجع إلى
~~هذا الكلام ثم نزل حتى اذا انصبت قدماه في الوادي رمل حتى اذا صعد مشى حتى
~~إذا أتى المروة فرقي عليها حتى نظر إلى البيت فقال عليها كما قال على الصفا
~~فلما كان السابع عند المروة قال يا أيها الناس إني لو استقبلت من امرئ ما
~~استدبرت لم أسق الهدي ولجعلتها عمرة فمن لم يكن معه هدي فليلل وليجعلها
~~عمرة فحل الناس كلهم فقال سراقة بن مالك بن جعثم وهو في أسفل الوادي يا
~~رسول الله ألعامنا هذا أم للأبد فشبك رسول الله أصابعه فقال للأبد ثلاث
~~مرات ثم قال دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة قال وقدم علي من اليمن
~~بهدي وساق رسول الله معه هدي من المدينة هديا فاذا فاطمة قد حلت ولبست
~~ثيابا صبيغا واكتحلت فأنكر ذلك عليها فقالت أمرني به أبي قال قال علي
~~بالكوفة قال جعفر قال إلى هذا الحرف لم يذكره جابر فذهبت محرشا استفتي رسول
~~الله في الذي ذكرت فاطمة قلت إن فاطمة لبست ثيابا ms2169 صبيغا واكتحلت وقال أمرني
~~أبي قال صدقت صدقت أنا أمرتها به وقال جابر وقال لعلي بم أهللت قال قلت
~~اللهم إني أهل لما أهل به رسولك قال ومعي الهدي قال فلا تحل قال وكان جماعة
~~الهدي الذي أتى به علي من اليمن والذي أتى به رسول الله مائة فنحر رسول
~~الله ثلاثا وستين ثم أعطى عليا فنحر ما غبر وأشركه في هديه ثم أمر من كل
~~بدنة ببضعة فجعلت في قدر فأكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم قال رسول الله
~~قد نحرت ههنا ومني كلها منحر ووقف بعرفة فقال وقفت ههنا وعرفة كلها موقف
~~ووقف بالمزدلفة وقال وقفت ههنا والمزدلفة كلها موقف هكذا أورد الامام أحمد
~~هذا الحديث وقد اختصر آخره جدا ورواه الامام مسلم بن الحجاج في المناسك من
~~صحيحه عن أبي بكر بن أبي شيبة واسحاق بن إبراهيم كلاهما عن حاتم بن اسماعيل
~~عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب عن أبيه عن جابر بن
~~عبد الله فذكره وقد أعلمنا على الزيادات المتفاوتة من سياق أحمد ومسلم إلى
~~قوله عليه السلام لعلي صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم إني
~~أهل بما أهل به رسولك قال [ علي ] فان معي الهدي قال فلا تحل قال فكان
~~جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي أتى به رسول الله مائة قال فحل
~~الناس كلهم PageV05P147 وقصروا إلا النبي ومن كان معه هدي فلما كان يوم
~~التروية توجهوا إلى منى فأهلوا بالحج وركب رسول الله فصلى بها الظهر والعصر
~~والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس وأمر بقبة له من شعر
~~فضربت له بنمرة فسار رسول الله ولا تشك قريش إلا أنه واقف عند المشعر
~~الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فأجاز رسول الله حتى أتى عرفة فوجد
~~القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى اذا زاغت الشمس أمر بالقصواء فرحلت له
~~فأتى بطن الوادي فخطب الناس ms2170 وقال إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة
~~يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي
~~موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان أول دم أضع من دمائنا دم ابن ربيعة بن
~~الحارث كان مسترضعا في بنى سعد فقتلته هذيل ورباء الجاهليه موضوع وأول ربا
~~أضعه من ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله واتقوا الله في
~~النساء فانكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهم
~~أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكوهونه فان فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن
~~عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لم تضلوا بعده ان اعتصمتم
~~به كتاب الله وأنتم تسألون عني فما أنتم قائلون قالوا نشهد أنك قد بلغت
~~ونصحت وأديت فقال بأصبعه السبابة يرفعها إلى السماء وينكتها إلى الناس
~~اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم أذن ثم أقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى
~~العصر ولم يصل بينهما شيئا ثم ركب رسول الله حتى أتى الموقف فجعل بطن ناقته
~~القصوى إلى الصخرات وجعل جبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا
~~حتى غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتى غاب القرص وأردف اسامة بن زيد خلفه
~~ودفع رسول الله وقد شنق القصواء الزمام حتى أن رأسها لتصيب مورك رجله ويقول
~~بيده اليمنى أيها الناس السكينة السكينة كلما أتى جبلا من الجبال أرخى لها
~~قليلا حتى تصعد حتى أتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء بأذان وإقامتين
~~ولم يسبح بينهما شيئا ثم اضطجع رسول الله حتى طلع الفجر فصلى الفجر حتى
~~تبين له الصبح بأذان واقامة ثم ركب القصواء حتى أتى المشعر الحرام فاستقبل
~~القبلة فدعا فحمد الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتى أسفر جدا ودفع
~~قبل أن تطلع الشمس وأردف الفضل بن العباس وكان رجلا حسن الشعر أبيض وسيما
~~فلما دفع رسول الله مرت ظعن بجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله
~~يده على وجه الفضل فحول الفضل يده إلى الشق ms2171 الاخر فحول رسول الله يده من
~~الشق الآخر على وجه الفضل فصرف وجهه من الشق الآخر ينظر حتى اذا أتى بطن
~~محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى حتى أتى
~~الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع PageV05P148 حصيات يكبر مع كل حصاة
~~منها حصى الخذف رمى من بطن الوادي ثم انصرف إلى المنحر فنحر ثلاثا وستين
~~بيده ثم أعطى عليا فنحر ما غبر وأشركه في هديه ثم أمر من كل بدنة ببضعة
~~فجعلت في قدر فطبخت فأكلا من لحمها وشربا من مرقعها ثم ركب رسول الله فأفاض
~~إلى البيت فصلى بمكة الظهر فأتى بني عبد المطلب وهم يستقون على زمزم فقال
~~أنزعوا بني عبد المطلب فلولا أن يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم
~~فناولوه دلوا فشرب منه ثم رواه مسلم عن عمر بن حفص عن أبيه عن جعفر بن محمد
~~عن أبيه عن جابر فذكره بنحوه وذكر قصة أبي سنان وأنه كان يدفع بأهل
~~الجاهلية على حمار عري وأن رسول الله قال نحرت ههنا ومنى كلها منحر فانحروا
~~في رحالكم ووقفت ههنا وعرفة كلها موقف ووقفت ههنا وجمع كلها موقف وقد رواه
~~أبو داود بطوله عن النفيلي وعثمان بن أبي شيبة وهشام بن عمار وسليمان بن
~~عبد الرحمن وربما زاد بعضهم على بعض الكلمة والشيء أربعتهم عن حاتم بن
~~اسماعيل عن جعفر بنحو من رواية مسلم وقد رمزنا لبعض زياداته عليه ورواه أبو
~~داود أيضا والنسائي عن يعقوب بن إبراهيم عن يحيى بن سعيد القطان عن جعفر به
~~ورواه النسائي أيضا عن محمد بن المثنى عن يحيى بن سعيد ببعضه عن إبراهيم بن
~~هارون البلخي عن حاتم بن اسماعيل ببعضه & ذكر الاماكن التي صلى فيها وهو
~~ذاهب من المدينة إلى مكة في عمرته وحجته &
# قال البخاري باب المساجد التي على طرق المدينة والمواضيع التي صلى فيها
~~النبي حدثنا محمد ابن أبي بكر المقدمي قال ثنا فضيل بن سليمان قال ثنا موسى
~~بن عقبة قال رأيت سالم ms2172 بن عبد الله يتحرى أماكن من الطريق فيصلي فيها ويحدث
~~أن أباه كان يصلي فيها وأنه رأى النبي يصلي في تلك الأمكنة وحدثني نافع عن
~~ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يصلي في تلك الأمكنة وسألت سالما فلا أعلمه
~~إلا وافق نافعا في الأمكنة كلها إلا أنهما اختلفا في مسجد بشرف الروحاء قال
~~حدثنا إبراهيم بن المنذر ثنا أنس بن عياض قال ثنا موسى بن عقبة عن نافع أن
~~عبد الله أخبره أن رسول الله كان ينزل بذي الحليفة حين يعتمر وفي حجته حين
~~حج تحت سمرة في موضع المسجد الذي بذي الحليفة وكان اذا رجع من غزو كان في
~~تلك الطريق أو في حج أو عمرة هبط من بطن واد فاذا ظهر من بطن واد أناخ
~~بالبطحاء التي على شفير الوادي الشرقية فعرس ثم يصبح ليس عند المسجد الذي
~~بحجارة ولا على الأكمة التي عليها المسجد كان ثم خليج يصلي عبد الله عنده
~~في بطنه كثب كان رسول الله ثم يصلي فدحى السيل فيه بالبطحاء حتى دفن ذلك
~~المكان الذي كان PageV05P149 عبد الله يصلي فيه وان عبد الله بن عمر حدثه
~~أن النبي صلى حيث المسجد الصغير الذي دون المسجد الذي بشرف الروحاء وقد كان
~~عبد الله يعلم المكان الذي كان صلى فيه النبي يقول ثم عن يمينك حين تقوم في
~~المسجد تصلي وذلك المسجد على حافة الطريق اليمنى وأنت ذاهب إلى مكة بينه
~~وبين المسجد الأكبر رمية بحجر أو نحو ذلك وان ابن عمر كان يصلي إلى العرق
~~الذي عند منصرف الروحاء وذلك العرق انتهاء طرفه على حافة الطريق دون المسجد
~~الذي بينه وبين المنصرف وأنت ذاهب إلى مكة وقد ابتنى ثم مسجد فلم يكن عبد
~~الله يصلي في ذلك المسجد كان يتركه عن يساره ووراءه ويصلي أمامه إلى العرق
~~نفسه وكان عبد الله يروح من الروحاء فلا يصلي الظهر حتى يأتي ذلك المكان
~~فيصلي فيه الظهر واذا أقبل من مكة فان مر به قبل الصبح بساعة ms2173 أو آخر السحر
~~عرس حتى يصلي بها الصبح وأن عبد الله حدثه أن النبي كان ينزل تحت سرحة ضخمة
~~دون الرويثة عن يمين الطريق ووجاه الطريق في مكان بطح سهل حتى يفضى من أكمة
~~دوين بريد الرويثة بميلين وقد انكسر أعلاها فانثنى في جوفها وهي قائمة على
~~ساق في ساقها كثب كثيرة وان عبد الله بن عمر حدثه أن النبي صلى طرف تلعة من
~~وراء العرج وأنت ذاهب إلى هضبة عند ذلك المسجد قبران أو ثلاثة على القبور
~~رضم من حجارة عن يمين الطريق عند سلمات الطريق بين أولئك السلمات كان عبد
~~الله يروح من العرج بعد أن تميل الشمس بالهاجرة فيصلي الظهر في ذلك المسجد
~~وان عبد الله بن عمر حدثه أن رسول الله نزل عند سرحات عن يسار الطريق في
~~مسيل دون هرشي ذلك المسيل لاصق بكراع هرشى بينه وبين الطريق قريب من غلوة
~~وكان عبد الله يصلى إلى سرحة هي أقرب السرحات إلى الطريق وهى أطوهن وان عبد
~~الله ابن عمر حدثة أن رسول الله كان ينزل في المسيل الذى في أدنى مر
~~الظهران قبل المدينة حين يهبط من الصفراوات ينزل في بطن ذلك المسيل عن يسار
~~الطريق وأنت ذاهب إلى مكة ليس بين منزل رسول الله وبين الطريق إلا رمية
~~بحجر وان عبد الله بن عمر حدثه أن رسول الله كان ينزل بذي طوى ويبيت حتى
~~يصبح يصلي الصبح حين يقدم مكة ومصلى رسول الله ذلك على أكمة غليظة ليس في
~~المسجد الذي بنى ثم ولكن أسفل من ذلك على أكمة غليظة وإن عبد الله حدثه أن
~~رسول الله استقبل فرضتي الجبل الذي بينه وبين الجبل الطويل نحو الكعبة فجعل
~~المسجد الذي بنى ثم يسار المسجد بطرف الأكمة ومصلى النبي أسفل منه على
~~الأكمة السوداء تدع من الأكمة عشرة أذرع أو نحوها ثم تصلي مستقبل الفرضتين
~~من الجبل الذي بينك وبين الكعبة تفرد به البخاري رحمه الله بهذا الحديث
~~بطوله وسياقه إلا أن مسلما روى منه ms2174 عند قوله في آخره وأن عبد الله بن عمر
~~حدثه أن رسول الله كان ينزل بذى طوى إلى آخر الحديث عن PageV05P150 محمد بن
~~اسحاق المسيبي عن أنس بن عياض عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر فذكره
~~وقد رواه الامام أحمد بطوله عن أبي قرة موسى بن طارق عن موسى بن عقبة عن
~~نافع عن ابن عمر به نحوه وهذه الأماكن لا يعرف اليوم كثيرا منها أو أكثرها
~~لأنه قد غير أسماء أكثر هذه البقاع اليوم عند هؤلاء الأعراب الذين هناك فان
~~الجهل قد غلب على أكثرهم وانما أوردها البخاري رحمه الله في كتابه لعل أحدا
~~يهتدي اليها بالتأمل والتفرس والتوسم أو لعل أكثرها أو كثيرا منها كان
~~معلوما في زمان البخاري والله تعالى أعلم & باب & & دخول النبي إلى مكة
~~شرفها الله عز وجل &
# قال البخاري حدثنا مسدد ثنا يحيى بن عبد الله حدثني نافع عن ابن عمر قال
~~بات النبي بذي طوى حتى أصبح ثم دخل مكة وكان ابن عمر يفعله ورواه مسلم من
~~حديث يحيى بن سعيد القطان به وزاد حتى صلى الصبح أو قال حتى أصبح وقال مسلم
~~ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا حماد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر كان لا يقدم
~~مكة إلا بات بذي طوى حتى يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي أنه
~~فعله ورواه البخاري من حديث حماد بن زيد عن أيوب به ولهما من طريق أخرى عن
~~أيوب عن نافع عن ابن عمر كان إذا دخل أدنى الحرم أمسك عن التلبية ثم يبيت
~~بذي طوى وذكره وتقدم آنفا ما أخرجاه من طريق موسى بن عقبة عن نافع عن ابن
~~عمر أن رسول الله كان يبيت بذي طوى حتى يصبح فيصلي الصبح حين يقدم مكة
~~ومصلى رسول الله عند أكمة غليظة وأن رسول الله استقبل فرضتي الجبل الذي
~~بينه وبين الجبل الطويل نحو الكعبة فجعل المسجد الذي بنى ثم يسار المسجد
~~بطرف الأكمة ومصلى رسول الله أسفل ms2175 منه على الأكمة السوداء يدع من الأكمة
~~عشرة أذرع أو نحوها ثم يصلي مستقبل الفرضتين من الجبل الذي بينك وبين
~~الكعبة أخرجاه في الصحيحين وحاصل هذا كله أنه عليه السلام لما انتهى في
~~مسيره إلى ذي طوى وهو قريب من مكة متاخم للحرم أمسك عن التلبية لأنه قد وصل
~~إلى المقصود وبات بذلك المكان حتى أصبح فصلى هنالك الصبح في المكان الذي
~~وصفوه بين فرضتي الجبل الطويل هنالك ومن تأمل هذه الأماكن المشار اليها
~~بعين البصيرة عرفها معرفة جيدة وتعين له المكان الذي صلى فيه رسول الله ثم
~~اغتسل صلوات الله وسلامه عليه لأجل دخول مكة ثم ركب ودخلها نهارا جهرة
~~علانية من الثنية العليا التي بالبطحاء ويقال كذا ليراه الناس ويشرف عليهم
~~وكذلك دخل منها يوم الفتح كما ذكرناه قال مالك عن نافع عن PageV05P151 ابن
~~عمر إن رسول الله دخل مكة من الثنية العليا وخرج من الثنية السفلى أخرجاه
~~في الصحيحين من حديثه ولهما من طريق عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر
~~أن رسول الله دخل مكة من الثنية العليا التي في البطحاء وخرج من الثنية
~~السفلى ولهما أيضا من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مثل ذلك ولما وقع
~~بصره عليه السلام على البيت قال ما رواه الشافعي في مسنده أخبرنا سعيد بن
~~سالم عن ابن جريج أن النبي كان اذا رأى البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا
~~البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه فمن حجه واعتمره
~~تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا قال الحافظ البيهقي هذا منقطع وله شاهد مرسل
~~عن سفيان الثوري عن أبي سعيد الشامي عن مكحول قال كان النبي اذا دخل مكة
~~فرأى البيت رفع يديه وكبر وقال اللهم أنت السلام ومنك السلام فحينا ربنا
~~بالسلام اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وبرا وزد من حجه
~~أو اعتمره تكريما وتشريفا وتعظيما وبرا وقال الشافعي أنبأنا سعيد بن سالم
~~عن ابن جريج قال حدثت عن مقسم ms2176 عن ابن عباس عن النبي قال ترفع الأيدي في
~~الصلاة واذا رأى البيت وعلى الصفا والمروة وعشية عرفة وبجمع وعند الجمرتين
~~وعلى الميت قال الحافظ البيهقي وقد رواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن
~~الحكم عن مقسم عن ابن عباس وعن نافع عن ابن عمر مرة موقوفا عليهما ومرة
~~مرفوعا إلى النبي دون ذكر الميت قال وابن أبي ليلى هذا غير قوي ثم أنه عليه
~~السلام دحل المسجد من باب بني شيبة قال الحافظ البيهقي روينا عن ابن جريج
~~عن عطاء بن أبي رباح قال يدخل المحرم من حيث شاء قال ودخل النبي من باب بني
~~شيبة وخرج من باب بني مخزوم إلى الصفا ثم قال البيهقي وهذا مرسل جيد وقد
~~استدل البيهقي على استحباب دخول المسجد من باب بني شيبة بما رواه من طريق
~~أبي داود الطيالسي ثنا حماد بن سلمة وقيس بن سلام كلهم عن سماك بن حرب عن
~~خالد بن عرعرة عن علي رضي الله عنه قال لما انهدم البيت بعد جرهم بنته قريش
~~فلما أرادوا وضع الحجر تشاجروا من يضعه فاتفقوا أن يضعه أول من يدخل من هذا
~~الباب فدخل رسول الله من باب بني شيبة فأمر رسول الله بثوب فوضع الحجر في
~~وسطه وأمر كل فخذ أن يأخذوا بطائفة من الثوب فرفعوه وأخذه رسول الله فوضعه
~~وقد ذكرنا هذا مبسوطا في باب بناء الكعبة قبل البعثة وفي الاستدلال على
~~استحباب الدخول من باب بني شيبة بهذا نظر والله أعلم & صفة طوافه صلوات
~~الله وسلامه عليه &
# قال البخاري حدثنا أصبغ بن الفرج عن ابن وهب أخبرني عمرو بن محمد عن محمد
~~بن عبد الرحمن قال ذكرت لعروة قال أخبرتني عائشة أن أول شيء بدأ به حين قدم
~~النبي أنه PageV05P152 توضأ ثم طاف ثم لم تكن عمرة ثم حج أبو بكر وعمر مثله
~~ثم حججت مع أبي الزبير فأول شيء بدأ به الطواف ثم رأيت المهاجرين والأنصار
~~يفعلونه وقد أخبرتني أمي أنها أهلت هي وأختها ms2177 والزبير وفلان وفلان بعمرة
~~فلما مسحوا الركن حلوا هذا لفظه وقد رواه في موضع آخر عن أحمد بن عيسى
~~ومسلم عن هارون بن سعيد ثلاثتهم عن ابن وهب به وقولها ثم لم تكن عمرة يدل
~~على أنه عليه السلام لم يتحلل بين النسكين ثم كان أول ما ابتدأ به عليه
~~السلام استلام الحجر الأسود قبل الطواف كما قال جابر حتى إذا أتينا البيت
~~معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشى أربعا وقال البخاري ثنا محمد ابن كثير ثنا
~~سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن عابس بن ربيعة عن عمر أنه جاء إلى الحجر
~~فقبله وقال إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله
~~يقبلك ما قبلتك ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى وأبي بكر بن أبي شيبة وزهير بن
~~حرب وابن أبي نمير جميعا عن أبي معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن عابس بن
~~ربيعة قال رأيت عمر يقبل الحجر ويقول إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع
~~ولولا أني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك وقال الامام أحمد حدثنا محمد بن
~~عبيد وأبو معاوية قالا حدثنا الأعمش عن إبراهيم بن عابس بن ربيعة قال رأيت
~~عمر أتى الحجر فقال أما والله لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني
~~رأيت رسول الله قبلك ما قبلتك ثم دنا فقبله فهذا السياق يقتضي أنه قال ما
~~قال ثم قبله بعد ذلك بخلاف سياق صاحبي الصحيح فالله أعلم وقال أحمد ثنا
~~وكيع ويحيى واللفظ لوكيع عن هشام عن أبيه أن عمر بن الخطاب أتى الحجر فقال
~~إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله يقبلك ما
~~قبلتك وقال ثم قبله وهذا منقطع بين عروة بن الزبير وبين عمر وقال البخاري
~~أيضا ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير أخبرني زيد بن
~~اسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب قال للركن أما والله إني لأعلم أنك حجر ms2178 لا
~~تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله استلمك ما استلمتك فاستلمه ثم قال
~~وما لنا والرمل إنما كنا راءينا به المشركين ولقد أهلكهم الله ثم قال شيء
~~صنعه رسول الله فلا نحب أن نتركه وهذا يدل على أن الاستلام تأخر عن القول
~~وقال البخاري ثنا أحمد بن سنان ثنا يزيد بن هارون ثنا ورقاء ثنا زيد بن
~~أسلم عن أبيه قال رأيت عمر بن الخطاب قبل الحجر وقال لولا أني رأيت رسول
~~الله يقبلك ما قبلتك وقال مسلم بن الحجاج ثنا حرملة ثنا ابن وهب أخبرني
~~يونس هو ابن يزيد الأيلي وعمرو هو ابن دينار وحدثنا هارون بن سعيد الأيلي
~~أنبأنا ابن وهب أخبرني عمرو بن شهاب عن سالم أن أباه حدثه أنه قال قبل عمر
~~بن الخطاب الحجر ثم قال أما والله لقد علمت أنك حجر ولولا أني رأيت رسول
~~الله يقبلك ما قبلتك زاد هارون في روايته قال عمرو وحدثني بمثلها زيد بن
~~أسلم عن أبيه أسلم يعني PageV05P153 عن عمر به وهذا صريح في أن التقبيل
~~يقدم على القول فالله أعلم وقال الامام أحمد ثنا عبد الرزاق أنبأنا عبد
~~الله عن نافع عن ابن عمر أن عمر قبل الحجر ثم قال قد علمت أنك حجر ولولا
~~أني رأيت رسول الله قبلك ما قبلتك هكذا رواه الامام أحمد وقد أخرجه مسلم في
~~صحيحه عن محمد بن أبي بكر المقدمي عن حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن
~~عمر أن عمر قبل الحجر وقال إني لأقبلك وإني لأعلم أنك حجر ولكني رأيت رسول
~~الله يقبلك ثم قال مسلم ثنا خلف ابن هشام والمقدمي وأبو كامل وقتيبة كلهم
~~عن حماد قال خلف ثنا حماد بن زيد عن عاصم الأحول عن عبد الله بن سرجس قال
~~رأيت الأصلع يعني عمر يقبل الحجر ويقول والله إني لأقبلك وإني لأعلم أنك
~~حجر وأنك لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك وفي
~~رواية المقدمي وأبي كامل ms2179 رأيت الأصلع وهذا من أفراد مسلم دون البخاري وقد
~~رواه الامام أحمد عن أبي معاوية عن عاصم الأحول عن عبد الله بن سرجس به
~~ورواه أحمد أيضا عن غندر عن شعبة عن عاصم الأحول به وقال الامام أحمد ثنا
~~عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن إبراهيم ابن عبد الاعلى عن سويد بن غفلة
~~قال رأيت عمر يقبل الحجر ويقول إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولكني
~~رأيت أبا القاسم بك حفيا ثم رواه أحمد عن وكيع عن سفيان الثوري به وزاد
~~فقبله والتزمه وهكذا رواه مسلم من حديث عبد الرحمن بن مهدي بلا زيادة ومن
~~حديث وكيع بهذه الزيادة قبل الحجر والتزمه وقال رأيت رسول الله بك حفيا
~~وقال الامام أحمد ثنا عفان ثنا وهيب ثنا عب الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد
~~بن جبير عن ابن عباس أن عمر ابن الخطاب أكب على الركن وقال إني لأعلم أنك
~~حجر ولو لم ار حبيبي قبلك واستلمك ما استلمتك ولا قبلتك @QB@ لقد كان لكم
~~في رسول الله أسوة حسنة @QE@ وهذا اسناد جيد قوي ولم يخرجوه وقال أبو داود
~~الطيالسي ثنا جعفر بن عثمان القرشي من أهل مكة قال رأيت محمد بن عباد بن
~~جعفر قبل الحجر وسجد عليه ثم قال رأيت خالك ابن عباس قبله وسجد عليه وقال
~~ابن عباس رأيت عمر بن الخطاب قبله وسجد عليه ثم قال عمر لو لم أر النبي
~~قبله ما قبلته وهذا أيضا إسناد حسن ولم يخرجه إلا النسائي عن عمرة بن عثمان
~~عن الوليد بن مسلم عن حنظلة بن أبي سفيان عن طاوس عن ابن عباس عن عمر فذكر
~~نحوه وقد روى هذا الحديث عن عمر الامام أحمد أيضا من حديث يعلى بن أمية عنه
~~وأبو يعلى الموصلي في مسنده من طريق هشام بن حشيش بن الأشقر عن عمر وقد
~~أوردنا ذلك كله بطرقه وألفاظه وعزوه وعلله في الكتاب الذي جمعناه في مسند
~~أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله ms2180 عنه ولله الحمد والمنة وبالجملة فهذا
~~الحديث مروي من طرق PageV05P154 متعددة عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه وهي تفيد القطع عند كثر من أئمة هذا الشأن وليس في هذه الروايات
~~أنه عليه السلام سجد على الحجر إلا ما أشعر به رواية أبي داود الطيالسي عن
~~جعفر بن عثمان وليست صريحة في الرفع ولكن رواه الحافظ البيهقي من طريق أبي
~~عاصم النبيل ثنا جعفر بن عبد الله قال رأيت محمد بن عباد بن جعفر قبل الحجر
~~وسجد عليه ثم قال رأيت خالك ابن عباس قبله وسجد عليه وقال ابن عباس رأيت
~~عمر قبله وسجد عليه ثم قال رأيت رسول الله فعل هكذا ففعلت وقال الحافظ
~~البيهقي أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأنا الطبراني أنبأنا أبو
~~الزنباع ثنا يحيى بن سليمان الجعفي ثنا يحيى بن يمان ثنا سفيان بن أبي حسين
~~عن عكرمة عن ابن عباس قال رأيت رسول الله سجد على الحجر قال الطبراني لم
~~يروه عن سفيان إلا يحيى بن يمان وقال البخاري ثنا مسدد ثنا حماد عن الزبير
~~ابن عربي قال سأل رجل ابن عمر عن استلام الحجر قال رأيت رسول الله يستلمه
~~ويقبله قال أرأيت إن زحمت أرأيت إن غلبت قال اجعل أرأيت باليمن رأيت رسول
~~الله يستلمه ويقبله تفرد به دون مسلم وقال البخاري ثنا مسدد ثنا يحيى عن
~~عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال ما تركت استلام هذين الركنين في شدة ولا
~~رخاء منذ رأيت رسول الله يستلمها فقلت لنافع أكان ابن عمر يمشي بين الركنين
~~قال إنما كان يمشي ليكون أيسر لاستلامه وروى أبو داود والنسائي من حديث
~~يحيى بن سعيد القطان عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر أن رسول
~~الله كان لا يدع أن يستلم الركن اليماني والحجر في كل طوفه وقال البخاري
~~ثنا أبو الوليد ثنا ليث عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال لم ار ms2181
~~النبي يستلم من البيت إلا الركنين اليمانيين ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى
~~وقتيبة عن الليث بن سعد به وفي رواية عنه أنه قال ما أرى النبي ترك استلام
~~الركنين الشاميين إلا أنهما لم يتمما على قواعد إبراهيم وقال البخاري وقال
~~محمد بن بكر أنبأنا ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء أنه قال
~~ومن يتقي شيئا من البيت وكان معاوية يستلم الاركان فقال له ابن عباس إنه لا
~~يستلم هذان الركنان فقال له ليس من البيت شيء مهجورا وكان ابن الزبير
~~يستلمهن كلهن انفرد بروايته البخاري رحمه الله تعالى وقال مسلم في صحيحه
~~حدثني أبو الطاهر ثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن قتادة بن دعامة
~~حدثه أن أبا الطفيل البكري حدثه أنه سمع ابن عباس يقول لم ار رسول الله
~~يستلم غير الركنين اليمانيين انفرد به مسلم فالذي رواه ابن عمر موافق لما
~~قاله ابن عباس أنه لا يستلم الركنان الشاميان لأنهما لم يتمما على قواعد
~~إبراهيم لأن قريشا قصرت بهم النفقة فأخرجوا الحجر من البيت حين بنوه كما
~~تقدم بيانه وود النبي أن لو بناه فتممه على قواعد ابراهيم PageV05P155 ولكن
~~خشي من حداثة عهد الناس بالجاهلية فتنكره قلوبهم فلما كانت إمرة عبد الله
~~بن الزبير هدم الكعبة وبناها على ما أشار اليه كما أخبرته خالته أم
~~المؤمنين عائشة بنت الصديق فان كان ابن الزبير استلم الأركان كلها بعد
~~بنائه إياها على قواعد إبراهيم فحسن جدا وهو والله المظنون به وقال أبو
~~داود ثنا مسدد ثنا يحيى عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر قال
~~كان رسول الله لا يدع أن يستلم الركن اليماني والحجر في كل طوافه ورواه
~~النسائي عن محمد بن المثنى عن يحيى وقال النسائي ثنا يعقوب بن إبراهيم
~~الدورقي ثنا يحيى بن سعيد القطان عن ابن جريج عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه
~~عن عبد الله بن السائب قال سمعت رسول الله يقول بين الركن اليماني ms2182 والحجر
~~ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ورواه أبو داود
~~عن مسدد عن عيسى بن يونس عن ابن جريج به وقال الترمذي ثنا محمود بن غيلان
~~ثنا يحيى بن آدم ثنا سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال لما قدم
~~النبي مكة دخل المسجد فاستلم الحجر ثم مضى على يمينه فرمل ثلاثا ومشى أربعا
~~ثم أتى المقام فقال @QB@ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى @QE@ فصلى ركعتين
~~والمقام بينه وبين البيت ثم أتى الحجر بعد الركعتين فاستلمه ثم خرج إلى
~~الصفا أظنه قال @QB@ إن الصفا والمروة من شعائر الله @QE@ هذا حديث حسن
~~صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم وهكذا رواه اسحاق بن راهويه عن يحيى بن
~~آدم ورواه الطبراني عن النسائي وغيره عن عبد الاعلى بن واصل عن يحيى بن آدم
~~به & ذكره رمله عليه السلام في طوافه واضطباعه &
# قال البخاري حدثنا أصبغ بن الفرج أخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن
~~سالم عن أبيه قال رأيت رسول الله حين يقدم مكة إذا استلم الركن الأسود أول
~~ما يطوف يخب ثلاثة أشواط من السبع ورواه مسلم عن أبي الطاهر بن السرح
~~وحرملة كلاهما عن ابن وهب به وقال البخاري ثنا محمد بن سلام ثنا شريح بن
~~النعمان ثنا فليح عن نافع عن ابن عمر قال سعى النبي ثلاثة اشواط ومشى أربعة
~~في الحج والعمرة تابعه الليث حدثني كثير بن فرقد عن نافع عن ابن عمر عن
~~النبي انفرد به البخاري وقد روى النسائي عن محمد وعبد الرحمن ابني عبد الله
~~بن عبد الحكم كلاهما عن شعيب بن الليث عن أبيه الليث بن سعد عن كثير بن
~~فرقد عن نافع عن ابن عمر به وقال البخاري ثنا إبراهيم بن المنذر ثنا أبو
~~ضمرة أنس بن عياض ثنا موسى بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول
~~الله كان اذا طاف في الحج أو العمرة أول ما يقدم سعى ثلاثة ms2183 أطواف ومشى
~~اربعة ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة ورواه مسلم من حديث موسى بن
~~عقبة وقال البخاري ثنا إبراهيم بن المنذر ثنا أنس عن عبيد الله بن عمر عن
~~PageV05P156 نافع عن ابن عمر أن رسول الله كان إذا طاف بالبيت الطواف الأول
~~يخب ثلاثة أطواف ويمشي أربعة وأنه كان يسعى بطن المسيل إذا طاف بين الصفا
~~والمروة ورواه مسلم من حديث عبيد الله بن عمر قال مسلم أنبأنا عبد الله بن
~~عمر بن ابان الجعفي أنبأنا ابن المبارك أنبأنا عبيد الله عن نافع عن ابن
~~عمر قال رمل رسول الله من الحجر إلى الحجر ثلاثا ومشى أربعا ثم رواه من
~~حديث سليم بن أخضر عن عبيد الله بنحوه وقال مسلم أيضا حدثني أبو طاهر حدثني
~~عبد الله ابن وهب أخبرني مالك وابن جريج عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر
~~بن عبد الله أن رسول الله رمل ثلاثة اشواط من الحجر إلى الحجر وقال عمر بن
~~الخطاب فيم الرملان والكشف عن المناكب وقد أطد الله الاسلام ونفى الكفر ومع
~~ذلك لا نترك شيئا كنا نفعله مع رسول الله رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه
~~والبيهقي من حديث هشام بن سعيد عن زيد بن أسلم عن أبيه عنه وهكذا كله رد
~~على ابن عباس ومن تابعه من أن المرسل ليس بسنة لأن رسول الله إنما فعله لما
~~قدم هو وأصحابه صبيحة رابعة يعني في عمرة القضاء وقال المشركون إنه يقدم
~~عليكم وفد وهنتهم حمى يثرب فأمرهم رسول الله أن يرملوا الأشواط الثلاثة وأن
~~يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعهم أن يرملوا الاشواط كلها إلا خشية الابقاء
~~عليهم وهذا ثابت عنه في الصحيحين وتصريحه لعذر سببه في صحيح مسلم أظهر فكان
~~ابن عباس ينكر وقوع الرمل في حجة الوداع وقد صح بالنقل الثابت كما تقدم بل
~~فيه زيادة تكميل الرمل من الحجر إلى الحجر ولم يمش ما بين الركنين
~~اليمانيين لزوال تلك العلة المشار اليها وهي الضعف وقد ms2184 ورد في الحديث
~~الصحيح عن ابن عباس أنهم رملوا في عمرة الجعرانة واضطبعوا وهو رد عليه فإن
~~عمرة الجعرانة لم يبق في ايامها خوف لأنها بعد الفتح كما تقدم رواه حماد بن
~~سلمة عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رسول
~~الله وأصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت واضطبعوا ووضعوا أرديتهم
~~تحت آباطهم وعلى عواتقهم ورواه أبو داود من حديث حماد بنحوه ومن حديث عبد
~~الله بن خثيم عن أبي الطفيل عن ابن عباس به فأما الاضطباع في حجة الوداع
~~فقد قال قبيصة والفريابى عن خثيم عن أبى الطفيل عن عبد الحميد بن جبير بن
~~شيبة عن يعلى بن أمية عن أمية قال رأيت رسول الله يطوف بالبيت مضطبعا رواه
~~الترمذي من حديث الثوري وقال حسن صحيح وقال أبو داود ثنا محمد بن كثير ثنا
~~سفيان عن ابن جريج عن ابن يعلى عن أبيه قال طاف رسول الله مضطبعا برداء
~~أخضر وهكذا رواه الامام أحمد عن وكيع عن الثوري عن ابن جريج عن ابن يعلى عن
~~أبيه أن النبي لما قدم طاف بالبيت وهو مضطبع ببرد له أخضر PageV05P157 وقال
~~جابر في حديثه المتقدم حتى إذا أتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا
~~ومشى أربعا ثم تقدم إلى مقام إبراهيم فقرا @QB@ واتخذوا من مقام إبراهيم
~~مصلى @QE@ فجعل المقام بينه وبين البيت فذكر أنه صلى ركعتين قرأ فيهما قل
~~هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون فان قيل فهل كان عليه السلام في هذا
~~الطواف راكبا أو ماشيا فالجواب أنه قد ورد نقلان قد يظن أنهما متعارضان
~~ونحن نذكرهما ونشير إلى التوفيق بينهما ورفع اللبس عند من يتوهم فيهما
~~تعارضا وبالله التوفيق وعليه الاستعانة وهو حسبنا ونعم الوكيل قال البخاري
~~رحمه الله حدثنا أحمد بن صالح ويحيى بن سليمان قالا ثنا ابن وهب أخبرني
~~يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال طاف النبي على
~~بعيره في حجة ms2185 الوداع يستلم الركن بمحجن وأخرجه بقية الجماعة إلا الترمذي من
~~طرق عن ابن وهب قال البخاري تابعه الدراوردي عن ابن أخي الزهري عن عمه وهذه
~~المتابعة غريبة جدا وقال البخاري ثنا محمد بن المثنى ثنا عبد الوهاب ثنا
~~خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس قال طاف النبي بالبيت على بعير كلما أتى
~~الركن أشار اليه وقد رواه الترمذي من حديث عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي
~~وعبد الوارث كلاهما عن خالد بن مهران الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس قال طاف
~~رسول الله على راحلته فإذا انتهى إلى الركن أشار اليه وقال حسن صحيح ثم قال
~~البخاري ثنا مسدد ثنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال طاف النبي بالبيت على بعير فلما أتى الركن اشار اليه بشيء كان
~~عنده وكبر تابعه إبراهيم بن طهمان عن خالد الحذاء به وروى مسلم عن الحكم بن
~~موسى عن شعيب بن اسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله طاف
~~في حجة الوداع حول الكعبة على بعير يستلم الركن كراهية أن يضرب عنه الناس
~~فهذا إثبات أنه عليه السلام طاف في حجة الوداع على بعير ولكن حجة الوداع
~~كان فيها ثلاثة أطواف الأول طواف القدوم والثاني طواف الافاضة وهو طواف
~~الفرض وكان يوم النحر والثالث طواف الوداع فلعل ركوبه كان في أحد الآخرين
~~أو في كليهما فأما الأول وهو طواف القدوم فكان ماشيا فيه وقد نص الشافعي
~~على هذا كله والله أعلم وأحكم والدليل على ذلك ما قال الحافظ أبو بكر
~~البيهقي في كتابه السنن الكبير أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر
~~محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى ثنا الفضل بن محمد بن المسيب ثنا نعيم بن
~~حماد ثنا عيسى بن يونس عن محمد بن اسحاق هو ابن يسار رحمه الله عن أبي جعفر
~~وهو محمد بن علي ابن الحسين عن جابر بن عبد الله قال دخلنا مكة عند ms2186 ارتفاع
~~الضحى فأتى النبي باب المسجد فأناخ راحلته ثم دخل المسجد فبدأ بالحجر
~~فاستلمه وفاضت عيناه بالبكاء ثم رمل ثلاثا ومشى PageV05P158 أربعا حتى فرغ
~~فلما فرغ قبل الحجر ووضع يده عليه ومسح بهما وجهه وهذا إسناد جيد فأما ما
~~رواه أبو داود حدثنا مسدد ثنا خالد بن عبد الله ثنا يزيد بن أبي زياد عن
~~عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله قدم مكة وهو يشتكي فطاف على راحلته فلما
~~أتى على الركن استلمه بمحجن فلما فرغ من طوافه أناخ فصلى ركعتين تفرد به
~~يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف ثم لم يذكر أنه في حجة الوداع ولا ذكر أنه في
~~الطواف الأول من حجة الوداع ولم يذكر ابن عباس في الحديث الصحيح عنه عند
~~مسلم وكذا جابر أن النبي ركب في طوافه لضعفه وإنما ذكر لكثرة الناس
~~وغشيانهم له وكان لا يحب أن يضربوا بين يديه كما سيأتي تقريره قريبا إن شاء
~~الله ثم هذا التقبيل الثاني الذي ذكره ابن اسحاق في روايته بعد الطواف وبعد
~~ركعتيه أيضا ثابت في صحيح مسلم من حديث جابر قال فيه بعد ذكر صلاة ركعتي
~~الطواف ثم رجع إلى الركن فاستلمه وقد قال مسلم بن الحاج في صحيحه حدثنا أبو
~~بكر بن أبي شيبة وابن نمير جميعا عن أبي خالد قال أبو بكر حدثنا أبو خالد
~~الأحمر عن عبيد الله عن نافع قال رأيت ابن عمر يستلم الحجر بيده ثم قبل يده
~~قال وما تركته منذ رأيت رسول الله يفعله فهذا يحتمل أنه رأى رسول الله في
~~بعض الطوافات أو في آخر استلام فعل هذا لما ذكرنا أو أن ابن عمر لم يصل إلى
~~الحجر لضعف كان به أو لئلا يزاحم غيره فيحصل لغيره أذى به وقد قال رسول
~~الله لوالده ما رواه أحمد في مسنده حدثنا وكيع ثنا سفيان عن أبي يعفور
~~العبدي قال سمعت شيخا بمكة في إمارة الحجاج يحدث عن عمر بن الخطاب أن رسول
~~الله قال يا عمر إنك ms2187 رجل قوي لا تزاحم على الحجر فتؤذي الضعيف إن وجدت خلوة
~~فاستلمه وإلا فاستقبله وكبر وهذا إسناد جيد لكن راويه عن عمر مبهم لم يسم
~~والظاهر أنه ثقة جليل فقد رواه الشافعي عن سفيان بن عيينة عن أبي يعفور
~~العبدي واسمه وقدان سمعت رجلا من خزاعة حين قتل ابن الزبير وكان أميرا على
~~مكة يقول قال رسول الله لعمر يا أبا حفص إنك رجل قوي فلا تزاحم على الركن
~~فإنك تؤذي الضعيف ولكن إن وجدت خلوة فاستلمه وإلا فكبر وامض قال سفيان بن
~~عيينة هو عبد الرحمن بن الحارث كان الحجاج استعمله عليها منصرفه منها حين
~~قتل ابن الزبير قلت وقد كان عبد الرحمن هذا جليلا نبيلا كبير القدر وكان
~~أحد النفر الأربعة الذين ندبهم عثمان بن عفان في كتابة المصاحف التي نفذها
~~إلى الآفاق ووقع ما فعله الاجماع والاتفاق & ذكر طوافه بين الصفا والمروة &
# روى مسلم في صحيحه عن جابر في حديثه الطويل المتقدم بعد ذكره طوافه عليه
~~السلام بالبيت سبعا وصلاته عند المقام ركعتين قال ثم رجع إلى الركن فاستلمه
~~ثم خرج من الباب إلى الصفا فلما PageV05P159 دنا من الصفا قرأ @QB@ إن
~~الصفا والمروة من شعائر الله @QE@ أبدأ بما بدأ الله به فبدأ بالصفا فرقي
~~عليه حتى رأى البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله
~~أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ثم دعا بين ذلك فقال مثل هذا ثلاث
~~مرات ثم نزل حتى اذا انصبت قدماه في الوادي رمل حتى إذا صعد مشى حتى أتى
~~المروة فرقي عليها حتى نظر إلى البيت فقال عليها كما قال على الصفا وقال
~~الامام أحمد ثنا عمر ابن هارون البلخي أبو حفص ثنا ابن جريج عن بعض بني
~~يعلى بن أمية عن أبيه قال رأيت النبي مضطبعا بين الصفا والمروة ببرد له
~~نجراني وقال الامام أحمد ثنا يونس ثنا عبد ms2188 الله بن المؤمل عن عمر بن عبد
~~الرحمن ثنا عطية عن حبيبة بنت أبي تجزأة قالت دخلت دار حصين في نسوة من
~~قريش والنبي يطوف بين الصفا والمروة قالت وهو يسعى يدور به إزاره من شدة
~~السعي وهو يقول لأصحابه اسعوا إن الله كتب عليكم السعي وقال أحمد أيضا ثنا
~~شريح ثنا عبد الله ابن المؤمل ثنا عطاء بن أبي رباح عن صفية بنت شيبة عن
~~حبيبة بنت أبي تجزأة قالت رأيت النبي يطوف بين الصفا والمروة والناس بين
~~يديه وهو وراءهم وهو يسعى حتى أرى ركبتيه من شدة السعي يكور به إزاره وهو
~~يقول اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي تفرد به أحمد وقد رواه أحمد أيضا عن
~~عبد الرزاق عن معمر عن واصل مولى أبي عيينة عن موسى بن عبيدة عن صفية بنت
~~شيبة أن امرأة أخبرتها أنها سمعت النبي بين الصفا والمروة قول كتب عليكم
~~السعي فاسعوا وهذه المرأة هي حبيبة بنت أبي تجزأة المصرح بذكرها في
~~الاسنادين الأولين وعن أم ولد شيبة بن عثمان أنها أبصرت النبي وهو يسعى بين
~~الصفا والمروة وهو يقول لا يقطع الأبطح الأسدا رواه النسائي والمراد بالسعي
~~هاهنا هو الذهاب من الصفا إلى اولمروة ومنها اليها وليس المراد بالسعي ههنا
~~الهرولة والاسراع فإن الله لم يكتبه علينا حتما بل لو مشى الانسان على هينة
~~في السبع الطوافات بينهما ولم يرمل في المسيل أجزأه ذلك عند جماعة العلماء
~~لا نعرف بينهم اختلافا في ذلك وقد نقله الترمذي رحمه الله عن أهل العلم ثم
~~قال ثنا يوسف بن عيسى ثنا ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن كثير بن جهمان قال
~~رأيت ابن عمر يمشي في المسعى فقلت فقلت أتمشي في السعي بين الصفا والمروة
~~فقال لئن سعيت فقد رأيت رسول الله يسعى ولئن مشيت لقد رأيت رسول الله يمشي
~~وأنا شيخ كبير ثم قال هذا حديث حسن صحيح وقد روى سعيد ابن جبير عن ابن عباس
~~نحو هذا وقد رواه أبو داود ms2189 والنسائي وابن ماجه من حديث عطاء بن السائب عن
~~كثير بن جهمان السلمي الكوفي عن ابن عمر فقول ابن عمر إنه شاهد الحالين منه
~~PageV05P160 يحتمل شيئين أحدهما أنه رآه يسعى في وقت ماشيا لم يمزجه برمل
~~فيه بالكلية والثاني أنه رآه يسعى في بعض الطريق ويمشي في بعضه وهذا له قوة
~~لأنه قد روى البخاري ومسلم من حديث عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن
~~عمر أن رسول الله كان يسعى بطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة وتقدم في
~~حديث جابر أنه عليه السلام نزل من الصفا فلما انصبت قدماه في الوادي رمل
~~حتى إذا صعد مشى حتى أتى المروة وهذا هو الذي تستحبه العلماء قاطبة أن
~~الساعي بين الصفا والمروة وتقدم في حديث جابر يستحب له أن يرمل في بطن
~~الوادي في كل طوافه في بطن المسيل الذي بينهما وحددوا ذلك بما بين الأميال
~~الخضر فواحد مفرد من ناحية الصفا مما يلي المسجد واثنان مجتمعان من ناحية
~~المروة مما يلي المسجد ايضا وقال بعض العلماء ما بين هذه الأميال اليوم
~~أوسع من بطن المسيل الذي رمل فيه رسول الله فالله أعلم وأما قول محمد بن
~~حزم في الكتاب الذي جمعه في حجة الوداع ثم خرج عليه السلام إلى الصفا فقرأ
~~إن الصفا والمروة من شعائر الله أبدأ بما بدأ الله به فطاف بين الصفا
~~والمروة أيضا سبعا راكبا على بعير يخب ثلاثا ويمشي أربعا فانه لم يتابع على
~~هذا القول ولم يتفوه به أحد قبله من أنه عليه السلام خب ثلاثة اشواط بين
~~الصفا والمروة ومشى اربعا ثم مع هذا الغلط الفاحش لم يذكر عليه دليلا
~~بالكلية بل لما انتهى إلى موضع الاستدلال عليه قال ولم نجد عدد الرمل بين
~~الصفا والمروة منصوصا ولكنه متفق عليه هذا لفظه فان أراد بأن الرمل في
~~الثلاث التطوافات الاول على ما ذكر متفق عليه فليس بصحيح بل لم يقله أحد
~~وان اراد أن الرمل في الثلاث الاول في الجملة ms2190 متفق عليه فلا يجدي له شيئا
~~ولا يحصل له شيئا مقصودا فانهم كما اتفقوا على الرمل في الثلاث الاول في
~~بعضها على ما ذكرناه كذلك اتفقوا على استحبابه في الأربع الاخر ايضا فتخصيص
~~ابن حزم الثلاث الأول باستحباب الرمل فيها مخالف لما ذكره العلماء والله
~~اعلم وأما قول ابن حزم انه عليه السلام كان راكبا بين الصفا والمروة فقد
~~تقدم عن ابن عمر أن رسول الله كان يسعى بطن المسيل اخرجاه وللترمذي عنه إن
~~أسعى فقد رأيت رسول الله يسعى وإن مشيت فقد رأيت رسول الله يمشي وقال جابر
~~فلما انصبت قدماه في الوادي رمل حتى اذا صعد مشى رواه مسلم وقالت حبيبة بنت
~~أبي مجزأة يسعى يدور به ازاره من شدة الشعي رواه أحمد وفي صحيح مسلم عن
~~جابر كما تقدم أنه رقي على الصفا حتى رأى البيت وكذلك على المروة وقد قدمنا
~~من حديث محمد بن اسحاق عن أبي جعفر الباقر عن جابر أن رسول الله أناخ بعيره
~~على باب المسجد يعني حتى طاف ثم لم يذكر أنه ركبه حال ما خرج إلى الصفا
~~وهذا كله مما يقتضي أنه عليه السلام سعى بين الصفا والمروة ماشيا ولكن قال
~~مسلم ثنا عبد بن حميد ثنا محمد يعني ابن بكر انا ابن جريج أخبرني أبو
~~الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول طاف PageV05P161 النبي في حجة الوداع
~~على راحلته بالبيت وبين الصفا والمروة على بعير ليراه الناس وليشرف
~~وليسألوه فان الناس غشوه ولم يطف النبي ولا أصحابه بين الصفا والمروة الا
~~طوافا واحدا ورواه مسلم أيضا عن أبي بكر بن أبي شيبة عن علي بن مسهر وعن
~~علي بن خشرم عن عيسى بن يونس وعن محمد بن حاتم عن يحيى بن سعيد كلهم عن ابن
~~جريج به وليس في بعضها وبين الصفا والمروة وقد رواه أبو داود عن أحمد بن
~~حنبل عن يحيى بن سعيد القطان عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر
~~بن عبد الله يقول ms2191 طاف النبي في حجة الوداع على راحلته بالبيت وبين الصفا
~~والمروة ورواه النسائي عن الفلاس عن يحيى وعن عمران بن يزيد عن سعيد بن
~~اسحاق كلاهما عن ابن جريج به فهذا محفوظ من حديث ابن جريج وهو مشكل جدا لأن
~~بقية الروايات عن جابر وغيره تدل على أنه عليه السلام كان ماشيا بين الصفا
~~والمروة وقد تكون رواية أبي الزبير لهذه الزيادة وهي قوله وبين الصفا
~~والمروة مقحمة أو مدرجة ممن بعد الصحابي والله أعلم أو أنه عليه السلام طاف
~~بين الصفا والمروة بعض الطوفان على قدميه وشوهد منه ما ذكر فلما ازدحم
~~الناس عليه وكثروا ركب كما يدل عليه حديث ابن عباس الآتي قريبا وقد سلم ابن
~~حزم أن طوافه الأول بالبيت كان ماشيا وحمل ركوبه في الطواف على ما بعد ذلك
~~وادعى أنه كان راكبا في السعي بين الصفا والمروة قال لأنه لم يطف بينهما
~~الا مرة واحدة ثم تأول قول جابر حتى إذا انصبت قدماه في الوادي رمل بأنه لم
~~يصدق ذلك وان كان راكبا فانه اذا انصب بعيره فقد انصب كله وانصبت قدماه مع
~~سائر جسده قال وكذلك ذكر الرمل يعني به رمل الدابة براكبها وهذا التأويل
~~بعيد جدا والله أعلم وقال أبو داود ثنا أبو سلمة موسى ثنا حماد أنبأنا أبو
~~عاصم الغنوي عن أبي الطفيل قال قلت لابن عباس يزعم قومك أن رسول الله قد
~~رمل بالبيت وأن ذلك من سنته قال صدقوا وكذبوا فقلت ما صدقوا وما كذبوا قال
~~صدقوا رمل رسول الله وكذبوا ليس بسنة ان قريشا قالت زمن الحديبية دعوا
~~محمدا وأصحابه حتى يموتوا موت النغف فلما صالحوه على أن يحجوا العام المقبل
~~فيقيموا بمكة ثلاثة ايام فقدم رسول الله والمشركون من قبل قعيقعان فقال
~~رسول الله لأصحابه ارملوا بالبيت ثلاثا وليس بسنة قالت يزعم قومك أن رسول
~~الله طاف بين الصفا والمروة على بعير وأن ذلك سنة قال صدقوا وكذبوا قلت ما
~~صدقوا وما كذبوا قال صدقوا قد طاف رسول ms2192 الله بين الصفا والمروة على بعير
~~وكذبوا ليست بسنة كان الناس لا يدفعون عن رسول الله ولا يصرفون عنه فطاف
~~على بعير ليسمعوا كلامه وليروا مكانه ولا تناله أيديهم هكذا رواه أبو داود
~~وقد رواه مسلم عن أبي كامل عن عبد الواحد بن زياد عن الجريري عن أبي الطفيل
~~عن ابن عباس فذكر فضل الطواف بالبيت بنحو ما تقدم ثم قال قلت لابن عباس
~~PageV05P162 أخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا أسنة هو فإن قومك
~~يزعمون أنه سنة قال صدقوا وكذبوا قلت فما قولك صدقوا وكذبوا قال إن رسول
~~الله كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتى خرج العواتق من البيوت
~~وكان رسول الله لا يضرب الناس بين يديه فلما كثر عليه الناس ركب قال ابن
~~عباس والمشي والسعي أفضل هذا لفظ مسلم وهو يقتضي أنه إنما ركب في اثناء
~~الحال وبه يحصل الجمع بين الأحاديث والله اعلم وأما ما رواه مسلم في صحيحه
~~حيث قال ثنا محمد بن رافع ثنا يحيى بن آدم ثنا زهير عن عبد الملك بن سعيد
~~عن أبي الطفيل قال قلت لابن عباس أراني قد رأيت رسول الله قال فصفه لي قلت
~~رأيته عند المروة على ناقة وقد كثر الناس عليه فقال ابن عباس ذاك رسول الله
~~إنهم كانوا لا يضربون عنه ولا يكرهون فقد تفرد به مسلم وليس فيه دلالة على
~~انه عليه السلام سعى بين الصفا والمروة راكبا إذا لم يقيد ذلك بحجة الوداع
~~ولا غيرها وبتقدير أن يكون ذلك في حجة الوداع فمن الجائز أنه عليه السلام
~~بعد فراغه من السعي وجلوسه على المروة وخطبته الناس وأمره إياهم من لم يسق
~~الهدي منهم أن يفسخ الحج إلى العمرة فحل الناس كلهم إلا من ساق الهدي كما
~~تقدم في حديث جابر ثم بعد هذا كله أتى بناقته فركبها وسار إلى منزله
~~بالأبطح كما سنذكره قريبا وحينئذ رآه أبو الطفيل عامر بن واثلة البكري وهو
~~معدود في صغار الصحابة قلت قد ذهب ms2193 طائفة من العراقيين كأبي حنيفة وأصحابه
~~والثوري إلى أن القارن يطوف طوافين ويسعى سعيين وهو مروي عن علي وابن مسعود
~~ومجاهد والشعبي ولهم أن يحتجوا بحديث جابر الطويل ودلالة على أنه سعى بين
~~الصفا والمروة ماشيا وحديثه هذا أن النبي سعى بينهما راكبا على تعداد
~~الطواف بينهما مرة ماشيا ومرة راكبا وقد روى سعيد بن منصور في سند عن علي
~~رضي الله عنه أنه أهل بحجة وعمرة فلما قدم مكة طاف بالبيت وبالصفا والمروة
~~لعمرته ثم عاد فطاف بالبيت وبالصفا والمروة لحجته ثم اقام حراما إلى يوم
~~النحر هذا لفظه ورواه أبو ذر الهروي في مناسكه عن علي أنه جمع بين الحج
~~والعمرة فطاف لهما طوافين وسعى لهما سعيين وقال هكذا رأيت رسول الله فعل
~~وكذلك رواه البيهقي والدارقطني والنسائي في خصائص علي فقال البيهقي في سننه
~~أنبانا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأنا علي بن عمر الحافظ أنبانا أبو محمد
~~بن صاعد ثنا محمد بن زنبور ثنا فضيل بن عياض عن منصور عن إبراهيم عن مالك
~~بن الحارث أو منصور عن مالك بن الحارث عن أبي نصر قال لقيت عليا وقد أهللت
~~بالحج وأهل هو بالحج والعمرة فقلت هل أستطيع أن أفعل كما فعلت قال ذلك لو
~~كنت بدأت بالعمرة قلت كيف أفعل إذا أردت ذلك قال تأخذ إداوة من ماء فتفيضها
~~عليك ثم تهل بهما جميعا ثم تطوف لهما طوافين وتسعى لهما سعيين ولا يحل لك
~~حرام دون يوم النحر قال منصور فذكرت ذلك لمجاهد قال ما كنا نفيء إلا بطواف
~~واحد فأما الآن PageV05P163 فلا نفعل قال الحافظ البيهقي وقد رواه سفيان بن
~~عيينة وسفيان الثوري وشعبة عن منصور فلم يذكر فيه السعي قال وأبو نصر هذا
~~مجهول وإن صح فيحتمل أنه أراد طواف القدوم وطواف الزيارة قال وقد روى
~~بأسانيد أخر عن علي مرفوعا وموقوفا ومدارها على الحسن بن عمارة وحفص ابن
~~أبي داود وعيسى بن عبد الله وحماد بن عبد الرحمن وكلهم ضعيف لا يحتج بشيء ms2194
~~مما رووه في ذلك والله أعلم قلت والمنقول في الأحاديث الصحاح خلاف ذلك فقد
~~قدمنا عن ابن عمر في صحيح البخاري أنه أهل بعمرة وأدخل عليها الحج فصار
~~قارنا وطاف لهما طوافا واحدا بين الحج والعمرة وقال هكذا فعل رسول الله وقد
~~روى الترمذي وابن ماجه والبيهقي من حديث الدراوردي عن عبيد الله عن نافع عن
~~ابن عمر قال قال رسول الله من جمع بين الحج والعمرة طاف لهما طوافا واحدا
~~وسعى لهما سعيا واحدا قال الترمذي وهذا حديث حسن غريب قلت اسناده على شرط
~~مسلم وهكذا جرى لعائشة أم المؤمنين فإنها كانت ممن أهل بعمرة لعدم سوق
~~الهدي معها فلما حاضت أمرها رسول الله أن تغتسل وتهل بحج مع عمرتها فصارت
~~قارنة فلما رجعوا من منى طلبت أن يعمرها بعد الحج فأعمرها تطييبا لقلبها
~~كما جاء مصرحا به في الحديث وقد قال الامام أبو عبد الله الشافعي أنبأنا
~~مسلم هو ابن خالد الزنجي عن ابن جريج عن عطاء أن رسول الله قال لعائشة
~~طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجك وعمرتك وهذا ظاهره الارسال وهو
~~مسند في المعنى بدليل ما قال الشافعي أيضا أخبرنا ابن عيينة عن ابن أبي
~~نجيح عن عطاء عن عائشة عن النبي قال الشافعي وربما قال سفيان عن عطاء عن
~~عائشة وربما قال عن عطاء أن النبي قال لعائشة فذكره قال الحافظ البيهقي
~~ورواه ابن أبي عمر عن سفيان بن عيينة موصولا وقد رواه مسلم من حديث وهيب عن
~~ابن طاوس عن ابن عباس عن أبيه عن عائشة بمثله وروى مسلم من حديث ابن جريج
~~أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرا يقول دخل رسول الله على عائشة وهي تبكي
~~فقال مالك تبكين قالت أبكي إن الناس حلوا ولم أحل وطافوا بالبيت ولم أطف
~~وهذا الحج قد حضر قال إن هذا أمر قد كتبه الله على بنات آدم فاغتسلي وأهلي
~~بحج قالت ففعلت ذلك فلما طهرت قال طوفي بالبيت وبين الصفا والمروة ثم قد
~~حللت من ms2195 حجك وعمرتك قالت يا رسول الله اني أجد في نفسي من عمرتي أني لم أكن
~~طفت حتى حججت قال اذهب بها يا عبد الرحمن فأعمرها من التنعيم وله من حديث
~~ابن جريج أيضا أخبرني أبو الزبير سمعت جابرا قال لم يطف النبي وأصحابه بين
~~الصفا والمروة إلا طوافا واحدا وعند أصحاب أبي حنيفة رحمه الله أن النبي
~~وأصحابه الذين ساقوا الهدي كانوا قد قرنوا بين الحج والعمرة كما دل عليه
~~الأحاديث المتقدمة والله أعلم وقال الشافعي أنبأنا إبراهيم بن محمد عن جعفر
~~بن محمد عن أبيه عن علي قال في القارن يطوف طوافين PageV05P164 ويسعى سعيين
~~قال الشافعي وقال بعض الناس طوافان وسعيان واحتج فيه برواية ضعيفة عن علي
~~قال جعفر يروى عن علي قولنا رويناه عن النبي لكن قال أبو داود ثنا هارون بن
~~عبد الله ومحمد بن رافع قالا ثنا أبو عاصم عن معروف يعني ابن خربوذ المكي
~~حدثنا أبو الطفيل قال رأيت النبي يطوف بالبيت على راحلته يستلم الركن
~~اليماني بمحجن ثم يقبله زاد محمد بن رافع ثم خرج إلى الصفا والمروة فطاف
~~سبعا على راحلته وقد رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي داود الطيالسي عن
~~معروف بن خربوذ به دون الزيادة التي ذكرها محمد بن رافع وكذلك رواه عبيد
~~الله بن موسى عن معروف بدونها ورواه الحافظ البيهقي عن أبي سعيد بن أبي
~~عمرو عن الاصم عن يحيى بن أبي طالب عن يزيد بن أبي حكيم عن يزيد بن مالك عن
~~أبي الطفيل بدونها فالله أعلم وقال الحافظ البيهقي أنبأنا أبو بكر بن الحسن
~~وأبو زكريا بن أبي اسحاق قالا ثنا أبو جعفر محمد بن علي بن رحيم ثنا أحمد
~~بن حازم أنبأنا عبيد الله بن موسى وجعفر بن عون قالا أنبأنا أيمن بن نابل
~~عن قدامة بن عبد الله ابن عمار قال رأيت رسول الله يسعى بين الصفا والمروة
~~على بعير لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك وقال البيهقي كذا قالا وقد رواه
~~جماعة ms2196 غير أيمن فقالوا يرمي الجمرة يوم النحر قال ويحتمل أن يكونا صحيحين
~~قلت رواه الإمام أحمد في مسنده عن وكيع وقران بن تمام وأبي قرة موسى بن
~~طارف قاضي أهل اليمن وأبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري ومعتمر بن سليمان
~~عن ايمن بن نابل الحبشي أبي عمران المكي نزيل عسقلان مولى أبي بكر الصديق
~~وهو ثقة جليل من رجال البخاري عن قدامة بن عبد الله بن عمار الكلابي أنه
~~رأى رسول الله يرمي الجمرة يوم النحر من بطن الوادي على ناقة صهباء لا ضرب
~~ولا طرد ولا إليك إليك وهكذا رواه الترمذي عن أحمد بن منيع عن مروان بن
~~معاوية وأخرجه النسائي عن اسحاق بن راهويه وابن ماجه عن أبي بكر بن أبي
~~شيبة كلاهما عن وكيع كلاهما عن أيمن بن نابل عن قدامة كما رواه الامام أحمد
~~وقال الترمذي حسن صحيح & فصل &
# قال جابر في حديثه حتى إذا كان آخر طوافه عند المروة قال إني لو استقبلت
~~عن أمرى ما استدبرت لم اسق الهدي رواه مسلم ففيه دلالة على من ذهب إلى أن
~~السعي بين الصفا والمروة أربعة عشر كل ذهاب وإياب يحسب مرة قاله جماعة من
~~أكابر الشافعية وهذا الحديث رد عليهم لأن آخر الطواف عن قولهم يكون عند
~~الصفا لا عند المروة ولهذا قال أحمد في روايته في حديث جابر فما كان السابع
~~عند المروة قال أيها الناس إني لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي
~~وجعلتها عمرة فمن لم يكن معه هدي فليحل ويجعلها عمرة فحل الناس كلهم وقال
~~مسلم فحل الناس كلهم وقصروا إلا النبي ومن كان معه هدي PageV05P165 & فصل &
# روى أمره عليه السلام لمن لم يسق الهدي بفسخ الحج إلى العمرة خلق من
~~الصحابة يطول ذكرنا لهم هاهنا وموضع سرد ذلك كتاب الأحكام الكبير إن شاء
~~الله وقد اختلف العلماء في ذلك فقال مالك وأبو حنيفة والشافعي كان ذلك من
~~خصائص الصحابة ثم نسخ جواز الفسخ لغيرهم وتمسكوا بقول أبي ذر ms2197 رضي الله عنه
~~لم يكن فسخ الحج إلى العمرة إلا لأصحاب محمد رواه مسلم وأما الامام أحمد
~~فرد ذلك وقال قد رواه أحد عشر صحابيا فأين تقع هذه الرواية من ذلك وذهب
~~رحمه الله إلى جواز الفسخ لغير الصحابة وقال ابن عباس رضي الله عنهما بوجوب
~~الفسخ على كل من لم يسق الهدي بل عنده أنه يحل شرعا اذا طاف بالبيت ولم يكن
~~ساق هديا صار حلالا بمجرد ذلك وليس عنه النسك إلا القران لمن ساق الهدي أو
~~التمتع لمن لم يسق فالله أعلم قال البخاري ثنا أبو النعمان ثنا حماد بن زيد
~~عن عبد الملك بن جريج عن عطاء عن جابر وعن طاوس عن ابن عباس قالا قدم النبي
~~وأصحابه صبح رابعة من ذي الحجة يهلون بالحج لا يخلطه شيء فلما قدمنا أمرنا
~~فجعلناها عمرة وأن نحل إلى نسائنا ففشت تلك المقالة قال عطاء قال جابر
~~فيروح أحدنا إلى منى وذكره يقطر منيا قال جابر بكفه فبلغ النبي فقال بلغني
~~أن قوما يقولون كذا وكذا والله لأنا أبر وأتقى لله منهم ولو أني استقبلت من
~~أمري ما استدبرت ما أهديت ولولا أن معي الهدي لأحللت فقام سراقة بن جعشم
~~فقال يا رسول الله هي لنا أو للأبد فقال بل للأبد قال مسلم ثنا قتيبة ثنا
~~الليث هو ابن سعد سعد عن أبي الزبير عن جابر أنه قال أقبلنا مهلين مع رسول
~~الله بحج مفرد وأقبلت عائشة بعمرة حتى اذا كنا بسرف عركت حتى اذا قدمنا
~~طفنا بالكعبة والصفا والمروة وأمرنا رسول الله أن يحل منا من لم يكن معه
~~هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا
~~ثيابا وليس بيننا وبين عرفة إلا أربع ليال فهذان الحديثان فيهما التصريح
~~بأنه عليه السلام قدم مكة عام حجة الوداع ليصبح رابعة ذي الحجة وذلك يوم
~~الأحد حين ارتفع النهار وقت الضحاء لأن أول ذي الحجة تلك السنة كان يوم
~~الخميس بلا خلاف لأن يوم عرفة منه ms2198 كان يوم الجمعة بنص حديث عمر بن الخطاب
~~الثابت في الصحيحين كما سيأتي فلما قدم عليه السلام يوم الاحد رابع الشهر
~~بدأ كما ذكرنا بالطواف بالبيت ثم بالسعي بين الصفا والمروة فلما انتهى
~~طوافه بينهما عند المروة أمر من لم يكن معه هدي أن يحل من احرامه حتما فوجب
~~ذلك عليهم لا محالة ففعلوه وبعضهم متأسف لأجل أنه عليه السلام لم يحل من
~~احرامه لأجل سوقه الهدي وكانوا يحبون موافقته عليه السلام والتأسي به فلما
~~رأى ما عندهم من ذلك قال لهم لو استقبلت من PageV05P166 أمري ما استدبرت
~~لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة أي لو أعلم أن هذا ليشق عليكم لكنت تركت سوق
~~الهدي حتى أحل كما أحللتم ومن هاهنا تتضح الدلالة على أفضلية التمتع كما
~~ذهب اليه الامام أحمد أخذا من هذا فإنه قال لا أشك أن رسول الله كان قارنا
~~ولكن التمتع أفضل لتأسفه عليه وجوابه أنه عليه السلام لم يتاسف على التمتع
~~لكونه أفضل من القران في حق من ساق الهدي وإنما تأسف عليه لئلا يشق على
~~أصحابه في بقائه على احرامه وأمره لهم بالاحلال ولهذا والله أعلم لما تأمل
~~الامام أحمد هذا السر نص في رواية أخرى عنه على أن التمتع أفضل في حق من لم
~~يسق الهدي لأمره عليه السلام من لم يسق الهدي من أصحابه بالتمتع وأن القران
~~أفضل في حق من ساق الهدي كما اختار الله عز وجل لنبيه صلوات الله وسلامه
~~عليه في حجة الوداع وأمره له بذلك كما تقدم والله أعلم & فصل &
# ثم سار صلوات الله وسلامه عليه بعد فراغه من طوافه بين الصفا والمروة
~~وأمره بالفسخ لمن لم يسق الهدي والناس معه حتى نزل بالأبطح شرقي مكة فاقام
~~هنالك بقية يوم الأحد ويوم الاثنين والثلاثاء والأربعاء حتى صلى الصبح من
~~يوم الخميس كل ذلك يصلي بأصحابه هنالك ولم يعد إلى الكعبة من تلك الأيام
~~كلها قال البخاري باب من لم يقرب الكعبة ولم يطف حتى يخرج إلى عرفة ويرجع
~~بعد ms2199 الطواف الأول حدثنا محمد بن أبي بكر ثنا فضيل بن سليمان ثنا موسى بن
~~عقبة قال أخبرني كريب عن عبد الله بن عباس قال قدم النبي مكة فطاف سبعا
~~وسعى بين الصفا والمروة ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتى رجع من عرفة
~~انفرد به البخاري & فصل &
# وقدم في هذا الوقت ورسول الله منيخ بالبطحاء خارج مكة علي من اليمن وكان
~~النبي قد بعثه كما قدمنا إلى اليمن أميرا بعد خالد بن الوليد رضي الله
~~عنهما فلما قدم وجد زوجته فاطمة بنت رسول الله قد حلت كما حل أزواج رسول
~~الله والذين لم يسوقوا الهدي واكتحلت ولبست ثيابا صبيغا فقال من أمرك بهذا
~~قالت أبي فذهب محرشا عليها إلى رسول الله وسلم فاخبره أنه حلت ولبست ثيابا
~~صبيغا واكتحلت وزعمت أنك أمرتها بذلك يا رسول الله فقال صدقت صدقت صدقت ثم
~~قال له رسول الله بم أهللت حين أوجبت الحج قال باهلال كاهلال النبي قال فان
~~معي الهدي فلا تحل فكان جماعة الهدي الذي جاء به علي من اليمن والذي أتى به
~~رسول الله من المدينة واشتراه في الطريق مائة من الابل واشتركا في
~~PageV05P167 الهدي جميعا وقد تقدم هذا كله في صحيح مسلم رحمه الله وهذا
~~التقرير يرد الرواية التي ذكرها الحافظ أبو القاسم الطبراني رحمه الله من
~~حديث عكرمة عن ابن عباس أن عليا تلقى النبي إلى الجحفة والله أعلم وكان أبو
~~موسى في جملة من قدم مع علي ولكنه لم يسق هديا فامره رسول الله بأن يحل بعد
~~ما صاف للعمرة وسعى ففسخ حجه إلى العمرة وصار متمتعا فكان يفتي بذلك في
~~أثناء خلافة عمر بن الخطاب فلما راى عمر بن الخطاب أن يفرد الحج عن العمرة
~~ترك فتياه مهابة لأمير المؤمنين عمر رضي الله ع عنه وأرضاه وقال الامام
~~أحمد حدثنا عبد الرزاق أنبأنا سفيان عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال رأيت
~~بلالا يؤذن ويدور ويتبع فاه هاهنا وهاهنا وأصبعاه في أذنه قال ورسول الله ms2200
~~في قبة حمراء أراها من أدم قال فخرج بلال بين يديه بالعنزة فركزها فصلى
~~رسول الله قال عبد الرزاق وسمعته بمكة قال بالبطحاء يمر بين يديه الكلب
~~والمرأة والحمار وعليه حلة حمراء كأني أنظر إلى بريق ساقيه قال سفيان نراها
~~حبرة وقال أحمد ثنا وكيع ثنا سفيان عن عون ابن أبي جحيفة عن أبيه قال أتيت
~~النبي بالأبطح وهو في قبة له حمراء فخرج بلال بفضل وضوئه فمن ناضح ونائل
~~قال فأذن بلال فكنت أتتبع فاه هكذا وهكذا يعني يمينا وشمالا قال ثم ركزت له
~~عنزة فخرج رسول الله وعليه جبة له حمراء أو حلة حمراء وكأني أنظر إلى بريق
~~ساقيه فصلى بنا إلى عنزة الظهر أو العصر ركعتين والعصر ركعتين تمر المرأة
~~والكلب والحمار لا يمنع ثم لم يزل يصلي ركعتين حتى أتى المدينة وقال مرة
~~فصلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين وأخرجاه في الصحيحين من حديث سفيان الثوري
~~وقال أحمد ايضا ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة وحجاج عن الحكم سمعت أبا جحيفة
~~قال خرج رسول الله بالهاجرة إلى البطحاء فتوضأ وصلى الظهر ركعتين وبين يديه
~~عنزة وزاد فيه عون عن أبيه عن أبي جحيفة وكان يمر من ورائنا الحمار والمرأة
~~قال حجاج في الحديث ثم قام الناس فجعلوا يأخذون يده فيمسحون بها وجوههم قال
~~فأخذت يده فوضعتها على وجهي فإذا هي أبرد من الثلج وأطيب ريحا من المسك وقد
~~أخرجه صاحبا الصحيح من حديث شعبة بتمامه & فصل &
# فاقام عليه السلام بالأبطح كما قدمنا يوم الأحد ويوم الاثنين ويوم
~~الثلاثاء ويوم الأربعاء وقد حل الناس إلا من ساق الهدي وقدم في هذه الايام
~~علي بن أبي طالب من اليمن بمن معه من المسلمين وما معه من الأموال ولم يعد
~~عليه السلام إلى الكعبة بعد ما طاف بها فلما أصبح عليه السلام يوم الخميس
~~صلى بالأبطح الصبح من يومئذ وهو يوم التروية ويقال له يوم منى لأنه يسار
~~PageV05P168 فيه اليها وقد روى أن النبي خطب قبل هذا اليوم ويقال للذي ms2201 قبله
~~فيما رأيته في بعض التعاليق يوم الزينة لأنه يزين فيه البدن بالجلال ونحوها
~~فالله أعلم قال الحافظ البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أحمد بن
~~محمد بن جعفر الجلودي ثنا محمد بن اسماعيل بن مهران ثنا محمد بن يوسف ثنا
~~أبو قرة عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله اذا خطب يوم
~~التروية خطب الناس فأخبرهم بمناسكهم فركب عليه السلام قاصدا إلى منى قبل
~~الزوال وقيل بعده وأحرم الذين كانوا قد حلوا بالحج من الأبطح حين توجهوا
~~إلى منى وانبعثت رواحلهم نحوها قال عبد الملك عن عطاء عن جابر بن عبد الله
~~قدمنا مع رسول الله فأحللنا حتى كان يوم التروية وجعلنا مكة منا يظهر لبينا
~~بالحج ذكره البخاري تعليقا مجزوما وقال مسلم ثنا محمد بن حاتم ثنا يحيى بن
~~سعيد عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير عن جابر قال أمرنا رسول الله لما
~~أحللنا أن نحرم إذا توجهنا إلى منى قال وأهللنا من الأبطح وقال عبيد بن
~~جريج لابن عمر رأيتك اذا كنت بمكة أهل الناس اذا رأوا الهلال ولم تهل أنت
~~حتى يوم التروية فقال لم ار النبي يهل حتى تنبعث به راحلته رواه البخاري في
~~جملة حديث طويل قال البخاري وسئل عطاء عن المجاوز منى يلبي بالحج فقال كان
~~ابن عمر يلبي يوم التروية اذا صلى الظهر واستوى على راحلته قلت هكذا كان
~~ابن عمر يصنع اذا حج معتمرا يحل من العمرة فاذا كان يوم التروية لا يلبي
~~حتى تنبعث به راحلته متوجها إلى منى كما أحرم رسول الله من ذي الحليفة بعد
~~ما صلى الظهر وانبعثت به راحلته لكن يوم التروية لم يصل النبي الظهر
~~بالأبطح وإنما صلاها يومئذ بمنى وهذا مما لا نزاع فيه قال البخاري باب أين
~~يصل الظهر يوم التروية حدثنا عبد الله بن محمد ثنا اسحاق الأزرق ثنا سفيان
~~عن عبد العزيز بن رفيع قال سألت أنس بن مالك قال قلت أخبرني بشيء علقت ms2202 من
~~رسول الله أين صلى الظهر والعصر يوم التروية قال بمنى قلت فأين صلى العصر
~~يوم النفر قال بالأبطح ثم قال افعل كما يفعل أمراؤك وقد أخرجه بقية الجماعة
~~إلا ابن ماجه من طرق عن اسحاق بن يوسف الأزرق عن سفيان الثورى به وكذلك
~~رواه الامام أحمد عن اسحاق بن يوسف الأزرق به وقال الترمذي حسن صحيح يستغرب
~~من حديث الأزرق عن الثوري ثم قال البخاري علي سمع أبا بكر بن عياش ثنا عبد
~~العزيز بن رفيع قال لقيت أنس بن مالك وحدثنى اسماعيل بن أبان ثنا أبو بكر
~~بن عياش عن عبد العزيز قال خرجت إلى منى يوم التروية فلقيت أنسا ذاهبا على
~~حمار فقلت أين صلى النبي هذا اليوم الظهر فقال انظر حيث صلى أمراؤك فصلى
~~وقال أحمد ثنا أسود بن عامر ثنا أبو كدينة عن الأعمش عن الحكم عن مقسم عن
~~ابن عباس أن رسول الله صلى خمس صلوات بمنى وقال PageV05P169 احمد أيضا
~~حدثنا أسود بن عامر ثنا أبو محياة يحيى بن يعلى التيمي عن الأعمش عن الحكم
~~عن مقسم عن ابن عباس أن النبي صلى الظهر يوم التروية بمنى وصلى الغداة يوم
~~عرفة بها وقد رواه أبو داود عن زهير بن حرب عن أحوص عن جواب عن عمار بن
~~رزيق عن سليمان بن مهران الاعمش به ولفظه صلى رسول الله الظهر يوم التروية
~~والفجر يوم عرفة بمنى وأخرجه الترمذي عن الأشج عن عبد الله بن الأجلح عن
~~الأعمش بمعناه وقال ليس هذا مما عده شعبة فيما سمعه الحكم عن مقسم وقال
~~الترمذي ثنا أبو سعيد الأشج ثنا عبد الله بن الأجلح عن اسماعيل بن مسلم عن
~~عطاء عن ابن عباس قال صلى بنا رسول الله بمنى الظهر والعصر والمغرب والعشاء
~~والفجر ثم غدا إلى عرفات ثم قال واسماعيل بن مسلم قد تكلم فيه وفي الباب عن
~~عبد الله بن الزبير وأنس ابن مالك وقال الامام أحمد عمن رأى النبي أنه راح
~~إلى منى يوم التروية والى ms2203 جانبه بلال بيده عود عليه ثوب يظلل به رسول الله
~~= يعني من الحر تفرد به أحمد وقد نص الشافعي على أنه عليه السلام ركب من
~~الأبطح إلى منى بعد الزوال ولكنه إنما صلى الظهر بمنى فقد يستدل له بهذا
~~الحديث والله أعلم وتقدم في حديث جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال فحل
~~الناس كلهم وقصروا إلا النبي ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا
~~إلى منى فأهلوا بالحج وركب رسول الله فصلى بها الظهر والعصر والمغرب
~~والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس وأمر بقبة له من شعر فضربت له
~~بنمرة فسار رسول الله ولا تشك قريش إلا أنه واقف عند المشعر الحرام كما
~~كانت قريش تصنع في الجاهلية فأجاز رسول الله حتى أتى عرفة فوجد القبة قد
~~ضربت له بنمرة فنزل بها حتى اذا زاغت الشمس أمر بالقصواء فرحلت له فأتى بطن
~~الوادي فخطب الناس وقال إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في
~~شهركم هذا في بلدكم هذا ألا كل شيء من أمر الجاهلية موضوع تحت قدمي ودماء
~~الجاهلية موضوعة وان أول دم اضع من دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث وكان
~~مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع وأول ربا أضع ربانا
~~ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله واتقوا الله في النساء فإنكم
~~أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن أن لا يوطئن
~~فرشكم أحد تكرهونه فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن
~~وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعدي إن اعتصمتم به كتاب الله
~~وأنتم تسألون عني فما أنتم قائلون قالوا نشهد إنك قد بلغت وأديت ونصحت فقال
~~بأصبعه السبابة يرفعها إلى السماء وينكتها على الناس اللهم اشهد اللهم اشهد
~~اللهم اشهد ثلاث مرات وقال أبو عبد الرحمن النسائي أنبأنا علي بن
~~PageV05P170 حجر عن مغيرة عن موسى بن زياد بن حذيم بن عمرو السعدي عن أبيه
~~عن جده قال ms2204 سمعت رسول الله يقول في خطبته يوم عرفة في حجة الوداع اعلموا أن
~~دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا كحرمة شهركم هذا
~~كحرمة بلدكم هذا وقال أبو داود باب الخطبة على المنبر بعرفة حدثنا هناد عن
~~ابن أبي زائدة ثنا سفيان بن عيينة عن زيد بن أسلم عن رجل من بني ضمرة عن
~~أبيه عن عمه قال رأيت رسول الله وهو على المنبر بعرفة وهذا الاسناد ضعيف
~~لأن فيه رجلا مبهما ثم تقدم في حديث جابر الطويل أنه عليه السلام خطب على
~~ناقته القصواء ثم قال أبو داود ثنا مسدد ثنا عبد الله بن داود عن سلمة بن
~~نبيط عن رجل من الحي عن أبيه نبيط أنه رأى رسول الله واقف بعرفة على بعير
~~أحمر يخطب وهذا فيه مبهم أيضا ولكن حديث جابر شاهد له ثم قال أبو داود
~~حدثنا هناد بن السري وعثمان بن أبي شيبة قالا ثنا وكيع عن عبد المجيد بن
~~أبي عمرو قال حدثني العداء بن خالد بن هوذة وقال هناد عن عبد المجيد حدثني
~~خالد بن العداء بن هوذة قال رأيت رسول الله يخطب الناس يوم عرفة على بعير
~~قائما في الركابين قال أبو داود رواه ابن العلاء عن وكيع كما قال هناد
~~وحدثنا عباس بن عبد العظيم ثنا عثمان بن عمر ثنا عبد المجيد أبو عمرو عن
~~العداء بن خالد بمعناه وفي الصحيحين عن ابن عباس قال سمعت رسول الله يخطب
~~بعرفات من لم يجد نعلين فليلبس الخفين ومن لم يجد إزارا فليلبس السراويل
~~للمحرم وقال محمد بن اسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن
~~أبيه عباد قال كان الرجل الذي يصرخ في الناس بقول رسول الله وهو بعرفة
~~ربيعة بن أمية بن خلف قال رسول الله قل أيها الناس إن رسول الله يقول هل
~~تدرون أي شهر هذا فيقولون الشهر الحرام فيقول قل لهم إن الله قد حرم عليكم
~~دماءكم وأموالكم كحرمة شهركم هذا ثم يقول قل ms2205 أيها الناس إن رسول الله يقول
~~هل تدرون أي بلد هذا وذكر تمام الحديث وقال محمد بن اسحاق حدثني ليث بن أبي
~~سليم عن شهر بن حوشب عن عمرو بن خارجة قال بعثني عتاب بن أسيد إلى رسول
~~الله وهو واقف بعرفة في حاجة فبلغته ثم وقفت تحت ناقته وإن لعابها ليقع على
~~رأسي فسمعته يقول أيها الناس إن الله أدى إلى كل ذي حق حقه وإنه لا يجوز
~~وصية لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر ومن أدعى إلى غير أبيه أو تولى غير
~~مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله له صرفا ولا
~~عدلا ورواه الترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث قتادة عن شهر بن حوشب عن
~~عبد الرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة به وقال الترمذي حسن صحيح قلت وفيه
~~اختلاف على قتادة والله أعلم وسنذكر الخطبة التي خطبها عليه السلام بعد هذه
~~الخطبة يوم النحر وما فيها من الحكم والمواعظ والتفاصيل والآداب النبوية إن
~~شاء الله قال البخاري باب PageV05P171 التلبية والتكبير اذا غدا من منى إلى
~~عرفة حدثنا عبد الله بن يوسف أنبأنا مالك عن محمد بن أبي بكر الثقفي أنه
~~سأل أنس بن مالك وهما غاديان من منى إلى عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم
~~مع رسول الله فقال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منا فلا
~~ينكر عليه وأخرجه مسلم من حديث مالك وموسى بن عقبة كلاهما عن محمد بن أبي
~~بكر بن عوف بن رباح الثقفي الحجازي عن أنس به وقال البخاري ثنا عبد الله بن
~~مسلمة ثنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أن عبد الملك بن مروان كتب
~~إلى الحجاج بن يوسف أن يأتم بعبد الله بن عمر في الحج فلما كان يوم عرفة
~~جاء ابن عمر وأنا معه حين زاغت الشمس أو زالت الشمس فصاح عند فسطاطه أين
~~هذا فخرج اليه فقال ابن عمر الرواح فقال الآن قال نعم فقال أنظرني ms2206 حتى أفيض
~~علي ماء فنزل ابن عمر حتى خرج فسار بيني وبين أبي فقلت إن كنت تريد أن تصيب
~~السنة اليوم فأقصر الخطبة وعجل الوقوف فقال ابن عمر صدق ورواه البخاري أيضا
~~عن القعنبي عن مالك وأخرجه النسائي من حديث أشهب وابن وهب عن مالك ثم قال
~~البخاري بعد روايته هذا الحديث وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن سالم
~~أن الحجاج عام نزل بابن الزبير سأل عبد الله كيف تصنع في هذا الموقف فقال
~~إن كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة فقال ابن عمر صدق إنهم كانوا
~~يجمعون بين الظهر والعصر في السنة فقلت لسالم افعل ذلك رسول الله فقال هل
~~تبتغون بذلك إلا سنة وقال أبو داود ثنا أحمد بن حنبل ثنا يعقوب ثنا أبي عوف
~~عن ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله غدا من منى حين صلى الصبح
~~صبيحة يوم عرفة فنزل بنمرة وهي منزل الامام الذي ينزل به بعرفة حتى اذا كان
~~عند صلاة الظهر راح رسول الله مهجرا فجمع بين الظهر والعصر وهكذا ذكر جابر
~~في حديثه بعد ما أورد الخطبة المتقدمة قال ثم أذن بلال ثم اقام فصلى الظهر
~~ثم أقام فصلى العصر ولم يصل بينهما شيئا وهذا يقتضي أنه عليه السلام خطب
~~أولا ثم أقيمت الصلاة ولم يتعرض للخطبة الثانية وقد قال الشافعي أنبأنا
~~إبراهيم بن محمد وغيره عن جعفر بن محمد عن أبيه وعن جابر في حجة الوداع قال
~~فراح النبي إلى الموقف بعرفة فخطب الناس الخطبة الاولى ثم أذن بلال ثم أخذ
~~النبي في الخطبة الثانية ففرغ من الخطبة وبلال من الأذان ثم اقام بلال فصلى
~~الظهر ثم اقام فصلى العصر قال البيهقي تفرد به إبراهيم ابن محمد بن أبي
~~يحيى قال مسلم عن جابر ثم ركب رسول الله حتى أتى الموقف فجعل بطن ناقته
~~القصواء إلى الصخرات وجعل جبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة وقال البخاري
~~ثنا يحيى ابن سليمان عن ابن وهب أخبرني ms2207 عمرو بن الحارث عن بكير عن كريب عن
~~ميمونة أن الناس شكوا في صيام النبي فأرسلت اليه بحلاب وهو واقف في الموقف
~~فشرب منه والناس ينظرون PageV05P172 وأخرجه مسلم عن هارون بن سعيد الايلي
~~عن ابن وهب به وقال البخاري أنبأنا عبد الله بن يوسف أنبأنا مالك عن النضر
~~مولى عمر بن عبيد الله عن عمير مولى ابن عباس عن أم الفضل بنت الحارث أن
~~ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي فقال بعضهم هو صائم وقال بعضهم
~~ليس بصائم فأرسلت اليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه ورواه مسلم من
~~حديث مالك أيضا وأخرجاه من طرق أخر عن أبي النضر به قلت أم الفضل هي أخت
~~ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين وقصتهما واحدة والله أعلم وصح اسناد الارسال
~~اليها لأنه من عندها اللهم إلا أن يكون بعد ذلك أو تعدد الارسال من هذه ومن
~~هذه والله أعلم وقال الامام أحمد ثنا اسماعيل ثنا أيوب قال لا أدري أسمعته
~~من سعيد بن جبير أم عن بنيه عنه قال أتيت على ابن عباس وهو بعرفة وهو يأكل
~~رمانا وقال افطر رسول الله بعرفة وبعثت اليه أم الفضل بلبن فشربه وقال أحمد
~~ثنا وكيع ثنا ابن أبي ذئب عن صالح مولى التؤمة عن ابن عباس انهم تماروا في
~~صوم النبي يوم عرفة فأرسلت أم فضل إلى رسول الله بلبن فشربه وقال الامام
~~أحمد ثنا عبد الرزاق وأبو بكر قالا أنبأنا ابن جريج قال قال عطاء دعا عبد
~~الله بن عباس الفضل بن عباس إلى الطعام يوم عرفة فقال إني صائم فقال عبد
~~الله لا تصم فإن رسول الله قرب اليه حلاب فيه لبن يوم عرفة فشرب منه فلا
~~تصم فان الناس مستنون بكم وقال ابن بكير وروح ان الناس يستنون بكم وقال
~~البخاري ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس قال بينا رجل واقف مع النبي بعرفة اذ وقع عن راحلته ms2208 فوقصته أو قال
~~فأوقصته فقال النبي اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا
~~تخمروا رأسه ولا تحنطوه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا ورواه مسلم عن
~~أبي الربيع الزهراني عن حماد بن زيد وقال النسائي أنبأنا اسحاق بن إبراهيم
~~هو ابن راهويه أخبرنا وكيع أنبأنا سفيان الثوري عن بكير بن عطاء عن عبد
~~الرحمن بن يعمر الديلي قال شهدت رسول الله بعرفة وأتاه أناس من أهل نجد
~~فسألوه عن الحج فقال رسول الله ( الحج عرفة ) فمن أدرك ليلة عرفة قبل طلوع
~~الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه وقد رواه بقية أصحاب السنن من حديث سفيان
~~الثوري زاد النسائي وشعبة عن بكير بن عطاء به وقال النسائي أنبأنا قتيبة
~~أنبأنا سفيان عن عمرو بن دينار أخبرني عمرو بن عبد الله بن صفوان أن يزيد
~~بن شيبان قال كنا وقوفا بعرفة مكانا بعيدا من الموقف فأتانا ابن مربع
~~الانصاري فقال إني رسول رسول الله اليكم يقول لكم كونوا على مشاعركم فإنكم
~~على إرث من إرث أبيكم إبراهيم وقد رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه من
~~حديث سفيان بن عيينة به وقال الترمذي هذا حديث حسن ولا نعرفه الا من حديث
~~ابن عيينة عن عمرو بن دينار وابن مربع اسمه زيد بن مربع الانصاري وانما
~~يعرف له هذا PageV05P173 الحديث الواحد قال وفي الباب عن علي وعائشة وجبير
~~بن مطعم والشريد بن سويد وقد تقدم من رواية مسلم عن جعفر بن محمد عن أبيه
~~عن جابر أن رسول الله قال وقفت هاهنا وعرفة كلها موقف زاد مالك في موطئه
~~وارفعوا عن بطن عرفة & فصل &
# فيما حفظ من دعائه عليه السلام وهو واقف بعرفه قد تقدم أنه عليه السلام
~~أفطر يوم عرفة فدل على أن الافطار هناك أفضل من الصيام لما فيه من التقوى
~~على الدعاء لأنه المقصود الأهم هناك ولهذا وقف عليه السلام وهو راكب على
~~الراحلة من لدن الزوال إلى أن غربت الشمس وقد روى أبو داود الطيالسي في ms2209
~~مسنده عن حوشب بن عقيل عن مهدي الهجري عن عكرمة عن أبي هريرة عن رسول الله
~~أنه نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة وقال الامام أحمد حدثنا عبد الرحمن بن مهدي
~~ثنا حوشب بن عقيل حدثني مهدي المحاربي حدثني عكرمة مولى ابن عباس قال دخلت
~~على أبي هريرة في بيته فسألته عن صوم يوم عرفة بعرفات فقال نهى رسول الله
~~عن صوم عرفة بعرفات وقال عبد الرحمن مرة عن مهدي العبدي وكذلك رواه أحمد عن
~~وكيع عن حوشب عن مهدي العبدي فذكره وقد رواه أبو داود عن سليمان بن حرب عن
~~حوشب والنسائي عن سليمان ابن معبد عن سليمان بن حرب به وعن الفلاس عن ابن
~~مهدي به وابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد كلاهما عن وكيع عن
~~حوشب وقال الحافظ البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى
~~عمرو قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو اسامة الكلبي ثنا حسن بن
~~الربيع ثنا الحارث بن عبيد عن حوشب بن عقيل عن مهدي الهجري عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال نهى النبي عن صوم يوم عرفة بعرفة قال البيهقي كذا قال الحارث بن
~~عبيد والمحفوظ عن عكرمة عن أبي هريرة وروى أبو حاتم محمد بن حبان البستي في
~~صحيحه عن عبد الله بن عمرو أنه سئل عن صوم يوم عرفة فقال حججت مع رسول الله
~~فلم يصمه ومع أبي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه وأنا فلا اصومه ولا آمر به
~~ولا أنهى عنه قال الامام مالك عن زياد بن أبي زياد مولى ابن عباس عن طلحة
~~بن عبيد الله بن كريز أن رسول الله قال أفضل الدعاء يوم عرفة وأفضل ما قلت
~~أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له قال البيهقي هذا
~~مرسل وقد روي عن مالك باسناد آخر موصولا وإسناده ضعيف وقد رزى الامام أحمد
~~والترمذي من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه ms2210 عن جده أن رسول الله قال أفضل
~~الدعاء يوم عرفة وخير من قلت أنا والنبيون من PageV05P174 قبلي لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وللامام أحمد
~~أيضا عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال كان أكثر دعاء النبي يوم عرفة لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وقال
~~أبو عبد الله بن منده أنبأنا أحمد بن اسحاق بن ايوب النيسابوري ثنا أحمد بن
~~داود بن جابر الأحمسي ثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي ثنا فرج بن فضالة عن
~~يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله دعائي ودعاء الأنبياء
~~قبلي عشية عرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو
~~على كل شيء قدير وقال الامام أحمد ثنا يزيد يعني ابن عبد ربه الجرجسي ثنا
~~بقية بن الوليد حدثني جبير بن عمرو القرشي عن أبي سعيد الأنصاري عن أبي
~~يحيى مولى آل الزبير بن العوام عن الزبير بن العوام رضي الله عنه قال سمعت
~~رسول الله وهو بعرفة يقرأ هذه الآية @QB@ شهد الله أنه لا إله إلا هو
~~والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم @QE@ وأنا
~~على ذلك من الشاهدين يا رب وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني في مناسكه ثنا
~~الحسن بن مثنى بن معاذ العنبري ثنا عفان ابن مسلم ثنا قيس بن الربيع عن
~~الأغر بن الصباح عن خليفة عن علي قال قال رسول الله أفضل ما قلت أنا
~~والانبياء قبلي عشية عرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله
~~الحمد وهو على كل شيء قدير وقال الترمذي في الدعوات ثنا محمد بن حاتم
~~المؤدب ثنا علي بن ثابت ثنا قيس ابن الربيع وكان من بني أسد عن الأغر بن
~~الصباح عن خليفة بن حصين عن علي رضي الله عنه قال ms2211 كان أكثر ما دعا به رسول
~~الله يوم عرفة في الموقف اللهم لك الحمد كالذي نقول وخير مما نقول اللهم لك
~~صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي ولك رب تراثي أعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة
~~الصدر وشتات الأمر اللهم إني أعوذ بك من شر ما تهب به الريح ثم قال غريب من
~~هذا الوجه وليس اسناده بالقوي وقد رواه الحافظ البيهقي من طريق موسى بن
~~عبيدة عن أخيه عبد الله بن عبيدة عن علي قال قال رسول الله إن أكثر دعاء من
~~كان قبلي ودعائي يوم عرفة أن اقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له
~~الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم اجعل في بصري نورا وفي سمعي
~~نورا وفي قلبي نورا اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري اللهم إني أعوذ بك من
~~وسواس الصدر وشتات الأمر وشر فتنة القبر وشر ما يلج في الليل وشر ما يلج في
~~النهار وشر ما تهب به الرياح وشر بوائق الدهر ثم قال تفرد به موسى بن عبيدة
~~وهو ضعيف واخوه عبد الله لم يدرك عليا وقال الطبراني في مناسكه حدثنا يحيى
~~بن عثمان النصري ثنا يحيى بن بكير ثنا يحيى بن صالح الأيلي عن اسماعيل بن
~~أمية عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال كان فيما دعا به رسول الله في
~~حجة الوداع اللهم إنك تسمع كلامي وترى مكاني وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفى
~~عليك شيء من PageV05P175 أمري أنا البائس الفقير المستغيث المستجير الوجل
~~المشفق المقر المعترف بذنبه أسألك مسألة المسكين وأبتهل اليك ابتهال الذليل
~~وأدعوك دعاء الخائف الضرير من خضعت لك رقبته وفاضت لك عبرته وذل لك جسده
~~ورغم لك أنفه اللهم لا تجعلني بدعائك رب شقيا وكن بي رءوفا رحيما يا خير
~~المسئولين ويا خير المعطين وقال الامام أحمد حدثنا هشيم أنبأنا عبد الملك
~~ثنا عطاء قال قال أسامة بن زيد كنت رديف النبي بعرفات فرفع يديه يدعو فمالت
~~به ناقته فسقط خطامها ms2212 قال فتناول الخطام باحدى يديه وهو رافع يده الاخرى
~~وهكذا رواه النسائي عن يعقوب بن إبراهيم عن هشيم وقال الحافظ البيهقي
~~أنبأنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا علي ابن
~~الحسن ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز ثنا ابن جريج عن حسين بن عبد الله
~~الهاشمي عن عكرمة عن ابن عباس قال رأيت رسول الله يدعو بعرفة يداه إلى صدره
~~كاستطعام المسكين وقال أبو داود الطيالسي في مسنده حدثنا عبد القاهر بن
~~السري حدثني ابن كنانة بن العباس بن مرداس عن أبيه عن جده عباس بن مرداس أن
~~رسول الله دعا عشية عرفة لأمته بالمغفرة والرحمة فأكثر الدعاء فأوحى الله
~~اليه إني قد فعلت إلا ظلم بعضهم بعضا وأما ذنوبهم فيما بيني وبينهم فقد
~~غفرتها فقال يا رب إنك قادر على أن تثيب هذا المظلوم خير من مظلمته وتغفر
~~لهذا الظالم فلم يجبه تلك العشية فلما كان غداة المزدلفة أعاد الدعاء
~~فأجابه الله تعالى اني قد غفرت لهم فتبسم رسول الله فقال له بعض أصحابه يا
~~رسول الله تبسمت في ساعة لم تكن تتبسم فيها قال تبسمت من عدو الله إبليس
~~إنه لما علم أن الله عز وجل قد استجاب لي في أمتي أهوى يدعو بالويل والثبور
~~ويحثو التراب على رأسه ورواه أبو داود السجستاني في سننه عن عيسى بن
~~إبراهيم البركي وأبي الوليد الطيالسي كلاهما عن عبد القاهر بن السري عن ابن
~~كنانة بن عباس بن مرداس عن أبيه عن جده مختصرا ورواه ابن ماجه عن أيوب بن
~~محمد الهاشمي بن عبد القاهر بن السري عن عبد الله بن كنانة بن عباس عن أبيه
~~عن جده به مطولا ورواه ابن جرير في تفسيره عن اسماعيل بن سيف العجلي عن عبد
~~القاهر بن السري عن ابن كنانة يقال له أبو لبابة عن أبيه عن جده العباس بن
~~مرداس فذكره وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني ثنا اسحاق بن إبراهيم الدبري
~~ثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر ms2213 عمن سمع قتادة يقول ثنا جلاس بن عمرو عن عبادة
~~بن الصامت قال قال رسول الله يوم عرفة أيها الناس إن الله تطول عليكم في
~~هذا اليوم فغفر لكم إلا التبعات فيما بينكم ووهب مسيئكم لمحسنكم وأعطى
~~محسنكم ما سأل فادفعوا بسم الله فلما كانوا بجمع قال إن الله قد غفر
~~لصالحكم وشفع لصالحيكم في طالحيكم تنزل الرحمه فتعمهم ثم تفرق الرحمه في
~~الأرض فتقع على كل تائب ممن حفظ لسانه ويده وابليس وجنوده على جبال عرفات
~~PageV05P176 ينظرون ما يصنع الله بهم فاذا نزلت الرحمه دعا هو وجنوده
~~بالويل والثبور كنت أستفزهم حقبا من الدهر المغفرة فغشيتهم فيتفرقون يدعون
~~بالويل والثبور & ذكر ما نزل على رسول الله من الوحي في هذا الموقف &
# قال الامام أحمد ثنا جعفر بن عون ثنا أبو العميس عن قيس بن مسلم عن طارق
~~بن شهاب قال جاء رجل من اليهود إلى عمر بن الخطاب فقال يا أمير المؤمنين
~~إنكم تقرؤون آية في كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم
~~عيدا قال وأي آية هي قال قوله تعالى @QB@ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت
~~عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا @QE@ فقال عمر والله إني لأعلم اليوم
~~الذي نزلت على رسول الله والساعة التي نزلت فيها على رسول الله عشية عرفة
~~في يوم جمعة ورواه البخاري عن الحسن بن الصباح عن جعفر بن عون وأخرجه أيضا
~~ومسلم والترمذي والنسائي من طرق عن قيس بن مسلم به & ذكر افاضته عليه
~~السلام من عرفات إلى المشعر الحرام &
# قال جابر في حديثه الطويل فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس وذهبت الصفرة
~~قليلا قليلا حين غاب القرص فأردف اسامة خلفه ودفع رسول الله وقد شنق ناقته
~~القصواء الزمام حتى إن رأسها ليصيب مورك رجله ويقول بيده اليمنى أيها الناس
~~السكينة السكينة كلما أتى جبلا من الجبال أرخى لها قليلا حتى تصعد حتى أتى
~~المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء بأذان وإقامتين ولم يسبح بينهما شيئا
~~رواه مسلم وقال البخاري باب السير ms2214 اذا دفع من عرفة حدثنا عبد الله بن يوسف
~~أنبأنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه قال سئل اسامة وأنا جالس كيف كان
~~النبي يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص قال
~~هشام والنص فوق العنق ورواه الامام أحمد وبقية الجماعة إلا الترمذي من طرق
~~عدة عن هشام بن عروة عن أبيه عن اسامة بن زيد وقال الامام أحمد ثنا يعقوب
~~ثنا أبي عن ابن اسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن اسامة بن زيد قال كنت
~~رديف رسول الله عشية عرفة قال فلما وقعت الشمس دفع رسول الله فلما سمع حطمة
~~الناس خلفه قال رويدا أيها الناس عليكم السكينة إن البر ليس بالايضاع قال
~~فكان رسول الله اذا التحم عليه الناس أعنق واذا وجد فرجة نص حتى أتى
~~المزدلفة فجمع فيها بين الصلاتين المغرب والعشاء الآخرة ثم رواه الامام
~~أحمد من طريق محمد بن اسحاق حدثني إبراهيم بن عقبة عن كريب عن اسامة بن زيد
~~فذكر مثله وقال PageV05P177 الامام أحمد ثنا أبو كامل ثنا حماد عن قيس بن
~~سعد عن عطاء عن ابن عباس عن اسامة بن زيد قال أفاض رسول الله من عرفة وأنا
~~رديفه فجعل يكبح راحلته حتى إن ذفراها ليكاد يصيب قادمة الرحل ويقول يا
~~ايها الناس عليكم السكينة والوقار فإن البر ليس في إيضاع الابل وكذا رواه
~~عن عفان عن حماد بن سلمة به ورواه النسائي من حديث حماد بن سلمة به ورواه
~~مسلم عن زهير بن حرب عن يزيد بن هارون عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء
~~عن ابن عباس عن اسامة بنحوه قال وقال اسامة فما زال يسير على هينة حتى أتى
~~جمعا وقال الامام أحمد حدثنا أحمد بن الحجاج ثنا ابن أبي فديك عن ابن أبي
~~ذئب عن شعبة عن ابن عباس عن اسامة ابن زيد أنه ردف رسول الله يوم عرفة حتى
~~دخل الشعب ثم أهراق الماء وتوضأ ثم ركب ms2215 ولم يصل وقال الامام أحمد ثنا عبد
~~الصمد ثنا همام عن قتادة عن عروة عن الشعبي عن اسامة بن زيد أنه حدثه قال
~~كنت رديف رسول الله حين افاض من عرفات فلم ترفع راحلته رجلها غادية حتى بلغ
~~جمعا وقال الامام أحمد ثنا سفيان عن إبراهيم بن عقبة عن كريب عن ابن عبس
~~أخبرني اسامة بن زيد أن النبي أردفه من عرفة فلما أتى الشعب نزل فبال ولم
~~يقل أهراق الماء فصببت عليه فتوضأ وضوءا خفيفا فقلت الصلاة فقال الصلاة
~~أمامك قال ثم أتى المزدلفة فصلى المغرب ثم حلوا رحالهم ثم صلى العشاء كذا
~~رواه الامام أحمد عن كريب عن ابن عباس عن اسامة بن زيد فذكره ورواه النسائي
~~عن الحسين بن حرب عن سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن عقبة ومحمد بن أبي حرملة
~~كلاهما عن كريب عن ابن عباس عن أسامة قال شيخنا أبو الحجاج المزي في أطرافه
~~والصحيح كريب عن أسامة وقال البخاري ثنا عبد الله بن يوسف أنبأنا مالك عن
~~موسى بن عقبة عن كريب عن اسامة بن زيد أنه سمعه يقول دفع رسول الله من عرفة
~~فنزل الشعب فبال ثم توضأ فلم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة فقال الصلاة أمامك
~~فجاء المزدلفة فتوضأ فأسبغ ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم أناخ كل انسان
~~بعيره في منزله ثم أقيمت الصلاة فصلى العشاء ولم يصل بينهما وهكذا رواه
~~البخاري أيضا عن القعنبي ومسلم عن يحيى بن يحيى والنسائي عن قتيبة عن مالك
~~عن موسى بن عقبة به وأخرجاه من حديث يحيى بن سعيد الأنصاري عن موسى بن عقبة
~~أيضا ورواه مسلم من حديث إبراهيم بن عقبة ومحمد بن عقبة عن كريب كنحو رواية
~~أخيهما موسى بن عقبة عنه وقال البخاري أيضا ثنا قتيبة ثنا اسماعيل بن جعفر
~~عن محمد بن أبي حرملة عن كريب عن اسامة بن زيد أنه قال ردفت رسول الله فلما
~~بلغ رسول الله الشعب الايسر الذي دون المزدلفة أناخ فبال ثم جاء فصببت ms2216 عليه
~~الوضوء فتوضأ وضوءا خفيفا فقلت الصلاة PageV05P178 يا رسول الله قال الصلاة
~~أمامك فركب رسول الله حتى أتى المزدلفة فصلى ثم ردف الفضل رسول الله غداة
~~جمع قال كريب فأخبرني عبد الله بن عباس عن الفضل أن رسول الله لم يزل يلبي
~~حتى بلغ الجمرة ورواه مسلم عن قتيبة ويحيى بن يحيى بن أيوب وعلي بن حجر
~~أربعتهم عن اسماعيل بن جعفر به وقال الامام أحمد ثنا وكيع ثنا عمر بن ذر عن
~~مجاهد عن اسامة بن زيد أن رسول الله أردفه من عرفة قال فقال الناس سيخبرنا
~~صاحبنا ما صنع قال فقال اسامة لما دفع من عرفة فوقف كف رأس راحلته حتى اصاب
~~رأسها واسطة الرحل أو كاد يصيبه يشير إلى الناس بيده السكينة السكينة
~~السكينة حتى أتى جمعا ثم اردف الفضل بن عباس قال فقال الناس سيخبرنا صاحبنا
~~بما صنع رسول الله فقال الفضل لم يزل يسير سيرا لينا كسيره بالأمس حتى أتى
~~على وادي محسر فدفع فيه حتى استوت به الأرض وقال البخاري ثنا سعيد بن أبي
~~مريم ثنا إبراهيم بن سويد حدثني عمرو بن أبي عمرو ومولى المطلب أخبرني سعيد
~~بن جبير مولى والبة الكوفي حدثني ابن عباس أنه دفع النبي يوم عرفة فسمع
~~النبي وراءه زجرا شديدا وضربا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال أيها الناس
~~عليكم بالسكينة فإن البر ليس بالايضاع تفرد به البخاري من هذا الوجه وقد
~~تقدم رواية الامام أحمد ومسلم والنسائي هذا من طريق عطاء ابن أبي رباح عن
~~ابن عباس عن اسامة بن زيد فالله أعلم وقال الامام أحمد حدثنا اسماعيل بن
~~عمر ثنا المسعودي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال لما أفاض رسول من عرفات
~~أوضع الناس فأمر رسول الله مناديا ينادي أيها الناس ليس البر بايضاع الخيل
~~ولا الركاب قال فما رأيت من رافعة يديها غادية حتى نزل جمعا وقال الامام
~~أحمد ثنا حسين وأبو نعيم قالا ثنا اسرائيل عن عبد العزيز بن رفيع قال حدثني
~~من ms2217 سمع ابن عباس يقول لم ينزل رسول الله من عرفات وجمع إلا أريق الماء وقال
~~الامام أحمد ثنا يزيد بن هارون أخبرنا عبد الملك عن أنس بن سيرين قال كنت
~~مع ابن عمر بعرفات فلما كان حين راح معه حتى الامام فصلى معه الأولى والعصر
~~ثم وقف وأنا وأصحاب لي حتى افاض الامام فأفضنا معه حتى انتهينا إلى المضيق
~~دون المأزمين فأناخ وأنخنا ونحن نحسب أنه يريد أن يصلي فقال غلامه الذي
~~يمسك راحلته إنه ليس يريد الصلاة ولكنه ذكر أن النبي لما انتهى إلى هذا
~~المكان قضى حاجته فهو يحب أن يقضي حاجته وقال البخاري ثنا موسى ثنا جويرية
~~عن نافع قال كان عبد الله بن عمر يجمع بين المغرب العشاء بجمع غير أنه يمر
~~بالشعب الذي اخذه رسول الله فيدخل فينتقص ويتوضأ ولا يصلي حتى يجيء جمعا
~~تفرد به البخاري رحمه الله من هذا الوجه وقال البخاري ثنا آدم بن أبي ذئب
~~عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر قال جمع النبي المغرب والعشاء
~~بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم PageV05P179 يسبح بينهما ولا على إثر واحدة
~~منها ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أن
~~رسول الله صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا ثم قال مسلم حدثني حرملة
~~حدثني ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أن عبيد الله بن عبد الله بن عمر
~~أخبره أن أباه قال جمع رسول الله بين المغرب والعشاء بجمع ليس بينهما سجدة
~~فصلى المعرب ثلاث ركعات وصلى العشاء ركعتين فكان عبد الله يصلي بجمع كذلك
~~لحق بالله ثم روى مسلم من حديث شعبة عن الحكم وسلمة بن كهيل عن سعيد بن
~~جبير أنه صلى المغرب بجمع والعشاء باقامة واحدة ثم حدث عن ابن عمر أنه صلى
~~مثل ذلك وحدث ابن عمر أن رسول الله صنع مثل ذلك ثم رواه من طريق الثوري عن
~~سلمة عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال ms2218 جمع رسول الله بين المغرب والعشاء
~~بجمع صلى المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين باقامة واحدة ثم قال مسلم ثنا أبو
~~بكر ابن أبي شيبة ثنا عبد الله بن جبير ثنا اسماعيل بن أبي خالد عن أبي
~~اسحاق قال قال سعيد بن جبير أفضنا مع ابن عمر حتى أتينا جمعا فصلى بنا
~~المغرب والعشاء باقامة واحدة ثم انصرف فقال هكذا صلى بنا رسول الله في هذا
~~المكان وقال البخاري ثنا خالد بن مخلد ثنا سليمان بن بلال حدثني يحيى بن
~~سعيد حدثني عدي بن ثابت حدثني عبد الله بن يزيد الخطمي حدثني أبو زيد
~~الأنصاري أن رسول الله جمع في حجة الوداع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة
~~ورواه البخاري أيضا في المغازي عن القعنبي عن مالك ومسلم من حديث سليمان بن
~~بلال والليث بن سعد ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد الانصاري عن عدي بن ثابت ورواه
~~النسائي أيضا عن الفلاس عن يحيى القطان عن شعبة عن عدي بن ثابت به ثم قال
~~البخاري باب من أذن واقام لكل واحدة منهما حدثنا عمرو بن خالد ثنا زهير بن
~~حرب ثنا أبو اسحاق سمعت عبد الرحمن بن يزيد يقول حج عبد الله فأتينا
~~المزدلفة حين الأذان بالعتمة أو قريبا من ذلك فأمر رجلا فاذن وأقام ثم صلى
~~المغرب وصلى بعدها ركعتين ثم دعا بعشائه فتعشى ثم أمر رجلا فأذن واقام قال
~~عمرو لا أعلم الشك إلا من زهير ثم صلى العشاء ركعتين فلما طلع الفجر قال إن
~~النبي كان لا يصلي هذه الساعة إلا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم
~~قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما يأتي الناس
~~المزدلفة والفجر حين يبزغ الفجر قال رأيت النبي يفعله وهذا اللفظ وهو قوله
~~والفجر حين يبزغ الفجر ابين وأظهر من الحديث الآخر الذي رواه البخاري عن
~~حفص بن عمر بن غياث عن أبيه عن الأعمش عن عمارة عن عبد الرحمن عن عبد الله
~~بن مسعود قال ما رايت رسول ms2219 الله صلى صلاة بغير ميقاتها إلا صلاتين جمع بين
~~المغرب والعشاء وصلاة الفجر قبل ميقاتها ورواه مسلم من حديث أبي معاوية
~~وجرير عن الأعمش به وقال جابر في حديثه ثم اضطجع رسول الله PageV05P180 حتى
~~طلع الفجر فصلى الفجر حتى تبين له الصبح بأذان واقامة وقد شهد معه هذه
~~الصلاة عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام الطائي قال الامام أحمد ثنا
~~هشيم ثنا ابن أبي خالد وزكريا عن الشعبي أخبرني عروة بن مضرس قال أتيت
~~النبي وهو بجمع فقلت يا رسول الله جئتك من جبل طيء أتعبت نفسي وأنضيت
~~راحلتي والله ما تركت من جبل إلا وقفت عليه فهل لي من حج فقال من شهد معنا
~~هذه الصلاة يعني صلاة الفجر بجمع ووقف معنا حتى يفيض منه وقد أفاض قبل ذلك
~~من عرفات ليلا أونهارا فقد تم حجه وقضى تفثه وقد رواه الامام أحمد أيضا
~~وأهل السنن الأربعة من طرق عن الشعبي عن عروة بن مضرس وقال الترمذي حسن
~~صحيح & فصل &
# وقد كان رسول الله قدم طائفة من أهله بين يديه من الليل قبل حطمة الناس
~~من المزدلفة إلى منى قال البخاري باب من قدم ضعفة أهله بالليل فيقفون
~~بالمزدلفة ويدعون ويقدم اذا غاب القمر حدثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن
~~يونس عن ابن شهاب قال قال سالم كان عبد الله بن عمر يقدم ضعفة أهله فيقفون
~~عند المشعر الحرام بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يدفعون قبل أن يقف
~~الامام وقبل أن يدفع فمنهم من يقدم منى لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك
~~فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول أرخص في أولئك رسول الله حدثنا
~~سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال بعثني
~~رسول الله من جمع بليل وقال البخاري ثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان أخبرني
~~عبد الله بن أبي يزيد سمع ابن عباس يقول أنا ممن قدم النبي ليلة المزدلفة
~~في ms2220 ضعفه أهله وروى مسلم من حديث ابن جريج أخبرني عطاء عن ابن عباس قال بعث
~~بي رسول الله من جمع بسحر مع ثقله وقال الامام أحمد ثنا سفيان الثوري ثنا
~~سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن ابن عباس قال قدمنا رسول الله أغيلمة بني
~~عبد المطلب على حراثنا فجعل يلطح أفخاذنا بيده ويقول أبني لا ترموا الجمرة
~~حتى تطلع الشمس قال ابن عباس ما أخال أحدا يرمي الجمرة حتى تطلع الشمس وقد
~~رواه أحمد أيضا عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري فذكره وقد رواه أبو
~~داود عن محمد بن كثير عن الثوري به والنسائي عن محمد بن عبد الله بن يزيد
~~عن سفيان بن عيينة عن سفيان الثوري به وأخرجه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي
~~شيبة وعلي بن محمد كلاهما عن وكيع عن مسعر وسفيان الثوري كلاهما عن سلمة بن
~~كهيل به وقال الامام أحمد ثنا يحيى بن آدم ثنا أبو الأحوص عن الاعمش عن
~~الحكم PageV05P181 ابن عتيبة عن مقسم عن ابن عباس قال مر بنا رسول الله
~~ليلة النحر وعلينا سواد من الليل فجعل يضرب أفخاذنا ويقول أبني أفيضوا لا
~~ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس ثم رواه الامام أحمد من حديث المسعودي عن
~~الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال قدم رسول الله ضعفة أهله من المزدلفة بليل
~~فجعل يوصيهم أن لا يرموا جمرة العقبة حتى تطلع الشمس وقال أبو داود ثنا
~~عثمان ابن أبي شيبة ثنا الوليد بن عقبة ثنا حمزة الزيات بن حبيب عن عطاء عن
~~ابن عباس قال كان رسول الله يقدم ضعفة أهله بغلس ويأمرهم يعني أن لا يرموا
~~الجمرة حتى تطلع الشمس وكذا رواه النسائي عن محمود بن غيلان عن بشر بن
~~السري عن سفيان عن حبيب قال الطبراني وهو ابن أبي ثابت عن عطاء عن ابن عباس
~~فخرج حمزة الزيات من عهدته وجاد اسناد الحديث والله أعلم وقد قال البخاري
~~ثنا مسدد عن يحيى عن ابن جريج حدثني ms2221 عبد الله مولى أسماء عن أسماء أنها
~~نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب
~~القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قال هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا
~~فارتحلنا فمضينا حتى رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا
~~هنتاه ما أرانا إلا قد عسلنا فقالت يا بني إن رسول الله أذن للظعن ورواه
~~مسلم من حديث ابن جريج به فان كانت أسماء بنت الصديق رمت الجمار قبل طلوع
~~الشمس كما ذكرنا هاهنا عن توقيف فروايتها مقدمة على رواية ابن عباس لأن
~~اسناد حديثهما أصح من اسناد حديثه اللهم إلا أن يقال إن الغلمان أخف حالا
~~من النساء وأنشط فلهذا أمر الغلمان بأن لا يرموا قبل طلوع الشمس وأذن للظعن
~~في الرمي قبل طلوع الشمس لأنهم أثقل حالا وأبلغ في التستر والله أعلم وإن
~~كانت أسماء لم تفعله عن توقيف فحديث ابن عباس مقدم على فعلها لكن يقوى
~~الأول قول أبي داود ثنا محمد بن خلاد الباهلي ثنا يحيى عن ابن جريج أخبرني
~~عطاء أخبرني مخبر عن أسماء أنها رمت الجمرة بليل قلت إنا رمينا الجمرة بليل
~~قالت إنا كنا نصنع هذا على عهد النبي وقال البخاري ثنا أبو نعيم ثنا أفلح
~~بن حميد عن القاسم عن محمد عن عائشة قالت نزلنا المزدلفة فاستأذنت النبي
~~سودة أن تدفع قبل حطمة الناس وكانت امرأة بطيئة فأذن لها فدفعت قبل حطمة
~~الناس وأقمنا نحن حتى أصبحنا ثم دفعنا بدفعه فلأن أكون استأذنت رسول الله
~~كما استأذنت سودة أحب إلي من مفروح به وأخرجه مسلم عن القعنبي عن أفلح بن
~~حميد به وأخرجاه في الصحيحين من حديث سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن القاسم
~~عن أبيه عن عائشة به وقال أبو داود ثنا هارون بن عبد الله ثنا ابن أبي فديك
~~عن الضحاك يعني ابن عثمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت أرسل
~~رسول الله بأم سلمة ليلة ms2222 النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فأفاضت وكان
~~ذلك اليوم الذي يكون رسول الله قال PageV05P182 أبو داود يعني عندها انفرد
~~به أبو داود وهو اسناد جيد قوي رجاله ثقات & ذكر تلبيته عليه السلام
~~بالمزدلفة &
# قال مسلم ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو الأحوص عن حصين عن كثير بن
~~مدرك عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله ونحن بجمع سمعت الذي أنزلت
~~عليه سورة البقرة يقول في هذا المقام لبيك اللهم لبيك & فصل &
# في وقوفه عليه السلام بالمشعر الحرام ودفعه من المزدلفة قبل طلوع الشمس
~~وإيضاعه في وادي محسر قال الله تعالى @QB@ فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا
~~الله عند المشعر الحرام @QE@ الآيه وقال جابر في حديثه فصلى الفجر حين تبين
~~له الصبح بأذان وإقامة ثم ركب القصواء حتى أتى المشعر الحرام فاستقبل
~~القبلة فدعا الله عز وجل وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتى اسفر جدا
~~ودفع قبل أن تطلع الشمس وأردف الفضل بن عباس وراءه وقال البخاري ثنا الحجاج
~~بن منهال ثنا شعبة عن ابن اسحاق قال سمعت عمرو بن ميمون يقول شهدت عمر صلى
~~بجمع الصبح ثم وقف فقال إن المشركين كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس
~~ويقولون أشرق ثبير وإن رسول الله أفاض قبل أن تطلع الشمس وقال البخاري ثنا
~~عبد الله بن رجاء ثنا اسرائيل عن أبي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال خرجت
~~مع عبد الله إلى مكة ثم قدمنا جمعا فصلى صلاتين كل صلاة وحدها بأذان وإقامة
~~والعشاء بينهما ثم صلى الفجر حين طلع الفجر قائل يقول طلع الفجر وقائل يقول
~~لم يطلع الفجر ثم قال إن رسول الله قال إن هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما
~~في هذا المكان المغرب فلا تقدم الناس جمعا حتى يقيموا وصلاة الفجر هذه
~~الساعة ثم وقف حتى أسفر ثم قال لو أن أمير المؤمنين أفاض الآن أصاب السنة
~~فلا أدري أقوله كان أسرع أو دفع عثمان فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة ms2223
~~يوم النحر وقال الحافظ البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو عبد
~~الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا عبد الرحمن بن
~~المبارك العبسي ثنا عبد الوارث بن سعيد عن ابن جريج عن محمد بن قيس بن
~~مخرمة عن المسور بن مخرمة قال خطبنا رسول الله بعرفة فحمد الله وأثنى عليه
~~ثم قال أما بعد فإن أهل الشرك والأوثان كانوا يدفعون من هاهنا عند غروب
~~الشمس حتى تكون الشمس على رءوس الجبال مثل عمائم الرجال على رؤسها هدينا
~~مخالف لهديهم وكانوا يدفعون من المشعر الحرام عند طلوع الشمس على رؤس
~~الجبال مثل عمائم الرجال على رؤسها هدينا مخالف لهديهم قال ورواه عبد الله
~~بن ادريس عن ابن جريج عن محمد PageV05P183 ابن قيس بن مخرمة مرسلا وقال
~~الامام أحمد ثنا أبو خالد سليمان بن حيان سمعت الأعمش عن الحكم عن مقسم عن
~~ابن عباس أن رسول الله أفاض من المزدلفة قبل طلوع الشمس وقال البخاري ثنا
~~زهير بن حرب ثنا وهب بن جرير ثنا أبي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد
~~الله ابن عبد الله بن عباس أن أسامة كان ردف النبي من عرفة إلى المزدلفة ثم
~~أردف الفضل من المزدلفة إلى منى قال فكلاهما قال لم يزل النبي يلبي حتى رمى
~~جمرة العقبة ورواه ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وروى مسلم من حديث الليث
~~بن سعد عن أبي الزبير عن أبي معبد عن ابن عباس عن الفضل بن عباس وكان رديف
~~رسول الله = أنه قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا عليكم
~~بالسكينة وهو كاف ناقته حتى دخل محسرا وهو من منى قال عليكم بحصى الخذف
~~الذي يرمى به الجمرة قال ولم يزل رسول الله يلبي حتى رمى الجمرة وقال
~~الحافظ البيهقي باب الايضاع في وادي محسر أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~أخبرني أبو عمرو المقري وأبو بكر الوراق أنبأنا الحسن بن سفيان ثنا هشام بن
~~عمار وأبو بكر ms2224 بن أبي شيبة قالا ثنا حاتم بن اسماعيل ثنا جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن جابر في حج النبي قال حتى اذا أتى محسرا حرك قليلا رواه مسلم في
~~الصحيح عن أبي بكر بن شيبة ثم روى البيهقي من حديث سفيان الثوري عن أبي
~~الزبير عن جابر قال افاض رسول الله وعليه السكينة وأمرهم بالسكينة وأوضع في
~~وادي محسر وأمرهم أن يرموا الجمار بمثل حصى الخذف وقال خذوا عنى مناسككم
~~لعلي لا اراكم بعد عامي هذا ثم روى البيهقي من حديث الثوري عن عبد الرحمن
~~بن الحارث عن زيد بن علي عن أبيه عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي أن رسول
~~الله أفاض من جمع حتى أتى محسرا فقرع ناقته حتى جاوز الوادي فوقف ثم اردف
~~الفضل ثم أتى الجمرة فرماها هكذا رواه مختصرا وقد قال الامام أحمد ثنا أبو
~~أحمد محمد بن عبد الله الزبيري ثنا سفيان بن عبد الرحمن بن الحارث ابن عياش
~~بن أبي ربيعة عن زيد بن علي عن أبيه عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي قال
~~وقف رسول الله بعرفة فقال إن هذا الموقف وعرفة كلها موقف وافاض حين غابت
~~الشمس وأردف اسامة فجعل يعنق على بعيدة والناس يضربون يمينا وشمالا لا
~~يلتفت اليهم ويقول السكينة أيها الناس ثم أتى جمعا فصلى بهم الصلاتين
~~المغرب والعشاء ثم بات حتى اصبح ثم أتى قزح فوقف على قزح فقال هذا الموقف
~~وجمع كلها موقف ثم سار حتى أتى محسرا فوقف عليه فقرع دابته فخبت حتى جاز
~~الوادي ثم حبسها ثم أردف الفضل وسار حتى أتى الجمرة فرماها ثم أتى المنحر
~~فقال هذا المنحر ومنى كلها منحر قال واستفتته جارية شابة من خثعم فقالت أن
~~أبي شيخ كبير قد أفند PageV05P184 وقد أدركته فريضة الله في الحج فهل يجزئ
~~عنه أن أودي عنه قال نعم فأدي عن أبيك قال ولوى عنق الفضل فقال له العباس
~~يا رسول الله لم لويت عنق ابن عمك قال رأيت ms2225 شابا وشابة فلم آمن الشيطان
~~عليهما قال ثم جاءه رجل فقال يا رسول الله حلقت قبل أن أنحر قال أنحر ولا
~~حرج ثم أتاه آخر فقال يا رسول الله إني أفضت قبل أن أحلق قال احلق أو قصر
~~ولا حرج ثم اتى البيت فطاف ثم أتى زمزم فقال يا بني عبد المطلب سقايتكم
~~ولولا أن يغلبكم الناس عليها لنزعت معكم وقد رواه أبو داود عن أحمد بن حنبل
~~عن يحيى بن آدم عن سفيان الثوري ورواه الترمذي عن بندار عن أبي أحمد
~~الزبيري وابن ماجه عن علي بن محمد عن يحيى بن آدم وقال الترمذي حسن صحيح لا
~~نعرفه من حديث علي إلا من هذا الوجه قلت وله شواهد من وجوه صحيحة مخرجة في
~~الصحاح وغيرها فمن ذلك قصة الخثعمية وهو في الصحيحين من طريق الفضل وتقدمت
~~في حديث جابر وسنذكر من ذلك ما تيسر وقد حكى البيهقي باسناد عن ابن عباس
~~أنه لا أنكر الاسراع في وادي محسر وقال إنما كان ذلك من الأعراب قال
~~والمثبت مقدم على النافي قلت وفي ثبوته عنه نظر والله أعلم وقد صح ذلك عن
~~جماعة من الصحابة عن رسول الله وصح من صنيع الشيخين أبي بكر وعمر أنهما
~~كانا يفعلان ذلك فروى البيهقي عن الحاكم عن النجاد وغيره عن أبي علي محمد
~~ابن معاذ بن المستهل المعروف بدران عن القعنبي عن أبيه بن هشام عن عروة عن
~~أبيه عن المسور ابن مخرمة أن عمر كان يوضع ويقول % إليك نعدوا قلقا وضينها
~~% مخالف دين النصارى دينها % $ & ذكر رميه عليه السلام جمرة العقبة وحدها
~~يوم النحر وكيف رماها ومتى رماها ومن أي موضع رماها وبكم رماها وقطعة
~~التلبية حين رماها &
# قد تقدم من حديث اسامة والفضل وغيرهما من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين
~~أنه عليه السلام لم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة وقال البيهقي أنبأنا
~~الامام أبو عثمان أنبانا أبو طاهر بن خزيمة أنبأنا جدي يعني امام الأئمة
~~محمد بن اسحاق بن خزيمة ثنا ms2226 علي بن حجر ثنا شريك عن عامر بن شقيق عن أبي
~~وائل عن عبد الله قال رمقت النبي فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة بأول
~~حصاة وبه عن ابن خزيمة ثنا عمر بن حفص الشيباني ثنا حفص بن غياث ثنا جعفر
~~بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن ابن عباس عن الفضل قال أفضت مع رسول
~~الله من عرفات فلم يزل يلبي حى رمى جمرة العقبة يكبر مع كل حصاة ثم قطع
~~التلبية مع آخر حصاة قال البيهقي وهذه زيادة غريبة ليست في الروايات
~~المشهورة عن ابن عباس عن الفضل وان كان ابن خزيمة قد اختارها PageV05P185
~~وقال محمد بن اسحاق حدثني ابان بن صالح عن عكرمة قال أفضت مع الحسين بن علي
~~فما أزال أسمعه يلبي حتى رمى جمرة العقبة فلما قذفها أمسك فقلت ما هذا فقال
~~رأيت أبي علي بن أبي طالب يلبي حتى رمى جمرة العقبة وأخبرني أن رسول الله
~~كان يفعل ذلك وتقدم من حديث الليث عن أبي الزبير عن أبي معبد عن ابن عباس
~~عن أخيه الفضل أن النبي أمر الناس في وادي محسر بحصى الخذف الذي يرمى به
~~الجمرة رواه مسلم وقال أبو العالية عن ابن عباس حدثني الفضل قال قال لي
~~رسول الله غداة يوم النحر هات فألقط لي حصا فلقطت له حصيات مثل حصى الخذف
~~فوضعهن في يده فقال بأمثال هؤلاء بأمثال هؤلاء وإياكم والغلو فانما أهلك من
~~كان قبلكم الغلو في الدين رواه البيهقي وقال جابر في حديثه حتى أتى بطن
~~محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى حتى أتى
~~الجمرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصى الخذف رمى من بطن
~~الوادي رواه مسلم وقال البخاري وقال جابر رضي الله عنه رمى النبي الجرة يوم
~~النحر ضحى ورمى بعد ذلك بعد الزوال وهذا الحديث الذي علقه البخاري أسنده
~~مسلم من حديث ابن جريج أخبرني أبو الزبير سمع جابرا قال رمى ms2227 رسول الله
~~الجمرة يوم النحر ضحى وأما بعد فاذا زالت الشمس وفي الصحيحين من حديث
~~الاعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال رمى عبد الله من بطن الوادي
~~فقلت يا أبا عبد الرحمن إن ناسا يرمونها من فوقها فقال والذي لا إله غيره
~~هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة لفظ البخاري وفي لفظ له من حديث شعبة
~~عن الحكم عن إبراهيم عن عبد الرحمن عن عبد الله بن مسعود أنه أتى الجمرة
~~الكبرى فجعل البيت عن يساره ومنى عن يمينه ورمى بسبع وقال هكذا أرمى الذي
~~أنزلت عليه سورة البقرة ثم قال البخاري باب من رمى الجمار بسبع يكبر مع كل
~~حصاة قاله ابن عمر عن النبي وهذا إنما يعرف في حديث جابر من طريق جعفر بن
~~محمد عن أبيه عن جابر كما تقدم أنه أتى الجمرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع
~~كل حصاة منها مثل حصى الخذف وقد روى البخاري في هذه الترجمة من حديث الاعمش
~~عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود أنه رمى الجمرة من
~~بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم قال من هاهنا والذي لا إله غيره
~~قام الذي أنزلت عليه سورة البقرة وروى مسلم من حديث ابن جريج أخبرني أبو
~~الزبير سمع جابر بن عبد الله قال رأيت رسول الله يرمي الجمرة بسبع مثل حصى
~~الخذف وقال الامام أحمد ثنا يحيى بن زكريا ثنا حجاج عن الحكم عن أبي القاسم
~~يعني مقسما عن ابن عباس أن النبي رمى الجمرة جمرة العقبة يوم النحر راكبا
~~ورواه الترمذي عن أحمد بن منيع عن يحيى ابن زكريا بن أبي زائدة وقال حسن
~~وأخرجه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي خالد PageV05P186 الأحمر عن
~~الحجاج بن أرطاة به وقد روى أحمد وأبو داود وابن ماجه والبيهقي من حديث
~~يزيد ابن زياد عن سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أمه أم جندب الأزدية قالت
~~رأيت رسول ms2228 الله يرمي الجمار من بطن الوادي وهو راكب يكبر مع كل حصاة ورجل
~~من خلفه يستره فسألت عن الرجل فقالوا الفضل بن عباس فازدحم الناس فقال
~~النبي يا ايها الناس لا يقتل بعضكم بعضا وإذا رميتم الجمرة فارموه بمثل حصى
~~الخذف لفظ أبي داود وفي رواية له قالت رأيته عند جمرة العقبة راكبا ورأيت
~~بين أصابعه حجرا فرمى ورمى الناس ولم يقم عندها ولابن ماجه قالت رأيت رسول
~~الله يوم النحر عند جمرة العقبة وهو راكب على بغلة وذكر الحديث وذكر البغلة
~~هاهنا غريب جدا وقد روى مسلم في صحيحه من حديث ابن جريج أخبرني أبو الزبير
~~سمعت جابر بن عبد الله يقول رأيت رسول الله يرمي الجمرة على راحلته يوم
~~النحر ويقول لتأخذوا مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه وروى
~~مسلم أيضا من حديث زيد ابن أبي أنيسة عن يحيى بن الحصين عن جدته أم الحصين
~~سمعتها تقول حججت مع رسول الله حجة الوداع فرأيته حين رمى جمرة العقبة
~~وانصرف وهو على راحلته يوم النحر وهو يقول لتأخذوا مناسككم فإني لا أدري
~~لعلي لا أحج بعد حجتي هذه وفي رواية قالت حججت مع رسول الله حجة الوداع
~~فرأيت اسامة وبلالا أحدهما آخذ بخطام ناقة النبي والآخر رافع ثوبه يستره من
~~الحر حتى رمى جمرة العقبة وقال الامام أحمد ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله
~~الزبيري ثنا أيمن بن نابل ثنا قدامة بن عبد الله الكلابي أنه رأى رسول الله
~~رمى جمرة العقبة من بطن الوادي يوم النحر على ناقة له صهباء لا ضرب ولا طرد
~~ولا اليك اليك ورواه أحمد ايضا عن وكيع ومعتمر ابن سليمان وأبي قرة موسى بن
~~طارق الزبيدي ثلاثتهم عن أيمن بن نائل به ورواه أيضا عن أبي قرة عن سفيان
~~الثوري عن ايمن وأخرجه النسائي وابن ماجه من حديث وكيع به ورواه الترمذي عن
~~أحمد بن منيع عن مروان بن معاوية عن أيمن بن نابل به وقال هذا حديث ms2229 حسن
~~صحيح وقال الامام أحمد ثنا نوح بن ميمون ثنا عبد الله يعني العمري عن نافع
~~قال كان ابن عمر يرمي جمرة العقبة على دابته يوم النحر وكان لا يأتي سائرها
~~بعد ذلك إلا ماشيا وزعم أن النبي كان لا يأتيها إلا ماشيا ذاهبا وراجعا
~~ورواه أبو داود عن القعنبي عن عبد الله العمري به & فصل &
# قال جابر ثم انصرف إلى المنحر ثلاثا وستين بيده ثم أعطى عليا فنحر ما غبر
~~واشركه في هديه ثم أمر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فأكلا من لحمها
~~وشربا من مرقها PageV05P187 وسنتكلم على هذا الحديث وقال الامام أحمد بن
~~حنبل ثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن حميد الأعرج عن محمد بن إبراهيم التيمي
~~عن عبد الرحمن بن معاذ عن رجل من أصحاب النبي قال خطب النبي بمنى ونزلهم
~~منازلهم فقال لينزل المهاجرون هاهنا وأشار إلى ميمنة القبلة والانصار هاهنا
~~وأشار إلى ميسرة القبلة ثم لينزل الناس حولهم قال وعلمهم مناسكهم ففتحت
~~أسماع أهل منى حتى سمعوه في منازلهم قال فسمعته يقول أرموا الجمرة بمثل حصى
~~الخذف وكذا رواه أبو داود عن أحمد بن حنبل إلى قوله ثم لينزل الناس حولهم
~~وقد رواه الامام أحمد عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن أبيه وأبو داود عن
~~مسدد عن عبد الوارث وابن ماجه من حديث ابن المبارك عن عبد الوارث عن حميد
~~بن قيس الأعرج عن محمد بن إبراهيم التيمي عن عبد الرحمن ابن معاذ التيمي
~~قال خطبنا رسول الله ونحن بمنى ففتحت أسماعنا حتى كأنا نسمع ما يقول الحديث
~~ذكر جابر بن عبد الله أن رسول الله اشرك علي بن أبي طالب في الهدي وأن
~~جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي جاء به رسول الله مائة من
~~الابل وأن رسول الله نحر بيده الكريمة ثلاثا وستين بدنة قال ابن حبان وغيره
~~وذلك مناسب لعمره عليه السلام فانه كان ثلاثا وستين سنة وقد قال الامام
~~أحمد ثنا يحيى بن آدم ms2230 ثنا زهير ثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن
~~الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال نحر رسول الله في الحج مائة بدنة نحر منها
~~بيده ستين وأمر ببقيتها فنحرت وأخذ من كل بدنة بضعة فجمعت في قدر فأكل منها
~~وحسى من مرقها قال ونحر يوم الحديبية سبعين فيها جمل أبي جهل فلما صدت عن
~~البيت حنت كما تحن إلى أولادها وقد روى ابن ماجه بعضه عن أبي بكر بن أبي
~~شيبة وعلي بن محمد عن وكيع عن سفيان الثوري عن ابن أبي ليلى به وقال الامام
~~أحمد ثنا يعقوب ثنا أبي عن محمد بن اسحاق حدثني رجل عن عبد الله بن أبي
~~نجيح عن مجاهد بن جبر عن ابن عباس قال أهدى رسول الله في حجة الوداع مائة
~~بدنة نحر منها ثلاثين بدنة بيده ثم أمر عليا فنحر ما بقي منها وقال قسم
~~لحومها وجلودها وجلالها بين الناس ولا تعطين جزارا منها شيئا وخذ لنا من كل
~~بعير جدية من لحم واجعلها في قدر واحدة حتى نأكل من لحمها ونحسو من مرقها
~~ففعل وثبت في الصحيحين من حديث مجاهد عن ابن أبي ليلى عن علي قال أمرني
~~رسول الله أن أقوم على بدنه وأن أتصدق بلحومها وجلودها وأجلتها وأن لا أعطي
~~الجزار منها شيئا وقال نحن نعطيه من عندنا وقال أبو داود ثنا محمد بن حاتم
~~ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا عبد الله بن المبارك عن حرملة بن عمران عن عبد
~~الله بن الحارث الأزدي سمعت عرفة بن الحارث الكندي قال شهدت رسول الله وأتى
~~بالبدن فقال أدع لي أبا حسن فدعي له علي فقال خذ بأسفل الحربة وأخذ رسول
~~الله PageV05P188 بأعلاها ثم طعنا بها البدن فلما فرغ ركب بغلته وأردف عليا
~~تفرد به أبو داود وفي اسناده ومتنه غرابة والله أعلم وقال الامام أحمد
~~حدثنا أحمد بن الحجاج أنبأنا عبد الله أنبأنا الحجاج بن أرطأة عن الحكم عن
~~أبي القاسم يعني مقسما عن ابن عباس ms2231 قال رمى رسول الله جمرة العقبة ثم ذبح
~~ثم حلق وقد ادعى ابن حزم أنه ضحى عن نسائه بالبقر وأهدى بمنى بقرة وضحى هو
~~بكبشين أملحين & صفة حلقه رأسه الكريم عليه الصلاة والتسليم &
# قال الامام أحمد ثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن
~~عمر أن رسول الله حلق في حجته ورواه النسائي عن اسحاق بن إبراهيم هو ابن
~~راهويه عن عبد الرزاق وقال البخاري ثنا أبو اليمان ثنا شعيب قال قال نافع
~~كان عبد الله بن عمر يقول حلق رسول الله في حجته ورواه مسلم من حديث موسى
~~بن عقبة عن نافع به وقال البخاري ثنا عبد الله بن محمد ابن أسماء ثنا
~~جويرية بن اسماء عن نافع أن عبد الله بن عمر قال حلق رسول الله وطائفة من
~~أصحابه وقصر بعضهم رواه مسلم من حديث الليث عن نافع به وزاد قال عبد الله
~~قال رسول الله يرحم الله المحلقين مرة أو مرتين قالوا يا رسول الله
~~والمقصرين قال والمقصرين وقال مسلم ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع وأبو
~~داود الطيالسي عن يحيى بن الحصين عن جدته أنها سمعت رسول الله في حجة
~~الوداع دعا للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة ولم يقل وكيع في حجة الوداع وهكذا
~~روى هذا الحديث مسلم من حديث مالك وعبد الله عن نافع عن ابن عمر وعمارة عن
~~أبي زرعة عن أبي هريرة والعلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبى هريرة وقال
~~مسلم ثنا يحيى بن يحيى ثنا حفص ابن غياث عن هشام عن ابن سيرين عن أنس بن
~~مالك أن رسول الله أتى منى فأتى الجمرة فرماها ثم أتى منزله بمنى ونحر ثم
~~قال للحلاق خذ واشار إلى جانبه الأيمن ثم الأيسر ثم جعل يعطيه الناس وفي
~~رواية أنه حلق شقه الأيمن فقسمه بين الناس من شعرة أو شعرتين وأعطى شقه
~~الأيسر $ لأبي طلحة وفي رواية له أنه أعطى الأيمن لابي طلحة وأعطاه الأيسر
~~وأمره أن يقسمه بين ms2232 الناس وقال الامام أحمد حدثنا سليمان بن حرب ثنا سليمان
~~بن المغيرة عن ثابت عن أنس قال رأيت رسول الله والحلاق يحلقه وقد أطاف به
~~أصحابه ما يريدون أن يقع شعرة إلا في يد رجل انفرد به أحمد & فصل &
# ثم لبس عليه السلام ثيابه وتطيب بعد ما رمى جمرة العقبة ونحر هديه وقبل
~~أن يطوف بالبيت PageV05P189 طيبته عائشة أم المؤمنين قال البخاري ثنا علي
~~بن عبد الله بن المديني ثنا سفيان هو ابن عيينة ثنا عبد الرحمن بن القاسم
~~بن محمد وكان أفضل أهل زمانه أنه سمع أباه وكان أفضل أهل زمانه يقول إنه
~~سمع عائشة تقول طيبت رسول الله بيدي هاتين حين احرم ولحله حين أحل قبل أن
~~يطوف وبسطت يديها وقال مسلم ثنا يعقوب الدورقي واحمد بن منيع قالا ثنا هشيم
~~أنبأنا منصور عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت كنت أطيب رسول
~~الله قبل أن يحرم ويحل يوم النحر قبل أن يطوف بالبيت بطيب فيه مسك وروى
~~النسائي من حديث سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت طيبت رسول
~~الله لحرمه حين أحرم ولحله بعد ما رمى جمرة العقبة قبل أن يطوف بالبيت وقال
~~الشافعي أنبأنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سالم قال قالت عائشة
~~أنا طيبت رسول الله لحله واحرامه ورواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن
~~سالم عن عائشة فذكره وفي الصحيحين من حديث ابن جريج أخبرني عمر بن عبد الله
~~بن عروة أنه سمع عروة والقاسم يخبرا عن عائشة أنها قالت طيبت رسول الله
~~بيدي بذريرة في حجة الوداع للحل والاحرام ورواه مسلم من حديث الضحاك بن
~~عثمان عن أبي الرحال عن أمه عمرة عن عائشة به وقال سفيان الثوري عن سلمة بن
~~كهيل عن الحسن العوفي عن ابن عباس أنه قال إذا رميتم الجمرة فقد حللتم من
~~كل شيء كان عليكم حراما إلا النساء حتى تطوفوا بالبيت فقال رجل والطيب يا
~~أبا العباس ms2233 فقال له إني رأيت رسول الله يضمخ رأسه بالمسك أفطيب هو أم لا
~~وقال محمد بن اسحاق حدثني أبو عبيدة عن عبد الله بن زمعة عن أبيه وأمه زينب
~~بنت أم سلمة عن أم سلمة قالت كانت الليلة التي يدور فيها رسول الله ليلة
~~النحر فكان رسول الله عندي فدخل وهب بن زمعة ورجل من آل أبي أمية متقمصين
~~فقال لهما رسول الله أفضتما قالا لا قال فانزعا قميصكما فنزعاهما فقال له
~~وهب ولم يا رسول الله فقال هذا يوم أرخص لكم فيه إذا رميتم الجمرة ونحرتم
~~هديا إن كان لكم فقد حللتم من كل شيء حرمتم منه إلا النساء حتى تطوفوا
~~بالبيت فاذا رميتم ولم تفيضوا صرتم حرما كما كنتم أول مرة حتى تطوفوا
~~بالبيت وهكذا رواه أبو داود عن أحمد بن حنبل ويحيى بن معين كلاهما عن ابن
~~أبي عدي عن ابن اسحاق فذكره وأخرجه البيهقي عن الحاكم عن أبي بكر عن أبي
~~اسحاق عن أبي المثنى العنبري عن يحيى بن معين وزاد في آخره قال أبو عبيدة
~~وحدثتني أم قيس بنت محصن قالت خرج من عندي عكاشة بن محصن في نفر من بني أسد
~~متقمصين عشية يوم النحر ثم رجعوا الينا عشيا وقمصهم على أيديهم يحملونها
~~فسالتهم فأخبروها بمثل ما قال رسول الله لوهب بن زمعة وصاحبه وهذا الحديث
~~غريب جدا لا أعلم أحدا من العلماء قال به PageV05P190 & ذكر افاضته إلى
~~البيت العتيق &
# قال جابر ثم ركب رسول الله إلى البيت فصلى بمكة الظهر فأتى بني عبد
~~المطلب وهم يسقون على زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا أن تغلبكم
~~الناس على سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه رواه مسلم ففي هذا
~~السياق ما يدل على أنه عليه السلام ركب إلى مكة قبل الزوال فطاف بالبيت ثم
~~لما فرغ صلى الظهر هناك وقال مسلم ايضا أخبرنا محمد بن رافع أنبأنا عبد
~~الرزاق أنبأنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله أفاض ms2234 يوم
~~النحر ثم رجع فصلى الظهر بمنى وهذا خلاف حديث جابر وكلاهما عند مسلم فإن
~~عللنا بهما أمكن أن يقال إنه عليه السلام صلى الظهر بمكة ثم رجع إلى منى
~~فوجد الناس ينتظرونه فصلى بهم والله أعلم ورجوعه عليه السلام إلى منى في
~~وقت الظهر ممكن لأن ذلك الوقت كان صيفا والنهار طويل وإن كان قد صدر منه
~~عليه السلام أفعال كثيرة في صدر هذا النهار فإنه دفع فيه من المزدلفة بعد
~~ما أسفر الفجر جدا ولكنه قبل طلوع الشمس ثم قدم منى فبدأ برمي جمرة العقبة
~~بسبع حصيات ثم جاء فنحر بيده ثلاثا وستين بدنة ونحر علي بقية المائة ثم
~~أخذت من كل بدنة بضعة ووضعت في قدر وطبخت حتى نضجت فأكل من ذلك اللحم وشرب
~~من ذلك المرق وفي غبون ذلك حلق رأسه عليه السلام وتطيب فلما فرغ من هذا كله
~~ركب إلى البيت وقد خطب عليه السلام في هذا اليوم خطبة عظيمة ولست أدري
~~أكانت قبل ذهابه إلى البيت أو بعد رجوعه منه إلى منى فالله أعلم والقصد أنه
~~ركب إلى البيت فطاف به سبعة أطواف راكبا ولم يطف بين الصفا والمروة كما ثبت
~~في صحيح مسلم عن جابر وعائشة رضي الله عنهما ثم شرب من ماء زمزم ومن نبيذ
~~تمر من ماء زمزم فهذا كله مما يقوي قول من قال إنه عليه السلام صلى الظهر
~~بمكة كما رواه جابر ويحتمل أنه رجع إلى منى في آخر وقت الظهر فصلى بأصحابه
~~بمنى الظهر أيضا وهذا هو الذي أشكل على ابن حزم فلم يدر ما يقول فيه وهو
~~معذور لتعارض الروايات الصحيحة فيه والله أعلم وقال أبو داود ثنا علي بن
~~بحر وعبد الله بن سعيد المعنى قالا ثنا أبو خالد الاحمر عن محمد بن اسحاق
~~عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت أفاض رسول الله من آخر يومه
~~حين صلى الظهر ثم رجع إلى منى فمكث بها ليالي أيام التشريق يرمى الجمرة اذا
~~زالت ms2235 الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة قال ابن حزم فهذا جابر
~~وعائشة قد اتفقا على أنه عليه السلام صلى الظهر يوم النحر بمكة وهما والله
~~أعلم أضبط لذلك من ابن عمر كذا قال وليس بشيء فإن رواية عائشة هذه ليست
~~ناصة أنه PageV05P191 عليه السلام صلى الظهر بمكة بل محتملة إن كان المحفوظ
~~في الرواية حتى صلى الظهر وإن كانت الرواية حين صلى الظهر وهو الأشبه فان
~~ذلك دليل على أنه عليه السلام صلى الظهر بمنى قبل أن يذهب إلى البيت وهو
~~محتمل والله سبحانه وتعالى أعلم وعلى هذا فيبقى مخالفا لحديث جابر فان هذا
~~يقتضي أنه صلى الظهر بمنى قبل أن يركب إلى البيت وحديث جابر يقتضي أنه ركب
~~إلى البيت قبل أن يصلي الظهر وصلاها بمكة وقد قال البخاري وقال أبو الزبير
~~عن عائشة وابن عباس أخر النبي يعني طواف الزيارة إلى الليل وهذا والذي علقه
~~البخاري فقد وراه الناس من حديث يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وفرج بن
~~ميمون عن سفيان الثوري عن أبى الزبير عن عائشة وابن عباس أن النبي أخر
~~الطواف يوم النحر إلى الليل ورواه أهل السنن الأربعة من حديث سفيان به وقال
~~الترمذي حسن وقال الامام أحمد حدثنا محمد بن عبد الله ثنا سفيان عن أبي
~~الزبير عن عائشة وابن عمر أن رسول الله زار ليلا فإن حمل هذا على أنه أخر
~~ذلك إلى ما بعد الزوال كأنه يقول إلى العشى صح ذلك وأما إن حمل على ما بعد
~~الغروب فهو بعيد جدا ومخالف لما ثبت في الأحاديث الصحيحة المشهورة من أنه
~~عليه السلام طاف يوم النحر نهارا وشرب من سقاية زمزم وأما الطواف الذي ذهب
~~في الليل إلى البيت بسببه فهو طواف الوداع ومن الرواة من يعبر عنه بطواف
~~الزيارة كما سنذكره إن شاء الله أو طواف زيارة محضة قبل طواف الوداع وبعد
~~طواف الصدر الذي هو طواف الفرض وقد ورد حديث سنذكره في موضعه أن رسول الله ms2236
~~كا يزور البيت كل ليلة من ليالي منى وهذا بعيد أيضا والله أعلم وقد روى
~~الحافظ البيهقي من حديث عمرو ابن قيس عن عبد الرحمن عن القاسم عن أبيه عن
~~عائشة أن رسول الله أذن لاصحابه فزاروا البيت يوم النحر ظهيرة وزار رسول
~~الله مع نسائه ليلا وهذا حديث غريب جدا أيضا وهذا قول طاوس وعروة بن الزبير
~~أن رسول الله أخر الطواف يوم النحر إلى الليل والصحيح من الروايات وعليه
~~الجمهور أنه عليه السلام طاف يوم النحر بالنهار والأشبه أنه كان قبل الزوال
~~ويحتمل أن يكون بعده والله أعلم
# والمقصود أنه عليه السلام لما قدم مكة طاف بالبيت سبعا وهو راكب ثم جاء
~~زمزم وبنو عبد المطلب يستقون منها ويسقون الناس فتناول منها دلوا فشرب منه
~~وأفرغ عليه منه كما قال مسلم أخبرنا محمد بن منهال الضرير ثنا يزيد بن زريع
~~ثنا حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني سمع ابن عباس يقول وهو جالس معه
~~عند الكعبة قدم النبي على راحلته وخلفه اسامة فأتيناه باناء فيه نبيذ فشرب
~~وسقى فضله اسامه وقال أحسنتم وأجملتم هكذا فاصنعوا قال ابن عباس فنحن لا
~~نريد أن نغير ما أمر به رسول الله وفي رواية عن بكر أن اعرابيا قال لابن
~~عباس PageV05P192 مالي ارى بني عمكم يسقون اللبن والعسل وأنتم تسقون النبيذ
~~أمن حاجة بكم أم من بخل فذكر له ابن عباس هذا الحديث وقال أحمد حدثنا روح
~~ثنا حماد عن حميد عن بكر عن عبد الله أن اعرابيا قال لابن عباس ما شأن آل
~~معاوية يسقون الماء والعسل وآل فلان يسقون اللبن وأنتم تسقون النبيذ أمن
~~بخل بكم أم حاجة فقال ابن عباس ما بنا بخل ولا حاجة ولكن رسول الله جاءنا
~~ورديفه اسامة بن زيد فاستسقى فسقيناه من هذا يعني نبيذ السقاية فشرب منه
~~وقال أحسنتم هكذا فاصنعوا ورواه أحمد عن روح ومحمد بن بكر عن ابن جريج عن
~~حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس وداود ms2237 بن علي بن عبد الله بن عباس
~~عن ابن عباس فذكره وروى البخاري عن اسحاق بن سليمان عن خالد عن عكرمة عن
~~ابن عباس أن رسول الله جاء إلى السقاية فاستقى فقال العباس يا فضل اذهب إلى
~~أمك فأت رسول الله بشراب من عندها فقال اسقني فقال يا رسول الله إنهم
~~يجعلون أيديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم أتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها
~~فقال اعملوا فانكم على عمل صالح ثم قال لولا أن تغلبوا لنزعت حتى أضع الحبل
~~على هذه يعني عاتقه وأشار إلى عاتقه وعنده من حديث عاصم عن الشعبي أن ابن
~~عباس قال سقيت النبي من زمزم فشرب وهو قائم قال عاصم فحلف عكرمة ما كان
~~يومئذ إلا على بعير وفي رواية ناقته وقال الامام أحمد ثنا هشيم ثنا يزيد بن
~~أبي زياد عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله طاف بالبيت وهو على بعير
~~واستلم الحجر بمحجن كان معه قال وأتى السقاية فقال أسقوني فقالوا إن هذا
~~يخوضه الناس ولكنا نأتيك به من البيت فقال لا حاجة لي فيه اسقوني مما تشرب
~~الناس وقد روى أبو داود عن مسدد عن خالد الطحان عن يزيد بن أبي زياد عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال قدم رسول الله مكة ونحن نستقي فطاف على راحلته
~~الحديث وقال الامام أحمد حدثنا روح وعفان قالا ثنا حماد عن قيس وقال عفان
~~في حديثه أنبأنا قيس عن مجاهد عن ابن عباس أنه قال جاء النبي إلى زمزم
~~فنزعنا له دلوا فشرب ثم مج فيها ثم أفر غناها في زمزم ثم قال لولا أن
~~تغلبوا عليها لنزعت بيدي انفرد به أحمد واسناده على شرط مسلم & فصل &
# ثم إنه لم يعد الطواف بين الصفا والمروة مرة ثانية بل اكتفى بطوافه الأول
~~كما روى مسلم في صحيحه من طريق ابن جريج أخبرني أبو الزبير سمعت جابر بن
~~عبد الله يقول لم يطف النبي وأصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافا واحدا قلت
~~والمراد بأصحابه ms2238 هاهنا الذين ساقوا الهدي وكانوا قارنين كما ثبت في صحيح
~~مسلم أن رسول الله قال لعائشة وكانت أدخلت PageV05P193 الحج على العمرة
~~فصارت قارنة يكفيك طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة لحجك وعمرتك وعند أصحاب
~~الامام أحمد أن قول جابر وأصحابه عام في القارنين والمتمتعين ولهذا نص
~~الامام أحمد على أن التمتع يكفيه طواف واحد عن حجه وعمرته وان تحلل بينهما
~~تحلل وهو قول غريب مأخذه ظاهر عموم الحديث والله أعلم وقال أصحاب أبي حنيفة
~~في المتمتع كما قال المالكية والشافعية إنه يجب عليه طوافان وسعيان حتى
~~طردت الحنفية ذلك في القارن وهو من افراد مذهبهم أنه يطوف طوافين ويسعى
~~سعيين ونقلوا ذلك عن علي موقوفا وروى عنه مرفوعا إلى النبي وقد قدمنا
~~الكلام على ذلك كله عند الطواف وبينا أن اسانيد ذلك ضعيفة مخالفة للأحاديث
~~الصحيحة والله أعلم & فصل &
# ثم رجع عليه السلام إلى منى بعد ما صلى الظهر بمكة كما دل عليه حديث جابر
~~وقال ابن عمر رجع فصلى الظهر بمنى رواهما مسلم كما تقدم قريبا ويمكن الجمع
~~بينهما بوقوع ذلك بمكة وبمنى والله أعلم وتوقف ابن حزم في هذا المقام فلم
~~يجزم فيه بشيء وهو معذور لتعارض النقلين الصحيحين فيه فالله أعلم وقال محمد
~~بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت أفاض رسول الله من
~~آخر يومه حين صلى الظهر ثم رجع إلى منى فمكث بها ليالي أيام التشريق يرمي
~~الجمرات إذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ورواه أبو داود
~~منفردا به وهذا يدل على أن ذهابه عليه السلام إلى مكة يوم النحر كان بعد
~~الزوال وهذا ينافي حديث ابن عمر قطعا وفي منافاته لحديث جابر نظر والله
~~أعلم & فصل &
# وقد خطب رسول الله في هذا اليوم الشريف خطبة عظيمة تواترت بها الأحاديث
~~ونحن نذكر منها ما يسره الله عز وجل قال البخاري باب الخطبة أيام منى حدثنا
~~علي بن عبد الله ثنا يحيى بن سعيد ثنا فضيل بن ms2239 غزوان ثنا عكرمة عن ابن عباس
~~أن رسول الله خطب الناس يوم النحر فقال أيها الناس أي يوم هذا قالوا يوم
~~حرام قال فأي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فأي شهر هذا قالوا شهر حرام قال
~~فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في
~~شهركم هذا قال فأعادها مرارا ثم رفع رأسه فقال اللهم هل بلغت اللهم قد بلغت
~~قال ابن عباس فوالذي نفسي بيده إنها لوصيته إلى أمته فليبلغ الشاهد الغائب
~~لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ورواه الترمذي عن الفلاس عن يحيى
~~القطان به وقال حسن صحيح وقال البخاري أيضا حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أبو
~~عامر ثنا قرة عن محمد بن سيرين PageV05P194 أخبرني عبد الرحمن بن أبي بكرة
~~عن أبيه ورجل أفضل في نفسي من عبد الرحمن حميد بن عبد الرحمن عن أبي بكرة
~~رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله يوم النحر فقال أتدرون أي يوم هذا قلنا
~~الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال أليس هذا يوم
~~النحر قلنا بلى قال أي شهر هذا قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه
~~سيسميه بغير اسمه قال أليس ذو الحجة قلنا بلى قال أي بلد هذا قلنا الله
~~ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال أليس بالبلدة الحرام
~~قلنا بلى قال فان دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا
~~في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم ألا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد
~~فليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب
~~بعضكم رقاب بعض ورواه البخاري ومسلم من طرق عن محمد بن سيرين به ورواه مسلم
~~من حديث عبد الله بن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه
~~فذكره وزاد في آخره ثم انكفأ إلى كبشين أملحين فذبحهما والى جذيعة من الغنم
~~فقسمها بيننا وقال الامام ms2240 أحمد ثنا اسماعيل أنبأنا أيوب عن محمد بن سيرين
~~عن أبي بكرة أن رسول الله خطب في حجته فقال ألا إن الزمان قد استدار كهيئته
~~يوم خلق الله السموات والأرض السنة اثنى عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاثة
~~متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان ثم
~~قال ألا أي يوم هذا قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير
~~اسمه قال أليس يوم النحر قلنا بلى ثم قال أي شهر هذا قلنا الله ورسوله أعلم
~~فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال أليس ذا الحجة قلنا بلى ثم قال أي
~~بلد هذا قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال
~~أليست البلدة قلنا بلى قال فان دماءكم وأموالكم لأحبسه قال واعراضكم عليكم
~~حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا وستلقون ربكم فيسألكم عن
~~أعمالكم ألا لا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ألا هل بلغت ألا
~~ليبلغ الشاهد الغائب فلعل من يبلغه يكون أوعى له من بعض من سمعه هكذا وقع
~~في مسند الامام أحمد عن محمد بن سيرين عن أبي بكرة وهكذا رواه أبو داود عن
~~مسدد والنسائي عن عمرو بن زرارة كلاهما عن اسماعيل وهو ابن علية عن أيوب عن
~~ابن سيرين عن أبي بكرة به وهو منقطع لأن صاحبا الصحيح أخرجاه من غير وجه عن
~~أيوب وغيره عن محمد بن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه به وقال
~~البخاري أيضا ثنا محمد ابن المثنى ثنا يزيد بن هارون أنبأنا عاصم بن محمد
~~بن زيد عن أبيه عن ابن عمر قال قال النبي بمنى أتدرون أي يوم هذا قالوا
~~الله ورسوله أعلم قال فان هذا يوم حرام أفتدرون أي بلد هذا قالوا الله
~~ورسوله أعلم قال بلد حرام قال أفتدرون أي شهر هذا قالوا الله ورسوله أعلم
~~PageV05P195 قال شهر حرام فان الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم وأعراضكم
~~كحرمة يومكم ms2241 هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا وقد أخرجه البخاري في أماكن
~~متفرقة من صحيحه وبقية الجماعة إلا الترمذي من طرق عن محمد بن زيد بن عبد
~~الله بن عمر عن جده عبد الله بن عمر فذكره قال البخاري وقال هشام بن الغاز
~~أخبرني نافع عن ابن عمر وقف النبي يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج
~~بهذا وقال هذا يوم الحج الأكبر فطفق النبي يقول اللهم اشهد وودع الناس
~~فقالوا هذه حجة الوداع وقد أسند هذا الحديث أبو داود عن مؤمل بن الفضل عن
~~الوليد بن مسلم وأخرجه ابن ماجه عن هشام بن عمار عن صدقة بن خالد كلاهما عن
~~هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشي أبي العباس الدمشقي به وقيامه عليه السلام
~~بهذه الخطبة عند الجمرات يحتمل أنه بعد رميه الجمرة يوم النحر وقبل طوافه
~~ويحتمل أنه بعد طوافه ورجوعه إلى منى ورميه بالجمرات لكن يقوى الأول ما
~~رواه النسائي حيث قال حدثنا عمرو بن هشام الحراني ثنا محمد بن سلمة عن أبي
~~عبد الرحيم عن زيد بن أبي أنيسة عن يحيى بن حصين الأحمسي عن جدته أم حصين
~~قالت حججت في حجة النبي فرأيت بلالا آخذا بقود راحلته وأسامة بن زيد رافع
~~عليه ثوبه يظله من الحر وهو محرم حتى رمى جمرة العقبة ثم خطب الناس فحمد
~~وأثنى عليه وذكر قولا كثيرا وقد رواه مسلم من حديث زيد بن أبي أنيسة عن
~~يحيى بن الحصين عن جدته أم الحصين قالت حججت مع رسول الله حجة الوداع فرايت
~~اسامة وبلالا أحدهما آخذ بخطام ناقة رسول الله والآخر رافع ثوبه يستره من
~~الحر حتى رمى جمرة العقبة قالت فقال رسول الله قولا كثيرا ثم سمعته يقول إن
~~أمر عليكم عبد مجدع حسبتها قالت أسود يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوه
~~وقال الامام أحمد ثنا محمد بن عبيد الله ثنا الأعمش عن أبي صالح وهو ذكوان
~~السمان عن جابر قال خطبنا رسول الله يوم النحر فقال أي يوم أعظم ms2242 حرمة قالوا
~~يومنا هذا قال أي شهر أعظم حرمة قالوا شهرنا هذا قال أي بلد أعظم حرمة
~~قالوا بلدنا هذا قال فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في
~~بلدكم هذا في شهركم هذا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد انفرد به أحمد من
~~هذا الوجه وهو على شرط الصحيحين ورواه أبو بكر بن أبي شيبة عن أبي معاوية
~~عن الأعمش به وقد تقدم حديث جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر في خطبته عليه
~~السلام يوم عرفة فالله أعلم قال الامام أحمد ثنا علي بن بحر ثنا عيسى بن
~~يونس عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله في حجة
~~الوداع فذكر معناه وقد رواه ابن ماجه عن هشام بن عمار عن عيسى بن يونس به
~~وإسناده على شرط الصحيحين فالله أعلم وقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا أبو
~~هشام PageV05P196 ثنا حفص عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وأبي سعيد أن
~~رسول الله خطب فقال أي يوم هذا قالوا يوم حرام قال فإن دماءكم وأموالكم
~~عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ثم قال البزار رواه
~~أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وأبي سعيد وجمعهما لنا أبو
~~هشام عن حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وأبي سعيد قلت
~~وتقدم رواية أحمد له عن محمد بن عبيد الطنافسي عن الأعمش عن أبي صالح عن
~~جابر ابن عبد الله فلعله عند أبي صالح عن الثلاثة والله أعلم وقال هلال بن
~~يساف عن سلمة بن قيس الأشجعي قال قال رسول الله في حجة الوداع إنما هن أربع
~~لا تشركوا بالله شيئا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا تزنوا
~~ولا تسرقوا قال فما أنا بأشج عليهن مني حين سمعتهن من رسول الله وقد رواه
~~أحمد والنسائي من حديث منصور عن هلال بن يساف وكذلك رواه سفيان بن عيينة ms2243
~~والثوري عن منصور وقال ابن حزم في حجة الوداع حدثنا أحمد بن عمر ابن أنس
~~العذري ثنا أبو ذر عبد الله بن أحمد الهروي الأنصاري ثنا أحمد بن عبدان
~~الحافظ بالاهواز ثنا سهل بن موسى بن شيرزاد ثنا موسى بن عمرو بن عاصم ثنا
~~أبو العوام ثنا محمد بن جحادة عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال شهدت
~~رسول الله في حجة الوداع وهو يخطب وهو يقول أمك واباك وأختك وأخاك ثم ادناك
~~أدناك قال فجاء قوم فقالوا يا رسول الله قبلنا بنو يربوع فقال رسول الله لا
~~تجني نفس على أخرى ثم سأله رجل نسي أن يرمي الجمار فقال ارم ولا حرج ثم
~~أتاه آخر فقال يا رسول الله نسيت الطواف فقال طف ولا حرج ثم أتاه آخر حلق
~~قبل أن يذبح قال اذبح ولا حرج فما سألوه يومئذ عن شيء إلا قال لا حرج لا
~~حرج ثم قال قد أذهب الله الحرج إلا رجلا اقترض امرأ مسلما فذلك الذي حرج
~~وهلك وقال ما أنزل الله داء إلا أنزل له دواء إلا الهرم وقد روى الامام
~~أحمد وأهل السنن بعض هذا السياق من هذه الطريق وقال الترمذى حسن صحيح وقال
~~الامام أحمد ثنا حجاج حدثني شعبة عن علي بن مدرك سمعت أبا زرعة يحدث عن
~~جرير وهو جده عن النبي قال في حجة الوداع يا جرير استنصت الناس ثم قال في
~~خطبته لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ثم رواه أحمد عن غندر وعن
~~ابن مهدي كل منهما عن شعبة به وأخرجاه في الصحيحين من حديث شعبة به وقال
~~أحمد ثنا ابن نمير ثنا اسماعيل عن قيس قال بلغنا أن جريرا قال قال رسول
~~الله استنصت الناس ثم قال عند ذلك لا أعرفن بعد ما أرى ترجعون كفارا يضرب
~~بعضكم رقاب بعض ورواه النسائي من حديث عبد الله بن نمير به وقال النسائي
~~ثنا هناد بن السري عن أبي الاحوص عن ابن غرقدة عن سليمان ms2244 بن عمرو عن أبيه
~~قال شهدت رسول الله في حجة الوداع يقول ايها الناس ثلاث مرات PageV05P197
~~أي يوم هذا قالوا يوم الحج الأكبر قال فان دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم
~~حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا ولا يجني جان على والده ألا إن الشيطان
~~قد يئس أن يعبد في بلدكم هذا ولكن سيكون له طاعة في بعض ما تحتقرون من
~~أعمالكم فيرضى ألا وإن كل ربا من ربا الجاهلية يوضع لكم رءوس أموالكم لا
~~تظلمون ولا تظلمون وذكر تمام الحديث وقال أبو داود باب من قال يخطب يوم
~~النحر حدثنا هارون بن عبد الله ثنا هشام بن عبد الملك ثنا عكرمة هو ابن
~~عمار ثنا الهرماس بن زياد الباهلي قال رأيت رسول الله يخطب الناس على ناقته
~~العضباء يوم الاضحى بمنى ورواه أحمد والنسائي من غير وجه عن عكرمة بن عمار
~~عن الهرماس قال كان أبي مردفي فرايت رسول الله يخطب الناس بمنى يوم النحر
~~على ناقته العضباء لفظ أحمد وهو من ثلاثيات المسند ولله الحمد ثم قال أبو
~~داود ثنا مؤمل بن الفضل الحراني ثنا الوليد ثنا ابن جرير ثنا سليم بن عامر
~~سمعت أبا أمامة يقول سمعت خطبة رسول الله بمنى يوم النحر وقال الامام أحمد
~~ثنا عبد الرحمن عن معاوية بن صالح عن سليم بن عامر الكلاعي سمعت أبا امامة
~~يقول سمعت رسول الله وهو يومئذ على الجدعاء واضع رجليه في الغرز يتطاول
~~ليسمع الناس فقال بأعلا صوته ألا تسمعون فقال رجل من طوائف الناس يا رسول
~~الله ماذا تعهد الينا فقال اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأطيعوا
~~اذا أمرتم تدخلوا جنة ربكم فقلت يا أبا أمامة مثل من أنت يومئذ قال أنا
~~يومئذ ابن ثلاثين سنة أزاحم البعير أزحزحه قدما لرسول الله ورواه أحمد أيضا
~~عن زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح وأخرجه الترمذي عن موسى بن عبد الرحمن
~~الكوفي عن زيد بن الحباب وقال حسن صحيح قال الامام أحمد ثنا أبو المغيرة
~~ثنا ms2245 اسماعيل بن عباس ثنا شرحبيل بن مسلم الخولاني سمعت أبا أمامة الباهلي
~~يقول سمعت رسول الله يقول في خطبته عام حجة الوداع إن الله قد أعطى كل ذي
~~حق حقه فلا وصية لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر وحسابهم على الله ومن
~~ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة إلى
~~يوم القيامة لا تنفق امرأة من بيتها إلا بإذن زوجها فقيل يا رسول الله ولا
~~الطعام قال ذاك أفضل أموالنا ثم قال رسول الله العارية مؤداة والمنحة
~~مردودة والدين مقضي والزعيم غارم ورواه أهل السنن الأربعة من حديث اسماعيل
~~بن عياش وقال الترمذي حسن ثم قال أبو داود رحمه الله باب من يخطب يوم النحر
~~حدثنا عبد الوهاب بن عبد الرحيم الدمشقي ثنا مروان عن هلال بن عامر المزني
~~حدثنى رافع بن عمرو المزنى قال رأيت رسول الله يخطب الناس بمنى حين ارتفع
~~الضحى على بغلة شهباء وعلي يعبر عنه والناس بين قائم وقاعد ورواه النسائي
~~عن دحيم عن مروان الفزاري به وقال الامام أحمد حدثنا أبو معاوية ثنا هلال
~~بن عامر المزني عن أبيه قال رأيت PageV05P198 رسول الله يخطب الناس بمنى
~~على بغلة وعليه برد أحمر قال ورجل من اهل بدر بين يديه يعبر عنه قال فجئت
~~حتى أدخلت يدي بين قدمه وشراكه قال فجعلت أعجب من بردها حدثنا محمد بن عبيد
~~ثنا شيخ من بني فزارة عن هلال بن عامر المزني عن أبيه قال رأيت رسول الله
~~على بغلة شهباء وعلي يعبر عنه ورواه أبو داود من حديث أبي معاوية عن هلال
~~بن عامر ثم قال أبو داود باب ما يدكر الامام في خطبته بمنى حدثنا مسدد ثنا
~~عبد الوارث عن حميد الاعرج عن محمد بن إبراهيم التيمي عن عبد الرحمن بن
~~معاذ التيمي قال خطبنا رسول الله ونحن بمنى ففتحت اسماعنا حتى كنا نسمع ما
~~يقول ونحن في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتى بلغ الجمار فوضع السباحتين
~~ثم قال حصى الخذف ثم ms2246 أمر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وأمر الأنصار
~~فنزلوا من وراء المسجد ثم نزل الناس بعد ذلك وقد رواه أحمد عن عبد الصمد بن
~~عبد الوارث عن أبيه وأخرجه النسائي من حديث ابن المبارك عن عبد الوارث كذلك
~~وتقدم رواية الامام أحمد له عن عبد الرزاق عن معمر عن محمد بن إبراهيم
~~التيمي عن عبد الرحمن بن معاذ عن رجل من الصحابة فالله أعلم وثبت في
~~الصحيحين من حديث ابن جريج عن الزهري عن عيسى بن طلحة عن عبد الله بن عمرو
~~بن العاص أن رسول الله بينا هو يخطب يوم النحر فقام اليه رجل فقال كنت أحسب
~~أن كذا وكذا قبل كذا وكذا ثم قام آخر فقال كنت أحسب أن كذا وكذا قبل كذا
~~فقال رسول الله افعل ولا حرج وأخرجاه من حديث مالك زاد مسلم ويونس عن
~~الزهري به وله ألفاظ كثيرة ليس هذا موضع استقصائها ومحله كتاب الاحكام
~~وبالله المستعان وفي لفظ الصحيحين قال فما سئل رسول الله في ذلك اليوم عن
~~شيء قدم وإلا أخر إلا قال افعل ولا حرج & فصل &
# ثم نزل عليه السلام بمنى حيث المسجد اليوم فيما يقال وأنزل المهاجرين
~~يمنته والأنصار يسرته والناس حولهم من بعدهم وقال الحافظ البيهقي أنبأنا
~~أبو عبد الله الحافظ أنبأنا علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة ثنا
~~إبراهيم بن اسحاق الزهري ثنا عبيد الله بن موسى أنبأنا اسرائيل عن إبراهيم
~~ابن مهاجر عن يوسف بن ماهك عن أم مسيكة عن عائشة قال قيل يا رسول الله ألا
~~نبني لك بمنى بناء يظلك قال لا منى مناخ م 4 ن سبق وهذا إسناد لا بأس به
~~وليس هو في المسند ولا في الكتب الستة من هذا الوجه وقال أبو داود ثنا أبو
~~بكر محمد بن خلاد الباهلي ثنا يحيى عن ابن جريج أو أبو حريز الشك من يحيى
~~أنه سمع عبد الرحمن بن فروخ يسأل ابن عمر قال إنا نتبايع بأموال الناس
~~فيأتي أحدنا مكة فيبت على ms2247 المال فقال أما رسول الله فبات بمنى وظل انفرد به
~~أبو داود PageV05P199 ثم قال أبو داود ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا ابن نمير
~~وأبو اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال استأذن العباس رسول الله
~~أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته سقايته فاذن له وهكذا رواه البخاري
~~ومسل من حديث عبد الله بن نمير زاد البخاري وأبي ضمرة أنس بن عياض زاد مسلم
~~وابي أسامة حماد بن أسامة وقد علقه البخاري عن أبي اسامه وعقبة بن خالد
~~كلهم عن عبيد الله ابن عمر به وقد كان يصلي بأصحابه بمنى ركعتين كما ثبت
~~عنه ذلك في الصحيحين من حديث ابن مسعود وحارثة بن وهب رضي الله عنهما ولهذا
~~ذهب طائفة من العلماء إلى أن سبب هذا القصر النسك كما هو قول طائفة من
~~المالكية وغيرهم قالوا ومن قال إنه عليه السلام كان يقول بمنى لأهل مكة
~~أتموا فإنا قوم سفر فقد غلط إنما قال ذلك رسول الله عام الفتح وهو نازل
~~بالأبطح كما تقدم والله أعلم وكان يرمي الجمرات الثلاث في كل يوم من أيام
~~منى بعد الزوال كما قال جابر فيما تقدم ماشيا كما قال ابن عمر فيما سلف كل
~~جمرة بسب حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الأولى وعند الثانية يدعو الله عز
~~وجل ولا يقف عند الثالثة قال أبو داود ثنا علي بن بحر وعبد الله ابن سعيد
~~المعني قالا ثنا أبو خالد الأحمر عن محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم
~~عن أبيه عن عائشة قالت أفاض رسول الله من آخر يومه حين صلى الظهر ثم رجع
~~إلى منى فمكث بها ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع
~~حصيات ويكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولى والثانية فيطيل المقام ويتضرع
~~ويرمى الثالثة لا يقف عندها انفرد به أبو داود وروى البخاري من غير وجه عن
~~يونس بن يزيد عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أنه ms2248 كان يرمي الجمرة الدنيا
~~بسبع حصيات يكبر على إثر كل حصاة ثم يتقدم ثم يسهل فيقوم مستقبل القبلة
~~طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطى ثم يأخذ ذات الشمال فيسهل فيقوم
~~مستقبل القبلة ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من
~~بطمنالوادي لا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رأيت رسول الله يفعله وقال
~~وبرة بن عبد الرحمن قام ابن عمر عند العقبة بقدر قراءة سورة البقرة وقال
~~أبو مجلز جزرت قيامه بعد قراءة سورة يوسف ذكرهما البيهقي وقال الامام أحمد
~~حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن أبي القداح عن
~~أبيه أن رسول الله رخص للرعاء أن يرموا يوما ويدعوا يوما وقال أحمد ثنا
~~محمد بن أبي بكر وأما روح ثنا ابن جريج أخبرني محمد بن أبي بكر بن محمد بن
~~عمرو عن أبيه عن أبي القداح بن عاصم بن عدي عن أبيه أن رسول الله ارخص
~~للرعاء أن يتعاقبوا فيرموا يوم النحر ثم يدعوا يوما وليلة ويرموا الغد وقال
~~الامام أحمد ثنا عبد الرحمن ثنا مالك عن عبد الله عن بكر عن أبيه عن أبي
~~القداح عن عاصم ابن عدي عن أبيه أن رسول الله رخص لرعاء الابل في البيتوتة
~~بمنى حتى يرمون يوم النحر PageV05P200 ثم يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد أو
~~من بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر وكذا رواه عن عبد الرزاق عن مالك
~~بنحوه وقد رواه أهل السنن الأربعة من حديث مالك ومن حديث سفيان ابن عيينة
~~به قال الترمذي ورواية مالك اصح وهو حديث حسن صحيح & فصل &
# فيما ورد من الأحاديث الدالة على أنه عليه السلام حطب الناس بمنى في
~~اليوم الثاني من أيام التشريق وهو أوسطها قال أبو داود باب أي يوم يخطب
~~حدثنا محمد بن العلاء أنبأنا ابن المبارك عن إبراهيم بن نافع عن ابن أبي
~~نجيح عن أبيه عن رجلين من بني بكر قالا رأينا رسول الله يخطب بين أوسط ms2249 أيام
~~التشريق ونحن عند راحلته وهي خطبة رسول الله التي خطب بمنى انفرد به أبو
~~داود ثم قال أبو داود ثنا محمد بن بشار ثنا أبو عاصم ثنا ربيعة بن عبد
~~الرحمن بن حصين حدثتني جدتي سراء بنت نبهان وكانت ربة بيت في الجاهلية قالت
~~خطبنا رسول الله يوم الرؤوس فقال أي يوم هذا قلنا الله ورسوله أعلم قال
~~أليس أوسط ايام التشريق انفرد به أبو داود قال أبو داود وكذلك قال عم أبي
~~حرة الرقاشي أنه خطب اوسط أيام التشريق وهذا الحديث قد رواه الامام أحمد
~~متصلا مطولا فقال ثنا عثمان ثنا حماد بن سلمة أنبأنا علي بن زيد عن أبي حرة
~~الرقاشي عن عمه قال كنت آخذا بزمام ناقة رسول الله في أوسط ايام التشريق
~~اذود عنه الناس فقال يا أيها الناس أتدرون في أي شهر أنتم وفي أي يوم أنتم
~~وفي أي بلد أنتم قالوا في يوم حرام وشهر حرام وبلد حرام قال فإن دماءكم
~~وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا
~~إلى أن تلقونه ثم قال اسمعوا مني تعيشوا ألا لا تظلموا ألا لا تظلموا ألا
~~لا تظلموا إنه لا يحل مال امرء مسلم إلا بطيب نفس منه ألا إن كل دم ومال
~~ومأثرة كانت في الجاهلية تحت قدمي هذه إلى يوم القيامة وإن أول دم يوضع دم
~~ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب كان مستعرضا في بني سعد فقتلته هذيل ألا إن
~~كل ربا في الجاهلية موضوع وإن الله قضى أن أول ربا يوضع ربا العباس بن عبد
~~المطلب لكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ألا وإن الزمان قد استدار
~~كهيئة يوم خلق الله السموات والأرض ثم قرأ @QB@ إن عدة الشهور عند الله
~~اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك
~~الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم @QE@ ألا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب
~~بعضكم رقاب بعض ألا PageV05P201 إن الشيطان قد يئس أن ms2250 يعبده المصلون ولكنه
~~في التحريش بينكم واتقوا الله في النساء فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن
~~شيئا وإن لهن عليكم حقا ولكم عليهن حق أن لا يوطئن فرشكم أحد غيركم ولا
~~يأذن فيي بيوتكم لأحد تكرهونه فان خفتم نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع
~~واضربوهن ضربا غير مبرح ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف وإنما أخذتموهن بامانة
~~الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ألا ومن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من
~~ائتمنه عليها وبسط يده وقال ألا هل بلغت ألا هل بلغت ثم قال ليبلغ الشاهد
~~الغائب فانه رب مبلغ أسعد من سامع قال حميد قال الحسن حين بلغ هذه الكلمة
~~قد والله بلغوا أقواما كانوا أسعد به وقد روى أبو داود في كتاب النكاح من
~~سننه عن موسى بن اسماعيل عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن أبي
~~حرة الرقاشي واسمه حنيفة عن عمه ببعضه في النشوز قال ابن حزم جاء أنه خطب
~~يوم الرؤوس وهو اليوم الثاني من يوم النحر بلا خلاف عن أهل مكة وجاء أنه
~~أوسط أيام التشريق فيحتمل على أن أوسط بمعنى أشرف كما قال تعالى @QB@ وكذلك
~~جعلناكم أمة وسطا @QE@ وهذا المسلك الذي سلكه ابن حزم بعيد والله أعلم وقال
~~الحافظ أبو بكر البزار حدثنا الوليد بن عمرو بن مسكين ثنا أبو همام محمد بن
~~الزبرقان ثنا موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار وصدقة بن يسار عن عبد
~~الله بن عمر قال نزلت هذه السورة على رسول الله بمنى وهو في أوسط ايام
~~التشريق في حجة الوداع @QB@ إذا جاء نصر الله والفتح @QE@ فعرف أنه الوداع
~~فأمر براحلته القصواء فرحلت له ثم ركب فوقف الناس بالعقبة فاجتمع اليه ما
~~شاء الله من المسلمين فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال أما بعد
~~أيها الناس فان كل دم كان في الجاهلية فهو هدر وإن أول دمائكم اهدر دم
~~ربيعة ابن الحارث كان مسترضعا في بني ليث فقتلته هذيل وكل ربا في الجاهلية
~~فهو ms2251 موضوع وان أول رباكم اضع ربا العباس بن عبد المطلب أيها الناس إن
~~الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق الله السموات والأرض وإن عدة الشهور عند
~~الله اثنا عشر منها أربعة حرم رجب مضر الذي بين جمادى وشعبان وذو القعدة
~~وذو الحجة والمحرم @QB@ ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم @QE@ الآية
~~@QB@ إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه
~~عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله @QE@ كانوا يحلون صفرا عاما ويحرمون المحرم
~~عاما ويحرمون صفرا عاما ويحلون المحرم عاما فذلك النسئ يا أيها الناس من
~~كان عنده وديعة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها أيها الناس إن الشيطان قد يئس
~~أن يعبد ببلادكم آخر الزمان وقد يرضى عنكم بمحقرات الأعمال فاحذروه على
~~دينكم بمحقرات الأعمال أيها الناس إن النساء عندكم عوان أخذتموهن بأمانة
~~الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله لكم عليهن ولهن عليكم حق ومن حقكم عليهن
~~ان لا يوطئن فرشكم غيركم ولا يعصينكم في PageV05P202 معروف فإن فعلن ذلك
~~فليس عليهن سبيل ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف فإن ضربتم فاضربوا ضربا غير
~~مبرح ولا يحل لامرء من مال أخيه إلا ما طابت به نفسه أيها الناس اني قد
~~تركت فيكم ما إن أخذتم به لم تضلوا كتاب الله فاعملوا به أيها الناس أي يوم
~~هذا قالوا يوم حرام قال فأي بلد هذا قالوا بلد حرام قال أي شهر هذا قالوا
~~شهر حرام قال فإن الله حرم دماءكم وأموالكم وأعراضكم كحرمة هذا اليوم في
~~هذا البلد وهذا الشهر ألا ليبلغ شاهدكم غائبكم لا نبي بعدي ولا أمة بعدكم
~~ثم رفع يديه فقال اللهم اشهد & حديث الرسول يزور البيت كل ليلة من ليالي
~~منى &
# قال البخاري يذكر عن أبي حسان عن ابن عباس أن رسول الله كان يزور البيت
~~في أيام منى هكذا ذكره معلقا بصيغة التمريض وقد قال الحافظ البيهقي أخبرناه
~~أبو الحسن بن عبدان أنبأنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا العمري أنبأنا ابن
~~عرعرة فقال دفع الينا معاذ بن هشام ms2252 كتابا قال سمعته من أبي ولم يقرأه قال
~~فكان فيه عن قتادة عن أبي حسان عن ابن عباس أن رسول الله كان يزور البيت كل
~~ليلة ما دام بمنى قال وما رأيت أحدا واطأه عليه قال البيهقي وروى الثوري في
~~الجامع عن طاوس عن ابن عباس أن رسول الله كان يفيض كل ليلة يعني ليالي منى
~~وهذا مرسل & فصل &
# اليوم السادس من ذي الحجة قال بعضهم يقال له يوم الزينة لأنه يزين فيه
~~البدن بالجلال وغيرها واليوم السابع يقال له يوم التروية لأنهم يتروون فيه
~~من الماء ويحملون منه ما يحتاجون اليه حال الوقوف وما بعده واليوم الثامن
~~يقال له يوم منى لأنهم يرحلون فيه من الأبطح إلى منى واليوم التاسع يقال له
~~يوم عرفة لوقوفهم فيه بها واليوم العاشر يقال له يوم النحر ويوم الأضحى
~~ويوم الحج الأكبر واليوم الذي يليه يقال له يوم القر لأنهم يقرون فيه ويقال
~~له يوم الرؤوس لأنهم يأكلون فيه رؤوس الاضاحي وهو أول أيام التشريق وثاني
~~أيام التشريق يقال له يوم النفر الأول لجواز النفر فيه وقيل هو اليوم الذي
~~يقال له يوم الرؤوس واليوم الثالث من أيام التشريق يقال له يوم النفر الآخر
~~قال الله تعالى @QB@ فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه
~~@QE@ الآية فلما كان يوم النفر الآخر وهو اليوم الثالث من ايام التشريق
~~وكان يوم الثلاثاء ركب رسول الله والمسلمون معه فنفر بهم من منى فنزل
~~المحصب وهو واد بين مكة ومنى فصلى به العصر كما قال البخاري حدثنا محمد بن
~~المثنى ثنا اسحاق بن يوسف ثنا يوسف ثنا سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع
~~PageV05P203 قال سألت أنس بن مالك أخبرني عن شيء عقلته عن رسول الله أين
~~صلى الظهر يوم التروية قال بمنى قلت فأين صلى العصر يوم النفر قال بالأبطح
~~افعل كما يفعل امراؤك وقد روى أنه صلى الظهر يوم النفر بالأبطح وهو المحصب
~~فالله أعلم قال البخاري حدثنا عبد المتعال ابن ms2253 طالب ثنا ابن وهب أخبرني
~~عمرو بن الحارث أن قتادة حدثه أن أنس بن مالك حدثه عن النبي أنه صلى الظهر
~~والعصر والعشاء ورقد رقدة في المحصب ثم ركب إلى البيت فطاف به قلت يعني
~~طواف الوداع وقال البخاري ثنا عبد الله بن عبد الوهاب ثنا خالد بن الحارث
~~قال سئل عبد الله عن المحصب فحدثنا عبيد الله عن نافع قال نزل بها رسول
~~الله وعمر وابن عمر وعن نافع أن ابن عمر كان يصلي بها يعني المحصب والظهر
~~والعصر أحسبه قال والمغرب قال خالد لا اشك في العشاء ثم يهجع هجعة ويذكر
~~ذلك عن النبي وقال الامام أحمد ثنا نوح بن ميمون أنبأنا عبد الله عن نافع
~~عن ابن عمر أن رسول الله وأبا بكر وعمر وعثمان نزلوا المحصب هكذا رأيته في
~~مسند الامام أحمد من حديث عبد الله العمري عن نافع وقد روى الترمذي هذا
~~الحديث عن اسحاق بن منصور وأخرجه ابن ماجه عن محمد بن يحيى كلاهما عن عبد
~~الرزاق عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله وابا بكر
~~وعمر وعثمان ينزلون الأبطح قال الترمذي وفي الباب عن عائشة وأبي رافع وابن
~~عباس وحديث ابن عمر حسن غريب وإنما نعرفه من حديث عبد الرزاق عن عبيد الله
~~بن عمر به وقد رواه مسلم عن محمد بن مهران الرازي عن عبد الرزاق عن معمر عن
~~ايوب عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله وابا بكر وعمر كانوا ينزلون الأبطح
~~ورواه مسلم أيضا من حديث صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر أنه كان ينزل
~~المحصب وكان يصلي الظهر يوم النفر بالحصبة قال نافع قد حصب رسول الله
~~والخلفاء بعده وقال الامام أحمد حدثنا يونس ثنا حماد يعني ابن سلمة عن أيوب
~~وحميد عن بكر بن عبد الله عن ابن عمر أن رسول الله صلى الظهر والعصر
~~والمغرب والعشاء بالبطحاء ثم هجع هجعة ثم دخل يعني مكة فطاف بالبيت ورواه ms2254
~~أحمد أيضا عن عفان عن حماد عن حميد عن بكر عن ابن عمر فذكره وزاد في آخره
~~وكان ابن عمر يفعله وكذلك رواه أبو داود عن أحمد بن حنبل وقال البخاري ثنا
~~الحميدي ثنا الوليد ثنا الأوزاعي حدثني الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة
~~قال قال رسول الله من الغد يوم النحر بمنى نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة
~~حيث تقاسموا على الكفر يعني بذلك المحصب الحديث ورواه مسلم عن زهير بن
~~PageV05P204 حرب عن الوليد بن مسلم عن الاوزاعي فذكر مثله سواء وقال الامام
~~أحمد ثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين عن عمرو بن
~~عثمان عن أسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله أين تنزل غدا في حجته قال وهل
~~ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون غدا إن شاء الله بخيف بني كنانة يعني
~~المحصب حيث قاسمت قريشا على الكفر وذلك أن بني كنانة حالفت قريشا على بني
~~هاشم أن لا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يؤوهم يعني حتى يسلموا اليهم رسول
~~الله ثم قال عند ذلك لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم قال الزهري
~~والخيف الوادي أخرجاه من حديث عبد الرزاق وهذان الحديثان فيهما دلالة على
~~أنه عليه السلام قصد النزول في المحصب مراغمة لما كان تمالئ عليه كفار قريش
~~لما كتبوا الصحيفة في مصارمة بني هاشم وبني المطلب حتى يسلموا اليهم رسول
~~الله كما قدمنا بيان ذلك في موضعه وكذلك نزله عام الفتح فعلى هذا يكون
~~نزوله سنة مرغبا فيها وهو أحد قولي العلماء وقد قال البخاري ثنا أبو نعيم
~~أنبأنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت إنما كان منزلا ينزله
~~النبي ليكون أسمح لخروجه يعني الابطح وأخرجه مسلم من حديث هشام به ورواه
~~أبو داود عن أحمد ابن حنبل عن يحيى بن سعيد عن هشام عن أبيه عن عائشة إنما
~~نزل رسول الله المحصب ليكون أسمح لخروجه وليس بسنة فمن شاء نزله ومن شاء ms2255 لم
~~ينزله وقال البخاري حدثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان قال قال عمرو عن عطاء
~~عن ابن عباس قال ليس التحصيب بشيء إنما هو منزل نزله رسول الله ورواه مسلم
~~عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن سفيان وهو ابن عيينة به وقال أبو داود ثنا
~~أحمد بن حنبل وعثمان بن أبي شيبة ومسدد المعنى قالوا ثنا سفيان ثنا صالح بن
~~كيسان عن سليمان بن يسار قال قال أبو رافع لم يأمرني يعني رسول الله أن
~~أنزله ولكن ضربت فيه فنزله قال مسدد وكان على ثقل النبي وقال عثمان يعني
~~الأبطح ورواه مسلم عن قتيبة وأبي بكر وزهير بن حرب عن سفيان بن عيينة به
~~والمقصود أن هؤلاء كلهم اتفقوا على نزول النبي في المحصب لما نفر من منى
~~ولكن اختلفوا فمنهم من قال لم يقصد نزوله وإنما نزله اتفاقا ليكون أسمح
~~لخروجه ومنهم من أشعر كلامه بقصده عليه السلام نزوله وهذا هو الأشبه وذلك
~~أنه عليه السلام أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت وكانوا قبل ذلك
~~ينصرفون من كل وجه كما قال ابن عباس فأمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت
~~وكانوا قبل ذلك ينصرفون من كل وجه كما قال ابن عباس فامر الناس أن يكون آخر
~~عهدهم بالبيت يعني طواف الوداع فاراد عليه السلام أن يطوف هو ومن معه من
~~المسلمين بالبيت طواف الوداع وقد نفر من منى قريب الزوال فلم يكن يمكنه أن
~~يجيء البيت في بقية يومه ويطوف به ويرحل إلى ظاهر مكة من جانب المدينة لأن
~~ذلك قد PageV05P205 يتعذر على هذا الجم الغفير فاحتاج أن يبيت قبل مكة ولم
~~يكن منزل أنسب لمبيته من المحصب الذي كانت قريش قد عاقدت بني كنانة على بني
~~هاشم وبني المطلب فيه فلم يبرم الله لقريش أمرا بل كبتهم وردهم خائبين
~~وأظهر الله دينه ونصر نبيه وأعلا كلمته وأتم له الدين القويم وأوضح به
~~الصراط المستقيم فحج بالناس وبين لهم شرائع الله وشعائره وقد نفر بعد ms2256 اكمال
~~المناسك فنزل في الموضع الذي تقاسمت قريش فيه على الظلم والعدوان والقطيعة
~~فصلى به الظهر والعصر والمغرب والعشاء وهجع هجعة وقد كان بعث عائشة أم
~~المؤمنين مع أخيها عبد الرحمن ليعمرها من التنعيم فاذا فرغت اتته فلما قضت
~~عمرتها ورجعت أذن في المسلمين بالرحيل إلى البيت العتيق كما قال أبو داود
~~حدثنا وهب بن بقية ثنا خالد عن أفلح عن القاسم عن عائشة قالت أحرمت من
~~التنعيم بعمرة فدخلت فقضيت عمرتي وانتظرني رسول الله بالأبطح حتى فرغت وامر
~~الناس بالرحيل قالت وأتى رسول الله البيت فطاف به ثم خرج وأخرجاه في
~~الصحيحين من حديث أفلح بن حميد ثم قال أبو داود ثنا محمد بن بشار ثنا أبو
~~بكر يعني الحنفي ثنا أفلح عن القاسم [ عنها ] يعني عائشة قالت خرجت معه
~~يعني رسول الله النفر الآخر ونزل المحصب قال أبو داود فذكر ابن بشار بعثها
~~إلى التنعيم قالت ثم جئت سحرا فأذن في الصحابة بالرحيل فارتحل فمر بالبيت
~~قبل صلاة الصبح فطاف به حين خرج ثم انصرف متوجها إلى المدينة ورواه البخاري
~~عن محمد بن بشار به
# قلت والظاهر أنه عليه السلام صلى الصبح يومئذ عند الكعبة بأصحابه وقرأ في
~~صلاته تلك بسورة @QB@ والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور
~~والسقف المرفوع والبحر المسجور @QE@ السورة بكمالها وذلك لما رواه البخاري
~~حيث قال حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة
~~بن الزبير عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة زوج النبي قال شكوت إلى رسول
~~الله أني اشتكي قال طوفي من وراء الناس وأنت راكبة فطفت ورسول الله يصلي
~~حينئذ إلى جنب البيت وهو يقرأ والطور وكتاب مسطور وأخرجه بقية الجماعة إلا
~~الترمذي من حديث مالك باسناد نحوه وقد رواه البخاري من حديث هشام بن عروة
~~عن أبيه عن زينب عن أم سلمة أن رسول الله قال وهو بمكة واراد الخروج ولم
~~تكن أم سلمة طافت وارادت الخروج فقال لها إذا أقيمت صلاة ms2257 الصبح فطوفي على
~~بعيرك والناس يصلون فذكر الحديث فأما ما رواه الامام أحمد حدثنا أبو معاوية
~~ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة أن رسول الله
~~أمرها أن توافي معه صلاة الصبح يوم النحر بمكة فهو اسناد كما PageV05P206
~~ترى على شرط الصحيحين ولم يخرجه أحد من هذا الوجه بهذا اللفظ ولعل قوله يوم
~~النحر غلط من الراوي أو من الناسخ وإنما هو يوم النفر ويؤيده ما ذكرناه من
~~رواية البخاري والله أعلم والمقصود أنه عليه السلام لما فرغ من صلاة الصبح
~~طاف بالبيت سبعا ووقف في الملتزم بين الركن الذي فيه الحجر الاسود وبين باب
~~الكعبة فدعا الله عز وجل والزق جسده بجدار الكعبة قال الثوري عن المثنى بن
~~الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال رأيت رسول الله يلزق وجهه وصدره
~~بالملتزم المثنى ضعيف & فصل &
# ثم خرج عليه السلام من اسفل مكة كما قالت عائشة إن رسول الله دخل مكة من
~~أعلاها وخرج من اسفلها أخرجاه وقال ابن عمر دخل رسول الله من الثنية العليا
~~التي بالبطحاء وخرج من الثنية السفلى رواه البخاري ومسلم وفي لفظ دخل من
~~كداء وخرج من كدى وقد قال الامام أحمد ثنا محمد بن فضيل ثنا أجلح بن عبد
~~الله عن أبي الزبير عن جابر قال خرج رسول الله من مكة عند غروب الشمس فلم
~~يصل حتى أتى سرف وهي على تسعة أميال من مكة وهذا غريب جدا وأجلح فيه نظر
~~ولعل هذا في غير حجة الوداع فانه عليه السلام كما قدمنا طاف بالبيت بعد
~~صلاة الصبح فماذا أخره إلى وقت الغروب هذا غريب جدا اللهم إلا أن يكون ما
~~ادعاه ابن حزم صحيحا من أنه عليه السلام رجع إلى المحصب من مكة بعد طوافه
~~بالبيت طواف الوداع ولم يذكر دليلا على ذلك إلا قول عائشة حين رجعت من
~~اعتمارها من التنعيم فلقيته بصعدة وهو مهبط على أهل مكة أو منهبطه وهو مصعد
~~قال ms2258 ابن حزم الذي لا شك فيه أنها كانت مصعدة من مكة وهو منهبط لأنها تقدمت
~~إلى العمرة وانتظرها حتى جاءت ثم نهض عليه السلام إلى طواف الوداع فلقيها
~~منصرفه إلى المحصب من مكة وقال البخاري باب من نزل بذي طوى اذا رجع من مكة
~~وقال محمد بن عيسى حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه كان
~~اذا أقبل بات بذي طوى حتى اذا اصبح دخل واذا نفر مر بذي طوى وبات بها حتى
~~يصبح وكان يذكر أن رسول الله كان يفعل ذلك هكذا ذكر هذا معلقا بصيغة الجزم
~~وقد أسنده هو ومسلم من حديث حماد بن زيد به لكن ليس فيه ذكر المبيت بذي طوى
~~في الرجعة فالله أعلم
# فائدة عزيزة فيها أن رسول الله استصحب معه من ماء زمزم شيئا قال الحافظ
~~أبو عيسى الترمذي حدثنا أبو كريب ثنا خلاد بن يزيد الجعفي ثنا زهير بن
~~معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها كانت تحمل من ماء زمزم وتخبر
~~أن رسول الله كان يحمله ثم قال PageV05P207 هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا
~~من هذا الوجه وقال البخاري ثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله هو ابن
~~المبارك ثنا موسى بن عقبة عن سالم ونافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله
~~كان اذا قفل من الغزو أو من الحج أو من العمرة يبدأ فيكبر ثلاث مرات ثم
~~يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
~~قدير آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده
~~وهزم الاحزاب وحده والاحاديث في هذا كثيرة ولله الحمد والمنة & فصل &
# في إيراد الحديث الدال على أنه عليه السلام خطب بمكان بين مكة والمدينة
~~مرجعه من حجة الوداع قريب من الجحفة يقال له غدير خم فبين فيها فضل علي بن
~~أبي طالب وبراءة عرضه مما كان تكلم فيه بعض من كان معه بأرض ms2259 اليمن بسبب ما
~~كان صدر منه اليهم من المعدلة التي ظنها بعضهم جورا وتضييقا وبخلا والصواب
~~كان معه في ذلك ولهذا لما تفرغ عليه السلام من بيان المناسك ورجع إلى
~~المدينة بين ذلك في أثناء الطريق فخطب خطبة عظيمة في اليوم الثامن عشر من
~~ذي الحجة عامئذ وكان يوم الأحد بغدير خم تحت شجرة هناك فبين فيها أشياء
~~وذكر من فضل علي وأمانته وعدله وقربه اليه ما أزاح به ما كان في نفوس كثير
~~من الناس منه ونحن نورد عيون الأحاديث الواردة في ذلك ونبين ما فيها من
~~صحيح وضعيف بحول الله وقوته وعونه وقد اعتنى بأمر هذا الحديث أبو جعفر محمد
~~بن جرير الطبري صاحب التفسير والتاريخ فجمع فيه مجلدين أورد فيهما طرقه
~~وألفاظه وساق الغث والسمين والصحيح والسقيم على ما جرت به عادة كثير من
~~المحدثين يوردون ما وقع لهم في ذلك الباب من غير تمييز بين صحيحه وضعيفه
~~وكذلك الحافظ الكبير أبو القاسم بن عساكر أورد أحاديث كثيرة في هذه الخطبة
~~ونحن نورد عيون ما روى في ذلك مع اعلامنا أنه لاحظ للشيعة فيه ولا متمسك
~~لهم ولا دليل لما سنبينه وننبه عليه فنقول وبالله المستعان
# قال محمد بن اسحاق في سياق حجة الوداع حدثني يحيى بن عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن أبي عمرة عن يزيد بن طلحة بن يزيد بن ركانة قال لما أقبل علي من
~~اليمن ليلقى رسول الله بمكة تعجل إلى رسول الله واستخلف على جنده الذين معه
~~رجلا من أصحابه فعمد ذلك الرجل فكسى كل رجل من القوم حلة من البز الذي كان
~~مع علي فلما دنا جيشه خرج ليلقاهم فاذا عليهم الحلل قال ويلك ما هذا قال
~~كسوت القوم ليتجملوا به اذا قدموا في الناس قال ويلك PageV05P208 انزع قبل
~~أن ينتهي به إلى رسول الله قال فانتزع الحلل من الناس فردها في البز قال
~~وأظهر الجيش شكواه لما صنع بهم قال ابن اسحاق فحدثني عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن معمر ms2260 بن حزم عن سليمان بن محمد بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت
~~كعب وكانت عند أبي سعيد الخدري عن أبي سعيد قال اشتكى الناس عليا فقام رسول
~~الله فينا خطيبا فسمعته يقول أيها الناس لا تشكو عليا فوالله إنه لأخشن في
~~ذات الله أو في سبيل الله [ من أن يشكي ] ورواه الامام أحمد من حديث محمد
~~بن اسحاق به وقال انه لأخشن في ذات الله أو في سبيل الله وقال الامام أحمد
~~حدثنا الفضل بن دكين ثنا ابن أبي غنية عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس عن بريدة قال غزوت مع علي اليمن فرأيت منه جفوة فلما قدمت على رسول
~~الله ذكرت عليا فتنقصته فرأيت وجه رسول الله يتغير فقال يا بريدة ألست أولى
~~بالمؤمنين من أنفسهم قلت بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه
~~وكذا رواه النسائي عن أبي داود الحراني عن أبي نعيم الفضل بن دكين عن عبد
~~الملك بن أبي غنية باسناده نحوه وهذا اسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات وقد
~~روى النسائي في سننه عن محمد بن المثنى عن يحيى بن حماد عن أبي معاوية عن
~~الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن ارقم قال لما رجع رسول
~~الله من حجة الوداع ونزل غدير حم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت
~~فأجبت اني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف
~~تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ثم قال الله مولاي وأنا
~~ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من
~~والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله فقال ما كان في الدوحات
~~أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه تفرد به النسائي من هذا الوجه قال شيخنا
~~أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح وقال ابن ماجه حدثنا علي بن محمد أنا
~~أبو الحسين أنبأنا ms2261 حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن عدي بن ثابت عن
~~البراء بن عازب قال أقبلنا مع رسول الله في حجة الوداع التي حج فنزل في
~~الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي فقال الست بأولى المؤمنين من
~~أنفسسهم قالوا بلى قال ألست بأولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي
~~من أنا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وكذا رواه عبد الرزاق عن
~~معمر عن علي بن زيد بن جدعان عن عدي عن البراء وقال الحافظ أبو يعلى
~~الموصلي والحسن بن سفيان ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد وابي
~~هارون عن عدي بن ثابت عن البراء قال كنا مع رسول الله في حجة PageV05P209
~~الوداع فلما أتينا على غدير خم كشح لرسول الله تحت شجرتين ونودي في الناس
~~الصلاة جامعة ودعا رسول الله عليا وأخذ بيده فاقامه عن يمينه فقال ألست
~~أولى بكل امرء من نفسه قالوا بلى قال فان هذا مولى من أنا مولاه اللهم وال
~~من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر بن الخطاب فقال هنيئا لك أصبحت وأمسيت
~~مولى كل مؤمن ومؤمنة ورواه ابن جرير عن أبي زرعة عن موسى بن اسماعيل عن
~~حماد بن سلمة عن علي بن زيد وابي هارون العبدي وكلاهما ضعيف عن عدي بن ثابت
~~عن البراء بن عازب به وروى ابن جرير هذا الحديث من حديث موسى بن عثمان
~~الحضرمي وهو ضعيف جدا عن أبي اسحاق السبيعي عن البراء وزيد بن أرقم فالله
~~أعلم وقال الامام أحمد حدثنا ابن نمير ثنا عبد الملك عن أبي عبد الرحيم
~~الكندي عن زاذان أبي عمر قال سمعت عليا بالرحبة وهو ينشد الناس من شهد رسول
~~الله يوم غدير خم وهو يقول ما قال قال فقام اثنا عشر رجلا فشهدوا أنهم
~~سمعوا من رسول الله وهو يقول من كنت مولاه فعلي مولاه تفرد به أحمد وأبو
~~عبد الرحيم هذا لا يعرف وقال عبد الله بن ms2262 الامام أحمد في مسند أبيه حديث
~~علي بن حكيم الاودي أخبرنا شريك عن أبي اسحاق عن سعيد بن وهب وعن زيد بن
~~يثيغ قال نشد علي الناس في الرحبة من سمع رسول الله يقول يوم غدير خم [ ما
~~قال ] إلا قام قال فقام من قبل سعيد ستة ومن قبل زيد ستة فشهدوا أنهم سمعوا
~~رسول الله يقول لعلي يوم غدير خم أليس الله أولى بالمؤمنين من انفسهم قالوا
~~بلى قال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
~~قال عبد الله وحدثني علي بن حكيم انا شريك عن أبي اسحاق عن عمرو ذي أمر مثل
~~حديث أبي اسحاق يعني عن سعيد وزيد وزاد فيه وانصر من نصره واخذل من خذله
~~قال عبد الله وحدثنا علي ثنا شريك عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي
~~الطفيل عن زيد بن أرقم عن النبي مثله وقال النسائي في كتاب خصائص علي حدثنا
~~حسين بن حرب ثنا الفضل بن موسى عن الاعمش عن أبي اسحاق عن سعيد بن وهب قال
~~قال علي في الرحبة أنشد بالله رجلا سمع رسول الله يوم غدير خم يقول ان الله
~~ولي المؤمنين ومن كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
~~وانصر من نصره وكذلك رواه شعبة عن أبي اسحاق وهذا اسناد جيد ورواه النسائي
~~أيضا من حديث اسرائيل عن أبي اسحاق عن عمرو ذي أمر قال نشد علي الناس
~~بالرحبة فقام اناس فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله يقول يوم غدير خم من كنت
~~مولاه فان عليا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وابغض
~~من أبغضه وانصر من نصره ورواه ابن جرير عن أحمد بن منصور عن عبد الرزاق عن
~~اسرائيل عن أبي اسحاق عن زيد بن وهب وعبد خير عن علي وقد رواه ابن جرير عن
~~أحمد بن منصور عن PageV05P210 عبيد الله بن موسى وهو شيعي ثقة عن فطر بن
~~خليفة عن ms2263 أبي اسحاق عن زيد بن وهب وزيد بن يثيغ وعمرو ذي أمر أن عليا أنشد
~~الناس بالكوفة وذكر الحديث وقال عبد الله بن أحمد حدثني عبيد الله بن عمر
~~القواريري ثنا يونس بن أرقم ثنا يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى شهدت عليا في الرحبة ينشد الناس فقال اشهد الله من سمع رسول الله يوم
~~غدير خم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه لما قام فشهد قال عبد الرحمن فقام
~~اثنا عشر رجلا بدريا كأني أنظر إلى أحدهم فقالوا نشهد أنا سمعنا رسول الله
~~يقول يوم غدير خم ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم فقلنا بلى
~~يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من
~~عاداه اسناد ضعيف غريب وقال عبد الله بن أحمد حدثنا أحمد بن عمير الوكيعي
~~ثنا زيد بن الحباب ثنا الوليد بن عقبة بن ضرار القيسي أنبأنا سماك عن عبيد
~~بن الوليد القيسي قال دخلت على عبد الرحمن بن أبي ليلى فحدثني أنه شهد عليا
~~في الرحبة قال أنشد بالله رجلا سمع رسول الله وشهده يوم غدير خم إلأ قام
~~ولا يقوم إلا من رآه فقام اثنا عشر رجلا فقالوا قد رأيناه وسمعناه حيث أخذ
~~بيده يقول اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله
~~فقام إلا ثلاثة لم يقوموا فدعا عليهم فاصابتهم دعوته وروى أيضا عن عبد
~~الاعلى بن عامر التغلبي وغيره عن عبد الرحمن بن أبي ليلى به وقال ابن جرير
~~ثنا أحمد بن منصور ثنا أبو عامر العقدي وروى ابن أبي عاصم عن سليمان
~~الغلابي عن أبي عامر العقدي ثنا كثير بن زيد حدثني محمد بن عمر بن علي عن
~~أبيه عن علي أن رسول الله حضر الشجرة بخم فذكر الحديث وفيه من كنت مولاه
~~فان عليا مولاه وقد رواه بعضهم عن أبي عامر عن كثير عن محمد بن عمر بن علي
~~عن علي منقطعا وقال اسماعيل ms2264 بن عمرو البجلي وهو ضعيف عن مسعر عن طلحة بن
~~مصرف عن عميرة ابن سعد أنه شهد عليا على المنبر يناشد أصحاب رسول الله من
~~سمع رسول الله يوم غدير خم فقام اثنا عشر رجلا منهم أبو هريرة وأبو سعيد
~~وأنس بن مالك فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله يقول من كنت مولاه فعلي مولاه
~~اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وقد رواه عبيد الله بن موسى عن هاني بن
~~ايوب وهو ثقة عن طلحة بن مصرف به وقال عبد الله بن أحمد حدثني حجاج بن
~~الشاعر ثنا شبابة ثنا نعيم بن حكيم حدثني أبو مريم ورجل من جلساء علي عن
~~علي أن رسول الله قال يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه قال فزاد الناس
~~بعد وال من والاه وعاد من عاداه روى أبو داود بهذا السند حديث المخرج وقال
~~الامام أحمد حدثنا حسين بن محمد وابو نعيم المعنى قالا ثنا قطن عن أبي
~~الطفيل قال جمع علي الناس في الرحبة يعني رحبة مسجد الكوفة فقال أنشد الله
~~كل من سمع رسول الله يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام فقام PageV05P211 ناس
~~كثير فشهدوا حين أخذ بيده فقال للناس أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من انفسهم
~~قالوا نعم يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه
~~وعاد من عاداه قال فخرجت كأن في نفسي شيئا فلقيت زيد بن ارقم فقلت له إني
~~سمعت عليا يقول كذا وكذا قال فما تنكر سمعت رسول الله يقول ذلك له هكذا
~~ذكره الامام أحمد في مسند زيد بن أرقم رضي الله عنه ورواه النسائى وقد تقدم
~~وأخرجه النسائي من حديث الاعمش ع عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد
~~بن أرقم به وقد تقدم وأخرجه الترمذي عن بندار عن غندر عن شعبة عن سلمة بن
~~كهيل سمعت أبا الطفيل يحدث عن أبي سريحة أو زيد بن ارقم شك شعبة أن رسول
~~الله قال من ms2265 كنت مولاه فعلي مولاه ورواه ابن جرير عن أحمد بن حازم عن أبي
~~نعيم عن كامل أبي العلاء عن حبيب بن أبي ثابت عن يحيى بن جعدة عن زيد بن
~~أرقم وقال الامام أحمد حدثنا عفان ثنا أبو عوانة عن المغيرة عن أبي عبيد عن
~~ميمون أبي عبد الله قال قال زيد بن ارقم وأنا أسمع نزلنا مع رسول الله
~~منزلا يقال له وادي خم فأمر بالصلاة فصلاها بهجير قال فخطبنا وظل رسول الله
~~بثوب على شجرة ستره من الشمس فقال ألستم تعلمون أو ألستم تشهدون أني أولى
~~بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فمن كنت مولاه فان عليا مولاه اللهم وال من
~~والاه وعاد من عاداه ثم رواه أحمد عن غندر عن شعبة عن ميمون أبي عبد الله
~~عن زيد بن ارقم إلى قوله من كنت مولاه فعلي مولاه قال ميمون حدثني بعض
~~القوم عن زيد أن رسول الله قال اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وهذا
~~اسناد جيد رجاله ثقات على شرط السنن وقد صحح الترمذي بهذا السند حديثا في
~~الريث وقال الامام أحمد ثنا يحيى بن آدم ثنا حنش بن الحارث بن لقيط الاشجعي
~~عن رباح بن الحارث قال جاء رهط إلى علي بالرحبة فقالوا السلام عليك يا
~~مولانا قال كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب قالوا سمعنا رسول الله يوم غدير
~~خم يقول من كنت مولاه فهذا مولاه قال رباح فلما مضوا تبعتهم فسألت من هؤلاء
~~قالوا نفر من الأنصار منهم أبو ايوب الانصاري وقال الامام أحمد ثنا حنش عن
~~رباح بن الحارث قال رأيت قوما من الأنصار قدموا على علي في الرحبة فقال من
~~القوم فقالوا مواليك يا أمير المؤمنين فذكر معناه هذا لفظه وهو من أفراده
~~وقال ابن جرير ثنا أحمد بن عثمان أبو الجوزاء ثنا محمد بن خالد بن عثمة ثنا
~~موسى بن يعقوب الزمعي وهو صدوق حدثني مهاجر بن مسمار عن عائشة بنت سعد سمعت
~~أباها يقول رسول الله يقول ms2266 يوم الجحفة وأخذ بيد علي فخطب ثم قال ايها الناس
~~إني وليكم قالوا صدقت فرفع يد علي فقال هذا وليي والمؤدي عني وإن الله
~~موالي من والاه ومعادي من عاداه قال شيخنا الذهبي وهذا حديث حسن غريب ثم
~~رواه ابن جرير من حديث يعقوب بن جعفر بن أبي كبير عن مهاجر بن مسمار فذكر
~~الحديث وأنه PageV05P212 عليه السلام وقف حتى لحقه من بعه وأمر برد من كان
~~تقدم فخطبهم الحديث وقال أبو جعفر بن جرير الطبري في الجزء الأول من كتاب
~~غدير خم قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وجدته في نسخة مكتوبة عن ابن جرير
~~حدثنا محمود بن عوف الطائي ثنا عبيد الله بن موسى أنبأنا اسماعيل بن كشيط
~~عن جميل بن عمارة عن سالم بن عبد الله بن عمر قال ابن جرير أحسبه قال عن
~~عمر وليس في كتابي سمعت رسول الله وهو آخذ بيد علي من كنت مولاه فهذا مولاه
~~اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وهذا حديث غريب بل منكر وإسناده ضعيف قال
~~البخاري في جميل بن عمارة هذا فيه نظر وقال المطلب بن زياد عن عبد الله بن
~~محمد بن عقيل سمع جابر بن عبد الله يقول كنا بالجحفة بغدير خم فخرج علينا
~~رسول الله من خباء أو فسطاط فأخذ بيد علي فقال من كنت مولاه فعلي مولاه قال
~~شيخنا الذهبي هذا حديث حسن وقد رواه ابن لهيعة عن بكر بن سوادة وغيره عن
~~أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بنحوه وقال الامام أحمد حدثنا يحيى بن آدم
~~وابن أبي بكير قالا ثنا اسرائيل عن أبى اسحاق عن حبشى بن جنادة قال يحيى بن
~~آدم وكان قد شهد حجة الوداع قال قال رسول الله على منى وأنا منه ولا يؤدى
~~عنى إلا أنا أو على وقال ابن أبى بكير لا يقضي عني ديني إلا أنا أو علي
~~وكذا رواه أحمد ايضا عن أبي أحمد الزبيري عن اسرائيل قال الامام أحمد
~~وحدثناه الزبيري ثنا ms2267 شريك عن أبي اسحاق عن حبشي بن جنادة مثله قال فقلت
~~لأبي اسحاق أين سمعت منه قال وقف علينا علي فرس في مجلسنا في جبانة السبيع
~~وكذا رواه أحمد عن أسود بن عامر ويحيى بن آدم عن شريك ورواه الترمذي عن
~~اسماعيل بن موسى عن شريك وابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة وسويد بن سعيد
~~واسماعيل بن موسى ثلاثتهم عن شريك به ورواه النسائي عن أحمد بن سليمان عن
~~يحيى بن آدم عن اسرائيل به وقال الترمذي حسن صحيح غريب ورواه سليمان بن قرم
~~وهو متروك عن أبي اسحاق عن حبش بن جنادة سمع رسول الله يقول يوم غدير خم من
~~كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وذكر الحديث وقال
~~الحافظ أبو يعلى الموصلي ثنا أبو بكر بن أبي شيبة أنبأنا شريك عن أبي يزيد
~~الأودي عن أبيه قال دخل أبو هريرة المسجد فاجتمع الناس اليه فقام اليه شاب
~~فقال أنشدك بالله أسمعت رسول الله يقول من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال
~~من والاه وعاد من عاداه قال نعم ورواه ابن جرير عن أبي كريب عن شاذان عن
~~شريك به تابعه ادريس الأودي عن أخيه أبي يزيد واسمه داود بن يزيد به ورواه
~~ابن جرير ايضا من حديث ادريس الأودي عن ابيهما عن أبي هريرة فذكره فأما
~~الحديث الذي رواه ضمرة عن ابن شوذب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن أبي
~~هريرة قال لما أخذ رسول الله بيد PageV05P213 علي قال من كنت مولاه فعلي
~~مولاه فأنزل الله عز وجل اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي قال أبو
~~هريرة وهو يوم غدير خم من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين
~~شهرا فانه حديث منكر جدا بل كذب لمخالفته لما ثبت في الصحيحين عن أمير
~~المؤمنين عمر بن الخطاب أن هذه الآيه نزلت في يوم الجمعة يوم عرفة ورسول
~~الله واقف بها كما قدمنا وكذا قوله ms2268 إن صيام يوم الثامن عشر من ذي الحجة وهو
~~يوم غدير خم يعدل صيام ستين شهرا لا يصح لأنه قد ثبت ما معناه في الصحيح أن
~~صيام شهر رمضان بعشرة اشهر فكيف يكون صيام يوم واحد يعدل ستين شهرا هذا
~~باطل وقد قال شيخنا الحافظ أبو عبد الله الذهبي بعد إيراده هذا الحديث هذا
~~حديث منكر جدا ورواه حبشون الخلال واحمد بن عبد الله بن أحمد النيري وهما
~~صدوقان عن علي بن سعيد الرملي عن ضمرة قال ويروى هذا الحديث من حديث عمر بن
~~الخطاب ومالك بن الحويرث وأنس بن مالك وأبي سعيد وغيرهم بأسانيد واهية قال
~~وصدر الحديث متواتر أتيقن أن رسول الله قاله وأما اللهم وال من والاه
~~فزيادة قوية الاسناد وأما هذا الصوم فليس بصحيح ولا والله ما نزلت هذه
~~الآية إلا يوم عرفة قبل غدير خم بأيام والله تعالى أعلم [ وقال الطبراني
~~حدثنا علي بن اسحاق الوزير الاصبهاني حدثنا علي بن محمد المقدمي حدثنا محمد
~~بن عمر بن علي المقدمي حدثنا علي بن محمد بن يوسف بن شبان بن مالك بن مسمع
~~حدثنا سهل بن حنيف بن سهل بن مالك اخي كعب بن مالك عن أبيه عن جده قال لما
~~قدم رسول الله المدينة من حجة الوداع صعد المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم
~~قال أيها الناس إن أبا بكر لم يسؤني قط فاعرفوا ذلك له أيها الناس إني عن
~~أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف والمهاجرين
~~الأولين راض فاعرفوا ذلك لهم أيها الناس احفظوني في أصحابي وأصهاري وأحبابي
~~لا يطلبكم الله بمظلمة أحد منهم ايها الناس ارفعوا ألسنتكم عن المسلمين
~~واذا مات أحد منهم فقولوا فيه خيرا بسم الله الرحمن الرحيم ] & سنة إحدى
~~عشرة من الهجرة &
# استهلت هذه السنة وقد استقر الركاب الشريف النبوي بالمدينة النبوية
~~المطهرة مرجعه من حجة الوداع وقد وقعت في هذه السنة أمور عظام من أعظمها
~~خطبا وفاة رسول الله ولكنه عليه السلام نقله الله عز ms2269 وجل من هذه الدار
~~الفانية إلى النعيم الأبدي في محلة عالية رفيعة ودرجة في الجنة لا أعلى
~~منها ولا أسنى كما قال تعالى @QB@ وللآخرة خير لك من الأولى ولسوف يعطيك
~~ربك فترضى @QE@ وذلك بعد ما أكمل أداء الرسالة التي أمره الله تعالى
~~بابلاغها ونصح أمته ودلهم على خير ما يعلمه لهم وحذرهم ونهاهم عما فيه مضرة
~~عليهم في دنياهم وأخراهم وقد قدمنا ما رواه صاحبا PageV05P214 الصحيح من
~~حديث عمر بن الخطاب أنه قال نزل قوله تعالى @QB@ اليوم أكملت لكم دينكم
~~وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا @QE@ يوم الجمعة ورسول الله
~~واقف بعرفة وروينا من طريق جيد أن عمر بن الخطاب حين نزلت هذه الآية بكى
~~فقيل ما يبكيك فقال إنه ليس بعد الكمال إلا النقصان وكأنه استشعر وفاة
~~النبي وقد أشار عليه السلام إلى ذلك فيما رواه مسلم من حديث ابن جريج عن
~~أبي الزبير عن جابر أن رسول الله وقف عند جمرة العقبة وقال لنا خذوا عني
~~مناسككم فلعلي لا أحج بعد عامي هذا وقدمنا ما وراه الحافظان أبو بكر البزار
~~والبيهقي من حديث موسى بن عبيدة الربذي عن صدقة بن يسار عن ابن عمر قال
~~نزلت هذه السورة @QB@ إذا جاء نصر الله والفتح @QE@ في أوسط أيام التشريق
~~فعرف رسول الله أنه الوداع فأمر براحلته القصواء فرحلت ثم ذكر خطبته في ذلك
~~اليوم كما تقدم وهكذا قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما لعمر بن الخطاب
~~حين سأله عن تفسير هذه السورة بمحضر كثير من الصحابة ليريهم فضل ابن عباس
~~وتقدمه وعلمه حين لامه بعضهم على تقديمه واجلاسه له مع مشايخ بدر فقال إنه
~~من حيث تعلمون ثم سألهم وابن عباس حاضر عن تفسير هذه السورة @QB@ إذا جاء
~~نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك
~~واستغفره إنه كان توابا @QE@ فقالوا أمرنا إذا فتح لنا أن نذكر الله ونحمده
~~ونستغفره فقال ما تقول يا ابن عباس فقال هو أجل رسول الله نعى ms2270 اليه فقال
~~عمر لا أعلم منها الا ما تعلم وقد ذكرنا في تفسير هذه السورة ما يدل على
~~قول ابن عباس من وجوه وان كان لا ينافي ما فسر به الصحابة رضي الله عنهم
~~وكذلك ما رواه الامام أحمد حدثنا وكيع عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة
~~عن أبي هريرة أن رسول الله لما حج بنسائه قال إنما هي هذه الحجة ثم الزمن
~~ظهور الحصر تفرد به أحمد من هذا الوجه وقد رواه أبو داود في سننه من وجه
~~آخر جيد
# والمقصود أن النفوس استشعرت بوفاته عليه السلام في هذه السنة ونحن نذكر
~~ذلك ونورد ما روى فيما يتعلق به من الأحاديث والآثار وبالله المستعان
~~ولنقدم على ذلك ما ذكره الأئمة محمد بن اسحاق بن يسار وابو جعفر بن جرير
~~وأبو بكر البيهقي في هذا الموضع قبل الوفاة من تعداد حججه وغزواته وسراياه
~~وكتبه ورسله إلى الملوك فلنذكر ذلك ملخصا مختصرا ثم نتبعه بالوفاة
# ففي الصحيحين من حديث أبي اسحاق السبيعي عن زيد بن أرقم أن رسول الله غزا
~~تسع عشرة غزوة وحج بعد ما هاجر حجة الوداع ولم يحج بعدها قال أبو اسحاق
~~وواحدة بمكة كذا قال أبو اسحاق السبيعي وقد قال زيد بن الحباب عن سفيان
~~الثوري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر أن رسول الله حج ثلاث حجات حجتين
~~قبل أن يهاجر وواحدة بعد ما هاجر PageV05P215 معها عمرة وساق ستا وثلاثين
~~بدنة وجاء علي بتمامها من اليمن وقد قدمنا عن غير واحد من الصحابة منهم أنس
~~بن مالك في الصحيحين أنه عليه السلام اعتمر أربع عمر عمرة الحديبية وعمرة
~~القضاء وعمرة الجعرانة والعمرة التي مع حجة الوداع وأما الغزوات فروى
~~البخاري عن أبي عاصم النبيل عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال
~~غزوت مع رسول الله سبع غزوات ومع زيد بن حارثة تسع غزوات يؤمره علينا رسول
~~الله وفي الصحيحين عن قتيبة عن حاتم بن اسماعيل عن زيد بن سلمة ms2271 قال غزوت مع
~~رسول الله سبع غزوات وفيما يبعث من البعوث تسع غزوات مرة علينا أبو بكر
~~ومرة على اسامة بن زيد وفي صحيح البخاري من حديث اسرائيل عن أبي اسحاق عن
~~البراء قال غزا رسول الله خمس عشرة غزوة وفي الصحيحين من حديث شعبة عن أبي
~~اسحاق عن البراء أن رسول الله غزا تسع عشرة غزوة وشهد معه منها سبع عشرة
~~أولها العشير أو العسير وروى مسلم عن أحمد بن حنبل عن معتمر عن كهمس بن
~~الحسن عن ابن بريدة عن أبيه أنه غزا مع رسول الله ست عشرة غزوة وفي رواية
~~لمسلم من طريق الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه أنه غزا مع
~~رسول الله تسع عشرة غزوة قاتل منها في ثمان وفي رواية عنه بهذا الاسناد
~~وبعث أربعا وعشرين سرية قاتل يوم بدر وأحد والاحزاب المريسيع وخيبر ومكة
~~وحنين وفي صحيح مسلم من حديث أبي الزبير عن جابر أن رسول الله غزا إحدى
~~وعشرين غزوة غزوت معه منها تسع عشرة غزوة ولم اشهد بدرا ولا أحدا منعني أبي
~~فلما قتل أبي يوم أحد لم أتخلف عن غزاة غزاها وقال عبد الرزاق أنبأنا معمر
~~عن الزهري قال سمعت سعيد بن المسيب يقول غزا رسول الله ثمان عشرة غزوة قال
~~وسمعته مرة يقول أربعا وعشرين غزوة فلا أدري أكان ذلك وهما أو شيئا سمعته
~~بعد ذلك وقال قتادة غزا رسول الله تسع عشرة قاتل في ثمان منها وبعث من
~~البعوث أربعا وعشرين فجميع غزواته وسراياه ثلاث وأربعون وقد ذكر عروة بن
~~الزبير والزهري وموسى بن عقبة ومحمد اسحاق بن يسار وغير واحد من أئمة هذا
~~الشأن أنه عليه السلام قاتل يوم بدر في رمضان من سنة اثنتين ثم في أحد في
~~شوال سنة ثلاث ثم الخندق وبني قريظة في شوال أيضا من سنة اربع وقيل خمس ثم
~~في بني المصطلق بالمريسيع في شعبان سنة خمس ثم في خيبر في صفر سنة سبع
~~ومنهم من يقول ms2272 سنة ست والتحقيق أنه في أول سنة سبع وآخر سنة ست ثم قاتل أهل
~~مكة في رمضان سنة ثمان وقاتل هوازن وحاصر أهل الطائف في شوال وبعض ذي الحجة
~~سنة ثمان كما تقدم تفصيله وحج سنة ثمان بالناس عتاب بن أسيد نائب مكة ثم في
~~سنة تسع أبو بكر الصديق ثم حج رسول الله بالمسلمين سنة عشر وقال محمد
~~PageV05P216 ابن اسحاق وكان جميع ما غزا رسول الله بنفسه الكريمة سبعا
~~وعشرين غزوة غزوة ودان وهي غزوة الأبواء ثم غزوة بواط من ناحية رضوى ثم
~~غزوة العشيرة من بطن ينبع ثم غزوة بدر الأولى بطلب كرز بن جابر ثم غزوة بدر
~~العظمى الذي قتل الله فيها صناديد قريش ثم غزوة بني سليم حتى بلغ الكدر ثم
~~غزوة السويق بطلب أبا سفيان بن حرب ثم غزوة غطفان وهي غزوة ذى أم ثم غزوة
~~نجران معدن بالحجاز ثم غزوة أحد ثم حمراء الاسد ثم غزوة بني النضير ثم غزوة
~~ذات الرقاع من نخل ثم غزوة بدر الآخرة ثم غزوة دومة الجندل ثم غزوة الخندق
~~ثم غزوة بني قريظة ثم غزوة بني لحيان من هذيل ثم غزوة ذي قرد ثم غزوة بني
~~المصطلق من خزاعة ثم غزوة الحديبية لا يريد قتالا فصده المشركون ثم غزوة
~~خيبر ثم عمرة القضاء ثم غزوة الفتح ثم غزوة حنين ثم غزوة الطائف ثم غزوة
~~تبوك قال ابن اسحاق قاتل منها في تسع غزوات غزوة بدر وأحد والخندق وقريظة
~~والمصطلق وخيبر والفتح وحنين والطائف قلت وقد تقدم ذلك كله مبسوطا في
~~أماكنه بشواهده وأدلته ولله الحمد
# قال ابن اسحاق وكانت بعوثه عليه السلام وسراياه ثمانيا وثلاثين من بين
~~بعث وسرية ثم شرع رحمه الله في ذكر تفصيل ذلك وقد قدمنا ذلك كله أو أكثره
~~مفصلا في مواضعه ولله الحمد والمنة ولنذكر ملخص ما ذكره ابن اسحاق بعث
~~عبيدة بن الحارث إلى اسفل ثنية المرة ثم بعث حمزة بن عبد المطلب إلى الساحل
~~من ناحية العيص ومن الناس من يقدم ms2273 هذا على بعث عبيدة كما تقدم فالله علم
~~بعث سعد بن أبي وقاص إلى الجرار بعث عبد الله بن جحش إلى بجيلة بعث زيد بن
~~حارثة إلى القردة بعث محمد بن مسلمة إلى كعب بن الأشرف بعث مرثد بن أبي
~~مرثد إلى الرجيع بعث المنذر بن عمرو إلى بئر معونة بعث أبي عبيدة إلى ذي
~~القصة بعث عمر بن الخطاب إلى برية في أرض بني عامر بعث علي إلى اليمن بعث
~~غالب بن عبد الله الكلبي إلى الكديد فاصاب بني الملوح أغار عليهم في الليل
~~فقتل طائفة منهم فاستاق نعمهم فجاء نفرهم في طلب النعم فلما اقتربوا حال
~~بينهم واد من السيل وأسروا في مسيرهم هذا الحارث بن مالك بن البرصاء وقد
~~حرر ابن اسحاق هذا هاهنا وقد تقدم بيانه بعث علي بن أبي طالب إلى ارض فدك
~~بعث أبي العوجاء السلمي إلى بني سليم أصيب هو وأصحابه بعث عكاشة إلى الغمرة
~~بعث أبي سلمة بن عبد الأسد إلى قطن وهو ماء بنجد لبني أسد بعث محمد بن
~~مسلمة إلى القرطاء من هوازن بعث بشير بن سعد إلى بني مرة بفدك وبعثه ايضا
~~إلى ناحية حنين بعث زيد بن حارثة إلى الجموم من أرض بني سليم PageV05P217
~~بعث زيد بن حارثة إلى جذام من أرض بني خشين قال ابن هشام وهي من ارض حسمي
~~وكان سببها فيما ذكره ابن اسحاق وغيره أن دحية بن خليفة لما رجع من عند
~~قيصر وقد أبلغه كتاب رسول الله يدعوه إلى الله فأعطاه من عنده تحفا وهدايا
~~فلما بلغ واديا في ارض بني جذام يقال له شنار أغار عليه الهنيد بن عوص
~~وابنه عوص بن الهنيد الصليعيان والصليع بطن من جذام فاخذا ما معه فنفر حي
~~منهم قد أسلموا فاستنقذوا ما كان أخذ لدحية فردوه عليه فلما رجع دحية إلى
~~رسول الله أخبره الخبر واستسقاه دم الهنيد وابنه عوص فبعث حينئذ زيد بن
~~حارثة في جيش اليهم فساروا اليهم من ناحية الاولاج فأغار بالماقض من ms2274 ناحية
~~الحرة فجمعوا ما وجدوا من مال وناس وقتلوا الهنيد وابنه ورجلين من بني
~~الاحنف ورجلا من بني خصيب فلما احتاز زيد أموالهم وذراريهم اجتمع نفر منهم
~~برفاعة بن زيد وكان قد جاءه كتاب من رسول الله يدعوهم إلى الله فقرأه عليهم
~~رفاعة فاستجاب له طائفة منهم ولم يكن زيد بن حارثة يعلم ذلك فركبوا إلى
~~رسول الله إلى المدينة في ثلاثة أيام فأعطوه الكتاب فأمر بقراءته جهرة على
~~الناس ثم قال رسول الله كيف أصنع بالقتلى ثلاث مرات فقال رجل منهم يقال له
~~أبو زيد بن عمرو أطلق لنا يا رسول الله من كان حيا ومن قتل فهو تحت قدمي
~~هذه فبعث معهم رسول الله علي بن أبي طالب فقال علي إن زيدا لا يعيطنى
~~فأعطاه رسول الله سيفه علامة فسار معهم على جمل لهم فلقوا زيدا وجيشه ومعهم
~~الأموال والذراري بفيفاء الفحلتين فسلمهم علي جميع ما كان أخذ لهم لم
~~يفقدوا منه شيئا بعث زيد بن حارثة أيضا إلى بني فزارة بوادي القرى فقتل
~~طائفة من أصحابه وأرتث هو من بين القتلى فلما رجع آلى أن لا يمس رأسه غسل
~~من جنابة حتى يغزوهم أيضا فلما استبل من جراحه بعثه رسول الله ثانيا في جيش
~~فقتلهم بوادي القرى وأسر أم قرفة فاطمة بنت ربيعة بن بدر وكانت عند مالك بن
~~حذيفة بن بدر ومعها ابنة لها فأمر زيد بن حارثة قيس بن المسحر اليعمري فقتل
~~أم قرفة واستبقى ابنتها وكانت من بيت شرف يضرب بأم قرفة المثل في عزها
~~وكانت بنتها مع سلمة بن الأكوع فاستوهبها منه رسول الله فأعطاه إياها
~~فوهبها رسول الله لخاله حزن بن أبي وهب فولدت له ابنه عبد الرحمن بعث عبد
~~الله بن رواحة إلى خيبر مرتين أحداهما التي أصاب فيها اليسير بن رزام وكان
~~يجمع غطفان لغزو رسول الله فبعث رسول الله عبد الله بن رواحة في نفر منهم
~~عبد الله بن انيس فقدموا عليه فلم يزالوا يرغبونه ليقدموه على رسول الله ms2275
~~فسار معهم فلما كانوا بالقرقرة على ستة أميال من خيبر ندم اليسير على مسيره
~~ففطن له عبد الله بن أنيس هو يريد السيف فضربه بالسيف فأطن قدمه وضربه
~~اليسير بمخرش من شوحط في رأسه فأمة PageV05P218 ومال كل رجل من المسلمين
~~على صاحبه من اليهود فقتله إلا رجلا واحدا أفلت على قدميه فلما قدم ابن
~~أنيس تفل في رأسه رسول الله فلم يقح جرحه ولم يؤذه قلت وأظن البعث الآخر
~~إلى خيبر لما بعثه عليه السلام خارصا على نخيل خيبر والله أعلم بعث عبد
~~الله بن عتيك وأصحابه إلى خيبر فقتلوا أبا رافع اليهودي بعث عبد الله بن
~~أنيس إلى خالد بن سفيان بن نبيح فقتله بعرنه وقد روى ابن اسحاق قصته هاهنا
~~مطولة وقد تقدم ذكرها في سنة خمس والله أعلم بعث زيد بن حارثة وجعفر وعبد
~~الله بن رواحة إلى مؤتة من أرض الشام فأصيبوا كما تقدم بعث كعب بن عمير إلى
~~ذات اطلاح من أرض الشام فأصيبوا جميعا أيضا بعث عيينة بن حصن بن حذيفة بن
~~بدر إلى بني العنبر من تميم فأغار عليهم فأصاب منهم أناسا ثم ركب وفدهم إلى
~~رسول الله في اسراهم فأعتق بعضا وفدى بعضا بعث غالب بن عبد الله أيضا إلى
~~أرض بني مرة فأصيب بها مرداس بن نهيك حليف لهم من الحرقة من جهنية قتله
~~اسامة بن زيد ورجل من الانصار أدركاه فلما شهرا السلاح قال لا إله إلا الله
~~فلما رجعا لامهما رسول الله أشد اللوم فاعتذرا بأنه ما قال ذلك إلا تعوذا
~~من القتل فقال لاسامة هلا شققت عن قلبه وجعل يقول لاسامة من لك بلا إله إلا
~~الله يوم القيامة قال اسامة فما زال يكررها حتى لوددت أن لم أكن اسلمت قبل
~~ذلك وقد تقدم الحديث بذلك بعث عمرو بن العاص إلى ذات السلاسل من أرض بني
~~عذرة يستنفر العرب إلى الشام وذلك أن أم العاص بن وائل كانت من بلى فلذلك
~~بعث عمرا يستنفرهم ليكون أنجع فيهم فلما ms2276 وصل إلى ماء لهم يقال له السلسل
~~خافهم فبعث يستمد رسول الله فبعث رسول الله سرية فيهم أبو بكر وعمر وعليها
~~أبو عبيدة بن الجراح فلما انتهوا اليه تأمر عليهم كلهم عمرو وقال إنما
~~بعثتم مددا لي فلم يمانعه أبو عبيدة لأنه كان رجلا سهلا لينا هينا عند أمر
~~الدنيا فسلم له وانقاد معه فكان عمرو يصلي بهم كلهم ولهذا لما رجع قال يا
~~رسول الله أي الناس احب اليك قال عائشة قال فمن الرجال قال أبوها بعث عبد
~~الله بن أبي حدرد إلى بطن اضم وذلك قبل فتح مكة وفيها قصة محلم بن جثامة
~~وقد تقدم مطولا في سنة سبع بعث ابن أبي حدرد أيضا إلى الغابة بعث عبد
~~الرحمن بن عوف إلى دومة الجندل قال محمد بن اسحاق حدثني من لا أتهم عن عطاء
~~بن أبي رباح قال سمعت رجلا من أهل البصرة يسأل عبد الله بن عمر بن الخطاب
~~عن ارسال العمامة من خلف الرجل اذا اعتم قال فقال عبد الله أخبرك إن شاء
~~الله عن ذلك تعلم أني كنت عاشر عشرة رهط من أصحاب النبي في مسجده أبو بكر
~~وعمر وعثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف وابن مسعود ومعاذ بن جبل وحذيفة
~~PageV05P219 ابن اليمان وأبو سعيد الخدري وأنا مع رسول الله إذ اقبل فتى من
~~الأنصار فسلم على رسول الله ثم جلس فقال يا رسول الله أي المؤمنين أفضل قال
~~أحسنهم خلقا قال فأي المؤمنين أكيس قال أكثرهم ذكرا للموت وأحسنهم استعدادا
~~له قبل أن ينزل به اولئك الأكياس ثم سكت الفتى وأقبل علينا رسول الله فقال
~~يا معشر المهاجرين خمس خصال اذا نزلن بكم وأعوذ بالله أن تدركوهن أنه لم
~~تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يغلبوا عليها إلا ظهر فيهم الطاعون والاوجاع
~~التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا
~~بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان ولم يمنعوا الزكاة من أموالهم إلا منعوا
~~القطر من السماء فلولا البهائم ما مطروا ms2277 وما نقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا
~~سلط عليهم عدوا من غيرهم فأخذ بعض ما كان في أيديهم وما لم يحكم أئمتهم
~~بكتاب الله ويجبروا فيما أنزل الله إلا جعل الله باسهم بينهم قال ثم أمر
~~عبد الرحمن ابن عوف أن يتجهز لسرية بعثه عليها فأصبح وقد اعتم بعمامة من
~~كرابيس سوداء فادناه رسول الله ثم نقضها ثم عممه بها وأرسل من خلفه أربع
~~أصابع أو نحوا من ذلك ثم قال هكذا يا ابن عوف فاعتم فانه أحسن وأعرف ثم أمر
~~بلالا أن يدفع اليه اللواء فدفعه اليه فحمد الله وصلى على نفسه ثم قال خذه
~~يا ابن عوف اغزوا جميعا في سبيل الله فقاتلوا من كفر بالله لا تغلوا ولا
~~تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا فهذا عهد الله وسيرة نبيكم فيكم فأخذ
~~عبد الرحمن بن عوف اللواء قال ابن هشام فخرج إلى دومة الجندل بعث أبي عبيدة
~~بن الجراح وكانوا قريبا من ثلاثمائة راكب إلى سيف البحر وزودوه عليه السلام
~~جرابا من تمر و [ فيها ] قصة العنبر وهي الحوت العظيم الذي دسره البحر
~~وأكلهم كلهم منه قريبا من شهر حتى سمنوا وتزودوا منه وشائق أي شرائح حتى
~~رجعوا إلى رسول الله فأطعموه منه فأكل منه كما تقدم بذلك الحديث قال ابن
~~هشام ومما لم يذكر ابن اسحاق من البعوث يعني هاهنا بعث عمرو بن أمية الضمري
~~لقتل أبي سفيان صخر بن حرب بعد مقتل خبيب بن عدي وأصحابه فكان من أمره ما
~~قدمناه وكان مع عمرو بن أمية جبار بن صخر ولم يتفق لهما قتل أبي سفيان بل
~~قتلا رجلا غيره وأنزلا خبيبا عن جذعه وبعث سالم بن عمير أحد البكائين إلى
~~أبي عفك أحد بني عمرو بن عوف وكان قد نجم نفاقه حين قتل رسول الله الحارث
~~بن سويد بن الصامت كما تقدم فقال يرثيه ويذم قبحه الله الدخول في الدين %
~~لقد عشت دهرا وما أن أرى % من الناس دارا ولا مجمعا % % أبر عهودا وأوفي
~~لمن % يعاقد ms2278 فيهم إذا ما دعا % % من أولاد قيلة في جمعهم % يهد الجبال ولم
~~يخضعا % PageV05P220 % فصدعهم راكب جاءهم % حلال حرام لشتى معا % % فلو أن
~~بالعز صدقتم % أو الملك تابعتم تبعا % $
# فقال رسول الله من لي بهذا الخبيث فانتدب له سالم بن عمير هذا فقتله
~~فقالت أمامة المريدية في ذلك % تكذب دين الله والمرء احمدا % لعمرو الذي
~~أمناك بئس الذي يمنى % % حباك حنيف آخر الليل طعنة % أبا عفك خذها على كبر
~~السن % $
# وبعث عمير بن عدي الخطمي لقتل العصماء بنت مروان من بني أمية بن زيد كانت
~~تهجو الاسلام وأهله ولما قتل أبو عفك المذكور أظهرت النفاق وقالت في ذلك %
~~باست بني مالك والنبيت % وعوف وباست بني الخزرج % % أطعتم أتاوي من غيركم %
~~فلا من مراد ولا مذحج % % ترجونه بعد قتل الرءوس % كما يرتجى ورق المنضج %
~~% ألا آنف يبتغى غرة % فيقطع من أمل المرتجي % $
# قال فأجابها حسان بن ثابت فقال % بنو وائل وبنو واقف % % وخطمة دون بني
~~الخزرج % % متى ما دعت سفها ويحها % بعولتها والمنايا تجي % % فهزت فتى
~~ماجدا عرفه % كريم المدخل والمخرج % % فضرجها من نجيع الدما % وبعيد الهدو
~~فلم يخرج % $
# فقال رسول الله حين بلغه ذلك ألا آخذ لي من ابنة مروان فسمع ذلك عمير بن
~~عدي فلما أمسى من تلك الليلة سرى عليها فقتلها ثم أصبح فقال يا رسول الله
~~قتلتها فقال نصرت الله ورسوله يا عمير قال يا رسول الله هل علي من شأنها
~~قال لا تنتطح فيها عنزان فرجع عمير إلى قومه وهم يختلفون في قتلها وكان له
~~خمسة بنون فقال أنا قتلتها فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون فذلك أول يوم عز
~~الاسلام في بني خطمة فأسلم منهم بشر كثير لما رأوا من عز الاسلام ثم ذكر
~~البعث الذين أسروا ثمامة بن اثال الحنفي وما كان من أمره في اسلامه وقد
~~تقدم ذلك في الأحاديث الصحاح وذكر ابن هشام أنه هو الذي قال فيه رسول الله
~~المؤمن يأكل في معي واحد والكافر يأكل في سبعة امعاء لما كان من قلة ms2279 أكله
~~بعد اسلامه وأنه لما انفصل عن المدينة دخل مكة معتمرا وهو يلبي فنهاه أهل
~~مكة عن ذلك فأبى عليهم وتوعدهم بقطع الميرة عنهم من اليمامة فلما
~~PageV05P221 عاد إلى اليمامة منعهم الميرة حتى كتب اليه رسول الله فأعادها
~~اليهم وقال بعض بني حنيفة % ومنا الذي لبى بمكة محرما % برغم أبي سفيان في
~~الأشهر الحرم % $
# وبعث علقمة بن مجزز المدلجي ليأخذ بثأر أخيه وقاص بن مجزز يوم قتل بذي
~~قرد فاستأذن رسول الله ليرجع في آثار القوم فأذن له وأمره على طائفة من
~~الناس فلما فقلوا أذن لطائفة منهم في التقدم واستعمل عليهم عبد الله بن
~~حذافة وكانت فيه دعابة فاستوقد نارا وأمرهم أن يدخلوها فلما عزم بعضهم على
~~الدخول قال إنما كنت أضحك فلما بلغ النبي قال من أمركم بمعصية الله فلا
~~تطيعوه والحديث في هذا ذكره ابن هشام عن الدرلوردي عن محمد بن عمرو بن
~~علقمة عن عمرو ابن الحكم بن ثوبان عن أبي سعيد الخدري وبعث كرز بن جابر
~~لقتل أولئك النفر الذين قدموا المدينة وكانوا من قيس من بجيلة فاستوخموا
~~المدينة واستويؤها فأمرهم رسول الله أن يخرجوا إلى ابله فيشربوا من أبوالها
~~وألبانها فلما صحوا قتلوا راعيها وهو يسار مولى رسول الله ذبحوه وغرزوا
~~الشوك في عينيه واستاقوا اللقاح فبعث في آثارهم كرز بن جابر في نفر من
~~الصحابة فجاؤا بأولئك النفر من بجيلة مرجعه عليه السلام من غزوة ذي قرد
~~فأمر فقطع أيديهم وأرجلهم وسملت أعينهم وهؤلاء النفر إن كانوا هم المذكورين
~~في حديث أنس المتفق عليه أن نفرا ثمانية من عكل أو عرينة قدموا المدينة
~~الحديث والظاهر أنهم هم فقد تقدم قصتهم مطولة وان كانوا غيرهم فها قد
~~أوردنا عيون ما ذكره ابن هشام والله أعلم قال ابن هشام وغزوة علي بن أبي
~~طالب التي غزاها مرتين قال أبو عمرو المدني بعث رسول الله عليا إلى اليمن
~~وخالدا في جند آخر وقال إن اجتمعتم فالأمير علي بن أبي طالب قال وقد ذكر
~~ابن اسحاق بعث ms2280 خالد ولم يذكره في عدد البعوث والسرايا فينبغي أن تكون العدة
~~في قوله تسعا وثلاثين قال ابن اسحاق وبعث رسول الله اسامة بن زيد بن حارثة
~~إلى الشام وأمرة أن يوطئ الخيل تخوم البلقاء والداروم من أرض فلسطين فتجهز
~~الناس وأوعب مع اسامة المهاجرون الأولون قال ابن هشام وهو آخر بعث بعثه
~~رسول الله وقال البخاري حدثنا اسماعيل ثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن
~~عبد الله بن عمر أن رسول الله بعث بعثا وأمر عليهم اسامة بن زيد فطعن الناس
~~في امارته فقام النبي فقال إن تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة
~~أبيه من قبل وأيم الله إن كان لخليقا للامارة وإن كان لمن أحب الناس الي
~~وإن هذا لمن أحب الناس الي بعده ورواه الترمذي من حديث مالك وقال حديث صحيح
~~حسن قد انتدب كثير من الكبار من المهاجرين الأولين والانصار في جيشه فكان
~~من أكبرهم عمر بن الخطاب ومن قال أن أبا بكر كان فيهم فقد غلط فإن رسول
~~الله اشتد به المرض وجيش اسامة مخيم بالجرف وقد أمر النبي أبا بكر أن يصلي
~~بالناس كما سيأتي فكيف يكون في الجيش PageV05P222 وهو إمام المسلمين باذن
~~الرسول من رب العالمين ولو فرض أنه كان قد انتدب معهم فقد استثناه الشارع
~~من بينهم بالنص عليه للامامة في الصلاة التي هي أكبر أركان الاسلام ثم لما
~~توفي عليه الصلاة والسلام استطلق الصديق من اسامة عمر بن الخطاب فأذن له في
~~المقام عند الصديق ونفذ الصديق جيش أسامة كما سيأتي بيانه وتفصيله في موضعه
~~إن شاء الله & فصل & & في الآيات والأحاديث المنذرة بوفاة رسول الله وكيف
~~ابتدئ رسول الله بمرضه الذي مات فيه &
# قال الله تعالى @QB@ إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم
~~تختصمون @QE@ وقال تعالى @QB@ وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم
~~الخالدون @QE@ وقال تعالى @QB@ كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم
~~القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز ms2281 وما الحياة الدنيا إلا متاع
~~الغرور @QE@ وقال تعالى @QB@ وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن
~~مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا
~~وسيجزي الله الشاكرين @QE@ وهذه الآية هي التي تلاها الصديق يوم وفاة رسول
~~الله فلما سمعها الناس كأنهم لم يسمعوها قبل وقال تعالى @QB@ إذا جاء نصر
~~الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره
~~إنه كان توابا @QE@ قال عمر بن الخطاب وابن عباس هو أجل رسول الله نعي اليه
~~وقال ابن عمر نزلت أوسط أيام التشريق في حجة الوداع فعرف رسول الله أنه
~~الوداع فخطب الناس خطبة أمرهم فيها ونهاهم الخطبة المشهورة كما تقدم وقال
~~جابر رأيت رسول الله يرمي الجمار فوقف وقال لتأخذوا عني مناسككم فلعلي لا
~~أحج بعد عامي هذا وقال عليه السلام لابنته فاطمة كما سيأتي إن جبريل كان
~~يعارضني بالقرآن في كل سنة مرة وإنه عارضني به العام مرتين وما أرى ذلك إلا
~~اقتراب أجلي وفي صحيح البخاري من حديث أبي بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي
~~صالح عن أبي هريرة قال كان رسول الله يعتكف في كل شهر رمضان عشرة ايام فلما
~~كان من العام الذي توفي فيه اعتكف عشرين يوما وكان يعرض عليه القرآن في كل
~~رمضان فلما كان العام الذي توفي فيه عرض عليه القرآن مرتين وقال محمد بن
~~اسحاق رجع رسول الله من حجة الوداع في ذي الحجة فأقام بالمدينة بقيته
~~والمحرم وصفرا وبعث اسامة بن زيد فبينا الناس على ذلك ابتدىء رسول الله
~~بشكواه الذي قبضه الله فيه إلى ما أراده الله من رحمته PageV05P223 وكرامته
~~في ليال بقين من صفر أو في أول شهر ربيع الأول فكان اول ما ابتدئ به رسول
~~الله من ذلك فيما ذكر لي أنه خرج إلى بقيع الغرقد من جوف الليل فاستغفر لهم
~~ثم رجع إلى أهله فلما أصبح ابتدئ بوجعه من يومه ذلك قال ابن اسحاق وحدثني ms2282
~~عبد الله بن جعفر عن عبيد بن جبر مولى الحكم عن عبد الله بن عمرو بن العاص
~~عن أبي مويهبة مولى رسول الله قال بعثني رسول الله من جوف الليل فقال يا
~~أبا مويهبة إني قد أمرت أن أستغفر لأهل هذا البقيع فانطلق معي فانطلقت معه
~~فلما وقف بين أظهرهم قال السلام عليكم يا أهل المقابر ليهن لكم ما أصبحتم
~~فيه مما أصبح الناس فيه اقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع آخرها أولها
~~الآخرة شر من الأولى ثم أقبل علي فقال يا أبا مويهبة إني قد أوتيت مفاتيح
~~خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة فخيرت بين ذلك وبين لقاء ربي والجنة قال
~~قلت بأبي أنت وأمي فخذ مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة قال لا
~~والله يا أبا مويهبة لقد اخترت لقاء ربي والجنة ثم استغفر لاهل البقيع ثم
~~انصرف فبدئ برسول الله وجعه الذي قبضه الله فيه لم يخرجه أحد من أصحاب
~~الكتب وإنما رواه أحمد عن يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن اسحاق به
~~وقال الامام أحمد ثنا أبو النضر ثنا الحكم ابن فضيل ثنا يعلى بن عطاء عن
~~عبيد بن جبر عن أبي مويهبة قال أمر رسول الله أن يصلي على أهل البقيع فصلى
~~عليهم ثلاث مرات فلما كانت الثالثة قال يا أبا مويهبة أسرج لي دابتي قال
~~فركب ومشيت حتى انتهى اليهم فنزل عن دابته وأمسكت الدابة فوقف أو قال قام
~~عليهم فقال ليهنكم ما أنتم فيه مما فيه الناس أتت الفتن كقطع الليل المظلم
~~يتبع بعضها بعضا الآخرة اشد من الأولى فليهنكم ما أنتم فيه مما فيه الناس
~~ثم رجع فقال يا أبا مويهبة إني أعطيت أو قال خيرت بين مفاتيح ما يفتح على
~~أمتي من بعدي والجنة أو لقاء ربي قال فقلت بأبي أنت وأمي فاخترنا قال لأن
~~ترد على عقبها ما شاء الله فاخترت لقاء ربي فما لبث بعد ذلك إلا سبعا أو
~~ثمانيا حتى قبض وقال عبد الرزاق عن ms2283 معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال قال رسول
~~الله نصرت بالرعب وأعطيت الخزائن وخيرت بين أن أبقى حتى ارى ما يفتح على
~~أمتي وبين التعجيل فاخترت التعجيل قال البيهقي وهذا مرسل وهو شاهد لحديث
~~أبي مويهبة قال ابن اسحاق وحدثني يعقوب بن عتبة عن الزهري عن عبيد الله بن
~~عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود عن عائشة قالت رجع رسول الله من البقيع
~~فوجدني وأنا أجد صداعا في رأسي وأنا أقول وارأساه فقال بل أنا والله يا
~~عائشة وارأساه قالت ثم قال وما ضرك لو مت قبلي فقمت عليك وكفنتك وصليت عليك
~~ودفنتك قالت قلت والله لكأني بك لو فعلت ذلك لقد رجعت إلى بيتي فاعرست فيه
~~ببعض نسائك قالت فتبسم رسول الله ونام به وجعه وهو يدور على نسائه حتى
~~استعزبه في بيت ميمونة فدعا PageV05P224 نسائه فاستأذنهن أن يمرض في بيتي
~~فأذن له قالت فخرج رسول الله بين رجلين من أهله أحدهما الفضل بن عباس ورجل
~~آخر عاصبا رأسه تخط قدماه حتى دخل بيتي قال عبيد الله فحدثت به ابن عباس
~~فقال أتدري من الرجل الآخر هو علي بن أبي طالب وهذا الحديث له شواهد ستأتي
~~قريبا وقال البيهقي أنبأنا الحاكم أنبأنا الاصم أنبأنا أحمد بن عبد الجبار
~~عن يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني يعقوب بن عتبة عن الزهري عن عبيد
~~الله بن عبد الله عن عائشة قالت دخل علي رسول الله وهو يصدع وأنا أشتكي
~~رأسي فقلت وارأساه فقال بل أنا والله يا عائشة واراساه ثم قال وما عليك لو
~~مت قبلي فوليت امرك وصليت عليك وواريتك فقلت والله إني لأحسب لو كان ذلك
~~لقد خلوت ببعض ناسئك في بيتي من آخر النهار فضحك رسول الله ثم تمادى به
~~وجعه فاستعز به وهو يدور على نسائه في بيت ميمونة فاجتمع اليه أهله فقال
~~العباس إنا لنرى برسول الله ذات الجنب فهلموا فلنلده فلدوه فأفاق رسول الله
~~فقال من فعل هذا فقالوا عمك العباس ms2284 تخوف أن يكون بك ذات الجنب فقال رسول
~~الله إنها من الشيطان وما كان الله ليسلطه علي لا يبقى في البيت أحد إلا
~~لددتموه إلا عمي العباس فلد أهل البيت كلهم حتى ميمونة وإنها لصائمة وذلك
~~بعين رسول الله ثم استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج وهو بين
~~العباس ورجل آهر لم تسمه تخط قدماه بالأرض قال عبيد الله قال ابن عباس
~~الرجل الآخر علي بن أبي طالب قال البخاري حدثنا سعيد بن عفير ثنا الليث
~~حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة زوج
~~النبي قالت لما ثقل رسول الله واشتد به وجعه استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي
~~فأذن له فخرج وهو بين الرجلين تخط رجلاه الأرض بين عباس قال بن عبد المطلب
~~وبين رجل آخر قال عبيد الله فأخبرت عبد الله يعني ابن عباس بالذي قالت
~~عائشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة
~~قال قلت لا ابن عباس هو علي فكانت عائشة زوج النبي تحدث أن رسول الله لما
~~دخل بيتي واشتد به وجعه قال هو يقوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي
~~أعهد إلى الناس فأجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي ثم طفقنا نصب عليه من تلك
~~القرب حتى طفق يشير الينا بيده أن قد فعلتن قالت عائشة ثم خرج إلى الناس
~~فصلى لهم وخطبهم وقد رواه البخاري أيضا في مواضع أخر من صحيحه ومسلم من طرق
~~عن الزهري به وقال البخاري حدثنا اسماعيل ثنا سليمان بن بلال قال هشام بن
~~عروة أخبرني أبي عن عائشة أن رسول الله كان يسأل في مرضه الذي مات فيه أين
~~أنا غدا أين أنا غدا يريد يوم عائشة فأذن له أزواجه أن يكون حيث شاء فكان
~~في بيت PageV05P225 عائشة حتى مات عندها قالت عائشة رضي الله عنها فمات في
~~اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي وقبضه ms2285 الله وإن رأسه لبيت سحري ونحري
~~وخالط ريقه ريقي قالت ودخل عبد الرحمن بن أبي بكر ومعه سواك يستن به فنظر
~~اليه رسول الله فقلت له أعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فأعطانيه فقضمته ثم
~~مضغته فأعطيته رسول الله فاستن به وهو مسند إلى صدري انفرد به البخاري من
~~هذا الوجه وقال البخاري أخبرنا عبد الله بن يوسف ثنا الليث حدثني ابن الهاد
~~عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت مات النبي وأنه لبين حاقنتي
~~وذاقنتي فلا أكره شدة الموت لاحد أبدا بعد النبي وقال البخاري حدثنا حيان
~~أنبأنا عبد الله أنبأنا يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عروة أن عائشة أخبرته
~~أن رسول الله كان اذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده فلما
~~اشتكى وجعه الذي توفي فيه طفقت أنفث عليه بالمعوذات التي كان ينفث وأمسح
~~بيد النبي عنه ورواه مسلم من حديث ابن وهب عن يونس بن يزيد الايلي عن
~~الزهري به والفلاس ومسلم عن محمد بن حاتم كلهم [ وثبت في الصحيحين من حديث
~~أبي عوانة عن فراس عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت اجتمع نساء رسول الله
~~عنده لم يغادر منهن امرأة فجاءت فاطمة تمشي لا تخطئ مشيتها مشية أبيها فقال
~~مرحبا بابنتي فاقعدها عن يمينه أو شماله ثم سارها بشيء فبكت ثم سارها فضحكت
~~فقلت لها خصك رسول الله بالسرار وأنت تبكين فلما أن قامت قلت اخبريتي ما
~~سارك فقالت ما كنت لأفشي سر رسول الله فلما توفي قلت لها أسألك لما لي عليك
~~من الحق لما أخبرتيني قالت أما الآن فنعم قالت سارني في الأول قال لي إن
~~جبريل كان يعارضني في القرآن كل سنة مرة وقد عارضني في هذا العام مرتين ولا
~~أرى ذلك إلا لاقتراب أجلي فاتقي الله واصبري فنعم السلف أنا لك فبكيت ثم
~~سارني فقال اما ترضيني أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة
~~فضحكت وله طرق عن عائشة وقد روى البخاري ms2286 عن علي بن عبد الله عن يحيى ابن
~~سعيد القطان عن سفيان الثوري عن موسى بن أبي عائشة عن عبيد الله بن عبد
~~الله عن عائشة قالت لددنا رسول الله في مرضه فجعل يشير الينا أن لا تلدوني
~~فقلنا كراهية المريض للدواء فلما أفاق قال ألم أنهكم أن لا تلدوني قلنا
~~كراهية المريض للدواء فقال لا يبقى أحد في البيت إلا لد وانا أنظر إلا
~~العباس فإنه لم يشهدكم قال البخاري ورواه ابن أبي الزناد عن هشام عن أبيه
~~عن عائشة عن النبي وقال البخاري وقال يونس عن الزهري قال عروة قالت عائشة
~~كان النبي يقول في مرضه الذي مات فيه يا عائشة ما أزال أجد ألم الطعام الذي
~~أكلت PageV05P226 بخيبر فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم هكذا ذكره
~~البخاري معلقا وقد أسنده الحافظ البيهقي عن الحاكم عن أبي بكر بن محمد بن
~~أحمد بن يحيى الأشقر عن يوسف بن موسى عن أحمد بن صالح عن عنبسة عن يونس بن
~~يزيد الأيلي عن الزهري به وقال البيهقي أنبأنا الحاكم أنبأنا الاصم أنبأنا
~~أحمد بن عبد الجبار عن أبي معاوية عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن أبي
~~الاحوص عن عبد الله بن مسعود قال لئن أحلف تسعا أن رسول الله قتل قتلا أحب
~~الي من أن أحلف واحدة أنه لم يقتل وذلك أن الله اتخذه نبيا واتخذه شهيدا
~~وقال البخاري ثنا اسحاق بن بشر حدثنا شعيب عن أبي حمزة حدثني أبي عن الزهري
~~قال أخبرني عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري وكان كعب بن مالك أحد الثلاثة
~~الذين تيب عليهم أن عبد الله بن عباس أخبره أن علي بن أبي طالب خرج من عند
~~رسول الله في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا أبا الحسن كيف أصبح رسول
~~الله فقال أصبح بحمد الله بارئا فأخذ بيده عباس بن عبد المطلب فقال له أنت
~~والله بعد ثلاث عبد العصا وإني والله لأرى رسول الله سوف يتوفى ms2287 من وجعه هذا
~~إني لأعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت اذهب بنا إلى رسول الله فلنسأله
~~فيمن هذا الأمر إن كان فينا علمنا ذلك وإن كان في غيرنا علمناه فأوضى بنا
~~فقال علي إنا والله لئن سألناها رسول الله فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده
~~وإني والله لا أسألها رسول الله انفرد به البخاري وقال البخاري ثنا قتيبة
~~ثنا سفيان عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس يوم الخميس
~~وما يوم الخميس اشتد برسول الله وجعه فقال ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا
~~بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شأنه يهجر استفهموه
~~فذهبوا يردون عنه فقال دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني اليه فأوصاهم
~~بثلاث قال أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت
~~أجيزهم وسكت عن الثالثة أو قال فنسيتها ورواه البخاري في موضع آخر ومسلم من
~~حديث سفيان بن عيينة به ثم قال البخاري حدثنا علي بن عبد الله ثنا عبد
~~الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال
~~لما حضر رسول الله وفي البيت رجال فقال النبي هلموا أكتب لكم كتابا لا
~~تضلوا بعده أبدا فقال بعضهم إن رسول الله قد غلبه الوجع وعندكم القرآن
~~حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم
~~كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما أكثروا اللغو والاختلاف
~~قال رسول الله قوموا قال عبيد الله قال ابن عباس إن الرزية كل الرزية ما
~~حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم ورواه
~~مسلم عن محمد بن رافع وعبد بن حميد كلاهما عن عبدالرزاق بنحوه وقد أخرجه
~~PageV05P227 البخاري في مواضع من صحيحه من حديث معمر ويونس عن الزهري به
~~وهذا الحديث مما قد توهم به بعض الأغبياء من أهل البدع من الشيعة وغيرهم كل
~~مدع أنه كان يريد أن يكتب في ذلك الكتاب ms2288 ما يرمون اليه من مقالاتهم وهذاهو
~~التمسك بالمتشابه وترك المحكم وأهل السنة يأخذون بالمحكم ويردون ما تشابه
~~اليه وهذه طريقة الراسخين في العلم كما وصفهم الله عز وجل في كتابه وهذا
~~الموضع مما زل فيه اقدام كثير من أهل الضلالات أما أهل السنة فليس لهم مذهب
~~إلا اتباع الحق يدورون معه كيفما دار وهذا الذي كان يريد عليه الصلاة
~~والسلام أن يكتبه قد جاء في الأحاديث الصحيحة التصريح بكشف المراد منه فإنه
~~قد قال الامام أحمد حدثنا مؤمل ثنا نافع عن ابن عمرو ثنا ابن أبي مليكة عن
~~عائشة قالت لما كان وجع رسول الله الذي قبض فيه قال ادعو لي أبا بكر وابنه
~~لكي لا يطمع في أمر أبي بكر طامع ولا يتمناه متمن ثم قال يأبى الله ذلك
~~والمؤمنون مرتين قالت عائشة فأبى الله ذلك والمؤمنون انفرد به أحمد من هذا
~~الوجه وقال أحمد حدثنا أبو معاوية ثنا عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي عن ابن
~~أبي مليكة عن عائشة قالت لما ثقل رسول الله قال لعبد الرحمن بن أبي بكر
~~ائتني بكتف أو لوح حتى أكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف عليه أحد فلما ذهب عبد
~~الرحمن ليقوم قال أبى الله والمؤمنون أن يختلف عليك يا أبا بكر انفرد به
~~أحمد من هذا الوجه ايضا وروى البخاري عن يحيى بن يحيى عن سليمان بن بلال عن
~~يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت قال رسول الله لقد هممت أن
~~ارسل إلى أبي بكر وابنه فأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى متمنون فقال يأبى
~~الله أو يدفع المؤمنون أو يدفع الله ويأبى المؤمنون وفي صحيح البخاري ومسلم
~~من حديث إبراهيم بن سعد عن أبيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال أتت
~~امرأة إلى رسول الله فأمرها أن ترجع اليه فقالت ارأيت إن جئت ولم أجدك
~~كأنها تقول الموت قال إن لم تجديني فات أبا بكر والظاهر والله أعلم أنها
~~إنما قالت ذلك ms2289 له عليه السلام في مرضه الذي مات فيه صلوات الله وسلامه عليه
~~وقد خطب عليه الصلاة والسلام في يوم الخميس قبل أن يقبض عليه السلام بخمس
~~أيام خطبة عظيمة بين فيها فضل الصديق من سائر الصحابة مع ما كان قد نص عليه
~~أن يؤم الصحابة أجمعين كما سيأتي بيانه مع حضورهم كلهم ولعل خطبته هذه كانت
~~عوضا عما أراد أن يكتبه في الكتاب وقد اغتسل عليه السلام بيد يدي هذه
~~الخطبة الكريمة فصبوا عليه من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن وهذا من باب
~~الاستشفاء بالسبع كما وردت بها الأحاديث في غير هذا الموضع والمقصود أنه
~~عليه السلام اغتسل ثم خرج فصلى بالناس صم خطبهم كما تقدم في حديث عائشة رضي
~~الله عنها
# ذكر الاحادرث الواردة في ذلك قال البيهقي أنبأنا الحاكم أنبأنا الأصم عن
~~أحمد بن PageV05P228 عبد الجبار عن يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق عن
~~الزهري عن أيوب بن بشير أن رسول الله قال في مرضه أفيضوا علي من سبع قرب من
~~سبع آبار شتى حتى أخرج فأعهد إلى الناس ففعلوا فخرج فجلس على المنبر فكان
~~أول ما ذكر بعد حمد الله والثناء عليه ذكر أصحاب أحد فاستغفر لهم ودعا لهم
~~ثم قال يا معشر المهاجرين إنكم اصبحتم تزيدون والأنصار على هيئتها لا تزيد
~~وإنهم عيبتي التي أوتيت اليها فأكرموا كريمهم وتجاوزوا من مسيئهم ثم قال
~~عليه السلام ايها الناس إن عبدا من عباد الله قد خيره الله بين الدنيا وبين
~~ما عند الله فاختار ما عند الله ففهمها أبو بكر رضي الله عنه من بين الناس
~~فبكى وقال بل نحن نفديك بأنفسنا وأبنائنا وأموالهنا فقال رسول الله على
~~رسلك يا أبا بكر انظروا إلى هذه الأبواب الشارعة في المسجد فسدوها إلا ما
~~كان من بيت أبي بكر فاني لا أعلم أحدا عندي أفضل في الصحبة منه هذا مرسل له
~~شواهد كثيرة وقال الواقدي حدثني فروة بن زبيد بن طوسا عن عائشة بنت سعد عن
~~أم ذرة عن ms2290 أم سلمة زوج النبي قالت خرج رسول الله عاصبا رأسه بخرقة فلما
~~استوى على المنبر تحدق الناس بالمنبر واستكفوا فقال والذي نفسي بيده إني
~~لقائم على الحوض الساعة ثم تشهد فلما قضى تشهده كان أول ما تكلم به أن
~~استغفر للشهداء الذين قتلوا بأحد ثم قال إن عبدا من عباد الله خير بين
~~الدنيا وبين ما عند الله فاختار العبد ما عند الله فبكى أبو بكر فعجبنا
~~لبكائه وقال بأبي وأمي نفديك بآبائنا وأمهاتنا وأنفسنا وأموالنا فكان رسول
~~الله هو المخبر وكان أبو بكر أعلمنا برسول الله وجعل رسول الله يقول له على
~~رسلك وقال الامام أحمد حدثنا أبو عامر ثنا فليح عن سالم أبي النضر عن بشر
~~بن سعيد عن أبي سعيد قال خطب رسول الله الناس فقال إن الله خير عبدا بين
~~الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكى أبو بكر قال
~~فتعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله عن عبد فكان رسول الله هو المخير وكان
~~أبو بكر أعلمنا به فقال رسول الله إن إمن الناس على صحبته وماله أبو بكر لو
~~كنت متخذا خليلا غير ربى لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن خلى الاسلام ومودته لا
~~يبقى في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر وهكذا رواه البخاري من حديث أبي
~~عامر العقدي به ثم رواه الامام أحمد عن يونس عن فليح عن سالم أبي النضر عن
~~عبيد بن حنين وبشر بن سعيد عن أبي سعيد به وهكذا رواه البخاري ومسلم من
~~حديث فليح ومالك بن أنس عن سالم عن بشر بن سعيد وعبيد بن حنين كلاهما عن
~~أبي سعيد بنحوه وقال الامام أحمد حدثنا أبو الوليد ثنا هشام ثنا أبو عوانة
~~عن عبد الملك عن ابن أبي المعلى عن أبيه أن رسول الله خطب يوما فقال إن
~~رجلا خيره ربه بين أن يعيش في الدنيا ما شاء أن يعيش فيها يأكل من الدنيا
~~ما شاء أن يأكل منها وبين لقاء ربه ms2291 فاختار لقاء ربه فبكى أبو بكر
~~PageV05P229 فقال أصحاب رسول الله ألا تعجبون من هذا الشيخ أن ذكر رسول
~~الله رجلا صالحا خيره ربه بين البقاء في الدنيا وبين لقاء ربه فاختار لقاء
~~ربه فكان أبو بكر أعلمهم بما قال رسول الله فقال أبو بكر بل نفديك بأموالنا
~~وأبنائنا فقال رسول الله ما من الناس أحد أمن علينا في صحبته وذات يده من
~~ابن أبي قحافة ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن أبي قحافة ولكن ود وإخاء
~~وإيمان ولكن ود وإخاء وإيمان مرتين وإن صاحبكم خليل الله عز وجل تفرد به
~~أحمد قالوا وصوابه أبو سعيد بن المعلى فالله أعلم وقد روى الحافظ البيهقي
~~من طريق اسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه ثنا زكريا بن عدي ثنا عبيد الله بن
~~عمرو الرقي عن زيد بن أبي أنيسة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث
~~حدثني جندب أنه سمع رسول الله قبل أن يتوفى بخمس وهو يقول قد كان لى منكم
~~أخوة وأصدقاء وإني أبرأ إلى كل خليل من خلته ولو كنت متخذا من أمتي خليلا
~~لاتخذت أبا بكر خليلا وإن ربي اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا وإن
~~قوما ممن كان قبلكم يتخذون قبور أبينائهم وصلحائهم مساجد فلا تتخذوا القبور
~~مساجد فإني أنهاكم عن ذلك وقد رواه مسلم في صحيحه عن اسحاق بن راهويه بنحوه
~~وهذا اليوم الذي كان قبل وفاته عليه السلام بخمس أيام هو يوم الخميس الذي
~~ذكره ابن عباس فيما تقدم وقد روينا هذه الخطبة من طريق ابن عباس قال الحافظ
~~البيهقي أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ انبأنا الحسن بن محمد بن
~~اسحاق حدثنا يوسف بن يعقوب هو ابن عوانة الاسفراييني قال ثنا محمد بن أبي
~~بكر ثنا وهب بن جرير ثنا أبي سمعت يعلى بن حكيم يحدث عن عكرمة عن ابن عباس
~~قال خرج النبي في مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه بخرقة فصعد المنبر فحمد
~~الله وأثنى عليه ثم قال إنه ليس ms2292 من الناس أحد أمن علي بنفسه وماله من أبي
~~بكر ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام
~~أفضل سدوا عني كل خوخة في المسجد غير خوخة أبي بكر رواه البخاري عن عبيد
~~الله بن محمد الجعفي عن وهب بن جرير بن حازم عن أبيه به وفي قوله عليه
~~السلام سدوا عني كل خوخة يعني الأبواب الصغار إلى المسجد غير خوخة أبي بكر
~~اشارة إلى الخلافة أي ليخرج منها إلى الصلاة بالمسلمين وقد رواه البخاري
~~أيضا من حديث عبد الرحمن بن سليمان بن حنظلة بن الغسيل عن عكرمة عن ابن
~~عباس أن رسول الله خرج في مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه بعصابة دسماء
~~ملتحفا بملحفة على منكبيه فجلس على المنبر فذكر الخطبة وذكر فيها الوصاة
~~بالأنصار إلى أن قال فكان آخر مجلس جلس فيه رسول الله حتى قبض يعني آخر
~~خطبة خطبها PageV05P230 عليه السلام وقد روى من وجه آخر عن ابن عباس باسناد
~~غريب ولفظ غريب فقال الحافظ البيهقي أنبأنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأنا
~~أحمد بن عبيد الصفار ثنا ابن أبي قماش وهو محمد بن عيسى ثنا موسى بن
~~اسماعيل أبو عمران الجبلي ثنا معن بن عيسى القزاز عن الحارث بن عبد الملك
~~ابن عبد الله بن أناس الليثي عن القاسم بن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن
~~أبيه عن عطاء عن ابن عباس عن الفضل بن عباس قال أتاني رسول الله وهو يوعك
~~وعكا شديدا وقد عصب رأسه فقال خذ بيدي يا فضل قال فأخذت بيده حتى قعد على
~~المنبر ثم قال نادي في الناس يا فضل فناديت الصلاة جامعة قال فاجتمعوا فقام
~~رسول الله خطيبا فقال أما بعد أيها الناس إنه قد دنى مني خلوف من بين
~~أظهركم ولن تروني في هذا المقام فيكم وقد كنت أرى أن غيره غير مغن عني حتى
~~أقومه فيكم ألا فمن كنت جلدت له ظهرا فهذا ظهري فليستقد ومن كنت أخذت له
~~مالا ms2293 فهذا مالي فليأخذ منه ومن كنت شتمت له عرضا فهذا عرضي فليستقد ولا
~~يقولن قائل اخاف الشحناء من قبل رسول الله ألا وإن الشحناء ليست من شأني
~~ولا من خلقي وان أحبكم الي من أخذ حقا إن كان له علي أو حللني فلقيت الله
~~عز وجل وليس لأحد عندي مظلمة قال فقام منهم رجل فقال يا رسول الله لي عندك
~~ثلاثة دراهم فقال أما أنا فلا أكذب قائلا ولا مستحلفه علي يمين فيم كانت لك
~~عندي قال أما كذكر أنه مر بك سائل فأمرتني فأعطيته ثلاثة دراهم قال أعطه يا
~~فضل قال وأمر به فجلس قال ثم عاد رسول الله في مقالته الاولى ثم قال يا
~~ايها الناس من عنده من الغلول شيء فليرده فقام رجل فقال يا رسول الله عندي
~~ثلاثة دراهم غللتها في سبيل الله قال فلم غللتها قال كنت اليها محتاجا قال
~~خذها منه يا فضل ثم عاد رسول الله في مقالته الاولى وقال يا أيها الناس من
~~أحس من نفسه شيئا فليقم أدعو الله له فقام اليه رجل فقال يا رسول الله إني
~~لمنافق وإني لكذوب وإني لشئوم فقال عمر بن الخطاب ويحك أيها الرجل لقد سترك
~~الله لو سترت على نفسك فقال رسول الله مه يا ابن الخطاب فضوح الدنيا أهون
~~من فضوح الآخرة اللهم ارزقه صدقا وإيمانا وأذهب عنه الشئم اذا شاء ثم قال
~~رسول الله عمر معي وأنا مع عمر والحق بعدي مع عمر وفي اسناده ومتنه غرابة
~~شديدة & ذكر امره عليه السلام أبا بكر الصديق رضي الله عنه ان يصلي
~~بالصحابة أجمعين &
# قال الامام أحمد ثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن اسحاق قال قال ابن شهاب الزهري
~~حدثني PageV05P231 عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
~~عن أبيه عن عبد الله بن هشام عن أبيه عن عبد الله بن زمعة بن الاسود بن
~~المطلب بن أسد قال لما استعز برسول الله وانا عنده في نفر من المسلمين دعا ms2294
~~بلال للصلاة فقال مروا من يصلي بالناس قال فخرجت فاذا عمر في الناس وكان
~~أبو بكر غائبا فقلت قم يا عمر فصل بالناس قال فقام فلما كبر عمر سمع رسول
~~الله صوته وكان عمر رجلا مجهرا فقال رسول الله فأين أبو بكر يأبى الله ذلك
~~والمسلمون يأبى الله ذلك والمسلمون قال فبعث إلى أبي بكر فجاء بعد ما صلى
~~عمر تلك الصلاة فصلى بالناس وقال عبد الله بن زمعة قال لي عمر ويحك ماذا
~~صنعت يا ابن زمعة ما ظننت حين أمرتني إلا أن رسول الله أمرني بذلك ولولا
~~ذلك ما صليت قال قلت والله ما امرني رسول الله ولكن حين لم ار أبا بكر
~~رأيتك أحق من حضر بالصلاة وهكذا رواه أبو داود من حديث ابن اسحاق حدثني
~~الزهري ورواه يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثني يعقوب بن عتبة عن أبي بكر بن
~~عبد الرحمن بن عبد الله بن زمعة فذكره وقال أبو داود ثنا أحمد بن صالح ثنا
~~ابن أبي فديك حدثني موسى بن يعقوب عن عبد الرحمن بن اسحاق عن ابن شهاب عن
~~عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عبد الله بن زمعة أخبره بهذا الخبر قال
~~لما سمع النبي صوت عمر قال ابن زمعة خرج النبي حتى أطلع راسه من حجرته ثم
~~قال لا لا لا يصلي للناس إلا ابن أبي قحافة يقول ذلك مغضبا وقال البخاري
~~ثنا عمر بن حفص ثنا أبي ثنا الأعمش عن إبراهيم قال الأسودكنا عند عائشة
~~فذكرنا المواظبة على الصلاة والمواظبة لها قالت لما مرض النبي مرضه الذي
~~مات فيه فحضرت الصلاة فاذن بلال فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس فقيل له إن
~~أبا بكر رجل اسيف إذا قام مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس وأعاد فأعادوا له
~~فاعاد الثالثة فقال إنكن صواحب يوسف مروا أبا بكر فليصل بالناس فخرج أبو
~~بكر فوجد النبي في نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كأني أنظر إلى رجليه
~~تخطان من الوجع ms2295 فأراد أبو بكر أن يتأخر فأوما اليه النبي أن مكانك ثم أتى
~~به حتى جلس إلى جنبه قيل للأعمش فكان النبي يصلي وأبو بكر يصلي بصلاته
~~والناس يصلون بصلاة أبي بكر فقال برأسه نعم ثم قال البخاري رواه أبو داود
~~عن شعبة بعضه وزاد أبو معاوية عن الأعمش جلس عن يسار أبي بكر فكان أبو بكر
~~يصلي قائما وقد رواه البخاري في غير ما موضع من كتابه ومسلم والنسائي وابن
~~ماجه من طرق متعددة عن الاعمش به منها ما رواه البخاري عن قتيبة ومسلم عن
~~أبي بكر بن أبي شيبة ويحيى بن يحيى عن أبي معاوية به وقال البخاري ثنا عبد
~~الله بن يوسف أنبأنا مالك عن هشام ابن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت إن
~~رسول الله قال في مرضه مروا أبا بكر فليصل بالناس قال ابن شهاب فاخبرني
~~عبيد الله بن عبد الله عن عائشة أنها قالت لقد عاودت رسول PageV05P232 الله
~~في ذلك وما حملني على معاودته إلا أني خشيت أن يتشاءم الناس بابي بكر وإلا
~~أني علمت أنه لن يقوم مقامه أحد إلا تشاءم الناس به فأحببت أن يعدل ذلك
~~رسول الله عن أبي بكر إلى غيره وفي صحيح مسلم من حديث عبد الرزاق عن معمر
~~عن الزهري قال واخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر عن عائشة قالت لما دخل رسول
~~الله بيتي قال مروا أبا بكر فليصل بالناس قالت قلت يا رسول الله ان أبا بكر
~~رجل رقيق اذا قرأ القرآن لا يملك دمعه فلو أمرت غير أبي بكر قالت والله ما
~~بي إلا كراهية أن يتشاءم الناس بأول من يقوم في مقام رسول الله قالت
~~فراجعته مرتين أو ثلاثا فقال ليصل بالناس أبو بكر فانكن صواحب يوسف وفي
~~الصحيحين من حديث عبد الملك بن عمير عن أبي بردة عن أبي موسى عن أبيه قال
~~مرض رسول الله فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس فقالت عائشة يا رسول الله إن
~~أبا بكر رجل رقيق ms2296 متى يقم مقامك لا يستطيع يصلي بالناس قال فقال مروا أبا
~~بكر يصل بالناس فانكن صواحب يوسف قال فصلى أبو بكر حياة رسول الله وقال
~~الامام أحمد ثنا عبد الرحمن بن مهدي أنبأنا زائدة عن موسى بن أبي عائشة عن
~~عبيد الله بن عبد الله قال دخلت على عائشة فقلت ألا تحدثيني عن مرض رسول
~~الله فقالت بلى ثقل برسول الله وجعه فقال أصلى الناس قلنا لا هم ينتظرونك
~~يا رسول الله فقال صبوا الي ماء في المخضب ففعلنا قالت فاغتسل ثم ذهب لينوء
~~فأغمى عليه ثم افاق فقال أصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال
~~ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم افاق فقال
~~أصلى الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب
~~ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم افاق فقال اصلى الناس قلنا لا هم
~~ينتظرونك يا رسول الله قالت والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله لصلاة
~~العشاء فأرسل رسول الله إلى أبي بكر بأن يصلي بالناس وكان أبو بكر رجلا
~~رقيقا فقال يا عمر صل بالناس فقال أنت أحق بذلك فصلى بهم تلك الأيام ثم إن
~~رسول الله وجد خفة فخرج بين رجلين أحدهما العباس لصلاة الظهر فلما رآه أبو
~~بكر ذهب ليتأخر فاومأ اليه أن لا يتأخر وأمرهما فاجلساه إلى جنبه فجعل أبو
~~بكر يصلي قائما ورسول الله يصلي قاعدا قال عبيد الله فدخلت على ابن عباس
~~فقلت الا أعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض رسول الله قال هات فحدثته فما
~~أنكر منه شيئا غير أنه قال سمت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت لا قال هو
~~علي وقد رواه البخاري ومسلم جميعا عن أحمد بن يونس عن زائدة به وفي رواية
~~فجعل أبو بكر يصلي بصلاة رسول الله وهو قائم والناس يصلون بصلاة أبي بكر
~~ورسول الله قاعد قال البيهقي ففي PageV05P233 هذا أن النبي تقدم ms2297 في هذه
~~الصلاة وعلق أبو بكر صلاته بصلاته قال وكذلك رواه الأسود وعروة عن عائشة
~~وكذلك رواه الأرقم بن شرحبيل عن ابن عباس يعني بذلك ما رواه الامام أحمد
~~حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة حدثني أبي عن أبي اسحاق عن الارقم بن
~~شرحبيل عن ابن عباس قال لما مرض النبي أمر أبا بكر أن يصلي بالناس ثم وجد
~~خفة فخرج فلما أحس به أبو بكر اراد ان ينكص فأومأ اليه النبي فجلس إلى جنب
~~أبي بكر عن يساره واستفتح من الآية التي انتهى اليها أبوبكر رضي الله عنه
~~ثم رواه أيضا عن وكيع عن اسرائيل عن أبي اسحاق عن أرقم عن ابن عباس بأطول
~~من هذا وقال وكيع مرة فكان أبو بكر يأتم بالنبي والناس يأتمون بأبي بكر
~~ورواه ابن ماجه عن علي بن محمد عن وكيع عن اسرائيل عن أبي اسحاق عن أرقم بن
~~شرحبيل عن ابن عباس بنحوه وقد قال الامام أحمد ثنا شبابة بن سوار ثنا شعبة
~~عن نعيم بن أبي هند عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة قالت صلى رسول الله خلف
~~أبا بكر قاعدا في مرضه الذي مات فيه [ وقد رواه الترمذي والنسائي من حديث
~~شعية وقال الترمذي حسن صحيح ] وقال أحمد ثنا بكر بن عيسى سمعت شعبة بن
~~الحجاج عن نعيم بن أبي هند عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة أن أبا بكر صلى
~~بالناس ورسول الله في الصف وقال البيهقي أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان
~~أنبأنا عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب بن سفيان حدثنا مسلم ابن إبراهيم ثنا
~~شعبة عن سليمان الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة أن رسول الله صلى خلف
~~أبا بكر وهذا اسناد جيد ولم يخرجوه قال البيهقي وكذلك رواه حميد عن أنس بن
~~مالك ويونس عن الحسن مرسلا ثم اسند ذلك من طريق هشيم أخبرنا يونس عن الحسن
~~قال هشيم وأنبانا حميد عن أنس بن مالك أن رسول الله خرج وأبو بكر ms2298 يصلي
~~بالناس فجلس إلى جنبه وهو في بردة قد خالف بين طرفيها فصلى بصلاته قال
~~البيهقي وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد
~~بن شريك انبأنا ابن أبي مريم أنبأنا محمد بن جعفر اخبرني حميد أنه سمع أنسا
~~يقول آخر صلاة صلاها رسول الله مع القوم في ثوب واحد ملتحفا به خلف أبي بكر
~~قلت وهذا اسناد جيد على شرط الصحيح ولم يخرجوه وهذا التقييد جيد بأنها آخر
~~صلاة صلاها مع الناس صلوات الله وسلامه عليه وقد ذكر البيهقي من طريق
~~سليمان بن بلال ويحيى بن أيوب عن حميد عن أنس أن النبي صلى خلف أبي بكر في
~~ثوب واحد برد مخالفا بين طرفيه فلما اراد ان يقوم قال أدع لي اسامه بن زيد
~~فجاء فأسند ظهره إلى نحره فكانت آخر صلاة صلاها قال البيهقي ففي هذا دلالة
~~إن هذه الصلاة كانت صلاة الصبح من يوم الاثنين يوم الوفاة PageV05P234
~~لانها آخر صلاة صلاها لما ثبت أنه توفي ضحى يوم الاثنين وهذا الذي قاله
~~البيهقي أخذه مسلما من مغازي موسى بن عقبة فانه كذلك ذكر وكذا روى أبو
~~الأسود عن عروة وذلك ضعيف بل هذه آخر صلاة صلاها مع القوم كما تقدم تقييده
~~في الرواية الأخرى والحديث واحد فيحمل مطلقه على مقيده ثم لا يجوز أن تكون
~~هذه صلاة الصبح من يوم الاثنين يوم الوفاة لأن لأن تلك لم يصلها مع الجماعة
~~بل في بيته لما به من الضعف صلوات الله وسلامه عليه والدليل على ذلك ما قال
~~البخاري في صحيحه حدثنا أبو اليمان أنبأنا شعيب عن الزهري أخبرني انس بن
~~مالك وكان تبع النبي وخدمه وصحبه أن أبا بكر كان يصلي لهم في وجع النبي
~~الذي توفي فيه حتى اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة فكشف النبي ستر
~~الحجرة ينظر الينا وهو قائم كأن وجهه ورقة مصحف تبسم يضحك فهممنا أن نفتتن
~~من الفرح برؤية النبي ونكص أبو بكر على عقبيه ليصل ms2299 الصف وظن أن النبي خارج
~~إلى الصلاة فاشار الينا أن أتموا صلاتكم وأرخى على الستر وتوفي من يومه وقد
~~رواه مسلم من حديث سفيان بن عيينة وصبيح بن كيسان ومعمر عن الزهري عن أنس
~~ثم قال البخاري ثنا أبو معمر ثنا عبد الوارث ثنا عبد العزيز عن أنس بن مالك
~~قال لم يخرج النبي ثلاثا فأقيمت الصلاة فذهب أبو بكر يتقدم فقال نبي الله
~~عليكم بالحجاب فرفعه فلما وضح وجه النبي ما نظرنا منظرا كان أعجب الينا من
~~وجه النبي حين وضح لنا فأومأ النبي بيده إلى أبي بكر أن يتقدم وارخى النبي
~~الحجاب فلم يقدر عليه حتى مات ورواه مسلم من حديث عبد الصمد بن عبد الوارث
~~عن أبيه به فهذا أوضح دليل على أنه عليه السلام لم يصل يوم الاثنين صلاة
~~الصبح مع الناس وأنه كان قد انقطع عنهم لم يخرج اليهم ثلاثا قلنا فعلى هذا
~~يكون آخر صلاة صلاها معهم الظهر كما جاء مصرحا به في حديث عائشة المتقدم
~~ويكون ذلك يوم الخميس لا يوم السبت ولا يوم الأحد كما حكاه البيهقي عن
~~مغازي موسى بن عقبة وهو ضعيف ولما قدمنا من خطبته بعدها ولانه انقطع عنهم
~~يوم الجمعة والسبت والاحد وهذه ثلاثة ايام كوامل وقال الزهري عن أبي بكر بن
~~أبي سبرة أن أبا بكر صلى بهم سبع عشرة صلاة وقال غيره عشرين صلاة فالله
~~أعلم ثم بدا لهم وجهه الكريم صبيحة يوم الاثنين فودعهم بنظرة كادوا يفتتنون
~~بها ثم كان ذلك آخر عهد جمهورهم به ولسان حالهم يقول كما قال بعضهم % وكنت
~~أرى كالموت من بين ساعة % فكيف ببين كان موعده الحشر % $
# [ والعجب أن الحافظ البيهقي أورد هذا الحديث من هاتين الطريقين ثم قال ما
~~حاصله فلعله عليه السلام احتجب عنهم في أول ركعة ثم خرج في الركعة الثانية
~~فصلى خلف أبي بكر كما قال عروة PageV05P235 وموسى بن عقبة وخفي ذلك على أنس
~~بن مالك أو أنه ذكر بعض الخبر وسكت عن آخره وهذا الذي ms2300 [ ذكره ] أيضا بعيد
~~جدا لان أنسا قال فلم يقدر عليه حتى مات وفي رواية قال فكان ذلك آخر العهد
~~به وقول الصحابي مقدم على قول التابعي والله أعلم ] والمقصود أن رسول الله
~~قدم أبا بكر الصديق أماما للصحابة كلهم في الصلاة التي هي أكبر اركان
~~الإسلام العملية قال الشيخ أبو الحسن الاشعري وتقديمه له أمر معلوم
~~بالضرورة من دين الاسلام قال وتقديمه له دليل على انه أعلم الصحابة واقرؤهم
~~لما ثبت في الخبر المتفق على صحته بين العلماء ان رسول الله قال يؤم القوم
~~اقرؤهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فان كانوا في
~~السنة سواء فأكبرهم سنا فان كانوا في السن سواء فأقدمهم مسلما قلت من كلام
~~الاشعري رحمه الله مما ينبغي أن يكتب بماء الذهب ثم قد اجتمعت هذه الصفات
~~كلها في الصديق رضي الله عنه وارضاه وصلاة الرسول خلفه في بعض الصلوات كما
~~قدمنا بذلك الروايات الصحيحة لا ينافي ما روى في الصحيح ان أبا بكر ائتم به
~~عليه السلام لان ذلك في صلاة اخرى كما نص على ذلك الشافعي وغيره من الأئمة
~~رحمهم الله عز وجل
# فائدة استدل مالك والشفعي وجماعة من العلماء ومنهم البخاري بصلاته عليه
~~السلام قاعدا وأبو بكر مقتديا به قائما والناس بابي بكر على نسخ قوله عليه
~~السلام في الحديث المتفق عليه حين صلى ببعض أصحابه قاعدا وقد وقع عن فرس
~~فجحش شقه فصلوا وراءه قياما فأشار اليهم أن اجلسوا فلما انصرف قال كذلك
~~والذي نفسي بيده تفعلون كفعل فارس والروم يقومون على عظمائهم وهم جلوس وقال
~~إنما جعل الإمام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع
~~فارفعوا واذا سجد فاسجدوا واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون قالوا ثم انه
~~عليه السلام أمهم قاعدا وهم قيام في مرض الموت فدل على نسخ ما تقدم والله
~~أعلم وقد تنوعت مسالك الناس في الجواب عن هذا الاستدلال على وجوه كثيرة
~~موضع ذكرها كتاب الأحكام الكبير إن شاء الله ms2301 وبه الثقة وعليه التكلان وملخص
~~ذلك أن من الناس من زعم أن الصحابة جلسوا لأمره المتقدم وإنما استمر أبو
~~بكر قائما لأجل التبليع عنه ومن الناس من قال بل كان أبو بكر هو الامام في
~~نفس الامر كما صرح به بعض الرواة كما تقدم وكان أبو بكر لشدة ادبه مع
~~الرسول لا يبادره بل يقتدي به فكأنه عليه السلام صار إمام الامام فلهذا لم
~~يجلسوا لاقتدائهم بابي بكر وهو قائم ولم يجلس الصديق لأجل انه امام ولأنه
~~يبلغهم عن النبي الحركات والسكنات والانتقالات والله أعلم ومن الناس من قال
~~فرق بين أن يبتدأ الصلاة خلف الامام في حال القيام فيستمر فيها قائما
~~PageV05P236 وان طرأ جلوس الامام في أثنائها كما في هذه الحال وبين أن
~~يبتدي الصلاة خلف امام جالس فيجب الجلوس للحديث المتقدم والله أعلم ومن
~~الناس من قال هذا الصنيع والحديث المتقدم دليل على جواز القيام والجلوس وان
~~كلا منهما سائغ جائز الجلوس لما تقدم والقيام للفعل المتاخر والله أعلم &
~~احتضاره ووفاته عليه السلام &
# قال الامام أحمد ثنا أبو معاوية ثنا الاعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث
~~بن سويد عن عبد الله هو ابن مسعود قال دخلت على النبي وهو يوعك فمسسته فقلت
~~يا رسول الله انك لتوعك وعكا شديدا قال أجل إني أوعك كما يوعك الرجلان منكم
~~قلت إن لك أجرين قال نعم والذي نفسي بيده ما على الأرض مسلم يصيبه أذى من
~~مرض فما سواه إلا حط الله عنه خطاياه كما تحط الشجرة ورقها وقد أخرجه
~~البخاري ومسلم من طرق متعددة عن سليمان بن مهران الأعمش به وقال الحافظ أبو
~~يعلى الموصلي في مسنده حدثنا اسحاق بن أبي اسرائيل ثنا عبد الرزاق أنبأنا
~~معمر عن زيد بن أسلم عن رجل عن أبي سعيد الخدري قال وضع يده على النبي فقال
~~والله ما أطيق أن أضع يدي عليك من شدة حماك فقال النبي إنا معشر الأنبياء
~~يضاعف لنا البلاء كما يضاعف لنا الأجر إن كان النبي من الأنباء ms2302 ليبتلى
~~بالقمل حتى يقتله وان كان الرجل ليبتلى بالعري حتى يأخذ العباءة فيجوبها
~~وان كانوا ليفرحون بالبلاء كما يفرحون بالرخاء فيه رجل مبهم لا يعرف
~~بالكلية فالله أعلم وقد روى البخاري ومسلم من حديث سفيان الثوري وشعبة بن
~~الحجاج زاد مسلم وجرير ثلاثتهم عن الاعمش عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن
~~مسروق عن عائشة قالت ما رأيت الوجع على أحد اشد منه على رسول الله وفي صحيح
~~البخاري من حديث يزيد بن الهاد عن عبد الرحين بن القاسم عن أبيه عن عائشة
~~قالت مات رسول الله بين حاقنتي وذاقنتي فلا أكره شدة الموت لاحد بعد النبي
~~وفي الحديث الآخر الذي رواه في صحيحه قال قال رسول الله أشد الناس بلاء
~~الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلى لرجل على حسب دينه فان كان
~~في دينه صلابة شدد عليه في ابلاء وقال الامام أحمد حدثنا يعقوب ثنا أبي
~~حدثنا محمد بن اسحاق حدثني سعيد بن عبيد بن السباق عن محمد بن اسامة بن زيد
~~قال لما ثقل رسول الله هبطت وهبط الناس معي إلى المدينة فدخلت على رسول
~~الله وقد أصمت فلا يتكلم فجعل يرفع يديه إلى السماء ثم يصيبها على وجهه
~~أعرف أنه يدعو لي ورواه الترمذي عن أبي كريب عن يونس بن بكير عن ابن اسحاق
~~وقال حسن غريب وقال الامام مالك في موطائه عن اسماعيل بن أبي حكيم أنه
~~PageV05P237 سمع عمر بن عبد العزيز يقول كان من آخر ما تكلم به رسول الله
~~أن قال قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد [ لا يبقين
~~دينان بأرض العرب هكذا رواه مرسلا عن أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز رحمه
~~الله وقد روى البخاري ومسلم من حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن
~~عتبة عن عائشة وابن عباس قالا لما نزل برسول الله طفق يطرح خميصة له على
~~وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى
~~اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ms2303 يحذر ما صنعوا ] وقال الحافظ البيهقي أنبأنا
~~أبو بكر بن أبي رجاء الاديب أنبأنا أبو العباس الاصم ثنا أحمد بن عبد
~~الجبار ثنا أبو بكر بن عياش عن الاعمش عن أبي سفيان عن جابر بن عبد الله
~~قال سمعت رسول الله يقول قبل موته بثلاث أحسنوا الظن بالله وفي بعض
~~الاحاديث كما رواه مسلم من حديث الاعمش عن أبي سفيان طلحة بن نافع عن جابر
~~قال قال رسول الله لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله تعالى وفي
~~الحديث الآخر يقول الله تعالى ? < أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي خيرا > ?
~~وقال البيهقي أنبأنا الحاكم حدثنا الاصم ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا أبو
~~خيثمة زهير بن حرب ثنا جرير عن سليمان التيمي عن قتادة عن أنس قال كانت
~~عامة وصية رسول الله حين حضره الوفاة الصلاة وما ملكت أيمانكم حتى جعل
~~يغرغر بها وما يفصح بها لسانه وقد رواه النسائي عن اسحاق بن راهويه عن جرير
~~بن عبد الحميد به وابن ماجه عن أبي الاشعث عن معتمر بن سليمان عن أبيه به
~~وقال الامام أحمد حدثنا اسباط بن محمد ثنا التيمي عن قتادة عن أنس بن مالك
~~قال كانت عامة وصية رسول الله حين حضر الموت الصلاة وما ملكت أيمانكم حتى
~~جعل رسول الله يغرغر بها صدره وما يكاد يفيض بها لسانه وقد رواه النسائي
~~وابن ماجه من حديث سليمان بن طرخان وهو التيمي عن قتادة عن أنس به وفي
~~رواية النسائي عن قتادة عن صاحب له عن انس به وقال أحمد ثنا بكر بن عيسى
~~الراسبي ثنا عمر بن الفضيل عن نعيم بن يزيد عن علي بن أبي طالب قال أمرني
~~رسول الله أن آتيه بطبق يكتب فيه ما لا تضل أمته من بعده قال فخشيت أن
~~تفوتني نفسه قال قلت إني أحفظ وأعي قال أوصي بالصلاة والزكاة وما ملكت
~~أيمانكم تفرد به أحمد من هذا الوجه وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو النعمان
~~محمد بن الفضل ms2304 ثنا أبو عوانة عن قتادة عن سفينة عن أم سلمة قالت كان عامة
~~وصية رسول الله عند موته الصلاة وما ملكت ايمانكم حتى جعل يلجلجها في صدره
~~وما يفيض بها لسانه وهكذا رواه النسائي عن حميد PageV05P238 ابن مسعدة عن
~~يزيد بن زريع عن سعد بن أبي عروبة عن قتادة عن سفينة عن أم سلمة به [ قال
~~البيهقي والصحيح ما رواه عفان عن همام عن قتادة عن أبي الخليل عن سفينة عن
~~أم سلمة به ] وهكذا رواه النسائي أيضا وابن ماجه من حديث يزيد بن هارون عن
~~همام عن قتادة عن صالح أبي الخليل عن سفينة عن أم سلمة به وقد رواه النسائي
~~أيضا عن قتيبة عن أبي عوانة عن قتادة عن سفينة عن النبي فذكره ثم رواه عن
~~محمد بن عبد الله بن المبارك عن يونس بن محمد قال حدثنا عن سفينة فذكر نحوه
~~وقال أحمد ثنا يونس ثنا الليث عن يزيد بن الهاد عن موسى بن سرجس عن القاسم
~~عن عائشة قالت رأيت رسول الله وهو يموت وعنده قدح فيه ماء فيدخل يده في
~~القدم ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني على سكرات الموت ورواه
~~الترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث الليث به وقال الترمذي غريب وقال
~~الامام أحمد حدثنا وكيع عن اسماعيل عن مصعب بن اسحاق بن طلحة عن عائشة عن
~~النبي انه قال ليهون علي اني رأيت بياض كف عائشة في الجنة تفرد به أحمد
~~واسناده لا بأس به وهذا دليل على شدة محبته عليه السلام لعائشة رضي الله
~~عنها وقد ذكر الناس معاني كثيرة في كثرة المحبة ولم يبلغ أحدهم هذا المبلغ
~~وما ذاك إلا لأنهم يبالغون كلاما لا حقيقة له وهذا كلام حق لا محالة ولا شك
~~فيه وقال حماد بن زيد عن أيوب عن ابن أبي مليكة قال قالت عائشة توفي رسول
~~الله في بيتي وتوفي بين سحري ونحري وكان جبريل يعوذه بدعاء اذا مرض فذهبت
~~اعوذه فرفع بصره إلى السماء وقال ms2305 في الرفيق الاعلى في الرفيق الاعلى ودخل
~~عبد الرحمن بن أبي بكر وبيده جريدة رطبة فنظر اليها فظننت أن له بها حاجة
~~قالت فاخذتها فنفضتها فدفعتها اليه فاستن بها وأحسن ما كانت مستنا ثم ذهب
~~يناولنيها فسقطت من يده قالت فجمع الله بين ريقي وريقه في آخر يوم من
~~الدنيا وأول يوم من الآخرة ورواه البخاري عن سليمان بن جرير عن حماد بن زيد
~~به وقال البيهقي أنبانا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو نصر أحمد بن سهل
~~الفقيه ببخارى ثنا صالح بن محمد الحافظ البغدادي ثنا داود بن عمرو بن زهير
~~الضبي ثنا عيسى بن يونس عن عمر بن سعيد بن أبى حسين أنبأنا ابن أبى مليكة
~~أن أبا عمرو ذكوان مولى عائشة أخبره أن عائشة كانت تقول إن من نعمة الله
~~علي أن رسول الله توفي في يومي وفي بيتي وبين سحري ونحري وان الله جمع بين
~~ريقي وريقه عند الموت قالت دخل علي أخي بسواك معه وأنا مسندة رسول الله إلى
~~صدري فرأيته ينظر اليه وقد عرفت أنه يحب السواك ويألفه فقلت آخذه لك فاشار
~~براسه أي نعم فلينته له فأمره على فيه قالت وبين يديه ركوة أو علبة فيها
~~ماء فجعل يدخل يده في الماء فيمسح بها وجهه ثم يقول لا إله إلا الله إن
~~للموت PageV05P239 لسكرات ثم نصب أصبعه اليسرى وجعل يقول في الرفيق الاعلى
~~في الرفيق الاعلى حتى قبض ومالت يده على الماء ورواه البخاري عن محمد عن
~~عيسى بن يونس وقال أبو داود الطيالسي ثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم سمعت عروة
~~يحدث عن عائشة قالت كنا نحدث أن النبي لا يموت حتى يخير بين الدنيا والآخرة
~~قالت فلما كان مرض رسول الله الذي مات فيه عرضت له بحة فسمعته يقول مع
~~الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك
~~رفيقا قالت عائشة فظننا أنه كان يخير واخرجاه من حديث شعبة به وقال الزهري
~~أخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن ms2306 الزبير في رجال من أهل العلم أن عائشة قالت
~~كان رسول الله يقول وهو صحيح إنه لم يقبض نبي حتى يرى مقعده من الجنة ثم
~~يخير قالت عائشة فلما نزل برسول الله ورأسه على فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق
~~فأشخص بصره إلى سقف البيت وقال اللهم الرفيق الاعلى فعرفت أنه الحديث الذي
~~كان حدثناه وهو صحيح أنه لم يقبض نبي قط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير
~~قالت عائشة فقلت اذا لا تختارنا وقالت عائشة كانت تلك الكلمة آخر كلمة تكلم
~~بها رسول الله الرفيق الاعلى أخرجاه من غير وجه عن الزهري به وقال سفيان هو
~~الثوري عن اسماعيل بن أبي خالد عن أبي بردة عن عائشة قالت أغمي على رسول
~~الله وهو في حجري فجعلت أمسح وجهه وأدعو له بالشفاء فقال لا بل أسأل الله
~~الرفيق الاعلى الاسعد مع جبريل وميكائيل واسرافيل رواه النسائي من حديث
~~سفيان الثوري به وقال البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وغيره قالوا ثنا
~~أبو العباس الاصم ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا أنس بن عياض عن
~~هشام بن عروة عن عباد بن عبد الله بن الزبير أن عائشة أخبرته أنها سمعت
~~رسول الله واصغت اليه قبل أن يموت وهو مسند إلى صدرها يقول اللهم اغفر لي
~~وارحمني والحقني بالرفيق أخرجاه من حديث هشام بن عروة وقال الامام أحمد
~~حدثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن اسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن
~~الزبير عن أبيه عباد سمعت عائشة تقول مات رسول الله بين سحري ونحري وفي
~~دولتي ولم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله قبض وهو في حجري
~~ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت الدم مع النساء وأضرب وجهي وقال الامام أحمد
~~حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير ثنا كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله
~~قال قالت عائشة كان رسول الله يقول ما من نبى إلا تقبض نفسه ثم يرى ms2307 الثواب
~~ثم ترد اليه فيخير بين أن ترد اليه وبين أن يلحق فكنت قد حفظت ذلك منه فاني
~~لمسندته إلى صدري فنظرت اليه حين مالت عنقه فقلت قد قضى فعرفت الذي قال
~~فنظرت اليه PageV05P240 حين ارتفع فنظر قالت قلت اذا والله لا يختارنا فقال
~~مع الرفيق الاعلى في الجنة مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين
~~والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا تفرد به أحمد ولم يخرجوه وقال الامام
~~أحمد حدثنا عفان أنبأنا همام انبأنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت
~~قبض رسول الله ورأسه بين سحري ونحري قالت فلما خرجت نفسه لم أجد ريحا قط
~~أطيب منها وهذا إسناد صحيح على شرط الصحيحين ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب
~~الستة ورواه البيهقي من حديث حنبل بن اسحاق عن عفان وقال البيهقي أنبأنا
~~أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو العباس الاصم ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا
~~يونس عن أبي معشر عن محمد بن قيس عن أبي عروة عن أم سلمة قالت وضعت يدي على
~~صدر رسول الله يوم مات فمرت لي جمع آكل وأتوضأ وما يذهب ريح المسك من يدي
~~وقال أحمد حدثنا عفان وبهز قالا ثنا سليمان بن المغيرة ثنا حميد بن هلال عن
~~أبي بردة قال دخلت على عائشة فأخرجت الينا إزارا غليظا مما يصنع باليمن
~~وكساء من التي يدعون الملبدة فقالت إن رسول الله قبض في هذين الثوبين وقد
~~رواه الجماعة إلا النسائي من طرق عن حميد بن هلال به وقال الترمذي حسن صحيح
~~وقال الامام أحمد حدثنا بهز ثنا حماد بن سلمة أنبأنا أبو عمران الحوني عن
~~يزيد بن بابنوس قال ذهبت أنا وصاحب لي إلى عائشة فاستأذنا عليها فألقت لنا
~~وسادة وجذبت اليها الحجاب فقال صاحبي يا أم المؤمنين ما تقولين في العراك
~~قالت وما العراك فضربت منكب صاحبي قال مه آذيت أخاك ثم قالت ما العراك
~~المحيض قولوا ما قال الله عز وجل في المحيض ثم قالت كان رسول الله يتوشحني ms2308
~~وينال من رأسي وبيني وبينه ثوب وأنا حائض ثم قالت كان رسول الله إذا مر
~~ببابي مما يلقي الكلمة ينفعني الله بها فمر ذات يوم فلم يقل شيئا ثم مر فلم
~~يقل شيئا مرتين أو ثلاثا فقلت يا جارية ضعي لي وسادة على الباب وعصبت رأسي
~~فمر بي فقال يا عائشة ما شأنك فقلت أشتكي رأسي فقال أنا واراساه فذهب فلم
~~يلبث إلا يسيرا حتى جيء به محمولا في كساء فدخل علي وبعث إلى النساء فقال
~~إني قد اشتكيت وإني لا استطيع أن أدور بينكن فاذن لي فلأكن عند عائشة فكنت
~~أمرضه ولم امرض أحدا قبله فبينما رأسه ذات يوم على منكبي اذ مال رأسه نحو
~~رأسي فظننت أنه يريد من رأسي حاجة فخرجت من فيه نقطة باردة فوقعت على نقرة
~~نحري فاقشعر لها جلدي فظننت أنه غشي عليه فسجيته ثوبا فجاء عمر والمغيرة بن
~~شعبة فاستأذنا فأذنت لهما وجذبت الحجاب فنظر عمر اليه فقال واغشياه ما أشد
~~غشي رسول الله ثم قاما فلما دنوا من الباب قال المغيرة يا عمر مات رسول
~~الله فقلت كذبت بل أنت رجل تحوسك فتنة إن رسول الله لا يموت حتى يفنى
~~PageV05P241 الله المنافقين قالت ثم جاء أبو بكر فرفعت الحجاب فنظر اليه
~~فقال إنا لله وإنا إليه راجعون مات رسول الله ثم أتاه من قبل رأسه فحدر فاه
~~فقبل جبهته ثم قال وانبياه ثم رفع رأسه فحدرفاه وقبل جبهته ثم قال واصفياه
~~ثم رفع راسه وحدرفاه وقبل جبهته وقال واخليلاه مات رسول الله وخرج إلى
~~المسجد وعمر يخطب الناس ويتكلم ويقول إن رسول الله لا يموت حتى يفني الله
~~المنافقين فتكلم أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن الله يقول @QB@
~~إنك ميت وإنهم ميتون @QE@ حتى فرغ من الآية @QB@ وما محمد إلا رسول قد خلت
~~من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه
~~@QE@ حتى فرغ من الآيه ثم قال فمن كان يعبد الله فان الله حي ms2309 لا يمون ومن
~~كان يعبد محمد فان محمدا قد مات فقال عمر أو انها في كتاب الله ما شعرت
~~أنها في كتاب الله ثم قال عمر يا أيها الناس هذا أبو بكر وهو ذو سبية
~~المسلمين فبايعوه فبايعوه وقد روى أبو داود والترمذي في الشمائل من حديث
~~مرحوم بن عبد العزيز العطار عن أبي عمران الجوني به ببعضه وقال الحافظ
~~البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ انبانا أبو بكر بن اسحاق أخبرنا أحمد
~~بن إبراهيم بن ملحان ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب
~~أخبرني أبو سلمة عن عبد الرحمن أن عائشة أخبرته أن أبا بكر اقبل على فرس من
~~مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة فيمم
~~رسول الله وهو مسجى ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله ثم بكى ثم
~~قال بأبي أنت وأمي يا رسول الله والله لا يجمع عليك موتتين أبدا الموتة
~~الأولى كتبت عليك فقدمتها قال الزهري وحدثني أبو سلمة عن ابن عباس أن أبا
~~بكر خرج وعمر يكلم الناس فقال اجلس يا عمر فأبى عمر أن يجلس فقال اجلس يا
~~عمر فأبى عمر أن يجلس فتشهد أبو بكر فاقبل الناس اليه فقال أما بعد فمن كان
~~منكم يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت
~~قال الله تعالى @QB@ وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو
~~قتل انقلبتم على أعقابكم @QE@ الآية قال فوالله لكأن الناس لم يعلموا أن
~~الله أنزل هذه الآية حتى تلاها أبو بكر فتلقاها منه الناس كلهم فما سمع بشر
~~من الناس إلا يتلوها قال الزهري وأخبرني سعيد بن المسيب أن عمر قال والله
~~ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها فعرفت أنه الحق فعقرت حتى ما تقلني رجلاي
~~وحتى هويت إلى الأرض وعرفت حين سمعته تلاها أن رسول الله قد مات ورواه
~~البخاري عن يحيى ابن ms2310 بكير به وروى الحافظ البيهقي من طريق ابن لهيعة ثنا
~~أبو الأسود عن عروة بن الزبير في ذكر وفاة رسول الله قال وقام عمر بن
~~الخطاب يخطب الناس ويتوعد من قال مات بالقتل والقطع ويقول إن رسول الله في
~~غشية لو قد قام قتل وقطع وعمرو بن قيس بن زائدة بن الأصم بن PageV05P242 أم
~~مكتوم في مؤخر المسجد يقرأ @QB@ وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل
~~@QE@ الآية والناس في المسجد يبكون ويموجون لا يسمعون فخرج عباس بن عبد
~~المطلب على الناس فقال يا ايها الناس هل عند أحد منكم من عهد من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في وفاته فليحدثنا قالوا لا قال هل عندك يا عمر من علم
~~قال لا فقال العباس اشهدوا أيها الناس أن أحدا لا يشهد على رسول الله بعهد
~~عهده اليه في وفاته والله الذي لا إله إلا هو لقد ذاق رسول الله الموت قال
~~وأقبل أبو بكر رضي الله عنه من السنح على دابته حتى نزل بباب المسجد واقبل
~~مكروبا حزينا فاستأذن في بيت ابنته عائشة فأذنت له فدخل ورسول الله قد توفي
~~على الفراش والنسوة حوله فخمرن وجوههن واستترن من أبي بكر إلا ما كان من
~~عائشة فكشف عن رسول الله فحثى عليه يقبله ويبكي ويقول ليس ما يقوله ابن
~~الخطاب شيئا توفي رسول الله والذي نفسي بيده رحمة الله عليك يا رسول الله
~~ما أطيبك حيا وميتا ثم غشاه بالثوب ثم خرج سريعا إلى المسجد يتخطى رقاب
~~الناس حتى أتى المنبر وجلس عمر حين رأى أبا بكر مقبلا إليه وقام أبو بكر
~~إلى جانب المنبر ونادى الناس فجلسوا وأنصتوا فتشهد أبو بكر بما علمه من
~~التشهد وقال إن الله عز وجل نعى نبيه إلى نفسه وهو حي بين أظهركم ونعاكم
~~إلى أنفسكم وهو الموت حتى لا يبقى منكم أحد إلا الله عز وجل قال تعالى @QB@
~~وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل @QE@ الآية فقال عمر هذه الآية ms2311 في
~~القرآن والله ما علمت أن هذه الآية أنزلت قبل اليوم وقد قال الله تعالى
~~لمحمد @QB@ إنك ميت وإنهم ميتون @QE@ وقال الله تعالى @QB@ كل شيء هالك إلا
~~وجهه له الحكم وإليه ترجعون @QE@ وقال تعالى @QB@ كل من عليها فان ويبقى
~~وجه ربك ذو الجلال والإكرام @QE@ وقال @QB@ كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون
~~أجوركم يوم القيامة @QE@ وقال إن الله عمر محمدا وابقاه حتى اقام دين الله
~~وأظهر أمر الله وبلغ رسالة الله وجاهد في سبيل الله ثم توفاه الله على ذلك
~~وقد ترككم على الطريقة فلن يهلك هالك إلا من بعد البينة والشفاء فمن كان
~~الله ربه فان الله حي لا يموت ومن كان يعبد محمدا وينزله إلها فقد هلك إلهه
~~فاتقوا الله أيها الناس واعتصموا بدينكم وتوكلوا على ربكم فان دين الله
~~قائم وإن كلمة الله تامة وإن الله ناصر من نصره ومعز دينه وأن كتاب الله
~~بين أظهرنا وهو النور والشفاء وبه هدى الله محمدا وفيه حلال الله وحرامه
~~والله لا نبالي من أجلب علينا من خلق الله إن سيوف الله لمسلوله ما وضعناها
~~بعد ولنجاهدن من خالفنا كما جاهدنا مع رسول الله فلا يبغين أحد إلا على
~~نفسه ثم انصرف معه المهاجرون إلى رسول الله فذكر الحديث في غسله وتكفينه
~~والصلاة عليه ودفنه قلت كما سنذكره مفصلا بدلائله وشواهده إن شاء الله
~~تعالى وذكر الواقدي عن شيوخه قالوا ولما شك في موت النبي PageV05P243 فقال
~~بعضهم مات وقال بعضهم لم يمت وضعت اسماء بنت عميس يدها بين كتفي رسول الله
~~فقال قد توفي رسول الله وقد رفع الخاتم من بين كتفيه فكان هذا الذي قد عرف
~~به موته هكذا أورده الحافظ البيهقي في كتابه دلائل النبوة من طريق الواقدي
~~وهو ضعيف وشيوخه لم يسمون ثم هو منقطع بكل حال ومخالف لما صح وفيه غرابة
~~شديدة وهو رفع الخاتم فالله أعلم بالصواب وقد ذكر الواقدي وغيره في الوفاة
~~أخبارا كثيرة فيها نكارات وغرابة شديدة أضربنا عن اكثرها صفحا لضعف
~~اسانيدها ونكارة ms2312 متونها ولا سيما ما يورده كثير من القصاص المتأخرين وغيرهم
~~فكثير منه موضوع لا محالة وفي الاحاديث الصحيحة والحسنة والمروية في الكتب
~~المشهورة غنية عن الأكاذيب وما لا يعرف سنده والله أعلم & فصل & & في ذكر
~~أمور مهمة وقعت بعد وفاته وقبل دفنه &
# ومن أعظمها وأجلها وأيمنها بركة على الاسلام واهله بيعة أبي بكر الصديق
~~رضي الله عنه وذلك لأنه عليه الصلاة والسلام لما مات كان الصديق رضي الله
~~عنه قد صلى بالمسلمين صلاة الصبح وكان إذ ذاك قد أفاق رسول الله افاقة من
~~غمرة ما كان فيه من الوجع وكشف سترة الحجرة ونظر إلى المسلمين وهم صفوف في
~~الصلاة خلف أبي بكر فأعجبه ذلك وتبسم صلوات الله وسلامه عليه حتى هم
~~المسلمون أن يتركوا ما هم فيه من الصلاة لفرحهم به وحتى أراد أبو بكر أن
~~يتأخر ليصل الصف فأشار اليهم أن يمكثوا كما هم وأرخى الستارة وكان آخر
~~العهد به عليه الصلاة والسلام فلما انصرف أبو بكر رضي الله عنه من الصلاة
~~دخل عليه وقال لعائشة ما أرى رسول الله إلا قد أقلع عنه الوجع وهذا يوم بنت
~~خارجة يعني إحدى زوجتيه وكانت ساكنة بالسنح شرقي المدينة فركب على فرس له
~~وذهب إلى منزله وتوفي رسول الله حين اشتد الضحى من ذلك اليوم وقيل عند زوال
~~الشمس والله أعلم
# فلما مات واختلف الصحابة فيما بينهم فمن قائل يقول مات رسول الله ومن
~~قائل لم يمت فذهب سالم بن عبيد وراء الصديق إلى السنح فاعلمه بموت رسول
~~الله فجاء الصديق من منزله حين بلغه الخبر فدخل على رسول الله منزله وكشف
~~الغطاء عن وجهه وقبله وتحقق أنه قد مات خرج إلى الناس فخطبهم إلى جانب
~~المنبر وبين لهم وفاة رسول الله كما قدمنا وأزاح الجدل وأزال الاشكال ورجع
~~الناس كلهم اليه وبايعه في المسجد جماعة من الصحابة ووقعت شبهة لبعض
~~الانصار وقام في أذهان بعضهم جواز استخلاف خليفة من الانصار وتوسط بعضهم
~~بين أن يكون أمير من المهاجرين وأمير من ms2313 الانصار حتى بين لهم الصديق أن
~~الخلافة لا تكون إلا في قرش فرجعوا اليه وأجمعوا عليه كما سنبينه وننبه
~~عليه PageV05P244 & قصة سقيفة بني ساعدة &
# قال الامام أحمد ثنا اسحاق بن عيسى الطباع ثنا مالك بن أنس حدثني ابن
~~شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن ابن عباس اخبره أن عبد
~~الرحمن بن عوف رجع إلى رحله قال ابن عباس وكنت اقرئ عبد الرحمن بن عوف
~~فوجدني وأنا انتظره وذلك بمنى في آخر حجة حجها عمر بن الخطاب فقال عبد
~~الرحمن بن عوف إن رجلا أتى عمر بن الخطاب فقال إن فلانا يقول لو قد مات عمر
~~بايعت فلانا فقال عمر إني قائم العشية إن شاء الله في الناس فمحذرهم هؤلاء
~~الرهط الذين يريدون أن يغصبوهم أمرهم قال عبد الرحمن فقلت يا أمير المؤمنين
~~لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم وأنهم الذين يغلبون على مجلسك
~~إذا قمت في الناس فاخشى أن تقول مقالة يطير بها أولئك فلا يعوها ولا يضعوها
~~مواضعها ولكن حتى تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة وتخلص بعلماء الناس
~~وأشرافهم فتقول ما قلت متمكنا فيعون مقالتك ويضعوها مواضعها قال عمر لئن
~~قدمت المدينة صالحا لأكلمن بها الناس في أول مقام أقومه فلما قدمنا المدينة
~~في عقب ذي الحجة وكان يوم الجمعة عجلت الرواح صكة الاعمى قلت لمالك وما صكة
~~الاعمى قال إنه لا يبالي أي ساعة خرج لا يعرف الحر والبرد أو نحو هذا فوجدت
~~سعيد بن زيد عند ركن المنبر الايمن قد سبقني فجلست حذاءه تحك ركبتي ركبته
~~فلم أنشب أن طلع عمر فلما رأيته قلت ليقولن العشية على هذا المنبر مقالة ما
~~قالها عليه أحد قبله قال فانكر سعيد بن زيد ذلك وقال ما عسيت أن يقول ما لم
~~يقل أحد فجلس عمر على المنبر فلما سكت المؤذن قام فاثنى على الله بما هو
~~أهله ثم قال أما بعد أيها الناس فإني قائل مقالة وقد قدر لي أن أقولها ms2314 لا
~~أدري لعلها بين يدي أجلي فمن وعاها وعقلها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته
~~ومن لم يعها فلا أحل له أن يكذب علي إن الله بعث محمدا بالحق وأنزل عليه
~~الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأناها ووعيناها وعقلناها ورجم
~~رسول الله ورجمنا بعده فاخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل لا نجد آية
~~الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة قد أنزلها الله عز وجل فالرجم في
~~كتاب الله حق على من زنا اذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو
~~كان الحبل أو الاعتراف ألا وإنا قد كنا نقرأ لا ترغبوا عن آبائكم فان كفروا
~~بكم أن ترغبوا عن آبائكم ألا وإن رسول الله قال لا تطروني كما أطرى عيسى بن
~~مريم فانما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وقد بلغني أن قائلا منكم يقول
~~لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امروء أن يقول إن بيعة أبي بكر كانت
~~فلتة فتمت ألا وأنها كانت كذلك إلا إن الله وقى شرها وليس فيكم اليوم من
~~تقطع اليه PageV05P245 الاعناق مثل أبي بكر وأنه كان من خبرنا حين توفي
~~رسول الله إن عليا والزبير ومن كان معهما تخلفوا في بيت فاطمة بنت رسول
~~الله وتخلف عنها الانصار بأجمعها في سقيفة بني ساعدة واجتمع المهاجرون إلى
~~أبي بكر فقلت له يا أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا من الأنصار فانطلقنا
~~نؤمهم حتى لقينا رجلان صالحان فذكرا لنا الذى صنع القوم فقالا أين تريدون
~~يا معشر المهاجرين فقلت تريد اخواننا من الأنصار فقالا لا عليكم أن لا
~~تقربوهم واقضوا أمركم يا معشر المهاجرين فقلت والله لنأتينهم فانطلقنا حتى
~~جئناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا هم مجتمعون واذا بين ظهرانيهم رجل مزمل
~~فقلت من هذا قالوا سعد بن عبادة فقلت ماله قالوا وجع فلما جلسنا قام خطيبهم
~~فاثنى على الله بما هو أهله وقال أما بعد فنحن أنصار الله وكتيبة الاسلام
~~وأنتم يا معشر المهاجرين رهط نبينا وقد ms2315 دفت دافة منكم تريدون أن تختزلونا
~~من أصلنا وتحصنونا من الأمر فلما سكت أردت أن أتكلم وكنت قد رورت مقالة
~~أعجبتني أردت أن اقولها بين يدي أبي بكر وكنت أداري منه بعض الحد وهو كان
~~احكم مني وأوقر والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري الا قالها في بدهته
~~حتى سكت فقال أما بعد فما ذكرتم من خبر فانتم أهله وما تعرف العرب هذا
~~الأمر إلا لهذا الحي من قريش هم أوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم أحد
~~هذين الرجلين أيهما شئتم واحد بيدي زيد أبي عبيدة بن الجراح فلم أكره مما
~~قال غيرها كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك إلى اثم أحب الي أن
~~أتأمر على قوم فيهم أبو بكر إلا ان تغير نفسي عند الموت فقال قائل من
~~الانصار أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا أمير ومنكم أمير يا معشر
~~قريش فقللت لمالك ما يعني أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب قال كأنه يقول
~~انا داهيتها قال فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتى خشينا الاختلاف فقلت أبسط
~~يدك يا أبا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعه الانصار ونزونا
~~على سعد بن عبادة فقال قائل منهم قتلتم سعدا فقلت قتل الله سعدا قال عمر
~~أما والله ما وجدنا فيما حضرنا أمرا هو أرفق من مبايعة أبي بكر خشينا إن
~~فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يحدثوا بعدنا بيعة فاما نبايعهم على مالا
~~نرضى وإما أن نخالفهم فيكون فساد فمن بايع أميرا عن غير مشورة المسلمين فلا
~~بيعة له ولا بيعة للذي بايعه تغرة أن يقتلا قال مالك فأخبرني ابن شهاب عن
~~عروة أن الرجلين اللذين لقياهما عويم بن ساعدة ومعن بن عدي قال ابن شهاب
~~وأخبرني سعيد بن المسيب أن الذي قال أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب هو
~~الخباب بن المنذر وقد اخرج هذا الحديث الجماعة في كتبهم من طرق عن مالك
~~وغيره عن الزهري به وقال الامام أحمد حدثنا معاوية عن عمرو ثنا ms2316 زائدة ثنا
~~عاصم ح وحدثني حسين بن علي عن زائدة عن عاصم عن زر عن عبد الله هو ابن
~~مسعود قال لما قبض رسول الله قالت الانصار منا أمير ومنكم أمير فأتاهم عمر
~~فقال PageV05P246 يا معشر الانصار ألستم تعلمون أن رسول الله قد أمر أبا
~~بكر ان يؤم الناس فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر فقالت الانصار نعوذ
~~بالله أن نتقدم أبا بكر ورواه النسائي عن اسحاق بن راهويه وهناد بن السري
~~عن حسين بن علي الجعفي عن زائدة به ورواه علي بن المديني عن حسين ابن علي
~~وقال صحيح لا أحفظه إلا من حديث زائدة عن عاصم وقد رواه النسائي أيضا من
~~حديث سلمة بن نبيط عن نعيم بن أبي هند عن نبيط بن شريط عن سالم بن عبيد عن
~~عمر مثله وقد روى عن عمر بن الخطاب نحوه من طريق آخر وجاء من طريق محمد بن
~~اسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن
~~عباس عن عمر أنه قال قلت يا معشر المسلمين ان أولى الناس بأمر النبي ثاني
~~اثنين إذ هما في الغار وأبو بكر السباق المسن ثم اخذت بيده وبدرني رجل من
~~الانصار فضرب على يده قبل أن أضرب على يده ثم ضربت على يده وتبايع الناس
~~وقد روى محمد بن سعد عن عارم بن الفضل عن حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن
~~القاسم بن محمد فذكر نحوا من هذه القصة وسمى هذا الرجل الذي بايع الصديق
~~قبل عمر بن الخطاب فقال هو بشير بن سعد والد النعمان بن بشير & اعتراف سعد
~~بن عبادة بصحة ما قاله الصديق يوم السقيفة &
# قال الامام أحمد [ حدثنا عفان حدثنا أبو عوانة عن داود بن عبد الله
~~الأودي عن حميد بن عبد الرحمن قال توفي رسول الله وابو بكر رضي الله عنه في
~~صائفه من المدينة قال فجاء [ فكشف ] عن وجهه فقبله وقال فداك أبي وأمي ما
~~أطيبك ms2317 حيا وميتا مات محمد ورب الكعبة فذكر الحديث قال فانطلق أبو بكر وعمر
~~يتعادان حتى أتوهم فتكلم أبو بكر فلم يترك شيئا أنزل في الانصار ولا ذكره
~~رسول الله من شأنهم إلا ذكره وقال لقد علمتم أن رسول الله قال لو سلك الناس
~~واديا وسلكت الانصار واديا سلكت وادي الانصار ولقد علمت يا سعد أن رسول
~~الله قال وأنت قاعد قريش ولاة هذا الامر فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع
~~لفاجرهم فقال له سعد صدقت نحن الوزراء وأنتم الأمراء وقال الامام أحمد ]
~~حدثنا علي بن عباس ثنا الوليد بن مسلم أخبرني يزيد بن سعيد بن ذي عضوان
~~العبسي عن عبد الملك بن عمير اللخمي عن رافع الطائي رفيق أبي بكر الصديق في
~~غزوة ذات السلاسل قال وسألته عما قيل في بيعتهم فقال وهو يحدثه عما تقاولت
~~به الانصار وما كلمهم به وما كلم به عمر بن الخطاب الانصار وما ذكرهم به من
~~امامتي إياهم بأمر رسول الله في مرضه فبايعوني لذلك وقبلتها منهم وتخوفت أن
~~PageV05P247 تكون فتنة بعدها ردة وهذا اسناد جيد قوي ومعنى هذا أنه رضي
~~الله عنه انما قبل الامامة تخوفا أن يقع فتنة أربى من تركه قبولها رضي الله
~~عنه وأرضاه قلت كان هذا في بقية يو الاثنين فلما كان الغد صبيحة يوم
~~الثلاثاء اجتمع الناس في المسجد فتممت البيعة من المهاجرين والانصار قاطبة
~~وكان ذلك قبل تجهيز رسول الله تسليما قال البخاري أنبأنا إبراهيم بن موسى
~~ثنا هشام عن معمر عن الزهري أخبرني أنس بن مالك أنه سمع خطبة عمر الأخيرة
~~حين جلس على المنبر وذلك الغد من يوم توفي رسول الله وأبو بكر صامت لا
~~يتكلم قال كنت أرجو أن يعيش رسول الله حتى يدبرنا يريد بذلك أن يكون آخرهم
~~فان يك محمد قد مات فان الله قد جعل بين أظهركم نورا تهتدون به هدى محمدا
~~وأن أبا بكر صاحب رسول الله وثاني اثنين وأنه أولى المسلمين بأموركم فقدموا
~~فبايعوه وكانت طائفة قد بايعوه قبل ms2318 ذلك في سقيفة بني ساعدة وكانت بيعة
~~العامة على المنبر قال الزهري عن أنس بن مالك سمعت عمر يقول يومئذ لأبي بكر
~~اصعد المنبر فلم يزل به حتى صعد المنبر فبايعه عامة الناس وقال محمد بن
~~اسحاق حدثني الزهري حدثني أنس بن مالك قال لما بويع أبو بكر في السقيفة
~~وكان الغد جلس أبو بكر على المنبر وقام عمر فتكلم قبل أبي بكر فحمد الله
~~وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال أيها الناس إني قد كنت قلت لكم بالأمس مقالة
~~ما كانت وما وجدتها في كتاب الله ولا كانت عهدا عهدها الي رسول الله ولكني
~~كنت ارى أن رسول الله سيدبر أمرنا يقول يكون آخرنا وان الله قد أبقى فيكم
~~كتابه الذي هدى به رسول الله فان اعتصمتم به هداكم الله لما كان هداه الله
~~له وأن الله قد جمع أمركم على خيركم صاحب رسول الله وثاني اثنين إذ هما في
~~الغار فقوموا فبايعوه فبايع الناس أبا بكر بيعة العامة بعد بيعة السقيفة ثم
~~تكلم أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال أمابعد أيها الناس
~~فاني قد وليت عليكم ولست بخيركم فان أحسنت فأعينوني وان اسأت فقوموني الصدق
~~أمانة والكذب خيانة والضعيف منكم قوي عندي حتى أزيح علته إن شاء الله
~~والقوي فيكم ضعيف حتى آخذ الحق ان شاء الله لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله
~~إلا ضربهم الله بالذل ولا يشيع قوم قط الفاحشة إلا عمهم الله بالبلاء
~~أطيعوني ما أطعت الله ورسوله فاذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم
~~قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله وهذا إسناد صحيح فقوله رضي الله عنه وليتكم
~~ولست بخيركم من باب الهضم والتواضع فانهم مجمعون على أنه أفضلهم وخيرهم رضي
~~الله عنهم وقال الحافظ أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد
~~الحافظ الاسفراييني حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ حدثنا أبو بكر محمد
~~بن اسحاق بن خزيمة وابن إبراهيم بن أبي طالب قالا ms2319 حدثنا ميدار بن يسار
~~وحدثنا أبو هشام المخزومي حدثنا وهيب حدثنا داود بن أبي هند PageV05P248
~~حدثنا أبو نضرة عن أبي سعيد الخدري قال قبض رسول الله واجتمع الناس في دار
~~سعد بن عبادة وفيهم أبو بكر وعمر قال فقام خطيب الانصار فقال أتعلمون أن
~~رسول الله كان من المهاجرين وخليفته من المهاجرين ونحن كنا أنصار رسول الله
~~ونحن أنصار خليفته كما كنا أنصاره قال فقام عمر بن الخطاب فقال صدق قائلكم
~~أما لو قلتم على ( غير ) هذا لم نبايعكم وأخذ بيد أبي بكر وقال هذا صاحبكم
~~فبايعوه فبايعه عمر وبايعه المهاجرون والانصار قال فصعد أبو بكر المنبر
~~فنظر في وجوه القوم فلم ير الزبير قال فدعا بالزبير فجاء فقال قلت ابن عمة
~~رسول الله وحواريه أردت أن تشق عصا المسلمين فقال لا تثريب يا خليفة رسول
~~الله فقام فبايعه ثم نظر في وجوه القوم فلم ير عليا فدعا بعلي بن أبي طالب
~~فجاء فقال قلت ابن عم رسول الله وختنه على ابنته أردت أن تشق عصا المسلمين
~~قال لا تثريب يا خليفة رسول الله فبايعه هذا أو معناه وقال أبو علي الحافظ
~~سمعت محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول جاءني مسلم بن الحجاج فسألني عن هذا
~~الحديث فكتبته له في رقعة وقرأته عليه وهذا حديث يسوى بدنة بل يسوى بدرة
~~وقد رواه البيهقي عن الحاكم وأبي محمد بن حامد المقري كلاهما عن أبي العباس
~~محمد بن يعقوب الأصم عن جعفر بن محمد بن شاكر عن عفان بن سلم عن وهيب به
~~ولكن ذكر أن الصديق هو القائل لخطيب الانصار بدل عمر وفيه أن زيد بن ثابت
~~أخذ بيد أبي بكر فقال هذا صاحبكم فبايعوه ثم انطلقوا فلما قعد أبو بكر على
~~المنبر نظر في وجوه القوم فلم ير عليا فسأل عنه فقام ناس من الانصار فأتوا
~~به فذكر نحو ما تقدم ثم ذكر قصة الزبير بعد على فالله أعلم وقد رواه على بن
~~عاصم عن الجريري عن أبى نضرة عن ms2320 أبى سعيد الخدري قذكر نحو ما تقدم وهذا
~~اسناد صحيح محفوظ من حديث أبي نضرة المنذر بن مالك بن قطعة عن أبي سعيد سعد
~~بن مالك بن سنان الخدري وفيه فائدة جليلة وهي مبايعة علي بن أبي طالب أما
~~في أول يوم أو في اليوم الثاني من الوفاة وهذا حق فان علي بن أبي طالب لم
~~يفارق الصديق في وقت من الأوقات ولم ينقطع في صلاة من الصلوات خلفه كما
~~سنذكره وخرج معه إلى ذي القصة لما خرج الصديق شاهرا سيفه يريد قتال أهل
~~الردة كما سنبينه قريبا ولكن لما حصل من فاطمة رضي الله عنها عتب على
~~الصديق بسبب ما كانت متوهمة من أنها تستحق ميراث رسول الله ولم تعلم بما
~~أخبرها به الصديق رضي الله عنه أنه قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة فحجبها
~~وغيرها من أزواجه وعمه عن الميراث بهذا النص الصريح كما سنبين ذلك في موضعه
~~فسالته أن ينظر علي في صدقة الأرض التي بخيبر وفدك فلم يجبها إلى ذلك لأنه
~~رأى أن حقا عليه أن يقوم في جميع ما كان يتولاه رسول الله وهو الصادق البار
~~الراشد التابع للحق رضي الله عنه فحصل لها وهي امرأة من البشر ليست براجبة
~~العصمة عتب وتغضب ولم تكلم الصديق حتى PageV05P249 ماتت واحتاج علي أن
~~يراعي خاطرها بعض الشيء فلما ماتت بعد ستة أشهر من وفاة أبيها رأى علي أن
~~يجدد البيعة مع أبي بكر رضي الله عنه كما سنذكره من الصحيحين وغيرهما فيما
~~بعد ان شاء الله تعالى معما تقدم له من البيعة قبل دفن رسول الله ويزيد ذلك
~~صحة قول موسى بن عقبة في مغازيه عن سعد بن إبراهيم حدثني أبي أن أباه عبد
~~الرحمن بن عوف كان مع عمر وان محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير ثم خطب أبو بكر
~~واعتذ إلى الناس وقال ما كنت حريصا على الامارة يوما ولا ليلة ولا سالتها
~~في سر ولا علانية فقبل المهاجرون مقالته وقال علي والزبير ما ms2321 غضبنا إلا
~~لأنا اخرنا عن المشورة وانا نرى ان أبا بكر احق الناس بها انه لصاحب الغار
~~وانا لنعرف شرفه وخبره ولقد امره رسول الله ان يصلي بالناس وهو حي اسناد
~~جيد ولله الحمد والمنة & فصل &
# ومن تأمل ما ذكرناه ظهر له اجماع المهاجرين منهم والأنصار على تقديم أبي
~~بكر وظهر برهان قوله عليه السلام يابى الله والمؤمنون إلا أبا بكر وظهر له
~~أن رسول الله لم ينص على الخلافة عينا لأحد من الناس لا لأبي بكر كما قد
~~زعمه طائفة من أهل السنة ولا لعلي كما يقوله طائفة من الرافضة ولكن اشار
~~اشارة [ قوية يفهمها كل ذي لب وعقل إلى الصديق كما قدمنا وسنذكره ] ولله
~~الحمد كما ثبت في الصحيحين من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عمر أن عمر
~~بن الخطاب لما طعن قيل له ألا تستخلف يا أمير المؤمنين فقال إن استخلف فقد
~~استخلف من هو خير مني يعني أبا بكر وإن أترك فقد ترك من هو خير مني يعني
~~رسول الله قال ابن عمر فعرفت حين ذكر رسول الله أنه غير مستخلف وقال سفيان
~~الثوري عن عمرو بن قيس عن عمرو بن سفيان قال لما ظهر علي على الناس قال يا
~~أيها الناس ان رسول الله لم يعهد الينا في هذه الامارة شيئا حتى رأينا من
~~الرأي أن يستخلف أبا بكر فأقام واستقام حتى مضى لسبيله ثم إن أبا بكر رأى
~~من الرأي أن يستخلف عمر فأقام واستقام حتى مضى لسبيله أو قال حتى ضرب الين
~~بجرانه إلى آخره وقال الامام أحمد ثنا أبو نعيم ثنا شريك عن الاسود ابن قيس
~~عن عمرو بن سفيان قال خطب رجل يوم البصرة حين ظهر علي فقال علي هذا الخطيب
~~السجسج سبق رسول الله وصلى أبو بكر وثلث عمر ثم خبطتنا فتنة بعدهم يصنع
~~الله فيها ما يشاء وقال الحافظ البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ انبأنا
~~أبو بكر محمد بن أحمد الزكي بمرو ثنا عبد الله ms2322 ابن روح المدائني ثنا شبابة
~~بن سوار ثنا شعيب بن ميمون عن حصين بن عبد الرحمن عن الشعبي PageV05P250 عن
~~أبي وائل قال قيل لعلي بن أبي طالب ألا تستخلف علينا فقال ما استخلف رسول
~~الله فاستخلف ولكن إن يرد الله بالناس خيرا فسيجمعهم بعدي على خيرهم كما
~~جمعهم بعد نبيهم على خيرهم إسناد جيد ولم يخرجوه وقد قدمنا ما ذكره البخاري
~~من حديث الزهري عن عبد الله ابن كعب بن مالك عن ابن عباس أن عباسا وعليا
~~لما خرجا من عند رسول الله فقال رجل كيف أصبح رسول الله فقال علي أصبح بحمد
~~الله بارئا فقال العباس انك والله عبد العصا بعد ثلاث إني لأعرف في وجوه
~~بني هاشم الموت واني لأرى في وجه رسول الله الموت فاذهب بنا اليه فنسأله
~~فيمن هذا الأمر فان كان فينا عرفناه وان كان في غيرنا أمرناه فوصاه بنا
~~فقال علي اني لا اسأله ذلك والله ان منعناها لا يعطيناها الناس بعده أبدا
~~وقد رواه محمد بن اسحاق عن الزهري به فذكره وقال فيه فدخلا عليه في يوم قبض
~~فذكره وقال في آخره فتوفي رسول الله حين اشتد الضحى من ذلك اليوم قلت فهذا
~~يكون في يوم الاثنين يوم الوفاة فدل على أنه عليه السلام توفي عن غير وصية
~~في الامارة وفي الصحيحين عن ابن عباس أن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول
~~الله وبين أن يكتب ذلك الكتاب وقد قدمنا أنه عليه السلام كان طلب أن يكتب
~~لهم كتابا لن يضلوا بعده فلما أكثروا اللغط والاختلاف عنده قال قوموا عني
~~فما أنا فيه خير مما تدعونني اليه وقد قدمنا أنه قال بعد ذلك يأبى الله
~~والمؤمنون إلا أبا بكر وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن عون عن إبراهيم
~~التيمي عن الاسود قال قيل لعائشة أنهم يقولون ان رسول الله أوصى إلى علي
~~فقالت بما أوصى إلى علي لقد دعا بطست ليبول فيها وأنا مسندته إلى صدري
~~فانحنف فمات وما شعرت فيم ms2323 يقول هؤلاء انه أوصى إلى علي وفي الصحيحين من
~~حديث مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف قال سألت عبد الله بن أبي أوفى هل أوصى
~~رسول الله قال لا قلت فلم امرنا بالوصية قال أوصى بكتاب الله عز وجل قال
~~طلحة بن مصرف وقال هذيل بن شرحبيل أبو بكر يتأمر على وصي رسول الله ود أبو
~~بكر أنه وجد عهدا من رسول الله فخرم أنفه بخرامة وفي الصحيحين أيضا من حديث
~~الاعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال خطبنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~فقال من زعم أن عندنا شيئا نقرأه ليس في كتاب الله وهذه الصحيفة لصحيفة
~~معلقة في سيفه فيها اسنان الابل وأشياء من الجراحات فقد كذب وفيها قال قال
~~رسول الله المدينة حرم ما بين عير إلى ثور من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا
~~فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة
~~صرفا ولا عدلا ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة
~~الله والملائكة والناس PageV05P251 أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة
~~صرفا ولا عدلا وذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه
~~لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا
~~عدلا وهذا الحديث الثابت في الصحيحين وغيرهما عن علي رضي الله عنه يرد على
~~فرقة الرافضة في زعمهم أن رسول الله اوصى اليه بالخلافة ولو كان الأمر كما
~~زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فانهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته
~~وبعد وفاته من أن يقتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ويؤخروا من قدمه بنصه
~~حاشا وكلا ولما ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم
~~إلى الفجور والتواطئ على معاندة الرسول ومضادتهم في حكمه ونصه ومن وصل من
~~الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الاسلام وكفر باجماع الائمة الاعلام
~~وكان أراقة دمه أحل من إراقة المدام ثم لو كان مع علي ms2324 بن أبي طالب رضي الله
~~عنه نص فلم لا كان يحتج به على الصحابة على اثبات امارته عليهم وامامته لهم
~~فان لم يقدر على تنفيذ ما معه من النص فهو عاجز والعاجز لا يصلح للامارة
~~وان كان يقدر ولم يفعله فهو خائن والخائن الفاسق مسلوب معزول عن الامارة
~~وان لم يعلم بوجود النص فهو جاهل ثم وقد عرفه وعلمه من بعده هذا محال
~~وافتراء وجهل وضلال وإنما يحسن هذا في اذهان الجهلة الطغام والمغترين من
~~الأنام يزينه لهم الشيطان بلا دليل ولا برهان بل بمجرد التحكم والهذيان
~~والافك والبهتان عياذا بالله مما هم فيه من التخليط والخذلان والتخبيط
~~والكفران وملاذا بالله بالتمسك بالسنة والقرآن والوفاة على الاسلام
~~والايمان والموافاة على الثبات والايقان وتثقيل الميزان والنجاة من النيران
~~والفوز بالجنان انه كريم منان رحيم رحمن
# وفي هذا الحديث الثابت في الصحيحين عن علي الذي قدمناه رد على متقولة
~~كثير من الطرقية والقصاص الجهلة في دعواهم ان النبي أوصى إلى علي بأشياء
~~كثيرة يسوقونها مطولة يا علي افعل كذا يا علي لا تفعل كذا يا علي من فعل
~~كذا كان كذا وكذا بالفاظ ركيكة ومعاني أكثرها سخيفة وكثير منها صحيفة لا
~~تساوي تسويد الصحيفة والله أعلم وقد اورد الحافظ البيهقي من طريق حماد بن
~~عمرو النصيبي وهو أحد الكذابين الصواغين عن السري بن خلاد عن جعفر بن محمد
~~عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب عن النبي قال يا علي أوصيك بوصية أحفظها
~~فانك لا تزال بخير ما حفظها يا علي ان للمؤمن ثلاث علامات الصلاة والصيام
~~والزكاة قال البيهقي فذكر حديثا مطويلا في الرغائب والآداب وهو حديث موضوع
~~وقد شرطت في أول الكتاب أن لا أخرج فيه حديثا أعلمه موضوعا ثم روى من طريق
~~حماد بن عمر وهذا عن زيد بن رفيع عن مكحول الشامي قال هذا ما قال رسول الله
~~لعلي بن أبي طالب حين رجع من غزوة حنين وأنزلت عليه سورة النصر قال البيهقي
~~فذكر حديثا طويلا ms2325 في الفتنة وهو أيضا حديث منكر ليس له PageV05P252 أصل وفي
~~الأحاديث الصحيحية كفاية وبالله التوفيق
# ولنذكر هاهنا ترجمة حماد بن عمر وأبي اسماعيل النصيبي روى عن الاعمش
~~وغيره وعنه إبراهيم ابن موسى ومحمد بن مهران وموسى بن أيوب وغيرهم قال يحيى
~~بن معين هو ممن يكذب ويضع الحديث وقال عمرو بن علي الفلاس وأبو حاتم منكر
~~الحديث ضعيف جدا وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني كان يكذب وقال البخاري
~~منكر الحديث وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال النسائي متروك وقال ابن حبان
~~يضع الحديث وضعا وقال ابن عدي عامة حديثه مما لا يتابعه أحد من الثقات عليه
~~وقال الدارقطني ضعيف وقال الحاكم أبو عبد الله يروى عن الثقات أحاديث
~~موضوعة وهو ساقط بمرة فأما الحديث الذي قال الحافظ البيهقي أخبرنا أبو عبد
~~الله محمد ابن عبد الله الحافظ أنبأنا حمزة بن العباس العقبي ببغداد ثنا
~~عبد الله بن روح المدائني ثنا سلام بن سليمان المدائني ثنا سلام بن سليم
~~الطويل عن عبد الملك بن عبد الرحمن عن الحسن المقبري عن الاشعث بن طليق عن
~~مرة بن شراحيل عن عبد الله بن مسعود قال لما ثقل رسول الله اجتمعنا في بيت
~~عائشة فنظر الينا رسول الله فدمعت عيناه ثم قال لنا قد دنا الفراق ونعى
~~الينا نفسه ثم قال مرحبا بكم حياكم الله هداكم الله نصركم الله نفعكم الله
~~وفقكم الله سددكم الله وقاكم الله أعانكم الله قبلكم الله أوصيكم بتقوى
~~الله وأوصي الله بكم واستخلفه عليكم إني لكم منه نذير مبين أن لا تعلوا على
~~الله في عباده وبلاده فان الله قال لي ولكم @QB@ تلك الدار الآخرة نجعلها
~~للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين @QE@ وقال @QB@
~~أليس في جهنم مثوى للمتكبرين @QE@ قلنا فمتى أجلك يا رسول الله قال قد دنا
~~الأجل والمنقلب إلى الله والسدرة المنتهى والكأس الأوفى والفرش الأعلى قلنا
~~فمن يغسلك يا رسول الله قال رجال أهل بيتي الأدنى فالأدنى مع ملائكة كثيرة
~~يرونكم من حيث ms2326 لا ترونهم قلنا ففيم نكفنك يا رسول الله قال في ثيابي هذه ان
~~شئتم أو في يمنية أو في بياض مصر قلنا فمن يصلي عليك يا رسول الله فبكى
~~وبكينا وقال مهلا غفر الله لكم وجزاكم عن نبيكم خيرا اذا غسلتموني
~~وحنطتموني وكفنتموني فضعوني على شفير قبري ثم أخرجوا عني ساعة فان أول من
~~يصلي علي خليلاي وجليساي جبريل وميكائيل ثم اسرافيل ثم ملك الموت مع جنود
~~من الملائكة عليهم السلام وليبدأ بالصلاة علي رجال أهل بيتي ثم نساؤهم ثم
~~ادخلوا علي أفواجا افواجا وفرادى فرادى ولا تؤذوني بباكية ولا برنة ولا
~~بضجة ومن كان غائبا من أصحابي فأبلغوه عني السلام واشهدكم بأني قد سلمت على
~~من دخل في الاسلام ومن تابعني في ديني هذا منذ اليوم إلى يوم القيامة قلنا
~~فمن يدخلك قبرك يا رسول الله قال رجال أهل بيتي الأدنى فالأدنى مع ملائكة
~~كثيرة يرونكم من حيث لا ترونهم ثم قال PageV05P253 البيهقي تابعه أحمد بن
~~يونس عن سلام الطويل وتفرد به سلام الطويل
# قلت وهو سلام بن مسلم ويقال ابن سليم ويقال ابن سليمان والأول أصح
~~التميمي السعدي الطويل يروى عن جعفر الصادق وحميد الطويل وزيد العمي وجماعة
~~وعنه جماعة أيضا منهم أحمد بن عبد الله بن يونس وأسد بن موسى وخلف بن هشام
~~البزار وعلي بن الجعد وقبيصة بن عقبة وقد ضعفه علي بن المديني واحمد بن
~~حنبل ويحيى بن معين والبخاري وأبو حاتم وأبو زرعة والجوزجاني والنسائي وغير
~~واحد وكذبه بعض الأئمة وتركه خرون لكن روى هذا الحديث بهذا السياق بطوله
~~الحافظ أبو بكر البزار من غير طريق سلام هذا فقال حدثنا محمد بن اسماعيل
~~الأحمسي ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن ابن لاصبهاني أنه أخبره عن مرة
~~عن عبد الله فذكر الحديث بطوله ثم قال البزار وقد روى هذا عن مرة من غير
~~وجه بأسانيد متقاربة وعبد الرحمن ابن الاصبهاني لم يسمع هذا من مرة وانما
~~هو عمن أخبره عن مرة ولا أعلم أحدا ms2327 رواه عن عبد الله عن مرة & فصل & & في
~~ذكر الوقت الذي توفي فيه رسول الله ومبلغ سنه حال وفاته وفي كيفية غسله
~~عليه السلام والصلاة عليه ودفنه وموضع قبره صلوات الله وسلامه عليه &
# لا خلاف أنه عليه السلام توفي يوم الاثنين قال ابن عباس ولد نبيكم يوم
~~الاثنين ونبئ يوم الاثنين وخرج من مكة مهاجرا يوم الاثنين ودخل المدينة يوم
~~الاثنين ومات يوم الاثنين رواه الامام أحمد والبيهقي وقال سفيان الثوري عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال لي أبو بكر أي يوم توفي رسول الله
~~قلت يوم الاثنين فقال اني لأرجو أن أموت فيه فمات فيه رواه البيهقي من حديث
~~الثوري به وقال الامام أحمد حدثنا أسود ابن عامر ثنا هريم حدثني ابن اسحاق
~~عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت توفي رسول الله يوم الاثنين
~~ودفن ليلة الاربعاء تفرد به أحمد وقال عروة بن الزبير في مغازيه وموسى بن
~~عقبة عن ابن شهاب لما اشتد برسول الله وجعه أرسلت عائشة إلى أبي بكر وأرسلت
~~حفصة إلى عمر وارسلت فاطمة إلى علي فلم يجتمعوا حتى توفي رسول الله وهو في
~~صدر عائشة وفي يومها يوم الاثنين حين زاغت الشمس لهلال ربيع الاول وقد قال
~~أبو يعلى ثنا أبو خيثمة ثنا ابن عيينة عن الزهري عن أنس قال آخر نظرة
~~نظرتها إلى رسول الله يوم الاثنين كشف الستارة والناس خلف أبي بكر فنظرت
~~إلى وجهه كأنه ورقة مصحف فاراد الناس أن PageV05P254 ينحرفوا فاشار اليهم
~~أن امكثوا والقي السجف وتوفي من آخر ذلك اليوم وهذا الحديث في الصحيح وهو
~~يدل على أن الوفاة وقعت بعد الزوال والله أعلم وروى يعقوب بن سفيان عن عبد
~~الحميد بن بكار عن محمد بن شعيب وعن صفوان عن عمر بن عبد الواحد جميعا عن
~~الاوزاعي أنه قال توفي رسول الله يوم الاثنين قبل أن ينتصف النهار وقال
~~البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أحمد بن حنبل ثنا الحسن ms2328 بن علي
~~البزار ثنا محمد بن عبد الاعلى ثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه وهو سليمان
~~بن طرخان التيمي في كتاب المغازي قال ان رسول الله مرض لاثنتين وعشرين ليلة
~~من صفر وبدأه وجعه عند وليدة له يقال لها ريحانة كانت من سبي اليهود وكان
~~أول يوم مرض يوم السبت وكانت وفاته عيله السلام يوم الاثنين لليلتين خلتا
~~من شهر ربيع الأول لتمام عشر سنين من مقدمه عليه السلام المدينة وقال
~~الواقدي حدثنا أبو معشر عن محمد بن قيس قال اشتكى رسول الله يوم الاربعاء
~~لاحدى عشرة ليلة بقيت من صفر سنة احدى عشرة في بيت زينب بنت جحش شكوى شديدة
~~فاجتمع عنده نساؤه كلهن فاشتكى ثلاثة عشر يوما وتوفى يوم الاثنين لليلتين
~~خلتا من ربيع الأول سنة إحدى عشرة وقال الواقدى وقالوا بدئ رسول الله يوم
~~الاربعاء لليلتين خلتا من ربيع الاول سنة إحدى عشرة وقال الواقدي وقالوا
~~بدئ رسول الله يوم الاربعاء لليلتين بقيتا من صفر وتوفي يوم الاثنين لثنتي
~~عشرة ليلة خلت من ربيع الاول وهذا جزم به محمد بن سعد كاتبه وزاد ودفن يوم
~~الثلاثاء قال الواقدي وحدثني سعيد بن عبد الله بن أبي الأبيض عن المقبري عن
~~عبد الله بن رافع عن أم سلمة أن رسول الله بدئ في بيت ميمونة وقال يعقوب بن
~~سفيان حدثنا أحمد بن يونس ثنا أبو معشر عن محمد بن قيس قال اشتكى رسول الله
~~ثلاثة عشر يوما فكان اذا وجد خفة صلى واذا ثقل صلى أبو بكر رضي الله عنه
~~وقال محمد بن اسحاق توفي رسول الله لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول
~~في اليوم الذي قدم فيه المدينة مهاجرا واستكمل رسول الله في هجرته عشر سنين
~~كوامل قال الواقدي وهو المثبت عندنا وجزم به محمد بن سعد كاتبه وقال يعقوب
~~بن سفيان عن يحيى بن بكير عن الليث أنه قال توفي رسول الله يوم الاثنين
~~لليلة خلت من ربيع الأول وفيه قدم المدينة على رأس عشر ms2329 سنين من مقدمه وقال
~~سعد بن إبراهيم الزهري توفي رسول الله يوم الاثنين لليلتين خلتا من ربيع
~~الأول لتمام عشر سنين من مقدمه المدينة رواه ابن عساكر ورواه الواقدي عن
~~أبي معشر عن محمد بن قيس مثله سواء وقاله خليفة بن خياط أيضا وقال أبو نعيم
~~الفضل بن دكين توفي رسول الله يوم الاثنين مستهل ربيع الأول سنة إحدى عشرة
~~من مقدمه المدينة ورواه ابن عساكر أيضا وقد تقدم قريبا عن عروة وموسى بن
~~عقبة والزهري مثله فيما نقلناه عن مغازيهما فالله أعلم والمشهور قول ابن
~~اسحاق والواقدي ورواه الواقدي عن ابن عباس عن عائشة رضي الله عنها
~~PageV05P255 فقال حدثني إبراهيم بن يزيد عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس
~~وحدثني محمد بن عبد الله عن الزهري عن عروة عن عائشة قالا توفي رسول الله
~~يوم الاثنين لثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الاول ورواه ابن اسحاق عن عبد
~~الله بن أبي بكر بن حزم عن أبيه مثله وزاد ودفن ليلة الأربعاء وروى سيف بن
~~عمر عن محمد بن عبيد الله العرزمي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال لما
~~قضى رسول الله حجة الوداع ارتحل فأتى المدينة فأقام بها بقية ذي الحجة
~~والمحرم وصفرا ومات يوم الاثنين لعشر خلون من ربيع الأول وروى أيضا عن محمد
~~بن اسحاق عن الزهري عن عروة وفي حديث فاطمة عن عمرة عن عائشة مثله إلا أن
~~ابن عباس قال في أوله لأيام مضين منه وقالت عائشة بعد ما مضى أيام منه
# فائدة قال أبو القاسم السهيلي في الروض ما مضمونه لا يتصور وقوع وفاته
~~عليه السلام يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الأول من سنة احدى عشرة وذلك لأنه
~~عليه السلام وقف في حجة الوداع سنة عشر يوم الجمعة فكان أول ذي الحجة يوم
~~الخميس فعلى تقدير أن تحسب الشهور تامة أو ناقصة أو بعضها تام وبعضها تاقص
~~لا يتصور أن يكون يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الأول وقد اشتهر هذا الايراد ms2330
~~على هذا القول وقد حاول جماعة الجواب عنه ولا يمكن الجواب عنه إلا بمسلك
~~واحد وهو اختلاف المطالع بأن يكون أهل مكة رأوا هلال ذي الحجة ليلة الخميس
~~وأما أهل المدينة فلم يروه إلا ليلة الجمعة ويؤيد هذا قول عائشة وغيرها خرج
~~رسول الله لخمس بقين من ذي القعدة يعني من المدينة إلى حجة الوداع ويتعين
~~بما ذكرناه انه خرج يوم السبت وليس كما زعم ابن حزم انه خرج يوم الخميس
~~لأنه قد بقي اكثر من خمس بلا شك ولا جائز أن يكون خرج يوم الجمعة لأن أنسا
~~قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعا والعصر بذي
~~الحليفة ركعتين فتعين أنه خرج يوم السبت لخمس بقين فعلى هذا انما رأى أهل
~~المدينة هلال ذي الحجة ليلة الجمعة واذا كان أول ذي الحجة عند أهل المدينة
~~الجمعة وحسبت الشهور بعده كوامل يكون أول ربيع الاول يوم الخميس فيكون ثاني
~~عشره يوم الاثنين والله أعلم وثبت في الصحيحين من حديث مالك عن ربيعة بن
~~أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك قال كان رسول الله ليس بالطويل البائن ولا
~~بالقصير وليس بالابيض الامهق ولا الادام ولا بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه
~~الله عز وجل على رأس أربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين
~~وتوفاه الله على رأس ستين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء وهكذا
~~رواه ابن وهب عن عروة عن الزهري عن أنس وعن قرة بن ربيعة عن انس مثل ذلك
~~قال الحافظ ابن عساكر حديث قرة عن الزهري غريب وأما من رواية ربيعة عن انس
~~فرواها عنه جماعة كذلك ثم اسند من طريق سليمان بن بلال PageV05P256 من طريق
~~سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد وربيعة عن أنس أن رسول الله توفي وهو ابن
~~ثلاث وستين وكذلك رواه ابن البربري ونافع بن أبي نعيم عن ربيعة عن انس به
~~قال والمحفوظ عن ربيعة عن انس ستون ثم اورده ابن عساكر من طريق ms2331 مالك
~~والاوزاعي ومسعر وابراهيم بن طهمان وعبد الله بن عمر وسليمان بن بلال وأنس
~~بن بلال وأنس بن عياض والدراوردي ومحمد بن قيس المدني كلهم عن ربيعة عن أنس
~~قال توفي رسول الله وهو ابن ستين سنة وقال البيهقي أنبأنا أبو الحسين بن
~~بشران ثنا أبو عمرو بن السماك ثنا حنبل بن اسحاق ثنا أبو معمر عبد الله بن
~~عمرو حدثنا عبد الوارث ثنا أبو غالب الباهلي قال قلت لانس بن مالك ابن أي
~~الرجال رسول الله إذ بعث قال كان ابن اربعين سنة قال ثم كان ماذا قال كان
~~بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين فتمت له ستون سنة يوم قبضه الله عز وجل
~~وهوكأشد الرجال وأحسنهم وأجملهم وألحمهم ورواه الامام أحمد عن عبد الصمد بن
~~عبد الوارث عن أبيه به وقد روى مسلم عن أبي غسان محمد بن عمرو الرازي
~~الملقب برشح عن حكام بن مسلم عن عثمان بن زائدة عن الزبير بن عدي عن أنس بن
~~مالك قال قبض النبي وهو ابن ثلاث وستين وقبض عمر وهو ابن ثلاث وستين انفرد
~~به مسلم وهذا لا ينافي ما تقدم عن أنس لأن العرب كثيرا ما تحذف الكسر وثبت
~~في الصحيحين من حديث الليث بن سعد عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت
~~توفي رسول الله وهو ابن ثلاث وستين سنة قال الزهري وأخبرني سعيد بن المسيب
~~مثله وروى موسى بن عقبة وعقيل ويونس ابن يزيد وابن جريج عن الزهري عن عروة
~~عن عائشة قالت توفي رسول الله وهو ابن ثلاث وستين قال الزهري وأخبرني سعيد
~~بن المسيب مثل ذلك وقال البخاري ثنا أبو نعيم ثنا شيبان عن يحيى بن أبي
~~كثير عن أبي سلمة عن عائشة وابن عباس أن رسول الله مكث بمكة عشر سنين يتنزل
~~عليه القرآن وبالمدينة عشرا لم يخرجه مسلم وقال أبو داود الطيالسي في مسنده
~~ثنا شعبة عن أبي اسحاق عن عامر بن سعد عن جرير بن عبد الله عن معاوية بن ms2332
~~أبي سفيان قال قبض النبي وهو ابن ثلاث وستين وأبو بكر وهو ابن ثلاث وستين
~~وعمر وهو ابن ثلاث وستين وهكذا رواه مسلم من حديث غندر عن شعبة وهو من
~~افراده دون البخاري ومنهم من يقول عن عامر بن سعد عن معاوية والصواب ما
~~ذكرناه عن عامر بن سعد عن جرير عن معاوية وروينا من طرشث عامر بن شراحيل عن
~~الشعبى عن جرير بن عبد الله البجلى عن معاوية فذكره فذكره وروى الحافظ ابن
~~عساكر من طريق القاضي أبي يوسف عن يحيى بن سعيد الانصاري عن أنس قال توفي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين وتوفي أبو بكر وهو ابن
~~ثلاث وستين وتوفي عمر وهو ابن ثلاث وستين وقال ابن لهيعة عن أبي الاسود عن
~~عروة عن عائشة قالت تذاكر PageV05P257 رسول الله وأبو بكر ميلادهما عندي
~~فكان رسول الله أكبر من أبي بكر فتوفي رسول الله وهو ابن ثلاث وستين وتوفي
~~أبو بكر بعده وهو ابن ثلاث وستين وقال الثوري عن الاعمش عن القاسم بن عبد
~~الرحمن قال توفي رسول الله وأبو بكر وهمر وهم بنو ثلاث وستين وقال حنبل
~~حدثنا الامام أحمد ثنا يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال انزل على النبي
~~وهو ابن ثلاث واربعين فأقام بمكة عشرا وبالمدينة عشرا وهذا غريب عنه وصحيح
~~اليه وقال أحمد ثنا هشيم ثنا داود بن أبي هند عن الشعبي قال نبئ رسول الله
~~وهو ابن أربعين سنة فمكث ثلاث سنين ثم بعث اليه جبريل بالرسالة ثم مكث بعد
~~ذلك عشر سنين ثم هاجر إلى المدينة فقبض وهو ابن ثلاث وستين سنة قال الامام
~~أبو عبد الله أحمد بن حنبل الثابت عندنا ثلاث وستون قلت وهكذا روي عن مجاهد
~~عن الشعبي وروي من حديث اسماعيل بن أبي خالد عنه وفي الصحيحين من حديث روح
~~بن عبادة عن زكريا بن اسحاق عن عمرو بن دينار عن ابن عباس أن رسول الله مكث
~~بمكة ثلاث عشرة وتوفي وهو ms2333 ابن ثلاث وستين سنة وفي صحيح البخاري من حديث روح
~~بن عبادة أيضا عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس قال بعث رسول الله لأربعين سنة
~~فمكث بمكة ثلاث عشرة ثم أمر بالهجرة فهاجر عشر سنين ثم مات وهو ابن ثلاث
~~وستين وكذلك رواه الامام أحمد عن روح بن عبادة ويحيى بن سعيد ويزيد بن
~~هارون كلهم عن هشام بن حسان عن عكرمة عن ابن عباس به وقد رواه أبو يعلى
~~الموصلي عن الحسن بن عمر بن شقيق عن جعفر بن سليمان عن هشام بن حسان عن
~~محمد بن سيرين عن ابن عباس فذكر مثله ثم أورده من طرق عن ابن عباس مثل ذلك
~~ورواه مسلم من حديث حماد بن سلمة عن أبي حمزة عن ابن عباس أن رسول الله
~~اقام بمكة ثلاث عشرة يوحى اليه وبالمدينة عشرا ومات وهو ابن ثلاث وستين سنة
~~وقد أسند الحافظ ابن عساكر من طريق مسلم بن جنادة عن عبد الله بن عمر عن
~~كريب عن ابن عباس قال توفي رسول الله وهو ابن ثلاث وستين ومن حديث أبي نضرة
~~عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس مثله وهذا القول هو الاشهر وعليه الاكثر
~~وقال الامام أحمد ثنا اسماعيل عن خالد الحذاء حدثني عمار مولى بني هاشم
~~سمعت ابن عباس يقول توفي رسول الله وهو ابن خمس وستين سنة ورواه مسلم من
~~حديث خالد الحذاء به وقال أحمد ثنا حسن بن موسى ثنا حماد بن سلمة عن عمارة
~~بن أبي عمار عن ابن عباس أن رسول الله أقام بمكة خمس عشرة سنة ثماني سنين
~~أو سبع يرى الضوء ويسمع الصوت وثمانية أو سبعا يوحى اليه وأقام بالمدينة
~~عشرا ورواه مسلم من حديث حماد بن سلمة به وقال أحمد أيضا حدثنا عفان ثنا
~~يزيد بن زريع ثنا يونس عن عمار مولى بني هاشم قال سألت ابن عباس كم أتى
~~لرسول الله يوم مات قال ما كنت أرى مثلك في PageV05P258 قومه يخفى عليه ذلك
~~قال قلت ms2334 إني قد سألت فاختلف علي فأحببت أن أعلم قولك فيه قال أتحسب قلت نعم
~~قال أمسك أربعين بعث لها وخمس عشرة أقام بمكة يأمن ويخاف وعشرا مهاجرا
~~بالمدينة وهكذا رواه مسلم من حديث يزيد بن زريع وشعبة بن الحجاج كلاهما عن
~~يونس ابن عبيد عن عمار عن ابن عباس بنحوه وقال الامام أحمد ثنا ابن نمير
~~ثنا العلاء بن صالح ثنا المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير أن رجلا أتى ابن
~~عباس فقال أنزل على النبي عشرا بمكة وعشرا بالمدينة فقال من يقول ذلك لقد
~~أنزل عليه بمكة خمس عشرة وبالمدينة عشرا خمسا وستين وأكثر وهذا من افراد
~~أحمد اسنادا ومتنا وقال الامام أحمد ثنا هشيم ثنا علي بن زيد عن يوسف بن
~~مهران عن ابن عباس قال قبض النبي وهو ابن خمس وستين سنة تفرد به أحمد وقد
~~روى الترمذي في كتاب الشمائل وأبو يعلى الموصلي والبيهقي من حديث قتادة عن
~~الحسن البصري عن دغفل بن حنظلة الشيباني النسابة أن النبي قبض وهو ابن خمس
~~وستين ثم قال الترمذي دغفل لا يعرف له سماعا عن النبي وقد كان في زمانه
~~رجلا وقال البيهقي وهذا يوافق رواية عمار ومن تابعه عن ابن عباس ورواية
~~الجماعة عن ابن عباس في ثلاث وستين أصح فهم أوثق وأكثر وروايتهم توافق
~~الرواية الصحيحة عن عروة عن عائشة واحدى الروايتين عن أنس والرواية الصحيحة
~~عن معاوية وهي قول سعيد بن المسيب وعامر الشعبي وأبي جعفر محمد بن علي رضي
~~الله عنهم قلت وعبد الله بن عقبة والقاسم بن عبد الرحمن والحسن البصري وعلي
~~بن الحسين وغير واحد ومن الاقوال الغريبة ما رواه خليفة بن خياط عن معاذ بن
~~هشام حدثني أبي عن قتادة قال توفي رسول الله وهو ابن اثنتين وستين سنة
~~ورواه يعقوب بن سفيان عن محمد بن المثنى عن معاذ ابن هشام عن أبيه عن قتادة
~~مثله ورواه زيد العمي عن يزيد عن أنس ومن ذلك ما رواه محمد بن عابد عن ms2335
~~القاسم بن حميد عن النعمان بن المنذر الغساني عن مكحول قال توفي رسول الله
~~وهو ابن اثنتين وستين سنة وأشهر ورواه يعقوب بن سفيان عن عبد الحميد بن
~~بكار عن محمد بن شعيب عن النعمان بن المنذر عن مكحول قال توفي رسول الله
~~وهو ابن اثنتين وستين سنة ونصف واغرب من ذلك كله ما رواه الامام أحمد عن
~~روح عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن قال نزل القرآن على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثماني سنين بمكة وعشرا بعد ما هاجر فان كان الحسن ممن
~~يقول بقول الجمهور وهو أنه عليه السلام أنزل عليه القرآن وعمره أربعون سنة
~~فقد ذهب إلى أنه عليه السلام عاش ثمانيا وخمسين سنة وهذا غريب جدا لكن
~~روينا من طريق مسدد عن هشام بن حسان عن الحسن أنه قال توفي رسول الله وهو
~~ابن ستين سنة وقال خليفة بن خياط حدثنا أبو عاصم عن أشعث عن الحسن قال بعث
~~رسول الله وهو ابن خمس وأربعين فاقام PageV05P259 بمكة عشرا وبالمدينة
~~ثمانيا وتوفي وهو ابن ثلاث وستين وهذا بهذا الصفة غريب جدا والله أعلم &
~~صفة غسله عليه السلام &
# قد قدمنا أنهم رضي الله عنهم اشتغلوا ببيعة الصديق بقية يوم الاثنين وبعض
~~يوم الثلاثاء فلما تمهدت وتوطدت وتمت شرعوا بعد ذلك في تجهيز رسول الله
~~مقتدين في كل ما أشكل عليهم بأبي بكر الصديق رضي الله عنه قال ابن اسحاق
~~فلما بويع أبو بكر أقبل الناس على جهاز رسول الله يوم الثلاثاء وقد تقدم من
~~حديث ابن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أن رسول الله
~~توفي يوم الاثنين ودفن ليلة الاربعاء وقال أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو
~~معاوية ثنا أبو بردة عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال لما
~~أخذوا في غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناداهم مناد من الداخل أن لا
~~تجردوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه ms2336 ورواه ابن ماجه من حديث أبي
~~معاوية عن أبي بردة واسمه عمرو بن يزيد التميمي كوفي وقال محمد بن اسحاق
~~حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه سمعت عائشة تقول لما
~~أرادوا غسل النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ما ندري انجرد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا أم نغسله وعليه ثيابه فلما
~~اختلفوا القى الله عليهم النوم حتى ما منهم أحد إلا وذقنه في صدره ثم كلمهم
~~مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو أن غسلوا رسول الله وعليه ثيابه فقاموا
~~إلى رسول الله فغسلوه وعليه قميص يصبون الماء فوق القميص فيدلكونه بالقميص
~~دون أيديهم فكانت عائشة تقول لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسل رسول
~~الله إلا نساؤه رواه أبو داود من حديث ابن اسحاق وقال الامام أحمد حدثنا
~~يعقوب ثنا أبي عن ابن اسحاق حدثني حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس
~~قال اجتمع القوم لغسل رسول الله وليس في البيت إلا أهله عمه العباس بن عبد
~~المطلب وعلي بن أبي طالب والفضل بن عباس وقثم بن العباس واسامة بن زيد بن
~~حارثة وصالح مولاه فلما اجتمعوا لغسله نادى من وراء الناس أوس ابن خولى
~~الانصاري أحد بني عوف بن الخزرج وكان بدريا علي بن أبي طالب فقال يا علي
~~ننشدك الله وحظنا من رسول الله فقال له علي أدخل فدخل فحضر غسل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ولم يل من غسله شيئا فاسنده علي إلى صدره وعليه قميصه
~~وكان العباس وفضل وقثم يقلبونه مع علي وكان اسامة بن زيد وصالح مولاه هما
~~يصبان الماء وجعل علي يغسله ولم ير من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا
~~مما يرى من الميت وهو يقول بأبي وأمي ما أطيبك حيا وميتا حتى اذا فرغوا من
~~غسل رسول الله وكان يغسل بالماء والسدر جففوه ثم صنع به ما يصنع بالميت
~~PageV05P260 ثم أدرج في ثلاثة أثواب ms2337 ثوبين أبيضين وبرد وحبرة قال ثم دعا
~~العباس رجلين فقال أحدكما ليذهب إلى أبى عبيدة بن الجراح وكان أبوعبيدة
~~يصرخ لأخل مكة وليذهب الآخر أبى طلحة ابن سهل الأنصارى وكان أبو طلحة يلحد
~~لأهل المدينة قال ثم قال العباس حين سرحهما اللهم خر لرسولك قال فذهبا فلم
~~يجد صاحب أبي عبيدة أبا عبيدة ووجد صاحب أبي طلحة أبا طلحة فلحد لرسول الله
~~انفرد به أحمد وقال يونس بن بكير عن المنذر بن ثعلبة عن الصلت عن العلباء
~~بن احمر قال كان علي والفضل يغسلان رسول الله فنودي علي ارفع طرفك إلى
~~السماء وهذا منقطع
# قلت وقد روى بعض أهل السنن عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال له يا علي لا تبد فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت وهذا فيه
~~اشعار بأمره له في حق نفسه والله أعلم وقال الحافظ البيهقي انبأنا أبو عبد
~~الله الحافظ أنبأنا محمد بن يعقوب ثنا يحيى ابن محمد بن يحيى ثنا ضمرة ثنا
~~عبد الواحد بن زياد ثنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قال علي غسلت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهبت أنظر ما يكون من الميت فلم أر شيئا
~~وكان طيبا حيا وميتا صلى الله عليه وسلم وقد رواه أبو داود في المراسيل
~~وابن ماجه من حديث معمر به زاد البيهقي في روايته قال سعيد بن المسيب وقد
~~ولي دفنه عليه السلام أربعة علي والعباس والفضل وصالح مولى رسول الله لحدوا
~~له لحدا ونصبوا عليه اللبن نصبا وقد روي نحو هذا عن جماعة من التابعين منهم
~~عامر الشعبي ومحمد بن قيس وعبد الله بن الحارث وغيرهم بالفاظ مختلفة يطول
~~بسطها هاهنا وقال البيهقي وروى أبو عمرو بن كيسان عن يزيد بن بلال سمعت
~~عليا يقول أوصى رسول الله أن لا يغسله أحد غيري فانه لا يرى أحد عورتي إلا
~~طمست عيناه قال علي فكان العباس واسامة يناولاني الماء من وراء الستر ms2338 قال
~~علي فما تناولت عضوا إلا كأنه يقلبه معي ثلاثون رجلا حتى فرغت من غسله وقد
~~اسند هذا الحديث الحافظ أبو بكر البزار في مسنده فقال حدثنا محمد بن عبد
~~الرحيم ثنا عبد الصمد بن النعمان ثنا كيسان أبو عمرو عن يزيد بن بلال قال
~~قال علي ابن أبي طالب أوصاني النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يغسله أحد
~~غيري فانه لا يرى أحد عورتي إلا طمست عيناه قال علي فكان العباس واسامة
~~يناولاني الماء من وراء الستر قلت هذا غريب جدا وقال البيهقي انبأنا محمد
~~بن موسى بن الفضل ثنا أبو العباس الأصم ثنا اسيد بن عاصم ثنا الحسين بن حفص
~~عن سفيان عن عبد الملك بن جريج سمعت محمد بن علي أبا جعفر قال غسلت النبي
~~صلى الله عليه وسلم بالسدر ثلاثا وغسل وعليه قميص وغسل من بشر كان يقال له
~~الغرس بقباء كانت لسعد بن خيثمة وكان رسول الله يشرب منها وولي غسله علي
~~والفضل يحتضنه والعباس PageV05P261 يصب الماء فجعل الفضل يقول ارحنى قطعت
~~وتيني اني لأجد شيئا يترطل علي وقال الواقدي ثنا عاصم بن عبد الله الحكمي
~~عن عمر بن عبد الحكم قال قال رسول الله نعم البئر بئر غرس هي من عيون الجنة
~~وماؤها أطيب المياه وكان رسول الله يستعذب له منها وغسل من بئر غرس وقال
~~سيف بن عمر عن محمد بن عون عن عكرمة عن ابن عباس قال لما فرع من القبر وصلى
~~الناس الظهر أخذ العباس في غسل رسول الله فضرب عليه كلة من ثياب يمانية
~~صفاق في جوف البيت فدخل الكلة ودعا عليا والفضل فكان اذا ذهب إلى الماء
~~ليعاطيهما دعا أبا سفيان بن الحارث فأدخله ورجال من بني هاشم من وراء الكلة
~~ومن أدخل من الانصار حيث ناشدوا أبي وسألوه منهم أوس بن خولي رضي الله عنهم
~~أجمعين ثم قال سيف عن الضحاك بن يربوع الحنفي عن ماهان الحنفي عن ابن عباس
~~فذكر ضرب الكلة وأن العباس أدخل فيها ms2339 عليا والفضل وأبا سفيان واسامة ورجال
~~من بني هاشم من وراء الكلة في البيت فذكر أنهم القي عليهم النعاس فسمعوا
~~قائلا يقول لا تغسلوا رسول الله فانه كان طاهرا فقال العباس ألا بلى وقال
~~أهل البيت صدق فلا تغسلوه فقال العباس لا ندع سنة لصوت لا ندري ما هو
~~وغشيهم النعاس ثانية فناداهم أن غسلوه وعليه ثيابه فقال أهل البيت إلا لا
~~وقال العباس غلا نعم فشرعوا في غسله وعليه قميص ومجول مفتوح فغسلوه بالماء
~~القراح وطيبوه بالكافور في مواضع سجوده ومفاصله واعتصر قميصه ومجوله ثم
~~أدرج في أكفانه حجوره عودا وندا ثم احتملوه حتى وضعوه على سريره وسجوه وهذا
~~السياق فيه غرابة جدا & صفة كفنه عليه الصلاة والسلام &
# قال الامام أحمد ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي حدثني الزهري عن القاسم
~~عن عائشة قالت أدرج رسول الله في ثوب حبرة ثم أخر عنه قال القاسم ان بقايا
~~ذلك الثوب لعندنا بعد وهذا الاسناد على شرط الشيخين وانا رواه أبو داود عن
~~أحمد بن حنبل والنسائي عن محمد ابن مثنى ومجاهد بن موسى فروهما كلهم عن
~~الوليد بن مسلم به وقال الامام أبو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي ثنا
~~مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كفن رسول الله في ثلاثة اثواب
~~بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة وكذا رواه البخاري عن اسماعيل بن ادريس
~~عن مالك وقال الامام أحمد حدثنا سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة كفن رسول
~~الله في ثلاثة اثواب سحولية بيض وأخرجه مسلم من حديث سفيان بن عيينة وأخرجه
~~البخاري عن أبي نعيم عن سفيان الثوري كلاهما عن هشام بن عروة به وقال أبو
~~داود ثنا قتيبة ثنا حفص PageV05P262 ابن غياث عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة أن رسول الله كفن في ثلاثة اثواب بيض يمانية من كرسف ليس فيها قميص
~~ولا عمامة قال فذكر لعائشة قولهم في ثوبين وبرد حبرة فقالت قد أتي بالبرد
~~ولكنهم ردوه ولم ms2340 يكفنوه فيه وهكذا رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن حفص
~~بن غياث به وقال البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو الفضل محمد
~~بن إبراهيم ثنا أحمد بن مسلم ثنا هناد بن السري ثنا أبو معاوية عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عائشة قالت كفن رسول الله في ثلاثة اثواب بيض سحوليه من
~~كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة فاما الحلة فانما شبه على الناس فيها إنا
~~اشتريت له حلة ليكفن فيها فتركت وأخذها عبد الله بن أبي بكر فقال لأحبسنها
~~حتى أكفن فيها ثم قال لو رضيها الله لنبيه لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها
~~رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وغيره عن أبي معاوية ثم رواه البيهقي
~~عن الحاكم عن الاصم عن أحمد بن عبد الجبار عن أبي معاوية عن هشام عن أبيه
~~عن عائشة قالت كفن رسول الله في برد حبرة كانت لعبد الله بن أبي بكر ولف
~~فيها ثم نزعت عنه فكان عبد الله بن أبي بكر قد أمسك تلك الحلة لنفسه حتى
~~يكفن فيها اذا مات ثم قال أن أمسكها ما كنت أمسك لنفسي شيئا منع الله رسوله
~~أن يكفن فيه فتصدق بثمنها عبد الله وقال الامام أحمد حدثنا عبد الرزاق
~~حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت كفن رسول الله في ثلاثة اثواب
~~سحولية بيض ورواه النسائي عن اسحاق بن راهويه عن عبد الرزاق قال الامام
~~أحمد حدثنا مسكين بن بكير عن سعيد يعني ابن عبد العزيز قال قال مكحول حدثني
~~عروة عن عائشة أن رسول الله كفن في ثلاثة أثواب رياط يمانية انفرد به أحمد
~~وقال أبو يعلى الموصلي ثنا سهل بن حبيب الانصاري ثنا عاصم بن هلال امام
~~مسجد أيوب ثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر قال كفن رسول الله في ثلاثة أثواب
~~بيض سحولية وقال سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن سالم عن ابن عمر أن رسول
~~الله كفن في ثلاثة ms2341 أثواب ووقع في بعض الروايات ثوبين صحاريين وبرد حبرة
~~وقال الامام أحمد ثنا ابن ادريس ثنا يزيد عن مقسم عن ابن عباس أن رسول الله
~~كفن في ثلاثة أثواب في قميصه الذي مات فيه وحلة نجرانية الحلة ثوبان ورواه
~~أبو داود عن أحمد بن حنبل وعثمان بن أبي شيبة وابن ماجه عن علي بن محمد
~~ثلاثتهم عن عبد الله بن إدريس عن يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس
~~بنحوه وهذا غريب جدا وقال الامام أحمد أيضا حدثنا عبد الرزاق ثنا سفيان عن
~~ابن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال كفن رسول الله في ثوبين
~~أبيضين وبرد حمراء انفرد به أحمد من هذا الوجه وقال أبو بكر الشافعي ثنا
~~علي بن الحسن ثنا حميد بن الربيع ثنا بكر يعني ابن عبد الرحمن ثنا عيسى
~~يعني ابن المختار عن PageV05P263 محمد بن عبد الرحمن هو ابن أبي ليلى عن
~~عطاء عن ابن عباس عن الفضل بن عباس قال كفن رسول الله في ثوبين أبيضين وبرد
~~حمراء وقال أبو يعلى ثنا سليمان الشاذكوني ثنا يحيى بن أبي الهيثم ثنا
~~عثمان بن عطاء عن أبيه عن ابن عباس عن الفضل قال كفن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في ثوبين أبيضين سحوليين زاد فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
~~وبرد احمر وقد رواه غير واحد عن اسماعيل المؤدب عن يعقوب بن عطاء عن أبيه
~~عن ابن عباس عن الفضل قال كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوبين
~~أبيضين وفي رواية سحولية فالله أعلم وروى الحافظ ابن عساكر من طريق أبي
~~طاهر المخلص ثنا أحمد بن اسحاق البهلول ثنا عباد بن يعقوب ثنا شريك عن أبي
~~اسحاق قال وقعت على مجلس بني عبد المطلب وهو متوافرون فقلت لهم في كم كفن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا في ثلاثة أثواب ليس فيها قميص ولا قباء
~~ولا عمامة قلت كم أسر منكم يوم بدر قالوا ms2342 العباس ونوفل وعقيل وقد روى
~~البيهقي من طريق الزهري عن علي بن الحسين زين العابدين أنه قال كفن رسول
~~الله في ثلاثة أثواب أحدها برد حمراء حبرة وقد ساقه الحافظ ابن عساكر من
~~طريق في صحتها نظر عن علي بن أبي طالب قال كفنت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في ثوبين سحوليين وبرد حبرة وقد قال أبو سعيد ابن الاعرابي حدثنا
~~إبراهيم بن الوليد ثنا محمد بن كثير ثنا هشام عن قتادة عن سعيد بن المسيب
~~عن أبي هريرة قال كفن رسول الله في ريطتين وبرد نجراني وكذا رواه أبو داود
~~الطيالسي عن هشام و عمران القطان عن قتادة عن سعيد عن أبي هريرة به وقد
~~رواه الربيع بن سليمان عن أسد بن موسى ثنا نصر بن طريف عن قتادة ثنا ابن
~~المسيب عن أم سلمة أن رسول الله كفن في ثلاثة اثواب أحدها برد نجراني وقال
~~البيهقي وفيما روينا عن عائشة بيان سبب الاشتباه على الناس وأن الحبرة أخرت
~~عنه والله أعلم ثم روى الحافظ البيهقي من طريق محمد بن اسحاق بن خزيمة ثنا
~~يعقوب بن إبراهيم الدورقي عن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي عن حسن بن صالح عن
~~هارون بن سعيد قال كان عند علي مسك فأوصى أن يحنط به وقال هو من فضل حنوط
~~رسول الله ورواه من طريق إبراهيم بن موسى عن حميد عن حسن عن هارون عن أبي
~~وائل عن علي فذكره & كيفية الصلاة عليه &
# وقد تقدم الحديث الذي رواه البيهقي من حديث الأشعث بن طليق البزار من
~~حديث الأصبهاني كلاهما عن مرة عن ابن مسعود في وصية النبي أن يغسله رجال
~~أهل بيته وأنه قال كفنوني في ثيابي هذه أو في يمانية أو بياض مصر وأنه اذا
~~كفنوه يضعونه على شفير قبره ثم PageV05P264 ثم يخرجون عنه حتى تصلي عليه
~~الملائكة ثم يدخل عليه رجال أهل بيته فيصلون عليه ثم الناس بعدهم فرادى
~~الحديث بتمامه وفي صحته نظر كما قدمنا والله أعلم وقال محمد ms2343 بن اسحاق حدثني
~~الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمة عن ابن عباس قال لما مات
~~رسول الله أدخل الرجال فصلوا عليه بغير امام أرسالا حتى فرغوا ثم أدخل
~~النساء فصلين عليه ثم ادخل الصبيان فصلوا عليه ثم أدخل العبيد فصلوا عليه
~~ارسالا لم يأمهم على رسول الله أحد وقال الواقدي حدثني أبي بن عياش بن سهل
~~بن سعد عن أبيه عن جده قال لما أدرج رسول الله في أكفانه وضع على سريرة ثم
~~وضع على شفير حفرته ثم كان الناس يدخلون عليه رفقاء رفقاء لا يؤمهم عليه
~~أحد قال الواقدي حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم قال وجدت كتابا بخط أبي فيه
~~انه لما كفن رسول الله ووضع على سريره دخل أبو بكر وعمر رضي الله عنهما
~~ومعهما نفر من المهاجرين والأنصار بقدر ما يسع البيت فقالا السلام عليك
~~أيها النبي ورحمة الله وبركاته وسلم المهاجرون والأنصار كما سلم أبو بكر
~~وعمر ثم صفوا صفوفا لا يؤمهم أحد فقال أبو بكر وعمر وهما في الصف الأول
~~حيال رسول الله اللهم إنا نشهد أنه قد بلغ ما أنزل اليه ونصح لأمته وجاهد
~~في سبيل الله حتى اعز الله دينه وتمت كلمته وأومن به وحده لا شريك له
~~فاجعلنا إلهنا ممن يتبع القول الذي انزل معه وأجمع بيننا وبينه حتى تعرفه
~~بنا تعرفنا به فانه كان بالمؤمنين رؤفا رحيما لا نبتغي بالايمان به بديلا
~~ولا نشتري به ثمنا أبدا فيقول الناس آمين آمين ويخرجون ويدخل آخرون حتى صلى
~~الرجال ثم النساء ثم الصبيان وقد قيل إنهم صلوا عليه من بعد الزوال يوم
~~الاثنين إلى مثله من يوم الثلاثاء وقيل إنهم مكثوا ثلاثة أيام يصلون عليه
~~كما سيأتي بيان ذلك قريبا والله أعلم
# وهذا الصنيع وهو صلاتهم عليه فرادى لم يؤمهم أحد عليه أمر مجمع عليه لا
~~خلاف فيه وقد اختلف في تعليله فلو صح الحديث الذي أوردناه عن ابن مسعود
~~لكان نصا في ذلك ويكون من باب ms2344 التعبد الذي يعسر تعقل معناه وليس لأحد أن
~~يقول لأنه لم يكن لهم امام لأنا قد قدمنا أنهم إنما شرعوا في تجهيزه عليه
~~السلام بعد تمام بيعة أبي بكر رضي الله عنه وأرضاه وقد قال بعض العلماء
~~إنما لم يؤمهم أحد ليباشر كل واحد من الناس الصلاة عليه منه اليه ولتكرر
~~صلاة المسلمين عليه مرة بعد مرة من كل فرد فرد من آحاد الصحابة رجالهم
~~ونساءهم وصبيانهم حتى العبيد والاماء وأما السهيلي فقال ما حاصله إن الله
~~قد أخبر أنه وملائكته يصلون عليه وأمر كل واحد من المؤمنين أن يباشر الصلاة
~~عليه منه اليه والصلاة عليه بعد موته من هذا القبيل قال وأيضا فان
~~PageV05P265 الملائكة لنا في ذلك ائمة فالله أعلم
# وقد اختلف المتأخرون من أصحاب الشافعي في مشروعية الصلاة على قبره لغير
~~الصحابة فقيل نعم لأن جسده عليه السلام طري في قبره لأن الله قد حرم على
~~الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء كما ورد بذلك الحديث في السنن وغيرها فهو
~~كالميت اليوم وقال آخرون لا يفعل لأن السلف ممن بعد الصحابة لم يفعلوه ولو
~~كان مشروعا لبادروا اليه ولثابروا عليه والله أعلم & صفة دفنه عليه السلام
~~وأين دفن &
# قال الامام أحمد حدثنا عبد الرزاق ثنا ابن جريج أخبرني أبي وهو عبد
~~العزيز بن جريج أن أصحاب النبي لم يدروا أين يقبروا النبي حتى قال أبو بكر
~~سمعت النبي يقول لم يقبر نبي الا حيث يموت فأخروا فراشه وحفروا تحت فراشه
~~وهذا فيه انقطاع بين عبد العزيز بن جريج وبين الصديق فانه لم يدركه لكن
~~رواه الحافظ أبو يعلى من حديث ابن عباس وعائشة عن أبي بكر الصديق رضي الله
~~عنهم فقال حدثنا أبو موسى الهروي ثنا أبو معاوية ثنا عبد الرحمن بن أبي بكر
~~عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت اختلفوا في دفن النبي حين قبض فقال أبو بكر
~~سمعت النبي يقول لا يقبض النبي ألا في أحب الامكنة اليه فقال أدفنوه حيث
~~قبض وهكذا رواه الترمذي عن ms2345 أبي كريب عن أبي معاوية عن عبد الرحمن بن أبي
~~بكر المليكي عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت لما قبض رسول الله اختلفوا في
~~دفنه فقال أبو بكر سمعت من رسول الله شيئا ما نسيته قال ما قبض الله نبيا
~~إلا في الموضع الذي يحب أن يدفن فيه ادفنوه في موضع فراشه ثم ان الترمذي
~~ضعف المليكي ثم قال وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه رواه ابن عباس عن
~~أبي بكر الصديق عن النبي وقال الاموي عن أبيه عن ابن اسحاق عن رجل حدثه عن
~~عروة عن عائشة ان أبا بكر قال سمعت رسول الله يقول إنه لم يدفن نبي قط الا
~~حديث قبض قال أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن سهل التميمي ثنا هشام بن
~~عبد الملك الطيالسي عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت
~~كان بالمدينة حفاران فلما مات النبي قالوا أين ندفنه فقال أبو بكر رضي الله
~~عنه في المكان الذي مات فيه وكان أحدهما يلحد والآخر يشق فجاء الذي يلحد
~~فلحد للنبي وقد رواه مالك بن أنس عن هشام بن عروة عن أبيه منقطعا وقال أبو
~~يعلى حدثنا جعفر بن مهران ثنا عبد الاعلى عن محمد بن اسحاق حدثني حسين بن
~~عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس قال لما ارادوا أن يحفروا للنبي وكان أبو
~~عبيدة الجراح يضرح كحفر أهل مكة وكان أبو طلحة زيد بن سهل PageV05P266 هو
~~الذي كان يحفر لاهل المدينة وكان يلحد فدعا العباس رجلين فقال لأحدهما اذهب
~~إلى أبي عبيدة وقال للآخر اذهب إلى أبي طلحة اللهم خره لرسولك قال فوجد
~~صاحب أبي طلحة أبا طلحة فجاء به فلحد لرسول الله فلما فرغ من جهاز رسول
~~الله يوم الثلاثاء وضع على سريره في بيته وقد كان المسلمون اختلفوا في دفنه
~~فقال قائل ندفنه في مسجده وقال قائل ندفنه مع أصحابه فقال أبو بكر إني سمعت
~~رسول الله يقول ما قبض ms2346 نبي إلا دفن حيث قبض فرفع فراش رسول الله الذي توفي
~~فيه فحفروا له تحته ثم ادخل الناس على رسول الله يصلون عليه ارسالا الرجال
~~حتى إذا فرغ منهم ادخل النساء حتى اذا فرغ النساء ادخل الصبيان ولم يؤم
~~الناس على رسول الله أحد فدفن رسول الله من أوسط الليل ليلة الاربعاء وهكذا
~~رواه ابن ماجه عن نصر بن علي الجهضمي عن وهب بن جرير عن أبيه عن محمد بن
~~اسحاق فذكر باسناده مثله وزاد في آخره ونزل في حفرته علي بن أبي طالب
~~والفضل وقثم ابنا عباس وشقران مولى رسول الله قال أوس بن خولي وهو أبو ليلى
~~لعلي بن أبي طالب انشدك الله وحظنا من رسول الله قال له علي انزل وكان
~~شقران مولاه اخذ قطيفة كان رسول الله يلبسها فدفنها في القبر وقال والله لا
~~يلبسها أحد بعدك فدفنت مع رسول الله وقد رواه الامام أحمد عن حسين بن محمد
~~عن جرير بن حازم عن ابن اسحاق مختصرا وكذلك رواه يونس بن بكير وغيره عن ابن
~~اسحاق به وروى الواقدي عن ابن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن
~~عباس عن أبي بكر الصديق عن رسول الله ما قبض الله نبيا إلا ودفن حيث قبض
~~وروى البيهقي عن الحاكم عن الاصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن
~~محمد بن اسحاق عن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحصين أو محمد بن
~~جعفر بن الزبير قال لما مات رسول الله اختلفوا في دفنه فقالوا كيف ندفنه مع
~~الناس أو في بيوته فقال أبو بكر إني سمعت رسول الله يقول ما قبض الله نبيا
~~إلا دفن حيث قبض فدفن حيث كان فراشه رفع الفراش وحفر تحته وقال الواقدي
~~حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن عثمان بن محمد الاخنسي عن عبد الرحمن بن سعيد
~~يعني ابن يربوع قال لما توفي النبي اختلفوا في موضع قبره فقال قائل في
~~البقيع فقد كان ms2347 يكثر الاستغفار لهم وقال قائل عند منبره وقال قائل في مصلاه
~~فجاء أبو بكر فقال ان عندي من هذا خبرا وعلما سمعت رسول الله يقول ما قبض
~~نبي إلا دفن حيث توفي قال الحافظ البيهقي وهو في حديث يحيى بن سعيد عن
~~القاسم بن محمد وفي حديث ابن جريج عن أبيه كلاهما عن أبي بكر الصديق عن
~~النبي مرسلا وقال البيهقي عن الحاكم عن الاصم عن أحمد بن عبد الجبار عن
~~يونس بن بكير عن سلمة بن نبيط بن شريط عن PageV05P267 أبيه عن سالم بن عبيد
~~وكان من أصحاب الصفة قال دخل أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~مات ثم خرج فقيل له توفي رسول الله قال نعم فعلموا أنه كما قال وقيل له
~~انصلي عليه وكيف نصلي عليه قال تجيئون عصبا عصبا فتصلون فعلموا انه كما قال
~~قالوا هل يدفن واين قال حيث قبض الله روحه فانه لم يقبض روحه إلا في مكان
~~طيب فعلموا أنه كما قال وروى البيهقي من حديث سفيان بن عيينة عن يحيى بن
~~سعيد الانصاري عن سعيد بن المسيب قال عرضت عائشة على أبيها رؤيا وكان من
~~اعبر الناس قالت رأيت ثلاثة اقمار وقعن في حجري فقال لها إن صدقت رؤياك دفن
~~في بيتك من خير أهل الأرض ثلاثة فلما قبض رسول الله قال يا عائشة هذا خير
~~أقمارك ورواه مالك عن يحيى بن سعيد عن عائشة منقطعا وفي الصحيحين عنها أنها
~~قالت توفي النبي في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وجمع الله بين ريقي
~~وريقه في آخر ساعة من الدنيا وأول ساعة من الآخرة وفي صحيح البخاري من حديث
~~أبي عوانة عن هلال الوراق عن عروة عن عائشة قالت سمعت رسول الله في مرضه
~~الذي مات فيه يقول لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد
~~قالت عائشة ولولا ذلك لابرز قبره غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا وقال ابن ماجه
~~حدثنا محمود بن غيلان ثنا هاشم بن ms2348 القاسم ثنا مبارك بن فضالة حدثني حميد
~~الطويل عن انس بن مالك قال لما توفي رسول الله وكان بالمدينة رجل يلحد
~~والآخر يضرح فقالوا نستخير الله ونبعث اليهما فأيهما سبق تركناه فارسل
~~اليهما فسبق صاحب اللحد فلحدوا للنبي تفرد به ابن ماجه وقد رواه الامام
~~أحمد عن أبي النضر هاشم بن القاسم به وقال ابن ماجه أيضا حدثنا عمر بن شبة
~~عن عبيدة بن يزيد ثنا عبيد بن طفيل ثنا عبد الرحمن بن أبي مليكة حدثني ابن
~~أبي مليكة عن عائشة قالت لما مات رسول الله اختلفوا في اللحد والشق حتى
~~تكلموا في ذلك وارتفعت أصواتهم فقال عمر لا تصخبوا عند رسول الله حيا ولا
~~ميتا أو كلمة نحوها فارسلوا إلى الشقاق واللاحد جميعا فجاء اللاحد فلحد
~~لرسول الله ثم دفن تفرد به ابن ماجه وقال الامام أحمد حدثنا وكيع ثنا
~~العمري عن نافع عن ابن عمر وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشه أن
~~رسول الله ألحد له لحد تفرد به أحمد من هذين الوجهين وقال الامام أحمد
~~حدثنا يحيى بن شعبة وابن جعفر ثنا شعبة حدثني أبو حمزة عن ابن عباس قال جعل
~~في قبر النبي قطيفة حمراء وقد رواه مسلم والترمذي والنسائي من طرق عن شعبة
~~به وقد رواه وكيع عن شعبة وقال وكيع كان هذا خاصا برسول الله رواه ابن
~~عساكر وقال ابن سعد أنبانا محمد بن عبد الله الانصاري ثنا أشعث بن عبد
~~الملك الحمراني عن الحسن ان رسول الله بسط تحته قطيفة حمراء كان يلبسها قال
~~وكانت PageV05P268 أرضا ندية وقال هشيم بن منصور عن الحسن قال جعل في قبر
~~النبي قطيفة حمراء كان اصابها يوم حنين قال الحسن جعلها لأن المدينة أرض
~~سبخة وقال محمد بن سعد ثنا حماد بن خالد الخياط عن عقبة بن أبي الصهباء
~~سمعت الحسن يقول قال رسول الله افرشوا لي قطيفة في لحدي فان الأرض لم تسلط
~~على أجساد الانبياء وروى الحافظ البيهقي من حديث مسدد ثنا ms2349 عبد الواحد ثنا
~~معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قال علي غسلت النبي فذهبت أنظر إلى
~~ما يكون من الميت فلم ار شيئا وكان طيبا حيا وميتا قال وولي دفنه عليه
~~الصلاة والسلام وإجنانه دون الناس أربعة علي والعباس والفضل وصالح مولى
~~النبي ولحد للنبي لحدا ونصب عليه اللبن نصبا وذكر البيهقي عن بعضهم أنه نصب
~~على لحده عليه السلام تسع لبنات وروى الواقدي عن ابن أبي سبرة عن عبد الله
~~بن معبد عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله موضوعا على سريره من حين
~~زاغت الشمس من يوم الاثنين إلى ان زاغت الشمس يوم الثلاثاء يصلي الناس عليه
~~وسريره على شفير قبره فلما أرادوا أن يقبروه عليه السلام نحوا السرير قبل
~~رجليه فادخل من هناك ودخل في حفرته العباس وعلي وقثم والفضل وشقران وروى
~~البيهقي من حديث اسماعيل السدي عن عكرمة عن ابن عباس قال دخل قبر رسول الله
~~العباس وعلي والفضل وسوى لحده رجل من الانصار وهو الذي سوى لحود قبور
~~الشهداء يوم بدر قال ابن عساكر صوابه يوم أحد وقد تقدم رواية ابن اسحاق عن
~~حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس قال كان الذين نزلوا في قبر رسول
~~الله علي والفضل وقثم وشقران وذكر الخامس وهو أوس بن خولي وذكر قصة القطيفة
~~التي وضعها في القبر شقران وقال الحافظ البيهقي اخبرنا أبو طاهر المحمد
~~آبادي ثنا أبو قلابة ثنا أبو عاصم ثنا سفيان بن سعيد هو الثوري عن اسماعيل
~~بن أبي خالد عن الشعبي قال حدثني أبو مرحب قال كأني انظر اليهم في قبر
~~النبي أربعة أحدهم عبد الرحمن بن عوف وهكذا رواه أبو داود عن محمد بن
~~الصباح عن سفيان عن اسماعيل بن أبي خالد به ثم رواه أحمد بن يونس عن زهير
~~عن اسماعيل عن الشعبي حدثني مرحب أو أبو مرحب أنهم أدخلوا معهم عبد الرحمن
~~بن عوف فلما فرغ علي قال إنما يلي الرجل أهله وهذا حديث ms2350 غريب جدا واسناده
~~جيد قوي ولا نعرفه إلا من هذا الوجه وقد قال أبو عمر بن عبد البر في
~~استيعابه أبو مرحب اسمه سويد بن قيس وذكر أبا مرحب آخر وقال لا أعرف خبره
~~قال ابن الاثير في الغابة فيحتمل أن يكون راوي هذا الحديث أحدهما أو ثالثا
~~غيرهما ولله الحمد PageV05P269 & آخر الناس به عهدا عليه الصلاة والسلام &
# قال الامام أحمد ثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن اسحاق حدثني أبي اسحاق بن يسار
~~عن مقسم أبي القاسم مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل عن مولاه عبد الله بن
~~الحارث قال اعتمرت مع علي في زمان عمر أو زمان عثمان فنزل على أخته أم هانئ
~~بنت أبي طالب فلما فرغ من عمرته رجع فسكبت له غسلا فاغتسل فلما فرغ من غسله
~~دخل عليه نفر من أهل العراق فقالوا يا أبا حسن جئناك نسألك عن أمر نحب أن
~~تخبرنا عنه قال اظن المغيرة بن شعبة يحدثكم انه كان أحدث الناس عهدا برسول
~~الله قالوا اجل عن ذلك جئنا نسألك قال احدث الناس عهدا برسول الله قثم بن
~~عباس تفرد به أحمد من هذا الوجه وقد رواه يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق به
~~مثله سواء إلا أنه قال قبله عن ابن اسحاق قال وكان المغيره بن شعبة يقول
~~اخذت خاتمي فالقيته في قبر رسول الله وقلت حين خرج القوم إن خاتمي قد سقط
~~في القبر وانما طرحته عمدا لأمس رسول الله فأكون آخر الناس عهدا به قال ابن
~~اسحاق فحدثني والدي اسحاق بن يسار عن مقسم عن مولاه عن عبد الله بن الحارث
~~قال اعتمرت مع علي فذكر ما تقدم وهذا الذي ذكر عن المغيرة بن شعبة لا يقتضي
~~أنه حصل له ما امله فانه قد يكون علي رضي الله عنه لم يمكنه النزول في
~~القبر بل امر غيره فناوله اياه وعلى ما تقدم يكون الذي امره بمناولته له
~~قثم بن عباس وقد قال الواقدي حدثني عبد الرحمن بن أبي ms2351 الزناد عن أبيه عن
~~عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال القى المغيرة بن شعبة خاتمه في قبر
~~الرسول الله فقال علي إنما ألقيته لتقول نزلت في قبر النبي فنزل فاعطاه أو
~~أمر رجلا فاعطاه وقد قال الامام أحمد حدثنا بهز وأبو كامل قالا ثنا حماد بن
~~سلمة عن أبي عمران الجوني عن أبي عسيب أو أبي غنم قال بهز إنه شهد الصلاة
~~على النبي قالوا كيف نصلي قال ادخلوا ارسالا ارسالا فكانوا يدخلون من هذا
~~الباب فيصلون عليه ثم يخرجون من الباب الآخر قال فلما وضع في لحده قال
~~المغيرة قد بقي من رجليه شيء لم تصلحوه قالوا فادخل فاصلحه فدخل وادخل يده
~~فمس قدميه عليه السلام فقال اهيلوا علي التراب فأهالوا عليه حتى بلغ إلى
~~انصاف ساقيه ثم خرج فكان يقول انا أحدثكم عهدا برسول الله & متى وقع دفنه
~~عليه الصلاة والسلام &
# وقال يونس عن ابن اسحاق حدثتني فاطمة بنت محمد امرأة عبد الله بن أبي بكر
~~وادخلني عليها حتى سمعته منها عن عمرة عن عائشة أنها قالت ما علمنا بدفن
~~النبي حتى سمعنا صوة المساحي في جوف ليلة الاربعاء وقال الواقدي حدثنا ابن
~~أبي سبرة عن الحليس بن هشام عن عبد الله بن وهب عن أم سلمة قالت بينا نحن
~~مجتمعون نبكي لم ننم ورسول الله في بيوتنا ونحن نتسلى PageV05P270 برؤيته
~~على السرير إذ سمعنا صوت الكرارين في السحر قالت أم سلمة فصحنا وصاح أهل
~~المسجد فارتجت المدينة صيحة واحدة واذن بلال بالفجر فلما ذكر النبي بكى
~~وانتحب فزادنا حزنا وعالج الناس الدخول إلى قبره فغلق دونهم فيالها من
~~مصيبة ما اصبنا بعدها بمصيبة إلا هانت اذ ذكرنا مصيبتنا به وقد روى الامام
~~أحمد من حديث محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أن
~~رسول الله توفي يوم الاثنين ودفن ليلة الاربعاء وقد تقدم مثله في غير ما
~~حديث وهو الذي نص عليه غير واحد من الأئمة سلفا وخلفا منهم سليمان ms2352 بن طرخان
~~التيمي وجعفر بن محمد الصادق وابن اسحاق وموسى بن عقبة وغيرهم وقد روى
~~يعقوب بن سفيان عن عبد الحميد عن بكار عن محمد بن شعيب عن الاوزاعي انه قال
~~توفي رسول الله يوم الاثنين قبل أن ينتصف النهار ودفن يوم الثلاثاء وهكذا
~~روى الامام أحمد عن عبد الرزاق عن ابن جريج قال أخبرت أن رسول الله مات في
~~الضحى يوم الاثنين ودفن من الغد في الضحى وقال يعقوب حدثنا سفيان ثنا سعيد
~~بن منصور ثنا سفيان عن جعفر ابن محمد عن أبيه وعن ابن جريج عن أبي جعفر ان
~~رسول الله توفي يوم الاثنين فلبث ذلك اليوم وتلك الليلة ويوم الثلاثاء إلى
~~آخر النهار فهو قول غريب والمشهور عن الجمهور ما أسلفناه من انه عليه
~~السلام توفي يوم الاثنين ودفن ليلة الاربعاء ومن الاقوال الغريبة في هذا
~~أيضا ما رواه يعقوب ابن سفيان عن عبد الحميد بن بكار عن محمد بن شعيب عن
~~أبي النعمان عن مكحول قال ولد رسول الله يوم الاثنين واوحي اليه يوم
~~الاثنين وهاجر يوم الاثنين وتوفي يوم الاثنين لثنتين وستين سنة ونصف ومكث
~~ثلاثة ايام لا يدفن يدخل عليه الناس إرسالا ارسالا يصلوت لا يصلون ولا
~~يؤمهم عليه أحد فقوله إنه مكث ثلاثة ايام لا يدفن غريبا والصحيح أنه مكث
~~بقية يوم الاثنين ويوم الثلاثاء بمكاله ودفن ليلة الاربعاء كما قدمنا والله
~~أعلم وضده ما رواه سيف عن هشام عن أبيه قال توفي رسول الله يوم الاثنين
~~وغسل يوم الاثنين ودفن ليلة الثلاثاء قال سيف وحدثنا يحيى بن سعيد مرة
~~بجمعيه عن عائشة به وهذا غريب جدا وقال الواقدي حدثنا عبد الله ابن جعفر عن
~~ابن أبي عون عن أبي عتيق عن جابر بن عبد الله قال رش على قبر النبي الماء
~~رشا وكان الذي رشه بلال بن رباح بقربة بدأ من قبل رأسه من شقه الأيمن حتى
~~انتهى إلى رجليه ثم ضرب بالماء إلى الجدار لم يقدر على أن يدور من الجدار ms2353
~~وقال سعيد بن منصور عن الدراوردي عن يزيد بن عبد الله بن أبي يمن عن أم
~~سلمة قالت توفي رسول الله يوم الاثنين PageV05P271 ودفن يوم الثلاثاء وقال
~~ابن خزيمة حدثنا مسلم بن حماد عن أبيه عن عبد الله بن عمر عن كريب عن ابن
~~عباس قال توفي رسول الله يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء وقال الواقدي حدثني
~~أبي ابن عياش بن سهل بن سعيد عن أبيه قال توفي رسول الله يوم الاثنين ودفن
~~ليلة الثلاثاء وقال أبو بكر بن أبي الدنيا عن محمد بن سعد توفي رسول الله
~~يوم الاثنين لثنتي عشرة ليله من ربيع الاول ودفن يوم الثلاثاء وقال عبد
~~الله بن محمد بن أبي الدنيا ثنا الحسن بن اسرائيل أبو محمد النهرتيري ثنا
~~عيسى بن يونس عن اسماعيل بن أبي خالد سمعت عبد الله بن أبي أوفى يقول مات
~~رسول الله يوم الاثنين فلم يدفن إلا يوم الثلاثاء وهكذا قال سعيد بن المسيب
~~وأبو سلمة بن عبد الرحمن وأبو جعفر الباقر & صفة قبره عليه الصلاة والسلام
~~&
# قد علم بالتواتر أنه عليه الصلاة والسلام دفن في حجرة عائشة التي كانت
~~تختص بها شرقي مسجده في الزاوية الغربية القبلية من الحجرة ثم دفن بعده
~~فيها أبو بكر ثم عمر رضي الله عنهما وقد قال البخاري ثنا محمد بن مقاتل ثنا
~~أبو بكر بن عياش عن سفيان التمار أنه حدثه أنه رأى قبر النبي مسنما تفرد به
~~البخاري وقال أبو داود ثنا أحمد بن صالح ثنا ابن أبي فديك أخبرني عمرو بن
~~عثمان بن هاني عن القاسم قال دخلت على عائشة وقلت لها يا أمه اكشفي لي عن
~~قبر رسول الله وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطئة مبطوحة
~~ببطحاء العرصة الحمراء & النبي صلى الله عليه وسلم & & أبو بكر رضي الله
~~عنه & & عمر رضي الله عنه &
# تفرد به أبو داود وقد رواه الحاكم البيهقي من حديث ابن أبي فديك عن عمرو
~~بن عثمان عن القاسم قال فرايت النبي ms2354 عليه السلام مقدما وأبو بكر رأسه بين
~~كتفي النبي وعمر رأسه عند رجل النبي قال البيهقي وهذه الرواية تدل على أن
~~قبورهم مسطحة لأن الحصباء لا تثبت على على المسطح وهذا عجيب من البيهقي
~~رحمه الله فانه ليس في الرواية ذكر الحصباء بالكلية وبتقدير ذلك فيمكن أن
~~يكون مسنما وعليه الحصباء مغروزة بالطين ونحوه وقد روى الواقدي عن
~~الدراوردي عن جعفر بن محمد عن أبيه قال جعل قبر النبي مسطحا وقال البخاري
~~ثنا فروة بن أبي المغراء ثنا علي بن مسهر عن هشام عن عروة عن أبيه قال لما
~~سقط عليهم الحائط في زمان الوليد بن عبد الملك أخذوا في بنائه فبدت لهم قدم
~~ففزعوا فظنوا أنه قدم النبي فما وجد واحد يعلم ذلك حتى قال لهم عروة لا
~~والله ما هي قدم النبي ما هي إلا قدم PageV05P272 عمر وعن هشام عن أبيه عن
~~عائشة أنها أوصت عبد الله بن الزبير لا تدفني معهم وادفني مع صواحبي
~~بالبقيع لا أزكي به أبدا
# قلت كان الوليد بن عبد الملك حين ولى الامارة في سنة ست وثمانين قد شرع
~~في بناء جامع دمشق وكتب إلى نائبه بالمدينة ابن عمه عمر بن عبد العزيز أن
~~يوسع في مسجد المدينة فوسعه حتى من ناحية الشرق فدخلت الحجرة النبوية فيه
~~وقد روى الحافظ ابن عساكر بسنده عن زاذان مولى الفرافصة وهو الذي بنى
~~المسجد النبوي أيام [ ولاية ] عمر بن عبد العزيز على المدينة فذكر عن سالم
~~بن عبد الله نحو ما ذكره البخاري وحكى صفة القبور كما رواه أبو داود & ما
~~اصاب المسلمين من المصيبة بوفاته &
# قال البخاري ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد ثنا ثابت عن أنس قال لما
~~ثقل النبي جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة واكرب ابتاه فقال لها ليس على أبيك
~~كرب بعد اليوم فلما مات قالت واأبتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من جنة
~~الفردوس مأواه يا ابتاه إلى جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة يا أنس أطابت
~~أنفسكم ms2355 أن تحثوا على رسول الله التراب تفرد به البخاري رحمه الله وقال
~~الامام أحمد حدثنا يزيد ثنا حماد بن زيد ثنا ثابت البناني قال أنس فلما دفن
~~النبي قالت فاطمة يا أنس أطابت أنفسكم أن دفنتم رسول الله في التراب ورجعتم
~~وهكذا رواه ابن ماجه مختصرا من حديث حماد بن زيد به وعنده قال حماد فكان
~~ثابت اذا حدث بهذا الحديث بكى حتى تختلف اضلاعه وهذا لا يعد نياحة بل هو من
~~باب ذكر فضائله الحق عليه أفضل الصلاة والسلام وإنما قلنا هذا لأن رسول
~~الله نهى عن النياحة وقد روى الامام أحمد والنسائي من حديث شعبة سمعت قتادة
~~سمعت مطرفا يحدث عن حكيم بن قيس بن عاصم عن أبيه فيما أوصى به إلى بنيه أنه
~~قال ولا تنوحوا علي فان رسول الله لم ينح عليه وقد رواه اسماعيل بن اسحاق
~~القاضي في النوادر عن عمرو بن ميمون عن شعبة به ثم رواه عن علي بن المديني
~~عن المغيرة بن سلمة عن الصعق بن حزن عن القاسم بن مطيب عن الحسن البصري عن
~~قيس بن عاصم به قال لا تنوحوا علي فان رسول الله لم ينح عليه وقد سمعته
~~ينهى عن النياحة ثم رواه عن علي عن محمد بن الفضل عن الصعق عن القاسم عن
~~يونس بن عبيد عن الحسن عن عاصم به وقال الحافظ أبو بكر البزار ثنا عقبة بن
~~سنان ثنا عثمان بن عثمان ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن
~~رسول الله لم ينح عليه وقال الامام أحمد ثنا عفان ثنا جعفر بن سليمان ثنا
~~ثابت عن أنس قال لما كان اليوم الذي قدم فيه رسول الله المدينة أضاء
~~PageV05P273 منها كل شيء فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شيء قال
~~وما نفضنا عن رسول الله الايدي حتى انكرنا قلوبنا وهكذا رواه الترمذي وابن
~~ماجه جميعا عن بشر بن هلال الصواف عن جعفر بن سليمان الضبعي به وقال
~~الترمذي هذا حديث ms2356 صحيح غريب
# قلت وإسناده على شرط الصحيحين ومحفوظ من حديث جعفر بن سليمان وقد أخرج له
~~الجماعة رواه الناس عنه كذلك وقد أغرب الكديمي وهو محمد بن يونس رحمه الله
~~في روايته له حيث قال ثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ثنا جعفر
~~بن سليمان الضبعي عن ثابت عن أنس قال لما قبض رسول الله أظلمت المدينة حتى
~~لم ينظر بعضنا إلى بعض وكان أحدنا يبسط يده فلا يراها أو لا يبصرها وما
~~فرغنا من دفنه حتى أنكرنا قلوبنا رواه البيهقي من طريقه كذلك وقد رواه من
~~طريق غيره من الحفاظ عن أبي الوليد الطيالسي كما قدمنا وهو المحفوظ والله
~~أعلم وقد روى الحافظ الكبير أبو القاسم بن عساكر من طريق أبي حفص بن شاهين
~~ثنا حسين ابن أحمد بن بسطام بالابلة ثنا محمد بن يزيد الرواسي ثنا سلمة بن
~~علقمة عن داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال لما دخل رسول
~~الله المدينة أضاء منها كل شيء فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل
~~شيء وقال ابن ماجه ثنا اسحاق بن منصور ثنا عبد الوهاب ابن عطاء العجلي عن
~~ابن عون عن الحسن عن أبي بن كعب قال كنا مع رسول الله وإنما وجهنا واحد
~~فلما قبض نظرنا هكذا وهكذا وقال أيضا ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا
~~خالي محمد ابن إبراهيم بن المطلب بن السائب بن أبي وداعة السهمي حدثني موسى
~~بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي حدثني مصعب بن عبد الله عن أم سلمة بنت
~~أبي أمية زوج النبي أنها قالت كان الناس في عهد رسول الله اذا قام المصلى
~~يصلي لم يعد بصر أحدهم موضع قدميه فتوفي رسول الله ( وكان أبو بكر ) فكان
~~الناس اذا قام أحدهم يصلي لم يعد بصر أحدهم موضع جبينه فتوفي أبو بكر وكان
~~عمر فكان الناس اذا قام أحدهم يصلي لم يعد بصر أحدهم موضع القبلة فتوفي عمر
~~وكان عثمان وكانت ms2357 الفتنة فتلفت الناس يمينا وشمالا وقال الامام أحمد حدثنا
~~عبد الصمد ثنا حماد عن ثابت عن أنس أن أم أيمن بكت لما قبض رسول الله فقيل
~~لها ما يبكيك على النبي فقالت إني قد سلمت أن رسول الله سيموت ولكني إنما
~~أبكي على الوحي الذي رفع عنا هكذا رواه مختصرا وقد قال البيهقي أخبرنا أبو
~~عبد الله الحافظ أنبأنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن نعيم ومحمد
~~بن النضر الجارودي قالا ثنا الحسن بن علي الخولاني ثنا عمرو بن عاصم
~~الكلابي ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس قال ذهب رسول الله إلى أم
~~ايمن زائرا وذهبت معه PageV05P274 فقربت اليه شرابا فاما كان صائما وأما
~~كان لا يريده فرده فأقبلت على رسول الله تضاحكه فقال أبو بكر بعد وفاة
~~النبي لعمر انطلق بنا إلى أم ايمن نزورها فلما انتهينا اليها بكت فقالا لها
~~ما يبكيك ما عند الله خير لرسوله قالت والله ما أبكي أن لا أكون أعلم أن ما
~~عند الله خير لرسوله ولكن أبكي أن الوحي انقطع من السماء فهيجتهما على
~~البكاء فجعلا يبكيان ورواه مسلم منفردا به عن زهير بن حرب عن عمرو بن عاصم
~~به وقال موسى بن عقبة في قصة وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخطبة أبي
~~بكر فيها قال ورجع الناس حين فرغ أبو بكر من الخطبة وأم أيمن قاعدة تبكي
~~فقيل لها ما يبكيك قد أكرم الله نبيه فأدخله جنته وأراحه من نصب الدنيا
~~فقالت إنما أبكي على خبر السماء كان ياتينا غضا جديدا كل يوم وليلة فقد
~~انقطع ورفع فعليه أبكي فعجب الناس من قولها وقد قال مسلم بن الحجاج في
~~صحيحه وحدثت عن أبي اسامة وممن روى ذلك عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا
~~أبو اسامة حدثني يزيد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي قال إن
~~الله إذا اراد رحمة أمة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا ms2358
~~يشهد لها واذا اراد هلكة أمة عذبها ونبيها حي فأهلكها وهو ينظر اليها فأقر
~~عينه بهلكها حين كذبوه وعصوا أمره تفرد به مسلم اسنادا ومتنا وقد قال
~~الحافظ أبو بكر البزار حدثنا يوسف ابن موسى ثنا عبد الحميد بن عبد العزيز
~~بن أبي رواد عن سفيان عن عبد الله بن السائب عن زاذان عن عبد الله هو ابن
~~مسعود عن النبي قال إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام قال وقال
~~رسول الله حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم
~~فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم ثم قال
~~البزار لم نعرف آخره يروى عن عبد الله إلا من هذا الوجه
# قلت وأما أوله وهو قوله عليه السلام إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن
~~أمتي السلام فقد رواه النسائي من طرق متعددة عن سفيان الثوري وعن الاعمش
~~كلاهما عن عبد الله بن السائب عن أبيه به وقد قال الامام أحمد حدثنا حسين
~~بن علي الجعفي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبي الاسود الصنعاني عن
~~أوس بن أوس قال قال رسول الله من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه
~~قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة
~~علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت يعني قد بليت قال إن
~~الله قد حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء عليهم السلام وهكذا رواه أبو
~~داود عن هارون بن عبد الله وعن الحسن بن علي والنسائي عن اسحاق بن منصور
~~ثلاثتهم عن حسين بن علي به ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن حسين
~~بن علي عن جابر عن أبي الاشعث PageV05P275 عن شداد بن أوس فذكره قال شيخنا
~~أبو الحجاج المزي وذلك وهم من ابن ماجه والصحيح أوس بن أوس وهو الثقفي رضي
~~الله عنه
# قلت وهو عندي في نسخة جيدة مشهورة على ms2359 الصواب كما رواه أحمد وأبو داود
~~النسائي عن أوس ابن أوس ثم قال ابن ماجه حدثنا عمرو بن سواد المصري ثنا عبد
~~الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أيمن عن
~~عبادة بن نسي عن أبي الدرداء قال قال رسول الله أكثروا الصلاة علي يوم
~~الجمعة فانه مشهود تشهده الملائكة وإن أحدا ليصل علي إلا عرضت علي صلاته
~~حتى يفرغ منها قال قلت وبعد الموت قال إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد
~~الأنبياء عليهم السلام نبي الله حي ويرزق وهذا من أفراد ابن ماجه رحمه الله
~~وقد عقد الحافظ ابن عساكر هاهنا بابا في ايراد الأحاديث المروية في زيارة
~~قبره الشريف صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم الدين وموضع استقصاء ذلك
~~في كتاب الاحكام الكبير إن شاء الله تعالى & ما ورد من التعزية به عليه
~~الصلاة والسلام &
# قال ابن ماجه حدثنا الوليد بن عمرو بن السكين ثنا أبو همام وهو محمد بن
~~الزبرقان الاهوازي ثنا موسى بن عبيدة ثنا مصعب بن محمد عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن عن عائشة قالت فتح رسول الله بابا بينه وبين الناس أو كشف سترا فاذا
~~الناس يصلون وراء أبي بكر فحمد الله على ما رأى من حسن حالهم رجاء أن يخلفه
~~فيهم بالذي رآهم فقال يا أيهما الناس أيما أحد من الناس أو من المؤمنين
~~أصيب بمصيبة فليتعز بمصيبته بي عن المصيبة التي تصيبه بغيري فإن أحدا من
~~أمتي لن يصاب بمصيبة أشد عليه من مصيبتي تفرد به ابن ماجه وقال الحافظ
~~البيهقي أخبرنا أبو اسحاق إبراهيم بن محمد الفقيه ثنا شافع بن محمد ثنا أبو
~~جعفر بن سلامة الطحاوي ثنا المزني ثنا الشافعي عن القاسم بن عبد الله بن
~~عمر بن حفص عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رجالا من قريش دخلوا على أبيه علي
~~بن الحسين فقال ألا أحدثكم عن رسول الله قالوا بلى فحدثنا عن أبي القاسم
~~قال ms2360 لما أن مرض رسول الله أتاه جبريل فقال يا محمد إن الله أرسلني اليك
~~تكريما لك وتشريفا لك وخاصة تلك أسألك عما هو أعلم به منك يقول كيف نجدك
~~قال أجدني يا جبريل مغموما وأجدني يا جبريل مكروبا ثم جاءه اليوم الثاني
~~فقال له ذلك فرد عليه النبي كما رد أول يوم ثم جاءه اليوم الثالث فقال له
~~كما قال أول يوم ورد عليه كما رد وجاء معه ملك يقال له اسماعيل على مائة
~~ألف ملك كل ملك على مائة ألف ملك فاستأذن عليه فسأل عنه ثم قال PageV05P276
~~جبريل هذا ملك الموت يستأذن عليك ما استأذن على آدمي قبلك ولا يستأذن على
~~آدمي بعدك فقال عليه السلام إيذن به فأذن له فدخل فسلم عليه ثم قال يا محمد
~~إن الله أرسلني اليك فان أمرتني أن أقبض روحك قبضت وان أمرتني أن اتركه
~~تركته فقال رسول الله أو تفعل يا ملك الموت قال نعم وبذلك أمرت وأمرت أن
~~أطيعك قال فنظر النبي إلى جبريل فقال له جبريل يا محمد إن الله قد اشتاق
~~إلى لقائك فقال رسول الله لملك الموت امض لما أمرت به فقبض روحه فلما توفي
~~النبي وجاءت التعزية سمعوا صوتا من ناحية البيت السلام عليكم أهل البيت
~~ورحمة الله وبركاته إن في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من
~~كل فائت فبالله فثقوا وإياه فارجوا فانما المصاب من حرم الثواب فقال علي
~~رضي الله عنه أتدرون من هذا هذا الخضر عليه السلام وهذا الحديث مرسلا وفي
~~اسناده ضعف حال القاسم العمري هذا فانه قد ضعفه غير واحد من الأئمة وتركة
~~بالكلية آخرون وقد رواه الربيع عن الشافعي عن القاسم عن جعفر عن أبيه عن
~~جده فذكر منه قصة التعزية فقط موصولا وفي الاسناد العمري المذكور قد نبهنا
~~على أمره لئلا يغتر به على أنه قد رواه الحافظ البيهقي عن الحاكم عن أبي
~~جعفر البغدادي حدثنا عبد الله بن الحارث أو عبد الرحمن بن المرتعد ms2361 الصنعاني
~~ثنا أبو الوليد المخزومي ثنا أنس بن عياض عن جعفر بن محمد عن جابر بن عبد
~~الله قال لما توفي رسول الله يسمعون الحس ولا يرون الشخص فقال السلام عليكم
~~أهل البيت ورحمة الله وبركاته إن في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل
~~فائت ودركا من كل هالك فبالله فثقوا وإياه فارجوا فانما المحروم من حرم
~~الثواب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم قال البيهقي هذان الاسنادان
~~وان كانا ضيفان فاحدهما يتأكد بالآخر ويدل على أن له أصلا من حديث جعفر
~~والله أعلم وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو بكر أحمد بن بالويه ثنا
~~محمد بن بشر بن مطر ثنا كامل ابن طلحة ثنا عباد بن عبد الصمد عن أنس بن
~~مالك قال لما قبض رسول الله أحدق به أصحابه فبكوا حوله واجتمعوا فدخل رجل
~~أشهب اللحية جسيم صبيح فتخطى رقابهم فبكى ثم التفت إلى أصحاب رسول الله
~~فقال إن في الله عزآء من كل مصيبة وعوضا من كل فائت وخلفا من كل هالك فالى
~~الله فانيبوا واليه فارغبوا ونظره اليكم في البلايا فانظروا فان المصاب من
~~لم يجبر فانصرف فقال بعضهم لبعض تعرفون الرجل فقال أبو بكر وعلي نعم هذا
~~اخو رسول الله الخضر ثم قال البيهقي عباد بن عبد الصمد ضعيف وهذا منكر بمرة
~~وقد روى الحارث بن أبي اسامة عن محمد بن سعد أنبأنا هشام بن القاسم ثنا
~~صالح المري عن أبي حازم المدني أن رسول الله PageV05P277 حين قبضه الله عز
~~وجل دخل المهاجرون فوجا فوجا يصلون عليه ويخرجون ثم دخلت الانصار على مثل
~~ذلك ثم دخل أهل المدينة حتى اذا فرغت الرجال دخلت النساء فكان منهن صوت
~~وجزع كبعض ما يكون منهن فسمعن هزة في البيت يعرفنا فسكتن فاذا قائل يقول إن
~~في الله عزاء من كل هالك وعوض من كل مصيبة وخلف من كل فائت والمجبور من
~~جبره الثواب والمصاب من لم يجبره الثواب & فصل & & فيما روي من معرفة اهل
~~الكتاب ms2362 بيوم وفاته &
# قال أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن ادريس عن اسماعيل بن خالد عن
~~قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله البجلي قال كنت باليمن فلقينا رجلين
~~من أهل اليمن ذا كلاع وذا عمرو فجعلت أحدثهما عن رسول الله قال فقالا لي إن
~~كان ما تقول حقا فقد مضى صاحبك على أجله منذ ثلاث قال فأقبلت وأقبلا حتى
~~اذا كنا في بعض الطريق رفع لنا ركب من المدينة فسألناهم فقالوا قبض رسول
~~الله واستخلف أبو بكر والناس صالحون قال فقالا لي أخبر صاحبك أنا قد جئنا
~~ولعلنا سنعود إن شاء الله عز وجل قال ورجعنا إلى اليمن فلما أتينا أخبرت
~~أبا بكر بحديثهم قال أفلا جئت بهم فلما كان بعد قال لي ذو عمرو يا جرير ان
~~لك علي كرامة وإني مخبرك خبرا أنكم معشر العرب لن تزالوا بخير ما كنتم اذا
~~هلك أمير تأمرتم في آخر واذا كانت بالسيف كنتم ملوكا تغضبون غضب الملوك
~~وترضون رضى الملوك هكذا رواه الامام أحمد والبخاري عن أبي بكر بن أبي شيبة
~~وهكذا رواه البيهقي عن الحاكم عن عبد الله بن جعفر عن يعقوب بن سفيان عنه
~~وقال البيهقي أنبأنا الحاكم أنبأنا علي بن المتوكل ثنا محمد بن يونس ثنا
~~يعقوب بن اسحاق الحضرمي ثنا زائدة عن زياد بن علاقة عن جرير قال لقيني حبر
~~باليمن وقال لي ان كان صاحبكم نبيا فقد مات يوم الاثنين هكذا رواه البيهقي
~~وقد قال الامام أحمد حدثنا أبو سعيد ثنا زائدة ثنا زياد بن علاقة عن جرير
~~قال قال لي حبر باليمن إن كان صاحبكم نبيا فقد مات اليوم قال جرير فمات يوم
~~الاثنين وقال البيهقي أنبأنا أبو الحسين بن بشران المعدل ببغداد أنبأنا أبو
~~جعفر محمد بن عمرو ثنا محمد بن الهيثم ثنا سعيد بن أبي كبير بن عفير حدثني
~~عبد الحميد بن كعب بن علقمة بن كعب بن عدي التنوخي عن عمرو بن الحارث عن
~~ناعم بن أجيل ms2363 عن كعب بن عدي قال أقبلت في وفد من أهل الحيرة إلى النبي فعرض
~~علينا الاسلام فأسلمنا ثم انصرفنا إلى الحيرة فلم PageV05P278 نلبث أن
~~جاءتنا وفاة النبي فارتاب أصحابي وقالوا لو كان نبيا لم يمت فقلت قد مات
~~الأنبياء قبله وثبت على اسلامي ثم خرجت أريد المدينة فمررت براهب كنا لا
~~نقطع أمرا دونه فقلت له أخبرني عن أمر أردته نفخ في صدري منه شيء فقال رائت
~~باسم من الأسماء فاتيته بكعب فقال القه في هذا السفر لسفر أخرجه فألقيت
~~الكعب فيه فصفح فيه فاذا بصفة النبي كما رأيته واذا هو يموت في الحين الذي
~~مات فيه قال فاشتدت بصيرتي في إيماني وقدمت على أبي بكر رضي الله عنه
~~فأعلمته واقمت عنده فوجهني إلى المقوقس فرجعت ووجهني أيضا عمر بن الخطاب
~~فقدمت عليه بكتابه فأتيته وكانت وقعة اليرموك ولم اعلم بها فقال لي أعلمت
~~أن الروم قتلت العرب وهزمتهم فقلت كلا قال ولم قلت إن الله وعد نبيه أن
~~يظهره على الدين كله وليس بمخلف الميعاد قال فان نبيكم قد صدقكم قتلت الروم
~~والله قتل عاد قال ثم سألني عن وجوه أصحاب رسول الله فأخبرته وأهدى إلى عمر
~~وإليهم وكان ممن أهدى اليه علي وعبد الرحمن والزبير وأحسبه ذكر العباس قال
~~كعب وكنت شريكا لعمر في البز في الجاهلية فلما أن فرض الديوان فرض لي في
~~بني عدي ابن كعب وهذا اثر غريب وفيه نبأ عجيب وهو صحيح & فصل &
# قال محمد بن اسحاق ولما توفي رسول الله ارتدت العرب واشرأبت اليهودية
~~والنصرانية ونجم النفاق وصار المسلمون كالغنم المطيرة في الليلة الشاتية
~~لفقد نبيهم حتى جمعهم الله على أبي بكر رضي الله عنه قال ابن هشام وحدثني
~~أبو عبيدة وغيره من اهل العلم أن أكثر أهل مكة لما توفي رسول الله هموا
~~بالرجوع عن الاسلام وأرادوا ذلك حتى خافهم عتاب بن اسيد رضي الله عنه
~~فتوارى فقام سهيل بن عمرو رضي الله عنه فحمد الله واثنى عليه ثم ذكر وفاة
~~رسول ms2364 الله وقال إن ذلك لم يزد الاسلام إلا قوة فمن رابنا ضربنا عنقه فتراجع
~~الناس وكفوا عما هموا به فظهر عتاب بن أسيد فهذا المقام الذي اراد رسول
~~الله في قوله لعمر بن الخطاب يعني حين اشار بقلع ثنيته حين وقع في الاسارى
~~يوم بدر إنه عسى أن يقوم مقاما لا تذمنه
# قلت وسيأتي عما قريب إن شاء الله ذكر ما وقع بعد وفاة رسول الله من الردة
~~في أحياء كثيرة من العرب وما كان من أمر مسيلمة بن حبيب المتنبئ باليمامة
~~والاسود العنسي باليمن وما كان من أمر الناس حتى فاءوا ورجعوا إلى الله
~~تائبين نازعين عما كانوا عليه في حال ردتهم من السفاهة والجهل العظيم الذي
~~استفزهم الشيطان به حتى نصرهم الله وثبتهم وردهم إلى دينه الحق على يدي
~~الخليفة الصديق أبي بكر رضي الله عنه وأرضاه كما سيأتي مبسوطا مبينا مشروحا
~~ان شاء الله PageV05P279 & فصل &
# وقد ذكر ابن اسحاق وغيره قصائد لحسان بن ثابت رضي الله عنه في وفاة رسول
~~الله ومن أجل ذلك وأفصحه وأعظمه ما رواه عبد الملك بن هشام رحمه الله عن
~~أبي زيد الأنصاري أن حسان بن ثابت رضي الله عنه قال يبكي رسول الله % بطيبة
~~رسم للرسول ومعهد % منير وقد تعفو الرسوم وتمهد % % ولا تمتحي الآيات من
~~دار حرمة % بها منبر الهادي الذي كان يصعد % % وواضح آيات وباقي معالم %
~~وربع له فيه مصلى ومسجد % % بها حجرات كان ينزل وسطها % من الله نور يستضاء
~~ويوقد % % معارف لم تطمس على العهد آيها % أتاها البلا فالآي منها تجدد % %
~~عرفت بها رسم الرسول وعهده % وقبرا بها واراه في الترب ملحد % % ظللت بها
~~ابكي الرسول فأسعدت % عيون ومثلاها من الجن تسعد % % يذكرن آلاء الرسول ولا
~~ارى % لها محصيا نفسي فنفسي تبلد % % مفجعة قد شفها فقد أحمد % فظلت لآلاء
~~الرسول تعدد % % وما بلغت من كل أمر عشيره % ولكن لنفسي بعد ما قد توجد % %
~~أطالت وقوفا تذرف العين جهدها % على طلل القبر الذي فيه أحمد % % فبوركت يا
~~قبر الرسول ms2365 وبوركت % بلاد ثوى فيها الرشيد المسدد % % تهيل عليه الترب أيد
~~وأعين % عليه وقد غارت بذلك أسعد % % لقد غيبوا حلما وعلما ورحمة % عشية
~~علوه الثرى لا يوسد % % وراحوا بحزن ليس فيهم نبيهم % وقد وهنت منهم ظهور
~~وأعضد % % ويبكون من تبكي السموات يؤمه % ومن قد بكته الأرض فالناس أكمد %
~~% وهل عدلت يوما رزية هالك % رزية يوم مات فيه محمد % % تقطع فيه منزل
~~الوحي عنهم % وقد كان ذا نور يغور وينجد % % يدل على الرحمن من يقتدى به %
~~وينقذ من هول الخزايا ويرشد % % إمام لهم يهديهم الحق جاهدا % معلم صدق إن
~~يطيعوه يسعدوا % PageV05P280 % عفو عن الزلات يقبل عذرهم % وإن يحسنوا
~~فالله بالخير أجود % % وإن ناب أمر لم يقوموا بحمله % فمن عنده تيسير ما
~~يتشدد % % فبيناهم في نعمة الله وسطهم % دليل به نهج الطريقة يقصد % % عزيز
~~عليه أن يجوروا عن الهدى % حريص على أن يستقيموا ويهتدوا % % عطوف عليهم لا
~~يثنى جناحه % إلى كنف يحنو عليهم ويمهد % % فبيناهم في ذلك النور إذ غدا %
~~إلى نورهم سهم من الموت مقصد % % فأصبح محمودا إلى الله راجعا % يبكيه جفن
~~المرسلات ويحمد % % وأمست بلاد الحرم وحشا بقاعها % لغيبة ما كانت من الوحي
~~تعهد % % قفارا سوى معمورة اللحد ضافها % فقيد يبكيه بلاط وغرقد % % ومسجده
~~فالموحشات لفقده % خلاء له فيها مقام ومقعد % % وبالجمرة الكبرى له ثم
~~أوحشت % ديار وعرصات وربع ومولد % % فبكى رسول الله يا عين عبرة % ولا
~~أعرفنك الدهر دمعك يجمد % % ومالك لا تبكين ذا النعمة التي % على الناس
~~منها سابغ يتغمد % % فجودي عليه بالدموع وأعولي % لفقد الذي لا مثله الدهر
~~يوجد % % وما فقد الماضون مثل محمد % ولا مثله حتى القيامة يفقد % % أعف
~~وأوفى ذمة بعد ذمة % وأقرب منه نائلا لا ينكد % % وأبذل منه للطريف وتالد %
~~إذا ضن معطاء بما كان يتلد % % وأكرم حيا في البيوت إذا انتمى % واكرم جدا
~~أبطحيا يسود % % وأمنع ذروات وأثبت في العلا % دعائم عز شاهقات تشيد % %
~~واثبت فرعا في الفروع ومنبتا % وعودا غذاه المزن فالعود أغيد % % رباه
~~وليدا فاستقم بتمامه % على اكرم الخيرات رب ممجد % % تاهت ms2366 وصاة المسلمين
~~بكفه % فلا العلم محبوس ولا الرأي يفند % % أقول ولا يلفي لما قلت عائب %
~~من الناس إلا عازب القول مبعد % % وليس هوائي نازعا عن ثنائه % لعلي به في
~~جنة الخلد أخلد % % مع المصطفى أرجو بذاك جواره % وفي نيل ذاك اليوم أسعى
~~وأجهد % $
# وقال الحافظ أبو القاسم السهيلي في آخر كتابه الروض وقال أبو سفيان بن
~~الحارث بن عبد المطلب PageV05P281 يبكي رسول الله صلى الله عليه وسلم %
~~أرقت فبات ليلي لا يزول % وليل أخي المصيبة فيه طول % % وأسعدني البكاء
~~وذاك فيما % أصيب المسلمون به قليل % % لقد عظمت مصيبتنا وجلت % عشية قيل
~~قد قبض الرسول % % وأضحت ارضنا مما عراها % تكاد بنا جوانبها تميل % %
~~فقدنا الوحي والتنزيل فينا % يروح به ويغدو جبرئيل % % وذاك أحق ما سالت
~~عليه % نفوس الناس أو كربت تسيل % % نبي كان يجلو الشك عنا % بما يوحى اليه
~~وما يقول % % ويهدينا فلا نخشى ضلالا % علينا والرسول لنا دليل % % أفاطم
~~إن جزعت فذاك عذر % وإن لم تجزعي ذاك السبيل % % فقبر ابيك سيد كل قبر %
~~وفيه سيد الناس الرسول % & باب &
# بيان أن النبي لم يترك دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا أمة ولا شاة ولا
~~بعيرا ولا شيئا يورث عنه بل أرضا جعلها كلها صدقة لله عز وجل فان الدنيا
~~بحذافيرها كانت أحقر عنده كما هي عند الله من أن يسعى لها أو يتركها بعده
~~ميراثا صلوات الله وسلامه عليه وعلى إخوانه من النبيين والمرسلين وسلم
~~تسليما كثيرا دائما إلى يوم الدين
# قال البخاري حدثنا قتيبة ثنا أبو الأحوص عن أبي اسحاق عن عمرو بن الحارث
~~قال ما ترك رسول الله دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا أمة إلا بغلته البيضاء
~~التي كان يركبها وسلاحه وأرضا جعلها لابن السبيل صدقة انفرد به البخاري دون
~~مسلم فرواه في أماكن من صحيحه من طرق متعددة عن أبي الاحوص وسفيان الثوري
~~وزهير بن معاوية ورواه الترمذي من حديث اسرائيل والنسائي أيضا من حديث يونس
~~بن أبي اسحاق كلهم عن أبي اسحاق عمرو بن عبد الله ms2367 السبيعي عن عمرو بن
~~الحارث بن المصطلق بن أبي ضرار أخي جويرية بنت الحارث أم المؤمنين رضي الله
~~عنهما به وقد رواه الامام أحمد حدثنا أبو معاوية ثنا الاعمش وابن نمير عن
~~الأعمش عن شقيق عن مسروق عن عائشة قالت ما ترك رسول الله دينارا ولا درهما
~~ولا شاة ولا بعيرا ولا أوصى بشيء وهكذا رواه مسلم منفردا به عن البخاري
~~وأبو داود والنسائي وابن ماجه من طرق متعددة PageV05P282 عن سليمان بن
~~مهران الأعمش عن شقيق بن سلمة أبي وائل عن مسروق بن الأجدع عن أم المؤمنين
~~عائشة الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله المبرأة من فوق سبع سموات رضي
~~الله عنها وأرضاها وقال الامام أحمد حدثنا اسحاق بن يوسف عن سفيان عن عاصم
~~عن ذر بن حبيش عن عائشة قالت ما ترك رسول الله دينارا ولا درهما ولا أمة
~~ولا عبدا ولا شاة ولا بعيرا وحدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن عاصم عن ذر عن
~~عائشة ما ترك رسول الله دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا قال سفيان
~~وأكثر علمي واشك في العبد والأمة وهكذا رواه الترمذي في الشمائل عن بندار
~~عن عبد الرحمن بن مهدي به قال الامام أحمد وحدثنا وكيع ثنا مسعر عن عاصم بن
~~أبي النجود عن ذر عن عائشة قالت ما ترك رسول الله دينارا ولا درهما ولا
~~عبدا ولا أمة ولا شاة ولا بعيرا هكذا رواه الامام أحمد من غير شك وقد رواه
~~البيهقي عن أبي زكريا بن أبي اسحاق المزكي عن أبي عبد الله محمد بن يعقوب
~~ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأنا جعفر بن عون أنبأنا مسعر عن عاصم عن ذر قال
~~قلت عائشة تسألوني عن ميراث رسول الله ما ترك رسول الله دينارا ولا درهما
~~ولا عبدا ولا وليدة قال مسعر أراه قال ولا شاة ولا بعيرا قال وأنبأنا مسعر
~~عن عدي بن ثابت عن على بن الحسين قال ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~دينارا ولا درهما ms2368 ولا عبدا ولا وليدة وقد ثبت في الصحيحين من حديث الاعمش
~~عن إبراهيم عن الاسود عن عائشة أن رسول الله اشترى طعاما من يهودي إلى أجل
~~ورهنه درعا من حديد وفي لفظ للبخاري رواه عن قبيصة عن الثوري عن الاعمش عن
~~إبراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت توفي رسول النبي الله ودرعه
~~مرهونة عند يهودي بثلاثين ورواه البيهقي من حديث يزيد بن هارون عن الثوري
~~عن الاعمش عن إبراهيم عن الاسود عنها قالت توفي النبي ودرعه مرهونة بثلاثين
~~صاعا من شعير ثم قال رواه البخاري عن محمد بن كثير عن سفيان ثم قال البيهقي
~~أنبأنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأنا أبو بكر محمد بن حمويه العسكري ثنا
~~جعفر بن محمد القلانسي ثنا آدم ثنا شيبان عن قتادة عن انس قال لقد دعي رسول
~~الله على خبز شعير وإهالة سنخة قال أنس ولقد سمعت رسول الله يقول والذي نفس
~~محمد بيده ما أصبح عند آل محمد صاع بر ولا صاع تمر وإن له يومئذ تسع نسوة
~~ولقد رهن درعا له عند يهودي بالمدينة وأخذ منه طعاما فما وجد ما يفتكها به
~~حتى مات وقد روى ابن ماجه بعضه من حديث شيبان بن عبد الرحمن النحوي عن
~~قتادة به وقال الامام أحمد حدثنا عبد الصمد ثنا ثابت ثنا هلال عن عكرمة عن
~~ابن عباس أن النبي نظر إلى أحد فقال والذي نفسي بيده ما يسرني أحدا لآل
~~محمد ذهبا PageV05P283 أنفقه في سبيل الله أموت يوم أموت وعندي منه ديناران
~~إلا أن أرصدهما لدين قال فمات فما ترك دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا وليدة
~~فترك درعه رهنا عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير وقد روى آخره ابن ماجه عن
~~عبد الله بن معاوية الجمحي عن ثابت بن يزيد عن هلال بن خباب العبدي الكوفي
~~به ولأوله شاهد في الصحيح من حديث أبي ذر رضي الله عنه وقد قال الامام أحمد
~~حدثنا عبد الصمد وأبو سعيد وعفان قالوا حدثنا ms2369 ثابت هو ابن يزيد ثنا هلال هو
~~ابن خباب عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليه عمر
~~وهو على حصير قد أثر في جنبه فقال يا نبي الله لو اتخذت فراشا أوثر من هذا
~~فقال مالي وللدنيا ما مثلي ومثل الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف فاستظل
~~تحت شجرة ساعة من نهار ثم راح وتركها تفرد به أحمد وإسناده جيد وله شاهد من
~~حديث ابن عباس عن عمر في المرأتين التين تظاهرتا على رسول الله وقصة
~~الايلاء وسيأتي الحديث مع غيره مما شاكله في بيان زهده عليه السلام وتركه
~~الدنيا وإعراضه عنها واطراحه لها وهو مما يدل على ما قلناه من انه عليه
~~السلام لم تكن الدنيا عنده ببال وقال الامام أحمد حدثنا سفيان ثنا عبد
~~العزيز بن رفيع قال دخلت أنا وشداد بن معقل على ابن عباس فقال ابن عباس ما
~~ترك رسول الله إلا ما بين هذين اللوحين قال ودخلنا على محمد بن علي فقال
~~مثل ذلك وهكذا رواه البخاري عن قتيبة عن سفيان بن عيينة به وقال البخاري
~~حدثنا أبو نعيم ثنا مالك بن مغول عن طلحة قال سألت عبد الله بن أبي أوفى
~~أأوصى النبي فقال لا فقلت كيف كتب على الناس الوصية أو أمروا بها قال أوصى
~~بكتاب الله عز وجل وقد رواه البخاري أيضا ومسلم وأهل السنن إلا أبا داود من
~~طرق عن مالك بن مغول به وقال الترمذي حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث
~~مالك بن مغول
# تنبيه قد ورد أحاديث كثيرة سنوردها قريبا بعد هذا الفصل في ذكر أشياء كان
~~يختص بها صلوات الله وسلامه عليه في حياته من دور ومساكن نسائه وإماء وعبيد
~~وخيول وإبل وغنم وسلاح وبغلة وحمار وثياب واثاث وخاتم وغير ذلك مما سنوضحه
~~بطرقه ودلائله فلعله عليه السلام تصدق بكثير منها في حياته منجزا وأعتق من
~~أعتق من إمائه وعبيده وارصد ما أرصده من أمتعته مع ما خصه الله ms2370 به من
~~الأرضين من بني النضير وخيبر وفدك في مصالح المسلمين على ما سنبينه إن شاء
~~الله إلا أنه لم يخلف من ذلك شيئا يورث عنه قطعا لما سنذكره قريبا وبالله
~~المستعان PageV05P284 & باب & & بيان انه عليه السلام قال لا نورث &
# قال الامام أحمد حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة يبلغ
~~به وقال مرة قال قال رسول الله لا يقتسم ورثتي دينارا ولا درهما ما تركت
~~بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة وقد رواه البخاري ومسلم وأبو داود من
~~طرق عن مالك بن أنس عن أبي الزناد عبد الله ابن ذكوان عن عبد الرحمن بن
~~هرمز الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله قال لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت
~~بعد نفقة نسائي ومؤهو عاملي فهو صدقة لفظ البخاري ثم قال البخاري حدثنا عبد
~~الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن أزواج النبي حين
~~توفي رسول الله أردن أن يبعثن عثمان إلى أبي بكر ليسالنه ميراثهن فقالت
~~عائشة أليس قد قال رسول الله لا نورث ما تركنا صدقة وهكذا رواه مسلم عن
~~يحيى بن يحيى وأبو داود عن القعنبي والنسائي عن قتيبة كلهم عن مالك به فهذه
~~إحدى النساء الوارثات إن لو قدر ميراث قد اعترفت أن رسول الله جعل ما تركه
~~صدقة لا ميراثا والظاهر أن بقية أمهات المؤمنين وافقنها على ما روت وتذكرن
~~ما قالت لهن من ذلك فان عبارتها تؤذن بأن هذا أمر مقرر عندهن والله أعلم
~~وقال البخاري حدثنا اسماعيل بن أبان ثنا عبد الله بن المبارك عن يونس عن
~~الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي قال لا نورث ما تركنا صدقة وقال البخاري
~~باب قول رسول الله لا نورث ما تركنا صدقة حدثنا عبد الله بن محمد ثنا هشام
~~أنبأنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة أن فاطمة والعباس أتيا أبا بكر رضي
~~الله عنه يلتمسان ميراثهما من رسول الله وهما حينئذ يطلبان ms2371 أرضه من فدك
~~وسهمه من خيبر فقال لهما أبو بكر سمعت رسول الله يقول لا نورث ما تركنا
~~صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال قال أبو بكر والله لا أدع أمرا رايت
~~رسول الله يصنعه فيه إلا صنعته قال فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى ماتت وهكذا
~~رواه الامام أحمد عن عبد الرزاق عن معمر ثم رواه أحمد عن يعقوب بن إبراهيم
~~عن أبيه عن صالح بن كيسان عن الزهري عن عروة عن عائشة أن فاطمة سألت أبا
~~بكر بعد وفاة رسول الله ميراثها مما ترك مما أفاء الله عليه فقال لها أبو
~~بكر إن رسول الله قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة وهجرت أبا بكر فلم
~~تزل مهاجرته حتى توفيت قال وعاشت فاطمة بعد وفاة رسول الله ستة أشهر وذكر
~~تمام الحديث هكذا قال الامام أحمد وقد روى البخاري هذا الحديث في كتاب
~~المغازي من صحيحه عن ابن أبي بكير عن الليث عن عقيل عن الزهري PageV05P285
~~عن عروة عن عائشة كما تقدم وزاد فلما توفيت دفنها علي ليلا ولم يؤذن أبا
~~بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي
~~وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن بايع تلك الأشهر فأرسل
~~إلى أبي بكر أيتنا ولا يأتنا معك أحد وكره أن يأتيه عمر لما علم من شدة عمر
~~فقال عمر والله لا تدخل عليهم وحدك قال أبو بكر وما عسى أن يصنعوا بي والله
~~لآتينهم فانطلق أبو بكر رضي الله عنه وقال إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك
~~الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنكم استبددتم بالأمر وكنا نرى
~~لقرابتنا من رسول الله أن لنا في هذا الأمر نصيبا فلم يزل علي يذكر حتى بكى
~~أبو بكر رضي الله عنه وقال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله أحب إلي أن
~~أصل من قرابتي وأما الذي شجر بينكم في هذه الأموال فاني لم آل فيها عن
~~الخير ولم ms2372 اترك أمرا صنعه رسول الله إلا صنعته فلما صلى أبو بكر رضي الله
~~عنه الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي
~~اعتذر به وتشهد علي رضي الله عنه فعظم حق أبي بكر وذكر فضيلته وسابقته وحدث
~~أنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ثم قام إلى أبي بكر رضي الله
~~عنهما فبايعه فأقبل الناس على علي فقالوا أحسنت وكان الناس إلى علي قريبا
~~حين راجع الأمر بالمعروف وقد رواه البخاري أيضا ومسلم وابو داود والنسائي
~~من طرق متعددة عن الزهري عن عروة عن عائشة بنحوه فهذه البيعة التي وقعت من
~~علي رضي الله عنه لأبي بكر رضي الله عنه بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها بيعة
~~مؤكدة للصلح الذي وقع بينهما وهي ثانية للبيعة التي ذكرناها أولا يوم
~~السقيفة كما رواه ابن خزيمة وصححه مسلم بن الحجاج ولم يكن علي مجانبا لأبي
~~بكر هذه الستة الاشهر بل كان يصلي وراءه ويحضر عنده للمشورة وركب معه إلى
~~ذي القصة كما سيأتي وفي صحيح البخاري أن أبا بكر رضي الله عنه صلى العصر
~~بعد وفاة رسول الله بليال ثم خرج من المسجد فوجد الحسن بن علي يلعب مع
~~الغلمان فاحتمله على كاهله وجعل يقول يا بأبي شبه النبي ليس شبيها بعلي
~~وعلي يضحك ولكن لما وقعت هذه البيعة الثانية اعتقد بعض الرواة أن عليا لم
~~يبايع قبلها فنفى ذلك والمثبت مقدم على النافي كما تقدم وكما تقرر والله
~~أعلم وأما تغضب فاطمة رضي الله عنها وأرضاها على أبي بكر رضي الله عنه
~~وأرضاه فما أدري ما وجهه فان كان لمنعه إياها ما سألته من الميراث فقد
~~اعتذر اليها بعذر يجب قبوله وهو ما رواه عن أبيها رسول الله أنه قال لا
~~نورث ما تركنا صدقة وهي ممن تنقاد لنص الشارع الذي خفي عليها قبل سؤالها
~~الميراث كما خفي على أزواج النبي PageV05P286 حتى أخبرتهن عائشة بذلك
~~ووافقنها عليه وليس يظن بفاطمة رضي الله عنها ms2373 أنها اتهمت الصديق رضي الله
~~عنه فيما أخبرها به حاشاها وحاشاه من ذلك كيف وقد وافقه على رواية هذا
~~الحديث عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب والعباس بن عبد
~~المطلب وعبد الرحمن ابن عوف وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وسعد بن
~~أبي وقاص وأبو هريرة وعائشة رضي الله عنهم أجمعين كما سنبينه قريبا ولو
~~تفرد بروايته الصديق رضي الله عنه لوجب على جميع أهل الأرض قبول روايته
~~والانقياد له في ذلك وإن كان غضبها لأجل ما سألت الصديثق إذ كانت هذه
~~الأراضي صدقة لا ميراثا أن يكون زوجها ينظر فيها فقد اعتذر بما حاصله أنه
~~لما كان خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو يرى أن فرضا عليه أن يعمل
~~بما كان يعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلي ما كان يليه رسول الله
~~ولهذا قال وإني والله لا أدع امرا كان يصنعه فيه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلا صنعته قال فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى ماتت وهذا الهجران والحالة
~~هذه فتح على الفرقة الرافضة شرا عريضا وجهلا طويلا وأدخلوا أنفسهم بسببه
~~فيما لا يعنيهم ولو تفهموا الأمور على ما هي عليه لعرفوا للصديق فضله
~~وقبلوا منه عذره الذي يجب على كل أحد قبوله ولكنهم طائفة مخذولة وفرقة
~~مرذولة يتمسكون بالمتشابه ويتركون الأمور المحكمة المقدرة عند ائمة الاسلام
~~من الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء المعتبرين في سائر الاعصار
~~والأمصار رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين & بيان رواية الجماعة لما رواه
~~الصديق وموافقتهم على ذلك &
# قال البخاري حدثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال
~~أخبرني مالك ابن أوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من
~~حديثه ذلك فانطلقت حتى دخلت عليه فسألته فقال انطلقت حتى أدخل على عمر
~~فأتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد قال
~~نعم فأذن لهم ثم قال هل لك في ms2374 علي وعباس قال نعم قال عباس يا أمير المؤمنين
~~أقض بيني وبين هذا قال أنشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والأرض هل
~~تعملون أن رسول الله قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله نفسه قال
~~الرهط قد قال ذلك فأقبل على علي وعباس فقال هل تعلمان أن رسول الله قد قال
~~ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر بن الخطاب فاني أحدثكم عن هذا الأمر إن الله
~~كان قد خص لرسول الله في هذا الفيء بشيء لم يعطه أحدا غيره قال @QB@ ما
~~أفاء الله على رسوله @QE@ إلى قوله @QB@ قدير @QE@ فكانت خالصة لرسول الله
~~والله ما احتازها دونكم ولا استأثرها عليكم لقد أعطاكموها وبثها فيكم حتى
~~بقي منها هذا المال فكان رسول الله ينفق على أهله من هذا المال نفقة سنته
~~ثم PageV05P287 يأخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله
~~حياته أنشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما
~~بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم فتوفي الله نبيه فقال أبو بكر رضي الله عنه
~~أنا ولي رسول الله فقبضها فعمل بما عمل به رسول الله ثم توفي الله أبا بكر
~~فقلت أنا ولي ولي رسول الله فقبضتها سنتين أعمل فيها بما عمل رسول الله
~~وابو بكر ثم جئتماني كلمتكما واحدة وامركما جميع حتى جئتني تسألني نصيبك من
~~ابن أخيك وجاءني هذا ليسألني نصيب امرأته من أبيها فقلت إن شئتما دفعتها
~~اليكما بذلك فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء
~~والأرض لا أقضي غير ذلك حتى تقوم الساعة فان عجزتما فادفعاها الي فأنا
~~أكفيكماها وقد رواه البخاري في أماكن متفرقة من صحيحه ومسلم وأهل السنن من
~~طرق عن الزهري به وفي رواية في الصحيحين فقال عمر فوليها أبو بكر فعمل فيها
~~بما عمل رسول الله والله يعلم أنه صادق بار راشد تابع للحق ثم وليتها فعملت
~~فيها بما عمل رسول الله وأبو بكر والله يعلم أني صادق بار راشد تابع ms2375 للحق
~~ثم جئتماني فدفعتها اليكما لتعملا فيها بما عمل رسول الله وابو بكر وعملت
~~فيها أنا أنشدكم بالله أدفعتها اليهما بذلك قالوا نعم ثم قال لهما أنشدكما
~~بالله هل دفعتها إليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك لا
~~والذي باذنه تقوم السماء والأرض وقال الامام أحمد حدثنا سفيان عن عمرو عن
~~الزهري عن مالك بن أوس قال سمعت عمر يقول لعبد الرحمن وطلحة والزبير وسعد
~~نشدتكم بالله الذي تقوم السماء والأرض بأمره أعلمتم أن رسول الله قال لا
~~نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم على شرط الصحيحين
# قلت وكان الذي سألاه بعد تفويض النظر اليهما والله أعلم هو أن يقسم
~~بينهما النظر فيجعل لكل واحد منهما نظر ما كان يستحقه بالأرض لو قدر أنه
~~كان وارثا وكأنهما قدما بين أيديهما جماعة من الصحابة منهم عثمان وابن عوف
~~وطلحة والزبير وسعد وكان قد وقع بينهما خصومة شديدة بسبب اشاعة النظر
~~بينهما فقالت الصحابة الذين قدموهم بين أيديهما يا أمير المؤمنين اقض
~~بينهما أو أرح أحدهما من الآخر فكأن عمر رضي الله عنه تحرج من قسمة النظر
~~بينهما بما يششبه قسمة الميراث ولو في الصورة الظاهرة محافظة على امتثال
~~قوله لا نورث ما تركنا صدقة فامتنع عليهم كلهم وأبى ذلك اشد الاباء رضي
~~الله عنه وأرضاه ثم إن عليا والعباس استمرا على ما كانا عليه ينظران فيها
~~جميعا إلى زمان عثمان بن عفان فغلبه عليها علي وتركها له العباس باشارة
~~ابنه عبد الله رضي الله عنهما بين يدي عثمان كما رواه أحمد في مسنده
~~فاستمرت في ايدي العلويين وقد تقصيت طرق هذا الحديث وألفاظه في مسندي
~~الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فاني ولله الحمد جمعت لكل واحد منهما
~~مجلدا ضخما مما رواه عن رسول الله ورآه PageV05P288 من الفقه النافع الصحيح
~~ورتبته على ابواب الفقه المصطلح عليها اليوم وقد روينا أن فاطمة رضي الله
~~عنها احتجت أولا بالقياس وبالعموم في الآية الكريمة فاجابها الصديق بالنص
~~على الخصوص بالمنع ms2376 في حق النبي وأنها سلمت له ما قال وهذا هو المظنون بها
~~رضي الله عنها وقال الامام أحمد حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن
~~عمرو عن أبي سلمة أن فاطمة قالت لابي بكر من يرثك اذا مت قال ولدي وأهلي
~~قالت فما لنا لا نرث رسول الله فقال سمعت رسول الله يقول إن النبي لا يورث
~~ولكني أعول من كان رسول الله يعول وأنفق على من كان رسول الله ينفق وقد
~~رواه الترمذي في جامعه عن محمد بن المثنى عن أبيو الوليد الطيالسي عن محمد
~~بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة فذكره بوصل الحديث وقال الترمذي حسن صحيح
~~غريب فأما الحديث الذي قال الامام أحمد حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة
~~ثنا محمد بن فضيل عن الوليد بن جميع عن أبي الطفيل قال لما قبض رسول الله
~~أرسلت فاطمة إلى أبي بكر أانت ورثت رسول الله أم أهله فقال لا بل أهله
~~فقالت فأين سهم رسول الله فقال أبو بكر إني سمعت رسول الله يقول إن الله
~~اذا أطعم نبيا طعمة ثم قبضه جعله للذي يقوم من بعده فرأيت أن أرده على
~~المسلمين قالت فأنت وما سمعت من رسول الله وهكذا رواه أبو داود عن عثمان بن
~~أبي شيبة عن محمد بن فضيل به ففي لفظ هذا الحديث غرابة ونكارة ولعله روي
~~بمعنى ما فهمه بعض الرواة وفيهم من فيه تشيع فليعلم ذلك وأحسن ما فيه قولها
~~أنت وما سمعت من رسول الله وهذا هو الصواب والمظنون بها واللائق بأمرها
~~وسيادتها وعلمها ودينها رضي الله عنها وكأنك سألته بعد هذا أن يجعل زوجها
~~ناظرا على هذه الصدقة فلم يجبها إلى ذلك لما قدمناه فتعتبت عليه بسبب ذلك
~~وهي امرأة من بنات آدم تأسف كما يأسفون وليست بواجبة العصمة مع وجود نص
~~رسول الله ومخالفة أبي بكر الصديق رضي الله عنها وقد روينا عن أبي بكر رضي
~~الله عنه أنه ترضا فاطمة وتلاينها قبل ms2377 موتها فرضيت رضي الله عنها
# قال الحافظ أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب حدثنا
~~محمد بن عبد الوهاب ثنا عبدان بن عثمان العتكي بنيسابور أنبأنا أبو حمزة عن
~~اسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق
~~فاستأذن عليها فقال علي يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك فقالت أتحب أن ى
~~ذن له قال نعم فأذنت له فدخل عليها يترضاها فقال والله ما تركت الدار
~~والمال والأهل والعشيرة إلا ابتغاء مرضاة الله ومرضاة رسوله ومرضاتكم اهل
~~البيت ثم ترضاها حتى رضيت وهذا إسناد جيد قوي والظاهر أن عامر الشعبي سمعه
~~من علي أو ممن سمعه من علي وقد اعترف علماء أهل البيت بصحة ما حكم به أبو
~~بكر في ذلك قال الحافظ البيهقي أنبأنا محمد PageV05P289 ابن عبد الله
~~الحافظ حدثنا أبو عبد الله الصفار ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا نصر بن
~~علي ثنا ابن داود عن فضيل بن مرزوق قال قال زيد بن علي بن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب أما أنا فلو كنت مكان أبي بكر لحكمت بما حكم به أبو بكر في فدك &
~~فصل &
# وقد تكلمت الرافضة في هذا المقام بجهل وتكلفوا مالا علم لهم به وكذبوا
~~بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله وأدخلوا أنفسهم فيما لا يعنيهم
~~وحاول بعضهم أن يرد خبر أبي بكر رضي الله عنه فيما ذكرناه بأنه مخالف
~~للقرآن حيث يقول الله تعالى @QB@ وورث سليمان داود @QE@ الآية وحيث قال
~~تعالى إخبارا عن زكريا أنه قال فهب لى من لدنك وليا يرثنى ويرث من آل يعقوب
~~واجعله رب رضيا واستدالهم بهذا باطل من وجوه أحدها أن قوله وورث سليمان
~~داود إنما يعني بذلك في الملك والنبوة أي جعلناه قائما بعده فيما كان يليه
~~من الملك وتدبير الرعايا والحكم بين بني اسرائيل وجعلناه نبيا كريما كأبيه
~~وكما جمع لأبيه الملك والنبوة كذلك جعل ولده بعده وليس المراد بهذا وراثة
~~المال لأن داود كما ms2378 ذكره كثير من المفسرين كان له اولاد كثيرون يقال مائة
~~فلم اقتصر على ذكر سليمان من بينهم لو كان المراد وراثة المال إنما المراد
~~وراثة القيام بعده في النبوة والملك ولهذا قال @QB@ وورث سليمان داود @QE@
~~وقال @QB@ يا أيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء إن هذا لهو
~~الفضل المبين @QE@ وما بعدها من الآيات وقد أشبعنا الكلام على هذا في
~~كتابنا التفسير بما فيه الكفاية ولله الحمد والمنة كثيرا
# وأما قصة زكريا فانه عليه السلام من الأنبياء الكرام والدنيا كانت عنده
~~أحقر من أن يسأل الله ولدا ليرثه في ماله كيف وإنما كان نجارا يأكل من كسب
~~يده كما رواه البخاري ولم يكن ليدخر منها فوق قوته حتى يسأل الله ولدا يرث
~~عنه ماله أن لو كان له مال وإنما سأل ولدا صالحا يرثه في النبوة والقيام
~~بمصالح بني اسرائيل وحملهم على السداد ولهذا قال تعالى @QB@ كهيعص ذكر رحمة
~~ربك عبده زكريا إذ نادى ربه نداء خفيا قال رب إني وهن العظم مني واشتعل
~~الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي
~~عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا @QE@
~~القصة بتمامها فقال وليا يرثني ويرث من آل يعقوب يعني النبوة كما قررنا ذلك
~~في التفسير ولله الحمد والمنة وقد تقدم في رواية أبي سلمة عن أبي هريرة عن
~~أبي بكر أن رسول الله قال النبي لا يورث وهذا اسم جنس يعم كل الأنبياء وقد
~~حسنه الترمذي وفي الحديث الآخر نحن معشر الأنبياء لا نورث PageV05P290
# والوجه الثاني أن رسول الله قد خص من بين الأنبياء بأحكام لا يشاركونه
~~فيها كما سنعقد له بابا مفردا في آخر السيرة إن شاء الله فلو قدر أن غيره
~~من الأنبياء يورثون وليس الأمر كذلك لكان ما رواه من ذكرنا من الصحابة
~~الذين منهم الأئمة الأربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي مبينا لتخصيصه بهذا
~~الحكم دون ما سواه
# والثالث أنه يجب العمل ms2379 بهذا الحديث والحكم بمقتضاه كما حكم به الخلفاء
~~واعترف بصحته العلماء سواء كان من خصائصه أم لا فانه قال لا نورث ما تركناه
~~صدقة إذ يحتمل من حيث اللفظ أن يكون قوله عليه السلام ما تركنا صدقة أن
~~يكون خبرا عن حكمه أو حكم سائر الأنبياء معه على ما تقدم وهو الظاهر ويحتمل
~~أن يكون إنشاء وصيته كأنه يقول لا نورث لأن جميع ما تركناه صدقة ويكون
~~تخصيصه من حيث جواز جعله ماله كله صدقة والاحتمال الأول أظهر وهو الذي سلكه
~~الجمهور وقد يقوى المعنى الثاني بما تقدم من حديث مالك وغيره عن أبي الزناد
~~عن الاعرج عن أبي هريرة أن رسول الله قال لا تقتسم ورثتي دينارا ما تركت
~~بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة وهذا اللفظ مخرج في الصحيحين وهو يرد
~~تحريف من قال من الجهلة من طائفة الشيعة في رواية هذا الحديث ما تركنا صدقة
~~بالنصب جعل ما نافية فكيف يصنع بأول الحديث وهو قوله لا نورث وبهذه الرواية
~~ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة وما شأن هذا إلا كما حكي عن
~~بعض المعتزلة أنه قرأ على شيخ من أهل السنة @QB@ وكلم الله موسى تكليما
~~@QE@ بنصب الجلالة فقال له الشيخ ويحك كيف تصنع بقوله تعالى @QB@ ولما جاء
~~موسى لميقاتنا وكلمه ربه @QE@ والمقصود أنه يجب العمل بقوله لا نورث ما
~~تركنا صدقة على كل تقدير احتمله اللفظ والمعنى فانه مخصص لعموم آية الميراث
~~ومخرج له عليه السلام منها إما وحده أو مع غيره من إخوانه الأنبياء عليه
~~وعليهم الصلاة والسلام & باب & & زوجاته صلوات الله وسلامه عليه واولاده &
# قال الله تعالى @QB@ يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا
~~تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا
~~تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله
~~إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلى
~~في بيوتكن من آيات الله والحكمة ms2380 إن الله كان لطيفا خبيرا @QE@ لا خلاف أنه
~~عليه السلام توفي عن تسع وهن عائشة بنت أبي بكر الصديق التيمية وحفصة بنت
~~عمر بن الخطاب PageV05P291 العدوية وأم حبيبة رملة بنت أبي سفيان صخر بن
~~حرب بن امية الأموية وزينب بنت جحش الأسدية وأم سلمة هند بنت أبي أمية
~~المخزومية وميمونة بنت الحارث الهلالية وسودة بنت زمعة العامرية وجويرية
~~بنت الحارث بن أبي ضرار المصطلقية وصفية بنت حيي بن أخطب النضرية
~~الاسرائيلية الهارونية رضي الله عنهن وارضاهن وكانت له سريتان وهما مارية
~~بنت شمعون القبطية المصرية من كورة الصنا وهي أما ولده إبراهيم عليه السلام
~~وريحانة بنت شمعون القرظية أسلمت ثم أعتقها فلحقت بأهلها ومن الناس من يزعم
~~أنها احتجبت عندهم والله أعلم واما الكلام على ذلك مفصلا ومرتبا من حيث ما
~~وقع اولا فأولا مجموعا من كلام الأئمة رحمهم الله فنقول وبالله المستعان
# روى الحافظ الكبير أبو بكر البيهقي من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة
~~قال تزوج رسول الله بخمس عشرة امرأة دخل منهن بثلاث عشرة واجتمع عنده احدى
~~عشرة ومات عن تسع ثم ذكر هؤلاء التسع اللاتي ذكرناهن رضي الله عنهن ورواه
~~سيف بن عمر عن سعيد عن قتادة عن أنس والأول اصح ورواه سيف بن عمر التميمي
~~عن سعيد عن قتادة عن أنس وابن عباس مثله وروى عن سعيد بن عبد الله عن عبد
~~الله بن أبي مليكة عن عائشة مثله قالت فالمرأتان اللتان لم يدخل بهما فهما
~~عمرة بنت يزيد الغفارية والشنباء فأما عمرة فانه خلا بها وجردها فرأى بها
~~وضحا فردها وأوجب لها الصداق وحرمت على غيره وأما الشنباء فلما أدخلت عليه
~~لم تكن يسيرة فتركها ينتظر بها اليسر فلما مات ابنه إبراهيم على بغتة ذلك
~~قالت لو كان نبيا لم يمت ابنه فطلقها وأوجب لها الصداق وحرمت على غيره قالت
~~فاللاتي اجتمعن عنده عائشة وسودة وحفصة وأم سلمة وأم حبيبة وزينب بنت جحش
~~وزينب بنت خزيمة وجويرية وصفية وميمونة وأم شريك
# قلت وفي ms2381 صحيح البخاري عن أنس أن رسول الله كان يطوف على نسائه وهن إحدى
~~عشرة امرأة والمشهور أن أم شريك لم يدخل بها كما سيأتي بيانه ولكن المراد
~~بالاحدى عشرة اللاتي كان يطوف عليهن التسع المذكورات والجاريتان مارية
~~وريحانة وروى يعقوب بن سفيان PageV05P292 الفسوي عن الحجاج بن أبي منيع عن
~~جده عبيد الله بن أبي زياد الرصافي عن الزهري وقد علقه البخاري في صحيحه عن
~~الحجاج هذا وأورد له الحافظ ابن عساكر طرفا عنه أن أول امرأة تزوجها رسول
~~الله خديجة بن خويلد بن اسد بن عبد العزى بن قصي زوجه إياها أبوها قبل
~~البعثة وفي رواية قال الزهري وكان عمر رسول الله يوم تزوج خديجة إحدى
~~وعشرين سنة وقيل خمسا وعشرين سنة زمان بنيت الكعبة وقال الواقدي وزاد ولها
~~خمس وأربعون سنة وقال آخرون من أهل العلم كان عمره عليه السلام يومئذ
~~ثلاثين سنة وعن حكيم بن حزام قال كان عمر رسول الله يوم تزوج خديجة خمسا
~~وعشرين سنة وعمرها أربعون سنة وعن ابن عباس كان عمرها ثمانيا وعشرين سنة
~~رواهما ابن عساكر وقال ابن جريج كان عليه السلام ابن سبع وثلاثين سنة فولدت
~~له القاسم وبه يكنى والطيب والطاهر وزينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة
# قلت وهي أم أولاده كلهم سوى إبراهيم فمن مارية كما سيأتي بيانه ثم تكلم
~~على كل بنت من بنات رسول الله ومن تزوجها وحاصله أن زينب تزوجها العاص بن
~~الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف وهو ابن أخت خديجة أمه هالة
~~بنت خويلد فولدت له ابنا اسمه علي وبنتا اسمها امامة بنت زينب وقد تزوجها
~~علي بن أبي طالب بعد وفاة فاطمة ومات وهي عنده ثم تزوجت بعده المغيرة بن
~~نوفل بن الحارث بن عبد المطلب وأما رقية فتزوجها عثمان ابن عفان فولدت له
~~ابنه عبد الله وبه كان يكنى أولا ثم اكتنى بابنه عمرو وماتت رقية ورسول
~~الله ببدر ولما قدم زيد بن حارثة بالبشارة وجدهم قد ساووا التراب عليها ms2382
~~وكان عثمان قد أقام عندها بمرضها فضرب له رسول الله بسهمه وأجره ثم زوجه
~~بأختها أم كلثوم ولهذا كان يقال له ذو النورين فتوفيت عنده أيضا في حياة
~~رسول الله وأما فاطمة فتزوجها ابن عمه علي بن أبي طالب بن عبد المطلب فدخل
~~بها بعد وقعة بدر كما قدمنا فولدت له حسنا وبه كان يكنى وحسينا وهو المقتول
~~شهيدا بأرض العراق
# قلت ويقال ومحسنا قال وزينب وأم كلثوم وقد تزوج زينب هذه ابن عمها عبد
~~الله بن جعفر فولدت له عليا وعونا وماتت عنده وأما أم كلثوم فتزوجها أمير
~~المؤمنين عمر بن الخطاب فولدت له زيدا ومات عنها فتزوجت بعده ببني عمها
~~جعفر واحدا بعد واحد تزوجت بعون بن جعفر فمات فخلف عليها أخوه محمد فمات
~~عنها فخلف عليها أخوهما عبد الله بن جعفر فماتت عنده قال الزهري وقد كانت
~~خديجة بنت خويلد تزوجت قبل رسول الله برجلين الأول منهما عتيق بن عابد بن
~~مخزوم فولدت منه جارية وهي أم محمد بن صيفي والثاني أبو هالة التميمي
~~PageV05P293 فولدت له هند بن هند وقد سماه ابن اسحاق فقال ثم خلف عليها بعد
~~هلاك عابد أبو هالة النباش بن زرارة أحد بني عمرو بن تميم حليف بني عبد
~~الدار فولدت له رجلا وامرأة ثم هلك عنها فخلف عليها رسول الله فولدت له
~~بناته الأربع ثم بعدهن القاسم والطيب والطاهر فذهب الغلمة جميعا وهم يرضعون
# قلت ولم يتزوج عليها رسول الله مدة حياتها امرأة كذلك رواه عبد الرزاق عن
~~معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة أنها قالت ذلك وقد قدمنا تزويجها في موضعه
~~وذكرنا شيئا من فضائلها بدلائلها قال الزهري ثم تزوج رسول الله بعد خديجة
~~بعائشة بنت أبي بكر عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن
~~سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي ابن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن
~~كنانة ولم يتزوج بكرا غيرها
# قلت ولم يولد له منها ولد ms2383 وقيل بل أسقطت منه ولدا سماه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عبد الله ولهذا كانت تكنى بأم عبد الله وقيل إنما كانت تكنى
~~بعبد الله ابن اختها اسماء من الزبير بن العوام رضي الله عنهم
# قلت وقد قيل إنه تزوج سودة قبل عائشة قاله ابن اسحاق وغيره كما قدمنا ذكر
~~الخلاف في ذلك فالله أعلم وقد قدمنا صفة تزويجه عليه السلام بهما قبل
~~الهجرة وتأخر دخوله بعائشة إلى ما بعد الهجرة قال وتزوج حفصة بنت عمر بن
~~الخطاب وكانت قبله تحت خنيس بن حذافة بن قيس بن عدي بن حذافة بن سهم بن
~~عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي مات عنها مؤمنا قال وتزوج أم سلمة هند بنت أبي
~~أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وكانت قبله تحت ابن عمها أبو
~~سلمة عبد الله بن عبد الآسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم قال وتزوج
~~سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر
~~بن لؤي وكانت قبله تحت السكران بن عمرو أخي سهيل بن عمرو بن عبد شمس مات
~~عنها مسلما بعد رجوعه وإياها من ارض الحبشة إلى مكة رضي الله عنهما قال
~~وتزوج أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية ابن عبد شمس بن عبد مناف
~~بن قصي وكانت قبله تحت عبد الله بن جحش بن رئاب من بني اسد بن خزيمة مات
~~بأرض الحبشة نصرانيا بعث اليها رسول الله عمرو بن أمية الضمري إلى ارض
~~الحبشة فخطبها عليه فزوجها منه عثمان بن عفان كذا قال والصواب عثمان بن أبي
~~العاص وأصدقها عنه النجاشي أربعمائة دينار وبعث بها مع شرحبيل بن حسنة وقد
~~قدمنا ذلك كله مطولا ولله الحمد PageV05P294 قال وتزوج [ زينب ] بنت جحش بن
~~رئاب بن اسد بن خزيمة وأمها أميمة بنت عبد المطلب عمة رسول الله وكانت قبله
~~تحت زيد بن حارثة مولاه عليه الصلاة ms2384 والسلام وهي أول نسائه لحوقا به وأول
~~من عمل عليها النعش صنعته اسماء بنت عميس عليها كما رأت ذلك بارض الحبشة
~~قال وتزوج زينب بنت خزيمة وهي من بني عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة
~~ويقال لها أم المساكين وكانت قبله تحت عبد الله بن جحش بن رئاب قتل يوم أحد
~~فلم تلبث عنده عليه السلام إلا يسيرا حتى توفيت رضي الله عنها وقال يونس عن
~~محمد بن اسحاق كانت قبله عند الحصين ابن الحارث بن عبد المطلب بن عبد مناف
~~أو عند أخيه الطفيل بن الحارث قال الزهري وتزوج رسول الله ميمونة بنت
~~الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رؤيبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن
~~صعصعة قال وهي التي وهبت نفسها
# قلت الصحيح أنه خطبها وكان السفير بينهما أبو رافع مولاه كما بسطنا ذلك
~~في عمرة القضاء قال الزهري وقد تزوجت قبله رجلين أولهما ابن عبد ياليل وقال
~~سيف بن عمر في روايته كانت تحت عمير بن عمرو أحد بني عقدة بن ثقيف مات عنها
~~ثم خلف عليها أبو رهم ابن عبد العزى بن أبي قيس بن عبدود بن نصر بن مالك بن
~~حسل بن عامر بن لؤي قال وسبى رسول الله جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار بن
~~الحارث بن عامر بن مالك بن المصطلق من خزاعة يوم المريسيع فأعتقها وتزوجها
~~ويقال بل قدم أبوها الحارث وكان ملك خزاعة فأسلم ثم تزوجها منه وكانت قبله
~~عند ابن عمها صفوان بن أبي السفر قال قتادة عن سعيد بن المسيب والشعبي
~~ومحمد بن اسحاق وغيرهم قالوا وكان هذا البطن من خزاعة حلفاء لأبي سفيان على
~~رسول الله ولهذا يقول حسان % وحلف الحارث بن أبي ضرار % وحلف قريظة فيكم
~~سواء % $
# وقال سيف بن عمر في روايته عن سعيد بن عبد الله عن ابن أبي مليكة عن
~~عائشة قالت وكانت جويرية تحت ابن عمها مالك بن صفوان بن تولب ذي الشفر بن
~~أبي السرح بن ms2385 مالك بن المصطلق قال وسبي صفية بنت حيي بن أخطب من بني النضير
~~يوم خيبر وهي عروس بكنانة بن أبي الحقيق وقد زعم سيف بن عمر في روايته أنها
~~كانت قبل كنانة عند سلام بن مشكم فالله أعلم قال فهذه إحدى عشرة امرأة دخل
~~بهن قال وقد قسم عمر بن الخطاب في خلافته لكل امرأة من PageV05P295 أزواج
~~النبي اثنا عشر ألفا وأعطى جويرية وصفية ستة آلاف ستة آلاف بسبب أنهما
~~سبيتا قال الزهري وقد حجبهما رسول الله وقسم لهما
# قلت وقد بسطنا الكلام فيما تقدم في تزويجه عليه السلام كل واحدة من هذه
~~النسوة رضي الله عنهن في موضعه
# قال الزهري وقد تزوج العالية بنت ظبيان بن عمرو من بني بكر بن كلاب ودخل
~~بها وطلقها قال البيهقي كذا في كتابي وفي رواية غيره ولم يدخل بها فطلقها
~~وقد قال محمد بن سعد عن هشام بن محمد بن السائب الكلبي حدثني رجل من بني
~~أبي بكر بن كلاب أن رسول الله تزوج العالية بنت ظبيان بن عمرو بن عوف بن
~~كعب بن عبد بن أبي بكر بن كلاب فمكثت عنده دهرا ثم طلقها وقد روى يعقوب بن
~~سفيان عن حجاج بن أبي منيع عن جده عن الزهري عن عروة عن عائشة أن الضحاك بن
~~سفيان الكلابي هو الذي دل رسول الله عليها وأنا أسمع من وراء الحجاب قال يا
~~رسول الله هل لك في أخت أم شبيب وأم شبيب مرأة الضحاك وبه قال الزهري تزوج
~~رسول الله امرأة من بني عمرو بن كلاب فانبئ أن بها بياضا فطلقها ولم يدخل
~~بها
# قلت الظاهر أن هذه هي التي قبلها والله أعلم قال وتزوج أخت بني الجون
~~الكندي وهم حلفاء بني فزارة فاستعاذت منه فقال لقد عذت بعظيم الحقي بأهلك
~~فطلقها ولم يدخل بها قال وكانت لرسول الله سرية يقال لها مارية فولدت له
~~غلاما أسامه إبراهيم فتوفي وقد ملأ المهد وكانت له وليدة يقال لها ريحانة
~~بنت شمعون من أهل الكتاب ms2386 من خنافة وهم بطن من بني قريظة أعتقها رسول الله
~~ويزعمون أنها قد احتجبت وقد روى الحافظ ابن عساكر بسنده عن علي بن مجاهد أن
~~رسول الله تزوج خولة بنت الهذيل بن هبيرة التغلبي وأمها حريق بنت حذيفة أخت
~~دحية بن حليفة فحملت اليه من الشام فماتت في الطريق فتزوج خالها شراف بنت
~~فضالة بن خليفة فحملت اليه من الشام فماتت في الطريق أيضا وقال يونس بن
~~بكير عن محمد بن اسحاق وقد كان رسول الله تزوج أسماء بنت كعب الجونية فلم
~~يدخل بها حتى طلقها وتزوج عمرة بنت زيد إحدى نساء بني كلاب ثم بنى من
~~الوحيد وكانت قبله عند الفضل بن عباس بن عبد المطلب فطلقها ولم يدخل بها
~~قال البيهقي فهاتان هما اللتان ذكرهما الزهري ولم يسمهما إلا أن ابن اسحاق
~~لم يذكر العالية وقال البيهقي أنبأنا الحاكم أنبأنا الأصم أنبأنا أحمد بن
~~عبد الجبار عن يونس بن بكير عن زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي قال وهبن
~~لرسول الله نساء أنفسهن PageV05P296 فدخل ببعضهن وارجى بعضهن فلم يقربهن
~~حتى توفي ولم ينكحن بعده منهن أم شريك فذلك قوله تعالى @QB@ ترجي من تشاء
~~منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك @QE@ قال
~~البيهقي وقد روينا عن هشام بن عروة عن أبيه قال كانت خولة يعني بنت حكيم
~~ممن وهبن أنفسهن لرسول الله وقال البيهقي وروينا في حديث أبي رشيد الساعدي
~~في قصة الجونية التي استعاذت فألحقها بأهلها أن اسمها أميمة بنت النعمان بن
~~شراحيل كذا قال وقد قال الامام أحمد حدثنا محمد بن عبد الله الزبيري ثنا
~~عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة بن أبي اسيد عن أبيه وعباس بن سهل عن أبيه
~~قالا مر بنا النبي وأصحاب له فخرجنا معه حتى انطلقنا إلى حائط يقال له
~~الشوط حتى انتهينا إلى حائطين فجلسنا بينهما فقال رسول الله اجلسوا ودخل هو
~~وقد أتى بالجونية فعزلت في بيت أميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها داية لها ms2387
~~فلما دخل عليها رسول الله قال هبي لي نفسك قالت وهل تهب الملكة نفسها
~~للسوقة وقالت إني أعوذ بالله منك قال لقد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا
~~أبا أسيد اكسها دراعتين وألحقها بأهلها وقال غير أبي أحمد امرأة من بني
~~الجون يقال لها أمينة وقال البخاري حدثنا أبو نعيم ثنا عبد الرحمن بن
~~الغسيل عن حمزة بن أبي اسيد عن أبي اسيد قال خرجنا مع رسول الله حتى
~~انطلقنا إلى حائط يقال له الشوط حتى انتهينا إلى حائطين جلسنا بينهما فقال
~~اجلسوا هاهنا فدخل وقد أتى بالجونية فأنزلت في محل في بيت أميمة بنت
~~النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها رسول الله قال
~~هبي لي نفسك قالت وهل تهب الملكة نفسها لسوقة قال فأهوى بيده يضع يده عليها
~~لتسكن فقالت أعوذ بالله منك قال لقد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا أبا
~~أسيد اكسها رازقتين وألحقها بأهلها قال البخاري وقال الحسين بن الوليد عن
~~عبد الرحمن بن الغسيل عن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه وأبي أسيد قالا تزوج
~~النبي أميمة بنت شراحيل فلما أدخلت عليه بسط يده اليها فكأنها كرهت ذلك
~~فأمر أبا اسيد أن يجهزها ويكسوها ثوبين رازقتين ثم قال البخاري حدثنا عبد
~~الله بن محمد ثنا إبراهيم ابن الوزير ثنا عبد الرحمن بن حمزة عن أبيه وعن
~~عباس بن سهل بن سعد عن أبيه بهذا انفرد البخاري بهذه الروايات من بين أصحاب
~~الكتب وقال البخاري ثنا الحميدي ثنا الوليد ثنا الأوزاعي سألت الزهري أي
~~أزواج النبي استعاذت منه فقال أخبرني عروة عن عائشة أن ابنة الجون لما
~~أدخلت على رسول الله قالت أعوذ بالله منك فقال لقد عذت بعظيم الحقي بأهلك
~~وقال ورواه حجاج بن أبي منيع عن جده عن الزهري أن عروة أخبره أن عائشة قالت
~~( الحديث ) انفرد به دون مسلم قال البيهقي ورأيت في كتاب المعرفة لابن منده
~~أن اسم التي استعاذت منه أميمة بنت PageV05P297 النعمان بن ms2388 شراحيل ويقال
~~فاطمة بنت الضحاك والصحيح أنها أميمة والله أعلم وزعموا أن الكلابية اسمها
~~عمرة وهي التي وصفها أبوها بأنها لم تمرض قط فرغب عنها رسول الله وقد روى
~~محمد ابن سعد عن محمد بن عبد الله عن الزهري قال هي فاطمة بنت الضحاك بن
~~سفيان استعاذت منه فطلقها فكانت تلقط البعر وتقول أنا الشقية قال وتزوجها
~~في ذي القعدة سنة ثمان وماتت سنة ستين وذكر يونس عن ابن اسحاق فيمن تزوجها
~~عليه السلام ولم يدخل بها أسماء بنت كعب الجونية وعمرة بنت يزيد الكلابية
~~وقال ابن عباس وقتادة أسماء بنت النعمان بن أبي الجون فالله أعلم قال ابن
~~عباس لما استعاذت منه خرج من عندها مغضبا فقال له الاشعث لا يسؤك ذلك يا
~~رسول الله فعندي أجمل منها فزوجه أخته قتيلة وقال غيره كان ذلك في ربيع سنة
~~تسع وقال سعيد بن أبي عروبة عن قتادة تزوج رسول الله خمس عشرة امرأة فذكر
~~منهن أم شريك الانصارية النجارية قال وقد قال رسول الله إني لأحب أن أتزوج
~~من الانصار ولكني اكره غيرتهن ولم يدخل بها قال وتزوج أسماء بنت الصلت من
~~بني حرام ثم من بني سليم ولم يدخل بها وخطب حمزة بنت الحارث المزنية وقال
~~الحاكم أبو عبد الله النيسابوري وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى تزوج رسول
~~الله ثماني عشرة امرأة فذكر منهن قتيلة بنت قيس أخت الأشعث ابن قيس فزعم
~~بعضهم أنه تزوجها قبل وفاته بشهرين وزعم آخرون أنه تزوجها في مرضه قال ولم
~~يكن قدمت عليه ولا رآها ولم يدخل بها قال وزعم آخرون أنه عليه السلام أوصى
~~أن تخير قتيلة فان شاءت يضرب عليها الحجاب وتحرم على المؤمنين وإن شاءت
~~فلتنكح من شاءت فاختارت النكاح فتزوجها عكرمة بن أبي جهل بحضرموت فبلغ ذلك
~~أبا بكر فقال لقد هممت أن أحرق عليهما فقال عمر بن الخطاب ما هي من أمهات
~~المؤمنين ولا دخل بها ولا ضرب عليها الحجاب قال أبو عبيدة وزعم بعضهم أن
~~رسول ms2389 الله لم يوص فيها بشيء وأنها ارتدت بعده فاحتج عمر على أبي بكر
~~بارتدادها أنه ليست من أمهات المؤمنين وذكر ابن منده أن التي ارتدت هي
~~البرحاء من بني عوف بن سعد بن ذبيان وقد روى الحافظ ابن عساكر من طرق عن
~~داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله تزوج قتيلة أخت الاشعث
~~بن قيس فمات قبل أن يخيرها فبرأها الله منه وروى حماد بن سلمة عن داود بن
~~أبي هند عن الشعبي أن عكرمة بن أبي جهل لما تزوج قتيلة أراد أبو بكر أن
~~يضرب عنقه فراجعه عمر بن الخطاب فقال إن رسول الله لم يدخل بها وأنها ارتدت
~~مع أخيها فبرئت من الله ورسوله فلم يزل به حتى كف عنه قال الحاكم
~~PageV05P298 وزاد أبو عبيدة في العدد فاطمة بنت شريح وسبأ بنت اسماء بن
~~الصلت السلمية هكذا روى ذلك ابن عساكر من طريق ابن منده بسنده عن قتادة
~~فذكره وقال محمد بن سعد عن ابن الكلبي مثل ذلك قال ابن سعد وهي سبأ قال ابن
~~عساكر ويقال سبأ بنت الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن حرام بن سماك بن
~~عوف السلمي قال ابن سعد وأخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي حدثني
~~العرزمي عن نافع عن ابن عمر قال كان في نساء رسول الله سبأ بنت سفيان بن
~~عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب وقال ابن عمر إن رسول الله بعث أبا أسيد
~~يخطب عليه امرأة من بني عامر يقال لها عمرة بنت يزيد بن عبيد بن كلاب
~~فتزوجها فبلغه أن بها بياضا فطلقها وقال محمد بن سعد عن الواقدي حدثني أبو
~~معشر قال تزوج رسول الله مليكة بنت كعب وكانت تذكر بجمال بارع فدخلت عليها
~~عائشة فقالت ألا تستحين أن تنكحي قاتل أبيك فاستعاذت منه فطلقها فجاء قومها
~~فقالوا يا رسول الله إنها صغيرة ولا أرى لها وإنها خدعت فارتجعها فأبى
~~فاستأذنوه أن يزوجوها بقريب لها من بني ms2390 عذرة فأذن لهم قال وكان ابوها قد
~~قتله خالد بن الوليد يوم الفتح قال الواقدي وحدثني عبد العزيز الجندعي عن
~~أبيه عن عطاء ابن يزيد قال دخل بها رسول الله في رمضان سنة ثمان وماتت عنده
~~قال الواقدي وأصحابنا ينكرون ذلك وقال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر أنبأنا
~~يوسف بن عبد الواحد الماهاني أنبأنا شجاع بن بن شجاع علي أنبأنا أبو عبد
~~الله بن منده أنبأنا الحسن بن محمد بن حكيم المروزي ثنا أبو الموجه محمد بن
~~عمرو بن الموجه الفزاري أنبأنا عبد الله بن عثمان أنبأنا عبد الله بن
~~المبارك أنبأنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري قال تزوج رسول الله خديجة
~~بنت خويلد بن أسد بمكة وكانت قبله تحت عقيق بن عائذ المخزومى ثم تزوج بمكة
~~عائشة بنت أبى بكر ثم تزوج بالمدينة حفصة بنت عمر وكانت قبله تحت خنيس بن
~~حذافة السهمي ثم تزوج سودة بنت زمعة وكانت قبله تحت السكران بن عمرو أخي
~~بني عامر بن لؤي ثم تزوج أم حبيبة بنت أبي سفيان وكانت قبله تحت عبيد الله
~~بن جحش الأسدي أحد بني خزيمة ثم تزوج أم سلمة بنت أبي أمية وكان اسمها هند
~~وكانت قبله تحت أبي سلمة عبد الله بن عبد الاسد بن عبد العزى ثم تزوج زينب
~~بنت خزيمة الهلالية وتزوج العالية بنت ظبيان من بني بكر بن عمرو بن كلاب
~~وتزوج امرأة من بني الحون من كندة وسبا جويرية في الغزوة التي هدم فيها
~~مناة غزوة المريسيع ابنة الحارث بن أبي ضرار من بني المصطلق من خزاعة وسبا
~~صفية بنت حيي بن أخطب من بني النضير وكانتا مما أفاء الله عليه فقسمهما له
~~واستسر مارية القبطية فولدت له إبراهيم واستسر ريحانة من بني قريظة ثم
~~PageV05P299 أعتقها فلحقت بأهلها واحتجبت وهي عند أهلها وطلق رسول الله
~~العالية بنت ظبيان وفارق أخت بني عمرو بن كلاب وفارق أخت بني الجون الكندية
~~من أجل بياض كان بها وتوفيت زينب بنت خزيمة الهلالية ورسول ms2391 الله حي وبلغنا
~~أن الغالية بنت ظبيان التي طلقت تزوجت قبل أن يحرم الله النساء فنكحت ابن
~~عم لها من قومها وولدت فيهم سقناه بالسند لغرابة ما فيه من ذكره تزويج سودة
~~بالمدينة والصحيح أنه كان بمكة قبل الهجرة كما قدمناه والله أعلم
# قال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق قال فماتت خديجة بنت خويلد قبل أن
~~يهاجر رسول الله بثلاث سنين لم يتزوج عليها امرأة حتى ماتت هي وأبو طالب في
~~سنة فتزوج رسول الله بعد خديجة سودة بنت زمعة ثم تزوج بعد سودة عائشة بنت
~~أبي بكر لم يتزوج بكرا غيرها ولم يصب منها ولدا حتى مات ثم تزوج بعد عائشة
~~حفصة بنت عمر ثم تزوج بعد حفصة زينب بنت خزيمة الهلالية أم المساكين ثم
~~تزوج بعدها أم حبيبة بنت أبي سفيان ثم تزوج بعدها أم سلمة هند بنت أبي أمية
~~ثم تزوج بعدها زينب بنت جحش ثم تزوج بعدها جويرية بنت الحارث بن أبى ضرار
~~قال ثم تزوج بعد جوهرية صفية بنت حيي بن أخطب ثم تزوج بعدها ميمونة بنت
~~الحارث الهلالية فهذا الترتيب أحسن واقرب مما رتبه الزهري والله أعلم وقال
~~يونس ابن بكير عن أبي يحيى عن جميل بن زد الطائي عن سهل بن زيد الانصاري
~~قال تزوج رسول الله امرأة من بني غفار فدخل بها فأمرها فنزعت ثوبها فرأى
~~بها بياضا من برص عند ثدييها فانماز رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال خذي
~~ثوبك وأصبح فقال لها الحقي بأهلك فأكمل لها صداقها [ وقد رواه أبو نعيم من
~~حديث حميد بن زيد عن سهل بن زيد الانصاري وكان ممن رأى النبي قال تزوج رسول
~~الله امرأة من غفار فذكر مثله
# قلت وممن تزوجها ولم يدخل بها أم شريك الأزدية قال الواقدي والمثبت أنها
~~دوسية وقيل الانصارية ويقال عامرية وأنها خولة بنت حكيم السلمي وقال
~~الواقدي اسمها غزية بنت جابر بن حكيم قال محمد بن اسحاق عن حكيم بن حكيم عن
~~محمد بن علي ms2392 بن الحسين عن أبيه قال كان جميع ما تزوج رسول الله خمس عشرة
~~امرأة منهن أم شريك الانصارية وهبت نفسها للنبى وقال سعيد بن أبى عروبة عن
~~قتادة وتزوج أم شريك الانصارية من بني النجار وقال إني أحب أن أتزوج من
~~الانصار ولكني أكره غيرتهن ولم يدخل بها وقال ابن اسحاق PageV05P300 عن
~~حكيم عن محمد بن علي عن أبيه قال تزوج ليلى بنت الحطيم الانصارية وكانت
~~غيورا فخافت نفسها عليه فاستقالته فاقالها ] & فصل & & فيمن خطبها عليه
~~السلام ولم يعقد عليها &
# قال اسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن أم هانئ فاختة بنت أبي طالب أن
~~رسول الله خطبها فذكرت أن لها صبية صغارا فتركها وقال خير نساء ركبن الابل
~~صالح نساء قريش أحناه على ولد طفل في صغره وأرعاه على زوج في ذات يده [
~~وقال عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول
~~الله خطب أم هانئ بنت أبي طالب فقالت يا رسول الله إنى قد كبرت ولى عيال
~~وقال الترمذى حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبد اله ابن موسى حدثنا اسرائيل عن
~~السدى عن أبى صالح عن أم هانئ بنت أبى طالب قالت خطبني رسول الله فاعتذرت
~~اليه فعذرني ثم أنزل الله @QB@ إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن
~~وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات
~~خالاتك اللاتي هاجرن معك @QE@ الآية قالت فلم أكن أحل له لاني لم أهاجر كنت
~~من الطلقاء ثم قال هذا حديث حسن لا نعرفه الا من حديث السدي فهذا يقتضي أن
~~من تكن من المهاجرات لا تحل له وقد نقل هذا المذهب مطلقا القاضي الماوردي
~~في تفسيره عن بعض العلماء وقيل المراد بقوله @QB@ اللاتي هاجرن معك @QE@ أي
~~من القزابات المذكورات وقال قتادة @QB@ اللاتي هاجرن معك @QE@ أي أسلمن معك
~~فعلى هذا لا يحرم عليه إلا الكفار وتحل له جميع المسلمات فلا ينافي تزويجه
~~من نساء الانصار إن ثبت ذلك ولكن لم ms2393 يدخل بواحدة منهن أصلا وأما حكاية
~~الماوردي عن الشعبي أن زينب بنت خزيمة أم المساكين أنصارية فليس بجيد فانها
~~هلالية بلا خلاف كما تقدم بيانه والله أعلم ] وروى محمد بن سعد عن هشام بن
~~الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس قال أقبلت ليلى بنت الحطيم إلى
~~رسول الله وهو مول ظهره إلى الشمس فضربت منكبه فقال من هذا أكله الاسود
~~فقالت أنا بنت مطيم الطير ومباري الريح أنا ليلى بنت الحطيم جئتك لأعرض
~~عليك نفسي تزوجني قال قد فعلت فرجعت إلى قومها فقالت قد تزوجت النبي فقالوا
~~بئس ما صنعت أنت امرأة غيرى ورسول الله صاحب نساء تغارين عليه فيدعو الله
~~عليك فاستقيليه فرجعت فقالت أقلني يا رسول الله فأقالها فتزوجها مسعود بن
~~أوس بن سواد بن ظفر فولدت له فبينما هي يوما تغتسل في بعض حيطان المدينة إذ
~~وثب عليها ذئب أسود فأكل بعضها فماتت وبه عن ابن عباس أن ضباعة بنت عامر بن
~~قرط كانت تحت عبد الله بن جدعان PageV05P301 فطلقها فتزوجها بعده هشام بن
~~المغيرة فولدت له سلمة وكانت امرأة ضخمة جميلة لها شعر غزير يجلل جسمها
~~فخطبها رسول الله من ابنها سلمة فقال حتى استأمرها فاستأذنها فقالت يا بني
~~أفي رسول الله تستأذن فرجع ابنها فسكت ولم يرد جوابا وكأنه رأى أنها قد
~~طعنت في السن وسكت النبي عنها وبه عن ابن عباس قال خطب رسول الله صفية بنت
~~بشامة بن نضلة العنبري وكان أصابها سبي فخيرها رسول الله إن شئت أنا وإن
~~شئت زوجك فقالت بل زوجي فأرسلها فلعنتها بنو تميم وقال محمد بن سعد أنبأنا
~~الواقدي ثنا موسى بن محمد ابن إبراهيم التيمي عن أبيه قال كانت أم شريك
~~امرأة من بني عامر بن لؤي قد وهبت نفسها من رسول الله فلم يقبلها فلم تتزوج
~~حتى ماتت قال محمد بن سعد وأنبأنا وكيع عن شريك عن جابر عن الحكم عن علي بن
~~الحسين أن رسول الله تزوج أم شريك الدوسية قال ms2394 الواقدي الثبت عندنا أنها من
~~دوس من الأزد قال محمد بن سعد واسمها غزية بنت جابر بن حكيم وقال الليث بن
~~سعد عن هشام بن محمد عن أبيه قال متحدث أن أم شريك كانت وهبت نفسها للنبي
~~وكانت امرأة صالحة [ وممن خطبها ولم يعقد عليها حمزة بنت الحارث بن عون بن
~~أبي حارثة المري فقال أبوها إن بها سوءا ولم يكن بها فرجع اليها وقد تبرصت
~~وهي أم شبيب بن البرصاء الشاعر هكذا ذكره سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال
~~وخطب حبيبة بنت العباس بن عبد المطلب فوجد أباها أخوه من الرضاعة أرضعتهما
~~ثويبة مولاة أبي لهب ] فهؤلاء نساؤه وهن ثلاثة اصناف صنف دخل بهن ومات عنهن
~~وهن التسع المبدأ بذكرهن وهن حرام على الناس بعد موته عليه السلام بالاجماع
~~المحقق المعلوم من الدين ضرورة وعدتهن بانقضاء أعمارهن قال الله تعالى @QB@
~~وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم
~~كان عند الله عظيما @QE@ وصنف دخل بهن وطلقهن في حياته فهل يحل لأحد أن
~~يتزوجهن بعد انقضاء عدتهن منه عليه السلام فيه قولان للعلماء أحدهما لا
~~لعموم الآية التي ذكرناها والثاني نعم بدليل آية التخيير وهي قوله @QB@ يا
~~أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن
~~وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد
~~للمحسنات منكن أجرا عظيما @QE@ قالوا فلولا أنها تحل لغيره أن يتزوجها بعد
~~فراقه إياها لم يكن في تخييرها بين الدنيا والآخرة فائدة إذ لو كان فراقه
~~لها لا يبحها لغيره لم يكن فيه فائدة لها وهذا قوي والله تعالى أعلم وأما
~~الصنف الثالث وهي من تزوجها وطلقها قبل أن يدخل بها فهذه تحل لغيره أن
~~يتزوجها ولا أعلم في هذا القسم نزاعا وأما من خطبها ولم يعقد عليها فأولى
~~لها أن تتزوج وأولى وسيجيء فصل في كتاب الخصائص يتعلق بهذا المقام والله
~~أعلم PageV05P302 & فصل & & في ذكر سراريه عليه السلام ms2395 &
# كانت له عليه السلام سريتان احداهما مارية بنت شمعون القبطية أهداها له
~~صاحب اسكندرية واسمه جريج بن مينا وأهدى معها أختها شيرين [ وذكر أبو نعيم
~~أنه أهداها في أربع جواري والله أعلم ] وغلاما خصيا اسمه مابور وبغلة يقال
~~لها الدلدل فقبل هديته واختار لنفسه مارية وكانت من قرية ببلاد مصر يقال
~~لها حفن من كورة انصنا وقد وضع عن أهل هذه البلدة معاوية بن أبي سفيان في
~~ايام إمارته الخراج إكراما لها من أجل أنها حملت من رسول الله بولد ذكر وهو
~~إبراهيم عليه السلام قالوا وكانت مارية جميلة بيضاء أعجب بها رسول الله
~~وأحبها وحضيت عنده ولا سيما بعد ما وضعت إبراهيم ولده وأما أختها شيرين
~~فوهبها رسول الله لحسان بن ثابت فولدت له ابنه عبد الرحمن بن حسان وأما
~~الغلام الخصي وهو مابور فقد كان يدخل على مارية وسيرين بلا إذن كما جرت به
~~عادته بمصر فتكلم بعض الناس فيها بسبب ذلك ولم يشعروا أنه خصي حتى انكشف
~~الحال على ما سنبينه قريبا إن شاء الله وأما البغلة فكان عليه السلام
~~يركبها والظاهر والله أعلم أنها التي كان راكبها يوم حنين وقد تأخرت هذه
~~البغلة وطالت مدتها حتى كانت عند علي بن أبي طالب في ايام إمارته ومات
~~فصارت إلى عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وكبرت حتى كان يجش لها الشعير
~~لتأكله قال أبو بكر بن خزيمة حدثنا محمد بن زياد بن عبد الله أنبأنا سفيان
~~بن عيينة عن بشير بن المهاجر عن عبد الله بن بريدة بن الخصيب عن أبيه قال
~~أهدى أمير القبط إلى رسول الله جاريتين أختين وبغلة فكان يركب البغلة
~~بالمدينة واتخذ إحدى الجاريتين فولدت له إبراهيم ابنه ووهب الاخرى وقال
~~الواقدي حدثنا يعقوب بن محمد بن أبي صعصعة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن
~~أبي صعصعة قال كان رسول الله يعجب بمارية القبطية وكانت بيضاء جعدة جميلة
~~فأنزلها وأختها على أم سليم بنت ملحان فدخل عليهما رسول الله [ فعرض عليهما ms2396
~~الاسلام ] فأسلمتا هناك فوطئ مارية بالملك وحولها إلى مال له بالعالية كان
~~من أموال بني النضير فكانت فيه في الصبف وفي خرافة النخل فكان يأتيها هناك
~~وكانت حسنة الدين ووهب أختها شيرين لحسان بن ثابت فولدت له عبد الرحمن
~~وولدت مارية لرسول الله غلاما سماه إبراهيم وعق عنه بشاة يوم سابعه وحلق
~~رأسه وتصدق بزنة شعره فضة على المساكين وأمر بشعره فدفن في الأرض وسماه
~~إبراهيم وكانت قابلتها سلمى مولاة رسول الله فخرجت إلى زوجها أبي رافع
~~فأخبرته بأنها قد ولدت غلاما فجاء أبو رافع PageV05P303 الى رسول الله
~~فبشرة فوهب له عقدا وغار نساء رسول الله واشتد عليهن حين رزق منها الولد
~~وروى الحافظ أبو الحسن الدارقطني عن أبي عبيد القاسم بن اسماعيل عن زياد بن
~~أيوب عن سعيد بن زكريا المدائني عن ابن أبي سارة عن عكرمة عن ابن عباس قال
~~لما ولدت مارية قال رسول الله اعتقها ولدها ثم قال الدارقطني تفرد به زياد
~~بن أيوب وهو ثقة وقد رواه ابن ماجه من حديث حسين بن عبد الله بن عبيد الله
~~بن عباس عن عكرمة عن ابن عباس بمثله ورويناه من وجه آخر وقد افردنا لهذه
~~المسألة وهي بيع أمهات الأولاد مصنفا مفردا على حدته وحكينا فيه أقوال
~~العلماء بما حاصله يرجع إلى ثمانية اقوال وذكرنا مستند كل قول ولله الحمد
~~والمنة وقال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق عن إبراهيم بن محمد بن علي بن
~~أبي طالب عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب قال أكثروا على مارية أم إبراهيم
~~في قبطي ابن عم لها يزورها ويختلف اليها فقال رسول الله خذ هذا السيف
~~فانطلق فان وجدته عندها فاقتله قال قلت يا رسول الله أكون في أمرك إذا
~~ارسلتني كالسكة المحماة لا يثنيني شيء حتى أمضي لما أمرتني به أم الشاهد
~~يرى ما لا يرى الغائب فقال رسول الله بل الشاهد يرى مالايرى الغائب فاقبلت
~~متوشحا السيف فوجدته عندها فاخترطت السيف فلما رآني عرف أني ms2397 أريده فأتى
~~نخلة فرقي فيها ثم رمى بنفسه على قفاه ثم شال رجليه فاذا به أجب أمسح ماله
~~مما للرجال لا قليل ولا كثير فأتيت رسول الله فأخبرته فقال الحمد لله الذي
~~صرف عنا أهل البيت وقال الامام أحمد حدثنا يحيى بن سعيد ثنا سفيان حدثني
~~محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن علي قال قلت يا رسول الله اذا بعثتني
~~أكون كالسكة المحماة أم الشاهد يرى مالا يرى الغائب قال الشاهد يرى مالا
~~يرى الغائب هكذا رواه مختصرا وهو أصل الحديث الذي أوردناه وإسناده رجال
~~ثقات [ وقال الطبراني حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني حدثناأبى حدثنا
~~ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب وعقيل عن الزهري عن أنس قال لما ولدت مارية
~~إبراهيم كاد أن يقع في النبي منه شيء حتى نزل جبريل عليه السلام فقال
~~السلام عليك يا أبا إبراهيم وقال أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا
~~أبو بكر بن أبى عاصم حدثنا محمد بن يحيى الباهلي حدثنا يعقوب بن محمد عن
~~رجل سماه عن الليث بن سعد عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت أهدى ملك من
~~بطارقة الروم يقال له المقوقس جارية قبطية من بنات الملوك يقال لها مارية
~~وأهدى معها ابن عم لها شابا فدخل رسول الله منها ذات يوم خلوته فاصابها
~~حملت بابراهيم قالت عائشة فلما استبان حملها جزعت من ذلك فسكت رسول الله
~~فلم يكن لها لبن فاشترى لها ضأنة لبونا تغذي منها الصبي فصلح اليه جسمه
~~وحسن لونه وصفا لونه فجاءته ذات يوم تحمله على عاتقها فقال يا عائشة كيف
~~PageV05P304 ترين الشبه فقلت أنا وغيري ما أرى شبها فقال ولا اللحم فقلت
~~لعمري من تغذى بألبان الضأن ليحسن لحمه ] قال الواقدي ماتت مارية في المحرم
~~سنة خمس عشرة فصلى عليها عمر ودفنها في البقيع وكذا قال المفضل بن غسان
~~الغلابي وقال خليفة وأبو عبيدة ويعقوب بن سفيان ماتت سنة ست عشرة رحمها
~~الله
# ومنهن ريحانة بنت زيد ms2398 من بني النضير ويقال من بني قريظة قال الواقدي كانت
~~ريحانة بنت زيد من بني النضير ويقال من بني قريظة قال الواقدي كانت ريحانة
~~بنت زيد من بني النضير وكانت مزوجة فيهم وكان رسول الله قد أخذها لنفسه
~~صفيا وكانت جميلة فعرض عليها رسول الله أن تسلم فأبت إلا اليهودية فعزلها
~~رسول الله ووجد في نفسه فارسل إلى ابن شعبة فذكر له ذلك فقال ابن شعبة فداك
~~أبي وأمي هي تسلم فخرج حتى جاءها فجعل يقول لها لا تتبعي قومك فقد رأيت ما
~~أدخل عليهم حيي بن أخطب فاسلمي يصطفيك رسول الله لنفسه فبينا رسول الله في
~~أصحابه إذ سمع وقع نعلين فقال إن هاتين لنعلا ابن شعبة يبشرني بإسلام
~~ريحانة فجاء يقول يا رسول الله قد أسلمت ريحانة فسر بذلك [ وقال محمد ابن
~~اسحاق لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم قريظة اصطفى لنفسه ريحانة بنت
~~عمرو بن خنافة فكانت عنده حتى توفي عنها وهي في ملكه وكان عرض عليها
~~الاسلام ويتزوجها فأبت إلا اليهودية ثم ذكر من إسلامها ما تقدم ] قال
~~الواقدي فحدثني عبد الملك بن سليمان عن أيوب بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن
~~أيوب بن بشير المعاوي قال فأرسل بها رسول الله إلى بيت سلمى بنت قيس أم
~~المنذر فكانت عندها حتى حاضت حيضة ثم طهرت من حيضها فجاءت أم المنذر فأخبرت
~~رسول الله فجاءها في منزل أم المنذر فقال لها إن أحببت أن أعتقك وأتزوجك
~~فعلت وإن أحببت أن تكوني في ملكي أطأك بالملك فعلت فقالت يا رسول الله إن
~~أخف عليك وعلي أن أكون في ملكك فكانت في ملك رسول الله يطأها حتى ماتت قال
~~الواقدي وحدثني ابن أبي ذئب قال سألت الزهري عن ريحانة فقال كانت أمة رسول
~~الله فأعتقها وتزوجها فكانت تحتجب في أهلها وتقول لا يراني أحد بعد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال الواقدي وهذا أثبت الحديثين عندنا وكان زوجها
~~قبله عليه السلام الحكم وقال الواقدي ثنا ms2399 عاصم بن عبد الله بن الحكم عن عمر
~~بن الحكم قال أعتق رسول الله ريحانة بنت زيد ابن عمرو بن خنافة وكانت عند
~~زوج لها وكان محبا لها مكرما فقالت لا أستخلف بعده أحدا أبدا وكانت ذات
~~جمال فلما سبيت بنو قريظة عرض السبي على رسول الله صلى الله عليه
~~PageV05P305 وسلم قالت فكنت فيمن عرض عليه فأمر بي فعزلت وكان يكون له صفي
~~في كل غنيمة فلما عزلت خار الله لي فأرسل بي إلى منزل أم المنذر بنت قيس
~~أياما حتى قتل الاسرى وفرق السبي فدخل علي رسول الله فتجنبت منه حياء
~~فدعاني فأجلسني بين يديه فقال [ إن اخترت الله ورسوله اختارك رسول الله
~~لنفسه فقلت ] إني أختار الله ورسوله فلما أسلمت أعتقني رسول الله وتزوجني
~~وأصدقني اثنتي عشرة أوقية ونشا كما كان يصدق نساءه وأعرس بي في بيت أم
~~المنذر وكان يقسم [ لي كما يقسم ] لنسائه وضرب علي الحجاب قال وكان رسول
~~الله معجبا بها وكانت لا تسأله شيئا إلا أعطاها فقيل لها لو كنت سألت رسول
~~الله بني قريظة لأعتقهم فكانت تقول لم يخل بي حتى فرق السبي ولقد كان يخلو
~~بها ويستكثر منها فلم تزل عنده حتى ماتت مرجعه من حجة الوداع فدفنها
~~بالبقيع وكان تزويجه إياها في المحرم سنة ست من الهجرة وقال ابن وهب عن
~~يونس بن يزيد عن الزهري قال استسر رسول الله ريحانة من بني قريظة ثم أعتقها
~~فلحقت بأهلها وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى كانت ريحانة بنت زيد بن شمعون
~~من بني النضير وقال بعضهم من بني قريظة وكانت تكون في نخل من نخل الصدقة
~~فكان رسول الله يقيل عندها أحيانا وكان سباها في شوال سنة اربع وقال أبو
~~بكر بن أبي خيثمة ثنا أحمد ابن المقدام ثنا زهير عن سعيد عن قتادة قال كانت
~~لرسول الله وليدتان مارية القبطية وريحه أو ريحانة بنت شمعون بن زيد بن
~~خنافة من بني عمرو بن قريظة كانت عند ابن عم لها يقال له ms2400 عبد الحكم فيما
~~بلغني وماتت قبل وفاة النبي وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى كانت لرسول الله
~~أربع ولائد مارية القبطية وريحانة القرظية وكانت له جارية أخرى جميلة
~~فكادها نساؤه وخفن أن تغلبهن عليه وكانت له جارية نفيسة وهبتها له زينب
~~وكان هجرها في شأن صفية بنت حيي ذا الحجة والمحرم وصفر فلما كان شهر ربيع
~~الاول الذي قبض فيه رضي عن زينب ودخل عليها فقالت ما أدري ما أجزيك فوهبتها
~~له وقد روى سيف بن عمر عن سعيد بن عبد الله عن ابن أبي مليكة عن عائشة أن
~~رسول الله كان يقسم لمارية وريحانة مرة ويتركهما مرة [ وقال أبو نعيم قال
~~أبو محمد بن عمر الواقدي توفيت ريحانة سنة عشرة وصلى عليها عمر بن الخطاب
~~ودفنها بالبقيع ولله الحمد ] & فصل & & في ذكر اولاده عليه الصلاة والسلام
~~&
# لا خلاف أن جمبع أولاده من خديجة بنت خويلد سوى إبراهيم فمن مارية بنت
~~شمعون القبطية PageV05P306 قال محمد بن سعد أنبأنا هشام بن الكلبي أخبرني
~~أبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال كان أكبر ولد رسول الله القاسم ثم زينب ثم
~~عبد الله ثم أم كلثوم ثم فاطمة ثم رقية فمات القاسم وهو أول ميت من ولده
~~بمكة ثم مات عبد الله فقال العاص بن وائل السهمي قد انقطع نسله فهو ابتر
~~فأنزل الله عز وجل @QB@ إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر إن شانئك هو
~~الأبتر @QE@ قال ثم ولدت له مارية بالمدينة إبراهيم في ذي الحجة سنة ثمان
~~من الهجرة فمات ابن ثمانية عشر شهرا وقال أبو الفرج المعافى بن زكريا
~~الجريري ثنا عبد الباقي بن نافع ثنا محمد بن زكريا ثنا العباس بن بكار
~~حدثني محمد بن زياد والفرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال
~~ولدت خديجة من النبي عبد الله بن محمد ثم أبطأ عليه الولد من بعده فبينا
~~رسول الله يكلم رجلا والعاص بن وائل ينظر اليه إذ قال له رجل من هذا قال له ms2401
~~هذا الأبتر وكانت قريش اذا ولد للرجل ثم ابطأ عليه الولد من بعده قالوا هذا
~~الابتر فأنزل الله @QB@ إن شانئك هو الأبتر @QE@ أي مبغضك هو الابتر من كل
~~خير قال ثم ولدت له زينب ثم ولدت له رقية ثم ولدت له القاسم ثم ولدت الطاهر
~~ثم ولدت المطهر ثم ولدت الطيب ثم ولدت المطيب ثم ولدت أم كلثوم ثم ولدت
~~فاطمة وكانت أصغرهم وكانت خديجة اذا ولدت ولدا دفعته إلى من يرضعه فلما
~~ولدت فاطمة لم يرضعها غيرها وقال الهيثم بن عدي حدثنا هشام بن عروة عن سعيد
~~بن المسيب عن أبيه قال كان للنبي ابنان طاهر والطيب وكان يسمى أحدهما عبد
~~شمس والآخر عبد العزى وهذا فيه نكارة والله أعلم وقال محمد بن عائذ أخبرني
~~الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز أن خديجة ولدت القاسم والطيب والطاهر
~~ومطهر وزينب ورقية وفاطمة وأم كلثوم وقال الزبير بن بكار أخبرني عمي مصعب
~~بن عبد الله قال ولدت خديجة القاسم والطاهر وكان يقال له الطيب وولد الطاهر
~~بعد النبوة ومات صغيرا واسمه عبه الله وفاطمة وزينب ورقية وأم كلثوم قال
~~الزبير وحدثني إبراهيم بن المنذر عن ابن وهب عن ابن لهيعة عن أبي الأسود أن
~~خديجة ولدت القاسم والطاهر والطيب وعبد الله وزينب ورقية وفاطمة وأم كلثوم
~~وحدثني محمد بن فضالة عن بعض من أدرك من المشيخة قال ولدت خديجة القاسم
~~وعبد الله فأما القاسم فعاش حتى مشى وأما عبد الله فمات وهو صغير وقال
~~الزبير بن بكار كانت خديجة تذكر في الجاهلية الطاهرة بنت خويلد وقد ولدت
~~لرسول الله القاسم وهو أكبر ولده وبه كان يكنى ثم زينب ثم عبد الله وكان
~~يقال له الطيب ويقال له الطاهر ولد بعد النبوة ومات صغيرا ثم ابنته أم
~~كلثوم ثم فاطمة ثم رقية هكذا الأول فالأول ثم مات القاسم بمكة وهو أول ميت
~~من ولده ثم مات عبد الله ثم ولدت له مارية بنت شمعون إبراهيم وهي القبطية
~~التي أهداها المقوقس ms2402 صاحب اسكندرية وأهدى PageV05P307 معها أختها شيرين
~~وخصيا يقال له مابور فوهب شيرين لحسان بن ثابت فولدت له ابنه عبد الرحمن
~~وقد انقرض نسل حسان بن ثابت وقال أبو بكر بن الرقي يقال إن الطاهر هو الطيب
~~وهو عبد الله ويقال إن الطيب المطيب ولدا في بطن والطاهر والمطهر ولدا في
~~بطن وقال المفضل ابن غسان عن أحمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق ثنا ابن جريج
~~عن مجاهد قال مكث القاسم ابن النبي سبع ليال ثم مات قال المفضل وهذا خطأ
~~والصواب أنه عاش سبعة عشر شهرا وقال الحافظ أبو نعيم قال مجاهد مات القاسم
~~وله سبعة أيام وقال الزهري وهو ابن سنتين وقال قتادة عاش حتى مشى وقال هشام
~~بن عروة وضع أهل العراق ذكر الطيب والطاهر فأما مشايخنا فقالوا عبد العزى
~~وعبد مناف والقاسم ومن النساء رقية وأم كلثوم وفاطمة هكذا رواه ابن عساكر
~~وهو منكر والذي أنكره هو المعروف وسقط ذكر زينب ولا بد منها والله أعلم
~~فأما زينب فقال عبد الرزاق عن ابن جريج قال لي غير واحد كانت زينب أكبر
~~بنات رسول الله وكانت فاطمة أصغرهن وأحبهن إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وتزوج زينب أبو العاص بن الربيع فولدت منه عليا وأمامة وهي التي كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يحملها في الصلاة فاذا سجد وضعها واذا قام
~~حملها ولعل ذلك كان بعد موت أمها سنة ثمان من الهجرة على ما ذكره الواقدي
~~وقتادة وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وغيرهم وكأنها كانت طفلة صغيرة فالله
~~أعلم وقد تزوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد موت فاطمة على ما سيأتي
~~إن شاء الله وكانت وفاة زينب رضي الله عنها في سنة ثمان قاله قتادة عن عبد
~~الله بن أبي بكر بن حزم وخليفة بن خياط وأبو بكر بن أبي خيثمة وغير واحد
~~وقال قتادة عن ابن حزم في أول سنة ثمان وذكر حماد بن سلمة عن هشام بن عروة
~~عن ms2403 أبيه أنها لما هاجرت دفعها رجل فوقعت على صخرة فاسقطت حملها ثم لم تزل
~~وجعة حتى ماتت فكانوا يرونها ماتت شهيدة وأما رقية فكان قد تزوجها أولا ابن
~~عمها عتبة بن أبي لهب كما تزوج أختها أم كلثوم أخوه عتيبة بن أبي لهب ثم
~~طلقاهما قبل الدخول بهما بغضة في رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزل
~~الله @QB@ تبت يدا أبي لهب وتب ما أغنى عنه ماله وما كسب سيصلى نارا ذات
~~لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد @QE@ فتزوج عثمان ابن عفان
~~رضي الله عنه رقية وهاجرت معه إلى ارض الحبشة ويقال إنه أول من هاجر اليها
~~ثم رجعا إلى مكة كما قدمنا وهاجرا إلى المدينة وولدت له ابنه عبد الله فبلغ
~~ست سنين فنقره ديك في عينيه فمات وبه كان يكنى اولا ثم اكتنى بابنه عمرو
~~وتوفيت وقد انتصر رسول الله ببدر يوم الفرقان يوم التقى الجمعان ولما أن
~~جاء البشير بالنصر إلى المدينة وهو زيد بن حارثة وجدهم قد ساووا على قبرها
~~التراب وكان عثمان قد اقام عليها يمرضها بأمر رسول الله وضرب له
~~PageV05P308 بسهمه وأجره ولما رجع زوجه بأختها أم كلثوم أيضا ولهذاكان يقال
~~له ذو النورين ثم ماتت عنده في شعبان سنة تسع ولم تلد له شيئا وقد قال رسول
~~الله لو كانت عندي ثالثة لزوجتها عثمان وفي رواية قال رسول الله لو كن عشرا
~~لزوجتهن عثمان وأما فاطمة فتزوجها ابن عمها علي ابن أبي طالب في صفر سنة
~~اثنتين فولدت له الحسن والحسين ويقال ومحسن وولدت له أم كلثوم وزينب وقد
~~تزوج عمر بن الخطاب في أيام ولايته بأم كلثوم بنت علي بن أبي طالب من فاطمة
~~وأكرمها إكراما زائدا أصدقها أربعين ألف درهم لاجل نسبها من رسول الله
~~فولدت له زيد ابن عمر بن الخطاب ولما قتل عمر بن الخطاب تزوجها بعده ابن
~~عمها عون بن جعفر فمات عنها فخلف عليها أخوه محمد فمات عنها فتزوجها أخوهما
~~عبد الله بن ms2404 جعفر فماتت عنده وقد كان عبد الله بن جعفر تزوج بأختها زينب
~~بنت علي وماتت عنده أيضا وتوفيت فاطمة بعد رسول الله بستة أشهر على أشهر
~~الأقوال وهذا الثابت عن عائشة في الصحيح وقاله الزهري أيضا وأبو جعفر
~~الباقر وعن الزهري بثلاثة اشهر وقال أبو الزبير بشهرين وقال أبو بريدة عاشت
~~بعده سبعين من بين يوم وليلة وقال عمرو بن دينار مكثت بعده ثمانية أشهر
~~وكذا قال عبد الله بن الحارث وفي رواية عن عمرو بن دينار بأربعة أشهر وأما
~~إبراهيم فمن مارية القبطية كما قدمنا وكان ميلاده في ذي الحجة سنة ثمان وقد
~~روى عن ابن لهيعة وغيره عن عبد الرحمن بن زياد قال لما حبل بابراهيم أتى
~~جبريل فقال السلام عليك يا أبا إبراهيم إن الله قد وهب لك غلاما من أم ولدك
~~مارية وأمرك أن تسميه إبراهيم فبارك الله لك فيه وجعله قرة عين لك في
~~الدنيا والآخرة وروى الحافظ أبو بكر البزار عن محمد بن مسكين عن عثمان بن
~~صالح عن ابن لهيعة عن عقيل ويزيد بن أبي حبيب عن الزهري عن أنس قال لما ولد
~~للنبي ابنه إبراهيم وقع في نفسه منه شيء فاتاه جبريل فقال السلام عليك يا
~~أبا إبراهيم وقال اسباط عن السدي وهو اسماعيل بن عبد الرحمن قال سألت أنس
~~ابن مالك قلت كم بلغ إبراهيم بن النبي من العمر قال قد كان ملأ مهده ولو
~~بقي لكان نبيا ولكن لم يكن ليبق لأن نبيكم آخر الأنبياء وقد قال الامام
~~أحمد حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن السدي عن أنس بن مالك قال لو
~~عاش إبراهيم بن النبي لكان صديقا نبيا وقال أبو عبيد الله بن منده ثنا محمد
~~بن سعد ومحمد بن إبراهيم ثنا محمد بن عثمان العبسي ثنا منجاب ثنا أبو عامر
~~الأسدي عن سفيان عن السدي عن أنس قال توفي إبراهيم بن النبي وهو ابن ستة
~~عشر شهرا فقال رسول الله ادفنوه البقيع فان له مرضعا يتم ms2405 رضاعه في الجنة
~~وقال أبو يعلى ثنا أبو خيثمة ثنا اسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن عمرو بن
~~سعيد عن أنس قال ما رأيت أحدا أرحم بالعيال من رسول الله كان إبراهيم
~~مسترضعا في عوالي المدينة وكان ينطلق PageV05P309 ونحن معه فيدخل إلى البيت
~~وإنه ليدخن وكان ظئره فينا فيأخذه فيقبله ثم يرجع قال عمرو فلما توفي
~~إبراهيم قال رسول الله إن إبراهيم ابني وإنه مات في الثدي وإن له لظئرين
~~تكملان رضاعه في الجنة وقد روى جرير وأبو عوانة عن الاعمش عن مسلم بن صبيح
~~أبي الضحى عن البراء قال توفي إبراهيم بن رسول الله وهو ابن ستة عشر شهرا
~~فقال ادفنوه في البقيع فان له مرضعا في الجنة ورواه أحمد من حديث جابر عن
~~عامر عن البراء وهكذا رواه سفيان الثوري عن فراس عن الشعبي عن البراء بن
~~عازب بمثله وكذا رواه الثوري أيضا عن أبي اسحاق عن البراء وأورد له ابن
~~عساكر من طريق عتاب بن محمد بن شوذب عن عبد الله بن أبي أوفى قال توفي
~~إبراهيم فقال رسول الله يرضع بقية رضاعه في الجنة وقال أبو يعلى الموصلي
~~ثنا زكريا بن يحيى الواسطي ثنا هشيم عن اسماعيل قال سألت ابن أبي أوفى أو
~~سمعته يسأل عن إبراهيم بن النبي فقال مات وهو صغير ولو قضى أن يكون بعد
~~النبي نبي لعاش وروى ابن عساكر من حديث أحمد بن محمد بن سعيد الحافظ ثنا
~~عبيد بن إبراهيم الجعفي ثنا الحسن بن أبي عبد الله الفراء ثنا مصعب بن سلام
~~عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال قال
~~رسول الله لو عاش إبراهيم لكان نبيا وروى ابن عساكر من حديث محمد ابن
~~اسماعيل بن سمرة عن محمد بن الحسن الاسدي عن أبي شيبة عن أنس قال لما مات
~~إبراهيم قال رسول الله لا تدرجوه في أكفانه حتى أنظر اليه فجاء فانكب عليه
~~وبكى حتى اضطرب لحياه وجنباه
# قلت أبو ms2406 شيبة هذا لا يتعامل بروايته ثم روى من حديث مسلم بن خالد الزنجي
~~عن ابن خيثم عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد بن السكن قالت لما توفي
~~إبراهيم بكى رسول الله فقال أبو بكر وعمر أنت أحق من علم لله حقه فقال تدمع
~~العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب لولا أنه وعد صادق وموعود جامع
~~وأن الآخر منا يتبع الأول لوجدنا عليك يا إبراهيم وجدا اشد مما وجدنا وإن
~~بك يا إبراهيم لمحزونون وقال الامام أحمد ثنا أسود بن عامر ثنا اسرائيل عن
~~جابر عن الشعبي عن البراء قال صلى رسول الله على ابنه إبراهيم ومات وهو ابن
~~ستة عشر شهرا وقال إن له في الجنة من يتم رضاعه وهو صديق وقد روى من حديث
~~الحكم بن عيينة عن الشعبي عن البراء وقال أبو يعلى ثنا القواريري ثنا
~~اسماعيل بن أبي خالد عن ابن أبي أوفى قال صلى رسول الله على ابنه وصليت
~~خلفه وكبر عليه اربعا وقد روى يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني محمد بن
~~طلحة بن يزيد بن ركانة قال مات إبراهيم ابن رسول الله وهو ابن ثمانية عشر
~~شهرا فلم يصل عليه وروى ابن عساكر من حديث اسحاق PageV05P310 ابن محمد
~~الفروي عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن
~~أبي جده عن علي قال لما توفي إبراهيم بن رسول الله بعث علي بن أبي طالب إلى
~~أمه مارية القبطية وهي في مشربة فحمله علي في سفط وجعله بين يديه على الفرس
~~ثم جاء به إلى رسول الله فغسله وكفنه وخرج به وخرج الناس معه فدفنه في
~~الزقاق الذي يلي دار محمد بن زيد فدخل علي في قبره حتى سوى عليه ودفنه ثم
~~خرج ورش على قبره وأدخل رسول الله يده في قبره فقال أما والله إنه لنبي ابن
~~نبي وبكى رسول الله وبكى المسلمون حوله حتى ارتفع الصوت ثم قال رسول ms2407 الله
~~تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يغضب الرب وإنا عليك يا إبراهيم
~~لمحزونون وقال الواقدي مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~الثلاثاء لعشر ليال خلون من ربيع الاول سنة عشر وهو ابن ثمانية عشر شهرا في
~~بني مازن بن النجار في دار أم برزة بنت المنذر ودفن بالبقيع
# قلت وقد قدمنا أن الشمس كسفت يوم موته فقال الناس كسفت لموت إبراهيم فخطب
~~رسول الله فقال في خطبته إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله عز وجل لا
~~ينكسفان لموت أحد ولا لحياته قاله الحافظ الكبير أبو القاسسم ابن عساكر &
~~باب & & ذكر عبيده عليه الصلاة والسلام وإمائه وخدمه وكتابه وأمنائه &
# ولنذكر ما أورده مع الزيادة والنقصان وبالله المستعان
# فمنهم أسامة بن زيد بن حارثة أبو زيد الكلبي ويقال أبو يزيد ويقال أبو
~~محمد مولى رسول الله وابن مولاه وحبه وابن حبه وأمه أم أيمن واسمها بركة
~~كانت حاضنة رسول الله في صغره وممن آمن به قديما بعد بعثته وقد أمره رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في آخر أيام حياته وكان عمره إذ ذاك ثماني عشرة أو
~~تسع عشرة وتوفي وهو أمير على جيش كثيف منهم عمر بن الخطاب ويقال وأبو بكر
~~الصديق وهو ضعيف لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم نصبه للامامة فلما توفي
~~عليه السلام وجيش أسامة مخيم بالجرف كما قدمناه استطلق أبو بكر من اسامه
~~عمر بن الخطاب في الاقامة عنده ليستضيء برأيه فاطلقه له وأنفذ أبو بكر جيش
~~أسامة بعد مراجعة كثيرة من الصحابة له في ذلك وكل ذلك يأبى عليهم ويقول
~~والله لا أحل راية عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فساروا حتى بلغوا
~~تخوم البلقاء من أرض الشام حيث قتل أبوه زيد وجعفر بن أبي طالب PageV05P311
~~وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم فأغار على تلك البلاد وغنم وسبى وكر
~~راجعا سالما مؤيدا كما سيأتي فلهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يلقى
~~أسامة إلا ms2408 قال له السلام عليك أيها الأمير ولما عقد له رسول الله راية
~~الامرة طعن بعض الناس في إمارته فخطب رسول الله فقال فيها إن تطعنوا في
~~إمارته فقد طعنتم في إمارة أبيه من قبل وايم الله إن كان لخليقا للامارة
~~وإن كان لمن أحب الخلق إلي بعده وهو في الصحيح من حديث موسى بن عقبة عن
~~سالم عن أبيه وثبت في صحيح البخاري عن اسامة رضي الله عنه أنه قال كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يأخذني والحسن وفيقول اللهم إني أحبهما فأحبهما
~~وروى عن الشعبي عن عائشة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أحب
~~الله ورسوله فليحب أسامة بن زيد ولهذا لما فرض عمر بن الخطاب للناس في
~~الديوان فرض لأسامة في خمسة آلاف وأعطى ابنه عبد الله بن عمر في أربعة آلاف
~~فقيل له في ذلك فقال إنه كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك
~~وأبوه كان أحب إلى رسول الله من أبيك وقد روى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري
~~عن عروة عن أسامة أن رسول الله أردفه خلفه على حمار عليه قطيفة حين ذهب
~~يعود سعد بن عبادة قبل وقعة بدر
# قلت وهكذا أردفه وراءه على ناقته حين دفع من عرفات إلى المزدلفة كما
~~قدمنا في حجة الوداع وقد ذكر غير واحد أنه رضي الله عنه لم يشهد مع علي
~~شيئا من مشاهده واعتذر اليه بما قال له رسول الله حين قتل ذلك الرجل وقد
~~قال لا إله إلا الله فقال من لك بلا إله إلا الله يوم القيامة أقتلته بعد
~~ما قال لا إله إلا الله من لك بلا إله إلا الله يوم القيامة الحديث وذكر
~~فضائله كثيرة رضي الله عنه وقد كان أسود كالليل أفطس حلوا حسنا كبيرا فصيحا
~~عالما ربانيا رضي الله عنه وكان أبوه كذلك إلا أنه كان أبيض شديد البياض
~~ولهذا طعن بعض من لا يعلم في نسبه منه ولما مر مجزز المدلجي عليهما ms2409 وهما
~~نائمان في قطيفة وقد بدت أقدامهما اسامة بسواده وأبوه زيد ببياضه قال سبحان
~~الله إن بعض هذه الأقدام لمن بعض أعجب بذلك رسول الله ودخل على عائشة
~~مسرورا تبرق أسارير وجهه فقال ألم تر أن مجززا نظر آنفا إلى زيد بن حارثة
~~واسامة بن زيد فقال إن بعض هذه الاقدام لمن بعض ولهذا أخذ فقهاء الحديث
~~كالشافعي واحمد من هذا الحديث من حيث التقرير عليه والاستبشار به العمل
~~بقول القافة في اختلاط الانساب واشتباهها كما هو مقرر في موضعه والمقصود
~~أنه رضي الله عنه توفي سنة أربع وخمسين مما صححه أبو عمر وقال غيره سنة
~~ثمان أو تسع وخمسين وقيل مات بعد مقتل عثمان فالله أعلم وروى له جماعة في
~~كتبهم الستة
# ومنهم أسلم وقيل إبراهيم وقيل ثابت وقيل هرمز أبو رافع القبطي أسلم قبل
~~بدر ولم يشهدها لأنه PageV05P312 كان بمكة مع سادته آل العباس وكان ينحت
~~القداح وقصته مع الخبيث أبي لهب حين جاء خبر وقعة بدر تقدمت ولله الحمد ثم
~~هاجر وشهد أحدا وما بعدها وكان كاتبا وقد كتب بين يدي علي ابن أبي طالب
~~بالكوفة قاله المفضل بن غسان الغلابي وشهد فتح مصر في ايام عمر وقد كان
~~أولا للعباس بن عبد المطلب فوهبه للنبي وعتقه وزوجه مولاته سلمى فولدت له
~~أولادا وكان يكون على ثقل النبي وقال الامام أحمد ثنا محمد بن جعفر وبهز
~~قالا ثنا شعبة عن الحكم عن ابن أبي رافع عن أبي رافع أن رسول الله بعث رجلا
~~من بني مخزوم على الصدقة فقال لأبي رافع أصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتى
~~آتي رسول الله فأسأله فأتى رسول الله فسأله فقال الصدقة لا تحل لنا وإن ملى
~~القوم منهم وقد رواه الثوري عن محمد بن عبد الرحن بن أبي ليلى عن الحكم به
~~وروى أبو يعلى في مسنده عنه أنه أصابهم برد شديد وهم بخيبر فقال رسول الله
~~من كان له لحاف فليلحف من لا لحاف له قال أبو رافع فلم ms2410 أحد من يلحفني معه
~~فأتيت رسول الله فألقى علي لحافه فنمنا حتى أصبحنا فوجد رسول الله عند
~~رجليه حية فقال يا أبا رافع أقتلها أقتلها وروى له الجماعة في كتبهم ومات
~~في أيام علي رضي الله عنه
# ومنهم أنسة بن زيادة بن مشرح ويقال أبو مسرح من مولدي السراة مهاجري شهد
~~بدرا فيما ذكره عروة والزهري وموسى بن عقبة ومحمد بن اسحاق والبخاري وغير
~~واحد قالوا وكان ممن يأذن على النبي اذا جلس وذكر خليفة بن خياط في كتابه
~~قال قال علي بن محمد عن عبد العزيز بن أبي ثابت عن داود بن الحصين عن عكرمة
~~عن ابن عباس قال استشهد يوم بدر أنسة مولى رسول الله قال الواقدي وليس هذا
~~بثبت عندنا ورأيت أهل العلم يثبتون أنه شهد أحدا أيضا وبقي زمانا وأنه توفي
~~في حياة أبي بكر رضي الله عنه ايام خلافته
# ومنهم أيمن بن عبيد بن زيد الحبشي ونسبه ابن منده إلى عوف بن الخزرج وفيه
~~نظر وهو ابن أم أيمن بركة أخو اسامة لأمه قال ابن اسحاق وكان على مطهرة
~~النبي وكان ممن ثبت يوم حنين ويقال إن فيه وفي أصحابه نزل قوله تعالى @QB@
~~فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا @QE@
~~قال الشافعي قتل أيمن مع النبي يوم حنين قال فرواية مجاهد عنه منقطعة يعني
~~بذلك ما رواه الثوري عن منصور عن مجاهد عن عطاء عن أيمن الحبشي قال لم يقطع
~~النبي السارق إلا في المجن وكان ثمن المجن يومئذ دينار وقد رواه أبو القاسم
~~البغوي في معجم الصحابة عن هارون بن عبد الله عن أسود بن عامر عن الحسن بن
~~صالح عن منصور عن الحكم عن مجاهد وعطاء عن أيمن عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم نحوه وهذا يقتضي تأخر موته عن النبي إن لم يكن الحديث مدلسا عنه
~~ويحتمل أن يكون أريد غيره والجمهور كابن PageV05P313 اسحاق وغيره ذكروه
~~فيمن قتل من الصحابة يوم حنين فالله أعلم ولابنه الحجاج ms2411 بن أيمن مع عبد
~~الله بن عمر قصة
# ومنهم باذام وسيأتي ذكره في ترجمة طهمان
# ومنهم ثوبان بن بحدد ويقال ابن جحدر أبو عبد الله ويقال أبو عبد الكريم
~~ويقال أبو عبد الرحمن أصله من أهل السراة مكان بين مكة واليمن وقيل من حمير
~~من أهل اليمن وقيل من الهان وقيل من حكم بن سعد العشيرة من مذحج أصابه سبي
~~في الجاهلية فاشتراه رسول الله فأعتقه وخيره إن شاء أن يرجع إلى قومه وإن
~~شاء يثبت فانه منهم أهل البيت فأقام على ولاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ولم يفارقه حضرا ولا سفرا حتى توفي رسول الله وشهد فتح مصر أيام عمر ونزل
~~حمص بعد ذلك وابتنى بها دارا وأقام بها إلى أن مات سنة أربع وخمسين وقيل
~~سنة أربع وأربعين وهو خطأ وقيل إنه مات بمصر والصحيح بحمص كما قدمنا والله
~~أعلم روى له البخاري في كتاب الأدب ومسلم في صحيحه وأهل السنن الأربعة
# ومنهم حنين مولى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جد إبراهيم بن عبد الله بن
~~حنين وروينا أنه كان يخدم النبي ويوضئه فاذا فرغ النبي خرج بفضله الوضوء
~~إلى أصحابه فمنهم من يشرب منه ومنهم من يتمسح به فاحتبسه حنين فخبأه عنده
~~في جرة حتى شكوه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ما تصنع به فقال
~~أدخره عندي أشربه يا رسول الله فقال عليه السلام هل رأيتم غلاما أحصى ما
~~أحصى هذا ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم وهبه لعمه العباس فاعتقه رضي الله
~~عنهما
# ومنهم ذكوان يأتي ذكره في ترجمة طهمان
# ومنهم رافع أو أبو رافع ويقال له أبو البهي قال أبو بكر بن أبي خيثمة كان
~~لأبي أحيحة سعيد ابن العاص الأكبر فورثه بنوه وأعتق ثلاثة منهم أنصباءهم
~~وشهد معهم يوم بدر فقتلوا ثلاثتهم ثم اشترى أبو رافع بقية انصباء بني سعيد
~~مولاه الانصيب خالد بن سعيد فوهب خالد نصيبه لرسول الله فقبله وأعتقه فكان
~~يقول أنا مولى رسول ms2412 الله وكذلك كان بنوه يقولون من بعده ومنهم رباح الاسود
~~وكان يأذن على النبي وهو الذي أخذ الاذن لعمر بن الخطاب حتى دخل على رسول
~~الله في تلك المشربة يوم آلى من نسائه واعتزلهن في تلك المشربة وحده عليه
~~السلام هكذا جاء مصرحا باسمه في حديث عكرمة بن عمار عن سماك بن الوليد عن
~~ابن عباس عن عمر وقال الامام أحمد ثنا وكيع ثنا عكرمة بن عمار عن أياس بن
~~سلمة بن الاكوع عن أبيه قال كان للنبي غلام يسمى رباح PageV05P314 ومنهم
~~رويفع مولاه عليه الصلاة والسلام هكذا عده في الموالي مصعب بن عبد الله
~~الزبيري وأبو بكر بن أبي خيثمة قالا وقد وفد ابنه على عمر بن عبد العزيز في
~~أيام خلافته ففرض له قالا ولا عقب له
# قلت وكان عمر بن عبد العزيز رحمه الله شديد الاعتناء بموالي رسول الله
~~يحب أن يعرفهم ويحسن اليهم وقد كتب في أيام خلافته إلى أبي بكر بن حزم عالم
~~أهل المدينة في زمانه أن يفحص له عن موالي رسول الله الرجال والنساء وخدامه
~~رواه الواقدي وقد ذكره أبو عمر مختصرا وقال لا أعلم له رواية حكاه ابن
~~الأثير في الغابة
# ومنهم زيد بن حارثة الكلبي وقد قدمنا طرفا من ذكره عند ذكر مقتله بغزوة
~~مؤتة رضي الله عنه وذلك في جمادى من سنة ثمان قبل الفتح بأشهر وقد كان هو
~~الأمير المقدم ثم بعده جعفر ثم بعدهما عبد الله بن رواحة وعن عائشة رضي
~~الله عنها أنها قالت ما بعث رسول الله زيد بن حارثة في سرية إلا أمره عليهم
~~ولو بقي بعده لاستخلفه رواه أحمد
# ومنهم زيد أبو يسار قال أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة سكن المدينة
~~روى حديثا واحدا لا أعلم له غيره حدثنا محمد بن علي الجوزجاني ثنا أبو سلمة
~~هو التبوذكي ثنا حفص بن عمر الطائي ثنا أبو عمر بن مرة سمعت بلال بن يسار
~~بن زيد مولى النبي سمعت أبي حدثني عن جدي أنه سمع ms2413 رسول الله يقول من قال
~~استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب اليه غفر له وإن كان فر
~~من الزحف وهكذا رواه أبو داود عن أبي سلمة وأخرجه الترمذي عن محمد ابن
~~اسماعيل البخاري عن أبي سلمة موسى بن اسماعيل به وقال الترمذي غريب لا
~~نعرفه إلا من هذا الوجه
# ومنهم سفينة أبو عبد الرحمن ويقال أبو البختري كان اسمه مهران وقيل عبس
~~وقيل احمر وقيل رومان فلقبه رسول الله لسبب سنذكره فغلب عليه وكان مولى لام
~~سلمة فاعتقته واشترطت عليه أن يخدم رسول الله حتى يموت فقبل ذلك وقال لو لم
~~تشترطي علي ما فارقته وهذا الحديث في السنن وهو من مولدي العرب وأصله من
~~أبناء فارس وهو سفينة بن مافنة وقال الامام أحمد ثنا أبو النضر ثنا حشرج بن
~~نباتة العبسي كوفي حدثنا سعيد بن جمهان حدثني سفينة قال قال رسول الله
~~الخلافة في أمتي ثلاثون سنة ثم ملكا بعد ذلك ثم قال لي سفينة أمسك خلافة
~~أبي بكر وخلافة عمر وخلافة عثمان وأمسك خلافة علي ثم قال فوجدناها ثلاثين
~~سنة ثم نظرت بعد ذلك في الخلفاء فلم أجده يتفق لهم ثلاثون قلت لسعيد أين
~~لقيت سفينة قال ببطن نخلة في زمن الحجاج فاقمت عنده ثلاث ليال أسأله عن
~~أحاديث رسول الله قلت له ما اسمك قال PageV05P315 ما أنا بمخبرك سماني رسول
~~الله سفينة قلت ولم سماك سفينة قال خرج رسول الله ومعه اصحابه فثقل عليهم
~~متاعهم فقال لي ابسط كساك فبسطته فجعلوا فيه متاعهم ثم حملوه علي فقال لي
~~رسول الله احمل فانما أنت سفينة فلو حملت يومئذ وقر بعير أو بعيرين أو
~~ثلاثة أو أربعة أو خمسة أو ستة أو سبعة ما ثقل علي إلا أن يحفوا وهذا
~~الحديث عن أبي داود والترمذي والنسائي ولفظه عندهم خلافة النبوة ثلاثون سنة
~~ثم تكون ملكا وقال الامام أحمد حدثنا بهز ثنا حماد بن سلمة عن سعيد بن
~~جمهان عن سفينة قال كنا في سفر فكان ms2414 كلما أعيا رجل ألقى علي ثيابه ترسا أو
~~سيفا حتى حملت من ذلك شيئا كثيرا فقال النبي أنت سفينة هذا هو المشهور في
~~تسميته سفينة وقد قال أبو القاسم البغوي ثنا أبو الربيع سليمان بن داود
~~الزهراني ومحمد بن جعفر الوركاني قالا ثنا شريك بن عبد الله النخعي عن
~~عمران البجلي عن مولى لام سلمة قال كنا مع رسول الله فمررنا بواد أو نهر
~~فكنت أعبر الناس فقال لي رسول الله ما كنت منذ اليوم إلا سفينة وهكذا رواه
~~الامام أحمد عن أسود بن عامر عن شريك وقال أبو عبد الله بن منده ثنا الحسن
~~بن مكرم ثنا عثمان بن عمر ثنا أسامة بن زيد عن محمد بن المنكدر عن سفينة
~~قال ركبت البحر في سفينة فكسرت بنا فركبت لوحا منها فطرحني في جزيرة فيها
~~أسد فلم يرعني الا به فقلت يا أبا الحارث أنا مولى رسول الله فجعل يغمزني
~~بمنكبه حتى أقامني على الطريق ثم همهم فظننت أنه السلام وقد رواه أبو
~~القاسم البغوي عن إبراهيم بن هانئ عن عبيد الله بن موسى عن رجل عن محمد بن
~~المنكر عنه ورواه أيضا عن محمد بن عبد الله المخرمي عن حسين بن محمد قال
~~قال عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن محمد بن المنكدر عن سفينة فذكره
~~ورواه أيضا حدثنا هارون بن عبد الله ثنا علي بن عاصم حدثني أبو ريحانة عن
~~سفينة مولى رسول الله قال لقيني الأسد فقلت أنا سفينة مولى رسول الله قال
~~فضرب بذنبه الأرض وقعد وروى له مسلم وأهل السنن وقد تقدم في الحديث الذي
~~رواه الامام أحمد أنه كان يسكن بطن نخلة وأنه تأخر إلى أيام الحجاج
# ومنهم سلمان الفارسي أبو عبد الله مولى الاسلام أصله من فارس وتنقلت به
~~الاحوال إلى أن صار لرجل من يهود المدينة فلما هاجر رسول الله إلى المدينة
~~أسلم سلمان وأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فكاتب سيده اليهودي وأعانه
~~رسول الله صلى الله ms2415 عليه وسلم على أداء ما عليه فنسب اليه وقال سلمان منا
~~أهل البيت وقد قدمنا صفة هجرته من بلده وصحبته لاولئك الرهبان واحدا بعد
~~واحد حتى آل به الحال إلى المدينة النبويه وذكر صفة إسلامه رضي الله عنه في
~~أوائل الهجرة PageV05P316 النبوية إلى المدينة وكانت وفاته في سنة خمس
~~وثلاثين في آخر ايام عثمان أو في أول سنة ست وثلاثين وقيل إنه توفي في ايام
~~عمر بن الخطاب والاول اكثر قال العباس بن يزيد البحراني وكان اهل العلم لا
~~يشكون انه عاش مائتين وخمسين سنة واختلفوا فيما زاد على ذلك إلى ثلاثمائة
~~وخمسين وقد ادعى بعض الحفاظ المتأخرين أنه لم يجاوز المائة فالله أعلم
~~بالصواب
# ومنهم شقران الحبشي واسمه صالح بن عدي ورثه عليه السلام من أبيه وقال
~~مصعب الزبيري ومحمد بن سعد كان لعبد الرحمن بن عوف فوهبه للنبي صلى الله
~~عليه وسلم وقد روى أحمد بن حنبل عن اسحاق بن عيسى عن أبي معشر أنه ذكره
~~فيمن شهد بدرا قال ولم يقسم له رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا ذكره
~~محمد بن سعد فيمن شهد بدرا وهو مملوك فلهذا لم يسهم له بل استعمله على
~~الأسرى فحذاه كل رجل له أسير شيئا فحصل له أكثر من نصيب كامل قال وقد كان
~~ببدر ثلاثة غلمان غيره غلام لعبد الرحمن بن عوف وغلام لحاطب بن أبي بلتعة
~~وغلام لسعيد بن معاذ فرضخ لهم ولم يقسم قال أبو القاسم البغوي وليس له ذكر
~~فيمن شهد بدرا في كتاب الزهري ولا في كتاب ابن اسحاق وذكر الواقدي عن أبي
~~بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي جهم قال استعمل
~~رسول الله شقران مولاه على جميع ما وجد في رحال المريسيع من رثة المتاع
~~والسلاح والنعم والشاء وجمع الذرية ناحية وقال الامام أحمد ثنا أسود بن
~~عامر ثنا مسلم بن خالد عن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه عن شقران مولى رسول
~~الله قال ms2416 رأيته يعني النبي متوجها إلى خيبر على حمار يصلي عليه يومئ إيماء
~~وفي هذه الاحاديث شواهد أنه رضي الله عنه شهد هذه المشاهد وروى الترمذي عن
~~زيد بن أخزم عن عثمان بن فرقد عن جعفر بن محمد أخبرني ابن أبي رافع قال
~~سمعت شقران يقول أنا والله طرحت القطيفة تحت رسول الله في القبر وعن جعفر
~~بن محمد عن أبيه قال الذي اتخذ قبر النبي أبو طلحة والذي ألقى القطيفة
~~شقران ثم قال الترمذي حسن غريب وقد تقدم أنه شهد غسل رسول الله ونزل في
~~قبره وأنه وضع تحته القطيفة التي كان يصلي عليها وقال والله لا يلبسها أحد
~~بعدك وذكر الحافظ أبو الحسن بن الاثير في الغابة أنه انقرض نسله فكان آخرهم
~~موتا بالمدينة في أيام الرشيد
# ومنهم ضميرة بن أبي ضميرة الحميري أصابه سبي في الجاهلية فاشتراه النبي
~~صلى الله عليه وسلم فأعتقه ذكره مصعب الزبيري قال وكانت له دار بالبقيع
~~وولد قال عبد الله بن وهب عن ابن PageV05P317 أبي ذئب عن حسين بن عبد الله
~~بن ضميرة عن أبيه عن جده ضميرة أن رسول الله مر بأم ضميرة وهي تبكي فقال
~~لها ما يبكيك أجائعة أنت أعارية أنت قالت يا رسول الله فرق بيني وبين ابني
~~فقال رسول الله لا يفرق بين الوالدة وولدها ثم أرسل إلى الذي عنده ضميرة
~~فدعاه فابتاعه منه ببكر قال ابن أبي ذئب ثم أقرأني كتابا عنده بسم الله
~~الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله لابي ضميرة وأهل بيته أن رسول
~~الله أعتقهم وأنهم أهل بيت من العرب إن أحبوا اقاموا عند رسول الله وإن
~~أحبوا رجعوا إلى قومهم فلا يعرض لهم إلا بحق ومن لقيهم من المسلمين فليستوص
~~بهم خيرا وكتب أبي بن كعب
# ومنهم طهمان ويقال ذكوان ويقال مهران ويقال ميمون وقيل كيسان وقيل باذام
~~روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الصدقة لا تحل لي ولا لأهل بيتي
~~وإن مولى القوم من أنفسهم رواه البغوي ms2417 عن منجاب بن الحارث وغيره عن شريك عن
~~عطاء بن السائب عن إحدى بنات علي بن أبي طالب وهي أم كلثوم بنت علي قالت
~~حدثني مولى للنبي صلى الله عليه وسلم يقال له طهمان أو ذكوان قال قال رسول
~~الله فذكره
# ومنهم عبيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو داود الطيالسي عن شعبة
~~عن سليمان التيمي عن شيخ عن عبيد مولى للنبي صلى الله عليه وسلم قال قلت هل
~~كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بصلاة سوى المكتوبة قال صلاة بين المغرب
~~والعشاء قال أبو القاسم البغوي لا أعلم روى غيره قال ابن عساكر وليس كما
~~قال ثم ساق من طريق أبي يعلى الموصلي حدثنا عبد الاعلى بن حماد ثنا حماد بن
~~سلمة عن سليمان التيمي عن عبيد مولى رسول الله أن امرأتين كانتا صائمتين
~~وكانتا تغتابان الناس فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح فقال لهما
~~قيئا فقاءا قيحا ودما ولحما عبيطا ثم قال إن هاتين الصائمتا عن الحلال
~~وأفطرتا على الحرام وقد رواه الأمام أحمد عن يزيد بن هارون وابن أبي عدي عن
~~سليمان التيمي عن رجل حدثهم في مجلس أبي عثمان عن عبيد مولى رسول الله
~~فذكره ورواه أحمد أيضا عن غندر عن عثمان بن غياث قال كنت مع أبي عثمان فقال
~~رجل حدثني سعيد أو عبيد عثمان يشك مولى النبي صلى الله عليه وسلم فذكره
# ومنهم فضالة مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال محمد بن سعيد أنبأنا
~~الواقدي حدثني عتبة بن خيرة الاشهلي قال كتب عمر بن عبد العزيز إلى أبي بكر
~~محمد بن عمرو بن حزم أن افحص لي عن خدم رسول الله من الرجال والنساء
~~ومواليه فكتب اليه قال وكان فضالة مولى له يماني نزل الشام PageV05P318
~~بعده وكان أبو مويهبة مولدا من مولدي مزينة فاعتقه قال ابن عساكر لم أجد
~~لفضالة ذكرا في الموالي إلا من هذا الوجه
# ومنهم قفيز أوله قاف وآخره زاي قال أبو عبد الله بن ms2418 منده أنبأنا سهل بن
~~السري ثنا أحمد ابن محمد بن المنكدر ثنا محمد بن يحيى عن محمد بن سليمان
~~الحراني عن زهير بن محمد عن أبي بكر ابن عبد الله بن أنيس قال كان لرسول
~~الله غلاما يقال له قفيز تفرد به محمد بن سليمان
# ومنهم كركرة كان على ثقل النبي في بعض غزواته وقد ذكره أبو بكر بن حزم
~~فيما كتب به إلى عمر بن عبد العزيز قال الامام أحمد حدثنا سفيان عن عمرو عن
~~سالم بن أبي الجعد عن عبد الله بن عمرو قال كان على ثقل النبي رجل يقال له
~~كركرة فمات فقال هو في النار فنظروا فاذا عليه عباءة قد غلها أو كساء قد
~~غله رواه البخاري عن علي بن المديني عن سفيان قلت وقصته شبيهة بقصة مدعم
~~الذي أهداه رفاعة من بني النصيب كما سيأتي
# ومنهم كيسان قال البغوي حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا ابن فضيل عن عطاء
~~بن ا السائب قال أتيت أم كلثوم بنت علي فقالت حدثني مولى للنبي يقال له
~~كيسان قال له النبي صلى الله عليه وسلم في شيء من أمر الصدقة إنا أهل بيت
~~نهينا أن نأكل الصدقة وإن مولانا من أنفسنا فلا تأكل الصدقة
# ومنهم مابور القبطي الخصي أهداه له صاحب اسكندرية مع مارية وشيرين
~~والبغلة وقد قدمنا من خبره في ترجمة مارية رضي الله عنهما ما فيه كفاية
# ومنهم مدعم وكان أسود من مولدي حسمي أهداه رفاعة بن زيد الجذامي قتل في
~~حياة النبي وذلك مرجعهم من خيبر فلما وصلوا إلى وادي القرى فبينما مدعم يحط
~~عن ناقة رسول الله رحلها إذ جاءه سهم عائر فقلته فقال الناس هنيئا له
~~الشهادة فقال رسول الله كلا والذي نفسي بيده إن الشملة التي أخذها يوم خيبر
~~لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمعوا ذلك جاء رجل بشراك أو شراكين
~~فقال النبي شراك من نار أو شراكان من نار أخرجاه من حديث مالك عن ثور بن
~~يزيد عن ms2419 أبي الغيث عن أبي هريرة
# ومنهم مهران ويقال طهمان وهو الذي روت عنه أم كلثوم بنت علي في تحريم
~~الصدقة على بني هاشم ومواليهم كما تقدم
# ومنهم ميمون وهو الذي قبله PageV05P319
# ومنهم نافع مولاه قال الحافظ ابن عساكر أنبأنا أبو الفتح الماهاني أنبأنا
~~شجاع الصوفي أنبأنا محمد بن اسحاق أنبأنا أحمد بن محمد بن زياد حدثنا محمد
~~بن عبد الملك بن مروان ثنا يزيد بن هارون أنبأنا أبو مالك الاشجعي عن يوسف
~~بن ميمون عن نافع مولى رسول الله قال سمعت رسول الله يقول لا يدخل الجنة
~~شيخ زان ولا مسكين متكبر ولا منان بعمله على الله عز وجل
# ومنهم نفيع ويقال مسروح ويقال نافع بن مسروح والصحيح نافع بن الحارث بن
~~كلدة ابن عمرو بن علاج بن سلمة بن عبد العزى بن غيرة بن عوف بن قيس وهو
~~ثقيف أبو بكرة الثقفي وأمه سمية أم زياد تدلى هو وجماعة من العبيد من سور
~~الطائف فأعتقهم رسول الله وكان نزوله في بكرة فسماه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أبا بكرة قال أبو نعيم وكان رجلا صالحا آخى رسول الله بينه وبين
~~أبي برزة الاسلمي
# قلت وهو الذي صلى عليه بوصيته اليه ولم يشهد أبو بكرة وقعة الجمل ولا
~~أيام صفين وكانت وفاته في سنة إحدى وخمسين وقيل سنة اثنتين وخمسين
# ومنهم واقد أو أبو واقد مولى رسول الله قال الحافظ أبو نعيم الاصبهاني
~~حدثنا أبو عمرو ابن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا محمد بن يحيى بن عبد
~~الكريم حدثنا الحسين بن محمد ثنا الهيثم ابن حماد عن الحارث بن غسان عن رجل
~~من قريش من أهل المدينة عن زاذان ع واقد مولى النبي قال قال رسول الله من
~~أطاع الله فقد ذكر الله وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوته القرآن ومن عصى الله
~~فلم يذكره وإن كثرت صلاته وصيامه وتلاوته القرآن
# ومنهم هرمز أبو كيسان ويقال هرمز أو كيسان هو الذي يقال فيه طهمان كما
~~تقدم وقد قال ابن ms2420 وهب ثنا علي بن عباس عن عطاء بن السائب عن فاطمة بنت علي
~~أو أم كلثوم بنت علي قالت سمعت مولى لنا يقال له هرمز يكنى أبا كيسان قال
~~سمعت رسول الله يقول إنا أهل بيت لا تحل لنا الصدقة وإن مواينا من أنفسنا
~~فلا تأكلوا الصدقة وقد رواه الربيع بن سليمان عن أسد بن موسى عن ورقاء عن
~~عطاء بن السائب قال دخلت على أم كلثوم فقالت إن هرمز أو كيسان حدثنا أن
~~رسول الله قال إنا لا نأكل الصدقة وقال أبو القاسم البغوي ثنا منصور بن أبي
~~مزاحم ثنا أبو حفص الأبار عن ابن أبي زياد عن معاوية قال شهد بدرا عشرون
~~PageV05P320 مملوكا منهم مملوك للنبي يقال له هرمز فأعتقه رسول الله وقال
~~إن الله قد أعتقك وإن مولى القوم من أنفسهم وإنا أهل بيت لا نأكل الصدقة
~~فلا تأكلها
# ومنهم هشام مولى النبي قال محمد بن سعد أنبأنا سليمان بن عبيد الله الرقي
~~أنبأنا محمد بن أيوب الرقي عن سفيان عن عبد الكريم عن أبي الزبير عن هشام
~~مولى رسول الله قال جاء رجل فقال يا رسول الله إن امرأتي لا تدفع يد لامس
~~قال طلقها قال إنها تعجبني قال فتمتع بها قال ابن منده وقد رواه جماعة عن
~~سفيان الثوري عن أبي الزبير عن مولى بني هاشم عن النبي ولم يسمه ورواه عبيد
~~الله بن عمرو عن عبد الكريم عن أبي الزبير عن جابر
# ومنهم يسار ويقال إنه الذي قتله العرنيون وقد مثلوا به وقد ذكر الواقدي
~~بسنده عن يعقوب بن عتبة أن رسول الله أخذه يوم قرقرة الكدر مع نعم بني
~~غطفان وسليم فوهبه الناس لرسول الله فقبله منهم لأنه رآه يحسن الصلاة
~~فأعتقه ثم قسم في الناس النعم فاصاب كل انسان منهم سبعة أبعره وكانوا
~~مائتين
# ومنهم أبو الحمراء مولى النبي وخادمه وهو الذي يقال إن اسمه هلال بن
~~الحارث وقيل ابن مظفر وقيل هلال بن الحارث بن ظفر السلمي أصابه سبي في
~~الجاهلية ms2421 وقال أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم ثنا أحمد بن حازم أنبأنا عبد
~~الله بن موسى والفضل بن دكين عن يونس بن أبي اسحاق عن أبي داود القاص عن
~~أبي الحمراء قال رابطت المدينة سبعة أشهر كيوم فكان النبي يأتي باب علي
~~وفاطمة كل غداة فيقول [ الصلاة الصلاة إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
~~البيت ويطهركم تطهيرا ] قال أحمد بن حازم وأنبأنا عبيد الله بن موسى والفضل
~~بن دكين واللفظ له عن يونس بن أبي اسحاق عن أبي داود عن أبي الحمراء قال مر
~~النبي برجل عنده طعام في وعاء فادخله يده فقال غششته من غشنا فليس منا وقد
~~رواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي نعيم به وليس عنده سواه وأبو
~~داود هذا هو نفيع بن الحارث الاعمى أحد المتروكين الضعفاء قال عباس الدوري
~~عن ابن معين أبو الحمراء صاحب رسول الله اسمه هلال بن الحارث كان يكون بحمص
~~وقد رأيت بها غلاما من ولده وقال غيره كان منزله خارج باب حمص وقال أبو
~~الوازع عن سمرة كان أبو الحمراء في الموالي
# ومنهم أبو سلمي راعي النبي ويقال أبو سلام واسمه حريث قال أبو القاسم
~~البغوي ثنا كامل بن طلحة ثنا عباد بن عبد الصمد حدثني أبو سلمة راعي النبي
~~قال سمعت رسول الله يقول من لقي الله يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
~~رسول الله وآمن بالبعث والحساب PageV05P321 دخل الجنة قلنا أنت سمعت هذا من
~~رسول الله فادخل أصبعيه في أذنيه ثم قال أنا سمعت هذا منه غير مرة ولا
~~مرتين ولا ثلاث ولا أربع لم يورد له ابن عساكر سوى هذا الحديث وقد روى له
~~النسائي في اليوم والليلة آخر وأخرج له ابن ماجه ثالثا
# ومنهم أبو صفية مولى النبي قال أبو القاسم البغوي ثنا أحمد بن المقدام
~~ثنا معتمر ثنا أبو كعب عن جده بقية عن أبي صفية مولى النبي أنه كان يوضع له
~~نطع ويجاء بزبيل فيه ms2422 حصى فيسبح به إلى نصف النهار ثم يرفع فاذا صلى الاولى
~~سبح حتى يمسي
# ومنهم أبو ضميرة مولى النبي والد ضميرة المتقدم وزوج أم ضميرة وقد تقدم
~~في ترجمة ابنه طرف من ذكرهم وخبرهم في كتابهم وقال محمد بن سعد في الطبقات
~~أنبأنا اسماعيل بن عبد الله بن أويس المدني حدثني حسين بن عبد الله بن أبي
~~ضميرة أن الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ضميرة بسم
~~الله الرحمن الرحيم كتاب من محمد رسول الله لأبي ضميرة وأهل بيته إنهم
~~كانوا أهل بيت من العرب وكانوا ممن أفاء الله على رسوله فأعتقهم ثم خير أبا
~~ضميرة إن أحب أن يلحق بقومه فقد أذن له وإن أحب أن يمكث مع رسول الله
~~فيكونوا من أهل بيته فاختار الله ورسوله ودخل في الأسلام فلا يعرض لهم أحد
~~إلا بخير ومن لقيهم من المسلمين فليستوص بهم خيرا وكتب أبي بن كعب قال
~~اسماعيل بن أبي أويس فهو مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أحد حمير
~~وخرج قوم منهم في سفر ومعهم هذا الكتاب فعرض لهم اللصوص فاخذوا ما معهم
~~فاخرجوا هذا الكتاب اليهم فاعلموهم بما فيه فقرؤه فردوا عليهم ما أخذوا
~~منهم ولم يعرضوا لهم قال ووفد حسين بن عبد الله بن أبي ضميرة إلى المهدي
~~أمير المؤمنين وجاء معه بكتابهم هذا فاخذه المهدي فوضعه على بصره وأعطى
~~حسينا ثلاثمائة دينار
# ومنهم أبو عبيد مولاه عليه الصلاة والسلام قال الإمام أحمد حدثنا عفان
~~ثنا أبان العطار ثنا قتادة عن شهر بن حوشب عن أبي عبيد أنه طبخ لرسول الله
~~قدرا فيها لحم فقال رسول الله ناولني ذراعها فناولته فقال ناولني ذراعها
~~فناولته فقال ناولني ذراعها فقلت يا نبي الله كم للشاة من ذراع قال والذي
~~نفسي بيده لو سكت لأعطيتني ذراعها ما دعوت به ورواه الترمذي في الشمائل عن
~~بندار عن مسلم بن إبراهيم عن ابان بن يزيد العطار به
# ومنهم أبو عشيب ومنهم من يقول أبو ms2423 عسيب والصحيح الاول ومن الناس من فرق
~~بينهما وقد تقدم أنه شهد الصلاة على النبي وحضر دفنه وروى قصة المغيرة بن
~~شعبة وقال الحارث بن أبي أسامة ثنا يزيد بن هارون ثنا مسلم بن عبيد أبو
~~نصيرة قال سمعت أبا عسيب مولى رسول الله قال إن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال أتاني جبريل بالحمى والطاعون فامسكت PageV05P322 الحمى بالمدينة وأرسلت
~~الطاعون إلى الشام فالطاعون شهادة لامتي ورحمة لهم ورجس على الكافر وكذا
~~رواه الامام أحمد عن يزيد بن هارون وقال أبو عبد الله بن منده أنبأنا محمد
~~بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصاغاني ثنا يونس بن محمد ثنا حشرج بن نباتة
~~حدثني أبو نصيرة البصري عن أبي عسيب مولى رسول الله قال خرج رسول الله ليلا
~~فمر بي فدعاني ثم مر بأبي بكر فدعاه فخرج اليه ثم مر بعمر فدعاه فخرج اليه
~~ثم انطلق يمشي حتى دخل حائطا لبعض الأنصار فقال رسول الله لصاحب الحائط
~~أطعمنا بسرا فجاء به فوضعه فأكل رسول الله وأكلوا جميعا ثم دعا بماء فشرب
~~منه ثم قال إن هذا النعيم لتسألن يوم القيامة عن هذا فاخذ عمر العذق فضرب
~~به الأرض حتى تناثر البسر ثم قال يا نبي الله إنا لمسئولون عن هذا يوم
~~القيامة قال نعم إلا من ثلاثة خرقة يستر بها الرجل عورته أو كسرة يسد بها
~~جوعته أو حجر يدخل فيه يعني من الحر والقر ورواه الامام أحمد عن شريح عن
~~حشرج وروى محمد بن سعد في الطبقات عن موسى بن اسماعيل حدثتنا سلمة بنت أبان
~~الفريعية قالت سمعت ميمونة بنت أبي عسيب قالت كان أبو عسيب يواصل بين ثلاث
~~في الصيام وكان يصلي الضحى قائما وعجز وكان يصوم أيام البيض قالت وكان في
~~سريره جلجل فيعجز صوته حين يناديها به فاذا حركه جاءت
# ومنهم أبو كبشة الانماري من أنمار مذحج على المشهور مولى النبي صلى الله
~~عليه وسلم في اسمه أقوال أشهرها أن اسمه سليم وقيل عمرو بن سعد وقيل ms2424 عسكه
~~وأصله من مولدي أرض دوس وكان ممن شهد بدرا قاله موسى بن عقبة عن الزهري
~~وذكره ابن اسحاق والبخاري والواقدي ومصعب الزبيري وأبو بكر بن أبي خيثمة
~~زاد الواقدي وشهد أحدا وما بعدها من المشاهد وتوفي يوم استخلف عمر بن
~~الخطاب وذلك في يوم الثلاثاء لثمان بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة من
~~الهجرة وقال خليفة بن خياط وفي سنة ثلاث وعشرين توفي أبو كبشة مولى رسول
~~الله وقد تقدم عن أبي كبشة أن رسول الله لما مر في ذهابه إلى تبوك بالحجر
~~جعل الناس يدخلون بيوتهم فنودي أن الصلاة جامعة فاجتمع الناس فقال رسول
~~الله ما يدخلكم على هؤلاء القوم الذين غضب الله عليهم فقال رجل نعجب منهم
~~يا رسول الله فقال رسول الله ألا أنبئكم بأعجب من ذلك رجل من أنفسكم ينبئكم
~~بما كان قبلكم وما هو كائن بعدكم الحديث وقال الامام أحمد حدثنا عبد الرحمن
~~بن مهدي عن معاوية بن صالح عن أزهر بن سعيد الحرازي سمعت أبا كبشة الانماري
~~قال كان رسول الله جالسا في أصحابه فدخل ثم خرج وقد اغتسل فقلنا يا رسول
~~الله قد كان شيء قال أجل مرت بي فلانة فوقع في نفسي شهوة النساء فأتيت بعض
~~أزواجي فأصبتها فكذلك فافعلوا فانه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال
~~PageV05P323 وقال أحمد حدثنا وكيع ثنا الاعمش عن سالم بن أبي الجعد عن أبي
~~كبشة الانماري قال قال رسول الله مثل هذه الأمة مثل أربعة نفر رجل اتاه
~~الله مالا وعلما فهو يعمل به في ماله وينفقه في حقه ورجل أتاه الله علما
~~ولم يؤته مالا فهو يقول لو كان لي مثل مال هذا عملت فيه مثل الذي يعمل قال
~~رسول الله فهما في الأجر سواء ورجل أتاه الله مالا ولم يؤته علما فهو يحبط
~~فيه ينفقه في غير حقه ورجل لم يؤته الله مالا ولا علما فهو يقول لو كان لي
~~مثل مال هذا عملت فيه مثل الذي يعمل قال رسول الله صلى الله ms2425 عليه وسلم فهما
~~في الوزر سواء وهكذا رواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد
~~كلاهما عن وكيع ورواه ابن ماجه أيضا من وجه آخر من حديث منصور عن سالم بن
~~أبي الجعد عن ابن أبي كبشة عن أبيه وسماه بعضهم عبد الله بن أبي كبشة وقال
~~أحمد حدثنا يزيد بن عبد ربه ثنا محمد بن حرب ثنا الزبيدي عن راشد بن سعد عن
~~أبي عامر الهورني عن أبي كبشة الانماري أنه أتاه فقال أطرقني من فرسك فاني
~~سمعت رسول الله يقول من أطرق مسلما فعقب له الفرس كان كأجر سبعين حمل عليه
~~في سبيل الله عز وجل وقد روى الترمذي عن محمد بن اسماعيل عن أبي نعيم عن
~~عبادة بن مسلم عن يونس بن خباب عن سعيد أبي البختري الطائي حدثني أبو كبشة
~~أنه قال ثلاث أقسم عليهن وأحدثكم حديثا فاحفظوه ما نقص مال عبد صدقة وما
~~ظلم عبد بمظلمة فصبر عليها إلا زاده الله بها عزا ولا يفتح عبد باب مسألة
~~إلا فتح الله عليه باب فقر الحديث وقال حسن صحيح وقد رواه أحمد عن غندر عن
~~شعبة عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عنه وروى أبو داود وابن ماجه من حديث
~~الوليد بن مسلم عن ابن ثوبان عن أبيه عن أبي كبشة الانماري أن رسول الله
~~كان يحتجم على هامته وبين كتفيه وروى الترمذي حدثنا حميد بن مسعدة ثنا محمد
~~بن حمران عن أبي سعيد وهو عبد الله بن بسر قال سمعت أبا كبشة الانماري يقول
~~كانت كمام أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بطحا
# ومنهم أبو مويهبة مولاه عليه السلام وكان من مولدي مزينة اشتراه رسول
~~الله فأعتقه ولا يعرف اسمه رضي الله عنه وقال أبو مصعب الزبيري شهد أبو
~~مويهبة المريسيع وهو الذي كان يقود لعائشة رضي الله عنها بعيرها وقد تقدم
~~ما رواه الامام أحمد وبسنده عنه في ذهابه مع رسول الله في الليل إلى البقيع
~~فوقف عليه ms2426 السلام فدعا لهم واستغفر لهم ثم قال ليهنكم ما أنتم فيه مما
~~PageV05P324 فيه بعض الناس أتت الفتن كقطع الليل المظلم يركب بعضها بعضا
~~الآخرة أشد من الأولى فليهنكم أنتم فيه ثم رجع فقال يا أبا مويهبة إني خيرت
~~مفاتيح ما يفتح على أمتي من بعدي والجنة أو لقاء ربي فاخترت لقاء ربي قال
~~فما لبث بعد ذلك إلا سبعا أو ثمانيا حتى قبض فهؤلاء عبيده عليه السلام &
~~واما إماؤه عليه السلام &
# فمنهن أمة الله بنت رزينة الصحيح أن الصحبة لأمها رزينة كما سيأتي ولكن
~~وقع في رواية ابن أبي عاصم حدثنا عقبة بن مكرم ثنا محمد بن موسى حدثتنا
~~عليلة بنت الكميت العتكية قالت حدثني أبي عن أمة الله خادم النبي أن رسول
~~الله سبا صفية يوم قريظة والنضير فأعتقها وأمهرها رزينة أم أمة الله وهذا
~~حديث غريب جدا
# [ ومنهن أميمة قال ابن الاثير وهي مولاة رسول الله ] روى حديثها أهل
~~الشام روى عنها جبير بن نفير أنها كانت توضئ رسول الله فأتاه رجل يوما فقال
~~له أوصني فقال لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت أو حرقت بالنار ولا تدع صلاة
~~متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله ولا تشربن مسكرا
~~فانه رأس كل خطيئة ولا تعصين والديك وإن أمراك أن تختلي من أهلك ودنياك
# ومنهن بركة أم أيمن وأم أسامة بن زيد بن حارثة وهي بركة بنت ثعلبة بن
~~عمرو بن حصين ابن مالك بن سلمة بن عمرو بن النعمان الحبشية غلب عليها
~~كنيتها أم أيمن وهو ابنها من زوجها الأول عبيد بن زيد الحبشي ثم تزوجها
~~بعده زيد بن حارثة فولدت له اسامة بن زيد وتعرف بأم الظباء وقد هاجرت
~~الهجرتين رضي الله عنها وهي حاضنة رسول الله مع أمه آمنة بنت وهب وقد كانت
~~ممن ورثها رسول الله عن أبيه قاله الواقدي وقال غيره بل ورثها من أمه وقيل
~~بل كانت لأخت خديجة فوهبتها من رسول الله وآمنت قديما وهاجرت وتأخرت بعد
~~النبي ms2427 وتقدم ما ذكرناه من زيارة أبي بكر [ وعمر ] رضي الله عنهما إياها بعد
~~وفاة النبي وأنها بكت فقالا لها أما تعلمين أن ما عند الله خير لرسول الله
~~فقالت بلى ولكن أبكي لأن الوحي قد انقطع من السماء فجعلا يبكيان معها وقال
~~البخاري في التاريخ وقال عبد الله بن يوسف عن ابن وهب عن يونس بن يزيد عن
~~الزهري قال كانت أم أيمن تحضن النبي حتى كبر فاعتقها ثم زوجها زيد بن حارثة
~~وتوفيت بعد النبي بخمسة اشهر وقيل ستة اشهر وقيل أنها بقيت بعد قتل عمر بن
~~الخطاب وقد رواه مسلم عن أبي الطاهر وحرملة كلاهما عن ابن وهب عن
~~PageV05P325 يونس عن الزهري قال كانت أم أيمن الحبشية فذكره وقال محمد بن
~~سعد عن الواقدي توفيت أم أيمن في أول خلافة عثمان بن عفان قال الواقدي
~~وأنبأنا يحيى بن سعيد بن دينار عن شيخ من بني سعد بن بكر قال كان رسول الله
~~يقول لأم أيمن يا أمه وكان اذا نظر اليها قال هذه بقية أهل بيتي وقال أبو
~~بكر بن أبي خيثمة أخبرني سليمان بن أبي شيخ قال كان النبي يقول أم أيمن أمي
~~بعد أمي وقال الواقدي عن أصحابه المدنيين قالوا نظرت أم أيمن إلى النبي وهو
~~يشرب فقالت اسقني فقالت عائشة أتقولين هذا لرسول الله فقالت ما خدمته أطول
~~فقال رسول الله صدقت فجاء بالماء فسقاها وقال المفضل بن غسان حدثنا وهب بن
~~جرير ثنا أبي قال سمعت عثمان بن القاسم قال لما هاجرت أم أيمن أمست
~~بالمنصرف دون الروحاء وهي صائمة فاصابها عطش شديد حتى جهدها قال فدلى عليها
~~دلو من السماء برشاء أبيض فيه ماء قالت فشربت فما أصابني عطش بعد وقد تعرضت
~~العطش بالصوم في الهواجر فما عطشت بعد وقال الحافظ أبو يعلى ثنا محمد بن
~~أبي بكر المقدمي ثنا مسلم بن قتيبة عن الحسين بن حرب عن يعلى بن عطاء عن
~~الوليد بن عبد الرحمن عن أم أيمن قالت كان لرسول الله ms2428 فخارة يبول فيها فكان
~~اذا أصبح يقول يا أم أيمن صبي ما في الفخارة فقمت ليلة وأنا عطشى فشربت ما
~~فيها فقال رسول الله يا أم ايمن صبي ما في الفخارة فقالت يا رسول الله قمت
~~وأنا عطشى فشربت ما فيها فقال إنك لن تشتكي بطنك بعد يومك هذا أبدا قال ابن
~~الأثير في الغابة وروى حجاج ابن محمد عن [ ابن ] جريج عن حكيمة بنت أميمة
~~عن أمها بنت رقية قالت كان للنبي قدح من عيدان فيبول فيه يضعه تحت السرير
~~فجاءت امرأة اسمها بركة فشربته فطلبه فلم يجده فقيل شربته بركة فقال لقد
~~احتظرت من النار بحظار قال الحافظ أبو الحسن بن الأثير وقيل إن التي شربت
~~بوله عليه السلام إنما هي بركة الحبشية التي قدمت مع أم حبيبة من الحبشة
~~وفرق بينهما فالله أعلم
# قلت فأما بريرة فانها كانت لآل أبي أحمد بن جحش فكاتبوها فاشترتها عائشة
~~منهم فأعتقتها فثبت ولاؤها لها كما ورد الحديث بذلك في الصحيحين ولم يذكرها
~~ابن عساكر
# ومنهن خضرة ذكرها ابن منده فقال [ روى معاوية عن هشام عن سفيان عن جعفر
~~بن محمد عن أبيه قال ] كان للنبي خادم يقال لها خضرة وقال محمد بن سعد عن
~~الواقدي ثنا فائد مولى عبد الله عن عبد الله بن علي بن أبي رافع عن جدته
~~سلمى قالت كان خدم رسول الله أنا PageV05P326 وخضرة ورضوى وميمونة بنت سعد
~~أعتقهن رسول الله كلهن
# ومنهن خليسة مولاة حفصة بنت عمر قال ابن الأثير في الغابة روت حديثها
~~عليلة بنت الكميت عن جدتها عن خليسة مولاة حفصة في قصة حفصة وعائشة مع سودة
~~بنت زمعة ومزحهما معها بأن الدجال قد خرج فاختبأت في بيت كانوا يوقدون فيه
~~واستضحكتا وجاء رسول الله فقال ما شأنكما فأخبرتاه بما كان من أمر سودة
~~فذهب اليها فقالت يا رسول الله أخرج الدجال فقال لا وكأن قد خرج فخرجت
~~وجعلت تنفض عنها بيض العنكبوت وذكر ابن الأثير خليسة مولاة سلمان الفارسي
~~وقال لها ذكر ms2429 في اسلام سلمان وإعتاقها إياه وتعويضه عليه السلام لها بأن
~~غرس لها ثلاثمائة فسيلة ذكرتها تمييزا
# ومنهن خولة خادم النبي كذا قال ابن الأثير وقد روى حديثها الحافظ أبو
~~نعيم من طريق حفص بن سعيد القرشي عن أمه عن أمها خولة وكانت خادم النبي
~~فذكر حديثا في تأخر الوحي بسبب جرو كلب مات تحت سريرة عليه السلام ولم
~~يشعروا به فلما أخرجه جاء الوحي فنزل قوله تعالى @QB@ والضحى والليل إذا
~~سجى @QE@ وهذا غريب والمشهور في سبب نزولها غير ذلك [ والله أعلم ]
# ومنهن رزينة قال ابن عساكر والصحيح أنها كانت لصفية بنت حيي وكانت تخدم
~~تخدم النبي صلى الله عليه وسلم
# قلت وقد تقدم في ترجمة ابنتها أمة الله أنه عليه السلام أمهر صفية بنت
~~حيي أمها رزينة فعلى هذا يكون أصلها له عليه السلام وقال الحافظ أبو يعلى
~~ثنا أبو سعيد الجشمي حدثتنا عليلة بنت الكميت قالت سمعت أمي أمينة قالت
~~حدثتني أمة الله بنت رزينة مولاة رسول الله أن رسول الله سبا صفية يوم
~~قريظة والنضير حين فتح الله عليه فجاء يقودها سبية فلما رأت النساء قالت
~~اشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فارسلها وكان ذراعها في يده
~~فأعتقها ثم خطبها وتزوجها وأمهرها رزينة هكذا وقع في هذا السياق وهو أجود
~~مما سبق من رواية ابن أبي عاصم ولكن الحق أنه عليه السلام اصطفى صفية من
~~غنائم خيبر وأنه أعتقها وجعل عتقها صداقها وما وقع في هذه الرواية يوم
~~قريظة والنضير تخبيط فانهما يومان بينهما سنتان والله أعلم وقال الحافظ أبو
~~بكر البيهقي في الدلائل أخبرنا ابن عبدان أنبأنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا
~~علي بن الحسن السكري ثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثتنا عليلة بنت
~~الكميت العتكية عن أمها أمينة قالت قلت لأمة الله بنت رزينة مولاة رسول
~~الله يا أمة الله أسمعت أمك تذكر أنها سمعت رسول الله يذكر صوم عاشوراء
~~قالت نعم كان يعظمه ويدعو برضعائه ورضعاء ابنته فاطمة فيتفل في أفواههم ms2430
~~PageV05P327 ويقول لأمهاتهم لا ترضعيهم إلى الليل له شاهد في الصحيح
# ومنهن رضوى قال ابن الأثير روى سعيد بن بشير عن قتادة عن رضوى بنت كعب
~~أنها سألت رسول الله عن الحائض تخضب فقال ما بذلك بأس رواه أبو موسى
~~المديني
# ومنهن ريحانة بنت شمعون القرظية وقيل النضرية وقد تقدم ذكرها بعد أزواجه
~~رضي الله عنهن
# ومنهن زرينة والصحيح رزينة كما تقدم
# ومنهن سانية مولاة رسول الله روت عنه حديثا في اللقطة وعنها طارق بن عبد
~~الرحمن روى حديثها أبو موسى المديني هكذا ذكر ابن الاثير في الغابة
# ومنهن سديسة الانصارية وقيل مولاة حفصة بنت عمر روت عن النبي قال إن
~~الشيطان لم يلق عمر منذ أسلم إلا خر لوجهه قال ابن الاثير رواه عبد الرحمن
~~بن الفضل بن الموفق عن أبيه عن اسرائيل عن الاوزاعي عن سالم عن سديسة ورواه
~~اسحاق بن يسار عن الفضل فقال عن سديسة عن حفصة عن النبي فذكره رواه أبو
~~نعيم وابن منده
# ومنهن سلامة حاضنة إبراهيم بن رسول الله روت عنه حديثا في فضل الحمل
~~والطلق والرضاع والسهر فيه غرابة ونكارة من جهة اسناده ومتنه رواه أبو نعيم
~~وابن منده من حديث هشام بن عمار بن نصير خطيب دمشق عن أبيه عمرو بن سعيد
~~الخولاني عن أنس عنها ذكرها ابن الاثير
# ومنهن سلمى وهي أم رافع امرأة أبي رافع كما رواه الواقدي عنها أنها قالت
~~كنت أخدم رسول الله أنا وخضرة ورضوى وميمونة بنت سعد فأعتقنا رسول الله
~~كلنا قال الأمام أحمد حدثنا أبو عامر وأبو سعيد مولى بني هاشم ثنا عبد
~~الرحمن بن أبي الموالي عن فائد مولى ابن أبي رافع عن جدته سلمى خادم النبي
~~قالت ما سمعت قط أحدا يشكو إلى رسول الله وجعا في رأسه إلا قال احتجم وفي
~~رجليه إلا قال اخضبهما بالحناء وهكذا رواه أبو داود من حديث ابن أبي
~~الموالي والترمذي وابن ماجه من حديث زيد بن الخباب كلاهما عن فائد عن مولاه
~~عبيد الله بن علي ms2431 بن أبي رافع عن جدته سلمى به وقال الترمذي غريب إنما
~~نعرفه من حديث فائد وقد روت عدة أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يطول
~~ذكرها واستقصاؤها قال مصعب الزبيري وقد شهدت سلمى وقعة حنين
# قلت وقد ورد أنها كانت تطبخ للنبي الحريرة فتعجبه وقد تأخرت إلى بعد
~~PageV05P328 موته عليه السلام وشهدت وفاة فاطمة رضي الله عنها وقد كانت
~~أولا لصفية بنت عبد المطلب عمته عليه السلام ثم صارت لرسول الله وكانت
~~قابلة أولاد فاطمة وهي التي قبلت إبراهيم بن رسول الله وقد شهدت غسل فاطمة
~~وغسلتها مع زوجها علي بن أبي طالب واسماء بنت عميس امرأة الصديق وقد قال
~~الامام أحمد حدثنا أبو النضر ثنا إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن عبيد
~~الله بن علي بن أبي رافع عن أبيه عن سلمى قالت اشتكت فاطمة عليها السلام
~~شكواها الذي قبضت فيه فكنت أمرضها فاصبحت يوما كمثل ما يأتيها في شكواها
~~ذلك قالت وخرج علي لبعض حاجته فقالت يا أمه اسكبي لي غسلا فسكبت لها غسلا
~~فاغتسلت كأحسن ما رأيتها تغتسل ثم قالت يا أمه اعطني ثيابي الجدد فلبستها
~~ثم قالت يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت ففعلت واضطجعت فاستقبلت القبلة
~~وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت يا أمه إني مقبوضة الآن وقد تطهرت فلا يكشفني
~~أحد فقبضت مكانها قالت فجاء علي فاخبرته وهو غريب جدا
# ومنهن شيرين ويقال سيرين أخت مارية القبطية خالة إبراهيم عليه السلام
~~وقدمنا أن المقوقس صاحب اسكندرية واسمه جريج بن مينا أهداهما مع غلام اسمه
~~مابور وبغله يقال لها الدلدل فوهبها رسول الله لحسان بن ثابت فولدت له ابنه
~~عبد الرحمن بن حسان
# ومنهن عنقودة أم مليح الحبشية جارية عائشة كان اسمها عنبة فسماها رسول
~~الله عنقودة رواه أبو نعيم ويقال اسمها غفيرة
# فروة ظئر النبي يعني مرضعه قالت قال لي رسول الله إذا أويت إلى فراشك
~~فاقرئي قل يا أيها الكافرون فانها براءة من الشرك ذكرها أبو أحمد العسكري
~~قاله ms2432 ابن الأثير في الغابة فاما فضة النوبية فقد ذكر ابن الاثير في الغابة
~~أنها كانت مولاة لفاطمة بنت رسول الله ثم أورد باسناد مظلم عن محبوب بن
~~حميد البصري عن القاسم بن بهرام عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس في قوله تعالى
~~@QB@ ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا @QE@ ثم ذكر ما مضمونه
~~أن الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله وعادهما عامة العرب فقالوا لعلي
~~لو نذرت فقال علي إن برآ مما بهما صمت لله ثلاثة أيام وقالت فاطمة كذلك
~~وقالت فضة كذلك فألبسهما الله العافية فصاموا وذهب علي فاستقرض من شمعون
~~الخيبري ثلاثة آصع من شعير فهيئوا منه تلك الليلة صاعا فلما وضعوه بين
~~أيديهم للعشاء وقف على الباب سائل فقال أطعموا المسكين أطعمكم الله على
~~موائد الجنة فأمرهم علي فأعطوه ذلك الطعام وطووا فلما كانت الليلة الثانية
~~صنعوا لهم الصاع الآخر فلما وضعوه بين أيديهم وقف سائل فقال أطعموا اليتيم
~~فأعطوه ذلك وطووا فلما كانت الليلة الثالثة قال أطعموا PageV05P329 الاسير
~~فاعطوه وطووا ثلاثة أيام وثلاث ليال فأنزل الله في حقهم @QB@ هل أتى على
~~الإنسان @QE@ إلى قوله @QB@ لا نريد منكم جزاء ولا شكورا @QE@ وهذا الحديث
~~منكر ومن الأئمة من يجعله موضوعا ويسند ذلك إلى ركة الفاظه وأن هذه السورة
~~مكية والحسن والحسين إنما ولدا بالمدينة والله أعلم
# ليلى مولاة عائشة قالت يا رسول الله إنك تخرج من الخلاء فادخل في أثرك
~~فلم أر شيئا إلا أني أجد ريح مسك فقال إنا معشر الأنبياء تنبت أجسادنا على
~~أرواح أهل الجنة فما خرج منا من نتن ابتلعته الأرض رواه أبو نعيم من حديث
~~أبي عبد الله المدني وهو أحد المجاهيل عنها
# مارية القبطية أم إبراهيم تقدم ذكرها مع أمهات المؤمنين وقد فرق ابن
~~الاثير بينها وبين مارية أم الرباب قال وهي جارية للنبي أيضا حديثها عند
~~أهل البصرة رواه عبد الله بن حبيب عن أم سلمى عن أمها عن جدتها مارية قالت
~~تطأطأت للنبي حتى صعد حائطا ليلة فر من ms2433 المشركين ثم قال ومارية خادم النبي
~~روى أبو بكر عن ابن عباس عن المثنى بن صالح عن جدته مارية وكانت خادم النبي
~~أنها قالت ما مسست بيدي شيئا قط الين من كف رسول الله قال أبو عمر بن عبد
~~البر في الاستيعاب لا أدري أهي التي قبلها أم لا
# ومنهن ميمونة بنت سعد قال الامام أحمد حدثنا علي بن محمد بن محرز ثنا
~~عيسى هو ابن يونس ثنا ثور هو ابن يزيد عن زياد بن أبي سودة عن أخيه أن
~~ميمونة مولاة النبي قالت يا رسول الله أفتنا في بيت المقدس قال أرض المنشر
~~والمحشر إئتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كألف صلاة قالت أرأيت من لم يطق أن
~~يتحمل اليه أو يأتيه قال فليهد اليه زيتا يسرج فيه فانه من أهدى له كان كمن
~~صلى فيه وهكذا رواه ابن ماجه عن اسماعيل بن عبد الله الرقي عن عيسى بن يونس
~~عن ثور عن زياد عن أخيه عثمان بن أبي سودة عن ميمونة مولاة النبي وقد رواه
~~أبو داود عن الفضل بن مسكين بن بكير عن سعيد بن عبد العزيز عن ثور عن زياد
~~عن ميمونة لم يذكر أخاه فالله أعلم وقال أحمد حدثنا حسين وأبو نعيم قالا
~~ثنا اسرائيل عن زيد بن جبير عن أبي يزيد الضبي عن ميمونة بنت سعد مولاة
~~النبي قالت سئل النبي عن ولد الزنا قال لا خير فيه نعلان أجاهد بهما في
~~سبيل الله أحب إلي من أن أعتق ولد الزنا وهكذا رواه النسائي عن عباس الدوري
~~وابن ماجه من حديث أبي بكر بن أبي شيبة كلاهما عن أبي نعيم الفضل بن دكين
~~به وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا المحاربي ثنا
~~موسى بن عبيدة عن أيوب بن خالد عن ميمونة وكانت تخدم النبي قالت قال رسول
~~الله الرافلة في الزينة في غير أهلها كالظلمة يوم القيامة لا نور لها ورواه
~~الترمذي من حديث موسى بن عبيدة وقال ms2434 لا نعرفه إلا من حديثه وهو يضعفه في
~~الحديث وقد رواه بعضهم عنه فلم يرفعه PageV05P330
# ومنهن ميمونة بنت أبي عسيبة أو عنبسة قاله أبو عمرو بن منده قال أبو نعيم
~~وهو تصحيف والصواب ميمونة بنت أبي عسيب كذلك روى حديثها المشجع بن مصعب أبو
~~عبد الله العبدي عن ربيعة بنت يزيد وكانت تنزل في بني قريع عن منبه عن
~~ميمونة بنت أبي عسيب وقيل بنت أبي عنبسة مولاة النبي أن امرأة من حريش أتت
~~النبي صلى الله عليه وسلم فنادت يا عائشة أغيثيني بدعوة من رسول الله
~~تسكنيني بها وتطمنيني بها وأنه قال لها ضعي يدك اليمنى على فؤادك فامسحيه
~~وقولي بسم الله اللهم داوني بدوائك واشفني بشفائك واغنني بفضلك عمن سواك
~~قالت ربيعة فدعوت فوجدته جيدا
# ومنهن أم ضميرة زوج أبي ضميرة قد تقدم الكلام عليهم رضي الله عنهم
# ومنهن أم عياش بعثها رسول الله مع ابنته تخدمها حين زوجها بعثمان بن عفان
~~قال أبو القاسم البغوي حدثنا عكرمة ثنا عبد الواحد بن صفوان حدثني أبي
~~صفوان عن أبيه عن جدته أم عياش وكانت خادم النبي بعث بها مع ابنته إلى
~~عثمان قالت كنت أمغث لعثمان التمر غدوة فيشربه عشية وأنبذه عشية فيشربه
~~غدوة فسألني ذات يوم فقال تخلطين فيه شيئا فقلت أجل قال فلا تعودي فهؤلاء
~~إماؤه رضي الله عنهن وقد قال الامام أحمد حدثنا وكيع ثنا القاسم ابن الفضل
~~حدثني ثمامة بن حزن قال سألت عائشة عن النبيذ فقالت هذه خادم رسول الله
~~فسلها لجارية حبشية فقالت كنت أنبذ لرسول الله في سقاء عشاء فأوكيه فاذا
~~أصبح شرب منه ورواه مسلم والنسائي من حديث القاسم بن الفضل به هكذا ذكره
~~أصحاب الاطراف في مسند عائشة والأليق ذكره في مسند جارية حبشيه كانت تخدم
~~النبي وهي إما أن تكون واحدة ممن قدمنا ذكرهن أو زائدة عليهن والله تعالى
~~أعلم & فصل & & وأما خدامه الذين خدموه من الصحابة من غير مواليه فمنهم أنس
~~بن مالك &
# أنس بن مالك بن النضر ms2435 بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عاصم بن غنم بن
~~عدي ابن النجار الانصاري النجاري أبو حمزة المدني نزيل البصرة خدم رسول
~~الله مدة مقامه بالمدينة عشر سنين فما عاتبه علي شيء أبدا ولا قال لشيء
~~فعله لم فعلته ولا لشيء لم يفعله إلا فعلته وأمه أم سليم بنت ملحان بن خالد
~~بن زيد بن حرام هي التي أعطته رسول الله فقبله وسألته أن PageV05P331 يدعو
~~له فقال اللهم أكثر ماله وولده وأطل عمره وأدخله الجنة قال أنس فقد رأيت
~~اثنتين وأنا أنتظر الثالثة والله إن مالي لكثير وإن ولدي وولد ولدي
~~ليتعادون على نحو من مائة وفي رواية وإن كرمي ليحمل في السنة مرتين وإن
~~ولدي لصلبي مائة وستة أولاد وقد اختلف في شهوده بدرا وقد روى الانصاري عن
~~أبيه عن ثمامة قال قيل لأنس أشهدت بدرا فقال وأين أغيب عن بدر لا أم لك
~~والمشهور أنه لم يشهد بدرا لصغره ولم يشهد أحدا أيضا لذلك وشهد الحديبية
~~وخيبر وعمرة القضاء والفتح وحنينا والطائف وما بعد ذلك قال أبو هريرة ما
~~رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله من ابن أم سليم يعني أنس بن مالك وقال ابن
~~سيرين كان أحسن الناس صلاة في سفره وحضره وكانت وفاته بالبصرة وهو آخر من
~~كان قد بقي فيها من الصحابة فيما قاله علي بن المديني وذلك في سنة تسعين
~~وقيل إحدى وقيل اثنتين وقيل ثلاث وتسعين وهو الأشهر وعليه الأكثر وأما عمره
~~يوم مات فقد روى الامام أحمد في مسنده حدثنا معتمر بن سليمان عن حميد أن
~~أنسا عمر مائة سنة غير سنة وأقل ما قيل ست وتسعون وأكثر ما قيل مائة وسبع
~~سنين وقيل ست وقيل مائة وثلاث سنين فالله أعلم
# ومنهم رضي الله عنهم الأسلع بن شريك بن عوف الأعرجي قال محمد بن سعد كان
~~اسمه ميمون بن سنباذ قال الربيع بن بدر الأعرجي عن أبيه عن جده عن الأسلع
~~قال كنت أخدم النبي وأرحل معه فقال ذات ms2436 ليلة يا أسلع قم فارحل قال أصابتني
~~جنابة يا رسول الله قال فسكت ساعة وأتاه جبريل بأية الصعيد [ فقال قم يا
~~اسلع فتيمم ] قال فتيممت وصليت فلما انتهيت إلى الماء قال يا اسلع قم
~~فاغتسل قال فاراني التيمم فضرب رسول الله يديه إلى الأرض ثم نفضهما ثم مسح
~~بهما وجهه ثم ضرب بيديه الأرض ثم نفضهما فمسح بهما ذراعيه باليمنى على
~~اليسرى وباليسرى على اليمنى ظاهرهما وباطنهما قال الجميع واراني أبي كما
~~أراه أبوه كما أراه الأسلع كما أراه رسول الله قال الربيع فحدثت بهذا
~~الحديث عوف بن أبي جميلة فقال هكذا والله رأيت الحسن يصنع رواه ابن منده
~~والبغوي في كتابيهما معجم الصحابة من حديث الربيع بن بدر هذا قال البغوي
~~ولا أعلمه روى غيره قال ابن عساكر وقد روى يعني هذا الحديث الهيثم بن رزيق
~~المالكي المدلجي عن أبيه عن الأسلع بن شريك
# ومنهم رضي الله عنهم أسماء بن حارثة بن سعد بن عبد الله بن عباد بن سعد
~~بن عمرو بن عامر ابن ثعلبة بن مالك بن أقصى الأسلمي وكان من أهل الصفة قاله
~~محمد بن سعد وهو أخو هند بن حارثة وكانا يخدمان النبي قال الامام أحمد
~~حدثنا عفان ثنا عفاف ثنا وهيب ثنا عبد الرحمن بن حرملة عن يحيى بن هند بن
~~حارثة وكان هند من أصحاب الحديبية وكان أخوه الذي بعثه رسول الله يأمر
~~PageV05P332 قومه بالصيام يوم عاشوراء وهو أسماء بن حارثة فحدثني يحيى بن
~~هند عن اسماء بن حارثة أن رسول الله بعثه فقال مر قومك بصيام هذا اليوم قال
~~أرأيت إن وجدتهم قد طعموا قال فليتموا آخر يومهم وقد رواه أحمد بن خالد
~~الوهبي عن محمد بن اسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر عن حبيب بن هند بن
~~أسماء الاسلمي عن أبيه هند قال بعثني رسول الله إلى قوم من أسلم فقال مر
~~قومك فليصوموا هذا اليوم ومن وجدت منهم أكل في أول يومه فليصم آخره قال
~~محمد بن سعد عن ms2437 الواقدي أنبأنا محمد بن نعيم بن عبد الله المجمر عن أبيه
~~قال سمعت أبا هريرة يقول ما كنت أظن أن هندا وأسماء ابني حارثة إلا مملوكين
~~لرسول الله [ قال الواقدي كانا يخدمانه لا يبرحان بابه هما وأنس بن مالك ]
~~قال محمد بن سعد وقد توفي أسماء بن حارثة في سنة ست وستين بالبصرة عن
~~ثمانين سنة
# ومنهم بكير بن الشداخ الليثي ذكر ابن منده من طريق أبي بكر الهذلي عن عبد
~~الملك بن يعلى الليثي أن بكير بن شداخ الليثي كان يخدم النبي فاحتلم فاعلم
~~بذلك رسول الله وقال إني كنت أدخل على أهلك وقد احتلمت الآن يا رسول الله
~~فقال اللهم صدق قوله ولقه الظفر فلما كان في زمان عمر قتل رجل من اليهود
~~فقام عمر خطيبا فقال أنشد الله رجلا عنده من ذلك علم فقام بكير فقال أنا
~~قتلته يا أمير المؤمنين فقال عمر بؤت بدمه فأين المخرج فقال يا امير
~~المؤمنين إن رجلا من الغزاة استخلفني على أهله فجئت فاذا هذا اليهودي عند
~~امرأته وهو يقول % وأشعث غره الاسلام مني % خلوت بعرسه ليل التمام % % أبيت
~~على ترائبها ويمسي % على جرد الأعنة والحزام % % كان مجامع الربلات منها %
~~فئام ينهضون إلى فئام % $
# قال فصدق عمر قوله وأبطل دم اليهودي بدعاء رسول الله لبكير بما تقدم
# ومنهم رضي الله عنهم بلال بن رباح الحبشي ولد بمكة وكان مولى لأمية بن
~~خلف فاشتراه أبو بكر منه بمال جزيل لأن كان أمية يعذبه عذابا شديدا ليرتد
~~عن الاسلام فيأبى إلا الاسلام رضي الله عنه فلما اشتراه أبو بكر أعتقه
~~ابتغاء وجه الله وهاجر حين هاجر الناس وشهد بدرا وأحدا وما بعدهما من
~~المشاهد رضي الله عنه وكان يعرف ببلال بن حمامة وهي أمه وكان من أفصح الناس
~~لا كما يعتقده بعض الناس أن سينه كانت شينا حتى أن بعض الناس يروي حديثا في
~~ذلك لا أصل له عن رسول الله أنه قال إن سين بلال شينا وهو أحد المؤذنين
~~الأربعة كما سيأتي ms2438 وهو أول من أذن كما قدمنا وكان يلي أمر النفقة على
~~العيال ومعه حاصل ما يكون من المال ولما توفي رسول الله كان فيمن خرج إلى
~~الشام للغزو ويقال إنه أقام يؤذن لأبي بكر أيام خلافته PageV05P333 والأول
~~أصح وأشهر قال الواقدي مات بدمشق سنة عشرين وله بضع وستون سنة وقال الفلاس
~~قبره بدمشق ويقال لداريا وقيل إنه مات بحلب والصحيح أن الذي مات بحلب أخوه
~~خالد قال مكحول حدثني من رأى بلال قال كان شديد الأدمة نحيفا أجنا له شعر
~~كثير وكان لا يغير شيبه رضي الله عنه
# ومنهم رضي الله عنهم حبة وسواء ابنا خالد رضي الله عنهما قال الامام أحمد
~~حدثنا أبو معاوية قال وثنا وكيع ثنا الأعمش عن سلام بن شرحبيل عن حبة وسواء
~~ابنا خالد قالا دخلنا على النبي وهو يصلح شيئا فأعناه فقال لا ينسأ من
~~الرزق ما تهزهزت رؤوسكما فان الانسان تلده أمه أحيمر ليس عليه قشرة ثم
~~يرزقه الله عز وجل
# ومنهم رضي الله عنهم ذو مخمر ويقال ذو محبر وهو ابن أخي النجاشي ملك
~~الحبشة ويقال ابن أخته والصحيح الأول كان بعثه ليخدم رسول الله نيابة عنه
~~قال الامام أحمد حدثنا أبو النضر ثنا جرير عن يزيد بن صليح عن ذي مخمر وكان
~~رجلا من الحبشة يخدم النبي قال كنا معه في سفر فأسرع السير حتى انصرف وكان
~~يفعل ذلك لقلة الزاد فقال له قائل يا رسول الله قد انقطع الناس قال فجلس
~~وحبس الناس معه حتى تكاملوا اليه فقال لهم هل لكم أن نهجع هجعة [ أو قال له
~~قائل ] فنزل ونزلوا فقالوا من يكلؤنا الليلة فقلت أنا جعلني الله فداك
~~فأعطاني خطام ناقته فقال هاك لا تكونن لكعا قال فأخذت بخطام ناقة رسول الله
~~وخطام ناقتي فتنحيت غير بعيد فخليت سبيلهما ترعيان فاني كذلك أنظر اليهما
~~اذ اخذني النوم فلم اشعر بشيء حتى وجدت حر الشمس على وجهي فاستيقظت فنظرت
~~يمينا وشمالا فاذا أنا بالراحلتين مني غير بعيد فأخذت بخطام ناقة ms2439 رسول الله
~~وبخطام ناقتي فأتيت أدنى القوم فأيقظته فقلت أصليت قال لا فأيقظ الناس
~~بعضهم بعضا حتى استيقظ رسول الله فقال يا بلال هل في الميضاء ماء يعني
~~الاداوة فقال نعم جعلني الله فداك فأتاه بوضوء لم يلت منه التراب فأمر
~~بلالا فاذن ثم قام النبي فصلى ركعتين قبل الصبح وهو غير عجل ثم أمره فاقام
~~الصلاة فصلى وهو غير عجل فقال له قائل يا رسول الله أفرطنا قال لا قبض الله
~~أرواحنا وردها الينا وقد صلينا
# ومنهم رضي الله عنهم ربيعة بن كعب الأسلمي أبو فراس قال الأوزاعي حدثني
~~يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن ربيعة بن كعب قال كنت أبيت مع رسول الله
~~فآتيه بوضوئه وحاجته فكان يقوم من الليل فيقول سبحان ربي وبحمده الهوي
~~سبحان رب العالمين الهوي PageV05P334 فقال رسول الله هل لك حاجة قلت يا
~~رسول الله مرافقتك في الجنة قال فأعني على نفسك بكثرة السجود وقال الامام
~~أحمد حدثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا أبي ثنا محمد بن اسحاق حدثني محمد بن عمرو
~~بن عطاء عن نعيم بن محمد عن ربيعة بن كعب قال كنت أخدم رسول الله نهاري
~~أجمع حتى يصلي عشاء الآخرة فأجلس ببابه اذا دخل بيته أقول لعلها أن تحدث
~~لرسول الله حاجة فما أزال أسمع رسول الله يقول سبحان الله وبحمده حتى امل
~~فارجع أو تغلبني عيناي فأرقد فقال لي يوما لما يرى من حقي له وخدمتي إياه
~~يا ربيعة بن كعب سلني أعطك قال فقلت أنظر في أمري يا رسول الله ثم أعلمك
~~ذلك قال ففكرت في نفسي فعرفت أن الدنيا منقطعة وزائلة وأن لي فيها رزقا
~~سيكفيني ويأتيني قال فقلت أسأل رسول الله لاخرتي فانه من الله بالمنزل الذي
~~هو به قال فجئته فقال ما فعلت يا ربيعة قال فقلت نعم يا رسول الله اسألك أن
~~تشفع لي إلى ربك فيعتقني من النار قال فقال من أمرك بهذا يا ربيعة قال فقلت
~~لا والذي بعثك بالحق ما أمرني ms2440 به أحد ولكنك لما قلت سلني أعطك وكنت من الله
~~بالمنزل الذي أنت به نظرت في أمري فعرفت أن الدنيا منقطعة وزائلة وأن لي
~~فيها رزقا سيأتيني فقلت اسأل رسول الله لآخرتي قال فصمت رسول الله طويلا ثم
~~قال لي إني فاعل فأعني على نفسك بكثرة السجود وقال الحافظ أبو يعلى حدثنا
~~أبو خيثمة أنبأنا يزيد بن هارون ثنا مبارك بن فضالة ثنا أبو عمران الجوني
~~عن ربيعة الاسلمي وكان يخدم النبي قال فقال لي ذات يوم يا ربيعة ألا تزوج
~~قال قلت يا رسول الله ما أحب أن يشغلني عن خدمتك شيء وما عندي ما أعطي
~~المرأة قال فقلت بعد ذلك رسول الله أعلم بما عندي مني يدعوني إلى التزويج
~~لئن دعاني هذه المرة لأجيبنه قال فقال لي يا ربيعة ألا تزوج فقلت يا رسول
~~الله ومن يزوجني ما عندي ما أعطي المرأة فقال لي انطلق إلى بني فلان فقل
~~لهم إن رسول الله يأمركم أن تزوجوني فتاتكم فلانة قال فأتيتهم فقلت إن رسول
~~الله أرسلني اليكم لتزوجوني فتاتكم فلانة قالوا فلانة قال نعم قالوا مرحبا
~~برسول الله ومرحبا برسوله فزوجوني فأتيت رسول الله فقلت يا رسول الله أتيتك
~~من خير أهل بيت صدقوني وزوجوني فمن أين لي ما أعطي صداقي فقال رسول الله
~~لبريدة الأسلمي اجمعوا لربيعة في صداقه في وزن نواة من ذهب فجمعوها فأعطوني
~~فاتيتهم فقبلوها فأتيت رسول الله فقلت يا رسول الله قد قبلوا فمن أين لي ما
~~أولم قال فقال رسول الله لبريدة اجمعوا لربيعة في ثمن كبش قال فجمعوا وقال
~~لي انطلق إلى عائشة فقل لها فلتدفع إليك ما عندها من الشعير قال فأتيتها
~~فدفعت الي فانطلقت بالكبش والشعير فقالوا أما الشعير فنحن نكفيك وأما الكبش
~~فمر أصحابك فليذبحوه وعملوا الشعير فأصبح والله عندنا خبز ولحم ثم إن رسول
~~الله أقطع أبا بكر ارضا له فاخلتفنا في عذق فقلت هو في أرضي PageV05P335
~~وقال أبو بكر هو في أرضي فتنازعنا فقال لي أبو بكر ms2441 كلمة كرهتها فندم
~~فأحضرني فقال لي قل لي كما قلت قال فقلت لا والله لا اقول لك كما قلت لي
~~قال اذا آتي رسول الله قال فأتى رسول الله وتبعته فجاءني قومي يتبعونني
~~فقالوا هو الذي قال لك وهو يأتي رسول الله فيشكو قال فالتفت اليهم فقلت
~~تدرون من هذا هذا الصديق وذو شيبة المسلمين أرجعوا لا يلتفت فيراكم فيظن
~~أنكم إنما جئتم لتعينوني عليه فيغضب فيأتي رسول الله فيخبره فيهلك ربيعة
~~قال فأتى رسول الله فقال إني قلت لربيعة كلمة كرهتها فقلت له يقول لي مثل
~~ما قلت له فأبى فقال رسول الله يا ربيعة ومالك وللصديق قال فقلت يا رسول
~~الله والله لا أقول له كما قال لي فقال رسول الله لا تقل له كما قال لك
~~ولكن قل غفر الله لك يا أبا بكر
# ومنهم رضي الله عنهم سعد مولى أبي بكر رضي الله عنه ويقال مولى النبي قال
~~أبو داود الطيالسي ثنا أبو عامر عن الحسن عن سعد مولى أبي بكر الصديق أن
~~رسول الله قال لأبي بكر وكان سعد مملوكا لأبي بكر وكان رسول الله يعجبه
~~خدمته أعتق سعدا فقال يا رسول الله ما لنا خادم هاهنا غيره فقال أعتق سعدا
~~أتتك الرجال أتتك الرجال وهكذا رواه أحمد عن أبي داود الطيالسي وقال أبو
~~داود الطيالسي حدثنا أبو عامر عن الحسن عن سعد قال قربت بين يدي رسول الله
~~تمرا فجعلوا يقرنون فنهى رسول الله عن القران ورواه ابن ماجه عن بندار عن
~~أبي داود به
# ومنهم رضي الله عنهم عبد الله بن رواحة دخل يوم عمرة القضاء مكة وهو يقود
~~بناقة رسول الله وهو يقول % خلوا بني كفار عن سبيله % اليوم نضربكم على
~~تأويله % % كما ضربناكم على تنزيله % ضربا يزيل الهام عن مقيله % % ويشغل
~~الخليل عن خليله % $
# كما قدمنا ذلك بطوله وقد قتل عبد الله بن رواحة بعد هذا بأشهر في يوم
~~مؤتة كما تقدم أيضا
# ومنهم رضي الله عنهم عبد الله بن مسعود ms2442 بن غافل بن غافل بن حبيب بن شمخ
~~أبو عبد الرحمن الهذلي أحد أئمة الصحابة هاجر الهجرتين وشهد بدرا وما بعدها
~~كان يلي حمل نعلي النبي ويلي طهوره ويرحل دابته اذا اراد الركوب وكانت له
~~اليد الطولى في تفسير كلام الله وله العلم الجم والفضل والحلم وفي الحديث
~~أن رسول الله قال لأصحابه وقد جعلوا يعجبون من دقة ساقيه فقال والذي نفسي
~~بيده لهما في الميزان اثقل من أحد وقال عمر بن الخطاب في ابن مسعود هو كنيف
~~ملئ علما وذكروا أنه نحيف الخلق حسن الخلق يقال إنه كان اذا مشى يسامت
~~الجلوس PageV05P336 وكان يشبه النبي في هديه ودله وسمته يعني أنه يشبه
~~بالنبي في حركاته وسكناته وكلامه ويتشبه بما استطاع من عبادته توفي رضي
~~الله عنه في أيام عثمان سنة اثنتين أو ثلاث وثلاثين بالمدينة عن ثلاث وستين
~~سنة وقيل إنه توفي بالكوفة والأول أصح
# ومنهم رضي الله عنهم عقبة بن عامر الجهني قال الامام أحمد ثنا الوليد بن
~~مسلم ثنا ابن جابر عن القاسم أبي عبد الرحمن عن عقبة بن عامر قال بينما
~~أقود برسول الله في نقب من تلك النقاب إذ قال لي يا عقبة ألا تركب قال
~~فاشفقت أن تكون معصية قال فنزل رسول الله وركبت هنيهة ثم ركب ثم قال يا عقب
~~ألا أعلمك سورتين من خير سورتين قرأ بهما الناس قلت بلى يا رسول الله
~~فأقرأني قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ثم أقيمت الصلاة فتقدم رسول
~~الله فقرأ بهما ثم مر بي فقال اقرأ بهما كلما نمت وكلما قمت وهكذا رواه
~~النسائي من حديث الوليد بن مسلم وعبد الله بن المبارك عن ابن جابر ورواه
~~أبو داود والنسائي أيضا من حديث ابن وهب عن معاوية بن صالح عن العلاء بن
~~الحارث عن القاسم أبي عبد الرحمن عن عقبة به
# ومنهم رضي الله عنهم قيس بن عبادة الانصاري الخزرجي روى البخاري عن أنس
~~قال كان قيس بن سعد بن عبادة من النبي ms2443 بمنزلة صاحب الشرط من الأمير وقد كان
~~قيس هذا رضي الله عنه من أطول الرجال وكان كوسجا ويقال إن سراويله كان يضعه
~~على أنفه من يكون من أطول الرجال فتصل رجلاه الأرض وقد بعث سراويله معاوية
~~إلى ملك الروم يقول له هل عندكم رجل يجيء هذه السروايل على طوله فتعجب صاحب
~~الروم من ذلك وذكروا أنه كان كريما ممدحا ذا رأي ودهاء وكان مع علي بن أبي
~~طالب ايام صفين وقال مسعر عن معبد بن خالد كان قيس بن سعد لا يزال رافعا
~~أصبعه المسبحة يدعو رضي الله عنه وأرضاه وقال الواقدي وخليفة بن خياط
~~وغيرهما توفي بالمدينة في آخر ايام معاوية وقال الحافظ أبو بكر البزار ثنا
~~عمر بن الخطاب السجستاني ثنا علي بن يزيد الحنفي ثنا سعيد بن الصلت عن
~~الأعمش عن أبي سفيان عن أنس قال كان عشرون شابا من الأنصار يلزمون رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لحوائجه فاذا أراد أمرا بعثهم فيه
# ومنه رضي الله عنهم المغيرة بن شعبة الثقفي رضي الله عنه كان بمنزلة
~~السلحدار بين يدي رسول الله كما كان رافعا السيف في يده وهو واقف على رأس
~~النبي صلى الله عليه وسلم في الخيمة يوم الحديبية فجعل كلما أهوى عمه عروة
~~بن مسعود الثقفي حين قدم في الرسيلة إلى لحية رسول الله على ما جرت به عادة
~~العرب في مخاطباتها يقرع يده بقائمة السيف ويقول أخر PageV05P337 يدك عن
~~لحية رسول الله قبل أن لا تصل اليك الحديث كما قدمناه قال محمد بن سعد
~~وغيره شهد المشاهد كلها مع رسول الله وولاه مع أبي سفيان الإمرة حين ذهبا
~~فخربا طاغوت أهل الطائف وهي المدعوة بالربة وهي اللات وكان داهية من دهاة
~~العرب قال الشعبي سمعته يقول ما غلبني أحد قط وقال الشعبي سمعت قبيصة بن
~~جابر يقول صحبت المغيرة بن شعبة فلو أن مدينة لها ثمانية أبواب لا يخرج من
~~باب منها إلا بمكر لخرج من أبوابها وقال الشعبي القضاة أربعة أبو بكر ms2444 وعمر
~~وابن مسعود وأبو موسى والدهاة أربعة معاوية وعمرو بن العاص والمغيرة وزياد
~~وقال الزهري الدهاة خمسة معاوية وعمرو والمغيرة واثنان مع علي وهما قيس بن
~~سعد بن عبادة وعبد الله بن بديل بن ورقاء وقال الامام مالك كان المغيره بن
~~شعبة رجلا نكاحا للنساء وكان يقول صاحب الواحدة إن حاضت حاض معها وإن مرضت
~~مرض معها وصاحب الثنتين بين نارين يشتعلان قال فكان ينكح أربعا ويطلقهن
~~جميعا وقال غيره تزوج ثمانين امرأة وقيل ثلاث مائة امرأة وقيل احصن بألف
~~امرأة وقد اختلف في وفاته على أقوال أشهرها وأصحها وهو الذي حكى عليه
~~الخطيب البغدادي الاجماع أنه توفي سنة خمسين
# ومنهم رضي الله عنهم المقداد بن الأسود أبو معبد الكندب حليف بني زهرة
~~قال الامام أحمد حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى عن المقداد بن الاسود قال قدمت المدينة أنا وصاحبان فتعرضنا للناس فلم
~~يضفنا أحد فأتينا إلى النبي فذكرنا له فذهب بنا إلى منزله وعنده أربعة أعنز
~~فقال احلبهن يا مقداد وجزئهن أربعة أجزاء واعط كل انسان جزءا فكنت أفعل ذلك
~~فرفعت للنبي ذات ليلة فاحتبس واضطجعت على فراشي فقالت لي نفسي إن النبي قد
~~أتى أهل بيت من الأنصار فلو قمت فشربت هذه الشربة فلم تزل بي حتى قمت فشربت
~~جزءا فلما دخل في بطني ومعائي أخذني ما قدم وما حدث فقلت يجيء الآن النبي
~~جائعا ظمآنا فلا يرى في القدح شيئا فسجيت ثوبا على وجهي وجاء النبي فسلم
~~تسليمة تسمع اليقظان ولا توقظ النائم فكشف عنه فلم ير شيئا فرفع رأسه إلى
~~السماء فقال اللهم اسق من سقاني وأطعم من أطعمني فاغتنمت دعوته وقمت فأخذت
~~الشفرة فدنوت إلى الأعنز فجعلت أجسهن أيتهن اسمن لأذبحها فوقعت يدي على ضرع
~~إحداهن فاذا هي حافل ونظرت إلى الأخرى فاذا هي حافل فنظرت فاذا هن كلهن حفل
~~فحلبت في الاناء فأتيته به فقلت اشرب فقال ما الخبر يا مقداد فقلت اشرب ثم
~~الخبر ms2445 فقال بعض سوآتك يا مقداد فشرب ثم قال اشرب فقلت اشرب يا نبي الله
~~فشرب حتى تضلع ثم أخذته فشربته ثم أخبرته الخبر فقال النبي هيه فقلت كان
~~كذا وكذا فقال النبي هذه بركة منزلة من PageV05P338 السماء أفلا أخبرتني
~~حتى اسقي صاحبيك فقلت إذا شربت البركة أنا وأنت فلا أبالي من أخطأت وقد
~~رواه الامام أحمد أيضا عن أبي النضر عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن عبد
~~الرحمن ابن أبي ليلى عن المقداد فذكر ما تقدم وفيه أنه حلب في الاناء الذي
~~كانوا لا يطيقون أن يحلبوا فيه فحلب حتى علته الرغوة ولما جاء به قال له
~~رسول الله أما شربتم شرابكم الليلة يا مقداد فقلت اشرب يا رسول الله فشرب
~~ثم ناولني فقلت اشرب يا رسول الله فشرب ثم ناولني فأخذت ما بقي ثم شربت
~~فلما عرفت أن رسول الله قد روى فأصابتني دعوته ضحكت حتى ألقيت إلى الأرض
~~فقال رسول الله إحدى سوآتك يا مقداد فقلت يا رسول الله كان من أمري كذا
~~صنعت كذا فقال ما كانت هذه إلا رحمة الله ألا كنت أذنتني توقظ صاحبيك هذين
~~فيصيبان منها قال قلت والذي بعثك بالحق ما أبالي اذا أصبتها وأصبتها معك من
~~أصابها من الناس وقد رواه مسلم والترمذي والنسائي من حديث سليمان بن
~~المغيرة به
# ومنهم رضي الله عنهم مهاجر مولى أم سلمة قال الطبراني حدثنا أبو الزنباع
~~روح بن الفرج ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني إبراهيم بن عبد الله سمعت
~~بكيرا يقول سمعت مهاجرا مولى أم سلمة قال خدمت رسول الله سنين فلم يقل لي
~~لشيء صنعته لم صنعته ولا لشيء تركته لم تركته وفي رواية خدمته عشر سنين أو
~~خمس سنه
# ومنهم رضي الله عنهم أبو السمح قال أبو العباس محمد بن اسحاق الثقفي ثنا
~~مجاهد بن موسى ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا يحيى بن الوليد حدثني محل بن
~~خليفة حدثني أبو السمح قال كنت أخدم رسول الله قال كان ms2446 اذا أراد أن يغتسل
~~قال ناولني أداوتي قال فأناوله واستتره فأتي بحسن أو حسين فبال على صدره
~~فجئت لأغسله فقال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام وهكذا رواه أبو
~~داود والنسائي وابن ماجه عن مجاهد بن موسى
# ومنهم رضي الله عنهم أفضل لصحابة على الاطلاق أبو بكر الصديق رضي الله
~~عنه تولى خدمته بنفسه في سفرة الهجرة لا سيما في الغار وبعد خروجهم منه حتى
~~وصلوا إلى المدينة كما تقدم ذلك مبسوطا ولله الحمد والمنة & فصل & & أما
~~كتاب الوحي وغيره بين يديه صلوات الله وسلامه عليه ورضي عنهم اجمعين &
# فمنهم الخلفاء الأربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي بن أبي طالب رضي الله
~~عنهم سيأتي ترجمة PageV05P339 كل واحد منهم في أيام خلافته إن شاء الله وبه
~~الثقة
# ومنهم رضي الله عنهم أبان بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد
~~مناف بن قصي الأموي أسلم بعد أخويه خالد وعمرو وكان اسلامه بعد الحديبية
~~لأنه هو الذي أجار عثمان حين بعثه رسول الله إلى أهل مكة يوم الحديبية وقيل
~~خيبر لأن له ذكر في الصحيح من حديث أبي هريرة في قسمة غنائم خيبر وكان سبب
~~إسلامه أنه اجتمع براهب وهو في تجارة بالشام فذكر له أمر رسول الله فقال له
~~الراهب ما اسمه قال محمد قال فانا أنعته لك فوصفه بصفته سواء وقال إذا رجعت
~~إلى أهلك فاقرئه السلام فاسلم بعد مرجعه وهو أخو عمرو بن سعيد الاشدق الذي
~~قتله عبد الملك بن مروان قال أبو بكر بن أبي شيبة كان أول من كتب الوحي بين
~~يدي رسول الله أبي بن كعب فاذا لم يحضر كتب زيد بن ثابت وكتب له عثمان
~~وخالد بن سعيد وأبان بن سعيد هكذا قال يعني بالمدينة وإلا فالسور الكية لم
~~يكن أبي بن كعب حال نزولها وقد كتبها الصحابة بمكة رضي الله عنهم وقد اختلف
~~في وفاة أبان بن سعيد هذا فقال موسى بن عقبة ومصعب بن الزبير بن بكار وأكثر ms2447
~~أهل النسب قتل يوم أجنادين يعني في جمادى الأولى سنة ثنتي عشرة وقال آخرون
~~قتل يوم مرج الصفر سنة أربع عشرة وقال محمد بن اسحاق قتل هو وأخوه عمرو يوم
~~[ اليرموك لخمس مضين من رجب سنة خمس عشرة وقيل إنه تأخر إلى أيام عثمان
~~وكان يملي المصحف ] الامام على زيد بن ثابت ثم توفي سنة تسع وعشرين فالله
~~أعلم
# ومنهم أبي بن كعب بن قيس بن عبيد الخزرجي الانصاري أبو المنذر ويقال أبو
~~الطفيل سيد القراء شهد العقبة الثانية وبدرا وما بعدها وكان ربعة نحيفا
~~أبيض الرأس واللحية لا يغير شيبه قال أنس جمع القرآن أربعة يعني من الأنصار
~~أبي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد ابن ثابت ورجل من الأنصار يقال له أبو يزيد
~~أخرجاه وفي الصحيحين عن أنس أن رسول الله قال لأبي إن الله أمرني أن أقرأ
~~عليك القرآن قال وسماني لك يا رسول الله قال نعم قال فذرفت عيناه ومعنى أن
~~أقرأ عليك قراءة ابلاغ واسماع لا قراءة تعلم منه هذا لا يفهمه أحد من أهل
~~العلم وإنما نبهنا على هذا لئلا يعتقد خلافه وقد ذكرنا في موضع آخر سبب
~~القراءة عليه وأنه قرأ عليه سورة @QB@ لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب
~~والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب
~~قيمة @QE@ وذلك أن أبي بن كعب كان قد أنكر على رجل قراءة سورة على خلاف ما
~~كان يقرأ أبي فرفعه أبي إلى رسول الله فقال اقرأ يا أبي فقرأ فقال هكذا
~~أنزلت ثم قال لذلك الرجل اقرأ فقرأ فقال هكذا أنزلت قال أبي فأخذني من الشك
~~ولا إذ كنت في الجاهلية قال فضرب رسول الله في صدره ففضضت عرقا وكأنما أنظر
~~إلى PageV05P340 الله فرقا فبعد ذلك تلا عليه رسول الله هذه السورة
~~كالتثبيت له والبيان له إن هذا القرآن حق وصدق وإنه أنزل على أحرف كثيرة
~~رحمه ولفظا بالعباد وقال ابن أبي خيثمة هو أول من كتب الوحي بين يدي ms2448 رسول
~~الله وقد اختلف في وفاته فقيل في سنة تسع عشرة وقيل سنة عشرين وقيل ثلاث
~~وعشرين وقيل قبل مقتل عثمان بجمعة فالله أعلم
# ومنهم رضي الله عنهم أرقم بن أبي الأرقم واسمه عبد مناف بن أسد بن جندب
~~بن عبد الله ابن عمر بن مخزوم المخزومي أسلم قديما وهو الذي كان رسول الله
~~مستخفيا في داره عند الصفا وتعرف تلك الدار بعد ذلك بالخيزران وهاجر وشهد
~~بدرا وما بعدها وقد آخى رسول الله بينه وبين عبد الله بن أنيس وهو الذي كتب
~~أقطاع عظيم بن الحارث المحاربي بأمر رسول الله بفخ وغيره وذلك فيما رواه
~~الحافظ ابن عساكر من طريق عتيق بن يعقوب الزبيري حدثني عبد الملك بن أبي
~~بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده عمرو بن حزم وقد توفي في سنة
~~ثلاث وقيل خمس وخمسين وله خمس وثمانون سنة وقد روى الامام أحمد له حديثين
~~الأول قال أحمد والحسن بن عرفة واللفظ لأحمد حدثنا عباد بن عباد المهلبي عن
~~هشام بن زياد عن عمار ابن سعد عن عثمان بن أرقم بن أبي الأرقم عن أبيه وكان
~~من أصحاب النبي أن رسول الله قال إن الذي يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة
~~ويفرق بين الاثنين بعد خروج الأمام كالجار قصبه في النار والثاني قال أحمد
~~حدثنا عصام بن خالد ثنا العطاف بن خالد ثنا يحيى بن عمران عن عبد الله بن
~~عثمان بن الأرقم عن جده الأرقم أنه جاء إلى رسول الله فقال اين تريد قال
~~أردت يا رسول الله هاهنا وأومأ بيده إلى حيز بيت المقدس قال ما يخرجك اليه
~~أتجارة قال لا ولكن أردت الصلاة فيه قال الصلاة هاهنا وأومأ بيده إلى مكة
~~خير من ألف صلاة وأومأ بيده إلى الشام تفرد بهما أحمد
# ومنهم رضي الله عنهم ثابت بن قيس بن شماس الانصاري الخزرجي أبو عبد
~~الرحمن ويقال أبو محمد المدني خطيب الانصار ويقال له خطيب النبي قال محمد
~~بن سعد أنبأنا ms2449 علي بن محمد المدايني باسانيده عن شيوخه في وفود العرب على
~~رسول الله قالوا قدم عبد الله بن عبس اليماني ومسلمة بن هاران الحمداني على
~~رسول الله في رهط من قومهما بعد فتح مكة فاسلموا وبايعوا على قومهم وكتب
~~لهم كتابا بما فرض عليهم من الصدقة في أموالهم كتبه ثابت بن قيس بن شماس
~~وشهد فيه سعد بن معاذ ومحمد بن مسلمة رضي الله عنهم وهذا الرجل ممن ثبت في
~~صحيح مسلم أن رسول الله بشره بالجنة وروى الترمذي في جامعه باسناد على شرط
~~مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله قال نعم الرجل أبو بكر نعم الرجل عمر نعم
~~الرجل أبو عبيدة بن الجراح نعم الرجل PageV05P341 أسيد بن حضير نعم الرجل
~~ثابت بن قيس بن شماس نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح وقد قتل رضي الله
~~عنه شهيدا يوم اليمامة سنة اثنتي عشرة في أيام أبي بكر الصديق وله قصة
~~سنوردها إن شاء الله اذا انتهينا إلى ذلك بحول الله وقوته وعونه ومعونته
# ومنهم رضي الله عنهم حنظلة بن الربيع بن صيفي بن رياح بن الحارث بن مخاشن
~~بن معاوية ابن شريف بن جروة بن أسيد بن عمرو بن تميمي الاسيدي الكاتب وأخوه
~~رباح صحابي أيضا وعمه أكثم بن صيفي كان حكيم العرب قال الواقدي كتب للنبي
~~كتابا وقال غيره بعثه رسول الله إلى أهل الطوائف في الصلح وشهد مع خالد
~~حروبه بالعراق وغيرها وقد ادرك أيام علي وتخلف عن القتال معه في الجمل
~~وغيره ثم انتقل عن الكوفة لما شتم بها عثمان ومات بعد أيام علي وقد ذكر ابن
~~الاثير في الغابة أن امرأته لما مات جزعت عليه فلامها جاراتها في ذلك فقالت
~~% تعجبت دعد لمحزونة % تبكي على ذي شيبة شاحب % % إن تسأليني اليوم ما شفني
~~% أخبرك قولا ليس بالكاذب % % إن سواد العين أودى به % حزن على حنظلة
~~الكاتب % $
# قال أحمد بن عبد الله بن الرقي كان معتزلا للفتنة حتى مات بعد علي جاء
~~عنه حديثان
# قلت ms2450 بل ثلاثة قال الأمام أحمد حدثنا عبد الصمد وعفان قالا ثنا همام ثنا
~~قتادة عن حنظلة الكاتب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حافظ
~~على الصلوات الخمس بركوعهن وسجودهن ووضوئهن ومواقيتهن وعلم أنهن حق من عند
~~الله دخل الجنة أو قال وجبت له تفرد به أحمد وهو منقطع بين قتادة وحنظلة
~~والله أعلم والحديث الثاني رواه أحمد ومسلم والترمذي وابن ماجه من حديث
~~سعيد الجريري عن أبي عثمان النهدي عن حنظلة لو تدمون كما تكونون عندي
~~لصافحتكم الملائكة في مجالسكم وفي طرقكم وعلى فرشكم ولكن ساعة وساعة وقد
~~رواه أحمد والترمذي أيضا من حديث عمران بن داود القطان عن قتادة عن يزيد بن
~~عبد الله بن الشخير عن حنظلة والثالث رواه أحمد والنسائي وابن ماجه من حديث
~~سفيان الثوري عن أبي الزناد عن المرقع بن صيفي بن حنظلة عن جده في النهي عن
~~قتل النساء في الحرب لكن رواه الأمام أحمد عن عبد الرزاق عن ابن جريج قال
~~أخبرت عن أبي الزناد عن مرقع بن صيفي بن رياح بن ربيع [ عن جده رباح بن
~~ربيع ] أخي حنظلة الكاتب فذكره وكذلك رواه أحمد أيضا عن حسين بن محمد
~~وابراهيم بن أبي العباس كلاهما PageV05P342 عن المغيرة بن عبد الرحمن عن
~~أبيه وعن سعيد بن منصور وأبي عامر العقدي كلاهما عن المغيرة ابن عبد الرحمن
~~عن أبي الزناد عن مرقع عن جده رباح ومن طريق المغيرة رواه النسائي وابن
~~ماجه كذلك وروى أبو داود والنسائي من حديث عمر بن مرقع عن أبيه عن جده رباح
~~فذكره فالحديث عن رباح لا عن حنظلة ولذا قال أبو بكر بن أبي شيبة كان سفيان
~~الثوري يخطئ في هذا الحديث
# قلت وصح قول ابن الرقي أنه لم يرو سوى حديثين والله أعلم
# ومنهم رضي الله عنهم خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد
~~مناف أبو سعيد الأموي أسلم قديما يقال بعد الصديق بثلاثة أو أربعة وأكثر ما
~~قيل ms2451 خمسة وذكروا أن سبب إسلامه أنه رأى في النوم كأنه وافقا على شفير جهنم
~~فذكر من سعتها ما الله به عليم قال وكأن أباه يدفعه فيها وكأن رسول الله
~~آخذ بيده ليمنعه من الوقوع فقص هذه الرؤيا على أبي بكر الصديق فقال له لقد
~~أريد بك خير هذا رسول الله فاتبعه تنج مما خفته فجاء رسول الله فأسلم فلما
~~بلغ أباه إسلامه غضب عليه وضربه بعصاة في يده حتى كسرها على رأسه وأخرجه من
~~منزله ومنعه القوت ونهى بقية إخوته أن يكلموه فلزم خالد رسول الله ليلا
~~ونهارا ثم أسلم أخوه عمرو فلما هاجر الناس إلى ارض الحبشة هاجرا معهم ثم
~~كان هو الذي ولى العقد في تزويج أم حبيبة من رسول الله كما قدمنا ثم هاجرا
~~من أرض الحبشة صحبة جعفر فقدما على رسول الله بخيبر وقد افتتحها فأسهم لهما
~~عن مشورة المسلمين وجاء أخوهما ابان بن سعيد فشهد فتح خيبر كما قدمنا ثم
~~كان رسول الله يوليهم الأعمال فلما كانت خلافة الصديق خرجوا إلى الشام
~~للغزو فقتل خالد بأجنادين ويقال بمرج الصفر والله أعلم قال عتيق بن يعقوب
~~حدثني عبد الملك بن أبي بكر عن أبيه عن جده عن عمرو بن حزم يعني أن خالد بن
~~سعيد كتب عن رسول الله كتاب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمد رسول
~~الله راشد بن عبد رب السلمي أعطاه علوتين وعلوة بحجر برهاط فمن خافه فلا حق
~~له وحقه حق وكتب خالد بن سعيد وقال محمد بن سعد عن الواقدي حدثني جعفر بن
~~محمد بن خالد عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان قال أقام خالد
~~بن سعيد بعد أن قدم من ارض الحبشة بالمدينة وكان يكتب لرسول الله وهو الذي
~~كتب كتاب أهل الطائف لوفد ثقيف وسعى في الصلح بينهم وبين رسول الله
# ومنهم رضي الله عنهم خالد بن الوليد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم [ أبو
~~سليمان ] المخزومي وهو أمير الجيوش المنصورة ms2452 الاسلامية والعساكر المحمدية
~~والمواقف المشهودة والأيام المحمودة PageV05P343 ذو الرأي السديد والبأس
~~الشديد والطريق الحميد أبو سليمان خالد بن الوليد ويقال إنه لم يكن في جيش
~~فكسر لا في جاهلية ولا اسلام قال الزبير بن بكار كانت إليه في قريش القبة
~~وأعنة الخيل أسلم هو وعمرو بن العاص وعثمان بن طلحة بن أبي طلحة بعد
~~الحديبية وقيل خيبر ولم يزل رسول الله يبعثه فيما يبعثه أميرا ثم كان
~~المقدم على العساكر كلها في أيام الصديق فلما ولي عمر بن الخطاب عزله وولى
~~أبو عبيدة أمين الأمة على أن لا يخرج عن رأي أبي سليمان ثم مات خالد في
~~أيام عمر وذلك سنة إحدى وعشرين وقيل اثنتين وعشرين والأول أصح بقرية على
~~ميل من حمص قال الواقدي سألت عنها فقيل لي دثرت وقال دحيم مات بالمدينة
~~والأول أصح وقد روى أحاديث كثيرة يطول ذكرها قال عتيق بن يعقوب حدثني عبد
~~الملك بن أبي بكر عن أبيه عن جده عن عمرو بن حزم أن هذه قطايع أقطعها رسول
~~الله بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى المؤمنين أن صيدوح
~~وصيده لا يعضد صيده ولا يقتل فمن وجد يفعل من ذلك شيئا فانه يجلد وينزع
~~ثيابه وإن تعدى ذلك أحد فانه يؤخذ فيبلغ به النبي وأن هذا من محمد النبي
~~وكتب خالد بن الوليد بأمر رسول الله فلا يتعداه أحد فيظلم نفسه فيما أمره
~~به محمد
# ومنهم رضي الله عنهم الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن
~~قصي أبو عبد الله الأسدي أحد العشرة وأحد الستة أصحاب الشورى الذين توفي
~~رسول الله وهو عنهم راض [ وحواري رسول الله وابن عمته صفية بنت عبد المطلب
~~وزوج أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنه ] روى عتيق بن يعقوب بسنده المتقدم أن
~~الزبير بن العوام هو الذي كتب لبني معاوية بن جرول الكتاب الي أمره به رسول
~~الله أن يكتبه لهم وروى ابن عساكر باسناد عن عتيق به أسلم الزبير قديما ms2453 رضي
~~الله عنه وهو ابن ست عشرة سنة ويقال ابن ثمان سنين وهاجر الهجرتين وشهد
~~المشاهد كلها وهو اول من سل سيفا في سبيل الله وقد شهد اليرموك وكان أفضل
~~من شهدها واخترق يومئذ صفوف الروم من أولهم إلى آخرهم مرتين ويخرج من
~~الجانب الآخر سالما لكن جرح فق قفاه بضربتين رضي الله عنه وقد جمع له رسول
~~الله يوم الخندق أبويه وقال إن لكل نبي حواريا وحواري الزبير وله فضائل
~~ومناقب كثيرة وكانت وفاته يوم الجمل وذلك أنه كر راجعا عن القتال فلحقه
~~عمرو بن جرموز وفضالة بن حابس ورجل ثالث يقال له نفيع التميميون بمكان يقال
~~له وادي السباع فبدر اليه عمرو بن جرموز وهو نائم فقتله وذلك في يوم الخميس
~~لعشر خلون من جمادى 2 الأولى سنة ست وثلاثين وله من العمر يومئذ سبع وستون
~~سنة وقد خلف رضي الله PageV05P344 الله عنه بعده تركة عظيمة فأوصى من ذلك
~~بالثلث بعد إخراج ألفي ألف ومائتي ألف دينار فلما قضى دينه وأخرج ثلث ماله
~~قسم الباقي على ورثته فنال كل امرأة من نسائه وكن أربعا ألف ألف ومائتا ألف
~~فمجموع ما ذكرناه مما تركه رضي الله عنه تسعة وخمسين ألف ألف وثمان مائة
~~ألف وهذا كله في وجوه حل نالها في حياته مما كان يصيبه من الفيء والمغانم
~~ووجوه متاجر الحلال وذلك كله بعد إخراج الزكاة في أوقاتها والصلاة البارعة
~~الكثيرة لأربابها في أوقات حاجاتها رضي الله عنه وأرضاه وجعل جنات الفردوس
~~مثواه وقد فعل فانه قد شهد له سيد الأولين والآخرين ورسوله رب العالمين
~~بالجنة ولله الحمد والمنة وذكر ابن الأثير في الغابة انه كان له ألف مملوك
~~يؤدون اليه الخراج وأنه كان يتصدق بذلك كله وقال فيه حسان بن ثابت يمدحه
~~ويفضله بذلك % أقام على عهد النبي وهديه % حواريه والقول بالفضل يعدل % %
~~أقام على منهاجه وطريقه % يوالي ولي الحق والحق أعدل % % هو الفارس المشهور
~~والبطل الذي % يصول إذا ما كان يوم محجل % % وإن امرأ كانت صفية أمه ms2454 % ومن
~~أسد في بيته لمرسل % % له من رسول الله قربى قريبة % ومن نصرة الاسلام مجد
~~مؤثل % % فكم كربة ذب الزبير بسيفه % عن المصطفى والله يعطي ويجزل % % إذا
~~كشفت عن ساقها الحرب حشها % بأبيض [ سياف ] إلى الموت يرفل % % فما مثله
~~فيهم ولا كان قبله % وليس يكون الدهر ما دام يذبل % $
# قد تقدم أنه قتله عمرو بن جرموز التميمي بوادي السباع وهو نائم ويقال بل
~~قام من آثار النوم وهو دهش فركب وبارزه ابن جرموز فلما صمم عليه الزير
~~أنجده صاحباه فضالة والنعر فقتلون وأخض عمرو بن جرموزر رأسه وسيفه فليما
~~دخل بهما على علي قال رضي الله عنه لما رأى سيف الزبير إن هذا السيف طالما
~~فرج الكرب عن وجه رسول الله وقال علي فيما قال بشر قاتل ابن صفية بالنار
~~فيقال إن عمرو بن جرموز لما سمع ذلك قتل نفسه والصحيح أنه عمر بعد علي حتى
~~كانت أيام ابن الزبير فاستناب أخاه مصعبا على العراق فاختفى عمرو بن جرموز
~~خوفا بعد سطوته أن يقتله بأبيه فقال مصعب أبلغوه أنه آمن أيحسب أني اقتله
~~بابي عبد الله كلا والله ليسا سواء وهذا من حلم مصعب وعقله ورياسته وقد روى
~~الزبير عن رسول الله أحاديث PageV05P345 كثيرة يطول ذكرها ولما قتل الزبير
~~بن العوام بوادي السباع كما تقدم قالت امرأته عاتكة بنت زيد بن عمرو بن
~~نفيل ترثيه رضي الله عنها وعنه % غدر ابن جرموز بفارس بهمة % يوم اللقاء
~~وكان غير معرد % % يا عمرو لو نبهته لوجدته % لا طائشا رعش الجنان ولا اليد
~~% % كم غمرة قد خاضها لم يثنه % عنها طراد يا ابن فقع القردد % % ثكلتك أمك
~~إن ظفرت بمثله % فيمن مضى فيمن يروح ويغتدي % % والله ربك إن قتلت لمسلما %
~~حلت عليك عقوبة المتعمد %
# ومنهم رضي الله عنهم زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان بن عمرو بن
~~عبيد بن عوف بن غنم بن مالك بن النجار الانصاري النجاري أبو سعيد ويقال أبو
~~خارجة ويقال أبو عبد الرحمن المدني قدم رسول ms2455 الله المدينة وهو ابن احدى
~~عشرة سنة فلهذا لم يشهد بدرا لصغره قيل ولا أحدا وأول مشاهده الخندق ثم شهد
~~ما بعدها وكان حافظا لبيبا عالما عاقلا ثبت عنه في صحيح البخاري أن رسول
~~الله أمره أن يتعلم كتاب اليهود ليقرأه على النبي اذا كتبوا اليه فتعلمه في
~~خمسة عشر يوما وقد قال الامام أحمد حدثنا سليمان بن داود ثنا عبد الرحمن عن
~~أبي الزناد عن خارجة بن زيد أن أباه زيدا أخبره أنه لما قدم رسول الله
~~المدينة قال زيد ذهب بي إلى رسول الله فأعجب بي فقالوا يا رسول الله هذا
~~غلام من بني النجار معه مما أنزل الله عليك بضع عشرة سورة فأعجب ذلك رسول
~~الله وقال يا زيد تعلم لي كتاب يهود فاني والله ما آمن يهود على كتابي قال
~~زيد فتعلمت لهم كتابهم ما مرت خمس عشرة ليلة حتى حذقته وكنت أقرأ له كتبهم
~~اذا كتبوا اليه وأجيب عنه اذا كتب ثم رواه أحمد عن شريح بن النعمان عن ابن
~~أبي الزناد عن أبيه عن خارجة عن أبيه فذكر عن أبيه فذكر نحوه وقد علقه
~~البخارى في الأحكام عن خارجة ابن زيد بن ثابت بصيغة الجزم فقال وقال خارجة
~~بن زيد فذكره ورواه أبو داود عن أحمد بن يونس والترمذي عن علي بن حجر
~~كلاهما عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة عن أبيه به نحوه وقال
~~الترمذي حسن صحيح وهذا ذكاء مفرط جدا وقد كان ممن جمع القرآن على عهد رسول
~~الله من القراء كما ثبت في الصحيحين عن أنس وروى أحمد والنسائي من حديث أبي
~~قلابة عن أنس عن رسول الله أنه قال أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدها في دين
~~الله عمر وأصدقها حياء عثمان وأقضاهم علي بن أبي طالب وأعلمهم بالحلال
~~والحرام معاذ بن جبل وأعلمهم بالفرائض زيد بن ثابت ولكل أمة امين وأمين هذه
~~الأمة أبو عبيدة بن الجراح ومن الحفاظ من يجعله مرسلا إلا ما يتعلق ms2456 بأبي
~~عبيدة ففي صحيح البخاري من هذا الوجه وقد كتب الوحي PageV05P346 بين يدي
~~رسول الله في غير ما موطن ومن أوضح ذلك ما ثبت في الصحيح عنه أنه قال لما
~~نزل قوله تعالى @QB@ لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر @QE@
~~الآية دعاني رسول الله فقال اكتب لا يستوي القاعدون المجاهدون من المؤمنين
~~والمجاهدون في سبيل الله فجاء ابن أم مكتوم فجعل يشكو ضرارته فنزل الوحي
~~على رسول الله فثقلت فخذه على فخذي حتى كادت ترضها فنزل @QB@ غير أولي
~~الضرر @QE@ فأمرني فألحقتها فقال زيد فاني لأعرف موضع ملحقها عند صدع في
~~ذلك اللوح يعني من عظام الحديث وقد شهد زيد اليمامة وأصابه سهم فلم يضره
~~وهو الذي أمره الصديق بعد هذا بأن يتتبع القرآن فيجمعه وقال له إنك شاب
~~عاقل لا تنهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله فتتبع القرآن فاجمعه ففعل ما
~~أمره به الصديق فكان في ذلك خير كثير ولله الحمد والمنة وقد استنابه عمر
~~مرتين في حجتين على المدينة واستنابه لما خرج إلى الشام وكذلك كان عثمان
~~يستنيبه على المدينة أيضا وكان علي يحبه وكان يعظم عليا ويعرف له قدره ولم
~~يشهد معه شيئا من حروبه وتأخر بعده حتى توفي سنة خمس وأربعين وقيل سنة إحدى
~~وقيل خمس وخمسين وهو ممن كان يكتب المصاحف الأئمة التي نفذ بها عثمان بن
~~عفان إلى سائر الآفاق اللائي وقع على التلاوة طبق رسمهن الاجماع والاتفاق
~~كما قررنا ذلك في كتاب فضائل القرآن الذي كتبناه مقدمة في أول كتابنا
~~التفسير ولله الحمد والمنة
# ومنهم السجل كما ورد به الحديث المروي في ذلك عن ابن عباس إن صح وفيه نظر
~~قال أبو داود حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا نوح بن قيس عن يزيد بن كعب عن عمرو
~~بن مالك عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال السجل كاتب للنبي وهكذا رواه
~~النسائي عن قتيبة به عن ابن عباس أنه كان يقول في هذه الآية @QB@ يوم نطوي
~~السماء كطي السجل للكتب @QE@ السجل الرجل ms2457 هذا لفظه ورواه أبو جعفر بن جرير
~~في تفسيره عند قوله تعالى @QB@ يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب @QE@ عن
~~نصر بن علي عن نوح بن قيس وهو ثقة من رجال مسلم وقد ضعفه ابن معين في رواية
~~عنه وأما شيخه يزيد بن كعب العوفي البصري فلم يرو عنه سوى نوح بن قيس وقد
~~ذكره مع ذلك ابن حبان في الثقات وقد عرضت هذا الحديث على شيخنا الحافظ
~~الكبير أبي الحجاج المزي فأنكره جدا وأخبرته أن شيخنا العلامة أبا العباس
~~ابن تيمية كان يقول هو حديث موضوع وإن كان في سنن أبي داود فقال شيخنا
~~المزي وأنا أقوله
# قلت وقد رواه الحافظ ابن عدي في كامله من حديث محمد بن سليمان الملقب
~~ببومة عن يحيى ابن عمرو عن مالك النكري عن أبيه عن أبي الجوزاء عن ابن عباس
~~قال كان لرسول الله كاتب يقال له السجل وهو قوله [ تعالى ] @QB@ يوم نطوي
~~السماء كطي السجل للكتب @QE@ ] قال كما PageV05P347 يطوي السجل للكتاب كذلك
~~تطوى السماء وهكذا رواه البيهقي عن أبي نصر بن قتادة عن أبي علي الرفا عن
~~علي بن عبد العزيز عن مسلم بن إبراهيم عن يحيى بن عمرو بن مالك به ويحيى
~~هذا ضعيف جدا فلا يصلح للمتابعة والله أعلم وأغرب من ذلك أيضا ما رواه
~~الحافظ أبو بكر الخطيب وابن منده من حديث أحمد بن سعيد البغدادي المعروف
~~بحمدان عن بهز عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان للنبي كاتب يقال له
~~سجل فأنزل الله @QB@ يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب @QE@ قال ابن منده
~~غريب تفرد به حمدان وقال البرقاني قال أبو الفتح الأزدي تفرد به ابن نمير
~~إن صح
# قلت وهذا أيضا منكر عن ابن عمر كما هو منكر عن ابن عباس وقد ورد عن ابن
~~عباس وابن عمر خلاف ذلك فقد روى الوالبي والعوفي عن ابن عباس أنه قال في
~~هذه الآية قال كطي الصحيفة على الكتاب وكذلك قال مجاهد وقال ابن جرير هذا
~~هو ms2458 المعروف في اللغة أن السجل هو الصحيفة قال ولا يعرف في الصحابة أحد اسمه
~~السجل وأنكر أن يكون السجل اسم ملك من الملائكة كما رواه عن أبي كريب عن
~~ابن يمان ثنا أبو الوفا الاشجعي عن أبيه عن ابن عمر في قوله @QB@ يوم نطوي
~~السماء كطي السجل للكتب @QE@ قال السجل ملك فاذا صعد بالاستغفار قال الله
~~اكتبها نورا وحدثنا بندار عن مؤمل عن سفيان سمعت السدي يقول فذكر مثله
~~وهكذا قال أبو جعفر الباقر فيما رواه أبو كريب عن المبارك عن معروف بن
~~خربود عمن سمع أبا جعفر يقول السجل الملك وهذا الذي أنكره ابن جرير من كون
~~السجل اسم صحابي أو ملك قوي جدا والحديث في ذلك منكر جدا ومن ذكره في أسماء
~~الصحابة كابن منده وأبي نعيم الأصبهاني وابن الأثير في الغابة إنما ذكره
~~إحسانا للظن بهذا الحديث أو تعليقا على صحته والله أعلم
# ومنهم سعد بن أبي السرح فيما قاله خليفة بن خياط وقد وهم إنما هو ابنه
~~عبد الله بن سعد بن أبي سرح كما سيأتي قريبا إن شاء الله
# ومنهم عامر بن فهيرة مولى أبي بكر الصديق قال الامام أحمد حدثنا عبد
~~الرزاق عن معمر قال قال الزهري أخبرني عبد الملك بن مالك المدلجي وهو ابن
~~أخي سراقة بن مالك أن أباه أخبره أنه سمع سراقة يقول فذكر خبر هجرة النبي
~~وقال فيه فقلت له إن قومك جعلو فيك الدية وأخبرتهم من أخبار سفرهم وما يريد
~~الناس بهم وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزؤني منه شيئا ولم يسألوني إلا
~~أن أخف عنا فسألته أن يكتب لي كتاب موادعة آمن به فأمر عامر بن فهيرة فكتب
~~في رقعة من آدم ثم مضى
# قلت وقد تقدم الحديث بتمامه في الهجرة وقد روى أن أبا بكر هو الذي كتب
~~لسراقة هذا PageV05P348 الكتاب فالله أعلم وقد كان عامر بن فهيرة ويكنى أبا
~~عمرو من مولدي الأزد أسود اللون وكان أولا مولى للطفيل بن الحارث أخي عائشة
~~لأمها أم رومان ms2459 فأسلم قديما قبل أن يدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم دار
~~الأرقم بن أبي الأرقم التي عند الصفا مستخفيا فكان عامر يعذب مع جملة
~~المستضعفين بمكة ليرجع عن دينه فيأبى فاشتراه أبو بكر الصديق فأعتقه فكان
~~يرعى له غنما بظاهر مكة ولما هاجر رسول الله ومعه أبو بكر كان معهما رديفا
~~لأبي بكر ومعهم الدليل الدئلي فقط كما تقدم مبسوطا ولما وردوا المدينة نزل
~~عامر [ بن فهيرة ] على سعد بن خيثمة آخى رسول الله بينه وبين أوس بن معاذ
~~وشهد بدرا وأحدا وقتل يوم بئر معونة كما تقدم وذلك سنة أربع من الهجرة وكان
~~عمره إذ ذاك أربعين سنة فالله أعلم وقد ذكر عروة وابن اسحاق والواقدي وغير
~~واحد أن عامر قتله يوم بئر معونة رجل يقال له جبار بن سلمى من بني كلاب
~~فلما طعنه بالرمح قال فزت ورب الكعبة ورفع عامر حتى غاب عن الأبصار حتى قال
~~عامر بن الطفيل لقد رفع حتى رأيت السماء دونه وسئل عمرو بن أمية عنه فقال
~~كان من أفضلنا ومن أول أهل بيت نبينا قال جبار فسألت الضحاك بن سفيان عما
~~قال ما يعني به فقال يعني الجنة ودعاني الضحاك إلى الاسلام فأسلمت لما رأيت
~~من قتل عامر بن فهيرة فكتب الضحاك إلى رسول الله يخبره باسلامي وما كان من
~~أمر عامر فقال وارته الملائكة وأنزل عليين وفي الصحيحين عن أنس أنه قال
~~قرأنا فيهم قرآنا أن بلغوا عنا قومنا أنا لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا وقد
~~تقدم ذلك وبيانه في موضعه عند غزوة بئر معونة وقال محمد بن اسحاق حدثني
~~هشام بن عروة عن أبيه أن عامر بن الطفيل كان يقول من رجل منكم لما قتل
~~رأيته رفع بين السماء والأرض حتى رأيت السماء دونه قالوا عامر بن فهيرة
~~وقال الواقدي حدثني محمد بن عبد الله عن الزهري عن عروة عن عائشة قال رفع
~~عامر بن فهيرة إلى السماء فلم توجد جثته يرون أن الملائكة وارته
# ومنهم رضي الله عنهم ms2460 عبد الله بن أرقم بن أبي الأرقم المخزومي أسلم عام
~~الفتح وكتب للنبي قال الامام مالك وكان ينفذ ما يفعله ويشكره ويستجيده وقال
~~سلمة عن محمد بن اسحاق ابن يسار عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبد الله بن
~~الزبير أن رسول الله استكتب عبد الله بن الأرقم بن عبد يغوث وكان يجيب عنه
~~الملوك وبلغ من أمانته أنه [ كان يأمره أن ] يكتب إلى بعض الملوك فيكتب
~~ويختم على ما يقرأه لأمانته عنده وكتب لأبي بكر وجعل اليه بيت المال وأقره
~~عليهما عمر بن الخطاب فلما كان عثمان عزله عنهما
# قلت وذلك بعد ما استعفاه عبد الله بن أرقم ويقال إن عثمان عرض عليه
~~ثلاثمائة ألف درهم عن أجرة عمالته فأبى أن يقبلها وقال إنما عملت لله فأجري
~~على الله عز وجل PageV05P349
# قال ابن اسحاق وكتب لرسول الله زيد بن ثابت فاذا لم يحضر ابن الأرقم وزيد
~~بن ثابت كتب من حضر من الناس وقد كتب عمر وعلي وزيد والمغيرة بن شعبة
~~ومعاوية وخالد بن سعيد ابن العاص وغيرهم ممن سمي من العرب وقال الأعمش قلت
~~لشقيق بن سلمة من كان كاتب النبي قال عبد الله بن الأرقم وقد جاءنا كتاب
~~عمر بالقادسية وفي أسفله وكتب عبد الله بن الأرقم وقال البيهقي أنبأنا أبو
~~عبد الله الحافظ ثنا محمد بن صالح بن هانئ حدثنا الفضل بن محمد البيهقي ثنا
~~عبد الله بن صالح ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عن عبد الواحد بن
~~أبي عون عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن عمر قال أتى النبي كتاب رجل فقال
~~لعبد الله بن الأرقم أجب عني فكتب جوابه ثم قرأه عليه فقال أصبت وأحسنت
~~اللهم وفقه قال فلما ولي عمر كان يشاوره وقد روى عن عمر بن الخطاب أنه قال
~~ما رأيت أخشى لله منه يعني في العمال أضر رضي الله عنه قبل وفاته
# ومنهم رضي الله عنهم عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري الخزرجي صاحب ms2461
~~الأذان أسلم قديما فشهد عقبة السبعين وحضر بدرا وما بعدها ومن أكبر مناقبه
~~رؤيته الأذان والاقامة في النوم وعرضه ذلك على رسول الله وتقريره عليه
~~وقوله له إنها لرؤيا حق فألقه على بلال فانه أندى صوتا منك وقد قدمنا
~~الحديث بذلك في موضعه وقد روى الواقدي بأسانيده عن ابن عباس أنه كتب كتابا
~~لمن أسلم من جرش فيه الأمر لهم باقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وإعطاء خمس
~~المغنم وقد توفي رضي الله عنه سنة اثنتين وثلاثين عن أربع وستين سنة وصلى
~~عليه عثمان ابن عفان رضي الله عنه
# ومنهم رضي الله عنهم عبد الله بن سعد بن أبي سرح القرشي العامري أخو
~~عثمان لأمه من الرضاعة أرضعته أم عثمان وكتب الوحي ثم ارتد عن الاسلام ولحق
~~بالمشركين بمكة فلما فتحها رسول الله وكان قد أهدر دمه فيمن أهدر من الدماء
~~فجاء إلى عثمان بن عفان فاستأمن له فأمنه رسول الله كما قدمنا في غزوة
~~الفتح ثم حسن إسلام عبد الله بن سعد جدا قال أبو داود حدثنا أحمد بن محمد
~~المروزي ثنا علي بن الحسين بن واقد عن أبيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال كان عبد الله [ بن سعد ] بن أبي سرح يكتب للنبي فأزله الشيطان
~~فلحق بالكفار فأمر به رسول الله أن يقتل فاستجار له عثمان بن عفان فأجاره
~~رسول الله ورواه النسائي من حديث علي بن الحسين بن واقد به
# قلت وكان على ميمنة عمرو بن العاص حين افتتح عمرو مصر سنة عشرين في
~~الدولة العمرية فاستناب عمر بن الخطاب عمرا عليها فلما صارت الخلافة إلى
~~عثمان عزل عنها عمرو بن العاص وولى PageV05P350 عليها عبد الله بن سعد سنة
~~خمس وعشرين وأمره بغزو بلاد أفريقية فغزاها ففتحها وحصل للجيش منها مال
~~عظيم كان قسم الغنيمة لكل فارس من الجيش ثلاثة آلاف مثقال من ذهب وللراجل
~~ألف مثقال وكان معه في جيشه هذا ثلاثة من العبادلة عبد الله بن الزبير وعبد
~~الله بن عمرو وعبد الله ms2462 بن عمرو ثم غزا عبد الله بن سعد بعد افريقية
~~الأساود من أرض النوبة فهادنهم فهي إلى اليوم وذلك سنة إحدى وثلاثين ثم غزا
~~غزوة الصواري في البحر إلى الروم وهي غزوة عظيمة كما سيأتي بيانها في
~~موضعها إن شاء الله فلما اختلف الناس على عثمان خرج من مصر واستناب عليها
~~ليذهب إلى عثمان لينصره فلما قتل عثمان أقام بعسقلان وقيل بالرملة ودعا
~~الله أن يقبضه في الصلاة فصلى يوما الفجر وقرأ في الأولى منها بفاتحة
~~الكتاب والعاديات وفي الثانية بفاتحة الكتاب وسورة ولما فرغ من التشهد سلم
~~التسليمة الأولى ثم أراد أن يسلم الثانية فمات بينهما رضي الله عنه وذلك في
~~سنة ست وثلاثين وقيل سنة سبع وقيل إنه تأخر إلى سنة تسع وخمسين والصحيح
~~الأول
# قلت ولم يقع له رواية في الكتب الستة ولا في المسند للامام أحمد
# ومنهم رضي الله عنهم عبد الله بن عثمان أبو بكر الصديق وقد تقدم الوعد
~~بأن ترجمته ستأتي في أيام خلافته إن شاء الله عز وجل وبه الثقة وقد جمعت
~~مجلدا في سيرته وما رواه من الأحاديث وما روي عنه من الآثار والدليل على
~~كتابته ما ذكره موسى بن عقبة عن الزهري عن عبد الرحمن ابن مالك بن جعشم عن
~~أبيه عن سراقة بن مالك في حديثه حين اتبع رسول الله حين خرج هو وأبو بكر من
~~الغار فمروا على أرضهم فلما غشيهم وكان من أمر فرسه ما كان سأل رسول الله
~~أن يكتب له كتاب أمان فأمر أبا بكر فكتب له كتابا ثم ألقاه اليه وقد روى
~~الامام أحمد من طريق الزهري بهذا السند أن عامر بن فهيرة كتبه فيحتمل أن
~~أبا بكر كتب بعضه ثم أمر مولاه عامرا فكتب باقية والله أعلم
# ومهم رضي الله عنهم عثمان بن عفان أمير المؤمنين وستأتي ترجمته في أيام
~~خلافته وكتابته بين يديه عليه السلام مشهورة وقد روى الواقدي بأسانيده أن
~~نهشل بن مالك الوائلي لما قدم على رسول الله أمر رسول الله ms2463 عثمان بن عفان
~~فكتب له كتابا فيه شرائع الاسلام
# ومنهم رضي الله عنهم علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وستأتي ترجمته في
~~خلافته وقد تقدم أنه كتب الصلح بين رسول الله وبين قريش يوم الحديبية أن
~~يأمن الناس وأنه لا إسلال ولا إغلال وعلى وضع الحرب عشر سنين وقد كتب غير
~~ذلك من الكتب بين يديه وأما ما يدعيه طائفة من يهود خيبر أن بأيديهم كتاب
~~من النبي يوضع الجزية عنهم وفي آخره PageV05P351 وكتب علي بن أبي طالب وفيه
~~شهادة جماعة من الصحابة منهم سعد بن معاذ ومعاوية بن أبي سفيان فهو كذب
~~وبهتان مختلق موضوع مصنوع وقد بين جماعة من العلماء بطلانه واغتر بعض
~~الفقهاء المتقدمين فقالوا بوضع الجزية عنهم وهذا ضعيف جدا وقد جمعت في ذلك
~~جزءا مفردا بينت فيه بطلانه وأنه موضوع اختلقوه وصنعوه وهم أهل لذلك وبينته
~~وجمعت مفرق كلام الأئمة فيه ولله الحمد والمنة
# ومن الكتاب بين يديه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وستأتي ترجمته في
~~موضعها وقد أفردت له مجلدا على حدة ومجلدا ضخما في الأحاديث التي رواها عن
~~رسول الله والآثار والأحكام المروية عنه رضي الله عنه وقد تقدم بيان كتابته
~~في ترجمة عبد الله بن الأرقم
# ومنهم رضي الله عنهم العلاء بن الحضرمي واسم الحضرمي عباد ويقال عبد الله
~~بن عباد بن أكبر بن ربيعة بن عريقة بن مالك بن الخزرج بن أياد بن الصدق بن
~~زيد بن مقنع بن حضرموت ابن قحطان وقيل غير ذلك في نسبه وهو من حلفاء بني
~~أمية وقد تقدم بيان كتابته في ترجمة أبان ابن سعيد بن العاص وكان له من
~~الاخوة عشرة غيره فمنهم عمرو بن الحضرمي أول قتيل من المشركين قتله
~~المسلمون في سرية عبد الله بن جحش وهي أول سرية كما تقدم ومنهم عامر بن
~~الحضرمي الذي أمره أبو جهل لعنه الله فكشف عن عورته وناداه واعمراه حين
~~اصطف المسلمون والمشركون يوم بدر فهاجت الحرب وقامت على ساق وكان ما كان
~~مما قدمناه ms2464 مبسوطا في موضعه ومنهم شريح بن الحضرمي وكان من خيار الصحابة
~~قال فيه رسول الله ذاك رجل لا يتوسد القرآن يعني لا ينام ويتركه بل يقوم به
~~آناء الليل والنهار ولهم كلهم أخت واحدة وهي الصعبة بنت الحضرمي أم طلحة بن
~~عبيد الله وقد بعث النبي صلى الله عيه وسلم العلاء بن الحضرمي إلى المنذر
~~بن ساوى ملك البحرين ثم ولاه عليها أميرا حين افتتحها وأقره عليها الصديق
~~ثم عمر بن الخطاب ولم يزل بها حتى عزله عنها عمر بن الخطاب وولاه البصرة
~~فلما كان في اثناء الطريق توفي وذلك في سنة احدى وعشرين وقد روى البيهقي
~~عنه وغيره كرامات كثيرة منها أنه سار بجيشه على وجه البحر ما يصل إلى ركب
~~خيولهم وقيل إنه ما بل اسافل نعال خيولهم وأمرهم كلهم فجعلوا يقولون يا
~~حليم يا عظيم وأنه كان في جيشه فاحتاجوا إلى ماء فدعا الله فامطرهم قدر
~~كفايتهم وأنه لما دفن لم ير له أثر بالكلية وكان قد سأل الله ذلك وسيأتي
~~هذا في كتاب دلائل النبوة قريبا إن شاء الله عز وجل وله عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ثلاثة أحاديث الأول قال الامام أحمد حدثنا سفيان بن عيينة
~~حدثني عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن السائب بن يزيد عن
~~العلاء بن الحضرمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يمكث PageV05P352
~~المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا وقد أخرجه الجماعة من حديثه والثاني قال أحمد
~~حدثنا هشيم ثنا منصور عن ابن سيرين عن ابن العلاء بن الحضرمي أن أباه كتب
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبدأ بنفسه وكذا رواه أبو داود عن أحمد بن
~~حنبل والحديث الثالث رواه أحمد وابن ماجه من طريق محمد بن زيد عن حبان
~~الاعرج عنه أنه كتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من البحرين في الحائط
~~يعني البستان يكون بين الاخوة فيسلم أحدهم فأمره أن يأخذ العشر ممن أسلم
~~والخراج يعني ممن لم يسلم ms2465
# ومنهم العلاء بن عقبة قال الحافظ ابن عساكر كان كاتبا للنبي صلى الله
~~عليه وسلم ولم أجد أحدا ذكره الا فيما أخبرنا ثم ذكر إسناده إلى عتيق بن
~~يعقوب حدثني عبد الملك بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده
~~عن عمرو بن حزم أن هذه قطائع أقطعها رسول الله هؤلاء القوم فذكرها وذكر
~~فيها بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى النبي محمد عباس ببن مرداس السلمي
~~أعطاه مدمورا فمن خافه فيها فلا حق له وحقه حق وكتب العلاء بن عقبة وشهد ثم
~~قال بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمد رسول الله عوسجة بن حرملة
~~الجهني من ذي المروة وما بين بلكثه إلى الظبية إلى الجعلات إلى جبل القبيلة
~~فمن خافه فلا حق له وحقه حق وكتبه العلاء بن عقبة وروى الواقدي بأسانيده أن
~~رسول الله أقطع لبني سيح من جهينة وكتب كتابهم بذلك العلاء بن عقبة وشهد
~~وقد ذكر ابن الاثير في الغابة هذا الرجل مختصرا فقال العلاء بن عقبة كتب
~~للنبي ذكره في حديث عمرو بن حزم ذكره جعفر أخرجه أبو موسى يعني المديني في
~~كتابه
# ومنهم رضي الله عنهم محمد بن مسلمة بن جريس بن خالد بن عدي بن مجدعة بن
~~حارثة بن الحارث بن الخزرج الأنصاري الحارثي أبو عبد الله ويقال أبو عبد
~~الرحمن ويقال أبو سعيد المدني حليف بني عبد الاشهل أسلم على يدي مصعب بن
~~عمير وقيل سعد بن معاذ وأسيد بن حضير وآخي رسول الله حين قدم المدينة بينه
~~وبين أبي عبيدة بن الجراح وشهد بدرا والمشاهد PageV05P353 بعدها واستخلفه
~~رسول الله على المدينة عام تبوك قال ابن عبد البر في الاستيعاب كان شديد
~~السمرة طويلا أصلع ذا جشة وكان من فضلاء الصحابة وكان ممن اعتزل الفتنة
~~واتخذ سيفا من خشب ومات بالمدينة سنة ثلاث وأربعين على المشهور عند الجمهور
~~وصلى عليه مروان بن الحكم وقد روى حديثا كثيرا عن النبي وذكر محمد بن سعد
~~عن ms2466 علي بن محمد المدايني بأسانيده أن محمد بن مسلمة هو الذي كتب لوفد مرة
~~كتابا عن أمر رسول الله
# ومنهم رضي الله عنهم معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية الأموي
~~وستأتي ترجمته في أيام إمارته إن شاء الله وقد ذكره مسلم بن الحجاج في
~~كتابه عليه السلام وقد روى مسلم في صحيحه من حديث عكرمة بن عمار عن أبي
~~زميل سماك بن الوليد عن ابن عباس أن أبا سفيان قال يا رسول الله ثلاث
~~أعطنيهن قال نعم قال تؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال
~~نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم الحديث وقد افردت لهذا
~~الحديث جزءا على حدة بسبب ما وقع فيه من ذكر طلبه تزويج أم حبيبة من رسول
~~الله ولكن فيه من المحفوظ تأمير أبي سفيان وتوليته معاوية منصب الكتابة بين
~~يديه صلوات الله وسلامه عليه وهذا قدر متفق عليه بين الناس قاطبة فأما
~~الحديث قال الحافظ ابن عساكر في تاريخه في ترجمة معاوية هاهنا أخبرنا أبو
~~غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو علي محمد بن أحمد بن
~~يحيى بن عبد الله العطشى حدثنا أحمد بن محمد البوراني ثنا السري بن عاصم
~~ثنا الحسن بن زياد عن القاسم ابن بهرام عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله
~~استشار جبريل في استكتاب معاوية فقال استكتبه فانه أمين فانه حديث غريب بل
~~منكر والسري بن عاصم هذا هو أبو عاصم الهمذاني وكان يؤدب المعتز بالله كذبه
~~في الحديث ابن خراش وقال ابن حبان وابن عدي كان يسرق الحديث زاد ابن حبان
~~ويرفع الموقوفات لا يحل الاحتجاج به وقال الدارقطني كان ضعيف الحديث وشيخه
~~الحسن بن زياد إن كان اللؤلؤي فقد تركه غير واحد من الأئمة وصرح كثير منهم
~~بكذبه وإن كان غيره فهو مجهول العين والحال وأما القاسم بن بهرام فاثنان
~~أحدهما يقال له القاسم ابن بهرام الأسدي الواسطي الأعرج أصله من أصبهان روى
~~له النسائي عن ms2467 سعيد بن جبير عن ابن عباس حديث القنوت بطوله وقد وثقه ابن
~~معين وأبو حاتم وأبو داود وابن حبان والثاني القاسم بن بهرام أبو حمدان
~~قاضي هيت قال ابن معين كان كذابا وبالجملة فهذا الحديث من هذا الوجه ليس
~~بثابت ولا يغتر به والعجب من الحافظ ابن عساكر مع جلالة قدره واطلاعه على
~~صناعة PageV05P354 الحديث أكثر من غيره من أبناء عصره بل ومن تقدمه بدهر
~~كيف يورد في تاريخه هذا وأحاديث كثيرة من هذا النمط ثم لا يبين حالها ولا
~~يشير إلى شيء من ذلك اشارة لا ظاهرة ولا خفية ومثل هذا الصنيع فيه نظر
~~والله أعلم
# ومنهم رضي الله عنهم المغيرة بن شعبة الثقفي وقد قدمت ترجمته فيمن كان
~~يخدمه عليه السلام من بين أصحابه من غير مواليه وأنه كان سيافا على رأس
~~رسول الله وقد روى ابن عساكر بسنده عن عتيق بن يعقوب باسناده المتقدم غير
~~مرة أن المغيرة بن شعبة هو الذي كتب اقطاع حصين بن نضلة الاسدي الذي أقطعه
~~إياه رسول الله بأمره فهؤلاء كتابه الذين كانوا يكتبون بأمره بين يديه
~~صلوات الله وسلامه عليه & فصل &
# وقد ذكر ابن عساكر من أمنائه أبا عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح
~~القرشي الفهري أحد العشرة رضي الله عنه وعبد الرحمن بن عوف الزهري أما أبو
~~عبيدة فقد روى البخاري من حديث أبي قلابة عن أنس أن رسول الله قال لكل أمة
~~أمين وأمين هذه الامة أبو عبيدة ابن الجراح وفي لفظ أن رسول الله قال لوفد
~~عبد القيس نجران لأبعثن معكم أمينا حق أمين فبعث معهم أبا عبيدة قال ومنهم
~~معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي مولى بني عبد شمس كان على خاتمه ويقال كان
~~خادمه وقال غيره أسلم قديما وهاجر إلى الحبشة في الناس ثم إلى المدينة وشهد
~~بدرا وما بعدها وكان على الخاتم واستعمله الشيخان على بيت المال قالوا وكان
~~قد أصابه الجذام فأمر عمر بن الخطاب فدووي بالحنظل فتوقف المرض وكانت وفاته
~~في خلافة عثمان ms2468 وقيل سنة أربعين فالله أعلم
# قال الامام أحمد ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا شيبان عن يحيى بن أبي بكير عن
~~أبي سلمة حدثني معيقيب أن رسول الله قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال
~~إن كنت لا بد فاعلا فواحدة وأخرجاه في الصحيحين من حديث شيبان النحوي زاد
~~مسلم وهشام الدستوائي زاده الترمذي والنسائي وابن ماجه والاوزاعي ثلاثتهم
~~عن يحيى بن أبي كثير به وقال الترمذي حسن صحيح وقال الامام أحمد ثنا خلف بن
~~الوليد ثنا أيوب بن عتبة 2 عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن معيقيب قال
~~قال رسول الله ويل للأعقاب من النار وتفرد به الامام أحمد وقد روى أبو داود
~~والنسائي من حديث أبي عتاب سهل بن حماد الدلال عن أبي مكين نوح بن ربيعة
~~PageV05P355 عن اياس بن الحارث بن المعيقيب عن جده وكان على خاتم النبي قال
~~كان خاتم النبي من حديد ملوي عليه فضة قال فربما كان في يدي
# قلت أما خاتم النبي فالصحيح أنه كان من فضة فصه منه كما سيأتي في
~~الصحيحين وكان قد اتخذ قبله خاتم ذهب فلبسه حينا ثم رمى به وقال والله لا
~~ألبسه ثم اتخذ هذا الخاتم من فضة فصه منه ونقشه محمد رسول الله محمد سطر
~~ورسول سطر والله سطر فكان في يده عليه السلام ثم كان في يد أبي بكر من بعده
~~ثم في يد عمر ثم كان في يد عثمان فلبث في يده ست سنين ثم سقط منه في بئر
~~اريس فاجتهد في تحصيله فلم يقدر عليه وقد صنف أبو داود رحمة الله عليه
~~كتابا مستقلا في سننه في الخاتم وحده وسنورد منه إن شاء الله قريبا ما
~~نحتاج اليه وبالله المستعان واما لبس معيقيب لهذا الخاتم فيدل على ضعف ما
~~نقل أنه أصابه الجذام كما ذكره ابن عبد البر وغيره لكنه مشهور فلعله أصابه
~~ذلك بعد النبي أو كان به وكان مما لا يعدى منه أو كان ذلك من خصائص ms2469 النبي
~~لقوة توكله كما قال لذلك المجذوم ووضع يده في القصعة كل ثقة بالله وتوكلا
~~عليه رواه أبو داود وقد ثبت في صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال فر من المجذوم فرارك من الاسد والله أعلم
# وأما أمراؤه عليه السلام فقد ذكرناهم عند بعث السرايا منصوصا على اسمائهم
~~ولله الحمد والمنة
# وأما جملة الصحابة فقد اختلف الناس في عدتهم فنقل عن أبي زرعة أنه قال
~~يبلغون مائة ألف وعشرين ألف وعن الشافعي رحمه الله أنه قال توفي رسول الله
~~والمسلمون ممن سمع منه ورآه زهاء عن ستين ألف وقال الحاكم أبو عبد الله
~~يروى الحديث عن قريب من خمسة آلاف صحابي
# قلت والذي روى عنهم الامام أحمد مع كثرة روايته واطلاعه واتساع رحلته
~~وإمامته فمن الصحابة تسعمائة وسبعة وثمانون نفسا [ ووضع في الكتب الستة من
~~الزيادات على ذلك قريب من ثلاثمائة صحابي أيضا ] وقد اعتنى جماعة من الحفاظ
~~رحمهم الله بضبط اسمائهم وذكر أيامهم ووفياتهم من أجلهم الشيخ أبو عمر بن
~~عبد البر النمري في كتابه الاستيعاب وأبو عبد الله محمد ابن اسحاق بن منده
~~وأبو موسى المديني ثم نظم جميع ذلك الحافظ عز الدين أبو الحسن علي بن محمد
~~بن عبد الكريم الجزري المعروف بابن الصحابية صنف كتابه الغابة في ذلك فاجاد
~~وأفاد وجمع وحصل ونال ما رام وأمل فرحمه الله وأثابه وجمعه والصحابة آمين
~~يا رب العالمين تم الجزء الخامس من كتاب البداية النهاية ويليه الجزء
~~السادس وأوله باب ما يذكر من آثار النبي التي كان يختص بها في حياته من
~~ثياب وسلاح الخ PageV05P356 بسم الله الرحمن الرحيم & باب آثار النبي التي
~~كان يختص بها في حياته من ثياب وسلاح ومراكب & & ذكر الخاتم الذي كان يلبسه
~~عليه السلام &
# وقد أفرد له أبو داود في كتابه السنن كتابا على حدة ولنذكر عيون ما ذكره
~~في ذلك مع ما نضيفه إليه والمعول في أصل ما نذكره عليه
# قال أبو داود حدثنا عبد الرحيم بن مطرف الرؤاسي ms2470 حدثنا عيسى عن سعيد عن
~~قتادة عن أنس بن مالك قال أراد رسول الله أن يكتب إلى بعض الأعاجم فقيل له
~~إنهم لا يقرؤن كتابا إلا بخاتم فاتخذ خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله
~~وهكذا رواه البخاري عن عبد الاعلى بن حماد عن يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي
~~عروبة عن قتادة به ثم قال أبو داود حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن سعيد عن
~~قتادة عن أنس بمعنى حديث عيسى بن يونس زاد فكان في يده حتى قبض وفي يد أبي
~~بكر حتى قبض وفي يد عمر حتى قبض وفي يد عثمان فبينما هو عند بئر إذ سقط في
~~البئر فأمر بها فنزحت فلم يقدر عليه تفرد به أبو داود من هذا الوجه ثم قال
~~أبو داود رحمه الله حدثنا قتيبة بن سعيد وأحمد بن صالح قالا أنا ابن وهب
~~أخبرني يونس PageV06P002 عن ابن شهاب قال حدثني أنس قال كان خاتم النبي من
~~ورق فصه حبشي وقد روى هذا الحديث البخاري من حديث الليث ومسلم من حديث ابن
~~وهب وطلحة عن يحيى الانصاري وسليمان بن بلال زاد النسائي وابن ماجه وعثمان
~~عن عمر خمستهم عن يونس بن يزيد الأيلي به وقال الترمذي حسن صحيح غريب من
~~هذا الوجه ثم قال أبو داود حدثنا أحمد بن يونس ثنا زهير ثنا حميد الطويل عن
~~أنس بن مالك قال كان خاتم النبي من فضة كله فصه منه وقد رواه الترمذي
~~والنسائي من حديث زهير بن معاوية الجعفي أبي خيثمة الكوفي به وقال الترمذي
~~حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقال البخاري ثنا أبو معمر ثنا عبد الوارث ثنا
~~عبد العزيز ابن صهيب عن أنس بن مالك قال اصطنع رسول الله خاتما فقال إنا
~~اتخذنا خاتما ونقشنا فيه نقشا فلا ينقش عليه أحد قال فاني ارى بريقه في
~~خنصره ثم قال أبو داود حدثنا نصير بن الفرج ثنا أبو أسامة عن عبيد الله عن
~~نافع عن ابن عمر اتخذ ms2471 رسول الله خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي بطن كفه
~~ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس خواتم الذهب فلما رآهم قد اتخذوها رمى
~~به وقال لا ألبسه أبدا ثم اتخذ خاتما من فضة نقش فيه محمد رسول الله ثم لبس
~~الخاتم بعده أبو بكر ثم لبسه بعد أبي بكر عمر ثم لبسه بعده عثمان حتى وقع
~~في بئر أريس وقد رواه البخاري عن يوسف بن موسى عن أبي أسامة حماد بن أسامة
~~به ثم قال أبو داود حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا سفيان بن عيينة عن أيوب بن
~~موسى عن نافع عن ابن عمر في هذا الخبر عن النبي فنقش فيه محمد رسول الله
~~وقال لا ينقش أحد على خاتمي هذا وساق الحديث وقد رواه مسلم وأهل السنن
~~الأربعة من حديث سفيان بن عيينة به نحوه ثم قال أبو داود حدثنا محمد بن
~~يحيى ابن فارس ثنا أبو عاصم عن المغيرة بن زياد عن نافع عن ابن عمر في هذا
~~الخبر عن النبي قال فالتمسوه فلم يجدوه فاتخذ عثمان خاتما ونقش فيه محمد
~~رسول الله قال فكان يختم به أو يتختم به ورواه النسائي عن محمد بن معمر عن
~~أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل به ثم قال أبو داود & باب في ترك الخاتم &
# حدثنا محمد بن سليمان لوين عن إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن أنس بن مالك
~~أنه رأى في يد النبي خاتما من ورق يوما واحدا فصنع الناس فلبسوا وطرح النبي
~~فطرح الناس ثم قال رواه عن الزهري زياد بن سعد وشعيب وابن مسافر كلهم قال
~~من ورق قلت وقد رواه البخاري حدثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن يونس عن ابن
~~شهاب قال حدثني أنس بن مالك PageV06P003 أنه رأى في يد النبي خاتما من ورق
~~يوما واحدا ثم ن الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق ولبسوها فطرح رسول الله
~~خاتمه فطرح الناس خواتيمهم ثم علقه البخاري عن إبراهيم ابن سعد الزهري
~~المدني وشعيب ms2472 بن أبي حمزة وزياد بن سعد الخراساني وأخرجه مسلم من حديثه
~~وانفرد أبو داود بعبد الرحمن بن خالد بن مسافر كلهم عن الزهري كما قال أبو
~~داود خاتما من ورق والصحيح أن الذي لبسه يوما واحدا ثم رمى به إنما هو خاتم
~~الذهب لا خاتم الورق لما ثبت في الصحيحين عن مالك عن عبد الله بن دينار عن
~~ابن عمر قال كان رسول الله يلبس خاتما من ذهب فنبذه وقال لا ألبسه أبدا
~~فنبذ الناس خواتيمهم وقد كان خاتم الفضة يلبسه كثيرا ولم يزل في يده حتى
~~توفي صلوات الله وسلامه عليه وكان فصه منه يعني ليس فيه فص ينفصل عنه ومن
~~روى أنه كان فيه صورة شخص فقد ابعد وأخطأ بل كان فضه كله وفصه منه ونقشه
~~محمد رسول الله ثلاثة اسطر محمد سطر رسول سطر الله سطر وكأنه والله أعلم
~~كان منقوشا وكتابته مقلوبة ليطبع على الاستقامة كما جرت العادة بهذا وقد
~~قيل إن كتابته كانت مستقيمة وتطبع كذلك وفي صحة هذا نظر ولست أعرف لذلك
~~إسنادا لا صحيحا ولا ضعيفا وهذه الأحاديث التي أوردناها أنه عليه السلام
~~كان له خاتم من فضة ترد الأحاديث التي قدمناها في سنني أبي داود والنسائي
~~من طريق أبي عتاب سهل ابن حماد الدلال عن أبي مكين نوح بن ربيعة عن إياس بن
~~الحارث بن معيقيب بن أبي فاطمة عن جده قال كان خاتم النبي من حديد ملوي
~~عليه فضة ومما يزيده ضعفا الحديث الذي رواه أحمد وأبو داود والترمذي
~~والنسائي من حديث أبي طيبة عبد الله بن مسلم السلمي المروزي عن عبد الله بن
~~بريدة عن أبيه أن رجلا جاء إلى رسول الله وعليه خاتم من شبه فقال مالي أجد
~~منك ريح الأصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال مالي أرى عليك حلية
~~أهل النار فطرحه ثم قال يا رسول الله من أي شيء أتخذه قال اتخذه من ورق ولا
~~تتمه مثقالا وقد كان عليه السلام يلبسه في يده ms2473 اليمنى كما رواه أبو داود
~~والترمذي في الشمائل والنسائي من حديث شريك وأخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن
~~القاضي عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حسن عن أبيه عن علي رضي
~~الله عنه عن رسول الله قال شريك وأخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن رسول
~~الله كان يتختم في يمينه وروى في اليسرى رواه أبو داود من حديث عبد العزيز
~~بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله كان يتختم في يساره وكان فصه
~~في باطن كفه قال أبو داود رواه أبو إسحاق وأسامة بن زيد عن نافع في يمينه
~~وحدثنا هناد عن عبدة عن عبيد الله عن نافع أن ابن عمر كان يلبس خاتمه في
~~يده اليسرى ثم قال أبو داود حدثنا عبد الله بن سعيد ثنا يونس بن بكير عن
~~محمد بن إسحاق قال رأيت على الصلت بن عبد الله بن نوفل بن عبد المطلب خاتما
~~في خنصره PageV06P004 اليمنى فقلت ما هذا فقال رأيت ابن عباس يلبس خاتمه
~~هكذا وجعل فصه على ظهرها قال ولا يخال ابن عباس إلا قد كان يذكر أن رسول
~~الله كان يلبس خاتمه كذلك وهكذا رواه الترمذي من حديث محمد بن اسحاق به ثم
~~قال محمد بن إسماعيل يعني البخاري حديث ابن إسحاق عن الصلت حديث حسن وقد
~~روى الترمذي في الشمائل عن انس وعن جابر وعن عبد الله بن جعفر أن رسول الله
~~كان يتختم في اليمين وقال البخاري حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري ثنا أبي
~~عن ثمامة عن أنس بن مالك أن أبا بكر لما استخلف كتب له وكان نقش الخاتم
~~ثلاثة أسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر قال أبو عبد الله وزاد أبو أحمد
~~ثنا الانصاري حدثني أبي ثنا ثمامة عن أنس قال كان خاتم النبي في يده وفي يد
~~أبي بكر وفي يد عمر بعد أبي بكر قال فلما كان عثمان جلس على بئر أريس فأخذ
~~الخاتم فجعل يعبث به ms2474 فسقط قال فاختلفنا ثلاثة أيام مع عثمان فنزح البئر فلم
~~يجده فأما الحديث الذي رواه الترمذي في الشمائل حدثنا قتيبة حدثنا أبو
~~عوانة عن أبي يسر عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله اتخذ خاتما من فضة فكان
~~يختم به ولا يلبسه فانه حديث غريب جدا وفي السنن من حديث ابن جريج عن
~~الزهري عن أنس قال كان رسول الله إذا دخل الخلاء نزع خاتمه & ذكر سيفه عليه
~~السلام &
# قال الامام أحمد ثنا شريح ثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن الاعمى عبيد
~~الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال تنفل رسول الله سيفه ذا
~~الفقار يوم بدر وهو الذي رأى الرؤيا يوم أحد قال رأيت في سيفي ذا الفقار
~~فلا فأولته فلا يكون فيكم ورأيت أني مردف كبشا فأولته كبش الكتيبة ورأيت
~~اني في درع حصينة فاولتها المدينة ورأيت بقرا تذبح فبقر والله خير فبقر
~~والله خير فكان الذي قال رسول الله وقد رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عبد
~~الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه به وقد ذكر أهل السنن أنه سمع قائل يقول لا
~~سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي وروى الترمذي من حديث هود بن عبد الله
~~بن سعيد عن جده مزيدة بن جابر العبدي العصري رضي الله عنه قال دخل رسول
~~الله مكة وعلى سيفه ذهب وفضة الحديث ثم قال هذا حديث غريب وقال الترمذي في
~~الشمائل حدثنا محمد بن بشار ثنا معاذ بن هشام ثنا أبي عن قتادة عن سعيد بن
~~أبي الحسن قال كانت قبيعة سيف رسول الله من فضة وروى أيضا من حديث عثمان بن
~~سعد عن ابن سيرين قال صنعت سيفي على سيف سمرة وزعم سمرة انه صنع سيفه على
~~سيف رسول الله وكان حنفيا وقد صار إلى آل علي سيف من سيوف رسول الله فلما
~~قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما بكربلاء عند الطف كان PageV06P005 معه
~~فأخذه علي بن الحسين بن ms2475 زين العابدين فقدم معه دمشق حين دخل على يزيد بن
~~معاوية ثم رجع معه إلى المدينة فثبت في الصحيحين عن المسور بن مخرمة أنه
~~تلقاه إلى الطريق فقال له هل لك إلي من حاجة تأمرني بها قال فقال لا فقال
~~هل أنت معطي سيف رسول الله فاني أخشى أن يغلبك عليه القوم وأيم الله ان
~~أعطيتنيه لا يخلص اليه أحد حتى يبلغ نفسي
# وقد ذكر للنبي غير ذلك من السلاح من ذلك الدروع كما روى غير واحد منهم
~~السائب ابن يزيد وعبد الله بن الزبير أن رسول الله ظاهر يوم أحد بين درعين
~~وفي الصحيحين من حديث مالك عن الزهري عن أنس أن رسول الله دخل يوم الفتح
~~وعلى رأسه المغفر فلما نزعه قيل له هذا ابن خطل متعلق بأستار الكعبة فقال
~~اقتلوه وعند مسلم من حديث أبي الزبير عن جابر أن رسول الله دخل يوم الفتح
~~وعليه عمامة سوداء وقال وكيع عن مساور الوراق عن جعفر بن عمرو بن حريث عن
~~أبيه قال خطب رسول الله الناس وعليه عمامة دسماء ذكرهما الترمذي في الشمائل
~~وله من حديث الدراوردي عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله
~~إذا اعتم سدلها بين كتفيه وقد قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده حدثنا
~~أبو شيبة إبراهيم بن عبد الله بن محمد ثنا مخول بن إبراهيم ثنا إسرائيل عن
~~عاصم عن محمد بن سيرين عن أنس بن مالك أنه كانت عنده عصية لرسول الله فمات
~~فدفنت معه بين جنبه وبين قميصه ثم قال البزار لا نعلم رواه إلا مخول بن
~~راشد وهو صدوق فيه شيعية واحتمل على ذلك وقال الحافظ البيهقي بعد روايته
~~هذا الحديث من طريق مخول هذا قال وهو من الشيعة يأتي بإفراد عن إسرائيل لا
~~يأتي بها غيره والضعف على رواياته بين ظاهر & ذكر نعله التي كان يمشي فيها
~~&
# ثبت في الصحيح عن ابن عمر أن رسول الله كان يلبس النعال السبتية وهي التي
~~لا شعر ms2476 عليها وقد قال البخاري في صحيحه حدثنا محمد هو ابن مقاتل حدثنا عبد
~~الله يعني ابن المبارك أنا عيسى بن طهمان قال خرج إلينا أنس بن مالك بنعلين
~~لهما قبالان فقال ثابت البناني هذه نعل النبي وقد رواه في كتاب الخمس عن
~~عبد الله بن محمد عن أبي أحمد الزبيري عن عيسى بن طهمان عن أنس قال أخرج
~~إلينا انس نعلين جرداوين لهما قبالان فحدثني ثابت البناني بعد عن أنس أنهما
~~نعلا النبي وقد رواه الترمذي في الشمائل عن أحمد بن منيع عن أبي أحمد
~~الزبيري به وقال الترمذي في الشمائل حدثنا أبو كريب ثنا وكيع عن سفيان عن
~~خالد الحذاء عن عبد الله ابن الحارث عن ابن عباس قال كان لنعل رسول الله
~~قبالان مثني شراكهما وقال أيضا ثنا إسحاق بن منصور أنا عبد الرزاق عن معمر
~~عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي PageV06P006 هريرة قال كان
~~لنعل رسول الله قبالان وقال الترمذي ثنا محمد بن مرزوق أبو عبد الله ثنا
~~عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية ثنا هشام عن محمد عن أبي هريرة قال كان لنعل
~~رسول الله قبالان وأبي بكر وعمر وأول من عقد عقدا واحدا عثمان قال الجوهري
~~قبال النعل بالكسر الزمام الذي يكون بين الاصبع الوسطى والتي تليها قلت
~~واشتهر في حدود سنة ستمائة وما بعدها عند رجل من التجار يقال له ابن أبي
~~الحدرد نعل مفردة ذكر أنها نعل النبي فسامها الملك الاشرف موسى بن الملك
~~العادل أبي بكر بن أيوب منه بمال جزيل فأبى أن يبيعها فاتفق موته بعد حين
~~فصارت إلى الملك الأشرف المذكور فأخذها إليه وعظمها ثم لما بنى دار الحديث
~~الاشرفية إلى جانب القلعة جعلها في خزانة منها وجعل لها خادما وقرر له من
~~المعلوم كل شهر أربعون درهما وهي موجودة إلى الآن في الدار المذكورة وقال
~~الترمذي في الشمائل ثنا محمد بن رافع وغير واحد قالوا ثنا أبو أحمد الزبيري
~~ثنا شيبان عن عبد الله بن ms2477 المختار عن موسى بن أنس عن أبيه قال كانت لرسول
~~الله سلة يتطيب منها & صفة قدح النبي &
# قال الامام أحمد حدثنا يحيى بن آدم ثنا شريك عن عاصم قال رأيت عند أنس
~~قدح النبي فيه ضبة من فضة وقال الحافظ البيهقي أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
~~عبد الله أخبرني أحمد ابن محمد النسوي ثنا حماد بن شاكر ثنا محمد بن
~~إسماعيل هو البخاري ثنا الحسن بن مدرك حدثني يحيى بن حماد أنا أبو عوانة عن
~~عاصم الأحول قال رأيت قدح النبي عند أنس بن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضة
~~قال وهو قدح جيد عريض من نضار قال أنس لقد سقيت رسول الله في هذا القدح
~~أكثر من كذا وكذا قال وقال ابن سيرين إنه كان فيه حلقة من حديد فاراد أنس
~~أن يجعل مكانها حلقة من ذهب أو فضة فقال له أبو طلحة لا تغيرن شيئا صنعه
~~رسول الله فتركه وقال الامام أحمد حدثنا روح بن عبادة ثنا حجاج بن حسان قال
~~كنا عند أنس فدعا بإناء فيه ثلاث ضبات حديد وحلقة من حديد فأخرج من غلاف
~~أسود وهو دون الربع وفوق نصف الربع وامر أنس بن مالك فجعل لنا فيه ماء
~~فأتينا به فشربنا وصببنا على رؤسنا ووجوهنا وصلينا على النبي انفرد به أحمد
~~& المكحلة التي كان عليه السلام يكتحل منها &
# قال الامام أحمد ثنا يزيد أنا عبد الله بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس
~~قال كانت لرسول الله مكحلة يكتحل منها عند النوم ثلاثا في كل عين وقد رواه
~~الترمذي وابن ماجه من حديث يزيد بن هارون قال علي بن المديني سمعت يحيى بن
~~سعيد يقول قلت لعباد بن منصور PageV06P007 سمعت هذا الحديث من عكرمة فقال
~~اخبرنيه ابن أبي يحيى عن داود بن الحصين عنه قلت وقد بلغني أن بالديار
~~المصرية مزارا فيه أشياء كثيرة من آثار النبي اعتنى بجمعها بعض الوزراء
~~المتأخرين فمن ذلك مكحلة وقيل ومشط وغير ذلك فالله أعلم & البردة &
# قال الحافظ ms2478 البيهقي وأما البرد الذي عند الخلفاء فقد روينا عن محمد بن
~~اسحاق بن يسار في قصة تبوك أن رسول الله أعطى أهل إيلة بردة مع كتابه الذي
~~كتب لهم أمانا لهم فاشتراه أبو العباس عبد الله بن محمد بثلاثمائة دينار
~~يعني بذلك أول خلفاء بني العباس وهو السفاح رحمه الله وقد توارث بنو العباس
~~هذه البردة خلفا عن سلف كان الخليفة يلبسها يوم العيد على كتفيه ويأخذ
~~القضيب المنسوب إليه ( صلوات الله وسلامه عليه ) في إحدى يديه فيخرج وعليه
~~من السكينة والوقار ما يصدع به القلوب ويبهر به الابصار ويلبسون السواد في
~~أيام الجمع والأعياد وذلك اقتداء منهم بسيد أهل البدو والحضر ممن يسكن
~~الوبر والمدر لما أخرجه البخاري ومسلم إماما أهل الأثر من حديث عن مالك
~~الزهري عن أنس أن رسول الله دخل مكة وعلى رأسه المغفر وفي رواية وعليه
~~عمامة سوداء وفي رواية قد أرخى طرفها بين كتفيه صلوات الله وسلامه عليه وقد
~~قال البخاري ثنا مسدد ثنا اسماعيل ثنا أيوب عن محمد عن أبي بردة قال أخرجت
~~إلينا عائشة كساء وإزارا غليظا فقالت قبض روح النبي في هذين وللبخاري من
~~حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عائشة وابن عباس قالا لما نزل
~~برسول الله طفق يطرح خميصة له على وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو
~~كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما
~~صنعوا قلت وهذه الأبواب الثلاثة لا يدري ما كان من أمرها بعد هذا وقد تقدم
~~أنه عليه السلام طرحت في تحته قبره الكريم قطيفة حمراء كان يصلي عليها ولو
~~تقصينا ما كان يلبسه في أيام حياته لطال الفصل وموضعه كتاب اللباس من كتاب
~~الأحكام الكبير إن شاء الله وبه الثقة وعليه التكلان & افراسه ومراكيبه
~~عليه الصلاة والسلام &
# قال ابن اسحاق عن يزيد بن حبيب عن مرثد بن عبد الله المزني عن عبد الله
~~بن رزين عن علي قال كان للنبي فرس يقال له المرتجز وحمار ms2479 يقال له عفير
~~وبغلة يقال لها دلدل وسيفه ذو الفقار ودرعه ذو الفضول ورواه لبيهقي من حديث
~~الحكم عن يحيى بن الجزار عن علي نحوه قال البيهقي وروينا في كتاب السنن
~~أسماء أفراسه التي كانت عند الساعد بين لزاز واللحيف وقيل اللخيف والظرب
~~والذي ركبه لأبي طلحة يقال له المندوب وناقته القصواء والعضباء والجدعاء
~~PageV06P008 وبغلته الشهباء والبيضاء قال البيهقي وليس في شيء من الروايات
~~أنه مات عنهن إلا ما روينا في بغلته البيضاء وسلاحه وأرض جعلها صدقة ومن
~~ثيابه وبلغته وخاتمه ما روينا في هذا الباب وقال أبو داود الطيالسي ثنا
~~زمعة بن صالح عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال توفي رسول الله وله جبة صوف في
~~الحياكة وهذا إسناد جيد وقد روى الحافظ أبو يعلى في مسنده حدثنا مجاهد عن
~~موسى ثنا علي بن ثابت ثنا غالب الجزري عن انس قال لقد قبض رسول الله وأنه
~~لينسج له كساء من صوف وهذا شاهد لما تقدم وقال أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا
~~سعدان بن نصير ثنا سفيان بن عيينة عن الوليد بن كثير عن حسين عن فاطمة بنت
~~الحسين أن رسول الله قبض وله بردان في الجف يعملان وهذا مرسل وقال أبو
~~القاسم الطبراني ثنا الحسن بن إسحاق التستري ثنا أبو امية عمرو بن هشام
~~الحراني ثنا عثمان بن عبد الرحمن بن علي ابن عروة عن عبد الملك بن أبي
~~سليمان عن عطاء وعمرو بن دينار عن ابن عباس قال كان لرسول الله سيف قائمته
~~من فضة وقبيعته وكان يسميه ذا الفقار وكان له قوس تسمى السداد وكانت له
~~كنانة تسمى الجمع وكانت له درع موشحة بالنحاس تسمى ذات الفضول وكانت له
~~حربة تسمى السغاء وكان له مجن يسمى الذقن وكان له ترس أبيض يسمى الموجز
~~وكان له فرس أدهم يسمى السكب وكان له سهرج يسمى الداج وكان له بغلة شهباء
~~يقال لها دلدل وكانت له ناقة تسمى القصواء وكان له حمار يقال له يعفور وكان
~~له بساط ms2480 يسمى الكرمه وكان له نمرة تسمى النمر وكانت له ركوة تسمى الصادر
~~وكانت له مرآة تسمى المرآة وكان له مقراض يسمى الجاح وكان له قضيب شوحط
~~يسمى الممشوق قلت قد تقدم عن غير واحد من الصحابة أن رسول الله لم يترك
~~دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا أمة سوى بغلة وأرض جعلها صدقة وهذا يقتضي
~~أنه عليه السلام نجز العتق في جميع ما ذكرناه من العبيد والاماء والصدقة في
~~جميع ما ذكر من السلاح والحيوانات والاثاث والمتاع مما أوردناه ومالم نورده
~~وأما بغلته فهي الشهباء وهي البيضاء ايضا والله أعلم وهي التي أهداها له
~~المقوقس صاحب الاسكندرية واسمه جريج بن ميناء فيما أهدي من التحف وهي التي
~~كان رسول الله راكبها يوم حنين وهو في نحور العدو ينوه باسمه الكريم شجاعة
~~وتوكلا على الله عز وجل فقد قيل إنها عمرت بعده حتى كانت عند علي بن أبي
~~طالب في أيام خلافته وتأخرت أيامها حتى كانت بعد علي عند عبد الله بن جعفر
~~فكان يجش لها الشعير حتى تأكله من ضعفها بعد ذلك وأما حماره يعفور ويصغر
~~فيقال له عفير فقد كان عليه السلام يركبه في بعض الأحايين وقد روى أحمد من
~~حديث محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي PageV06P009 حبيب عن يزيد بن عبد الله
~~العوفي عن عبد الله بن رزين عن علي قال كان رسول الله يركب حمارا يقال له
~~عفير ورواه أبو يعلى من حديث عون بن عبد الله عن ابن مسعود وقد ورد في
~~أحاديث عدة أنه عليه السلام ركب الحمار وفي الصحيحين أنه عليه السلام مر
~~وهو راكب حمارا بمجلس فيه عبد الله بن أبي بن سلول وأخلاط من المسلمين
~~والمشركين عبدة الأوثان واليهود فنزل ودعاهم إلى الله عز وجل وذلك قبل وقعة
~~بدر وكان قد عزم على عيادة سعد بن عبادة فقال له عبد الله لا أحسن مما تقول
~~ايها المرء فان كان حقا فلا تغشنا به في مجالسنا وذلك قبل أن يظهر الاسلام
~~ويقال ms2481 إنه خمر أنفه لما غشيتهم عجاجة الدابة وقال لا تؤذنا بنتن حمارك فقال
~~له عبد الله ابن رواحة والله لريح حمار رسول الله أطيب من ريحك وقال عبد
~~الله بل يا رسول الله اغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فتثاور الحيان
~~وهموا أن يقتتلوا فسكنهم رسول الله ثم ذهب إلى سعد بن عبادة فشكى اليه عبد
~~الله بن أبي فقال ارفق به يا رسول الله فوالذي أكرمك بالحق لقد بعثك الله
~~بالحق وانا لننظم له الخدر لنملكه علينا فلما جاء الله بالحق شرق بريقه وقد
~~قدمنا أنه ركب الحمار في بعض أيام خيبر وجاء أنه أردف معاذا على حمار ولو
~~أوردناها بألفاظها وأسانيدها لطال الفصل والله أعلم فأما ما ذكره القاضي
~~عياض بن موسى السبتي في كتابه الشفا وذكره قبل إمام الحرمين في كتابه
~~الكبير في أصول الدين وغيرهما انه كان لرسول الله حمار يسمى زياد بن شهاب
~~وأن رسول الله كان يبعثه ليطلب له بعض أصحابه فيجيء إلى باب أحدهم فيقعقعه
~~فيعلم أن رسول الله يطلبه وأنه ذكر للنبي أنه سلالة سبعين حمارا كل منها
~~ركبه نبي وأنه لما توفي رسول الله ذهب فتردى في بئر فمات فهو حديث لا يعرف
~~له إسناد بالكلية وقد أنكره غير واحد من الحفاظ منهم عبد الرحمن بن أبي
~~حاتم وأبوه رحمهما الله وقد سمعت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي رحمه الله
~~ينكره غير مرة إنكارا شديدا وقال الحافظ أبو نعيم في كتاب دلائل النبوة ثنا
~~أبو بكر أحمد بن محمد بن موسى العنبري ثنا أحمد بن محمد بن يوسف ثنا
~~إبراهيم ابن سويد الجذوعي حدثني عبد الله بن أذين الطائي عن ثور بن يزيد عن
~~خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال أتى النبي وهو بخيبر حمار اسود فوقف بين
~~يديه فقال من أنت قال أنا عمرو بن فلان كنا سبعة إخوة كلنا ركبنا الأنبياء
~~وأنا أصغرهم وكنت لك فملكني رجل من اليهود فكنت إذا ذكرتك كبوت به فيوجعني
~~ضربا ms2482 فقال رسول الله فأنت يعفور هذا حديث غريب جدا PageV06P010
# | فصل
# وهذا أوان إيراد ما بقي علينا من متعلقات السيرة الشريفة وذلك أربعة كتب
~~الأول في الشمائل الثاني في الدلائل الثالث في الفضائل الرابع في الخصائص
~~وبالله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم =
~~كتاب الشمائل = & شمائل رسول الله وبيان خلقه الطاهر &
# قد صنف الناس في هذا قديما وحديثا كتبا كثيرة مفردة وغير مفردة ومن أحسن
~~من جمع في ذلك فأجاد وافاد الامام ( أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي
~~) رحمه الله أفرد في هذا المعنى كتابه المشهور بالشمائل ولنا به سماع متصل
~~اليه ونحن نورد عيون ما أورده فيه ونزيد عليه اشياء مهمة لا يستغنى عنها
~~المحدث والفقيه ولنذكر أولا بيان حسنه الباهر الجميل ثم نشرع بعد ذلك في
~~إيراد الجمل والتفاصيل فنقول والله حسبنا ونعم الوكيل & باب ما ورد في حسنه
~~الباهر &
# قال البخاري ثنا أحمد بن سعيد أبو عبد الله ثنا إسحاق بن منصور ثنا
~~إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي اسحاق قال سمعت البراء بن عازب يقول كان
~~النبي أحسن الناس وجها وأحسنهم خلقا ليس بالطويل البائن ولا بالقصير وهكذا
~~رواه مسلم عن أبي كريب عن إسحاق بن منصور وقال البخاري حدثنا جعفر بن عمر
~~ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن البراء ابن عازب قال كان النبي مربوعا بعيد ما
~~بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة أذنه رأيته في حلة حمراء لم ار شيئا قط أحسن
~~منه قال يوسف بن أبي اسحاق عن أبيه إلى منكبيه وقال الامام أحمد حدثنا وكيع
~~ثنا اسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء قال ما رأيت من ذي لمة أحسن في حلة
~~حمراء من رسول الله له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليس بالطويل
~~ولا بالقصير وقد رواه مسلم وأبو دواد والترمذي والنسائي من حديث وكيع به
~~وقال الامام أحمد ثنا أسود بن عامر ثنا إسرائيل أنا أبو اسحاق ح وحدثنا
~~يحيى بن أبي ms2483 بكير حدثنا إسرائيل عن أبي اسحاق قال سمعت البراء يقول ما رأيت
~~أحدا من خلق الله أحسن في حلة حمراء من رسول الله وإن جمته لتضرب إلى
~~منكبيه قال ابن أبي بكير لتضرب قريبا من PageV06P011 منكبيه قال يعني ابن
~~اسحاق وقد سمعته يحدث به مرارا ما حدث به قط الاضحك وقد رواه البخاري في
~~اللباس والترمذي في الشمائل والنسائي في الزينة من حديث إسرائيل به وقال
~~البخاري حدثنا أبو نعيم ثنا زهير عن أبي اسحاق قال سئل البراء بن عازب أكان
~~وجه رسول الله مثل السيف قال لا بل مثل القمر ورواه الترمذي من حديث زهير
~~بن معاوية الجعفي الكوفي عن أبي اسحاق السبيعي واسمه عمرو بن عبد الله
~~الكوفي عن البراء بن عازب به وقال حسن صحيح وقال الحافظ أبو بكر البيهقي في
~~الدلائل أخبرنا أبو الحسن بن الفضل القطان ببغداد أنا عبد الله بن جعفر بن
~~درستويه ثنا أبو يوسف يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم وعبد الله عن اسرائيل عن
~~سماك أنه سمع جابر بن سمرة قال له رجل أكان رسول الله وجهه مثل السيف قال
~~لا بل مثل الشمس والقمر مستديرا وهكذا رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن
~~عبيد الله بن موسى به وقد رواه الامام أحمد مطولا فقال ثنا عبد الرزاق أنا
~~اسرائيل عن سماك أنه سمع جابر بن سمرة يقول كان رسول الله قد شمط مقدم رأسه
~~ولحيته فإذا ادهن ومشطهن لم ينبين وإذا شعث رأسه تبين وكان كثير الشعر
~~واللحية فقال رجل وجهه مثل السيف قال لا بل مثل الشمس والقمر مستديرا قال
~~ورأيت خاتمه عند كتفه مثل بيضة الحمامة يشبه جسده وقال الحافظ البيهقي أنا
~~أبو طاهر الفقيه أنا أبو حامد بن بلال ثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي ثنا
~~المحاربي عن أشعث عن أبي اسحاق عن جابر بن سمرة قال رايت رسول الله في ليلة
~~أضحيان وعليه حلة حمراء فجعلت أنظر إليه وإلى القمر فلهو عندي أحسن من
~~القمر ms2484 هكذا رواه الترمذي والنسائي جميعا عن هناد بن السري عن عيثر بن
~~القاسم عن أشعث بن سوار قال النسائي وهو ضعيف وقد أخطأ والصواب أبو أسحاق
~~عن البراء وقال الترمذي هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث اشعث بن سوار
~~وسألت محمد بن اسماعيل يعني البخاري قلت حديث أبي اسحاق عن البراء أصح أم
~~حديثه عن جابر فرأى كلاالحديثين صحيحا وثبت في صحيح البخاري عن كعب بن مالك
~~في حديث التوبة قال وكان رسول الله إذا سر استنار وجهه كأنه قطعة قمر وقد
~~تقدم الحديث بتمامه وقال يعقوب بن سفيان حدثنا سعيد ثنا يونس بن أبي يعفور
~~العبدي عن أبي اسحاق الهمداني عن امرأة من همدان سماها قالت حججت مع رسول
~~الله فرأيته على بعير له يطوف بالكعبة بيده محجن عليه بردان أحمران يكاد
~~يمس منكبه إذا مر بالحجر استلمه بالمحجن ثم يرفعه إليه فيقبله قال أبو
~~اسحاق فقلت لها شبهته قالت كالقمر ليلة البدر لم أر قبله ولا بعده مثله
~~وقال يعقوب بن سفيان حدثنا إبراهيم بن المنذر ثنا عبد الله بن موسى التيمي
~~ثنا أسامة بن زيد عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال قلت للربيع بنت
~~PageV06P012 معوذ صفى لي رسول الله قالت يا بني لو رأيته رأيت الشمس طالعة
~~ورواه البيهقي من حديث يعقوب بن محمد الزهري عن عبد الله بن موسى التيمي
~~بسنده فقالت لو رأيته لقلت الشمس طالعة وثبت في الصحيحين من حديث الزهري عن
~~عروة عن عائشة قالت دخل علي رسول الله مسرورا تبرق أسارير وجهه الحديث &
~~صفة لون رسول الله &
# قال البخاري ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن خالد هو ابن يزيد عن سعيد
~~يعني ابن هلال عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال سمعت أنس بن مالك يصف النبي
~~قال كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير أزهر اللون ليس بأبيض أمهق
~~ولا بآدم ليس بجعد قطط ولا سبط رجل أنزل عليه وهو ابن أربعين فلبث ms2485 بمكة عشر
~~سنين ينزل عليه وبالمدينة عشر سنين وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء
~~قال ربيعة فرأيت شعرا من شعره فاذا هو أحمر فسألت فقيل احمر من الطيب ثم
~~قال البخاري ثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك بن أنس عن ربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه سمعه يقول كان رسول الله ليس
~~بالطويل البائن ولا بالقصير وليس بالأبيض الأمهق ولا بالآدم وليس بالجعد
~~القطط ولا بالسبط بعثه الله على رأس أربعين سنة فأقام بمكة عشر سنين
~~وبالمدينة عشر سنين فتوفاه الله وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء وكذا
~~رواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك ورواه أيضا عن قتيبة ويحيى بن أيوب وعلي
~~بن حجر ثلاثتهم عن إسماعيل بن جعفر وعن القاسم بن زكريا عن خالد بن مخلد عن
~~سليمان بن بلال ثلاثتهم عن ربيعة به ورواه الترمذي والنسائي جميعا عن قتيبة
~~عن مالك به وقال الترمذي حسن صحيح قال الحافظ البيهقي ورواه ثابت عن أنس
~~فقال كان أزهر اللون قال ورواه حميد كما أخبرنا ثم ساق باسناده عن يعقوب بن
~~سفيان حدثني عمرو بن عون وسعيد بن منصور قالا حدثنا خالد بن عبد الله عن
~~حميد الطويل عن أنس بن مالك قال كان رسول الله أسمر اللون وهكذا روى هذا
~~الحديث الحافظ أبو بكر البزار عن علي عن خالد بن عبد الله عن حميد عن أنس
~~وحدثناه محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا حميد عن أنس قال لم
~~يكن رسول الله بالطويل ولا بالقصير وكان إذا مشى تكفأ وكان أسمر اللون ثم
~~قال البزار لا نعلم رواه عن حميد إلا خالد وعبد الوهاب ثم قال البيهقي رحمه
~~الله أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو جعفر البزار ثنا يحيى ابن جعفر
~~ثنا علي بن عاصم ثنا حميد سمعت أنس بن مالك يقول فذكر الحديث في صفة النبي
~~قال كان أبيض بياضه إلى السمرة قلت وهذا ms2486 السياق أحسن من الذي قبله وهو
~~يقتضي أن PageV06P013 السمرة التي كانت تعلو وجهه عليه السلام من كثرة
~~اسفاره وبروزه للشمس والله أعلم فقد قال يعقوب ابن سفيان الفسوي أيضا حدثني
~~عمرو بن عون وسعيد بن منصور قالا ثنا خالد بن عبد الله بن الجريري عن أبي
~~الطفيل قال رأيت النبي ولم يبق أحد رآه غيري فقلنا له صف لنا رسول الله
~~فقال كان أبيض مليح الوجه ورواه مسلم عن سعيد بن منصور به ورواه أيضا أبو
~~داود من حديث سعيد بن اياس الجريري عن أبي الطفيل عامر بن واثلة الليثي قال
~~كان رسول الله أبيض مليحا إذا مشى كأنما ينحط في صبوب لفظ أبي داود وقال
~~الامام أحمد حدثنا زيد بن هارون الجريري قال كنت أطوف مع أبي الطفيل فقال
~~ما بقي أحد رأى رسول الله غيري قلت ورأيته قال نعم قال قلت كيف كانت صفته
~~قال كان ابيض مليحا مقصدا وقد رواه الترمذي عن سفيان بن وكيع ومحمد بن بشار
~~كلاهما عن يزيد بن هارون به وقال البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا عبد
~~الله بن جعفر أو أبو الفضل محمد بن إبراهيم ثنا أحمد ابن سلمة ثنا واصل بن
~~عبد الاعلى الاسدي ثنا محمد بن فضيل عن اسماعيل بن أبي خالد عن أبي جحيفة
~~قال رأيت رسول الله أبيض قد شاب وكان الحسن بن علي يشبهه ثم قال رواه مسلم
~~عن واصل بن عبد الأعلى ورواه البخاري عن عمرو بن علي عن محمد بن فضيل وأصل
~~الحديث كما ذكر في الصحيحين ولكن بلفظ آخر كما سيأتي وقال محمد بن إسحاق عن
~~الزهري عن عبد الرحمن بن مالك بن جعشم عن أبيه أن سراقة بن مالك قال أتيت
~~رسول الله فلما دنوت منه وهو على ناقته جعلت أنظر إلى ساقه كأنها جمارة وفي
~~رواية يونس عن ابن اسحاق والله لكأني انظر إلى ساقه في غرزه كأنها جمارة
~~قلت يعني من شدة بياضها كأنها جمارة طلع النخل وقال الامام ms2487 أحمد ثنا سفيان
~~بن عيينة عن اسماعيل بن أمية عن مولى لهم مزاحم بن أبي مزاحم عن عبد العزيز
~~بن عبد الله بن خالد بن أسيد عن رجل من خزاعة يقال له محرش أو مخرش لم يكن
~~سفيان يقف على اسمه وربما قال محرش ولم اسمعه أنا ان النبي خرج من الجعرانة
~~ليلا فاعتمر ثم رجع فأصبح بها كبائت فنظرت إلى ظهره كأنها سبيكة فضة تفرد
~~به أحمد وهكذا رواه يعقوب بن سفيان عن الحميدي عن سفيان بن عيينة وقال
~~يعقوب بن سفيان حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن العلاء حدثني عمرو بن الحارث
~~حدثني عبد الله بن سالم عن الزبيدي أخبرني محمد بن مسلم عن سعيد بن المسيب
~~أنه سمع أبا هريرة يصف رسول الله فقال كان شديد البياض وهذا إسناد حسن ولم
~~يخرجوه وقال الامام أحمد ثنا حسن ثنا عبد الله بن لهيعة ثنا أبو يونس سليم
~~بن جبير مولى أبي هريرة أنه سمع أبا هريرة يقول ما رأيت شيئا أحسن من رسول
~~الله كان كأن الشمس تجري في جبهته وما رأيت أحدا أسرع في مشيته من رسول
~~الله PageV06P014 كأنما الأرض تطوى له إنا لنجهد أنفسنا وإنه لغير مكترث
~~ورواه الترمذي عن قتيبة عن ابن لهيعة به وقال كأن الشمس تجري في وجهه وقال
~~غريب ورواه البيهقي من حديث عبد الله بن المبارك عن رشدين بن سعد المصري عن
~~عمرو بن الحارث عن أبي يونس عن أبي هريرة وقال كأنما الشمس تجري في وجهه
~~وكذلك رواه ابن عساكر من حديث حرملة عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن أبي
~~يونس عن أبي هريرة فذكره وقال كأنما الشمس تجري في وجهه وقال البيهقي أنا
~~علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا
~~حجاج ثنا حماد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي يعني ابن
~~الحنفية عن أبيه قال كان رسول الله أزهر اللون وقال أبو داود الطيالسي ms2488
~~حدثنا المسعودي عن عثمان بن عبد الله بن هرمز عن نافع بن جبير عن علي بن
~~أبي طالب قال كان رسول الله مشربا وجهه حمرة وقال يعقوب بن سفيان ثنا ابن
~~الاصبهاني ثنا شريك عن عبد الملك بن عمير عن نافع بن جبير قال وصف لنا علي
~~النبي فقال كان أبيض مشرب الحمرة وقد رواه الترمذي بنحره من حديث المسعودي
~~عن عثمان بن مسلم عن هرمز وقال هذا حديث صحيح قال البيهقي وقد روى هكذا عن
~~علي من وجه آخر قلت رواه ابن جريج عن صالح بن سعيد عن نافع بن جبير عن علي
~~قال البيهقي ويقال إن المشرب فيه حمرة ماضحا للشمس والرياح وما تحت الثياب
~~فهو الأبيض الأزهر & صفة وجه رسول الله وذكر محاسنه فرقه وجبينه وحاجبيه
~~وعينيه وانفه &
# قد تقدم قول أبي الطفيل كان ابيض مليح الوجه وقول أنس كان أزهر اللون
~~وقول البراء وقد قيل له اكان وجه رسول الله مثل السيف يعني في صقاله فقال
~~لا بل مثل القمر وقول جابر بن سمرة وقد قيل له مثل ذلك فقال لا بل مثل
~~الشمس والقمر مستديرا وقول الربيع بنت معوذ لو رأيته لقلت الشمس طالعة وفي
~~رواية لرأيت الشمس طالعة وقال أبو إسحاق السبيعي عن امرأة من همدان حجت مع
~~رسول الله فسألها عنه فقالت كان كالقمر ليلة البدر لم ار قبله ولا بعده
~~مثله وقال أبو هريرة كأن الشمس تجري في وجهه وفي رواية في جبهته وقال
~~الامام أحمد حدثنا عفان وحسن بن موسى قالا ثنا حماد وهو ابن سلمة عن عبد
~~الله ابن محمد بن عقيل عن محمد بن علي عن أبيه قال كان رسول الله ضخم الرأس
~~عظيم العينين أهدب الاشفار مشرب العينين بحمره كث اللحية أزهر اللون شتن
~~الكفين والقدمين إذا مشى كأنما يمشي في صعد واذا التفت التفت جميعا تفرد به
~~أحمد وقال أبو يعلى حدثنا زكريا PageV06P015 ويحيى الواسطي ثنا عباد بن
~~العوام ثنا الحجاج عن سالم المكي عن ابن الحنفية ms2489 عن علي أنه سئل عن صفة
~~النبي فقال كان لا قصيرا ولا طويلا حسن الشعر رجله مشربا وجهه حمرة ضخم
~~الكراديس شئن الكعبين والقدمين عظيم الراس طويل المسربة لم ار قبله ولا
~~بعده مثله إذا مشى تكفأ كأنما ينزل من صبب وقال محمد بن سعد عن الواقدي
~~حدثني عبد الله بن محمد ابن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن علي
~~قال بعثني رسول الله إلى اليمن فاني لأخطب يوما على الناس وحبر من احبار
~~يهود واقف في يده سفر ينظر فيه فلما رآني قال صف لنا أبا القاسم فقال علي
~~رسول الله ليس بالقصير ولا بالطويل البائن وليس بالجعد القطط ولا بالسبط هو
~~رجل الشعر أسوده ضخم الرأس مشربا لونه حمرة عظيم الكراديس شثن الكفين
~~والقدمين طويل المسربة وهو الشعر الذي يكون من النحر إلى السرة أهدب
~~الأشفار مقرون الحاجبين صلت الجبين بعيد ما بين المنكبين إذا مشى تكفأ
~~كأنما ينزل من صبب لم أر قبله مثله ولا بعده مثله قال علي ثم سكت فقال لي
~~الحبر وماذا قال علي هذا ما يحضرني قال الحبر في عينيه حمر حسن اللحية حسن
~~الفم تام الأذنين يقبل جميعا ويدبر جميعا فقال علي والله هذه صفته قال
~~الحبر [ وماذا ] قال علي وما هو قال الحبر وفيه جناء قال علي هو الذي قلت
~~لك كأنما ينزل من صبب قال الحبر فاني أجد هذه الصفة في سفر اياي ونجده يبعث
~~في حرم الله وأمنه وموضع بيته ثم يهاجر إلى حرم يحرمه هو ويكون له حرمة
~~كحرمة الحرم الذي حرم الله ونجد أنصاره الذين هاجر اليهم قوما من ولد عمر
~~بن عامر أهل نخل وأهل الأرض قبلهم يهود قال علي هو هو وهو رسول الله قال
~~الحبر فاني أشهد أنه نبي وأنه رسول الله إلى الناس كافة فعلى ذلك أحيا
~~وعليه أموت وعليه أبعث إن شاء الله قال فكان يأتي عليا فيعلمه القرآن
~~ويخبره بشرائع الاسلام ثم خرج علي والحبر من ms2490 هنالك حتى مات في خلافة أبي
~~بكر وهو مؤمن برسول الله مصدق به وهذه الصفة قد وردت عن أمير المؤمنين علي
~~بن أبي طالب من طرق متعددة سيأتي ذكرها وقال يعقوب بن سفيان حدثنا سعيد بن
~~منصور حدثنا خالد بن عبد الله عن عبيد الله بن محمد ابن عمر بن علي بن أبي
~~طالب عن أبيه عن جده قال سئل أو قيل لعلي انعت لنا رسول الله فقال كان ابيض
~~مشربا بياضه حمرة وكان أسود الحدقة أهدب الأشفار قال يعقوب وحدثنا عبد الله
~~ابن سلمة وسعيد بن منصور قالا ثنا عيسى بن يونس ثنا عمر بن عبد الله مولى
~~عفرة عن إبراهيم ابن محمد عن ولد علي قال كان علي اذا نعت رسول الله قال
~~كان في الوجه تدوير أبيض أدعج العينين أهدب الاشفار قال الجوهري الدعج شدة
~~سواد العينين مع سعتها وقال أبو داود الطيالسي ثنا PageV06P016 شعبة أخبرني
~~سماك سمعت جابر بن سمرة يقول كان رسول الله اشهل العينين منهوس العقب ضليع
~~الفم هكذا وقع في رواية أبي داود عن شعبة أشهل العينين قال أبو عبيد
~~والشهلة حمرة في سواد العين والشكلة حمرة في بياض العين قلت وقد روى هذا
~~الحديث مسلم في صحيحه عن أبي موسى وبندار كلاهما عن أحمد بن منيع عن أبي
~~قطن عن شعبة به وقال أشكل العينين وقال حسن صحيح ووقع في صحيح مسلم تفسير
~~الشكلة بطول أشفار العينين وهو من بعض الرواة وقول أبي عبيد حمرة في بياض
~~العين أشهر وأصح وذلك يدل على القوة والشجاعة والله تعالى أعلم وقال يعقوب
~~بن سفيان ثنا إسحاق بن إبراهيم حدثني عمرو بن الحرث حدثني عبد الله بن سالم
~~عن الزبيدي حدثني الزهري عن سعيد بن المسيب أنه سمع أبا هريرة يصف رسول
~~الله فقال كان مفاض الجبين أهدب الاشفار وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو غسان
~~ثنا جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي حدثني رجل بمكة عن ابن لأبي هالة
~~التميمي عن الحسن بن ms2491 علي عن خاله قال كان رسول الله واسع الجبين أزج
~~الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب أقنى العرنين له نور يعلوه
~~يحسبه من لم يتأمله أشم سهل الخدين ضليع الفم أشنب مفلج الاسنان وقال يعقوب
~~ثنا إبراهيم بن المنذر ثنا عبد العزيز بن أبي ثابت الزهري ثنا إسماعيل بن
~~إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة عن كريب عن ابن عباس قال كان رسول
~~الله أفلج الثنيتين وكان إذا تكلم رئي كالنور بين ثناياه ورواه الترمذي عن
~~عبد الله بن عبد الرحمن عن إبراهيم بن المنذربه وقال يعقوب بن سفيان ثنا
~~أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عباد بن حجاج عن سماك عن جابر عن سمرة قال كنت إذا
~~نظرت إلى رسول الله قلت أكحل العينين وليس بأكحل وكان في ساقي رسول الله
~~حموشة وكان لا يضحك إلا تبسما وقال الامام أحمد ثنا وكيع حدثني مجمع بن
~~يحيى عن عبد الله بن عمران الانصاري عن علي والمسعودي عن عثمان بن عبد الله
~~عن هرمز عن نافع بن جبير عن علي قال كان رسول الله ليس بالقصير ولا بالطويل
~~ضخم الرأس واللحية شثن الكفين والقدمين والكراديس مشربا وجهه حمرة طويل
~~المسربة إذا مشى تكفأ كأنما يقلع من صخر لم ار قبله ولا بعده مثله قال ابن
~~عساكر وقد رواه عبد الله بن داود الخريبي عن مجمع فأدخل بين ابن عمران وبين
~~علي رجلا غير مسمى ثم أسند من طريق عمرو بن علي الفلاس عن عبد الله بن داود
~~ثنا مجمع بن يحيى الأنصاري عن عبد الله ابن عمران عن رجل من الأنصار قال
~~سألت علي بن أبي طالب وهو محتب بحمالة سيفه في مسجد الكوفة عن نعت رسول
~~الله فقال كان أبيض اللون مشربا حمرة أدعج العينين سبط الشعر دقيق المسربة
~~سهل الخد كث اللحية ذا وفرة كأن عنقه إبريق فضة له شعر من لبته إلى سرته
~~كالقضيب ليس في بطنه ولا صدره شعر غيره شثن الكفين ms2492 والقدم إذا مشى كأنما
~~ينحدر من صبب وإذا مشى PageV06P017 كأنما يتقلع من صخر وإذا التفت التفت
~~جميعا ليس بالطويل ولا بالقصير ولا العاجز ولا اللأم كأن عرقه في وجهه
~~اللؤلؤ ولريح عرقه أطيب من المسك الأذفر لم ار قبله ولا بعده مثله وقال
~~يعقوب بن سفيان ثنا سعيد بن منصور ثنا نوح بن قيس الحراني ثنا خالد بن خالد
~~التميمي عن يوسف بن مازن المازني أن رجلا قال لعلي يا أمير المؤمنين انعت
~~لنا رسول الله قال كان أبيض مشربا حمرة ضخم الهامة أغر أبلج أهدب الأشفار
~~وقال الامام أحمد ثنا أسود بن عامر ثنا شريك عن ابن عمير قال شريك قلت له
~~عمن يا أبا عمير ( عمن حدثه ) قال عن نافع بن جبير عن أبيه عن علي قال كان
~~رسول الله ضخم الهامة مشربا حمرة شثن الكفين والقدمين ضخم اللحية طويل
~~المسربة ضخم الكراديس يمشي في صبب يتكفأ في المشية لا قصير ولا طويل لم أر
~~قبله مثله ولا بعده وقد روى لهذا شواهد كثيرة عن علي وروى عن عمر نحوه وقال
~~الواقدي ثنا بكير بن مسمار عن زياد بن سعد قال سألت سعد بن أبي وقاص هل خضب
~~رسول الله قال لا ولا هم به كان شيبه في عنفقته وناصيته لو أشاء أن أعدها
~~لعددتها قلت فما صفته قال كان رجلا ليس بالطويل ولا بالقصير ولا بالأبيض
~~الأمهق ولا بالادم ولا بالسبط ولا بالقطط وكانت لحيته حسنة وجبينه صلتا
~~مشربا بحمرة شثن الاصابع شديد سواد الرأس واللحية وقال الحافظ أبو نعيم
~~الأصبهاني ثنا أبو محمد عبد الله ابن جعفر بن أحمد بن فارس ثنا يحيى بن
~~حاتم العسكري ثنا بسر بن مهران ثنا شريك عن عثمان ابن المغيرة عن زيد بن
~~وهب عن عبد الله بن مسعود قال إن أول شيء علمته من رسول الله قدمت مكة في
~~عمومة لي فأرشدونا إلى العباس بن عبد المطلب فانتهينا اليه وهو جالس إلى
~~زمزم فجلسنا إليه فبينا نحن عنده إذ ms2493 أقبل رجل من باب الصفا ابيض تعلوه حمرة
~~له وفرة جعدة إلى أنصاف اذنيه اقنى الأنف براق الثنايا أدعج العينين كث
~~اللحية دقيق المسربة شثن الكفين والقدمين عليه ثوبان أبيضان كأنه القمر
~~ليلة البدر وذكر تمام الحديث وطوافه عليه السلام بالبيت وصلاته عنده هو
~~وخديجة وعلي بن أبي طالب وأنهم سألوا العباس عنه فقال هذا هو ابن أخي محمد
~~بن عبد الله وهو يزعم أن الله أرسله إلى الناس وقال الامام أحمد ثنا جعفر
~~ثنا عوف بن أبي جميلة عن يزيد الفارسي قال رأيت رسول الله في النوم في زمن
~~ابن عباس قال وكان يزيد يكتب المصاحف قال فقلت لابن عباس إنى رأيت رسول
~~الله في النوم قال ابن عباس فأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إن
~~الشيطان لا يستطيع ان يتشبه بي فمن رآني فقد رآني هل تستطيع أن تنعت لنا
~~هذا الرجل الذي رأيت قال قلت نعم رأيت رجلا بين الرجلين جسمه ولحمه أسمر
~~إلى البياض حسن PageV06P018 الضحك أكحل العينين جميل دوائر الوجه قد ملأت
~~لحيته من هذه إلى هذه حتى كادت تملأ نحره قال عوف لا أدري ما كان مع هذا من
~~النعت قال فقال ابن عباس لو رأيته في اليقظة ما استطعت أن تنعته فوق هذا
~~وقال محمد بن يحيى الذهلي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري قال سئل أبو
~~هريرة عن صفة رسول الله فقال أحسن الصفة وأجملها كان ربعة إلى الطول ما هو
~~بعيد ما بين المنكبين أسيل الخدين شديد سواد الشعر أكحل العين أهدب الأشفار
~~إذا وطئ بقدمه وطئ بكلها ليس لها أخمص إذا وضع رداءه على منكبيه فكأنه
~~سبيكة فضة وإذا ضحك كاد يتلألأ في الجدر لم أر قبله ولا بعده مثله وقد رواه
~~محمد بن يحيى من وجه آخر متصل فقال ثنا إسحاق ابن إبراهيم يعني الزبيدي
~~حدثني عمرو بن الحارث عن عبد الله بن سالم عن الزبيدي عن الزهري عن سعيد بن
~~المسيب عن أبي هريرة ms2494 فذكر نحو ما تقدم ورواه الذهلي عن إسحاق بن راهويه عن
~~النضر بن شميل عن صالح عن أبي الأخضر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة
~~قال كان رسول الله كأنما صيغ من فضة رجل الشعر مفاض البطن عظيم مشاش
~~المنكبين يطأ بقدمه جميعا إذا أقبل أقبل جيمعا وإذا أدبر أدبر جميعا ورواه
~~الواقدي حدثني عبد الملك عن سعيد بن عبيد بن السباق عن أبي هريرة قال كان
~~رسول الله شثن القدمين والكفين ضخم الساقين عظيم الساعدين ضخم العضدين
~~والمنكبين بعيد ما بينهما رحب الصدر رجل الرأس أهدب العينين حسن الفم حسن
~~اللحية تام الأذنين ربعة من القوم لا طويل ولا قصير أحسن الناس لونا يقبل
~~معا ويدبر معا لم أر مثله ولم أسمع بمثله وقال الحافظ أبو بكر البيهقي أنا
~~أبو عبد الرحمن السلمي ثنا أبو الحسن المحمودي المروزي ثنا أبو عبد الله
~~محمد بن عي الحافظ ثنا محمد بن المثنى ثنا عثمان بن عمر ثنا حرب بن سريج
~~صاحب الحلواني حدثني رجل بلعدربه حدثني جدي قال انطلقت إلى المدينة أذكر
~~الحديث في رؤية رسول الله قال فإذا رجل حسن الجسم عظيم الجمة دقيق الأنف
~~دقيق الحاجبين وإذا من لدن نحره إلى سرته كالخيط الممدود شعره ورأسه من
~~طمرين فدنا مني وقال السلام عليك & ذكر شعره عليه السلام &
# قد ثبت في الصحيحين من حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس
~~قال كان رسول الله يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء وكان أهل
~~الكتاب يسدلون أشعارهم وكان المشركون يفرقون رءوسهم فسدل رسول الله ثم فرق
~~بعد وقال الامام أحمد ثنا حماد ابن خالد ثنا مالك ثنا زياد بن سعد عن
~~الزهري عن أنس أن رسول الله سدل ناصيته PageV06P019 ما شاء أن يسدل ثم فرق
~~بعد تفرد به من هذا الوجه وقال محمد بن اسحاق بن جعفر بن الزبير عن عروة عن
~~عائشة قالت أنا فرقت لرسول الله رأسه صدعت فرقه عن يافوخه ms2495 وأرسلت ناصيته
~~بين عينيه قال ابن اسحاق وقد قال محمد بن جعفر بن الزبير وكان فقيها مسلما
~~ما هي إلا سيما من سيما النصارى تمسكت بها النصارى من الناس وثبت في
~~الصحيحين عن البراء أن رسول الله كان يضرب شعره إلى منكبيه وجاء في الصحيح
~~عنه وعن غيره إلى أنصاف أذنيه ولا منافاة بين الحالين فإن الشعر تارة يطول
~~وتارة يقصر منه فكل حكى بحسب ما رأى وقال أبو داود ثنا ابن نفيل ثنا ابن
~~الرواد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان شعر رسول الله فوق
~~الوفرة ودون الجمة وقد ثبت أنه عليه السلام حلق جميع رأسه في حجة الوداع
~~وقد مات بعد ذلك بأحد وثمانين يوما صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم
~~الدين وقال يعقوب بن سفيان ثنا عبد الله بن مسلم ويحيى بن عبد الحميد قالا
~~ثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال قالت أم هانئ قدم النبي مكة قدمة
~~وله أربع غدائر تعني ضفائر وروى الترمذي من حديث سفيان بن عيينة وثبت في
~~الصحيحين من حديث ربيعة عن أنس قال بعد ذكره شعر رسول الله إنه ليس بالسبط
~~ولا بالقطط قال وتوفاه الله وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء وفي صحيح
~~البخاري من حديث أيوب عن ابن سيرين أنه قال قلت لأنس أخضب رسول الله قال
~~إنه لم ير من الشيب إلا قليلا وكذا روى هو ومسلم من طريق حماد بن زيد عن
~~ثابت عن أنس وقال حماد بن سلمة عن ثابت قيل لأنس هل كان شاب رسول الله فقال
~~ما شانه الله بالشيب ما كان في رأسه إلا سبع عشرة أو ثماني عشرة شعرة وعند
~~مسلم من طريق المثنى بن سعيد عن قتادة عن أنس أن رسول الله لم يختضب انما
~~كان شمط عند العنفقته يسيرا وفي الصدغين يسيرا وفي الرأس يسيرا وقال
~~البخاري ثنا أبو نعيم ثنا همام عن قتادة قال سألت انسا هل خضب رسول الله ms2496
~~قال لا إنما كان شيء في صدغيه وروى البخاري عن عصام بن خالد عن جرير بن
~~عثمان قال قلت لعبد الله بن بسر السلمى رأيت رسول الله أكان شيخا قال كان
~~في عنفقته شعرات بيض وتقدم عن جابر بن سمرة مثله وفي الصحيحين من حديث أبي
~~اسحاق عن أبي جحيفة قال رأيت رسول الله هذه منه بيضاء يعني عنفقته وقال
~~يعقوب بن سفيان ثنا عبد الله بن عثمان عن أبي حمزة السكري عن عثمان بن عبد
~~الله بن موهب القرشي قال دخلنا على أم سلمة فأخرجت إلينا من شعر رسول الله
~~فاذا هو أحمر مصبوغ بالحناء والكتم رواه البخاري عن إسماعيل بن موسى عن
~~سلام بن أبي مطيع عن عثمان بن عبد الله بن موهب عن أم سلمة به وقال البيهقي
~~أنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق
~~الصغاني ثنا يحيى بن بكير ثنا إسرائيل PageV06P020 عن عثمان بن موهب قال
~~كان عند أم سلمة جلجل من فضة ضخم فيه من شعر رسول الله فكان اذا أصاب
~~إنسانا الحمى بعث اليها فحضحضته فيه ثم ينضحه الرجل على وجهه قال فبعثني
~~أهلي اليها فأخرجته فاذا هو هكذا وأشار إسرائيل بثلاث أصابع وكان فيه خمس
~~شعرات حمر رواه البخاري عن مالك بن إسماعيل عن إسرائيل وقال يعقوب بن سفيان
~~ثنا أبو نعيم ثنا عبيد الله ابن إياد حدثني إياد عن أبي رمثة قال انطلقت مع
~~أبي نحو رسول الله فلما رأيته قال هل تدري من هذا قلت لا قال إن هذا رسول
~~الله فاقشعررت حين قال ذلك وكنت أظن أن رسول شيء لا يشبه الناس فإذا هو بشر
~~ذو وفرة بها ردع من حناء وعليه بردان أخضران ورواه أبو داود والترمذي
~~والنسائي من حديث عبيد الله بن إياد بن لقيط عن أبيه عن أبي رمثة واسمه
~~حبيب بن حيان ويقال رفاعة بن يثربي وقال الترمذي غريب لا نعرفه إلا من حديث
~~إياد كذا قال وقد ms2497 رواه النسائي أيضا من حديث سفيان الثوري وعبد الملك بن
~~عمير كلاهما عن إياد بن لقيط به ببعضه ورواه يعقوب بن سفيان أيضا عن محمد
~~بن عبد الله المخرمي عن أبي سفيان الحميري عن الضحاك بن حمزة بن غيلان بن
~~جامع عن إياد بن لقيط بن أبي رمثة قال كان رسول الله يخضب بالحناء والكتم
~~وكان شعره يبلغ كتفيه أو منكبيه وقال أبو داود ثنا عبد الرحيم بن مطرف بن
~~سفيان ثنا عمرو بن محمد أنا ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله
~~كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته بالورس والزعفران وكان ابن عمر يفعل
~~ذلك ورواه النسائي عن عبدة بن عبد الرحيم المروزي عن عمرو بن محمد المنقري
~~به وقال الحافظ أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو الفضل
~~محمد بن إبراهيم ثنا الحسن بن محمد بن زياد ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا يحيى
~~بن آدم ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر أنا يعقوب بن
~~سفيان حدثني أبو جعفر محمد بن عمر بن الوليد الكندي الكوفي ثنا يحيى ابن
~~آدم ثنا شريك عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كان شيب رسول
~~الله نحوا من عشرين شعرة وفي رواية إسحاق رأيت شيب رسول الله نحوا من عشرين
~~شعرة بيضاء في مقدمه قال البيهقي وحدثنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أحمد بن
~~سلمان الفقيه ثنا هلال بن العلاء الرقي ثنا حسين بن عباس الرقي ثنا جعفر بن
~~برقان ثنا عبد الله بن محمد بن عقيل قال قدم انس بن مالك المدينة وعمر بن
~~عبد العزيز وال عليها فبعث إليه عمر وقال للرسول سله هل خضب رسول الله فإني
~~رأيت شعرا من شعره قد لون فقال أنس إن رسول الله قد منع بالسواد ولو عددت
~~ما أقبل على من شيبه في راسه ولحيته ما كنت أزيد على إحدى عشرة شيبة وإنما
~~هو الذي لون من ms2498 الطيب الذي كان يطيب به شعر رسول الله هو الذي غير لونه قلت
~~ونفى PageV06P021 أنس للخضاب معارض بما تقدم عن غيره من اثباته والقاعدة
~~المقررة أن الاثبات مقدم على النفى لأن المثبت معه زيادة علم ليست عند
~~النافي وهكذا إثبات غيره لزيادة ما ذكر من السبب مقدم لا سيما عن ابن عمر
~~الذي المظنون أنه تلقى ذلك عن أخته أم المؤمنين حفصة فان اطلاعها أتم من
~~اطلاع أنس لأنها ربما أنها فلت رأسه الكريم عليه الصلاة والسلام & ما ورد
~~في منكبيه وساعديه وإبطيه وقدميه وكعبيه &
# قد تقدم ما أخرج البخاري ومسلم من حديث شعبة عن أبي اسحاق عن البراء بن
~~عازب قال كان رسول الله مربوعا بعيدا ما بين المنكبين وروى البخاري عن أبي
~~النعمان عن جرير عن قتادة عن أنس قال كان النبي ضخم الرأس والقدمين سبط
~~الكفين وتقدم من غير وجه أنه عليه السلام كان شثن الكفين والقدمين وفي
~~رواية ضخم الكفين والقدمين وقال يعقوب ابن سفيان ثنا آدم وعاصم بن علي قالا
~~ثنا ابن أبي ذئب ثنا صالح مولى التوأمة قال كان أبو هريرة ينعت رسول الله
~~قال كان شبح الذراعين بعيد ما بين المنكبين أهدب اشفار العينين وفي حديث
~~نافع بن جبير عن علي قال كان رسول الله شثن الكفين والقدمين ضخم الكراديس
~~طويل المسربة وتقدم في حديث حجاج عن سماك عن جابر بن سمرة قال كان في ساقي
~~رسول الله حموشة أي لم يكونا ضخمين وقال سراقة بن مالك بن جعشم فنظرت إلى
~~ساقيه وفي رواية قدميه في الغرز يعني الركاب كأنهما جمارة أي جمارة النخل
~~من بياضهما وفي صحيح مسلم عن جابر بن سمرة كان ضليع الفم وفسره بأنه عظيم
~~الفم أشكل العينين وفسره بأنه طويل شق العينين منهوس العقب وفسره بأنه قليل
~~لحم العقب وهذا أنسب وأحسن في حق الرجال وقال الحارث بن أبي اسامة ثنا عبد
~~الله بن بكر ثنا حميد عن أنس قال أخذت أم سليم بيدي مقدم رسول الله المدينة ms2499
~~فقالت يا رسول الله هذا أنس غلام كاتب يخدمك قال فخدمته تسع سنين فما قال
~~لشيء صنعت أسأت ولا بئس ما صنعت ولا مسست شيئا قط خزا ولا حريرا ألين من كف
~~رسول الله ولا شممت رائحة قط مسكا ولا عنبرا أطيب من رائحة رسول الله وهكذا
~~رواه معتمر بن سليمان وعلي بن عاصم ومروان بن معاوية الفزاري وإبراهيم بن
~~طهمان كلهم عن حميد عن أنس في لين كفه عليه السلام وطيب رائحته صلاة الله
~~وسلامه عليه وفي حديث الزبيدي عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة أن رسول الله
~~كان يطأ بقدمه كلها ليس لها أخمص وقد جاء خلاف هذا كما سيأتي وقال يزيد بن
~~هارون حدثني عبد الله بن يزيد بن مقسم قال حدثتني عمتي سارة بنت مقسم عن
~~ميمونة بنت كردم قالت رأيت رسول الله بمكة وهو على ناقة وأنا مع أبي وبيد
~~رسول الله درة كدرة الكتاب فدنا منه أبي فأخذ يقدمه فأقر له رسول الله قالت
~~فما نسيت PageV06P022 طول أصبع قدمه السبابة على سائر أصابعه ورواه الامام
~~أحمد عن يزيد بن هارون مطولا ورواه أبو داود من حديث يزيد بن هارون ببعضه
~~وعن أحمد بن صالح عن عبد الرزاق عن ابن جريح عن إبراهيم بن ميسرة عن خالته
~~عنها ورواه ابن ماجه من وجه آخر عنها والله أعلم وقال البيهقي أنا علي بن
~~أحمد بن عبد الله بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن إسحاق
~~أبو بكر ثنا سلمة بن حفص السعدي ثنا يحيى بن اليمان ثنا إسرائيل عن سماك عن
~~جابر بن سمرة قال كانت إصبع لرسول الله خنصره من رجله متظاهرة وهذا حديث
~~غريب & قوامه عليه السلام وطيب رائحته &
# في صحيح البخاري من حديث ربيعة عن أنس قال كان رسول الله ربعة من القوم
~~ليس بالطويل ولا بالقصير وقال أبو إسحاق عن البراء كان رسول الله أحسن
~~الناس وجها وأحسنهم خلقا ليس بالطويل ولا بالقصير أخرجاه في الصحيحين وقال
~~نافع ms2500 بن جبير عن علي كان رسول الله ليس بالطويل ولا بالقصير لم ار قبله ولا
~~بعده مثله وقال سعيد بن منصور عن خالد بن عبد الله ابن محمد بن عمر بن علي
~~بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن علي قال كان رسول الله ليس بالطويل ولا
~~بالقصير وهو إلى الطول أقرب وكان عرقه كاللؤلؤ الحديث وقال سعيد عن روح بن
~~قيس عن خالد بن خالد التميمي عن يوسف بن مازن الراسبي عن علي قال كان رسول
~~الله ليس بالذاهب طولا وفوق الربعة إذا جامع القوم غمرهم وكان عرقه في وجهه
~~كاللؤلؤ الحديث وقال الزبيدي عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة قال كان رسول
~~الله ربعة وهو ألى الطول أقرب وكان يقبل جميعا ويدبر جميعا لم أر قبله ولا
~~بعده مثله وثبت في البخاري من حديث حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال ما مسست
~~بيدي ديباجا ولا حريرا ولا شيئا ألين من كف رسول الله ولا شممت رائحة أطيب
~~من ريح رسول الله ورواه مسلم من حديث سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس به
~~ورواه مسلم أيضا من حديث حماد بن سلمة وسليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس
~~قال كان رسول الله أزهر اللون كأن عرقه اللؤلؤ إذا مشى تكفأ وما مسست حريرا
~~ولا ديباجا ألين من كف رسول الله ولا شممت مسكا ولا عنبرا أطيب من رائحة
~~رسول الله وقال أحمد ثنا ابن أبي عدي ثنا حميد عن أنس قال ما مسست شيئا قط
~~خزا ولا حريرا ألين من كف رسول الله ولا شممت رائحة أطيب من ريح رسول الله
~~والاسناد ثلاثي على شرط الصحيحين ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة من
~~هذا الوجه وقال يعقوب بن سفيان أنا عمرو بن حماد بن طلحة الفناد وأخرجه
~~البيهقي من حديث أحمد بن حازم بن أبي عروة عنه قال ثنا اسباط بن نصر عن
~~سماك عن جابر بن سمرة قال صليت مع رسول الله ms2501 صلاة الأولى ثم خرج إلى أهله
~~وخرجت PageV06P023 معه فاستقبله ولدان فجعل يمسح خدي أحدهم واحدا واحدا قال
~~وأما أنا فمسح خدي فوجدت ليده بردا وريحا كأنما أخرجها من جونة عطار ورواه
~~مسلم عن عمرو بن حماد به نحوه وقال الامام أحمد ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة
~~وحجاج أخبرني شعبة عن الحكم سمعت أبا جحيفة قال خرج رسول الله بالهاجرة إلى
~~البطحاء فتوضأ وصلى الظهر ركعتين وبين يديه عنزة زاد فيه عون عن أبيه يمر
~~من ورائها الحمار والمرأة قال حجاج في الحديث ثم قام الناس فجعلوا يأخذون
~~يده فيمسحون بها وجوههم قال فأخذت يده فوضعتها على وجهي فاذا هي أبرد من
~~الثلج وأطيب ريحا من المسك وهكذا رواه البخاري عن الحسن بن منصور عن حجاج
~~بن محمد الأعورعن شعبة فذكر مثله سواء وأصل الحديث في الصحيحين أيضا وقال
~~الامام أحمد حدثنا يزيد بن هارون أنا هشام بن حسان وشعبة وشريك عن يعلى بن
~~عطاء عن جابر بن يزيد عن أبيه يعني يزيد بن الأسود قال صلى رسول الله بمنى
~~فانحرف فرأى رجلين من وراء الناس فدعا بهما فجيئا ترعد فرائصهما فقال ما
~~منعكما أن تلصيا مع الناس قالا يا رسول الله إنا كنا قد صلينا في الرحال
~~قال فلا تفعلا إذا صلى أحدكم في رحله ثم أدرك الصلاة مع الامام فليصلها معه
~~فانها له نافلة قال فقال أحدهما استغفر لي يا رسول الله فاستغفر له قال
~~ونهض الناس إلى رسول الله ونهضت معهم وأنا يومئذ أشب الرجال وأجلده قال فما
~~زلت أزحم الناس حتى وصلت إلى رسول الله فأخذت بيده فوضعتها إما على وجهي أو
~~صدري قال فما وجدت شيئا أطيب ولا أبرد من يد رسول الله قال وهو يومئذ في
~~مسجد الخيف ثم رواه أيضا عن أسود بن عامر وأبي النضر عن شعبة عن يعلى بن
~~عطاء سمعت جابر بن يزيد بن الأسود عن أبيه أنه صلى مع رسول الله الصبح فذكر
~~الحديث قال ثم ثار الناس يأخذون ms2502 بيده يمسحون بها وجوههم قال فأخذت بيده
~~فمسحت بها وجهي فوجدتها أبرد من الثلج وأطيب ريحا من المسك وقد رواه أبو
~~داود من حديث شعبة والترمذي والنسائي من حديث هشيم عن يعلى به وقال الترمذي
~~حسن صحيح وقال الامام أحمد حدثنا أبو نعيم ثنا مسعر عن عبد الجبار بن وائل
~~بن حجر قال حدثني أهلي عن أبي قال أتى رسول الله بدلو من ماء فشرب منه ثم
~~مج في الدلو ثم صب في البئر أو شرب من الدلو ثم مج في البئر ففاح منها ريح
~~المسك وهذا رواه البيهقي من طريق يعقوب بن سفيان عن أبي النعيم وهو الفضل
~~بن دكين وقال الامام أحمد ثنا هاشم ثنا سليمان عن ثابت عن أنس قال كان رسول
~~الله إذا صلى الغداة جاء خدم المدينة بآنيتهم فيها الماء فما يؤتى بأناء
~~الا غمس يده فيها فربما جاءوه في الغداة الباردة فيمس يده فيها ورواه مسلم
~~من حديث أبي النضر هاشم بن القاسم به وقال الامام أحمد حدثنا حجين بن
~~المثنى ثنا عبد العزيز يعني ابن أبي سلمة PageV06P024 الماجشون عن إسحاق بن
~~عبد الله بن أبي طلحة عن أنس قال كان رسول الله يدخل بيت أم سليم فينام على
~~فراشها وليست فيه قال فجاء ذات يوم فنام على فراشها فأتت فقيل لها هذا رسول
~~الله نائم في بيتك على فراشك قال فجاءت وقد عرق واستنقع عرقه على قطعة أديم
~~على الفراش ففتحت عبيرتها فجعلت تنشف ذلك العرق فتصره في قواريرها ففزع
~~النبي فقال ما تصنعين يا أم سليم فقالت يا رسول الله نرجو بركته لصبياننا
~~قال أصبت ورواه مسلم عن محمد بن رافع عن حجين به وقال أحمد ثنا هاشم بن
~~القاسم ثنا سليمان عن ثابت عن أنس قال دخل علينا رسول الله فقال عندنا فعرق
~~وجاءت أمي بقارورة فجعلت تسلت العرق فيها فاستيقظ رسول الله فقال يا أم
~~سليم ما هذا الذي تصنعين قالت عرقك نجعله في طيبنا وهو من أطيب الطيب ورواه ms2503
~~مسلم عن زهير بن حرب عن أبي النضر هاشم بن القاسم به وقال أحمد ثنا اسحاق
~~بن منصور يعني السلولي ثنا عمارة يعني ابن زاذان عن ثابت عن أنس قال كان
~~رسول الله يقبل عند أم سليم وكان من أكثر الناس عرقا فاتخذت له نطعا وكان
~~يقيل عليه وحطت بين رجليه حطا وكانت تنشف العرق فتأخذه فقال ما هذا يا أم
~~سليم قالت عرقك يا رسول الله أجعله في طيبي قال فدعا لها بدعاء حسن تفرد به
~~أحمد من هذا الوجه وقال أحمد ثنا محمد بن عبد الله ثنا حميد عن أنس قال كان
~~رسول الله إذا نام ذا عرق فتأخذ عرقه بقطنة في قارورة فتجعله في مسكها وهذا
~~إسناد ثلاثي على شرط الشيخين ولم يخرجاه ولا أحد منهما وقال البيهقي أخبرنا
~~محمد بن عبد الله الحافظ حدثنا أبو عمرو المغربي أنا الحسن بن سفيان ثنا
~~أبو بكر ابن أبي شيبة وقال مسلم ثنا أبو بكر بن شيبة ثنا عفان ثنا وهيب ثنا
~~أيوب عن أبي قلابة عن أنس عن أم سليم أن رسول الله كان يأتيها فيقيل عندها
~~فتبسط له نطعا فيقيل عليه وكان كثير العرق فكانت تجمع عرقه فتجعله في الطيب
~~والقوارير فقال رسول الله يا أم سليم ما هذا فقالت عرقك أدوف به طيبي لفظ
~~مسلم وقال أبو يعلى الموصلى في مسنده ثنا بسر ثنا حليس ابن غالب ثنا سفيان
~~الثوري عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى رسول الله
~~فقال يا رسول الله إني زوجت ابنتي وأنا احب أن تعينني بشيء قال ما عندي شيء
~~ولكن إذا كان غد فأتني بقارورة واسعة الرأس وعود شجرة وآية بيني وبينك أن
~~تدق ناحية الباب قال فأتاه بقارورة واسعة الرأس وعود شجرة قال فجعل يسلت
~~العرق من ذراعيه حتى امتلأت القارورة قال فخذها ومر ابنتك أن تغمس هذا
~~العود في القارورة وتطيب به قال فكانت إذا تطيبت به شم أهل المدينة رائحة
~~الطيب فسموا ms2504 بيوت المطيبين هذا حديث غريب جدا وقد قال الحافظ أبو بكر
~~البزار ثنا محمد بن هشام ثنا موسى بن عبد الله ثنا عمر بن سعيد عن سعيد
~~PageV06P025 عن قتادة عن أنس قال كان رسول الله إذا مر في طريق من طرق
~~المدينة وجدوا منه رائحة الطيب وقالوا مر رسول الله في هذا الطريق ثم قال
~~وهذا الحديث رواه أيضا معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن أنس أن رسول الله
~~كان يعرف بريح الطيب كان رسول الله طيبا وريحه طيب وكان مع ذلك يحب الطيب
~~أيضا قال الامام أحمد ثنا أبو عبيدة عن سلام أبي المنذر عن ثابت عن أنس أن
~~النبي قال حبب إلى النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة ثنا أبو سعيد
~~مولى بني هاشم ثنا سلام أبو المنذر القاري عن ثابت عن أنس قال قال رسول
~~الله إنما حبب إلي من الدنيا النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة وهكذا
~~رواه النسائي بهذا اللفظ عن الحسين بن عيسى القرشي عن عفان بن مسلم عن سلام
~~بن سليمان أبي المنذر القاري البصري عن ثابت عن أنس فذكره وقد روى من وجه
~~آخر بلفظ حبب إلي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وجعل قرة عيني في الصلاة
~~وليس بمحفوظ بهذا فان الصلاة ليست من أمور الدنيا وإنما هي من أهم شئون
~~الآخرة والله أعلم & صفة خاتم النبوة الذي بين كتفيه &
# قال البخاري ثنا محمد بن عبيد الله ثنا حاتم عن الجعد قال سمعت السائب بن
~~يزيد يقول ذهبت بي خالتي إلى رسول الله فقالت يا رسول الله إن ابن أختي وجع
~~فمسح رأسي ودعا لي بالبركة وتوضأ فشربت من وضوئه ثم قمت خلف ظهره فنظرت إلى
~~خاتم بين كتفيه مثل زر الحجلة وهكذا رواه مسلم عن قتيبة ومحمد بن عباد
~~كلاهما عن حاتم بن إسماعيل به ثم قال البخاري الحجلة من حجلة الفرس الذي
~~بين عينيه وقال إبراهيم بن حمزة رز الحجلة قال أبو عبد الله الرز الراء ms2505 قبل
~~الزاي وقال مسلم ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبيد الله عن إسرائيل عن سماك
~~أنه سمع جابر ابن سمرة يقول كان رسول الله قد شمط مقدم رأسه ولحيته وكان
~~إذا ادهن لم يتبين وإذا شعث رأسه تبين وكان كثير شعر اللحية فقال رجل وجهه
~~مثل السيف قال لا بل كان المثل الشمس والقمر وكان مستديرا ورأيت الخاتم عند
~~كتفه مثل بيضة الحمامة يشبه جسده حدثنا محمد بن المثنى ثنا محمد بن حزم ثنا
~~شعبة عن سماك سمعت جابر بن سمرة قال رأيت خاتما في ظهر رسول الله كانه بيضة
~~حمام وحدثنا ابن نمير ثنا عبيد الله بن موسى ثنا حسن بن صالح عن سماك بهذا
~~الاسناد مثله وقال الامام أحمد ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن عاصم بن سليمان
~~عن عبد الله بن سرجس PageV06P026 قال ترون هذا الشيخ يعني نفسه كلمت نبي
~~الله وأكلت معه ورأيت العلامة التي بين كتفيه وهي في طرف نغض كتفه اليسرى
~~كأنه جمع ( بمعنى الكف المجتمع وقال بيده فقبضها ) عليه خيلان كهيئة
~~الثواليل وقال أحمد حدثنا هاشم بن القاسم وأسود بن عامر قالا ثنا شريك عن
~~عاصم عن عبد الله بن سرجس قال رأيت رسول الله وسلمت عليه وأكلت معه وشربت
~~من شرابه ورأيت خاتم النبوة قال هاشم في نغض كتفه اليسرى كأنه جمع فيه
~~خيلان سود كأنها الثآليل ورواه عن غندر عن شعبة عن عاصم عن عبد الله بن
~~سرجس فذكر الحديث وشك شعبة في أنه هل هو في نغض الكتف اليمنى أو اليسرى وقد
~~رواه مسلم من حديث حماد بن زيد وعلي ابن مسهر وعبد الواحد بن زياد ثلاثتهم
~~عن عاصم عن عبد الله بن سرجس قال أتيت رسول الله وأكلت معه خبزا ولحما أو
~~قال ثريدا فقلت يا رسول الله غفر الله لك قال ولك فقلت أستغفر لك يا رسول
~~الله قال نعم ولكم ثم تلا هذه الآية @QB@ واستغفر لذنبك وللمؤمنين
~~والمؤمنات @QE@ قال ثم درت خلفه فنظرت إلى خاتم ms2506 النبوة بين كتفيه عند نغض
~~كتفه اليسرى جمعا عليه خيلان كأمثال الثآليل وقال أبو داود الطيالسي ثنا
~~قرة بن خالد ثنا معاوية بن قرة عن أبيه قال أتيت رسول الله فقلت يا رسول
~~الله أرني خاتم الخاتم فقال أدخل يدك فادخلت يدي في جربانه فجعلت ألمس أنظر
~~إلى الخاتم فاذا هو على نغض كتفه مثل البيضة فما منعه ذاك أن جعل يدعو لي
~~وإن يدي لفي جربانه ورواه النسائي عن أحمد بن سعيد عن وهب بن جرير عن قرة
~~بن خالد به وقال الأمام أحمد ثنا وكيع ثنا سفيان عن اياد بن لقيط السدوسي
~~عن أبي رمثة التيمي قال خرجت مع أبي حتى أتيت رسول الله فرأيت برأسه ردع
~~حناء ورأيت على كتفه مثل التفاحة فقال أبي إني طبيب أفلا أطبها لك قال
~~طبيبها الذي خلقها قال وقال لأبي هذا ابنك قال نعم قال أما إنه لا يجني
~~عليك ولا تجني عليه وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعميم ثنا عبيد الله بن
~~زياد حدثني أبي عن أبي ربيعة أو رمثة قال انطلقت مع أبي نحو النبي فنظر إلى
~~مثل السلعة بين كتفيه فقال يا رسول الله إني كأطب الرجال أفأعالجها لك قال
~~لا طبيبها الذي خلقها قال البيهقي وقال الثوري عن إياد بن لقيط في هذا
~~الحديث فاذا خلف كتفيه مثل التفاحة وقال عاصم بن بهدلة عن أبي رمثة فاذا في
~~نغض كتفه مثل بعرة البعير أو بيضة الحمامة ثم روى البيهقي من حديث سماك بن
~~حرب عن سلامة العجلي عن سلمان الفارسي قال أتيت رسول الله فألقى رداءه وقال
~~يا سلمان انظر إلى ما أمرت به قال فرأيت الخاتم بين كتفيه مثل بيضة الحمامة
~~وروى يعقوب بن سفيان عن الحميدي عن يحيى بن سليم عن أبي خيثم عن سعيد ابن
~~أبي راشد عن التنوخي الذي بعثه هرقل إلى رسول الله وهو بتبوك فذكر الحديث
~~كما PageV06P027 قدمناه في غزوة تبوك إلى أن قال فحل حبوته عن ظهره ثم قال ms2507
~~ههنا امض لما أمرت به قال فجلت في ظهره فاذا أنا بخاتم في موضع غضروف الكتف
~~مثل الحجمة الضخمة وقال يعقوب بن سفيان ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا عبد الله
~~بن ميسرة ثنا عتاب سمعت أبا سعيد يقول الخاتم الذي بين كتفي النبي لحمة
~~نابتة وقال الامام أحمد حدثنا شريح ثنا أبو ليلى عبد الله بن ميسرة
~~الخراساني عن غياث البكري قال كنا نجالس أبا سعيد الخدري بالمدينة فسألته
~~عن خاتم رسول الله الذي كان بين كتفيه فقال باصبعه السبابة هكذا لحم ناشز
~~بين كتفيه تفرد به أحمد من هذا الوجه وقد ذكر الحافظ أبو الخطاب بن دحية
~~المصري في كتابه التنوير في مولد البشير النذير عن أبي عبد الله محمد بن
~~علي بن الحسين بن بشر المعروف بالحكيم الترمذي أنه قال كان الخاتم الذي بين
~~كتفي رسول الله كأنه بيضة حمامة مكتوب في باطنها الله وحده وفي ظاهرها توجه
~~حيث شئت فإنك منصور ثم قال وهذا غريب واستنكره قال وقيل كان من نور ذكره
~~الامام أبو زكريا يحيى بن مالك بن عائذ في كتابه تنقل الأنوار وحكى أقوالا
~~غريبة غير ذلك ومن أحسن ما ذكره ابن دحية رحمه الله وغيره من العلماء قبله
~~في الحكمة في كون الخاتم كان بين كتفي رسول الله إشارة إلى أنه لا نبي بعدك
~~يأتي من ورائك قال وقيل كان على نغض كتفه لأنه يقال هو الموضع الذي يدخل
~~الشيطان منه إلى الانسان فكان هذا عصمة له عليه السلام من الشيطان قلت وقد
~~ذكرنا الاحاديث الدالة على أنه لا نبي بعده عليه السلام ولا رسول عند تفسير
~~قوله تعالى @QB@ ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم
~~النبيين وكان الله بكل شيء عليما @QE@ & باب احاديث متفرقة وردت في صفة
~~رسول الله &
# قد تقدم في رواية نافع بن جبير عن علي بن أبي طالب أنه قال لم أر قبله
~~ولا بعده مثله وقال يعقوب بن سفيان حدثنا عبد الله بن مسلم القعنبي ms2508 وسعيد
~~بن منصور ثنا عمر بن يونس ثنا عمر بن عبد الله مولى عفرة حدثني إبراهيم بن
~~محمد من ولد علي قال كان علي إذا نعت رسول الله قال لم يكن بالطويل الممغط
~~ولا بالقصير المتردد وكان ربعة من القوم ولم يكن بالجعد PageV06P028 القطط
~~ولا بالسبط كان جعدا رجلا ولم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم وكان في الوجه
~~تدوير أبيض مشربا أدعج العينين أهدب الاشفار جليل المشاش والكتد أجرد ذو
~~مسربة شثن الكفين والقدمين إذا مشى تقلع كأنما يمشي في صبب وإذا التفت
~~التفت معا بين كتفيه خاتم النبوة أجود الناس كفا وأرحب الناس صدرا وأصدق
~~الناس لهجة وأوفى الناس ذمة وألينهم عريكة وألزمهم عشرة من رآه بديهة هابة
~~ومن خالطه معرفة أحبه يقول ناعته لم أر قبله ولا بعده مثله وقد روى هذا
~~الحديث الامام أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الغريب ثم روى عن الكسائي
~~والاصمعي وأبي عمرو تفسير غريبه وحاصل ما ذكره مما فيه غرابة أن المطهم هو
~~الممتلئ الجسم والمكلثم شديد تدوير الوجه يعني لم يكن بالسمين الناهض ولم
~~يكن ضعيفا بل كان بين ذلك ولم يكن وجهه في غاية التدوير بل فيه سهولة وهي
~~أحل عند العرب ومن يعرف وكان أبيض مشربا حمرة وهي أحسن اللون ولهذا لم يكن
~~أمهق اللون والادعج هو شديد سواد الحدقة وجليل المشاش هو عظيم رءوس العظام
~~مثل الركبتين والمرفقين والمنكبين والكتد الكاهل وما يليه من الجسد وقوله
~~شثن الكفين أي غليظهما وتقلع في مشيته أي شديد المشية وتقدم الكلام على
~~الشكلة والشهلة والفرق بينهما والاهدب طويل أشفار العين وجاء في حديث أنه
~~كان شبح الذراعين يعني غليظهما والله تعالى اعلم & حديث أم معبد في ذلك &
# قد تقدم الحديث بتمامه في الهجرة من مكة إلى المدينة حين ورد عليها رسول
~~الله ومعه أبو بكر ومولاه عامر بن فهيرة ودليلهم عبد الله بن أريقط الديلي
~~فسألوها هل عندها لبن أو لحم يشترونه منها فلم يجدوا عندها شيئا وقالت لو
~~كان عندنا ms2509 شيء ما أعوزكم القرى وكانوا ممحلين فنظر إلى شاة في كسر خيمتها
~~فقال ما هذه الشاة يا أم معبد فقالت خلفها الجهد فقال أتأذنين أن أحلبها
~~فقالت إن كان بها حلب فاحلبها فدعا بالشاة فمسحها وذكر اسم الله فذكر
~~الحديث في حلبه منها ما كفاهم أجمعين ثم حلبها وترك عندها إناءها ملأى وكان
~~يربض الرهط فلما جاء بعلها استنكر اللبن وقال من أين لك هذا يا أم معبد ولا
~~حلوبة في البيت والشاء عازب فقالت لا والله إنه مر بنا رجل مبارك كان من
~~حديثه كيت وكيت فقال صفيه لي فوالله إني لأراه صاحب قريش الذي تطلب فقالت
~~رأيت رجلا ظاهر الوضاءة حسن الخلق مليح الوجه لم تعبه ثجلة ولم تزربه صعلة
~~قسيم وسيم في عينيه دعج وفي أشفاره وطف وفي صوته صحل أحور أكحل أزج أقرن في
~~عنقه سطع وفي لحيته كثاثة إذا صمت فعليه الوقار وإذا تكلم سما وعلاه البهاء
~~حلو المنطق فصلا لا نزر ولا هذر كأن منطقه خرزات نظم ينحدرن أبهى الناس
~~وأجمله من بعيد PageV06P029 وأحلاه وأحسنه من قريب ربعة لا تشنؤه عين من
~~طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا وأحسنهم
~~قدا له رفقاء يحفون به إن قال استمعوا لقوله وإن أمر تبادروا إلى أمره
~~محفود محشود لا عابس ولا مفند فقال بعلها هذا والله صاحب قريش الذي تطلب
~~ولو صادفته لالتمست أن أصحبه ولاجهدن إن وجدت إلى ذلك سبيلا قال وأصبح صوت
~~بمكة عال بين السماء والأرض يسمعونه ولا يرون من يقوله وهو يقول % جزى الله
~~رب الناس خير جزائه % رفيقين حلا خيمتي أم معبد % % هما نزلا بالبر وارتحلا
~~به % فأفلح من أمسى رفيق محمد % % فيال قضي ما زوى الله عنكم % به من فعال
~~لا تجازى وسؤدد % % سلوا أختكم عن شاتها وإنائها % فإنكموا إن تسألوا الشاة
~~تشهد % % دعاها بشاة حائل فتحلبت % له بصريح ضرة الشاة مزبد % % فغادره
~~رهنا لديها لحالب % يدر لها في مصدر ثم مورد % $
# وقد قدمنا ms2510 جواب حسان بن ثابت لهذا الشعر المبارك بمثله في الحسن والمقصود
~~أن الحافظ البيهقي روى هذا الحديث من طريق عبد الملك بن وهب المذحجي قال
~~ثنا الحسن بن الصباح عن أبي معبد الخزاعي فذكر الحديث بطوله كما قدمناه
~~بألفاظه وقد رواه الحافظ يعقوب بن سفيان الفسوي والحافظ أبو نعيم في كتابه
~~دلائل النبوة قال عبد الملك فبلغني أن أبا معبد أسلم بعد ذلك وأن أم معبد
~~هاجرت وأسلمت ثم إن الحافظ البيهقي أتبع هذا الحديث بذكر غريبه وقد ذكرناه
~~في الحواشي فيما سبق ونحن نذكر ههنا نكتا من ذلك فقولها ظاهر الوضاءة أي
~~ظاهر الجمال أبلج الوجه أي مشرق الوجه مضيئه لم تعبه ثجلة قال أبو عبيد هو
~~كبر البطن وقال غيره كبر الرأس ورد أبو عبيدة رواية من روى لم تعبه نحلة
~~يعني من النحول وهو الضعف قلت وهذا هو الذي فسر به البيهقي الحديث والصحيح
~~قول أبي عبيدة ولو قيل إنه كبر الرأس لكان قويا وذلك لقولها بعده لو تزر به
~~صعلة وهو صغر الرأس بلا خلاف ومنه يقال لولد النعامة صعل لصغر رأسه ويقال
~~له الظليم وأما البيهقي فرواه لم تعبه نحلة يعني من الضعف كما فسره ولم
~~تزربه صعلة وهو الحاصرة يريد أنه ضرب من الرجال ليس بمشفح ولا ناحل قال
~~ويروى لم تعبه ثجلة وهو كبر البطن ولم تزر به صعلة وهو صغر الرأس وأما
~~الوسيم فهو حسن الخلق وكذلك القسيم أيضا والدعج شدة سواد الحدقة والوطف طول
~~أشفار العينين ورواه القتيبي في أشفاره عطف وتبعه البيهقي في ذلك قال ابن
~~قتيبة ولا أعرف PageV06P030 ما هذا لأنه وقع في روايته غلط فحار في تفسيره
~~والصواب ما ذكرناه والله أعلم وفي صوته صحل وهو بحة يسيرة وهي أحلى في
~~الصوت من أن يكون حادا قال أبو عبيد وبالصحل يوصف الظباء قال ومن روى في
~~صوته صهل فقد غلط فان ذلك لا يكون إلا في الخيل ولا يكون في الانسان قلت
~~وهو الذي أورده البيهقي قال ويروى ms2511 صحل والصواب قول أبي عبيد والله أعلم
~~وأما قولها أحور فمستغرب في صفة النبي وهو قبل في العين يزينها لا يشينها
~~كالحول وقولها أكحل قد تقدم له شاهد وقولها أزج قال أبو عبيد هو المتقوس
~~الحاجبين قال وأما قولها أقرن فهو التقاء الحاجبين بين العينين قال ولا
~~يعرف هذا في صفة النبي الا في هذا الحديث قال والمعروف في صفته عليه السلام
~~أنه أبلج الحاجبين في عنقه سطع قال أبو عبيد أي طول وقال غيره نور قلت
~~والجمع ممكن بل متعين وقولها إذا صمت فعليه الوقار أي الهيبة عليه في حال
~~صمته وسكوته وإذا تكلم سما أي علا على الناس وعلاه البهاء أي في حال كلامه
~~حلو المنطق فصل أي فصيح بليغ يفصل الكلام ويبينه لا نزر ولا هذر أي لا قليل
~~ولا كثير كأن منطقه خرزات نظم يعني الذي من حسنه وبلاغته وفصاحته وبيانه
~~وحلاوة لسانه أبهى الناس وأجمله من بعيد وأحلاه وأحسنه من قريب أي هو مليح
~~من بعيد ومن قريب وذكرت أنه لا طويل ولا قصير بل هو أحسن من هذا ومن هذا
~~وذكرت أن أصحابه يعظمونه ويخدمونه ويبادرون إلى طاعته وما ذلك إلا لجلالته
~~عندهم وعظمته في نفوسهم ومحبتهم له وأنه ليس بعابس أي ليس يعبس ولا يفند
~~أحدا أي يهجنه ويستقل عقله بل جميل المعاشرة حسن الصحبة صاحبه كريم عليه
~~وهو حبيب إليه صلى الله عليه & حديث هند بن أبي هالة في ذلك &
# وهند هذا هو ربيب رسول الله أمه خديجة بنت خويلد وأبوه أبو هالة كما
~~قدمنا بيانه قال يعقوب بن سفيان الفسوي الحافظ رحمه الله حدثنا سعيد بن
~~حماد الأنصاري المصري وأبو غسان مالك ابن إسماعيل الهندي قالا ثنا جميع بن
~~عمر بن عبد الرحمن العجلي قال حدثني رجل بمكة عن ابن لأبي هالة التميمي عن
~~الحسن بن علي قال سألت خالي هند بن أبي هالة وكان وصافا عن حلية رسول الله
~~وأنا أشتهي أن يصف لي منها شيئا أتعلق به فقال كان ms2512 رسول الله فخما مفخما
~~يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر أطول من المربوع وأقصر من المشذب عظيم
~~الهامة رجل الشعر إذا تفرقت عقيصته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه ذا
~~وفرة أزهر اللون واسع الجبين أزج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره
~~الغضب أقنى العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشم كث اللحية أدعج
~~سهل الخدين ضليع الفم أشنب مفلج الأسنان دقيق المسربة كأنه عنقه جيد دمية
~~في صفاء يعني الفضة معتدل الخلق بادن متماسك سواء البطن والصدر عريض الصدر
~~بعيد ما بين PageV06P031 المنكبين ضخم الكراديس أنور المتجرد موصول ما بين
~~اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك أشعر
~~الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط الغضب شثن
~~الكفين والقدمين سابل الاطراف خمصان الأخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما
~~الماء إذا زال زال قلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية إذا مشى كأنما
~~ينحط من صبب وإذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره إلى الأرض أطول من
~~نظره إلى السماء جل نظره الملاحظة يسوق أصحابه يبدأ من لقيه بالسلام قلت صف
~~لي منطقه قال كان رسول الله متواصل الأحزان دائم الفكرة ليست له راحة لا
~~يتكلم في غير حاجة طويل السكوت يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه يتكلم بجوامع
~~الكلم فصل لا فضول ولا تقصير دمث ليس بالجافي ولا المهين يعظم النعمة وإن
~~دقت لا يذم منها شيئا ولا يمدحه ولا يقوم لغضبه إذا تعرض للحق شيء حتى
~~ينتصر له وفي رواية لا تغضبه الدنيا وما كان لها فإذا تعرض للحق لم يعرفه
~~أحد ولم يقيم لغضبه شيء حتى ينتصر له لا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها إذا أشار
~~أشار بكفه كلها وإذا تعجب قلبها وإذا تحدث يصل بها ليضرب براحته اليمنى
~~باطن إبهامه اليسرى وإذا غضب أعرض وأشاح وإذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم
~~ويفتر عن مثل حب الغمام قال الحسن فكتمتها الحسن بن علي زمانا ثم حدثته
~~فوجدته قد ms2513 سبقني اليه فسأله عما سألته عنه ووجدته قد سأل أباه عن مدخله
~~ومخرجه ومجلسه وشكله فلم يدع منه شيئا قال الحسن سألت أبي عن دخول رسول
~~الله فقال كان دخوله لنفسه مأذون له في ذلك وكان إذا أوى إلى منزله جزأ
~~دخوله ثلاثة أجزاء جزأ الله وجزءا لأهله وجزءا لنفسه ثم جزأ جزأه بين الناس
~~فرد ذلك على العامة والخاصة لا يدخر عنهم شيئا وكان من سيرته في جزء الأمة
~~إيثار أهل الفضل بأدبه وقسمه على قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة ومنهم
~~ذو الحاجتين ومنهم ذو الحوائج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما أصلحهم والأمة من
~~مسألته عنهم وأخبارهم بالذي ينبغي ويقول ليبلغ الشاهد الغائب وأبلغوني حاجة
~~من لا يستطيع إبلاغي حاجته فانه من بلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع إبلاغها
~~إياه ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من أحد
~~غيره يدخلون عليه زوارا ولا يفترقون إلا عن ذواق وفي رواية ولا يتفرقون الا
~~عن ذوق ويخرجون أدلة يعني فقهاء قال وسألته عن مخرجه كيف كان يصنع فيه فقال
~~كان رسول الله يخزن لسانه الا بما يعينهم ويؤلفهم ولا ينفرهم ويكرم كريم كل
~~قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير أن يطوي عن أحد منهم بشره
~~ولا خاتمه يتفقد أصحابه ويسأل الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح
~~القبيح ويوهيه معتدل الأمر غير مختلف لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يميلوا
~~لكل حال عنده عتاد لا يقصر عن الحق ولا يجوزه الذين يلونه من الناس خيارهم
~~أفضلهم عنده أعمهم PageV06P032 نصيحة وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة
~~ومؤازرة قال فسألته عن مجلسه كيف كان فقال كان رسول الله لا يجلس ولا يقوم
~~الا على ذكر ولا يوطن الأماكن وينهى عن إيطانها وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث
~~ينتهي به المجلس ويأمر بذلك يعطي كل جلسائه نصيبه لا يحسب جليسه أن أحدا
~~أكرم منه عليه منه من جالسه أوقاومه في حاجة صابره حتى يكون ms2514 هو المنصرف ومن
~~سأله حاجة لم يرده الا بها أو بميسور من القول قد وسع الناس منه بسطه وخلقه
~~فصار لهم أبا وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حكم وحياء وصبر وامانة
~~لا ترفع فيه الأصوات ولا تؤبن فيه الحرم ولا تنثى فلتاته متعادلين يتفاضلون
~~فيه بالتقوى متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون الصغير يؤثرون ذا الحاجة
~~ويحفظون الغريب قال فسألته عن سيرته في جلسائه فقال كان رسول الله دائم
~~البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب ولا فحاش ولا عياب
~~ولا مزاح يتغافل عما لا يشتهى ولا يؤيس منه [ راجيه ] ولا يخيب فيه قد ترك
~~نفسه من ثلاث المراء والاكثار ومالا يعنيه وترك الناس من ثلاث كان لا يذم
~~أحدا ولا يعيره ولا يطلب عورته ولا يتكلم الا فيما يرجو ثوابه إذا تكلم
~~أطرق جلساؤه كأنما على رءوسهم الطير فاذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده
~~يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب على الجفوة في
~~منطقه ومسألته حتى ان كان أصحابه في التيمورية يستحلونه في المنطق ويقول
~~إذا رأيتم طالب حاجة فارفدوه ولا يقبل الثناء الا من مكافئ ولا يقطع على
~~أحد حديثه حتى يجوز فيقطعه بانتهاء أو قيام قال فسألته كيف كان سكوته قال
~~كان سكوته على أربع الحلم والحذر والتقدير والتفكر فأما تقديره ففي تسويته
~~النظر والاستماع بين الناس وأما تذكره أو قال تفكره ففيما يبقى ويفنى وجمع
~~له الحلم والصبر فكان لا يغضبه شيء ولا يستفزه وجمع له الحذر في أربع أخذه
~~بالحسنى والقيام لهم فيما جمع لهم الدنيا والآخرة وقد روى هذا الحديث بطوله
~~الحافظ أبو عيسى الترمذي رحمه الله في كتاب شمائل رسول الله عن سفيان بن
~~وكيع بن الجراح عن جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي حدثني رجل من ولد أبي
~~هالة زوج خديجة يكنى أبا عبد الله سماه غيره يزيد بن عمر عن ابن لأبي هالة
~~عن الحسن بن علي قال سألت خالي فذكره ms2515 وفيه حديثه عن أخيه الحسين عن أبيه
~~علي بن أبي طالب وقد رواه الحافظ أبو بكر البيهقي في الدلائل عن أبي عبد
~~الله الحاكم النيسابوري لفظا وقراءة عليه أنا أبو محمد الحسن محمد بن يحيى
~~بن الحسن بن جعفر بن عبد الله بن الحسين بن علي بن أبي طالب القعنبي صاحب
~~كتاب النسب ببغداد حدثنا إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي
~~بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو محمد بالمدينة سنة ست وستين ومائتين
~~حدثني علي PageV06P033 ابن جعفر بن محمد عن أخيه موسى بن جعفر عن جعفر بن
~~محمد عن علي بن الحسين بن علي عن أبيه محمد بن علي بن الحسين قال قال الحسن
~~سألت خالي هند بن أبي هالة فذكره قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي رحمه
~~الله في كتابه الأطراف بعد ذكره ما تقدم من هاتين الطريقين وروى إسماعيل بن
~~مسلم بن قعنب القعنبي عن إسحاق بن صالح المخزومي عن يعقوب التيمي عن عبد
~~الله ابن عباس أنه قال لهند بن أبي هالة وكان وصافا لرسول الله صف لنا رسول
~~الله فذكر بعض هذا الحديث وقد روى الحافظ البيهقي من طريق صبيح بن عبد الله
~~الفرغاني وهو ضعيف عن عبد العزيز بن عبد الصمد عن جعفر بن محمد عن أبيه وعن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة حديثا مطولافي صفة النبي قريبا من حديث هند
~~بن أبي هالة وسرده البيهقي بتمامه وفي أثنائه تفسير ما فيه من الغريب وفيما
~~ذكرناه غنية عنه والله تعالى أعلم وروى البخاري عن أبي عاصم الضحاك عن عمر
~~بن سعيد بن أحمد بن حسين عن ابن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث قال صلى أبو
~~بكر العصر بعد موت النبي بليال فخرج هو وعلي يمشيان فاذا الحسن بن علي يلعب
~~مع الغلمان قال فاحتمله أبو بكر على كاهله وجعل يقول ياباي شبه النبي ليس
~~شبيها بعلي وعلي يضحك منهما رضي الله عنهما وقال البخاري ثنا ms2516 أحمد بن يونس
~~ثنا زهير ثنا إسماعيل عن أبي جحيفة قال رأيت رسول الله وكان الحسن بن علي
~~يشبهه وروى البيهقي عن أبي علي الروذباري عن عبد الله بن جعفر بن شوذب
~~الواسطي عن شعيب بن أيوب الصريفيني عن عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي
~~إسحاق عن هانىء عن علي رضي الله عنه قال الحسن أشبه برسول الله ما بين
~~الصدر إلى الرأس والحسين الله ما كان اسفل من ذلك & باب ذكر اخلاقه وشمائله
~~الطاهرة &
# قد قدمنا طيب أصله ومحتده وطهارة نسبه ومولده وقد قال الله تعالى @QB@
~~الله أعلم حيث يجعل رسالته @QE@ وقال البخاري حدثنا قتيبة ثنا يعقوب بن عبد
~~الرحمن عن عمرو عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله قال بعثت من خير
~~قرون بني آدم قرنا بعد قرن حتى كنت من القرن الذي كنت فيه وفي صحيح مسلم عن
~~واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله إن الله اصطفى قريشا من بني إسماعيل
~~واصطفى بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم وقال الله تعالى @QB@ ن
~~والقلم وما يسطرون ما أنت بنعمة ربك بمجنون وإن لك لأجرا غير ممنون وإنك
~~لعلى خلق عظيم @QE@ قال العوفي عن ابن عباس في قوله تعالى @QB@ وإنك لعلى
~~خلق عظيم @QE@ PageV06P034 يعني وإنك لعلى دين عظيم وهو الاسلام وهكذا قال
~~مجاهد وابن مالك والسدي والضحاك وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وقال عطية لعلى
~~أدب عظيم وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن
~~هشام قال سألت عائشة أم المؤمنين فقلت أخبريني عن خلق رسول الله فقالت أما
~~تقرأ القرآن قلت بلى فقالت كان خلقه القرآن وقد روى الامام أحمد عن إسماعيل
~~بن علية عن يونس بن عبيد عن الحسن البصري قال وسئلت عائشة عن خلق رسول الله
~~فقالت كان خلقه القرآن وروى الامام أحمد عن عبد الرحمن ابن مهدي والنسائي
~~من حديثه وابن جرير من حديث ابن وهب كلاهما عن معاوية بن ms2517 صالح عن أبي
~~الزاهرية عن جبير بن نفير قال حججت فدخلت على عائشة فسألتها عن خلق رسول
~~الله فقالت كان خلقه القرآن ومعنى هذا أنه عليه السلام مهما أمره به القرآن
~~العظيم امتثله ومهما نهاه عنه تركه هذا ما جبله الله عليه من الأخلاق
~~الجبلية الأصلية العظيمة التي لم يكن أحد من البشر ولا يكون على أجمل منها
~~وشرع له الدين العظيم الذي لم يشرعه لأحد قبله وهو مع ذلك خاتم النبيين فلا
~~رسول بعده ولا نبي فكان فيه من الحياءوالكرم والشجاعة والحلم والصفح
~~والرحمة وسائر الأخلاق الكاملة ما لا يحد ولا يمكن وصفه وقال يعقوب بن
~~سفيان ثنا سليمان ثنا عبد الرحمن ثنا الحسن بن يحيى ثنا زيد بن واقد عن بشر
~~بن عبيد الله عن أبي إدريس الخولاني عن أبي الدرداء قال سألت عائشة عن خلق
~~رسول الله فقالت كان خلقه القرآن يرضى لرضاه ويسخط لسخطه وقال البيهقي أنا
~~أبو عبد الله الحافظ أنا أحمد بن سهل الفقيه ببخارى أنا قيس بن أنيف ثنا
~~قتيبة بن سعيد ثنا جعفر بن سليمان عن أبي عمران عن زيد بن بابنوس قال قلنا
~~لعائشة يا أم المؤمنين كيف كان خلق رسول الله قالت كان خلق رسول الله ثم
~~قالت أتقرأ سورة المؤمنون إقرأ قد أفلح المؤمنون إلى العشر قالت هكذا كان
~~خلق رسول الله وهكذا رواه النسائي عن قتيبة وروى البخاري من حديث هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير في قوله تعالى @QB@ خذ العفو وأمر
~~بالعرف وأعرض عن الجاهلين @QE@ قال أمر رسول الله أن يأخذ العفو من أخلاق
~~الناس وقال الامام أحمد حدثنا سعيد بن منصور ثنا عبد العزيز بن محمد عن
~~محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق تفرد به أحمد ورواه الحافظ أبو بكر
~~الخرائطي في كتابه فقال وإنما بعثت لأتمم مكارم الاخلاق وتقدم ما رواه
~~البخاري من حديث أبي ms2518 اسحاق عن البراء بن عازب قال كان رسول الله أحسن الناس
~~وجها وأحسن الناس خلقا وقال مالك عن الزهري PageV06P035 عن عروة عن عائشة
~~أنها قالت ما خير رسول الله بين أمرين إلا أخذ أيسرهما مالم يكن إثما فان
~~كان إثما كان أبعد الناس منه وما انتقم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله
~~فينتقم لله بها ورواه البخاري ومسلم من حديث مالك وروى مسلم عن أبي كريب عن
~~أبي أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت ما ضرب رسول الله بيده شيئا قط لا
~~عبدا ولا امرأة ولا خادما إلا أن يجاهد في سبيل الله ولا نيل منه شيء
~~فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهك شيء من محارم الله فينتقم لله عز وجل وقد قال
~~الامام أحمد حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت ما
~~ضرب رسول الله بيده خادما له قط ولا امرأة ولا ضرب بيده شيئا إلا أن يجاهد
~~في سبيل الله ولا خير بين شيئين قط إلا كان أحبهما إليه أيسرهما حتى يكون
~~إثما فاذا كان إثما كان أبعد الناس من الاثم ولا انتقم لنفسه من شيء يؤتى
~~إليه حتى تنتهك حرمات الله فيكون هو ينتقم لله عز وجل وقال أبو داود
~~الطيالسي ثنا شعبة عن أبي اسحاق سمعت أبا عبد الله الجدلي يقول سمعت عائشة
~~وسألتها عن خلق رسول الله فقالت لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في
~~الاسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح أو قال يعفو ويغفر شك أبو
~~داود ورواه الترمذي من حديث شعبة وقال حسن صحيح وقال يعقوب بن سفيان ثنا
~~آدم وعاصم بن علي قالا ثنا ابن أبي ذئب ثنا صالح مولى التوأمة قال كان أبو
~~هريرة ينعت رسول الله قال كان يقبل جميعا ويدبر جميعا بأبي وأمي لم يكن
~~فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في الاسواق زاد آدم ولم أر مثله قبله ولم ار
~~مثله بعده وقال البخاري ثنا عبدان عن أبي حمزة ms2519 عن الاعمش عن أبي وائل عن
~~مسروق عن عبد الله بن عمرو قال لم يكن النبي فاحشا ولا متفحشا وكان يقول إن
~~من خياركم أحسنكم أخلاقا ورواه مسلم من حديث الاعمش به وقد روى البخاري من
~~حديث فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمر
~~أنه قال إن رسول الله موصوف في التوراة بما هو موصوف في القرآن @QB@ يا
~~أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا @QE@ وحرزا للاميين أنت عبدي
~~ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يجزي
~~بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح ولن يقبضه حتى يقيم به الملة العوجاء بأن
~~يقولوا لا إله إلا الله ويفتح أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا وقد روى
~~عن عبد الله بن سلام وكعب الأحبار وقال البخاري ثنا مسدد ثنا يحيى عن شعبة
~~عن قتادة عن عبد الله بن أبي عتبة عن أبي سعيد قال كان النبي أشد حياء من
~~العذراء في خدرها حدثنا ابن بشار ثنا يحيى وعبد الرحمن قالا ثنا شعبة مثله
~~وإذا كره شيئا عرف ذلك في وجهه ورواه مسلم من حديث شعبة وقال الامام أحمد
~~ثنا أبو عامر ثنا فليح عن هلال بن علي عن أنس بن مالك قال لم يكن رسول الله
~~PageV06P036 سبابا ولا لعانا ولا فاحشا كان يقول لأحدنا عند المعاتبة ماله
~~تربت جبينه ورواه البخاري عن محمد بن سنان عن فليح وفي الصحيحين واللفظ
~~لمسلم من حديث حماد بن زيد عن ثابت عن أنس قال كان رسول الله أحسن الناس
~~وكان أجود الناس وكان أشجع الناس ولقد فزع أهل المدينة ذات ليلة فانطلق ناس
~~قبل الصوت فتلقاهم رسول الله راجعا وقد سبقهم إلى الصوت وهو على فرس لأبي
~~طلحة عري في عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا قال وجدناه بحرا أو
~~إنه لبحر قال وكان فرسا يبطأ ثم قال مسلم ثنا بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع عن
~~سعيد عن قتادة ms2520 عن أنس قال كان فزع بالمدينة فاستعار رسول الله فرسا لأبي
~~طلحة يقال له مندوب فركبه فقال ما رأينا من فزع وإن وجدناه لبحرا قال كنا
~~إذا اشتد البأس اتقينا برسول الله وقال أبو اسحاق السبيعي عن حارثة بن مضرب
~~عن علي بن أبي طالب قال لما كان يوم بدر اتقينا المشركين برسول الله وكان
~~أشد الناس بأسا رواه أحمد والبيهقي وتقدم في غزوة هوازن أنه عليه السلام
~~لما فر جمهور أصحابه يومئذ ثبت وهو راكب بغلته وهو ينوه باسمه الشريف يقول
~~أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب وهو مع ذلك يركضها إلى نحور الأعداء
~~وهذا في غاية ما يكون من الشجاعة العظيمة والتوكل التام صلوات الله عليه
~~وفي صحيح مسلم من حديث إسماعيل ابن علية عن عبد العزيز عن أنس قال لما قدم
~~رسول الله المدينة أخذ أبو طلحة بيدي فانطلق بنا إلى رسول الله فقال يا
~~رسول الله إن أنسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر والله ما
~~قال لي شيء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشيء لم أصنعه لم لم تصنع هذا هكذا
~~وله من حديث سعيد بن أبي بردة عن أنس قال خدمت رسول الله تسع سنين فما
~~أعلمه قال لي قط لم فعلت كذا وكذا ولا عاب علي شيئا قط وله من حديث عكرمة
~~بن عمار عن إسحاق قال أنس كان رسول الله من أحسن الناس خلقا فأرسلني يوما
~~لحاجة فقلت والله لا أذهب وفي نفسي أن أذهب لما أمرني به رسول الله فخرجت
~~حتى أمر على صبيان وهم يلعبون في السوق فإذا رسول الله قد قبض بقفاي من
~~ورائي قال فنظرت إليه وهو يضحك فقال يا أنيس ذهبت حيث أمرتك فقلت نعم أنا
~~أذهب يا رسول الله قال أنس والله لقد خدمته تسع سنين ما علمته قال لشيء
~~صنعته لم صنعت كذا وكذا أو لشيء تركته هلا فعلت كذا وكذا وقال الامام أحمد
~~ثنا كثير ثنا هشام ثنا جعفر ms2521 ثنا عمران القصير عن أنس بن مالك قال خدمت
~~النبي عشر سنين فما أمرني بأمر فتوانيت عنه أو ضيعته فلامني وإن لامني أحد
~~من أهله إلا قال دعوه فلو قدر أو قال قضى أن يكون كان ثم رواه أحمد عن علي
~~بن ثابت عن جعفر هو ابن برقان عن عمران البصري وهو القصير عن أنس فذكره
~~تفرد به الامام أحمد وقال الامام أحمد ثنا PageV06P037 عبد الصمد ثنا أبي
~~ثنا أبو التياح ثنا أنس قال كان رسول الله أحسن الناس خلقا وكان لي أخ يقال
~~له أبو عمير قال أحسبه قال فطيما قال فكان إذا جاء رسول الله فرآه قال أبا
~~عمير ما فعل النغير قال نفر كان يلعب به قال فربما تحضر الصلاة وهو في
~~بيتنا فيأمر بالبساط الذي تحته فيكنس ثم ينضح ثم يقوم رسول الله ونقوم خلفه
~~يصلي بنا قال وكان بساطهم من جريد النخل وقد رواه الجماعة إلا أبا داود من
~~طرق عن أبي التياح يزيد بن حميد عن أنس بنحوه وثبت في الصحيحين من حديث
~~الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال كان رسول الله
~~أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن
~~فلرسول الله أجود بالخير من الريح المرسلة وقال الامام أحمد حدثنا أبو كامل
~~ثنا حماد بن زيد ثنا سلم العلوي سمعت أنس بن مالك أن النبي رأى على رجل
~~صفرة فكرهها قال فلما قام قال لو امرتم هذا أن يغسل عنه هذه الصفرة قال
~~وكان لا يكاد يواجه أحدا بشيء يكرهه وقد رواه أبو داود والترمذي في الشمائل
~~والنسائي في اليوم والليلة من حديث حماد بن زيد عن سلم بن قيس العلوي
~~البصري قال أبو داود وليس من ولد علي بن أبي طالب وكان يبصر في النجوم وقد
~~شهد عند عدي بن أرطأة على رؤية الهلال فلم يجز شهادته وقال أبو داود ثنا
~~عثمان ابن أبي شيبة ثنا يحيى بن عبد الحميد ms2522 الحماني ثنا الأعمش عن مسلم عن
~~مسروق عن عائشة قالت كان النبي إذا بلغه عن رجل شيء لم يقل ما بال فلان
~~يقول ولكن يقول ما بال أقوام يقولون كذا وكذا وثبت في الصحيح أن رسول الله
~~قال لا يبلغني أحد عن أحد شيئا إني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر وقال
~~مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال كنت أمشي مع
~~النبي وعليه برد غليظ الحاشية فأدركه أعرابي فجبذ بردائه جبذا شديدا حتى
~~نظرت إلى صفحة عاتق رسول الله فاذا قد أثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته
~~ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك قال فالتفت اليه رسول الله
~~فضحك ثم أمر له بعطاء أخرجاه من حديث مالك وقال الامام أحمد ثنا زيد بن
~~الحباب أخبرني محمد ابن هلال القرشي عن أبيه أنه سمع أبا هريرة يقول كنا مع
~~رسول الله في المسجد فلما قام قمنا معه فجاء أعرابي فقال اعطني يا محمد
~~فقال لا وأستغفر الله فجذبه بحجزته فخدشه قال فهموا به فقال دعوه قال ثم
~~أعطاه قال فكانت يمينه لا وأستغفر الله وقد روى أصل هذا الحديث أبو داود
~~والنسائي وابن ماجه من طرق عن محمد بن أبي هلال بن أبي هلال مولى بني كعب
~~عن أبيه عن أبي هريرة بنحوه وقال يعقوب بن سفيان ثنا عبد الله بن موسى عن
~~شيبان عن الأعمش عن ثمامة بن عتبة عن زيد بن أرقم قال كان رجل من الأنصار
~~يدخل على رسول الله ويأتمنه وأنه عقد PageV06P038 له عقدا وألقاه في بئر
~~فصرع ذلك رسول الله فأتاه ملكان يعودانه فأخبراه أن فلانا عقد له عقدا وهي
~~في بئر فلان ولقد اصفر الماء من شدة عقده فأرسل النبي فاستخرج العقد فوجد
~~الماء قد اصفر فحل العقد ونام النبي فلقد رأيت الرجل بعد ذلك يدخل على
~~النبي فما رأيته في وجه النبي حتى مات قلت والمشهور في الصحيح أن ms2523 لبيد بن
~~الأعصم اليهودي هو الذي سحر النبي في مشط ومثاقة في جف طلعة ذكر تحت بئر
~~ذروان وأن الحال استمر نحو ستة اشهر حتى أنزل الله سورتي المعوذتين ويقال
~~إن آياتهما إحدى عشرة آية وأن عقد ذلك الذي سحر فيه كان إحدى عشرة عقدة وقد
~~بسطنا ذلك في كتابنا التفسير بما فيه كفاية والله أعلم وقال يعقوب بن سفيان
~~ثنا أبو نعيم ثنا عمران بن زيد أبو يحيى الملائي ثنا زيد العمي عن أنس ابن
~~مالك قال كان رسول الله إذا صافح أو صافحه الرجل لا ينزع يده من يده حتى
~~يكون الرجل ينزع يده وإن استقبله بوجه لا يصرفه عنه حتى يكون الرجل ينصرف
~~عنه ولا يرى مقدما ركبتيه بين يدي جليس له ورواه الترمذي وابن ماجه من حديث
~~عمران بن زيد الثعلبي أبي يحيى الطويل الكوفي عن زيد بن الحواري العمي عن
~~أنس به وقال أبو داود ثنا أحمد بن منيع ثنا أبو قطن ثنا مبارك بن فضالة عن
~~ثابت البناني عن أنس بن مالك قال ما رأيت رجلا قط التقم أذن النبي فينحي
~~رأسه حتى يكون الرجل هو الذي ينحي رأسه وما رأيت رسول الله آخذا بيده رجل
~~فترك يده حتى يكون الرجل هو الذي يدع يده تفرد به أبو داود وقال الامام
~~أحمد وحدثنا محمد بن جعفر وحجاج قالا ثنا شعبة قال ابن جعفر في حديثه قال
~~سمعت علي بن يزيد قال قال أنس بن مالك ان كانت الوليدة من ولائد أهل
~~المدينة لتجيء فتأخذ بيد رسول الله فما ينزع يده من يدها حتى تذهب به حيث
~~شاءت ورواه ابن ماجه من حديث شعبة وقال الامام أحمد ثنا هشيم ثنا حميد عن
~~أنس بن مالك قال إن كانت الامة من أهل المدينة لتأخذ بيد رسول الله فتنطلق
~~به في حاجتها وقد رواه البخاري في كتاب الادب من صحيحه معلقا فقال وقال
~~محمد بن عيسى هو ابن الطباع ثنا هشيم فذكره وقال الطبراني ثنا أبو شعيب ms2524
~~الحراني ثنا يحيى بن عبد الله البابلتي ثنا أيوب بن نهيك سمعت عطاء بن أبي
~~رباح سمعت ابن عمر سمعت رسول الله رأى صاحب بز فاشترى منه قميصا بأربعة
~~دراهم فخرج وهو عليه فإذا رجل من الانصار فقال يا رسول الله اكسني قميصا
~~كساك الله من ثياب الجنة فنزع القميص فكساه إياه ثم رجع إلى صاحب الحانوت
~~فاشترى منه قميصا بأربعة دراهم وبقي معه درهمان فاذا هو بجارية في الطريق
~~تبكي فقال ما يبكيك فقالت يا رسول الله دفع إلي أهلي درهمين اشتري بهما
~~دقيقا فهلكا فدفع إليها رسول الله الدرهمين الباقيين ثم انقلب وهي تبكي
~~فدعاها فقال ما يبكيك وقد أخذت الدرهمين فقالت أخاف أن PageV06P039 يضربوني
~~فمشى معها إلى أهلها فسلم فعرفوا صوته ثم عاد فسلم ثم عاد فسلم ثم عاد فثلث
~~فرودا فقال أسمعتم أول السلام قالوا نعم ولكن أحببنا أن تزيدنا من السلام
~~فما أشخصك بأبينا وأمنا فقال أشفقت هذه الجارية أن تضربوها فقال صاحبها هي
~~حرة لوجه الله لممشاك معها فبشرهم رسول الله بالخير والجنة ثم قال لقد بارك
~~في العشرة كسا الله نبيه قميصا ورجلا من الانصار قميصا وأعتق الله منها
~~رقبة وأحمد الله هو الذي رزقنا هذا بقدرته هكذا رواه الطبراني وفي إسناده
~~أيوب بن نهيك الحلبي وقد ضعفه أبو حاتم وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال
~~الأزدي متروك وقال الامام أحمد ثنا عفان ثنا حماد عن ثابت عن أنس أن امرأة
~~كان في عقلها شيء فقالت يا رسول الله إن لي حاجة فقال يا أم فلان انظري أي
~~الطرق شئت فقام معها يناجيها حتى قضت حاجتها وهكذا رواه مسلم من حديث حماد
~~بن سلمة وثبت في الصحيحين من حديث الاعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة قال ما
~~عاب رسولى طعاما قط إن اشتهاه أكله وإلا تركه وقال الثوري عن الأسود بن قيس
~~عن شيخ العوفي عن جابر قال أتانا رسول الله في منزلنا فذبحنا له شاة فقال
~~كأنهم علموا أنا نحب اللحم ms2525 الحديث وقال محمد بن إسحاق عن يعقوب ابن عتبة عن
~~عمر بن عبد العزيز عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه قال كان رسول الله
~~إذا جلس يتحدث كثيرا ما يرفع طرفه إلى السماء وهكذا رواه أبو داود في كتاب
~~الادب من سننه من حديث محمد بن إسحاق به وقال أبو داود حدثنا سلمة بن شعيب
~~ثنا عبد الله بن إبراهيم ثنا إسحاق بن محمد الانصاري عن ربيح بن عبد الرحمن
~~عن أبيه عن جده أبي سعيد الخدري أن رسول الله كان إذا جلس احتبى بيده ورواه
~~البزار في مسنده ولفظه كان إذا جلس نصب ركبتيه واحتبى بيديه ثم قال أبو
~~داود ثنا حفص بن عمر وموسى بن اسماعيل قالا ثنا عبد الرحمن بن حسان العنبري
~~حدثني جدتاي صفية ودحيبة ابنتا عليبة قال موسى ابنة حرملة وكانتا ربيبتي
~~قيلة بنت مخرمة وكانت جدة أبيهما أنها أخبرتهما أنها رأت رسول الله وهو
~~قاعد القرفصاء قالت فلما رأيت رسول الله المتخشع في الجلسة أرعدت من الفرق
~~ورواه الترمذي في الشمائل وفي الجامع عن عبد بن حميد عن عفان بن مسلم بن
~~عبد الله بن حسان به وهو قطعة من حديث طويل قد ساقه الطبراني بتمامه في
~~معجمه الكبير وقال البخاري ثنا الحسن بن الصباح البزار ثنا سفيان عن الزهري
~~عن عروة عن عائشة أن رسول الله كان يحدث حديثا لو عده العاد لأحصاه قال
~~البخاري وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة
~~أنها قالت PageV06P040 ألا أعجبك أبو فلان جاء فجلس إلى جانب حجرتي يحدث عن
~~رسول الله يسمعني ذلك وكنت أسبح فقام قبل أن أقضي سبحتي ولو ادركته لرددت
~~عليه إن رسول الله لم يكن يسرد الحديث كسردكم وقد رواه أحمد عن علي بن
~~إسحاق ومسلم عن حرملة وأبو داود عن سليمان بن داود كلهم عن ابن وهب عن يونس
~~بن يزيد به وفي روايتهم ألاأعجبك من أبي هريرة فذكره نحوه وقال الامام أحمد ms2526
~~حدثنا وكيع عن سفيان عن أسامة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت كان كلام
~~النبي فصلا يفهمه كل أحد لم يكن يسرد سردا وقد رواه أبو داود عن ابن أبي
~~شيبة عن وكيع وقال أبو يعلى ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء ثنا عبد الله بن
~~مسعر حدثني شيخ أنه سمع جابر بن عبد الله أو ابن عمر يقول كان في كلام
~~النبي ترتيل أو ترسيل وقال الامام أحمد حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الله بن
~~المثنى عن ثمامة عن أنس أن رسول الله كان إذا تكلم بكلمة رددها ثلاثا وإذا
~~أتى قوما يسلم عليهم سلم ثلاثا ورواه البخاري من حديث عبد الصمد وقال أحمد
~~ثنا أبو سعيد بن أبي مريم ثنا عبد الله بن المثنى سمعت ثمامة بن أنس يذكر
~~أن أنسا كان إذا تكلم تكلم ثلاثا ويذكر أن النبي كان إذا تكلم تكلم ثلاثا
~~وكان يستأذن ثلاثا وجاء في الحديث الذي رواه الترمذي عن عبد الله بن المثنى
~~عن ثمامة عن أنس أن رسول الله كان إذا تكلم يعيد الكلمة ثلاثا لتعقل عنه ثم
~~قال الترمذي حسن صحيح غريب وفي الصحيح أنه قال أوتيت جوامع الكلم وأختصر
~~الحكم اختصارا قال الامام أحمد حدثنا حجاج حدثنا ليث حدثني عقيل بن خالد عن
~~ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله يقول بعثت
~~بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا أنا نائم أوتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت
~~في يدي وهكذا رواه البخاري من حديث الليث وقال أحمد حدثنا إسحاق بن عيسى
~~ثنا ابن لهيعة عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله نصرت
~~بالرعب وأوتيت جوامع الكلم وبينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت
~~في يدي تفرد به أحمد من هذا الوجه وقال أحمد حدثنا يزيد ثنا محمد بن عمرو
~~عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله نصرت بالرعب وأوتيت جوامع
~~الكلم وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وبينا ms2527 أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن
~~الأرض فتلت في يدي تفرد به أحمد من هذا الوجه وهو على شرط مسلم وثبت في
~~الصحيحين من حديث ابن وهب عن عمرو بن الحرث حدثني أبو النضر عن سليمان بن
~~يسار عن عائشة قالت ما رأيت رسول الله مستجمعا ضاحكا حتى أرى منه لهواته
~~إنما كان يتبسم وقال الترمذي ثنا قتيبة ثنا ابن لهيعة عن عبد الله بن
~~المغيرة ع عبد الله بن الحرث بن جزء قال ما رأيت أحدا أكثر تبسما من رسول
~~الله ثم PageV06P041 رواه من حديث الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله
~~بن الحرث بن جزء قال ما كان ضحك رسول الله إلا تبسما ثم قال صحيح وقال مسلم
~~ثنا يحيى بن يحيى ثنا أبو خيثمة عن سماك بن حرب قلت لجابر بن سمرة أكنت
~~تجالس رسول الله قال نعم كثيرا كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح
~~حتى تطلع الشمس قام وكانوا يتحدثون فيأخذون في أمر الجاهلية فيضحكون ويتبسم
~~رسول الله وقال أبو داود الطيالسي ثنا شريك وقيس بن سعد عن سماك بن حرب قال
~~قلت لجابر بن سمرة أكنت تجالس النبي قال نعم كان قليل الصمت قليل الضحك
~~فكان أصحابه ربما يتناشدون الشعر عنده وربما قال الشيء من أمورهم فيضحكون
~~وربما يتبسم وقال الحافظ أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو
~~سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق أنا
~~أبو عبد الرحمن المقري ثنا الليث بن سعد عن الوليد بن أبي الوليد أن سليمان
~~بن خارجة أخبره عن خارجة بن زيد يعني ابن ثابت أن نفرا دخلوا على أبيه
~~فقالوا حدثنا عن بعض أخلاق رسول الله فقال كنت جاره فكان إذا نزل الوحي بعث
~~إلي فآتيه فأكتب الوحي وكنا إذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا وإذا ذكرنا الآخرة
~~ذكرها معنا وإذا ذكرنا الطعام ذكره معنا فكل هذا نحدثكم عنه ورواه الترمذي
~~في الشمائل عن عباس ms2528 الدوري عن أبي عبد الرحمن عن عبد الله بن يزيد المقري
~~به نحوه & كرمه عليه السلام &
# تقدم ما أخرجاه في الصحيحين من طريق الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن
~~ابن عباس قال كان رسول الله أجود الناس وكان أجود ما يكون في شهر رمضان حين
~~يلقاه جبريل بالوحي فيدارسه القرآن فلرسول الله أجود بالخير من الريح
~~المرسلة وهذا التشبيه في غاية ما يكون من البلاغة في تشبيهه الكرم بالريح
~~المرسلة في عمومها وتواترها وعدم انقطاعها وفي الصحيحين من حديث سفيان بن
~~سعيد الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال ما سئل رسول الله
~~شيئا قط فقال لا وقال الامام أحمد حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن موسى بن
~~أنيس عن أنس أن رسول الله لم يسأل شيئا على الاسلام إلا أعطاه قال فأتاه
~~رجل فأمر له بشاء كثير بين جبلين من شاء الصدقة قال فرجع إلى قومه فقال يا
~~قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء ما يخشى الفاقة ورواه مسلم عن عاصم بن
~~النضر عن خالد بن الحارث عن حميد وقال أحمد ثنا عفان ثنا حماد ثنا ثابت عن
~~أنس أن رجلا سأل النبي فأعطاه غنما بين جبلين فأتى قومه فقال يا قوم اسلموا
~~فان محمد يعطي عطاء ما يخاف الفاقة فان كان الرجل ليجيء إلى رسول الله ما
~~يريد إلا الدنيا فما يمسي حتى يكون دينه أحب إليه وأعز عليه من الدنيا وما
~~فيها ورواه مسلم من حديث حماد بن سلمة به PageV06P042
# وهذا العطاء ليؤلف به قلوب ضعيفي القلوب في الاسلام ويتألف آخرين ليدخلوا
~~في الاسلام كما فعل يوم حنين حين قسم تلك الأموال الجزيلة من الابل والشاء
~~والذهب والفضة في المؤلفة ومع هذا لم يعط الأنصار وجمهور المهاجرين شيئا بل
~~أنفق فيمن كان يحب أن يتألفه على الاسلام وترك أولئك لما جعل الله في
~~قلوبهم من الغنى والخير وقال مسليا لمن سأل عن وجه الحكمة في هذه القسمة
~~لمن عتب من ms2529 جماعة الأنصار أما ترضون أن يذهب الناس بالشاء والبعير وتذهبون
~~برسول الله تحوزونه إلى رحالكم قالوا رضينا يا رسول الله وهكذا أعطى عمه
~~العباس بعد ما أسلم حين جاءه ذلك المال من البحرين فوضع بين يديه في المسجد
~~وجاء العباس فقال يا رسول الله اعطني فقد فاديت نفسي يوم بدر وفاديت عقيلا
~~فقال خذ فنزع ثوبه عنه وجعل يضع فيه من ذلك المال ثم قام ليقله فلم يقدر
~~فقال لرسول الله ارفعه علي قال لا أفعل فقال مر بعضهم ليرفعه علي فقال لا
~~فوضع منه شيئا ثم عاد فلم يقدر فسأله أن يرفعه أو أن يأمر بعضهم برفعه فلم
~~يفعل فوضع منه ثم احتمل الباقي وخرج به من المسجد ورسول الله يتبعه بصره
~~عجبا من حرصه قلت وقد كان العباس رضي الله عنه رجلا شديدا طويلا نبيلا فأقل
~~ما احتمل شيء يقارب أربعين ألفا والله أعلم وقد ذكره البخاري في صحيحه في
~~مواضع معلقا بصيغة الجزم وهذا يورد في مناقب العباس لقوله تعالى @QB@ يا
~~أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم
~~خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم @QE@ وقد تقدم عن أنس بن مالك
~~خادمه عليه السلام أنه قال كان رسول الله أجود الناس وأشجع الناس الحديث
~~وكيف لا يكون كذلك وهو رسول الله المجبول على أكمل الصفات الواثق بما في
~~يدي الله عز وجل الذي أنزل عليه في محكم كتابه العزيز @QB@ وما لكم ألا
~~تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والأرض @QE@ الآية وقال تعالى
~~@QB@ وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين @QE@ وهو عليه السلام
~~القائل لمؤذنه بلال وهو الصادق المصدوق في الوعد والمقال
# أنفق بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا وهو القائل عليه السلام
# ما من يوم تصبح العباد فيه إلا وملكان يقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفا
~~ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا وفي الحديث الآخر أنه قال لعائشة
# لا توعى فيوعى الله عليك ms2530 ولا توكي فيوكي الله عليك وفي الصحيح أنه عليه
~~السلام قال
# يقول الله تعالى ابن آدم أنفق أنفق عليك فكيف لا يكون أكرم الناس وأشجع
~~الناس وهو المتوكل الذي لا أعظم منه في توكله الواثق برزق الله ونصره
~~المستعين بربه في جميع أمره ثم قد كان قبل بعثته وبعدها وقبل هجرته ملجأ
~~الفقراء والأرامل والأيتام والضعفاء والمساكين كما قال عمه أبو طالب فيما
~~قدمناه من القصيدة المشهورة PageV06P043 % وما ترك قوم لا أبالك سيدا %
~~يحوط الذمار غير ذرب موكل % % وأبيض يستسقي الغمام بوجهه % ثمال اليتامى
~~عصمة للأرامل % % يلوذ به الهلاك من آل هاشم % فهم عنده في نعمة وفواضل %
# ومن تواضعه ما روى الامام أحمد من حديث حماد بن سلمة عن ثابت زاد النسائي
~~وحميد عن أنس أن رجلا قال لرسول الله يا سيدنا وابن سيدنا فقال رسول الله
# يا أيها الناس قولوا يقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله
~~ورسوله والله ما أحب أن ترفعوني فوق ما رفعني الله وفي صحيح مسلم عن عمر بن
~~الخطاب قال قال رسول الله
# لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم فانما أنا عبد فقولوا عبد الله
~~ورسوله وقال الامام أحمد حدثنا يحيى بن شعبة حدثني الحكم عن إبراهيم عن
~~الأسود قال قلت لعائشة ما كان رسول الله يصنع في أهله قالت كان في مهنة
~~أهله فاذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة وحدثنا وكيع ومحمد بن جعفر قالا
~~حدثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود قال قلت لعائشة ما كان النبي
~~يصنع إذا دخل بيته قالت كان يكون في مهنة أهله فاذا حضرت الصلاة خرج فصلى
~~ورواه البخاري عن آدم عن شعبة وقال الامام أحمد حدثنا عبدة ثنا هشام بن
~~عروة عن رجل قال سئلت عائشة ما كان رسول الله يصنع في بيته قالت كان يرقع
~~الثوب ويخصف النعل ونحو هذا وهذا منقطع من هذا الوجه وقد قال عبد الرزاق
~~أنا معمر عن الزهري عن عروة وهشام بن عروة عن أبيه ms2531 قال سأل رجل عائشة هل
~~كان رسول الله يعمل في بيته قالت نعم كان يخصف نعله ويخيط ثوبه كما يعمل
~~أحدكم في بيته رواه البيهقي فاتصل الاسناد وقال البيهقي أنا أبو الحسين بن
~~بشران أنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البحتري إملاء حدثنا محمد بن إسماعيل
~~السلمي حدثنا ابن صالح حدثني معاوية بن صالح عن يحيى بن سعيد عن عمرة قالت
~~قلت لعائشة ما كان يعمل رسول الله في بيته قالت كان رسول الله بشرا من
~~البشر يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه ورواه الترمذي في الشمائل عن محمد
~~بن إسماعيل عن عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن يحيى بن سعيد عن عمرة
~~قالت قيل لعائشة ما كان يعمل رسول الله في بيته الحديث وروى ابن عساكر من
~~طريق أبي أسامة عن حارثة بن محمد الأنصاري عن عمرة قالت قلت لعائشة كيف كان
~~رسول الله في أهله قالت كان ألين الناس وأكرم الناس وكان ضحاكا بساما وقال
~~أبو داود الطيالسي ثنا شعبة حدثني مسلم أبو عبد الله الأعور سمع أنسا يقول
~~كان رسول الله يكثر الذكر ويقل اللغو ويركب الحمار ويلبس الصوف ويجيب دعوة
~~المملوك ولو رأيته يوم خيبر على حمار خطامه من ليف PageV06P044 وفي الترمذي
~~وابن ماجه من حديث مسلم بن كيسان الملائي عن أنس بعض ذلك وقال البيهقي أنا
~~أبو عبد الله الحافظ إملاء ثنا أبو بكر محمد بن جعفر الآدمي القاري ببغداد
~~ثنا عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدروري ثنا أحمد بن نصر بن مالك الخزاعي
~~ثنا علي بن الحسين ابن واقد عن أبيه قال سمعت يحيى بن عقيل يقول سمعت عبد
~~الله بن أبي أوفى يقول كان رسول الله يكثر الذكر ويقل اللغو ويطيل الصلاة
~~ويقصر الخطبة ولا يستنكف أن يمشي مع العبد ولا مع الأرملة حتى يفرغ لهم من
~~حاجاتهم ورواه النسائي عن محمد بن عبد العزيز عن أبي زرعة عن الفضل بن موسى
~~عن الحسين بن واقد عن يحيى ms2532 بن عقيل الخزاعي البصري عن ابن أبي أوفى بنحوه
~~وقال البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر إسماعيل بن محمد بن
~~إسماعيل الفقيه بالري ثنا أبو بكر محمد بن الفرج الأزرق ثنا هاشم بن القاسم
~~ثنا شيبان أبو معاوية عن أشعث بن أبي الشعثاء عن أبي بردة عن أبي موسى قال
~~كان رسول الله يركب الحمار ويلبس الصوف ويعتقل الشاة ويأتى مراعاة الضيف
~~وهذا غريب من هذا الوجه ولم يخرجوه وإسناده جيد وروى محمد بن سعد عن
~~إسماعيل بن أبي فديك عن موسى بن يعقوب الربعي عن سهل مولى عتبة أنه كان
~~نصرانيا من أهل مريس وأنه كان في حجر عمه وأنه قال قرأت يوما في مصحف لعمي
~~فاذا فيه ورقة بغير الخط وإذا فيها نعت محمد لا قصير ولا طويل أبيض ذو
~~ضفيرتين بين كتفيه خاتم يكثر الاختباء ولا يقبل الصدقة ويركب الحمار
~~والبعير ويحتلب الشاة ويلبس قميصا مرقوعا ومن فعل ذلك فقد برئ من الكبر وهو
~~من ذرية إسماعيل اسمه أحمد قال فلما جاء عمي ورآني قد قرأتها ضربني وقال
~~مالك وفتح هذه فقلت إن فيها نعت أحمد فقال إنه لم يأت بعد وقال الامام أحمد
~~ثنا إسماعيل ثنا أيوب عن عمرو عن سعيد عن أنس قال ما رأيت أحدا كان أرحم
~~بالعيال من رسول الله وذكر الحديث ورواه مسلم عن زهير بن حرب عن إسماعيل بن
~~عليه به وقال الترمذي في الشمائل ثنا محمود بن غيلان ثنا أبو داود عن شعبة
~~عن الأشعث بن سليم [ قال ] سمعت عمتي تحدث عن عمها قال بينا أنا أمشي
~~بالمدينة إذا إنسان خلفي يقول ارفع إزارك فانه أنقى وأبقى [ فنظرت ] فاذا
~~هو رسول الله فقلت يا رسول الله إنما هي بردة ملحاء قال أمالك في أسوة فاذا
~~إزاره إلى نصف ساقيه ثم قال ثنا سويد بن نصر ثنا عبد الله بن المبارك عن
~~موسى بن عبيدة عن إياس بن سلمة عن أبيه قال كان عثمان بن عفان متزرا إلى ms2533
~~أنصاف ساقيه قال هكذا كانت أزره صاحبي وقال أيضا PageV06P045 ثنا يوسف بن
~~عيسى ثنا وكيع ثنا الربيع بن صبيح ثنا يزيد بن أبان عن أنس بن مالك قال كان
~~رسول الله يكثر القناع كأن ثوبه ثوب زيات وهذا فيه غرابة ونكارة والله أعلم
~~وروى البخاري عن علي بن الجعد عن شعبة عن يسار أبي الحكم عن ثابت عن أنس أن
~~رسول الله مر على صبيان يلعبون فسلم عليهم ورواه مسلم من وجه آخر عن شعبة &
~~مزاجه عليه السلام &
# وقال ابن لهيعة حدثني عمارة بن غزية عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن
~~أنس قال كان رسول الله من أفكه الناس مع صبى وقد تقدم حديثه في ملاعبته
~~أخاه أبا عمير وقوله أبا عمير ما فعل النغير يذكره بموت نغر كان يلعب به
~~ليخرجه بذلك كما جرت به عادة الناس من المداعبة مع الأطفال الصغار وقال
~~الامام أحمد ثنا خلف بن الوليد ثنا خالد بن عبد الله عن حميد الطويل عن أنس
~~بن مالك أن رجلا أتى النبي فاستحمله فقال رسول الله إنا حاملوك على ولد
~~ناقة فقال يا رسول الله ما أصنع بولد ناقة فقال رسول الله وهل تلد الابل
~~إلا النوق ورواه أبو داود عن وهب بن بقية والترمذي عمر قيتبه كلاهما عن
~~خالد بن عبد الله الواسطي الطحان به وقال الترمذي صحيح غريب وقال أبو داود
~~في هذا الباب ثنا يحيى بن معين ثنا حجاج بن محمد ثنا يونس بن أبي اسحاق عن
~~أبي اسحاق عن العيزار بن حرب عن النعمان بن بشير قال استأذن أبو بكر على
~~النبي فسمع صوت عائشة عاليا على رسول الله فلما دخل تناولها ليلطمها وقال
~~ألا أراك ترفعين صوتك على رسول الله فجعل النبي يحجزه وخرج أبو بكر مغضبا
~~فقال رسول الله حين خرج أبو بكر كيف رأيتني أنقذتك من الرجل فمكث أبو بكر
~~أياما ثم استأذن على رسول الله فوجدهما قد اصطلحا فقال لهما أدخلاني في
~~سلمكما كما أدخلتماني ms2534 في حربكما فقال رسول الله قد فعلنا قد فعلنا وقال أبو
~~داود ثنا مؤمل بن الفضل ثنا الوليد بن مسلم عن عبد الله بن العلاء عن بشر
~~بن عبيد الله عن أبي إدريس الخولاني عن عوف بن مالك الأشجعي قال أتيت رسول
~~الله في غزوة تبوك وهو في قبة من أدم فسلمت فرد وقال ادخل فقلت أكلي يا
~~رسول الله فقال كلك فدخلت وحدثنا صفوان بن صالح ثنا الوليد ابن عثمان بن
~~أبي العاملة إنما قال أدخل كلي من صغر القبة ثم قال أبو داود ثنا إبراهيم
~~بن مهدي ثنا شريك عن عاصم عن أنس قال قال لي رسول الله ياذا الأذنين قلت
~~ومن هذا القبيل ما رواه الامام أحمد ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن ثابت عن
~~أنس أن رجلا من أهل البادية كان اسمه زاهرا يهدي النبي الهدية من البادية
~~فيجهزه النبي إذا أراد أن يخرج PageV06P046 فقال رسول الله إن زاهرا
~~باديتنا ونحن حاضروه وكان رسول الله يحبه وكان رجلا دميما فأتاه رسول الله
~~وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه ولا يبصره فقال أرسلني من هذا فالتفت فعرف
~~النبي فجعل لا يألو ما ألصق ظهره بصدر النبي حين عرفه وجعل رسول الله يقول
~~من يشتري العبد فقال يا رسول الله إذن والله تجدني كاسدا فقال رسول الله
~~لكن عند الله لست بكاسد أو قال لكن عند الله أنت غال وهذا إسناد رجاله كلهم
~~ثقات على شرط الصحيحين ولم يروه الا الترمذي في الشمائل عن إسحاق بن منصور
~~عن عبد الرزاق ورواه ابن حبان في صحيحه عن هكذا ورد ومن هذا القبيل ما رواه
~~البخاري في صحيحه أن رجلا كان يقال له عبد الله ويلقب حمارا وكان يضحك
~~النبي وكان يؤتى به في الشراب فجيء يوما فقال رجل لعنه الله ما أكثر ما
~~يؤتى به فقال رسول الله لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله ومن هذا ما قال
~~الامام أحمد ثنا حجاج حدثني شعبة عن ثابت البناني عن أنس ms2535 بن مالك أن النبي
~~كان في مسير وكان حاد يحدو بنسائه أو سائق قال فكان نساؤه يتقدمن بين يديه
~~فقال يا أنجشة ويحك ارفق بالقوارير وهذا الحديث في الصحيحين عن أنس قال
~~وكان للنبي حاد يحدو بنسائه يقال له أنجشة فحدا فأعنقت الابل فقال رسول
~~الله ويحك يا أنجشة ارفق بالقوارير ومعنى القوارير النساء وهي كلمة دعابة
~~صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم الدين
# ومن مكارم أخلاقه ودعابته وحسن خلقه استماعه عليه السلام حديث أم زرع من
~~عائشة بطوله ووقع في بعض الروايات أنه عليه السلام هو الذي قصه على عائشة
~~ومن هذا ما رواه الامام أحمد ثنا أبو النضر ثنا أبو عقيل يعني عبد الله بن
~~عقيل الثقفي به حدثنا مجالد بن سعيد عن عامر عن مسروق عن عائشة قالت حدث
~~رسول الله نساءه ذات ليلة حديثا فقالت امرأة منهن يا رسول الله كان الحديث
~~حديث خرافة فقال رسول الله اتدرين ما خرافة إن خرافة كان رجلا من عذرة
~~أسرته الجن في الجاهلية فمكث فيهم دهرا طويلا ثم ردوه إلى الانس فكان يحدث
~~الناس بما رأى فيهم من الأعاجيب فقال الناس حديث خرافة وقد رواه الترمذي في
~~الشمائل عن الحسن بن الصباح البزار عن أبي النضر هاشم بن القاسم به قلت وهو
~~من غرائب الأحاديث وفيه نكارة ومجالد بن سعيد يتكلمون فيه فالله أعلم وقال
~~الترمذي في باب خراج النبي من كتابه الشمائل ثنا عبد بن حميد ثنا مصعب بن
~~المقدام ثنا المبارك بن فضالة عن الحسن PageV06P047 قال أتت عجوز النبي
~~فقالت يا رسول الله ادع لي أن يدخلني الله الجنة قال يا أم فلان إن الجنة
~~لا تدخلها عجوز فولت العجوز تبكي فقال أخبروها أنها لا تدخلها وهي عجوز فان
~~الله تعالى يقول @QB@ إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا @QE@ وهذا مرسل
~~من هذا الوجه وقال الترمذي ثنا عباس ابن محمد الدوري ثنا علي بن الحسن بن
~~شقيق ثنا عبد الله بن المبارك عن أسامة بن زيد عن سعيد ms2536 المقبري عن أبي
~~هريرة قال قالوا يا رسول الله إنك تداعبنا قال إني لا أقول إلا حقا تداعبنا
~~يعني تمازحنا وهكذا رواه الترمذي في جامعه في باب البر بهذا الاسناد ثم قال
~~وهذا حديث مرسل حسن & باب زهده عليه السلام وإعراضه عن هذه الدار &
# قال الله تعالى @QB@ ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة
~~الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى @QE@ وقال تعالى @QB@ واصبر
~~نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم
~~تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان
~~أمره فرطا @QE@ وقال تعالى @QB@ فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا
~~الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم @QE@ وقال @QB@ ولقد آتيناك سبعا من
~~المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا
~~تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين @QE@ والآيات في هذا كثيرة وأما الأحاديث
~~فقال يعقوب بن سفيان حدثني أبو العباس حيوة بن شريح أنا بقية عن الزبيدي عن
~~الزهري عن محمد بن عبد الله بن عباس قال كان ابن عباس يحدث أن الله أرسل
~~إلى نبيه ملكا من الملائكة معه جبريل فقال الملك لرسوله إن الله يخيرك بين
~~أن تكون عبدا نبيا وبين أن تكون ملكا نبيا فالتفت رسول الله إلى جبريل
~~كالمستشير له فأشار جبريل إلى رسول الله أن تواضع فقال رسول الله بل أكون
~~عبدا نبيا قال فما أكل بعد تلك الكلمة طعاما متكئا حتى لقي الله عز وجل
~~وهكذا رواه البخاري في التاريخ عن حيوة بن شريح وأخرجه النسائي عن عمرو بن
~~عثمان كلاهما عن بقية بن الوليد به وأصل هذا الحديث في الصحيح بنحو من هذا
~~اللفظ وقال الامام أحمد حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة ولا أعلمه
~~الا عن أبي هريرة قال جلس جبريل إلى رسول الله فنظر إلى السماء فاذا ملك
~~ينزل فقال جبريل إن هذا الملك ما نزل منذ يوم ms2537 خلق قبل الساعة فلما نزل قال
~~يا محمد أرسلني إليك ربك أفملكا نبيا يجعلك أو عبدا رسولا هكذا وجدته
~~بالنسخة التي عندي بالمسند مقتصرا وهو من إفراده من هذا الوجه وثبت في
~~الصحيحين من حديث ابن عباس عن عمر بن الخطاب في حديث إيلاء رسول الله من
~~أزواجه أن لا يدخل عليهن شهرا واعتزل عنهن في علية فلما دخل عليه عمر في
~~تلك العلية فإذا PageV06P048 ليس فيها سوى صبرة من قرظ وأهبة معلقة وصبرة
~~من شعير وإذا هو مضطجع على رمال حصير قد أمر في جنبه فهملت عينا عمر فقال
~~مالك فقلت يا رسول الله أنت صفوة الله من خلقه وكسرى وقيصر فيما هما فيه
~~فجلس محمرا وجهه فقال أوفي شك أنت يا ابن الخطاب ثم قال أولئك قوم عجلت لهم
~~طيباتهم في حياتهم الدنيا وفي رواية لمسلم أما ترضى أن تكون لهم الدنيا
~~ولنا الآخرة فقلت بلى يا رسول الله قال فاحمد الله عز وجل ثم لما انقضى
~~الشهر أمره الله عز وجل أن يخير أزواجه وأنزل عليه قوله @QB@ يا أيها النبي
~~قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن
~~سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد
~~للمحسنات منكن أجرا عظيما @QE@ وقد ذكرنا هذا مبسوطا في كتابنا التفسير
~~وأنه بدأ بعائشة فقال لها إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي حتى
~~تستأمري أبويك وتلا عليها هذه الآية قالت فقلت أفي هذا أستأمر أبوي فإني
~~أختار الله ورسوله والدار الآخرة وكذلك قال سائر أزواجه عليه السلام ورضي
~~عنهن وقال مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس قال دخلت على رسول الله وهو على
~~سرير مزمول بالشريط وتحت رأسه وسادة من ادم حشوها ليف ودخل عليه عمر وناس
~~من الصحابة فانحرف رسول الله انحرافة فرأى عمر أثر الشريط في جنبه فبكى
~~فقال له ما يبكيك يا عمر قال ومالي لا أبكي وكسرى وقيصر يعيشان فيما يعيشان
~~فيه من الدنيا وأنت على ms2538 الحال الذي أرى فقال يا عمر أما ترضى أن تكون لهم
~~الدنيا ولنا الآخرة قال بلى قال هو كذلك هكذا رواه البيهقي وقال الامام
~~أحمد [ حدثنا أبو النضر ] ثنا مبارك عن الحسن عن أنس بن مالك قال دخلت على
~~رسول الله وهو على سرير مضطجع مزمل بشريط وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف
~~فدخل عليه نفر من أصحابه ودخل عمر فانحرف رسول الله انحرافة فلم ير عمر بين
~~جنبه وبين الشريط ثوبا وقد أثر الشريط بجنب رسول الله فبكى عمر فقال له
~~رسول الله ما يبكيك يا عمر قال والله ما أبكي ألا أكون أعلم أنك أكرم على
~~الله من كسرى وقيصر وهما يعيشان في الدنيا فيما يعيشان فيه وأنت يا رسول
~~الله في المكان الذي أرى فقال رسول الله أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا
~~الآخرة قال بل قال فانه كذلك وقال أبو داود الطيالسي ثنا المسعودي عن عمرو
~~بن مرة عن إبراهيم عن علقمة بن مسعود قال اضطجع رسول الله على حصير فأثر
~~الحصير بجلده فجعلت أمسحه وأقول بأبي أنت وأمي ألا آذنتنا فنبسط لك شيئا
~~يقيك منه تنام عليه فقال مالي وللدنيا ما أنا والدنيا إلا كراكب استظل تحت
~~شجرة ثم راح وتركها ورواه ابن ماجه عن يحيى بن حكيم عن أبي داود الطيالسي
~~به وأخرجه الترمذي عن موسى بن عبد الرحمن الكندي عن زيد بن الحباب كلاهما
~~عن المسعودي به وقال الترمذي حسن صحيح وقد رواه الامام أحمد من حديث ابن
~~عباس فقال PageV06P049 حدثنا عبد الصمد وأبو سعيد وعفان قالوا ثنا ثابت ثنا
~~هلال عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله دخل عليه عمر وهو على حصير قد أثر
~~في جنبه فقال يا رسول الله لو اتخذت فراشا أوثر من هذا فقال مالي وللدنيا
~~ما مثلي ومثل الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف فاستظل تحت شجرة ساعة من
~~نهار ثم راح وتركها تفرد به أحمد وفي صحيح البخاري من حديث الزهري عن ms2539 عبد
~~الله بن عبد الله ابن عتبة عن أبي هريرة أن رسول الله قال
# لو أن لي مثل أحد ذهبا ما سرني أن تأتي علي ثلاث ليال وعندي منه شيء إلا
~~شيء أرصده لدين وفي الصحيحين من حديث عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي
~~هريرة أن رسول الله قال اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا فأما الحديث الذي رواه
~~ابن ماجه من حديث يزيد بن سنان عن ابن المبارك عن عطاء عن أبي سعيد أن رسول
~~الله قال اللهم احيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين فانه
~~حديث ضعيف لا يثبت من جهة إسناده لأن فيه يزيد بن سنان أبا فروة الرهاوي
~~وهو ضعيف جدا والله أعلم وقد رواه الترمذي من وجه آخر فقال حدثنا عبد
~~الأعلى بن واصل الكوفي ثنا ثابت بن محمد العابد الكوفي حدثنا الحارث بن
~~النعمان الليثي عن أنس أن رسول الله قال اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا
~~واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة فقالت عائشة لم يا رسول الله قال
~~إنهم يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بأربعين خريفا يا عائشة لا تردي المسكين
~~ولو بشق تمرة يا عائشة حبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة ثم
~~قال هذا حديث غريب قلت وفي إسناده ضعف وفي متنه نكارة والله أعلم وقال
~~الامام أحمد حدثنا عبد الصمد [ قال حدثنا ] أبو عبد الرحمن يعني عبد الله
~~ابن دينار عن أبي حازم عن سعيد بن سعد أنه قيل له هل رأى النبي بعينه يعني
~~الحواري فقال له ما رأى رسول الله النقى بعينه حتى لقي الله عز وجل فقيل له
~~هل لكم مناخل على عهد رسول الله فقال ما كانت لنا مناخل فقيل له فكيف كنتم
~~تصنعون بالشعير قال ننفخه فيطير [ منه ] ما طار وهكذا رواه الترمذي من حديث
~~عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار به وزاد ثم نذريه ونعجنه ثم قال حسن صحيح
~~وقد رواه مالك عن أبي حازم قلت وقد رواه البخاري عن ms2540 سعيد بن أبي مريم عن
~~محمد بن مطرف بن غسان المدني عن أبي حازم عن سهل بن سعد به ورواه البخاري
~~أيضا والنسائي عن شيبة عن يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن أبي حازم عن سهل
~~به وقال الترمذي حدثنا عباس بن محمد الدوري ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا جرير
~~بن عثمان عن سليم بن عامر سمعت أبا أمامة يقول ما كان يفضل عن أهل بيت رسول
~~الله خبز الشعير ثم قال حسن صحيح غريب وقال الامام أحمد ثنا يحيى بن سعيد
~~عن يزيد بن كيسان حدثني أبو حازم قال رأيت أبا هريرة يشير بأصبعه مرارا
~~والذي نفس أبي هريرة بيده ما شبع نبي الله وأهله ثلاثة PageV06P050 أيام
~~تباعا من خبز حنطة حتى فارق الدنيا ورواه مسلم والترمذي وابن ماجه من حديث
~~يزيد بن كيسان وفي الصحيحين من حديث جرير بن عبد الحميد عن منصور عن
~~إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت ما شبع آل محمد منذ قدموا المدينة ثلاثة
~~أيام تباعا من خبز بر حتى مضى لسبيله وقال الامام أحمد حدثنا هاشم ثنا محمد
~~بن طلحة عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت ما شبع آل محمد ثلاثا من خبز
~~بر حتى قبض وما رفع من مائدته كسرة قط حتى قبض وقال أحمد ثنا محمد بن عبيد
~~ثنا مطيع الغزال عن كردوس عن عائشة قالت قد مضى رسول الله لسبيله وما شبع
~~أهله ثلاثة أيام من طعام بر وقال الامام أحمد ثنا حسن ثنا زويد عن أبي سهل
~~عن سليمان بن رومان مولى عروة عن عروة عن عائشة أنها قالت والذي بعث محمدا
~~بالحق ما رأى منخلا ولا أكل خبزا منخولا منذ بعثه الله [ عز وجل ] إلى أن
~~قبض قلت كيف كنتم تأكلون الشعير قالت كنا نقول أف تفرد به أحمد من هذا
~~الوجه وروى البخاري عن محمد بن كثير عن الثوري عن عبد الرحمن بن عابس بن
~~ربيعة عن أبيه عن عائشة قالت إن كنا لنخرج الكراع ms2541 بعد خمسة عشر يوما فنأكله
~~قلت ولم تفعلون ذلك فضحكت وقالت ما شبع آل محمد من خبز مأدوم حتى لحق بالله
~~عز وجل وقال أحمد ثنا يحيى ثنا هشام أخبرني أبي عن عائشة قالت كان يأتي على
~~آل محمد الشهر ما يوقدون فيه نارا ليس إلا التمر والماء إلا أن يؤتى باللحم
~~وفي الصحيحين من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت إن كنا آل
~~محمد ليمر بنا الهلال ما نوقد نارا إنما هو الأسودان التمر والماء إلا أنه
~~كان حولنا أهل دور من الأنصار يبعثون إلى رسول الله بلبن منائحهم فيشرب
~~ويسقينا من ذلك اللبن ورواه أحمد عن بريدة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة
~~عنها بنحوه وقال الامام أحمد حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حسين ثنا محمد
~~بن مطرف عن أبي حازم عن عروة بن الزببير أنه سمع عائشة تقول كان يمر بنا
~~هلال وهلال ما يوقد في بيت من بيوت رسول الله نارا قال قلت يا خالة على أي
~~شيء كنتم تعيشون قالت على الأسودين التمر والماء تفرد به أحمد وقال أبو
~~داود الطيالسي عن شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن ابن يزيد عن الأسود عن
~~عائشة قالت ما شبع رسول الله من خبز شعير يومين متتابعين حتى قبض وقد رواه
~~مسلم من حديث شعبة وقال الامام أحمد حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بهز ثنا
~~سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال قال قالت عائشة أرسل إلينا آل أبي بكر
~~بقائمة شاة ليلا فأمسكت وقطع رسول الله أو قالت أمسك رسول الله وقطعت قالت
~~تقول للذي تحدثه هذا على غير مصباح وفي رواية لو كان عندنا مصباح لأتدمنا
~~به قال قالت عائشة إنه ليأتي على آل محمد الشهر ما يختبزون خبزا ولا يطبخون
~~قدرا وقد رواه أيضا عن بهز بن أسد عن سليمان بن PageV06P051 المغيرة وفي
~~رواية شهرين تفرد به أحمد وقال الامام أحمد ثنا خلف ثنا أبو معشر عن ms2542 سعيد
~~هو ابن أبي سعيد عن أبي هريرة قال كان يمر بآل رسول الله هلال ثم هلال لا
~~يوقدون في بيوتهم النار لا بخبز ولا بطبخ قالوا بأي شيء كانوا يعيشون يا
~~أبا هريرة قال الأسودان التمر والماء وكان لهم جيران من الانصار جزاهم الله
~~خيرا لهم منائح يرسلون إليهم شيئا من لبن تفرد به أحمد وفي صحيح مسلم من
~~حديث منصور بن عبد الرحمن الحجبي عن أمه عن عائشة قالت توفي رسول الله وقد
~~شبع الناس من الأسودين التمر والماء وقال ابن ماجه حدثنا سويد بن سعيد ثنا
~~علي بن مسهر عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال أتى رسول الله يوما
~~بطعام سخن فأكل فلما فرغ قال ( الحمد لله ) ما دخل بطني طعام سخن منذ كذا
~~وكذا وقال الامام أحمد ثنا عبد الصمد ثنا [ عمار ] أبو هاشم صاحب الزعفراني
~~عن أنس بن مالك أن فاطمة ناولت رسول الله كسرة من خبز الشعير فقال هذا أول
~~طعام أكله أبوك منذ ثلاثة ايام تفرد به أحمد وروى الامام أحمد عن عفان
~~والترمذي وابن ماجه جميعا عن عبد الله بن معاوية كلاهما عن ثابت ابن يزيد
~~عن هلال بن خباب العبدي الكوفي عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله كان يبيت
~~الليالي المتتابعة طاويا وأهله لا يجدون عشاء وكان عامة خبزهم خبز الشعير
~~وهذا لفظ أحمد وقال الترمذي في الشمائل ثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي
~~ثنا عمر بن حفص بن غياث عن أبيه عن محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن يزيد بن
~~أبي أمية الأعور عن أبي يوسف بن عبد الله بن سلام قال رأيت رسول الله أخذ
~~كسرة من [ خبز ] الشعير فوضع عليها تمرة وقال هذا إدام هذه وأكل وفي
~~الصحيحين من حديث الزهري عن عروة عن عائشة قالت كان أحب الشراب إلى رسول
~~الله الحلو البارد وروى البخاري من حديث قتادة عن أنس قال ما أعلم رسول
~~الله رأى رغيفا مرققا حتى لحق بالله ms2543 ولا شاة سميطا بعينه قط وفي رواية له
~~عنه أيضا ما أكل رسول الله على خوان ولا في سكرجة ولا خبز له مرقق فقلت
~~لأنس فعلى ما كانوا يأكلون قال على [ هذه ] السفر وله من حديث قتادة أيضا
~~عن أنس أنه مشى إلى رسول بخبز شعير وإهالة سنخه ولقد رهن درعه من يهودي
~~فأخذ لأهله شعيرا ولقد سمعته ذات يوم يقول ما أمسى عند آل محمد صاع تمر ولا
~~صاع حب وقال الامام أحمد ثنا عفان ثنا أبان بن يزيد ثنا قتادة عن أنس بن
~~مالك أن رسول الله لم يجتمع له غداء ولا عشاء من خبز ولحم إلا على ضفف
~~ورواه الترمذي في الشمائل عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عن عفان وهذا
~~الاسناد على شرط الشيخين وقال أبو داود الطيالسي حدثنا شعبة عن سماك بن حرب
~~سمعت النعمان بن بشير يقول سمعت عمر بن الخطاب يخطب فذكر ما فتح الله على
~~الناس فقال لقد PageV06P052 رأيت رسول الله يلتوي من الجوع ما يجد من الدقل
~~ما يملأ بطنه وأخرجه مسلم من حديث شعبة وفي الصحيح أن أبا طلحة قال يا أم
~~سليم لقد سمعت صوت رسول الله أعرف فيه الجوع وسيأتي الحديث في دلائل النبوة
~~وفي قصة أبي الهيثم بن التيهان أن أبا بكر وعمر خرجا من الجوع فبينما هما
~~كذلك إذ خرج رسول الله فقال ما أخرجكما فقالا الجوع فقال والذي نفسي بيده
~~لقد أخرجني الذي أخرجكما فذهبوا إلى حديقة الهيثم بن التيهان فأطعمهم رطبا
~~وذبح لهم شاة فأكلوا وشربوا الماء البارد وقال رسول الله هذا من النعيم
~~الذي تسألون عنه وقال الترمذي ثنا عبد الله بن أبي زياد ثنا سيار ثنا يزيد
~~بن أسلم عن يزيد بن أبي منصور عن أنس عن أبي طلحة قال شكونا إلى رسول الله
~~الجوع ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الله [ عن بطنه ] عن حجرين ثم
~~قال غريب وثبت في الصحيحين من حديث هشام بن عروة عن أبيه ms2544 عن عائشة أنها
~~سئلت عن فراش رسول الله فقالت كان من آدم حشوه ليف وقال الحسن بن عرفة ثنا
~~عباد بن عباد المهلبي عن مجالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت
~~دخلت علي امرأة من الأنصار فرأت فراش رسول الله عباءة مثنية فانطلقت فبعثت
~~إلي بفراش حشوه الصوف فدخل علي رسول الله فقال ما هذا يا عائشة قالت قلت يا
~~رسول الله فلانة الأنصارية دخلت علي فرأت فراشك فذهبت فبعثت إلي بهذا فقال
~~رديه قالت فلم أرده وأعجبني أن يكون في بيتي حتى قال ذلك ثلاث مرات قالت
~~فقال رديه يا عائشة فوالله لو شئت لأجرى الله معي جبال الذهب والفضة وقال
~~الترمذي في الشمائل حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى البصري ثنا عبد الله بن
~~مهدي ثنا جعفر بن محمد عن أبيه قال سئلت عائشة ما كان فراش رسول الله في
~~بيتك قالت من آدم حشوه ليف وسئلت حفصة ما كان فراش رسول الله قالت مسحا
~~نثنيه ثنيتين فينام عليه فلما كان ذات ليلة قلت لو ثنيته بأربع ثنيات كان
~~أوطأ له فثنيناه له بأربع ثنيات فلما أصبح قال ما فرشتم لي الليلة قالت
~~قلنا هو فراشك الا أنا ثنيناه بأربع ثنيات قلنا هو أوطأ لك قال ردوه لحالته
~~الاولى فإنه منعتني وطأته صلاتي الليلة [ وقال الطبراني حدثنا محمد بن أبان
~~الأصبهاني حدثنا محمد بن عبادة الواسطي حدثنا يعقوب بن محمد الزهري حدثنا
~~محمد بن إبراهيم حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن حكيم بن حزام
~~قال خرجت إلى اليمن فابتعت حلة ذي يزن فأهديتها إلى النبي فردها فبعتها
~~فاشتراها فلبسها ثم خرج على أصحابه وهي عليه فما رأيت شيئا أحسن منه فيها
~~فما ملكت نفسي أن قلت % ما ينظر الحكام بالفضل بعدما % بدا واضح من غرة
~~وحجول % PageV06P053 % إذا قايسوه الجد أربى عليهم % بمستفرع ما الذباب
~~سحيل % $
# فسمعها النبي فالتفت إلي يتبسم ثم دخل فكساها أسامة بن زيد ] وقال الامام
~~أحمد حدثني [ حسين بن ms2545 ] علي عن زائدة عن عبد الملك بن عمير [ قال حدثني ]
~~ربعي بن خراش عن أم سلمة قالت دخل علي رسول الله وهو ساهم الوجه قالت فحسبت
~~ذلك من وجع فقلت يا رسول الله أراك ساهم الوجه أفمن وجع فقال لا ولكن
~~الدنانير السبعة التي أتينا بها [ أمس أمسينا ] ولم ننفقها نسيتها في خصم
~~الفراش تفرد به أحمد وقال الامام أحمد ثنا أبو سلمة [ قال أنا بكر ] بن مضر
~~ثنا موسى بن جبير عن أبي أمامة بن سهل قال دخلت أنا وعروة ابن الزبير يوما
~~على عائشة فقالت لو رأيتما نبي الله ذات يوم في مرض مرضه قالت وكان له عندي
~~ستة دنانير قال موسى أو سبعة قالت فأمرني رسول الله أن أفرقها قالت فشغلني
~~وجع نبي الله حتى عافاه الله عز وجل قالت ثم سألني عنها فقال ما فعلت السنة
~~قال أو السبعة قلت لا والله لقد شغلني عنها وجعك قالت فدعا بها ثم صفها في
~~كفه فقال ما ظن نبي الله لو لقي الله وهذه عنده تفرد به أحمد وقال قتيبة
~~ثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس قال كان رسول الله لا يدخر شيئا لغد
~~وهذا الحديث في الصحيحين والمراد أنه كان لا يدخر شيئا لغد مما يسرع إليه
~~الفساد كالأطعمة ونحوها لما ثبت في الصحيحين عن عمر أنه قال كانت أموال بني
~~النضير مما أفاء ا الله على رسوله مما لم يوجف المسلمون عليها بخيل ولا
~~ركاب فكان يعزل نفقة أهله سنة ثم يجعل ما بقي في الكراع والسلاح عدة في
~~سبيل الله عز وجل ومما يؤيد ما ذكرناه ما رواه الامام أحمد حدثنا مروان بن
~~معاوية [ قال أخبرني ] هلال بن سويد أبو معلى [ قال ] سمعت أنس بن مالك وهو
~~يقول أهديت لرسول الله ثلاثة طوائر فأطعم خادمه طائرا فلما كان من الغد
~~أتته به فقال لها رسول الله ألم أنهك أن ترفعي شيئا لغد فان الله [ عز وجل
~~] يأتي برزق كل غد & حديث بلال في ms2546 ذلك &
# قال البيهقي ثنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو محمد بن جعفر بن نصير ثنا
~~إبراهيم بن عبد الله البصري ثنا بكار بن محمد أنا عبد الله بن عون عن ابن
~~سيرين عن أبي هريرة أن رسول الله دخل على بلال فوجد عنده صبرا من تمر قال
~~ما هذا يا بلال قال تمر أدخره قال ويحك يا بلال أو ما تخاف أن تكون له بحار
~~في النار أنفق بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا قال البيهقي PageV06P054
~~بسنده عن أبي داود السجستاني وأبي حاتم الرازي كلاهما عن أبي ثوبة الربيع
~~بن نافع حدثني معاوية ابن سلام عن زيد بن سلام حدثني عبد الله الهوريني قال
~~لقيت بلالا مؤذن رسول الله بحلب فقلت يا بلال حدثني كيف كانت نفقة رسول
~~الله فقال ما كان له شيء إلا أنا الذي كنت إلى ذلك منه منذ بعثه الله إلى
~~أن توفي فكان إذا أتاه الانسان المسلم فرآه عائلا يأمرني فأنطلق فأستقرض
~~فاشتري البردة والشيء فأكسوه وأطعمه حتى اعترضني رجل من المشركين فقال يا
~~بلال إن عندي سعة فلا تستقرض من أحد إلا مني ففعلت فلما كان ذات يوم توضأت
~~ثم قمت لأؤذن بالصلاة فاذا المشرك في عصابة من التجار فلما رآني قال يا
~~حبشي قال قلت يا لبيه فتجهمني وقال قولا عظيما أو غليظا وقال أتدري كم بينك
~~وبين الشهر قلت قريب قال إنما بينك وبينه أربع ليال فآخذك بالذي لي عليك
~~فاني لم أعطك الذي أعطيتك من كرامتك ولا من كرامة صاحبك وإنما أعطيتك لتصير
~~لي عبدا فأذرك ترعى في الغنم كما كنت قبل ذلك قال فأخذني في نفسي ما يأخذ
~~في أنفس الناس فانطلقت فناديت بالصلاة حتى إذا صليت العتمة ورجع رسول الله
~~إلى أهله فاستأذنت عليه فأذن لي فقلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي إن المشرك
~~الذي ذكرت لك أني كنت أتدين منه قد قال كذا وكذا وليس عندك ما يقضي عني ولا
~~عندي وهو فاضحي فأذن لي ms2547 أن آتي إلى بعض هؤلاء الاحياء الذين قد أسلموا حتى
~~يرزق الله رسوله ما يقضي عني فخرجت حتى أتيت منزلي فجعلت سيفي وحرابي ورمحي
~~ونعلي عند رأسي فاستقبلت بوجهي الافق فكلما نمت انتبهت فإذا رأيت على ليلا
~~نمت حتى انشق عمود الصبح الأول فأردت أن أنطلق فاذا إنسان يدعو يا بلال أجب
~~رسول الله فانطلقت حتى آتيه فاذا أربع ركائب عليهم أحمالهن فأتيت رسول الله
~~فاستأذنت فقال لي رسول الله أبشر فقد جاءك الله بقضاء دينك فحمدت الله وقال
~~ألم قمر على الركائب المناخات الأربع قال قلت بلى قال فإن لك رقابهن وما
~~عليهن فاذا عليهن كسوة وطعام أهداهن له عظيم فدك فاقبضهن إليك ثم اقض دينك
~~قال ففعلت فحططت عنهن أحمالهن ثم علفتهن ثم عمدت إلى تأذين صلاة الصبح حتى
~~إذا صلى رسول الله خرجت إلى البقيع فجعلت أصبعي في أذني فقلت من كان يطلب
~~من رسول الله دينا فليحضر فما زلت أبيع وأقضي وأعرض حتى لم يبق على رسول
~~الله دين في الأرض حتى فضل عندي أوقيتان أو أوقية ونصف ثم انطلقت إلى
~~المسجد وقد ذهب عامة النهار فاذا رسول الله قاعد في المسجد وحده فسلمت عليه
~~فقال لي ما فعل ما قبلك قلت قد قضى الله كل شيء كان على رسول الله فلم يبق
~~شيء قال فضل شيء قلت نعم PageV06P055 ديناران قال انظر أن تريحني منهما
~~فلست بداخل على أحد من أهلي حتى تريحني منهما فلم يأتينا أحد فبات في
~~المسجد حتى أصبح وظل في المسجد اليوم الثاني حتى إذا كان آخر النهار جاء
~~راكبان فانطلقت بهما فكسوتهما وأطعمتهما حتى إذا صلى العتمة دعاني فقال ما
~~فعل الذي قبلك قلت قد اراحك الله منه فكبر وحمد الله شفقا من أن يدركه
~~الموت وعنده ذلك ثم اتبعته حتى جاء أزواجه فسلم على امرأة امرأة حتى أتى
~~مبيته فهذا الذي سألتني عنه وقال الترمذي في الشمائل حدثنا هارون بن موسى
~~بن أبي علقمة المديني حدثني أبي عن هشام بن ms2548 سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن
~~عمر بن الخطاب أن رجلا جاء إلى رسول الله فسأله أن يعطيه فقال ما عندي ما
~~أعطيك ولكن ابتع علي شيئا فاذا جاءني شيء قضيته فقال عمر يا رسول الله قد
~~أعطيته فما كلفك الله مالا تقدر عليه فكره النبي قول عمر فقال رجل من
~~الانصار يا رسول الله انفق ولا تخف من ذي العرش إقلالا فتبسم رسول الله
~~وعرف التبسم في وجهه لقول الانصاري وقال بهذا أمرت وفي الحديث ألا أنهم
~~ليسألوني ويأبى الله على البخل وقال يوم حنين حين سألوه قسم الغنائم والله
~~لو أن عندي عدد هذه العضاه نعما لقسمتها فيكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا ضانا
~~ولا كذابا وقال الترمذي ثنا علي بن حجر ثنا شريك عن عبد الله بن محمد بن
~~عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عمر قالت أتيت رسول الله بقناع من رطب وأجرز
~~عنب فأعطاني ملء كفيه حليا أو ذهبا وقال الامام أحمد حدثنا سفيان عن مطرف
~~عن عطية عن أبي سعيد عن النبي قال كيف أنعم وقد التقم صاحب القرن القرن
~~وحنى جبهته وأصغى سمعه ينتظر متى يؤمر قال المسلمون يا رسول الله فما نقول
~~قال قولوا ( حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا ) ورواه الترمذي عن
~~ابن أبي عمر عن سفيان بن عيينة عن مطرف ومن حديث خالد بن طهمان كلاهما عن
~~عطية وأبي سعيد العوفي البجلي وأبو الحسن الكوفي عن أبي سعيد الخدري وقال
~~الترمذي حسن قلت وقد روى من وجه آخر عنه ومن حديث ابن عباس كما سيأتي في
~~موضعه
# ومن تواضعه عليه الصلاة والسلام قال أبو عبد الله بن ماجه حدثنا أحمد بن
~~محمد بن يحيى بن سعيد القطان ثنا عمرو بن محمد ثنا أسباط بن نصر عن السدي
~~عن أبي سعد الأزدي وكان قارئ الازد عن أبي الكنود عن خباب في قوله تعالى
~~@QB@ ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه @QE@ إلى قوله
~~@QB@ فتكون من الظالمين @QE@ قال ms2549 جاء الأقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن
~~الفزاري فوجدوا رسول الله مع صهيب وبلال وعمار وخباب قاعدا في ناس من
~~الضعفاء من المؤمنين فلما رأوهم حول رسول الله حقروهم فأتوا فخلوا به
~~فقالوا نريد أن يجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا به العرب فضلنا فان وفود العرب
~~تأتيك فنستحي أن ترانا العرب مع هذه الأعبد فاذا PageV06P056 نحن جئناك
~~فاقمهم عنك فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم إن شئت قال نعم قالوا فاكتب لنا عليك
~~كتابا قال فدعا بصحيفة ودعا عليا ليكتب ونحن قعود في ناحية فنزل جبريل عليه
~~السلام فقال @QB@ ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما
~~عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من
~~الظالمين @QE@ ثم ذكر الأقرع بن حابس وعيينة بن حصن فقال @QB@ وكذلك فتنا
~~بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا أليس الله بأعلم
~~بالشاكرين @QE@ ثم قال @QB@ وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم
~~كتب ربكم على نفسه الرحمة @QE@ قال فدنونا منه حتى وضعنا ركبنا على ركبته
~~فكان رسول الله يجلس معنا فاذا أراد أن يقوم قام وتركنا فأنزل الله عز وجل
~~@QB@ واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد
~~عيناك عنهم @QE@ ولا تجالس الأشراف @QB@ ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا
~~@QE@ يعني عيينة والأقرع @QB@ واتبع هواه وكان أمره فرطا @QE@ قال هلاكا
~~قال أمر عيينة والاقرع ثم ضرب لهم مثل الرجلين ومثل الحياة الدنيا قال خباب
~~فكنا نقعد مع رسول الله فاذا بلغنا الساعة التي يقوم قمنا وتركناه حتى يقوم
~~ثم قال ابن ماجه حدثنا يحيى بن حكيم ثنا أبو داود ثنا قيس بن الربيع عن
~~المقدام بن شريح عن أبيه عن سعد قال نزلت هذه الآية فينا ستة في وفي ابن
~~مسعود وصهيب وعمار والمقداد وبلال قال قالت قريش يا رسول الله انا لا نرضى
~~أن نكون أتباعا لهم فاطردهم عنك قال فدخل قلب رسول الله من ذلك ما شاء ms2550 الله
~~أن يدخل فأنزل الله عز وجل @QB@ ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي
~~يريدون وجهه @QE@ الآية وقال الحافظ البيهقي أنا أبو محمد عبد الله بن يوسف
~~الأصفهاني أنا أبو سعيد بن الاعرابي ثنا أبو الحسن خلف ابن محمد الواسطي
~~الدوسي ثنا يزيد بن هارون ثنا جعفر بن سليمان الضبعي ثنا المعلى بن زياد
~~يعني عن العلاء بن بشير المازني [ عن ] أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد
~~الخدري قال كنت في عصابة من المهاجرين جالسا معهم وإن بعضهم ليستتر ببعض من
~~العري وقارئ لنا يقرأ علينا فكنا نسمع إلى كتاب الله فقال رسول الله الحمد
~~لله الذي جعل من أمتي من أمرت أن أصبر معهم نفسي قال فاستدارت الحلقة وبرزت
~~وجوههم قال فما عرف رسول الله أحدا منهم غيري فقال رسول الله أبشروا معاشر
~~صعاليك المهاجرين بالنور يوم القيامة تدخلون قبل الأغنياء بنصف يوم وذلك
~~خمسمائة عام وقد روى الامام أحمد وأبو داود والترمذي من حديث حماد بن سلمة
~~عن حميد عن أنس قال لم يكن شخص أحب اليهم من رسول الله قال وكانوا إذا رأوه
~~لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك PageV06P057
# | فصل
# & عبادته عليه السلام واجتهاده في ذلك &
# قالت عائشة كان رسول الله يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم
~~وكان لا تشاء تراه من الليل قائما الا رأيته ولا تشاء أن تراه نائما إلا
~~رأيته قالت وما زاد على رسول الله في رمضان وفي غيره على احدى عشرة ركعة
~~يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن
~~وطولهن ثم يوتر بثلاث قالت وكان رسول الله يقرأ السورة فيرتلها حتى تكون
~~أطول من أطول منها قالت ولقد كان يقوم حتى أرثي له من شدة قيامه وذكر ابن
~~مسعود أنه صلى معه ليلة فقرأ في الركعة الأولى بالبقرة والنساء وآل عمران
~~ثم ركع قريبا من ذلك ورفع نحوه وسجد نحوه وعن أبي ذر أن رسول الله قام ليلة
~~حتى أصبح ms2551 يقرأ هذه الآية @QB@ إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت
~~العزيز الحكيم @QE@ رواه أحمد وكل هذا في الصحيحين وغيرهما من الصحاح وموضع
~~بسط هذه الاشياء في كتاب الأحكام الكبير وقد ثبت في الصحيحين من حديث سفيان
~~بن عيينة عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة أن رسول الله قام حتى تفطرت
~~قدماه فقيل له أليس قد غفر الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون
~~عبدا شكورا وتقدم في حديث سلام بن سليمان عن ثابت عن أنس بن مالك ان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال حبب إلي الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في
~~الصلاة رواه أحمد والنسائي وقال الامام أحمد ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة
~~أخبرني علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس أن جبريل قال لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد حبب اليك الصلاة فخذ منها ما شئت وثبت في الصحيحين
~~عن أبي الدرداء قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان في
~~حر شديد وما فينا صائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله ابن
~~رواحة وفي الصحيحين من حديث منصور عن إبراهيم عن علقمة قال سألت عائشة هل
~~كان رسول الله يخص شيئا من الأيام قالت لا كان عمله ديمة وأيكم يستطيع ما
~~كان رسول الله يستطيع وثبت في الصحيحين من حديث أنس وعبد الله بن عمر وأبي
~~هريرة وعائشة أن رسول الله كان يواصل ونهى اصحابه عن الوصال وقال إني لست
~~كأحدكم إني أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني والصحيح أن هذا الاطعام والسقيا
~~معنويان كما ورد في الحديث الذي رواه ابن عاصم عنه أن رسول الله قال لا
~~تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب فان الله يطعمهم ويسقيهم وما أحسن ما قال
~~بعضهم % لها أحاديث من ذكراك يشغلها % عن الشراب ويلهيها عن الزاد % $
~~PageV06P058
# وقال النضر بن شميل عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال ms2552
~~رسول الله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم مائة مرة وروى البخاري عن
~~الفريابي عن الثوري عن الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال قال
~~رسول الله إقرأ علي فقلت أقرأ عليك وعليك أنزل فقال إني أحب أن أسمعه من
~~غيري قال فقرأت سورة النساء حتى إذا بلغت @QB@ فكيف إذا جئنا من كل أمة
~~بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا @QE@ قال حسبك فالتفت فاذا عيناه تذرفان
~~وثبت في الصحيح أنه عليه السلام كان يجد التمرة على فراشه فيقول لولا أني
~~أخشى أن تكون من الصدقة لأكلتها وقال الامام أحمد حدثنا وكيع ثنا أسامة بن
~~زيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله أوجد تحت جنبه تمرة من
~~الليل فاكلها فلم ينم تلك الليلة فقال بعض نسائه يا رسول الله أرقت الليلة
~~قال إني وجدت تحت جنبي تمرة فأكلتها وكان عندنا تمر من تمر الصدقة فخشيت أن
~~تكون منه تفرد به أحمد واسامة بن زيد هو الليثي من رجال مسلم والذي نعتقد
~~أن هذه التمرة لم تكن من تمر الصدقة لعصمته عليه السلام ولكن من كمال ورعه
~~عليه السلام أرق تلك الليلة وقد ثبت عنه في الصحيح أنه قال [ والله إني ]
~~لأتقاكم لله وأعلمكم بما أتقي وفي الحديث الآخر أنه قال دع ما يريبك إلى
~~مالا يريبك وقال حماد بن سلمة عن ثابت عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن
~~أبيه قال أتيت رسول الله وهو يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل وفي رواية وفي
~~صدره أزيز كأزيز الرحا من البكاء وروى البيهقي من طريق أبي كريب محمد بن
~~العلاء الهمداني ثنا معاوية بن هشام عن شيبان عن أبي إسحاق عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال قال أبو بكر يا رسول الله أراك شبت فقال شيبتني هود والواقعة
~~والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت وفي رواية له عن أبي كريب عن
~~معاوية عن هشام عن شيبان عن فراس عن عطية عن أبي سعيد قال ms2553 قال عمر بن
~~الخطاب يا رسول الله أسرع إليك الشيب فقال شيبتني هود وأخواتها الواقعة وعم
~~يتساءلون وإذا الشمس كورت
# | فصل في شجاعته
# [ ذكرت في التفسير عن بعض من السلف أنه استنبط من قوله تعالى @QB@ فقاتل
~~في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين @QE@ أن رسول الله كان مأمورا
~~أن لا يفر من المشركين إذا واجهوه ولو كان وحده من قوله @QB@ لا تكلف إلا
~~نفسك @QE@ وقد كان من اشجع الناس وأصبر الناس وأجلدهم ما فر قط من مصاف ولو
~~تولى عنه أصحابه قال بعض أصحابه كنا إذا اشتد الحرب وحمى الناس نتقي برسول
~~الله ففي يوم بدر رمي ألف مشرك بقبضة من حصا فنالتهم أجمعين حين قال شاهت
~~الوجوه وكذلك يوم حنين كما تقدم وفر أكثر أصحابه في ثاني الحال PageV06P059
~~يوم أحد وهو ثابت في مقامه لم يبرح منه ولم يبق معه إلا اثنا عشر قتل منهم
~~سبعة وبقي الخمسة وفي هذا الوقت قتل أبي بن خلف لعنه الله فعجله الله إلى
~~النار ويوم حنين ولى الناس كلهم وكانوا يومئذ اثنا عشر ألفا وثبت هو في نحو
~~من مائة من الصحابة وهو راكب يومئذ بغلته وهو يركض بها إلى نحو العدو وهو
~~ينوه باسمه ويعلن بذلك قائلا أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب حتى جعل
~~العباس وعلي وأبو سفيان يتعلقون في تلك البغلة ليبطئوا سيرها خوفا عليه من
~~أن يصل أحد من الأعداء اليه وما زال كذلك حتى نصره الله وأيده في مقامه ذلك
~~وما تراجع الناس الا والاشلاء مجندلة بين يديه
# وقال أبو زرعة حدثنا العباس بن الوليد بن صبح الدمشقي حدثنا مروان يعني
~~ابن محمد حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله
# فضلت على الناس بشدة البطش ]
# | فصل
# & فيما يذكر من صفاته عليه السلام في الكتب المأثورة عن الأنبياء
~~الأقدمين &
# قد أسلفنا طرفا صالحا من ذلك في البشارات قبل مولده ونحن نذكر هنا غررا
~~من ذلك فقد روى ms2554 البخاري والبيهقي واللفظ له من حديث فليح بن سليمان عن هلال
~~بن علي عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو فقلت أخبرني عن صفة رسول
~~الله في التوراة فقال أجل والله إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في
~~الفرقان @QB@ يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا @QE@ وحرزا
~~للأميين أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب بالأسواق
~~ولا يدفع السيئة بالسيئة ولكن يعفو ويغفر ولن اقبضه حتى أقيم به الملة
~~العوجاء أن يقولوا لا إله إلا الله وأفتح به أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا
~~غلفا قال عطاء بن يسار ثم لقيت كعبا الحبر فسألته فما اختلف في حرف إلا أن
~~كعبا قال أعينا ورواه البخاري أيضا عن عبد الله غير منسوب قيل هو ابن رجاء
~~وقيل عبد الله بن صالح وهو الأرجح عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عن
~~هلال بن علي به قال البخاري وقال سعيد عن هلال عن عطاء عن عبد الله بن سلام
~~كذا علقه البخاري وقد روى البيهقي من طريق يعقوب بن سفيان حدثنا أبو صالح
~~هو عبد الله بن صالح كاتب الليث حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن
~~أسامة عن عطاء بن يسار عن PageV06P060 ابن سلام أنه كان يقول إنا لنجد صفة
~~رسول الله @QB@ إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا @QE@ أنت عبدي ورسولي سميته
~~المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق ولا يجزي بالسيئة مثلها ولكن
~~يعفو ويتجاوز وليس أقبضه حتى يقيم الملة العوجاء بأن تشهد أن لا إله إلا
~~الله يفتح به أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا قال عطاء بن يسار وأخبرني
~~الليثي أنه سمع سكعب الأحبار يقول مثل ما قال ابن سلام وقد روى عن عبد الله
~~بن سلام من وجه آخر فقال الترمذي حدثنا زيد بن أخرم الطائي البصري ثنا أبو
~~قتيبة مسلم بن قتيبة حدثني أبو مودود المدني ثنا عثمان الضحاك عن محمد ابن
~~يوسف عن عبد الله ms2555 بن سلام عن أبيه عن جده قال مكتوب في التوراة محمد وعيسى
~~بن مريم يدفن معه فقال أبو مودود قد بقي في البيت موضع قبر ثم قال الترمذي
~~هذا حديث حسن هكذا قال الضحاك والمعروف الضحاك بن عثمان المدني وهكذا حكى
~~شيخنا الحافظ المزي في كتابه الأطراف عن ابن عساكر أنه قال مثل قول الترمذي
~~ثم قال وهو شيخ آخر أقدم من الضحاك بن عثمان ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه
~~فيمن اسمه عثمان فقد روى هذا عن عبد الله بن سلام وهو من أئمة أهل الكتاب
~~ممن آمن وعبد الله بن عمرو بن العاص وقد كان له اطلاع على ذلك من جهة
~~زاملتين كان أصابهما يوم اليرموك فكان يحدث منهما عن أهل الكتاب وعن كعب
~~الأحبار وكان بصيرا بأقوال المتقدمين على ما فيها من خلط وغلط وتحريف
~~وتبديل فكان يقولها بما فيها من غير نقد وربما أحسن بعض السلف بها الظن
~~فنقلها عنه مسلمة وفي ذلك من المخالفة لبعض ما بأيدينا من الحق جملة كثيرة
~~لكن لا يتفطن لها كثير من الناس ثم ليعلم أن كثيرا من السلف يطلقون التوراة
~~على كتب أهل الكتاب المتلوة عندهم أو أعم من ذلك كما أن لفظ القرآن يطلق
~~على كتابنا خصوصا ويراد به غيره كما في الصحيح خفف على داود القرآن فكان
~~يأمر بداوبه فتسرح فيقرأ القرآن مقدار ما يفرغ وقد بسط هذا في غير هذا
~~الموضع والله أعلم وقال البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن أحمد بن عبد الجبار
~~عن يونس بن بكير عن ابن إسحاق حدثني محمد بن ثابت بن شرحبيل عن أم الدرداء
~~قالت قلت لكعب الحبر كيف تجدون صفة رسول الله في التوراة قال نجده محمد
~~رسول الله اسمه المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب بالأسواق وأعطى المفاتيح
~~ليبصر الله به أعينا عميا ويسمع به آذانا وقرا ويقيم به ألسنا معوجة حتى
~~تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له يعين المظلوم ويمنعه وبه عن ms2556 يونس
~~بن بكير عن يونس ابن عمرو عن العيزار بن خريب عن عائشة أن رسول الله مكتوب
~~في الأنجيل لا فظ ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق ولا يجزي بالسيئة مثلها بل
~~يعفو ويصفح وقال يعقوب بن سفيان ثنا قيس البجلي حدثنا سلام بن مسكين عن
~~مقاتل بن حيان قال أوحى PageV06P061 الله عز وجل إلى عيسى بن مريم جد في
~~أمري ولا تهزل واسمع وأطع يا ابن الطاهر البتول إني خلقتك من غير فحل
~~وجعلتك آية للعالمين فاياي فاعبد وعلي فتوكل فبين لأهل سوران أني أنا الحق
~~القائم الذي لا أزول صدقوا بالنبي العربي صاحب الجمل والمدرعة والعمامة
~~والنعلين والهراوة الجعد الرأس الصلت الجبين المقرون الحاجبين الأدعج
~~العينين الاقني الانف الواضح الخدين الكث اللحية عرقه في وجهه كاللؤلؤ ريحه
~~المسك ينفخ منه كأن عنقه إبريق فضة وكأن الذهب يجري في تراقيه له شعرات من
~~لبته إلى سرته تجري كالقضيب ليس على صدره ولا بطنه شعر غيره شثن الكفين
~~والقدم إذا جامع الناس غمرهم وإذا مشى كأنما ينقلع من الصخر وينحدر في صبب
~~ذو النسل القليل وروى الحافظ البيهقي بسنده عن وهب بن منبه اليمامي قال إن
~~الله عز وجل لما قرب موسى نجيا قال رب إني أجد في التوراة أمة خير أمة
~~أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون بالله فاجعلهم أمتي
~~قال تلك أمة أحمد قال رب إني أجد في التوراة أمة هم خير الأمم الآخرون من
~~الأمم السابقون يوم القيامة فاجعلهم أمتي قال تلك أمة أحمد قال يا رب إني
~~أجد في التوراة أمة أناجيلهم في صدورهم يقرءونها وكان من قبلهم يقرءون
~~كتبهم نظرا ولا يحفظونها فاجعلهم أمتي قال تلك أمة أحمد قال رب إني أجد في
~~التوراة أمة يؤمنون بالكتاب الأول والآخر ويقاتلون رءوس الضلالة حتى
~~يقاتلوا الأعور الكذاب فاجعلهم أمتي قال تلك أمة أحمد قال رب إني أجد في
~~التوراة أمة يأكلون صدقاتهم في بطونهم وكان من قبلهم إذا أخرج صدقته بعث
~~الله عليها نارا ms2557 فأكلتها فان لم تقبل لا تقربها النار فاجعلهم أمتي قال تلك
~~أمة أحمد قال رب إني أجد في التوراة أمة أذا هم أحدهم بسيئة لم تكتب عليه
~~فان عملها كتبت عليه سيئة واحدة وإذا هم أحدهم بحسنة ولم يعملها بها كتبت
~~له حسنة فإن عملها كتبت له عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف فاجعلهم أمتي قال
~~تلك أمة أحمد قال رب إني أجد في التوراة أمة هم المستجيبون والمستجاب لهم
~~فاجعلهم أمتي قال تلك أمة أحمد قال وذكر وهب بن منبه في قصة داود عليه
~~السلام وما أوحى إليه في الزبور يا داود إنه سيأتي من بعدك نبي اسمه أحمد
~~ومحمد صادقا سيدا لا أغضب عليه أبدا ولا يغضبني أبدا وقد غفرت له قبل أن
~~يعصيني ما تقدم من ذنبه وما تأخر أمته مرحومة أعطيهم من النوافل مثل ما
~~أعطيت الأنبياء وافترضت عليهم الفرائض التي افترضت على الأنبياء والرسل حتى
~~يأتوني يوم القيامة ونورهم مثل نور الأنبياء وذلك اني افترضت عليهم أن
~~يتطهروا إلى كل صلاة كما افترضت على الأنبياء قبلهم وأمرتهم بالغسل من
~~الجنابة كما أمرت الأنبياء قبلهم وأمرتهم بالحج كما أمرت الأنبياء قبلهم
~~وأمرتهم بالجهاد كما أمرت الرسل قبلهم يا داود إني فضلت محمدا وأمته على
~~الأمم كلها أعطيتهم ست خصال PageV06P062 لم أعطها غيرهم من الأمم لا آخذهم
~~بالخطأ والنسيان وكل ذنب ركبوه على غير عمد إن استغفروني منه غفرته لهم [
~~وما قدموا لآخرتهم من شيء طيبة به أنفسهم جعلته لهم أضعاف مضاعفة ] ولهم في
~~المدخر عندي أضعاف مضاعفة وأفضل من ذلك وأعطيتهم على المصائب في البلايا
~~إذا صبروا وقالوا إنا لله وإنا إليه راجعون الصلاة والرحمة والهدى إلى جنات
~~النعيم فان دعوني استجبت لهم فأما أن يروه عاجلا وإما أن أصرف عنهم سوءا
~~وإما أن أدخره لهم في الآخرة يا داود من لقيني من أمة محمد يشهد أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له صادقا بها فهو معي في جنتي وكرامتي ومن لقيني وقد
~~كذب محمدا ms2558 أو كذب بما جاء به واستهزأ بكتابي صببت عليه في قبره العذاب صبا
~~وضربت الملائكة وجهه ودبره عند منشره من قبره ثم أدخله في الدرك الأسفل من
~~النار وقال الحافظ البيهقي أخبرنا الشريف أبو الفتح العمري ثنا عبد الرحمن
~~بن أبي شريح الهروي ثنا يحيى بن محمد بن صاعد ثنا عبد الله بن شبيب أبو
~~سعيد حدثني محمد بن عمر بن سعيد يعني ابن محمد بن جبير بن مطعم قال حدثتني
~~أم عثمان بنت سعيد بن محمد ابن جبير بن مطعم عن أبيها عن أبيه قال سمعت أبي
~~جبير بن مطعم يقول لما بعث الله نبيه وظهر أمره بمكة خرجت إلى الشام فلما
~~كنت ببصرى أتتنى جماعة من النصارى فقالوا لي أمن الحرام أنت قلت نعم قالوا
~~فتعرف هذا الذي تنبأ فيكم قلت نعم قال فأخذوا بيدي فأدخلوني ديرا لهم فيه
~~تماثيل وصور فقالوا لي أنظر هل ترى صورة هذا النبي الذي بعث فيكم فنظرت فلم
~~أر صورته قلت لا أرى صورته فأدخلوني ديرا أكبر من ذلك الدير فاذا فيه
~~تماثيل وصور أكثر مما في ذلك الدير فقالوا لي انظر هل ترى صورته فنظرت فاذا
~~أنا بصفة رسول الله وصورته وإذا أنا بصفة أبي بكر وصورته وهو آخذ بعقب رسول
~~الله فقالوا لي هل ترى صفته قلت نعم قالوا هو هذا وأشاروا إلى صفة رسول
~~الله قلت ( اللهم ) نعم أشهد أنه هو قالوا أتعرف هذا الذي آخذ بعقبه قلت
~~نعم قالوا نشهد أن هذا صاحبكم وأن هذا الخليفة من بعده ورواه البخاري في
~~التاريخ عن محمد غير منسوب عن محمد بن عمر هذا باسناده فذكره مختصرا وعنده
~~فقالوا إنه لم يكن نبي إلا بعده نبي إلا هذا النبي وقد ذكرنا في كتابنا
~~التفسير عند قوله تعالى في سورة الأعراف @QB@ الذين يتبعون الرسول النبي
~~الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف
~~وينهاهم عن المنكر @QE@ الآية ذكرنا ما أورده البيهقي وغيره من طريق أبي
~~أمامة الباهلي عن هشام بن ms2559 العاص الأموي قال بعثت أنا ورجل من قريش إلى هرقل
~~صاحب الروم ندعوه إلى الاسلام فذكر اجتماعهم به وأن عرفته PageV06P063
~~تنغصت حين ذكروا الله عز وجل فأنزلهم في دار ضيافته ثم استدعاهم بعد ثلاث
~~فدعا بشيء نحو الربعة العظيمة فيها بيوت صغار عليها أبواب وإذا فيها صور
~~الأنبياء ممثلة في قطع من حرير من آدم إلى محمد صلوات الله عليهم أجمعين
~~فجعل يخرج لهم واحدا واحدا ويخبرهم عنه وأخرج لهم صورة آدم ثم نوح ثم
~~إبراهيم ثم تعجل إخراج صورة رسول الله قال ثم فتح بابا آخر فاذا فيها صورة
~~بيضاء وإذا والله رسول الله قال أتعرفون هذا قلنا نعم محمد رسول الله قال
~~وبكينا قال والله يعلم أنه قام قائما ثم جلس وقال والله إنه لهو قلنا نعم
~~إنه لهو كما تنظر إليه فأمسك ساعة ينظر إليها ثم قال أما إنه كان آخر
~~البيوت ولكني عجلته لكم لأنظر ما عندكم ثم ذكر تمام الحديث في إخراجه بقية
~~صور الأنبياء وتعريفه إياهما بهم وقال في آخره قلنا له من أين لك هذه الصور
~~لأنا نعلم أنها ما على صورت عليه الأنبياء عليهم السلام لأنا رأينا صورة
~~نبينا عليه السلام مثله فقال إن آدم عليه السلام سأل ربه أن يريه الأنبياء
~~من ولده فأنزل عليه صورهم فكانت في خزانة آدم عليه السلام عند مغرب الشمس
~~فاستخرجها ذو القرنين من مغرب الشمس فدفعها إلى دانيال ثم قال أما والله إن
~~نفسي طابت بالخروج من ملكي وأني كنت عبدا لأشركم ملكة حتى أموت قال ثم
~~أجازنا فأحسن جائزتنا وسرحنا فلما أتينا أبا بكر الصديق رضي الله عنه
~~حدثناه بما رأينا وما قال لنا وما أجازنا قال فبكى أبو بكر فقال مسكين لو
~~أراد الله به خيرا لفعل ثم قال أخبرنا رسول الله أنهم واليهود يجدون نعت
~~محمد عندهم
# [ وقال الواقدي حدثني علي بن عيسى الحكيمي عن أبيه عن عامر بن ربيعة قال
~~سمعت زيد بن عمرو بن نفيل يقول أنا أنتظر نبيا من ms2560 ولد إسماعيل ثم من بني
~~عبد المطلب ولا أراني أدركه وأنا أؤمن به وأصدقه وأشهد برسالته فان طالت بك
~~مدة فرأيته فأقرئه مني السلام وسأخبرك ما نعته حتى لا يخفى عليك قلت هلم
~~قال هو رجل ليس بالطويل ولا بالقصير ولا بكثير الشعر ولا بقليله وليست
~~تفارق عينيه حمرة وخاتم النبوة بين كتفيه واسمه أحمد وهذا البلد مولده
~~ومبعثه ثم يخرجه قوم منها ويكرهون ما جاء به حتى يهاجر إلى يثرب فيظهر أمره
~~فاياك أن تخدع عنه فإني طفت البلاد كلها أطلب دين إبراهيم فكل من سأل من
~~اليهود والنصارى والمجوس يقولون هذا الدين وذاك وينعتونه مثل ما نعته لك
~~ويقولون لم يبق نبي غيره قال عامر بن ربيعة فلما أسلمت أخبرت النبي قول زيد
~~بن عمرو بن نفيل واقرائه منه السلام فرد عليه السلام وترحم عليه وقال قد
~~رأيته في الجنة يسحب ذيولا PageV06P064 & كتاب دلائل النبوة &
# وهو معنوية وحسية فمن المعنوية إنزال القرآن عليه وهو أعظم المعجزات
~~وأبهر الآيات وأبين الحجج الواضحات لما اشتمل عليه من التركيب المعجز الذي
~~تحدى به الانس والجن أن يأتوا بمثله فعجزوا عن ذلك مع توافر دواعي أعدائه
~~على معارضته وفصاحتهم وبلاغتهم ثم تحداهم بعشر سور منه فعجزوا ثم تنازل إلى
~~التحدي بسورة من مثله فعجزوا عنه وهم يعلمون عجزهم وتقصيرهم عن ذلك وأن هذ
~~مالا سبيل لأحد إليه أبدا قال الله تعالى @QB@ قل لئن اجتمعت الإنس والجن
~~على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا
~~@QE@ وهذه الآية مكية وقال في سورة الطور وهي مكية @QB@ أم يقولون تقوله بل
~~لا يؤمنون فليأتوا بحديث مثله إن كانوا صادقين @QE@ أي إن كنتم صادقين في
~~أنه قاله من عنده فهو بشر مثلكم فأتوا بمثل ما جاء به فانكم مثله وقال
~~تعالى في سورة البقرة وهي مدنية معيدا للتحدي @QB@ وإن كنتم في ريب مما
~~نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم
~~صادقين فإن لم تفعلوا ms2561 ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة
~~أعدت للكافرين @QE@ وقال تعالى @QB@ أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور
~~مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين فإن لم
~~يستجيبوا لكم فاعلموا أنما أنزل بعلم الله وأن لا إله إلا هو فهل أنتم
~~مسلمون @QE@ وقال تعالى @QB@ وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن
~~تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين أم يقولون
~~افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين
~~بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم
~~فانظر كيف كان عاقبة الظالمين @QE@ فبين تعالى أن الخلق عاجزون عن معارضة
~~هذا القرآن بل عن عشر سور مثله بل عن سورة منه وأنهم لا يستطيعون ذلك أبدا
~~كما قال تعالى @QB@ فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا @QE@ أي فان لم تفعلوا في
~~الماضي ولن تستطيعوا ذلك في المستقبل وهذا تحد ثان وهو أنه لا يمكن
~~معارضتهم له لا في الحال ولا في المآل ومثل هذا التحدي إنما يصدر عن واثق
~~بأن ما جاء به لا يمكن للبشر معارضته ولا الاتيان بمثله ولو كان من منقول
~~من عند نفسه لخاف أن يعارض فيفتضح ويعود عليه نقيض ما قصده من متابعة الناس
~~له ومعلوم لكل ذي لب أن محمدا من أعقل خلق الله بل أعقلهم وأكملهم على
~~الاطلاق في نفس الأمر فما كان ليقدم هذا الأمر إلا وهو عالم بأنه لا يمكن
~~معارضته وهكذا وقع فانه من لدن رسول الله وإلى زماننا هذا لم يستطع أحد أن
~~يأتي بنظيره ولا نظير سورة منه وهذا لا سبيل اليه أبدا فانه كلام رب
~~العالمين الذي لا يشبهه شيء من خلقه لا في ذاته ولا في صفاته ولا في
~~PageV06P065 أفعاله فأني يشبه كلام المخلوقين كلام الخالق وقول كفار قريش
~~الذي حكاه تعالى عنهم في قوله @QB@ وإذا تتلى عليهم آياتنا قالوا قد سمعنا
~~لو نشاء لقلنا ms2562 مثل هذا إن هذا إلا أساطير الأولين @QE@ كذب منهم ودعوى
~~باطلة بلا دليل ولا برهان ولا حجة ولا بيان ولو كانوا صادقين لأتوا بما
~~يعارضه بل هم يعلمون كذب أنفسهم كما يعلمون كذب أنفسهم في قولهم @QB@
~~أساطير الأولين @QE@ اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا قال الله تعالى
~~@QB@ قل أنزله الذي يعلم السر في السماوات والأرض إنه كان غفورا رحيما @QE@
~~أي أنزله عالم الخفيات رب الأرض والسموات الذي يعلم ما كان وما يكون وما لم
~~يكن لو كان كيف يكون فإنه تعالى أوحى إلى عبده ورسوله النبي الأمي الذي كان
~~لا يحسن الكتابة ولا يدريها بالكلية ولا يعلم شيئا من علم الأوائل وأخبار
~~الماضين فقص الله عليه خبر ما كان وما هو كائن على الوجه الواقع سواء بسواء
~~وهو في ذلك يفصل بين الحق والباطل الذي اختلفت في إيراده جملة الكتب
~~المتقدمة كما قال تعالى @QB@ تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها
~~أنت ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين @QE@ وقال تعالى @QB@
~~كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق وقد آتيناك من لدنا ذكرا من أعرض عنه
~~فإنه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا @QE@
~~وقال تعالى @QB@ وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب
~~ومهيمنا عليه @QE@ الآية وقال تعالى @QB@ وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا
~~تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا
~~العلم وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه قل
~~إنما الآيات عند الله وإنما أنا نذير مبين أو لم يكفهم أنا أنزلنا عليك
~~الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون قل كفى بالله بيني
~~وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والأرض والذين آمنوا بالباطل وكفروا
~~بالله أولئك هم الخاسرون @QE@ فبين تعالى أن نفس إنزال هذا الكتاب المشتمل
~~على علم ما كان وما يكون وحكم ما هو كائن بين الناس على مثل ms2563 هذا النبي
~~الأمي وحده كان من الدلالة على صدقه وقال تعالى @QB@ وإذا تتلى عليهم
~~آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله قل ما
~~يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي إني أخاف إن عصيت
~~ربي عذاب يوم عظيم قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به فقد لبثت
~~فيكم عمرا من قبله أفلا تعقلون فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب
~~بآياته إنه لا يفلح المجرمون @QE@ يقول لهم إني لا أطيق تبديل هذا من تلقاء
~~نفسي وإنما الله عز وجل هو الذي يمحو ما يشاء ويثبت وانا مبلغ عنه وأنتم
~~تعلمون صدقي فيما جئتكم به لأني نشأت بين أظهركم وأنتم تعلمون نسبي وصدقي
~~وأمانتي وأني لم أكذب على أحد منكم يوما من الدهر فكيف يسعني أن أكذب على
~~الله عز وجل مالك الضر والنفع الذي هو على كل شيء قدير وبكل شيء عليم
~~PageV06P066 وأي ذنب عنده أعظم من الكذب عليه ونسبة ما ليس منه إليه كما
~~قال تعالى @QB@ ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا
~~منه الوتين فما منكم من أحد عنه حاجزين @QE@ أي لو كذب علينا لانتقمنا منه
~~أشد الانتقام وما استطاع أحد من أهل الأرض أن يحجزنا عنه ويمنعنا منه وقال
~~تعالى @QB@ ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه
~~شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت
~~والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم
~~تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون @QE@ وقال تعالى @QB@ قل
~~أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم
~~به ومن بلغ @QE@ وهذا الكلام فيه الأخبار بأن الله شهيد على كل شيء وأنه
~~تعالى أعظم الشهداء وهو مطلع علي وعليكم فيما جئتكم به عنه وتتضمن قوة
~~الكلام قسما به أنه ms2564 قد أرسلني إلى الخلق لأنذرهم بهذا القرآن فمن بلغه منهم
~~فهو نذير له كما قال تعالى @QB@ ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده فلا
~~تك في مرية منه إنه الحق من ربك ولكن أكثر الناس لا يؤمنون @QE@ ففي هذا
~~القرآن من الأخبار الصادقة عن الله وملائكته وعرشه ومخلوقاته العلوية
~~والسفلية كالسموات والأرضين وما بينهما وما فيهن أمور عظيمة كثيرة مبرهنة
~~بالأدلة القطعين المرشدة إلى العلم بذلك من جهة العقل الصحيح كما قال تعالى
~~@QB@ ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل فأبى أكثر الناس إلا كفورا
~~@QE@ وقال تعالى @QB@ وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون
~~@QE@ وقال تعالى @QB@ ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم
~~يتذكرون قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون @QE@ وفي القرآن العظيم
~~الأخبار عما مضى على الوجه الحق وبرهانه ما في كتب أهل الكتاب من ذلك شاهدا
~~له مع كونه نزل على رجل أمي لا يعرف الكتابة ولم يعان يوما من الدهر شيئا
~~من علوم الأوائل ولا أخبار الماضين فلم يفجأ الناس إلا بوحي إليه عما كان
~~من الأخبار النافعة التي ينبغي أن تذكر للاعتبار بها من أخبار الأمم مع
~~الأنبياء وما كان منهم من أمورهم معهم وكيف نجى الله المؤمنين وأهلك
~~الكافرين بعبارة لا يستطيع بشر أن يأتي بمثلها أبد الآبدين ودهر الداهرين
~~ففي مكان تقص القصة موجزة في غاية البيان والفصاحة وتارة تبسط فلا أحلى ولا
~~أجلى ولا أعلى من ذلك السياق حتى كأن التالي أو السامع مشاهد لما كان حاضر
~~له معاين للخبر بنفسه كما قال تعالى @QB@ وما كنت بجانب الطور إذ نادينا
~~ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون @QE@
~~وقال تعالى @QB@ وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت
~~لديهم إذ يختصمون @QE@ وقال تعالى في سورة يوسف @QB@ ذلك من أنباء الغيب
~~نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ أجمعوا أمرهم وهم يمكرون وما أكثر الناس ولو
~~حرصت بمؤمنين وما ms2565 تسألهم عليه من أجر إن هو إلا ذكر للعالمين @QE@
~~PageV06P067 إلى أن قال في آخرها @QB@ لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب
~~ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة
~~لقوم يؤمنون @QE@ وقال تعالى @QB@ وقالوا لولا يأتينا بآية من ربه أو لم
~~تأتهم بينة ما في الصحف الأولى @QE@ وقال تعالى @QB@ قل أرأيتم إن كان من
~~عند الله ثم كفرتم به من أضل ممن هو في شقاق بعيد سنريهم آياتنا في الآفاق
~~وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد @QE@
~~وعد تعالى أنه سيظهر الآيات القرآن وصدقه وصدق من جاء به بما يخلقه في
~~الآفاق من الآيات الدالة على صدق هذا الكتاب وفي نفس المنكرين له المكذبين
~~ما فيه حجة عليهم وبرهان قاطع لشبههم حتى يستيقنوا أنه منزل من عند الله
~~على لسان الصادق ثم أرشد إلى دليل مستقل بقوله @QB@ أولم يكف بربك أنه على
~~كل شيء شهيد @QE@ أي في العلم بأن الله يطلع على هذا الأمر كفاية في صدق
~~هذا المخبر عنه إذ لو كان مفتريا عليه لعاجله بالعقوبة البليغة كما تقدم
~~بيان ذلك وفي هذا القرآن إخبار عما وقع في المستقبل طبق ما وقع سواء بسواء
~~وكذلك في الأحاديث حسب ما قررناه في كتابنا التفسير وما سنذكره من الملاحم
~~والفتن كقوله تعالى @QB@ علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض
~~يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله @QE@ وهذه السورة من أوائل
~~ما نزل بمكة وكذلك قوله تعالى في سورة اقتربت وهي مكية بلا خلاف @QB@ سيهزم
~~الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر @QE@ وقع مصداق هذه
~~الهزيمة يوم بدر بعد ذلك إلى أمثال هذا من الأمور البينة الواضحة وسيأتي
~~فصل فيما أخبر به من الأمور التي وقعت بعده عليه السلام طبق ما أخبر به وفي
~~القرآن الأحكام العادلة امرا ونهيا المشتملة على الحكم البالغة التي إذا
~~تأملها ذو الفهم والعقل الصحيح قطع بأن ms2566 هذه الأحكام إنما أنزلها العالم
~~بالخفيات الرحيم بعباده الذي يعاملهم بلطفه ورحمته وإحسانه قال تعالى @QB@
~~وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا @QE@ أي صدقا في الأخبار وعدلا في الأوامر
~~والنواهي وقال تعالى @QB@ الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير
~~@QE@ أي أحكمت ألفاظه وفصلت معانيه وقال تعالى @QB@ هو الذي أرسل رسوله
~~بالهدى ودين الحق @QE@ أي العلم النافع والعمل الصالح وهكذا روي عن علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لكميل بن زياد هو كتاب الله فيه خير ما
~~قبلكم وحكم ما بينكم ونبأ ما بعدكم وقد بسطنا هذا كله في كتابنا التفسير
~~بما فيه كفاية ( ولله الحمد والمنة ) فالقرآن العظيم معجز من وجوه كثيرة من
~~فصاحته وبلاغته ونظمه وتراكيبه وأساليبه وما تضمنه من الأخبار الماضية
~~والمستقبلة وما اشتمل عليه من الأحكام المحكمة الجلية والتحدى ببلاغة
~~ألفاظه يخص فصحاء العرب والتحدى بما اشتمل عليه من المعاني الصحيحة الكاملة
~~وهي أعظم في التحدي عند كثير من العلماء يعم جميع أهل الأرض من PageV06P068
~~الملتين أهل الكتاب وغيرهم من عقلاء اليونان والهند والفرس والقبط وغيرهم
~~من اصناف بني آدم في سائر الأقطار والأمصار وأما من زعم من المتكلمين أن
~~الاعجاز إنما هو من صرف دواعي الكفرة عن معارضته مع إنكار ذلك أو هو سلب
~~قدرتهم على ذلك فقول باطل وهو مفرع على اعتقادهم أن القرآن مخلوق خلقه الله
~~في بعض الاجرام ولا فرق عندهم بين مخلوق ومخلوق وقولهم هذا كفر وباطل وليس
~~مطابقا لما في نفس الأمر بل القرآن كلام الله غير مخلوق تكلم به كما شاء
~~تعالى وتقدس وتنزه عما يقولون علوا كبيرا فالخلق كلهم عاجزون حقيقة وفي نفس
~~الأمر عن الأتيان بمثله وتنزه عما يقولون علوا كبيرا فالخلق كلهم عاجزون
~~حقيقة وفي نفس الأمر عن الأتيان بمثله ولو تعاضدوا وتناصروا على ذلك بل لا
~~تقدر الرسل الذين هم افصح الخلق وأعظم الخلق وأكملهم أن يتكلموا بمثل كلام
~~الله وهذا القرآن [ الذي ] يبلغه الرسول عن الله أسلوب كلامه لا يشبه
~~أساليب ms2567 كلام رسول الله واساليب كلامه عليه السلام المحفوظة عنه بالسند
~~الصحيح إليه لا يقدر أحد من الصحابة ولا من بعدهم أن يتكلم بمثل اساليبه في
~~فصاحته وبلاغته فيما يرويه من المعاني بألفاظه الشريفة بل واسلوب كلام
~~الصحابة أعلى من أساليب كلام التابعين وهلم جرا إلى زماننا [ و ] علماء
~~السلف أفصح وأعلم وأقل تكلفا فيما يرونه من المعاني بألفاظهم من علماء
~~الخلف وهذا يشهده من له ذوق بكلام الناس كما يدرك تفاوت ما بين أشعار العرب
~~في زمن الجاهلية وبين أشعار المولدين الذين كانوا بعد ذلك ولهذا جاء الحديث
~~الثابت في هذا المعنى وهو فيما رواه الامام أحمد قائلا [ حدثنا ] حجاج ثنا
~~ليث حدثني سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله قال ما من
~~الأنبياء إلا قد أعطي من ألآيات ما مثله آمن عليه البشر وإنما كان الذي
~~أوتيت وحيا أوحاه الله إلي فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة وقد
~~أخرجه البخاري ومسلم من حديث الليث بن سعد به ومعنى هذا أن الأنبياء عليهم
~~السلام كل منهم قد أوتي من الحجج والدلائل على صدقه وصحة ما جاء به عن ربه
~~ما فيه كفاية وحجة لقومه الذين بعث إليهم سواء آمنوا به ففازوا بثواب
~~إيمانهم أو جحدوا فاستحقوا العقوبة وقوله وإنما كان الذي أوتيت أي جله
~~وأعظمه الوحي الذي أوحاه إليه وهو القرآن الحجة المستمرة الدائمة القائمة
~~في زمانه وبعده فان البراهين التي كانت للأنبياء انقرض زمانها في حياتهم
~~ولم يبق منها إلا الخبر عنها وأما القرأن فهو حجة قائمة كأنما يسمعه السامع
~~من في رسول الله فحجة الله قائمة به في حياته عليه السلام وبعد وفاته ولهذا
~~قال فأرجوا أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة أي لاستمرار ما آتاني الله من
~~الحجة البالغة والبراهين الدامغة فلهذا يكون يوم القيامة أكثر الأنبياء
~~تبعا PageV06P069
# | فصل
# ومن الدلائل المعنوية أخلاقه عليه السلام الطاهرة وخلقه الكامل وشجاعته
~~وحلمه وكرمه وزهده وقناعته وإيثاره وجميل صحبته وصدقه وأمانته وتقواه
~~وعبادته وكرم ms2568 أصله وطيب مولده ومنشئه ومرباه كما قدمناه مبسوطا في مواضعه
~~وما أحسن ما ذكره شيخنا العلامة أبو العباس بن تيمية رحمه الله في كتابه
~~الذي رد فيه على فرق النصارى واليهود وما أشبههم من اهل الكتاب وغيرهم فانه
~~ذكر في آخره دلائل النبوة وسلك فيها مسالك حسنة صحيحة منتجة بكلام بليغ
~~يخضع له كل من تأمله وفهمه قال في آخر هذا الكتاب المذكور & فصل &
# وسيرة الرسول وأخلاقه وأقواله وأفعاله من آياته أي من دلائل نبوته قال
~~وشريعته من آياته وأمته من آياته وعلم أمته من آياته ودينهم من آياته
~~وكرامات صالحي أمته من آياته وذلك يظهر بتدبر سيرته من حين ولد إلى أن بعث
~~ومن حين بعث إلى أن مات وتدبر نسبه وبلده وأصله وفصله فإنه كان من أشرف أهل
~~الأرض نسبا من صميم سلالة إبراهيم الذي جعل الله في ذريته النبوة والكتاب
~~فلم يأت بعد إبراهيم نبي إلا من ذريته وجعل الله له ابنين إسماعيل وإسحاق
~~وذكر في التوراة هذا وهذا وبشر في التوراة بما يكون من ولد إسماعيل ولم يكن
~~من ولد إسماعيل من ظهر فيه ما بشرت به النبوات غيره ودعا إبراهيم لذرية
~~إسماعيل بأن يبعث الله فيهم رسولا منهم ثم الرسول من قريش صفوة بني إبراهيم
~~ثم من بني هاشم صفوة قريش ومن مكة أم القرى وبلد البيت الذي بناه إبراهيم
~~ودعا للناس إلى حجه ولم يزل محجوجا من عهد إبراهيم مذكورا في كتب الأنبياء
~~بأحسن وصف وكان من أكمل الناس تربية ونشأة لم يزل معروفا بالصدق والبر [
~~ومكارم الأخلاق ] والعدل وترك الفواحش والظلم وكل وصف مذموم مشهودا له بذلك
~~عند جميع من يعرفه قبل النبوة ومن آمن به ومن كفر بعد النبوة ولا يعرف له
~~شيء يعاب به لا في أقواله ولا في أفعاله ولا في أخلاقه ولا جرب عليه كذبة
~~قط ولا ظلم ولا فاحشة وقد كان خلقه وصورته من أحسن الصور وأتمها وأجمعها
~~للمحاسن الدالة على كماله وكان أميا من قوم أميين لا ms2569 يعرف هو ولا هم ما
~~يعرفه أهل الكتاب [ من ] التوراة والانجيل ولم يقرأ شيئا من علوم الناس ولا
~~جالس أهلها ولم يدع نبوة إلى أن أكمل [ الله ] له أربعين سنة فأتى بأمر هو
~~أعجب الأمور وأعظمها وبكلام لم يسمع الأولون والآخرون بنظيره وأخبر بأمر لم
~~يكن في بلده وقومه من يعرف مثله ثم اتبعه PageV06P070 أتباع الأنبياء وهم
~~ضعفاء الناس وكذبه أهل الرياسة وعادوه وسعوا في هلاكه وهلاك من اتبعه بكل
~~طريق كما كان الكفار يفعلون بالأنبياء وأتباعهم والذين اتبعوه لم يتبعوه
~~لرغبة ولا لرهبة فانه لم يكن عنده مال يعطيهم ولا جهات يوليهم إياها ولا
~~كان له سيف بل كان السيف والجاه والمال مع أعدائه وقد آذوا أتباعه أنواع
~~الأذى وهم صابرون محتسبون لا يرتدون عن دينهم لما خالط قلوبهم من حلاوة
~~الايمان والمعرفة وكانت مكة يحجها العرب من عهد إبراهيم فيجتمع في الموسم
~~قبائل العرب فيخرج اليهم يبلغهم الرسالة ويدعوهم إلى الله صابرا على ما
~~يلقاه من تكذيب المكذب وجفاء الجافي وإعراض المعرض إلى أن اجتمع بأهل يثرب
~~وكانوا جيران اليهود وقد سمعوا أخباره منهم وعرفوه فلما دعاهم علموا أنه
~~النبي المنتظر الذي يخبرهم به اليهود وكانوا سمعوا من أخباره أيضا ما عرفوا
~~به مكانته فإن أمره كان قد انتشر وظهر في بضع عشرة سنة فآمنوا به وبايعوه
~~على هجرته وهجرة أصحابه إلى بلدهم وعلى الجهاد معه فهاجر هو ومن اتبعه إلى
~~المدينة وبها المهاجرون والأنصار ليس فيهم من آمن برغبة دنيوية ولا برهبة
~~إلا قليلا من الأنصار أسلموا في الظاهر ثم حسن إسلام بعضهم ثم أذن له في
~~الجهاد ثم أمر به ولم يزل قائما بأمر الله على أكمل طريقة وأتمها من الصدق
~~والعدل والوفاء لا يحفظ له كذبة واحدة ولا ظلم لأحد ولا غدر بأحد بل كان
~~أصدق الناس وأعدلهم وأوفاهم بالعهد مع اختلاف الأحوال من حرب وسلم [ وأمن ]
~~وخوف وغنى وفقر وقدرة وعجز وتمكن وضعف وقلة وكثرة وظهور على العدو تارة
~~وظهور العدو تارة وهو على ms2570 ذلك كله لازم لأكمل الطرق وأتمها حتى ظهرت الدعوة
~~في جميع أرض العرب التي كانت مملوءة من عبادة الأوثان ومن أخبار الكهان
~~وطاعة المخلوق في الكفر بالخالق وسفك الدماء المحرمة وقطيعة الأرحام لا
~~يعرفون آخرة ولا معادا فصاروا أعلم أهل الأرض وأدينهم وأعدلهم وأفضلهم حتى
~~أن النصارى لما رأوهم حين قدموا الشام قالوا ما كان الذين صحبوا المسيح
~~أفضل من هؤلاء وهذه آثار علمهم وعملهم في الأرض وآثار غيرهم تعرف العقلاء
~~فرق ما بين الأمرين وهو مع ظهور أمره وطاعة الخلق له وتقديمهم له على
~~الانفس والأموال مات ولم يخلف درهما ولا دينارا ولا شاة ولا بعيرا إلا
~~بغلته وسلاحه ودرعه مرهونة عند يهودي على ثلاثين وسقا من شعير ابتاعها
~~لأهله وكان بيده عقار ينفق منه على أهله والباقي يصرفه في مصالح المسلمين
~~فحكم بأنه لا يورث ولا يأخذ ورثته شيئا من ذلك وهو في كل وقت يظهر من عجائب
~~الآيات وفنون الكرامات ما يطول وصفه ويخبرهم بما كان وما يكون ويأمرهم
~~بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويشرع
~~الشريعة شيئا بعد شيء حتى أكمل الله دينه الذي بعثه به وجاءت شريعته أكمل
~~شريعة لم يبق معروف تعرف العقول أنه معروف الا أمر به ولا منكر تعرف العقول
~~أنه منكر إلا نهى عنه لم PageV06P071 يأمر بشيء فقيل ليته لم يأمر به ولا
~~نهى عن شيء فقيل ليته لم ينه عنه وأحل لهم الطيبات لم يحرم منها شيئا كما
~~حرم في شريعة غيره وحرم الخبائث لم يحل منها شيئا كما استحل غيره وجمع
~~محاسن ما عليه الأمم فلا يذكر في التوراة والانجيل والزبور نوع من الخبر عن
~~الله وعن الملائكة وعن اليوم الآخر الا وقد جاء به على أكمل وجه وأخبر
~~بأشياء ليست في الكتب وليس في الكتب إيجاب لعدل وقضاء بفضل وندب إلى
~~الفضائل وترغيب في الحسنات إلا وقد جاء به وبما هو أحسن منه وإذا نظر
~~اللبيب في العبادات التي شرعها وعبادات غيره من الأمم ms2571 ظهر له فضلها
~~ورجحانها وكذلك في الحدود والأحكام وسائر الشرائع وأمته أكمل الأمم في كل
~~فضيلة وإذا قيس علمهم بعلم سائر الأمم ظهر فضل علمهم وإن قيس دينهم
~~وعبادتهم وطاعتهم لله بغيرهم ظهر أنهم أدين من غيرهم وإذا قيس شجاعتهم
~~وجهادهم في سبيل الله وصبرهم على المكاره في ذات الله ظهر أنهم أعظم جهادا
~~وأشجع قلوبا وإذا قيس سخاؤهم وبرهم وسماحة أنفسهم بغيرهم ظهر أنهم أسخى
~~وأكرم من غيرهم وهذه الفضائل به نالوها ومنه تعلموها وهو الذي أمرهم بها لم
~~يكونوا قبل متبعين لكتاب جاء هو بتكميله كما جاء المسيح بتكميل شريعة
~~التوراة فكانت فضائل أتباع المسيح وعلومهم بعضها من التوراة وبعضها من
~~الزبور وبعضها من النبوات وبعضها من المسيح وبعضها ممن بعده من الحواريين
~~ومن بعض الحواريين وقد استعانوا بكلام الفلاسفة وغيرهم حتى أدخلوا لما
~~غيروا [ من ] دين المسيح في دين المسيح أمورا من أمور الكفار المناقضة لدين
~~المسيح وأما أمة محمد فلم يكونوا قبله يقرؤن كتابا بل عامتهم ما آمنوا
~~بموسى وعيسى وداود والتوراة والانجيل والزبور إلا من جهته وهو الذي أمرهم
~~أن يؤمنوا بجميع الأنبياء ويقروا بجميع الكتب المنزلة من عند الله ونهاهم
~~عن أن يفرقوا بين أحد من الرسل فقال تعالى في الكتاب الذي جاء به @QB@
~~قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق
~~ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين
~~أحد منهم ونحن له مسلمون فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا
~~فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم @QE@ وقال تعالى @QB@
~~آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه
~~ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك
~~المصير لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت @QE@
~~ألآية وأمته عليه السلام لا يستحلون أن يوجدوا شيئا من الدين غير ما جاء به
~~ولا يبتدعون بدعة ما ms2572 أنزل الله بها من سلطان ولا يشرعون من الدين ما لم
~~يأذن به الله لكن ماقصه عليهم من أخبار الأنبياء وأممهم اعتبروا به وما
~~PageV06P072 حدثهم أهل الكتاب موافقا لما عندهم صدقوه ومالم يعلم صدقه ولا
~~كذبه أمسكوا عنه وما عرفوا بأنه باطل كذبوه ومن أدخل في الدين ما ليس منه
~~من أقوال متفلسفة الهند والفرس واليونان أو غيرهم كان عندهم من أهل الالحاد
~~والابتداع وهذا هو الدين الذي كان عليه أصحاب رسول الله والتابعون وهو الذي
~~عليه أئمة الدين الذين لهم في الأمة لسان صدق وعليه جماعة المسلمين وعامتهم
~~ومن خرج عن ذلك كان مذموما مدحورا عند الجماعة وهو مذهب أهل السنة والجماعة
~~الظاهرين إلى قيام الساعة الذين قال فيهم رسول الله
# لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم
~~حتى تقوم الساعة وقد يتنازع بعض المسلمين مع اتفاقهم على هذا الأصل الذي هو
~~دين الرسل عموما ودين محمد خصوصا ومن خالف في هذا الأصل كان عندهم ملحدا
~~مذموما ليسوا كالنصارى الذين ابتدعوا دينا ما قام به أكابر علمائهم وعبادهم
~~وقاتل عليه ملوكهم ودان به جمهورهم وهو دين مبتدع ليس هو دين المسيح ولا
~~دين غيره من الأنبياء والله سبحانه أرسل رسله بالعلم النافع والعمل الصالح
~~فمن اتبع الرسل له سعادة الدنيا والآخرة وإنما دخل في البدع من قصر في
~~اتباع الأنبياء علما وعملا ولما بعث الله محمدا بالهدى ودين الحق تلقى ذلك
~~عنه المسلمون [ من أمته ] فكل علم نافع وعمل صالح عليه أمة محمد أخذوه عن
~~نبيهم كما ظهر لكل عاقل أن أمته أكمل الأمم في جميع الفضائل العلمية
~~والعملية ومعلوم أن كل كمال في الفرع المتعلم هو في الأصل المعلم وهذا
~~يقتضي أنه عليه السلام كان أكمل الناس علما ودينا وهذه الأمور توجب العلم
~~الضروري بأنه كان صادقا في قوله
# إني رسول الله إليكم جميعا لم يكن كاذبا مفتريا فإن هذا القول لا يقوله
~~إلا من هو من خيار الناس وأكملهم ms2573 إن كان صادقا أو من هو من أشرو الناس
~~وأخبثهم إن كان كاذبا وما ذكر من كمال علمه ودينة يناقض الشر والخبث والجهل
~~فتعين أنه متصف بغاية الكمال في العلم والدين وهذا يستلزم أنه كان صادقا في
~~قوله @QB@ إني رسول الله إليكم جميعا @QE@ لأن الذي لم يكن صادقا إما أن
~~يكون متعمدا للكذب أو مخطئا والأول يوجب أنه كان ظالما غاويا والثاني يقتصي
~~أنه كان جاهلا ضالا ومحمد كان علمه ينافي جهله وكمال دينه ينافي تعمد الكذب
~~فالعلم بصفاته يستلزم العلم بأنه لم يكن يتعمد الكذب ولم يكن جاهلايكذب بلا
~~علم وإذا انتفى هذا وذاك تعين أنه كان صادقا عالما بأنه صادق ولهذا نزهه
~~الله عن هذين الأمرين بقوله تعالى @QB@ والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما
~~غوى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى @QE@ وقال تعالى عن الملك الذي
~~جاء به @QB@ إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم أمين
~~@QE@ ثم قال عنه @QB@ وما صاحبكم بمجنون ولقد رآه بالأفق المبين وما هو على
~~الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم فأين تذهبون إن هو إلا ذكر للعالمين
~~@QE@ PageV06P073 وقال تعالى @QB@ وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح
~~الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين @QE@ إلى قوله @QB@ هل
~~أنبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم يلقون السمع وأكثرهم
~~كاذبون @QE@ بين سبحانه أن الشيطان إنما ينزل على من يناسبه ليحصل به غرضه
~~فان الشيطان يقصد الشر وهو الكذب والفجور ولا يقصد الصدق والعدل فلا يقترن
~~إلا بمن فيه كذب إما عمدا وإما خطأ وفجورا أيضا فان الخطأ في الدين هو من
~~الشيطان أيضا كما قال ابن مسعود لما سئل عن مسألة أقول فيها برأي فان يكن
~~صوابا فمن الله وإن يكن خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريئان منه فان
~~رسول الله بريء من تنزل الشياطين عليه في العمد والخطأ بخلاف غير الرسول
~~فإنه قد يخطئ ويكون خطؤه من الشيطان وإن ms2574 كان خطؤه مغفورا له فاذا لم يعرف
~~له خبرا أخبر به كان فيه مخطئا ولا أمرا أمر به كان فيه فاجرا علم أن
~~الشيطان لم ينزل عليه وإنما ينزل عليه ملك كريم ولهذا قال في الآية الأخرى
~~عن النبي @QB@ إنه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا
~~بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين @QE@ انتهى ما ذكره وهذا
~~عين ما أورده بحروفه & باب دلائل النبوة الحسية &
# ومن أعظم ذلك كله انشقاق القمر المنير فرقتين قال الله تعالى @QB@ اقتربت
~~الساعة وانشق القمر وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا
~~أهواءهم وكل أمر مستقر ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما
~~تغن النذر @QE@ وقد اتفق العلماء مع بقية الأئمة على أن انشقاق القمر كان
~~في عهد رسول الله وقد وردت الأحاديث بذلك من طرق تفيد القطع عند الأمة
# رواية أنس بن مالك قال الامام أحمد حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن قتادة
~~عن أنس قال سأل أهل مكة النبي آية فانشق القمر بمكة فرقتين فقال @QB@
~~اقتربت الساعة وانشق القمر @QE@ ورواه مسلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق
~~وقال البخاري حدثني عبد الله بن عبد الوهاب ثنا بشر بن المفضل ثنا سعيد بن
~~أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك أن أهل مكة سألوا رسول الله أن يريهم
~~آية فأراهم القمر شقين حتى رأوا حراء بينهما وأخرجاه في الصحيحين من حديث
~~شيبان عن قتادة ومسلم من حديث شعبة عن قتادة & رواية جبير بن مطعم &
# قال أحمد حدثنا محمد بن كثير ثنا سليمان بن بكير عن حصين بن عبد الرحمن
~~عن محمد PageV06P074 ابن جبير بن مطعم عن أبيه قال انشق القمر على عهد رسول
~~الله فصار فرقتين فرقة على هذا الجبل وفرقة على هذا الجبل فقالوا سحرنا
~~محمد فقالوا إن كان سحرنا فانه لا يستطيع أن يسحر الناس تفرد به أحمد
~~ورواية ابن جرير والبيهقي من طرق عن حصين بن عبد ms2575 الرحمن به & رواية حذيفة
~~بن اليمان &
# قال أبو جعفر بن جرير حدثني يعقوب حدثني ابن علية أنا عطاء بن السائب عن
~~أبي عبد الرحمن السلمي قال نزلنا المدائن فكنا منها على فرسخ فجاءت الجمعة
~~فحضر أبي وحضرت معه فخطبنا حذيفة فقال إن الله تعالى يقول @QB@ اقتربت
~~الساعة وانشق القمر @QE@ إلا وإن الساعة قد اقتربت ألا وإن القمر قد انشق
~~ألا وإن الدنيا قد آذنت بفراق ألا وإن اليوم المضمار وغدا السباق فقلت لأبي
~~أتستبق الناس غدا فقال يا بني إنك لجاهل إنما هو السباق بالأعمال ثم جاءت
~~الجمعة الأخرى فحضرها فخطب حذيفة فقال ألا إن الله يقول @QB@ اقتربت الساعة
~~وانشق القمر @QE@ ألا وإن الدنيا قد آذنت بفراق [ ورواه أبو زرعة الرازي في
~~كتاب دلائل النبوة من غير وجه عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن عن
~~حذيفة فذكر نحوه وقال ألا وإن القمر قد انشق على عهد رسول الله ] ألا وإن
~~اليوم المضمار وغدا السباق ألا وإن الغاية النار والسابق من سبق إلى الجنة
~~& رواية عبد الله بن عباس &
# قال البخاري ثنا يحيى بن بكير ثنا بكر عن جعفر عن عراك بن مالك عن عبيد
~~الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال انشق القمر في زمان النبي ورواه
~~البخاري أيضا ومسلم من حديث بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة به
# طريق أخرى عنه قال ابن جرير ثنا ابن مثنى ثنا عبد الأعلى ثنا داود بن أبي
~~هند عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله @QB@ اقتربت الساعة وانشق
~~القمر وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر @QE@ قال قد مضى ذلك كان قبل
~~الهجرة انشق القمر حتى رأوا شقيه وروى العوفي عن ابن عباس نحوا من هذا وقد
~~روى من وجه آخر عن ابن عباس فقال أبو القاسم الطبراني ثنا أحمد بن عمرو
~~البزار ثنا محمد بن يحيى القطيعي ثنا محمد بن بكير ثنا ابن جريج عن عمرو بن
~~دينار عن عكرمة عن ابن ms2576 عباس قال كسف القمر على عهد رسول الله فقالوا سحر
~~القمر فنزلت @QB@ اقتربت الساعة وانشق القمر وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا
~~سحر مستمر @QE@ PageV06P075 وهذا سياق غريب وقد يكون حصل للقمر مع انشقاقه
~~كسوف فيدل على أن انشقاقه إنما كان في ليالي إبداره والله أعلم & رواية عبد
~~الله بن عمر بن الخطاب &
# قال الحافظ أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن
~~الحسن القاضي قالا ثنا أبو العباس الأصم ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا وهب
~~بن جرير عن شعبة عن الأعمش [ عن مجاهد ] عن عبد الله بن عمر [ بن الخطاب ]
~~في قوله @QB@ اقتربت الساعة وانشق القمر @QE@ قال وقد كان ذلك على عهد رسول
~~الله انشق فلقتين فلقة من دون الجبل وفلقة من خلف الجبل فقال رسول الله
~~اللهم اشهد وهكذا رواه مسلم والترمذي من طرق عن شعبة عن الأعمش عن مجاهد
~~قال مسلم كرواية مجاهد عن أبي معمر عن ابن مسعود وقال الترمذي حسن صحيح &
~~رواية عبد الله بن مسعود &
# قال الامام أحمد ثنا سفيان عن أبي نجيح عن مجاهد عن أبي معمر عن ابن
~~مسعود قال انشق القمر على عهد رسول الله شقتين حتى نظروا إليه فقال رسول
~~الله اشهدوا ورواه البخاري ومسلم من حديث سفيان بن عيينة وأخرجاه من حديث
~~الأعمش عن إبراهيم عن أبي معمر عبد الله بن سخبرة عن ابن مسعود به قال
~~البخاري وقال أبو الضحى عن مسروق عن عبد الله بمكة وهذا الذي علقه البخاري
~~قد اسنده أبو داود الطيالسي في مسنده فقال حدثنا أبو عوانة عن المغيرة عن
~~أبي الضحى عن مسروق بن عبد الله بن مسعود قال انشق القمر على عهد رسول الله
~~فقالت قريش هذا سحر ابن أبي كبشة قال فقالوا انظروا ما يأتينا به السفار
~~فان محمدا لا يستطيع أن يسحر الناس كلهم قال فجاء السفار فقالوا ذلك وروى
~~البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن ابن عباس الدوري عن سعيد بن سليمان عن هشام
~~عن مغيرة ms2577 عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله قال انشق القمر بمكة حتى صار
~~فرقتين فقالت كفار قريش أهل مكة هذا سحر سحركم به ابن أبي كبشة أنظروا
~~المسافرين فان كانوا رأوا ما رأيتم فقد صدق وإن كانوا لم يروا ما رأيتم فهو
~~سحر سحركم به قال فسئل السفار وقدموا من كل وجه فقالوا رأيناه ورواه ابن
~~جرير من حديث المغيرة وزاد فأنزل الله @QB@ اقتربت الساعة وانشق القمر @QE@
~~وقال الامام أحمد حدثنا مؤمل عن إسرائيل عن سماك عن إبراهيم عن الأسود عن
~~عبد الله قال انشق القمر على عهد رسول الله حتى رأيت الجبل بين فرقتي القمر
~~وروى ابن جرير عن يعقوب الدوري عن ابن علية عن أيوب عن محمد بن سيرين قال
~~نبئت أن ابن مسعود كان يقول لقد انشق القمر ففي صحيح البخاري عن ابن مسعود
~~أنه كان يقول خمس قد مضين الروم واللزام والبطشة والدخان PageV06P076
~~والقمر في حديث طويل عنه مذكور في تفسير سورة الدخان [ وقال أبو زرعة في
~~الدلائل حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي حدثنا الوليد عن الأوزاعي عن
~~ابن بكير قال انشق القمر بمكة والنبي قبل الهجرة فخر شقتين فقال المشركون
~~سحره ابن أبي كبشة وهذا مرسل من هذا الوجه ] فهذه طرق عن هؤلاء الجماعة من
~~الصحابة وشهرة هذا الأمر تغني عن إسناده مع وروده في الكتاب العزيز وما
~~يذكره بعض القصاص من أن القمر دخل في جيب النبي وخرج من كمه ونحو هذا
~~الكلام فليس له أصل يعتمد عليه والقمر في حال انشقاقه لم يزايل السماء بل
~~انفرق باثنتين وسارت إحداهما حتى صارت وراء جبل حراء والأخرى من الناحية
~~الأخرى وصار الجبل بينهما وكلتا الفرقتين في السماء وأهل مكة ينظرون إلى
~~ذلك وظن كثير من جهلتهم أن هذا شيء سحرت به أبصارهم فسألوا من قدم عليهم من
~~المسافرين فأخبروهم بنظير ما شاهدوه فعلموا صحة ذلك وتيقنوه فان قيل فلم لم
~~يعرف هذا في جميع أقطار الأرض فالجواب ومن ينفي ذلك ولكن تطاول العهد ms2578
~~والكفرة يجحدون بآيات الله ولعلهم لما أخبروا أن هذا كان آية لهذا النبي
~~المبعوث تداعت آراؤهم الفاسدة على كتمانه وتناسيه على أنه قد ذكر غير واحد
~~من المسافرين أنهم شاهدوا هيكلا بالهند مكتوبا عليه أنه بني في الليلة التي
~~انشق القمر فيها ثم لما كان انشقاق القمر ليلا قد يخفى أمره على كثير من
~~الناس لأمور مانعة من مشاهدته في تلك الساعة من غيوم متراكمة كانت تلك
~~الليلة في بلدانهم ولنوم كثير منهم أو لعله كان في أثناء الليل حيث ينام
~~كثير من الناس وغير ذلك من الأمور والله أعلم وقد حررنا هذا فيما تقدم في
~~كتابنا التفسير
# فأما حديث رد الشمس بعد مغيبها فقد أنبأني شيخنا المسند الرحلة بهاء
~~الدين القاسم بن المظقر ابن تاج الأمناء بن عساكر [ إذنا و ] قال أخبرنا
~~الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عساكر المشهور بالنسابة قال أخبرنا
~~أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم المستملي قالا ثنا أبو عثمان المحبر أنا
~~أبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسن الدبابعانى بها أنا محمد بن أحمد بن
~~محبوب وفي حديث ابن القشيري ثنا أبو العباس المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ح
~~قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر وأنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي
~~أنا أبو عبد الله بن منده أنا عثمان بن أحمد الننسي انا أبو أمية محمد بن
~~إبراهيم قال حدثنا عبيد الله بن موسى ثنا فضيل بن مرزوق عن إبراهيم بن
~~الحسن زاد أبو أمية بن الحسن عن فاطمة بنت الحسين عن اسماء بنت عميس قالت
~~كان رسول الله يوحى إليه ورأسه في حجر علي فلم يصل العصر حتى غربت الشمس
~~فقال رسول الله صليت العصر وقال أبو امية صليت يا علي قال لا قال رسول الله
~~وقال أبو أمية PageV06P077 فقال النبي اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة نبيك
~~وقال أبو أمية رسولك فاردد عليه الشمس قالت أسماء فرأيتها غربت ثم رأيتها
~~طلعت بعد ما غربت وقد رواه الشيخ ms2579 أبو الفرج ابن الجوزي في الموضوعات من
~~طريق أبي عبد الله بن منده كما تقدم ومن طريق أبي جعفر العقيلي ثنا أحمد بن
~~داود ثنا عمار بن مطر ثنا فضيل بن مرزوق فذكره ثم قال وهذا حديث موضوع وقد
~~اضطرب الرواة فيه فرواه سعيد بن مسعود عن عبيد الله بن موسى عن فضيل بن
~~مرزوق عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن علي بن الحسن عن فاطمة بنت
~~علي عن اسماء وهذا تخليط في الرواية قال وأحمد بن داود ليس بشيء قال
~~الدارقطني متروك كذاب وقال ابن حبان كان يضع الحديث وعمار بن مطر قال فيه
~~العقيلي كان يحدث عن الثقات بالمناكير وقال ابن عدي متروك الحديث قال وفضيل
~~بن مرزوق قد ضعفه يحيى قال ابن حبان يروى الموضوعات ويخطئ عن الثقات وبه
~~قال الحافظ ابن عساكر قال وأخبرنا أبو محمد عن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا
~~أبو عمرو بن مهدي أنا أبو العباس بن عقدة ثنا أحمد بن يحيى الصوفي حدثنا
~~عبد الرحمن بن شريك حدثني أبي عن عروة بن عبد الله بن قشير قال دخلت على
~~فاطمة بنت علي فرأيت في عنقها خرزة ورأيت في يديها مسكيتن غليظتين وهي عجوز
~~كبيرة فقلت لها ما هذا فقالت إنه يكره للمرأة أن تتشبه بالرجال ثم حدثتني
~~أن أسماء بنت عميس حدثتها أن علي بن أبي طالب دفع إلى النبي وقد أوحي إليه
~~فجلله بثوبه فلم يزل كذلك حتى أدبرت الشمس يقول غابت أو كادت أن تغيب ثم إن
~~نبي الله سري عنه فقال أصليت يا علي قال لا فقال النبي اللهم رد على علي
~~الشمس فرجعت حتى بلغت نصف المسجد قال عبد الرحمن وقال أبي حدثني موسى
~~الجهني نحوه ثم قال الحافظ ابن عساكر هذا حديث منكر وفيه غير واحد من
~~المجاهيل وقال الشيخ أبو الفرج بن الجوزي في الموضوعات وقد روى ابن شاهين
~~هذا الحديث عن ابن عقدة فذكره ثم قال وهذا باطل والمتهم به ابن ms2580 عقدة فإنه
~~كان رافضيا يحدث بمثالب الصحابة قال الخطيب ثنا علي بن محمد بن نصر سمعت
~~حمزة بن يوسف يقول كان ابن عقدة بجامع براثا يملي مثالب الصحابة أو قال
~~الشيخين فتركته وقال الدارقطني كان ابن عقدة رجل سوء وقال ابن عدي سمعت أبا
~~بكر بن أبي غالب يقول ابن عقدة لا يتدين بالحديث لأنه كان يحمل شيوخا
~~بالكوفة على الكذب فيسوي لهم نسخا ويأمرهم أن يرووها وقد بينا كذبه من عند
~~شيخ بالكوفة وقال الحافظ أبو بشر الدولابي في كتابه الذرية الطاهرة حدثنا
~~إسحاق بن يونس ثنا سويد بن سعيد ثنا المطلب بن زياد عن إبراهيم بن حبان عن
~~عبد الله بن حسن عن فاطمة بنت الحسين عن الحسين PageV06P078 قال كان رأس
~~رسول الله في حجر علي وهو يوحى إليه فذكر الحديث بنحو ما تقدم إبراهيم ابن
~~حبان هذا تركه الدارقطني وغيره وقال محمد بن ناصر البغدادي الحافظ هذا
~~الحديث موضوع قال شيخنا الحافظ أبو عبد الله الذهبي وصدق ابن ناصر وقال ابن
~~الجوزي وقد رواه ابن مردويه من طريق حديث داود بن واهج عن أبي هريرة قال
~~نام رسول الله ورأسه في حجر علي ولم يكن صلى العصر حتى غربت الشمس فلما قام
~~رسول الله دعا له فردت عليه الشمس حتى صلى ثم غابت ثانية ثم قال وداود ضعفه
~~شعبة ثم قال ابن الجوزي ومن تغفيل واضع هذا الحديث أنه نظر إلى صورة فضله
~~ولم يتلمح عدم الفائدة فإن صلاة العصر بغيبوبة الشمس صارت قضاء فرجوع الشمس
~~لا يعيدها أداء وفي الصحيح عن رسول الله أن الشمس لم تحبس على أحد إلا
~~ليوشع قلت هذا الحديث ضعيف ومنكر من جميع طرقه فلا تخلو واحدة منها عن شيعي
~~ومجهول الحال وشيعي ومتروك ومثل هذا الحديث لا يقبل فيه خبر واحد إذا اتصل
~~سنده لأنه من باب ما تتوفر الدواعي على نقله فلا بد من نقله بالتواتر
~~والاستفاضة لا أقل من ذلك ونحن لا ننكر هذا في قدرة الله تعالى ms2581 وبالنسبة
~~إلى جناب رسول الله فقد ثبت في الصحيح أنها ردت ليوشع بن نون وذلك يوم حاصر
~~بيت المقدس واتفق ذلك في آخر يوم الجمعة وكانوا لا يقاتلون يوم السبت فنظر
~~إلى الشمس وقد تنصفت للغروب فقال إنك مأمورة وأنا مأمور اللهم احبسها علي
~~فحبسها الله عليه حتى فتحوها ورسول الله أعظم جاها وأجل منصبا وأعلى قدرا
~~من يوشع بن نون بل من سائر الأنبياء على الاطلاق ولكن لا نقول إلا ما صح
~~عندنا [ عنه ] ولا نسند إليه ما ليس بصحيح ولو صح لكنا من أول القائلين به
~~والمعتقدين له وبالله المستعان وقال الحافظ أبو بكر محمد بن حاتم بن زنجويه
~~البخاري في كتابه إثبات إمامة أبي بكر الصديق فان قال قائل من الروافض إن
~~أفضل فضيلة لابي الحسن وأدل [ دليل ] على إمامته ما روى عن أسماء بنت عميس
~~قالت كان رسول الله يوحى إليه ورأسه في حجر علي بن أبي طالب فلم يصل العصر
~~حتى غربت الشمس فقال رسول الله لعلي صليت قال لا فقال رسول الله اللهم إنه
~~كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت أسماء فرأيتها غربت ثم
~~رأيتها طلعت بعد ما غربت قيل له كيف لنا لو صح هذا الحديث فنحتج على
~~مخالفينا من اليهود والنصارى ولكن الحديث ضعيف جدا لا أصل له وهذا مما كسبت
~~أيدي الروافض ولو ردت الشمس بعد ما غربت لرآها المؤمن والكافر ونقلوا إلينا
~~أن في يوم كذا من شهر كذا في سنة كذا ردت الشمس بعد ما غربت ثم يقال
~~للروافض أيجوز أن ترد الشمس لأبي الحسن حين فاتته صلاة العصر ولا ترد لرسول
~~الله ولجميع المهاجرين PageV06P079 والأنصار وعلي فيهم حين فاتتهم صلاة
~~الظهر والعصر والمغرب يوم الخندق قال وأيضا مرة أخرى عرس رسول الله
~~بالمهاجرين والأنصار حين قفل من غزوة خيبر فذكر نومهم عن صلاة الصبح
~~وصلاتهم لها بعد طلوع الشمس قال فلم يرد الليل على رسول الله وعلى أصحابه
~~قال ولو كان هذا فضلا أعطيه رسول ms2582 الله وما كان الله ليمنع رسوله شرفا وفضلا
~~يعني أعطيه علي بن أبي طالب ثم قال وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قلت
~~لمحمد بن عبيد الطنافسي ما تقول فيمن يقول رجعت الشمس على علي بن أبي طالب
~~حتى صلى العصر فقال من قال هذا فقد كذب وقال إبراهيم ابن يعقوب سألت يعلى
~~بن عبيد الطنافسي قلت إن ناسا عندنا يقولون إن عليا وصى رسول الله ورجعت
~~الشمس فقال كذب هذا كله
# | فصل
# & إيراد هذا الحديث من طرق متفرقة أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن
~~أحمد الحسكاني يصنف فيه تصحيح رد الشمس وترغيم النواصب الشمس &
# وقال قد روى ذلك من طريق أسماء بنت عميس وعلي بن أبي طالب وأبي هريرة
~~وأبي سعيد الخدري ثم رواه من طريق أحمد بن صالح المصري وأحمد بن الوليد
~~الأنطاكي والحسن بن داود ثلاثتهم عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك وهو ثقة
~~أخبرني محمد بن موسى الفطري المدني وهو ثقة أيضا عن عون بن محمد قال وهو
~~ابن محمد بن الحنفية عن أمه أم جعفر بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب عن جدتها
~~أسماء بنت عميس أن رسول الله صلى الظهر بالصهباء من أرض خيبر ثم أرسل عليا
~~في حاجة فجاء وقد صلى رسول الله العصر فوضع رأسه في حجر علي ولم يحركه حتى
~~غابت غربت الشمس فقال رسول الله اللهم إن عبدك عليا احتبس نفسه على نبيه
~~فرد عليه شرقها قالت أسماء فطلعت الشمس حتى رفعت على الجبال فقام علي فتوضأ
~~وصلى العصر ثم غابت الشمس وهذا الإسناد فيه من يجهل حاله فإن عونا هذا وأمه
~~لا يعرف أمرهما بعدالة وضبط يقبل بسببهما خبرهما فيما دون هذا المقام فكيف
~~يثبت بخبرهما هذا الأمر العظيم الذي لم يروه أحد من أصحاب الصحاح ولا السنن
~~ولا المسانيد المشهورة فالله أعلم ولا ندري أسمعت أم هذا من جدتها أسماء
~~بنت عميس أم لا ثم أورده هذا النص من طريق الحسين بن الحسن الأشقر وهو ms2583 شيعي
~~جلد وضعفه غير واحد عن الفضيل بن مرزوق عن إبراهيم بن الحسين بن الحسن عن
~~فاطمة بنت الحسين الشهيد عن أسماء بنت عميس فذكر الحديث قال وقد رواه عن
~~فضيل بن مرزوق جماعة منهم عبيد الله بن موسى ثم أورده من طريق أبي جعفر
~~الطحاوي من طريق عبد الله وقد قدمنا روايتنا له من حديث سعيد بن مسعود
~~PageV06P080 وأبي أمية الطرسوسي عن عبيد الله بن موسى العبسي وهو من الشيعة
~~ثم أورده هذا النص من طريق أبي جعفر العقيلي عن أحمد بن داود عن عمار بن
~~مطر عن فضيل بن مرزوق والأغر الرقاشي ويقال الرواسي أبو عبد الرحمن الكوفي
~~مولى بني عنزة وثقه الثوري وابن عيينة وقال أحمد لا أعلم إلا خيرا وقال ابن
~~معين ثقة وقال مرة صالح ولكنه شديد التشيع وقال مرة لا بأس به وقال أبو
~~حاتم صدوق صالح الحديث يهم كثيرا يكتب حديثه ولا يحتج به وقال عثمان بن
~~سعيد الدارمي يقال أنه ضعيف وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي أرجو أن لا بأس
~~به وقال ابن حبان منكر الحديث جدا كان يخطئ على الثقات ويروي عن عطية
~~الموضوعات وقد روى له مسلم وأهل السنن الأربعة فمن هذه ترجمته لا يتهم
~~بتعمد الكذب ولكنه قد يتساهل ولا سيما فيما يوافق مذهبه فيروي عمن لا يعرفه
~~أو يحسن به الظن فيدلس حديثه ويسقطه ويذكر شيخه ولهذا قال في هذا الحديث
~~الذي يجب الاحتراز فيه وتوقي الكذب فيه عن بصيغة التدليس ولم يأت بصيغة
~~التحديث فلعل بينهما من يجهل أمره على أن شيخه هذا إبراهيم بن الحسن بن علي
~~بن أبي طالب ليس بذلك المشهور في حاله ولم يرو له أحد من أصحاب الكتب
~~المعتمدة ولا روي عنه غير الفضيل ابن مرزوق هذا ويحيى بن المتوكل قاله أبو
~~حاتم وأبو زرعة الرازيان ولم يتعرضا لجرح ولا تعديل وأما فاطمة بنت الحسين
~~بن علي بن أبي طالب وهي أخت زين العابدين فحديثها مشهور روى لها أهل السنن
~~الأربعة ms2584 وكانت فيمن قدم بها مع أهل البيت بعد مقتل أبيها إلى دمشق وهي من
~~الثقات ولكن لا يدرى أسمعت هذا الحديث من أسماء أم لا فالله أعلم ثم رواه
~~هذا المصنف من حديث أبي حفص الكناني ثنا محمد بن عمر القاضي هو الجعابي
~~حدثني محمد بن القاسم بن جعفر العسكري من أصل كتابه ثنا أحمد بن محمد بن
~~يزيد بن سليم ثنا خلف بن سالم ثنا عبد الرزاق ثنا سفيان الثوري [ عن أشعث
~~أبي الشعثاء عن أمه عن فاطمة يعني بنت الحسين ] عن أسماء أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم دعا لعلي حتى ردت عليه الشمس وهذا إسناد غريب جدا وحديث عبد
~~الرزاق وشيخه الثوري محفوظ عند الأئمة لا يكاد يترك منه شيء من المهمات
~~فكيف لم يرو عن عبد الرزاق مثل هذا الحديث العظيم الا خلف بن سالم بما قبله
~~من الرجال الذين لا يعرف حالهم في الضبط والعدالة كغيرهم ثم إن أم أشعث
~~مجهولة فالله أعلم ثم ساقه هذا النص من طريق محمد بن مرزوق ثنا حسين الأشقر
~~وهو شيعي وضعيف كما تقدم عن علي بن هاشم بن الثريد وقد قال فيه ابن حبان
~~كان غاليا في التشيع يروى المناكير عن المشاهير عن عبد الرحمن بن عبد الله
~~بن دينار عن علي بن الحسين بن الحسن عن فاطمة بنت علي عن أسماء بنت عميس
~~فذكره وهذا إسناد لا يثبت ثم أسنده من طريق عبد الرحمن بن شريك عن أبيه عن
~~عروة بن عبد الله PageV06P081 عن فاطمة بنت علي عن أسماء بنت عميس فذكر
~~الحديث كما قدمنا إيراده من طريق ابن عقدة عن أحمد بن يحيى الصوفي عن عبد
~~الرحمن بن شريك عن عبد الله النخعي وقد روى عنه البخاري في كتاب الأدب وحدث
~~عنه جماعة من الأئمة وقال فيه أبو حاتم الرازي كان واهي الحديث وذكره ابن
~~حبان في كتاب الثقات و [ قال ] ربما أخطأ وأرخ ابن عقدة وفاته سنة سبع
~~وعشرين ومائتين وقد قدمنا أن الشيخ ms2585 أبا الفرج بن الجوزي قال إنما أتهم
~~بوضعه أبا العباس بن عقدة ثم أورد كلام الأئمة فيه بالطعن والجرح وأنه كان
~~يسوي النسخ للمشايخ فيرويهم إياها والله أعلم قلت في سياق هذا الاسناد عن
~~أسماء أن الشمس رجعت حتى بلغت نصف المسجد وهذا يناقض ما تقدم من أن ذلك كان
~~بالصهباء من أرض خيبر ومثل هذا يوجب توهين الحديث وضعفه والقدح فيه ثم سرده
~~من حديث محمد بن عمر القاضي الجعابي ثنا علي بن العباس بن الوليد ثنا عبادة
~~بن يعقوب الرواجي ثنا علي بن هاشم عن صباح عن عبد الله بن الحسن أبي جعفر
~~عن حسين المقتول عن فاطمة عن أسماء بنت عميس قالت لما كان يوم شغل علي
~~لمكانه من قسم المغنم حتى غربت الشمس أو كادت فقال رسول الله أما صليت قال
~~لا فدعا الله فارتفعت الشمس حتى توسطت السماء فصلى علي فلما غربت الشمس
~~سمعت لها صريرا كصرير الميشار في الحديد وهذا أيضا سياق مخالف لما تقدم من
~~وجوه كثيرة مع أن إسناده مظلم جدا فان صباحا هذا لا يعرف وكيف يروي الحسين
~~بن علي المقتول شهيدا عن واحد عن واحد عن أسماء بنت عميس هذا تخبيط اسنادا
~~ومتنا ففي هذا أن عليا شغل بمجرد قسم الغنيمة وهذا لم يقله أحد ولا ذهب إلى
~~جواز ترك الصلاة لذلك ذاهب وإن كان قد جوز بعض العلماء تأخير الصلاة عن
~~وقتها لعذر القتال كما حكاه البخاري عن مكحول والأوزاعي وأنس بن مالك في
~~جماعة من أصحابه واحتج لهم البخاري بقصة تأخير الصلاة يوم الخندق وأمره
~~عليه السلام أن لا يصلي أحد منهم العصر الا في بني قريظة وذهب جماعة من
~~العلماء إلى أن هذا نسخ بصلاة الخوف والمقصود أنه لم يقل أحد من العلماء
~~إنه يجوز تأخير الصلاة بعذر قسم الغنيمة حتى يسند هذا إلى صنيع علي رضي
~~الله عنه وهو الراوي عن رسول الله أن الوسطى هي العصر فان كان [ هذا ]
~~ثابتا على ما رواه هؤلاء الجماعة ms2586 وكان علي متعمدا لتأخير الصلاة لعذر قسم
~~الغنيمة وأقره عليه الشارع صار هذا وحده دليلا على جواز ذلك ويكون أقطع في
~~الحجة مما ذكره البخاري لأن هذا بعد مشروعية صلاة الخوف قطعا لأنه كان
~~بخيبر سنة سبع وصلاة الخوف شرعت قبل ذلك وإن كان علي ناسيا حتى ترك الصلاة
~~إلى الغروب فهو معذور فلا يحتاج إلى رد الشمس بل وقتها بعد الغروب والحالة
~~هذه إذن كما ورد به الحديث والله أعلم وهذا PageV06P082 كله مما يدل على
~~ضعف هذا الحديث ثم إن جعلناه قضية أخرى وواقعة غير ما تقدم فقد تعدد رد
~~الشمس غير مرة ومع هذا لم ينقله أحد من أئمة العلماء ولا رواه أهل الكتب
~~المشهورة وتفرد بهذه الفائدة هؤلاء الرواة الذين لا يخلو إسناد منها عن
~~مجهول ومتروك ومتهم والله أعلم ثم أورد هذا النص من طريق أبي العباس بن
~~عقدة حدثنا يحيى بن زكريا ثنا يعقوب بن سعيد ثنا عمرو ابن ثابت قال سألت
~~عبد الله بن حسن بن حسين بن علي [ بن أبي طالب ] عن حديث رد الشمس على علي
~~بن أبي طالب هل يثبت عندكم فقال لي ما أنزل الله في كتابه أعظم من رد الشمس
~~قلت صدقت ( جعلني الله فداك ) ولكني أحب أن أسمعه منك فقال حدثني أبي الحسن
~~عن أسماء بنت عميس أنها قالت أقبل علي بن أبي طالب ذات يوم وهو يريد أن
~~يصلي العصر مع رسول الله فوافق رسول الله قد انصرف ونزل عليه الوحي فأسنده
~~إلى صدره [ فلم يزل مسنده إلى صدره ] حتى أفاق رسول الله فقال أصليت العصر
~~يا علي قال جئت والوحي ينزل عليك فلم أزل مسندك إلى صدري حتى الساعة
~~فاستقبل رسول الله القبلة وقد غربت الشمس وقال اللهم إن عليا كان في طاعتك
~~فارددها عليه قالت أسماء فأقبلت الشمس ولها صرير كصرير الرحى حتى كانت في
~~موضعها وقت العصر فقام علي متمكنا فصلى فلما فرغ رجعت الشمس ولها صرير
~~كصرير الرحى اختلط الظلام وبدت النجوم وهذا ms2587 منكر أيضا إسنادا ومتنا وهو
~~مناقض لما قبله من السياقات وعمرو بن ثابت هذا هو المتهم بوضع هذا الحديث
~~أو سرقته من غيره وهو عمرو بن ثابت بن هرمز البكري الكوفي مولى بكر بن وائل
~~ويعرف بعمرو بن المقدام الحداد روى عن غير واحد من التابعين وحدث عنه جماعة
~~منهم سعيد بن منصور وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان قال تركه عبد الله بن
~~المبارك وقال لا تحدثوا عنه فانه كان يسب السلف ولما مرت به جنازته توارى
~~عنها وكذلك تركه عبد الرحمن بن مهدي وقال أبو معين والنسائي ليس بثقة ولا
~~مأمون ولا يكتب حديثه وقال مرة أخرى هو وأبو زرعة وأبو حاتم كان ضعيفا زاد
~~أبو حاتم وكان رديء الرأي شديد التشيع لا يكتب حديثه وقال البخاري ليس
~~بالقوي عندهم وقال أبو داود كان من شرار الناس كان رافضيا خبيثا رجل سوء
~~قال هنا ولما مات لم أصل عليه لأنه قال لما مات رسول الله كفر الناس إلا
~~خمسة وجعل أبو داود يذمه وقال ابن حبان يروي الموضوعات [ عن الاثبات ] وقال
~~ابن عدي والضعف على حديثه بين وأرخوا وفاته في سنة سبع وعشرين ومائة ولهذا
~~قال شيخنا أبو العباس ابن تيمية وكان عبد الله بن حسن وأبوه أجل قدرا من أن
~~يحدثا بهذا الحديث قال هذا المصنف المنصف وأما حديث أبي هريرة فأخبرنا عقيل
~~بن الحسن العسكري أنا أبو محمد صالح بن الفتح النسائي ثنا أحمد بن عمير بن
~~حوصاء ثنا إبراهيم بن PageV06P083 سعيد الجوهري ثنا يحيى بن يزيد بن عبد
~~الملك النوفلي عن أبيه ثنا داود بن فراهيج وعن عمارة بن برد وعن أبي هريرة
~~فذكره وقال اختصرته من حديث طويل وهذا إسناد مظلم ويحيى ابن يزيد وأبوه
~~وشيخه داود بن فراهيج كلهم مضعفون وهذا هو الذي أشار ابن الجوزي إلى أن ابن
~~مردويه رواه من طريق داود ابن فراهيج عن أبي هريرة وضعف داود هذا شعبة
~~والنسائي وغيرهما والذي يظهر أن هذا مفتعل من بعض الرواة أو ms2588 قد دخل على
~~أحدهم وهو لا يشعر ( والله أعلم ) قال وأما حديث أبي سعيد فأخبرنا محمد بن
~~إسماعيل الجرجاني كتابة أن أبا طاهر محمد بن علي الواعظ أخبرهم أنا محمد بن
~~أحمد بن متيم أنا القاسم بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن
~~علي ابن أبي طالب [ حدثني أبي عن أبيه محمد عن أبيه عبد الله عن أبيه عمر
~~قال ] قال الحسين بن علي سمعت أبا سعيد الخدري يقول دخلت على رسول الله
~~فاذا رأسه في حجر علي وقد غابت الشمس فانتبه النبي وقال يا علي أصليت العصر
~~قال لا يا رسول الله ما صليت كرهت أن أضع رأسك من حجري وأنت وجع فقال رسول
~~الله يا علي ادع يا علي أن ترد عليك الشمس فقال علي يا رسول الله ادع أنت
~~وأنا أؤمن فقال يا رب إن عليا في طاعتك وطاعة نبيك فاردد عليه الشمس قال
~~أبو سعيد فوالله لقد سمعت للشمس صريرا كصرير البكرة حتى رجعت بيضاء نقية
~~وهذا إسناد مظلم أيضا ومتنه منكر ومخالف لما تقدمه من السياقات وكل هذا يدل
~~على أنه موضوع مصنوع مفتعل يسرقه هؤلاء الرافضة بعضهم من بعض ولو كان له
~~أصل من رواية أبي سعيد لتلقاه عنه كبار أصحابه كما أخرجا في الصحيحين من
~~طريقه حديث قتال الخوارج وقصة المخدج وغير ذلك من فضائل علي قال وأما حديث
~~أمير المؤمنين علي فأخبرنا أبو العباس الفرغاني أنا أبو الفضل الشيباني ثنا
~~رجاء بن يحيى الساماني ثنا هارون بن سعدان بسامرا سنة أربعين ومائتين ثنا
~~عبد الله بن عمرو بن الأشعث عن داود بن الكميت عن عمه المستهل بن زيد عن
~~أبيه زيد بن سلهب عن جويرية بنت شهر قالت خرجت مع علي بن أبي طالب فقال يا
~~جويرية إن رسول الله كان يوحى إليه ورأسه في حجري فذكر الحديث وهذا الاسناد
~~مظلم وأكثر رجاله لا يعرفون والذي يظهر والله أعلم أنه مركب مصنوع مما
~~عملته أيدي الروافض قبحهم ms2589 الله ولعن من كذب على رسول الله وعجل له ما توعده
~~الشارع من العذاب والنكال حيث قال وهو الصادق في المقال من كذب علي متعمدا
~~فليتبوأ مقعده من النار وكيف يدخل في عقل أحد من أهل العلم أن يكون هذا
~~الحديث يرويه علي بن أبي طالب وفيه منقبة عظيمة له دلالة معجزة باهرة لرسول
~~الله ثم لا يروى عنه إلا بهذا الإسناد المظلم المركب على رجال لا يعرفون
~~وهل لهم وجود في الخارج أم لا الظاهر ( والله أعلم ) لا ثم هو عن امرأة
~~مجهولة العين والحال فأين أصحاب علي الثقات كعبيدة PageV06P084 السلماني
~~وشريح القاضي وعامر الشعبي وأضرابهم ثم في ترك الأئمة كمالك وأصحاب الكتب
~~الستة وأصحاب المسانيد والسنن والصحاح والحسان رواية هذا الحديث وإيداعه في
~~كتبهم أكبر دليل على أنه لا أصل له عندهم وهو مفتعل مأفوك بعدهم وهذا أبو
~~عبد الرحمن النسائي قد جمع كتابا في خصائص علي بن أبي طالب ولم يذكره وكذلك
~~لم يروه الحاكم في مستدركه وكلاهما ينسب إلى شيء من التشيع ولا رواه من
~~رواه من الناس المعتبرين إلا على سبيل الاستغراب والتعجب وكيف يقع مثل هذا
~~نهارا جهرة وهو مما تتوفر الدواعي على نقله ثم لا يروى إلا من طرق ضعيفة
~~منكرة وأكثرها مركبة موضوعة وأجود ما فيها ما قدمناه من طريق أحمد بن صالح
~~المصري عن ابن أبي فديك عن محمد بن موسى الفطري عن عون بن محمد عن أمه أم
~~جعفر عن أسماء على ما فيها من التعليل الذي أشرنا إليه فيما سلف وقد اغتر
~~بذلك أحمد بن صالح رحمه الله ومال إلى صحته ورجح ثبوته قال الطحاوي في
~~كتابه مشكل الحديث عن علي بن عبد الرحمن عن أحمد بن صالح المصري أنه كان
~~يقول لا ينبغي لمن كان سبيله العلم التخلف عن حفظ حديث أسماء في رد الشمس
~~لأنه من علامات النبوة وهكذا مال إليه أبو جعفر الطحاوي أيضا فيما قيل ونقل
~~أبو القاسم الحسكاني هذا عن أبي عبد الله البصري ms2590 المتكلم المعتزلي أنه قال
~~عود الشمس بعد مغيبها آكد حالا فيما يقتضي نقله لأنه وإن كان فضيلة لأمير
~~المؤمنين فانه من أعلام النبوة وهو مقارن لغيره في فضائله في كثير من أعلام
~~النبوة وحاصل هذا الكلام يقتضي أنه كان ينبغي أن ينقل هذا نقلا متواترا
~~وهذا حق لو كان الحديث صحيحا ولكنه لم ينقل كذلك فدل على أنه ليس بصحيح في
~~نفس الأمر والله أعلم قلت والأئمة في كل عصر ينكرون صحة هذا الحديث ويردونه
~~ويبالغون في التشنيع على رواته كما قدمنا عن غير واحد من الحفاظ كمحمد
~~ويعلى بن عبيد الطنافسيين وكإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني خطيب دمشق وكأبي
~~بكر محمد بن حاتم البخاري المعروف بابن زنجويه وكالحافظ أبي القاسم بن
~~عساكر والشيخ أبي الفرج ابن الجوزي وغيرهم من المتقدمين والمتأخرين وممن
~~صرح بأنه موضوع شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي والعلامة أبو العباس بن
~~تيمية وقال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري قرأت على قاضي القضاة أبي الحسن
~~محمد بن صالح الهاشمي ثنا عبد الله بن الحسين بن موسى ثنا عبد الله بن علي
~~[ بن ] المديني قال سمعت أبي يقول خمسة أحاديث يروونها ولا أصل لها عن رسول
~~الله حديث لو صدق السائل ما أفلح من رده وحديث لا وجع إلا وجع العين ولا غم
~~إلا غم الدين وحديث أن الشمس ردت على علي بن أبي طالب وحديث أنا أكرم على
~~الله من أن يدعني تحت الأرض مائتي عام وحديث أفطر الحاجم والمحجوم إنهما
~~كانا يغتابان والطحاوي رحمه الله وإن كان قد اشتبه عليه أمره فقد روى عن
~~أبي حنيفة رحمه الله انكاره والتهكم بمن رواه قال أبو العباس بن عقدة ثنا
~~جعفر PageV06P085 ابن محمد بن عمير ثنا سليمان بن عباد سمعت بشار بن دراع
~~قال لقي أبو حنيفة محمد بن النعمان فقال عمن رويت حديث رد الشمس فقال عن
~~غير الذي رويت عنه يا سارية الجبل فهذا أبو حنيفة رحمه الله وهو من الأئمة
~~المعتبرين وهو كوفي لا يتهم على ms2591 حب علي بن أبي طالب وتفصيله بما فضله الله
~~به ورسوله وهو مع هذا منكر على راويه وقول محمد بن النعمان له ليس بجواب بل
~~مجرد معارضة بما لا يجدي أي أنا رويت في فضل علي هذا الحديث وهو وإن كان
~~مستغربا فهو في الغرابة نظير ما رويته أنت في فضل عمر بن الخطاب في قوله يا
~~سارية الجبل وهذا ليس بصحيح من محمد ابن النعمان فان هذا ليس كهذا إسنادا
~~ولا متنا وأين مكاشفة إمام ( قد شهد الشارع له بأنه محدث ) بأمر خير من رد
~~الشمس طالعة بعد مغيبها الذي هو أكثر علامات الساعة والذي وقع ليوشع بن نون
~~ليس ردا للشمس عليه بل حبست ساعة قبل غروبها بمعنى تباطأت في سيرها حتى
~~أمكنهم الفتح والله تعالى أعلم وتقدم ما أورده هذا النص من طرق هذا الحديث
~~عن علي وأبي هريرة وأبي سعيد وأسماء بنت عميس وقد وقع في كتاب أبي بشر
~~الدولابي في الذرية الطاهرة من حديث الحسين بن علي والظاهر أنه عنه عن أبي
~~سعيد الخدري كما تقدم والله أعلم وقد قال شيخ الرافضة جمال الدين يوسف بن
~~الحسن الملقب بابن المطهر الحلي في كتابه في الأمامة الذي رد عليه فيه
~~شيخنا [ العلامة ] أبو العباس ابن تيمية قال ابن المطهر التاسع من رجوع
~~الشمس مرتين احداهما في زمن النبي والثانية بعده أما الأولى فروى جابر وأبو
~~سعيد أن رسول الله نزل عليه جبريل يوما يناجيه من عنده الله فلما تغشاه
~~الوحي توسد فخذ أمير المؤمنين فلم يرفع رأسه حتى غابت الشمس فصلى علي العصر
~~بالايماء فلما استيقظ رسول الله قال له سل الله أن يرد عليك الشمس فتصلي
~~قائما فدعا فردت الشمس فصلى العصر قائما وأما الثانية فلما أراد أن يعبر
~~الفرات ببابل اشتغل كثير من الصحابة بدوابهم وصلى لنفسه في طائفة من أصحابه
~~العصر وفات كثير منهم فتكلموا في ذلك فسأل الله رد الشمس فردت قال وقد نظمه
~~الحميري فقال % ردت عليه الشمس لما فاته % وقت ms2592 الصلاة وقد دنت للمغرب % %
~~حتى تبلح نورها في وقتها % للعصر ثم هوت هوى الكوكب % % وعليه قد ردت ببابل
~~مرة % أخرى وما ردت لخلق مقرب % $
# قال شيخنا أبو العباس [ ابن تيمية ] رحمه الله فضل علي وولايته وعلو
~~منزلته عند الله معلوم ولله الحمد بطرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني لا
~~يحتاج معها إلى مالا يعلم صدقه أو يعلم أنه كذب وحديث رد الشمس قد ذكره
~~طائفة كأبي جعفر الطحاوي والقاضي عياض وغيرهما وعدوا ذلك من معجزات رسول
~~PageV06P086 الله لكن المحققون من أهل العلم والمعرفة بالحديث يعلمون أن
~~هذا الحديث كذب موضوع ثم أورد طرقه واحدة [ واحدة ] كما قدمنا وناقش أبا
~~القاسم الحسكاني فيما تقدم وقد أوردنا كل ذلك وزدنا عليه ونقصنا منه والله
~~الموفق واعتذر عن أحمد بن صالح المصري في تصحيحه [ هذا الحديث ] بأنه اغتر
~~بسنده وعن الطحاوي بأنه لم يكن عنده نقل جيد للأسانيد كجهابذة الحفاظ وقال
~~في عيون كلامه والذي يقطع به أنه كذب مفتعل قلت وإيراد ابن المطهر لهذا
~~الحديث من طريق جابر غريب ولكن لم يسنده وفي سياقه ما يقتضي أن عليا [ هو
~~الذي ] دعا برد الشمس في الأولى والثانية وأما إيراده لقصة بابل فليس لها
~~إسناد وأظنه ( والله أعلم ) من وضع الزنادقة من الشيعة ونحوهم فان رسول
~~الله وأصحابه يوم الخندق قد غربت عليهم الشمس ولم يكونوا صلوا العصر بل
~~قاموا إلى بطحان وهو واد هناك فتوضئوا وصلوا العصر بعد ما غربت الشمس وكان
~~علي أيضا فيهم ولم ترد لهم وكذلك كثير من الصحابة الذين ساروا إلى بني
~~قريظة فاتتهم العصر يومئذ حتى غربت الشمس ولم ترد لهم وكذلك لما نام رسول
~~الله وأصحابه عن صلاة الصبح حتى طلعت الشمس صلوها بعد ارتفاع النهار ولم
~~يرد لهم الليل فما كان الله عز وجل ليعطي عليا وأصحابه شيئا من الفضائل لم
~~يعطها رسول الله وأصحابه وأما نظم الحميري فليس فيه حجة بل هو كهذيان ابن
~~المطهر هذا لا يعلم ما يقول من النثر وهذا لا يدري صحة ms2593 ما ينظم بل كلاهما
~~كما قال الشاعر % إن كنت أدري فعلى بدنه % من كثرة التخليط أني من أنه % $
# والمشهور عن علي في أرض بابل ما رواه أبو داود رحمه الله في سننه عن علي
~~أنه مر بأرض بابل وقد حانت صلاة العصر فلم يصل حتى جاوزها وقال نهاني خليلي
~~أن أصلي بأرض بابل فانها ملعونة وقد قال أبو محمد بن حزم في كتابه الملل
~~والنحل مبطلا لرد الشمس على علي بعد كلام ذكره رادا على من ادعى باطلا من
~~الأمر فقال ولا فرق بين من ادعى شيئا مما ذكرنا لفاضل وبين دعوى الرافضة رد
~~الشمس على علي بن أبي طالب مرتين حتى ادعى بعضهم أن حبيب بن أوس قال % فردت
~~علينا الشمس والليل راغم % بشمس لهم من جانب الخدر تطلع % % نضا ضوءها صبغ
~~الدجنة وانطوى % لبهجتها نور السماء المرجع % % فوالله ما أدري علي بدا لنا
~~فردت % له أم كان في القوم يوشع % $
# هكذا أورده ابن حزم في كتابه وهذا الشعر تظهر عليه الركة والتركيب وأنه
~~مصنوع والله أعلم
# ومما يتعلق بالآيات السماوية في باب دلائل النبوة استسقاؤه عليه السلام
~~ربه [ عز وجل ] لأمته حين تأخر المطر فأجابه إلى سؤاله سريعا بحيث لم ينزل
~~عن منبره إلا والمطر يتحادر على لحيته PageV06P087 عليه السلام وكذلك
~~استصحاؤه قال البخاري ثنا عمرو بن علي ثنا أبو قتيبة ثنا عبد الرحمن ابن
~~عبد الله بن دينار عن أبيه قال سمعت ابن عمر يتمثل بشعر أبي طالب % وأبيض
~~يستسقي الغمام بوجهه % ثمال اليتامى عصمة للأرامل % $
# قال البخاري وقال أبو عقيل الثقفي عن عمرو بن حمزة ثنا سالم عن أبيه ربما
~~ذكرت قول الشاعر وأنا أنظر إلى وجه رسول الله يستسقي فما ينزل حتى يجيش كل
~~ميزاب % وأبيض يستسقي الغمام بوجهه % ثمال اليتامى عصمة للارامل % $
# وهو قول أبي طالب تفرد به البخاري وهذ الذي علقه قد أسنده ابن ماجه في
~~سننه فرواه عن أحمد بن الأزهر عن أبي النضر عن أبي عقيل عن عمر بن حمزة عن ms2594
~~سالم عن أبيه وقال البخاري ثنا محمد هو ابن سلام ثنا أبو ضمرة ثنا شريك بن
~~عبد الله بن أبي نمر أنه سمع أنس بن مالك يذكر أن رجلا دخل المسجد يوم
~~الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله قائم يخطب فاستقبل رسول الله
~~قائما فقال يا رسول الله هلكت الأموال وتقطعت السبل فادع الله لنا يغيثنا
~~قال فرفع رسول الله يديه فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا [ اللهم اسقنا ] قال
~~أنس ولا ( والله ) ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيئا وما بيننا
~~وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس فلما توسطت
~~السماء انتشرت ثم أمطرت قال والله ما رأينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك
~~الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله قائم يخطب فاستقبله قائما وقال يا رسول
~~الله هلكت الأموال وانقطعت السبل ادع الله يمسكها قال فرفع رسول الله يديه
~~ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الآكام والجبال [ والظراب ]
~~ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسألت أنسا أهو
~~الرجل الذي سأل أولا قال لا أدري وهكذا رواه البخاري أيضا ومسلم من حديث
~~إسماعيل بن جعفر عن شريك به وقال البخاري ثنا مسدد ثنا أبو عوانة عن قتادة
~~عن أنس قال بينما رسول الله يخطب يوم جمعة إذ جاء رجل فقال يا رسول الله
~~قحط المطر فادع الله أن يسقينا فدعا فمطرنا فما كدنا أن نصل إلى منازلنا
~~فما زلنا نمطر إلى الجمعة المقبلة قال فقام ذلك الرجل أو غيره فقال يا رسول
~~الله ادع الله أن يصرفه عنا فقال رسول الله اللهم حوالينا ولا علينا قال
~~فلقد رأيت السحاب ينقطع يمينا وشمالا يمطرون ولا يمطر [ أهل ] المدينة تفرد
~~به البخاري من هذا الوجه وقال البخاري ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن
~~شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن أنس قال جاء رجل إلى رسول الله فقال هلكت
~~المواشي وتقطعت ms2595 السبل فادع الله فدعا فمطرنا من الجمعة إلى الجمعة ثم جاء
~~فقال تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي [ فادع الله أن يمسكها ]
~~فقال اللهم PageV06P088 على الآكام والظراب والأودية ومنابت الشجر فانجابت
~~عن المدينة انجياب الثوب وقال البخاري ثنا محمد بن مقاتل ثنا عبد الله ثنا
~~الأوزاعي ثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري حدثني أنس بن مالك
~~قال أصابت الناس سنة على عهد رسول الله فبينا رسول الله يخطب على المنبر
~~يوم الجمعة فقام أعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله
~~أن يسقينا قال فرفع رسول الله يديه وما [ رأينا ] في السماء قزعة فوالذي
~~نفسي بيده ما وضعها حتى ثار سحاب أمثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتى
~~رأيت المطر يتحادر على لحيته قال فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد
~~والذي يليه إلى الجمعة الأخرى فقام ذلك الأعرابي أو قال غيره فقال يا رسول
~~الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع رسول الله يديه فقال اللهم
~~حوالينا ولا علينا قال فما جعل رسول الله يشير بيديه إلى ناحية من السماء
~~الا انفرجت حتى صارت المدينة في مثل الجوبة وسال الوادي قناة شهرا ولم يجيء
~~أحد من ناحية إلا حدث بالجود ورواه البخاري ايضا في الجمعة ومسلم من حديث
~~الوليد عن الأوزاعي وقال البخاري وقال أيوب ابن سليمان حدثني أبو بكر بن
~~أبي أويس عن سليمان بن بلال قال قال يحيى بن سعيد سمعت أنس بن مالك قال أتى
~~[ رجل ] أعرابي من أهل البدو إلى رسول الله يوم الجمعة فقال يا رسول الله
~~هلكت الماشية هلك العيال هلك الناس فرفع رسول الله يديه يدعو ورفع الناس
~~أيديهم مع رسول الله يدعون قال فما خرجنا من المسجد حتى مطرنا فما زلنا
~~نمطر حتى كانت الجمعة الأخرى فأتى الرجل إلى رسول الله فقال يا رسول الله
~~بشق المسافر ومنع الطريق قال البخاري وقال الأويسي يعني عبد الله حدثني
~~محمد بن جعفر هو ms2596 ابن كثير عن يحيى ابن سعيد وشريك سمعا أنسا عن النبي رفع
~~يديه حتى رأيت بياض إبطيه هكذا علق هذين الحديثين ولم يسندهما أحد من أصحاب
~~الكتب الستة بالكلية وقال البخاري ثنا محمد بن أبي بكر قال حدثنا معتمر عن
~~عبيد الله عن ثابت عن أنس بن مالك قال كان النبي يخطب يوم الجمعة فقام
~~الناس فصاحوا فقالوا يا رسول الله قحط المطر واحمرت الشجر وهلكت البهائم
~~فادع الله أن يسقينا فقال اللهم اسقنا مرتين وأيم الله ما نرى في السماء
~~قزعة من سحاب فنشأت سحابة وأمطرت ونزل عن المنبر فصلى فلما انصرف لم تزل
~~تمطر إلى الجمعة التي تليها فلما قام النبي يخطب صاحوا إليه تهدمت البيوت
~~وانقطعت السبل فادع الله يحبسها عنا قال فتبسم رسول الله ثم قال اللهم
~~حوالينا ولا علينا فتكشطت المدينة فجعلت تمطر حولها ولا تمطر بالمدينة قطرة
~~فنظرت إلى المدينة وأنها لفي مثل الاكليل وقد رواه مسلم من حديث معتمر بن
~~سليمان عن عبيد الله وهو ابن عمر العمري به وقال الامام أحمد حدثنا ابن أبي
~~عدي عن حميد PageV06P089 قال سئل أنس هل كان رسول الله يرفع يديه فقال قيل
~~له يوم الجمعة يا رسول الله قحط المطر وأجدبت الأرض وهلك المال قال فرفع
~~يديه حتى رأيت بياض إبطيه فاستسقى ولقد رفع يديه فاستسقى ولقد رفع يديه وما
~~نرى في السماء سحابة فما قضينا الصلاة حتى أن الشاب قريب الدار ليهمه
~~الرجوع إلى أهله قال فلما كانت الجمعة التي تليها قالوا يا رسول الله تهدمت
~~البيوت واحتبست الركبان فتبسم رسول الله من سرعة ملالة ابن آدم وقال اللهم
~~حوالينا ولا علينا قال فتكشطت عن المدينة وهذا إسناد ثلاثي على شرط الشيخين
~~ولم يخرجوه وقال البخاري وأبو داود واللفظ له ثنا مسدد ثنا حماد بن زيد عن
~~عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك وعن يونس بن عبيد عن ثابت عن أنس رضي
~~الله عنه قال أصاب أهل المدينة قحط على عهد رسول الله ms2597 فبينا هو يخطب يوم
~~جمعة إذ قام رجل فقال يا رسول الله هلكت الكراع هلكت الشاء فادع الله
~~يسقينا فمد يده ودعا قال أنس وإن السماء لمثل الزجاجة فهاجت الريح أنشأت
~~سحابا ثم اجتمع ثم أرسلت السماء عزاليها فخرجنا نخوض الماء حتى أتينا
~~منازلنا فلم تزل تمطر إلى الجمعة الأخرى فقام إليه ذلك الرجل أو غيره فقال
~~يا رسول الله تهدمت البيوت فادع الله يحبسه فتبسم رسول الله ثم قال حوالينا
~~ولا علينا فنظرت إلى السحاب يتصدع حول المدينة كأنه إكليل فهذه طرق متواترة
~~عن أنس بن مالك لأنها تفيد القطع عند أئمة هذا الشأن وقال البيهقي باسناده
~~من غير وجه إلى أبي معمر سعيد بن أبي خيثم الهلالي عن مسلم الملائي عن أنس
~~بن مالك قال جاء أعرابي فقال يا رسول الله والله لقد أتيناك وما لنا بعير
~~يبسط ولا صبي يصطبح وأنشد % أتيناك والعذراء يدمي لبانها % وقد شغلت أم
~~الصبي عن الطفل % % وألقى بكفيه الفتى لاستكانة % من الجوع ضعفا قائما وهو
~~لا يخلي % % ولا شيء مما يأكل الناس عندنا % سوى الحنظل العامي والعلهز
~~الفسل % % وليس لنا إلا إليك فرارنا % وأين فرار الناس إلا إلى الرسل % $
# قال فقام رسول الله وهو يجر رداءه حتى صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه
~~ثم رفع يديه نحو السماء وقال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا سريعا غدقا طبقا
~~عاجلا غير رائث نافعا غير ضار تملأ به الضرع وتنبت به الزرع وتحيي به الأرض
~~[ بعد موتها ] وكذلك تخرجون قال فوالله ما رد يده إلى نحره حتى ألقت السماء
~~بأوراقها وجاء أهل البطانة يصيحون يا رسول الله الغرق الغرق فرفع يديه إلى
~~السماء وقال اللهم حوالينا ولا علينا فانجاب السحاب عن المدينة حتى أحدق
~~بها كالإكليل فضحك رسول الله حتى بدت نواجذه ثم قال لله در أبي طالب لو كان
~~حيا قرت عيناه من ينشد قوله فقال علي بن أبي طالب فقال يا رسول الله كأنك
~~أردت قوله PageV06P090 % وأبيض يستقى الغمام بوجهه % ثمال اليتامى عصمة ms2598
~~للأرامل % % يلوذ به الهلاك من آل هاشم % فهم عنده في نعمة وفواضل % %
~~كذبتم وبيت الله يبري محمد % ولما نقاتل دونه ونناضل % % ونسلمه حتى نصرع
~~حوله % ونذهل عن أبنائنا والحلائل % $
# قال وقام رجل من بني كنانة فقال % لك الحمد والحمد ممن شكر % سقينا بوجه
~~النبي المطر % % دعا الله خالقه دعوة % إليه وأشخص منه البصر % % فلم يك
~~إلا كلف الرداء % وأسرع حتى رأينا الدرر % % رقاق العوالي عم البقاع % أغاث
~~به الله عينا مضر % % وكان كما قاله عمه % أبو طالب أبيض ذو غرر % % به
~~الله يسقي بصوب الغمام % وهذا العيان كذاك الخبر % % فمن يشكر الله يلقى
~~المزيد % ومن يكفر الله يلقى الغير % $
# قال فقال رسول الله إن يك شاعر يحسن فقد أحسنت وهذا السياق فيه غرابة ولا
~~يشبه ما قدمنا من الروايات الصحيحة المتواترة عن أنس فان كان هذا هكذا
~~محفوظا فهو قصة أخرى غير ما تقدم والله أعلم وقال الحافظ البيهقي أنا أبو
~~بكر بن الحارث الأصبهاني ثنا أبو محمد بن حبان ثنا عبد الله بن مصعب ثنا
~~عبد الجبار ثنا مروان بن معاوية ثنا محمد بن أبي ذئب المدني عن عبد الله بن
~~محمد بن عمر بن حاطب الجمحي عن أبي وجرة يزيد بن عبيد السلمي قال لما قفل
~~رسول الله من غزوة تبوك أتاه وفد بني فزارة فيهم بضعة عشر رجلا فيهم خارجة
~~بن الحصين والحر بن قيس وهو أصغرهم ابن أخي عيينة بن حصن فنزلوا في دار
~~رملة بنت الحارث من الأنصار وقدموا على إبل ضعاف عجاف وهم مسنتون فأتوا
~~رسول الله مقرين بالاسلام فسألهم رسول الله عن بلادهم قالوا يا رسول الله
~~أسنتت بلادنا وأجدبت أحياؤنا وعريت عيالنا وهلكت مواشينا فادع ربك أن
~~يغيثنا وتشفع لنا إلى ربك ويشفع ربك إليك فقال رسول الله سبحان الله ويلك
~~هذا ما شفعت إلى ربي فمن ذا الذي يشفع ربنا إليه لا إله إلا الله وسع كرسيه
~~السموات والأرض وهو يئط من عظمته وجلاله كما يئط الرجل الجديد قال رسول
~~الله ms2599 إن الله يضحك من شفقتكم وأزلكم وقرب غياثكم فقال الأعرابي ويضحك ربنا
~~يا رسول الله قال نعم فقال الأعرابي لن نعدم يا رسول الله من رب يضحك خيرا
~~فضحك رسول الله من قوله فقام رسول الله فصعد المنبر وتكلم بكلام ورفع يديه
~~وكان PageV06P091 رسول الله لا يرفع يديه في شيء من الدعاء إلا في
~~الاستسقاء ورفع يديه حتى رئي بياض إبطيه وكان مما حفظ من دعائه اللهم اسق
~~بلدك وبهائمك وانشر رحمتك وأحي بلدك الميت اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا
~~مريعا طبقا واسعا عاجلا غير آجل نافعا غير ضار اللهم سقيا رحمة ولا سقيا
~~عذاب ولا هدم ولا غرق ولا محق اللهم اسقنا الغيث وانصرنا على الأعداء فقام
~~أبو لبابة بن عبد المنذر فقال يا رسول الله إن التمر في المرابد فقال رسول
~~الله اللهم اسقنا فقال أبو لبابة التمر في المرابد ثلاث مرات فقال رسول
~~الله اللهم اسقنا حتى يقوم أبو لبابة عريانا فيسد ثعلب مربده بازاره قال
~~فلا والله ما في السماء من قزعة ولا سحاب وما بين المسجد وسلع من بناء ولا
~~دار فطلعت من وراء سلع سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت وهم
~~ينظرون ثم أمطرت فوالله ما رأوا الشمس ستا وقام أبو لبابة عريانا يسد ثعلب
~~مربده بازاره لئلا يخرج التمر منه فقال رجل يا رسول الله هلكت الأموال
~~وانقطعت السبل فصعد النبي المنبر فدعا ورفع يديه حتى رئي بياض إبطيه ثم قال
~~اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت
~~الشجر فانجابت السحابة عن المدينة كانجياب الثوب وهذا السياق يشبه سياق
~~مسلم الملائي عن أنس ولبعضه شاهد في سنن أبي داود وفي حديث أبي رزين
~~العقيلي شاهد لبعضه والله أعلم وقال الحافظ أبو بكر البيهقي في الدلائل أنا
~~أبو بكر محمد بن الحسن بن علي بن المؤمل أنا أبو أحمد محمد ابن محمد الحافظ
~~أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ثنا محمد بن حماد الظهراني أنا سهل بن عبد
~~الرحمن ms2600 المعروف بالسدي بن عبدويه عن عبد الله بن عبد الله بن أبي أويس
~~المدني عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب عن أبي لبابة عن عبد
~~المنذر الأنصاري قال استسقى رسول الله يوم الجمعة وقال اللهم اسقنا اللهم
~~اسقنا فقام أبو لبابة فقال يا رسول الله إن التمر في المرابد وما في السماء
~~من سحاب نراه فقال رسول الله اللهم اسقنا فقام أبو لبابة فقال يا رسول الله
~~إن التمر في المرابد فقال رسول الله اللهم اسقنا حتى يقول أبو لبابة يسد
~~ثعلب مربدة بازاره فاستهلت السماء ومطرت وصلى بنا رسول الله فأتى [ القوم ]
~~أبا لبابة يقولون له يا أبا لبابة إن السماء والله لن تقلع حتى تقوم عريانا
~~فتسد ثعلب مربدك بازارك كما قال رسول الله قال فقام أبو لبابة عريانا يسد
~~ثعلب مربده بازاره فأقلعت السماء وهذا إسناد حسن ولم يروه أحمد ولا أهل
~~الكتب والله أعلم وقد وقع مثل هذا الاستسقاء في غزوة تبوك في أثناء الطريق
~~كما قال عبد الله بن وهب أخبرنى عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن
~~عتبة بن أبي عتبة عن نافع بن جبير عن عبد الله بن عباس أنه قيل لعمر بن
~~الخطاب حدثنا عن شأن ساعة العسرة فقال عمر خرجنا إلى تبوك في قيظ شديد
~~فنزلنا منزلا وأصابنا فيه عطش حتى ظننا أن رقابنا ستنقطع حتى أن كان
~~PageV06P092 أحدنا ليذهب فيلتمس الرحل فلا يجده حتى يظن أن رقبته ستنقطع
~~حتى أن الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ثم يجعل ما بقي على كبده فقال
~~أبو بكر الصديق يا رسول الله إن الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله لنا
~~فقال أوتحب ذلك قال نعم قال فرفع يديه نحو السماء فلم يرجعهما حتى قالت
~~السماء فأطلت ثم سكبت فملأوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر
~~وهذا إسناد جيد قوي ولم يخرجوه وقد قال الواقدي كان مع المسلمين في هذه
~~الغزوة إثنا عشر ألف ms2601 بعير ومثلها من الخيل وكانوا ثلاثين ألفا من المقاتلة
~~قال ونزل من المطر ماء أغدق الأرض حتى صارت الغدران تسكب بعضها في بعض وذلك
~~في حمأة القيظ أي شدة الحر البليغ فصلوات الله وسلامه عليه وكم له عليه
~~السلام من مثل هذا في غير ما حديث صحيح ولله الحمد وقد تقدم أنه لما دعا
~~على قريش حين استعصت أن يسلط الله عليها سبعا كسبع يوسف فأصابتهم سنة حصت
~~كل شيء حتى أكلوا العظام والكلاب والعلهز ثم أتى أبو سفيان يشفع عنده في أن
~~يدعو الله لهم فدعا لهم فرفع ذلك عنهم وقد قال البخاري ثنا الحسن بن محمد
~~ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ثنا أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد
~~الله بن أنس عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا استسقى بالعباس
~~وقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك نعم نبينا
~~فاسقنا قال فيسقون تفرد به البخاري
# | فصل
# & واما المعجزات الأرضية &
# فمنها ما هو متعلق بالجمادات ومنها ما هو متعلق بالحيوانات فمن المتعلق
~~بالجمادات تكثيره الماء في غير ما موطن على صفات متنوعة سنوردها بأسانيدها
~~إن شاء الله وبدأنا بذلك لأنه أنسب باتباع ما أسلفنا ذكره من استسقائه
~~وإجابة الله له قال البخاري ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن إسحاق بن عبد
~~الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال رأيت رسول الله وحانت صلاة العصر
~~والتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فأتى رسول الله بوضوء فوضع رسول الله يده في
~~ذلك الاناء فأمر الناس أن يتوضأوا منه فرأيت الماء ينبع من تحت أصابعه
~~فتوضأ الناس حتى توضأوا من عند آخرهم وقد رواه مسلم والترمذي والنسائي من
~~طرق عن مالك به وقال الترمذي حسن صحيح & طريق أخرى عن أنس &
# قال الامام أحمد حدثنا يونس بن محمد ثنا حزم سمعت الحسن يقول حدثنا أنس
~~بن مالك أن رسول الله خرج ذات يوم لبعض مخارجه معه ناس من ms2602 أصحابه فانطلقوا
~~يسيرون PageV06P093 فحضرت الصلاة فلم يجد القوم ما يتوضأون به فقالوا يا
~~رسول الله ما نجد ما نتوضأ به ورأى في وجوه أصحابه كراهية ذلك فانطلق رجل
~~من القوم فجاء بقدح من ماء يسير فأخذ نبي الله فتوضأ منه ثم مد أصابعه
~~الأربع على القدح ثم قال هلموا فتوضأوا فتوضأ القوم حتى بلغوا فيما يريدون
~~من الوضوء قال الحسن سئل أنس كم بلغوا قال سبعين أو ثمانين وهكذا رواه
~~البخاري عن عبد الرحمن بن المبارك العنسي عن حزم بن مهران القطيعي به &
~~طريق أخرى عن أنس &
# قال الامام أحمد حدثنا ابن أبي عدي عن حميد ويزيد قال أنا حميد المعنى عن
~~أنس بن مالك قال نودي بالصلاة فقام كل قريب الدار من المسجد وبقي من كان
~~أهله نائي الدار فأتى رسول الله بمخضب من حجارة فصغر أن يبسط كفه فيه قال
~~فضم أصابعه قال فتوضأ بقيتهم قال حميد وسئل انس كم كانوا قال ثمانين أو
~~زيادة وقد روى البخاري عن عبد الله بن منير عن يزيد ابن هارون عن حميد عن
~~أنس بن مالك قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار من المسجد يتوضأ وبقي
~~قوم فأتى رسول الله بمخضب فيه ماء فوضع كفه فصغر المخضب أن يبسط فيه كفه
~~فضم أصابعه فوضعها في المخضب فتوضأ القوم كلهم جميعا قلت كم كانوا قال
~~كانوا ثمانين رجلا & طريق اخرى عنه &
# قال الامام أحمد حدثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد إملاء عن قتادة عن أنس بن
~~مالك أن رسول الله كان بالزوراء فأتى باناء فيه ماء لا يغمر أصابعه فأمر
~~أصحابه أن يتوضأوا فوضع كفه في الماء فجعل الماء ينبع من بين أصابعه وأطراف
~~أصابعه حتى توضأ القوم قال فقلت لأنس كم كنتم قال كنا ثلثمائة وهكذا رواه
~~البخاري عن بندار بن أبي عدي ومسلم عن أبي موسى عن غندر كلاهما عن سعيد بن
~~أبي عروبة وبعضهم يقول عن شعبة والصحيح سعيد عن قتادة عن انس قال أتى رسول
~~الله ms2603 باناء وهو في الزوراء فوضع يده في الاناء فجعل الماء ينبع من بين
~~أصابعه فتوضأ القوم قال قتادة فقلت لأنس كم كنتم قال ثلثمائة أو زهاء
~~ثلثمائة لفظ البخاري & حديث البراء بن عازب في ذلك &
# قال البخاري ثنا مالك بن إسماعيل ثنا إسرائيل عن أبي اسحاق عن البراء بن
~~عازب قال كنا يوم الحديبية أربع عشرة مائة والحديبية بئر فنزحناها حتى لم
~~نترك فيها قطرة فجلس رسول الله على شفير البئر فدعا بماء فمضمض ومج في
~~البئر فمكثنا غير بعيد ثم استقينا حتى روينا وروت أو صدرت ركابنا تفرد به
~~البخاري إسنادا ومتنا PageV06P094 & حديث آخر عن ابراء بن عازب &
# قال الامام أحمد حدثنا عفان وهاشم حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا حميد بن
~~هلال حدثنا يونس هو ابن عبيدة مولى محمد بن القاسم عن البراء قال كنا مع
~~رسول الله في سفر فأتينا على ركى ذمة يعني قليلة الماء قال فنزل فيها ستة
~~أناس أنا سادسهم ماحة فأدليت إلينا دلو قال ورسول الله على شفتي الركى
~~فجعلنا فيها نصفها أو قراب ثلثيها فرفعت إلى رسول الله قال البراء فكدت
~~بأنائي هل أجد شيئا أجعله في حلقي فما وجدت فرفعت الدلو إلى رسول الله فغمس
~~يده فيها فقال ما شاء الله أن يقول وأعيدت الينا الدلو بما فيها قال فلقد
~~رأيت أحدنا أخرج بثوب خشبة الغرق قال ثم ساحت يعني جرت نهرا تفرد به الامام
~~أحمد وإسناده جيد قوي والظاهر قصة أخرى غير يوم الحديبية والله أعلم & حديث
~~آخر عن جابر في ذلك &
# قال الامام أحمد ثنا سنان بن حاتم ثنا جعفر يعني ابن سليمان ثنا الجعد
~~أبو عثمان ثنا أنس بن مالك عن جابر بن عبد الله الانصاري قال اشتكى أصحاب
~~رسول الله إليه العطش قال فدعا بعس فصب فيه شيء من الماء ووضع رسول الله
~~يده فيه وقال استقوا فاستقى الناس قال فكنت ارى العيون تنبع من بين أصابع
~~رسول الله تفرد به أحمد من هذا الوجه وفي إفراد مسلم ms2604 من حديث حاتم بن
~~إسماعيل عن أبي حرزة يعقوب بن مجاهد عن عبادة بن الوليد ابن عبادة عن جابر
~~بن عبد الله في حديث طويل قال فيه سرنا مع رسول الله حتى نزلنا واديا أفيح
~~فذهب رسول الله يقضي حاجته فاتبعته باداوة من ماء فنظر رسول الله فلم ير
~~شيئا يستتر به وإذا بشجرتين بشاطئ الوادي فانطلق رسول الله إلى إحداهما
~~فأخذ بغصن من أغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير
~~المخشوش الذي بصانع قائده حتى أتى بالأخرى فأخذ بغصن من أغصانها فقال
~~انقادي علي [ باذن الله ] فانقادت معه [ كذلك ] حتى إذا كان بالمنتصف مما
~~بينهما لأم بينهما يعني جمعهما فقال التئما علي بإذن الله فالتأمتا قال
~~جابر فخرجت أحضر مخافة أن يحس رسول الله بقربي فيبتعد فجلست أحدث نفسي
~~فحانت مني لفتة فاذا أنا برسول الله وإذا بالشجرتين قد افترقتا فقامت كل
~~واحدة منهما على ساق فرأيت رسول الله وقف وقفة فقال برأسه هكذا يمينا
~~وشمالا ثم أقبل فلما انتهى إلي قال يا جابر هل رأيت مقامي قلت نعم يا رسول
~~الله قال فانطلق إلى الشجرتين فاقطع من كل واحدة منهما غصنا فأقبل بهما حتى
~~إذا قمت مقامي فأرسل غصنا عن يمينك وغصنا عن شمالك قال جابر فقمت فأخذت
~~حجرا PageV06P095 فكسرته وحددته فاندلق لي فأتيت الشجرتين فقطعت من كل
~~واحدة منهما غصنا ثم أقبلت حتى قمت مقام رسول الله أرسلت غصنا عن يميني
~~وغصنا عن يساري ثم لحقت فقلت قد فعلت يا رسول الله قال فقلت فلم ذاك قال
~~إني مررت بقبرين يعذبان فأحببت بشفاعتي أن يرفع ذلك عنهما ما دام الغصنان
~~رطبين قال فأتينا العسكر فقال رسول الله يا جابر ناد الوضوء فقل ألا وضوء
~~ألا وضوء ألا وضوء قال قلت يا رسول الله ما وجدت في الركب من قطرة وكان رجل
~~من الأنصار يبرد لرسول الله في وأشجاب له على حمارة من جريد قال فقال لي
~~انطلق إلى فلان الأنصاري فانظر هل ترى في أشجابه ms2605 من شيء قال فانطلقت إليه
~~فنظرت فيها فلم أجد فيها إلا قطرة في غر لا شجب منها لو أني أفرغته لشربه
~~يابسه فآتيت رسول الله فقلت يا رسول الله لم أجد فيها إلا قطرة في غرلا شجب
~~منها لو أنى أفرغته لشربه ابسه قال اذهب فأتني فأتيته فاخذه بيده فجعل
~~يتكلم بشيء لا أدري ما هو وعمزنى بيده ثم أعطانيه فقال يا جابر ناد بجفنة
~~فقلت يا جفنة الركب فأتيت بها تحمل فوضعتها بين يديه فقال رسول الله بيده
~~في الجفنة هكذا فبسطها وفرق بين أصابعه ثم وضعها في قعر الجفنة وقال خذ يا
~~جابر فصب علي وقل بسم الله فصببت عليه وقلت بسم الله فرأيت الماء يفور من
~~بين أصابع رسول الله ثم فارت الجفنة ودارت حتى امتلأت فقال يا جابر ناد من
~~كانت له حاجة بماء قال فأتى الناس فاستقوا حتى رووا فقلت هل بقي أحد له
~~حاجة فرفع رسول الله يده من الجفنة وهي ملأى قال وشكى الناس إلى رسول الله
~~الجوع فقال عسى الله أن يطعمكم فأتينا سيف البحر فزجر زجرة فألقى دابة
~~فأورينا على شقها النار فطبخنا واشتوينا وأكلنا وشبعنا قال جابر فدخلت أنا
~~وفلان وفلان وفلان حتى عد خمسة في محاجر عينها ما يرانا أحد حتى خرجنا
~~وأخذنا ضلعا من أضلاعها فقوسناه ثم دعونا بأعظم جمل في الركب وأعظم حمل في
~~الركب وأعظم كفل في الركب فدخل تحتها ما يطأطئ رأسه وقال البخاري ثنا موسى
~~بن إسماعيل ثنا عبد العزيز بن مسلم ثنا حصين عن سالم بن أبي الجعد عن جابر
~~بن عبد الله قال عطش الناس يوم الحديبية والنبي بين يديه ركوة بيضاء فجهش
~~الناس نحوه قال مالكم قالوا ليس عندنا ماء نتوضأ ولا نشرب إلا ما بين يديك
~~فوضع يده في لركوة فجعل الماء يفور من بين أصابعه كأمثال العيون فشربنا
~~وتوضأنا قلت كم كنتم قال لو كنا مائة ألف لكفانا كنا خمس عشرة مائة وهكذا
~~رواه مسلم من حديث حصين وأخرجاه ms2606 من حديث الأعمش زاد مسلم وشعبة ثلاثتهم عن
~~جابر بن سالم عن جابر وفي رواية الأعمش كنا أربع عشرة مائة وقال الامام
~~أحمد حدثنا يحيى [ بن حماد ] ثنا أبو عوانة عن الأسود بن قيس عن شقيق
~~PageV06P096 العبدي أن جابر بن عبد الله قال غزونا أو سافرنا مع رسول الله
~~ونحن يومئذ بضع عشر ومائتان فحضرت الصلاة فقال رسول الله هل في القوم من
~~ماء فجاءه رجل يسعى باداوة فيها شيء من ماء قال فصبه رسول الله في قدح قال
~~فتوضأ رسول الله فأحسن الوضوء ثم انصرف وترك القدح فركب الناس القدح تمسحوا
~~وتمسحوا فقال رسول الله على رسلكم حين سمعهم يقولون ذلك قال فوضع رسول الله
~~كفه في الماء ثم قال رسول الله بسم الله ثم قال اسبغوا الوضوء قال جابر
~~فوالذي هو ابتلاني ببصري لقد رأيت العيون عيون الماء يومئذ تخرج من بين
~~أصابع رسول الله فما رفعها حتى توضأوا أجمعون وهذا إسناد جيد تفرد به أحمد
~~وظاهره كأنه قصة أخرى غير ما تقدم وفي صحيح مسلم عن سلمة بن الأكوع قال
~~قدمنا الحديبية مع رسول الله ونحن أربع عشرة مائة أو أكثر من ذلك وعليها
~~خمسون رأسا لا يرويها فقعد رسول الله على شفا الركية فاما دعا وإما بصق
~~فيها قال فجاشت فسقينا واستقينا وفي صحيح البخاري من حديث الزهري عن عروة
~~عن المسور ومروان بن الحكم في حديث صلح الحديبية الطويل فعدل عنهم رسول
~~الله حتى نزل بأقصى الحديبية على ثمد قليل الماء يتبرضه تبرضا فلم يلبثه
~~الناس حتى نزحوه وشكى إلى رسول الله العطش فانتزع سهما من كنانته ثم أمرهم
~~أن يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتى صدروا عنه وقد تقدم الحديث
~~بتمامه في صلح الحديبية فأغنى عن إعادته وروى ابن إسحاق عن بعضهم أن الذي
~~نزل بالسهم ناجية بن جندب سائق البدن قال وقيل البراء بن عازب ثم رجح ابن
~~اسحاق الأول & حديث آخر عن ابن عباس في ذلك &
# قال الامام أحمد ms2607 ثنا حسين الأشقر ثنا أبو كدينة عن عطاء عن أبي الضحى عن
~~ابن عباس أصبح رسول الله ذات يوم وليس في العسكر ماء فأتاه رجل فقال يا
~~رسول الله ليس في العسكر ماء قال هل عندك شيء قال نعم قال فأتني قال فأتاه
~~باناء فيه شيء من ماء قليل قال فجعل رسول الله أصابعه في فم الاناء وفتح
~~أصابعه قال فانفجرت من بين أصابعه عيون وأمر بلالا فقال ناد في الناس
~~الوضوء المبارك تفرد به أحمد ورواه الطبراني من حديث عامر الشعبي عن ابن
~~عباس بنحوه & حديث عن عبد الله بن مسعود في ذلك &
# قال البخاري ثنا محمد بن المثنى ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا إسرائيل عن
~~منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا نعد الآيات بركة وأنتم
~~تعدونها تخويفا كنا مع رسول الله في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء
~~فجاءوا باناء فيه ماء قليل فأدخل يده في PageV06P097 الأناء ثم قال حي على
~~الطهور المبارك والبركة من الله عز وجل قال فلقد رأيت الماء ينبع من بين
~~أصابع رسول الله ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل ورواه الترمذي عن
~~بندار عن ابن أحمد وقال حسن صحيح & حديث عن عمران بن حصين في ذلك &
# قال البخاري ثنا أبو الوليد ثنا مسلم بن زيد سمعت أبا رجاء قال حدثنا
~~عمران بن حصين أنهم كانوا مع رسول الله في مسير فأدلجوا ليلتهم حتى إذا كان
~~وجه الصبح عرسوا فغلبتهم أعينهم حتى ارتفعت الشمس فكان أول من استيقظ من
~~منامه أبو بكر وكان لا يوقظ رسول الله من منامه حتى يستيقظ فاستيقظ عمر
~~فقعد أبو بكر عند رأسه فجعل يكبر ويرفع صوته حتى استيقظ النبي فنزل وصلى
~~بنا الغداة فاعتزل رجل من القوم لم يصل معنا فلما انصرف قال يا فلان ما
~~يمنعك أ تصلي معنا قال أصابتني جنابة فأمره أن يتيمم بالصعيد ثم صلى وجعلني
~~رسول الله في ركوب بين يديه وقد عطشنا عطشا شديدا فبينما ms2608 نحن نسير مع رسول
~~الله إذا نحن بامرأة سادلة رجليها بين مزادتين فقلنا لها أين الماء قالت
~~إنه لا ماء فقلنا كم بين أهلك وبين الماء قالت يوم وليلة فقلنا انطلقي إلى
~~رسول الله قالت وما رسول الله فلم نملكها من أمرها حتى استقبلنا بها النبي
~~فحدثته بمثل الذي حدثتنا غير أنها حدثته أنها موتمة فأمر بمزادتها فمسح في
~~العزلاوين فشربنا عطاشا أربعين رجلا حتى روينا وملأنا كل قربة معنا وإداوة
~~غير أنه لم نسق بعيرا وهي تكاد تفضي من الملء ثم قال هاتوا ما عندكم فجمع
~~لها من الكسر والتمر حتى أتت اهلها قالت أتيت أسحر الناس أو مر نبي كما
~~زعموا فهدى الله ذاك الصرم بتلك المرأة فأسلمت وأسلموا وكذلك رواه مسلم من
~~حديث سلم بن رزين وأخرجاه من حديث عوف الأعرابي كلاهما عن رجاء العطاردي
~~واسمه عمران بن تيم عن عمران بن حصين به وفي رواية قال لهما اذهبي بهذا معك
~~لعيالك واعلمي أنا لم نرزأك من مائك شيئا غير أن الله سقانا وفيه أنه لما
~~فتح العزلاوين سمى الله عز وجل & حديث عن أبي قتادة في ذلك &
# قال الامام أحمد ثنا يزيد بن هارون ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الله
~~بن رباح عن أبي قتادة قال كنا مع رسول الله في سفر فقال إنكم إن لا تدركوا
~~الماء غدا تعطشوا وانطلق سرعان الناس يريدون الماء ولزمت رسول الله فمالت
~~برسول الله راحلته فنعس رسول الله فدعمته فادعم ثم مال فدعمته فادعم ثم مال
~~حتى كاد أن ينجفل عن راحلته فدعمته فانتبه فقال من الرجل فقلت أبو قتادة
~~قال منذ كم كان مسيرك قلت منذ الليلة قال PageV06P098 حفظك الله كما حفظت
~~رسوله ثم قال لو عرسنا فمال إلى شجرة فنزل فقال انظر هل ترى أحدا قلت هذا
~~راكب هذان راكبان حتى بلغ سبعة فقال احفظوا علينا صلاتنا فنمنا فما أيقظنا
~~إلا حر الشمس فانتبهنا فركب رسول الله فسار وسرنا هنيهة ثم نزل فقال أمعكم ms2609
~~ماء قال قلت نعم معي ميضأة فيها شيء من ماء قال ائت بها قال فأتيته بها
~~فقال مسوا منها مسوا منها فتوضأ القوم وبقيت جرعة فقال ازدهر بها يا أبا
~~قتادة فانه سيكون لها نبأ ثم أذن بلال وصلوا الركعتين قبل الفجر ثم صلوا
~~الفجر ثم ركب وركبنا فقال بعضهم لبعض فرطنا في صلاتنا فقال رسول الله ما
~~تقولون إن كان أمر دنياكم فشأنكم وإن كان أمر دينكم فالي قلنا يا رسول الله
~~فرطنا في صلاتنا فقال لا تفريط في النوم إنما التفريط في اليقظة فاذا كان
~~ذلك فصلوها ومن الغد وقتها ثم قال ظنوا بالقوم قالوا إنك قلت بالأمس إن لا
~~تدركوا الماء غدا تعطشوا فالناس بالماء قال فلما أصبح الناس وقد فقدوا
~~نبيهم فقال بعضهم لبعض إن رسول الله بالماء وفي القوم أبو بكر وعمر فقالا
~~أيها الناس إن رسول الله لم يكن ليسبقكم إلى الماء ويخلفكم وإن يطع الناس
~~أبا بكر وعمر يرشدوا قالها ثلاثا فلما اشتدت الظهيرة رفع لهم رسول الله
~~فقالوا يا رسول الله هلكنا عطشا تقطعت الأعناق فقال لا هلك عليكم ثم قال يا
~~أبا قتادة ائت بالميضأة فأتيته بها فقال احلل لي غمري يعني قدحه فحللته
~~فأتيته به فجعل يصب فيه ويسقي الناس فازدحم الناس عليه فقال رسول الله يا
~~أيها الناس أحسنوا الملأ فكلكم سيصدر عن ري فشرب القوم حتى لم يبق غيري
~~وغير رسول الله فصب لي فقال اشرب يا أبا قتادة قال قلت اشرب أنت يا رسول
~~الله قال إن ساقي القوم آخرهم فشربت وشرب بعدي وبقي في الميضأة نحو ما كان
~~فيها وهم يومئذ ثلثمائة قال عبد الله فسمعني عمران بن حصين وأنا أحدث هذا
~~الحديث في المسجد الجامع فقال من الرجل قلت أنا عبد الله بن رباح الأنصاري
~~قال القوم أعلم بحديثهم انظر كيف تحدث فاني أحد السبعة تلك الليلة فلما
~~فرغت قال ما كنت أحسب أحدا يحفظ هذا الحديث غيري قال حماد بن سلمة وحدثنا
~~حميد الطويل ms2610 عن بكر بن عبد الله المزني عن عبد الله بن رباح عن أبي قتادة
~~الموصلي عن النبي بمثله وزاد قال كان رسول الله إذا عرس وعليه ليل توسد
~~يمينه وإذا عرس الصبح وضع رأسه على كفه اليمنى وأقام ساعده وقد رواه مسلم
~~عن شيبان بن فروخ عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن أبي
~~قتادة الحرث بن ربعي الأنصاري بطوله وأخرج من حديث حماد ابن سلمة بسنده
~~الأخير أيضا PageV06P099 & حديث آخر عن أنس يشبه هذا &
# روى البيهقي من حديث الحافظ أبي يعلى الموصلي ثنا شيبان ثنا سعيد بن
~~سليمان الضبعي ثنا أنس بن مالك أن رسول الله جهز جيشا إلى المشركين فيهم
~~أبو بكر فقال لهم جدوا السير فان بينكم وبين المشركين ماء إن يسبق المشركون
~~إلى ذلك الماء شق على الناس وعطشتم عطشا شديدا أنتم ودوابكم قال وتخلف رسول
~~الله في ثمانية أنا تاسعهم وقال لأصحابه هل لكم أن نعرس قليلا ثم نلحق
~~بالناس قالوا نعم يا رسول الله فعرسوا فما أيقظهم إلا حر الشمس فاستيقظ
~~رسول الله واستيقظ أصحابه فقال لهم تقدموا واقضوا حاجاتكم ففعلوا ثم رجعوا
~~إلى رسول الله فقال لهم هل مع أحد منكم ماء قال رجل منهم يا رسول الله معي
~~ميضأة فيها شيء من ماء قال فجئ بها فجاء بها فأخذها نبي الله فمسحها بكفيه
~~ودعا بالبركة فيها وقال لأصحابه تعالوا فتوضأوا فجاءوا وجعل يصب عليهم رسول
~~الله حتى توضأوا كلهم فأذن رجل منهم واقام فصلى رسول الله لهم وقال لصاحب
~~الميضأة ازدهر بميضأتك فسيكون لها شأن وركب رسول الله قبل الناس وقال
~~لأصحابه ما ترون الناس فعلوا فقالوا الله ورسوله أعلم فقال لهم فيهم أبو
~~بكر وعمر وسيرشد الناس فقدم الناس وقد سبق المشركون إلى ذلك الماء فشق ذلك
~~على الناس وعطشوا عطشا شديدا ركابهم ودوابهم فقال رسول الله أين صاحب
~~الميضأة قالوا هو هذا يا رسول الله قال جئني بميضأتك فجاء بها وفيها شيء من
~~ماء فقال ms2611 لهم تعالوا فاشربوا فجعل يصب لهم رسول الله حتى شرب الناس كلهم
~~وسقوا دوابهم وركابهم وملأوا ما كان معهم من إداوة وقربة ومزادة ثم نهض
~~رسول الله وأصحابه إلى المشركين فبعث الله ريحا فضرب وجوه المشركين وأنزل
~~الله نصره وأمكن من ديارهم فقتلوا مقتلة عظيمة وأسروا أسارى كثيرة واستاقوا
~~غنائم كثيرة ورجع رسول الله والناس وافرين صالحين وقد تقدم قريبا عن جابر
~~ما يشبه هذا وهو في صحيح مسلم وقدمنا في غزوة تبوك ما رواه مسلم من طريق
~~مالك عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل فذكر حديث جمع الصلاة في
~~غزوة تبوك إلى أن قال وقال يعني رسول الله إنكم ستأتون غدا إن شاء الله عين
~~تبوك وإنكم لن تأتوها حتى يضحى ضحى النهار فمن جاءها فلا يمس من مائها شيئا
~~حتى آتي قال فجئناها وقد سبق إليها رجلان والعين مثل الشراك تبض بشيء
~~فسالهما رسول الله هل مسستما من مائها شيئا قالا نعم فسبهما وقال لهما ما
~~شاء الله أن يقول ثم غرفوا من العين قليلا قليلا حتى اجتمع في شيء ثم غسل
~~رسول الله وجهه ويديه ثم أعاده فيها فجرت العين بماء كثير فاستقى الناس ثم
~~قال رسول الله يا معاذ يوشك إن طالت بك حياة أن ترى ما هاهنا قد ملئ جنانا
~~وذكرنا في باب الوفود PageV06P100 من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن
~~زياد بن الحارث الصدائي في قصة وفادته فذكر حديثا طويلا فيه ثم قلنا يا
~~رسول الله إن لنا بئرا إذا كان الشتاء وسعنا ماؤها واجتمعنا عليها وإذا كان
~~الصيف قل ماؤها فتفرقنا على مياه حولنا وقد أسلمنا وكل من حولنا عدو فادع
~~الله لنا في بئرنا فيسعنا ماؤها فنجتمع عليه ولا نتفرق فدعا بسبع حصيات
~~ففركهن بيده ودعا فيهن ثم قال اذهبوا بهذه الحصيات فاذا أتيتم البئر فألقوا
~~واحدة واحدة واذكروا الله عز وجل قال الصدائي ففعلنا ما قال لنا فما
~~استطعنا بعد ذلك أن ننظر إلى قعرها ms2612 يعني البئر وأصل هذا الحديث في المسند
~~وسنن أبي داود والترمذي وابن ماجه وأما الحديث بطوله ففي دلائل النبوة
~~للبيهقي رحمه الله وقال البيهقي & باب ما ظهر في البئر التي كانت بقباء من
~~بركته &
# أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي ثنا أبو حامد بن الشرقي أنا أحمد
~~بن حفص بن عبد الله نا أبي حدثنا إبراهيم بن طهمان عن يحيى بن سعيد أنه
~~حدثه أن أنس بن مالك أتاهم بقباء فسأله عن بئر هناك قال فدللته عليها فقال
~~لقد كانت هذه وإن الرجل لينضح على حماره فينزح فجاء رسول الله وأمر بذنوب
~~فسقي فاما أن يكون توضأ منه وإما أن يكون تفل فيه ثم أمر به فأعيد في البئر
~~قال فما نزحت بعد قال فرأيته بال ثم جاء فتوضأ ومسح على جنبه ثم صلى وقال
~~أبو بكر البزار ثم الوليد بن عمرو بن مسكين ثنا محمد بن عبد الله بن مثنى
~~عن أبيه عن ثمامة عن أنس قال أتى رسول الله فنزلنا فسقيناه من بئر لنا في
~~دارنا كانت تسمى النزور في الجاهلية فتفل فيها فكانت لا تنزح بعد ثم قال لا
~~نعلم هذا يروى إلا من هذا الوجه & باب تكثيره عليه السلام الاطعمة &
# تكثيره اللبن في مواطن أيضا قال الامام أحمد ثنا روح ثنا عمر بن ذر عن
~~مجاهد أن أبا هريرة كان يقول والله إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع
~~وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي
~~يخرجون منه فمر أبو بكر فسألته عن آية من كتاب الله عز وجل ما سألته إلا
~~ليستتبعني فلم يفعل فمر عمر رضي الله عنه فسألته عن آية من كتاب الله ما
~~سألته إلا ليستتبعني فلم يفعل فمر أبو القاسم فعرف ما في وجهي وما في نفسي
~~فقال أبا هريرة قلت له لبيك يا رسول الله فقال الحق واستأذنت فاذن لي فوجدت
~~لبنا في قدح قال من أين لكم هذا اللبن فقالوا ms2613 أهداه لنا فلان أو آل فلان
~~قال أبا هر قلت لبيك PageV06P101 يا رسول الله قال انطلق إلى أهل الصفة
~~فادعهم لي قال وأهل الصفة أضياف الاسلام لم يأووا إلى أهل ولا مال إذا جاءت
~~رسول الله هدية أصاب منها وبعث إليهم منها وإذا جاءته الصدقة أرسل بها
~~إليهم ولم يصب منها قال وأحزنني ذلك وكنت أرجو أن أصيب من اللبن شربة أتقوى
~~بها بقية يومي وليلتي وقلت أنا الرسول فاذا جاء القوم كنت أنا الذي أعطيهم
~~وقلت ما يبقى لي من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله بد فانطلقت
~~فدعوتهم فأقبلوا فاستأذنوا فأذن لهم فأخذوا مجالسهم من البيت ثم قال أبا هر
~~خذ فأعطهم فأخذت القدح فجعلت أعطيهم فيأخذ الرجل القدح فيشرب حتى يروى ثم
~~يرد القدح حتى أتيت على آخرهم ودفعت إلى رسول الله فأخذ القدح فوضعه في يده
~~وبقي فيه فضلة ثم رفع رأسه ونظر إلي وتبسم وقال أبا هر فقلت لبيك رسول الله
~~قال بقيت أنا وأنت فقلت صدقت يا رسول الله قال فاقعد فاشرب قال فقعدت فشربت
~~ثم قال لي اشرب فشربت فما زال يقول لي اشرب فأشرب حتى قلت لا والذي بعثك
~~بالحق ما أجد له في مسلكا قال ناولني القدح فرددت إليه القدح فشرب من
~~الفضلة ورواه البخاري عن أبي نعيم وعن محمد بم مقاتل عن عبد الله بن
~~المبارك وأخرجه الترمذي عن عباد بن يونس بن بكير ثلاثتهم عن عمر بن ذر وقال
~~الترمذي صحيح وقال الامام أحمد ثنا أبوبكر بن عياش حدثني عن زر عن ابن
~~مسعود قال كنت ارعى غنما لعقبة بن أبي معيط فمر بي رسول الله وأبو بكر فقال
~~يا غلام هل من لبن قال فقلت نعم ولكني مؤتمن قال فهل من شاة لم ينز عليها
~~الفحل فأتيته بشاة فمسح ضرعها فنزل لبن فحلبه في إناء فشرب وسقى أبا بكر ثم
~~قال للضرع اقلص فقلص قال ثم أتيته بعد هذا فقلت يا رسول الله علمني من ms2614 هذا
~~القول قال فمسح رأسي وقال يا غلام يرحمك الله فانك عليم معلم ورواه البيهقي
~~من حديث أبي عوانة عن عاصم عن أبي النجود عن زر عن ابن مسعود وقال فيه
~~فأتيته بعناق جذعة فاعتقلها ثم جعل يمسح ضرعها ويدعو وأتاه أبو بكر بجفنة
~~فحلب فيها وسقى أبا بكر ثم شرب ثم قال للضرع اقلص فقلص فقلت يا رسول الله
~~علمني من هذا القول فمسح رأسي وقال إنك غلام معلم فأخذت عنه سبعين سورة ما
~~نازعنيها بشر وتقدم في الهجرة حديث أم معبد وحلبه عليه السلام ساتها وكانت
~~عجفاء لا لبن لها فشرب هو وأصحابه وغادر عندها إناء كبيرا من لبن حتى جاء
~~زوجها وتقدم في ذكر من كان يخدمه من غير مواليه عليه السلام المقداد بن
~~الأسود حين شرب اللبن الذي كان قد جاء لرسول الله ثم قام في الليل ليذبح له
~~شاة فوجد لبنا كثيرا فحلب ما ملأ منه إناء كبيرا جدا الحديث وقال أبو داود
~~الطيالسي ثنا زهير عن أبي إسحاق عن ابنة حباب أنها أتت رسول الله بشاة
~~فاعتقلها وحلبها فقال ائتني بأعظم إناء لكم فأتيناه بجفنة العجين فحلب فيها
~~حتى ملأها ثم PageV06P102 قال اشربوا أنتم وجيرانكم وقال البيهقي أنا أبو
~~الحسين بن بشران ببغداد أنا إسماعيل بن محمد الصفار أنا محمد بن الفرج
~~الأزرق ثنا عصمة بن سليمان الخزار ثنا خلف بن خليفة عن أبي هاشم الرماني عن
~~نافع وكانت له صحبة قال كنا مع رسول الله في سفر وكنا زهاء أربعمائة فنزلنا
~~في موضع ليس فيه ماء فشق ذلك على أصحابه وقالوا رسول الله أعلم قال فجاءت
~~شويهة لها قرنان فقامت بين يدي رسول الله فحلبها فشرب حتى روى وسقى أصحابه
~~حتى رووا ثم قال يا نافع املكها الليلة وما أراك تملكها قال فأخذتها فوتدت
~~لها وتدا ثم ربطتها بحبل ثم قمت في بعض الليل فلم أر الشاة ورأيت الحبل
~~مطروحا فجئت رسول الله فأخبرته من قبل أن تسألني وقال يا نافع ذهب بها ms2615 الذي
~~جاء بها قال البيهقي ورواه محمد بن سعد عن خلف بن الوليد أبي الوليد الأزدي
~~عن خلف بن خليفة عن أبان وهذا حديث غريب جدا إسنادا ومتنا ثم قال البيهقي
~~أنا أبو سعيد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي أنا ابن العباس بن محمد بن
~~العباس ثنا أحمد بن سعيد ابن أبي مريم ثنا أبو حفص الرياحي ثنا عامر بن أبي
~~عامر الخراز عن أبيه عن الحسن عن سعد يعني مولى أبي بكر قال قال رسول الله
~~احلب لي العنز قال وعهدي بذلك الموضع لا عنز فيه قال فأتيت فاذا العنز حافل
~~قال فاحتلبتها واحتفظت بالعنز وأوصيت بها قال فاشتغلنا بالرحلة ففقدت فقلت
~~يا رسول الله قد فقدت العنز فقال إن لها ربا وهذا أيضا حديث غريب جدا
~~إسنادا ومتنا وفي إسناده من لا يعرف حاله وسيأتي حديث الغزالة في قسم ما
~~يتعلق من المعجزات بالحيوانات & تكثيره عليه السلام السمن لام سليم &
# قال الحافظ أبو يعلى حدثنا شيبان ثنا محمد بن زيادة البرجمي عن أبي طلال
~~عن أنس عن أمه قال كانت لها شاة فجمعت من سمنها في عكة فملأت العكة ثم بعثت
~~بها مع ربيبة فقالت يا ربيبة أبلغي هذه العكة رسول الله يأتدم بها فانطلقت
~~بها ربيبة حتى أتت رسول الله فقالت يا رسول الله هذه [ عكة ] سمن بعثت بها
~~إليك أم سليم قال أفرغوا لها عكتها ففرغت العكة فدفعت اليها فانطلقت بها
~~وجاءت وأم سليم ليست في البيت فعلقت العكة على وتد فجاءت أم سليم فرأت
~~العكة ممتلئة تقطر فقالت أم سليم يا ربيبة أليس أمرتك أن تنطلقي بها إلى
~~رسول الله فقالت قد فعلت فان لم تصدقيني فانطلقي فسلي رسول الله فانطلقت
~~ومعها ربيبة فقالت يا رسول الله إني بعثت معها إليك بعكة فيها سمن قال قد
~~فعلت قد جاءت قالت والذي بعثك بالحق ودين الحق إنها لممتلئة تقطر سمنا قال
~~فقال لها رسول الله يا أم سليم أتعجبين إن كان الله أطعمك كما أطعمت ms2616 نبيه
~~كلي وأطعمي قالت فجئت إلى البيت فقسمت في قعب PageV06P103 لنا وكذا وكذا
~~تركت فيها ما ائتدمنا به شهرا أو شهرين & حديث آخر في ذلك &
# قال البيهقي أنا الحاكم أنا الأصم ثنا عباس الدوري ثنا علي بن بحر القطان
~~ثنا خلف ابن خليفة عن أبي هاشم الرماني عن يوسف بن خالد عن أوس بن خالد عن
~~أم أوس البهزية قالت سليت سمنا لي فجعلته في عكة فأهديته لرسول الله فقبله
~~وترك في العكة قليلا ونفخ فيها ودعا بالبركة ثم قال ردوا عليها عكتها
~~فردوها عليها وهي مملوءة سمنا قالت فظننت أن رسول الله لم يقبلها فجاءت
~~ولها صراخ فقالت يا رسول الله إنما سليته لك لتأكله فعلم أنه قد استجيب له
~~فقال اذهبوا فقولوا لها فلتأكل سمنها وتدعو بالبركة فأكلت بقية عمر النبي
~~وولاية أبي بكر وولاية عمر وولاية عثمان حتى كان من أمر علي ومعاوية ما كان
~~& حديث آخر &
# روى البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير
~~عن عبد الأعلى ابن المسور القرشي عن محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي هريرة قال
~~كانت امرأة من دوس يقال لها أم شريك أسلمت في رمضان فذكر الحديث في هجرتها
~~وصحبة ذلك اليهودي لها وأنها عطشت فابى أن يسقيها حتى تهود فنامت فرأت في
~~النوم من يسقيها فاستيقظت وهي ريانة فلما جاءت رسول الله قصت عليه القصة
~~فخطبها إلى نفسها فرأت نفسها أقل من ذلك وقالت بل زوجني من شئت فزوجها زيدا
~~وأمر لها بثلاثين صاعا وقال كلوا ولا تكيلوا وكانت معها عكة سمن هدية لرسول
~~الله فأمرت جاريتها أن تحملها إلى رسول الله ففرغت وأمرها رسول الله إذا
~~ردتها أن تعلقها ولا توكئها فدخلت أم شريك فوجدتها ملآى فقالت للجارية ألم
~~آمرك أن تذهبي بها إلى رسول الله فقالت قد فعلت نذكروا ذلك لرسول الله
~~فامرهم أن لا يوكئوها فلم تزل حتى أوكتها أم شريك ثم كالوا الشعير فوجدوه
~~ثلاثين صاعا لم ينقص ms2617 منه شيء & حديث آخر في ذلك &
# قال الامام أحمد ثنا حسن ثنا ابن لهيعة ثنا أبو الزبير عن جابر أن أم
~~مالك البهزية كانت تهدي في عكة لها سمنا للنبي فبينما بنوها يسألونها
~~الأدام وليس عندها شيء فعمدت إلى عكتها التي كانت تهدي فيها إلى النبي فقال
~~أعصرتيه فقلت نعم قال لو تركتيه ما زال ذلك مقيما ثم روى الامام أحمد بهذا
~~الإسناد عن جابر عن النبي أنه أتاه رجل يستطعمه فأطعمه شطر وسق شعير فما
~~زال الرجل يأكل منه هو وامرأته وضيف لهم حتى كالوه فقال رسول الله لو لم
~~تكيلوه لأكلتم فيه ولقام لكم وقد روى هذين الحديثين مسلم من وجه آخر عن أبي
~~الزبير عن جابر PageV06P104 & ذكر ضيافة أبي طلحة الانصاري رسول الله &
# قال البخاري ثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن إسحاق بن عبد الله بن
~~أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك يقول قال أبو طلحة لأم سليم لقد سمعت صوت
~~رسول الله ضعيفا أعرف فيه الجوع فهل عندك من شيء قالت نعم فأخرجت أقراصا من
~~شعير ثم أخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه
~~ثم أرسلتني إلى رسول الله قال فذهبت به فوجدت رسول الله في المسجد ومعه
~~الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله أرسلك أبو طلحة فقلت نعم قال بطعام قلت
~~نعم فقال رسول الله لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين أيديهم حتى جئت أبا
~~طلحة فأخبرته فقال أبو طلحة يا أم سليم قد جاء رسول الله والناس وليس عندنا
~~ما نطعمهم فقالت الله ورسوله أعلم فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله فأقبل
~~رسول الله وأبو طلحة معه فقال رسول الله هلم يا أم سليم ما عندك فأتت بذلك
~~الخبر فأمر به رسول الله ففت وعصرت أم سليم عكة فآدمته ثم قال رسول الله
~~فيه ما شاء الله أن يقول ثم قال ائذن لعشرة فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم
~~خرجوا ثم قال ائذن لعشرة ms2618 فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال ائذن
~~لعشرة فاذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال ائذن لعشرة فأكل القوم
~~كلهم والقوم سبعون أو ثمانون رجلا وقد رواه البخاري في مواضع أخر من صحيحه
~~ومسلم من غير وجه عن مالك & طريق آخر عن أنس بن مالك رضي الله عنه &
# قال أبو يعلى ثنا هدبة بن خالد ثنا مبارك بن فضالة ثنا بكير وثابت
~~البناني عن أنس أن أبا طلحة رأى رسول الله طاويا فجاء إلى أم سليم فقال إني
~~رأيت رسول الله طاويا فهل عندك من شيء قالت ما عندنا إلا نحو من مد دقيق
~~شعير قال فاعجنيه وأصلحيه عسى أن ندعو رسول الله فيأكل عندنا قال فعجنته
~~وخبزته فجاء قرصا فقال يا أنس ادع رسول الله فأتيت رسول الله ومعه أناس قال
~~مبارك أحسبه قال بضعة وثمانون قال فقلت يا رسول الله أبو طلحة يدعوك فقال
~~لأصحابه أجيبوا أبا طلحة فجئت جزعا حتى أخبرته أنه قد جاء بأصحابه قال بكر
~~فعدي قدمه وقال ثابت قال أبو طلحة رسول الله أعلم بما في بيتي مني وقالا
~~جميعا عن أنس فاستقبله أبو طلحة فقال يا رسول الله ما عندنا شيء إلا قرص
~~رأيتك طاويا فأمرت أم سليم فجعلت لك قرصا قال فدعا بالقرص ودعا بجفنة فوضعه
~~فيها وقال هل من سمن قال أبو طلحة قد كان في العكة شيء قال فجاء بها قال
~~فجعل رسول الله وأبو طلحة يعصرانها حتى خرج شيء PageV06P105 مسح رسول الله
~~به سبابته ثم مسح القرص فانتفخ وقال بسم الله فانتفخ القرص فلم يزل يصنع
~~كذلك والقرص ينتفخ حتى رأيت القرص في الجفنة يميع فقال ادع عشرة من أصحابي
~~فدعوت له عشرة قال فوضع رسول الله يده وسط القرص وقال كلوا باسم الله
~~فأكلوا من حوالي القرص حتى شبعوا ثم قال ادع لي عشرة أخرى فدعوت له عشرة
~~أخرى فقال كلوا بسم الله فأكلوا من حوالي القرص حتى شبعوا فلم يزل يدعو
~~عشرة ms2619 عشرة يأكلون من ذلك القرص حتى أكل منه بضعة وثمانون من حوالى القرص
~~حتى شبعوا وإن وسط القرص حيث وضع رسول الله يده كم هو وهذا إسناد حسن على
~~شرط أصحاب السنن ولم يخرجوه فالله أعلم & طريق اخرى عن أنس بن مالك &
# قال الامام أحمد ثنا عبد الله بن نمير ثنا سعد يعني ابن سعيد بن قيس
~~أخبرني أنس ابن مالك قال بعثني أبو طلحة إلى رسول الله لأدعوه وقد جعل له
~~طعاما فأقبلت ورسول الله مع الناس قال فنظر إلي فاستحييت فقلت أجب أبا طلحة
~~فقال للناس قوموا فقال أبو طلحة يا رسول الله إنما صنعت شيئا لك قال فمسها
~~رسول الله ودعا فيها بالبركة ثم قال أدخل نفرا من أصحابي عشرة فقال كلوا
~~فأكلوا حتى شبعوا وخرجوا وقال أدخل عشرة فأكلوا حتى شبعوا فما زال يدخل
~~عشرة ويخرج عشرة حتى لم يبق منهم أحد إلا دخل فأكل حتى شبع ثم هيأها فاذا
~~هي مثلها حين أكلوا منها وقد رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن
~~عبد الله بن نمير كلاهما عن عبد الله بن نمير وعن سعيد بن يحيى الأموى عن
~~أبيه كلاهما عن سعد بن سعيد بن قيس الأنصاري & طريق أخرى &
# رواه مسلم في الأطعمة عن عبد الله بن حميد عن خالد بن مخلد عن محمد بن
~~موسى عن عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس فذكر نحو ما تقدم وقد
~~رواه أبو يعلى الموصلي عن محمد بن عباد المكي [ عن حاتم ] عن معاوية بن أبي
~~مردد عن عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه عن أبي طلحة فذكره والله
~~أعلم & طريق أخرى عن أنس &
# قال الامام أحمد ثنا علي بن عاصم ثنا حصين بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن
~~بن أبي ليلى عن أنس بن مالك قال أتى أبو طلحة بمدين من شعير فأمر به فصنع
~~طعاما ثم قال لي يا أنس انطلق ائت رسول الله فادعه ms2620 وقد تعلم ما عندنا قال
~~فأتيت رسول الله وأصحابه عنده فقلت إن أبا طلحة يدعوك إلى طعامه فقام وقال
~~للناس قوموا فقاموا فجئت أمشي بين يديه حتى دخلت على PageV06P106 أبي طلحة
~~فأخبرته قال فضحتنا قلت إني لم استطع أن أرد على رسول الله امره فلما انتهى
~~رسول الله قال لهم اقعدوا ودخل عاشر عشرة فلما دخل أتى بالطعام تناول فأكل
~~وأكل معه القوم حتى شبعوا ثم قال لهم قوموا وليدخل عشرة مكانكم حتى دخل
~~القوم كلهم وأكلوا قال قلت كم كانوا قال كانوا نيفا وثمانين قال وفضل لأهل
~~البيت ما أشبعهم وقد رواه مسلم في الأطعمة عن عمرو الناقد عن عبد الله بن
~~جعفر الرقي عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى عن أنس قال أمر أبو طلحة أم سليم قال اصنعي للنبي لنفسه خاصة
~~طعاما يأكل منه فذكر نحو ما تقدم & طريق اخرى عن أنس &
# قال أبو يعلى ثنا شجاع بن مخلد ثنا وهب بن جرير ثنا أبي سمعت جرير بن
~~يزيد يحدث عن عمرو بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال رأى أبو
~~طلحة رسول الله في المسجد مصطجعا يتقلب ظهرا لبطن فأتى أم سليم فقال رأيت
~~رسول الله مصطجعا في المسجد يتقلب ظهرا لبطن فخبزت أم سليم قرصا ثم قال لي
~~أبو طلحة اذهب فادع رسول الله فأتيته وعنده أصحابه فقلت يا رسول الله يدعوك
~~أبو طلحة فقام وقال قوموا قال فجئت أسعى إلى أبي طلحة فأخبرته أن رسول الله
~~قد تبعه أصحابه فتلقاه أبو طلحة فقال يا رسول الله إنما هو قرص فقال إن
~~الله سيبارك فيه فدخل رسول الله وجيء بالقرص في قصعة فقال هل من سمن فجيء
~~بشيء من سمن فغور القرص بأصبعه هكذا ورفعها ثم صب وقال كلوا من بين أصابعي
~~فأكل القوم حتى شبعوا ثم قال أدخل علي عشرة فأكلوا حتى شبعوا حتى أكل القوم
~~فشبعوا وأكل رسول الله ms2621 وأبو طلحة وأم سليم وأنا حتى شبعنا وفضلت فضلة أهديت
~~لجيران لنا ورواه مسلم في الأطعمة من صحيحه عن حسن الحلواني وعن وهب بن
~~جرير بن حازم عن عمه جرير بن يزيد عن عمرو بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس
~~بن مالك فذكر نحو ما تقدم & طريق أخرى عن أنس &
# قال الامام أحمد ثنا يونس بن محمد ثنا حماد يعني ابن زيد عن هشام عن محمد
~~يعني ابن سيرين عن أنس قال حماد والجعد قد ذكره قال عمدت أم سليم إلى نصف
~~مد شعير فطحنته ثم عمدت إلى عكة كان فيها شيء من سمن فاتخذت منه خطيفة قال
~~ثم ارسلتني إلى رسول الله قال فأتيته وهو في أصحابه فقلت إن أم سليم
~~أرسلتني إليك تدعوك فقال أنا ومن معي قال فجاء هو ومن معه قال فدخلت فقلت
~~لأبي طلحة قد جاء رسول الله ومن معه فخرج أبو طلحة فمشى إلى جنب النبي قال
~~يا رسول الله إنما هي خطيفة اتخذتها أم سليم PageV06P107 من نصف مد شعير
~~قال فدخل فأتي به قال فوضع يده فيها ثم قال أدخل عشرة قال فدخل عشرة فأكلوا
~~حتى شبعوا ثم دخل عشرة فأكلوا ثم عشرة فأكلوا حتى أكل منها أربعون كلهم
~~أكلوا حتى شبعوا قال وبقيت كما هي قال فأكلنا وقد رواه البخاري في الأطعمة
~~عن الصلت بن محمد عن حماد بن زيد عن الجعد أبي عثمان عن أنس وعن هشام بن
~~محمد عن أنس وعن سنان بن ربيعة عن أبي ربيعة عن أنس أن أم سليم عمدت إلى مد
~~من شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعمدت إلى عكة فيها شيء من سمن فعصرته ثم
~~بعثتني إلى رسول الله وهو في أصحابه الحديث بطوله ورواه أبو يعلى الموصلي
~~ثنا عمرو عن الضحاك ثنا أبي سمعت أشعث الحراني قال قال محمد بن سيرين حدثني
~~أنس بن مالك أن أبا طلحة بلغه أنه ليس عند رسول الله طعام فذهب فأجر نفسه
~~بصاع من شعير فعمل ms2622 يومه ذلك فجاء به وأمر أم سليم أن تعمله خطيفة وذكر
~~الحديث & طريق آخر عن أنس &
# قال الإمام أحمد ثنا يونس بن محمد ثنا حرب بن ميمون عن النصر بن أنس عن
~~أنس بن مالك قال قالت أم سليم اذهب إلى نبي الله فقل إن رأيت أن تغدى عندنا
~~فافعل فجئته فبلغته فقال ومن عندي قلت نعم قال انهضوا قال فجئته فدخلت على
~~أم سليم وأنا لدهش لمن أقبل مع رسول الله قال فقالت أم سليم ما صنعت يا أنس
~~فدخل رسول الله على إثر ذلك فقال هل عندك سمن قالت نعم قد كان منه عندي عكة
~~فيها شيء من سمن قال فأت بها قالت فجئت بها ففتح رباطها ثم قال بسم الله
~~أعظم فيها البركة قال فقال اقلبيها فقلبتها فعصرها نبي الله وهو يسمى فأخذت
~~نقع قدر فأكل منها بضع وثمانون رجلا وفضل فضلة فدفعها إلى أم سليم فقال كلي
~~وأطعمي جيرانك وقد رواه مسلم في الأطعمة عن حجاج بن الشاعر عن يونس بن محمد
~~المؤدب به & طريق أخرى &
# قال أبو القاسم البغوي ثنا علي بن المديني ثنا عبد العزيز بن محمد
~~الدراوردي عن عمرو بن يحيى ابن عمارة المازني عن أبيه عن أنس بن مالك أن
~~أمه أم سليم صنعت خزيرا فقال أبو طلحة اذهب يا بني فادع رسول الله قال
~~فجئته وهو بين ظهراني الناس فقلت إن أبي يدعوك قال فقام وقال للناس انطلقوا
~~قال فلما رأيته قام بالناس تقدمت بين أيديهم فجئت أبا طلحة فقلت يا أبت قد
~~جاءك رسول الله بالناس قال فقام أبو طلحة على الباب وقال يا رسول الله إنما
~~كان شيئا يسيرا فقال هلمه فان الله سيجعل فيه البركة فجاء به فجعل رسول
~~الله يده فيه ودعا الله PageV06P108 بما شاء أن يدعو ثم قال أدخل عشرة عشرة
~~فجاءه منهم ثمانون فأكلوا وشبعوا ورواه مسلم في الأطعمة عن عبد بن حميد عن
~~القعنبي عن الدراوردي عن يحيى بن عمارة بن أبي حسن الأنصاري ms2623 المازني [ عن
~~أبيه ] عن أنس بن مالك بنحو ما تقدم & طريق أخرى &
# ورواه مسلم في الأطعمة أيضا عن حرملة عن ابن وهب عن أسامة بن زيد الليثي
~~عن يعقوب بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس كنحو ما تقدم قال البيهقي وفي بعض
~~حديث هؤلاء ثم أكل رسول الله وأكل أهل البيت وأفضلوا ما بلغ جيرانهم فهذه
~~طرق متواترة عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه شاهد ذلك على ما فيه من
~~اختلاف عنه في بعض حروفه ولكن أصل القصة متواتر لا محالة كما ترى ولله
~~الحمد والمنة فقد رواه عن أنس بن مالك إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وبكر
~~بن عبد الله المزني وثابت بن أسلم البناني [ والجعد بن عثمان ] وسعد بن
~~سعيد أخو يحيى بن سعيد الأنصاري وسنان بن ربيعة وعبد الله بن عبد الله بن
~~أبي طلحة وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعمرو بن عبد الله بن أبي طلحة ومحمد بن
~~سيرين والنضر بن أنس ويحيى بن عمارة بن أبي حسن ويعقوب بن عبد الله بن أبي
~~طلحة وقد تقدم في غزوة الخندق حديث جابر في إضافته ص على صاع من شعير وعناق
~~فعزم عليه السلام على أهل الخندق بكمالهم فكانوا ألفا أو قريبا من ألف
~~فأكلوا كلهم من تلك العناق وذلك الصاع حتى شبعوا وتركوه كما كان وقد
~~أسلفناه بسنده ومتنه وطرقه ولله الحمد والمنة ومن العجب الغريب ما ذكره
~~الحافظ أبو عبد الرحمن بن محمد بن المنذر الهروي المعروف بشكر في كتاب
~~العجائب الغريبة في هذا الحديث فانه أسنده وساقه بطوله وذكر في آخره شيئا
~~غريبا فقال ثنا محمد بن علي بن طرخان ثنا محمد بن مسرور أنا هاشم ابن هاشم
~~ويكنى بابي برزة بمكة في المسجد الحرام ثنا أبو كعب البداح بن سهل الأنصاري
~~من أهل المدينة من الناقلة الذين نقلهم هارون إلى بغداد سمعت منه بالمصيصة
~~عن أبيه سهل بن عبد الرحمن عن أبيه عبد الرحمن بن كعب عن ms2624 أبيه كعب بن مالك
~~قال أتى جابر بن عبد الله إلى رسول الله فعرف في وجهه الجوع فذكر أنه رجع
~~إلى منزله فذبح داجنا كانت عندهم وطبخها وثرد تحتها في جفنة وحملها إلى
~~رسول الله فأمره أن يدعو له الأنصار فأدخلهم عيه ارسالا فأكلوا كلهم وبقي
~~مثل ما كان وكان رسول الله يأمرهم أن يأكلوا ولا يكسروا عظما ثم إنه جمع
~~العظام في وسط الجفنة فوضع عليها يده ثم تكلم بكلام لا أسمعه إلا أني أرى
~~شفتيه تتحرك فاذا الشاة قد قامت تنفض أذنيها فقال خذ شاتك يا جابر بارك
~~الله لك فيها قال فأخذتها ومضيت وإنها لتنازعني أذنها حتى أتيت بها البيت
~~فقالت لي المرأة ما هذا يا جابر فقلت هذه والله شاتنا PageV06P109 التي
~~ذبحناها لرسول الله دعا الله فأحياها لنا فقالت أنا أشهد أنه رسول الله
~~أشهد انه رسول الله أشهد أنه رسول الله & حديث آخر عن أنس في معنى ما تقدم
~~&
# قال أبو يعلى الموصلي والباغندي ثنا شيبان ثنا محمد بن عيسى بصرى وهو
~~صاحب الطعام ثنا ثابت البناني قلت لأنس بن مالك يا أنس أخبرني بأعجب شيء
~~رايته قال نعم يا ثابت خدمت رسول الله عشر سنين فلم يعب علي شيئا أسأت فيه
~~وإن نبي الله لما تزوج زينب بنت جحش قالت لي أمي يا أنس إن رسول الله أصبح
~~عروسا ولا أدري أصبح له غداء فهلم تلك العكة فأتيتها بالعكة وبتمر فجعلت له
~~حيسا فقالت يا أنس اذهب بهذا إلى نبي الله وامرأته فلما أتيت رسول الله
~~بتور من حجارة فيه ذلك الحيس قال دعه ناحية البيت وادع لي أبا بكر وعمر
~~وعليا وعثمان ونفرا من أصحابه ثم ادع لي أهل المسجد ومن رأيت في الطريق قال
~~فجعلت أتعجب من قلة الطعام ومن كثرة ما يأمرني أن أدعو الناس وكرهت أن
~~أعصيه حتى امتلأ البيت والحجرة فقال يا أنس هل ترى من أحد فقلت لا يا رسول
~~الله قال هات ذلك التور فجئت بذلك التور ms2625 فوضعته قدامه فغمس ثلاث أصابع في
~~التور فجعل التمر يربو فجعلوا يتغدون ويخرجون حتى إذا فرغوا أجمعون وبقي في
~~التور نحو ما جئت به فقال ضعه قدام زينب فخرجت وأسقفت عليهم بابا من جريد
~~قال ثابت قلنا يا أبا حمزة كم ترى كان الذين أكلوا من ذلك التور فقال أحسب
~~واحدا وسبعين أو اثنين وسبعين وهذا حديث غريب من هذا الوجه ولم يخرجوه &
~~حديث آخر عن أبي هريرة في ذلك &
# قال جعفر بن محمد الفرياني ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا حاتم بن إسماعيل عن
~~أنيس بن أبي يحيى عن إسحاق بن سالم عن أبي هريرة قال خرج علي رسول الله
~~فقال أدع لي أصحابك من أصحاب الصفة فجعلت أنبههم رجلا رجلا فجمعتهم فجئنا
~~باب رسول الله فاستأذنا فأذن لنا قال أبو هريرة فوضعت بين أيدينا صحفة أظن
~~أن فيها قدر مد من شعير قال فوضع رسول الله عليها يده وقال كلوا بسم الله
~~قال فأكلنا ما شئنا ثم رفعنا أيدينا فقال رسول الله حين وضعت الصحفة والذي
~~نفسي بيده ما أمسى في آل محمد طعام ليس ترونه قيل لأبي هريرة قدر كم كانت
~~حين فرغتم منها قال مثلها حين وضعت إلا أن فيها أثر الأصابع وهذه قصة غير
~~قصة أهل الصفة المتقدمة في شربهم اللبن كما قدمنا & حديث آخر عن أبي أيوب
~~في ذلك &
# قال جعفر الفريابي ثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا عبد الأعلى عن سعيد
~~الجريري عن أبي PageV06P110 الورد عن أبي محمد الحضرمي عن أبي أيوب
~~الأنصاري قال صنعت لرسول الله ولأبي بكر طعاما قدر ما يكفيهما فأتيتهما به
~~فقال رسول الله اذهب فادع لي ثلاثين من أشراف الأنصار قال فشق ذلك علي ما
~~عندي شيء أزيده قال فكأني تثاقلت فقال اذهب فادع لي ثلاثين من أشراف
~~الأنصار فدعوتهم فجاءوا فقال اطعموا فأكلوا حتى صدروا ثم شهدوا أنه رسول
~~الله ثم بايعوه قبل أن يخرجوا ثم قال اذهب فادع لي ستين من أشراف الأنصار
~~قال أبو ms2626 أيوب فوالله لأنا بالستين أجود مني بالثلاثين قال فدعوتهم فقال
~~رسول الله تربعوا فأكلوا حتى صدروا ثم شهدوا أنه رسول الله وبايعوه قبل أن
~~يخرجوا قال فاذهب فادع لي تسعين من الأنصار قال فلأنا أجود بالتسعين
~~والستين مني بالثلاثين قال فدعوتهم فأكلوا حتى صدروا ثم شهدوا أنه رسول
~~الله وبايعوه قبل أن يخرجوا قال فأكل من طعامي ذلك مائة وثمانون رجلا كلهم
~~من الأنصار وهذا حديث غريب جدا إسنادا ومتنا وقد رواه البيهقي من حديث محمد
~~بن أبي بكر المقدمي عن عبد الاعلى به & قصة أخرى في تكثير الطعام في بيت
~~فاطمة &
# قال الحافظ أبو يعلى ثنا سهل بن الحنظلية ثنا عبد الله بن صالح حدثني ابن
~~لهيعة عن محمد بن المنكدر عن جابر أن رسول الله أقام أياما لم يطعم طعاما
~~حتى شق ذلك عليه فطاف في منازل أزواجه فلم يصب عند واحدة منهن شيئا فأتى
~~فاطمة فقال يا بنية هل عندك شيء آكله فاني جائع فقالت لا والله بأبي أنت
~~وأمي فلما خرج من عندها رسول الله بعثت إليها جارة لها برغيفين وقطعة لحم
~~فأخذته منها فوضعته في جفنة لها وغطت عليها وقالت والله لأوثرن بهذا رسول
~~الله على نفسي ومن عندي وكانوا جميعا محتاجين إلى شعبة طعام فبعثت حسنا أو
~~حسينا إلى رسول الله فرجع إليها فقالت له بأبي أنت وأمي قد أتى الله بشيء
~~فخبأته لك قال هلمي يا بنية فكشفت عن الجفنة فإذا هي مملوءة خبزا ولحما
~~فلما نظرت إليها بهتت وعرفت أنها بركة من الله فحمدت الله وصلت على نبيه
~~وقدمته إلى رسول الله فلما رآه حمد الله وقال من أين لك هذا يا بنية قالت
~~يا أبت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب فحمد الله وقال
~~الحمد لله الذي جعلك يا بنية شبيهة سيدة نساء بني إسرائيل فانها كانت إذا
~~رزقها الله شيئا فسئلت عنه قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير
~~حساب فبعث ms2627 رسول الله إلى علي ثم أكل رسول الله وعلي وفاطمة وحسن وحسين
~~وجميع أزواج رسول الله وأهل بيته جميعا حتى شبعوا قالت وبقيت الجفنة كما هي
~~فأوسعت بقيتها على جميع جيرانها وجعل الله فيها بركة وخيرا كثيرا وهذا حديث
~~غريب أيضا إسنادا ومتنا وقد قدمنا قدمنا في أول البعثة حين PageV06P111 نزل
~~قوله تعالى @QB@ وأنذر عشيرتك الأقربين @QE@ حديث ربيعة بن ماجد عن علي في
~~دعوته عليه السلام بني هاشم وكانوا نحوا من أربعين فقدم إليهم طعاما من مد
~~فأكلوا حتى شبعوا وتركوه كما هو وسقاهم من عس شرابا حتى رووا وتركوه كما هو
~~ثلاثة أيام متتابعة ثم دعاهم إلى الله كما تقدم & قصة أخرى في بيت رسول
~~الله &
# قال الامام أحمد ثنا علي بن عاصم ثنا سليمان التيمي عن أبي العلاء بن
~~الشخير عن سمرة بن جندب قال بينما نحن عند النبي إذ أتى بقصعة فيها ثريد
~~قال فأكل وأكل القوم فلم يزالوا يتداولونها إلى قريب من الظهر يأكل قوم ثم
~~يقومون ويجيء قوم فيتعاقبونه قال فقال له رجل هل كانت تمد بطعام قال أما من
~~الأرض فلا إلا أن تكون كانت تمد من السماء ثم رواه أحمد عن يزيد بن هارون
~~عن سليمان عن أبي العلاء عن سمرة أن رسول الله أتى بقصعة فيها ثريد
~~فتعاقبوها إلى الظهر من غدوة يقوم ناس ويقعد آخرون قال له رجل هل كانت تمد
~~فقال له فمن أين تعجب ما كانت تمد إلا من ههنا وأشار إلى السماء وقد رواه
~~الترمذي والنسائي أيضا من حديث معتمر بن سليمان عن أبيه عن أبي العلاء
~~واسمه يزيد بن عبد الله بن الشخير عن سمرة بن جندب به & قصة قصعة بيت
~~الصديق ولعلها هي القصة المذكورة في حديث سمرة والله أعلم &
# قال البخاري ثنا موسى بن اسماعيل ثنا معتمر عن أبيه ثنا عثمان أنه حدثه
~~عبد الرحمن ابن أبي بكر رضي الله عنهما أن أصحاب الصفة كانوا أناسا فقراء
~~وأن النبي قال مرة من كان عنده طعام ms2628 اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام
~~أربعة فليذهب بخامس أو سادس أو كما قال وأن أبا بكر جاء بثلاثة وانطلق
~~النبي بعشرة وأبو بكر بثلاثة قال فهو أنا وأبي وأمي ولا أدري هل قال امرأتي
~~وخادمي من بيتنا وبيت أبي بكر وإن أبا بكر تعشى عند النبي ثم لبث حتى صلى
~~العشاء ثم رجع فلبث حتى تعشى رسول الله فجاء بعد ما مضى من الليل ما شاء
~~الله قالت له امرأته ما حبسك عن أضيافك أو ضيفك قال أو ما عشيتهم قالت أبوا
~~حتى تجيء قد عرضوا عليهم فغلبوهم فذهبت فاختبأت فقال يا غنثر فجدع وسب وقال
~~كلوا [ في رواية أخرى لا هنيئا ] وقال لا أطعمه أبدا والله ما كنا نأخذ من
~~لقمة إلا ربا من أسفلها أكثر منها حتى شبعوا وصارت أكثر مما كانت قبل فنظر
~~أبو بكر فاذا هي شيء أو أكثر فقال لامرأته [ في رواية أخرى ما هذا ] يا أخت
~~بني فراس قالت لا وقرة عيني هي الآن أكثر مما قبل بثلاث مرار فأكل منها أبو
~~بكر وقال إنما كان الشيطان يعني يمينه ثم أكل منها لقمة ثم حملها إلى
~~PageV06P112 النبي فأصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضى الأجل فعرفنا
~~اثني عشر رجلا مع كل رجل منهم أناس الله أعلم كم مع كل رجل غير أنه بعث
~~معهم قال فأكلوا منها أجمعون أو كما قال وغيرهم يقول فتفرقنا هذا لفظه وقد
~~رواه في مواضع أخر من صحيحه ومسلم من غير وجه عن أبي عثمان عبد الرحمن بن
~~مل النهدي عن عبد الرحمن بن أبي بكر & حديث آخر عن عبد الرحمن بن أبي بكر
~~في هذا المعنى &
# قال الامام أحمد ثنا حازم ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن أبي عثمان عن
~~عبد الرحمن بن أبي بكر أنه قال كنا مع رسول الله ثلاثين ومائة فقال النبي
~~هل مع أحد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام أو نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك
~~مشعان ms2629 طويل بغنم يسوقها فقال النبي أبيعا أم عطية أو قال أم هدية قال لا بل
~~بيع فاشترى منه شاة فصنعت وأمر النبي بسواد البطن أن يشوى قال وأيم الله ما
~~من الثلاثين والمائة إلا قد حز له رسول الله حزة من سواد بطنها إن كان
~~شاهدا أعطاه إياه وإن كان غائبا خبأ له قال وجعل منها قصعتين قال فأكلنا
~~منهما أجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فجعلناه على البعير أو كما قال وقد
~~أخرجه البخاري ومسلم من حديث معتمر بن سليمان & حديث آخر في تكثير الطعام
~~في السفر &
# قال الإمام أحمد حدثنا فزارة بن عمر أنا فليح عن سهيل بن أبي صالح عن
~~أبيه عن أبي هريرة قال خرج رسول الله في غزوة غزاها فأرمل فيها المسلمون
~~واحتاجوا إلى الطعام فاستأذنوا رسول الله في نحر الابل فأذن لهم فبلغ ذلك
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال فجاء فقال يا رسول الله إبلهم تحملهم
~~وتبلغهم عدوهم ينحرونها ادع يا رسول الله بغبرات الزاد فادع الله عز وجل
~~فيها بالبركة قال أجل فدعا بغبرات الزاد فجاء الناس بما بقي معهم فجمعه ثم
~~دعا الله عز وجل فيه بالبركة ودعاهم بأوعيتهم فملأها وفضل فضل كثير فقال
~~رسول الله عند ذلك أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أني عبد الله ورسوله ومن
~~لقي الله عز وجل بهما غير شاك دخل الجنة وكذلك رواه جعفر الفريابي عن أبي
~~مصعب الزهري عن عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه سهيل به ورواه مسلم
~~والنسائي جميعا عن أبي بكر بن أبي النضر عن أبيه عن عبيد الله الأشجعي عن
~~مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن أبي صالح عن أبي هريرة به وقال الحافظ أبو
~~يعلى الموصلي ثنا زهير ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح سعيد أو عن
~~أبي هريرة شك الأعمش قال لما كانت غزوة تبوك أصاب الناس مجاعة فقالوا يا
~~رسول الله لو أذنت لنا فنحرنانواضحنا فأكلنا وادهنا فقال افعلوا فجاء ms2630 عمر
~~فقال يا رسول الله إن فعلوا قل الظهر ولكن ادعهم بفضل أزوادهم ثم ادع
~~PageV06P113 لهم عليها بالبركة لعل الله أن يجعل في ذلك البركة فأمر رسول
~~الله بنطع فبسط ودعا بفضل أزوادهم قال فجعل الرجل يجيء بكف التمر والآخر
~~بالكسرة حتى اجتمع على النطع شيء من ذلك يسير فدعا عليهم بالبركة ثم قال
~~خذوا في أوعيتكم فأخذوا في أوعيتهم حتى ما تركوا في العسكر وعاء إلا ملأه
~~وأكلوا حتى شبعوا وفضلت فضلة فقال رسول الله أشهد أن لا إله إلا الله وأني
~~رسول الله لا يلقى الله بها عبد غير شاك فتحتجب عنه الجنة وهكذا رواه مسلم
~~أيضا عن سهل ابن عثمان وأبي كريب كلاهما عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبي
~~صالح عن أبي سعيد وأبي هريرة فذكر مثله & حديث آخر في هذه القصة &
# قال الامام أحمد ثنا علي بن إسحاق ثنا عبد الله هو ابن المبارك أنا
~~الأوزاعي أنا المطلب بن حنطب المخزومي حدثني عبد الرحمن بن أبي عمرة
~~الأنصاري حدثني أبي قال كنا مع رسول الله في غزاة فاصاب الناس مخمصة
~~فاستأذن الناس رسول الله في نحر بعض ظهورهم وقالوا يبلغنا الله به فلما رأى
~~عمر بن الخطاب أن رسول الله قد هم أن يأذن لهم في نحر بعض ظهورهم قال يا
~~رسول الله كيف بنا إذا نحن لقينا العدو غدا جياعا رجالا ولكن إن رأيت يا
~~رسول الله أن تدعو لنا ببقايا أزوادهم وتجمعها ثم تدعو الله فيها بالبركة
~~فان الله سيبلغنا بدعوتك أو سيبارك لنا في دعوتك فدعا النبي ببقايا أزوادهم
~~فجعل الناس يجيئون بالحبة من الطعام وفوق ذلك فكان أعلاهم من جاء بصاع من
~~تمر فجمعها رسول الله ثم قام فدعا ما شاء الله أن يدعو ثم دعا الجيش
~~بأوعيتهم وأمرهم أن يحتثوا فما بقي في الجيش وعاء إلا ملأوه وبقي مثله فضحك
~~رسول الله حتى بدت نواجذه وقال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أني رسول
~~الله لا يلقى الله عبد ms2631 يؤمن بهما إلا حجبت عنه النار يوم القيامة وقد رواه
~~النسائي من حديث عبد الله بن المبارك باسناده نحو ما تقدم & حديث آخر في
~~هذه القصة &
# قال الحافظ أبو بكر البزار ثنا أحمد بن المعلى الآدمي ثنا عبد الله بن
~~رجاء ثنا سعيد بن سلمة حدثني أبو بكر أظنه من ولد عمر بن الخطاب عن إبراهيم
~~بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة أنه سمع أبا حنيس الغفاري أنه كان مع رسول الله
~~في غزوة تهامة حتى إذا كنا بعسفان جاءه أصحابه فقالوا يا رسول الله جهدنا
~~الجوع فأذن لنا في الظهر أن نأكله قال نعم فأخبر بذلك عمر بن الخطاب فجاء
~~رسول الله فقال يا نبي الله ما صنعت أمرت الناس أن ينحروا الظهر فعلى ما
~~يركبون قال فما ترى يا ابن الخطاب قال أرى أن تأمرهم أن يأتوا بفضل أزوادهم
~~فتجمعه في ثوب ثم تدعو لهم PageV06P114 فأمرهم فجمعوا فضل أزوادهم في ثوب
~~ثم دعا لهم ثم قال ائتوا بأوعيتكم فملأ كل إنسان وعاءه ثم أذن بالرحيل فلما
~~جاوز مطروا فنزل ونزلوا معه وشربوا من ماء السماء فجاء ثلاثة نفر فجلس
~~اثنان مع رسول الله وذهب الآخر معرضا فقال رسول الله ألا أخبركم عن النفر
~~الثلاثة أما واحد فاستحى من الله فاستحى الله منه وأما الآخر فأقبل تائبا
~~فتاب الله عليه وأماالآخر فأعرض فأعرض الله عنه ثم قال البزار لا نعلم روى
~~أبو حنيس إلا هذا الحديث بهذا الإسناد وقد رواه البيهقي عن الحسين بن بشران
~~عن أبي بكر الشافعي ثنا إسحاق بن الحسن الخرزي أنا أبو رجاء ثنا سعيد بن
~~سلمة حدثني أبو بكر بن عمرو بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن
~~إبراهيم ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة أنه سمع أبا حنيس الغفاري
~~فذكره & حديث آخر عن عمر بن الخطاب في هذه القصة &
# قال الحافظ أبو يعلى ثنا ابن هشام محمد بن يزيد الرفاعي ثنا ابن فضل ثنا
~~يزيد وهو ms2632 ابن أبي زياد عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم عن أبيه عن جده عمر
~~قال كنا مع رسول الله في غزاة فقلنا يا رسول الله إن العدو قد حضر وهم شباع
~~والناس جياع فقالت الأنصار ألا ننحر نواضحنا فنطعمها الناس فقال رسول الله
~~من كان معه فضل طعام فليجيء به فجعل الرجل يجيء بالمد والصاع وأقل وأكثر
~~فكان جميع ما في الجيش بضعا وعشرين صاعا فجلس النبي إلى جنبه فدعا بالبركة
~~فقال النبي خذوا ولا تنتهبوا فجعل الرجل يأخذ في جرابه وفي غرارته وأخذوا
~~في أوعيتهم حتى أن الرجل ليربط كم قميصه فيملؤه ففرغوا والطعام كما هو ثم
~~قال النبي أشهد أن لا إله إلا الله واني رسول الله لا يأتي بها عبد محق إلا
~~وقاه الله حر النار ورواه أبو يعلى أيضا عن إسحاق بن إسماعيل الطالقاني عن
~~جرير عن يزيد بن أبي زياد فذكره وما قبلة شاهد له بالصحة كما أنه متابع لما
~~قبله والله أعلم & حديث آخر عن سلمة بن الاكوع في ذلك &
# قال الحافظ أبو يعلى ثنا محمد بن بشار ثنا يعقوب بن إسجاق الحضرمي القاري
~~ثنا عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة عن أبيه قال كنا مع رسول الله في غزوة
~~خيبر فأمرنا أن نجمع ما في أزوادنا يعني من التمر فبسط نططا نشرنا عليه
~~أزوادنا قال فتمطيت فتطاولت فنظرت فحزرته كربضة شاة ونحن أربع عشرة مائة
~~قال فأكلنا ثم تطاولت فنظرت فحزرته كربضة شاة وقال رسول الله هل من وضوءء
~~قال فجاء رجل نبقطة في إداوته قال فقبضها فجعلها في قدح قال فتوضأنا كلنا
~~ندغفقها دغفقة ونحن أربع عشرة مائة قال فجاء أناس فقالوا يا رسول الله ألا
~~وضوء فقال قد فرغ الوضوء وقد رواه مسلم عن أحمد بن يوسف PageV06P115 السلمي
~~عن النضر بن محمد عن عكرمة بن عمار عن إياس عن أبيه سلمة وقال فأكلنا حتى
~~شبعنا ثم حشونا جربنا وتقدم ما ذكره ابن اسحاق في حفر الخندق حيث قال حدثني ms2633
~~سعيد بن ميناء أنه قد حدث أن ابنة لبشير بن سعد أخت النعمان بن بشير قالت
~~دعتني أمي عمرة بنت رواحة فأعطتني جفنة من تمر في ثوبي ثم قالت أي بنية
~~اذهبي إلى أبيك وخالك عبد الله بغدائهما قالت فأخذتها فانطلقت بها فمررت
~~برسول الله وأنا ألتمس أبي وخالي فقال تعالي يا بنية ما هذا معك قالت قلت
~~يا رسول الله هذا تمر بعثتني به أمي إلى أبي بشير بن سعد وخالي عبد الله بن
~~رواحة يتغديانه فقال هاتيه قالت فصببته في كفي رسول الله فما ملأتهما ثم
~~أمر بثوب فبسط له ثم دعا بالتمر فنبذ فوق الثوب ثم قال لإنسان عنده اصرخ في
~~أهل الخندق أن هلم إلى الغداء فاجتمع أهل الخندق عليه فجعلوا يأكلون منه
~~وجعل يزيد حتى صدر أهل الخندق عنه وإنه ليسقط من أطراف الثوب & قصة جابر
~~ودين أبيه وتكثيره عليه السلام التمر &
# قال البخاري في دلائل النبوة حدثنا أبو نعيم ثنا زكريا حدثني عامر حدثني
~~جابر أن أباه توفي وعليه دين فأتيت النبي فقلت إن أبي ترك عليه دينا وليس
~~عندي إلا ما يخرج نخله ولا يبلغ ما يخرج سنين ما عليه فانطلق معي لكيلا
~~يفحش على الغرماء فمشى حول بيدر من بيادر التمر فدعا ثم آخر ثم جلس عليه
~~فقال انزعوه فأوفاهم الذي لهم وبقي مثل ما أعطاهم هكذا رواه هنا مختصرا وقد
~~أسنده من طرق عن عامر بن شراحيل الشعبي عن جابر به وهذا الحديث قد روى من
~~طرق متعددة عن جابر بألفاظ كثيرة وحاصلها أنه ببركة رسول الله ودعائه له
~~ومشيه في حائطه وجلوسه على تمره وفي الله دين أبيه وكان قد قتل باحد وجابر
~~كان لا يرجوه وفاءه في ذلك العام ولا ما بعده ومع هذا فضل له من التمر أكثر
~~فوق ما كان يؤمله ويرجوه ولله الحمد والمنة & قصة سلمان &
# في تكثيره تلك القطعة من الذهب لوفاء دينه في مكاتبته قال الامام أحمد
~~حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن ابن إسحاق ms2634 حدثني يزيد بن أبي حبيب رجل من عبد
~~لقيس عن سلمان قال لما قلت وأين تقع هذه من الذي علي يا رسول الله أخذها
~~رسول الله فقلبها على لسانه ثم قال خذها فأوفهم منها فأخذتها فأوفيتهم منها
~~حقهم أربعين أوقية & ذكر مزود أبي هريرة وتمرة &
# قال الامام أحمد حدثنا يونس حدثنا حماد يعني ابن زيد عن المهاجر عن أبي
~~العالية PageV06P116 عن أبي هريرة قال أتيت رسول الله يوما بتمرات فقال ادع
~~الله لي فيهن بالبركة قال فصفهن بين يديه ثم دعا فقال لي اجعلهن في مزود
~~وأدخل يدك ولا تنثره قال فحملت منه كذا كذا وسقا في سبيل الله ونأكل ونطعم
~~وكان لا يفارق حقوى فلما قتل عثمان رضي الله عنه انقطع عن حقوى فسقط ورواه
~~الترمذي عن عمران بن موسى القزاز البصري عن حماد بن زيد عن المهاجر عن أبي
~~مخلد عن رفيع أبي العالية عنه وقال الترمذي حسن غريب من هذا الوجه & طريق
~~اخرى عنه &
# قال الحافظ أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر
~~الحفار أنا الحسين بن يحيى ابن عباس القطان ثنا حفص بن عمر ثنا سهل بن زياد
~~أبو زياد ثنا أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال كان رسول
~~الله في غزاة فأصابهم عوز من الطعام فقال يا أبا هريرة عندك شيء قال قلت
~~شيء من تمر في مزود لي قال جيء به قال فجئت بالمزود قال هات نطعا فجئت
~~بالنطع فبسطته فأدخل يده فقبض على التمر فاذا هو واحد وعشرون فجعل يضع كل
~~تمرة ويسمى حتى أتى على التمر فقال به هكذا فجمعه فقال ادع فلانا وأصحابه
~~فأكلوا حتى شبعوا وخرجوا ثم قال ادع فلانا وأصحابه فأكلوا حتى شبعوا وخرجوا
~~ثم قال ادع فلانا وأصحابه فأكلوا وشبعوا وخرجوا ثم قال ادع فلانا وأصحابه
~~فأكلوا وشبعوا وخرجوا وفضل ثم قال لي اقعد فقعدت فاكل وأكلت قال وفضل تمر
~~فأدخلته في المزود وقال لي يا أبا هريرة إذا أردت ms2635 شيئا فأدخل يدك وخذه ولا
~~تكفي فيكفى عليك قال فما كنت أريد تمرا إلا أدخلت يدي فأخذت منه خمسين وسقا
~~في سبيل الله قال وكان معلقا خلف رحلي فوقع في زمن عثمان فذهب & طريق اخرى
~~عن أبي هريرة في ذلك &
# روى البيهقي من طريقين عن سهل بن أسلم العدوي عن يزيد بن أبي منصور عن
~~أبيه عن أبي هريرة قال أصبت بثلاث مصيبات في الاسلام لم أصب بمثلهن موت
~~رسول الله وكنت صويحبه وقتل عثمان والمزود قالوا وما المزود يا أبا هريرة
~~قال كنا مع رسول الله في سفر فقال يا أبا هريرة أمعك شيء قال قلت تمر في
~~مزود قال جيء به فأخرجت تمرا فأتيته به قال فمسه ودعا فيه قال ادع عشرة
~~فدعوت عشرة فأكلوا حتى شبعوا ثم كذلك حتى أكل الجيش كله وبقي من التمر معي
~~في المزود فقال يا أبا هريرة إذا اردت أن تأخذ منه شيئا فأدخل يدك فيه ولا
~~تكفه قال فأكلت منه حياة النبي وأكلت منه حياة أبي بكر كلها وأكلت منه حياة
~~عمر كلها وأكلت منه حياة عثمان كلها فلما قتل عثمان انتهب ما في يدي وانتهب
~~المزود ألا أخبركم كم أكلت منه أكلت منه أكثر من مائتي وسق PageV06P117 &
~~طريق اخرى &
# قال الامام أحمد حدثنا أبو عامر ثنا إسماعيل يعني ابن مسلم عن أبي
~~المتوكل عن أبي هريرة قال أعطاني رسول الله شيئا من تمر فجعلته في مكتل
~~فعلقناه في سقف البيت فلم نزل نأكل منه حتى كان آخره إصابة أهل الشام حيث
~~أغاروا بالمدينة تفرد به أحمد & حديث عن العرباض بن سارية في ذلك رواه
~~الحافظ بن عساكر في ترجمته من طريق محمد بن عمر الوافدي &
# حدثني ابن أبي سبرة عن موسى بن سعد عن العرباض قال كنت ألزم باب رسول
~~الله في الحضر والسفر فرأينا ليلة ونحن بتبوك أو ذهبنا لحاجة فرجعنا إلى
~~رسول الله وقد تعشى ومن عنده فقال أين كنت منذ الليلة فأخبرته وطلع جعال بن
~~سراقة وعبد ms2636 الله بن معقل المزني فكنا ثلاثة كلنا جائع فدخل رسول الله بيت
~~أم سلمة فطلب شيئا نأكله فلم يجده فنادى بلالا هل من شيء فأخذ الجرب ينقفها
~~فاجتمع سبع تمرات فوضعها في صحفة ووضع عليهن يده وسمى الله وقال كلوا باسم
~~الله فأكلنا فأحصيت أربعا وخمسين تمرة كلها أعدها ونواها في يدي الأخرى
~~وصاحباي يصنعان ما أصنع فأكل كل منهما خمسين تمرة ورفعنا أيدينا فاذا
~~التمرات السبع كما هن فقال يا بلال ارفعهن في جرابك فلما كان الغد وضعهن في
~~الصحفة وقال كلوا بسم الله فأكلنا حتى شبعنا وإنا لعشرة ثم رفعنا أيدينا
~~أيدينا وإنهن كما هن سبع فقال لولا أني أستحي من ربي عز وجل لأكلت من هذه
~~التمرات حتى نرد إلى المدينة عن آخرنا فلما رجع إلى المدينة طلع غليم من
~~أهل المدينة فدفعهن إلى ذلك الغلام فانطلق يلوكهن & حديث آخر &
# روى البخاري ومسلم من حديث أبي اسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~قالت له لقد توفي رسول الله وما في بيتي شيء ياكله ذو كبد إلا شطر شعير في
~~رف لي فأكلت منه حتى طال علي فكلته ففنى & حديث آخر &
# روى مسلم في صحيحه عن سلمة بن شبيب عن الحسن بن أعين عن معقل عن أبي
~~الزبير عن جابر أن رجلا أتى النبي يستطعمه فأطعمه شطر وسق شعير فما زال
~~الرجل يأكل منه وامرأته وضيفهما حتى كاله فأتى النبي فقال لو لم تكله
~~لأكلتم منه ولقام لكم وبهذا الاسناد عن جابر أن أم مالك كانت تهدي إلى رسول
~~الله في عكتها سمنا فيأتيها بنوها فيسألون الأدم وليس عندها شيء فتعمد إلى
~~التي كانت تهدي فيه إلى رسول الله فتجد فيه سمنا فما زال PageV06P118 يقيم
~~لها أدم بيتها حتى عصرتها فأتت رسول الله فقال أعصرتيها قالت نعم فقال لو
~~تركتيها ما زالت قائمة وقد رواهما الامام أحمد عن موسى عن ابن لهيعة عن أبي
~~الزبير عن جابر & حديث آخر &
# قال البيهقي أنا أبو عبد الله ms2637 الحافظ أنا أبو جعفر البغدادي ثنا يحيى بن
~~عثمان بن صالح ثنا حسان بن عبد الله ثنا ابن لهيعة ثنا يونس بن يزيد ثنا
~~ابن إسحاق عن سعيد بن الحرث بن عكرمة عن جده نوفل بن الحرث بن عبد المطلب
~~أنه استعان رسول الله في التزويج فأنكحه امرأة فالتمس شيئا فلم يجده فبعث
~~رسول الله أبا رافع وأبا أيوب بدرعه فرهناها عند رجل من اليهود بثلاثين
~~صاعا من شعير فدفعه رسول الله إليه قال فطعمنا منه نصف سنة ثم كلناه
~~فوجدناه كما أدخلناه قال نوفل فذكرت ذلك لرسول الله فقال لو لم تكله لأكلت
~~منه ما عشت & حديث آخر &
# قال الحافظ البيهقي في الدلائل أنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنا أبو
~~سعيد بن الأعرابي ثنا عباس بن محمد الدوري أنا أحمد بن عبد الله بن يونس
~~أنا أبو بكر بن عياش عن هشام يعني ابن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال
~~أتى رجل أهله فرأى ما بهم من الحاجة فخرج إلى البرية فقالت امرأته اللهم
~~ارزقنا ما نعتجن ونختبز قال فاذا الجفنة ملأى خميرا والرحا تطحن والتنور
~~ملأى خبزا وشواء قال فجاء زوجها فقال عندكم شيء قالت نعم رزق الله فرفع
~~الرحى فكنس ما حوله فذكر ذلك للنبي فقال لو تركها لدارت إلى يوم القيامة
~~وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا أبو إسماعيل
~~الترمذي ثنا أبو صالح عبد الله ابن صالح حدثني الليث بن سعد عن سعيد بن أبي
~~سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رجلا من الأنصار كان ذا حاجة فخرج وليس عند
~~أهله شيء فقالت امرأته لو حركت رحاي وجعلت في تنوري سعفات فسمع جيراني صوت
~~الرحا ورأوا الدخان فظنوا أن عندنا طعاما وليس بنا خصاصة فقامت إلى تنورها
~~فأوقدته وقعدت تحرك الرحا قال فأقبل زوجها وسمع الرحا فقامت إليه لتفتح له
~~الباب فقال ماذا كنت تطحنين فأخبرته فدخلا وإن رحاهما لتدور وتصب دقيقا فلم
~~يبق في البيت وعاء ms2638 إلا ملئ ثم خرجت إلى تنورها فوجدته مملوءا خبزا فأقبل
~~زوجها فذكر ذلك للنبي قال فما فعلت الرحا قال رفعتها ونفضتها فقال رسول
~~الله لو تركتموها ما زالت لكم حياتي أو قال حياتكم وهذا الحديث غريب سندا
~~ومتنا & حديث آخر &
# وقال مالك عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ضافه
~~ضيف PageV06P119 كافر فأمر له بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم أخرى فشرب حلابها
~~ثم أخرى فشرب حلابها حتى شرب حلاب سبع شياه ثم إنه أصبح فأسلم فأتى رسول
~~الله فأمر له بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم أمر له بأخرى فلم يستتمها فقال
~~رسول الله إن المسلم يشرب في معا واحد والكافر يشرب في سبعة أمعاء ورواه
~~مسلم من حديث مالك & حديث آخر &
# قال الحافظ البيهقي أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ثنا أحمد بن عبيد الصفار
~~حدثني محمد ابن الفضل بن حاتم ثنا الحسين بن عبد الأول ثنا حفص بن غياث ثنا
~~الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال ضاف النبي أعرابي قال فطلب له شيئا
~~فلم يجد إلا كسرة في كوة قال فجزأها رسول الله أجزاء ودعا عليها وقال كل
~~قال فأكل فأفضل قال فقال يا محمد إنك لرجل صالح فقال له النبي اسلم فقال
~~إنك لرجل صالح ثم رواه البيهقي من حديث سهل بن عثمان عن حفص بن غياث
~~باسناده نحوه & حديث آخر &
# قال الحافظ البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو علي الحسين بن علي
~~الحافظ قال وفيما ذكر عبدان الأهوازي ثنا محمد بن زياد البرجمي ثنا عبيد
~~الله بن موسى عن مسعر عن زبيد عن مرة عن عبد الله بن مسعود قال أضاف النبي
~~ضيف فأرسل إلى أزواجه يبتغي عندهن طعاما فلم يجد عند واحدة منهن شيئا فقال
~~اللهم إني أسألك من فضلك ورحمتك فانه لا يملكها إلا أنت قال فأهديت له شاة
~~مصلية فقال هذا من فضل الله ونحن ننتظر الرحمة قال أبو علي حدثنيه محمد بن
~~عبدان ms2639 الأهوازي عنه قال والصحيح عن زبيد مرسلا حدثناه محمد ابن عبدان حدثنا
~~أبي ثنا الحسن بن الحرث الأهوازي أنا عبيد الله بن موسى عن مسعر عن زبيد
~~فذكره مرسلا & حديث آخر &
# قال البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي ثنا أبو عمر بن حمدان أنا الحسن
~~بن سفيان ثنا إسحاق بن منصور ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا عمرو بن بشر بن
~~السرح ثنا الوليد بن سليمان ابن أبي السائب ثنا واثلة بن الخطاب عن أبيه عن
~~جده واثلة بن الأسقع قال حضر رمضان ونحن في أهل الصفة فصمنا فكنا إذا
~~أفطرنا أتى كل رجل منا رجل من أهل البيعة فانطلق به فعشاه فأتت علينا ليلة
~~لم يأتنا أحد وأصبحنا صباحا وأتت علينا القابلة فلم يأتنا أحد فانطلقنا إلى
~~رسول الله فأخبرناه بالذي كان من أمرنا فأرسل إلى كل امرأة من نسائه يسألها
~~هل عندها PageV06P120 شيء فما بقيت منهن امرأة إلا أرسلت تقسم ما أمسى في
~~بيتها ما يأكل ذو كبد فقال لهم رسول الله فاجتمعوا فدعا وقال اللهم إني
~~أسألك من فضلك ورحمتك فانها بيدك لا يملكها أحد غيرك فلم يكن إلا ومستأذن
~~يستأذن فاذا بشاة مصلية ورغف فامر بها رسول الله فوضعت بين أيدينا فأكلنا
~~حتى شبعنا فقال لنا رسول الله إنا سألنا الله من فضله ورحمته فهذا فضله وقد
~~ادخر لنا عنده رحمته & حديث الزراع &
# قال الامام أحمد حدثنا إسماعيل ثنا يحيى بن إسحاق حدثني رجل من بني غفار
~~في مجلس سالم بن عبد الله قال حدثني فلان أن رسول الله أتي بطعام من خبز
~~ولحم فقال ناولني الذراع فنوول ذراعا قال يحيى لا أعلمه إلا هكذا ثم قال
~~ناولني الذراع فنوول ذراعا فاكلها ثم قال ناولني الذراع فقال يا رسول الله
~~إنما هما ذراعان فقال وأبيك لو سكت ما زلت أناول منها ذراعا ما دعوت به
~~فقال سالم أما هذه فلا سمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله إن الله
~~ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم هكذا ms2640 وقع إسناد هذا الحديث وهو عن مبهم عن مثله
~~وقد روى من طرق أخرى قال الامام أحمد حدثنا خلف بن الوليد حدثنا أبو جعفر
~~يعني الرازي عن شرحبيل عن أبي رافع مولى النبي قال أهديت له شاة فجعلها في
~~القدر فدخل رسول الله فقال ما هذا يا أبا رافع قال شاة أهديت لنا يا رسول
~~الله فطبختها في القدر فقال ناولني الذراع يا أبا رافع فناولته الذراع ثم
~~قال ناولني الذراع الآخر فناولته الذراع الآخر ثم قال ناولني الذراع الآخر
~~فقال يا رسول الله إنما للشاة ذراعان فقال رسول الله أما إنك لو سكت
~~لناولتني ذراعاذ فذراعا ما سكت ثم دعا بماء فمضمض فاه وغسل أطراف أصابعه ثم
~~قام فصلى ثم عاد إليهم فوجد عندهم لحما باردا فأكل ثم دخل المسجد فصلى ولم
~~يمس ماء & طريق اخرى عن أبي رافع &
# قال الامام أحمد ثنا مؤمل ثنا حماد حدثني عبد الرحمن بن أبي رافع عن عمته
~~عن أبي رافع قال صنع لرسول الله شاة مصلية فاتى بها فقال لي يا أبا رافع
~~ناولني الذراع فناولته ثم قال يا أبا رافع ناولني الذراع فناولته ثم قال يا
~~أبا رافع ناولني الذراع فقلت يا رسول الله وهل للشاة إلا ذراعان فقال لو
~~سكت لناولتني منها ما دعوت به قال وكان رسول الله يعجبه الذراع قلت ولهذا
~~لما علمت اليهود عليهم لعائن الله بخيبر سموه في الذراع في تلك الشاة التي
~~أحضرتها زينب اليهودية فأخبره الذراع بما فيه السم لما نهس منه نهسة كما
~~قدمنا ذلك في غزوة خيبر مبسوطا PageV06P121 & طريق اخرى &
# قال الحافظ أبو يعلى ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا زيد بن الحباب حدثني
~~قائد مولى عبيد الله بن أبي رافع قال أتيت رسول الله يوم الخندق بشاة في
~~مكتل فقال يا أبا رافع ناولني الذراع فناولته ثم قال يا أبا رافع ناولني
~~الذراع فناولته ثم قال يا أبا رافع ناولني الذراع فقلت يا رسول الله أللشاة
~~إلا ذراعان فقال لو ms2641 سكت ساعة ناولتنيه ما سألتك فيه انقطاع من هذا الوجه
~~وقال أبو يعلى أيضا ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا فضيل بن سليمان ثنا
~~قايد مولى عبيد الله حدثني عبيد الله أن جدته سلمى أخبرته أن النبي بعث إلى
~~أبي رافع بشاة وذلك يوم الخندق فيما أعلم فصلاها أبو رافع ليس معها خبز ثم
~~انطلق بها فلقيه النبي راجعا من الخندق فقال يا أبا رافع ضع الذي معك فوضعه
~~ثم قال يا أبا رافع ناولني الذراع فناولته ثم قال يا أبا رافع ناولني
~~الذراع فناولته ثم قال يا أبا رافع ناولني الذراع فقلت يا رسول الله هل
~~للشاة غير ذراعين فقال لو سكت لناولتني ما سألتك وقد روى من طريق أبي هريرة
~~قال الامام أحمد ثنا الضحاك ثنا ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة أن شاة
~~طبخت فقال رسول الله أعطني الذراع فناولته إياه فقال أعطني الذراع فناولته
~~إياه ثم قال أعطني الذراع فناولته إياه ثم قال أعطني الذراع فقال يا رسول
~~الله إنما للشاة ذراعان قال أما إنك لو التمستها لوجدتها & حديث آخر &
# قال الامام أحمد حدثنا وكيع عن دكين بن سعيد الخثعمي قال أتينا رسول الله
~~ونحن أربعون وأربعمائة نسأله الطعام فقال النبي لعمر قم فأعطهم فقال يا
~~رسول الله ما عندي إلا ما يقيظني والصبية قال وكيع القيظ في كلام العرب
~~أربعة أشهر قال قم فأعطهم قال يا رسول الله سمعا وطاعة قال فقام عمر وقمنا
~~معه فصعد بنا إلى غرفة له فأخرج المفتاح من حجرته ففتح الباب قال دكين فاذا
~~في الغرفة من التمر شبيه بالفصيل الرابض قال شأنكم قال فأخذ كل رجل منا
~~حاجته ما شاء ثم التفت وإني لمن آخرهم فكأنا لم نرزأ منه تمرة ثم رواه أحمد
~~عن محمد ويعلى أبي عبيد عن إسماعيل وهو ابن أبي خالد عن قيس وهو ابن أبي
~~حازم عن دكين به ورواه أبو داود عن عبد الرحيم بن مطرف الرواسي عن عيسى بن
~~يونس عن ms2642 إسماعيل به & حديث آخر &
# قال علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا حشرج بن نباتة ثنا أبو نضرة
~~حدثني أبو رجاء قال خرج رسول الله حتى دخل حائطا لبعض الأنصار فاذا هو
~~برسول الله فقال رسول الله ما تجعل لي إن أرويت حائطك هذا قال إني أجهد أن
~~أرويه فما أطيق ذلك فقال PageV06P122 له رسول الله تجعل لي مائة تمرة
~~أختارها من تمرك قال نعم فأخذ رسول الله الغرب فما لبث أن ارواه حتى قال
~~الرجل غرقت حائطي فاختار رسول الله من تمره مائة تمره قال فأكل هو وأصحابه
~~حتى شبعوا ثم رد عليه مائة تمرة كما أخذها هذا حديث غريب أورده الحافظ ابن
~~عساكر في دلائل النبوة من اول تاريخه بسنده عن علي بن عبد العزيز البغوي
~~كما أوردناه وقد تقدم في ذكر إسلام سلمان الفارسي ما كان من أمر النخيل
~~التي غرسها رسول الله بيده الكريمة لسلمان فلم يهلك منهن واحدة بل أنجب
~~الجميع وكن ثلثمائة وما كان من تكثيره الذهب حين قلبه على لسانه الشريف حتى
~~قضى منه سلمان ما كان عليه من نجوم كتابته وعتق رضي الله عنه وأرضاه & باب
~~انقياد الشجر لرسول الله &
# قد تقدم الحديث الذي رواه مسلم من حديث حاتم بن إسماعيل عن أبي حرزة
~~يعقوب بن مجاهد عن عبادة بن الوليد بن عبادة عن جابر بن عبد الله قال سرنا
~~مع النبي حتى نزلنا واديا أفيح فذهب رسول الله يقضي حاجته فأبتعته بأداوة
~~من ماء فنظر فلم ير شيئا يستتر به وإذا شجرتان بشاطئ الوادي فانطلق إلى
~~إحداهما فأخذ بغصن من أغصانها وقال انقادي علي بإذن الله فانقادت معه
~~كالبعير المخشوش الذي يصانع قائده حتى أتى الشجرة الأخرى فأخذ بغصن من
~~أغصانها وقال انقادي علي بإذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع
~~قائده حتى إذا كان بالمنتصف فيما بينهما لأم بينهما يعني جمعهما وقال
~~التئما علي بإذن الله فالتأمتا قال جابر فخرجت أحضر مخافة أن يحس بقربي
~~فيبعد فجلست أحدث ms2643 نفسي فحانت مني لفتة فإذا أنا برسول الله مقبل وإذا
~~الشجرتان قد افترقتا وقلمت كل واحدة منهما على ساق فرأيت رسول الله وقف
~~وقفة وقال برأسه هكذا يمينا وشمالا وذكر تمام الحديث في قصة الماء وقصة
~~الحوت الذي دسره البحر كما تقدم ولله الحمد والمنة & حديث آخر &
# قال الامام أحمد حدثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن أبي سفيان وهو طلحة بن
~~نافع عن أنس قال جاء جبريل إلى رسول الله ذات يوم وهو جالس حزين قد خضب
~~بالدماء من ضربة بعض أهل مكة قال فقال له مالك فقال فعل بي هؤلاء وفعلوا
~~قال فقال له جبريل أتحب أن أريك آية قال فقال نعم قال فنظر إلى شجرة من
~~وراء الوادي فقال ادع تلك الشجرة فدعاها قال فجاءت تمشي حتى قامت بين يديه
~~فقال مرها فلترجع فأمرها فرجعت إلى مكانها فقال رسول الله حسبي وهذا إسناد
~~على شرط مسلم ولم يروه إلا ابن ماجه PageV06P123 عن محمد بن طريف عن أبي
~~معاوية & حديث آخر &
# روى البيهقي من حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي رافع عن عمر بن
~~الخطاب أن رسول الله كان على الحجون كئيبا لما أذاه المشركون فقال اللهم
~~أرني اليوم آية لا أبالي من كذبني بعدها قال فأمر فنادى شجرة من قبل عقبة
~~المدينة فأقبلت تخد الأرض حتى انتهت إليه قال ثم أمرها فرجعت إلى موضعها
~~قال فقال ما أبالي من كذبني بعدها من قومي ثم قال البيهقي أنا الحاكم وأبو
~~سعيد بن عمرو قالا ثنا الأصم ثنا أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن
~~مبارك ابن فضالة عن الحسن قال خرج رسول الله إلى بعض شعاب مكة وقد دخله من
~~الغم ما شاء الله من تكذيب قومه إياه فقال يا رب أرني ما أطمئن إليه ويذهب
~~عني هذا الغم فأوحى الله إليه ادع إليك أي أغصان هذه الشجرة شئت قال فدعا
~~غصنا فانتزع من مكانه ثم خد في الأرض حتى جاء رسول الله ms2644 فقال له رسول الله
~~ارجع إلى مكانك فرجع فحمد الله رسول الله وطابت نفسه وكان قد قال المشركون
~~أفضلت اباك وأجدادك يا محمد فأنزل الله @QB@ أفغير الله تأمروني أعبد أيها
~~الجاهلون @QE@ الآيات وقال البيهقي وهذا المرسل يشهد له ما قبله & حديث آخر
~~&
# قال الامام أحمد ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن أبي ظبيان وهو حصين بن
~~جندب عن ابن عباس قال أتى النبي رجل من بني عامر فقال يا رسول الله أرني
~~الخاتم الذي بين كتفيك فاني من أطب الناس فقال له رسول الله ألا أريك آية
~~قال بلى قال فنظر إلى نخلة فقال ادع ذلك العذق فدعاه فجاء ينقز بين يديه
~~فقال له رسول الله ارجع فرجع إلى مكانه فقال العامري يا آل بني عامر ما
~~رأيت كاليوم رجلا اسحر من هذا هكذا رواه الإمام أحمد وقد أسنده البيهقي من
~~طريق محمد بن أبي عبيدة عن أبيه عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال
~~جاء رجل من بني عامر إلى رسول الله فقال إن عندي طبا وعلما فما تشتكي هل
~~يريبك من نفسك شيء إلى ما تدعو قال أدعو إلى الله والاسلام قال فانك لتقول
~~قولا فهل لك من آية قال نعم إن شئت أريتك آية وبين يديه شجرة فقال لغصن
~~منها تعال يا غصن فانقطع الغصن من الشجرة ثم أقبل ينقز حتى قام بين يديه
~~فقال ارجع إلى مكانك فرجع فقال العامري يا آل عامر بن صعصعة لا ألومك على
~~شيء قلته أبدا [ وهذا يقتضي أنه سالم الأمر ولم يجب من كل وجه ] وقد قال
~~البيهقي أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا
~~ابن أبي قماش ثنا ابن عائشة عن عبد الواحد بن زياد عن الأعمش عن سالم بن
~~PageV06P124 أبي الجعد عن ابن عباس قال جاء رجل إلى رسول الله فقال ما هذا
~~الذي يقول أصحابك قال وحول رسول الله أعذاق وشجر قال فقال رسول الله هل لك
~~أن ms2645 أريك آية قال نعم قال فدعا عدقا منها فأقبل يخد الأرض حتى وقف بين يديه
~~يخد الأرض ويسجد ويرفع رأسه حتى وقف بين يديه ثم أمره فرجع قال العامري وهو
~~يقول يا آل عامر بن صعصعة والله لا أكذبه بشيء يقوله أبدا & طريق أخرى فيها
~~أن العامري أسلم &
# قال البيهقي أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو علي حامد بن محمد بن الوفا
~~أنا علي بن عبد العزيز ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني أنا شريك عن سماك عن
~~أبي ظبيان عن ابن عباس قال جاء أعرابي إلى رسول الله قال بما أعرف أنك رسول
~~الله قال أرأيت إن دعوت هذا العذق من هذه النخلة أتشهد أني رسول الله قال
~~نعم قال فدعا العذق فجعل العذق ينزل من النخلة حتى سقط في الأرض فجعل ينقز
~~حتى أتى رسول الله ثم قال له ارجع فرجع حتى عاد إلى مكانه فقال أشهد أنك
~~رسول الله وآمن قال البيهقي رواه البخاري في التاريخ عن محمد بن سعيد
~~الأصبهاني قلت ولعله قال أولا إنه سحر ثم تبصر لنفسه فأسلم وآمن لما هداه
~~الله عز وجل والله أعلم & حديث آخر عن أبي عمر في ذلك &
# قال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الوراق
~~أنا الحسين بن سفيان أنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن أبان الجعفي
~~ثنا محمد بن فضيل عن أبي حيان عن عطاء عن ابن عمر قال كنا مع رسول الله في
~~سفر فأقبل أعرابي فلما دنا منه قال له رسول الله أين تريد قال إلى أهلي قال
~~هل لك إلى خير قال ما هو قال تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن
~~محمدا عبده ورسوله قال هل من شاهد على ما تقول قال هذه الشجرة فدعاها رسول
~~الله وهي على شاطئ الوادي فأقبلت تخد الأرض خدا فقامت بين يديه فاستشهد
~~ثلاثا فشهدت أنه كما قال ثم إنها رجعت إلى منبتها ms2646 ورجع الأعرابي إلى قومه
~~فقال إن يتبعوني أتيتك بهم وإلا رجعت إليك وكنت معك وهذا إسناد جيد ولم
~~يخرجوه ولا رواه الامام أحمد والله أعلم & باب حنين الجزع شوقا إلى رسول
~~الله وشغفا من فراقه &
# وقد ورد من حديث جماعة من الصحابة بطرق متعددة تفيد القطع عند أئمة هذا
~~الشأن وفرسان هذا الميدان & الحديث الأول عن أبي كعب &
# قال الامام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله حدثنا إبراهيم
~~بن محمد قال PageV06P125 أخبرني عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن أبي
~~بن كعب عن أبيه قال كان النبي يصلي إلى جذع نخلة إذ كان المسجد عريشا وكان
~~يخطب إلى ذلك الجذع فقال رجل من أصحابه يا رسول الله هل لك أن نجعل لك
~~منبرا تقوم عليه يوم الجمعة فتسمع الناس خطبتك قال نعم فصنع له ثلاث درجات
~~هن اللاتي على المنبر فلما صنع المنبر ووضع موضعه الذي وضعه فيه رسول الله
~~بدا للنبي أن يقوم على ذلك المنبر فيخطب عليه فمر إليه فلما جاوز ذلك الجذع
~~الذي كان يخطب إليه خار حتى تصدع وانشق فنزل لنبي لما سمع صوت الجذع فمسحه
~~بيده ثم رجع إلى المنبر فلما هدم المسجد أخذ ذلك الجذع أبي بن كعب رضي الله
~~تعالى عنه فكان عنده حتى بلي وأكلته الأرضة وعاد رفاتا وهكذا رواه الامام
~~أحمد بن حنبل عن زكريا بن عدي عن عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الله بن
~~محمد بن عقيل عن الطفيل عن أبي بن كعب فذكره وعنده فمسحه بيده حتى سكن ثم
~~رجع إلى المنبر وكان إذا صلى صلى إليه والباقي مثله وقد رواه ابن ماجه عن
~~إسماعيل بن عبد الله الرقي عن عبيد الله بن عمرو الرقي به & الحديث الثاني
~~عن أنس بن مالك &
# قال الحافظ أبو يعلى الموصلي ثنا أبو خيثمة ثنا عمرو بن يونس الحنفي ثنا
~~عكرمة بن عمار ثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة حدثنا أنس بن مالك أن ms2647
~~رسول الله كان يوم الجمعة يسند ظهره إلى جذع منصوب في المسجد يخطب الناس
~~فجاءه رومي فقال ألا أصنع لك شيئا تقعد عليه كأنك قائم فصنع له منبرا
~~درجتان ويقعد على الثالثة فلما قعد نبي الله على المنبر خار كخوار الثور
~~ارتج لخواره حزنا على رسول الله فنزل إليه رسول الله من المنبر فالتزمه وهو
~~يخور فلما التزمه سكت ثم قال والذي نفس محمد بيده لو لم ألتزمه لما زال
~~هكذا حتى يوم القيامة حزنا على رسول الله فأمر به رسول الله فدفن وقد رواه
~~الترذمي عن محمود بن غيلان عن عمر بن يونس به وقال صحيح غريب من هذا الوجه
~~& طريق أخرى عن انس &
# قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده ثنا هدبة ثنا حماد عن ثابت عن أنس عن
~~النبي أنه كان يخطب إلى جذع نخلة فلما اتخذ المنبر تحول إليه فحن فجاء رسول
~~الله حتى احتضنه فسكن وقال لو لم أحتضنه لحن إلى يوم القيامة وهكذا رواه
~~ابن ماجه عن أبي بكر بن خلاد عن بهز بن أسد عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس
~~وعن حماد عن عمار بن أبي عمار عن ابن عباس به وهذا إسناد على شرط مسلم
~~PageV06P126 & طريق اخرى عن أنس &
# قال الامام أحمد حدثنا هاشم ثنا المبارك عن الحسن عن أنس بن مالك قال كان
~~رسول الله إذا خطب يوم الجمعة يسند ظهره إلى خشبة فلما كثر الناس قال ابنوا
~~لي منبرا أراد أن يسمعهم فبنوا له عتبتين فتحول من الخشبة إلى المنبر قال
~~فأخبر أنس بن مالك أنه سمع الخشبة تحن حنين الواله قال فما زالت تحن حتى
~~نزل رسول الله عن المنبر فمشى إليها فاحتضنها فسكنت تفرد به أحمد وقد رواه
~~أبو القاسم البغوي عن شيبان بن فروخ عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس
~~فذكره وزاد فكان الحسن إذا حدث بهذا الحديث بكى ثم قال يا عباد الله الخشبة
~~تحن إلى رسول الله شوقا إليه لمكانه من ms2648 الله فأنتم أحق أن تشتاقوا إلى
~~لقائه وقد رواه الحافظ أبو نعيم من حديث الوليد بن مسلم عن سالم بن عبد
~~الله الخياط عن أنس بن مالك فذكره & طريق اخرى عن أنس &
# قال أبو نعيم ثنا أبو بكر بن خلاد ثنا الحارث بن محمد بن أبي اسامة ثنا
~~يعلى بن عباد ثنا الحكم عن أنس قال كان رسول الله يخطب إلى جذع فحن الجذع
~~فاحتضنه وقال لو لم أحتضنه لحن إلى يوم القيامة & الحديث الثالث عن جابر بن
~~عبد الله &
# قال الامام أحمد حدثنا وكيع ثنا عبد الواحد بن أيمن عن أبيه عن جابر قال
~~كان رسول الله يخطب إلى جذع نخلة قال فقالت امرأة من الأنصار وكان لها غلام
~~نجار يا رسول الله إن لي غلاما نجارا افآمره أن يتخذ لك منبرا تخطب عليه
~~قال بلى قال فاتخذ له منبرا قال فلما كان يوم الجمعة خطب على المنبر قال
~~فأن الجذع الذي كان يقوم عليه كما يئن الصبي فقال النبي إن هذا بكى لما فقد
~~من الذكر هكذا رواه أحمد وقد قال البخاري ثنا عبد الواحد ابن ايمن قال سمعت
~~أبي عن جابر بن عبد الله أن رسول الله كان يقوم يوم الجمعة إلى شجرة أو
~~نخلة فقالت امرأة من الأنصار أو رجل يا رسول الله ألا نجعل لك منبرا قال إن
~~شئتم فجعلوا له منبرا فلما كان يوم الجمعة دفع إلى المنبر فصاحت النخلة
~~صياح الصبي ثم نزل النبي فضمه إليه يئن أنين الصبي الذي يسكن قال كانت تبكي
~~على ما كانت تسمع من الذكر عندها وقد ذكره البخاري في غير ما موضع من صحيحه
~~من حديث عبد الواحد بن أيمن عن أبيه وهو أيمن الحبشي المكي مولى ابن أبي
~~عمرة المخزومي عن جابر به & طريق اخرى عن جابر &
# قال البخاري ثنا إسماعيل حدثني أخي عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد
~~حدثني PageV06P127 حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك أنه سمع جابر بن عبد
~~الله ms2649 الأنصاري يقول كان المسجد مسقوفا على جذوع من نخل فكان النبي إذا خطب
~~يقوم إلى جذع منها فلما صنع له المنبر وكان عليه فسمعنا لذلك الجذع صوتا
~~كصوت العشار حتى جاء النبي فوضع يده عليها فسكنت تفرد به البخاري & طريق
~~أخرى عنه &
# قال الحافظ أبو بكر البزار ثنا محمد بن المثنى ثنا أبو المساور ثنا أبو
~~عوانة عن الأعمش عن أبي صالح وهو ذكوان عن جابر بن عبد الله وعن إسحاق عن
~~كريب عن جابر قال كانت خشبة في المسجد يخطب إليها النبي فقالوا لو اتخذنا
~~لك مثل الكرسي تقوم عليه ففعل فحنت الخشبة كما تحن الناقة الحلوج فأتاه
~~فاحتضنها فوضع يده عليها فسكنت قال أبو بكر البزار وأحسب أنا قد حدثناه عن
~~أبي عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن جابر وعن أبي إسحاق عن كريب عن جابر
~~بهذه القصة التي رواها أبو المساور عن أبي عوانة وحدثناه محمد ابن عثمان بن
~~كرامة ثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن سعيد بن أبي كريب
~~عن جابر عن النبي بنحوه والصواب إنما هو سعيد بن أبي كريب وكريب خطأ ولا
~~يعلم يروي عن سعيد بن أبي كريب إلا أبا إسحاق قلت ولم يخرجوه من هذا الوجه
~~وهو جيد & طريق اخرى عن جابر &
# قال الامام أحمد ثنا يحيى بن آدم ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن سعيد بن
~~أبي كريب عن جابر بن عبد الله قال كان النبي يخطب إلى خشبة فلما جعل له
~~منبر حنت حنين الناقة فأتاها فوضع يده عليها فسكنت تفرد به أحمد & طريق
~~اخرى عن جابر &
# قال الحافظ أبو بكر البزار ثنا محمد بن معمر ثنا محمد بن كثير ثنا سليمان
~~بن كثير عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن جابر بن عبد الله قال كان النبي
~~يقوم إلى جذع قبل أن يجعل له المنبر فلما جعل المنبر حن الجذع حتى سمعنا
~~حنينه فمسح رسول الله يده عليه فسكن قال البزار لا نعلم ms2650 رواه عن الزهري إلا
~~سليمان بن كثير قلت وهذا إسناد جيد رجاله على شرط الصحيح ولم يروه أحد من
~~أصحاب الكتب الستة وقال الحافظ أبو نعيم في الدلائل ورواه عبد الرزاق عن
~~معمر عن الزهري عن رجل سماه عن جابر ثم أورده من طريق أبي عاصم بن علي عن
~~سليمان بن كثير عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن جابر مثله ثم قال ثنا
~~أبو بكر بن خلاد ثنا أحمد ابن علي الخراز حدثنا عيسى بن المساور ثنا الوليد
~~بن مسلم عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير PageV06P128 عن أبي سلمة عن جابر
~~أن رسول الله كان يخطب إلى جذع فلما بنى المنبر حن الجذع فاحتضنه فسكن وقال
~~لو لم أحتضنه لحن إلى يوم القيامة ثم رواه من حديث أبي عوانة عن الأعمش عن
~~أبي صالح عن جابر وعن أبي إسحاق عن كريب عن جابر مثله & طريق اخرى عن جابر
~~&
# قال الامام أحمد ثنا عبد الرزاق أنا ابن جريج وروح قال حدثنا ابن جريج
~~أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول كان النبي إذا خطب يستند
~~إلى جذع نخلة من سواري المسجد فلما صنع له منبره واستوى عليه فاضطربت تلك
~~السارية كحنين الناقة حتى سمعها أهل المسجد حتى نزل إليها رسول الله
~~فاعتنقها فسكنت وقال روح فسكتت وهذا إسناد على شرط مسلم ولم يخرجوه & طريق
~~اخرى عن جابر &
# قال الامام أحمد ثنا ابن أبي عدي عن سليمان عن أبي نضرة عن جابر قال كان
~~رسول الله يقوم في أصل شجرة أو قال إلى جذع ثم اتخذ منبرا قال فحن الجذع
~~قال جابر حتى سمعه أهل المسجد حتى أتاه رسول الله فمسحه فسكن فقال بعضهم لو
~~لم يأته لحن إلى يوم القيامة وهذا على شرط مسلم ولم يروه إلا ابن ماجه عن
~~بكير بن خلف عن ابن أبي عدي عن سليمان التيمي عن أبي نضرة المنذر بن مالك
~~بن قطفة العبدي النضري عن جابر به & الحديث ms2651 الرابع عن سهل بن سعد &
# قال أبو بكر بن أبي شيبة ثنا سفيان بن عيينة عن أبي حازم قال أتوا سهل بن
~~سعد فقالوا من أي شيء منبر رسول الله فقال كان رسول الله يستند إلى جذع في
~~المسجد يصلي إليه إذا خطب فلما اتخذ المنبر فصعد حن الجذع حتى أتاه رسول
~~الله فوطنه حتى سكن وأصل هذا الحديث في الصحيحين وإسناده على شرطهما وقد
~~رواه إسحاق بن راهويه وابن أبي فديك عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد
~~عن أبيه عن جده ورواه عبد الله بن نافع وابن وهب عن عبد الله بن عمر عن ابن
~~عباس بن سهل عن أبيه فذكره ورواه ابن لهيعة عن عمارة بن عرفة عن ابن عباس
~~بن سهل بن سعد عن أبيه بنحوه & الحديث الخامس عن عبد الله بن عباس &
# قال الامام أحمد حدثنا عفان ثنا حماد عن عمار بن أبي عمار عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما أن رسول الله كان يخطب إلى جذع قبل أن يتخذ المنبر فلما
~~اتخذ المنبر وتحول إليه حن عليه فأتاه فاحتضنه فسكن قال ولو لم أحتضنه لحن
~~إلى يوم القيامة وهذا الاسناد على شرط مسلم ولم PageV06P129 يروه إلا ابن
~~ماجه من حديث حماد بن سلمة & الحديث السادس عن عبد الله بن عمر &
# قال البخاري ثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن كثير أبو غسان ثنا أبو حفص
~~واسمه عمر بن العلاء أخو أبي عمرو بن العلاء قال سمعت نافعا عن ابن عمر رضي
~~الله عنهما قال كان النبي يخطب إلى جذع فلما اتخذ المنبر تحول إليه فحن
~~الجذع فأتاه فمسح يده عليه وقال عبد الحميد أنا عثمان بن عمر أنا معاذ بن
~~العلاء عن نافع بهذا ورواه أبو عاصم عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر عن
~~النبي هكذا ذكره البخاري وقد رواه الترمذي عن عمرو بن علي الفلاس عن عثمان
~~بن عمرو ويحيى بن كثير عن أبي غسان العنبري كلاهما عن ms2652 معاذ بن العلاء به
~~وقال حسن صحيح غريب قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي في أطرافه ورواه علي
~~بن نصر بن علي الجهضمي وأحمد بن خالد الخلال وعبد الله بن عبد الرحمن
~~الدارمي في آخرين عن عثمان بن عمر عن معاذ ابن العلاء قال وعبد الحميد هذا
~~يعني الذي ذكره البخاري يقال إنه عبد بن حميد والله أعلم قال شيخنا وقد قيل
~~إن قول البخاري عن أبي حفص واسمه عمرو بن العلاء وهم والصواب معاذ ابن
~~العلاء كما وقع في رواية الترمذي قلت وليس هذا ثابتا في جميع النسخ ولم أر
~~في النسخ التي كتبت منها تسميته بالكلية والله أعلم وقد روى هذا الحديث
~~الحافظ أبو نعيم من حديث عبد الله ابن رجاء عن عبيد الله بن عمر ومن حديث
~~أبي عاصم عن ابن أبي رواد كلاهما عن نافع عن ابن عمر قال قال تميم الداري
~~ألا نتخذ لك منبرا فذكر الحديث & طريق اخرى عن ابن عمر &
# قال الامام أحمد ثنا حسين ثنا خلف عن أبي خباب وهو يحيى بن أبي حية عن
~~أبيه عن عبد الله بن عمر قال كان جذع نخلة في المسجد يسند رسول الله ظهره
~~إليه إذا كان يوم جمعة أو حدث أمر يريد أن يكلم الناس فقالوا ألا نجعل لك
~~يا رسول الله شيئا كقدر قيامك قال لا عليكم إن تفعلوا فصنعوا له منبرا ثلاث
~~مراقي قال فجلس عليه قال فخار الجذع كما تخور البقرة جزعا على رسول الله
~~فالتزمه ومسحه حتى سكن تفرد به أحمد & الحديث السابع عن أبي سعيد الخدري &
# قال عبد بن حميد الليثي ثنا علي بن عاصم عن الحريري عن أبي نضرة العبدي
~~حدثني أبو سعيد الخدري قال كان رسول الله يخطب يوم الجمعة إلى جذع نخلة
~~فقال له الناس يا رسول الله إنه قد كثر الناس يعني المسلمين وإنهم ليحبون
~~أن يروك فلو اتخذت منبرا تقوم عليه ليراك الناس قال نعم من يجعل لنا هذا
~~المنبر فقام إليه رجل فقال ms2653 أنا قال تجعله PageV06P130 قال نعم ولم يقل إن
~~شاء الله قال ما اسمك قال فلان قال اقعد فقعد ثم عاد فقال من يجعل لنا هذا
~~المنبر فقام إليه رجل فقال أنا فقال تجعله قال نعم ولم يقل إن شاء الله قال
~~ما اسمك قال فلان قال اقعد فقعد ثم عاد فقال من يجعل لنا هذا المنبر فقام
~~إليه رجل فقال أنا قال تجعله قال نعم ولم يقل إن شاء الله قال ما اسمك قال
~~فلان قال اقعد فقعد ثم عاد فقال من يجعل لنا هذا المنبر فقام إليه رجل فقال
~~أنا قال تجعله قال نعم إن شاء الله قال ما اسمك قال إبراهيم قال اجعله فلما
~~كان يوم الجمعة اجتمع الناس للنبي في آخر المسجد فلما صعد رسول الله المنبر
~~فاستوى عليه فاستقبل الناس وحنت النخلة حتى أسمعتني وأنا في آخر المسجد قال
~~فنزل رسول الله عن المنبر فاعتنقها فلم يزل حتى سكنت ثم عاد إلى المنبر
~~فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن هذه النخلة إنما حنت شوقا إلى رسول الله
~~لما فارقها فوالله لو لم أنزل إليها فأعتنقها لما سكنت إلى يوم القيامة
~~وهذا إسناد على شرط مسلم ولكن في السياق غرابة والله تعالى أعلم & طريق
~~اخرى عن أبي سعيد &
# قال الحافظ أبو يعلى ثنا مسروق بن المرزبان ثنا زكريا عن مجالد عن أبي
~~الوداك وهو جبر ابن نوف عن أبي سعيد قال كان النبي يقوم إلى خشبة يتوكأ
~~عليها يخطب كل جمعة حتى أتاه رجل من الروم فقال إن شئت جعلت لك شيئا إذا
~~قعدت عليه كنت كأنك قائم قال نعم قال فجعل له المنبر فلما جلس عليه حنت
~~الخشبة حنين الناقة على ولدها حتى نزل النبي فوضع يده عليها فلما كان الغد
~~رأيتها قد حولت فقلنا ما هذا قالوا جاء رسول الله وأبو بكر وعمر البارحة
~~فحولوها وهذا غريب أيضا & الحديث الثامن عن عائشة رضي الله عنها &
# رواه الحافظ من حديث علي بن أحمد الحوار عن ms2654 قبيصة عن حبان بن علي عن صالح
~~بن حبان عن عبد الله بن بريدة عن عائشة فذكر الحديث بطوله وفيه أنه خيره
~~بين الدنيا والآخره فاختار الجذع الآخرة وغار حتى ذهب فلم يعرف هذا حديث
~~غريب إسنادا ومتنا & الحديث التاسع عن أم سلمة رضي الله عنها &
# روى أبو نعيم من طريق شريك القاضي وعمرو بن أبي قيس ومعلى بن هلال
~~ثلاثتهم عن عمار الذهبي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أم سلمة قالت كان
~~لرسول الله خشبة يستند إليها إذا خطب فصنع له كرسي أو منبر فلما فقدته خارت
~~كما يخور الثور حتى سمع أهل المسجد فأتاها رسول الله فسكنت هذا لفظ شريك
~~وفي رواية معلى بن هلال أنها كانت من دوم PageV06P131 وهذا إسناد جيد ولم
~~يخرجوه وقد روى الامام أحمد والنسائي من حديث عمار الذهبي عن أبي سلمة عن
~~أم سلمة قالت قال رسول الله قوائم منبري في زاوية في الجنة وروى النسائي
~~أيضا بهذا الاسناد ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة فهذه الطرق من
~~هذه الوجوه تفيد القطع بوقوع ذلك عند أئمة هذا الفن وكذا من تأملها وأنعم
~~فيها النظر والتأمل مع معرفته بأحوال الرجال وبالله المستعان وقد قال
~~الحافظ أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو أحمد بن أبي
~~الحسن ثنا عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي قال قال أبي يعني أبا حاتم
~~الرازي قال عمرو بن سواد قال لي الشافعي ما أعطى الله نبيا ما أعطى محمدا
~~فقلت له أعطى عيسى إحياء الموتى فقال أعطى محمدا الجذع الذي كان يخطب إلى
~~جنبه حتى هيء له المنبر فلما هيء له المنبر حن الجذع حتى سمع صوته فهذا
~~أكبر من ذلك & باب تسبيح الحصى في كفه عليه الصلاة والسلام &
# قال الحافظ أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد
~~بن عبيد الصفار ثنا الكديمي ثنا قريش بن أنس ثنا صالح بن أبي الأخضر عن
~~الزهري عن ms2655 رجل يقال له سويد ابن يزيد السلمي قال سمعت أبا ذر يقول لا أذكر
~~عثمان إلا بخير بعد شيء رأيته كنت رجلا أتبع خلوات رسول الله فرأيته يوما
~~جالسا وحده فاغتنمت خلوته فجئت حتى جلست إليه فجاء أبو بكر فسلم عليه ثم
~~جلس عن يمين رسول الله ثم جاء عمر فسلم وجلس عن يمين أبي بكر ثم جاء عثمان
~~فسلم وجلس عن يمين عمر وبين يدي رسول الله سبع حصيات أو قال تسع حصيات
~~فأخذهن في كفه فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النخل ثم وضعهن فخرسن ثم
~~أخذهن فوضعهن في كف أبي بكر فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النخل ثم وضعهن
~~فخرسن ثم تناولهن فوضعهن في يد عمر فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النخل
~~ثم وضعهن فخرسن ثم تناولهن فوضعهن في يد عثمان فسبحن حتى سمعت لهن حنينا
~~كحنين النخل ثم وضعهن فخرسن فقال النبي هذه خلافة النبوة قال البيهقي وكذلك
~~رواه محمد بن يسار عن قريش ابن أنس عن صالح بن أبي الأخضر وصالح لم يكن
~~حافظا والمحفوظ عن أبي حمزة عن الزهري قال ذكر الوليد بن سويد هذا الحديث
~~عن أبي ذر هكذا قال البيهقي وقد قال محمد بن يحيى الذهلي في الزهريات التي
~~جمع فيها أحاديث الزهري حدثنا أبو اليمان ثنا شعيب قال ذكر الوليد ابن سويد
~~أن رجلا من بني سليم كبير السن كان ممن أدرك أبا ذر بالربذة ذكر أنه بينما
~~هو قاعد يوما PageV06P132 في ذلك المجلس وأبو ذر في المجلس إذ ذكر عثمان بن
~~عفان يقول السلمي فأنا أظن أن في نفس أبي ذر على عثمان معتبة لا نزاله إياه
~~بالربذة فلما ذكر له عثمان عرض له أهل العلم بذلك وهو يظن ان في نفسه عليه
~~معتبة فلما ذكره قال لا تقل في عثمان إلا خيرا فإني اشهد لقد رأيت منه
~~منظرا وشهدت منه مشهدا لا أنساه حتى أموت كنت رجلا ألتمس خلوات النبي لأسمع
~~منه أو لآخذ عنه فهجرت يوما ms2656 من الأيام فاذا النبي قد خرج من بيته فسألت عنه
~~الخادم فأخبرني أنه في بيت فأتيته وهو جالس ليس عنده أحد من الناس وكأني
~~حينئذ أرى أنه في وحي فسلمت عليه فرد السلام ثم قال ما جاء بك فقلت جاء بي
~~الله ورسوله فأمرني أن أجلس فجلست إلى جنبه لا أسأله عن شيء ولا يذكره لي
~~فمكثت غير كثير فجاء أبو بكر يمشي مسرعا فسلم عليه فرد السلام ثم قال ما
~~جاء بك قال جاء بي الله ورسوله فأشار بيده أن اجلس فجلس إلى ربوة مقابل
~~النبي بينه وبينها الطريق حتى إذا استوى أبو بكر جالسا فأشار بيده فجلس إلى
~~جنبي عن يميني ثم جاء عمر ففعل مثل ذلك وقال له رسول الله مثل ذلك وجلس إلى
~~جنب أبي بكر على تلك الربوة ثم جاء عثمان فسلم فرد السلام وقال ما جاء بك
~~قال جاء بي الله ورسوله فأشار إليه بيده فقعد إلى الربوة ثم أشار بيده فقعد
~~إلى جنب عمر فتكلم النبي بكلمة لم أفقه أولها غير أنه قال قليل ما يبقين ثم
~~قبض على حصيات سبع أو تسع أو قريب من ذلك فسبحن في يده حتى سمع لهن حنينا
~~كحنين النخل في كف النبي ثم ناولهن أبا بكر وجاوزني فسبحن في كف أبي بكر
~~كما سبحن في كف النبي ثم أخذهن منه فوضعهن في الأرض فخرسن فصرن حصا ثم
~~ناولهن عمر فسبحن في كفه كما سبحن في كف أبي بكر ثم أخذهن فوضعهن في الأرض
~~فخرسن ثم ناولهن عثمان فسبحن في كفه نحو ما سبحن في كف أبي بكر وعمر ثم
~~أخذهن فوضعهن في الأرض فخرسن قال الحافظ ابن عساكر رواه صالح بن أبي الأخضر
~~عن الزهري فقال عن رجل يقال له سويد بن يزيد السلمي وقول شعيب أصح [ وقال
~~أبو نعيم في كتاب دلائل النبوة وقد روى داود بن أبي هند عن الوليد بن عبد
~~الرحمن الحرشي عن جبير بن نفير عن أبي ذر مثله ورواه شهر ms2657 بن حوشب وسعيد بن
~~المسيب عن أبي سعيد قال وفيه عن أبي هريرة ] وقد تقدم ما رواه البخاري عن
~~ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل &
~~حديث آخر في ذلك &
# روى الحافظ البيهقي من حديث عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي
~~وقاص قال حدثني أبو أمي مالك بن حمزة بن أبي أسيد الساعدي عن أبيه عن جده
~~أبي أسيد الساعدي قال PageV06P133 قال رسول الله للعباس بن عبد المطلب يا
~~أبا الفضل لا ترم منزلك غدا أنت وبنوك حتى آتيكم فان لي فيكم حاجة فانتظروه
~~حتى جاء بعد ما أضحى فدخل عليهم فقال السلام عليكم فقالوا وعليك السلام
~~ورحمة الله وبركاته قال كيف أصبحتم قالوا أصبحنا بخير نحمد الله فكيف أصبحت
~~بأبينا وأمنا أنت يا رسول الله قال أصبحت بخير أحمد الله فقال لهم تقاربوا
~~تقاربوا يزحف بعضكم إلى بعض حتى إذا أمكنوه اشتمل عليهم بملاءته وقال يا رب
~~هذا عمي وصنو أبي وهؤلاء أهل بيتي فاسترهم من النار كسترتي إياهم بملاءتي
~~هذه وقال فأمنت أسكفة الباب وحوائط البيت فقالت آمين آمين آمين وقد رواه
~~أبو عبد الله بن ماجه في سننه مختصرا عن أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن
~~حاتم الهروي عن عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص الوقاصي
~~الزهري روى عنه جماعة وقد قال ابن معين لا أعرفه وقال أبو حاتم يروي أحاديث
~~مشبهة & حديث آخر &
# قال الامام أحمد ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا إبراهيم بن طهمان حدثني سماك
~~بن حرب عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله إني لأعرف حجرا بمكة كان يسلم
~~علي قبل أن أبعث إني لأعرفه الآن رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يحيى
~~بن أبي بكير به ورواه أبو داود الطيالسي عن سليمان بن معاذ عن سماك به &
~~حديث آخر &
# قال الترمذي ثنا عباد بن يعقوب الكوفي ثنا الوليد بن أبي ثور ms2658 عن السدي عن
~~عباد بن أبي يزيد عن علي بن أبي طالب قال كنت مع النبي بمكة فخرجنا في بعض
~~نواحيها فما استقبله جبل ولا شجر إلا قال السلام عليك يا رسول الله ثم قال
~~وهذا حديث حسن غريب وقد رواه غير واحد عن الوليد بن أبي ثور وقالوا عن عباد
~~بن أبي يزيد منهم فروة بن أبي الفرا ورواه الحافظ أبو نعيم من حديث زياد بن
~~خيثمة عن السدي عن أبي عمارة الحيواني عن علي قال خرجت مع رسول الله فجعل
~~لا يمر على شجر ولا حجر إلا سلم عليه وقدمنا في المبعث أنه عليه السلام لما
~~رجع وقد اوحي إليه جعل لا يمر بحجر ولا شجر ولا مدر ولا شيء إلا قال له
~~السلام عليك يا رسول الله وذكرنا في وقعة بدر ووقعة حنين رميه عليه السلام
~~بتلك القبضة من التراب وأمره اصحابه أن يتبعوها بالحملة الصادقة فيكون
~~النصر والظفر والتأييد عقب ذلك سريعا أما في وقعة بدر فقد قال الله تعالى
~~في سياقها في سورة الأنفال @QB@ وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى @QE@ الآية
~~وأما في غزوة حنين فقد ذكرناه في الأحاديث باسانيده وألفاظه بما أغني عن
~~إعادته ههنا ولله الحمد والمنة PageV06P134 & حديث آخر &
# ذكرنا في غزوة الفتح أن رسول الله لما دخل المسجد الحرام فوجد الأصنام
~~حول الكعبة فجعل يطعنها بشيء في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل
~~كان زهوقا قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد وفي رواية أنه جعل لا يشير
~~إلى صنم منها إلا خر لقفاه وفي رواية إلا سقط وقال البيهقي انا أبو عبد
~~الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا ثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب ثنا بحر بن نصر وأحمد بن عيسى اللخمي قالا ثنا بشر بن بكير أنا
~~الأوزاعي عن ابن شهاب أنه قال أخبرني القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عن
~~عائشة قالت دخل علي رسول الله وأنا مستترة بقرام فهتكه ثم ms2659 قال إن أشد الناس
~~عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله قال الأوزاعي وقالت عائشة أتى
~~رسول الله بترس فيه تمثال عقاب فوضع عليه يده فأذهبه الله عز وجل & باب ما
~~يتعلق بالحيوانات من دلائل النبوة & & قصة البعير الناد وسجوده له وشكواه
~~اليه &
# قال الامام أحمد حدثنا حسين ثنا خلف عن خليفة عن حفص هو ابن عمر عن عمه
~~أنس بن مالك قال كان أهل بيت من الأنصار لهم جمل يسنون عليه وأنه استصعب
~~عليهم فمنعهم ظهره وأن الأنصار جاءوا إلى رسول الله فقالوا إنه كان لنا جمل
~~نسني عليه وأنه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش الزرع والنخل فقال رسول
~~الله لأصحابه قوموا فقاموا فدخل الحائط والجمل في ناحيته فمشى النبي نحوه
~~فقالت الأنصار يا رسول الله إنه قد صار مثل الكلب الكلب وإنا نخاف عليك
~~صولته فقال ليس علي منه بأس فلما نظر الجمل إلى رسول الله أقبل نحوه حتى خر
~~ساجدا بين يديه فأخذ رسول الله بناصيته أذل ما كانت قط حتى أدخله في العمل
~~فقال له أصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن أحق أن نسجد
~~لك فقال لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة
~~أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها والذي نفسي بيده لو كان من قدمه إلى مفرق
~~رأسه قرحة تتفجر بالقيح والصديد ثم استقبلته فلحسته ما أدت حقه وهذا إسناد
~~جيد وقد روى النسائي بعضه من حديث خلف ابن خليفة به & رواية جابر في ذلك &
# قال الإمام أحمد حدثنا مصعب بن سلام سمعته من أبي مرتين ثنا الأجلح عن
~~الذيال بن PageV06P135 حرملة عن جابر بن عبد الله قال أقبلنا مع رسول الله
~~من سفر حتى إذا دفعنا إلى حائط من حيطان بني النجار إذا فيه جمل لا يدخل
~~الحائط أحد إلا شد عليه قال فذكروا ذلك لرسول الله فجاء حتى أتى الحائط
~~فدعا البعير فجاء واضعا مشفره إلى الأرض حتى برك ms2660 بين يديه قال فقال رسول
~~الله هاتوا خطاما فخطمه ودفعه إلى صاحبه قال ثم التفت إلى الناس فقال إنه
~~ليس شيء بين السماء والأرض إلا يعلم أني رسول الله إلا عاصي الجن والإنس
~~تفرد به الإمام أحمد وسيأتي عن جابر من وجه أخر بسياق آخر إن شاء الله وبه
~~الثقة & رواية ابن عباس &
# قال الحافظ أبو القاسم الطبراني ثنا بشر بن موسى ثنا يزيد بن مهران أخو
~~خالد الجيار ثنا أبو بكر بن عياش عن الأجلح عن الذيال بن حرملة عن ابن عباس
~~قال جاء قوم إلى رسول الله فقالوا يا رسول الله إن لنا بعيرا قد ند في حائط
~~فجاء إليه رسول الله فقال تعال فجاء مطأطئا رأسه حتى خطمه وأعطاه أصحابه
~~فقال له أبو بكر الصديق يا رسول الله كأنه علم أنك نبي فقال رسول الله ما
~~بين لابتيها أحد إلا يعلم أني نبي الله إلا كفرة الجن والإنس وهذا من هذا
~~الوجه عن ابن عباس غريب جدا والأشبه رواية الامام أحمد عن جابر اللهم إلا
~~أن يكون الأجلح قد رواه عن الذيال عن جابر وعن ابن عباس والله أعلم & طريق
~~اخرى عن ابن عباس &
# قال الحافظ أبو القاسم الطبراني ثنا العباس بن الفضل الأسفاطي ثنا أبو
~~عون الزيادي ثنا أبو عزة الدباغ عن أبي يزيد المديني عن عكرمة عن ابن عباس
~~أن رجلا من الأنصار كان له فحلان فاغتلما فأدخلهما حائطا فسد عليهما الباب
~~ثم جاء إلى رسول الله فأراد أن يدعو له والنبي قاعد معه نفر من الأنصار
~~فقال يا نبي الله إني جئت في حاجة فان فحلين لي اغتلما وإني أدخلتهما حائطا
~~وسددت عليهما الباب فاحب أن تدعو لي أن يسخرهما الله لي فقال لأصحابه قوموا
~~معنا فذهب حتى أتى الباب فقال افتح فأشفق الرجل على النبي فقال افتح ففتح
~~الباب فإذا أحد الفحلين قريبا من الباب فلما رأى رسول الله سجد له فقال
~~رسول الله ائت بشيء أشد رأسه وأمكنك منه فجاء بخطام فشد ms2661 رأسه وأمكنه منه ثم
~~مشى إلى أقصى الحائط إلى الفحل الآخر فلما رآه وقع له ساجدا فقال للرجل
~~ائتني بشيء أشد رأسه فشد رأسه وأمكنه منه فقال اذهب فإنهما لا يعصيانك فلما
~~رأى أصحاب رسول الله ذلك قالوا يا رسول الله هذان فحلان سجدا لك أفلا نسجد
~~لك قال لا آمر أحدا أن يسجد لأحد ولو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة
~~أن تسجد لزوجها وهذا إسناد غريب ومتن غريب PageV06P136 ورواه الفقيه أبو
~~محمد عبد الله بن حامد في كتابه دلائل النبوة عن أحمد بن حمدان السحري عن
~~عمر بن محمد بن بجير البحتري عن بشر بن آدم عن محمد بن عون أبي عون الزيادي
~~به وقد رواه أيضا من طريق مكي بن إبراهيم عن قائد أبي الورقاء عن عبد الله
~~بن أبي أوفى عن النبي بنحو ما تقدم عن ابن عباس & رواية أبي هريرة &
# قال أبو محمد عبد الله بن حامد الفقيه أخبرنا أحمد بن حمدان أنا عمر بن
~~محمد بن بجير حدثنا يوسف بن موسى حدثنا جرير عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه
~~عن أبي هريرة قال انطلقنا مع رسول الله إلى ناحية فأشرفنا إلى حائط فاذا
~~نحن بناضح فلما أقبل الناضح رفع رأسه فبصر برسول الله فوضع جرانه على الأرض
~~فقال أصحاب رسول الله فنحن أحق أن نسجد لك من هذه البهيمة فقال سبحان الله
~~أدون الله ما ينبغي لأحد أن يسجد لأحد دون الله ولو أمرت أحد أن يسجد لشيء
~~من دون الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها & رواية عبد الله بن جعفر في ذلك
~~&
# قال الامام أحمد حدثنا يزيد ثنا مهدي بن ميمون عن محمد بن أبي يعقوب عن
~~الحسن بن سعد عن عبد الله بن جعفر ح وثنا بهز وعفان قالا ثنا مهدي ثنا محمد
~~بن أبي يعقوب عن الحسن بن سعد مولى الحسن بن علي عن عبد الله بن جعفر قال
~~أردفني رسول الله ذات يوم خلفه فاسر إلي حديثا لا ms2662 أخبر به أحدا أبدا وكان
~~رسول الله أحب ما استتر به في حاجته هدف أو حائش نخل فدخل يوما حائطا من
~~حيطان الأنصار فاذا جمل قد اتاه فجرجر وذرفت عيناه وقال بهز وعفان فلما رأى
~~رسول الله حن وذرفت عيناه فمسح رسول الله سراته وذفراه فسكن فقال من صاحب
~~الجمل فجاء فتى من الانصار فقال هو لي يا رسول الله فقال أما تتقي الله في
~~هذه البهيمة التي ملككها الله لك إنه شكا إلى أنك تجيعه وتدئبه وقد رواه
~~مسلم من حديث مهدي بن ميمون به & رواية عائشة أم المؤمنين في ذلك &
# قال الامام أحمد ثنا عبد الصمد وعفان قالا ثنا حماد هو ابن سلمة عن علي
~~بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عائشة أن رسول الله كان في نفر من المهاجرين
~~والأنصار فجاء بعير فسجد له فقال أصحابه يا رسول الله تسجد لك البهائم
~~والشجر فنحن أحق أن نسجد لك فقال اعبدوا ربكم وأكرموا أخاكم ولو كنت آمرا
~~أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ولو أمرها أن تنقل من جبل
~~أصفر إلى جبل اسود ومن جبل أسود إلى جبل ابيض كان ينبغي PageV06P137 لها أن
~~تفعله وهذا الاسناد على شرط السنن وإنما روى ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي
~~شيبة عن عفان عن حماد به لو أمرت أحدا أن يسحد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد
~~لزوجها إلى آخره & رواية يعلى بن مرة الثقفي أو هي قصة أخرى &
# قال الامام أحمد ثنا أبو سلمة الخزاعي ثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة
~~عن حسين عن أبي جبيرة عن يعلى بن سيابة قال كنت مع النبي في مسير له فأراد
~~أن يقضي حاجته فأمر وديتين فانضمت إحداهما إلى الأخرى ثم أمرهما فرجعتا إلى
~~منابتهما وجاء بعير فضرب بجرانه إلى الأرض ثم جرجر حتى ابتل ما حوله فقال
~~رسول الله أتدرون ما يقول البعير إنه يزعم أن صاحبه يريد نحره فبعث إليه
~~رسول الله فقال أواهبه أنت ms2663 لي فقال يا رسول الله مالي مال أحب إلي منه فقال
~~استوص به معروفا فقال لا جرم لا أكرم مالا لي كرامته يا رسول الله قال وأتى
~~على قبر يعذب صاحبه فقال إنه يعذب في غير كبير فأمر بجريدة فوضعت على قبره
~~وقال عسى أن يخفف عنه ما دامت رطبة & طريق اخرى عنه &
# قال الامام أحمد ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن عطاء بن السائب عن عبد الله
~~بن جعفر عن يعلى بن مرة الثقفي قال ثلاثة أشياء رأيتهن من رسول الله بينا
~~نحن نسير معه إذ مررنا ببعير يسنى عليه فلما رآه البعير جرجر ووضع جرانه
~~فوقف عليه النبي فقال أين صاحب هذا البعير فجاء فقال بعنيه فقال لا بل أهبه
~~لك فقال لا بل بعنيه قال لا بل نهبه لك إنه لأهل بيت مالهم معيشة غيره قال
~~أما إذ ذكرت هذا من أمره فإنه شكى لكثرة العمل وقلة العلف فأحسنوا إليه قال
~~ثم سرنا فنزلنا منزلا فنام رسول الله فجاءت شجرة تشق الأرض حتى غشيته ثم
~~رجعت إلى مكانها فلما استيقظ ذكرت له فقال هي شجرة استأذنت ربها عز وجل في
~~أن تسلم على رسول الله فأذن لها قال ثم سرنا فمررنا بماء فأتته امرأة بابن
~~لها به جنة فأخذ النبي بمنخره فقال اخرج إني محمد رسول الله قال ثم سرنا
~~فلما رجعنا من سفرنا مررنا بذلك الماء فأتته امرأة بجزر ولبن فأمرها أن ترد
~~الجزر وأمر أصحابه فشربوا من اللبن فسألها عن الصبي فقالت والذي بعثك بالحق
~~ما رأينا منه ريبا بعدك & طريق اخرى عنه &
# قال الامام أحمد ثنا عبد الله بن نمير ثنا عثمان بن حكيم أخبرني عبد
~~الرحمن بن عبد العزيز عن يعلى بن مرة قال لقد رأيت رسول الله ثلاثا ما رآها
~~أحد قبلي ولا يراها أحد PageV06P138 بعدي لقد خرجت معه في سفر حتى إذا كنا
~~ببعض الطريق مررنا بامرأة جالسة معها صبي لها فقالت يا رسول الله هذا صبي
~~أصابه بلاء وأصابنا منه ms2664 بلاء يؤخذ في اليوم ما أدري كم مرة قال ناولينيه
~~فرفعته إليه فجعلته بينه وبين واسطة الرحل ثم فغر فاه فنفث فيه ثلاثا وقال
~~بسم الله أنا عبد الله اخسأ عدو الله ثم ناولها إياه فقال القينا في الرجعة
~~في هذا المكان فأخبرينا ما فعل قال فذهبنا ورجعنا فوجدناها في ذلك المكان
~~معها شياه ثلاث فقال ما فعل صبيك فقالت والذي بعثك بالحق ما حسسنا منه شيئا
~~حتى الساعة فاجترر هذه الغنم قال انزل فخذ منها واحدة ورد البقية قال وخرجت
~~ذات يوم إلى الجبانة حتى إذا برزنا قال ويحك انظر هل ترى من شيء يواريني
~~قلت ما أرى شيئا يواريك إلا شجرة ما أراها تواريك قال فما بقربها قلت شجرة
~~مثلها أو قريب منها قال فاذهب إليهما فقل إن رسول الله يأمركما أن تجتمعا
~~باذن الله قال فاجتمعتا فبرز لحاجته ثم رجع فقال اذهب إليهما فقل لهما إن
~~رسول الله يأمركما أن ترجع كل واحدة منكما إلى مكانها فرجعت قال وكنت معه
~~جالسا ذات يوم إذ جاء جمل نجيب حتى صوى بجرانه بين يديه ثم ذرفت عيناه فقال
~~ويحك انظر لمن هذا الجمل إن له لشأنا قال فخرجت ألتمس صاحبه فوجدته لرجل من
~~الأنصار فدعوته إليه فقال ما شأن الجمل هذا فقال وما شأنه قال لا أدري
~~والله ما شأنه عملنا عليه ونضحنا عليه حتى عجز عن السقاية فائتمرنا البارحة
~~أن ننحره ونقسم لحمه قال فلا تفعل هبه لي أو بعنيه قال بل هو لك يا رسول
~~الله فوسمه بسمة الصدقة ثم بعث به & طريق اخرى عنه &
# قال الامام أحمد ثنا وكيع ثنا الأعمش بن المنهال عن عمرو عن يعلى بن مرة
~~عن النبي أنه أتته امرأة بابن لها قد اصابه لمم فقال رسول الله اخرج عدو
~~الله أنا رسول الله قال فبرأ فأهدت إليه كبشين وشيئا من أقط وشيئا من سمن
~~قال فقال رسول الله خذ الأقط والسمن وأحد الكبشين ورد عليها الآخر ثم ذكر
~~قصة الشجرتين كما ms2665 تقدم وقال أحمد ثنا أسود ثنا أبو بكر بن عياش عن حبيب بن
~~أبي عمرة عن المنهال بن عمرو عن يعلى قال ما أظن أن أحدا من الناس رأى رسول
~~الله إلا دون ما رأيت فذكر أمر الصبي والنخلتين وأمر البعير إلا أنه قال ما
~~لبعيرك يشكوك زعم أنك سانيه حتى إذا كبر تريد نحره قال صدقت والذي بعثك
~~بالحق قد أردت ذلك والذي بعثك بالحق لا أفعل & طريق اخرى عنه &
# روى البيهقي عن الحاكم وغيره عن الأصم ثنا عباس بن محمد الدوري ثنا حمدان
~~بن الأصبهاني ثنا يزيد عن عمرو بن عبد الله بن يعلى بن مرة عن أبيه عن جده
~~قال رأيت من رسول الله PageV06P139 ثلاثة أشياء ما رآها أحد قبلي كنت معه
~~في طريق مكة فمر بامرأة معها ابن لها به لمم ما رأيت لمما أشد منه فقالت يا
~~رسول الله ابني هذا كما ترى فقال إن شئت دعوت له فدعا له ثم مضى فمر على
~~بعير ناد جرانه يرغو فقال علي بصاحب هذا البعير فجيء به فقال هذا يقول نتجت
~~عندهم فاستعملوني حتى إذا كبرت عندهم ارادوا أن ينحروني قال ثم مضى ورأى
~~شجرتين متفرقتين فقال لي إذهب فمرهما فليجتمعا لي قال فاجتمعتا فقضى حاجته
~~قال ثم مضى فلما انصرف مر على الصبي وهو يلعب مع الغلمان وقد ذهب ما به
~~وهيأت أمه أكبشا فأهدت له كبشين وقالت ما عاد إليه شيء من اللمم فقال النبي
~~ما من شيء إلا ويعلم أني رسول الله إلا كفرة أو فسقة الجن والإنس فهذه طرق
~~جيدة متعددة تفيد غلبة الظن أو القطع عند المتبحرين أن يعلى بن مرة حدث
~~بهذه القصة في الجملة وقد تفرد بهذا كله الامام أحمد دون أصحاب الكتب الستة
~~ولم يرو أحد منهم شيئا سوى ابن ماجه فانه روى عن يعقوب بن حميد بن كاسب عن
~~يحيى بن سليم عن خيثم عن يونس ابن خباب عن يعلى بن مرة أن رسول الله كان
~~إذا ذهب ms2666 إلى الغائط أبعد وقد اعتنى الحافظ أبو نعيم بحديث البعير في كتابه
~~دلائل النبوة وطرقه من وجوه كثيرة ثم أورد حديث عبد الله بن قرط اليماني
~~قال جيء رسول الله بست زود فجعلن يزدلفن إليه بأيتهن يبدأ وقد قدمت الحديث
~~في حجة الوداع قلت قد اسلفنا عن جابر بن عبد الله نحو قصة الشجرتين وذكرنا
~~آنفا عن غير واحد من الصحابة نحوا من حديث الجمل لكن بسياق يشبه أن يكون
~~غير هذا فالله أعلم وسيأتي حديث الصبي الذي كان يصرع ودعاؤه عليه السلام له
~~وبرؤه في الحال من طرق أخرى وقد روى الحافظ البيهقي عن أبي عبد الله الحاكم
~~وغيره عن أبي العباس الأصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن
~~إسماعيل بن عبد الملك عن أبي الزبير عن جابر قال خرجت مع رسول الله في سفر
~~وكان رسول الله إذا أراد البراز تباعد حتى لا يراه أحد فنزلنا منزلا بفلاة
~~من الأرض ليس فيها علم ولا شجر فقال لي يا جابر خذ الأداوة وانطلق بنا
~~فملأت الأداوة ماء وانطلقنا فمشينا حتى لا نكاد نرى فاذا شجرتان بينهما
~~أذرع فقال رسول الله يا جابر انطلق فقل لهذه الشجرة يقول لك رسول الله
~~الحقي بصاحبتك حتى أجلس خلفكما ففعلت فرجعت فلحقت بصاحبتها فجلس خلفها حتى
~~قضى حاجته ثم رجعنا فركبنا رواحلنا فسرنا كأنما على رؤسنا الطير تظلنا وإذا
~~نحن بامرأة قد عرضت لرسول الله فقالت يا رسول الله إن ابني هذا يأخذه
~~الشيطان كل يوم ثلاث مرات لا يدعه فوقف رسول الله فتناوله فجعله بينه وبين
~~مقدمة الرحل فقال اخسأ عدو الله أنا رسول الله وأعاد ذلك ثلاث مرات ثم
~~ناولها إياه فلما رجعنا وكنا بذلك الماء عرضت لنا تلك المرأة ومعها كبشان
~~تقودهما والصبي تحمله فقالت يا رسول PageV06P140 إليه أقبل مني هديتي
~~فوالذي بعثك بالحق ان عاد إليه بعد فقال رسول الله خدوا أحدهما وردوا الآخر
~~قال ثم سرنا ورسول الله بيننا فجاء جمل ناد فلما كان ms2667 بين السماطين خر ساجدا
~~فقال رسول الله يا أيها الناس من صاحب هذا الجمل فقال فتية من الأنصار هو
~~لنا يا رسول الله قال فما شأنه قالوا سنونا عليه منذ عشرين سنة فلما كبرت
~~سنه وكانت عليه شحيمة أردنا نحره لنقسمه بين غلمتنا فقال رسول الله تبيعونه
~~قالوا يا رسول الله هو لك قال فأحسنوا إليه حتى يأتيه أجله قالوا يا رسول
~~الله نحن أحق أن نسجد لك من البهائم فقال رسول الله لا ينبغي لبشر أن يسجد
~~لبشر ولو كان ذلك كان النساء لأزواجهن وهذا إسناد جيد رجاله ثقات وقد روى
~~أبو داود وابن ماجه من حديث إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفراء عن أبي
~~الزبير عن جابر أن رسول الله كان إذا ذهب المذهب أبعد ثم قال البيهقي
~~وحدثنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر بن إسحاق أنا الحسين بن علي بن
~~زياد ثنا أبو حمنة ثنا أبو قرة عن زياد هو ابن سعد عن أبي الزبير أنه سمع
~~يونس بن خباب الكوفي يحدث أنه سمع أبا عبيدة يحدث عن عبد الله بن مسعود عن
~~النبي أنه كان في سفر إلى مكة فذهب إلى الغائط وكان يبعد حتى لا يراه أحد
~~قال فلم يجد شيئا يتوارى به فبصر بشجرتين فذكر قصة الشجرتين وقصة الجمل
~~بنحو من حديث جابر قال البيهقي وحديث جابر أصح قال وهذه الرواية ينفرد بها
~~زمعة ابن صالح عن زياد أظنه ابن سعد عن أبي الزبير قلت وقد يكون هذا أيضا
~~محفوظا ولا ينافي حديث جابر ويعلى بن مرو بل يشهد لهما ويكون هذا الحديث عن
~~أبي الزبير محمد بن مسلم بن تدرس المكي عن جابر وعن يونس بن خباب عن أبي
~~عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه والله أعلم وروى البيهقي من حديث
~~معاوية بن يحيى الصيرفي وهو ضعيف عن الزهري عن خارجة ابن زيد عن أسامة بن
~~زيد حديثا طويلا نحو سياق حديث يعلى بن مرة وجابر بن عبد ms2668 الله وفيه قصة
~~الصبي الذي كان يصرع ومجيء أمه بشاة مشوية فقال ناوليني الذراع فناولته ثم
~~قال ناوليني الذراع فناولته ثم قال ناوليني الذراع فقلت كم للشاة من ذراع
~~فقال والذي نفسي بيده لو سكت لناولتيني ما دعوت ثم ذكر قصة النخلات
~~واجتماعهما وانتقال الحجارة معهما حتى صارت الحجارة رجما خلف النخلات وليس
~~في سياقه قصة البعير فلهذا لم يورده بلفظه وإسناده وبالله المستعان وقد روى
~~الحافظ ابن عساكر ترجمة غيلان بن سلمة الثقفي بسنده إلى يعلى بن منصور
~~الرازي عن شبيب بن شيبة عن بشر بن عاصم عن غيلان بن سلمة قال خرجنا مع رسول
~~الله فرأينا عجبا فذكر قصة الشجرتين واستتاره بهما عند الخلاء وقصة الصبي
~~الذي كان يصرع وقوله بسم الله أنا رسول الله اخرج عدو الله فعوفي ثم ذكر
~~قصة البعيرين النادين وأنهما سجدا له بنحو ما PageV06P141 تقدم في البعير
~~الواحد فلعل هذه قصة أخرى والله أعلم
# وقد ذكرنا فيما سلف حديث جابر وقصة جمله الذي كان قد أعيي وذلك مرجعهم من
~~تبوك وتأخره في أخريات القوم فلحقه النبي فدعا له وضربه فسار سيرا لم يسر
~~مثله حتى جعل يتقدم أمام الناس وذكرنا شراءه عليه السلام منه وفي ثمنه
~~اختلاف كثير وقع من الرواة لا يضر أصل القصة كما بيناه وتقدم حديث أنس في
~~ركوبه عليه السلام على فرس أبي طلحة حين سمع صوتا بالمدينة فركب ذلك الفرس
~~وكان يبطئ وركب الفرسان نحو ذلك الصوت فوجدوا رسول الله قد رجع بعد ما كان
~~كشف ذلك الأمر فلم يجد له حقيقة وكان قد ركبه عريا لا شيء عليه وهو متقلد
~~سيفا فرجع وهو يقول لن تراعوا لن تراعوا ما وجدنا من شيء وإن وجدناه لبحرا
~~أي لسابقا وكان ذلك الفرس يبطأ قبل تلك الليلة فكان بعد ذلك لا يجارى ولا
~~يكشف له غبار وذلك كله ببركته عليه الصلاة والسلام & حديث آخر غريب في قصة
~~البعير &
# قال الشيخ أبو محمد عبد الله بن حامد الفقيه في كتابه دلائل ms2669 النبوة وهو
~~مجلد كبير حافل كثير الفوائد أخبرني أبو علي الفوارسي حدثنا أبو سعيد عن
~~عبد العزيز بن شهلان القواس حدثنا أبو عمرو عثمان بن محمد بن خالد الراسبي
~~حدثنا عبد الرحمن بن علي البصري حدثنا سلامة ابن سعيد بن زياد بن أبي هند
~~الرازي حدثني أبي عن أبيه عن جده حدثنا غنيم بن أوس يعني الرازي قال كنا
~~جلوسا مع رسول الله إذ أقبل بعير يعدو حتى وقف على رسول الله فزعا فقال
~~رسول الله أيها البعير اسكن فان تك صادقا فلك صدقك وإن تك كاذبا فعليك كذبك
~~مع أن الله تعالى قد أمن عائذنا ولا يخاف لائذنا قلنا يا رسول الله ما يقول
~~هذا البعير قال هذا بعير هم أهله بنحره فهرب منهم فاستغاث بنبيكم فبينا نحن
~~كذلك إذ أقبل اصحابه يتعادون فلما نظر إليهم البعير عاد إلى هامة رسول الله
~~فقالوا يا رسول الله هذا بعيرنا هرب منا منذ ثلاثة أيام فلم نلقه إلا بين
~~يديك فقال رسول الله يشكو مر الشكاية فقالوا يا رسول الله ما يقول قال يقول
~~إنه ربي في إبلكم جوارا وكنتم تحملون عليه في الصيف إلى موضع الكلأ فإذا
~~كان الشتاء رحلتم إلى موضع الدفء فقالوا قد كان ذلك يا رسول الله فقال ما
~~جزاء العبد الصالح من مواليه قالوا يا رسول الله فإنا لا نبيعه ولا ننحره
~~قال فقد استغاث فلم تغيثوه وأنا أولى بالرحمة منكم لأن الله نزع الرحمة من
~~قلوب المنافقين وأسكنها في قلوب المؤمنين فاشتراه النبي بمائة درهم ثم قال
~~أيها البعير انطلق فأنت حر لوجه الله فرغا على هامة رسول الله فقال
~~PageV06P142 رسول الله آمين ثم رغا الثانية فقال آمين ثم رغا الثلاثة فقال
~~آمين ثم رغا الرابعة فبكى رسول الله فقلنا يا رسول الله ما يقول هذا البعير
~~قال يقول جزاك الله أيها النبي عن الاسلام والقرآن خيرا قلت آمين قال سكن
~~الله رعب أمتك يوم القيامة كما سكنت رعبي قلت آمين قال حقن الله دماء ms2670 أمتك
~~من أعدائها كما حقنت دمي قلت آمين قال لا جعل الله بأسها بينها فبكيت وقلت
~~هذه خصال سألت ربي فأعطانيها ومنعني واحدة وأخبرني جبريل عن الله أن فناء
~~أمتك بالسيف فجرى القلم بما هو كائن قلت هذا الحديث غريب جدا لم أر أحدا من
~~هؤلاء المصنفين في الدلائل أورده سوى هذا المصنف وفيه غرابة ونكارة في
~~إسناده ومتنه أيضا والله أعلم & حديث في سجود الغنم له &
# قال أبو محمد عبد الله بن حامد أيضا قال يحيى بن صاعد حدثنا محمد بن عوف
~~الحمصي حدثنا إبراهيم بن العلاء الزبيدي حدثنا عباد بن يوسف الكندي أبو
~~عثمان حدثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس بن مالك قال دخل
~~النبي حائطا للأنصار ومعه أبو بكر وعمر ورجل من الأنصار وفي الحائط غنم
~~فسجدت له فقال أبو بكر يا رسول الله كنا نحن أحق بالسجود لك من هذه الغنم
~~فقال إنه لا ينبغي أن يسجد أحد لأحد ولو كان ينبغي لأحد أن يسجد لأحد لأمرت
~~المرأة أن تسجد لزوجها غريب وفي إسناده من لا يعرف & قصة الذئب وشهادته
~~بالرسالة &
# قال الامام أحمد حدثنا يزيد ثنا القاسم بن الفضل الحداني عن أبي نضرة عن
~~أبي سعيد الخدري قال عدا الذئب على شاة فأخذها فطلبه الراعي فانتزعها منه
~~فأقعى الذئب على ذنبه فقال ألا تتقي الله تنزع مني رزقا ساقه الله إلي فقال
~~يا عجبي ذئب يكلمني كلام الانس فقال الذئب ألا أخبرك بأعجب من ذلك محمد
~~بيثرب يخبر الناس بأنباء ما قد سبق قال فأقبل الراعي يسوق غنمه حتى دخل
~~المدينة فزواها إلى زاوية من زواياها ثم أتى رسول الله فأخبره فأمر رسول
~~الله فنودي الصلاة جامعة ثم خرج فقال للراعي أخبرهم فأخبرهم فقال رسول الله
~~صدق والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى يكلم السباع الأنس ويكلم الرجل
~~عذبة سوطه وشراك نعله ويخبره فخذه بما أحدث أهله بعده وهذا إسناد على شرط
~~الصحيح وقد صححه البيهقي ولم يروه إلا ms2671 الترمذي من قوله والذي نفسي بيده لا
~~تقوم الساعة حتى يكلم السباع الانس إلى آخره عن سفيان بن وكيع عن أبيه عن
~~القاسم بن الفضل ثم قال وهذا حديث حسن غريب صحيح لا نعرفه إلا من حديث
~~القاسم وهو ثقة مأمون عند أهل الحديث وثقه يحيى وابن مهدي PageV06P143 &
~~طريق اخرى عن أبي سعيد الخدري &
# قال الامام أحمد حدثنا أبو اليمان أنا شعيب حدثني عبد الله بن أبي حسين
~~حدثني شهر أن أبا سعيد الخدري حدثه عن النبي قال بينا أعرابي في بعض نواحي
~~المدينة في غنم له عدا عليه ذئب فأخذ شاة من غنمه فأدركه الأعرابي
~~فاستنقذها منه وهجهجه فعانده الذئب يمشي ثم أقعى مشتذفرا بذنبه يخاطبه فقال
~~أخذت رزقا رزقنيه الله قال واعجبا من ذئب مستذفر بذنبه يخاطبني فقال والله
~~إن لتترك أعجب من ذلك قال وما أعجب من ذلك قال رسول الله في النخلتين بين
~~الحرتين يحدث الناس عن أنباء ما قد سبق وما يكون بعد ذلك قال فنعق الاعرابي
~~بغنمه حتى ألجأها إلى بعض المدينة ثم مشى إلى النبي حتى ضرب عليه بابه فلما
~~صلى النبي قال أين الأعرابي صاحب الغنم فقام الأعرابي فقال له النبي حدث
~~الناس بما سمعت وبما رأيت فحدث الأعرابي الناس بما رأى من الذئب وما سمع
~~منه فقال النبي عند ذلك صدق آيات تكون قبل الساعة والذي نفسي بيده لا تقوم
~~الساعة حتى يخرج أحدكم من أهله فيخبره نعله أو سوطه أو عصاه بما أحدث أهله
~~بعده وهذا على شرط أهل السنن ولم يخرجوه وقد رواه البيهقي من حديث النفيلي
~~قال قرأت على معقل بن عبد الله بن شهر بن حوشب عن أبي سعيد فذكره ثم رواه
~~الحاكم وأبو سعيد بن عمرو عن الأصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير
~~عن عبد الجيد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن أبي سعيد فذكره ورواه الحافظ أبو
~~نعيم من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن تميم عن الزهري عن سعيد ms2672 بن المسيب عن
~~أبي سعيد فذكره & حديث أبي هريرة في ذلك &
# قال الامام أحمد حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن أشعث بن عبد الملك عن شهر
~~بن حوشب عن أبي هريرة قال جاء ذئب إلى راعي غنم فأخذ منها شاة فطلبه الراعي
~~حتى انتزعها منه قال فصعد الذئب على تل فأقعى فاستذفر وقال عمدت إلى رزق
~~رزقنيه الله عز وجل انتزعته مني فقال الرجل لله إن رأيت كاليوم ذئبا يتكلم
~~فقال الذئب أعجب من هذا رجل في النخلات بين الحرتين يخبركم بما مضى وما هو
~~كائن بعدكم وكان الرجل يهوديا فجاء إلى النبي فأسلم وخبره فصدقه النبي ثم
~~قال رسول الله إنها أمارة من أمارات بين يدي الساعة قد أوشك الرجل أن يخرج
~~فلا يرجع حتى تحدثه نعلاه وسوطه بما أحدثه أهله بعده تفرد به أحمد وهو على
~~شرط السنن ولم يخرجوه ولعل شهر بن حوشب قد سمعه من أبي سعيد وأبي هريرة
~~أيضا والله أعلم & حديث أنس في ذلك &
# قال أبو نعيم في دلائل النبوة ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا محمد بن
~~يحيى بن منده ثنا PageV06P144 علي بن الحسن بن سالم ثنا الحسين الرفا عن
~~عبد الملك بن عمير عن أنس ح وحدثنا سليمان هو الطبراني ثنا عبد الله بن
~~محمد بن ناجية ثنا هشام بن يونس اللؤلؤي ثنا حسين بن سليمان الرفا عن عبد
~~الملك بن عمير عن أنس بن مالك قال كنت مع النبي في غزوة تبوك فشردت علي
~~غنمي فجاء الذئب فأخذ منها شاة فاشتد الرعاء خلفه فقال طعمة أطعمنيها الله
~~تنزعونها مني قال فبهت القوم فقال ما تعجبون من كلام الذئب وقد نزل الوحي
~~على محمد فمن مصدق ومكذب ثم قال أبو نعيم تفرد به حسين بن سليمان عن عبد
~~الملك قلت الحسين بن سليمان الرفا هذا يقال له الطلخي كوفي أورد له ابن عدي
~~عن عبد الملك بن عمير أحاديث ثم قال لا يتابع عليها & حديث ابن عمر في ذلك
~~&
# قال ms2673 البيهقي أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي ثنا عبد الله
~~بن أبي داود السجستاني ثنا يعقوب بن يوسف بن أبي عيسى ثنا جعفر بن حسن
~~أخبرني أبو حسن ثنا عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب قال قال ابن عمر
~~كان راع على عهد رسول الله إذ جاء الذئب فأخذ شاة ووثب الراعي حتى انتزعها
~~من فيه فقال له الذئب أما تتقي الله أن تمنعني طعمة أطعمنيها الله تنزعها
~~مني فقال له الراعي العجب من ذئب يتكلم فقال الذئب أفلا أدلك على ما هو
~~أعجب من كلامي ذلك الرجل في النخل يخبر الناس بحديث الأولين والآخرين أعجب
~~من كلامي فانطلق الراعي حتى جاء رسول الله فأخبره وأسلم فقال له رسول الله
~~حدث به الناس قال الحافظ ابن عدي قال لنا أبو بكر بن أبي داود ولد هذا
~~الراعي يقال لهم بنو مكلم الذئب ولهم أموال ونعم وهم من خزاعة واسم مكلم
~~الذئب أهبان قال ومحمد بن اشعث الخزاعي من ولده قال البيهقي فدل على اشتهار
~~ذلك وهذا مما يقوي الحديث وقد روى من حديث محمد بن إسماعيل البخاري في
~~التاريخ حدثني أبو طلحة حدثني سفيان بن حمزة الأسلمي سمع عبد الله بن عامر
~~الأسلمي عن ربيعة بن أوس عن أنس بن عمرو عن أهبان بن أوس قال كنت في غنم لي
~~فكلمه الذئب وأسلم قال البخاري إسناده ليس بالقوي ثم روى البيهقي عن أبي
~~عبد الرحمن السلمي سمعت الحسين بن أحمد الرازي سمعت أبا سليمان المقري يقول
~~خرجت في بعض البلدان على حمار فجعل الحمار يحيد بي عن الطريق فضربت رأسه
~~ضربات فرفع رأسه إلي وقال لي اضرب يا أبا سليمان فانما على دماغك هو ذا
~~يضرب قال قلت له كلمك كلاما يفهم قال كما تكلمني وأكلمك & حديث اخر عن أبي
~~هريرة في الذئب &
# وقد قال سعيد بن مسعود ثنا حبان بن علي ثنا عبد الملك بن عمير عن أبي
~~الأوس الحارثي PageV06P145 عن أبي هريرة قال ms2674 جاء الذئب فأقعى بين يدي النبي
~~وجعل يبصبص بذنبه فقال رسول الله هذا وافد الذئاب جاء ليسألكم أن تجعلوا له
~~من أموالكم شيئا قالوا والله لا نفعل وأخذ رجل من القوم حجرا فرماه فأدبر
~~الذئب وله عواء فقال رسول الله الذئب وما الذئب وقد رواه البيهقي عن الحاكم
~~عن أبي عبد الله الأصبهاني عن محمد بن مسلمة عن يزيد بن هارون عن شعبة عن
~~عبد الملك بن عمير عن رجل به ورواه الحافظ أبو بكر البزار عن محمد بن
~~المثنى عن غندر عن شعبة عن عبد الملك بن عمير عن رجل عن مكحول عن أبي هريرة
~~فذكره وعن يوسف بن موسى عن جرير بن عبد الحميد عن عبد الملك بن عمير عن أبي
~~الأوبر عن أبي هريرة قال صلى رسول الله يوما صلاة الغداة ثم قال هذا الذئب
~~وما الذئب جاءكم يسألكم أن تعطوه أو تشركوه في أموالكم فرماه رجل بحجر فمر
~~أو ولى وله عواء وقال محمد بن إسحاق عن الزهري عن حمزة بن أبي اسيد قال خرج
~~رسول الله في جنازة رجل من الأنصار بالبقيع فاذا الذئب مفترشا ذراعيه على
~~الطريق فقال رسول الله هذا جاء يستفرض فافرضوا له قالوا ترى رأيك يا رسول
~~الله قال من كل سائمة شاة في كل عام قالوا كثير قال فأشار إلى الذئب أن
~~خالسهم فانطلق الذئب رواه البيهقي وروى الواقدي عن رجل سماه عن المطلب بن
~~عبد الله بن حنطب قال بينا رسول الله في المدينة إذ أقبل ذئب فوقف بين يديه
~~فقال هذا وافد السباع إليكم فان أحببتم أن تفرضوا له شيئا لا يعدوه إلى
~~غيره وإن أحببتم تركتموه واحترزتم منه فما أخذ فهو رزقه فقالوا يا رسول
~~الله ما تطيب أنفسنا له بشيء فأومأ إليه بأصابعه الثلاث أن خالسهم قال فولى
~~وله عواء وقال أبو نعيم ثنا سليمان بن أحمد ثنا معاذ بن المثنى ثنا محمد بن
~~كثير ثنا سفيان ثنا الأعمش عن شمر بن عطية عن رجل من ms2675 مزينة أن جهينة قال
~~أتت وفود الذئاب قريب من مائة ذئب حين صلى رسول الله فأقعين فقال رسول الله
~~هذه وفود الذئاب جئنكم يسألنكم لتفرضوا لهن من قوت طعامكم وتأمنوا على ما
~~سواه فشكوا إليه الحاجة قال فادبروهم قال فخرجن ولهن عواء
# [ وقد تكلم القاضي عياض على حديث الذئب فذكر عن أبي هريرة وأبي سعيد وعن
~~أهبان ابن أوس وأنه كان يقال له مكلم الذئب قال وقد روى ابن وهب أنه جرى
~~مثل هذا لأبي سفيان بن حرب وصفوان بن أمية مع ذئب وجداه أخذ صبيا فدخل
~~الصبي الحرم فانصرف الذئب فعجبا من ذلك فقال الذئب أعجب من ذلك محمد بن عبد
~~الله بالمدينة يدعوكم إلى الجنة وتدعونه إلى النار فقال أبو سفيان واللات
~~والعزى لأن ذكرت هذا بمكة ليتركنها أهلوها ] PageV06P146 & قصة الوحش الذي
~~كان في بيت النبي وكان يحترمه عليه السلام ويوقره ويجله &
# قال الامام أحمد حدثنا أبو نعيم ثنا يونس عن مجاهد قال قالت عائشة رضي
~~الله عنها كان لآل رسول الله وحش فاذا خرج رسول الله لعب واشتد وأقبل وأدبر
~~فاذا أحس برسول الله قد دخل ربض فلم يترمرم ما دام رسول الله في البيت
~~كراهية أن يؤذيه ورواه أحمد أيضا عن وكيع وعن قطن كلاهما عن يونس وهو ابن
~~أبي اسحاق السبيعي وهذا الاسناد على شرط الصحيح ولم يخرجوه وهو حديث مشهور
~~والله أعلم & قصة الأسد &
# وقد ذكرنا في ترجمة سفينة مولى رسول الله حديثه حين انكسرت بهم السفينة
~~فركب لوحا منها حتى دخل جزيرة في البحر فوجد فيها الأسد فقال له يا أبا
~~الحارث إني سفينة مولى رسول الله قال فضرب منكبي وجعل يحاذيني حتى أقامني
~~على الطريق ثم همهم ساعة فرأيت أنه يود وقال عبد الرزاق ثنا معمر عن الحجبي
~~عن محمد بن المنكدر أن سفينة مولى رسول الله أخطأ الجيش بأرض الروم أو اسر
~~في أرض الروم فانطلق هاربا يلتمس الجيش فاذا هو بالأسد فقال يا أبا الحارث
~~إني مولى رسول الله كان ms2676 من امري كيت وكيت فأقبل الأسد يبصبصه حتى قام إلى
~~جنبه كلما سمع صوته أهوى إليه ثم أقبل يمشي إلى جنبه فلم يزل كذلك حتى
~~أبلغه الجيش ثم رجع الأسد عنه رواه البيهقي & حديث الغزالة &
# قال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني رحمه الله في كتابه دلائل النبوة حدثنا
~~سليمان بن أحمد إملاء ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا إبراهيم بن محمد
~~بن ميمون ثنا عبد الكريم بن هلال الجعفي عن صالح المري عن ثابت البناني عن
~~أنس بن مالك قال مر رسول الله على قوم قد اصطادوا ظبية فشدوها على عمود
~~فسطاط فقالت يا رسول الله إني أخذت ولي خشفان فاستأذن لي أرضعهما وأعود
~~إليهم فقال أين صاحب هذه فقال القوم نحن يا رسول الله قال خلوا عنها حتى
~~تأتي خشفيها ترضعهما وترجع إليكم فقالوا من لنا بذلك قال أنا فأطلقوها
~~فذهبت فأرضعت ثم رجعت إليهم فاوثقوها فمر بهم رسول الله فقال أين أصحاب هذه
~~فقالوا هو ذا نحن يا رسول الله فقال تبيعونيها فقالوا هي لك يا رسول الله
~~فقال خلوا عنها فأطلقوها فذهبت وقال أبو نعيم حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد
~~الغطريفي من أصله ثنا أحمد ابن موسى بن أنس بن نصر بن عبيد الله بن محمد بن
~~سيرين بالبصرة ثنا زكريا بن يحيى بن خلاد ثنا حبان بن اغلب بن تميم ثنا أبي
~~عن هشام بن حبان عن الحسن عن ضبة بن محصن عن PageV06P147 أم سلمة زوج النبي
~~قالت بينا رسول الله في حجر من الأرض إذا هاتف يهتف يا رسول الله يا رسول
~~الله قال فالتفت فلم ار أحدا قال فمشيت غير بعيد فاذا الهاتف يا رسول الله
~~يا رسول الله قال التفت فلم أر أحدا وإذا الهاتف يهتف بي فاتبعت الصوت
~~وهجمت على ظبية مشدودة الوثاق وإذا أعرابي منجدل في شملة نائم في الشمس
~~فقالت الظبية يا رسول الله إن هذا الأعرابي صادني قبل ولي خشفان في هذا
~~الجبل فان رأيت أن تطلقني ms2677 حتى أرضعهما ثم أعود إلى وثاقي قال وتفعلين قالت
~~عذبني الله عذاب العشار إن لم افعل فأطلقها رسول الله فمضت فأرضعت الخشفين
~~وجاءت قال فبينا رسول الله يوثقها إذا انتبه الأعرابي فقال بأبي أنت وأمي
~~يا رسول الله إني أصبتها قبيلا فلك فيها من حاجة قال قلت نعم قال هي لك
~~فأطلقها فخرجت تعدو في الصحراء فرحا وهي تضرب برجليها في الأرض وتقول أشهد
~~أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله قال أبو نعيم وقد رواه آدم بن أبي إياس
~~فقال حدثني حبي الصدوق نوح ابن الهيثم عن حبان بن أغلب عن أبيه عن هشام بن
~~حبان ولم يجاوزه به [ وقد رواه أبو محمد عبد الله بن حامد الفقيه في كتابه
~~دلائل النبوة من حديث إبراهيم بن مهدي عن ابن أغلب بن تميم عن أبيه عن هشام
~~بن حبان عن الحسن بن ضبة بن أبي سلمة به ] وقال الحافظ أبو بكر البيهقي
~~أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة أنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم
~~الشيباني ثنا أحمد بن حازم ابن أبي عروة الغفاري ثنا علي بن قادم ثنا أبو
~~العلاء خالد بن طهمان عن عطية عن أبي سعيد قال مر النبي بظبية مربوطة إلى
~~خباء فقالت يا رسول الله خلني حتى أذهب فأرضع خشفي ثم أرجع فتربطني فقال
~~رسول الله صيد قوم وربيطة قوم قال فأخذ عليها فحلفت له قال فحلها فما مكثت
~~إلا قليلا حتى جاءت وقد نفضت ما في ضرعها فربطها رسول الله ثم أتى خباء
~~أصحابها فاستوهبها منهم فوهبوها له فحلها ثم قال رسول الله لو تعلم البهائم
~~من الموت ما تعلمون ما أكلتم منها سمينا أبدا قال البيهقي وروى من وجه آخر
~~ضعيف أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي أنا أبو علي حامد بن محمد الهروي
~~ثنا بشر بن موسى ثنا أبو حفص عمر بن علي ثنا يعلى بن إبراهيم الغزالي ثنا
~~الهيثم بن حماد عن أبي كثير عن يزيد بن أرقم ms2678 قال كنت مع النبي في بعض سكك
~~المدينة قال فمررنا بخباء أعرابي فاذا بظبية مشدودة إلى الخباء فقالت يا
~~رسول الله إن هذا الأعرابي اصطادني وإن لي خشفين في البرية وقد تعقد اللبن
~~في أخلافي فلا هو يذبحني فأستريح ولا هو يدعني فأرجع إلى خشفي في البرية
~~فقال لها رسول الله إن تركتك ترجعين قالت نعم وإلا عذبني الله عذاب العشار
~~قال فأطلقها رسول الله فلم تلبث أن جاءت تلمض فشدها رسول الله إلى الخباء
~~وأقبل الأعرابي PageV06P148 ومعه قربة فقال له رسول الله أتبيعنيها قال هي
~~لك يا رسول الله فأطلقها رسول الله قال زيد بن أرقم فأنا والله رأيتها تسبح
~~في البرية وهي تقول لا إله إلا الله محمد رسول الله ورواه أبو نعيم ثنا أبو
~~علي محمد بن أحمد بن الحسن بن مطر ثنا بشر بن موسى فذكره قلت وفي بعضه
~~نكارة والله أعلم وقد ذكرنا في باب تكثيره عليه السلام اللبن حديث تلك
~~الشاة التي جاءت وهي في البرية فأمر رسول الله الحسن بن سعيد مولى أبي بكر
~~أن يحلبها فحلبها وأمره أن يحفظها فذهبت وهو لا يشعر فقال رسول الله ذهب
~~بها الذي جاء بها وهو مروي من طريقين عن صحابيين كما تقدم والله أعلم &
~~حديث الضب على ما فيه من النكارة والغرابة &
# قال البيهقي أنا أبو منصور أحمد بن علي الدامغاني من ساكني قرية نامين من
~~ناحية بيهق قراءة عليه من أصل كتابه ثنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ
~~في شعبان سنة اثنتين وثلثمائة ثنا محمد بن الوليد السلمي ثنا محمد بن عبد
~~الأعلى ثنا معمر بن سليمان ثنا كهمس عن داود بن أبي هند عن عامر بن عمر عن
~~عمر بن الخطاب أن رسول الله كان في محفل من أصحابه إذ جاء أعرابي من بني
~~سليم قد صاد ضبا وجعله في كمه ليذهب به إلى رحله فيشويه ويأكله فلما رأى
~~الجماعة قال ما هذا قالوا هذا الذي يذكر أنه نبي فجاء فشق ms2679 الناس فقال
~~واللات والعزى ما شملت السماء على ذي لهجة أبغض إلي منك ولا أمقت منك ولولا
~~أن يسميني قومي عجولا لعجلت عليك فقتلتك فسررت بقتلك الأسود والأحمر
~~والأبيض وغيرهم فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله دعني فأقوم فأقتله قال يا
~~عمر أما علمت أن الحليم كاد أن يكون نبيا ثم أقبل على الأعرابي وقال ما
~~حملك على أن قلت ما قلت غير الحق ولم تكرمني في مجلسي فقال وتكلمني أيضا
~~استخفافا برسول الله واللات والعزى لا آمنت بك أو يؤمن بك هذا الضب وأخرج
~~الضب من كمه وطرحه بين يدي رسول الله فقال رسول الله يا ضب فأجابه الضب
~~بلسان عربي مبين يسمعه القوم جميعا لبيك وسعديك يا زين من وافى القيامة قال
~~من تعبد يا ضب قال الذي في السماء عرشه وفي الأرض سلطانه وفي البحر سبيله
~~وفي الجنة رحمته وفي النار عقابه قال فمن أنا يا ضب فقال رسول رب العالمين
~~وخاتم النبيين وقد افلح من صدقك وقد خاب من كذبك فقال الأعرابي والله لا
~~اتبع اثرا بعد عين والله لقد جئتك وما على ظهر الأرض أبغض إلي منك وإنك
~~اليوم أحب إلي من والدي ومن عيني ومني وإني لأحبك بداخلي وخارجي وسري
~~وعلانيتي وأشهد ان لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال رسول الله الحمد
~~لله الذي هداك بي إن هذا الدين يعلو ولا يعلى ولا يقبل إلا بصلاة ولا تقبل
~~PageV06P149 الصلاة إلا بقرآن قال فعلمني فعلمه قل هو الله أحد قال زدني
~~فما سمعت في البسيط ولا في الوجيز أحسن من هذا قال يا اعرابي إن هذا كلام
~~الله ليس بشعر إنك إن قرأت قل هو الله أحد مرة كان لك كأجر من قرأ ثلث
~~القرآن وإن قرأتها مرتين كان لك كأجر من قرأ ثلثي القرآن وإذا قرأتها ثلاث
~~مرات كان لك كأجر من قرأ القرآن كله قال الأعرابي نعم الإله إلهنا يقبل
~~اليسير ويعطي الجزيل فقال رسول الله ألك مال فقال ما ms2680 في بني سليم قاطبة رجل
~~هو أفقر مني فقال رسول الله لأصحابه أعطوه فأعطوه حتى أبطروه قال فقام عبد
~~الرحمن بن عوف فقال يا رسول الله إن له عندي ناقة عشراء دون البختية وفوق
~~الأعرى تلحق ولا تلحق أهديت إلي يوم تبوك أتقرب بها إلى الله عز وجل
~~فأدفعها إلى الأعرابي فقال رسول الله وصفت ناقتك فأصف مالك عند الله يوم
~~القيامة قال نعم قال لك ناقة من درة جوفاء قوائمها من زبرجد أخضر وعنقها من
~~زبرجد أصفر عليها هودج وعلى الهودج السندس والاستبرق وتمر بك على الصراط
~~كالبرق الخاطف يغبطك بها كل من رآك يوم القيامة فقال عبد الرحمن قد رضيت
~~فخرج الأعرابي فلقيه ألف أعرابي من بني سليم على ألف دابة معهم ألف سيف
~~وألف رمح فقال لهم أين تريدون قالوا نذهب إلى هذا الذي سفه آلهتنا فنقتله
~~قال لا تفعلوا أنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وحدثهم
~~الحديث فقالوا بأجمعهم نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ثم
~~دخلوا فقيل لرسول الله فتلقاهم بلا رداء ونزلوا عن ركبهم يقبلون حيث ولوا
~~عنه وهم يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله ثم قالوا يا رسول الله مرنا
~~بأمرك قال كونوا تحت راية خالد بن الوليد فلم يؤمن من العرب ولا غيرهم ألف
~~غيرهم قال البيهقي قد أخرجه شيخنا أبو عبد الله الحافظ في المعجزات
~~بالاجازة عن أبي أحمد بن عدي الحافظ قلت ورواه الحافظ أبو نعمي في الدلائل
~~عن أبي القاسم بن أحمد الطبراني إملاء وقراءة حدثنا محمد ابن علي بن الوليد
~~السلمي البصري أبو بكر بن كنانة فذكر مثله ورواه أبو بكر الإسماعيلي عن
~~محمد ابن علي بن الوليد السلمي قال البيهقي روى في ذلك عن عائشة وأبي هريرة
~~وما ذكرناه هو أمثل الأسانيد فيه وهو أيضا ضعيف والحمل فيه على هذا السلمي
~~والله أعلم & حديث الحمار &
# وقد انكره غير واحد من الحفاظ الكبار فقال أبو محمد بن ms2681 عبد الله بن حامد
~~أخبرنا أبو الحسن أحمد بن حمدان السحركي حدثنا عمر بن محمد بن بجير حدثنا
~~أبو جعفر محمد بن يزيد إملاء أنا أبو عبد الله محمد بن عقبة بن أبي الصهباء
~~حدثنا أبو حذيفة عن عبد الله بن حبيب الهذلي عن أبي عبد الرحمن السلمي عن
~~أبي منظور قال لما فتح الله على نبيه خيبر أصابه من سهمه أربعة PageV06P150
~~أزواج بغال وأربعة أزواج خفاف وعشر أواق ذهب وفضة وحمار أسود ومكتل قال
~~فكلم النبي الحمار فكلمه الحمار فقال له ما اسمك قال يزيد بن شهاب أخرج
~~الله من نسل جدي ستين حمارا كلهم لم يركبهم إلا نبي لم يبق من نسل جدي غيري
~~ولا من الأنبياء غيرك وقد كنت أتوقعك أن تركبني قد كنت قبلك لرجل يهودي
~~وكنت أعثر به عمدا وكان يجيع بطني ويضرب ظهري فقال النبي سميتك يعفور يا
~~يعفور قال لبيك قال تشتهي الاناث قال لا فكان النبي يركبه لحاجته فاذا نزل
~~عنه بعث به إلى باب الرجل فيأتي الباب فيقرعه برأسه فاذا خرج إليه صاحب
~~الدار أومأ إليه أن اجب رسول الله فلما قبض النبي جاء إلى بئر كان لأبي
~~الهيثم بن النبهان فتردى فيها فصارت قبره جزعا منه على رسول الله & حديث
~~الحمرة وهو طائر مشهور &
# قال أبو داود الطيالسي ثنا المسعودي عن الحسن بن سعد عن عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن مسعود قال كنا مع رسول الله في سفر فدخل رجل غيطة فاخرج بيضة
~~حمرة فجاءت الحمرة ترف على رسول الله وأصحابه فقال ايكم فجع هذه فقال رجل
~~من القوم أنا أخذت بيضتها فقال رده رده رحمة بها وروى البيهقي عن الحاكم
~~وغيرهم عن الأصم عن أحمد بن عبد الجبار ثنا أبو معاوية عن أبي إسحاق
~~الشيباني عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال كنا مع رسول الله
~~في سفر فمررنا بشجرة فيها فرخا حمرة فأخذناهما قال فجاءت الحمرة إلى رسول
~~الله وهي تفرش فقال من ms2682 فجع هذه بفرخيها قال فقلنا نحن قال ردوهما فرددناهما
~~إلى موضعهما فلم ترجع & حديث آخر في ذلك فيه غرابة &
# قال البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن الحسين بن داود العلوي
~~قالا ثنا أبو العباس محمد ابن يعقوب الأموي ثنا محمد بن عبيد بن عتبة
~~الكندي ثنا محمد بن الصلت ثنا حبان ثنا أبو سعيد البقال عن عكرمة عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله إذا أراد الحاجة أبعد قال فذهب يوما
~~فقعد تحت سمرة ونزع خفيه قال ولبس أحدهما فجاء طير فأخذ الخف الآخر فحلق به
~~في السماء فانسلت منه أسود سالح فقال رسول الله هذه كرامة أكرمني الله بها
~~اللهم إني أعوذ بك من شر ما مشى على رجليه ومن شر ما يمشي على بطنه & حديث
~~آخر &
# قال البخاري ثنا محمد بن المثنى ثنا معاذ حدثني أبي عن قتادة قال حدثنا
~~أنس بن مالك PageV06P151 أن رجلين من أصحاب النبي خرجا من عند النبي ومعهما
~~مثل المصباحين بين أيديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتى أتى
~~أهله وقال عبد الرزاق أنا معمر عن ثابت عن أنس أن أسيد بن حضير الأنصاري
~~ورجلا آخر من الأنصار تحدثا عند النبي في حاجة لهما حتى ذهب من الليل ساعة
~~وهي ليلة شديدة الظلمة حتى خرجا من عند رسول الله ينقلبان وبيد كل واحد
~~منهما عصية فأضاءت عصى أحدهما لهما حتى مشيا في ضوئها حتى إذا افترقت بهما
~~الطريق أضاءت للآخر عصاه حتى مشى في ضوئها حتى أتى كل واحد منهما ضوء عصاه
~~حتى بلغ أهله وقد علقه البخاري فقال وقال معمر فذكره وعلقه البخاري أيضا عن
~~حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن عباد بن بشر وأسيد بن حضير خرجا من عند
~~النبي فذكر مثله وقد رواه النسائي عن أبي بكر بن نافع عن بشر بن أسيد
~~وأسنده البيهقي من طريق يزيد بن هارون كلاهما عن حماد بن سلمة به & حديث
~~آخر &
# قال البيهقي ms2683 أنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله
~~الأصبهاني ثنا أحمد ابن مهران ثنا عبيد الله بن موسى أنا كامل بن العلاء عن
~~أبي صالح عن أبي هريرة قال كنا نصلي مع رسول الله العشاء وكان يصلي فاذا
~~سجد وثب الحسن والحسين على ظهره فاذا رفع رأسه أخذهما فوضعهما وضعا رفيقا
~~فإذا عاد عادا فلما صلى جعل واحدا ههنا وواحدا ههنا فجئته فقلت يا رسول
~~الله ألا أذهب بهما إلى أمهما فبرقت برقة فقال الحقا بأمكما فما زالا
~~يمشيان في ضوئها حتى دخلا & حديث آخر &
# قال البخاري في التاريخ حدثني أحمد بن الحجاج ثنا سفيان بن حمزة عن كثير
~~بن يزيد عن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي عن أبيه قال كنا مع رسول الله
~~فتفرقنا في ليلة ظلماء دحسة فاضاءت اصابعي حتى جمعوا عليها ظهرهم وما هلك
~~منهم وإن أصابعي لتنير ورواه البيهقي من حديث إبراهيم بن المنذر الحزامي عن
~~سفيان بن حمزة ورواه الطبراني من حديث إبراهيم ابن حمزة الزهري عن سفيان بن
~~حمزة به & حديث آخر &
# قال البيهقي حدثنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو محمد بن أحمد بن عبد الله
~~المدني ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أبو كريب ثنا يزيد بن الحباب ثنا
~~عبد الحميد بن أبي عبس الأنصاري من بني حارثة أخبرني ميمون بن زيد بن أبي
~~عبس أخبرني أبي أن أبا عبس كان يصلي مع PageV06P152 رسول الله الصلوات ثم
~~يرجع إلى بني حارثة فخرج في ليلة مظلمة مطيرة فنور له في عصاه حتى دخل دار
~~بني حارثة قال البيهقي أبو عبس ممن شهد بدرا قلت وروينا عن يزيد بن الأسود
~~وهو من التابعين أنه كان يشهد الصلاة بجامع دمشق من جسرين فربما أضاءت له
~~إبهام قدمه في الليلة المظلمة وقد قدمنا في قصة إسلام الطفيل بن عمرو
~~الدوسي بمكة قبل الهجرة وأنه سأل رسول الله آية يدعو قومه بها فلما ذهب
~~إليهم وانهبط من الثنية أضاء له ms2684 نور بين عينيه فقال اللهم [ لا ] يقولوا هو
~~مثلة فحوله الله إلى طرف سوطه حتى جعلوا يرونه مثل القنديل & حديث آخر فيه
~~كرامة لتميم الداري &
# روى الحافظ البيهقي من حديث عفان بن مسلم عن حماد بن سلمة عن الجريري عن
~~معاوية ابن حرمل قال خرجت نار بالحرة فجاء عمر إلى تميم الداري فقال قم إلى
~~هذه النار قال يا أمير المؤمنين ومن أنا وما أنا قال فلم يزل به حتى قام
~~معه قال وتبعتهما فانطلقا إلى النار فجعل تميم يحوشها بيديه حتى دخلت الشعب
~~ودخل تميم خلفها قال فجعل عمر يقول ليس من رأى كمن لم ير قالها ثلاثا &
~~حديث فيه كرامة لولي من هذه الأمة &
# وهي معدودة من المعجزات لأن كل ما يثبت لولي فهو معجزة لنبيه
# قال الحسن بن عروة ثنا عبد الله بن إدريس عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي
~~سبرة النخعي قال اقبل رجل من اليمن فلما كان ببعض الطريق نفق حماره فقام
~~فتوضأ ثم صلى ركعتين ثم قال اللهم إني جئت من الدفينة مجاهدا في سبيلك
~~وابتغاء مرضاتك وأنا أشهد أنك تحيي الموتي وتبعث من في القبور لا تجعل لأحد
~~علي اليوم منة أطلب إليك اليوم أن تبعث حماري فقام الحمار ينفض أذنيه قال
~~البيهقي هذا إسناد صحيح ومثل هذا يكون كرامة لصاحب الشريعة قال البيهقي
~~وكذلك رواه محمد بن يحيى الذهلي وغيره عن محمد بن عبيد عن إسماعيل بن أبي
~~خالد عن الشعبي وكأنه عند إسماعيل والله أعلم & طريق أخرى &
# قال أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب من عاش بعد الموت حدثنا إسحاق بن
~~إسماعيل وأحمد بن بجير وغيرهما قالوا ثنا محمد بن عبيد عن إسماعيل بن أبي
~~خالد عن الشعبي أن قوما أقبلوا من اليمن متطوعين في سبيل الله فنفق حمار
~~رجل منهم فارادوه أن ينطلق معهم فأبى فقام فتوضأ وصلى ثم قال اللهم إني جئت
~~من الدفينة مجاهدا في سبيلك وابتغاء مرضاتك وإني أشهد أنك تحيي الموتى
~~وتبعث من في ms2685 القبور لا تجعل لأحد علي منة فاني أطلب إليك أن تبعث لي حماري
~~ثم قام PageV06P153 إلى الحمار فقام الحمار ينفض أذنيه فأسرجه وألجمه ثم
~~ركبه وأجراه فلحق بأصحابه فقالوا له ما شأنك قال شأني أن الله بعث حماري
~~قال الشعبي فأنا رأيت الحمار بيع أو يباع في الكناسة يعني بالكوفة قال ابن
~~أبي الدنيا وأخبرني العباس بن هشام عن أبيه عن جده عن مسلم بن عبد الله بن
~~شريك النخعي أن صاحب الحمار رجل من النخع يقال له نباتة بن يزيد خرج في زمن
~~عمر غازيا حتى إذا كان يلقى عميرة نفق حماره فذكر القصة غير أنه قال فباعه
~~بعد الكناسة فقيل له تبيع حمارك وقد أحياه الله لك قال فكيف أصنع وقد قال
~~رجل من رهطه ثلاثة أبيات فحفظت هذا البيت % ومنا الذي أحيا الإله حماره %
~~وقد مات منه كل عضو ومفصل % $
# وقد ذكرنا في باب رضاعه عليه السلام ما كان من حمارة حليمة السعدية وكيف
~~كانت تسبق الركب في رجوعها لما ركب معها عليها رسول الله وهو رضيع وقد كانت
~~أدمت بالركب في مسيرهم إلى مكة وكذلك ظهرت بركته عليهم في شارفهم وهي
~~الناقة التي كانوا يحلبونها وشياههم وسمنهم وكثرة ألبانها صلوات الله
~~وسلامه عليه & قصة أخرى مع قصة العلاء بن الحضرمي &
# قال أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني خالد بن خداش بن عجلان المهلبي وإسماعيل
~~بن بشار قالا ثنا صالح المزي عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال عدنا شابا
~~من الأنصار فما كان بأسرع من أن مات فأغمضناه ومددنا عليه الثوب وقال بعضنا
~~لأمه احتسبيه قالت وقد مات قلنا نعم فمدت يديها إلى السماء وقالت اللهم إني
~~آمنت بك وهاجرت إلى رسولك فاذا نزلت بي شدة دعوتك ففرجتها فأسألك اللهم لا
~~تحمل علي هذه المصيبة قال فكشف الثوب عن وجهه فما برحنا حتى أكلنا وأكل
~~معنا وقد رواه البيهقي عن أبي سعيد الماليني عن ابن عدي عن محمد ابن طاهر
~~بن أبي الدميل عن عبد ms2686 الله بن عائشة عن صالح بن بشير المزني أحد زهاد
~~البصرة وعبادها مع لين في حديثه عن أنس فذكر القصة وفيه أن أم السائب كانت
~~عجوزا عمياء قال البيهقي وقد روى من وجه آخر مرسل يعني فيه انقطاع عن ابن
~~عدي وأنس بن مالك ثم ساقه من طريق عيسى بن يونس عن عبد الله بن عون عن أنس
~~قال أدركت في هذه الأمة ثلاثا لو كانت في بني إسرائيل لما تقاسمها الأمم
~~قلنا ما هي يا أبا حمزة قال كنا في الصفة عند رسول الله فاتته امرأة مهاجرة
~~ومعها ابن لها قد بلغ فأضاف المرأة إلى النساء وأضاف ابنها إلينا فلم يلبث
~~أن أصابه وباء المدينة فمرض أياما ثم قبض فغمضه النبي وأمر بجهازه فلما
~~أردنا أن نغسله قال يا أنس ائت أمه فأعلمها فأعلمتها قال فجاءت حتى جلست
~~عند قدميه فأخذت بهما ثم PageV06P154 قالت اللهم إني أسلمت لك طوعا وخالفت
~~الأوثان زهدا وهاجرت لك رغبة اللهم لا تشمت بي عبدة الأوثان ولا تحملني من
~~هذه المصيبة مالا طاقة لي بحملها قال فوالله ما انقضى كلامها حتى حرك قدميه
~~وألقى اثوب عن وجهه وعاش حتى قبض الله رسوله وحتى هلكت أمه قال ثم جهز عمر
~~بن الخطاب جيشا واستعمل عليهم العلاء بن الحضرمي قال أنس وكنت في غزاته
~~فأتينا مغازينا فوجدنا القوم قد بدروا بنا فعفوا آثار الماء والحر شديد
~~فجهدنا العطش ودوابنا وذلك يوم الجمعة فلما مالت الشمس لغروبها صلى بنا
~~ركعتين ثم مد يده إلى السماء وما نرى في السماء شيئا قال فوالله ما حط يده
~~حتى بعث الله ريحا وأنشأ سحابا وأفرغت حتى ملأت الغدر والشعاب فشربنا
~~وسقينا ركابنا واستقينا ثم أتينا عدونا وقد جاوزوا خليجها في البحر إلى
~~جزيرة فوقف على الخليج وقال يا علي يا عظيم يا حليم يا كريم ثم قال أجيزوا
~~بسم الله قال فأجزنا ما يبل الماء حوافر دوابنا فلم نلبث إلا يسيرا فأصبنا
~~العدو عليه فقتلنا وأسرنا وسبينا ثم أتينا الخليج ms2687 فقال مثل مقالته فأجزنا
~~ما يبل الماء حوافر دوابنا قال فلم نلبث إلا يسيرا حتى رمي في جنازته قال
~~فحفرنا له وغسلناه ودفناه فأتى رجل بعد فراغنا من دفنه فقال من هذا فقلنا
~~هذا خير البشر هذا ابن الحضرمي فقال إن هذه الأرض تلفظ الموتى فلو نقلتموه
~~إلى ميل أو ميلين إلى أرض تقبل الموتى فقلنا ما جزاء صاحبنا أن نعرضه
~~للسباع تأكله قال فاجتمعنا على نبشه فلما وصلنا إلى اللحد إذا صاحبنا ليس
~~فيه وإذا اللحد مد البصر نور يتلألأ قال فأعدنا التراب إلى اللحد ثم
~~ارتحلنا قال البيهقي رحمه الله وقد روي عن أبي هريرة في قصة العلاء بن
~~الحضرمي في استسقائه ومشيهم على الماء دون قصة الموت بنحو من هذا وذكر
~~البخاري في التاريخ لهذه القصة إسنادا آخر وقد اسنده ابن أبي الدنيا عن أبي
~~كريب عن محمد بن فضيل عن الصلت بن مطر العجلي عن عبد الملك بن سهم عن سهم
~~بن منجاب قال غزونا مع العلاء بن الحضرمي فذكره وقال في الدعاء يا عليم يا
~~حليم يا علي يا عظيم إنا عبيدك وفي سبيلك نقاتل عدوك اسقنا غيثا نشرب منه
~~ونتوضأ فاذا تركناه فلا تجعل لأحد فيه نصيبا غيرنا وقال في البحر اجعل لنا
~~سبيلا إلى عدوك وقال في الموت اخف جثتي ولا تطلع على عورتي أحدا فلم يقدر
~~عليه والله أعلم & قصة أخرى &
# قال البيهقي أنا الحسين بن بشران أنا إسماعيل الصفار ثنا الحسن بن علي بن
~~عثمان ثنا ابن نمير عن الأعمش عن بعض أصحابه قال انتهينا إلى دجلة وهي مادة
~~والأعاجم خلفها فقال رجل من المسلمين بسم الله ثم اقتحم بفرسه فارتفع على
~~الماء فقال الناس بسم الله ثم اقتحموا فارتفعوا على الماء فنظر إليهم
~~الأعاجم وقالوا ديوان ديوان ثم ذهبوا على وجوههم قال فما فقد PageV06P155
~~الناس إلا قدحا كان معلقا بعذبة سرج فلما خرجوا أصابوا الغنائم فاقتسموها
~~فجعل الرجل يقول من يبادل صفراء ببيضاء & قصة أخرى &
# قال البيهقي أنا أبو عبد ms2688 الرحمن السلمي أنا أبو عبد الله بن محمد السمري
~~ثنا أبو العباس السراج ثنا الفضل بن سهل وهارون بن عبد الله قالا ثنا أبو
~~النضر ثنا سليمان بن المغيرة أن أبا مسلم الخولاني جاء إلى دجلة وهي ترمي
~~بالخشب من مدها فمشى على الماء والتفت إلى أصحابه وقال هل تفقدون من متاعكم
~~شيئا فندعو الله عز وجل قال البيهقي هذا إسناد صحيح قلت وستأتي قصة مسلم
~~الخولاني واسمه عبد الله بن ثوب مع الأسود العنسي حين ألقاه في النار فكانت
~~عليه بردا وسلاما كما كانت على الخليل إبراهيم عليه السلام & قصة زيد بن
~~خارجة وكلامه بعد الموت &
# وشهادته بالرسالة لمحمد وبالخلافة لأبي بكر الصديق ثم لعمر ثم لعثمان رضي
~~الله عنهم
# قال الحافظ أبو بكر البيهقي أنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري أنا جدي
~~يحيى بن منصور القاضي ثنا أبو علي بن محمد بن عمرو بن كشمرد أنا القعنبي
~~أنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أن زيد بن خارجة
~~الأنصاري ثم من بني الحارث بن الخزرج توفي زمن عثمان ابن عفان فسجي بثوبه
~~ثم إنهم سمعوا جلجلة في صدره ثم تكلم ثم قال أحمد أحمد في الكتاب الأول صدق
~~صدق أبو بكر الصديق الضعيف في نفسه القوي في أمر الله في الكتاب الأول صدق
~~صدق عمر بن الخطاب القوي الأمين في الكتاب الأول صدق صدق عثمان بن عفان على
~~منهاجهم مضت أربع وبقيت ثنتان أتت بالفتن وأكل الشديد الضعيف وقامت الساعة
~~وسيأتيكم عن جيشكم خبر بئر أريس وما بئر أريس قال يحيى قال سعيد ثم هلك رجل
~~من بني خطمة فسجي بثوبه فسمع جلجلة في صدره ثم تكلم فقال إن أخا بني الحارث
~~بنت الخزرج صدق صدق ثم رواه البيهقي عن الحاكم عن أبي بكر بن إسحاق عن موسى
~~بن الحسن عن القعنبي فذكره وقال هذا إسناد صحيح وله شواهد ثم ساقه من طريق
~~أبي بكر عبد الله بن أبي الدنيا في كتاب ms2689 من عاش بعد الموت حدثنا أبو مسلم
~~عبد الرحمن بن يونس ثنا عبد الله بن إدريس عن إسماعيل بن أبي خالد قال جاء
~~يزيد بن النعمان بن بشير إلى حلقة القاسم بن عبد الرحمن بكتاب أبيه النعمان
~~ابن بشير يعني إلى أمه بسم الله الرحمن الرحيم من النعمان بن بشير إلى أم
~~عبد الله بنت أبي هاشم سلام عليك فاني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو
~~فانك كتبت إلي لأكتب إليك بشأن زيد بن خارجة وأنه كان من شأنه أنه أخذه وجع
~~في حلقه وهو يومئذ من أصح الناس أو أهل PageV06P156 المدينة فتوفي بين صلاة
~~الأولى وصلاة العصر فأضجعناه لظهره وغشيناه ببردين وكساء فأتاني آت في
~~مقامي وأنا أسبح بعد المغرب فقال إن زيدا قد تكلم بعد وفاته فانصرفت إليه
~~مسرعا وقد حضره قوم من الأنصار وهو يقول أو يقال على لسانه الأوسط أجلد
~~الثلاثة الذي كان لا يبالي في الله لومة لائم كان لا يأمر الناس أن يأكل
~~قويهم ضعيفهم عبد الله أمير المؤمنين صدق صدق كان ذلك في الكتاب الأول ثم
~~قال عثمان أمير المؤمنين وهو يعافي الناس من ذنوب كثيرة خلت اثنتان وبقي
~~أربع ثم اختلف الناس وأكل بعضهم بعضا فلا نظام وأنتجت الأكما ثم ارعوى
~~المؤمنين وقال كتاب الله وقدره أيها الناس أقبلوا على أميركم واسمعوا
~~وأطيعوا فمن تولى فلا يعهدن دما وكان أمر الله قدرا مقدورا الله أكبر هذه
~~الجنة وهذه النار ويقول النبيون والصديقون سلام عليكم يا عبد الله بن رواحة
~~هل أحسست لي خارجة لأبيه وسعدا اللذين قتلا يوم أحد @QB@ كلا إنها لظى
~~نزاعة للشوى تدعو من أدبر وتولى وجمع فأوعى @QE@ ثم خفت صوته فسألت الرهط
~~عما سبقني من كلامه فقالوا سمعناه يقول أنصتوا أنصتوا فنظر بعضنا إلى بعض
~~فاذا الصوت من تحت الثياب قال فكشفنا عن وجهه فقال هذا أحمد رسول الله سلام
~~عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته ثم قال أبو بكر الصديق الأمين خليفة
~~رسول الله كان ms2690 ضعيفا في جسمه قويا في أمر الله صدق صدق وكان في الكتاب
~~الأول ثم رواه الحافظ البيهقي عن أبي نصر بن قتادة عن أبي عمرو بن بجير عن
~~علي بن الحسين عن المعافى بن سليمان عن زهير بن معاوية عن إسماعيل بن أبي
~~خالد فذكره وقال هذا إسناد صحيح [ وقد روى هشام بن عمار في كتاب البعث عن
~~الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني عمير بن هانئ
~~حدثني النعمان بن بشير قال توفي رجل منا يقال له خارجة بن زيد فسجينا عليه
~~ثوبا فذكر نحو ما تقدم ] قال البيهقي وروى ذلك عن حبيب بن سالم عن النعمان
~~بن بشير وذكر بئر أرييس كما ذكرنا في رواية ابن المسيب قال البيهقي والأمر
~~فيها أن النبي اتخذ خاتما فكان في يده ثم كان في يد أبي بكر من بعده ثم كان
~~في يد عمر ثم كان في يد عثمان حتى وقع منه في بئر أريس بعد ما مضى من
~~خلافته ست سنين فعند ذلك تغيرت عماله وظهرت أسباب الفتن كما قيل على لسان
~~زيد بن خارجة قلت وهي المرادة من قوله مضت اثنتان وبقي أربع أو مضت أربع
~~وبقي اثنتان على اختلاف الرواية والله أعلم وقد قال البخاري في التاريخ زيد
~~بن خارجة الخزرجي الأنصاري شهد بدرا توفي زمن عثمان وهو الذي تكلم بعد
~~الموت قال البيهقي وقد روى في التكلم بعد الموت عن جماعة بأسانيد صحيحة
~~والله أعلم قال ابن أبي الدنيا ثنا خلف بن هشام البزار ثنا خالد الطحان عن
~~حصين PageV06P157 عن عبد الله بن عبيد الأنصاري أن رجلا من بني سلمة تكلم
~~فقال محمد رسول الله أبو بكر الصديق عثمان اللين الرحيم قال ولا أدري أيش
~~قال في عمر كذا رواه ابن أبي الدنيا في كتابه وقد قال الحافظ البيهقي أنا
~~أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب
~~أنا علي بن عاصم أنا حصين ms2691 بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عبيد الأنصاري قال
~~بينما هم يثورون القتلى يوم صفين أو يوم الجمل إذ تكلم رجل من الأنصار من
~~القتلى فقال محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الشهيد عثمان الرحيم ثم سكت
~~[ وقال هشام بن عمار في كتاب البعث & باب في كلام الأموات وعجائبهم &
# حدثنا الحكم بن هشام الثقفي حدثنا عبد الحكم بن عمير عن ربعي بن خراش
~~العبسي قال مرض أخي الربيع بن خراش فمرضته ثم مات فذهبنا نجهزه فلما جئنا
~~رفع الثوب عن وجهه ثم قال السلام عليكم قلنا وعليك السلام قدمت قال بلى
~~ولكن لقيت بعدكم ربي ولقيني بروح وريحان ورب غير غضبان ثم كساني ثيابا من
~~سندس أخضر وإني سألته أن يأذن لي أن أبشركم فاذن لي وإن الأمر كما ترون
~~فسددوا وقاربوا وبشروا ولا تنفروا فلما قالها كانت كحصاة وقعت في ماء ثم
~~أورد بأسانيد كثيرة في هذا الباب وهي آخر كتابه ] & حديث غريب جدا &
# قال البيهقي أنا علي بن أحمد بن عبدان ثنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا محمد
~~بن يونس الكديمي ثنا شاصونة بن عبيد أبو محمد اليماني واصرفنا من عدن بقرية
~~يقال لها الحردة حدثني معرض بن عبد الله بن معرض بن معيقيب اليماني عن أبيه
~~عن جده قال حججت حجة الوداع فدخلت دارا بمكة فرأيت فيها رسول الله ووجهه
~~مثل دارة القمر وسمعت منه عجبا جاءه رجل بغلام يوم ولد فقال له رسول الله
~~من أنا قال أنت رسول الله قال صدقت بارك الله فيك ثم قال إن الغلام لم
~~يتكلم بعد ذلك حتى شب قال أبي فكنا نسميه مبارك اليمامة قال شاصونه وقد كنت
~~أمر على معمر فلا اسمع منه قلت هذا الحديث مما تكلم الناس في محمد ابن يونس
~~الكديمي بسببه وأنكروه عليه واستغربوا شيخه هذا وليس هذا مما ينكر عقلا ولا
~~شرعا فقد ثبت في الصحيح في قصة جريج العابد أنه استنطق ابن تلك البغى فقال
~~له يا أبا يونس ابن ms2692 من أنت قال ابن الراعي فعلم بنو إسرائيل براءة عرض جريج
~~مما كان نسب إليه PageV06P158 وقد تقدم ذلك على أنه قد روى هذا الحديث من
~~غير طريق الكديمي إلا أنه باسناد غريب أيضا قال البيهقي أنا أبو سعد عبد
~~الملك بن أبي عثمان الزاهد أنا أبو الحسين محمد بن أحمد ابن جميع الغساني
~~بثغر صيدا ثنا العباس بن محبوب بن عثمان بن عبيد أبو الفضل ثنا أبي ثنا جدي
~~شانوصة بن عبيد حدثني معرض بن عبد الله بن معيقيب عن أبيه عن جده قال حججت
~~حجة الوداع فدخلت دارا بمكة فرأيت فيها رسول الله وجهه كدارة القمر فسمعت
~~منه عجبا أتاه رجل من أهل اليمامة بغلام يوم ولد وقد لفه في خرقة فقال له
~~رسول الله يا غلام من أنا قال أنت رسول الله فقال له بارك الله فيك ثم أن
~~الغلام لم يتكلم بعدها قال البيهقي وقد ذكره شيخنا أبو عبد الله الحافظ عن
~~أبي الحسن علي بن العباس الوراق عن أبي الفضل أحمد بن خلف بن محمد المقري
~~القزويني عن أبي الفضل العباس بن محمد بن شاصونة به قال الحاكم وقد أخبرني
~~الثقة من أصحابنا عن أبي عمر الزاهد قال لما دخلت اليمن دخلت حردة فسألت عن
~~هذا الحديث فوجدت فيها لشاصونة عقبا وحملت إلى قبره فزرته قال البيهقي
~~ولهذا الحديث أصل من حديث الكوفيين باسناد مرسل يخالفه في وقت الكلام ثم
~~أورد من حديث وكيع عن الأعمش عن شمر بن عطية عن بعض أشياخه أن النبي أتى
~~بصبي قد شب لم يتكلم قط قال من أنا قال أنت رسول الله ثم روى عن الحاكم عن
~~الأصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن الأعمش عن شمر بن عطية عن
~~بعض أشياخه قال جاءت امرأة بابن لها قد تحرك فقالت يا رسول الله إن ابني
~~هذا لم يتكلم منذ ولد فقال رسول الله ادنيه مني فأدنته منه فقال من أنا
~~فقال أنت رسول الله & قصة ms2693 الصبي الذي كان يصرع فدعا له عليه السلام فبرأ &
# قد تقدم ذلك من رواية أسامة بن زيد وجابر بن عبد الله ويعلى بن مرة
~~الثقفي مع قصة الجمل الحديث بطوله وقال الامام أحمد حدثنا يزيد ثنا حماد بن
~~سلمة عن فرقد السنجي عن سعيد بن جبير بن عباس أن امرأة جاءت بولدها إلى
~~رسول الله فقالت يا رسول الله إن به لمما وأنه يأخذه عند طعامنا فيفسد
~~علينا طعامنا قال فمسح رسول الله صدره ودعا له فثع ثعة فخرج منه مثل الجرو
~~الأسود يسعى تفرد به أحمد وفرقد السنجي رجل صالح ولكنه سيء الحفظ وقد روى
~~عنه شعبة وغير واحد واحتمل حديثه ولما رواه ههنا شاهد مما تقدم والله أعلم
~~وقد تكون هذه القصة هي كما سبق إيرادها ويحتمل أن تكون أخرى غيرها والله
~~أعلم & حديث آخر في ذلك &
# قال أبو بكر البزار ثنا محمد بن مرزوق ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا صدقة يعني
~~ابن موسى PageV06P159 ثنا فرقد يعني السنجي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~قال كان النبي بمكة فجاءته امرأة من الأنصار فقالت يا رسول الله إن هذا
~~الخبيث قد غلبني فقال لها إن تصبري على ما أنت عليه تجيئين يوم القيامة ليس
~~عليك ذنوب ولا حساب قالت والذي بعثك بالحق لأصبرن حتى ألقى الله قالت إني
~~أخاف الخبيث أن يجردني فدعا لها فكانت إذا خشيت أن ياتيها تأتي استار
~~الكعبة فتعلق بها وتقول له اخسأ فيذهب عنها قال البزار لا نعلمه يروى بهذا
~~اللفظ إلا من هذا الوجه وصدقة ليس به بأس وفرقد حدث عنه جماعة من أهل العلم
~~منهم شعبة وغيره واحتمل حديثه على سوء حفظه فيه & طريق اخرى عن ابن عباس &
# قال الامام أحمد حدثنا يحيى بن عمران أبي بكر ثنا عطاء بن أبي رباح قال
~~قال لي ابن عباس ألا أريك امرأة من أهل الجنة قلت بلى قال هذه السوداء أتت
~~رسول الله فقالت إني أصرع وأنكشف فادع الله لي قال إن شئت ms2694 صبرت ولك الجنة
~~وإن شئت دعوت الله لك أن يعافيك قالت لا بل أصبر فادع الله ألا أنكشف ولا
~~ينكشف عني قال فدعا لها وهكذا رواه البخاري عن مسدد عن يحيى وهو ابن سعيد
~~القطان وأخرجه مسلم عن القواريري عن يحيى القطان وبشر بن الفضل كلاهما عن
~~عمران بن مسلم أبي بكر الفقيه البصري عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس فذكر
~~مثله ثم قال البخاري حدثنا محمد ثنا مخلد عن ابن جريح قال أخبرني عطاء أنه
~~رأى أم زفر تلك امرأة طويلة سوداء على ستر الكعبة وقد ذكر الحافظ ابن
~~الأثير في الغابة أن أم زفر هذه كانت مشاطة خديجة بنت خويلد قديما وأنها
~~عمرت حتى أدركها عطاء بن أبي رباح فالله أعلم & حديث آخر &
# قال البيهقي أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد ثنا محمد بن يونس
~~ثنا قرة بن حبيب الضوي ثنا إياس بن أبي تميمة عن عطاء عن أبي هريرة قال
~~جاءت الحمى إلى رسول الله فقالت يا رسول الله ابعثني إلى أحب قومك إليك أو
~~أحب أصحابك إليك شك قرة فقال اذهبي إلى الأنصار فذهبت إليهم فصرعتهم فجاؤا
~~إلى رسول الله فقالوا يا رسول الله قد أتت الحمى علينا فادع الله لنا
~~بالشفاء فدعا لهم فكشفت عنهم قال فاتبعته امرأة فقالت يا رسول الله ادع
~~الله لي فاني لمن الأنصار فادع الله لي كما دعوت لهم فقال ايهما أحب إليك
~~أن أدعو لك فيكشف عنك أو تصبرين وتجب لك الجنة فقالت لا والله يا رسول الله
~~بل أصبر ثلاثا ولا أجعل والله لجنته خطرا محمد بن يونس الكديمي ضعيف وقد
~~قال البيهقي أنا علي PageV06P160 ابن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد
~~الصفار ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا أبي ثنا هشام ابن لاحق سنة خمس
~~وثمانين ومائة ثنا عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي قال
~~استأذنت الحمى على رسول الله فقال من أنت قالت أنا ms2695 الحمى أبري اللحم وأمص
~~الدم قال اذهبي إلى أهل قباء فأتتهم فجاءوا إلى رسول الله وقد اصفرت وجوههم
~~فشكوا إليه الحمى فقال لهم ما شئتم إن شئتم دعوت الله فيكشف عنكم وإن شئتم
~~تركتموها فأسقطت ذنوبكم قالوا بل ندعها يا رسول الله وهذا الحديث ليس هو في
~~مسند الامام أحمد ولم يروه أحد من أصحاب الكتب الستة وقد ذكرنا في أول
~~الهجرة دعاءه عليه السلام لأهل المدينة أن يذهب حماها إلى الجحفة فاستجاب
~~الله له ذلك فإن المدينة كانت من أوبأ أرض الله فصححها الله ببركة حلوله
~~بها ودعائه لأهلها صلوات الله وسلامه عليه & حديث آخر في ذلك &
# قال الامام أحمد ثنا روح ثنا شعبة عن أبي جعفر المديني سمعت عمارة بن
~~خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضريرا أتى النبي فقال يا رسول
~~الله ادع الله أن يعافيني فقال إن شئت أخرت ذلك فهو أفضل لآخرتك وإن شئت
~~دعوت له قال لا بل ادع الله لي قال فأمره أن يتوضأ ويصلي ركعتين وأن يدعو
~~بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد
~~إني أتوجه بك في حاجتي هذه فتقضي وتشفعني فيه وتشفعه في قال فكان يقول هذا
~~مرارا ثم قال بعد أحسب أن فيها أن تشفعني فيه قال ففعل الرجل فبرأ وقد رواه
~~أحمد أيضا عن عثمان بن عمرو عن شعبة به وقال اللهم شفعه في ولم يقل الأخرى
~~وكأنها غلط من الراوي والله أعلم وهكذا رواه الترمذي والنسائي عن محمود بن
~~غيلان وابن ماجه عن أحمد بن منصور بن سيار كلاهما عن عثمان بن عمرو وقال
~~الترمذي حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن جعفر الخطمي ثم رواه أحمد
~~أيضا عن مؤمل بن حماد ابن سلمة بن أبي جعفر الخطمي عن عمارة بن خزيمة عن
~~عثمان بن حنيف فذكر الحديث وهكذا رواه النسائي عن محمد بن معمر عن حبان عن
~~حماد بن سلمة به رواه النسائي عن ms2696 زكريا بن يحيى عن محمد بن المثنى عن معاذ
~~بن هشام عن أبيه عن أبي جعفر عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن
~~حنيف وهذه الرواية تخالف ما تقدم ولعله عند أبي جعفر الخطمي من الوجهين
~~والله أعلم وقد روى البيهقي والحاكم من حديث يعقوب بن سفيان عن أحمد بن
~~شبيب عن سعيد الحنطبي عن أبيه عن روح بن القاسم عن أبي جعفر المديني عن أبي
~~أمامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف قال سمعت رسول الله وجاءه رجل
~~ضرير فشكا إليه ذهاب بصره PageV06P161 فقال يا رسول الله ليس لي قائد وقد
~~شق علي فقال رسول الله ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم قل اللهم إني
~~إسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي
~~فينجلي بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان فوالله ما تفرقنا ولا
~~طال الحديث بنا حتى دخل الرجل كأنه لم يكن به ضر قط قال البيهقي ورواه أيضا
~~هشام الدستوائي عن أبي جعفر عن أبي أمامة بن سهل عن عمه عثمان بن حنيف &
~~حديث آخر &
# قال أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن بشر ثنا عبد العزيز بن عمر حدثني
~~رجل من بني سلامان وبني سعد عن أبيه عن خاله أو خالها حبيب بن مريط حدثها
~~أن أباه خرج إلى رسول الله وعيناه مبيضتان لا يبصر بهما شيئا أصلا فسأله ما
~~أصابك فقال كنت أرعى جملا لي فوقعت رجلي على بطن حية فأصبت ببصري قال فنفث
~~رسول الله في عينيه فأبصر فرأيته وإنه ليدخل الخيط في الابرة وإنه لابن
~~ثمانين سنة وإن عينيه لمبيضتان قال البيهقي كذا في كتابه وغيره يقول حبيب
~~بن مدرك قال وقد مضى في هذا المعنى حديث قتادة بن النعمان أنه أصيبت عينه
~~فسالت حدقته فردها رسول الله إلى موضعها فكان لا يدري أيهما أصيبت قلت وقد
~~تقدم ذلك في غزوة أحد وقد ذكرنا في ms2697 مقتل أبي رافع مسحه بيده الكريمة على
~~رجل جابر بن عتيك وقد انكسر ساقه فبرأ من ساعته وذكر البيهقي بإسناده أنه ص
~~مسح يد محمد بن حاطب وقد احترقت يده بالنار فبرأ من ساعته عليه السلام نفث
~~في كف شرحبيل الجعفي فذهبت من كفه سلعة كانت به قلت وتقدم في غزوة خيبر
~~تفله في عيني علي وهو أمرد فبرأ وروى الترمذي عن علي حديثه في تعليمه عليه
~~السلام ذلك الدعاء لحفظ القرآن فحفظه وفي الصحيح أنه قال لأبي هريرة وجماعة
~~من يبسط رداءه اليوم فانه لا ينسى شيئا من مقالتي قال فبسطته فلم أنس شيئا
~~من مقالته تلك فقيل كان ذلك حفظا من أبي هريرة لكل ما سمعه منه في ذلك
~~اليوم وقيل وفي غيره فالله أعلم ودعا لسعد بن أبي وقاص فبرأ وروى البيهقي
~~أنه دعا لعمه أبي طالب في مرضة مرضها وطلب من رسول الله أن يدعو له ربه
~~فبرأ من ساعته والأحاديث في هذا كثيرة جدا يطول استقصاؤها وقد أورد البيهقي
~~من هذا النوع كثيرا طيبا أشرنا إلى أطراف منه وتركنا أحاديث ضعيفة الاسناد
~~واكتفينا بما أوردنا عما تركنا وبالله المستعان & حديث آخر &
# ثبت في الصحيحين من حديث زكريا بن أبي زائدة زاد مسلم والمغيرة كلاهما عن
~~شراحيل PageV06P162 الشعبي عن جابر بن عبد الله أنه كان يسير على جمل قد
~~أعيا فأراد أن يسيبه قال فلحقني رسول الله فضربه ودعا لي فسار سيرا مثله
~~وفي رواية فما زال بين يدي الابل قدامها حتى كنت أحبس خطامه فلا أقدر عليه
~~فقال كيف ترى جملك فقلت قد أصابته بركتك يا رسول الله ثم ذكر أن رسول الله
~~اشتراه منه واختلف الرواة في مقدار ثمنه على روايات كثيرة وأنه استثنى
~~حملانه إلى المدينة ثم لما قدم المدينة جاءه بالجمل فنقده ثمنه وزاده ثم
~~أطلق له الجمل أيضا الحديث بطوله & حديث آخر &
# روى البيهقي واللفظ له وهو في صحيح البخاري من حديث حسن بن محمد المروزي
~~عن جرير ابن حازم عن ms2698 محمد بن سيرين عن أنس بن مالك قال فزع الناس فركب رسول
~~الله فرسا لأبي طلحة بطيئا ثم خرج يركض وحده فركب الناس يركضون خلف رسول
~~الله فقال لن تراعوا إنه لبحر فوالله ما سبق بعد ذلك اليوم & حديث آخر &
# قال البيهقي أنا أبو بكر القاضي أنا حامد بن محمد الهروي ثنا علي بن عبد
~~العزيز ثنا محمد بن عبد الله الرقاشي ثنا رافع بن سلمة بن زياد حدثني عبد
~~الله بن أبي الجعد عن جعيل الأشجعي قال غزوت مع رسول الله في بعض غزواته
~~وانا على فرس لي عجفاء ضعيفة قال فكنت في أخريات الناس فلحقني رسول الله
~~وقال سر يا صاحب الفرس فقلت يا رسول الله عجفاء ضعيفة قال فرفع رسول الله
~~مخفقة معه فضربها بها وقال اللهم بارك له قال فلقد رأيتني أمسك برأسها أن
~~تقدم الناس ولقد بعت من بطنها باثني عشر ألفا ورواه النسائي عن محمد ابن
~~رافع عن محمد بن عبد الله الرقاشي فذكره وهكذا رواه أبو بكر بن أبي خيثمة
~~عن عبيد بن يعيش عن زيد بن الخباب عن رافع بن سلمة الأشجعي فذكره وقال
~~البخاري في التاريخ وقال رافع بن زياد بن الجعد بن أبي الجعد حدثني أبي عبد
~~الله بن أبي الجعد أخي سالم عن جعيل فذكره & حديث آخر &
# قال البيهقي أنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنا أبو سهل بن زياد
~~القطان ثنا محمد ابن شاذان الجوهري حدثنا زكريا بن عدي ثنا مروان بن معاوية
~~عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي فقال إني
~~تزوجت امرأة فقال هلا نظرت إليها فان في أعين الأنصار شيئا قال قد نظرت
~~إليها قال على كم تزوجتها فذكر شيئا قال PageV06P163 كأنهم ينحتون الذهب
~~والفضة من عرض هذه الجبال ما عندنا اليوم شيء نعطيكه ولكن سأبعثك في وجه
~~تصيب فيه فبعث بعثا إلى بني عبس وبعث الرجل فيهم فأتاه فقال يا رسول الله
~~أعيتني ناقتي أن ms2699 تنبعث قال فناوله رسول الله يده كالمعتمد عليه للقيام
~~فأتاها فضربها برجله قال أبو هريرة والذي نفسي بيده لقد رأيتها تسبق به
~~القائد رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن معين عن مروان & حديث آخر &
# قال البيهقي أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزني أنا أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب أنا أبو جعفر بن عون أنا الأعمش عن
~~مجاهد أن رجلا اشترى بعيرا فأتى رسول الله فقال إني اشتريت بعيرا فادع الله
~~أن يبارك لي فيه فقال اللهم بارك له فيه فلم يلبث إلا يسيرا أن نفق ثم
~~اشترى بعيرا آخر فأتى به رسول الله فقال إني اشتريت بعيرا فادع الله أن
~~يبارك لي فيه فقال اللهم بارك له فيه فلم يلبث حتى نفق ثم اشترى بعيرا آخر
~~فأتى رسول الله فقال يا رسول الله قد اشتريت بعيرين فدعوت الله أن يبارك لي
~~فيهما فادع الله أن يحملني عليه فقال اللهم احمله عليه فمكث عنده عشرين سنة
~~قال البيهقي وهذا مرسل ودعاؤه عليه اسلام صار إلى أمر الآخرة في المرتين
~~الأوليين & حديث آخر &
# قال الحافظ البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا إسماعيل بن عبد الله
~~الميكالي ثنا علي بن سعد العسكري أنا أبو أمية عبد الله بن محمد بن خلاد
~~الواسطي ثنا يزيد بن هارون أنا المستلم بن سعيد ثنا حبيب بن عبد الرحمن بن
~~حبيب بن أساف عن أبيه عن جده حبيب بن أساف قال أتيت رسول الله أنا ورجل من
~~قومي في بعض مغازيه فقلنا إنا نشتهي أن نشهد معك مشهدا قال أسلمتم قلنا لا
~~قال فانا لا نستعين بالمشركين على المشركين قال فأسلمنا وشهدت مع رسول الله
~~فأصابتني ضربة على عاتقي فجافتني فتعلقت يدي فأتيت رسول الله فتفل فيها
~~وألزقها فالتأمت وبرأت وقتلت الذي ضربني ثم تزوجت ابنة الذي قتلته وضربني
~~فكانت تقول لا عدمت رجلا وشحك هذا الوشاح فأقول لا عدمت رجلا أعجل أباك إلى
~~النار وقد ms2700 روى الامام أحمد هذا الحديث عن يزيد بن هارون باسناده مثله ولم
~~يذكر فتفل فيها فبرأت & حديث آخر &
# ثبت في الصحيحين من حديث أبي النضر هاشم بن القاسم عن ورقاء بن عمر
~~السكري عن عبد الله بن يزيد عن ابن عباس قال أتى رسول الله الخلاء فوضعت له
~~وضوءا فلما خرج قال PageV06P164 من صنع هذا قالوا ابن عباس قال اللهم فقهه
~~في الدين وروى البيهقي عن الحاكم وغيره عن الأصم عن عباس الدورقي عن الحسن
~~بن موسى الأسيب عن زهير عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن سعيد ابن جبير عن
~~ابن عباس أن رسول الله وضع يده على كتفي أو قال منكبي شك سعيد ثم قال اللهم
~~فقهه في الدين وعلمه التأويل وقد استجاب الله لرسوله هذه الدعوة في ابن عمه
~~فكان إماما يهتدى بهداه ويقتدى بسناه في علوم الشريعة ولا سيما في علم
~~التأويل وهو التفسير فانه انتهت إليه علوم الصحابة قبله وما كان عقله من
~~كلام ابن عمه رسول الله وقد قال الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق قال قال عبد
~~الله بن مسعود لو أن ابن عباس أدرك أسناننا ما عاشره أحد كما وكان يقول لهم
~~نعم ترجمان القرآن ابن عباس هذا وقد تأخرت وفاة ابن عباس عن وفاة عبد الله
~~بن مسعود ببضع وثلاثين سنة فما ظنك بما حصله بعده في هذه المدة وقد روينا
~~عن بعض أصحابه أنه قال خاطب الناس ابن عباس في عشية عرفة ففسر لهم سورة
~~البقرة أو قال سورة ففسرها تفسيرا لو سمعه الروم والترك والديلم لأسلموا
~~رضي الله عنه وأرضاه & حديث آخر &
# ثبت في الصحيح أنه عليه السلام دعا لأنس بن مالك بكثرة المال والولد فكان
~~كذلك حتى روى الترمذي عن محمود بن غيلان عن أبي داود الطيالسي عن أبي خلدة
~~قال قلت لأبي العالية سمع انس من النبي فقال خدمه عشر سنين ودعا له وكان له
~~بستان يحمل في السنة الفاكهة مرتين وكان فيه ريحان يجيء منه ms2701 ريح المسك وقد
~~روينا في الصحيح أنه ولد له لصلبه قريب من مائة أو ما ينيف عليها وفي رواية
~~أنه قال اللهم أطل عمره فعمر مائة وقد دعا لأم سليم ولأبي طلحة في غابر
~~ليلتهما فولدت له غلاما سماه رسول الله عبد الله فجاء من صلبه تسعة كلهم قد
~~حفظ القرآن ثبت ذلك في الصحيح وثبت في صحيح مسلم من حديث عكرمة بن عمار عن
~~أبي كثير العنبري عن أبي هريرة أنه سأل من رسول الله أن يدعو لأمه فيهديها
~~الله فدعا لها فذهب أبو هريرة فوجد أمه تغتسل خلف الباب فلما فرغت قالت
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله فجعل أبو هريرة يبكي من
~~الفرح ثم ذهب فأعلم بذلك رسول الله وسأل منه أن يدعو لهما أن يحببهما الله
~~إلى عباده المؤمنين فدعا لهما فحصل ذلك قال أبو هريرة فليس مؤمن ولا مؤمنة
~~إلا وهو يحبنا وقد صدق أبو هريرة في ذلك رضي الله عنه وأرضاه ومن تمام هذه
~~الدعوة أن الله شهر ذكره في أيام الجمع حيث يذكره الناس بين يدي خطبة
~~الجمعة وهذا من التقييض القدري والتقدير المعنوي وثبت في الصحيح أنه عليه
~~السلام دعا لسعد بن أبي وقاص وهو مريض فعوفي ودعا له أن يكون مجاب الدعوة
~~فقال اللهم أجب دعوته وسدد PageV06P165 رميته فكان كذلك فنعم أمير السرايا
~~والجيوش كان وقد دعا على أبي سعدة أسامة بن قتادة حين شهد فيه بالزور بطول
~~العمر وكثرة الفقر والتعرض للفتن فكان ذلك فكان إذا سئل ذلك الرجل يقول شيخ
~~كبير مفتون أصابتني دعوة سعد وثبت في صحيح البخاري وغيره أنه دعا للسائب بن
~~يزيد ومسح بيده على رأسه فطال عمره حتى بلغ أربعا وتسعين سنة وهو تام
~~القامة معتدل ولم يشب منه موضع أصابت يد رسول الله ومتع بحواسه وقواه وقال
~~أحمد ثنا جرير بن عمير ثنا عروة بن ثابت ثنا علي بن أحمد حدثني أبو زيد
~~الأنصاري قال قال لي رسول الله ms2702 ادن مني فمسح بيده على رأسي ثم قال اللهم
~~جمله وأدم جماله قال فبلغ بضعا ومائة يعني سنة وما في لحيته بياض الا نبذة
~~يسيرة ولقد كان منبسط الوجه لم ينقبض وجهه حتى مات قال السهيلي إسناد صحيح
~~موصول ولقد أورد البيهقي لهذا نظائر كثيرة في هذا المعنى تشفي القلوب وتحصل
~~المطلوب وقد قال الامام أحمد حدثنا عارم ثنا معتمر وقال يحيى بن معين ثنا
~~عبد الأعلى ثنا معتمر هو ابن سليمان قال سمعت أبي يحدث عن أبي العلاء قال
~~كنت عند قتادة بن ملحان في موضعه الذي مات فيه قال فمر رجل في مؤخر الدار
~~قال فرأيته في وجه قتادة وقال كان رسول الله قد مسح وجهه قال وكنت قبل ما
~~رأيته إلا ورأيت كأن على وجهه الدهان وثبت في الصحيحين أنه عليه السلام دعا
~~لعبد الرحمن بن عوف بالبركة حين رأى عليه ذلك الدرع من الزعفران لأجل العرس
~~فاستجاب الله لرسوله ففتح له في المتجر والمغانم حتى حصل له مال جزيل بحيث
~~إنه لما مات صولحت امرأة من نسائه الأربع عن ربع الثمن على ثمانين ألفا
~~وثبت في الحديث من طريق شبيب بن غرقد أنه سمع الحي يخبرون عن عروة بن أبي
~~الجعد المازني أن رسول الله أعطاه دينارا ليشتري له به شاة فاشترى ش شاتين
~~وباع إحداهما بدينار وأتاه بشاة ودينار فقال له بارك الله لك في صفقة يمينك
~~وفي رواية فدعا له بالبركة في البيع فكان لو اشترى التراب لربح فيه وقال
~~البخاري ثنا عبد الله بن يوسف أنا ابن وهب ثنا سعيد بن أبي أيوب عن أبي
~~عقيل أنه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام إلى السوق فيشتري الطعام فيلقاه
~~ابن الزبير وابن عمر فيقولان أشركنا في بيعك فان رسول الله قد دعا لك
~~بالبركة فيشركهم فربما أصاب الراحلة كما هي فبعث بها إلى المنزل وقال
~~البيهقي أنا أبو سعد الماليني أنا ابن عدي ثنا علي بن محمد بن سليمان
~~الحليمي ثنا محمد ms2703 بن يزيد المستملي ثنا سبابة بن عبد الله ثنا أيوب بن سيار
~~عن محمد بن المنكدر عن جابر عن أبي بكر عن بلال قال اذنت في غدار باردة
~~فخرج النبي فلم ير في المسجد واحدا فقال أين الناس فقلت منعهم البرد فقال
~~اللهم أذهب عنهم البرد فرأيتهم يتروحون ثم قال البيهقي تفرد به ايوب بن
~~سيار ونظيره قد مضى في الحديث المشهور PageV06P166 عن حذيفة في قصة الخندق
~~& حديث آخر &
# قال البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا عبد العزيز بن عبد الله عن
~~محمد بن عبد الله الأصبهاني إملاء أنا أبو إسماعيل الترمذي عن محمد بن
~~إسماعيل ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ثنا علي ابن أبي علي اللهبي عن
~~أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله خرج وعمر بن الخطاب معه فعرضت له
~~امرأة فقالت يا رسول الله إني امرأة مسلمة محرمة ومعي زوج لي في بيتي مثل
~~المرأة فقال لها رسول الله ادعي لي زوجك فدعته وكان خرازا فقال له ما تقول
~~في امرأتك يا عبد الله فقال الرجل والذي أكرمك ما جف رأسي منها فقالت
~~امرأته جاء مرة واحدة في الشهر فقال لها رسول الله أتبغضينه قالت نعم فقال
~~رسول الله ادنيا رءوسكما فوضع جبهتها على جبهة زوجها ثم قال اللهم ألف
~~بينهما وحبب أحدهما إلى صاحبه ثم مر رسول الله بسوق النمط ومعه عمر بن
~~الخطاب فطلعت المرأة تحمل أدما على رأسها فلما رأت رسول الله طرحته وأقبلت
~~فقبلت رجليه فقال كيف أنت وزوجك فقالت والذي أكرمك ما طارف ولا تالد أحب
~~إلي منه فقال رسول الله أشهد أني رسول الله فقال عمر وأنا أشهد أنك رسول
~~الله قال أبو عبد الله تفرد به علي بن علي اللهبي وهو كثير الرواية
~~للمناكير قال البيهقي وقد روى يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر بن
~~عبد الله يعني هذه القصة إلا أنه لم يذكر عمر بن الخطاب & حديث آخر &
# قال أبو ms2704 القاسم البغوي ثنا كامل بن طلحة ثنا حماد بن سلمة ثنا علي بن زيد
~~بن جدعان عن أبي الطفيل أن رجلا ولد له غلام فأتى به رسول الله فدعا له
~~بالبركة وأخذ بجبهته فنبتت شعرة في جبهته كأنها هلبة فرس فشب الغلام فلما
~~كان زمن الخوارج أجابهم فسقطت الشعرة عن جبهته فأخذه أبوه فحبسه وقيده
~~مخافة أن يلحق بهم قال فدخلنا عليه فوعظناه وقلنا له ألم تر إلى بركة رسول
~~الله وقعت فلم نزل به حتى رجع عن رأيهم قال فرد الله تلك الشعرة إلى جبهته
~~إذ تاب وقد رواه الحافظ أبو بكر البيهقي عن الحاكم وغيره عن الأصم عن أبي
~~أسامة الكلبي عن سريج بن مسلم عن أبي يحيى إسماعيل بن إبراهيم التيمي حدثني
~~سيف بن وهب عن أبي الطفيل أن رجلا من بني ليث يقال له فراس بن عمرو أصابه
~~صداع شديد فذهب به أبوه إلى رسول الله فأجلسه بين يديه وأخذ بجلدة بين
~~عينيه فجذبها حتى تبعصت فنبتت في موضع أصابع رسول الله شعرة وذهب عنه
~~الصداع فلم يصدع وذكر بقية القصة في الشعرة كنحو ما تقدم PageV06P167 &
~~حديث آخر &
# قال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا هاشم بن القاسم الحراني ثنا يعلى بن
~~الأشدق سمعت عبد الله ابن حراد العقيلي حدثني النابغة يعني الجعدي قال أتيت
~~رسول الله فأنشدته من قولي % بلغنا السماء عفة وتكرما % وإنا لنرجو فوق ذلك
~~مظهرا %
# قال أين المظهر يا أبا ليلى قال قلت أي الجنة قال أجل إن شاء الله قال
~~أنشدني فأنشدته من قولي % ولا خير في حلم إذا لم يكن له % بوادر تحمي صفوه
~~أن يكدرا % % ولا خير في جهل إذا لم يكن له % حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا
~~% $
# قال أحسنت لا يفضض الله فاك هكذا رواه البزار إسنادا ومتنا وقد رواه
~~الحافظ البيهقي من طريق أخرى فقال أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد
~~بن عبدان أنا أبو بكر بن محمد بن المؤمل ثنا جعفر بن محمد بن ms2705 سوار ثنا
~~إسماعيل بن عبد الله بن خالد السكري الرقي حدثني يعلى بن الأشدق قال سمعت
~~النابغة نابغة بني جعدة يقول أنشدت رسول الله هذا الشعر فأعجبه % بلغنا
~~السما مجدنا وتراثنا % وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا % $
# فقال أين المظهر يا أبا ليلى قلت الجنة قال كذلك إن شاء الله
# ولا خير في حلم إذا لم يكن له % بوادر تحمي صفوه أن يكدرا % % ولا خير في
~~جهل إذا لم يكن له % حليم إذا ما أورد الأمرأ صدرا % $
# فقال النبي أجدت لا يفضض الله فاك قال يعلى فلقد رأيته ولقد أتى عليه نيف
~~ومائة سنة وما ذهب له سن قال البيهقي وروى عن مجاهد بن سليم عن عبد الله بن
~~حراد سمعت نابغة يقول سمعني رسول الله وأنا أنشد من قولي % بلغنا السماء
~~عفة وتكرما % وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا % $
# ثم ذكر الباقي بمعناه قال فلقد رأيت سنه كأنها البرد والمنهل ما سقط له
~~سن ولا انفلت & حديث آخر &
# قال الحافظ البيهقي أنا أبو بكر القاضي وأبو سعيد بن يوسف أبي عمرو قالا
~~ثنا الأصم ثنا عباس الدوري ثنا علي بن بحر القطان ثنا هاشم بن يوسف ثنا
~~معمر ثنا ثابت وسليمان التيمي عن أنس أن رسول الله نظر قبل العراق والشام
~~واليمن لا أدري بأيتهن بدأ ثم قال اللهم أقبل بقلوبهم إلى طاعتك وحط من
~~أوزارهم ثم رواه عن الحاكم عن الاصم عن محمد بن إسحاق الصنعاني عن علي بن
~~بحر بن سري فذكر بمعناه وقال أبو داود الطيالسي ثنا عمران القطان
~~PageV06P168 عن قتادة عن أنس بن مالك عن زيد بن ثابت قال نظر رسول الله قبل
~~اليمن فقال اللهم أقبل بقلوبهم ثم نظر قبل الشام فقال اللهم أقبل بقلوبهم
~~ثم نظر قبل العراق فقال اللهم أقبل بقلوبهم وبارك لنا في صاعنا ومدنا وهكذا
~~وقع الأمر أسلم أهل اليمن قبل أهل الشام ثم كان الخير والبركة قبل العراق
~~ووعد أهل الشام بالدوام على الهداية والقيام بنصرة الدين إلى آخر الأمر
~~وروى ms2706 أحمد في مسنده لا تقوم الساعة حتى يتحول خيار أهل العراق إلى الشام
~~ويتحول شرار أهل الشام إلى العراق
# | فصل
# وروى مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن زيد بن الحباب عن عكرمة بن عمار
~~حدثني إياس ابن سلمة بن الاكوع أن أباه حدثه أن رجلا أكل عند رسول الله
~~بشماله فقال له كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت ما يمنعه إلا الكبر
~~قال فما رفعها إلى فيه وقد رواه أبو داود الطيالسي عن عكرمة عن إياس عن
~~أبيه قال ابصر رسول الله بشر بن راعي العير وهو يأكل بشماله فقال كل بيمينك
~~قال لا أستطيع قال لأاستطعت فما وصلت يده إلى فيه بعد وثبت في صحيح مسلم من
~~حديث شعبة عن أبي حمزة عن ابن عباس قال كنت ألعب مع الغلمان فجاء رسول الله
~~فاختبأت منه فجاءني فحطاني حطوة أو حطوتين وأرسلني إلى معاوية في حاجة
~~فأتيته وهو يأكل فقلت أتيته وهو يأكل فأرسلني الثانية فأتيته وهو يأكل فقلت
~~أتيته وهو يأكل فقال لا أشبع الله بطنه وقد روى البيهقي عن الحاكم عن علي
~~بن حماد عن هشام ابن علي عن موسى بن إسماعيل حدثني أبو عوانة عن أبي حمزة
~~سمعت ابن عباس قال كنت ألعب مع الغلمان فاذا رسول الله قد جاء فقلت ما جاء
~~إلا إلي فذهبت فاختبأت على باب فجاء فخطاني خطوة وقال اذهب فادع لي معاوية
~~وكان يكتب الوحي قال فذهبت فدعوته له فقيل إنه يأكل فأتيت رسول الله فقلت
~~إنه يأكل فقال اذهب فادعه لي فأتيته الثانية فقيل إنه يأكل فأتيت رسول الله
~~فأخبرته فقال في الثانية لا أشبع الله بطنه قال فما شبع بعدها قلت وقد كان
~~معاوية رضي الله عنه لا يشبع بعدها ووافقته هذه الدعوة في ايام إمارته
~~فيقال إنه كان يأكل في اليوم سبع مرات طعاما بلحم وكان يقول والله لا أشبع
~~وإنما أعيى وقدمنا في غزوة تبوك أنه مر بين أيديهم وهم يصلون غلام فدعا
~~عليه ms2707 فأقعد فلم يقم بعدها وجاء من طرق أوردها البيهقي أن رجلا حاكى النبي
~~في كلام واختلج بوجهه فقال رسول الله كن كذلك فلم PageV06P169 يزل يختلج
~~ويرتعش مدة عمره حتى مات وقد ورد في بعض الروايات أنه الحكم بن أبي العاص
~~أبو مروان بن الحكم فالله أعلم وقال مالك عن زيد بن أسلم عن جابر بن عبد
~~الله قال خرجنا مع رسول الله في غزوة بني انمار فذكر الحديث في الرجل الذي
~~عليه ثوبان قد خلقا وله ثوبان في القنية فأمره رسول الله فلبسهما ثم ولى
~~فقال رسول الله ماله ضرب الله عنقه فقال الرجل في سبيل الله فقال رسول الله
~~في سبيل الله فقتل الرجل في سبيل الله وقد ورد من هذا النوع كثير وقد ثبت
~~في الأحاديث الصحيحة بطرق متعددة عن جماعة من الصحابة تفيد القطع كما
~~سنوردها قريبا في باب فضائله أنه قال اللهم من سببته أو جلدته أو لعنته
~~وليس لذلك أهلا فاجعل ذلك قربة له تقربه بها عندك يوم القيامة وقد قدمنا في
~~أول البعثة حديث ابن مسعود في دعائه على أولئك النفر السبعة الذين أحدهم
~~أبو جهل بن هشام وأصحابه حين طرحوا على ظهره عليه السلام الجزور وألقته عنه
~~ابنته فاطمة فلما انصرف قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بأبي جهل وشيبة بن
~~ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة ثم سمى بقية السبعة قال ابن مسعود
~~فوالذي بعثه بالحق لقد رأيتهم صرعى في القليب قليب بدر الحديث وهو متفق
~~عليه & حديث آخر &
# قال الامام أحمد حدثني هشام ثنا سليمان يعني ابن المغيرة عن ثابت عن أنس
~~بن مالك قال كان منا رجل من بني النجار قد قرأ البقرة وآل عمران وكان يكتب
~~لرسول الله فانطلق هاربا حتى لحق بأهل الكتاب قال فرفعوه وقالوا هذا كان
~~يكتب لمحمد وأعجبوا به فما لبث أن قصم الله عنقه فيهم فحفروا له فواروه
~~فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها ثم عادوا فحفروا له وواروه فأصبحت الأرض
~~قد نبذته ms2708 على وجهها فتركوه منبوذا ورواه مسلم عن محمد بن راضي عن أبي النضر
~~هاشم بن القاسم به & طريق اخرى عن أنس &
# قال الإمام أحمد حدثنا يزيد بن هارون ثنا حميد عن أنس أن رجلا كان يكتب
~~للنبي وكان قد قرأ البقرة وآل عمران وكان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران
~~عز فينا يعني عظم فكان رسول الله يملي عليه غفورا رحيما فيكتب عليما حكيما
~~فيقول له النبي اكتب كذا وكذا فيقول أكتب كيف شئت ويملي عليه عليما حكيما
~~فيكتب سميعا بصيرا فيقول اكتب كيف شئت قال فارتد ذلك الرجل عن الاسلام فلحق
~~بالمشركين وقال أنا أعلمكم بمحمد وإني كنت لا أكتب إلا ما شئت فمات ذلك
~~الرحل فقال النبي إن PageV06P170 الأرض لا تقبله قال أنس فحدثني أبو طلحة
~~أنه أتى الأرض التي مات فيها ذلك الرحل فوجده منبوذا فقال أبو طلحة ما شأن
~~هذا الرجل قالوا قد دفناه مرارا فلم تقبله الأرض وهذا على شرط الشيخين ولم
~~يخرجوه & طريق اخرى عن أنس &
# وقال البخاري ثنا أبو معمر ثنا عبد الرزاق ثنا عبد العزيز عن أنس بن مالك
~~قال كان رجل نصراني فأسلم وقرأ البقرة وآل عمران وكان يكتب للنبي فعاد
~~نصرانيا وكان يقول لا يدري محمد إلا ما كتبت له فأماته الله فدفنوه فأصبح
~~وقد لفظته الأرض فقالوا هذا فعل محمد وأصحابه لما هرب منهم نبشوا عن صاحبنا
~~فألقوه فحفروا له فأعمقوا له في الأرض ما استطاعوا فأصبحوا وقد لفظته الأرض
~~فعلموا أنه ليس من الناس فألقوه & باب المسائل التي سئل عنها رسول الله
~~فأجاب عنها بما يطابق الحق الموافق لها في الكتب الموروثة عن الأنبياء &
# قد ذكرنا في أول البعثة ما تعنتت به قريش وبعثت إلى يهود المدينة
~~يسألونهم عن أشياء يسألون عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا سلوه
~~عن الروح وعن أقوام ذهبوا في الدهر فلا يدرى ما صنعوا وعن رجل طواف في
~~الأرض بلغ المشارق والمغارب فلما رجعوا سألوا عن ذلك رسول الله فأنزل الله ms2709
~~عز وجل قوله تعالى @QB@ ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم
~~من العلم إلا قليلا @QE@ وأنزل سورة الكهف يشرح فيها خبر الفتية الذين
~~فارقوا دين قومهم وآمنوا بالله العزيز الحميد وأفردوه بالعبادة واعتزلوا
~~قومهم ونزلوا غارا وهو الكهف فناموا فيه ثم أيقظهم الله بعد ثلثمائة سنه
~~وتسع سنين وكان من أمرهم ما قص الله علينا في كتابه العزيز ثم قص خبر
~~الرجلين المؤمن والكافر وما كان من أمرهما ثم ذكر خبر موسى والخضر وما جرى
~~لهما من الحكم والمواعظ ثم قال @QB@ ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم
~~منه ذكرا @QE@ ثم شرح ثم ذكر خبره وما وصل إليه من المشارق والمغارب وما
~~عمل من المصالح في العالم وهذا الإخبار هو الواقع في الواقع وإنما يوافقه
~~من الكتب التي بأيدي أهل الكتاب ما كان منها حقا وأماما كان محرفا مبدلا
~~فذاك مردود فان الله بعث محمدا بالحق وأنزل عليه الكتاب ليبين للناس ما
~~اختلفوا فيه من الأخبار والأحكام قال الله تعالى بعد ذكر التوراة والانجيل
~~@QB@ وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه
~~@QE@ وذكرنا في أول الهجرة قصة إسلام عبد الله بن سلام وأنه PageV06P171
~~قال لما قدم رسول الله المدينة انجفل الناس إليه فكنت فيمن انجفل فلما رأيت
~~وجهه قلت إن وجهه ليس بوجه كذاب فكان أول ما سمعته يقول أيها الناس أفشوا
~~السلام وصلوا الأرحام وأطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا
~~الجنة بسلام وثبت في صحيح البخاري وغيره من حديث إسماعيل بن عطية وغيره عن
~~حميد عن أنس قصة سؤاله رسول الله ثلاث لا يعلمهن إلا نبي ما أول أشراط
~~الساعة وما أول طعام يأكله أهل الجنة وما ينزع الولد إلى أبيه وإلى أمه
~~فقال رسول الله أخبرني بهن جبريل آنفا ثم قال أما أول أشراط الساعة فنار
~~تحشر الناس من المشرق إلى المغرب وأما أول طعام يأكله أهل الجنة فزيادة كبد
~~الحوت وأما الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع ms2710 الولد إلى أبيه وإذا
~~سبق ماء المرأة ماء الرجل نزع الولد إلى أمه وقد رواه البيهقي عن الحاكم عن
~~الأصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن أبي معشر عن سعيد المقبري
~~فذكر مساءلة عبد الله بن سلام إلا أنه قال فسأله عن السواد الذي في القمر
~~بدل أشراط الساعة فذكر الحديث إلى أن قال وأما السواد الذي في القمر فإنهما
~~كانا شمسين فقال الله عز وجل @QB@ وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية
~~الليل @QE@ فالسواد الذي رأيت هو المحو فقال عبد الله بن سلام أشهد أن لا
~~إله إلا الله وأن محمدا رسول الله & حديث آخر في معناه &
# قال الحافظ البيهقي أنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم المزكي أنا أبو الحسن
~~أحمد بن محمد بن عيدروس ثنا عثمان بن سعيد أنا الربيع بن نافع أبو توبة ثنا
~~معاوية بن سلام عن زيد ابن سلام أنه سمع أبا سلام يقول أخبرني أبو أسماء
~~الرجبي أن ثوبان حدثه قال كنت قائما عند رسول الله فجاءه حبر من أحبار
~~اليهود فقال السلام عليك يا محمد فدفعته دفعة كاد يصرع منها قال لم تدفعني
~~قال قلت ألا تقول يا رسول الله قال إنما سميته باسمه الذي سماه به أهله
~~فقال رسول الله إن اسمي الذي سماني به أهلي محمد فقال اليهودي جئت أسألك
~~فقال رسول الله ينفعك شيء إن حدثتك قال أسمع بأذني فنكت بعود معه فقال له
~~سل فقال له اليهودي أين الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات فقال رسول
~~الله في الظلمة دون الجسر قال فمن أول الناس إجازة فقال فقراء المهاجرين
~~قال اليهودي فما تحفتهم حين يدخلون الجنة قال زيادة كبد الحوت قال وما
~~غذاؤهم على إثره قال ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها قال فما
~~شرابهم عليه قال من عين فيها تسمى سلسبيلا قال صدقت قال وجئت أسألك عن شيء
~~لا يعلمه أحد من الأرض إلا نبي أو رجل أو رجلان قال PageV06P172 ينفعك ms2711 إن
~~حدثتك قال أسمع بأذني قال جئت أسألك عن الولد قال ماء الرجل أبيض وماء
~~المرأة أصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة أذكرا بأذن الله وإذا
~~علا مني المرأة مني الرجل أنثا بأذن الله فقال اليهودي صدقت وإنك لنبي ثم
~~انصرف فقال النبي إنه سألني عنه وما أعلم شيئا منه حتى أتاني الله به وهكذا
~~رواه مسلم عن الحسن بن علي الحلواني عن أبي توبة الربيع ابن نافع به وهذا
~~الرجل يحتمل أن يكون هو عبد الله بن سلام ويحتمل أن يكون غيره والله أعلم &
~~حديث آخر &
# قال أبو داود الطيالسي حدثنا عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب حدثني
~~ابن عباس قال حضرت عصابة من اليهود يوما عند رسول الله فقالوا يا رسول الله
~~حدثنا عن خلال نسألك عنها لا يعلمها إلا نبي قال سلوني ما شئتم ولكن اجعلوا
~~لي ذمة الله وما أخذ يعقوب على نبيه إن أنا حدثتكم بشيء تعرفونه صدقا
~~لتتابعني على الاسلام قالوا لك ذلك قال سلوا عما شئتم قالوا أخبرنا عن أربع
~~خلال ثم يسألك أخبرنا عن الطعام الذي حرم أسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل
~~التوراة وأخبرنا عن ماء الرجل كيف يكون الذكر منه حتى يكون ذكرا وكيف تكون
~~الأنثى حتى تكون الأنثى وأخبرنا عن هذا النبي في النوم ومن وليك من
~~الملائكة قال فعليكم عهد الله لئن أنا حدثتكم لتتابعني فأعطوه ما شاء من
~~عهد وميثاق قال أنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى هل تعلمون أن
~~إسرائيل يعقوب مرض مرضا شديدا طال سقمه فيه فنذر لله نذرا لئن شفاه الله من
~~سقمه ليحرمن أحب الشراب إليه وأحب الطعام إليه وكان أحب الشراب إليه ألبان
~~الابل وأحب الطعام إليه لحمان الابل قالوا اللهم نعم فقال رسول الله اللهم
~~اشهد عليهم قال فأنشدكم الله الذي لا إله إلا هو الذي أنزل التوراة على
~~موسى هل تعلمون أن ما الرجل أبيض وأن ماء المرأة رقيق أصفر فأيهما علا كان
~~له ms2712 الولد والشبه بإذن الله وإن علا ماء الرجل ماء المرأة كان ذكرا باذن
~~الله وإن علا ماء المرأة ماء الرجل كان أنثى باذن الله قالوا اللهم نعم قال
~~رسول الله اللهم اشهد عليهم قال وأنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو الذي
~~أنزل التوراة على موسى هل تعلمون أن هذا النبي تنام عيناه ولا ينام قلبه
~~قالوا اللهم نعم قال اللهم اشهد عليهم قالوا أنت الآن حدثنا عن وليك من
~~الملائكة فعندها نجامعك أو نفارقك قال ولي جبريل عليه السلام ولم يبعث الله
~~نبيا قط إلا وهو وليه فقالوا فعندها نفارقك لو كان وليك غيره من الملائكة
~~لبايعناك وصدقناك قال فما يمنعكم أن تصدقوه قالوا إنه عدونا من الملائكة
~~فأنزل الله عز وجل @QB@ قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن
~~الله @QE@ الآية ونزلت @QB@ فباؤوا بغضب على غضب @QE@ الآية PageV06P173 &
~~حديث آخر &
# قال الامام أحمد ثنا يزيد ثنا شعبة عن عمرو بن مرة سمعت عبد الله بن سلمة
~~يحدث عن صفوان بن عسال المرادي قال قال يهودي لصاحبه اذهب بنا إلى هذا
~~النبي حتى نسأله عن هذه الآية @QB@ ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات @QE@
~~فقال لا تقل له شيئا فانه لو سمعك لصارت له أربع أعين فسألاه فقال النبي لا
~~تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله
~~إلا بالحق ولا تسحروا ولا تأكلوا الربا ولا تمشوا ببرئ إلى ذي سلطان ليقتله
~~ولا تقذفوا محصنة أو قال لا تفروا من الزحف شعبة الشاك وأنتم يا معشر يهود
~~عليكم خاصة أن لا تعدوا في السبت قال فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد أنك نبي
~~قال فما يمنعكما أن تتبعاني قالا إن داود عليه السلام دعا أن لا يزال من
~~ذريته نبي وإنا نخشى إن أسلمنا أن تقتلنا يهود وقد رواه الترمذي والنسائي
~~وابن ماجه وابن جرير والحاكم والبيهقي من طرق عن شعبة به وقال الترمذي حسن
~~صحيح قلت وفي رجاله من تكلم فيه وكأنه اشتبه على ms2713 الراوي التسع الآيات
~~بالعشر الكلمات وذلك أن الوصايا التي أوصاها الله إلى موسى وكلمه بها ليلة
~~القدر بعد ما خرجوا من ديار مصر وشعب بني إسرائيل حول الطور حضور وهارون
~~ومن معه وقوف على الطور أيضا وحينئذ كلم الله موسى تكليما آمرا له بهذه
~~العشر كلمات وقد فسرت في هذا الحديث وأما التسع الآيات فتلك دلائل وخوارق
~~عادات أيد بها موسى عليه السلام وأظهرها الله على يديه بديار مصر وهي العصا
~~واليد والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والجدب ونقص الثمرات وقد
~~بسطت القول على ذلك في التفسير بما فيه الكفاية والله أعلم & فصل &
# وقد ذكرنا في التفسير عند قوله تعالى في سورة البقرة @QB@ قل إن كانت لكم
~~الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين ولن
~~يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين @QE@ ومثلها في سورة
~~الجمعة وهي قوله @QB@ قل يا أيها الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله من
~~دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين ولا يتمنونه أبدا بما قدمت أيديهم
~~والله عليم بالظالمين @QE@ وذكرنا أقوال المفسرين في ذلك وأن الصواب أنه
~~دعاهم إلى المباهلة وأن يدعو بالموت على المبطل منهم أو المسلمين فنكلوا عن
~~ذلك لعلمهم بظلم أنفسهم وأن الدعوة تنقلب عليهم ويعود وبالها إليهم وهكذا
~~دعا النصارى من أهل نجران حين حاجوه في عيسى بن مريم فأمره الله أن يدعوهم
~~إلى المباهلة في قوله @QB@ فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل
~~تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل
~~فنجعل لعنة الله على الكاذبين @QE@ PageV06P174 وهكذا دعا على المشركين على
~~وجه المباهلة في قوله @QB@ قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا @QE@
~~وقد بسطنا القول في ذلك عند هذه الآيات في كتابنا التفسير بما فيه كفاية
~~ولله الحمد والمنة & حديث آخر يتضمن اعتراف اليهود بأنه رسول الله ويتضمن
~~تحاكمهم ولكن بقصد منهم مذموم &
# وذلك أنهم ائتمروا بينهم أنه إن حكم بما يوافق هواهم اتبعوه وإلا ms2714 فاحذروا
~~ذلك وقد ذمهم الله في كتابه العزيز على هذا القصد قال عبد الله بن المبارك
~~ثنا معمر عن الزهري قال كنت جالسا عند سعيد بن المسيب وعند سعيد رجل وهو
~~يوقره وإذا هو رجل من مزينة كان أبوه شهد الحديبية وكان من أصحاب أبي هريرة
~~قال قال أبو هريرة كنت جالسا عند رسول الله إذ جاء نفر من اليهود وقد زنا
~~رجل منهم وامرأة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا إلى هذا النبي فانه نبي بعث
~~بالتخفيف فان أفتانا حدا دون الرجم فعلناه واحتججنا عند الله حين نلقاه
~~بتصديق نبي من أنبيائه قال مرة عن الزهري وإن أمرنا بالرجم عصينا فقد عصينا
~~الله فيما كتب علينا من الرجم في التوراة فأتوا رسول الله وهو جالس في
~~المسجد في أصحابه فقالوا يا أبا القاسم ما ترى في رجل منا زنا بعد ما أحصن
~~فقام رسول الله ولم يرجع إليهم شيئا وقام معه رجال من المسلمين حتى أتوا
~~بيت مدراس اليهود فوجدوهم يتدارسون التوراة فقال لهم رسول الله يا معشر
~~اليهود أنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى ما تجدون في التوراة من
~~العقوبة على من زنا إذا أحصن قالوا نجبيه والتجبية أن يحملوا اثنين على
~~حمار فيولوا ظهر أحدهما ظهر الآخر قال وسكت حبرهم وهو فتى شاب فلما رآه
~~رسول الله صامتا ألظ به النشدة فقال حبرهم أما إذ نشدتهم فانا نجد في
~~التوراة الرجم على من أحصن قال النبي فما أول ما ترخصتم أمر الله عز وجل
~~فقال زنا رجل منا ذو قرابة بملك من ملوكنا فأخر عنه الرجم فزنا بعده آخر في
~~أسرة من الناس فاراد ذلك الملك أن يرجمه فقام قومه دونه فقالوا لا والله لا
~~نرجمه حتى يرجم فلانا ابن عمه فاصطلحوا بينهم على هذه العقوبة فقال رسول
~~الله فإني أحكم بما حكم في التوراة فأمر رسول الله بهما فرجما قال الزهري
~~وبلغنا أن هذه الآية نزلت فيهم @QB@ إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم
~~بها النبيون ms2715 الذين أسلموا للذين هادوا @QE@ وله شاهد في الصحيح عن ابن عمر
~~قلت وقد ذكرنا ما ورد في هذا السياق من الأحاديث عند قوله تعالى @QB@ يا
~~أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم
~~ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك
~~يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه @QE@ يعني الجلد
~~PageV06P175 والتحميم الذي اصطلحوا عليه وابتدعوه من عند أنفسهم يعني إن
~~حكم لكم محمد بهذا فخذوه @QB@ وإن لم تؤتوه فاحذروا @QE@ يعني وإن لم يحكم
~~لكم بذلك فاحذروا قبوله قال الله تعالى @QB@ ومن يرد الله فتنته فلن تملك
~~له من الله شيئا أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي
~~ولهم في الآخرة عذاب عظيم @QE@ إلى أن قال @QB@ وكيف يحكمونك وعندهم
~~التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين @QE@
~~فذمهم الله تعالى على سوء ظنهم وقصدهم بالنسبة إلى اعتقادهم في كتابهم وإن
~~فيه حكم الله بالرجم وهم مع ذلك يعلمون صحته ثم يعدلون عنه إلى ما ابتدعوه
~~من التحميم والتجبيه وقد روى هذا الحديث محمد بن إسحاق عن الزهري قال سمعت
~~رجلا من مزينة يحدث سعيد بن المسيب أن أبا هريرة حدثهم فذكره وعنده فقال
~~رسول الله لابن صوريا أنشدك بالله وأذكرك أيامه عند بني إسرائيل هل تعلم أن
~~الله حكم فيمن زنا بعد إحصانه بالرجم في التوراة فقال اللهم نعم أما والله
~~يا أبا القاسم إنهم يعرفون أنك نبي مرسل ولكنهم يحسدونك فخرج رسول الله
~~فأمر بهما فرجما عند باب مسجده في بني تميم عند مالك بن النجار قال ثم كفر
~~بعد ذلك ابن صوريا فأنزل الله @QB@ يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون
~~في الكفر @QE@ الآيات وقد ذكر عبد الله بن صوريا الأعور في حديث ابن عمير
~~وغيره بروايات صحيحة قد بيناها في التفسير & حديث آخر &
# قال حماد بن سلمة ثنا ثابت عن أنس أن غلاما يهوديا كان يخدم ms2716 النبي فمرض
~~فأتاه رسول الله يعوده فوجد أباه عند رأسه يقرأ التوراة فقال له رسول الله
~~يا يهودي أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على موسى هل تجدون في التوراة نعتي
~~وصفتي ومخرجي فقال لا فقال الفتى بلى والله يا رسول الله إنا نجد في
~~التوراة نعتك وصفتك ومخرجك وإني اشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله
~~فقال النبي لأصحابه أقيموا هذا عند رأسه ولو أخاكم ورواه البيهقي من هذا
~~الوجه بهذا اللفظ & حديث آخر &
# قال أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب
~~عن أبي عبيدة بن عبد الله عن أبيه قال إن الله ابتعث نبيه لادخال رجل الجنة
~~فدخل النبي كنيسة وإذا يهودي يقرأ التوراة فلما أتى على صفته أمسك قال وفي
~~ناحيتها رجل مريض فقال النبي ما لكم أمسكتم فقال المريض إنهم أتوا على صفة
~~نبي فأمسكوا ثم جاء المريض يحبو حتى أخذ التوراة وقال ارفع يدك فقرأ حتى
~~أتى على صفته فقال هذه صفتك وصفة أمتك PageV06P176 أشهد أن لا إله إلا الله
~~وأشهد أن محمدا رسول الله ثم مات فقال النبي لوا أخاكم & حديث آخر &
# إن النبي وقف على مدراس اليهود فقال يا معشر يهود أسلموا فوالذي لا إله
~~إلا هو إنكم لتعملون أني رسول الله إليكم فقالوا قد بلغت يا أبا القاسم
~~فقال ذلك أريد
# | فصل
# فالذي يقطع به من كتاب الله وسنة رسوله ومن حيث المعنى أن رسول الله قد
~~بشرت به الأنبياء قبله وأتباع الأنبياء يعلمون ذلك ولكن أكثرهم يكتمون ذلك
~~ويخفونه قال الله تعالى @QB@ الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه
~~مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل
~~لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم
~~فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم
~~المفلحون قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات
~~والأرض لا إله إلا ms2717 هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي
~~يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون @QE@ وقال تعالى @QB@ والذين
~~آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق @QE@ وقال تعالى @QB@ الذين
~~آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق
~~وهم يعلمون @QE@ وقال تعالى @QB@ وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم
~~فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ @QE@ وقال تعالى هذا
~~@QB@ هذا بلاغ للناس ولينذروا به @QE@ وقال تعالى @QB@ لأنذركم به ومن بلغ
~~@QE@ وقال تعالى @QB@ ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده @QE@ وقال تعالى
~~@QB@ لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين @QE@ فذكر تعالى بعثته إلى
~~الأميين وأهل الكتاب وسائر الخلق من عربهم وعجمهم فكل من بلغه القرآن فهو
~~نذير له قال والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني
~~ولا يؤمن بي إلا دخل النار رواه مسلم وفي الصحيحين أعطيت خمسا لم يعطهن أحد
~~من الأنبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد
~~قبلي وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وأعطيت السماحة وكان النبي يبعث إلى قومه
~~وبعثت إلى الناس عامة وفيهما بعثت إلى الأسود والأحمر قيل إلى العرب والعجم
~~وقيل إلى الإنس والجن والصحيح أعم من ذلك والمقصود أن البشارات به موجودة
~~في الكتب الموروثة عن الأنبياء قبله حتى تناهت النبوة إلى آخر أنبياء بني
~~إسرائيل وهو عيسى بن مريم وقد قام بهذه البشارى في بني PageV06P177 إسرائيل
~~وقص الله خبره في ذلك فقال تعالى @QB@ وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني
~~إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول
~~يأتي من بعدي اسمه أحمد @QE@ فأخبار محمد صلوات الله وسلامه عليه بأن ذكره
~~موجود في الكتب المتقدمة فيما جاء به من القرآن وفيما ورد عنه من الأحاديث
~~الصحيحة كما تقدم وهو مع ذلك من أعقل الخلق باتفاق الموافق والمفارق يدل
~~على صدقه في ذلك قطعا لأنه لو لم يكن واثقا بما أخبر به من ذلك لكان ms2718 ذلك من
~~أشد المنفرات عنه ولا يقدم على ذلك عاقل والغرض أنه من أعقل الخلق حتى عند
~~من يخالفه بل هو أعقلهم في نفس الأمر ثم إنه قد انتشرت دعوته في المشارق
~~والمغارب وعمت دولة أمته في أقطار الآفاق عموما لم يحصل لأمة من الأمم
~~قبلها فلو لم يكن محمد نبيا لكان ضرره أعظم من كل أحد ولو كان كذلك لحذر
~~عنه الأنبياء أشد التحذير ولنفروا أممهم منه أشد التنفير فإنهم جميعهم قد
~~حذروا من دعاة الضلالة في كتبهم ونهوا أممهم عن اتباعهم والإقتداء بهم
~~ونصوا على المسيح الدجال الأعور الكذاب حتى قد أنذر نوح وهو أول الرسل قومه
~~ومعلوم أنه لم ينص نبي من الأنبياء على التحذير من محمد ولا التنفير عنه
~~ولا الأخبار عنه بشيء خلاف مدحه والثناء عليه والبشارة بوجوده والأمر
~~باتباعه والنهي عن مخالفته والخروج من طاعته قال الله تعالى @QB@ وإذ أخذ
~~الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم
~~لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال
~~فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين فمن تولى بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون @QE@
~~قال ابن عباس رضي الله عنهما ما بعث الله نبيا إلا أخذ عليه الميثاق لئن
~~بعث محمد وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه وأمره أن يأخذ على أمته الميثاق لئن
~~بعث محمد وهم أحياء ليؤمنن به وليتبعنه رواه البخاري وقد وجدت البشارات به
~~في الكتب المتقدمة وهي أشهر من أن تذكر وأكثر من أن تحصر وقد قدمنا قبل
~~مولده عليه السلام طرفا صالحا من ذلك وقررنا في كتاب التفسير عند الآيات
~~المقتضية لذلك آثارا كثيرة ونحن نورد ههنا شيئا مما وجد في كتبهم التي
~~يعترفون بصحتها ويتدينون بتلاوتها مما جمعه العلماء قديما وحديثا ممن آمن
~~منهم واطلع على ذلك من كتبهم التي بأيديهم ففي السفر الأول من التوراة التي
~~بأيديهم في قصة إبراهيم الخليل عليه السلام ما مضمونه وتعريبه إن الله أوحى
~~إلى إبراهيم عليه السلام بعد ms2719 ما سلمه من نار النمروذ أن قم فاسلك الأرض
~~مشارقها ومغاربها لولدك فلما قص ذلك على سارة طمعت أن يكون ذلك لولدها منه
~~وحرصت على إبعاد هاجر وولدها حتى ذهب بهما الخليل إلى برية الحجاز وجبال
~~فاران وظن إبراهيم عليه السلام أن هذه البشارة تكون لولده إسحاق حتى أوحي
~~الله إليه ما مضمونه أما ولدك إسحاق فانه يرزق عظيمة وأما ولدك إسماعيل
~~فاني باركته ذرية وعظيمة PageV06P178 وكثرت ذريته وجعلت من ذريته ماذ ماذ
~~يعني محمدا وجعلت في ذريته اثنا عشر إماما وتكون له أمة عظيمة وكذلك بشرت
~~هاجر حين وضعها الخليل عند البيت فعطشت وحزنت على ولدها وجاء الملك فأنبه
~~زمزم وأمرها بالاحتفاظ بهذا الولد فانه سيولد له منه عظيم له ذرية عدد نجوم
~~السماء ومعلوم أنه لم يولد من ذرية إسماعيل بل من ذرية آدم أعظم قدرا ولا
~~أوسع جاها ولا أعلى منزلة ولا أجل منصبا من محمد وهو الذي استولت دولة أمته
~~على المشارق والمغارب وحكموا على سائر الأمم وهكذا في قصة إسماعيل من السفر
~~الأول أن ولد إسماعيل تكون يده على كل الأمم وكل الأمم تحت يده وبجميع
~~مساكن إخوته يسكن وهذا لم يكن لأحد يصدق على الطائفة إلا لمحمد وأيضا في
~~السفر الرابع في قصة موسى أن الله أوحى إلى موسى عليه السلام أن قل لبني
~~إسرائيل سأقيم لهم نبيا من أقاربهم مثلك يا موسى وأجعل وحيي بفيه وإياه
~~تسمعون وفي السفر الخامس وهو سفر الميعاد أن موسى عليه السلام خطب بني
~~إسرائيل في آخر عمره وذلك في السنة التاسعة والثلاثين من سني التيه وذكرهم
~~بأيام الله وأياديه عليهم وإحسانه إليهم وقال لهم فيما قال واعلموا أن الله
~~سيبعث لكم نبيا من أقاربكم مثل ما أرسلني إليكم يأمركم بالمعروف وينهاكم عن
~~المنكر ويحل لكم الطيبات ويحرم عليكم الخبائث فمن عصاه فله الخزي في الدنيا
~~والعذاب في الآخرة وأيضا في آخر السفر الخامس وهو آخر التوراة التي بأيديهم
~~جاء الله من طور سيناء وأشرق من ساعير واستعلن ms2720 من جبال فاران وظهر من ربوات
~~قدسه عن يمينه نور وعن شماله نار عليه تجتمع الشعوب أي جاء أمر الله وشرعه
~~من طور سيناء وهو الجبل الذي كلم الله موسى عليه السلام عنده واشرق من
~~ساعير وهي جبال بيت المقدس المحلة التي كان بها عيسى بن مريم عليه السلام
~~واستعلن أي ظهر وعلا أمره من جبال فاران وهي جبال الحجاز بلا خلاف ولم يكن
~~ذلك إلا على لسان محمد فذكر تعالى هذه الأماكن الثلاثة على الترتيب الوقوعي
~~ذكر محلة موسى ثم عيسى ثم بلد محمد ولما أقسم تعالى بهذه الأماكن الثلاثة
~~ذكر الفاضل أولا ثم الأفضل منه ثم الأفضل منه على قاعدة القسم فقال تعالى
~~@QB@ والتين والزيتون @QE@ والمراد بها محلة بيت المقدس حيث كان عيسى عليه
~~السلام @QB@ وطور سينين @QE@ وهو الجبل الذي كلم الله عليه موسى @QB@ وهذا
~~البلد الأمين @QE@ وهو البلد الذي ابتعث منه محمدا قاله غير واحد من
~~المفسرين في تفسير هذه الآيات الكريمات وفي زبور داود عليه السلام صفة هذه
~~الأمة بالجهاد والعبادة وفيه مثل ضربه لمحمد بأنه ختام القبة المبنية كما
~~ورد به الحديث في الصحيحين مثلي ومثل الأنبياء قبلي كمثل رجل بنى دارا
~~فأكملها إلا موضع لبنة فجعل الناس يطيفون بها ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة
~~ومصداق ذلك أيضا في PageV06P179 قوله تعالى @QB@ ولكن رسول الله وخاتم
~~النبيين @QE@ وفي الزبور صفة محمد بأنه ستنبسط نبوته ودعوته وتنفذ كلمته من
~~البحر إلى البحر وتأتيه الملوك من سائر الأقطار طائعين بالقرابين والهدايا
~~وأنه يخلص المضطر ويكشف الضر عن الأمم وينقذ الضعيف الذي لا ناصر له ويصلي
~~عليه في كل وقت ويبارك الله عليه في كل يوم ويدوم ذكره إلى الأبد وهذا إنما
~~ينطبق على محمد وفي صحف شعيا في كلام طويل فيه معاتبة لبني إسرائيل وفيه
~~فاني أبعث إليكم وإلى الأمم نبيا أميا ليس بفظ ولا غليظ القلب ولا سخاب في
~~الأسواق أسدده لكل جميل وأهب له كل خلق كريم ثم أجعل السكينة لباسه والبر
~~شعاره والتقوى في ضميره ms2721 والحكمة معقوله والوفاء طبيعته والعدل سيرته والحق
~~شريعته والهدى ملته والاسلام دينه والقرآن كتابه أحمد اسمه أهدي به من
~~الضلالة وأرفع به بعد الخمالة وأجمع به بعد الفرقة وأؤلف به بين القلوب
~~المختلفة وأجعل أمته خير أمة أخرجت للناس قرابينهم دماؤهم أنا جليهم في
~~صدورهم رهبانا بالليل ليوثا بالنهار @QB@ ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله
~~ذو الفضل العظيم @QE@ وفي الفصل الخامس من كلام شعيا يدوس الأمم كدوس
~~البيادر وينزل البلاء بمشركي العرب وينهزمون قدامه وفي الفصل السادس
~~والعشرين منه ليفرح أرض البادية العطشى ويعطي أحمد محاسن لبنان ويرون جلال
~~الله بمهجته وفي صحف إلياس عليه السلام أنه خرج مع جماعة من أصحابه سائحا
~~فلما رأى العرب بأرض الحجاز قال لمن معه انظروا إلى هؤلاء فانهم هم الذين
~~يملكون حصونكم العظيمة فقالوا يا نبي الله فما الذي يكون معبودهم فقال
~~يعظمون رب العزة فوق كل رابية عالية ومن صحف حزقيل إن عبدي خيرتي أنزل عليه
~~وحيي يظهر في الأمم عدلي اخترته واصطفيته لنفسي وأرسلته إلى الأمم بأحكام
~~صادقة ومن كتاب النبوات أن نبيا من الأنبياء مر بالمدينة فأضافه بنو قريظة
~~والنضير فلما رآهم بكى فقالوا له ما الذي يبكيك يا نبي الله فقال نبي يبعثه
~~الله من الحرة يخرب دياركم ويسبي حريمكم قال فأراد اليهود قتله فهرب منهم
~~ومن كلام حزقيل عليه السلام يقول الله من قبل أن صورتك في الاحشاء قدستك
~~وجعلتك نبيا وأرسلتك إلى سائر الأمم في صحف شعيا أيضا مثل مضروب لمكة شرفها
~~الله افرحي يا عاقر بهذا الولد الذي يهبه لك ربك فان ببركته تتسع لك
~~الأماكن وتثبت أوتادك في الأرض وتعلو أبواب مساكنك ويأتيك ملوك الأرض عن
~~يمينك وشمالك بالهدايا والتقادم وولدك هذا يرث جميع الأمم ويملك سائر المدة
~~والأقاليم ولا تخافي ولا تحرني فما بقي يلحقك ضيم من عدو أبدا وجميع أيام
~~ترملك تنسيها وهذا كله إنما حصل على يدي محمد وإنما المراد بهذه العاقر مكة
~~ثم صارت كما ذكر PageV06P180 في هذا الكلام لا ms2722 محالة ومن أراد من أهل
~~الكتاب أن يصرف هذا ويتأوله على بيت المقدس وهذا لا يناسبه من كل وجه والله
~~أعلم وفي صحف أرميا كوكب ظهر من الجنوب أشعته صواعق سهامه خوارق دكت له
~~الجبال وهذا المراد به محمد وفي الانجيل يقول عيسى عليه السلام إني مرتق
~~إلى جنات العلى ومرسل إليكم الفار قليط روح الحق يعلمكم كل شيء ولم يقل
~~شيئا من تلقاء نفسه والمراد بالفار قليط محمد صلوات الله وسلامه عليه وهذا
~~كما تقدم عن عيسى أنه قال @QB@ ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد @QE@
~~وهذا باب متسع ولو تقصينا جميع ما ذكره الناس لطال هذا الفصل جدا وقد أشرنا
~~إلى نبذ من ذلك يهتدي بها من نور الله بصيرته وهداه إلى صراطه المستقيم
~~وأكثر هذه النصوص يعلمها كثير من علمائهم وأحبارهم وهم مع ذلك يتكاتمونها
~~ويخفونها وقال الحافظ أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن
~~موسى بن الطفيل قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبيد الله
~~بن أبي داود المنادي ثنا يونس ابن محمد المؤدب ثنا صالح بن عمر ثنا عاصم بن
~~كليب عن أبيه عن الغليان بن عاصم قال كنا جلوسا عند النبي إذ شخص ببصره إلى
~~رجل فدعاه فأقبل رجل من اليهود مجتمع عليه قميص وسراويل ونعلان فجعل يقول
~~يا رسول الله فجعل رسول الله يقول أتشهد اني رسول الله فجعل لا يقول شيئا
~~إلا قال يا رسول الله فيقول أتشهد أني رسول الله فيأبى فقال رسول الله
~~أتقرأ التوراة قال نعم قال والإنجيل قال نعم والفرقان ورب محمد لو شئت
~~لقرأته قال فأنشدك بالذي أنزل التوراة والأنجيل وأنشأ خلقه بها تجدني فيهما
~~قال نجد مثل نعتك يخرج من مخرجك كنا نرجو أن يكون فينا فلما خرجت رأينا أنك
~~هو فلما نظرنا إذا أنت لست به قال من أين قال نجد من أمتك سبعين ألفا
~~يدخلون الجنة بغير حساب وإنما أنتم قليل قال فهلل رسول الله وكبر وهلل ms2723 وكبر
~~ثم قال والذي نفس محمد بيده إنني لأنا هو وإن من أمتي لأكثر من سبعين ألفا
~~وسبعين وسبعين & جوابه لمن ساءل عما سأل قبل أن يسأله عن شيء منه &
# قال الامام أحمد حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا الزبير بن عبد السلام
~~عن أيوب بن عبد الله بن مكرز ولم يسمعه منه قال حدثني جلساؤه وقد رأيته عن
~~وابصة الأسدي وقال عفان ثنا غير مرة ولم يقل حدثني جلساؤه قال أتيت رسول
~~الله وأنا أريد أن لا أدع شيئا من البر والاثم إلا سألته عنه وحوله عصابة
~~من المسلمين يستفتونه فجعلت أتخطاهم فقالوا إليك وابصة عن رسول الله فقلت
~~دعوني فأذنو منه فانه أحب الناس إلي أن أدنو منه قال PageV06P181 دعوا
~~وابصة ادن يا وابصة مرتين أو ثلاثا قال فدنوت منه حتى قعدت بين يديه فقال
~~يا وابصة أخبرك أم تسألني فقلت لا بل أخبرني فقال جئت تسأل عن البر والأثم
~~فقلت نعم فجمع أنامله فجعل ينكت بهن في صدري ويقول يا وابصة استفت قلبك
~~واستفت نفسك ( ثلاث مرات ) البر ما اطمأنت اليه النفس والإثم ما حاك في
~~النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك & باب ما اخبر به من الكائنات
~~المستقبلة في حياته وبعده &
# وهذا باب عظيم لا يمكن استقصاء جميع ما فيه لكثرتها ولكن نحن نشير إلى
~~طرف منها وبالله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز
~~الحكيم وذلك منتزع من القرآن ومن الأحاديث أما القرآن فقال تعالى في سورة
~~المزمل وهي من أوائل ما نزل بمكة @QB@ علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون
~~يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله @QE@
~~ومعلوم أن الجهاد لم يشرع إلا بالمدينة بعد الهجرة وقال تعالى في سورة
~~اقترب وهي مكية @QB@ أم يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر
~~@QE@ ووقع هذا يوم بدر وقد تلاها رسول الله وهو خارج من العريش ورماهم
~~بقبضة من الحصباء فكان النصر والظفر وهذا مصداق ذاك ms2724 وقال تعالى @QB@ تبت
~~يدا أبي لهب وتب ما أغنى عنه ماله وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامرأته
~~حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد @QE@ فأخبر أن عمه عبد العزى بن عبد
~~المطلب الملقب بأبي لهب سيدخل النار هو وامرأته فقدر الله عز وجل أنهما
~~ماتا على شركهما لم يسلما حتى ولا ظاهرا وهذا من دلائل النبوة الباهرة وقال
~~تعالى @QB@ قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا
~~يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا @QE@ وقال تعالى في سورة البقرة @QB@
~~وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم
~~من دون الله إن كنتم صادقين فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا @QE@ الآية فأخبر أن
~~جميع الخليقة لو اجتمعوا وتعاضدوا وتناصروا وتعاونوا على أن يأتوا بمثل هذا
~~القرآن في فصاحته وبلاغته وحلاوته وإحكام أحكامه وبيان حلاله وحرامه وغير
~~ذلك من وجوه إعجازه لما استطاعوا ذلك ولما قدروا عليه ولا على عشر سور منه
~~بل ولا سورة وأخبر أنهم لن يفعلوا ذلك أبدا ولن لنفي التأبيد في المستقبل
~~ومثل هذا التحدي وهذا القطع وهذا الاخبار الجازم لا يصدر إلا عن واثق بما
~~يخبر به عالم بما يقوله قاطع أن أحدا لا يمكنه أن يعارضه ولا يأتي بمثل ما
~~جاء به عن ربه عز وجل وقال تعالى @QB@ وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا
~~الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم
~~الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا @QE@ PageV06P182 الآية وهكذا
~~وقع سواء بسواء مكن الله هذا الدين وأظهره وأعلاه ونشره في سائر الآفاق
~~وأنفذه وأمضاه وقد فسر كثير من السلف هذه الآية بخلافة الصديق ولا شك في
~~دخوله فيها ولكن لا تختص به بل تعمه كما تعم غيره كما ثبت في الصحيح إذا
~~هلك قيصر فلا قيصر بعده وإذا هلك كسرى فلا كسرى بعده والذي نفسي بيده
~~لننفقن كنوزهما في سبيل الله وقد كان ذلك في زمن الخلفاء الثلاثة أبي ms2725 بكر
~~وعمر وعثمان رضي الله عنهم وارضاهم وقال تعالى @QB@ هو الذي أرسل رسوله
~~بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون @QE@ وهكذا وقع
~~وعم هذا الدين وغلب وعلا على سائر الأديان في مشارق الأرض ومغاربها وعلت
~~كلمته في زمن الصحابة ومن بعدهم وذلت لهم سائر البلاد ودان لهم جميع أهلها
~~على اختلاف أصنافهم وصار الناس إما مؤمن داخل في الدين وإما مهادن باذل
~~الطاعة والمال وإما محارب خائف وجل من سطوة الاسلام وأهله وقد ثبت في
~~الحديث إن الله زوى لي مشاقر الأرض ومغاربها وسيبلغ ملك أمتي ما زوى لي
~~منها وقال تعالى @QB@ قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد
~~تقاتلونهم أو يسلمون @QE@ الآية وسواء كان هؤلاء هوازن أو أصحاب مسيلمة أو
~~الروم فقد وقع ذلك وقال تعالى @QB@ وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل
~~لكم هذه وكف أيدي الناس عنكم ولتكون آية للمؤمنين ويهديكم صراطا مستقيما
~~وأخرى لم تقدروا عليها قد أحاط الله بها وكان الله على كل شيء قديرا @QE@
~~وسواء كانت هذه الأخرى خيبر أو مكة فقد فتحت وأخذت كما وقع به الوعد سواء
~~بسواء وقال تعالى @QB@ لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد
~~الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم
~~تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا @QE@ فكان هذا الوعد في سنة الحديبية
~~عام ست ووقع إنجازه في سنة سبع عام عمرة القضاء كما تقدم وذكرنا هناك
~~الحديث بطوله وفيه أن عمر قال يا رسول الله ألم تكن تخبرنا أنا سنأتي البيت
~~ونطوف به قال بلى أفأخبرتك أنك تأتيه عامك هذا قال لا قال فانك تأتيه وتطوف
~~به وقال تعالى @QB@ وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير
~~ذات الشوكة تكون لكم @QE@ وهذا الوعد كان في وقعة بدر لما خرج رسول الله من
~~المدينة ليأخذ عير قريش فبلغ قريشا خروجه إلى عيرهم فنفروا في قريب من ألف
~~مقاتل فلما تحقق رسول الله وأصحابه قدومهم ms2726 وعده الله إحدى الطائفتين أن
~~سيظفره بها إما العير وإما النفير فود كثير من الصحابة ممن كان معه أن يكون
~~الوعد للعير لما فيه من الأموال وقلة الرجال وكرهوا لقاء النفير لما فيه من
~~العدد والعدد فخار الله لهم وأنجز لهم وعده في النفير بهم بأسه الذي لا يرد
~~فقتل من سراتهم سبعون وأسر سبعون PageV06P183 وفادوا أنفسهم بأموال جزيلة
~~فجمع لهم بين خيري الدنيا والآخرة ولهذا قال تعالى @QB@ ويريد الله أن يحق
~~الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين @QE@ وقد تقدم بيان هذا في غزوة بدر وقال
~~تعالى @QB@ يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في
~~قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم @QE@ وهكذا
~~وقع فان الله عوض من اسلم منهم بخير الدنيا والآخرة ومن ذلك ما ذكره
~~البخاري أن العباس جاء إلى رسول الله فقال يا رسول الله أعطني فاني فاديت
~~نفسي وفاديت عقيلا قفال له خذ فأخذ في ثوب مقدارا لم يمكنه أن يقله ثم وضع
~~منه مرة بعد مرة حتى أمكنه أن يحمله على كاهله وانطلق به كما ذكرناه في
~~موضعه مبسوطا وهذا من تصديق هذه الآية الكريمة وقال تعالى @QB@ وإن خفتم
~~عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء @QE@ الآية وهكذا وقع عوضهم الله عما
~~كان يغدو إليهم مع حجاج المشركين بما شرعه لهم من قتال أهل الكتاب وضرب
~~الجزية عليهم وسلب أموال من قتل منهم على كفره كما وقع بكفار أهل الشام من
~~الروم ومجوس الفرس بالعراق وغيرها من البلدان التي انتشر الاسلام على
~~أرجائها وحكم على مدائنها وفيفائها قال تعالى @QB@ هو الذي أرسل رسوله
~~بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون @QE@ وقال تعالى
~~@QB@ سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم
~~رجس @QE@ الآية وهكذا وقع لما رجع من غزوة تبوك كان قد تخلف عنه طائفة من
~~المنافقين فجعلوا يحلفون بالله لقد كانوا معذورين في تخلفهم وهم في ذلك
~~كاذبون فأمر ms2727 الله رسوله أن يجري أحوالهم على ظاهرها ولا يفضحهم عند الناس
~~وقد أطلعه الله على أعيان جماعة منهم أربعة عشر رجلا كما قدمناه لك في غزوة
~~تبوك فكان حذيفة بن اليمان ممن يعرفهم بتعريفه إياه وقال تعالى @QB@ وإن
~~كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا
~~@QE@ وهكذا وقع لما اشتوروا عليه ليثبتوه أو يقتلوه أو يخرجوه من بين
~~أظهرهم ثم وقع الرأى على القتل فعند ذلك أمر الله رسوله بالخروج من بين
~~أظهرهم فخرج هو وصديقه أبو بكر فكمنا في غار ثور ثلاثا ثم ارتحلا بعدها كما
~~قدمنا وهذا هو المراد بقوله @QB@ إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين
~~كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا
~~فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى
~~وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم @QE@ وهو مراد من قوله @QB@ وإذ يمكر
~~بك الذين كفروا @QE@ @QB@ ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله
~~والله خير الماكرين @QE@ ولهذا قال @QB@ وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا
~~@QE@ وقد وقع كما أخبر فإن الملأ الذين اشتوروا على ذلك لم يلبثوا بمكة بعد
~~هجرته صلى الله عليه وسلم إلا ريثما استقر ركابه الشريف بالمدينة
~~PageV06P184 وتابعه المهاجرون والأنصار ثم كانت وقعة بدر فقتلت تلك النفوس
~~وكسرت تلك الرءوس وقد كان يعلم ذلك قبل كونه من إخبار الله له بذلك ولهذا
~~قال سعد بن معاذ لأمية بن خلف أما إني سمعت محمدا يذكر أنه قاتلك فقال أنت
~~سمعته قال نعم قال فإنه والله لا يكذب وسيأتي الحديث في بابه وقد قدمنا أنه
~~عليه السلام جعل يشير لأصحابه قبل الوقعة إلى مصارع القتلى فما تعدى أحد
~~منهم موضعه الذي أشار إليه صلوات الله وسلامه عليه وقال تعالى @QB@ الم
~~غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الأمر
~~من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء ms2728 وهو العزيز
~~الرحيم وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن أكثر الناس لا يعلمون @QE@ وهذا
~~الوعد وقع كما أخبر به وذلك أنه لما غلبت فارس الروم فرح المشركون واغتم
~~بذلك المؤمنون لأن النصارى أقرب إلى الإسلام من المجوس فأخبر الله رسوله
~~بأن الروم ستغلب الفرس بعد هذه المدة بسبع سنين وكان من أمر مراهنة الصديق
~~رءوس المشركين على أن ذلك سيقع في هذه المدة ما هو مشهور كما قررنا في
~~كتابنا التفسير فوقع الأمر كما أخبر به القرآن غلبت الروم فارس بعد غلبهم
~~غلبا عظيما جدا وقصتهم في ذلك يطول بسطها وقد شرحناها في التفسير بما فيه
~~الكفاية ولله الحمد والمنة وقال تعالى @QB@ سنريهم آياتنا في الآفاق وفي
~~أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد @QE@
~~وكذلك وقع أظهر الله من آياته ودلائله في أنفس البشر وفي الآفاق بما أوقعه
~~من الناس بأعداء النبوة ومخالفي الشرع ممن كذب به من أهل الكتابين والمجوس
~~والمشركين ما دل ذوي البصائر والنهى على أن محمدا رسول الله حقا وأن ما جاء
~~به من الوحي عن الله صدق وقد أوقع له في صدور أعدائه وقلوبهم رعبا ومهابة
~~وخوفا كما ثبت عنه في الصحيحين أنه قال نصرت بالرعب مسيرة شهر وهذا من
~~التأييد والنصر الذي آتاه الله عز وجل وكان عدوه يخافه وبينه وبينه مسيرة
~~شهر وقيل كان إذا عزم على غزوقوم أرعبوا قبل مجيئه إليهم ووروده عليهم بشهر
~~صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم الدين & فصل &
# وأما الأحاديث الدالة على إخباره بما وقع كما أخبر فمن ذلك ما أسلفناه في
~~قصة الصحيفة التي تعاقدت فيها بطون قريش وتمالأوا على بني هاشم وبني المطلب
~~أن لا يؤووهم ولا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتى يسلموا إليهم رسول الله فدخلت
~~بنو هاشم وبنو عبد المطلب بمسلمهم وكافرهم شعب أبي طالب أنفين لذلك ممتنعين
~~منه أبدا ما بقوا دائما ما تناسلوا وتعاقبوا وفي ذلك عمل PageV06P185 أبو
~~طالب قصيدته اللامية التي يقول فيها ms2729 % كذبتم وبيت الله نبري محمدا % ولما
~~نقاتل دونه ونناضل % % ونسلمه حتى نصرع حوله % ونذهل عن أبنائنا والحلائل %
~~% وما ترك قوم لا أبا لك سيدا % يحوط الذمار غير درب مواكل % % وأبيض
~~يستسقي الغمام بوجهه % ثمال اليتامى عصمة للأرامل % % يلوذ به الهلاك من آل
~~هاشم % فهم عنده في نعمة وفواضل % $
# وكانت قريش قد علقت صحيفة الزعامة في سقف الكعبة فسلط الله عليها الأرضة
~~فأكلت ما فيها من أسماء الله لئلا يجتمع بما فيها من الظلم والفجور وقيل
~~إنها أكلت ما فيها إلا أسماء الله عز وجل فأخبر بذلك رسول الله عمه أبو
~~طالب فجاء أبو طالب إلى قريش فقال إن ابن أخي قد أخبرني بخبر عن صحيفتكم
~~فان الله قد سلط عليها الأرضة فأكلتها إلا ما فيها من أسماء الله أو كما
~~قال فأحضروها فإن كان كما قال وإلا أسلمته إليكم فأنزلوها ففتحوها فاذا
~~الأمر كما أخبر به رسول الله فعند ذلك نقضوا حكمها ودخلت بنو هاشم وبنو
~~المطلب مكة ورجعوا إلى ما كانوا عليه قبل ذلك كما أسلفنا ذكره ولله الحمد
~~ومن ذلك حديث خباب بن الأرت حين جاء هو وأمثاله من المستضعفين يستنصرن
~~النبي وهو يتوسد رداءه في ظل الكعبة فيدعو لهم لما هم فيه من العذاب
~~والإهانة فجلس محمرا وجهه وقال إن من كان قبلكم كان أحدهم يشق باثنتين ما
~~يصرفه ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الأمر ولكنكم تستعجلون ومن ذلك
~~الحديث الذي رواه البخاري ثنا محمد بن العلاء ثنا حماد بن أسامة عن يزيد بن
~~عبد الله بن أبي بردة عن أبيه عن جده أبي بردة عن أبي موسى أراه عن النبي
~~قال رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض فيها نخل فذهب وهلى إلى أنها
~~ما اليمامة أو هجر فإذا هي المدينة يثرب ورأيت في رؤياي هذه أني هززت سيفا
~~فانقطع صدره فاذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد ثم هززته أخرى فعاد أحسن
~~ما كان فاذا هو ما جاء به من ms2730 الفتح واجتماع المؤمنين ورأيت فيها بقرا والله
~~خير فاذا هم المؤمنون يوم أحد وإذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب
~~الصدق الذي أتانا بعد يوم بدر ومن ذلك قصة سعد بن معاذ مع أمية بن خلف حين
~~قدم عليه مكة قال البخاري ثنا أحمد بن إسحاق ثنا عبيد الله بن موسى ثنا
~~إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود قال انطلق سعد
~~بن معاذ معتمرا فنزل على أمية بن خلف أبي صفوان وكان أمية إذا انطلق إلى
~~الشام فمر بالمدينة نزل على سعد فقال أمية لسعد انتظر حتى إذا انتصف النهار
~~وغفل الناس انطلقت فطفت فبينا سعد يطوف فاذا أبو جهل فقال من PageV06P186
~~هذا الذي يطوف بالكعبة فقال سعد أنا سعد فقال أبو جهل تطوف بالكعبة آمنا
~~وقد آويتم محمدا أصحابه فقال نعم فتلاحيا بينهما فقال أمية لسعد لا ترفع
~~صوتك على أبي الحكم فانه سيد أهل الوادي ثم قال سعد والله لئن منعتني أن
~~أطوف بالبيت لأقطعن متجرك بالشام قال فجعل أمية يقول لسعد لا ترفع صوتك
~~وجعل يمسكه فغضب سعد فقال دعنا عنك فاني سمعت محمد يزعم أنه قاتلك قال إياي
~~قال نعم والله ما يكذب محمد إذا حدث فرجع إلى امرأته فقال أما تعلمين ما
~~قال لي أخي اليثربي قالت وما قال لك قال زعم أنه سمع محمدا يزعم أنه قاتلي
~~قالت فوالله ما يكذب محمدا قال فلما خرجوا إلى بدر وجاء الصريخ قالت له
~~امرأته ما ذكرت ما قال لك أخوك اليثربي قال فاراد أن لا يخرج فقال له أبو
~~جهل إنك من أشراف الوادي فسر يوما أو يومين فسار معهم فقتله الله وهذا
~~الحديث من افراد البخاري وقد تقدم بأبسط من هذا السياق ومن ذلك قصة أبي بن
~~خلف الذي كان يعلف حصانا له فاذا مر برسول الله يقول إني سأقتلك عليه فيقول
~~له رسول الله بل أنا أقتلك إن شاء الله فقتله يوم أحد كما قدمنا ms2731 بسطه ومن
~~ذلك إخباره عن مصارع القتلى يوم بدر كما تقدم الحديث في الصحيح أنه جعل
~~يشير قبل الوقعة إلى محلها ويقول هذا مصرع فلان غدا إن شاء الله وهذا مصرع
~~فلان قال فوالذي بعثه بالحق ما حاد أحد منهم عن مكانه الذي أشار إليه رسول
~~الله ومن ذلك قوله لذلك الرجل الذي كان لا يترك للمشركين شاذة ولا فاذة إلا
~~اتبعها ففراها بسيفه وذلك يوم أحد وقيل خيبر وهو الصحيح وقيل في يوم حنين
~~فقال الناس ما أغنى أحد اليوم ما أغنى فلان يقال إنه قرمان فقال إنه من أهل
~~النار فقال بعض الناس أنا صاحبه فاتبعه فجرح فاستعجل الموت فوضع ذباب سينه
~~في صدره ثم تحامل عليه حتى أنفذه فرجع ذلك الرجل فقال أشهد أن لا إله إلا
~~الله وأنك رسول الله فقال وما ذاك فقال إن الرجل الذي ذكرت آنفا كان من
~~أمره كيت وكيت فذكر الحديث كما تقدم ومن ذلك إخباره عن فتح مدائن كسرى
~~وقصور الشام وغيرها من البلاد يوم حفر الخندق لما ضرب بيده الكريمة تلك
~~الصخرة فبرقت من ضربه ثم أخرى ثم أخرى كما قدمنا ومن ذلك إخباره عن ذلك
~~الذراع أنه مسموم فكان كما أخبر به اعترف اليهو بذلك ومات من أكل معه بشر
~~بن البراء بن معرور ومن ذلك ما ذكره عبد الرزاق عن معمر أ ه بلغه أن رسول
~~الله قال ذات يوم اللهم نج أصحاب السفينة ثم مكث ساعة ثم قال قد استمرت
~~والحديث بتمامه في دلائل النبوة للبيهقي وكانت تلك السفينة قد أشرفت على
~~الغرق وفيها الأشعريون الذين قدموا عليه وهو بخيبر ومن ذلك إخباره عن قبر
~~أبي رغال حين مر عليه وهو ذاهب إلى الطائف وأن معه غصنا من ذهب فحفروه
~~فوجدوه كما أخبر PageV06P187 صلوات الله وسلامه عليه رواه أبو داود من حديث
~~أبي إسحاق عن إسماعيل بن أمية عن بحر بن أبي بحر عن عبد الله بن عمرو به
~~ومن ذلك قوله عليه السلام للأنصار لما ms2732 خطبهم تلك الخطبة مسليا لهم عما كان
~~وقع في نفوس بعضهم من الإيثار عليهم في القسمة لما تألف قلوب من تألف من
~~سادات العرب ورؤوس قريش وغيرهم فقال أما ترضون أن يذهب الناس بالشاة
~~والبعير وتذهبون برسول الله تحوزونه إلى رحالكم وقال إنكم ستجدون بعدي أثرة
~~فاصبروا حتى تلقوني على الحوض وقال إن الناس يكثرون وتقل الأنصار وقال لهم
~~في الخطبة قبل هذه على الصفا بل المحيا محياكم والممات مماتكم وقد وقع جميع
~~ذلك كما أخبر به سواء بسواء
# وقال البخاري ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال
~~وأخبرني سعيد ابن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله إذا هلك كسرى فلا
~~كسرى بعده وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما
~~في سبيل الله ورواه مسلم عن حرملة عن أبي وهب عن يونس به وقال البخاري ثنا
~~قبيصة ثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة رفعه إذا هلك كسرى
~~فلا كسرى بعده وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده وقال لتنفقن كنوزهما في سبيل
~~الله وقد رواه البخاري أيضا ومسلم من حديث جرير وزاد البخاري وابن عوانة
~~ثلاثتهم عن عبد الملك بن عمير به وقد وقع مصداق ذلك بعده في أيام الخلفاء
~~الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان استوثقت هذه الممالك فتحا على أيدي المسلمين
~~وأنفقت أموال قيصر ملك الروم وكسرى ملك الفرس في سبيل الله على ما سنذكره
~~بعد إن شاء الله وفي هذا الحديث بشارة عظيمة للمسلمين وهي أن ملك فارس قد
~~انقطع فلا عودة له وملك الروم للشام قد زال عنها فلا يملوكها بعد ذلك ولله
~~الحمد والمنة وفيه دلالة على صحة خلافة أبي بكر وعمر وعثمان والشهادة لهم
~~بالعدل حيث أنفقت الأموال المغنومة في زمانهم في سبيل الله على الوجه
~~المرضى الممدوح وقال البخاري ثنا محمد بن الحكم ثنا النضر ثنا إسرائيل ثنا
~~سعد الطائي أنا محل بن خليفة عن عدي بن حاتم ms2733 قال بينا أنا عند النبي إذ
~~أتاه رجل فشكى إليه الفاقة ثم أتاه آخر فشكى إليه قطع السبيل فقال يا عدي
~~هل رأيت الحيرة قلت لم أرها وقد أنبئت عنها قال فإن طالت بك حياة لترين
~~الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة ما تخاف أحدا إلا الله عز وجل (
~~قلت فيما بيني وبين نفسي فأين دعا طيء الذين قد سعروا البلاد ) ولئن طالت
~~بك حياة لتفتحن كنوز كسرى قلت كسرى بن هرمز قال كسرى بن هرمز ولئن طالت بك
~~حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب أو فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد
~~أحدا يقبله منه وليلقين الله أحدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم
~~له فيقولن له ألم أبعث PageV06P188 إليك رسولا فيبلغك فيقول بلى فيقول ألم
~~أعطك مالا [ وولدا ] وأفضلت عليك فيقول بلى فينظر عن يمينه فلا يرى إلا
~~جهنم وينظر عن يسارة فلا يرى إلا جهنم قال عدي سمعت رسول الله يقول اتقوا
~~النار ولو بشق تمرة فإن لم تجد فبكلمة طيبة قال عدي فرأيت الظعينة ترتحل من
~~الحيرة حتى تطوف بالكعبة فلا تخاف إلا الله عز وجل وكنت فيمن افتتح كنوز
~~كسرى بن هرمز ولئن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي أبو القاسم يخرج ملء
~~كفه ثم رواه البخاري عن عبيد الله بن محمد هو أبو بكر بن أبي شيبة عن أبي
~~عاصم النبيل عن سعد بن بشر عن أبي مجاهد سعد الطائي عن محل عنه به وقد تفرد
~~به البخاري من هذين الوجهين ورواه النسائي من حديث شعبة عن محل عنه اتقوا
~~النار ولو بشق تمرة وقد رواه البخاري من حديث شعبة ومسلم من حديث زهير
~~كلاهما عن أبي اسحاق عن عبد الله بن مغفل عن عدي مرفوعا اتقوا النار ولو
~~بشق تمرة وكذلك أخرجاه في الصحيحين من حديث الأعمش عن خيثمة عن عبد الرحمن
~~عن عدي وفيها من حديث شعبة عن عمرو بن مرة عن خيثمة عن عدي به وهذه ms2734 كلها
~~شواهد لأصل هذا الحديث الذي أوردناه وقد تقدم في غزوة الخندق بفتح مدائن
~~كسرى وقصوره وقصور الشام وغير ذلك من البلاد وقال الامام أحمد حدثنا محمد
~~بن عبيد ثنا إسماعيل عن قيس عن خباب قال أتينا رسول الله وهو في ظل الكعبة
~~متوسدا بردة له فقلنا يا رسول الله ادع الله لنا واستنصره قال فاحمر لونه
~~أو تغير فقال لقد كان من قبلكم تحفر له الحفيرة ويجاء بالميشار فيوضع على
~~رأسه فيشق ما يصرفه عن دينه ويمشط بأمشاط الحديد ما دون عظم أو لحم أو عصب
~~ما يصرفه عن دينه وليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب ما بين صنعاء إلى
~~حضرموت ما يخشى إلا الله والذئب على غنمه ولكنكم تعجلون وهكذا رواه البخاري
~~عن مسدد ومحمد بن المثنى عن يحيى بن سعيد عن إسماعيل بن أبي خالد به ثم قال
~~البخاري في كتاب علامات النبوة حدثنا سعيد بن شرحبيل ثنا ليث عن يزيد بن
~~أبي حبيب عن أبي الحسين عن عتبة عن النبي أنه خرج يوما فصلى على أهل أحد
~~صلاته على الميت ثم انصرف إلى المنبر فقال أنا فرطكم وأنا شهيد عليكم إني
~~والله لأنظر إلى حوضي الآن وإني قد أعطيت مفاتيح خزائن الأرض وإني والله ما
~~أخاف بعدي أن تشركوا ولكني أخاف أن تنافسوا فيها وقد رواه البخاري أيضا من
~~حديث حيوة بن شريح ومسلم من حديث يحيى بن أيوب كلاهما عن يزيد بن أبي حبيب
~~كرواية الليث عنه ففي هذا الحديث مما نحن بصدده أشياء منها أنه أخبر
~~الحاضرين أنه فرطهم أي المتقدم عليهم في الموت وهكذا وقع فأن هذا كان في
~~مرض موته عليه السلام ثم أخبر أنه شهيد عليهم وإن تقدم وفاته PageV06P189
~~عليهم وأخبر أنه أعطي مفاتيح خزائن الأرض أي فتحت له البلادكما جاء في حديث
~~أبي هريرة المتقدم قال أبو هريرة فذهب رسول الله وأنتم تفتحونها كفرا كفرا
~~أي بلدا بلدا وأخبر أن أصحابه لا يشركون بعده وهكذا وقع ولله الحمد والمنة ms2735
~~ولكن خاف عليهم أن ينافسوا في الدنيا وقد وقع هذا في زمان علي ومعاوية رضي
~~الله عنهما ثم من بعدهما وهلم جرا إلى وقتنا هذا ثم قال البخاري ثنا علي بن
~~عبد الله أنا أزهر بن سعد أنا ابن عون أنبأني موسى بن انس بن مالك عن أنس
~~أن النبي فتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله أعلم لك علمه فأتاه فوجده
~~جالسا في بيته منكسا رأسه فقال ما شأنك فقال شرا كان يرفع صوته فوق صوت
~~النبي فقد حبط عمله وهو من أهل النار فأتى الرجل فأخبره أنه قال كذا وكذا
~~قال موسى فرجع المرة الآخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب إليه فقل له إنك لست من
~~أهل النار ولكن من أهل الجنة تفرد به البخاري وقد قتل ثابت بن قيس بن شماس
~~شهيدا يوم اليمامة كما سيأتي تفصيله وهكذا ثبت في الحديث الصحيح البشارة
~~لعبد الله بن سلام أنه يموت على الإسلام ويكون من أهل الجنة وقد مات رضي
~~الله عنه على أكمل أحواله وأجملها وكان الناس يشهدون له بالجنة في حياته
~~لأخبار الصادق عنه بأنه يموت على الإسلام وكذلك وقع وقد ثبت في الصحيح
~~الأخبار عن العشرة بأنهم من أهل الجنة بل ثبت أيضا الأخبار عنه صلوات الله
~~وسلامه عليه بأنه لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة وكانوا ألفا وأربعمائة
~~وقيل وخمسمائة ولم ينقل أن أحدا من هؤلاء رضي الله عنه عاش إلا حميدا ولا
~~مات إلا على السداد والاستقامة والتوفيق ولله الحمد والمنة وهذا من أعلام
~~النبوات ودلالات الرسالة
# | فصل في الاخبار بغيوب ماضية ومستقبلة
# روى البيهقي من حديث إسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة قال جاء رجل فقال
~~يا رسول الله إن فلانا مات فقال لم يمت فعاد الثانية فقال إن فلانا مات
~~فقال لم يمت فعاد الثالثة فقال إن فلانا نحر نفسه بمشقص عنده فلم يصل عليه
~~ثم قال البيهقي تابعه زهير عن سماك ومن ذلك الوجه رواه مسلم مختصرا في ms2736
~~الصلاة وقال أحمد حدثنا أسود بن عامر ثنا هريم بن سفيان عن سنان بن بشر عن
~~قيس بن أبي حازم عن قيس بن أبي شهم قال مرت بي جارية بالمدينة فأخذت بكشحها
~~قال وأصبح الرسول يبايع الناس قال فأتيته فلم يبايعني فقال صاحب الجبيذة
~~قال قلت والله لا أعود قال فبايعني ورواه النسائي عن محمد بن عبد الرحمن
~~الحربي عن PageV06P190 أسود بن عامر به ثم رواه أحمد عن سريح عن يزيد بن
~~عطاء عن سنان بن بشر عن قيس عن أبي هاشم فذكره وفي صحيح البخاري عن أبي
~~نعيم عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن عبد الله ابن عمر قال كنا نتقي
~~الكلام والانبساط إلى نسائنا في عهد رسول الله خشية أن ينزل فينا شيء فلما
~~توفي تكلمنا وانبسطنا وقال ابن وهب أخبرني عمرو بن الحرث عن سعيد بن أبي
~~هلال عن أبي حازم عن سهل بن سعد أنه قال والله لقد كان أحدنا يكف عن الشيء
~~مع امرأته وهو وإياها في ثوب واحد تخوفا أن ينزل فيه شيء من القرآن وقال
~~أبو داود ثنا محمد بن العلاء ثنا ابن إدريس ثنا عاصم بن كليب عن أبيه عن
~~رجل من الأنصار قال خرجنا مع رسول الله في جنازة فرأيت رسول الله وهو على
~~القبر يوصي الحافر أوسع من قبل رجليه أوسع من قبل رأسه فلما رجع استقبله
~~داعي امرأة فجاء وجيء بالطعام فوضع يده فيه ووضع القوم أيديهم فأكلوا فنظر
~~آباؤنا رسول الله يلوك لقمة في فيه ثم قال أجد لحم شاة أخذت بغير إذن أهلها
~~قال فأرسلت المرأة يا رسول الله إني أرسلت إلى البقيع يشتري لي شاة فلم
~~توجد فأرسلت إلى جار لي قد اشترى شاة أن أرسل بها إلي بثمنها فلم يوجد
~~فأرسلت إلى امرأته فأرسلت إلي بها فقال رسول الله أطعميه الاسارى
# | فصل في ترتيب الأخبار بالغيوب المستقبلة بعده
# ثبت في صحيح البخاري ومسلم من حديث الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة بن
~~اليمان ms2737 قال قام رسول الله فينا مقاما ما ترك فيه شيئا إلى قيام الساعة إلا
~~ذكره علمه من علمه وجهله من جهله وقد كنت أرى الشيء قد كنت نسيته فأعرفه
~~كما يعرف الرجل الرجل إذا غاب عنه فرآه فعرفه وقال البخاري ثنا يحيى بن
~~موسى حدثنا الوليد حدثني ابن جابر حدثني بشر بن عبيد الله الحضرمي حدثني
~~أبو إدريس الخولاني أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسألون رسول
~~الله عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت يا رسول الله إنا
~~كنا في جاهلية وشر فجاء الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم
~~قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه فقال قوم يهدون
~~بغير هديي يعرف منهم ينكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة على
~~أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم
~~من جلدتنا ويكلمون بألسنتنا قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك قال تلزم جماعة
~~المسلمين وإمامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا إمام PageV06P191 قال
~~فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك
~~وقد رواه البخاري أيضا ومسلم عن محمد بن المثنى عن الوليد بن عبد الرحمن بن
~~يزيد عن جابر به قال البخاري ثنا محمد بن مثنى ثنا يحيى بن سعيد عن إسماعيل
~~عن قيس عن حذيفة قال تعلم أصحابي الخير وتعلمت الشر تفرد به البخاري وفي
~~صحيح مسلم من حديث شعبة عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد عن حذيفة قال
~~لقد حدثني رسول الله بما يكون حتى تقوم الساعة غير أني لم أسأله ما يخرج
~~أهل المدينة منها وفي صحيح مسلم من حديث علي بن أحمر عن أبي يزيد عمرو بن
~~أخطب قال أخبرنا رسول الله بما كان وبما هو كائن إلى يوم القيامة فأعلمنا
~~أحفظنا وفي الحديث الآخر حتى دخل ms2738 أهل الجنة الجنة وأهل النار النار وقد
~~تقدم حديث خباب بن الأرت والله ليتمن الله هذا الأمر ولكنكم تستعجلون وكذا
~~حديث عدي بن حاتم في ذلك وقال الله تعالى @QB@ ليظهره على الدين كله @QE@
~~وقال تعالى @QB@ وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في
~~الأرض @QE@ الآية وفي صحيح مسلم من حديث أبي نضرة عن أبي سعيد قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر
~~كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان أول فتنة بني إسرائيل كانت في
~~النساء وفي حديث آخر ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء وفي
~~الصحيحين من حديث الزهري عن عروة بن المسور عن عمرو بن عوف فذكر قصة بعث
~~أبي عبيدة إلى البحرين قال وفيه قال قال رسول الله أبشروا واملوا ما يسركم
~~فوالله ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى أن تنبسط عليكم الدنيا كما بسطت على
~~من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم وفي الصحيحين من
~~حديث سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله هل لكم من
~~أنماط قال قلت يا رسول الله وأنى يكون لنا أنماط فقال أما إنها ستكون لكم
~~أنماط فال فأنا أقول لامرأتي نحي عني أنماطك فتقول ألم يقل رسول الله أنها
~~ستكون لكم أنماط فأتركها وفي الصحيحين والمسانيد والسنن وغيرها من حديث
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن أبي زهير قال قال
~~رسول الله تفتح اليمن فيأتي قوم يبثون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم
~~والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون كذلك رواه عن هشام بن عروة جماعة كثيرون
~~وقد أسنده الحافظ ابن عساكر من حديث مالك وسفيان بن عيينة وابن جريج وأبو
~~معاوية ومالك بن سعد بن الحسن وأبو ضمرة أنس بن عياض وعبد العزيز بن أبي
~~حازم وسلمة بن دينار وجرير بن عبد الحميد ورواه أحمد عن يونس عن حماد بن
~~زيد عن ms2739 هشام بن عروة وعبد الرزاق عن ابن جريج عن هشام ومن PageV06P192 حديث
~~مالك عن هشام به بنحوه ثم روى أحمد عن سليمان بن داود الهاشمي عن إسماعيل
~~بن جعفر أخبرني يزيد بن حصيفة أن بشر بن سعيد أخبره أنه سمع في مجلس
~~المكيين يذكرون أن سفيان اخبرهم فذكر قصة وفيها أن رسول الله قال له ويوشك
~~الشام أن يفتح فيأتيه رجال من هذا البلد يعني المدينة فيعجبهم ربعهم ورخاؤه
~~والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ثم يفتح العراق فيأتي قوم يثبون فيحملون
~~بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وأخرجه ابن خزيمة من
~~طريق إسماعيل ورواه الحافظ ابن عساكر من حديث أبي ذر عن النبي بنحوه وكذا
~~حديث ابن حوالة ويشهد لذلك منعت الشام مدها ودينارها ومنعت العراق درهمها
~~وقفيزها ومنعت مصر أردبها ودينارها وعدتم من حيث بدأتم وهو في الصحيح وكذا
~~حديث المواقيت لأهل الشام واليمن وهو في الصحيحين وعند مسلم ميقات أهل
~~العراق ويشهد لذلك أيضا حديث إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده وإذا هلك قيصر فلا
~~قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله عز وجل وفي صحيح
~~البخاري من حديث أبي إدريس الخولاني عن عوف بن مالك أنه قال قال رسول الله
~~في غزوة تبوك اعدد ستا بين يدي الساعة فذكر موته عليه السلام ثم فتح بيت
~~المقدس ثم موتان وهو الوباء ثم كثرة المال ثم فتنة ثم هدنة بين المسلمين
~~والروم وسيأتي الحديث فيما بعد وفي صحيح مسلم من حديث عبد الرحمن بن شماسة
~~عن أبي زر قال قال رسول الله إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا
~~بأهلها خيرا فإن لهم ذمة ورحما فاذا رأيت رجلين يختصمان في موضع لبنة فاخرج
~~منها قال فمر بربيعة وعبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة يختصمان في موضع لبنة
~~فخرج منها يعني ديار مصر على يدي عمرو بن العاص في سنة عشرين كما سيأتي
~~وروى ابن وهب عن مالك والليث عن الزهري عن ابن ms2740 لكعب بن مالك أن رسول الله
~~قال إذا افتتحتم مصر فاستوصوا بالقبط خيرا فان لهم ذمة ورحما رواه البيهقي
~~من حديث إسحاق بن راشد عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه
~~وحكى أحمد بن حنبل عن سفيان بن عيينة أنه سئل عن قوله ذمة ورحما فقال من
~~الناس من قال إن أم إسماعيل هاجر كانت قبطية ومن الناس من قال أم إبراهيم
~~قلت الصحيح الذي لا شك فيه أنهما قبطيتان كما قدمنا ذلك ومعنى قوله ذمة
~~يعني بذلك هدية المقوقس إليه وقبوله ذلك منه وذلك نوع ذمام ومهادنة والله
~~تعالى أعلم وتقدم ما رواه البخاري من حديث محل بن خليفة عن عدي بن حاتم في
~~فتح كنوز كسرى وانتشار الأمن وفيضان المال حتى لا يتقبله أحد وفي الحديث أن
~~عديا شهد الفتح ورأى الظعينة ترتحل من الحيرة إلى مكة لا تخاف إلا الله قال
~~ولئن طالت بكم حياة لترون ما قال أبو القاسم من كثرة المال حتى لا يقبله
~~أحد قال PageV06P193 البيهقي وقد كان ذلك في زمن عمر بن عبد العزيز قلت
~~ويحتمل أن يكون ذلك متأخرا إلى زمن المهدي كما جاء في صفته أو إلى زمن نزول
~~عيسى بن مريم عليه السلام بعد قتله الدجال فإنه قد ورد في الصحيح أنه يقتل
~~الخنزير ويكسر الصليب ويفيض المال حتى لا يقبله أحد والله تعالى أعلم وفي
~~صحيح مسلم من حديث ابن أبي ذئب عن مهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد عن جابر
~~بن سمرة قال سمعت رسول الله يقول لا يزال هذا الدين قائما ما كان اثنا عشر
~~خليفة كلهم من قريش ثم يخرج كذابون بين يدي الساعة وليفتحن عصابة من
~~المسلمين كنز القصر الأبيض قصر كسرى وأنا فرطكم على الحوض الحديث بمعناه
~~وتقدم حديث عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة مرفوعا إذا هلك قيصر
~~فلا قيصر بعده وإذا هلك كسرى فلا كسرى بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما
~~في سبيل الله ms2741 عز وجل أخرجاه وقال البيهقي المراد زوال ملك قيصر عن الشام
~~ولا يبقى فيها ملكه على الروم لقوله عليه السلام لما عظم كتابه ثبت ملكه
~~وأما ملك فارس فزال بالكلية لقوله مزق الله ملكه وقد روى أبو داود عن محمد
~~بن عبيد عن حماد عن يونس عن الحسن أن عمر بن الخطاب وروينا في طريق أخرى عن
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما جيء بفروة كسرى وسيفه ومنطقته وتاجه
~~وسواريه ألبس ذلك كله لسراقة بن مالك بن جعشم وقال الحمد لله الذي ألبس
~~ثياب كسرى لرجل أعرابي من البادية قال الشافعي إنما ألبسه ذلك لأن النبي
~~قال لسراقة ونظر إلى ذراعيه كأني بك وقد لبست سواري كسرى والله أعلم وقال
~~سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عدي بن حاتم
~~قال قال رسول الله مثلت لي الحيرة كأنياب الكلاب وإنكم ستفتحونها فقام رجل
~~فقال يا رسول الله هب لي ابنته نفيله قال هي لك فأعطوه إياها فجاء أبوها
~~فقال أتبيعها قال نعم قال فبكم أحكم ما شئت قال ألف درهم قال قد أخذتها
~~فقالوا له لو قلت ثلاثين ألفا لأخذها فقال وهل عدد اكثر من ألف وقال الامام
~~أحمد حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا معاوية عن ضمرة بن حبيب أن ابن زغب
~~الأيادي حدثه قال نزل على عبد الله بن حوالة الأزدي فقال لي بعثنا رسول
~~الله حول المدينة على أقدامنا لنغنم فرجعنا ولم نغنم شيئا وعرف الجهد في
~~وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم إلي فأضعف ولا تكلهم إلى أنفسهم
~~فيعجزوا عنها ولا تكلهم إلى الناس فيستأثروا عليهم ثم قال لتفتحن لكم الشام
~~والروم وفارس أو الروم وفارس وحتى يكون لأحدكم من الإبل كذا وكذا ومن البقر
~~كذا وكذا ومن الغنم كذا وكذا وحتى يعطي أحدكم مائة دينار فيسخطها ثم وضع
~~يده على رأسي أو على هامتي فقال يا ابن حوالة إذا رأيت الخلافة قد نزلت
~~الأرض المقدسة فقد ms2742 دنت الزلازل والبلابل والأمور PageV06P194 العظام
~~والساعة يومئذ أقرب إلى الناس من يدي هذه من رأسك ورواه أبو داود من حديث
~~معاوية بن صالح وقال أحمد حدثنا حيوة بن شريح ويزيد بن عبد ربه قالا ثنا
~~بقية حدثني بجير بن سعد عن خالد بن معدان عن أبي قيلة عن ابن حوالة أنه قال
~~قال رسول الله سيصير الأمر إلى أن تكون جنود مجندة جند بالشام وجند باليمن
~~وجند بالعراق فقال ابن حوالة خر لي يا رسول الله إن أدركت ذلك فقال عليك
~~بالشام فانه خيرة الله من ارضه يجيء إليه خيرته من عباده فان أبيتم فعليكم
~~بيمنكم واسعوا من غدره فإن الله تكفل لي بالشام واهله وهكذا رواه أبو داود
~~عن حيوة بن شريح به وقد رواه أحمد أيضا عن عصام بن خالد وعلي بن عباس
~~كلاهما عن جرير بن عثمان عن سليمان بن سمير عن عبد الله بن حوالة فذكر نحوه
~~ورواه الوليد بن مسلم الدمشقي عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول وربيعة بن
~~يزيد عن أبي إدريس عن عبد الله بن حوالة به وقال البيهقي أنا أبو الحسين بن
~~الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا عبد الله بن
~~يوسف ثنا يحيى بن حمزة حدثني أبو علقمة نصر بن علقمة يروى الحديث إلى جبير
~~بن نفير قال قال عبد الله بن حوالة كنا عند رسول الله فشكونا إليه العري
~~والفقر وقلة الشيء فقال أبشروا فوالله لانا بكثرة الشيء أخوفني عليكم من
~~قلته والله لا يزال هذا الأمر فيكم حتى يفتح الله عليكم أرض الشام أو قال
~~أرض فارس وأرض الروم وأرض حمير وحتى تكونوا أجنادا ثلاثة جند بالشام وجند
~~بالعراق وجند باليمن وحتى يعطي الرجل المائة فيسخطها قال ابن حوالة قلت يا
~~رسول الله ومن يستطيع الشام وبه الروم ذوات القرون قال والله ليفتحها الله
~~عليكم وليستخلفنكم فيها حتى تطل العصابة البيض منهم قمصهم الملحمية أقباؤهم
~~قياما على الرويحل الأسود منكم المحلوق ما ms2743 أمرهم من شيء فعلوه وذكر الحديث
~~قال أبو علقمة سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول فعرف أصحاب رسول الله نعت هذا
~~الحديث في جزء بن سهيل السلمي وكان على الأعاجم في ذلك الزمان فكانوا إذا
~~رجعوا إلى المسجد نظروا إليه وإليهم قياما حوله فيعجبون لنعت رسول الله فيه
~~وفيهم وقال أحمد حدثنا حجاج ثنا الليث بن سعد حدثني يزيد بن أبي حبيب عن
~~ربيعة بن لقيط النجيبي عن عبد الله بن حوالة الأزدي أن رسول الله قال من
~~نجا من ثلاث فقد نجا قالوا ماذا يا رسول الله قال موتي ومن قتال خليفة
~~مصطبر بالحق يعطيه والدجال وقال أحمد ثنا إسماعيل بن إبراهيم ثنا الجريري
~~عن عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن حوالة قال أتيت على رسول الله وهو جالس
~~في ظل دومة وهو عنده كاتب له يملي عليه فقال ألا نكتبك يا ابن حوالة قلت
~~فيم يا رسول الله فأعرض عني وأكب على كاتبه يملي عليه ثم قال ألا نكتبك يا
~~ابن حوالة قلت لا أدري ما خار الله لي ورسوله فأعرض PageV06P195 عني وأكب
~~على كاتبه يملي عليه ثم قال ألا نكتبك يا ابن حوالة قلت لا أدري ما خار
~~الله لي ورسوله فأعرض عني وأكب على كاتبه يملي عليه قال فنظرت فاذا في
~~الكتاب عمر فقلت لا يكتب عمر إلا في خير ثم قال أنكتبك يا ابن حوالة قلت
~~نعم فقال يا ابن حوالة كيف تفعل في فتنة تخرج في أطراف الأرض كأنها صياصي
~~نفر قلت لا أدري ما خار الله لي ورسوله قال فكيف تفعل في أخرى تخرج بعدها
~~كأن الأولى منها انتفاجة أرنب قلت لا أدري ما خار الله لي ورسوله قال
~~ابتغوا هذا قال ورجل مقفي حينئذ قال فانطلقت فسعيت وأخذت بمنكبه فأقبلت
~~بوجهه إلى رسول الله فقلت هذا قال نعم قال فاذا هو عثمان ابن عفان رضي الله
~~عنه وثبت في صحيح مسلم من حديث يحيى بن آدم عن زهير بن معاوية ms2744 عن سهل عن
~~أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت
~~الشام مدها ودينارها ومنعت مصر أردبها ودينارها وعدتم من حيث بدأتم وعدتم
~~من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم شهد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه وقال يحيى
~~بن آم وغيره من أهل العلم هذا من دلائل النبوة حيث أخبر عما ضربه عمر على
~~أرض العراق من الدراهم والقفزان وعما ضرب من الخراج بالشام ومصر قبل وجود
~~ذلك صلوات الله وسلامه عليه وقد اختلف الناس في معنى قوله عليه السلام منعت
~~العراق الخ فقيل معناه أنهم يسلمون فيسقط عنهم الخراج ورجحه البيهقي وقيل
~~معناه أنهم يرجعون عن الطاعة ولا يؤدون الخراج المضروب عليهم ولهذا قال
~~وعدتم من حيث بدأتم أي رجعتم إلى ما كنتم عليه قبل ذلك كما ثبت في صحيح
~~مسلم إن الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء ويؤيد هذا القول ما
~~رواه الامام أحمد حدثنا إسماعيل عن الحريري عن أبي نصرة قال كنا عند جابر
~~بن عبد الله فقال يوشك أهل العراق أن لا يجيء إليهم قفيز ولا درهم قلنا من
~~اين ذلك قال من قبل العجم يمنعون ذلك ثم قال يوشك أهل الشام أن لا يجيء
~~إليهم دينار ولا مد قلنا من أين ذلك قال من قبل الروم يمنعون ذلك قال ثم
~~سكت هنيهة ثم قال قال رسول الله يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا لا
~~يعده عدا قال الجريري فقلت لأبي نصرة وأبي العلاء أتريانه عمر بن عبد
~~العزيز فقالا لا وقد رواه مسلم من حديث إسماعيل بن إبراهيم بن علية وعبد
~~الوهاب الثقفي كلاهما عن سعيد بن إياس الجريري عن أبي نصرة المنذر بن مالك
~~بن قطفة العبدي عن جابر كما تقدم والعجب أن الحافظ أبا بكر البيهقي احتج به
~~على ما رجحه من أحد القولين المتقدمين وفيما سلكه نظر والظاهر خلافه وثبت
~~في الصحيحين من غير وجه أن رسول الله وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ms2745 ولأهل
~~الشام الجحفة ولأهل اليمن يلملم وفي صحيح مسلم عن جابر ولأهل العراق
~~PageV06P196 ذات عرق فهذا من دلائل النبوة حيث أخبر عما وقع من حج أهل
~~الشام واليمن والعراق صلوات الله وسلامه عليه وفي الصحيحين من حديث سفيان
~~بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر عن أبي سعيد قال قال رسول الله ليأتين
~~على الناس زمان يغزو فيه فئام من الناس فيقال لهم هل فيكم من صحب رسول الله
~~فيقال نعم فيفتح الله لهم ثم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس
~~فيقال لهم هل فيكم من صحب أصحاب رسول الله فيقال نعم فيفتح لهم ثم يأتي على
~~الناس زمان يغزو فيه فئام من الناس فيقال هل كان فيكم من صحب من صاحبهم
~~فيقال نعم فيفتح الله لهم وثبت في الصحيحين من حديث ثور بن زيد عن أبي
~~الغيث عن أبي هريرة قال كنا حلوسا عند رسول الله فأنزلت عليه سورة الجمعة
~~@QB@ وآخرين منهم لما يلحقوا بهم @QE@ فقال رجل من هؤلاء يا رسول الله فوضع
~~يده على سلمان الفارسي وقال لو كان الأيمان عند الثريا لناله رجال من هؤلاء
~~وهكذا وقع كما أخبر به عليه السلام وروى الحافظ البيهقي من حديث محمد ابن
~~عبد الرحمن بن عوف عن عبد الله بن بشر قال قال رسول الله والذي نفسي بيده
~~لتفتحن عليكم فارس والروم حتى يكثر الطعام فلا يذكر عليه اسم الله عز وجل
~~وروى الامام أحمد والبيهقي وابن عدي وغير واحد من حديث أوس بن عبد الله بن
~~بريدة عن أخيه سهل عن أبيه عبد الله بن بريدة بن الخصيب مرفوعا ستبعث بعوث
~~فكن في بعث خراسان ثم اسكن مدينة مرو فإنه بناها ذو القرنين ودعا لها
~~بالبركة وقال لا يصيب أهلها سوء وهذا الحديث يعد من غرائب المسند ومنهم من
~~يجعله موضوعا فالله أعلم وقد تقدم حديث أبي هريرة من جميع طرقه في قتال
~~الترك وقد وقع ذلك كما أخبر به سواء بسواء وسيقع أيضا وفي صحيح ms2746 البخاري من
~~حديث شعبة عن فراب القزاز عن أبي حازم عن أبي هريرة عن رسول الله قال كانت
~~بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وإنه لا نبي بعدي وإنه
~~سبكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تأمرنا يا رسول الله قال فوا ببيعة الأول
~~فالأول وأعطوهم حقهم فان الله سائلهم عما استرعاهم وفي صحيح مسلم من حديث
~~أبي رافع عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله ما كان لنبي إلا كان له
~~حواريون يهدون بهديه ويستنون بسنته ثم يكون من بعدهم خلوف يقولون مالا
~~يفعلون ويعملون ما ينكرون وروى الحافظ البيهقي من حديث عبد الله بن الحرث
~~بن محمد بن حاطب الجمحي عن إسماعيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله يكون بعد الأنبياء خلفاء يعملون بكتاب الله ويعدلون في عبادة
~~الله ثم يكون من بعد الخلفاء ملوك يأخذون بالثأر ويقتلون الرجال ويصطفون
~~الأموال فمغير بيده ومغير بلسانه وليس وراء ذلك الايمان شيء وقال أبو داود
~~الطيالسي ثنا جرير بن حازم عن PageV06P197 ليث عن عبد الرحمن بن سابط عن
~~أبي ثعلبة الخشني عن أبي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل عن النبي قال إن
~~الله بدأ هذا الأمر نبوة ورحمة وكائنا خلافة ورحمة وكائنا ملكا عضوضا
~~وكائنا عزة وجبرية وفسادا في الأمة يستحلون الفروج والخمور والحرير وينصرون
~~على ذلك ويرزقون أبدا حتى يلقوا الله عز وجل وهذا كله واقع وفي الحديث الذي
~~رواه الامام أحمد وأبو داود والترمذي وحسنه والنسائي من حديث سعيد بن جهمان
~~عن سفينة مولى رسول الله أن رسول الله قال الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون
~~ملكا وفي رواية ثم يؤتى الله ملكه من يشاء وهكذا وقع سواء فإن أبا بكر رضي
~~الله عنه كانت خلافته سنتين وأربعة أشهر إلا عشر ليال وكانت خلافة عمر عشر
~~سنين وستة أشهر وأربعة ايام وخلافة عثمان اثنتا عشرة سنة إلا اثنا عشر يوما
~~وكانت خلافة علي بن أبي طالب خمس سنين ms2747 إلا شهرين قلت وتكميل الثلاثين
~~بخلافة الحسن بن علي نحوا من ستة اشهر حتى نزل عنها لمعاوية عام اربعين من
~~الهجرة كما سيأتي بيانه وتفصيله وقال يعقوب بن سفيان حدثني محمد بن فضيل
~~ثنا مؤمل ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال
~~سمعت رسول الله يقول خلافة نبوة ثلاثون عاما ثم يؤتي الله ملكه من يشاء
~~فقال معاوية رضينا بالملك وهذا الحديث فيه رد صريح على الروافض المنكرين
~~لخلافة الثلاثة وعلى النواصب من بني أمية ومن تبعهم من أهل الشام في إنكار
~~خلافة علي بن أبي طالب فان قيل فما وجه الجمع بين حديث سفينه هذا وبين حديث
~~جابر بن سمرة المتقدم في صحيح مسلم لا يزال هذا الدين قائما ما كان في
~~الناس اثنا عشر خليفة كلهم من قريش فالجواب إن من الناس من قال إن الدين لم
~~يزل قائما حتى ولى اثنا عشر خليفة ثم وقع تخبيط بعدهم في زمان بني أمية
~~وقال آخرون بل هذا الحديث فيه بشارة بوجود اثني عشر خليفة عادلا من قريش
~~وإن لم يوجدوا على الولاء وإنما اتفق وقوع الخلافة المتتابعة بعد النبوة في
~~ثلاثين سنة ثم كانت بعد ذلك خلفاء راشدون فيهم عمر بن عبد العزيز بن مروان
~~بن الحكم الأموي رضي الله عنه وقد نص على خلافته وعدله وكونه من الخلفاء
~~الراشدين غير واحد من الأئمة حتى قال أحمد بن حنبل رضي الله عنه ليس قول
~~أحد من التابعين حجة إلا قول عمر بن عبد العزيز ومنهم من ذكر من هؤلاء
~~المهدي بأمر الله العباسي والمهدي المبشر بوجوده في آخر الزمان منهم أيضا
~~بالنص على كونه من أهل البيت واسمه محمد بن عبد الله وليس بالمنتظر في
~~سرداب سامرا فإن ذاك ليس بموجود بالكلية وإنما ينتظره الجهلة من الروافض
~~وقد تقدم في الصحيحين من حديث الزهري عن عروة عن عائشة أن رسول الله قال
~~لقد هممت أن أدعو أباك وأخاك وأكتب كتابا لئلا ms2748 يقول قائل أو يتمنى متمن ثم
~~قال رسول الله يأبى الله والمؤمنون إلا PageV06P198 أبا بكر وهكذا وقع فإن
~~الله ولاه وبايعه المؤمنون قاطبة كما تقدم وفي صحيح البخاري أن امرأة قالت
~~يا رسول الله ارأيت إن جئت فلم أجدك كأنها تعرض بالموت فقال إن لم تجديني
~~فأت أبا بكر وثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر وأبي هريرة أن رسول الله قال
~~بينا أنا نائم رأيتني على قليب فنزعت منها ما شاء الله ثم أخذها ابن أبي
~~قحافة فنزع منها ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم أخذها ابن
~~الخطاب فاستحالت غربا فلم أر عبقريا من الناس يفري فريه حتى ضرب الناس بطعن
~~قال الشافعي رحمه الله رؤيا الأنبياء وحي وقوله وفي نزعه ضعف قصر مدته
~~وعجلة موته واشتغاله بحرب أهل الردة عن الفتح الذي ناله عمر بن الخطاب في
~~طول مدته قلت وهذا فيه البشارة بولايتهما على الناس فوقع كما أخبر سواء
~~ولهذا جاء في الحديث الآخر الذي رواه أحمد والترمذي وابن ماجه وابن حبان من
~~حديث ربعي بن خراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي أنه قال اقتدوا باللذين من
~~بعدي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وقال الترمذي حسن وأخرجه من حديث ابن
~~مسعود عن النبي وتقدم من طريق الزهري عن رجل عن أبي ذر حديث تسبيح الحصى في
~~يد رسول الله ثم يد أبي بكر ثم عمر ثم عثمان وقوله عليه السلام هذه خلافة
~~النبوة وفي الصحيح عن أبي موسى قال دخل رسول الله حائطا فدلى رجليه في القف
~~فقلت لأكونن اليوم بواب رسول الله فجلست خلف الباب فجاء رجل فقال افتح فقلت
~~من أنت قال أبو بكر فأخبرت رسول الله فقال افتح له وبشره بالجنة ثم جاء عمر
~~فقال كذلك ثم جاء عثمان فقال ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه فدخل وهو
~~يقول الله المستعان وثبت في صحيح البخاري من حديث سعيد بن أبي عروبة عن
~~قتادة عن أنس قال صعد ms2749 رسول الله أحدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم
~~الجبل فضربه رسول الله برجله وقال اثبت فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان وقال
~~عبد الرزاق أنا معمر عن أبي حازم عن سهل بن سعد أن حراء ارتج وعليه النبي
~~وأبو بكر وعمر وعثمان فقال النبي اثبت ما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان قال
~~معمر قد سمعت قتادة عن النبي مثله وقد روى مسلم عن قتيبة عن الداروردي عن
~~سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله كان على حراء هو وأبو بكر وعمر
~~وعثمان وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال النبي اهدأ فما عليك إلا نبي أو
~~صديق أو شهيد وهذا من دلائل النبوة فان هؤلاء كلهم أصابوا الشهادة واختص
~~رسول الله بأعلى مراتب الرسالة والنبوة واختص أبو بكر بأعلى مقامات
~~الصديقية وقد ثبت في الصحيح الشهادة للعشرة بالجنة بل لجميع من شهد بيعة
~~الرضوان عام الحديبية وكانوا ألفا وأربعمائة وقيل PageV06P199 وثلثمائة
~~وقيل خمسمائة وكلهم استمر على السداد والاستقامة حتى مات رضي الله عنهم
~~أجمعين وثبت في صحيح البخاري البشارة لعكاشة بأنه من أهل الجنة فقتل شهيدا
~~يوم اليمامة وفي الصحيحين من حديث يونس عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة أنه
~~سمع رسول الله يقول يدخل الجنة من أمتى سبعون ألفا بغير حساب تضيء وجوههم
~~إضاءة القمر ليلة البدر فقام عكاشة ابن محصن الأسدي يجر غرة عليه فقال يا
~~رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال النبي اللهم اجعله منهم ثم قام رجل
~~من الأنصار فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة
~~وهذا الحديث قد روي من طرق متعددة تفيد القطع وسنورده في باب صفة الجنة
~~وسنذكر في قتال أهل الردة أن طلحة الأسدي قتل عكاشة بن محصن شهيدا رضي الله
~~عنه ثم رجع طلحة الأسدي عما كان يدعيه من النبوة وتاب إلى الله وقدم على
~~أبي بكر الصديق واعتمر وحسن إسلامه وثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة أن
~~رسول الله ms2750 قال بينا أنا نائم رأيت كأنه وضع في يدي سواران فقطعتهما فأوحي
~~إلي في المنام أن انفخهما فنفختهما فطارا فأولتهما كذابين يخرجان صاحب
~~صنعاء وصاحب اليمامة وقد تقدم في الوفود أنه قال لمسيلمة حين قدم مع قومه
~~وجعل يقول إن جعل لي محمد الأمر من بعده اتبعته فوقف عليه رسول الله قال له
~~والله لو سألتني هذا العسيب ما أعطيتكه ولئن أدبرت ليعقرنك الله وإني لأراك
~~الذي أريت فيه ما أريت وهكذا وقع عقره الله وأهانه وكسره وغليه يوم اليمامة
~~كما قتل الأسود العنسي بصنعاء على ما سنورده إن شاء الله تعالى وروى
~~البيهقي من حديث مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس قال لقي رسول الله مسيلمة
~~فقال له مسيلمة أتشهد أني رسول الله فقال النبي آمنت بالله وبرسله ثم قال
~~رسول الله إن هذا الرجل أخر لهلكة قومه وقد ثبت في الحديث الآخر أن مسيلمة
~~كتب بعد ذلك إلى النبي بسم الله الرحمن الرحيم من مسيلمة رسول الله إلى
~~محمد رسول الله سلام عليك أما بعد فإني قد اشركت في الأمر بعدك فلك المدر
~~ولي الوبر ولكن قريشا قوم يعتدون فكتب إليه رسول الله بسم الله الرحمن
~~الرحيم من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب سلام على من اتبع الهدى أما
~~بعد فان الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وقد جعل الله
~~العاقبة لمحمد وأصحابه لأنهم هم المتقون وهم العادلون المؤمنون لا من عداهم
~~وقد وردت الأحاديث المروية من طرق عنه في الأخبار عن الردة التي وقعت في
~~زمن الصديق فقاتلهم الصديق بالجنود المحمدية حتى رجعوا إلى دين الله أفواجا
~~وعذب ماء الأيمان كما كان بعد ما صار أجاجا وقد قال الله تعالى @QB@ يا
~~أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه
~~أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين @QE@ PageV06P200 الآية قال المفسرون
~~هم أبو بكر وأصحابه رضي الله عنهم وثبت في الصحيحين من حديث عامر الشعبي عن
~~مسروق عن عائشة ms2751 في قصة مسارة النبي ابنته فاطمة وإخباره إياها بأن جبريل
~~كان يعارضه بالقرآن في كل عام مرة وأنه عارضني العام مرتين وما أرى ذلك إلا
~~لاقتراب أجلي فبكت ثم سارها فأخبرها بأنها سيدة نساء اهل الجنة وأنها أول
~~أهله لحوقا به وكان كما أخبر قال البيهقي واختلفوا في مكث فاطمة بعد رسول
~~الله فقيل شهران وقيل ثلاثة وقيل ستة وقيل ثمانية قال وأصح الروايات رواية
~~الزهري عن عروة عن عائشة قالت مكثت فاطمة بعد وفاة رسول الله ستة أشهر
~~أخرجاه في الصحيحين & ومن كتاب دلائل النبوة في باب إخباره عن الغيوب
~~المستقبلة &
# فمن ذلك ما ثبت في الصحصيحين من حديث إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة
~~عن عائشة قالت قال رسول الله إنه قد كان في الأمم محدثون فإن يكن في أمتي
~~فعمر بن الخطاب وقال يعقوب بن سفيان ثنا عبيد الله بن موسى أنا أبو إسرائيل
~~كوفي عن الوليد بن العيزار عن عمر بن ميمون عن علي رضي الله عنه قال ما كنا
~~ننكر ونحن متوافرون أصحاب محمد أن السكينة تنطق على لسان عمر قال البيهقي
~~تابعه ذر بن حبيش والشعبي عن علي وقال يعقوب بن سفيان ثنا مسلم بن إبراهيم
~~ثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال كنا نتحدث أن عمر بن الخطاب
~~ينطق على لسان ملك وقد ذكرنا في سيرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه أشياء
~~كثيرة من مكاشفاته وما كان يخبر به من المغيبات كقصة سارية بن زنيم وما
~~شاكلها ولله الحمد والمنة ومن ذلك ما رواه البخاري من حديث فراس عن الشعبي
~~عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها أن نساء النبي اجتمعن عنده فقلن يوما يا
~~رسول الله أيتنا أسرع بك لحوقا فقال أطولكن يدا وكانت سودة أطولنا ذراعا
~~فكانت أسرعنا به لحوقا هكذا وقع في الصحيح عند ابخاري أنها سودة وقد رواه
~~يونس بن بكير بن أبي زائدة عن الشعبي فذكر الحديث مرسلا وقال فلما توفيت ms2752
~~زينب علمن أنها كانت أطولهن يدا في الخير والصدقة والذي رواه مسلم عن محمود
~~بن غيلان عن الفضل بن موسى عن طلحة بن يحيى بن طلحة عن عائشة بنت طلحة عن
~~عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها فذكرت الحديث وفيه فكانت زينب أطولنا يدا
~~لأنها كانت تعمل بيدها وتصدق وهذا هو المشهور عن علماء التاريخ أن زينب بنت
~~جحش كانت أول أزواج النبي وفاة قال الواقدي توفيت سنة عشرين وصلى عليها عمر
~~بن الخطاب قلت وأما سودة فانها توفيت في آخر إمارة عمر بن الخطاب أيضا قاله
~~ابن أبي خيثمة ومن ذلك ما رواه مسلم من PageV06P201 حديث أسيد بن جابر عن
~~عمر بن الخطاب في قصة أويس القرني وإخباره عليه السلام عنه بأنه خير
~~التابعين وأنه كان به برص فدعا الله فأذهبه عنه إلا موضعا قدر الدرهم من
~~جسده وأنه بار بأمه وأمره لعمر بن الخطاب أن يستغفر له وقد وجد هذا الرجل
~~في زمان عمر بن الخطاب على الصفة والنعت الذي ذكره في الحديث سواء وقد ذكرت
~~طرق هذا الحديث وألفاظه والكلام عليه مطولا في الذي جمعته من مسند عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه ولله الحمد والمنة ومن ذلك ما رواه أبو داود حدثنا
~~عثمان بن أبي شيبة ثنا وكيع ثنا الوليد بن عبد الله بن جميع حدثني جرير بن
~~عبد الله وعبد الرحمن بن خلاد الأنصاري عن أم ورقة بنت نوفل أن رسول الله
~~لما غزا بدرا قالت يا رسول الله ائذن لي في الغزو معك أمرض مرضاكم لعل الله
~~يرزقني بالشهادة فقال لها قري في بيتك فإن الله يرزقك الشهادة فكانت تسمى
~~الشهيدة وكانت قد قرأت القرآن فاستأذنت النبي أن تتخذ في بيتها مؤذنا يؤذن
~~لها وكانت دبرت غلاما لها وجارية فقاما إليها بالليل فغماها في قطيفة لها
~~حتى ماتت وذهبا فأصبح عمر فقام في الناس وقال من عنده من هذين علم أو من
~~رآهما فليجيء بهما فجيء بهما فأمر بهما فصلبا وكانا أول مصلوبين بالمدينة ms2753
~~وقد رواه البيهقي من حديث أبي نعيم ثنا الوليد بن جميع حدثتني جدتي عن أم
~~ورقة بنت عبد الله بن الحارث وكان رسول الله يزورها ويسميها الشهيدة فذكر
~~الحديث وفي آخره فقال عمر صدق رسول الله كان يقول انطلقوا بنا نزور الشهيدة
~~ومن ذلك ما رواه البخاري من حديث أبي إدريس الخولاني عن عوف بن مالك في
~~حديثه عنه في الآيات الست بعد موته وفيه ثم موتان بأحدكم كقصاص الغنم وهذا
~~قد وقع في أيام عشر وهو طاعون عمواس سنة ثماني عشرة ومات بسببه جماعات من
~~سادات الصحابة منهم معاذ بن جبل وأبو عبيدة ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن
~~حسنة وأبو جندل سهل بن عمر وأبوه والفضل بن العباس بن عبد المطلب رضي الله
~~عنهم أجمعين وقد قال الامام أحمد حدثنا وكيع ثنا النهاس بن قهم ثنا شداد
~~أبو عمار عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله ست من أشراط الساعة موتي وفتح
~~بيت المقدس وموت يأخذ في الناس كقصاص الغنم وفتنة يدخل حريمها بيت كل مسلم
~~وأن يعطى الرجل ألف دينار فيسخطها وأن يغزو الروم فيسيرون إليه بثمانين
~~بندا تحت كل بند اثنا عشر ألفا وقد قال الحاقظ البيهقي أنا أبو زكريا بن
~~أبي إسحاق ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب أخبرني
~~ابن لهيعة عن عبد الله بن حبان أنه سمع سليمان بن موسى يذكر أن الطاعون وقع
~~بالناس يوم جسر عموسة فقام عمرو بن العاص فقال يا أيها الناس إنما هذا
~~الوجع رجس فتنحوا عنه فقام شرحبيل بن حسنة فقال يا أيها الناس إني قد سمعت
~~قول صاحبكم PageV06P202 وإني والله لقد أسلمت وصليت وإن عمرا لأضل من بعير
~~أهله وإنما هو بلاء أنزله الله عز وجل فاصبروا فقام معاذ بن جبل فقال يا
~~أيها الناس إني قد سمعت قول صاحبيكم هذين وإن هذا الطاعون رحمة بكم ودعوة
~~نبيكم وإني قد سمعت رسول الله يقول إنكم ستقدمون الشام فتنزلون أرضا ms2754 يقال
~~لها أرض عموسة فيخرج بكم فيها خرجان له ذباب كذباب الدمل يستشهد الله به
~~أنفسكم وذراريكم ويزكي به أموالكم اللهم إن كنت تعلم أني قد سمعت هذا من
~~رسول الله فارزق معاذا وآل معاذ منه الحظ الأوفى ولا تعافه منه قال فطعن في
~~السبابة فجعل ينظر إليها ويقول اللهم بارك فيها فإنك إذا باركت في الصغير
~~كان كبيرا ثم طعن ابنه فدخل عليه فقال @QB@ الحق من ربك فلا تكونن من
~~الممترين @QE@ فقال @QB@ ستجدني إن شاء الله من الصابرين @QE@ وثبت في
~~الصحيحين من حديث الأعمش وجامع بن أبي راشد عن شقيق بن سلمة عن حذيفة قال
~~كنا جلوسا عند عمر فقال أيكم يحفظ حديث رسول الله في الفتنة قلت أنا قال
~~هات إنك لجريء فقلت ذكر فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره يكفرها
~~الصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال ليس هذا أعني إنما
~~أعني التي تموج موج البحر فقلت يا أمير المؤمنين إن بينك وبينها بابا مغلقا
~~قال ويحك يفتح الله أم يكسر قلت بل يكسر قال إذا لا يغلق أبدا قلت أجل
~~فقلنا لحذيفة فكان عمر يعلم من الباب قال نعم وإني حدثته حديثا ليس
~~بالأغاليط قال فهبنا أن نسأل حذيفة من الباب فقلنا لمسروق فسأله فقال من
~~بالباب قال عمر وهكذا وقع من بعد مقتل عمر وقعت الفتن في الناس وتأكد
~~ظهورها بمقتل عثمان بن عفان رضي الله عنهما وقد قال يعلى بن عبيد عن الأعمش
~~عن سفيان عن عروة بن قيس قال خطبنا خالد بن الوليد فقال إن أمير المؤمنين
~~عمر بعثني إلى الشام فحين ألقى بوانيه بثنية وعسلا أراد أن يؤثر بها غيري
~~ويبعثني إلى الهند فقال رجل من تحته اصبر إيها الأمير فان الفتن قد ظهرت
~~فقال خالد أما وابن الخطاب حي فلا وإنما ذاك بعده وقد روى الامام أحمد
~~حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه قال أبصر رسول الله
~~على عمر ثوبا فقال أجديد ثوبك أم ms2755 غسيل قال بل غسيل قال البس جديدا وعش
~~حميدا ومت شهيدا وأظنه قال ويرزقك الله قرة عين في الدنيا والآخرة وهكذا
~~رواه النسائي وابن ماجه من حديث عبد الرزاق به ثم قال النسائي هذا حديث
~~منكر أنكره يحيى القطان على عبد الرزاق وقد روى عن الزهري من وجه آخر مرسلا
~~قال حمزة بن محمد الكناني الحافظ لا أعلم أحدا رواه عن الزهري غير معمر وما
~~أحسبه بالصحيح والله أعلم قلت رجال إسناده واتصاله على شرط الصحيحين وقد
~~قيل الشيخان تفرد معمر عن الزهري في غير ما حديث ثم قد روى البزار هذا
~~الحديث من PageV06P203 طريق جابر الجعفي وهو ضعيف عن عبد الرحمن بن سابط عن
~~جابر بن عبد الله مرفوعا مثله سواء وقد وقع ما أخبر به في هذا الحديث فانه
~~رضي الله عنه قتل شهيدا وهو قائم يصلي الفجر في محرابه من المسجد النبوي
~~على صاحبه أفضل الصلاة والسلام وقد تقدم حديث أبي ذر في تسبيح الحصا في يد
~~أبي بكر ثم عمر ثم عثمان وقوله عليه السلام هذه خلافة النبوة وقال نعيم بن
~~حماد ثنا عبد الله بن المبارك أنا خرج بن نباتة عن سعيد بن جهمان عن سفينة
~~قال لما بنى رسول الله مسجد المدينة جاء أبو بكر بحجر فوضعه ثم جاء عمر
~~بحجر فوضعه ثم جاء عثمان بحجر فوضعه فقال رسول الله هؤلاء يكونون خلفاء
~~بعدي وقد تقدم في حديث عبد الله بن حوالة قوله ثلاث من نجا منهن فقد نجا
~~موتي وقتل خليفة مضطهد والدجال وفي حديثه الآخر الأمر باتباع عثمان عند قوع
~~الفتنة وثبت في الصحيحين من حديث سليمان بن بلال عن شريك ابن أبي نمير عن
~~سعيد بن المسيب عن أبي موسى قال توضأت في بيتي ثم خرجت فقلت لأكونن اليوم
~~مع رسول الله فجئت المسجد فسألت عنه فقالوا خرج وتوجه ههنا فخرجت في أثره
~~حتى جئت بئر أريس وما بها من جريد فمكثت عند بابها حتى علمت أن النبي قد
~~قضى حاجته ms2756 وجلس فجئته فسلمت عليه فاذا هو قد جلس على قف بئر أريس فتوسطه ثم
~~دلى رجليه في البئر وكشف عن ساقيه فرجعت إلى الباب وقلت لأكونن بواب رسول
~~الله فلم أنشب أن دق الباب فقلت من هذا قال أبو بكر قلت على رسلك وذهبت إلى
~~النبي فقلت يا رسول الله هذا أبو بكر يستأذن فقال ائذن به وبشره بالجنة قال
~~فخرجت مسرعا حتى قلت لأبي بكر ادخل ورسول الله يبشرك بالجنة قال فدخل حتى
~~جلس إلى جنب النبي في القف على يمينه ودلى رجليه وكشف عن ساقيه كما صنع
~~النبي قال ثم رجعت وقد كنت تركت أخي يتوضأ وقد كان قال لي أنا على أثرك
~~فقلت إن يرد الله بفلان خيرا يأت به قال فسمعت تحريك الباب فقلت من هذا قال
~~عمر قلت على رسلك قال وجئت النبي فسلمت عليه وأخبرته فقال ائذن له وبشره
~~بالجنة قال فجئت وأذنت له وقلت له رسول الله يبشرك بالجنة قال فدخل حتى جلس
~~مع رسول الله على يساره وكشف عن ساقيه ودلى رجليه في البئر كما صنع النبي
~~وأبو بكر قال ثم رجعت فقلت إن يرد الله بفلان خيرا يأت به يريد أخاه فاذا
~~تحريك الباب فقلت من هذا قال عثمان بن عفان قلت على رسلك وذهبت إلى رسول
~~الله فقلت هذا عثمان PageV06P204 يستأذن فقال ائذن له وبشره بالجنة على
~~بلوى تصيبه قال فجئت فقلت رسول الله يأذن لك ويبشرك بالجنة على بلوى أو
~~بلاء يصيبك فدخل وهو يقول الله المستعان فلم يجد في القف مجلسا فجلس وجاههم
~~من شق البئر وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر كما صنع رسول الله وأبو بكر
~~وعمر رضي الله عنهما قال سعيد بن المسيب فأولتها قبورهم اجتمعت وانفرد
~~عثمان وقد روى البيهقي من حديث عبد الأعلى بن أبي المساور عن إبراهيم بن
~~محمد بن حاطب عن عبد الرحمن بن بجير عن زيد بن أرقم قال بعثني رسول الله
~~فقال انطلق حتى تأتي أبا بكر فتجده في ms2757 داره جالسا محتبيا فقل إن رسول الله
~~يقرأ عليك السلام ويقول أبشر بالجنة ثم انطلق حتى تأتي الثنية فتلقى عمر
~~راكبا على حمار تلوح صلعته فقل إن رسول الله يقرأ عليك السلام ويقول أبشر
~~بالجنة ثم انصرف حتى تأتي عثمان فتجده في السوق يبيع ويبتاع فقل إن رسول
~~الله يقرأ عليك السلام ويقول أبشر بالجنة بعد بلاء شديد فذكر الحديث في
~~ذهابه إليهم فوجد كلا منهم كما ذكر رسول الله وكلا منهم يقول أين رسول الله
~~فيقول في مكان كذا وكذا فيذهب إليه وأن عثمان لما رجع قال يا رسول الله وأي
~~بلاء يصيبني والذي بعثك بالحق ما تغيبت ولا تمنيت ولا مسست ذكري بيميني منذ
~~بايعتك فأي بلاء يصيبني فقال هو ذاك ثم قال البيهقي عبد الأعلى ضعيف فان
~~كان حفظ هذا الحديث فيحتمل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إليهم زيد
~~بن أرقم فجاء وأبو موسى الأشعري جالس على الباب كما تقدم وهذا البلاء الذي
~~أصابه هو ما اتفق وقوعه على يدي من أنكر عليه من رعاع أهل الأمصار بلا علم
~~فوقع ما سنذكره في دولته إن شاء الله من حصرهم إياه في داره حتى آل الحال
~~بعد ذلك كله إلى اضطهاده وقتله وإلقائه على الطريق أياما لا يصلى عليه ولا
~~يلتفت إليه حتى غسل بعد ذلك وصلى عليه ودفن بحش كوكب بسنان في طريق البقيع
~~رضي الله عنه وأرضاه وجعل جنات الفردوس متقلبه ومثواه كما قال الامام أحمد
~~حدثنا يحيى عن إسماعيل بن قيس عن أبي سهلة مولى عثمان عن عائشة قالت قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعو لي بعض أصحابي قلت أبو بكر قال لا قلت
~~عمر قال لا قلت ابن عمك علي قال لا قلت عثمان قال نعم فلما جاء عثمان قال
~~تنحى فجعل يساره ولون عثمان يتغير قال أبو سهلة فلما كان يوم الدار وحضر
~~فيها قلنا يا أمير المؤمنين ألا تقاتل قال لا إن رسول الله عهد إلي عهدا ms2758
~~وإني صابر نفسي عليه تفرد به أحمد ثم قد رواه أحمد عن وكيع عن إسماعيل عن
~~قيس عن عائشة فذكر مثله وأخرجه ابن ماجه من حديث وكيع وقال نعيم بن حماد في
~~كتابه الفتن والملاحم حدثنا عتاب بن PageV06P205 بشير عن خصيف عن مجاهد عن
~~عائشة رضي الله عنها قالت دخلت على رسول الله وعثمان بين يديه يناجيه فلم
~~أدرك من مقالته شيئا إلا قول عثمان ظلما وعدوانا يا رسول الله فما دريت ما
~~هو حتى قتل عثمان فعلمت أن رسول الله إنما عنى قتله قالت عائشة وما أحببت
~~أن يصل إلى عثمان شيء إلا وصل إلي مثله غيره إن شاء الله علم أني لم أحب
~~قتله ولو أحببت قتله لقتلت وذلك لما رمى هودجها من النبل حتى صار مثل
~~القنفذ وقال أبو داود الطيالسي ثنا اسماعيل بن جعفر عن عمرو بن أبي عمرو
~~مولى المطلب عن حذيفة قال قال رسول الله لا تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامكم
~~وتجتلدوا بأسيافكم ويرث دنياكم شراركم وقال البيهقي أنا أبو الحسين بن
~~بشران أنا علي بن محمد المصري ثنا محمد بن إسماعيل السلمي ثنا عبد الله بن
~~صالح حدثني الليث حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن ربيعة بن سيف
~~أنه حدثه أنه جلس يوما مع شفي الأصبحي فقال سمعت عبد الله بن عمر يقول سمعت
~~رسول الله يقول سيكون فيكم اثنا عشر خليفة أبو بكر الصديق لا يلبث خلفي إلا
~~قليلا وصاحب رحى العرب يعيش حميدا ويموت شهيدا فقال رجل ومن هو يا رسول
~~الله قال عمر بن الخطاب ثم التفت إلى عثمان فقال وأنت يسألك الناس أن تخلع
~~قميصا كساكه الله والذي بعثني بالحق لئن خلعته لا تدخل الجنة حتى يلج الجمل
~~في سم الخياط ثم روى البيهقي من حديث موسى بن عقبة حدثني جدي أبو أمي أبو
~~حبيبة أنه دخل الدار وعثمان محصور فيها وأنه سمع أبا هريرة يستأذن عثمان في
~~الكلام فأذن له فقام فحمد الله وأثنى ms2759 عليه ثم قال إني سمعت رسول الله يقول
~~إنكم ستلقون بعدي فتنة واختلافا فقال له قائل من الناس فمن لنا يا رسول
~~الله أو ما تأمرنا فقال عليكم بالأمين وأصحابه وهو يشير إلى عثمان بذلك وقد
~~رواه الامام أحمد عن عفان عن وهيب عن موسى بن عقبة به وقد تقدم في حديث عبد
~~الله بن حوالة شاهدان له بالصحة والله أعلم وقال الامام أحمد حدثنا عبد
~~الرحمن عن سفيان عن منصور عن ربعي عن البراء بن ناجية عن عبد الله هو ابن
~~مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تدور رحى الإسلام لخمس وثلاثين أو
~~ست وثلاثين أو سبع وثلاثين فان هلكوا فسبيل من قد هلك وإن يقم لهم دينهم
~~يقم لهم سبعين عاما قال قلت أمما مضى أو مما بقي ورواه أبو داود عن محمد بن
~~سليمان الأنباري عن عبد الرحمن ابن مهدي به ثم رواه أحمد عن إسحاق وحجاج عن
~~سفيان عن منصور عن ربعي عن البراء بن ناجية الكاهلي عن عبد الله بن مسعود
~~قال قال رسول الله إن رحى PageV06P206 الإسلام ستزول لخمس وثلاثين أو سبع
~~وثلاثين فان تهلك فسبيل من هلك وإن يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما قال
~~قال عمر يا رسول الله أبما مضى أو بما بقي قال بل بما بقي وهكذا رواه يعقوب
~~بن سفيان عن عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن منصور به فقال له عمر فذكره
~~قال البيهقي وقد تابع إسرائيل الأعمش وسفيان الثوري عن منصور قال وبلغني أن
~~في هذا إشارة إلى الفتنة التي كان منها قتل عثمان سنة خمس وثلاثين ثم إلى
~~الفتن التي كانت في أيام علي وأراد بالسبعين ملك بني أمية فإنه بقي بين ما
~~استقر لهم الملك إلى أن ظهرت الدعاة بخراسان وضعف أمر بني أمية ودخل الوهن
~~فيه نحوا من سبعين سنة قلت ثم انطوت هذه الحروب أيام صفين وقاتل علي
~~الخوارج في أثناء ذلك كما تقدم الحديث المتفق على صحته في ms2760 الأخبار بذلك وفي
~~صفتهم وصفة الرجل المخدج فيهم & حديث آخر &
# قال الامام أحمد حدثنا إسحاق بن عيسى حدثني يحيى بن سليم عن عبد الله بن
~~عثمان عن مجاهد عن إبراهيم بن الأشتر عن أبيه عن أم ذر قالت لما حضرت أبا
~~ذر الوفاة بكيت فقال ما يبكيك فقلت ومالي لا أبكي وأنت تموت بفلاة من الأرض
~~ولا يد لي بدفنك وليس عندي ثوب يسعك فأكفنك فيه قال فلا تبكي وابشري فإني
~~سمعت رسول الله يقول ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض يشهده عصابة من
~~المؤمنين وليس من أولئك النفر أحد إلا وقد مات في قرية أو جماعة وإني أنا
~~الذي أموت بالفلاة والله ما كذب ولا كذبت تفرد به أحمد رحمه الله وقد رواه
~~البيهقي من حديث علي بن المديني عن يحيى بن سليم الطائفي به مطولا والحديث
~~مشهور في موته رضي الله عنه بالربذة سنة ثنتين وثلاثين في خلافة عثمان بن
~~عفان وكان في النفر الذين قدموا عليه وهو في السياق عبد الله بن مسعود وهو
~~الذي صلى عليه ثم قدم المدينة فأقام بها عشر ليال ومات رضي الله عنه & حديث
~~آخر &
# قال البيهقي أنا الحاكم أنا الأصم ثنا محمد بن إسحاق الصنعاني ثنا عمر بن
~~سعيد الدمشقي ثنا سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله عن أبي عبد
~~الله الأشعري عن أبي الدرداء قال قلت يا رسول الله بلغني أنك تقول ليرتدن
~~أقوام بعد إيمانهم قال أجل ولست منهم قال فتوفي أبو الدرداء قبل أن يقتل
~~عثمان وقال يعقوب بن سفيان ثنا صفوان ثنا الوليد بن مسلم ثنا عبد الله أو
~~عبد الغفار بن إسماعيل بن عبد الله عن أبيه أنه حدثه عن شيخ من السلف قال
~~سمعت أبا الدرداء يقول قال رسول الله إني فرطكم على الحوض أنتظر من يرد علي
~~منكم فلا PageV06P207 ألفين أنازع أحدكم فاقول إنه من أمتي فيقال هل تدري
~~ما أحدثوا بعدك قال أبو الدرداء فتخوفت أن أكون منهم فأتيت رسول ms2761 الله فذكرت
~~ذلك له فقال إنك لست منهم قال فتوفي أبو الدرداء قبل أن يقتل عثمان وقبل أن
~~تقع الفتن قال البيهقي تابعه يزيد بن أبي مريم عن أبي عبيد الله مسلم بن
~~يشكر عن أبي الدرداء إلى قوله لست منهم قلت قال سعيد بن عبد العزيز توفي
~~أبو الدرداء لسنتين بقيتا من خلافة عثمان وقال الواقدي وأبو عبيد وغير واحد
~~توفي سنة ثنتين وثلاثين رضي الله عنه & ذكر أخباره عن الفتن الواقعة في آخر
~~أيام عثمان وخلافة علي رضي الله عنهما &
# ثبت في الصحيحين من حديث سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن أسامة بن
~~زيد أن رسول الله أشرف على أطم من آطام المدينة فقال هل ترون ما أرى إني
~~لأرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر وروى الامام أحمد ومسلم من حديث
~~الزهري عن أبي إدريس الخولاني سمعت حذيفة بن اليمان يقول والله إني لأعلم
~~الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة وما ذاك أن يكون رسول الله
~~حدثني من ذلك شيئا أسره إلى لم يكن حدث به غيري ولكن رسول الله قال وهو
~~يحدث مجلسا أنا فيه سئل عن الفتن وهو يعد الفتن فيهن ثلاث لا تذوق شيئا
~~منهن كرياح الصيف منها صغار ومنها كبار قال حذيفة فذهب أولئك الرهط كلهم
~~غيري وهذا لفظ أحمد قال البيهقي مات حذيفة بعد الفتنة الأولى بقتل عثمان
~~وقيل الفتنتين الآخرتين في أيام علي قلت قال العجلي وغير واحد من علماء
~~التاريخ كانت وفاة حذيفة بعد مقتل عثمان بأربعين يوما وهو الذي قال لو كان
~~قتل عثمان هدي لاحتلبت به الأمة لبنا ولكنه كان ضلالة فاحتلبت به الأمة دما
~~وقال لو أن أحدا ارتقص لما صنعتم بعثمان لكان جديرا أن يرقص وقال الامام
~~أحمد حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن زينب بنت أبي سلمة عن
~~حبيبة بنت أم حبيبة بنت أبي سفيان عن أمها أم حبيبة عن زينب بنت جحش زوج
~~النبي قال سفيان ms2762 أربع نسوة قالت استيقظ النبي من نومه وهو محمر الوجه وهو
~~يقول لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج
~~ومأجوج مثل هذه وحلق بأصبعه الأبهام والتي تليها قلت يا رسول الله أنهلك
~~وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث هكذا رواه الأمام أحمد عن سفيان بن
~~عيينة به وكذلك رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وسعد بن عمرو والأشعثني
~~وزهير بن حرب وابن أبي عمر كلهم عن سفيان بن عيينة به سواء ورواه الترمذي
~~عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي وغير واحد كلهم عن سفيان بن عيينة وقال
~~الترمذي حسن صحيح PageV06P208 وقال الترمذي قال الحميدي عن سفيان حفظت من
~~الزهري في هذا الأسناد أربع نسوة قلت وقد أخرجه البخاري عن مالك بن إسماعيل
~~ومسلم عن عمرو الناقد عن الزهري عن عروة عن زينب عن أم حبيبة عن زينب بنت
~~جحش فلم يذكروا حبيبة في الأسناد وكذلك رواه عن الزهري شعيب وصالح بن كيسان
~~وعقيل ومحمد بن إسحاق ومحمد بن أبي عتيق ويونس بن يزيد فلم يذكروا عنه في
~~الإسناد حبيبة والله أعلم فعلى ما رواه أحمد ومن تابعه عن سفان بن عيينة
~~يكون قد اجتمع في هذا الأسناد تابعيان وهما الزهري وعروة بن الزبير وأربع
~~صحابيات وبنتان وزوجتان وهذا عزيز جدا ثم قال البخاري بعد رواية الحديث
~~المتقدم عن أبي اليمان عن شعيب عن الزهري فذكره إلى آخره ثم قال وعن الزهري
~~حدثتني هند بنت الحارث أن أم سلمة قالت استيقظ رسول الله فقال سبحان الله
~~ماذا أنزل من الخزائن وماذا أنزل من الفتن وقد أسنده البخاري في مواضع أخر
~~من طرق عن الزهري به ورواه الترمذي من حديث معمر عن الزهري وقال حسن صحيح
~~وقال أبو داود الطيالسي ثنا الصلت بن دينار ثنا عقبة بن صهبان وأبو رجاء
~~العطاردي قالا سمعنا الزبير وهو يتلو هذه الآية @QB@ واتقوا فتنة لا تصيبن
~~الذين ظلموا منكم خاصة @QE@ قال لقد تلوت هذه الآية ms2763 زمنا وما أراني من
~~أهلها فأصبحنا من أهلها وهذا الأسناد ضعيف ولكن روى من وجه آخرفقال الامام
~~أحمد حدثنا أسود بن عامر ثنا جرير قال سمعت أنسا قال قال الزبير بن العوام
~~نزلت هذه الآية ونحن متوافرون مع النبي @QB@ واتقوا فتنة لا تصيبن الذين
~~ظلموا منكم خاصة @QE@ فجعلنا نقول ما هذه الفتنة وما نشعر أنها تقع حيث
~~وقعت ورواه النسائي عن إسحاق بن إبراهيم عن مهدي عن جرير بن حازم به وقد
~~قتل الزبير بوادي السباع مرجعه من قتال يوم الجمل على ما سنورده في موضعه
~~إن شاء الله تعالى وقال أبو داود السجستاني في سننه ثنا مسدد ثنا أبو
~~الاحوص سلام بن سليم عن منصور عن هلال بن يساف عن سعيد بن زيد قال كنا عند
~~النبي فذكر فتنة وعظم أمرها فقلنا يا رسول الله لئن أدركتنا هذه لتهلكنا
~~فقال كلا إن بحسبكم القتل قال سعيد فرأيت إخواني قتلوا تفرد به أبو داود
~~وقال أبو داود السجستاني حدثنا الحسن بن علي ثنا يزيد أنا هشام عن محمد قال
~~قال حذيفة ما أحد من الناس تدركه الفتنة إلا أنا أخافها عليه إلا محمد بن
~~مسلمة فأني سمعت رسول الله يقول لا تضرك الفتنة وهذا منقطع وقال أبو داود
~~الطيالسي ثنا شعبة عن أشعث بن أبي أشعث سمعت أبا بردة يحدث عن ثعلبة بن أبي
~~ضبيعة سمعت حذيفة يقول إني لأعرف رجلا لا تضره الفتنة فأتينا المدينة فاذا
~~فسطاط مضروب وإذا محمد بن مسلمة الأنصاري فسألته فقال لا أستقر بمصر من
~~أمصارهم حتى تنجلي هذه الفتنة عن جماعة المسلمين قال البيهقي ورواه أبو
~~داود يعني PageV06P209 السجستاني عن عمرو بن مرزوق عن شعبة به وقال أبو
~~داود ثنا مسدد ثنا أبو عوانة عن أشعث بن سليم عن أبي بردة عن ضبيعة بن حصين
~~الثعلبي عن حذيفة بمعناه قال البخاري في التاريخ هذا عندي أولى وقال الامام
~~أحمد حدثنا يزيد ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي بردة قال مررت ms2764
~~بالربذة فاذا فسطاط فقلت لمن هذا فقيل لمحمد بن مسلمة فاستأذنت عليه فدخلت
~~عليه فقلت رحمك الله إنك من هذا الأمر بمكان فلو خرجت إلى الناس فأمرت
~~ونهيت فقال إن رسول الله قال إنها ستكون فتنة وفرقة واختلاف فاذا كان ذلك
~~فأت بسيفك أحدا فاضرب به عرضه وكسر نبلك واقطع وترك واجلس في بيتك حتى
~~تأتيك يد خاطئة أو يعافيك الله فقد كان ما قال رسول الله وفعلت ما أمرني به
~~ثم استنزل سيفا كان معلقا بعمود الفسطاط واخترطه فاذا سيف من خشب فقال قد
~~فعلت ما أمرني به واتخذت هذا أرهب به الناس تفرد به أحمد وقال البيهقي أنا
~~الحاكم ثنا علي بن عيسى المدني أنا أحمد بن بحرة القرشي ثنا يحيى بن عبد
~~الحميد أنا إبراهيم بن سعد ثنا سالم بن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن ابن
~~عوف عن أبيه عن محمود بن لبيد عن محمد بن مسلمة أنه قال يا رسول الله كيف
~~أصنع إذا اختلف المضلون قال اخرج بسيفك إلى الحرة فتضربها به ثم تدخل بيتك
~~حتى تأتيك منية قاضية أو يد خاطئة وقال الامام أحمد حدثنا عبد الصمد ثنا
~~زياد بن مسلم أبو عمر ثنا أبو الأشعث الصنعاني قال بعثنا يزيد بن معاوية
~~إلى ابن الزبير فلما قدمت المدينة دخلت على فلان نسي زياد اسمه فقال إن
~~الناس قد صنعوا ما صنعوا فما ترى قال أوصاني خليلي أبو القاسم إن أدركت
~~شيئا من هذه الفتن فاعمد إلى أحد فاكسر به حد سيفك ثم اقعد في بيتك فأن دخل
~~عليك أحد البيت فقم إلى المخدع فإن دخل عليك المخدع فاجثو على ركبتيك وقل
~~يؤ بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فقد كسرت سيفي
~~وقعدت في بيتي هكذا وقع إيراد هذا الحديث في مسند محمد بن مسلمة عند الإمام
~~أحمد ولكن وقع إبهام اسمه وليس هو لمحمد بن مسلمة بل صحابي آخر فإن محمد بن
~~مسلمة رضي الله عنه لا خلاف عند أهل ms2765 التاريخ أنه توفي فيما بين الأربعين
~~إلى الخمسين فقيل سنة ثنتين وقيل ثلاث وقيل سبع وأربعين ولم يدرك أيام يزيد
~~بن معاوية وعبد الله بن الزبير بلا خلاف فتعين أنه صحابي آخر خبره كخبر
~~محمد بن مسلمة وقال نعيم بن حماد في الفتن والملاحم حدثنا عبد الصمد بن عبد
~~الوارث عن حماد بن سلمة ثنا أبو عمرو السلمي عن بنت أهبان الغفاري أن عليا
~~أتى أهبان فقال ما يمنعك أن تتبعنا فقال أوصاني خليلي وابن عمك أن ستكون
~~فرقة وفتنة واختلاف فاذا كان ذلك فاكسر سيفك واقعد في بيتك واتخذ سيفا من
~~خشب وقد رواه أحمد عن عفان وأسود بن عامر ومؤمل ثلاثتهم عن حماد بن سلمة به
~~وزاد PageV06P210 مؤمل في روايته بعد قوله وتخذ سيفا من خشب واقعد في بيتك
~~حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية ورواه الامام أحمد أيضا والترمذي وابن
~~ماجه من حديث عبد الله بن عبيد الديلي عن عديسة بنت أهبان بن صيفي عن أبيها
~~به وقال الترمذي حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن عبيد كذا قال
~~وقد تقدم من غير طريقه وقا البخاري ثنا عبد العزيز الأويسي ثنا إبراهيم بن
~~سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد
~~الرحمن أن أبا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ستكون فتن القاعد فيها
~~خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من
~~تشرف لها تستشرفه ومن وجد ملجأ أو معاذا فليعذبه وعن ابن شهاب حدثني أبو
~~بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن عبد الرحمن بن مطيع بن الأسود عن نوفل ابن
~~معاوية مثل حديث أبي هريرة هذا وقد روى مسلم حديث أبي هريرة من طريق
~~إبراهيم بن سعد كما رواه البخاري وكذلك حديث نوفل بن معاوية بأسناد البخاري
~~ولفظه ثم قال البخاري ثنا محمد بن كثير أخبرني سفيان عن الأعمش عن زيد بن
~~وهب عن ابن ms2766 مسعود عن النبي قال ستكون أثرة وأمور تنكرونها فقالوا يا رسول
~~الله فما تأمرنا قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم ورواه
~~مسلم من حديث الأعمش به وقال الامام أحمد حدثنا روح ثنا عثمان الشحام ثنا
~~سلمة بن أبي بكرة عن أبي بكرة عن رسول الله أنه قال إنها ستكون فتنة ثم
~~تكون فتنة ألا فالماشي فيها خير من الساعي إليها والقاعد فيها خير من
~~القائم فيها ألا والمضطجع فيها خير من القاعد ألا فإذا نزلت فمن كان له غنم
~~فليلحق بغنمه ألا ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه ألا ومن كانت له إبل فليلحق
~~بأبله فقال رجل من القوم يا نبي الله جعلني الله فداك أرأيت من ليست له غنم
~~ولا أرض ولا إبل كيف يصنع قال ليأخذ سيفه ثم ليعمد به إلى صخرة ثم ليدق على
~~حده بحجر ثم لينج إن استطاع النجاء اللهم هل بلغت إذ قال رجل يا رسول الله
~~جعلني الله فداك أرأيت إن أخذ بيدي مكرها حتى ينطلق بي إلى أحد الصفين أو
~~إحدى الفئتين شك عثمان فيحذفني رجل بسيفه فيقتلني ماذا يكون من شأني قال
~~يبوء بإثمك وإثمه ويكون من أصحاب النار وهكذا رواه مسلم من حديث عثمان
~~الشحام بنحوه وهذا إخبار عن إقبال الفتن وقد وردت أحاديث كثيرة في معنى هذا
~~وقال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن إسماعيل ثنا قيس قال لما أقبلت عائشة يعني
~~في مسيرها إلى وقعة الجمل وبلغت مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب فقالت أي
~~ماء هذا قالوا ماء الحوأب فقالت ما أظني إلا راجعة فقال بعض من كان معها بل
~~تقدميت فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم قالت إن رسول الله قال لنا ذات
~~يوم كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب ورواه أبو نعيم بن حماد في الملاحم
~~PageV06P211 عن يزيد بن هارون عن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم به ثم رواه
~~أحمد عن غندر عن شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس ms2767 بن أبي حازم أن عائشة
~~لما أتت على الحوأب فسمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنني إلا راجعة إن رسول
~~الله قال لنا أيتكن ينبح عليها كلاب الحوأب فقال لها الزبير ترجعين عسى
~~الله أن يصلح بك بين الناس وهذا إسناد على شرط الصحيحين ولم يخرجوه وقال
~~الحافظ أبو بكر البزار ثنا محمد بن عثمان بن كرامة ثنا عبيد الله بن موسى
~~عن عصام بن قدامة البجلي عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله ليت شعري
~~أيتكن صاحبة الجمل الاديب تسير حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن
~~يسارها خلق كثير ثم قال لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا بهذا الأسناد وقال
~~الطبراني ثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي ثنا
~~نوح بن دراج عن الأجلح بن عبد الله عن زيد بن علي عن أبيه عن ابن الحسين عن
~~ابن عباس قال لما بلغ أصحاب علي حين ساروا إلى البصرة أن أهل البصرة قد
~~اجتمعوا لطلحة والزبير شق عليهم ووقع في قلوبهم فقال علي والذي لا إله غيره
~~ليظهرنه على أهل البصرة وليقتلن طلحة والزبير وليخرجن إليكم من الكوفة ستة
~~آلاف وخمسمائة رجلا أو خمسة آلاف وخمسمائة وخمسون رجلا شك الأجلح قال ابن
~~عباس فوقع ذلك في نفسي فلما أتى الكوفة خرجت فقلت لأنظرن فان كان كما يقول
~~فهو أمر سمعه وإلا فهو خديعة الحرب فلقيت رجلا من الجيش فسألته فوالله ما
~~عتم أن قال ما قال علي قال ابن عباس وهو ما كان رسول الله يخبره وقال
~~البيهقي أنا عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ثنا أحمد
~~بن نصر ثنا أبو نعيم الفضل ثنا عبد الجبار بن الورد عن عمار الذهبي عن سالم
~~بن أبي الجعد عن أم سلمة قالت ذكر النبي خروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت
~~عائشة فقال لها انظري يا حميراء أن لا تكوني أنت ثم التفت إلى علي وقال يا
~~علي إن وليت من أمرها ms2768 شيئا فارفق بها وهذا حديث غريب جدا وأغرب منه ما رواه
~~البيهقي أيضا عن الحاكم عن الأصم عن محمد بن إسحاق الصنعاني عن أبي نعيم عن
~~عبد الجبار بن العباس الشامي عن عطاء بن السائب عن عمر بن الهجيع عن أبي
~~بكرة قال قيل له ما يمنعك أن لا تكون قاتلت على نصرتك يوم الجمل فقال سمعت
~~رسول الله يقول يخرج قوم هلكى لا يفلحون قائدهم امرأة قائدهم في الجنة وهذا
~~منكر جدا والمحفوظ ما رواه البخاري من حديث الحسن البصري عن أبي بكرة قال
~~نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله وبلغه أن فارس ملكوا عليهم امرأة
~~كسرى فقال لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة وقال الامام أحمد حدثنا محمد بن
~~جعفر ثنا شعبة عن الحكم سمعت أبا وائل قال لما بعث علي عمارا والحسن
~~PageV06P212 إلى الكوفة يستنفرهم خطب عمار فقال إني لأعلم أنها زوجته في
~~الدنيا والآخرة لكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها ورواه البخاري عن بندار
~~عن غندر وهذا كله وقع في أيام الجمل وقد ندمت عائشة رضي الله عنها على ما
~~كان من خروجها على ما سنورده في موضعه وكذلك الزبير بن العوام أيضا تذكر
~~وهو واقف في المعركة أن قتاله في هذا الموطن ليس بصواب فرجع عن ذلك قال عبد
~~الرزاق أنا معمر عن قتادة قال لما ولي الزبير يوم الجمل بلغ عليا فقال لو
~~كان ابن صفية يعلم أنه على حق ما ولى وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~لقيهما في سقيفة بنى ساعدة فقال أتحبه يا زبير فقال وما يمنعني قال بك إذا
~~قاتلته وأنت ظالم له قال فيرون أنه إنما ولي لذلك وهذا مرسل فكيف من هذا
~~الوجه وقد أسنده الحافظ البيهقي من وجه آخر فقال أنا أبو بكر أحمد بن الحسن
~~القاضي ثنا أبو عمرو بن مطر أنا أبو العباس عبد الله بن محمد بن سوار
~~الهاشمي الكوفي ثنا منجاب بن الحرث ثنا عبد الله بن الأجلح ثنا أبي عن ms2769 يزيد
~~الفقير عن أبيه قال وسمعت فضل بن فضالة يحدث أبي عن أبي حرب بن أبي الأسود
~~الدقلي عن أبيه دخل حديث أحدهما في حديث صاحبه قال لما دنا علي وأصحابه من
~~طلحة والزبير ودنت الصفوف بعضها من بعض خرج علي وهو على بغلة رسول الله
~~فنادى ادعوا لي الزبير بن العوام فأتى علي فدعى له الزبير فأقبل حتى اختلفت
~~أعناق دوابهما فقال علي يا زبير ناشدتك بالله أتذكر يوم مر بك رسول الله
~~مكان كذا وكذا فقال يا زبير تحب عليا فقلت ألا أحب ابن خالي وابن عمي وعلى
~~ديني فقال يا علي أتحبه فقلت يا رسول الله ألا أحب ابن عمتي وعلى ديني فقال
~~يا زبير أما والله لتقاتلنه وأنت ظالم له فقال الزبير بلى والله لقد نسيته
~~منذ سمعته من رسول الله ثم ذكرته الآن والله لا أقاتلك فرجع الزبير على
~~دابته يشق الصفوف فعرض له ابنه عبد الله ابن الزبير فقال مالك فقال ذكرني
~~علي حديثا سمعته من رسول الله سمعته وهو يقول لتقاتلنه وأنت ظالم له فلا
~~أقاتلنه فقال وللقتال جئت إنما جئت تصلح بين الناس ويصلح الله هذا الأمر
~~قال قد حلفت أن لا أقاتله قال فاعتق غلامك خير وقف حتى تصلح بين الناس
~~فأعتق غلامه ووقف فلما اختلف أمر الناس ذهب على فرسه قال البيهقي وأخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ أنا الامام أبو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا قطن بن
~~بشير ثنا جعفر بن سليمان ثنا عبد الله بن محمد الرقاشي ثنا جدي وهو عبد
~~الملك بن مسلم عن أبي وجرة المازني قال سمعت عليا والزبير وعلي يقول له
~~ناشدتك الله يا زبير أما سمعت رسول الله يقول إنك تقاتلني وأنت لي ظالم قال
~~بلى ولكني نسيت وهذا غريب كالسياق الذي قبله وقد روى البيهقي من طريق
~~الهذيل بن بلال وفيه ضعف عن عبد الرحمن بن مسعود العبدي عن علي PageV06P213
~~قال قال رسول الله من سره أن ينظر إلى رجل يسبقه بعض ms2770 أعضائه إلى الجنة
~~فلينظر إلى زيد بن صوحان قلت قتل زيد هذا في وقعة الجمل من ناحية علي وثبت
~~في الصحيحين من حديث همام بم نية عن أبي هريرة قال قال رسول الله لا تقوم
~~الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان دعواهما واحدة ورواه البخاري أيضا عن أبي
~~اليمان عن شعيب عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مثله ورواه البخاري
~~أيضا عن أبي اليمان عن شعيب عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة وهاتان
~~الفئتان هما أصحاب الجمل وأصحاب صفين فانهما جميعا يدعون إلى الإسلام وإنما
~~يتنازعون في شيء من أمور الملك ومراعاة المصالح العائد نفعها على الأمة
~~والرعايا وكان ترك القتال أولى من فعله كما هو مذهب جمهور الصحابة كما
~~سنذكره وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو اليمان ثنا صفوان بن عمرو قال كان أهل
~~الشام ستين ألفا فقتل منهم عشرون ألفا وكان أهل العراق مائة وعشرين ألفا
~~فقتل منهم أربعون ألفا ولكن كان علي وأصحابه أدنى الطائفتين إلى الحق من
~~أصحاب معاوية وأصحاب معاوية كانوا باغين عليهم كما ثبت في صحيح مسلم من
~~حديث شعبة عن أبي سلمة عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال حدثني من هو خير
~~مني يعني أبا قتادة أن رسول الله قال لعمار تقتلك الفئة الباغية ورواه أيضا
~~من حديث ابن علية عن ابن عون عن الحسن عن أمه عن أم سلمة قالت قال رسول
~~الله يقتل عمارا الفئة الباغية وفي رواية وقاتله في النار وقد تقدم الحديث
~~بطرقه عند بناء المسجد النبوي في أول الهجرة النبوية وما يزيده بعض الرافضة
~~في هذا الحديث من قولهم بعد لا أنالها الله شفاعتي يوم القيامة فليس له اصل
~~يعتمد عليه بل هو من اختلاق الروافض قبحهم الله وقد روى البيهقي من حديث
~~أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن مولاة لعمار قالت اشتكى عمار شكوى
~~أرق منها فغشي عليه فأفاق ونحن نبكي حوله فقال ما تبكون اتخشون أن أموت على ms2771
~~فراشي أخبرني حبيبي أنه تقتلني الفئة الباغية وأن آخر زادي من الدنيا مذقة
~~لبن وقال الامام أحمد حدثني وكيع ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي
~~البخترى قال قال عمار يوم صفين ائتوني بشربة لبن فإن رسول الله قال آخر
~~شربة تشربها من الدنيا شربة لبن فشربها ثم تقدم فقتل وحدثنا عبد الرحمن بن
~~مهدي عن سفيان عن حبيب عن أبي البخترى أن عمار بن ياسر أتى بشربة لبن فضحك
~~وقال إن رسول الله قال لي آخر شراب أشربه لبن حين أموت وروى البيهقي من
~~حديث عمار الذهبي عن سالم بن أبي الجعد عن ابن مسعود سمعت رسول الله يقول
~~إذا اختلف الناس كان ابن سمية مع الحق ومعلوم أن عمارا كان في جيش علي يوم
~~صفين وقتله أصحاب معاوية من أهل الشام وكان الذي تولى قتله رجل يقال له أبو
~~الفادية رجل من أفناد الناس وقيل PageV06P214 إنه صحابي وقد ذكر أبو عمر بن
~~عبد البر وغيره في اسماء الصحابة وهو أبو الفادية مسلم وقيل يسار بن أزيهر
~~الجهني من قضاعة وقيل مزني وقيل هما اثنان سكن الشام ثم صار إلى واسط روى
~~له أحمد حديثا وله عند غيره آخر قالوا وهو قاتل عمار بن ياسر وكان يذكر صفة
~~قتله لعمار لا يتحاشى من ذلك وسنذكر ترجمته عند قتله لعمار أيام معاوية في
~~وقعة صفين وأخطأ من قال كان بدريا وقال الإمام أحمد حدثنا يزيد بن هارون
~~ثنا العوام حدثني ابن مسعود عن حنظلة بن خويلد العنزي قال بينا أنا عند
~~معاوية إذ جاءه رجلان يختصمان في رأس عمار يقول كل واحد منهما أنا قتلته
~~فقال عبد الله بن عمرو ليطب به أحدكما لصاحبه نفسا فإني سمعت النبي يقول
~~تقتله الفئة الباغية فقال معاوية ألا نح عنا مجنونك يا عمرو فما بالك معنا
~~قال إن أبي شكاني إلى رسول الله فقال أطع أباك ما دام حيا ولا تعصه فأنا
~~معكم ولست أقاتل وقال الامام أحمد ثنا أبو معاوية ms2772 ثنا الأمش عن عبد الرحمن
~~بن زياد عن عبد الله بن الحرث بن نوفل قال إني لأسير مع معاوية منصرفه من
~~صفين بينه وبين عمرو بن العاص فقال عبد الله بن عمرو يا أبة أما سمعت رسول
~~الله يقول لعمار ويحك يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية قال فقال عمرو
~~لمعاوية أنها تسمع ما يقول هذا فقال معاوية لا يزال يأتينا نهيه أو نحن
~~قتلناه إنما قتله من جاءوا به ثم رواه أحمد عن أبي نعيم عن الثوري عن
~~الأعمش عن عبد الرحمن بن أبي زياد فذكر مثله فقول معاوية إنما قتله من قدمه
~~إلى سيوفنا تأويل بعيد جدا إذ لو كان كذلك لكان أمير الجيش هو القاتل للذين
~~يقتلون في سبيل الله حيث قدمهم إلى سيوف الأعداء وقال عبد الرزاق أنا ابن
~~عيينة أخبرني عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال عمرو
~~لعبد الرحمن ابن عوف أما علمت أنا كنا نقرأ @QB@ وجاهدوا في الله حق جهاده
~~@QE@ في آخر الزمان كما جاهدتم في أوله فقال عبد الرحمن [ بن عوف ] ومتى
~~ذلك يا أمير المؤمنين قال إذا كان بنو أمية الأمراء وبنو المغيرة الوزراء
~~ذكره البيهقي ههنا وكأنه يستشهد به على ما عقد له الباب بعده من ذكر
~~الحكمين وما كان من أمرهما فقال & اخباره عن الحكمين اللذين بعثا في زمن
~~علي &
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا إسماعيل بن
~~الفضل ثنا قتيبة ابن سعيد عن جرير عن زكريا بن يحيى عن عبد الله بن يزيد
~~وحبيب بن بشار عن سويد بن غفلة قال إني لأمشي مع علي بشط الفرات فقال قال
~~رسول الله إن بني إسرائيل اختلفوا فلم يزل اختلافهم بينهم حتى بعثوا حكمين
~~فضلا وأضلا من اتبعهما وإن هذه الأمة ستختلف فلا يزال اختلافهم بينهم حتى
~~يبعثوا حكمين ضلا وأضلا من اتبعهما هكذا أورده ولم يبين شيئا من
~~PageV06P215 أمره وهو حديث منكر جدا وآفته من زكريا بن يحيى ms2773 هذا وهو الكندي
~~الحميري الأعمى قال يحيى بن معين ليس بشيء والحكمان كانا من خيار الصحابة
~~وهما عمرو بن العاص السهمي من جهة أهل الشام والثاني أبو موسى عبد الله بن
~~قيس الأشعري من جهة أهل العراق وإنما نصبا ليصلحا بين الناس ويتفقا على أمر
~~فيه رفق بالمسلمين وحقن لدمائهم وكذلك وقع ولم يضل بسببهما إلا فرقة
~~الخوارج حيث أنكروا على الأميرين التحكيم وخرجوا عليهما وكفروهما حتى
~~قاتلهم علي بن أبي طالب وناظرهم ابن عباس فرجع منهم شرذمة إلى الحق واستمر
~~بقيتهم حتى قتل أكثرهم بالنهروان وغيره من المواقف المرذولة عليهم كما
~~سنذكره & اخباره عن الخوارج وقتالهم &
# قال البخاري ثنا أبو اليمان ثنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن
~~عبد الرحمن أن أبا سعيد الخدري قال بينما نحن عند رسول الله وهو يقسم قسما
~~أتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك
~~ومن يعدل قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل فقال عمر يا رسول الله ائذن لي فيه
~~فأضرب عنقه فقال دعه فان له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع
~~صيامهم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من
~~الرمية ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء
~~ثم ينظر إلى نضبه وهو قدحه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى قذذه فلم يوجد فيه
~~شيء قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل أسود إحدى عضديه مثل ثدي المرأة أو مثل
~~البضعة تدردر ويخرجون على حين فرقة من الناس قال أبو سعيد فأشهد أني سمعت
~~هذا الحديث من رسول الله وأشهد أن علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه فأمر
~~بذلك الرجل فالتمس فأتى به حتى نظرت إليه على نعت رسول الله الذي نعته
~~وهكذا رواه مسلم من حديث أبي سعيد ورواه البخاري أيضا من حديث الأوزاعي عن
~~الزهري عن أبي سلمة والضحاك عن أبي سعيد وأخرجه البخاري ms2774 أيضا من حديث سفيان
~~بن سعيد الثوري عن أبيه ومسلم عن هناد عن أبي الأحوص سلام بن سليم عن سعيد
~~بن مسروق عن عبد الرحمن بن يعمر عن أبي سعيد الخدري به وقد روى مسلم في
~~صحيحه من حديث داود بن أبي هند والقاسم بن الفضل وقتادة عن أبي نضرة عن أبي
~~سعيد قال قال رسول الله تمرق مارقة عند فرقة المسلمين يقتلها أولى
~~الطائفتين بالحق ورواه أيضا من حديث أبي اسحاق الثوري عن حبيب بن أبي ثابت
~~عن الضحاك المشرقي عن أبي سعيد مرفوعا وروى مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن
~~ابن مسهر عن الشيباني عن بشير بن عمرو قال سألت سهل بن PageV06P216 حنيف هل
~~سمعت رسول الله يذكر هؤلاء الخوارج فقال سمعته وأشار بيده نحو المشرق وفي
~~رواية نحو العراق يخرج قوم يقرؤون القرآن بألسنتهم لا يجاوز تراقيهم يمرقون
~~من الدين كما يمرق السهم من الرمية محلقة رؤوسهم وروى مسلم من حديث حميد بن
~~هلال عن عبد الله ابن الصامت عن أبي ذر نحوه وقال سيماهم التحليق شر الخلق
~~والخليقة وكذلك رواه محمد بن كثير المصيصي عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس بن
~~مالك مرفوعا وقال سيماهم التحليق شر الخلق والخليقة وفي الصحيحين من حديث
~~الأعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة عن علي سمعت رسول الله يقول يخرج قوم في
~~آخر الزمان حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من قول خير البرية لا يجاوز
~~إيمانهم حناجرهم فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم إلى
~~يوم القيامة وقد روى مسلم عن قتيبة عن حماد عن أيوب عن محمد بن عبيدة عن
~~علي في خبر مؤذن الليل وهو ذو الثدية وأسنده من وجه آخر عن ابن عون عن ابن
~~سيرين عن عبيدة عن علي وفيه أنه حلف عليا على ذلك فحلف له أنه سمع ذلك من
~~رسول الله ورواه مسلم عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق عن عبد الملك بن أبي
~~سليمان عن زيد بن ms2775 وهب عن علي بالقصة مطولة وفيه قصة ذي الثدية ورواه من
~~حديث عبيد الله بن أبي رافع عن علي ورواه أبو داود الطيالسي عن حماد بن زيد
~~عن حميد بن مرة عن أبي العوضي والسحيمي عن علي في قصة ذي الثدية ورواه
~~الثوري عن محمد بن قيس عن أبي موسى رجل من قومه عن علي بالقصة وقال يعقوب
~~بن سفيان ثنا الحميدي ثنا سفيان حدثني العلاء بن أبي العباس أنه سمع أبا
~~الطفيل يحدث عن بكر بن قرقاش عن سعيد بن أبي وقاص قال ذكر رسول الله ذا
~~الثدية فقال شيطان الردهة كراعي الخيل يحذره رجل من بجيلة يقال له الأشهب
~~أو ابن الأشهب علامة في قوم ظلمة قال سفيان فأخبرني عمار الذهبي أنه جاء به
~~رجل منهم يقال له الأشهب أو ابن الأشهب قال يعقوب بن سفيان وحدثنا عبيد
~~الله بن معاذ عن أبيه عن شعبة عن أبي إسحاق عن حامد الهمداني سمعت سعد بن
~~مالك يقول قتل علي بن أبي طالب شيطان الردهة يعني المخدج يريد والله أعلم
~~قتلة أصحاب علي وقال علي بن عياش عن حبيب عن سلمة قال لقد علمت عائشة أن
~~جيش المروة وأهل النهروان ملعونون على لسان محمد قال ابن عباس جيش المروة
~~قتلة عثمان رواه البيهقي ثم قال البيهقي أنا الحاكم أنا الأصم ثنا أحمد بن
~~عبد الجبار حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي
~~سعيد الخدري قال سمعت رسول الله يقول إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن
~~كما قاتلت على تنزيله فقال أبو بكر أنا هو يا رسول الله قال لا فقال عمر
~~أنا هو يا رسول الله قال لا ولكن خاصف النعل يعني عليا وقال يعقوب بن
~~PageV06P217 سفيان عن عبيد الله بن معاذ عن أبيه عن عمران بن جرير عن لاحق
~~قال كان الذين خرجوا على علي بالنهروان أربعة آلاف في الحديد فركبهم
~~المسلمون فقتلوهم ولم يقتلوا من المسلمين إلا تسعة رهط وإن شئت ms2776 فاذهب إلى
~~أبي برزة فانه يشهد بذلك قلت الأخبار بقتال الخوارج متواترة عن رسول الله
~~لأن ذلك من طرق تفيد القطع عند أئمة هذا الشأن ووقوع ذلك في زمان علي معلوم
~~ضرورة لأهل العلم قاطبة واما كيفية خروجهم وسببه ومناظرة ابن عباس لهم في
~~ذلك ورجوع كثير منهم إليه فسيأتي بيان ذلك في موضعه إن شاء الله تعالى &
~~اخباره بمقتل علي بن أبي طالب فكان كما اخبر &
# قال الامام أحمد ثنا علي بن بحر ثنا عيسى بن يونس ثنا محمد بن إسحاق
~~حدثني زيد بن محمد بن خيثم المحاربي عن محمد بن كعب بن خيثم عن عمار بن
~~ياسر قال قال رسول الله لعلي حين ولى غزوة العثيرة يا أبا تراب لما يرى
~~عليه من التراب ألا أحدثك بأشقى الناس رجلين قلنا بلى يا رسول الله قال
~~أحيمر ثمود الذي عقر الناقة والذي يضربك يا علي على هذه يعني قرنه حتى يبل
~~هذه يعني لحيته وروى البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن الحسن بن مكرم عن أبي
~~النضر عن محمد بن راشد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن فضالة الأنصاري وكان
~~أبوه من أهل بدر قال خرجت مع أبي عائدا لعلي بن أبي طالب في مرض أصابه فقتل
~~منه قال فقال أبي ما يقيمك بمنزلك هذا فلو اصابك أجلك لم يكن إلا أعراب
~~جهينة تحملك إلى المدينة فإن اصابك أجلك وليك أصحابك وصلوا عليك فقال علي
~~إن رسول الله عهد إلي أن لا أموت حتى تخضب هذه يعني لحيته من دم هذه يعني
~~هامته فقتل وقتل أبو فضالة مع علي يوم صفين وقال أبو داود الطيالسي ثنا
~~شريك عن عثمان بن المغيرة عن زيد بن وهب قال جاء رأس الخوارج إلى علي فقال
~~له اتق الله فإنك ميت فقال لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ولكن مقتول من
~~ضربة على هذه تخضب هذه واشار بيده إلى لحيته عهد معهود وقضاء مقضي وقد خاب
~~من افترى وقد روى البيهقي ms2777 بإسناد صحيح عن زيد بن اسلم عن أبي سنان المدركي
~~عن علي في إخبار النبي بقتله وروى من حديث هيثم عن إسماعيل بن سالم عن أبي
~~إدريس الأزدي عن علي قال إن ما عهد إلي رسول الله أن الأمة ستغدر بك بعدي
~~ثم ساقه من طريق قطر بن خليفة وعبد العزيز بن سياه عن حبيب بن أبي ثابت عن
~~ثعلبة بن يزيد الحمامي قال سمعت عليا يقول إنه لعهد النبي الأمي إلي إن
~~الأمة ستغدر بك بعدي قال البخاري ثعلبة هذا فيه نظر ولا يتابع على حديثه
~~هذا وروى البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن محمد بن إسحاق الصنعاني عن أبي
~~الأجوب الأحوص بن خباب عن عمار بن زريق عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن
~~PageV06P218 ثعلبة بن يزيد قال قال علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لتخضبن
~~هذه من هذه للحيته من رأسه فما يحبس أشقاها فقال عبد الله بن سبيع والله يا
~~أمير المؤمنين لو أن رجلا فعل ذلك لأثرنا عشيرته فقال أنشدك بالله أن لا
~~تقتل بي غير قاتلي قالوا يا أمير المؤمنين ألا تستخلف قال ولكن أترككم كما
~~ترككم رسول الله قالوا فما تقول لربك إذا تركتنا هملا قال أقول اللهم
~~استخلفني فيهم ما بدا لك ثم قبضتني وتركتك فيهم فإن شئت أصلحتهم وإن شئت
~~أفسدتهم وهكذا روى البيهقي هذا وهو موقوف وفيه غرابة من حيث اللفظ ومن حيث
~~المعنى ثم المشهور عن علي أنه لما طعنه عبد الرحمن بن ملجم الخارجي وهو
~~خارج لصلاة الصبح عند السدة فبقي علي يومين من طعنته وحبس ابن ملجم الخارجي
~~وأوصى علي إلى ابنه الحسن بن علي كما سيأتي بيانه وأمره أن يركب في الجنود
~~وقال له لا يجر علي كما تجر الجارية فلما مات قتل عبد الرحمن بن ملجم قودا
~~وقيل حدا والله أعلم ثم ركب الحسن بن علي في الجنود وسار إلى معاوية كما
~~سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى & اخباره بذلك وسيادة ولده الحسن بن ms2778 علي في
~~تركه الامر من بعده وإعطائه لمعاوية &
# قال البخاري في دلائل النبوة حدثنا عبد الله بن محمد ثنا يحيى بن آدم ثنا
~~حسين الجعفي عن أبي موسى عن الحسن عن أبي بكرة قال أخرج النبي ذات يوم
~~الحسن بن علي فصعد به على المنبر فقال إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح
~~به بين فئتين من المسلمين وقال في كتاب الصلح حدثنا عبد الله بن محمد ثنا
~~سفيان عن أبي موسى قال سمعت الحسن يقول استقبل والله الحسن بن علي معاوية
~~بن أبي سفيان بكتائب أمثال الجبال فقال عمرو بن العاص أني لأرى كتائب لا
~~تولى حتى تقتل أقرانها فقال له معاوية فكان والله خير الرجلين أي عمرو إن
~~قتل هؤلاء هؤلاء وهؤلاء هؤلاء من لي بأمور الناس من لي بنسائهم من لي
~~بضيعتهم فبعث إليه رجلين من قريش من بني عبد شمس عبد الرحمن بن سمرة وعبد
~~الله بن عامر بن كريز فقال اذهبا إلى هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له
~~واطلبا إليه فأتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له وطلبا إليه فقال لهما الحسن
~~بن علي إنا بنو عبد المطلب قد أصبنا من هذا المال وإن هذه الأمة قد عاثت في
~~دمائها قالا فإنه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب إليك ويسألك قال فمن لي بهذا
~~قالا نحن لك به فما سألهما شيئا إلا قال نحن لك به فصالحه فقال الحسن ولقد
~~سمعت أبا بكرة يقول رأيت رسول الله على المنبر والحسن بن علي إلى جنبه وهو
~~يقبل على الناس مرة وعليه أخرى ويقول إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به
~~بين فئتين عظيمتين من المسلمين وقال البخاري PageV06P219 قال لي علي بن عبد
~~الله إنما ثبت لنا سماع الحسن بن أبي بكرة بهذا الحديث وقد رواه البخاري
~~أيضا في فضل الحسن وفي كتاب الفتن عن علي بن المديني عن سفيان بن عيينة عن
~~أبي موسى وهو إسرائيل بن موسى بن أبي اسحاق ورواه أبو داود والترمذي ms2779 من
~~حديث أشعث وأبو داود أيضا والنسائي من حديث علي بن زيد بن جدعان كلهم عن
~~الحسن البصري عن أبي بكرة به وقال الترمذي صحيح وله طرق عن الحسن مرسلا وعن
~~الحسن وعن أم سلمة به وهكذا وقع الأمر كما أخبر به النبي سواء فأن الحسن بن
~~علي لما صار إليه الأمر بعد أبيه وركب في جيوش أهل العراق وسار إليه معاوية
~~فتصافا بصفين على ما ذكره الحسن البصري فمال الحسن بن علي إلى الصلح وخطب
~~الناس وخلع نفسه من الأمر وسلمه إلى معاوية وذلك سنة أربعين فبايعه الأمراء
~~من الجيشين واستقل بأعباء الأمة فسمى ذلك العام عام الجماعة لاجتماع الكلمة
~~فيه على رجل واحد وسنورد ذلك مفصلا في موضعه إن شاء الله تعالى وقد شهد
~~الصادق المصدوق للفرقتين بالاسلام فمن كفرهم أو واحدا منهم لمجرد ما وقع
~~فقد أخطأ وخالف النص النبوي المحمدي الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي
~~يوحى وقد تكمل بهذه السنة المدة التي أشار إليها رسول الله أنها مدة
~~الخلافة المتتابعة بعده كما تقدم في حديث سفينة مولاه أنه قال الخلافة بعدي
~~ثلاثون سنة ثم تكون ملكا وفي رواية عضوضا وفي رواية عن معاوية أنه قال
~~رضينا بها ملكا وقد قال نعيم بن حماد في كتابه الفتن والملاحم سمعت محمد بن
~~فضيل عن السرى بن إسماعيل عن عامر الشعبي عن سفيان بن عيينة قال سمعت الحسن
~~بن علي يقول سمعت عليا يقول سمعت رسول الله يقول لا تذهب الايام والليالي
~~حتى يجتمع أمر هذه الأمة على رجل واسع القدم ضخم البلغم يأكل ولا يشبع وهو
~~عري وهكذا وقع في هذه الرواية وفي رواية بهذا الأسناد لا تذهب الأيام
~~والليالي حتى تجتمع هذه الأمة على معاوية وروى البيهقي من حديث إسماعيل بن
~~إبراهيم بن مهاجر وهو ضعيف عن عبد الملك بن عمار قال قال معاوية والله ما
~~حملني على الخلافة إلا قول رسول الله لي يا معاوية إن ملكت فأحسن ثم قال
~~البيهقي وله ms2780 شواهد من ذلك حديث عمرو بن يحيى عن سعيد بن العاص عن جده سعيد
~~أن معاوية أخد الأداوة فتبع رسول الله فنظر إليه فقال يا معاوية إن وليت
~~أمرا فاتق الله واعدل قال معاوية فما زلت أظن أني مبتلى بعمل لقول رسول
~~الله ومنها حديث الثوري عن ثور بن يزيد عن راشد بن سعد الداري عن معاوية
~~قال سمعت رسول الله يقول إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم أو كدت أن
~~تفسدهم ثم يقول أبو الدرداء كلمة سمعها معاوية من رسول الله فنفعه الله بها
~~رواه أبو داود وروى البيهقي من طريق هشيم عن العوام بن حوشب عن سليمان
~~PageV06P220 ابن أبي سليمان عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الخلافة بالمدينة والملك بالشام وقال الامام أحمد حدثنا
~~إسحاق بن عيسى ثنا يحيى بن حمزة عن زيد بن واقد حدثني بشر بن عبيد الله
~~حدثني أبو إدريس الخولاني عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بينا أنا نائم إذ رأيت عمود الكتاب رفع واحتمل من تحت رأسي فظننت أنه
~~مذهوب به فأتبعته بصري فعمد به إلى الشام ألا وإن الأيمان حين تقع الفتن
~~بالشام ههنا رواه البيهقي من طريق يعقوب بن سفيان عن عبد الله بن يوسف عن
~~يحيى بن حمزة السلمي به قال البيهقي وهذا إسناد صحيح وروى من وجه آخر ثم
~~ساقه من طريق عقبة بن علقمة عن سعيد بن عبد العزيز الدمشقي عن عطية بن قيس
~~عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله إني رأيت أن عمود الكتاب انتزع من
~~تحت وسادتي فنظرت فاذا نور ساطع عمد به إلى الشام ألا إن الأيمان إذا وقعت
~~الفتن بالشام ثم أورده البيهقي من طريق الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد
~~العزيز عن يونس بن ميسرة عن عبد الله بن عمرو قال قال لي رسول الله فذكر
~~نحوه إلا أنه قال فأتبعته بصري حتى ظننت أنه مذهوب به ms2781 قال وإني أولت أن
~~الفتن إذا وقعت أن الايمان بالشام قال الوليد حدثني عنبر بن معدان أنه سمع
~~سليمان بن عامر يحدث عن أبي أمامة عن رسول الله مثل ذلك وقال يعقوب بن
~~سفيان حدثني نصر بن محمد بن سليمان الحمصي ثنا أبي أبو ضمرة محمد بن سليمان
~~السلمي حدثني عبد الله بن أبي قيس سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله
~~رأيت عمودا من نور خرج من تحت رأسي ساطعا حتى استقر بالشام وقال عبد الرزاق
~~أنا معمر عن الزهري عن عبد الله بن صفوان قال قال رجل يوم صفين اللهم العن
~~أهل الشام فقال له علي لا تسب أهل الشام جما غفيرا فان بها الأبدال فان بها
~~الابدال فإن بها الابدال وقد روى من وجه آخر عن علي قال الامام أحمد ثنا
~~أبو المغيرة ثنا صفوان حدثني شريح يعني ابن عبيد الحضرمي قال ذكر أهل الشام
~~عند علي بن أبي طالب وهو بالعراق فقالوا العنهم يا أمير المؤمنين قال لا
~~إني سمعت رسول الله يقول الأبدال يكونون بالشام وهم أربعون رجلا كلما مات
~~رجل أبدل الله مكانه رجلا يستسقى بهم الغيث وينتصر بهم على الأعداء ويصرف
~~عن أهل الشام بهم العذاب تفرد به أحمد وفيه انقطاع فقد نص أبو حاتم الرازي
~~على أن شريح ابن عبيد هذا لم يسمع من أبي أمامة ولا من أبي مالك الاشعري
~~وأنه رواية عنهما مرسلة فما ظنك بروايته عن علي بن أبي طالب وهو أقدم وفاة
~~منهما PageV06P221 & اخباره عن غزاة البحر إلى قبرص &
# قال مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أن رسول الله
~~كان يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل
~~عليها يوما فأطعمته ثم جلست تفلي رأسه فنام رسول الله ثم استيقظ وهو يضحك
~~قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل
~~الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على ms2782 الأسرة أو مثل الملوك على الأسرة شك
~~إسحق فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع رأسه فنام
~~ثم استيقظ وهو يضحك قالت قلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من أمتي عرضوا
~~علي غزاة في سبيل الله كما قال في الأولى قالت قلت يا رسول الله ادع الله
~~أن يجعلني منهم فقال أنت من الأولين قال فركبت أم حرام بنت ملحان البحر في
~~زمان معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت رواه البخاري عن عبد
~~الله بن يوسف ومسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك به وأخرجاه في الصحيحين
~~من حديث الليث وحماد بن زيد كلاهما عن يحيى بن سعيد وعن محمد بن يحيى بن
~~حبان عن أنس بن مالك عن خالته أم حرام بنت ملحان فذكر الحديث إلى أن قال
~~فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازية أول ما ركبوا مع معاوية أو أول ما
~~ركب المسلمون البحر مع معاوية بن أبي سفيان فلما انصرفوا من غزاتهم قافلين
~~فنزلوا الشام فقربت إليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت ورواه البخاري من
~~حديث أبي اسحاق الفزاري عن زائدة عن أبي حوالة عبد الله بن عبد الرحمن عن
~~أنس به وأخرجه أبو داود من حديث معمر عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن
~~أخت أم سليم وقال البخاري & باب ما قيل في قتال الروم &
# حدثنا إسحاق بن يزيد الدمشقي ثنا يحيى بن حمزة حدثني ثور بن يزيد عن خالد
~~بن معدان أن عمير بن الأسود العنسي حدثه أنه أتى عبادة بن الصامت وهو نازل
~~إلى ساحل حمص وهو في بناء له ومعه أم حرام قال عمير فحدثتنا أم حرام أنها
~~سمعت رسول الله يقول أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا قالت أم حرام
~~فقلت يا رسول الله أنا فيهم قال أنت فيهم قالت ثم قال النبي أول جيش من
~~أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم قلت أنا فيهم يا ms2783 رسول الله قال لا تفرد به
~~البخاري دون أصحاب الكتب الستة وقد رواه البيهقي في PageV06P222 الدلائل عن
~~الحاكم عن أبي عمرو بن أبي جعفر عن الحسن بن سفيان عن هشام بن عمار الخطيب
~~عن يحيى بن حمزة القاضي به وهو يشبه معنى الحديث الأول وفيه من دلائل
~~النبوة ثلاث إحداها الأخبار عن الغزوة الأولى في البحر وقد كانت في سنة سبع
~~وعشرين مع معاوية بن أبي سفيان حين غزا قبرص وهو نائب الشام عن عثمان بن
~~عفان وكانت معهم أم حرام بنت ملحان هذه صحبة زوجها عبادة بن الصامت أحد
~~النقباء ليلة العقبة فتوفيت مرجعهم من الغزو قتل بالشام كما تقدم في
~~الرواية عند البخاري وقال ابن زيد توفيت بقبرص سنة سبع وعشرين والغزوة
~~الثانية غزوة قسطنطسينية مع أول جيش غزاها وكان أميرها يزيد بن معاوية بن
~~أبي سفيان وذلك في سنة ثنتين وخمسين وكان معهم أبو أيوب خالد بن زيد
~~الأنصاري فمات هنالك رضي الله عنه وأرضاه ولم تكن هذه المرأة معهم لأنها
~~كانت قد توفيت قبل ذلك في الغزوة الأولى فهذا الحديث فيه ثلاث آيات من
~~دلائل النبوة الأخبار عن الغزوتين والأخبار عن المرأة بأنها من الأولين
~~وليست من الآخرين وكذلك وقع صلوات الله وسلامه عليه & الأخبار عن غزوة
~~الهند &
# قال الامام أحمد حدثنا هشيم عن سيار بن حسين بن عبيدة عن أبي هريرة قال
~~وعدنا رسول الله غزوة الهند فإن استشهدت كنت من خير الشهداء وإن رجعت فأنا
~~أبو هريرة المحرر رواه النسائي من حديث هشيم وزيد بن أنيسة عن يسار بن جبر
~~ويقال جبير عن أبي هريرة قال وعدنا رسول الله غزوة الهند فذكره وقال أحمد
~~حدثنا يحيى بن إسحاق ثنا البراء عن الحسن عن أبي هريرة قال حدثني خليلي
~~الصادق المصدوق رسول الله أنه قال يكون في هذه الأمة بعث إلى السند والهند
~~فان أنا أدركته فاستشهدت فذاك وإن أنا وإن أنا فذكر كلمة رجعت فأنا أبو
~~هريرة المحدث قد أعتقني من النار تفرد به ms2784 أحمد وقد غزا المسلمون الهند في
~~أيام معاوية سنة أربع وأربعين وكانت هنالك أمور سيأتي بسطها في موضعها وقد
~~غزا الملك الكبير الجليل محمود بن سبكتكين صاحب غزنة في حدود أربعمائة بلاد
~~الهند فدخل فيها وقتل وأسر وسبى وغنم ودخل السومنات وكسر الند الأعظم الذي
~~يعبدونه واستلب سيوفه وقلائده ثم رجع سالما مؤيدا منصورا & فصل في الاخبار
~~عن قتال الترك كما سنبينه ان شاء الله &
# قال البخاري ثنا أبو اليمان أنا شعيب ثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي
~~هريرة عن النبي قال لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وحتى
~~تقاتل الترك صغار الأعين PageV06P223 حمر الوجوه ذلف الأنوف كأن وجوههم
~~المجان المطرقة وتجدون من حير الناس أشدهم كراهية لهذا الأمر حتى يقع فيه
~~والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام وليأتين على أحدكم زمان
~~لأن يراني أحب إليه من أن يكون له مثل أهله وماله تفرد به من هذا الوجه ثم
~~قال البخاري ثنا يحيى ثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة أن
~~النبي قال لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا وكرمان من الأعاجم حمر الوجوه
~~فطس الأنوف صغار الأعين كأن وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر تابعه غيره
~~عن عبد الرزاق وقد ذكر عن الإمام أحمد انه قال أخطأ عبد الرزاق في قوله
~~خوزا بالخاء وإنما هو بالجيم جوزا وكرمان هما بلدان معروفان بالشرق فالله
~~أعلم وقال الإمام أحمد حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة فبلغ به
~~النبي لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كأن وجوههم المجان المطرقة نعالهم
~~الشعر وقد رواه الجماعة إلا النسائي من حديث سفيان بن عيينة به وقال
~~البخاري ثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان قال قال إسماعيل أخبرني قيس قال
~~أتينا أبا هريرة رضي الله عنه فقال صحبت رسول الله ثلاث سنين لم أكن في سني
~~أحرص على أن أعي الحديث مني فيهن سمعته يقول وقال هكذا بيده بين يدي الساعة
~~تقاتلون قوما نعالهم الشعر ms2785 وهو هذا البارز وقال سفيان مرة وهم أهل البارز
~~وقد رواه مسلم عن أبي كريب عن أبي أسامة ووكيع كلاهما عن إسماعيل بن أبي
~~خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله لا تقوم القيامة
~~حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر كأن وجوههم المجان المطرقة حمر الوجوه صغار
~~الأعين قلت وأما قول سفيان بن عيينة إنهم هم أهل البارز فالمشهور في
~~الرواية تقديم الراء على الزاي ولعله تصحيف اشتبه على القائل البازر وهو
~~السوق بلغتهم فالله أعلم وقال الامام أحمد حدثنا عفان ثنا جرير بن حازم
~~سمعت الحسن قال ثنا عمرو بن ثعلب قال سمعت رسول الله يقول إن من اشراط
~~الساعة أن تقاتلوا قوما نعالهم الشعر أو ينتعلون الشعر وإن من اشراط الساعة
~~أن تقاتلوا قوما عراض الوجوه كأن وجوههم المجان المطرقة ورواه البخاري عن
~~سليمان بن حرب وأبي النعمان عن جرير بن حازم به والمقصود أن قتال الترك وقع
~~في آخر أيام الصحابة قاتلوا القان الأعظم فكسروه كسرة عظيمة على ما سنورده
~~في موضعه إذا انتهينا [ إليه ] بحول الله وقوته وحسن توفيقه & خبر آخر عن
~~عبد الله بن سلام &
# قال الامام أحمد حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق ثنا ابن عون عن محمد هو ابن
~~سيرين عن بشر بن عباد قال كنت في المسجد فجاء رجل في وجهه أثر خشوع فدخل
~~فصلى ركعتين فأوجز فيهما فقال القوم هذا رجل من أهل الجنة فلما خرج اتبعته
~~حتى دخل منزله فدخلت معه فحدثته PageV06P224 فلما استأنس قلت له إن القوم
~~لما دخلت المسجد قالوا كذا وكذا قال سبحان الله والله ما ينبغي لأحد أن
~~يقول مالا يعلم وسأحدثك أني رأيت رؤيا على عهد رسول الله فقصصتها عليه رأيت
~~كأني في روضة خضراء قال ابن عون فذكر من خضرتها وسعتها وسطها عمود حديد
~~أسفله في الأرض وأعلاه في السماء في أعلاه عروة فقيل لي اصعد عليه فقلت لا
~~أستطيع فجاء بنصيف قال ابن عون وهو الوصيف فرفع ثيابي من ms2786 خلفي فقال اصعد
~~عليه فصعدت حتى أخذت بالعروة فقال استمسك بالعروة فاستيقظت وإنها لفي يدي
~~قال فأتيت النبي فقصصتها عليه فقال أما الروضة فروضة الاسلام وأما العمود
~~فعمود الأسلام وأما العروة فهي العروة الوثقى أنت على الاسلام تموت قال وهو
~~عبد الله بن سلام ورواه البخاري من حديث عون ثم قد رواه الامام أحمد من
~~حديث حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن المسيب بن رافع عن حرشة بن الحر عن
~~عبد الله بن سلام فذكره مطولا وفيه قال حتى انتهيت إلى جبل زلق فأخذ بيدي
~~ودحاني فاذا أنا على ذروته فلم أتقار ولم أتماسك وإذا عمود حديد في يدي
~~ذروته حلقة ذهب فأخذ بيدي ودحاني حتى أخذت بالعروة وذكر تمام الحديث وأخرجه
~~مسلم في صحيحه من حديث الأعمش عن سليمان بن مسهر عن حرشة بن الحر عن عبد
~~الله بن سلام فذكره وقال حتى أتى بي جبلا فقال لي اصعد فجعلت إذا أردت أن
~~أصعد خررت على رأسي حتى فعلت ذلك مرارا وأن رسول الله قال له حين ذكر رؤياه
~~وأما الجبل فهو منزل الشهداء ولن تناله قال البيهقي وهذه معجزة ثانية حيث
~~أخبر أنه لا ينال الشهادة وهكذا وقع فانه مات سنة ثلاث وأربعين فيما ذكره
~~أبو عبيد القاسم بن سلام وغيره & الإخبار عن بيت ميمونة بنت الحارث بسرف &
# قال البخاري في التاريخ أنا موسى بن إسماعيل ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا
~~عبد الله بن عبد الله بن الاصم ثنا يزيد بن الأصم قال ثقلت ميمونة بمكة
~~وليس عندها من بني أختها أحد فقالت أخرجوني من مكة فاني لا أموت بها إن
~~رسول الله أخبرني أني لا أموت بمكة فحملوها حتى أتوا بها إلى سرف الشجرة
~~التي بنى بها رسول الله تحتها في موضع القبة فماتت رضي الله عنها قلت وكان
~~موتها سنة إحدى وخمسين على الصحيح & ما روي في إخباره عن مقتل حجر بن عدي
~~وأصحابه &
# قال يعقوب بن سفيان ثنا ابن بكير ثنا ابن ms2787 لهيعة حدثني الحارث عن يزيد عن
~~عبد الله بن رزين الغافقي قال سمعت علي بن أبي طالب يقول يا أهل العراق
~~سيقتل منكم سبعة نفر بعذراء مثلهم كمثل أصحاب الأخدود فقتل حجر بن عدي
~~وأصحابه وقال يعقوب بن سفيان قال أبو PageV06P225 نعيم ذكر زياد بن سمية
~~علي بن أبي طالب على المنبر فقبض حجر على الحصباء ثم أرسلها وحصب من حوله
~~زيادا فكتب إلى معاوية يقول إن حجرا حصبني وأنا على المنبر فكتب إليه
~~معاوية أن يحمل حجرا فلما قرب من دمشق بعث من يتلقاهم فالتقى معهم بعذراء
~~فقتلهم قال البيهقي لا يقول علي مثل هذا إلا أنه يكون سمعه من رسول الله
~~وقال يعقوب بن سفيان حدثنا حرملة ثنا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن أبي
~~الأسود قال دخل معاوية على عائشة فقالت ما حملك على قتل أهل عذراء حجرا
~~وأصحابه فقال يا أم المؤمنين إني رأيت قتلهم إصلاحا للأمة وأن بقاءهم فسادا
~~فقالت سمعت رسول الله يقول سيقتل بعذراء ناس يغضب الله لهم وأهل السماء
~~وقال يعقوب بن سفيان ثنا عمرو بن عاصم ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن
~~سعيد بن المسيب عن مروان بن الحكم قال دخلت مع معاوية على أم المؤمنين
~~عائشة رضي الله عنها فقالت يا معاوية قتلت حجرا وأصحابه وفعلت الذي فعلت
~~أما خشيت أن أخبأ لك رجلا فيقتلك قال لا إني في بيت أمان سمعت رسول الله
~~يقول الايمان قيد الفتك لا يفتك لا يفتك مؤمن يا أم المؤمنين كيف أنا فيما
~~سوى ذلك من حاجاتك قالت صالح قال فدعيني وحجرا حتى نلتقي عند ربنا عز وجل &
~~حديث آخر &
# قال يعقوب بن سفيان ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبي ثنا شعبة عن أبي سلمة
~~عن أبي نضرة عن أبي هريرة أن رسول الله قال لعشرة من اصحابه آخركم موتا في
~~النار فيهم سمرة بن جندب قال أبو نضرة فكان سمرة آخرهم موتا قال البيهقي
~~رواته ثقات إلا أن أبا ms2788 نضرة العبدي لم يثبت له من أبي هريرة سماع والله
~~أعلم ثم روى من طريق إسماعيل بن حكيم عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أنس بن
~~حكيم قال كنت أمر بالمدينة فألقى أبا هريرة فلا يبدأ بشيء حتى يسألني عن
~~سمرة فلو أخبرته بحياته وصحته فرح وقال إنا كنا عشرة في بيت وإن رسول الله
~~قام علينا ونظر في وجوهنا وأخذ بعضادتي الباب وقال آخركم موتا في النار فقد
~~مات منا ثمانية ولم يبق غيري وغيره فليس شيء أحب إلي من أن أكون قد ذقت
~~الموت وله شاهد من وجه آخر وقال يعقوب ابن سفيان ثنا حجاج بن منهال ثنا
~~حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أوس بن خالد قال كنت إذا قدمت على أبي
~~محذورة سألني عن سمرة وإذا قدمت على سمرة سألني عن أبي محذورة فقلت لأبي
~~محذورة مالك إذا قدمت عليك تسالني عن سمرة وإذا قدمت على سمرة سألني عنك
~~فقال إني كنت أنا وسمرة وأبو هريرة في بيت فجاء النبي فقال آخركم موتا في
~~النار قال فمات أبو هريرة ثم مات أبو محذورة ثم مات سمرة وقال عبد الرزاق
~~أنا معمر سمعت ابن طاوس PageV06P226 وغيره يقولون قال النبي لأبي هريرة
~~وسمرة بن جندب ولرجل آخر آخركم موتا في النار فمات الرجل قبلهما وبقي أبو
~~هريرة وسمرة فكان الرجل إذا أراد أن يغيظ أبا هريرة يقول مات سمرة فاذا
~~سمعه غشي عليه وصعق ثم مات أبو هريرة قبل سمرة وقتل سمرة بشرا كثيرا وقد
~~ضعف البيهقي عامة هذه الروايات لانقطاع بعضها وإرساله ثم قال وقد قال بعض
~~أهل العلم أن سمرة مات في الحريق ثم قال ويحتمل أن يورد النار بذنوبه ثم
~~ينجو منها بإيمانه فيخرج منها بشفاعة الشافعين والله أعلم ثم أورد من طريق
~~هلال بن العلاء الرقي أن عبد الله بن معاوية حدثهم عن رجل قد سماه أن سمرة
~~استجمر فغفل عن نفسه وغفل أهله عنه حتى أخذته النار قلت وذكر عيره ms2789 أن سمرة
~~بن جندب رضي الله عنه أصابه كرار شديد وكان يوقد له على قدر مملوءة ماءا
~~حارا فيجلس فوقها ليتدفأ ببخارها فسقط يوما فيها فمات رضي الله عنه وكان
~~موته سنة تسع وخمسين بعد أبي هريرة بسنة وقد كان ينوب عن زياد بن سمية في
~~البصرة إذا سار إلى الكوفة وفي الكوفة إذا سار إلى البصرة فكان يقيم في كل
~~منهما ستة أشهر من السنة وكان شديدا على الخوارج مكثرا للقتل فيهم وهم شر
~~قتلى تحت أديم السماء وقد كان الحسن البصري ومحمد بن سيرين وغيرهما من
~~علماء البصرة يثنون عليه رضي الله عنه & خبر رافع بن خديج &
# روى البيهقي من حديث مسلم بن إبراهيم عن عمرو بن مرزوق الواضحي ثنا يحيى
~~بن عبد الحميد ابن رافع عن جدته أن رافع بن خديج رمى قال عمر لا أدري أيهما
~~قال يوم أحد أو يوم حنين بسهم في ثندوته فأتى رسول الله فقال يا رسول الله
~~انزع لي السهم فقال له يا رافع إن شئت نزعت السهم والقبضة جميعا وإن شئت
~~نزعت السهم وتركت القبضة وشهدت لك يوم القيامة أنك شهيد فقال يا رسول الله
~~انزع السهم واترك القبضة واشهد لي يوم القيامة أني شهيد قال فعاش حتى كانت
~~خلافة معاوية انتقض الجرح فمات بعد العصر هكذا وقع في هذه الرواية أنه مات
~~في إمارة ماوية والذي ذكره الواقدي وغير واحد أنه مات سنة ثلاث وقيل أربع
~~وسبعين ومعاوية رضي الله عنه كانت وفاته في سنة ستين بلا خلاف والله أعلم &
~~إخباره لما وقع من الفتن من بني هاشم بعد موته &
# قال البخاري حدثنا محمد بن كثير أخبرني سفيان عن الأعمش عن زيد بن وهب عن
~~ابن مسعود عن النبي قال ستكون اثرة وأمور تنكرونها قالوا يا رسول الله فما
~~تأمرنا قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم وقال البخاري ثنا
~~محمد بن عبد الرحيم أنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم ثنا أبو اسامة ثنا
~~شعبة عن أبي ms2790 النياح عن أبي زرعة عن PageV06P227 أبي هريرة قال قال رسول
~~الله يهلك الناس هذا الحي من قريش قالوا فما تأمرنا يا رسول الله قال لو أن
~~الناس اعتزلوهم ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي أسامة وقال
~~البخاري قال محمود ثنا أبو داود أخبرنا شعبة عن أبي التياح قال سمعت أبا
~~زرعة وحدثنا أحمد بن محمد المكي ثنا عمرو بن يحيى بن سعيد الأموي عن جده
~~قال كنت مع مروان وأبي هريرة فسمعت أبا هريرة يقول سمعت الصادق المصدوق
~~يقول هلاك أمتي على يدي غلمة من قريش فقال مروان غلمة قال أبو هريرة إن شئت
~~أن أسميهم فلان وبني فلان تفرد به البخاري وقال أحمد ثنا روح ثنا أبو أمية
~~عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص أخبرني جدي سعيد بن عمرو بن
~~سعيد عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله يقول هلكة أمتي على يدي غلمة قال
~~مروان وهم معنا في الحلقة قبل أن يلي شيئا فلعنة الله عليهم غلمة قال أما
~~والله لو أشاء أن أقول بني فلان وبني فلان لفعلت قال فكنت أخرج مع أبي وجدي
~~إلى بني مروان بعد ما ملكوا فاذا هم يبايعون الصبيان ومنهم من يبايع له وهو
~~في خرقة قال لنا عسى أصحابكم هؤلاء أن يكونوا الذي سمعت أبا هريرة يذكر ان
~~هذه الملوك يشبه بعضها بعضا وقال أحمد حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن سماك
~~حدثني عبد الله بن ظالم قال سمعت أبا هريرة قال سمعت حبي أبا القاسم يقول
~~إن فساد أمتي على يدي غلمة سفهاء من قريش ثم رواه أحمد عن زيد بن الخباب عن
~~سفيان وهو الثوري عن سماك عن مالك بن ظالم عن أبي هريرة فذكره ثم روى غندر
~~وروح بن عبادة عن سفيان عن سماك بن حرب عن مالك بن ظالم قال سمعت أبا هريرة
~~زاد روح يحدث مروان بن الحكم قال سمعت رسول الله الصادق المصدوق يقول هلاك
~~أمتي ms2791 على يد غلمة أمراء سفهاء من قريش وقال الامام أحمد حدثنا أبو عبد
~~الرحمن حدثنا حيوة حدثني بشر بن أبي عمرو الخولاني أنا الوليد بن قيس
~~التجيبي حدثه أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله يقول يكون خلف
~~من بعد الستين سنة @QB@ أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا @QE@
~~ثم يكون خلف يقرؤون القرآن لا يعدو تراقيهم ويقرأ القرآن ثلاثا مرمن ومنافق
~~وفاجر وقال بشير فقلت للوليد ما هؤلاء الثلاثة قال المنافق كافر به والفاجر
~~يتأكل به والمؤمن يؤمن به تفرد به أحمد وإسناده جيد قوي على شرط السنن وقد
~~روى البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن الحسن بن علي بن عفان عن أبي أسامة عن
~~مجالد عن الشعبي قال لما رجع علي من صفين قال أيها الناس لا تكرهوا إمارة
~~معاوية فانه لو فقدتموه لقد رأيتم الرؤوس تنزو من كواهلها كالحنظل ثم روى
~~عن الحاكم وغيره عن الأصم عن العباس ابن الوليد بن زيد عن أبيه عن جابر عن
~~عمير بن هانئ أنه حدثه أنه قال كان أبو هريرة يمشي في PageV06P228 سوق
~~المدينة وهو يقول اللهم لا تدركني سنة الستين ويحكم عكوا بصدغي معاوية
~~اللهم لا تدركني إمارة الصبيان قال البيهقي وعلي وأبو هريرة إنما يقولان
~~هذا الشيء سمعناه من رسول الله وقال يعقوب بن سفيان أنا عبد الرحمن بن عمرو
~~الحزامي ثنا محمد بن سليمان عن أبي تميم البعلبكي عن هشام بن الغار عن ابن
~~مكحول عن أبي ثعلبة الخشني عن أبي عبيدة بن الجراح قال قال رسول الله لا
~~يزال هذا الأمر معتدلا قائما بالقسط حتى يثلمه رجل من بني أمية وروى
~~البيهقي من طريق عوف الأعرابي عن أبي خلدة عن أبي العالية عن أبي ذر قال
~~سمعت رسول الله يقول إن أول من يبدل سنتي رجل من بني أمية وهذا منقطع بين
~~أبي العالية وأبي ذر وقد رجحه البيهقي بحديث أبي عبيدة المتقدم قال ويشبه
~~أن يكون هذا الرجل هو يزيد بن معاوية ابن ms2792 أبي سفيان والله أعلم قلت الناس
~~في يزيد بن معاوية أقسام فمنهم من يحبه ويتولاه وهم طائفة من أهل الشام من
~~النواصب وأما الروافض فيشنعون عليه ويفترون عليه أشياء كثيرة ليست فيه
~~ويتهمه كثير منهم بالزندقة ولم يكن كذلك وطائفة أخرى لا يحبونه ولا يسبونه
~~لما يعلمون من أنه لم يكن زنديقا كما تقوله الرافضة ولما وقع في زمانه من
~~الحوادث الفظيعة والأمور المستنكرة البشعة الشنيعة فمن أنكرها قتل الحسين
~~بن علي بكربلاء ولكن لم يكن ذلك من علم منه ولعله لم يرض به ولم يسؤه وذلك
~~من الأمور المنكرة جدا ووقعة الحرة كانت من الأمور القبيحة بالمدينة
~~النبوية على ما سنورده إذا انتهينا إليه في التاريخ إن شاء الله تعالى &
~~الأخبار بمقتل الحسين بن علي رضي الله عنهما &
# وقد ورد في الحديث بمقتل الحسين فقال الامام أحمد حدثنا عبد الصمد بن
~~حسان ثنا عمارة يعني ابن زاذان عن ثابت عن أنس قال استأذن ملك المطر أن
~~يأتي النبي فأذن له فقال لأم سلمة احفظي علينا الباب لا يدخل علينا أحد
~~فجاء الحسين بن علي فوثب حتى دخل فجعل يصعد على منكب النبي فقال له الملك
~~أتحبه فقال النبي نعم قال فإن أمتك تقتله وإن شئت أريتك المكان الذي يقتل
~~فيه قال فضرب بيده فأراه ترابا أحمر فأخذت أم سلمة ذلك التراب فصرته في طرف
~~ثوبها قال فكنا نسمع يقتل بكربلاء ورواه البيهقي من حديث بشر بن موسى عن
~~عبد الصمد عن عمارة فذكره ثم قال وكذلك رواه سفيان بن فروخ عن عمارة وعمارة
~~بن زاذان هذا هو الصيدلاني أبو سلمة البصري اختلفوا فيه وقد قال فيه أبو
~~حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به ليس بالمتين وضعفه أحمد مرة ووثقه أخرى وحديثه
~~هذا قد روي عن غيره من وجه آخر فرواه الحافظ البيهقي من طريق عمارة بن عرفة
~~عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها نحو هذا وقد قال
~~البيهقي أنا الحاكم في آخرين قالوا ms2793 أنا الأصم أنا عباس PageV06P229 الدوري
~~ثنا محمد بن خالد بن مخلد ثنا موسى بن يعقوب عن هاشم بن هاشم عن عتبة بن
~~أبي وقاص عن عبد الله بن وهب بن زمعة أخبرتني أم سلمة أن رسول الله اضطجع
~~ذات يوم فاستيقظ وهو حائر ثم اضطجع فرقد ثم استيقظ وهو حائر دون ما رأيت
~~منه في المرة الاولى ثم اضطجع واستيقظ وفي يده تربة حمراء وهو يقلبها فقلت
~~ما هذه التربة يا رسول الله فقال أخبرني جبريل أن هذا مقتل بأرض العراق
~~للحسين قلت له يا جبريل أرني تربة الأرض التي يقتل بها فهذه تربتها ثم قال
~~البيهقي تابعه أبو موسى الجهني عن صالح بن يزيد النخعي عن أم سلمة وأبان عن
~~شهر بن حوشب عن أم سلمة وقال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده ثنا إبراهيم
~~بن يوسف الصيرفي ثنا الحسين بن عيسى ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال كان الحسين جالسا في حجر النبي فقال جبريل أتحبه فقال وكيف لا
~~أحبه وهو ثمرة فؤادي فقال أما إن أمتك ستقتله ألا أريك من موضع قبره فقبض
~~قبضة فاذا تربة حمراء ثم قال البزار لا نعلمه يروى إلا بهذا الإسناد
~~والحسين بن عيسى قد حدث عن الحكم بن أبان بأحاديث لا نعلمها عند غيره قلت
~~هو الحسين بن عيسى بن مسلم الحنفي أبو عبد الرحمن الكوفي أخو سليم القاري
~~قال البخاري مجهول يعني مجهول الحال وإلا فقد روى عنه سبعة نفر وقال أبو
~~زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم ليس بالقوي روى عن الحاكم بن أبان أحاديث
~~منكرة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي قليل الحديث وعامة حديثه
~~غرائب وفي بعض أحاديثه منكرات وروى البيهقي عن الحكم وغيره عن أبي الأحوص
~~عن محمد بن الهيثم القاضي ثنا محمد بن مصعب ثنا الأوزاعي عن أبي عمار شداد
~~بن عبد الله عن أم الفضل بنت الحارث أنها دخلت على رسول الله فقالت يا رسول
~~الله إني رأيت ms2794 حلما منكرا الليلة قال وما هو قالت رأيت كأن قطعة من جسدك
~~قطعت ووضعت في حجري قال رأيت خيرا تلك فاطمة إن شاء الله تلد غلاما فيكون
~~في حجرك فولدت فاطمة الحسين فكان في حجري كما قال رسول الله فوضعته في حجره
~~ثم حانت مني التفاتة فاذا عينا رسول الله تهريقان الدموع قالت قلت يا نبي
~~الله بأبي أنت وأمي مالك قال أتاني جبريل عليه السلام فأخبرني أن أمتي
~~ستقتل ابني هذا فقلت هذا قال نعم وأتاني بتربة من ترتبه حمراء وقد روى
~~الأمام أحمد عن عفان عن وهيب عن أيوب عن صالح أبي الخليل عن عبد الله بن
~~الحارث عن أم الفضل قالت أتيت رسول الله فقلت إني رأيت في منامي أن في بيتي
~~أو حجري عضوا من أعضائك قال تلد فاطمة إن شاء الله غلاما فتكفلينه فولدت له
~~فاطمة حسينا فدفعته إليها فأرضعته بلبن قثم فأتيت به رسول الله يوما أزوره
~~فأخذه فوضعه على صدره فبال فأصاب البول إزاره فزخخت بيدي على كتفيه
~~PageV06P230 فقال أوجعت ابني أصلحك الله أو قال رحمك الله فقلت أعطني إزارك
~~أغسله فقال إنما يغسل بول الجارية ويصب على بول الغلام ورواه أحمد أيضا عن
~~يحيى بن بكير عن إسرئيل عن سماك عن قابوس بن مخارق عن أم الفضل فذكر مثله
~~سواء وليس فيه الأخبار بقتله فالله أعلم وقال الأمام أحمد حدثنا عفان ثنا
~~حماد أنا عمار بن أبي عمارة عن ابن عباس قال رأيت النبي فيما يرى النائم
~~بنصف النهار وهو قائل أشعث أغبر بيده قارورة فيها دم فقلت بأبي أنت وأمي يا
~~رسول الله ما هذا قال دم الحسين وأصحابه لم أزل ألتقطه منذ اليوم قال
~~فأحصينا ذلك اليوم فوجدوه قتل في ذلك اليوم رضي الله عنه قال قتادة قتل
~~الحسين يوم الجمعة يوم عاشوراء سنة إحدى وستين وله أربع وخمسون سنة وستة
~~أشهر ونصف الشهر وهكذا قال الليث وأبو بكر بن عياش الواقدي والخليفة بن
~~خياط وابو معشر وغير واحد إنه ms2795 قتل يوم عاشوراء عام إحدى وستين وزعم بعضهم
~~أنه قتل يوم السبت والأول أصح وقد ذكروا في مقتله أشياء كثيرة أنها وقعت من
~~كسوف الشمس يومئذ وهو ضعيف وتغيير آفاق السماء ولم ينقلب حجر إلأ وجد تحته
~~دم ومنهم من خصص ذلك بحجارة بيت المقدس وأن الورس استحال رمادا وأن اللحم
~~صار مثل العلقم وكان فيه النار إلى غير ذلك مما في بعضها نكارة وفي بعضها
~~احتمال والله أعلم وقد مات رسول الله وهو سيد ولد آدم في الدنيا والآخرة
~~ولم يقع شيء من هذه الأشياء وكذلك الصديق بعده مات ولم يكن شيء من هذا وكذا
~~عمر بن الخطاب قتل شهيدا وهو قائم يصلي في المحراب صلاة الفجر وحصر عثمان
~~في داره وقتل بعد ذلك شهيدا وقتل علي بن أبي طالب شهيدا بعد صلاة الفجر ولم
~~يكن شيء من هذه الأشياء والله أعلم وقد روى حماد بن سلمة عن عمار بن أبي
~~عمارة عن أم سلمة أنها سمعت الجن تنوح على الحسين بن علي وهذا صحيح وقال
~~شهر بن حوشب كنا عند أم سلمة فجاءها الخبر بقتل الحسين فخرت مغشيا عليها
~~وكان سبب قتل الحسين أنه كتب إليه أهل العراق يطلبون منه أن يقدم إليهم
~~ليبايعوه بالخلافة وكثر تواتر الكتب عليه من العامة ومن ابن عمه مسلم بن
~~عقيل فلما ظهر على ذلك عبيد الله بن زياد نائب العراق ليزيد بن معاوية فبعث
~~إلى مسلم بن عقيل يضرب عنقه ورماه من القصر إلى العامة فتفرق ملؤهم وتبددت
~~كلمتهم هذا وقد تجهز الحسين من الحجاز إلى العراق ولم يشعر بما وقع فتحتمل
~~بأهله ومن أطاعه وكانوا قريبا من ثلثمائة وقد نهاه عن ذلك جماعة من الصحابة
~~منهم أبو سعيد وجابر وابن عباس وابن عمر فلم يطعهم وما أحسن ما نهاه ابن
~~عمر عن ذلك واستدل له على أنه لا يقع ما يريده فلم يقبل فروى الحافظ
~~البيهقي من حديث يحيى بن سالم الأسدي ورواه أبو داود الطيالسي في مسنده عنه
~~قال ms2796 سمعت الشعبي يقول كان ابن عمر قدم المدينة فأخبر أن الحسين بن
~~PageV06P231 علي قد توجه إلى العراق فلحقه على مسيرة ليلتين أو ثلاث من
~~المدينة قال أين تريد قال العراق ومعه طوامير وكتب فقال لا تأتهم فقال هذه
~~كتبهم وبيعتهم فقال إن الله خير نبيه بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة ولم
~~يرد الدنيا وإنكم بضعة من رسول الله أحد منكم أبدا وما صرفها عنكم إلى الذي
~~هو خير منكم فارجعوا فأبى وقال هذه كتبهم وبيعتهم قال فاعتنقه ابن عمر وقال
~~أستودعك الله من قتيل وقد وقع ما فهمه عبد الله بن عمر من ذلك سواء من أنه
~~لم يل أحد من أهل البيت الخلافة على سبيل الاستقلال ويتم له الأمر وقد قال
~~ذلك عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب إنه لا يلي أحد من أهل البيت أبدا
~~ورواه عنهما أبو صالح الخليل بن أحمد بن عيسى بن الشيخ في كتابه الفتن
~~والملاحم قلت وأما الخلفاء الفاطميون الذين كانوا بالديار المصرية فان أكثر
~~العلماء على أنهم أدعياء وعلي بن أبي طالب ليس من أهل البيت ومع هذا لم يتم
~~له الأمر كما كان للخلفاء الثلاثة قبله ولا اتسعت يده في البلاد كلها ثم
~~تنكدت عليه الأمور وأما ابنه الحسن رضي الله عنه فإنه لما جاء في جيوشه
~~وتصافى هو وأهل الشام ورأى أن المصلحة في ترك الخلافة تركها لله عز وجل
~~وصيانة لدماء المسلمين أثابه الله رضي الله عنه وأما الحسين رضي الله عنه
~~فأن ابن عمر لما أشار عليه بترك الذهاب إلى العراق وخالفه اعتنقه مودعا
~~وقال أستودعك الله من قتيل وقد وقع ما تفرسه ابن عمر فانه لما استقل ذاهبا
~~بعث إليه عبيد الله بن زياد بكتيبة فيها أربعة آلاف يتقدمهم عمرو بن سعد
~~ابن أبي وقاص وذلك بعد ما استعفاه فلم يعفه فالتقوا بمكان يقال له كربلاء
~~بالطف فالتجأ الحسين ابن علي وأصحابه إلى مقصبة هنالك وجعلوها منهم بظهر
~~وواجهوا أولئك وطلب منهم الحسين إحدى ثلاث إما ms2797 أن يدعوه يرجع من حيث جاء
~~وإما أن يذهب إلى ثغر من الثغور فيقاتل فيه أو يتركوه حتى يذهب إلى يزيد بن
~~معاوية فيضع يده في يده فيحكم فيه بما شاء فأبوا عليه واحدة منهن وقالوا لا
~~بد من قدومك على عبيد الله بن زياد فيرى فيك رأيه فأبي أن يقدم عليه أبدا
~~وقاتلهم دون ذلك فقتلوه رحمه الله وذهبوا برأسه إلى عبيد الله بن زياد
~~فوضعوه بين يديه فجعل ينكت بقضيب في يده على ثناياه وعنده أنس بن مالك جالس
~~فقال له يا هذا ارفع قضيبك قد طال ما رأيت رسول الله يقبل هذه الثنايا ثم
~~أمر عبيد الله بن زياد أن يسار بأهله ومن كان معه إلى الشام إلى يزيد بن
~~معاوية ويقال إنه بعث معهم بالرأس حتى وضع بين يدي يزيد فأنشد حينئذ قول
~~بعضهم % نفلق هاما من رجال أعزة % علينا وهم كانوا أعق وأظلما % $
# ثم أمر بتجهيزهم إلى المدينة البنوية فلما دخلوها تلقتهم امرأة من بنات
~~عبد المطلب ناثرة PageV06P232 شعرها واضعة كفها على رأسها تبكي وهي تقول %
~~ماذا تقولون إن قال النبي لكم % ماذا فعلتم وأنتم آخر الأمم % % بعترتي
~~وبأهلي بعد مفتقدي % منهم أسارى وقتلى ضرجوا بدم % % ما كان هذا جزائي إذ
~~نصحت لكم % أن تخلفوني بشر في ذوي رحمي % $
# وسنورد هذا مفصلا في موضعه إذا انتهينا إليه إن شاء الله وبه الثقة وعليه
~~التكلان وقد رثاه الناس بمراث كثيرة ومن أحسن ذلك ما أورده الحاكم أبو عبد
~~الله النيسابوري وكان فيه تشيع % جاءوا برأسك يا ابن بنت محمد % متزملا
~~بدمائه تزميلا % % فكأنما بك يا ابن بنت محمد % قتلوا جهارا عامدين رسولا %
~~% قتلوك عطشانا ولم يترقبوا % في قتلك التنزيل والتأويلا % % ويكبرون بأن
~~قتلت وإنما % قتلوا بك التكبير والتهليلا % $ & ذكر الاخبار عن وقعة الحرة
~~التي كانت في زمن يزيد أيضا &
# قال يعقوب بن سفيان حدثني إبراهيم بن المنذر حدثني ابن فليح عن أبيه عن
~~أيوب بن عبد الرجمن عن أيوب بن بشير المعافري أن رسول الله خرج ms2798 في سفر من
~~أسفاره فلما مر بحرة زهرة وقف فاسترجع فساء ذلك من معه وظنوا أن ذلك من أمر
~~سفرهم فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله ما الذي رأيت فقال رسول الله أما إن
~~ذلك ليس من سفركم هذا قالوا فما هو يا رسول الله قال يقتل بهذه الحرة خيار
~~أمتي بعد أصحابي هذا مرسل وقد قال يعقوب بن سفيان قال وهب بن جرير قالت
~~جويرية حدثني ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء تأويل هذه الآية على
~~رأس ستين سنة @QB@ ولو دخلت عليهم من أقطارها ثم سئلوا الفتنة لآتوها @QE@
~~قال لأعطوها يعني إدخال بني حارثة أهل الشام على أهل المدينة وهذا إسناد
~~صحيح إلى ابن عباس وتفسير الصحابي في حكم المرفوع عند كثير من العلماء وقال
~~نعيم بن حماد في كتاب الفتن والملاحم حدثنا أبو عبد الصمد العمي ثنا أبو
~~عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال قال لي رسول الله يا أبا
~~ذر أرأيت أن الناس قتلوا حتى تغرق حجارة الزيت من الدماء كيف أنت صانع قال
~~قلت الله ورسوله أعلم قال تدخل بيتك قال قلت فان أتى علي قال يأتي من أنت
~~منه قال قلت وأحمل السلاح قال إذا تشرك معهم قال قلت فكيف أصنع يا رسول
~~الله قال إن خفت أن يبهرك شعاع السيف فألق طائفة من ردائك على وجهك يبوء
~~بإثمك وإثمه ورواه الأمام أحمد في مسنده عن مرحوم هو ابن عبد العزيز عن أبي
~~عمران الجوني فذكره مطولا قلت وكان سبب وقعة الحرة أن وفدا من اهل المدينة
~~قدموا على يزيد بن معاوية بدمشق فأكرمهم PageV06P233 وأحسن جائزتهم وأطلق
~~لأميرهم وهو عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر قريبا من مائة ألف فلما رجعوا
~~ذكروا لأهليهم عن يزيد ما كان يقع منه من القبائح في شربه الخمر وما يتبع
~~ذلك من الفواحش التي من أكبرها ترك الصلاة عن وقتها بسبب السكر فاجتمعوا
~~على خلعه فخلعوه عند المنبر ms2799 النبوي فلما بلغه ذلك بعث إليهم سرية يقدمها
~~رجل يقال له مسلم بن عقبة وإنما يسميه السلف مسرف بن عقبة فلما ورد المدينة
~~استباحها ثلاثة أيام فقتل في غضون هذه الأيام بشرا كثيرا حتى كاد لا يفلت
~~أحد من أهلها وزعم بعض علماء السلف أنه قتل في غضون ذلك ألف بكر فالله أعلم
~~وقال عبد الله بن وهب عن الامام مالك قتل يوم الحرة سبعمائة رجل من حملة
~~القرآن حسبت أنه قال وكان فيهم ثلاثة من اصحاب رسول الله وذلك في خلافة
~~يزيد وقال يعقوب ابن سفيان سمعت سعيد بن كثير بن عفير الانصاري يقول قتل
~~يوم الحرة عبد الله بن يزيد المازني ومعقل بن سليمان الاشجعي ومعاذ بن
~~الحارث القاري وقتل عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر قال يعقوب وحدثنا يحيى
~~بن عبد الله بن بكير عن الليث قال وكانت وقعة الحرة يوم الأربعاء لثلاث
~~بقين من الحجة سنة ثلاث وستين ثم انبعث مسرف بن عقبة إلى مكة قاصدا عبد
~~الله بن الزبير ليقتله بها لانه فر من بيعة يزيد فمات يزيد بن معاوية في
~~غضون ذلك واستفحل أمر عبد الله بن الزبير في الخلافة بالحجاز ثم أخذ العراق
~~ومصر وبويع بعد يزيد لابنه معاوية بن يزيد وكان رجلا صالحا فلم تطل مدته
~~مكث أربعين يوما وقيل عشرين يوما ثم مات رحمه الله فوثب مروان بن الحكم على
~~الشام فأخذها فبقي تسعة اشهر ثم مات وقام بعده ابنه عبد الملك فنازعه فيها
~~عمرو بن سعيد بن الاشدق وكان نائبا على المدينة من زمن معاوية وأيام يزيد
~~ومروان فلما هلك مروان زعم أنه أوصى له بالأمر من بعد ابنه عبد الملك فضاق
~~به ذرعا ولم يزل به حتى أخذه بعد ما استفحل أمره بدمشق فقتله في سنة تسع
~~وستين ويقال في سنة سبعين واستمرت أيام عبد الملك حتى ظفر بابن الزبير سنة
~~ثلاث وسبعين قتله الحجاج بن يوسف الثقفي عن أمره بمكة بعد محاصرة طويلة
~~اقتضت أن نصب المنجنيق ms2800 على الكعبة من أجل أن ابن الزبير لجأ إلى الحرم فلم
~~يزل به حتى قتله ثم عهد في الأمر إلى بنيه الأربعة بعده الوليد ثم سليمان
~~ثم يزيد ثم هشام بن عبد الملك وقد قال الأمام أحمد حدثنا أسود ويحيى بن أبي
~~بكير ثنا كامل أبو العلاء سمعت أبا صالح وهو مولى ضباعة المؤذن واسمه مينا
~~قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله تعوذوا بالله من رأس السبعين وإمارة
~~الصبيان وقال لا تذهب الدنيا حتى يظهر اللكع ابن لكع وقال الأسود يعني
~~اللئيم ابن اللئيم وقد روى الترمذي من حديث أبي كامل عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله عمر أمتي من ستين إلى سبعين سنة ثم قال حسن غريب
~~وقد روى الامام أحمد عن عفان PageV06P234 وعبد الصمد عن حماد بن سلمة عن
~~علي بن يزيد حدثني من سمع أبا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول لينعقن ( وقال عبد الصمد في روايته ليزعقن ) جبار من جبابرة بني
~~أمية على منبري هذا زاد عبد الصمد حتى يسيل رعافه قال فحدثني من رأى عمرو
~~بن سعيد بن العاص يرعف على منبر النبي حتى سال رعافه قلت علي بن يزيد بن
~~جدعان في روايته غرابة ونكارة وفيه تشيع وعمرو بن سعيد هذا يقال له الأشدق
~~كان من سادات المسلمين وأشرافهم [ في الدنيا لا في الدين ] وروى عن جماعة
~~من الصحابة منهم في صحيح مسلم عن عثمان في فصل الطهور وكان نائبا على
~~المدينة لمعاوية ولابنه يزيد بعده ثم استفحل أمره حتى كان يصاول عبد الملك
~~بن مروان ثم خدعه عبد الملك حتى ظفر به فقتله في سنة تسع وستين أو سنة
~~سبعين فالله أعلم وقد روى عنه من المكارم أشياء كثيرة من أحسنها أنه لما
~~حضرته الوفاة قال لبنيه وكانوا ثلاثة عمرو هذا وأمية وموسى فقال لهم من
~~يتحمل ما علي فبدر ابنه عمرو هذا وقال أنا يا أبة وما عليك قال ثلاثون ألف
~~دينار ms2801 قال نعم قال وأخواتك لا تزوجهن إلا بالأكفاء ولو أكلن خبز الشعير قال
~~نعم قال وأصحابي من بعدي إن فقدوا وجهي فلا يفقدوا معروفي قال نعم قال أما
~~لئن قلت ذلك فلقد كنت أعرفه من حماليق وجهك وأنت في مهدك وقد ذكر البيهقي
~~من طريق عبد الله بن صالح كاتب الليث عن حرملة بن عمران عن أبيه عن يزيد بن
~~أبي حبيب أنه سمعه يحدث عن محمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي قال اصطحب قيس
~~ابن حرشة وكعب حتى إذا بلغا صفين وقف كعب الأحبار فذكر كلامه فيما يقع هناك
~~من سفك دماء المسلمين وأنه يجد ذلك في التوراة وذكر عن قيس بن حرشة أنه
~~بايع رسول الله على أن يقول الحق وقال يا قيس بن حرشة عسى إن عذبك الدهر
~~حتى يكبك بعدي من لا يستطيع أن تقول بالحق معهم فقال والله لا أبايعك على
~~شيء إلا وفيت لك فقال له رسول الله إذا لا يضرك بشر فبلغ قيس إلى ايام عبيد
~~الله بن زياد بن أبي سفيان فنقم عليه عبيد الله في شيء فأحضره فقال أنت
~~الذي زعم أنه لا يضرك بشر قال نعم قال لتعلمن اليوم أنك قد كذبت ائتوني
~~بصاحب العذاب قال فمال قيس عند ذلك فمات & معجزة أخرى &
# روى البيهقي من طريق الداروردي عن ثور بن يزيد عن موسى بن ميسرة أن بعض
~~بني عبد الله سايره في بعض طريق مكة قال حدثني العباس بن عبد المطلب أنه
~~بعث ابنه عبد الله إلى رسول الله في حاجة فوجد عنده رجلا فرجع ولم يكلمه من
~~أجل مكان الرجل فلقي العباس رسول PageV06P235 الله فأخبره بذلك فقال ورآه
~~قال نعم قال أتدري من ذلك الرجل ذاك جبريل ولن يموت حتى يذهب بصره ويؤتى
~~علما وقد مات ابن عباس سنة ثمان وستين بعد ما عمي رضي الله عنه وروى
~~البيهقي من حديث المعتمر بن سليمان حدثتنا سيابة بنت يزيد عن خمارة عن
~~أنيسة بنت زيد بن أرقم عن ms2802 أبيها أن رسول الله دخل على زيد يعوده في مرض كان
~~به قال ليس عليك من مرضك باس ولكن كيف بك إذا عمرت بعدي فعميت قال إذا
~~أحتسب وأصبر قال إذا تدخل الجنة بغير حساب قال فعمي بعد ما مات رسول الله
~~ثم رد الله عليه بصره ثم مات & فصل &
# وثبت في الصحيحين عن أبي هريرة وعند مسلم عن جابر بن سمرة عن رسول الله
~~أنه قال إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابا دجالا كلهم يزعم أنه نبي وقال
~~البيهقي عن الماليني عن أبي عدي عن أبي يعلى الموصلي حدثنا عثمان بن أبي
~~شيبة ثنا محمد بن الحسن الأسدي ثنا شريك عن أبي اسحاق عن عبد الله بن
~~الزبير قال قال رسول الله لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا منهم
~~مسيلمة والعنسي والمختار وشر قبائل العرب بنو أمية وبنو حنيفة وثقيف قال
~~ابن عدي محمد بن الحسن لع إفرادات وقد حدث عنه الثقاة ولم أر بتحديثه بأسا
~~وقال البيهقي لحديثه في المختار شواهد صحيحه ثم أورد من طريق أبي داود
~~الطيالسي حدثنا الأسود بن شيبان عن أبي نوفل عن أبي عقرب عن أسماء بنت أبي
~~بكر أنها قالت للحجاج بن يوسف أما إن رسول الله حدثنا أن في ثقيف كذابا
~~ومبيرا فأما الكذاب فقد رأيناه وأما المبير فلا إخالك إلا إياه قال ورواه
~~مسلم من حديث الأسود بن شيبان وله طرق عن أسماء وألفاظ سيأتي إيرادها في
~~موضعه وقال البيهقي أنا الحاكم وأبو سعيد عن الأصم عن عباس الدراوردي عن
~~عبيد الله بن الزبير الحميدي ثنا سفيان بن عيينة عن أبي المحيا عن أمه قالت
~~لما قتل الحجاج عبد الله بن الزبير دخل الحجاج على أسماء بنت أبي بكر فقال
~~يا أمه إن أمير المؤمنين أوصاني بك فهل لك من حاجة فقالت لست لك بأم ولكني
~~أم المصلوب على رأس الثنية وما لي من حاجة ولكن انتظر حتى أحدثك ما سمعت من
~~رسول الله يقول يخرج من ثقيف كذاب ms2803 ومبير فأما الكذاب فقد رأيناه وأما
~~المبير فأنت فقال الحجاج مبير المنافقين وقال أبو داود الطيالسي حدثنا شريك
~~عن أبي علوان عبد الله بن عصمة عن ابن عمر قال سمعت رسول الله يقول إن في
~~ثقيف كذابا ومبيرا وقد تواتر خبر المختار بن أبي عيد الكذاب PageV06P236
~~الذي كان نائبا على العراق وكان يزعم أنه نبي وأن جبريل كان يأتيه بالوحي
~~وقد قيل لابن عمر وكان زوج أخت المختار وصفيه إن المختار يزعم أن الوحي
~~يأتيه قال صدق قال الله تعالى @QB@ وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم @QE@
~~وقال أبو داود الطيالسي ثنا قرة بن خالد عن عبد الملك بن عمير عن رفاعة بن
~~شداد قال كنت ألصق شيء بالمختار الكذاب قال فدخلت عليه ذات يوم فقال دخلت
~~وقد قام جبريل قبل من هذا الكرسي قال فأهويت إلى قائم السيف لأضربه حتى
~~ذكرت حديثا حدثنيه عمرو بن الحمق الخزاعي أن رسول الله قال إذا أمن الرجل
~~الرجل على دمه ثم قتله رفع له لواء الغدر يوم القيامة فكففت عنه وقد رواه
~~أسباط بن نصر وزائدة والثوري عن إسماعيل السدي عن رفاعة بن شداد القباني
~~فذكر نحوه وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو بكر الحميدي ثنا سفيان بن عيينة عن
~~مجالد عن الشعبي قال فأخرت أهل البصرة فغلبتهم بأهل الكوفة والأحنف ساكت لا
~~يتكلم فلما رآني غلبتهم أرسل غلاما له فجاء بكتاب فقال هاك اقرأ فقرأته
~~فاذا فيه من المختار لله يذكر أنه نبي يقول الأحنف أنى فينا مثل هذا وأما
~~الحجاج بن يوسف فقد تقدم الحديث أنه الغلام المبير الثقفي وسنذكر ترجمته
~~إذا انتهينا إلى أيامه فانه كان نائبا على العراق لعبد الملك بن مروان ثم
~~لابنه الوليد بن عبد الملك وكان من جبابرة الملوك على ما كان فيه من الكرم
~~والفصاحة على ما سنذكره وقد قال البيهقي ثنا الحاكم عن أبي نصر الفقيه ثنا
~~عثمان بن سعيد الدارمي أن معاوية بن صالح حدثه عن شريح بن عبيد عن أبي عذبة
~~قال جاء ms2804 رجل إلى عمر بن الخطاب فأخبره أن أهل العراق قد حصبوا أميرهم فخرج
~~غضبان فصلى لنا الصلاة فسها فيها حتى جعل الناس يقولون سبحان الله سبحان
~~الله فلما سلم أقبل على الناس فقال من ههنا من أهل الشام فقام رجل ثم قام
~~آخر ثم قمت أنا ثالثا أو رابعا فقال يا أهل الشام استعدوا لأهل العراق فان
~~الشيطان قد باض فيهم وفرخ اللهم إنهم قد لبسوا علي فألبس عليهم بالغلام
~~الثقفي يحكم فيهم بحكم أهل الجاهلية لا يقبل من محسنهم ولا يتجاوز عن
~~مسيئهم قال عبد الله وحدثني ابن لهيعة بمثله قال وولد الحجاج يومئذ ورواه
~~الدارمي أيضا عن أبي اليمان عن جرير بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن
~~أبي عذبة الحمصي عن عمر فذكر مثله قال أبو اليمان علم عمر أن الحجاج خارج
~~لا محالة فلما أغضبوه استعجل لهم العقوبة قلت فان كان هذا نقله عمر عن رسول
~~الله لقد تقدم له شاهد عن غيره وإن كان عن تحديث فكرامة الولي معجزة لنبيه
~~وقال عبد الرزاق أنا جعفر يعني ابن سليمان عن مالك بن دينار عن الحسن قال
~~قال علي لأهل الكوفة اللهم كما ائتمنتهم فخانوني ونصحت لهم فغشوني فسلط
~~عليهم فتى PageV06P237 ثقيف الذيال الميال يأكل خضرتها ويلبس فروتها ويحكم
~~فيهم بحكم الجاهلية قال فتوفي الحسن وما خلق الله الحجاج يومئذ وهذا منقطع
~~وقد رواه البيهقي أيضا من حديث معتمر بن سليمان عن أبيه عن أيوب عن مالك بن
~~أوس بن الحدثان عن علي بن أبي طالب أنه قال الشاب الذيال أمير المصرين يلبس
~~فروتها ويأكل خضرتها ويقتل أشراف أهلها يشتد منه العرق ويكثر منه الارق
~~ويسلطه الله على شيعته وله من حديث يزيد بن هارون أنا العوان بن حوشب حدثني
~~حبيب بن أبي ثابت قال قال علي لا مت حتى تدرك فتى ثقيف فقيل يا أمير
~~المؤمنين وما فتى ثقيف فقال ليقالن له يوم القيامة اكفنا زاوية من زوايا
~~جهنم رجل يملك عشرين سنة أو بضعا ms2805 وعشرين سنة لا يدع لله معصية إلا ارتكبها
~~حتى لو لم يبق إلا معصية واحدة وكان بينه وبينها باب مغلق لكسره حتى
~~يرتكبها يفتن بمن أطاعه من عصاه وهذا معضل وفي صحته عن علي نظر والله أعلم
~~وقال البيهقي عن الحاكم عن الحسين بن الحسن بن أيوب عن أبي حاتم الرازي عن
~~عبد الله بن يوسف الثنيني ثنا هشام بن يحيى الغساني قال قال عمر بن عبد
~~العزيز لو جاءت كل أمة بخبيثها وجئناهم بالحجاج لغلبناهم وقال أبو بكر بن
~~عياش عن عاصم عن أبي عن أبي النجود ما بقيت لله حرمة إلا وقد ارتكبها
~~الحجاج وقال عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس أن أباه لما تحقق موت الحجاج
~~تلا قوله تعالى @QB@ فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين
~~@QE@ قلت وقد توفي الحجاج سنة خمس وتسعين & الاشارة النبوية إلى دولة عمر
~~بن عبد العزيز تاج بني أمية &
# قد تقدم حديث أبي إدريس الخولاني عن حذيفة قال سألت رسول الله هل بعد هذا
~~الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما
~~دخنه قال قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هديي يعرف منهم وينكر الحديث
~~فحمل البيهقي وغيره هذا الخبر الثاني على أيام عمر بن عبد العزيز وروى عن
~~الحاكم عن الأصم عن العباس بن الوليد بن مرثد عن أبيه قال سئل الأوزاعي عن
~~تفسير حديث حذيفة حين سأل رسول الله عن الشر الذي يكون بعد ذلك الخير فقال
~~الأوزاعي هي الردة التي كانت بعد وفاة رسول الله وفي مسألة حذيفة فهل بعد
~~ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قال الأوزاعي فالخير الجماعة وفي ولاتهم
~~من يعرف سيرته وفيهم من ينكر سيرته قال فلم يأذن رسول الله في قتالهم ما
~~صلوا الصلاة وروى أبو داود الطيالسي عن داود الواسطي وكان ثقة عن حبيب بن
~~سالم عن نعمان بن سالم عن حذيفة قال قال رسول الله إنكم في ms2806 النبوة ما شاء
~~الله أن يكون ثم يرفعها لكم إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج
~~النبوة قال فقدم PageV06P238 عمر بن عبد العزيز ومعه يزيد بن النعمان فكتبت
~~إليه أذكره الحديث وكتبته إليه أقول أني أرجو أن تكون أمير المؤمنين بعد
~~الخيرية قال فأخذ يزيد الكتاب فأدخله على عمر فسر به وأعجبه وقال نعيم بن
~~حماد حدثنا روح بن عبادة عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال قال عمر بن عبد
~~العزيز رأيت رسول الله وعنده عمر وعثمان وعلي فقال لي ادن فدنوت حتى قمت
~~بين يديه فرفع بصره إلي وقال أما إنك ستلي أمر هذه الأمة وستعدل عليهم
~~وسيأتي في الحديث الآخر إن شاء الله أن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل
~~مائة سنة من يجدد لها دينها وقد قال كثير من الأئمة إنه عمر بن عبد العزيز
~~فانه تولى سنة إحدى ومائة وقال البيهقي أنا الحاكم أنا أبو حامد أحمد بن
~~علي المقري ثنا أبو عيسى ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا عفان بن مسلم ثنا عثمان
~~بن عبد الحميد ابن لاحق عن جويرية بن أسماء عن نافع عن ابن عمر قال بلغنا
~~أن عمر بن الخطاب قال إن من ولدي رجلا بوجهه شين يلي فيملأ الأرض عدلا قال
~~نافع من قبله ولا أحسبه إلا عمر بن عبد العزيز وقد رواه نعيم بن حماد عن
~~عثمان بن عبد الحميد به ولهذا طرق عن ابن عمر أنه كان يقول ليت شعري من هذا
~~الذي من ولد عمر بن الخطاب في وجهه علامة يملأ الأرض عدلا وقد روى ذلك عن
~~عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب نحوا من هذا وقد كان هذا الأمر
~~مشهورا قبل ولايته وميلاده بالكلية أنه يلي رجل من بني أمية يقال له أشج
~~بني مروان وكانت أمه أروى بنت عاصم بن عمر بن الخطاب وكان أبوه عبد العزيز
~~بن مروان نائبا لأخيه عبد الملك على مصر وكان يكرم عبد الله بن ms2807 عمر ويبعث
~~إليه بالتحف والهدايا والجوائز فيقبلها وبعث إليه مرة بألف دينار فاخذها
~~وقد دخل عمر بن عبد العزيز يوما إلى اصطبل أبيه وهو صغير فرمحه فرس فشجه في
~~جبينه فجعل أبوه يسلت عنه الدم ويقول أما لئن كنت أشج بني مروان إنك إذا
~~لسعيد وكان الناس يقولون الأشج والناقص أعدلا بني مروان فالأشج هو عمر بن
~~عبد العزيز والناقص هو يزيد بن الوليد بن عبد الملك الذي يقول فيه الشاعر %
~~رأيت اليزيد بن الوليد مباركا % شديدا بأعباء الخلافة كاهله % $
# قلت وقد ولي عمر بن عبد العزيز بعد سليمان بن عبد الملك سنتين ونصفا فملأ
~~الأرض عدلا وفاض المال حتى كان الرجل يهمه لمن يعطي صدقته وقد حمل البيهقي
~~الحديث المتقدم عن عدي بن حاتم على أيام عمر بن عبد العزيز وعندي في ذلك
~~نظر والله أعلم وقد روى البيهقي من حديث إسماعيل بن أبي أويس حدثني أبو معن
~~الأنصاري ثنا أسيد قال بينما عمر بن عبد العزيز يمشي إلى مكة بفلاة من
~~الأرض إذ رأى حية ميتة فقال علي بمحفار فقالوا نكفيك أصلحك الله قال لا ثم
~~أخذه ثم لفه في خرقة ودفنه فاذا هاتف يهتف رحمة الله عليك يا سرق
~~PageV06P239 فقال له عمر بن عبد العزيز من أنت يرحمك الله قال أنا رجل من
~~الجن وهذا سرق ولم يبق ممن بايع رسول الله غيري وغيره وأشهد لسمعت رسول
~~الله يقول تموت يا سرق بفلاة من الأرض ويدفنك خير أمتي وقد روى هذا من وجه
~~آخر وفيه أنهم كانوا تسعة بايعوا رسول الله وفيه أن عمر بن عبد العزيز حلفه
~~فلما حلف بكى عمر بن عبد العزيز وقد رجحه البيهقي وحسنه فالله أعلم & حديث
~~آخر في صحته نظر في ذكر وهب بن منبه بالمدح وذكر غيلان بالذم &
# روى البيهقي من حديث هشام بن عمار وغيره عن الوليد بن أسلم عن مروان بن
~~سالم اليرقاني عن الأحوص بن حكيم عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال
~~قال رسول ms2808 الله يكون في أمتي رجل يقال له وهب يهب الله له الحكمة ورجل يقال
~~له غيلان هو أضر على أمتي من إبليس وهذا لا يصح لأن مروان بن سالم هذا
~~متروك وبه إلى الوليد حدثنا ابن لهيعة عن موسى بن وردان عن أبي هريرة قال
~~قال النبي ينعق الشيطان بالشام نعقة يكذب ثلثاهم بالقدر قال البيهقي وفي
~~هذا وأمثاله إشارة إلى غيلان وما ظهر بالشام بسببه من التكذيب بالقدر حتى
~~قتل & الاشارة إلى محمد بن كعب القرظي وعلمه بتفسير القرآن وحفظه &
# قال حرملة عن ابن وهب أخبرني أبو صخر عن عبد الله بن مغيث عن أبي بردة
~~الظفري عن أبيه عن جده قال سمعت رسول الله يقول يخرج في أحد الكاهنين رجل
~~قد درس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون من بعده وروى البيهقي عن الحاكم عن
~~الأصم عن إسماعيل القاضي ثنا أبو ثابت ثنا ابن وهب حدثني عبد الجبار بن عمر
~~عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال قال رسول الله يكون في أحد الكاهنين رجل
~~يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد غيره قال فكانوا يرون أنه محمد بن كعب
~~القرظي قال أبو ثابت الكاهنان قريظة والنضير وقد روى من وجه آخر مرسل يخرج
~~من الكاهنين رجل أعلم الناس بكتاب الله وقد قال عون بن عبد الله ما رأيت
~~أحدا أعلم بتأويل القرآن من محمد بن كعب & ذكر الاخبار بانخرام قرنة بعد
~~مائة سنة من ليلة اخباره &
# ثبت في الصحيحين من حديث الزهري عن سالم وأبي بكر بن سليمان بن أبي خيثمة
~~عن عبد الله PageV06P240 ابن عمر قال صلى بنا رسول الله صلاة العشاء ليلة
~~في آخر عمره فلما سلم قام فقال أرأيتكم ليلتكم هذه فان رأس مائة سنة لا
~~يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد قال عمر فوهل الناس من مقالة رسول
~~الله إلى ما يحدثون من هذه الأحاديث من مائة سنة وإنما يريد بذلك أنها تخرم
~~ذلك القرن وفي رواية إنما أراد رسول الله انخرام ms2809 قرنه وفي صحيح مسلم من
~~حديث ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول
~~الله يقول قبل موته بشهر يسألون عن الساعة وإنما علمها عند الله فأقسم
~~بالله ما على ظهر الأرض من نفس منفوسة اليوم يأتي عليها مائة سنة وهذا
~~الحديث وأمثاله مما يحتج به من ذهب من الأئمة إلى أن الخضر ليس بموجود الآن
~~كما قدمنا ذلك في ترجمته في قصص الأنبياء عليهم السلام وهو نص على أن جميع
~~الأحياء في الأرض يموتون إلى تمام مائة سنة من إخباره عليه السلام وكذا وقع
~~سواء فما نعلم تأخر أحد من أصحابه إلى ما يجاوز هذه المدة وكذلك جميع الناس
~~ثم قد طرد بعض العلماء هذا الحكم في كل مائة سنة وليس في الحديث تعرض لهذا
~~والله أعلم & حديث آخر &
# قال محمد بن عمر الواقدي حدثني شريح بن يزيد عن إبراهيم بن محمد بن زياد
~~الألهاني عن أبيه عن عبد الله بن بسر قال وضع رسول الله يده على رأسي وقال
~~هذا الغلام يعيش قرنا قال فعاش مائة سنة وقد رواه البخاري في التاريخ عن
~~أبي حيوة شريح بن يزيد به فذكره قال وزاد غيره وكان في وجهه ثالول فقال ولا
~~يموت حتى يذهب الثالول من وجهه فلم يمت حتى ذهب الثالول من وجهه وهذا إسناد
~~على شرط السنن ولم يخرجوه ورواه البيهقي عن الحاكم عن محمد بن الؤمل بن
~~الحسن بن عيسى عن الفضل بن محرز الشعرانى ثنا حيوة بن شريح عن إبراهيم بن
~~محمد بن زياد الألهاني عن أبيه عن عبد الله بن بسر أن رسول الله قال له
~~يعيش هذا الغلام قرنا فعاش مائة سنة قال الواقدي وغير واحد توفي عبد الله
~~بن بسر بحمص سنة ثمان وثمانين عن أربع وتسعين وهو آخر ما بقي من الصحابة
~~بالشام & الاخبار عن الوليد بما فيه له من الوعيد الشديد وإن صح فهو الوليد
~~بن يزيد لا الوليد بن عبد الملك &
# قال يعقوب بن ms2810 سفيان حدثني محمد بن خالد بن العباس السكسكي حدثني الوليد
~~بن مسلم حدثني أبو عمر الأوزاعي عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال ولد
~~لأخي أم سلمة غلام فسموه الوليد فقال رسول الله قد جعلتم تسمون بأسماء
~~فراعنتكم إنه سيكون في هذه PageV06P241 الأمة رجل يقال له الوليد هو أضر
~~على أمتي من فرعون على قومه قال أبو عمر الأوزاعي فكان الناس يرون أنه
~~الوليد بن عبد الملك ثم رأينا أنه الوليد بن يزيد لفتنة الناس به حتى خرجوا
~~عليه فقتلوه وانفتحت على الأمة الفتنة والهرج وقد رواه البيهقي عن الحاكم
~~وغيره عن الأصم عن سعيد بن عثمان التنوخي عن بشر بن بكر عن الأوزاعي عن
~~الزهري عن سعيد فذكره ولم يذكر قول الأوزاعي ثم قال وهذا مرسل حسن وقد رواه
~~نعيم بن حماد عن الوليد بن مسلم به وعنده قال الزهري إن استخلف الوليد بن
~~يزيد فهو هو وإلا فهو الوليد بن عبد الملك وقال نعيم بن حماد ثنا هشيم عن
~~أبي حمزة عن الحسن قال قال رسول الله سيكون رجل اسمه الوليد يسد به ركن من
~~أركان جهنم وزاوية من زواياها وهذا مرسل أيضا & حديث آخر &
# قال سليمان بن بلال عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله إذا بلغ بنو أبي العاص أربعين رجلا اتخذوا دين الله دغلا
~~وعباد الله خولا ومال الله دولا رواه البيهقي من حديثه وقال نعيم بن حماد
~~ثنا بقية بن الوليد وعبد القدوس عن أبي بكر بن أبي مريم عن راشد بن سعد عن
~~أبي ذر قال سمعت رسول الله يقول إذا بلغت بنو امية أربعين اتخذوا عباد الله
~~خولا ومال الله نحلا وكتاب الله دغلا وهذا منقطع بين راشد بن سعد وبين أبي
~~ذر وقال إسحاق بن راهويه أنا جرير عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد قال قال
~~رسول الله إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلا اتخذوا دين الله دغلا ومال
~~الله دولا ms2811 وعباد الله خولا ورواه أحمد عن عثمان بن أبي شيبة عن جرير به
~~وقال البيهقي أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا بسام
~~وهو محمد بن غالب ثنا كامل بن طلحة ثنا ابن لهيعة عن أبي قبيل أن ابن وهب
~~أخبره أنه كان عند معاوية بن أبي سفيان فدخل عليه مروان فكلمه في حاجته
~~فقال اقض حاجتي يا أمير المؤمنين فوالله إن مؤنتي لعظيمة وإني لأبو عشرة
~~وعم عشرة وأخو عشرة فلما أدبر مروان وابن عباس جالس مع معاوية على السرير
~~قال معاوية أنشدك بالله يا ابن عباس أما تعلم أن رسول الله قال إذا بلغ بنو
~~الحكم ثلاثين رجلا اتخذوا مال الله بينهم دولا وعباد الله خولا وكتاب الله
~~دغلا فاذا بلغوا سبعة وتسعين وأربعمائة كان هلاكهم أسرع من لوك ثمرة فقال
~~ابن عباس اللهم نعم قال وذكر مروان حاجة له فرد مروان عبد الملك إلى معاوية
~~فكلمه فيها فلما أدبر عبد الملك قال معاوية أنشدك بالله يا ابن عباس أما
~~تعلم أن رسول الله ذكر هذا فقال أبو الجبابرة الأربعة فقال ابن عباس اللهم
~~نعم وهذا الحديث فيه غرابة ونكارة شديدة وابن لهيعة ضعيف وقد قال
~~PageV06P242 أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ثنا مسلم بن إبراهيم
~~ثنا سعد بن زيد أخو حماد بن زيد عن علي بن الحكم البناني عن أبي الحسن عن
~~عمرو بن مرة وكانت له صحبة قال جاء الحكم بن أبي العاص يستأذن النبي فعرف
~~كلامه فقال ائذنوا له حية أو ولد حية عليه لعنة الله وعلى من يخرج من صلبه
~~إلا المؤمنين وقليل ما هم ليترفون في الدنيا ويوضعون في الآخرة ذوو مكر
~~وخديعة يعطون في الدنيا ومالهم في الآخرة من خلاق قال الدارمي أبو الحسن
~~هذا حمصي وقال نعيم بن حماد في الفتن والملاحم ثنا عبد الله بن مروان
~~المرواني عن أبي بكر بن أبي مريم عن راشد بن سعد أن مروان بن الحكم لما ولد ms2812
~~دفع إلى النبي ليدعو له فأبى أن يفعل ثم قال ابن الزرقاء هلاك أمتي على
~~يديه ويدي ذريته وهذا حديث مرسل & ذكر الاخبار عن خلفاء بني أمية جملة من
~~جملة &
# قال يعقوب بن سفيان ثنا أحمد بن محمد أبو محمد الزرقي ثنا الزنجي يعني
~~مسلم بن خالد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله
~~قال رأيت في المنام بني الحكم أو بني أبي العاص ينزون على منبري كما تنزو
~~القردة قال فما رآني رسول الله مستجمعا ضاحكا حتى توفي وقال الثوري عن علي
~~بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال رأى رسول الله بني أمية على منابرهم
~~فساءه ذلك فأوحي إليه إنما هي دنيا أعطوها فقرت به عينه وهي قوله @QB@ وما
~~جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس @QE@ يعني بلاء للناس علي بن زيد
~~بن جدعان ضعيف والحديث مرسل أيضا وقال أبو داود الطيالسي ثنا القاسم بن
~~الفضل هو الحدائي ثنا يوسف بن مازن الراسبي قال قام رجل إلى الحسن بن علي
~~بعد ما بايع معاوية فقال يا مسود وجوه المؤمنين فقال الحسن لا تؤنبني رحمك
~~الله فان رسول الله رأى بني أمية يخطبون على منبره رجلا رجلا فساءه ذلك
~~فنزلت @QB@ إنا أعطيناك الكوثر @QE@ يعني نهرا في الجنة ونزلت @QB@ إنا
~~أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر
~~@QE@ يملكه بنو امية قال القاسم فحسبنا ذلك فاذا هو ألف شهر لا يزيد يوما
~~ولا ينقص يوما وقد رواه الترمذي وابن جرير الطبري والحاكم في مستدركه
~~والبيهقي في دلائل النبوة كلهم من حديث القاسم بن الفضل الحذاء وقد وثقه
~~يحيى بن سعيد القطان وابن مهدي عن يوسف بن سعد ويقال يوسف بن مازن الراسبي
~~وفي رواية ابن جرير عيسى بن مازن قال الترمذي وهو رجل مجهول وهذا الحديث لا
~~نعرفه إلا من هذا الوجه فقوله إن يوسف هذا مجهول مشكل والظاهر أنه أراد أنه
~~مجهول الحال فأنه ms2813 قد روى عنه جماعة منهم حماد بن سلمة وخالد الحذاء ويونس
~~بن عبيد وقال يحيى بن معين وهو مشهور وفي رواية عنه قال هو ثقة فارتفعت
~~الجهالة عنه مطلقا PageV06P243 قلت ولكن في شهوده قصة الحسن ومعاوية نظر
~~وقد يكون أرسلها عمن لا يعتمد عليه والله أعلم وقد سألت شيخنا الحافظ أبا
~~الحجاج المزي رحمه الله عن هذا الحديث فقال هو حديث منكر وأما قول القاسم
~~بن الفضل رحمه الله إنه حسب دولة بني أمية فوجدها ألف شهر لا تزيد يوما ولا
~~تنقصه فهو غريب جدا وفيه نظر وذلك لأنه لا يمكن إدخال دولة عثمان بن عفان
~~رضي الله عنه وكانت ثنتا عشرة سنة في هذه المدة لا من حيث الصورة ولا من
~~حيث المعنى وذلك أنها ممدوحة لأنه أحد الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين
~~الذين قضوا بالحق وبه كانوا يعدلون وهذا الحديث إنما سيق لذم دولتهم وفي
~~دلالة الحديث على الذم نظر وذلك أنه دل على أن ليلة القدر خير من ألف شهر
~~التي هي دولتهم وليلة القدر ليلة خيرة عظيمة المقدار والبركة كما وصفها
~~الله تعالى به فما يلزم من تفضيلها على دولتهم ذم دولتهم فليتأمل هذا فانه
~~دقيق يدل على أن الحديث في صحته نظر لانه إنما سيق لذم أيامهم والله تعالى
~~أعلم وأما إذا اراد أن ابتداء دولتهم منذ ولي معاوية حين تسلمها من الحسن
~~بن علي فقد كان ذلك سنة أربعين أو إحدى وأربعين وكان يقال له عام الجماعة
~~لأن الناس كلهم اجتمعوا على إمام واحد وقد تقدم الحديث في صحيح البخاري عن
~~أبي بكرة أنه سمع رسول الله يقول للحسن بن علي إن ابني هذا سيد ولعل الله
~~أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين فكان هذا في هذا العام ولله
~~الحمد والمنة واستمر الأمر في ايدي بني أمية من هذه السنة إلى سنة ثنتين
~~وثلاثين ومائة حتى انتقل إلى بني العباس كما سنذكره ومجموع ذلك ثنتان
~~وتسعون سنة وهذا لا يطابق ألف شهر لأن ms2814 معدل ألف شهر ثلاث وثمانون سنة
~~وأربعة أشهر فان قال أنا أخرج منها ولاية ابن الزبير وكانت تسع سنين فحينئذ
~~يبقى ثلاث وثمانون سنة فالجواب أنه وإن خرجت ولاية ابن الزبير فإنه لا يكون
~~ما بقي مطابقا لألف شهر تحديدا بحيث لا ينقص يوما ولا يزيده كما قاله بل
~~يكون ذلك تقريبا هذا وجه الثاني أن ولاية ابن الزبير كانت بالحجاز والأهواز
~~والعراق في بعض أيامه وفي مصر في قول ولم تنسلب يد بني أمية من الشام أصلا
~~ولا زالت دولتهم بالكلية في ذلك الحين الثالث أن هذا يقتضي دخول دولة عمر
~~بن عبد العزيز في حساب بني أمية ومقتضى ما ذكره أن تكون دولته مذمومة وهذا
~~لا يقوله أحد من أئمة الأسلام وإنهم مصرحون بأنه أحد الخلفاء الراشدين حتى
~~قرنوا أيامه تابعة لأيام الأربعة وحتى اختلفوا في أيهما أفضل هو أو معاوية
~~بن أبي سفيان أحد الصحابة وقد قال أحمد بن حنبل لا أرى قول أحد من التابعين
~~حجة إلا قول عمر بن عبد العزيز فاذا علم هذا فإن أخرج أيامه من حسابه انحرم
~~حسابه وإن أدخلها فيه مذمومة خالف الأئمة وهذا مالا محيد عنه وكل هذا مما
~~يدل على نكارة هذا الحديث والله أعلم وقال نعيم بن حماد حدثنا PageV06P244
~~سفيان عن العلاء بن أبي العباس سمع أبا الطفيل سمع عليا يقول لا يزال هذا
~~الأمر في بني أمية ما لم يختلفوا بينهم حدثنا ابن وهب عن حرملة بن عمران عن
~~سعد بن سالم عن أبي سالم الجيشاني سمع عليا يقول الأمر لهم حتى يقتلوا
~~قتيلهم ويتنافسوا بينهم فاذا كان ذلك بعث الله عليهم أقواما من المشرق
~~يقتلوهم بددا ويحصروهم عددا والله لا يملكون سنة إلا ملكنا سنتين ولا
~~يملكون سنتين إلا ملكنا أربعا وقال نعيم بن حماد حدثنا الوليد بن مسلم عن
~~حصين بن الوليد عن الزهري بن الوليد سمعت أم الدرداء سمعت أبا الدرداء يقول
~~إذا قتل الخليفة الشاب من بني أمية بين الشام والعراق مظلوما ما ms2815 لم تزل
~~طاعة يستخف بها ودم مسفوك بغير حق يعني الوليد ابن يزيد ومثل هذه الأشياء
~~إنما تقال عن توقيف & الاخبار عن دولة بني العباس وكان ظهورهم من خراسان في
~~سنة ثنتين وثلاثين ومائة &
# قال يعقوب بن سفيان حدثني محمد بن خالد بن العباس ثنا الوليد بن مسلم
~~حدثني أبو عبد الله عن الوليد بن هشام المعيطي عن أبان بن الوليد بن عقبة
~~بن أبي معيط قال قدم عبد الله بن عباس على معاوية وأنا حاضر فأجازه فأحسن
~~جائزته ثم قال يا أبا العباس هل لكم في دولة فقال اعفني يا أمير المؤمنين
~~فقال لتخبرني قال نعم فأخبره قال فمن أنصاركم قال أهل خراسان ولبني أمية من
~~بني هاشم بطحات رواه البيهقي وقال ابن عدي سمعت ابن حماد أنا محمد بن عبده
~~ابن حرب ثنا سويد بن سعيد أنا حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس
~~قال مررت بالنبي وإذا معه جبريل وأنا أظنه دحية الكلبي فقال جبريل للنبي
~~إنه لوسخ الثياب وسيلبس ولده من بعده السواد وذكر تمام الحديث في ذهاب بصره
~~ثم عوده إليه قبل موته قال البيهقي تفرد به حجاج بن تميم وليس بالقوي وقال
~~البيهقي أنا الحاكم ثنا أبو بكر بن إسحاق وأبو بكر بن بالونة في آخرين
~~قالوا حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا يحيى بن معين ثنا عبيد الله ابن
~~أبي قرة ثنا الليث بن سعيد عن أبي فضيل عن أبي ميسرة مولى العباس قال سمعت
~~العباس قال كنت عند النبي ذات ليلة فقال انظر هل ترى في السماء من شيء قلت
~~نعم قال ما ترى قلت الثريا قال إما إنه سيملك هذه الأمة بعددها من صلبك قال
~~البخاري عبيد بن أبي قرة بغدادي سمع الليث لا يتابع على حديثه في قصة
~~العباس وروى البيهقي من حديث محمد بن عبد الرحمن العامري وهو ضعيف عن سهيل
~~عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله قال للعباس فيكم النبوة وفيكم ms2816 الملك
~~وقال أبو بكر بن خيثمة ثنا يحيى بن معين ثنا سفيان عن عمرو ابن دينار عن
~~أبي معبد قال قال ابن عباس كما فتح الله بأولنا فأرجو أن يختمه بنا هذا
~~إسناد PageV06P245 جيد وهو موقوف على ابن عباس من كلامه وقال يعقوب بن
~~سفيان حدثني إبراهيم بن أيوب ثنا الوليد ثنا عبد الملك بن حميد عن أبي عتبة
~~عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال سمعت ابن عباس ونحن نقول اثنا عشر
~~أميرا واثنا عشر ثم هي الساعة فقال ابن عباس ما أحمقكم إن منا أهل البيت
~~بعد ذلك المنصور والسفاح والمهدي يرفعها إلى عيسى بن مريم وهذا أيضا موقوف
~~وقد رواه البيهقي من طريق الأعمش عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا منا السفاح
~~والمنصور المهدي وهذا إسناد ضعيف والضحاك لم يسمع من ابن عباس شيئا على
~~الصحيح فهو منقطع والله أعلم وقد قال عبد الرزاق عن الثوري عن خالد الحذاء
~~عن أبي قلابة بن أبي أسماء عن ثوبان قال قال رسول الله يقتل عند كيركم هذه
~~ثلاثة كلهم ولد خليفة لا يصير إلى واحد منهم ثم تقبل الرايات السود من
~~خراسان فيقتلونهم مقتلة لم يروا مثلها ثم يجيء خليفة الله المهدي فاذا
~~سمعتم فأتوه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي أخرجه ابن
~~ماجه عن أحمد بن يوسف السلمي ومحمد بن يحيى الذهلي كلاهما عن عبد الرزاق به
~~ورواه البيهقي من طرق عن عبد الرزاق ثم قال تفرد به عبد الرزاق قال البيهقي
~~ورواه عبد الوهاب بن عطاء عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن اسماء موقوفا ثم
~~قال البيهقي أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن
~~غالب ثنا كثير بن يحيى ثنا شريك عن علي بن زيد عن أبي قلابة عن أبي اسماء
~~عن ثوبان قال قال رسول الله إذا أقبلت الرايات السود من عقب خراسان فأتوها
~~ولو حبوا على الثلج فإن فيها خليفة الله المهدي ms2817 وقال الحافظ أبو بكر البزار
~~حدثنا الفضل بن سهل ثنا عبد الله بن داهر الرازي ثنا أبي عن ابن أبي ليلى
~~عن الحكم عن إبراهيم عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله ذكر فتية من بني
~~هاشم فاغرورقت عيناه وذكر الرايات قال فمن أدركها فليأتها ولو حبوا على
~~الثلج ثم قال وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحكم الا ابن أبي ليلى ولا نعلم
~~يروى إلا من حديث داهر بن يحيى وهو من أهل الرأي صالح الحديث وإنما يعرف من
~~حديث يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم وقال الحافظ أبو يعلى ثنا أبو هشام بن
~~يزيد بن رفاعة ثنا أبو بكر ابن عياش ثنا يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن
~~علقمة عن عبد الله هو ابن مسعود قال قال رسول الله تجيء رايات سود من قبل
~~المشرق تخوض الخيل الدم إلى أن يظهروا العدل ويطلبون العدل فلا يعطونه
~~فيظهرون فيطلب منهم العدل فلا يعطونه وهذا إسناد حسن وقال الامام أحمد
~~حدثنا يحيى بن غيلان وقتيبة بن سعيد قالا ثنا رشد بن سعد قال يحيى بن غيلان
~~في حديثه قال حدثني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن قبيصة هو ابن ذؤيب الخزاعي
~~عن أبي هريرة عن رسول الله أنه قال يخرج من خراسان رايات سود لا يردها شيء
~~حتى تنصب PageV06P246 بأيليا وقد رواه الترمذي عن قتيبة به وقال غريب ورواه
~~البيهقي والحاكم من حديث عبد الله ابن مسعود عن رشد بن سعد وقال البيهقي
~~تفرد به رشد بن سعد وقد روى قريب من هذا عن كعب الأحبار ولعله أشبه والله
~~أعلم ثم روى من طريق يعقوب بن سفيان حدثنا محمد عن أبي المغيرة عبد القدوس
~~عن إسماعيل بن عياش عمن حدثه عن كعب الأحبار قال تظهر رايات سود لبني
~~العباس حتى ينزلوا بالشام ويقتل الله على أيديهم كل جبار وكل عدو لهم وقال
~~الامام أحمد حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير عن الأعمش عن عطية العوفي عن ms2818
~~أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله يخرج عند انقطاع من الزمان وظهور زمن
~~الفتن رجل يقال له السفاح فيكون إعطاؤه المال حثوا ورواه البيهقي عن الحاكم
~~عن الأصم عن أحمد بن عبد الصمد عن أبي عوانة عن الأعمش به وقال فيه يخرج
~~رجل من أهل بيتي يقال له السفاح فذكره وهذا الأسناد على شرط أهل السنن ولم
~~يخرجوه فهذه الأخبار في خروج الرايات السود من خراسان وفي ولاية السفاح وهو
~~أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب
~~وقد وقعت ولايته في حدود سنة ثلاثين ومائة ثم ظهر بأعوانه ومعهم الرايات
~~السود وشعارهم السواد كما دخل رسول الله مكة يوم الفتح وعلى رأسه المغفر
~~وفوقه عمامة سوداء ثم بعث عمه عبد الله لقتال بني أمية فكسرهم في سنة
~~اثنتين وثلاثين ومائة وهرب من المعركة آخر خلفائهم وهو مروان بن محمد بن
~~مروان ويلقب بمروان الحمار ويقال له مروان الجعدي لاشتغاله على الجعد بن
~~درهم فيما قيل ودخل عمه دمشق واستحوذ على ما كان لبني أمية من الملك
~~والأملاك والأموال وجرت خطوب كثيرة سنوردها مفصلة في موضعها إن شاء الله
~~تعالى وقد ورد عن جماعة من السلف في ذكر الرايات السود التي تخرج من خراسان
~~بما يطول ذكره وقد استقصى ذلك نعيم بن حماد في كتابه وفي بعض الروايات ما
~~يدل على أنه لم يقع أمرها بعد وأن ذلك يكون في آخر الزمان كما سنورده في
~~موضعه إن شاء الله تعالى وبه الثقة وعليه التكلان وقد روى عبد الرزاق عن
~~معمر عن الزهري قال قال رسول الله لا تقوم الساعة حتى تكون الدنيا للكع بن
~~لكع قال أبو معمر هو أبو مسلم الخراساني يعني الذي أقام دولة بني العباس
~~والمقصود أنه تحولت الدولة من بني أمية إلى بني العباس في هذه السسنة وكان
~~أول قائم منهم أبو العباس السفاح ثم أخوه أبو جعفر عبد الله المنصور باني
~~مدينة السلام ثم من بعده ms2819 ابنه المهدي محمد بن عبد الله ثم من بعده ابنه
~~الهادي ثم ابنه الآخر هارون الرشيد ثم انتشرت الخلافة في ذريته على ما
~~سنفصله إذا وصلنا إلى تلك الأيام وقد نطقت هذه الأحاديث التي أوردناها آنفا
~~بالسفاح والمنصور والمهدي ولا شك أن المهدي الذي هو ابن المنصور ثالث خلفاء
~~بني العباس ليس هو المهدي الذي وردت الأحاديث المستفيضة PageV06P247 بذكره
~~وأنه يكون في آخر الزمان يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما وقد
~~أفردنا للأحاديث الواردة فيه جزءا على حدة كما أفرد له أبو داود كتابا في
~~سننه وقد تقدم في بعض هذه الأحاديث آنفا أنه يسلم الخلافة إلى عيسى بن مريم
~~إذا نزل إلى الأرض والله أعلم وأما السفاح فقد تقدم أنه يكون في آخر الزمان
~~فيبعد أن يكون هو الذي بويع أول خلفاء بني العباس فقد يكون خليفة آخر وهذا
~~هو الظاهر فانه قد روى نعيم بن حماد عن ابن وهب عن ابن لهيعة عن يزيد بن
~~عمرو المعافري من قدوم الحميري سمع نفيع بن عامر يقول يعيش السفاح أربعين
~~سنة اسمه في التوراة طائر السماء قلت وقد تكون صفة للمهدي الذي يظهر في آخر
~~الزمان لكثرة ما يسفح أي يريق من الدماء لاقامة العدل ونشر القسط وتكون
~~الرايات السود المذكورة في هذه الأحاديث إن صحت هي التي تكون مع المهدي
~~ويكون أول ظهور بيعته بمكة ثم تكون أنصاره من خراسان كما وقع قديما للسفاح
~~والله تعالى أعلم هذا كله تفريع على صحة هذه الأحاديث وإلا فلا يخلو سند
~~منها عن كلام والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب & الاخبار عن الأئمة الاثني
~~عشر الذين كلهم من قريش &
# وليسوا بالاثني عشر الذين يدعون إمامتهم الرافضة فان هؤلاء الذين يزعمون
~~لم يل أمور الناس منهم إلا علي بن أبي طالب وابنه الحسن وآخرهم في زعمهم
~~المهدي المنتظر في زعمهم بسرداب سامرا وليس له وجود ولا عين ولا أثر بل
~~هؤلاء من الأئمة الاثني عشر المخبر عنهم في الحديث الأئمة الأربعة أبو ms2820 بكر
~~وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ومنهم عمر بن عبد العزيز بلا خلاف بين
~~الأئمة على كلا القولين لأهل السنة في تفسير الاثني عشر كما سنذكره بعد
~~إيراد الحديث
# ثبت في صحيح البخاري من حديث شعبة ومسلم من حديث سفيان بن عيينة كلاهما
~~عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله يقول يكون اثنا
~~عشر خليفة ثم قال كلمة لم اسمعها فقلت لأبي ما قال قال قال كلهم من قريش
~~وقال أبو نعيم بن حماد في كتاب الفتن والملاحم حدثنا عيسى بن يونس حدثنا
~~مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله يكون
~~بعدي من الخلفاء عدة أصحاب موسى وقد روى مثل هذا الحديث عن عبد الله بن عمر
~~وحذيفة وابن عباس وكعب الأحبار من قولهم وقال أبو داود حدثنا عمرو بن عثمان
~~حدثنا مروان بن معاوية عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبيه عن جابر بن سمرة قال
~~سمعت رسول الله يقول لا يزال هذا الأمر قائما حتى يكون عليهم اثني عشرخليفة
~~أو أميرا كلهم يجتمع عليهم الأمة وسمعت كلاما من النبي لم أفهمه فقلت لأبي
~~ما يقول قال كلهم من قريش وقال أبو داود أيضا حدثنا ابن نفيل حدثنا زهير بن
~~PageV06P248 معاوية حدثنا زياد بن خيثمة حدثنا الأسود بن سعيد الهمداني عن
~~جابر بن سمرة قال قال رسول الله لا تزال هذه الأمة مستقيما أمرها ظاهرة على
~~عدوها حتى يمضي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش قال فلما رجع إلى منزله أتته
~~قريش فقالوا ثم يكون ماذا قال ثم يكون الهرج قال البيهقي ففي الرواية
~~الأولى بيان العدد وفي الثانية بيان المراد بالعدد وفي الثالثة بيان وقوع
~~الهرج وهو القتل بعدهم وقد وجد هذا العدد بالصفة المذكورة إلى وقت الوليد
~~بن يزيد بن عبد الملك ثم وقع الهرج والفتنة العظيمة كما أخبر في هذه
~~الرواية ثم ظهر ملك العباسية كما اشار إليه في الباب قبله وإنما ms2821 يزيدون على
~~العدد المذكور في الخبر إذا تركت الصفة المذكورة فيه أو عد منهم من كان بعد
~~الهرج المذكور فيه وقد قال النبي لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من
~~الناس اثنان ثم ساقه من حديث عاصم بن محمد عن أبيه عن ابن عمر عن النبي
~~فذكره وفي صحيح البخاري من طريق الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن معاوية
~~بن أبي سفيان قال قال رسول الله إن الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه
~~الله على وجهه ما أقاموا الدين قال البيهقي أي أقاموا معالمه وإن قصروا هم
~~في أعمال أنفسهم ثم ساق أحاديث بقية ما ذكره في هذا والله أعلم فهذا الذي
~~سلكه البيهقي وقد وافقه عليه جماعة من أن المراد بالخلفاء الاثني عشر
~~المذكورين في هذا الحديث هم المتتابعون إلى زمن الوليد بن يزيد بن عبد
~~الملك الفاسق الذي قدمنا الحديث فيه بالذم والوعيد فأنه مسلك فيه نظر وبيان
~~ذلك أن الخلفاء إلى زمن الوليد بن اليزيد هذا أكثر من اثني عشر على كل
~~تقدير وبرهانه أن الخلفاء الأربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي خلافتهم محققة
~~بنص حديث سفينة الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم بعدهم الحسن بن علي كما وقع لأن
~~عليا أوصى إليه وبايعه أهل العراق وركب وركبوا معه لقتال أهل الشام حتى
~~اصطلح هو ومعاوية كما دل عليه حديث أبي بكرة في صحيح البخاري ثم معاوية ثم
~~ابنه يزيد بن معاوية ثم ابنه معاوية بن يزيد ثم مروان بن الحكم ثم ابنه عبد
~~الملك بن مروان ثم ابنه الوليد بن عبد الملك ثم سليمان بن عبد الملك ثم عمر
~~بن عبد العزيز ثم يزيد بن عبد الملك ثم هشام بن عبد الملك فهؤلاء خمسة عشر
~~ثم الوليد بن يزيد بن عبد الملك فأن اعتبرنا ولاية الزبير قبل عبد الملك
~~صاروا ستة عشر وعلى كل تقدير فهم اثنا عشر قبل عمر بن عبد العزيز فهذا الذي
~~سلكه على هذا التقدير يدخل في ms2822 الاثني عشر يزيد بن معاوية ويخرج منهم عمر بن
~~عبد العزيز الذي أطبق الأئمة على شكره وعلى مدحه وعدوه من الخلفاء الراشدين
~~وأجمع الناس قاطبة على عدله وأن أيامه كانت من أعدل الأيام حتى الرافضة
~~يعترفون بذلك فإن قال أنا لا أعتبر إلا من اجتمعت الأمة عليه لزمه على هذا
~~القول أن لا يعد علي بن أبي طالب ولاابنه لان الناس لم يجتمعوا عليهما
~~PageV06P249 وذلك أن أهل الشام بكمالهم لم يبايعوهما وعد حبيب معاوية وابنه
~~يزيد وابن ابنه معاوية بن يزيد ولم يقيد بأيام مروان ولا ابن الزبير كأن
~~الأمة لم تجتمع على واحد منهما فعلى هذا نقول في مسلكه هذا عادا للخلفاء
~~أبي بكر وعمر وعثمان ثم معاوية ثم يزيد بن معاوية ثم عبد الملك ثم الوليد
~~بن سليمان ثم عمر بن عبد العزيز ثم يزيد ثم هشام فهؤلاء عشرة ثم من بعدهم
~~الوليد بن يزيد بن عبد الملك الفاسق ولكن هذا لا يمكن أن يسلك لانه يلزم
~~منه اخراج علي وابنه الحسن من هؤلاء الاثني عشر وهو خلاف ما نص عليه ائمة
~~السنة بل والشيعة ثم هو خلاف ما دل عليه نصا حديث سفينة عن رسول الله أنه
~~قال الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا عضوضا وقد ذكر سفينة تفصيل هذه
~~الثلاثين سنة فجمعها من خلافة الأربعة وقد بينا دخول خلافة الحسن وكانت
~~نحوا من ستة أشهر فيها أيضا ثم صار الملك إلى معاوية لما سلم الامر اليه
~~الحسن بن علي وهذا الحديث فيه المنع من تسمية معاوية خليفة وبيان أن
~~الخلافة قد انقطعت بعد الثلاثين سنة لا مطلقا بل انقطع تتابعها ولا ينفي
~~وجود خلفاء راشدين بعد ذلك كما دل عليه حديث جابر بن سمرة وقال نعيم بن
~~حماد حدثنا راشد بن سعد عن ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن حذيفة بن
~~اليمان قال يكون بعد عثمان اثنا عشر ملكا من بني أمية وقيل له خلفاء قال لا
~~بل ملوك وقد روى البيهقي من ms2823 حديث حاتم بن صفرة عن أبي بحر قال كان أبو
~~الجلد جارا لي فسمعته يقول يحلف عليه أن هذه الأمة لن تهلك حتى يكون فيها
~~اثنا عشر خليفة كلهم يعمل بالهدى ودين الحق منهم رجلان من أهل البيت أحدهما
~~يعيش أربعين سنة والآخر ثلاثين سنة ثم شرع البيهقي في رد ما قاله أبو الجلد
~~بما لا يحصل به الرد وهذا عجيب منه وقد وافق أبا الجلد طائفة من العلماء
~~ولعل قوله أرجح لما ذكرنا وقد كان ينظر في شيء من الكتب المتقدمة وفي
~~التوراة التي بأيدي أهل الكتاب ما معناه إن الله تعالى بشر إبراهيم
~~باسماعيل وإنه ينميه ويكثره ويجعل من ذريته اثنى عشر عظيما قال شيخنا
~~العلامة أبو العباس بن تيمية وهؤلاء المبشر بهم في حديث جابر بن سمرة وقرر
~~أنهم يكونون مفرقين في الأمة ولا تقوم الساعة حتى يوجدوا وغلط كثير ممن
~~تشرف بالاسلام من اليهود فظنوا أنهم الذين تدعو إليهم فرقة الرافضة
~~فاتبعوهم وقد قال نعيم بن حماد حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن أبي المنهال عن
~~أبي زياد بن كعب قال إن الله وهب لأسماعيل من صلبه اثني عشر قيما أفضلهم
~~أبو بكر وعمر وعثمان وقال نعيم حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن يحيى بن عمرو
~~الشيباني قال ليس من الخلفاء من لم يملك المسجدين المسجد الحرام والمسجد
~~الاقصى & الاخبار عن امور وقعت في دولة بني العباس &
# فمن ذلك حدثنا أبو جعفر عبد الله ومحمد بن علي بن عبد الله بن عباس
~~الخليفة بعد أخيه الخليفة PageV06P250 السفاح وهو المنصور الباني لمدينة
~~بغداد في سنة خمس واربعين ومائة قال نعيم بن حماد في كتابه عن أبي المغيرة
~~عن أرطأة بن المنذر عمن حدثه عن ابن عباس أنه أتاه رجل وعنده حذيفة فقال يا
~~ابن عباس قوله حمعسق فأطرق ساعة وأعرض عنه ثم كررها فلم يجبه بشيء فقال له
~~حذيفة أنا أنبئك وقد عرفت لم كررها إنما نزلت في رجل من أهل بيته يقال له
~~عبد الاله أو ms2824 عبد الله ينزل على نهر من أنهار المشرق يبني عليه مدينتين يشق
~~النهر بينهما شقا يجتمع فيهما كل جبار عنيد وقال أبو القاسم الطبراني حدثنا
~~أحمد بن عبد الوهاب بن نجد الحوطي حدثنا أبو المغيرة حدثنا عبد الله بن
~~السمط حدثنا صالح بن علي الهاشمي عن أبيه عن جده عن النبي قال لأن يربي
~~أحدكم بعد أربع وخمسين ومائة جرو كلب خير من أن يربي ولدا لصلبه قال شيخنا
~~الذهبي هذا الحديث موضوع واتهم به عبد الله بن السمط هذا وقال نعيم بن حماد
~~الخزاعي شيخ البخاري في كتابه الفتن والملاحم حدثنا أبو عمرو البصري عن أبي
~~بيان المعافري عن بديع عن كعب قال إذا كانت سنة ستين ومائة انتقص فيها حلم
~~ذوي الاحلام ورأي ذوي الرأي & حديث آخر فيه اشارة إلى مالك بن أنس الامام &
# روى الترمذي من حديث ابن عيينة عن ابن جريج عن أبي الزبير عن أبي صالح عن
~~أبي هريرة رواية يوشك أن يضرب الناس أكباد الابل يطلبون العلم فلا يجدون
~~أحدا أعلم من عالم المدينة ثم قال هذا حديث حسن وهو حديث ابن عيينة وقد روى
~~عنه أنه قال هو مالك بن أنس وكذا قال عبد الرزاق قلت وقد توفي مالك رحمه
~~الله سنة تسع وسبعين ومائة & حديث آخر فيه اشارة إلى محمد بن إدريس الشافعي
~~&
# قال أبو داود الطيالسي حدثنا جعفر بن سليمان عن النضر بن معبد الكندي أو
~~العبدلي عن الجارود عن أبي الأحوص عن عبد الله قال قال رسول الله لا تسبوا
~~قريشا فان عالمها يملأ الأرض علما اللهم إنك أذقت أولها وبالا فأذق آخرها
~~نوالا وقد رواه الحاكم من طريق أبي هريرة قال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني
~~وهو الشافعي قلت وقد توفي الشافعي رحمه الله في سنة أربع ومائتين وقد
~~أفردنا ترجمته في مجلد وذكرنا معه تراجم أصحابه من بعده & حديث آخر &
# روى رواد بن الجراح عن سفيان الثوري عن منصور عن ربعي عن حذيفة مرفوعا
~~خيركم بعد المائتين خفيف الحاذ ms2825 قالوا وما خفيف الحاذ يا رسول الله قال من
~~لا أهل له ولا مال ولا ولد PageV06P251 & حديث آخر &
# قال ابن ماجه حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا عون بن عمارة حدثني عبد
~~الله بن المثنى ثنا ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك عن أبيه عن جده أنس
~~بن مالك عن أبي قتادة قال قال رسول الله الآيات بعد المائتين وحدثنا نصر بن
~~علي الجهضمي حدثنا نوح بن قيس حدثنا عبد الله بن معقل عن يزيد الرقاشي عن
~~أنس بن مالك عن رسول الله قال أمتي على خمس طبقات فأربعون سنة أهل بر وتقوى
~~ثم الذين يلونهم إلى عشرين ومائة سنة أهل تراحم وتواصل ثم الذين يلونهم إلى
~~ستين ومائة أهل تدابر وتقاطع ثم الهرج الهرج النجاء النجاء وحدثنا نصر بن
~~علي حدثنا حازم أبو محمد العنزي حدثنا المسور بن الحسن عن أبي معن عن أنس
~~بن مالك قال قال رسول الله أمتي على خمس طبقات كل طبقة أربعون عاما فأما
~~طبقتي وطبقة أصحابي فأهل علم وإيمان وأما الطبقة الثانية ما بين الأربعين
~~إلى الثمانين فأهل بر وتقوى ثم ذكره نحوه هذا لفظه وهو حديث غريب من هذين
~~الوجهين ولا يخلو عن نكارة والله أعلم وقد قال الامام أحمد ثنا وكيع بن
~~الأعمش حدثنا هلال بن بيان عن عمران بن حصين قال قال رسول الله خير الناس
~~قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم يتسمنون يحبون السمن
~~يعطون الشهادة قبل أن يسألوها ورواه الترمذي من طريق الأعمش وقد رواه
~~البخاري ومسلم من حديث شعبة عن أبي حمزة عن زهدم بن مضرب سمعت عمران بن
~~حصين قال قال رسول الله خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال
~~عمران فلا أدري أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثة ثم إن بعدكم قوما يشهدون ولا
~~يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن لفظ
~~البخاري وقال البخاري حدثنا محمد بن كثير أنا سفيان عن منصور ms2826 عن إبراهيم بن
~~عبيدة عن عبد الله أن رسول الله قال خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم
~~الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم يسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه
~~شهادته قال إبراهيم وكانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ونحن صغار وقد رواه
~~بقية الجماعة إلا أبا داود من طرق متعددة عن منصور به & حديث آخر &
# قال نعيم بن حماد حدثنا أبو عمرو البصري عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن
~~حسين عن محمد بن ثابت البناني عن أبيه عن الحرث الهمداني عن ابن مسعود عن
~~النبي قال السابع من ولد العباس يدعو الناس إلى الكفر فلا يجيبونه فيقول له
~~أهل بيته تريد أن تخرجنا من معايشنا فيقول إني أسير فيكم بسيرة أبي بكر
~~وعمر فيأبون عليه فيقتله عدو له من أهل بيته من بني هاشم PageV06P252 فاذا
~~وثب عليه اختلفوا فيما بينهم فذكر اختلافا طويلا إلى خروج السفياني وهذا
~~الحديث ينطبق على عبد الله المأمون الذي دعا الناس إلى القول بخلق القرآن
~~ووقى الله شرها كما سنورد ذلك في موضعه والسفياني رجل يكون آخر الزمان
~~منسوب إلى أبي سفيان يكون من سلالته وسيأتي في آخر كتاب الملاحم & حديث آخر
~~&
# قال الامام أحمد حدثنا هاشم ثنا ليث عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن
~~جبير عن أبيه سمعت أبا ثعلبة الخشني صاحب رسول الله أنه سمعه يقول وهو
~~بالفسطاط في خلافة معاوية وكان معاوية اغزى الناس القسطنطينية فقال والله
~~لا تعجز هذه الأمة من نصف يوم إذا رأيت الشام مائدة رجل واحد وأهل بيته
~~فعند ذلك فتح القسطنطينية هكذا رواه أحمد موقوفا على أبي ثعلبة وقد أخرجه
~~أبو داود في سننه من حديث ابن وهب عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير
~~عن أبيه عن أبي ثعلبة قال قال رسول الله لن يعجز الله هذه الأمة من نصف يوم
~~تفرد به أبو داود ثم قال أبو داود ثنا عمرو بن عثمان ثنا أبو المغيرة حدثني
~~صفوان عن سريج ms2827 بن عبيد عن سعد بن أبي وقاص عن النبي أنه قال إني لأرجو أن
~~لا يعجز أمتي عند ربها أن يؤخرهم نصف يوم قيل لسعد وكم نصف يوم قال خمسمائة
~~سنة تفرد به أبو داود وإسناده جيد وهذا من دلائل النبوة فان هذا يقتضي وقوع
~~تأخير الأمة نصف يوم وهو خمسمائة سنة كما فسره الصحابي وهو مأخوذ من قوله
~~تعالى @QB@ وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون @QE@ ثم هذا الاخبار بوقوع
~~هذه المدة لا ينفي وقوع ما زاد عليها فأما ما يذكره كثير من الناس من أنه
~~عليه السلام لا يؤلف في قبره بمعنى لا يمضي عليه ألف سنة من يوم مات إلى
~~حين تقام الساعة فإنه حديث لا أصل له في شيء من كتب الاسلام والله أعلم &
~~حديث آخر &
# فيه الأخبار عن ظهور النار التي كانت بأرض الحجاز حتى أضاءت لها أعناق
~~الأبل ببصرى وقد وقع هذا في سنة أربع وخمسين وستمائة
# قال البخاري في صحيحه ثنا أبو اليمان ثنا شعيب عن الزهري قال قال سعيد بن
~~المسيب أخبرني أبو هريرة أن رسول الله قال لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من
~~أرض الحجاز تضيء لها أعناق الأبل ببصرى تفرد به البخاري وقد ذكر أهل
~~التاريخ وغيرهم من الناس وتواتر وقوع هذا في سنة أربع وخمسين وستمائة قال
~~الشيخ الامام الحافظ شيخ الحديث وإمام المؤرخين في زمانه شهاب الدين عبد
~~الرحمن بن إسماعيل الملقب بأبي شامة في تاريخه إنها ظهرت يوم الجمعة في
~~PageV06P253 خامس جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين وستمائة وأنها استمرت وأزيد
~~منه وذكر كتبا متواترة عن أهل المدينة في كيفية ظهورها شرق المدينة من
~~ناحية وادي شظا تلقاء أحد وأنها ملأت تلك الاودية وانه يخرج منها شرريا كل
~~الحجاز وذكر أن المدينة زلزلت بسببها وأنهم سمعوا أصواتا مزعجة قبل ظهورها
~~بخمسة أيام أول ذلك مستهل الشهر يوم الاثنين فلم تزل ليلا ونهارا حتى ظهرت
~~يوم الجمعة فانبجست تلك الأرض عند وادي شظا عن نار عظيمة جدا ms2828 صارت مثل طوله
~~أربعة فراسخ في عرض أربعة أميال وعمقه قام ويضف يسيل الصخر حتى يبقى مثل
~~الآنك ثم يصير كالفحم الأسود وذكر أن ضوءها يمتد إلى تيماء بحيث كتب الناس
~~على ضوئها في الليل وكأن في بيت كل منهم مصباحا ورأى الناس سناها من مكة
~~شرفها الله قلت وأما بصرى فأخبرني قاضي القضاة صدر الدين علي بن أبي قاسم
~~التيمي الحنفي قال أخبرني والدي وهو الشيخ صفي الدين أحد مدرسي بصرى أنه
~~أخبره غير واحد من الأعراب صبيحة تلك الليلة من كان بحاضرة بلد بصرى أنهم
~~رأوا صفحات أعناق إبلهم في ضوء هذه النار التي ظهرت من أرض الحجاز وقد ذكر
~~الشيخ شهاب الدين أن أهل المدينة لجأوا في هذه الايام إلى المسجد النبوي
~~وتابوا إلى الله من ذنوب كانوا عليها واستغفروا عند قبر النبي مما سلف منهم
~~وأعتقوا لغلمان وتصدقوا على فقرائهم ومجاريحهم وقد قال قائلهم في ذلك % يا
~~كاشف الضر صفحا عن جرائمنا % فقد أحاطت بنا يا رب بأساء % % نشكو إليك
~~خطوبا لا نطيق لها % حملا ونحن بها حقا أحقاء % % زلازل تخشع الصم الصلاد
~~لها % وكيف تقوى على الزلزال صماء % % أقام سبعا يرج الأرض فانصدعت % عن
~~منظر منه عين الشمس عشواء % % بحر من النار تجري فوقه سفن % من الهضاب لها
~~في الأرض إرساء % % يرى لها شرر كالقصر طائشة % كأنها ديمة تنصب هطلاء % %
~~تنشق منها قلوب الصخر إن زفرت % رعبا وترعد مثل الشهب أضواء % % منها تكاثف
~~في الجو الدخان إلى % أن عادت الشمس منه وهي دهماء % % قد أثرت سعفة في
~~البدر لفحتها % فليلة التم بعد النور ليلاء % % فيالها آية من معجزات رسو %
~~ل الله يعقلها اقوم الألباء % $
# ومما قيل من هذه النار مع غرق بغداد في هذه السنة % سبحان من أصبحت
~~مشيئته % جارية في الورى بمقدار % % أغرق بغداد بالمياه كما % أحرق أرض
~~الحجاز بالنار % $ PageV06P254 & حديث آخر &
# قال الامام أحمد حدثنا أبو عامر ثنا أفلح بن سعيد الأنصاري شيخ من أهل
~~قبا من الأنصار حدثني عبد الله بن رافع ms2829 مولى أم سلمة قال سمعت أبا هريرة
~~يقول سمعت رسول الله يقول إن طالت بكم مدة أوشك أن تروا قوما يغدون في سخط
~~الله ويروحون في لعنته في أيديهم مثل أذناب البقر ورواه مسلم عن محمد بن
~~عبد الله بن نمير عن زيد بن الخباب عن أفلح ابن سعيد به وروى مسلم أيضا عن
~~زهير بن حرب عن جرير عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صنفان
~~من أهل النار لم أرهما بعد قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس
~~ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن
~~الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا وهذان الصنفان
~~وهما الجلادون الذين يسمون بالرجالة والجاندارية كثيرون في زماننا هذا ومن
~~قبله وقبل قبله بدهر والنساء الكاسيات العاريات أي عليهن لبس لا يواري
~~سوآتهن بل هو زيادة في العورة وأبداء للزينة مائلات في مشيهن مميلان غيرهن
~~إليهن وقد عم البلاء بهن في زماننا هذا ومن قبله أيضا وهذا من أكبر دلالات
~~النبوة إذ وقع الأمر في الخارج طبق ما أخبر به عليه السلام وقد تقدم حديث
~~جابر أما إنها ستكون لكم أنماط وذكر تمام الحديث في وقوع ذلك واحتجاج
~~امرأته عليه بهذا & حديث آخر &
# روى الامام أحمد عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن داود بن أبي هند وأخرجه
~~البيهقي من حديثه عن أبي حرب بن أبي الأسود الدؤلي عن طلحة بن عمرو البصري
~~أنه قدم المدينة على رسول الله فبينما هو يصلي إذ أتاه رجل فقال يا رسول
~~الله أحرق بطوننا التمر وتحرقت عنا الحيف قال فحمد الله وأثنى عليه ثم قال
~~لقد رأيتني وصاحبي وما لنا طعام غير البرير حتى أتينا إخواننا من الأنصار
~~فآسونا من طعامهم وكان طعامهم التمر والذي لا إله إلا هو لو قدرت لكم على
~~الخبز والتمر لأطعمتكموه وسيأتي عليكم زمان أو من أدركه منكم يلبسون مثل
~~أستار الكعبة ويغدى ويراح عليكم بالجفان قالوا يا ms2830 رسول الله أنحن يومئذ خير
~~أم اليوم قال بل أنتم اليوم خير أنتم اليوم إخوان وأنتم يومئذ يضرب بعضكم
~~رقاب بعض وقد روى سفيان الثوري عن يحيى بن سعيد عن أبي موسى بحلس قال قال
~~رسول الله إذا مشت أمتي المطيطا وخدمتهم فارس والروم سلط الله بعضهم على
~~بعض وقد أسنده البيهقي من طريق موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن ابن
~~عمر عن النبي PageV06P255 & حديث آخر &
# قال أبو داود حدثنا سليمان بن داود المهري ثنا ابن وهب ثنا سعيد بن أبي
~~أيوب عن شراحيل بن زيد المعافري عن أبي علقمة عن أبي هريرة فيما أعلم عن
~~رسول الله إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها أمر
~~دينها قال أبو داود عبد الرحمن بن شريح الاسكندراني لم يحدثه شراحيل تفرد
~~به أبو داود وقد ذكر كل طائفة من العلماء في رأس كل مائة سنة عالما من
~~علمائهم ينزلون هذا الحديث عليه وقال طائفة من العلماء هل الصحيح أن الحديث
~~يشمل كل فرد فرد من آحاد العلماء من هذه الأعصار ممن يقوم بفرض الكفاية في
~~أداء العلم عمن أدرك من السلف إلى من يدركه من الخلف كما جاء في الحديث من
~~طرق مرسلة وغير مرسلة يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف
~~الغالين وانتحال المبطلين وهذا موجود ولله الحمد والمنة إلى زماننا هذا
~~ونحن في القرن الثامن والله المسئول أن يختم لنا بخير وأن يجعلنا من عباده
~~الصالحين ومن ورثة جنة النعيم آمين آمين يا رب العالمين وسيأتي الحديث
~~المخرج من الصحيح لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم
~~ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك وفي صحيح البخاري وهم بالشام وقد
~~قال كثير من علماء السلف أنهم أهل الحديث وهذا أيضا من دلائل النبوة فان
~~أهل الحديث بالشام أكثر من سائر أقاليم الاسلام ولله الحمد ولا سيما بمدينة
~~دمشق حماها الله وصانها ms2831 كما ورد في الحديث الذي سنذكره أنه تكون معقل
~~المسلمين عند وقوع الفتن وفي صحيح مسلم عن النواس بن سمعان أن رسول الله
~~أخبر عن عيسى بن مريم أنه ينزل من السماء على المنارة البيضاء شرقي دمشق
~~ولعل أصل لفظ الحديث على المنارة البيضاء الشرقية بدمشق وقد بلغني أنه كذلك
~~في بعض الأجزاء ولم أقف عليه إلى الآن والله الميسر وقد جددت هذه المنارة
~~البيضاء الشرقية بجامع دمشق بعد ما أحرقها النصارى من أيامنا هذه بعد سنة
~~أربعين وسبعمائة فأقاموها من أموال النصارى مقاصة على ما فعلوا من العدوان
~~وفي هذا حكمة عظيمة وهو أن ينزل على هذه المبنية من أموالهم عيسى بن مريم
~~نبي الله فيكذبهم فيما افتروه عليه من الكذب عليه وعلى الله ويكسر الصليب
~~ويقتل الخنزير ويضع الجزية أي يتركها ولا يقبل من أحد منهم ولا من غيرهم
~~إلا الاسلام يعني أو يقتله وقد أخبر بهذا عنه رسول الله وقرره عليه وسوغه
~~له صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم الدين وعلى آله وصحبه أجمعين
~~والتابعين لهم باحسان PageV06P256
# | باب
# البينة على ذكر معجزات لرسول الله مماثلة لمعجزات جماعة من الأنبياء قبله
~~وأعلى منها خارجة عما اختص به من المعجزات العظيمة التي لم يكن لاحد قبله
~~منهم عليهم السلام
# فمن ذلك القرآن العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
~~تنزيل من حكيم حميد فأنه معجزة مستمرة على الآباد ولا يخفي برهانها ولا
~~يتفحص مثلها وقد تحدى به الثقلين من الجن والأنس على أن يأتوا بمثله أو
~~بعشر سور أو بسورة من مثله فعجزوا عن ذلك كما تقدم تقرير ذلك في أول كتاب
~~المعجزات وقد سبق الحديث المتفق على إخراجه في الصحيحين من حديث الليث بن
~~سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله أنه
~~قال ما من نبي إلا وقد أوتي من الآيات ما آمن على مثله البشر وإنما كان
~~الذي أوتيت وحيا أوحاه الله إلي فأرجو ms2832 أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة
~~والمعنى أن كل نبي أوتي من خوارق المعجزات ما يقتضي إيمان من رأى ذلك من
~~أولي البصائر والنهى لا من أهل العناد والشقاء وإنما كان الذي أوتيته أي
~~جله وأعظمه وابهره القرآن الذي أوحاه الله إلي فأنه لا يبيد ولا يذهب كما
~~ذهبت معجزات الأنبياء وانقضت بانقضاء أيامهم فلا تشاهد بل يخبر عنها
~~بالتواتر والآحاد بخلاف القرآن العظيم الذي أوحاه الله إليه فانه معجزة
~~متواترة عنه مستمرة دائمة البقاء بعده مسموعة لكل من ألقى السمع وهو شهيد
~~وقد تقدم في الخصائص ذكر ما اختص به رسول الله عن بقية إخوانه من الأنبياء
~~عليهم السلام كما ثبت في الصحيحين عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله
~~أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الأرض مسجدا
~~وطهورا فأينما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل وأحلت لي الغنائم ولم تحل
~~لأحد قبلي وأعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث إلى قومه وبعثت إلى الناس عامة
~~وقد تكلمنا على ذلك وما شاكله فيما سلف بما أغنى عن إعادته ولله الحمد وقد
~~ذكر غير واحد من العلماء أن كل معجزة [ لنبي ] من الأنبياء فهي معجزة
~~لخاتمهم محمد وذلك أن كلا منهم بشر بمبعثه وأمر بمتابعته كما قال تعالى
~~@QB@ وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول
~~مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا
~~أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين فمن تولى بعد ذلك فأولئك هم
~~الفاسقون @QE@ وقد ذكر البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال
~~ما بعث الله نبيا من الأنبياء إلا أخذ عليه العهد والميثاق لئن بعث محمد
~~وهو حي ليؤمنن به وليتبعنه ولينصرنه وذكر غير واحد من العلماء أن كرامات
~~الاولياء معجزات للأنبياء PageV06P257 لان الولي إنما نال ذلك ببركة
~~متابعته لنبيه وثواب إيمانه والمقصود أنه كان الباعث لي على عقد هذا الباب
~~أني وقفت على مولد اختصره ms2833 من سيرة الامام محمد بن إسحاق بن يسار وغيرهما
~~شيخنا الإمام العلامة شيخ الاسلام كمال الدين أبو المعالي محمد بن علي
~~الأنصاري السماكي نسبه إلى أبي دجانة الأنصاري سماك بن حرب بن حرشة الأوسي
~~رضي الله عنه شيخ الشافعية في زمانه بلا مدافعة المعروف بابن الزملكاني
~~عليه رحمة الله وقد ذكر في أواخره شيئا من فضائل رسول الله وعقد فصلا في
~~هذا الباب فأورد فيه أشياء حسنة ونبه على فوائد جمة وفوائد مهمة وترك أشياء
~~أخرى حسنة ذكرها غيره من الأئمة المتقدمين ولم أره استوعب الكلام إلى آخره
~~فأما أنه قد سقط من خطه أو أنه لم يكمل تصنيفه فسألني بعض أهله من أصحابنا
~~ممن تتأكد إجابته وتكرر ذلك منه في تكميله وتبويبه وترتيبه وتهذيبه
~~والزيادة عليه والاضافة إليه فاستخرت الله حينا من الدهر ثم نشطت لذلك
~~ابتغاء الثواب والأجر وقد كنت سمعت من شيخنا الأمام العلامة الحافظ أبي
~~الحجاج المزي تغمده الله برحمته أن أول من تكلم في هذا المقام الأمام أبو
~~عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه وقد روى الحافظ أبو بكر
~~البيهقي رحمه الله في كتابه دلائل النبوة عن شيخه الحاكم أبي عبد الله
~~أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي عن أبيه
~~قال عمر بن سوار قال الشافعي مثل ما أعطى الله نبيا ما أعطى محمدا فقلت
~~أعطى عيسى إحياء الموتى فقال أعطى محمدا الجذع الذي كان يخطب إلى جنبه حين
~~بني له المنبر حسن الجذع حتى سمع صوته فهذا أكبر من ذلك هذا لفظه رضي الله
~~عنه والمراد من إيراد ما نذكره في هذا الباب البينة على ما أعطى الله
~~أنبياءه عليهم السلام من الآيات البينات والخوارق القاطعات والحجج الواضحات
~~وأن الله جمع لعبده ورسوله سيد الأنبياء وخاتمهم من جميع أنواع المحاسن
~~والآيات مع ما اختصه الله به مما لم يؤت أحدا قبله كما ذكرنا في خصائصه
~~وشمائله ووقفت عل فصل مليح في هذا المعنى في ms2834 كتاب دلائل النبوة للحافظ أبي
~~نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني وهو كتاب حافل في ثلاث مجلدات عقد فيه
~~فصلا في هذا المعنى وكذا ذكر ذلك الفقيه أبو محمد عبد الله بن حامد في
~~كتابه دلائل النبوة وهو كتاب كبير جليل حافل مشتمل على فرائد نفيسة وكذا
~~الصرصري الشاعر يورد في بعض قصائده أشياء من ذلك كما سيأتي وها أنا أذكر
~~بعون الله مجامع ما ذكرنا من هذه الاماكن المتفرقة بأوجز عبارة وأقصر إشارة
~~وبالله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم &
~~القول فيما أوتي نوح عليه السلام &
# قال الله تعالى @QB@ فدعا ربه أني مغلوب فانتصر ففتحنا أبواب السماء بماء
~~منهمر وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر وحملناه على ذات
~~ألواح ودسر تجري بأعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها آية فهل من مدكر
~~@QE@ PageV06P258 وقد ذكرت القصة مبسوطة في أول هذا الكتاب وكيف دعا على
~~قومه فنجاه الله ومن اتبعه من المؤمنين فلم يهلك منهم أحد وأغرق من خالفه
~~من الكافرين فلم يسلم منهم أحد حتى ولا ولده قال شيخنا العلامة أبو المعالي
~~محمد بن علي الأنصاري الزملكاني ومن خطه نقلت وبيان أن كل معجزة لنبي
~~فلنبينا أمثالها إذا تم يستدعي كلاما طويلا وتفصيلا لا يسعه مجلدات عديدة
~~ولكن ننبه بالبعض على البعض فلنذكر جلائل معجزات الانبياء عليهم السلام
~~فمنها نجاة نوح في السفينة بالمؤمنين ولا شك أن حمل الماء للناس من غير
~~سفينة أعظم من السلوك عليه في السفينة وقد مشى كثير من الأولياء على متن
~~الماء وفي قصة العلاء بن زياد صاحب رسول الله ما يدل على ذلك روى منجاب قال
~~غزونا مع العلاء بن الحضرمي دارين فدعا بثلاث دعوات فاستجيبت له فنزلنا
~~منزلا فطلب الماء فلم يجده فقام وصلى ركعتين وقال اللهم إنا عبيدك وفي
~~سبيلك نقاتل عدوك اللهم اسقنا غيثا نتوضأ به ونشرب ولا يكون لأحد فيه نصيب
~~غيرنا فسرنا قليلا فإذا نحن بماء حين أقلعت السماء عنه فتوضأنا ms2835 منه وتزودنا
~~وملأت إداوتي وتركتها مكانها حتى أنظر هل استجيب له أم لا فسرنا قليلا ثم
~~قلت لأصحابي نسيت إداوتي فرجعت إلى ذلك المكان فكأنه لم يصبه ماء قط ثم
~~سرنا حتى أتينا دارين والبحر بيننا وبينهم فقال يا علي يا حكيم إنا عبيدك
~~وفي سبيلك نقاتل عدوك اللهم فاجعل لنا إليهم سبيلا فدخلنا البحر فلم يبلغ
~~الماء لبودنا ومشينا على متن الماء ولم يبتل لنا شيء وذكر بقية القصة فهذا
~~أبلغ من ركوب السفينة فإن حمل الماء للسفينة معتاد وأبلغ من فلق البحر
~~لموسى فإن هناك انحسر الماء حتى مشوا على الأرض فالمعجز انحسار الماء وها
~~هنا صار الماء جسدا يمشون عليه كالأرض وإنما هذا منسوب إلى النبي وبركته
~~انتهى ما ذكره بحروفه فيما يتعلق بنوح عليه السلام وهذه القصة التي ساقها
~~شيخنا ذكرها الحافظ أبو بكر البيهقي في كتابه الدلائل من طريق أبي بكر بن
~~أبي الدنيا عن أبي كريب عن محمد بن فضيل عن الصلت بن مطر العجلي عن عبد
~~الملك ابن أخت سهم عن سهم بن منجاب قال غزونا مع العلاء بن الحضرمي فذكره
~~وقد ذكرها البخاري في التاريخ الكبير من وجه آخر ورواها البيهقي من طريق
~~أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان مع العلاء وشاهد ذلك وساقها البيهقي من
~~طريق عيسى بن يونس عن عبد الله عن عون عن أنس بن مالك قال أدركت في هذه
~~الامة ثلاثا لو كانت في بني إسرائيل لما تقاسمها الامم قلنا ما هن يا أبا
~~حمزة قال كنا في الصفة عند رسول الله فأتته امرأة مهاجرة ومعها ابن لها قد
~~بلغ فأضاف المرأة إلى النساء وأضاف ابنها إلينا فلم يلبث أن أصابه وباء
~~المدينة فمرض أياما ثم قبض PageV06P259 فغمضه النبي وأمر بجهازه فلما أردنا
~~أن نغسله قال يا أنس ائت أمه فأعلمها فأعلمتها قال فجاءت حتى جلست عند
~~قدميه فأخذت بهما ثم قالت اللهم إني إسلمت لك طوعا وخلعت الأوثان فلا
~~تحملني من هذه المصيبة مالا طاقة لي ms2836 بحمله قال فوالله ما انقضى كلامها حتى
~~حرك قدميه وألقى الثوب عن وجهه وعاش حتى قبض رسول الله وحتى هلكت أمه قال
~~أنس ثم جهز عمر بن الخطاب جيشا واستعمل عليهم العلاء بن الحضرمي قال أنس
~~وكنت في غزاته فأتينا مغازينا فوجدنا القوم قد بدروا بنا فعفوا آثار الماء
~~والحر شديد فجهدنا العطش ودوابنا وذلك يوم الجمعة فلما مالت الشمس لغروبها
~~صلى بنا ركعتين ثم مد يده إلى السماء وما نرى في السماء شيئا قال فوالله ما
~~حط يده حتى بعث الله ريحا وأنشأ سحابا وأفرغت حتى ملأت الغدر والشعاب
~~فشربنا وسقينا ركابنا واستقينا قال ثم أتينا عدونا وقد جاوز خليجا في البحر
~~إلى جزيرة فوقف على الخليج وقال يا علي يا عظيم يا حليم يا كريم ثم قال
~~أجيزوا بسم الله قال فأجزنا ما يبل الماء حوافر دوابنا فلم نلبث إلا يسيرا
~~فأصبنا العدو عليه فقتلنا وأسرنا وسبينا ثم أتينا الخليج فقال مثل مقالته
~~فأجزنا ما يبل الماء حوافر دوابنا ثم ذكر موت العلاء ودفنهم إياه في أرض لا
~~تقبل الموتى ثم إنهم حفروا عليه لينقلوه منها إلى غيرها فلم يجدوه ثم وإذا
~~اللحد يتلألأ نورا فأعادوا التراب عليه ثم ارتحلوا فهذا السياق أتم وفيه
~~قصة المرأة التي أحيى الله لها ولدها بدعائها وسننبه على ذلك فيما يتعلق
~~بمعجزات المسيح عيسى بن مريم مع ما يشابهها إن شاء الله تعالى كما سنشير
~~إلى قصة العلاء هذه مع ما سنورده معها ههنا فيما يتعلق بمعجزات موسى عليه
~~السلام في قصة فلق البحر لبني إسرائيل وقد ارشد إلى ذلك شيخنا في عيون
~~كلامه & قصة اخرى تشبه قصة العلاء بن الحضرمي &
# روى البيهقي في الدلائل وقد تقدم ذلك أيضا من طريق سليمان بن مروان
~~الأعمش عن بعض أصحابه قال انتهينا إلى دجلة وهي مادة والأعاجم خلفها فقال
~~رجل من المسلمين بسم الله ثم اقتحم بفرسه فارتفع على الماء فقال الناس بسم
~~الله ثم اقتحموا فارتفعوا على الماء فنظر إليهم الأعاجم وقالوا ديوان ms2837 ديوان
~~أي مجانين ثم ذهبوا على وجوههم قال فما فقد الناس إلا قدحا كان معلقا بعدبة
~~سرج فلما خرجوا أصابوا الغنائم واقتسموا فجعل الرجل يقول من يبادل صفراء
~~ببيضاء وقد ذكرنا في السيرة العمرية وأيامها وفي التفسير أيضا أن أول من
~~اقتحم دجلة يومئذ أبو عبيدة النفيعي أمير الجيوش في أيام عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه وانه نظر إلى دجلة فتلا قوله تعالى @QB@ وما كان لنفس أن تموت إلا
~~بإذن الله كتابا مؤجلا @QE@ ثم سمى الله تعالى واقتحم بفرسه الماء واقتحم
~~الجيش وراءه ولما نظر إليهم الأعاجم يفعلون ذلك جعلوا يقولون ديوان ديوان
~~أي PageV06P260 مجانين مجانين ثم ولوا مدبرين فقتلهم المسلمون وغنموا منهم
~~مغانم كثيرة & قصة أخرى شبيهة بذلك &
# وروى البيهقي من طريق أبي النضر عن سليمان بن المغيرة أن أبا مسلم
~~الخولاني جاء إلى دجلة وهي ترمي الخشب من مدها فمشى على الماء والتفت إلى
~~أصحابه وقال هل تفقدون من متاعكم شيئا فندعو الله تعالى ثم قال هذا إسناد
~~صحيح قلت وقد ذكر الحافظ الكبير أبو القاسم بن عساكر في ترجمة أبي عبد الله
~~بن أيوب الخولاني هذه القصة بأبسط من هذه من طريق بقية ابن الوليد حدثني
~~محمد بن زياد عن أبي مسلم الخولاني أنه كان إذا غزا أرض الروم فمروا بنهر
~~قال أجيزوا بسم الله قال ويمر بين أيديهم فيمرون على الماء فما يبلغ من
~~الدواب إلا إلى الركب أو في بعض ذلك أو قريبا من ذلك قال وإذا جازوا قال
~~للناس هل ذهب لكم شيء من ذهب له شيء فأنا ضامن قال فألقى مخلاة عمدا فلما
~~جاوزوا قال الرجل مخلاتي وقعت في النهر قال له اتبعني فأذا المخلاة قد
~~تعلقت ببعض أعواد النهر قال خذها وقد رواه أبو داود من طريق الأعرابي عنه
~~عن عمرو بن عثمان عن بقية به ثم قال أبو داود حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا
~~سليمان بن المغيرة عن حميد أن أبا مسلم الخولاني أتى على دجلة وهي ترمي
~~بالخشب من ms2838 مدها فوقف عليها ثم حمد الله وأثنى عليه وذكر مسير بني إسرائيل
~~في البحر ثم لهز دابته فخاضت الماءوتبعه الناس حتى قطعوا ثم قال هل فقدتم
~~شيئا من متاعكم فأدعو الله أن يرده علي وقد رواه ابن عساكر من طريق أخرى عن
~~عبد الكريم بن رشيد عن حميد بن هلال العدوي حدثني ابن عمي أخي أبي قال خرجت
~~مع أبي مسلم في جيش فأتينا على نهر عجاج منكر فقلنا لأهل القرية أين
~~المخاضة فقالوا ما كانت هاهنا مخاضة ولكن المخاضة أسفل منكم على ليلتين
~~فقال أبو مسلم اللهم أجزت بني إسرائيل البحر وإنا عبيدك وفي سبيلك فأجزنا
~~هذا النهر اليوم ثم قال اعبروا بسم الله قال ابن عمي وأنا على فرس فقلت
~~لأدفعنه أول الناس خلف فرسه قال فوالله ما بلغ الماء بطون الخيل حتى عبر
~~الناس كلهم ثم وقف وقال يا معشر المسلمين هل ذهب لأحد منكم شيء فأدعو الله
~~تعالى يرده فهذه الكرامات لهؤلاء الأولياء هي معجزات لرسول الله كما تقدم
~~تقريره لأنهم إنما نالوها ببركة متابعته ويمن سفارته إذ فيها حجة في الدين
~~أكيدة للمسلمين وهي مشابهة نوح عليه السلام في مسيره فوق الماء بالسفينة
~~التي أمره الله تعالى بعملها ومعجزة موسى عليه السلام في فلق البحر وهذه
~~فيها ما هو أعجب من ذلك من جهة مسيرهم على متن الماء من غير حائل ومن جهة
~~أنه ماء جار والسير عليه أعجب من السير على الماء القار الذي يجاز وإن كان
~~ماء الطوفان أطم وأعظم فهذه خارق والخارق لا فرق بين قليله وكثيره فإن من
~~سلك على وجه الماء الخضم الجاري PageV06P261 العجاج فلم يبتل منه نعال
~~خيولهم أو لم يصل إلى بطونها فلا فرق في الخارق بين أن يكون قامة أو ألف
~~قامة أو أن يكون نهرا أو بحرا بل كونه نهرا عجاجا كالبرق الخاطفوالسيل
~~الجاري أعظم واغرب وكذلك بالنسبة إلى فلق البحر وهو جانب بحر القلزم حتى
~~صار كل فرق كالطود العظيم أي الجبل الكبير فانحاز الماء ms2839 يمينا وشمالا حتى
~~بدت أرض البحر وأرسل الله عليها الريح حتى أيبسها ومشت الخيول عليها بلا
~~انزعاج حتى جاوزوا عن آخرهم وأقبل فرعون بجنوده @QB@ فغشيهم من اليم ما
~~غشيهم وأضل فرعون قومه وما هدى @QE@ وذلك أنهم لما توسطوه وهموا بالخروج
~~منه أمر الله البحر فارتطم عليهم فغرقوا عن آخرهم فلم يفلت منهم أحد كما لم
~~يفقد من بني إسرائيل واحد ففي ذلك آية عظيمة بل آيات معدودات كما بسطنا ذلك
~~في التفسير ولله الحمد والمنة والمقصود أن ما ذكرناه من قصة العلاء بن
~~الحضرمي وأبي عبد الله الثقفي وأبي مسلم الخولاني من مسيرهم على تيار الماء
~~الجاري فلم يفقد منهم أحد ولم يفقدوا شيئا من أمتعتهم هذا وهم أولياء منهم
~~صحابي وتابعيان فما الظن لو [ كان ] الاحتياج إلى ذلك بحضرة رسول الله سيد
~~الأنبياء وخاتمهم وأعلاهم منزلة ليلة الأسراء وإمامهم ليلتئذ ببيت المقدس
~~الذي هو محل ولايتهم ودار بدايتهم وخطيبهم يوم القيامة وأعلاهم منزلة في
~~الجنة وأول شافع في الحشر وفي الخروج من النار وفي دخوله الجنة وفي رفع
~~الدرجات بها كما بسطنا أقسام الشفاعة وأنواعها في آخر الكتاب في أهوال يوم
~~القيامة وبالله المستعان وسنذكر في المعجزات الموسوية ما ورد من المعجزات
~~المحمدية مما هو أظهر وأبهر منها ونحن الآن فيما يتعلق بمعجزات نوح عليه
~~السلام ولم يذكر شيخنا سوى ما تقدم وأما الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله
~~الاصبهاني فأنه قال في آخر كتابه دلائل النبوة وهو في مجلدات ثلاث الفصل
~~الثالث والثلاثون في ذكر موازنة الأنبياء في فضائلهم بفضائل نبينا ومقابلة
~~ما أوتوا من الآيات بما أوتي إذ أوتي ما أوتوا وشبهه ونظيره فكان أول الرسل
~~نوح نوح عليه السلام وآيته التي أوتي شفاء غيظه وإجابة دعوته في تعجيل نقمة
~~الله لمكذبيه حتى هلك من على بسيط الأرض من صامت وناطق إلا من آمن به ودخل
~~معه في سفينته ولعمري إنها آية جليلة وافقت سابق قدر الله وما قد علمه في
~~هلاكهم وكذلك نبينا لما كذبه ms2840 قومه وبالغوا في أذيته والاستهانة بمنزلته من
~~الله عز وجل حتى ألقى السفيه عقبة بن أبي معيط سلا الجزور على ظهره وهو
~~ساجد فقال اللهم عليك بالملأ من قريش ثم ساق الحديث عن ابن مسعود كما تقدم
~~كما ذكرنا له في صحيح البخاري وغيره في وضع الملأ من قريش على ظهر رسول
~~الله وهو ساجد عند الكعبة سلا تلك الجزور واستضحاكهم من ذلك حتى أن بعضهم
~~يميل على بعض من شدة الضحك ولم يزل على ظهره حتى جاءت ابنته فاطمة عليها
~~السلام فطرحته عن ظهره ثم أقبلت عليهم تسبهم فلما سلم PageV06P262 رسول
~~الله من صلاته رفع يديه فقال اللهم عليك بالملأ من قريش ثم سمى فقال اللهم
~~عليك بأبي جهل وعتبة وشيبة والوليد بن عتبة وأمية بن خلف وعقبة بن أبي معيط
~~وعمارة بن الوليد قال عبد الله بن مسعود فوالذي بعثه بالحق لقد رأيتهم صرعى
~~يوم بدر ثم سحبوا إلى القليب قليب بدر وكذلك لما أقبلت قريش يوم بدر في
~~عددها وعديدها فحين عاينهم رسول الله قال رافعا يديه اللهم هذه قريش جاءتك
~~بفخرها وخيلئها تجادل وتكذب رسولك اللهم أصبهم الغداة فقتل من سراتهم سبعون
~~واسر من أشرافهم سبعون ولو شاء لاستأصلهم عن آخرهم ولكن من حلم وشرف نبيه
~~أبقى منهم من سبق في قدره أن سيؤمن به وبرسول الله وقد دعا على عتبة بن أبي
~~لهب أن يسلط عليه كلبه بالشام فقتله الأسد عند وادي الزرقاء قبل مدينة بصرى
~~وكم له من مثلها ونظيرها كسبع يوسف فقحطوا حتى أكلوا العكبر وهو الدم
~~بالوتر وأكلوا العظام وكل شيء ثم توصلوا إلى تراحمه وشفقته ورأفته فدعا لهم
~~ففرج الله عنهم وسقوا الغيث ببركة دعائه وقال الامام الفقيه أبو محمد بن
~~عبد الله بن حامد في كتاب دلائل النبوة وهو كتاب حافل ذكر ما أوتي نوح عليه
~~السلام من الفضائل وبيان ما أوتي محمد مما يضاهي ويزيد عليها إن قوم نوح
~~لما بلغوا من أذيته والاستخفاف به وترك الايمان بما جاءهم ms2841 به من عند الله
~~دعا عليهم فقال @QB@ رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا @QE@ فاستجاب
~~الله دعوته وغرق قومه حتى لم يسلم شيء من الحيوانات والدواب إلا من ركب
~~السفينة وكان ذلك فضيلة أوتيها إذ أحيبت دعوته وشفي صدره بأهلاك قومه قلنا
~~وقد أوتي محمد مثله حين ناله من قريش ما ناله من التكذيب والاستخفاف فأنزل
~~الله إليه ملك الجبال وأمره بطاعته فيما أمره به من إهلاك قومه فاختار
~~الصبر على أذيتهم والابتهال في الدعاء لهم بالهداية قلت وهذا أحسن وقد تقدم
~~الحديث بذلك عن عائشة عن رسول الله في قصة ذهابه إلى الطائف فدعاهم فآذوه
~~فرجع وهو مهموم فلما كان عند قرن الثعالب ناداه ملك الجبال فقال يا محمد إن
~~ربك قد سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد أرسلني إليك لأفعل ما تأمرني به فإن
~~شئت أطبقت عليهم الأخشبين يعني جبلي مكة اللذين يكتنفانها جنوبا وشمالا أبو
~~قبيس وزر فقال بل استأني بهم لعل الله أن يخرج من أصلابهم من لا يشرك بالله
~~شيئا وقد ذكر الحافظ أبو نعيم في مقابلة قوله تعالى @QB@ فدعا ربه أني
~~مغلوب فانتصر ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر وفجرنا الأرض عيونا فالتقى
~~الماء على أمر قد قدر @QE@ أحاديث الاستسقاء عن أنس وغيره كما تقدم ذكرنا
~~لذلك في دلائل النبوة قريبا أنه سأله ذلك الأعرابي أن يدعو الله لهم لما
~~بهم من الجدب والجوع فرفع يديه فقال اللهم اسقنا PageV06P263 اللهم اسقنا
~~فما نزل عن المنبر حتى رؤي المطر يتحادر على لحيته الكريمة فاستحضر من
~~استحضر من الصحابة رضي الله عنهم قول عمه أبي طالب فيه % وأبيض يستسقى
~~الغمام بوجهه % ثمال اليتامي عصمة للأرامل % % يلوذ به الهلاك من آل هاشم %
~~فهم عنده في نعمة وفواضل % $
# وكذلك استسقى في غير ما موضع للجدب والعطش فيجاب كما يريد على قدر الحاجة
~~المائية ولا أزيد ولا أنقص وهكذا وقع أبلغ في المعجزة وأيضا فأن هذا ماء
~~رحمة ونعمة وماء الطوفان ماء غضب ونقمة وأيضا فأن عمر بن ms2842 الخطاب رضي الله
~~عنه كان يستسقي بالعباس عم النبي فيسقون وكذلك ما زال المسلمون في غالب
~~الازمان والبلدان يستسقون فيجابون فيسقون وغيرهم لا يجابون غالبا ولا يسقون
~~ولله الحمد قال أبو نعيم ولبث نوح في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما فبلغ
~~جميع من آمن رجالا ونساء الذين ركبوا معه سفينته دون مائة نفس وآمن بنبينا
~~في مدة عشرين سنة الناس شرقا وغربا ودانت له جبابرة الأرض وملوكها وخافت
~~زوال ملكهم ككسرى وقيصر وأسلم النجاشي والأقيال رغبة في دين الله والتزم من
~~لم يؤمن به من عظماء الأرض الجزية والايادة عن صغار أهل نجران وهجر وأيلة
~~وأنذر دومة فذلوا له منقادين لما أيده الله به من الرعب الذي يسير بين يديه
~~شهرا وفتح الفتوح ودخل الناس في دين الله أفواجا كما قال الله تعالى @QB@
~~إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا @QE@ قلت
~~مات رسول الله وقد فتح الله له المدينة وخيبر ومكة وأكثر اليمن وحضرموت
~~وتوفي عن مائة ألف صحابي أو يزيدون وقد كتب في آخر حياته الكريمة إلى سائر
~~ملوك الأرض يدعوهم إلى الله تعالى فمنهم من أجاب ومنهم من صانع ودارى عن
~~نفسه ومنهم من تكبر فخاب وخسر كما فعل كسرى بن هرمز حين عتى وبغى وتكبر
~~فمزق ملكه وتفرق جنده شذر مذر ثم فتح خلفاؤه من بعده أبو بكر ثم عمر ثم
~~عثمان ثم علي التالي على الاثر مشارق الأرض ومغاربها من البحر الغربي إلى
~~البحر الشرقي كما قال رسول الله زويت لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها
~~وسيبلغ ملك أمتي ما زوى لي منها وقال إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده وإذا هلك
~~كسرى فلا كسرى بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله وكذا وقع
~~سواء بسواء فقد استولت الممالك الاسلامية على ملك قيصر وحواصله إلا
~~القسطنطسينية وجميع ممالك كسرى وبلاد المشرق وإلى أقصى بلاد المغرب إلى أن
~~قتل عثمان رضي الله عنه في سنة ستة وثلاثين فكما عمت جميع ms2843 أهل الأرض النقمة
~~بدعوة نوح عليه السلام لما رآهم عليه من التمادى في الضلال والكفر والفجور
~~فدعا عليهم غضبا لله ولدينه ورسالته فاستجاب الله له وغضب لغضبه وانتقم
~~منهم بسببه كذلك عمت جميع PageV06P264 أهل الأرض ببركة رسالة محمد ودعوته
~~فآمن من آمن من الناس وقامت الحجة على من كفر منهم كما قال تعالى @QB@ وما
~~أرسلناك إلا رحمة للعالمين @QE@ وكما قال إنما أنا رحمة مهداة وقال هشام بن
~~عمار في كتاب البعث حدثني عيسى بن عبد الله النعماني حدثنا المسعودي عن
~~سعيد بن أبي سعيد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله @QB@ وما أرسلناك
~~إلا رحمة للعالمين @QE@ قال من آمن بالله ورسله تمت له الرحمة في الدنيا
~~والآخرة ومن لم يؤمن بالله ورسله عد فيمن يستحق تعجيل ما كان يصيب الأمم
~~قبل ذلك من العذاب والفتن والقذف والخسف وقال تعالى @QB@ ألم تر إلى الذين
~~بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار @QE@ قال ابن عباس النعمة
~~محمد والذين بدلوا نعمة الله كفرا كفار قريش يعني وكذلك كل من كذب به من
~~سائر الناس كما قال @QB@ ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده @QE@ قال أبو
~~نعيم فإن قيل فقد سمى الله نوحا عليه السلام باسم من اسمائه الحسنى فقال
~~@QB@ إنه كان عبدا شكورا @QE@ قلنا وقد سمى الله محمدا باسمين من أسمائه
~~فقال @QB@ بالمؤمنين رؤوف رحيم @QE@ قال وقد خاطب الله الأنبياء بأسمائهم
~~يا نوح يا إبراهيم يا موسى يا داود يا يحيى يا عيسى يا مريم وقال مخاطبا
~~لمحمد يا أيها الرسول يا أيها النبي يا أيها المزمل يا أيها المدثر وذلك
~~قائم مقام الكنية بصفة الشرف ولما نسب المشركون أنبياءهم إلى السفه والجنون
~~كل أجاب عن نفسه قال نوح @QB@ يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب
~~العالمين @QE@ وكذا قال هود عليه السلام ولما قال فرعون @QB@ إني لأظنك يا
~~موسى مسحورا @QE@ قال موسى @QB@ لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات
~~والأرض بصائر وإني لأظنك يا فرعون مثبورا @QE@ وأما ms2844 محمد فإن الله تعالى هو
~~الذي يتولى جوابهم عنه بنفسه الكريمة كما قال @QB@ وقالوا يا أيها الذي نزل
~~عليه الذكر إنك لمجنون لو ما تأتينا بالملائكة إن كنت من الصادقين @QE@ قال
~~الله تعالى @QB@ ما ننزل الملائكة إلا بالحق وما كانوا إذا منظرين @QE@
~~وقال تعالى @QB@ أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا قل
~~أنزله الذي يعلم السر في السماوات والأرض إنه كان غفورا رحيما @QE@ @QB@ أم
~~يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فإني معكم من المتربصين @QE@
~~وقال تعالى @QB@ وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما
~~تذكرون تنزيل من رب العالمين @QE@ @QB@ وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك
~~بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون @QE@ قال الله تعالى @QB@ وما
~~هو إلا ذكر للعالمين @QE@ وقال تعالى @QB@ ن والقلم وما يسطرون ما أنت
~~بنعمة ربك بمجنون وإن لك لأجرا غير ممنون وإنك لعلى خلق عظيم @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه
~~أعجمي وهذا لسان عربي مبين @QE@ PageV06P265 & القول فيما أوتي هود عليه
~~السلام &
# قال أبو نعيم ما معناه إن الله تعالى أهلك قومه بالريح العقيم وقد كانت
~~ريح غضب ونصر الله تعالى محمدا بالصبا يوم الأحزاب كما قال تعالى @QB@ يا
~~أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم
~~ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا @QE@ ثم قال حدثنا
~~إبراهيم بن إسحاق حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة ح وحدثنا عثمان بن محمد
~~العثماني أنا زكريا بن يحي الساجي قالا حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا حفص بن
~~عتاب عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال لما كان يوم الأحزاب
~~انطلقت الجنوب إلى الشمال فقالت انطلقي بنا ننصر محمدا رسول الله فقالت
~~الشمال للجنوب إن الحرة لا ترى بالليل فأرسل الله عليهم الصبا فذلك قوله
~~@QB@ فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها @QE@ ويشهد له الحديث المتقدم عن
~~رسول الله أنه قال نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور ms2845 & القول فيما أوتي صالح
~~عليه السلام &
# قال أبو نعيم فإن قيل فقد أخرج الله لصالح ناقة من الصخرة جعلها الله له
~~آية وحجة على قومه وجعل لها شرب يوم ولهم شرب يوم معلوم قلنا وقد أعطى الله
~~محمدا مثل ذلك بل أبلغ لأن ناقة صالح لم تكلمه ولم تشهد له بالنبوة
~~والرسالة ومحمد شهد له البعير بالرسالة وشكى إليه ما يلقى من أهله من أنهم
~~يجيعونه ويريدون ذبحه ثم ساق الحديث بذلك كما قدمنا في دلائل النبوة بطرقه
~~والفاظه وغرره بما أغنى عن إعادته هاهنا وهو في الصحاح والحسان والمسانيد
~~وقد ذكرنا مع ذلك حديث الغزالة وحديث الضب وشهادتهما له بالرسالة كما تقدم
~~التنبيه على ذلك والكلام فيه وثبت الحديث في الصحيح بتسليم الحجر عليه قبل
~~أن يبعث وكذلك سلام الأشجار والأحجار والمدر عليه قبل أن يبعث & القول فيما
~~أوتي إبراهيم الخليل عليه السلام &
# قال شيخنا العلامة أبو المعالي بن الزملكاني رحمه الله وأما خمود النار
~~لإبراهيم عليه الصلاة والسلام فقد خمدت لنبينا نار فارس لمولده وبينه وبين
~~بعثته أربعون سنة وخمدت نار إبراهيم لمباشرته لها وخمدت نار فارس لنبينا
~~وبينه وبينها مسافة أشهر كذا وهذا الذي اشار إليه من خمود نار فارس ليلة
~~مولده الكريم قد ذكرناه بأسانيده وطرقه في أول السيرة عند ذكر المولد
~~المطهر الكريم بما فيه كفاية ومقنع ثم قال شيخنا مع أنه قد ألقى بعض هذه
~~الأمة في النار فلم تؤثر فيه ببركة نبينا منهم أبو مسلم الخولاني قال بينما
~~الأسود بن قيس العنسي باليمن فأرسل إلى أبي مسلم الخولاني فقال اتشهد أن
~~محمدا رسول الله قال نعم قال أتشهد أني رسول PageV06P266 الله قال ما أسمع
~~فأعاد إليه قال ما أسمع فأمر بنار عظيمة فأججت فطرح فيها أبو مسلم فلم تضره
~~فقيل له لئن تركت هذا في بلادك أفسدها عليك فأمره بالرحيل فقدم المدينة وقد
~~قبض رسول الله واستخلف أبو بكر فقام إلى سارية من سواري المسجد يصلي فبصر
~~به عمر فقال من اين الرجل ms2846 قال من اليمن قال ما فعل الله بصاحبنا الذي حرق
~~بالنار فلم تضره قال ذاك عبد الله بن ايوب قال نشدتك بالله أنت هو قال
~~اللهم نعم قال فقبل ما بين عينيه ثم جاء به حتى أجلسه بينه وبين أبي بكر
~~الصديق وقال الحمد لله الذي لم يمتني حتى اراني في أمة محمد من فعل به كما
~~فعل بإبراهيم خليل الرحمن عليه السلام وهذا السياق الذي أورده شيخنا بهذه
~~الصفة وقد رواه الحافظ الكبير أبو القاسم بن عساكر رحمه الله في ترجمة أبي
~~مسلم عبد الله بن أيوب في تاريخه من غير وجه عن عبد الوهاب بن محمد عن
~~إسماعيل بن عياش الحطيمي حدثني شراحيل ابن مسلم الخولاني أن الأسود بن قيس
~~بن ذي الحمار العنسي تنبأ باليمن فأرسل إلى أبي مسلم الخولاني فأتي به فلما
~~جاء به قال أتشهد أني رسول الله قال ما أسمع قال أتشهد أن محمدا رسول الله
~~قال نعم قال أتشهد أني رسول الله قال ما أسمع قال أتشهد ان محمدا رسول الله
~~قال نعم قال فردد عليه ذلك مرارا ثم أمر بنار عظيمة فأججت فألقي فيها فلم
~~تضره فقيل للأسود انفه عنك وإلا أفسد عليك من اتبعك فأمره فارتحل فأتى
~~المدينة وقد قبض رسول الله واستخلف أبو بكر فأناخ أبو مسلم راحلته بباب
~~المسجد ثم دخل المسجد وقام يصلي إلى سارية فبصر به عمر بن الخطاب فأتاه
~~فقال ممن الرجل فقال من أهل اليمن قال ما فعل الرجل الذي حرقة الكذاب
~~بالنار قال ذاك عبد الله بن أيوب قال فأنشدك بالله أنت هو قال اللهم نعم
~~قال فاعتنقه ثم ذهب به حتى أجلسه بينه وبين أبي بكر الصديق فقال الحمد لله
~~الذي لم يمتني حتى اراني من أمة محمد من فعل به كما فعل بإبراهيم خليل
~~الرحمن قال إسماعيل بن عياش فأنا أدركت رجالا من الامداد الذين يمدون إلينا
~~من اليمن من خولان ربما تمازحوا فيقول الخولانيون للعنسيين صاحبكم الكذاب
~~حرق صاحبنا بالنار ولم ms2847 تضره وروى الحافظ ابن عساكر أيضا من غير وجه عن
~~إبراهيم بن دحيم حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد أخبرني سعيد بن بشير عن
~~أبي بشر جعفر بن أبي وحشية أن رجلا أسلم فاراده قومه على الكفر فألقوه في
~~نار فلم يحترق منه إلا أنملة لم يكن فيما مضى يصيبها الوضوء فقدم على أبي
~~بكر فقال استغفر لي قال أنت أحق قال أبو بكر أنت ألقيت في النار فلم تحترق
~~فاستغفر له ثم خرج إلى الشام وكانوا يسمونه بإبراهيم عليه السلام وهذا
~~الرجل هو أبو مسلم الخولاني وهذه الرواية بهذه الزيادة تحقق أنه إنما نال
~~ذلك ببركة متابعته الشريعة المحمدية المطهرة المقدسة كما جاء في حديث
~~الشفاعة وحرم الله على النار أن PageV06P267 تأكل مواضع السجود وقد نزل أبو
~~مسلم بداريا من غربي دمشق وكان لا يسبقه أحد إلى المسجد الجامع بدمشق وقت
~~الصبح وكان يغازي ببلاد الروم وله أحوال وكرامات كثيرة جدا وقبره مشهور
~~بداريا والظاهر أنه مقامه الذي كان يكون فيه فان الحافظ ابن عساكر رجح انه
~~مات ببلاد الروم في خلافة معاوية وقيل في أيام ابنه يزيد بعد الستين والله
~~أعلم وقد وقع لأحمد بن أبي الحواري من غير وجه أنه جاء إلى أستاذه أبي
~~سليمان يعلمه بأن التنور قد سجروه وأهله يتنظرون ما يأمرهم به فوجده يكلم
~~الناس وهم حوله فأخبره بذلك فاشتغل عنه بالناس ثم أعلمه فلم يلتفت إليه ثم
~~أعلمه مع أولئك الذين حوله فقال اذهب فاجلس فيه فذهب أحمد بن أبي الحواري
~~إلى التنور فجلس فيه وهو يتضرم نارا فكان عليه بردا وسلاما وما زال فيه حتى
~~استيقظ أبو سليمان من كلامه فقال لمن حوله قوموا بنا إلى أحمد بن أبي
~~الحواري فأني أظنه قد ذهب إلى التنور فجلس فيه امتثالا لما أمرته فذهبوا
~~فوجدوه جالسا فيه فأخذ بيده الشيخ أبو سليمان وأخرجه منه رحمة الله عليهما
~~ورضي الله عنهما وقال شيخنا أبو المعالي وأما إلقاؤه يعني إبراهيم عليه
~~السلام من المنجنيق فقد وقع ms2848 في حديث البراء بن مالك في وقعة مسيلمة الكذاب
~~وأن أصحاب مسيلمة انتهوا إلى حائط حفير فتحصنوا به وأغلقوا الباب فقال
~~البراء بن مالك ضعوني على برش واحملوني على رؤوس الرماح ثم ألقوني من
~~أعلاها داخل الباب ففعلوا ذلك وألقوه عليهم فوقع وقام وقاتل المشركين وقتل
~~مسيلمة قلت وقد ذكر ذلك مستقصى في ايام الصديق حين بعث خالد بن الوليد
~~لقتال مسيلمة وبني حنيفة وكانوا في قريب من مائة ألف أو يزيدون وكان
~~المسلمون بضعة عشر ألفا فلما التقوا جعل كثير من الأعراب يفرون فقال
~~المهاجرون والأنصار خلصنا يا خالد فميزهم عنهم وكان المهاجرون والأنصار
~~قريبا من ألفين وخمسمائة فصمموا الحملة وجعلوا يتدابرون ويقولون يا أصحاب
~~سورة البقرة بطل السحر اليوم فهزموهم بأذن الله ولجأوهم إلى حديقة هناك
~~وتسمى حديقة الموت فتحصنوا بها فحصروهم فيها ففعل البراء بن مالك أخو أنس
~~بن مالك وكان الاكبر ما ذكر من رفعه على الأسنة فوق الرماح حتى تمكن من
~~أعلى سورها ثم ألقى نفسه عليهم ونهض سريعا إليهم ولم يزل يقاتلهم وحده
~~ويقاتلونه حتى تمكن من فتح الحديقة ودخل المسلمون يكبرون وانتهوا إلى قصر
~~مسيلمة وهو واقف خارجة عند جدار كأنه جمل أزرق أي من سمرته فابتدره وحشي بن
~~حرب الأسود قاتل حمزة بحربته وأبو دجانة سماك بن حرشة الأنصاري وهو الذي
~~ينسب اليه شيخنا هذا أبو المعالي بن الزملكاني فسبقه وحشي فأرسل الحربة
~~عليه من بعد فأنفذها منه وجاء إليه أبو دجانة فعلاه بسيفه فقتله لكن صرخت
~~جارية من فوق القصر واأميراه قتله العبد الاسود ويقال إن عمر ميسلمة يوم
~~قتل مائة وأربعين سنة لعنه PageV06P268 الله فمن طال عمره وساء عمله قبحه
~~الله وهذا ما ذكره شيخنا فيما يتعلق بابراهيم الخليل عليه السلام وأما
~~الحافظ أبو نعيم فأنه قال فأن قيل فأن إبراهيم اختص بالخلة مع النبوة قيل
~~فقد اتخذ الله محمدا خليلا وحبيبا والحبيب ألطف من الخليل ثم ساق من حديث
~~شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله ms2849 بن مسعود رضي الله عنه قال
~~قال رسول الله لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل
~~الله وقد رواه مسلم من طريق شعبة والثوري عن أبي اسحاق ومن طريق عبد الله
~~بن مرة وعبد الله بن أبي الهديل كلهم عن أبي الأحوص عوف بن مالك الجشيمي
~~قال سمعت عبد الله بن مسعود يحدث عن رسول الله قال لو كنت متخذا خليلا
~~لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخي وصاحبي وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا هذا لفظ
~~مسلم ورواه أيضا منفردا به عن جندب بن عبد الله البجلي كما سأذكره وأصل
~~الحديث في الصحيحين عن أبي سعيد وفي إفراد البخاري عن ابن عباس وابن الزبير
~~كما سقت ذلك في فضائل الصديق رضي الله عنه وقد أوردناه هنالك من رواية أنس
~~والبراء وجابر وكعب بن مالك وأبي الحسين بن العلي وأبي هريرة وأبي واقد
~~الليثي وعائشة أم المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين ثم إنما رواه أبو نعيم من
~~حديث عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن كعب بن
~~مالك أنه قال عهدي نبيكم فسمعته يقول لم يكن نبي إلا له خليل من أمته وإن
~~خليلي أبو بكر وإن الله اتخذ صاحبكم خليلا وهذا الاسناد ضعيف ومن حديث محمد
~~بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله لكل نبي خليل وخليلي أبو
~~بكر بن أبي قحافة وخليل صاحبكم الرحمن وهو غريب من هذا الوجه ومن حديث عبد
~~الوهاب بن الضحاك عن إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن
~~جبير بن نفير عن كثير بن مرة عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول
~~الله إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ومنزلي ومنزل إبراهيم في
~~الجنة تجاهين والعباس بيننا مؤمن بين خليلين غريب وفي إسناده نظر انتهى ما
~~أورده أبو نعيم رحمه الله وقال مسلم بن الحجاج في صحيحه حدثنا أبو بكر بن ms2850
~~أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم قالا حدثنا زكريا بن عدي حدثنا عبيد الله بن
~~عمرو حدثنا زيد بن أبي أنيسة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث حدثني
~~جندب بن عبد الله قال سمعت النبي قبل أن يموت بخمس وهو يقول إني أبرأ إلى
~~الله عز وجل أن يكون لي بينكم خليلا فأن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ
~~الله إبراهيم خليلا ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ألا
~~وإن من كان قبلكم يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا
~~القبور مساجد إني أنهاكم عن ذلك وأما اتخاذه حسينا خليلا PageV06P269 فلم
~~يتعرض لأسناده أبو نعيم وقد قال هشام بن عمار في كتابه المبعث حدثنا يحيى
~~بن حمزة الحضرمي وعثمان بن علان القرشي قالا حدثنا عروة بن رويم اللخمي أن
~~رسول الله قال إن الله أدرك بي الاجل المرقوم وأخذني لقربه واحتضرني
~~احتضارا فنحن الآخرون ونحن السابقون يوم القيامة وأنا قائل قولا غير فخر
~~إبراهيم خليل الله وموسى صفي الله وأنا حبيب الله وأنا سيد ولد آدم يوم
~~القيامة وأن بيدي لواء الحمد وأجارني الله عليكم من ثلاث أن لا يهلككم بسنة
~~وأن يستبيحكم عدوكم وأن لا تجمعوا على ضلالة وأما الفقيه أبو محمد بن عبد
~~الله بن حامد فتكلم على مقام الخلة بكلام طويل إلى أن قال ويقال الخليل
~~الذي يعبد ربه على الرغبة والرهبة من قوله @QB@ إن إبراهيم لأواه حليم @QE@
~~من كثرة ما يقول أواه والحبيب الذي يعبد ربه على الرؤية والمحبة ويقال
~~الخليل الذي يكون معه انتظار العطاء والحبيب الذي يكون معه انتظار اللقاء
~~ويقال الخليل الذي يصل بالواسطة من قوله @QB@ وكذلك نري إبراهيم ملكوت
~~السماوات والأرض وليكون من الموقنين @QE@ والحبيب الذي يصل إليه من غير
~~واسطة من قوله @QB@ فكان قاب قوسين أو أدنى @QE@ وقال الخليل @QB@ والذي
~~أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين @QE@ وقال الله للحبيب محمد @QB@ ليغفر
~~لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر @QE@ وقال الخليل @QB@ ولا تخزني ms2851 يوم
~~يبعثون @QE@ وقال الله للنبي @QB@ يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه
~~@QE@ وقال الخليل حين القي في النار حسبي الله ونعم الوكيل وقال الله لمحمد
~~@QB@ يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين @QE@ وقال الخليل @QB@
~~إني ذاهب إلى ربي سيهدين @QE@ وقال الله لمحمد @QB@ ووجدك ضالا فهدى @QE@
~~وقال الخليل @QB@ واجعل لي لسان صدق في الآخرين @QE@ وقال الله لمحمد @QB@
~~ورفعنا لك ذكرك @QE@ وقال الخليل @QB@ واجنبني وبني أن نعبد الأصنام @QE@
~~وقال الله للحبيب @QB@ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
~~تطهيرا @QE@ وقال الخليل @QB@ واجعلني من ورثة جنة النعيم @QE@ وقال الله
~~لمحمد @QB@ إنا أعطيناك الكوثر @QE@ وذكر أشياء أخر وسيأتي الحديث في صحيح
~~مسلم عن أبي بن كعب أن رسول الله قال إني سأقوم مقاما يوم القيامة يرغب إلى
~~الخلق كلهم حتى أبوهم إبراهيم الخليل فدل على أنه أفضل إذ هو يحتاج إليه في
~~ذلك المقام ودل على أن إبراهيم أفضل الخلق بعده ولو كان أحد أفضل من
~~إبراهيم بعده لذكره ثم قال أبو نعيم فإن قيل إن إبراهيم عليه السلام حجب عن
~~نمروذ بحجب ثلاثة قيل فقد كان كذلك وحجب محمد عمن أرادوه بخمسة حجب قال
~~الله تعالى في أمره @QB@ وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم
~~فهم لا يبصرون @QE@ فهذه ثلاث ثم قال @QB@ وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك
~~وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا @QE@ ثم قال @QB@ فهي إلى
~~الأذقان فهم مقمحون @QE@ فهذه خمس حجب وقد ذكر مثله سواء الفقيه أبو محمد
~~بن حامد وما أدري أيهما أخذ من الآخر والله أعلم وهذا PageV06P270 الذي
~~قاله غريب والحجب التي ذكرها لأبراهيم عليه السلام لا أدري ما هي كيف وقد
~~القاه في النار التي نجاه الله منها وأما ما ذكره من الحجب التي استدل
~~عليها بهذه الآيات فقد قيل إنها جميعها معنوية لا حسية بمعنى أنهم مصرفون
~~عن الحق لا يصل إليهم ولا يخلص إلى قلوبهم كما قال تعالى @QB@ وقالوا
~~قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ms2852 ومن بيننا وبينك حجاب @QE@
~~وقد حررنا ذلك في التفسير وقد ذكرنا في السيرة وفي التفسير أن أم جميل
~~امرأة أبي لهب لما نزلت السورة في ذمها وذم زوجها ودخولهما النار وخسارهما
~~جاءت بفهر وهو الحجر الكبير لترجم النبي فانتهت إلى أبي بكر وهو جالس عند
~~النبي فلم تر رسول الله وقالت لأبي بكر أين صاحبك فقال وماله فقالت إنه
~~هجاني فقال ما هجاك فقالت والله لئن رأيته لأضربنه بهذا الفهر ثم رجعت وهي
~~تقول مذمما أتينا ودينه قلينا وكذلك حجب ومنع أبا جهل حين هم أن يطأ برجله
~~رأس النبي وهو ساجد فرأى جدثا من نار وهولا عظيما وأجنحة الملائكة دونه
~~فرجع القهقرى وهو يتقي بيديه فقالت له قريش مالك ويحك فأخبرهم بما رأى وقال
~~النبي لو أقدم لاختطفته الملائكة عضوا عضوا وكذلك لما خرج رسول الله ليلة
~~الهجرة وقد أرصدوا على مدرجته وطريقه وأرسلوا إلى بيته رجالا يحرسونه لئلا
~~يخرج ومتى عاينوه قتلوه فأمر عليا فنام على فراشه ثم خرج عليهم وهم جلوس
~~فجعل يذر على رأس كل إنسان منهم ترابا ويقول شاهت الوجوه فلم يروه حتى صار
~~هو وأبو بكر الصديق إلى غار ثور كما بسطنا ذلك في السيرة وكذلك ذكرنا أن
~~العنكبوت سد على باب الغار ليعمي الله عليهم مكانه وفي الصحيح أن أبا بكر
~~قال يا رسول الله لو نظر أحدهم إلى موضع قدميه لأبصرنا فقال يا أبا بكر ما
~~ظنك باثنين الله ثالثهما وقد قال بعض الشعراء في ذلك % نسج داود ما حمى
~~صاحب الغا % ر وكان الفخار للعنكبوت % $
# وكذلك حجب ومنع من سراقة بن مالك بن جشعم حين اتبعهم بسقوط قوائم فرسه في
~~الأرض حتى أخذ منه أمانا كما تقدم بسطه في الهجرة وذكر ابن حامد في كتابه
~~في مقابلة إضجاع إبراهيم عليه السلام ولده للذبح مستسلما لأمر الله تعالى
~~ببذل رسول الله نفسه للقتل يوم أحد وغيره حتى نال منه العدو ما نالوا من
~~هشم رأسه وكسر ثنيته اليمنى السفلى كما تقدم بسط ms2853 ذلك في السيرة ثم قال
~~قالوا كان إبراهيم عليه السلام ألقاه قومه في النار فجعلها الله بردا
~~وسلاما قلنا وقد أوتي رسول الله مثله وذلك أنه لما نزل بخيبر سمته الخيبرية
~~فصير ذلك السم في جوفه بردا وسلاما إلى منتهى أجله والسم عرق إذ لا يستقر
~~في الجوف كما تحرق النار قلت وقد تقدم الحديث بذلك في فتح خيبر ويؤيد ما
~~قاله أن بشر بن البراء بن معرور مات سريعا من تلك PageV06P271 الشاة
~~المسمومة وأخبر ذراعها رسول الله بما أودع فيه من السم وكان قد نهش منه
~~نهشة وكان السم فيه أكثر لأنهم كانوا يفهمون أنه يحب الذراع فلم يضره السم
~~الذي حصل في باطنه باذن الله عز وجل حتى انقضى أجله فذكر أنه وجد حينئذ من
~~ألم ذلك السم الذي كان في تلك الأكلة وقد ذكرنا في ترجمة خالد بن الوليد
~~المخزومي فاتح بلاد الشام أنه أتى بسم فحثاه بحضرة الأعداء ليرهبهم بذلك
~~فلم ير بأسا رضي الله عنه ثم قال أبو نعيم فإن قيل فأن إبراهيم خصم نمروذ
~~ببرهان نبوته فبهته قال الله تعالى @QB@ فبهت الذي كفر @QE@ قيل محمد أتاه
~~الكذاب بالبعث أبي بن خلف بعظم بال ففكره وقال @QB@ من يحيي العظام وهي
~~رميم @QE@ فأنزل الله تعالى البرهان الساطع @QB@ قل يحييها الذي أنشأها أول
~~مرة وهو بكل خلق عليم @QE@ فانصرف مبهوتا ببرهان نبوته قلت وهذا أقطع للحجة
~~وهو استدلاله للمعاد بالبداءة فالذي خلق الخلق بعد أن لم يكونوا شيئا
~~مذكورا قادر على إعادتهم كما قال @QB@ أو ليس الذي خلق السماوات والأرض
~~بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم @QE@ أى يعيدهم كما بدأهم
~~كما قال في الآية الأخرى على أن يحيي الموتى @QB@ وقال @QE@ @QB@ وهو الذي
~~يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه @QE@ هذا وأمر المعاد نظري لا فطري
~~ضروري في قول الأكثرين فأما الذي حاج إبراهيم في ربه فأنه معاند مكابر فإن
~~وجود الصانع مذكور في الفطر وكل واحد مفطور على ذلك إلا من تغيرت فطرته
~~فيصير ms2854 نظريا عنده وبعض المتكلمين يجعل وجود الصانع من باب النظر لا
~~الضروريات وعلى كل تقدير فدعواه أنه هو الذي يحيى الموتى لا يقبله عقل ولا
~~سمع وكل واحد يكذبه بعقله في ذلك ولهذا ألزمه إبراهيم بالاتيان بالشمس من
~~المغرب إن كان كما ادعى @QB@ فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين
~~@QE@ وكان ينبغي أن يذكر مع هذا أن الله تعالى سلط محمدا على هذا المعاند
~~لما بارز النبي يوم أحد فقتله بيده الكريمة طعنه بحربة فأصاب ترقوته فتردى
~~عن فرسه مرارا فقالوا له ويحك مالك فقال والله إن بي لما لو كان بأهل ذي
~~المجاز لماتوا أجمعين ألم يقل بل أنا أقتله والله لو بصق علي لقتلني وكان
~~هذا لعنه الله قد أعد فرسا وحربة ليقتل بها رسول الله فقال بل أنا أقتله إن
~~شاء الله فكان كذلك يوم أحد ثم قال أبو نعيم فإن قيل فإن إبراهيم عليه
~~السلام كسر أصنام قومه غضبا لله قيل فإن محمدا كسر ثلثمائة وستين صنما قد
~~ألزمها الشيطان بالرصاص والنحاس فكان كلما دنا منها بمخصرته تهوي من غير أن
~~يمسها ويقول @QB@ جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا @QE@ فتساقط
~~لوجوهها ثم أمر بهن فأخرجن إلى الميل وهذا أظهر وأجلى من الذي قبله وقد
~~ذكرنا هذا في أول دخول النبي مكة عام الفتح بأسانيده وطرقه من الصحاح
~~وغيرها بما فيه كفاية وقد ذكر غير واحد من علماء السير أن الأصنام
~~PageV06P272 تساقطت أيضا لمولده الكريم وهذا أبلغ وأقوى في المعجز من
~~مباشرة كسرها وقد تقدم أن نار فارس التي كانوا يعبدونها خمدت أيضا ليلتئذ
~~ولم تخمد قبل ذلك بألف عام وأنه سقط من شرفات قصر كسرى أربع عشر شرفة مؤذنة
~~بزوال دولتهم بعد هلاك أربعة عشر من ملوكهم في أقصر مدة وكان لهم في الملك
~~قريب من ثلاثة آلاف سنة وأما إحياء الطيور الأربعة لأبراهيم عليه السلام
~~فلم يذكره أبو نعيم ولا ابن حامد وسيأتي في إحياء الموتى على يد عيسى عليه
~~السلام ما ms2855 وقع من المعجزات المحمدية من هذا النمط ما هو مثل ذلك كما سيأتي
~~التنبيه عليه اذا انتهينا إليه من إحياء أموات بدعوات أمته وحنين الجذع
~~وتسليم الحجر والشجر والمدر عليه وتكليم الذراع له وغير ذلك وأما قوله
~~تعالى @QB@ وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين
~~@QE@ والآيات بعدها فقد قال الله تعالى @QB@ سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من
~~المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو
~~السميع البصير @QE@ وقد ذكر ذلك ابن حامد فيما وقفت عليه بعد وقد ذكرنا في
~~احاديث الأسراء من كتابنا هذا ومن التفسير ما شاهده رسول الله ليلة أسري به
~~من الآيات فيما بين مكة إلى بيت المقدس وفيما بين ذلك إلى سماء الدنيا ثم
~~عاين من الآيات في السموات السبع وما فوق ذلك وسدرة المنتهى وجنة المأوى
~~والنار التي هي بئس المصير والمثوى وقال عليه أفضل الصلاة والسلام في حديث
~~المنام وقد رواه أحمد والترمذي وصححه وغيرهما فتجلى لي كل شيء وعرفت وذكر
~~ابن حامد في مقابلة ابتلاء الله يعقوب عليه السلام بفقده ولده يوسف عليه
~~السلام وصبره واستعانته ربه عز وجل موت إبراهيم بن رسول الله وصبره عليه
~~وقوله تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا بك يا
~~إبراهيم لمحزونون قلت وقد مات بناته الثلاثة رقية وأم كلثوم وزينب وقتل عمه
~~الحمزة أسد الله وأسد رسوله يوم أحد فصبر واحتسب وذكر في مقابلة حسن يوسف
~~عليه السلام ما ذكر من جمال رسول الله ومهابته وحلاوته شكلا ونفعا وهديا
~~ودلا ويمنا كما تقدم في شمائله من الأحاديث الدالة على ذلك كما قالت الربيع
~~بنت مسعود لو رأيته لرأيت الشمس طالعة وذكر في مقابلة ما ابتلي به يوسف
~~عليه السلام من الفرقة والغربة هجرة رسول الله من مكة إلى المدينة ومفارقته
~~وطنه وأهله وأصحابه الذين كانوا بها & القول فيما أوتي موسى عليه السلام من
~~الآيات &
# وأعظمهن تسع آيات كما قال تعالى @QB@ ولقد آتينا موسى تسع آيات ms2856 بينات
~~@QE@ وقد شرحناها في التفسير وحكينا قول السلف فيها واختلافهم فيها وأن
~~الجمهور على أنها هي العصا في انقلابها حية تسعى واليد إذا أدخل يده في جيب
~~درعه أخرجها تضيء كقطعة قمر يتلألأ إضاءة ودعاؤه على PageV06P273 قوم فرعون
~~حين كذبوه فأرسل عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات
~~كما بسطنا ذلك في التفسير وكذلك أخدهم الله بالسنين وهي نقص الحبوب وبالجدب
~~وهو نقص الثمار وبالموت الذريع وهو نقص الأنفس وهو الطوفان في قول ومنها
~~فلق ابحر لأنجاء بني إسرائيل وإغراق آل فرعون ومنها تضليل بني إسرائيل في
~~التيه وإنزال المن والسلوى عليهم واستسقاؤه لهم فجعل الله ماءهم يخرج من
~~حجر يحمل معهم على دابة له أربعة وجوه إذا ضربه موسى بعصاه يخرج من كل وجه
~~ثلاثة أعين لكل سبط عين ثم يضربه فينقلع إلى غير ذلك من الآيات الباهرات
~~كما بسطنا ذلك في التفسير وفي قصة موسى عليه السلام من كتابنا هذا في قصص
~~الأنبياء منه ولله الحمد والمنة وقيل كل من عبد العجل أماتهم ثم أحياهم
~~الله تعالى وقصة البقرة أما العصا فقال شيخنا العلامة ابن الزملكاني وأما
~~حياة عصا موسى فقد سبح الحصا في كف رسول الله وهو جماد والحديث في ذلك صحيح
~~وهذا الحديث مشهور عن الزهري عن رجل عن أبي ذر وقد قدمنا ذلك مبسوطا في
~~دلائل النبوة بما أغنى عن إعادته وقيل إنهن سبحن في كف أبي بكر ثم عمر ثم
~~عثمان كما سبحن في كف رسول الله فقال هذه خلافة النبوة وقد روى الحافظ
~~بسنده إلى بكر بن حبيش عن رجل سماه قال كان بيد أبي مسلم الخولاني سبحة
~~يسبح بها قال فنام والسبحة في يده قال فاستدارت السبحة فالتفت على ذراعه
~~وهي تقول سبحانك يا منبت النبات ويا دائم الثبات فقال هلم يا أم مسلم
~~وانظري إلى أعجب الأعاجيب قال فجاءت أم مسلم والسبحة تدور وتسبح فلما جلست
~~سكتت وأصح من هذا كله وأصرح حديث البخاري عن ابن مسعود قال كنا نسمع ms2857 تسبيح
~~الطعام وهو يؤكل قال شيخنا وكذلك قد سلمت عليه الأحجار قلت وهذا قد رواه
~~مسلم عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله إني لأعرف حجرا كان يسلم علي بمكة
~~قبل أن أبعث إني لأعرفه الآن قال بعضهم هو الحجر الأسود وقال الترمذي حدثنا
~~عباد بن يعقوب الكوفي حدثنا الوليد بن أبي ثور عن السدي عن عباد بن يزيد عن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمكة في
~~بعض نواحيها فما استقبله جبل ولا شجر إلا قال السلام عليك يا رسول الله ثم
~~قال غريب ورواه أبو نعيم في الدلائل من حديث السدي عن أبي عمارة الحيواني
~~عن علي قال خرجت مع رسول الله فجعل لا يمر بحجر ولا شجر ولا مدر ولا شيء
~~إلا قال السلام عليك يا رسول الله قال وأقبلت الشجرة عليه بدعائه وذكر
~~اجتماع تينك الشجرتين لقضاء حاجته من ورائهما ثم رجوعهما إلى منابتهما وكلا
~~الحديثين في الصحيح ولكن لا يلزم من ذلك حلول حياة فيهما إذ يكونان ساقهما
~~سائق ولكن في قوله انقادا علي بأذن الله ما يدل على حصول شعور منهما
~~لمخاطبته ولا PageV06P274 سيما مع امتثالهما ما أمرهما به قال وأمر عذقا من
~~نخلة أن ينزل فنزل يبقر في الأرض حتى وقف بين يديه فقال أتشهد أني رسول
~~الله فشهد بذلك ثلاثا ثم عاد إلى مكانه وهذا أليق وأظهر في المطابقة من
~~الذي قبله ولكن هذا السياق فيه غرابة والذي رواه الامام أحمد وصححه الترمذي
~~ورواه البيهقي والبخاري في التاريخ من رواية أبي ظبيان وحصين بن المنذر عن
~~ابن عباس قال جاء أعرابي إلى رسول الله فقال بم أعرف أنك رسول الله قال
~~أرأيت إن دعوت هذا العذق من هذه النخلة أتشهد أني رسول الله قال نعم قال
~~فدعا العذق فجعل العذق ينزل من النخلة حتى سقط في الأرض فجعل ينقر حتى أتى
~~رسول الله ثم قال له ارجع فرجع إلى مكانه فقال أشهد ms2858 أنك رسول الله وآمن به
~~هذا لفظ البيهقي وهو ظاهر في أن الذي شهد بالرسالة هو الأعرابي وكان رجلا
~~من بني عامر ولكن في رواية البيهقي من طريق الاعمش عن سالم بن أبي الجعد عن
~~ابن عباس قال جاء رجل إلى رسول الله فقال ما هذا الذي يقول أصحابك قال وحول
~~رسول الله أعذاق وشجر فقال هل لك أن أريك آية قال نعم فدعا غصنا منها فأقبل
~~يخد الأرض حتى وقف بين يديه وجعل يسجد ويرفع رأسه ثم امره فرجع قال فرجع
~~العامري وهو يقول قال عامر بن صعصعة والله لا أكذبه بشيء يقوله ابدا وتقدم
~~فيما رواه الحاكم في مستدركه متفردا به عن ابن عمر أن رسول الله دعا رجلا
~~إلى الإسلام فقال هل من شاهد على ما تقول قال هذه الشجرة فدعاها رسول الله
~~وهي على شاطئ الوادي فأقبلت تخد الأرض خدا فقامت بين يديه فاستشهدها ثلاثا
~~فشهدت أنه كما قال ثم إنها رجعت إلى منبتها ورجع الاعرابي إلى قومه وقال إن
~~يتبعوني أتيتك بهم وإلا رجعت إليك وكنت معك قال وأما حنين الجذع الذي كان
~~يخطب اليه النبي فعمل له المنبر فلما رقي عليه وخطب حن الجذع اليه حنين
~~العشار والناس يسمعون بمشهد الخلق يوم الجمعة ولم يزل يئن ويحن حتى نزل
~~إليه النبي فاعتنقه وسكنه وخيره بين أن يرجع غصنا طريا أو يغرس في الجنة
~~يأكل منه أولياء الله فاختار الغرس في الجنة وسكن عند ذلك فهو حديث مشهور
~~معروف قد رواه من الصحابة عدد كثير متواتر وكان بحضور الخلائق وهذا الذي
~~ذكره من تواتر حنين الجذع كما قال فإنه قد روى هذا الحديث جماعة من الصحابة
~~وعنهم أعداد من التابعين ثم من بعدهم آخرون عنهم لا يمكن تواطؤهم على الكذب
~~فهو مقطوع به في الجملة وأما تخيير الجذع كما ذكره شيخنا فليس بمتواتر بل
~~ولا يصح إسناده وقد أوردته في الدلائل عن أبي بن كعب وذكر في مسند أحمد
~~وسنن ابن ماجه وعن أنس من ms2859 خمس طرق اليه صحح الترمذي إحداها وروى ابن ماجه
~~أخرى وأحمد ثالثة والبزار رابعة وأبو نعيم خامسة وعن جابر بن عبد الله في
~~صحيح البخاري من طريقين عنه والبزار من ثالثة ورابعة وأحمد PageV06P275 من
~~خامسة وسادسة وهذه على شرط مسلم وعن سهل بن سعد في مصنف ابن أبي شيبة على
~~شرط الصحيحين وعن ابن عباس في مسند أحمد وسنن ابن ماجه بأسناد على شرط مسلم
~~وعن ابن عمر في صحيح البخاري ورواه أحمد من وجه آخر عن ابن عمر وعن أبي
~~سعيد في مسند عبد بن حميد بإسناد على شرط مسلم وقد رواه يعلى الموصلي من
~~وجه آخر عنه وعن عائشة رواه الحافظ أبو نعيم من طريق علي بن أحمد الخوارزمي
~~عن قبيصة بن حبان بن علي عن صالح بن حبان عن عبد الله ابن بريدة عن عائشة
~~فذكر الحديث بطوله وفيه أنه خيره بين الدنيا والآخرة فاختار الجذع الآخرة
~~وغار حتى ذهب فلم يعرف وهذا غريب إسنادا ومتنا وعن أم سلمة رواه أبو نعيم
~~بأسناد جيد وقدمت الأحاديث ببسط أسانيدها وتحرير ألفاظها وغررها بما فيه
~~كفاية عن أعادتها هاهنا ومن تدبرها حصل له القطع بذلك ولله الحمد والمنة
~~قال القاضي عياض بن موسى السبتي المالكي في كتابه الشفا وهو حديث مشهور
~~متواتر خرجه أهل الصحيح ورواه من الصحابة بضعة عشر منهم أبي وأنس بريدة
~~وسهل بن سعد وابن عباس وابن عمر والمطلب بن أبي وداعة وأبو سعيد وأم سلمة
~~رضي الله عنهم أجمعين قال شيخنا فهذه جمادات ونباتات وقد حنت وتكلمت وفي
~~ذلك ما يقابل انقلاب العصا حية قلت وسنشير إلى هذا عند ذكر معجزات عيسى
~~عليه السلام في إحيائه الموتى بأذن الله تعالى في ذلك كما رواه البيهقي عن
~~الحاكم عن أبي أحمد بن أبي الحسن عن عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه عن
~~عمرو بن سوار قال قال لي الشافعي ما أعطى الله نبيا ما أعطى محمدا فقلت
~~أعطى عيسى إحياء الموتى فقال أعطى محمد الجذع ms2860 الذي كان يخطب إلى جنبه حتى
~~هيء له المنبر فلما هيء له حن الجذع حتى سمع صوته فهذا أكبر من ذلك وهذا
~~إسناد صحيح إلى الشافعي رحمه الله وهو مما كنت أسمع شيخنا الحافظ أبا
~~الحجاج المزي رحمه الله يذكره عن الشافعي رحمه الله وأكرم مثواه وإنما قال
~~فهذا أكبر من ذلك لأن الجذع ليس محلا للحياة ومع هذا حصل له شعور ووجد لما
~~تحول عنه إلى المنبر فأن وحن حنين العشار حتى نزل إليه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فاحتضنه وسكنه حتى سكن قال الحسن البصري فهذا الجذع حن إليه
~~فأنهم أحق أن يحنوا إليه وأما عود الحياة إلى جسد كانت فيه بأذن الله فعظيم
~~وهذا أعجب وأعظم من إيجاد حياة وشعور في محل ليس مألوفا لذلك لم تكن فيه
~~قبل بالكلية فسبحان الله رب العالمين ( تنبيه ) وقد كان لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لواء يحمل معه في الحرب يخفق في قلوب أعدائه مسيرة شهر بين
~~يديه وكانت له عنزة تحمل بين يديه فإذا أراد الصلاة إلى غير جدار ولا حائل
~~ركزت بين يديه وكان له قضيب يتوكأ عليه إذا مشى وهو الذي عبر عنه سطيح في
~~قوله لابن أخيه عبد المسيح بن نفيلة يا عبد المسيح إذا كثرت التلاوة وظهر
~~صاحب الهراوة PageV06P276 وغاضت بحيرة ساوه فليست الشام لسطيح شاما ولهذا
~~كان ذكر هذه الأشياء عند إحياء عصا موسى وجعلها حية أليق إذ هي مساوية لذلك
~~وهذه متعددة في محال متفرقة بخلاف عصا موسى فإنها وإن تعدد جعلها حية فهي
~~ذات واحدة والله أعلم ثم ننبه على ذلك عند ذكر إحياء الموتى على يد عيسى
~~لأن هذه أعجب وأكبر وأظهر وأعلم قال شيخنا وأما أن الله كلم موسى تكليما
~~فقد تقدم حصول الكلام للنبي ليلة الأسراء مع الرؤية وهو أبلغ هذا أورده
~~فيما يتعلق بمعجزات موسى عليه السلام ليلة الأسراء فيشهد له فنوديت يا محمد
~~قد كلفت فريضتين وخففت عن عبادي وسياق بقية القصة يرشد إلى ذلك ms2861 وقد حكى بعض
~~العلماء الاجماع على ذلك لكن رأيت في كلام القاضي عياض نقل خلاف فيه والله
~~أعلم وأما الرؤية ففيها خلاف مشهور بين الخلف والسلف ونصرها من الأئمة أبو
~~بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة المشهور بأمام الأئمة واختار ذلك القاضي عياض
~~والشيخ محيي الدين النووي وجاء عن ابن عباس تصديق الرؤية وجاء عنه تفنيدها
~~وكلاهما في صحيح مسلم وفي الصحيحين عن عائشة إنكار ذلك وقد ذكرنا في
~~الاسراء عن ابن مسعود وأبي هريرة وأبي ذر وعائشة رضي الله عنهم أن المرئي
~~في المرتين المذكورتين في أول سورة النجم إنما هو جبريل عليه السلام وفي
~~صحيح مسلم عن أبي ذر قال قلت يا رسول الله هل رأيت ربك فقال نورا لي أراه
~~وفي رواية رأيت نورا وقد تقدم بسط ذلك في الأسراء في السيرة وفي التفسير في
~~أول سورة بني إسرائيل وهذا الذي ذكره شيخنا فيما يتعلق بالمعجزات الموسوية
~~عليه أفضل الصلاة والسلام وأيضا فإن الله تعالى كلم موسى وهو بطور سينا
~~وسأل الرؤية فمنعها وكلم محمدا ليلة الأسراء وهو بالملأ الأعلى حين رفع
~~لمستوى سمع فيه صريف الأقلام وحصلت له الرؤية في قول طائفة كبيرة من علماء
~~السلف والخلف والله أعلم ثم رأيت ابن حامد قد طرق هذا في كتابه وأجاد وافاد
~~وقال ابن حامد قال الله تعالى لموسى @QB@ وألقيت عليك محبة مني @QE@ وقال
~~لمحمد @QB@ قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
~~والله غفور رحيم @QE@ وأما اليد التي جعلها الله برهانا وحجة لموسى على
~~فرعون وقومه كما قال تعالى بعدد ذكر صيرورة العصا حية @QB@ وأدخل يدك في
~~جيبك تخرج بيضاء من غير سوء @QE@ @QB@ فذانك برهانان من ربك إلى فرعون
~~وملئه @QE@ وقال في سورة طه @QB@ آية أخرى لنريك من آياتنا الكبرى @QE@ فقد
~~أعطى الله محمدا انشقاق القمر باشارته إليه فرقتين فرقة من وراء جبل حراء
~~وأخرى امامه كما تقدم بيان ذلك بالأحاديث المتواترة مع قوله تعالى @QB@
~~اقتربت الساعة وانشق القمر وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا ms2862 سحر مستمر @QE@ ولا
~~شك أن هذا أجل وأعظم وأبهر في المعجزات وأعم وأظهر وأبلغ من ذلك وقد قال
~~كعب بن مالك في حديثه الطويل في قصة توبته وكان رسول الله إذا سر استنار
~~وجهه كأنه فلقة قمر وذلك في صحيح البخاري وقال PageV06P277 ابن حامد قالوا
~~فان موسى أعطى اليد البيضاء قلنا لهم فقد أعطي محمد ما هو أفضل من ذلك نورا
~~كان يضيء عن يمينه حيث ما جلس وعن يساره حيث ما جلس وقام يراه الناس كلهم
~~وقد بقي ذلك النور إلى قيام الساعة ألا ترى أنه يرى النور الساطع من قبره
~~من مسيرة يوم وليلة هذا لفظه وهذا الذي ذكره من هذا النور غريب جدا وقد
~~ذكرنا في السيرة عند إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي أنه طلب من النبي آية
~~تكون له عونا على إسلام قومه من بيته هناك فسطع نور بين عينيه كالمصباح
~~فقال اللهم في غير هذا الموضع فانهم يظنونه مثلة فتحول النور إلى طرف سوطه
~~فجعلوا ينظرون اليه كالمصباح فهداهم الله على يديه ببركة رسول الله وبدعائه
~~لهم في قوله اللهم اهد دوسا وآت بهم وكان يقال للطفيل ذو النور لذلك وذكر
~~أيضا حديث أسيد بن حضير وعباد بن بشر في خروجهما من عند النبي في ليلة
~~مظلمة فأضاء لهما طرف عصا أحدهما فلما افترقا أضاء لكل واحد منهما طرف عصاه
~~وذلك في صحيح البخاري وغيره وقال أبو زرعة الرازي في كتاب دلائل النبوة
~~حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت بن أنس بن مالك أن عباد بن
~~بشر وأسيد بن حضير خرجا من عند النبي في ليلة ظلماء حندس فأضاءت عصا أحدهما
~~مثل السراج وجعلا يمشيان بضوئها فلما تفرقا إلى منزلهما أضاءت عصا ذا وعصا
~~ذا ثم روي عن إبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن الزبير بن العوام
~~وعن يعقوب بن حميد المدني كلاهما عن سفيان بن حمزة بن يزيد الاسلمي عن كثير
~~بن زيد عن محمد بن ms2863 حمزة بن عمرو الأسلمي عن أبيه قال سرنا في سفر مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في ليلة ظلماء دحمسة فأضاءت أصابعي حتى جمعوا
~~عليها ظهرهم وما هلك منهم وإن أصابعي لتستنير وروى هاشم بن عمار في البعث
~~حدثنا عبد الأعلى بن محمد البكري حدثنا جعفر بن سليمان البصري حدثنا أبو
~~التياح الضبعي قال كان مطرف بن عبد الله يبدر فيدخل كل جمعة فربما نور له
~~في سوطه فأدلج ذات ليلة وهو على فرسه حتى إذا كان عند المقابر هدم به قال
~~فرأيت صاحب كل قبر جالسا على قبره فقال هذا مطرف يأتي الجمعة فقلت لهم
~~وتعلمون عندكم يوم الجمعة قالوا نعم ونعلم ما يقول فيه الطير قلت وما يقول
~~فيه الطير قالوا يقول رب سلم سلم قوم صالح وأما دعاؤه عليه السلام بالطوفان
~~وهو الموت الذريع في قول وما بعده من الآيات والقحط والجدب فإنما كان ذلك
~~لعلهم يرجعون إلى متابعته ويقلعون عن مخالفته فما زادهم الا طغيانا كبيرا
~~قال الله تعالى @QB@ وما نريهم من آية إلا هي أكبر من أختها وأخذناهم
~~بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا أيها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك إننا
~~لمهتدون @QE@ @QB@ وقالوا مهما تأتنا به من آية لتسحرنا بها فما نحن لك
~~بمؤمنين فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات
~~فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسى ادع لنا
~~ربك بما عهد عندك لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرائيل
~~فلما كشفنا عنهم الرجز إلى أجل هم بالغوه إذا هم ينكثون فانتقمنا منهم
~~فأغرقناهم في اليم بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين @QE@
~~PageV06P278 وقد دعا رسول الله على قريش حين تمادوا على مخالفته بسبع كسبع
~~يوسف فقحطوا حتى أكلوا كل شيء وكان أحدهم يرى بينه وبين السماء مثل الدخان
~~من الجوع وقد فسر ابن مسعود قوله تعالى @QB@ فارتقب يوم تأتي السماء بدخان
~~مبين @QE@ بذلك كما رواه البخاري عنه في غير ما موضع من صحيحه ms2864 ثم توسلوا
~~إليه صلوات الله وسلامه عليه بقرابتهم منه مع أنه بعث بالرحمة والرأفة فدعا
~~لهم فأقلع عنهم ورفع عنهم العذاب وأحيوا بعد ما كانوا أشرفوا على الهلكة
~~وأما فلق البحر لموسى عليه السلام حين أمره الله تعالى حين تراءى الجمعان
~~أن يضرب البحر بعصاه فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم فإنه معجزة عظيمة
~~باهرة وحجة قاطعة قاهرة وقد بسطنا ذلك في التفسير وفي قصص الانبياء من
~~كتابنا هذا وفي إشارته بيده الكريمة إلى قمر السماء فانشق القمر فلقتين وفق
~~ما سأله قريش وهم معه جلوس في ليلة البدر أعظم آية وأيمن دلالة وأوضح حجة
~~وأبهر برهان على نبوته وجاهه عند الله تعالى ولم ينقل معجزة عن نبي من
~~الأنبياء من الآيات الحسيات أعظم من هذا كما قررنا ذلك بأدلته من الكتاب
~~والسنة في التفسير في أول البعثة وهذا أعظم من حبس الشمس قليلا ليوشع بن
~~نون حتى تمكن من الفتح ليلة السبت كما سيأتي في تقرير ذلك مع ما يناسي ذكره
~~عنده وقد تقدم من سيرة العلاء بن الحضرمي وأبي عبيد الثقفي وأبي مسلم
~~الخولاني وسير الجيوش التى كانت معهم على تيار الماء ومنها دجلة وهي جارية
~~عجاجة تقذف الخشب من شدة جريها وتقدم تقرير أن هذا أعجب من فلق البحر لموسى
~~من عدة وجوه والله أعلم وقال ابن حامد فإن قالوا فان موسى عليه السلام ضرب
~~بعصاه البحر فانفلق فكان ذلك آية لموسى عليه السلام قلنا فقد أوتي رسول
~~الله مثلها قال علي رضي الله عنه لما خرجنا إلى خيبر فاذا نحن بواد سحب
~~وقدرناه فاذا هو أربع عشرة قامة فقالوا يا رسول الله العدو من ورائنا
~~والوادي من أمامنا كما قال أصحاب موسى إنا لمدركون فنزل رسول الله فعبرت
~~الخيل لا تبدي حوافرها والابل لا تبدي أخفافها فكان ذلك فتحا وهذا الذي
~~ذكره بلا إسناد ولا أعرفه في شيء من الكتب المعتمدة باسناد صحيح ولا حسن بل
~~ولا ضعيف فالله أعلم وأما تظليله بالغمام في التيه فقد ms2865 تقدم ذكر حديث
~~الغمامة التي رآها بحيرا تظله من بين أصحابه وهو ابن اثنتي عشرة سنة صحبة
~~عمه أبي طالب وهو قادم إلى الشام في تجارة وهذا أبهر من جهة أنه كان وهو
~~قبل أن يوحى إليه وكانت الغمامة تظله وحده من بين أصحابه فهذا أشد في
~~الاعتناء وأظهر من غمام بني إسرائيل وغيرهم وأيضا فان المقصود من تظليل
~~الغمام إنما كان لاحتياجهم إليه من شدة الحر وقد ذكرنا في الدلائل
~~PageV06P279 حين سئل النبي أن يدعو لهم ليسقوا لما هم عليه من الجوع والجهد
~~والقحط فرفع يديه وقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال أنس ولا والله ما نرى
~~في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار فأنشأن من
~~ورائه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم أمطرت قال أنس فلا
~~والله ما رأينا الشمس سبتنا ولما سألوه أن يستصحي لهم رفع يده وقال اللهم
~~حوالينا ولا علينا فما جعل يشير بيديه إلى ناحية إلا انحاز السحاب اليها
~~حتى صارت المدينة مثل الاكليل يمطر ما حولها ولا تمطر فهذا تظليل عام محتاج
~~اليه آكد من الحاجة إلى ذلك وهو أنفع منه والتصرف فيه وهو يشير أبلغ في
~~المعجز وأظهر في الإعتناء والله أعلم وأما إنزال المن والسلوى عليهم فقد
~~كثر رسول الله الطعام والشراب في غير ما موطن كما تقدم بيانه في دلائل
~~النبوة من إطعام الجم الغفير من الشيء اليسير كما أطعم يوم الخندق من شويهة
~~جابر بن عبد الله وصاعه الشعير أزيد من ألف نفس جائعة صلوات الله وسلامه
~~عليه دائما إلى يوم الدين وأطعم من حفنة قوما من الناس وكانت تمد من السماء
~~إلى غير ذلك من هذا القبيل مما يطول ذكره وقد ذكر أبو نعيم وابن حامد أيضا
~~هاهنا أن المراد بالمن والسلوى إنما هو رزق رزقوه من غير كد منهم ولا تعب
~~ثم أورد في مقابلته حديث تحليل المغنم ولا يحل لأحد قبلنا وحديث جابر في
~~سيره إلى عبيدة ms2866 وجوعهم حتى أكلوا الخبط فحسر البحر لهم عن دابة تسمى العنبر
~~فأكلوا منها ثلاثين من يوم وليلة حتى سمنوا وتكسرت عكن بطونهم والحديث في
~~الصحيح كما تقدم وسيأتي عند ذكر المائدة في معجزات المسيح بن مريم & قصة
~~أبي موسى الخولاني &
# أنه خرج هو وجماعة من أصحابه إلى الحج وامرهم أن لا يحملوا زادا ولا
~~مزادا فكانوا إذا نزلوا منزلا صلى ركعتين فيؤتون بطعام وشراب وعلف يكفيهم
~~ويكفي دوابهم غداء وعشاء مدة ذهابهم وإيابهم وأما قوله تعالى @QB@ وإذ
~~استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد
~~علم كل أناس مشربهم @QE@ الآية فقد ذكرنا بسط ذلك في قصة موسى عليه السلام
~~وفي التفسير وقد ذكرنا الأحاديث الواردة في وضع النبي يده في ذلك الإناء
~~الصغير الذي لم يسع بسطها فيه فجعل الماء ينبع من بين أصابعه أمثال العيون
~~وكذلك كثر الماء في غير ما موطن كمزادتي تلك المرأة يوم الحديبية وغير ذلك
~~وقد استسقى الله لأصحابه في المدينة وغيرها فأجيب طبق السؤال وفق الحاجة لا
~~أزيد ولا أنقص وهذا أبلغ في المعجز ونبع الماء من بين أصابعه من نفس يده
~~على قول طائفة من العلماء أعظم من نبع الماء من الحجر فانه محل لذلك قال
~~أبو نعيم الحافظ فإن قيل إن موسى كان يضرب بعصاه الحجر فينفجر منه اثنتا
~~عشرة عينا في التيه قد علم كل أناس PageV06P280 مشربهم قيل كان لمحمد مثله
~~أو أعجب فان نبع الماء من الحجر مشهور في العلوم والمعارف وأعجب من ذلك نبع
~~الماء من بين اللحم والدم والعظم فكان يفرج بين أصابعه في محصب فينبع من
~~بين أصابعه الماء فيشربون ويسقون ماء جاريا عذبا يروي العدد الكثير من
~~الناس والخيل والإبل ثم روى من طريق المطلب بن عبد الله بن أبي حنطب حدثني
~~عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري حدثني أبي قال كنا مع رسول الله في غزوة
~~غزاها فبات الناس في مخمصة فدعا بركوة فوضعت بين يديه ثم دعا بماء فصبه ms2867
~~فيها ثم مج فيها وتكلم ما شاء الله أن يتكلم ثم أدخل أصبعه فيها فأقسم
~~بالله لقد رأيت اصابع رسول الله تتفجر منها ينابيع الماء ثم أمر الناس
~~فسقوا وشربوا وملأوا قربهم وأداواتهم وأما قصة إحياء الذين قتلوا بسبب
~~عبادة العجل وقصة البقرة فسيأتي فسيأتي ما يشابههما من إحياء حيوانات وأناس
~~عند ذكر إحياء الموتى على يد عيسى ابن مريم والله أعلم وقد ذكر أبو نعيم
~~هاهنا أشياء أخر تركناها اختصارا واقتصادا
# وقال هشام بن عمارة في كتابه المبعث & باب ما أعطي رسول الله وما أعطي
~~الأنبياء قبله &
# حدثنا محمد بن شعيب حدثنا روح بن مدرك أخبرني عمر بن حسان التميمي أن
~~موسى عليه السلام أعطي آية من كنوز العرش رب لا تولج الشيطان في قلبي
~~وأعذني منه ومن كل سوء فإن لك اليد والسلطان والملك والملكوت دهر الداهرين
~~وأبد الأبذين آمين آمين قال وأعطي محمد آيتان من كنوز العرش آخر سورة
~~البقرة @QB@ آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه @QE@ إلى آخرها & قصة حبس
~~الشمس &
# على يوشع بن نون بن افرائم بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل
~~الرحمن عليهم السلام وقد كان نبي بني إسرائيل بعد موسى عليه السلام وهو
~~الذي خرج ببني اسرائيل من التيه ودخل بهم بيت المقدس بعد حصار ومقاتلة وكان
~~الفتح قد ينجز بعد العصر يوم الجمعة وكادت الشمس تغرب ويدخل عليهم السبت
~~فلا يتمكنون معه من القتال فنظر إلى الشمس فقال إنك مأمورة وأنا مأمور ثم
~~قال اللهم احبسها علي فحبسها الله عليه حتى فتح البلد ثم غربت وقد قدمنا في
~~قصة من قصص الأنبياء الحديث الوارد في صحيح مسلم من طريق عبد الرزاق عن
~~معمر ابن همام عن أبي هريرة عن النبي قال غزا نبى من الأنبياء فدنا من
~~القرية حين صلى العصر أو قريبا من ذلك فقال للشمس أنت مأمورة وأنا مأمور
~~اللهم امسكها علي شيئا فحبست عليه PageV06P281 حتى فتح الله عليه الحديث
~~بطوله وهذا النبي هو يوشع بن نون ms2868 بدليل ما رواه الامام أحمد حدثنا أسود بن
~~عامر حدثنا أبو بكر بن هشام عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله إن الشمس لم تحبس لبشر إلا ليوشع عليه السلام ليالي سار إلى بيت
~~المقدس تفرد به أحمد وإسناده على شرط البخاري اذا علم هذا فانشقاق القمر
~~فلقتين حتى صارت فلقة من وراء الجبل أعني حراء وأخرى من دونه أعظم في
~~المعجزة من حبس الشمس قليلا وقد قدمنا في الدلائل حديث رد الشمس بعد غروبها
~~وذكرنا ما قيل فيه من المقالات فالله أعلم قال شيخنا العلامة أبو المعالي
~~بن الزملكاني وأما حبس الشمس ليوشع في قتال الجبارين فقد انشق القمر لنبينا
~~وانشقاق القمر فلقتين أبلغ من حبس الشمس عن مسيرها وصحت الأحاديث وتواترت
~~بانشقاق القمر وأنه كان فرقة خلف الجبل وفرقة امامه وأن قريشا قالوا هذا
~~سحر أبصارنا فوردت المسافرون وأخبروا أنهم رأوه مفترقا قال الله تعالى @QB@
~~اقتربت الساعة وانشق القمر وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر @QE@ قال
~~وقد حبست الشمس لرسول الله مرتين إحداهما ما رواه الطحاوي وقال رواته ثقات
~~وسماهم وعدهم واحدا واحدا وهو أن النبي كان يوحي إليه ورأسه في حجر علي رضي
~~الله عنه فلم يرفع رأسه حتى غربت الشمس ولم يكن علي صلى العصر فقال رسول
~~الله اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس فرد الله عليه
~~الشمس حتى رؤيت فقام علي فصلى العصر ثم غربت والثانية صبيحة الاسراء فأنه
~~أخبر قريشا عن مسراه من مكة إلى بيت المقدس فسألوه عن اشياء من بيت المقدس
~~فجلاه الله له حتى نظر إليه ووصفه لهم وسألوه عن عير كانت لهم في الطريق
~~فقال إنها تصل إليكم مع شروق الشمس فتأخرت فحبس الله الشمس عن الطلوع حتى
~~كانت العصر روى ذلك ابن بكير في زياداته على السنن أما حديث رد الشمس بسبب
~~علي رضي الله عنه فقد تقدم ذكرنا له من طريق أسماء بنت عميس وهو أشهرها
~~وابن سعيد وأبي ms2869 هريرة وعلي نفسه وهو مستنكر من جميع الوجوه وقد مال إلى
~~تقويته أحمد بن صالح المصري الحافظ وأبو حفص الطحاوي والقاضي عياض وكذا
~~صححه جماعة من العلماء الرافضة كابن المطهر وذويه ورده وحكم بضعفه آخرون من
~~كبار حفاظ الحديث ونقادهم كعلي بن المديني وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني
~~وحكاه عن شيخه محمد ويعلى بن عبيد الطنافسيين وكأبي بكر محمد بن حاتم
~~البخاري المعروف بابن زنجويه أحد الحفاظ والحافظ الكبير أبي القاسم بن
~~عساكر وذكره الشيخ جمال الدين أبو الفرج بن الجوزي في كتاب الموضوعات وكذلك
~~صرح بوضعه شيخاي الحافظان الكبيران أبو الحجاج المزي وأبو عبد الله الذهبي
~~وأما ما ذكره يونس ابن بكير في زياداته على السيرة من تأخر طلوع الشمس عن
~~إبان طلوعها فلم ير لغيره من العلماء على PageV06P282 أن هذا ليس من الأمور
~~المشاهدة وأكثر ما في الباب أن الراوي روى تأخير طلوعها ولم نشاهد حبسها عن
~~وقته وأغرب من هذا ما ذكره ابن المطهر في كتابه المنهاج أ نها ردت لعلي
~~مرتين فذكر الحديث المتقدم كما ذكر ثم قال وأما الثانية فلما أراد أن يعبر
~~الفرات ببابل اشتغل كثير من أصحابه بسبب دوابهم وصلى لنفسه في طائفة من
~~أصحابه العصر وفاتت كثيرا منهم فتكلموا في ذلك فسأله الله رد الشمس فردت
~~قال وذكر أبو نعيم بعد موسى إدريس عليه السلام وهو عند كثير من المفسرين من
~~أنبياء بني إسرائيل وعند محمد بن إسحاق بن يسار وآخرين من علماء النسب قبل
~~نوح عليه السلام في عمود نسبه إلى آدم عليه السلام كما تقدم التنبيه على
~~ذلك فقال & القول فيما أعطي ادريس عليه السلام &
# من الرفعة التي نوه الله بذكرها فقال @QB@ ورفعناه مكانا عليا @QE@ قال
~~والقول فيه أن نبينا محمدا أعطى أفضل وأكمل من ذلك لأن الله تعالى رفع ذكره
~~في الدنيا والآخرة فقال @QB@ ورفعنا لك ذكرك @QE@ فليس خطيب ولا شفيع ولا
~~صاحب صلاة إلا ينادي بها أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فقرن
~~الله اسمه ms2870 باسمه في مشارق الأرض ومغاربها وذلك مفتاحا للصلاة المفروضة ثم
~~أورد حديث ابن لهيعة عن دراج عن أبي الهشيم عن أبي سعيد عن رسول الله في
~~قوله @QB@ ورفعنا لك ذكرك @QE@ قال قال جبريل قال الله إذا ذكرت ذكرت ورواه
~~ابن جرير وابن أبي عاصم من طريق دراج ثم قال حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد
~~الغطريفي حدثنا موسى بن سهل الجوني حدثنا أحمد بن القاسم بن بهرام الهيتي
~~حدثنا نصر بن حماد عن عثمان بن عطاء عن الزهري عن أنس بن مالك قال قال رسول
~~الله لما فرغت مما أمرني الله تعالى به من أمر السموات والأرض قلت يا رب
~~إنه لم يكن نبي قبلي إلا قد كرمته جعلت إبراهيم خليلا وموسى كليما وسخرت
~~لداود الجبال ولسليمان الريح والشياطين وأحييت لعيسى الموتى فما جعلت لي
~~قال أوليس قد أعطيتك أفضل من ذلك كله أن لا أذكر إلا ذكرت معي وجعلت صدور
~~أمتك أناجيل يقرؤن القرآن ظاهرا ولم أعطها أمة وأنزلت عليك كلمة من كنوز
~~عرشي لا حول ولا قوة إلا بالله وهذا إسناد فيه غرابة ولكن أورد له شاهدا من
~~طريق أبي القاسم ابن بنت منيع البغوي عن سليمان بن داود المهراني عن حماد
~~بن زيد عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا بنحوه وقد
~~رواه أبو زرعة الرازي في كتاب دلائل النبوة بسياق آخر وفيه انقطاع فقال
~~حدثنا هشام بن عمار الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا شعيب بن زريق أنه
~~سمع عطاء الخراساني يحدث عن أبي هريرة وأنس بن مالك عن النبي من حديث ليلة
~~أسري به قال لما أراني الله من آياته فوجدت ريحا طيبة فقلت ما هذا يا جبريل
~~قال هذه الجنة قلت يا ربي PageV06P283 ائتني بأهلي قال الله تعالى لك ما
~~وعدتك كل مؤمن ومؤمنة لم يتخذ من دوني أندادا ومن أقرضني قربته ومن توكل
~~علي كفيته ومن سألني أعطيته ولا ينقص نفقته ولا ينقص ما يتمنى لك ما وعدتك ms2871
~~فنعم دار المتقين أنت قلت رضيت فلما انتهينا إلى سدرة المنتهى خررت ساجدا
~~فرفعت رأسي فقلت يا رب اتخذت إبراهيم خليلا وكلمت موسى تكليما وآتيت داود
~~زبورا وآتيت سليمان ملكا عظيما قال فإني قد رفعت لك ذكرك ولا تجوز لأمتك
~~خطبة حتى يشهدوا أنك رسولي وجعلت قلوب أمتك أناجيل وآتيتك خواتيم سورة
~~البقرة من تحت عرشي ثم روى من طريق الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي
~~هريرة حديث الأسراء بطوله كما سقناه من طريق ابن جرير في التفسير وقال أبو
~~زرعة في سياقه ثم لقي أرواح الأنبياء عليهم السلام فأثنوا على ربهم عز وجل
~~فقال إبراهيم الحمد لله الذي اتخذني خليلا وأعطاني ملكا عظيما وجعلني أمة
~~قانتا لله محياي ومماتي وأنقذني من النار وجعلها علي بردا وسلاما ثم إن
~~موسى أثنى على ربه فقال الحمد لله الذي كلمني تكليما واصطفاني برسالته
~~وبكلامه وقربني نجيا وأنزل علي التوراة وجعل هلاك فرعون على يدي ثم إن داود
~~أثنى على ربه فقال الحمد لله الذي جعلني ملكا وأنزل علي الزبور وألان لي
~~الحديد وسخر لي الجبال يسبحن معه والطير وآتاني الحكمة وفصل الخطاب ثم إن
~~سليمان أثنى على ربه فقال الحمد لله الذي سخر لي الرياح والجن والإنس وسخر
~~لي الشياطين يعملون لي ما شئت من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور
~~راسيات وعلمني منطق الطير وأسال لي عين القطر وأعطاني ملكا لا ينبغي لأحد
~~من بعدي ثم إن عيسى أثنى على الله عز وجل فقال الحمد لله الذي علمني
~~التوراة والأنجيل وجعلني أبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله
~~وطهرني ورفعني من الذين كفروا وأعاذني من الشيطان الرجيم فلم يكن للشيطان
~~علينا سبيل ثم إن محمدا أثنى على ربه فقال كلكم أثنى على ربه وأنا مثن على
~~ربي الحمد لله الذي أرسلني رحمة للعالمين وكافة للناس بشيرا ونذيرا وأنزل
~~علي الفرقان فيه تبيان كل شيء وجعل أمتي خير أمة أخرجت للناس وجعل أمتي
~~وسطا وجعل أمتي هم الأولون وهم الآخرون وشرح ms2872 لي صدري ووضع عني وزري ورفع لي
~~ذكري وجعلني فاتحا وخاتما فقال إبراهيم بهذا فضلكم محمد ثم أورد إبراهيم
~~الحديث المتقدم فيما رواه الحاكم والبيهقي من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن
~~أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب مرفوعا في قول آدم يا رب أسألك بحق محمد ألا
~~غفرت لي فقال الله وما أدراك ولم أخلقه بعد فقال لأني رأيت مكتوبا مع اسمك
~~على ساق العرش لا إله إلا الله محمد رسول الله فعرفت أنك لم تضف إلى اسمك
~~إلا أحب الخلق إليك فقال الله صدقت يا آدم ولولا محمد ما خلقتك وقال بعض
~~الأئمة رفع الله ذكره وقرنه PageV06P284 باسمه في الأولين والآخرين وكذلك
~~يرفع قدره ويقيمه مقاما محمودا يوم القيامة يغبطه به الأولون والآخرون
~~ويرغب إليه الخلق كلهم حتى إبراهيم الخليل كما ورد في صحيح مسلم فيما سلف
~~وسيأتي أيضا فإن التنويه بذكره في الأمم الخالية والقرون السابقة ففي صحيح
~~البخاري عن ابن عباس قال ما بعث الله نبيا إلا أخذ عليه الميثاق لئن بعث
~~محمد وهو حي ليؤمنن به وليتبعنه ولينصرنه وأمره أن يأخذ على أمته العهد
~~والميثاق لئن بعث محمد وهم أحياء ليؤمنن به وليتبعنه وقد بشرت بوجوده
~~الأنبياء حتى كان آخر من بشر به عيسى بن مريم خاتم أنبياء بني إسرائيل
~~وكذلك بشرت به الأحبار والرهبان والكهان كما قدمنا ذلك مبسوطا ولما كانت
~~ليلة الإسراء رفع من سماء إلى سماء حتى سلم على إدريس عليه السلام وهو في
~~السماء الرابعة ثم جاوزه إلى الخامسة ثم إلى السادسة فسلم على موسى بها ثم
~~جاوزه إلى السابعة فسلم على إبراهيم الخليل عند البيت المعمور ثم جاوز ذلك
~~المقام فرفع لمستوى سمع فيه صريف الأقلام وجاء سدرة المنتهى ورأى الجنة
~~والنار وغير ذلك من الآيات الكبرى وصلى بالأنبياء وشيعه من كل مقربوها وسلم
~~عليه رضوان خازن الجنان ومالك خازن النار فهذا هو الشرف وهذه هي الرفعة
~~وهذا هو التكريم والتنويه والاشهار والتقديم والعلو والعظمة صلوات الله
~~وسلامه عليه ms2873 وعلى سائر أنبياء الله أجمعين وأما رفع ذكره في الآخرين فأن
~~دينه باق ناسخ لكل دين ولا ينسخ هو أبد الآبدين ودهر الداهرين إلى يوم
~~الدين ولا تزال طائفة من أمته ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من
~~خالفهم حتى تقوم الساعة والنداء في كل يوم خمس مرات على كل مكان مرتفع من
~~الأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله وهكذا كل خطيب
~~يخطب لا بد أن يذكره في خطبته وما أحسن قول حسان % أغر عليه للنبوة خاتم %
~~من الله مشهود يلوح ويشهد % % وضم الإله اسم النبي إلى اسمه % إذا قال في
~~الخمس المؤذن أشهد % % وشق له من اسمه ليجله % فذو العرش محمود وهذا محمد %
~~$
# وقال الصرصري رحمه الله % ألم تر أنا لا يصح أذاننا % ولا فرضنا إن لم
~~نكرره فيهما % $ & القول فيما أوتي داود عليه السلام &
# قال الله تعالى @QB@ واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب إنا سخرنا
~~الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق والطير محشورة كل له أواب @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ ولقد آتينا داود منا فضلا يا جبال أوبي معه والطير وألنا له
~~الحديد أن اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا إني بما تعملون بصير
~~@QE@ PageV06P285 وقد ذكرنا قصته عليه السلام في التفسير وطيب صوته عليه
~~السلام وأن الله تعالى قد سخر له الطير تسبح معه وكانت الجبال أيضا تجيبه
~~وتسبح معه وكان سريع القراءة يأمر بدوابه فتسرح فيقرأ الزبور بمقدار ما
~~يفرغ من شأنها ثم يركب وكان لا يأكل إلا من كسب يده صلوات الله وسلامه عليه
~~وقد كان نبينا حسن الصوت طيبه بتلاوة القرآن قال جبير بن مطعم قرأ رسول
~~الله في المغرب بالتين والزيتون فما سمعت صوتا أطيب من صوته وكان يقرأ
~~ترتيلا كما أمره الله عز وجل بذلك وأما تسبيح الطير مع داود فتسبيح الجبال
~~الصم أعجب من ذلك وقد تقدم في الحديث أن الحصا سبح في كف رسول الله قال ابن
~~حامد وهذا حديث معروف مشهور وكانت الأحجار ms2874 والاشجار والمدر تسلم عليه وفي
~~صحيح البخاري عن ابن مسعود قال لقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل يعني
~~بين يدي النبي وكلمه ذراع الشاة المسمومة وأعلمه بما فيه من السم وشهدت
~~بنبوته الحيوانات الانسية والوحشية والجمادات أيضا كما تقدم بسط ذلك كله
~~ولا شك أن صدور التسبيح من الحصا الصغار الصم التي لا تجاويف فيها أعجب من
~~صدور ذلك من الجبال لما فيها من التجاويف والكهوف فأنها وما شاكلها تردد
~~صدى الأصوات العالية غالبا كما قال عبد الله بن الزبير كان إذا خطب وهو
~~أمير المدينة بالحرم الشريف تجاوبه الجبال أبو قبيس وزرود ولكن من غير
~~تسبيح فإن ذلك من معجزات داود عليه السلام ومع هذا كان تسبيح الحصا في كف
~~رسول الله وأبي بكر وعمر وعثمان أعجب وأما أكل داود من كسب يده فقد كان
~~رسول الله يأكل من كسبه أيضا كما كان يرعى غنما لأهل مكة على قراريط وقال
~~وما من نبي إلا وقد رعى الغنم وخرج إلى الشام في تجارة لخديجة مضاربة وقال
~~الله تعالى @QB@ وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا
~~أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها
~~وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا
~~فلا يستطيعون سبيلا @QE@ إلى قوله @QB@ وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا
~~إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق @QE@ أي للتكسب والتجارة طلبا للربح
~~الحلال ثم لما شرع الله الجهاد بالمدينة كان يأكل مما أباح له من المغانم
~~التي لم تبح قبله ومما أفاء الله عليه من أموال الكفار التي أبيحت له دون
~~غيره كما جاء في المسند والترمذي عن ابن عمر قال قال رسول الله بعثت بالسيف
~~بين يدي الساعة حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل
~~الذلة والصغار على من خالف أمري ومن تشبه بقوم فهو منهم وأما الإنة الحديد
~~بغير نار كما يلين العجين في ms2875 يده فكان يصنع هذه الدروع الداوودية وهي
~~الزرديات السابغات وأمره الله تعالى بنفسه بعملها وقدر في السرد أي ألا يدق
~~المسمار فيعلق ولا يعظله فيقصم كما جاء في PageV06P286 البخاري وقال تعالى
~~@QB@ وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم شاكرون @QE@ وقد قال
~~بعض الشعراء في معجزات النبوة % نسيج داود ما حمى صاحب الغا % ر وكان
~~الفخار للعنكبوت % $
# والمقصود المعجز في إلانة الحديد وقد تقدم في السيرة عند ذكر حفر الخندق
~~عام الأحزاب في سنة أربع وقيل خمس أنهم عرضت لهم كدية وهي الصخرة في الأرض
~~فلم يقدروا على كسرها ولا شيء منها فقام إليها رسول الله وقد ربط حجرا على
~~بطنه من شدة الجوع فضربها ثلاث ضربات لمعت الأولى حتى أضاءت له منها قصور
~~الشام وبالثانية قصور فارس وثالثة ثم انسالت الصخرة كأنها كثيب من الرمل
~~ولا شك أن انسيال الصخرة التي لا تنفعل ولا بالنار أعجب من لين الحديد الذي
~~إن حمي لانه كما قال بعضهم % فلو أن ما عالجت لين فؤادها % بنفسي للان
~~الجندل % $
# والجندل الصخر فلو أن شيئا أشد قوة من الصخر لذكره هذا الشاعر المبالغ
~~قال الله تعالى @QB@ ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة
~~@QE@ الآية وأما قوله تعالى @QB@ قل كونوا حجارة أو حديدا أو خلقا مما يكبر
~~في صدوركم @QE@ الآية فذلك لمعنى آخر في التفسير وحاصله أن الحديد أشد
~~امتناعا في الساعة الراهنة من الحجر ما لم يعالج فاذا عولج انفعل الحديد
~~ولا ينفعل الحجر والله أعلم وقال أبو نعيم فإن قيل فقد لين الله لداود عليه
~~السلام الحديد حتى سرد منه الدروع السوابغ قيل لينت لمحمد الحجارة وصم
~~الصخور فعادت له غارا استتر به من المشركين يوم أحد مال إلى الجبل ليخفي
~~شخصه عنهم فلين الجبل حتى أدخل رأسه فيه وهذا أعجب لأن الحديد تلينه النار
~~ولم نر النار تلين الحجر قال وذلك بعد ظاهر باق يراه الناس قال وكذلك في
~~بعض شعاب مكة حجر من جبل في صلايه ms2876 إليه فلان الحجر حتى أدرأ فيه بذراعيه
~~وساعديه وذلك مشهور يقصده الحجاج ويرونه وعادت الصخرة ليلة أسري به كهيئة
~~العجين فربط بها دابته البراق وموضعه يسمونه الناس إلى يومنا هذا وهذا الذي
~~اشار اليه من يوم أحد وبعض شعاب مكة غريب جدا ولعله قد أسنده هو فيما سلف
~~وليس ذلك بمعروف في السيرة المشهورة واما ربط الدابة في الحجر فصحيح والذي
~~ربطها جبريل كما هو في صحيح مسلم رحمه الله وأما قوله وأوتيت الحكمة وفصل
~~الخطاب فقد كانت الحكمة التي أوتيها محمد والشرعة التي شرعت له أكمل من كل
~~حكمة وشرعة كانت لمن قبله من الأنبياء صلوات الله عليه وعليهم أجمعين فإن
~~الله جمع له محاسن من كان قبله وأكمله وآتاه ما لم يؤت أحدا قبله وقد قال
~~أوتيت جوامع PageV06P287 الكلم واختصرت لي الحكمة اختصارا ولا شك أن العرب
~~أفصح الأمم وكان النبي أفصحهم نطقا وأجمع لكل خلق جميل مطلقا & القول فيما
~~أوتي سليمان بن داود عليه السلام &
# قال الله تعالى @QB@ فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب والشياطين
~~كل بناء وغواص وآخرين مقرنين في الأصفاد هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير
~~حساب وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب @QE@ وقال تعالى @QB@ ولسليمان الريح
~~عاصفة تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها وكنا بكل شيء عالمين ومن
~~الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر وأسلنا له عين القطر ومن
~~الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير
~~يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا آل
~~داود شكرا وقليل من عبادي الشكور @QE@ وقد بسطنا ذلك في قصته وفي التفسير
~~أيضا وفي الحديث الذي رواه الأمام أحمد وصحهه الترمذي وابن حبان والحاكم في
~~مستدركه عن عبد الله بن عمرو عن النبي أن سليمان عليه السلام لما فرغ من
~~بناء بيت المقدس سأل الله خلالا ثلاثا سأل الله ms2877 حكما يوافق حكمه وملكا لا
~~ينبغي لأحد من بعده وأنه لا ياتي هذا المسجد أحد إلا خرج من ذنوبه كيوم
~~ولدته أمه أما تسخير الريح لسليمان فقد قال الله تعالى في شأن الأحزاب @QB@
~~يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم
~~ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا @QE@ وقد تقدم في الحديث
~~الذي رواه مسلم من طريق شعبة عن الحاكم عن مجاهد عن ابن عباس أن رسول الله
~~قال نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور ورواه مسلم من طريق الأعمش عن مسعود بن
~~مالك عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي مثله وثبت في الصحيحين نصرت
~~بالرعب مسيرة شهر ومعنى ذلك أنه كان إذا قصد قتال قوم من الكفار ألقى الله
~~الرعب في قلوبهم قبل وصوله إليهم بشهر ولو كان مسيره شهرا فهذا في مقابلة
~~غدوها شهر ورواحها شهر بل هذا أبلغ في التمكن والنصر والتأييد والظفر وسخرت
~~الرياح تسوق السحاب لإنزال المطر الذي امتن الله به حين استسقى رسول الله
~~في غير ما موطن كما تقدم وقال أبو نعيم فإن قيل فإن سليمان سخرت له الريح
~~فسارت به في بلاد الله وكان غدوها شهرا ورواحها شهرا قيل ما أعطى محمد أعظم
~~وأكبر لأنه سار في ليلة واحدة من مكة إلى بيت المقدس مسيرة شهر وعرج به في
~~ملكوت السموات مسيرة خمسين ألف سنة في أقل من ثلث ليلة فدخل السموات سماء
~~سماء ورأى عجائبها ووقف على الجنة والنار وعرض عليه أعمال أمته وصلى
~~بالأنبياء وبملائكة السموات واخترق الحجب وهذا كله في PageV06P288 ليلة
~~قائما أكبر وأعجب وأما تسخير الشياطين بين يديه تعمل ما يشاء من محاريب
~~وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات فقد أنزل الله الملائكة المقربين لنصرة
~~عبده ورسوله محمد في غير ما موطن يوم أحد وبدر ويوم الأحزاب ويوم حنين كما
~~تقدم ذكرناه ذلك مفصلا في مواضعه وذلك أعظم وأبهر وأجل وأعلا من تسخير
~~الشياطين وقد ذكر ذلك ابن حامد في ms2878 كتابه وفي الصحيحين من حديث شعبة عن محمد
~~بن زياد عن أبي هريرة عن النبي قال إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة أو
~~كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فأمكنني الله منه فأردت أن أربطه إلى سارية من
~~سواري المسجد حتى يصبحوا وينظروا إليه فذكرت دعوة أخي سليمان رب اغفر لي
~~وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي قال روح فرده الله خاسئا لفظ البخاري
~~ولمسلم عن أبي الدرداء نحوه قال ثم أردت أخذه والله لولا دعوة أخينا سليمان
~~لأصبح يلعب به ولدان أهل المدينة وقد روى الأمام أحمد بسند جيد عن أبي سعيد
~~أن رسول الله قام يصلي صلاة الصبح وهو خلفه فقرأ فالتبست عليه القراءة فلما
~~فرغ من صلاته قال لو رأيتموني وإبليس فأهويت بيدي فما زلت أختنقه حتى وجدت
~~برد لعابه بين أصبعي هاتين الأبهام والتي تليها ولولا دعوة أخي سليمان
~~لأصبح مربوطا بسارية من سواري المسجد يتلاعب به صبيان أهل المدينة وقد ثبت
~~في الصحاح والحسان والمسانيد أن رسول الله قال إذا دخل شهر رمضان فتحت
~~أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين وفي رواية مردة الجن فهذا من
~~بركة ما شرعه الله له من صيام شهر رمضان وقيامه وسيأتي عند إبراء الأكمه
~~والأبرص من معجزات المسيح عيسى بن مريم عليه السلام دعاء رسول الله لغير ما
~~واحد ممن أسلم من الجن فشفي وفارقهم خوفا منه ومهابة له وامتثالا لأمره
~~صلوات الله وسلامه عليهم وقد بعث الله نفرا من الجن يستمعون القرآن فآمنوا
~~به وصدقوه ورجعوا إلى قومهم فدعوهم إلى دين محمد وحذروهم مخالفته لأنه كان
~~مبعوثا إلى الأنس والجن فآمنت طوائف من الجن كثيرة كما ذكرنا ووفدت إليه
~~منهم وفود كثيرة وقرأ عليهم سورة الرحمن وخبرهم بما لمن آمن منهم من الجنان
~~وما لمن كفر من النيران وشرع لهم ما يأكلون وما يطعمون دوابهم فدل على أنه
~~بين لهم ما هو أهم من ذلك وأكبر وقد ذكر أبو نعيم هاهنا حديث الغول التي
~~كانت ms2879 تسرق التمر من جماعة من أصحابه ويريدون إحضارها إليه فتمتنع كل
~~الامتناع خوفا من المثول بين يديه ثم افتدت منهم بتعليمهم قراءة آية الكرسي
~~التي لا يقرب قارئها الشيطان وقد سبقنا ذلك بطرقه وألفاظه عند تفسير آية
~~الكرسي من كتابنا التفسير ولله الحمد والغول هي الجن المتبدى بالليل في
~~صورة مرعبة وذكر أبو نعيم هاهنا حماية جبريل له عليه السلام غير ما مرة من
~~أبي جهل كما ذكرنا في السيرة وذكر مقاتلة جبريل وميكائيل عن يمينه
~~PageV06P289 وشماله يوم أحد وأما ما جمع الله تعالى لسليمان من النبوة
~~والملك كما كان أبوه من قبله فقد خير الله عبده محمدا بين أن يكون ملكا
~~نبيا أو عبدا رسولا فاستشار جبريل في ذلك فأشار إليه وعليه أن يتواضع
~~فاختار أن يكون عبدا رسولا وقد روى ذلك من حديث عائشة وابن عباس ولا شك أن
~~منصب الرسالة أعلى وقد عرضت على نبينا كنوز الأرض فأباها قال ولو شئت لأجرى
~~الله معي جبال الأرض ذهبا ولكن أجوع يوما وأسبع يوما وقد ذكرنا ذلك كله
~~بأدلته وأسانيده في التفسير وفي السيرة أيضا ولله الحمد والمنة وقد أورد
~~الحافظ أبو نعيم هاهنا طرفا منها من حديث عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن
~~سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله بينا أنا نائم جيء بمفاتيح
~~خزائن الأرض فجعلت في يدي ومن حديث الحسين بن واقد عن الزبير عن جابر
~~مرفوعا أوتيت مفاتيح خزائن الدنيا على فرس أبلق جاءني به جبريل عليه قطيفة
~~من سندس ومن حديث القاسم عن أبي لبابة مرفوعا عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء
~~مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن أشبع يوما وأجوع يوما فاذا جعت تضرعت إليك
~~وإذا شبعت حمدتك وشكرتك قال أبو نعيم فإن قيل سليمان عليه السلام كان يفهم
~~كلام الطير والنملة كما قال تعالى @QB@ وقال يا أيها الناس علمنا منطق
~~الطير @QE@ الآية وقال @QB@ إذا أتوا على وادي النمل قالت نملة يا أيها
~~النمل ادخلوا مساكنكم لا ms2880 يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا
~~من قولها @QE@ الآية قيل قد أعطى محمد مثل ذلك وأكثر منه فقد تقدم ذكرنا
~~لكلام البهائم والسباع وحنين الجذع ورغاء البعير وكلام الشجر وتسبيح الحصا
~~والحجر ودعائه إياه واستجابته لأمره وإقرار الذئب بنبوته وتسبيح الطير
~~لطاعته وكلام الظبية وشكواها إليه وكلام الضب وإقراره بنبوته وما في معناه
~~كل ذلك قد تقدم في الفصول بما يغني عن إعادته انتهى كلامه قلت وكذلك أخبره
~~ذراع الشاة بما فيه من السم وكان ذلك بأقرار من وضعه فيه من اليهود وقال إن
~~هذه السحابة لتبتهل بنصرك يا عمرو بن سالم يعني الخزاعي حين أنشده تلك
~~القصيدة يستعديه فيها على بني بكر الذين نقضوا صلح الحديبية وكان ذلك سبب
~~فتح مكة كما تقدم وقال إني لأعرف حجرا كان يسلم علي بمكة قبل أن أبعث إني
~~لأعرفه الآن فهذا إن كان كلاما مما يليق بحاله ففهم عنه الرسول ذلك فهو من
~~هذا القبيل وأبلغ لانه جماد بالنسبة إلى الطير والنمل لأنهما من الحيوانات
~~ذوات الأرواح وإن كان سلاما نطقيا وهو الأظهر فهو أعجب من هذا الوجه أيضا
~~كما قال علي خرجت مع رسول الله في بعض شعاب مكة فما مر بحجر ولا شجر ولا
~~مدر إلا قال السلام عليك يا رسول الله فهذا النطق سمعه رسول الله وعلي رضي
~~الله عنه ثم قال أبو نعيم حدثنا أحمد بن محمد بن الحارث العنبري حدثنا أحمد
~~بن PageV06P290 يوسف بن سفيان حدثنا إبراهيم بن سويد النخعي حدثنا عبد الله
~~بن أذينة الطائي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معلاة بن جبل قال أتى النبي وهو
~~بخيبر حمار أسود فوقف بين يديه فقال من أنت فقال أنا عمرو بن فهران كنا
~~سبعة إخوة وكلنا ركبنا الأنبياء وأنا أصغرهم وكنت لك فملكني رجل من اليهود
~~وكنت إذ اذكرك عثرت به فيوجعني ضربا فقال النبي فأنت يعفور وهذا الحديث فيه
~~نكارة شديدة ولا يحتاج إلى ذكره مع ما تقدم من الأحاديث الصحيحة التي ms2881 فيها
~~غنية عنه وقد روى على غير هذه الصفة وقد نص على نكارته ابن أبي حاتم عن
~~أبيه والله أعلم & القول فيما أوتي عيسى بن مريم عليه السلام &
# ويسمى المسيح فقيل لمسحه الأرض وقيل لمسح قدمه وقيل لخروجه من بطن أمه
~~ممسوحا بالدهان وقيل لمسح جبريل بالبركة وقيل لمسح الله الذنوب عنه وقيل
~~لأنه كان لا يمسح أحدا إلا برأ حكاها كلها الحافظ أبو نعيم رحمه الله ومن
~~خصائصه أنه عليه السلام مخلوق بالكلمة من أنثى بلا ذكر كما خلقت حواء من
~~ذكر بلا أنثى وكما خلق آدم لا من ذكر ولا من أنثى وإنما خلقه الله تعالى من
~~تراب ثم قال له كن فيكون وكذلك يكون عيسى بالكلمة وبنفخ جبريل مريم فخلق
~~منها عيسى ومن خصائصه وأمه أن إبليس لعنه الله حين ولد ذهب يطعن فطعن في
~~الحجاب كما جاء في الصحيح ومن خصائصه أنه حي لم يمت وهو الآن بجسده في
~~السماء الدنيا وسينزل قبل يوم القيامة على المنارة البيضاء الشرقية بدمشق
~~فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ويحكم بهذه الشريعة المحمدية
~~ثم يموت ويدفن بالحجرة النبوية كما رواه الترمذي وقد بسطنا ذلك في قصته
~~وقال شيخنا العلامة ابن الزملكاني رحمه الله وأما معجزات عيسى عليه السلام
~~فمنها إحياء الموتى وللنبي من ذلك كثير وإحياء الجماد أبلغ من إحياء الميت
~~وقد كلم النبي الذراع المسمومة وهذا الإحياء أبلغ من إحياء الانسان الميت
~~من وجوه أحدها أنه إحياء جزء من الحيوان دون بقيته وهذا معجز لو كان متصلا
~~بالبدن الثاني أنه أحياه وحده منفصلا عن بقية أجزاء ذلك الحيوان مع موت
~~البقية الثالث أنه أعاد عليه الحياة مع الأدراك والعقل ولم يكن هذا الحيوان
~~يعقل في حياته الذي هو جزؤه مما يتكلم وفي هذا ما هو أبلغ من حياة الطيور
~~التي أحياها الله لأبراهيم قلت وفي حلول الحياة والأدراك والعقل في الحجر
~~الذي كان يخاطب النبي بالسلام عليه كما روي في صحيح مسلم من المعجز ما هو ms2882
~~أبلغ من إحياء الحيوان في الجملة لأنه كان محلا للحياة في وقت بخلاف هذا
~~حيث لا حياة له بالكلية قبل ذلك وكذلك تسليم الأحجار والمدر عليه وكذلك
~~الاشجار والأغصان وشهادتها بالرسالة وحنين PageV06P291 الجذع وقد جمع ابن
~~أبي الدنيا كتابا فيمن عاش بعد الموت وذكر منها كثيرا وقد ثبت عن أنس رضي
~~الله عنه أنه قال دخلنا على رجل من الأنصار وهو مريض يعقل فلم نبرح حتى قبض
~~فبسطنا عليه ثوبه وسجيناه وله أم عجوز كبيرة عند رأسه فالتفت إليها بعضنا
~~وقال يا هذه احتسبي مصيبتك عند الله فقالت وما ذاك أمات ابني قلنا نعم قالت
~~أحق ما تقولون قلنا نعم فمدت يدها إلى الله تعالى فقالت اللهم إنك تعلم أني
~~أسلمت وهاجرت إلى رسولك رجاء أن تعينني عند كل شدة ورخاء فلا تحملني هذه
~~المصيبة اليوم قال فكشف الرجل عن وجهه وقعد وما برحنا حتى أكلنا معه وهذه
~~القصة قد تقدم التنبيه عليها في دلائل النبوة وقد ذكر معجز الطوفان مع قصة
~~العلاء بن الحضرمي وهذا السياق الذي أورده شيخنا ذكر بعضه بالمعنى وقد رواه
~~أبو بكر ابن أبي الدنيا والحافظ أبو بكر البيهقي من غير وجه عن صالح بن
~~بشير المري أحد زهاد البصرة وعبادها وفي حديثه لين عن ثابت عن أنس فذكره
~~وفي رواية البيهقي أن أمه كانت عجوزا عمياء ثم ساقه البيهقي من طريق عيسى
~~بن يونس عن عبد الله بن عون عن أنس كما تقدم وسياقه أتم وفيه أن ذلك كان
~~بحضرة رسول الله وهذا إسناد رجاله ثقات ولكن فيه انقطاع بين عبد الله بن
~~عون وأنس والله أعلم & قصة أخرى &
# قال الحسن بن عرفة حدثنا عبد الله بن إدريس عن إسماعيل بن أبي خالد عن
~~أبي سبرة النخعي قال أقبل رجل من اليمن فلما كان في بعض الطريق نفق حماره
~~فقام فتوضأ ثم صلى ركعتين ثم قال اللهم إني جئت من المدينة مجاهدا في سبيلك
~~وابتغاء مرضاتك وأنا أشهد أنك تحيي الموتى وتبعث من في ms2883 القبور لا تجعل لاحد
~~علي اليوم منة أطلب اليك اليوم أن تبعث حماري فقام الحمار ينفض أذنيه قال
~~البيهقي هذا إسناد صحيح ومثل هذا يكون كرامة لصاحب الشريعة قال البيهقي
~~وكذلك رواه محمد بن يحيى الذهلي عن محمد بن عبيد عن إسماعيل بن أبي خالد عن
~~الشعبي وكأنه عند إسماعيل من الوجهين والله أعلم قلت كذلك رواه ابن أبي
~~الدنيا من طريق إسماعيل عن الشعبي فذكره قال الشعبي فأنا رأيت الحمار بيع
~~أو يباع في الكناسة يعني بالكوفة وقد أوردها ابن أبي الدنيا من وجه آخر وأن
~~ذلك كان في زمن عمر بن الخطاب وقد قال بعض قومه في ذلك % ومنا الذي أحيى
~~الإله حماره % وقد مات منه كل عضو ومفصل % $
# وأما قصة زيد بن خارجة وكلامه بعد الموت وشهادته للنبي ولأبي بكر وعمر
~~وعثمان بالصدق فمشهورة مروية من وجوه كثيرة صحيحة قال البخاري في التاريخ
~~الكبير زيد بن خارجة الخزرجي الأنصاري شهد بدرا وتوفي في زمن عثمان وهو
~~الذي تكلم بعد الموت وروى الحاكم في مستدركه PageV06P292 والبيهقي في
~~دلائله وصححه كما تقدم من طريق العتبي عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد
~~الأنصاري عن سعيد بن المسيب أن زيد بن خارجة الأنصاري ثم من الحارث بن
~~الخزرج توفي زمن عثمان بن عفان فسجي بثوبه ثم إنهم سمعوا جلجلة في صدره ثم
~~تكلم فقال أحمد في الكتاب الأول صدق صدق أبو بكر الضعيف في نفسه القوي في
~~أمر الله في الكتاب الأول صدق صدق عمر بن الخطاب القوي في الكتاب الأول صدق
~~صدق عثمان بن عفان على منهاجهم مضت أربع وبقيت ثنتان أتت الفتن وأكل الشديد
~~الضعيف وقامت الساعة وسيأتيكم عن جيشكم خير قال يحيى بن سعيد قال سعيد بن
~~المسيب ثم هلك رجل من بني حطمة فسجي بثوبه فسمع جلجلة في صدره ثم تكلم فقال
~~إن أخا بني حارث بن الخزرج صدق صدق ورواه ابن أبي الدنيا والبيهقي أيضا من
~~وجه آخر بأبسط من هذا وأطول وصححه البيهقي ms2884 قال وقد روى في التكلم بعد الموت
~~عن جماعة بأسانيد صحيحة والله أعلم قلت قد ذكرت في قصة سخلة جابر يوم
~~الخندق وأكل الألف منها ومن قليل شعير ما تقدم وقد أورد الحافظ محمد بن
~~المنذر المعروف بيشكر في كتابه الغرائب والعجائب بسنده كما سبق أن رسول
~~الله جمع عظامها ثم دعا الله تعالى فعادت كما كانت فتركها في منزله والله
~~أعلم قال شيخنا ومن معجزات عيسى الإبراء من الجنون وقد أبرأ النبي يعني من
~~ذلك هذا آخر ما وجدته فيما حكيناه عنه فأما إبراء عيسى من الجنون فما أعرف
~~فيه نقلا خاصا وإنما كان يبرئ الأكمه والأبرص والظاهر ومن جميع العاهات
~~والأمراض المزمنة وأما إبراء النبي من الجنون فقد روى الإمام أحمد والحافظ
~~البيهقي من غير وجه عن يعلى بن مرة أن امرأة أتت بابن لها صغير به لمم ما
~~رأيت غما أشد منه فقالت يا رسول الله ابني هذا كما ترى اصابه بلاء وأصابنا
~~منه بلاء يوجد منه في اليوم ما يؤذي ثم قالت مرة فقال رسول الله ناولينيه
~~فجعلته بينه وبين واسطة الرحل ثم فغر فاه ونفث فيه ثلاثا وقال بسم الله أنا
~~عبد الله اخسأ عدو الله ثم ناولها إياه فذكرت أنه برئ من ساعته وما رابهم
~~شيء بعد ذلك وقال أحمد حدثنا يزيد حدثنا حماد بن سلمة عن فرقد السبخي عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس أن امرأة جاءت بولدها إلى رسول الله فقالت يا
~~رسول الله إن به لمما وإنه يأخذه عند طعامنا فيفسد علينا طعامنا قال فمسح
~~رسول الله صدره ودعا له فسغ سغة فخرج منه مثل الجرو الأسود فشفي غريب من
~~هذا الوجه وفرقد فيه كلام وإن كان من زهاد البصرة لكن ما تقدم له شاهد وإن
~~كانت القصة واحدة والله أعلم وروى البزار من طريق فرقد أيضا عن سعد بن عباس
~~قال كان النبي بمكة فجاءته امرأة من الانصار فقالت يا رسول الله إن هذا
~~الخبيث قد غلبني فقال لها ms2885 تصبري على ما أنت عليه وتجيئي يوم القيامة ليس
~~عليك ذنوب ولا PageV06P293 حساب فقالت والذي بعثك بالحق لأصبرن حتى ألقى
~~الله ثم قالت إني أخاف الخبيث أن يجردني فدعا لها وكانت إذا أحست أن يأتيها
~~تأتي استار الكعبة فتتعلق بها وتقول له اخسأ فيذهب عنها وهذا دليل على أن
~~فرقد قد حفظ فإن هذا له شاهد في صحيح البخاري ومسلم من حديث عطاء بن أبي
~~رباح قال قال لي ابن عباس ألا أريك امرأة من أهل الجنة قلت بلى قال هذه
~~السوداء أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إني أصرع وأنكشف فادع الله
~~لي قال إن شئت صبرت ولك الجنة وإن شئت دعوت الله أن يعافيك قالت لا بل أصبر
~~فادع الله أن لا أنكشف قال فدعا لها فكانت لا تنكشف ثم قال البخاري حدثنا
~~محمد حدثنا مخلد عن ابن جريج قال أخبرني عطاء أنه رأى أم زفر امرأة طويلة
~~سوداء على ستر الكعبة وذكر الحافظ ابن الأثير في كتاب أسد الغابة في أسماء
~~الصحابة أن أم زفر هذه كانت ماشطة لخديجة بنت خويلد وأنها عمرت حتى رآها
~~عطاء بن أبي رباح رحمهما الله تعالى وأما إبراء عيسى الأكمه وهو الذي يولد
~~أعمى وقيل هو الذي لا يبصر في النهار ويبصر في الليل وقيل غير ذلك كما
~~بسطنا ذلك في التفسير والأبرص الذي به بهق فقد رد رسول الله يوم أحد عين
~~قتادة بن النعمان إلى موضعها بعد ما سالت على خده فأخذها في كفه الكريم
~~وأعادها إلى مقرها فاستمرت بحالها وبصرها وكانت أحسن عينيه رضي الله عنه
~~كما ذكر محمد بن إسحاق بن يسار في السيرة وغيره وكذلك بسطناه ثم ولله الحمد
~~والمنة وقد دخل بعض ولده وهو عاصم بن عمر بن قتادة على عمر بن عبد العزيز
~~فسأل عنه فأنشأ يقول % أنا ابن الذي سالت على الخد عينه % فردت بكف المصطفى
~~أحسن الرد % % فعادت كما كانت لأول أمرها % فيا حسن ما عين ويا حسن ما خد ms2886 %
~~$
# فقال عمر بن عبد العزيز % تلك المكارم لاقعبان من لبن % شيبا بماء فعادا
~~بعد أبوالا % $
# ثم أجازه فأحسن جائوته وقد روى الدارقطني أن عينيه أصيبتا معا حتى سالتا
~~على خديه فردهما رسول الله إلى مكانهما والمشهور الاول كما ذكر ابن اسحاق &
~~قصة الأعمى الذي رد الله عليه بصره بدعاء الرسول &
# قال الامام أحمد حدثنا روح وعثمان بن عمر قالا حدثنا شعبة عن أبي جعفر
~~المديني سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضريرا
~~أتى رسول الله فقال يا رسول الله ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت اخرت
~~ذلك فهو أفضل لآخرتك وإن شئت دعوت قال بل ادع الله لي قال فأمره رسول الله
~~أن يتوضأ ويصلي ركعتين وأن يدعو PageV06P294 بهذا الدعاء اللهم إني أسألك
~~وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة إني أتوجه به في حاجتي هذه فتقضى وقال
~~في رواية عثمان بن عمر فشفعه في قال ففعل الرجل فبرأ ورواه الترمذي وقال
~~حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث أبي جعفر الخطمي وقد رواه البيهقي عن
~~الحاكم بسنده إلى أبي جعفر الخطمي عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عمه
~~عثمان بن حنيف فذكر نحوه قال عثمان فوالله ما تفرقنا ولا طال الحديث بنا
~~حتى دخل الرجل كأن لم يكن به ضر قط & قصة أخرى &
# قال أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبد العزيز بن عمر
~~حدثني رجل من بني سلامان بن سعد عن أمه عن خاله أو أن خاله أو خالها حبيب
~~بن قريط حدثها أن أباه خرج إلى رسول الله وعيناه مبيضتان لا يبصر بهما شيئا
~~فقال له ما أصابك قال كنت حملا لي فوقعت رجلي على بيض حية فأصيب بصري فنفث
~~رسول الله في عينيه فأبصر فرأيته وإنه ليدخل الخيط في الأبرة وإنه لابن
~~ثمانين سنة وإن عينيه لمبيضتان قال البيهقي وغيره يقول حبيب بن مدرك وثبت
~~في الصحيح أن رسول الله نفث ms2887 في عيني علي يوم خيبر وهو أرمد فبرأ من ساعته
~~ثم لم يرمد بعدها أبدا ومسح رجل جابر بن عتيك وقد انكسرت رجله ليلة قتل أبا
~~رافع تاجر أهل الحجاز الخيبري فبرأ من ساعته أيضا وروى البيهقي أنه مسح يد
~~محمد بن حاطب وكانت قد احترقت بالنار فبرأ من ساعته ومسح رجل سلمة بن
~~الأكوع وقد أصيبت يوم خيبر فبرأت من ساعتها ودعا لسعد بن أبي وقاص أن يشفى
~~من مرضه ذلك فشفي وروى البيهقي أن عمه أبا طالب مرض فسأل منه أن يدعو له
~~ربه فدعا له فشفي من مرضه ذلك وكم له من مثلها وعلى مسلكها من إبراء آلام
~~وإزالة أسقام مما يطول شرحه وبسطه وقد وقع في كرامات الأولياء إبراء الأعمى
~~بعد الدعاء عليه بالعمى أيضا كما رواه الحافظ ابن عساكر من طريق أبي سعيد
~~بن الأعرابي عن أبي داود حدثنا عمر بن عثمان حدثنا بقية عن محمد بن زياد عن
~~أبي مسلم أن امرأة خبثت عليه امرأته فدعا عليها فذهب بصرها فأتته فقالت يا
~~أبا مسلم إني كنت فعلت وفعلت وإني لا أعود لمثلها فقال اللهم إن كانت صادقة
~~فاردد عليها بصرها فأبصرت ورواه أيضا من طريق أبي بكر بن أبي الدنيا حدثنا
~~عبد الرحمن بن واقد حدثنا ضمرة حدثنا عاصم حدثنا عثمان بن عطاء قال كان أبو
~~مسلم الخولاني إذا دخل منزله فاذا بلغ وسط الدار كبر وكبرت امرأته فإذا دخل
~~البيت كبر وكبرت امرأته فيدخل فينزع رداءه وحذاءه وتأتيه بطعام يأكل فجاء
~~ذات ليلة فكبر فلم تجبه ثم جاء إلى باب البيت فكبر وسلم فلم تجبه وإذا
~~PageV06P295 البيت ليس فيه سراج وإذا هي جالسة بيدهاعود تنكت في الأرض به
~~فقال لها مالك فقالت الناس بخير وأنت لو أتيت معاوية فيأمر لنا بخادم
~~ويعطيك شيئا تعيش به فقال اللهم من أفسد علي أهلي فأعم بصره قال وكانت
~~أتتها امرأة فقالت لامرأة أبي مسلم لو كلمت زوجك ليكلم معاوية فيخدمكم
~~ويعطيكم قال فبينما هذه المرأة في ms2888 منزلها والسراج مزهو إذ أنكرت بصرها
~~فقالت سراجكم طفئ قالوا لا قالت إن الله أذهب بصري فأقبلت كما هي إلى أبي
~~مسلم فلم تزل تناشده وتتلطف إليه فدعا الله فرد بصرها ورجعت امرأته على
~~حالها التي كانت عليها وأما قصة المائدة التي قال الله تعالى @QB@ إذ قال
~~الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء
~~قال اتقوا الله إن كنتم مؤمنين قالوا نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا
~~ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا
~~أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا
~~وأنت خير الرازقين قال الله إني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه
~~عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين @QE@ وقد ذكرنا في التفسير بسط ذلك
~~واختلاف المفسرين فيها هل نزلت أم لا على قولين والمشهور عن الجمهور أنها
~~نزلت واختلف فيما كان عليها من الطعام على أقوال وذكر أهل التاريخ أن موسى
~~بن نصير الذي فتح البلاد المغربية أيام بني أمية وجد المائدة ولكن قيل إنها
~~مائدة سليمان بن داود مرصعة بالجواهر وهي من ذهب فأرسل بها إلى الوليد بن
~~عبد الملك فكانت عنده حتى مات فتسلمها أخوه سليمان وقيل إنها مائدة عيسى
~~لكن يبعد هذا أن النصارى لا يعرفون المائدة كما قاله غير واحد من العلماء
~~والله أعلم والمقصود أن المائدة سواء كانت قد نزلت أم لم تنزل وقد كانت
~~موائد رسول الله تمد من السماء وكانوا يسمعون تسبيح الطعام وهو يؤكل بين
~~يديه وكم قد أشبع من طعام يسير ألوفا ومئات وعشرات ما تعاقبت الأوقات وما
~~دامت الأرض والسموات وهذا أبو مسلم الخولاني وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في
~~ترجمته من تاريخه أمرا عجيبا وشأنا غريبا حيث روي من طريق إسحاق بن يحيى
~~الملطي عن الأوزاعي قال أتى أبا مسلم الخولاني نفر من قومه فقالوا يا أبا
~~مسلم أما تشتاق إلى الحج قال بلى لو أصبت ms2889 لي أصحابا فقالوا نحن أصحابك قال
~~لستم لي بأصحاب إنما أصحابي قوم لا يريدون الزاد ولا المزاد فقالوا سبحان
~~الله وكيف يسافر أقوام بلا زاد ولا مزاد قال لهم ألا ترون إلى الطير تغدو
~~وتروح بلا زاد ولا مزاد والله يرزقها وهي لا تبيع ولا تشتري ولا تحرث ولا
~~تزرع والله يرزقها قال فقالوا فأنا نسافر معك قال فهبوا على بركة الله
~~تعالى قال فغدوا من غوطة دمشق ليس معهم زاد ولا مزاد فلما انتهوا إلى
~~المنزل قالوا يا أبا مسلم PageV06P296 طعام لنا وعلف لدوابنا قال فقال لهم
~~نعم فسجا غير بعيد فيمم مسجد أحجار فصلى فيه ركعتين ثم جثى على ركبتيه فقال
~~إلهي قد تعلم ما أخرجني من منزلي وإنما خرجت آمرا لك وقد رأيت البخيل من
~~ولد آدم تنزل به العصابة من الناس فيوسعهم قرى وإنا أضيافك وزوارك فأطعمنا
~~واسقنا واعلف دوابنا قال فأتى بسفرة مدت بين أيديهم وجيء بجفنة من ثريد
~~وجيء بقلتين من ماء وجيء بالعلف لا يدرون من يأتي به فلم تزل تلك حالهم منذ
~~خرجوا من عند أهاليهم حتى رجعوا لا يتكلفون زادا ولا مزادا فهذه حال ولي من
~~هذه الأمة نزل عليه وعلى أصحابه مائدة كل يوم مرتين مع ما يضاف إليها من
~~الماء والعلوفة لدواب أصحابه وهذا اعتناء عظيم وإنما نال ذلك ببركة متابعته
~~لهذا النبي الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم وأما قوله عن عيسى بن مريم
~~عليه السلام إنه قال لبني إسرائيل @QB@ وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في
~~بيوتكم @QE@ الآية فهذا شيء يسير على الأنبياء بل وعلى كثير من الأولياء
~~وقد قال يوسف الصديق لذينك الفتيين المحبوسين معه @QB@ لا يأتيكما طعام
~~ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما ذلكما مما علمني ربي @QE@
~~الآية وقد أخبر رسول الله بالأخبار الماضية طبق ما وقع وعن الأخبار الحاضرة
~~سواء بسواء كما أخبر عن أكل الأرضة لتلك الصحيفة الظالمة التي كانت بطون
~~قريش قديما كتبتها على مقاطعة بني هاشم وبني عبد المطلب حتى يسلموا اليهم ms2890
~~رسول الله وكتبوا بذلك صحيفة وعلقوها في سقف الكعبة فأرسل الله الأرضة
~~فأكلتها إلا مواضع اسم الله تعالى وفي رواية فأكلت اسم الله منها تنزيها
~~لها أن تكون مع الذي فيها من الظلم والعدوان فأخبر بذلك رسول الله عمه أبا
~~طالب وهم بالشعب فخرج إليهم أبو طالب وقال لهم عما أخبرهم به فقالوا إن كان
~~كما قال وإلا فسلموه إلينا فقالوا نعم فأنزلوا الصحيفة فوجدوها كما أخبر
~~عنها رسول الله سواء بسواء فأقلعت بطون قريش عما كانوا عليه لبني هاشم وبني
~~المطلب وهدى الله بذلك خلقا كثيرا وكم له مثلها كما تقدم بسطه وبيانه في
~~مواضع من السيرة وغيرها ولله الحمد والمنة وفي يوم بدر لما طلب من العباس
~~عمه فداء ادعى أنه لا مال له فقال له فأين المال الذي دفنته أنت وأم الفضل
~~تحت أسكفة الباب وقلت لها إن قتلت فهو للصبية فقال والله يا رسول الله إن
~~هذا شيء لم يطلع عليه غيري وغير أم الفضل إلا الله عز وجل وأخبر بموت
~~النجاشي يوم مات وهو بالحبشة وصلى عليه وأخبر عن قتل الأمراء يوم مؤتة
~~واحدا بعد واحد وهو على المنبر وعيناه تذرفان وأخبر عن الكتاب الذي أرسل به
~~حاطب بن بلتعة مع شاكر مولى بني عبد المطلب وأرسل في طلبها عليا والزبير
~~والمقداد فوجدوها قد جعلته في عقاصها وفي رواية في حجزتها وقد تقدم ذلك في
~~غزوة الفتح وقال لأميري كسرى اللذين بعث بهما نائب اليمن لكسرى ليستعلما
~~أمر رسول الله إن ربي قد قتل الليلة ربكما PageV06P297 فأرخا تلك الليلة
~~فإذا كسرى قد سلط الله عليه ولده فقتله فأسلما وأسلم نائب اليمن وكان سبب
~~ملك اليمن لرسول الله وأما إخباره عن الغيوب المستقبلة فكثيرة جدا كما تقدم
~~بسط ذلك وسيأتي في أنباء التواريخ ليقع ذلك طبق ما كان سواء وذكر ابن حامد
~~في مقابلة جهاد عيسى عليه الصلاة والسلام جهاد رسول الله وفي مقابلة زهد
~~عيسى عليه الصلاة والسلام زهادة رسول الله عن كنوز الأرض حين ms2891 عرضت عليه
~~فأباها وقال أجوع يوما وأشبع يوما وأنه كان له ثلاث عشرة زوجة يمضي عليهن
~~الشهر والشهران لا توقد عندهن نار ولا مصباح إنما هو الأسودان التمر والماء
~~وربما ربط على بطنه الحجر من الجوع وما شبعوا من خبز بر ثلاث ليال تباعا
~~وكان فراشه من أدم حشوه ليف وربما اعتقل الشاة فيحلبها ورقع ثوبه وخصف نعله
~~بيده الكريمة صلوات الله وسلامه عليه ومات ودرعه مرهونة عند يهودي على طعام
~~اشتراه لاهله هذا وكم آثر بآلاف مؤلفة والابل والشاء والغنائم والهدايا على
~~نفسه وأهله للفقراء والمحاويج والأرامل والأيتام والأاسرى والمساكين وذكر
~~أبو نعيم في مقابلة تبشير الملائكة لمريم الصديقة بوضع عيسى ما بشرت به
~~آمنة أم رسول الله حين حملت به في منامها وما قيل لها إنك قد حملت بسيد هذه
~~الأمة فسميه محمدا وقد بسطنا ذلك في المولد كما تقدم وقد أورد الحافظ أبو
~~نعيم هاهنا حديثا غريبا مطولا بالمولد أحببنا أن نسوقه ليكون الختام نظير
~~الإفتتاح وبالله المستعان وعليه التكلان ولله الحمد فقال حدثنا سليمان بن
~~أحمد حدثنا حفص بن عمرو بن الصباح حدثنا يحيى بن عبد الله البابلي أنا أبو
~~بكر بن أبي مريم عن سعيد بن عمر الأنصاري عن أبيه قال قال ابن عباس فكان من
~~دلالات حمل محمد أن كل دابة كانت لقريش نطقت تلك الليلة قد حمل برسول الله
~~ورب الكعبة وهو امان الدنيا وسراج أهلها ولم يبق كاهن في قريش ولا قبيلة من
~~قبائل العرب إلا حجبت عن صاحبتها وانتزع علم الكهنة منها ولم يبق سرير ملك
~~من ملوك الدنيا إلا أصبح منكوسا والملك مخرسا لا ينطق يومه لذلك وفرت وحوش
~~المشرق إلى وحوش المغرب بالبشارات وكذلك أهل البحار بشر بعضهم بعضا وفي كل
~~شهر من شهوره نداء في الأرض ونداء في السموات أبشروا فقد آن لأبي القاسم أن
~~يخرج إلى الأرض ميمونا مباركا قال وبقي في بطن أمة تسعة أشهر وهلك أبوه عبد
~~الله وهو في بطن أمه فقالت الملائكة إلهنا ms2892 وسيدنا بقي نبيك هذا يتيما فقال
~~الله تعالى للملائكة أنا له ولي وحافظ ونصير فتبركوا بمولده ميمونا مباركا
~~وفتح الله لمولده أبواب السماء وجناته وكانت آمنة تحدث عن نفسها وتقول أتى
~~لي آت حين مر لي من حمله ستة اشهر فوكزني برجله في المنام وقال يا آمنة إنك
~~حملت بخير العالمين طرا فإذا ولدتيه فسميه محمدا أو النبي شأنك قال وكانت
~~تحدث عن نفسها وتقول لقد أخذني PageV06P298 ما يأخذ النساء ولم يعلم بي أحد
~~من القوم ذكر ولا أنثى وإني لوحيدة في المنزل وعبد المطلب في طوافه قالت
~~فسمعت وجبة شديدة وأمرا عظيما فهالني ذلك وذلك يوم الاثنين ورأيت كأن جناح
~~طير أبيض قد مسح على فؤادي فذهب كل رعب وكل فزع ووجل كنت أجد ثم التفت فإذا
~~أنا بشربة بيضاء ظننتها لبنا وكنت عطشانة فتناولتها فشربتها فأصابني نور
~~عال ثم رأيت نسوة كالنخل الطوال كأنهن من بنات عبد المطلب يحدقن بي فبينا
~~أنا أعجب وأقول واغوثاه من أين علمن بي واشتد بي الأمر وأنا أسمع الوجبة في
~~كل ساعة أعظم وأهول وإذا أنا بديباج أبيض قد مد بين السماء والأرض وإذا
~~قائل يقول خذوه عن أعين الناس قالت رأيت رجالا وقفوا في الهواء بأيديهم
~~أباريق فضة وأنا يرشح مني عرق كالجمان أطيب ريحا من المسك الأزفر وأنا أقول
~~ياليت عبد المطلب قد دخل علي قالت ورأيت قطعة من الطير قد أقبلت من حيث لا
~~أشعر حتى غطت حجرتي مناقيرها من الزمرد وأجنحتها من اليواقيت فكشف الله لي
~~عن بصيرتي فأبصرت من ساعتي مشارق الأرض ومغاربها ورأيت ثلاث علامات مضروبات
~~علم بالمشرق وعلم بالمغرب وعلم على ظهر الكعبة فأخذني المخاض واشتد بي
~~الطلق جدا فكنت كأني مسندة إلى أركان النساء وكثرن علي حتى كأني مع البيت
~~وأنا لا أرى شيئا فولدت محمدا فلما خرج من بطني درت فنظرت إليه فاذا هو
~~ساجد وقد رفع أصبعيه كالمتضرع المبتهل ثم رأيت سحابة بيضاء قد أقبلت من
~~السماء تنزل حتى غشيته فغيب عن ms2893 عيني فسمعت مناديا ينادي يقول طوفوا بمحمد
~~شرق الأرض وغربها وأدخلوه البحار كلها ليعرفوه باسمه ونعته وصورته ويعلموا
~~أنه سمي الماحي لا يبقي شيء من الشرك إلا محي به قالت ثم تخلوا عنه في أسرع
~~وقت فاذا أنا به مدرج في ثوب صوف أبيض اشد بياضا من اللبن وتحته حريرة
~~خضراء وقد قبض محمد ثلاثة مفاتيح من اللؤلؤ الرطب الأبيض وإذا قائل يقول
~~قبض محمد مفاتيح النصر ومفاتيح الريح ومفاتيح النبوة هكذا أورده وسكت عليه
~~وهو غريب جدا وقال الشيخ جمال الدين أبو زكريا يحيى بن يوسف بن منصور بن
~~عمر الأنصاري الصرصري الماهر الحافظ للأحاديث واللغة ذو المحبة الصادقة
~~لرسول الله فلذلك يشبه في عصره بحسان بن ثابت رضي الله عنه وفي ديوانه
~~المكتوب عنه في مديح رسول الله وقد كان ضرير البصر بصير البصيرة وكانت
~~وفاته ببغداد في سنة ست وخمسين وستمائة قتله التتار في كل بنة بغداد كما
~~سيأتي ذلك في موضعه في كتابنا هذا إن شاء الله تعالى وبه الثقة وعليه
~~التكلان قال في قصيدته من حرف الحاء المهملة من ديوانه % محمد المبعوث
~~للناس رحمة % يشيد ما أوهى الضلال ويصلح %
# | PageV06P299 % لئن سبحت صم الجبال مجيبة % لداود أو لان الحديد المصفح
~~% % فإن الصخور الصم لانت بكفه % وإن الحصا في كفه ليسبح % % وإن كان موسى
~~أنبع الما من العصا % فمن كفه قد أصبح الماء يطفح % % وإن كانت الريح
~~الرخاء مطيعة % سليمان لا تألو تروح وتسرح % % فإن الضبا كانت لنصر نبينا %
~~برعب على شهر به الخصم يكلح % % وإن أوتي الملك العظيم وسخرت % له الجن
~~تشفي مارضيه وتلدح % % فإن مفاتيح الكنوز بأسرها % أتته فرد الزاهد المترجح
~~% % وإن كان إبراهيم أعطي خلة % وموسى بتكليم على الطور يمنح % % فهذا حبيب
~~بل خليل مكلم % وخصص بالرؤيا وبالحق أشرح % % وخصص بالحوض العظيم وباللوا %
~~ويشفع للعاصين والنار تلفح % % وبالمقعد الأعلى المقرب عنده % عطاء ببشراه
~~أقر وأفرح % % وبالرتبة العليا الأسيلة دونها % مراتب أرباب المواهب تلمح %
~~% وفي جنة الفردوس أول داخل % له سائر الأبواب بالخار تفتح %
# وهذا ms2894 آخر ما يسر الله جمعه من الأخبار بالمغيبات التي وقعت إلى زماننا
~~مما يدخل في دلائل النبوة والله الهادي وإذا فرغنا إن شاء الله من إيراد
~~الحادثات من بعد موته عليه السلام إلى زماننا نتبع ذلك بذكر الفتن والملاحم
~~الواقعة في آخر الزمان ثم نسوق بعد ذلك أشراط الساعة ثم نذكر البعث والنشور
~~ثم ما يقع يوم القيامة من الأهوال وما فيه من العظمة ونذكر الحوض والميزان
~~والصراط ثم نذكر صفة النار ثم صفة الجنة PageV06P300 = كتاب تاريخ الاسلام
~~الاول من الحوادث الواقعة في الزمان ووفيات المشاهير والاعيان سنة إحدى
~~عشرة من الهجرة
# تقدم ما كان في ربيع الأول منها من وفاة رسول الله يوم الاثنين وذلك
~~لثاني عشر منه على المشهور وقد بسطنا الكلام في ذلك بما فيه كفاية وبالله
~~التوفيق & خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه وما فيها من الحوادث &
# قد تقدم أن رسول الله توفي يوم الإثنين وذلك ضحى فاشتغل الناس ببيعة أبي
~~بكر الصديق في سقيفة بني ساعدة ثم في المسجد البيعة العامة في بقية يوم
~~الاثنين وصبيحة الثلاثاء كما تقدم ذلك بطوله ثم أخذوا في غسل رسول الله
~~وتكفينه والصلاة عليه تسليما بقية يوم الثلاثاء ودفنوه ليلة الأربعاء كما
~~تقدم ذلك مبرهنا في موضعه وقال محمد بن إسحاق بن يسار حدثني الزهري حدثني
~~أنس بن مالك قال لما بويع أبو بكر في السقيفة وكان الغد جلس أبو بكر فقام
~~عمر فتكلم قبل أبي بكر فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال أيها الناس
~~إني قد قلت لكم بالأمس مقالة ما كانت وما وجدتها في كتاب الله ولا كانت
~~عهدا عهده إلي رسول الله ولكني قد كنت أرى أن رسول الله سيدبر أمرنا يقول
~~يكون آخرنا وإن الله قد أبقى فيكم الذي به هدى رسول الله فان اعتصمتم به
~~هداكم الله لما كان هداه الله وإن الله قد جمع أمركم على خيركم صاحب رسول
~~الله وثاني اثنين إذ هما في الغار فقوموا فبايعوه فبايع ms2895 الناس أبا بكر بعد
~~بيعة السقيفة ثم تكلم أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه بالذي هو أهله ثم قال
~~أما بعد أيها الناس فأني قد وليت عليكم ولست بخيركم فان أحسنت فأعينوني وإن
~~أسأت فقوموني الصدق أمانة والكذب خيانة والضعيف فيكم قوي عندي حتى أرجع
~~عليه حقه إن شاء الله والقوي فيكم ضعيف حتى آخذ الحق منه إن شاء الله لا
~~يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا خذلهم الله بالذل ولا تشيع الفاحشة في قوم
~~إلا عمهم الله بالبلاء أطيعوني ما أطعت الله ورسوله فاذا عصيت الله ورسوله
~~فلا طاعة لي عليكم قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله وهذا إسناد صحيح وقد اتفق
~~الصحابة رضي الله عنهم على بيعة الصديق في ذلك الوقت حتى علي بن أبي طالب
~~والزبير بن العوام رضي الله عنهما والدليل على ذلك ما رواه البيهقي حيث قال
~~أنبأنا أبو الحسين علي بن محمد بن علي الحافظ الاسفراييني ثنا أبو علي
~~الحسين بن علي الحافظ ثنا أبو بكر بن خزيمة وإبراهيم بن أبي طالب
~~PageV06P301 قالا ثنا بندار بن يسار ثنا أبو هشام المخزومي ثنا وهيب ثنا
~~داود بن أبي هند ثنا أبو نصرة عن أبي سعيد الخدري قال قبض رسول الله واجتمع
~~الناس في دار سعد بن عبادة وفيهم أبو بكر وعمر قال فقام خطيب الانصار فقال
~~أتعلمون أنا أنصار رسول الله فنحن أنصار خليفته كما كنا أنصاره قال فقام
~~عمر بن الخطاب فقال صدق قائلكم ولو قلتم غير هذا لم نبايعكم فأخذ بيد أبي
~~بكر وقال هذا صاحبكم فبايعوه فبايعه عمر وبايعه المهاجرون والأنصار وقال
~~فصعد أبو بكر المنبر فنظر في وجوه القوم فلم ير الزبير قال فدعا الزبير
~~فجاء قال قلت ابن عمة رسول الله أردت أن تشق عصا المسلمين قال لا تثريب يا
~~خليفة رسول الله فقام فبايعه ثم نظر في وجوه القوم فلم ير عليا فدعا بعلي
~~بن أبي طالب قال قلت ابن عم رسول الله وختنه على ابنته أردت أن تشق ms2896 عصا
~~المسلمين قال لا تثريب يا خليفة رسول الله فبايعه هذا أو معناه قال الحافظ
~~أبو علي النيسابوري سمعت ابن خزيمة يقول جاءني مسلم بن الحجاج فسألني عن
~~هذا الحديث فكتبته له في رقعة وقرأت عليه فقال هذا حديث يساوي بدنة فقلت
~~يسوى بدنة بل هذا يسوي بدرة وقد رواه الامام أحمد عن الثقة عن وهيب مختصرا
~~وأخرجه الحاكم في مستدركه من طريق عفان بن مسلم عن وهيب مطولا كنحو ما تقدم
~~وروينا من طريق المحاملي عن القاسم بن سعيد بن المسيب عن علي بن عاصم عن
~~الحريري عن أبي نصرة عن أبي سعيد فذكره مثله في مبايعة علي والزبير رضي
~~الله عنهما يومئذ وقال موسى بن عقبة في مغازيه عن سعد بن إبراهيم حدثني أبي
~~أن أباه عبد الرحمن بن عوف كان مع عمر وأن محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير ثم
~~خطب أبو بكر واعتذر إلى الناس وقال والله ما كنت حريصا على الإمارة يوما
~~ولا ليلة ولا سألتها الله في سر ولا علانية فقبل المهاجرون مقالته وقال علي
~~والزبير ما إلا لأننا أخرنا عن المشورة وإنا نرى أبا بكر احق الناس بها إنه
~~لصاحب الغار وإنا لنعرف شرفه وخيره ولقد أمره رسول الله بالصلاة بالناس وهو
~~حي وهذا اللائق بعلي رضي الله عنه والذي يدل عليه الأثار من شهوده معه
~~الصلوات وخروجه معه إلى ذي القصة بعد موت رسول الله كما سنورده وبذله له
~~النصيحة والمشورة بين يديه وأما ما يأتي من مبايعته إياه بعد موت فاطمة وقد
~~ماتت بعد أبيها عليه السلام بستة اشهر فذلك محمول على أنها بيعة ثانية
~~أزالت ما كان قد وقع من وحشة بسبب الكلام في الميراث ومنعه إياهم ذلك بالنص
~~عن رسول الله في قوله لا نورث ما تركنا فهو صدقة كما تقدم إيراد اسانيده
~~وألفاظه ولله الحمد وقد كتبنا هذه الطرق مستقصاة في الكتاب الذي أفردناه في
~~سيرة الصديق رضي الله عنه وما أسنده من الأحاديث عن رسول الله وما ms2897 روي عنه
~~من الأحكام مبوبة على أبواب العلم ولله الحمد والمنة وقال سيف بن عمر
~~PageV06P302 التميمي عن أبي ضمرة عن أبيه عن عاصم بن عدي قال نادى منادي
~~أبي بكر من الغد من متوفى رسول الله ليتمم بعث أسامة ألا لا يبقين بالمدينة
~~أحد من جيش أسامة إلا خرج إلى عسكره بالجرف وقام أبو بكر في الناس فحمد
~~الله وأثنى عليه وقال أيها الناس إنما أنا مثلكم واني لعلكم تكلفونني ما
~~كان رسول الله يطيق إن الله اصطفى محمدا على العالمين وعصمه من الآفات
~~وإنما أنا متبع ولست بمبتدع فان استقمت فبايعوني وإن زغت فقوموني وإن رسول
~~الله قبض وليس أحد من هذه الأمة يطلبه بمظلمة ضربة سوط فما دونها وإن لي
~~شيطانا يعتريني فإذا أتاني فاجتذوني لا أؤثر في أشعاركم وأبشاركم وإنكم
~~تغدون وتروحون في أجل قد غيب عنكم علمه وإن استطعتم أن لا يمضي إلا وأنتم
~~في عمل صالح فافعلوا ولن تستطيعوا ذلك إلا بالله وسابقوا في مهل آجالكم من
~~قبل أن تسلمكم آجالكم إلى انقطاع الأعمال فان قوما نسوا آجالهم وجعلوا
~~أعمالهم بعدهم فإياكم أن تكونوا أمثالهم الجد الجد النجاة النجاة الوحا
~~الوحا فإن وراءكم طالبا حثيثا وأجلا أمره سريع احذروا الموت واعتبروا
~~بالآباء والأبناء والأخوان ولا تطيعوا الأحياء إلا بما تطيعوا به الأموات
~~قال وقام أيضا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن الله لا يقبل من الأعمال إلا
~~ما أريد به وجهه فأريدوا الله بأعمالكم فإنما أخلصتم لحين فقركم وحاجتكم
~~اعتبروا عباد الله بمن مات منكم وتفكروا فيمن كان قبلكم أين كانوا أمس وأين
~~هم اليوم أين الجبارون الذين كان لهم ذكر القتال والغلبة في مواطن الحروب
~~قد تضعضع بهم الدهر وصاروا رميما قد تولت عليهم العالات الخبيثات للخبيثين
~~والخبيثون للخبيثات وأين الملوك الذين اثاروا الأرض وعمروها قد بعدوا ونسي
~~ذكرهم وصاروا كلا شيء الا أن الله عز وجل قد أبقى عليهم التبعات وقطع عنهم
~~الشهوات ومضوا والأعمال أعمالهم والدنيا دنيا غيرهم وبعثنا خلفا بعدهم ms2898 فان
~~نحن اعتبرنا بهم نجونا وإن انحدرنا كنا مثلهم أين الوضاءة الحسنة وجوههم
~~المعجبون بشبابهم صاروا ترابا وصار ما فرطوا فيه حسرة عليهم أين الذين بنوا
~~المدائن وحصنوها بالحوائط وجعلوا فيها الأعاجيب قد تركوها لمن خلفهم فتلك
~~مساكنهم خاوية وهم في ظلمات القبور @QB@ هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم
~~ركزا @QE@ أين من تعرفون من آبائكم وإخوانكم قد انتهت بهم آجالهم فوردوا
~~على ما قدموا فحلوا عليه وأقاموا للشقوة أو السعادة بعد الموت ألا إن الله
~~لا شريك له ليس بينه وبين أحد من خلقه سبب يعطيه به خيرا ولا يصرف به عنه
~~سوءا إلا بطاعته واتباع أمره واعلموا أنكم عبيد مدينون وأن ما عنده لا يدرك
~~إلا بطاعته أما آن لأحدكم أن تحسر عنه النار ولا تبعد عنه الجنة
~~PageV06P303 $ فصل في تنفيذ جيش اسامة بن زيد
# الذين كانوا قد امرهم رسول الله بالمسير إلى تخوم البلقاء من الشام حيث
~~قتل زيد بن حارثة وجعفر وابن رواحة فيغتزوا على تلك الأراضي فخرجوا إلى
~~الجرف فخيموا به وكان بينهم عمر بن الخطاب ويقال وأبو بكر الصديق فاستثناه
~~رسول الله منهم للصلاة فلما ثقل رسول الله أقاموا هنالك فلما مات عظم الخطب
~~واشتد الحال ونجم النفاق بالمدينة وارتد من ارتد من أحياء العرب حول
~~المدينة وامتنع آخرون من أداء الزكاة إلى الصديق ولم يبق للجمعة مقام في
~~بلد سوى مكة والمدينة وكانت جواثا من البحرين أول قرية اقامت الجمعة بعد
~~رجوع الناس إلى الحق كما في صحيح البخاري عن ابن عباس كما سيأتي وقد كانت
~~ثقيف بالطائف ثبتوا على الأسلام لم يفروا ولا ارتدوا والمقصود أنه لما وقعت
~~هذه الأمور أشار كثير من الناس على الصديق أن لا ينفذ جيش أسامة لاحتياجه
~~إليه فيما هو أهم لأن ما جهز بسببه في حال السلامة وكان من جملة من اشار
~~بذلك عمر بن الخطاب فامتنع الصديق من ذلك وأبى أشد الإباء إلا أن ينفذ جيش
~~أسامة وقال والله لا أحل عقدة عقدها رسول ms2899 الله ولو أن الطير تخطفنا والسباع
~~من حول المدينة ولو أن الكلاب جرت بأرجل أمهات المؤمنين لأجهزن جيش أسامة
~~وآمر الحرس يكونون حول المدينة فكان خروجه في ذلك الوقت من أكبر المصالح
~~والحالة تلك فساروا لا يمرون بحي من أحياء العرب إلا أرعبوا منهم وقالوا ما
~~خرج هؤلاء من قوم إلا وبهم منعة شديدة فقاموا أربعين يوما ويقال سبعين يوما
~~ثم أتوا سالمين غانمين ثم رجعوا فجهزهم حينئذ مع الاحياء الذين أخرجهم
~~لقتال المرتدة وما نعي الزكاة على ما سيأتي تفصيله قال سيف بن عمر عن هشام
~~بن عروة عن أبيه قال لما بويع أبو بكر وجمع الانصار في الامر الذي افترقوا
~~فيه قال ليتم بعث اسامة وقد ارتدت العرب إما عامة وإما خاصة في كل قبيلة
~~ونجم النفاق واشرأبت اليهودية والنصرانية والمسلمون كالغنم المطيرة في
~~الليلة الشاتية لفقد نبيهم وقلتهم وكثرة عدوهم فقال له الناس إن هؤلاء جل
~~المسلمين والعرب على ما ترى قد انتقصت بك وليس ينبغي لك أن تفرق عنك جماعة
~~المسلمين فقال والذي نفس أبي بكر بيده لو ظننت أن السباع تخطفني لأنفذت بعث
~~أسامة كما أمر به رسول الله ولو لم يبق في القرى غيري لأنفذته وقد روى هذا
~~عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ومن حديث القاسم وعمرة عن عائشة قالت لما
~~قبض رسول الله ارتدت العرب قاطبة وأشربت النفاق والله لقد نزل بي ما لو نزل
~~بالجبال الراسيات لهاضها وصار أصحاب محمد PageV06P304 كأنهم معزى مطيرة في
~~وحش في ليلة مطيرة بأرض مسبعة فوالله ما اختلفوا في نقطة الا طار أبي
~~بخطلها وعنانها وفصلها ثم ذكرت عمر فقالت من رأى عمر علم أنه خلق غنى
~~للاسلام كان والله أحوذيا نسيج وحده قد أعد للأمور أقرانها وقال الحافظ أبو
~~بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا
~~محمد بن علي الميموني ثنا الفريابي ثنا عباد بن كثير عن أبي الأعرج عن أبي
~~هريرة قال والله الذي لا ms2900 إله إلا هو لولا أن أبا بكر استخلف ما عبد الله ثم
~~قال الثانية ثم قال الثالثة فقيل له مه يا أبا هريرة فقال إن رسول الله وجه
~~أسامة بن زيد في سبعمائة إلى الشام فلما نزل بذي خشب قبض رسول الله وارتدت
~~العرب حول المدينة فاجتمع إليه أصحاب رسول الله فقالوا يا أبا بكر رد هؤلاء
~~توجه هؤلاء إلى الروم وقد ارتدت العرب حول المدينة فقال والذي لا إله غيره
~~لو جرت الكلاب بأرجل أزواج رسول الله ما رددت جيشا وجهه رسول الله ولا حللت
~~لواء عقده رسول الله فوجه أسامة فجعل لا يمر بقبيل يريدون الارتداد إلا
~~قالوا لولا أن لهؤلاء قوة ما خرج مثل هؤلاء من عندهم ولكن ندعهم حتى يلقوا
~~الروم فلقوا الروم فهزموهم وقتلوهم ورجعوا سالمين فثبتوا على الإسلام عباد
~~بن كثير هذا أظنه البرمكي لرواية الفريابي عنه وهو متقارب الحديث فأما
~~البصري الثقفي فمتروك الحديث والله أعلم وروى سيف بن عمر عن أبي ضمرة وأبي
~~عمرو وغيرهما عن الحسن البصري أن أبا بكر لما صمم على تجهيز جيش أسامة قال
~~بعض الأنصار لعمر قل له فليؤمر علينا غير أسامة فذكر له عمر ذلك فيقال أنه
~~أخذ بلحيته وقال ثكلتك أمك يا ابن الخطاب أؤمر غير أمير رسول الله ثم نهض
~~بنفسه إلى الجرف فاستعرض جيش أسامة وأمرهم بالمسير وسار معهم ماشيا واسامة
~~راكبا وعبد الرحمن بن عوف يقود براحلة الصديق فقال أسامة يا خليفة رسول
~~الله إما أن تركب وإما أن أنزل فقال والله لست بنازل ولست براكب ثم استطلق
~~الصديق من أسامة عمر بن الخطاب وكان مكتتبا في جيشه فأطلقه له فلهذا كان
~~عمر لا يلقاه بعد ذلك إلا قال السلام عليك أيها الأمير & مقتل الاسود
~~العنسي المتنبي الكذاب &
# قال أبو جعفر بن جرير حدثني عمرو بن شيبة النميري ثنا علي بن محمد يعني
~~المدائني عن أبي معشر ويزيد بن عياض عن جعد به وغسان بن عبد الحميد وجويرية
~~بن أسماء عن مشيختهم ms2901 قالوا أمضى أبو بكر جيش اسامة بن زيد في آخر ربيع
~~الأول وأتى مقتل الأسود في آخر ربيع الأول بعد مخرج اسامة فكان ذلك أول فتح
~~فتح أبو بكر وهو بالمدينة PageV06P305 & صفة خروجه وتمليكه ومقتله &
# قد أسلفنا فيما تقدم أن اليمن كانت لحمير وكانت ملوكهم يسمون التبابعة
~~وتكلمنا في أيام الجاهلية على طرف صالح من هذا ثم إن ملك الحبشة بعث أميرين
~~من قواده وهما أبرهة الأشرم وارياط فتملكا له اليمن من حمير وصار ملكها
~~للحبشة ثم اختلف هذان الأميران فقتل ارياط واستقل أبرهة بالنيابة وبنى
~~كنيسة سماها العانس لارتفاعها وأراد أن يصرف حج العرب إليها دون الكعبة
~~فجاء بعض قريش فاحدث في هذه الكنيسة فلما بلغه ذلك حلف ليخربن بيت مكة فسار
~~إليه ومعه الجنود والفيل محمود فكان من أمرهم ما قص الله في كتابه وقد تقدم
~~بسط ذلك في موضعه فرجع ابرهة ببعض من بقي من جيشه في اسوأ حال وشر خيبة وما
~~زال تسقط أعضاؤه أنملة أنملة فلما وصل إلى صنعاء انصدع صدره فمات فقام
~~بالملك بعده ولده بلسيوم بن أبرهة ثم أخوه مسروق بن أبرهة فيقال إنه استمر
~~ملك اليمن بأيدي الحبشة سبعين سنة ثم ثار سيف بن ذي يزن الحميري فذهب إلى
~~قيصر ملك الروم يستنصره عليهم فأبى ذلك عليه لما بينه وبينهم من الاجتماع
~~في دين النصرانية فسار إلى كسرى ملك الفرس فاستغاث به وله معه مواقف
~~ومقامات في الكلام تقدم بسط بعضها ثم اتفق الحال على أن بعث معه ممن
~~بالسحون طائفة تقدمهم رجل منهم يقال له وهرز فاستنقذ ملك اليمن من الحبشة
~~وكسر مسروق بن أبرهة وقتله ودخلوا إلى صنعاء وقرروا سيف بن ذي يزن في الملك
~~على عادة آبائه وجاءت العرب تهنئه من كل جانب غير أن لكسرى نوايا على
~~البلاد فاستمر الحال على ذلك حتى بعث رسول الله فأقام بمكة ما أقام ثم هاجر
~~إلى المدينة فلما كتب كتبه إلى الآفاق يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك
~~له فكتب ms2902 في جملة ذلك إلى كسرى ملك الفرس
# بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم الفرس سلام على
~~من اتبع الهدى أما بعد فأسلم تسلم إلى آخره فلما جاءه الكتاب قال ما هذا
~~قالوا هذا كتاب جاء من عند رجل بجزيرة العرب يزعم أنه نبي فلما فتح الكتاب
~~فوجده قد بدأ باسمه قبل اسم كسرى غضب كسرى غضبا شديدا وأخذ الكتاب فمزقه
~~قبل أن يقرأه وكتب إلى عامله على اليمن وكان اسمه باذام أما بعد فاذا جاءك
~~كتابي هذا فابعث من قبلك أمير إلى هذا الرجل الذي بجزيرة العرب الذي يزعم
~~أنه نبي فابعثه إلي في جامعة فلما جاء لكتاب إلى باذام بعث من عنده أميرين
~~عاقلين وقال اذهبا إلى هذا الرجل فانطرا ما هو فإن كان كاذبا فخذاه في
~~جامعة حتى تذهبا به إلى كسرى وإن كان غير ذلك فارجعا إلي فاخبراني ما هو
~~حتى أنظر في أمره فقدما على رسول الله إلى المدينة فوجداه على أسد الأحوال
~~وأرشدها ورأيا منه امورا عجيبة يطول ذكرها ومكثا عنده PageV06P306 شهرا حتى
~~بلغا ما جاءا له ثم تقاضاه الجواب بعد ذلك فقال لهما ارجعا إلى صاحبكما
~~فأخبراه أن ربي قد قتل الليلة ربه فأرخا ذلك عندهما ثم رجعا سريعا إلى
~~اليمن فأخبرا باذام بما قال لهما فقال احصوا تلك الليلة فان ظهر الأمر كما
~~قال فهو نبي فجاءت الكتب من عند ملكهم أنه قد قتل كسرى في ليلة كذا وكذا
~~لتلك الليلة وكان قد قتله بنوه ولهذا قال بعض الشعراء % وكسرى إذ تقاسمه
~~بنوه % بأسياف كما اقتسم اللحام % % تمخضت المنون له بيوم % أنى ولكل حاملة
~~تمام % $
# وقام بالملك بعده ولده يزدجرد وكتب إلى باذام أن خذ لي البيعة من قبلك
~~واعمد إلى ذلك الرجل فلا تهنه واكرمه فدخل الاسلام في قلب باذام وذريته من
~~أبناء فارس ممن باليمن وبعث إلى رسول الله بأسلامه فبعث إليه رسول الله
~~بنيابة اليمن بكمالها فلم يعزله عنها حتى مات فلما مات استناب ابنه ms2903 شهر بن
~~باذام على صنعاء وبعض مخاليف وبعث طائفة من أصحابه نوابا على مخاليف أخر
~~فبعث أولا في سنة عشر عليا وخالدا ثم أرسل معاذا وأبا موسى الأشعري وفرق
~~عمالة اليمن بين جماعة من الصحابة فمنهم شهر بن باذام وعامر بن شهر
~~الهمذاني على همذان وأبو موسى على مأرب وخالد بن سعيد بن العاص على عامر
~~نجران ورفع وزبيد ويعلى ابن أمية على الجند والطاهر بن أبي هالة على عل
~~والاشعريين وعمرو بن حرام على نجران وعلى بلاد حضرموت زياد بن لبيد وعلى
~~السكاسك عكاشة بن مور بن أخضر وعلى السكون معاوية بن كندة وبعث معاذ بن جبل
~~معلما لأهل البلدين اليمن وحضرموت يتنقل من بلد إلى بلد ذكره سيف بن عمر
~~وذلك كله في سنة عشر وآخر حياة رسول الله فبينما هم على ذلك إذ نجم هذا
~~اللعين الاسود العنسي & خروج الأسود العنسي &
# واسمه عبهلة بن كعب بن غوث من بلد يقال لها كهف حنان في سبعمائة مقاتل
~~وكتب إلى عمال النبي أيها المتمردون علينا أمسكوا علينا ما أخذتم من أرضنا
~~ووفروا ما جمعتم فنحن أولى به وأنتم على ما أنتم عليه ثم ركب فتوجه إلى
~~نجران فأخذها بعد عشر ليال من مخرجه ثم قصد إلى صنعاء فخرج اليه شهر بن
~~باذام فتقاتلا فغلبه الاسود وقتله وكسر جيشه من الأبناء واحتل بلدة صنعاء
~~لخمس وعشرين ليلة من مخرجه ففر معاذ بن جبل من هنالك واجتاز بأبي موسى
~~الأشعري فذهبا إلى حضرموت وانحاز عمال رسول الله إلى الطاهر ورجع عمر بن
~~حرام وخالد بن سعيد بن العاص إلى المدينة واستوثقت اليمن بكمالها للاسود
~~العنسي وجعل أمره يستطير استطارة الشرارة وكان جيشه يوم لقي شهرا سبعمائة
~~فارس وأمراؤه قيس بن عبد يغوث ومعاوية PageV06P307 ابن قيس ويزيد بن محرم
~~بن حصن الحارثي ويزيد بن الافكل الأزدي واشتد ملكه واستغلظ أمره وارتد خلق
~~من أهل اليمن وعامله المسلمون الذين هناك بالتقية وكان خليفته على مذحج
~~عمرو بن معدي كرب واسند أمر الجند إلى ms2904 قيس بن عبد يغوث وأسند أمر الأبناء
~~إلى فيروز الديلمي وداذويه وتزوج بامرأة شهر بن باذام وهي ابنة عم فيروز
~~الديلمي واسمها زاذ وكانت امرأة حسناء جميلة وهي مع ذلك مؤمنة بالله ورسوله
~~محمد ومن الصالحات قال سيف بن عمر التميمي وبعث رسول الله كتابه حين بلغه
~~خبر الأسود العنسي مع رجل يقال له وبر بن يحنس الديلمي يأمر المسلمين الذين
~~هناك بمقاتلة الاسود العنسي ومصاولته وقام معاذ بن جبل بهذا الكتاب أتم
~~القيام وكان قد تزوج امرأة من السكون يقال لها رملة فحزبت عليه السكون
~~لصبره فيهم وقاموا معه في ذلك وبلغوا هذا الكتاب إلى عمال النبي ومن قدروا
~~عليه من الناس واتفق اجتماعهم بقيس بن عبد يغوث أمير الجند وكان قد غضب على
~~الاسود واستخف به وهم بقتله وكذلك كان أمر فيروز الديلمي قد ضعف عنده أيضا
~~وكذا داوذيه فلما أعلم وبر بن نحيس قيس بن عبد يغوث وهو قيس بن مكشوح كان
~~كأنما نزلوا عليه من السماء ووافقهم على الفتك بالأسود وتوافق المسلمون على
~~ذلك وتعاقدوا عليه فلما أيقن ذلك في الباطن اطلع شيطان الأسود للأسود على
~~شيء من ذلك فدعا قيس بن مشكوح فقال له يا قيس ما يقول هذا قال وما يقول قال
~~يقول عمدت إلى قيس فأكرمته حتى إذا دخل منك كل مدخل وصار في العز مثلك مال
~~ميل عدوك وحاول ملكك وأضمر على الغدر إنه يقول يا أسود يا أسود يا سوآه يا
~~سوآه فطف به وخذ من قيس أعلاه وإلا سلبك وقطف قلبك فقال له قيس وحلف له
~~فكذب وذي الخمار لانت أعظم في نفسي وأجل عندي من أن أحدث بك نفسي فقال له
~~الأسود ما إخالك تكذب الملك فقد صدق الملك وعرف الآن أنك تائب عما اطلع
~~عليه منك ثم خرج قيس من بين يديه فجاء إلى أصحابه فيروز وداوذيه وأخبرهم
~~بما قال له ورد عليه فقالوا إنا كلنا على حذر فما الرأي فبينما هم يشتورون
~~إذ جاءهم رسوله فأحضرهم بين ms2905 يديه فقال ألم أشرفكم على قومكم قالوا بلى قال
~~فماذا يبلغني عنكم فقالوا أقلنا مرتنا هذه فقال لا يبلغني عنكم فأقيلكم قال
~~فخرجنا من عنده ولم نكد وهو في ارتياب من أمرنا ونحن على خطر فبينما نحن في
~~ذلك إذ جاءتنا كتب من عامر بن شهر أمير همدان وذي ظليم وذي كلاع وغيرهم من
~~أمراء اليمن يبذلون لنا الطاعة والنصر على مخالفة الاسود وذلك حين جاءهم
~~كتاب رسول الله يحثهم على مصاولة الاسود العنسي فكتبنا اليهم أ لا يحدثوا
~~شيئا حتى نبرم الأمر قال قيس فدخلت على امرأته PageV06P308 ازاذ فقلت يا
~~ابنة عمي قد عرفت بلاء هذا الرجل عند قومك قتل زوجك وطأطأ في قومك القتل
~~وفضح النساء فهل عندك ممالأة عليه قالت على أي أمر قلت إخراجه قالت أو قتله
~~قلت أو قتلة قالت نعم والله ما خلق الله شخصا هو أبغض إلي منه فما يقوم لله
~~علي حق ولا ينتهي له عن حرمة فاذا عزمتم أخبروني أعلمكم بما في هذا الأمر
~~قال فأخرج فاذا فيروز وداوذيه ينتظراني يريدون أن يناهضوه فما استقر
~~اجتماعه بهما حتى بعث اليه الأسود فدخل في عشرة من قومه فقال ألم أخبرك
~~بالحق وتخبرني بالكذابة إنه يقال يا سوأة يا سوأة إن لم تقظع من قيس يده
~~يقطع رقبتك العليا حتى ظن قيس أنه قاتله فقال إنه ليس من الحق أن أهلك وأنت
~~رسول الله فقتلي أحب إلي من مرتات أموتها كل يوم فرق له وأمره بالانصارف
~~فخرج إلى أصحابه فقال اعملوا عملكم فبينما هم وقوف بالباب يشتورون إذ خرج
~~الأسود عليهم وقد جمع له مائة ما بين بقرة وبعير فقام وخط وأقيمت من ورائه
~~وقام دونها فنحرها غير محبسة ولا معلقة ما يقتحم الخط منها شيء فجالت إلى
~~أن زهقت أرواحها قال قيس فما رأيت أمرا كان أفظع منه ولا يوما أوحش منه ثم
~~قال الأسود أحق ما بلغني عنك يا فيروز لقد هممت أن أنحرك فألحقك بهذه
~~البهيمة وأبدي له الحربة فقال ms2906 له فيروز اخترتنا لصهرك وفضلتنا على الأبناء
~~فلو لم تكن نبيا ما بعنا نصيبنا منك بشيء فكيف وقد اجتمع لنا بك أمر الآخرة
~~والدنيا فلا تقبل علينا أمثال ما يبلغك فأنا بحيث تحب فرضي عنه وأمره بقسم
~~لحوم تلك الانعام ففرقها فيروز في أهل صنعاء ثم اسرع اللحاق به فاذا رجل
~~يحرضه على فيروز ويسعى إليه فيه واستمع له فيروز فإذا الاسود يقول أنا
~~قاتله غدا وأصحابه فاغد علي به ثم التفت فاذا فيروز فقال مه فأخبره فيروز
~~بما صنع من قسم ذلك اللحم فدخل الاسود داره ورجع فيروز إلى أصحابه فأعلمهم
~~بما سمع وبما قال وقيل له فاجتمع رأيهم على أن عاودوا المرأة في أمره فدخل
~~أحدهم وهو فبروز إليها فقالت إنه ليس من الدار بيت إلا والحرس محيطون به
~~غير هذا البيت فأن ظهره إلى مكان كذا وكذا من الطريق فأذا أمسيتم فانقبوا
~~عليه من دون الحرس وليس من دون قتله شيء وإني سأضع في البيت سراجا وسلاحا
~~فلما خرج من عندها تلقاه الأسود فقال له ما أدخلك على أهلي ووحأ رأسه وكان
~~الأسود شديدا فصاحت المرأة فأدهشته عنه ولولا ذلك لقتله وقالت ابن عمي
~~جاءني زائرا فقال اسكتي لا أبالك قد وهبته لك فخرج على أصحابه فقال النجاء
~~النجاء وأخبرهم الخبر فحاروا ماذا يصنعون فبعثت المرأة إليهم تقول لهم لا
~~تنثنوا عما كنتم عازمين عليه فدخل عليها فيروز الديلمي فاستثبت منها الخبر
~~ودخلوا إلى ذلك البيت فنقبوا داخله بطائن ليهون عليهم النقب من خارج ثم جلس
~~عندها PageV06P309 جهرة كالزائر فدخل الأسود فقال وما هذا فقالت إنه أخي من
~~الرضاعة وهو ابن عمي فنهره وأخرجه فرجع إلى أصحابه فلما كان الليل نقبوا
~~ذلك البيت فدخلوا فوجدوا فيه سراجا تحت جفنة فتقدم اليه فيروز الديلمي
~~والأسود نائم على فراش من حرير قد غرق رأسه في جسده وهو سكران يغط والمرأة
~~جالسة عنده فلما قام فيروز على الباب أجلسه شيطانه وتكلم على لسانه وهو مع
~~ذلك يغط فقال مالي ومالك ms2907 يا فيروز فخشي إن رجع يهلك وتهلك المرأة فعاجله
~~وخالطه وهو مثل الجمل فأخذ رأسه فدق عنقه ووضع ركبتيه في ظهره حتى قتله ثم
~~قام ليخرج إلى أصحابه ليخبرهم فأخذت المرأة بذيله وقالت أين تذهب عن حرمتك
~~فظنت أنها لم تقتله فقال أخرج لأعلمهم بقتله فدخلوا عليه ليحتزوا رأسه
~~فحركه شيطانه فاضطرب فلم يضبطوا أمره حتى جلس اثنان على ظهره وأخذت المرأة
~~بشعره وجعل يبربر بلسانه فاحتز بلسانه فاحتز الآخر رقبته فخار كأشد خوار
~~ثور سمع قط فابتدر الحرس إلى المقصورة فقالوا ما هذا ما هذا فقالت المرأة
~~النبي يوحي إليه فرجعوا وجلس قيس داذويه وفيروز يأتمرون كيف يعملون أشياعهم
~~فاتفقوا على أنه إذا كان الصباح ينادون بشعارهم الذي بينهم وبين المسلمين
~~فلما كان الصباح قام أحدهم وهو قيس على سور الحصن فنادى بشعارهم فاجتمع
~~المسلمون والكافرون حول الحصن فنادى قيس ويقال وبر بن يحنش الأذان اشهد أن
~~محمدا رسول الله وأن عبهلة كذاب وألقى إليهم رأسه فانهزم أصحابه وتبعهم
~~الناس يأخذونهم ويرصدونهم في كل طريق يأسرونهم وظهر الأسلام وأهله وتراجع
~~نواب رسول الله إلى أعمالهم وتنازع أولئك الثلاثة في الأمارة ثم اتفقوا على
~~معاذ ابن جبل يصلي بالناس وكتبوا بالخبر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقد أطلعه الله على الخبر من ليلته كما قال سيف بن عمر التميمي عن أبي
~~القاسم الشنوي عن العلاء بن زيد عن ابن عمر أتى الخبر إلى النبي من السماء
~~الليلة التي قتل فيها العنسي ليبشرنا فقال قتل العنسي البارحة قتله رجل
~~مبارك من أهل بيت مباركين قيل ومن قال فيروز فيروز وقد قيل إن مدة ملكه منذ
~~ظهر إلى أن قتل ثلاثة أشهر ويقال أربعة اشهر فالله أعلم وقال سيف بن عمر عن
~~المستنير عن عروة عن الضحاك عن فيروز قال قتلنا الأسود وعاد أمرنا في صنعاء
~~كما كان إلا أنا أرسلنا إلى معاذ بن جبل فتراضينا عليه فكان يصلي بنا في
~~صنعاء فوالله ما صلى بنا إلا ثلاثة أيام حتى ms2908 أتانا الخبر بوفاة رسول الله
~~فانتقضت الأموروأنكرنا كثيرا مما كنا نعرف واضطربت الأرض وقد قدمنا أن خبر
~~العنسي جاء إلى الصديق في أواخر ربيع الأول بعد ما جهز جيش أسامة وقيل بل
~~جاءت البشارة إلى المدينة صبيحة توفي رسول الله والأول أشهر والله أعلم
~~والمقصود أنه لم يجئهم فيما يتعلق بمصالحهم واجتماع كلمتهم وتأليف ما بينهم
~~PageV06P310 والتمسك بدين الإسلام إلا الصديق رضي الله عنه وسيأتي إرساله
~~إليهم من يمهد الأمور التي اضطربت في بلادهم ويقوي أيدي المسلمين ويثبت
~~أركان دعائم الإسلام فيهم رضي الله عنهم & فصل في تصدي الصديق لقتال أهل
~~الردة ومانعي الزكاة &
# قد تقدم أن رسول الله لما توفي ارتدت أحياء كثيرة من الأعراب ونجم النفاق
~~بالمدينة وانحاز إلى مسيلمة الكذاب بنو حنيفة وخلق كثير باليمامة والتفت
~~على طليحة الأسدي بنو أسد وطيء وبشر كثير أيضا وادعى النبوة أيضا كما
~~ادعاها مسيلمة الكذاب وعظم الخطب واشتدت الحال ونفذ الصديق جيش أسامة فقل
~~الجند عند الصديق فطمعت كثير من الأعراب في المدينة وراموا أن يهجموا عليها
~~فجعل الصديق على أنقاب المدينة حراسا يبيتون بالجيوش حولها فمن أمراء الحرس
~~علي بن أبي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبد الله وسعد بن أبي وقاص
~~وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن مسعود وجعلت وفود العرب تقدم المدينة
~~يقرون بالصلاة ويمتنعون من أداء الزكاة ومنهم من امتنع من دفعها إلى الصديق
~~وذكر أن منهم من احتج بقوله تعالى @QB@ خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم
~~بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم @QE@ قالوا فلسنا ندفع زكاتنا الا إلى من
~~صلاته سكن لنا وأنشد بعضهم % أطعنا رسول الله إذ كان بيننا % فواعجبا ما
~~بال ملك أبي بكر % $
# وقد تكلم الصحابة مع الصديق في أن يتركهم وما هم عليه من منع الزكاة
~~ويتألفهم حتى يتمكن الإيمان في قلوبهم ثم هم بعد ذلك يزكون فامتنع الصديق
~~من ذلك وأباه وقد روى الجماعة في كتبهم سوى ابن ماجه عن أبي هريرة أن عمر
~~بن الخطاب قال ms2909 لابي بكر علام تقاتل الناس وقد قال رسول الله أمرت أن أقاتل
~~الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإذا قالوها
~~عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها فقال أبو بكر والله لو منعوني عناقا
~~وفي رواية عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله لأقاتلنهم على منعها إن الزكاة
~~حق المال والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة قال عمر فما هو الا أن
~~رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق قلت وقد قال الله
~~تعالى @QB@ فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم @QE@ وثبت
~~في الصحيحين بني الأسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان وقد روى الحافظ ابن
~~عساكر من طريقين عن شبابة ابن سوار ثنا عيسى بن يزيد المديني حدثني صالح بن
~~كيسان قال لما كانت الردة قام أبو بكر PageV06P311 في الناس فحمد الله
~~وأثنى عليه ثم قال الحمد لله الذي هدى فكفى وأعطى فأغنى إن الله بعث محمد
~~والعلم شريد والإسلام غريب طريد قد رث حبله وخلق عهده وضل أهله منه ومقت
~~الله أهل الكتاب فلا يعطيهم خيرا لخير عندهم ولا يصرف عنهم شرا لشر عندهم
~~قد غيروا كتابهم وألحقوا فيه ما ليس منه والعرب الآمنون يحسبون أنهم في
~~منعة من الله لا يعبدونه ولا يدعونه فأجهدهم عيشا وأضلهم دينا في ظلف من
~~الأرض مع ما فيه من السحاب فختمهم الله بمحمد وجعلهم الأمة الوسطى نصرهم
~~بمن اتبعهم ونصرهم على غيرهم حتى قبض الله نبيه فركب منهم الشيطان مركبه
~~الذي أنزله عليه وأخذ بأيديهم وبغى هلكتهم @QB@ وما محمد إلا رسول قد خلت
~~من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه
~~فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين @QE@ إن من حولكم من العرب منعوا
~~شاتهم وبعيرهم ولم يكونوا في دينهم وإن رجعوا إليه أزهد منهم يومهم هذا ولم
~~تكونوا في دينكم ms2910 أقوى منكم يومكم هذا على ما قد تقدم من بركة نبيكم وقد
~~وكلكم إلى المولى الكافي الذي وجده ضالا فهداه وعائلا فأغناه @QB@ وكنتم
~~على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها @QE@ الآية والله لا أدع أن أقاتل على
~~أمر الله حتى ينجز الله وعده ويوفي لنا عهده ويقتل من قتل منا شهيدا من أهل
~~الجنة ويبقى من بقي منها خليفته وذريته في أرضه قضاء الله الحق وقوله الذي
~~لا خلف له @QB@ وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في
~~الأرض @QE@ الآية ثم نزل وقال الحسن وقتادة وغيرهما في قوله تعالى @QB@ يا
~~أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه
~~@QE@ الآية قالوا المراد بذلك أبو بكر وأصحابه في قتالهم المرتدين ومانعي
~~الزكاة وقال محمد بن إسحاق ارتدت العرب عند وفاة رسول الله ما خلا أهل
~~المسجدين مكة والمدينة وارتدت أسد وغطفان وعليهم طليحة بن خويلد الأسدي
~~الكاهن وارتدت كندة ومن يليها وعليهم الأشعث بن قيس الكندي وارتدت مذحج ومن
~~يليها وعليهم الأسود بن كعب العنسي الكاهن وارتدت ربيعة مع المعرور ابن
~~النعمان بن المنذر وكانت حنيفة مقيمة على أمرها مع مسيلمة بن حبيب الكذاب
~~وارتدت سليم مع الفجأة واسمه أنس بن عبد ياليل وارتدت بنو تميم مع سجاح
~~الكاهنة وقال القاسم بن محمد اجتمعت أسد وغطفان وطيء على طليحة الأسدي
~~وبعثوا وفودا إلى المدينة فنزلوا على وجوه الناس فأنزلوهم إلا العباس
~~فحملوا بهم إلى أبي بكر على أن يقيموا الصلاة ولا يؤتوا الزكاة فعزم الله
~~لأبي بكر على الحق وقال لو منعوني عقالا لجاهدتهم فردهم فرجعوا إلى عشائرهم
~~فأخبروهم بقلة أهل المدينة وطمعوهم فيها فجعل أبو بكر الحرس على أنقاب
~~المدينة وألزم أهل المدينة بحضور المسجد وقال إن الأرض كافرة وقد رأى وفدهم
~~منكم قلة وإنكم لا تدرون ليلا يأتون أم نهارا وأدناهم PageV06P312 منكم على
~~بريد وقد كان القوم يؤملون أن نقبل منهم ونوادعهم وقد أبينا عليهم فاستعدوا
~~وأعدوا فما لبثوا إلا ثلاثا حتى طرقوا ms2911 المدينة غارة وخلفوا نصفهم بذي حسي
~~ليكونوا ردءا لهم وأرسل الحرس إلى أبي بكر يخبرونه بالغارة فبعث إليهم أن
~~الزموا مكانكم وخرج أبو بكر في أهل المسجد على النواضح إليهم فانفش العدو
~~واتبعهم المسلمون على إبلهم حتى بلغوا ذا حسي فخرج عليهم الردء فالتقوا مع
~~الجمع فكان الفتح وقد قال % أطعنا رسول الله ما كان وسطنا % فيالعباد الله
~~ما لأبي بكر % % أيورثنا بكرا إذا مات بعده % وتلك لعمر الله قاصمة الظهر %
~~% فهلا رددتم وفدنا بزمانه % وهلا خشيتم حس راعية البكر % % وإن التي
~~سألوكمو فمنعتمو % لكالتمر أو أحلى إلي من التمر % $
# وفي جمادى الآخرة ركب الصديق في أهل المدينة وأمراء الأنقاب إلى من حول
~~المدينة من الأعراب الذين أغاروا عليها فلما تواجه هو وأعداؤه من بني عبس
~~وبني مرة وذبيان ومن ناصب معهم من بني كنانة وأمدهم طليحة بابنه حبال فلما
~~تواجه القوم كانوا قد صنعوا مكيدة وهي أنهم عمدوا إلى أنحاء فنفخوها ثم
~~أرسلوها من رءوس الجبال فلما رأتها إبل أصحاب الصديق نفرت وذهبت كل مذهب
~~فلم يملكوا من أمرها شيئا إلى الليل وحتى رجعت إلى المدينة فقال في ذلك
~~الخطيل بن أوس % فدى لبني ذبيان رحلي وناقتي % عشية يحدى بالرماح أبو بكر %
~~% ولكن يدهدى بالرجال فهبنه % إلى قدر ما تقيم ولا تسري % % ولله أجناد
~~تذاق مذاقه % لتحسب فيما عد من عجب الدهر % % أطعنا رسول الله ما كان بيننا
~~% فيالعباد الله ما لأبي بكر % $
# فلما وقع ما وقع ظن القوم بالمسلمين الوهن وبعثوا إلى عشائرهم من نواحي
~~أخر فاجتمعوا وبات أبو بكر رضي الله عنه قائما ليله يعبى الناس ثم خرج على
~~تعبئة من آخر الليل وعلى ميمنته النعمان ابن مقرن وعلى الميسرة أخوه عبد
~~الله بن مقرن وعلى الساقة أخوهما سويد بن مقرن فما طلع الفجر إلا وهم
~~والعدو في صعيد واحد فما سمعوا للمسلمين حسا ولا همسا حتى وضعوا فيهم
~~السيوف فما طلعت الشمس حتى ولوهم الأدبار وغلبوهم على عامة ظهرهم وقتل حبال
~~واتبعهم أبو بكر حتى نزل ms2912 بذي القصة وكان أول الفتح وذل بها المشركون وعز
~~بها المسلمون ووثب بنو ذبيان وعبس على من فيهم من المسلمين فقتلوهم وفعل من
~~وراءهم كفعلهم فحلف أبو بكر ليقتلن من كل قبيلة بمن قتلوا من المسلمين
~~وزيادة ففي ذلك يقول زياد بن حنظلة التميمي PageV06P313 غداة سعى أبو بكر
~~إليهم % كما يسعى لموتته حلال % % أراح على نواهقها عليا % ومج لهن مهجته
~~حبال % $
# وقال أيضا % أقمنا لهم عرض الشمال فكبكبوا % ككبكبة الغزى أناخوا على
~~الوفر % % فما صبروا للحرب عند قيامها % صبيحة يسمو بالرجال أبو بكر % %
~~طرقنا بني عبس بأدنى نباجها % وذبيان نهنهنا بقاصمة الظهر % $
# فكانت هذه الوقعة من أكبر العون على نصر الأسلام وأهله وذلك أنه عز
~~المسلمون في كل قبيلة وذل الكفار في كل قبيلة ورجع أبو بكر إلى المدينة
~~مؤيدا منصورا سالما غانما وطرقت المدينة في الليل صدقات عدي بن حاتم وصفوان
~~والزبرقان إحداها في أول الليل والثانية في أوسطه والثالثة في آخره وقدم
~~بكل واحدة منهن بشير من أمراء الأنقاب فكان الذي بشر بصفوان سعد ابن أبي
~~وقاص والذي بشر بالزبرقان عبد الرحمن بن عوف والذي بشر بعدي بن حاتم عبد
~~الله ابن مسعود ويقال أبو قتادة الأنصاري رضي الله عنه وذلك على رأس ستين
~~ليلة من متوفى رسول الله ثم قدم أسامة بن زيد بعد ذلك بليال فاستخلفه أبو
~~بكر على المدينة وأمرهم أن يريحوا ظهرهم ثم ركب أبو بكر في الذين كانوا معه
~~في الوقعة المتقدمة إلى ذي القصة فقال له المسلمون لو رجعت إلى المدينة
~~وأسلت رجلا فقال والله لا أفعل ولأواسينكم بنفسي فخرج في تعبئته إلى ذي حسي
~~وذي القصة والنعمان وعبد الله وسويد بنو مقرن على ما كانوا عليه حتى نزل
~~على أهل الربذة بالأبرق وهناك جماعة من بني عبس وذبيان وطائفة من بني كنانة
~~فاقتتلوا فهزم الله الحارث وعوفا وأخذ الحطيئة أسيرا فطارت بنو عبس وبنو
~~بكر وأقام أبو بكر على الأبرق أياما وقد غلب بني ذبيان على البلاد وقال
~~حرام على بني ms2913 ذبيان أن يتملكوا هذه البلاد إذ غنمناها الله وحمى الابرق
~~بخيول المسلمين وأرعى سائر بلاد الربذة ولما فرت عبس وذبيان صاروا إلى
~~مؤازرة طلحة وهو نازل على بزاخة وقد قال في يوم الأبرق زياد بن حنظلة %
~~ويوم بالأبارق قد شهدنا % على ذبيان يلتهب التهابا % % أتيناهم بداهية نسوف
~~% مع الصديق إذ ترك العتابا % $ & خروجه إلى ذي القصة حين عقد ألوية
~~الامراء الاحد عشر &
# وذلك بعد ما جم جيش اسامة واستراحوا وركب الصديق أيضا في الجيوش
~~الأسلامية شاهرا سيفه مسلولا من المدينة إلى ذي القصة وهي من المدينة على
~~مرحلة وعلي بن أبي طالب يقود براحلة الصديق رضي الله عنهما كما سيأتي فسأله
~~الصحابة منهم علي وغيره وألحوا عليه أن يرجع PageV06P314 إلى المدينة وأن
~~يبعث لقتال الأعراب غيره ممن يؤمره من الشجعان الأبطال فأجابهم إلى ذلك
~~وعقد لهم الالوية لأحد عشر أميرا على ما سنفصله قريبا إن شاء الله وقد روى
~~الدارقطني من حديث عبد الوهاب بن موسى الزهري عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد
~~بن المسيب عن ابن عمر قال لما برز أبو بكر إلى القصة واستوى على راحلته أخذ
~~علي بن أبي طالب بزمامها وقال إلى أين يا خليفة رسول الله أقول لك ما قال
~~رسول الله يوم أحد لم سيفك ولا تفجعنا بنفسك وارجع إلى المدينة فوالله لئن
~~فجعنا بك لا يكون للأسلام نظام أبدا فرجع هذا حديث غريب من طريق مالك وقد
~~رواه زكريا الساجي من حديث عبد الوهاب بن موسى بن عبد العزيز بن عمر بن عبد
~~الرحمن بن عوف [ و ] الزهري أيضا عن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة قالت خرج أبي شاهرا سيفه راكبا على راحلته إلى وادي القصة فجاء علي
~~بن أبي طالب فأخذ بزمام راحلته فقال إلى أين يا خليفة رسول الله أقول لك ما
~~قال رسول الله يوم أحد لم سيفك ولا تفجعنا بنفسك فوالله لئن أصبنا بك لا
~~يكون للاسلام بعدك نظام أبدا فرجع وأمضى الجيش ms2914 وقال سيف بن عمر عن سهل بن
~~يوسف عن القاسم بن محمد لما استراح اسامة وجنده وقد جاءت صدقات كثيرة تفضل
~~عنهم قطع أبو بكر البعوث وعقد الالوية فعقد أحد عشر لواء عقد لخالد بن
~~الوليد وامره بطليحة ابن خويلد فاذا فرغ سار إلى مالك بن نويرة بالبطاح إن
~~اقام له ولعكرمة بن أبي جهل وأمره بمسيلمة وبعث شرحبيل بن حسنة في أثره إلى
~~مسيلمة الكذاب ثم إلى بني قضاعة وللمهاجرين أبي أمية وامره بجنود العنسي
~~ومعونة الأبناء على قيس بن مكشوح قلت وذلك لانه كان قد نزع يده من الطاعة
~~على ما سيأتي قال ولخالد بن سعيد بن العاص إلى مشارف الشام ولعمرو بن العاص
~~إلى جماع قضاعة ووديعة والحارث ولحذيفة بن محصن الغطفاني وأمره بأهل دبا
~~وبعرفجة وهرثمة وغير ذلك ولطرفة بن حاجب وأمره ببنى سليم ومن معهم من هوازن
~~ولسويد بن مقرن وأمره بتهامة اليمن وللعلاء بن الحضرمى وأمره بالبحرين رضي
~~الله عنهم وقد كتب لكل أمير كتاب عهده على حدته ففصل كل أمير بجنده من ذي
~~القصة ورجع الصديق إلى المدينة وقد كتب معهم الصديق كتابا إلى الربذة وهذه
~~نسخته بسم الله الرحمن الرحيم من أبي بكر خليفة رسول الله إلى من بلغه
~~كتابي هذا من عامة وخاصة أقام على إسلامه أو رجع عنه سلام على من اتبع
~~الهدى ولم يرجع بعد الهدى إلى الضلالة والهوى فاني أحمد الله إليكم الذي لا
~~إله إلا هو واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده
~~ورسوله نقر بما جاء به ونكفر من أبى ذلك ونجاهده أما بعد فأن الله أرسل
~~بالحق من عنده إلى خلقه بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله بأذنه وسراجا منيرا
~~لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين فهدى الله بالحق من PageV06P315
~~أجاب إليه وضرب رسول الله من أدبر عنه حتى صار إلى الاسلام طوعا وكرها ثم
~~توفى الله رسوله وقد نفذ لامر الله ونصح لأمته وقضى الذي عليه وكان ms2915 الله قد
~~بين له ذلك ولأهل الاسلام في الكتاب الذي أنزل فقال @QB@ إنك ميت وإنهم
~~ميتون @QE@ وقال @QB@ وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون
~~@QE@ وقال للمؤمنين @QB@ وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات
~~أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي
~~الله الشاكرين @QE@ فمن كان إنما يعبد محمدا فأن محمدا قد مات ومن كان يعبد
~~الله فإن الله حي لا يموت ولا تأخذه سنة ولا نوم حافظ لأمره منتقم من عدوه
~~وإني أوصيكم بتقوى الله وحظكم ونصيبكم وما جاءكم به نبيكم وأن تهتدوا بهداه
~~وأن تعتصموا بدين الله فأن كل من لم يهده الله ضال وكل من لم يعنه الله
~~مخذول ومن هداه غير الله كان ضالا قال الله تعالى @QB@ من يهد الله فهو
~~المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا @QE@ ولن يقبل له في الدنيا عمل [
~~عبد ] حتى يقر به ولم يقبل له في الآخرة صرف ولا عدل وقد بلغني رجوع من رجع
~~منكم عن دينه بعد أن أقر بالإسلام وعمل به اغترارا بالله وجهلا بأمره
~~وإجابة للشيطان قال الله تعالى @QB@ وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا
~~إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني
~~وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا @QE@ وقال @QB@ إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه
~~عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير @QE@ وإني بعثت إليكم في جيش
~~من المهاجرين والأنصار والتابعين بأحسان وأمرته أن لا يقبل من أحد الا
~~الايمان بالله ولا يقتله حتى يدعوه إلى الله عز وجل فإن أجاب وأقر وعمل
~~صالحا قبل منه وأعانه عليه وإن أبى حاربه عليه حتى يفيء إلى أمر الله ثم لا
~~يبقى على أحد منهم قدر عليه وأن يحرقهم بالنار وأن يقتلهم كل قتلة وأن يسبي
~~النساء والذراري ولا يقبل من أحد غير الاسلام فمن اتبعه فهو خير له ومن
~~تركه فلن يعجز الله وقد أمرت رسولي أن ms2916 يقرأ كتابه في كل مجمع لكم والداعية
~~الأذان فاذا أذن المسلمون فكفوا عنهم وإن لم يؤذنوا فسلوهم ما عليهم فان
~~أبوا عاجلوهم وإن أقروا حمل منهم على ما ينبغي لهم رواه سيف بن عمر عن عبد
~~الله بن سعيد عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك $ فصل في مسيرة الأمراء من ذي
~~القصة على ما عوهدوا عليه &
# وكان سيد الأمراء ورأس الشحعان الصناديد أبو سليمان خالد بن الوليد روى
~~الامام أحمد من طريق وحشي بن حرب أن أبا بكر الصديق لما عقد لخالد بن
~~الوليد على قتال أهل الردة قال سمعت رسول الله يقول نعم عبد الله وأخو
~~العشيرة خالد بن الوليد سيف من سيوف الله PageV06P316 سله الله على الكفار
~~والمنافقين ولما توجه خالد من ذي القصة وفارقه الصديق وأعده أنه سيلقاه من
~~ناحية خيبر بمن معه من الأمراء وأظهروا ذلك ليرعبوا الأعراب وأمره أن يذهب
~~أولا إلى طليحة الأسدي ثم يذهب بعده إلى بني تميم وكان طليحة بن خويلد في
~~قومه بني أسد وفي غطفان وانضم إليهم بنو عبس وذيبان وبعث إلى بني جديلة
~~والغوث وطيء يستدعيهم إليه فبعثوا أقواما منهم بين أيديهم ليلحقوا على
~~أثرهم سريعا وكان الصديق قد بعث عدي بن حاتم قبل خالد بن الوليد وقال له
~~أدرك قومك لا يلحقوا بطليحة فيكون دمارهم فذهب عدي إلى قومه بني طيء فأمرهم
~~أن يبايعوا الصديق وأن يراجعوا أمر الله فقالوا لا نبايع أبا الفضل أبدا
~~يعنون أبا بكر رضي الله عنه فقال والله ليأتينكم جيش فلا يزالون يقاتلونكم
~~حتى تعلموا أنه أبو الفحل الأكبر ولم يزل عدي يفتل لهم في الذروة والغارب
~~حتى لانوا وجاء خالد في الجنود وعلى مقدمة الانصار الذين معه ثابت بن قيس
~~بن شماس وبعث بين يديه ثابت بن أقرم وعكاشة بن محصن طليعة فتلقاهما طليحة
~~وأخوه سلمة فيمن معهما فلما وجدا ثابتا وعكاشة تبارزوا فقتل عكاشة جبال بن
~~طليحة وقيل بل كان قتل جبالا قبل ذلك وأخذ ما معه وحمل عليه طليحة ms2917 فقتله
~~وقتل هو وأخوه سلمة ثابت بن أقرم وجاء خالد بمن معه فوجدوهما صريعين فشق
~~ذلك على المسلمين وقد قال طليحة في ذلك % عشية غادرت ابن أقرم ثاويا %
~~وعكاشة العمي تحت مجال % % أقمت له صدر الحمالة إنها % معودة قبل الكماة
~~نزال % % فيوم تراها في الجلال مصونة % ويوم تراها في ظلال عوالي % % وإن
~~يك أولاد أصبن ونسوة % فلم يذهبوا فرغا بقتل حبال %
# ومال خالد إلى بني طيء فخرج اليه عدي بن حاتم فقال أنظرني ثلاثة ايام
~~فأنهم قد استنظروني حتى يبعثوا إلى من تعجل منهم إلى طليحة حتى يرجعوا
~~إليهم فأنهم يخشون إن تابعوك أن يقتل طليحة من سار إليه منهم وهذا أحب إليك
~~من أن يعجلهم إلى النار فلما كان بعد ثلاث جاءه عدي في خمسمائة مقاتل ممن
~~راجع الحق فانضافو إلى جيش خالد وقصد خالد بني جديلة فقال له يا خالد أجلني
~~أياما حتى آتيهم فلعل الله أن ينقذهم كما أنقذ طيئا فأتاهم عدي فلم يزل بهم
~~حتى تابعوه فجاء خالدا باسلامهم ولحق بالمسلمين منهم ألف راكب فكان عدي خير
~~مولود وأعظمه بركة على قومه رضي الله عنهم قالوا ثم سار خالد حتى نزل بأجأ
~~وسلمى وعبى جيشه هنالك والتقى مع طليحة الاسدي بمكان يقال له بزاخة ووقفت
~~أحياء كثيرة من الاعراب ينظرون على من تكون الدائرة وجاء طليحة فيمن معه من
~~قومه ومن التف معهم وانضاف إليهم وقد حضر PageV06P317 معه عيينة بن حصن في
~~سبعمائة من قومه بني فزارة واصطف الناس وجلس طليحة ملتفا في كساء له يتنبأ
~~لهم ينظر ما يوحى إليه فيما يزعم وجعل عيينة يقاتل ما يقاتل حتى إذا ضجر من
~~القتال يجيء إلى طليحة وهو ملتف في كسائه فيقول أجاءك جبريل فيقول لا فيرجع
~~فيقاتل ثم يرجع فيقول له مثل ذلك ويرد عليه مثل ذلك فلما كان في الثالثة
~~قال له هل جاءك جبريل قال نعم قال فما قال لك قال قال لي إن لك رحاء كرحاه
~~وحديثا لا تنساه قال يقول عيينة أظن ms2918 أن قد علم الله سيكون لك حديث لا تنساه
~~ثم قال يا بني فزارة انصرفوا وانهزم وانهزم الناس عن طليحة فلما جاءه
~~المسلمون ركب على فرس كان قد أعدها له وأركب امرأته النوار على بعير له ثم
~~انهزم بها إلى الشام وتفرق جمعه وقد قتل الله طائفة ممن كان معه فلما أوقع
~~الله بطليحة وفزارة ما أوقع قالت بنو عامر وسليم وهوازن ندخل فيما خرجنا
~~منه ونؤمن بالله ورسوله ونسلم لحكمه في أموالنا وأنفسنا قلت وقد كان طليحة
~~الاسدي ارتد في حياة النبي فلما مات رسول الله قام بمؤازرته عيينة بن حصن
~~من بدر وارتد عن الاسلام وقال لقومه والله لنبي من بني أسد أحب إلي من نبي
~~من بني هاشم وقد مات محمد وهذا طليحة فاتبعوه فوافق قومه بنو فزارة على ذلك
~~فلما كسرهما خالد هرب طليحة بامرأته إلى الشام فنزل على بني كلب وأسر خالد
~~عيينة بن حصن وبعث به إلى المدينة مجموعة يداه إلى عنقه فدخل المدينة وهو
~~كذلك فجعل الولدان والغلمان يطعنونه بأيديهم ويقولون أي عدو الله ارتددت عن
~~الأسلام فيقول والله ما كنت آمنت قط فلما وقف بين يدي الصديق استتابه وحقن
~~دمه ثم حسن إسلامه بعد ذلك وكذلك من علي قرة بن هبيرة وكان أحد الأمراء مع
~~طليحة فأسره مع عيينة وأما طليحة فأنه راجع الاسلام بعد ذلك أيضا وذهب إلى
~~مكة معتمرا أيام الصديق واستحيي أن يواجهه مدة حياته وقد رجع فشهد القتال
~~مع خالد وكتب الصديق إلى خالد أن استشره في الحرب ولا تؤمره يعني معاملته
~~له بنقيض ما كان قصده من الرياسة في الباطن وهذا من فقه الصديق رضي الله
~~عنه وأرضاه وقد قال خالد بن الوليد لبعض أصحاب طليحة ممن أسلم وحسن إسلامه
~~أخبرنا عما كان يقول لكم طليحة من الوحي فقال إنه كان يقول الحمام واليمام
~~والصرد والصوام قد صمن قبلكم بأعوام ليبلغن ملكنا العراق والشام إلى غير
~~ذلك من الخرافات والهذيانات السمجة وقد كتب أبو بكر الصديق إلى ms2919 خالد بن
~~الوليد حين جاءه أنه كسر طليحة ومن كان في صفه وقام بنصره فكتب إليه ليزدك
~~ما أنعم الله به خيرا واتق الله في أمرك فان الله مع الذين اتقوا والذين هم
~~محسنون جد في أمرك ولا تلن ولا تظفر باحد من المشركين قتل من المسلمين الا
~~نكلت به ومن أخذت ممن حاد الله أو ضاده ممن يرى أن في ذلك صلاحا فاقتله
~~فأقام خالد ببزاخة شهرا PageV06P318 يصعد فيها ويصوب ويرجع إليها في طلب
~~الذين وصاه بسبيهم الصديق فجعل يتردد في طلب هؤلاء شهرا يأخذ بثأر من قتلوا
~~من المسلمين الذين كانوا بين أظهرهم حين ارتدوا فمنهم من حرقه بالنار ومنهم
~~من رضخه بالحجارة ومنهم من رمى به من شواهق الجبال كل هذا ليعتبر بهم من
~~يسمع بخبرهم من مرتدة العرب رضي الله عنه وقال الثوري عن قيس بن مسلم عن
~~طارق بن شهاب قال لما قدم وفد بزاخة أسد وغطفان على أبي بكر يسألونه الصلح
~~خيرهم أبو بكر بين حرب مجلية أو حطة مخزية فقالوا يا خليفة رسول الله أما
~~الحرب المجلية فقد عرفناها فما الحطة المخزية قال تؤخذ منكم الحلقة والكراع
~~وتتركون أقواما يتبعون أذناب الابل حتى يرى الله خليفة نبيه والمؤمنين أمرا
~~يعذرونكم به وتؤدون ما أصبتم منا ولا نؤدي ما اصبنا منكم وتشهدون أن قتلانا
~~في الجنة وقتلاكم في النار وتدون قتلانا ولا ندي قتلاكم فقال عمر أما قولك
~~تدون قتلانا فإن قتلانا قتلوا على أمر الله لا ديات لهم فامتنع عمر وقال
~~عمر في الثاني نعم ما رأيت ورواه البخاري من حديث الثوري بسنده مختصرا &
~~وقعة اخرى &
# كان قد اجتمع طائفة كثيرة من الفلال يوم بزاخة من أصحاب طليحة من بني
~~غطفان فاجتمعوا إلى امرأة يقال لها أم زمل سلمة بنت ملك بن حذيفة وكانت من
~~سيدات العرب كأمها أم قرفة وكان يضرب بأمها المثل في الشرف لكثرة أولادها
~~وعزة قبيلتها وبيتها فلما اجتمعوا إليها ذمرتهم لقتال خالد فهاجوا لذلك
~~وناشب إليهم آخرون من ms2920 بني سليم وطيء وهوازن وأسد فصاروا جيشا كثيفا وتفحل
~~أمر هذه المرأة فلما سمع بهم خالد بن الوليد سار إليهم واقتتلوا قتالا
~~شديدا وهي راكبة على جمل أمها الذي كان يقال له من يمس جملها فله مائة من
~~الإبل وذلك لعزها فهزمهم خالد وعقرجملها وقتلها وبعث بالفتح إلى الصديق رضي
~~الله عنه & قصة الفجاءة &
# واسمه إياس بن عبد الله بن عبد ياليل بن عميرة بن خفاف من بني سليم قاله
~~ابن اسحاق وقد كان الصديق حرق الفجاءة بالبقيع في المدينة وكان سببه أنه
~~قدم عليه فزعم أنه أسلم وسأل منه أن يجهز معه جيشا يقاتل به أهل الردة فجهز
~~معه جيشا فلما سار جعل لا يمر بمسلم ولا مرتد إلا قتله وأخذ ماله فلما سمع
~~الصديق بعث وراءه جيشا فرده فلما أمكنه بعث به إلى البقيع فجمعت يداه إلى
~~قفاه وألقي في النار فحرقه وهو مقموط & قصة سجاح وبني تميم &
# كانت بنو تميم قد اختلفت آراؤهم أيام الردة فمنهم من ارتد ومنع الزكاة
~~ومنهم من بعث PageV06P319 بأموال الصدقات إلى الصديق ومنهم من توقف لينظر
~~في أمره فبينما هم كذلك إذ أقبلت سجاح بنت الحارث بن سويد بن عقفان
~~التغلبية من الجزيرة وهي من نصارى العرب وقد ادعت النبوة ومعها جنود من
~~قومها ومن التف بهم وقد عزموا على غزو أبي بكر الصديق فلما مرت ببلاد بني
~~تميم دعتهم إلى أمرها فاستجاب لها عامتهم وكان ممن استجاب لها مالك بن
~~نويرة التميمي وعطارد بن حاجب وجماعة من سادات أمراء بني تميم وتخلف آخرون
~~منهم عنها ثم اصطلحوا على أن لا حرب بينهم الا أن مالك بن نويرة لما وادعها
~~ثناها عن عودها وحرضها على بني يربوع ثم اتفق الجميع على قتال الناس وقالوا
~~بمن نبدأ فقالت لهم فيما تسجعه أعدوا الركاب واستعدوا للنهاب ثم أغيروا على
~~الرباب فليس دونهم حجاب ثم إنهم تعاهدوا على نصرها فقال قائل منهم % أتتنا
~~أخت تغلب في رجال % جلائب من سراة بني أبينا % % وارست دعوة فينا ms2921 سفاها %
~~وكانت من عمائر آخرينا % % فما كنا لنرزيهم زبالا % وما كانت لتسلم إذ
~~أتينا % % ألا سفهت حلومكم وضلت % عشية تحشدون لها ثبينا % $
# وقال عطارد بن حاجب في ذلك % أمست نبيتنا أنثى نطيف بها % وأصبحت أنبياء
~~الناس ذكرانا % $
# ثم إن سجاح قصدت بجنودها اليمامة لتأخذها من مسيلمة بن حبيب الكذاب فهابه
~~قومها وقالوا إنه قد استفحل أمره وعظم فقالت لهم فيما تقوله عليكم باليمامة
~~دفوا دفيف الحمامة فإنها غزوة صرامة لا تلحقكم بعدها ملامة قال فعمدوا لحرب
~~مسيلمة فلما سمع بمسيرها إليه خافها على بلاده وذلك أنه مشغول بمقاتلة
~~ثمامة بن أثال وقد ساعده عكرمة بن أبي جهل بجنود المسلمين وهم نازلون ببعض
~~بلاده ينتظرون قدوم خالد كما سيأتي فبعث إليها يستأمنها ويضمن لها أن
~~يعطيها نصف الأرض الذي كان لقريش لو عدلت فقد رده الله عليك فحباك به
~~وراسلها ليجتمع بها في طائفة من قومه فركب اليها في أربعين من قومه وجاء
~~إليها فاجتمعا في خيمة فلما خلا بها وعرض عليها ما عرض من نصف الأرض وقبلت
~~ذلك قال مسيلمة سمع الله لمن سمع وأطمعه بالخير إذا طمع ولا يزال أمره في
~~كل ما يسر مجتمع رآكم ربكم فحياكم ومن وحشته أخلاكم ويوم دينه أنجاكم
~~فأحياكم علينا من صلوات معشر أبرار لا أشقياء ولا فجار يقومون الليل
~~ويصومون النهار لربكم الكبار رب الغيوم والامطار وقال أيضا لما رأيت وجوههم
~~حسنت وأبشارهم صفت وأيديهم طفلت قلت لهم لا النساء تأتون ولا الخمر تشربون
~~ولكنكم معشر أبرار تصومون فسبحان PageV06P320 الله إذا جاءت الحياة كيف
~~تحيون وإلى ملك السماء كيف ترقون فلو أنها حبة خردلة لقام عليها شهيد يعلم
~~ما في الصدور ولأكثر الناس فيها الثبور وقد كان مسيلمة لعنه الله شرع لمن
~~اتبعه أن الأعزب يتزوج فاذا ولد له ذكر فيحرم عليه النساء حينئذ الا أن
~~يموت ذلك الولد الذكر فتحل له النساء حتى يولد له ذكر هذا مما اقترحه لعنه
~~الله من تلقاء نفسه ويقال إنه لما خلا بسجاح سألها ماذا ms2922 يوحى إليها فقالت
~~وهل يكون النساء يبتدئن بل أنت ماذا أوحي إليك فقال ألم تر إلى ربك كيف فعل
~~بالحبلى أخرج منها نسمة تسعى من بين صفاق وحشا قالت وماذا فقال إن الله خلق
~~للنساء أفراجا وجعل الرجال لهن أزواجا فنولج فيهن قعسا إيلاجا ثم نخرجها
~~إذا نشاء إخراجا فينتجن لنا سخالا إنتاجا فقالت اشهد أنك نبي فقال لها هل
~~لك أن أتزوجك وآكل بقومي وقومك العرب قالت نعم فقال % ألا قومي إلى النيك
~~فقد هيي لك المضجع % فإن شئت ففي البيت وإن شئت ففي المخدع % % وإن شئت
~~سلقناك وإن شئت على أربع % وإن شئت بثلثيه وإن شئت به أجمع % $
# فقالت بل به أجمع فقال بذلك أوحي إلي واقامت عنده ثلاثة ايام ثم رجعت إلى
~~قومها فقالوا ما أصدقك فقالت لم يصدقني شيئا فقالوا إنه قبيح على مثلك أن
~~تتزوج بغير صداق فبعثت إليه تسأله صداقا فقال ارسلي إلي مؤذنك فبعثته إليه
~~وهو شبت بن ربعي فقال ناد في قومك إن مسيلمة بن حبيب رسول الله قد وضع عنكم
~~صلاتين مما أتاكم به محمد يعني صلاة الفجر وصلاة العشاء الآخرة فكان هذا
~~صداقها عليه لعنهما الله ثم انثنت سجاح راجعة إلى بلادها وذلك حين بلغها
~~دنو خالد من أرض اليمامة فكرت راجعة إلى الجزيرة بعد ما قبضت من مسيلمة نصف
~~خراج أرضه فأقامت في قومها بني تغلب إلى زمان معاوية فأجلاهم منها عام
~~الجماعة كما سيأتي بيانه في موضعه $ فصل في خبر مالك بن نويرة اليربوعي
~~التميمي &
# كان قد صانع سجاح حين قدمت من أرض الجزيرة فلما اتصلت بمسيلمة لعنهما
~~الله ثم ترحلت إلى بلادها فلما كان ذلك ندم مالك بن نويرة على ما كان من
~~أمره وتلوم في شأنه وهو نازل بمكان يقال له البطاح فقصدها خالد بجنوده
~~وتأخرت عنه الأنصار وقالوا إنا قد قضينا ما أمرنا به الصديق فقال لهم خالد
~~ان هذا أمر لا بد من فعله وفرصة لا بد من انتهازها وإنه لم يأتني فيها كتاب ms2923
~~وأنا الأمير وإلي ترد الأخبار ولست بالذي أجبركم على المسير وأنا قاصد
~~البطاح فسار PageV06P321 يومين ثم لحقه رسول الأنصار يطلبون منه الانتظار
~~فلحقوا به فلما وصل البطاح وعليها مالك بن نويرة فبث خالد السرايا في
~~البطاح يدعون الناس فاستقبله أمراء بني تميم بالسمع والطاعة وبذلوا الزكوات
~~إلا ما كان من مالك بن نويرة فأنه متحير في أمره متنح عن الناس فجاءته
~~السرايا فأسروه وأسروا معه أصحابه واختلفت السرية فيهم فشهد أبو قتادة
~~الحرث بن ربعي الأنصاري أنهم أقاموا الصلاة وقال آخرون إنهم لم يؤذنوا ولا
~~صلوا فيقال إن الأسارى باتوا في كبولهم في ليلة شديدة البرد فنادى منادي
~~خالد إن أدفئوا أسراكم فظن القوم أنه أراد القتل فقتلوهم وقتل ضرار بن
~~الأزور مالك بن نويرة فلما سمع الداعية خرج وقد فرغو منهم فقال إذا أراد
~~الله أمرا أصابه واصطفى خالد امرأة مالك بن نويرة وهي أم تميم ابنة المنهال
~~وكانت جملية فلما حلت بنى بها ويقال بل استدعى خالد مالك بن نويرة فأنبه
~~على ما صدر منه من متابعة سجاح وعلى منعه الزكاة وقال ألم تعلم أنها قرينة
~~الصلاة فقال مالك إن صاحبكم كان يزعم ذلك فقال أهو صاحبنا وليس بصاحبك يا
~~ضرار اضرب عنقه فضربت عنقه وأمر برأسه فجعل مع حجرين وطبخ على الثلاثة قدرا
~~فأكل منها خالد تلك الليلة ليرهب بذلك الأعراب من المرتدة وغيرهم ويقال إن
~~شعر مالك جعلت النار تعمل فيه إلى أن نضج لحم القدر ولم تفرغ الشعر لكثرته
~~وقد تكلم أبو قتادة مع خالد فيما صنع وتقاولا في ذلك حتى ذهب أبو قتادة
~~فشكاه إلى الصديق وتكلم عمر مع أبي قتادة في خالد وقال الصديق اعزله فإن في
~~سيفه رهقا فقال أبو بكر لا أشيم سيفا سله الله على الكفار وجاء متمم بن
~~نويرة فجعل يشكو إلى الصديق خالدا وعمر يساعده وينشد الصديق ما قال في أخيه
~~من المراثي فوداه الصديق من عنده ومن قول متمم في ذلك % وكنا كندماني جذيمة
~~برهة % من الدهر ms2924 حتى قيل لن يتصدعا % % وعشنا بخير ما حيينا وقبلنا % أباد
~~المنايا قوم كسرى وتبعا % % فلما تفرقنا كأني ومالكا % لطول اجتماع لم نبت
~~ليلة معا % $
# وقال أيضا % لقد لامني عند العبور على البكى % رفيقي لتذراف الدموع
~~السوافك % % وقال أتبكي كل قبر رأيته % لقبر ثوي بين اللوى فالدكادك % %
~~فقلت له إن الاسى يبعث الأسى % فدعني فهذا كله قبر مالك % $
# والمقصود أنه لم يزل عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحرض الصديق ويذمره على
~~عزل خالد عن الأمرة ويقول إن في سيفه لرهقا حتى بعث الصديق إلى خالد بن
~~الوليد فقدم عليه المدينة وقد لبس درعه التي من حديد وقد صدئ من كثرة
~~الدماء وغرز في عمامته النشاب المضمخ بالدماء PageV06P322 فلما دخل المسجد
~~قام إليه عمر بن الخطاب فانتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها وقال أرياء
~~قتلت امرأ مسلما ثم نزوت على امرأته والله لارجمنك بالجنادل وخالد لا يكلمه
~~ولا يظن إلا أن رأي الصديق فيه كرأي عمر حتى دخل على أبي بكر فاعتذر إليه
~~فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك وودى مالك بن نويرة فخرج من عنده وعمر
~~جالس في المسجد فقال خالد هلم إلي يا ابن أم شملة فلم يرد عليه وعرف أن
~~الصديق قد رضي عنه واستمر أبو بكر بخالد على الأمرة وإن كان قد اجتهد في
~~قتل مالك بن نويرة وأخطأ في قتله كما أن رسول الله لما بعثه إلى أبي جذيمة
~~فقتل أولئك الأسارى الذين قالوا صبأنا صبأنا ولم يحسنوا أن يقولوا اسلمنا
~~فوداهم رسول الله حتى رد إليهم ميلغة الكلب ورفع يديه وقال اللهم إني أبرأ
~~إليك مما صنع خالد ومع هذا لم يعزل خالدا عن الأمرة & مقتل مسيلمة الكذاب
~~لعنه الله &
# لما رضي الصديق عن خالد بن الوليد وعذره بما اعتذر به بعثه إلى قتال بني
~~حنيفة باليمامة وأوعب معه المسلمون وعلى الأنصار ثابت بن قيس بن شماس فسار
~~لا يمر بأحد من المرتدين إلا نكل بهم وقد اجتاز بخيول لأصحاب سجاح فشردهم
~~وأمر ms2925 باخراجهم من جزيرة العرب وأردق الصديق خالدا بسرية لتكون ردءا له من
~~وراءه وقد كان بعث قبله إلى مسيلمة عكرمة بن أبي جهل وشرحبيل بن حسنة فلم
~~يقاوما بني حنيفة لأنهم في نحو أربعين ألفا من المقاتلة فعجل عكرمة بن أبي
~~جهل مجيء صاحبه شرحبيل فناجزهم فنكب فانتظر خالدا فلما سمع مسيلمة بقدوم
~~خالد عسكر بمكان يقال له عقربا في طرف اليمامة والريف وراء ظهورهم وندب
~~الناس وحثهم فحشد له أهل اليمامة وجعل على مجنبتي جيشة المحكم بن الطفيل
~~والرجال من عنفوة بن نهشل وكان الرجال هذا صديقه الذي شهد له أنه سمع رسول
~~الله يقول إنه قد اشرك معه مسيلمة بن حبيب في الأمر وكان هذا الملعون من
~~أكبر ما أضل أهل اليمامة حتى اتبعوا مسيلمة لعنهما الله وقد كان الرجال هذا
~~قد وفد إلى النبي وقرأ البقرة وجاء زمن الردة إلى أبي بكر فبعثه إلى أهل
~~اليمامة يدعوهم إلى الله ويثبتهم على الأسلام فارتد مع مسيلمة وشهد له
~~بالنبوة قال سيف بن عمر عن طلحة عن عكرمة عن أبي هريرة كنت يوما عند النبي
~~في رهط معنا الرجال بن عنفوة فقال إن فيكم لرجلا ضرسه في النار أعظم من أحد
~~فهلك القوم وبقيت انا والرجال وكنت متخوفا لها حتى خرج الرجال مع مسيلمة
~~وشهد له بالنبوة فكانت فتنة الرجال أعظم من فتنة مسيلمة رواه ابن اسحاق عن
~~شيخ عن أبي هريرة وقرب خالد وقد جعل على المقدمة شرحبيل بن حسنة وعلى
~~المجنبتين زيدا وأبا حذيفة وقد مرت المقدمة في الليل بنحو من أربعين وقيل
~~ستين فارسا عليهم مجاعة بن مرارة وكان PageV06P323 قد ذهب لأخذ ثأر له في
~~بني تميم وبني عامر وهو راجع إلى قومه فأخذوهم فلما جيء بهم إلى خالد عن
~~آخرهم فاعتذروا اليه فلم يصدقهم وأمر بضرب أعناقهم كلهم سوى مجاعة فإنه
~~استبقاه مقيدا عنده لعلمه بالحرب والمكيدة وكان سيدا في بني حنيفة شريفا
~~مطاعا ويقال إن خالدا لما عرضوا عليه قال لهم ماذا تقولون يا ms2926 بني حنيفة
~~قالوا نقول منا نبي ومنكم نبي فقتلهم إلا واحدا اسمه سارية فقال له ايها
~~الرجل إن كنت تريد عدا بعدول هذا خيرا أو شرا فاستبق هذا الرجل يعني مجاعة
~~بن مرارة فستبقاه خالد مقيدا وجعله في الخيمة مع امرأته وقال استوصي به
~~خيرا فلما تواجه الجيشان قال مسيلمة لقومه اليوم يوم الغيرة اليوم إن هزمتم
~~تستنكح النساء سبيات وينكحن غير حظيات فقاتلوا عن أحسابكم وامنعوا نساءكم
~~وتقدم المسلمون حتى نزل بهم خالد على كثيب يشرف على اليمامة فضرب به عسكره
~~وراية المهاجرين مع سالم مولى أبي حذيفة وراية الأنصار مع ثابت بن قيس بن
~~شماس والعرب على راياتها ومجاعة بن مرارة مقيد في الخيمة مع أم تميم امرأة
~~خالد فاصطدم المسلمون والكفار فكانت جولة وانهزمت الأعراب حتى دخلت بنو
~~حنيفة خيمة خالد بن الوليد وهموا بقتل أم تميم حتى أجارها مجاعة وقال نعمت
~~الحرة هذه وقد قتل الرجال بن عنفوة لعنه الله في هذه الجولة قتله زيد بن
~~الخطاب ثم تذامر الصحابة بينهم وقال ثابت بن قيس بن شماس بئس ما عودتم
~~أقرانكم ونادوا من كل جانب اخلصنا يا خالد فخلصت ثلة من المهاجرين والأنصار
~~وحمى البراء بن معرور وكان إذا رأى الحرب أخذته العرواء فيجلس على ظهر
~~الرحال حتى يبول في سراويله ثم يثور كما يثور الاسد وقاتلت بنو حنيفه قتالا
~~لم يعهد مثله وجعلت الصحابة يتواصون بينهم ويقولون يا أصحاب سورة البقرة
~~بطل السحر اليوم وحفر ثابت ابن قيس لقدميه في الأرض إلى أنصاف ساقية وهو
~~حامل لواء الأنصار بعد ما تحنط وتكفن فلم يزل ثابتا حتى قتل هناك وقال
~~المهاجرون لسالم مولى أبي حذيفة أتخشى أن نؤتى من قبلك فقال بئس حامل
~~القرآن أنا إذا وقال زيد بن الخطاب أيها الناس عضوا على أضراسكم واضربوا في
~~عدوكم وامضوا قدما وقال والله لا أتكلم حتى يهزمهم الله أو ألقى الله
~~فأكلمه بحجتي فقتل شهيدا رضي الله عنه وقال أبو حذيفة يا أهل القرآن زينوا
~~القرآن بالفعال ms2927 وحمل فيهم حتى أبعدهم وأصيب رضي الله عنه وحمل خالد بن
~~الوليد حتى جاوزهم وسار لجبال مسيلمة وجعل يترقب أن يصل إليه فيقتله ثم رجع
~~ثم وقف بين الصفين ودعا البراز وقال أنا ابن الوليد العود أنا ابن عامر
~~وزيد ثم نادى بشعار المسلمين وكان شعارهم يومئذ يا محمداه وجعل لا يبرز لهم
~~أحد إلا قتله ولا يدنو منه شيء إلا أكله ودارت رحى المسلمين ثم اقترب من
~~مسيلمة فعرض عليه النصف والرجوع إلى الحق فجعل شيطان مسيلمة يلوي عنقه لا
~~يقبل منه شيئا وكلما أراد مسيلمة يقارب من الأمر PageV06P324 صرفه عنه
~~شيطانه فانصرف عنه خالد وقد ميز خالد المهاجرين من الأنصار من الأعراب وكل
~~بني أب على رايتهم يقاتلون تحتها حتى يعرف الناس من أين يؤتون وصبرت
~~الصحابة في هذا الموطن صبرا لم يعهد مثله ولم يزالوا يتقدمون إلى نحور
~~عدوهم حتى فتح الله عليهم وولى الكفار الأدبار واتبعوهم يقتلون في أقفائهم
~~ويضعون السيوف في رقابهم حيث شاءوا حتى ألجأوهم إلى حديقة الموت وقد أشار
~~عليهم محكم اليمامة وهم محكم بن الطفيل لعنه الله بدخولها فدخلوها وفيها
~~عدو الله مسيلمة لعنه الله وأدرك عبد الرحمن بن أبي بكر محكم بن الطفيل
~~فرماه بسهم في عنقه وهو يخطب فقتله وأغلقت بنو حنيفة الحديقة عليهم وأحاط
~~بهم الصحابة وقال البراء بن مالك يا معشر المسلمين ألقوني عليهم في الحديقة
~~فاحتملوه فوق الجحف ورفعوها بالرماح حتى ألقوه عليهم من فوق سورها فلم يزل
~~يقاتلهم دون بابها حتى فتحه ودخل المسلمون الحديقة من حيطانها وأبوابها
~~يقتلون من فيها من المرتدة من أهل اليمامة حتى خلصوا إلى مسيلمة لعنه الله
~~وإذا هو واقف في ثلمة جدار كأنه جمل أورق وهو يريد يتساند لا يعقل من الغيظ
~~وكان إذا اعتراه شيطانه أزبد حتى يخرج الزبد من شدقيه فتقدم إليه وحشي بن
~~حرب مولى جبير بن مطعم قاتل حمزة فرماه بحربته فاصابه وخرجت من الجانب
~~الآخر وسارع إليه أبو دجانة سماك بن خرشة فضربه بالسيف فسقط ms2928 فنادت امرأة من
~~القصر واأمير الوضاءة قتله العبد الاسودفكان جملة من قتلوا في الحديقة وفي
~~المعركة قريبا من عشرة آلاف مقاتل وقيل أحد وعشرون ألفا وقتل من المسلمين
~~ستمائة وقيل خمسمائة فالله أعلم وفيهم من سادات الصحابة وأعيان الناس من
~~يذكر بعد وخرج خالد وتبعه مجاعة بن مرارة يرسف في قيوده فجعل يريه القتلى
~~ليعرفه بمسيلمة فلما مروا بالرجال بن عنفوة قال له خالد أهذا هو قال لا
~~والله هذا خير منه هذا الرجال بن عنفوة قال سيف بن عمر ثم مروا برجل أصفر
~~أخنس فقال هذا صاحبكم فقال خالد قبحكم الله على اتباعكم هذا ثم بعث خالد
~~الخيول حول اليمامة يلتقطون ما حول حصونها من مال وسبي ثم عزم على غزو
~~الحصون ولم يكن بقي فيها إلا النساء والصبيان والشيوخ الكبار فخدعه مجاعة
~~فقال أنها ملأى رجالا ومقاتلة فهلم فصالحني عنها فصالحه خالد لما رأى
~~بالمسلمين من الجهد وقد كلوا من كثرة الحروب والقتال فقال دعني حتى أذهب
~~إليهم ليوافقوني على الصلح فقال اذهب فسار إليهم مجاعة فأمر النساء أن
~~يلبسن الحديد ويبرزن على رؤوس الحصون فنظر خالد فإذا الشرفات ممتلئة من
~~رؤوس الناس فظنهم كما قال مجاعة فانتظر الصلح ودعاهم خالد إلى الاسلام
~~فأسلموا عن اخرهم ورجعوا إلى الحق ورد عليهم خالد بعض ما كان أخذ من السبي
~~وساق الباقين إلى الصديق وقد تسرى علي بن أبي طالب بجارية منهم وهي أم ابنه
~~محمد الذي يقال له محمد بن الحنفية رضي الله PageV06P325 عنه وقد قال ضرار
~~بن الازور في غزوة اليمامة هذه % فلو سئلت عنا جنوب لأخبرت % عشية سالت
~~عقرباء وملهم % % وسال بفرع الواد حتى ترقرت % حجارته فيه من القوم بالدم %
~~% عشية لا تغني الرماح مكانها % ولا النبل إلا المشرفي المصمم % % فإن
~~تبتغي الكفار غير مسيلمة % جنوب فإني تابع الدين مسلم % % أجاهد إذ كان
~~الجهاد غنيمة % ولله بالمرء المجاهد أعلم %
# وقد قال خليفة بن حناط ومحمد بن جرير وخلق من السلف كانت وقعة اليمامة في
~~سنة إحدى عشرة ms2929 وقال ابن قانع في آخرها وقال الواقدي وآخرون كانت في سنة
~~ثنتي عشرة والجمع بينها أن ابتداءها في سنة إحدى عشرة والفراغ منها في سنة
~~ثنتي عشرة والله أعلم ولما قدمت وفود بني حنيفة على الصديق قال لهم أسمعونا
~~شيئا من قرآن مسيلمة فقالوا أوتعفينا يا خليفة رسول الله فقال لا بد من ذلك
~~فقالوا كان يقول يا ضفدع بنت الضفدعين نقي لكم نقين لا الماء تكدرين ولا
~~الشارب تمنعين رأسك في الماء وذنبك في الطين وكان يقول والمبذرات زرعا
~~والحاصدات حصدا والذاريات قمحا والطاحنات طحنا والخابزات خبزا والثاردات
~~ثردا واللاقمات لقما إهالة وسمنا لقد فضلتم على أهل الوبر وما سبقكم أهل
~~المدر رفيقكم فامنعوه والمعتر فآووه والناعي فواسوه وذكروا أشياء من هذه
~~الخرافات التي يأنف من قولها الصبيان وهم يلعبون فيقال إن الصديق قال لهم
~~ويحكم اين كان يذهب بقولكم إن هذا الكلام لم يخرج من أل وكان يقول والفيل
~~وما أدراك ما الفيل له زلوم طويل وكان يقول والليل الدامس والذئب الهامس ما
~~قطعت أسد من رطب ولا يابس وتقدم قوله لقد أنعم الله على الحبلى اخرج منها
~~نسمة تسعى من بين صفاق وحشى وأشياء من هذا الكلام السخيف الركيك البارد
~~السميج وقد أورد أبو بكر ابن الباقلاني رحمه الله في كتابه إعجاز القرآن
~~أشياء من كلام هؤلاء الجهلة المتنبئين كمسيلمة وطليحة والأسود وسجاح وغيرهم
~~مما يدل على ضعف عقولهم وعقول من اتبعهم على ضلالهم ومحالهم وقد روينا عن
~~عمرو بن العاص أنه وفد إلى مسيلمة في ايام جاهليته فقال له مسيلمة ماذا
~~أنزل على صاحبكم في هذا الحين فقال له عمرو لقد أنزل عليه سورة وجيزة بليغة
~~فقال وما هي قال أنزل عليه @QB@ والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر @QE@ قال ففكر مسيلمة ساعة
~~ثم رفع رأسه فقال ولقد أنزل على مثلها فقال له عمرو وما هي فقال مسيلمة
~~ياوبر ياوبر إنما أنت ايراد وصدر وسائرك حفر نقر ثم قال ms2930 كيف ترى يا عمرو
~~فقال له عمرو والله إنك لتعلم أني أعلم أنك تكذب وذكر علماء التاريخ أنه
~~كان يتشبه بالنبي PageV06P326 بلغه أن رسول الله بصق في بئر فغزر ماؤه فبصق
~~في بئر فغاض ماؤه بالكلية وفي أخرى فصار ماؤه أجاجا وتوضأ وسقى بوضوئه نخلا
~~فيبست وهلكت وأتى بولدان يبرك عليهم فجعل يمسح رءوسهم فمنهم من قرع رأسه
~~ومنهم من لثغ لسانه ويقال إنه دعا لرجل أصابه وجع في عينيه فمسحهما فعمي
~~وقال سيف بن عمر عن خليد بن زفر النمري عن عمير بن طلحة عن أبيه أنه جاء
~~إلى اليمامة فقال أين مسيلمة فقال مه رسول الله فقال لا حتى اراه فلما جاء
~~قال أنت مسيلمة فقال نعم قال من ياتيك قال رجس قال أفي نور أو في ظلمة فقال
~~في ظلمة فقال أشهد أنك كذاب وان محمدا صادق ولكن كذاب ربيعة احب إلينا من
~~صادق مضر واتبعه هذا الأعرابي الجلف لعنه الله حتى قتل معه يوم عقربا لا
~~رحمه الله & ذكر ردة أهل البحرين وعودهم إلى الأسلام &
# كان من خبرهم أن رسول الله كان قد بعث العلاء بن الحضرمي إلى ملكها
~~المنذر بن ساوى العبدي وأسلم على يديه وأقام فيهم الأسلام والعدل فلما توفي
~~رسول الله توفي المنذر بعده بقليل وكان قد حضر عنده في مرضه عمرو بن العاص
~~فقال له يا عمرو هل كان رسول الله يجعل للمريض شيئا من ماله قال نعم الثلث
~~قال ماذا أصنع به قال إن شئت تصدقت به على أقربائك وإن شئت على المحاويج
~~وإن شئت جعلته صدقة من بعدك حبسا محرما فقال إني أكره ان أجعله كالبحيرة
~~والسائبة والوصيلة والحام ولكني أتصدق به ففعل ومات فكان عمرو بن العاص
~~يتعجب منه فلما مات المنذر ارتد أهل البحرين وملكوا عليهم الغرور وهو
~~المنذر ابن النعمان بن المنذر وقال قائلهم لو كان محمد نبيا ما مات ولم يبق
~~بها بلدة على الثبات سوى قرية يقال لها جواثا كانت أول قرية اقامت الجمعة
~~من ms2931 أهل الردة كما ثبت ذلك في البخاري عن ابن عباس وقد حاصرهم المرتدون
~~وضيقوا عليهم حتى منعوا من الأقوات وجاعوا جوعا شديدا حتى فرج الله وقد قال
~~رجل منهم يقال له عبد الله بن حذف أحد بني بكر بن كلاب وقد اشتد عليه الجوع
~~% ألا أبلغ أبا بكر رسولا % وفتيان المدينة أجمعينا % % فهل لكم إلى قوم
~~كرام % قعود في جواثا محصرينا % % كأن دماءهم في كل فج % شعاع الشمس يغشى
~~الناظرينا % % توكلنا على الرحمن إنا % قد وجدنا الصبر للمتوكلينا % $
# وقد قام فيهم رجل من أشرافهم وهو الجارود بن المعلى وكان ممن هاجروا إلى
~~رسول الله خطيبا وقد جمعهم قال يا معشر عبد القيس إني سائلكم عن أمر
~~فأخبروني إن علمتوه PageV06P327 ولا تجيبوني إن لم تعلموه فقالوا سل قال
~~أتعلمون أنه كان لله أنبياء قبل محمد قالوا نعم قال تعلمونه أم ترونه قالوا
~~نعلمه قال فما فعلوا قالوا ماتوا قال فان محمدا مات كما ماتوا وإني أشهد أن
~~لا إله إلا الله وان محمدا رسول الله فقالوا ونحن أيضا نشهد أن لا إله إلا
~~الله وأن محمدا رسول الله وأنت أفضلنا وسيدنا وثبتوا على إسلامهم وتركوا
~~بقية الناس فيما هم فيه وبعث الصديق رضي الله عنه كما قدمنا إليهم العلاء
~~بن الحضرمي فلما دنا من البحرين جاء إليه ثمامة بن أثال في محفل كبير وجاء
~~كل أمراء تلك النواحي فانضافوا إلى جيش العلاء بن الحضرمي فأكرمهم العلاء
~~وترحب بهم وأحسن إليهم وقد كان العلاء من سادات الصحابة العلماء العباد
~~مجابي الدعوة اتفق له في هذه الغزوة أنه نزل منزلا فلم يستقر الناس على
~~الأرض حتى نفرت الأبل بما عليها من زاد الجيش وخيامهم وشرابهم وبقوا على
~~الأرض ليس معهم شيء سوى ثيابهم وذلك ليلا ولم يقدروا منها على بعير واحد
~~فركب الناس من الهم والغم ما لا يحد ولا يوصف وجعل بعضهم يوصي إلى بعض
~~فنادى منادي العلاء فاجتمع الناس إليه فقال أيها الناس ألستم المسلمين
~~ألستم في سبيل الله ألستم أنصار ms2932 الله قالوا بلى قال فأبشروا فوالله لا يخذل
~~الله من كان في مثل حالكم ونودي بصلاة الصبح حين طلع الفجر فصلى بالناس
~~فلما قضى الصلاة جثا على ركبتيه وجثا الناس ونصب في الدعاء ورفع يديه وفعل
~~الناس مثله حتى طلعت الشمس وجعل الناس ينظرون إلى سراب الشمس يلمع مرة بعد
~~أخرى وهو يجتهد في الدعاء فلما بلغ الثالثة إذا قد خلق الله إلى جانبهم
~~غديرا عظيما من الماء القراح فمشى ومشى الناس إليه فشربوا واغتسلوا فما
~~تعالى النهار حتى أقبلت الابل من كل فج بما عليها لم يفقد الناس من أمتعتهم
~~سلكا فسقوا الابل عللا بعد نهل فكان هذا مما عاين الناس من آيات الله بهذه
~~السرية ثم لما اقترب من جيوش المرتدة وقد حشدوا وجمعوا خلقا عظيما نزل
~~ونزلوا وباتوا متجاورين في المنازل فبينما المسلمون في الليل إذ سمع العلاء
~~أصواتا عالية في جيش المرتدين فقال من رجل يكشف لنا خبر هؤلاء فقام عبد
~~الله ابن حذف فدخل فيهم فوجدهم سكارى لا يعقلون من الشراب فرجع إليه فأخبره
~~فركب العلاء من فوره والجيش معه فكبسوا أولئك فقتلوهم قتلا عظيما وقل من
~~هرب منهم واستولى على جميع أموالهم وحواصلهم وأثقالهم فكانت غنيمة عظيمة
~~جسيمة وكان الحطم بن ضبيعة أخو بني قيس بن ثعلبة من سادات القوم نائما فقام
~~دهشا حين اقتحم المسلمون عليهم فركب جواده فانقطع ركابه فجعل يقول من يصلح
~~لي ركابي فجاء رجل من المسلمين في الليل فقال أنا أصلحها لك ارفع رجلك فلما
~~رفعها ضربه بالسيف فقطعها مع قدمه فقال له أجهز علي فقال لا أفعل فوقع
~~صريعا كلما مر به أحد يسأله أن يقتله فيأبى حتى مر به قيس بن عاصم فقال له
~~أنا الحطم فاقتلني PageV06P328 فقتله فلما وجد رجله مقطوعة ندم على قتله
~~وقال واسوأتاه لو أعلم ما به لم أحركه ثم ركب المسلمون في آثار المنهزمين
~~يقتلونهم بكل مرصد وطريق وذهب من فر منهم أو أكثرهم في البحر إلى دارين
~~ركبوا اليها السفن ثم ms2933 شرع العلاء بن الحضرمي في قسم الغنيمة ونقل الاثقال
~~وفرغ من ذلك وقال للمسلمين اذهبوا بنا إلى دارين لنغزو من بها من الأعداء
~~فأجابوا إلى ذلك سريعا فسار بهم حتى أتى ساحل البحر ليركبوا في السفن فرأى
~~أن الشقة بعيدة لا يصلون إليهم في السفن حتى يذهب أعداء الله فاقتحم البحر
~~بفرسه وهو يقول يا ارحم الراحمين يا حكيم يا كريم يا أحد يا صمد يا محيي يا
~~قيوم يا ذا الجلال والاكرام لا إله إلا أنت يا ربنا وامر الجيش أن يقولوا
~~ذلك ويقتحموا ففعلوا ذلك فأجاز بهم الخليج بأذن الله يمشون على مثل رملة
~~دمثة فوقها ماء لا يغمر أخفاف الأبل ولا يصل إلى ركب الخيل ومسيرته للسفن
~~يوم وليلة فقطعه إلى الساحل الآخر فقاتل عدوه وقهرهم واحتاز غنائمهم ثم رجع
~~فقطعه إلى الجانب الآخر فعاد إلى موضعه الأول وذلك كله في يوم ولم يترك من
~~العدو مخبرا واستاق الذراري والأنعام والأموال ولم يفقد المسلمون في البحر
~~شيئا سوى عليقة فرس لرجل من المسلمين ومع هذا رجع العلاء فجاءه بها ثم قسم
~~غنائم المسلمين فيهم فأصاب الفارس ألفين والراجل ألفا مع كثرة الجيش وكتب
~~إلى الصديق فأعلمه بذلك فبعث الصديق يشكره على ما صنع وقد قال رجل من
~~المسلمين في مرورهم في البحر وهو عفيف بن المنذر % ألم تر أن الله ذلل بحره
~~% وأنزل بالكفار إحدى الجلائل % % دعونا إلى شق البحار فجاءنا % بأعجب من
~~فلق البحار الأوائل % $
# وقد ذكر سيف بن عمر التميمي أنه كان مع المسلمين في هذه المواقف والمشاهد
~~التي رأوها من أمر العلاء وما أجرى الله على يديه من الكرامات رجل من أهل
~~هجر راهب فأسلم حينئذ فقيل له ما دعاك إلى الإسلام فقال خشيت إن لم افعل أن
~~يمسخني الله لما شاهدت من الآيات قال وقد سمعت في الهواء وقت السحر دعاء
~~قالوا وما هو قال اللهم أنت الرحمن الرحيم لا إله غيرك والبديع ليس قبلك
~~شيء والدائم غير الغافل والذي لا يموت وخالق ms2934 ما يرى وما لا يرى وكل يوم أنت
~~في شأن وعلمت اللهم كل شيء علما قال فعلمت أن القوم لم يمانعوا بالملائكة
~~إلا وهم على أمر الله قال فحسن إسلامه وكان الصحابة يسمعون منه & ذكر ردة
~~أهل عمان ومهرة اليمن &
# أما أهل عمان فنبغ فيهم رجل يقال له ذو التاج لقيط بن مالك الأزدي وكان
~~يسمى في الجاهلية الجلندي فادعى النبوة أيضا وتابعه الجهلة من أهل عمان
~~فتغلب عليها وقهر جيفرا وعبادا PageV06P329 وألجأهما إلى أطرافها من نواحي
~~الجبال والبحر فبعث جيفر إلى الصديق فأخبره الخبر واستجاشه فبعث إليه
~~الصديق بأميرين وهما حذيفة بن محصن الحميري وعرفجة البارقي من الازد حذيفة
~~إلى عمان وعرفجة إلى مهرة وأمرهما أن يجتمعا ويتفقا ويبتدئا بعمان وحذيفة
~~هو الأمير فإذا ساروا إلى بلاد مهرة فعرفجة الأمير وقد قدمنا أن عكرمة بن
~~أبي جهل لما بعثه الصديق إلى مسيلمة وأتبعه بشرحبيل بن حسنة عجل عكرمة
~~وناهض مسيلمة قبل مجيء شرحبيل ليفوز بالظفر وحده فناله من مسيلمة قرح
~~والذين معه فتقهقر حتى جاء خالد بن الوليد فقهر مسيلمة كما تقدم وكتب إليه
~~الصديق يلومه على تسرعه قال لا أرينك ولا أسمعن بك الا بعد بلاء وأمره أن
~~يلحق بحذيفة وعرفجة إلى عمان وكل منكم أمير على جيشه وحذيفة ما دمتم بعمان
~~فهو أمير الناس فأذا فرغتم فاذهبوا إلى مهرة فإذا ف فرغتم منها فاذهب إلى
~~اليمن وحضرموت فكن مع المهاجر بن أبي أمية ومن لقيته من المرتدة بين عمان
~~إلى حضرموت فنكل به فسار عكرمة لما أمره به الصديق فلحق حذيفة وعرفجة قبل
~~أن يصلا إلى عمان وقد كتب إليهما الصديق أن ينتهيا إلى رأي عكرمة بعد
~~الفراغ من السير من عمان أو المقام بها فساروا فلما اقتربوا من عمان راسلوا
~~جيفرا وبلغ لقيط بن مالك مجيء الجيش فخرج في جموعه فعسكر بمكان يقال له دبا
~~وهي مصر تلك البلاد وسوقها العظمى وجعل الذراري والأموال وراء ظهورهم ليكون
~~أقوى لحربهم واجتمع جيفر وعباد بمكان يقال له صحار ms2935 فعسكرا به وبعثا إلى
~~امراء الصديق فقدموا على المسلمين فتقابل الجيشان هنالك وتقاتلوا قتالا
~~شديدا وابتلى المسلمون وكادوا أن يولوا فمن الله بكرمه ولطفه أن بعث إليهم
~~مددا في الساعة الراهنة من بني ناجية وعبد القيس في جماعة من الأمراء فلما
~~وصلوا إليهم كان الفتح والنصر فولى المشركون مدبرين وركب المسلمون ظهورهم
~~فقتلوا من عشرة آلاف مقاتل وسبوا الذراري وأخذوا الأموال والسوق بحذافيرها
~~وبعثوا بالخمس إلى الصديق رضي الله عنه مع أحد الأمراء وهو عرفجة ثم رجع
~~إلى أصحابه وأما مهرة فأنهم لما فرغوا من عمان كما ذكرنا سار عكرمة بالناس
~~إلى بلاد مهرة بمن معه من الجيوش ومن أضيف إليها حتى اقتحم على مهرة بلادها
~~فوجدهم جندين على أحدهما وهم الأكثر أمير يقال له المصبح أحد بني محارب
~~وعلى الجند الآخر أمير يقال له شخريت وهما مختلفان وكان هذا الاختلاف رحمة
~~على المؤمنين فراسل عكرمة شخريت فأجابه وانضاف إلى عكرمة فقوي بذلك
~~المسلمون وضعف جأش المصبح فبعث إليه عكرمة يدعوه إلى الله وإلى السمع
~~والطاعة فاغتر بكثرة من معه ومخالفة لشخريت فتمادى على طغيانه فسار إليه
~~عكرمة بمن معه من الجنود فاقتتلوا مع المصبح أشد من قتال دبا المتقدم ثم
~~فتح الله بالظفر والنصر ففر المشركون وقتل المصبح وقتل خلق كثير من قومه
~~وغنم المسلمون أموالهم فكان في PageV06P330 جملة ما غنموا ألفا نجيبة فخمس
~~عكرمة ذلك كله وبعث بخمسه إلى الصديق مع شخريت وأخبره بما فتح الله عليه
~~والبشارة مع رجل يقال له السائب من بني عابد من مخزوم وقد قال في ذلك رجل
~~يقال له علجوم % جزى الله شخريتا وأفناء هاشما % وفرضم إذ سارت إلينا
~~الحلائب % % جزاء مسيء لم يراقب لذمة % ولم يرجها فيما يرجى الأقارب % %
~~أعكرم لولا جمع قومي وفعلهم % لضاقت عليكم بالفضاء المذاهب % % وكنا كمن
~~اقتاد كفا بأختها % وحلت علينا في الدهور النوائب % $
# وأما أهل اليمن فقد قدمنا أن الأسود العنسي لعنه الله لما نبغ باليمن أضل
~~خلقا كثيرا من ضعفاء العقول والأديان حتى ارتد كثير ms2936 منهم أو أكثرهم عن
~~الأسلام وأنه لما قتله الأمراء الثلاثة قيس بن مكشوح وفيروز الديلمي
~~وداذويه وكان ما قدمنا ذكره ولما بلغهم موت رسول الله ازداد بعض أهل اليمن
~~فيما كانوا فيه من الحيرة والشك أجارنا الله من ذلك وطمع قيس بن مكشوح في
~~الأمرة باليمن فعمل لذلك وارتد عن الأسلام وتابعه عوام أهل اليمن وكتب
~~الصديق إلى الامراء والرؤساء من أهل اليمن أن يكونوا [ عونا إلى ] فيروز
~~والأبناء على قيس بن مكشوح حتى تأتيهم جنوده سريعا وحرص قيس على قتل
~~الاميرين الأخيرين فلم يقدر إلا على داذويه واحترز منه فيروز الديلمي وذلك
~~أنه عمل طعاما وأرسل إلى داذويه أولا فلما جاءه عجل عليه فقتله ثم أرسل إلى
~~فيروز ليحضر عنده فلما كان ببعض الطريق سمع امرأة تقول لأخرى وهذا أيضا
~~والله مقتول كما قتل صاحبه فرجع من الطريق وأخبر أصحابه بقتل داذويه وخرج
~~إلى أخواله خولان فتحصن عندهم وساعدته عقيل وعك وخلق وعمد قيس إلى ذراري
~~فيروز وداذويه والأبناء فأجلاهم عن اليمن وأرسل طائفة في البر وطائفة في
~~البحر فاحتد فيروز فخرج في خلق كثير فتصادف هو وقيس فاقتتلوا قتالا شديدا
~~فهزم قيسا وجنده من العوام وبقية جند الأسود العنسي فهزموا في كل وجه وأسر
~~قيس وعمرو بن معدي كرب وكان عمرو قد ارتد أيضا وبايع الأسود العنسي وبعث
~~بهما المهاجر بن أبي أمية إلى أبي بكر أسيرين فعنفهما وأنبهما فاعتذرا إليه
~~فقبل منهما علانيتهما ووكل سرائرهما إلى الله عز وجل وأطلق سراحهما وردهما
~~إلى قومهما ورجعت عمال رسول الله الذين كانوا باليمن إلى أماكنهم التي
~~كانوا عليها في حياته عليه السلام بعد حروب طويلة لو استقصينا إيرادها لطال
~~ذكرها وملخصها أنه ما من ناحية من جزيرة العرب إلا وحصل في أهلها ردة لبعض
~~الناس فبعث الصديق إليهم جيوشا وأمراء يكونون عونا لمن في تلك الناحية من
~~المؤمنين فلا يتواجه المشركون والمؤمنون في موطن من تلك المواطن إلا غلب
~~جيش الصديق لمن هناك من PageV06P331 المرتدين ولله الحمد والمنة وقتلوا ms2937
~~منهم مقتلة عظيمة وغنموا مغانم كثيرة فيتقوون بذلك على من هنالك ويبعثون
~~بأخماس ما يغنمون إلى الصديق فينفقه في الناس فيحصل لهم قوة أيضا ويستعدون
~~به على قتال من يريدون قتالهم من الأعاجم والروم على ما سيأتي تفصيله ولم
~~يزل الأمر كذلك حتى لم يبق بجزيرة العرب إلا أهل طاعة لله ولرسوله وأهل ذمة
~~من الصديق كأهل نجران وما جرى مجراهم ولله الحمد وعامة ما وقع من هذه
~~الحروب كان في أواخر سنة إحدى عشرة وأوائل سنة ثنتي عشرة ولنذكر بعد إيراد
~~هذه الحوادث من توفي في هذه السنة من الأعيان والمشاهير وبالله المستعان
~~وفيها رجع معاذ بن جبل من اليمن وفيها استبقى أبو بكر الصديق عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنهما & ذكر من توفي في هذه السنة &
# أعني سنة إحدى عشرة من الأعيان والمشاهير وذكرنا معهم من قتل باليمامة
~~لأنها كانت في سنة إحدى عشرة على قول بعضهم وإن كان المشهور أنها في ربيع
~~سنة ثنتي عشرة توفي فيها رسول الله محمد بن عبد الله سيد ولد آدم في الدنيا
~~والآخرة وذلك في ربيعها الأول يوم الاثنين ثاني عشره على المشهور كما قدمنا
~~بيانه وبعده بسته أشهر على الأشهر توفيت ابنته فاطمة رضي الله عنها وتكنى
~~بأم أبيها وقد كان صلوات الله وسلامه عليه عهد إليها أنها أول أهله لحوقا
~~به وقال لها مع ذلك أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة وكانت أصغر
~~بنات النبي على المشهور ولم يبق بعده سواها فلهذا عظم اجرها لأنها أصيبت به
~~عليه السلام ويقال إنها كانت توأما لعبد الله ابن رسول الله وليس له عليه
~~السلام نسل إلا من جهتها قال الزبير ابن بكار وقد روى أنه عليه السلام ليلة
~~زفاف علي على فاطمة توضأ وصب عليه وعلى فاطمة ودعا لهما أن يبارك في نسلهما
~~وقد تزوجها ابن عمها علي بن أبي طالب بعد الهجرة وذلك بعد بدر وقيل بعد أحد
~~وقيل بعد تزويج رسول الله عائشة بأربعة اشهر ونصف وبنى ms2938 بها بعد ذلك بسبعة
~~اشهر ونصف فأصدقها درعه الحطمية وقيمتها أربعمائة درهم وكان عمرها إذ ذاك
~~خمس عشرة سنة وخمسة اشهر وكان علي اسن منها بست سنين وقد وردت أحاديث
~~موضوعة في تزويج علي بفاطمة لم نذكرها رغبة عنها فولدت له حسنا وحسينا
~~ومحسنا وأم كلثوم التي تزوج بها عمر بن الخطاب بعد ذلك وقد قال الأمام أحمد
~~حدثنا عفان أنا عطاء بن السائب عن أبيه عن علي أن رسول الله لما زوجه فاطمة
~~بعث معها بخميلة ووسادة من أدم حشوها ليف ورحى وسقاء وجرتين فقال علي
~~لفاطمة ذات يوم والله لقد سنوت حتى لقد استكيت صدري وقد جاء الله أباك بسبي
~~فاذهبي فاستخدميه فقالت وأنا والله لقد طحنت حتى محلت يداي فأتت النبي فقال
~~ما جاء بك PageV06P332 أي بنية قالت جئت لأسلم عليك واستحيت أن تسأله ورجعت
~~فقال ما فعلت قالت استحييت أن أسأله فأتياه جميعا فقال علي يا رسول الله
~~والله لقد سنوت حتى اشتكيت صدري وقالت فاطمة لقد طحنت حتى محلت يداي وقد
~~جاءك الله بسبي وسعة فاخذ منا فقال والله لا أعطيكما وأدع أهل الصفة تطوى
~~بطونهم لا أجد ما أنفق عليهم فرجعا فأتاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقد دخلا في قطيفتهما إذا غطت رءوسهما تكشفت أقدامهما وإذا غطت أقدامهما
~~تكشفت رءوسهما فثارا فقال مكانكما ثم قال ألا أخبركم بخير مما سألتماني
~~قالا بلى قال كلمات علمنيهن جبريل تسبحان الله في دبر كل صلاة عشرا وتحمدان
~~عشرا وتكبران عشرا وإذا آويتما إلى فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا
~~ثلاثا وثلاثين وكبرا أربعا وثلاثين قال فوالله ما تركتهن منذ علمنيهن رسول
~~الله قال فقال له ابن الكوا ولا ليلة صفين فقال قاتلكم الله يا أهل العراق
~~نعم ولا ليلة صفين وآخر هذا الحديث ثابت في الصحيحين من غير هذا الوجه فقد
~~كانت فاطمة صابرة مع علي على جهد العيش وضيقه ولم يتزوج عليها حتى ماتت
~~ولكنه أراد أن يتزوج في وقت بدرة بنت أبي جهل فأنف ms2939 رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من ذلك وخطب الناس فقال لا أحرم حلالا ولا أحل حراما وإن فاطمة بضعة
~~مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها وإني اخشى أن تفتن عن دمها ولكن إني
~~أحب ابن أبي طالب أن يطلقها ويتزوج بنت أبي جهل فأنه والله لا تجتمع بنت
~~نبي الله وبنت عدو الله تحت رجل واحد أبدا قال فترك علي الخطبة ولما مات
~~رسول الله فسألت من أبي بكر الميراث فأخبرها أن رسول الله قال لا نورث ما
~~تركنا فهو صدقة فسألت أن يكون زوجها ناظرا على هذه الصدقة فأبى ذلك وقال
~~غني أعول من كان رسول الله يعول وإني اخشى إن تركت شيئا مما كان رسول الله
~~يفعله أن أضل ووالله لقرابة رسول الله أحب إلي أن أصل من قرابتي فكأنها
~~وجدت في نفسها من ذلك فلم تزل تبغضه مدة حياتها فلما مرضت جاءها الصديق
~~فدخل عليها فجعل يترضاها وقال والله ما تركت الدار والمال والاهل والعشيرة
~~إلا ابتغاء مرضاة الله ومرضاة رسوله ومرضاتكم أهل البيت فرضيت رضي الله
~~عنهما رواه البيهقي من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي ثم قال وهذا
~~مرسل حسن بإسناد صحيح ولما حضرتها الوفاة أوصت إلى أسماء بنت عميس امرأة
~~الصديق ان تغسلها فغسلتها هي وعلي بن أبي طالب وسلمى أم رافع قيل والعباس
~~بن عبد المطلب وما روي من أنها اغتسلت قبل وفاتها وأوصت أن لا تغسل بعد ذلك
~~فضعيف لا يعول عليه والله أعلم وكان الذي صلى عليها زوجها علي وقيل عمها
~~العباس وقيل أبو بكر الصديق فالله أعلم ودفنت ليلا وذلك ليلة الثلاثاء
~~لثلاث خلون من رمضان سنة إحدى عشرة PageV06P333 وقيل إنها توفيت بعده عليه
~~السلام بشهرين وقيل بسبعين يوما وقيل بخمسة وسبعين يوما وقيل بثلاثة أشهر
~~وقيل بثمانية أشهر والصحيح ما ثبت في الصحيح من طريق الزهري عن عروة عن
~~عائشة أن فاطمة عاشت بعد النبي ستة أشهر ودفنت ليلا ويقال إنها لم تضحك في
~~مدة بقائها ms2940 بعده عليه السلام وأنها كانت تذوب من حزنها عليه وشوقها إليه
~~واختلف في مقدار سنها يومئذ فقيل سبع وقيل ثمان وقيل تسع وعشرون وقيل
~~ثلاثون وقيل خمس وثلاثون وهذا بعيد وما قبله أقرب منه والله أعلم ودفنت
~~بالبقيع وهي أول من ستر سريرها وقد ثبت في الصحيح أن عليا كان له فرجة من
~~الناس حياة فاطمة فلما ماتت التمس مبايعة الصديق فبايعه كما هو مروي في
~~البخاري وهذه البيعة لأزالة ما كان وقع من وحشة حصلت بسبب الميراث ولا ينفي
~~ما ثبت من البيعة المتقدمة عليها كما قررنا والله أعلم & وممن توفي هذه
~~السنة أم أيمن &
# بركة بنت ثعلبة بن عمرو بن حصين بن مالك بن سلمة بن عمرو بن النعمان
~~مولاة رسول الله ورثها من أبيه وقيل من أمه وحضنته وهو صغير وكذلك بعد ذلك
~~وقد شربت بوله فقال لها لقد احتضرت بحضار من النار وقد أعتقها وزوجها عبيدا
~~فولدت منه ابنها أيمن فعرفت به ثم تزوجها زيد بن حارثة مولى رسول الله
~~فولدت اسامة بن زيد وقد هاجرت الهجرتين إلى الحبشة والمدينة وكانت من
~~الصالحات وكان عليه السلام يزورها في بيتها ويقول هي أمي بعد أمي وكذلك كان
~~أبو بكر وعمر يزورانها في بيتها كما تقدم ذلك في ذكر الموالي وقد توفيت
~~بعده عليه السلام بخمسة أشهر وقيل بستة اشهر & ومنهم ثابت بن أقرم بن ثعلبة
~~&
# ابن عدي بن العجلان البلوي حليف الأنصار شهد بدرا وما بعدها وكان ممن حضر
~~مؤتة فلما قتل عبد الله بن رواحة دفعت الراية إليه فسلمها لخالد بن الوليد
~~وقال أنت أعلم بالقتال مني وقد تقدم أن طليحة الاسدي قتله وقتل معه عكاشة
~~بن محصن وذلك حين يقول طليحة % عشية غادرت ابن قرم ساويا % وعكاشة الغنمي
~~تحت مجال % $
# وذلك في سنة إحدى عشرة وقيل سنة ثنتي عشرة وعن عروة أنه قتل في حياة
~~النبي وهذا غريب والصحيح الأول والله أعلم & ومنهم ثابت بن قيس بن شماس &
# الأنصاري الخزرجي أبو محمد خطيب الأنصار ويقال ms2941 له أيضا خطيب النبي وقد
~~ثبت عنه عليه السلام أنه بشره بالشهادة وقد تقدم الحديث في دلائل النبوة
~~فقتل يوم اليمامة شهيدا وكانت راية الأنصار يومئذ بيده وروى الترمذي بأسناد
~~على شرط مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله PageV06P334 قال نعم الرجل ثابت بن
~~قيس بن شماس وقال أبو القاسم الطبراني ثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ثنا
~~سليمان بن عبد الرحمن ثنا الوليد بن مسلم حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر
~~عن عطاء الخراساني قال قدمت المدينة فسألت عمن يحدثني بحديث ثابت بن قيس بن
~~شماس فأرشدوني إلى ابنته فسألتها فقالت سمعت أبي يقول لما أنزل على رسول
~~الله @QB@ إن الله لا يحب كل مختال فخور @QE@ اشتدت على ثابت وغلق عليه
~~بابه وطفق يبكي فأخبر رسول الله فسأله فأخبره بما كبر عليه منها وقال أنا
~~رجل أحب الجمال وأنا أسود قومي فقال إنك لست منهم بل تعيش بخير وتموت بخير
~~ويدخلك الله الجنة فلما أنزل على رسول الله @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا
~~ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول @QE@ فعل مثل ذلك فأخبر
~~النبي فأرسل إليه فأخبره بما كبر عليه منها وأنه جهير الصوت وأنه يتخوف أن
~~يكون ممن حبط عمله فقال إنك لست منهم بل تعيش حميدا وتقتل شهيدا ويدخلك
~~الله الجنة فلما استنفر أبو بكر المسلمين إلى أهل الردة واليمامة ومسيلمة
~~الكذاب سار ثابت فيمن سار فلما لقوا مسيلمة وبني حنيفة هزموا المسلمين ثلاث
~~مرات فقال ثابت وسالم مولى أبي حذيفة ما هكذا كنا نقاتل مع رسول الله فجعلا
~~لأنفسهما حفرة فدخلا فيها فقاتلا حتى قتلا قالت ورأى رجل من المسلمين ثابت
~~بن قيس في منامه فقال إني لما قتلت بالأمس مر بي رجل من المسلمين فانتزع
~~مني درعا نفيسه ومنزله في أقصى العسكر وعند منزله فرس بتن في طوله وقد أكفأ
~~على الدرع برمة وجعل فوق البرمة رحلا وأئت خالد بن الوليد فليبعث إلي درعي
~~فليأخذها فأذا قدمت على حذيفة رسول الله فأعلمه ms2942 أن علي من الدين كذا ولي من
~~المال كذا وفلان من رقيقي عتيق وإياك أن تقول هذا حلم فتضيعه قال فأتى خالد
~~فوجه إلى الدرع فوجدها كما ذكر وقدم على أبي بكر فأخبره فأنفذ أبو بكر
~~وصيته بعد موته فلا نعلم أحدا جازت وصيته بعد موته إلا ثابت بن قيس بن شماس
~~ولهذا الحديث وهذا القصة شواهد أخر والحديث المتعلق بقوله لا ترفعوا
~~اصواتكم فوق صوت النبي في صحيح مسلم عن أنس وقال حماد بن سلمة عن ثابت عن
~~أنس أن ثابت بن قيس بن شماس جاء يوم اليمامة وقد تحنط ونشر أكفانه وقال
~~اللهم إني أبرأ اليك مما جاء به هؤلاء وأعتذر اليك مما صنع هؤلاء فقتل
~~وكانت له درع فسرقت فرآه رجل فيما يرى النائم فقال إن درعي في قدر تحت
~~الكانون في مكان كذا وكذا وأوصاه بوصايا فطلبوا الدرع فوجدوها وأنفذوا
~~الوصايا رواه الطبراني أيضا & ومنهم حزن بن أبي وهب &
# ابن عمرو بن عامر بن عمران المخزومي له هجرة ويقال أسلم عام الفتح وهو جد
~~سعيد بن المسيب أراد رسول الله أن يسميه سهلا فامتنع وقال لا أغير اسما
~~سمانيه أبواي فلم تزل الحزونة فينا PageV06P335 استشهد يوم اليمامة وقتل
~~معه أيضا ابناه عبد الرحمن ووهب وابن ابنه حكيم بن وهب بن حزن وممن استشهد
~~في هذه السنة داذويه الفارسي أحد أمراء اليمن الذين قتلوا الأسود العنسي
~~قتله غيلة قيس بن مكشوح حين ارتد قبل أن يرجع قيس إلى الاسلام فلما عنفه
~~الصديق على قتله أنكر ذلك فقبل علانيته وإسلامه & ومنهم زيد بن الخطاب &
# ابن نفيل القرشي العدوي أبو محمد وهو أخو عمر بن الخطاب لأبيه وكان زيد
~~أكبر من عمر أسلم قديما وشهد بدرا وما بعدها وقد آخى رسول الله بينه وبين
~~معن بن عدي الأنصاري وقد قتلا جميعا باليمامة وقد كانت راية المهاجرين
~~يومئذ بيده فلم يزل يتقدم بها حتى قتل فسقطت فأخذها سالم مولى أبي حذيفة
~~وقد قتل زيد يومئذ الرجال بن عنفوة واسمه نهار ms2943 وكان الرجال هذا قد أسلم
~~وقرأ البقرة ثم ارتد ورجع فصدق مسيلمة وشهد له بالرسالة فحصل به فتنة عظيمة
~~فكانت وفاته على يد زيد رضي الله عن زيد ثم قتل زيدا رجل يقال له أبو مريم
~~الحنفي وقد أسلم بعد ذلك وقال لعمر يا أمير المؤمنين إن الله أكرم زيدا
~~بيدي ولم يهني على يده وقيل إنما قتله سلمة بن صبيح ابن عم أبي مريم هذا
~~ورجحه أبو عمر وقال لأن عمر استقضى أبا مريم وهذا لا يدل على نفي ما تقدم
~~والله أعلم وقد قال عمر لما بلغه مقتل زيد بن الخطاب سبقني إلى الحسنيين
~~أسلم قبلي واستشهد قبلي وقال لمتمم بن نويرة حين جعل يرثي أخاه مالكا بتلك
~~الأبيات المتقدم ذكرها لو كنت أحسن الشعر لقلت كما قلت فقال له متمم لو أن
~~أخي ذهب على ما ذهب عليه أخوك ما حزنت عليه فقال له عمر ما عزاني أحد بمثل
~~ما عزيتني به ومع هذا كان عمر يقول ما هبت الصبا إلا ذكرتني زيد بن الخطاب
~~رضي الله عنه & ومنهم سالم بن عبيد &
# ويقال ابن يعمل مولى أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة وإنما كان معتقا لزوجته
~~ثبيتة بنت يعاد وقد تبناه أبو حنيفة وزوجه بابنة أخيه فاطمة بنت الوليد بن
~~عتبة فلما أنزل الله @QB@ ادعوهم لآبائهم @QE@ جاءت امرأة أبي حذيفة سهلة
~~بنت سهل بن عمرو فقالت يا رسول الله إن سالما يدخل علي وأنا غفل فأمرها أن
~~ترضعه فأرضعته فكان يدخل عليها بتلك الرضاعة وكان من سادات المسلمين أسلم
~~قديما وهاجر إلى المدينة قبل رسول الله فكان يصلي بمن بها من المهاجرين
~~وفيهم عمر بن الخطاب لكثرة حفظه القرآن وشهد بدرا وما بعدها وهو أحد
~~الأربعة الذين قال فيهم رسول الله استقرئوا القرآن من أربعة فذكر منهم
~~سالما مولى أبي حذيفة وروى عن عمر أنه قال لما احتضر لو كان سالم حيا لما
~~جعلتها شورى قال أبو عمر بن عبد البر معناه أنه كان يصدر عن رأيه ms2944 فيمن
~~PageV06P336 يوليه الخلافة ولما أخذ الراية يوم اليمامة بعد مقتل زيد بن
~~الخطاب قال له المهاجرون أتخشى أن نؤتى من قبلك فقال بئس حامل القرآن أنا
~~إذا انقطعت يده اليمنى فاخذها بيساره فقطعت فاحتضنها وهو يقول @QB@ وما
~~محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل @QE@ @QB@ وكأين من نبي قاتل معه ربيون
~~كثير @QE@ فلما صرع قال لأصحابه ما فعل أبو حذيفة قالوا قتل قال فما فعل
~~فلان قالوا قتل قال فأضجعوني بينهما وقد بعث عمر بميراثه إلى مولاته التي
~~اعتقته بثينة فردته وقالت إنما اعتقته سائبة فجعله عمر في بيت المال &
~~ومنهم أبو دجانة سماك بن خرشة &
# ويقال سماك بن أوس بن خرشة بن لوذان بن عبدود بن زيد بن ثعلبة بن الخزرج
~~بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الأنصاري الخزرجي شهد بدرا وأبلى يوم أحد وقاتل
~~شديدا وأعطاه رسول الله يومئذ سيفا فأعطاه حقه وكان يتبختر عند الحرب فقال
~~عليه السلام إن هذه لمشية يبغضها الله إلا في هذا الموطن وكان يعصب رأسه
~~بعصابة حمراء شعارا له بالشجاعة وشهد اليمامة ويقال إنه ممن اقتحم على بني
~~حنيفة يومئذ الحديقة فانكسرت رجله فلم يزل يقاتل حتى قتل يومئذ وقد قتل
~~مسيلمة مع وحشي بن حرب رماه وحشي بالحرية وعلاه أبو دجانة بالسيف قال وحشي
~~فربك أعلم أينا قتله وقد قيل إنه عاش حتى شهد صفين مع علي والأول أصح وأما
~~ما يروى عنه من ذكر الحرز المنسوب إلى أبي دجانة فاسناده ضعيف ولا يلتفت
~~إليه والله أعلم & ومنهم شجاع بن وهب &
# ابن ربيعة الأسدي حليف بني عبد شمس أسلم قديما وهاجر وشهد بدرا وما بعدها
~~وكان رسول رسول الله إلى الحارث بن أبي شمر الغساني فلم يسلم وأسلم حاجبه
~~سوى واستشهد شجاع بن وهب يوم اليمامة عن بضع وأربعين سنة وكان رجلا طوالا
~~نحيفا أحنى & ومنهم الطفيل بن عمرو بن طريف &
# ابن العاص بن ثعلبة بن سليم بن فهر بن غنم بن دوس الدوسي أسلم قديما قبل
~~الهجرة وذهب إلى قومه ms2945 فدعاهم إلى الله فهداهم الله على يديه فلما هاجر
~~النبي إلى المدينة جاءه بتسعين أهل بيت من دوس مسلمين وقد خرج عام اليمامة
~~مع المسلمين ومعه ابنه عمرو فرأى الطفيل في المنام كأن راسه قد حلق وكأن
~~امرأة أدخلته في فرجها وكأن ابنه يجتهد أن يلحقه فلم يصل فأولها بأنه سيقتل
~~ويدفن وأن ابنه يحرص على الشهادة فلا ينالها عامه ذلك وقد وقع الأمر كما
~~أولها ثم قتل ابنه شهيدا يوم اليرموك كما سيأتي & ومنهم عباد بن بشر بن وقش
~~الانصاري &
# أسلم على يدي مصعب بن عمير قبل الهجرة قبل إسلام معاذ وأسيد بن الحضير
~~وشهد بدرا PageV06P337 وما بعدها وكان ممن قتل كعب بن الأشرف وكانت عصاه
~~تضيء له إذا خرج من عند رسول الله في ظلمة قال موسى بن عقبة عن الزهري قتل
~~يوم اليمامة شهيدا عن خمس وأربعين سنة وكان له بلاء وعناء وقال محمد بن
~~إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عائشة
~~قالت تهجد رسول الله فسمع صوت عباد فقال اللهم اغفر له & ومنهم السائب بن
~~عثمان بن مظعون &
# بدري من الرماة أصابه يوم اليمامة سهم فقتله وهو شاب رحمه الله & ومنهم
~~السائب بن العوام &
# أخو الزبير بن العوام استشهد يومئذ رحمه الله & ومنهم عبد الله بن سهيل
~~بن عمرو &
# ابن عبد شمس بن عبدود القرشي العامري أسلم قديما وهاجر ثم استضعف بمكة
~~فلما كان يوم بدر خرج معهم فلما توجهوا فر إلى المسلمين فشهدها معهم وقتل
~~يوم اليمامة فلما حج أبو بكر عزى اباه فيه فقال سهيل بلغني أن رسول الله
~~قال إن الشهيد ليشفع لسبعين من أهله فأرجو أن يبدأ بي & ومنهم عبد الله بن
~~عبد الله بن أبي بن سلول &
# الأنصاري الخزرجي كان من سادات الصحابة وفضلائهم شهد بدرا وما بعدها وكان
~~أبوه رأس المنافقين وكان أشد الناس على أبيه ولو اذن له رسول الله فيه لضرب
~~عنقه وكان اسمه الحباب فسماه رسول الله عبد ms2946 الله وقد استشهد يوم اليمامة
~~رضي الله عنه & ومنهم عبد الله بن أبي بكر الصديق &
# أسلم قديما ويقال إنه الذي كان يأتي بالطعام والشراب والأخبار إلى رسول
~~الله وإلى أبي بكر وهما بغار ثور ويبيت عندهما ويصبح بمكة كبائت فلا يسمع
~~بأمر يكادان به إلا أخبرهما به وقد شهد الطائف فرماه رجل يقال له أبا محجن
~~الثقفي بسهم فذوى منها فاندملت ولكن لم يزل منها حمتا حتى مات في شوال سنة
~~إحدى عشرة & ومنهم عكاشة بن محصن &
# ابن حرثان بن قيس بن مرة بن كثير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة الأسدي
~~حليف بني عبد شمس يكنى أبا محصن وكن من سادات الصحابة وفضلائهم هاجر وشهد
~~بدرا وأبلى يومئذ بلاء حسنا وانكسر سيفه فأعطاه رسول الله يومئذ عرجونا
~~فعاد في يده سيفا أمضى من الحديد شديد PageV06P338 المتن وكان ذلك السيف
~~يسمى العون وشهد أحدا والخندق وما بعدها ولما ذكر رسول الله السبعين ألفا
~~الذين يدخلون الجنة بغير حساب فقال عكاشة يا رسول الله ادع الله أن يجعلني
~~منهم فقال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل آخر فقال يا رسول الله ادع الله أن
~~يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة والحديث مروي من طرق تفيد القطع وقد خرج
~~عكاشة مع خالد يوم إمرة الصديق بذي القصة فبعثه وثابت بن أقرم بين يديه
~~طليعة فتلقاهما طليحة الأسدي وأخوه سلمة فقتلاهما وقد قتل عكاشة قبل مقتله
~~حبال بن طليحة ثم أسلم طليحة بعد ذلك كما ذكرنا وكان عمر عكاشة يومئذ أربعا
~~وأربعين سنة وكان من أجمل الناس رضي الله عنه & ومنهم معن بن عدي &
# ابن الجعد بن عجلان بن ضبيعة البلوي حليف بني عمرو بن عوف وهو أخو عاصم
~~بن عدي شهد العقبة وبدرا وأحدا والخندق وسائر المشاهد وكان قد آخى رسول
~~الله بينه وبين زيد ابن الخطاب فقتلا جميعا يوم اليمامة رضي الله عنهما
~~وقال مالك عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه قال بكى الناس على رسول الله حين ms2947
~~مات وقالوا والله وددنا أنا متنا قبله ونخشى أن نفتتن بعده فقال معن بن عدي
~~لكني والله ما أحب أن أموت قبله لأصدقه ميتا كما صدقناه حيا ومنهم الوليد
~~وأبو عبيدة ابنا عمارة بن الوليد بن المغيرة قتلا مع عمهما خالد بن الوليد
~~بالبطاح وأبوهما عمارة بن الوليد وهو صاحب عمرو بن العاص إلى النجاشي
~~وقضيته مشهورة & ومنهم أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة &
# ابن عبد شمس القرشي العبشمي أسلم قديما قبل دار الأرقم وهاجر إلى الحبشة
~~وإلى المدينة وشهد بدرا وما بعدها وآخى رسول الله بينه وبين عباد بن بشر
~~وقد قتلا شهيدين يوم اليمامة وكان عمر أبي حذيفة يومئذ ثلاثا أو أربعا
~~وخمسين سنة وكان طويلا حسن الوجه أثعل وهو الذي له سن زائدة وكان اسمه هشيم
~~وقيل هاشم
# ومنهم أبو دجانة واسمه سماك بن خرشة تقدم قريبا وبالجملة فقد قتل من
~~المسلمين يوم اليمامة أربعمائة وخمسون من حملة القرآن ومن الصحابة وغيرهم
~~وإنما أوردنا هؤلاء لشهرتهم وبالله المستعان
# قلت وممن استشهد يومئذ من المهاجرين مالك بن عمرو حليف بني غنم مهاجري
~~بدري ويزيد بن رقيش بن رباب الأسدي بدري والحكم بن سعيد بن العاص بن أمية
~~الأموي وحسن بن مالك بن بحينة أخو عبد الله بن مالك الأزدي حليف بني المطلب
~~بن عبد مناف وعامر بن البكر الليثي حليف بني عدي بدري ومالك بن ربيعة حليف
~~بني عبد شمس وأبو أمية صفوان بن أمية بن عمرو ويزيد بن أوس حليف بني عبد
~~الدار وحيي ويقال معلى بن PageV06P339 حارثة الثقفي وحبيب بن أسيد بن حارثة
~~الثقفي والوليد بن عبد شمس المخزومي وعبد الله بن عمرو بن بجرة العدوي وأبو
~~قيس بن الحارث بن قيس السهمي وهو من مهاجرة الحبشة وعبد الله بن الحارث بن
~~قيس وعبد الله بن مخرمة بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبدود بن نصر العامري
~~من المهاجرين الأولين شهد بدرا وما بعدها وقتل يومئذ وعمرو بن أويس بن سعد
~~بن أبي سرح العامري ms2948 وسليط بن عمرو العامري وربيعة بن أبي خرشة العامري وعبد
~~الله بن الحارث بن رحضة من بني عامر & ومنهم الانصار &
# غير من ذكرنا تراجمهم عمارة بن حزم بن زيد بن لوذان النجاري وهو أخو عمرو
~~بن حزم كانت معه راية قومه يوم الفتح وقد شهد بدرا وقتل يومئذ وعقبة بن
~~عامر بن نابي بن زيد بن حرام السلمي شهد العقبة الاولى وشهد بدرا وما بعدها
~~وثابت بن هزال من بني سالم بن عوف بدري في قول وأبو عقيل بن عبد الله بن
~~ثعلبة من بني جحجبي شهد بدرا وما بعدها فلما كان يوم اليمامة أصابه سهم
~~فنزعه ثم تحزم وأخذ سيفه فقاتل حتى قتل وقد أصابته جراحات كثيرة وعبد الله
~~بن عتيك ورافع بن سهل وحاجب بن يزيد الاشهلي وسهل بن عدي ومالك بن أوس وعمر
~~بن أوس وطلحة بن عتبة من بني جحجبي ورباح مولى الحارث ومعن بن عدي وجزء بن
~~مالك بن عامر من بني جحجبي وورقة بن إياس بن عمرو الخزرجي بدري ومروان بن
~~العباس وعامر بن ثابت وبشر بن عبد الله الخزرجي وكليب بن تميم وعبد الله بن
~~عتبان وإياس بن وديعة وأسيد بن يربوع وسعد بن حارثة وسهل بن حمان ومحاسن بن
~~حمير وسلمة بن مسعود وقيل مسعود بن سنان وضمرة بن عياض وعبد الله بن أنيس
~~وأبو جبة بن غزية المازني وخباب ابن زيد وحبيب بن عمرو بن محصن وثابت بن
~~خالد وفروة بن النعمان وعائذ بن ماعص ويزيد بن ثابت بن الضحاك أخو زيد بن
~~ثابت قال خليفة بن حناط فجميع من استشهد من المهاجرين والانصار يوم اليمامة
~~ثمانية وخمسون رجلا يعني وبقية الأربعمائة والخمسين من غيرهم والله أعلم
~~وقد قتل من الكفار فيما سقنا من المواطن التي التقى فيها المسلمون المشركون
~~في هذه وأوائل التي قبلها ما ينيف على خمسين ألفا ولله الحمد والمنة وبه
~~التوفيق والعصمة فمن مشاهيرهم الأسود العنسي لعنه الله واسمه عبهلة بن كعب
~~بن غوث خرج أول مخرجه ms2949 من بلدة باليمن يقال لها كهف خبان ومعه سبعمائة مقاتل
~~فما مضى شهر حتى تملك صنعاء ثم استوثقت به اليمن بحذافيرها في أقصر مدة
~~وكان معه شيطان يحذق له ولكن خانه أحوج ما كان إليه ثم لم تمض له ثلاثة
~~أشهر أو أربعة أشهر حتى قتله الله على يدي إخوان صدق وأمراء حق كما قدمنا
~~ذكره وهم دازويه الفارسي وفيروز الديلمي وقيس بن مكشوح المرادي وذلك في
~~ربيع الأول من سنة إحدى عشرة قبل وفاة PageV06P340 رسول الله بليال وقيل
~~بليلة فالله أعلم وقد أطلع الله رسوله ليلة قتله على ذلك كما أسلفناه &
~~ومنهم مسيلمة بن حبيب اليمامي الكذاب &
# قدم المدينة وافدا إلى رسول الله مع قومه بني حنيفة وقد وقف عليه رسول
~~الله فسمعه وهو يقول إن جعل لي محمد الأمر من بعده اتبعته فقال له لو
~~سألتني هذا العود لعرجون في يده ما أعطيتكه ولئن أدبرت ليعقرنك الله وإني
~~لأراك الذي رأيت فيه ما رأيت وكان رسول الله قد رأى في المنام كأن في يده
~~سوارين من ذهب فأهمه شأنهما فأوحى الله إليه في المنام انفخهما فنفخهما
~~فطارا فأولهما بكذابين يخرجان وهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة وهكذا وقع
~~فإنهما ذهبا وذهب أمرهما أما الأسود فذبح في داره وأما مسيلمة فعقره الله
~~على يدي وحشي بن حرب رماه بالحربة فأنفذه كما تعقر الأبل وضربه أبو دجانة
~~على رأسه ففلقه وذلك بعقر داره في الحديقة التي يقال لها حديقة الموت وقد
~~وقف عليه خالد بن الوليد وهو طريح أراه إياه من بين القتلى مجاعة بن مرارة
~~ويقال كان أصفر أخينس وقيل كان ضخما أسمر اللون كأنه جمل أورق ويقال إنه
~~مات وعمره مائة وأربعون سنة فالله أعلم وقد قتل قبله وزيراه ومستشاراه
~~لعنهما الله وهما محكم بن الطفيل الذي يقال له محكم اليمامة قتله عبد
~~الرحمن بن أبي بكر رماه بسهم وهو يخطب قومه يأمرهم بمصالح حربهم فقتله
~~والآخر نهار بن عنفوة الذي يقال له الرجال بن عنفوة وكان ممن أسلم ms2950 ثم ارتد
~~وصدق مسيلمة لعنهما الله في هذه الشهادة وقد رزق الله زيد بن الخطاب قتله
~~قبل أن يقتل زيد رضي الله عنه ومما يدل على كذب الرجال في هذه الشهادة
~~الضرورة في دين الاسلام وما رواه البخاري وغيره أن مسيلمة كتب إلى رسول
~~الله بسم الله الرحمن الرحيم من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله سلام
~~عليك أما بعد فأني قد اشركت معك في الأمر فلك المدر ولي الوبر ويروى فلكم
~~نصف الأرض ولنا نصفها ولكن قريشا قوم يعتدون فكتب إليه رسول الله بسم الله
~~الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب سلام على من اتبع الهدى
~~أما بعد فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وقد قدمنا
~~ما كان يتعاطاه مسيلمة ويتعاناه لعنه الله من الكلام الذي هو اسخف من
~~الهذيان مما كان يزعم أنه وحي من الرحمن تعالى الله عما يقوله وأمثاله علوا
~~كبيرا ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم زعم أنه استقل بالأمر من بعده
~~واستخف قومه فأطاعوه وكان يقول % خذي الدف يا هذه والعبي % وبثي محاسن هذا
~~النبي % % تولى نبي بني هاشم % وقام نبي بني يعرب % $
# فلم يمهله الله بعد وفاة رسول الله إلا قليلا حتى سلط الله عليه سيفا من
~~سيوفه وحتفا PageV06P341 من حتوفه فبعج بطنه وفلق رأسه وعجل الله بروحه إلى
~~النار فبئس القرار قال الله تعالى @QB@ ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا
~~أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله ولو ترى
~~إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم
~~تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته
~~تستكبرون @QE@ فمسيلمة والأسود وأمثالهما لعنهم الله أحق الناس دخولا في
~~هذه الآية الكريمة وأولاهم بهذه العقوبة العظيمة & سنة ثنتي عشرة من الهجرة
~~النبوية &
# استهلت هذه السنة وجيوش الصديق وأمراؤه الذين بعثهم لقتال أهل الرجة
~~جوالون في البلاد يمينا وشمالا لتمهيد ms2951 قواعد الاسلام وقتال الطغاة من
~~الانام حتى رد شارد الدين بعد ذهابه ورجع الحق إلى نصابه وتمهدت جزيرة
~~العرب وصار البعيد الأقصى كالقريب الأدنى وقد قال جماعة من علماء السير
~~والتواريخ إن وقعة اليمامة كانت في ربيع الأول من هذه السنة وقيل إنها كانت
~~في أواخر التي قبلها والجمع بين القولين أن ابتداءها كان في السنة الماضية
~~وانتهاءها وقع في هذه السنة الآتية وعلى هذا القول ينبغي أن يذكروا في
~~السنة الماضية كما ذكرناه لاحتمال أنهم قتلوا في الماضية ومبادرة إلى
~~استيفاء تراجمهم قبل أن يذكروا مع من قتل بالشام والعراق في هذه السنة على
~~ما سنذكر إن شاء الله وبه الثقة وعليه التكلان وقد قيل إن وقعة جواثا وعمان
~~ومهرة وما كان من الوقائع التي اشرنا إليها إنما كانت في سنة ثنتي عشرة
~~وفيها كان قتل الملوك الأربعة حمد ومحرس وأبضعة ومشرحا وأختهم العمردة
~~الذين ورد الحديث في مسند أحمد بلعنهم وكان الذي قتلهم زياد بن لبيد
~~الأنصاري & بعث خالد بن الوليد إلى العراق &
# لما فرغ خالد بن الوليد من اليمامة بعث إليه الصديق أن يسير إلى العراق
~~وأن يبدأ بفرج الهند وهي الأبلة ويأتي العراق من اعاليها وأن يتألف الناس
~~ويدعوهم إلى الله عز وجل فان أجابوا وإلا أخذ منهم الجزية فان امتنعوا عن
~~ذلك قاتلهم وأمره أن لا يكره أحدا على المسير معه ولا يستعين بمن ارتد عن
~~الإسلام وإن كان عاد إليه وأمره أن يستصحب كل امرئ مر به من المسلمين وشرع
~~أبو بكر في تجهيز السرايا والبعوث والجيوش إمدادا لخالد رضي الله عنه قال
~~الواقدي اختلف في خالد فقائل يقول مضى من وجهه ذلك من اليمامة إلى العراق
~~وقائل يقول رجع من اليمامة إلى المدينة ثم سار إلى العراق من المدينة فمر
~~على طريق الكوفة حتى انتهى إلى الحيرة قلت والمشهور الأول وقد ذكر المدائني
~~بأسناده أن خالدا توجه إلى العراق في المحرم سنة اثنتي عشرة فجعل طريقه
~~البصرة وفيها قطبة بن قتادة وعلى الكوفة ms2952 المثنى بن حارثة الشيباني وقال
~~محمد بن PageV06P342 إسحاق عن صالح بن كيسان إن أبا بكر كتب إلى خالد أن
~~يسير إلى العراق فمضى خالد يريد العراق حتى نزل بقريات من السواد يقال لها
~~بانقيا وبارسوما وصاحبها حابان فصالحه أهلها قلت وقد قتل منهم المسلمون قبل
~~الصلح خلقا كثيرا وكان الصلح على ألف درهم وقيل دينار في رجب وكان الذي
~~صالحه بصبهري بن صلوبا ويقال صلوبا بن بصبهري فقبل منهم خالد وكتب لهم
~~كتابا ثم أقبل حتى نزل الحيرة فخرج إليه اشرافها مع قبيصة بن إياس بن حية
~~الطائي وكان أمره عليها كسرى بعد النعمان بن المنذر فقال لهم خالد أدعوكم
~~إلى الله وإلى الاسلام فإن أجبتم إليه فأنتم من المسلمين لكم ما لهم وعليكم
~~ما عليهم فإن أبيتم فالجزية فإن أبيتم فقد أتيتكم بأقوام هم أحرص على الموت
~~منكم على الحياة جاهدناكم حتى يحكم الله بيننا وبينكم فقال له قبيصة مالنا
~~بحربك من حاجة بل نقيم على ديننا ونعطيكم الجزية فقال لهم خالد تبا لكم إن
~~الكفر فلاة مضلة فأحمق العرب من سلكها فلقيه رجلان أحدهما عربي والآخر
~~أعجمي فتركه واستبدل بالعجمي ثم صالحهم على تسعين ألفا وفي رواية مائتي ألف
~~درهم فكانت أول جزية أخذت من العراق وحملت إلى المدينة في والقريات قبلها
~~التي صالح عليها ابن صلوبا قلت وقد كان مع نائب كسرى على الحيرة ممن وفد
~~إلى خالد عمرو بن عبد المسيح بن حبان بن بقيلة وكان من نصارى العرب فقال له
~~خالد من أين أثرك قال من ظهر أبي قال ومن أين خرجت قال من بطن أمي قال ويحك
~~على أى شيء أنت قال على الأرض قال ويحك وفي أى شيء أنت قال في ثيابي تعقل
~~قال نعم وأقيد قال إنما أسألك قال وأنا أجيبك قال أسلم أنت أم حرب قال بل
~~سلم قال فما هذه الحصون التي أرى قال بنيناها للسفيه نحبسه حتى يجيء الحليم
~~فينهاه ثم دعاهم إلى الإسلام أو الجزية أو القتال فأجابوا ms2953 إلى الجزية
~~بتسعين أو مائتي ألف كما تقدم ثم بعث خالد ابن الوليد كتابا إلى أمراء كسرى
~~بالمدائن ومرازبته ووزرائه كما قال هشام بن الكلبي عن أبي مخنف عن مجالد عن
~~الشعبي قال أقرأني بنو بقيلة كتاب خالد بن الوليد إلى أهل المدائن من خالد
~~ابن الوليد إلى مرازبة أهل فارس سلام على من اتبع الهدى أما بعد فالحمد لله
~~الذي فض خدمكم وسلب ملككم ووهن كيدكم وان من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا
~~وأكل ذبيحتنا فذلكم المسلم الذي له مالنا وعليه ما علينا أما بعد فاذا
~~جاءكم كتابي فابعثوا إلي بالرهن واعتقدوا مني الذمة وإلا فوالذي لا إله
~~غيره لأبعثن إليكم قوما يحبون الموت كما تحبون أنتم الحياة فلما قرأوا
~~الكتاب أخذوا يتعجبون وقال سيف بن عمر عن طليحة الأعلم عن المغيرة بن عيينة
~~وكان قاضي أهل الكوفة قال فرق خالد مخرجه من اليمامة إلى العراق جنده ثلاث
~~فرق ولم يحملهم على طريق PageV06P343 واحدة فسرح المثنى قبله بيومين ودليلة
~~ظفر وسرح عدي بن حاتم وعاصم بن عمرو ودليلاهما مالك بن عباد وسالم بن نصر
~~أحدهما قبل صاحبه بيوم وخرج خالد يعني في آخرهم ودليله رافع فواعدهم جميعا
~~الحفير ليجتمعوا به ويصادموا عدوهم وكان فرج الهند أعظم فروج فارس بأسا
~~واشدها شوكة وكان صاحبه يحارب في البر والهند في البحر وهو هرمز فكتب إليه
~~خالد فبعث هرمز بكتاب خالد إلى شيري بن كسرى وأردشير بن شيري وجمه هرمز وهو
~~نائب كسرى جموعا كثيرة وسار بهم إلى كاظمة وعلى مجنبتيه قباذ وأنوشجان وهما
~~من بيت الملك وقد تفرق الجيش في السلاسل لئلا يفروا وكان هرمز هذا من أخبث
~~الناس طوية واشدهم كفرا وكان شريفا في الفرس وكان الرجل كلما ازداد شرفا
~~زاد في حليته فكانت قلنسوة هرمز بمائة ألف وقدم خالد ومن معه من الجيش وهم
~~ثمانية عشر ألفا فنزل تجاههم على غير ماء فشكى أصحابه ذلك فقال جالدوهم حتى
~~تجلوهم عن الماء فأن الله جاعل الماء لأصبر الطائفتين فلما استقر بالمسلمين ms2954
~~المنزل وهم ركبان على خيولهم بعث الله سحابة فأمطرتهم حتى صار لهم غدران من
~~ماء فقوي المسلمون بذلك وفرحوا فرحا شديدا فلما تواجه الصفان وتقاتل
~~الفريقان ترجل هرمز ودعا إلى النزال فترجل خالد وتقدم إلى هرمز فاختلفا
~~ضربتين واحتضنه خالد وجاءت حامية هرمز فما شغله عن قتله وحمل القعقاع بن
~~عمرو على حامية هرمز فاناموهم وانهزم أهل فارس وركب المسلمون أكتافهم إلى
~~الليل واستحوذ المسلمون وخالد على أمتعتهم وسلاحهم فبلغ وقر ألف بعير وسميت
~~هذه الغزوة ذات السلاسل لكثرة من سلسل بها من فرسان فارس وأفلت قباذ
~~وأنوشجان ولما رجع الطلب نادى منادي خالد بالرحيل فسار بالناس وتبعته
~~الأثقال حتى نزل بموضع الجسر الأعظم من البصرة اليوم وبعث بالفتح والبشارة
~~والخمس مع زر ابن كليب إلى الصديق وبعث معه بفيل فلما رآه نسوة أهل المدينة
~~جعلن يقلن أمن خلق الله هذا أم شيء مصنوع فرده الصديق مع زر وبعث أبو بكر
~~لما بلغه الخبر إلى خالد فنفله سلب هرمز وكانت قلنسوته بمائة ألف وكانت
~~مرصعة بالجوهر وبعث خالد الامراء يمينا وشمالا يحاصرون حصونا هنالك ففتحوها
~~عنوة وصلحا وأخذوا منها أموالا جمة ولم يكن خالد يتعرض للفلاحين من لم
~~يقاتل منهم ولا أولادهم بل للمقاتلة من أهل فارس ثم كانت وقعة المذار في
~~صفر من هذه السنة ويقال لها وقعة الثني وهو النهر قال ابن جرير ويومئذ قال
~~الناس صفر الأصفار فيه يقتل كل جبار على مجمع الأنهار وكان سببها أن هرمزا
~~كان قد كتب إلى أردشير وشيري بقدوم خالد نحوه من اليمامة فبعث إليه كسرى
~~بمدد مع أمير يقال له قارن بن قريانس فلم يصل إلى هرمز حتى كان من أمره مع
~~خالد ما تقدم وفر من فر من الفرس فتلقاهم قارن فالتفوا عليه فتذامروا
~~واتفقوا على العود إلى خالد فساروا إلى موضع يقال له المذار وعلى مجنبتي
~~قارن قباذ وأنوشجان فلما انتهى PageV06P344 الخبر إلى خالد قسم ما كان معه
~~من أربعة أخماس غنيمة يوم ذات السلاسل وأرسل إلى الصديق ms2955 بخبره مع الوليد بن
~~عقبة وسار خالد بمن معه من الجيوش حتى نزل على المذار وهو على تعبئته
~~فاقتتلوا قتال حنق وحفيظة وخرج قارن يدعو إلى البراز فبرز إليه خالد
~~وابتدره الشجعان من الامراء فقتل معقل بن الاعشى بن النباش قارنا وقتل عدي
~~بن حاتم قباذ وقتل عاصم أنوشجان وفرت الفرس وركبهم المسلمون في ظهورهم
~~فقتلوا منهم يومئذ ثلاثين ألفا وغرق كثير منهم في الأنهار والمياه واقام
~~خالد بالمذار وسلم الأسلاب إلى من قتل وكان قارن قد انتهى شرفه في ابناء
~~فارس وجمع بقية الغينمة وخمسها وبعث بالخمس والفتح والبشارة إلى الصديق مع
~~سعيد بن النعمان أخي بني عدي بن كعب وأقام خالد هناك حتى قسم أربعة الأخماس
~~وسبى ذراري من حصره من المقاتلة دون الفلاحين فإنه أقرهم بالجزية وكان في
~~هذا السبي حبيب أبو الحسن البصري وكان نصرانيا ومافنه مولى عثمان وأبو زياد
~~مولى المغيرة بن شعبة ثم أمر على الجند سعيد بن النعمان وعلى الجزية سويد
~~ابن مقرن وأمره أن ينزل الحفير ليجبي إليه الأموال وأقام خالد يتجسس
~~الأخبار عن الأعداء ثم كان أمر الولجة في صفر أيضا من هذه السنة فيما ذكره
~~ابن جرير وذلك لأنه لما انتهى الخبر بما كان بالمذار من قبل قارن وأصحابه
~~إلى أردشير وهو ملك الفرس يومئذ بعث أميرا شجاعا يقال له الأندرزعر وكان من
~~أبناء السواد ولد بالمدائن ونشأ بها وأمده بجيش آخر مع أمير يقال له بهمن
~~جاذويه فساروا حتى بلغوا مكانا يقال له الولجة فسمع بهم خالد فسار بمن معه
~~من الجنود ووصى من استخلفه هناك بالحذر وقلة الغفلة فنازل أنذرزعر ومن ناشب
~~معه واجتمع عنده بالولجة فاقتتلوا قتالا شديدا هو أشد مما قبله حتى ظن
~~الفريقان أن الصبر قد فرغ واستبطأ كمينه الذي كان قد أرصدهم وراءه في
~~موضعين فما كان إلا يسيرا حتى خرج الكمينان من هاهنا ومن هاهنا فقرت صفوف
~~الأعاجم فأخذهم خالد من أمامهم والكمينان من ورائهم فلم يعرف رجل منهم مقتل
~~صاحبه وهرب الأنذرزعر ms2956 من الوقعة فمات عطشا وقام خالد في الناس خطيبا فرغبهم
~~في بلاد الأعاجم وزهدهم في بلاد العرب وقال ألا ترون ما هاهنا من الأطعمات
~~وبالله لو لم يلزمنا الجهاد في سبيل الله والدعاء إلى الأسلام ولم يكن إلا
~~المعاش لكان الرأي أن نقاتل على هذا الريف حتى نكون اولى به ونولي الجوع
~~والأقلال من تولاه ممن اثاقل عما أنتم عليه ثم خمس الغنيمة وقسم أربعة
~~أخماسها بين الغانمين وبعث الخمس إلى الصديق وأسر من أسر من ذرارى المقاتلة
~~وأقر الفلاحين بالجزية وقال سيف بن عمر عن عمرو عن الشعبي قال بارز خالد
~~يوم الولجة رجلا من الأعاجم يعدل بألف رجل فقتله ثم اتكأ عليه وأتى بغدائه
~~فأكله وهو متكئ عليه بين الصفين PageV06P345
# ثم كانت وقعة أليس في صفر أيضا وذلك أن خالدا كان قد قتل يوم الولجة
~~طائفة من بكر بن وائل من نصارى العرب ممن كان مع الفرس فاجتمع عشائرهم
~~وأشدهم حنقا عبد الاسود العجلي وكان قد قتل له ابن بالأمس فكاتبوا الأعاجم
~~فأرسل إليهم اردسير جيشا فاجتمعوا بمكان يقال له أليس فبينما هم قد نصبوا
~~لهم سماطا فيه طعام يريدون أكله إذ غافلهم خالد بجيشه فلما رأوه أشار من
~~أشار منهم بأكل الطعام وعدم الاعتناء بخالد وقال أمير كسرى بل ننهض إليه
~~فلم يسمعوا منه فلما نزل خالد تقدم بين يدي جيشه ونادى بأعلى صوته لشجعان
~~من هنالك من الأعراب أين فلان أين فلان فكلهم تلكأوا عنه إلا رجلا يقال له
~~مالك بن قيس من بني جذرة فأنه برز إليه فقال له خالد يا ابن الخبيثة ما
~~جرأك على من بينهم وليس فيك وفاء فضربه فقتله ونفرت الأعاجم عن الطعام
~~وقاموا إلى السلاح فاقتتلوا قتالا شديدا جدا والمشركون يرقبون قدوم بهمن
~~مددا من جهة الملك إليهم فهم في قوة وشدة وكلب في القتال وصبر المسلمون
~~صبرا بليغا وقال خالد اللهم لك علي إن منحتنا أكتافهم أن لا أستبقي منهم
~~أحدا أقدر عليه حتى أجري نهرهم بدمائهم ثم ان ms2957 الله عز وجل منح المسلمين
~~أكتافهم فنادى منادي خالد الأسر الأسر لا تقتلوا إلا من امتنع من الأسر
~~فأقبلت الخيول بهم أفواجا يساقون سوقا وقد وكل بهم رجالا يضربون أعناقهم في
~~النهر ففعل ذلك بهم يوما وليلة ويطلبهم في الغد ومن بعد الغد وكلما حضر
~~منهم أحد ضربت عنقه في النهر وقد صرف ماء النهر إلى موضع آخر فقال له بعض
~~الأمراء إن النهر لا يجري بدمائهم حتى ترسل الماء على الدم فيجري معه فتبر
~~بيمينك فأرسله فسال النهر دما عبيطا فلذلك سمى نهر الدم إلى اليوم فدارت
~~الطواحين بذلك الماء المختلط بالدم العبيط ما كفى العسكر بكماله ثلاثة أيام
~~وبلغ عدد القتلى سبعين ألفا ولما هزم خالد الجيش ورجع من رجع من الناس عدل
~~خالد إلى الطعام الذي كانوا قد وضعوه ليأكلوه فقال للمسلمين هذا نفل
~~فانزلوا فكلوا فنزل الناس فأكلوا عشاء وقد جعل الأعاجم على طعامهم مرققا
~~كثيرا فجعل من يراه من أهل البادية من الأعراب يقولون ما هذه الرقع
~~يحسبونها ثيابا فيقول لهم من يعرف ذلك من أهل الأرياف والمدن أما سمعتم
~~رقيق العيش قالوا بلى قالوا فهذا رقيق العيش فسموه يومئذ رقاقا وإنما كانت
~~العرب تسميه العود وقد قال سيف بن عمر عن عمرو بن محمد عن الشعبي عمن حدث
~~عن خالد أن رسول الله نفل الناس يوم خيبر الخبز والبطيخ والشواء وما أكلوا
~~غير ذلك غير متأثليه وكان كل من قتل بهذه الوقعة يوم أليس من بلدة يقال لها
~~أمغيشيا فعدل إليها خالد وأمر بخرابها واستولى على ما بها فوجدوا بها مغنما
~~عظيما فقسم بين الغانمين فأصاب الفارس بعد النفل ألفا وخمسمائة غير ما تهيأ
~~له مما قبله وبعث خالد إلى الصديق بالبشارة والفتح والخمس من الأموال
~~والسبي مع رجل يقال له جندل من PageV06P346 بني عجل وكان دليلا صارما فلما
~~بلغ الصديق الرسالة وأدى الأمانة أثنى عليه وأجازه جارية من السبي وقال
~~الصديق يا معشر قريش إن أسدكم قد عدا على الأسد [ فغلبه على خراذيله ms2958 ] عجزت
~~النساء أن يلدن مثل خالد بن الوليد ثم جرت أمور طويلة لخالد في أماكن
~~متعددة يمل سماعها وهو مع ذلك لا يكل ولا يمل ولا يهن ولا يحزن بل كلما له
~~في قوة وصرامة وشدة وشهامة ومثل هذا إنما خلقه الله عزا للأسلام وأهله وذلا
~~للكفر وشتات شمله $ فصل
# ثم سار خالد فنزل الخورنق والسدير وبالنجف وبث سراياه هاهنا وهاهنا
~~يحاصرون الحصون من الحيرة ويستنزلون أهلها قسرا وقهرا وصلحا ويسرا وكان في
~~جملة ما نزل بالصلح قوم من نصارى العرب فيهم ابن بقيلة المتقدم ذكره وكتب
~~لأهل الحيرة كتاب أمان فكان الذي راوده عليه عمرو بن عبد المسيح ابن نقيلة
~~ووجد خالد معه كيسا فقال ما في هذا وفتحه خالد فوجد فيه شيئا فقال ابن
~~بقيلة هو سم الساعة فقال ولم استصحبته معك فقال حتى إذا رأيت مكروها في
~~قومي أكلته فالموت أحب إلي من ذلك فأخذه خالد في يده وقال إنه لن تموت نفس
~~حتى تأتي على أجلها ثم قال بسم الله خير الأسماء رب الأرض والسماء الذي ليس
~~يضر مع اسمه داء الرحمن الرحيم قال وأهوى إليه الأمراء ليمنعوه منه فبادرهم
~~فابتلعه فلما رأى ذلك ابن بقيلة قال والله يا معشر العرب لتملكن ما أردتم
~~ما دام منكم أحد ثم التفت إلى أهل الحيرة فقال لم أر كاليوم أوضح إقبالا من
~~هذا ثم دعاهم وسألوا خالدا الصلح فصالحهم وكتب لهم كتابا بالصلح وأخذ منهم
~~أربعمائة ألف درهم عاجلة ولم يكن صالحهم حتى سلموا كرامة بنت عبد المسيح
~~إلى رجل من الصحابة يقال له شويل وذلك أنه لما ذكر رسول الله قصور الحيرة
~~كان شرفها أنياب الكلاب فقال له يا رسول الله هب لي ابنة بقيلة فقال هي لك
~~فلما فتحت ادعاها شويل وشهد له اثنان من الصحابة فامتنعوا من تسليمها إليه
~~وقالوا ما تريد إلى امرأة ابنة ثمانين سنة فقالت لقومها ادفعوني إليه فأني
~~سأفتدى منه وإنه قد رآني وأنا شابة فسلمت إليه فلما خلا بها قالت ms2959 ما تريد
~~إلى امرأة بنت ثمانين سنة وأنا أفتدى منك فاحكم بما أردت فقال والله لا
~~أفديك بأقل من عشر مائة فاستكثرتها خديعة منها ثم أتت قومها فأحضروا له ألف
~~درهم ولامه الناس وقالوا لو طلبت أكثر من مائة ألف لدفعوها إليك فقال وهل
~~عدد أكثر من عشر مائة وذهب إلى خالد وقال إنما أردت أكثر العدد فقال خالد
~~أردت أمرا وأراد الله غيره وإنا نحكم بظاهر قولك ونيتك عند الله كاذبا أنت
~~أم صادقا وقال سيف بن عمر عن عمرو بن محمد عن الشعبي لما افتتح خالد الحيرة
~~صلى ثمانى ركعات بتسليمة واحدة وقد قال عمرو بن القعقاع في هذه الأيام
~~PageV06P347 ومن قتل من المسلمين بها وأيام الردة % سقى الله قتلى بالفرات
~~مقيمة % وأخرى بأثباج النجاف الكوانف % % ونحن وطئنا بالكواظم هرمزا %
~~وبالثنى قرني قارن بالجوارف % % ويوم أحطنا بالقصور تتابعت % على الحيرة
~~الروحاء إحدى المصارف % % حططناهم منها وقد كان عرشهم % يميل بهم فعل
~~الجبان المخالف % % رمينا عليهم بالقبول وقد رأوا % غبوق المنايا حول تلك
~~المحارف % % صبيحة قالوا نحن قوم تنزلوا % إلى الريف من أرض العريب المقانف
~~% $
# وقد قدم جرير بن عبد الله البجلي على خالد بن الوليد وهو بالحيرة بعد
~~الوقعات المتعددة والغنائم المتقدم ذكرها ولم يحضر شيئا منها وذلك لأنه كان
~~قد بعثه الصديق مع خالد بن سعيد بن العاص إلى الشام فاستأذن خالد بن سعيد
~~في الرجوع إلى الصديق ليجمع له قومه من بجيلة فيكونوا معه فلما قدم على
~~الصديق فسأله ذلك غضب الصديق وقال أتيتني لتشغلني عما هو أرضى لله من الذي
~~تدعوني إليه ثم سيره الصديق إلى خالد بن الوليد بالعراق قال سيف بأسانيده
~~ثم جاء ابن صلوبا فصالح خالدا على بانقيا وبسما وما حول ذلك على عشرة آلاف
~~دينار وجاءه دهاقين تلك البلاد فصالحوه على بلدانهم وأهاليهم كما صالح أهل
~~الحيرة واتفق في تلك الأيام التي كان قد تمكن بأطراف العراق واستحوذ على
~~الحيرة وتلك البلدان وأوقع بأهل أليس والثنى وما بعدها بفارس ومن ناشب ms2960 معهم
~~ما أوقع من القتل الفظيع في فرسانهم أن عدت فارس على ملكهم الأكبر أردشير
~~وابنه شيرين فقتلوهما وقتلوا كل من ينسب إليهما وبقيت الفرس حائرين فيمن
~~يولوه أمرهم واختلفوا فيما بينهم غير أنهم قد جهزوا جيوشا تكون حائلة بين
~~خالد وبين المدائن التي فيها إيوان كسرى وسرير مملكته فحينئذ كتب خالد إلى
~~من هنالك من المرازبة والأمراء والدولة يدعوهم إلى الله والى الدخول إلى
~~دين الاسلام ليثبت ملكهم عليهم وإلا فليدفعوا الجزية وإلا فليعلموا
~~وليستعدوا لقدومه عليهم بقوم يحبون الموت كما يحبون هم الحياة فجعلوا
~~يعجبون من جرأة خالد وشجاعته ويسخرون من ذلك لحماقتهم ورعونتهم في أنفسهم
~~وقد أقام خالد هنالك بعد صلح الحيرة سنة يتردد في بلاد فارس هاهنا وهاهنا
~~ويوقع بأهلها من البأس الشديد والسطوة الباهرة ما يبهر الأبصار لمن شاهد
~~ذلك ويشنف اسماع من بلغه ذلك ويحير العقول لمن تدبره & فتح خالد للأنبار
~~وتسمى هذه الغزوات ذات العيون &
# ركب خالد في جيوشه فسار حتى انتهى إلى الأنبار وعليها رجل من أعقل الفرس
~~واسودهم في أنفسهم يقال له شيرزاذ فأحاط بها خالد وعليها خندق وحوله أعراب
~~من قومهم على دينهم واجتمع PageV06P348 معهم أهل أرضهم فمانعوا خالدا أن
~~يصل إلى الخندق فضرب معهم رأسا ولما تواجه الفريقان أمر خالد أصحابه
~~فرشقوهم بالنبال حتى فقأوا منهم ألف عين فتصايح الناس ذهبت عيون أهل
~~الأنبار وسميت هذه الغزوة ذات العيون فراسل شيرزاذ خالدا في الصلح فاشترط
~~خالد امورا امتنع شيرزاذ من قبولها فتقدم خالد إلى الخندق فاستدعي برذايا
~~الاموال من الإبل فذبحها حتى ردم الخندق بها وجاز هو وأصحابه فوقها فلما
~~رأى شيرزاذ ذلك أجاب إلى الصلح على الشروط التي اشترطها خالد وسأله أن يرده
~~إلى مأمنه فوفى له خالد بذلك وخرج شيرزاذ من الأنبار وتسلمها خالد فنزلها
~~واطمأن بها وتعلم الصحابة ممن بها من العرب الكتابة العربية وكان أولئك
~~العرب قد تعلموها من عرب قبلهم وهم بنو إياد كانوا بها في زمان بختنصر حين
~~أباح العراق للعرب وأنشدوا خالدا ms2961 قول بعض إياد يمتدح قومه % قومي إياد لو
~~أنهم أمم % أو لو أقاموا فتهزل النعم % % قوم لهم باحة العراق إذا % ساروا
~~جميعا واللوح والقلم %
# ثم صالح خالد أهل البوازيج وكلواذي قال ثم نقض اهل الانبار ومن حولهم
~~عهدهم لما اضرابت بعض الأحوال ولم يبق على عهده سوى البوازيج وبانقيا قال
~~سيف عن عبد العزيز بن سياه عن حبيب بن أبي ثابت قال ليس لأحد من أهل السواد
~~عهد قبل الوقعة الا بنو صلوبا وهم أهل الحيرة وكلواذي ذي وقرى من قرى
~~الفرات غدروا حتى دعوا إلى الذمة بعد ما غدروا وقال سيف عن محمد بن قيس قلت
~~للشعبي أخذ السواد وعنوة وكل أرض الا بعض القلاع والحصون قال بعض صالح وبعض
~~غالب قلت فهل لأهل السواد ذمة اعتقدوها قبل الحرب قال لا ولكنهم لما دعوا
~~ورضوا بالخراج وأخذ منهم صاروا ذمة & وقعة عين التمر &
# لما استقل خالد بالأنبار استناب عليها الزبرقان بن بدر وقصد عين التمر
~~وبها يومئذ مهران بن بهرام جوبين في جمع عظيم من العرب وحولهم من الأعراب
~~طوائف من النمر وتغلب وإياد ومن لاقاهم وعليهم عقة بن أبي عقة فلما دنا
~~خالد قال عقة لمهران إن العرب أعلم بقتال العرب فدعنا وخالدا فقال له دونكم
~~وإياهم وإن احتجتم إلينا أعناكم فلامت العجم أميرهم على هذا فقال دعوهم فأن
~~غلبوا خالدا فهو لكم وإن غلبوا قاتلنا خالدا وقد ضعفوا ونحن أقوياء
~~فاعترفوا له بفضل الرأي عليهم وسار خالد وتلقاه عقة فلما تواجهوا قال خالد
~~لمجنبتيه احفظوا مكانكم فأني حامل وأمر حماته أن يكونوا من ورائه وحمل على
~~عقة وهو يسوي الصفوف فاحتضنه وأسره وانهزم جيش عقة من غير قتال فأكثروا
~~فيهم الاسر وقصد خالد حصن عين التمر فلما بلغ مهران هزيمة PageV06P349 عقة
~~وجيشه نزل من الحصن وهرب وتركه ورجعت فلال نصارى الأعراب إلى الحصن فوجدوه
~~مفتوحا فدخلوه واحتموا به فجاء خالد وأحاط بهم وحاصرهم اشد الحصار فلما
~~رأوا ذلك سألوه الصلح فأبى إلا أن ينزلوا على حكمه فجعلوا ms2962 في السلاسل وتسلم
~~الحصن ثم أمر فضربت عنق عقة ومن كان أسر معه والذين نزلوا على حكمه أيضا
~~أجمعين وغنم جميع ما في ذلك الحصن ووجد في الكنيسة التي به أربعين غلاما
~~يتعلمون الأنجيل وعليهم باب مغلق فكسره خالد وفرقهم في الأمراء وأهل الغناء
~~وكان حمران صار إلى عثمان بن عفان من الخمس ومنهم سيرين والد محمد بن سيرين
~~أخذه أنس بن مالك وجماعة آخرون من الموالي المشاهير أراد بهم وبذراريهم
~~خيرا ولما قدم الوليد بن عقبة على الصديق بالخمس رده الصديق إلى عياض بن
~~غنم مددا له وهو محاصر دومة الجندل فلما قدم عليه وجده في ناحية من العراق
~~يحاصر قوما وهم قد أخذوا عليه الطرق فهو محصور أيضا فقال عياض للوليد إن
~~بعض الرأي خير من جيش كثيف ماذا ترى فيما نحن فيه فقال له الوليد اكتب إلى
~~خالد يمدك بجيش من عنده فكتب اليه يستمده فقدم كتابه على خالد عقب وقعة عين
~~التمر وهو يستغيث به فكتب إليه من خالد إلى عياض إياك أريد % لبث قليلا
~~تأتك الحلائب % يحملن آسادا عليها القاشب % كتائب تتبعها كتائب % & خبر
~~دومة الجندل &
# لما فرغ خالد من عين التمر قصد إلى دومة الجندل واستخلف على عين التمر
~~عويمر بن الكاهن الأسلمي فلما سمع أهل دومة الجندل بمسيره إليهم بعثوا إلى
~~أحزابهم من بهراء وتنوخ وكلب وغسان والضجاعم فأقبلوا إليهم وعلى غسان وتنوخ
~~ابن الأيهم وعلى الضجاعم ابن الحدرجان وجماع الناس بدومة إلى رجلين أكيدر
~~بن عبد الملك والجودي بن ربيعة فاختلفا فقال أكيدر أنا أعلم الناس بخالد لا
~~أحد أيمن طائر منه في حرب ولا أحد منه ولا يرى وجه خالد قوم أبدا قلوا أم
~~كثروا إلا انهزموا عنه فأطيعوني وصالحوا القوم فأبوا عليه فقال لن أمالئكم
~~على حرب خالد وفارقهم فبعث إليه خالد عاصم بن عمرو فعارضه فأخذه فلما أتى
~~به خالدا أمر فضربت عنقه وأخذ ما كان معه ثم تواجه خالد وأهل دومة الجندل
~~وعليهم الجودى بن ربيعة وكل قبيلة ms2963 مع أميرها من الأعراب وجعل خالد دومة
~~بينه وبين جيش عياض بن غنم وافترق جيش الأعراب فرقتين فرقة نحو خالد وحمل
~~خالد على من قبله وحمل عياض على أولئك فأسر خالد الجودي وأسر الاقرع بن
~~حابس وديعة وفرت الأعراب إلى الحصن فملأوه وبقي منهم خلق ضاق عليهم فعطفت
~~بنو تميم على من هو خارج الحصن فأعطوهم ميرة فنجا بعضهم وجاء خالد فضرب
~~أعناق من وجده خارج الحصن وأمر بضرب عنق الجودي ومن كان معه من PageV06P350
~~الاسارى إلا اسارى بني كلب فإن عاصم بن عمرو والأقرع بن حابس وبني تميم
~~أجاروهم فقال لهم خالد مالي ومالكم أتحفظون أمر الجاهلية وتضيعون أمر
~~الاسلام فقال له عاصم بن عمرو أتحسدونهم العافية وتحوذونهم الشيطان ثم أطاف
~~خالد بالباب فلم يزل عنه حتى اقتلعه واقتحموا الحصن فقتلوا من فيه من
~~المقاتلة وسبوا الذراري فبايعوهم بينهم فيمن يزيد واشترى خالد يومئذ ابنة
~~الجودي وكانت موصوفة بالجمال وأقام بدومة الجندل ورد الأقرع إلى الأنبار ثم
~~رجع خالد إلى الحيرة فتلقاه أهلها من أهل الأرض بالتقليس فسمع رجلا منهم
~~يقول لصاحبه مر بنا فهذا يوم فرح الشر & خبر وقعتي الحصيد والمضيح &
# قال سيف عن محمد وطلحة والمهلب قالوا وكان خالد أقام بدومة الجندل فظن
~~الأعاجم به وكاتبوا عرب الجزيرة فاجتمعوا لحربه وقصدوا الأنبار يريدون
~~انتزاعها من الزبرقان وهو نائب خالد عليها فلما بلغ ذلك الزبرقان كتب إلى
~~القعقاع بن عمرو نائب خالد على الحيرة فبعث القعقاع أعبد ابن فدكي السعدي
~~وأمره بالحصيد وبعث عروة بن أبي الجعد ابارقي وأمره بالخنافس ورجع خالد من
~~دومة إلى الحيرة وهو عازم على مصادمة أهل المدائن محلة كسرى لكنه يكره أن
~~يفعل ذلك بغير إذن أبي بكر الصديق وشغله ما قد اجتمع من جيوش الأعاجم مع
~~نصارى الأعراب يريدون حربه فبعث القعقاع بن عمرو أميرا على الناس فالتقوا
~~بمكان يقال له الحصيد وعلى العجم رجل منهم يقال له روزبه وأمده أمير آخر
~~يقال له زرمهر فاقتتلوا قتالا شديدا وهزم المشركون فقتل منهم ms2964 المسلمون خلقا
~~كثيرا وقتل القعقاع بيده زرمهر وقتل رجل يقال له عصمة بن عبد الله الضبي
~~رزوبه وغنم المسلمون شيئا كثيرا وهرب من هرب من العجم فلجأوا إلى مكان يقال
~~له خنافس فسار إليهم أبو ليلى بن فدكي السعدي فلما أحسوا بذلك ساروا إلى
~~المضيح فلما استقروا بها بمن معهم من الأعاجم والأعارب قصدهم خالد بن
~~الوليد بمن معه من الجنود وقسم الجيش ثلاث فرق وأغار عليهم ليلا وهم نائمون
~~فأنامهم ولم يفلت منهم إلا اليسير فما شبهوا إلا بغنم مصرعة وقد روى ابن
~~جرير عن عدي بن حاتم قال انتهينا في هذه الغارة إلى رجل يقال له حرقوص بن
~~النعمان النمري وحوله بنوه وبناته وامرأته وقد وضع لهم جفنة من خمر وهم
~~يقولون أحد يشرب هذه الساعة وهذه جيوش خالد قد أقبلت فقال لهم اشربوا شرب
~~وداع فما ارى أن تشربوا خمرا بعدها فشربوا وجعل يقول % ألا يا اسقياني قبل
~~نائرة الفجر % لعل منايانا قريب ولا ندري % $
# القصيدة إلى آخرها قال فهجم الناس عليه فضرب رجل رأسه فاذا هو في جفنته
~~وأخذت PageV06P351 بنوه وبناته وامرأته وقد قتل في هذه المعركة رجلان كانا
~~قد أسلما ومعهما كتاب من الصديق بالأمان ولم يعلم بذلك المسلمون وهما عبد
~~العزى بن أبي رهم بن قرواش قتله جرير بن عبد الله البجلي والآخر لبيد بن
~~جرير قتله بعض المسلمين فلما بلغ خبرهما الصديق وداهما وبعث بالوصاة
~~بأولادهما وتكلم عمر بن الخطاب في خالد بسببهما كما تكلم فيه بسبب مالك بن
~~نويرة فقال له الصديق كذلك يلقى من يساكن أهل الحرب في ديارهم أي الذنب
~~لهما في مجاورتهما المشركين وهذا كما في الحديث أنا بريء من كل من ساكن
~~المشرك في داره وفي الحديث الآخر لا ترى نارهما أي لا يجمتع المسلمون
~~والمشركون في محلة واحدة ثم كانت وقعة الثنى والزميل وقد بيتوهم فقتلوا من
~~كان هنالك من الاعراب والأعاجم فلم يفلت منهم أحد ولا انبعث بخبر ثم بعث
~~خالد بالخمس من الأموال والسبي إلى ms2965 الصديق وقد اشترى علي بن أبي طالب من
~~هذا السبي جارية من العرب وهي ابنة ربيعة بن بجير التغلبي فاستولدها عمر
~~ورقية رضي الله عنهم أجمعين & وقعة الفراض &
# ثم سار خالد بمن معه من المسلمين إلى وقعة الفراض وهي تخوم الشام والعراق
~~والجزيرة فأقام هنالك شهر رمضان مفطرا لشغله بالأعداء ولما بلغ الروم أمر
~~خالد ومضيره إلى قرب بلادهم حموا وغضبوا وجمعوا جموعا كثيرة واستمدوا تغلب
~~وإياد والتمر ثم ناهدوا خالدا فحالت الفرات بينهم فقالت الروم لخالد اعبر
~~إلينا وقال خالد للروم بل اعبروا أنتم فعبرت الروم إليهم وذلك للنصف من ذي
~~القعدة سنة ثنتي عشرة فاقتتلوا هنالك قتالا عظيما بليغا ثم هزم الله جموع
~~الروم وتمكن المسلمون من اقتفائهم فقتل في هذه المعركة مائة ألف وأقام خالد
~~بعد ذلك بالفراض عشرة أيام ثم أذن بالقفول إلى الحيرة لخمس بقين من ذي
~~القعدة وأمر عاصم بن عمرو أن يسير في المقدمة وأمر شجرة بن الأعز أن يسير
~~في الساقة وأظهر خالد أنه يسير في الساقة وسار خالد في عدة من أصحابه وقصد
~~شطر المسجد الحرام وسار إلى مكة في طريق لم يسلك قبله قط ويأتي له في ذلك
~~أمر لم يقع لغيره فجعل يسير متعسفا على غير جادة حتى انتهى إلى مكة فأدرك
~~الحج في هذه السنة ثم عاد فأدرك أمر الساقة قبل أن يصلوا إلى الحيرة ولم
~~يعلم أحد بحج خالد هذه السنة إلا القليل من الناس ممن كان معه ولم يعلم أبو
~~بكر الصديق بذلك أيضا إلا بعدما رجع أهل الحج من الموسم فبعث يعتب عليه في
~~مفارقته الجيش وكانت عقوبته عنده أن صرفه من غزو العراق إلى غزو الشام وقال
~~له فيما كتب إليه يقول له وإن الجموع لم تشج بعون الله شجيك فليهنئك أبا
~~سليمان النية والحظوة فأتمم يتمم الله لك ولا يدخلنك عجب فتخسر وتخذل وإياك
~~أن تدل بعمل فان الله له المن وهو ولي الجزاء PageV06P352 & فصل فيما كان
~~من الحوادث في هذه السنة &
# فيها ms2966 أمر الصديق زيد بن ثابت أن يجمع القرآن من اللحاف والعسب وصدور
~~الرجال وذلك بعد ما استحر القتل في القراء يوم اليمامة كما ثبت به الحديث
~~في صحيح البخاري وفيها تزوج علي بن أبي طالب بأمامة بنت زينب بنت رسول الله
~~وهي من أبي العاص بن الربيع بن عبد شمس الأموي وقد توفي أبوها في هذا العام
~~وهذه هي التي كان رسول الله يحملها في الصلاة فيضعها إذا سجد ويرفعها إذا
~~قام وفيها تزوج عمر بن الخطاب عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل وهي ابنة عمه
~~وكان لها محبا وبها معجبا وكان لا يمنعها من الخروج إلى الصلاة ويكره
~~خروجها فجلس لها ذات ليلة في الطريق في ظلمة فلما مرت ضرب بيده على عجزها
~~فرجعت إلى منزلها ولم تخرج بعد ذلك وقد كانت قبله تحت زيد بن الخطاب فيما
~~قيل فقتل عنها وكانت قبل زيد تحت عبد الله ابن أبي بكر فقتل عنها ولما مات
~~عمر تزوجها بعده الزبير فلما قتل خطبها علي بن أبي طالب فقالت إني أرغب بك
~~عن الموت وامتنعت عن التزوج حتى ماتت وفيها اشترى عمر مولاه أسلم ثم صار
~~منه أن كان أحد سادات التابعين وابنه زيد بن أسلم أحد الثقات الرفعاء وفيها
~~حج بالناس أبو بكر الصديق رضي الله عنه واستخلف على المدينة عثمان بن عفان
~~رواه ابن اسحاق عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة عن رجل من
~~بني سهم عن أبي ماجدة قال حج بنا أبو بكر في خلافته سنة ثنتي عشرة فذكر
~~حديثا في القصاص من قطع الأذن وأن عمر حكم في ذلك بأمر الصديق قال ابن
~~اسحاق وقال بعض الناس لم يحج أبو بكر في خلافته وأنه بعث على الموسم السنة
~~ثنتي عشرة عمر بن الخطاب أو عبد الرحمن بن عوف & فصل فيمن توفي في هذه
~~السنة &
# قد قيل إن وقعة اليمامة وما بعدها كانت في سنة ثنتي عشرة فليذكر هاهنا من
~~تقدم ذكره في سنة إحدى ms2967 عشرة من قتل اليمامة وما بعدها ولكن المشهور ما
~~ذكرناه & بشير بن سعد بن ثعلبة الخزرجي &
# والد النعمان بن بشير شهد العقبة الثانية وبدرا وما بعدها ويقال إنه أول
~~من أسلم من الأنصار وهو اول من بايع الصديق يوم السقيفة من الانصار وشهد مع
~~خالد حروبه إلى أن قتل بعين التمر رضي الله عنه وروى له النسائي حديث النحل
~~والصعب بن جثامة الليثي أخو محكم بن جثامة له عن رسول الله أحاديث قال أبو
~~حاتم هاجر وكان نزل ودان ومات في خلافة الصديق & أبو مرثد الغنوي &
# واسمه معاذ بن الحصين ويقال ابن الحصين بن يربوع بن عمرو بن يربوع بن
~~خرشة بن سعد بن طريف بن خيلان بن غنم بن غني بن أعصر بن سعد بن قيس بن
~~غيلان بن مضر بن نزار أبو مرثد PageV06P353 الغنوي شهد هو وابنه مرثد بدرا
~~ولم يشهدها رجل هو وابنه سواهما واستشهد ابنه مرثد يوم الرجيع كما تقدم
~~وابن ابنه أنيس بن مرثد بن أبي مرثد له صحبة أيضا شهد الفتح وحنينا وكان
~~عين رسول الله يوم أوطاس فهم ثلاثة نسقا وقد كان أبو مرثد حليفا للعباس بن
~~عبد المطلب وروى له عن النبي حديث واحد انه قال لا تصلوا إلى القبور ولا
~~تجلسوا إليها قال الواقدي توفي سنة ثنتي عشرة زاد غيره بالشام وزاد غيره عن
~~ست وستين سنة وكان رجلا طويلا كثير الشعر قلت وفي قبلي دمشق قبر يعرف بقبر
~~كثير والذي قرأته على قبره هذا قبر كناز بن الحصين صاحب رسول الله ورأيت
~~على ذلك المكان روحا وجلالة والعجب أن الحافظ ابن عساكر لم يذكره في تاريخ
~~الشام فالله أعلم & وممن توفي في هذه السنة أبو العاص بن الربيع &
# ابن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القرشي العبشمي زوج أكبر
~~بنات رسول الله زينب وكان محسنا إليها ومحبا لها ولما أمره المسلمون
~~بطلاقها حين بعث رسول الله أبى عليهم ذلك وكان ابن أخت خديجة بنت خويلد
~~واسم ms2968 أمه هالة ويقال هند بنت خويلد واختلف في اسمه فقيل لقيط وهو الأشهر
~~وقيل مهشم وقيل هشيم وقد شهد بدرا من ناحية الكفار فأسر فجاء أخوه عمرو بن
~~الربيع ليفاديه وأحضر معه الفداء قلادة كانت خديجة أخرجتها مع ابنتها زينب
~~حين تزوج أبو العاص بها فلما رآها رسول الله رق لها رقة شديدة وأطلقه
~~بسببها واشترط عليه أن يبعث له زينب إلى المدينة فوفى له بذلك واستمر أبو
~~العاص على كفره بمكة إلى قبيل الفتح بقليل فخرج في تجارة لقريش فاعترضه زيد
~~بن حارثة في سرية فقتلوا جماعة من أصحابه وغنموا العير وفر أبو العاص هاربا
~~إلى المدينة فاستجار بامرأته زينب فأجارته فأجاز رسول الله جوارها ورد عليه
~~ما كان معه من أموال قريش فرجع بها أبو العاص إليهم فرد كل مال إلى صاحبه
~~ثم تشهد شهادة الحق وهاجر إلى المدينة ورد عليه رسول الله زينب بالنكاح
~~الأول وكان بين فراقها له وبين اجتماعها ست سنين وذلك بعد سنتين من وقت
~~تحريم المسلمات على المشركين في عمرة الحديبية وقيل إنما ردها عليه بنكاح
~~جديد فالله أعلم وقد ولد له من زينب علي بن أبي العاص وخرج مع علي إلى
~~اليمن حين بعثه إليها رسول الله وكان رسول الله يثني عليه خيرا في صهارته
~~ويقول حدثني فصدقني وواعدني فوفاني وقد توفي في أيام الصديق سنة ثنتي عشرة
~~وفي هذه السنة تزوج علي بن أبي طالب بابنته أمامة بنت أبي العاص بعد وفاة
~~خالتها فاطمة وما أدري هل كان ذلك قبل وفاة أبي العاص أو بعده فالله أعلم
~~تم الجزء السادس من البداية والنهاية ويلية الجزء السابع وأوله سنة ثلاث
~~عشرة من الهجرة النبوية نسأل الله التوفيق والأعانة PageV06P354
# | البداية والنهاية
# الجزء السادس PageV06P356
# استهلت هذه السنة والصديق عازم على جمع الجنود ليبعثهم إلى الشام وذلك
~~بعد مرجعه من الحج عملا بقوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين
~~يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا أن الله مع المتقين @QE@
~~وبقوله تعالى @QB@ قاتلوا الذين ms2969 لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر @QE@
~~الآية واقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم فانه جمع المسلمين لغزو الشام
~~وذلك عام تبوك حتى وصلها في حر شديد وجهد فرجع عامه ذلك ثم بعث قبل موته
~~اسامة بن زيد مولاه ليغزو تخوم الشام كما تقدم ولما فرغ الصديق من امر
~~جزيرة العرب بسط يمينه إلى العراق فبعث اليها خالد بن الوليد ثم اراد ان
~~يبعث إلى الشام كما بعث إلى العراق فشرع في جمع الامراء في اماكن متفرقة من
~~جزيرة العرب وكان قد استعمل عمرو بن العاص على صدقات قضاعة معه الوليد بن
~~عقبة فيهم فكتب اليه يستنفره إلى الشام اني كنت قد رددتك على العمل الذي
~~ولاكه رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة وسماه لك اخرى وقد احببت أبا
~~عبدالله ان افرغك لما هو خير لك في حياتك ومعادك منه الا ان يكون الذي انت
~~فيه احب اليك فكتب اليه عمرو بن العاص اني سهم من سهام الاسلام وانت عبد
~~الله الرامي بها والجامع لها فانظر اشدها واخشاها فارم بي فيها وكتب إلى
~~الوليد بن عقبة PageV07P002 بمثل ذلك ورد عليه مثله واقبلا بعدما استخلفا
~~في عملهما إلى المدينة وقدم خالد بن سعيد بن العاص من اليمن فدخل المدينة
~~وعليه جبة ديباج فلما رآها عمر عليه امر من هناك من الناس بتحريقها عنه
~~فغضب خالد بن سعيد وقال لعلي بن أبي طالب يا أبا الحسن اغلبتم يا بني
~~عبدمناف عن الامرة فقال له علي امغالبة تراها أو خلافة فقال لا يغالب على
~~هذا الامر اولى منكم فقال له عمر بن الخطاب اسكت فض الله فاك والله لا تزال
~~كاذبا تخوض فيما قلت ثم لا تضر الا نفسك وابلغها عمر أبا بكر فلم يتأثر لها
~~أبو بكر ولما اجتمع عند الصديق من الجيوش ما اراد قام في الناس خطيبا فاننى
~~على الله بما هو اهله ثم حث الناس على الجهاد فقال الا لكل امر جوامع فمن
~~بلغها فهي حسبه ومن عمل ms2970 الله كفاه الله عليكم بالجد والقصد فان القصد ابلغ
~~الا انه لا دين لاحد لا ايمان له ولا ايمان لمن خشيه له ولا عمل لمن لا نية
~~له الا وان في كتاب الله من الثواب على الجهاد في سبيل الله لما ينبغي
~~للمسلم ان يحب ان يخص به هي النجاة التي دل الله عليها اذ نجى بها من الخزي
~~والحق بها الكرامة
# ثم شرع الصديق في تولية الامراء وعقد الالوية والرايات فيقال ان اول لواء
~~عقده لخالد بن سعيد بن العاص فجاء عمر بن الخطاب فثناه عنه وذكره بما قال
~~فلم يتأثر به الصديق كما تأثر به عمر بل عزله عن الشام وولاه ارض تيماء
~~يكون بها فيمن معه من المسلمين حتى يأتيه امره ثم عقد لواء يزيد بن أبي
~~سفيان ومعه جمهور من الناس ومعه سهيل بن عمرو واشباهه من اهل مكة وخرج معه
~~ماشيا يوصيه بما اعتمده في حربه ومن معه من المسلمين وجعل له دمشق وبعث أبا
~~عبيدة بن الجراح على جند آخر وخرج معه ماشيا يوصيه وجعل له نيابة حمص وبعث
~~عمرو بن العاص ومعه جند آخر وجعله على فلسطين وامر كل امير ان يسلك طريقا
~~غير طريق الآخر لما لحظ في ذلك تداخل من المصالح وكان الصديق اقتدى في ذلك
~~بنبي الله يعقوب حين قال لبنيه يا بني @QB@ لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا
~~من أبواب متفرقة وما أغني عنكم من الله من شيء إن الحكم إلا لله عليه توكلت
~~وعليه فليتوكل المتوكلون @QE@ فكان سلوك يزيد بن أبي سفيان على تبوك فال
~~المدائني باسناده عن شيوخه قالوا وكان بعث أبي بكر هذه الجيوش في اول سنة
~~ثلاث عشرة قال محمد بن اسحاق عن صالح بن كيسان خرج أبو بكر ماشيا ويزيد بن
~~أبي سفيان راكبا فجعل يوصيه فلما فرغ قال اقرئك السلام واستودعك الله ثم
~~انصرف ومضى يزيد واجد السير ثم تبعه شرحبيل بن حسنة ثم أبو عبيدة مددا لهما
~~فسلكوا غير ذلك الطريق وخرج ms2971 عمرو بن العاص حتى نزل العرمات من ارض الشام
~~ويقال ان يزيد بن أبي سفيان نزل البلقاء اولا ونزل شرحبيل بالاردن ويقال
~~ببصرى ونزل أبو عبيدة بالجابية وجعل الصديق يمدهم بالجيوش وامر كل
~~PageV07P003 واحد منهم ان ينضاف إلى من احب من الامراء ويقال ان أبا عبيدة
~~لما مر بارض البلقاء قاتلهم حتى صالحوه وكان اول صلح وقع بالشام
# ويقال ان اول حرب وقع بالشام ان الروم اجتمعوا بمكان يقال له العرية من
~~ارض فلسطين فوجه اليهم أبا امامة في سرية فقتلهم وغنم منهم وقتل منهم
~~بطريقا عظيما ثم كانت بعد هذه وقعة مرج الصفراء استشهد فيها خالد بن سعيد
~~بن العاص وجماعة من المسلمين ويقال ان الذي استشهد في مرج الصفراء ابن
~~لخالد بن سعيد واما هو ففر حتى انحاز إلى ارض الحجاز فالله اعلم حكاه ابن
~~جرير قال ابن جرير ولما انتهى خالد بن سعيد إلى تيماء اجتمع له جنود من
~~الروم في جمع كثير من نصارى العرب من غيرا وتنوخ وبني كلب وسليح ولخم وجذام
~~وغسان فتقدم اليهم خالد بن سعيد فلما اقترب منهم تفرقوا عنه ودخل كثير منهم
~~في الاسلام وبعث إلى الصديق يعلمه بما وقع من الفتح فامره الصديق ان يتقدم
~~ولا بحجم وامده بالوليد بن عتبة وعكرمة بن أبي جهل وجماعة فسار إلى قريب من
~~ايلياء فالتقى هو وامير من الروم يقال له ماهان فكسره ولجأ ماهان إلى دمشق
~~فلحقه خالد بن سعيد وبادر الجيوش إلى لحوق دمشق وطلب الحظوة فوصلوا إلى مرج
~~الصفراء فانطوت عليه مسالح ماهان واخذوا عليهم الطريق وزحف ماهان ففر خالد
~~بن سعيد فلم يرد إلى ذى المروة واستحوذ الروم على جيشهم الا من فر على
~~الخيل وثبت عكرمة بن أبي جهل وقد تقهقر عن الشام قريبا وبقي رداءا لمن نفر
~~اليه واقبل شرحبيل بن حسنة من العراق من عند خالد بن الوليد إلى الصديق
~~فأمره على جيشه وبعثه إلى الشام فلما مر بخالد بن سعيد بذي المروة اخذ
~~جمهور اصحابه ms2972 الذين هربوا معه إلى ذي المروة ثم اجتمع عند الصديق طائفة من
~~الناس فأمر عليهم معاوية بن أبي سفيان وارسله وراء اخيه زيد بن أبي سفيان
~~ولما مر بخالد بن سعيد اخذ من كان بقي معه بذى المروة إلى الشام ثم اذن
~~الصديق لخالد بن سعيد في الدخول إلى المدينة وقال كان عمر اعلم بخالد $
~~وقعة اليرموك
# على ما ذكره سيف بن عمر في هذه السنة قبل فتح دمشق وتبعه على ذلك أبو
~~جعفر بن جرير رحمه الله واما الحافظ ابن عساكر رحمه الله فانه نقل عن يزيد
~~بن أبي عبيدة والوليد وابن لهيعة والليث وابي معشر انها كانت في سنة خمسة
~~عشرة بعد فتح دمشق وقال محمد بن اسحاق كانت في رجب سنة خمس عشرة وقال خليفة
~~بن خياط قال ابن الكلبي كانت وقعة اليرموك يوم الاثنين لخمس مضين من رجب
~~سنة خمس عشرة قال ابن عساكر وهذا هو المحفوظ واما ما قاله سيف من انها قبل
~~فتح دمشق سنة ثلاث عشرة فلم يتابع عليه PageV07P004 قلت وهذا ذكر سياق سيف
~~وغيره على ما اورده ابن جرير وغيره قال ولما توجهت هذه الجيوش نحو الشام
~~افزع ذلك الروم وخافوا خوفا شديدا وكتبوا إلى هرقل يعلمونه بما كان من
~~الامر فيقال انه كان يومئذ بحمص ويقال كان حج عامه ذلك إلى بيت المقدس فلما
~~انتهى اليه الخبر قال لهم ويحكم ان هؤلاء اهل دين جديد وانهم لاقبل الاحد
~~بهم فأطيعوني وصالحوهم بما تصالحونهم على نصف خراج الشام ويبقى لكم جبال
~~الروم وان أنتم ابيتم ذلك اخذوا منكم الشام وضيقوا عليكم جبال الروم فنخروا
~~من ذلك نخرة حمر الوحش كما هي عاداتهم في قلة المعرفة والرأي بالحرب
~~والنصرة في الدين والدنيا فعند ذلك سار إلى حمص وامر هرقل بخروج الجيوش
~~الرومية صحبة الامراء في مقابلة كل امير من المسلمين جيش كثيف فبعث إلى
~~عمرو بن العاص اخا له لأبويه تذارق في تسعين ألفا من المقاتلة وبعث جرجه بن
~~بوذيها إلى ناحية يزيد ms2973 بن أبي سفيان فعسكر بارائه في خمسين الفا أو ستين
~~الفا وبعث الدارقص إلى شرحبيل بن حسنة وبعث اللقيقار ويقال القيقلان قال
~~ابن اسحاق وهو خصي هرقل نسطورس في ستين الفا إلى أبي عبيدة بن الجراح وقالت
~~الروم والله لنشغلن أبا بكر عن ان يورد الخيول إلى ارضنا وجميع عساكر
~~المسلمين أحد وعشرون الفا سوى الجيش الذي مع عكرمة بن أبي جهل وكان واقفا
~~في طرف الشام ردءا للناس في سنة آلاف فكتب الامراء إلى أبو بكر وعمر
~~يعلمونهما بما وقع من الامر العظيم فكتب اليهم ان اجتمعوا وكونوا جندا
~~واحدا والقواد جنود المشركين فانتم انصار الله والله ينصر من نصره وخاذل من
~~كفره ولن يؤتى مثلكم عن قلة ولكن من تلقاء الذنوب فاحترسوا منها وليصل كل
~~رجل منكم باصحابه وقال الصديق والله لاشغلن النصارى عن وساوس الشيطان بخالد
~~بن الوليد وبعث اليه وهو بالعراق ليقدم إلى الشام فيكون الامير على من به
~~فاذا فرغ عاد إلى عمله بالعراق فكان ما سنذكره ولما بلغ هرقل ما امر به
~~الصديق امراءه من الاجتماع بعث إلى امرائه ان يجتمعوا ايضا وان ينزلوا
~~بالجيش منزلا واسع العطن واسع المطرد ضيق المهرب وعلى الناس اخوه بندارق
~~وعلى المقدمة جرجه وعلى المجنبتين ماهان والدارقص وعلى البحر القيقلان
# وقال محمد بن عائد عن عبدالاعلى عن سعيد بن عبدالعزيز ان المسلمين كانوا
~~اربعة وعشرين الفا وعليهم أبو عبيدة والروم كانوا عشرين ومائة الف عليهم
~~ماهان وسقلاب يوم اليرموك وكذا ذكر ابن اسحاق ان سقلاب الخصي كان على الروم
~~يومئذ في مائة الف وعلى المقدمة جرجه من ارمينية في اثني عشر الفا ومن
~~المستعربة اثني عشر الفا عليهم جبلة بن الأيهم والمسلمون في اربعة وعشرين
~~الفا فقاتلوا قتالا شديدا حتى قاتلت النساء من ورائهم اشد القتال وقال
~~الوليد PageV07P005 عن صفوان عن عبدالرحمن بن جبير قال بعث هرقل مائتي الف
~~عليهم ماهان الارمني قال سيف فسارت الروم فنزلوا الواقوصة قريبا من اليرموك
~~وصار الوادي خندقا عليهم وبعث الصحابة إلى ms2974 الصديق يستمدونه ويعلمونه أن
~~يستنيب على العراق وأن يقفل بمن معه إلى الشام فإذا وصل اليهم فهو الامير
~~بما اجتمع من جيش الروم باليرموك فكتب الصديق عند ذلك إلى خالد بن الوليد
~~عليهم فاستناب المثنى بن الحارثة على العراق وسار خالد مسرعا في تسعة آلاف
~~وخمسمائة ودليله رافع بن عميرة الطائي فاخذ به على السماق حتى انتهى إلى
~~قراقر وسلك به اراضي لم يسلكها قبله أحد فاجتاب البراري والقفار وقطع
~~الاودية وتصعد على الجبال وسار في غير مهيع وجعل رافع يدلهم في مسيرهم على
~~الطريق وهو في مفاوز معطشة وعطش النوق وسقاها الماء عدلا بعد نهل وقطع
~~مشارفها وكعمها حتى لا تحتز رحل ادبارها ويقال بل سقاه الخيل وشربوا ما
~~كانت تحمله من الماء واكلوا لحومها واستاقها معه فلما فقدوا الماء نحرها
~~فشربوا ما في أجوافها من الماء ووصل ولله الحمد والمنة في خمسة ايام فخرج
~~على الروم من ناحية تدمر فصالح اهل تدمر واركه ولما مر بعذراء اباحها وغنم
~~لغسان اموالا عظيمة وخرج من شرقي دمشق ثم سار حتى وصل إلى قناة بصرى فوجد
~~الصحابة تحاربها فصالحه صاحبها وسلمها اليه فكانت اول مدينة فتحت من الشام
~~ولله الحمد
# وبعث خالد بأخماس ما غنم من غسان مع بلال بن الحرث المزني إلى الصديق ثم
~~سار خالد وابو عبيدة ومرثد وشرحبيل إلى عمرو بن العاص وقد قصده الروم بأرض
~~العربا من المعور فكانت واقعة اجنادين وقد قال رجل من المسلمين في مسيرهم
~~هذا مع خالد % لله عينا رافع انى اهتدى % فوز من قراقر إلى نوى % % خمسا
~~اذا ماسارها الجيش بكى % ما سارها قبلك انسي ارى % $
# وقد كان بعض العرب قال له في هذا المسير ان انت اصبحت عن الشجرة الفلانية
~~نجوت انت ومن معك وان لم تدركها هلكت انت ومن معك فسار خالد بمن معه وسروا
~~سروة عظيمة فاصبحوا عندها فقال خالد عند الصباح يحمد القوم السرى فارسلها
~~مثلا وهو اول من قالها رضى الله عنه ويقول ابن اسحاق كسيف بن ms2975 عمر وابي نحيف
~~وغيرهما في تكميل السياق الاول حين اجتمعت الروم قريبا من الروم في طريقهم
~~الذي ليس لهم طريق غيره فقال عمرو بن العاص ابشروا مع أمرائها بالواقوصة
~~وانتقل الصحابة من منزلهم الذي كانوا فيه فنزلوا ايها الناس فقد حصرت والله
~~الروم وقلما جاء محصور بخير ويقال ان الصحابة لما اجتمعوا للمشورة في كيفية
~~المسير إلى الروم جلس الامراء لذلك فجاء أبو سفيان فقال ما كنت اظن اني
~~اعمر حتى ادرك PageV07P006
# قوما يجتمعون لحرب ولا احضرهم ثم اشار ان يتجزأ الجيش ثلاثة اجزاء فيسير
~~ثلثه فينزلون تجاه الروم ثم تسير الاثقال والذرارى في الثلث الآخر ويتأخر
~~خالد يالثلث الآخر حتى اذا وصلت الاثقال إلى اولئك سار بعدهم ونزلوا في
~~مكان تكون البريه من وراء ظهورهم لتصل اليهم البرد والمدد فامتثلوا ما اشار
~~به ونعم الرأي هو
# وذكر الوليد عن صفوان عن عبدالرحمن بن جبير ان الروم نزلوا فيما بين دير
~~ايوب واليرموك ونزل المسلمون من وراء النهر من الجانب الآخر واذرعات خلفهم
~~ليصل اليهم المدد من المدينة
# ويقال ان خالدا انما قدم عليهم بعدما نزل الصحابة تجاه الروم بعدما
~~صابروهم وحاصروهم شهر ربيع الاول بكماله فلما انسلخ وامكن القتال لقلة
~~الماء بعثوا إلى الصديق يستمدونه فقال خالد لها فبعث إلى خالد فقدم عليهم
~~في ربيع الاخر فعند وصول خالد اليهم اقبل ماهان مددا للروم ومعه القساقسة
~~والشمامسة والرهبان يحثونهم ويحرضونهم على القتال لنصر دين النصرانية
~~فتكامل جيش الروم اربعون ومائتا الف وثمانون الفا مسلسل بالحديد والحبال
~~وثمانون الفا فارس وثمانون الفا راجل
# قال سيف وقيل بل كان الذين تسلسلوا كل عشرة سلسلة لئلا يفرون ثلاثين الفا
~~فالله اعلم
# قال سيف وقدم عكرمة بمن معه من الجيوش فتكامل جيش الصحابة ستة وثلاثين
~~الفا إلى الاربعين الفا
# وعند ابن اسحاق والمدايني ايضا ان وقعة اجنادين قبل وقعة اليرموك وكانت
~~واقعة اجنادين لليلتين بقيتا من جمادى الاولى سنة ثلاث عشرة وقتل بها بشر
~~كثير من الصحابة وهزم الروم وقتل اميرهم القيقلان وكان ms2976 قد بعث رجلا من
~~نصارى العرب يجس له امر الصحابة فلما رجع اليه قال وجدت قوما رهبانا بالليل
~~فرسانا بالنهار والله لو سرق فيهم ابن ملكهم لقطعوه أو زنى لرجموه فقال له
~~القيقلان والله لئن كنت صادقا لبطن الأرض خير من ظهرها وقال سيف بن عمر في
~~سياقه ووجد خالد الجيوش متفرقة فجيش أبي عبيدة وعمرو بن العاص ناحية وجيش
~~يزيد وشرحبيل ناحية فقام خالد في الناس خطيبا فأمرهم بالاجتماع ونهاهم عن
~~التفرق والاختلاف فاجتمع الناس وتصافوا مع عدوهم في اول جمادى الآخرة وقام
~~خالد بن الوليد في الناس فحمد الله واثنى عليه وقال ان هذا يوم من ايام
~~الله لا ينبغي فيه الفخر ولا البغى اخلصوا جهادكم واريدوا الله بعملكم وان
~~هذا يوم له ما بعده لو رددناهم اليوم إلى خندقهم فلا نزال نردهم وان هزمونا
~~لا نفلح بعدها ابدا فتعالوا فلنتعاور الامارة فليكن عليها بعضنا اليوم
~~والآخر غدا والآخر بعد غد حتى يتأمر كلكم ودعوني اليوم اليكم فامروه عليهم
~~وهم يظنون ان الامر يطول جدا فخرجت الروم في تعبئة لم PageV07P007
# ير مثلها قبلها قط وخرج خالد في تعبئة لم تعيها العرب من قبل ذلك فخرج في
~~ستة وثلاثين كردوسا إلى الأربعين كل كردوس الف رجل عليهم امير وجعل أبا
~~عبيدة في القلب وعلى الميمنة عمرو بن العاص ومعه شرحبيل بن حسنة وعلى
~~الميسرة يزيد بن أبي سفيان وامر على كل كردوس اميرا وعلى الطلائع قباب بن
~~اشيم وعلى الاقباض عبدالله بن مسعود والقاضي يومئذ أبو الدرداء وقاصهم الذي
~~يعظهم ويحثهم على القتال أبو سفيان بن حرب وقارئهم الذي يدور على الناس
~~فيقرأ سورة الأنفال وآيات الجهاد المقداد بن الاسود
# وذكر اسحاق بن يسار باسناده ان امراء الارباع يومئذ كانوا اربعة أبو
~~عبيدة وعمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة ويزيد بن أبي سفيان وخرج الناس على
~~راياتهم وعلى الميمنة معاذ بن جبل وعلى الميسرة نفاثة بن اسامة الكناني
~~وعلى الرجالة هاشم بن عتبة بن أبي وقاص وعلى الخيالة خالد ms2977 بن الوليد وهو
~~المشير في الحرب الذي يصدر الناس كلهم عن رأيه ولما اقبلت الروم في خيلائها
~~وفخرها قد سدت اقطار تلك البقعة سهلها ووعرها كانهم غمامة سوداء يصيحون
~~باصوات مرتفعة ورهبانهم يتلون الانجيل ويحثونهم على القتال وكان خالد في
~~الخيل بين يدي الجيش فساق بفرسه إلى أبي عبيدة فقال له اني مشير بأمر فقال
~~قل امرك الله اسمع لك واطيع فقال له خالد ان هؤلاء القوم لا بد لهم من حملة
~~عظيمة لا محيد لهم عنها وانى اخشى على الميمنة والميسرة وقد رايت ان افرق
~~الخيل فرقتين واجعلها وراء الميمنة والميسرة حتى اذا صدموهم كانوا لهم ردءا
~~فناتيهم من ورائهم فقال له نعم ما رايت فكان خالد في أحد الخيلين من وراء
~~الميمنة وجعل قيس بن هبيرة في الخيل الاخرى وامر أبا عبيدة ان يتاخر عن
~~القلب إلى وراء الجيش كله لكي اذا رآه المنهزم استحى منه ورجع إلى القتال
~~فجعل أبو عبيدة مكانه في القلب سعيد بن زيد أحد العشر رضى الله عنهم وساق
~~خالد إلى النساء من وراء الجيش ومعهن عدد من السيوف وغيرها فقال لهن من
~~رايتموه موليا فاقتلنه ثم رجع إلى موقفه رضي الله عنه
# ولما تراءى الجمعان وتبارز الفريقان وعظ أبو عبيدة المسلمين فقال عباد
~~الله انصروا الله ينصركم ويثبت اقدامك يا معشر المسلمين اصبروا فان الصبر
~~منجاة من الكفر مرضاة للرب ومدحضة للعا ولا تبرحوا مصافكم ولا تخطوا اليهم
~~خطوة ولا تبدأوهم بالقتال وشرعوا الرماح واستتروا بالدرق والزموا الصمت الا
~~من ذكر الله في انفسكم حتى آمركم ان شاء الله تعالى قالوا وخرج معاذ بن جبل
~~على الناس فجعل يذكرهم ويقول يا اهل القرآن ومتحفظي الكتاب وانصار الهدى
~~والحق ان رحمة الله لا تنال وجنته لا تدخل بالاماني ولا يؤتى الله المغفرة
~~والرحمة الواسعة الا الصادق المصدق الم تسمعوا لقول الله @QB@ وعد الله
~~الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من
~~قبلهم @QE@ PageV07P008 الآية فاستحيوا رحمكم الله من ربكم ان ms2978 يراكم فرارا
~~من عدوكم وأنتم في قبضته وليس لكم ملتحد من دونه ولا عز بغيره
# وقال عمرو بن العاص يا ايها المسلمون غضوا الابصار واجثوا على الركب
~~واشرعوا الرماح فاذا حملوا عليكم فامهلوهم حتى اذا ركبوا اطراف الاسنة
~~فثبوا اليهم وثبة الاسد فوالذي يرضى الصدق ويثيب عليه ويمقت الكذب ويجزي
~~بالاحسان احسانا لقد سمعت ان المسلمين سيفتحونها كفرا كفرا وقصرا قصرا فلا
~~يهلوكم جموعهم ولا عددهم فانكم لو صدقتموهم الشد تطايروا تطاير اولاد الحجل
# وقال أبو سفيان يا معشر المسلمين أنتم العرب وقد اصبحتم في دار العجم
~~منقطعين عن الاهل نائين عن امير المؤمنين وامداد المسلمين وقد والله اصبحتم
~~بازاء عدو كثير عدده شديد عليكم حنقه وقد وترتموهم في انفسهم وبلادهم
~~ونسائهم والله لا ينجيكم من هؤلاء القوم ولا يبلغ بكم رضوان الله غدا الا
~~بصدق اللقاء والصبر في المواطن المكروهة الا وانها سنة لازمة وان الأرض
~~ورائكم بينكم وبين امير المؤمنين وجماعة المسلمين صحارى وبراري ليس لاحد
~~فيها معقل ولا معدل الا الصبر ورجاء ما وعد لله فهو خير معول فامتنعوا
~~بسيوفكم وتعاونوا ولتكن هي الحصون ثم ذهب إلى النساء فوصاهم ثم عاد فنادى
~~يا معاشر اهل الاسلام حضر ما ترون فهذا ارسول الله والجنة امامكم والشيطان
~~والنار خلفكم ثم سار إلى موقفه رحمه الله
# وقد وعظ الناس أبو هريرة ايضا فجعل يقول سارعوا إلى الحور العين وجوار
~~ربكم عز وجل في جنات النعيم ما أنتم إلى ربكم في موطن بأحب اليه منكم في
~~مثل هذا الموطن الا وان للصابرين فضلهم قال سيف بن عمر اسناده عن شيوخه
~~انهم قالوا كان في ذلك الجمع الف رجل من الصحابة منهم مائة من اهل بدر وجعل
~~أبو سفيان يقف على كل كردوس ويقول الله الله انكم دارة العرب وانصار
~~الاسلام وانهم دارة الروم وانصار الشرك اللهم ان هذا يوم من ايامك اللهم
~~انزل نصرك على عبادك قالوا ولما اقبل خالد من العراق قال رجل من نصارى
~~العرب لخالد بن الوليد ما ms2979 اكثر الروم واقل المسلمين فقال خالد ويلك اتخوفني
~~بالروم انما تكثر الجنود بالنصر وتقل بالخذ لا بعدد الرجال والله لوددت ان
~~الاشقر برا من توجعه وانهم اضعفوا في العدد وكان فرسه قد حفا واشتكى في
~~مجيئه من العراق ولما تقارب الناس تقدم أبو عبيدة ويزيد بن أبي سفيان
~~ومعهما ضرار بن الازور والحارث بن هشام وابو جندل بن سهيل ونادوا انما نريد
~~اميركم لنجتمع به فاذن لهم في الدخول على تذارق واذا هو جالس في خيمة من
~~حرير فقال الصحابة لا نستحل دخولها فامر لهم بفرش بسط من حرير فقالوا ولا
~~نجلس على هذه فجلس معهم حيث PageV07P009 احبوا وتراضوا على الصلح ورجع عنهم
~~الصحابة بعد ما دعوهم إلى الله عز وجل فلم يتم ذلك
# وذكر الوليد بن مسلم ان ماهان طلب خالدا ليبرز اليه فيما بين الصفين
~~فيجتمعا في مصلحة لهم فقال ماهان انا قد علمنا ان ما اخرجكم من بلادكم
~~الجهد والجوع فهلموا إلى أن اعطي كل رجل منكم عشرة دنانير وكسوة وطعام
~~وترجعون إلى بلادكم فاذا كان من العام المقبل بعثنا لكم بمثلها فقال خالد
~~انه لم يخرجنا من بلادنا ما ذكرت غير انا قوم نشرب الدماء وانه بلغنا ان لا
~~دم اطيب من دم الروم فجئنا لذلك فقال اصحاب ماهان هذا والله ما كنا نحدث به
~~العرب
# قالوا ثم تقدم خالد إلى عكرمة بن أبي جهل والقعقاع بن عمرو وهما على
~~مجنبتي القلب ان ينشئا القتال فبدرا يرتجزان ودعوا إلى البراز وتنازل
~~الابطال وتجاولوا وحمى الحرب وقامت على ساق هذا خالد مع كردوس من الحماة
~~الشجعان الابطال بين يدي الصفوف والابطال يتصاولون من الفريقين بين يديه
~~وهو ينظر ويبعث إلى كل قوم من اصحابه بما يعتمدونه من الافاعيل ويدبر امر
~~الحرب اتم تدبير
# وقال اسحاق بن بشير عن سعيد بن عبدالعزيز عن قدماء مشايخ دمشق قالوا ثم
~~زحف ماهان فخرج أبو عبيدة وقد جعل على الميمنة معاذ بن جبل وعلى الميسرة
~~قباب بن اشيم الكناني وعلى الرجالة ms2980 هاشم بن عتبة بن أبي وقاص وعلى الخيل
~~خالد بن الوليد وخرج الناس على راياتهم وسار أبو عبيدة بالمسلميين وهو يقول
~~عباد الله انصرو الله ينصركم ويثبت اقدامكم يا معاشر المسلمين اصبروا
~~وصابروا فان الصبر منجاة من الكفر ومرضاة للرب ومدحضة للعار ولا تبرحوا
~~مصافكم ولا تخطوا اليهم خطوة ولا تبدؤوهم بالقتال واشرعوا الرماح واستتروا
~~بالدرق والزموا الصمت الا من ذكر الله وخرج معاذ بن جبل فجعل يذكرهم ويقول
~~يا أهل القرآن ومستحفظي الكتاب وانصار الهدى والحق ان رحمة الله لا تنال
~~وجنته لا تدخل بالاماني ولا يؤتى الله المغفرة والرحمة الواسعة الا للصادق
~~المصدق الم تسمعوا لقول الله عز وجل @QB@ وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا
~~الصالحات @QE@ إلى لآآخر الآية فاستحيوا رحمكم الله من ربكم ان يراكم فرارا
~~من عدوكم وأنتم في قبضته وليس لكم ملتحد من دونه وسار عمرو بن العاص في
~~الناس وهو يقول ايها المسلمون غضوا الابصار واجثوا على الراكب واشرعوا
~~الرماح فاذا حملوا عليكم فأمهلوهم حتى اذا ركبو اطراف الاسنة فثبوا وثبة
~~الأسد فوالذي يرضى الصدق ويثيت عليه ويمقت الكذب ويجزي الاحسان احسانا لقد
~~سمعت ان المسلمين سيفتحونها كفرا كفرا وقصرا قصرا فلا يهولنكم جموعهم ولا
~~عددهم فانكم لو صدقتموهم الشد لتطايروا تطاير اولاد الحجل ثم تكلم أبو
~~سفيان فاحسن وحث على القتال فابلغ في كلام طويل ثم قال حين تواجه الناس يا
~~معشر اهل PageV07P010 الاسلام حضر ما ترون فهذا رسول الله والجنة امامكم
~~والشيطان والنار خلفكم وحرض أبو سفيان النساء وقال من رايتنه فارا فاضربنه
~~بهذه الاحجار والعصي حتى يرجع
# واشار خالد ان يقف في القلب سعيد بن زيد وان يكون أبو عبيدة من وراء
~~الناس ليرد المنهزم وقسم خالد الخيل قسمين فجعل فرقة وراء الميمنة وفرقة
~~وراء الميسرة لئلا يفر الناس وليكونوا ردءا لهم من ورائهم فقال له اصحابه
~~افعل ما اراك الله وامتثلوا ما اشار به خالد رضى الله عنه واقبلت الروم
~~رافعة صلبانها ولهم اصوات مزعجة كالرعد والقساقسة والبطارقة تحرضهم على ms2981
~~القتال وهم في عدد وعدد لم ير مثله فالله المستعان وعليه التكلان
# وقد كان فيمن شهد اليرموك الزبير بن العوام وهو افضل من هناك من الصحابة
~~وكان من فرسان الناس وشجعانهم فاجتمع اليه جماعة من الابطال يومئذ فقالوا
~~الا تحمل فنحمل معك فقال انكم لا تثبتون فقالوا بلى فحمل وحملوا فلما
~~واجهوا صفوف الروم احجموا واقدم هو فاخترق صفوف الروم حتى خرج من الجانب
~~الآخر وعاد إلى اصحابه ثم جاؤوا اليه مرة ثانية ففعل كما فعل في الأولى
~~وجرح يومئذ جرحين بين كتفيه وفي رواية جرح وقد روى البخاري معنى ما ذكرناه
~~في صحيحه وجعل معاذ بن جبل كلما سمع اصوات القسيسين والرهبان يقول اللهم
~~زلزل اقدامهم وارعب قلوبهم وانزل علينا السكينة والزمنا كلمة التقوى وحبب
~~الينا اللقاء وارضنا بالقضاء وخرج ماهان فامر صاحب الميسرة وهو الدبريجان
~~وكان عدو الله متنسكا فيهم فحمل على الميمنة وفيها الأزد ومذحج وحضرموت
~~وخولان فثبتوا حتى صدقوا اعداء الله ثم ركبهم من الروم امثال الجبال فزال
~~وثبت صور من المسلمين عظيم يقاتلون تحت راياتهم وانكشف زبيد ثم تنادوا
~~المسلمون من الميمنة إلى ناحية القلب وانكشف طائفة من الناس إلى العسكر
~~فتراجعوا وحملوا حتى نهنهوا من امامهم من الروم واشغلوهم عن اتباع من انكشف
~~من الناس واستقبل النساء من انهزم من سرعان الناس يضربنهم بالخشب والحجارة
~~وجعلت خولة بنت ثعلبة تقول % يا هاربا عن نسوة تقيات % فعن قليل ما ترى
~~سبيات % % ولا حصيات ولا رضيات % $
# قال فتراجع الناس إلى مواقفهم وقال سيف بن عمر عن أبي عثمان العساني عن
~~أبيه قال قال عكرمة بن أبي جهل يوم اليرموك قاتلت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في مواطن وافر منكم اليوم ثم نادى من يبايع على الموت فبايعه عمه
~~الحارث بن هشام وضرار بن الازور في اربعمائة من وجوه المسلمين PageV07P011
~~وفرسانهم فقاتلوا قدام فسطاط خالد حتى اثبتوا جميعا جراحا وقتل منهم خلق
~~منهم ضرار بن الازور رضى الله عنهم وقد ذكر الواقدي وغيره انهم لما صرعوا ms2982
~~من الجراح استسقوا ماء فجىء اليهم بشربة ماء فلما اقتربت إلى احدهم نظر
~~اليه الآخر فقال ادفعها اليه فلما دفعت اليه نظر اليه الآخر فقال ادفعها
~~اليه فتدافعوها كلهم من واحد إلى واحد حتى ماتوا جميعا ولم يشربها أحد منهم
~~رضى الله عنهم اجمعين
# ويقال ان اول من قتل من المسلمين يومئذ شهيدا رجل جاء إلى أبو عبيدة فقال
~~اني قد تهيأت لأمري فهل لك من حاجة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~نعم تقرئه السلام وتقول يا رسول الله انا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا قال
~~فتقدم هذا الرجل حتى قتل رحمه الله قالوا وثبت كل القوم على رايتهم حتى
~~صارت الروم تدور كانها الرحا فلم تر يوم اليرموك الا مخا ساقطا ومعصما
~~نادرا وكفا طائرة من ذلك الموطن ثم حمل خالد بمن معه من الخيالة على
~~الميسرة التى حملت على ميمنة المسلمين فازالوهم إلى القلب فقتل من الروم في
~~حملته هذه ستة آلاف منهم ثم قال والذي نفسي بيده لم يبق عندهم من الصبر
~~والجلد غير ما رايتم واني لارجو ان يمنحكم الله اكتافهم ثم اعترضهم فحمل
~~بمائة فارس معه على نحو من مائة الف فما وصل اليهم حتى انفض جمعهم وحمل
~~المسلمون عليهم حملة رجل واحد فانكشفوا وتبعهم المسلمون لا يمتنعون منهم
# قالوا وبينما هم في جولة الحرب وحومة الوغى والابطال يتصاولون من كل جانب
~~اذ قدم البريد من نحو الحجاز فدفع إلى خالد بن الوليد فقال له ما الخبر
~~فقال له فيما بينه وبينه ان الصديق رضى الله عنه قد توفي واستخلف عمر
~~واستناب على الجيوش أبا عبيدة عامر بن الجراح فاسرها خالد ولم يبد ذلك
~~للناس لئلا يحصل ضعف ووهن في تلك الحال وقال له الناس يسمعون احسنت واخذ
~~منه الكتاب فوضعه في كنانته واشتغل بما كان فيه من تدبير الحرب والمقاتلة
~~واوقف الرسول الذي جاء بالكتاب وهو منجمة بن زنيم إلى جانبه كذا ذكره ابن
~~جرير باسانيده
# قالوا وخرج جرحه أحد ms2983 الامراء الكبار من الصف واستدعى خالد بن الوليد فجاء
~~اليه حتى ختلفت اعناق فرسيهما فقال جرجه يا خالد اخبرني فاصدقنى ولا تكذبني
~~فان الحر لا يكذب ولا تخادعني فان الكريم لا يخادع المسترسل بالله هل انزل
~~الله على نبيكم سيفا من السماء فاعطاكه فلا تسله على أحد الا هزمتهم قال لا
~~قال فبم سميت سيف الله قال ان الله بعث فينا نبيه فدعانا فنفرنا ومنه
~~وناينا عنه جميعا ثم ان بعضنا صدقه وتابعه وبعضنا كذبه وباعده فكنت فيمن
~~كذبه وباعده ثم ان الله اخذ بقلوبنا ونواصينا فهدانا به وبايعناه فقال لي
~~انت سيف من PageV07P012 سيوف الله سله على المشركين ودعا لي بالنصر فسميت
~~سيف الله بذلك فانا من اشد المسلمين على المشركين
# فقال جرجه يا خالد إلى ما تدعون قال إلى شهادة ان لا اله الا الله وان
~~محمدا عبده ورسوله والاقرار بما جاء به من عند الله عز وجل قال فمن لم
~~يجبكم قال فالجزية ونمنعهم قال فان لم يعطها قال نؤذنه بالحرب ثم نقاتله
~~قال فما منزلة من يجيبكم ويدخل في هذا الامر اليوم قال منزلتنا واحدة فيما
~~افترض الله علينا شريفنا ووضيعنا واولنا واخرنا قال جرجه فلمن دخل فيكم
~~اليوم من الاجر مثل ما لكم من الاجر والذخر قال نعم وافضل قال وكيف يساويكم
~~وقد سبقتموه فقال خالد انا قبلنا هذا الامر عنوة وبايعنا نبينا وهو حي بين
~~اظهرنا تاتيه اخبار السماء ويخبرنا بالكتاب ويرينا الايات وحق لمن راى ما
~~راينا وسمع ما سمعنا ان يسلم ويبايع وانكم أنتم لم تروا ما راينا ولم
~~تسمعوا ما سمعنا من العجائب والحجج فمن دخل في هذا الامر منكم بحقيقة ونية
~~كان افضل منا فقال جرجه بالله لقد صدقتني ولم تخادعني قال تالله لقد صدقتك
~~وان الله ولي ما سالت عنه فعند ذلك قلب جرجه الترس ومال مع خالد وقال علمنى
~~الاسلام فمال به خالد إلى فسطاطه فسن عليه قربة من ماء ثم صلى به ركعتين
~~وحملت الروم مع انقلابه ms2984 إلى خالد وهم يرون انها منه حملة فازالوا المسلمين
~~عن مواقفهم الا المحامية عليهم عكرمة بن أبي جهل والحرث بن هشام فركب خالد
~~وجرجه معه والروم خلال المسلمين فتنادى الناس وثابوا وتراجعت الروم إلى
~~مواقفهم وزحف خالد بالمسلمين حتى تصافحوا بالسيوف فضرب فيهم خالد وجرجه من
~~لدن ارتفاع النهار إلى جنوح الشمس للغروب وصلى المسلمون صلاة الظهر وصلاة
~~العصر ايماء واصيب جرجه رحمه الله ولم يصل لله الا تلك الركعتين مع خالد
~~رضي الله عنهما وضعضعت الروم عند ذلك ثم نهد خالد بالقلب حتى صار في وسط
~~خيول الروم فعند ذلك هربت خيالتهم واسندت بهم في تلك الصحراء وافرج
~~المسلمون بخيولهم حتى ذهبوا واخر الناس صلاتي العشاءين حتى استقر الفتح
~~وعمد خالد إلى رحل الروم وهم الرجالة ففصلوهم حتى آخرهم حتى صاروا كانهم
~~حائط قد هدم ثم تبعوا من فر من الخيالة واقتحم خالد عليهم خندقهم وجاء
~~الروم في ظلام الليل إلى الواقوصة فجعل الذين تسلسلوا وقيدوا بعضهم ببعض
~~اذا سقط واحد منهم سقط الذين معه قال ابن جرير وغيره فسقط فيها وقتل عندها
~~مائة الف وعشرون الفا سوى من قتل في المعركة وقد قاتل نساء المسلمين في هذا
~~اليوم وقتلوا خلقا كثيرا من الروم وكن يضربن من انهزم من المسلمين ويقلن
~~اين تذهبون وتدعوننا للعلوج فاذا زجرنهم لا يملك أحد نفسه حتى يرجع إلى
~~القتال
# قال وتجلل القيقلان واشراف من قومه من الروم ببرانسهم وقالوا اذا لم نقدر
~~على نصر دين PageV07P013 النصرانية فلنمت على دينهم فجاء المسلمون فقتلوهم
~~عن اخرهم قالوا وقتل في هذ 1 ا اليوم من المسلمين ثلاثة الاف منهم عكرمة
~~وابنه عمرو وسلمة بن هشام وعمرو بن سعيد وابان بن سعيد واثبت خالد بن سعيد
~~فلا يدري اين ذهب وضرار بن الازور وهشام بن العاص وعمرو بن الطفيل بن عمرو
~~الدوسي وحقق الله رؤيا أبيه يوم اليمامة وقد اتلف في هذا اليوم جماعة من
~~الناس انهزم عمرو بن العاص في اربعة حتى وصلوا إلى النساء ثم ms2985 ت رجعوا حين
~~وعظهم الامير بقوله تعالى @QB@ إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم
~~@QE@ الآية
# وثبت يومئذ يزيد بن أبي سفيان وقاتل قتالا شديدا وذلك ان اباه مر به فقال
~~له يا بني عليك بتقوى الله والصبر فانه ليس رجل بهذا الوادي من المسلمين
~~الا محفوفا بالقتال فكيف بك وبأشباهك الذين ولو امور المسلمين اولئك احق
~~الناس بالصبر والنصيحة فاتق الله يا بني ولا يكونن أحد من اصحابك بارغب في
~~الاجر والصبر في الحرب ولا اجرا على عدو الاسلام منك فقال افعل ان شاء الله
~~فقاتل يومئذ قتالا شديدا وكان من ناحية القلب رضي الله عنه
# قال سعيد بن المسيب عن أبيه قال هدأت الاصوات يوم اليرموك فسمعنا صوتا
~~يكاد يملأ العسكر يقول يا نصر الله اقترب الثبات الثبات يا معشر المسلمين
~~قال فنظرنا فاذ هو أبو سفيان تحت راية ابنه يزيد واكمل خالد ليلته في خيمة
~~تدارق اخى هرقل وهو امير الروم كلهم يومئذ هرب فيمن هرب وباتت الخيول تجول
~~نحو خيمة خالد يقتلون من مر بهم من الروم حتى اصبحو وقتل تدارق وكان له
~~ثلاثون سرادقا وثلاثون رواقا من ديباج بما فيها من الفرش والحرير فلما كان
~~الصباح حازوا ما كان هنالك من الغنائم وما فرحوا بما وجدوا بقدر حزنهم على
~~الصديق حين اعلمهم خالد بذلك ولكن عوضهم الله بالفاروق رضى الله عنه
# وقال خالد حين عزى المسلمين في الصديق الحمد الله الذي قضى على أبي بكر
~~بالموت وكان احب الي من عمر والحمد لله الذي ولي عمر وكان ابغض إلى من أبي
~~بكر والزمنى حبه
# وقد اتبع خالد من انهزم من الروم حتى وصل إلى دمشق فخرج اليه اهلها
~~فقالوا نحن على عهدنا وصلحنا قال نعم ثم اتبعهم إلى ثنية العقاب فقتل منهم
~~خلقا كثيرا ثم ساق وراءهم إلى حمص فخرج اليه اهلها فصالحهم كما صالح اهل
~~دمشق وبعث أبو عبيدة عياض بن غنم وراءهم ايضا فساق حتى وصل ملطية فصالحه
~~اهلها ورجع فلما بلغ هرقل ذلك ms2986 بعث إلى مقاتليها فحضروا بين يديه وامر
~~بملطية فحرقت وانتهت الروم منهزمة إلى هرقل وهو بحمص والمسلمون في آثارهم
~~يقتلون ويأسرون ويغنمون فلما وصل الخبر إلى هرقل ارتحل من حمص وجعلها بينه
~~وبين المسلمين وترس بها وقال PageV07P014
# هرقل اما الشام فلا شام وويل للروم من المولود المشئوم
# ومما قيل من الاشعار في يوم اليرموك قول القعقاع بن عمرو % الم ترنا على
~~اليرموك فزنا % كما فزنا بأيام العراق % % وعذراء المدائن قد فتحنا % ومرج
~~الصفر على العتاق % % فتحنا قبلها بصرى وكانت % محرمة الجناب لدى النعاق %
~~% قتلنا من اقام لنا وفينا % نهابهم باسياف وقاق % % قتلنا الروم حتى ما
~~تساوى % على اليرموك معروق الوراق % % فضضنا جمعهم لما استجالوا % على
~~الواقوص بالبتر الرقاق % % غداة تهافتوا فيها فصاروا % إلى امر يعضل
~~بالذواق % $
# وقال الاسود بن مقرن التميمي % وكم اغرنا غارة بعد غارة % يوما ويوما قد
~~كشفنا اهاوله % % ولولا رجال كان عشو غنيمة % لدى مأقط رجت علينا اوائله %
~~% لقيناهم اليرموك لما تضايقت % بمن حل باليرموك منه حمائله % % فلا يعد من
~~منا هرقل كتائبا % اذارامها رام الذي لا يحاوله % $
# وقال عمرو بن العاص % القوم لخم وجذام في الحرب % ونحن والروم بمرج نضطرب
~~بها لا نصطحب % بل نعصب الفرار بالضرب الكرب % $
# وروى أحمد بن مروان المالكي في المجالسة حدثنا أبو اسماعيل الترمذي حدثنا
~~أبو معاوية بن عمرو عن أبي اسحاق قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا يثبت لهم العدو فواق ناقة عند اللقاء فقال هرقل وهو على انطاكية
~~لما قدمت منهزمة الروم ويلكم اخبروني عن هؤلاء القوم الذين يقاتلونكم
~~اليسوا بشرا مثلكم قالوا بلى قال فانتم اكثر أم هم قالوا بل نحن اكثر منهم
~~اضعافا في كل موطن قال فما بالكم تنهزمون فقال شيخ من عظمائهم من اجل انهم
~~يقومون الليل ويصومون النهار ويوفون بالعهد ويامرون بالمعروف وينهون عن
~~المنكر ويتناصفون بينهم ومن اجل انا نشرب الخمر ونزنى ونركب الحرام وننقض
~~العهد ونغصب ونظلم ونامر بالسخط وننهى عما يرضى الله ونفسد في الأرض فقال
~~انت ms2987 صدقتنى ز
# وقال الوليد بن مسلم اخبرني من سمع يحيى بن يحيى الغساني يحدث عن رجلين
~~من قومه قالا لما نزل المسلمون بناحية الاردن تحدثنا بيننا ان دمشق ستحاصر
~~فذهبنا نتسوق منها قبل ذلك PageV07P015
# فبينا نحن فيها اذ ارسل الينا بطريقها فجئناه فقال انتما من العرب قلنا
~~نعم قال وعلى النصرانية قلنا نعم فقال ليذهب احدكما فليتجسس لنا عن هؤلاء
~~القوم ورأيهم وليثبت الآخر على متاع صاحبه ففعل ذلك احدنا فلبث مليا ثم
~~جاءه فقال جئتك من عند رجال دقاق يركبون خيولا عتاقا اما الليل فرهبان واما
~~النهار ففرسان يريشون النبل ويبرونها ويثقفون القنا لو حدثت جليسك حديثا ما
~~فهمه عنك لما علا من اصواتهم بالقرآن والذكر قال فالتفت إلى اصحابه وقال
~~اتاكم منهم مالا طاقة لكم به $ انتقال امرة الشام من خالد إلى أبي عبيدة
~~بعد وقعة اليرموك
# وصيرورة الامرة بالشام إلى أبو عبيدة فكان أبو عبيدة اول من سمي امير
~~الامراء
# وقد تقدم ان البريد قدم بموت الصديق والمسلمون مصافو الروم يوم اليرموك
~~وان خالدا كتم ذلك عن المسلمين لئلا يقع وهن فلما اصبحوا اجلى لهم الامر
~~وقال ما قال ثم شرع أبو عبيدة في جمع الغنيمة وتخميسها وبعث بالفتح والخمس
~~مع قباب بن اشيم إلى الحجاز ثم نودى بالرحيل إلى دمشق فساروا حتى نزلوا مرج
~~الصفر وبعث أبو عبيدة بين يديه طليعة أبا امامة الباهلي ومعه رجلان من
~~اصحابه قال أبو امامة فسرت فلما كان ببعض الطريق امرت الآخر فكمن هناك وسرت
~~انا وحدي حتى جئت باب البلد وهو مغلق في الليل وليس هناك أحد فنزلت وغرزت
~~رمحي بالا رض ونزعت لجام فرسي وعلقت عليه مخلاته ونمت فلما اصبح الصباح قمت
~~فتوضأت وصليت الفجر فاذا باب المدينة يقعقع فلما فتح حملت على البواب
~~فطعنته بالرمح فقتلته ثم رجعت والطلب ورائي فلما انتهينا إلى الرجل الذي في
~~الطريق من اصحابي ظنوا انه كمين فرجعوا عنى ثم سرنا حتى اخذنا الآخر وجئت
~~إلى أبو عبيدة فاخبرته بما رايت فاقام ms2988 أبو عبيدة ينتظر كتاب عمر فيما
~~يعتمده من امر دمشق فجاءه الكتاب يامره بالمسير اليها فساروا اليها حتى
~~احاطوا بها واستخلف أبو عبيدة على اليرموك بشير بن كعب في خيل هناك
# | وقعة جرت بالعراق بعد مجىء خالد إلى الشام
# وذلك ان اهل فارس اجتمعوا بعد مقتل ملكهم وابنه على تمليك شهريار بن
~~ازدشير بن شهريار واستغنموا غيبة خالد عنهم فبعثوا إلى نائبه المثنى بن
~~حارثة جيشا كثيفا نحوا من عشرة الاف عليهم هرمز بن حادويه وكتب شهريار إلى
~~المثنى انى قد بعثت اليك جندا من وحش اهل فارس انما هم رعاة الدجاج
~~والخنازير ولست اقاتلك إلا بهم فكتب اليه المثنى من المثنى إلى شهريار ( 1
~~) كذا في الاصلين ولعل فيه سقطا PageV07P016 انما انت أحد رجلين اما باغ
~~لذلك شر لك وخير لنا واما كاذب فأعظم الكاذبين عقوبة وفضيحة عند الله في
~~الناس والملوك واما الذي يدلنا عليه الراي فانكم انما اضطررتم اليهم فالحمد
~~الله الذي رد كيدكم إلى رعاة الدجاج والخنازير قال فجزع اهل فارس من هذا
~~الكتاب ولاموا شهريار على كتابه اليه واستهجنوا رأيه وسار المثنى من الحرة
~~إلى بابل ولما التقى المثنى وجيشهم بمكان عند عدوة الصراة الاولى اقتتلواا
~~قتالا شديدا جدا وارسل الفرس فيلا بين صفوف الخيل ليفرق خيول المسلمين فحمل
~~عليه امير المسلمين المثنى بن الحارثة فقتله وامر المسلمين فحملوا فلم تكن
~~الا هزيمة الفرس فقتلوهم قتلا ذريعا وغنموا منهم مالا عظيما وفرت الفرس حتى
~~انتهوا إلى المدائن في شراحا له ووجدوا الملك قد مات فملكوا عليهم ابنة
~~كسرى بوران بنت ابرويز فاقامت العدل واحسنت السيرة فاقامت سنة وسبع شهور ثم
~~ماتت فملكوا عليهم اختها ازرميدخت زنان فلم ينتظم لهم امر فملكوا عليهم
~~سابور بن شهريار وجعلوا امره إلى الفرخزاذ بن البندوان فزوجه سابور بابنه
~~كسرى ازرميدخت فكرهت ذلك وقالت انما هذا عبد من عبيدنا فلما كان ليلة عرسها
~~عليه هموا اليه فقتلوه ثم ساروا إلى سابور فقتلوه ايضا وملكوا عليهم هذه
~~المرأة وهي ازرمدخيت ابنة ms2989 كسرى ولعبت فارس بملكها لعبا كثيرا وآخر ما استقر
~~امرهم عليه في هذه السنة ان ملكوا امرأة وقد قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة وفي هذه الوقعة التي ذكرنا يقول عبدة بن
~~الطبيب السعدي وكان قد هاجر لمهاجرة حليلة له حتى شهد وقعة بابل هذه فلما
~~آيسته رجع إلى البادية وقال % هل حبل خولة بعد البين موصول % أم انت عنها
~~بعيدالدار مشغول % % وللاحبة ايام تذكرها % وللنوى قبل يوم البين تأويل % %
~~حلت خويلة في حي عهدتهم % دون المدينة فيها الديك والفيل % % يقارعون رؤس
~~العجم ضاحية % منهم فوارس لا عزل ولا ميل % $
# وقد قال الفرزدق في شعره يذكر قتل المثنى ذلك الفيل % وبيت المثنى قاتل
~~الفيل عنوة % ببابل اذ في فارس ملك بابل % $
# ثم المثنى بن حارثة استبطأ اخبار الصديق لتشاغله باهل الشام وما فيه من
~~حرب اليرموك المتقدم ذكره فسار المثنى بنفسه إلى الصديق واستناب على العراق
~~بشير بن الخصاصية وعلى المسالح سعيد بن مرة العجلي فلما انتهى المثنى إلى
~~المدينة وجد الصديق في آخر مرض الموت وقد عهد إلى عمر بن الخطاب ولما رأى
~~الصديق المثنى قال لعمر اذا أنامت فلا تمسين حتى تندب PageV07P017
# الناس لحرب اهل العراق مع المثنى واذا فتح الله على امرائنا بالشام فاردد
~~اصحاب خالد إلى العراق فانهم اعلم بحربه
# فلما مات الصديق ندب عمر المسلمين إلى الجهاد بارض العراق لقلة من بقي
~~فيه من المقاتلة بعد خالد بن الوليد فانتدب خلقا وامر عليهم أبا عبيدة بن
~~مسعود وكان شابا شجاعا خبيرا بالحرب والمكيدة وهذا آخر ما يتعلق بخبر
~~العراق إلى آخر ايام الصديق واول دولة الفاروق
# | خلافة عمر بن الخطاب رضى الله عنه
# وكانت وفاة الصديق رضى الله عنه في يوم الاثنين عشية وقيل بعد المغرب
~~ودفن من ليلته وذلك لثمان بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة بعد مرض خمسة
~~عشر يوما وكان عمر بن الخطاب يصلي عنه فيها بالمسلمين وفي اثناء هذا المرض
~~عهد بالامر من ms2990 بعده إلى عمر بن الخطاب وكان الذي كتب العهد عثمان بن عفان
~~وقرىء على المسلمين فاقروا به وسمعوا له واطاعوا فكانت خلافة الصديق سنتين
~~وثلاثة اشهر وكان عمره يوم توفي ثلاثا وستين سنة للسن الذي توفي فيه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وقد جمع الله بينهما في التربة كما جمع بينهما في
~~الحياة فرضي الله عنه وارضاه
# قال محمد بن سعد عن أبي قطن عمرو بن الهيثم عن ربيع بن حسان الصائغ قال
~~كان نقش خاتم أبي بكر نعم القادر الله وهذا غريب وقد ذكرنا ترجمة الصديق
~~رضي الله عنه وسيرته وايامه وما روى من الاحاديث وما روى عنه من الاحكام في
~~مجلد ولله الحمد والمنة فقام بالامر من بعده أتم القيام الفاروق امير
~~المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو اول من سمي بامير المؤمنين وكان
~~اول من حياه بها المغيرة بن شعبة وقيل غيره كما بسطنا ذلك في ترجمة عمر بن
~~الخطاب وسيرته التى افردناها في مجلد ومسنده والآثار المروية مرتبا على
~~الابواب في مجلد آخر ولله الحمد
# وقد كتب بوفاة الصديق إلى امراء الشام مع شداد بن اوس ومحمد بن جريح
~~فوصلا والناس مصافون وجيوش الروم يوم اليرموك كما قدمنا وقد امر عمر على
~~الجيوش أبا عبيدة حين ولاه وعزل خالد بن الوليد وذكر سلمة عن محمد بن اسحاق
~~ان عمر انما عزل خالد لكلام بلغه عنه ولما كان من امر مالك بن نويرة وما
~~كان يعتمده في حربه فلما ولى عمر كان اول ما تكلم به ان عزل خالدا وقال لا
~~يلي لي عملا ابدا وكتب عمر إلى أبي عبيدة ان اكذب خالد نفسه فهو امير على
~~ما كان عليه وان لم يكذب نفسه فهو معزول فانزع عمامته عن راسه وقاسمه ماله
~~نصفين فلما قال أبو عبيدة ذلك لخالد قال له خالد امهلني حتى استشير اختى
~~فذهب إلى اخته فاطمة وكانت تحت الحارث بن هشام فاستشارها في ذلك فقالت له
~~ان عمر لا يحبك ms2991 ابدا وانه سيعزلك وان كذبت نفسك فقال لها صدقت والله فقاسمه
~~أبو عبيدة حتى اخذ احدى نعليه وترك له الآخرة PageV07P018 وخالد يقول سمعا
~~وطاعة لامير المؤمنين
# وقد روى ان جرير عن صالح بن كيسان انه قال اول كتاب كتبه عمر إلى أبي
~~عبيدة حين ولاه وعزل خالدا ان قال واوصيك بتقوى الله الذي يبقى ويفنى ما
~~سواه الذي هدانا من الضلالة واخرجنا من الظلمات إلى النور وقد استعملتك على
~~جند خالد بن الوليد فقم بامرهم الذي يحق عليك لا تقدم المسلمين هلكة رجاء
~~غنيمة ولا تنزلهم منزلا قبل ان تستريده لهم وتعلم كيف ماتاه ولا تبعث سرية
~~الا في كنف من الناس واياك والقاء المسلمين في الهلكة وقد ابلاك الله بي
~~وابلاني بك فغض بصرك عن الدنيا واله قلبك عنها واياك ان تهلكك كما اهلكت من
~~كان قبلك فقد رايت مصارعهم وامرهم بالمسير إلى دمشق وكان بعد ما بلغه الخبر
~~بفتح اليرموك وجاءته به البشارة وحمل الخمس إليه وقد ذكر ابن اسحاق ان
~~الصحابة قاتلوا بعد اليرموك اجنادين ثم بفحل من ارض الغور قريبا من بيسان
~~بمكان يقال له الردغة سمى بذلك لكثرة ما لقوا من الاوحال فيها فاغلقوها
~~عليهم واحاط بها الصحابة قال حينئذ جاءت الامارة الابي عبيدة من جهة عمر
~~وعزل خالد وهذا الذي ذكره بن اسحاق من مجىء الامارة أبي عبيدة في حصار دمشق
~~هو المشهور
# | فتح دمشق
# قال سيف بن عمر لما ارتحل أبو عبيدة من اليرموك فنزل بالجنود على مرج
~~الصفر وهو عازم على حصار دمشق اذ اتاه الخبر بقدوم مددهم من حمص وجاءه
~~الخبر بانه قد اجتمع طائفة كبيرة من الروم بفحل من ارض فلسطين وهو لا يدري
~~باي الامرين يبدا فكتب إلى عمر في ذلك فجاء الجواب ان ابدا بدمشق فانها حصن
~~الشام وبيت مملكتهم فانهد لها واشغلوا عنكم اهل فحل بخيول تكون تلقاءهم فإن
~~فتحها الله قبل دمشق فذلك الذي يحب وان فتحت دمشق قبلها فسر انت ومن معك
~~واستخلف على دمشق ms2992 فاذا فتح الله عليكم فحل فسر انت وخالد إلى حمص واترك
~~عمرا وشرحبيل على الاردن وفلسطين
# قال فسرح أبو عبيدة إلى فحل عشرة امراء مع كل امير خمسة امراء وعلى
~~الجميع عمارة بن مخشي الصحابي فساروا من مرج الصفر إلى فحل فوجدوا الروم
~~هنالك قريبا من ثمانين الفا وقد ارسلوا المياه حولهم حتى اردغت الأرض فسموا
~~ذلك الموضع الردغة وفتحها الله على المسلمين فكانت اول حصن فتح قبل دمشق
~~على ما سيأتي تفصيله وبعث أبو عبيدة جيشا يكون بين دمشق وبين فلسطين وبعث
~~ذا الكلاع في جيش يكون بين دمشق وبين حمص ليرد من يرد اليهم من المدد من
~~جهة هرقل ثم سار أبو عبيدة من مرج الصفر قاصدا دمشق وقد جعل خالد بن الوليد
~~PageV07P019
# في القلب وركب أبو عبيدة وعمرو بن العاص في المجنبتين وعلى الخيل عياض بن
~~غنم وعلى الرجالة شرحبيل بن حسنة فقدموا دمشق وعليها نسطاس بن نسطوس فنزل
~~خالد بن الوليد على الباب الشرقي واليه كيسان ايضا ونزل أبو عبيدة على باب
~~الجابية الكبير ونزل يزيد بن أبي سفيان على باب الجابية الصغير ونزل عمرو
~~بن العاص وشرحبيل بن حسنة على بقية ابواب البلد ونصبوا المجانيق والدبابات
~~وقد ارصد أبو عبيدة أبا الدرداء على جيش ببرزة يكونون ردءا له وكذا الذي
~~بينه وبين حمص وحاصروها حصارا شديدا سبعين ليلة وقيل اربعة اشهر وقيل ستة
~~اشهر وقيل اربعة عشر شهرا فالله اعلم واهل دمشق ممتنعون منهم غاية الامتناع
~~ويرسلون إلى ملكهم هرقل وهو مقيم بحمص يطلبون منه المدد فلا يمكن وصول
~~المدد اليهم من ذي الكلاع الذي قد ارصده أبو عبيدة رضى الله عنه بين دمشق
~~وبين وحمص عن دمشق ليلة فلما ايقن اهل دمشق انه لا يصل اليهم مدد ابلسوا
~~وفشلوا وضعفوا وقوى المسلمون واشتد حصارهم وجاء فصل الشتاء واشتد البرد
~~وعسر الحال وعسر القتال فقدر الله الكبير المتعال ذو العزة والجلال ان ولد
~~لبطريق دمشق مولود في تلك الليالي فصنع لهم طعاما وسقاهم بعده شرابا ms2993 وباتوا
~~عنده في وليمته قد اكلوا وشربوا وتعبوا فناموا عن مواقفهم واشتغلوا عن
~~اماكنهم وفطن لذلك امير الحرب خالد بن الوليد فانه كان لا ينام ولا يترك
~~احدا ينام بل مراصد لهم ليلا ونهارا وله عيون وقصاد يرفعون اليه احوال
~~المقاتلة صباحا ومساءا فلما راى حمدة تلك الليلة وانه لا يقاتل على السور
~~أحد كان قد اعد سلاليم من حبال فجاء هو واصحابه من الصناديد الابطال مثل
~~القعقاع بن عمرو ومذعور بن عدي وقد احضر جيشه عند الباب وقال لهم اذا سمعتم
~~تكبيرنا فوق السور فارقوا الينا ثم نهد هو واصحابه فقطعوا الخندق سباحة
~~بقرب في اعناقهم فنصبوا تلك السلالم واثبتوا اعاليها بالشرفات واكدوا
~~اسافلها خارج الخندق وصعدوا فيها فلما استووا على السور رفعوا اصواتهم
~~بالتكبير وجاء المسلمون فصعدوا في تلك السلالم وانحدر خالد واصحابه الشجعان
~~من السور إلى البوابين فقتلوهم وقطع خالد واصحابه اغاليق الباب بالسيوف
~~وفتحوا الباب عنوة فدخل الجيش الخالدي من الباب الشرقى ولما سمع اهل البلد
~~التكبير ثاروا وذهب كل فريق إلى اماكنهم من السور لا يدرون ما الخبر فجعل
~~كلما قدم أحد من اصحاب الباب الشرقي قتله اصحاب خالد ودخل خالد البلدة عنوة
~~فقتل من وجده وذهب اهل كل باب فسالوا من اميرهم الذي عند الباب من خارج
~~الصلح وقد كان المسلمون دعوهم إلى المشاطرة فيابون عليهم فلما دعوهم إلى
~~ذلك اجابوهم ولم يعلم بقية الصحابة ما صنع خالد ودخل المسلمون من كل جانب
~~وباب فوجدوا خالدا وهو يقتل من وجده فقالوا له انا قد امناهم فقال انى
~~فتحتها عنوة والتقت الامراء في وسط البلد عند كنيسة المقسلاط بالقرب من
~~PageV07P020
# درب الريحان اليوم هكذا ذكره سيف بن عمرو وغيره وهو المشهور ان خالدا فتح
~~الباب قسرا
# وقال اخرون بال الذي فتحها عنوة أبو عبيدة وقيل زيد بن أبي سفيان وخالد
~~صالح اهل البلد فعكسوا المشهور المعروف والله اعلم
# وقد اختلف الصحابة فقال قائلون هي صلح يعنى على ما صالحهم الامير في نفس
~~الامر وهو أبو ms2994 عبيدة وقال آخرون بل عنوة لان خالدا افتتحها بالسيف اولا كما
~~ذكرنا فلما احسوا بذلك ذهبوا إلى بقية الامراء ومعهم أبو عبيدة فصالحوهم
~~فاتفقوا فيما بينهم على ان جعلوا نصفها صلحا ونصفها عنوة فملك اهلها نصف ما
~~كان بايديهم واقروا عليه واستقرت يد الصحابة على النصف
# ويقوى هذا ما ذكره سيف بن عمرو من ان الصحابة كانوا يطلبون اليهم ان
~~يصالحوهم على المشاطرة فيابون فلما احسوا بالياس انابوا إلى كانت الصحابة
~~دعوهم اليه فبادروا إلى اجابتهم ولم تعلم الصحابة بما كان من خالد اليهم
~~والله اعلم
# ولهذا اخذ الصحابة نصف الكنيسة العظمى التى كانت بدمشق ة تعرف بكنيسة
~~يوحنا فاتخذوا الجانب الشرقي منها مسجدا وابقوا لهم النصف الغربي كنيسة وقد
~~ابقوا لهم مع ذلك اربع عشرة كنيسة اخرى مع نصف الكنيسة المعروفة بيوحنا وهي
~~جامع دمشق اليوم وقد كتب الهم خالد بن الوليد كتابا وكتب فيه شهادته أبو
~~عبيدة وعمرو بن العاص ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل احداها كنيسة المقسلاط
~~التى اجتمع عندها امراء الصحابة وكانت مبنية على ظهر السوق الكبير وهذه
~~القناطر المشاهدة في سوق الصابونيين من بقية القناطر التى كانت تحتها ثم
~~بادت فيما بعد واخذت حجارتها في العمارات الثانية كنيسة كانت في رأس درب
~~القرشيين وكانت صغيرة قال الحافظ ابن عساكر وبعضها باق إلى اليوم وقد تشعثت
~~الثالثة كانت بدار البطيخ العتيقة قلت وهى داخل البلد بقرب الكوشك واظنها
~~هي المسجد الذي قبل هذا المكان المذكور فانها خربت من دهر والله اعلم
~~الرابعة كانت بدرب بنى نصر بين درب الحبالين ودرب التميمي قال الحافظ ابن
~~عساكر وقد ادركت بعض بنيانها وقد خرب اكثرها الخامسة كنيسة بولص قال ابن
~~عساكر وكانت غربي القيسارية الفخرية وقد ادركت من بنيانها بعض اساس الحنية
~~السادسة كانت في موضع دار الوكالة وتعرف اليوم بكنيسة القلانسيين قلت
~~والقلانسيين هى الحواحين اليوم السابعة التى بدرب السقيل اليوم وتعرف
~~بكنيسة حميد بن درة سابقا لان هذا الدرب كان اقطاعا له وهو حميد بن عمرو بن ms2995
~~مساحق القرشي العامري ودرة امه وهي درة ابنة هاشم بن عتبة بن ربيعة فابوها
~~خال معاوية وكان قد اقطع هذا الدرب فنسبت هذه الكنيسة اليه وكان مسلما ولم
~~يبق لهم اليوم سواها وقد خرب اكثرها ولليعقوبية منهم كنيسة PageV07P021
# داخل باب توما بين رحبة وخالد وهو خالد بن اسيد بن أبي العيص وبين درب
~~طلحة بن عمرو بن مرة الجهنى وهي الكنيسة الثامنة وكان لليعقوبيين كنيسة
~~اخرى فيما بين التنوى وسوق علي قال ابن عساكر قد بقي من بنائها بعضه وقد
~~خربت منذ دهر وهى الكنيسة التاسعة واما العاشرة فهي الكنيسة المصلبة قال
~~الحافظ ابن عساكر وهي باقية إلى اليوم بين الباب الشرقي وباب توما بقرب
~~النيبطن عند السور والناس اليوم يقولون النيطون قال ابن عساكر وقد خرب
~~اكثرها هكذا قال وقد خرجت هذه الكنيسة وهدمت في ايام صلاح الدين فاتح القدس
~~بعد الثمانين وخمسمائة بعد موت الحافظ ابن عساكر رحمه الله
# الحادية عشرة كنيسة مريم داخل الباب الشرقى قال ابن عساكر وهى من اكبر ما
~~بقي بايديهم قلت ثم خربت بعد موته بدهر في ايام الملك الظاهر ركن الدين
~~بيبرس البندقداري على ما سيأتي بيانه
# الثانية عشرة كنيسة اليهود التي بايديهم اليوم في حارتهم ومحلها معروف
~~بالقرب من الجبر وتمسية الناس اليوم بستان القط وكانت لهم كنيسة في درب
~~البلاغة لم تكن داخلة في العهد فهدمت فيما بعد وجعل مكانها المسجد المعروف
~~بمسجد ابن السهر وردي والناس يقولون درب الشاذوري قلت وقد اخربت لهم كنيسة
~~كانوا قد احدثوها لم يذكرها أحد من علماء التاريخ لا ابن عساكر ولا غيره
~~وكان اخرابها في حدود سنة سبع عشرة وسبعمائة ولم يتعرض الحافظ ابن عساكر
~~لذكر كنيسة السامرة بمرة ثم قال ابن عساكر ومما احدث يعنى النصارى كنيسة
~~بناها أبو جعفر المنصور بنى قطيطا في الفريق عند قناة صالح قريبا من دازبها
~~وارمن اليوم قال ومما أحدث كنيستنا العباد إحداهما عند دار ابن وقد اخربت
~~فيما بعد وجعلت مسجدا يعرف بمسجد الجنيق وهو ms2996 مسجد أبي اليمن المشالي وقد
~~جعلت مسجدا والأخرى التى في راس درب النقاشين وقد جعلت مسجدا
# انتهى ما ذكره الحافظ ابن عساكر الدمشقي رحمه الله قلت وظاهر سياق ما نص
~~عليه الجمهور من أنها فتحت في نصف رجب سنة أربع عشرة كذا حكاه الحافظ سيف
~~ابن عمر يقتضي ان فتح دمشق وقع في سنة ثلاث عشرة ولكن نص سيف على بن عساكر
~~من طريق محمد ين عائذ القرشي الدمشقي عن الوليد بن مسلم عن عثمان بن حصين
~~بن غلاق عن يزيد بن عبيدة قال فتحت دمشق سنة اربع عشرة ورواه دحيم عن
~~الوليد قال سمعت اشياخا يقولون ان دمشق فتحت سنة اربع عشرة وهكذا قال سعيد
~~بن عبدالعزيز وابو معشر ومحمد بن اسحاق ومعمر الاموي وحكاه عن مشايخه وابن
~~الكلبي وخليفة بن خياط وابو عبيد القاسم بن سلام ان فتح دمشق كان في سنة
~~PageV07P022
# اربع عشرة وزاد سعيد بن عبدالعزيز وابو معشر والاموي وكانت اليرموك بعدها
~~بسنة وقال بعضهم بل كان فتحها في شوال سنة اربع عشرة وقال خليفة حاصرهم أبو
~~عبيدة في رجب وشعبان ورمضان وتم الصلح في ذي القعدة وقال الاموي في مغازيه
~~كانت وقعة اجنادين في جمادى الاولى ووقعة فحل في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة
~~يعنى ووقعة دمشق سنة اربع عشرة وقال دحيم عن الوليد حدثني الاموي ان وقعة
~~فحل واجنادين كانت في خلافة أبي بكر ثم مضى المسلمون إلى دمشق فنزلوا عليها
~~في رجب سنة ثلاث عشرة يعني ففتحوها في سنة اربع عشرة وكانت االيرموك سنة
~~خمس عشرة وقدم عمر إلى بيت المقدس سنة ست عشرة $ فصل
# واختلف العلماء في دمشق هل فتحت صلحا أو عنوة فاكثر العلماء على انه
~~استقر امرها على الصلح لانهم شكوا في المتقدم على الاخر افتحت عنوة ثم عدل
~~الروم إلى المصالحة أو فتحت صلحا أو اتفق الاستيلاء من الجانب الاخر قسرا
~~فلما شكوا في ذلك جعلوها صلحا احتياطا
# وقيل بل جعل نصفها صلحا ونصفها عنوة وهذا القول قد يظهر ms2997 من صنع الصحابة
~~في الكنيسة العظمى التي كانت اكبر معابدهم حين اخذوا نصفها وتركوا لهم
~~نصفها والله اعلم
# ثم قيل ان أبا عبيدة هو الذي كتب لهم كتاب الصلح وهذا هو الانسب والاشهر
~~فان خالدا كان قد عزل عن الامرة وقيل بل الذي كتب لهم الصلح خالد بن الوليد
~~ولكن اقره على ذلك أبو عبيدة فالله اعلم
# وذكر أبو حذيفة اسحاق بن بشر ان الصديق توفي قبل فتح دمشق وان عمر كتب
~~إلى أبي عبيدة يعزيه والمسلمين في الصديق وانه استنابه على من بالشام وامره
~~ان يستشير خالدا في الحرب فلما وصل الكتاب إلى أبي عبيدة كتمه من خالد حتى
~~فتحت دمشق بنحو من عشرين ليلة فقال له خالد يرحمك الله ما منعك ان تعلمني
~~حين جاءك فقال اني كرهت ان اكسر عليك حربك وما سلطان الدنيا اريد ولا
~~للدنيا اعمل وما ترى سيصير إلى زوال وانقطاع وانما نحن اخوان وما يضر الرجل
~~ان يليه اخوه في دينه ودنياه
# ومن اعجب ما يذكر ههنا ما رواه يعقوب بن سفيان الفسوي حدثنا هشام بن عمار
~~حدثنا عبدالملك ابن محمد حدثنا راشد بن داود الصنعاني حدثني أبو عثمان
~~الصنعاني شراحيل بن مرثد قال بعث أبو بكر خالد بن الوليد إلى اهل اليمامة
~~وبعث يزيد بن أبي سفيان إلى الشام فذكر الراوى فقال خالد لاهل اليمامة إلى
~~ان قال ومات أبو بكر واستخلف عمر فبعث أبا عبيدة إلى الشام فقدم دمشق
~~فاستمد أبو عبيدة عمر فكتب عمر إلى خالد بن الوليد ان يسير إلى أبي عبيدة
~~بالشام فذكر مسير PageV07P023
# خالد من العراق إلى الشام كما تقدم وهذا غريب جدا فان الذي لا يشك فيه ان
~~الصديق هو الذي بعث أبا عبيدة وغيره من الامراء إلى الشام وهو الذي كتب إلى
~~خالد بن الوليد ان يقدم من العراق إلى الشام ليكون مددا لمن به واميرا
~~عليهم ففتح الله تعالى عليه وعلى يديه جميع الشام على ما سنذكره ان شاء
~~الله تعالى
# وقال محمد بن ms2998 عائذ قال الوليد بن مسلم اخبرني صفوان بن عمرو عن عبدالرحمن
~~بن جبير بن نفير ان المسلمين لما افتتحوا مدينة دمشق بعثوا أبا عبيدة بن
~~الجراح وافدا إلى أبي بكر بشيرا بالفتح فقدم المدينة فوجد أبا بكر قد توفي
~~واستخلف عمر بن الخطاب فاعظم ان يتامر أحد من الصحابة عليه فولاه جماعة
~~الناس فقدم عليهم فقالوا مرحبا بمن بعثناه بريدا فقدم علينا اميرا
# وقد روى الليث وابن لهيعة وحيوة بن شريح ومفضل بن فضالة وعمر بن الحارث
~~وغير واحد عن يزيد بن أبي حبيب عن عبدالله بن الحكم عن علي بن رباح عن عقبة
~~بن عامر انه بعثه أبو عبيدة بريدا بفتح دمشق قال فقدمت على عمر يوم الجمعة
~~فقال لي منذ كم لم تنزع خفيك فقلت من يوم الجمعة وهذا يوم الجمعة فقال اصبت
~~السنة
# قال الليث وبه ناخذ يعنى ان المسح على الخفين للمسافر لا يتاقت بل له ان
~~يمسح عليهما ما شاء واليه ذهب الشافعي في القديم وقد روى أحمد وابو داود عن
~~أبي عمارة مرفوعا مثل هذا والجمهور على ما رواه مسلم عن على في تأقيت المسح
~~للمسافر ثلاثة ايام بلياليهن وللمقيم يوم وليلة ومن الناس من فصل بين
~~البريد ومن في معناه وغيره فقال في الاول لا يتاقت وفيما عداه بتأقت لحديث
~~عقبة وحديث علي والله اعلم $ فصل
# ثم ان أبا عبيدة بعث خالد بن الوليد إلى البقاع ففتحه بالسيف وبعث سرية
~~فالتقوا مع الروم بعين ميسنون وعلى الروم رجل يقال له سنان تحدر على
~~المسلمين من عقبة بيروت فقتل من المسلمين يومئذ جماعة من الشهداء فكانوا
~~يسمون عين ميسنون عين الشهداء واستخلف أبو عبيدة على دمشق يزيد بن أبي
~~سفيان كما وعده بها الصديق وبعث يزيد دحية بن خليفة إلى تدمر في سرية
~~ليمهدوا امرها وبعث أبا الزهراء القشيري إلى البثينة وحوران فصالح اهلها
# قال أبو عبيدة القاسم بن سلام رحمه الله افتتح خالد دمشق صلحا وهكذا سائر
~~مدن الشام كانت صلحا دون ارضيها ms2999 فعلى يدي يزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن
~~حسنة وابي عبيدة وقال الوليد بن مسلم اخبرني غير واحد من شيوخ دمشق بينما
~~هم على حصار دمشق اذ اقبلت خيل من PageV07P024 عقبة السلمية مخمرة بالحرير
~~فثار اليهم المسلمون فالتقوا فيما بين بيت لهيا والعقبة التي اقبلوا منها
~~فهزموهم وطردوهم إلى ابواب حمص فلما راى اهل حمص ذلك ظنوا انهم قد فتحوا
~~دمشق فقال لهم اهل حمص انا نصالحكم على ما صالحتم عليه اهل دمشق ففعلوا
# وقال خليفة بن خياط حدثنى عبدالله بن المغيرة عن أبيه قال افتتح شرحبيل
~~بن حسنة الاردن كلها عنوة ما خلا طبرية فإن اهلها صالحوه وهكذا قال ابن
~~الكلبي وقالا بعث أبو عبيدة خالدا فغلب على ارض البقاه وصالحه اهل بعلبك
~~وكتب لهم كتابا وقال ابن المغيرة عن أبيه وصالحهم على انصاف منازلهم
~~وكنائسهم ووضع الخراج وقال ابن اسحاق وغيره وفي سنة اربع عشرة فتحت حمص
~~وبعلبك صلحا على يدي أبي عبيدة في ذي القعدة قال خليفة ويقال في سنة خمس
~~عشرة $ وقعة فحل ( 1 )
# وقد ذكرها كثير من علماء السير قبل فتح دمشق وانما ذكرها الامام أبو جعفر
~~بن جرير بعد فتح دمشق وتبع في ذلك سياق سيف بن عمر فيما رواه عن أبي عثمان
~~ييزيد بن اسيد الغساني وابي حارثة القيسي قالا خلف الناس يزيد بن أبي سفيان
~~في خيله في دمشق وسار نحو فحل وعلى الناس الذين هم بالغور شرحبيل بن حسنة
~~وسار أبو عبيدة وقد جعل على المقدمة خالد بن الوليد وابو عبيدة على الميمنة
~~وعمرو بن العاص على الميسرة وعلى الخيل ضرار بن الازور وعلى الرجالة عياض
~~بن غنم فوصلوا إلى فحل وهي بلدة بالغور وقد انحاز الروم إلى بيسان وارسلوا
~~مياه تلك الاراضي على هنالك من الاراضي فحال بينهم وبين المسلمين وارسل
~~المسلمون إلى عمر يخبرونه بما هم فيه من مصابرة عدوهم وما صنعه الروم من
~~تلك المكيدة الا ان المسلمين في عيش رغيد ومدد كبير وهم على اهبة من امرهم ms3000
~~وامير هذا الحرب شرحبيل بن حسنة وهو لا يبيت ولا يصبح الا على تعبئة
# وظن الروم ان المسلمين على غرة فركبوا في بعض الليالي ليبيتوهم وعلى
~~الروم سقلاب بن مخراق فهجموا على المسلمين فنهضوا اليهم نصفه رجل واحد
~~كأنهم على اهبة دائما فقاتلوهم حتى الصباح وذلك اليوم بكماله إلى الليل
~~فلما اظلم الليل فر الروم وقتل اميرهم سقلاب وركب المسلمون اكتافهم
~~واسلمتهم هزيمتهم إلى ذلك الوحل الذي كانوا قد كادوا به المسلمين فغرقهم
~~الله فيه وقتل منهم المسلمين باطراف الرماح ما قارب الثمانين الفا لم ينج
~~منهم الا الشريد وغنموا منهم شيئا كثيرا ومالا جزيلا وانصرف أبو عبيدة
~~وخالد بمن معهم من الجيوش نحو حمص كما امر امير المؤمنين عمر ابن الخطاب
~~واستخلف أبو عبيدة على الاردن شرحبيل بن حسنة فسار شرحبيل ومعه عمرو بن
~~العاص فحاصر بيسان فخرجوا اليه فقتل منهم مقتلة عظيمة ثم صالحوه على مثل ما
~~صالحت عليه PageV07P025 دمشق وضرب عليهم الجزية والخراج على اراضيهم وكذلك
~~فعل أبو الاعور السلمي باهل طبرية سواء
# | ما وقع بارض العراق آنذاك من القتال
# وقد قدمنا ان المثنى بن حارثة لما سار خالد من العراق بمن صحبه إلى الشام
~~وقد قيل انه سار بتسعة آلاف وقيل بثلاثة آلاف وقيل بسبعمائة وقيل بأقل الا
~~انهم صناديد جيش العراق
# فأقام المثنى بمن بقي فاستقل عددهم وخاف من سطو الفرس لولا اشتغالهم
~~بتبديل ملوكهم وملكاتهم واستبطأ المثنى خبر الصديق فسار إلى المدينة فوجد
~~الصديق في السياق فاخبره بأمر العراق فأوصى الصديق عمر ان يندب الناس لقتال
~~اهل العراق فلما مات الصديق ودفن ليلة الثلاثاء اصبح عمر فندب الناس وحثهم
~~على قتال اهل العراق وحرضهم ورغبهم في الثواب على ذلك فلم يقم أحد لان
~~الناس كانوا يكرهون قتال الفرس لقوة سطوتهم وشدة قتالهم ثم ندبهم في اليوم
~~الثاني والثالث فلم يقم أحد وتكلم المثنى بن حارثة فاحسن واخبرهم بما فتح
~~الله تعالى على يد خالد من معظم ارض العراق ومالهم هنالك من الاموال
~~والاملاك والامتعة ms3001 والزاد فلم يقم أحد في اليوم الثالث فلما كان اليوم
~~الرابع كان اول من انتدب من المسلمين أبو عبيدة بن مسعود الثقفي ثم تتابع
~~الناس في الاجابة امر عمر طائفة من اهل المدينة وامر على الجميع أبا عبيد
~~هذا ولم يكن صحابيا فقيل لعمر هلا امرت عليهم رجلا من الصحابة فقال انما
~~اومر اول من استجاب انكم انما سبقتم الناس بنصرة هذا الدين وان هذا هو الذي
~~استجاب قبلكم ثم دعاه فوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله وبمن معه من المسلمين
~~خيرا وامره ان يستشير اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يستشير سليط
~~بن قيس فانه رجل باشر الحروب فسار المسلمون إلى ارض العراق وهم سبعة الاف
~~رجل وكتب عمر إلى أبي عبيدة ان يرسل من كان بالعراق ممن قدم مع خالد إلى
~~العراق فجهز عشرة الاف عليهم هاشم ابن عتبة وارسل عمر جرير بن عبدالله
~~البجلي في اربعة الاف إلى العراق فقدم الكوفة ثم خرج منها فواقع هرقران
~~المدار فقتله وانهزم جيشه وغرق اكثرهم في دجلة فلما وصل الناس إلى العراق
~~وجدوا الفرس مضطربين في ملكهم وآخر ما استقر عليه امرهم ان ملكوا عليهم
~~بوران بنت كسرى بعدما قتلوا التى كانت قبلها ازرميدخت وفوضت بوران امر
~~الملك عشر سنين إلى رجل منهم يقال له رستم بن فرخزاذ على ان يقوم بأمر
~~الحرب ثم يصير الملك إلى آل كسرى فقبل ذلك وكان رستم هذا منجما يعرف النجوم
~~وعلمها جيدا فقيل له ما حملك على هذا يعنون وانت تعلم ان هذا الامر لا يتم
~~لك فقال الطمع وحب الشرف PageV07P026 $ وقعة النمارق
# بعث رستم اميرا يقال له جابان وعلى مجنبته رجلان يقال الاحدهما حشنس ماه
~~ويقال للآخر مردانشاه وهو خصي امير حاجب الفرس فالتقوا مع أبي عبيد بمكان
~~يقال له النمارق بين الحيرة والقادسية وعلى الخيل المثنى بن حارثة وعلى
~~الميسرة عمرو بن الهيثم فاقتتلوا هنالك قتالا شديدا وهزم الله الفرس واسر
~~جابان ومردانشاه فأما مردانشاه فانه قتله الذي اسره ms3002 واما جابان فانه خدع
~~الذي اسره حتى اطلقه فامسكه المسلمون فقالوا قتله فإنه الإمير فقال وإن كان
~~الامير فإني لا أقتله وقد أمنه وابوا ان يطلقوه وقالوا ان هذا هو الامير
~~وجاؤا به إلى أبي عبيد رجل من المسلمين في آثار من انهزم منهم وقد لجاوا
~~إلى مدينة كسكر التي لابن خالة كسرى واسمه نرسي فوازرهم نرسي على قتال أبي
~~عبيد فقهرهم أبو عبيد وغنم منهم شيئا كثيرا واطعمات كثيرة جدا ولله الحمد
~~وبعث بخمس ما غنم من المال والطعام إلى عمر بن الخطاب بالمدينة وقد قال في
~~ذلك رجل من المسلمين % لعمري وما عمري على بهين % لقد صبحت بالخزي أهل
~~النمارق % % بايدي رجال هاجروا نحو ربهم % يجوسونهم ما بين درنا وبارق % %
~~قتلناهم ما بين مرج مسلح % وبين الهواني من طريق الندارق % $
# فالتقوا بمكان بين كسكر والسفاطية وعلى ميمنة نرسي وميسرته ابنا خاله
~~بندويه وبيرويه اولاد نظام وكان رستم قد جهز الجيوش مع الجالينوس فلما بلغ
~~أبو عبيد ذلك اعجل نرسي بالقتال قبل وصولهم فاقتتلوا قتالا شديدا فانهزمت
~~الفرس وهرب نرسي والجالينوس إلى المدائن بعد وقعة جرت من أبي عبيد مع
~~الجالينوس بمكان يقال له باروسما فبعث أبو عبيد المثنى بن حارثة وسرايا اخر
~~إلى متاخم تلك الناحية كنهر جور ونحوها ففتحها صلحا وقهرا وضربوا الجزية
~~والخراج وغنموا الاموال الجزيلة ولله الحمد والمنة وكسروا الجالينوس الذي
~~جاء لنصره جابان وغنموا جيشه وامواله وكر هاربا إلى قومه حقيرا ذليلا $
~~وقعة جسر أبي عبيد ومقتل امير المسلمين وخلق كثير منهم
# لما رجع الجالينوس هاربا مما لقي من المسلمين تذامرت الفرس بينهم
~~واجتمعوا إلى رستم فارسل جيشا كثيفا عليهم ذا الحاجب بهمس حادويه واعطاه
~~راية افريدون وتسمى درفش كابيان وكانت الفرس تتيمن بها وحملوا معم راية
~~كسرى وكانت من جلود النمور عرضها ثمانية اذرع فوصلوا إلى المسلمين وبينهم
~~النهر وعليه جسر فارسلوا اما ان تعبروا الينا واما ان نعبر اليكم فقال
~~المسلمون لاميرهم أبي عبيد أأمرهم فليعبروا هم الينا فقال ما هم باجرا ms3003 على
~~الموت منا ثم اقتحم PageV07P027 اليهم فاجتمعوا في مكان ضيق هنالك فاقتتلوا
~~قتالا شديدا لم يعهد مثله المسلمون في نحو من عشرة الاف وقد جاءت الفرس
~~معهم بافيلة كثيرة عليها الجلاجل قائمة لتذعر خيول المسلمين فجعلوا كلما
~~حملوا على المسلمين فرت خيولهم من الفيلة ومما تسمع من اجلاجل التي عليها
~~ولا يثبت منها الا القليل على قسر واذا حمل المسلمون عليهم لا تقدم خيولهم
~~على الفيلة ورشقتهم الفرس بالنبل فنالوا منهم خلقا كثيرا وقتل المسلمون منه
~~مع ذلك ستة الاف وامر أبو عبيد المسلمين ان يقتلوا الفيلة اولا فاحتوشوها
~~فقتلوها عن اخرها وقد قدمت الفرس بين ايديهم فيلا عظيما ابيض فتقدم اليه
~~أبو عبيد فضربه بالسيف فقطع ذلومه فحمى الفيل وصاح صيحة هائلة وحمل فتخبطه
~~برجليه فقتله ووقف فوقه فحمل علي الفيل خليفة أبي عبيد الذي كان اوصى ان
~~يكون اميرا بعده فقتل ثم آخر ثم آخر حتى قتل سبعة من ثقيف كان قد نص أبو
~~عبيد عليهم واحدا بعد واحد ثم صارت إلى المثنى بن حارثة بمقتضى الوصية ايضا
~~وقد كانت دومة امرأة أبي عبيد رات مناما يدل على ما وقع سواء بسواء فلما
~~راى المسلمون ذلك وهنوا عند ذلك ولم يكن بقي الا الظفر بالفرس وضعف امرهم
~~وذهب ريحهم وولوا مدبرين وساقت الفرس خلفهم فقتلوا بشرا كثيرا وانكشف الناس
~~فكان امرا بليغا وجاؤا إلى الجسر فمر بعض الناس ثم انكسر الجسر فتحكم فيمن
~~وراءه الفرس فقتلوا من المسلمين وغرق في الفراة نحو من اربعة الاف فانا لله
~~وانا اليه راجعون وسار المثنى بن حارثة فوقف عند الجسر الذي جاؤا منه وكان
~~الناس لما انهزموا جعل بعضهم يلقي بنفسه في الفرات فيغرق فنادى المثنى ايها
~~الناس على هينتكم فاني واقف على فم الجسر لا اجوزه حتى لا يبقى منكم أحد
~~ههنا فلما عدى الناس إلى الناحية الاخرى سار المثنى فنزل بهم اول منزل وقام
~~يحرسهم هو وشجعان المسلمين وقد جرح اكثرهم واثخنوا ومن الناس من ذهب في
~~البرية لا ms3004 يدري اين ذهب ومنهم من رجع إلى المدينة النبوية مذعورا وذهب
~~بالخبر عبدالله بن زيد بن عاصم المازني إلى عمر بن الخطاب فوجده على المنبر
~~فقال له عمر ما وراءك يا عبدالله بن زيد فقال اتاك الخبر اليقين يا امير
~~المؤمنين ثم صعد اليه المنبر فاخبره الخبر سرا ويقال كان اول من قدم بخبر
~~الناس عبدالله بن يزيد بن الحصين الحطمي فالله أعلم
# قال سيف بن عمر وكانت هذه الوقعة في شعبان من سنة ثلاث عشرة بعد اليرموك
~~باربعين يوما فالله اعلم وتراجع المسلمون بعضهم إلى بعض وكان منهم من فر
~~إلى المدينة فلم يؤنب عمر الناس بل قال انا فيئكم واشغل الله المجوس بأمر
~~ملكهم وذلك ان اهل المدائن عدوا على رستم فخلعوه ثم ولوه واضافوا اليه
~~الفيرزان واختلفوا على فرقتين فركب الفرس إلى المدائن ولحقهم المثنى بن
~~حارثة في نفر من المسلمين فعارضه اميران من امرائهم في جيشهم فاسرهما واسر
~~معهما بشرا كثيرا PageV07P028 فضرب اعناقهم ثم ارسل المثنى إلى من بالعراق
~~من امراء المسلمين يستمدهم فبعثوا اليه الامداد وبعث اليه عمر بن الخطاب
~~بمدد كثير فيهم جرير بن عبدالله البجلي في قومه بجلية بكمالها وغيره من
~~سادات المسلمين حتى كثر جيشه $ وقعت البويب التى اقتص فيها المسلمون من
~~الفرس
# فلما سمع بذلك امراء الفرس وبكثرة جيوش المثنى بعثوا اليه جيشا اخر مع
~~رجل يقال له مهران فتوافوا هم واياهم بمكان يقال له البويت قريب من مكان
~~الكوفة اليوم وبينهما الفرات فقالوا اما ان تعبروا الينا أو نعبر اليكم
~~فقال المسلمون با اعبروا الينا فعبرت الفرس اليهم فتواقفوا وذلك في شهر
~~رمضان فعزم المثنى على المسلمين في الفطر فافطروا عن اخرهم ليكون اقوى لهم
~~وعبى الجيش وجعل يمر على كل راية من رايات الامراء على القبائل ويعظهم
~~ويحثهم على الجهاد والصبر والصمت وفي القوم جرير بن عبدالله البجلي في بجلة
~~وجماعة من سادات المسلمين وقال المثنى لهم اني مكبر ثلاث تكبيرات فتهيأوا
~~فاذا كبرت الرابعة فاحملوا فقابلوا قوله بالسمع ms3005 والطاعة والقبول فلما كبر
~~أو تكبيرة عاجلتهم الفرس فحملوا حتى غالقوهم واقتتلوا قتالا شديدا وراى
~~المثنى في بعض صفوفه خللا فبعث اليهم رجلا يقول الامير يقرا عليكم السلام
~~ويقول لكم لا تفضحوا العرب اليوم فاعتدلوا فلما راى ذلك منهم وهم بنو عجل
~~اعجبه وضحك وبعث اليهم يقول يا معشر المسلمين عاداتكم انصروا الله ينصركم
~~وجعل المثنى المسلمون يدعون الله بالظفر والنصر فلما طالت مدة الحرب جمع
~~المثنى جماعة من اصحابه الابطال يحمون ظهره وحمل على مهران فازاله عن موضعه
~~حتى دخل الميمنة وحمل غلام من بني تغلب نصراني فقتل مهران وركب فرسه كذا
~~ذكره سيف بن عمر
# وقال محمد بن اسحاق بل حمل عليه المنذر بن حسان بن ضرار الضبي فطعنه
~~واحتز راسه جرير بن عبدالله البجلي واختصما في سلبه فاخذ جرير السلاح واخذ
~~المنذر منطفه وهربت المجوس وركب المسلمون اكتافهم يفصلونهم فصلا وسبق
~~المثنى بن حارثة إلى الجسر فوقف عليه ليمنع الفرس من الجواز عليه ليتمكن
~~منهم المسلمون فركبوا اكتافهم بقية ذلك اليوم وتلك الليلة ومن ابعد إلى
~~الليل فيقال انه قتل منهم يومئذ وغرق قريب من مائة الف ولله الحمد والمنة
~~وغنم المسلمون مالا جزيلا وطعاما كثيرا وبعثوا بالبشارة والاخماس إلى عمر
~~رضى الله عنه وقد قتل من سادات المسلمين هذا اليوم بشر كثير ايضا وذلت لهذه
~~الوقعة رقاب الفرس وتمكن الصحابة من الغارات في بلادهم فيما بين الفرات
~~ودجلة فغنموا شيئا عظيما لا يمكن حصره وجرت امور يطول ذكرها بعد يوم البويت
~~وكانت هذه الوقعة بالعراق نظير اليرموك بالشام وقد قال الاعور الشنى العبدي
~~في ذلك PageV07P029 % هاجت لاعور دار الحي احزانا % واستبدلت بعد عبد القيس
~~حسانا % % وقد ارانا بها الشمل مجتمع % اذ بالنخيلة قتلى جند مهرانا % % اذ
~~كان سار المثنى بالخيول لهم % فقتل الزحف من فرس وجيلانا % % سما لمهران
~~والجيش الذي معه % حتى ابادهم مثنى ووحدانا %
# فصل
# ثم بعث امير المؤمنين عمر بن الخطاب سعد بن أبي وقاص الزهري أحد العشرة
~~في ستة آلاف اميرا على العراق ms3006 وكتب إلى جرير عبدالله والمثنى بن حارثة ان
~~يكونا تبعا له وان يسمعا له ويطيعا فلما وصل إلى العراق كانا معه وكانا قد
~~تنازعا الامرة فالمثنى يقول لجرير انما بعثك امير المؤمنين مددا إلى ويقول
~~جرير انما بعثني اميرا عليك فلما قدم سعد وقاص على امر العراق انقطع
~~نزاعهما قال ابن اسحاق وتوفي المثنى بن حارثة في هذه السنة كذا قال ابن
~~إسحاق والصحيح ان بعث عمر سعدا انما كان في اول سنة اربع عشرة كما سيأتي $
~~ذكر اجتماع الفرس على يزدجر بعد اختلافهم
# كان شيرين قد جمع آل كسرى في القصر الابيض وامر بقتل ذكرانهم كلهم وكانت
~~أم يزدجر فيهم ومعها ابنها وهو صغير فواعدت اخواله فجاؤا واخذوه منها
~~وذهبوا إلى بلادهم فلما وقع ما وقع يوم البويب وقتل من قتل منهم كما ذكرنا
~~وركب المسلمون اكتافهم وانتصروا عليهم وعلى اخذ بلدانهم ومحالهم واقاليمهم
~~ثم سمعوا بقدوم سعد بن أبي وقاص من جهة عمر اجتمعوا فيما بينهم واحضروا
~~الاميرين الكبيرين فيهم ووهما رستم والفيرزان فتذامروا فيما بينهم وتواصوا
~~وقالوا لهما لئن لم تقوما بالحرب كما ينبغي لنقتلنكم ونشتفى بكما ثم رأوا
~~فيما بينهم ان يبعثوا خلف نساء كسرى من كل فج ومن كل بقعة فمن كان لها ولد
~~من آل كسرى ملكوه عليهم فجعلوا اذا اتوا بالمرأة عاقبوها هل لها ولد وهي
~~تنكر ذلك خوفا على ولدها ان كان لها ولد فلم يزالوا حتى دلوا على أم يزدجرد
~~فاحضروها واحضروا ولدها فملكوه عليهم وهو ابن احدى وعشرين سنة وهو من ولد
~~شهريار بن كسرى وعزلوا بوران واستوثقت الممالك له واجتمعوا عليه وفرحوا به
~~وقاموا بين يديه بالنصر اتم قيام واستفحل امره فيهم وقويت شوكتهم به وبعثوا
~~إلى الاقاليم والرساتيق فخلعوا الطاعة للصحابة ونقضوا عهودهم وذممهم وبعث
~~الصحابة إلى عمر بالخبر فامرهم عمر ان يتبرزوا من بين ظهرانيهم PageV07P030
~~وليكونوا على اطراف البلاد حولهم على المياه وان تكون كل قبيلة تنظر إلى
~~الاخرى بحيث اذا حدث حدث على قبيلة لا يخفى ms3007 امرها على جيرانهم وتفاقم الحال
~~جدا وذلك في ذي القعدة من سنة ثلاث عشرة وقد حج بالناس عمر في هذه السنة
~~وقيل بل حج بهم عبدالرحمن بن عوف ولم يحج عمر هذه السنة والله اعلم $ ما
~~وقع سنة ثلاث عشرة من الحوادث
# كانت فيها وقائع تقدم تفصيلها ببلاد العراق على يدي خالد بن الوليد رضى
~~الله عنه فتحت فيها الحيرة والانبار وغيرهما من الامصار وفيها سار خالد بن
~~الوليد من العراق إلى الشام على المشهور وفيها كانت وقعة اليرموك في قول
~~سيف بن عمر واختيار ابن جرير وقتل بها من قتل من الاعيان ممن يطول ذكرهم
~~وتراجمهم رضى الله عنهم اجمعين وفيها توفي أبو بكر الصديق وقد افردنا سيرته
~~في مجلد ولله الحمد وفيها ولي عمر بن الخطاب رضى الله عنه يوم الثلاثاء
~~لثمان بقين من جمادى الآخرة منها فولى قضاء المدينة علي بن أبي طالب رضى
~~الله عنه واستناب على الشام أبا عبيدة عامر بن عبدالله بن الجراح الفهري
~~وعزل عنها خالد بن الوليد المخزومي وأبقاه على شورى الحرب وفيها فتحت بصرى
~~صلحا وهي اول مدينة فتحت من الشام وفيها فتحت دمشق في قول سيف بن عمر وغيره
~~كما قدمنا واستنيب فيها يزيد بن أبي سفيان فهو اول من وليها من أمراء
~~المسلمين رضى الله عنهم وفيها كانت وقعت وقعة الفحل من ارض الغور وقتل بها
~~جماعة من الصحابة وغيرهم وفيها كانت وقعة جسر أبي عبيد فقتل فيها اربعة
~~الاف من المسلمين منهم اميرهم أبو عبيد بن مسعود الثقفي وهو والد صفية
~~امرأة عبدالله بن عمر وكانت امرأة صالحة رحمهما الله ووالد المختار بن أبي
~~عبيد كذاب ثقيف وقد كان نائبا على العراق في بعض وقعات العراق كما سيأتي
~~وفيها توفي المثنى بن حارثة في قول ابن اسحاق وقد كان نائبا على العراق
~~استخلفه خالد بن الوليد حين سار إلى الشام وقد شهد مواقف مشهورة وله ايام
~~مذكورة ولا سيما يوم البويت بعد جسر أبي عبيد قتل فيه من ms3008 الفرس وغرق
~~بالفراة قريب من مائة الف الذي عليه الجمهور انه بقي إلى سنة اربع عشرة كما
~~سيأتي بيانه وفيها حج بالناس عمر بن الخطاب في قول بعضهم وقيل بل حج
~~عبدالرحمن بن عوف وفيها استنفر عمر قبائل العرب لغزو العراق الشام فاقبلوا
~~من كل النواحي فرمى بهم الشام والعراق وفيها كانت وقعة اجنادين في قول ابن
~~اسحاق يوم السبت لثلاث من جمادى الاولى منها وكذا عند الواقدي فيما بين
~~الرملة وبين جسرين على الروم القيقلان وامير المسلمين عمرو بن العاص وهو في
~~عشرين الفا في قول فقتل القيقلان انهزمت الروم وقتل منهم خلق كثير واستشهد
~~من المسلمين ايضا جماعة منهم هشام بن العاص PageV07P031
# والفضل بن العباس وابان بن سعيد واخواه خالد وعمرو ونعيم بن عبدالله بن
~~النحام والطفيل بن عمرو وعبدالله بن عمرو الدوسيان وضرار بن وصخر بن نصر
~~وتميم وسعيد ابنا الحارث بن قيس رضى الله عنهم الازور وعكرمة بن أبي جهل
~~وعمه سلمة بن هشام وهبار بن سفيان
# وقال محمد بن سعد قتل يومئذ طليب بن عمرو وامه اروى بنت عبدالمطلب عمة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وممن قتل يومئذ عبدالله بن الزبير بن
~~عبدالمطلب وكان عمره يومئذ ثلاثين سنة فيما ذكره الواقدي قال ولم يكن له
~~رواية وكان ممن صبر يوم حنين قال ابن جرير وقتل يومئذ عثمان بن طلحة بن أبي
~~طلحة والحارث بن اوس بن عتيك رضى الله عنهم وفيها كانت وقعة مرج الصفر في
~~قول خليفة بن خياط وذلك لثنتي عشرة بقيت من جمادى الاولى وامير الناس خالد
~~بن سعيد بن العاص فقتل يومئذ وقيل انما قتل اخوه عمرو وقيل ابنه فالله اعلم
# قال ابن اسحاق وكان امير الروم قلقط فقتل من الروم مقتلة عظيمة حتى جرت
~~طاحون هناك من دمائهم والصحيح ان وقعة مرج الصفر في اول سنة اربع عشرة كما
~~ستأتي $ ذكر المتوفين في هذه السنة مرتبين على الحروف كما ذكرهم الحافظ
~~الذهبي
# ابان بن سعيد بن العاص بن امية ms3009 الاموي أبو الوليد المكي صحابي جليل وهو
~~الذي اجار عثمان ابن عفان يوم الحديبية حتى دخل مكة لاداء رسالة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم اسلم بعد مرجع اخويه من الحبشة خالد وعمرو فدعوه إلى
~~الاسلام فاجابهما وساروا فوجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فتح خيبر
~~وقد استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة تسع على البحرين وقتل
~~باجنادين انسة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم المشهور انه قتل ببدر
~~فيما ذكره البخاري وغيره وزعم الواقدي فيما نقله عن اهل العلم انه شهد احدا
~~وانه بقي بعد ذلك زمانا قال وحدثني ابن أبي الزناد عن محمد بن يوسف ان انسة
~~مات في خلافة أبي بكر الصديق وكان يكنى أبا مسروح وقال الزهري كان يأذن
~~للناس على النبي صلى الله عليه وسلم تميم بن الحارث بن قيس السهمي واخوه
~~قيس صحابيان جليلان هاجرا إلى الحبشة وقتلا باجنادين الحارث بن اوس بن عتيك
~~من مهاجرة الحبشة قتل باجنادين خالد بن سعيد بن العاص الاموي من السابقين
~~الاولين ممن هاجر إلى الحبشة واقام بها بضع عشرة سنة ويقال انه كان على
~~صنعاء من جهة رسول الله صلى الله عليه وسلم وامره الصديق على بعص الفتوحات
~~كما تقدم قتل يوم مرج الصفر في قول وقيل بل هرب فلم يمكنه الصديق من دخول
~~المدينة تعزيرا له فاقام شهرا في بعض ظواهرها حتى اذن له ويقال ان الذي
~~قتله اسلم وقال رايت له حين قتلته نورا ساطعا إلى السماء رضى الله عنه سعد
~~بن عبادة بن دليم بن حارثة بن أبي خزيمة ويقال حارثة بن خزيمة بن ثعلبة بن
~~PageV07P032 طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الانصاري الخزرجي
~~سيدهم أبو ثابت ويقال أبو قيس صحابي جليل كان أحد النقباء ليلة العقبة وشهد
~~بدرا في قول عروة وموسى بن عقبة والبخاري وابن ماكولا وروى ابن عساكر من
~~طريق حجاج بن ارطاة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ان راية المهاجرين ms3010 يوم
~~بدر كانت مع علي وراية الانصار مع سعد بن عبادة رضى الله عنهما
# قلت والمشهور ان هذا كان يوم الفتح والله اعلم وقال الواقدي لم يشهدها
~~لانه نهسته حية فشغلته عنها بعد ان تجهز لها فضرب له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بسهمه واجره وشهد احدا وما بعدها وكذا قال خليفة بن خياط وكانت
~~له جفنة تدور مع النبي صلى الله عليه وسلم حيث دار من بيوت نسائه بلحم
~~وثريد أو لبن وخبز أو خبز وسمن أو بخل وزيت وكان ينادي عند اطمة كل ليلة
~~لمن اراد القرى وكان يحسن الكتابة بالعربي والرمي والسباحة وكان يسمى من
~~احسن ذلك كاملا وقد ذكر أبو عمر بن عبد البر ما ذكره غير واحد من علماء
~~التاريخ انه تخلف عن بيعة الصديق حتى خرج إلى الشام فمات بقرب من حوران سنة
~~ثلاث عشرة في خلافة الصديق قاله ابن اسحاق والمدائني وخليفة قال وقيل في
~~اول خلافة عمر وقيل سنة اربع عشرة وقيل سنة خمس عشرة وقال الفلاس وابن بكر
~~سنة ست عشرة
# قلت اما بيعة الصديق فقد روينا في مسند الإمام أحمد انه سلم للصديق ما
~~قاله من ان الخلفاء من قريش واما موته بارض الشام فمحقق والمشهور انه
~~بحوران قال محمد بن عائذ الدمشقي عن عبد الاعلى عن سعيد بن عبدالعزيز انه
~~قال اول مدينة فتحت من الشام بصرى وبها توفي سعد بن عبادة وعند كثير من اهل
~~زماننا انه دفن بقرية من غوطة دمشق يقال لها المنيحة وبها قبر مشهور به ولم
~~ار الحافظ بن عساكر تعرض لذكر هذا القبر في ترجمته بالكلية فالله اعلم قال
~~ابن عبدالبر ولم يختلفوا انه وجد ميتا في مغتسله وقد اخضر جسده ولم يشعروا
~~بموته حتى سمعوا قائلا يقول % قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة % رميناه بسهم
~~فلم يخطىء فؤاده %
# | قال ابن جريج سمعت عطاء يقول سمعت ان الجن قالوا في سعد بن عبادة هذين
~~البيتين له عن النبي صلى الله عليه وسلم ms3011 احاديث وكان رضى الله عنه من اشد
~~الناس غيرة ما تزوج امرأة بكرا ولا طلق امرأة فتجاسر أحد ان يخطبها بعده
~~وقد روى انه لما خرج من المدينة قسم ماله بين بنيه فلما توفي ولد له ولد
~~فجاء أبو بكر وعمر إلى ابنه قيس بن سعد فامراه ان يدخل هذا معهم فقال اني
~~لا اغير ما صنع سعد ولكن نصيبي لهذا الولد سلمة بن هشام بن المغيرة اخو أبي
~~جهل بن هشام PageV07P033 اسلم سلمة قديما وهاجر إلى الحبشة فلما رجع منها
~~حبسه اخوه واجاعه فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو له في القنوت
~~ولجماعة معه من المستضعفين ثم انسل فلحق رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالمدينة بعد الخندق وكان معه بها وقد شهد اجنادين وقتل بها رضى الله عنه
~~ضرار بن الازور الاسدي كان من الفرسان المشهورين والابطال المذكورين له
~~ومواقف مشهودة واحوال محمودة ذكر عروة وموسى بن عقبة انه قتل باجنادين له
~~حديث في استحباب ابقاء شىء من اللبن في الضرع عند الحلب طليب ابن عمير بن
~~وهب بن كثير بن هند بن قصي القرشي العبدي امه اروى بنت عبدالمطلب عمة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم اسلم قديما وهاجر إلى الحبشة الهجرة الثانية وشهد
~~بدرا قاله ابن اسحاق والواقدي والزبير بن بكار ويقال انه اول من ضرب مشركا
~~وذلك ان أبا جهل سب النبي صلى الله عليه وسلم فضربه طليب بلحى جمل فشجه
~~استشهد طليب باجنادين وقد شاخ رضى الله عنه عبدالله بن الزبير بن عبدالمطلب
~~بن هاشم القرشي الهاشمي ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من
~~الابطال المذكورين والشجعان المشهورين قتل يوم اجنادين بعدما قتل عشرة من
~~الروم مبارزة كلهم بطارقة ابطال وله من العمر يومئذ بضع وثلاثون سنة
~~عبدالله بن عمرو الدوسي قتل باجنادين وليس هذا الرجل معروفا عثمان بن طلحة
~~العبدري الحجبي قيل انه قتل باجنادين والصحيح انه تاخر إلى ما بعد الاربعين
~~عتاب بن اسيد بن أبي العيص ms3012 بن امية الاموي أبو عبدالرحمن امير مكة نيابة عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمله عليها عام الفتح وله من العمر عشرون
~~سنة فحج بالناس عامئذ واستنابه عليها أبو بكر بعده عليه السلام وكانت وفاته
~~بمكة قيل يوم توفي أبو بكر رضى الله عنهما له حديث واحد رواه اهل السنن
~~الاربعة عكرمة بن أبي جهل عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن
~~مخزوم أبو عثمان القرشي المخزومي كان من سادات الجاهلية كابيه ثم اسلم عام
~~الفتح بعدما فر ثم رجع إلى الحق واستعمله الصديق على عمان حين ارتدوا فظفر
~~بهم كما تقدم ثم قدم الشام وكان اميرا على بعض الكراديس ويقال انه لا يعرف
~~له ذنب بعدما اسلم وكان يقبل المصحف ويبكي ويقول كلام ربي كلام ربي احتج
~~بهذا الامام أحمد على جواز تقبيل المصحف ومشروعيته وقال الشافعي كان عكرمة
~~محمود البلاء في الاسلام قال عروة قتل باجنادين وقال غيره باليرموك بعدما
~~وجد به بضع وسبعون ما بين ضربة وطعنة رضى الله عنه الفضل بن العباس بن
~~عبدالمطلب قيل انه توفي في هذه السنة والصحيح انه تاخر إلى سنة ثماني عشرة
~~نعيم بن عبدالله بن النحام أحد بني عدي اسلم قديما قبل عمرو ولما يتهيا له
~~هجرة إلى ما بعد الحديبية وذلك لانه كان فيه بر باقاربه فقالت له قريش اقم
~~عندنا على اي دين شئت فوالله لا يتعرضك أحد الا ذهبت انفسنا دونك استشهد
~~يوم اجنادين وقيل يوم اليرموك رضى الله عنه هبار بن الاسود بن اسد أبو
~~الاسود القرشي الاسدي PageV07P034 هذا الرجل كان قد طعن راحلة زينب بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خرجت من مكة حتى اسقطت ثم اسلم بعد فحسن
~~اسلامه وقتل باجنادين رضى الله عنه هبار بن سفيان بن عبدالاسود المخزومي
~~ابن اخي أم سلمة اسلم قديما وهاجر إلى الحبشة واستشهد يوم اجنادين على
~~الصحيح وقيل قتل يوم مؤتة والله اعلم هشام بن العاص بن وائل السهمي اخو
~~عمرو ms3013 بن مؤمنان وقد أسلم هشام قبل عمرو وهاجر إلى الحبشة فلما رجع منها
~~احتبس بمكة ثم هاجر بعد الخندق العاص روى الترمذي أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال ابنا العاص وقد ارسله الصديق إلى ملك الروم وكان من الفرسان
~~وقتل باجنادين وقيل باليرموك والاول اصح والله اعلم أبو بكر الصديق رضي
~~الله عنه تقدم وله ترجمة مفردة ولله الحمد
# سنة اربع عشرة من الهجرة
# استهلت هذه السنة والخليفة عمر بن الخطاب يحث الناس ويحرضهم على جهاد اهل
~~العراق وذلك لما بلغه من قتل أبي عبيد يوم الجسر وانتظام شمل الفرس واجتماع
~~امرهم على يزدجر الذي اقاموه من بيت الملك ونقض اهل الذمة بالعراق عهودهم
~~ونبذهم المواثيق التي كانت عليهم وآذوا المسلمين واخرجوا العمال من بين
~~اظهرهم وقد كتب عمر إلى من هنالك من الجيش ان يتبرزوا من بين اظهرهم إلى
~~اطراف البلاد قال ابن جرير رحمه الله وركب عمر رضى الله عنه في اول يوم من
~~المحرم هذه السنة في الجيوش من المدينة فنزل على ماء يقال له صرار فعسكر به
~~عازما على غزو العراق بنفسه واستخلف على المدينة علي بن أبي طالب واستصحب
~~عثمان بن عفان وسادات الصحابة ثم عقد مجلسا لاستشارة الصحابة فيما عزم
~~القيام به ونودى أن الصلاة جامعة وقد ارسل إلى علي فقدم من المدينة ثم
~~استشارهم فكلهم وافقوه على الذهاب إلى العراق الا عبدالرحمن الأرض وإني أرى
~~أن تبعث رجلا وترجع أنت إلى المدينة فارثا عمر والناس عند ذلك واستصوبوا
~~رأي ابن عوف فقال عمر فمن ترى ان نبعث إلى العراق فقال قد و بن عوف فإنه
~~قال له إني أخشى إن كسرت أن تضعف المسلمون في سائر اقطار وجدته قال من هو
~~قال الاسد في براثنه سعد بن مالك الزهري فاستجاد قوله وارسل إلى سعد فأمره
~~على العراق واوصاه فقال يا سعد بن وهيب لا يغرنك ومن الله ان قيل خال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه فان الله لا يمحو ms3014 السىء بالسيء ولكن يمحو
~~السىء بالحسن وان الله ليس بينه وبين أحد نسب الا بطاعته فالناس شريفهم
~~ووضيعهم في ذات الله سواء الله ربهم وهم عباده يتفاضلون بالعافية ويدركون
~~ما عند الله بالطاعة فانظر الامر الذي رايت PageV07P035 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم منذ بعث إلى ان فارقنا عليه فالزمه فانه امر هذه عظتي اياك ان
~~تركتها ورغبت عنها حبط عملك وكنت من الخاسرين ولما اراد فراقه قال له انك
~~ستقدم على امر شديد فالصبر الصبر على ما اصابك ونابك تجمع لك خشية الله
~~واعلم ان خشية الله تجتمع في امرين في طاعته واجتناب معصيته وانما طاعة من
~~اطاعه ببغض الدنيا وحب الآخرة وانما عصيان من عصاه بحب الدنيا وبغض الآخرة
~~وللقلوب حقائق ينشئها الله انشاء منها للسر ومنها العلانية فاما العلانية
~~فان يكون حامده وذامه في الحق سواء واما السر فيعرف بظهور الحكمة من قلبه
~~على لسانه وبمحبة الناس ومن محبة الناس فلا تزهد في التحبب فان النبيين قد
~~سالوا محبتهم وان الله اذا احب عبدا حببه واذا ابغض عبدا بغضه فاعتبر
~~منزلتك عند الله بمنزلتك عندالناس قالوا فسار سعد نحو العراق في اربعة الاف
~~ثلاثة الاف من اهل اليمن والف من سائر الناس وقيل في ستة الاف وشيعهم عمر
~~من صرار إلى الاعوص وقام عمر في الناس خطيبا هنالك فقال ان الله انما ضرب
~~لكم الامثال وصرف لكم القول لتحيى القلوب فان القلوب ميتة في صدورها حتى
~~يحيها الله من علم شيئا فلينفع به فان للعدل امارات وتباشير فاما الامارات
~~فالحياء والسخاء والهين واللين واما التباشير فالرحمة وقد جعل الله لكل امر
~~بابا ويسر لكل باب مفتاحا فباب العدل الاعتبار ومفتاحه الزهد والاعتبار ذكر
~~الموت والاستعداد بتقديم الاموال والزهد اخذ الحق من كل أحد قبله حق
~~والاكتفاء بما يكفيه من الكفاف فان لم يكفه الكفاف لم يغنه شىء اني بينكم
~~وبين الله وليس بيني وبينه أحد وان الله قد الزمنى دفع الدعاء عنه فانهوا
~~شكاتكم الينا فمن لم ms3015 يستطع فالى من يبلغانها ناخذ له الحق غير متعتع ثم سار
~~سعد إلى العراق ورجع عمر بمن معه من المسلمين إلى المدينة ولما انتهى سعد
~~إلى نهر زرود ولم يبق بينه وبين ان يجتمع بالمثنى بن حارثة الا اليسير وكل
~~منهما مشتاق إلى صاحبه انتقض جرح المثنى بن حارثة الذي كان جرحه يوم الجسر
~~فمات رحمه الله ورضى الله عنه واستخلف على الجيش بشير بن الخصاصية ولما بلغ
~~سعدا موته ترحم عليه وتزوج زوجته سلمى ولما وصل سعد إلى محلة الجيوش انتهت
~~اليه رياستها وامرتها ولم يبق بالعراق امير من سادات العرب الا تحت امره
~~وامده عمر بامداد اخر حتى اجتمع معه يوم القادسية ثلاثون الفا وقيل ستة
~~وثلاثون وقال عمر والله لأرمين ملوك العجم بملوك العرب وكتب إلى سعد ان
~~يجعل الامراء على القبائل والعرفاء على كل عشرة عريفا على الجيوش وان
~~يواعدهم إلى القادسية ففعل ذلك سعد عرف العرفاء وامر على القبائل وولى على
~~الطلائع والمقدمات والمجنبات والساقات والرجالة والركبان كما امر امير
~~المؤمنين عمر PageV07P036
# قال سيف باسناده عن مشايخه قالوا وجعل عمر على قضاء الناس عبدالرحمن بن
~~ربيعة الباهلي ذا النون وجعل اليه الافباض وقسمة الفىء وجعل داعية الناس
~~وقاصهم سلمان الفارسي وجعل الكاتب زياد بن أبي سفيان قالوا وكان في هذا
~~الجيش كله من الصحابة ثلثمائة وبضعة عشر صحابيا منهم بضعة وسبعون بدريا
~~وكان فيه سبعمائة من ابناء الصحابة رضى الله عنهم وبعث عمر كتابه إلى سعد
~~يامره بالمبادرة إلى القادسية والقادسية باب فارس في الجاهلية وان يكون بين
~~الحجر والمدر وان ياخذ الطرق والمسالك على فارس وان يبدروهم بالضرب والشدة
~~ولا يهولنك كثرة عددهم وعددهم فانهم قوم خدعة مكرة وان أنتم صبرتم واحسنتم
~~ونويتم الامانة رجوت ان تنصروا عليهم ثم لم يجتمع لهم شملهم ابدا الا ان
~~يجتمعوا وليست معهم قلوبهم وان كانت الاخرى فارجعوا إلى ما وراءكم حتى
~~تصلوا إلى الحجر فانكم عليه اجرأ وانهم عنه اجبن وبه اجهل حتى ياتي الله
~~بالفتح عليهم ms3016 ويرد لكم الكره وامره بمحاسبة نفسه وموعظة جيشه وامرهم بالنية
~~الحسنة والصبر فان النصر ياتي من الله على قدر النية والاجر على قدر الحسبة
~~وسلوا الله العافية واكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
~~واكتب الي بجميع احوالكم وتفاصيلها وكيف تنزلون واين يكون منكم عدوكم
~~واجعلني بكتبك إلى كاني انظر اليكم واجعلني من امركم على الجلية وخف الله
~~وارجه ولا تدل بشىء واعلم الن الله قد توكل لهذا الامر بما لا خلف له فاحذر
~~ان يصرفه عنك ويستبدل بكم غيركم فكتب اليه سعد يصف له كيفية تلك المنازل
~~والاراضي بحيث كانه يشاهدها وكتب اليه يخبره بان الفرس قد جردوا لحربه رستم
~~وامثاله فهم يطلبوننا ونحن نطلبهم وامر الله بعد ماض وقضاؤه مسلم إلى ما
~~قدر لنا وعلينا فنسال الله خير القضاء وخير القدر في عافية
# وكتب اليه عمر قد جاءني كتابك وفهمته فإذا لقيت عدوك ومنحك الله ادبارهم
~~فانه قد القى في روعى انكم ستهزمونهم فلا تشكن في ذلك فاذا هزمتهم فلا تنزع
~~عنهم حتى تقتحم عليهم المدائن فانه خرابها ان شاء الله وجعل عمر يدعو لسعد
~~خاصة وله وللمسلمين عامة
# ولما بلغ سعد العذيب اعترض للمسلمين جيش للفرس مع شيرزاذ بن اراذويه
~~فغنموا مما معه شيئا كثيرا ووقع منهم موقعا كبيرا فخمسها سعد وقسم اربعة
~~اخماسها في الناس واستبشر الناس بذلك وفرحوا وتفاءلوا وافرد سعد سرية تكون
~~حياطة لمن معهم من الحريم على هذه السرية غالب بن عبدالله الليثي $ غزوة
~~القادسية
# ثم سار سعد فنزل القادسية وبث سراياه واقام بها شهرا لم ير احدا من الفرس
~~فكتب إلى عمر بذلك والسرايا تأتي بالميرة من كل مكان فعجت رعايا الفرس
~~اطراف بلادهم إلى يزدجرد PageV07P037 من الذين يلقون من المسلمين من النهب
~~والسبي وقالوا ان لم تنجدونا وإلا اعطينا ما بأيدينا وسلمنا اليهم الحصون
~~واجتمع راى الفرس على ارسال رستم اليهم فبعث إليه يزدجرد فامره على الجيش
~~فاستعفى رستم من ذلك وقال ان هذا ليس براى في ms3017 الحرب ان ارسال الجيوش بعد
~~الجيوش اشد على العرب من ان يكسروا جيشا كثيفا مرة واحدة فابى الملك الا
~~ذلك فتجهز رستم للخروج ثم بعث سعد كاشفا إلى الحيرة إلى صلوبا فاتاه الخبر
~~بان الملك قد امر على الحرب رستم بن الفرخزاذ الارمني وامده بالعساكر فكتب
~~سعد إلى عمر بذلك فكتب اليه عمر لا يكربنك ما يأتيك عنهم ولا ما يأتونك به
~~واستعن بالله وتوكل عليه وابعث اليه رجالا من اهل النظر والراى والجلد
~~يدعونه فان الله جاعل دعائهم توهينا لهم وفلجا عليهم واكتب إلى في كل يوم
~~ولما اقترب رستم بجيوسه وعسكر بساباط كتب سعد إلى عمر يقول ان رستم قد عسكر
~~بساباط وجر الخيول والفيول وزحف علينا بها وليس شىء اهم عندي ولا اكثر ذكرا
~~منى لما احببت ان اكون عليه من الاستعانة والتوكل وعبأ رستم فجعل على
~~المقدمة وهي اربعون الفا الجالنوس وعلى الميمنة الهرمزان وعلى الميسرة
~~مهران بن بهرام وذلك ستون الفا وعلى الساقة البندران في عشرين الفا فالجيش
~~كله ثمانون الفا فيما ذكره سيف وغيره وفي رواية كان رستم في مائة الف
~~وعشرين الفا يتبعها ثمانون الفا وكان معه ثلاث وثلاثون فيلا منها فيل ابيض
~~كان لسابور فهو اعظمها واقدمها وكانت الفيلة تالفه ثم بعث سعد جماعة من
~~السادات منهم النعمان بن مقرن وفرات بن حبان وحنظلة بن الربيع التميمي
~~وعطارد بن حاجب والاشعث بن قيس والمغيرة بن شعبة وعمرو بن معدي كرب يدعون
~~رستم إلى الله عز وجل فقال لهم رستم ما اقدمكم فقالوا جئنا لموعود الله
~~ايانا اخذ بلادكم وسبي نسائكم وابنائكم واخذ اموالكم فنحن على يقين من ذلك
~~وقد راى رستم في منامه كان ملكا نزل من السماء فختم على سلاح الفرس كله
~~ودفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفعه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى عمر وذكر سيف بن عمر ان رستم طاول سعدا في اللقاء حتى كان بين
~~خروجه من المدائن وملتقاه سعدا بالقادسية اربعة اشهر كل ms3018 ذلك لعله يضجر سعدا
~~ومن معه ليرجعوا ولولا ان الملك استعجله ما التقاه لما يعلم من غلبة
~~المسلمين لهم ونصرهم عليهم لما راى في منامه ولما يتوسمه ولما سمع منهم
~~ولما عنده من علم النجوم الذي يعتقد صحته في نفسه لما له من الممارسة لهذا
~~الفن ولما دنا جيش رستم من سعد احب سعد ان يطلع على اخبارهم على الجلية
~~فبعث رجلا سرية لتاتيه برجل من الفرس وكان في السرية طليحة الاسدي الذي كان
~~ادعى النبوة ثم تاب وتقدم الحارث مع اصحابه حتى رجعوا فلما بعث سعد السرية
~~اخترق طليحة الجيوش والصفوف وتخطى الالوف وقتل جماعة من الابطال حتى اسر
~~احدهم وجاء به لا يملك من نفسه شيئا فساله PageV07P038 سعد عن القوم فجعل
~~يصف شجاعة طليحة فقال دعنا من هذا واخبرنا عن رستم فقال هو في مائة الف
~~وعشرين الفا ويتبعها مثلها واسلم الرجل من فوره رحمه الله
# قال سيف عن شيوخه ولما تواجه الجيشان بعث رستم إلى سعد ان يبعث اليه برجل
~~عاقل عالم بما اساله عنه فبعث اليه المغيرة بن شعبة رضى الله عنه فلما قدم
~~عليه جعل رستم يقول له انكم جيراننا وكنا نحسن اليكم ونكف الاذى عنكم
~~فارجعوا إلى بلادكم ولا نمنع تجارتكم من الدخول إلى بلادنا فقال له المغيرة
~~انا ليس طلبنا الدنيا وانما همنا وطلبنا الآخرة وقد بعث الله الينا رسولا
~~قال له اني قد سلطت هذه الطائفة على من لم يدن بديني فانا منتقم بهم منهم
~~واجعل لهم الغلبة ما داموا مقرين به وهو دين الحق لا يرغب عنه أحد الا ذل
~~ولا يعتصم به الا عز فقال له رستم فما هو فقال اما عموده الذي لا يصلح شىء
~~منه الا به فشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله والاقرار بما
~~جاء من عندالله فقال ما احسن هذا واي شىء ايضا قال واخراج العباد من عبادة
~~العباد إلى عبادة الله قال وحسن ايضا واي شىء ايضا قال والناس بنو آدم ms3019 فهم
~~اخوة لأب وأم وقال حسن ايضا ثم قال رستم ارايت ان دخلنا في دينكم اترجعون
~~عن بلادنا قال اي والله ثم لا نقرب بلادكم الا في تجارة أو حاجة قال وحسن
~~ايضا قال ولما خرج المغيرة من عنده ذاكر رستم رؤساء قومه في الاسلام فانفوا
~~ذلك وابوا ان يدخلوا فيه قبحهم الله واخزاهم وقد فعل
# قالوا ثم بعث اليه سعد رسولا اخر بطلبه وهو ربعي بن عامر فدخل عليه وقد
~~زينوا مجلسه بالنمارق المذهبة والزرابي الحرير واظهر اليواقيت واللآلىء
~~الثمينة ى والزينة العظيمة وعليه تاجه وغير ذلك من الامتعة الثمينة وقد جلس
~~على سرير من ذهب ودخل ربعي بثياب صفيقة وسيف وترس وفرس قصيرة ولم يزل
~~راكبها حتى داس بها على طرف البساط ثم نزل وربطها ببعض تلك الوسائد واقبل
~~وعليه سلاحه ودرعه وبيضته على رأسه فقالوا له ضع سلاحك فقال انى لم آتكم
~~وانما جئتكم حين دعوتموني فان تركتموني هكذا والا رجعت فقال رستم ائذنوا له
~~فاقبل يتوكأ على رمحه فوق النمارق فحرق عامتها فقالوا له ما جاء بكم فقال
~~الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله ومن ضيق الدنيا
~~إلى سعتها ومن جور الاديان إلى عدل الاسلام فارسلنا بدينه إلى خلقه لتدعوهم
~~اليه فمن قبل ذلك قبلنا منه ورجعنا عنه ومن ابى قاتلناه ابدا حتى نفضى إلى
~~موعود الله قالوا وما موعود الله قال الجنة لمن مات على قتال من ابى والظفر
~~لمن بقي فقال رستم قد سمعت مقالتكم فهل لكم ان تؤخروا هذا الامر حتى ننظر
~~فيه وتنظروا قال نعم كم احب اليكم يوما أو يومين قال لا بل حتى نكاتب اهل
~~راينا رؤساء قومنا فقال PageV07P039 ما سن لنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ان نؤخر الاعداء عند اللقاء اكثر من ثلاث فانظر في امرك وامرهم واختر
~~واحدة من ثلاث بعد الاجل فقال اسيدهم انت قال لا ولكن المسلمون كالجسد
~~الواحد يجير ادناهم على اعلاهم فاجتمع رستم برؤساء قومه فقال هل ms3020 رايتم قط
~~اعز وارجح من كلام هذا الرجل فقالوا معاذ الله ان تميل إلى شىء من هذا تدع
~~دينك إلى هذا الكلب اما ترى إلى ثيابه فقال ويلكم لا تنظرون إلى الثياب
~~وانظروا إلى الرأي والكلام والسيرة ان العرب يستخفون بالثياب والمأكل
~~ويصونون الاحساب ثم بعثوا يطلبون في اليوم الثاني رجلا فبعث اليهم حذيفة بن
~~محصن فتكلم نحو ما قال ربعي وفي اليوم الثالث المغيرة بن شعبة فتكلم بكلام
~~حسن طويل قال فيه رستم للمغيرة انما مثلكم في دخولكم ارضنا كمثل الذباب راى
~~العسل فقال من يوصلني اليه وله درهمان فلما سقط عليه غرق فيه فجعل يطلب
~~الخلاص فلا يجده وجعل يقول من يخلصنى وله اربعة دراهم ومثلكم كمثل الثعلب
~~ضعيف دخل جحرا في كرم فلما رآه صاحب الكرم ضعيفا رحمه فتركه فلما سمن افسد
~~شيئا كثيرا فجاء بجيشه واستعان عليه بغلمانه فذهب ليخرج فلم يستطع لسمنه
~~فضربه حتى قتله فهكذا تخرجون من بلادنا ثم استشاط غضبا واقسم بالشمس
~~لأقتلنكم فقال المغيرة ستعلم ثم قال رستم للمغيرة قد امرت لكم بكسوة
~~ولاميركم بالف دينار وكسوة ومركوب وتنصرفون عنا فقال المغيرة ابعد ان اوهنا
~~ملككم وضعفنا عزكم ولنامدة نحو بلادكم وناخذ الجزية منكم عن يد وأنتم
~~صاغرون وستصيرون لنا عبيدا على رغمكم فلما قال ذلك استشاط غضبا ( 1 )
# وقال ابن جرير حدثنى محمد بن عبدالله بن صفوان الثقفي ثنا امية بن خالد
~~ثنا أبو عوانة عن حصيب بن عبدالرحمن قال قال أبو وائل جاء سعد حتى نزل
~~القادسية ومعه الناس قال لا ادري لعلنا لا نزيد على سبعة الاف أو ثمان الاف
~~بين ذلك والمشركون ثلاثون الفا ونحوذلك فقالوا لا يد لكم ولا قوة ولا سلاح
~~ما جاء بكم ارجعوا قال قلنا ما نحن براجعين فكانوا يضحكون من نبلنا ويقولون
~~دوك دوك وشبهونا بالمغازل فلما ابينا عليهم ان نرجع قالوا ابعثوا الينا
~~رجلا من عقلائكم يبين لنا ما جاء بكم فقال المغيرة بن شعبة انا فعبر اليهم
~~فقعد مع رستم على ms3021 السرير فنخروا وصاحوا فقال ان هذا لم يزدني رفعة ولم ينقص
~~صاحبكم فقال رستم صدق ما جاء بكم فقال انا كنا قوما في شر وضلالة فبعث الله
~~الينا نبيا فهدانا الله به ورزقنا على يديه فكان فيما رزقنا حبة تنبت في
~~هذا البلد فلما اكلناها واطعمناها اهلينا قالوا لا صبر لنا عنها انزلونا
~~هذه الأرض حتى ناكل من هذه الحبة فقال رستم اذا نقتلكم قال ان قتلتمونا
~~دخلنا الجنة وان PageV07P040 قتلناكم دخلتم النار واديتم الجزية قال فلما
~~قال واديتم الجزية نخروا وصاحوا وقالوا لا صلح بيننا وبينكم فقال المغيرة
~~تعبرون الينا أو نعبر اليكم فقال رستم بل نعبر اليكم فاستاخر المسلمون حتى
~~عبروا فحملوا عليهم فهزموهم
# وذكر سيف ان سعدا كان به عرق النسا يومئذ وانه خطب الناس وتلى قوله تعالى
~~@QB@ ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون
~~@QE@ وصلى بالناس الظهر ثم كبر اربعا وحملوا بعد ان امرهم ان يقولوا لا حول
~~ولا قوة الا بالله في طردهم اياهم وقتلهم اياهم وقعودهم لهم كل مرصد وحصرهم
~~لبعضهم في بعض الاماكن حتى اكلوا الكلاب والسنانير وما رد شاردهم حتى وصل
~~إلى نهاوند ولجا اكثرهم إلى المدائن ولحقهم المسلمون إلى ابوابها وكان سعد
~~قد بعث طائفة من اصحابه إلى كسرى يدعونه إلى الله قبل الوقعة فاستاذنوا على
~~كسرى فاذن لهم وخرج اهل البلد ينظرون إلى اشكالهم وارديتهم على عواتقهم
~~وسياطهم بأيديهم والنعال في ارجلهم وخيولهم الضعيفة وخبطها الأرض بارجلها
~~وجعلوا يتعجبون منها غاية العجب كيف مثل هؤلاء يقهرون جيوشهم مع كثرة عددها
~~وعددها ولما استاذنوا على الملك يزدجرد اذن لهم واجلسهم بين يديه وكان
~~متكبرا قليل الادب ثم جعل يسالهم عن ملابسهم هذه ما اسمها عن الاردية
~~والنعال والسياط ثم كلما قالوا شيئا من ذلك تفاءل فرد الله فاله على راسه
~~ثم قال لهم ما الذي اقدمكم هذه البلاد اظننتم انا لما تشاغلنا بأنفسنا
~~اجترأتم علينا فقال له النعمان بن مقرن ان الله رحمنا فأرسل الينا رسولا ms3022
~~يدلنا على الخير ويامرنا به ويعرفنا الشر وينهانا عنه ووعدنا على اجابته
~~خير الدنيا والآخرة فلم يدع إلى ذلك قبيلة الا صاروا فرقتين فرقة تقاربه
~~وفرقة تباعده ولا يدخل معه في دينه الا الخواص فمكث كذلك ما شاء الله ان
~~يمكث ثم امر ان ينهد إلى من خالفه من العرب ويبدا بهم ففعل فدخلوا معه
~~جميعا على وجهين مكروه عليه فاغتبط وطائع اياه فازداد فعرفنا جميعا فضل ما
~~جاء به على الذي كنا عليه من العداوة والضيق وامرنا ان نبدأ بمن يلينا من
~~الامم فندعوهم إلى الانصاف فنحن ندعوكم إلى دينا وهو دين الاسلام حسن الحسن
~~وقبح القبيح كله فان ابيتم فامر من الشر هو اهون من آخر شر منه الجزاء فإن
~~ابيتم فالمناجزة وان واجبتم إلى دينننا خلفنا فيكم كتاب الله واقمنكم عليه
~~على ان تحكموا باحكامه ونرجع عنكم وشانكم وبلادكم وان اتيتمونا بالجزي
~~قبلنا ومنعناكم والا قاتلناكم قال قتلكم يزدجر فقال اني لا اعلم في الأرض
~~امة كانت اشقى ولا اقل عددا ولا اسوأ ذات بين منكم قد كنا نوكل بكم قرى
~~الضواحي ليكفوناكم لا تغزوكم فارس ولا تطعمون ان تقوموا لهم فان كان عددكم
~~كثر فلا يغرنكم منا وان كان الجهد دعا كم فرضنا PageV07P041 لكم قوتا إلى
~~خصبكم واكرمنا وجوهكم وكسوناكم وملكنا عليكم ملكا يرفق بكم فاسكت القوم
~~فقام المغيرة بن شعبة فقال ايها الملك ان الأشراف الأشراف ويعظم حقوق
~~الأشراف الأشراف وليس كل ما ارسلوا له جمعوه لك هؤلاء رؤس العرب وجوههم وهم
~~اشراف يستحيون من الأشراف وإنما يكرم ولا كل ما تكلمت به اجابوك عليه وقد
~~احسنوا ولا يحسن بمثلهم الا ذلك فجاوبني فاكون انا الذي ابلغك ويشهدون على
~~ذلك انك قد وصفتنا صفة لم تكن بها عالما فاما ما ذكرت من سوء الحال فما كان
~~اسوا حالا منا واما جوعنا فلم يكن يشبه الجوع كنا ناكل الخنافس والجعلان
~~والعقارب والحيات ونرى ذلك طعامنا واما المنازل فانما هى ظهر الأرض ولا
~~نلبس الا ما غزلنا ms3023 من اوبار الابل واشعار الغنم ديننا ان يقتل بعضنا بعضا
~~وان يبغى بعضنا على بعض وان كان احدنا ليدفن ابنته وهى حية كراهية ان تاكل
~~من طعامه وكانت حالنا قبل اليوم على ما ذكرت لك وفي المعاد على ما ذكرت لك
~~فبعث الله الينا رجلا معروفا نعرف نسبه ونعرف وجهه ومولده فارضه خير ارضنا
~~وحسبه خير احسابنا وبيته خير بيوتنا وقبيلته خير قبائلنا وهو نفسه كان
~~خيرنا في الحال التى كان فيها اصدقنا واحلمنا فدعانا إلى امر فلم يجبه أحد
~~اول ترب كان له الخليفة من بعده فقال وقلنا وصدق وكذبنا وزاد ونقصنا فلم
~~يقل شيئا الا كان فقذف الله في قلوبنا التصديق له واتباعه فصار فيما بيننا
~~وبين رب العالمين فما قال لنا فهو قول الله وما امرنا فهو امر الله فقال
~~لنا ان ربكم يقول انا الله وحدي لا شريك لي كنت اذ لم يكن شىء وكل شىء هالك
~~الا وجهي وانا خلقت كل شىء والى يصير كل شىء وان رحمتي ادركتكم فبعثت اليكم
~~هذا الرجل لادلكم على السبيل التى انجيكم بها بعد الموت من عذابي ولاحلكم
~~داري دار السلام فنشهد عليه انه جاء بالحق من عند الحق وقال من تابعكم على
~~هذا فله مالكم وعليه ما عليكم ومن ابى فاعرضوا عليه الجزية ثم امنعوه مما
~~تمنعون منه انفسكم ومن ابى فقاتلوه فانا الحكم بينكم فمن قتل منكم ادخلته
~~جنتى ومن بقي منكم اعقبته النصر على من ناوأه فاختر ان شئت الجزية وانت
~~صاغر وان شئت فالسيف أو تسلم فتنجي نفسك فقال يزدجر اتستقبلني بمثل هذا
~~فقال ما استقبلت الا من كلمنى ولو كلمنى غيرك لم استقبلك به فقال لولا ان
~~الرسل لا تقتل لقتلتكم لا شىء لكم عندى وقال ائتوني بوقر من تراب فاحملوه
~~على اشرف هؤلاء ثم سوقوه حتى يخرج من ابيات المدائن ارجعوا إلى صاحبكم
~~فاعلموه اني مرسل اليه رستم حتى يدفنه وجنده في خندق القادسية وينكل به
~~وبكم من بعد ثم اورده بلادكم حت ms3024 اشغلكم في انفسكم باشد مما نالكم من سابور
~~ثم قال من اشرفكم فسكت القوم فقال عاصم بن عمرو واقتات ليأخذ التراب انا
~~اشرفهم انا سيد هؤلاء فحملنيه فقال اكذلك قالوا نعم فحمله على عنقه فخرج به
~~من الايوان والدار حتى اتى راحلته PageV07P042 فحمله عليها ثم انجذب في
~~السير لياتوا به سعدا وسبقهم عاصم فمر باب قديس فطواه وقال بشروا الامير
~~بالظفر ظفرنا ان شاء الله تعالى ثم مضى حتى جعل التراب في الحجر ثم رجع
~~فدخل على سعد فأخبره الخبر فقال ابشروا فقد والله اعطانا الله اقاليد ملكهم
~~وتفاءلوا بذلك اخذ بلادهم ثم لم يزل امر الصحابة يزداد في كل يوم علوا
~~وشرفا ورفعة وينحط امر الفرس سفلا وذلا ووهنا ولما رجع رستم إلى الملك
~~يساله عن حل من راى من المسلمين فذكر له عقلهم وفصاحتهم وحدة جوابهم وانهم
~~يرومون امرا يوشك ان يدركوه وذكر ما امر به اشرفهم من حمل التراب وانه
~~استحمق اشرفهم في حمله التراب على راسه ولوشاء اتقى بغيره وانا لا اشعر
~~فقال له رستم انه ليس احمق وليس هو باشرفهم انما اراد ان يفتدي قومه بنفسه
~~ولكن والله ذهبوا بمفاتيح ارضنا وكان رستم منجما ثم ارسل رجلا وراءهم وقال
~~ان ادرك التراب فرده تداركنا امرنا وان ذهبوا به إلى اميرهم غلبونا على
~~ارضنا قال فساق وراءهم فلم يدركهم بل سبقوه إلى سعد بالتراب وساء ذلك فارس
~~وغضبوا من ذلك اشد الغضب واستهجنوا راي الملك $ فصل
# كانت وقعة القادسية وقعة عظيمة لم يكن بالعراق اعجب منها وذلك انه لما
~~تواجه الصفان كان سعد رضى الله عنه قد اصابه عرق النسا ودمامل في جسده فهو
~~لا يستطيع الركوب وانما هو في قصر متكىء على صدره فوق وسادة وهو ينظر إلى
~~الجيش ويدبر امره وقد جعل امر الحرب إلى خالد بن عرفطة وجعل على الميمنة
~~جرير بن عبدالله البجلي وعلى الميسرة قيس بن مكشوح وكان قيس والمغيرة بن
~~شعبة قد قدما على سعد مددا من عند أبو عبيدة ms3025 من الشام بعدما شهدا وقعة
~~اليرموك
# وزعم ابن اسحاق ان المسلمين كانوا ما بين السبعة الاف إلى الثمانية الاف
~~وان رستما كان في ستين الفا فصلى سعد بالناس الظهر ثم خطب الناس فوعظهم
~~وحثهم وتلا قوله تعالى @QB@ ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض
~~يرثها عبادي الصالحون @QE@ وقرأ القراء آيات الجهاد وسوره ثم كبر سعدا
~~اربعا ثم حملوا بعد الرابعة فاقتتلوا حتى كان الليل فتحاجزوا وقد قتل من
~~الفرقين بشر كثير ثم أصبحوا إلى مواقفهم فاقتتلوا يومهم ذلك وعامة ليلتهم
~~ثم اصبحوا كما امسوا على مواقفهم فاقتتلوا حتى امسوا ثم اقتتلوا في اليوم
~~الثالث كذلك وامست هذه الليلة تسمى ليلة الهرير فلما اصبح اليوم الرابع
~~اقتتلوا قتالا شديدا وقد قاسوا من الفيلة بالنسبة إلى الخيول العربية بسبب
~~نفرتها منها امرا بليغا وقد اباد الصحابة الفيلة ومن عليها وقلعوا عيونها
~~وابلى جماعة من الشجعان في هذه الايام مثل طليحة الاسدي وعمرو بن معدي كرب
~~والقعقاع بن عمرو وجرير بن عبدالله البجلي وضرار بن الخطاب وخالد بن عرفطة
~~واشكالهم واضرابهم فلما كان وقت الزوال من هذا اليوم PageV07P043 ويسمى يوم
~~القادسية وكان يوم الاثنين من المحرم سنة اربع عشرة كما قاله سيف بن عمر
~~التميمي هبت ريح شديدة فرفعت خيام الفرس عن اماكنها والقت سرير رستم الذي
~~هو منصوب له فبادر فركب بغلته وهرب فأدركه المسلمون فقتلوه وقتلوا جالينوس
~~مقدمة الطلائع القادسية وانهزمت الفرس ولله الحمد والمنة عن بكرة ابيهم
~~ولحقهم المسلمون في اقفائهم فقتل يومئذ المسلسلون بكمالهم وكانوا ثلاثين
~~الفا وقتل في المعركة عشرة الاف وقتلوا قبل ذلك قريبا من ذلك وقتل من
~~المسلمين في هذا اليوم وما قبله من الايام الفان وخمسمائة رحمهم الله وساق
~~المسلمون خلفهم المنهزمين حتى دخلوا وراءهم مدينة الملك وهى المدائن التي
~~فيها الايوان الكسروى وقد اذن لمن ذكرنا عليه فكان منهم اليه ما قدمنا وقد
~~غنم المسلمون من وقعة القادسية هذه من الاموال والسلاح ما لا يحد ولا يوصف
~~كثره فحصلت الغنائم بعد صرف ms3026 الاسلاب وخمست وبعث بالخمس والبشارة إلى امير
~~المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان عمر رضى الله عنه يستخبر عن امر
~~القادسية كل من لقيه من الركبان ويخرج من المدينة إلى ناحية العراق يستنشق
~~الخبر فينما هو ذات يوم من الايام اذا هو براكب يلوح من بعد فاستقبله عمر
~~فاستخبره فقال له فتح الله على المسلمين بالقادسية وغنموا غنائم كثيرة وجعل
~~يحدثه وهو لا يعرف عمر وعمر ماش تحت راحلته فلما اقتربا من المدينة جعل
~~الناس يحيون عمر بالامارة فعرف الرجل عمر فقال يرحمك الله يا امير المؤمنين
~~هلا اعلمتني انك الخليفة فقال لا حرج عليك يا اخي
# وقد تقدم ان سعدا رضى الله عنه كان به قروح وعرق النسا فمنعه من شهود
~~القتال لكنه جالس في راس القصر ينظر في مصالح الجيش وكان مع ذلك لا يغلق
~~عليه باب القصر لشجاعته ولو فر الناس لاخذته الفرس قبضا باليد لا يمتنع
~~منهم وعنده امرأته سلمى بنت حفص التى كانت قبله عند المثنى بن حارثة فلما
~~فر بعض الخيل يومئذ فزعت وقالت وامثنياه ولا مثنى لي اليوم فغضب سعد من ذلك
~~ولطم وجهها فقالت اغيرة وجبنا يعنى انها تعيره بجلوسه في القصر يوم الحرب
~~وهذا عناد منها فإنها اعلم الناس بعذره وما هو فيه من المرض المانع من ذلك
~~وكان عنده في القصر رجل مسجون على الشراب كان قد حد فيه مرات متعددة يقال
~~سبع مرات فامر به سعد فقيد واودع في القصر فلما راى الخيول تجول حول حمى
~~القصر وكان من الشجعان الابطال قال % كفى حزنا ان تدحم الخيل بالفتى %
~~واترك مشدودا علي وثاقيا % % اذا قمت غناني الحديد وغلقت % مصاريع من دوني
~~تصم المناديا % % وقد كنت ذا مال كثير واخوة % وقد تركوني مفردا لا اخاليا
~~% $ ثم سأل من زبراء أم ولد سعد ان تطلقه وتعيره فرس سعد وحلف لها انه يرجع
~~آخر النهار فيضع PageV07P044
# رجله في القيد فاطلقته وركب فرس سعد وخرج فقاتل قتالا شديدا وجعل سعد
~~ينظر إلى ms3027 فرسه فيعرفها وينكرها ويشبهه بابي مجحن ولكن يشك لظنه انه في
~~القصر موثق فلما كان آخر النهار رجع فوضع رجله في قيدها ونزل سعد فوجد فرسه
~~يعرق فقال ما هذا فذكروا له قصة أبو محجن فرضى عنه واطلقه رضى الله عنهما
# وقد قال رجل من المسلمين في سعد رضى الله عنه % نقاتل حتى انزل الله نصره
~~% وسعد بباب القادسية معصم % % فأبنا وقد آمت نساء كثيرة % ونسوة سعد ليس
~~فيهم ايم % $
# فيقال ان سعدا نزل إلى الناس فاعتذر اليهم مما فيه من القروح في فخذيه
~~واليتيه فعذره الناس ويذكر انه دعا على قائل هذين البيتين وقال اللهم ان
~~كان كاذبا أو قال الذي قال رياء وسمعة وكذبا فاقطع لسانه ويده فجاءه سهم
~~وهو واقف بين الصفين فوقع في لسانه فبطل شقه فلم يتكلم حتى مات رواه سيف عن
~~عبدالملك بن عمير عن قبيصة بن جابر فذكره وقال سيف عن المقدام بن شريح
~~الحارثي عن أبيه قال قال جرير بن عبدالله البجلي % انا جرير وكنيتي أبو
~~عمرو % قد فتح الله وسعد في القصر % $
# فاشرف سعد من قصره وقال % وما ارجو بجيلة غير اني % اومل اجرها يوم
~~الحساب % % وقد لقيت خيولهم خيولا % وقد وقع الفوارس في الضراب % % وقد
~~دلفت بعرصتهم خيول % كان زهاءها ابل الجراب % % فلولا جمع قعقاع بن عمرو %
~~وحمال للجوا في الركاب % % ولولا ذاك الفيتم رعاعا % تسيل جموعكم مثل
~~الذباب % $
# وقد روى محمد بن اسحاق عن اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم البجلي
~~وكان ممن شهد القادسية قال كان معنا رجل من ثقيف فلحق بالفرس مرتدا فاخبرهم
~~ان باس الناس في الجانب الذي فيه بجيلة قال وكنا ربع الناس قال فوجهوا
~~الينا ستة عشر فيلاا وجعلوا يلقون تحت ارجل خيولنا حسك الحديد ويرشقوننا
~~بالنشاب فلكأنه المطر وقربوا خيولهم بعضها إلى بعض لئلا يفروا قال وكان
~~عمرو بن معد يكرب الزبيدي يمر بنا فيقول يا معشر المهاجرين كونوا اسودا
~~فانما الفارسي تيس قال وكان فيهم اسوار لا تكاد تسقط ms3028 له النشاب فقلنا له يا
~~أبا ثور نق ذاك الفارس فانه لا يسقط له نشابة فوجه اليه الفارس ورماه
~~بنشابة فاصاب ترسه وحمل عليه عمرو فاعتنقه فذبى فاستلبه سوارين من ذهب
~~ومنطقة من ذهب ويلمقا من ديباج قال وكان المسلمون PageV07P045 ستة آلاف أو
~~سبعة الاف فقتل الله رستما وكان الذي قتله رجل يقال له هلال بن علقمة
~~التميمي رماه رستم بنشابه فاصاب قدمه وحمل عليه هلال فقتله واحتز راسه وولت
~~الفرس فاتبعهم المسلمون يقتلونهم فادركوهم في مكان قد نزلوا فيه واطمانوا
~~فينما هم سكارى قد شربوا ولعبوا اذ هجم عليهم المسلمون فقتلوا منهم مقتلة
~~عظيمة وقتل هنالك الجالينوس قتله زهرة بن حوية التميمي ثم ساروا خلفهم
~~فكلما تواجه الفريقان نصر الله حزب الرحمن وخذل حزب الشيطان وعبدة النيران
~~واحتاز المسلمون من الاموال ما يعجز عن حصره ميزان وقبان حتى ان منهم من
~~يقول من يقايض بيضاء بصفراء لكثرة و ما غنموا من الفرسان ولم يزالوا
~~يتبعونهم حتى جازوا الفرات وراءهم وفتحوا المدائن وجلولاء على ما سيأتي
~~تفصيله في موضعه ان شاء الله تعالى وبه الثقة
# وقال سيف بن عمرو عن سليمان بن بشير عن أم كثير امراة همام بن الحارث
~~النخعى قالت شهدنا القادسية مع سعد مع ازواجنا فلما اتانا ان قد فرغ من
~~الناس شددنا علينا ثيابنا واخذنا الهراوي ثم اتينا القتلى فمن كان من
~~المسلمين سقيناه ورفعناه ومن كان من المشركين اجهزنا عليه ومعنا الصبيان
~~فنوليهم ذلك تعنى استلابهم لئلا يكشفن عن عورات الرجال
# وقال سيف باسانيده عن شيوخه قالوا وكتب سعد إلى عمر يخبره بالفتح وبعدة
~~من قتلوا من المشركين وبعدة من قتل من المسلمين بعث بالكتاب مع سعد بن
~~عميلة الفزاري وصورته اما بعد فان الله نصرنا على اهل فارس ومنحناهم سنن من
~~كان قبلهم من اهل دينهم بعد قتال طويل وزلزال شديد وقد لقوا المسلمين بعدة
~~لم ير الراؤن مثل زهائها فلم ينفعهم الله بذلك بل سلبوه ونقله عنهم إلى
~~المسلمين واتبعهم المسلمون على الانهار ms3029 وصفوف الآجام وفي الفجاج واصيب من
~~المسلمين سعد بن عبيد القاري وفلان وفلان ورجال من المسلمين لا يعلمهم الا
~~الله فانه بهم عالم كانوا يدوون بالقرآن اذا جن عليهم الليل كدوى النحل وهم
~~آساد في النهار لا تشبههم الاسود ولم يفضل من مضى منهم من بقي الا بفضل
~~الشهادة اذا لم تكتب لهم
# فيقال ان عمر قرأ هذه البشارة على الناس فوق المنبر رضى الله عنهم ثم قال
~~عمر للناس اني حريص على ان لا ارى حاجة الا سددتها ما اتسع بعضنا لبعض فاذا
~~عجز ذلك عنا تاسينا في عيشنا حتى نستوى في الكفاف ولوددت انكم علمتم من
~~نفسي مثل الذي وقع فيها لكم ولست معلمكم الا بالعمل اني والله لست بملك
~~فاستعبدكم ولكنى عبد الله عرض على الامانة فإن ابيتها ورددتها عليكم
~~واتبعتكم حتى تشبعوا في بيوتكم وترووا سعدت بكم وان انا حملتها واستتبعتكم
~~إلى بيتى شقيت بكم ففرحت قليلا وحزنت طويلا فبقيت لا اقال ولا ارد فأستعتب
# وقال سيف عن شيوخه قالوا وكانت العرب من العذيب إلى عدن ابين يتربصون
~~وقعة PageV07P046 القادسية هذه يرون أن ثبات ملكهم وزواله بها وقد بعث اهل
~~كل بلدة قاصدا يكشف ما يكون من خبرهم فلما كان ما كان من الفتح سبقت الجن
~~بالبشارة إلى اقصى البلاد قبل رسل الانس فسمعت امرأة ليلا بصنعاء على راس
~~جبل وهى تقول % فحييت عنا عكرم ابنة خالد % وما خير زاد بالقليل المصرد % %
~~وحييت عنى الشمس عند طلوعها % وحييت عنى كل تاج مفرد % % وحيتك عنى عصبة
~~نخعية % حسان الوجوه آمنوا بمحمد % % اقاموا لكسرى يضربون حنوده % بكل رقيق
~~الشفرتين مهند % % اذا ثوب الداعي اناخوا بكلكل % من الموت مسود الغياطل
~~اجرد % $
# قالوا وسمع اهل اليمامة مجتازا يغنى بهذه الابيات % وجدنا الا كرمين بني
~~تميم % غداة الروع اكثرهم رجالا % % هموا ساروا بارعن مكفهر % إلى لجب
~~يرونهم رعالا % % بحور لللاكاسر من رجال % كاسد الغاب تحسبهم جبالا % %
~~تركن لهم بقادس عز وفخر % وبالخيفين اياما طوالا % % مقطعة اكفهم وسوق %
~~بمرد حيث قابلت الرجالا ms3030 % $
# قالوا وسمع ذلك في سائر بلاد العرب وقد كانت بلاد العراق بكاملها التي
~~فتحها خالد نقضت العهود والذمم والمواثيق التى كانوا اعطوها لخالد سوى اهل
~~بانقيا وبرسما واهل اليس والاخرة ثم عاد الجميع بعد هذه الواقعة التى
~~اوردناها وادعوا ان الفرس اجبروهم على نقض العهود واخذوا منهم الخراج وغير
~~ذلك فصدقوهم في ذلك تالفا لقلوبهم وسنذكر حكم اهل السواد في كتابنا الاحكام
~~الكبير ان شاء الله تعالى وقد ذهب ابن اسحاق وغيره إلى ان وقعة القادسية
~~كانت في سنة خمس عشرة وزعم الواقدي انها كانت في سنة ستة عشرة واما سيف بن
~~عمرو وجماعة فذكروها في سنة اربع عشرة وفيها ذكرها ابن جرير فالله اعلم
# قال ابن جرير والواقدي في سنة اربع عشرة جمع عمر بن الخطاب الناس على أبي
~~بن كعب في التراويح وذلك في شهر رمضان منها وكتب إلى سائر الامصار يامرهم
~~بالاجتماع في قيام شهر رمضان قال ابن جرير وفيها بعث عمر بن الخطاب عتبة بن
~~غزوان إلى البصرة وامره ان ينزل فيها بمن معه من المسلمين وقطع مادة اهل
~~فارس عن الذين بالمدائن ونواحيها منهم في قول المدائني وروايته قال وزعم
~~سيف ان البصرة انما مصرت في ربيع من سنة ست عشرة وان عتبة بن غزوان انما
~~خرج إلى البصرة من المدائن بعد فراغ سعد من جلولاء وتكريت وجهه اليها سعد
~~بأمر من عمر رضى الله عنهم PageV07P047
# وقال أبو مخنف عن مجالد عن الشعبي رضى الله عنهم ان عمر بعث عتبة بن
~~غزوان إلى ارض البصرة في ثلثمائة وبضعة عشر رجلا وسار اليه من الاعراب ما
~~كمل معه خمسمائة فنزلها في ربيع الاول سنة اربع عشرة والبصرة يومئذ تدعى
~~ارض الهند فيها حجارة بيض خشنة وجعل يرتاد لهم منزلا حتى جاؤا حيال الجسر
~~الصغير فاذا فيه حلفا وقصب نابت فنزلوا فركب اليهم صاحب الفرات في اربعة
~~الاف اسوار فالتقاه عتبة بعدما زالت الشمس وامر الصحابة فحملوا عليهم
~~فقتلوا الفرس عن آخرهم واسروا صاحب الفرات وقام عتبة ms3031 خطيبا فقال في خطبته
~~ان الدنيا قد آدت بصرم وولت حذاء ولم يبق منها الا صبابة كصبابة الاناء
~~وانكم منتقلون منها إلى دار القرار فانتقلوا عما بحضرتكم فقد ذكر لي لو ان
~~صخرة القيت من شفير جهنم هوت سبعين خريفا ولتملأنه أو عجبتم ولقد ذكر لي ان
~~ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين عاما ولياتين عليه يوم وهو
~~كظيظ من الزحام ولقد رايتني وانا سابع سبعة وانا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما لنا طعام الا ورق السمر حتى تفرحت اشداقنا والتقطت بردة
~~فشققتها بينى وبين سعد فما منا من اولئك السبعة من أحد الا هو امير على مصر
~~من الامصار وسيجربون الناس بعدنا وهذا الحديث في صحيح مسلم بنحو من هذا
~~السياق
# وروى على بن محمد المدائني ان عمر كتب إلى عتبة بن غزوان حين وجهه إلى
~~البصرة يا عتبة اني استعملتك على ارض الهند وهى حومة من حومة العدو وارجو
~~ان يكفيك الله ما حولها وان يعينك عليها وقد كتبت إلى العلاء بن الحضرمي
~~يمدك بعرفجة بن هرثمة فاذا قدم عليك فاستشره وقربه وادع إلى الله فمن اجابك
~~فاقبل منه ومن ابى فالجزية عن صغار وذلة والا فالسيف في غير هوادة واتق
~~الله فيما وليت واياك ان تنازعك نفسك إلى كبر فتفسد عليك اخرتك وقد صحبت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فعززت بعد الذلة وقويت بعد الضعف حتى صرت
~~اميرا مسلطا وملكا مطاعا نقول فيسمع منك وتامر فيطاع امرك فيالها نعمة اذا
~~لم ترق فوق قدرك وتبطر على من دونك احتفظ من النعمة احتفاظك من المعصية وهى
~~اخوفهما عندي عليك ان يستدرجك ويخدعك فتسقط سقط فتصير بها إلى جهنم اعيذك
~~بالله ونفسي من ذلك ان الناس اسرعوا إلى الله حتى رفعت لهم الدنيا فارادوها
~~فأرد الله ولا ترد الدنيا واتق مصارع الظالمين
# وقد فتح عتبة الابلة في رجب أو شعبان من هذه السنة ولما مات عتبة بن
~~غزوان في هذه السنة استعمل عمر ms3032 على البصرة المغيرة بن شعبة سنتين فلما رمى
~~بما رمى به عزله وولى عليها أبا موسى الاشعري رضى الله عنهم وفي هذه السنة
~~ضرب عمر بن الخطاب ابنه عبيدالله في الشراب هو وجماعة معه وفيها ضرب أبا
~~مجحن الثقفي في الشراب ايضا سبع مرات وضرب معه ربيعة بن امية بن
~~PageV07P048 خلف وفيها نزل سعد بن أبي وقاص الكوفة وحج بالناس في هذه السنة
~~عمر بن الخطاب قال وكان بمكة عتاب بن اسيد وبالشام أبو عبيدة وبالبحرين
~~عثمان بن أبي العاص وقيل العلاء بن الحضرمي وعلى العراق سعد وعلى عمان
~~حذيفة بن محصن $ ذكرى من توفى في هذا العام من المشاهير
# ففيها توفى سعد بن عبادة في قول والصحيح في التي قبلها والله اعلم عتبة
~~بن غزوان بن جابر بن هيب المازني حليف بنى عبد شمس صحابي بدري واسلم قديما
~~بعد سنة وهاجر إلى ارض الحبشة وهو اول من اختط البصرة عن امر عمر في امراته
~~له على ذلك كما تقدم وله فضائل ومآثر وتوفي سنة اربع عشرة وقيل سنة خمس
~~عشرة وقيل سنة سبع عشرة وقيل سنة عشرين فالله اعلم وقد جاوز الخمسين وقيل
~~بلغ ستين سنة رضى الله عنه عمرو بن أم مكتوم الاعمى ويقال اسمه عبدالله
~~صحابي مهاجر هاجر بعد مصعب بن عمير قبل النبي صلى الله عليه وسلم فكان
~~يقرىء الناس القرآن وقد استخلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم على المدينة
~~غير مرة فيقال ثلاث عشرة مرة وشهد القادسية مع سعد زمن عمر فيقال انه قتل
~~بها شهيدا ويقال انه رجع إلى المدينة وتوفي بها والله اعلم المثنى بن حارثة
~~بن سلمة بن ضمضم بن سعد بن مرة بن ذهل بن شيبان الشيباني نائب خالد على
~~العراق وهو الذي صارت اليه الامرة بعد أبي عبيد يوم الجسر فدارى بالمسلمين
~~حتى خلصهم من الفرس يومئذ وكان أحد الفرسان الابطال وهو الذي ركب إلى
~~الصديق فحرضه على غزو العراق ولما توفي تزوج سعد بن أبي وقاص بامرأته سلمى ms3033
~~بنت حفص رضى الله عنهما وارضاهما وقد ذكره ابن الاثير في كتابه الغابة في
~~اسماء الصحابه أبو زيد الانصاري النجاري أحد القراء الاربعة الذين حفظوا
~~القرآن من الانصار في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ثبت ذلك في
~~حديث انس بن مالك وهم معاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت وابو زيد قال
~~انس أحد عمومتى قال الكلبي واسم أبي زيد هذا قيس بن السكن بن قيس بن زعوراء
~~بن حزم بن جندب بن غنم بن عدي بن النجار شهد بدرا قال بعض الناس أبو زيد
~~الذي يجمع القرآن سعد بن عبيد وردوا هذا برواية قتادة موسى بن عقبة واستشهد
~~يوم جسر ابى عبيد وهي عنده في سنة أربع عشرة وقال عن انس بن مالك قال
~~افتخرت الاوس والخزرج فقالت الاوس منا غسيل الملائكة حنظلة بن أبي عامر
~~ومنا الذى حمته الدبر عاصم بن ثابت بن أبي الافلح ومنا الذي اهتز له عرش
~~الرحمن سعد بن معاذ ومنا الذي جعلت شهادته شهادة رجلين خزيمة بن ثابت فقالت
~~الخزرج منا اربعة جمعوا القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي
~~وزيد بن ثابت ومعاذ وابو زيد رضى الله عنهم اجمعين أبو عبيد بن PageV07P049
~~مسعود بن عمر الثقفي والد المختار بن أبي عبيد امير العراق ووالد صفية
~~امرأة عبدالله بن عمر اسلم أبو عبيد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
~~وذكره الشيخ أبو عمر بن عبدالبر في الصحابة
# قال شيخنا الحافظ أبو عبدالله الذهبي ولا يبعد ان يكون له رواية والله
~~اعلم
# أبو قحافة والد الصديق واسم أبي بكر الصديق عبدالله بن أبي قحافة عثمان
~~بن عامر بن صخر ابن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب اسلم
~~أبو قحافة عام الفتح فجاء به الصديق يقوده إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال هلا اقررتم الشيخ في بيته حتى كنا نحن ناتيه تكرمه لابي بكر رضى الله
~~عنه فقال ms3034 بل هو احق بالسعي اليك يا رسول الله فاجلسه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بين يديه وراسه كالثغامة بياضا ودعا له وقال غيروا هذا الشيب
~~بشىء وجنبوه السواد ولما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وصارت الخلافة
~~إلى الصديق اخبره المسلمون بذلك وهو بمكة فقال أو أقرت بذلك بنو هاشم بنو
~~مخزوم قالوا نعم ذلك فضل من الله يؤتيه من يشاء ثم اصيب ابنه الصديق رضى
~~الله عنه ثم توفي أبو قحافة في محرم وقيل في رجب سنة اربع عشرة بمكة عن
~~اربع وسبعين سنة رحمه الله واكرم مثواه
# وممن ذكر شيخنا أبو عبدالله الذهبي من المستشهدين في هذه السنة مرتبين
~~على الحروف اوس بن اوس بن عتيك قتل يوم الجسر بشير بن عنبس بن يزيد الظفري
~~احدى وهو ابن عم قتادة بن النعمان ويعرف بفارس الحواء اسم فرسه ثابت بن
~~عتيك من بنى عمرو بن مبذول صحابي قتل يوم الجسر ثعلبة بن عمرو بن محصن
~~النجاري بدري قتل يومئذ الحارث بن عتيك ابن النعمان النجاري شهد احدا قتل
~~يومئذ الحارث بن مسعود بن عبدة صحابي أنصاري قتل يومئذ الحارث بن عدي بن
~~مالك انصاري احدى قتل يومئذ خالد بن سعيد بن العاص قيل استشهد يوم مرج
~~الصفر وكان في سنة اربع عشرة في قول خزيمة بن اوس الاشهلي قتل يوم الجسر
~~ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب ارخ وفاته في هذه السنة ابن قانع زيد بن
~~سراقة يوم الجسر سعد بن سلامة بن وقش الاشهلي سعد بن عبادة في قول سلمة بن
~~اسلم بن حريش يوم الجسر ضمرة بن غزية يوم الجسر عباد وعبدالله وعبدالرحمن
~~بنو مريع بن قيظي قتلوا يومئذ عبدالله بن صعصعه بن وهب الانصاري النجاري
~~شهدا احدا وما بعدها قال ابن الاثير في الغابة وقتل يوم الجسر عتبة بن
~~غزوان تقدم عقبة واخوه عبدالله حضرا الجسر مع ابيهما قيظي بن قيس وقتلا
~~يومئذ العلاء الحضرمي توفي في هذه السنة في قول وقيل بعدها وسياتي عمرو ms3035 بن
~~أبي اليسر قتل يوم الجسر قيس بن السكن أبو زيد الانصاري رضى الله عنه تقدم
~~المثنى بن حارثة الشيباني توفي في هذه السنة رحمه الله وقد تقدم نافع بن
~~غيلان قتل يومئذ نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب PageV07P050 وكان اسن من عمه
~~العباس قيل انه توفي في هذه السنة والمشهور قبلها كما تقدم واقد بن عبدالله
~~قتل يوم ( 1 ) يزيد بن قيس بن الخطيم الانصاري الظفري شهد احدا وما بعدها
~~قتل يوم الجسر وقد اصابه يوم أحد جراحات كثيرة وكان ابوه شاعرا مشهورا أبو
~~عبيد بن مسعود الثقفي امير يوم الجسر وبه عرف لقتله عنده تخبطه الفيل حتى
~~قتله رضى الله عنه بعدما قطع خرطومه بسيفه خرطومه كما تقدم أبو قحافة
~~التيمي والد أبي بكر الصديق توفي في هذه السنة رضي الله عنه هند بنت عتبة
~~بن ربيعة ابن عبد شمس بن امية الاموية والدة معاوية بن أبي سفيان وكانت من
~~سيدات نساء قريش ذات راي ودهاء ورياسة في قومها وقد شهدت يوم أحد مع زوجها
~~وكان لها تحريض على قتل المسلمين يومئذ ولما قتل حمزة مثلت به واخذت من
~~كبده فلاكتها فلم تستطيع اساغتها لانه كان قد قتل اباها واخاها يوم بدر ثم
~~بعد ذلك كله اسلمت وحسن اسلامها عام الفتح بعد زوجها بليلة ولما ارادات
~~الذهاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لتبايعه استاذنت أبا سفيان فقال
~~لها قد كنت بالامس مذكبة بهذا الامر فقالت والله ما رايت الله عبد حق
~~عبادته بهذا المسجد قبل هذه الليلة والله لقد باتوا ليلهم كلهم يصلون فيه
~~فقال لها انك قد فعلت ما فعلت فلا تذهبي وحدكي فذهبت إلى عثمان ابن عفان
~~ويقال إلى اخيها أبي حذيفة بن عتبة فذهب معها فدخلت وهي متنقبة فلما بايعها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مع غيرها من النساء قال على ان لا تشركن
~~بالله شيئا ولا تسرقن ولا تزنين فقالت أو تزنى الحرة ولا تقتلن اولادكن
~~قالت قد ربيناهم صغارا نقتلهم كبارا ms3036 فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك فبادرت وقالت في
~~معروف فقال في معروف وهذا من فصاحتها وحزمها وقد قالت لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم والله يا محمد ما كان على ظهر الأرض اهل خباء احب إلى من ان
~~يذلوا من اهل خبائك فقد والله اصبح اليوم وما على ظهر اللارض من اهل خباء
~~احب إلى من ان يعزوا من اهل خبائك فقال وكذلك والذي نفسي بيده وشكت من شح
~~أبي سفيان فامرها ان تاخذ ما يكفيها ويكفي بنيها بالمعروف وقصتها مع الفاكه
~~بن المغيرة مشهورة وقد شهدت اليرموك مع زوجها ووماتت يوم مات أبو قحافة في
~~سنة اربع عشرة وهى أم معاوية بن أبي سفيان $ ثم دخلت سنة خمس عشرة
# قال ابن جرير قال بعضهم فيها مصر سعد بن أبي وقاص الكوفة دلهم عليها ابن
~~بقيلة قال لسعد ادلك على ارض ارتفعت عن البق وانحدرت عن الفلاة فدلهم على
~~موضع الكوفة اليوم قال وفيها كانت وقعة مرج الروم وذلك لما انصرف أبو عبيدة
~~وخالد من وقعة فحل قاصدين إلى حمص حسب PageV07P051 ما امر به امير المؤمنين
~~عمر بن الخطاب رضى الله عنه كما تقدم في رواية سيف بن عمر فسارا حتى نزلا
~~على ذي الكلاع فبعث هرقل بطريقا يقال له توذرا في جيش معه فنزل بمرج دمشق
~~وغربها وقد هجم الشتاء فبدأ أبو عبيد بمرج الروم وجاء امير اخر من الروم
~~يقال له شنس وعسكر معه كثيف فنازله أبو عبيدة فاشتغلوا به عن توذرا فسار
~~توذرا نحو دمشق لينازلها وينتزعها من يزيد ابن أبي سفيان فاتبعه خالد بن
~~الوليد وبرر اليه يزيد بن أبي سفيان من دمشق فاقتتلوا وجاء خالد وهم في
~~المعركة فجعل يقتلهم من ورائهم ويزيد يفصل فيهم من امامهم حتى أناموهم ولم
~~يفلت منهم الا الشارد وقتل خالد توذرا واخذوا من الروم اموالا عظيمة
~~فاقتسماها ورجع يزيد إلى دمشق وانصرف خالد إلى أبي عبيدة فوجده قد ms3037 واقع شنس
~~بمرج الروم فقاتلهم فيه مقاتلة عظيمة حتى انتنت الأرض من زهمهم وقتل أبو
~~عبيدة شنس وركبوا اكتافهم إلى الى حمص فنزل عليها يحاصرها
# | وقعة حمص الاولى
# لما وصل أبو عبيدة في اتباعه الروم المنهزمين إلى حمص نزل حولها يحاصرها
~~ولحقه خالد بن الوليد فحاصروها حصارا شديدا وذلك في زمن البرد الشديد وصابر
~~اهل البلد رجاء ان يصرفهم عنهم شدة البرد وصبر الصحابة صبرا عظيما بحيث انه
~~ذكر غير واحد ان من الروم من كان يرجع وقد سقطت رجله وهي في الخف والصحابة
~~ليس في ارجلهم شىء سوى النعال ومع هذا لم يصب منهم قدم ولا اصبع ايضا ولم
~~يزالوا كذلك حتى انسلخ فصل الشتاء فاشتد الحصار واشار بعض كبار اهل حمص
~~عليهم بالمصافحة فابوا عليه ذلك وقالوا انصالح والملك منا قريب فيقال إن
~~الصحابة كبروا في بعض الايام تكبيرة ارتجت منها المدينة حتى تفطرت منها بعض
~~الجدران ثم تكبيرة اخرى فسقطت بعض الدور فجاءت عامتهم إلى خاصتهم فقالوا
~~الا تنظرون إلى ما نزل بنا وما نحن فيه الا تصالحون القوم عنا قال فصالحوهم
~~على ما صالحوا عليه اهل دمشق على نصف المنازل وضرب الخراج على الاراضي واخذ
~~الجزية على الرقاب بحسب الغني والفقر وبعث أبو عبيدة بالاخماس والبشارة إلى
~~عمر مع عبدالله بن مسعود وانزل أبو عبيدة بجمص جيشا كثيفا يكون بها مع
~~جماعة من الامراء منهم بلال والمقداد وكتب أبو عبيدة إلى عمر يخبره بان
~~هرقل قد قطع الماء إلى الجزيرة وانه يظهر تارة ويخفى اخرى فبعث اليه عمر
~~يامره بالمقام ببلده $ وقعة قنسرين لما فتح أبو عبيدة حمص بعث خالد بن
~~الوليد إلى قنسرين فلما جاءها ثار اليه اهلها ومن عندهم من نصارى العرب
~~فقاتلهم خالد فيها قتالا شديدا وقتل منهم خلقا كثيرا فاما من هناك من الروم
~~فابادهم وقتل اميرهم ميتاس واما الاعراب فانهم اعتذروا اليه بان هذا القتال
~~لم يكن عن راينا PageV07P052 فقبل منهم خالد وكف عنهم ثم خلص إلى البلد
~~فتحصنوا فيه فقال ms3038 لهم خالد انكم لو كنتم في السحاب لحملنا الله اليكم أو
~~لانزلكم الينا ولم يزل بهم حتى فتحها الله عليه ولله الحمد
# فلما بلغ عمر ما صنعه خالد في هذه الوقعة قال يرحم الله أبا بكر كان اعلم
~~بالرجال مني والله اني لم اعزله عن ريبة ولكن خشيت ان يوكل الناس اليه وفي
~~هذه السنة تقهقر هرقل بجنوده وارتحل عن بلاد الشام إلى بلاد الروم هكذا
~~ذكره ابن جرير عن محمد بن اسحاق قال قال سيف كان ذلك في سنة ست عشرة قالوا
~~وكان هرقل كلما حج إلى بيت المقدس وخرج منها يقول عليك السلام يا سورية
~~تسليم مودع لم يقض منك وطرا وهو عائد فلما عزم على الرحيل من الشام وبلغ
~~الرها طلب من اهلها ان يصحبوه إلى الروم فقالوا ان بقاءنا هاهنا انفع لك من
~~رحيلنا معك فتركهم فلما وصل إلى شمشان وعلا على شرف هنالك التفت إلى نحو
~~بيت المقدس وقال عليك السلام يا سورية سلاما لا اجتماع بعده الا ان اسلم
~~عليكم تسليم المفارق ولا يعود اليك رومى ابدا الا خائفا حتى يولد المولود
~~المشؤوم وياليته لم يولد ما احلى فعله وامر عاقبته على الروم ثم سار هرقل
~~حتى نزل القسطنطينية واستقر بها ملكه وقد سال رجلا ممن اتبعه كان قد اسر مع
~~المسلمين فقال اخبرني عن هؤلاء القوم فقال اخبرك كانك تنظر اليهم هم فرسان
~~بالنهار رهبان بالليل لا ياكلون في ذمتهم الا بثمن ولا يدخلون الا بسلام
~~يقفون على من حاربوه حتى ياتوا عليه فقال لئن كنت صدقتنى ليملكن موضع قدمي
~~هاتين
# قلت وقد حاصر المسلمون قسطنطينية في زمان بنى امية فلم يملكوها ولكن
~~سيملكها المسلمون في اخر الزمان كما سنبينه في كتاب الملاحم وذلك قبل خروج
~~الدجال بقليل على ما صحت به الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~صحيح مسلم وغيره من الائمة والله الحمد والمنة
# وقد حرم الله على الروم ان يملكوا بلاد الشام برمتها إلى اخر الدهر كما ms3039
~~ثبت به الحديث في الصحيحين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم اذا هلك كسرى فلا كسرى بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي
~~بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله عز وجل وقد وقع ما اخبر به صلوات الله
~~وسلامه عليه كما رايت وسيكون ما اخبر به جزما لا يعود ملك القياصره إلى
~~الشام ابدا لان قيصر علم جنس عند العرب يطلق على كل من ملك الشام مع بلاد
~~الروم فهذا لا يعود لهم ابدا
# | وقعة قيسارية
# قال ابن جرير وفي هذه السنة امر عمر معاوية بن أبي سفيان على قيسارية
~~وكتب اليه اما بعد فقد وليتك قيسارية فسر اليها واستنصر الله عليهم واكثر
~~من قول لا حول ولا قوة الا بالله PageV07P053 العلي العظيم الله ربنا
~~وثقتنا ورجاؤنا ومولانا فنعم المولى ونعم النصير فسار اليها فحاصرها وزاحفه
~~اهلها مرات عديدة وكان اخرها وقعة ان قاتلوا قتالا عظيما وصمم عليهم معاوية
~~واجتهد في القتال حتى فتح الله عليه فما انفصل الحال حتى قتل منهم نحوا من
~~ثمانين الفا وكمل المائة الألف من الذين انهزموا عن المعركة وبعث بالفتح
~~والاخماس إلى امير المؤمنين عمر رضى الله عنه
# قال ابن جرير وفيها كتب عمر بن الخطاب إلى عمر بن العاص بالمسير إلى
~~ايليا ومناجزة صاحبها فاجتاز في طريقه عندالرملة بطائفة من الروم فكانت $
~~وقعة اجنادين
# وذلك انه سار بجيشه وعلى ميمنته ابنه عبدالله بن عمرو وعلى ميسرته جنادة
~~بن تميم المالكي من بنى مالك بن كنانة ومعه شرحبيل بن حسنة واستخلف على
~~الاردن أبا الاعور السلمي فلما وصل إلى الرملة وجد عندها جمعا من الروم
~~عليهم الارطبون وكان ادهى الروم وابعدها غورا وانكاها فعلا وقد كان وضع
~~بالرملة جندا عظيما وبايلياء جندا عظيما فكتب عمرو إلى عمر بالخبر فلما
~~جاءه كتاب عمرو قال قد رمينا ارطبون الروم بأرطبون العرب فانظروا عما تنفرج
~~وبعث إيلياء وأبا أيوب المالكي إلى الرملة وعليها التذارق فكانوا بإزائهم
~~ليشغلوهم عن عمرو بن ms3040 العاص وجيشه وجعل عمرو كلما قدم عليه امدادا من جهة
~~عمر عمرو بن العاص علقمة بن حكيم الفراسي ومسروق بن بلال العكي على قتال
~~أهل يبعث منهم طائفة إلى هؤلاء وطائفة إلى هؤلاء واقام عمرو على اجنادين لا
~~يقدر من الارطبون على سقطة ولا تشفيه الرسل فوليه بنفسه فدخل عليه كانه
~~رسول فابلغه ما يريد وسمع كلامه وتامل حضرته حتى عرف ما اراد وقال الارطبون
~~في نفسه والله ان هذا لعمرو أو انه الذي ياخذ عمر برايه وما كنت لاصيب
~~القوم بأمر هو اعظم من قتله فدعا حرسيا فساره فامره بفتكه فقال اذهب فقم في
~~مكان كذا وكذا فاذا مر بك فاقتله ففطن عمرو ابن العاص فقال للارطبون ايها
~~الامير اني قد سمعت كلامك وسمعت كلامي واني واحد من عشرة بعثنا عمر بن
~~الخطاب لنكون مع هذا الوالي لنشهد اموره وقد احببت ان آتيكم بهم ليسمعوا
~~كلامك ويروا ما رايت فقال الارطبون نعم فاذهب فاتني بهم ودعا رجلا فساره
~~فقال اذهب إلى فلان فرده وقام عمرو فذهب إلى جيشه ثم تحقق الارطبون انه
~~عمرو بن العاص فقال خدعني الرجل هذا والله ادهى العرب وبلغت عمر بن الخطاب
~~فقال لله در عمرو ثم ناهضه عمرو فاقتتلوا باجنادين قتالا عظيما كقتال
~~اليرموك حتى كثرت القتلى بينهم ثم اجتمعت بقية الجيوش إلى عمرو ابن العاص
~~وذلك حين اعياهم صاحب ايليا وتحصن منهم بالبلد وكثر جيشه فكتب الارطبون إلى
~~عمرو بأنك صديقي ونظيري انت في قومك مثلي في قومي والله لا تفتح من فلسطين
~~شيئا بعد PageV07P054 اجنادين فارجع ولا تغر فتلقى مثل ما لقي الذي قبلك من
~~الهزيمة فدعا عمرو رجلا يتكلم بالرومية فبعثه إلى ارطبون وقال اسمع ما يقول
~~لك ثم ارجع فاخبرني وكتب اليه معه جاءني كتابك وانت نظيري ومثلي في قومك لو
~~اخطاتك خصلة تجاهلت فضيلتي وقد علمت اني صاحب فتح هذه البلاد واقرا كتابي
~~هذا بمحضر من اصحابك ووزرائك فلما وصله الكتاب جمع وزراءه وقرا عليهم
~~الكتاب فقالوا للارطبون من ms3041 اين علمت انه ليس بصاحب فتح هذه البلاد فقال
~~صاحبها رجل اسمه على ثلاثة احرف فرجع الرسول إلى عمرو فاخبره بما قال فكتب
~~عمرو إلى عمر يستمده ويقول له انى اعالج حربا كؤدا صدوما وبلادا ادخرت لك
~~فرايك فلما وصل الكتاب إلى عمر علم ان عمرا لم يقل ذلك الا لامر علمه فعزم
~~عمر على الدخول إلى الشام لفتح بيت المقدس كما سنذكر تفصيله
# قال سيف بن عمر عن شيوخه وقد دخل عمر الشام اربع مرات الاولى كان راكبا
~~فرسا حين فتحت بيت المقدس والثانية على بعير والثالثة وصل إلى سرع ثم رجع
~~لاجل ما وقع بالشام من الوباء والرابعة دخلها على حمار هكذا نقله ابن جرير
~~عنه $ فتح بيت المقدس على يدي عمر بن الخطاب
# ذكره أبو جعفر بن جرير في هذه السنة عن رواية سيف بن عمر وملخص ما ذكره
~~هو وغيره ان أبا عبيدة لما فرغ من دمشق كتب إلى اهل ايليا يدعوهم إلى الله
~~والى الاسلام أو يبذلون الجزية أو يؤذنون بحرب فابوا ان يجيبوا إلى ما
~~دعاهم اليه فركب اليهم في حنوده واستخلف على دمشق سعيد بن زيد ثم حاصر بيت
~~المقدس وضيق عليهم حتى اجابوا إلى الصلح بشرط ان يقدم اليهم امير المؤمنين
~~عمر بن الخطاب فكتب اليه أبو عبيدة بذلك فاستشار عمر الناس في ذلك فاشار
~~عثمان بن عفان بان لا يركب اليهم ليكون احقر لهم وارغم لانوفهم واشار علي
~~بن أبي طالب بالمسير اليهم ليكون اخف وطأة على المسلمين في حصارهم بينهم
~~فهوى ما قال علي ولم يهو ما قال عثمان وسار بالجيوش نحوهم واستخلف على
~~المدينة علي بن أبي طالب وسار العباس بن عبدالمطلب على مقدمته فلما وصل إلى
~~الشام تلقاه أبو عبيدة ورؤس الامراء كخالد بن الوليد ويزيد بن أبي سفيان
~~فترجل أبو عبيدة وترجل عمر فاشار أبو عبيدة ليقبل يد عمر فهم عمر بتقبيل
~~رجل أبي عبيدة فكف أبو عبيدة فكف عمر ثم سار حتى صالح نصارى بيت المقدس ms3042
~~واشترط عليهم اجلاء الروم إلى ثلاث ثم دخلها اذ دخل المسجد من الباب الذي
~~دخل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الاسراء ويقال انه لبى حين دخل
~~بيت المقدس فصلى فيه تحية المسجد بمحراب داود وصلى بالمسلمين فيه صلاة
~~الغداة من الغد فقرأ في الاولى بسورة ص وسجد فيها والمسلمون معه وفي
~~الثانية بسورة بني اسرائيل ثم جاء إلى الصخرة PageV07P055 فاستدل على
~~مكانها من كعب الاحبار واشار عليه كعب ان يجعل المسجد من ورائه فقال ضاهيت
~~اليهودية ثم جعل المسجد في قبلي بيت المقدس وهو العمري اليوم ثم نقل التراب
~~عن الصخرة في طرف ردائه وقبائة ونقل المسلمون معه في ذلك وسخر اهل الاردن
~~في نقل بقيتها وقد كانت الروم جعلوا الصخرة مزبلة لانها قبلة اليهود حتى ان
~~المرأة كانت ترسل خرقة حيضتها من داخل الحوز لتلقى في الصخرة وذلك مكافأة
~~لما كانت اليهود عاملت به القمامة وهى المكان الذي كانت اليهود صلبوا فيه
~~المصلوب فجعلوا يلقون على قبره القمامة فلاجل ذلك سمى ذلك الموضع القمامة
~~وانسحب الاسم على الكنيسة التى بناها النصارى هنالك
# وقد كان هرقل حين جاءه الكتاب النبوي وهو بايلياء وعظ النصارى فيما كانوا
~~قد بالغوا في القاء الكناسة على الصخرة حتى وصلت إلى محراب داود قال لهم
~~انكم لخليق ان تقتلوا على هذه الكناسة مما امتهنتم هذا المسجد كما قتلت بنو
~~اسرائيل على دم يحيى بن زكريا ثم امروا بازالتها فشرعوا في ذلك فما ازالوا
~~ثلثها حتى فتحها المسلمون فازالها عمر بن الخطاب وقد استقصى هذا كله
~~باسانيده ومتونه الحافظ بهاء الدين بن الحافظ أبي القاسم بن عساكر في كتابه
~~المستقصى في فضائل المسجد الاقصى
# وذكر سيف في سياقه ان عمر رضى الله عنه ركب من المدينة على فرس ليسرع
~~السير بعد ما استخلف عليها علي بن أبي طالب فسار حتى قدم الجابية فنزل بها
~~وخطب بالجابية خطبة طويلة بليغة منها ايها الناس اصلحوا سرائركم تصلح
~~علانيتكم واعملوا لآخرتكم تكفوا امر دنياكم واعلموا ان ms3043 رجلا ليس بينه وبين
~~آدم اب حي ولا بينه وبين الله هوادة فمن اراد لحب طريق وجه الجنة فليلزم
~~الجماعة فان الشيطان مع الواحد وهو مع الاثنين ابعد ولا يخلون احدكم بامرأة
~~فان الشيطان ثالثهما ومن سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن وهي خطبة طويلة
~~اختصرناها ثم صالح عمر اهل الجابية ورحل إلى بيت المقدس وقد كتب إلى امراء
~~الاجناد ان يوافوه في اليوم الفلاني إلى الجابية فتوافوا أجمعون في ذلك
~~اليوم إلى الجابية فكان اول من تلقاه يزيد بن أبي سفيان ثم أبو عبيدة ثم
~~خالد بن الوليد في خيول المسلمين وعليهم يلامق الديباج فسار اليهم عمر
~~ليحصبهم فاعتذروا اليه بان عليهم السلاح وانهم يحتاجون اليه في حروبهم فسكت
~~عنهم واجتمع الامراء كلهم بعدما استخلفوا على اعمالهم سوى عمرو بن العاص
~~وشرحبيل بن حسنة فانهما مواقفان الارطبون باجنادين فينما عمر في الجالبية
~~اذا بكردوس من الروم بايديهم سيوف مسللة فسار اليهم المسلمون بالسلاح فقال
~~عمر ان هؤلاء قوم يستامنون فساروا نحوهم فاذا هم جند من بيت المقدس يطلبون
~~الامان والصلح من امير المؤمنين حين سمعوا بقدومه فاجابهم عمر رضى الله عنه
~~إلى ما سالوا وكتب لهم كتاب امان PageV07P056 ومصالحة وضرب عليهم الجزية
~~واشترط عليهم شروطا ذكرها ابن جرير وشهد في الكتاب خالد بن الوليد وعمرو بن
~~العاص وعبدالرحمن بن عوف ومعاوية بن أبي سفيان وهو كاتب الكتاب وذلك سنة
~~خمس عشرة ثم كتب لاهل لد ومن هنالك من الناس كتابا آخر وضرب عليهم الجزية
~~ودخلوا فيما صالح عليه اهل ايلياء وفر الارطبون إلى بلاد مصر فكان بها حتى
~~فتحها عمرو بن العاص ثم فر إلى البحر فكان يلي بعض السرايا الذين يقاتلون
~~المسلمين فظفر به رجل من قيس فقطع يد القيسي وقتله القيسي وقال في ذلك %
~~فان يكن ارطبون الروم افسدها % فان فيها بحمد الله منتفعا % % وان يكن
~~ارطبون الروم قطعها % فقد تركت بها أو صالة قطعا % $
# ولما صالح اهل الرملة وتلك البلاد اقبل عمرو بن العاص وشرحبيل بن ms3044 حسنة
~~حتى قدما الجابية فوجد امير المؤمنين عمر بن الخطاب راكبا فلما اقتربا منه
~~اكبا على ركبتيه فقبلاها واعتنقهما عمر معا رضى الله عنهم قال سيف ثم سار
~~عمر إلى بيت المقدس من الجابية وقد توحى فرسه فاتوه ببرذون فركبه فجعل
~~يهملج به فنزل عنه وضرب وجهه وقال لا علم الله من علمك هذا من الخيلاء ثم
~~لم يركب برذونا قبله ولا بعده ففتحت ايلياء وارضها على يديه ماخلا اجنادين
~~فعلى يدي عمرو وقيسارية فعلى يدي معاوية هذا سياق سيف بن عمر وقد خالفه
~~غيره من ائمة السير فذهبوا إلى ان فتح بيت المقدس كان في سنة ست عشرة
# قال محمد بن عائذ عن الوليد بن مسلم عن عثمان بن حصن بن علان قال يزيد بن
~~عبيدة فتحت بيت المقدس سنة ست عشرة وفيها قدم عمر بن الخطاب الجابية وقال
~~أبو زرعة الدمشقي عن دحيم عن الوليد ين مسلم قال ثم عاد في سنة سبع عشرة
~~فرجع من سرع ثم قدم سنة ثماني عشرة فاجتمع اليه الامراء وسلموا اليه ما
~~اجتمع عندهم من الاموال فقسمها وجند الاجناد ومصر الامصار ثم عاد إلى
~~المدينة
# وقال يعقوب بن سفيان ثم كان فتح الجابية وبيت المقدس سنة ست عشرة وقال
~~أبو معشر ثم كان عمواس والجابية في سنة ست عشرة ثم كانت سرع في سبع عشرة ثم
~~كان عام الرمادة في سنة ثماني عشرة قال وكان فيها طاعون عمواس يعني فتح
~~البلدة المعروفة بعمواس فاما الطاعون المنسوب اليها فكان في سنة ثماني عشرة
~~كما سياتي قريبا ان شاء الله تعالى
# قال أبو مخنف لما قدم عمر الشام فراى غوطة دمشق ونظر إلى المدينة والقصور
~~والبساتين تلا قوله تعالى @QB@ كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم
~~ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك وأورثناها قوما آخرين @QE@ ثم انشد قول
~~النابغة PageV07P057 % هما فتيا دهر يكر عليهما % نهار وليل يلحقان
~~التواليا % % اذا ما هما مرا بحي بغبطة % اناخا بهم حتى يلاقوا الدواهيا %
~~$
# وهذا يقتضى بادى الراى انه ms3045 دخل دمشق وليس كذلك فانه لم ينقل أحد انه
~~دخلها في شىء من قدماته الثلاث إلى الشام اما الاولى وهى هذه فانه سار من
~~الجابية إلى بيت المقدس كما ذكر سيف وغيره والله اعلم وقال الواقدي اما
~~رواية غير اهل الشام فهى ان عمر دخل الشام مرتين ورجع الثالثة من سرع سنة
~~سبع عشرة وهم يقولون دخل في الثالثة دمشق وحمص وانكر الواقدي ذلك
# قلت ولا يعرف انه دخل دمشق الا في الجاهلية قبل اسلامه كما بسطنا ذلك في
~~سيرته وقد روينا ان عمر حين دخل بيت المقدس سال كعب الاحبار عن مكان الصخرة
~~فقال يا امير المؤمنين اذرع من وادي جهنم كذا وكذا ذراعا فهي ثم فذرعوا
~~فوجدوها وقد اتخذها النصارى مزبلة كما فعلت اليهود بمكان القمامة وهو
~~المكان الذي صلب فيه المصلوب الذي شبه بعيسى فاعتقدت النصارى واليهود انه
~~المسيح وقد كذبوا في اعتقادهم هذا كما نص الله نص الله تعالى على خطئهم في
~~ذلك والمقصود ان النصارى لما حكموا على بيت المقدس قبل البعثة بنحو من
~~ثلثمائة سنة طهروا مكان القمامة واتخذوه كنيسة هائلة بنتها أم الملك
~~قسطنطين باني المدينة المنسوبة اليه واسم امه هيلانة الحرانية البندقانية
~~وامرت ابنها فبنى للنصارى بيت لحم على موضع الميلاد وبنت هي على موضع القبر
~~فيما يزعمون والغرض انهم اتخذوا مكان قبلة اليهود مزبلة ايضا في مقابلة ما
~~صنعوا في قديم الزمان وحديثه فلما فتح عمر بيت المقدس وتحقق موضع الصخرة
~~امر بازالة ما عليها من الكناسة حتى قيل انه كنسها بردائه ثم استشار كعبا
~~اين يضع المسجد فاشار عليه با يجعله وراء الصخرة فضرب في صدره وقال يا ابن
~~أم كعب ضارعت اليهود وامر ببنائه في مقدم بيت المقدس
# قال الامام أحمد حدثنا اسود بن عامر ثنا حماد بن سلمة عن أبي سنان عن
~~عبيد بن آدم وابي مريم وابي شعيب ان عمر بن الخطاب كان بالجابية فذكر فتح
~~بيت المقدس قال قال ابن سلمة فحدثنى أبو سنان عن عبيد ms3046 بن آدم سمعت عمر يقول
~~لكعب اين ترى ان اصلى قال ان اخذت عنى صليت خلف الصخرة وكانت القدس كلها
~~بين يديك فقال عمر ضاهيت اليهودية لا ولكن اصلي حيث صلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فتقدم إلى القبلة فصلى ثم جاء فبسط ردائه وكنس الكناسة في ردائه
~~وكنس الناس وهذا اسناد جيد اختاره الحافظ ضياء الدين المقدسي في كتابه
~~المستخرج وقد تكلمنا على رجاله في كتابنا الذي افردناه في مسند عمر ما رواه
~~من الاحاديث المرفوعة وما روى عنه من الاثار الموقوفة مبوبا على ابواب
~~الفقه ولله الحمد والمنة
# وقد روى سيف بن عمر عن شيوخه عن سالم قال لما دخل عمر الشام تلقاه رجل من
~~يهود دمشق PageV07P058 فقال السلام عليك يا فاروق انت صاحب ايلياء لا هالله
~~لا ترجع حتى يفتح الله عليك ايلياء وقد روى أحمد بن مروان الدينوري عن محمد
~~بن عبدالعزيز عن أبيه عن الهيثم بن عدي عن اسامة ابن يزيد بن اسلم عن أبيه
~~عن جده اسلم مولى عمر بن الخطاب انه قدم دمشق في تجار من قريش فلما خرجوا
~~تخلف عمر لبعض حاجته فينما هو في البلد اذا ببطريق ياخذ بعنقه فذهب ينازعه
~~فلم يقدر فادخله دارا فيها تراب وفاس ومجرفة وزنبيل وقال له حول هذا من
~~ههنا إلى ههنا وغلق عليه الباب وانصرف فلم يجىء إلى نصف النهار قال وجلست
~~مفكرا ولم افعل مما قال لي شيئا فلما جاء قال مالك لم تفعل ولكمنى في راسي
~~بيده قال فاخذت الفاس فضربته بها فقتلته وخرجت على وجهى فجئت ديرا لراهب
~~فجلست عنده من العشي فاشرف على فنزل وادخلني الدير فاطعمي وسقاني واتحفنى
~~وجعل يحقق النظر في وسالنى عن امري فقلت اني ضللت اصحابي فقال انك لتنظر
~~بعين خائف وجعل يتوسمنى ثم قال لقد علم اهل دين النصرانية انى اعلمهم
~~بكتابهم وانى لاراك الذي تخرجنا من بلادنا هذه فهل لك ان تكتب لي كتاب امان
~~على ديري هذا فقلت يا هذا لقد ذهبت ms3047 غير مذهب فلم يزل بي حتى كتبت له صحيفة
~~بما طلب منى فلما كان وقت الانصراف اعطاني اتانا فقال لى اركبها فاذا وصلت
~~إلى اصحابك فابعث إلى بها وحدها فانها لا تمر بدير الا اكرموها ففعلت ما
~~امرني به فلما قدم عمر لفتح بيت المقدس اتاه ذلك الراهب وهو بالجابية بتلك
~~الصحيفة فامضاها له عمر واشترط عليه ضيافة من يمر به من المسلمين وان من
~~يرشدهم إلى الطريق رواه ابن عساكر وغيره وقد ساقه ابن عساكر من طريق اخرى
~~في ترجمة يحيى بن عبيد الله بن اسامة القرشي البلقاوي عن زيد بن اسلم عن
~~أبيه فذكر حديثا طويلا عجيبا هذ بعضه وقد ذكرنا الشروط العمرية على نصارى
~~الشام مطولا في كتابنا الاحكام وافردنا له مصنفا على حدة ولله الحمد والمنة
# وقد ذكرنا خطبته في الجابية بالفاظها واسانيدها في الكتاب الذي افردناه
~~لمسند عمر وذكرنا تواضعه في دخوله الشام في السيرة التى افردناها له
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني الربيع بن ثعلب نا أبو اسماعيل المؤدب
~~عن عبدالله بن مسلم ابن هرمز المكي عن أبي الغالية الشامي قال قدم عمر بن
~~الخطاب الجابية على طريق ايلياء على جمل اورق تلوح صلعته للشمس ليس عليه
~~قلنسوة ولا عمامة تصطفق رجلاه بين شعبتي الرحل بلا ركاب وطاؤه كساء انبجاني
~~ذو صوف هو وطاؤه اذا ركب وفراشه اذا نزل حقيبته نمرة أو شملة محشوة ليفا هي
~~حقيبته اذا ركب ووسادته اذ نزل وعليه قميص من كرابيس قد رسم وتخرق جنبه
~~فقال ادعوا لي راس القوم فدعوا له الجلومس فقال اغسلوا قميصي وخيطوه
~~واعيروني ثوبا أو قميصا PageV07P059 فاتى بقميص كتان فقال ما هذا قالوا
~~كتان قال وما الكتان فاخبروه فنزع قميصه فغسل ورقع واتى به فنزع قميصهم
~~ولبس قميصه فقال له الجلومس انت ملك العرب وهذه البلاد لا تصلح بها الابل
~~فلو لبست شيئا غير هذا وركبت برذونا لكان ذلك اعظم في اعين الروم فقال نحن
~~قوم اعزنا الله بالاسلام فلا نطلب بغير ms3048 الله بديلا فاتى ببرذون فطرح عليه
~~قطيفة بلا سرج ولا رحل فركبه بها فقال احبسوا احبسوا ما كنت ارى الناس
~~يركبون الشيطان قبل هذا فاتى بجمله فركبه
# وقال اسماعيل بن محمد الصفار حدثنا سعدان بن نصر حدثنا سفيان عن ايوب
~~الطائي عن قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب قال لما قدم عمر الشام عرضت له
~~مخاضة فنزل عن بعيره ونزع موقيه فامسكهما بيده وخاض الماء ومعه بعيره فقال
~~له أبو عبيدة قد صنعت اليوم صنيعا عظيما عند اهل الأرض صنعت كذا وكذا قال
~~فصك في صدره وقال اولو غيرك يقولها يا أبا عبيدة انكم كنتم اذل الناس واحقر
~~الناس واقل الناس فاعزكم الله بالاسلام فمهما تطلبوا العز بغير يذلكم الله
# قال ابن جرير وفي هذه السنة اعنى سنة خمس عشرة كانت بين المسلمين وفارس
~~وقعات في قول سيف بن عمر وقال ابن اسحاق والواقدي انما كان ذلك في سنة ست
~~عشرة ثم ذكر ابن جرير وقعات كثيرة كانت بينهم وذلك حين بعث عمر بن الخطاب
~~إلى سعد بن أبي وقاص يامره بالمسير إلى المدائن وان يخلف النساء والعيال
~~بالعقيق في خيل كثيرة كثيفة فلما تفرغ سعد من القادسية بعث على المقدمة
~~زهرة بن حوية ثم اتبعه بالامراء واحدا بعد واحدا ثم سار في الجيوش وقد جعل
~~هاشم بن عتبة بن أبي وقاص على خلافته مكان خالد بن عرفطة وجعل خالدا هذا
~~على الساقة فساروا في خيول عظيمة وسلاح كثير وذلك لايام بقين من شوال من
~~هذه في جيش من فارس فهزمهم زهرة وذهبت الفرس في هريمتهم إلى بابل وبها جمع
~~كثير السنة فنزلوا الكوفة وارتحل زهرة بين أيديهم نحو المدائن فلقيه بها
~~يصبهرى ممن انهزم يوم القادسية قد جعلوا عليهم الفيرزان فبعث زهرة إلى سعد
~~فاعلمه باجتماع المنهزمين ببابل فسار سعد بالجيوش إلى بابل فتقابل هو
~~الفيرزان عند بابل فهزمهم كاسرع من لفة الرداء وانهزموا بين يديه فرقتين
~~فرقة ذهبت إلى المدائن واخرى سارت إلى نهاوند واقام سعد ببابل ms3049 اياما ثم سار
~~منها نحو المدائن فلقوا جمعا آخر من الفرس فاقتتلوا قتالا شديدا وبارزوا
~~امير الفرس وهو شهريار فبرز اليه رجل من المسلمين يقال له نائل الاعرجي أبو
~~نباتة من شجعان تميم فتجاولا ساعة بالرماح ثم القياها فانتصبا سيفيهما
~~وتصاولا بهما ثم تعانقا وسقطا عن فرسيهما إلى الأرض فوقع شهريار على صدر
~~أبي نباتة واخرج خنجرا ليذبحه بها فوقعت اصبعه في فم أبي نباتة فقضمها حتى
~~شغله عن نفسه واخذ الخنجر فذبح شهريار بها واخذ PageV07P060 فرسه وسواريه
~~وسبله وانكشف اصحابه فهزموا فأقسم سعد على نائل ليلبس سواري شهريار وسلاحه
~~وليركبن فرسه اذا كان حرب فكان يفعل ذلك قالوا وكان اول من تسور بالعراق
~~وذلك بمكان يقال له كوثى وزار المكان الذي حبس فيه الخليل وصلى عليه وعلى
~~سائر الانبياء وقرأ @QB@ وتلك الأيام نداولها بين الناس @QE@ الآية $ وقعة
~~نهر شير ( 1 )
# قالوا ثم قدم سعد زهرة بين يديه من كوثى إلى نهر شير فمضى إلى المقدمة
~~وقد تلقاه شيرزاذ إلى ساباط بالصلح والجزية فبعثه إلى سعد فامضاه ووصل سعد
~~بالجنود إلى مكان يقال له مظلم ساباط فوجدوا هنالك كتائب كثيرة لكسرى
~~يسمونها بوران وهم يقسمون كل يوم لا يزول ملك فارس ما عشنا ومعهم اسد كبير
~~لكسرى يقال له المقرط قد ارصدوه في طريق المسلمين فتقدم اليه ابن اخي سعد
~~وهو هاشم بن عتبة فقتل الاسد والناس ينظرون وسمي يومئذ سيفه المتين ( 2 )
~~وقبل سعد يومئذ راس هاشم وقبل هاشم قدم سعد وحمل هاشم على الفرس فازالهم عن
~~اماكنهم وهزمهم وهو يتلو قوله تعالى @QB@ أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم
~~من زوال @QE@ فلما كان الليل ارتحل المسلمون ونزلوا نهر شير فجعلوا كلما
~~وقفوا كبروا وكذلك حتى كان آخرهم مع سعد فاقاموا بها شهرين ودخلوا في
~~الثالث وفرغت وفرغت السنة
# قال ابن جرير وفيها حج بالناس عمر وكان عامله فيها على مكة عتبة بن اسيد
~~وعلى الشام أبو عبيدة وعلى الكوفة والعراق سعد وعلى الطائف يعلي بن امية (
~~2 ) وعلى ms3050 البحرين واليمامة عثمان بن أبي العاص وعلى عمان حذيفة بن حصين
# بن سعد وابن لهيعة وابي معشر والوليد بن قلت وكانت وقعة اليرموك في سنة
~~خمس عشرة في رجب منها عند الليث مسلم ويزيد بن عبيدة وخليفة بن خياط وابن
~~الكلبي ومحمد بن عائذ وابن عساكر وشيخنا أبي عبدالله الذهبي الحافظ واما
~~سيف بن عمر وابو جعفر بن جرير فذكروا وقعة اليرموك في سنة ثلاث عشرة وقد
~~قدمنا ذكرها هنالك تبعا لابن جرير وهكذا وقعة القادسية عند بعض الحفاظ انها
~~كانت في اواخر هذه السنة سنة خمس عشرة وتبعهم في ذلك شيخنا الحافظ الذهبي
~~والمشهور انها كانت في سنة اربع عشرة كما تقدم ثم ذكر شيخنا الذهبي
# | من توفي هذه السنة مرتبين على الحروف سعد بن عبادة الانصاري الخزرجي
~~وهو أحد اقوال المؤرخين وقد تقدم سعد بن عبيد بن PageV07P061 النعمان أبو
~~زيد الانصاري الاوسي قتل بالقادسية ويقال انه أبو زيد القارى أحد الاربعة
~~الذين جمعوا القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وانكر آخرون ذلك
~~ويقال انه والد عمير بن سعد الزاهد امير حمص وذكر محمد بن سعد وفاته
~~بالقادسية وقال كانت سنة ست عشرة والله اعلم سهيل بن عمرو بن عبدشمس بن
~~عبدود بن نصر بن حسل بن عامر بن لؤي أبو يزيد العامري أحد خطباء قريش
~~واشرافهم اسلم يوم الفتح وحسن اسلامه وكان سمحا جوادا فصيحا كثير الصلاة
~~والصوم والصدقة وقراءة القرآن والبكاء ويقال انه قام وصام حتى شحب لونه وله
~~سعي مشكور في صلح الحديبية ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب
~~الناس بمكة خطبة عظيمة تثبت الناس على الاسلام وكانت خطبته بمكة قريبا من
~~خطبة الصديق بالمدينة ثم خرج في جماعة إلى الشام مجاهدا فحضر اليرموك وكان
~~اميرا على بعض الكراديس ويقال انه استشهد يومئذ وقال الواقدي والشافعي توفي
~~بطاعون عمواس عامر بن مالك بن اهيب الزهري اخي سعد بن أبي وقاص هاجر إلى
~~الحبشة وهو الذي قدم بكتاب عمر إلى أبي ms3051 عبيدة بولايته على الشام وعزل خالد
~~عنها واستشهد يوم اليرموك عبدالله بن سفيان بن عبد الاسد المخزومي صحابي
~~هاجر إلى الحبشة مع عمه أبي سلمة بن عبد الاسد روى عنه عمرو بن دينار
~~منقطعا لانه قتل يوم اليرموك عبدالرحمن بن العوام اخو الزبير ابن العوام
~~حضر بدرا مشركا ثم اسلم واستشهد يوم اليرموك في قول عتبة بن غزوان توفي
~~فيها في قول عكرمة بن أبي جهل استشهد باليرموك في قول عمرو بن أم مكتوم
~~استشهد يوم القادسية وقد تقدم ويقال بل رجع إلى المدينة عمرو بن الطفيل بن
~~عمرو تقدم عامر بن أبي ربيعة تقدم فراس بن النضر بن الحارث يقال استشهد يوم
~~اليرموك قيس بن عدي بن سعد بن سهم من مهاجرة الحبشة قتل باليرموك قيس بن
~~أبي صعصعة عمرو بن زيد بن عوف الانصاري المازني شهد العقبة وبدرا وكان أحد
~~امراء الكراديس يوم اليرموك وقتل يومئذ وله حديث قال قلت يا رسول الله في
~~كم اقرأ القرآن قال في خمس عشرة الحديث قال شيخنا أبو عبدالله الذهبي ففيه
~~دليل على انه ممن جمع القرآن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نصير بن
~~الحارث بن علقمة بن كلدة ابن عبدمناف بن عبدالدار بن قصي القرشي العبدري
~~اسلم عام الفتح وكان من علماء قريش واعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوم حنين مائة من الابل فتوقف في اخذها وقال لا ارتشي على الاسلام ثم قال
~~والله ما طلبتها ولا سالتها وهي عطية رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذها
~~وحسن اسلامه واستشهد يوم اليرموك نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب ابن عم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وكان اسن من اسلم من بنى عبدالمطلب وكان ممن اسر
~~يوم بدر ففاداه العباس ويقال انه هاجر ايام الخندق وشهد الحديبية والفتح
~~واعان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين بثلاثة الاف رمح وثبت يومئذ
~~وتوفي سنة خمس عشرة PageV07P062 وقيل سنة عشرين والله اعلم توفي بالمدينة
~~وصلى عليه عمر ms3052 ومشى في جنازته ودفن بالبقيع وخلف عدة اولاد فضلاء واكابر
~~هشام بن العاص اخو عمرو بن العاص تقدم وقال ابن سعد قتل يوم اليرموك
# ثم دخلت سنة ست عشرة
# استهلت هذه السنة وسعد بن أبي وقاص منازل مدينة نهر شير وهى احدى مدينتى
~~كسرى مما يلي دجلة من الغرب وكان قدوم سعد اليها في ذى الحجة من سنة خمس
~~عشرة واستهلت هذه السنة وهو نازل عندها وقد بعث السرايا والخيول في كل وجه
~~فلم يجدوا واحدا من الجند بل جمعوامن الفلاحين مائة الف فحبسوا حتى كتب إلى
~~عمر ما يفعل بهم فكتب اليه عمر ان من كان من الفلاحين لم يعن عليكم وهو
~~مقيم ببلده فهو امانه ومن هرب فادركتموه فشأنكم به فاطلقهم سعد بعدما دعاهم
~~إلى الاسلام فابوا الا الجزية ولم يبقى من غربي دجلة الا ارض العرب أحد من
~~الفلاحين الا تحت الجزية والخراج وامتنعت نهر شير من سعد اشد الامتناع وقد
~~بعث اليهم سعد سلمان الفارسي فدعاهم إلى الله عز وجل أو الجزية أو المقاتلة
~~فابوا الا المقاتلة والعصيان ونصبوا المجانيق والدبابات وامر سعد بعمل
~~المجانيق فعملت عشرون منجنيقا ونصبت على نهرشير واشتد الحصار وكان اهل
~~نهرشير يخرجون فيقاتلون قتالا شديدا ويحلفون ان لا يفروا ابدا فاكذبهم الله
~~وهزمهم زهرة بن حوية بعدما اصابه سهم وقتل بعد مصابه كثيرا من الفرس وفروا
~~بين يديه ولجاوا إلى بلدهم فكانوا يحاصرون فيه اشد الحصار وقد انحصر اهل
~~البلد حتى اكلوا الكلاب والسنانير وقد اشرف رجل منهم على المسلمين فقال
~~يقول لكم الملك هل لكم إلى المصالحة على ان لنا ما يلينا من دجلة إلى جبلنا
~~ولكم ما يليكم من دجلة إلى جبلكم اما شبعتم لا اشبع الله بطونكم قال فبدر
~~الناس رجل يقال له أبو مقرن الاسود بن قطبة فانطقه الله بكلام لم يدر ما
~~قال لهم قال فرجع الرجل ورايناهم يقطعون من نهرشير إلى المدائن فقال الناس
~~لابي مقرن ما قلت لهم فقال والذي بعث محمد بالحق ما ms3053 ادري ما قلت لهم فقال
~~الا ان على سكينة وانا ارجو ان اكون قد أنطقت بالذي هو خير وجعل الناس
~~ينتابونه يسالونه عن ذلك وكان فيمن ساله سعد بن أبي وقاص وجاءه سعد إلى
~~منزله فقال يا أبا مقرن ما قلت فوالله انهم هراب فحلف له انه لا يدري ما
~~قال فنادى سعد في الناس ونهد بهم إلى البلد والمجانيق تضرب في البلد فنادى
~~رجل من البلد بالامان فامناه فقال والله ما بالبلد أحد فتسور الناس السور
~~فما وجدنا فيها أحد الا قد هربوا إلى المدائن وذلك في شهر صفر من هذه السنة
~~فسالنا ذلك الرجل واناسا من الاسارى فيها لاي شىء هربوا قالوا بعث الملك
~~اليكم يعرض عليكم الصلح فاجابه ذلك الرجل بانه لا يكون بينكم وبينه صلح
~~ابدا حتى ناكل PageV07P063 عسل افريذين بأترج كوثى فقال الملك يا ويلاه ان
~~الملائكة لتتكلم على السنتهم ترد علينا وتجيبنا عن العرب ثم امر الناس
~~بالرحيل من هناك إلى المدائن فجازوا في السفن منها اليها وبينهما دجلة وهي
~~قريبة منها جدا ولما دخل المسلمون نهرشير لاح لهم القصر الابيض من المدائن
~~وهو قصر الملك الذي ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيفتحه الله على
~~امته وذلك قرب الصباح فكان اول من رآه من المسلمين ضرار بن الخطاب فقال
~~الله اكبر ابيض كسرى هذا ما وعدنا الله ورسوله ونظر الناس اليه فتتابعوا
~~التكبير إلى الصبح $ ذكر فتح المدائن
# لما فتح نهرسير واستقر بها ذلك في صفة لم يجد فيها احدا ولا شيئا مما
~~يغنم بل قد تحولوا بكماهم إلى المدائن وركبوا السفن وضموا السفن اليهم ولم
~~يجد سعد رضى الله عنه شيئا من السفن وتعذر عليه تحصيل شىء منها بالكلية وقد
~~زادت دجلة زيادة عظيمة واسود ماؤها ورمت بالزبد من كثرة الماء بها واخبر
~~سعد بأن كسرى يزدجر عازم على اخذ الاموال والامتعة من المدائن إلى حلوان
~~وانك ان لم تدركه قبل ثلاث فات عليك وتفارط الامر فخطب سعد المسلمين على ms3054
~~شاطىء دجلة فحمد الله واثنى عليه وقال ان عدوكم قد اعتصم منكم بهذا البحر
~~فلا تخلصون اليهم معه وهم يخلصون اليكم اذا شاؤا فينا وشونكم في سفنهم وليس
~~وراءكم شىء تخافون ان تؤتوا منه وقد رايت ان تبادروا جهاد العدو بنياتكم
~~قبل ان تحصركم الدنيا الا اني قد عزمت على قطع هذا البحر اليهم فقالوا
~~جميعا عزم الله لنا ولك على الرشد فافعل فعند ذلك ندب سعد الناس إلى العبور
~~ويقول من يبدا فيحمي لنا الفرائض يعني ثغرة المخاضة من الناحية الاخرى
~~ليجوز الناس اليهم آمنين فانتدب عاصم بن عمرو ذو الباس من الناس قريب من
~~ستمائة فامر سعد عليهم عاصم ابن عمرو فوقفوا على حافة دجلة فقال عاصم من
~~ينتدب معى لنكون قبل الناس دخولا في المذكورين والأعاجم وقوف صفوفا من
~~الجانب الآخر فتقدم رجل من المسلمين هذا البحر فنحمى الفراض من الجانب
~~الاخر فانتدب له ستون من الشجعان وقد احجم الناس عن الخوض في دجلة فقال
~~اتخافون من هذه النطفة ثم تلا قوله تعالى @QB@ وما كان لنفس أن تموت إلا
~~بإذن الله كتابا مؤجلا @QE@ ثم اقحم فرسه فيها واقتحم الناس وقد افترق
~~الستون فرقتين اصحاب الخيل الذكور واصحاب الخيل الاناث فلما راهم الفرس
~~يطفون على وجه الماء قالوا ديوانا ديوانا يقولون مجانين مجانين ثم قالوا
~~والله ما تقاتلون انسا بل تقاتلون جنا ثم ارسلوا فرسانا منهم في الماء
~~يلتقون اول المسلمين ليمنعوهم من الخروج من الماء فامر عاصم بن عمرو
~~واصحابه ان يشرعو لهم الرماح ويتوخوا الاعين ففعلوا ذلك بالفرس فقلعوا عيون
~~خيولهم فرجعوا امام المسلمين لا يملكون كف خيولهم حتى خرجوا من PageV07P064
# من الماء واتبعهم عاصم واصحابه فساقوا وراءهم حتى طردوهم عن الجانب الاخر
~~ووقفوا على حافة الدجلة من الجانب الاخر ونزل بقية اصحاب عاصم من الستمائة
~~في دجلة فخاضوها حتى وصلوا إلى اصحابهم من الجانب الاخر فقاتلوا مع اصحابهم
~~حتى نفوا الفرس عن ذلك الجانب وكانوا يسمون الكتيبة الاولى كتيبة الاهوال
~~واميرها عاصم بن عمرو والكتيبة ms3055 الثانية إلى ما يصنع هؤلاء الفرسان بالفرس
~~وسعد واقف على شاطيء دجلة ثم نزل سعد ببقية الجيش وذلك الخرساء واميرها
~~القعقاع بن عمرو وهذا كله وسعد والمسلمون ينظرون حين نظروا إلى الجانب
~~الاخر قد تحصن بمن حصل فيه من الفرسان المسلمين وقد امر سعد المسلمين عند
~~دخول الماء ان يقولوا نستعين بالله ونتوكل عليه حسبنا الله ونعم الوكيل ولا
~~حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثم اقتحم بفرسه دجلة واقتحم الناس لم
~~يتخلف عنه أحد فساروا فيها كانما يسيرون على وجه الأرض حتى ملؤا ما بين
~~الجانبين فلا يرى وجه الماء من الفرسان والرجالة وجعل الناس يتحدثون على
~~وجه الماء كما يتحدثون على وجه الأرض وذلك لما حصل لهم الطمانينة والامن
~~والوثوق بأمر الله ووعده ونصره وتاييده ولان اميرهم سعد بن أبي وقاص أحد
~~العشرة المشهود لهم بالجنة وقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه
~~راض ودعا له فقال اللهم اجب دعوته وسدد رميته والمقطوع به ان سعدا دعا
~~لجيشه هذا في هذا اليوم بالسلامة والنصر وقد رمى بهم في هذا اليم فسددهم
~~الله وسلمهم فلم يفقد من المسلمين رجل واحد غير ان رجلا واحدا يقال له
~~غرقدة البارقي ذل عن فرس له شقراء فاخذ القعقاع بن عمرو بلجامها واخذ بيد
~~الرجل حتى عدله على فرسه وكان من الشجعان فقال عجز النساء ان يلدن مثل
~~القعقاع بن عمرو ولم يعدم المسلمين شىء من امتعتهم غير قدح من خشب لرجل
~~يقال له مالك بن عامر كانت علاقته رثة فاخذه الموج فدعا صاحبه الله عز وجل
~~وقال اللهم لا تجعلني من بينهم يذهب متاعي فرده الموج إلى الجانب الذي
~~يقصدونه فاخذه الناس ثم ردوه على صاحبه بعينه وكان الفرس اذا اعيا وهو في
~~الماء يقبض الله له مثل النشز المرتفع فيقف عليه فيستريح وحتى ان بعض الخيل
~~ليسير وما يصل الماء إلى حزامها وكان يوما عظيما وامرا هائلا وخطبا جليلا
~~وخارقا باهرا ومعجزة لرسول الله صلى الله عليه ms3056 وسلم خلقها الله لاصحابه لم
~~ير مثلها في تلك البلاد ولا في بقعة من البقاع سوى قضية العلاء بن الحضرمي
~~المتقدمة بل هذا اجل واعظم فان هذا الجيش كان اضعاف ذلك قالوا وكان الذي
~~يساير سعد ابن أبي وقاص في الماء سلمان الفارسي فجعل سعد يقول حسبنا الله
~~ونعم الوكيل والله لينصرن الله وليه وليظهرن الله دينه وليهزمن الله عدوه
~~ان لم يكن في الجيش بغى أو ذنوب تغلب الحسنات فقال له سلمان ان الاسلام
~~جديد ذلك لهم والله البحور كما ذلل لهم البر اما والذي نفس سليمان
~~PageV07P065 بيده ليخرجن منه افواجا كما دخلوا افواجا فخرجوا منه كما قال
~~سليمان لم يغرق منهم أحد ولم يفقدوا شيئا
# ولما استقل المسلمون على وجه الأرض خرجت الخيول تنفض اعرافها صاهلة
~~فساقوا وراء الاعاجم حتى دخلوا المدائن فلم يجدوا بها احدابل قد اخذ كسرى
~~اهله وما قدروا عليه من الاموال والامتعة والحواصل وتركوا ما عجزوا عنه من
~~الانعام والثياب والمتاع والانية والالطاف والأدهان مالا يدري قيمته وكان
~~في خزنة كسرى ثلاثة الاف الف الف ألف دينار ثلاث مرات فاخذوا من ذلك ما
~~قدروا عليه وتركوا ما عجزوا عنه وهو مقدار النصف من ذلك أو ما يقاربه فكان
~~اول من دخل المدائن كتيبة الاهوال ثم الكتيبة الخرساء فاخذوا في سككها لا
~~يلقون احدا ولا يخشونه غير القصر الابيض ففيه مقاتلة وهو محصن
# فلما جاء سعد بالجيش دعا اهل القصر الابيض ثلاث ايام على لسان سلمان
~~الفارسي فلما كان اليوم الثالث نزلوا منه وسكنه سعد واتخذ الايوان مصلى
~~وحين دخله تلا قوله تعالى @QB@ كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم
~~ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك وأورثناها قوما آخرين @QE@ ثم تقدم إلى صدره
~~فصلى ثمان ركعات صلاة الفتح وذكر سيف في روايته انه صلاها بتسليمة واحدة
~~وانه جمع بالايوان في صفر من هذه السنة فكانت اول جمعة جمعت بالعراق وذلك
~~لان سعدا نوى الاقامة بها وبعث إلى العيالات فانزلهم دور المدائن
~~واستطوطنوها حتى فتحوا جلولاء ms3057 وتكريت والموصل ثم تحولوا إلى الكوفة بعد ذلك
~~كما سنذكره ثن ارسل السرايا في اثر كسرى يزدجر فلحق بهم طائفة فقتلوهم
~~وشردوهم واستلبوا منهم اموالا عظيمة واكثر ما استرجعوا من ملابس كسرى وتاجه
~~وحليه وشرع سعد في تحصيل ما هنالك من الاموال والحواصل والتحف مما لا يقوم
~~ولا يحد ولا يوصف كثرة وعظمة وقد روينا انه كان هناك تماثيل من جص فنظر سعد
~~إلى احدها واذا هو يشير باصبعه إلى مكان فقال سعد ان هذا لم يوضع هكذا سدى
~~فاخذوا ما يسامت اصبعه فوجدوا قبالتها كنزا عظيما من كنوز الاكاسرة الاوائل
~~فاخرجوا منه اموالا عظيمة جزيلة وحواصل باهرة وتحفا فاخرة واستحوذ المسلمون
~~على ما هنالك مكال بالجواهر النفيسة التي تحير الابصار ومنطقته كذلك مكال
~~وسيفه وسواره اجمع مما لم ير أحد في الدنيا اعجب منه وكان في جملة ذلك تاج
~~كسرى وهو وقباؤه وبساط إيوانه وكان مربعا ستون ذراعا في مثلها من كل جانب
~~والبساط مثله سواء وهو منسوج بالذهب واللالىء والجواهر الثمينة وفيه مصور
~~جميع ممالك كسرى بلاده بانهارها وقلاعها واقاليمها وكنوزها وصفة الزروع
~~والاشجار التي في بلاده فكان اذا جلس على كرسي مملكته ودخل تحت تاجه وتاجه
~~معلق بسلاسل من ذهب لانه كان لا يستطيع ان يقله PageV07P066 على راسه لثقله
~~بل كان يجىء فيجلس تحته ثم يدخل راسه تحت التاج والسلاسل الذهب تحمله عنه
~~وهو يستره حال لبسه فاذا رفع الحجاب عنه خرت له الامراء سجودا وعليه
~~المنطقة والسواران والسيف والقباء المرصع بالجواهر فينظر في البلدان واحدة
~~واحدة فيسال عنها ومن فيها من النواب وهل حدث فيها شىء من الاحداث فيخبره
~~بذلك ولاة الامور بين يديه ثم ينتقل إلى الاخرى وهكذا حتى يسال عن احوال
~~بلاده في كل وقت لا يهمل امر المملكة وقد وضعوا هذا البساط بين يديه تذكارا
~~له بشان الممالك وهو اصلاح جيد منهم في امر السياسة فلما جاء قدر الله زالت
~~تلك الايدي عن تلك الممالك والاراضي وتسلمها المسلمون من ايديهم قسرا
~~وكسروا شوكتهم ms3058 عنها واخذوها بأمر الله صافية ضافية ولله الحمد والمنة وقد
~~جعل سعد بن أبي وقاص على الاقباض عمرو بن عمرو بن مقرن فكان اول ما حصل ما
~~كان في القصر الابيض ومنازل كسرى وسائر دور المدائن وما كان بالايوان مما
~~ذكرنا وما يفد من السرايا الذين في صحبة زهرة بن حوية وكان فيما رد زهرة
~~بغل كان قد ادركه وغصبه من الفرس وكانت تحوطه بالسيوف فاستنقذه منهم وقال
~~ان لهذا لشأنا فرده إلى الاقباض واذا عليه سفطان فيهما ثياب كسرى وحليه
~~ولبسه الذي كان يلبسه على السرير كما ذكرنا وبغل اخر عليه تاجه الذي ذكرنا
~~في سفطين ايضا ردا من الطريق مما استلبه اصحاب السرايا وكان فيما ردت
~~السرايا اموال عظيمة وفيها اكثر اثاث كسرى وامتعته والاشياء النفيسة التى
~~استصحبوها معهم فلحقهم المسلمون فاستلبوها منهم ولم تقدر الفرس على حمل
~~البساط لثقله عليهم ولا حمل الاموال لكثرتها فانه كان المسلمون يجيئون بعض
~~تلك الدور فيجدون البيت ملانا إلى اعلاه من اواني الذهب والفضة ويجدون من
~~الكافور شيئا كثيرا فيحسبونه ملحا وربما استعمله بعضهم في العجين فوجدوه
~~مرا حتى تبينوا امره فتحصل الفىء على امر عظيم من الاموال وشرع سعد فخمسه
~~وامر سلمان الفارسي ( 1 ) فقسم الاربعة الاخماس بين الغانمين فحصل لكل واحد
~~من الفرسان اثنتي عشرة الفا وكانوا كلهم فرسانا ومع بعضهم جنائب واستوهب
~~سعد اربعة اخماس البساط ولبس كسرى من المسلمين ليبعثه إلى عمر واالمسلمين
~~بالمدينة لينظروا اليه ويتعجبوا منه فطيبوا له ذلك واذنوا فيه فبعثه سعد
~~إلى عمر مع الخمس مع بشير بن الخصاصية وكان الذي بشر بالفتح قبله حليس بن
~~فلان الاسدي فروينا ان عمر لما نظر إلى ذلك قال ان قوما ادوا هذا لامناء
~~فقال له علي بن أبي طالب انك عففت فعفت رعيتك ولو رتعت لرتعت ثم قسم عمر
~~ذلك في المسلمين فاصاب عليا قطعة من البساط فباعها بعشرين الفا وقد ذكر سيف
~~بن عمر ان عمر بن الخطاب البس ثياب كسرى لخشبة ونصبها امامه ms3059 ليرى الناس ما
~~في هذه الزينة من العجب وما عليها من زهرة الحياة الدنيا الفانية وقد روينا
~~ان عمر PageV07P067 البس ثياب كسرى لسراقة بن مالك بن جعشم امير بني مدلج
~~رضى الله عنه
# قال الحافظ أبو بكر البيهقي في دلائل النبوة اخبرنا عبدالله بن يوسف
~~الاصبهاني حدثنا أبو سعيدابن الاعرابي قال وجدت في كتابي بخط يدي عن أبي
~~داود حدثنا محمد بن عبيد حدثنا حماد حدثنا يونس عن الحسن ان عمر بن الخطاب
~~اتى بفروة كسرى فوضعت بين يديه وفي القوم سراقة بن مالك بن جعشم قال فالقى
~~اليه سواري كسرى بن هرمز فجعلهما في يده فبلغا منكبيه فلما راهما في يدي
~~سراقة قال الحمد لله سواري كسرى بن هرمز في يدي سراقة بن مالك بن جعشم
~~اعرابي من بني مدلج وذكر الحديث هكذا ساقة البيهقي ثم حكى الشافعي انه قال
~~وانما البسهما سراقة لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لسراقة ونظر إلى
~~ذراعيه كاني بك وقد البست سواري كسرى قال الشافعي وقد قال عمر لسراقة حين
~~البسه سواري كسرى قل الله اكبر فقال الله اكبر ثم قال قل الحمد لله الذي
~~سلبهما كسرى بن هرمز والبسهما سراقة بن مالك الاعرابي من بنى مدلج وقال
~~الهيثم بن عدي اخبرنا اسامة بن زيد الليثي حدثنا القاسم بن محمد بن أبي بكر
~~قال بعث سعد بن أبي وقاص ايام القادسية إلى عمر بقباء كسرى وسيفه ومنطقته
~~وسواريه وسراويله وقميصه وتاجه وخفيه قال فنظر عمر في وجوه القوم وكان
~~اجسمهم وابدنهم قامة سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا سراق قم فالبس قال
~~سراقة فطمعت فيه فقمت فلبست فقال ادبر فادبرت ثم قال اقبل فاقبلت ثم قال بخ
~~بخ اعيرابي من بني مدلج عليه قباء كسرى وسراويله وسيفه ومنطقته وتاجه وخفاه
~~رب يوم يا سراق بن مالك لو كان عليك فيه هذا من متاع كسرى وآل كسرى كان
~~شرفا لك ولقومك تنزع فنزعت فقال اللهم منعت هذا رسولك ونبيك وكان احب ms3060 اليك
~~منى واكرم عليك منى ومنعته أبا بكر وكان احب اليك منى واكرم اليك منى
~~واعطيتنيه فأعوذ بك ان تكون اعطيتنيه لتمكر بي ثم بكى حتى رحمه من كان عنده
~~ثم قال لعبد الرحمن بن عوف اقسمت عليك لما بعته ثم قسمته قبل ان تمسى
# وذكر سيف بن عمر التميمي ان عمر حين ملك تلك الملابس والجواهر حىء بسيف
~~كسرى ومعه عدة سيوف منها سيف النعمان بن المنذر نائب كسرى على الحيرة وان
~~عمر قال الحمد الله الذي جعل سيف كسرى فيما يضره ولا ينفعه ثم قال ان قوما
~~ادوا هذا لامناء أو لذوا امانة ثم قال ان كسرى لم يزد على أن تشاغل بما
~~اوتى عن آخرته فجمع لزوج امرأته أو زوج ابنته ولم يقدم لنفسه ولو قدم لنفسه
~~ووضع الفضول في مواضعها لحصل له وقد قال بعض المسلمين وهو أبو نجيد نافع بن
~~الاسود في ذلك % واملنا على المدائن خيلا % بحرها مثل برهن اريضا %
~~PageV07P068 % فانتشلنا خزائن المرء كسرى % يوم ولوا وحاص منا جر يضا %
# وقعة جلولاء
# لما سار كسرى وهو يزدجرد بن شهريار من المدائن هاربا إلى حلوان شرع في
~~أثناء الطريق في جمع رجال واعوان وجنود من البلدان التى هناك فاجتمع اليه
~~خلق كثير وجم غفير من الفرس وامر على الجميع مهران وسار كسرى إلى حلوان
~~فاقام الجمع الذي جمعه بينه وبين المسلمين في جلولاء واحتفروا خندقا عظيما
~~حولها واقاموا بها في العدد والعدد والات الحصار فكتب سعد إلى عمر يخبره
~~بذلك فكتب اليه عمر ان يقيم هو بالمدائن ويبعث ابن اخيه هاشم بن عتبة اميرا
~~على الجيش الذي يبعثه إلى كسرى ويكون على المقدمة القعقاع بن عمرو وعلى
~~الميمنة سعد بن مالك وعلى الميسرة اخوه عمر بن مالك وعلى الساقة عمرو بن
~~مرة الجهنى ففعل سعد ذلك وبعث مع ابن اخيه جيشا كثيفا يقارب اثني عشر الفا
~~من سادات المسلمين ووجوه المهاجرين والانصار ورءوس العرب وذلك في صفر من
~~هذه السنة بعد فراغهم من امر المدائن ms3061 فساروا حتى انتهوا إلى المجوس وهم
~~بجلولاء قد خندقوا عليهم فحاصرهم هاشم بن عتبة وكانوا يخرجون من بلدهم
~~للقتال في كل وقت فيقاتلون قتالا لم يسمع بمثله وجعل كسرى يبعث اليهم
~~الامداد وكذلك سعد يبعث المدد إلى ابن اخيه مرة بعد اخرى وحمى القتال واشتد
~~النزال واضطرمت نار الحرب وقام في الناس هاشم فخطبهم غير مرة فحرضهم على
~~القتال والتوكل على الله وقد تعاقدت الفرس وتعاهدت وحلفوا بالنار ان لا
~~يفروا ابدا حتى يفنوا العرب فلما كان الموقف الاخير وهو يوم الفيصل
~~والفرقان تواقفوا من اول النهار فاقتتلوا قتالا شديدا لم يعهد مثله حتى فنى
~~النشاب من الطرفين وتقصفت الرماح من هؤلاء ومن هؤلاء وصاروا إلى السيوف
~~والطبرزنيات وحانت صلاة الظهر فصلى المسلمون ايماءا وذهبت فرقة المجوس
~~وجاءت مكانها اخرى فقام القعقاع بن عمرو في المسلمين فقال اهالكم ما رايتم
~~ايها المسلمون قالوا نعم انا كالون وهم مريحون فقال بل انا حاملون عليهم
~~ومجدون في طلبهم حتى يحكم الله بيننا فاحملوا عليهم حملة رجل واحد حتى
~~نخالطهم فحمل وحمل الناس فأما القعقاع بن عمرو فانه صمم الحملة في جماعة من
~~الفرسان والابطال والشجعان حتى انتهى إلى باب الخندق واقبل الليل بظلامه
~~وجالت بقية الابطال بمن معهم في الناس وجعلوا ياخذون في التحاجز من اجل
~~اقبال الليل وفي الابطال يومئذ طليحة الاسدي وعمرو بن معدي كرب الزبيدي
~~وقيس بن مكشوح وحجر بن عدي ولم يعلموا بما صنعه القعقاع في ظلمة الليل ولم
~~يشعروا بذلك لولا مناديه ينادي اين ايها المسلمون هذا اميركم على باب
~~خندقهم فلما سمع ذلك المجوس فروا وحمل المسلمون نحو القعقاع بن عمرو فاذا
~~هو على باب الخندق قد ملكه PageV07P069
# عليهم وهربت الفرس كل مهرب واخذهم المسلمون من كل وجه وقعدوا لهم كل مرصد
~~فقتل منهم في ذلك الموقف مائة الف حتى جللوا وجه الأرض بالقتلى فلذلك سميت
~~جلولاء وغنموا من الاموال والسلاح والذهب والفضة قريبا مما غنموا من
~~المدائن قبلها
# وبعث هاشم بن عتبة القعقاع بن عمرو ms3062 في اثر من انهزم منهم وراء كسرى فساق
~~خلفهم حتى ادرك مهران منهزما فقتله القعقاع بن عمرو وافلتهم الفيرزان
~~فاستمر منهزما واسر سبايا كثيرة بعث بها إلى هاشم بن عتبة وغنموا دواب
~~كثيرة جدا ثم بعث هاشم بالغنائم والاموال إلى عمه سعد بن أبي وقاص فنفل سعد
~~ذوى النجدة ثم امر بقسم ذلك على الغانمين
# قال الشعبي كان المال المتحصل من وقعه جلولاء ثلاثين الف الف فكان خمسه
~~ستة الاف الف وقال غيره كان الذي اصاب كل فارس يوم جلولاء نظير ما حصل له
~~يوم المدائن يعني اثني عشر الفا لكل فارس وقيل اصاب كل فارس تسعة الاف وتسع
~~دواب وكان الذي ولي قسم ذلك بين المسلمين وتحصيله سلمان الفارسي رضى الله
~~عنه ثم وبعث بالاخماس من المال والرقيق والدواب مع زياد بن أبي سفيان
~~وقضاعي بن عمرو وابي مقرن الاسود فلما قدموا على عمر سال عمر زياد بن أبي
~~سفيان عن كيفية الوقعة فذكرها له وكان زياد فصيحا فاعجب ايراده لها عمر بن
~~الخطاب رضى الله عنه واحب أن يسمع المسلمون منه ذلك فقال اتستطيع ان تخطب
~~الناس بما اخبرتني به قال نعم يا امير المؤمنين انه ليس أحد على وجه الأرض
~~اهيب عندي منك فكيف لا اقوى على هذا مع غيرك فقام في الناس فقص عليهم خبر
~~الوقعة وكم قتلوا وكم غنموا بعبارة عظيمة بليغة فقال عمر ان هذا لهو الخطيب
~~المصقع يعنى الفصيح فقال زياد ان جندنا اطلقوا بالفعال لساننا ثم حلف عمر
~~بن الخطاب ان لا يجن هذا المال الذي جاؤا به سقف حتى يقسمه فبات عبدالله بن
~~ارقم وعبدالرحمن بن عوف يحرسانه في المسجد فلما اصبح جاء عمر في الناس
~~بعدما صلى الغداة وطلعت الشمس فامر فكشف عنه جلابيبه فلما نظر إلى ياقوته
~~وزبرجده وذهبه الاصفر وفضته البيضاء بكى عمر فقال له عبدالرحمن ما يبكيك يا
~~امير المؤمنين فوالله ان هذا لموطن شكر فقال عمر والله ما ذاك يبكيني
~~وتالله ما اعطي الله هذا قوما ms3063 الا تحاسدوا وتباغضوا ولا تحاسدوا الا لقي
~~بأسهم بينهم ثم قسمه كما قسم اموال القادسية
# وروى سيف بن عمرو عن شيوخه انهم قالوا وكان فتح جلولاء في ذي القعدة من
~~سنة ستة عشر وكان بينه وبين فتح المدائن تسعة اشهر وقد تكلم ابن جرير ههنا
~~فيما رواه عن سيف على ما يتعلق بارض السواد وخراجها وموضع تحرير ذلك كتاب
~~الاحكام
# وقد قال هاشم بن عتبة في يوم جلولاء PageV07P070 % يوم جلولاء ويم رستم %
~~ويوم زحف الكوفة المقدم % % ويوم عرض الشهر المحرم % وايام خلت من بينهن
~~صرم % % شيبن اصدغي فهى هرم % مثل ثغام البلد المحرم % $
# وقال أبو نجيد في ذلك % ويوم جلولاء الوقيعة اصبحت % كتائبنا تردى باسد
~~عوابس % % فضضت جموع الفرس ثم ائمتهم % فتبا لاجساد المجوس النجائس % %
~~وافلتهن الفيرزان بجرعة % ومهران اردت يوم حز القوانس % % اقاموا بدار
~~للمنية موعد % وللترب تحثوها خجوج الروامس %
# ذكر فتح حلوان
# ولما انقضت الوقعة اقام هشام بن عتبة بجلولاء عن امر عمر بن الخطاب في
~~كتابه إلى سعد وتقدم القعقاع بن عمرو إلى حلوان عن امر ايطا ليكون ردءا
~~للمسلمين هنالك ومرابطا لكسرى حيث هرب فسار كما قدمنا وادرك امير الوقعة
~~وهو مهران الرازي فقتله وهرب الفيرزان فلما وصل إلى كسرى واخبره بماكان من
~~امر جلولاء وما جرى على الفرس بعده وكيف قتل منهم مائة الف وادرك مهران
~~فقتل هرب عند ذلك كسرى من حلوان إلى الرى واستناب على حلوان اميرا يقال له
~~خسروشنوم فتقدم اليه القعقاع بن عمرو وبزر اليه خسروشنوم إلى مكان خارج
~~حلوان فاقتتلوا قتالا شديدا ثم فتح الله ونصر المسلمين وانهزم خسروشنوم
~~وساق القعقاع إلى حلوان فتسلمها ودخلها المسلمون فغنموا وسبوا واقاموا في
~~الإسلام فأبوا إلا الجزية فلم يزل القعقاع بها حتى تحول سعد من المدائن بها
~~وضربوا الجزية على من حولها من الكور والأقاليم بعد ما دعوا إلى الدخول
~~فسار اليها كما سنذكره ان شاء الله تعالى $ فتح تكريت والموصل
# لما افتتح سعد المدائن بلغه ان اهل الموصل قد اجتمعوا بتكريت على ms3064 رجل من
~~الكفرة يقال له الانطاق فكتب إلى عمر بأمر جلولاء واجتماع الفرس بها وبامر
~~اهل الموصل فتقدم ذكرناه من كتاب عمر في اهل جلولاء وما كان من امرها وكتب
~~عمر في قضية اهل الموصل الذين قد اجتمعوا بتكريت على الانطاق ان يعين جيشا
~~لحربهم ويؤمر عليه عبدالله بن المعتم وان يجعل يجعل على مقدمته ربعي بن
~~الافكل الغزى وعلى الميمنة الحارث بن حسان الذهلي وعلى الميسرة فرات بن
~~حيان العجلي وعلى الساقة هانىء بن قيس وعلى الخيل عرفجة بن هرثمة ففصل
~~عبدالله ابن المعتم في خمسة الاف من المدائن فسار في اربع حتى نزل بتكريت
~~على الانطاق وقد اجتمع PageV07P071 اليه جماعة من الروم ومن الشهارجة ومن
~~نصارى العرب من اياد وتغلب والنمر وقد احدقوا بتكريت فحاصرهم عبدالله بن
~~المعتم اربعين يوما وزاحفوه في هذه المدة اربعة وعشرين مرة ما من مرة الا
~~وينتصر عليهم وراسل عبدالله بن المعنم إلى من هنالك من الأعراب فدعاهم إلى
~~الدخول معه في النصرة ويفل جموعهم فضعف جانبهم وعزمت الروم على الذهاب في
~~السفن بأموالهم على اهل البلد فجاءت القصاد اليه عنهم بالاجابة إلى ذلك
~~فارسل اليهم ان كنتم صادقين فيما قلتم فاشهدوا ان لا اله الا الله وان
~~محمدا رسول الله واقروا بما جاء من عند الله فرجعت القصاد اليه بانهم قد
~~اسلموا فبعث إليهم ان كنتم صادقين فاذا كبرنا وحملنا على البلد الليلة
~~فامسكوا علينا ابواب السفن وامنعوهم ان يركبوا فيها واقتلوا منهم من قدرتم
~~على قتله ثم شد عبدالله واصحابه وكبروا تكبيرة رجل واحد وحملوا على البلد
~~فكبرت الاعراب من الناحية الاخرى فحار اهل البلد واخذوا في الخروج من
~~الابواب التى تلي دجلة فتلقنهم اياد والنمر وتغلب فقتلوهم قتلا ذريعا وجاء
~~عبدالله بن المعتم باصحابه من الابواب الاخر فقتل جميع اهل البلد عن بكرة
~~ابيهم ولم يسلم الا من اسلم من الاعراب من اياد وتغلب والنمر وقد كان عمر
~~عهد في كتابه اذا نصروا على تكريت ان يبعثوا ربعي بن الافكل ms3065 إلى الحصنين
~~وهى الموصل سريعا فسار اليها كما امر عمر ومعه سرية كثيرة وجماعة من
~~الابطال فسار اليها حتى فجئها قبل وصول الاخبار اليها فما كان الا ان
~~واقفها حتى اجابوا إلى الصلح فضربت عليهم الذمة عن يد وهم صاغرون ثم قسمت
~~الاموال التى تحصلت من تكريت فبلغ سهم الفارس ثلاثة الاف وسهم الراجل الف
~~درهم وبعثوا بالاخماس مع فرات بن حيان وبالفتح مع الحارث بن حسان وولى امرة
~~حرب الموصل ربعى بن الافكل وولى الخراج بها عرفجة بن هرثمة
#
# | فتح ماسبذان من ارض العراق لما رجع هاشم بن عتبة من جلولاء إلى عمر
~~بالمدائن بلغ سعدا ان آذين بن الهرمزان قد جمع طائفة من الفرس فكتب إلى عمر
~~في ذلك فكتب اليه ان ابعث جيشا وامر عليهم ضرار ابن الخطاب فخرج ضرار في
~~جيش من المدائن وعلى مقدمته ابن الهزيل الاسدي فتقدم ابن الهزيل بين يدي
~~الجيش فالتقى مع آذين واصحابه قبل وصول ضرار اليه فكسر ابن الهزيل طائفة
~~الفرس واسراذين بن الهرمزان وفرعنه اصحابه وامر ابن ماسبذان وهي مدينة
~~كبيرة فأخذها عنوة وهرب اهلها في رءوس الجبال والشعاب فدعاهم الهزيل فضرب
~~عنق اذين بين يديه وساق وراء المنهزمين حتى انتهى إلى فاستجابوا له وضرب
~~على من لم يسلم الجزية واقام نائبا عليها حتى تحول سعد من المدائن إلى
~~الكوفة كما سيأتي PageV07P072
# فتح قرقيسيا وهيت في هذه السنة
# قال ابن جرير وغيره لما رجع هاشم من جلولاء إلى المدائن وكان اهل الجزيرة
~~قد امدوا اهل حمص على قتال أبي عبيدة وخالد لما كان هرقل بقنسرين واجتمع
~~اهل الجزيرة في مدينة هيت كتب سعد إلى عمر في ذلك فكتب اليه ان يبعث اليهم
~~جيشا وان يؤمر عليهم عمر بن مالك ابن عتبة بن نوفل بن عبد مناف فسار فيمن
~~معه من المسلمين إلى هيت فوجدهم قد خندقوا عليهم فحاصرهم حينا فلم يظفر بهم
~~فسار في طائفة من اصحابه واستخلف على محاصرة هيت الحارث ابن يزيد فراح عمر
~~بن مالك إلى ms3066 قرقيسيا فاخذها عنوة وانابوا إلى بذل الجزية وكتب إلى نائبه
~~على هيت ان لم يصالحوا ان يحفر من وراء خندقهم خندقا ويجعل له ابوابا من
~~ناحيته فلما بلغهم ذلك انابوا إلى المصالحوا
# قال شيخنا أبو عبدالله الحافظ الذهبي وفي هذه السنة بعث أبو عبيدة عمرو
~~بن العاص بعد فراغه من اليرموك إلى قنسرين فصالح اهل حلب ومنبج وانطاكية
~~على الجزية وفتح سائر بلاد قنسرين عنوة قال وفيها افتتحت سروج والرها على
~~يدي عياض بن غنم
# قال وفيها فيما ذكر ابن الكلبي سار أبو عبيدة وعلى مقدمته خالد بن الوليد
~~فحاصر ايليا فسالوا الصلح على ان يقدم عمر فيصالحهم على ذلك فكتب أبو عبيدة
~~إلى عمر فقدم حتى صالحهم واقام اياما ثم رجع إلى المدينة قلت قد تقدم هذا
~~فيما قبل هذه السنة والله اعلم
# قال الواقدي وفي هذه السنة حمى عمر الربذة بخيل المسلمين وفيها غرب عمر
~~أبا محجن الثقفي إلى باضع وفيها تزوج عبدالله بن عمر صفية بنت أبي عبيد قلت
~~الذي قتل يوم الجسر وكان امير السرية وهى اخت المختار بن أبي عبيد امير
~~العراق فيما بعد وكانت امرأة صالحة وكان اخوها فاجرا وكافرا ايضا قال
~~الواقدي وفيها حج عمر بالناس واستخلف على المدينة زيد بن ثابت قال وكان
~~نائبه على مكة عتاب وعلى الشام أبو عبيدة وعلى العراق سعد وعلى الطائف
~~عثمان ابن أبي العاص وعلى اليمن يعلي بن امية وعلى اليمامة والبحرين العلاء
~~بن الحضرمي وعلى عمان حذيفة بن محصن وعلى البصرة المغيرة بن شعبة وعلى
~~الموصل ربعى الافكل وعلى الجزيرة عياض بن غنم الاشعري
# قال الواقدي وفي ربيع الاول من هذه السنة اعنى سنة ست عشرة كتب عمر بن
~~الخطاب التاريخ وهو اول من كتبه قلت قد ذكرنا سببه في سيرة عمر وذلك انه
~~رفع إلى عمر صك مكتوب لرجل على آخر بدين يحل عليه في شعبان فقال اي شعبان
~~امن هذه السنة PageV07P073 ام التي قبلها أم التي بعدها ثم جمع الناس فقال
~~ضعوا للناس ms3067 شيئا يعرفون فيه حلول ديونهم فيقال انهم اراد بعضهم ان يؤرخ كما
~~تؤرخ الفرس بملوكهم كلما هلك ملك ارخوا من تاريخ ولاية الذي بعده فكرهوا
~~ذلك ومنهم من قال ارخوا بتاريخ الروم من زمان اسكندر فكرهوا ذلك ولطوله
~~ايضا وقال قائلون ارخوا من مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اخرون
~~من مبعثه عليه السلام واشا رعلي بن أبي طالب واخرون ان يؤرخ من هجرته من
~~مكة إلى المدينة لظهوره لكل أحد فانه اظهر من المولد والمبعث فاستحسن ذلك
~~عمر والصحابة فامر عمر ان يؤرخ من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وارخوا من اول تلك السنة من محرمها وعند مالك رحمه الله فيما حكاه عن
~~السهيلي وغيره ان اول السنة من ربيع الاول لقدومه عليه السلام إلى المدينة
~~والجمهور على ان اول السنة من المحرم لانه اضبط لئلا تختلف الشهور فان
~~المحرم اول السنة الهلالية العربية وفي هذه السنة اعنى سنة ست عشرة توفيت
~~مارية أم إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك في المحرم منها
~~فيما ذكره الواقدي وابن جرير وغير واحد وصلى عليها عمر بن الخطاب وكان يجمع
~~الناس لشهود جنازتها ودفنت بالبقيع رضى الله عنها وارضاها وهي مارية
~~القبطية اهداها صاحب اسكندرية وهو جريج بن مينا في جملة تحف وهدايا لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقبل ذلك منه وكان معها اختها شيرين التى وهبها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت فولدت له ابنه عبدالرحمن بن
~~حسان ويقال اهدى المقوقس معهما جاريتين اخرتين فيحتمل انهما كانتا خادمتين
~~لمارية ويرين واهدى معهن غلاما خصيا اسمه مابور واهدى مع ذلك بغلة شهباء
~~اسمها الدلدل واهدى حلة حرير من عمل الاسكندرية وكان قدوم هذه الهدية في
~~سنة ثمان فحملت مارية من رسول الله صلى الله عليه وسلم بابراهيم عليهالسلام
~~فعاش عشرين شهرا ومات قبل أبيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنة سواء وقد
~~حزن عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ms3068 وبكى عليه وقال تدمع العين ويحزن
~~القلب ولا نقول الا ما يرضى ربنا وانا بك يا إبراهيم لمحزونون وقد تقدم ذلك
~~في سنة عشر وكانت مارية هذه من الصالحات الخيرات الحسان وقد حظيت عند رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم واعجب بها وكانت جميلة ملاحة أى حلوة وهى تشابه
~~هاجر سرية الخليل فان كلا منهما من ديار مصر وتسراها نبي كريم وخليل جليل
~~عليهما السلام $ ثم دخلت سنة سبع عشرة
# في المحرم منها انتقل سعد بن أبي وقاص من المدائن إلى الكوفة وذلك ان
~~الصحابة استوخموا المدائن وتغيرت الوانهم وضعفت ابدانهم لكثرة ذبابها
~~وغبارها فكتب سعد إلى عمر في ذلك فكتب عمر ان العرب لا تصلح الا حيث يوافق
~~ابلها فيعث سعد حذيفة وسلمان بن زياد يرتادان للمسلمين منزلا مناسبا يصلح
~~لاقامتهم فمرا على ارض الكوفة وهى حصباء في رملة حمراء PageV07P074
# فاعجبتهما ووجد هنالك ديرات ثلاث دير حرقة بنت النعمان ودير أم عمرو ودير
~~سلسلة وبين ذلك خصاص خلال هذه الكوفة فنزلا فصليا هنالك وقال كل واحد منهما
~~اللهم رب السماء وما اظلت ورب الأرض وما اقلت ورب الريح وما ذرت والنجوم
~~وما هوت والبحار وما جرت والشياطين وما كتبا إلى سعد بالخبر فأمر سعد
~~باختطاط الكوفة وسار اليها في اول اضلت والخصاص وما اجنت بارك لنا في هذه
~~الكوفة واجعلها منزل ثبات ثم هذه السنة في محرمها فكان اول بناء وضع فيها
~~المسجد وامر سعد رجلا راميا شديد الرمي فرمى من المسجد إلى الاربع جهات
~~فحيث سقط سهمه بنى الناس منازلهم وعمر قصرا تلقاء محراب المسجد للامارة
~~وبيت المال فكان اول ما بنوا المنازل بالقصب فاحترقت في اثناء السنة فبنوها
~~باللبن عن امر عمر بشرط ان لا يسرفوا ولا يجاوزوا الحد وبعث سعد إلى
~~الامراء والقبائل فقدموا عليه فانزلهم الكوفة وامر سعد أبا هياج الموكل
~~بانزال الناس فيها ان يعمروا ويدعوا للطريق المنهج وسع اربعين ذراعا ولما
~~دون ذلك ثلاثين وعشرين ذراعا وللازقة سبعة اذرع وبنى لسعد قصر قريب ms3069 من
~~السوق فكانت غوغاء الناس تمنع سعدا من الحديث فكان يغلق بابه ويقول سكن
~~الصويت فلما بلغت هذه الكلمة عمر بن الخطاب بعث محمد بن مسلمة فامره اذا
~~انتهى إلى الكوفة ان يقدح زناده ويجمع حطبا ويحرق باب القصر ثم يرجع من
~~فوره فلما نتهى إلى الكوفة فعل ما امره به عمر وامر سعدا ان لا يغلق بابه
~~عن الناس ولا يجعل على بابه احدا يمنع الناس عنه فامتثل ذلك سعد وعرض على
~~محمد بن مسلمة شيئا من المال فامتنع من قبوله ورجع إلى المدينة واستمر سعيد
~~بعد ذلك في الكوفة ثلاث سنين ونصف حتى عزله عنها عمر من غير عجز ولا خيانة
~~$ أبو عبيدة وحصر الروم له بحمص وقدوم عمر إلى الشام
# وذلك ان جمعا من الروم عزموا على حصار أبي عبيدة بحمص واستجاشوا باهل
~~الجزيرة وخلق ممن هنالك وقصدوا أبا عبيدة فبعث أبو عبيدة إلى خالد فقدم
~~عليه من قنسرين وكتب إلى عمر بذلك واستشار أبو عبيدة المسلمين في ان يناجز
~~الروم أو يتحصن بالبلد حتى يجىء امر عمر فكلهم اشار بالتحصن الا خالدا فانه
~~اشار بمناجزتهم فعصاه واطاعهم وتحصن بحمص واحاط به الروم وكل بلد من بلدان
~~الشام مشغول اهله عنه بامرهم ولو تركوا ما هم فيه واقبلوا إلى حمص لا نخرم
~~النظام في الشام كله وكتب عمر إلى سعد ان يندب الناس مع القعقاع بن عمرو
~~ويسيرهم إلى حمص من يوم يقدم عليه الكتاب نجدة لابي عبيدة فانه محصور وكتب
~~اليه ان يجهز جيشا إلى اهل الجزيرة الذين مالأوا الروم على حصار أبي عبيدة
~~ويكون امير الجيش إلى الجزيرة عياض ابن غنم فخرج الجيشان معا من الكوفة
~~القعقاع في اربعة الاف نحو حمص لنجدة أبي عبيدة PageV07P075 وخرج عمر بنفسه
~~من المدينة لينصر أبا عبيدة فبلغ الجابية وقيل انما بلغ سرع قاله ابن اسحاق
~~وهو اشبه والله اعلم فلما بلغ اهل الجزيرة الذين مع الروم على حمص ان الجيش
~~قد طرق بلادهم انشمروا إلى بلادهم وفارقوا الروم ms3070 وسمعت الروم بقدوم امير
~~المؤمنين عمر لينصر نائبه عليهم فضعف جانبهم جدا واشار خالد على أبي عبيدة
~~بان يبرز اليهم ليقاتلهم ففعل ذلك أبو عبيدة ففتح الله عليه ونصره وهزمت
~~الروم هزيمة فظيعة وذلك قبل ورود عمر عليهم وقبل وصول الامداد اليهم بثلاث
~~بعد ثلاث ليال وسأله هل يدخلهم في القسم معهم مما افاء الله عليهم فجاء
~~الجواب ليال فكتب أبو عبيدة إلى عمر وهو بالجابية يخبره بالفتح وأن المدد
~~وصل إليهم بان يدخلهم معهم في الغنيمة فان العدو انما يضعف وانما انشمر عنه
~~المدد من خوفهم منهم فاشركهم أبو عبيدة في الغنيمة وقال عمر جزى الله اهل
~~الكوفة خيرا يحمون حوزتهم ويمدون اهل الامصار $ فتح الجزيرة
# قال ابن جرير وفي هذه السنة فتحت الجزائر فيما قاله سيف بن عمر قال ابن
~~جرير في ذى الحجة من سنة سبع عشرة فوافق سيف بن عمر في كونها في هذه السنة
~~وقال ابن اسحاق كان ذلك في سنة تسع عشرة سار اليها عياض بن غنم وفي صحبته
~~أبو موسى الاشعري وعمر بن سعد ابن أبي وقاص وهو غلام صغير السن ليس اليه من
~~الامر شىء وعثمان بن أبي العاص فنزل الرها فصالحه اهلها على الجزية وصالحت
~~حران على ذلك ثم بعث أبا موسى الاشعري إلى نصيبين وعمر بن سعد إلى راس
~~العين وسار بنفسه إلى دارا فافتتحت هذه البلدان وبعث عثمان بن أبي العاص
~~إلى ارمينية فكان عندها شىء من قتال قتل فيه صفوان بن المعطل السلمي شهيدا
~~ثم صالحهم عثمان بن أبي العاص على الجزية على كل اهل بيت دينار
# وقال سيف في روايته جاء عبدالله بن عبدالله بن غسان فسلك على رجليه حتى
~~انتهى إلى الموصل فعبر إلى بلد حتى انتهى إلى نصيبين فلقوه بالصلح وصنعوا
~~كما صنع اهل الرقة وبعث إلى عمر برءوس النصارى من عرب اهل الجزيرة فقال لهم
~~عمر ادوا الجزية فقالوا ابلغنا مامننا فوالله لئن وضعت علينا الجزية لندخلن
~~ارض الروم والله لتفضحنا من بين العرب ms3071 فقال لهم أنتم فضحتم انفسكم وخالفتم
~~امتكم والله لتؤدن الجزية وأنتم صغرة قمئة ولئن هربتم إلى الروم لأكتبن
~~فيكم ثم لاسبينكم قالوا فخذ منا شيئا ولا تسميه جزية فقال اما نحن فنسميه
~~جزية واما أنتم فسموه ما شئتم فقال له علي بن أبي طالب ألم يضعف عليهم سعد
~~الصدقة قال بلى واصغى اليه ورضى به منهم
# قال ابن جرير وفي هذه السنة قدم عمر بن الخطاب رضى الله عنه إلى الشام
~~فوصل إلى سرع PageV07P076
# في قول محمد بن اسحاق وقال سيف وصل إلى الجابية قلت والاشهر انه وصل سرع
~~وقد تلقاه امراء الاجناد أبو عبيدة ويزيد بن أبي سفيان وخالد بن الوليد إلى
~~سرع فاخبروه ان الوباء قد وقع في الشام فاستشار عمر المهاجرين والانصار
~~فاختلفوا عليه فمن قائل يقول انت قد جئت لامر فلا ترجع عنه ومن قائل يقول
~~لا نرى ان تقدم بوجوه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا الوباء
~~فيقال ان عمر امر الناس بالرجوع من الغد فقال أبو عبيدة افرارا من قدر الله
~~قال نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله ارايت لو هبطت واديا ذا عدوتين
~~احداهما مخصبة والاخرى مجدبة فان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان انت
~~رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله ثم قال لو غيرك يقولها يا أبا عبيدة
# قال ابن اسحاق في روايته وهو في صحيح البخاري وكان عبدالرحمن بن عوف
~~متغيبا في بعض شانه فلما قدم قال ان عندي من ذلك علما سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض قوم فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض
~~وأنتم فيها لا تخرجوا فرارا منه فحمد الله عمر يعنى لكونه وافق رايه ورجع
~~بالناس وقال الامام أحمد ثنا وكيع ثنا سفيان بن حسين بن أبي ثابت عن
~~إبراهيم بن سعد عن سعد بن مالك بن أبي وقاص وخزيمة بن ثابت واسامة بن زيد
~~قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا الطاعون رجز ms3072 وبقية عذاب عذب
~~به قوم قبلكم فاذا وقع بارض أنتم فيها لا تخرجوا منها فرارا منه واذا سمعتم
~~به بارض فلا تدخلوا عليه ورواه الامام أحمد ايضا من حديث سعيد بن المسيب
~~ويحيى بن سعيد عن سعد بن أبي وقاص به قال سيف بن عمر كان الوباء قد وقع
~~بالشام في المحرم من هذه السنة ثم ارتفع وكان سيفا يعتقد ان هذا الوباء هو
~~طاعون عمواس الذي هلك فيه خلق من الامراء ووجوه المسلمين وليس الامر كما
~~زعم بل طاعون عمواس من السنة المستقبلة بعد هذه كما سنبينه ان شاء الله
~~تعالى وذكر سيف بن عمر ان امير المؤمنين عمر كان قد عزم على ان يطوف
~~البلدان ويزور الامراء وينظر فيما اعتمدوه وما آثروا من الخير فاختلف عليه
~~الصحابة فمن قائل يقول ابدا بالعراق ومن قائل يقول بالشام فعزم عمر على
~~قدوم الشام لاجل قسم مواريث من مات من المسلمين في طاعون عمواس فانه اشكل
~~قسمها على المسلمين بالشام فعزم على ذلك وهذا يقتضى ان عمر عزم على قدوم
~~الشام بعد طاعون عمواس وقد كان الطاعون في سنة ثماني عشرة كما سيأتي فهو
~~قدوم آخر غير قدوم سرع والله اعلم
# قال سيف عن أبي عثمان وابي حارثة والربيع بن النعمان قالوا قال عمر ضاعت
~~مواريث الناس بالشام ابدا بها فاقسم المواريث واقيم لهم ما في نفسي ثم ارجع
~~فاتقلب في البلاد وانبذ اليهم امري قالوا فاتى عمر الشام اربع مرات مرتين
~~في سنة ست عشرة ومرتين في سنة سبع PageV07P077
# عشرة ولم يدخلها في الاولى من الاخريين وهذا يقتضى ما ذكرناه عن سيف انه
~~يقول بكون طاعون عمواس في سنة سبع عشرة وقد خالفه محمد بن اسحاق وابو معشر
~~وغير واحد فذهبوا إلى انه كان في سنة ثماني عشرة وفيه توفي أبو عبيدة ومعاذ
~~ويزيد بن أبي سفيان وغيرهم من الاعيان على ما سياتي تفصيله ان شاء الله
~~تعالى $ شىء من اخبار طاعون عمواس
# الذي توفي فيه أبو عبيدة ومعاذ ويزيد ms3073 بن أبي سفيان وغيرهم من اشراف
~~الصحابة وغيرهم اورده ابن جرير في هذه السنة
# قال محمد بن اسحاق عن شعبة عن المختار بن عبدالله البجلي عن طارق بن شهاب
~~البجلي قال اتينا أبا موسى وهو في داره بالكوفة لنتحدث عنده فلما جلسنا قال
~~لا تحفوا فقد اصيب في الدار انسان بهذا السقم ولا عليكم ان تتنزهوا عن هذه
~~القرية فتخرجوا في فسيح بلادكم ونزهها حتى يرتفع هذا البلاء فاني ساخبركم
~~بما يكره مما يتقى من ذلك ان يظن من خرج انه لو قام مات ويطن من اقام
~~فاصابه ذلك انه لو خرج لم يصبه فاذا لم يظن ذلك هذا المرء المسلم فلا عليه
~~ان يخرج وان يتنزه عنه اني كنت مع أبي عبيدة بن الجراح بالشام عام طاعون
~~عمواس فلما اشتعل الوجع وبلغ ذلك عمر كتب إلى أبي عبيدة ليستخرجه منه ان
~~سلام عليك اما بعد فانه قد عرضت لي اليك حاجة اريد ان اشافهك بها فعزمت
~~عليك اذا نظرت في كتاب هذا ان لا تضعه من يدك حتى تقبل الي قال فعرف أبو
~~عبيدة انه انما اراد ان يستخرجه من الوباء فقال يغفر الله لامير المؤمنين
~~ثم كتب اليه يا امير المؤمنين اني قد عرفت حاجتك إلى واني في جند من
~~المسلمين لا اجد بنفسي رغبة عنهم فلست اريد فراقهم حتى يقضى الله في وفيهم
~~امره وقضاءه فخلني من عزمتك يا امير المؤمنين ودعنى في جندي فلما قرا عمر
~~الكتاب بكى فقال الناس يا امير المؤمنين امات أبو عبيدة قال لا وكان قد قال
~~ثم كتب اليه سلام عليك اما بعد فانك انزلت الناس ارضا عميقة فارفعهم إلى
~~ارض مرتفعة نزهة قال أبو موسى فلما اتاه كتابه دعاني فقال يا أبا موسى ان
~~كتاب امير المؤمنين قد جاءني بما ترى فاخرج فارتد للناس منزلا حتى اتبعك
~~بهم فرجعت إلى منزلى لارتحل فوجدت صاحبتي قد اصيبت فرجعت اليه وقلت والله
~~لقد كان في اهلي حدث فقال لعل صاحبتك قد اصيبت ms3074 قلت نعم فامر ببعير فرحل له
~~فلما وضع رجله في غرزه طعن فقال والله لقد اصبت ثم سار بالناس حتى نزل
~~الجابية ورفع عن الناس الوباء
# وقال محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن شهر بن حوشب عن رابة رجل من قومه
~~وكان قد خلف على امه بعد أبيه وكان قد شهد طاعون عمواس قال لما اشتغل الوجع
~~قام أبو عبيدة في PageV07P078 الناس خطيبا فقال ايها الناس ان هذا الوجع
~~رحمة بكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم وان أبا عبيدة يسال الله ان يقسم
~~لابي عبيدة حظه فطعن فمات واستخلف على الناس معاذ بن جبل فقام خطيبا بعده
~~فقال ايها الناس ان هذا الوجع رحمة بكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم
~~وان معاذ يسال الله تعالى ان يقسم لآل معاذ حظهم فطعن ابنه عبدالرحمن فمات
~~ثم قام فدعا لنفسه فطعن في راحته فلقد رايته ينظر اليها ثم يقلب ظهر كفه (
~~1 ) ثم يقول ما احب أن لي بما فيك شيئا من الدنيا فلما مات استخلف على
~~الناس عمر بن العاص فقام فيهم خطيبا فقال ايها الناس ان هذا الوجع اذا وقع
~~فانما يشتعل اشتعال النار فتحصنوا منه في الجبال فقال أبو وائل الهذلي كذبت
~~والله لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت شر من حماري هذا فقال
~~والله ما ارد عليك ما تقول وايم الله لا نقيم عليه قال ثم خرج وخرج الناس
~~فتفرقوا ودفعه الله عنهم
# قال فبلغ ذلك عمر بن الخطاب من راي عمرو بن العاص فوالله ما كرهه قال ابن
~~اسحاق ولما انتهى إلى عمر مصاب أبي عبيدة ويزيد بن أبي سفيان امر معاوية
~~على جند دمشق وخراجها وامر شرحبيل بن حسنة على جند الاردن وخراجها
# وقال سيف بن عمر عن شيوخه قالوا لما كان طاعون عمواس وقع مرتين لم ير
~~مثلهما وطال مكثه وفنى خلق كثير من الناس حتى طمع العدو وتخوفت قلوب
~~المسلمين لذلك
# قلت ولهذا قدم عمر بعد ذلك إلى الشام ms3075 فقسم مواريث الذين ماتوا لما اشكل
~~امرها على الامراء وطابت قلوب الناس بقدومه وانقمعت الاعداء من كل جانب
~~لمجيئه إلى الشام ولله الحمد والمنة
# وقال سيف بعد ذكره قدوم عمر بعد طاعون عمواس في آخر سنة سبع عشرة قال
~~فلما اراد القفول إلى المدينة في ذي الحجة منها خطب الناس فحمد الله واثنى
~~عليه ثم قال الا اني قد وليت عليكم وقضيت الذي علي في الذي ولاني الله من
~~امركم ان شاء الله فبسطنا بينكم فيأكم ومنازلكم ومغازيكم وابلغناكم ما
~~لدينا فجندنا لكم الجنود وهيأنا لكم العروج وبوأنا لكم ووسعنا عليكم ما بلغ
~~فيؤكم وما قاتلتم عليه من شامكم وسمينا لكم اطعماتكم وامرنا لكم باعطياتكم
~~وارزاقكم ومغانمكم فمن علم منكم شيئا ينبغى العمل به فليعلمنا نعمل به ان
~~شاء الله ولا قوة الا بالله قال وحضرت الصلاة فقال الناس لو امرت بلالا
~~فاذن فامره فاذن فلم يبق أحد كان ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلال
~~يؤذن الا بكى حتى بل لحيته وعمر اشدهم بكاء وبكى من لم يدركه لبكائهم
~~ولذكره صلى الله عليه وسلم
# وذكر ابن جرير في هذه السنة من طريق سيف بن عمر عن أبي المجالد ان عمر بن
~~الخطاب PageV07P079 بعث ينكر على خالد بن الوليد في دخوله إلى الحمام
~~وتدلكه بعد النورة بعصفر معجون بخمر فقال في كتابه ان الله قد حرم ظاهر
~~الخمر وباطنه كما حرم ظاهر الاثم وباطنه وقد حرم مس الخمر فلا تمسوها
~~اجسامكم فانها نجس فان فعلتم فلا تعودوا فكتب اليه خالد انا قتلناها فعادت
~~غسولا غير خمر فكتب اليه عمر انى اظن ان آل المغيرة قد ابتلوا بالجفاء فلا
~~اماتكم الله عليه فانتهى لذلك
# قال سيف واصاب اهل البصرة تلك السنة الطاعون ايضا فمات بشر كثير وجم غفير
~~رحمهم الله ورضى عنهم اجمعين قالوا وخرج الحارث بن هشام في سبعين من اهله
~~إلى الشام فلم يرجع منهم الا اربعة فقال المهاجر بن خالد في ذلك % من يسكن
~~الشام يعرس به ms3076 % والشام ان لم يفننا كارب % % افنى بنى ريطة فرسانهم %
~~عشرون لم يقصص لهم شارب % % ومن بنى اعمامهم مثلهم % لمثل هذا يعجب العاجب
~~% % طعنا وطاعونا مناياهم % ذلك ما خط لنا الكاتب %
# كائنة غريبة فيها عزل خالد عن قنسرين ايضا
# قال ابن جرير وفي هذه السنة ادرب خالد بن الوليد وعياض بن غنم اي سلكا
~~درب الروم واغارا عليهم فغنموا اموالا عظيمة وسبيا كثيرا ثم روى من طريق
~~سيف عن أبي عثمان وابي حارثة والربيع وابي المجالد قالوا لما رجع خالد ومعه
~~اموال جزيلة من الصائفة انتجعه الناس يبتغون وفده ونائله فكان ممن دخل عليه
~~الاشعث بن قيس فاجازه بعشرة الاف فلما بلغ ذلك عمر كتب إلى أبي عبيدة يامره
~~ان يقيم خالدا ويكشف عمامته وينزع عنه قلنسوته ويقيده بعمامته ويساله عن
~~هذه العشرة الاف ان كان اجازها الاشعث من ماله فهو سرف وان كان من مال
~~الصائفة فهى خيانة ثم اعزله عن عمله فطلب أبو عبيدة خالدا وصعد أبو عبيدة
~~المنبر واقيم خالد بين يدي المنبر وقام اليه بلال ففعل ما امر به عمر بن
~~الخطاب هو والبريد الذي قدم بالكتاب هذا وابو عبيدة ساكت لا يتكلم ثم نزل
~~أبو عبيدة واعتذر إلى خالد مما كان بغير اختياره وارادته فعذره خالد وعرف
~~انه لا قصد له في ذلك ثم سار خالد إلى قنسرين فخطب اهل البلد وودعهم وسار
~~باهله إلى حمص فخطبهم ايضا وودعهم وسار إلى المدينة فلما دخل خالد على عمر
~~انشد عمر قول الشاعر % صنعت فلم يصنع كصنعك صانع % وما يصنع الاقوام فالله
~~صانع % $ ثم ساله من اين هذا اليسار الذي تجيز منه بعشرة الاف فقال من
~~الانفال والسهمان قال PageV07P080
# فما زاد على الستين الفا فلك ثم قوم أمواله وعروضه واخذ منه عشرين الفا
~~ثم قال والله انك على لكريم وانك إلى لحبيب ولن تعمل لي بعد اليوم على شىء
# وقال سيف عن عبدالله عن المستورد عن أبيه عن عدي بن سهل قال كتب عمر إلى
~~الامصار اني لم ms3077 اعزل خالدا عن سخطة ولا خيانة ولكن الناس فتنوا به فاحببت
~~ان يعلموا ان الله هو الصانع ثم رواه سيف عن مبشر عن سالم قال لما قدم خالد
~~على عمر فذكر مثله قال الواقدي وفي هذه السنة اعتمر عمر في رجب منها وعمر
~~في المسجد الحرام وامر بتجديد انصاب الحرم امر بذلك لمخرمة بن نوفل وازهر
~~بن عبدعوف وحويطب بن عبدالعزى وسعيد بن يربوع قال الواقدي وحدثني كثير بن
~~عبدالله المرى عن أبيه عن جده قال قدم عمر مكة في عمرة سنة سبع عشرة فمر في
~~الطريق فكلمه اهل المياه ان يبنوا منازل بين مكة والمدينة ولم يكن قبل ذلك
~~بناء فاذن لهم وشرط عليهم ان ابن السبيل احق بالظزل والماء
# قال الواقدي وفيها تزوج عمر بام كلثوم بنت علي بن أبي طالب من فاطمة بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل بها في ذى القعدة وقد ذكرنا في سيرة عمر
~~ومسنده صفة تزويجه بها انه امهرها اربعين الفا وقال انما تزوجتها لقول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كل سبب ونسب فانه ينقطع يوم القيامة الا وسببي
~~ونسبي قال وفي هذه السنة ولى عمر أبا موسى الاشعري البصرة وامره ان يشخص
~~اليه المغيرة بن شعبة في ربيع الاول فشهد عليه فيما حدثنى معمر عن الزهري
~~عن سعيد بن المسيب أبو بكرة وشبل بن معبد البجلي ونافع بن عبيد وزياد ثم
~~ذكر الواقدي وسيف هذه القصة وملخصها ان امرأة كان يقال لها أم جميل بنت
~~الافقم من نساء بنى عامر بن صعصعة ويقال من نساء بنى هلال وكان زوجها من
~~ثقيف قد توفي عنها وكانت تغشى نساء الامراء والاسراف وكانت تدخل على بيت
~~المغيرة بن شعبة وهو امير البصرة وكانت دار المغيرة تجاه دار أبي بكرة وكان
~~بينهما طريق وفي دار أبي بكرة كوة تشرف على كوة في دار المغيرة وكان لا
~~يزال بين المغيرة وبين أبي بكرة شنآن فبينما أبو بكرة في داره وعنده جماعة
~~يتحدثون في العلية ms3078 اذ فتحت الريح باب الكوة فقام أبو بكرة ليغلقها فاذا كوة
~~المغيرة مفتوحة واذا هو على صدر امرأة وبين رجليها وهو يجامعها فقال أبو
~~بكرة لاصحابه تعالوا فانظروا إلى اميركم يزنى بام جميل فقاموا فنظروا اليه
~~وهو يجامع تلك المرأة فقالوا لابي بكرة ومن اين قلت انها أم جميل وكا
~~راساهما من الجانب الاخر فقال انتظروا فلما فرغا قامت المرأة فقال أبو بكرة
~~هذه أم جميل فعرفوها فيما يظنون فلما خرج المغيرة وقد اغتسل ليصلي بالناس
~~منعه أبو بكرة ان يتقدم وكتبوا إلى عمر في ذلك فولى أبا موسى الاشعري اميرا
~~على البصرة وعزل المغيرة فسار إلى البصرة فنزل PageV07P081
# البرد فقال المغيرة والله ما جاء أبو موسى تاجرا ولا زائرا ولا جاء الا
~~اميرا ثم قدم أبو موسى على الناس وناول المغيرة كتابا من عمر هو اوجز كتاب
~~فيه اما بعد فانه بلغني نبأ عظيم فبعثت أبا موسى اميرا فسلم ما في يديك
~~والعجل وكتب إلى اهل البصرة اني قد وليت عليكم أبا موسى لياخذ من قويكم
~~لضعيفكم وليقاتل بكم عدوكم وليدفع عن دينكم وليجبى لكم فياكم ثم ليقسمه
~~بينكم واهدى المغيرة لابي موسى جارية من مولدات الطائف تسمى عقيلة وقال اني
~~رضيتها لك وكانت فارهة وارتحل المغيرة والذين شهدوا عليه وهم أبو بكرة
~~ونافع بن كلدة وزياد بن امية وشبل بن معبد البجلي فلما قدموا على عمر جمع
~~بينهم وبين المغيرة فقال المغيرة سل هؤلاء الاعبد كيف راوني مستقبلهم أو
~~مستدبرهم وكيف راو المرأة وعرفوها فان كانوا مستقبلي فكيف لم يستتروا أو
~~مستدبري فكيف استحلوا النظر في منزلي على امرأتى والله ما اتيت الا امرأتي
~~وكانت تشبهها فبدأ عمر بابي بكرة فشهد عليه انه آه بين رجلي أم جميل وهو
~~يدخله ويخرجه كالميل في المكحلة قال كيف رايتهما قال مستدبرهما قال فكيف
~~استبنت راسها قال تحاملت ثم دعا شبل ابن معبد فشهد بمثل ذلك فقال
~~استقبلتهما أم استدبرتهما قال استقبلتهما وشهد نافع بمثل شهادة أبي بكرة
~~ولم يشهد زياد ms3079 بمثل شهادتهم قال رايته جالسا بين رجلي امرأة فرايت قدمين
~~مخضوبتين يخفقان واستين مكشوفتين وسمعت حفزانا شديدا قال هل رايت كالميل في
~~المكحلة قال لا قال فهل تعرف المرأة قال لا ولكن اشبهها قال فتنح وروى ان
~~عمر رضى الله عنه كبر عند ذلك ثم امر بثلاث فجلدوا الحد وهو يقرأ قوله
~~تعالى @QB@ فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون @QE@ فقال
~~المغيرة اشفني من الاعبد قال اسكت اسكت الله فاك والله لم تمت الشهادة
~~لرجمناك باحجارك $ فتح الاهواز ومناذر ونهر تيري
# قال ابن جرير كان في هذه السنة وقيل في سنة ست عشرة ثم روى من طريق سيف
~~عن شيوخه ان الهرمزان كان قد تغلب على هذه الاقاليم وكان ممن فر يوم
~~القادسية من الفرس فجهز أبو موسى من البصرة وعتبة بن غزوان من الكوفة جيشين
~~لقتاله فنصرهم الله عليه واخذوا منه ما بين دجلة إلى دجيل وغنموا من جيشه
~~ما ارادوا وقتلوا من ارادوا ثم صانعهم وطلب مصالحتهم عن بقية بلاده فشاورا
~~في ذلك عتبة بن غزوان فصالحه وبعث بالاخماس والبشارة إلى عمر وبعث وفدا
~~فيهم الاحنف بن قيس فاعجب عمر به وحظى عنده وكتب إلى عتبة يوصيه به ويامره
~~بمشاورته والاستعانة برايه ثم نقض الهرمزان العهد والصلح واستعان بطائفة من
~~الاكراد وغرته نفسه وحسن له الشيطان عمله في ذلك فبرز اليه المسلمون فنصروا
~~عليه وقتلوا من جيشه جما PageV07P082
# غفيرا وخلقا كثيرا وجمعا عظيما واستلبوا منه ما بيده من الاقاليم
~~والبلدان إلى تستر فتحصن بها وبعثوا إلى عمر بذلك وقد قال الاسود بن سريع
~~في ذلك وكان صحابيا رضى الله عنه % لعمرك ما اضاع بنو ابينا % ولكن حافظوا
~~فيمن يطيعوا % % اطاعول ربهم وعصاه قوم % اضاعوا امره فيمن يضيع % % مجوس
~~لا ينهنهها كتاب % فلاقوا كبة فيها قبوع % % وولى الهرمزان على جواد % سريع
~~الشد يثفنه الجميع % % وخلى سرة الاهواز كرها % غداة الجسر اذ نجم الربيع %
# | وقال حرقوص بن زهير السعدي وكان صحابيا ايضا % غلبنا الهرمزان على بلاد
~~% لها في ms3080 كل ناحية ذخائر % % سواء برهم والبحر فيها % اذا صارت نواحيها
~~بواكر % % لها بجر يعج بجانبيه % جعافر لا يزال لها زواخر %
# $ فتح تستر المرة الاولى صلحا
# قال ابن جرير كان ذلك في هذه السنة في قول سيف وروايته وقال غيره في سنة
~~ست عشرة وقال غيره كانت في سنة تسع عشرة ثم قال ابن جرير ذكر الخبر عن
~~فتحها ثم ساق من طريق سيف عن محمد وطلحة والمهلب وعمرو قالوا ولما افتتح
~~حرقوص بن زهير سوق الاهواز وفر الهرمزان بين يديه فبعث في اثره جزء بن
~~معاوية وذلك عن كتاب عمر بذلك فما زال جزء يتبعه حتى انتهى إلى رامهرمز
~~فتحصن الهرمزان في بلادها واعجز جزءا تطلبه واستحوذ جزء على تلك البلاد
~~والاقاليم والاراضي فضرب الجزية على اهلها وعمر عامرها وشق الانهار إلى
~~خرابها ومواتها فصارت في غاية العمارة والجودة ولما راى الهرمزان ضيق بلاده
~~عليه لمجاورة المسلمين طلب من جزء بن معاوية المصالحة فكتب إلى حرقوص فكتب
~~حرقوص إلى عتبة بن غزوان وكتب عتبة إلى عمر في ذلك فجاء الكتاب العمرى
~~بالمصالحة على رامهرمز وتستر وجندسابور ومدائن اخر مع ذلك فوقع الصلح على
~~ذلك كما امر به عمر رضى ة الله عنه
# $ ذكر غزوة بلاد فارس من ناحية البحرين عن ابن جرير عن سيف
# وذلك ان العلاء بن الحضرمي كان على البحرين في ايام الصديق فلما كان عمر
~~عزله عنها وولاها لقدامة بن مظعون ثم اعاد العلاء بن الحضرمي اليها وكان
~~العلاء الحضرمي يباري سعد بن أبي وقاص فلما افتتح سعد القادسية وازاح كسرى
~~عن داره واخذ حدود ما يلي السواد واستعلى PageV07P083 وجاء باعظم مما جاء
~~به العلاء بن الحضرمي من ناحية البحرين فاحب العلاء ان يفعل فعلا في فارس
~~نظير ما فعله سعد فيهم فندب الناس إلى حربهم فاستجاب له اهل بلاده فجزاهم
~~اجزاء فعلى فرقة الجارود بن المعلي وعلى الاخرى السوار بن همام وعلى الاخرى
~~خليد بن المنذر بن ساوى وخليد هو امير الجماعة فحملهم في البحر إلى ms3081 فارس
~~وذلك بغير اذن عمر له في ذلك وكان عمر يكره ذلك لان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وابا بكر ما اغزيا فيه المسلمين فعبرت تلك الجنود من البحرين إلى
~~فارس فخرجوا من عند اصطخر فحالت فارس بينهم وبين سفنهم فقام في الناس خليد
~~بن المنذر فقال ايها الناس انما اراد هؤلاء القوم بصنيعهم هذا محاربتكم
~~وأنتم جئتم لمحاربتهم فاستعينوا بالله وقاتلوهم فانما الأرض والسفن لمن غلب
~~واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين فاجابوه إلى ذلك
~~فصلوا الظهر ثم ناهدوهم فاقتتلوا قتالا شديدا في مكان من الأرض يدعى طاوس
~~ثم امر خليد المسلمين فترجلوا وقاتلوا فصبروا ثم ظفروا فقتلوا فارس مقتلة
~~لم يقتلوا قبلها مثلها ثم خرجوا يريدون البصرة فغرقت بهم سفنهم ولم يجدوا
~~إلى الرجوع في البحر سبيلا ووجدوا شهرك في اهل اصطخر قد اخذوا على المسلمين
~~بالطرق فعسكروا وامتنعوا من العدو ولما بلغ عمر صنع العلاء بن الحضرمي اشتد
~~غضبه عليه وبعث اليه فعزله وتوعده وامره باثقل الاشياء عليه وابغض الوجوه
~~اليه فقال الحق بسعد بن أبي وقاص فخرج العلاء إلى سعد بن أبي وقاص ( 1 ) (
~~2 ) مضافا اليه وكتب عمر إلى عتبة بن غزوان ان العلاء بن الحضرمي خرج بجيش
~~فاقطعهم اهل فارس وعصاني واظنه لم يرد الله بذلك فخشيت عليهم ان لاينصروا
~~ان يغلبوا وينشبوا فاندب اليهم الناس واضممهم اليك من قبل ان يجتاحوا فندب
~~عتبة المسلمين واخبرهم بكتاب عمر اليه في ذلك فانتدب جماعة من الامراء
~~الابطال منهم هاشم بن أبي وقاص وعاصم بن عمرو وعرفجة بن هرثمة وحذيفة بن
~~محصن والاحنف بن قيس وغيرهم في اثنى عشر الفا وعلى الجميع أبو سبرة بن أبي
~~رهم فخرجوا على البغال يجنبون الخيل سراعا فساروا على الساحل لا يلقون احدا
~~حتى انتهوا إلى موضع الوقعة التى كانت بين المسلمين من اصحاب العلاء وبين
~~اهل فارس بالمكان المسمى بطاوس واذا خليد بن المنذر ومن معه من المسلمين
~~محصورون قد احاط بهم العدو من كل جانب ms3082 وقد تداعت عليهم تلك الامم من كل وجه
~~وقد تكاملت امداد المشركبن ولم يبق الا القتال فقدم المسلمون اليهم في احوج
~~ما هم فيه اليهم فالتقوا مع المشركين راسا فكسر أبو سبرة المشركين كسرة
~~عظيمة وقتل منهم مقتلة عظيمة جدا واخذ منهم اموالا جزيلة باهرة واستنقذ
~~خليدا ومن معه من المسلمين من ايديهم واعز به الاسلام واهله ودفع
~~PageV07P084 الشرك وذله ولله الحمد والمنة ثم عادوا إلى عتبة بن غزوان إلى
~~البصرة
# ولما استكمل عتبة فتح تلك الناحية استاذن عمر في الحج فاذن له فسار إلى
~~الحج واستخلف على البصرة أبا سبرة بن أبي رهم واجتمع بعمر في الموسم وساله
~~ان يقيله فلم يفعل واقسم عليه عمر ليرجعن إلى عمله فدعا عتبة الله عز وجل
~~فمات ببطن نخلة وهو منصرف من الحج فتاثر عليه عمر واثنى عليه خيرا وولى
~~بعده بالبصرة المغيرة بن شعبة فوليها بقية تلك السنة والتى تليها لم يقع في
~~زمانه حدث وكان مرزوق السلامة في عمله ثم وقع الكلام في تلك المرأة من أبي
~~بكرة فكان امره ما قدمنا ثم بعث اليها أبا موسى الاشعري واليا عليها رضى
~~الله عنهم $ ذكر فتح تستر ثانية واسر الهرمزان وبعثه إلى عمر بن الخطاب
# قال ابن جرير كان ذلك في هذه السنة في رواية سيف بن عمر التميمي وكان سبب
~~ذلك ان يزدجر كان يحرض اهل فارس في كل وقت ويؤنبهم بملك العرب بلادهم
~~وقصدهم اياهم في حصونهم فكتب إلى اهل الاهواز واهل فارس فتحركوا وتعاهدوا
~~وتعاقدوا على حرب المسلمين وان يقصدوا البصرة وبلغ الخبر إلى عمر فكتب إلى
~~سعد وهو بالكوفة ان ابعث جيشا كثيفا إلى الاهواز مع النعمان بن مقرن
~~وليكونوا بازاء الهرمزان وسمى رجالا من الشجعان الاعيان الامراء يكونون في
~~هذا الجيش منهم جرير بن عبدالله البجلي وجرير بن عبدالله الحميري والنعمان
~~بن مقرن وسويد بن مقرن وعبدالله بن ذى السهمين وكتب عمر إلى أبي موسى وهو
~~بالبصرة ان ابعث إلى الاهواز جندا كثيفا وامر عليهم سهيل ms3083 بن عدي وليكن معه
~~البراء بن مالك وعاصم ابن عمرو ومجزأة بن ثور وكعب بن ثور وعرفجة بن هرثمة
~~وحذيفة بن محصن وعبدالرحمن بن سهل والحصين بن معبد وليكن على اهل الكوفة
~~واهل البصرة جميعا أبو سبرة بن أبي رهم وعلى كل من اتاه من المدد قالوا
~~فسار النعمان بن مقرن بجيش الكوفة فسبق البصريين فانتهى إلى رامهرمز وبها
~~الهرمزان فخرج اليه الهرمزان في حنده ونقض العهد بينه وبين المسلمين فبادره
~~طمعا ان يقتطعه قبل مجىء اصحابه من اهل البصرة رجاء ان ينصر اهل فارس
~~فالتقى معه النعمان بن مقرن باربل فاقتتلا قتالا شديدا فهزم الهرمزان وفر
~~إلى تستر وترك رامهرمز فتسلمها النعمان عنوة واخذ ما فيها من الحواصل
~~والذخائر والسلاح والعدد فلما وصل الخبر إلى اهل البصرة بما صنع الكوفيون
~~بالهرمزان وانه فر فلجا إلى تستر ساروا اليها ولحقهم اهل الكوفة حتى احاطوا
~~بها فحاصروها جميعا وعلى الجميع أبو سبرة فوجدوا الهرمزان قد حشد بها خلقا
~~كثيرا وجما غفيرا وكتبوا إلى عمر في ذلك وسالوه ان يمدهم فكتب إلى أبي موسى
~~ان يسير اليهم فسار اليهم وكان امير اهل PageV07P085 البصرة واستمر أبو
~~سبرة على الامرة على جميع اهل الكوفة والبصرة فحاصرهم اشهرا وكثر القتل من
~~الفريقين وقتل البراء بن مالك أخو أنس بن مالك يومئذ مائة مبارز سوى من قتل
~~غير ذلك وكذلك فعل كعب بن ثور ومجزأة بن ثور وابو يمامة وغيرهم من اهل
~~البصرة وكذلك اهل الكوفة قتل منهم جماعة مائة مبارزة كحبيب بن قرة وربعي بن
~~عامر وعامر بن عبد الأسود وقد تزاحفوا اياما متعدده حتى اذا كان في آخر زحف
~~قال المسلمون للبراء بن مالك وكان محاب الدعوة يا براء اقسم على ربك
~~ليهزمنهم لنا فقال اللهم اهزمهم لنا واستشهدني قال فهزمهم المسلمون حتى
~~ادخلوهم خنادقهم واقتحموها عليهم ولجأ المشركون إلى البلد فتحصنوا به وقد
~~ضاقت بهم البلد وطلب رجل من اهل البلد الأمان من أبي موسى فأمنه فبعث يدل
~~المسلمين على مكان يدخلون منه ms3084 إلى البلد وهو من مدخل الماء اليها فندب
~~الأمراء الناس إلى ذلك فانتدب رجال من الشجعان والأبطال وجاؤوا فدخلوا مع
~~الماء كالبط إلى البلد وذلك في الليل فيقال كان اول من دخلها عبد الله بن
~~مغفل المزني وجاؤا إلى البوابين فأناموهم وفتحوا الابواب وكبر المسلمون
~~فدخلوا البلد وذلك في وقت الفجر إلى ان تعالى النهار ولم يصلوا الصبح يومئذ
~~الا بعد طلوع الشمس كما حكاه البخاري عن انس بن مالك قال شهدت فتح تستر
~~وذلك عند صلاة الفجر فاشتغل الناس بالفتح فما صلوا الصبح الا لمكحول
~~والأوزاعي في ذهابهما إلى جواز تأخير الصلاة لعذر القتال وجنح إليه بعد
~~طلوع الشمس فما احب ان لي بتلك الصلاة حمر النعم احتج بذلك البخاري البخاري
~~واستدل بقصة الخندق في قوله عليه السلام شغلونا عن الصلاة الوسطى ملأ الله
~~قبورهم وبيوتهم نارا وبقوله يوم بنى قريظة لا يصلين أحد منكم العصر الا في
~~بني قريظة فأخرها فريق من الناس إلى بعد غروب الشمس ولم يعنفهم وقد تكلمنا
~~على ذلك في غزوة الفتح
# والمقصود ان الهرمزان لما فتحت البلد لجأ إلى القلعة فتبعه جماعة من
~~الأبطال ممن ذكرنا وغيرهم فلما حصروه في مكان من القلعة ولم يبق الا تلافة
~~أو تلافهم قال لهم بعد ما قتل البراء بن مالك ومجزأة بن ثور رحمهما الله ان
~~معي جعبة فيها مائة سهم وانه لا يتقدم إلى أحد منكم الا ميته بسهم فتلته
~~ولا يسقط لي سهم الا في رجل منكم فماذا ينفعكم ان اسرتموني بعد ما قتلت
~~منكم مائة رجل قالوا فماذا تريد قال تؤمنوني حتى اسلمكم يدي فتذهبوا بي إلى
~~عمر بن الخطاب فيحكم في كما يشاء فأجابوه إلى ذلك فألقى قوسه ونشابه واسروه
~~فشدوه وثاقا وارصدوه ليبعتوه إلى امير PageV07P086 المؤمنين عمر ثم تسلموا
~~ما في البلد من الأموال والحواصل فاقتسموا اربعة اخماسه فنال كل فارس ثلاثة
~~آلاف وكل راجل الف درهم $ فتح السويس
# ثم ركب أبو سبرة في طائفة من الجيش ومعه أبو موسى الأشعري ms3085 والنعمان بن
~~مقرن واستصحبوا معهم الهرمزان وساروا في طلب المنهزمين من الفرس حتى نزلوا
~~على السوس فاحاطوا بها وكتب أبو سبرة إلى عمر فجاء الكتاب بان يرجع أبو
~~موسى إلى البصرة وامر عمر زر بن عبد الله بن كليب العقيمي وهو صحابي ان
~~يسير إلى جند سابور فسار ثم بعث أبو سبرة بالخمس وبالهرمزان مع وفد فيهم
~~انس بن مالك والأحنف بن قيس فلما اقتربوا من المدينة هيؤا الهرمزان بلبسه
~~الذي كان يلبسه من الديباج والذهب المكلل بالياقوت واللآليء ثم دخلوا
~~المدينة وهو كذلك فتيمموا به منزل امير المؤمنين فسألوا عنه فقالوا إنه ذهب
~~إلى المسجد بسبب وقد من الكوفة فجاؤا المسجد فلم يروا احدا فرجعوا فاذا
~~غلمان يلعبون المسجد فإذا هو متوسد برنسا كان قد لبسه فسألوهم عنه فقال انه
~~نائم في المسجد متوسدا برنسا له فرجعوا إلى للوفد فلما انصرفوا عنه توسد
~~البرنس ونام وليس في المسجد غيره والدرة معلقة في يده فقال الهرمزان اين
~~عمر فقالوا هوذا وجعل الناس يخفضون اصواتهم لئلا ينبهو وجعل الهرمزان يقول
~~واين حجابه ابن حرسة فقالوا ليس له حجاب ولا حرس ولا كاتب ولا ديوان فقال
~~ينبغي ان يكون نبيا فقالوا بل يعمل عمل الأنبياء وكثر الناس فاستيقظ عمر
~~بالجلبة فاستوى جالسا ثم نظر إلى الهرمزان فقال الهرمزان قالوا نعم فتأمله
~~وتأمل ما عليه ثم قال اعوذ بالله من النار واستعين بالله ثم قال الحمد لله
~~الذي اذل بالاسلام هذا وأشياعه يا معشر المسلمين تمسكوا بهذا الدين واهتدوا
~~بهدى نبيكم ولا تبطرانكم الدنيا فانها غدارة فقال له الوفد هذا ملك الأهواز
~~فكلمه فقال لاحتى لايبقى عليه من حليته شيء ففعلوا ذلك والبسوه ثوبا صفيقا
~~فقال عمر يا هرمزان كيف رأيت وبال الغدر وعاقبة امر الله فقال يا عمر انا
~~واياكم في الجاهلية كان الله قد خلى بيننا وبينكم فغلبناكم اذ لم يكن معنا
~~ولا معكم فلما كان معكم غلبتمونا فقال عمر انما غلبتمونا في الجاهلية
~~باجتماعكم وتفرقنا ثم قال ما عذرك وما ms3086 حجتك في انقاضك مرة بعد مرة فقال
~~اخاف ان تقتلني قبل ان اخبرك قال لاتخف ذلك استسقى الهرمزان ماء فأتى به في
~~قدح غليظ فقال لو مت عطشا لم استطع ان اشرب في هذا فأتى به قدح آخر يرضاه
~~فلما اخذه جعلت يده ترعد وقال اني اخاف ان اقتل وأنا اشرب فقال عمر لابأس
~~عليك حتى تشربه وأكفأه فقال عمر PageV07P087 اعيدوه عليه ولا تجمعوا عليه
~~القتل والعطش فقال لا حاجة لي في الماء انما اردت ان استانس به فقال له عمر
~~اني قاتلك فقال انك امنتني قال كذبت فقال انس صدق يا امير المؤمنين فقال
~~عمر ويحك يا انس انا اؤمن من قبل مجزأة والبراء لتاتيني بمخرج والا عاقبتك
~~قال قلت لا بأس عليك حتى تخبرني وقلت لاباس عليك حتى تشربه وقال له من حوله
~~مثل ذلك فاقبل على الهرمزان فقال خدعتني والله لا انخدع الا ان تسلم فاسلم
~~ففرض له في الفين وانزله المدينة وفي رواية ان الترجمان بين عمر وبين
~~الهرمزان كان المغيرة بن شعبة فقال له عمر قل له من أي ارض انت قال مهرجاني
~~قال تكلم بحجتك فقال اكلام حي أم ميت قال بل كلام حي فقال قد امنتني فقال
~~خدعتني ولا اقبل ذلك الا ان تسلم فاسلم ففرض له الفين وانزله المدينة ثم
~~جاء زيد فترجم بينهما ايضا
# قلت وقد حسن اسلام الهرمزان وكان لايفارق عمر حتى قتل عمر فاتهمه بعض
~~الناس بمملاة أبي لؤلؤة هو وجفينة فقتل عبد الله بن عمر الهرمزان وجفينة
~~على ما سيأتي تفصيله
# وقد روينا ان الهرمزان لما علاه عبيد الله بالسيف قال لاإله إلا الله
~~واما جفينه فصلب على وجهه
# والمقصود ان عمر كان يحجر على المسلمين ان يتوسعوا في بلاد العجم خوفا
~~عليهم من العجم حتى اشار عليه الأحنف بن قيس بأن المصلحة تقتضي توسعهم في
~~الفتوحات فان الملك يزدجرد لا يزال يستحثهم على قتال المسلمين وان لم
~~يستأصل شأو العجم ولا طمعوا في الاسلام واهله فاستحسن عمر ms3087 ذلك منه وصوبه
~~واذن للمسلمين في التوسع في بلاد العجم ففتحوا بسبب ذلك شيئا كثيرا ولله
~~الحمد واكثر ذلك وقع في سنة ثماني عشرة كما سياتي بيانه فيها
# ثم نعود إلى فتح السوس وحند سابور وفتح نهاوند في قول سيف كان قد تقدم ان
~~أبا سبرة سار بمن معه من عليه الأمراء من تستر إلى السوس فنازلها حينا وقتل
~~من الفريقين خلق كثير فأشرف عليه علماء اهلها فقالوا يامعشر المسلمين
~~لاتتعبو في حصار هذا البلد فانا ناثر فيما نرويه عن قدمائنا من اهل هذا
~~البلد انه لايفتحه الا الدجال أو قوم معهم الدحال واتفق انه كان في جيش أبي
~~موسى الأشعري صاف بن صياد فأرسله أبو موسى فيمن يحاصره فجاء إلى الباب فدقه
~~برجله فتقطعت السلاسل وتكسرت الأغلاق ودخل المسلمون البلد فقتلوا من وجدوا
~~حتى نادوا بالامان ودعو ا إلى الصلح فاجابوهم إلى ذلك وكان على السوس شهر
~~يار اخو الهرمزان فاستحوذ المسلمون على السوس وهو بلد قديم العمارة في
~~الأرض يقال إنه اول بلد وضع على وجه الأرض والله اعلم وذكر ابن جرير انهم
~~وجدوا قبر دانيال بالسوس وان أبا موسى لما قدم بها بعد مضى أبي سبرة
~~PageV07P088 الى جندي سابور كتب إلى عمر في امره فكتب اليه ان يدفنه وان
~~يغيب عن الناس موضع قبره ففعل وقد بسطنا ذلك في سيرة عمر ولله الحمد
# قال ابن جرير وقال بعضهم ان فتح السوس ورامهز وتسيير الهرمزان من تستر
~~إلى عمر في سنة عشرين والله اعلم وكان الكتاب العمري قد ورد بان النعمان بن
~~مقرن يذهب إلى اهل نهاوند فسار اليها فمر بماه بلدة كبيرة قبلها فافتتحها
~~ثم ذهب إلى نهاوند ففتحها ولله الحمد
# قلت المشهور ان فتح نهاوند انما وقع في سنة احدى وعشرين كما سيأتي فيها
~~بيان ذلك وهي وقعة عظيمة وفتح كمبير وخبر غريب ونبأ عجيب وفتح زر بن عبد
~~الله الفقيمي مدينة جندي سابور فاستوثقت تلك البلاد للمسلمين هذا وقد تحول
~~يزدجرد من بلد إلى بلد ms3088 حتى انتهى امره إلى الاقامة باصبهان وقد كان صرف
~~طائفة من اشراف اصحابه فريبا من ثلثمائة من العظماء عليهم رجل يقال له سياه
~~فكانوا يفرون من المسلمين من بلد إلى بلد حتى فتح المسلمون تستر واصطخر
~~فقال سياه لأصحابه ان هؤلاء بعد الشقاء والذله ملكوا اماكن الملوك الأقدمين
~~ولايلقون حندا الا كسروه والله ماهذا عن باطل ودخل في قلبه الإسلام وعظمته
~~فقالو له نحن تبع لك وبعث عمار ابن ياسر في غصون ذلك يدعوهم إلى الله
~~فأرسلوا إلى أبي موسى الاشعري باسلامهم وكتب فيهم إلى عمر في ذلك فامره ان
~~يفرض لهم في الفين الفين وفرض لستة منهم في الفين وخمسائة وحسن اسلامهم
~~وكان لهم نكاية عظيمة في قتال قومهم حتى بلغ من امرهم انهم حاصروا حصنا
~~فامتنع عليهم فجاء احدهم فرمى بنفسه في الليل على باب الحصن وضمخ ثيابه بدم
~~فلما نظروا اليه حسبوا انه منهم ففتحوا اليه باب الحصن لياووه فثار إلى
~~البواب فقتله وجاء بقية اصحابه ففتحوا ذلك الحسن وقتلوا من فيه من المجوس
~~إلى غير ذلك من الأمور العجيبة اوالله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم
# وذكر ابن جرير ان عمر بن الخطاب عقد الأوية والرايات الكبيرة في بلاد
~~خراسان والعراق لغزو فارس والتوسع في بلادهم كما اشار عليه بذلك الأحنف بن
~~قيس فحصل بسبب ذلك فتوحات كثيرة في السنة المستقبلة بعدها كما سنبينه وننبه
~~عليه ولله الحمد والمنة
# قال وحج بالناس في هذه السنة امير المؤمنين عمر بن الخطاب ثم ذكر نوابه
~~على البلاد وهم من ذكر في السنة قبلها غير المغيرة فان على البصرة بدله أبو
~~موسى الأشعري
# قلت وقد توفي في هذه السنة اقوام قيل انهم توفوا قبلها وقد ذكرناهم وقيل
~~فيما بعدها وسيأتي ذكرهم في اماكنهم والله تعالى اعلم PageV07P089 $ ثم
~~دخلت سنة ثماني عشرة
# المشهور الذي عليه الجمهور ان طاعون عمواس كان بها وقد تبعنا قول سيف بن
~~عمر وابن جرير في ايراده ذلك في السنة التي قبلها لكنا تذكر وفاة من ms3089 مات في
~~الطاعون في هذه السنة ان شاء الله تعالى قال ابن اسحاق وابو معشر كان في
~~هذه السنة طاعون عمواس وعام الرمادة فتفاني فيهما الناس قلت كان في عام
~~الرمادة جدب عم ارض الحجاز وجاع الناس جوعا شديدا وقد بسطنا القول في ذلك
~~في سيرة عمر وسميت عام الرمادة لأن الأرض اسودت من قلة المطر حتى عاد لونها
~~شبيها بالرماد وقيل لأنها تسفى الريح ترابا كالرماد ويمكن ان تكون سميت لكل
~~منها والله اعلم وقد اجدبت الناس في هذا السنة بارض الحجاز وجفلت الاحياء
~~إلى المدينة ولم يبق عند أحد منهم زاد فلجأوا إلى امير المؤمنين فانفق فيهم
~~من حواصل بيت المال مما فيه منا الأطعمة والاموال حتى انفذه والزم نفسه ان
~~لايأكل سمنا ولا سمينا حتى يكشف ما بالناس فكان في زمن الخصب يبث له الخبز
~~باللبن والسمن ثم كان عام الرمادة يبث له بالزيت والخل وكان يستمرئ الزيت
~~وكان لايشبع مع ذلك فاسود لون عمر رضي الله عنه وتغير جسمه حتى كاد يخشى
~~عليه من الضعف واستمر هذا الحال في الناس تسعة اشهر ثم تحول الحال إلى
~~الخصب والدعة وانشمر الناس عن المدينة إلى اما كنهم
# قال الشافعي بلغني ان رجلا من العرب قال لعمر حين ترحلت الأحياء عن
~~المدينة لقد انجلت عنك ولانك لابن حرة أي واسيت الناس وانصفتهم واحسنت
~~اليهم وقد روينا ان عمر عس المدينة ذات ليلة عام الرمادة فلم يجد احدا يضحك
~~ولا يتحدث الناس في منازلهم على العادة ولم ير سائلا يسأل فسأل عن سبب ذلك
~~فقيل له يا امير المؤمنين ان السؤال سألوا فلم يعطوا فقطعوا السؤال والناس
~~في هم وضيق فهم لايتحدثون ولايضحكون فكتب عمر إلى بمصر أن يا غوثاه لأمة
~~محمد فبعث إليه كل واحد منهما بقافلة عظيمة تحمل البر وسائر الأطعمات ووصلت
~~ميرة عمرو في البحر إلى جدة ومن جدة إلى مكة وهذا الأثر جيد الإسناد لكن
~~ذكر عمرو بن العاص في أبي موسى بالبصرة ان يا غوثاه ms3090 لامة محمد وكتب إلى
~~عمرو بن العاص عام الرمادة مشكل فان مصر لم تكن فتحن في سنة ثماني عشرة
~~فاما ان يكون عام الرمادة بعد سنة ثماني عشرة أو يكون ذكر عمرو بن العاص في
~~عام الرمادة وهم والله اعلم
# وذكر سيف عن شيوخه ان أبا عبيدة قدم المدينة ومعه اربعة آلاف راحله تحمل
~~طعاما فامره عمر بتفريقها في الأحياء حول المدينة فلما فرغ من ذلك امر له
~~باربعة آلاف درهم فأبى ان يقبلها فلح عليه عمر حتى قبلها PageV07P090
# وقال سيف بن عمرو عن سهل بن يوسف السلمي عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك
~~قال كان عام الرمادة في آخر سنة سبع عشرة وأول سنة ثماني عشرة اصاب اهل
~~المدينة وما حولها جوع فهلك كثير من الناس حتى جعلت الوحش تاوى إلى الانس
~~فكان الناس بذلك وعمر كالمحصور عن اهل الأمصار حتى اقبل بلال بن الحارث
~~المزني فاستأذن على عمر فقال انا رسول رسول الله اليك يقول لك رسول الله (
~~ص ) لقد عهدتك كيسا وما زلت على ذلك فما شأنك قال منى رايت هذا قال البراحة
~~فخرج فنادى في الناس الصلاة جامعة فصلى بهم ركعتين ثم قام فقال ايها الناس
~~انشدكم الله هل تعلمون منى امرا غيره خير منه فقالو اللهم لا فقال ان بلال
~~بن الحارث يزعم ذية وذية قالوا صدق بلال فاستغث بالله ثم بالمسلمين فبعث
~~اليهم وكان عمر عن ذلك محصورا فقال عمر الله اكبر بلغ البلاء مدته فانكشف
~~ما اذن لقوم في الطلب الا وقد رفع عنهم الأذى والبلاء وكتب إلى امراء
~~الامصار ان اغيثوا اهل المدينة ومن حولها فانه قد بلغ جهدهم واخرج الناس
~~إلى الاستسقاء فخرج وخرج معه العباس بن عبد المطلب ماشيا فخطب واوجز وصلى
~~ثم حتى لركبتيه وقال اللهم اياك نعبد واياك نستعين اللهم اغفر لنا وارحمنا
~~وارض عنا ثم انصرف فما بلغو المنازل راجعين حتى خاضوا الغدران
# ثم روى سيف عن مبشر بن الفضيل عن جبير بن صخر عن عاصم ms3091 بن عمر بن الخطاب
~~ان رجلا من مزينة عام الرمادة سأله اهله ان يذبح لهم شاة فقال ليس فيهن شيء
~~فالحوا عليه فذبح شاة فاذا عظامها حمر فقال يا محمداه فأقره مني السلام وقل
~~له إن عهدي بك وفي العهد شديد العقد فالكيس الكيس يا عمر فجاء حتى أتى باب
~~عمر فقال لغلامه استأذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاتى عمر فاخبره
~~ففزع فلما امسى ارى في المنام ان رسول الله يقول له أبشر بالحياة إيت عمر
~~ثم صعد عمر المنبر فقال للناس انشدكم الله الذي هداكم للاسلام هل رأيتم مني
~~شيئا تكرهونه فقالوا اللهم لاوعم ذلك فأخبروهم بقول المزني وهو بلال بن
~~الحارث ففظنوا ولم يفطن فقالوا انما استبطأك في الاستسقاء فاستسق بنا فنادى
~~في الناس فخطب فأوجز ثم صلى ركعتين فأوجز ثم قال اللهم عجزت عنا انصارنا
~~وعجز عنا حولنا وقوتنا وعجزت عن انفسنا ولا حول ولا قوة الا بك اللهم اسقنا
~~وأحي العباد والبلاد
# وقال الحافظ أبو بكر البيهقي اخبرنا أبو نصر بن قتادة وابو بكر الفارسي
~~قالا حدثنا أبو عمر بن مطر حدثنا إبراهيم بن علي الذهلي حدثنا يحيى بن يحيى
~~حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن مالك قال اصاب الناس قحط في زمن
~~عمر بن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي ( ص ) PageV07P091 فقال يارسول الله
~~استسق الله لامتك فانهم قد هلكوا فأتاه رسول الله ( ص ) في المنام فقال ايت
~~عمر فاقره مني السلام واخبرهم انه مسقون وقل له عليك بالكيس الكيس فاتى
~~الرجل فاخبر عمر فقال يارب ما آلوا الا ما عجزت عنه وهذا اسناد صحيح
# وقال الطبراني حدثنا أبو مسلم الكشي حدثنا أبو محمد الانصاري ثنا أبي عن
~~ثمامة بن عبد الله ابن انس عن انس ان عمر خرج يستسقى وخرج بالعباس معه
~~يستسقى يقول اللهم انا كنا اذا قحطنا على عهد نبينا توسلنا اليك بنبينا
~~وانا نتوسل اليك بعم نبينا ( ص ) وقد رواه البخاري عن الحسن بن محمد عن ms3092
~~محمد بن عبد الله به ولفظه عن انس ان عمر كان اذا قحطوا يستسقى بالعباس ابن
~~عبد المطلب فيقول اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك
~~بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون وقال أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب المطر وفي
~~كتاب مجابي الدعوة حدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا عطاء بن مسلم عن العمري عن
~~خوات بن جبير قال خرج عمر يستسقى بهم فصلى ركعتين فقال اللهم انا نستغفرك
~~ونستسقيك فما برح من مكانه حتى مطروا فقدم اعراب فقالوا يا امير المؤمنين
~~بينا نحن في وادينا في ساعة كذا اذ اظلتنا عمامة فسمعنا منها صوتا اتاك
~~الغوث أبا حفص اتاك الغوص أبا حفص وقال ابن أبي الدنيا ثنا إسحاق بن
~~اسماعيل ثنا سفيان عن مطرف بن طريف عن الشعبي قال خرج عمر يستسقى بالناس
~~فما زاد على الاستغفار حتى رجع فقالوا يا امير المؤمنين ما نراك استسقيت
~~فقال لقد طلبت المطر بمحاديج السماء التي يستنزل بها المطر ثم قرأ @QB@
~~استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا @QE@ ثم قرأ @QB@
~~وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه @QE@ الآية
# وذكر ابن جرير في هذا السنة من طريق سيف بن عمر عن أبي المجالد والربيع
~~وابي عثمان وابي حارثة وعن عبد الله بن شبرمة عن الشعبي قالوا كتب أبو
~~عبيدة إلى عمر بن الخطاب ان نفرا من المسلمين اصابو الشراب منهم ضرار وابو
~~جندل بن سهل فسألناهم فقالوا خيرنا فاخترنا قال فهل أنتم منتهون ولم يعزم
~~فجمع عمر الناس فأجمعوا على خلافهم وان المعنى فهل أنتم منتهون أي انتهوا
~~واجمعوا على جلدهم ثمانين ثمانين وان من تاول هذا التأويل واصر عليه يقتل
~~فكتب عمر إلى أبي عبيدة ان ادعهم فسلهم عن الخمر فان قالوا هي حلال فاقتلهم
~~وان قالوا هي حرام م فاجلدهم فاعترف القوم بتحريمها فجلدوا الحد وندموا على
~~ما كان منهم من اللجاجة فيما تأولوه حتى وسوس أبو جندل في نفسه فكتب أبو
~~عبيدة إلى عمر في ذلك ms3093 وسأله ان يكتب إلى أبي جندل ويذكره فكتب اليه عمر بن
~~الخطاب في ذلك من عمر إلى أبي جندل ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر ما دون
~~ذلك لمن يشاء فتب وارفع رأسك وابرز ولا تقنط فان الله تعالى يقول
~~PageV07P092 @QB@ قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة
~~الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم @QE@ وكتب عمر إلى
~~الناس ان عليكم انفسكم ومن غير فغيروا عليه ولا تعيرو احدا فيفشوا فيكم
~~البلاء وقد قال أبو الزهراء القشيري في ذلك % الم تر ان الدهر يعثر بالفتى
~~% وليس على صرف المنون بقادر % % صبرت ولم اجزع وقد مات اخوتي % ولست عن
~~الصهباء يوما بصابر % % رماها امير المؤمنين بحتفها % فخلانها يبكون حول
~~المقاصر %
# قال الواقدي وغيره وفي هذه السنة في ذي الحجة منها حول عمر المقام وكان
~~ملصقا بجدار الكعبة فأخره إلى حيث هو الآن لئلا يشوش المصلون عنده على
~~الطائفتين قلت قد ذكرت اسانيد ذلك في سيرة عمر ولله الحمد والمنه قال وفيها
~~استقضى عمر شريحا على الكوفة وكعب ابن سور على البصرة قال وفيها حج عمر
~~بالناس وكانت نوابه فيها الذين تقدم ذكرهم في السنة الماضية وفيها فتحت
~~الرقة والرها وحران على يدي عياض بن غنم قال وفتحت راس عين الوردة على يدي
~~عمر بن سعد بن أبي وقاص وقال غيره خلاف ذلك وقال شيخنا الحافظ الذهبي في
~~تاريخه وفيها يعني هذه السنة افتتح أبو موسى الأشعري الرها وشمشاط عنوة وفي
~~اوائلها وجه أبو عبيدة عياض بن غنيم إلى الجزيرة فوافق أبا موسى فافتتحا
~~حران ونصيبين وطائفة من الجزيرة عنوة وقيل صلحا وفيها سار عياض إلى الموصل
~~فافتتحها وما حولها عنوة وفيها بنى سعد جامع الكوفة وقال الواقدي وفيها كان
~~طاعون عمواس فمات فيه خمسة وعشرون الفا قلت هذا الطاعون منسوب إلى بلدة
~~صغيرة يقال لها عمواس وهي بين القدس والرمله لأنها كان اول ما نجم الداء
~~بها ثم انتشر في الشام منها فنسب اليها ms3094 فانا الله وانا اليه راجعون قال
~~الوقادي توفي في عام طاعون عمواس من المسلمين بالشام خمسة وعشرون الفا وقال
~~غيره ثلاثون الفا وهذا ذكر طائفة من اعيانهم رضي الله عنهم $ الحارث بن
~~هشام
# اخو أبي جهل اسلم يوم الفتح وكان سيدا شريفا في الاسلام كما كان في
~~الجاهلية استشهد باشام في هذه السنة في قول وتزوج عمر بعده بامرأته فاطمة $
~~شرحبيل بن حسنة
# أحد امراء الأرباع وهو امير فلسطين وهو شرحبيل بن عبد الله بن المطاع بن
~~قطن الكندي حليف بني زهرة وحسنة امه نسب اليها وغلب عليه ذلك اسلم قديما
~~وهاجر إلى الحبشة وجهزه الصديق إلى الشام فكان اميرا على ربع الجيش وكذلك
~~في الدولة العمرية وطعن هو PageV07P093 وابو عبيدة وابو مالك الاشعري في
~~يوم واحد سنة ثمانى عشرة له حديثان روى ابن ماجه احدهما في الوضوء وغيره $
~~عامر بن عبدالله بن الجراح
# ابن هلال بن اهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر القرشي أبو عبيدة بن الجراح
~~الفهري امين هذه الأمة وأحد العشرة المشهود لهم بالجنة وأحد الخمسة الذين
~~اسلموا في يوم واحد وهم عثمان بن مظعون وعبيدة بن الحارث وعبدالرحمن بن عوف
~~وابو سلمة بن عبد الاسد وابو عبيدة بن الجراح اسلموا على يدي الصديق ولما
~~هاجروا آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن معاذ وقيل بين
~~محمد بن مسلمة وقد شهدا بدرا وما بعدها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ان لكل امة امينا وامين هذه الامة أبو عبيدة بن الجراح ثبت ذلك في الصحيحين
~~وثبت في الصحيحين ايضا ان الصديق قال يوم السقيفة وقد رضيت لكم أحد هذين
~~الرجلين فبايعوه يعنى عمر بن الخطاب وابا عبيدة وبعثه الصديق اميرا على ربع
~~الجيش إلى الشام ثم لما انتدب خالدا من العراق كان اميرا على أبي عبيدة
~~وغيره لعلمه بالحروب فلما انتهت الخلافة إلى عمر عزل خالدا وولى أبا عبيدة
~~ابن الجراح وامره ان يستشير خالدا فجمع للامة بين امانة أبي عبيدة ms3095 وشجاعة
~~خالد قال ابن عساكر وهو اول من سمى امير الامراء بالشام قالوا وكان أبو
~~عبيدة طوالا نحيفا اجنى معروق الوجه خفيف اللحية اهتم وذلك لانه لما انتزع
~~الحلقتين من وجنتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد خاف ان يؤلم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فتحامل على ثنيتيه فسقطتا فما راى احسن هتما منه
~~والصحيح أن عمواس كانت في هذه السنة سنة ثماني عشرة بقرية توفي بالطاعون
~~عام عمواس كما تقدم سياقه في سنة ست عشرة عن سيف بن عمر فحل وقيل بالجابية
~~وقد اشتهر في هذه الاعصار قبر بالقرب من عقبة ينسب اليه والله اعلم وعمره
~~يوم مات ثمان وخمسون سنة
# | الفضل بن عباس بن عبدالمطلب
# كان حسنا وسيما جميلا اردفه رسول الله صلى الله عليه وسلم وراءه يوم
~~النحر من حجة الوداع وهو شاب حسن وقد شهد فتح الشام واستشهد بطاعون عمواس
~~في قول محمد بن سعد والزبير بن بكار وابي حاتم وابن الرقى وهو الصحيح وقيل
~~يوم مرج الصفر وقيل باجنادين ويقال باليرموك سنة ثمان وعشرين
# | معاذ بن جبل
# ابن عمرو بن اوس بن عابد بن عدي بن كعب بن عمرو بن ادى بن علي بن اسد بن
~~ساردة بن يزيد بن جشم بن الخزرج الانصاري الخزرجي أبو عبدالرحمن المدني
~~صحابي جليل كبير القدر
# قال الواقدي كان طوالا حسن الشعر والثغر براق الثنايا لم يولد له وقال
~~غيره بل ولد له ولد وهو عبدالرحمن شهد معه اليرموك وقد شهد معاذ العقبة
~~ولما هاجر الناس آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV07P094 بينه وبين
~~ابن مسعود وحكى الواقدي الاجماع على ذلك وقد قال محمد بن اسحاق آخى بينه
~~وبين جعفر بن أبي طالب وشهد بدرا وما بعدها وكان أحد الاربعة من الخزرج
~~الذين جمعوا القرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهم أبي بن كعب وزيد
~~بن ثابت ومعاذ بن جبل وابو زيد عمر بن انس بن مالك وصح في الحديث الذي رواه
~~أبو ms3096 داود والنسائي من حديث حيوة بن شريح عن عقبة بن مسلم عن أبي عبدالرحمن
~~الجيلي عن الصنابحى عن معاذ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له يا
~~معاذ والله اني لاحبك فلا تدعن ان تقول في دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك
~~وشكرك وحسن عبادتك وفي المسند والنسائي وابن ماجه من طريق ابى قلابة عن انس
~~مرفوعا واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وقد بعثه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى اليمن وقال له بم تحكم فقال بكتاب الله وبالحديث وكذلك اقره
~~الصديق على ذلك يعلم الناس الخير باليمن ثم هاجر إلى الشام فكان بها حتى
~~مات بعد ما استخلفه أبو عبيدة حين طعن ثم طعن بعده في هذه السنة وقد قال
~~عمر بن الخطاب ان معاذا يبعث امام العلماء بربوة ورواه محمد بن كعب مرسلا
~~وقال ابن مسعود كنا نشبهه بابراهيم الخليل وقال ابن مسعود ان معاذا كان
~~قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين وكانت وفاته شرقي غورينسان سنة ثماني
~~عشرة وقيل سنة تسع عشرة وقيل سبع عشرة عن ثمان وثلاثين سنة على المشهور ( 1
~~) وقيل غير ذلك والله اعلم
# | يزيد بن أبي سفيان
# أبو خالد صخر بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الاموي اخو
~~معاوية وكان يزيد اكبر وافضل وكان يقال له يزيد الخير اسلم عام الفتح وحضر
~~حنينا واعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة من الابل واربعين اوقية
~~واستعمله الصديق على ربع الجيش إلى الشام وهو اول امير وصل اليها ومشى
~~الصديق في ركابه يوصيه وبعث معه أبا عبيدة وعمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة
~~فهؤلاء امراء الارباع ولما افتتحوا دمشق دخل هو من باب الجابية الصغير عنوة
~~كخالد في دخوله من الباب الشرقي عنوة وكان الصديق قد وعده بأمرتها فوليها
~~عن امر عمر وانفذ له ما وعده الصديق وكان اول من وليها من المسلمين المشهور
~~انه مات في طاعون عمواس كما تقدم وزعم الوليد ms3097 بن مسلم انه توفي سنة تسع
~~عشرة بعدما فتح قيسارية ولما مات كان قد استخلف اخاه معاوية على دمشق فامضى
~~عمر بن الخطاب له ذلك رضى الله عنهم وليس في الكتب شىء وقد روى عنه أبو
~~عبدالله الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي يصلى ولا
~~يتم ركوعه ولا سجوده مثل الجائع الذى لا يأكل الا التمرة والتمرتين لا
~~يغنيان عنه شيئا PageV07P095
# | أبو جندل بن سهيل
# ابن عمرو وقيل اسمه العاص اسلم قديما وقد جاء يوم صلح الحديبية مسلما
~~يوسف في قيوده لانه كان قد استضعف فرده ابوه وابي ان يصالح حتى يرد ثم لحق
~~أبو جندل بأبي بصير إلى سيف البحر ثم هاجر إلى المدينة وشهد فتح الشام وقد
~~تقدم انه تأول آية آية الخمر ثم رجع ومات بطاعون عمواس رحمه الله ورضى عنه
~~أبو عبيدة بن الجراح هو عامر بن عبدالله تقدم أبو مالك الاشعري قيل اسمه
~~كعب بن عاصم قدم مهاجرا سنة خيبر مع اصحاب السفينة وشهد ما بعدها واستشهد
~~بالطاعون عام عمواس هو وابو عبيدة ومعاذ في يوم واحد رضى الله عنهم اجمعين
~~$ ثم دخلت سنة تسع عشرة
# قال الواقدي وغيره كان فتح المدائن وجلولاء فيها والمشهور خلاف ما قال
~~كما تقدم وقال محمد ابن اسحاق كان فتح الجزيرة والرها وحران ورأس العين
~~ونصيبين في هذه السنة وقد خالفه غيره وقال أبو معشر وخليفة وابن الكلبي كان
~~فتح قيسارية في هذه السنة واميرها معاوية وقال غيره يزيد بن أبي سفيان وقد
~~تقدم ان معاوية افتتحها قبل هذا بسنتين وقال محمد بن اسحاق كان فتح قيسارية
~~من فلسطين وهرب هرقل وفتح مصر في سنة عشرين وقال سيف بن عمر كان فتح
~~قيسارية وفتح مصر في سنة ست عشرة قال ابن جرير فاما فتح قيسارية فقد تقدم
~~واما فتح مصر فانى ساذكره في سنة عشرين ان شاء الله تعالى قال الواقدي وفي
~~هذه السنة ظهرت نار من حرة ليلا فأراد عمر ان يخرج بالرجال ms3098 اليها ثم امر
~~المسلمين بالصدقة فطفئت ولله الحمد ويقال كان فيها وقعه ارمينية واميرها
~~عثمان بن أبي العاص وقد اصيب فيها صفوان بن المعطل بن رخصة السلمي ثم
~~الذكواني وكان أحد الامراء يومئذ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~علمت عليه الا خيرا وهو الذي ذكره المنافقون في قصة الافك فبرأ الله ساحته
~~وجناب أم المؤمنين زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم مما قالوا وقد كان
~~إلى حين قالوا لم يتزوج ولهذا قال والله ما كشفت كنف انثى قط ثم تزوج بعد
~~ذلك وكان كثير النوم ربما غلب عليه عن صلاة الصبح في وقتها كما جاء في سنن
~~أبي داود وغيره وكان شاعرا ثم حصلت له شهادة في سبيل الله قيل بهذا البلد
~~وقيل بالجزيرة وقيل بشمشاط وقد تقدم بعض هذا فيما سلف وفيها فتحت تكريت في
~~قول والصحيح قبل ذلك وفيها فيما ذكرنا اسرت الروم عبدالله بن حذافة وفيها
~~في ذى الحجة منها كانت وقعة بأرض العراق قتل فيها امير المجوس شهرك وكان
~~امير المسلمين يومئذ الحكم بن أبي العاص رضى الله عنه قال ابن جرير وفيها
~~حج بالناس عمر ونوابه في البلاد وقضاته هم المذكورون قبلها والله اعلم
~~PageV07P096
# | ذكر من توفى فيها من الاعيان
# وممن توفي فيها من الاعيان أبي بن كعب سيد القراء وهو أبي بن كعب بن قيس
~~بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار أبو المنذر وابو
~~الطفيل الانصاري النجاري سيد القراء شهد العقبة وبدرا وما بعدهما وكان سيدا
~~جليل القدر وهو أحد القراء الاربعة الخزرجيين الذين جمعوا القرآن في حياة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال لعمر يوما انى تلقيت القرآن ممن
~~تلقاه منه جبريل وهو رطب وفي المسند والنسائي وابن ماجه من طريق أبي قلابة
~~عن انس مرفوعا اقرأ امتي أبي ابن كعب وفي الصحيح ان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال له ان الله امرني ان اقرا عليك القرآن قال ms3099 وسمانى لك قال نعم
~~فزرفت عيناه وقد تكلما على ذلك في التفسير عند سورة @QB@ لم يكن الذين
~~كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة @QE@ قال الهيثم
~~بن عدي توفي أبي سنة تسع عشرة وقال يحيى بن معين سنة سبع عشرة أو عشرين وبه
~~قال أبو عبيد وابن نمير وجماعة وقال الفلاس وخليفة توفي في خلافة عثمان بن
~~عفان رضى الله عنه وفيها مات خباب مولى عتبة بن غزوان من المهاجرين شهد
~~بدرا وما بعدها وهو صحابي من السابقين وصلى عليه عمر ومات فيها صفوان بن
~~المعطل في قول كما تقدم والله اعلم
# | سنة عشرين من الهجرة
# قال محمد بن اسحاق فيها كان فتح مصر وكذا قال الواقدي انها فتحت هي
~~واسكندرية في هذه السنة وقال أبو معشر فتحت مصر سنة عشرين واسكندرية في سنة
~~خمس وعشرين وقال سيف فتحت مصر واسكندرية في سنة ست عشرة في ربيع الاول منها
~~ورجح ذلك أبو الحسن ابن الاثير في الكامل لقصة بعث عمرو الميرة من مصر عام
~~الرمادة وهو معذور فيما رجحه والله اعلم وفيها كان فتح تستر في قول طائفة
~~من علماء السير بعد محاصرة سنتين وقيل سنة ونصف والله اعلم $ صفة فتح مصر
~~عن ابن اسحاق وسيف
# قالوا لما استكمل عمر والمسلمون فتح الشام بعث عمرو بن العاص إلى مصر
~~وزعم سيف انه بعثه بعد فتح بيت المقدس واردفه بالزبير بن العوام وفي صحبته
~~بشر بن ارطاة وخارجة بن حذافة وعمير ابن وهب الجمحي فاجتمعا على باب مصر
~~فلقيهم أبو مريم جاثليق مصر ومعه الأسقف أبو مريام في اهل الثبات بعثه
~~المقوقس صاحب اسكندرية لمنع بلادهم فلما تصافوا قال عمرو بن العاص لا
~~تعجلوا حتى نعذر ليبرز إلى بومريم وابو مريام راهبا هذه البلاد فبرزا اليه
~~فقال لهما عمرو بن العاص انتما راهبا هذه البلاد فاسمعا ان الله بعث محمدا
~~صلى الله عليه وسلم بالحق وامره به وامرنا به محمد صلى الله عليه وسلم وادى
~~PageV07P097 الينا كل الذي امر ms3100 به ثم مضى وتركنا على الواضحة وكان مما
~~امرنا به الاعذار إلى الناس فنحن ندعوكم إلى الاسلام فمن اجابنا اليه
~~فمثلنا ومن لم يجبنا عرضنا عليه الجزية وبذلنا له المنعة وقد اعلمنا انا
~~مفتتحوكم واوصانا بكم حفاظا لرحمنا منكم وان لكم ان اجبتمونا بذلك ذمة إلى
~~ذمة ومما عهد الينا اميرنا استوصوا بالقبطيين خيرا فان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم اوصانا بالقبطيين خيرا لان لم رحما وذمة فقالوا قرابة بعيدة لا
~~يصل مثلها الا الانبياء معروفة شريفة كانت ابنة ملكنا وكانت من اهل منف
~~والملك فيهم فاديل عليهم اهل عين شمس فقتلوهم وسلبوهم ملكهم واغتربوا فلذلك
~~صارت إلى إبراهيم عليه السلام مرحبا به واهلا امنا حتى نرجع اليك فقال عمرو
~~ان مثلي لا يخدع ولكنى اؤجلكما ثلاثا لتنظروا ولتناظرا قومكما والا ناجزتكم
~~قالا زدنا فزادهم يوما فقالا زدنا فزادهم يوما فرجعا إلى المقوقس فابى
~~ارطبون ان يجيبهما وامر بمناهدتهم فقالا لأهل مصر اما نحن فسنجتهد ان ندفع
~~عنكم ولا نرجع اليهم وقد بقيت اربعة ايام قاتلوا واشار عليهم بأن يبيتوا
~~المسلمين فقال الملأ منهم ما تقاتلون من قوم قتلوا كسرى وقيصر وغلبوهم على
~~بلادهم فالح الأرطبون في ان يبيتوا للمسلمين ففعلوا فلم يظفروا بشىء بل قتل
~~منهم طائفة منهم الأرطبون وحاصر المسلمون عين شمس من مصر في اليوم الرابع
~~وارتقى الزبير عليهم سور البلد فلما احسوا بذلك خرجوا إلى عمرو من الباب
~~الآخر فصالحوه واخترق الزبير البلد حتى خرج من الباب الذي عليه عمرو فامضوا
~~الصلح وكتب لهم عمرو كتاب امان بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اعطى عمرو بن
~~العاص اهل مصر من الامان على انفسهم وملتهم واموالهم وكنائسهم وصلبهم وبرهم
~~وبحرهم لا يدخل عليهم شىء من ذلك ولا ينتقص ولا يساكنهم النوبة وعلى اهل
~~مصر ان يعطوا الجزية اذا اجتمعوا على هذا الصلح وانتهت زيادة نهرهم خمسين
~~الف الف وعليهم ما حق لصونهم فان ابى أحد منهم ان يجيب رفع عنهم من الجزاء
~~بقدرهم وذمتنا ممن أبي ms3101 بريئة وان نقص نهرهم من غايته رفع عنهم بقدر ذلك ومن
~~دخل في صلحهم من الروم والنوبة فله مثل ما لهم وعليه مثل ما عليهم ومن ابى
~~واختار الذهاب فهو آمن حتى يبلغ مأمنه أو يخرج من سلطاننا عليهم ما عليهم
~~اثلاثا في كل ثلث جباية ثلث ما عليهم على ما في هذ الكتاب عهد الله وذمة
~~رسوله وذمة الخليفة امير المؤمنين وذمم المؤمنين وعلى النوبة الذين
~~استجابوا ان يعينوا بكذا وكذا رأسا وكذا وكذا فرسا على ان لا يغزوا ولا
~~يمنعوا من تجارة صادرة ولا واردة شهد الزبير وعبدالله ومحمد الخيول بمصر
~~وعمروا الفسطاط وظهر أبو مريم وابو مريام فكلما عمرا في السبايا ابناه وكتب
~~وردان وحضر فدخل في ذلك أهل مصر كلهم وقبلوا الصلح واجتمعت التي اصيبت بعد
~~المعركة فابى عمرو ان يردهما عليهما وامر بطردهما واخراجهما من بين يديه
~~فلما بلغ ذلك امير المؤمنين عمر بن PageV07P098 الخطاب امر ان كل سبي اخذ
~~في الخمسة ايام التى امنوها فيها ان يرد عليهم وكل سبي اخذ ممن لم يقاتل
~~وكذلك من قاتل فلا يرد عليه سباياه وقيل انه امره ان يخيروا من في ايديهم
~~من السبي بين الاسلام وبين ان يرجع إلى اهله فمن اختار الاسلام فلا يردوه
~~اليهم ومن اختارهم ردوه عليهم واخذوا منه الجزية واما ما تفرق من سبيهم في
~~البلاد ووصل إلى الحرمين وغيرهما فانه لا يقدر على ردهم ولا ينبغي ان
~~يصالحهم على ما يتعذر الوفاء به ففعل عمرو ما امر به امير المؤمنين وجمع
~~السبايا وعرضوهم وخيروهم فمنهم من اختار الاسلام ومنهم من عاد إلى دينه
~~وانعقد الصلح بينهم ثم ارسل عمرو جيشا إلى اسكندرية وكان المقوقس صاحب
~~اسكندرية قبل ذلك يؤدي خراج بلده وبلد مصر إلى ملك الروم فلما حاصره عمرو
~~بن العاص جمع اساقفتة واكابر دولته وقال لهم ان هؤلاء العرب غلبوا وقيصر
~~وازالوهم عن ملكهم ولا طاقة لنا بهم والرأي عندى ان نؤدي الجزية اليهم ثم
~~بعث إلى عمرو بن العاص ms3102 يقول انى كنت اؤدى الخراج إلى من هو ابغض منكم فارس
~~والروم ثم صالحه على اداء الجزية وبعث عمرو بالفتح والأخماس إلى عمر بن
~~الخطاب رضى الله عنه
# وذكر سيف ان عمرو بن العاص لما التقى مع المقوقس جعل كثير من المسلمين
~~يفر من الزحف فجعل عمر يزمرهم ويحثهم على الثبات فقال له رجل من اهل اليمن
~~انا لم نخلق من حجارة ولا حديد فقال عمرو اسكت فإنما انت كلب فقال له الرجل
~~فأنت اذا امير الكلاب فاعرض عنه عمرو ونادى يطلب اصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فلما اجتمع اليه من هناك من الصحابة قال لهم عمرو تقدموا فيكم
~~ينصر الله المسلمين فنهدوا إلى القوم ففتح الله عليهم وظفروا اتم الظفر قال
~~سيف ففتحت مصر في ربيع الاول من سنة ست عشرة وقام فيها ملك الاسلام ولله
~~الحمد والمنة وقال غيره فتحت مصر في سنة عشرين وفتحت اسكندرية في سنة خمس
~~وعشرين بعد محاصرة ثلاثة اشهر عنوة وقيل صلحا على ثنتى عشر الف دينار وقد
~~ذكر ان المقوقس سأل من عمرو ان يهادنه اولا فلم يقبل عمرو وقال له قد علمتم
~~ما فعلنا بملككم الاكبر هرقل فقال المقوقس لاصحابه صدق فنحن احق بالاذعان
~~ثم صالح على ما تقدم وذكر غيره ان عمرا والزبير سارا إلى عين شمس فحاصراها
~~وان عمرا بعث إلى الفرما ابرهة بن الصباح وبعث عوف بن مالك إلى الاسكندرية
~~فقال كل منهما لاهل بلده ان نزلتم فلكم الامان فتربصوا ماذ يكون من اهل عين
~~شمس فلما صالحوا صالح الباقون وقد قال عوف بن مالك لاهل اسكندرية ما احسن
~~بلدكم فقالوا ان اسكندر لما بناها قال لأبنين مدينة فقيرة إلى الله غنية عن
~~الناس فبقيت بهجتها وقال ابرهة لاهل الفرما ما اقبح مدينتكم فقالوا ان
~~الفرما وهو اخو الاسكندر لما بناها قال لابنين مدينة PageV07P099 غنية عن
~~الله فقيرة إلى الناس فهي لايزال ساقطا بناؤها فشوهت بذلك
# وذكر سيف ان عبد الله بن سعد بن أبي سرح ms3103 لما ولي مصر بعد ذلك زاد في
~~الخراج عليهم رءوسا من الرقيق يهدونها إلى المسلمين في كل سنة ويعوضهم
~~المسلمون بطعام مسمى وكسوة وأقر ذلك عثمان بن عفان وولاة الامور بعده حتى
~~كان عمر بن عبدالعزيز فأمضاه أيضا نظرا لهم وإبقاء لعهدهم قلت وإنما سميت
~~ديرا مصر بالفسطاط نسبة إلى فسطاط عمرو بن العاص وذلك أنه نصب خيمته وهي
~~الفسطاط موضع مصر اليوم وبنى الناس حوله وتركت مصر القديمة من زمان عمرو بن
~~العاص وإلى اليوم ثم رفع الفسطاط وبنى موضعه جامعا وهو المنسوب إليه اليوم
~~وقد غزا المسلمون بعد فتح مصر النوبة فنالهم جراحات كثيرة وأصيبت أعين
~~كثيرة لجودة رمى النوبة فسموهم حند الحدق ثم فتحها الله بعد ذلك وله الحمد
~~والمنة وقد اختلف في بلاد مصر فقيل فتحت صلحا إلا الاسكندرية وهو قول يزيد
~~بن أبي حبيب وقيل كلها عنوة وهو قول ابن عمر وجماعة وعن عمرو بن العاص أنه
~~خطب الناس فقال ما قعدت مقعدي هذا ولاحد من القبط عندي عهد إن شئت قلت وإن
~~شئت بعت وإن شئت خمست إلا لاهل الطابلس فان لهم عهدا نوفي به
# | قصة نيل مصر
# روينا من طريق ابن لهيعة عن قيس بن الحجاج عمن حدثه قال لما افتتحت مصر
~~آتى اهلها عمرو بن العاص حين دخل بؤنة من أشهر العجم فقالوا أيها المير
~~لنيلنا هذا سنة لايجري إلا بها قال وما ذلك قالوا إذا كانت اثنتي عشرة ليلة
~~خلت من هذا الشهر عمدنا إلى جارية بكر من ابويها فأرضينا أبويها وجعلنا
~~عليها من الحلي والثياب أفضل ما يكون ثم ألقيناها في هذا النيل فقال لهم
~~عمرو إن هذا مما لايكون في الإسلام إن الاسلام يهدم ماقبله قال فأقاموا
~~بؤنة وأبيب ومسرى والنيل لايجري قليلا ولا كثيرا حتى هموا بالجلاء فكتب
~~عمرو إلى عمر ابن الخطاب بذلك فكتب إليه إنك قد أصبت بالذي فعلت وإني قد
~~بعثت إليك بطاقة داخل كتابي فألقها في النيل فلما قدم كتابه أخذ عمرو
~~البطاقة فاذا ms3104 فيها من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى نيل أهل مصر أما بعد
~~فان كنت إنما تجري من قبلك ومن أمرك فلا تجر فلاحاجة لنا فيك وإن كنت إنما
~~تجري بأمر الله الواحد القهار وهو الذي يجريك فنسأل الله تعالى أن يجريك
~~قال فألقى البطاقة في النيل فأصبحوا يوم السبت وقد أجرى الله النيل ستة عشر
~~ذراعا في ليلة واحدة وقطع الله تلك السنة عن أهل مصر إلى اليوم
# قال سيف بن عمرو وفي ذي القعدة من هذه السنة وهي عنده سنة ست عشرة جعل
~~عمرو المسالح على أرجاء مصر وذلك لأن هرقل أغزا الشام ومصر في البحر قال
~~ابن جرير وفي هذه PageV07P100 السنة غزا أرض الروم أبو بحرية عبد الله بن
~~قيس العبدي وهو أول من دخلها فيما قيل فسلم وغنم وقيل أول من دخلها ميسرة
~~بن مسروق العبسي قال الواقدي وفيها عزل عمر قدامة بن مظعون عن البحرين وحده
~~في الشراب وولي على البحرين واليمامة أبا هريرة الدوسي رضي الله عنه قال
~~وفيها شكا أهل الكوفة سعدا في كل شيء حتى قالوا لايحسن يصلى فعزله عنها
~~وولي عليها عبد الله بن عبد الله بن عتبان وكان نائب سعد وقيل بل ولاها
~~عمرو بن ياسر وقال الإمام أحمد حدثنا سفيان عن عبدالملك سمعه من جابر بن
~~سمرة قال شكا أهل الكوفة سعدا إلى عمر فقالوا إنه لايحسن يصلى قال الاعاريب
~~والله ما آلو بهم صلاة رسول الله صلى ( ص ) في الظهر والعصر اردد في
~~الأوليين وأصرف في الآخرين فسمعت عمر يقول كذا الظن بك يا أبا إسحق وفي
~~صحيح مسلم أن عمر بعث من يسأل عنه أهل الكوفة فأثنوا خيرا إلا رجلا يقال له
~~أبو سعدة قتادة بن أسامة قام فقال أما إذا انشدتنا فان سعدا لايقسم بالسوية
~~ولا يعدل في القضية ولا يخرج في السرية فقال سعد اللهم إن كان عبدك هذا قام
~~مقام رياء سمعه فأطل عمره وأدم فقره وعرضه للفتن فأصابته دعوة سعد فكان
~~شيخا كبيرا ms3105 يرفع حاجبيه عن عينيه ويتعرض للجواري في الطرق فيغمزهن فيقال له
~~في ذلك ن فيقول شيخ كبير مفتون أصابته دعوة سعد وقد قال عمر في وصيته وذكره
~~في السته فان أصابت الامرة سعدا فذلك وإلا فليستعن به أيكم ولى فاني لم
~~أعزله عن عجز ولا خيانة قال وفيها أجلي عمر يهود خيبر عنها إلى أذرعات
~~وغيرها وفيها أجلى عمر يهود نجران منها أيضا إلى الكوفة وسم خيبر ووادي
~~القرى ونجران بين المسلمين قال وفيها دون عمر الدواوين وزعم غيره أنه دونها
~~قبل ذلك فالله أعلم قال وفيها بعث عمر علقمة بن مجزر المدجلي إلى الحبشة في
~~البحر فأصيبوا فآلى عمر على نفسه أن لايبعث جيشا في البحر بعدهاا وقد خالف
~~الواقدي في هذا أبو معشر فزعم أن غزوة الحبشة إنما كانت في سنة إحدى
~~وثلاثين يعني في خلافة عثمان بن عفان والله أعلم قال الواقدي وفيها تزوج
~~عمر فاطمة بنت الوليد بن عتة ه التي مات عنها الحارث بن هشام في الطاعون
~~وهي أخت خالد بن الوليد قال وفيها مات هلال بدمشق وأسيد بن الحضير في شعبان
~~وزينب بنت جحش أم المؤمنين وهي أول من مات من أمهات المؤمنين رضي الله عنها
~~قال وفيها مات هرقل وقام بعده ولده قسطنطين قال وحج بالناس في هذه السنة
~~عمرو ونوابة وقضاته ومن تقدم في التي قبلها سوى من ذكرنا أنه عزل وولي غيره
# | ذكر المتوفين من الأعيان أسيد بن الحضير
# ابن سماك النصاري الأشهلي من الأوس أبو يحيى أحد النقباء ليلة العقبة
~~وكان أبوه رئيس الأوس يوم بعاث وكان قبل الهجرة بست سنين وكان يقال حضير
~~الكتائب يقال إنه أسلم PageV07P101 على يدي مصعب بن عمير ولما هاجر الناس
~~آخى رسول الله ( ص ) بينه وبين زيد بن حارثة ولم يشهد بدرا وفي الحديث الذي
~~صححه الترمذي عن أبي هريرة أن رسول الله ( ص ) قال نعم الرجل أبو بكر نعم
~~الرجل عمر نعم الرجل اسيد بن الحضير وذكر جماعة وقدم الشام مع عمر وأثنت ms3106
~~عليه عائشة وعلى سعد بن معاذ وعباد بن بشر رضي الله عنهم وذكر ابن بكير أنه
~~توفي بالمدينة سنة عشرين وأن عمر حمل بين عموديه وصلى عليه ودفن بالبقيع
~~وكذا أرخ وفاته سنة عشرين الواقدي وأبو عبيد وجماعة
# | أنيس بن مرثد بن أبي مرتذ الغنوي
# هو وابوه وجده صحابة وكان أنيس هذا عينا لرسول الله يوم حنين يقال إنه
~~الذي قال له رسول الله ( ص ) إغد يا أنيس إلى امرأة هذا فان اعترفت فارجمها
~~والصحيح أنه غيره فان في الحديث فقال لرجل من أسلم فقيل أنه أنيس بن الضحاك
~~الأسلمي وقد مال ابن الأثير إلى ترجيجه والله أعلم له حديث في الفتنة قال
~~إبراهيم بن المنذر توفي في ربيع الأول سنة عشرين
# | بلال بن أبي رباح الحبشي المؤذن مولى أبي بكر
# ويقال له بلال بن حمامة وهي امه اسلم قديما فعذب في الله فصبر فاشتراه
~~الصديق فأعتقه شهد بدرا وما بعدها وكان عمر يقول أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا
~~رواه البخاري ولما شرع الأذان بالمدينة كان هو الذي يؤذن بين يدي رسول الله
~~( ص ) وابن مكتوم يتناوبان تارة هذا وتارة هذا وكان بلال ندى الصوت حسنه
~~فصيحا وما يروى أن سين بلال عند الله شينا فليس له أصل وقد أذن يوم الفتح
~~على ظهر الكعبة ولما توفي رسول الله ( ص ) ترك الأذان ويقال أذن للصديق
~~أيام خلافته ولا يصح ثم خرج إلى الشام مجاهدا ولما قدم عمر إلى الجابية اذن
~~بين يديه بعد الخطبة لصلاة الظهر فانتحب الناس بالبكاء وقيل إنه زار
~~المدينة في غضون ذلك فأذن فبكى الناس بكاء شديدا ويحق لهم ذلك رضي الله
~~عنهم وثبت في الصحيح أن رسول الله ( ص ) قال لبلال إني دخلت الجنة فسمعت
~~خشف نعليك أمامي فأخبرني بأرجى عمل عملته فقال ما توضأت إلا وصليت ركعتين
~~فقال بذاك وفي رواية ما أحدثت إلا توضأت وما توضأت إلا رأيت أن على أني
~~أصلي ركعتين قالوا وكان بلال آدم شديد الأدمة طويلا نحيفا كثير الشعر ms3107 خفيف
~~العارضين قال ابن بكير توفي بدمشق في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة وقال محمد
~~بن إسحاق وغير واحد توفي سنة عشرين قال الواقدي ودفن بباب الصغير وله بضع
~~وستون سنة PageV07P102 وقال غيره مات بداريا ودفن بباب كيسان وقيل دفن
~~بداريا وقيل إنه مات بحلب والأول اصح والله أعلم
# | سعيد بن عامر بن خذيم
# من أشراف بني جمح شهد خيبر وكان من الزهاد والعباد وكان أميرا لعمر على
~~حمص بعد أبي عبيدة بلغ عمر أنه قد أصابته جراجة شديدة فأرسل إليه بالف
~~دينار فتصدق بها جميعا وقال لزوجته اعطيناها لمن يتجر لنا فيها رضي الله
~~عنه قال خليفة فتح هو ومعاوية فيسارية كل منهما أمير على من معه
# | عياض بن غنم
# أبو سعد الفهري من المهاجرين الأولين شهد بدرا وما بعدها وكان سمحا جوادا
~~شجاعا وهو الذي افتتح الجزيرة وهو أول من جاز درب الروم غازيا واستنابه أبو
~~عبيدة بعده على الشام فأقره عمر عليها إلى أن مات سنة عشرين عن ستين سنة
# | أبو سفيان بن الحارث
# ابن عبدالمطلب بن عم رسول الله ( ص ) قيل اسمه المغيرة أسلم عام الفتح
~~فحسن إسلامه جدا وكان قبل ذلك من أشد الناس على رسول الله ( ص ) وعلى دينه
~~ومن تبعه وكان شاعرا مطيقا يهجو الإسلام وأهله وهو الذي رد عليه حسان بن
~~ثابت رضي الله عنه في قوله % ألا أبلغ أبا سفيان عني % مغلغلة فقد برح
~~الخفاء % % هجوت محمدا وأجبت عنه % وعند الله في ذاك الجزاء % % أتهجوه
~~ولست له بكفء % فشركما لخيركما الفداء % $
# ولما جاء هو وعبد الله بن أبي أمية ليسلما لم يأذن لهما عليه السلام حتى
~~شفعت أم سلمة لأخيها فأذن له وبلغه أن أبا سفيان هذا قال والله لئن لم يأذن
~~لي لآخذن بيد بني هذا لولد معه صغير فلأذهبن فلا يدري وأذن له ولزم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أين اذهب فرق حينئذ له رسول الله أحبه يوم حنين
~~وكان آخذا بلجام بغلته يومئذ وقد روى أن رسول ms3108 الله ( ص ) احبه وشهد له
~~بالجنة وقال أرجو أن تكون خلفا من حمزة وقد رثى رسول الله ( ص ) حين توفي
~~بقصيدة ذكرناها فيما سلف وهي التي يقول فيها % ارقت فبات ليلى لايزول %
~~وليل أخ المصيبة فيه طول % % وأسعدني البكاء وذاك فيما % أصيب المسلمون به
~~قليل % % فقد عظمت مصيبتنا وجلت % عشية قيل قد قبض الرسول %
# | PageV07P103 % فقدنا الوحي والتنزيل فينا % بروح به ويعدو جبرئيل %
# ذكروا أن أبا سفيان حج فلما حلق رأسه قطع الحالق ثؤلولاله في رأسه فتمرض
~~منه فلم يزل كذلك حتى مات بعد مرجعه إلى المدينة وصلى عليه عمر بن الخطاب
~~وقد قيل إن أخاه نوفلا توفي قبله باربعة أشهر والله أعلم
# | أبو الهيثم بن التيهان
# هو مالك بن مالك بن عسل بن عمرو وبن عبد الأعلم بن عامر بن دعورا بن جشم
~~بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الأوسي شهد العقبة
~~نقيبا وشهد بدرا وما بعدها ومات سنة عشرين وقيل إحدى وعشرين وقيل إنه شهد
~~صفين مع علي قال ابن الأثير وهو الأكثر وقد ذكره شيخنا هنا فالله أعلم
# | زينب بنت جحش
# ابن ربان الأسدية من أسد خزيمة أول أمهات المؤمنين وفاة أمها أميمة بنت
~~عبدالمطلب وكان اسمها برة فسماها رسول الله زينب وتكنى أم الحكم وهي التي
~~زوجه الله بها وكانت تفتخر بذلك على سائر أزواج النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~فتقول زوجكن أهلوكن وزوجني الله من السماء قال الله تعالى @QB@ فلما قضى
~~زيد منها وطرا زوجناكها @QE@ الآية وكانت قبله عند مولاه زيد بن حارثه فلما
~~طلقها تزوجها رسول الله ( ص ) قيل كان ذلك في سنة ثلاث وقيل اربع وهو
~~الأشهر وقيل سنة خمس وفي دخوله عليه السلام بها نزل الحجاب كما ثبت في
~~الصحيحين عن أنس وهي التي كانت تسامى عائشة بنت الصديق في الجمال والحظوة
~~وكانت دينة ورعة عابدة كثيرة الصدقة وذاك الذي اشار إليه رسول الله ( ص )
~~بقوله اسرعكن لحاقا بي اطولكن يدا أي بالصدقة وكانت امرأة صناعا تعمل
~~بيديها ms3109 وتتصدق على الفقراء قالت عائشة ما رأيت امرأة قط خيرا في الدين
~~وأتقى لله واصدق حديثا وأوصل للرحم وأعظم أمانة وصدقة من زينب بن جحش ولم
~~تحج بعد حجة الوداع لا هي ولا سودة لقوله عليه السلام لأزواجه هذه ثم ظهور
~~الحصر وأما بقية أزواج النبي ( ص ) فكن يخرجن إلى الحج وقالتا زينتب وسودة
~~والله لاتحركنا بعده دابة قالوا وبعث عمر إليها فرضها اثني عشر ألفا فتصدقت
~~به في اقاربها ثم قالت اللهم لايدركني عطاء عمر بعد هذا فماتت في سنة عشرين
~~وصلى عليها عمر وهي اول من صنع لها النعش ودفنت بالبقيع
# | صفية بنت عبد المطلب عمة الرسول
# وهي أم الزبير بن العوام وهي شقيقة حمزة والمقوم وحجل أمهم هالة بنت وهيب
~~بن عبد مناف ابن زهرة لاخلاف في إسلامها وقد حضرت يوم أحد ووجدت على أخيها
~~حمزة وجدا كثيرا وقتلت PageV07P104 يوم الخندق رجلا من اليهود جاء فجعل
~~يطوف بالحصن التي هي فيه وهو فارع حصن حسان فقالت لحسان انزل فاقتله فأبى
~~فنزلت إليه فقتلته ثم قالت انزل فاسليه فلولا أنه رجل لاستلبته فقال لا
~~حاجة لي فيه وكانت أول امرأة قتلت رجلا من المشركين وقد اختلف في إسلام من
~~عداها من عمات النبي ( ص ) فقيل اسلمت أروى وعاتكة قال ابن الأثير وشيخنا
~~أبو عبد الله الذهبي الحافظ والصحيح أنه لم يسلم منهن غيرها وقد تزوجت أولا
~~بالحارث بن حرب بن أمية ثم خلف عليها العوام بن خويلد فولدت له الزبير وعبد
~~الكعبة وقيل تزوج بها العوام بكرا والصحيح الأول توفيت بالمدينة سنة عشرين
~~عن ثلاث وسبعين سنة ودفنت بالبقيع رضي الله عنها وقد ذكر ابن إسحق من توفي
~~غيرها
# | عويم بن ساعدة الأنصاري
# شهد العقبتين والمشاهد كلها وهو أول من استنجى بالماء وفيه نزل قوله
~~تعالى @QB@ فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين @QE@ وله روايات
~~توفي هذه السنة بالمدينة بشر بن عمرو بن حنش يلقب الجاورد اسلم في السنة
~~العاشرة وكان شريفا مطاعا في عبد القيس وهو ms3110 الذي شهد على قدامة بن مظعون
~~أنه شرب الخمر فعزله عمر عن اليمن وحده قتل الجاورد شهيدا أبو خراشة خويلد
~~بن مرة الهذلي كان شاعرا مجيدا مخضرما أدرك الجاهلية والاسلام وكان إذا جرى
~~سبق الخيل لهشته حية فمات بالمدينة
# | ثم دخلت سنة احدى وعشرين وكانت وقعة نهاوند
# وهي وقعة عظيمة جدا لها شأن رفيع ونبأ عجيب وكان المسلمون يسمونها فتح
~~الفتوح
# قال ابن إسحق والواقدي كانت وقعة نهاوند في سنة إحدى وعشرين وقال سيف
~~كانت في سنة سبع عشرة وقيل في سنة تسع عشرة والله أعلم وإنما ساق أبو جعفر
~~بن جرير قصتها في هذه السنة فتبعناه في ذلك وجمعنا كلام هؤلاء الأئمة في
~~هذا الشأن سياقا واحدا حتى دخل سياق بعضهم في بعض قال سيف وغيره وكان الذي
~~هاج هذه الوقعة أن المسلمين لما افتتحوا الأهواز ومنعوا جيش العلاء من
~~أيديهم واستولوا على دار الملك القديم من اصطخر مع ما حازوا من دار مملكتهم
~~حديثا وهي المدائن وأخذ تلك المدائن والأقاليم والكور والبلدان الكثيرة
~~فحموا عند ذلك واستجاشهم يزدجر الذي تقهقر من بلد إلى بلد حتى صار إلى
~~اصبهان مبعدا طريدا لكنه في اسرة من قومه وأهله وماله وكتب إلى ناحية
~~نهاوند وما ولاها من الجبال والبلدان فتجمعوا وتراسلوا حتى كمل لهم من
~~الجنود مالم يجتمع لهم قبل ذلك فبعث سعد إلى عمر يعلمه بذلك وثار أهل
~~الكوفة على سعد في غضون هذا الحال فشكوة في كل شيء حتى قالوا لايحسن يصلى
~~كان الذي نهض PageV07P105 بهذه الشكوى رجل يقال له الجراح بن سنان الأسدي
~~في نفر معه فلما ذهبوا إلى عمر فشكوه قال لهم عمر إن الدليل على ماعندكم من
~~الشر نهوضكم في هذا الحال عليه وهو مستعد لقتال أعداء الله وقد جمعوالكم
~~ومع هذا لايمنعني أن أنظر في أمركم ثم بعث محمد بن مسلمة وكان رسول العمال
~~فلما قدم محمد بن مسلمة الكوفة طاف على القبائل والعشائر والمساجد بالكوفة
~~فكل يثني على سعد خيرا إلا ناحية الجراح بن ms3111 سنان فانهم سكتوا فلم يذموا ولم
~~يشكروا حتى انتهى إلى بني عبس فقام رجل يقال له أبو سعدة أسامة بن قتادة
~~فقال أما إذا ناشدتنا فان سعدا لا يقسم بالسوية ولا يعدل في الرعية ولايغزو
~~في السرية فدعا عليه سعد فقال اللهم إن كان قالها كذبا ورياءا وسمعة فاعم
~~بصره وكثر عياله وعرضه لمضلات الفتن فعمى واجتمع عنده عشر بنات وكان يسمع
~~بالمرأة فلا يزال حتى يأتيها فيجسها فاذا عثر عليه قال دعوة سعد الرجل
~~المبارك ثم دعا سعد الجراح واصحابه فكل اصابته فارعة في جسده ومصيبة في
~~ماله بعد ذلك واسنفر محمد بن مسلمة أهل الكوفة لغزو أهل نهاوند في غضون ذلك
~~عن أمر عمر بن الخطاب ثم سار سعد ومحمد بن مسلمة والجراح واصحابه حتى جاءوا
~~عمر فسأله عمر كيف يصلي فأخبره أنه يطول في الأوليين ويخفف في الأخريين وما
~~آلوا ما اقتديت به من صلاة رسول الله ( ص ) فقال له عمر ذاك الظن بك يا أبا
~~إسحق وقال سعد في هذه القصة لقد أسلمت خامس خمسة ولقد كنا ومالنا طعام إلا
~~ورق الحبلة حتى تقرحت أشداقنا وإني لأول رجل رمى بسهم في سبيل الله ولقد
~~جمع لي رسول الله ( ص ) أبويه وما جمعهما لأحد قبلي ثم أصبحت بنو أسد
~~يقولون لا يحسن يصلي وفي رواية يغرر بي على الاسلام لقد خبت إذا ضل عملي ثم
~~قال عمر لسعد من أستخلفت على الكوفة فقال عبد الله بن عبد الله ابن عتبان
~~فأقره عمر على نيابته الكوفة وكان شيخا كبيرا من اشراف الصحابة حليفا لبني
~~الحبلى من الأنصار واستمر سعد معزولا من غير عجز ولا خيانة ويهدد اولئك
~~النفر وكان يوقع بهم بأسا ثم ترك ذلك خوفا من أن لايشكو أحدا أميرا
# والمقصود أن أهل فارس اجتمعوا من كل فج عميق بأرض نهاوند حتى اجتمع منهم
~~مائة ألف وخمسون ألف مقاتل وعليهم الفيرزان ويقال بندار ويقال ذو الحاجب
~~وتذامروا فيما بينهم وقالو إن محمدا الذي جاء العرب لم يتعرض ms3112 لبلادنا ولا
~~أبو بكر الذي قام بعده تعرض لنا في دار ملكنا وإن عمر بن الخطاب هذا لما
~~طال ملكه انتهك حرمتنا وأخذ بلادنا ولم يكفه ذلك حتى أغزانا في عقر دارنا
~~وأخذ بيت المملكة وليس بمنته حتى يخرجكم من بلادكم فتعاهدوا وتعاقدوا على
~~أن يقصدوا البصرة والكوفة ثم يشغلوا عمر عن بلاده وتواثقوا من أنفسهم
~~وكتبوا بذلك عليهم كتابا فلما كتب سعد بذلك إلى عمر وكان قد عزل سعدا في
~~غضون ذلك شافه سعد عمر بما PageV07P106 تمالؤا عليه وتصدوا إليه وأنه قد
~~اجتمع منهم مائة وخمسون ألفا وجاء كتاب عبد الله بن عبد الله ابن عتبان من
~~الكوفة إلى عمر مع قريب بن ظفر العبدي بأنهم قد اجتمعوا وهم منحرفون
~~متذامرون على الاسلام وأهله وأن المصلحة يا أمير المؤمنين أن نقصدهم
~~فنعالجهم عما هموا به وعزموا عليه من المسير إلى بلادنا فقال عمر لحامل
~~الكتاب ما اسمك قال قريب قال ابن من قال ابن ظفر فتفاءل عمر بذلك وقال ظفر
~~قريب ثم امر فنودى للصلاة جاممعة فاجتمع الناس وكان أول من دخل المسجد لذلك
~~سعد بن أبي وقاص فتفاءل عمر أيضا بسعد فصعد عمر المنبر حتى اجتمع الناس
~~فقال إن هذا يوم له مابعده من الأيام ألا وإني قد هممت بأمر فاسمعوا
~~وأجيبوا وأوجزوا ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم إني قد رأيت أن أسير بمن
~~قبلي حتى أنزل منزلا وسطا بي هذين المصرين فاستفر الناس ثم أكون لهم ردءا
~~حتى يفتح الله عليهم فقام عثما وعلى وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف في
~~رجال من أهل الرأي فتكلم كل منهم بانفراده فأحسن وأجاد واتفق رأيهم على أن
~~لايسير من المدينة ولكن يبعث البعوث ويحصرهم برأيه ودعائه وكان من كلام علي
~~رضي الله عنه أن قال يا أمير المؤمنين إن هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه
~~بكثرة ولا قلة هو دينه الذي أظهر وجنده الذي أعزه وأمده بالملائكة حتى بلغ
~~ما بلغ فنحن على موعود من الله والله منجز ms3113 وعده وناصر جنده ومكانك منهم يا
~~أمير المؤمنين مكان النظام من الخرز يجمعه ويمسكه فاذا انحل تفرق ما فيه
~~وذهب ثم لم يجتمع بحذافيره أبدا والعرب اليوم وإن كانو قليلا فهم كثير عزيز
~~بالاسلام فأقم مكانك واكتب إلى اهل الكوفة فهم أعلام العرب ورؤساؤهم فليذهب
~~منهم الثلثان ويقيم الثلث واكتب إلى أهل البصرة يمدونهم أيضا وكان عثمان قد
~~أشار في كلامه أن يمدهم في جيوش من أهل اليمن والشام ووافق عمر على الذهاب
~~إلى ما بين البصرة والكوفة فرد على علي عثمان في موافقته على الذهاب إلى
~~مابين البصرة والكوفة كما تقدم ورد رأي عثمان فيم أستار به من استمداد أهل
~~الشام خوفا على بلادهم إذا قل جيوشها من الروم ومن أهل اليمن خوفا على
~~بلادهم من الحبشة فأعجب عمر قول علي وسر به وكان عمر إذا استشار أحدا
~~لايبرم أمرا حتى يشاور العباس فلما أعجبه كلام الصحابة في هذا المقام عرضه
~~على العباس فقال يا أمير المؤمنين خفض عليك فانما اجتمع هؤلاء الفرس لنقمة
~~تنزل عليهم ثم قال عمر اشيروا على بمن أوليه أمر الحرب وليكن عراقيا فقالوا
~~أنت أبصر بجندك يا أمير المؤمنين فقال ما والله لأولين رجلا يكون أول
~~الأسنة إذا لقيها غدا قالوا من يا أمير المؤمنين قال النعمان بن مقرن
~~فقالوا هو لها وكان النعمان قد كتب إلى عمر وهو على كسكر وسأله أن يعزله
~~عنها ويوليه قتال أهل نهاوند فلهذا أجابه إلى ذلك وعينه له ثم كتب عمر إلى
~~حذيفة أن يسير من الكوفة بجنود PageV07P107 منها وكتب إلى أبي موسى ان يسير
~~بجنود البصرة وكتب إلى النعمان وكان بالبصرة ان يسير بمن هناك من الجنود
~~إلى نهاوند وإذا اجتمع الناس فكل امير على جيشه والامير على الناس كلهم
~~النعمان بن مقرن فاذا قتل فحذيفة بن اليمان فان قتل فجرير بن عبدالله فان
~~قتل فقيس بم مكشوح فان قتل قيس ففلان ثم فلان حتى عد سبعة احدهم المغيرة بن
~~شعبة وقيل لم يسم فيهم والله ms3114 اعلم
# وصور الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عمر امير المؤمنين إلى
~~النعمان بن مقرن سلام عليك فاني أحمد اليك الله الذي لا اله الا هو واما
~~بعد فانه قد بلغني ان جموعا من الاعاجم كثيرة وقد جمعوا لكم بمدينة نهاوند
~~فاذا اتاك كتابي هذا فسر بأمر الله وبعون الله وبنصر الله بمن معك من
~~المسلمين ولا توطئهم وعرا فتؤذيهم ولا تمنعهم حقهم فتكفرهم ولا تدخلهم غيضة
~~فان رجلا من المسلمين احب إلى من مائة الف دينار والسلام عليك فسر في وجهك
~~ذلك حتى تاتي ماه فاني قد كتب إلى اهل الكوفة ان يوافوك بها فاذا اجتمع
~~اليك جنودك فسر إلى الفيرزان ومن جمع معه من الاعادجم من اهل فارس وغيرهم
~~واستنصروا واكثروا من لا حول ولا قوة الا بالله وكتب عمر إلى نائب الكوفة
~~عبد الله بن عبدالله ان يعين جيشا ويبعثهم إلى نهاوند وليكن الأمير عليهم
~~حذيفة بن اليمان حتى ينتهي إلى النعمان بن مقرن فان قتل النعمان فحذيفة فان
~~قتل فنعيم بن مقرن وولي السائب بن الأقرع قسم الغنائم فسار حذيفة في جيش
~~كثيف نحو النعمان ابن مقرن ليوافوه بماه وسار مع حذيفة خلق كثير من امراء
~~العراق وقد ارصد في كل كورة ما يكفيها من المقاتله وجعل الحرس في ناحية
~~واحتاطوا احتياطا عظيما ثم انتهوا إلى النعمان ابن مقرن حيث اتعدوا فدفع
~~حذيفة بن اليمان إلى النعمان كتاب عمر وفيه المر له بما يعتمده في هذه
~~الوقعة فكل جيش المسلمين في ثلاثين الفا من المقاتله فيما رواه سيف عن
~~الشعبي فمنهم من سادات الصحابة ورءوس العرب خلق كثير وجم غفير منهم عبد
~~الله بن عمر امير المؤمنين وجرير بن عبد الله البجلي وحذيفة بن اليمان
~~والمغيرة بن شعبة وعمرو بن معدي كرب الزبيدي وطليحة بن خويلد الأسدي وقيس
~~بن مكشوح المرادي فسار الناس نحو نهاوند وبعث النعمان بن مقرن الامير بين
~~يديه طليعة ثلاثة وهم طليحة وعمرو بن معدي كرب الزبيدي وعمرو بن أبي ms3115 سلمة
~~ويقال له عمرو بني ثبي ايضا ليكشفوا له خبر القوم وما هم عليه فسارت
~~الطليعة يوما وليلة فرجع عمرو بن ثبي فقيل له ما رجعك فقال كنت في ارض
~~العجم وقتلت ارض جاهلها وقتل ارضا عالمها ثم رجع بعده عمرو بن معدي كرب
~~وقال لم نر أحدا وخفت ان يؤخذ علينا الطريق ونفذ طليحة ولم يحفل برجوعهما
~~فسار بعد ذلك نحوا من بضعة عشر فرسخا حتى انتهى إلى نهاوند ودخل في العجم
~~وعلم من أخبارهم ما أحب ثم رجع إلى النعمان فأخبره بذلك وأنه ليس بينه وبين
~~نهاوند PageV07P108 شيء يكرهه فسار النعمان على تعبئته وعلى المقدمة نعيم
~~بن مقرن وعلى المجنبتين حذيفة وسويد بن مقرن وعلى المجردة القعقاع بن عمرو
~~وعلى الساقة مجاشع بن مسعود حتى انتهوا إلى الفرس وعليهم الفيرزان ومعه من
~~الجيش كل من غاب عن القادسية في تلك الأيام المتقدمة وهو في مائة وخمسين
~~الفا فلما تراءا الجمعان كبر النعمان وكبر المسلمون ثلاث تكبيرات فزلزلت
~~الأعاجم ورعبوا من ذلك رعبا شديدا ثم امر النعمان بحط الاثقال وهو واقف فحط
~~الناس اثقالهم وتركوا رحالهم وضربوا خيامهم وقبابهم وضربت خيمة للنعمان
~~عظيمة وكان الذين ضربوا اربعة عشر من اشراف الجيش وهم حذيفة بن اليمان
~~وعتبة بن عمرو والمغيرة بن شعبة وبشير بن الخصاصية وحنظلة الكاتب وابن
~~الهوير وربعي بن عامر وعامر بن مطر وجرير بن عبد الله الحميري وجرير بن عبد
~~الله البحلي والاقرع بن عبد الله الحميري والاشعث بن قيس الكندي وسعيد بن
~~قيس الهمداني ووائل بن حجر فلم ير بالعراق خيمة عظيمة اعظم من بناء هذا
~~الخيمة وحين حطو الاثقال امر النعمان بالقتال وكان يوم الاربعاء فاقتتلوا
~~ذلك اليوم والذي بعده والحرب سجال فلما كان يوم الجمعة انحجزوا في حصنهم
~~وحاصرهم المسلمون فأقاموا عليهم ماشاء الله والأعاجم يخرجون اذا ارادوا
~~ويرجعون إلى حصونهم اذا ارادوا وقد بعث امير الفرس يطلب رجلا من المسلمين
~~ليكلمه فذهب اليه المغيرة بن شعبة فذكر من عظم ما رأى عليه من ms3116 لبسه ومجلسه
~~وفيما خاطبه به من الكلام في احتقار العرب واستهانته بهم وانهم كانوا اطول
~~الناس جوعا واقلهم دار وقدرا وقال ما يمنع هؤلاء الأساورة حولي ان ينتظموكم
~~بالنشاب الا مجا من جيفكم فان تذهبوا نخل عنكم وان تأبوا نزركم مصارعكم قال
~~فتشهدت وحمد الله وقلت لقد كنا اسوأ حالا مما ذكرت حتى بعث الله رسوله
~~فوعدنا النصر في الدنيا والخير في الآخرة وما زلنا نتعرف من ربنا النصر منذ
~~بعث الله رسوله الينا وقد جئناكم في بلادكم وانا لن نرجع إلى ذلك الشقاء
~~ابدا حتى نغلبكم على بلادكم وما في ايديكم اونقتل بأرضكم فقال اما والله ان
~~الأعور لقد صدقكم ما في نفسه فلما طال على المسلمين هذا الحال واستمر جمع
~~النعمان بن مقرن اهل الراي من الجيش وتشاوروا في ذلك وكيف يكون من أمرهم
~~حتى يتواجهوا هم والمشركون في صعيد واحد فتكلم عمرو بن أبي سلمة اولا وهو
~~اسن من كان هناك فقال ان بقاءهم على ماهم عليه اضر عليهم من الذي يطلبه
~~منهم وابقى على المسلمين فرد الجميع عليه وقالوا انا لعلى يقين من اظهار
~~ديننا وانجاز موعود الله لنا وتكلم عمرو بن معدي كرب فقال ناهدهم وكاثرهم
~~ولا تخفهم فردوا جميعا عليه وقالوا انما تناطح بنا الجدران والجدران اعوان
~~لهم علينا وتكلم طليحة الأسدي فقال إنهما لم يصيبا واني ارى ان تبعث سرية
~~فتحدق بهم ويناوشوهم بالقتال ويحمشوهم فاذا برزوا اليهم فليفروا الينا
~~هرابا فاذ استطردوا PageV07P109 وراءهم وانتموا الينا عزمنا ايضا على
~~الفرار كلنا فانهم حينئد لايشكون في الهزيمة فيخرجون من حصونهم عن بكرة
~~ابيهم فاذا تكامل خروجهم رجعنا اليهم فجالدناهم حتى يقضى الله بيننا
~~فاستجاد الناس هذا الرأي وامر النعمان على المجردة القعقاع بن عمرو وامرهم
~~ان يذهبوا إلى البلد فيحاصروهم وحدهم ويهربوا بين ايديهم اذا برزوا اليهم
~~ففعل الققاع ذلك فلما برزوا من حصونهم نكص القعقاع بمن معه ثم نكص ثم نكص
~~فاغتنمها الأعاجم ففعلوا ما ظن طليحة وقالوا هي هي فخرجوا بأجمعهم ولم ms3117 يبق
~~بالبلد من المقاتلة الا من يحفظ لهم الأبواب حتى انتهوا إلى الجيش والنعمان
~~بن مقرن على تعبئته وذلك في صدر نهار جمعة فعزم الناس على مصادمتهم فنهاهم
~~النعمان وأمرهم ان لايقاتلوا حتى تزول الشمس وتهب الأرواح وينزل النصر كما
~~كان رسول الله ( ص ) بفعل وألح الناس على النعمان في الحملة فلم يفعل وكان
~~رجلا ثابتا فلما حان الزوال صلى بالمسلمين ثم ركب برذونا له احوى قريبا من
~~الأرض فجعل يقف على كل راية ويحثهم على الصبر ويأمرهم بالثبات ويقدم إلى
~~المسلمين انه يكبر الأولى فيتأهب الناس للحملة ويكبر الثانية فلا يبقى لأحد
~~اهبة ثم الثالثة ومعها الحملة الصادقة ثم رجع إلى موقفه وتعبت الفرس تعبئة
~~عظيمة واصطفوا صفوفا هائلة في عددوعدد لم ير مثله وقد تغلغل كثير منهم
~~بعضهم في بعض والقوا حسك الحديد وراء ظهورهم حتى لايمكنهم الهرب ولا الفرار
~~ولا التحيز ثم ان النعمان بن مقرن رضي الله عنه كبر الأولى وهز الراية
~~فتأهب الناس للحملة ثم كبر الثانية وهز الراية فتأهبوا ايضا ثم كبر الثالثة
~~وحمل وحمل الناس على المشركين وجعلت راية النعمان تنقض على الفرس كانقضاض
~~العقاب على الفريسة حتى تصافحوا بالسيوف فاقتتلوا قتالا لم يعهد مثله في
~~موقف من المواقف المتقدمة ولا سمع المسامعون بوقعة مثلها قتل من المشركين
~~ما بين الزوال إلى الظلام من القتلى ما طبق وجه الأرض دما بحيث ان الدواب
~~كانت تطبع فيه حتى قيل ان الأمير النعمان بن مقرن زلق به حصانة في ذلك الدم
~~فوقع وجاءه سهم في خاصرته فقتله ولم يشعر به أحجد سوى اخيه سويد وقيل نعيم
~~وقيل غطاه بثوبه واخفى موته ودفع الراية إلى حذيفة بن اليمان فأقام حذيفة
~~اخاه نعيما مكانه وأمر بكتم موته حتى ينفصل الحال لئلا ينهزم الناس فلما
~~اظلم الليل انهزم المشركون مدبرين وتبعهم المسلمون وكان الكفار قد قرنوا
~~منهم ثلاثين الفا بالسلاسل وحفروا حولهم خندقا فلما انهزموا وقعوا في
~~الخندق وفي تلك الأودية نحو مائة الف وجعلوا يتساقطون في اودية ms3118 بلادهم فهلك
~~منهم بشر كثير نحو مائة الف أو يزيدون سوى من قتل في المعركة ولم يفلت منهم
~~الا الشريد وكان الفيرزان اميرهم قد صرع في المعركة فانفلت وانهزم واتبعه
~~نعيم بن مقرن وقدم القعقاع بين يديه PageV07P110 وقصد الفيرزان همدان فلحقه
~~القعقاع وادركه عند ثنية همدان وقد اقبل منها بغلل كثير وحمر تحمل عسلا فلم
~~يستطع الفيرزان صعودها منهم وذلك لحينه فترجل وتعلق في الجبل فاتبعه
~~القعقاع حتى قتله وقال المسلمون يومئذ ان لله جنودا من عسل ثم غنموا ذلك
~~العسل وماخالطه من الأحمال ووسميت تلك الثنية ثنية العسل ثم لحق القعقاع
~~بقية المنهزمين منهم إلى همدان وحاصرها وحوى ما حولها فنزل اليه صاحبها وهو
~~خسر شنوم فصالحه عليها ثم رجع القعقاع إلى حذيفة ومن معه من المسلمين وقد
~~دخلوا بعد الوقعة نهاوند عنوة وقد جمعوا الأسلاب والمغانم إلى صاحب الأقباض
~~وهو السائب ابن الأقرغ ولما سمع أهل ماه بخبر اهل همدان بعثوا إلى حذيفة
~~وأخذوا لهم منه الأمان وجاء رجل يقل له الهرند وهو صاحب نارهم فسأل من
~~حذيفة الأمان ويدفع اليهم وديعة عنده لكسرى ادخرها لنوائب الزمان فأمنه
~~حذيفة وجاء ذلك الرجل بسفطين مملوءتين جوهرا ثمينا لا يقوم غير ان المسلمين
~~لم يعبئوا به واتفق رأيهم على بعثه لعمر خاصة وارسلوه صحبة الأخماس السائب
~~بن الأرقع وأرسل قبله بالفتح مع طريف بن سهم ثم قسم حذيفة بقية الغنيمة في
~~الغانمين ورضخ ونفل لذوي النجدات وقسم لمن كان قد ارصد من الجيوش لحفظ ظهور
~~المسلمين من ورائهم ومن كان رداءا لهم ومنسوبا اليهم واما امير المؤمنين
~~فانه كان يدعو الله ليلا ونهارا لهم دعاء الحوامل المقربات وابتهال ذوي
~~الضرورات وقد استبطأ الخبر عنهم فبينا رجل من المسلمين ظاهر المدينة اذا هو
~~براكب فسأله من أين اقبل فقال من نهاوند فقال ما فعل الناس قال فتح الله
~~عليهم وقتل الأمير وغنم المسلمون غنيمة عظيمة اصاب الفارس ستة آلاف والراجل
~~الفان ثم فاته وقدم ذلك الرجل المدينة فأخبره الناس وشاع الخبر ms3119 حتى بلغ
~~امير المؤمنين فطلبه فسأله عمن اخبره فقال راكب فقال انه لم يجئني وانما هو
~~رجل من الجن وهو بريدهم واسمه عثيم ثم قدم طريف بالفتح بعد ذلك بايام وليس
~~معه سوى الفتح فسأله عمن قتل النعمان فلم يكن معه علم حتى قدم الذين معهم
~~الأخماس فأخبروا بالأمر على جليته فإذا ذلك قد الجنى شهد الوقعة ورجع سريعا
~~إلى قومه نذيرا ولما اخبر عمر بمقتل النعمان بكى وسأل السائب وعمن قتل من
~~المسلمين فقال فلان وفلان وفلان لاعيان الناس واشرافهم
# ثم قال وآخرون من افناد الناس ممن لايعرفهم امير المؤمنين فجعل يبكي
~~ويقول وما ضرهم ان لايعرفهم امير المؤمنين لكن الله يعرفهم وقد اكرمهم
~~بالشهادة وما يصنعون بمعرفة عمر ثم امر بقسمة الخمس على عادته وحملت ذانك
~~السفطان إلى منزل عمر ورجعت الرسل فلما اصبح عمر طلبهم فلم يجدهم فارسل في
~~اثرهم البرد فما لحقهم البريد الا بالكوفة
# قال السائب بن الأقرع فلما انخت بعيري بالكوفة أناخ البريد على عرقوب
~~بعيري وقال PageV07P111 اجب امير المؤمنين فقلت لماذا فقال لا ادري فرجعنا
~~على اثرنا حتى انتهيت اليه قال مالي ولك يا ابن أم السائب بل مالا بن أم
~~السائب ومالي قال فقلت وما ذاك يا امير المؤمنين فقال ويحك والله ان هو الا
~~ان نمت في الليلة التي خرجت فيها فباتت ملائكة الله تسحبني إلى ذينك
~~السفطين وهما يشتعلان نارا ويقولون لنكوينك بهما فاقول اني ساقسمهما بين
~~المسلمين فاذهب بهما لا ابالك فبعهما فاقسمهما في اعطية المسلمين وارزاقهم
~~فانهم لايدرون ما وهبوا ولم تدر انت معهم
# قال السائب فأخذتهما حتى جئت بهما مسجد الكوفة وغشيتني التجار فابتاعهما
~~مني عمرو بن حريث المخزومي بالفى الف ثم خرج بهما إلى ارض الأعاجم فباعهما
~~باربعة آلاف الف فما زال اكثر اهل الكوفة مالا بعد ذلك قال سيف ثم قسم
~~ثمنهما بين الغانمين فنال كل فارس اربعة آلاف درهم من ثمن السفطين قال
~~الشعبي وحصل للفارس من اصل الغنيمة ستة آلاف وللراجل الفان وكان ms3120 المسلمون
~~ثلاثين الفا
# قال وافتتحت نهاوند في اول سنة تسع عشرة لسبع سنين من امارة عمر ورواه
~~سيف عن عمرو ابن محمد عنه وبه عن الشعبي قال لما قدم سبي نهاوند إلى
~~المدينة جعل أبو لؤلؤة فيروز غلام المغيرة ابن شعبة لايلقى منهم صغيرا الا
~~مسح رأسه وبكى وقال اكل عمر كبدي وكان اصل أبي لؤلؤة من نهاوند فأسرته
~~الروم ايام فارس واسرته المسلمون بعد فنسب إلى حيث سبى قالوا ولم تقم
~~للاعاجم بعد هذه الوقعة قائمة واتحف عمر الذين ابلوا فيها بالفين تشريفا
~~لهم واظهارا لشأنهم
# وفي هذه السنة افتتح المسلمون ايضا بعد نهاوند مدينة حبي وهي مدينة
~~اصبهان بعد قتال كثير وامور طويلة فصالحوا المسلمين وكتب لهم عبد الله بن
~~عبد الله كتاب امان وصلح وفر منهم ثلاثون نفرا إلى كرمان لم يصالحوا
~~المسلمين وقيل ان الذي فتح اصبهان هو النعمان بن مقرن وانه قتل بها ووقع
~~امير المجرس وهو ذو الحاجبين عن فرسه فانشق بطنه ومات وانهزم اصحابه
~~والصحيح ان الذي فتح اصبهان عبد الله بن عبد الله بن عتبان الذي كان نائب
~~الكوفة وفيها افتتح أبو موسى قم وقاشان وافتتح سهيل بن عدي مدينة كرمان
# وذكر ابن جرير عن الواقدي ان عمرو بن العاص سار في جيش معه إلى طرابلس
~~قال وهي برقة فافتتحها صلحا على ثلاثة عشر الف دينار في كل سنة
# قال وفيها بعث عمرو بن العاص عقبة بن نافع الفهري إلى زويلة ففتحها بصلح
~~وصار ما بين برقة إلى زويلة سلما للملسلمين قال وفيها ولى عمر عمار بن ياسر
~~على الكوفة بدل زياد بن حنظلة الذي ولاه بعد عبد الله بن عبد الله بن عتبان
~~وجعل عبد الله بن مسعود على بيت المال فاشتكى PageV07P112 اهل الكوفة من
~~عمار فاستعفى عمار من عمله فعزله وولي جبير بن مطعم وامره ان لايعلم احدا
~~وبعث المغيرة بن شعبة امرأته إلى امرأة جبير يعرض عليها طعاما للسفر فقالت
~~اذهبي فأتيني به فذهب المغيرة إلى عمر فقال بارك ms3121 الله يا امير المؤمنين
~~فيمن وليت على الكوفة فقال وما ذاك وبعث إلى جبير بن مطعم فعزله وولي
~~المغيرة بن شعبة ثانية فلم يزل عليها حتى مات عمر رضي الله عنهم قال وفيها
~~حج عمر واستخلف على المدينة زيد بن ثابت وكان عما له على البلدان المتقدمون
~~في السنة التي قبلها سوى الكوفة
# قال الواقدي وفيها توفي خالد بن الوليد بحمص وأوصى إلى عمر بن الخطاب
~~وقال غيره توفي سنة ثلاث وعشرين وقيل بالمدينة والأول اصح وقال غيره وفيها
~~توفي العلاء بن الحضرمي فولى عمر مكانه أبا هريرة وقد قيل ان العلاء توفي
~~قبل هذا كما تقدم والله اعلم
# وقال ابن جرير فيما حكاه عن الواقدي وكان أمير دمشق في هذه السنة عمير بن
~~سعيد وهو ايضا على حمص وحوران وقنسرين والجزيرة وكان معاوية على البلقاء
~~والأردن وفلسطين والسواحل وانطاكية وغير ذلك
# | ذكر من توفي احدى وعشرين
# خالد بن الوليد $
# ابن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي أبو سليمان المخزومي سيف
~~الله أحد الشجعان المشهورين لم يقهر في جاهلية ولا اسلام وامه عصماء بنت
~~الحارث اخت لبابة بنت الحارث واخت ميمونه بنت الحارث أم المؤمنين قال
~~الوقدي اسلم اول يوم من صفر سنة ثمان وشهد مؤتة وانتهت اليه الامارة يومئذ
~~من غير امرة فقاتل يومئذ قتالا شديدا لم ير مثله اندقت في يده تسعة اسياف
~~ولم تثبت في يده الا صفيحة يمانية وقد قال رسول الله ( ص ) أخذ الراية زيد
~~فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها سيف
~~من سيوف الله ففتح الله على يديه وقد روي ان خالدا سقطت قلنسوته يوم
~~اليرموك وهو في الحرب فجعل يستحث في طلبها فعوتب في ذلك فقال ان فيها شيئا
~~من شعر ناصية رسول الله ( ص ) وانها ما كانت معي في موقف الا نصرت بها
# وقد روينا في مسند أحمد من طريق الوليد بن مسلم عن وحشي بن حرب عن أبيه
~~عن جده ms3122 وحشي بن حرب عن أبي بكر الصديق انه لما امر خالدا على حرب اهل الردة
~~قال سمعت رسول الله ( ص ) يقول فنعم عبد الله واخو العشيرة خالد بن الوليد
~~خالد بن الوليد سيف من سيوف الله PageV07P113 سله الله على الكفار
~~والمنافقين وقال أحمد حدثنا حسين الجعفي عن زائدة عن عبد الملك بن عمير قال
~~استعمل عمر بن الخطاب أبا عبيدة على الشام وعزل خالد بن الوليد فقال خالد
~~بعث اليكم امين هذ الأمة سمعت رسول الله ( ص ) يقول امين هذه الامة أبو
~~عبيدة بن الجراح فقال أبو عبيدة سمعت رسول الله ( ص ) يقول خالد سيف من
~~سيوف الله نعم فتى العشيرة وقد اورده ابن عساكر من حديث عبد الله بن أبي
~~اوفى وابي هريرة ومن طرق مرسلة يقوى بعضها بعضا وفي الصحيح واما خالد فانكم
~~تظلمون خالدا وقد احتبس ادراعه واعبده في سبيل الله وشهد الفتح وشهد حنينا
~~وغزا بني جذيمة اميرا في حياته عليه السلام واختلف في شهوده خيبر وقد دخل
~~مكة اميرا على طائفة من الجيش وقتل خلقا كثيرا من قريش كما قدمنا ذلك
~~مبسوطا في موضعه ولله الحمد والمنة وبعثه رسول الله ( ص ) إلى العزى وكانت
~~لهوزن فكسر قمتها اولا ثم دعثرها وجعل يقول ياعزي كفرانك لاسبحانك اني رايت
~~الله قد اهانك ثم حرقها وقد استعمله الصديق بعد رسول الله ( ص ) على قتال
~~اهل الردة وما نعى الزكاة فشفي واستشفى ثم وجهه إلى العراق ثم اتى الشام
~~فكانت له من المقامات ما ذكرناها مما تقربها القلوب والعيون وتتشنف بها
~~الأسماع ثم عزله عمر عنها وولى أبا عبيدة وابقاه مستشارا في الحرب ولم يزل
~~بالشام حتى مات على فراشه رضي الله عنه
# وقد روي الواقدي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال لما حضرت خالدا
~~الوفاة بكى ثم قال لقد حضرت كذا وكذا زحفا وما في جسدي شبر الا وفيه ضربة
~~سيف أو طعنة برمح أو رمية بسهم وها أنا أموت على فراشي حتف انفي كما ms3123 يموت
~~البعير فلا نامت اعين الجبناء وقال أبو يعلى ثنا شريح بن يونس ثنا يحيى بن
~~زكريا عن اسماعيل بن أبي خالد عن قيس قال قال خالد بن الوليد ما ليلة يهدي
~~إلى فيها عروس أو ابشر فيها بغلام باحب إلى من ليلة شديدة الجليد في سرية
~~من المهاجرين اصبح بهم العدو وقال أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن خيثمة قال
~~اتى خالد برجل معه زق خمر فقال اللهم اجعله عسلا فصار عسلا وله طرق وفي
~~بعضها مر عليه رجل معه زق خمر فقال له خالد ماهذا فقال عسل فقال اللهم
~~اجعله خلا فلما رجع إلى اصحابه قال جئتكم بخمر لم يشرب العرب مثله ثم فتحه
~~فاذا هو خل فقال اصابته والله دعوة خالد رضي الله عنه وقال حماد بن سلمة عن
~~ثمامة عن انس قال لقي خالد عدوا له فولى عنه المسلمون منهزمين وثبت هو واخو
~~البراء بن مالك وكنت بينهما واقفا قال فنكس خالد رأسه ساعة إلى الأرض ثم
~~رفع رأسه إلى السماء ساعة قال وكذلك كان يفعل اذا اصابه مثل هذا ثم
~~PageV07P114 قال لاخي البراء قم فركبا واختطب خالد من معه من المسلمين وقال
~~ماهو الا الجنة وما إلى المدينة سبيل ثم حمل بهم فهزم المشركين
# وقد حكى مالك عن عمر بن الخطاب انه قال لأبي بكر اكتب إلى خالد ان لايعطى
~~شاة ولا بعيرا الا بامرك فكتب أبو بكر إلى خالد بذلك فكتب اليه خالد اما ان
~~تدعني وعملي والا فشأنك بعملك فأشار عليه عمر بعزله فقال أبو بكر فمن يجزي
~~عني جزاء خالد قال عمر انا قال فأنت فنجهر عمر حتى انيخ الظهر في الدار ثم
~~جاء الصحابة فاشاروا على الصديق بابقاء عمر بالمدينة وابقاء خالد بالشام
~~فلما ولي عمر كتب إلى خالد بذلك فكتب اليه خالد بمثل ذلك فعزله وقال ما كان
~~الله ليراني آمر أبا بكر بشيء لا انفذه انا وقد روى البخاري في التاريخ
~~وغيره من طريق علي بن رباح عن ms3124 ياسر بن سمي البرني قال سمعت عمر يعتذر إلى
~~الناس بالجابية من عزل خالد فقال امرته ان يحبس هذا المال على ضعفة
~~المهاجرين فاعطاه ذا البأس وذا الشرف واللسان فامرت أبا عبيدة فقال أبو
~~عمرو بن حفص بن المغيرة ما اعتذرت ياعمر لقد نزعت عاملا استعمله رسول الله
~~( ص ) ووضعت لواء رفعه رسول الله ( ص ) واغمدت سيفا سلة الله ولقد قطعت
~~الرحم وحسدت ابن العم فقال عمر انك قريب القرابة حديث السن مغضب في ابن عمك
# قال الواقدي رحمه الله ومحمد بن سعيد وغير واحد مات سنة احدى وعشرين
~~بقرية على ميل من حمص وأوصى إلى عمر بن الخطاب وقال دحيم وغيره مات
~~بالمدينة والصحيح الأول وقدمنا فيما سلف تعزير عمر له حين اعطى الأشعث بن
~~قيس عشرة آلاف وأخذه من ماله عشرين الفا ايضا وقدمنا عتبه عليه لدخوله
~~الحمام وتدلكه بعد النورة بدقيق عصفر معجون بخمر واعتذار خالد اليه بانه
~~صار غسولا وروينا عن خالد انه طلق امرأة من نسائه وقال اني لم أطلقها عن
~~ريبة ولكنها لم تمرض عندي ولم يصبها شيء في بدنها ولا رأسها ولا في شيء من
~~جسدها وروى سيف وغيره ان عمر قال حين عزل خالدا عن الشام والمثنى بن حارثة
~~عن العراق انما عزلتهما ليعلم الناس ان الله نصر الدين لابنصرهما وان القوة
~~لله جميعا وروى سيف ايضا ان عمر قال حين عزل خالدا عن قنسرين وأخذ منه ما
~~أخذ انك على لكريم وانك عند لعزيز ولن يصل اليك من امر تكرهه بعد ذلك وقد
~~قال الأصمعي عن سلمة عن بلال عن مجالد عن الشعبي قال اصطرع عمر وخالد وهما
~~غلامان وكان خالد ابن خال عمر فكسر خالد ساق عمر فعولجت وجبرت وكان ذلك سبب
~~العداوة بينهما وقال الأصمعي عن ابن عون عن محمد بن سيرين قال دخل خالد على
~~عمر وعليه قميص حرير فقال عمر ماهذا يا خالد فقال وما بأس يا امير المؤمنين
~~اليس قد لبسه عبد الرحمن بن عوف فقال ms3125 وانت مثل ابن عوف ولك مثل ما لابن عوف
~~عزمت PageV07P115 على من في البيت الا اخذ كل واحد منهم بطائفة مما يليه
~~قال فمزقوه حتى لم يبق منه شىء وقال عبدالله بن المبارك عن حماد بن زيد
~~حدثنا عبد الله بن المختار عن عاصم بن بهدلة عن أبي وائل ثم شك حماد في أبي
~~وائل قال ولما حضرت خالد بن الوليد الوفاة قال لقد طلبت القتل في مظانه فلم
~~يقدر لي إلا أن أموت على فراشي وما من عملي شيء ارجى عندي بعد لا إله إلا
~~الله من ليلة بتها وأنا متترس والسماء تهلني تمطر إلى الصبح حتى نغير على
~~الكفار ثم قال إذا أنامت فانظروا إلى سلاحي وفرسي فاجعلوه عدة في سبيل الله
~~فلما توفي خرج عمر على جنازته فذكر قوله ما على آل نساء الوليد أن يسفحن
~~على خالد من دموعهن ما لم يكن نقعا أو لقلقة
# قال ابن المختار النقع التراب على الرأس واللقلقة الصوت وقد علق البخاري
~~في صحيحه بعض هذا فقال وقال عمر دعهن يبكين على أبي سليمان ما لم يكن نقع
~~أو لقلقة وقال محمد بن سعد ثنا وكيع وأبو معاوية وعبد الله بن نمير قالوا
~~حدثنا الأعمش عن شقيق بن سلمة قال لما مات خالد ابن الوليد اجتمع نسوة بني
~~المغيرة في دار خالد يبكين عليه فقيل لعمر إنهن قد اجتمعن في دار خالد
~~يبكين عليه وهن خلقاء أن يسمعنك بعض ما تكره فأرسل إليهن فانههن فقال عمر
~~وما عليهن أن ينزفن من دموعهن على أبي سليمان ما لم يكن نقعا أو لقلقة
~~ورواه البخاري في التاريخ من حديث الأعمش بنحوه وقال إسحاق بن بشر وقال
~~محمد مات خالد بن الوليد بالمدينة فخرج عمر في جنازته وإذا امه تندبه وتقول
~~% انت خير من ألف ألف من القو % م إذا ما كبت وجوه الرجال % $ فقال صدقت
~~والله إن كان لكذلك
# وقال سيف بن عمر عن شيوخه عن سالم قال فأقام خالد في المدينة حتى ms3126 إذا ظن
~~عمر أنه قد زال ما كان يخشاه من افتتان الناس به وقد عزم على توليته بعد أن
~~يرجع من الحج واشتكى خالد بعده وهو خارج من المدينة زائرا لأمه فقال لها
~~احدروني إلى مهاجري فقدمت به المدينة ومرضته فلما ثقل وأظل قدوم عمر لقيه
~~لاق على مسيرة ثلاث صادرا عن حجة فقال له عمر بهم فقال خالد بن الوليد ثقيل
~~لما به فطوى عمر ثلاثا في ليلة فادركه حين قضى فرق عليه واسترجع وجلس ببابه
~~حتى جهز وبكته البواكي فقيل لعمر ألا تسمع الا تنهاهن فقال وما على نساء
~~قريس أن يبكين أبا سليمان مالم يكن نقع ولا لقلقة فلما خرج لجنازته رأى عمر
~~امرأة محرمة تبكيه وتقول % أنت خير من ألف ألف من النا % س إذا ماكبت وجوه
~~الرجال % PageV07P116 % أشجاع فأنت أشجع من ليث % ضمر بن جهم أبي أشبال % %
~~أجواد فأنت أجود من سيل % دياس يسيل بين الجبال %
# | فقال عمر من هذه فقيل له أمه فقال أمه وإلا له ثلاثا وهل قامت النساء
~~عن مثل خالد قال فكان عمر يتمثل في طيه تلك الثلاث في ليلة وفي قدومه %
~~تبكي ما وصلت به الندامى % ولاتبكي فوارس كالجبال % % أولئك إن بكيت أشد
~~فقدا % من الاذهاب والعكر الجلال % % تمنى بعدهم قوم مداهم % فلم يدنوا
~~لأسباب الكمال %
# وفي رواية أن عمر قال لأم خالد أخالدا أو أجزه ترزئين عزمت عليك أن
~~لاتبيني حتى تسود يداك من الخضاب وهذا كله مما يقتضى موته بالمدينة النبوية
~~وإليه ذهب دحيم عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ولكن المشهور عن الجمهور وهم
~~الواقدي وكاتبه محمد بن سعد وابو عبيد القاسم ابن وموسى بن أيوب وابو
~~سليمان بن أبي محمد وغيرهم أنه مات بحمص سنة إحدى وعشرين سلام وإبراهيم بن
~~المنذر ومحمد بن عبدالله بن نمير وأبو عبدالله العصفري زاد الواقدي وأوصى
~~إلى عمر بن الخطاب وقد روى محمد بن سعد عن الواقدي عن عبد الرحمن بن أبي
~~الزناد وغيره قالوا قدم خالد بالمدينة بعد وعشرين وروى ms3127 الواقدي أن عمر رأي
~~حجاجا يصلون بمسجد قباء فقال أين نزلتم ما عزله عمر فاعتمر ثم رجع إلى
~~الشام فلم يزل بها حتى مات في سنة إحدى بالشام قال بحمص قال فهل من معرفة
~~خبر قالوا نعم مات خالد بن الوليد قال فاسترجع عمر وقال كان والله سدادا
~~لنحور العدو ميمون النقيبة فقال له على فلم عزلته قال لبذله المال لذوي
~~الشرف واللسان
# وفي رواية آن عمر قال لعلي ندمت على ماكان مني وقال محمد بن سعد أخبرنا
~~عبدالله بن الزبير الحميدي ثنا سفيان بن عيينة ثنا إسماعيل بن أبي خالد
~~سمعت قيس بن أبي حازم يقول لما مات خالد بن الوليد قال عمر رحم الله أبا
~~سليمان لقد كنا نظن به أمورا ما كانت وقال جويرية عن نافع قال لما مات خالد
~~لم يوجد له إلا فرسه وغلامه وسلاحه وقال القاضي المعافا بن زكريا الحريري
~~ثنا أحمد بن العباس العسكري ثنا عبدالله بن أبي سعد حدثني عبدالرحمن بن
~~حمزة اللخمي ثنا أبو علي الحرنازي قال دخل هشام بن البحتري في ناس من بني
~~مخزوم على عمر بن الخطاب فقال له يا هشام أنشدني شعرك في خالد فأنشده فقال
~~قصرت في الثناء على أبي سليمان رحمه الله إنه كان ليحب أن الشرك وأهله وإن
~~كان الشامت به لمتعرضا لمقت الله ثم قال عمر قاتل الله أخا بني تميم ما
~~اشعره PageV07P117 % وقل للذي يبقى خلاف الذي مضى % تهيأ لأخرى مثلها فكأن
~~قدى % % % فما عيش من قد عاش بعدي بنافعي % ولا موت من قد مات يوما بمخلدي
~~%
# | ثم قال عمر رحم الله أبا سليمان ما عند الله خير له مما كان فيه ولقد
~~مات سعيدا وعاش حميدا ولكن رأيت الدهر ليس بقائل
# طليحة بن خويلد
# | ابن نوفل بن نضلة بن الأشتر بن جحوان بن فقعس بن طريف بن عمر بن قعير
~~بن الحارث بن ثعلبة بن داود بن أسعد بن خزيمة الأسدي الفقعسي كان ممن شهد
~~الخندق من ناحية المشركين ثم أسلم ms3128 سنة تسع ووفد على رسول الله إلى المدينة
~~ثم ارتد بعد وفاة رسول الله ( ص ) في ايام الصديق وادعى النبوة كما تقدم
~~وروى ابن عساكر الله صلى الله عليه وسلم فساله ما اسم الذي يأتي إلى أنه
~~ادعى النبوة في حياة رسول الله وأن ابنه خيال قدم على رسول أبيك فقال ذو
~~النون الذي لايكذب ولا يخون ولا يكون كما يكون فقال لقد سمى ملكا عظيم
~~الشأن ثم قال لابنه قتلك الله وحرمك الشهادة ورده كما جاء فقتل خيال في
~~الردة في بعض الوقائع قتله عكاشة بن محصن ثم قتل طليحة عكاشة وله مع
~~المسلمين وقائع ثم خذله الله على يدي خالد بن الوليد وتفرق حنده فهرب حتى
~~دخل الشام فنزل على آل جفنة فأقام عندهم حتى مات الصديق حياء منه ثم رجع
~~إلى الإسلام واعتمر ثم جاء يسلم على عمر فقال له أغرب عني فأنك قاتل
~~الرجلين الصالحين وعكاشة بن محصن وثابت بن أقرم فقال ياأمير المؤمنين هما
~~رجلان أكرمهما الله على يدي ولم يهني بأيديهما فأعجب عمر كلامه ورضي عنه
~~وكتب له بالوصاة إلى الأمراء أن يشاور ولا يولى شيئا من الأمر ثم عاد إلى
~~الشام مجاهدا فشهد اليرموك وبعض حروب كالقادسية ونهاوند الفرس وكان من
~~الشجعان المذكورين والأبطال المشهورين وقد حسن إسلامه بعد هذا كله وذكره
~~محمد بن سعد في الطبقة الرابعة من الصحابة وقال كان يعد بألف فارس لشدته
~~وشجاعته وبصره بالحرب وقال أبو نصر بن ماكولا اسلم ثم ارتد ثم أسلم وحسن
~~إسلامه وكان يعدل بألف فارس ومن شعره أيام ردته وادعائه النبوة في قتل
~~المسلمين اصحابه % فما ظنكم بالقوم إذا تقتلونهم % أليسوا وإن لم يسلموا
~~برجال % % فان يكن اذداد أصبن ونسوة % فلم يذهبوا فرعا بقتل خيال % % نصبت
~~لهم صدر الحمالة إنها % معاودة قتل الكماة نزال % % فيوما تراها في الجلال
~~مصونة % ويوما في ظلال عوالي % تراها غير ذات جلال % % ويوما تراها تضيء
~~المشرفية نحوها % ويوما تراها PageV07P118 % عشية غادرت ابن أقرم ثاويا %
~~وعكاشة العمى عند مجال ms3129 %
# وقال سيف بن عمر عن مبشر بن الفضيل عن جابر بن عبدالله قال بالله الذي لا
~~إله إلا هو ما اطلعنا على أحد من أهل القادسية يريد الدنيا مع الآخرة ولقد
~~اتهمنا ثلاثة نفر فما رأينا كما هجمنا عليهم من أمانتهم وزهدهم طليحة بن
~~خويلد الأسدي وعمر بن معدي كرب وقيس ابن المكشوح قال ابن عساكر ذكر أبو
~~الحسين محمد بن أحمد بن الفراس الوراق أن طليحة أستشهد بنهاوند سنة إحدى
~~وعشرين مع النعمان بن مقرن وعمرو بن معدي كرب رضي الله عنهم
# | عمرو بن معدي كرب
# ابن عبدالله بن عمر بن عاصم بن عمرو بن زبيد الأصعر بن ربيعة بن سلمة بن
~~مازن بن ربيعة ابن شيبة وهو زبيد الأكبر بن الحارث بن صعف بن سعد العشيرة
~~بن مذحج الزبيدي المدحجي أبو ثور أحد الفرسان المشاهير الأبطال والشجعان
~~المذاكير قدم على رسول الله ( ص ) سنة تسع وقيل عشر مع وفد مراد وقيل في
~~وفد مراد وقيل في وقد زبيد قومه وقد ارتد مع الأسود العنسي فسار إليه خالد
~~بن سعيد بن العاص فقاتله فضربه خالد بن سعيد بالسيف على عاتقه فهرب وقومه
~~وقد استلب خالد سيفه الصمصامة ثم اسر ودفع إلى أبي بكر فأنبه وعاتبه
~~واستنابه فتاب وحسن إسلامه بعد ذلك فسيره إلى الشام فشهد اليرموك ثم أمره
~~عمر بالمسير إلى سعد وكتب بالوصاة به وأن يشاور ولا يولى شيئا فنفع الله به
~~الإسلام وأهله وأبلى بلاء حسنا يوم القادسية وقيل إنه قتل بها وقيل بنهاوند
~~وقيل مات عطشا في بعض القرى يقال لها روذة فالله أعلم وذلك كله في إحدى
~~وعشرين فقال بعض من رثاه من قومه % لقد غادر الركبان يوم تحملوا % بروذة
~~شخصا لا جبانا ولا غمرا % % فقل لزبيد بل لمذحج كلها % رزئتم أبا ثور قريع
~~الوغى عمرا %
# | وكان عمرو بن معدي كرب رضي الله عنه من الشعراء المجيدين فمن شعره %
~~أعاذل عدتي بدني ورمحي % وكل مقلص سلس القياد % % أعاذل انما أفنى شبابي %
~~إجابتي الصريخ إلى المنادي ms3130 % % مع الأبطال حتى سل جسمي % وأقرع عاتقي حمل
~~النجاد % % ويبقى بعد حلم القوم حلمي % ويفنى قبل زاد القوم زادي % % تمنى
~~أن يلاقيني قييس % وددت وأينما منى ودادي % % فمن ذا عاذري من ذي سفاه %
~~يرود بنفسه مني المرادى % % أريد حياته ويريد قتلي % عذيرك من خليلك من
~~مرادي %
# PageV07P119
# له حديث واحد في التلبيه رواه شراحيل بن القعقاع عنه قال كنا نقول في
~~الجاهلية إذا لبينا لبيك تعظيما إليك عذرا هذي زبيد قد أتتك قسرا يعدو بها
~~مضمرات شزرا يقطعن خبتا وجبالا وعرا قد تركوا الأوثان خلوا صفرا قال عمرو
~~فنحن نقول الآن ولله الحمد كما علمنا رسول الله ( ص ) لبيك اللهم لبيك لبيك
~~لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
# | العلاء بن الحضرمي
# امير البحرين لرسول الله ( ص ) وأقره عليها أبو بكر ثم عمر تقدم أنه توفي
~~سنة اربع عشرة ومنهم من يقول إنه تأخر إلى سنة إحدى وعشرين وعزله عمر عن
~~البحرين وولي مكانه أبا هريرة وأمره عمر على الكوفة فمات قبل أن يصل إليها
~~منصرفه من الحج كما قدمنا ذلك والله أعلم وقد ذكرنا في دلائل النبوة قصته
~~في سيره بجيشه على وجه الماء وما جرى له من خرق العادات والله الحمد
# | النعمان بن مقرن بن عائذ المزني
# أمير وقعة نهاوند صحابي جليل قدم مع قومه من مزينة في اربعمائة راكب ثم
~~سكن البصرة وبعثه الفاروق أميرا على الجنود إلى نهاوند ففتح الله على يديه
~~فتحا عظيما ومكن الله له في تلك البلاد ومكنه من رقاب اولئك العباد ومكن به
~~للمسلمين هنالك إلى يوم التناد ومنحه النصر في الدنيا ويوم يقوم الأشهاد
~~وأتاح له بعدما أراه ما أحب شهادة عظيمة وذلك غاية المراد فكان ممن قال
~~الله تعالى في حقه في كتابه المبين وهو صراطه المستقيم @QB@ إن الله اشترى
~~من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون
~~ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله
~~فاستبشروا ms3131 ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم @QE@
# | ثم دخلت سنة ثنتين وعشرين وفيها كانت فتوحات كثيرة منها فتح حمدان
~~ثانية ثم الري وما بعدها ثم اذربيجيان
# قال الواقدي وأبو معشر كانت في سنة ثنتين وعشرين وقال سيف كانت في سنة
~~ثماني عشرة بعد فتح همدان والرى وجرجان وأبو معشر يقول بأن أذربيجان كانت
~~بعد هذه البلدان ولكن عنده أن الجميع كان في هذه السنة وعند الواقدي أن فتح
~~همدان والرى في سنة ثلاث وعشرين فهمدان افتتحها المغيرة بعد مقتل عمر بستة
~~أشهر قال ويقال كان فتح الرى قبل وفاة عمر سنتين إلا أن الواقدي وأبا معشر
~~متفقان على أن اذربيجان في هذه السنة وتبعهما ابن جرير وغيره وكان السبب في
~~ذلك أن المسلمين لما فرغوا من نهاوند وما وقع من الحرب المتقدم فتحوا
~~PageV07P120 حلوان وهمذان بعد ذلك ثم ان أهل همذان نقضوا عهدهم الذي صالحهم
~~عليه القعقاع بن عمرو فكتب عمر إلى نعيم بن مقرن ان يسير إلى همذان وان
~~يجعل على مقدمته اخاه سويد بن مقرن وعلى مجنبتيه ربعي بن عامر الطائي
~~ومهلهل بن زيد التميمي فسار حتى نزل على ثنية العسل ثم تحدر على همذان
~~واستولى على بلادها وحاصرها فسألوه الصلح فصالحهم ودخلها فبينما هو فيها
~~ومعه اثني عشر الفا من المسلمين إذ تكاتف الروم والديلم وأهل الرى وأهل
~~اذربيجان واجتمعوا على حرب نعيم بن مقرن في جمع كثير فعلى الديلم ملكهم
~~واسمه موتا وعلى أهل الرى ي أبو الفرخان وعلى أذربيجان اسفندياذ أخو رستم
~~فخرج إليهم بمن معه من المسلمين حتى التقوا بمكان يقال له واج الروذ
~~فاقتتلوا قتالا شديدا وكانت وقعة عظيمة تعدل نهاوند ولم تك دونها فقتلوا من
~~المشركين جمعا كثيرا وجمعا صغيرا لايحصون كثرة وقتل ملك الديلم موتا وتمزق
~~شملهم وانهزموا بأجمعهم مد من قتل بالمعركة منهم فكان تعيم بن مقرن أول من
~~قاتل الديلم من المسلمين وقد كان نعيم كتب إلى عمر يعلمه باجتماعهم فهمه
~~ذلك واغتم له فلم يفجأه إلا البريد ms3132 بالبشارة فحمد الله واثنى عليه وأمر
~~بالكتاب فقرئ على ناس ففرحوا وحمدوا الله عز وجل ثم قدم عليه بالأخماس
~~ثلاثة من الأمراء وهم سماك بن خرشة ويعرف بأبي دجانة وسماك بن عبيد وسماك
~~بن مخرمة فلما استسماهم عمر قال اللهم اسمك بهم الإسلام وأمد بهم الإسلام
~~ثم كتب إلى نعيم بن مقرن بأن يستخلف على همذان ويسير إلى الرى فامتثل نعيم
~~وقد قال نعيم في هذه الوقعة % ولما أتاني أن موتا ورهطه % بنى باسل جروا
~~جنود الأعاجم % % نهضت إليهم بالجنود مساميا % لأمنع منهم ذمتي بالقواصم %
~~% فجئنا إليهم بالحديد كأننا % جبال تراءى من فروع القلاسم % % فلما
~~لقيناهم بها مستفيضة % وقد جعلوا يسمعون فعل المساهم % % صدمناهم في واج
~~روذ بجمعنا % غداة رميناهم باحدى العظائم % % فما صبروا في حومة الموت ساعة
~~% لحد الرماح والسيوف الصوارم % % كأنهم عند انبثاث جموعهم % جدار تشظى
~~لبنة للهادم % أ % أصبنا بها موتا ومن لف جمعة % وفيها نهاب قسمه غير عاتم
~~% % تبعناهم حتى أووا في شعابهم % فنقتلهم قتل الكلاب الجواحم % % كأنهم في
~~واج روذ وجوه % ضئين أصابتها فروج المخارم %
# | فتح الري
# استخلف نعيم بن مقرن على همذان يزيد بن قيس الهمداني وسار بالجيوش حتى
~~لحق الري فلقي PageV07P121 هناك جمعا كثيرا من المشركين فاقتتلوا عند سفح
~~جبل الري فصبروا وصبرا عظيما ثم انهزموا فقتل منهم النعمان بن مقرن مقتلة
~~عظيمة بحيث عدوا بالقصب فيها وغنموا منهم غنيمة عظيمة قريبا مما غنم
~~المسلمون من المدائن وصالح أبو الفرخان على الري وكتب له أمانا بذلك ثم كتب
~~نعيم إلى عمر بالفتح ثم الأخماس ولله الحمد والمنة
# | فتح قومس
# ولما ورد البشير بفتح الري وأخماسها كتب عمر إلى نعيم بن مقرن أن
# يبعث أخاه سويد بن مقرن إلى قومس فسار إليها سويد فلم يقم له شء حتى
~~أخذها سلما وعسكر بها وكتب لأهلها كتاب أمان وصلح
# | فتح جرجان
# لما عسر سويد بقومس بعث إليه أهل بلدان شتى منها جرجان وطبرستان وغيرها
~~يسألونه الصلح على الجزية فصالح الجميع وكتب لأهل كل بلدة كتاب أمان ms3133 وصلح
~~وحكى المدائني أن جرجان فتحت في سنة ثلاثين ايام عثمان فالله أعلم
# | وهذا فتح اذربيجيان
# لما فتح نعيم بن مقرن همذان ثم الري وكان قد بعث بين يديه بكير بن
~~عبدالله من همذان إلى أذربيجان وأردفه بسماك بن خرشة فاقتتلوا فهزم الله
~~المشركين وأسر بكير أسفندياذ فقال له اسفندياذ فلقي اسفندياذ بن الفرخزاذ
~~بكيرا وأصحابه قبل أن يقدم عليهم سماك الصلح أحب إليك أم الحرب بل الصلح
~~قال فأمسكني عندك فأمسكه ثم جعل يفتح بلدا بلدا وعتبة بن فرقد أيضا يفتح
~~معه بلدا بلدا في مقابلته من الجانب الآخر ثم جاء كتاب عمر بأن يتقد بكير
~~إلى الباب وجعل سماك موضعه نائبا لعبته بن فرقد وجمع عمر أذربيجان كلها
~~لعتبة بن فرقد وسلم إليه بكير أسفندياذ وسار كما أمره عمر إلى الباب قالوا
~~وقد كان ا اعترض بهرام بن فرخزاذ لعتبة بن فرقد فهزمه عتبه وهرب بهرام فلما
~~بلغ ذلك اسفدياذ وهو في الأسر عند بكير قال الآن ثم الصلح وطفئت الحرب
~~فصالحه فأجاب إلى ذلك كلهم وعادت اذربيجان سلما وكتب بذلك عتبة وبكير إلى
~~عمر وبعثوا بالأخماس إليه وكتب عتبة حين انتهت إمرة أذربيجان لأهلها كتاب
~~أمان وصلح
# | فتح الباب
# قال ابن جرير وزعم سيف أنه كان في هذه السنة كتب عمر بن الخطاب كتابا
~~بالأمرة على هذه الغزوة لسراقة بن عمرو الملقب بذي النور وجعل على مقدمته
~~عبدالرحمن بن ربيعة ويقال له PageV07P122 ذو النور ايضا وجعل على احدى
~~المجنبتين حذيفة بن أسيد وعلى الأخرى بكير بن عبد الله الليثي وكان قد
~~تقدمهم إلى الباب وعلى المقاسم سلمان بن ربيعة فساروا كما أمرهم عمر وعلى
~~تعبئته فلما انتهى مقدم العساكر وهو عبدالرحمن بن ربيعة إلى الملك الذي
~~هناك عند الباب وهو شهر براز ملك أرمينية وهو من بيت الملك الذي قتل بني
~~إسرائيل وغزا الشام في قديم الزمان فكتب شهر براز لعبد الرحمن واستأمنه
~~فأمنه عبدالرحمن بن ربيعة فقدم عليه الملك فأنهى إليه أن صغوة إلى المسلمين
~~وانه ms3134 مناصح للمسلمين فقال له إن فوقي رجلا فاذهب إليه فبعثه إلى سراقة ابن
~~عمرو وأمير الجيش فسأل من سراقة الأمان فكتب إلى عمر فأجازما أعطاه من
~~الأمان واستحسنه فكتب له سراقة كتابا بذلك ثم بعث سراقة بكيرا وحبيب بن
~~مسلمة وحذيفة ابن اسيد وسلمان بن ربيعة إلى أهل تلك الجبال المحيطة
~~بأرمينية جبال اللان وتفليس وموتان فافتتح بكير موقان وكتب لهم كتاب أمان
~~ومات في غضون ذلك أمير المسلمين هناك وهو سراقة بن عمرو واستخلف بعده بعد
~~الرحمن بن ربيعة فلما بلغ عمر ذلك أقره على ذلك وأمره بغزو الترك
# | أول غزو الترك
# وهو تصديق الحديث المتقدم الثابت في الصحيح عن أبي هريرة وعمر بن تغلب أن
~~رسول الله ( ص ) قال لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما عراض الوجوه دلف
~~الأنوف حمر الوجوه كأن وجوهم المجان المطرقة وفي رواية يبتلعون الشعر
# لما جاء كتاب عمر إلى عبدالرحمن بن ربيعة يأمره بأن يغزو الترك سار حتى
~~قطع الباب قاصدا لما أمره عمر فقال له شهر براز أين تريد قال أريد ملك
~~الترك بلنجر فقال له شهر براز إنا لنرضى منهم الموادعة ونحن من وراء الباب
~~فقال له عبد الرحمن إن الله بعث إلينا رسول ووعدنا على لسانه بالنصر والظفر
~~ونحن لا نزال منصورين فقاتل الترك وسار في بلاد بلنجر مائتي فرسخ وغزا مرات
~~متعددة ثم كانت له وقائع هائلة في زمن عثمان كما سنورده في موضعه إن شاء
~~الله تعالى
# وقال سيف بن عمر عن الغصن بن القاسم عن رجل عن سلمان بن ربيعة قال لما
~~دخل عليهم عبد الرحمن بن ربيعة بلادهم حال الله بين الترك والخروج عليه
~~وقالوا ما اجترأ علينا هذا الرجل إلا ومعهم الملائكة تمنعهم من الموت
~~فتحصنوا منه وهربوا بالغنم والظفر ثم إنه غزاهم غزوات في زمن عثمان فظفر
~~بهم كما كان يظفر بغيرهم فلما ولى عثمان على الكوفة بعض من كان ارتد غزاهم
~~فتذامرت الترك وقال بعضهم لبعض إنهم لايموتون وقال انظروا وفعلوا فاختفوا
~~لهم ms3135 في الغياض PageV07P123 فرمى رجل منهم رجلا من المسلمين على غرة فقتله
~~وهرب عنه أصحابه فخرجوا على المسلمين بعد ذلك حتى عرفوا أن المسلمين يموتون
~~فاقتتلوا قتالا شديدا ونادى مناد من الجو صبرا آل عبد الرحمن موعدكم الجنة
~~فقاتل عبد الرحمن حتى قتل وانكشف الناس وأخذ الراية سلمان بن ربيعة فقاتل
~~بها ونادى المنادي من الجو صبرا آل سلمان بن ربيعة فقاتل قتالا شديدا ثم
~~تحيز سلمان وأبو هريرة بالمسلمين وفروا من كثرة الترك ورميهم الشديد السديد
~~على جيلان فقطعوها إلى جرجان واجترأت الترك بعدها ومع هذا أخذت الترك عبد
~~الرحمن بن ربيعة فدفنوه في بلادهم فهم يستسقون بقبره إلى اليوم وسيأتي
~~تفصيل ذلك كله
# | قصة السد
# أن ذكر ابن جرير بسنده أن شهريراز قال لعبد الرحمن بن ربيعة لما قدم عليه
~~حين وصل إلى الباب وأراه رجلا فقال شهر براز أيها الأمير إن هذا الرجل كنت
~~بعثته نحو السد وزودته مالا جزيلا وكتبت له إلى الملوك الذين يولوني وبعثت
~~لهم هدايا وسألت منهم أن يكتبوا له إلى من يليهم من الملوك حتى ينتهي إلى
~~سد ذي القزنين فينظر إليه ويأتينا بخبره فسار حتى انتهى إلى الملك الذي
~~السد في أرضه فبعثه إلى عامله مما يلي السد فبعث معه بازيارة ومعه عقابه
~~فلما انتهوا إلى السد إذا جبلان بينهما سد مسدود حتى ارتفع على الجبلين
~~وإذا دون السد خندق أشد سوادا من الليل لبعده فنظر إلى ذلك كله وتفرس فيه
~~ثم لما هم بالإنصراف قال له البازيار على رسلك ثم شرح بضعة لحم معه فالقاها
~~في ذلك الهواء وانقض عليها العقاب فقال إن أدركتها قبل أن تقع فلا شيء وإن
~~لم تدركها حتى تقع فذلك شيء قال فلم تدركها حتى وقعت في اسفله واتبعها
~~العقاب فأخرجها فاذا فيها ياقوته وهي هذه ثم ناولها الملك شهر براز لعبد
~~الرحمن بن ربيعة فنظر إليها عبد الرحمن ثم ردها اليه فلما ردها إليه فرح
~~وقال والله لهذه خير من مملكة هذه المدينة يعني مدينة ms3136 باب الأبواب التي هو
~~فيها وهي هذه خير من مملكة هذه المدينة يعني مدينة باب الأبواب التي خبرها
~~لانتزعوها مني وأيم الله لا يقوم لكم شيء ما وفيتم وفي ملككم ووالله لأنتم
~~أحب إلي اليوم من مملكة آل كسرى ولو كنت في سلطانهم وبلغهم الأكبر ثم أقبل
~~عبدالرحمن بن ربيعة على الرسول الذي ذهب على السد فقال ما حال هذا الردم
~~يعني ما صفته فاشار إلى ثوب في زرقه وحمرة فقال مثل هذا فقال رجل لعبد
~~الرحمن صدق والله لقد نفذ ورأى فقال أجل وصف صفة الحديد والصفر قال الله
~~تعلى @QB@ آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا
~~جعله نارا قال آتوني أفرغ عليه قطرا @QE@ وقد ذكرت صفة السد في التفسير وفي
~~أوائل هذا الكتاب وقد ذكر البخاري في صحيحه تعليقا أن رجلا قال للنبي ( ص )
~~رأيت السد فقال كيف رأيته قال مثل البرد المحبر رأيته PageV07P124 قالوا ثم
~~قال عبد الرحمن بن ربيعة لشهر براز كم كانت هديتك قال قيمة مائة آلف في
~~بلادي وثلاثة آلاف آلف في تلك البلدان $ بقية من خبر السد
# اورد شيخنا أبو عبدالله الذهبي الحافظ في هذه السنة ما ذكره صاحب كتاب
~~مسالك الممالك عما املاه عليه سلام الترجمان حين بعثه الواثق هذا وكتب له
~~إلى الملوك بالوصاة به وبعث معه الفي بغل تحمل طعاما فساروا بين س بأمر
~~الله بن المعتصم وكان قد رأى في النوم كأن السد قد فتح فأرسل سلاما السرير
~~إلى ملك اللان فكتب سامرا إلى اسحاق بتفليس فكتب لهم إلى صاحب السرير وكتب
~~لهم صاحب لهم إلى قبلان شاه فكتب لهم إلى ملك الخزر فوجه معه خمسة اولاد
~~فساروا ستة وعشرين يوما نتهوا إلى ارض سواداء منتنة حتى جعلوا يشمون الخل
~~فساروا فيها عشرة ايام فانتهوا إلى مدائن خراب مدة سبعة وعشرين يوما وهي
~~التي كانت يأجوج و مأجوج تطرقها فخربت من ذلك الحين و إلى الان ثم انتهوا
~~إلى حصن قريب من السد فوجدوا ms3137 قوما يعرفون بالعربية و بالفارسية و يحفظون
~~القرآن ولهم مكاتب و مساجد فجعلوا يعجبون منهم و يسألونهم من أين أقبلوا
~~فذكروا لهم أنهم من جهة أمير المؤمنين الواثق فلم يعرفوه بالكلية ثم انتهوا
~~إلى جبل أملس ليس عليه خضرا و إذا السد هنالك من لبن حديد مغيب في نحاس و
~~هو مرتفع جدا لا يكاد البصر ينتهي إليه وله شرفات من حديد و في وسطه باب
~~عظيم بمصراعين مغلقين عرضهما مائة ذراع في طول مائة ذراع في ثخانة خمسة
~~أذرع و عليه قفل طوله سبعة أذرع في غلظ باع وذكر أشياء كثيرة و عند ذلك
~~المكان حرس يضربون عند القفل في كل يوم فيسمعون بعد ذلك صوتا عظيما مزعجا
~~كأن وراء هذا الباب حرس وحفظة وقريب من هذا الباب حصنان عظيمان بينهما عين
~~ماء عذبة وفي احداهما بقايا العمارة من مغارف ولبن وحديد وغير ذلك واذا طول
~~اللبنة ذراع ونصف في مثله في سمك شبر وذكروا انهم سالوا اهل تلك البلاد هل
~~راوا احدا من ياجوج وماجوج فاخبروهم انهم راوا منهم يوما أشخاصا فوق
~~الشرفات فهبت الريح فالقتهم اليهم فاذا طول الرجل منهم شبر أو نصف شبر
~~والله اعلم
# حماد والصحابة فسار وغنم ورجع سالما وفيها ولد يزيد وعبدالملك بن مروان
~~وفيها قال الواقدي وفي هذه السنة غزا معاوية الصائفة من بلاد الروم وكان
~~معه حج بالناس عمر ابن الخطاب وكان عماله فيها على البلاد وهم الذين كانوا
~~في السنة قبلها وذكر ان عمر عزل عمارا في هذه السنة عن الكوفة اشتكاه اهلها
~~وقالوا لا يحسن السياسة فعزله وولى أبا موسى الاشعري فقال اهل الكوفة لا
~~نريده وشكوا من غلامه فقال دعوني انظر في امري وذهب إلى طائفة من
~~PageV07P125 المسجد ليفكر من يولى فنام من الهم فجاءه المغيرة فجعل يحرسه
~~حتى استيقظ فقال له ان هذا الامر عظيم يا امير المؤمنين الذي بلغ بك هذا
~~قال وكيف واهل الكوفة مائة الف لا يرضون امير المؤمنين ولا يرضى عنهم امير
~~ثم ms3138 جمع الصحابة واستشارهم هل يولي عليهم قويا مشددا أو ضعيفا مسلما فقال له
~~المغيرة بن شعبة يا امير المؤمنين ان القوي قوته لك وللمسلمين وتشديده
~~لنفسه واما الضعيف المسلم فضعفه عليك وعلى المسلمين واسلامه لنفسه فقال عمر
~~للمغيرة واستحسن ما قال له اذهب فقد وليتك الكوفة فرده اليها بعد ما كان
~~عزله عنها بسبب ما كان شهد عليه الذين تقدم حدهم بسبب قذفه والعلم عند الله
~~عز وجل وبعث أبا موسى الاشعري إلى البصرة فقيل لعمار اساءك العزل فقال
~~والله ما سرتني الولاية ولقد ساءني العزل وفي رواية ان الذي ساله عن ذلك
~~عمر رضى الله عنه ثم اراد عمر ان يبعث سعد بن أبي وقاص على الكوفة بدل
~~المغيرة فعالجته المنية سنة ثلاث وعشرين على ما سياتي بيانه ولهذا اوصى
~~لسعد به
# قال الواقدي وفي هذه السنة غزا الاحنف بن قيس بلاد خراسان وقصد البلد
~~الذي فيه يزدجر ملك الفرس قال ابن جرير وزعم سيف ان هذا كان في سنة ثماني
~~عشرة قلت والاول هو المشهور والله اعلم $ قصة يزدجرد بن شهريار بن كسرى
# لما استلب سعد من يديه مدينة ملكه ودار مقره وايوان سلطانه وبساط مشورته
~~وحواصله تحول من هناك إلى حلوان ثم جاء المسلمون ليحاصروا حلوان فتحول إلى
~~الرى واخذ المسلمون حلوان ثم اخذت الرى فتحول منها إلى اصبهان فسار إلى
~~كرمان فقصد المسلمون كرمان فافتتحوها فانتقل إلى خراسان فنزلها هذا كله
~~والنار التي يعبدها من دون الله يسير بها معه من بلد إلى بلد ويبني لها في
~~كل بيت توقد فيهم على عادتهم وهو يحمل في الليل في مسيره إلى هذا البلدان
~~على بعير عليه هودج ينام فيه فبينما هو ذات ليلة في هودجه وهو نائم فيه اذا
~~مروا به على مخاضة فارادوا ان ينبهوه قبلها لئلا ينزعج اذا استيقظ في
~~المخاضة فلما ايقظوه تغضب عليهم شديدا وشتمهم وقال حرمتموني ان اعلم مدة
~~بقاء هؤلاء في هذه البلاد وغيرها اني رايت في منامي هذا اني ومحمدا ms3139 عندالله
~~فقال له ملككم مائة سنة فقال زدني فقال عشرا ومائة فقال زدني فقال عشرين
~~ومائة سنة فقال زدني فقال لك وانبهتموني فلا تركتموني لعلمت مدة هذه الامة
~~PageV07P126
# $ خرسان مع الاحنف بن قيس
# وذلك ان الاحنف بن قيس هو الذي اشار على عمر بان يتوسع المسلمون
~~بالفتوحات في بلاد العجم ويضيقوا على كسرى يزدجر فانه هو الذي يستحث الفرس
~~والجنود على قتال المسلمين فاذن عمر بن الخطاب في ذلك عن رايه وامر الاحنف
~~وامره بغزو بلاد خراسان فركب الاحنف في جيش كثيف إلى خراسان قاصدا حرب
~~يزدجر فدخل خراسان فافتتح هراة عنوة واستخلف عليها صحار بن فلان العبدي ثم
~~سار إلى مرو الشاهجان وفيها يزدجر وبعث الاحنف بين يديه مطرف بن عبدالله بن
~~الشخير إلى نيسابور والحارث بن حسان إلى سرخس ولما اقترب الاحنف من
~~مروالشاهجان ترحل منها يزدجرد إلى مرو الروذ فافتتح الاحنف مرو الشاهجان
~~فنزلها وكتب يزدجرد حين نزل مروالروذ إلى خاقان ملك الترك يستمده وكتب إلى
~~ملك الصفد يستمده وكتب إلى ملك الصين يستعينه وقصده الاحنف بن قيس إلى
~~مروالروذ وقد استخلف على مرو الشاهجان حارثة بن النعمان وقد وفدت إلى
~~الاحنف امداد من اهل الكوفة مع اربعة امراء فلما بلغ مسيرة إلى يزدجرد ترحل
~~إلى بلخ فالتقى معه ببلخ يزدجرد فهزمه فهزمه الله عز وجل وهرب هو ومن بقي
~~معه من جيشه فعبر النهر واستوثق ملك خراسان على يدي الاحنف ابن قيس واستخلف
~~في كل بلدة اميرا ورجع الاحنف فنزل مرو الروذ وكتب إلى عمر بما فتح الله
~~عليه من بلاد خراسان بكمالها فقال عمر وددت انه كان بيننا وبين خراسان بحر
~~من نار فقال له علي ولم يا امير المؤمنين فقال ان اهلها سينقضون عهدهم ثلاث
~~مرات فيجتاحون في الثالثة فقال يا امير المؤمنين لان يكون ذلك باهلها احب
~~إلى من ان يكون ذلك بالمسلمين وكتب عمر إلى الاحنف ينهاه عن العبور إلى ما
~~وراء النهر وقال احفظ ما بيدك من بلاد خراسان ولما وصل ms3140 رسول يزدجرد إلى
~~اللذين استنجد بهما لم يحتفلا بامره فلما عبر يزدجرد النهر ودخل في بلادهما
~~تعين عليهما انجاده في شرع الملوك فسار معه خاقان الاعظم ملك الترك ورجع
~~يزدجرد بجنود عظيمة فيهم ملك التتار خاقان فوصل إلى بلخ واسترجعها وفر عمال
~~الاحنف اليه إلى مرو الروذ وخرج المشركون من بلخ حتى نزلوا على الاحنف بمرو
~~الروذ فتبرز الاحنف بمن معه من اهل البصرة واهل الكوفة والجميع عشرون الفا
~~فسمع رجلا يقول لآخر ان كان الامير ذا رأي فانه يقف دون هذا الجبل فيجعله
~~وراء ظهره ويبقى هذا النهر خندقا حوله فلا ياتيه العدو إلا من جهة واحدة
~~فلما اصبح الاحنف امر المسلمين فوقفوا في ذلك الموقف بعينه PageV07P127
~~وكان امارة النصر والرشد وجاءت الاتراك والفرس في جمع عظيم هائل مزعج فقام
~~الاحنف في الناس خطيبا فقال إنكم قليل وعدوكم كثير فلا يهولنكم كم من فئة
~~قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين فكانت الترك يقاتلون
~~بالنهار ولايدري الاحنف اين يذهبون في الليل فسار ليلة مع طليعة من اصحابه
~~نحو جيش خاقان فلما كان قريب الصبح خرج فارس من الترك طليعة وعليه طوق وضرب
~~بطبله فتقدم إليه الاحنف فاختلفا طعنتين فطعنه الاحنف فقتله وهو يرتجز % ان
~~على كل رئيس حقا % ان يحضب الصعدة أو يندقا % % ان لها شيخا بها ملقى %
~~بسيف أبي حفص الذي تبقى % $ قال ثم استلب التركي طوقه ووقف موضعه فخرج آخر
~~علم طوق ومعه طبل فجعل يضرب بطبله فتقدم اليه الاحنف فقتله ايضا واستلبه
~~طوقه ووقف موضعه فخرج ثالث فقتله واخذ طوقه ثم اسرع الاحنف الرجوع إلى جيشه
~~ولا يعلم بذلك أحد من الترك بكلية وكان من عادتهم بطبله ثم الثاني ثم
~~الثالث ثم يخرجون بعد الثالث فلما خرجت الترك ليلتئذ سد انهم لايخرجون من
~~صبيتهم حتى تخرج ثلاثة من كهولهم بين أيديهم يضرب الأول الثالث فأتوا على
~~فرسانهم مقتلين تشاءم بذلك الملك خاقان وتطير وقال لعسكره قد طال قامنا وقد
~~اصيب هؤلاء القوم بمكان لم ms3141 نصب بمثله ما لنا في قتال هؤلاء القوم من خير
~~فانصرفوا بنا فرجعوا إلى بلادهم وانتظرهم المسلمون يومهم ذلك ليخرجوا اليهم
~~من شعبهم فلم يروا احدا منهم ثم بلغهم انصرافهم إلى بلادهم راجعين عنهم وقد
~~كان يزدجرد وخاقان في مقابلة الاحنف بن قيس ومقاتلته ذهب إلى مرو الشاهجان
~~فحاصرها وحارثة بن النعمان بها واستخرج منها خزانته التي كان دفنها بها ثم
~~رجع وانتظره خاقان ببلخ حتى رجع اليه
# وقد قال المسلمون للاحنف ما ترى في اتباعهم فقال اقيموا بمكانكم ودعوهم
~~وقد اصاب الاحنف في ذلك فقد جاء في الحديث اتركوا الترك ما تركوكم وقد @QB@
~~ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال
~~وكان الله قويا عزيزا @QE@ ورجع كسرى خاسرا الصفقة لم يشف له غليل ولا حصل
~~على خير ولا انتصر كما كان في زعمه بل تخلى عنه من كان يرجو النصر منه
~~وتنحى عنه وتبرأ منه احوج ماكان اليه وبقي مذبذبا لا إلى هؤلاء ولا إلى
~~هؤلاء @QB@ ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا @QE@ وتحير في امره ماذا يصنع
~~والى اين يذهب وقد اشار عليه بعض اولى النهى من قومه حين قال قد عزمت ان
~~اذهب إلى بلاد الصين أو اكون مع خاقان في بلاده PageV07P128 فقالوا انا نرى
~~ان نصانع هؤلاء القوم فان لهم ذمة ودينا يرجعون اليه فنكون في بعض هذه
~~البلاد وهم مجاورينا فهم خير لنا من غيرهم فابى عليهم كسرى ذلك ثم بعث إلى
~~ملك الصين يستغيث به ويستنجده فجعل ملك الصين يسال الرسول عن صفة هؤلاء
~~القوم الذين قد فتحوا البلاد وقهروا رقاب العباد فجعل يخبرة عن صفتهم وكيف
~~يركبون الخيل والابل وماذا يصنعون وكيف يصلون فكتب معه إلى يزدجرد انه لم
~~يمنعنى ان ابعث اليك بجيش اوله بمرو وآخره بالصين الجهالة بما يحق على ولكن
~~هؤلاء القوم الذين وصف لي رسولك صفتهم لو يحاولون الجبال لهدوها ولو جئت
~~لنصرك ازالوني ماداموا على ما وصف لي رسولك فسالمهم وارض منهم بالمسالمة
~~فاقام ms3142 كسرى وآل كسرى في بعض البلاد مقهورين ولم يزل ذلك دأبه حتى قتل بعد
~~سنتين من إمارة عثمان كما سنورده في موضعه ولما بعث الاحنف بكتاب الفتح وما
~~أفاء الله عليهم من أموال الترك ومن كان معهم وانهم قتلوا منهم مع ذلك
~~مقتله عظيمة ثم ردهم الله بغيظهم لم ينالوا خيرا فقام عمر على المنبر وقرئ
~~الكتاب بين يديه ثم قال عمر ان الله بعث محمدا بالهدى ووعد على اتباعه من
~~عاجل الثواب وآجله خير الدنيا والآخرة فقال @QB@ هو الذي أرسل رسوله بالهدى
~~ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون @QE@ فالحمد لله الذي
~~انجز وعده ونصر جنده الا وان الله قد اهلك ملك المجوسية فرق شملهم فليسوا
~~يملكون من بلادهم شبرا يضير بمسلم الا وان الله قد اورثكم ارضهم وديارهم
~~واموالهم وأبناءهم لينظر كيف تعملون فقوموا في امره على وجل يوف لكم بعهده
~~ويؤتكم وعده ولا تغيروا يستبدل قوما غيركم فاني لا اخاف على هذه الامة ان
~~تؤتى إلا من قبلكم
# وقال شيخنا أبو عبد الله الذهبي الحافظ في تاريخ هذه السنة اعني سنة
~~ثنتين وعشرين وفيها فتحت اذربيجان على يدي المغيرة بن شعبة قاله ابن اسحاق
~~فيقال انه صالحهم على ثمانمائة الف درهم وقال أبو عبيدة فتحها حبيب بن سلمة
~~الفهري بأهل الشام عنوة ومعه اهل الكوفة فيهم حذيفة فافتتحها بعد قتال شديد
~~والله أعلم وفيها افتتح حذيفة الدينور عنوة بعدما كان سعد افتتحها فانتقضوا
~~عهدهم وفيها افتتح حذيفة ماه سندان عنوة وكانوا نقضوا ايضا عهد سعد وكان مع
~~حذيفة أهل البصرة فلحقهم أهل الكوفة فاختصموا في الغنيمة فكتب عمر ان
~~الغيمة لمن شهد الوقعة قال أبو عبيدة ثم غزا حذيفة همذان فافتتحها عنوة ولم
~~تكن فتحت قبل ذلك واليها انتهى فتوح حذيفة قال ويقال افتتحها جرير بن
~~عبدالله بأمر المغيرة ويقال افتتحها المغيرة سنة اربع وعشرين وفيا افتتحت
~~جرجان قال خليفة وفيها افتتح عمرو بن العاص PageV07P129 طرابلس المغرب
~~ويقال في السنة التي بعدها قلت وفي هذا ms3143 كله غرابة لنسبته إلى ما سلف والله
~~اعلم قال شيخنا وفيها توفي أبي بن كعب في قول الواقدي وابن نمير والذهلي
~~والترمذي وقد تقدم في سنة تسع عشرة ومعضد بن يزيد الشيباني استشهد
~~بأذربيجان ولا صحبه له
# | ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وفيها وفاة عمر بن الخطاب
# قال الواقدي وابو معشر فيها كان فتح اصطخر وهمذان وقال سيف كان فتحها بعد
~~فتح توج الآخرة ثم ذكر ان الذي افتتح توج مجاشع بن مسعود بعد ما قتل من
~~الفرس مقتله عظيمة وغنم منهم عنائم جمة ثم ضرب الجزية على اهلها وعقد لهم
~~الذمة ثم بعث بالفتح وخمس الغنائم إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم ذكر
~~ان عثمان بن أبي العاص افتتح جور بعد قتال شديد كان عندها ثم افتتح
~~المسلمون اصطخر وهذه المرة الثانية وكان اهلها قد نقضوا العهد بعدما كان
~~جند العلاء بن الحضرمي افتتحوها حين جاز في البحر من ارض البحرين والتقوا
~~هم والفرس في مكان يقل له طاوس كما تقدم بسط ذلك في موضعه ثم صالحه الهربد
~~على الجزية وان يضرب لهم الذمة ثم بعث بالأخماس والبشارة إلى عمر قال ابن
~~جرير وكانت الرسل لها جوائز وتقضي لهم حوائج كما كان رسول الله ( ص )
~~يعاملهم بذلك ثم ان شهرك خلع العهد ونقض الذمة ونشط الفرس فنقضوا فبعث
~~اليهم عثمان بن أبي العاص ابنه وأخاه الحكم فاقتلوا مع الفرس فهزم الله
~~جيوش المشركين وقتل الحكم بن أبي العاص شهرك وقتل ابنه معه ايضا وقال أبو
~~معشر كانت فارس الاولى واصطخر الآخرة سنة ثمان وعشرين في امارة عثمان وكانت
~~فارس الآخرة ووقعه جور في سنة تسع وعشرين
# $ فتح فسا ودار ابجرد وقصة سارية بن زنيم
# ذكر سيف عن مشايخه ان سارية بن زنيم قصد فسا ودارأبجرد فاجتمع له جموع من
~~الفرس والأكراد عظيمة ودهم المسلمين منهم أمر عظيم وجمع كثير فراى عمر في
~~تلك الليلة فيما يرى النائم معركتهم وعددهم في وقت من النهار وانهم في
~~صحراء وهناك ms3144 جبل ان اسندوا اليه لم يؤتوا الا من وجه واحد فنادى من الغد
~~الصلاة جامعة حتى إذا كانت الساعة التي رأى أنهم اجتمعوا فيها خرج إلى
~~الناس وصعد المنبر فخطب الناس واخبرهم بصفة مارأى ثم قال ياسارية الجبل
~~الجبل ثم اقبل عليهم وقال ان لله جنودا ولعل بعضها ان يبلغهم قال ففعلوا ما
~~قال عمر فنصرهم الله على عدوهم وفتحوا البلد وذكر سيف في رواية اخرى عن
~~شيوخه ان عمر بينهما هو يخطب يوم الجمعة اذ قال ياسارية بن زنيم الجبل
~~الجبل فلجأ المسلمون إلى جبل هناك فلم يقدر العدو عليهم الا من جهة واحدة
~~PageV07P130 فأظفرهم الله بهم وفتحوا البلد وغنموا شيئا كثيرا فكان من جملة
~~ذلك سفط من جوهر فاستوهبه سارية من المسلمين لعمر فلما وصل اليه ما الاخماس
~~قدم الرسول بالخمس فوجد عمر قائما في يده عصا وهو يطعم المسلمين سماطهم
~~فلما رآه عمر قال له اجلس ولم يعرفه فجلس الرجل فأكل مع الناس فلما فرغوا
~~انطلق عمر إلى منزله واتبعه الرجل فاستأذن فاذن له واذا هو قد وضع له خبز
~~وزيت وملح فقال ادن فكل قال فجلست فجعل يقول لامرأته ألا تخرجين ياهذه
~~فتأكلين فقالت إني اسمع حس رجل عندك فقال أوماترضين ان يقال أم كلثوم بنت
~~عمر على وامرأة عمر فقالت ما أقل غناء ذلك عني ثم قال للرجل ادن فكل
~~فلوكانت راضية لكان اطيب مما ترى فأكلا فلما فرغا قال أنا رسول سارية بن
~~زنيم يا أمير المؤمنين فقال مرحبا وأهلا ثم أدناه حتى مست ركبته ركبته ثم
~~سأله عن المسلمين ثم سأله عن سارية بن زنيم فأخبره ثم ذكرله شأن السفط من
~~الجوهر فابى ان يقبله وامر برده إلى الجند وقد سأل قال نعم سمعنا قائلا
~~يقول يا سارية الجبل وقد كدنا نهلك فلجأنا اليه ففتح الله اهل المدينة رسول
~~سارية عن الفتح فأخبرهم فسألوه هل سمعوا صوتا يوم الوقعة الوقعة ثم رواه
~~سيف عن مجالد عن الشعبي بنحو هذا وقال عبد الله بن ms3145 وهب عن يحيى بن ايوب عن
~~ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر ان عمر وجه جيشا ورأس عليهم رجلا يقال له
~~سارية قال فبينما عمر يخطب فجعل ينادي ياساري الجبل ياساري الجبل ثلاثا ثم
~~قدم رسول الجيش فسأله عمر فقال يا أمير المؤمنين هزمنا فبينما نحن كذلك اذا
~~سمعنا مناديا ياسارية الجبل ثلاثا فأسندنا ظهورنا بالجبل فهزمهم الله قال
~~فقيل لعمر انك كنت تصيح بذلك وهذا إسناد جيد حسن
# وقال الواقدي حدثني نافع بن أبي نعيم عن نافع مولى ابن عمر ان عمر قال
~~على المنبر ياسارية ابن زنيم الجبل فلم يدر الناس مايقول حتى قدم سارية بن
~~زنيم المدينة على عمر فقال يا امير المؤمنين كنا محاصرى ي العدو فكنا نقيم
~~الأيام لايخرج علينا منهم أحد نحن في خفض من الأرض وهم في حصن عال فسمعت
~~صائحا ينادي بكذا وكذا ياسارية بن زنيم الجبل فعلوت بأصحابي الجبل فما كان
~~إلا ساعة حتى فتح الله علينا وقد رواه الحافظ أبو القاسم اللالكائي من طريق
~~مالك عن نافع عن ابن عمر بنحوه وفي صحته من حديث مالك نظر وقال الواقدي
~~حدثني اسامة بن زيد عن اسلم عن أبيه وأبو سليمان عن يعقوب بن زيد قالا خرج
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم الجمعة إلى الصلاة فصعد المنبر ثم صاح
~~ياسارية بن زنيم الجبل ياسارية بن زنيم الحبل ظلم من استرعى الذئب الغنم ثم
~~خطب حتى فرغ فجاء كتاب سارية إلى عمر ان الله قد فتح علينا يوم الجمعة ساعة
~~كذا وكذا لتلك الساعة التي خرج فيها عمر فتكلم على المنبر قال سارية فسمعت
~~صوتا PageV07P131 يا سارية بن زنيم الجبل ياسارية بن زنيم الجبل ظلم من
~~استرعى الذئب الغنم فعلوت باصحابي الجبل ونحن قبل ذلك في بطن واد ونحن
~~محاصروا العدو ففتح الله علينا فقيل لعمر بن الخطاب ما ذلك الكلام فقال
~~والله ما القيت له إلابشيء القى علي لساني فهذه طرق يشد بعضها بعضا
# ثم ذكر ابن جرير طريق ms3146 سيف عن شيوخه فتح كرمان على يدي سهيل بن عدي وأمده
~~عبدالله ابن عبد الله بن عتبان وقيل على يدي عبد الله بن بديل بن ورقاء
~~الخزاعي وذكر فتح سجستان على يدي عاصم بن عمرو بعد قتال شديد وكانت ثغورها
~~متسعة وبلادها متنائية مابين السند إلى نهر بلخ وكانوا يقاتلون القند هار
~~والترك من ثغورها وفروجها وذكر فتح مكران على يدي الحكم بن عمرو وأمده
~~بشهاب بن المخارق بن شهاب وسهيل بن عدي وعبد الله بن عبد الله واقتتلوا مع
~~ملك السند فهزم الله جموع السند وغنم المسلمون منهم غنيمة كثيرة وكتب الحكم
~~ابن عمرو بالفتح وبعث بالاخماس مع صحار العبدي فلما قدم على عمر سأله عن
~~أرض مكران فقال يا أمير المؤمنين ارض سهلها جبل وماؤها وشل وثمرها دقل
~~وعدوها بطل وخيرها قليل وشرها طويل والكثير بها قليل والقليل بها ضائع
~~وماوراءها شر منها فقال عمر اسجاع انت أم مخبر فقال لا بل مخبر فكتب عمر
~~إلى الحكم بن عمرو وأن لايغزو بعد ذلك مكران وليقتصروا على مادون النهر وقد
~~قال الحكم بن عمر في ذلك % لقد شبع الأرامل غير فخر % بقيء جاءهم من مكران
~~% % اتاهم بعد مسغبة وجهد % وقد صفر الشتاء من الدخان % % فإنى لا يذم
~~الجيش فعلى % ولاسيفى يذم ولا لساني % % غداة أدافع الاوباش دفعا % إلى
~~السند العريضة والمداني % % ومهران لنا فيما اردنا % مطيع غير مسترخي
~~العناني % % فلولا ما نهى عنه اميري % قطعناه إلى البدد الزواني %
# غزة الأكراد
# ثم ذكر ابن جرير بسنده عن سيف عن شيوخه ان جماعة من الأكراد والتف اليهم
~~طائفة من الفرس اجتمعوا فلقيهم أبو موسى بمكان من ارض بيروذقريب من نهر
~~تيرى ثم سار عنهم أبو موسى إلى اصبهان وقد استخلف على حربهم الربيع بن زناد
~~بعد مقتل اخيه المهاجر بن زياد فتسلم الحرب وحنق عليهم فهزم الله العدو وله
~~الحمد والمنه كما هي عادته المستمرة وسننه المستقره في عباده المؤمنين
~~وحزبه المفلحين من اتباع سيد المرسلين ثم خمست الغنيمة وبعث بالفتح ms3147 والخمس
~~PageV07P132 الى عمر رضي الله عنه وقد سار ضبه بن محصن العنزي فاشتكى أبا
~~موسى إلى عمر وذكر عنه امورا لاينقم عليه بسببها فاستدعاه عمر فسأله عنها
~~فاعتذر منها بوجوه مقبوله فسمعها عمرو وقبلها ورده إلى عمله وعذر ضبه فيما
~~تأوله ومات عمر وابو موسى على صلاة البصرة $ خبر سلمة بن قيس الأشجعي
~~والأكراد
# بعثه عمر على سرية ووصاه بوصايا كثيرة بمضمون حديث بريدة في صحيح مسلم
~~اغزوا بسم الله قاتلوا من كفر بالله الحديث إلى آخره فساروا فلقوا جمعا من
~~المشركين فدعوهم إلى احدى ثلاث خلال فأبوا ان يقبلوا واحدة منها فقاتلوهم
~~فقتلوا مقاتلتهم وسبوا ذراريهم وغنموا اموالهم ثم بعث سلمة بن قيس رسولا
~~إلى عمر بالفتح وبالغنائم فذكروا وروده على عمر وهو يطعم الناس وذهابه معه
~~إلى منزله كنحو ما تقدم من قصة أم كلثوم بنت علي وطلبها الكسوة كما يكسى
~~طلحة وغيرة أزواجهم فقال الا يكفيك ان يقال بنت علي وأمرأة امير المؤمنين
~~ثم ذكر طعامه الخشن وشرابه من سلت ثم شرع يستعمله عن أخبار المهاجرين وكيف
~~طعامهم واشعارهم وهل يأكلون اللحم الذي هو شجرتهم ولا بقاء للعرب دونه
~~شجرتهم وذكر عرضه عليه ذلك السفط من الجوهر فابى ان ياخذه واقسم على ذلك
~~وامره بأن يرده فيقسم بين الغنمين وقد اورده ابن جرير مطولا جدا
# وقال ابن جرير وفي هذه السنة حج عمر بازواج النبي ( ص ) وهي آخر حجة حجها
~~رضي الله عنه قال وهي هذه السنة كانت وفاته ثم ذكر صفة قتله مطولا ايضا وقد
~~ذكرت ذلك مستقصى في آخر سيرة عمر فليكتب من هناك إلى هنا
# وهو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبدالعزي بن رياح بن عبد الله بن قرط بن
~~رزاح بن عدي ابن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن
~~خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزاربن معد بن عدنان القرشي أبو حفص
~~العدوي الملقب بالفاروق قيل لقبه بذلك اهل الكتاب وامه خنتمه ms3148 بنت هشام اخت
~~أبي حهل بن هشام اسلم عمر وعمره سبع وعشرين سنة وشهد بدرا واحدا والمشاهد
~~كلها مع النبي ( ص ) وخرج في عدة سرايا وكان اميرا على بعضها وهو اول من
~~دعى امير المؤمنين وأول من كتب التاريخ وجمع الناس على التراويح وأول من عس
~~بالمدينة وحمل الدرة وادب بها وجلد في الخمر ثمانين وفتح الفتوح ومصر
~~الأمصار وجند الأنجاد ووضع الخراج ودون الدواوين وعرض الأعطية واستقضى
~~القضاه وكور الكور مثل السواد والآهواز والجبال وفارس وغيرها وفتح الشام
~~كله ولجزيرة والموصل PageV07P133 وميافارقين وارمينية ومصر واسكندرية ومات
~~عساكره على بلاد الرى فتح من الشام اليرموك وبصرى ودمشق والاردن وبيسان
~~وطبرية والجابية وفلسطين والرملة وعسقلان وغزة والسواحل والقدس وفتح مصر
~~واسكندرية وطرابلس الغرب وبرقة ومن مدن الشام بعلبك وحمص وقنسرين وحلب
~~وانطاكية وفتح الجزيرة وحران والرها والرقة ونصيبين وراس عين وشمشاط وعين
~~وردة وديار بكر وديار ربيعة وبلاد الموصل وارمينية جميعها وبالعراق
~~القادسية والحيرة ونهرسير وساباط ومدائن كسرى وكورة الفرات ودجلة والابلة
~~والبصرة والاهواز وفارس ونهاوند وهمذان والري وقومس وخراسان واصطخر واصبهان
~~والسوس ومرو ونيسابور وجرجان واذربيجان وغير ذلك وقطعت جيوشه النهر مرارا
~~وكان متواضعا في الله خشن العيش خشن المطعم شديدا في ذات الله يرقع الثوب
~~بالاديم ويحمل القربة على كتفه مع عظم هيبته ويركب الحمار عريا والبعير
~~مخطوما بالليف وكان قليل الضحك لا يمازح احدا وكان نقش خاتمه كفى بالموت
~~واعظا يا عمر
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم اشد امتي في دين الله عمر وعن ابن عباس ان
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل
~~الأرض فوزيراي من اهل السماء جبريل وميكائيل ووزيراي من اهل الأرض أبو بكر
~~وعمر وانهما السمع والبصر وعن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان
~~الشيطان يفرق من عمر وقال ارحم امتى أبو بكر واشدها في دين الله عمر وقيل
~~لعمر انك قضاء فقال الحمد لله الذي ملأ قلبي لهم رحما وملأ قلوبهم ms3149 لي رعبا
~~وقال عمر لا يحل لي من مال الله الا حلتان حلة للشتاء وحلة للصيف وقوت اهلي
~~كرجل من قريش ليس باغناهم ثم انا رجل من المسلمين وكان عمر اذا استعمل
~~عاملا كتب له عهدا واشهد عليه رهطا من المهاجرين واشترط عليه ان لا يركب
~~برذونا ولا ياكل نقيا ولا يلبس رقيقا ولا يغلق بابه دون ذوى الحاجات فان
~~فعل شيئا من ذلك حملت عليه العقوبة وقيل انه كان اذا حدثه الرجل بالحديث
~~فيكذب فيه الكلمة والكلمتين فيقول عمر احبس هذه احبس هذه فيقول الرجل والله
~~كلما حدثتك به حق غير ما امرتني ان احبسه
# وقال معاوية بن أبي سفيان اما أبو بكر فلم يرد الدنيا واما عمر فارادته
~~فلم يردها واما نحن فتمرغنا فيها ظهرا لبطن وعوتب عمر فقيل له لو اكلت
~~طعاما طيبا كان اقوى لك على الحق فقال اني تركت صاحبي على جادة فان أدركت
~~جادتهما فلم ادركهما في المنزل وكان يلبس وهو خليفة جبة صوف مرقوعة بعضها
~~بادم ويطوف بالاسواق على عاتقه الدرة يؤدب بها الناس واذا مر بالنوى وغيره
~~يلتقطه ويرمي به في منازل الناس ينتفعون به
# قال انس كان بين كتفي عمر اربع رقاع وازاره بادم وخطب على المنبر وعليه
~~ازار PageV07P134
# فيه اثنى عشر رقعة وانفق في حجته ستة عشر دينارا وقال لابنه قد اسرفنا
~~وكان لا يستظل بشيء غير انه كان يلقي كساءه على الشجرة ويستظل تحته وليس له
~~خيمة ولا فسطاط ولما قدم الشام لفتح بيت المقدس كان على جمل اورق تلوح
~~صلعته للشمس ليس عليه قلنسوة ولا عمامه قد طبق رجليه بين شعبي الرحل بلا
~~ركاب ووطاؤه كبش صوف وهو فراشه اذا نزل وحقيبته محشوة ليفا وهي وسادته اذا
~~نام وعليه قميص من كرابيس قد رسم وتخرق جيبه فلما نزل قال ادعوا لي راس
~~القرية فدعوه فقال اغسلوا قميصي وخيطوه واعيروني قميصا فاتى بقميص كتان
~~فقال ما هذا فقيل كتان فقال فما الكتان فاخبروه فنزع قميصه فغسلوه وخاطوه
~~ثم لبسه ms3150 فقال له انت ملك العرب وهذه بلاد لا يصلح فيها ركوب الابل فاتي
~~ببرذون فطرح عليه قطيفة بلا سرج ولا رحل فلما سار جعل البرذون يهملج به
~~فقال لمن معه احبسوا ما كنت اظن الناس يركبون الشياطين هاتوا جملي ثم نزل
~~وركب الجمل
# وعن انس قال كنت مع عمر فدخل حائطا لحاجته فسمعته يقول بينى وبينه جدار
~~الحائط عمر بن الخطاب امير المؤمنين بخ بخ والله لتتقين الله بني الخطاب أو
~~ليعذبنك وقيل انه حمل قربة على عاتقه فقيل له في ذلك فقال ان نفسي اعجبتني
~~فاردت ان اذلها وكان يصلي بالناس العشاء ثم يدخل بيته فلا يزال يصلي إلى
~~الفجر وما مات حتى سرد الصوم وكان في عام الرمادة لا ياكل الا الخبز والزيت
~~حتى اسود جلده ويقول بئس الوالي ان شبعت والناس جياع وكان في وجهه خطان
~~اسودان من البكاء وكان يسمع الآية من القرآن فيغشى عليه فيحمل صريعا إلى
~~منزله فيعاد اياما ليس به مرض الا الخوف وقال طلحة بن عبدالله خرج عمر ليلة
~~في سواد الليل فدخل بيتا فلما اصبحت ذهبت إلى ذلك البيت فاذا عجوز عمياء
~~مقعدة فقلت لها ما بال هذا الرجل ياتيكي فقالت انه يتعاهدني مدة كذا وكذا
~~ياتيني بما يصلحنى ويخرج عنى الاذى فقلت لنفسي ثكلتك امك يا طلحة اعثرات
~~عمر تتبع
# وقال اسلم مولى عمر قدم المدينة رفقة من تجار فنزلوا المصلى فقال عمر
~~لعبد الرحمن بن عوف هل لك ان نحرسهم الليلة قال نعم فباتا يحرسانهم ويصليان
~~فسمع عمر بكاء صبي فتوجه نحوه فقال لامه اتق الله تعالى واحسني إلى صبيك ثم
~~عاد إلى مكانه فسمع بكاءه فعاد إلى امه فقال لها مثل ذلك ثم عاد مكانه فلما
~~كان آخر الليل سمع بكاء الصبي فاتى إلى امه فقال لها ويحك انك أم سوء مالى
~~ارى ابنك لا يقر منذ الليلة من البكاء فقالت يا عبدالله ان اشغله عن الطعام
~~فيابى ذلك قال ولم قالت لان عمر لا يفرض الا للمفطوم ms3151 قال وكم عمر ابنك هذا
~~قالت كذا وكذا شهرا فقال ويحك لا تعجليه عن الفطام فلما صلى الصبح وهو لا
~~يستبين للناس PageV07P135 قراءته من البكاء قال بؤسا لعمر كم قتل من اولاد
~~المسلمين ثم امر مناديه فنادى لا تعجلوا صبيانكم عن الفطام فانا نفرض لكل
~~مولود فيى الاسلام وكتب بذلك إلى الافاق
# وقال اسلم خرجت ليلة مع عمر إلى ظاهر المدينة فلاح لنا بيت شعر فقصدناه
~~فاذا فيه امرأة تمخض وتبكي فسالها عمر عن حالها فقالت انا امرأة عربية وليس
~~عندي شىء فبكى عمر وعاد يهرول إلى بيته فقال لامرأته أم كلثوم بنت علي بن
~~أبي طالب هل لك في اجر ساقه الله اليك واخبرها الخبر فقالت نعم فحمل على
~~ظهره دقيقا وشحما وحملت أم كلثوم ما يصلح للولادة وجاءا فدخلت أم كلثوم على
~~المرأة وجلس عمر مع زوجها وهو لا يعرفه يتحدث فوضعت المراة غلاما فقالت أم
~~كلثوم يا امير المؤمنين بشر صاحبك بغلام فلما سمع الرجل قولها استعظم ذلك
~~واخذ يعتذر إلى عمر فقال عمر لا باس عليك ثم اوصلهم بنفقة وما يصلحهم
~~وانصرف
# وقال اسلم خرجت ليلة مع عمر إلى حرة واقم حتى اذا كنا بصرار اذا بنار
~~فقال يا اسلم ههنا ركب قد قصر بهم الليل انطلق بنا اليهم فاتيناهم فاذا
~~امرأة معها صبيان لها وقدر منصوبة على النار وصبيانها يتضاغون فقال عمر
~~السلام عليكم يا اصحاب الضوء قالت وعليك السلام قال ادنو قالت ادن أودع
~~فدنا فقال ما بالكم قالت قصر بنا الليل والبرد قال فما بال هؤلاء الصبية
~~يتضاغون قالت من الجوع فقال واي شىء على النار قالت ماء اعللهم به حتى
~~يناموا الله بيننا وبين عمر فبكى عمر ورجع يهرول إلى دار الدقيق فاخرج عدلا
~~من دقيق وجراب شحم وقال يا اسلم احمله على ظهري فقلت انا احمله عنك فقال
~~انت تحمل وزري يوم القيامة فحمله على ظهره وانطلقنا إلى المراة فالقى عن
~~ظهره واخرج من الدقيق في القدر والقى عليه من الشحم ms3152 وجعل ينفخ تحت القدر
~~والدخان يتخلل لحيته ساعة ثم انزلها عن النار وقال ايتني بصحفة فاتى بها
~~فغرفها ثم تركها بين يدي الصبيان وقال كلوا فأكلوا حتى شبعوا والمرأة تدعوا
~~له وهى لا تعرفه فلم يزل عندهم حتى نام الضغار ثم اوصلهم بنفقة وانصرف ثم
~~اقبل على فقال يا اسلم الجوع الذي اسهرهم وابكاهم
# وقيل ان علي بن أبي طالب رضى الله عنه راى عمر وهو يعدو إلى ظاهر المدينة
~~فقال له إلى اين يا امير المؤمنين فقال قد ند بعير من ابل الصدقة فانا
~~اطلبه فقال قد اتعبت الخلفاء من بعدك وقيل انه راى جارية تتمايل من الجوع
~~فقال من هذه فقالت ابنة عبدالله هذه ابنتي قال فما بالها فقالت انك تحبس
~~عنا ما في يدك فيصيبنا ما ترى فقال يا عبدالله بيني وبينكم كتاب الله والله
~~اعطيكم إلا ما فرض الله لكم اتريدون منى ان اعطيكم ما ليس لكم PageV07P136
~~فاعود خائنا روى ذلك عن الزهري
# وقال الواقدي حدثنا أبو حمزة يعقوب بن مجاهد عن محمد بن إبراهيم عن أبي
~~عمر قال قلت لعائشة من سمى عمر الفاروق امير المؤمنين قالت النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال امير المؤمنين هو واول من حياه بها المغيرة بن شعبة وقيل
~~غيره والله اعلم
# وقال ابن جرير حدثني أحمد بن عبدالصمد الانصاري حدثتني أم عمر وبنت حسان
~~الكوفية وكان قد اتى عليها مائة وثلاثون سنه عن ابيها قال لما ولي عمر
~~قالوا يا خليفة خليفة رسول الله فقال عمر هذا امر يطول بل أنتم المؤمنون
~~وانا اميركم فسمي امير المؤمنين
# وملخص ذلك ان رضى الله عنه لما فرغ من الحج سنة ثلاث وعشرين ونزل بالأبطح
~~دعا الله عز وجل وشكا اليه انه قد كبرت سنه وضعفت قوته وانتشرت رعيته وخاف
~~من التقصير وسال الله ان يقبضه اليه وان يمن عليه بالشهادة في بلد النبي
~~صلى الله عليه وسلم كما ثبت عنه في الصحيح انه كان يقول اللهم اني اسالك
~~شهادة في سبيلك ms3153 وموتا في بلد رسولك فاستجاب له الله هذا الدعاء وجمع له بين
~~هذين الامرين الشهادة في المدينة النبوية وهذا عزيز جدا ولكن الله لطيف بمن
~~يشاء تبارك وتعالى فاتفق له ان ضربه أبو لؤلؤة فيروز المجوسي الاصل الرومي
~~الدار وهو قائم يصلي في المحراب صلاة الصبح من يوم الاربعاء لاربع بقين من
~~ذي الحجة من هذه السنة بخنجر ذات طرفين فضربه ثلاث ضربات وقيل ست ضربات
~~احداهن تحت سرته قطعت السفاق فخر من قامته واستخلف عبدالرحمن بن عوف ورجع
~~العلج بخنجره لا يمر باحد الا ضربه حتى ضرب ثلاثة عشر رجلا مات منهم ستة
~~فألقى عليه عبدالله بن عوف برنسا فانتحر نفسه لعنه الله وحمل عمر إلى منزله
~~والدم يسيل من جرحه وذلك قبل طلوع الشمس فجعل يفيق ثم يغمى عليه ثم يذكرونه
~~بالصلاة فيفيق ويقول نعم ولاحظ في الاسلام لمن تركها ثم صلى في الوقت ثم
~~سال عمن قتله من هو فقالوا له أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة فقال الحمد
~~لله الذي لم يجعل منيتي على يدي رجل يدعي الايمان ولم يسجد لله سجدة ثم قال
~~قبحه الله لقد كنا امرنا به معروفا وكان المغيرة قد ضرب عليه في كل يوم
~~درهمين ثم سأل من عمر ان يزيد في خراجه فانه نجار نقاش حداد فزاد في خراجه
~~إلى مائة في كل شهر وقال له لقد بلغني انك تحسن ان تعمل رحا تدور بالهواء
~~فقال أبو لؤلؤة اماوالله لاعملن لك رحا يتحدث عنها الناس فيس المشارق
~~والمغارب وكان هذا يوم الثلاثاء عشية وطعنه صبيحة الاربعاء لاربع بقين من
~~ذى الحجة واوصى عمر ان يكون الامر شورى بعده في ستة ممن توفى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو راض عنهم وهم عثمان وعلي وطلحة والزبير PageV07P137
~~وعبدالرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص ولم يذكر سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل
~~العدوى فيهم لكونه من قبيلته خشية ان يراعى في الامارة بسببه واوصى من
~~يستخلف بعده بالناس خيرا على ms3154 طبقاتهم ومراتبهم ومات رضى الله عنه بعد ثلاث
~~ودفن يوم الاحد مستهل المحرم من سنة اربع وعشرين بالحجرة النبوية إلى جانب
~~الصديق عن اذن أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها في ذلك وفي ذلك اليوم حكم
~~امير المؤمنين عثمان بن عفان رضى الله عنه
# قال الواقدي رحمه الله حدثني أبو بكر بن اسماعيل بن محمد بن سعد عن أبيه
~~قال طعن عمر يوم الاربعاء لاربع ليال بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين
~~ودفن يوم الاحد صباح هلال المحرم سنة اربع وعشرين فكانت ولايته عشر سنين
~~وخمسة اشهر واحدا وعشرين يوما وبويع لعثمان يوم الاثنين لثلاث مضين من
~~المحرم قال فذكرت ذلك لعثمان الاخنس فقال ما اراك الا وهلت توفي عمر لاربع
~~ليال بقين من ذي الحجة وبويع لعثمان لليلة بقيت من ذي الحجة فاستقبل
~~بخلافته المحرم سنة اربع وعشرين وقال أبو معشر قتل عمر لاربع بقين من ذي
~~الحجة تمام سنة ثلاث وعشرين وكانت خلافته عشر سنين وستة اشهر واربعة ايام
~~وبويع عثمان ابن عفان
# وقال ابن جرير حدثت عن هشام بن محمد قال قتل عمر لثلاث بقين من ذى الحجة
~~سنة ثلاث وعشرين فكانت خلافته عشر سنين وستة اشهر واربعة ايام وقال سيف عن
~~خليد بن وفرة ومجالد قالا استخلف عثمان لثلاث من المحرم فخرج فصلى بالناس
~~صلاة العصر وقال علي بن محمد المدائني عن شريك عن الاعمش أو جابر الجعفى عن
~~عوف بن مالك الاشجعي وعامر بن أبي محمد عن اشياخ من قومه وعثمان بن
~~عبدالرحمن عن الزهري قال طعن عمر يوم الاربعاء لسبع بقين من ذي الحجة
~~والقول الاول هو الاشهر والله سبحانه وتعالى اعلم
# | صفته رضي الله عنه
# كان رجلا طوالا اصلع اعسر أيسر احور العينين آدم اللون وقيل كان ابيض
~~شديد البياض تعلوه حمرة اشنب الاسنان وكان يصفر لحيته ويرجل راسه بالحناء
# واختلف في مقدار سنه يوم مات رضى الله عنه على اقوال عدتها عشرة فقال ابن
~~جرير حدثنا زيد بن احزم أبو قتيبة ms3155 عن جرير بن حازم عن ايوب عن نافع عن ابن
~~عمر قال قتل عمر ابن الخطاب وهو ابن خمس وخمسين سنة ورواه الدرواردى عن
~~عبدالله عن نافع عن ابن عمر وقاله عبدالرزاق عن ابن جريج عن الزهري ورواه
~~أحمد بن هشيم عن علي بن زيد عن سالم بن عبدالله ابن عمر وعن نافع رواية
~~اخرى ست وخمسون سنة قال ابن جرير وقال آخرون كان عمره PageV07P138
# ثلاث وخمسين سنة حدثت بذلك عن هشام بن محمد ثم روى عن عامر الشعبي انه
~~توفي وله ثلاث وستون سنة
# قلت وقد تقدم في عمر الصديق مثله وروى عن قتادة انه قال توفى عمر وهو ابن
~~احدى وستين سنة وعن ابن عمر والزهري خمس وستون وعن ابن عباس ست وستون وروى
~~ابن جرير عن اسلم مولى عمر انه قال توفي وهو ابن ستين سنة قال الواقدي وهذا
~~اثبت الاقاويل عندنا وقال المدائني توفي عمر وهو ابن سبع وخمسين سنة $ ذكر
~~زوجاته وابنائه وبناته
# قال الواقدي وابن الكلبي وغيرهما تزوج عمر في الجاهلية زينب بنت مظعون
~~اخت عثمان ابن مظعون فولدت له عبدالله وعبدالرحمن الاكبر وحفصة رضى الله
~~عنهم وتزوج مليكة بنت جرول فولدت له عبيد الله فطلقها في الهدنة فخلف عليها
~~أبو الجهم بن حذيفة قاله المدائني
# وقال الواقدي هي أم كلثوم بنت جرول فولدت له عبيد الله وزيدا الاصغر قاله
~~المدائني وتزوج قريبة بنت أبي امية المخزومي ففارقها في الهدنة فتزوجها
~~بعده عبدالرحمن بن أبي بكر
# قالوا وتزوج أم حكيم بنت الحارث بن هشام بعد زوجها حين قتل في الشام
~~فولدت له فاطمة ثم طلقها قال المدائني وقيل لم يطلقها قالوا تزوج جميلة بنت
~~عاصم بن ثابت بن أبي الافلح من الاوس وتزوج عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل
~~وكانت قبله عند عبدالله بن أبي مليكة ولما قتل عمر تزوجها بعده الزبير بن
~~العوام رضى الله عنهم ويقال هى أم ابنه عياض فالله اعلم قال المدائني وكان
~~قد خطب أم كلثوم ابنة أبي ms3156 بكر الصديق وهى صغيرة وارسل فيها عائشة فقالت أم
~~كلثوم لا حاجة لي فيه فقالت عائشة اترغبين عن امير المؤمنين قالت نعم انه
~~خشن العيش فارسلت عائشة إلى عمرو بن العاص فصده عنها ودله على أم كلثوم بنت
~~علي بن أبي طالب ومن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال تعلق
~~منها بسبب من رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطبها من علي فزوجه اياها
~~فاصدقها عمر رضي الله عنه اربعين الفا فولدت له زيدا ورقية قالوا وتزوج
~~لهية امرأة من اليمن فولدت له عبدالرحمن الاصغر وقيل الاوسط وقال الواقدي
~~هي أم ولد وليست زوجة قالوا وكانت عنده فكيهة أم ولد فولدت له زينب قال
~~الواقدي وهي اصغر ولده قال الواقدي وخطب أم ابان بنت عتبة بن شيبة فكرهته
~~وقالت يغلق بابه ويمنع خيره ويدخل عابسا ويخرج عابسا
# قلت فجملة اولاده رضى الله عنه وارضاه ثلاثة عشر ولدا وهم زيد الاكبر
~~وزيد الاصغر وعاصم وعبدالله وعبدالرحمن الاكبر وعبدالرحمن الاوسط قال
~~الزبير بن بكار وهو PageV07P139 ابو شحمة وعبدالرحمن الاصغر وعبيدالله
~~وعياض وحفصة ورقية وزينب وفاطمة رضى الله عنهم ومجموع نسائه اللاتي تزوجهن
~~في الجاهلية والاسلام ممن طلقهن أو مات عنهن سبع وهن جميلة بنت عاصم بن
~~ثابت بن الافلح وزينب بنت مظعون وعاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل وقريبة بنت
~~أبي امية ومليكة بنت جرول وام حكيم بنت الحارث بن هشام وام كلثوم بنت علي
~~بن أبي طالب وام كلثوم اخرى وهي مليكة بنت جرول وكانت له امتان له منهما
~~اولاد هما فكيهة ولهية وقد اختلف في لهية هذه فقال بعضهم كانت أم ولد وقال
~~بعضهم كان اصلها من اليمن وتزوجها امير المؤمنين عمر بن الخطاب فالله اعلم
~~$ ذكر بعض ما رثى به
# قال علي بن محمد المدائني عن ابن داب وسعيد بن خالد عن صالح بن كيسان عن
~~المغيرة ابن شعبة قال لما مات عمر بكته ابنة أبي خيثمة فقالت واعمراه اقام
~~الاود وابر العهد امات الفتن ms3157 واحيا السنن خرج نقي الثوب بريا من العيب
# قال فقال علي بن أبي طالب والله لقد صدقت ذهب بخيرها ونجا من شرها اما
~~والله ماقالت ولكن قولت وقالت عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل في زوجها عمر
~~% فجعنى فيروز لا در دره % بابيض تال للكتاب منيب % % رؤف على الادنى غليظ
~~على العدى % اخى ثقة في النائبات نجيب % % متى ما يقل لا يكذب القول فعله %
~~سريع إلى الخيرات غير معطوب %
# | وقالت ايضا % عين جودى بعبرة ونحيب % لا تملى على الامام النجيب % %
~~فجعتنا المنون بالفارس العي % لم يوم الهياج والتلبيب % % عصمة الناس
~~والمعين على الدهر % ر وغيث المنتاب والمحروب % % قل لاهل السراء والبؤس
~~موتوا % وقد سقته المنون كاس سغوب %
# وقالت امرأة من المسلمين تبكيه % سيبكيك نساء الحى % يبكين شجيات % %
~~ويخمشن وجوها كالدنانير نقيات % % ويلبسن ثياب الحز % ن بعد القصيبات % $
~~وقد ذكر ابن جرير ترجمة طويلة لعمر بن الخطاب وكذلك اطال ابن الجوزي في
~~سيرته PageV07P140 وشيخنا الحافظ أبو عبدالله الذهبي في تاريخه وقد جمعنا
~~متفرقات كلام الناس في مجلد مفرد افردنا لما اسنده وروى عنه من من الاحكام
~~مجلدا اخر كبيرا مرتبا على ابواب الفقه ولله الحمد
# قال ابن جرير وفي هذه السنة توفي قتادة بن النعمان وفيها غزا معاوية
~~معاوية الصائفة حتى بلغ عمورية ومعه من الصحابة عبادة بن الصامت وابو ايوب
~~وابو ذر وشداد بن اوس وفيها فتح معاوية عسقلان صلحا قال وفيها كان على قضاء
~~الكوفة شريح وعلى قضاء البصرة كعب بن سوار قال واما مصعب الزبيري فانه ذكر
~~ان مالكا روى عن الزهري ان أبا بكر وعمر لم يكن لهما قاض وقال شيخنا أبو
~~عبدالله الذهبي في تاريخه في سنة ثلاث وعشرين فيها كانت قصة سارية بن زنيم
~~وفيها فتحت كرمان واميرها سهيل بن عدي وفيها فتحت سجستان واميرها عاصم بن
~~عمرو وفيها فتحت مكران واميرها الحكم بن أبي العاص اخو عثمان وهى من بلاد
~~الجبل وفيها رجع أبو موسى الاشعري من بلاد اصبهان وقد افتتح بلادها وفيها ms3158
~~غزا معاوية الصائفة حتى بلغ عمورية ثم ذكر وفاة من مات فيها فمنهم قتادة بن
~~النعمان الانصاري الاوسي الظفري اخو أبي سعيد الخدري لامه وقتادة اكبر منه
~~شهد بدرا واصيبت عينه في يوم أحد حتى وقعت على خده فردها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فصارت احسن عينيه وكان من الرماة المذكورين وكان على مقدمة
~~عمر حين قدم إلى الشام توفي في هذه السنة على المشهور عن خمس وستين سنة
~~ونزل عمر في قبره وقيل انه توفى في التي قبلها ثم ذكر ترجمة عمر بن الخطاب
~~فاطال فيها واكثر واطنب واتى بمقاصد كثيرة مهمة وفوائد جمة واشياء حسنة
~~فاثابه الله الجنة ثم قال ذكر من توفى في خلافة عمر بن الخطاب رضى الله عنه
~~$ الاقرع بن حابس
# ابن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن
~~زيد مناة بن تميم التميمي المجاشعي قال ابن دريد واسمه فراس بن حابس ولقب
~~بالاقرع لقرع في رأسه وكان أحد الرؤساء قدم على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مع وفد بنى تميم وهو الذي نادى من وراء الحجرات يا محمد ان مدحي زين
~~وذمي شين وهو القائل وقد راى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الحسن
~~اتقبله والله ان لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم فقال من لا يرحم لا
~~يرحم وفي رواية ما املك ان نزع الله الرحمة من قلبك وكان ممن تالفه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فاعطاه يوم حنين مائة من الابل وكذلك لعيينة بن
~~حصن الفزاري واعطى عباس بن مرداس خمسين من الابل فقال % اتجعل نهبي ونهب
~~العبي % د بين عيينة والاقرع % % فما كان حصن ولا حابس % يفوقان مرداس في
~~مجمع % PageV07P141 % وما كنت دون امرىء منهما % ومن يخفض اليوم لا يرفع %
# | فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انت القائل % اتجعل نهبي ونهب
~~العبي % د بين عيينة والاقرع %
# ورواه البخاري قال السهلي انما قدم رسول الله ms3159 صلى الله عليه وسلم ذكر
~~الاقرع قبل عيينة لان الاقرع كان خيرا من عيينة ولهذا لم يرتد بعد النبي
~~صلى الله عليه وسلم كما ارتد عيينة فبايع طليحة وصدقه ثم عاد والمقصود ان
~~الاقرع كان سيدا مطاعا وشهد مع خالد وقائعه بارض العراق وكان على مقدمته
~~يوم الانبار ذكره شيخنا فيمن توفى في خلافة عمر بن الخطاب والذي ذكره ابن
~~الاثير في الغابة انه استعمله عبدالله بن عامر على جيش وسيره إلى الجوزجان
~~فقتل وقتلوا جميعا وذلك في خلافة عثمان كما سياتى ان شاء الله تعالى $ حباب
~~من المنذر
# ابن الجموح بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة أبو عمر ويقال
~~أبو عمرو الانصاري الخزرجي السلمي ويقال له ذو الراي لانه اشار يوم بدر ان
~~ينزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ادني ماء يكون إلى القوم وان يغور
~~ما وراءهم من القلب فاصاب في هذا الراى ونزل الملك بتصديقه واما قوله يوم
~~السقيفة انا جذيلها المحكك ومزيجها المرجب منا امير ومنكم امير فقد رده
~~عليه الصديق والصحابة $ ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب
# عتبة بن مسعود الهذلي هاجر مع اخيه لابويه عبدالله إلى الحبشة شهد احدا
~~وما بعدها قال الزهري ما كان عبدالله بافقه منه ولكن مات عتبة قبله وتوفي
~~زمن عمر على الصحيح ويقال في زمن معاوية سنة اربع واربعين $ علقمة بن علاثة
# ابن عوف بن الاحوص بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة العامري
~~الكلابي اسلم عام الفتح وشهد حنينا واعطى يومئذ مائة من الابل تاليفا لقلبة
~~وكان يكون بتهامة وكان شريفا مطاعا في قومه وقد ارتد ايام الصديق فبعث اليه
~~سرية فانهزم ثم اسلم وحسن اسلامه ووفد على عمر في خلافته وقدم دمشق في طلب
~~ميراث له ثم ويقال استعمله عمر على حوران فمات بها وقد كان الحطيئة قصده
~~ليمتدحه فمات قبل مقدمه بليل فقال % فما كان بيني لو لقيتك سالما % وبين
~~الغنى الا ليال قلائل %
# | PageV07P142
# علقمة بن ms3160 مجزز
# ابن الاعور بن جعدة بن معاذ بن عتوارة بن عمرو بن مدلج الكناني المدلجي
~~فأجج نارا وأمر أصحابه أن يدخلوا فيها فامتنعوا فقال النبي صلى الله أحد
~~امراء رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعض السرايا وكانت فيه دعابة منها
~~وقال انما الطاعة في المعروف وقد كان علقمة جوادا ممدحا رثاه عليه وسلم لو
~~دخلوا فيها ما خرجوا جواس العذرى فقال % ان السلام وحسن كل تحية % تغدو على
~~ابن مجزز وتروح %
# عويم بن ساعدة
# ابن عباس أبو عبدالرحمن الانصاري الاوسي أحد بنى عمرو بن عوف شهد العقبة
~~وبدرا وما بعدها له حديث عند أحمد وابن ماجة في الاستنجاء بالماء قال ابن
~~عبدالبر توفي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وقيل في خلافة عمر وقال وهو
~~واقف على قبره لا يستطيع أحد ان يقول انا خير من صاحب هذا القبر ما نصبت
~~راية للنبي صلى الله عليه وسلم الا وهو واقف تحتها وقد روى هذا الاثر ابن
~~أبي عاصم كما اورده ابن الاثير من طريقه $ غيلان بن سلمة الثقفي
# اسلم عام الفتح على عشر نسوة فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
~~يختار منهن اربعا وقد وفد قبل الاسلام على كسرى فامره ان يبنى له قصرا
~~بالطائف وقد سأله كسرى أى ولدك احب اليك قال الصغير حتى يكبر والمريض حتى
~~يبرأ والغائب حتى يقدم فقال له كسرى انى لك هذا هذا كلام الحكماء قال فما
~~غذائك قال البر قال نعم هذا من البر لا من التمر واللبن $ معمر بن الحارث
# ابن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي اخو حاطب وحطاب امهم قيلة
~~بنت مظعون اخت عثمان بن مظعون اسلم معمر قبل دخول النبي صلى الله عليه وسلم
~~دار الارقم وشهد بدرا وما بعدها وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه
~~وبين معاذ بن عفراء $ ميسرة بن مسروق العبسي
# شيخ صالح قيل انه صحابي شهد اليرموك ودخل الروم اميرا على جيش ستة الاف
~~وكانت ms3161 له همة عالية فقتل وسبي وغنم وذلك في سنة عشرين وروى عن أبي عبيدة
~~وعنه اسلم مولى عمر لم يذكره ابن الاثير في الغابة $ واقد بن عبدالله
# بن عبد مناف بن عرين الحنظلي اليربوعى حليف بني عدي بن كعب اسلم قبل دخول
~~النبي PageV07P143 دار الرقم وشهد بدرا وما بعدها وآخى رسول الله ( ص )
~~بينه وبين بشر من البراء بن معرور وهو اول من قتل في سبيل الله عز وجل ببطن
~~نخلة مع عبد الله بن جحش حين قتل عمرو بن الحضرمي توفي في خلافة عمر رضي
~~الله عنه $ أبو خراش الهذلي الشاعر
# واسمه خويلد بن مرة كان يسبق الخيل على قدميه وكان فتاكا في الجاهلية ثم
~~اسلم وحسن اسلامه وتوفي في زمن عمر اتاه حجاج فذهب يأتيهم بماء فنهشته حية
~~فرجع اليهم بالماء واعطاهم شاة وقدرا ولم يعلمهم بما جرى له فاصبح فمات
~~فدفنوه ذكره ابن عبد البروابن الأثير في اسماء الصحابة والظاهر انه ليست له
~~وفادة وانما اسلم في حياة النبي ( شهد أحدا وما بعدها إلا تبوك فإنه تخلف
~~لعذر الفقر وهو أحد البكائين ص ) فهو مخضرم والله اعلم
# | أبو ليلى عبدالرحمن بن كعب ابن عمرو الأنصاري المذكورين
# سودة بنت زمعة
# القرشية العامرية أم المؤمنين اول من دخل بها رسول الله ( ص ) بعد خديجة
~~رضي الله عنها وكانت صوامة قوامة ويقال كان في خلقها حدة وقد كبرت فأراد
~~رسول الله ( ص ) ان يفارقها ويقال بل فارقها فقالت يارسول الله لاتفارقني
~~وانا اجعل يومي لعائشة فتركها رسول الله ( ص ) وصالحها على ذلك وفي ذلك
~~انزل الله عز وجل @QB@ وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح
~~عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير @QE@ الآية قالت عائشة نزلت في
~~سودة بنت زمعة توفيت في خلافة عمر بن الخطاب $ هند بن عتبة
# يقال ماتت في خلافة عمر وقيل توفيت قبل ذلك كما تقدم فالله اعلم $
# خلافة امير المؤمنين عثمان بن عفان ثم استهلت سنة اربع وعشرين $
# ففي أول يوم منها ms3162 دفن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وذلك يوم
~~الأحد في قول وبعد ثلاث ايام بويع امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله
~~عنه
# كان عمر رضي الله عنه قد جعل الأمر بعده شورى بين ستة نفر وهم عثمان بن
~~عفان وعلي بن أبي طالب وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وسعد بن أبي
~~وقاص وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم وتحرج ان يجعلها لواحد من هؤلاء على
~~التعيين وقال لا أتحمل امرهم حيا وميتا PageV07P144 وان يرد الله بكم خيرا
~~يجمعكم على خير هؤلاء كما جمعكم على خيركم بعد نبيكم ( ص ) ومن تمام ورعة
~~لم يذكر في الشورى سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل فلذلك تركه وهو أحد العشرة
~~المشهود لهم بالجنة بل جاء لأنة ابن عمه خشى أن يراعي فيولي لكونه ابن عمه
~~في رواية المدائني عن شيوخه انه استثناه من بينهم وقال لست مدخلة فيهم وقال
~~لأهل الشورى يحضركم عبد الله يعني ابنه وليس اليه من الأمر شيء يعني بل
~~يحضر الشورى ويشير بالنصح ولا يولى شيئا وأوصى ان يصلي بالناس صهيب بن سنان
~~الرومي ثلاثة ايام حتى تنقضي الشورى وان يجتمع اهل الشورى ويوكل بهم اناس
~~حتى ينبرم الأمر ووكل بهم خمسين رجلا من المسلمين وجعل عليهم مستحثا أبا
~~طلحة الأنصاري والمقداد بن الأسود الكندي وقد قال عمر بن الخطاب ما اظن
~~الناس يعدلون بعثمان وعلى احدا انهما كانا يكتبان الوحي بين يدي رسول الله
~~( ص ) بما ينزل به جبريل عليه قالوا فلما مات عمر رضي الله عنه واحضرت
~~جنازته تبادر اليها على وعثمان ايهما يصلي عليه فقال لهما عبد الرحمن بن
~~عوف لستما من هذا في شيء إنما هذا إلى صهيب الذي امره عمر ان يصلي بالناس
~~فتقدم صهيب وصلى عليه نزل في قبره مع ابنه عبد الله اهل الشورى سوى طلحة
~~فانه كان غائبا فلما فرغ من شان عمر جمعهم المقداد بن الأسود في بيت المسور
~~بن مخرمة وقيل في ms3163 حجرة عائشة وقيل في بيت المال وقيل في بيت فاطمة بنت قيس
~~اخت الضحاك بن قيس والأول اشبه والله أعلم فجلسوا في البيت وقام أبو طلحة
~~يحجبهم وجاء عمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة فجلسا من وراء الباب فحصبهم
~~سعد بن أبي وقاص وطردهما وقال جئتما لتقولا حضرنا امر الشورى رواه المدائني
~~عن مشايخه والله أعلم بصحته
# والمقصود ان القوم خلصوا من الناس في بيت يتشاورون في امرهم فكثر القول
~~وعلت الأصوات وقال أبو طلحة اني كنت اظن ان تدافعوها ولم اكن اظن ان
~~تنافسوها ثم صار الأمر بعد حضور طلحة إلى ان فوض ثلاثة منهم مالهم في ذلك
~~إلى ثلاثة ففوض الزبير ما يستحقه من الامارة إلى علي وفوض سعد ماله في ذلك
~~إلى عبد الرحمن بن عوف وترك طلحة حقه إلى عثمان ابن عفان رضي الله عنه فقال
~~عبد الرؤحمن لعلي وعثمان ايكما يبرأ من هذا الأمر فنفوض الأمر اليه والله
~~عليه والاسلام ليولين افضل الرجلين الباقيين فاسكت الشيخان علي وعثمان فقال
~~عبد الرحمن اني اترك حقي من ذلك والله على الاسلام ان اجتهد فأولي اولا كما
~~بالحق فقالا نعم ثم خاطب كل واحد منهما بما فيه من الفضل واخذ عليه العهد
~~والميثاق لئن ولاه ليعدلن ولئن ولي عليه ليسمعن وليطيعن فقال كل منهما نعم
~~ثم تفرقوا ويروى ان اهل الشورى جعلوا الأمر إلى عبد الرحمن ليجتهد للمسلمين
~~في افضلهم ليوليه فيذكر انه سأل من يمكنه سؤاله من أهل الشورى وغيرهم فلا
~~PageV07P145 يشير الا بعثمان بن عفان حتى انه قال يعلى ارايت ان لم اولك
~~بمن تشير به علي قال بعثمان وقال لعثمان ارايت ان لم اولك بمن تشير به قال
~~بعلي بن أبي طالب والظاهر ان هذا كان قبل ان ينحصر الامر في ثلاثة وينخلع
~~عبد الرحمن منها ينظر الأفضل والله عليه والاسلام ليجتهدن في افضل الرجلين
~~فيوليه ثم نهض عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يستشير الناس فيهما ويجمع
~~راي المسلمين برأي رؤس الناس واقيادهم ms3164 جميعا واشتاتا مثنى وفرادى ومجتمعين
~~سرا وجهرا حتى خلص إلى النساء المخدرات في حجابهن وحتى سال الولدان في
~~المكاتب وحتى سأل من يرد بمن الركبان والاعراب إلى المدينة في مدة ثلاثة
~~ايام بلياليها فلم يجد اثنين يختلفان في تقدم عثمان بن عفان الا ما ينقل عن
~~عمار والمقداد انهما اشارا بعلي بن أبي طالب ثم بايعا مع الناس علي ما
~~سنذكره فعسى في ذلك عبد الرحمن ثلاثة ايام بلياليها لا يغتمض بكثير نوم الا
~~صلاة ودعاءا واستخارة وسؤالا من ذوي الراي عنهم فلم يجدا احدا يعدل بعثمان
~~بن عفان رضي الله عنه فلما كانت الليلة يسفر صباحها عن اليوم الرابع من موت
~~عمر بن الخطاب جاء إلى منزل ابن اخته المسور بن مخرمة وعثمان قال المسور
~~فقلت بأيهما ابدأ فقال بأيهما شئت قال فذهبت إلى علي فقلت ا فقال انائم يا
~~مسور والله لم أغتمض بكثير نوم منذ ثلاث أذهب فأدع إلى عليا أجب خالي فقال
~~امرك ان تدعو معي احدا قلت نعم قال من قلت عثمان بن عفان قال بأينا بدا قلت
~~لم يأمرني بذلك بل قال ادعو لي ايهما شئت اولا فجئت اليك قال فخرج معي فلما
~~مررنا بدار عثمان بن عفان جلس علي حتى دخلت فوجدته يوتر مع الفجر فقال لي
~~كما قال لي علي سواء ثم خرج فدخلت بهما على خالي وهو قائم يصلي فلما انصرف
~~اقبل علي علي وعثمان فقال اني قد سألت الناس عنكما فلم اجد احدا يعدل بكما
~~احدا ثم اخذ العهد على كل منهما ايضا لئن ولاه ليعدلن ولئن ولي عليه ليسمعن
~~وليطيعن ثم خرج بهما إلى المسجد وقد لبس عبد الرحمن العمامة التي عمه رسول
~~الله ( ص ) وتقلد سيفا وبعث إلى وجوه الناس من المهاجرين والانصار ونودي في
~~الناس عامة الصلاة جامعة فامتلأ المسجد حتى غص بالناس وتراص الناس وتراصوا
~~حتى لم يبق لعثمان موضع يجلس الا في اخريات الناس وكان رجلا حييا رضي الله
~~عنه ثم صعد عبدالرحمن بن عوف ms3165 منبر رسول الله ( ص ) فوقف وقوفا طويلا ودعا
~~دعاء طويلا لم يسمعه الناس ثم تكلم فقال أيها الناس اني سألتكم سرا وجهرا
~~بأمانيكم فلم اجدكم تعدلون باحد هذين الرجلين اما علي وأما عثمان فقم إلى
~~يا علي فقام اليه فوقف تحت المنبر فأخذ عبدالرحمن بيده فقال هل انت مبايعي
~~على كتاب الله وسنة نبيه ( ص ) وفعل أبي بكر وعمر قال اللهم لا ولكن على
~~جهدي من ذلك وطاقتي قال PageV07P146 فارسل يده وقال إلى يا عثمان فاخذه
~~بيده فقال هل انت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه ( ص ) وفعل أبي بكر وعمر
~~قال اللهم نعم قال فرفع راسه إلى سقف المسجد ويده في يد عثمان فقال اللهم
~~اسمع واشهد اللهم اسمع واشهد اللهم اسمع واشهد اللهم اني قد خلعت مافي
~~رقبتي من ذلك في رقبة عثمان قال وازدهم الناس يبايعون عثمان حتى غشوه تحت
~~المنبر قال فقعد عبد الرحمن مقعد النبي ( ص ) واجلس عثمان تحته على الدرجة
~~الثانية وجاء اليه الناس يبايعونه وبايعه علي بن أبي طالب اولا ويقال آخرا
~~وما يذكره كثير من المؤرخين كان جرير وغيره عن رجال لا يعرفون ان عليا قال
~~لعبد الرحمن خدعتني وانك انما وليته لنه صهرك وليشاورك كل يوم في شأنه وأنه
~~تلكأ حتى قال له عبد الرحمن @QB@ فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما
~~عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما @QE@ إلى غير ذلك من الأخبار المخالفة
~~لما ثبت في الصحاح فهي مردوده على قائليها وناقلها والله أعلم
# والمظنون بالصحابة خلاف ما يتوهم كثير من الرافضة وأغبياء القصاص الذين
~~لا تميز عندهم بين صحيح الأخبار وضعيفها ومستقيمها وسقيمها ومبادها وقويمها
~~والله الموفق للصواب وقد اختلف علماء السير في اليوم الذي بويع فيه لعثمان
~~بن عفان رضي الله عنه فروى الواقدي عن شيوخه انه بويع يوم الاثنين لليلة
~~بقيت من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين واستقبل بخلافته المحرم سنة اربع وعشرين
~~وهذا غريب جدا وقد روي الواقدي ايضا عن ابن جرير عن ابن ms3166 أبي مليكة قال بويع
~~لعثمان بن عفان لعشر خلون من المحرم بعد مقتل عمر بثلاث ليال وهذا اعرب من
~~الذي قبله وكذا روى سيف بن عمر عن عامر الشعبي انه قال اجتمع اهل الشورى
~~على عثمان لثلاث خلون الناس بين الأذان والإقامة فخرج فصلى بهم العصر وقال
~~سيف عن خليفة بن زفر ومجالد قالا استخلف عثمان لثلاث خلون من المحرم سنة
~~ثلاث وعشرين فخرج فصلى بالناس العصر وزاد الناس يعني من المحرم سنة أربع
~~وعشرين وقد دخل وقت العصر وقد أذن مؤذن صهيب واجتمع في اعطياتهم مائة ووفد
~~اهل الامصار وهو اول من صنع ذلك قلت ظاهر ما ذكرنا من سياق بيعته يقتضي ان
~~ذلك كان قبل الزوال لكنه لما بايعه الناس في المسجد ذهب به إلى دار الشورى
~~على ما تقدم فيها من الخلاف فبايعه بقية الناس وكأنه لم يتم البيعة الا بعد
~~الظهر وصلى صهيب يومئذ الظهر في المسجد النبوي وكان اول صلاة صلاها الخليفة
~~امير المؤمنين عثمان بن عفان بالمسلمين صلاة العصر كما ذكره الشعبي وغيره
~~واما اول خطبة خطبها بالمسلمين فروى سيف بن عمر عن بدر بن عثمان عن عمه قال
~~لما بايع اهل الشورى عثمان خرج وهو اشدهم كآبه فأتى منبر النبي ( ص ) فخطب
~~الناس فحمد الله واثنى عليه وصلى على النبي ( ص ) وقال انكم في دار قلعة
~~وفي بقية أعمار PageV07P147 فبادروا آجالكم بخير ما تقدرون عليه فلقد اتيتم
~~صبحتم أو مسيتم الا وان الدنيا طويت على الغرور فلا تغرنكم الحياة الدنيا
~~ولا يغرنكم بالله الغرور واعتبروا بمن مضى ثم جدوا ولا تغفلوا
# اين ابناء الدنيا واخوانها الذين اثاروها وعمروها ومتعوا بها طويلا الم
~~تلفظهم ارموا بالدنيا حيث رمى الله بها واطلبوا الآخرة فان الله قد ضرب لها
~~مثلا بالذي هو خير فقال تعالى @QB@ واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء
~~أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان
~~الله على كل شيء مقتدرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات
~~الصالحات خير ms3167 عند ربك ثوابا وخير أملا @QE@ قال واقبل الناس يبايعونه
# قلت وهذه الخطبة اما بعد صلاة العصر يومئذ أو قبل الزوال وعبدالرحمن بن
~~عوف جالس في راس المنبر وهو الاشبه والله اعلم وما يذكره بعض الناس من ان
~~عثمان لما خطب اول خطبة ارتج عليه فلم يدر ما يقول حتى قال ايها الناس ان
~~اول مركب صعب وان اعش فستأتيكم الخطبة على وجهها فهو شىء يذكره صاحب العقد
~~وغيره ممن يذكر طرف الفوائد ولكن لم ار هذا ياسناد تسكن النفس اليه والله
~~اعلم
# واما قول الشعبي انه زاد الناس مائة مائة يعني في عطاء كل واحد من جند
~~المسلمين زاده على ما فرض له عمر مائة درهم من بيت المال وكان عمر قد جعل
~~لكل نفس من المسلمين في كل ليلة من رمضان درهما من بيت المال يفطر عليه
~~ولامهات المؤمنين درهمين درهمين فلما ولى عثمان اقر ذلك وزاده واتخذ سماطا
~~في المسجد ايضا للمتعبدين والمعتكفين وابناء السبيل والفقراء والمساكين رضى
~~الله عنه وقد كان أبو بكر اذا خطب يقوم على الدرجة التى تحت الدرجة التى
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقف عليها فلما ولى عمر نزل درجة اخرى عن
~~درجة أبي بكر رضى الله عنهما فلما ولي عثمان قال ان هذا يطول فصعد إلى
~~الدرجة التى كان يخطب عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد الاذان
~~الاول يوم الجمعة قبل الاذان الذي كان يؤذن به بين يدي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم اذا جلس على المنبر واما اول حكومة حكم فيها فقضية عبيدالله بن
~~عمر وذلك انه غدا على ابنة أبي لؤلؤة قاتل عمر فقتلها وضرب رجلا نصرانيا
~~يقال له جفينة بالسيف فقتله وضرب الهرمزان الذي كان صاحب تستر فقتله وكان
~~قد قيل انهما مالآ أبا لؤلؤة على قتل عمر فالله اعلم
# وقد كان عمر قد امر بسجنه ليحكم فيه الخليفة من بعده فلما ولي عثمان وجلس
~~للناس كان اول ما تحوكم اليه في شأن عبيدالله ms3168 فقال على ما من العدل تركه
~~وامر بقتله وقال بعض المهاجرين ايقتل ابوه بالامس ويقتل هو اليوم فقال عمرو
~~بن العاص يا امير المؤمنين قد برأك الله من ذلك PageV07P148
# قضية لم تكن في ايامك فدعها عنك فودى عثمان رضى الله عنه اولئك القتلى من
~~ماله لان امرهم اليه اذ لا وارث لهم الا بيت المال والامام يرى الاصلح في
~~ذلك وخلى سبيل عبيدالله قالوا فكان زياد بن لبيد البياضي اذا راى عبيدالله
~~بن عمر يقول % الا يا عبيد الله مالك مهرب % ولا ملجا من ابن اروى ولا خفر
~~% % اصبت دما والله في غير حله % حراما وقتل الهرمزان له خطر % % على غير
~~شىء غير ان قال قائل % اتتهمون الهرمزان سلاح العبد في جوف بيته % يقلبها
~~والأمر بالأمر يعتبر %
# | بالامر يعتبر %
# على عمر % % فقال سفيه والحوادث جمة % نعم اتهمه قد اشار وقد أمر % %
~~وكان قال فشكا عبيدالله بن عمر زيادا إلى عثمان فاستدعى عثمان زياد بن لبيد
~~فانشأ زياد يقول في عثمان % أبا عمرو عبيدالله رهن % فلا تشكك بقتل
~~الهرمزان % % فانك ان غفرت الجرم عنه % واسباب الخطا فرسارهان ( 1 ) % 5
~~اتعفوا اذ عفوت بغير حق % فمالك بالذي يخلى يدان %
# قال فنهاه عثمان عن ذلك وزبره فسكت زياد بن لبيد عما يقول ثم كتب عثمان
~~بن عفان إلى عماله على الامصار امراء الحرب والائمة على الصلوات والامناء
~~على بيوت المال يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحثهم على طاعة الله
~~وطاعة رسوله ويحرضهم على الاتباع وترك الابتداع قال ابن جرير وفي هذه السنة
~~عزل عثمان المغيرة بن شعبة عن الكوفة وولى عليها سعد بن أبي وقاص فكان اول
~~عامل ولاه لان عمر قال فان اصابت الامرة سعدا فذاك والا فليستعن به ايكم
~~ولى فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة فاستعمل سعدا عليها سنة وبعض اخرى ثم
~~رواه ابن جرير من طريق سيف عن مجالد عن الشعبي وقال الواقدي فيما ذكره عن
~~زيد بن اسلم عن أبيه ان عمر اوصى ان تقرا عماله سنة ms3169 فلما ولى عثمان اقر
~~المغيرة بن شعبة على الكوفة سنة ثم عزله واستعمل سعدا ثم عزله تكون ولاية
~~سعد على الكوفة سنة خمس وعشرين قال ابن جرير وفي هذه السنة اعنى وولى
~~الوليد بن عقبة بن أبي معيط قال ابن جرير فعلى ما ذكره الواقدي سنة اربع
~~وعشرين غزا الوليد بن عقبة اذربيجان وارمينية حين منع اهلها ما كانوا
~~صالحوا عليه اهل الاسلام في ايام عمر بن الخطاب وهذا في رواية أبي مخنف
~~واما في رواية غيره فان ذلك كان في سنة ست وعشرين ثم ذكر ابن جرير ههنا هذه
~~الوقعة وملخصها ان الوليد بن عقبة سار بجيش PageV07P149
# الكوفة نحو اذربيجان وارمينية حين نقضوا العهد فوطىء بلادهم واغار باراضي
~~تلك الناحية فغنم وسبى واخذ اموالا جزيلة فلما ايقنوا بالهلكة صالحهم اهلها
~~على ما كانوا صالحوا عليه حذيفة بن اليمان ثمانمائة الف درهم في كل سنة
~~فقبض منهم جزية سنة ثم رجع سالما غانما إلى الكوفة فمر بالموصل
# وجاءه كتاب عثمان وهو بها يامره ان يمد اهل الشام على حرب اهل الروم قال
~~ابن جرير وفي هذه السنة جاشت الروم حتى خاف اهل الشام وبعثوا إلى عثمان رضى
~~الله عنه يستمدونه فكتب إلى الوليد بن عقبة ان اذا جاءك كتابي هذا فابعث
~~رجلا امينا كريما شجاعا قي ثمانية الاف أو تسعة الاف أو عشرة الاف إلى
~~اخوانكم بالشام فقام الوليد بن عقبة في الناس خطيبا حين وصل اليه كتاب
~~عثمان فاخبرهم بما امر به امير المؤمنين وندب الناس وحثهم على الجهاد
~~ومعاونة معاوية واهل الشام وامر سلمان بن ربيعة على الناس الذين يخرجون إلى
~~الشام فانتدب في ثلاثة ايام ثمانية الاف فبعثهم إلى الشام وعلى جند
~~المسلمين حبيب بن مسلم الفهري فلما اجتمع الجيشان شنوا الغارات على بلاد
~~الروم فغنموا وسبوا شيئا كثيرا وفتحوا حصونا كثيرة ولله الحمد
# وزعم الواقدي ان الذي امد اهل الشام بسلمان بن ربيعة انما هو سعيد بن
~~العاص عن كتاب عثمان رضى الله عنه فبعث سعيد ms3170 بن العاص سلمان بن ربيعة في
~~ستة الاف فارس حتى انتهى إلى حبيب ابن مسلمة وقد اقبل اليه الموريان الرومي
~~في ثمانين الفا من الروم والترك وكان حبيب بن مسلمة شجاعا شهما فعزم على ان
~~يبيت جيش الروم فسمعته امرأته يقول للامراء ذلك فقالت له فاين موعدي معك
~~تعنى اين اجتمع بك غدا فقال لها موعدك سرادق الموريان أو الجنة ثم نهض
~~اليهم في ذلك الليل بمن معه من المسلمين فقتل من اشرف له وسبقته امرأته إلى
~~سرادق الموريان فكانت اول امرأة من العرب ضرب عليها سرادق وقد مات عنها
~~حبيب بن مسلمة بعد ذلك فخلف عليها بعده الضحاك بن قيس الفهري فهى أم ولده
~~قال ابن جرير واختلف فيمن حج بالناس في هذه السنة فقال الواقدي وابو معشر
~~حج بهم عبدالرحمن بن عوف بأمر عثمان وقال آخرون حج بالناس عثمان بن عفان
~~رضى الله عنه والاول هو الاشهر فان عثمان لم يتمكن من الحج في هذه السنة
~~لاجل رعاف اصابه مع الناس في هذه السنة حتى خشي عليه وكان يقال لهذه السنة
~~سنة الرعاف وفيها افتتح أبو موسى الاشعري الرى بعد ما نقضوا العهد الذي كان
~~واثقهم عليه حذيفة ابن اليمان رضى الله عنه وفيها توفي سراقة بن مالك بن
~~جعشم المدلجي ويكنى بابي سفيان كان ينزل قديدا وهو الذي اتبع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وابا بكر وعامر بن فهيرة وعبدالله بن اريقط الديلي حين
~~خرجوا من غار ثور قاصدين المدينة المنورة فاراد ان يردهم على اهل مكة لما
~~جعلوا في كل واحد من النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر مائة من الابل فطمع
~~ان يفوز بهذا الجعل فلم يسلطه الله عليهم بل PageV07P150 لما اقترب منهم
~~وسمع قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم ساخت قوائم فرسه فى الأرض حتى
~~ناداهم بالامان فاعطوه الامان وكتب له أبو بكر كتاب امان عن إذن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثم قدم به بعد غزوة الطائف فاسلم واكرمه ms3171 رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( 1 ) وهو القائل يا رسول الله اعمرتنا هذه لعامنا هذا أم
~~للابد فقال له بل لابد الابد دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة $ ثم
~~دخلت سنة خمس وعشرين
# وفيها نقض اهل الاسكندرية العهد وذلك ان ملك الروم بعث اليهم معويل الخصى
~~في مراكب من البحر فطمعوا في النصرة ونقضوا ذمتهم فغزاهم عمرو بن العاص في
~~ربيع الاول فافتتح الأرض عنوة وافتتح المدينة صلحا وفيها حج بالناس عثمان
~~بن عفان رضى الله عنه وفيها قول سيف عزل عثمان سعدا عن الكوفة وولى الوليد
~~بن عقبة بن أبي معيط مكانه فكان هذا مما نقم على عثمان وفيها وجه عمرو بن
~~العاص عبدالله بن سعد بن أبي سرح لغزو بلاد المغرب واستأذنه ابن أبي سرح في
~~غزو افريقية فاذن له ويقال فيها ايضا عزل عثمان عمرو بن العاص عن مصر وولى
~~عليها عبدالله بن سعد بن أبي سرح وقيل بل كان هذا في سنة سبع وعشرين كما
~~سياتي والله اعلم وفيها فتح معاوية الحصون وفيها ولد ابنه يزيد بن معاوية $
~~ثم دخلت سنة ست وعشرين
# قال الواقدي فيها امر عثمان بتجديد انصاب الحرم وفيها وسع المسجد الحرام
~~وفيها عزل سعدا عن الكوفة وولاها الوليد بن عقبة وكان سبب عزل سعد انه
~~اقترض من ابن مسعود مالا من بيت المال فلما تقاضاه به ابن مسعود ولم يتيسر
~~قضاؤه نقاولا وجرت بينهما خصومة شديدة فغضب عليهما عثمان فعزل سعدا واستعمل
~~الوليد بن عقبة وكان عاملا لعمر على عرب الجزيرة فلما قدمها اقبل عليه
~~اهلها فاقام بها خمس سنين وليس على داره باب وكان فيه رفق برعيته قال
~~الواقدي وفيها حج بالناس عثمان بن عفان رضى الله عنه وقال غيره وفيها افتتح
~~عثمان بن أبي العاص سابور صلحا على ثلاثة الالف الف وثلثمائة الف $ ثم دخلت
~~سنة سبع وعشرين
# قال الواقدي وابو معشر وفيها عزل عثمان عمرو بن العاص عن مصر وولى عليها
~~عبدالله بن سعد بن أبي سرح ms3172 وكان اخا عثمان لامه وهو الذي شفع له يوم الفتح
~~حين اهدر رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه $ غزوة افريقية
# امر عثمان عبدالله بن أبي سرح ان يغزو بلاد افريقية فاذا افتتحها الله
~~عليه فله خمس PageV07P151 الخمس من الغنيمة نفلا فسار اليها في عشرة الاف
~~فافتتحها سهلها وجبلها وقتل خلقا كثيرا من اهلها ثم اجتمعوا على الطاعة
~~والاسلام وحسن اسلامهم واخذ عبدالله بن سعد خمس الخمس من الغنيمة وبعث
~~باربعة اخماسه إلى عثمان وقسم اربعة اخماس الغنيمة بين الجيش فاصاب الفارس
~~ثلاثة الاف دينار والراجل الف دينار قال الواقدي وصالحه بطريقها على الفي
~~ألف دينار وعشرين الف دينار فاطلقها كلها عثمان في يوم واحد لآل الحكم
~~ويقال لآل مروان $ غزوة الاندلس
# لما افتتحت افريقية بعث عثمان إلى عبدالله بن نافع بن عبد قيس وعبدالله
~~بن نافع بن الحصين الفهريين من فورهما إلى الاندلس فاتياها من قبل البحر
~~وكتب عثمان إلى الذين خرجوا اليها يقول ان القسطنطينية انما تفتح من قبل
~~البحر وأنتم اذا فتحتم الاندلس فانتم شركاء لمن يفتتح قسطنطينية فى الاجر
~~آخر الزمان والسلام قال فسساروا اليها فافتتحوها ولله الحمد والمنة $ وقعة
~~جرجير والبربر مع المسلمين
# لما قصد المسلمون وهم عشرون الفا افريقية وعليهم عبدالله بن سعد بن أبي
~~سرح وفي جيشه عبدالله بن عمر وعبدالله بن الزبير صمد اليهم ملك البربر
~~جرجير في عشرين ومائة الف وقيل في مائتي الف فلما تراءى الجمعان امر جيشه
~~فاحاطوا بالمسلمين هالة فوقف المسلمون في موقف لم ير اشنع منه ولا اخوف
~~عليهم منه قال عبدالله بن الزبير فنظرت إلى الملك جرجير من وراء الصفوف وهو
~~راكب على برذون وجاريتان تظلانه بريش الطواويس فذهبت إلى عبدالله بن سعد بن
~~أبي سرح فسالته ان يبعث معى من يحمى ظهري واقصد الملك فجهز معى جماعة من
~~الشجعان قال فامر بهم فحموا ظهرى وذهبت حتى خرقت الصفوف اليه وهم يظنون اني
~~في رسالة إلى الملك فلما اقتربت منه احس منى الشر ففر على برذونه ms3173 فلحقته
~~فطعنته برمحى وذففت عليه بسيفى واخذت راسه فنصبته على راس الرمح وكبرت فلما
~~راى ذلك البربر فرقوا وفروا كفرار القطا واتبعهم المسلمون يقتلون وياسرون
~~فغنموا غنائم جمة واموالا كثيرة وسببا عظيما وذلك ببلد يقال له سبيطلة على
~~يومين من القيروان فكان هذا اول موقف اشتهر فيه امر عبدالله بن الزبير رضى
~~الله عنه وعن أبيه واصحابهما اجمعين
# قال الواقدي وفي هذه السنة افتتحت اصطخر ثانية على يدي عثمان بن أبي
~~العاص وفيها غزا معاوية قنسرين وفيها حج بالناس عثمان بن عفان قال ابن جرير
~~قال بعضهم وفي هذه السنة غزا معاوية قبرص وقال الواقدي كان ذلك في سنة ثمان
~~وعشرين وقال أبو معشر غزاها معاوية سنة ثلاث وثلاثين فالله اعلم
~~PageV07P152
#
# | ثم دخلت سنة ثمان وعشرين
# فتح قبرص ففيها ذكر ابن جرير فتح قبرص تبعا للواقدي وهى جزيرة غربي بلاد
~~الشام في البحر مخلصة وحدها ولها ذنب مستطيل إلى نحو الساحل مما يلي دمشق
~~وغربيها اعرضها وفيها فواكه كثيرة ومعادن وهي بلد جيد وكان فتحها على يدي
~~معاوية بن أبي سفيان ركب اليها في جيش كثيف من المسلمين ومعه عبادة بن
~~الصامت وزوجته أم حرام بنت ملحان التى تقدم حديثها في ذلك حين نام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في بيتها ثم استيقظ يضحك فقالت ما اضحكك يا رسول
~~الله فقال ناس من امتى عرضوا علي يركبون ثبج هذا البحر مثل الملوك على
~~الاسرة فقالت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم ثم نام
~~فاستيقظ وهو يضحك فقال مثل ذلك فقالت ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت من
~~الاولين فكانت في هذه الغزوة وماتت بها وكانت الثانية عبارة عن غزوة
~~قسطنطينية بعد هذا كما سنذكره والمقصود ان معاوية ركب البحر في مراكب فقصد
~~الجزيرة المعروفة بقبرص ومعه جيش عظيم من المسلمين وذلك بأمر من عثمان بن
~~عفان رضى الله عنه له في ذلك بعد سؤاله اياه وقد كان سال في ذلك عمر بن
~~الخطاب ms3174 فابى ان يمكنه من حمل المسلمين على هذا الخلق العظيم الذي لو اضطرب
~~لهلكوا عن اخرهم فلما كان عثمان لح معاوية عليه في ذلك فاذن له فركب في
~~المراكب فانتهى اليها ووافاه عبدالله بن سعد بن أبي سرح اليها من الجانب
~~الاخر فالتقيا على اهلها فقتلوا خلقا كثيرا وسبوا سبايا كثيرة وغنموا مالا
~~جزيلا جدا ولما جىء بالاسارى جعل أبو الدرداء يبكي فقال له جبير بن نفير
~~اتبكي وهذا يوم اعز الله فيه الاسلام واهله فقال ويحك ان هذه كانت امة
~~قاهرة لهم ملك فلما ضيعوا امر الله صيرهم إلى ما ترى سلط الله عليهم السبي
~~واذا سلط على قوم السبي فليس لله فيهم حاجة وقال ما اهون العباد على الله
~~تعالى اذا تركوا امره ثم صالحهم معاوية على سبعة الاف دينار في كل سنة
~~وهادنهم فلما ارادوا الخروج منها قدمت لام حرام بغلة لتركبها فسقطت عنها
~~فاندقت عنقها فماتت هناك فقبرها هنالك يعظمونه ويستسقون به ويقولون قبر
~~المرأة الصالحة
# قال الواقدي وفي هذه السنة غزا حبيب بن مسلمة سورية من ارض الروم وتزوج
~~عثمان نائلة بنت الفرافصة الكلبية وكانت نصرانية فاسلمت قبل ان يدخل بها
~~وفيها بنى عثمان داره بالمدينة الزوراء وفيها حج بالناس امير المؤمنين
~~عثمان بن عقان رضى الله عنه $ ثم دخلت سنة تسع وعشرين
# ففيها عزل عثمان بن عفان أبا موسى الاشعري عن البصرة بعد عمله ست سنين
~~وقيل ثلاث PageV07P153 وامر عليها عبدالله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن
~~حبيب بن عبد شمس وهو ابن خال عثمان بن عفان وجمع له بين جند أبي موسى وجند
~~عثمان بن أبي العاص وله من العمر خمس وعشرون سنة فأقام بها ست سنين وفي هذه
~~السنة افتتح عبد الله بن عامر فارس في قول الواقدي وابي معشر زعم سيف انه
~~كان قبل هذه السنة فالله اعلم
# وفيها وسع عثمان بن عفان مسجد النبي ( ص ) وبناه بالقصة وهي الكلس كان
~~يؤتى به من بطن نخل والحجارة المنقوشة وجعل عمدة ms3175 حجارة مرصعة وسقفه بالساج
~~وجعل طوله ستين ومائة ذراع وعرضه خمسين ومائة ذراع وجعل ابوابه ستة على
~~ماكانت عليه في زمان عمر بن الخطاب ابتدا بناءه في ربيع الأول منها
# وفيه حج بالناس عثمان بن عفان وضرب له بمنى فسطاطا فكان اول فسطاط ضربه
~~عثمان بمنى واتم الصلاة عامة هذا فأنكر ذلك عليه غير واحد من الصحابة كعلي
~~وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن مسعود حتى قال ابن مسعود ليت حظي من اربع
~~ركعات ركعتان متقبلتان وقد ناظره عبد الرحمن بن عوف فيما فعله فروى ابن
~~جرير انه قال تاهلت بمكة فقال له ولك اهل بالمدينة وانك تقوم حيث اهلك
~~بالمدينة قال وان لي مالا بالطائف اريد ان اطلعه بعد الصدر قال انك بينك
~~وبين الطائف مسيرة ثلاث فقال وان طائفة من اهل اليمن قالوا ان الصلاة
~~بالحضر ركعتان فربما راوني اصلي ركعتين فيحتجون بي فقال له قد كان رسول
~~الله ( ص ) ينزل عليه الوحي والناس يومئذالاسلام فيهم قليل وكان يصلي ههنا
~~ركعتين وكان أبو بكر يصلي ههنا ركعتين وكذلك عمر بن الخطاب وصليت انت
~~ركعتين صدرا من امارتك قال فسكت عثمان ثم قال انما هو رأي رأيته $ سنة
~~ثلاثين من الهجرة النبوية
# فيها افتتح سعيد بن العاص طبر ستان في قول الواقدي وابي معشر والمدائني
~~وقال هو اول من غزاها وزعم سيف انهم كانوا صالحوا سويد بن مقرن قبل ذلك على
~~ان لايغزوها على مال بذله له اصباها فالله اعلم فذكر المدائني ان سعيد بن
~~العاص ركب في جيش فيه الحسن والحسين والعبادلة الأربعة وحذيفة بن اليمان في
~~خلق من الصحابة فسار بهم فمر على بلدان شتى يصالحونه على اموال جزيلة حتى
~~انتهى إلى بلد معاملة جرجان فقاتلوه حتى احتاجوا إلى صلاة الخوف فسال حذيفة
~~كيف صلى رسول الله ( ص ) فاخبره فصلى كما اخبره ثم ساله اهل ذلك الحصن
~~الامان فاعطاهم على ان لايقتل منهم رجلا واحدا ففتحوا الحصن فقتلهم الا
~~رجلا واحدا وحوى ما كان في الحصن ms3176 فاصاب رجل من بني نهد سفطا مقفولا فاستدعى
~~به سعيد ففتحوه فاذا PageV07P154 فيه خرقة سوداء مدرجة فنشروها فاذا فيها
~~خرفة حمراء فنشروها واذا داخلها خرقة صفراء وفيها ايران كميت وورد فقال
~~شاعر يهجو بهما بني نهد % آب الكرام بالسبايا غنيمة % وفاز بنو نهد بايرين
~~في سفط % % كميت وورد وافرين كلاهما % فظنوهما غنما فناهيك من غلط % $
~~قالوا ثم نفض اهل جرجان ماكان صالحهم عليه سعيد بن العاص وامتنعوا عن اداء
~~المال الذي ضربه عليهم وكان مائة الف دينار وقيل مائتي الف دينار وقيل
~~ثلثمائة الف دينار ثم وجه اليهم يزيد بن المهلب بعد ذلك كما سنذكره ان شاء
~~الله تعالى 3 وفي هذه السنة عزل عثمان بن عفان الوليد بن عقبة عن الكوفة
~~وولي عليها سعيد بن العاص وكان سبب عزلة انه صلى باهل الكوفة الصبح اربعا
~~ثم التفت فقال ازيدكم فقال قائل مازلنا منك منذ اليوم في زيارة ثم انه تصدى
~~له جماعة يقال كان بينهم وبينه شنآن فشكوه إلى عثمان وشهد بعضهم عليه انه
~~شرب الخمر وشهد آخر انه رآه يتقاياها فأمر عثمان باحضاره وأمر بجلده فيقال
~~ان عليا نزع عنه حلته وان سعيد بن العاص جلده بين يدي عثمان بن عفان وعزله
~~وامر مكانه على الكوفة سعيد بن العاص
# وفي هذه السنة سقط خاتم النبي ( ص ) من يد عثمان في بئر اريس وهي على
~~ميلين من المدينة وهي من اقل الآبار ماء فلم يدرك خبره بعد بذل مال جزيل
~~والأجتهاد في طلبه حتى الساعة فاستخلف عثمان بعده خاتما من فضة ونقش عليه
~~محمد رسول الله فلما قتل عثمان ذهب الخاتم فلم يدر من اخذه وقد روى ابن
~~جرير هاهنا حديثا طويلا في اتخاذ النبي ( ص ) خاتما من ذهب ثم من فضة وبعثه
~~عمر بن الخطاب إلى كسرى ثم دحية إلى قيصر وان الخاتم الذي كان في يد النبي
~~( ص ) ثم في يد أبي بكر ثم في يد عمر ثم في يد عثمان ست سنين ثم انه وقع في ms3177
~~بئر اريس وقد تقدم بعض هذا في الصحيح وفي هذه السنة وقع بين معاوية وابي ذر
~~بالشام وذلك ان أبا ذر انكر على معاوية بعض الأمور وكان ينكر على من يقتنى
~~مالا من الأغنياء ويمنع ان يدخر فوق القوت ويوجب ان يتصدق بالفضل ويتأول
~~قول الله سبحانه وتعالى @QB@ والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في
~~سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم @QE@ فينهاه معاوية عن اشاعة ذلك فلا يمتنع
~~فبعث يشكوه إلى عثمان فكتب عثمان إلى أبي ذر ان يقدم عليه المدينة فقدمها
~~فلأمه عثمان على بعض ما صدر منه واسترجعه فلم يرجع فامره بالمقام بالربذه
~~وهي شرقي المدينة ويقال انه سال عثمان ان يقيم بها وقال أن رسول الله ( ص )
~~قال لي اذا بلغ البناء سلعا فاخرج منها وقد بلغ لبناء سلعا فاذن له عثمان
~~بالمقام بالربذه وامره ان يتعاهد المدينة في بعض الأحيان حتى لايرتد
~~PageV07P155 اعرابيا بعد هجرته ففعل فلم يزل مقيما بها حتى مات على ما
~~سنذكره رضي الله عنه
# وفي هذه السنة زاد عثمان النداء الثالث يوم الجمعة على الزوراء $ فصل
# وممن ذكر شيخنا أبو عبد الله الذهبي انه توفي في هذه السنة اعني خنساء
~~أبو عبدالرحمن الأنصاري عقبي بدري وقد بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى خيبر خارصا وقد توفي عن ستين سنة
# | حاطب بن بلتعة ابن عمرو سنة ثلاثين أبي بن كعب فيما صححه الواقدي
# جبار بن صخر
# ابن أمية بن بن عمير اللخمي حليف بني اسد بن عبد العزي شهد بدرا وما
~~بعدها وهو الذي كان كتب إلى المشركين يعلمهم بعزم رسول الله ( ص ) على فتح
~~مكة فعذره رسول الله ( ص ) بما اعتذر به ثم بعثه بعد ذلك برسالة إلى
~~المقوقس ملك الاسكندرية
# | الطفيل بن الحارث ابن المطلب اخو عبيدة وحصين شهد بدرا قال سعيد بن
~~عمير توفي في هذه السنة
# عبد الله بن كعب ابن عمر المازني أبو الحارث وقيل أبو يحيى الأنصاري شهد
~~بدرا وكان على الخمس يومئذ
# | عبد الله بمن ms3178 مظعون أخو عثمان بن مظعون هاجر إلى الحبشة وشهد بدرا
# عياض بن زهير ابن أبي شداد بن ربيعة بن هلال أبو سعيد أبو عمر القاري شهد
~~بدرا وما بعدها توفي عن نيف وستين سنة
# | معمر بن أبي سرح ابن ربيعة بن القرشي الفهري شهد بدرا وما بعدها
# مسعود بن ربيعة
# وقيل ابن الربيع هلال القرشي أبو سعد الفهري وقيل اسمه عمرو بدري قديم
~~الصحبة PageV07P156 $ أبو اسيد
# مالك بن ربيعة قال الفلاس مات في هذه السنة و الاصح انه مات سنة اربعين و
~~قيل سنة ستين فالله أعلم $ ثم دخلت سنة احدى وثلاثين
# ففيها كانت غزوة الصواري وغزوة الاساودة في البحر فيما ذكره الواقدي وقال
~~أبو معشر كانت غزوة الصواري سنة اربع وثلاثين وملخص ذلك فيما ذكره الواقدي
~~وسيف وغيرهما ان الشام كان قد جمعها لمعاوية بن أبي سفيان لسنتين مضتا من
~~خلافة عثمان بن عفان رضى الله عنه وقد احرزه غاية الحفظ وحمى حوزته ومع هذا
~~له في كل سنة غزوة في بلاد الروم في زمن الصيف ولهذا يسمون هذه الغزوة
~~الصائفة فيقتلون خلقا وياسرون آخرين ويفتحون حصونا ويغنمون اموالا ويرعبون
~~الاعداء فلما اصاب عبدالله بن سعد بن أبي سرح من اصاب من الفرنج والبربر
~~ببلاد افريقية والاندلس حميت الروم واجتمعت على قسطنطين بن هرقل وساروا إلى
~~المسلمين في جمع لم ير مثله منذ كان الاسلام خرجوا في خمسمائة مركب وقصدوا
~~عبدالله بن أبي سرح في اصحابه من المسلمين الذين ببلاد المغرب فلما تراءى
~~الجمعان بات الروم يقسقسون ويصلبون وبات المسلمون يقرؤن ويصلون فلما اصبحوا
~~صف عبدالله بن سعد اصحابه صفوفا في المراكب وامرهم بذكر الله وتلاوة القرآن
~~قال بعض من حضر ذلك فاقبلوا الينا في امر لم ير مثله من كثرة المراكب
~~وعقدوا صواريها وكانت الريح لهم وعلينا فارسينا ثم سكنت الريح عنا فقلنا
~~لهم ان شئتم خرجنا نحن وأنتم إلى البر فمات الاعجل مناومنكم قال فنخروا
~~نخرة رجل واحد وقالوا الماء الماء قال فدنونا منهم وربطنا سفننا بسفنهم ms3179 ثم
~~اجتلدنا واياهم بالسيوف يثب الرجال على الرجال بالسيوف والخناجر وضربت
~~الأمواج في عيون تلك السفن حتى الجأتها إلى الساحل والقت الأمواج جثث
~~الرجال إلى الساحل حتى صارت مثل الجبل العظيم وغلب الدم على لون الماء وصبر
~~المسلمون يومئذ صبرا لم يعهد مثله قط وقتل منهم بشر كثير ومن الروم اضعاف
~~ذلك ثم انزل الله نصره على المسلمين فهرب قسطنطين وجيشه وقد قلوا جدا وبه
~~جراحات شديدة مكينة مكث حينا يداوي منها بعد ذلك واقام عبد الله بن سعد
~~بذات الصواري اياما ثم رجع مؤيدا منصورا مظفرا قال الواقدي فحدثني معمر عن
~~الزهري قال كان في هذه الغزوة محمد بن أبي حذيفة ومحمد بن أبي بكر فاظهرا
~~عيب عثمان وماغير وما خالف أبا بكر وعمر ويقولان دمه حلال لانه استعمل عبد
~~الله ابن سعد وكان قد ارتد وكفر بالقرآن العظيم واباح رسول الله ( ص ) دمه
~~واخرج رسول الله ( ص ) اقواما واستعملهم عثمان ونزع اصحاب رسول الله ( ص )
~~واستعمل سعيد بن العاص وعبد الله بن PageV07P157 عامر فبلغ ذلك عبدالله بن
~~سعد فقال لا تركبا معنا فركبا في مركب ما فيه أحد من المسلمين ولقوا العدو
~~فكانا انكل المسلمين قتالا فقيل لهما في ذلك فقالا كيف نقاتل مع رجل لا
~~ينبغى لنا ان نحكمه فارسل اليهما عبدالله بن سعد فنهاهما اشد النهي وقال
~~والله لولا لا ادري ما يوافق امير المؤمنين لعاقبتكما وحبستكما قال الواقدي
~~وفي هذه السنة فتحت ارمينية على يدي حبيب بن مسلمة وفي هذه السنة قتل كسرى
~~ملك الفرس $ كيفية قتل كسرى ملك الفرس وهو يزدجر
# قال ابن اسحاق هرب يزدجر من كرمان في جماعة يسيرة إلى مرو فسأل من بعض
~~اهلها مالا فمنعوه وخافوه على انفسهم فبعثوا إلى الترك يستفزونهم عليه
~~فاتوه فقتلوا اصحابه وهرب هو حتى اتى منزل رجل ينقر الارجية على شط فاوى
~~اليه ليلا فلما نام قتله وقال المدائني لما هرب بعد قتل اصحابه انطلق ماشيا
~~عليه تاجه ومنطقته وسيفه فانتهى إلى منزل هذ الرجل ms3180 الذي ينقر على الارحية
~~فجلس عنده فاستغفله وقتله واخذ ما كان عليه وجاءت الترك في طلبه فوجدوه وقد
~~قتله واخذ حاصله فقتلوا ذلك الرجل واهل بيته واخذوا ما كان مع كسرى ووضعوا
~~كسرى في تابوت وحملوه إلى اصطخر وقد كان يزدجر وطىء امرأة من اهل مرو قبل
~~ان يقتل فحملت منه ووضعت بعد قتله غلاما ذاهب الشق وسمى ذلك الغلام المخدج
~~وكان له نسل وعقب في خراسان وقد سبى قتيبة بن مسلم في بعض غزواته بتلك
~~البلاد جاريتان من نسله فبعث باحداهما إلى الحجاج فبعث بها إلى الوليد بن
~~عبدالملك فولدت له ابنه يزيد بن الوليد عبدالملك الملقب بالناقص وقال
~~المدائني في رواية عن بعض شيوخه ان يزدجر لما انهزم عنه اصحابه عقر جواده
~~وذهب ماشيا حتى دخل رحى على شط نهر يقال له المرعاب فمكث فيه ليلتين والعدو
~~في طلبه فلم يدر اين هو ثم جاء صاحب الرحى فراى كسرى وعليه ابهته فقال له
~~ما انت انسي أم جنى قال انسي فهل عندك طعام قال نعم فاتاه بطعام فقال انى
~~مزمزم فأتني بما ازمزم به قال فذهب الطحان إلى اسوار من الاساورة فطلب منه
~~ما يزمزم به قال وما تصنع به قال عندي رجل لم ار مثله قط وقد طلب منى هذا
~~فذهب به الاسوار إلى ملك البلد مرو واسمه ماهويه بن باباه فاخبره وخبره
~~فقال هو يزدجر اذهبوا فجيئوني براسه فذهبوا مع الطحان فلما دنوا من دار
~~الرحى هابوا ان يقتلوه وتدافعوا وقالوا للطحان ( 1 ) ادخل انت فاقتله فدخل
~~فوجده نائما فاخذ حجرا فشدخ به راسه ثم احتزه فدفعه اليهم والقى جسده في
~~النهر فخرجت العامة إلى الطحان فقتلوه وخرج اسقف فاخذ جسده إلى النهر وجعله
~~في تابوت وحمله إلى اصطخر فوضعه في ناووس ويروى انه مكث في منزل ذلك الطحان
~~ثلاثة ايام لا ياكل PageV07P158
# حتى رق له وقال له ويحك يا مسكين الا تاكل واتاه بطعام فقال اني لا
~~استطيع ان اكل الا بزمزمة فقال له كل ms3181 وانا ازمزم لك فسال ان ياتيه بمزمزم
~~فلما ذهب يطلب له من بعض الاساورة شموا رائحة المسك من ذلك الرجل فانكروا
~~رائحة المسك منه فسالوه فاخبرهم فقال ان عندي رجلا من صفته كيت وكيت فعرفوه
~~وقصدوه مع الطحان وتقدم الطحان فدخل عليه وهم بالقبض عليه فعرف يزدجر ذلك
~~فقال له ويحك خذ خاتمي سواري ومنطقتي ودعنى اذهب من ههنا فقال لا اعطني
~~اربعة دراهم وانا اطلقك فزاده احدى قرطه من اذنه فلم يقبل حتى يعطيه اربعة
~~دراهم اخرى فهم في ذلك اذ دهمهم الجند فلما احاطوا به وارادوا قتله قال
~~ويحكم لا تقتلوني فانا نجد في كتبنا ان من اجترأ على قتل الملوك عاقبه الله
~~بالحريق في الدنيا مع ما هو قادم عليه فلا تقتلوني واذهبوا بي إلى الملك أو
~~إلى العرب فانهم يستحيون من قتل الملوك فابوا عليه ذلك فسلبوه ما كان عليه
~~من الحلي فجعلوه في جراب وخنقوه بوتر والقوه في النهر فتعلق بعود فاخذه
~~اسقف واسمه ايليا فحن عليه مما كان من اسلافه من الاحسان إلى النصارى الذين
~~كانوا ببلادهم فوضعه في تابوت ودفنه فى ناووس ثم حمل ما كان عليه من الحلي
~~إلى امير المؤمنين عثمان بن عفان ففقد قرط من حليه فبعث إلى دهقان تلك
~~البلاد فأغرمه ذلك وكان ملك يزدجر عشرين سنة منها اربع سنبن في دعة وباقي
~~ذلك هاربا من بلد إلى بلد خوفا من الاسلام واهله وهو اخر ملوك الفرس في
~~الدنيا على الاطلاق لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا هلك قيصر فلا
~~قيصر بعده واذا هلك كسرى فلا كسرى بعده والذي نفسي بيده لتنفق كنوزهما في
~~سبيل الله رواه البخاري وثبت في الحديث الصحيح انه لما جاء كتاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم مزقه فدعا النبي صالى الله عليه وسلم عليه ان يمزق كل ممزق
~~فوقع الامر كذلك وفي هذه السنة فتح ابن عامر فتوحات كثيرة كان قد نقض اهلها
~~ما كان لهم من الصلح فمن ذلك ما فتح ms3182 عنوة ومن ذلك ما فتح صلحا فكان في جملة
~~ما صالح عليه بعض المدائن وهي مرو على الفي ألف ومائتي الف وقيل على ستة
~~الاف الف مائتي الف وفي هذه السنة حج بالناس عثمان بن عفان رضى الله عنه $
~~ثم دخلت سنة ثنتين وثلاثين
# وفيها غزا معاوية بلاد الروم حتى بلغ المضيق مضيق القسطنطينية ومعه زوجته
~~عاتكة ويقال فاطمة بنت قرطة بن عبد عمرو بن نوفل بن عبدمناف قاله أبو معشر
~~والواقدي وفيها استعمل سعيد بن العاص سلمان بن ربيعة على جيش وامره ان يغزو
~~الباب وكتب إلى عبدالرحمن بن ربيعة نائب تلك الناحية بمساعدته فسار حتى بلغ
~~بلنجر فحصروها ونصبت عليها المجانيق والعرادات ثم ان اهل بلنجر خرجوا اليهم
~~وعاونهم الترك فاقتتلوا قتالا شديدا وكانت الترك تهاب PageV07P159
# قتال المسلمين ويظنون انهم لا يموتون حتى اجترأوا عليهم بعد ذلك فلما كان
~~هذا اليوم التقوا معهم فاقتتلوا فقتل يومئذ عبدالرحمن بن ربيعة وكان يقال
~~له ذو النون وانهزم المسلمون فافترقوا فرقتين ففرقة ذهبت إلى بلاد الخزر
~~وفرقة سلكوا ناحية جيلان وجرجان وفي هؤلاء أبو هريرة وسلمان الفارسي واخذت
~~الترك جسد عبدالرحمن بن ربيعة وكان من سادات المسلمين وشجعانهم ودفنوه في
~~بلادهم فهم يستسقون عنده إلى اليوم ولما قتل عبدالرحمن بن ربيعة استعمل
~~سعيد بن العاص على ذلك الفرع سلمان بن ربيعة وامدهم عثمان باهل الشام عليهم
~~حبيب بن مسلمة فتنازع حبيب وسلمان في الامرة حتى اختلفا فكان اول اختلاف
~~وقع بين اهل الكوفة واهل الشام حتى قال في ذلك رجل من اهل الكوفة وهو اوس %
~~فان تضربوا سلمان نضرب حبيبكم % وان ترحلوا نحو ابن عفان نرحل % % وان
~~تقسطوا فالثغر ثغر اميرنا % وهذا امير في الكتائب مقبل % % ونحن ولاة الثغر
~~كنا حماته % ليالي نرمى كل ثغر وننكل % $
# وفيها فتح ابن عامر مرو الروذ والطالقان والفارياب والجوزجان وطخارستان
~~فاما مرو الروذ فبعث اليهم أبو عامر الاحنف بن قيس فحصرها فخرجوا اليه
~~فقاتلهم حتى كسرهم فاضطرهم إلى حصنهم ثم صالحوه على مال جزيل وعلى ms3183 ان يضرب
~~على اراضي الرعية الخراج ويدع الأرض التي كان اقتطعها كسرى لوالد المرزبان
~~صاحب مرو حين قتل الحية التي كانت تقطع الطريق على الناس وتاكلهم فصالحهم
~~الاحنف على ذلك وكتب لهم كتاب صلح بذلك ثم بعث الاحنف الاقرع بن حابس إلى
~~الجوزجان ففتحها بعد قتال وقع بينهم قتل فيه خلق من شجعان المسلمين ثم
~~نصروا فقال في ذلك أبو كثير النهشلي قصيدة طويلة فيها % سقى مزن السحاب اذا
~~استهلت % مصارع فتية بالجوزجان % % إلى القصرين من رستاق حوط % ابادهم هناك
~~الاقرعان % $ ثم سار الاحنف من مرو الروذ إلى بلخ فحاصرهم حتى صالحوه على
~~اربعمائة الف واستناب ابن عمه اسيد بن المشمس على قبض المال ثم ارتحل يريد
~~الجهاد وداهمه الشتاء فقال لاصحابه ما تشاؤون فقالوا قد قال عمرو بن معد
~~يكرب % اذا لم تستطع شيئا فدعه % وجاوزه إلى ما تستطيع % فامر الاحنف
~~بالرحيل إلى بلخ فاقام بها مدة الشتاء ثم عاد إلى عامر فقيل لابن عامر ما
~~فتح على أحد ما فتح عليك فارس وكرمان وسجستان وعامر وخراسان فقال لا جرم
~~لاجعلن شكري لله على ذلك ان احرم بعمرة من موقفي هذا مشمرا فاحرم بعمرة من
~~نيسابور فلما قدم على PageV07P160
# عثمان لأمه على احرامه من خراسان وفيها اقبل قارن في اربعين الفا فالتقاه
~~عبد الله بن حازم في اربعة الآف وجعل لهم مقدمة ستمائة رجل وامر كلا منهم
~~ان يحمل على راس رمحه نارا واقبلوا اليهم في وسط الليل فبيتوهم فثاروا
~~اليهم فناوشتهم المقدمة فاشتغلوا بهم واقبل عبد الله بن حازم بمن معه من
~~المسلمين فاتفقواهم واياهم فولى المشركون مديرين واتبعهم المسلمون يقتلون
~~من شاؤا كيف شاؤا وغنموا سبيا كثيرا واموالا جزيلة ثم بعث عبد الله بن حازم
~~بالفتح إلى ابن عامر فرضي عنه واقره على خراسان وكان قد عزله عنها فاستمر
~~بها عبد الله بن حازم إلى ما بعد ذلك $ ذكر من توفي من الاعيان في هذا
~~السنة العباس بن عبد المطلب
# ابن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي ms3184 أبو الفضل المكي عم رسول الله ( ص )
~~ووالد الخلفاء العباسيين وكان اسن من رسول الله ( ص ) بسنتين أو ثلاث اسر
~~يوم بدر فافتدى نفسه بمال وافتدى ابني اخويه عقيل بن أبي طالب ونوفل بن
~~الحارث وقد ذكرنا انه لما اسر وشد في الوثاق وامسى الناس ارق رسول ( ص )
~~فقيل يارسول الله مالك فقال اني اسمع انين العباس في وثاقه فلا انام فقام
~~رجل من المسلمين فحل من وثاق العباس حتى سكن انينه فنام رسول الله ( ص ) ثم
~~اسلم عام الفتح وتلقى رسول الله ( ص ) إلى الجحفة فرجع معه وشهد الفتح
~~ويقال انه اسلم قبل ذلك ولكنه اقام بمكة باذن النبي ( ص ) له في ذلك كما
~~ورد به الحديث فالله اعلم وقد كان رسول الله ( ص ) يجله ويعظمه وينزله
~~منزلة الوالد من الولد ويقول هذا بقية آبائي وكان من أوصل الناس لقريش
~~واشفقهم عليهم وكان ذا رأي وعقل تام واف وكان طويلا جميلا ابيض بضا ذا
~~طفرتين وكان له من الولد عشرة ذكور سوى الاناث وهم تمام وكان اصغرهم
~~والحارث وعبد الله وعبيد الله وعبد الرحمن وعون والفضل وقثم وكثير ومعبد
~~واعتق سبعين مملوكا من غلمانه وقال الامام أحمد ثنا علي بن عبدالله قال
~~حدثني محمد بن طلحة التميمي من اهل المدينة حدثني أبو سهيل نافع بن مالك عن
~~سعيد بن المسيب عن سعد بن أبي وقاص قال قال رسول الله ( ص ) للعباس هذا
~~العباس بن عبد المطلب اجود قريش كفا واوصلها تفرد به وثبت في الصحيحين ان
~~رسول الله ( ص ) قال لعمر حين بعثه على الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن
~~الوليد والعباس عم رسول الله ( ص ) فقال له رسول الله ( ص ) ما ينقم ابن
~~جميل الا ان كان فقيرا فأغناه PageV07P161 واما خالد فانكم تظلمون خالدا
~~وقد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي على ومثلها ثم قال
~~ياعمر اما شعرت ان عم الرجل صنوا أبيه وثبت في صحيح البخاري عن انس ان عمر
~~خرج يستسقي وخرج ms3185 بالعباس معه يستقسي به وقال اللهم انا كنا إذا قحطنا
~~توسلنا اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا قال فيسقون ويقال ان
~~عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا اذا مرا بالعباس وهما راكبان ترجلا
~~اكراما له قال الواقدي وغير واحد توفي العباس في يوم الجمعة لثنتي عشرة
~~ليلة خلت من رجب وقيل من رمضان سنة ثنتين وثلاثين عن ثمان وثمانين سنة وصلى
~~عليه عثمان بن عفان ودفن بالبقيع وقيل توفي سنة ثلاث وثلاثين وقيل سنة اربع
~~وثلاثين وفضائله ومناقبه كثيرة جدا $ عبد الله بن مسعود
# ابن غافل بن حبيب بن سمح بن فار بن مجزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن
~~تيم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر الهذلي أبو عبد الرحمن حليف
~~بني زهرة اسلم قديما قبل عمر وكان سبب اسلامه حين مر به رسول الله ( ص )
~~وابو بكر رضي الله عنه وهو يرعى غنما فسألاه لبنا فقال اني مؤتمن قال فأخذ
~~رسول الله ( ص ) عناقا لم ينزل عليها الفحل فاعتقلها ثم حلب وشرب وسقى أبا
~~بكر ثم قال للضرع اقلص فقلص فقلت علمني من هذا الدعاء فقال انك غلام معلم
~~الحديث وروى محمد بن اسحاق عن يحيى بن عروة عن أبيه ان ابن مسعود كان اول
~~من جهر بالقرآن بمكة فقاموا إليه فضربوه ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وكان يحمل نعليه وسواكه وقال له اذنك على ان تسمع بعد النبي عند البيت
~~وقريش في أنديتها قرأ سورة الرحمن علم القرآن سوادي ولهذا كان يقال له صاحب
~~السواك والوساد وهاجر إلى الحبشة ثم عاد إلى مكة ثم هاجر إلى المدينة وشهد
~~بدرا وهو الذي قتل أبا جهل بعد ما اثبته ابنا عفراء وشهد بقية المشاهد وقال
~~له رسول الله ( ص ) يوما اقرأ علي فقلت اقرأ عليك وعليك انزل فقال أني احب
~~ان اسمعه من غيري فقرأ عليه من أول سورة النساء إلى قوله @QB@ فكيف إذا
~~@QE@ وقال حسبك وقال أبو موسى ms3186 قدمت أنا وأخي من اليمن وما كنا نظن إلا أن
~~ابن مسعود وأمه من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم @QB@ جئنا من كل أمة
~~بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا @QE@ فبكى رسول الله لكثرة دخولهم بيت
~~النبي ( ص ) وقال حذيفة ما رأيت احدا أشبه برسول الله ( ص ) في هديه ودله
~~وسمته من ابن مسعود ولقد علم المحفوظون من اصحاب محمد ( ص ) ان ابن أم عبد
~~أقربهم إلى الله زلفى وفي الحديث وتمسكوا بعهد ابن أم عبد وفي الحديث الآخر
~~الذي رواه أحمد عن محمد بن فضيل عن مغيرة عن أم حرسي عن علي ان ابن
~~PageV07P162 مسعود صعد شجرة يجتني الكبات فجعل الناس يعجبون من دقة ساقيه
~~فقال رسول الله ( ص ) والذي نفسي بيده لهما في الميزان اثقل من أحد وقال
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد نظر إلى قصره وكان يوازي بقامته الجلوس
~~فجعل يتبعه بصره ثم قال هو كنيف مليء علما وقد شهد ابن مسعود بعد النبي ( ص
~~) مواقف كثيرة منها اليرموك وغيرها وكان قدم من العراق حاجا فمر بالربذه
~~فشهد وفاة أبي ذر ودفنه ثم قدم إلى المدينة فمرض بها فجاءه عثمان بن عفان
~~عائدا فيروى انه قال له ما تشتكي قال ذنوبي قال فما تشتهي قال رحمه ربي قال
~~الا آمر لك بطبيب فقال الطبيب امرضني قال الا آمر لك بعطائك وكان قد تركه
~~سنتين فقال لاحاجة لي فيه فقال يكون لبناتك من بعدك فقال اتخشى على بناتي
~~الفقر اني أمرت بناتي ان يقرآن كل ليلة سورة الواقعه واني سمعت رسول الله 0
~~ص ) يقول من قرأ الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا واوصى عبد الله بن
~~مسعود إلى الزبير بن العوام فيقال انه هو الذي صلى عليه ليلا ثم عاتب عثمان
~~الزبير على ذلك وقيل بل صلى عليه عثمان وقيل عمار فالله اعلم ودفن بالبقيع
~~عن بضع وستين سنة $ عبد الرحمن بن عوف
# ابن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب ms3187 بن مرة أبو محمد القرشي
~~الزهري اسلم فديما على يدي أبي بكر وهاجر إلى الحبشة والى المدينة وآخى
~~رسول الله ( ص ) بينه وبين سعد ابن الربيع وشهد بدرا وما بعدها وأمره رسول
~~الله ( ص ) حين بعثه إلى بني كلب وأرخى له عذته بين كتفية لتكون امارة عليه
~~للامارة وهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة واحد الثمانية السابقين إلى
~~الاسلام واحد الستة اصحاب الشورى ثم أحد الثلاثة الذين انتهت اليهم منهم
~~كما ذكرنا ثم كان هو الذي اجتهد في تقديم عثمان رضي الله عنه وقد تقاول هو
~~وخالد بن الوليد في بعض الغزوات فأغلظ له خالد في المقال فلما بلغ ذلك رسول
~~الله ( ص ) قال لاتسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيد ه لو انفق احدكم مثل أحد
~~ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه وهو في الصحيح وقال معمر عن الزهري تصدق
~~عبد الرحمن بن عوف على عهد النبي 0 ص ) بشطر ماله اربعة آلاف ثم ثم تصدق
~~بأربعين الفا ثم تصدق باربعين الف دينار ثم حمل على خمسمائة فرس في سبيل
~~الله ثم حمل على خمسمائة راحله في سبيل الله وكان عامة ماله من التجارة
~~فأما الحديث الذي قال عبد بن حميد في مسنده ثنا يحيى بن إسحاق ثنا عمارة بن
~~زاذان عن ثابت البناني عن انس بن مالك ان عبد الرحمن بن عوف لما هاجر آخى
~~رسول الله ( ص ) بينه وبين عثمان بن عفان فقال له ان لي حائطين فاختر ايهما
~~شئت فقال بارك الله لك في حائطيك مالهذا اسلمت دلني على السوق قال فدله
~~فكان يشتري السمنة والاقيطة والاهاب فجمع فتزوج فأتى النبي ( ص ) فقال بارك
~~الله لك اولم ولو بشاة PageV07P163 قال فكثر ماله حتى قدمت له سبعمائة
~~راحله تحمل البر وتحمل الدقيق والطعام قال فلما دخلت المدينة سمع لاهل
~~المدينة رجه فقالت عائشة ما هذه الرجه فقيل لها عير قدمت بعبد الرحمن بن
~~عوف سبعمائة تحمل البر والدقيق والطعام فقالت عائشة سمعت رسول الله ( ص )
~~يقول يدخل عبد ms3188 الرحمن بن عوف الجنة حبوا فلما بلغ عبد الرحمن ذلك قال اشهدك
~~يا امة انها باحمالها واحلاسها واقتابها في سبيل الله وقال الامام أحمد ثنا
~~عبد الصمد بن حسان ثنا عمارة هو ابن زاذان عن ثابت عن انس قال بينما عائشة
~~في بيتها اذ سمعت صوتا في المدينة قالت ماهذا قالوا عير لعبد الرحمن بن عوف
~~قدمت من الشام تحمل كل شيء قال وكانت سبعمائة بعير قال فارتجت المدينة من
~~الصوت فقالت عائشة سمعت رسول الله ( ص ) يقول قد رأيت عبد الرحمن ابن عوف
~~يدخل الجنة حبوا فبلغ ذلك عبد الرحمن بن عوف قال لئن استطعت لادخلها قائما
~~فجعلها فأقتابها واحمالها في سبيل الله فقد تفرد به عمارة بن زاذان
~~الصيدلاني وهو ضعيف واما قوله في سياق عبد بن حميد انه آخى بينه وبين عثمان
~~بن عفان فغلط محض مخالف لما في صحيح البخاري من أن الذي آخى بينه وبينه
~~انما هو سعد بن الربيع الانصاري رضي الله عنهما وثبت في الصحيح ان رسول
~~الله ( ص ) صلى وراءه الركعة الثانية من صلاة الفجر في بعض الأسفار وهذه
~~منقبة عظيمة لاتبارى ولما حضرته الوفاة اوصى لكل رجل ممن بقي من اهل بدر
~~باربعمائة دينار وكانوا مائة فاخذوها حتى عثمان وعلي وقال علي اذهب يا ابن
~~عوف فقد ادركت صفوها وسبقت زيفها واوصى لكل امرأة من أمهات المؤمنين بمبلغ
~~كثير حتى كانت عائشة تقول سقاه الله من السلسبيل واعتق خلقا من مماليكه ثم
~~ترك بعد ذلك كله مالا جزيلا من ذلك ذهب قطع الفؤس حتى مجلت ايدي الرجال
~~وترك الف بعير ومائة فرس وثلاثة آلاف شاة ترعى بالبقيع وكان نساؤه اربعا
~~فصولحت احداهن من ربع الثمن بثمانين الفا ولما مات صلى عليه عثمان بن عفان
~~وحمل في جنازته سعد بن أبي وقاص ودفن بالبقيع عن خمس وسبعين سنة وكان ابيض
~~مشربا حمرة حسن الوجه دقيق البشرة اعين اهدب الأشفار اقنى له جمة ضخم
~~الكفين غليظ الأصابع لايغير شيبة رضي الله عنه $ أبو ms3189 ذر الغفاري
# واسمه جندب بن جنادة علي المشهور اسلم قديما بمكة فكان رابع اربعة أو
~~خامس خمسة وقصة اسلامه تقدمت قبل الهجرة وهو اول من حيا رسول الله ( ص )
~~بتحية الاسلام ثم رجع إلى بلاده وقومه فكان هناك حتى هاجر رسول الله ( ص )
~~إلى المدينة فهاجر بعد الخندق ثم لزم رسول الله ( ص ) حضرا وسفرا وروى عنه
~~احاديث كثيرة وجاء في فضله احاديث كثيرة من PageV07P164 اشهرها مارواه
~~الأعمش عن أبي اليقظان عثمان بن عمير عن أبي حرب بن أبي الأسود عن عبد الله
~~ابن عمرو ان رسول الله ( ص ) قال ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق
~~لهجة من أبي ذر وفيه ضعف ثم لما مات رسول الله ( ص ) ومات أبو بكر خرج إلى
~~الشام فكان فيه حتى وقع بينه وبين معاوية فاستقدمه عثمان إلى المدينة ثم
~~نزل الربذه فاقام بها حتى مات في ذي الحجة من هذه السنة وليس عنده سوى
~~امرأته وأولاده فينما هم كذلك لايقدرون على دفنه اذ قدم عبد الله بن مسعود
~~من العراق في جماعة من اصحابه فحضروا موته وأوصاهم كيف يفعلون به وقيل
~~قدموا بعد وفاته فولوا غسله ودفنه وكان قد امر أهله ان يطبخوا لهم شاة من
~~غنمه ليأكلوه بعد الموت وقد ارسل عثمان بن عفان إلى اهله فضمهم مع اهله $
~~ثم دخلت سنة ثلات وثلاثين
# فيها كان فتح قبرص في قول أبي معشر وخالفه الجمهور فذكروها قبل ذلك كما
~~تقدم وفيه غزا عبد الله بن سعد بن أبي سرح افريقية ثانية حين نقض اهلها
~~العهد وفيها سير امير المؤمنين جماعة من قراء اهل الكوفة إلى الشام وكان
~~سبب ذلك انهم تكلموا بكلام قبيح في مجلس سعيد بن عامر فكتب إلى عثمان في
~~امرهم فكتب اليه عثمان ان يجليهم عن بلده إلى الشام وكتب عثمان إلى معاوية
~~امير الشام انه قد اخرج اليك قراء من اهل الكوفة فانزلهم واكرمهم وتألفهم
~~فلما قدموا انزلهم معاوية واكرمهم واجتمع بهم ووعظهم ونصحهم فيما يعتمدونه
~~من اتباع ms3190 الجماعة وترك الانفراد والابتعاد فاجابه متكلمهم والمترجم عنهم
~~بكلام فيه بشاعة وشناعة فاحتملهم معاوية لحلمه واخذ في مدح قريش وكانوا قد
~~نالوا منهم واخذ في المدح لرسول الله ( ص ) والثناء عليه والصلاة والتسليم
~~وافتخر معاوية بوالده وشرفه في قومه وقال فيما قال واظن أبا سفيان لو ولد
~~الناس كلهم لم يلد الا حازما فقال له صعصعة بن صوحان كذبت قد ولد الناس
~~كلهم لمن هو خير من أبي سفيان من خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه وامر
~~الملائكة فسجدوا له فكان فيهم البر والفاجر والأحمق والكيس ثم بذل لهم
~~النصح مرة اخرى فاذ هم يتمادون في غيهم ويستمرون على جهالتهم وحماقتهم فعند
~~ذلك اخرجهم من بلده ونفاهم عن الشام لئلا يشوشوا عقول الطغام وذلك انه كان
~~يشتمل مطاوى كلامهم على القدح في قريش كونهم فرطوا وضيعوا ما يجب عليهم من
~~القيام فيه من نصرة الدين وقمع المفسدين وانما يريدون بهذا التنقيص والعيب
~~ورجم الغيب وكانوا يشتمون عثمان وسعيد بن العاص وكانوا عشرة وقيل تسعة وهو
~~الأشبه منهم كميل بن زياد والأشتر النخعي واسمه مالك بن يزيد وعلقمة بن قيس
~~النخعيان وثابت بن قيس النخعي وجندب بن زهير العامري وجندب بن كعب الأزدي
~~وعروة بن الجعد PageV07P165 وعمرو بن الحمق الخزاعي فلما خرجوا من دمشق
~~اووا إلى الجزيرة فاجتمع بهم عبدالرحمن بن خالد بن الوليد وكان نائبا على
~~الجزيرة ثم ولى حمص بعد فهددهم وتوعدهم فاعتذروا اليه وانابوا إلى الاقلاع
~~عما كانوا عليه فدعا لهم وسير مالكا الاشتر النخعي إلى عثمان بن عفان
~~ليعتذر اليه عن اصحابه بين يديه فقبل منهم وكف عنهم وخيرهم ان يقيموا حيث
~~احبوا فاختاروا ان يكونوا في معاملة عبدالرحمن بن خالد بن الوليد فقدموا
~~عليه حمص فامرهم بالمقام بالساحل واجرى عليهم الرزق ويقال بل لما مقتهم
~~معاوية كتب فيهم إلى عثمان فجاءه كتاب عثمان ان يردهم إلى سعيد بن العاص
~~بالكوفة فردهم اليه فلما رجعوا كانوا ازلق السنة واكثر شرا فضج منهم سعيد
~~بن العاص إلى ms3191 عثمان فامره ان يسيرهم إلى عبدالرحمن بن خالد بن الوليد بحمص
~~وان يلزموا الدروب وفي هذه السنة سير عثمان بعض اهل البصرة منها إلى الشام
~~والى مصر باسباب مسوغة لما فعله رضى الله عنه فكان هؤلاء ممن يؤلب عليه
~~ويمالىء الاعداء في الحط والكلام فيه وهم الظالمون في ذلك وهو البار الراشد
~~رضى الله عنه وفي هذه السنة حج بالناس امير المؤمنين عثمان بن عفان رضى
~~الله عنه وتقبل الله منه $ ثم دخلت سنة اربع وثلاثين
# قال أبو معشر فيها كانت وقعة الصواري والصحيح في قول غيره انها كانت قبل
~~ذلك كما تقدم وفي هذه السنة تكاتب المنحرفون عن طاعة عثمان وكان جمهورهم من
~~اهل الكوفة وهم في معاملة عبدالرحمن بن خالد بن الوليد بحمص منفيون عن
~~الكوفة وثاروا على سعيد بن العاص امير الكوفة وتالبوا عليه ونالوا منه ومن
~~عثمان وبعثوا إلى عثمان من يناظره فيما فعل وفيما اعتمد من عزل كثير من
~~الصحابة وتوليه جماعة من بنى امية من اقربائه واغلظوا له في القول وطلبوا
~~منه ان ( 1 ) كذا في الحلبية والذي في المصرية
# كميل بن زياد والاشتر النخعي واسمه مالك بن الحارث وصعصعة بن صوحان واخوه
~~زيد بن صوحان وكعب بن مالك الاوسي والاسود بن زيد بن علقمة بن قيس النخعيان
~~وثابت بن قيس النخعى وجندب بن زهير الغامدي وجندب بن كعب الازدي وعروة بن
~~الجعد وعمرو ابن الحمق الخزاعي
# والذي في الطبري
# مالك بن الحارث الأشتر وثابت بن قيس النخعى وكميل بن زياد النخعي وزيد بن
~~صوحان العبدي وجندب بن زهير الغامدي وجندب بن كعب الازدي وعروة بن الجعد
~~وعمرو ابن الحمق الخزاعي PageV07P166 يعزله ويستبدل ائمة غيرهم من السابقين
~~ومن الصحابة حتى شق ذلك عليه جدا وبعث إلى امراء الاجناد فاحضرهم عنده
~~ليستشيرهم فاجتمع اليه معاوية بن أبي سفيان امير الشام وعمرو بن العاص امير
~~مصر وعبدالله ابن سعد بن أبي سرح امير المغرب وسعيد بن العاص امير الكوفة
~~وعبدالله بن عامر امير البصرة فاستشارهم فيما ms3192 حدث من الامر وافتراق الكلمة
~~فاشار فاشار عبدالله بن عامر ان يشغلهم بالغزو عما هم فيه من الشر فلا يكون
~~هم احدهم الا نفسه وما هو فيه من دبر دابته وقمل فروته فان غوغاء الناس اذا
~~تفرغوا وبطلوا واشتغلوا بما لا يغني وتكلموا بما لا يرضى واذا تفرقوا نفعوا
~~انفسهم وغيرهم واشار سعيد بن العاص بأن يستاصل شأفة المفسدين ويقطع دابرهم
~~واشار معاوية بان يرد عماله إلى اقاليمهم وان لا يلتفت إلى هؤلاء وما
~~تالبوا عليه من الشر فانهم اقل واضعف جندا واشار عبدالله بن سعد بن أبي سرح
~~بان يتالفهم بالمال فيعطيهم منه ما يكف به شرهم ويامن غائلتهم ويعطف به
~~قلوبهم اليه واما عمرو بن العاص فقام فقال اما بعد يا عثمان فانك قد ركبت
~~الناس ما يكرهون فاما ان تعزل عنهم ما يكرهون واما ان تقدم فتنزل عمالك على
~~ما هم عليه وقال له كلاما فيه غلظة ثم اعتذر إليه في السر بانه انما قال
~~هذا ليبلغ عنه من كان حاضرا من الناس ليرضوا من عثمان بهذا فعند ذلك قرر
~~عثمان عماله على ما كانوا عليه وتالف قلوبهم اولئك بالمال وامر بان يبعثوا
~~إلى الغزو إلى الثغور فجمع بين المصالح كلها ولما رجعت العمال إلى اقاليمها
~~امتنع اهل الكوفة من ان يدخل عليهم سعيد بن العاص ولبسوا السلاح وحلفوا ان
~~لا يمكنوه من الدخول فيها حتى يعزله عثمان ويولي عليهم أبا موسى الاشعري
~~وكان اجتماعهم بمكان يقال له الجرعة ( 1 ) وقد قال يومئذ الاشتر النخعي
~~والله لا يدخلها علينا ما حملنا سيوفنا وتواقف الناس بالجرعة ( 2 ) واحجم
~~سعيد عن قتالهم وصمموا على منعه وقد اجتمع في مسجد الكوفة في هذا اليوم
~~حذيفة وابو مسعود عقبة بن عمرو فجعل أبو مسعود يقول والله لا يرجع سعيد بن
~~العاص حتى يكون دماء فجعل حذيقة يقول ( 3 ) والله ليرجعن ولا يكون فيها
~~محجمة من دم وما اعلم اليوم شيئا الا وقد علمته ومحمد صلى الله عليه وسلم
~~حي والمقصود ان ms3193 سعيد بن العاصص كر راجعا إلى المدينة وكسر الفتنة فاعجب ذلك
~~اهل الكوفة وكتبوا إلى عثمان ان يولي عليهم أبا موسى الاشعري بذلك فاجابهم
~~عثمان إلى ما سالوا ازاحة لعذرهم وازالة لشبههم وقطعا لعللهم
# وذكر سيف بن عمر ان سبب تالب الاحزاب على عثمان ان رجلا يقال له عبدالله
~~بن سبأ كان يهوديا فاظهر الاسلام وصار إلى مصر فاوحى إلى طائفة من الناس
~~كلاما اخترعه من عند نفسه مضمونه انه يقول للرجل فيقول له فرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أفضل منه فما تنكر أن يعود إلى هذه الدنيا وهو اشرف من اليس
~~قد ثبت ان عيسى بن مريم سيعود إلى هذه الدنيا فيقول الرجل نعم عيسى ابن
~~مريم عليه السلام ثم يقول وقد كان اوصى إلى علي بن أبي طالب فمحمد خاتم
~~الانبياء PageV07P167
# وعلى خاتم الاوصياء ثم يقول فهو احق بالامرة من عثمان وعثمان معتد في
~~ولايته ما ليس له فانكروا عليه واظهروا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~فافتتن به بشر كثير من اهل مصر وكتبوا إلى جماعات من عوام اهل الكوفة
~~والبصرة فتمائلوا على ذلك وتكاتبوا فيه وتواعدوا ان يجتمعوا في الانكار على
~~عثمان وارسلوا اليه من يناظره ويذكر له ما ينقمون عليه من توليته اقرباءه
~~وذوى رحمه وعزله كبار الصحابة فدخل هذا في قلوب كثير من الناس فجمع عثمان
~~بن عفان نوابه من الامصار فاستشارهم فأشاروا عليه بما تقدم ذكرنا له فالله
~~اعلم
# وقال الواقدي فيما رواه عن عبدالله بن محمد عن أبيه قال لما كانت سنة
~~اربع وثلاثين اكثر الناس بالمقالة على عثمان بن عفان ونالوا منه اقبح ما
~~نيل من أحد فكلم الناس علي بن أبي طالب ان يدخل على عثمان فدخل عليه فقال
~~له ان الناس ورائي وقد كلموني فيك ووالله ما ادري ما اقول لك وما اعرف شيئا
~~تجهله ولا ادلك على امر لا تعرفه انك لتعلم ما نعلم ما سبقناك إلى شىء
~~فنخبرك عنه ولا خلونا بشىء فنبلغكه وما خصصنا بأمور خفى ms3194 عنك ادراكها وقد
~~رايت وسمعت وصحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ونلت صهره وما ابن أبي
~~قحافة باولى بعمل الحق منك ولا ابن الخطاب باولى بشىء من الخير منك وانك
~~اقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رحما ولقد نلت من صهر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ما لم ينالا ولا سبقاك إلى شىء فالله الله في نفسك فانك
~~والله ما تبصر من عمى ولا تعلم من جهل وان الطريق لواضح بين وان اعلام
~~الدين لقائمة تعلم يا عثمان ان افضل عباد الله عند الله امام عادل هدى وهدى
~~فاقام سنة معلومة وامات بدعة معلومة فوالله ان كلا لبين وان السنن لقائمة
~~لها اعلام وان البدع لقائمة لها اعلام وان شر الناس عندالله امام جائر ضل
~~واضل به فامات سنة معلومة واحيا بدعة متروكة واني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول يؤتى يوم القيامة بالامام الجائر وليس معه نصير ولا عاذر
~~فيلقى في جهنم فيدور فيها كما تدور الرحا ثم يرتطم في غمرة جهنم واني احذرك
~~الله واحذرك سطوته ونقمته فان عذابه اليم شديد واحذر ان تكون امام هذه
~~الامة المقتول فانه كان يقال يقتل في هذه الامة امام فيفتح عليها القتل
~~والقتال إلى يوم القيامة وتلبس امورها عليها ويتركون شيعا لا يبصرون الحق
~~من الباطل يموجون فيها موجا ويمرحون فيها مرحا فقال عثمان قد والله علمت
~~لتقولن الذي قلت اما والله لو كنت مكاني ما عنفتك ولا اسلمتك ولا عبت عليك
~~ولا جئت منكرا انى وصلت رحما وسددت خلة وآويت ضائعا ووليت شبيها بمن كان
~~عمر يولى انشدك الله يا علي هل تعلم ان المغيرة بن شعبة ليس هناك قال نعم
~~قال فتعلم ان عمر ولاه قال نعم قال فلم تلوموني ان وليت ابن عامر في رحمه
~~وقرابته فقال علي ساخبرك ان عمر كان كلما ولى اميرا فانما يطا على صماخيه
~~وانه ان بلغه حرف جاء به ثم بلغ PageV07P168
# به اقصى الغاية في العقوبة ms3195 وانت لا تفعل ضعفت ورفقت على اقربائك فقال
~~عثمان هم اقرباؤك ايضا فقال على لعمري ان رحمهم منى لقريبة ولكن الفضل في
~~غيرهم قال عثمان هل تعلم ان عمر ولى معاوية خلافته كلها فقد وليته فقال على
~~انشدك الله هل تعلم ان معاوية كان اخوف من عمر من يرفا غلام عمر منه قال
~~نعم قال علي فان معاوية يقطع الامور دونك وانت تعلمها ويقول للناس هذا امر
~~عثمان فليبلغك فلا تنكر ولا تغير على معاوية ثم خرج علي من عنده وخرج عثمان
~~على اثره فصعد المنبر فوعظ وحذر وانذر وتهدد وتوعد وابرق وارعد فكان فيما
~~قال الا فقد والله عبتم على بما اقررتم به لابن الخطاب ولكنه وطئكم برجله
~~وضربكم بيده وقمعكم بلسانه فدنتم له على ما احببتم أو كرهتم ولنت لكم
~~واوطات لكم كتفي وكففت يدي ولساني عنكم فاجتراتم علي اما والله لانا اعز
~~نفرا واقرب ناصرا واكثر عددا واقمن ان قلت هلم إلى الى ولقد اعددت لكم
~~اقرانكم وافضلت عليكم فضولا وكشرت لكم عن نابي فاخرجتم منى خلقا لم اكن
~~احسنه ومنطقا لم انطق به فكفوا السنتكم وطعنكم وعيبكم على ولاتكم فاني قد
~~كففت عنكم من لو كان هو الذي يليكم لرضيتم منه دون منطقي هذا الا فما
~~تفقدون من حقكم فوالله ما قصرت في بلوغ ما كان يبلغ من كان قبلي ثم اعتذر
~~عما كان يعطي اقرباءه بانه من فضل ماله فقام مروان بن الحكم فقال ان شئتم
~~والله حكمنا بيننا وبينكم السيف نحن والله وأنتم كما قال الشاعر % فرشنا
~~لكم اعراضنا فنبت بكم % مغارسكم تبنون في دمن الثرى % $ فقال عثمان اسكت
~~لاسكت دعني واصحابي ما منطقك في هذا الم أتقدم اليك ان لا تنطق
# فسكت مروان ونزل عثمان رضى الله عنه
# وذكر سيف بن عمر وغيره ان معاوية لما ودعه عثمان حين عزم على الخروج إلى
~~الشام عرض عليه ان يرحل معه إلى الشام فانهم قوم كثيرة طاعتهم للامراء فقال
~~لا اختار بجوار رسول الله صلى ms3196 الله عليه وسلم سواه فقال اجهز لك جيشا من
~~الشام يكونون عندك ينصرونك فقال اني اخشى ان اضيق بهم بلد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على اصحابه من المهاجرين والانصار قال معاوية فوالله يا
~~امير المؤمنين لتغتالن أو قال لتغزين فقال عثمان حسبي الله ونعم الوكيل ثم
~~خرج معاوية من عنده وهو متقلد السيف وقوسه في يده فمر على ملأ من المهاجرين
~~والانصار فيهم علي بن أبي طالب وطلحة والزبير فوقف عليهم واتكا على قوسه
~~وتكلم بكلام بليغ يشتمل على الوصاة بعثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه
~~والتحذير من اسلامه إلى اعدائه ثم انصرف ذاهبا فقال الزبير ما رايت اهيب في
~~عينى من يومه هذا وذكر ابن جرير ان معاوية استشعر الامر لنفسه من قدمته هذه
~~إلى المدينة وذلك انه سمع حاديا يرتجز في ايام الموسم في هذا العام وهو
~~يقول PageV07P169 قد علمت ضوامر المطى وضمرات عوج القسى ان الامير بعده علي
~~وفي الزبير خلف رضى وطلحة الحامي لها ولي
# فلما سمعها معاوية لم يزل ذلك في نفسه حتى كان ما كان على ما سنذكره في
~~موضعه ان شاء الله وبه الثقة قال ابن جرير وفي هذ السنة مات أبو عبس بن
~~جبير بالمدينة وهو بدري ومات ايضا مسطح بن اثاثة وغافل بن البكير وحج
~~بالناس في هذه السنة عثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه $ ثم دخلت سنة خمس
~~وثلاثين ففيها مقتل عثمان
# وكان السبب في ذلك ان عمرو بن العاص حين عزله عثمان عن مصر ولى عليها
~~عبدالله بن سعد بن أبي سرح وكان سبب ذلك ان الخوارج من المصريين كانوا
~~محصورين من عمرو بن العاص مقهورين معه لا يستطيعون ان يتكلموا بسوء في
~~خليفة ولا امير
# فما زالوا حتى شكوه إلى عثمان لينزعه عنهم وولى عليهم من هو الين منه فلم
~~يزل ذلك دابهم حتى عزل عمرا عن الحرب وتركه على الصلاة وولى على الحرب
~~والخراج عبدالله بن سعد بن أبي سرح ثم سعوا فيما ms3197 بينهما بالنميمة فوقع
~~بينهما حتى كان بينهما كلام قبيح فارسل عثمان فجمع لابن أبي سرح جميع عمالة
~~مصر خراجها وحربها وصلاتها وبعث إلى عمرو يقول له لا خير لك في المقام عند
~~من يكرهك فاقدم إلى فانتقل عمرو بن العاص إلى المدينة وفي نفسه من عثمان
~~امر عظيم وشر كبير فكلمه فيما كان من امره بنفس وتقاولا في ذلك وافتخر عمرو
~~بن العاص بابيه على عثمان وانه كان اعز منه فقال له عثمان دع هذا فانه من
~~امر الجاهلية وجعل عمرو بن العاص يؤلب الناس على عثمان وكان بمصر جماعة
~~يبغضون عثمان ويتكلمون فيه بكلام قبيح على ما قدمنا وينقمون عليه في عزله
~~جماعة من علية الصحابة وتوليته من دونهم أو من لا يصلح عندهم للولاية
# وكره اهل مصر عبدالله بن سعد بن أبي سرح بعد عمرو بن العاص واشتغل
~~عبدالله بن سعد عنهم بقتال اهل المغرب وفتحه بلاد البربر والاندلس وافريقية
~~وانشأ بمصر طائفة من ابناء الصحابة يؤلبون الناس على حربه والانكار عليه
~~وكان عظم ذلك مسندا إلى محمد بن أبي بكر ومحمد بن أبي حذيفة حتى استنفرا
~~نحوا من ستمائة راكب يذهبون إلى المدينة في صفة معتمرين في شهر رجب لينكروا
~~على عثمان فساروا اليها تحت اربع رفاق وامر الجميع إلى عمرو بن بديل بن
~~ورقاء الخزاعي وعبدالرحمن بن عديس البلوى وكنانة بن بشر التيجي وسودان بن
~~حمران السكوني واقبل معهم محمد بن أبي بكر واقام بمصر محمد بن أبي حذيفة
~~يؤلب الناس ويدافع عن هؤلاء وكتب عبدالله بن سعد بن أبي سرح إلى عثمان
~~يعلمه بقدوم هؤلاء القوم إلى المدينة منكرين عليه في صفة المعتمرين فلما
~~اقتربوا من المدينة امر عثمان علي بن أبي طالب ان يخرج اليهم ليردهم إلى
~~بلادهم قبل ان يدخلوا المدينة ويقال بل ندب الناس اليهم فانتدب علي لذلك
~~فبعثه PageV07P170
# وخرج معه جماعة الاشراف وامره ان ياخذ معه عمار بن ياسر فقال على لعمار
~~فابى عمار ان يخرج معه فبعث عثمان سعد بن ms3198 أبي وقاص ان يذهب إلى عمار ليحرضه
~~على الخروج مع علي اليهم فابى عمار كل الاباء وامتنع اشد الامتناع وكان
~~متعصبا على عثمان بسبب تاديبه له فيما تقدم على امر وضربه اياه في ذلك وذلك
~~بسبب شتمه عباس بن عتبة بن أبي لهب فادبهما عثمان فتآمر عمار عليه لذلك
~~وجعل يحرض الناس عليه فنهاه سعد بن أبي وقاص عن ذلك ولامه عليه فلم يقلع
~~عنه ولم يرجع ولم ينزع فانطلق علي بن أبي طالب اليهم وهم بالجحفة وكانوا
~~يعظمونه ويبالغون في امره فردهم وانبهم وشتمهم فرجعوا على انفسهم بالملامة
~~وقالوا هذا الذي تحاربون الامير بسببه وتحتجون عليه به ويقال انه ناظرهم في
~~عثمان وسألهم ماذا ينقمون عليه فذكروا اشياء منها انه حمى الحمى وحرق
~~المصاحف وانه اتم الصلاة وانه اولى الاحداث الولايات وترك الصحابة الاكابر
~~واعطى بني امية اكثر من الناس فاجاب علي عن ذلك اما الحمى فانما حماه لإبل
~~الصدقة لتسمن ولم يحمه لابله ولا لغنمه وقد حماه عمر من قبله واما المصاحف
~~فانما حرق ما وقع فيه اختلاف وابقى لهم المتفق عليه كما ثبت في العرضة
~~الاخيرة واما إتمامه الصلاة بمكة فانه كان قد تاهل بها ونوى الاقامة فاتمها
~~واما توليته الاحداث فلم يول الا رجلا سويا عدلا وقد ولى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عتاب بن اسيد على مكة وهو ابن عشرين سنة وولى اسامة بن زيد
~~بن حارثة وطعن الناس في امارته فقال انه لخليق بالامارة واما ايثاره قومه
~~بنى امية فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤثر قريشا على الناس
~~ووالله لو ان مفتاح الجنة بيدي لادخلت بنى امية اليها ويقال انهم عتبوا
~~عليه في عمار ومحمد بن أبي بكر فذكر عثمان عذره في ذلك وانه اقام فيهما ما
~~كان يجب عليهما وعتبوا عليه في ايوائه الحكم بن أبي العاص وقد نفاه اليها
~~قال فقد نفاه رسول الله صلى إلى الطائف فذكر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان قد نفاه ms3199 إلى الطائف ثم رده ثم نفاه إليها قال فقد نفاه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثم رده وروى ان عثمان خطب الناس بهذا كله بمحضر الله
~~عليه وسلم من الصحابة وجعل يستشهد بهم فيشهدون له فيما فيه شهادة له ويروى
~~انهم بعثوا طائفة منهم فشهدوا خطبة عثمان هذه فلما تمهدت الاعذار وانزاحت
~~عللهم ولم يبق لهم شبهة اشار جماعة من الصحابة على عثمان بتأديبهم فصفح
~~عنهم رضى الله عنه وردهم إلى قومهم فرجعوا خائبين من حيث اتوا ولم ينالوا
~~شيئا مما كانوا املوا وراموا ورجع علي إلى عثمان فاخبره برجوعهم عنه
~~وسماعهم منه واشار على عثمان ان يخطب الناس خطبة يعتذر اليهم فيها مما وقع
~~من الاثرة لبعض اقاربه ويشهدهم عليه بانه تاب من ذلك واناب إلى الاستمرار
~~على ما كان عليه من سيرة الشيخين قبله وانه لا يحيد عنها كما كان الامر
~~اولا في مدة ست سنين الاول فاستمع عثمان هذه النصيحة وقابلها بالسمع
~~والطاعة ولما كان يوم الجمعة وخطب الناس رفع يديه في اثناء الخطبة وقال
~~اللهم اني استغفرك PageV07P171
# واتوب اليك اللهم انى اول تائب مما كان منى وارسل عينيه بالبكاء فبكى
~~المسلمون اجمعون وحصل للناس رقة شديدة على امامهم واشهد عثمان الناس على
~~نفسه بذلك وانه قد لزم ما كان عليه الشيخان أبو بكر وعمر رضى الله عنهما
~~وانه قد سبل بابه لمن اراد الدخول عليه لا يمنع أحد من ذلك ونزل فصلى
~~بالناس ثم دخل منزله وجعل من اراد الدخول على امير المؤمنين لحاجة أو مسألة
~~أو سؤال لا يمنع أحد من ذلك مدة قال الواقدي فحدثني على بن عمر عن أبيه قال
~~ثم ان عليا جاء عثمان بعد انصراف المصريين فقال له تكلم كلاما تسمعه الناس
~~منكم ويشهدون عليك ويشهد الله على ما في قلبك من النزوع والانابة فان
~~البلاد قد تمخضت عليك ولا آمن ركبا آخرين يقدمون من قبل الكوفة فتقول يا
~~علي اركب اليهم ويقدم آخرون من البصرة فتقول يا علي اركب ms3200 اليهم فان لم افعل
~~قطعت رحمك واستخففت بحقك قال فخرج عثمان فخطب الخطبة التى نزع فيها واعلم
~~الناس من نفسه التوبة فقام فحمد الله واثنى عليه بما هو اهله ثم قال اما
~~بعد ايها الناس فوالله ما عاب من من عاب شيئا اجهله وما جئت شيئا الا وانا
~~اعرفه ولكن ضل رشدي ولقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من زل
~~فليتب ومن اخطا فليتب ولا يتمادى في الهلكة ان من تمادى في الجور كان ابعد
~~عن الطريق فانا اول اتعظ استغفر الله مما فعلت واتوب فمثلى نزع وتاب فاذا
~~نزلت فلياتني اشرافكم فوالله لاكونن كالمرقوق ان ملك صبر وان عتق شكر وما
~~عن الله مذهب الا اليه قال فرق الناس له وبكى من بكى وقال الي سعيد بن زيد
~~فقال يا امير المؤمنين الله الله في نفسك فاتمم على ما قلت فلما انصرف
~~عثمان إلى منزله وجد به حماعة من اكابر الناس وجاءه مروان بن الحكم فقال
~~اتكلم يا امير المؤمنين أم اصمت فقالت امرأة عثمان نائلة بنت الفرافصة
~~الكلبية من وراء الحجاب بل اصمت فوالله انهم لقاتلوه ولقد قال مقالة لا
~~ينبغى النزوع عنها فقال لها وما انت وذاك فوالله لقد مات ابوك وما يحسن ان
~~يتوضأ فقالت له دع ذكر الاباء ونالت من أبيه الحكم فاعرض عنها مروان وقال
~~لعثمان يا امير المؤمنين اتكلم أم اصمت فقال له عثمان بل تكلم فقال مروان
~~بابي انت وامي لوددت ان مقالتك هذه كانت وانت ممنع منيع فكنت اول من رضى
~~بها واعان عليها ولكنك قلت ما قلت حين جاوز الحزام الطبيين وبلغ السيل
~~الزبا وحين اعطى الخطة الذليلة الذليل والله لا قامة على خطيئة يستغفر منها
~~خير من توبة خوف عليها وانك لو شئت لعزمت التوبة ولم تقرر لنا بالخطيئة وقد
~~اجتمع اليك على الباب مثل الجبال من الناس فقال عثمان قم فاخرج اليهم
~~فكلمهم فاني استحي ان اكلمهم قال فخرج مروان إلى الباب والناس يركب بعضهم ms3201
~~بعضا فقال ما شانكم PageV07P172 كانكم قد جئتم لنهب شاهت الوجوه كل انسان
~~آخذ باذن صاحبه الا من اريد ( 1 ) س جئتم تريدون ان تنزعوا ملكنا من ايدينا
~~اخرجوا عنا اما والله لئن رمتمونا ليمرن عليكم امر يسؤكم ولا تحمدوا غبه
~~ارجعوا إلى منازلكم فوالله ما نحن مغلوبين على مابايدينا قال فرجع الناس
~~وخرج بعضهم حتى اتى عليا فاخبره الخبر فجاء على مغضبا حتى دخل على عثمان
~~فقال اما رضيت من مروان ولا رضى منك الا بتحويلك عن دينك وعقلك وان مثلك
~~مثل جمل الضعينة سار حيث يسار به والله ما مروان بذى راي في دينه ولا نفسه
~~وايم والله انى لأراه سيوردك ثم لا يصدرك وما انا بعائد بعد مقامي هذا
~~لمعاتبتك اذهبت سوقك وغلبت امرك فلما خرج علي دخلت نائلة على عثمان فقالت
~~اتكلم أو اسكت فقال تكلمي فقالت سمعت قول علي انه ليس يعاودك وقد اطعت
~~مروان حيث شاء قال فما اصنع قالت تتقي الله وحده لا شريك له وتتبع سنة
~~صاحبيك من قبلك فانك متى اطعت مروان قتلك ومروان ليس له عند الله قدر ولا
~~هيبة ولا محبة فارسل إلى علي فاستصلحه فان له قرابة منك وهو لا يعصى قال
~~فارسل عثمان إلى علي فابى ان ياتيه وقال لقد اعلمته اني لست بعائد قال وبلغ
~~مروان قول نائلة فيه فجاء إلى عثمان فقال اتكلم أو اسكت فقال تكلم فقال إن
~~نائلة بنت الفرافصة فقال عثمان لا تذكرها بحرف فاسوء إلى وجهك فهي والله
~~انصح لي منك قال فكف مروان $ ذكر مجىء الاحزاب إلى عثمان للمرة الثانية من
~~مصر
# وذلك ان اهل الأمصار لما بلغهم خبر مروان وغضب علي على عثمان بسببه
~~ووجدوا الامر على ما كان عليه لم يتغير ولم يسلك سيرة صاحبيه كاتب تكاتب
~~اهل مصر واهل الكوفة اهل البصرة وتراسلوا وزورت كتب على لسان الصحابة الذين
~~بالمدينة وعلى لسان علي وطلحة والزبير يدعون الناس إلى قتال عثمان ونصر
~~الدين وانه اكبر الجهاد اليوم وأذكر سيف ms3202 بن عمر التميمي عن محمد وطلحة وابي
~~حارثة وابي عثمان وقاله غيرهم ايضا قالوا لما كان في شوال سنة خمس وثلاثين
~~وخرج اهل مصر في اربع رفاق على اربعة امراء المقلل لهم يقول ستمائة والمكثر
~~يقول الف على الرفاق عبدالرحمن ابن عديس البلوى وكنانة بن بشر الليثي
~~وسودان بن حمران السكوني وقتيرة السكوني وعلي القوم جميعا الغافقي بن حرب
~~العكي وخرجوا فيما يظهرون للناس حجاجا ومعهم ابن السوداء وكان اصله ذميا
~~فاظهر الاسلام واحدث بدعا قولية وفعلية قبحه الله وخرج اهل الكوفة في عدتهم
~~من اربع رفاق وامراؤهم زيد بن صوحان والاشتر النخعي وزياد بن النضر الحارثى
~~وعبدالله بن الاصم وعلى الجميع عمرو بن الاصم وخرج الله البصرة في عدتهم
~~ايضا في اربع PageV07P173 رايات مع حكيم بن جبلة العبدي وبشر بن شريح بن
~~ضبيعة القيسي وذريح بن عباد العبدي وعليهم كلهم حرقوص بن زهير السعدي واهل
~~مصر مصرون على ولاية علي بن أبي طالب واهل الكوفة عازمون على تامير الزبير
~~واهل البصرة مصممون على تولية طلحة لا تشك كل فرقة ان امرها سيتم فسار كل
~~طائفة من بلدهم حتى توافوا حول المدينة كما تواعدوا في كتبهم في شهر شوال
~~فنزل طائفة منهم بذي خشب وطائفة بالاعوص والجمهور بذي المروة وهم على وجل
~~من اهل المدينة فبعثوا قصادا وعيونا بين ايديهم ليخبروا الناس انهم انما
~~جاؤا للحج لا لغيره وليستعفوا هذا الوالي من بعض عماله ما جئنا الا لذلك
~~واستاذنوا للدخول فكل الناس ابى دخولهم ونهى عنه فتجاسروا واقتربوا من
~~المدينة وجاءت طائفة من المصريين إلى علي وهو في عسكر عند احجار الزيت عليه
~~حلة اصواف معتم بشقيقة حمراء يمانية متقلدا السيف وليس عليه قميص وقد ارسل
~~ابنه الحسن إلى عثمان فيمن اجتمع اليه فسلم عليه المصريون فصاح بهم وطردهم
~~وقال لقد علم الصالحون ان جيش ذى المروة وذي خشب نعم وانصرفوا من عنده على
~~ذلك وأتى البصريون طلحة وهو في جماعة اخرى إلى جنب علي وقد ارسل ملعونون
~~على لسان ms3203 محمد صلى الله عليه وسلم فارجعوا لا صبحكم الله قالوا ابنيه إلى
~~عثمان فسلموا عليه فصاح بهم وطردهم وقال لهم كما قال علي لاهل مصر وكذلك
~~كان رد الزبير على اهل الكوفة فرجع كل فريق منهم إلى قومهم واظهروا للناس
~~انهم راجعون إلى بلدانهم وساروا اياما راجعين ثم كرو عائدين إلى المدينة
~~فما كان غير قليل حتى سمع اهل المدينة التكبير واذا القوم قد زحفوا على
~~المدينة واحاطوا بها وجمهورهم عند دار عثمان بن عفان وقالوا للناس من كف
~~يده فهو آمن فكف الناس ولزموا بيوتهم واقام الناس على ذلك اياما هذا كله
~~ولا يدري الناس ما القوم صانعون ولا على ما هم عازمون وفي كل ذلك وامير
~~المؤمنين عثمان بن عفان يخرج من داره فيصلي بالناس فيصلي وراءه اهل المدينة
~~واولئك الآخرون وذهب الصحابة إلى هؤلاء يؤنبونهم ويعذلونهم على رجوعهم حتى
~~قال على لاهل مصر ما ردكم بعد ذهابكم ورجوعكم عن رايكم فقالوا وجدنا مع
~~بريد كتابا بقتلنا وكذلك قال البصريون لطلحة والكوفيون للزبير وقال اهل كل
~~مصر انما جئنا لننصر اصحابنا فقال لهم الصحابة كيف علمتم بذلك من اصحابكم
~~وقد افترقتم وصار بينكم مراحل انما هذا امر اتفقتم عليه فقالوا ضعوه على ما
~~اردتم لا حاجة لنا في هذا الرجل ليعتزلنا ونحن نعتزله يعنون انه ان نزل عن
~~الخلافة تركوه آمنا وكان المصريون فيما ذكر لما رجعوا إلى بلادهم وجدوا في
~~الطريق بريدا يسير فاخذوه ففتشوه فاذا معه في ادواة كتابا على لسان عثمان
~~فيه الامر بقتل طائفة منهم وبصلب آخرين وبقطع أيدي آخرين منهم وارجلهم وكان
~~على الكتاب طابع بخاتم عثمان والبريد أحد غلمان عثمان وعلى جمله فلما رجعوا
~~جاءوا بالكتاب PageV07P174
# وداروا به على الناس فكلم الناس امير المؤمنين في ذلك فقال بينة على بذلك
~~والا فوالله لا كتبت ولا امليت ولا دريت بشىء من ذلك والخاتم قد يزور على
~~الخاتم فصدقه الصادقون في ذلك وكذبه الكاذبون ويقال ان اهل مصر كانوا قد
~~سالوا من عثمان ان ms3204 يعزل عنهم ابن أبي سرح ويولي محمد بن أبي بكر فاجابهم
~~إلى ذلك فلما رجعوا وجدوا ذلك البريد ومعه الكتاب بقتل محمد ابن أبي بكر
~~وآخرين معه فرجعوا وقد حنقوا عليه حنقا شديدا وطافوا بالكتاب على الناس
~~فدخل ذلك في اذهان كثير من الناس وروى ابن جرير من طريق محمد بن اسحاق عن
~~عمه عبدالرحمن بن يسار ان الذي كان معه الرسالة من جهة عثمان إلى مصر أبو
~~الاعور السلمي على جمل لعثمان وذكر ابن جرير من هذه الطريق ان الصحابة
~~كتبوا إلى الافاق من المدينة يأمرون الناس بالقدوم على عثمان ليقاتلوه وهذا
~~كذب على الصحابة وانما كتبت كتب مزورة عليهم كما كتبوا من جهة علي وطلحة
~~والزبير إلى الخوارج كتبا مزورة عليهم انكروها وهكذا زور هذا الكتاب على
~~عثمان ايضا فانه لم يامر به ولم يعلم به ايضا واستمر عثمان يصلي بالناس في
~~تلك الايام كلها وهم احقر في عينه من التراب فلما كان في بعض الجمعات وقام
~~على المنبر وفي يده العصا التي كان يعمد اليها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في خطبته وكذلك أبو بكر وعمر رضى الله عنهما من بعده فقام اليه رجل من
~~اولئك فسبه ونال منه وانزله عن المنبر فطمع الناس فيه من يومئذ كما قال
~~الواقدي حدثنى اسامة بن يزيد بن يحيى بن عبدالرحمن بن حاطب عن أبيه قال
~~بينا انا انظر إلى عثمان على عصا النبي صالى الله عليه وسلم التى يخطب
~~عليها وابو بكر وعمر فقال له جهجاه قم يا نعثل فانزل عن هذا المنبر واخذ
~~العصا فكسرها على ركبته اليمنى فدخلت شظية منها فيها فبقى الجرح حتى اصابته
~~الاكلة فرايتها تدود فنزل عثمان وحملوه وامر بالعصا فشدوها فكانت مضببة فما
~~خرج بعد ذلك اليوم الا خرجة أو خرجتين حتى حصر فقتل
# قال ابن جرير وحدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا عبدالله ابن ادريس عن
~~عبيدالله بن عمر عن نافع ان الجهجاه الغفاري اخذ عصا كانت في يد عثمان
~~فكسرها على ms3205 ركبته فرمى في ذلك المكان بأكلة وقال الواقدي وحدثني ابن أبي
~~الزناد عن موسى بن عقبة عن ابن أبي حبيبة قال خطب عثمان الناس في بعض ايامه
~~فقال عمرو بن العاص يا امير المؤمنين انك ركبت بهاتير وركبناها معك فتب نتب
~~معك فاستقبل عثمان القبلة وشمر يديه وقال ابن أبي حبيبة فلم ار يوما اكثر
~~باكيا ولا باكية من يومئذ ثم لما كان بعد ذلك خطب الناس فقام اليه جهجاه
~~الغفاري فصاح اليه يا عثمان الا ان هذه شارف قد جئنابها عليها عباءة وجامعة
~~فانزل فلندرجك في العباة ولنطرحك في الجامعة PageV07P175
# ولنحملك على الشارف ثم نطرحك في جبل الدخان فقال عثمان قبحك الله وقبح ما
~~جئت به ثم نزل عثمان قال ابن أبي حبيبة وكان آخر يوم رايته فيه وقال
~~الواقدي حدثني أبو بكر بن اسماعيل عن أبيه عن عامر بن سعد قال كان اول من
~~اجترا على عثمان بالنطق السىء جبلة بن عمرو الساعدي مر به عثمان وهو في
~~نادي قومه وفي يد جبلة جامعة فلما مر عثمان سلم فرد القوم فقال جبلة لم
~~تردون عليه رجل قال كذا وكذا ثم اقبل على عثمان فقال والله لاطرحن هذه
~~الجامعة في عنقك أو لتتركن بطانتك هذه فقال عثمان أبي بطانة فوالله لأتخير
~~الناس فقال مروان تخيرته ومعاوية تخيرته وعبدالله بن عامر بن كريز تخيرته
~~وعبدالله بن سعد بن أبي سرح تخيرته منهم من نزل القرآن بذمه واباح رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم دمه قال فانصرف عثمان فما زال الناس مجترئين عليه
~~إلى هذا اليوم قال الواقدي وحدثني محمد بن صالح عن عبيدالله بن رافع بن
~~نقاخة عن عثمان بن الشريد قال مر عثمان على جبلة بن عمرو الساعدي وهو بفناء
~~داره ومعه جامعة فقال يا نعثل والله لاقتلنك ولاحملنك على قلوص جرباء
~~ولاخرجنك إلى حرة النار ثم جاءه مرة اخرى وعثمان على المنبر فانزله عنه
~~وذكر سيف بن عمر ان عثمان بعد ان صلى بالناس يوم الجمعة صعد المنبر ms3206 فخطبهم
~~ايضا فقال في خطبته يا هؤلاء الغرباء الله الله فوالله ان اهل المدينة
~~ليعلمون انكم ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم فامحوا الخطأ
~~بالصواب فان الله لا يمحو السىء الا بالحسن فقام محمد بن مسلمة فقال انا
~~اشهد بذلك فاخذه حكيم بن جبلة فاقعده فقام زيد بن ثابت فقال انه في الكتاب
~~فثار اليه من ناحية اخرى محمد بن أبي مريرة فاقعده وقال يا نطع وثار القوم
~~باجمعهم فحصبوا الناس حتى اخرجوهم من المسجد وحصبوا عثمان حتى صرع من
~~المنبر مغشيا عليه فاحتمل وادخل داره وكان المصريون لا يطمعون في أحد من
~~الناس ان يساعدهم الا محمد بن أبي بكر ومحمد بن جعفر وعمار ابن ياسر واقبل
~~على وطلحة والزبير إلى عثمان في اناس يعودونه ويشكون اليه بثهم وما حل
~~بالناس ثم رجعوا إلى منازلهم واستقبل جماعة من الصحابة منهم أبو هريرة وابن
~~عمر وزيد بن ثابت في المحاربة عن عثمان فبعث اليهم يقسم عليهم لما كفوا
~~ايديهم وسكنوا حتى يقضى الله ما يشاء $ ذكر حصر امير المؤمنين عثمان بن
~~عفان
# لما وقع ما وقع يوم الجمعة وشج امير المؤمنين عثمان وهو في راس المنبر
~~وسقط مغشيا عليه واحتمل إلى داره وتفاقم الامر وطمع فيه اولئك الاجلاف
~~الاخلاط من الناس والجاوه إلى داره وضيقوا عليه واحاطوا بها محاصرين له
~~ولزم كثير من الصحابة بيوتهم وسار اليه جماعة من ابناء الصحابة عن امر
~~أبائهم منهم الحسن والحسين وعبدالله بن الزبير وكان امير الدار وعبدالله
~~ابن عمرو وصاروا يحاجون عنه ويناضلون دونه ان يصل اليه أحد منهم واسلمه بعض
~~الناس PageV07P176
# رجاء ان يجيب اولئك إلى واحدة مما سالوا فانهم كانوا قد طلبوا منه اما ان
~~يعزل نفسه أو يسلم اليهم مروان بن الحكم ولم يقع في خلد أحد ان القتل كان
~~في نفس الخارجين وانقطع عثمان عن المسجد فكان لا يخرج الا قليلا في اوائل
~~الامر ثم انقطع بالكلية في آخره وكان يصلي بالناس في هذه الايام الغافقي بن ms3207
~~حرب وقد استمر الحصر اكثر من شهر وقيل اربعين يوما حتى كان آخر ذلك ان قتل
~~شهيدا رضى الله عنه على ما سنبينه ان شاء الله تعالى والذي ذكره ابن جرير
~~ان الذي كان يصلي بالناس في هذه المدة وعثمان محصور طلحة بن عبيدالله وفي
~~صحيح البخاري عن ( 1 ) وروى الواقدي ان عليا صلى ايضا وصلى أبو ايوب وصلى
~~بهم سهل بن حنيف وكان يجمع بهم علي وهوالذي صلى بهم بعد وقد خاطب الناس في
~~غبوب ذلك باشياء وجرت امور سنورد منها ما تيسر وبالله المستعان
# قال الامام أحمد حدثنا بهز ثنا أبو عوانة حدثنا حصين عن عمرو بن جاوان
~~قال قال الاحنف انطلقنا حجاجا فمررنا بالمدينة فبينا نحن في منزلنا اذ
~~جاءنا آت فقال الناس في المسجد فانطلقت انا وصاحبي فاذا الناس مجتمعون على
~~نفر في المسجد قال فتخللتهم حتى قمت عليهم فاذا علي بن أبي طالب والزبير
~~وطلحة وسعد بن أبي وقاص قال فلم يكن ذلك قالوا نعم قال ههنا طلحة قالوا نعم
~~قال ههنا سعد بن أبي وقاص قالوا نعم قال انشدكم باسرع من ان جاء عثمان يمشي
~~فقال ههنا على قالوا نعم قال ههنا الزبير بالله الذي لا اله الا هو تعلمون
~~ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يبتاع مربد بني فلان غفر الله له
~~فابتعته فاتيت رسول الله قالوا نعم قال أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو
~~تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يبتاع بئر رومة فابتعتها
~~بكذا وكذا فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إني قد ابتعتها يعني
~~بئر رومة قال اجعلها صلى الله عليه وسلم فقلت اني قد ابتعته فقال اجعله في
~~مسجدنا وأجره لك سقاية للمسلمين ولك أجرها قالوا نعم قال انشدكم بالله الذي
~~لا اله الا هو تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر في وجوه القوم
~~يوم جيش العسرة فقال من يجهز هؤلاء غفر الله له فجهزتهم حتى ms3208 ما يفقدون
~~خطاما ولا عقالا قالوا اللهم نعم فقال اللهم اشهد اللهم اشهد ثم انصرف
~~ورواه النسائي من حديث حصين وعنده جاء رجل وعليه ملاءة صفراء $ طريق اخرى
# قال عبدالله بن أحمد حدثني عبدالله بن عمر القواريري حدثنى القاسم بن
~~الحكم بن اوس PageV07P177
# الانصاري حدثنى أبو عبادة الدرقى الانصاري من اهل الحديبية عن زيد بن
~~اسلم عن أبيه قال شهدت عثمان يوم حصر في موضع الجنائز ولو القى حجر لم يقع
~~الا على راس رجل فرايت عثمان اشرف من الخوخة التي تلى مقام جبريل فقال ايها
~~الناس افيكم طلحة فسكتوا ثم قال ايها الناس افيكم طلحة فسكتوا ثم قال ايها
~~الناس افيكم طلحة فقام طلحة بن عبيدالله فقال له عثمان الا اراك ههنا ما
~~كنت ارى انك تكون في جماعة قوم تسمع نداى إلى آخر ثلاث مرات ثم لا تجيبني
~~انشدك الله يا طلحة تذكر يوم كنت وانا وأنت مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في موضع كذا وكذا ليس معه أحد من الصحابة غيرى وغيرك فقال نعم قال
~~فقال لله رسول الله صلى الله عليه وسلم يا طلحة انه ليس من نبي الا ومعه من
~~اصحابه رفيق من امته معه في الجنة وان عثمان بن عفان هذا يعني رفيقي في
~~الجنة فقال طلحة اللهم نعم ثم انصرف لم يخرجوه $ طريق اخرى
# قال عبدالله بن أحمد حدثنا محمد بن أبي بكر المقدسي ثنا محمد بن عبدالله
~~الانصاري حدثنا هلال بن اسحاق عن الجريري عن ثمامة بن جزء القشيري قال شهدت
~~الدار يوم اصيب عثمان فاطلع عليه اطلاعه فقال ادعوا لي صاحبيكم اللذين
~~الباكم عل فدعيا له فقال انشدكما الله تعلمان ان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لما قدم المدينة ضاق المسجد باهله فقال من يشتري هذه البقعة من خالص
~~ماله فيكون فيها كالمسلمين وله خير منها في الجنة فاشتريتها من خالص مالي
~~فجعلتها بين المسلمين وأنتم تمنعونى ان اصلي فيه ركعتين ثم قال انشدكم الله
~~اتعلمون ان رسول ms3209 الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة لم يكن فيها بئر
~~يستعذب منه الا بئر رومة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يشتر يها من
~~خالص ماله فيكون دلوه فيها كدلاء المسلمين وله خير منها في الجنة فاشتريتها
~~من خالص مالي وأنتم تمنعوني ان اشرب منها ثم قال هل تعلمون اني صاحب جيش
~~العسرة قالوا اللهم نعم وقد رواه الترمذي عن عبدالله بن عبدالرحمن الدرامي
~~وعباس الدوري وغير واحد أخرجه النسائي عن زياد بن ايوب كلهم عن سعيد بن
~~عامر عن يحيى بن أبي الحجاج المنقري عن أبي مسعود الجريري به وقال الترمذي
~~حسن صحيح $ طريق اخرى
# قال الامام أحمد حدثنا عبدالصمد حدثنا القاسم يعنى ابن المفضل حدثنا عمرو
~~بن مرة عن سالم ابن أبي الجعد قال دعا عثمان رجالا من اصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فيهم عمار بن ياسر فقال اني سائلكم واني احب ان تصدقوني
~~نشدتكم الله اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤثر قريش اعلى
~~الناس ويؤثر بنى هاشم على سائر قريش فسكت القوم فقال لو ان بيدي مفاتيح
~~الجنة لأعطيتها PageV07P178 بنى امية حتى يدخلوا من عند آخرهم فبعث إلى
~~طلحة والزبير فقال عثمان الا احدثكما عنه يعنى عمارا اقبلت مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم اخذ بيدي يمشى في البطحاء حتى اتى على أبيه وامه وهم
~~يعذبون فقال أبو عمار يا رسول الله الدهر هكذا فقال له النبي صلى الله عليه
~~وسلم اصبر ثم قال اللهم اغفر لآل ياسر وقد فعلت تفرد به أحمد ولم يخرجه أحد
~~من اصحاب الكتب
# | طريق اخرى قال الامام أحمد حدثنا اسحاق بن سليمان سمعت معاوية بن سلم
~~ان سلمة يذكر عن مطرف عن نافع ابن عمر ان عثمان اشرف على اصحابه وهو محصور
~~فقال على لم تقتلونني فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحمل
~~دم امرىء الا باحدى ثلاث رجل زنى بعد احصانه فعليه الرجم أو قتل ms3210 عمدا فعليه
~~القتل أو ارتد بعد اسلامه فعليه القتل فوالله ما زنيت في جاهلية ولا اسلام
~~ولا قتلت احدا فاقيد نفسي منه ولا ارتددت منذ اسلمت اني اشهد ان لا اله الا
~~الله ووان محمدا عبده رسوله ورواه النسائى عن أحمد بن الازهر عن اسحاق بن
~~سليمان به
# طريق اخرى
# قال الامام أحمد حدثنا عفان حدثنا حماد بن زيد حدثنا يحيى بن سعيد عن أبي
~~امامة ين سهل بن حنيف قال كنت مع عثمان في الدار وهو محصور قال وكنا ندخل
~~مدخلا اذا دخلناه سمعنا كلام من على البلاط قال فدخل عثمان يوما لحاجته
~~فخرج الينا منتقعا لونه فقال انهم ليتواعدوني بالقتل آنفا قال قلنا يكفيكهم
~~الله يا امير المؤمنين قال ولم يقتلونني فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول لا يحل دم امرىء مسلم الا باحدى ثلاث رجل كفر بعد اسلامه أو زنى
~~بعد احصانه أو قتل نفسا بغير نفس فوالله ما زنيت في جاهلية ولا اسلام قط
~~ولا تمنيت بدلا بديني منذ هداني الله له ولا قتلت نفسا فبم يقتلونني وقد
~~رواه اهل السنن الاربعة من حديث حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد حدثنى أبو
~~اسامة زاد النسائي وعبدالله بن عامر بن ربيعة قالا كنا مع عثمان فذكره وقال
~~الترمذي حسن وقد رواه حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد فرفعه $ طريق اخرى
# قال الامام أحمد حدثنا قطن حدثنا يونس يعني ابن أبي اسحاق عن أبيه عن أبي
~~سلمة بن عبدالرحمن قال اشرف عثمان من القصر وهو محصور فقال انشد بالله من
~~شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حراء اذا اهتز الجبل فركله بقدمه ثم
~~قال اسكن حراء ليس عليك الا نبي أو صديق أو شهيد وانا معه فانتشد له الرجال
~~ثم قال انشد بالله من شهد رسول الله يوم بيعة الرضوان اذ بعثنى إلى
~~المشركين إلى اهل مكة فقال هذه يدي وهذه يد عثمان ووضع يديه احداهما على
~~الاخرى فبايع لي فانتشد ms3211 له رجال ثم قال PageV07P179
# قال أنشد بالله من شهد رسول الله قال من يوسع لنا بهذا البيت في المسجد
~~بنيت له بيتا في الجنة فابتعته من مالي فوسعت به المسجد فانتشد له رجال ثم
~~قال أنشد بالله من شهد رسول الله يوم جيش العسرة قال من ينفق اليوم نفقة
~~متقبلة فجهزت نصف الجيش من مالي فانتشد له رجال ثم قال انشد بالله من شهد
~~رومة يباع ملؤها ابن السبيل فابتعتها من مالي فأبحتها ابن السبيل قال
~~فانتشد له رجال ورواه النسائي عن عمران بن بكار عن حطاب بن عثمان عن عيسى
~~بن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن جده أبي إسحاق السبيعي به
# وقد ذكر ابن جرير أن عثمان رضي الله عنه لما رأى ما فعل هؤلاء الخوارج من
~~أهل الأمصار من محاصرته في داره ومنعه الخروج إلى المسجد كتب إلى معاوية
~~بالشام وإلى ابن عامر بالبصرة وإلى أهل الكوفة يستنجدهم في بعث جيش يطردون
~~هؤلاء من المدينة فبعث معاوية مسلمة بن ابن حبيب وانتدب يزيد بن أسد
~~القشيري في جيش وبعث أهل الكوفة جيشا وأهل البصرة جيشا فلما سمع اولئك
~~بخروج الجيوش إليهم صمموا في الحصار فما اقترب الجيوش إلى المدينة حتى
~~جاءهم قتل عثمان رضي الله عنه كما سنذكره وذكر ابن جرير أن عثمان استدعى
~~الأشتر النخعي وضعت لعثمان وسادة في كوة من داره فأشرف على الناس فقال له
~~عثمان يا أشتر ماذا يريدون فقال إنهم يريدون منك إما أن تعزل نفسك عن
~~الأمرة وإما أن تفتدي من نفسك من قد ضربته أو جلدته أو حبسته وإما أن
~~يقتلوك وفي رواية أنهم طلبوا منه أن يعزل نوابه عن الأمصار ويولي عليها من
~~يريدون هم وإن لم يعزل نفسه أن يسلم لهم مروان ابن الحكم فيعاقبوه كما زور
~~على عثمان كتابه إلى مصر فخشى عثمان إن سلمه إليهم أن يقتلوه فيكون سببا في
~~قتل امرىء مسلم وما فعل من الأمر ما يستحق بسببه القتل واعتذر عن الاقتصاص
~~مما ms3212 قالوا بأنه رجل ضعيف البدن كبير السن وأما ما سألوه من خلعه نفسه فأنه
~~لا يفعل ولا ينزع قميصا قمصه الله إياه ويترك أمة محمد يعدو بعضها على بعض
~~ويولي السفهاء من الناس من يختاروه هم فيقع الهرج ويفسد الأمر بسبب ذلك
~~ووقع الأمر كما ظنه فسدت الأمة ووقع الهرج وقال لهم فيما قال وأي شيء إلى
~~من الأمر إن كنت كلما كرهتم أميرا عزلته وكلما رضيتم عنه وليته وقال لهم
~~فيما قال والله لئن قتلتموني لا تتحابوا بعدي ولا تصلوا جميعا ابدا ولا
~~تقاتلوا بعدي عدوا جميعا أبدا وقد صدق رضي الله عنه فيما قال
# وقال الأمام أحمد حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا معاوية بن صالح عن ربيعة
~~بن يزيد عن عبد الله بن أبي قيس حدثني النعمان بن بشير قال كتب معي عثمان
~~إلى عائشة كتابا فدفعت إليها كتابه فحدثتني أنها سمعت رسول الله ( صلى الله
~~عليه وسلم ) يقول لعثمان إن الله لعله يقمصك قميصا فأن أرادك أحد على خلعه
~~فلا تخلعه ثلاث مرات قال النعمان فقلت يا أم المؤمنين فأين كنت عن هذا
~~الحديث فقالت يا بني والله أنسيته وقد رواه الترمذي من حديث الليث عن
~~معاوية بن صالح PageV07P180
# عن ربيعة بن يزيد عن عبد الله بن عامر عن النعمان عن عائشة به ثم قال هذا
~~حديث حسن غريب ورواه ابن ماجه من حديث الفرج بن فضالة عن ربيعة بن يزيد عن
~~النعمان فأسقط عبد الله بن عامر
# قال الأمام أحمد حدثنا يحيى بن إسماعيل ثنا قيس عن أبي سهلة عن عائشة
~~قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعو لي بعض أصحابي قلت أبو بكر قال
~~لا قلت عمر قال لا قلت ابن عمك علي قال لا قالت قلت عثمان قال نعم فلما جاء
~~قال تنحى فجعل يساره ولون عثمان يتغير فلما كان يوم الدار وحصر فيها قلنا
~~يا أمير المؤمنين ألا تقاتل قال لا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد
~~إلى ms3213 عهدا وإني صابر نفسي عليه تفرد به أحمد وقال محمد بن عائد الدمشقي
~~حدثنا الوليد بن مسلم ثنا عبد الله بن لهيعة عن يزيد بن عمرو أنه سمع أبا
~~ثور الفقيمي يقول قدمت على عثمان فبينا أنا عنده فخرجت فإذا بوفد أهل مصر
~~قد رجعوا فدخلت على عثمان فأعلمته قال فكيف رأيتهم فقلت رأيت في وجوههم
~~الشر وعليهم ابن عديس البلوي فصعد ابن عديس منبر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فصلى بهم الجمعة وتنقص عثمان في خطبته فدخلت على عثمان فأخبرته بما
~~قال فيهم فقال كذب والله ابن عديس ولولا ما ذكر ما ذكرت إني رابع أربعة في
~~الأسلام ولقد أنكحني رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته ثم توفيت فأنكحني
~~ابنته الأخرى ولا زنيت ولا سرقت في جاهلية ولا إسلام ولا تعنيت ولا تمنيت
~~منذ أسلمت ولا مسست فرجي بيميني منذ بايعت بها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولقد جمعت القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أتت على
~~جمعة إلا وأنا أعتق فيها رقبة منذ أسلمت إلا أن لا أجدها في تلك الجمعة
~~فأجمعها في الجمعة الثانية ورواه يعقوب بن سفيان عن عبد الله بن أبي بكر عن
~~ابن لهيعة قال لقد أختبأت عند ربي عشرا فذكرهن & فصل
# كان الحصار مستمرا من أواخر ذي القعدة إلى يوم الجمعة الثامن عشر من ذي
~~الحجة فلما كان قبل ذلك بيوم قال عثمان للذين عنده في الدار من المهاجرين
~~والأنصار وكانوا قريبا من سبعمائة فيهم عبد الله بن عمر وعبد الله بن
~~الزبير والحسن والحسين ومروان وأبو هريرة وخلق من مواليه ولو تركهم لمنعوه
~~فقال لهم أقسم على من لي عليه حق أن يكف يده وأن ينطلق إلى منزله وعنده من
~~أعيان الصحابة وابنائهم جم غفير وقال لرقيقه من أغمد سيفه فهو حر فبرد
~~القتال من داخل وحمى من خارج واشتد الأمر وكان سبب ذلك أن عثمان رأى في
~~المنام رؤيا دلت على اقتراب أجله فاستسلم ms3214 لأمر الله رجاء موعوده وشوقا إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وليكون خيرا بني آدم حيث PageV07P181
# قال حين أراد أخوه قتله @QB@ إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من
~~أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين @QE@ وروى أن آخر من خرج من عند عثمان من
~~الدار بعد أن عزم عليهم في الخروج الحسن بن علي وقد خرج وكان أمير الحرب
~~على أهل الدار عبد الله بن الزبير رضي الله عنهم وروى موسى بن عقبة عن سالم
~~أو نافع أن ابن عمر لم يلبس سلاحه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا
~~يوم الدار ويوم نجرة الحروري قال أبو جعفر الداري عن أيوب السختياني عن
~~نافع عن ابن عمر أن عثمان رضي الله عنه أصبح يحدث الناس قال رأيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم في المنام فقال يا عثمان افطر عندنا فأصبح صائما وقتل من
~~يومه وقال سيف بن عمر عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن رجل قال دخل عليه
~~كثير بن الصلت فقال يا أمير المؤمنين أخرج فاجلس بالفناء فيرى الناس وجهك
~~فأنك إن فعلت ارتدعوا فضحك وقال يا كثير رأيت البارحة وكأني دخلت على نبي
~~الله وعنده أبو بكر وعمر فقال ارجع فانك مفطر عندي غدا ثم قال عثمان ولن
~~تغيب الشمس والله غدا أو كذا وكذا إلا وأنا من أهل الآخرة قال فوضع سعد
~~وابو هرير السلاح وأقبلا حتى دخلا على عثمان وقال موسى بن عقبة حدثني أبو
~~علقمة مولى لعبد الرحمن بن عوف حدثني ابن الصلت قال أغفى عثمان بن عفان في
~~اليوم الذي قتل فيه فاستيقظ فقال لولا أن يقول الناس تمنى عثمان أمنية
~~لحدثتكم قال قلنا أصلحك الله حدثنا فلسنا نقول ما يقول الناس فقال إني رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامي هذا فقال إنك شاهد معنا الجمعة وقال
~~ابن أبي الدنيا حدثنا أبو عبد الرحمن القرشي ثنا خلف بن تميم ثنا إسماعيل
~~بن إبراهيم بن مهاجر البجلي ثنا عبد ms3215 الملك بن عمير حدثني كثير بن الصلت قال
~~دخلت على عثمان وهو محصور فقال لي يا كثير ما أراني إلا مقتولا يومي هذا
~~قال قلت ينصرك الله على عدوك يا أمير المؤمنين قال ثم أعاد علي فقلت وقت لك
~~في هذا اليوم شيء أو قيل لك شيء قال لا ولكني سهرت في ليلتي هذا الماضية
~~فلما كان وقت السحر أغفيت إغفاءه فرأيت فيما يرى النائم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأبا بكر وعمر ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لي يا عثمان
~~الحقنا لا تحبسنا فأنا ننتظرك قال فقتل من يومه ذلك وقال ( 1 ) ابن أبي
~~الدنيا حدثنا إسحاق بن إسماعيل ثنا يزيد بن هارون عن فرج بن فضالة عن مروان
~~بن أبي أمية عن عبد الله بن سلام قال أتيت عثمان لأسلم عليه وهو محصور
~~فدخلت عليه فقال مرحبا بأخي رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة في
~~هذه الخوخة قال وخوخة في البيت فقال يا عثمان حصروك قلت نعم قال عطشوك قلت
~~نعم فأدلى دلوا فيه ماء فشربت حتى رويت حتى إني PageV07P182 لاجد برده بين
~~ثديي بين كتفي وقال لي إن شئت نصرت عليهم وإن شئت أفطرت عندنا فاخترت أن
~~افطر عنده فقتل ذلك اليوم
# وقال محمد بن سعد أناعفان بن مسلم ثنا وهيب ثنا داود عن زياد بن عبد الله
~~عن أم هلال بنت وكيع عن امرأة عثمان قال وأحسبها بنت الفرافصة قالت أغفى
~~عثمان فلما استيقظ قال إن القوم يقتلونني قلت كلا يا أمير المؤمنين قال إني
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر فقالوا أفطر عندنا الليلة
~~أو إنك مفطر عندنا الليلة وقال الهيثم بن كليب حدثنا عيسى بن أحمد
~~العسقلاني ثنا شبابة ثنا يحيى بن أبي راشد مولى عمر بن حريث عن محمد بن عبد
~~الرحمن الجرشي وعقبة بن أسد عن النعمان بن بشير عن نائلة بنت الفرافصة
~~الكلبية امرأة عثمان قالت لما حصر عثمان ظل اليوم الذي ms3216 كان فيه قتله صائما
~~فلما كان عند إفطاره سألهم الماء العذب فأبوا عليه وقالوا دونك ذلك الركي
~~وركى في الدار الذي يلقى فيه النتن قالت فلم يفطر فرأيت جارا على أحاجير
~~متواصلة وذلك في السحر فسألتهم الماء العذب فأعطوني كوزا من ماء فأتيته
~~فقلت هذا ماء عذب أتيتك به قالت فنظر فإذا الفجر قد طلع فقال إني أصبحت
~~صائما قالت فقلت ومن اين أكلت ولم أر احدا أتاك بطعام ولا شراب فقال إني
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلع على من هذا السقف ومعه دلو من ماء
~~فقال اشرب يا عثمان فشربت حتى رويت ثم قال ازدد فشربت حتى نهلت ثم قال أما
~~أن القوم سينكرون عليك فإن قاتلتهم ظفرت وإن تركتهم أفطرت عندنا قالت
~~فدخلوا عليه من يومه فقتلوه
# وقال أبو يعلى الموصلي وعبد الله بن الإمام أحمد حدثني عثمان بن أبي شيبة
~~ثنا يونس بن أبي يعفور العبدي عن أبيه عن مسلم عن أبي سعيد مولى عثمان بن
~~عفان أن عثمان أعتق عشرين مملوكا ودعا بسراويل فشدها ولم يلبسها في جاهلية
~~ولا إسلام وقال إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام وأبا بكر
~~وعمر وأنهم قالوا لي اصبر فأنك تفطر عندنا القابلة ثم دعا بمصحف فنشره بين
~~يديه فقتل وهو بين يديه قلت إنما لبس السراويل رضي الله عنه في هذا اليوم
~~لئلا تبدو عورته إذا قتل فأنه كان شديد الحياء كانت تستحي منه ملائكة
~~السماء كما نطق بذلك النبي صلى الله عليه وسلم ووضع بين يديه المصحف يتلو
~~فيه واستسلم لقضاء الله عز وجل وكف يده عن القتال وأمر الناس وعزم عليهم أن
~~لا يقاتلوا دونه ولولا عزيمته عليهم لنصروه من أعدائه ولكن كان أمر الله
~~قدرا مقدرا وقال هشام بن عروة عن أبيه إن عثمان رضي الله عنه أوصى إلى
~~الزبير وقال الأصمعي عن العلاء بن الفضل عن أبيه قال لما قتل عثمان فتشوا
~~خزانته فوجدوا فيها صندوقا مقفلا ففتحوه PageV07P183
# فوجدوا ms3217 فيه حقة فيها ورقة مكتوب فيها هذه وصية عثمان بسم الله الرحمن
~~الرحيم عثمان بن عفان يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا
~~عبده ورسوله وأن الجنة حق وأن النار حق وأن الله يبعث من في القبور ليوم لا
~~ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد عليها يحيى وعليها يموت وعليها يبعث إن
~~شاء الله تعالى
# وروى ابن عساكر أن عثمان رضي الله عنه قال يوم دخلوا عليه فقتلوه % أرى
~~الموت لا يبقى عزيزا ولم يدع % لعاذ ملاذا في البلاد ومرتعا % $
# وقال أيضا % يبيت أهل الحصن والحصن مغلق % ويأتي الجبال الموت في
~~شماريخها العلا % $ & صفة قتله رضي الله عنه
# وقال خليفة بن خياط حدثنا ابن علية ثا ابن عوف عن الحسن قال أنبأني رباب
~~قال بعثني عثمان فدعوت له الأشتر فقال ما يريد الناس قال ثلاث ليس من
~~إحداهن بد قال ما هن قال يخبرونك بين أن تخلع لهم أمرهم فتقول هذا أمركم
~~فاختاروا من شئتم وبين أن تقتص من نفسك فأن أبيت فأن القوم قاتلوك فقال أما
~~أن أخلع لهم أمرهم فما كنت لأخلع سربالا سربلنيه الله وأما أن اقتص لهم من
~~نفسي فوالله لئن قتلتموني لا تحابون بعدي ولا تصلون بعدي جميعا ولا تقاتلون
~~بعدي جميعا عدوا أبدا قال وجاء رويجل كأنه ذئب فاطلع من باب ورجع وجاء محمد
~~بن أبي بكر في ثلاثة عشر رجلا فأخذ بلحيته فعال بها حتى سمعت وقع أضراسه
~~فقال ما أغنى عنك معاوية وما أغنى عنك ابن عامر وما أغنت عنك كتبك قال اسل
~~لحيتي يا ابن أخي قال فأنا رأيته استعدي رجلا من القوم بعينه يعين أشار
~~إليه فقام إليه بمشقص فوجى به رأسه قلت ثم مه قال ثم تعاوروا عليه حتى
~~قتلوه
# قال سيف بن عمر التميمي رحمه الله عن العيص بن القاسم عن رجل عن خنساء
~~مولاة أسامة بن زيد وكانت تكون مع نائلة بنت الفرافصة امرأة عثمان أنها
~~كانت في الدار ودخل محمد ms3218 بن أبي بكر وأخذ بلحيته وأهوى بمشاقص معه فبحأ بها
~~في حلقه فقال مهلا يا ابن أخي فوالله لقد أخذت مأخذا ما كان أبوك ليأخذ به
~~فتركه وانصرف مستحييا نادما فاستقبله القوم على باب الصفة فردهم طويلا حتى
~~غلبوه فدخلوا وخرج محمد راجعا فأتاه رجل بيده جريدة يقدمهم حتى قام على
~~عثمان فضرب بها رأسه فشجه فقطر دمه على المصحف حتى لطخه ثم تعاوروا عليه
~~فأتاه رجل فضربه على الثدي بالسيف ووثبت نائلة بنت الفرافصة الكلبية فصاحت
~~وألقت نفسها عليه وقالت PageV07P184 يا بنت شيبة أيقتل أمير المؤمنين وأخذت
~~السيف فقطع الرجل يدها وانتهبوا متاع ( 1 ) الدار ومر رجل على عثمان ورأسه
~~مع المصحف فضرب رأسه برجله ونحاه عن المصحف وقال ما رأيت كاليوم وجه كافر
~~أحسن ولا مضجع كافر أكرم قال والله ما تركوا في داره شيئا حتى الأقداح إلا
~~ذهبوا به
# وروى الحافظ ابن عساكر أن عثمان لما عزم على أهل الدار في الأنصراف ولم
~~يبق عنده سوى أهله تسوروا عليه الدار وأحرقوا الباب ودخلوا عليه وليس فيهم
~~أحد من الصحابة ولا ابنائهم إلا محمد بن أبي بكر وسبقه بعضهم فضربوه حتى
~~غشى عليه وصاح النسوة فانزعروا وخرجوا ودخل محمد بن أبي بكر وهو يظن أنه قد
~~قتل فلما رآه قد أفاق قال على أي دين أنت يا نعثل قال على دين الإسلام ولست
~~بنعثل ولكني أمير المؤمنين فقال غيرت كتاب الله فقال كتاب الله بيني وبينكم
~~فتقدم إليه وأخذ بلحيته وقال إنا لا يقبل منا يوم القيامة أن نقول @QB@
~~ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا @QE@ وشطحه بيده من البيت
~~إلى باب الدار وهو يقول يا ابن أخي ما كان أبوك ليأخذ بلحيتي وجاء رجل من
~~كندة من أهل مصر يلقب حمارا ويكنى بأبي رومان وقال قتادة أسمه رومان وقال
~~غيره كان أزرق أشقر وقيل كان أسمه سودان بن رومان المرادي وعن ابن عمر قال
~~كان اسم الذي قتل عثمان أسود بن حمران ضربه بحربة وبيده السيف صلتا ms3219 قال ثم
~~جاء فضربه به في صدره حتى أقعصه ثم وضع ذباب السيف في بطنه واتكى عليه
~~وتحامل حتى قتله وقامت نائلة دونه فقطع السيف أصابعها رضي الله عنها ويروى
~~أن محمد بن أبي بكر طعنه بمشاقص في أذنه حتى دخلت حلقه والصحيح أن الذي فعل
~~ذلك غيره وأنه استحى ورجع حين قال له عثمان لقد أخذت بلحية كان أبوك يكرمها
~~فتذمم من ذلك وغطى وجهه ورجع وحاجز دونه فلم يفد وكان أمر الله قدرا مقدورا
~~وكان ذلك في الكتاب مسطورا
# وروى ابن عساكر عن ابن عون أن كنانة بن بشر ضرب جبينه ومقدم رأسه بعمود
~~حديد فخر لجنبيه وضربه سودان بن حمران المرادي بعد ما خر لجنبه فقتله وأما
~~عمرو بن الحمق فوثب على عثمان فجلس على صدره وبه رمق فطعنه تسع طعنات وقال
~~أما ثلاث منهن فلله وست لما كان في صدري عليه
# وقال الطبراني حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة البغدادي وإسحاق بن داود
~~الصواف التستري قالا ثنا محمد بن خالد بن خداش ثنا مسلم بن قتيبة ثنا مبارك
~~عن الحسن قال حدثني سياف عثمان أن رجلا من الأنصار دخل على عثمان فقال ارجع
~~يا ابن أخي فلست بقاتلي قال وكيف PageV07P185 علمت ذلك قال لأنه أتى بك
~~النبي صلى الله عليه وسلم يوم سابعك فحنكك ودعا لك بالبركة ثم دخل عليه رجل
~~آخر من الأنصار فقال له مثل ذلك سواء ثم دخل محمد بن أبي بكر فقال أنت
~~قاتلي قال وما يدريك يا نعثل قال لأنه أتى بك رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوم سابعك ليحنكك ويدعو لك بالبركة فحربت على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال فوثب على صدره وقبض على لحيته ووجأه بمشاقص كانت في يده هذا حديث غريب
~~جدا وفيه نكارة وثبت من غير وجه أن أول قطرة من دمه سقطت على قوله تعالى
~~@QB@ فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم @QE@ ويروى أنه كان قد وصل إليها في
~~التلاوة ايضا حين دخلوا عليه وليس ms3220 ببعيد فأنه كان قد وضع المصحف يقرأ فيه
~~القرآن
# وروى ابن عساكر أنه لما طعن قال بسم الله توكلت على الله فلما قطر الدم
~~قال سبحان الله العظيم وقد ذكر ابن جرير في تاريخه بأسانيده أن المصريين
~~لما وجدوا ذلك الكتاب مع البريد إلى أمير مصر فيه الأمر بقتل بعضهم وصلب
~~بعضهم وبقطع أيدي بعضهم وأرجلهم وكان قد كتبه مروان بن الحكم على لسان
~~عثمان متأولا قوله تعالى @QB@ إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون
~~في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو
~~ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم @QE@ وعنده
~~أن هؤلاء الذين خرجوا على أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه من جملة
~~المفسدين في الأرض ولا شك أنهم كذلك لكن لم يكن له أن يفتات على عثمان
~~ويكتب على لسانه بغير علمه ويزور على خطه وخاتمه ويبعث غلامه على بعير بعد
~~ما وقع الصلح بين عثمان وبين المصريين على تأمير محمد بن أبي بكر على مصر
~~بخلاف ذلك كله ولهذا لما وجدوا هذا الكتاب على خلاف ما وقع الاتفاق عليه
~~وظنوا أنه من عثمان أعظموا ذلك مع ما هم مشتملون عليه من الشر فرجعوا إلى
~~المدينة فطافوا به على رؤس الصحابة وأعانهم على ذلك قوم آخرون حتى ظن بعض
~~الصحابة أن هذا عن أمر عثمان رضي الله عنه فلما قيل لعثمان رضي الله عنه في
~~أمر هذا الكتاب بحضرة جماعة من أعيان الصحابة وجمهور المصريين حلف بالله
~~العظيم وهو الصادق البار الراشد أنه لم يكتب هذا الكتاب ولا أملاه على من
~~كتبه ولا علم به فقالوا له فإن عليه خاتمك فقال إن الرجل قد يزور على خطه
~~وخاتمه قالوا فأنه مع غلامك وعلى جملك فقال والله لم أشعر بشيء من ذلك
~~فقالوا له بعد كل مقالة إن كنت قد كتبته فقد خنت وإن لم تكن قد كتبته بل
~~كتب على لسانك وأنت لا تعلم فقد عجزت ms3221 ومثلك لا يصلح للخلافة إما لخيانتك
~~وإما لعجزك وهذا الذي قالوا باطل على كل تقدير فإنه لو فرض أنه كتب الكتاب
~~وهو لم يكتبه في نفس الأمر لا يضره ذلك لأنه قد يكون رآى ذلك مصلحة للأمة
~~في إزالة شوكة هؤلاء البغاة الخارجين على الإمام وأما إذا لم يكن قد علم به
~~فأي PageV07P186 عجز ينسب إليه إذا لم يكن قد اطلع عليه وزور على لسانه
~~وليس هو بمعصوم بل الخطأ والغفلة جائزان عليه رضي الله عنه وإنما هؤلاء
~~الجهلة البغاة متعنتون خونة ظلمة مفترون ولهذا صمموا بعد هذا على حصره
~~والتضييق عليه حتى منعوه الميرة والماء والخروج إلى المسجد وتهددوه بالقتل
~~ولهذا خاطبهم بما خاطبهم به من توسعة المسجد وهو أول من منع منه ومن وقفه
~~بئر رومة على المسلمين وهو أول من منع ماءها ومن أنه سمع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرىء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله إلا
~~باحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه المفارق للجماعة وذكر
~~أنه لم يقتل نفسا ولا ارتد بعد إيمانه ولا زنى في جاهلية ولا إسلام بل ولا
~~مس فرجه بيمينه بعد أن بايع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية
~~بعد أن كتب بها المفصل ثم ذكر لهم من فضائله ومناقبه ما لعله ينجع فيهم
~~بالكف عنه والرجوع إلى الطاعة لله ولرسوله ولأولي الأمر منهم فأبوا إلا
~~الاستمرار على ما هم عليه من البغي والعدوان ومنعوا الناس من الدخول إليه
~~والخروج من عنده حتى اشتد عليه الحال وضاق المجال ونفذ ما عنده من الماء
~~فاستغاث بالمسلمين في ذلك فركب علي بنفسه وحمل معه قربا من الماء فبالجهد
~~حتى أوصلها إليه بعد ما ناله من جهله اولئك كلام غليظ وتنفير لدابته وإخراق
~~عظيم بليغ وكان قد زجرهم أتم الزجر حتى قال لهم فيما قال والله إن فارس
~~والروم لا يفعلون كفعلكم هذا بهذا الرجل والله إنهم ليأسرون فيطعمون ويسقون
~~فأبوا أن يقبلوا ms3222 منه حتى رمى بعمامته في وسط الدار وجاءت أم حبيبة راكبة
~~بغلة وحولها حشمها وخدمها فقالوا ما جاء بك فقالت إن عنده وصايا بني أمية
~~لأيتام وأرامل فأحببت أن أذكره بها فكذبوها في ذلك ونالها منهم شدة عظيمة
~~وقطعوا حزام البغلة وندت بها وكادت أو سقطت عنها وكادت تقتل لولا تلاحق بها
~~الناس فأمسكوا بدابتها ووقع أمر كبير جدا ولم يبق يحصل لعثمان وأهله من
~~الماء إلا ما يوصله إليهم آل عمرو بن حزم في الخفية ليلا فإنا لله وإنا
~~إليه راجعون
# ولما وقع هذا أعظمه الناس جدا ولزم أكثر الناس بيوتهم وجاء وقت الحج
~~فخرجت أم المؤمنين عائشة في هذه السنة إلى الحج فقيل لها إنك لو أقمت كان
~~أصلح لعل هؤلاء القوم يهابونك فقالت إني أخشى أن أشير عليهم برأى فينالني
~~منهم من الأذية ما نال أم حبيبة فعزمت على الخروج واستخلف عثمان رضي الله
~~عنه في هذه السنة على الحج عبد الله بن عباس فقال له عبد الله ابن عباس إن
~~مقامي على بابك أحاجف عنك أفضل من الحج فعزم عليه فخرج بالناس إلى الحج
~~واستمر الحصار بالدار حتى مضت أيام التشريق ورجع اليسير من الحج فأخبر
~~بسلامة الناس وأخبر اولئك بأن أهل الموسم عازمون على الرجوع إلى المدينة
~~ليكفوكم عن أمير المؤمنين وبلغتهم PageV07P187 ايضا أن معاوية قد بعث جيشا
~~مع حبيب بن مسلمة وأن عبد الله بن سعد بن أبي سرح قد نفذ آخر مع معاوية بن
~~خديج وأن اهل الكوفة قد بعثوا القعقاع بن عمرو في جيش وأن أهل البصرة بعثوا
~~مجاشعا في جيش فعند ذلك صمموا على امرهم وبالغوا فيه وانتهزوا الفرصة بقلة
~~الناس وغيبتهم في الحج وأحاطوا بالدار وجدوا في الحصار وأحرقوا الباب
~~وتسوروا من الدار المتاخمة للدار كدار عمرو بن حزم وغيرها وحاجف الناس عن
~~عثمان أشد المحاجفة واقتتلوا على الباب قتالا شديدا وتبارزوا وتراجزوا
~~بالشعر في مبارزتهم وجعل أبو هريرة يقول هذا يوم طاب في الضراب فيه وقتل
~~طائفة من أهل ms3223 الدار وآخرين من اولئك الفجار وجرح عبد الله بن الزبير جراحات
~~كثيرة وكذلك جرح الحسن بن علي ومروان ابن الحكم فقطع إحدى علباويه فعاش
~~أوقص حتى مات ومن أعيان من قتل من أصحاب عثمان زياد بن نعيم الفهري
~~والمغيرة بن الأخنس بن شريق ونيار بن عبد الله الأسلمي في أناس وقت المعركة
~~ويقال إنه انهزم أصحاب عثمان ثم رجعوا ولما رأى عثمان ذلك عزم على الناس
~~لينصرفوا إلى بيوتهم فانصرفوا كما تقدم فلم يبق عنده أحد سوى أهله فدخلوا
~~عليه من الباب ومن الجدران وفزع عثمان إلى الصلاة وافتتح سورة طه وكان سريع
~~القراءة فقرأها والناس في غلبة عظيمة قد احترق الباب والسقيفة التي عنده
~~وخافوا أن يصل الحريق إلى بيت المال ثم فرغ عثمان من صلاته وجلس وبين يديه
~~المصحف وجعل يتلو هذه الآية @QB@ الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا
~~لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل @QE@ فكان أول من
~~دخل عليه رجل يقال له الموت الأسود فخنقه خنقا شديدا حتى غشى عليه وجعلت
~~نفسه تتردد في حلقه فتركه وهو يظن أنه قد قتله وخل ابن أبي بكر فمسك بلحيته
~~ثم ند وخرج ثم دخل عليه آخر ومعه سيف فضربه به فاتقاه بيده فقطعها فقيل إنه
~~أبانها وقيل بل قطعها ولم يبنها إلا أن عثمان قال والله إنها أول يد كتبت
~~المفصل فكان أول قطرة دم منها سقطت على هذه الآية @QB@ فسيكفيكهم الله وهو
~~السميع العليم @QE@ ثم جاء آخر شاهرا سيفه فاستقبلته نائلة بنت الفرافصة
~~لتمنعه منه وأخذت السيف فانتزعه منها فقطع أصابعها ثم إنه تقدم إليه فوضع
~~السيف في بطنه فتحامل عليه رضي الله عن عثمان وفي رواية أن الغافقي بن حرب
~~تقدم إليه بعد محمد بن أبي بكر فضربه بحديدة في فيه ورفس المصحف الذي بين
~~يديه برجله فاستدار المصحف ثم استقر بين يدي عثمان رضي الله عنه وسالت عليه
~~الدماء ثم تقدم سودان بن حمران بالسيف فما نعته نائلة فقطع أصابعها فولت ms3224
~~فضرب عجيزتها بيده وقال إنها لكبيرة العجيزة وضرب عثمان فقتله فجاء غلام
~~عثمان فضرب سودان فقتله فضرب الغلام رجل يقال له قترة فقتله
# وذكر ابن جرير أنهم أرادوا حز رأسه بعد قتله فصاح النساء وضربن وجوههن
~~فيهن أمرأتاه PageV07P188 نائلة وأم البنين وبناته فقال ابن عديس اتركوه
~~فتركوه ثم مال هؤلاء الفجرة على ما في البيت فنهبوه وذلك أنه نادى مناد
~~منهم أيحل لنادمه ولا يحل لنا ماله فانتهبوه ثم خرجوا فأغلقوا الباب على
~~عثمان وفسيلين معه فلما خرجوا إلى صحن الدار وثب غلام لعثمان على قترة
~~فقتله وجعلوا لا يمرون على شيء إلا أخذوه حتى استلب رجل يقال له كلثوم
~~التجيبي ملاءة نائلة فضربه غلام لعثمان فقتله وقتل الغلام ايضا ثم تنادى
~~القوم أن أدركوا بيت المال لا تستبقوا إليه فسمعهم حفظه بيت المال فقالوا
~~يا قوم النجا النجا فإن هؤلاء القوم لم يصدقوا فيما قالوا من أن قصدهم قيام
~~الحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك مما ادعوا أنهم إنما قاموا
~~لأجله وكذبوا إنما قصدهم الدنيا فانهزموا وجاء الخوارج فاخذوا مال بيت
~~المال وكان فيه شيء كثير جدا & فضل
# ولما وقع هذا الأمر العظيم الفضيع الشنيع أسقط في أيدي الناس فأعظموه جدا
~~وندم أكثر هؤلاء الجهلة الخوارج بما صنعوا وأشبهوا تقدمهم ممن قص الله
~~علينا خبرهم في كتابة العزيز من الذين عبدوا العجل في قوله تعالى @QB@ ولما
~~سقط في أيديهم ورأوا أنهم قد ضلوا قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا
~~لنكونن من الخاسرين @QE@
# ولما بلغ الزبير مقتل عثمان وكان قد خرج من المدينة قال إنا لله وإنا
~~إليه راجعون ثم ترحم على عثمان وبلغه أن الذين قتلوه ندموا فقال تبا لهم ثم
~~تلا قوله تعالى @QB@ ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون فلا
~~يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون @QE@ وبلغ عليا قتله فترحم عليه وسمع
~~بندم الذين قتلوه فتلا قوله تعالى @QB@ كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر
~~فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله ms3225 رب العالمين @QE@ ولما بلغ سعد بن
~~أبي وقاص قتل عثمان استغفر له وترحم عليه وتلا في حق الذين قتلوه @QB@ قل
~~هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون
~~أنهم يحسنون صنعا @QE@ ثم قال سعد اللهم اندمهم ثم خذهم وقد أقسم بعض السلف
~~بالله إنه ما مات أحد من قتلة عثمان إلا مقتولا رواه ابن جرير
# وهكذا ينبغي أن يكون لوجوه منها دعوة سعد المستجابة كما ثبت في الحديث
~~الصحيح وقال بعضهم ما مات أحد منهم حتى جن وقال الواقدي حدثني عبد الرحمن
~~بن أبي الزناد عن عبد الرحمن بن الحارث قال الذي قتل عثمان كنانة بن بشر بن
~~عتاب النجيبي وكانت امرأة منظور بن سيار الفزاري تقول خرجنا إلى الحج وما
~~علمنا لعثمان بقتل حتى إذا كنا بالمرج سمعنا رجلا يغني تحت الليل
~~PageV07P189 % ألا إن خير الناس بعد ثلاثة % قتيل النجيبي الذي جاء من مصر
~~% $
# ولما رجع الحج وجدوا عثمان رضي الله عنه قد قتل وبايع الناس على بن أبي
~~طالب رضي الله عنه ولما بلغ أمهات المؤمنين في أثناء الطريق أن عثمان قد
~~قتل رجعن إلى مكة فأقمن بها نحوا من أربعة أشهر كما سيأتي $ فصل
# كانت مدة حصار عثمان رضي الله عنه في داره اربعين يوما على المشهور وقيل
~~كانت بضعا وأربعين يوما وقال الشعبي كانت ثنتين وعشرين ليلة ثم كان قتله
~~رضي الله عنه في يوم الجمعة بلا خلاف قال سيف بن عمر عن مشايخه في آخر ساعة
~~منها ونص عليه مصعب بن الزبير وآخرون وقال آخرون ضحوة نهارها وهذا أشبه
~~وكان ذلك لثماني عشر ليلة خلت من ذي الحجة على المشهور وقيل في أيام
~~التشريق ورواه ابن جرير حدثني أحمد بن زهير ثنا أبو خيثمة ثنا وهب بن جرير
~~سمعت يونس عن يزيد عن الزهري قال قتل عثمان فزعم بعض الناس أنه قتل في أيام
~~التشريق وقال بعضهم قتل يوم الجمعة لثلاث خلت من ذي الحجة وقيل قتل يوم
~~النحر حكاه ابن ms3226 عساكر ويستشهد له بقول الشاعر % ضحوا بأشمط عنوان السجود به
~~% يقطع الليل تسبيحا وقرآنا % $
# قال والأول هو الأشهر وقيل إنه قتل يوم الجمعة لثماني عشرة حلت من ذي
~~الحجة سنة خمس وثلاثين على الصحيح المشهور وقيل سنة ست وثلاثين قال مصعب بن
~~الزبير وطائفة وهو غريب فكانت خلافته ثنتي عشرة سنة إلا اثنى عشر يوما لأنه
~~بويع له في مستهل المحرم سنة أربع وعشرين فأما عمره رضي الله عنه فإنه جاوز
~~ثنتين وثمانين سنة وقال صالح بن كيسان توفي عن ثنتين وثمانين سنة وأشهر
~~وقيل أربع وثمانون سنة وقال قتادة توفي عن ثمان وثمانين أو تسعين سنة وفي
~~رواية عنه توفي عن ست وثمانين سنة وعن هشام بن الكلبي توفي عن خمس وسبعين
~~سنة وهذا غريب جدا وأغرب منه ما رواه سيف بن عمر عن مشايخه وهم محمد وطلحة
~~وأبو عثمان وأبو حارثة أنهم قالوا قتل عثمان رضي الله عنه عن ثلاث وستين
~~سنة
# وأما موضع قبره فلا خلاف أنه دفن بحش كوكب شرقي البقيع وقد بنى عليه زمان
~~بني أمية قبة عظيمة وهي باقية إلى اليوم قال الإمام مالك رضي الله عنه
~~بلغني أن عثمان رضي الله عنه كان يمر بمكان قبره من حش كوكب فيقول إنه
~~سيدفن ههنا رجل صالح
# وقد ذكر ابن جرير أن عثمان رضي الله عنه بقي بعد أن قتل ثلاثة أيام لا
~~يدفن قلت وكأنه PageV07P190 اشتغل الناس عنه بمبايعة علي رضي الله عنه حتى
~~تمت وقيل إنه مكث ليلتين وقيل بل دفن من ليلته ثم كان دفنه ما بين المغرب
~~والعشاء خيفة من الخوارج وقيل بل استؤذن في ذلك بعض رؤسائهم فخرجوا به في
~~نفر قليل من الصحابة فيهم حكيم بن حزام وحويطب بن عبد العزي وأبو الجهم بن
~~حذيفة ونيار بن مكرم الأسلمي وجبير بن مطعم وزيد بن ثابت وكعب بن مالك
~~وطلحة والزبير وعلي بن أبي طالب وجماعة من أصحابه ونسائه منهن امرأتاه
~~نائلة وأم البنين بنت عتبة بن حصين وصبيان وهذا ms3227 مجموع من كلام الواقدي وسيف
~~بن عمر التميمي وجماعة من خدمه حملوه على باب بعد ما غسلوه وكفنوه وزعم
~~بعضهم أنه لم يغسل ولم يكفن والصحيح الأول وصلى عليه جبير بن مطعم وقيل
~~الزبير بن العوام وقيل حكيم بن حزام وقيل مروان ابن الحكم وقيل المسور بن
~~مخرمة وقد عارضه بعض الخوارج وأرادوا رجمه وإلقاءه عن سريره وعزموا على أن
~~يدفن بمقبرة اليهود بدير سلع حتى بعث علي رضي الله عنه إليهم من نهاهم عن
~~ذلك وحمل جنازته حكيم بن حزام وقيل مروان بن الحكم وقيل المسور بن مخرمة
~~وأبو جهم بن حذيفة ونيار بن مكرم وجبير بن مطعم وذكر الواقدي أنه لما وضع
~~ليصلي عليه عند مصلى الجنائز أراد بعض الأنصار أن يمنعهم من ذلك فقال أبو
~~جهم بن حذيفة ادفنوه فقد صلى الله عليه وملائكته ثم قالوا لا يدفن في
~~البقيع ولكن ادفنوه وراء الحائط فدفنوه شقري البقيع تحت نخلات هناك
# وذكر الواقدي أن عمير بن ضابي نزل على سريره وهو موضوع للصلاة عليه فكسر
~~ضلعا من أضلاعه وقال أحبست ضابيا حتى مات في السجن وقد قتل الحجاج فيما بعد
~~عمير بن ضابي هذا وقال البخاري في التاريخ حدثنا موسى بن إسماعيل عن عيسى
~~بن منهال ثنا غالب عن محمد بن سيرين قال كنت أطوف بالكعبة وإذا رجل يقول
~~اللهم اغفر لي وما أظن أن تغفر لي فقلت يا عبد الله ما سمعت أحدا يقول ما
~~تقول قال كنت أعطيت لله عهدا إن قدرت أن الطم وجه عثمان إلا لطمته فلما قتل
~~وضع علي سريره في البيت والناس يجيئون يصلون عليه فدخلت كأني أصلي عليه
~~فوجدت خلوة فرفعت الثوب عن وجهه ولحيته ولطمته وقد يبست يميني قال بان
~~سيرين فرأيتها يابسة كأنها عود ثم أخرجوا بعبدي عثمان اللذين قتلا في الدار
~~وهما صبيح ونجيح رضي الله عنهما فدفنا إلى جانبه بحش كوكب وقيل إن الخوارج
~~لم يمكنوا من دفنهما بل جروهما بأرجلهما حتى ألقوهما بالبلاط فأكلتهما
~~الكلاب وقد ms3228 اعتنى معاوية في أيام إمارته بقبر عثمان ورفع الجدار بينه وبين
~~البقيع وأمر الناس أن يدفنوا موتاهم حوله حتى اتصلت بمقابر المسلمين
~~PageV07P191 $ ذكر صفته رضي الله عنه
# كان رضي الله عنه حسن الوجه دقيق البشرة كبير اللحية معتدل القامة عظيم
~~الكراديس بعيد ما بين المنكبين كثير شعر الرأس حسن الثغر فيه سمرة وقيل كان
~~في وجهه شيء من آثار الجدرى رضي الله عنه وعن الزهري كان حسن الوجه والثغر
~~مربوعا أصلع أزوح الرجلين يخضب بالصفرة وكان قد شد أسنانه بالذهب وقد كسى
~~ذراعيه الشعر
# وقال الواقدي حدثنا ابن أبي سبرة عن سعيد بن أبي زيد عن الزهري عن عبيد
~~الله بن عبد الله ابن عتبة قال كان لعثمان عند خازنه يوم قتل ثلاثون ألف
~~ألف درهم وخمسمائة ألف درهم ومائة ألف دينار فانتهبت وذهبت وترك ألف بعير
~~بالربذة وترك صدقات كان تصدق بها بئر أريس وخيبر ووادي القرى فيه مائتا ألف
~~دينار وبئر رومة كان اشتراها في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وسبلها ( 1
~~) $ فصل
# قال الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة أنه قال أول الفتن قتل عثمان وآخر
~~الفتن الدجال وروى الحافظ بن عساكر من طريق شبابه عن حفص بن مورق الباهلي
~~عن حجاج بن أبي عمار الصواف عن زيد بن وهب عن حذيفة قال أول الفتن قتل
~~عثمان وآخر الفتن خروج الدجال والذي نفسي بيده لا يموت رجل وفي قلبه مثقال
~~حبة من حب قتل عثمان إلا تبع الدجال إن أدركه وإن لم يدركه آمن به في قبره
~~وقال أبو بكر بن أبي الدنيا وغيره أنا محمد بن سعد أنا عمرو بن عاصم
~~الكلابي ثنا أبو الأشهب حدثني عوف عن محمد بن سيرين أن حذيفة بن اليمان قال
~~اللهم إن كان قتل عثمان بن عفان خيرا فليس لي فيه نصيب وإن كان قتله شرا
~~فأنا منه برىء والله لئن كان قتله خيرا ليحلبنه لبنا وإن كان قتله شرا
~~ليمتص به دما وقد ذكره البخاري في صحيحه ms3229 $ طريق أخرى عنه
# قال محمد بن عائذ ذكر محمد بن حمزة حدثني أبو عبد الله الحراني أن حذيفة
~~بن اليمان في مرضه الذي هلك فيه كان عنده رجل من إخوانه وهو يناجي امرأته
~~ففتح عينيه فسألهما فقالا خيرا فقال شيئا تسرأنه دوني ما هو بخير قال قتل
~~الرجل يعني عثمان قال فاسترجع ثم قال اللهم أني كنت من هذا الأمر بمعزل فان
~~كان خيرا فهو لمن حضره وأنا منه برىء وإن كان شرا فهو لمن حضره وأنا منه
~~برىء اليوم تغيرت القلوب يا عثمان الحمد لله الذي سبق بي الفتن قادتها
~~وعلوجها الخطى من تردي بغيره فشبع شحما وقبل عمله وقال الحسن بن عرفة ثنا
~~إسماعيل بن إبراهيم بن PageV07P192 علية عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن
~~أبي موسى الأشعري قال لو كان قتل عثمان هدى لاحتلبت به الأمة لبنا ولكنه
~~كان ضلالا فاحتلبت به الأمة دما وهذا منقطع وقال محمد بن سعد أنا حازم بن
~~الفضل أنا الصعق بن حزن ثنا قتادة عن زهدم الجرمي قال خطب ابن عباس فقال لو
~~لم يطلب الناس بدم عثمان لرموا بالحجارة من السماء وقد روى من غير هذا
~~الوجه عنه وقال الأعمش وغيره عن ثابت بن عبيد عن أبي جعفر الأنصاري قال لما
~~قتل عثمان جئت عليا وهو جالس في المسجد وعليه عمامة سوداء فقلت له قتل
~~عثمان فقال تبا لهم آخرالدهر وفي رواية خيبة لهم وقال أبو القاسم البغوي
~~أنبأنا على بن الجعد أنا شريك عن عبد الله بن عيسى عن ابن أبي ليلى قال
~~سمعت عليا وهو بباب المسجد أو عند أحجار الزيت رافعا صوته يقول اللهم إني
~~أبرأ إليك من دم عثمان وقال أبو هلال عن قتادة عن الحسن قال قتل عثمان وعلي
~~غائب في ارض له فلما بلغه قال اللهم إني لم أرض ولم أمالىء وروى الربيع بن
~~بدر عن سيار بن سلامة عن أبي العالية أن عليا دخل على عثمان فوقع عليه وجعل
~~يبكي حتى ظنوا ms3230 أنه سيلحق به وقال الثوري وغيره عن ليث عن طاووس عن ابن عباس
~~قال قال علي يوم قتل عثمان والله ما قتلت ولا أمرت ولكني غلبت ورواه غير
~~ليث عن طاووس عن ابن عباس عن علي نحوه وقال حبيب بن أبي العالية عن مجاهد
~~عن ابن عباس قال قال علي إن شاء الناس حلفت لهم عند مقام إبراهيم بالله ما
~~قتلت عثمان ولا أمرت بقتله ولقد نهيتهم فعصوني وقد روي من غير وجه عن علي
~~بنحوه وقال محمد بن يونس الكديمي ثنا هارون بن إسماعيل ثنا قره بن خالد عن
~~الحسن عن قيس بن عباد قال سمعت عليا يوم الجمل يقول اللهم إني أبرأ إليك من
~~دم عثمان ولقد طاش عقلي يوم قتل عثمان وأنكرت نفسي وجاءوني للبيعة فقلت
~~والله إني لأستحي من الله أن أبايع قوما قتلوا رجلا قال فيه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إني لأستحيي ممن تستحي منه الملائكة وإني لأستحي من الله أن
~~أبايع وعثمان قتيل في الأرض لم يدفن بعد فانصرفوا فلما دفن رجع الناس
~~يسألوني البيعة فقلت اللهم إني أشفق مما أقدم عليه ثم جاءت عزمه فبايعت
~~فلما قالوا أمير المؤمنين كان صدع قلبي وأسكت نفرة من ذلك وقد اعتنى الحافظ
~~الكبير أبو القاسم بن عساكر بجمع الطرق الواردة عن علي أنه تبرأ من دم
~~عثمان وكان يقسم على ذلك في خطبه وغيرها أنه لم يقتله ولا أمر بقتله ولا
~~مالا ولا رضى به ولقد نهى عنه فلم يسمعوا منه ثبت ذلك عنه من طرق تفيد
~~القطع عند كثير من ائمة الحديث ولله الحمد والمنة وثبت عنه ايضا من غير وجه
~~أنه قال إني لأرجو أن أكون أنا وعثمان ممن قال الله تعالى فيهم @QB@ ونزعنا
~~ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين @QE@ وثبت عنه أيضا من غير وجه
~~أنه قال كان من الذين @QB@ وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم
~~اتقوا وأحسنوا @QE@ وفي رواية PageV07P193 أنه قال كان عثمان رضي الله عنه ms3231
~~خيرنا وأوصلنا للرحم وأشدنا حياء وأحسننا طهورا وأتقانا للرب عز وجل وروى
~~يعقوب بن سفيان عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن مجالد عن عمير ابن رودي
~~كذا أبي كثير قال خطب على فقطع الخوارج عليه خطبته فنزل فقال إن مثلي ومثل
~~عثمان كمثل أثوار ثلاثة أحمر وأبيض وأسود ومعهم في أجمة أسد فكان كلما أراد
~~قتل أحدهم منعه الآخران فقال للأسود والأحمر إن هذا الأبيض قد فضحنا في هذه
~~الأجمة فخليا عنه حتى آكله فخليا عنه فأكله ثم كان كلما أراد أحدهما منعه
~~الآخر فقال للأحمر إن هذا الأسود قد فضحنا في هذه الأجمة وإن لوني على لونك
~~فلو خليت عنه أكلته فخلى عنه الأحمر فأكله ثم قال للأحمر إني آكلك فقال
~~دعني حتى أصيح ثلاث صيحات فقال دونك فقال ألا أني انما أكلت يوم أكل البيض
~~ثلاثا فلو أني نصرته لما أكلت ثم قال علي وإنما أنا وهنت يوم قتل عثمان ولو
~~أني نصرته لما وهنت قالها ثلاثا وروى ابن عساكر من طريق محمد بن هارون
~~الحضرمي عن سويد بن عبد الله القشيري القاضي عن ابن مهدي عن حماد بن زيد عن
~~يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال كانت المرأة تجيء في زمان عثمان إلى
~~بيت المال فتحمل وقرها وتقول اللهم بدل اللهم غير فقال حسان بن ثابت حين
~~قتل عثمان رضي الله عنه % قلتم بدل فقد بدلكم % سنة حرى وحربا كاللهب % %
~~ما نقتم من ثياب خلفة % وعبيد وإماء وذهب % $
# قال وقال أبو حميد أخو بني ساعدة وكان ممن شهد بدرا وكان ممن جانب عثمان
~~فلما قتل قال والله ما أردنا قتله ولا كنا نرى أن يبلغ منه القتل اللهم إن
~~لك على أن لا أفعل كذا وكذا ولا أضحك حتى ألقاك وقال محمد بن سعد أنا عبد
~~الله بن إدريس أنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن سعيد بن زيد
~~بن عمرو بن نفيل قال لقد رأيتني وأن عمر ms3232 موثقى وأخته على الأسلام ولو أرفض
~~أحد فيما صنعتم بابن عفان لكان حقيقا وهكذا رواه البخاري في صحيحه وروى
~~محمد بن عائذ عن إسماعيل بن عباس عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير
~~قال سمع عبد الله بن سلام رجلا يقول لآخر قتل عثمان بن عفان فلم ينتطح فيه
~~عنزان فقال ابن سلام أجل إن البقر والمعز لا تنتطح في قتل الخليفة ولكن
~~ينتطح فيه الرجال بالسلاح والله لنقتلن به أقوام إنهم لفي أصلاب آبائهم ما
~~ولدوا بعد وقال ليث عن طاووس قال قال ابن سلام يحكم عثمان يوم القيامة في
~~القاتل والخاذل وقال أبو عبد الله المحاملي ثنا أبو الأشعث ثنا حزم بن أبي
~~حزم سمعت أبا الأسود يقول سمعت أبا بكرة يقول لأن أخر من السماء إلى الأرض
~~أحب إلى من أن أشرك في قتل عثمان وقال أبو يعلى ثنا إبراهيم بن محمد بن
~~عرعرة ثنا محمد بن عباد الهباني ثنا البراء PageV07P194 ابن أبي فضال ثنا
~~الحضرمي عن أبي مريم رضيع الجارود قال كنت بالكوفة فقام الحسن بن علي خطيبا
~~فقال أيها الناس رأيت البارحة في منامي عجبا رأيت الرب تبارك وتعالى فوق
~~عرشه فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قام عند قائمة من قوائم العرش
~~فجاء أبو بكر فوضع يده على منكب النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء عمر فوضع
~~يده على منكب أبي بكر ثم جاء عثمان فكان بيده يعني رأسه فقال رب سل عبادك
~~فيم قتلوني فانبعث من السماء ميزابان من دم في الأرض قال فقيل لعلي ألا ترى
~~ما يحدث به الحسن فقال حدث بما رأى ورواه أبو يعلى أيضا عن سفيان بن وكيع
~~عن جميع بن عمير عن عبد الرحمن بن مجالد عن حرب العجلي سمعت الحسن بن علي
~~يقول ما كنت لأقاتل بعد رؤيا رأيتها رأيت العرش ورأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم متعلق بالعرش ورأيت أبا بكر واضعا يده على منكب رسول الله وكان
~~عمر ms3233 واضعا يده على منكب أبي بكر ورأيت عثمان واضعا يده على منكب عمر ورأيت
~~دما دونهم فقتلت ما هذا فقيل دم عثمان يطلب الله به وقال مسلم بن إبراهيم
~~ثنا سلام بن مسكين عن وهب بن شبيب عن زيد بن صوحان أنه قال يوم قتل عثمان
~~نفرت القلوب منافرها والذي نفسي بيده لا تتألف إلى يوم القيامة وقال محمد
~~بن سيرين قالت عائشة مصصتموه مص الأناء ثم قتلتموه وقال خليفة بن خياط ثنا
~~أبو قتيبة ثنا يونس بن إبي إسحاق عن عون بن عبد الله ابن عتبة قال قالت
~~عائشة غضبت لكم من السوط ولا أغضب لعثمان من السيف استعتبتموه حتى إذا
~~تركتموه كالعقب المصفى قتلتموه وقال أبو معاوية عن الأعمش عن خيثمة عن
~~مسروق قال قالت عائشة حين قتل عثمان تركتموه كالثوب النقي من الدنس ثم
~~قتلتموه وفي رواية ثم قربتموه ثم ذبحتموه كما يذبح الكبش فقال لها مسروق
~~هذا عملك أنت كتبت إلى الناس تأمربهم أن يخرجوا إليه فقالت لا والذي آمن به
~~المؤمنون وكفر به الكافرون ما كتبت لهم سوداء في بيضاء حتى جلست مجلسي هذا
~~قال الأعمش فكانوا يرون أنه كتب على لسانها وهذا إسناد صحيح إليها وفي هذا
~~وأمثاله دلالة ظاهرة على أن هؤلاء الخوارج قبحهم الله وزوروا كتبا على لسان
~~الصحابة إلى الآفاق يحرضونهم على قتال عثمان كما قدمنا بيانه ولله الحمد
~~والمنة
# وقال أبو داود الطيالسي حدثنا حزم القطعي ثنا أبو الأسود بن سوادة أخبرني
~~طلق بن حسان قال قال قتل عثمان فتفرقنا في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
~~نسألهم عن قتله فسمعت عائشة تقول قتل مظلوما لعن الله قتلته وروى محمد بن
~~عبد الله الأنصاري عن أبيه عن ثمامة عن أنس قال قالت أم سليم لما سمعت بقتل
~~عثمان رحمه الله أما إنه لم يحلبوا بعده إلا دما
# وأما كلام أئمة التابعين في هذا الفصل فكثير جدا يطول ذكرنا له فمن ذلك
~~قول أبي مسلم الخولاني حين رأى الوفد الذين قدموا ms3234 من قتله انكم مثلهم أو
~~أعظم جرما % أما مررتم ببلاد ثمود % قالوا نعم قال فأشهد % $ PageV07P195
# انكم مثلهم لخليفة الله أكرم عليه من ناقته وقال ابن علية عن يونس بن
~~عبدي عن الحسن قال لو كان قتل عثمان هدى لاحتلبت به الأمة لبنا ولكنه كان
~~ضلالا فاحتلبت به الأمة دما وقال أبو جعفر الباقر كان قتل عثمان على غير
~~وجه الحق $ وهذا ذكر بعض ما رثي به رضي الله عنه
# قال مجالد عن الشعبي ما سمعت من مراثي عثمان أحسن من قول كعب بن مالك %
~~فكف يديه ثم أغلق بابه % وأيقن أن الله ليس بغافل % % وقال لأهل الدار لا
~~تقتلوهم % عفا الله عن كل أمرىء لم يقاتل % % فكيف رأيت الله صب عليهم %
~~العداوة والبغضاء بعد التواصل % % وكيف رايت الخير أدبر بعده % عن الناس
~~إدبار النعام الجوافل % $
# وقد نسب هذه الأبيات سيف بن عمر إلى أبي المغيرة الأخنس بن شريق وقال سيف
~~بن عمر وقال حسان بن ثابت % ماذا أردتم من أخي الدين باركت % يد الله في
~~ذاك الأديم المقدد % % قتلتم ولي الله في جوف داره % وجئتم بأمر جائر غير
~~مهتد % % فهلا رعيتم ذمة الله بينكم % وأوفيتم بالعهد عهد محمد % % ألم يك
~~فيكم ذا بلاء ومصدق % وأوفاكم عهدا لدى كل مشهد % % فلا ظفرت أيمان قوم
~~تبايعوا % على قتل عثمان الرشيد المسدد % $
# وقال ابن جرير وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه % من سره الموت صرفا لا
~~مزاج له % فليأت مأسدة في دار عثمانا %
# | % مستحقبى حلق الماذى قد سفعت % فوق المخاطم بيض زان أبدانا %
# % ضحوا بأشمط عنوان السجود به % يقطع الليل تسبيحا وقرآنا %
# | % صبرا فدى لكم أمي وما ولدت % قد ينفع الصبر في المكروه أحيانا %
# % فقد رضينا بأرض الشام نافرة % وبالأمير وبالأخوان إخوانا %
# | % إني لمنهم وإن غابوا وإن شهدوا % ما دمت حيا وما سميت حسانا %
# % لتسمعن وشيكا في ديارهم % الله أكبر يا ثارات عثمانا %
# | % يا ليت شعري وليت الطير تخبرني % ما كان شأن علي وابن عفانا %
# وهو القائل أيضا PageV07P196 % إن تمس دار ابن ms3235 آروى منه خاوية % باب صريع
~~وباب محرق خرب %
# | % فقد يصادف باغي العرف حاجته % فيها ويأوى إليها المجد والحسب %
# % يا معشر الناس ابدوا ذات انفسكم % لا يستوي الصدق عند الله والكذب % $
# وقال الفرزدق
# إن الخلافة لما إظعنت ظعنت % عن أهل يثرب إذ غير الهدى سلكوا % % صارت
~~إلى أهلها منهم ووارثها % لما رأى الله في عثمان ما انتهكوا %
# | % السافكي دمه ظلما ومعصية % أي دم لاهدوا من غيتهم سفكوا %
# ( 1 )
# وقال راعي الإبل النميري في ذلك % عشية يدخلون بغير إذن % على متوكل أوفى
~~وطابا %
# | % خليل محمد ووزير صدق % ورابع خير من وطىء الترابا %
# فصل إن قال قائل كيف وقع قتل عثمان رضي الله عنه بالمدينة وفيها جماعة من
~~كبار الصحابة رضي الله عنهم فجوابه من وجوه أحدها أن كثيرا منهم بل أكثرهم
~~أو كلهم لم يكن يظن أنه يبلغ الأمر إلى قتله فإن اولئك الأحزاب لم يكونوا
~~يحاولون قتله عينا بل طلبوا منه أحد أمور ثلاثة إما أن يعزل نفسه أو يسلم
~~إليهم مروان بن الحكم أو يقتلوه فكانوا يرجون أن يسلم إلى الناس مروان أو
~~أن يعزل نفسه ويستريح من هذه الضائقة الشديدة وأما القتل فما كان يظن أحد
~~أنه يقع ولا أن هؤلاء يجترؤن عليه إلى ما هذا حده حتى وقع ما وقع الله
~~والله أعلم الثاني أن الصحابة مانعوا دونه أشد الممانعة ولكن لما وقع
~~التضييق الشديد عزم عثمان على الناس أن يكفوا أيديهم ويغمدوا أسلحتهم
~~ففعلوا فتمكن اولئك مما أرادوا ومع هذا ما ظن أحد من الناس أنه يقتل
~~بالكلية الثالث أن هؤلاء الخوارج لما اغتنموا غيبة كثير من أهل المدينة في
~~ايام الحج ولم تقدم الجيوش من الآفاق للنصرة بل لما اقترب مجيئهم انتهزوا
~~فرصتهم قبحهم الله وصنعوا ما صنعوا من الأمر العظيم الرابع أن هؤلاء
~~الخوارج كانوا قريبا من ألفي مقاتل من الأبطال وربما لم يكن في أهل المدينة
~~هذه العدة من المقاتلة لأن الناس كانوا في الثغور وفي الأقاليم في كل جهة
~~ومع هذا كان كثير ms3236 من الصحابة اعتزل هذه الفتنة ولزموا بيوتهم ومن كان يحضر
~~منهم المسجد لا يجيء إلا ومعه السيف يضعه على حبوته إذا احتبى والخوارج
~~محدقون بدار عثمان رضي الله عنه وربما PageV07P197 لو أرادوا صرفهم عن
~~الدار لما أمكنهم ذلك ولكن كبار الصحابة قد بعثوا أولادهم إلى الدار
~~يحاجفون عن عثمان رضي الله عنه لكي تقدم الجيوش من الأمصار لنصرته فما فجىء
~~الناس إلا وقد ظفر اولئك بالدار من خارجها وأحرقوا بابها وتسوروا عليه حتى
~~قتلوه وأما ما يذكره بعض الناس من أن بعض الصحابة أسلمه ورضي بقتله فهذا لا
~~يصح عن أحد من الصحابة أنه رضي بقتل عثمان رضي الله عنه بل كلهم كرهه ومقته
~~وسب من فعله ولكن بعضهم كان يود لو خلع نفسه من الأمر كعمار بن ياسر ومحمد
~~بن أبي بكر وعمرو بن الحمق وغيرهم
# وقد ذكر ابن عساكر في ترجمة سهم بن خنش أو خنيش أو خنش الأزدي وكان قد
~~شهد الدار ورواه محمد بن عائذ عن إسماعيل بن عياش عن محمد بن يزديد الرجي
~~عنه وكان قد استعاده عمر بن عبد العزيز إلى دير سمعان فسأله عن مقتل عثمان
~~فذكر ما ملخصه أن وفد السبائية وفد مصر كانوا قد قدموا على عثمان فأجازهم
~~وأرضاهم فانصرفوا راجعين ثم كروا إلى المدينة فوافقوا عثمان قد خرج لصلاة
~~الغداة أو الظهر فحصبوه بالحصا والنعال والخفاف فانصرف إلى الدار ومعه أبو
~~هريرة والزبير وابنه عبد الله وطلحة ومروان والمغيرة بن الأخنس في ناس وطاف
~~وفد مصر بداره فاستشار الناس فقال عبد الله ابن الزبير يا أمير المؤمنين
~~إني أشير بأحدى ثلاث خصال إما أن تحرم بعمرة فيحرم عليهم دماؤنا وإما أن
~~نركب معك إلى معاوية بالشام وإما أن نخرج فنضرب بالسيف إلى أن يحكم الله
~~بيننا وبينهم فأنا على الحق وهم على الباطل فقال عثمان أما ما ذكرت من
~~الأحياء بعمرة فتحرم دماؤنا فأنهم يرونا ضلالا الان وحال الأحرام وبعد
~~الإحرام ومن الذهاب إلى الشام فأني استحيي أن أخرج من ms3237 بينهم خائفا فيراني
~~أهل الشام وتسمع الأعداء من الكفار ذلك وأما القتال فأني أرجو أن ألقى الله
~~وليس يهراق بسببي محجمة دم قال ثم صلينا معه صلاة الصبح ذات يوم فلما فرغ
~~أقبل على الناس فقال إني رأيت أبا بكر وعمر أتياني الليلة فقالا لي صم يا
~~عثمان فأنك تفطر عندنا وإني أشهدكم إني قد أصبحت صائما وإني أعزم على من
~~كان يؤمن بالله واليوم الاخر أن يخرج من الدار سالما مسلوما منه فقلنا يا
~~أمير المؤمنين إن خرجنا لم نأمن منهم علينا فأذن لنا أن نكون معه في بيت من
~~الدار تكون لنا فيه جماعة ومنعة ثم أمر بباب الدار ففتح ودعا بالمصحف فأكب
~~عليه وعنده أمرأتاه بنت الفرافصة وابنه شيبة فكان أول من دخل عليه محمد بن
~~أبي بكر فأخذ بلحيته فقال دعها يا ابن أخي فوالله لقد كان أبويتلهف لها
~~بأدنى من هذا فاستحيي فخرج فقال للقوم قد أشعرته لكم وأخذ عثمان ما امتعط
~~من لحيته فأعطاه إحدى امرأتيه ثم دخل رومان بن سودان رجل أزرق قصير محدد
~~عداده من مراد معه حرف من حديد فاستقبله فقال علي أي ملة أنت يا نعثل فقال
~~عثمان لست بنعثل ولكني عثمان بن عفان وأنا على ملة إبراهيم حنيفا مسلما وما
~~أنا من المشركين فقال كذبت وضربه بالحرف على صدغه الأيسر فقتله فخر فأدخلته
~~نائلة بينها وبين ثيابها وكانت جسيمة ضليعة فألقت نفسها عليه وألقت بنت
~~شيبة نفسها على ما بقي من جسده ودخل رجل من أهل مصر بالسيف مصلتا فقال
~~والله لأقطعن أنفه فعالج المرأة عنه فغلبته فكشف عنها درعها من PageV07P198
~~خلفها حتى نظر إلى متنها فلما لم يصل إليه أدخل السيف بين قرطها ومنكبها
~~فقبضت على السيف فقطع أناملها فقالت يا رباح لغلام عثمان أسود يا غلام ادفع
~~عني هذا الرجل فمشى إليه الغلام فضربه فقتله وخرج أهل البيت يقاتلون عن
~~أنفسهم فقتل المغيرة بن الأخنس وجرح مروان قال فلما أمسينا قلنا إن تركتم
~~صاحبكم حتى يصبح مثلوا ms3238 به فاحتملناه إلى بقيع الفرقد في جوف الليل وغشينا
~~سواد من خلفنا فهبناهم وكدنا أن نتفرق عنه فنادى مناديهم أن لا روع عليكم
~~البثوا إنما جئنا لنشهده معكم وكان أبو حبيش يقول هم ملائكة الله فدفناه ثم
~~هربنا إلى الشام من ليلتنا فلقينا الجيش بوادي القرى عليه حبيب بن مسلمة قد
~~أتوا في نصرة عثمان فأخبرناهم بقتله ودفنه
# قال أبو عمر بن عبد البر دفنوا عثمان رضي الله عنه بحش كوكب وكان قد
~~اشتراه وزاده في البقيع ولقد أحسن بعض السلف إذ يقول وقد سئل عن عثمان هو
~~أمير البررة وقتيل الفجرة مخذول من خذله منصور من نصره
# وقال شيخنا أبو عبد الله الذهبي في آخر ترجمة عثمان وفضائله بعد حكايته
~~هذا الكلام الذين قتلوه أو ألبوا عليه قتلوا إلى عفو الله ورحمته والذين
~~خذلوه خذلوا وتنغص عيشهم وكان الملك بعده في نائبه ومعاوية وبنيه ثم في
~~وزيره مروان وثمانية من ذريته استطالوا حياته وملوه مع فضله وسوابقه فتملك
~~عليهم من هو من بني عمه بضعا وثمانين سنة فالحكم لله العلي الكبير وهذا
~~لفظه بحروفه
# بعض الأحاديث الواردة في فضائل عثمان بن عفان
# هو عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن
~~كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن
~~خزيمة بن مدركة بن إلياس ابن مصر بن نزار بن معد بن عدنان أبو عمرو وأبو
~~عبد الله القرشي الأموي أمير المؤمنين ذو النورين شمس وأمها أم حكيم وهي
~~البيضاء بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أحد العشرة
~~وصاحب الهجرتين وزوج الابنتين وأمه أروى بنت كريز بن ربيعة بن عبد المشهود
~~لهم بالجنة وأحد الستة أصحاب الشورى وأحد الثلاثة الذين خلصت لهم الخلافة
~~من الستة ثم تعينت في بأجماع المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم فكان ثالث
~~الخلفاء الراشدين والائمة المهديين المأمور بأتباعهم والاقتداء بهم
# أسلم عثمان ms3239 رضي الله عنه قديما على يدي أبي بكر الصديق وكان سبب إسلامه
~~عجيبا فيما ذكره الحافظ ابن عساكر وملخص ذلك أنه لما بلغه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم زوج ابنته رقية وكانت ذات جمال من ابن عمها عتبة بن أبي لهب
~~تأسف إذ لم لم يكن هو تزوجها فدخل على أهله مهموما فوجد عندهم خالته سعدى
~~بنت كريز وكانت كاهنة فقالت له أبشر وحييت ثلاثا تترا ثم ثلاثا PageV07P199
~~وثلاثا أخرى ثم بأخرى كي تتم عشرا أتاك خير ووقيت شرا أنكحت والله حصانا
~~زهرا وأنت بكر ولقيت بكرا وافيتها بنت عظيم قدرا بنيت أمرا قد أشاد ذكرا
~~قال عثمان فعجبت من أمرها حيث تبشرني بالمرأة قد تزوجت بغيري فقلت يا خالة
~~ما تقولين فقالت عثمان لك الجمال ولك اللسان هذا النبي معه البرهان أرسله
~~بحقه الديان وجاءه التنزيل والفرقان فاتبعه لا تغتالك الأوثان قال فقلت إنك
~~لتذكرين امرا ما وقع ببلدنا فقالت محمد بن عبد الله رسول من عند الله جاء
~~بتنزيل الله يدعو به إلى الله ثم قالت مصباحه مصباح ودينه فلاح وامره نجاح
~~وقرنه نطاح ذلت له البطاح ما ينفع الصياح لو وقع الذباح وسلت الصفاح ومدت
~~الرماح قال عثمان فانطلقت مفكرا فلقيني أبو بكر فأخبرته فقال ويحك يا عثمان
~~إنك لرجل حازم ما يخفى عليك الحق من الباطل ما هذه الأصنام التي يعبدها
~~قومنا أليست من حجارة صم لا تسمع ولا تبصر ولا تضر ولا تنفع قال قلت بلى
~~والله إنها لكذلك فقال والله لقد صدقتك خالتك هذا رسول الله محمد بن عبد
~~الله قد بعثه الله إلى خلقه برسالته هل لك أن تأتيه فاجتمعنا برسول الله
~~فقال يا عثمان أجب الله إلى حقه فأنى رسول الله إليك وإلى خلقه قال فوالله
~~ما تمالكت نفسي منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أسلمت وشهدت أن
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له ثم لم ألبث أن تزوجت رقية بنت رسول الله
~~صلى الله ms3240 عليه وسلم فكان يقال % أحسن زوج رآه إنسان % رقية وزوجها عثمان %
~~$
# فقالت في ذلك سعدي بنت كريز % هدى الله عثمانا بقولي إلى الهدى % وأرشده
~~والله يهدي إلى الحق %
# | % فتابع بالرأي السديد محمدا % وكان برأي لا يصد عن الصدق %
# % وأنكحه المبعوث بالحق بنته % فكانا كبدر مازج الشمس في الأفق %
# | % فداؤك يا ابن الهاشميين مهجتي % وأنت أمين الله أرسلت للخلق %
# قال ثم جاء أبو بكر من الغد بعثمان بن مظعون وبأبي عبيد وعبد الرحمن بن
~~عوف وأبي سلمة بن عبد الأسد والأرقم بن أبي الأرقم فأسلموا وكانوا مع من
~~اجتمع مع رسول الله ثمانية وثلاثون رجلا وهاجر إلى الحبشة أول الناس ومعه
~~زوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عاد إلى مكة وهاجر إلى
~~المدينة فلما كانت وقعة بدر اشتغل بتمريض ابنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأقام بسببها في المدينة وضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه
~~منها وأجره فيها فهو معدود فيمن شهدها فلما توفيت زوجه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بأختها أم كلثوم فتوفيت ايضا في صحبته وقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لو كان عندنا أخرى لزوجناها بعثمان وشهد احدا وفر يومئذ فيمن
~~تولى وقد نص الله على العفو عنهم وشهد PageV07P200 الخندق والحديبية وبايع
~~عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ باحدى يديه وشهد خيبر وعمرة القضاء
~~وحضر الفتح وهوازن والطائف وغزوة تبوك وجهز جيش العسرة وتقدم عن عبد الرحمن
~~بن خباب أنه جهزهم يومئذ بثلاثمائة بعير بأقتابها وأحلاسها وعن عبد الرحمن
~~بن سمرة أنه جاء يومئذ بألف دينار فصبها في حجر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال صلى الله عليه وسلم ماضر عثمان ما فعل بعد هذا اليوم مرتين وحج
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع وتوفي وهو عنه راض وصحب أبا
~~بكر فأحسن صحبته وتوفي وهو عنه راض وصحب عمر فأحسن صحبته وتوفي وهو عنه راض
~~ونص عليه في أهل الشورى الستة فكان ms3241 خيرهم كما سيأتي
# فولى الخلافة بعده ففتح الله على يديه كثيرا من الأقاليم والأمصار وتوسعت
~~المملكة الإسلامية وامتدت الدولة المحمدية وبلغت الرسالة المصطفوية في
~~مشارق الأرض ومغاربها وظهر للناس مصداق قوله تعالى @QB@ وعد الله الذين
~~آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم
~~وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا @QE@ وقوله
~~تعالى @QB@ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو
~~كره المشركون @QE@ وقوله صلى الله عليه وسلم إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده
~~وإذا هلك كسرى فلا كسرى بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله
~~وهذا كله تحقق وقوعه وتأكد وتوطد زمان عثمان رضي الله عنه
# وقد كان رضي الله عنه حسن الشكل مليح الوجه كريم الأخلاق ذا حياء كثير
~~وكرم غزير يؤثر أهله وأقاربه في الله تأليفا لقلوبهم من متاع الحياة الدنيا
~~الفاني لعله يرغبهم في إيثار ما يبقى على ما يفنى كما كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم يعطى أقواما ويدع آخرين يعطى أقواما خشية أن يكبهم الله على
~~وجوههم في النار ويكل آخرين إلى ما جعل الله في قلوبهم من الهدى والإيمان
~~وقد تعنت عليه بسبب هذه الخصلة أقوام كما تعنت بعض الخوارج على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في الإيثار وقد قدمنا ذلك غزوة حنين حيث قسم غنائمها
~~وقد وردت أحاديث كثيرة في فضل عثمان رضي الله عنه نذكر ما تيسر منها إن شاء
~~الله وبه الثقة وهي قسمان الأول فيما ورد في فضائله مع غيره
# فمن ذلك الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه حدثنا مسدد ثنا يحيى بن سعيد
~~عن سعيد عن قتادة أن أنسا حدثهم قال صعد النبي صلى الله عليه وسلم أحدا
~~ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف فقال اسكن أحد أظنه ضربه برجله فليس عليك
~~إلا نبي وصديق وشهيدان تفرد به دون مسلم وقال الترمذي ثنا قتيبة ثنا عبد
~~العزيز بن محمد عن سهيل بن أبي صالح ms3242 عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان على حراء هو وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي بن أبي طالب
~~وطلحة والزبير PageV07P201 فتحركت الصخرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~اهدني فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد ثم قال في الباب عن عثمان بن سعيد
~~بن زيد وابن عباس وسهيل بن سعد وأنس بن مالك وبريدة الأسلمي وهذا حديث صحيح
~~قلت ورواه أبو الدرداء ورواه الترمذي عن عثمان في خطبته يوم الدار وقال على
~~ثبير $ حديث آخر
# وهو عن أبي عثمان النهدي عن أبي موسى الأشعري قال كنت مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في حائط فأمرني بحفظ الباب فجاء رجل يستأذن فقلت من هذا قال
~~أبو بكر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائذن له وبشره بالجنة ثم جاء
~~عمر فقال ائذن له وبشره بالجنة ثم جاء عثمان فقال ائذن له وبشره بالجنة على
~~بلوى تصيبه فدخل وهو يقول اللهم صبرا وفي رواية الله المستعان رواه عنه
~~قتادة وأيوب السختياني وقال البخاري وقال حماد بن زيد حدثنا عاصم الأحول
~~وعلي بن الحكم سمعا أبا عثمان يحدث عن أبي موسى الأشعري بنحوه زاد عاصم أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قاعدا في مكان قد انكشف عن ركبتيه أو
~~ركبته فلما دخل عثمان غطاها وهو في الصحيحين أيضا من حديث سعيد بن المسيب
~~عن أبي موسى وفيه أن أبا بكر وعمر دليا أرجلهما مع رسول الله في باب القف
~~وهو في البئر وجاء عثمان فلم يجد له موضعا قال سعيد فأولت ذلك قبورهم
~~اجتمعت وانفرد عثمان
# وقال الإمام أحمد حدثنا يزيد بن مروان ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة قال
~~قال نافع بن الحارث خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل حائطا
~~فقال امسك على الباب فجاء حتى جلس على القف ودلى رجليه فضرب الباب فقلت من
~~هذا فقال أبو بكر فقلت يا رسول الله هذا أبو ms3243 بكر قال ائذن له وبشره بالجنة
~~فدخل فجلس مع رسول الله صلى الله قال عمر قلت يا رسول الله هذا عمر قال
~~ائذن لي وبشره بالجنة ففعلت فجاء فجلس مع رسول الله على القف ودلى رجليه في
~~البئر ثم ضرب الباب فقلت من عليه وسلم على القف ودلى رجليه في البئر ثم ضرب
~~الباب فقلت من هذا هذا قال عثمان قلت يا رسول الله هذا عثمان قال ائذن له
~~وبشره بالجنة معها بلاء فأذنت له وبشرته بالجنة فجلس مع رسول الله صلى الله
~~صلى الله عليه وسلم على القف ودلى رجليه في البئر هكذا وقع في هذه الرواية
~~وقد أخرجه أبو داود والنسائي من حديث أبي سلمة فيحتمل أن أبا موسى ونافع بن
~~عبد الحارث كانا موكلين بالباب أو أنها قصة أخرى
# وقد رواه الإمام أحمد عن عفان عن وهيب عن موسى بن عقبة سمعت أبا سلمة ولا
~~أعلمه إلا عن نافع بن عبد الحارث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل
~~حائطا فجلس على قف البئر فجاء أبو بكر PageV07P202 فأستاذن فقال لأبي موسى
~~ائذن له وبشره بالجنة ثم جاء عمر فقال ائذن له وبشره بالجنة ثم جاء عثمان
~~فقال ائذن له وبشره بالجنة وسيلقى بلاء وهذا السياق أشبه من الأول على أنه
~~قد رواه النسائي من حديث صالح بن كيسان عن أبي الزناد عن أبي سلمة عن عبد
~~الرحمن بن نافع بن عبد الحارث عن أبي موسى الأشعري فالله أعلم
# وقال الإمام أحمد حدثنا يزيد أنا همام عن قتادة عن ابن سيرين ومحمد بن
~~عبيد عن عبد الله ابن عمر وقال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء
~~أبو بكر فاستأذن فقال ائذن له وبشره بالجنة ثم جاء عمر فقال ائذن له وبشره
~~بالجنة ثم جاء عثمان فاستأذن فقال ائذن له وبشره بالجنة قال قلت فأين أنا
~~قال أنت مع ابيك تفرد به أحمد وقد رواه البزار وأبو يعلى من حديث أنس بن
~~مالك بنحو ما ms3244 تقدم $ حديث آخر
# قال الأمام أحمد حدثنا حجاج ثنا ليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن يحيى بن
~~سعيد بن العاص أن سعيد بن العاص أخبره أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم وعثمان حدثاه أن أبا بكر استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة فأذن لأبي بكر وهو كذلك فقضى إليه حاجته ثم
~~انصرف فاستأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحالة فقضى إليه حاجته ثم انصرف
~~قال عثمان ثم استأذنت عليه فجلس وقال اجمعي عليك ثيابك فقضيت إليه حاجتي ثم
~~انصرفت فقالت عائشة يا رسول الله مالي لا أراك فزعت لأبي بكر وعمر كما فزعت
~~لعثمان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن عثمان رجل حبي وإني خشيت إن
~~أدنت له على تلك الحالة لا يبلغ إلى حاجته قال الليث وقال جماعة الناس إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة ألا أستحي ممن تستحي منه الملائكة
~~( 1 ) ورواه مسلم من حديث محمد بن أبي حرملة عن عطاء وسليمان بن يسار عن
~~أبي سلمة عن عائشة ورواه أبو يعلى الموصلي من حديث سهيل عن أبيه عن عائشة
~~ورواه جبير بن نفير وعائشة بنت طلحة وقال الإمام أحمد حدثنا مروان ثنا
~~عبدالله بن يسار سمعت عائشة بنت طلحة تذكر عن عائشة أم المؤمنين أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان جالسا كاشفا ع عن فخذه فاستأذن أبو بكر فأذن
~~له وهو على حاله ثم جاء عمر فاستأذن فأذن له وهو على حاله ثم استأذن عثمان
~~فأرخى عليه ثيابه فلما قاموا قلت يا رسول الله استأذن عليك أبو بكر وعمر
~~فأذنت لهما وأنت على حالك فلما استأذن عثمان أرخيت عليك ثيابك فقال يا
~~عائشة ألا نستحي من رجل والله إن الملائكة لتستحي منه تفرد به أحمد من هذا
~~الوجه عنها PageV07P203 $ طريق أخرى عن حفصة
# رواه الحسن بن عرفة وأحمد بن حنبل عن روح بن عبادة عن ابن جريج أخبرني ms3245
~~أبوخالد عثمان بن خالد عن عبد الله بن أبي سعيد المدني حدثتني حفصة فذكر
~~مثل حديث عائشة وفيه فقال ألا نستحي ممن تستحي منه الملائكة $ طريق أخرى عن
~~ابن عباس
# قال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا أبو كريب ثنا يونس بن بكير ثنا النضر هو
~~ابن عبد الرحمن أبو عمر الخزاز الكوفي عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ألا نستحي ممن تستحي منه الملائكة عثمان بن عفان
~~ثم قال البزار لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد قلت هو على شرط
~~الترمذي ولم يخرجوه $ طريق أخرى عن ابن عمر
# قال الطبراني حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا محمد بن أبي بكر
~~المقدمي ثنا أبو معشر حدثني إبراهيم بن عمر أبان حدثني أبي عمر بن أبان عن
~~أبيه قال سمعت عبد الله بن عمر يقول بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جالس وعائشة وراءه إذ استأذن أبو بكر فدخل ثم استأذن عمر فدخل ثم استأذن
~~سعد بن مالك فدخل ثم استأذن عثمان بن عفان فدخل ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يتحدث كاشفا عن ركبته فرد ثوبه على ركبته حين استأذن عثمان وقال
~~لأمراته استأخري فتحدثوا ساعة ثم خرجوا فقالت عائشة يا نبي الله دخل أبي
~~وأصحابه فلم تصلح ثوبك على ركبتك ولم تؤخرني عنك فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة والذي نفسي بيده إن الملائكة
~~لتستحي من عثمان كما تستحي من الله ورسوله ولو دخل وأنت قريب مني لم يتحدث
~~ولم يرفع رأسه حتى يخرج هذا حديث غريب من هذا الوجه وفيه زيادة على ما قبله
~~وفي سنده ضعف قلت وفي الباب عن علي وعبد الله بن أبي أوفى وزيد بن ثابت
~~وروى أبو مروان القرشي عن أبيه عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عثمان حي تستحي من الملائكة ms3246 $
~~حديث آخر
# قال الإمام أحمد حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارحم أمتي أبو بكر وأشدها في دين
~~الله عمر وأشدها حياء عثمان وأعلمها بالحلال والحرام معاذ بن جبل وأقرؤها
~~لكتاب الله أبي وأعلمها بالفرائض زيد بن ثابت ولكل أمة أمين وأمين هذه
~~الأمة أبو عبيدة بن الجراح وهكذا رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه من
~~PageV07P204 حديث خالد الحذاء وقال الترمذي حسن صحيح وفي صحيح البخاري
~~ومسلم آخره ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح ( 1 ) وقد
~~روى هشيم عن كريز بن حكيم عن نافع عن ابن عمر مثل حديث أبي قلابة عن أنس أو
~~نحوه $ حديث آخر
# قال الإمام أحمد حدثنا يزيد بن عبد ربه ثنا محمد بن حرب حدثني الزبيدي عن
~~ابن شهاب عن عمرو بن أبان بن عثمان بن جابر بن عبد الله أنه كان يحدث أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أرى الليلة رجل صالح أن أبا بكر نيط
~~برسول الله ونيط عمر بأبي بكر ونيط عثمان بعمر فلما قمنا من عند رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قلنا أما الرجل الصالح فرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأما ما ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم من نوط بعضهم ببعض فهؤلاء ولاة
~~هذا الأمر الذي بعث الله به نبيه صلى الله عليه وسلم ورواه أبو داود عن
~~عمرو بن عثمان عن محمد بن حرب ثم قال ورواه يونس وشعيب عن الزهري فلم يذكرا
~~عمرا & حديث آخر
# قال الإمام أحمد حدثنا أبو داود عمر بن سعد ثنا بدر بن عثمان عن عبيد
~~الله بن مروان عن أبي عائشة عن ابن عمر قال خرج علينا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ذات غداة بعد طلوع الشمس فقال رأيت قبل الفجر كأني أعطيت
~~المقاليد والموازين فأما المقاليد فهذه المفاتيح وأما الموازين فهي التي
~~يوزن بها فوضعت في كفه ووضعت أمتي ms3247 في كفه فوزنت بهم فرجحت ثم جىء بأبي بكر
~~فوزن فوزن بهم ثم جىء بعمر فوزن فوزن بهم ثم جىء بعثمان فوزن فوزن بهم ثم
~~رفعت تفرد به أحمد وقال يعقوب بن سفيان حدثنا هشام بن عمار ثنا عمرو بن
~~واقد ثنا يونس بن ميسرة عن أبي إدريس عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إني رأيت أني وضعت في كفه وأمتي في كفة فعدلتها ثم وضع أبو
~~بكر في كفة وأمتي في كفة فعدلها ثم وضع عمر في كفة وأمتي في كفة فعدلها قال
~~أبو يعلى حدثنا عبدالله بن مطيع ثنا هشيم عن العوام عمن حدثه عن عائشة قالت
~~لما أسس رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد المدينة جاء بحجر فوضعه وجاء
~~أبو بكر بحجر فوضعه وجاء عمر بحجر فوضعه وجاء عثمان بحجر فوضعه قالت فسئل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال هم أمراء الخلافة من بعدي وقد
~~تقدم هذا الحديث في بناء مسجده أول مقدمه المدينة عليه الصلاة والسلام
~~وكذلك تقدم في دلائل النبوة من حديث الزهري عن رجل عن أبي ذر في تسبيح
~~الحصا في يده ثم وضع عثمان في كفة وأمتي في كفة فعدلها $ حديث آخر
~~PageV07P205 عليه السلام ثم في كف أبي بكر ثم في كف عمر ثم في كف عثمان رضي
~~الله عنهم وفي بعض الروايات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه خلافة
~~النبوة وسيأتي حديث سفينة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخلافة
~~بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا فكانت ولاية عثمان ومدتها ثنتي عشرة سنة من
~~جملة هذه الثلاثين بلا خلاف بين العلماء العاملين كما أخبر به سيد المرسلين
~~صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين & حديث آخر
# وهو ما روى من طرق متعددة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه شهد
~~للعشرة بالجنة وهو أحدهم بنص النبي صلى الله عليه وسلم & حديث آخر
# قال البخاري حدثنا محمد ms3248 بن حازم بن بزيغ ثنا شاذان ثنا عبد العزيز بن أبي
~~سلمة الماجشون عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كنا في زمن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحدا ثم عمر ثم عثمان ثم نذر أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم تابعه عبد الله بن صالح بن عبد العزيز
~~تفرد به البخاري ورواه إسماعيل بن عياش والفرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد
~~الأنصاري عن نافع عن ابن عمر ورواه أبو يعلى عن أبي معشر عن يزيد بن هارون
~~عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن ابن عمر به $ طريق آخرى عن ابن عمر
# قال الإمام أحمد حدثنا أبو معاوية ثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن ابن
~~عمر قال كنا نعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه متوافرون أبو بكر
~~وعمر وعثمان ثم نسكت $ طريق أخرى عن ابن عمر بلفظ آخر
# قال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا عمرو بن علي وعقبة بن مكرم قالا ثنا أبو
~~عاصم عن عمر بن محمد عن سالم عن أبيه قال كنا نقول في عهد النبي صلى الله
~~عليه وسلم أبو بكر وعمر وعثمان يعني في الخلافة وهذا إسناد صحيح على شرط
~~الشيخين ولم يخرجوه لكن قال البزار وهذا الحديث قد روى عن ابن عمر من وجوه
~~كنا نقول أبو بكر وعمر وعثمان ثم لا نفاضل بعد وعمر بن محمد لم يكن بالحافظ
~~وذلك يتبين في حديثه إذا روى عن غير سالم فلم يقل شيئا وقد رواه غير واحد
~~من الضعفاء عن الزهري عن سالم عن أبيه به وقد اعتنى الحافظ بن عساكر بجمع
~~طرقه عن ابن عمر فأفاد وأجاد فأما الحديث الذي قال الطبراني حدثنا سعيد بن
~~عبد ربه الصفار البغدادي حدثنا علي بن جميل الرقي أنا جرير عن ليث عن مجاهد
~~عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة شجرة أو ما في
~~الجنة شجرة ms3249 شك على بن حنبل ما عليها ورقة إلا مكتوب عليها لا إله
~~PageV07P206 إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو
~~النورين فأنه حديث ضعيف في إسناده من تكلم فيه ولايخلو من نكارة والله أعلم
~~& القسم الثاني فيما ورد من فضائله وحده
# قال البخاري حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا أبو عوانة ثنا عثمان بن موهب قال
~~جاء رجل من أهل مصر حج البيت فرآى قوما جلوسا فقال من هؤلاء القوم قالوا
~~قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر إني سائلك
~~عن شيء فحدثني هل تعلم أن عثمان فر يوم أحد قال نعم قال تعلم أنه تغيب يوم
~~بدر ولم يشهدها قال نعم قال تعلم أنه تغيب عن بيعة الرضوان ولم يشهدها قال
~~نعم قال الله أكبر قال ابن عمر تعال ابين لك أما فراره يوم أحد فأشهد أن
~~الله عفا عنه وغفر له وأما تغيبه عن بدر فأنه كان تحته بنت رسول الله وكانت
~~مريضة فقال له رسول الله إن لك أجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه وأما تغيبه عن
~~بيعة الرضوان فلو كان أحد أعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان إلى
~~مكة فقال النبي صلى الله عليه وسلم بيده اليمنى هذه يد عثمان فضرب بها على
~~يده فقال هذه لعثمان فقال له ابن عمر اذهب بها الآن معك تفرد به دون مسلم $
~~طريق أخرى
# وقال الإمام أحمد حدثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن عاصم عن سفيان قال
~~لقي عبد الرحمن ابن عوف الوليد بن عقبة فقال له الوليد مالي أراك جفوت أمير
~~المؤمنين عثمان فقال له عبد الرحمن أبلغه أني لم أفر يوم حنين قال عاصم
~~يقول يوم أحد ولم اتخلف عن يوم بدر ولم أترك سنة عمر قال فانطلق فخبر بذلك
~~عثمان فقال أما قوله إني لم أفر يوم حنين فكيف ms3250 يعيرني بذلك وقد عفا الله
~~عني فقال @QB@ إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان
~~ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم @QE@ وأما قوله إني تخلفت يوم بدر فأني
~~كنت أمرض رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ضرب لي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ومن ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهم فقد شهد وأما
~~قوله ولم أترك سنة عمر فأني لا أطيقها ولا هو فأنه يحدثه بذلك $ حديث آخر
# قال البخاري حدثنا أحمد بن شبيب بن سعد ثنا أبي عن يونس قال ابن شهاب
~~أخبرني عروة أن عبيد الله بن عدي بن الحبار أخبره أن المسور بن مخرمة وعبد
~~الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث قالا ما يمنعك أن تكلم عثمان لأخيه الوليد
~~فقد أكثر الناس فيه فقصدت لعثمان حين خرج إلى الصلاة فقلت إن لي إليك حاجة
~~وهي نصيحة لك فقال يا أيها المرء منك قال PageV07P207 أبو عبد الله قال
~~معمر أعوذ بالله منك فانصرفت فرجعت إليهم إذ جاء رسول عثمان فأتيته فقال ما
~~نصيحتك فقلت إن الله بعث محمدا بالحق وأنزل عليه الكتاب وكنت ممن أستجاب
~~لله ولرسوله وهاجرت الهجرتين وصحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيت
~~هديه وقد أكثر الناس في شأن الوليد فقال أدركت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقلت لا ولكن خلص إلى من علمه ما يخلص إلى العذراء في سترها قال أما
~~بعد فإن الله بعث محمدا بالحق وكنت ممن استجاب لله ولرسوله فأمنت بما بعث
~~به وهاجرت الهجرتين كما قلت وصحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبايعته
~~فوالله ما عصيته ولا غششته حتى توفاه الله عز وجل ثم أبو بكر مثله ثم عمر
~~مثله ثم استخلفت أفليس لي من الحق مثل الذي لهم قلت بلى قال فما هذه
~~الأحاديث التي تبلغني عنكم أما ما ذكرت من شأن الوليد فسآخذ فيه بالحق إن
~~شاء الله ثم دعا عليا فأمره أن يجلده فجلده ms3251 ثمانين $ حديث آخر
# قال الإمام أحمد حدثنا أبو المغيرة ثنا الوليد بن مسلم حدثني ربيعة بن
~~يزيد عن عبد الله بن عامر عن النعمان بن بشير عن عائشة رضي الله عنها قالت
~~أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عثمان بن عفان فجاء فأقبل عليه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فلما رأينا إقبال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على عثمان أقبلت إحدانا على الأخرى فكان من آخر كلمة أن ضرب منكبه وقال يا
~~عثمان إن الله عسى أن يلبسك قميصا فإن أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه
~~حتى تلقاني ثلاثا فقلت لها يا أم المؤمنين فأين كان هذا عنك قالت نسيته
~~والله ما ذكرته قال فأخبرته معاوية بن أبي سفيان فلم يرض بالذي أخبرته حتى
~~كتب إلى أم المؤمنين أن أكتبي إلى به فكتبت إليه به كتابا وقد رواه أبو عبد
~~الله الجيري عن عائشة وحفصة بنحو ما تقدم ورواه قيس بن أبي حازم وأبو سلمة
~~عنها وراه أبو سهلة عن عثمان إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلى عهدا
~~فأنا صابر نفسي عليه ورواه فرج بن فضالة عن محمد بن الوليد الزبيدي عن
~~الزهري عن عروة عن عائشة فذكره قال الدارقطني تفرد به الفرج بن فضالة ورواه
~~أبو مروان محمد عن عثمان بن خالد العماني عن أبيه عن عبد الرحمن بن أبي
~~الزناد عن أبيه عن هشام بن عروة عن أبيه ( 1 ) عن عائشة ورواه ابن عساكر من
~~طريق المنهال بن عمر عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عنها ورواه
~~ابن أسامة عن الجريري حدثني أبو بكر العدوى قال سألت عائشة وذكر عنها نحو
~~ما تقدم تفرد به الفرج بن فضالة ( 2 ) ورواه حصين عن مجاهد عن وقال الإمام
~~أحمد حدثنا محمد بن كنانة الأسدي أبو يحيى ثنا إسحاق بن سعيد عن أبيه قال
~~عائشة بنحوه PageV07P208
# بلغني أن عائشة قالت ما استمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة ms3252 فإن
~~عثمان جاءه في حبر الظهيرة فظننت أنه جاءه في أمر النساء فحملتني الغيرة
~~على أن أصغيت إليه فسمعته يقول إن الله ملبسك قميصا يريدك أمتي على خلعه
~~فلا تخلعه فلما رأيت عثمان يبذل لهم ما سألوه إلا خلعه علمت أنه عهد من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي عهد إليه $ طريق آخرى
# قال الطبراني حدثنا مطلب بن سعيد الأزدي ثنا عبد الله بن صالح ثنا الليث
~~عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن ربيعة بن سيف قال كنا عند شفي
~~الأصبحي فقال حدثنا عبد الله بن عمر قال التفت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال يا عثمان إن الله كساك قميصا فأرادك الناس على خلعه فلا تخلعه
~~فوالله لئن خلعته لاترى الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وقد رواه أبو
~~يعلى من طريق عبد الله بن عمر عن أخته حفصة أم المؤمنين وفي سياق متنه
~~غرابة والله أعلم $ حديث آخر
# قال الإمام أحمد حدثنا عبد الصمد حدثتني فاطمة بنت عبد الرحمن قالت
~~حدثتني أمي أنها سألت عائشة وأرسلها عمها فقال قولي إن أحد بنيك يقرئك
~~السلام ويسألك عن عثمان بن عفان فأن الناس قد شتموه فقالت لعن الله من لعنه
~~فوالله لقد كان قاعدا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن رسول الله
~~لمسند ظهره إلي وإن جبريل ليوحي إليه القرآن وإنه ليقول له اكتب يا عثيم
~~قالت عائشة فما كان الله لينزل تلك المنزلة إلا كريما على الله ورسوله ثم
~~رواه الإمام أحمد عن يونس عن عمر بن إبراهيم اليشكري عن أمه عن أمها أنها
~~سألت عائشة عند الكعبة عن عثمان فذكرت مثله $ حديث آخر
# قال البزار حدثنا عمر بن الخطاب قال ذكر أبو المغيرة عن صفوان بن عمرو عن
~~ماعز التميمي عن جابر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فتنة فقال أبو
~~بكر أنا أدركها فقال لا فقال عمر أنا يا رسول الله أدركها قال لا فقال
~~عثمان ms3253 يا رسول الله فأنا أدركها قال بك يبتلون قال البزار وهذا لا نعلمه
~~يروي إلا من هذا الوجه $ حديث آخر
# قال الإمام أحمد حدثنا أسود بن عمر ثنا سنان بن هارون ثنا كليب بن واصل
~~عن ابن عمر قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة فقال يقتل فيها هذا
~~المقنع يومئذ مظلوما فنظرت فإذا هو عثمان بن عفان ورواه الترمذي عن إبراهيم
~~بن سعيد عن شاذان به وقال حسن غريب PageV07P209 $ حديث آخر
# قال الإمام أحمد حدثنا عفان ثنا وهيب ثنا موسى بن عقبة حدثني أبو أمي أبو
~~حنيفة أنه دخل الدار وعثمان محصور فيها وأنه سمع أبا هريرة يستأذن عثمان في
~~الكلام فأذن له فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إني سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول إنكم تلقون بعدي فتنة واختلافا أو قال اختلافا وفتنة
~~فقال له قائل من الناس فمن لنا يا رسول الله قال عليكم بالأمين وأصحابه وهو
~~يشير إلى عثمان بذلك تفرد به أحمد وإسناده جيد حسن ولم يخرجوه من هذا الوجه
# وقال الإمام أحمد حدثنا أبو أسامة ثنا حماد بن أسامة ثنا كهمس بن الحسن
~~عن عبد الله بن شقيق حدثني هرم بن الحارث وأسامة بن خزيم وكانا يغازيان
~~فحدثاني حديثا ولم يشعر كل واحد منهما أن صاحبه حدثنيه عن مرة البهزي قال
~~بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريق من طرق المدينة فقال
~~كيف تصنعون في فتنة تثور في أقطار الأرض كأنها صياصي بقر قالوا نصنع ماذا
~~يا رسول الله قال عليكم هذا وأصحابه أو اتبعوا هذا وأصحابه قال فأسرعت حتى
~~عييت فأدركت الرجل فقلت هذا يا رسول الله قال هذا فإذا هو عثمان بن عفان
~~فقال هذا وأصحابه فذكره $ طريق أخرى وقال الترمذي في جامعه حدثنا محمد بن
~~بشار ثنا عبد الوهاب الثقفي ثنا أيوب عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني
~~أن خطبا قامت بالشام وفيهم رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه ms3254 وسلم رجل
~~يقال له مرة بن كعب فقال لولا حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ما تكلمت وذكر الفتن فقر بها فمر رجل متقنع في ثوب فقال هذا يومئذ على
~~الهدى فقمت إليه فإذا هو عثمان بن عفان فأقبلت عليه بوجهه فقلت هذا قال نعم
~~ثم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن ابن عمر وعبد الله بن حوالة
~~وكعب بن عجرة قلت وقد رواه أسد بن موسى عن معاوية بن صالح حدثني سليم بن
~~عامر عن جبير بن نفير عن مرة بن كعب البهزي فذكر نحوه وقد رواه الإمام أحمد
~~عن عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية عن صالح عن سليم بن عامر عن جبير بن نفير
~~عن كعب بن مرة البهزي ( 1 ) الصحيح مرة بن كعب كما تقدم وأما حديث ابن
~~حوالة فقال حماد بن سلمة عن سعيد الجريري عن عبد الله بن سفيان ( 2 ) عن
~~عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن حوالة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كيف أنت وفتنة تكون في أقطار الأرض قلت ما خار الله لي ورسوله قال
~~اتبع هذا الرجل فأنه يومئذ ومن اتبعه على الحق قال فاتبعته فأخذت بمنكبه
~~ففتلته فقلت هذا PageV07P210 يا رسول الله فقال نعم فإذا هو عثمان بن عفان
~~وقال حرملة بن أبن وهب عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن ربيعة بن لقيط
~~عن ابن حوالة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من نجا منهن فقد
~~نجا موتي وخروج الدجال وقتل خليفة مصطبر قوام بالحق يعطيه
# وأما حديث كعب بن عجرة فقال الإمام أحمد حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي
~~أخبرني معاوية بن مسلم عن مطر الوراق عن ابن سيرين عن كعب بن عجرة قال ذكر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة فقربها وعظمها قال ثم مر رجل مقنع في
~~ملحفة فقال هذا يومئذ على الحق قال فانطلقت مسرعا أو محضرا وأخذت بضبعيه ms3255
~~فقلت هذا يا رسول الله قال هذا فإذا هو عثمان بن عفان ثم رواه أحمد عن يزيد
~~بن هارون عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن كعب بن عجرة فذكر مثله ورواه
~~أبو يعلى عن هدبة عن همام عن قتادة عن محمد بن سيرين عن كعب بن عجرة وكذا
~~رواه أبو عون عن ابن سيرين عن كعب وقد تقدم حديث أبي ثور التميمي عنه في
~~قوله في الخطبة التي خاطب بها الناس من داره والله ما تغنيت ولا تمنيت ولا
~~زنيت في جاهلية ولا إسلام ولا مسست فرجي بيميني منذ بايعت بها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأنه كان يعتق كل يوم جمعة عتيقا فإن تعذر عليه أعتق في
~~الجمعة الأخرى عتيقين وقال مولاه حمران كان عثمان يغتسل كل يوم منذ أسلم
~~رضي الله عنه $ حديث آخر
# قال الإمام أحمد حدثنا علي بن عباس ثنا الوليد بن مسلم أنبأنا الأوزاعي
~~عن محمد بن عبد الملك ابن مروان أنه حدثه عن المغيرة بن شعبة أنه دخل على
~~عثمان وهو محصور فقال إنك إمام العامة وقد نزل بك ما ترى وإني أعرض عليك
~~خصالا ثلاثا اختر إحداهن إما أن تخرج فتقاتلهم فان معك عددا وقوة وأنت على
~~الحق وهم على الباطل وإما أن تخرق بابا سوى الذي هم عليه فتقعد على رواحلك
~~فتلحق مكة فأنهم لن يستحلوك وأنت بها وإما أن تلحق بالشام فأنهم أهل الشام
~~وفيهم معاوية فقال عثمان أما أن أخرج فأقاتل فلن أكون أول من خلف رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في أمته يسفك الدماء وأما أن أخرج إلى مكة فأنهم لن
~~يستحلوني بها فأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يلحد رجل من
~~قريش بمكة يكون عليه نصف عذاب العالم ولن أكون أنا وأما أن ألحق بالشام
~~فأنهم أهل الشام وفيهم معاوية فلن أفارق دار هجرتي ومجاورة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وقال الإمام أحمد ثنا أبو المغيرة ثنا أرطاة يعني ms3256 ابن
~~المنذر حدثني أبو عون الأنصاري أن عثمان قال لابن مسعود هل أنت منته عما
~~بلغني عنك فاعتذر بعض العذر فقال عثمان ويحك إني قد سمعت وحفظت وليس كما
~~سمعت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيقتل أمير ويتبري متبرىء وإني
~~أنا المقتول وليس عمر إنما قتل عمر واحد وأنه يجتمع علي وهذا الذي قاله
~~لابن مسعود قبل مقتله بنحو من أربع سنين فأنه مات قبله بنحو ذلك
~~PageV07P211 $ حديث آخر
# قال عبد الله بن أحمد ثنا عبيد الله بن عمر الفريري ثنا القاسم بن الحكم
~~بن أوس الأنصاري حدثني أبو عبادة الزرقي الأنصاري من أهل المدينة عن زيد بن
~~أسلم عن أبيه قال وشهدت عثمان يوم حصر في موضع الجنائز ولو ألقى حجر لم يقع
~~إلا على رأس رجل فرأيت عثمان أشرف من الخوخة التي تلي باب مقام جبريل فقال
~~أيها الناس أفيكم طلحة فسكتوا ثم قال أيها الناس أفيكم طلحة بن عبيد الله
~~فسكتوا ثم قال أيها الناس أفيكم طلحة فقام طلحة بن عبيد الله فقال له عثمان
~~ألا أراك ههنا ما كنت أرى أنك تكون في جماعة قوم تسمع نداي آخر ثلاث مرات
~~ثم لا تجيئني أنشدك الله يا طلحة تذكر يوم كنت أنا وأنت مع رسول الله فقال
~~نعم قال فقال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه ما من نبي إلا ومعه من
~~أصحابه رفيق صلى الله عليه وسلم في موضع كذا وكذا ليس معه أحد من أصحابه
~~غيري وغيرك في الجنة وإن عثمان بن عفان هذا يعني نفسه رفيقي في الجنة فقال
~~طلحة اللهم نعم تفرد به أحمد ( 1 ) $ حديث آخر عن طلحة
# قال الترمذي حدثنا أبو هشام الرفاعي ثنا يحيى بن اليمان عن شريح بن زهرة
~~عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي وثاب عن طلحة بن عبيد الله قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي رفيق ورفيقي في الجنة عثمان ثم قال هذا
~~حديث غريب وليس إسناده ms3257 بالقوي وإسناده منقطع ورواه أبو عثمان محمد بن عثمان
~~عن أبيه عن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة وقال الترمذي حدثنا
~~الفضل بن أبي طالب البغدادي وغير واحد قالوا حدثنا عثمان بن زفر حدثنا محمد
~~بن زياد عن محمد بن عجلان عن أبي الزبير عن جابر قال أتى النبي صلى الله
~~عليه وسلم بجنازة رجل ليصلي عليه فلم يصل عليه فقيل يا رسول الله ما رأيناك
~~تركت الصلاة على أحد قبل هذا فقال إنه كان يبغض عثمان فأبغضه الله عز وجل
~~ثم قال الترمذي هذا حديث غريب ومحمد بن زياد هذا صاحب ميمون ابن مهران ضعيف
~~الحديث جدا ومحمد بن زياد صاحب أبي هريرة بصرى ثقة يكنى أبا الحارث ومحمد
~~بن زياد الألهاني صاحب أبي أمامة ثقة شامي يكنى أبا سفيان $ حديث آخر
# روى الحافظ بن عساكر من حديث أبي مروان العثماني ثنا أبي عثمان بن خالد
~~عن عبد الرحمن ابن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لقي عثمان بن عفان علي PageV07P212 باب المسجد فقال يا
~~عثمان هذا جبريل يخبرني أن الله قد زوجك أم كلثوم بمثل صداق رقية على مثل
~~مصاحبتها وقد روى ابن عساكر أيضا من حديث ابن عباس وعائشة وعمارة بن رويبة
~~وعصمة بن مالك الخطمي وأنس بن مالك وابن عمر وغيرهم وهو غريب ومنكر من جميع
~~طرقه وروى بأسناد ضعيف عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو كان
~~لي أربعون ابنة لزوجتهن بعثمان واحدة بعد واحدة حتى لا يبقى منهن واحدة
~~وقال محمد بن سعيد الأموي عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن المهلب بن أبي
~~صفرة قال سألت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم قلتم في عثمان أعلانا
~~فوقا قالوا لأنه لم يتزوج رجل من الأولين والآخرين ابنتي نبي غيره رواه ابن
~~عساكر
# وقال إسماعيل بن عبد الملك عن عبد الله بن أبي مليكة عن ms3258 عائشة قالت ما
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رافعا يديه حتى يبدو ضبعيه إلا لعثمان
~~بن عفان إذا دعا له وقال مسعر عن عطية عن أبي سعيد قال رايت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من أول الليل إلى أن طلع الفجر رافعا يديه يدعو لعثمان يقول
~~اللهم عثمان رضيت عنه فارض عنه وفي رواية يقول لعثمان غفر الله لك ما قدمت
~~وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما كان منك وما هو كائن إلى يوم القيامة
~~ورواه الحسن بن عرفة عن محمد ابن القاسم الأسدي عن الأوزاعي عن حسان بن
~~عطية عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وقال ابن عدي عن أبي يعلى عن عمار
~~بن ياسر المستملى عن إسحاق بن إبراهيم المستملى عن أبي إسحاق عن أبي وائل
~~عن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إلى عثمان يستعينه في غزاة
~~غزاها فبعث إليه عثمان بعشرة آلاف دينار فوضعها بين يديه فجعل يقلبها بين
~~يديه ويدعو له غفر الله لك يا عثمان ما أسررت وما أعلنت وما أخفيت وما هو
~~كائن إلى يوم القيامة ما يبالي عثمان ما فعل بعدها $ حديث آخر
# وقال ليث بن أبي سليم أول من خبص الخبيص عثمان خلط بين العسل والنقي ثم
~~بعث به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى منزل أم سلمة فلم يصادفه فلما
~~جاء وضعوه بين يديه فقال من بعث هذا قالوا عثمان قالت فرفع يديه إلى السماء
~~فقال اللهم إن عثمان يترضاك فارض عنه $ حديث آخر
# روى أبو يعلى عن سنان بن فروخ عن طلحة بن يزيد عن عبيدة بن حسان عن عطاء
~~الكيخاراني عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتنق عثمان وقال أنت
~~ولي في الدنيا وولي في الآخرة
# | حديث آخر قال أبو داود الطيالسي حدثنا حماد بن سلمة وحماد بن زيد عن
~~الجريري عن عبيد الله بن PageV07P213 شقيق عن عبد الله بن حوالة قال قال
~~رسول الله ms3259 صلى الله عليه وسلم تهجمون على رجل معتجر ببردة من أهل الجنة
~~يبايع الناس قال فهجمنا على عثمان بن عفان فرأيناه معتجرا يبايع الناس
# ذكر شيء من سيرته وهي دالة على فضيلته
# قال ابن مسعود لما توفي عمر بايعنا خيرنا ولم نأل وفي رواية بايعوا خيرهم
~~ولم يألوا وقال الأصمعي عن أبي الزناد عن أبيه عن عمرو بن عثمان بن عفان
~~قال كان نقش خاتم عثمان آمنت بالذي خلق فسوى وقال محمد بن المبارك بلغني
~~أنه كان نقش خاتم عثمان آمن عثمان بالله العظيم وقال البخاري في التاريخ
~~ثنا موسى بن إسماعيل ثنا مبارك بن فضالة قال سمعت الحسن يقول أدركت عثمان
~~على ما نقموا عليه قل ما يأتي على الناس يوم إلا وهم يقتسمون فيه خيرا يقال
~~لهم يا معشر المسلمين اغدوا على أعطياتكم فيأخذونها وافرة ثم يقال لهم
~~اغدوا على أرزاقكم فيأخذونها وافرة ثم يقال لهم اغدوا على السمن والعسل
~~الأعطيات جارية والأرزاق دارة والعدو متقى وذات البين حسن والخير كثير وما
~~من مؤمن يخاف مؤمنا ومن لقيه فهو أخوه قد كان من إلفته ونصيحته ومودته قد
~~عهد إليهم أنها ستكون أثره فإذا كانت فاصبروا قال الحسن فلو أنهم صبروا حين
~~رأوها لوسعهم ما كانوا فيه من العطاء والرزق والخير الكثير بل قالوا لا
~~والله ما نصابرها فوالله ما وردوا وما سلموا والأخرى كان السيف مغمدا عن
~~أهل الإسلام فسلوه على أنفسهم فوالله ما زال مسلولا إلى يوم الناس هذا وأيم
~~الله إني لأراه سيفا مسلولا إلى يوم القيامة وقال غير واحد عن الحسن البصري
~~قال سمعت عثمان يأمر في خطبته بذبح وقتل الكلاب وروى سيف ابن عمر أن أهل
~~المدينة اتخذ بعضهم الحمام ورمى بعضهم بالجلاهقات فوكل عثمان رجلا من بني
~~ليث يتبع ذلك فيقص الحمام ويكسر الجلاهقات وهي قسى البندق وقال محمد بن سعد
~~أنبأنا القعنبي وخالد بن مخلد ثنا محمد بن هلال عن جدته وكانت تدخل على
~~عثمان وهو محصور فولدت هلالا ففقدها يوما فقيل ms3260 له إنها قد ولدت هذه الليلة
~~غلاما قالت فأرسل إلي بخمسين درهما وشقيقة سنبلانية وقال هذا عطاء ابنك
~~وكسوته فإذا مرت به سنة رفعناه إلى مائة وروى الزبير ابن أبي بكر عن محمد
~~بن سلام عن ابن بكار قال قال ابن سعيد بن يربوع بن عتكة المخزومي انطلقت
~~وأنا غلام في الظهيرة ومعي طير أرسله في المسجد والمسجد بيننا فإذا شيخ
~~جميل حسن الوجه نائم تحت رأسه لبنة أو بعض لبنة فقمت أنظر إليه أتعجب من
~~جماله ففتح عينيه فقال من أنت يا غلام فأخبرته فإذا غلام نائم قريبا منه
~~فدعاه فلم يجبه فقال لي ادعه فدعوته فأمره بشيء وقال لي اقعد فذهب الغلام
~~فجاء بحلة وجاء بألف درهم ونزع ثوبي وألبسني الحلة وجعل الألف PageV07P214
~~درهم فيها فرجعت إلى أبي فأخبرته فقال يا بني من فعل هذا بك فقلت لا أدري
~~إلا أنه رجل في المسجد نائم لم أر قط أحسن منه قال ذاك أمير المؤمنين عثمان
~~بن عفان وقال عبد الرزاق عن ابن جرير أخبرني يزيد بن خصيفة عن أبي السائب
~~بن يزيد أن رجلا سأل عبد الرحمن بن عثمان التميمي أهي صلاة طلحة بن عبيد
~~الله عن صلاة عثمان قال نعم قال قلت لأغلبن الليلة النفر على الحجر يعني
~~المقام فلما قمت فإذا رجل يرجمني مقنعا قال فالتفت فإذا بعثمان يرحمني
~~فتأخرت عنه فصلى فإذا هو يسجد بسجود القرآن حتى إذا قلت هذا هو أذان الفجر
~~أوتر بركعة لم يصل غيرها ثم انطلق وقد روى هذا من غير وجه أنه صلى بالقرآن
~~العظيم في ركعة واحدة عند الحجر الأسود أيام الحج وقد كان هذا من دأبه رضي
~~الله عنه ولهذا روينا عن ابن عمر أنه قال في قوله تعالى @QB@ أم من هو قانت
~~آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه @QE@ قال هو عثمان بن
~~عفان وقال ابن عباس في قوله تعالى @QB@ هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو
~~على صراط مستقيم @QE@ قال هو عثمان وقال حسان ms3261 % ضحوا بأشمط عنوان السجود به
~~% يقطع الليل تسبيحا وقرانا % $
# وقال سفيان بن عيينة ثنا إسرائيل بن موسى سمعت الحسن يقول قال عثمان لو
~~أن قلوبنا طهرت ما شبعنا من كلام ربنا وإني لأكره أن يأتي علي يوم لا أنظر
~~في المصحف وما مات عثمان حتى خرق مصحفه من كثرة ما يديم النظر فيه وقال أنس
~~ومحمد بن سيرين قالت امرأة عثمان يوم الدار اقتلوه أو دعوه فوالله لقد كان
~~يحيى بالقرآن في ركعة وقال غير واحد إنه رضي الله عنه كان لا يوقظ احدا من
~~أهله إذا قام من الليل ليعينه على وضوئه إلا أن يجده يقظانا وكان يصوم
~~الدهر وكان يعاتب فيقال لو أيقظت بعض الخدم فيقول لا الليل لهم يستريحون
~~فيه وكان إذا اغتسل لا يرفع المئزر عنه وهو في بيت مغلق عليه ولا يرفع صلبه
~~جيدا من شدة حيائه رضي الله عنه $ شيء من خطبه
# قال الواقدي حدثني إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي
~~ربيعة المخزومي عن أبيه أن عثمان لما بويع خرج إلى الناس فخطبهم فحمد الله
~~وأثنى عليه ثم قال أيها الناس أول كل مركب صعب وإن بعد اليوم أياما وإن أعش
~~تأتكم الخطب على وجهها وما كنا خطباء وسيعلمنا الله وقال الحسن خطب عثمان
~~فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس اتقوا الله فإن تقوى الله غنم وإن
~~أكيس الناس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت واكتسب من نور الله نورا لظلمة
~~القبر وليخش عبد أن يحشره الله أعمى وقد كان بصيرا وقد يلقى الحكيم جوامع
~~الكلم والأصم ينادي من مكان بعيد واعلموا أن من كان الله له لم يخف شيئا
~~ومن كان الله PageV07P215 عليه فمن يرجو بعده وقال مجاهد خطب عثمان فقال
~~ابن آدم أعلم أن ملك الموت الذي وكل بك لم يزل يخلفك ويتخطى إلى غيرك منذ
~~أنت في الدنيا وكأنه قد تخطى غيرك إليك وقصدك فخذ حذرك واستعدله ولا تغفل
~~فأنه لا يغفل عنك ms3262 واعلم ابن آدم إن غفلت عن نفسك ولم تستعد لها لم يستعد
~~لها غيرك ولا بد من لقاء الله فخذ لنفسك ولا تكلها إلى غيرك والسلام وقال
~~سيف بن عمر عن بدر بن عثمان عن عمه قال آخر خطبة خطبها عثمان في جماعة إن
~~الله إنما أعطاكم الدنيا لتطلبوا بها الاخرة ولم يعطكموها لتركنوا إليها إن
~~الدنيا تفنى وإن الآخرة تبقى لا تبطرنكم الفانية ولا تشغلنكم عن الباقية
~~وآثروا ما يبقى على ما يفنى فإن الدنيا منقطعة وإن المصير إلى الله اتقوا
~~الله فإن تقواه جنة من بأسه ووسيلة عنده واحذروا من الله الغير والزموا
~~جماعتكم لا تصيروا أحزابا @QB@ واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف
~~بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا @QE@ إلى آخر الآيتين $ قال الإمام أحمد
~~حدثنا هشيم ث ثنا محمد بن قيس الأسدي عن موسى بن طلحة قال سمعت عثمان بن
~~عفان وهو على المنبر والمؤذن يقيم الصلاة وهو يستخبر الناس يسألهم عن
~~أخبارهم وأسفارهم وقال أحمد حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ثنا يونس يعني ابن
~~عبيد حدثني عطاء بن فروخ مولى القشيين أن عثمان اشترى من رجل أرضا فأبطأ
~~عليه فلقيه فقال ما منعك من قبض مالك قال إنك غبنتني فما ألقى من الناس
~~أحدا إلا وهو يلومني قال أذلك يمنعك قال نعم قال فاختر بين أرضك ومالك ثم
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أدخل الله الجنة رجلا كان سهلا
~~مشتريا وبائعا وقاضيا ومقتضيا وروى ابن جرير أن طلحة لقى عثمان وهو خارج
~~إلى المسجد فقال له طلحة إن الخمسين ألفا التي تلك عندي قد حصلت فأرسل من
~~يقبضها فقال له عثمان إنا قد وهبناكها لمروءتك وقال الأصمعي استعمل ابن
~~عامر قطن بن عوف الهلالي على كرمان فأقبل جيش من المسلمين أربعة آلاف وجرى
~~الوادي فقطعهم عن طريقهم وخشى قطن الفوت فقال من جاز الوادي فله ألف درهم
~~فحملوا أنفسهم على العوم فكان إذا جاز الرجل منهم قال قطن اعطوه جائزته حتى
~~جازوا جميعا ms3263 وأعطاهم أربعة آلاف درهم فأبى ابن عامر أن يحسبها له فكتب بذلك
~~إلى عثمان بن عفان فكتب عثمان أن أحسبها له فأنه إنما أعان المسلمين في
~~سبيل الله فمن ذلك اليوم سميت الجوائز لا جازة الوادي فقال الكناني ذلك %
~~فدى للأكرمين بني هلال % على علاتهم أهلي ومالي % PageV07P216 % هموا سنو
~~الجوائز في معد % فعادت سنة أخرى الليالي % % رماحهم تزيد على ثمان % وعشر
~~قبل تركيب النصال % & فصل ومن مناقبة الكبار وحسناته العظيمة أنه جمع الناس
~~على قارءة واحدة وكتب المصحف على العرضة الأخيرة التي درسها جبريل على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في آخر سني حياته وكان سبب ذلك أن حذيفة بن اليمان
~~كان في بعض الغزوات وقد اجتمع فيها خلق من أهل الشام ممن يقرأ على قراءة
~~المقداد بن الأسود وأبي الدرداء وجماعة من أهل العراق ممن يقرأ على قراءة
~~عبد الله بن مسعود وأبي موسى وجعل من لا يعلم بسوغان القراءة على سبعة أحرف
~~يفضل قراءته على قراءة غيره وربما خطأ الآخر أو كفره فأدى ذلك إلى اختلاف
~~شديد وانتشار في الكلام السىء بين الناس فركب حذيفة إلى عثمان فقال يا أمير
~~المؤمنين أدرك هذه المة قبل أن تختلف في كتابها كاختلاف اليهود والنصارى في
~~كتبهم وذكر له ما شاهد من اختلاف الناس في القراءة فعند ذلك جمع عثمان
~~الصحابة وشاورهم في ذلك ورأى أن يكتب المصحف على حرف واحد وأن يجمع الناس
~~في سائر الأقاليم على القراءة به دون ما سواه لما رأى في ذلك من مصلحة كف
~~المنازعة ودفع الاختلاف فاستدعى بالصحف التي كان الصديق أمر زيد بن ثابت
~~يجمعها فكانت عند الصديق أيام حياته ثم كانت عند عمر فلما توفي صارت إلى
~~حفصة أم المؤمنين فاستدعى بها عثمان وأمر زيد بن ثابت الأنصاري أن يكتب وأن
~~يملي عليه سعيد بن العاص الأموي بحضرة عبد الله بن الزبير الأسدي وعبد
~~الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي وأمرهم إذا اختلفوا في شيء أن يكتبوه
~~بلغة قريش فكتب لأهل ms3264 الشام مصحفا ولأهل مصر آخر بعث إلى البصرة مصحفا وإلى
~~الكوفة بآخر وأرسل إلى مكة مصحفا وإلى اليمين مثله وأقر بالمدينة مصحفا
~~ويقال لهذه المصاحف الائمة وليست كلها بخط عثمان بل ولا واحد منها وإنما هي
~~بخط زيد بن ثابت وإنما يقال لها المصاحف الائمة وليست كلها بخط عثمان بل
~~ولا واحد منها وإنما هي بخط زيد بن ثابت وإنما يقال لها المصاحف العثمانيه
~~نسبة إلى أمره وزمانه وإمارته كما يقال دينار هرقلي أي ضرب في زمانه ودولته
~~قال الواقدي حدثنا ابن أبي سبرة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة
~~ورواه غيره من وجه آخر عن أبي هريرة قال لما نسخ عثمان المصاحف دخل عليه
~~أبو هريرة فقال أصبت ووفقت أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~إن أشد أمتي حبا لي قوم يأتون من بعدي يؤمنون ولم يروني يعملون بما في
~~الورق المعلق فقلت أي ورق حتى رأيت المصاحف قال فأعجب ذلك عثمان وأمر لأبي
~~هريرة بعشرة آلاف وقال والله ما علمت أنك لتجلس علينا حديث نبينا
~~PageV07P217 صلى الله عليه وسلم ثم عمد إلى بقية المصاحف التي بأيدي الناس
~~مما يخالف ما كتبه فحرقه لئلا يقع بسببه اختلاف فقال أبو بكر بن أبي داود
~~في كتاب المصاحف حدثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر وعبد الرحمن قالا ثنا
~~شعبة عن علقمة بن مرثد عن رجل عن سويد بن غفلة قال قال لي علي حين حرق
~~عثمان المصاحف لو لم يصنعه هو لصنعته وهكذا رواه أبو داود الطيالسي وعمرو
~~بن مرزوق عن شعبة مثله وقد رواه البيهقي وغيره من حديث محمد بن أبان زوج
~~أخت حسين عن علقمة بن مرثد قال سمعت العيزار بن جرول سمعت سويد بن غفلة قال
~~قال علي أيها الناس إياكم والغلو في عثمان تقولون حرق المصاحف والله ما
~~حرقها إلا عن ملأ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ولو وليت مثل ما ولي
~~لفعلت مثل الذي فعل ms3265 وقد روى عن ابن مسعود أنه تعتب لما أخذ منه مصحفه فحرق
~~وتكلم في تقدم إسلامه على زيد بن ثابت الذي كتب المصاحف وأمر أصحابه أن
~~يغلوا مصاحفهم وتلا قوله تعالى @QB@ ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة @QE@
~~فكتب إليه عثمان رضي الله عنه يدعوه إلى اتباع الصحابة فيما أجمعوا عليه من
~~المصلحة ذلك وجمع الكلمة وعدم الاختلاف فأناب وأجاب إلى المتابعة وترك
~~المخالفة رضي الله عنهم أجمعين
# وقد قال أبو إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد أن عبد الله بن مسعود دخل مسجد
~~مني فقال كم صلى أمير المؤمنين الظهر قالوا أربعا فصلى ابن مسعود أربعا
~~فقالوا ألم تحدثنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر صلوا
~~ركعتين فقال نعم وأنا أحدثكموه الان ولكني أكره الاختلاف وفي الصحيح أن ابن
~~مسعود قال ليت حظي من أربع ركعات ركعتين متقبلتين وقال الأعمش حدثني معاوية
~~بن قرة بواسط عن أشياخه قالوا صلى عثمان الظهر بمنى أربعا فبلغ ذلك ابن
~~مسعود فعاب عليه ثم صلى بأصحابه العصر في رحله أربعا فقيل له عتبت على
~~عثمان وصليت أربعا فقال إني أكره الخلاف وفي رواية الخلاف شر فإذا كان هذا
~~متابعة من ابن مسعود إلى عثمان في هذا الفرغ فكيف بمتابعته إياه في أصل
~~القرآن والاقتداء به في التلاوة التي عزم على الناس أن يقرؤا بها لا بغيرها
~~وقد حكى الزهري وغيره أن عثمان إنما أتم خشية على الأعراب أن يعتقدوا أن
~~فرض الصلاة ركعتان وقيل بل قد تأهل بمكة فروى يعلى وغيره من حديث عكرمة بن
~~إبراهيم حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي ذباب عن أبيه أن
~~عثمان صلى بهم بمنى أربع ركعات ثم أقبل عليهم فقال إني سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول إذا تزوج الرجل ببلد فهو من أهله وإني أتممت لأني
~~تزوجت بها منذ قدمتها وهذا الحديث لا يصح وقد تزوج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في عمرة القضاء بميمونة ms3266 بنت الحارث ولم يتم الصلاة وقد قيل إن عثمان
~~تأول أنه أمير المؤمنين حيث كان وهكذا تأولت عائشة فأتمت وفي هذا التأويل
~~نظر فأن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو رسول الله PageV07P218 حيث كان
~~ومع هذا ما أتم الصلاة في الأسفار ومما كان يعتمده عثمان بن عفان أنه كان (
~~1 ) يلزم عماله بحضور الموسم كل عام ويكتب إلى الرعايا من كانت له عند أحد
~~منهم مظلمة فليواف إلى الموسم فأني آخذ له حقه من عامله وكان عثمان قد سمح
~~لكثير من كبار الصحابة في المسير حيث شاءوا من البلاد وكان عمر يحجر عليهم
~~في ذلك حتى ولافى الغزو ويقول إني أخاف أن تروا الدنيا وأن يراكم ابناؤها
~~فلما خرجوا في زمان عثمان اجتمع عليهم الناس وصار لكل واحد أصحاب وطمع كل
~~قوم في تولية صاحبهم الإمارة العامة بعد عثمان فاستعجلوا موته واستطالوا
~~حياته حتى وقع ما وقع من بعض أهل الأمصار كما تقدم فأنا لله وإنا إليه
~~راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم العلي العظيم $ ذكر زوجاته
~~وبنيه وبناته رضي الله عنهم
# تزوج برقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فولد له منها عبد الله وبه
~~كان يكنى بعد ما كان يكنى في الجاهلية بأبي عمرو ثم لما توفيت تزوج بأختها
~~أم كلثوم ثم توفيت فتزوج بفاختة بنت غزوان بن جابر فولد له منها عبيد الله
~~الأصفر وتزوج بأم عمرو بنت جندب بن عمرو الأزدية فولدت له عمرا وخالدا
~~وأبانا وعمر ومريم وتزوج بفاطمة بنت الوليد بن عبد شمس المخزومية فولدت له
~~الوليد وسعيدا وتزوج أم البنين بنت عيينة بن حصن الفزارية فولدت له عبد
~~الملك ويقال عتبة وتزوج رملة بنت شيبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن
~~قصي فولدت له عائشة وأم أبان وأم عمرو بنات عثمان وتزوج نائلة بنت الفرافصة
~~بن الأحوص بن عمرو بن ثعلبة بن حصن ابن ضمضم بن عدي بن حيان بن كليب فولدت
~~له مريم ويقال ms3267 وعنبسة وقتل رضي الله عنه وعنده اربع نائلة ورملة وأم البنين
~~وفاختة ويقال إنه طلق أم البنين وهو محصور $ فضل
# تقدم في دلائل النبوة الحديث الذي رواه الأمام أحمد وأبو داود من حديث
~~سفيان الثوري عن منصور عن ربعي عن البراء بن ناجية الكاهلي عن عبد الله بن
~~مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن رحا الإسلام ستدور لخمس
~~وثلاثين أو ست وثلاثين أو سبع وثلاثين فإن تهلك فسبيل ما هلك وإن يقم لهم
~~دينهم يقم لهم سبعين عاما قال فقال عمر يا رسول الله أبما مضى أم بما بقى
~~قال بل بما بقى وفي لفط له ولأبي داود تدور رحا الإسلام لخمس وثلاثين أو ست
~~وثلاثين الحديث وكان هذا الشك من الراوي والمحفوظ في نفس الأمر خمس وثلاثين
~~فإن فيها قتل أمير المؤمنين PageV07P219 عثمان علي الصحيح وقيل ست وثلاثين
~~والصحيح الأول وكانت أمور شنيعة ولكن الله سلم ووقى بحوله وقوته فلم يكن
~~بأسرع من أن بايع الناس علي بن أبي طالب رضي الله عنه وانتظم الأمر واجتمع
~~الشمل ولكن جرت بعد ذلك أمور في يوم الجمل وأيام صفين على ما سنبينه إن شاء
~~الله تعالى $ فصل في ذكر من توفي زمان عثمان ممن لا يعرف وقت وفاته على
~~التعيين
# أنس بن معاذ بن أنس بن قيس الأنصاري النجاري ويقال له أنيس أيضا شهد
~~المشاهد كلها رضي الله عنه
# أوس بن الصامت أخو عبادة بن الصامت الأنصاريان شهد بدرا وأوس هو زوج
~~المجادلة المذكور في قوله تعالى @QB@ قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها
~~وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير @QE@ وأمرأته خولة
~~بنت ثعلبة
# أوس بن خولى الأنصاري من بني الحبلى شهد بدرا وهو المنفرد من بين الأنصار
~~بحضور غسل النبي صلى الله عليه وسلم والنزول مع أهله في قبره عليه الصلاة
~~والسلام
# الحر بن قيس كان سيدا في الأنصار ولكن كان بخيلا ومتهما بالنفاق يقال إنه
~~شهد بيعة الرضوان فلم يبايع ms3268 واستتر ببعير له وهو الذي نزل فيه قوله تعالى
~~@QB@ ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا @QE@ الآية وقد
~~قيل إنه تاب وأقلع فالله أعلم
# الحطيئة الشاعر المشهور قيل اسمه جرول ويكنى بأبي مليكة من بني عبس أدرك
~~أيام الجاهلية وأدرك صدرا من الإسلام وكان يطوف في الآفاق يمتدح الرؤساء من
~~الناس ويستجديهم ويقال كان بخيلا مع ذلك سافر مرة فودع امرأته فقال لها %
~~عدي السنين إذا خرجت لغيبة % ودعي الشهور فأنهن قصار % $
# وكان مداحا هجاء وله شعر جيد ومن شعره ما قاله بين يدي أمير المؤمنين عمر
~~بن الخطاب فاستجاد منه قوله % من يفعل الخير لم يعدم جوائزه % % لا يذهب
~~العرف بين الله والناس % $ ( 1 )
# خبيب بن يساف بن عتبة الأنصاري أحد من شهد بدرا سلمان بن ربيعة الباهلي
~~يقال له صحبه كان من الشجعان الأبطال المذكورين والفرسان المشهورين ولاه
~~عمر قضاء الكوفة ثم PageV07P220 ولي في زمن عثمان إمرة على قتال الترك فقتل
~~ببلنجر فقبره هناك في تابوت يستسقى به الترك إذا قحطوا عبد الله بن حذافة
~~بن قيس القرشي السهمي هاجر هو وأخوه قيس إلى الحبشة وكان من سادات الصحابة
~~وهو القائل يا رسول الله من أبى وكان إذا لاحى الرجال دعى لغير أبيه فقال
~~أبوك حذافة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسله إلى كسرى فدفع كتابه
~~إلى عظيم بصرى فبعث معه من يوصله ( 1 ) إلى هرقل كما تقدم وقدأسرته الروم
~~في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفي جملة ثمانين من المسلمين فأرادوه
~~على الكفر فأبى عليهم فقال له الملك قبل رأسي وأنا أطلقك ومن معك من
~~المسلمين فقبل رأسه فأطلقهم فلما قدم على عمر قال له حق على كل مسلم أن
~~يقبل رأسك ثم قام عمر فقبل رأسه قبل الناس رضي الله عنه عبد الله بن سراقة
~~بن المعتمر العدوي صحابي أحدى وزعم الزهري أنه شهد بدرا فالله أعلم عبد
~~الله بن قيس بن خالد الأنصاري شهد بدرا ( 3 ) عبد ms3269 الرحمن بن سهل بن زيد
~~الأنصاري الحارثي شهد أحدا وما بعدها وقال ابن عبد البر شهد بدرا استعمله
~~عمر على البصرة بعد موت عتبة بن غزوان وقد نهشته حية فرقاه عمارة بن حزم
~~وهو القائل لأبي بكر وقد جاءته جدتان فأعطى السدس أم الأم وترك الأخرى وهي
~~أم الأب فقال له أعطيت التي لو ماتت لم يرثها وتركت التي لو ماتت لورثها
~~فشرك بينهما عمروبن سراقة بن المعتمر العدوي أخو عبد الله بن سراقة وهو
~~بدرى كبير روى أنه جاع مرة فربط حجرا على بطنه من شدة الجوع ومشى يومه ذلك
~~إلى الليل فأضافه قوم من العرب ومن معه فلما شبع قال لأصحابه كنت أحسب
~~الرجلين يحملان البطن فإذاالبطن يحمل الرجلين
# عمير ( 4 ) بن سعد الأنصاري الأوسي صحابي جليل القدر كبير المحل كان يقال
~~له نسيج وحده لكثرة زهادته وعبادته شهد فتح الشام مع أبي عبيدة وناب بحمص
~~وبدمشق ايضا في زمان عمر فلما كانت خلافة عثمان عزله وولى كان شاعرا مغرما
~~في ابنه عم له وهي عفراء بنت مهاجر يقول فيها الشعر واشتهر معاوية الشام
~~بكماله وله أخبار يطول ذكرها عروة بن حزام أبو سعيد العدوي بحبها فارتحل
~~أهلها من الحجاز إلى الشام فتبعهم عروة فخطبها إلى عمه فامتنع من تزويجه
~~لفقره وزوجها بابن عمها الآخر فهلك عروة هذا في محبتها وهو مذكور في كتاب
~~مصارع العشاق ومن شعره فيها قوله % وما هي إلا أن أراها فجاءة % فأبهت حتى
~~ما أكاد أجيب % % واصرف عن رأيي الذي كنت أرتأي % وأنسى الذي أعددت حين
~~تغيب %
# | قطبة بن عامر أبو زيد الأنصاري عقبى بدرى قيس بن مهدى بن قيس بن ثعلبة
~~الأنصاري PageV07P221 النجاري له حديث في الركعتين قبل الفجر وزعم ابن
~~ماكولا أنه شهد بدرا قال مصعب الزبيري هو جد يحيى بن سعيد الأنصاري وقال
~~الأكثرون بل هو جد أبي مريم عبد الغفار ابن القاسم الكوفي فالله أعلم لبيد
~~بن ربيعة أبو عقيل العامري الشاعر المشهور صح أن رسول الله صلى الله ms3270 عليه
~~وسلم قال أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد % ألا كل شيء ما خلا الله باطل %
~~وتمام البيت وكل نعيم لا محالة زائل %
# فقال عثمان بن مظعون إلا نعيم الجنة وقد قيل إنه توفي سنة إحدى وأربعين
~~فالله أعلم المسيب بن حزن بن أبي وهب المخزومي شهد بيعة الرضوان وهو والد
~~سعيد بن المسيب سيد البالغين معاذ بن عمرو بن الجموح الأنصاري شهد بدرا
~~وضرب يومئذ أبا جهل بسيفه فقطع رجله وحمل عكرمة بن أبي جهل على معاذ هذا
~~فضربه بالسيف فحل يده من كتفه فقاتل بقية يومه وهي معلقة يسحبها خلفه قال
~~معاذ فلما انتهيت وضعت قدمي عليها ثم تمطأت عليها حتى طرحتها رضي الله عنه
~~وعاش بعد ذلك إلى هذه السنة سنة خمس وثلاثين
# محمد بن جعفر بن أبي طالب القرشي الهاشمي ولد لأبيه وهو بالحبشة فلما
~~هاجر إلى المدينة سنة خيبر وتوفي يوم مؤتة شهيدا جاء رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى منزلهم فقال لأمهم أسماء بنت عميس ايتيني ببني وأخي فجىء بهم
~~كأنهم أفرخ فجعل يقبلهم ويشمهم ويبكي فبكت أمهم فقال أتخافين عليهم العيلة
~~وأنا وليهم في الدنيا والاخرة ثم أمر الحلاق فحلق رؤسهم وقد مات محمد وهو
~~شاب في أيام عثمان كما ذكرنا وزعم ابن عبد البر أنه توفي في تستر فالله
~~أعلم معبد بن العباس بن عبد المطلب بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل
~~شابا بأفريقية من بلاد المغرب معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي صاحب خاتم النبي
~~صلى الله عليه وسلم قيل توفي في أيام عثمان وقيل قبل ذلك وقيل سنة أربعين
~~والله أعلم منقذ عمرو الأنصاري أحد بني مازن بن النجار كان قد أصابته آمة
~~في رأسه فكسرت لسانه وضعف عقله وكان يكثر من البيع والشراء فقال له النبي
~~صلى الله عليه وسلم من بايعت فقل لا خلابة ثم أنت بالخيار في كل ما تشتريه
~~ثلاثة أيام قال الشافعي كان مخصصا باثبات الخيار ثلاثة في كل بيع سواء
~~اشترط ms3271 الخيار أم لا نعيم بن مسعود أبو سلمة الغطفاني وهو الذي خذل بين
~~الأحزاب وبين بني قريظة كما قدمناه فله بذلك اليد البيضاء والراية العليا
~~أبو ذؤيب خويلد بن خالد الهذلي الشاعر أدرك الجاهلية وأسلم بعد موت النبي
~~صلى الله عليه وسلم وشهد يوم السقيفة وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم
~~وكان أشعر هذيل وهذيل أشعر العرب وهو القائل % وإذا المنية أنشبت أظفارها %
~~ألفيت كل تميمة لا تنفع % % وتجلدي للشامتين أريهم % أين لريب الدهر لا
~~اتضعضع % $
# توفي غازيا بافريقية في خلافة عثمان أبو رهم سبرة ابن عبد العزي القرشي
~~الشاعر ذكره PageV07P222 في هذا الفصل محمد بن سعد وحده أبو زبيد الطائي
~~الشاعر اسمه حرملة بن المنذر كان نصرانيا وكان يجالس الوليد بن عقبة فأدخله
~~على عثمان فاستنشده شيئا من شعره فأنشده قصيدة له في الأسد بديعة فقال له
~~عمثان تفتأ تذكر الأسد ما حييت إني لأحسبك جبانا نصرانيا أبو سبرة بن أبي
~~رهم العامري أخو أبي سلمة بن عبد الأسد أمهما برة بنت عبد المطلب هاجر إلى
~~الحبشة وشهد بدرا وما بعدها قال الزبير لا نعلم بدريا سكن مكة بعد النبي
~~صلى الله عليه وسلم سواه قال وأهله ببدر في ذلك أبو لبابة بن عبد المنذر
~~أحد نقباء ليلة العقبة وقيل إنه توفي في خلافة على والله أعلم أبو هاشم بن
~~عتبة تقدم وفاته في سنة إحدى وعشرين وقيل في خلافة عثمان والله أعلم $
~~خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه
# هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب واسمه عبد مناف بن عبد المطلب واسمه
~~شيبة بن هاشم واسمه عمرو ابن عبد مناف واسمه المغيرة بن قصي واسمه زيد بن
~~كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن
~~خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان أبو الحسن والحسين
~~ويكنى بأبي تراب وأبي القسم الهاشمي ابن عم رسول الله صلى الله ms3272 عليه وسلم
~~وختنه على ابنته فاطمة الزهراء وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن
~~قصي ويقال إنها أول هاشمية ولدت هاشميا وكان له من الاخوة طالب وعقيل وجعفر
~~وكانوا أكبر منه بين كل واحد منهم وبين الاخر عشر سنين وله أختان أم هانىء
~~وجمانة وكلهم من فاطمة بنت أسد وقد أسلمت وهاجرت كان على أحد العشرة
~~المشهود لهم بالجنة وأحد الستة أصحاب الشورى وكان ممن توفى ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم راض عنهم وكان رابع الخلفاء الراشدين وكان رجلا آدم شديدا
~~لأدمة أشكل العينين عظيمهما ذو بطن أصلع وهو إلى القصر أقرب وكان عظيم
~~اللحية قد ملأت صدره ومنكبيه أبيضها وكان كثير شعر الصدر والكتفين حسن
~~الوجه ضحوك السن خفيف المشي على الأرض أسلم على قديما وهو ابن سبع وقيل ابن
~~ثمان وقيل تسع وقيل عشر وقيل أحد عشر وقيل إثنى عشر وقيل ثلاثة عشر وقيل
~~أربع عشرة وقيل ابن خمس عشرة أو ست عشرة سنة قاله عبد الرزاق عن معمر عن
~~قتادة عن الحسن ويقال إنه أول من أسلم والصحيح أنه أول من أسلم من الغلمان
~~كما أن خديجة أول من أسلمت من النساء وزيد بن حارثة أول من أسلم من الموالي
~~وأبو بكر الصديق أول من أسلم من الرجال الأحرار وكان سبب إسلام على صغيرا
~~أنه كان في كفالة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه كان قد أصابتهم سنة
~~مجاعة فأخذوه من أبيه فكان عنده فلما PageV07P223 بعثه الله بالحق آمنت
~~خديجة وأهل البيت ومن جملتهم على وكان الإيمان النافع المتعدى نفعه إلى
~~الناس إيمان الصديق رضي الله عنه وقد ورد عن علي أنه قال أنا أول من أسلم
~~ولا يصح إسناده إليه وقد روى في هذا المعنى أحاديث أوردها ابن عساكر كثيرة
~~منكرة لا يصح شيء منها والله أعلم وقد روى الإمام أحمد من حديث شعبة عن
~~عمرو بن مرة سمعت أبا حمزة رجلا من موالي الأنصار قال سمعت زيد بن أرقم
~~يقول ms3273 أول من أسلم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم علي وفي رواية أول من
~~صلى قال عمرو فذكرت ذلك للنخعي فأنكره وقال أبو بكر أول من أسلم وقال محمد
~~بن كعب القرظي أول من آمن من النساء خديجة وأول رجلين آمنا أبو بكر وعلي
~~ولكن كان أبو بكر يظهر إيمانه وعلي يكتم إيمانه قلت يعني خوفا من أبيه ثم
~~أمره أبوه بمتابعة ابن عمه ونصرته وهاجر على بعد خروج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من مكة وكان قد أمره بقضاء ديونه ورد ودائعه ثم يلحق به فامتثل
~~ما أمره به ثم هاجر وآخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين سهل بن حنيف
~~وذكر ابن إسحاق وغيره من أهل السير والمغازي أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم آخى بينه وبين نفسه وقد ورد في ذلك أحاديث كثيرة لا يصح شيء منها لضعف
~~أسانيدها وركة بعض متونها فان في بعضها أنت أخي ووارثي وخليفتي وخير من أمر
~~بعدي وهذا الحديث موضوع مخالف لما ثبت في الصحيحين وغيرهما والله أعلم وقد
~~شهد علي بدرا وكانت له اليد البيضاء فيها بارز يومئذ فغلب وظهر وفيه وفي
~~عمه حمزة وابن عمه عبيدة ابن الحارث وخصومهم الثلاثة عتبة وشيبة والوليد بن
~~عتبة نزل قوله تعالى @QB@ هذان خصمان اختصموا في ربهم @QE@ الآية وقال
~~الحكم وغيره عن مقسم عن ابن عباس قال دفع النبي صلى الله عليه وسلم الراية
~~يوم بدر إلى علي وهو ابن عشرين سنة وقال الحسن بن عرفة حدثني عمار بن محمد
~~عن سعيد بن محمد الحنظلي عن أبي جعفر محمد بن علي قال نادى مناد في السماء
~~يوم بدر يقال له رضوان لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي قال ابن عساكر
~~وهذا مرسل وإنما تنفل رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفه ذا الفقار يوم بدر
~~ثم وهبه من علي بعد ذلك وقال يونس بن بكير عن مسعر عن أبي عوف عن أبي صالح
~~عن علي قال ms3274 قيل لي يوم بدر ولأبي بكر قيل لأحدنا معك جبريل ومع الآخر
~~ميكائيل قال وإسرافيل ملك عظيم يشهد القتال ولا يقاتل ويكون في الصف وشهد
~~علي أحدا وكان على الميمنة ومعه الراية بعد مصعب ابن عمير وعلى الميسره
~~المنذر بن عمرو الأنصاري وحمزة بن عبد المطلب على القلب وعلى الرجالة
~~الزبير بن العوام وقيل المقداد بن الأسود وقد قاتل علي يوم أحد قتالا شديدا
~~وقتل خلقا كثيرا من المشركين وغسل عن وجه النبي صلى الله عليه وسلم الدم
~~الذي كان أصابه من الجراح حين شج في وجهه وكسرت رباعتيه وشهد يوم الخندق
~~فقتل يومئذ فارس العرب وأحد شجعانهم المشاهير عمرو ابن عبدود العامري كما
~~قدمنا ذلك في غزوة الخندق وشهد الحديبية وبيعة الرضوان وشهد خيبر
~~PageV07P224 وكانت له بها مواقف هائلة ومشاهد طائلة منها أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله
~~ورسوله فبات الناس يذكرون أيهم يعطاها فدعا عليا وكان أرمد فدعا له وبصق في
~~عينه فلم يرمد بعدها فبرأ وأعطاه الراية ففتح الله على يديه وقتل مرحبا
~~اليهودي
# وذكر محمد بن إسحاق عن عبد الله بن حسن عن بعض أهله عن أبي رافع أن
~~يهوديا ضرب عليا فطرح ترسه فتناول بابا عند الحصن فتترس به فلم يزل في يده
~~حتى فتح الله على يديه ثم ألقاه من يده قال أبو رافع فلقد رأيتني أنا وسبعة
~~معي نجتهد أن نقلب ذلك الباب على ظهره يوم خيبر فلم نستطع وقال ليث عن أبي
~~جعفر عن جابر أن عليا حمل الباب على ظهره يوم خيبر حتى صعد المسلمون عليه
~~ففتحوها فلم يحملوه إلا أربعون رجلا ومنها أنه قتل مرحبا فارس يهود
~~وشجعانهم وشهد علي عمرة القضاء وفيها قال له النبي صلى الله عليه وسلم أنت
~~مني وأنا منك وما يذكره كثير من القصاص في مقاتلته الجن في بئر ذات العلم
~~وهو بئر قريب من الجحفة فلا أصل له وهو من وضع الجهلة من ms3275 الأخباريين فلا
~~يغتر به وشهد الفتح وحنينا والطائف وقاتل في هذه المشاهد قتالا كثيرا
~~واعتمر من الجعرانة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما خرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( 1 ) إلى تبوك واستخلفه على المدينة قال له يا رسول
~~الله اتخلفني مع النساء والصبيان فقال ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون
~~من موسى غير أنه لا نبي بعدي وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم أميرا
~~وحاكما على اليمن ومعه خالد ابن الوليد ثم وافى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عام حجة الوداع إلى مكة وساق معه هديا وأهل كأهلال النبي صلى الله
~~عليه وسلم فأشركه في هديه واستمر على إحرامه ونحرا هديهما بعد فارغ نسكهما
~~كما تقدم ( 2 ) ولما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له العباس سل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن الأمر بعده فقال والله لا أسأله فإنه إن
~~منعناها لا يعطيناها الناس بعده أبدا والأحاديث الصحيحة الصريحة دالة على
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يوص إليه ولا إلى غيره بالخلافة بل لوح
~~بذكر الصديق وأشار إشارة مفهمة ظاهرة جدا إليه كما قدمنا ذلك ولله الحمد
# وأما ما يفتريه كثير من جهلة الشيعة والقصاص الأغبياء من أنه أوصى إلى
~~علي بالخلافة فكذب وبهت وافتراء عظيم يلزم منه خطأ كبير من تخوين الصحابة
~~وممالأتهم بعده على ترك إنفاذ وصيته وإيصالها إلى من أوصى إليه وصرفهم
~~إياها إلى غيره لا لمعنى ولا لسبب وكل مؤمن بالله ورسوله يتحقق أن دين
~~الأسلام هو الحق يعلم بطلان هذا الافتراء لأن الصحابة كانوا خير الخلق بعد
~~الأنبياء وهم خير قرون هذه الأمة التي هي أشرف الأمم بنص القرآن وإجماع
~~PageV07P225 السلف والخلف في الدنيا والآخرة ولله الحمد وما قد يقصه بعض
~~القصاص من العوام وغيرهم في الأسواق وغيرها من الوصية لعلي في الآداب
~~والأخلاق في المأكل والمشرب والملبس مثل ما يقولون يا علي لا تعتم وأنت
~~قاعد يا علي لا تلبس ms3276 سراويلك وأنت قائم يا علي لا تمسك عضادتي الباب ولا
~~تجلس على أسكفة الباب ولا تخيط ثوبك وهو عليك ونحو ذلك كل ذلك من الهذيانات
~~فلا أصل لشيء منه بل هو اختلاق بعض السفلة الجهلة ولا يعول على ذلك ويغتر
~~به إلا غبي عيى ثم لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي من جملة
~~من غسله وكفنه وولي دفنه كما تقدم ذلك مفصلا ولله الحمد والمنة وسيأتي في
~~باب فضائله ذكر تزويج رسول الله صلى الله عليه وسلم له من فاطمة بعد وقعة
~~بدر فولد له منها حسن وحسين ومحسن كما قدمنا وقد وردت أحاديث في ذلك لا يصح
~~شيء منها بل أكثرها من وضع الروافض والقصاص ولما بويع الصديق يوم السقيفة
~~كان علي من جملة من بايع بالمسجد كما قدمنا وكان بين يدي الصديق كغيره من
~~أمراء الصحابة يرى طاعته فرضا عليه وأحب الأشياء إليه ولما توفيت فاطمة بعد
~~ستة أشهر وكانت قد تغضبت بعض الشيء على أبي بكر بسبب الميراث الذي فاتها من
~~أبيها عليه السلام ولم تكن اطلعت على النص المختص بالأنبياء وأنهم لا
~~يورثون فلما بلغها سألت أبا بكر أن يكون زوجها ناظرا على هذه الصدقة فأبى
~~ذلك عليها فبقي في نفسها شيء كما قدمنا واحتاج علي أن يداريها بعض المداراه
~~فلما توفيت جدد البيعة مع الصديق رضي الله عنهما فلما توفي أبو بكر وقام
~~عمر في الخلافة بوصية أبي بكر إليه بذلك كان علي من جملة من بايعه وكان معه
~~يشاوره في الأمور ويقال إنه استقضاه في أيام خلافته وقدم معه من جملة سادات
~~أمراء الصحابة إلى الشام وشهد خطبته بالجابية فلما طعن عمر وجعل الأمر شورى
~~في ستة أحدهم علي ثم خلص منهم بعثمان وعلي كما قدمنا فقدم عثمان على علي
~~فسمع وأطاع فلما قتل عثمان يوم الجمعة لثمان عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمسة
~~وثلاثين على المشهور
# عدل الناس إلى علي فبايعوه قبل أن يدفن عثمان وقيل بعد دفنه ms3277 كما تقدم وقد
~~امتنع علي من إجابتهم إلى قبول الإمارة حتى تكرر قولهم له وفر منهم إلى
~~حائط بني عمرو بن مبدول وأغلق بابه فجاء الناس فطرقوا الباب وولجوا عليه
~~وجاؤوا معهم بطلحة والزبير فقالوا له إن هذا الأمر لا يمكن بقاؤه بلا أمير
~~ولم يزالوا به حتى أجاب $ ذكر بيعة علي رضي الله عنه بالخلافة
# يقال أن أول من بايعه طلحة بيده اليمنى وكان شلاء من يوم أحد لما وقى بها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعض القوم والله إن هذا الأمر لا يتم
~~وخرج علي إلى المسجد فصعد المنبر وعليه إزار وعمامة خز ونعلاه في يده توكأ
~~على قوسه فبايعه عامة الناس وذلك يوم السبت التاسع عشر PageV07P226 من ذي
~~الحجة سنة خمس وثلاثين ويقال إن طلحة والزبير إنما بايعاه بعد أن طلبهما
~~وسألاه أن يؤمرهما على البصرة والكوفة فقال لهما بل تكونا عندي أستأنس بكما
~~ومن الناس من يزعم أنه لم يبايعه طائفة من الأنصار منهم حسان بن ثابت وكعب
~~بن مالك ومسلمة بن مخلد وأبو سعيد ومحمد بن مسلمة والنعمان بن بشير وزيد بن
~~ثابت ورافع بن خديج وفضالة بن عبيد وكعب بن عجرة ذكره ابن جرير من طريق
~~المدائني عن شيخ من بني هاشم عن عبد الله بن الحسن قال المدائني حدثني من
~~سمع الزهري يقول هرب قوم من المدينة إلى الشام ولم بايعوا عليا ولم يبايعه
~~قدامة بن مظعون وعبد الله بن سلام والمغيرة بن شعبة قلت وهرب مروان بن
~~الحكم والوليد بن عقبة وآخرون إلى الشام وقال الواقدي بايع الناس عليا
~~بالمدينة وتربص سبعة نفر لم يبايعوا منهم ابن عمر وسعد بن أبي وقاص وصهيب
~~وزيد بن ثابت ومحمد بن أبي مسلمة وسلمة بن سلامة بن رقش وأسامة بن زيد ولم
~~يتخلف أحد من الأنصار إلا بايع فيما نعلم وذكر سيف بن عمر عن جماعة من
~~شيوخه قالوا بقيت المدينة خمسة أيام بعد مقتل عثمان وأميرها الغافقي بن حرب
~~يلتمسون من يجيبهم ms3278 إلى القيام بالأمر والمصريون يلحون على علي وهو يهرب
~~منهم إلى الحيطان ويطلب الكوفيون الزبير فلا يجدونه والبصريون يطلبون طلحة
~~فلا يجيبهم فقالوا فيما بينهم لا نولي أحدا من هؤلاء الثلاثة فمضوا إلى سعد
~~بن أبي وقاص فقالوا إنك من أهل الشورى فلم يقبل منهم ثم راحوا إلى ابن عمر
~~فأبى عليهم فحاروا في أمرهم ثم قالوا أن نحن رجعنا إلى أمصارنا بقتل عثمان
~~من إمرة اختلف الناس في أمرهم ولم نسلم فرجعوا إلى علي فألحوا عليه وأخذ
~~الأشتر بيده فبايعه وبايعه الناس وأهل الكوفة يقولون أول من بايعه الأشتر
~~النخعي وذلك يوم الخميس الرابع والعشرون من ذي الحجة وذلك بعد مراجعة الناس
~~لهم في ذلك وكلهم يقول لا يصلح لها إلا علي فلما كان يوم الجمعة وصعد على
~~المنبر بايعه من لم يبايعه بالأمس وكان أول من بايعه طلحة بيده الشلاء فقال
~~قائل إنا لله وإنا إليه راجعون ثم الزبير ثم قال الزبير إنما بايعت عليا
~~واللج على عنقي والسلام ثم راح إلى مكة فأقام أربعة أشهر وكانت هذه البيعة
~~يوم الجمعة لخمسة بقين من ذي الحجة وكان أول خطبة خطبها أنه حمد الله وأثنى
~~عليه ثم قال إن الله تعالى أنزل كتابا هاديا بين فيه الخير والشر فخذوا
~~بالخير ودعوا الشر إن الله حرم حرما مجهولة وفضل حرمة المسلم عل الحرم كلها
~~وشد بالاخلاص والتوحيد حقوق المسلمين والمسلم من سلم المسلمون من لسانه
~~ويده إلا بالحق لا يحل لمسلم أذى مسلم إلا بما يجب بادروا أمر العامة وخاصة
~~أحدكم الموت فان الناس أمامكم وإنما خلفكم الساعة تحدو بكم فتخففوا تلحقوا
~~فإنما ينتظر بالناس أخراهم اتقوا الله عباده في عباده وبلاده فإنكم مسؤلون
~~حتى عن البقاع والبهائم ثم أطيعوا الله ولا تعصوه PageV07P227 وإذا رأيتم
~~الخير فخذوا به وإذا رأيتم الشر فدعوه @QB@ واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون
~~في الأرض @QE@ الآية فلما فرغ من خطبته قال المصريون % خذها إليك واحذرن
~~أبا الحسن % إنما نمر الأمر إمرار الرسن % % صولة آساد كآساد السفن ms3279 %
~~بمشرفيات كغدران اللبن % % ونطعن الملك بلين كالشطن % حتى يمرن على غير عنن
~~%
# | فقال علي مجيبا لهم % إن عجزت عجزة لا اعتذر % سوف أكيس بعدها وأستمر %
~~% أرفع من ذيلي ما كنت أجر % وأجمع الأمر الشتيت المنتشر % % إن لم يشاغبني
~~العجول المنتصر % أو يتركوني والسلاح يبتدر %
# وكان على الكوفة أبو موسى الأشعري على الصلاة وعلى الحرب القعقاع بن عمرو
~~وعلى الخراج جابر بن فلان المزني وعلى البصرة عبد الله بن عامر وعلى مصر
~~عبد الله بن سعد بن أبي سرح وقد تغلب عليه محمد بن أبي حذيفة وعلى الشام
~~معاوية بن أبي سفيان ونوابه على حمص عبد الرحمن بن خالد بن الوليد وعلى
~~قنسرين حبيب بن سلمة وعلى الأردن أبو الأعور وعلى فلسطين حكيم بن علقمة
~~وعلى أذربيجان الأشعث بن قيس وعلى قرقيسيا جرير بن عبد الله البجلي وعلى
~~حلوان عتيبة بن النهاس وعلى قيسارية مالك بن حبيب وعلى همذان حبيش هذا ما
~~ذكره ابن جرير من نواب عثمان الذين توفي وهم نواب الأمصار وكان على بيت
~~المال عقبة بن عمرو وعلى قضاء المدينة زيد بن ثابت ولما قتل عثمان بن عفان
~~خرج النعمان بن بشير ومعه قميص عثمان مضمخ بدمه ومعه أصابع نائلة التي
~~أصيبت حين حاجفت عنه بيدها فقطعت مع بعض الكف فورد به على معاوية بالشام
~~فوضعه معاوية على المنبر ليراه الناس وعلق الأصابع في كم القميص وندب الناس
~~إلى الأخذ بهذا الثأر والدم وصاحبه فتباكى الناس حول المنبر وجعل القميص
~~يرفع تارة ويوضع تارة والناس يتباكون حوله سنة وحث بعضهم بعضا على الأخذ
~~بثأره واعتزل اكثر الناس النساء في هذا العام وقام في الناس معاوية وجماعة
~~من الصحابة معه يحرضون الناس على المطالبة بدم عثمان ممن قتله من اولئك
~~الخوارج منهم عبادة بن الصامت وأبو الدرداء وأبو أمامة وعمرو بن عنبسة
~~وغيرهم من الصحابة ومن التابعين شريك بن حباشة وأبو مسلم الخولاني وعبد
~~الرحمن بن غنم وغيرهم من التابعين ولما استقر أمر بيعة على دخل عليه طلحة
~~والزبير ms3280 ورؤس الصحابة رضي الله عنهم وطلبوا منه إقامة الحدود والأخذ بدم
~~عثمان فاعتذر إليهم بأن هؤلاء لهم مدد وأعوان وأنه لا يمكنه ذلك يومه هذا
~~فطلب منه الزبير أن يوليه PageV07P228 إمرة الكوفة ليأتيه بالجنود وطلب منه
~~طلحة أن يوليه إمرة البصرة ليأتيه منها بالجنود ليقوى بهم على شوكة هؤلاء
~~الخوارج وجهلة الأعراب الذين كانوا معهم في قتل عثمان رضي الله عنه فقال
~~لهما مهلا على حتى أنظر في هذا الأمر ودخل عليه المغيرة بن شعبة على إثر
~~ذلك فقال له إني أرى أن تقر عمالك على البلاد فإذا أتتك طاعتهم استبدلت بعد
~~ذلك بمن شئت وتركت من شئت ثم جاءه من الغد فقال له إني أرى أن تعزلهم لتعلم
~~من يطيعك ممن يعصيك فعرض ذلك علي على ابن عباس فقال لقد نصحك بالأمس وغشك
~~اليوم فبلغ ذلك المغيرة فقال نعم نصحته فلما لم يقبل غششته ثم خرج المغيرة
~~فلحق بمكة ولحقه جماعة منهم طلحة والزبير وكانوا قد استأذنوا عليا في
~~الاعتمار فأذن لهم ثم إن ابن عباس أشار على علي باستمرار نوابه في البلاد
~~إلى أن يتمكن الأمر وأن يقر معاوية خصوصا على الشام وقال له إني أخشى إن
~~عزلته عنها أن يطلبك بدم عثمان ولا آمن طلحة والزبير أن يتكلما عليك بسبب
~~ذلك فقال علي إني لا أرى هذا ولكن اذهب أنت إلى الشام فقد وليتكها فقال ابن
~~عباس لعلي إني أخشى من معاوية أن يقتلني بعثمان أو يحبسني لقرابتي منك ولكن
~~اكتب معي إلى معاوية فمنه وعده فقال علي والله إن هذا مالا يكون أبدا فقال
~~بان عباس يا أمير المؤمنين الحرب خدعة كما قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فوالله لئن أطعتني لأوردنهم بعد صدرهم ونهى ابن عباس عليا فيما أشار
~~عليه أن يقبل من هؤلاء الذين يحسنون إليه الرحيل إلى العراق ومفارقة
~~المدينة فأبى عليه ذلك كله وطاوع أمر اولئك الأمراء من اولئك الخوارج من
~~أهل الأمصار
# قال ابن جرير وفي هذه السنة قصد قسطنطين ms3281 بن هرقل بلاد المسلمين في ألف
~~مركب فأرسل الله عليه قاصفا من الريح فغرقه الله بحوله وقوته ومن معه ولم
~~ينج منهم أحد إلا الملك في شرذمة قليلة من قومه فلما دخل صقليه عملوا له
~~حماما فدخله فقتلوه فيه وقالوا أنت قتلت رجالنا $ ثم دخلت سنة ست وثلاثين
~~من الهجرة
# استهلت هذه السنة وقد تولى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الخلافة وولى
~~على الأمصار نوابا فولى عبد الله بن عباس على اليمن وولى سمرة بن جندب ( 1
~~) على البصرة وعمارة بن شهاب على الكوفة وقيس بن سعد بن عبادة على مصر وعلى
~~الشام سهل بن حنيف بدل معاوية فسار حتى بلغ تبوك فتلقه خيل معاوية فقالوا
~~من أنت فقال أمير قالوا على أي شيء قال علي الشام فقالوا إن كان عثمان بعثك
~~فحي هلابك وإن كان غيره فارجع فقال أو ما سمعتم الذي PageV07P229 كان قالوا
~~بلى فرجع إلى علي وأما قيس بن سعد فاختلف عليه أهل مصر فبايع له الجمهور
~~وقالت طائفة لا نبايع حتى نقتل قتلة عثمان وكذلك أهل البصرة وأما عمارة بن
~~شهاب المبعوث أميرا على الكوفة فصده عنها طلحة بن خويلد غضبا لعثمان فرجع
~~إلى علي فأخبره وانتشرت الفتنة وتفاقم الأمر واختلفت الكلمة وكتب أبو موسى
~~إلى علي بطاعة أهل الكوفة ومبايعتهم إلا القليل منهم وبعث علي إلى معاوية
~~كتبا كثيرة فلم يرد عليه جوابها وتكرر ذلك مرارا إلى الشهر الثالث من مقتل
~~عثمان في صفر ثم بعث معاوية طومارا مع رجل فدخل به علي على فقال ما وراءك
~~قال جئتك من عند قوم لا يريدون إلا القود كلهم موتور تركت سبعين ألف شيخ
~~يبكون تحت قميص عثمان وهو على منبر دمشق فقال علي اللهم إني أبرأ إليك من
~~دم عثمان ثم خرج رسول معاوية من بين يدي علي فهم به اولئك الخوارج الذين
~~قتلوا عثمان يريدون قتله فما أفلت إلا بعد جهد وعزم على رضي الله عنه على
~~قتال أهل الشام وكتب إلى قيس بن ms3282 سعد بمصر يستنفر الناس لقتالهم وإلى أبي
~~موسى بالكوفة وبعث إلى عثمان بن حنيف بذلك وخطب الناس فحثهم على ذلك وعزم
~~على التجهز وخرج من المدينة واستخلف عليها قثم بن العباس وهو عازم أن يقاتل
~~بمن أطاعه من عصاه وخرج عن أمره ولم يبايعه مع الناس وجاء إليه ابنه الحسن
~~ابن علي فقال يا أبتي دع هذا فان فيه سفك دماء المسلمين ووقوع الاختلاف
~~بينهم فلم يقبل منه ذلك بل صمم على القتال ورتب الجيش فدفع اللواء إلى محمد
~~بن الحنفية وجعل ابن العباس على الميمنة وعمرو بن أبي سلمة على الميسرة
~~وقيل جعل على الميسرة عمرو بن سفيان بن عبد الأسد وجعل على مقدمته أبا ليلى
~~بن عمرو بن الجراح ابن أخي أبي عبيدة واستخلف على المدينة قثم بن العباس
~~ولم يبق شيء إلا أن يخرج من المدينة قاصدا إلى الشام حتى جاءه ما شغله عن
~~ذلك كله وهو ما سنورده
# | ابتداء وقعة الجمل
# لما وقع قتل عثمان بعد أيام التشريق كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
~~أمهات المؤمنين قد خرجن إلى الحج في هذا العام فرارا من الفتنة فلما بلغ
~~الناس أن عثمان قد قتل أقمن بمكة بعد ما خرجوا منها ورجعوا إليها وأقاموا
~~بها وجعلوا ينتظرون ما يصنع الناس ويتجسسون الأخبار فلما بويع لعلي وصار حظ
~~الناس عنده بحكم الحال وغلبة الرأي لاعن اختيار منه لذلك رؤس أولئك الخوارج
~~الذين قتلوا عثمان مع أن عليا في نفس الأمر يكرههم ولكنه تربص بهم الدوائر
~~ويود لو تمكن منهم ليأخذ حق الله منهم ولكن لما وقع الأمر هكذا واستحوذوا
~~عليه وحجبوا عنه علية الصحابة فر جماعة من بني أمية وغيرهم إلى مكة
~~واستأذنه طلحة والزبير في الاعتمار فأذن لهما فخرجا إلى PageV07P230 مكة
~~وتبعهم خلق كثير وجم غفير وكان على لما عزم على قتال أهل الشام قد ندب أهل
~~المدينة إلى الخروج معه فأبوا عليه فطلب عبد الله بن عمر بن الخطاب وحرضه
~~على الخروج معه فقال إنما أنا ms3283 رجل من أهل المدينة إن خرجوا خرجت على السمع
~~والطاعة ولكن لا أخرج للقتال في هذا العام ثم تجهز ابن عمر وخرج إلى مكة
~~وقدم إلى مكة ايضا في هذا العام يعلى بن أمية من اليمن وكان عاملا عليها
~~لعثمان ومعه ستمائة بعير وستمائة ألف درهم وقدم لها عبد الله بن عامر من
~~البصرة وكان نائبها لعثمان فاجتمع فيها خلق من سادات الصحابة وأمهات
~~المؤمنين فقامت عائشة رضي الله عنها في الناس تخطبهم وتحثهم على القيام
~~بطلب دم عثمان وذكرت ما افتات به اولئك من قتله في بلد حرام وشهر حرام ولم
~~يراقبوا جوار رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سفكوا الدماء وأخذوا
~~الأموال فاستجاب الناس لها وطاوعوها على ما تراه من الأمر بالمصلحة وقالوا
~~لها حيثما ما سرت سرنا معك فقال قائل نذهب إلى الشام فقال بعضهم إن معاوية
~~قد كفاكم أمرها ولو قدموها لغلبوا واجتمع الأمر كله لهم لأن أكابر الصحابة
~~معهم ( 1 ) وقال آخرون نذهب إلى المدينة فنطلب من علي أن يسلم إلينا قتلة
~~عثمان فيقتلوا وقال آخرون بل نذهب إلى البصرة فنتقوى من هنالك بالخيل
~~والرجال ونبدأ بمن هناك من قتلة عثمان فاتفق الرأى على ذلك وكان بقية أمهات
~~المؤمنين قد وافقن عائشة على المسير إلى المدينة فلما اتفق الناس على
~~المسير إلى البصرة رجعن عن ذلك وقلن لا نسير إلى غير المدينة وجهز الناس
~~يعلى بن أمية فأنفق فيهم ستمائة بعير وستمائة ألف درهم وجهزهم ابن عامرايضا
~~بمال كثير وكانت حفصة بنت عمر أم المؤمنين قد وافقت عائشة على المسير إلى
~~البصرة فمنعها أخوها عبد الله من ذلك وأبى هو أن يسير معهم إلى غير المدينة
~~وسار الناس صحبة عائشة في ألف فارس وقيل تسعمائة فارس من أهل المدينة ومكة
~~وتلاحق بهم آخرون فصاروا في ثلاثة آلاف وأم المؤمنين عائشة تحمل في هودج
~~على جمل اسمه عسكر اشتراه يعلى بن أمية من رجل من عرينة بمائتي دينار وقيل
~~بثمانين دينارا وقيل غير ذلك وسار ms3284 معها أمهات المؤمنين إلى ذات عرق
~~ففارقنها هنالك وبكين للوداع وتباكى الناس وكان ذلك اليوم يسمى يوم النحيب
~~وسار الناس قاصدين البصرة وكان الذي يصلي بالناس عن أمر عائشة ابن أختها
~~عبد الله ابن الزبير ومروان بن الحكم يؤذن للناس في أوقات الصلوات وقد مروا
~~في مسيرهم ليلا بماء يقال له الحوأب فنبحتهم كلاب عنده فلما سمعت ذلك عائشة
~~قالت ما اسم هذا المكان قالوا الحوأب فضربت بإحدى يديها على الأخرى وقالت
~~إنا لله وإنا إليه راجعون ما أظنني إلا راجعة قالوا ولم قالت سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول لنسائه ليت شعري أيتكن التي تنبحها كلاب
~~PageV07P231 الحوأب ثم ضربت عضد بعيرها فأناخته وقالت ردوني ردوني أنا
~~والله صاحبة ماء الحوأب وقد أوردنا هذا الحديث بطرقه وألفاظه في دلائل
~~النبوة كما سبق فأناخ الناس حولها يوما وليلة وقال لها عبد الله بن الزبير
~~إن الذي أخبرك أن هذا ماء الحوأب قد كذب ثم قال الناس النجا النجا هذا جيش
~~علي بن أبي طالب قد أقبل فارتحلوا نحو البصرة فلما اقتربت من البصرة كتبت
~~إلى الأحنف بن قيس وغيره من رءوس الناس أنها قد قدمت فبعث عثمان بن حنيف
~~عمران بن حصين وأبا الأسود الدؤلي إليها ليعلما ما جاءت له فلما قدما عليها
~~سلما عليها واستعلما منها ما جاءت له فذكرت لهما ما الذي جاءت له من القيام
~~بطلب دم عثمان لأنه قتل مظلوما في شهر حرام وبلد حرام وتلت قوله تعالى @QB@
~~لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس
~~ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما @QE@ فخرجا من عندها
~~فجاءا إلى طلحة فقالا له ما أقدمك فقال الطلب بدم عثمان فقالا ما بايعت
~~عليا قال بلى والسيف على عنقي ولا أستقبله إن هو لم يخل بيننا وبين قتلة
~~عثمان فذهبا إلى الزبير فقال مثل ذلك قال فرجع عمران وأبو الأسود إلى عثمان
~~بن حنيف فقال أبو الأسود ms3285 % يا إبن الأحتف قد أتيت فانفر % وطاعن القوم
~~وجالد واصبر %
# | % واخرج لهم مستلثما وشمر %
# فقال عثمان بن حنيف إنا لله وإنا إليه راجعون دارت رحا الإسلام ورب
~~الكعبة فانظروا بأي زيفان نزيف فقال عمران إي والله لتعركنكم عركا طويلا
~~يشير عثمان بن حنيف إلى حديث ابن مسعود مرفوعا تدور رحا الإسلام لخمس
~~وثلاثين الحديث كما تقدم ثم قال عثمان بن حنيف لعمران بن حصين أشر علي فقال
~~اعتزل فأني قاعد في منزلي أو قال قاعد على بعيري فذهب فقال عثمان بل أمنعهم
~~حتى يأتي أمير المؤمنين فنادى في الناس يأمرهم بلبس السلاح والاجتماع في
~~المسجد فاجتمعوا فأمرهم بالتجهز فقام رجل وعثمان على المنبر فقال أيها
~~الناس إن كان هؤلاء القوم جاؤا خائفين فقد جاؤا من بلد يأمن فيه الطير وإن
~~كانوا جاؤا يطلبون بدم عثمان فما نحن بقتلته فأطيعوني وردوهم من حيث جاؤا
~~من فقام الأسود بن سريع السعدي فقال إنما جاؤا يستعينون بنا على قتلة عثمان
~~منا ومن غيرنا فحصبه الناس فعلم عثمان بن حنيف أن لقتلة عثمان بالبصرة
~~أنصارا فكره ذلك وقدمت أم المؤمنين بمن معها من الناس فنزلوا المربد من
~~أعلاه قريبا من البصرة وخرج إليها من أهل البصرة من أراد أن يكون معها وخرج
~~عثمان بن حنيف بالجيش فاجتمعوا بالمربد فتكلم طلحة وكان على الميمنة فندب
~~إلى الأخذ بثأر عثمان والطلب بدمه وتابعه الزبير فتكلم بمثل مقالته فرد
~~عليهما ناس من جيش عثمان بن حنيف وتكلمت أم المؤمنين فحرضت وحثت على
~~PageV07P232 القتال فتناور طوائف من أطراف الجيش فتراموا بالحجارة ثم تحاجز
~~الناس ورجع كل فريق إلى حوزته وقد صارت طائفة من جيش عثمان بن حنيف إلى جيش
~~عائشة فكثروا وجاء حارثة ابن قدامة السعدي فقال يا أم المؤمنين والله لقتل
~~عثمان أهون من خروجك من بيتك على هذا الجمل عرضة للسلاح إن كنت أتيتينا
~~طائعة فارجعي من حيث جئت إلى منزلك وإن كنت أتيتينا مكرهة فاستعيني بالناس
~~في الرجوع وأقبل حكيم بن جبلة وكان على خيل ms3286 عثمان بن حنيف فأنشب القتال
~~وجعل أصحاب أم المؤمنين يكفون أيديهم ويمتنعون من القتال وجعل حكيم يقتحم
~~عليهم فاقتتلوا على فم السكة وأمرت عائشة أصحابها فتيامنوا حتى انتهوا إلى
~~مقبرة بني مازن وحجز الليل بينهم فلما كان اليوم الثاني قصدوا للقتال
~~فاقتتلوا قتالا شديدا إلى أن زال النهار وقتل خلق كثير من أصحاب ابن حنيف
~~وكثرت الجراح في الفريقين فلما عضتهم الحرب تداعوا إلى الصلح على أن يكتبوا
~~بينهم كتابا ويبعثوا رسولا إلى أهل المدينة يسأل أهلها إن كان طلحة والزبير
~~أكرها على البيعة خرج عثمان بن حنيف عن البصرة وأخلاها إن لم يكونا أكرها
~~على البيعة خرج طلحة والزبير عنها وأخلوها لهم وبعثوا بذلك كعب بن سور
~~القاضي فقدم الميدنة يوم الجمعة فقام في الناس فسألهم هل بايع طلحة والزبير
~~طائعين أو مكرهين فسكت الناس فلم يتكلم إلا أسامة بن زيد فقال بل كانا
~~مكرهين فثار إليه بعض الناس فأرادوا ضربه فحاجف دونه صهيب وأبو أيوب وجماعة
~~حتى خلصوه وقالوا له ما وسعك ما وسعنا من السكوت فقال لا والله ما كنت أرى
~~أن الأمر ينتهي إلى هذا وكتب علي إلى عثمان بن حنيف يقول له إنهما لم يكرها
~~على فرقة ولقد أكرها على جماعة وفضل فان كانا يريدان الخلع فلا عذر لهما
~~وإن كانا يريدان غير ذلك نظرا ونظرنا وقد كعب بن سور على عثمان بكتاب علي
~~فقال عثمان هذا أمر آخر غير ما كنا فيه وبعث طلحة والزبير إلى عثمان بن
~~حنيف أن يخرج إليهما فأبى فجمعا الرجال في ليلة مظلمة وشهدا بهم صلاة
~~العشاء في المسجد الجامع ولم يخرج عثمان بن حنيف تلك الليلة فصلى بالناس
~~عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد ووقع من رعاع الناس من أهل البصرة كلام وضرب
~~فقتل منهم نحوا أربعين رجلا ودخل الناس على عثمان بن حنيف قصره فأخرجوه إلى
~~طلحة والزبير ولم يبق في وجهه شعرة إلا نتفوها فاستعظما ذلك وبعثا إلى
~~عائشة فأعلماها الخبر فأمرت أن تخلي سبيله فأطلقوه ms3287 وولوا على بيت المال عبد
~~الرحمن بن أبي بكر وقسم طلحة والزبير أموال بيت المال في الناس وفضلوا أهل
~~الطاعة وأكب عليهم الناس يأخذون أرزاقهم وأخذوا الحرس واستبدوا في الأمر
~~بالبصرة فحمى لذلك جماعة من قوم قتلة عثمان وأنصارهم فركبوا في جيش قريب من
~~ثلثمائة ومقدمهم حكيم بن جبلة وهو أحد من باشر قتل عثمان فبارزوا وقاتلوا
~~PageV07P233 فضرب رجل رجل حكيم بن جبلة فقطعها فزحف حتى أخذها وضرب بها
~~ضاربه فقتله ثم أتكأ عليه وجعل يقول % يا ساق لن تراعي % إن لك ذراعي %
~~أحمى بها كراعي %
# | وقال أيضا % ليس على أن أموت عار % والعار في الناس هو الفرار % والمجد
~~لا يفضحه الدمار %
# فمر عليه رجل وهو متكىء برأسه على ذلك الرجل فقال له من قتلك فقال له
~~وسادتي ثم مات حكيم قتيلا هو ونحو من سبعين من قتلة عثمان وأنصارهم أهل
~~المدينة فضعف جأش من خالف طلحة والزبير من أهل البصرة ويقال إن أهل البصرة
~~بايعوا طلحة والزبير وندب الزبير ألف فارس يأخذها معه ويلتقي بها عليا قبل
~~أن يجيء فلم يجبه أحد وكتبوا بذلك إلى أهل الشام يبشرونهم بذلك وقد كانت
~~هذه الوقعة لخمس ليال يقين من ربيع الآخرة سنة ست وثلاثين وقد كتبت عائشة
~~إلى زيد بن صوحان تدعوه إلى نصرتها والقيام معها فإن لم يجيء فليكف يده
~~وليلزم منزله أي لا يكون عليها ولا لها فقال أنا في نصرتك ما دمت في منزلك
~~وأبى أن يطيعها في ذلك وقال رحم الله أم المؤمنين أمرها الله أن تلزم بيتها
~~وأمرنا أن نقاتل فخرجت من منزلها وأمرتنا بلزوم بيوتنا التي كانت هي أحق
~~بذلك منا وكتبت عائشة إلى أهل اليمامة والكوفة بمثل ذلك
# مسير علي بن أبي طالب من المدينة إلى البصرة بدلا من الشام $
# بعد أن كان قد تجهز قاصدا الشام كما ذكرنا فلما بلغه قصد طلحة والزبير
~~البصرة خطب الناس وحثهم على المسير إلى البصرة ليمنع اولئك من دخولها إن
~~أمكن أو يطردهم عنها إن كانوا قد ms3288 دخلوها فتثاقل عنه أكثر أهل المدينة
~~واستجاب له بعضهم قال الشعبي مما نهض معه في هذا الأمر غير ستة نفر من
~~البدريين ليس لهم سابع وقال غيره أربعة وذكر ابن جرير وغيره قال كان ممن
~~استجاب له من كبار الصحابة أبو الهيثم بن التيهان وأبو قتادة الأنصاري
~~وزياد بن حنظلة وخزيمة بن ثابت قالوا وليس بذي الشهادتين ذاك مات في زمن
~~عثمان رضي الله عنه وسار على من المدينة نحو البصرة على تعبئته المتقدم
~~ذكرها غير أنه استخلف على المدينة تمام بن عباس وعلى مكة قثم بن عباس وذلك
~~في آخر شهر ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وخرج علي من المدينة في نحو من
~~تسعمائة مقاتل وقد لقي عبد الله بن سلام رضي الله عنه علياذ وهو بالربذة
~~فأخذ بعنان فرسه وقال يا أمير المؤمنين لا تخرج منها فوالله لئن خرجت منها
~~لا يعود إليها سلطان المسلمين أبدا فسبه بعض الناس فقال علي دعوه فنعم
~~الرجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وجاء الحسن بن علي إلى أبيه في
~~الطريق فقال لقد نهيتك فعصيتنى تقتل غدا بمضيعة لا ناصر لك فقال له علي إنك
~~لا تزال PageV07P234 تحن على حنين الجارية وما الذي نهيتني عنه فعصيتك فقال
~~ألم آمرك قبل مقتل عثمان أن تخرج منها لئلا يقتل وأنت بها فيقول قائل أو
~~يتحدث متحدث ألم آمرك أن لا تبايع الناس بعد قتل عثمان حتى يبعث إليك أهل
~~كل مصر ببيعتهم وأمرتك حين خرجت هذه المرأة وهذان الرجلان أن تجلس في بيتك
~~حتى يصطلحوا فعصيتني في ذلك كله فقال له علي أما قولك أن أخرج قبل مقتل
~~عثمان فلقد أحيط بنا كما أحيط به وأما مبايعتي قبل مجيء بيعة الأمصار فكرهت
~~أن يضيع هذا الأمر وأما أن أجلس وقد ذهب هؤلاء إلى ما ذهبوا إليه فتريد مني
~~أن أكون كالضبع التي يحاط بها ويقال ليست هاهنا حتى يشق عرقوبها فتخرج فإذا
~~لم أنظر فيما يلزمني في هذا الأمر ويعنيني فمن ينظر ms3289 فيه فكف عني يا بني
~~ولما انتهى إليه خبر ما صنع القوم بالبصرة من الأمر الذي قدمنا كتب إلى أهل
~~الكوفة مع محمد بن أبي بكر ومحمد بن جعفر إني قد اخترتكم على ألأمصار فرغبت
~~إليكم وفرغت لما حدث فكونوا لدين الله أعوانا وانصارا وانهضوا إلينا
~~فالإصلاح نريد لتعود هذه الأمة إخوانا فمضيا وأرسل إلى المدينة فأخذ ما
~~أراد من سلاح ودواب وقام في الناس خطيبا فقال إن الله أعزنا بالإسلام
~~ورفعنا به وجعلنا به إخوانا بعد ذلة وقلة وتباغض وتباعد فجرى الناس على ذلك
~~ما شاء الله الاسلام دينهم والحق قائم بينهم والكتاب إمامهم حتى أصيب هذا
~~الرجل بأيدي هؤلاء القوم الذين نزغهم الشيطان لينزغ بين هذه الأمة ألا وإن
~~هذه الأمة لا بد مفترقة كما افترقت الأمم قبلها فنعوذ بالله من شر ما هو
~~كائن ثم عاد ثانية فقال إنه لا بد مما هو كائن أن يكون ألا وإن هذه الأمة
~~ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة شرها فرقة تحبني ولا تعمل بعملي وقد أدركتم
~~ورأيتم فالزموا دينكم واهتدوا بهدني فإنه هدى نبيكم واتبعوا سنته وأعرضوا
~~عما أشكل عليكم حتى تعرضوه الكتاب فما عرفه القرآن فالزموه وما أنكره فردوه
~~وأرضوا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقرآن حكما وإماما قال
~~فلما عزم على المسير من الربذة قام إليه ابن أبي رفاعة بن رافع فقال يا
~~أمير المؤمنين أي شيء تريد وأين تذهب بنا فقال أما الذي نريد وننوي
~~فالإصلاح إن قبلوا منا وأجابوا إليه قال فان لم يجيبوا إليه قال ندعهم
~~بغدرهم ونعطيهم الحق ونصبر قال فإن لم يرضوا قال ندعهم ما تركونا قال فإن
~~لم يتركونا قال امتنعنا منهم قال فنعم إذا فقام إليه الحجاج بن غزية
~~الأنصاري فقال لأرضينك بالفعل كما أرضيتني بالقول والله لينصرني الله كما
~~سمانا أنصارا قال وأتت جماعة من طىء وعلى الربذة فقيل له هؤلاء جماعة جاؤا
~~من طىء منهم من يريد الخروج معك ومنهم من يريد السلام عليك فقال جزى الله
~~كلا ms3290 خيرا @QB@ وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما @QE@ قالوا
~~فسار علي من الربذة على تعبئته وهو راكب ناقة حمراء يقود فرسا كميتا فلما
~~كان بفيد جاءه جماعة من أسد PageV07P235 وطىء فعرضوا أنفسهم عليه فقال فيمن
~~معي كفاية وجاء رجل من أهل الكوفة يقال له عامر بن مطر الشيباني فقال له
~~علي ما وراءك فأخبره الخبر فسأله عن أبي موسى فقال إن أردت الصلح فأبو سوسى
~~صاحبه وإن أردت القتال فليس بصاحبه فقال علي والله ما أريد إلا الصلح ممن
~~تمرد علينا وسار فلما اقترب من الكوفة وجاءه الخبر بما وقع من الأمر على
~~جليته من قتل ومن إخراج عثمان بن حنيف من البصره وأخذهم أموال بيت المال
~~جعل يقول اللهم عافني مما ابتليت به طلحة والزبير فلما انتهى إلى ذي قار
~~أتاه عثمان بن حنيف مهشما وليس في وجهه شعرة فقال يا أمير المؤمنين بعثتني
~~إلى البصرة وأنا ذو لحية وقد جئتك أمردا فقال أصبت خيرا وأجرا وقال عن طلحة
~~والزبير اللهم احلل ما عقدا ولا تبرم ما أحكما في أنفسهما وأرهما المساءة
~~فيما قد عملا يعني في هذا الأمر وأقام علي بذي قار ينتظر جواب ما كتب به مع
~~محمد بن أبي بكر وصاحبه محمد بن جعفر وكانا قد قدما بكتابه على أبي موسى
~~وقاما في الناس بأمره فلم يجابا في شيء فلما أمسوا دخل أناس من ذوي الحجي
~~على أبي موسى يعرضون عليه الطاعة لعلي فقال كان هذا بالأمس فغضب محمد ومحمد
~~فقالا له قولا غليظا فقال لهما والله إن بيعة عثمان لفي عنقي وعنق صاحبكما
~~فإن لم يكن بد من قتال فلا نقاتل أحدا حتى نفرغ من قتلة عثمان حيث كانوا
~~ومن كانوا فانطلقا إلى علي فأخبراه الخبر وهو بذي قال فقال للأشتر أنت صاحب
~~أبي موسى والمعرض في كل شيء فاذهب أنت وابن عباس فأصلح ما أفسدت فخرجا
~~فقدما الكوفة وكلما أبا موسى واستعانا عليه بنفر من الكوفة فقام في الناس
~~فقال أيها الناس إن أصحاب ms3291 محمد صلى الله عليه وسلم الذين صحبوه أعلم بالله
~~ورسوله ممن لم يصحبه وإن لكم علينا حقا وأنا مؤد إليكم نصيحة كان الرأي أن
~~لا تستخفا بسلطان الله وإن لا تجترئوا على أمره وهذه فتنة النائم فيها خير
~~من اليقظان واليقظان خير من القاعد والقاعد خير من القائم والقائم خير من
~~الراكب والراكب خير من الساعي فاغمدوا السيوف وانصلوا الأسنة واقطعوا
~~الأوتار وأووا المضطهد والمظلوم حتى يلتئم هذا الأمر وتنجلى هذه الفتنة
~~فرجع ابن عباس والأشتر إلى علي فأخبراه الخبر فأرسل الحسن وعمار بن ياسر
~~وقال لعمار انطلق فأصلح ما أفسدت فانطلقا حتى دخلا المسجد فكان أول من سلم
~~عليهما مسروق بن الأجدع فقال لعمار علام قتلتم عثمان فقال على شتم أعراضنا
~~وضرب أبشارنا فقال والله ما عاقبتم بمثل ما عوقبتم به ولو صبرتم لكان خيرا
~~للصابرين قال وخرج أبو موسى فلقي الحسن بن علي فضمه إليه وقال لعمار يا أبا
~~اليقظان أعدوت على أمير المؤمنين عثمان قتلته فقال لم أفعل ولم يسؤني ذلك
~~فقطع عليهما الحسن بن علي فقال لأبي موسى لم تثبط الناس عنا فوالله ما
~~أردنا إلا الإصلاح ولا مثل أمير المؤمنين يخاف على شيء فقال صدقت
~~PageV07P236 بأبي وأمي ولكن المستشار مؤتمن سمعت من النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقول إنها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من
~~الماشي والماشي خير من الراكب وقد جعلنا الله إخوانا وحرم علينا دماءنا
~~وأموالنا فغضب عمار وسبه وقال يا أيها الناس إنما قال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وحده أنت فيها قاعدا خير منك قائما فغضب رجل من بني تميم
~~لأبي موسى ونال من عمار وثار آخرون وجعل أبو موسى يكفكف الناس وكثر اللغط
~~وارتفعت الأصوات وقال أبو موسى أيها الناس أطيعوني وكونوا خير قوم من خير
~~أمم العرب يأوي إليهم المظلوم ويأمن فيهم الخائف وإن الفتنة إذا أقبلت شبهت
~~وإذ أدبرت تبينت ثم أمر الناس بكف أيديهم ولزوم بيوتهم فقام زيد بن صوحان
~~فقال ms3292 أيها الناس سيروا إلى أمير المؤمنين وسيد المسلمين سيروا إليه أجمعون
~~فقام القعقاع بن عمرو فقال إن الحق ما قاله الأمير ولكن لا بد للناس من
~~أمير يردع الظالم ويعدي المظلوم وينتظم به شمل الناس وأمير المؤمنين على
~~ملى بما ولى وقد أنصف بالدعاء وإنما يريد الأصلاح فانفروا إليه وقام عبد
~~خير فقال الناس أربع فرق علي بمن معه في ظاهر الكوفة وطلحة والزبير بالبصرة
~~ومعاوية بالشام وفرقه بالحجاز لا نقاتل ولا عناء بها فقال أبو موسى اولئك
~~خير الفرق وهذه فتنة ثم تراسل الناس في الكلام ثم قام عمار والحسن بن علي
~~في الناس علي المنبر يدعوان الناس إلى النفير إلى أمير المؤمنين فأنه إنما
~~يريد الإصلاح بين الناس وسمع عمار رجلا يسب عائشة فقال اسكت مقبوحا منبوحا
~~والله إنها لزوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ولكن
~~الله ابتلاكم بها ليعلم أتطيعوه أو إياها رواه البخاري وقام حجر بن عدي
~~فقال أيها الناس سيروا إلى أمير المؤمنين @QB@ انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا
~~بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون @QE@ وجعل
~~الناس كلما قام رجل فحرض الناس على النفير يثبطهم أبو موسى من فوق المنبر
~~وعمار والحسن معه على المنبر حتى قال له الحسن بن علي ويحك أعتزلنا لا أم
~~لك ودع منبرنا ويقال إن عليا بعث الأشتر فعزل أبا موسى عن الكوفة وأخرجه من
~~قصر الامارة من تلك الليلة واستجاب الناس للنفير فخرج مع الحسن تسعة آلاف
~~في البر وفي دحلة ويقال سار معه اثنى عشر ألف رجل ورجل واحد وقدموا على
~~أمير المؤمنين فتلقاهم بذي قار إلى أثناء الطريق في جماعة منهم ابن عباس
~~فرحب بهم وقال يا أهل الكوفة أنتم لقيتم ملوك العجم ففضضتم جموعهم وقد
~~دعوتكم لتشهدوا معنا إخواننا من أهل البصرة فإن يرجعوا فذاك الذي نريده وإن
~~ابوا داويناهم بالرفق حتى يبدؤنا بالظلم ولم ندع أمرا فيه صلاح إلا آثرناه
~~على ما فيه الفساد إن شاء الله تعالى ms3293 فاجتمعوا عنده بذي قار وكان من
~~المشهورين من رؤساء من الضاف إلى علي القعقاع بن عمرو وسعد بن مالك وهند بن
~~عمرو والهيثم بن شهاب وزيد بن صوحان PageV07P237 والأشتر وعدي بن حاتم
~~والمسيب بن نجية ويزيد بن قيس وحجر بن عدي وأمثالهم وكانت عبد القيس
~~بكمالها بين على وبين البصرة ينتظرونه وهم ألوف فبعث على القعقاع رسولا إلى
~~طلحة والزبير بالبصرة يدعوهما إلى الألفة والجماعة ويعظم عليهما الفرقة
~~والاختلاف فذهب القعقاع إلى البصرة فبدأ بعائشة أم المؤمنين فقال أي أماه
~~ما أقدمك هذا البلد فقالت أي بني الاصلاح بين الناس فسألها أن تبعث إلى
~~طلحة والزبير ليحضرا عندها فحضرا فقال القعقاع إني سألت أم المؤمنين ما
~~أقدمها فقالت إنما جئت للاصلاح بين الناس فقالا ونحن كذلك قال فأخبراني ما
~~وجه هذا الأصلاح وعلى أي شيء يكون فوالله لئن عرفناه لنصطلحن ولئن أنكرناه
~~لا نصطلحن قالا قتلة عثمان فإن هذا إن ترك كان تركا للقرآن فقال قتلتما
~~قتلته من أهل البصرة وأنتما قبل قتلهم أقرب منكم إلى الاستقامة منكم اليوم
~~قتلتم ستمائة رجل فغضب لهم ستة آلاف فاعتزلوكم وخرجوا من بين أظهركم وطلبتم
~~حرقوص بن زهير فمنعه ستة آلاف فان تركتموهم وقعتم فيما تقولون وإن
~~قاتلتموهم فأديلوا عليكم كان الذي حذرتم وفرقتم من هذا الأمر أعظم مما
~~أراكم تدفعون وتجمعون منه يعني أن الذي تريدونه من قتل قتلة عثمان مصلحة
~~ولكنه يترتب عليه مفسدة هي أربى منها وكما أنكم عجزتم عن الأخذ بثأر عثمان
~~من حرقوص بن زهير لقيام ستة آلاف في منعه ممن يريد قتله فعلى أعذر في تركه
~~الآن قتل قتلة عثمان وإنما أخر قتل قتلة عثمان إلى أن يتمكن منهم فان
~~الكلمة في جميع الأمصار مختلفة ثم أعلمهم أن خلقا من ربيعة ومضر قد اجتمعوا
~~لحربهم بسبب هذا الأمر الذي وقع فقالت له عائشة أم المؤمنين فماذا تقول أنت
~~قال أقول إن هذا الأمر الذي وقع دواؤه التسكين فإذا سكن اختلجوا فإن أنتم
~~بايعتمونا فعلامة خير وتباشير رحمة ms3294 وإدراك الثأر وإن أنتم أبيتم إلا مكابرة
~~هذا الأمر وائتنافه كانت علامة شر وذهاب هذا الملك فآثروا العافية ترزقوها
~~وكونوا مفاتيح خير كما كنتم أولا ولا تعرضونا للبلاء فتتعرضوا له فيصرعنا
~~الله وإياكم وإيم الله إني لأقول قولي هذا وأدعوكم إليه وإني لخائف أن لا
~~يتم حتى يأخذ الله حاجته من هذه الأمة التي قل متاعها ونزل بها ما نزل فإن
~~هذا الأمر الذي قد حدث أمر عظيم وليس كقتل الرجل الرجل ولا النفر الرجل ولا
~~القبيلة القبيلة فقالوا قد أصبت وأحسنت فارجع فإن قدم على وهو على مثل رأيك
~~صلح الأمر قال فرجع إلى علي فأخبره فأعجبه ذلك وأشرف القوم على الصلح كره
~~ذلك من كرهه رضيه من رضيه وأرسلت عائشة إلى علي تعلمه أنها إنما جاءت للصلح
~~ففرح هؤلاء وهؤلاء وقام علي في الناس خطيبا فذكر الجاهلية وشقاءها وأعمالها
~~وذكر الإسلام وسعادة أهله بالألفة والجماعة وأن الله جمعهم بعد نبيه صلى
~~الله عليه وسلم على الخليفة أبي بكر الصديق ثم بعده على عمر بن الخطاب ثم
~~علي عثمان ثم حدث هذا PageV07P238 الحدث الذي جرى على الأمة أقوام طلبوا
~~الدنيا وحسدوا من أنعم الله عليه بها وعلى الفضيلة التي من الله بها
~~وأرادوا رد الإسلام والأشياء على أدبارها والله بالغ أمره ثم قال ألا إني
~~مرتحل غدا فارتحلوا ولا يرتحل معي أحد أعان على قتل عثمان بشيء من أمور
~~الناس فلما قال هذا اجتمع من رؤسهم جماعة كالأشتر النخعي وشريح بن أوفى
~~وعبد الله بن سبأ المعروف بابن السوداء وسالم بن ثعلبة وغلاب بن الهيثم
~~وغيرهم في ألفين وخمسمائة وليس فيهم صحابي ولله الحمد فقالوا ما هذا الرأي
~~وعلى والله أعلم بكتاب الله ممن يطلب قتلة عثمان وأقرب إلى العمل بذلك وقد
~~قال ما سمعتم غدا يجمع عليكم الناس وإنما يريد القوم كلهم أنتم فكيف بكم
~~وعددكم قليل في كثرتهم فقال الأشتر قد عرفنا رأي طلحة والزبير فينا وأما
~~رأي علي فلم نعرفه إلى اليوم فإن كان قد اصطلح ms3295 معهم فإنما اصطلحوا على
~~دمائنا فإن كان الأمر هكذا ألحقنا عليا بعثمان فرضى القوم منا بالسكوت فقال
~~ابن السوداء بئس ما رايت لو قتلناه قتلنا فأنا يا معشر قتلة عثمان في ألفين
~~وخمسمائة وطلحة والزبير وأصحابهما في خمسة آلاف لا طاقة لكم بهم وهم إنما
~~يريدونكم فقال غلاب بن الهيثم دعوهم وارجعوا بنا حتى نتعلق ببعض البلاد
~~فنمتنع بها فقال ابن السوداء بئس ما قلت إذا والله كان يتخطفكم الناس ثم
~~قال ابن السوداء قبحه الله يا قوم إن عيركم في خلطة الناس فإذا التقى الناس
~~فانشبوا الحرب والقتال بين الناس ولا تدعوهم يجتمعون فمن أنتم معه لا يجد
~~بدا من أي يمتنع ويشغل الله طلحة والزبير ومن معهما عما يحبون ويأتيهم ما
~~يكرهون فأبصروا الرأي وتفرقوا عليه وأصبح علي مرتحلا ومر بعبد القيس فساروا
~~من معه حتى نزلوا بالزاوية وسار منها يريد البصرة وسار طلحة والزبير ومن
~~معهما للقائه فاجتمعوا عند قصر عبيد الله بن زياد ونزل الناس كل في ناحية
~~وقد سبق علي جيشه وهم يتلاحقون به فمكثوا ثلاثة أيام والرسل بينهم فكان ذلك
~~للنصف من جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين فأشار بعض الناس علي طلحة والزبير
~~بانتهاز الفرصة من قتلة عثمان فقالا إن عليا أشار بتسكين هذا الأمر وقد
~~بعثنا إليه بالمصالحة على ذلك وقام علي في الناس خطيبا فقام إليه الأعور بن
~~نيار المنقري فسأله عن إقدامه على أهل البصرة فقال الأصلاح وإطفاء الثائرة
~~ليجتمع الناس على الخير ويلتئم شمل هذه الأمة قال فأن لم يجيبونا قال
~~تركناهم ما تركونا قال فان لم يتركونا قال دفعناهم عن أنفسنا قال فهل لهم
~~في هذا الأمر مثل الذي لنا قال نعم وقام إليه أبو سلام الدالاني فقال هل
~~لهؤلاء القوم حجة فيما طلبوا من هذا الدم إن كانوا أرادوا الله في ذلك قال
~~نعم قال فهل لك من حجة في تأخيرك ذلك قال نعم قال فما حالنا وحالهم إن
~~ابتلينا غدا قال إني لأرجو أن لا يقتل منا ms3296 ومنهم أحد نقى قلبه لله إلا
~~أدخله الله الجنة وقال في خطبته أيها الناس أمسكوا عن هؤلاء القوم أيديكم
~~PageV07P239 وألسنتكم وإياكم أن يسبقونا غدا فإن المخصوم غدا مخصوم اليوم
~~وجاء في غبون ذلك الأحنف بن قيس في جماعة فانضاف إلى علي وكان قد منع حرقوص
~~بن زهير من طلحة والزبير وكان قد بايع عليا بالمدينة وذلك أنه قدم المدينة
~~وعثمان محصور فسأل عائشة وطلحة والزبير إن قتل عثمان من أبايع فقالوا بايع
~~عليا فلما قتل عثمان بايع عليا قال ثم رجعت إلى قومي فجاءني بعد ذلك ما هو
~~أفظع حتى قال الناس هذه عائشة جاءت لتأخذ بدم عثمان فحرت في امري لمن اتبع
~~فمنعني الله بحديث سمعته من أبي بكر قال قال رسول الله وقد بلغه أن الفرس
~~قد ملكوا عليهم ابنة كسرى فقال لن يفلح قوم ولو أمرهم امرأة وأصل هذا
~~الحديث في صحيح البخاري والمقصود أن الأحنف لما انحاز إلى علي ومعه ستة
~~آلاف قوس فقال لعلي إن شئت قاتلت معك وإن شئت كففت عنك عشرة آلاف سيف فقال
~~اكفف عنا عشرة آلاف سيف ثم بعث علي إلى طلحة والزبير يقول إن كنتم على ما
~~فارقتم عليه القعقاع بن عمرو فكفوا حتى ننزل فننظر في هذا الأمر فأرسلا
~~إليه في جواب رسالته إنا على ما فارقنا القعقاع بن عمرو من الصلح بين الناس
~~فأطمأنت النفوس وسكنت واجتمع كل فريق باصحابه من الجيشين فلما أمسوا بعث
~~علي عبد الله بن عباس إليهم وبعثوا إليه محمد بن طليحة السجاد وبات الناس
~~بخير ليلة وبات قتلة عثمان بشر ليلة وباتوا يتشاورون وأجمعوا على أن يثيروا
~~الحرب من الغلس فنهضوا من قبل طلوع الفجر وهم قريب من ألفي رجل فانصرف كل
~~فريق إلى قراباتهم فهجموا عليهم بالسيوف فثارت كل طائفة إلى قومهم ليمنعوهم
~~وقام الناس من منامهم إلى السلاح فقالوا طرقتنا أهل الكوفة ليلا وبيتونا
~~وغدروا بنا وظنوا أن هذا عن ملأ من أصحاب علي فبلغ الأمر عليا فقال ما
~~للناس فقالوا ms3297 بيتنا أهل البصرة فثار كل فريق إلى سلاحه ولبسوا اللأمة
~~وركبوا الخيول ولا يشعر أحد منهم بما وقع الأمر عليه في نفس الأمر وكان أمر
~~الله قدرا مقدورا وقامت الحرب على ساق وقدم وتبارز الفرسان وجالت الشجعان
~~فنشبت الحرب وتوافق الفريقان وقد اجتمع مع علي عشرون ألفا وألتف على عائشة
~~ومن معها نحوا من ثلاثين ألفا فانا لله وإنا إليه راجعون والسابئة أصحاب
~~ابن السوداء قبحه الله لا يفترون عن القتل ومنادى علي ينادي ألا كفوا إلا
~~كفوا فلا يسمع أحد وجاء كعب بن سوار قاضي البصرة فقال يا أم المؤمنين أدركي
~~الناس لعل الله أن يصلح بك بين الناس فجلست في هودجها فوق بعيرها وستروا
~~الهودج بالدروع وجاءت فوقفت بحيث تنظر إلى الناس عند حركاتهم فتصاولوا
~~وتجاولوا وكان في جملة من تبارز الزبير وعمار فجعل عمار ينخره بالرمح
~~والزبير كاف عنه ويقول له أتقتلني يا أبا اليقظان فيقول لا يا أبا عبد الله
~~وإنما تركه الزبير لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم تقتلك الفئة الباغية
~~وإلا فالزبير أقدر عليه منه عليه فلهذا كف عنه وقد كان من سنتهم في هذا
~~اليوم أنه لا يذفف على PageV07P240 جريح ولا يتبع مدبر وقد قتل مع هذا خلق
~~كثير جدا حتى جعل على يقول لابنه الحسن يا بني ليت أباك مات قبل هذا اليوم
~~بعشرين عاما فقال له يا ابت قد كنت أنهاك عن هذا قال سعيد بن أبي عجرة عن
~~قتادة عن الحسن عن قيس بن عبادة قال قال علي يوم الجمل يا حسن ليت أباك مات
~~منذ عشرين سنة فقال له يا أبه قد كنت أنهاك عن هذا قال يا بني إني لم أر أن
~~الأمر يبلغ هذا وقال مبارك بن فضالة عن الحسن بن أبي بكرة لما اشتد القتال
~~يوم الجمل ورأى على الرؤس تندر أخذ علي ابنه الحسن فضمه إلى صدره ثم قال
~~إنا لله يا حسن أي خير يرجى بعد هذا فلما ركب الجيشان وترآى الجمعان وطلب ms3298
~~على طلحة والزبير ليكلمهما فاجتمعوا حتى التفت أعناق خيولهم فيقال إنه قال
~~لهما إني أراكما قد جمعتما خيلا ورجالا وعددا فهل أعددتما عذرا يوم القيامة
~~فاتقيا الله ولا وأحرم دمكما فهل من حديث أحل لكما دمي فقال طلحة ألبت علي
~~عثمان فقال علي تكونا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا ألم أكن حاكما في
~~دمكما تحرمان دمى @QB@ يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق @QE@ ثم قال لعن الله
~~قتله عثمان ثم قال يا طلحة أجئت بعرس رسول الله صلى الله عليه وسلم تقاتل
~~بها وخبأت عرسك في البيت أما بايعتني قال بايعتك والسيف على عنقي وقال
~~للزبير ما أخرجك قال أنت ولا أراك بهذا الأمر أولى به مني فقال له علي أما
~~تذكر يوم مررت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بني غنم فنظر إلى وضحك
~~وضحكت إليه فقلت لا يدع ابن أبي طالب زهوه فقال لك رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إنه ليس بمتمرد لتقاتلنه وأنت ظالم له فقال الزبير اللهم نعم ولو ذكرت
~~ما سرت مسيري هذا ووالله لا أقاتلك وفي هذا السياق كله نظر والمحفوظ منه
~~الحديث فقد رواه الحافظ أبو يعلى الموصلي فقال حدثنا أبو يوسف يعقوب بن
~~إبراهيم الدوري حدثنا أبو عاصم عن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم
~~الرقاشي عن جده عبد الملك عن أبي حزم المازني قال شهدت عليا والزبير حين
~~تواقفا فقال له علي يا زبير أنشدك الله أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول إنك تقاتلني وأنت ظالم قال نعم لم أذكره إلا في موقفي هذا ثم انصرف
~~وقد رواه البيهقي عن الحاكم عن أبي الوليد الفقيه عن الحسن بن سفيان عن قطن
~~بن بشير عن جعفر بن سليمان عن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم
~~الرقاشي عن جده عن أبي حزم المازني عن علي والزبير به وقال عبد الرزاق أنا
~~معمر رعن قتادة قال لما ولي الزبير يوم الجمل بلغ عليا ms3299 فقال لو كان ابن
~~صفية يعلم أنه على حق ما ولي وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيهما
~~في سقيفة بني ساعدة فقال أتحبه يا زبير فقال وما يمنعني قال فكيف بك إذا
~~قاتلته وأنت ظالم له قال فيرون أنه إنما ولى لذلك قال البيهقي وهذا مرسل
~~وقدروى موصولا من وجه آخر أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن القاضي أنا أبو
~~عامر بن مطر أنا أبو العباس عبد الله بن PageV07P241 محمد بن سوار الهاشمي
~~الكوفي أنا منجاب بن الحارث ثنا عبد الله بن الأجلح ثنا أبي عن مرثد الفقيه
~~عن أبيه قال وسمعت فضل بن فضالة يحدث عن حرب بن أبي الأسود الدؤلي دخل حديث
~~أحدهما في حديث صاحبه قال لما دنا علي وأصحابه من طلحة والزبير ودنت الصفوف
~~بعضها من بعض خرج علي وهو على بغله رسول الله صلى الله عليه وسلم فنادى
~~ادعوا لي الزبير بن العوام فأني علي فدعى له الزبير فأقبل حتى اختلفت أعناق
~~دوابهما فقال علي يا زبير نشدتك الله أتذكر يوم مر بك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ونحن في مكان كذا وكذا فقال يا زبير ألا تحب عليا فقلت ألا أحب
~~أبن خالي وابن عمي وعلي ديني فقال يا زبير أما والله لتقاتلنه وأنت ظالم له
~~فقال الزبير بلى والله لقد نسيته منذ سمعته من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ثم ذكرته الآن والله لا أقاتلك فرجع الزبير على دابته يشق الصفوف فعرض
~~له ابنه عبد الله بن الزبير فقال مالك فقال ذكرني علي حديثا سمعته من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سمعته يقول لتقاتلنه وأنت ظالم له فقال أو للقتال
~~جئت إنما جئت لتصلح بين الناس ويصلح الله بك هذا الأمر قال قد حلفت أن لا
~~أقاتله قال اعتق غلامك سرجس وقف حتى تصلح بين الناس فأعتق غلامه ووقف فلما
~~اختلف أمر الناس ذهب على فرسه قالوا فرجع الزبير إلى عائشة فذكر أنه قد آلى
~~أن لا ms3300 يقاتل عليا فقال له ابنه عبد الله إنك جمعت الناس فلمال ترآى بعضهم
~~لبعض خرجت من بينهم كفر عن يمينك واحضر فأعتق غلاما وقيل غلامه سرجس وقد
~~قيل إنه إنما رجع عن القتال لما رأى عمارا مع علي وقد سمع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول لعمار تقتلك الفئة الباغية فخشى أن يقتل عمار في هذا
~~اليوم
# وعندي أن الحديث الذي أوردناه إن كان صحيحا عنه فما رجعه سواه ويبعد أن
~~يكفر عن يمينه ثم يحضر بعد ذلك لقتال علي والله أعلم
# والمقصود أن الزبير لما رجع يوم الجمل سار فنزل واديا يقال له وادي
~~السباع فاتبعه رجل يقال له عمرو بن جرموز فجاءه وهو نائم فقتله غيلة كما
~~سنذكر تفضيله وأما طلحة فجاءه في المعركة سهم غرب يقال رماه به مروان بن
~~الحكم فالله أعلم فانتظم رجله مع فرسه فجمحت به الفرس فجعل يقول إلى عباد
~~الله إلى عباد الله فاتبعه مولى له فأمسكها فقال له ويحك أعدل بي إلى
~~البيوت وامتلأ خفه دما فقال لغلامه اردفني وذلك أنه نزفه الدم وضعف فركب
~~وراءه وجاء به إلى بيت في البصرة فمات فيه رضي الله عنه
# وتقدمت عائشة رضي الله عنها في هودجها وناولت كعب بن سوار قاضي البصرة
~~مصحفا وقالت دعهم إليه وذلك أنه حين اشتد الحرب وحمى القتال ورجع الزبير
~~وقتل طلحة رضي الله عنهما PageV07P242
# فلما تقدم كعب بن سوار بالمصحف يدعو إليه استقبله مقدمة جيش الكوفيين
~~وكان عبد الله بن سبأ وهو ابن السوداء وأتباعه بين يدي الجيش يقتلون من
~~قدروا عليه من أهل البصرة لا يتوقفون في أحد فلما رأوا كعب بن سوار رافعا
~~المصحف رشقوه بنبالهم رشقة رجل واحد فقتلوه ووصلت النبال إلى هودج أم
~~المؤمنين عائشة رضي الله عنها فجعلت تنادى الله الله يا بني اذكروا يوم
~~الحساب ورفعت يديها تدعو على اولئك النفر من قتلة عثمان فضج الناس معها
~~بالدعاء حتى بلغت الضجة إلى علي فقال ما هذا فقالوا أم المؤمنين تدعو ms3301 على
~~قتلة عثمان وأشياعهم فقال اللهم العن قتلة عثمان وجعل اولئك النفر لا
~~يقلعون عن رشق هودجها بالنبال حتى لقى مثل القنفذ وجعلت تحرض الناس على
~~منعهم وكفهم فحملت معه الحفيظة فطردوهم حتى وصلت الحملة إلى الموضع الذي
~~فيه علي بن أبي طالب فقال لابنه محمد بن الحنفية ويحك تقدم بالراية فلم
~~يستطع فأخذها علي من يده فتقدم بها وجعلت الحرب تأخذ وتعطى فتارة لأهل
~~البصرة وتارة لأهل الكوفة وقتل خلق كثير وجم غفير ولم تر وقعة أكثر من قطع
~~الأيدي والأرجل فيها من هذه الوقعة وجعلت عائشة تحرض الناس على اولئك النفر
~~من قتلة عثمان ونظرت عن يمينها فقالت من هولاء القوم فقالوا نحن بكر بن
~~وائل فقالت لكم يقول القائل % وجاؤا إلينا بالحديد كأنهم % من الغرة
~~القعساء بكر بن وائل % $
# ثم لجأ إليها بنو ناجية ثم بنو ضبة فقتل عنده منهم خلق كثير ويقال إنه
~~قطعت يد سبعين رجلا وهي آخذة بخطام الجمل فلما انحنوا تقدم بنو عدي بن عبد
~~مناف فقاتلوا قتالا شديداورفعوا رأس الجمل وجعل اولئك يقصدون الجمل وقالوا
~~لا يزال الحرب قائما ما دام هذا الجمل واقفا ورأس الجمل في يد عمرة بن
~~يثربي وقيل أخوه عمرو بن يثربي ثم صمد عليه علباء بن الهيثم وكان من
~~الشجعان المذكورين فتقدم إليه عمرو الجملي فقتله ابن يثربي وقتل زيد بن
~~صوحان وأرنث صعصعة ابن صوحان فدعاه عمار إلى البراز فبرز له فتجاولا بين
~~الصفين وعمارا راجعون الآن يلحق عمارا بأصحابه فضربه ابن يثربى بالسيف
~~فاتقاه عمار بدرقته بن تسعين سنة عليه فروة قد ربط وسطه بحبل ليف فقال
~~الناس إنا لله وإنا إليه فغض فيها السيف ونشب وضربه عمار فقطع رجليه وأخذ
~~أسيرا إلى بين يدي على فقال استبقني يا أمير المؤمنين فقال أبعد ثلاثة
~~تقتلهم ثم أمر به فقتل واستمر زمام الجمل بعده بيد رجل كان قد استنابه فيه
~~من بني عدي فبرز إليه ربيعة العقيلي فتجاولا حتى قتل كل واحد صاحبه وأخذ
~~الزمام الحارث ms3302 الضبي فما رأى أشد منه وجعل يقول % نحن بنو ضبة أصحاب الجمل
~~% نبارز القرن إذا القرن نزل %
# | % ننعى ابن عفان بأطراف الأسل % الموت أحلى عندنا من العسل %
# PageV07P243 % ردوا علينا شيخنا ثم يجل % $
# وقيل إن هذه الأبيات لوسيم بن عمرو الضبي فكلما قتل واحد ممن يمسك الجمل
~~يقوم غيره حتى قتل منهم أربعون رجلا قالت عائشة ما زال جملى معتدلا حتى
~~فقدت أصوات بني ضبة ثم أخذ الخطام سبعون رجلا من قريش وكل واحد يقتل بعد
~~صاحبه فكان منهم محمد بن طلحة المعروف بالسجاد فقال لعائشة مريني بأمرك يا
~~أمه فقالت آمرك أن تكون كخير ابني آدم فامتنع أن ينصرف وثبت في مكانه وجعل
~~يقول حم لا ينصرون فتقدم إليه نفر فحملوا عليه فقتلوه وصار لكل واحد منهم
~~بعد ذلك يدعى قتله وقد طعنه بعضهم بحربة فأنفذه وقال % وأشعث قوام بآيات
~~ربه % قليل الأذى فيما ترى العين مسلم % % هتكت له بالريح جيب قميصه % فخر
~~صريعا لليدين وللفم %
# | % يناشدتى حم والمرح شاجن % فهلا تلا حم قبل التقدم % % على غير شيء
~~غير أن ليس تابعا % عليا ومن لا يتبع الحق يندم %
# وأخذ الخطام عمرو بن الأشرف فجعل لا يدنو منه أحد إلا حطه بالسيف فأقبل
~~إليه الحارث بن زهير الأزدي وهو يقول % يا أمنا يا خير أم نعلم % أما ترين
~~كما شجاع يكلم % وتجتلي هامته والمعصم % $
# واختلفا ضربتين فقتل كل واحد صاحبه وأحدق أهل النجدات والشجاعة بعائشة
~~فكان لا يأخذ الراية ولا بخطام الجمل إلا شجاع معروف فيقتل من قصده ثم يقتل
~~بعد ذلك وقد فقأ بعضهم عين عدي بن حاتم ذلك اليوم ثم تقدم عبد الله بن
~~الزبير فأخذ بحطام الجمل وهو لا يتكلم فقيل لعائشة إنه ابنك ابن أختك فقالت
~~واثكل أسماء وجاء مالك بن الحارث الأشتر النخعي فاقتتلا فضربه الأشتر على
~~رأسه فجرحه جرحا شديدا وضربه عبد الله ضربة خفيفة ثم اعتنقا وسقطا إلى
~~الأرض يعتركان فجعل عبد الله بن الزبير يقول % اقتلوني ومالكا % واقتلوا
~~مالكا معي % $
# فجعل الناس لا ms3303 يعرفون مالكا من هو وإنما هو معروف بالأشتر فحمل اصحاب علي
~~وعائشة فخلصوهما وقد جرح عبد الله بن الزبير يوم الجمل بهذه الجراحة سبعا
~~وثلاثين جراحة وجرح مروان بن الحكم ايضا ثم جاء رجل فضرب الجمل علي قوائمه
~~فعقره وسقط إلى الأرض فسمع له عجيج ما سمع أشد ولا أنفذ منه وآخر من كان
~~الزمام بيده زفر بن الحارث فعقر الجمل وهو في يده ويقال إنه اتفق هو وبجير
~~بن دلجة على عقره ويقال إن الذي أشار بعقر الجمل علي وقيل القعقاع بن عمرو
~~لئلا تصاب أم المؤمنين فإنها بقيت غرضا للرماة ومن يمسك بالزمام برجاسا
~~للرماح ولينفصل هذا الموقف الذي PageV07P244
# قد تفاني فيه الناس ولما سقط البعير إلى الأرض انهزم من حوله من الناس
~~وحمل هودج عائشة وأنه لكالقنفذ من السهام ونادى منادى علي في الناس أنه لا
~~يتبع مدبر ولا يذفف على جريح ولا يدخلوا الدور وأمر على نفرا أن يحملوا
~~الهودج من بين القتلى وأمر محمد بن أبي بكر وعمارا أن يضربا عليها قبة وجاء
~~إليها أخوها محمد فسألها هل وصل إليك شيء من الجراج فقالت لا وما أنت ذاك
~~يا ابن الخثعمية وسلم عليها عمار فقال كيف أنت يا أم فقالت ليس لك بأم قال
~~بلى وإن كرهت وجاء إليها علي بن أبي طالب أمير المؤمنين مسلما فقال كيف أنت
~~يا أمه قالت بخير فقال يغفر الله لك وجاء وجوه الناس من الأمراء والأعيان
~~يسلمون على أم المؤمنين رضي الله عنها ويقال إن أعين بن ضبيعة المجاشعي
~~اطلع في الهودج فقالت إليك لعنك الله فقال والله ما أرى إلا حميراء فقالت
~~هتك الله سترك وقطع يدك وأبدى عورتك فقتل بالبصرة وسلب وقطعت يده ورمى
~~عريانا في خربة من خرابات الأزد فلما كان الليل دخلت أم المؤمنين البصرة
~~ومعها أخوها محمد بن أبي بكر فنزلت في دار عبد الله بن خلف الخزاعي وهي
~~أعظم دار بالبصرة على صفية بنت الحارث بن أبي طلحة بن عبد العزي بن ms3304 عثمان
~~بن عبد الدار وهي أم طلحة الطلحات عبد الله بن خلف وتسلل الجرحى من بين
~~القتلى فدخلوا البصرة وقد طاف على بين القتلى فجعل كلما مر برجل يعرفه ترحم
~~عليه ويقول يعز على أن ارى قريشا صرعى وقد مر على ما ذكر على طلحة بن عبيد
~~الله وهو مقتول فقال لهفي عليك يا أبا محمد إنا لله وإنا إليه راجعون والله
~~لقد كنت كما قال الشاعر % فتى كان يدنيه الغنى من صديقه % إذا ما هو استغنى
~~ويبعده الفقر % $
# وأقام علي بظاهر البصرة ثلاثا ثم صلى على القتلى من الفريقين وخص قريشا
~~بصلاة من بينهم ثم جمع ما وجد لأصحاب عائشة في المعسكر وأمر به أن يحمل إلى
~~مسجد البصرة فمن عرف شيئا هو لأهلهم فليأخذه إلا سلاحاص كان في الخزائن
~~عليه سمة السلطان وكان مجموع من قتل يوم الجمل من الفريقين عشرة آلاف خمسة
~~من هؤلاء وخمسة من هؤلاء رحمهم الله ورضي عن الصحابة منهم وقد سأل بعض
~~أصحاب على عليا أن يقسم فيهم أموال أصحاب طلحة والزبير فأبى عليه فطعن فيه
~~السبائية وقالوا كيف يحل لنا دماؤهم ولا تحل لنا أموالهم فبلغ ذلك عليا
~~فقال أيكم يحب أن تصير أم المؤمنين في سهمه فسكت القوم ولهذا لما دخل
~~البصرة فض في أصحابه أموال بيت المال فنال كل رجل منهم خمسمائة وقال لكم
~~مثلها من الشام فتكلم فيه السبائية ايضا ونالوا منه من وراء وراء
~~PageV07P245 $ فصل
# ولما فرغ علي من أمر الجمل أتاه وجوه الناس يسلمون عليه فكان ممن جاءه
~~الأحنف بن قيس في بني سعد وكانوا قد اعتزلوا القتال فقال له علي تربعت يعني
~~بنا فقال ما كنت أراني إلا قد أحسنت وبامرك كان ما كان يا أمير المؤمنين
~~فارفق فإن طريقك الذي سلكت بعيد وأنت إلى فإني أحوج منك أمس فاعرف إحساني
~~واستبق مودتي لغد ولا تقل مثل هذا فأني لم أزل لك ناصحا قالوا ثم دخل علي
~~البصرة يوم الاثنين فبايعه أهلها على راياتهم حتى الجرحى ms3305 والمستأمنة وجاءه
~~عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي فبايعه فقال له علي أين المريض يعني أباه
~~فقال إنه والله مريض يا أمير المؤمنين وإنه على مسرتك لحريص فقال امش أمامي
~~فمضى إليه فعاده واعتذر إليه أبو بكر فعذره وعرض عليه البصرة فامتنع وقال
~~رجل من أهلك يسكن إليه الناس وأشار عليه بابن عباس فولاه على البصرة وجعل
~~معه زياد بن أبيه على الخراج وبيت المال وأمر ابن عباس أن يسمع من زياد
~~وكان زياد معتزلا ثم جاء علي إلى الدار التي فيها أم المؤمنين عائشة
~~فاستأذن ودخل فسلم عليها ورحبت به وإذا النساء في دار بني خلف يبكين على من
~~قتل منهم عبد الله وعثمان ابنا خلف فعبد الله قتل مع عائشة وعثمان قتل مع
~~علي فلما دخل علي قالت له صفية امرأة عبد الله أم طلحة الطلحات أيتم الله
~~منك أولادك كما أيتمت أولادي فلم يرد عليها علي شيئا فلما خرج أعادت عليه
~~المقالة ايضا فسكت فقال له رجل يا أمير المؤمنين أتسكت عن هذه المرأة وهي
~~تقول ما تسمع فقال ويحك إنا أمرنا أن نكف عن النساء وهن مشركات أفلا نكف
~~عنهن وهن مسلمات فقال له رجل يا أمير المؤمنين إن على الباب رجلين ينالان
~~من عائشة فأمر علي القعقاع بن عمرو أن يجلد كل واحد منهما مائة وأن يخرجهما
~~من ثيابهما وقد سألت عائشة عمن قتل معها من المسلمين ومن قتل من عسكر علي
~~فجعلت كلما ذكر لها واحد منهم ترحمت عليه ودعت له ولما أرادت أم المؤمنين
~~عائشة الخروج من البصرة بعث إليها علي رضي الله عنه بكل ما ينبغي من مركب
~~وزاد ومتاع وغير ذلك وأذن لمن نجا ممن جاء في الجيش معها أن يرجع إلا أن
~~يحب المقام واختار لها أربعين إمرأه من نساء أهل البصرة المعروفات وسير
~~معها أخاها محمد بن أبي بكر فلما كان اليوم الذي ارتحلت فيه جاء علي فوقف
~~على الباب وحضر الناس وخرجت من الدار في الهودج فودعت الناس ms3306 ودعت لهم وقالت
~~يا بني لا يعتب بعضنا على بعض إنه والله ما كان بيني وبين علي في القدم إلا
~~ما يكون بين المرأة وأحمائها وإنه على معتبتي لمن الأخيار فقال علي صدقت
~~والله ما كان بيني وبينها إلا ذاك وإنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في
~~الدنيا والاخرة وسار علي معها PageV07P246 ودعا ومشيعا أميالا وسرح بنيه
~~معها بقية ذلك اليوم وكان يوم السبت مستهل رجب سنة ست وثلاثين وقصدت في
~~مسيرهاذلك إلى مكة فأقامت بها إلى أن حجت عامها ذلك ثم رجعت إلى المدينة
~~رضي الله عنها
# وأما مروان بن الحكم فأنه لما فر استجار بمالك بن مسمع فأجاره ووفى له
~~ولهذا كان بنو مروان يكرمون مالكا ويشرفونه ويقال إنه نزل دار بني خلف فلما
~~خرجت عائشة خرج معها فلما سارت هي إلى مكة سار إلى المدينة قالوا وقد علم
~~من بين مكة والمدينة والبصرة بالوقعة يوم الوقعة وذلك مما كانت النسور
~~وتخطفه من الأيدي والأقدام فيسقط منها هنالك حتى أن أهل المدينة علموا بذلك
~~يوم الجمل قبل أن تغرب الشمس وذلك أن نسرا مر بهم ومعه شيء فسقط فإذا هو كف
~~فيه خاتم نقشه عبد الرحمن بن عتاب
# هذا ملخص ما ذكره أبو جعفر بن جرير رحمه الله عن ائمة هذا الشأن وليس
~~فيما ذكره أهل الأهواء من الشيعة وغيرهم من الأحاديث المختلفة على الصحابة
~~والأخبار الموضوعة التي ينقلونها بما فيها وإذا دعوا إلى الحق الواضح
~~اعرضوا عنه وقالوا لنا أخبارنا ولكم أخباركم فنحن حينئذ نقول لهم سلام
~~عليكم لا نبتغي الجاهلين $ فصل
# في ذكر أعيان من قتل يوم الجمل من السادة النجباء من الصحابة وغيرهم من
~~الفريقين رضي الله عنهم أجمعين وقد قدمنا أن عدة القتلى نحو من عشرة آلاف
~~وأما الجرحى فلا يحصون كثرة فممن قتل يوم الجمل في المعركة
# | طلحة بن عبيد الله
# ابن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن
~~فهر بن ms3307 مالك ابن النضر بن كنانة أبو محمد القرشي التيمي ويعرف بطلحة الخير
~~وطلحة الفياض لكرمه ولكثرة جوده أسلم قديما على يدي أبي بكر الصديق فكان
~~نوفل بن خويلد بن العدوية يشدهما في حبل واحد ولا تستطيع بنو تميم أن
~~تمنعهما منه فلذلك كان يقال لطلحة وأبي بكر القرينان وقد هاجر وآخي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي أيوب الأنصاري وشهد المشاهد كلها مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بدرا فإنه كان بالشام لتجارة وقيل في
~~رسالة ولهذا ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه وأجره من بدر وكانت
~~له يوم أحد اليد البيضاء وشلت يده يوم أحد وقى بها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم واستمرت كذلك إلى أن مات وكان الصديق إذا حدث عن يده أحد يقول ذاك يوم
~~كان كله لطلحة وقد PageV07P247 قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ
~~أوجب طلحة وذلك أنه كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم درعان فأراد أن
~~ينهض وهما عليه ليصعد صخرة هنالك فما استطاع فطأطأ له طلحة فصعد على ظهره
~~حتى استوى عليها وقال أوجب طلحة وهو أحدالعشرة المشهود لهم بالجنة وأحد
~~الستة أصحاب الشورى وقد صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحسن صحبته حتى
~~توفي وهو عنه راض وكذلك أبو بكر وعمر فلما كان قضية عثمان اعتزل عنه فنسبه
~~بعض الناس إلى تحامل فيه فلهذا لما حضر يوم الجمل واجتمع به علي فوعظه تأخر
~~فوقف في بعض الصفوف فجاءه سهم غرب فوقع في ركبته وقيل في رقبته والأول اشهر
~~وانتظم السهم مع ساقه خاصرة الفرس فجمح به حتى كاد يلقيه وجعل يقول إلى
~~عباد الله فأدركه مولى له فركب وراءه وأدخله البصرة فمات بدار فيها ويقال
~~إنه مات بالمعركة وإن عليا لما دار بين القتلى رآه فجعل يمسح عن وجهه
~~التراب وقال رحمة الله عليك أبا محمد يعز علي أن أراك مجدولا تحت نجوم
~~السماء ثم قال إلى الله ms3308 اشكو عجري ويجري والله لوددت أني كنت مت قبل هذا
~~اليوم بعشرين سنة ويقال إن الذي رماه بهذا السهم مروان بن الحكم وقال لأبان
~~بن عثمان قد كفيتك رجالا من قتلة عثمان وقد قيل إن الذي رماه غيره وهذا
~~عندي أقرب وإن كان الأول مشهورا والله أعلم
# وكان يوم الخميس لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين ودفن طلحة إلى
~~جانب الكلأ وكان عمره ستين سنة وقيل بضعا وستين سنة وكان آدم وقيل أبيض حسن
~~الوجه كثير الشعر إلى القصر أقرب وكانت غلته في كل يوم ألف درهم
# وروى حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن أبيه أن رجلا رأى طلحة في
~~منامه وهو يقول حولوني عن قبري فقد أذاني الماء ثلاث ليال فأتى ابن عباس
~~فأخبره وكان نائبا على البصرة فاشتروا له دارا بالبصر بعشرة آلاف درهم
~~فحولوه من قبره إليها فإذا قد أخضر من جسده ما بلى الماء وإذا هو كهيئته
~~يوم أصيب وقد وردت له فضائل كثير فمن ذلك ما رواه أبو بكر بن أبي عاصم
~~حدثنا الحسن بن علي بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله حدثني
~~أبي عن جده عن موسى بن طلحة عن أبيه قال سماني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوم أحد طلحة الخير ويوم العسرة طلحة الفياض ويوم حنين طلحة الجود
~~وقال أبو يعلى الموصلي ثنا أبو كريب ثنا يونس عن ابن بكر عن طلحة بن يحيى
~~عن موسى وعيسى ابني طلحة عن أبيهما أن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قالوا لأعرابي جاء يسأل عمن قضى نحبه فقالوا سل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فسأله في المسجد فأعرض عنه ثم سأله فأعرض عنه ثم أطلعت من
~~باب المسجد وعلى ثياب خضر فقال رسول الله اين السائل قال ها أنا ذا فقال
~~هذا ممن قضى نحبه وقال أبو القاسم البغوي ثنا داود بن رشيد ثنا مكي ثنا علي
~~PageV07P248 ابن ms3309 إبراهيم ثناالصلت بن دينار عن أبي نضرة عن جابر بن عبد
~~الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أراد أن ينظر إلى شهيد يمشي
~~على رجليه فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله وقال الترمذي حدثنا أبو سعيد الأشج
~~ثنا أبو عبد الرحمن بن منصور العنزي اسمه النضر ثنا عقبة بن علقمة اليشكري
~~سمعت علي بن أبي طالب يقول سمعت أذناي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~طلحة والزبير جاراي في الجنة وقد روى من غير وجه عن علي أنه قال إني لأرجو
~~أن أكون أناوطلحة والزبير وعثمان ممن قال الله @QB@ ونزعنا ما في صدورهم من
~~غل إخوانا على سرر متقابلين @QE@ وقال حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد
~~بن المسيب أن رجلا كان يقع في طلحة والزبير وعثمان وعلي رضي الله عنهم فجعل
~~سعد ينهاه ويقول لا تقع في إخواني فأبى فقام فصلى ركعتين ثم قال اللهم إن
~~كان سخطا لك فيما يقول فأرني فيه اليوم آية واجعله للناس عبره فخرج الرجل
~~فإذا ببختي يشق الناس فأخذه بالبلاط فوضعه بين كركرته والبلاط فسحقه حتى
~~قتله قال سعيد بن المسيب فأنا رأيت الناس يتبعون سعدا ويقولون هنيئا لك أبا
~~إسحاق أجيبت دعوتك
#
# | والزبير بن العوام بن خويلد
# ابن أسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن
~~فهر بن مالك ابن النضر بن كنانة أبو عبد الله القرشي الأسدي وأمه صفية بنت
~~عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم أسلم قديما وعمره خمس عشرة
~~سنة وقيل أقل وقيل أكثرها جر إلى الحبشة ثم إلى المدينة فآخى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بينه وبين سلمة بن سلامة بن وقش وقد شهد المشاهد كلها وقد
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب من يأتينا بخبر القوم فقال
~~أنا ثم ندب الناس فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ms3310 إن لكل نبي حورايا وحوارى الزبير ثبت ذلك من رواية زر عن
~~علي وثبت عن الزبير أنه قال جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه يوم
~~بني قريظة وروى أنه أول من سل سيفا في سبيل الله وذلك بمكة حين بلغ الصحابة
~~أن رسول الله قد قتل فجاء شاهرا سيفه حتى رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فشام سيفه وهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة وأحد الستة الذين توفى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض وصحب الصديق فأحسن صحبته وكان ختنه
~~على ابنته أسماء بنت الصديق وابنه عبد الله منها أول مولود ولد للمسلمين
~~بعد الهجرة وخرج مع الناس إلى الشام مجاهدا فشهد اليرموك فتشرفوا بحضوره
~~وكانت له بها اليد البيضاء والهمة العلياء اخترق جيوش الروم وصفوفهم مرتين
~~من أولهم إلى آخرهم وكان من جملة من دافع عن عثمان وحاجف عنه فلما كان يوم
~~الجمل ذكره علي بما ذكره به فرجع عن القتال وكر راجعا إلى المدينة فمر بقوم
~~الأحنف بن قيس وكانوا قد انعزلوا عن الفريقين فقال قائل يقال له الأحنف ما
~~بال هذا جمع بين الناس PageV07P249
# حتى إذا التقوا كر راجعا إلى بيته من رجل يكشف لنا خبره فاتبعه عمرو بن
~~جرموز وفضالة بن حابس ونفيع في طائفة من غواة بني تميم فيقال إنهم لما
~~ادركوه تعاونوا عليه حتى قتلوه ويقال بل أدركه عمرو بن جرموز فقال له عمرو
~~إن لي إليك حاجة فقال ادن فقال مولى الزبير واسمه عطية إن معه سلاحا فقال
~~وإن فتقدم إليه فجعل يحدثه وكان وقت الصلاة فقال له الزبير الصلاة فقال
~~الصلاة فتقدم الزبير ليصلي بهما فطعنه عمرو بن جرموز فقتله ويقال بل أدركه
~~عمرو بواد يقال له وادي السباع وهو نائم في القائله فهجم عليه فقتله وهذا
~~القول هو الأشهر ويشهد له شعر امرأته عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل وكانت
~~آخر من تزوجها وكانت قبله تحت عمر بن الخطاب فقتل عنها وكانت قبله ms3311 تحت عبد
~~الله بن أبي بكر الصديق فقتل عنها فلما قتل الزبير رثته بقصيدة محكمة
~~المعنى فقالت % غدر ابن جرموز بفارس بهمة % يوم اللقاء وكان غر معرد % %
~~ياعمرو لو نبهته لوجدته % لا طائشا رعش الجنان ولا اليد % % ثكلتك أمك أن
~~طفرت بمثله % ممن بقي ممن يروح ويغتدي % % كم غمرة قد خاضها لم يثنه % عنها
~~طراك يا ابن فقع العردد % % والله ربي إن قتلت لمسلما % حلت عليك عقوبة
~~المتعمد % $
# ولما قتله عمرو بن جرموز فاختز رأسه وذهب به إلى علي ورأى أن ذلك يحصل له
~~به حظوة عنده فاستأذن فقال علي لا تأذنوا له وبشروه بالنار وفي رواية أن
~~عليا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بشر قاتل ابن صفية بالنار
~~ودخل ابن جرموز ومعه سيف الزبير فقال علي إن هذا السيف طال ما فرج الكرب عن
~~وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقال إن عمرو بن جرموز لما سمع ذلك قتل
~~نفسه وقيل بل عاش إلى أن تأمر مصعب بن الزبير على العراق فاختفى منه فقيل
~~لمصعب إن عمرو بن جرموز ها هنا وهو مختف فهل لك فيه فقال مروه فليظهر فهو
~~آمن والله ما كنت لأقيد للزبير منه فهو أحقر من أن أجعله عدلا للزبير وقد
~~كان الزبير ذا مال جزيل وصدقات كثيرة جدا لما كان يوم الجمل أوصى إلى ابنه
~~عبد الله فلما قتل وجدوا عليه من الدين ألفي ألف ومائتا ألف فوفوها عنه
~~وأخرجوا بعد ذلك ثلث ماله الذي أوصى به ثم قسمت التركة بعد ذلك فأصاب كل
~~واحدة من الزوجات الأربع من ربع الثمن ألف ألف ومائتا ألف درهم فعلى هذا
~~يكون مجموع ما قسم بين الورثة ثمانية وثلاثين ألف ألف واربعمائة ألف والثلث
~~الموصى به تسعة عشر ألف ألف ومائتا ألف فتلك الجملة سبعة وخمسون الف ألف
~~وستمائة ألف والدين المخرج قبل ذلك ألفا ألف ومائتا ألف فعلى هذا يكون جميع
~~ما تركه من الدين والوصية والميراث تسعة وخمسين ألف ألف ms3312 وثمانمائة
~~PageV07P250 ألف وإنا نبهنا على هذا لأنه وقع في صحيح البخاري ما فيه نظر
~~ينبغي أن ينبه له والله أعلم
# وقد جمع ماله هذا بعد الصدقات الكثيرة والمآثر الغزيرة مما أفاء الله
~~عليه من الجهاد ومن خمس الخمس ما يخص امه منه ومن التجارة المبرورة من
~~الخلال المشكورة وقد قيل إنه كان له ألف مملوك يؤدون إليه الخراج فربما
~~تصدق في بعض الأيام بخراجهم كلهم رضي الله عنه وأرضاه وكان قتله يوم الخميس
~~لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين وقد نيف على الستين بست أو سبع
~~وكان أسمر ربعة من الرجال معتدل اللحم خفيف اللحية رضي الله عنه
# | وفي هذه السنة اعني سنة ست وثلاثين
# ولي علي بن أبي طالب نيابة الديار المصرية لقيس بن سعد بن عبادة وكان على
~~نيابتها في أيام عثمان عبد الله بن سعد بن أبي سرح فلما توجه اولئك الأحزاب
~~من خوارج المصريين إلى عثمان وكان الذي جهزهم إليه مع عبد الله بن سبأ
~~المعروف بأبن السوداء محمد بن أبي حذيفة بن عتبة وكان لما قتل أبوه
~~باليمامة أوصى به إلى عثمان فكفله ورباه في حجره ومنزله وأحسن إليه إحسانا
~~كثيرا ونشأ في عبادة وزهادة وسأل من عثمان أن يوليه عملا فقال له متى ما
~~صرت أهلا لذلك وليتك فتعتب في نفسه على عثمان فسأل من عثمان أن يخرج إلى
~~الغزو فأذن له فقصد الديار المصرية وحضر مع أميرها عبد الله بن سعد بن أبي
~~سرح غزوة الصواري كما قدمنا وجعل ينتقص عثمان رضي الله عنه وساعده على ذلك
~~محمد بن أبي بكر فكتب بذلك ابن أبي سرح إلى عثمان يشكوهما إليه فلم يعبأ
~~بهما عثمان ولم يزل ذلك داب محمد بن أبي حذيفة حتى استنفر اولئك إلى عثمان
~~فلما بلغه أنهم قد حصروا عثمان تغلب على الديار المصرية وأخرج منها عبد
~~الله بن سعد بن أبي سرح وصلى بالناس فيها فلما كان ابن أبي سرح ببعض الطريق
~~جاءه الخبر بقتل أمير المؤمنين ms3313 عثمان فقال إنا لله وإنا إليه راجعون وبلغه
~~أن عليا قد بعث علي إمرة مصر قيس بن سعد بن عبادة فشمت بمحمد بن أبي حذيفة
~~إذ لم يمنع بملك الديار المصرية سنة وسار عبد الله بن سعد إلى الشام إلى
~~معاوية فأخبره بما كان من أمره بديار مصر وأن محمد بن أبي حذيفة قد استحوذ
~~عليها فسار معاوية وعمرو بن العاص ليخرجاه منها لأنه من أكبر الأعوان على
~~قتل عثمان مع أنه كان قد رباه وكفله وأحسن إليه فعالجا دخول مصر فلم يقدرا
~~فلم يزالا يخدعانه حتى خرج إلى العريش في ألف رجل فتحصن بها وجاء عمرو بن
~~العاص فنصب عليه المنجنيق حتى نزل في ثلاثين من أصحابه فقتلوا ذكره محمد بن
~~جرير ثم سار إلى مصر قيس ابن سعد بن عبادة بولاية من علي فدخل مصر في سبعة
~~نفر فرقي المنبر وقرأ عليهم كتاب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
# بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله على أمير المؤمنين إلى من بلغه كتابي
~~هذا من المؤمنين PageV07P251 والمسلمين سلام عليكم فأني أحمد الله كثيرا
~~الذي لا إله إلا هو أما بعد فان الله بحسن صنيعه وتقديره وتدبيره اختار
~~الإسلام دينا لنفسه وملائكته ورسله وبعث به الرسل إلى عباده وخص به من
~~انتخب من خلقه فكان مما أكرم الله به هذه الآمة وخصهم به من الفضيلة أن بعث
~~محمدا صلى الله عليه وسلم يعلمهم الكتاب والحكمة والفرائض والسنة لكيما
~~يهتدوا وجمعهم لكيما يتفرقوا وزكاهم لكي يتطهروا ووفقهم لكيلا يجوروا فلما
~~قضى من ذلك ما عليه قبضه الله إليه صلوات الله وسلامه عليه وبركاته ورحمته
~~ثم إن المسلمين استخلفوا بعده أميرين صالحين عملا بالكتاب وأحسنا السيره
~~ولم يعدوا السنة ثم توفاهما الله فرحمهما الله ثم ولى بعدهما وال أحدث
~~احداثا فوجدت الأمة عليه مقالا فقالوا ثم نقموا عليه فغيروا ثم جاءوني
~~فبايعوني فأستهدى الله بهداه وأستعينه على التقوى ألا وإن لكم علينا العمل
~~بكتاب الله وسنة رسول الله والقيام عليكم بحقه ms3314 والنصح لكم بالغيب والله
~~المستعان وحسبنا الله ونعم الوكيل وقد بعثت إليكم قيس بن سعد بن عبادة
~~فوازروه وكانفوه وأعينوه على الحق وقد أمرته بالإحسان إني محسنكم والشدة
~~على مريبكم والرفق بعوامكم وخواصكم وهو ممن أرضى هديه وأرجو صلاحه ونصيحته
~~أسأل الله لناولكم عملا زاكيا وثوابا جزيلا ورحمة واسعة والسلام عليكم
~~ورحمة الله وبركاته
# وكتب عبد الله بن أبي رافع في صفر سنة ست وثلاثين قال ثم قام قيس بن سعد
~~فخطب الناس ودعاهم إلى البيعة لعلي فقام الناس فبايعوه واستقامت له طاعة
~~بلاد مصر سوى قرية منها يقال لها خربتا فيها ناس قد اعظموا قتل عثمان
~~وكانوا سادة الناس ووجوههم وكانوا في نحو من عشرة آلاف وعليهم رجل يقال له
~~يزيد بن الحارث المدلجي وبعثوا إلى قيس بن سعد فوادعهم وكذلك مسلمة بن مدلج
~~الأنصاري تأخر عن البيعة فتركه قيس بن سعد ووادعه ثم كتب معاوية ابن أبي
~~سفيان وقد استوثق له أمر الشام بحذافيره إلى أقصى بلاد الروم والسواحل
~~وجزيرة قبرص ايضا تحت حكمه وبعض بلاد الجزيرة كالرها وحران وقرقيسيا وغيرها
~~وقد ضوى إليها الذين هربوا يوم الجمل من العثمانية وقد أراد الأشتر انتزاع
~~هذه البلاد من يد نواب معاوية فبعث إليه عبد الرحمن بن خالد بن الوليد ففر
~~منه الأشتر واستقر أمر معاوية على تلك البلاد فكتب إلى قيس بن سعد يدعوه
~~إلى القيام بطلب دم عثمان وأن يكون مؤازرا له على ما هو بصددة من القيام في
~~ذلك ووعده أن يكون نائبه على العراقين إذا تم له الأمر ما دام سلطانا فلما
~~بلغه الكتاب وكان قيس رجلا حازما لم يخالفه ولم يوافقه بل بعث يلاطف معه
~~الأمر وذلك لبعده عن علي وقر به من بلاد الشام وما مع معاوية من الجنود
~~فسلله قيس وتاركه ولم يواقعه على ما دعاه إليه ولا وافقه عليه فكتب إليه
~~معاوية إنه لا يسعك معي تسويتك بي وخديعتك لي ولا بد أن أعلم أنك سلم أو
~~PageV07P252 عدو وكان معاوية حازما أيضا ms3315 فكتب إليه بما صمم عليه إني مع على
~~إذ هو أحق بالأمر منك فلما بلغ ذلك معاوية بن أبي سفيان يئس منه ورجع ثم
~~أشاع بعض أهل الشام أن قيس بن سعد يكابتهم في الباطن ويمالئهم على أهل
~~العراق وروى ابن جرير أنه جاء من جهته كتاب مزور بمبايعته معاوية والله
~~أعلم بصحته ولما بلغ ذلك عليا فاتهمه وكتب له أن يغزو أهل خربتا الذين
~~تخلفوا عن البيعة فبعث إليه يعتذر إليه بأنهم عدد كثير وهم وجوه الناس وكتب
~~إليه إن كنت إنما أمرتني بهذا لتختبرني لأنك اتهمتني فابعث على عملك بمصر
~~غيري فبعث على علي إمرة مصر الأشتر النخعي فسار إليها الأشتر النخعي فلما
~~بلغ القلزم شرب شربة من عسل فكان فيها حتفه فبلغ ذلك أهل الشام فقالوا إن
~~لله جندا من عسل فلما بلغ عليا مهلك الأشتر بعث محمد بن أبي بكر على إمرة
~~مصر وقد قيل وهو الأصح إن عليا ولي محمد بن أبي بكر بعد قيس بن سعد فارتحل
~~قيس إلى المدينة ثم ركب هو وسهل بن حنيف إلى علي فاعتذر إليه قيس بن سعد
~~فعذره علي وشهدا معه صفين كما سنذكره فلم يزل محمد بن أبي بكر بمصر قائم
~~الأمر مهيبا بالديار المصرية حتى كانت وقعة صفين وبلغ أهل مصر خبر معاوية
~~ومن معه من أهل الشام على قتال أهل العراق وصاروا إلى التحكيم فطمع أهل مصر
~~في محمد بن أبي بكر واجترأوا عليه وبارزوه بالعداوة فكان من أمره ما سنذكره
~~وكان عمر بن العاص قد بايع معاوية على القيام بطلب دم عثمان وكان قد خرج من
~~المدينة حين أرادوا حصره لئلا يشهد مهلكه مع أنه كان متعتبا عليه بسبب عزله
~~له عن ديار مصر وتوليته بدله عليها عبد الله بن سعد بن أبي سرح فتسرح عن
~~المدينة علي تغضب فنزل قريبا من الأردن فلما قتل عثمان صار إلى معاوية
~~فبايعه على ما ذكرنا
# | فصل في وقعة صفين & بين أهل العراق وبين أهل الشام
# قد ms3316 تقدم ما رواه الإمام أحمد عن إسماعيل بن علية عن أيوب عن محمد بن
~~سيرين أنه قال هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرات
~~الألوف فلم يحضرها منهم مائة بل لم يبلغوا ثلاثين وقال الإمام أحمد حدثنا
~~أمية بن خلد قال لشعبة إن أبا شيبة روى عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى
~~قال شهد صفين من أهل بدر سبعون رجلا فقال كذب أبو شيبة والله لقد ذاكرنا
~~الحكم في ذلك فما وجدناه شهد صفين من أهل بدر غير خزيمة بن ثابت وقد قيل
~~أنه شهدها من أهلي بدر سهل بن حنيف وكذا أبو أيوب الأنصاري قاله شيخنا
~~العلامة ابن تيمية في PageV07P253 كتاب الرد على الرافضة وروى ابن بطة
~~باسناده عن بكير بن الأشج أنه قال أما إن رجالا من أهل بدر لزموا بيوتهم
~~بعد قتل عثمان فلم يخرجوا إلا إلى قبورهم
# وأما علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأنه لما فرغ من وقعة الجمل ودخل
~~البصرة وشيع أم المؤمنين عائشة لما أرادت الرجوع إلى مكة سار من البصرة إلى
~~الكوفة قال أبو الكنود عبد الرحمن بن عبيد فدخلها علي يوم الاثنين لثنتي
~~عشرة ليلة خلت من رجب سنة ست وثلاثين فقيل له انزل بالقصر الأبيض فقال لا
~~إن عمر بن الخطاب كان يكره نزوله فأنا أكرهه لذلك فنزل في الرحبة وصلى في
~~الجامع الأعظم ركعتين ثم خطب الناس فحثهم على الخير ونهاهم عن الشر ومدح
~~أهل الكوفة في خطبته هذه ثم بعث إلى جرير بن عبد الله وكان على همذان ممن
~~زمان عثمان وإلى الأشعث بن قيس وهو على نيابة أذربيجان من زمان عثمان أن
~~يأخذا البيعة على من هنالك من الرعايا ثم يقبلا إليه ففعلا ذلك فلما أراد
~~علي رضي الله عنه أن يبعث إلى معاوية رضي الله عنه يدعوه إلى بيعته قال
~~جرير بن عبد الله أنا أذهب إليه يا أمير المؤمنين فأن بيني وبينه ودا فآخذ
~~لك منه البيعة فقال الأشتر ms3317 لا تبعثه يا أمير المؤمنين فأني أخشى أن يكون
~~هواه معه فقال علي دعه وبعثه وكتب معه كتابا إلى معاوية يعلمه باجتماع
~~المهاجرين والأنصار على بيعته ويخبره بما كان في وقعة الجمل ويدعوه إلى
~~الدخول فيما دخل فيه الناس فلما انتهى إليه جرير بن عبد الله أعطاه الكتاب
~~فطلب معاوية عمرو بن العاص ورؤس أهل الشام فاستشارهم فأبوا أن يبايعوا حتى
~~يقتل قتلة عثمان أو أن يسلم إليهم قتلة عثمان وإن لم يفعل قاتلوه ولم
~~يبايعوه حتى يقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه فرجع جرير إلى علي فأخبره بما
~~قالوا فقال الأشتر يا أمير المؤمنين ألم أنهك أن تبعث جريرا فلو كنت بعثتني
~~لما فتح معاوية بابا إلا أغلقته فقال له جرير لو كنت ثم لقتلوك بدم عثمان
~~فقال الأشتر والله لو بعثني لم يعنني جواب معاوية ولأعجلنه عن الفكرة ولو
~~أطاعني قبل لحبسك وأمثالك حتى يستقيم أمر هذه الأمة فقام جرير مغضبا وأقام
~~بقرقيسيا وكتب إلى معاوية يخبره بما قال وما قيل له فكتب إليه معاوية يأمره
~~بالقدوم عليه وخرج أمير المؤمنين علي بن أبي طالب من الكوفة عازما على
~~الدخول إلى الشام فعسكر بالنخيلة واستخلف على الكوفة أبا مسعود عقبة ابن
~~عامر البدري الأنصاري وكان قد أشار عليه جماعة بأن يقيم بالكوفة ويبعث
~~الجنود وأشار آخرون أن يخرج فيهم بنفسه وبلغ معاوية أن عليا قد خرج بنفسه
~~فاستشار عمرو بن العاص فقال له اخرج أنت أيضا بنفسك وقام الجمل ولم يبق مع
~~على إلا شرذمة قليلة من الناس ممن قتل وقد قتل عمرو بن العاص في الناس فقال
~~إن صناديد أهل الكوفة والبصرة قد تفانوا يوم PageV07P254 الخليفة أمير
~~المؤمنين عثمان بن عفان فالله الله في حقكم أن تضيعوه وفي دمكم أن تطلوه
~~وكتب إلى أجناد الشام فحضروا وعقدت الألوية والرايات للأمراء وتهيأ أهل
~~الشام وتأهبواوخرجوا ايضا إلى نحو الفرات من ناحية صفين حيث يكون مقدم علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه وسار علي رضي الله عنه ms3318 بمن معه من الجنود من
~~النخيلة قاصدا ارض الشام قال أبو إسرائيل عن الحكم ابن عيينة وكان في جيشه
~~ثمانون بدريا ومائة وخمسون ممن بايع تحت الشجرة رواه ابن ديزيل وقد اجتاز
~~في طريقه براهب فكان من أمره ما ذكره الحسين بن ويزيل في كتابه فيما رواه
~~عن يحيى ابن عبد الله الكرابيسي عن نصر بن مزاحم عن عمر بن سعد حدثني مسلم
~~الأعور عن حبة العرني قال لما أتى على الرقة نزل بمكان يقال له البلبخ على
~~جانب الفرات فنزل إليه راهب من صومعته فقال لعلي إن عندنا كتابا توارثناه
~~عن آبائنا كتبه أصحاب عيسى بن مريم عليهما السلام أعرضه عليك فقال علي نعم
~~فقرأ الراهب الكتاب
# بسم الله الرحمن الرحيم الذي قضى فيما قضى وسطر فيما سطر وكتب فيما كتب
~~أنه باعث في الأميين رسولا منهم يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم ويدلهم على
~~سبيل الله لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة
~~ولكن يعفو ويصفح أمته الحمادون الذين يحمدون الله على كل شرف وفي كل صعود
~~وهبوط تذل ألسنتهم بالتهليل والتكبير وينصره الله على كل من ناوأه فإذا
~~توفاه الله اختلفت أمته ثم اجتمعت فلبثت بذلك ما شاء الله ثم اختلفت ثم يمر
~~رجل من أمته بشاطىء هذا الفرات يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويقضي بالحق
~~ولا ينكس الحكم الدنيا أهون عليه من الرماد أو قال التراب في يوم عصفت فيه
~~الريح والموت أهون عليه من شرب الماء يخاف الله في السر وينصح في العلانية
~~ولا يخاف في الله لومة لائم فمن أدرك ذلك النبي من أهل البلاد فآمن به كان
~~ثوابه رضواني والجنة ومن أدرك ذلك العبد الصالح فلينصره فأن القتل معه
~~شهادة ثم قال لعلي فأنا أصاحبك فلا أفارقك حتى يصيبني ما أصابك فبكى علي ثم
~~قال الحمد لله الذي لم يجعلني عنده نسيا منسيا والحمد لله الذي ذكرني عنده
~~في كتب الأبرار فمضى الراهب معه وأسلم فكان مع علي حتى أصيب ms3319 يوم صفين فلما
~~خرج الناس يطلبون قتلاهم قال علي اطلبوا الراهب فوجدوه قتيلا فلما وجدوه
~~صلى عليه ودفنه واستغفر له وقد بعث على بين يديه زياد بن النضر الحارثي
~~طليعة في ثمانية آلاف ومعه شريح بن هانى في أربعة آلاف فساروا في طريق بين
~~يديه غير طريقه وجاء علي فقطع دجلة من جسر منبج وسارت المقدمتان فبلغهم أن
~~معاوية ركب في أهل الشام ليلتقي أمير المؤمنين عليا فهموا بلقياه فخافوا من
~~قلة عددهم بالنسبة إليه فعدلوا عن طريقهم وجاؤا ليعبروا من عانات فمنعهم
~~أهل عانات فساروا PageV07P255 فعبروا من هيت ثم لحقوا عليا وقد سبقهم فقال
~~علي مقدمتي تأتي من ورائي فاعتذروا إليه بما جرى لهم فعذرهم ثم قدمهم أمامه
~~إلى معاوية بعد أن عبر الفرات فتلقاهم أبو الأعور عمرو بن سفيان السلمى في
~~مقدمة أهل الشام فتواقفوا ودعاهم زياد بن النضر أمير مقدمة أهل العراق إلى
~~البيعة فلم يجيبوه بشيء فكتب إلى علي بذلك فبعث إليهم على الأشتر النخعي
~~أميرا وعلى ميمنته زياد وعلى ميسرته شريح وأمره أن لا يتقدم إليهم بقتال
~~حتى يبدءوه بالقتال ولكن ليدعهم إلى البيعة مرة بعد مرة فان امتنعوا فلا
~~يقاتلهم حتى يقاتلوه ولا يقرب منهم قرب من يريد الحرب ولا يبتعد منهم
~~ابتعاد من يهاب الرجال ولكن صابرهم حتى آتينك فأنا حثيت السير وراءك إن شاء
~~الله فتحاجزوا يومهم ذلك فلما كان آخر النهار حمل عليهم أبو الأعور السلمى
~~وبعث معه بكتاب الأمارة على المقدمة مع الحارث بن جهمان الجعفي فلما قدم
~~الأشتر على المقدمة امتثل ما أمره به علي فتواقف هو ومقدمة معاوية وعليها
~~أبو الأعور السلمي فثبتوا له واصطبروا لهم ساعة ثم انصرف أهل الشام عند
~~المساء فلما كان الغد تواقفوا ايضا وتصابروا فحمل الأشتر فقتل عبد الله بن
~~المنذر التنوخي وكان من فرسان أهل الشام قتله رجل من أهل العراق يقال له
~~ظبيان بن عمارة التميمي فعند ذلك حمل عليهم أبو الأعور بمن معه فتقدموا
~~إليهم وطلب الأشتر من أبي الأعور ms3320 أن يبارزه فلم يجبه أبو الأعور إلى ذلك
~~وكأنه رآه غير كفء له في ذلك والله أعلم وتحاجز القوم عن القتال عند إقبال
~~الليل من اليوم الثاني فلما كان صباح اليوم الثالث أقبل علي رضي الله عنه
~~في جيوشه وجاء معاوية رضي الله عنه في جنوده فتواجه الفريقان وتقابل
~~الطائفتان فبالله المستعان فتواتفوا طويلا وذلك بمكان يقال له صفين وذلك في
~~أوائل ذي الحجة ثم عدل علي رضي الله عنه فارتاد لجيشه منزلا وقد كان معاوية
~~سبق بجيشه فنزلوا على مشرعة الماء في أسهل موضع وأفسحه فلما نزل على نزل
~~بعيدا من الماء وجاء سرعان أهل العراق ليردوا من الماء فمنعهم أهل الشام
~~فوقع بينهم مقاتلة بسبب ذلك وقد كان معاوية وكل علي الشريعة أبا لأعور
~~السلمي وليس هناك مشرعة سواها فعطش أصحاب علي عطشا شديدا فبعث علي الأشعث
~~بن قيس الكندي في جماعة ليصلوا إلى الماء فمنعهم اولئك وقال موتوا عطشا كما
~~منعتم عثمان الماء فتراموا بالنبل ساعة ثم تطاعنوا بالرماح أخرى ثم تقاتلوا
~~بالسيوف بعد ذلك كله وأمد كل طائفة أهلها حتى جاء الأشتر النخعي من ناحية
~~العراقيين وعمرو بن العاص من ناحية الشاميين واشتدت الحرب بينهم أكثر مما
~~كانت وقد قال رجل من أهل العراق وهو عبد الله بن عوف بن الأحمر الأزدي وهو
~~يقاتل % خلوا لنا ماء الفرات الجاري % أو أثبتوا بجحفل جرار % % لكل قرم
~~مشرب تيار % مطاعن برمحه كرار % PageV07P256 % ضراب هامات العدي مغوار % $
# ثم ما زال أهل العراق يكشفون الشاميين عن الماء حتى أزاحوهم وخلوا بينهم
~~وبينه ثم اصطلحوا على الورود حتى صاروا يزدحمون في تلك الشريعة لا يكلم أحد
~~أحدا ولا يؤذي إنسان إنسانا وفي رواية أن معاوية لما أمر أبا لأعور بحفظ
~~الشريعة وقف دونها برماح مشرعة وسيوف مسللة وسهام مفوقة وقسى موترة
~~فجاءأصحاب علي عليا فشكوا إليه ذلك فبعث صعصعة بن صوحان إلى معاوية يقول له
~~إناجئنا كافين عن قتالكم حتى نقيم عليكم الحجة فبعثت إلينا مقدمتك فقاتلتنا
~~قبل أن نبدأكم ثم ms3321 هذه أخرى قد منعونا الماء فلما بلغه ذلك قال معاوية للقوم
~~ماذا يريدون فقال عمر وخل بينهم وبينه فليس من النصف أن نكون ريانين وهم
~~عطاش وقال الوليد دعهم يذوقوا من العطش ما أذاقوا أمير المؤمنين عثمان حين
~~حصروه في داره ومنعوه طيب الماء والطعام أربعين صباحا وقال عبد الله بن سعد
~~بن أبي سرج امنعهم الماء إلى الليل فلعلهم يرجعون إلى بلادهم فسكت معاوية
~~فقال له صعصعة بن صوحان ماذا جوابك فقال سيأتيكم رأيي بعد هذا فلما رجع
~~صعصعة فأخبر الخبر ركب الخيل والرجال فما زالوا حتى أزاحوهم عن الماء
~~ووردوه قهرا ثم اصطلحوا فيما بينهم على ورود الماء ولا يمنع أحد أحدا منه
~~وأقام على يومين لا يكاتب معاوية ولا يكاتبه معاوية ثم دعا على بشير بن
~~عمرو الأنصاري وسعيد بن قيس الهمذاني وشبيث بن ربعي السهمي فقال إيتوا هذا
~~الرجل فادعوه إلى الطاعة والجماعة واسمعوا ما يقول لكم فلما دخلوا علي
~~معاوية قال له بشير بن عمرو يا معاوية إن الدنيا عنك زائلة وإنك راجع إلى
~~الآخرة والله محاسبك بعملك ومجازيك بما قدمت يداك وإني أنشدك الله أن تفرق
~~جماعة هذه الأمة وأن تسفك دماءها بينها فقال له معاوية هلا أوصيت بذلك
~~صاحبكم فقال له إن صاحبي أحق هذه البرية بالأمر في فضله ودينه وسابقته
~~وقرابته وإنه يدعوك إلى مبايعته فأنه اسلم لك في ديناك وخير لك في آخرتك
~~فقال معاوية ويطل دم عثمان لا والله لا أفعل ذلك أبدا ثم أراد سعيد بن قيس
~~الهمداني أن يتكلم فبدره شبيث بن ربعي فتكلم قبله بكلام فيه غلظة وجفاء في
~~حق معاوية فزجره معاوية وزبره في افتياته على من هو أشرف منه وكلامه بما لا
~~علم له به ثم أمر بهم فأخرجوا من بين يديه وصمم على القيام بطلب دم عثمان
~~الذي قتل مظلوما فعند ذلك نشبت الحرب بينهم وأمر علي بالطلائع والأمراء أن
~~تتقدم للحرب وجعل على يؤمر على كل قوم من الحرب أميرا فمن أمرائه على ms3322 الحرب
~~الأشتر النخعي وهو أكبر من كان يخرج للحرب وحجر بن عدي وشبيث بن ربعي وخالد
~~بن المعتمر وزياد بن النضر وزياد بن حفصة وسعيد بن ايس ومعقل بن قيس وقيس
~~بن سعد وكذلك كان معاوية يبعث على الحرب كل يوم أميرا PageV07P257 فمن
~~أمرائه عبد الرحمن بن خالد بن الوليد وأبو الأعور السلمي وحبيب بن مسلم وذو
~~الكلاع الحميري وعبيد الله بن عمر بن الخطاب وشرحبيل بن السمط وحمزة بن
~~مالك الهمداني وربما اقتتل الناس في اليوم مرتين وذلك في شهر ذي الحجة
~~بكماله وحج بالناس في هذه السنة عبد الله ابن عباس عن أمر علي له بذلك فلما
~~انسلخ ذوالحجة ودخل المحرم تداعى الناس للمتاركة لعل الله أن يصلح بينهم
~~على أمر يكون فيه حقن دمائهم فكان ما سنذكره $ ثم دخلت سنة سبع وثلاثين
# استهلت هذه السنة وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه متواقف هو
~~ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه كل منهما في جنوده بمكان يقال له صفين
~~بالقرب من الفرات شرقي بلاد الشام وقد اقتتلوا في مدة شهر ذي الحجة كل يوم
~~وفي بعض الأيام ربما اقتتلوا مرتين وجرت بينهم حروب يطول ذكرها والمقصود
~~أنه لما دخل شهر المحرم تحاجز القوم رجاء أن يقع بينهم مهادنة وموادعة يؤول
~~أمرها إلى الصلح بين الناس وحقن دمائهم فذكر ابن جرير من طريق هشام عن أبي
~~مخنف مالك حدثني سعيد بن المجاهد الطائي عن محل بن خليفة أن عليا بعث عدي
~~بن حاتم ويزيد ابن قيس الأرحبي وشبيث بن ربعي وزياد بن حفصة إلى معاوية
~~فلما دخلوا عليه وعمرو بن العاص إلى جانبه قال عدي بعد حمد الله والثناء
~~عليه أما بعد يا معاوية فأنا جئناك ندعوك إلى أمر يجمع الله به كلمتنا
~~وأمرنا وتحقن به الدماء ويأمن به السبل ويصلح ذات البين إن ابن عمك سيد
~~المسلمين أفضلها سابقة وأحسنها في ألاسلام أثرا وقد استجمع له الناس وقد
~~أرشدهم الله بالذي رأوا فلم يبق أحد ms3323 غيرك وغير من معك من شيعتك فانته يا
~~معاوية لا يصبك الله وأصحابك مثل يوم الحمل فقال له معاوية كأنك إنما جئت
~~مهددا ولم تأت مصلحا هيهات والله يا عدي كلا والله إني لابن حرب لا يقعقع
~~لي بالشنان أما والله إنك لمن المجلبين علي ابن عفان وإنك لمن قتلته وإني
~~لأرجو أن تكون ممن يقتله الله به وتكلم شبيث بن ربعي وزياد بن حفصة فذكرا
~~من فضل علي وقالا اتق الله يا معاوية ولا تخالفه فأنا والله ما رأينا رجلا
~~قط أعمل بالتقوى ولا أزهد في الدنيا ولا أجمع لخصال الخير كلها منه فتكلم
~~معاوية فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فانكم دعوتموني إلى الجماعة
~~والطاعة فأما الجماعة فمعنا هي وأما الطاعة فكيف أطيع رجلا أعان على قتل
~~عثمان وهو يزعم أنه لم يقتله ونحن لا نرد ذلك عليه ولا نتهمه به ولكنه آوى
~~قتلته فيدفعهم إلينا حتى نقتلهم ثم نحن نجيبكم إلى الطاعة والجماعة فقال له
~~شبيث بن ربعي أنشدك الله يا معاوية لو تمكنت من عمار أكنت قاتله بعثمان قال
~~معاوية لو تمكنت من ابن سمية ما قتلته بعثمان ولكني كنت قتلته بغلام عثمان
~~فقال له شبيث بن ربعي وإله الأرض والسماء لا تصل إلى قتل عمار حتى تندر
~~الرؤس PageV07P258 عن كواهلها ويضيق فضاء الأرض ورحبها عليك فقال معاوية
~~ولو قد كان ذلك كانت عليك أضيق وخرج القوم من بين يديه فذهبوا إلى علي
~~فأخبروه بما قال وبعث معاوية حبيب بن مسلمة الهفري وشرحبيل بن السمط ومعن
~~بن يزيد بن الأخنس إلى علي فدخلوا عليه فبدأ حبيب فحمد الله وأثنى عليه ثم
~~قال أما بعد فأن عثمان بن عفان كان خليفة مهديا عمل بكتاب الله وثبت لأمر
~~الله فاستثقلتم حياته واستبطأتم وفاته فعدوتم عليه فقتلتموه فادفع إلينا
~~قتلته إن زعمت أنك لم تقتله ثم اعتزل أمر الناس فيكون أمرهم شورى بينهم
~~فيولي الناس أمرهم من جمع عليه رأيهم فقال له علي وما أنت لا أم ms3324 لك وهذا
~~الأمر وهذا العزل فاسكت فأنك لست هناك ولا بأهل لذاك فقال له حبيب أما
~~والله لتريني حيث تكره فقال له علي وما أنت ولو أجلبت بخيلك ورجلك لا أبقى
~~الله عليك إن أبقيت اذهب فصعد وصوب ما بدا لك ثم ذكر أهل السير كلاما طويلا
~~جرى بينهم وبين علي وفي صحة ذلك عنهم وعنه نظر فإن في مطاوي ذلك الكلام من
~~علي ما ينتقص فيه معاوية وأباه وإنهم انما دخلوا في الإسلام ولم يزالا في
~~تردد فيه وغير ذلك وإنه قال في غبون ذلك لا أقول إن عثمان قتل مظلوما ولا
~~ظالما فقالوا نحن نبرأ ممن لم يقل إن عثمان قتل مظلوما وخرجوا من عنده فقال
~~علي @QB@ إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين وما أنت
~~بهادي العمي عن ضلالتهم إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا فهم مسلمون @QE@ ثم
~~قال لأصحابه لا يكن هؤلاء أولى بالجد في ضلالتهم منكم بالجد في حقكم وطاعة
~~نبيكم وهذا عندي لا يصح عن علي رضي الله عنه
# وروى ابن ديزيل من طريق عمرو بن سعد بأسناده أن قراء أهل العراق وقراء
~~أهل الشام عسكروا ناحية وكانوا قريبا من ثلاثين ألفا وأن جماعة من قراء
~~العراق منهم عبيده السلماني وعلقمة بن قيس وعامر بن عبد قيس وعبد الله بن
~~عتبة بن مسعود وغيرهم جاؤا معاوية فقالوا له ما تطلب قال أطلب بدم عثمان
~~قالوا فمن تطلب به قال عليا قالوا أهو قتله قال نعم وآوى قتلته فانصرفوا
~~إلى علي فذكروا له ما قال فقال كذب لم أقتله وأنتم تعلمون أني لم أقتله
~~فرجعوا إلى معاوية فقال إن لم يكن قتله بيده فقد أمر رجالا فرجعوا إلى علي
~~فقال والله لا قتلت ولا أمرت ولا ماليت فرجعوا فقال معاوية فان كان صادقا
~~فليقدنا من قتلة عثمان فانهم في عسكره وجنده فرجعوا فقال علي تأول القوم
~~عليه القرآن في فتنة ووقعت الفرقه لأجلها وقتلوه في سلطانه وليس لي عليهم
~~وسبيل فرجعوا ms3325 إلى معاوية فأخبروه فقال إن كان الأمر عل ما يقول فماله أنفذ
~~الأمر دوننا من غير مشورة منا ولا ممن ها هنا فرجعوا إلى علي فقال علي إنما
~~الناس مع المهاجرين والأنصار فهم شهود الناس على ولايتهم وأمر دينهم ورضوا
~~وبايعوني ولست أستحل PageV07P259 أن أدع مثل معاوية يحكم على الأمة ويشق
~~عصاها فرجعوا إلى معاوية فقال ما بال من هاهنا من المهاجرين والأنصار لم
~~يدخلوا في هذا الأمر فرجعوا فقال علي إنما هذا للبدريين دون غيرهم وليس على
~~وجه الأرض بدرى إلا وهو معي وقد بايعني وقد رضي فلا يغرنكم من دينكم
~~وأنفسكم قال فأقاموا يتراسلون في ذلك شهر ربيع الآخر وجماديين ويقرعون في
~~غبون ذلك القرعة بعد القرعة ويزحف بعضهم على بعض ويحجز بينهم القراء فلا
~~يكون قتال قال فقرعوا في ثلاثة أشهر خمسة وثمانين قرعة قال وخرج أبو
~~الدرداء وأبو أمامة فدخلا على معاوية فقالا له يا معاوية على م تقاتل هذا
~~الرجل فوالله إنه أقدم منك ومن أبيك إسلاما وأقرب منك إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأحق بهذا الأمر منك فقال أقاتله على دم عثمان وإنه آوى
~~قتلته فاذهبا إليه فقولا له فليقدنا من قتلة عثمان ثم أنا أول من بايعه من
~~أهل الشام فذهبا إلى علي فقالا له ذلك فقال هؤلاء الذين تريان فخرج خلق
~~كثير فقالوا كلنا قتلة عثمان فمن شاء فليرمنا قال فرجع أبو الدرداء وأبو
~~أمامة فلم يشهدا لهم حربا وقال عمرو بن سعد باسناده حتى إذا كان رجب وخشي
~~معاوية أن تبايع القراء كلهم عليا كتب في سهم من عبد الله الناصح يا معشر
~~أهل العراق إن معاوية يريد أن يفجر عليكم الفرات ليغرقكم فخذوا حذركم ورمى
~~به في جيش أهل العراق فأخذه الناس فقرؤه وتحدثوا به وذكروه لعلي فقال إن
~~هذا مالا يكون ولا يقع وشاع ذلك وبعث معاوية مائتي فاعل يحفورن في جنب
~~الفرات وبلغ الناس ذلك فتشوش أهل العراق من ذلك وفزعوا إلى علي فقال ويحكم
~~إنه ms3326 يريد خديعتكم ليزيلكم عن مكانكم هذا وينزل فيه لأنه خير من مكانه
~~فقالوا لا بد من أن نخلي عن هذا الموضع فارتحلوا منه وجاء معاوية فنزل
~~بجيشه وكان على آخر من ارتحل فنزل بهم وهو يقول % فلو أني أطعت عصمت قومي %
~~إلى ركن اليمامه أوشآم % % ولكني إذا أبرمت أمرا % يخالفه الطغام بنو
~~الطغام % $
# قال فأقاموا إلى شهر ذي الحجة ثم شرعوا في المقاتله فجعل على يؤمر على
~~الحرب كل يوم رجلا وأكثر من كان يؤمر الأشتر وكذلك معاوية يؤمر كل يوم
~~أميرا فاقتتلوا شهر ذي الحجة بكماله وربما اقتتلوا في بعض الأيام مرتين قال
~~ابن جرير رحمه الله ثم لم تزل الرسل تتردد بين على ومعاوية والناس كافون عن
~~القتال حتى انسلخ المحرم من هذه السنة ولم يقع بينه صلح فأمر علي ابن أبي
~~طالب يزيد بن الحارث الجشمي فنادى أهل الشام عند غروب الشمس ألا إن أمير
~~المؤمنين يقول لكم إني قد أستأ نيتكم لتراجعوا الحق وأقمت عليكم الحجة فلم
~~تجيبوا وإني قد نبذت إليك على سواء إن الله لا يحب الخائنين ففزع أهل الشام
~~إل امرائهم فأعلموهم بما سمعوا المنادى PageV07P260 ينادى فنهض عند ذلك
~~معاوية وعمرو فعبيا الجيش ميمنة وميسرة وبات على يعبى جيشه من ليلته فجعل
~~علي خيل أهل الكوفة الأشتر النخعي وعلى رجالتهم عمار بن ياسر وعلى خيل أهل
~~البصرة سهل بن حنيف وعلى رجالتهم قيس بن سعد وهاشم بن عتبة وعلى قرائهم سعد
~~بن فدكى التميمي وتقدم على إلى الناس أن لا يبدأوا واحدا بالقتال حتى يبدأ
~~أهل الشام وأنه لا يذفف على جريح ولا يتبع مدبر ولا يكشف ستر امرأة ولا
~~تهان وإن شتمت امراء الناس وصلحاءهم وبرز معاوية صبح تلك الليلة وقد جعلت
~~علي الميمنة ابن ذي الكلاع الحميري وعلى الميسرة حبيب بن مسلمة الفهري وعلى
~~المقدمة أبا الأعور السلمي وعلى خيل دمشق عمرو بن العاص وعلى رجالتهم
~~الضحاك بن قيس ذكره ابن جرير
# وروى ابن ديزيل من طريق جابر الجعفي عن أبي ms3327 جعفر الباقر ويزيد بن الحسن
~~بن علي وغيرهما قالوا لما بلغ معاوية سير علي سار معاوية نحو علي واستعمل
~~على مقدمته سفيان بن عمرو أبا الأعور السلمي وعلى الساقة بسر بن أبي أرطأة
~~حتى توافوا جميعا سائرين إلى جانب صفين وزاد ابن الكلبي فقال جعل علي
~~المقدمة أبا الأعور السلمي وعلى الساقة بسرا وعلى الخيل عبد الله بن عمر
~~ودفع اللواء إلى عبد الرحمن بن خالد بن الوليد وجعل على الميمنة حبيب بن
~~مسلمة وعلى رجالتها زيد بن زحر العنسي وعلى الميسرة عبد الله بن عمرو بن
~~العاص وعلى رجالتها حابس بن سعد الطائي وعلى خيل دمشق الضحاك بن قيس وعلى
~~رجالتهم يزيد بن لبيد بن كرز البجلي وجعل على أهل حمص ذال الكلاع وعلى أهل
~~فلسطين مسلمة بن مخلد وقام معاوية في الناس خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم
~~قال أيها الناس والله ما أصبت الشام إلا بالطاعة ولا أضبط حرب أهل العراق
~~إلا بالصبر ولا أكابد أهل الحجاز إلا باللطف وقد تهيأتم وسرتم لتمنعوا
~~الشام وتأخذوا العراق وسار القوم ليمنعوا العراق ويأخذوا الشام ولعمري أما
~~للشام رجال العراق ولا أموالها ولا للعراق خبرة أهل الشام ولا بصائرها مع
~~أن القوم وبعدهم اعدادهم وليس بعدكم غيركم فإن غلبتموهم لم تغلبوا إلا من
~~أناتكم وإن غلبوكم غلبوا من بعدكم والقوم لا قوكم بكيد أهل العراق ورقة أهل
~~اليمن وبصائر اهل الحجاز وقسوة أهل مصر وإنما ينصر غدا من ينصر اليوم @QB@
~~استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين @QE@ وقد بلغ عليا خطبة
~~معاوية فقام في أصحابه فحرضهم على الجهاد ومدحهم بالصبر وشجعهم بكثرتهم
~~بالنسبة إلى أهل الشام قال جابر الجعفي عن أبي جعفر الباقر وزيد بن أنس
~~وغيرهما قالوا سار على في مائة وخمسين ألفا من أهل العراق وأقبل معاوية في
~~نحو منهم من أهل الشام وقال غيرهم أقبل علي في مائة ألف أو يزيدون وأقبل
~~معاوية في مائة ألف وثلاثين ألفا رواها ابن ديزيل في كتابه وقد تعاقد جماعة
~~من ms3328 أهل الشام على أن لا يفروا فعقلوا أنفسهم بالعمائم وكان هؤلاء خمسة
~~PageV07P261 صفوف ومعهم ستة صفوف آخرين وكذلك أهل العراق كانو أحد عشر صفا
~~أيضا فتواقفوا على هذه الصفة أول يوم من صفر وكان ذلك يوم الأربعاء وكان
~~أمير الحرب يومئذ للعراقيين الأشتر النخعي وأمير الحرب يومئذ للشاميين حبيب
~~بن مسلمة فاقتتلوا ذلك اليوم قتالا شديدا ثم تراجعوا من آخر يومهم وقد
~~انتصف بعضهم من بعض وتكافؤا في القتال ثم أصبحوا من الغد يوم الخميس وأمير
~~حرب أهل العراق هاشم بن عتبة وأمير الشاميين يومئذ أبا الأعور السلمي
~~فاقتتلوا قتالا شديدا تحمل الخيل على الخيل والرجال على الرجال ثم تراجعوا
~~من آخر يومهم وقد صبر كل من الفريقين للآخر وتكافؤا ثم خرج في اليوم الثالث
~~وهو يوم الجمعة عمار بن ياسر من ناحية أهل العراق وخرج إليه عمرو بن العاص
~~في الشاميين فاقتتل الناس قتالا شديدا وحمل عمار على عمرو بن العاص فأزاله
~~عن موقفه وبارز زياد بن النضر الحارث وكان على الخيالة رجلا فلما تواقفا
~~تعارفا فإذا هما أخوان من أم فانصرف كل واحد منهما إلى قومه وترك صاحبه
~~وتراجع الناس من العشى وقد صبر كل فريق لصاحبه وخرج في اليوم الرابع وهو
~~يوم السبت محمد بن علي وهو ابن الحنفية ومعه جمع عظيم فخرج إليه في كثير من
~~جهة الشاميين عبيد الله بن عمر فاقتتل الناس قتالا شديدا وبرز عبيد الله بن
~~عمر فطلب من ابن الحنفية أن يبرز إليه فبرز إليه فلما كادا أن يقتربا قال
~~علي من المبارز قالوا محمد ابنك وعبيد الله فيقال إن عليا حرك دابته وأمر
~~ابنه أن يتوقف وتقدم إلى عبيد الله فقال له تقدم إلى قال له لا حاجة لي في
~~مبارزتك فقال بلى فقال لا فرجع عنه علي وتحاجز الناس يومهم ذلك ثم خرج في
~~اليوم الخامس وهو يوم الأحد في العراقيين عبد الله بن عباس وفي الشاميين
~~الوليد بن عقبة واقتتل الناس قتالا شديدا وجعل الوليد ينال من ابن ms3329 عباس
~~فيما ذكره أبو مخنف ويقول قتلتم خليفتكم ولم تنالوا ما طلبتم ووالله إن
~~الله ناصرنا عليكم فقال له ابن عباس فابرز إلى فأبى عليه ويقال إن ابن عباس
~~قاتل يومئذ قتالا شديدا بنفسه رضي الله عنه ثم خرج في اليوم السادس وهو يوم
~~الاثنين وعلى الناس من جهة العراقيين قيس بن سعد ومن جهة أهل الشام بن ذي
~~الكلاع فاقتتلوا قتالا شديدا ايضا وتصابروا ثم تراجعوا ثم خرج الأشتر
~~النخعي في اليوم السابع وهو يوم الثلاثاء وخرج إليه قرنه حبيب بن مسلمة
~~فاقتتلوا قتالا شديدا ايضا ولم يغلب أحد أحدا في هذه الأيام كلها قال أبو
~~مخنف حدثني مالك بن أعين الجهني عن زيد بن وهب أن عليا قال حتى متى لا
~~نناهض هؤلاء القوم بأجمعنا ثم قام في الناس عشية الأربعاء بعد العسر سر
~~فقال الحمد لله الذي لا يبرم ما نقض وما أبرم لم ينقضه الناقضون لو شاء ما
~~اختلف اثنان من خلقه ولا تنازعت الأمة في شيء من أمره ولا جحد المفضول ذا
~~الفضل فضله وقد ساقتنا وهؤلاء القوم الأقدار وألقت بيننا في هذا المكان
~~فنحن من ربنا بمرأى ومسمع PageV07P262 فلو شاء لعجل النقمة وكان منه
~~التعسير حتى يكذب الله الظالم ويعلم الحق أين مصيره ولكنه جعل الدنيا دار
~~الأعمال وجعل الآخرة عنده هي دار القرار @QB@ ليجزي الذين أساؤوا بما عملوا
~~ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى @QE@ ألا وأنكم لاقوا القوم غدا فاطيلوا الليلة
~~القيام وأكثروا تلاوة القرآن وأسألوا الله النصر والصبر والقوة بالجد
~~والحزم وكونوا صادقين قال فوثب الناس إلى سيوفهم ورماحهم ونبالهم يصلحونها
~~قال ومر بالناس وهم كذلك كعب بن جعل التغلبي فرآى ما يصفون فجعل يقول %
~~أصبحت الأمة في أمر عجب % والملك مجموع غدا لمن غلب % % فقلت قولا صادقا
~~غير كذب % إن غدا تهلك أعلام العرب % $
# قال ثم أصبح علي في جنوده قد عبأهم كما أراد وركب معاوية في جيشه قد
~~عبأهم كما أراد وقد أمر على كل قبيلة من أهل العراق أن تكفيه أختها ms3330 من أهل
~~الشام فتقاتل الناس قتالا عظيما لا يفر أحد من أحد ولا يغلب أحد أحدا ثم
~~تحاجزوا عند العشي وأصبح على فصل الفجر بغلس وباكر القتال ثم استقبل أهل
~~الشام فاستقبلوه بوجوههم فقال علي فيما رواه ابن مخنف عن مالك بن أعين عن
~~ريد بن وهب اللهم رب السقف المحفوظ المكفوف الذي جعلته سقفا لليل والنهار
~~وجعلت فيه مجرى الشمس والقمر ومنازل النجوم وجعلت فيه سبطا من الملائكة لا
~~يسأمون العبادة ورب الأرض التي جعلتها قرارا للأنام والهوام والأنعام وما
~~لا يحصى مما نرى ومالا نرى من خلقك العظيم ورب الفلك التي تجري في البحر
~~بما ينفع الناس ورب السحاب المسخر بين السماء والأرض ورب البحر المسجور
~~المحبط بالعالم ورب الجبال الرواسي التي جعلتها للأرض أوتادا وللخلق متاعا
~~إن أظهرتنا على عدونا فجنبنا البغي والفساد وسددنا للحق وإن أظهرتهم علينا
~~فارزقني الشهادة وجنب بقية أصحابي من الفتنة ثم تقدم علي وهو في القلب في
~~أهل المدينة وعلى ميمنتة يومئذ عبد الله بن بديل وعلى الميسرة عبد الله بن
~~عباس وعلى القراء عمار بن ياسر وقيس بن سعد والناس على راياتهم فزحف بهم
~~إلى القوم وأقبل معاوية وقد بايعه أهل الشام على الموت فتواقف الناس في
~~موطن مهول وأمر عظيم وحمل عبد الله بن بديل أمير ميمنة على علي ميسرة أهل
~~الشام وعليها حبيب ابن مسلمة فاضطره حتى ألجأه إلى القلب وفيه معاوية وقام
~~عبد الله بن بديل خطيبا في الناس يحرضهم على القتال ويحثهم على الصبر
~~والجهاد وحرض أمير المؤمنين على الناس على الصبر والثبات والجهاد وحثهم على
~~قتال أهل الشام وقام كل أمير في أصحابه يحرضهم وتلا عليهم آيات القتال من
~~أماكن متفرقة من القرآن فمن ذلك قوله تعالى @QB@ إن الله يحب الذين يقاتلون
~~في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص @QE@ ثم قال قدموا المدارع وآخروا الحاسر
~~وعضوا على الأضراس فأنه أنكى للسيوف PageV07P263 عن الهام وألبوا إلى أطراف
~~الرماح فأنه افوق للأسنة وغضوا الأبصار فأنه اربط للجاش وأسكن للقلب ms3331
~~وأميتوا الأصوات فإنه أطرد للفشل وأولى بالوقار راياتكم لا تميلوها ولا
~~نزيلوها ولا تجعلوها إلا بأيدي شجعانكم وقد ذكر علماء التاريخ وغيرهم أن
~~عليا رضي الله عنه بارز في أيام صفين وقاتل وقتل خلقا حتى ذكر بعضهم أنه
~~قتل خمسمائة فمن ذلك أن كريب بن الصباح قتل أربعة من أهل العراق ثم وضعهم
~~تحت قدميه ثم نادى هل من مبارز فبرز إليه على فتجاولا ساعة ثم ضربه علي
~~فقتله ثم قال علي هل من مبارز فبرز إليه الحارث بن وداعة الحميري فقتله ثم
~~برز إليه راود ابن الحارث الكلاعي فقتله ثم برز إليه المطاع بن المطلب
~~القيسي فقتله فتلا علي قوله تعالى @QB@ والحرمات قصاص @QE@ ثم نادى ويحك يا
~~معاوية ابرز إلى ولا تفنى العرب بيني وبينك فقال له عمرو بن العاص اغتنمه
~~فأنه قد أثخن بقتل هؤلاء الأربعة فقال له معاوية والله لقد علمت أن عليا لم
~~يقهر قط وإنما أردت قتلى لتصيب الخلافة من بعدي اذهب إليك فليس مثلي يخدع
# وذكروا أن عليا حمل على عمرو بن العاص يوما فضربه بالريح فألقاه إلى
~~الأرض فبدت سوءته فرجع عنه فقال له أصحابه مالك يا أمير المؤمنين رجعت عنه
~~فقال أتدرون ما هو قالوا لا قال هذا عمرو بن العاص تلقاني بسوءته نذكرنى
~~بالرحم فرجعت عنه فلما رجع عمرو إلى معاوية قال له أحمد الله وأحمد إسنك
~~وقال إبراهيم بن الحسين بن ديزيل ثنا يحيى ثنا نصر ثنا عمرو بن شمر عن جابر
~~الجعفي عن نمير الأنصاري قال والله لكأني أسمع عليا وهو يقول لأصحابه يوم
~~صفين أما تخافون مقت الله حتى متى ثم انفتل إلى القبله يدعو ثم قال والله
~~ما سمعنا برئيس أصاب بيده ما أصاب علي يومئذ إنه قتل فيما ذكر العادون
~~زيادة على خمسمائة رجل يخرج فيضرب بالسيف حتى ينحني ثم يجيء فيقول معذرة
~~إلى الله وإليكم والله لقد هممت أن أقلعه ولكن يحجزني عنه أني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول لا سيف إلا ms3332 ذو الفقار ولا فتى إلا علي قال
~~فيأخذه فيصلحه ثم يرجع به وهذا إسناد ضعيف وحديث منكر وحدثنا يحيى ثنا ابن
~~وهب أخبرني الليث عن يزيد بن حبيب أنه أخبره من حضر صفين مع علي ومعاوية
~~قال ابن وهب وأخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن ربيعة بن لقيط قال
~~شهدنا صفين مع علي ومعاوية قال فمطرت السماء علينا دما عبيطا قال الليث في
~~حديثه حتى أن كانوا ليأخذونه بالصحاف والآنية قال ابن لهيعة فتمتلى
~~ونهريقها وقد ذكرنا أن عبد الله بن بديل كسر الميسرة التي فيها حبيب بن
~~مسلمة حتى أضافها إلى القلب فأمر معاوية الشجعان أن يعاونوا حبيبا على
~~الكرة وبعث إليه معاوية يأمره بالحملة والكره على ابن بديل فحمل حبيب بمن
~~معه من الشجعان على ميمنة أهل العراق فأزالوهم عن أماكنهم وانكشفوا عن
~~أميرهم حتى لم يبق معه إلا زهاء ثلثمائه وانجفل بقية أهل العراق ولم يبق مع
~~على من تلك القبائل إلا أهل PageV07P264 مكة وعليهم سهل بن حنيف وثبت ربيعة
~~مع علي رضي الله عنه واقترب أهل الشام منه حتى جعلت نبالهم تصل إليه وتقدم
~~إليه مولى لبني أمية فاعترضه مولى لعلي فقتله الأموي وأقبل يريد عليا وحوله
~~بنوه الحسن الحسين ومحمد بن حنفية فلما وصل إلى علي أخذه علي بيده فرفعه ثم
~~ألقاه على الأرض فكسر عضده ومنكبه وابتدره الحسين ومحمد بأسيافهما فقتلاه
~~فقال علي للحسن ابنه وهو واقف معه ما منعك أن تصنع كما صنعا فقال كفيان
~~أمره يا أمير المؤمنين وأسرع إلى علي أهل الشام فجعل على لا يزيده قربهم
~~منه سرعة في مشيته بل هو سائر على هينته فقال له ابنه الحسن يا أبة لو سعيت
~~أكثر من مشيتك هذه فقال يا بني إن لأبيك يوما لن يعدوه ولا يبطىء به عنه
~~السعي ولا يعجل به إليه المشي إن أباك والله ما يبالي وقع على الموت أو وقع
~~عليه ثم إن عليا أمر الأشتر النخعي أن يلحق المنهزمين فيردهم فسار ms3333 فأسرع
~~حتى استقبل المنهزمين من العراق فجعل يؤنبهم ويوبخهم ويحرض القبائل
~~والشجعان منهم على الكرة فجعل طائفة تتابعه وآخرون يستمرون في هزيمتهم فلم
~~يزل ذلك دأبة حتى اجتمع عليه خلق عظيم من الناس فجعل لا يلقى قبيلة إلا
~~كشفها ولا طائفة إلا ردها حتى انتهى إلى أمير الميمنة وهو عبد الله بن بديل
~~ومعه نحو في ثلثمائة قد ثبتوا في مكانهم فسألوا عن أمير المؤمنين فقالوا حي
~~صالح فالتفوا إليه فتقدم بهم حتى تراجع كثير من الناس وذلك ما بين صلاة
~~العصر إلى الغروب واراد ابن بديل أن يتقدم إلى أهل الشام فأمره الأشتر أن
~~يثبت مكانه فأنه خير له فأبى عليه ابن بديل وحمل نحو معاوية فلما انتهى
~~إليه وجده واقفا أمام أصحابه وفي يده سيفان وحوله كتائب أمثال الجبال فلما
~~اقترب ابن بديل تقدم إليه جماعة منهم فقتلوه وألقوه إلى الأرض قتيلا وفر
~~أصحابه منهزمين وأكثرهم مجروح فلما انهزم أصحابه قال معاوية لأصحابه انظروا
~~إلى أميرهم فجاؤا إليه فلم يعرفوه فتقدم معاوية إليه فإذا هو عبد الله بن
~~بديل فقال معاوية هذا والله كما قال الشاعر وهو حاتم الطائي % أخو الحرب إن
~~عضت به الحرب عضها % وإن شمرت يوما به الحرب شمرا % % ويحمي إذا ما الموت
~~كان لقاؤه % كذلك ذو الأشبال يحمي إذا ما تأمرا % % كليث هزبر كان يحمي
~~ذماره % رمته المنايا سهمها فتقطرا % $
# ثم حمل الأشتر النخعي بمن رجع معه من المنهزمين فصدق الحملة حتى خالط
~~الصفوف الخمسة الذين تعاقدوا أن لا يفروا وهم حول معاوية فخرق منهم أربعة
~~وبقي بينه وبين معاوية صف قال الأشتر فرأيت هولا عظيما وكدت أن أفر فما
~~ثبتني إلا قول ابن الأطنابة وهي أمه من بلقين وكان هو من الأنصار وهو جاهلي
~~% أبت لي عفتي وأبي بلائي % وإقدامي على البطل المشيح %
# | PageV07P265 % وإعطائى على المكروه مالي % وضربي هامة الرجل السميح % %
~~وقولي كلما جشأت وجاشت % مكانك تحمدي أو تستريحي %
# قال فثبت ونظر معاوية إلى عمرو بن العاص فقال اليوم صبر وعذا وإذا فخر ms3334
~~فقال له عمرو صدقت قال معاوية فأصبت خير الدنيا وأنا أرجو أن أصيب خير
~~ألاخرة ورواه محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الرحمن بن حاطب
~~عن معاوية وبعث معاوية إلى خالد بن المعتمر وهو أمير الخيالة لعلي فقال له
~~اتبعني على ما أنت عليه ولك إمرة العراق فطمع فيه فلما ولى معاوية ولاه
~~العراق فلم يصل إليها خالد رحمه الله ثم إن عليا لما رأى الميمنة قد اجتمعت
~~رجع إلى الناس فأنب بعضهم وعذر بعضهم وحرض الناس وثبتهم ثم تراجع أهل
~~العراق فاجتمع شملهم ودارت رحى الحرب بينهم وجالوا في الشاميين وصالوا
~~وتبارز الشجعان فقتل خلق كثير من الأعيان من الفريقين فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون وقيل ممن قتل في هذا اليوم عبيد الله بن عمر بن الخطاب من الشاميين
~~واختلفوا فيمن قتله من العراقيين وقد ذكر إبراهيم بن الحسين بن ديزيل أن
~~عبيد الله لما خرج يومئذ أميرا على الحرب أحضر أمرأتيه أسماء بنت عطارد بن
~~حاجب التميمي وبحرية بنت هانىء بن قبيصة الشيباني فوقفتا وراءه في راحلتين
~~لينظرا إلى قتاله وشجاعته وقوته فواجهته من جيش العراقيين ربيعة الكوفة
~~وعليهم زياد بن حفصة التميمى فشدوا عليه شدة رجل واحد فقتلوه بعد ما انهزم
~~عنه أصحابه ونزلت ربيعة فضربوا لأميرهم خيمة فبقي طنب منها لم يجدوا له
~~وتدا فشدوه برجل عبيد الله وجاءت أمرأتاه يولولان حتى وقفتا عليه وبكتا
~~عنده وشفعت امرأته بحرية إلى الأمير فأطلقه لهما فاحتملتاه معهما في
~~هودجهما وقتل معه ايضا ذو الكلاع قال الشعبي ففي مقتل عبيد الله بن عمر
~~يقول كعب بن جعل التغلبي % ألا إنما تبكى العيون لفارس % بصفين ولت خيله
~~وهو واقف % % تبدل من أسماء أسياف وائل % وكان فتى لو أخطأته المتالف % %
~~تركن عبيد الله بالقاع ثاويا % تسيل دماه والعروق نوازف % PageV07P266 %
~~ينوء ويغشاه شآبيب من دم % كما لاح من جيب القميص الكفائف % % وقد صبرت حول
~~ابن عم محمد % لدى الموت أرباب المناقب شارف % % فما برحوا حتى رآى الله ms3335
~~صبرهم % وحتى رقت فوق الأكف المصاحف % وزاد غيره فيها % معاوي لا تنهض بغير
~~وثيقة % فأنك بعد اليوم بالذل عارف %
# وقد أجابه أبو جهم الأسدي بقصيدة فيها أنواع من الهجاء تركناها قصدا
# وهذا مقتل عمار بن ياسر رضي الله عنه مع أمير المؤمنين على بن أبي طالب
~~قتله أهل الشام
# وبان وظهر بذلك سر ما أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم من أنه تقتله
~~الفئة الباغية وبان بذلك أن عليا محق وأن معاوية باغ وما في ذلك من دلائل
~~النبوة ذكر ابن جرير من طريق أبي مخنف حدثني مالك ابن أعين الجهني عن زيد
~~بن وهب الجهني أن عمارا قال يومئذ من يبتغي رضوان ربه ولا يلوي إلى مال ولا
~~ولد قال فأتته عصابة من الناس فقال أيها الناس اقصدوا بنا نحو هؤلاء القوم
~~الذين يبتغون دم عثمان ويزعمون أنه قتل مظلوما والله ما قصدهم الخذ بدمه
~~ولا الأخذ بثأره ولكن القوم ذاقوا الدنيا واستحلوها واستمروا الأخرة فقلوها
~~وعلموا أن الحق إذا لزمهم حال بينهم وبين ما يتمرغون فيه من دنياهم
~~وشهواتهم ولم يكن للقوم سابقة في الإسلام يستحقون بها طاعة الناس لهم ولا
~~الولاية عليهم ولا تمكنت من قلوبهم خشية الله التي تمنع من تمكنت من قلبه
~~عن نيل الشهوات وتعقله عن إرادة الدنيا وطلب العلو فيها وتحمله على اتباع
~~الحق والميل إلى أهله فخدعوا أتباعهم بقولهم إمامنا قتل مظلوما ليكونوا
~~بذلك جبابرة ملوكا وتلك مكيدة بلغوا بها ما ترون ولولا ذلك ما تبعهم من
~~الناس رجلان ولكانوا أذل وأخس وأقل ولكن قول الباطل له حلاوة في أسماع
~~الغافلين فسيروا إلى الله سيرا جميلا واذكروا ذكرا كثيرا ثم تقدم فلقيه
~~عمرو بن العاص وعبيد الله بن عمر فلامهما وأنبهما ووعظمها وذكروه من كلامه
~~لهما ما فيه غلظة الله فالله أعلم
# وقال الإمام أحمد حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عمرو بن مرة سمعت عبد
~~الله بن سلمة يقول رأيت عمارا يوم صفين شيخا كبيرا آدم طوالا أخذ الحربة ms3336
~~بيده ويده ترعد فقال والذي نفسي بيده لقد قاتلت بهذه الراية مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات وهذه الرابعة والذي نفسي بيده لو ضربونا حتى
~~يبلغوا بنا سعفات هجر لعرفت أن مصلحينا على الحق وأنهم على الضلالة وقال
~~الإمام أحمد حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة وحجاج حدثني شعبة سمعت قتادة يحدث
~~عن أبي نضرة قال حجاج سمعت أبا نضرة عن قيس بن عباد قال قلت لعمار بن ياسر
~~أرايت قتالكم مع علي رأيا PageV07P267 رأيتموه فإن الرأي يخطى ويصيب أو عهد
~~عهده إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما عهد إلينا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم شيئا لم يعهده إلى الناس كافة وقد رواه مسلم من حديث شعبة
~~وله تمام عن عمار عن حذيفة في المنافقين
# وهذا كما ثبت في الصحيحين وغيرهما عن جماعة من التابعين منهم الحارث بن
~~سويد وقيس ابن عبادة وأبو جحيفة وهب بن عبد الله السوائي ويزيد بن شريك
~~وأبو حسان الأجرد وغيرهم أن كلا منهم قال قلت لعلي هل عندكم شيء عهده إليكم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعهده إلى الناس فقال لا والذي فلق الحبة
~~وبرأ النسمة إلا فهما يؤتيه الله عبدا في القرآن وما في هذه الصحيفة قلت
~~وما في هذه الصحيفة فإذا فيها العقل وفكاك الأسير وأن لا يقتل مسلم بكافر
~~وأن المدينة حرم ما بين ثبير إلى ثور
# وثبت في الصحيحين أيضا من حديث الأعمش عن أبي وائل عن سفيان بن مسلم عن
~~سهل بن حنيف أنه قال يوم صفين يا أيها الناس اتهموا الرأي على الدين فلقد
~~رأيتني يوم أبي جندل ولو أقدر لرددت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره
~~ووالله ما حملنا سيوفنا على عواتقنا منذ أسلمنا الأمر يقطعنا إلا أسهل إلى
~~أمر نعرفه غير أمرنا هذا فأنا لا نسد منه خصما إلا انفتح لنا غيره لا ندري
~~كيف نبالي له
# وقال أحمد حدثنا وكيع ثنا سفيان عن حبيب ms3337 بن أبي ثابت عن أبي البختري قال
~~قام عمار يوم صفين فقال إيتوني بشربة لبن فأن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال آخر شربة تشربها من الدنيا تشربها يوم تقتل وقال الإمام أحمد حدثنا عبد
~~الرحمن عن سفيان عن حبيب عن أبي البختري أن عمارا أتى بشربة لبن فضحك وقال
~~إن رسول الله قال لي آخر شراب أشربه لبن حين أموت وقال إبراهيم بن الحسين
~~بن ديزيل ثنا يحيى بن نصر ثنا عمرو بن شمر عن جابر الجعفي قال سمعت الشعبي
~~عن الأحنف بن قيس قال ثم حمل عمار بن ياسر عليهم فحمل عليه ابن جوى السكسكي
~~وأبو الغادية الفزاري فأما أبو الغادية فطعنه وأما ابن جوى فاحتز رأسه وقد
~~كان ذو الكلاع سمع قول عمرو بن العاص يقول قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لعمار بن ياسر تقتلك الفئة الباغية وآخر شربة تشربها صاع لبن فكان ذو
~~الكلاع يقول لعمرو ويحك ما هذا يا عمرو فيقول له عمرو إنه سيرجع إلينا قال
~~فلما أصيب عمار بعد ذو الكلاع قال عمرو لمعاوية ما أدرى بقتل أيهما أنا أشد
~~فرحا بقتل عمار أو ذى الكلاع والله لو بقي ذو الكلاع بعد قتل عمار لمال
~~بعامة أهل الشام ولأفسد علينا جندنا قال وكان لا يزال يجىء رجل فيقول
~~لمعاوية وعمرو أنا قتلت PageV07P268 عمارا فيقول له عمرو فما سمعته يقول
~~فيخلطون حتى جاء جوى فقال أنا سمعته يقول % اليوم ألقى الأحبة % محمدا
~~وحزبه % $
# فقال له عمرو صدقت أنت إنك لصاحبه ثم قال له رويدا أما والله ما ظفرت
~~يداك ولقد أسخطت ربك وقد روى ابن ديزيل من طريق أبي يوسف عن محمد بن إسحاق
~~عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الرحمن الكندي عن أبيه عن عمرو بن العاص أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار تقتلك الفئة الباغية ورواه ايضا من
~~حديث جماعة من التابعين أرسلوه منهم عبد الله بن أبي الهذيل ومجاهد وحبيب
~~بن أبي ثابت ms3338 وحبة العرني وساقه من طريق إبان عن أنس مرفوعا ومن حديث عمرو
~~بن شمر عن جابر الجعفي عن أبي الزبير عن حذيفة مرفوعا ما خير عمار بين
~~شيئين إلا اختار أرشدهما وبه عن عمرو بن شمر عن السرى عن يعقوب بن راقط قال
~~اختصم رجلان في سلب عمار وفي قتله فأتيا عبد الله بن عمرو بن العاص
~~ليتحاكما إليه فقال لهما ويحكما اخرجا عني فإن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال ولعبت قريش بعمار ما لهم ولعمار عمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه
~~إلى النار قاتله وسالبه في النار قال فبلغني أن معاوية قال إنما قتله من
~~أخرجه يخدع بذلك أهل الشام وقال إبراهيم بن الحسين حدثنا يحيى ثنا عدي بن
~~عمر ثنا هشيم ثنا العوام بن حوشب بن الأسود بن مسعود عن حنظلة بن خويلد
~~وكان ناس عند علي ومعاوية قال بينا هو عند معاوية إذ جاءه رجلان يختصمان في
~~قتل عمار فقال لهما عبد الله بن عمرو ليطب كل واحد منكما نفسا لصاحبه بقتل
~~عمار فأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تقتله الفئة الباغية
~~فقال معاوية لعمرو ألا تنهي عنا مجنونك هذا ثم أقبل معاوية على عبد الله
~~فقال له فلم تقاتل معنا فقال له إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني
~~بطاعة والدي ما كان حيا وأنا معكم ولست أقاتل وحدثنا يحيى بن نصر ثنا حفص
~~بن عمران البرجمي حدثني نافع بن عمر الجمحي عن ابن أبي مليكة أن عبد الله
~~ابن عمر وقال لأبيه لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني بطاعتك ما
~~سرت معك هذا المسير أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعمار بن
~~ياسر تقتلك الفئة الباغية وحدثنا يحيى ثنا عبد الرحمن بن زياد ثنا هشيم عن
~~مجالد عن الشعبي قال جاء قاتل عمار يستأذن علي معاوية وعنده عمرو فقال ائذن
~~له وبشره بالنار فقال الرجل أو ما تسمع ما يقول عمرو قال صدق إنما ms3339 قتله
~~الذين جاؤا به وهذا ما ثبت في الصحيحين وغيرهما عن جماعة من التابعين منهم
~~الحارث بن سويد وقيس بن عبادة وأبو جحيفة وهب بن عبد الله السوائي ويزيد بن
~~شريك وأبو حسان الأجرد وغيرهم أن كلا منهم قال قلت لعلي هل عندكم شيء عهده
~~إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعهده إلى الناس فقال لا والذي فلق
~~PageV07P269 الحبة وبرأ النسمة إلا فهما يؤتيه الله عبدا في القرآن وما في
~~هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة فإذا فيها العقل وفكاك الأسير وأن لا
~~يقتل مسلم بكافر وأن المدينة حرام ما بين ثبير إلى ثور وثبت في الصحيحين
~~ايضا من حديث الأعمش عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن سهل بن حنيف أنه قال يوم
~~صفين أيها الناس اتهموا الرأي على الدين فلقد رأيتني يوم أبي جندل ولو أقدر
~~أن ارد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره لرددته والله ما حملنا
~~سيوفنا على عواتقنا منذ أسلمنا لأمر يقطعنا إلا أسهل بنا إلى أمر نعرفه غير
~~أمرنا هذا وقال ابن جرير وحدثنا أحمد بن محمد ثنا الوليد بن صالح ثنا عطاء
~~بن مسلم عن الأعمش قال قال أبو عبد الرحمن السلمي قال كنا مع على بصفين
~~وكنا قد وكلنا بفرسه نفسين يحفظانه يمنعانه أن يحمل فكان إذا حانت منهما
~~غفلة حمل فلا يرجع حتى يخضب سيفه وإنه حمل ذات يوم فلم يرجع حتى أنثنى سيفه
~~فألقاه إليهم وقال لولا أنه أنثنى ما رجعت قال ورأيت عمارا لا يأخذ واديا
~~من أودية صفين إلا أتبعه من كان هناك من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ورأيته جاء إلى هاشم بن عتبة وهو صاحب راية علي فقال يا هاشم تقدم
~~الجنة تحت ظلال السيوف والموت في أطراف الأسنة وقد فتحت أبواب الجنة وتزينت
~~الحور العين % اليوم ألقى الأحبة % محمدا وحزبه % $
# ثم حملا هو وهاشم فقتلا رحمهما الله تعالى قال وحمل حينئذ علي وأصحابه
~~على أهل الشام حملة رجل ms3340 واحد كأنهما كان يعني عمارا وهاشما علما لهم قال
~~فلما كان الليل قلت لأدخلن الليلة إلى العسكر الشاميين حتى أعلم هل بلغ
~~منهم قتل عمار ما بلغ منا وكنا إذا توادعنا من القتال تحدثوا إلينا وتحدثنا
~~إليهم فركبت فرسي وقد هدأت الرجل ثم دخلت عسكرهم فإذا أنا بأربعة يتسامرون
~~معاوية وأبو الأعور السلمي وعمرو بن العاص وابنه عبد الله بن عمرو وهو خير
~~الأربعة قال فادخلت فرسي بينهم مخافة أن يفوتني ما يقول بعضهم لبعض فقال
~~عبد الله لأبيه يا أبة قتلتم هذا الرجل في يومكم هذا وقد قال فيه رسول الله
~~ما قال قال وما قال قال ألم يكن معنا ونحن نبني المسجد والناس ينقلون حجرا
~~حجرا ولبنة لبنة وعمار ينقل حجرين حجرين ولبنتين لبنتين فأتاه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فجعل يمسح التراب عن وجهه ويقول ويحك يا ابن سمية الناس
~~ينقلون حجرا حجرا ولبنة لبنة وأنت تنقل حجرين حجرين ولبنتين لبنتين رغبة
~~منك في الأجر وكنت مع ذلك ويحك تقتلك الفئة الباغية قال فرجع عمرو وصدر
~~فرسه ثم جذب معاوية إليه فقال يا معاوية أما تسمع ما يقول عبد الله قال وما
~~يقول قال يقول وأخبره الخبر فقال معاوية إنك شيخ أخرق ولا تزال تحدث
~~بالحديث وأنت تدحض في بولك أو نحن قتلنا عمارا إنما قتل عمارا من جاء به
~~قال فخرج الناس من عند فساطيطهم وأخبيتهم وهم يقولون إنما قتل عمارا من جاء
~~PageV07P270 به فلا أدرى من كان أعجب هو أو هم وقال الإمام أحمد حدثنا أبو
~~معاوية ثنا الأعمش عن عبد الرحمن بن أبي زياد قال إني لأسير مع معاوية
~~منصرفه من صفين بينه وبين عمرو بن العاص فقال عبد الله بن عمرو يا أبة أما
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعمار ويحل يا ابن سمية تقتلك
~~الفئة الباغية قال فقال عمرو لمعاوية ألا تسمع ما يقول عبد الله هذا فقال
~~معاوية لا يزال يأتينا بهنة بعد هنة أنحن قتلناه إنما ms3341 قتله الذين جاءوا به
~~ثم رواه أحمد عن أبي نعيم عن سفيان الثوري عن الأعمش به نحوه تفرد به أحمد
~~بهذا السياق من هذا الوجه وهذا التأويل الذي سلكه معاوية رضي الله عنه بعيد
~~ثم لم ينفرد عبد الله بن عمرو بهذا الحديث بل قد روى من وجوه أخر قال
~~الإمام أحمد حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن خالد عن عكرمة عن أبي سعيد
~~الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار تقتلك الفئة الباغية وقد
~~روى البخاري في صحيحه من حديث عبد العزيز بن المختار وعبد الوهاب الثقفي عن
~~خالد الحذاء عن عكرمة عن أبي سعيد في قصة بناء المسجد أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لعمار يا ويح عمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار
~~قال يقول عمار أعود بالله من الفتن وفي بعض نسخ البخاري يا ويح عمار تقتله
~~الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار وقال أحمد حدثنا سليمان
~~بن داود ثنا شعبة ثنا عمرو بن دينار عن أبي هشام عن أبي سعيد الخدري أن
~~رسول الله قال لعمار تقتلك الفئة الباغية وروى مسلم من حديث شعبة عن أبي
~~نضرة عن أبي سعيد قال حدثني من هو خير مني يعني أبا قتادة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لعمار تقتلك الفئة الباغية وروى مسلم ايضا من حديث شعبة
~~عن خالد الحذاء عن الحسن وسعيد ابني أبي الحسن عن أمهما حرة عن أم سلمة ان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار تقتلك الفئة الباغية ورواه عن أبي
~~بكر بن أبي شيبة عن ابن علية عن ابن عون عن الحسن عن أبيه عن أم سلمة به
~~وفي رواية وقاتله في النار وروى البيهقي عن الحاكم وغيره عن الأصم عن أبي
~~بكر محمد بن إسحاق الصنعاني عن أبي الجواب عن عمار بن زريق عن عمار الذهبي
~~عن سالم بن أبي الجعد عن ابن مسعود قال سمعت رسول الله صلى ms3342 الله عليه وسلم
~~يقول لعمار إذا اختلف الناس كان ابن سمية مع الحق وقال إبراهيم بن الحسين
~~بن ديزيل في سيرة علي ثنا يحيى بن عبيد الله الكرابيسي ثنا أبو كريب ثنا
~~أبو معاوية عن عمار بن زريق عن عمار الذهبي عن سالم بن أبي الجعد قال جاء
~~رجل إلى عبد الله بن مسعود فقال إن الله قد أمننا أن يظلمنا ولم يؤمنا أن
~~يفتننا أرأيت إذا نزلت فتنة كيف أصنع قال عليك بكتاب الله قلت أرأيت إن جاء
~~قوم كلهم يدعون إلى كتاب الله فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~إذا اختلف الناس كان ابن سمية مع الحق وروى ابن ديزيل عن عمرو بن العاص
~~نفسه حديثا في ذكر عمار وأنه مع فرقه الحق وإسناده غريب وقال البيهقي أنا
~~علي بن PageV07P271 أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الله الصفار ثنا
~~الأسقاطي ثنا أبو مصعب ثنا يوسف بن الماجشون عن أبيه عن أبي عبيدة عن محمد
~~بن عمار بن ياسر عن مولاة لعمار قالت اشتكى عمار شكوى أرق منها فغشي عليه
~~فأفاق ونحن نبكي حوله فقال ما تبكون أتخشون أن أموت على فراشي أخبرني حبيبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه تقتلني الفئة الباغية وأن آخر زادي من الدنيا مذقة
~~من لبن وقال أحمد ثنا ابن أبي عدي عن داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري
~~قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المسجد فجعلنا ننقل لبنة
~~لبنة وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين فتترب راسه قال فحدثني أصحابي ولم أسمعه
~~من أن رسول الله أنه جعل ينفض راسه ويقول ويحك يا ابن سمية تقتلك الفئة
~~الباغية تفرد به أحمد وما زاده الروافض في هذا الحديث بعد قوله الباغية لا
~~أنالها والله شفاعتي يوم القيامة فهو كذب وبهت على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأنه قد ثبتت الأحاديث عنه صلوات الله عليه وسلامه بتسمية الفريقين
~~مسلمين كما سنورده قريبا إن شاء الله قال ابن ms3343 جرير وقد ذكر أن عمارا لما
~~قتل قال على لربيعة وهمدان أنتم درعي ورمحي فانتدب له نحو من اثني عشر ألفا
~~وتقدمهم على ببغلته فحمل وحملوا معه حملة رجل واحد فلم يبق لأهل الشام صف
~~إلا انتقض وقتلوا كل من انتهوا إليه حتى بلغوا معاوية وعلى يقاتل ويقول %
~~أضربهم ولا أرى معاوية % الجاحظ العين عظيم الحاوية % $
# قال ثم دعى على معاوية إلى أن يبارزه فأشار عليه بالخروج إليه عمرو بن
~~العاص فقال له معاوية إنك لتعلم أنه لم يبارزه رجل قط إلا قتله ولكنك طمعت
~~فيها بعدي ثم قدم على ابنه محمد في عصابة كثيرة من الناس فقاتلوه قتالا
~~شديدا ثم تبعه علي في عصابة أخرى فحمل بهم فقتل في هذا الموطن خلق كثير من
~~الفريقين لا يعلمهم إلا الله وقتل من العراقيين خلق كثير ايضا وطارت أكف
~~ومعاصم ورؤس عن كواهلها رحمهم الله ثم حانت صلاة المغرب فما صلى بالناس إلا
~~إيماء صلاتي العشاء واستمر القتال في هذه الليلة كلها وهي من أعظم الليالي
~~شرا بين المسلمين وتسمى هذه الليلة ليلة الهرير وكانت ليلة الجمعة تقصفت
~~الرماح ونفذت النبال وصار الناس إلى السيوف وعلي رضي الله عنه يحرض القبائل
~~ويتقدم إيهم يأمر بالصبر والثبات وهو أمام الناس في قلب الجيش وعلى الميمنة
~~الأشتر تولاها بعد قتل عبد الله بن بديل عشية الخميس ليلة الجمعة وعلى
~~الميسرة ابن عباس والناس يقتتلون من كل جانب فذكر غير واحد من علمائنا
~~علماء السير أنهم قتتلوا الرماح حتى تقصفت وبالنبال حتى فنيت وبالسيوف حتى
~~تحطمت ثم صاروا إلى أن تقاتلوا الأيدي والرمي بالحجارة والتراب في الوجوه
~~وتعاضوا بالأسنان يقتتل الرجلان حتى يثخنا ثم يجلسان يستريحان وكل واحد
~~منهما يهمر على الآخر ويهمر عليه ثم يقومان فيقتتلان كما كانا فانا لله
~~PageV07P272 وإنا إليه راجعون ولم يزل ذلك دأبهم حتى أصبح الناس من يوم
~~الجمعة وهم كذلك وصلى الناس الصبح إيماء وهم في القتال حتى تضاحي النهار
~~وتوجه النصر لأهل العراق على أهل الشام وذلك ms3344 أن الأشتر النخعي صارت إليه
~~إمرة الميمنة فحمل بمن فيها على أهل الشام وتبعه على فتنقضت غالب صفوفهم
~~وكادوا ينهزمون فعند ذلك رفع أهل الشام المصاحف فوق الرماح وقالوا هذا
~~بيننا وبينكم وقد فنى الناس فمن للثغور ومن لجهاد المشركين والكفار
# وذكر ابن جرير وغيره من أهل التاريخ أن الذي أشار بهذا هو عمرو بن العاص
~~وذلك لما رأى أن أهل العراق قد استظهروا في ذلك الموقف أحب أن ينفصل الحال
~~وأن يتأخر الأمر فأن كلا من الفريقين صابر للآخر والناس يتفانون فقال إلى
~~معاوية إني قد رايت أمرا لا يزيدنا هذه الساعة إلا اجتماعا ولا يزيدهم إلا
~~فرقه ارى أن نرفع المصاحف وندعوهم إليها فأن أجابوا كلهم إلى ذلك برد
~~القتال وإن اختلفوا فيما بينهم فمن قائل نجيبهم وقائل لا نجيبهم فشلوا وذهب
~~ريحهم وقال الإمام أحمد حدثنا يعلى بن عبيد عن عبد العزيز بن سياه عن حبيب
~~بن أبي ثابت قال أتيت أبا وائل في مسجد أهله أسأله عن هؤلاء القوم الذين
~~قتلهم علي بالنهر وإن فيما استجابوا له وفيما فارقوه وفيما استحل قتالهم
~~فقال كنا بصفين فلما استحر القتال بأهل الشام اعتصموا بتل فقال عمرو بن
~~العاص لمعاوية أرسل إلى علي بمصحف فأدعه إلى كتاب الله فأنه لن يأبى عليك
~~فجاء به رجل فقال بيننا وبينكم كتاب الله @QB@ ألم تر إلى الذين أوتوا
~~نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم
~~معرضون @QE@ آل عمران فقال علي نعم أنا أولى بذلك بيننا وبينكم كتاب الله
~~قال فجاءته الخوارج ونحن ندعوهم يومئذ القراء وسيوفهم على عواتقهم فقالوا
~~يا أمير المؤمنين ما ينتظر هؤلاء القوم الذين على التل ألا نمشي إليهم
~~سيوفنا حتى يحكم الله بيننا وبينهم فتكلم سهل بن حنيف فقال يا أيها الناس
~~اتهموا أنفسكم فلقد رايتنا يوم الحديبية يعني الصلح الذي كان بين رسول الله
~~وبين المشركين ولو نرى قتالا لقاتلنا فجاء عمر إلى رسول الله فقال يا رسول
~~الله ألسنا ms3345 على حق وهم على باطل وذكر تمام الحديث كما تقدم في موضعه
# | رفع أهل الشام المصاحف
# فلما رفعت المصاحف قال أهل العراق نجيب إلى كتاب الله وننيب إليه قال أبو
~~مخنف حدثني عبد الرحمن بن جندب الأزدي عن أبي أن عليا قال عباد الله أمضوا
~~إلى حقكم وصدقكم وقتال عدوكم فإن معاوية وعمرو بن العاص وابن أبي معيط
~~وحبيب بن مسلمة وابن أبي سرح والضحاك ابن قيس ليسوا بأصحاب دين ولا قرآن
~~أنا أعرف بهم منكم صحبتهم أطفالا وصحبتهم رجالا فكانوا شر أطفال وشر رجال
~~ويحكم والله إنهم ما رفعوها إنهم يقرأونها ولا يعملون بما فيها وما
~~PageV07P273 رفعوها إلا خديعة ودهاء ومكيدة فقالوا له ما يسعنا أن ندعى إلى
~~كتاب الله فنأبى أن نقبله فقال لهم إني إنما أقاتلهم ليدينوا بحكم الكتاب
~~فأنهم قد عصوا الله فيما أمرهم به وتركوا عهده ونبذوا كتابه فقال له مسعر
~~بن فدكي التميمي وزيد بن حصين الطائي ثم السبائي في عصابة معهما من القراء
~~الذين صاروا بعد ذلك خوارج يا علي أجب إلى كتاب الله إذا دعيت إليه وإلا
~~دفعناك برمتك إلى القوم أو نفعل بك ما فعلنا بابن عفان إنه غلبنا أن يعمل
~~بكتاب الله فقتلناه والله لتفعلنها أو لنفعلنها بك قال فاحفظوا عني نهيي
~~إياكم وأحفظوا مقالتكم لي أما أنا فأن تطيعوني فقاتلوا وأن تعصوني فاصنعوا
~~ما بدالكم قالوا فابعث إلى الأشتر فليأتك ويكف عن القتال فبعث إليه علي
~~ليكف عن القتال وقد ذكر الهيثم بن عدي في كتابه الذي صنفه في الخوارج فقال
~~قال ابن عباس فحدثني محمد بن المنتشر الهمداني عن من شهد صفين وعن ناس من
~~رؤس الخوارج ممن لا يتهم على كذب أن عمار بن ياسر كره ذلك وأبى وقال في علي
~~بعض ما أكره ذكره ثم قال من رائح إلى الله قبل أن يبتغي غير الله حكما فحمل
~~فقاتل حتى قتل رحمة الله عليه وكان ممن دعا إلى ذلك سادات الشاميين عبد
~~الله بن عمرو بن العاص ms3346 قام في أهل العراق فدعاهم إلى الموادعة والكف وترك
~~القتال والائتمار بما في القرآن وذلك عن أمر معاوية له بذلك رضي الله عنهما
~~وكان ممن أشار على علي بالبول والدخول في ذلك الأشعث بن قيس الكندي رضي
~~الله عنه فروى أبو مخنف من وجه آخر أن عليا لما بعث إلى الأشتر قال قل له
~~إنه ليس هذه ساعة ينبغي أن لاتزيلني عن موقفي فيها إني قد رجوت أن يفتح
~~الله علي فلا تعجلني فرجع الرسول وهو يزيد بن هانىء إلى علي فأخبره عن
~~الأشتر بما قال وصمم الأشتر على القتال لينتهز الفرصة فارتفع الهرج وعلت
~~الأصوات فقال اولئك القوم لعلي والله ما نراك إلا أمرته أن يقاتل فقال
~~أرأيتموني ساررته ألم أبعث إليه جهر وأنتم تسمعون فقالوا فابعث إليه فليأتك
~~وإلا والله اعتزلناك فقال علي لزيد بن هانىء ويحك قال له أقبل إلى فأن
~~الفتنة قد وقعت فلما رجع إليه يزيد بن هانىء فأبلغه عن أمير المؤمنين أنه
~~ينصرف عن القتال ويقبل إليه جعل يتململ ويقول ويحك ألا ترى إلى ما نحن فيه
~~من النصر ولم يبق إلا القليل فقلت أيهما أحب إليك أن تقبل أو يقتل أمير
~~المؤمنين كما قتل عثمان ثم ماذا يغنى عنك نصرتك هاهنا قال فأقبل الأشتر إلى
~~علي وترك القتال فقال يا أهل العراق يا أهل الذل والوهن أحين علوتم القوم
~~وظنوا أنكم لهم قاهرون رفعوا المصاحف يدعونكم إلى ما فيها وقد والله تركوا
~~ما أمر الله به فيها وسنة من أنزلت عليه فلا تجيبوهم أمهلوني فإنى قد أحسست
~~بالفتح قالوا لا قال أمهلوني عدو الفرس فأني قد طمعت في النصر قالوا إذا
~~ندخل معك في خطيئتك ثم أخذ الأشتر يناظر اولئك القراء الداعين إلى إجابة
~~أهل الشام PageV07P274 بماحاصله إن كان أول قتالكم هؤلاء حقا فاستمروا عليه
~~وإن كان باطلا فاشهدوا لقتلاكم بالنار فقالوا دعنا منك فأنا لا نطيعك ولا
~~صاحبك أبدا ونحن قاتلنا هؤلاء في الله وتركنا قتالهم لله فقال لهم الأشتر
~~خدعتم والله ms3347 فانخدعتم ودعيتم إلى وضع الحرب فأجبتم يا أصحاب السوء كنا نظن
~~صلاتكم زهادة في الدنيا وشوقا إلى لقاء الله فلا أرى فراركم إلا إلى الدنيا
~~من الموت يا أشباه النيب الجلالة ما أنتم بربانيين بعدها فابعدوا كما بعد
~~القوم الظالمون فسبوه وسبهم فضربوا وجه دابته بسياطهم وجرت بينهم أمور
~~طويلة ورغب أكثر الناس من العراقيين وأهل الشام بكمالهم إلى المصالحة
~~والمسالمة مدة لعله يتفق أمر يكون فيه حقن لدماء المسلمين فان الناس تفانوا
~~في هذه المدة ولا سيما في هذه الثلاثة الأيام المتأخرة التي آخر أمرها ليلة
~~الجمعة وهي ليلة الهرير كل من الجيشين فيه من الشجاعة والصبر ما ليس يوجد
~~في الدنيا مثله ولهذا لم يفر أحد عن أحد بل صبروا حتى قتل من الفريقين فيما
~~ذكره غير واحد سبعون ألفا خمسة وأربعون ألفا من أهل الشام وخمسة وعشرون
~~ألفا من أهل العراق قاله غير واحد منهم ابن سيرين وسيف وغيره وزاد أبو
~~الحسن ابن البراء وكان في أهل العراق خمسة وعشرون بدريا قال وكان بينهم في
~~هذه المدة تسعون زحفا واختلفا في مدة المقام بصفين فقال سيف سبعة اشهر أو
~~تسعة أشهر وقال أبو الحسن بن البراء مائة وعشرة ايام قلت ومقتضى كلام أبي
~~مخنف أنه كان من مستهل ذي الحجة في يوم الجمعة لثلاث عشرة خلت من صفر وذلك
~~سبعة وسبعون يوما فالله أعلم وقال الزهري بلغني أنه كان يدفن في القبر
~~الواحد خمسون نفسا هذا كله ملخص من كلام ابن جرير وابن الجوزي في المنتظم
# وقد روى البيهقي من طريق يعقوب بن سفيان عن أبي اليمان عن صفوان بن عمرو
~~كان أهل الشام ستين ألفا فقتل منهم عشرون ألفا وكان أهل العراق مائة وعشرين
~~ألفا فقتل منهم أربعون ألفا وحمل البيهقي هذه الوقعة على الحديث الذي
~~أخرجاه في الصحيحين من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن أبي
~~هريرة ورواه البخاري من حديث شعيب عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة ومن ms3348
~~حديث شعيب عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان يقتل بينهما
~~مقتلة عظيمة ودعواهما واحدة ورواه مجالد عن أبي الحواري عن أبي سعيد مرفوعا
~~مثله ورواه الثوري عن ابن جدعان عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان دعوتهما واحدة
~~فبينما هم كذلك مرق منهما مارقة تقتلهم أولى الطائفتين بالحق وقد تقدم ما
~~رواه الإمام أحمد عن مهدي وإسحاق عن سفيان عن منصور عن ربعي بن خراش عن
~~البراء بن ناجية الكاهلي عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إن رحى الإسلام ستزول لخمس وثلاثين أو ست PageV07P275 وثلاثين فان
~~يهلكوا فسبيل من هلك وإن يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما فقال عمر يا
~~رسول الله أمما مضى أم مما بقى قال بل مما بقى وقد رواه إبراهيم بن الحسين
~~بن ديزيل في كتاب جمعه في سيرة على عن أبي نعيم الفضل بن دكين عن شريك عن
~~منصور به مثله وقال ايضا حدثنا أبو نعيم ثنا شريك بن عبد الله النخعي عن
~~مجالد عن عامر الشعبي عن مسروق عن عبد الله قال قال لنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إن رحى الإسلام ستزول بعد خمس وثلاثين سنة فان يصطلحوا فيما
~~بينهم يأكلوا الدنيا سبعين عاما رغدا وإن يقتتلوا يركبوا سنن من كان قبلهم
~~وقال ابن ديزيل حدثنا عبد الله بن عمر ثنا عبد الله بن خراش الشيباني عن
~~العوام بن حوشب عن إبراهيم التميمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تدور رحى الإسلام عند قتل رجل من بني أمية يعني عثمان رضي الله عنه وقال
~~ايضا حدثنا الحكم عن نافع عن صفوان بن عمرو عن الأشياخ أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم دعى إلى جنازة رجل من الأنصار فقال وهو قاعد ينتظرها ms3349 كيف
~~أنتم إذا راعيتم حملين كذا في الإسلام قال أبو بكر أو يكون ذلك في أمة
~~إلهها واحد ونبيها واحد قال نعم قال أفأدرك ذلك يا رسول الله قال لا قال
~~عمر أفادرك ذلك يا رسول الله قال لا قال عثمان أفادرك ذلك يا رسول الله قال
~~نعم بك يفتنون وقال ايضا عمر لابن عباس كيف يختلفون وإلههم واحد وكتابهم
~~واحد وملتهم واحدة فقال إنه سيجىء قوم لا يفهمون القرآن كما نفهمه فيختلفون
~~فيه فإذا اختلفوا فيه اقتتلوا فأقر عمر بن الخطاب بذلك وقال ايضا حدثنا أبو
~~نعيم ثنا سعيد بن عبد الرحمن أخو أبي حمزة ثنا محمد بن سيرين قال لما قتل
~~عثمان قال عدي بن حاتم لا ينتطح في قتله عنزان فلما كان يوم صفين فقئت عينه
~~فقيل لا ينتطح في قتله عنزان فقال بلى وتفقأ عيون كثيرة وروى عن كعب
~~الأحبار أنه مر بصفين فرآى حجارتها فقال لقد اقتتل في هذا الموضع بنو
~~إسرائيل تسع مرات وإن العرب ستقتتل فيها العاشرة حتى يتقاذفوا بالحجاة التي
~~تقاذف فيها بنو إسرائيل ويتفانوا كما تفانوا وقد ثبت في الحديث أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال سألت ربي أن لا يهلك أمتي بسنة عامة فأعطانيها
~~وسألته أن لا يسلط عليهم عدوا من سواهم فيستبيح بيضتهم فأعطانيها وسألته أن
~~لا يسلط بعضهم على بعض فمنعنيها ذكرنا ذلك عند تفسير قوله تعالى @QB@ أو
~~يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض @QE@ قال رسول الله هذا أهون
# $ قصة التحكيم
# ثم تراوض الفريقان بعد مكاتبات ومراجعات يطول ذكرها على التحكيم وهو أن
~~يحكم كل واحد من الأميرين على ومعاوية رجلا من جهته ثم يتفق الحكمان على ما
~~فيه مصلحة للمسلمين فوكل معاوية عمرو بن العاص وأراد على أن يوكل عبد الله
~~بن عباس وليته فعل PageV07P276 ولكنه منعه القراء ممن ذكرنا وقالوا لا نرضى
~~إلا بأبي موسى الأشعري وذكر الهيثم بن عدي في كتاب الخوارج له أن أول من
~~أشار بأبي موسى الأشعري الأشعث بن قيس ms3350 وتابعه أهل اليمن ووصفوه أنه كان
~~ينهي الناس عن الفتنة والقتال وكان أبو موسى قد اعتزل في بعض أرض الحجاز
~~قال علي فأني أجعل الأشتر حكما فقالوا وهل سعر الحرب وشعر الأرض إلا الأشتر
~~قال فاصنعوا ما شئتم فقال الأحنف لعلي والله لقد رميت بحجر إنه لا يصلح
~~هؤلاء القوم إلا رجل منهم يدنو منهم حتى يصيرفي أكفهم ويبتعد حتى يصير
~~بمنزلة النجم فإن أبيت أن تجعلني حكما فاجعلني ثانيا وثالثا فأنه لن يعقد
~~عقدة إلا أحلها ولا يحل عقدة عقدتها إلا عقدت لك أخرى مثلها أو أحكم منها
~~قال فأبوا إلا أبا موسى الأشعري فذهبت الرسل إلى أبي موسى الأشعري وكان قد
~~اعتزل فلما قيل له إن الناس قد اصطلحوا قال الحمد لله قيل له وقد جعلت حكما
~~فقال إنا لله وإنا إليه راجعون ثم أخذوه حتى أحضروه إلى علي رضي الله عنه
~~وكتبوا بينهم كتابا هذه صورته
# بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما قاضى عليه علي بن أبي طالب أمير المؤمنين
~~فقال عمرو بن العاص اكتب اسمه واسم أبيه هو أميركم وليس بأميرنا فقال
~~الأحنف لا تكتب إلا أمير المؤمنين فقال علي امح امير المؤمنين واكتب هذا ما
~~قاضى عليه علي بن أبي طالب ثم استشهد علي بقصة الحديبية حين امتنع أهل مكة
~~هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله فامتنع المشركون من ذلك وقالوا اكتب هذا
~~ما قاضى عليه محمد بن عبد الله فكتب الكاتب هدا ما تقاضى عليه علي بن أبي
~~طالب ومعاوية بن أبي سفيان قاضى على علي أهل العراق ومن معهم من شيعتهم
~~والمسلمين وقاضى معاوية على أهل الشام ومن كان معه من المؤمنين والمسلمين
~~إنا ننزل عند حكم الله وكتابه ونحيى ما أحيى الله ونميت ما أمات الله فما
~~وجد الحكمان في كتاب الله وهما أبو موسى الأشعري وعمرو بن العاص عملا به
~~وما لم يجدا في كتاب الله فالسنة العادلة الجامعة غير المتفرقة
# ثم أخذ الحكمان من علي ومعاوية ومن الجندين العهود ms3351 والمواثيق أنهما آمنان
~~على أنفسهما وأهلهما والأمة لهما أنصار على الذي يتقاضيان عليه وعلى
~~المؤمنين والمسلمين من الطائفتين كليهما عهد الله وميثاقه أنهما على ما في
~~هذه الصحيفة وأجلا القضاء إلى رمضان وإن أحبا أن يوخرا ذلك على تراض منهما
~~وكتب في يوم الأربعاء لثلاث عشرة خلت من صفر سنة سبع وثلاثين على أن يوافى
~~على ومعاوية موضع الحكمين بدومة الجندل في رمضان ومع كل واحد من الحكمين
~~اربعمائة من أصحابه فأن لم يجتمعا لذلك اجتمعا من العام المقبل بأذرح وقد
~~ذكر الهيثم في كتابه في الخوارج أن الأشعث بن قيس لما ذهب إلى معاوية
~~بالكتاب وفيه هذا ما قاضى عبد الله علي PageV07P277 أمير المؤمنين معاوية
~~بن أبي سفيان قال معاوية لو كان أمير المؤمنين لم أقاتله ولكن ليكتب اسمه
~~وليبدأ به قبل اسمى لفضله وسابقته فرجع إلى علي فكتب كما قال معاوية وذكر
~~الهيثم أن أهل الشام أبوا أن يبدأ باسم على قبل معاوية وباسم أهل العراق
~~قبلهم حتى كتب كتابان كتاب لهؤلاء فيه تقديم معاوية على علي وكتاب آخر لأهل
~~العراق بتقديم اسم علي وأهل العراق على معاوية وأهل الشام وهذه تسمية من
~~شهد على هذا التحكيم من جيش علي عبد الله بن عباس والأشعث ابن قيس الكندي
~~وسعيد بن قيس الهمداني وعبد الله بن الطفيل المعافري وحجر بن يزيد الكندي
~~وورقاء بن سمى العجلي وعبد الله بن بلال العجلي وعقبة بن زياد الأنصاري
~~ويزيد ابن جحفة التميمي ومالك بن كعب الهمداني فهؤلاء عشرة وأما من
~~الشاميين فعشرة آخرون وهم أبو الأعور السلمي وحبيب بن مسلمة وعبد الرحمن بن
~~خالد بن الوليد ومخارق بن الحارث الزبيدي ووائل بن علقمة العدوى وعلقمة بن
~~يزيد الحضرمي وحمزة بن مالك الهمداني وسبيع بن يزيد الحضرمي وعتبة بن أبي
~~سفيان أخو معاوية ويزيد بن الحر العبسي وخرج الأشعث بن قيس بذلك الكتاب
~~يقرؤه على الناس ويعرضه على الطائفتين ثم شرع الناس في دفن قتلاهم قال
~~الزهري بلغني أنه دفن في كل قبر ms3352 خمسون نفسا وكان على قد أسر جماعة من أهل
~~الشام فلما أراد الانصراف أطلقهم وكان مثلهم أو قريب منهم في يد معاوية
~~وكان قد عزم على قتلهم لظنه أنه قد قتل أسراهم فلما جاءه اولئك الذين
~~أطلقهم أطلق معاويه الذين في يده ويقال إن رجلا يقال له عمرو بن أوس من
~~الأزد كان من الأسارى فأراد معاوية قتله فقال امنن علي فأنك خالي فقال ويحك
~~من أين أنا خالك فقال إن أم حبيبة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي
~~أم المؤمنين وأنا ابنها وأنت أخوها وأنت خالي فأعجب ذلك معاوية وأطلقه وقال
~~عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وذكر أهل صفين فقال كانوا عربا يعرف بعضهم بعضا
~~في الجاهلية فالتقوا في الآسلام معهم على الحمية وسنة الإسلام فتصابروا
~~واستحيوا من الفرار وكانوا إذا تحاجزوا دخل هؤلاء في عسكر هؤلاء وهؤلاء في
~~عسكر هؤلاء فيستخرجون قتلاهم فيدفنوهم قال الشعبي هم أهل الجنة لقى بعضهم
~~بعضا فلم يفر أحد من أحد
# $ خروج الخوارج
# وذلك أن الأشعث بن قيس مر على ملأ من بني تميم فقرأ عليهم الكتاب فقام
~~إليه عروة بن أذينة وهي أمه وهو عروة بن جرير من بني ربيعة بن حنظلة وهو
~~أخو أبي بلال بن مرداس بن جرير فقال أتحكمون في دين الله الرجال ثم ضرب
~~بسيفه عجز دابة الأشعث بن قيس فغضب الأشعث وقومه وجاء الأحنف بن قيس وجماعة
~~من رؤسائهم يعتذرون إلى الأشعث بن قيس من ذلك PageV07P278 قال الهيثم بن
~~عدي والخوارج يزعمون أن أول من حكم عبد الله بن وهب الراسبي قلت والصحيح
~~الأول وقد أخذ هذه الكلمة من هذا الرجل طوائف من أصحاب علي من القراء
~~وقالوا لا حكم إلا الله فسموا المحكمية وتفرق الناس إلى بلادهم من صفين
~~وخرج معاوية إلى دمشق بأصحابه ورجع علي إلى الكوفة على طريق هيت فلما دخل
~~الكوفة سمع رجلا يقول ذهب على ورجع في غير شيء فقال علي للذين فارقناهم خير
~~من هؤلاء وأنشأ يقول % أخوك ms3353 الذي إن أحرجتك ملمة % من الدهر لم يبرح لبثك
~~راحما % % وليس أخوك بالذي إن تشعبت % عليك أمور ظل يلحاك لائما % $
# ثم مضى فجعل يذكر الله حتى دخل قصر الأمارة من الكوفة ولما كان قد قارب
~~دخول الكوفة اعتزل من جيشه قريب من اثنى عشر ألفا وهم الخوارج وأبوا أن
~~يساكنوه في بلده ونزلوا بمكان يقال له حروراء وأنكروا عليه أشياء فيما
~~يزعمون أنه ارتكبها فبعث إليهم علي رضي الله عنه عبد الله بن عباس فناظرهم
~~فرجع أكثرهم وبقي بقيتهم فقاتلهم علي بن أبي طالب وأصحابه كما سيأتي بيانه
~~وتفصيله قريبا إن شاء الله تعالى والمقصود أن هؤلاء الخوارج هم المشار
~~إليهم في الحديث المتفق على صحته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تمرق
~~مارقة على حين فرقة من الناس وفي رواية من المسلمين وفي رواية من أمتي
~~فيقتلها أولى الطائفتين وهذا الحديث له طرق متعددة وألفاظ كثيرة
# قال الإمام أحمد حدثنا وكيع وعفان بن القاسم بن الفضل عن أبي نضرة عن أبي
~~سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة عند فرقة من
~~المسلمين تقتلهم أولى الطائفتين بالحق رواه مسلم عن شيبان بن فروخ عن
~~القاسم بن محمد به وقال أحمد حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي
~~سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون أمتي فرقتين تخرج بينهما
~~مارقة تلي قتلها أولاهما ورواه مسلم من حديث قتادة وداود بن أبي هند عن أبي
~~نضرة به وقال أحمد حدثنا ابن أبي عدي عن سليمان عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر قوما يكونون في أمته يخرجون في فرقة من
~~الناس سيماهم التحليق هم شر الخلق أو من شر الخلق يقتلهم أدنى الطائفتين من
~~الحق قال أبو سعيد فأنتم قتلتموهم يا أهل العراق وقال أحمد حدثنا محمد بن
~~جعفر ثنا عوف عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى ms3354 الله
~~عليه وسلم تفترق أمتي فرقتين فتمرق بينهما مارقة فيقتلها أولى الطائفتين
~~بالحق ورواه عن يحيى القطان عن عوف وهو الأعرابي به مثله فهذه طرق متعددة
~~عن أبي نضرة المنذر بن مالك بن قطعة العبدي وهو أحد الثقات الرفعاء ورواه
~~مسلم ايضا من حديث سفيان الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن الضحاك الشرقى عن
~~أبي سعيد بنحوه PageV07P279
# فهذاالحديث من دلائل النبوة إذ قد وقع الأمر طبق ما أخبر به عليه الصلاة
~~والسلام وفيه الحكم بإسلام الطائفتين أهل الشام وأهل العراق لا كما يزعمه
~~فرقة الرافضة والجهلة الطغام من تكفيرهم أهل الشام وفيه أن أصحاب علي أدنى
~~الطائفتين إلى الحق وهذا هو مذهب أهل السنة والجماعة أن عليا هو المصيب وإن
~~كان معاوية مجتهدا وهو مأجور إن شاء الله ولكن على هو الإمام فله أجران كما
~~ثبت في صحيح البخاري من حديث عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر
~~وسيأتي بيان كيفية قتال علي رضي الله عنه للخوارج وصفة المخدج الذي أخبر
~~عنه عليه السلام فوجد كما أخبر ففرح بذلك علي رضي الله عنه وسجد للشكر $
~~فصل
# قد تقدم أن عليا رضي الله عنه لما رجع من الشام بعد وقعة صفين ذهب إلى
~~الكوفة فلما دخلهاانعزل عنه طائفة من جيشه قيل ستة عشر ألفا وقيل اثنى عشر
~~ألفا وقيل أقل من ذلك فباينوه وخرجوا عليه وأنكروا أشياء فبعث إليهم عبد
~~الله بن عباس فناظرهم فيها ورد عليهم ما توهموه شبهة ولم يكن له حقيقة في
~~نفس الأمر فرجع بعضهم واستمر بعضهم على ضلالهم حتى كان منهم ما سنورده
~~قريبا ويقال إن عليا رضي الله عنه ذهب إليهم فناظرهم فيما نقموا عليه حتى
~~استرجعهم عما كانوا عليه ودخلوا معه الكوفة ثم إنهم عاهدوا فنكثوا ما
~~عدهدوا عليه وتعاهدوا فيما بينهم على القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر والقيام على الناس في ذلك ثم تحيزوا إلى موضع ms3355 يقال له النهروان
~~وهناك قاتلهم على كما سيأتي قال الإمام أحمد حدثنا إسحاق بن عيسى الطباع
~~حدثني يحيى بن سليم عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الله بن عياض بن
~~عمرو القارىء قال جاء عبد الله بن شداد فدخل على عائشة ونحن عندها مرجعه من
~~العراق ليالي قبل علي فقالت له يا عبد الله بن شداد هل أنت صادقى عما أسالك
~~عنه فحدثني عن هؤلاء القوم الذين قتلهم علي فقال ومالي لا أصدقك قالت
~~فحدثني عن قصتهم قال فإن عليا لما كاتب معاوية وحكم الحكمين خرج عليه
~~ثمانية آلاف من قراء الناس فنزلوا بأرض يقال لها حروراء من جانب الكوفة
~~وأنهم عتبوا عليه فقالوا انسلخت من قميص ألبسكه الله واسم سماك به الله ثم
~~انطلقت فحكمت في دين الله ولا حكم إلا لله فلما أن بلغ عليا ما عتبوا عليه
~~وفارقوه عليه أمر فأذن مؤذن أن لا يدخل على أمير المؤمنين رجل إلا رجلا قد
~~حمل القرآن فلما أن أمتلأت الدار من قراء الناس دعا بمصحف إمام عظيم فوضعه
~~بين يديه فجعل يصكه بيده ويقول أيها المصحف حدث الناس فناداه الناس فقالوا
~~PageV07P280 يا أمير المؤمنين ما تسأل عنه إنما هو مداد في ورق ونحن نتكلم
~~بما روينا منه فماذا تريد قال أصحابكم هؤلاء الذين خرجوا بيني وبينهم كتاب
~~الله يقول الله تعالى في كتابه في أمرأة ورجل @QB@ وإن خفتم شقاق بينهما
~~فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما
~~@QE@ فأمة محمد صلى الله عليه وسلم أعظم دما وحرمة من أمرأة ورجل ونقموا
~~على أن كاتبت معاوية كتبت علي بن أبي طالب وقد جاءنا سهيل بن عمرو ونحن مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحدييية حين صالح قومه قريشا فكتب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل لا اكتب بسم
~~الله الرحمن الرحيم قال كيف تكتب قال أكتب باسمك اللهم فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ms3356 اكتب فكتب فقال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله فقال
~~لو أعلم أنك رسول الله لم أخالفك فكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله
~~قريشا يقول الله تعالى في كتابه @QB@ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة
~~لمن كان يرجو الله واليوم الآخر @QE@ فبعث إليهم عبد الله بن عباس فخرجت
~~معه حتى إذا توسطت عسكرهم فقام ابن الكوا فخطب الناس فقال يا حملة القرآن
~~هذا عبد الله بن عباس فمن لم يكن يعرفه فأنا أعرفه ممن يخاصم في كتاب الله
~~بما لا يعرفه هذا ممن نزل فيه وفي قومه @QB@ بل هم قوم خصمون @QE@ فردوه
~~إلى صاحبه ولا تواضعوه كتاب الله قال بعضهم والله لنواضعنه فإن جاء بحق
~~نعرفه لنتبعنه وإن جاء بباطل لنكبتنه بباطله فواضعوا عبد الله الكتاب ثلاثة
~~أيام فرجع منهم أربعة آلاف كلهم تائب فيهم ابن الكوا حتى أدخلهم على علي
~~الكوفة فبعث علي إلى بقيتهم فقال قد كان من أمرنا وأمر الناس ما قد رأيتم
~~فقفوا حيث شئتم حتى تجتمع أمة محمد صلى الله عليه وسلم بيننا وبينكم أن لا
~~تسفكوا دما حراما أو تقطعوا سبيلا أو تظلموا ذمة فانكم إن فعلتم فقد نبذنا
~~إليكم الحرب على سواء @QB@ إن الله لا يحب الخائنين @QE@ فقالت له عائشة يا
~~ابن شداد فقتلهم فقالوا والله ما بعثت إليهم حتى قطعوا السبيل وسفكوا
~~الدماء واستحلوا أهل الذمة فقالت الله قال الله لا إله إلا هو قد كان ذلك
~~قالت فما شيء بلغني عن أهل العراق يقولون ذو الثدى وذو الثدية قال قد رايته
~~وكنت مع علي في القتلى فدعا الناس فقال أتعرفون هذا فما أكثر من جاء يقول
~~قد رايته في مسجد بني فلان ورأيته في مسجد بني فلان يصلى ولم يأتوا فيه
~~بثبت يعرف إلا ذلك قالت فما قول علي حيث قام عليه كما يزعم أهل العراق قال
~~سمعته يقول صدق الله ورسوله قالت هل سمعت منه أنه قال غير ذلك قال اللهم لا
~~قالت ms3357 أجل صدق الله ورسوله يرحم الله عليا إنه كان لا يرى شيئا يعجبه إلا
~~قال صدق الله ورسوله فيذهب أهل العراق يكذبون عليه ويزيدون عليه في الحديث
~~تفرد به أحمد وإسناده صحيح واختاره الضياء ففي هذا السياق ما يقتضى أن
~~عدتهم كانوا ثمانية آلاف لكن من القراء وقد يكون واطأهم على مذهبهم آخرون
~~من غيرهم حتى بلغوا PageV07P281 أثني عشر ألفا أو ستة عشر ألفا ولما ناظرهم
~~ابن عباس رجع منهم أربعة آلاف وبقي بقيتهم على ماهم عليه وقد رواه يعقوب بن
~~سفيان عن موسى بن مسعود عن عكرمة بن عمار عن سماك أبي زميل عن ابن عباس
~~فذكر القصة وأنهم عتبوا عليه في كونه حكم الرجال وأنه محى اسمه من الأمرة
~~وأنه غزا يوم الجمل فقتل الأنفس الحرام ولم يقسم الأموال والسبي فأجاب عن
~~الأولين بما تقدم وعن الثالث بما قال قد كان في السبي أم المؤمنين فأن قلتم
~~لست لكم بأم فقد كفرتم وإن استحللتم سبي أمهاتكم فقد كفرتم قال فرجع منهم
~~ألفان وخرج سائرهم فتقاتلوا وذكر غيره أن ابن عباس لبس حلة لما دخل عليهم
~~فناظروه في لبسه إياها فاحتج بقوله تعالى @QB@ قل من حرم زينة الله التي
~~أخرج لعباده والطيبات من الرزق @QE@ الآية وذكر ابن جرير أن عليا خرج بنفسه
~~إلى بقيتهم فلم يزل يناظرهم حتى رجعوا معه إلى الكوفة وذلك يوم عيد الفطر
~~أو الأضحى شك الراوي في ذلك ثم جعلوا يعرضون له في الكلام ويسمعونه شتما
~~ويتأولون بتأويل في قوله قال الشافعي رحمه الله قال رجل من الخوارج لعلي
~~وهو في الصلاة @QB@ لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين @QE@ فقرأ
~~علي @QB@ فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون @QE@
# وقد ذكر ابن جرير أن هذا كان وعلي في الخطبة وذكر ابن جرير ايضا أن عليا
~~بينما هو يخطب يوما إذ قام إليه رجل من الخوارج فقال يا علي أشركت في دين
~~الله الرجال ولا حكم إلا لله فتنادوا من كل جانب لاحكم إلا ms3358 لله لا حكم إلا
~~لله فجعل علي يقول هذه كلمة حق يراد بها باطل ثم قال إن لكم علينا أن لا
~~نمنعكم فيئا ما دامت أيديكم معنا وأن لا نمنعكم مساجد الله وأن لا نبدأكم
~~بالقتال حتى تبدؤنا ثم إنهم خرجوا بالكلية عن الكوفة وتحيزوا إلى النهروان
~~وأن علي ما سنذكره بعد حكم الحكمين $ اجتماع الحكمين أبي موسى وعمرو بن
~~العاص بدومة الجندل
# وذلك في شهر رمضان كما تشارطوا عليه وقت التحكيم بصفين وقال الواقدي
~~اجتمعوا في شعبان وذلك أن عليا رضي الله عنه لما كان مجىء رمضان بعث
~~أربعمائة فارس مع شريح بن هانىء ومعهم أبو موسى وعبد الله بن عباس وإليه
~~الصلاة وبعث معاوية عمرو بن العاص في اربعمائة فارس من أهل الشام ومنهم عبد
~~الله بن عمر فتوافوا بدومة الجندل بأذرح وهي نصف المسافة بين الكوفة والشام
~~بينها وبين كل من البلدين تسع مراحل وشهد معهم جماعة من رؤس الناس كعبد
~~الله ابن عمر وعبد الله بن الزبير والمغيرة بن شعبة وعبد الرحمن بن الحارث
~~بن هشام المخزومي PageV07P282 وعبد الرحمن بن عبد يغوث الزهري وأبي جهم بن
~~حذيفة وزعم بعض الناس أن سعد بن أبي وقاص شهدهم ايضا وأنكر حضوره آخرون وقد
~~ذكر ابن جرير أن عمر بن سعد خرج إلى أبيه وهو على ماء لبني سليم بالبادية
~~معتزل فقال يا أبة قد بلغك ما كان الناس بصفين وقد حكم الناس أبا موسى
~~الأشعري وعمرو بن العاص وقد شهدهم نفر من قريش فاشهدهم فأنك صاحب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأحد أصحاب الشورى ولم تدخل في شيء كرهته هذه الأمة
~~فاحضر إنك أحق الناس بالخلافة فقال لا افعل إني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول إنه ستكون فتنة خير الناس فيها الخفي البقي والله لا أشهد
~~شيئا من هذا الأمر أبدا وقد قال الإمام أحمد حدثنا أبو بكر الحنفي عبد
~~الكبير بن عبد المجيد ثنا بكر بن سمار عن عامر بن سعد أن أخاه ms3359 عمر انطلق
~~إلى سعد في غنم له خارجا من المدينة فلما رآه سعد قال أعوذ بالله من شر هذا
~~الراكب فلما أتاه قال يا أبة أرضيت أن تكون أعرابيا في غنمك والناس
~~يتنازعون في الملك بالمدينة فضرب سعد صدر عمر وقال اسكت فأني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي وهكذا
~~رواه مسلم في صحيحه وقال أحمد أيضا حدثنا عبد الملك بن عمرو ثنا كثير بن
~~زيد الأسلمي عن المطلب عن عمر بن سعد عن أبيه أنه جاءه ابنه عامر فقال يا
~~ابة الناس يقاتلون على الدنيا وأنت ههنا فقال يا بني أفي الفئة تأمرني أن
~~أكون رأسا لا والله حتى أعطى سيفا إن ضربت به مؤمنا نبا عنه وإن ضربت به
~~كافرا قتلته سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله يحب الغني
~~الخفي التقى وهذا السياق كان عكس الأول والظاهر أن عمر بن سعد استعان بأخيه
~~عامر على أبي ليشير عليه أن يحضر أمر التحكيم لعلهم يعدلون عن معاوية وعلي
~~ويولونه فامتنع سعد من ذلك وأباه أشد الأباء وقنع بما هو فيه من الكفاية
~~والخفاء كما ثبت في صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قد أفلح
~~من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما آتاه وكان عمر بن سعد هذا يحب الإمارة
~~فلم يزل ذلك دأبه حتى كان هو أمير السرية التي قتلت الحسين بن علي رضي الله
~~عنه كما سيأتي بيانه في موضعه ولو قنع بما كان أبوه عليه لم يكن شيء من ذلك
~~والمقصود أن سعدا لم يحضر أمر التحكيم ولا أراد ذلك ولاهم به وإنما حضره من
~~ذكرنا فلما اجتمع الحكمان تراوضا على المصلحة للمسلمين ونظرا في تقدير أمور
~~ثم اتفقا على أن يعزلا عليا ومعاوية ثم يجعلا الأمر شورى بين الناس ليتفقوا
~~على الأصلح لهم منهما أو من غيرهما وقد أشار أبو موسى بتولية عبد الله بن
~~عمر بن الخطاب فقال ms3360 له عمرو فول ابني عبد الله فأنه يقاربه في العلم والعمل
~~والزهد فقال له أبو موسى إنك قد غمست ابنك في الفتن معك وهو مع ذلك رجل صدق
# قال أبو مخنف فحدثني محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر قال قال عمرو بن
~~العاص إن هذا PageV07P283 الأمر لا يصلحه إلا رجل له ضرس يأكل ويطعم وكان
~~ابن عمر فيه غفلة فقال له ابن الزبير افطن وانتبه فقال ابن عمر لا والله لا
~~أرشو عليها شيئا أبدا ثم قال يا ابن العاص إن العرب قد أسندت إليك أمرها
~~بعد ما تقارعت بالسيوف وتشاكت بالرماح فلا تردنهم في فتنة مثلها أو أشد
~~منها ثم إن عمرو بن العاص حاول أبا موسى على أن يقر معاوية وحده على الناس
~~فأبى عليه ثم حاوله ليكون ابنه عبد الله بن عمرو هو الخليفه فابى ايضاوطلب
~~أبو موسى من عمرو أن يوليا عبد الله بن عمر فامتنع عمرو ايضا ثم اصطلحا على
~~أن يخلعا معاوية وعليا ويتركا الأمر شورى بين الناس ليتفقوا على من يختاروه
~~لأنفسهم ثم جاءا إلى المجمع الذي فيه الناس وكان عمرو لا يتقدم بين يدي أبي
~~موسى بل يقدمه في كل الأمور أدبا وإجلالا فقال له يا أبا موسى قم فأعلم
~~الناس بما اتفقنا عليه فخطب أبو موسى الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم صلى
~~على رسول الله صلى لله عليه وسلم ثم قال أيها الناس إنا قد نظرنا في أمر
~~هذه الأمة فلم نر أمرا أصلح لها ولا ألم لشعثها م رآى اتفقت أنا وعمرو عليه
~~وهو أنا نخلع عليا ومعاوية ونترك الأمر شورى وتستقبل الأمة هذا الأمر
~~فيولوا عليهم من أحبوه وإني قد خلعت عليا ومعاوية ثم تنحى وجاء عمرو فقام
~~مقامه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن هذا قد قال ما سمعتم وإنه قد خلع
~~صاحبه وإني قد خلعته كما خلعه وأثبت صاحبي معاوية فأنه ولى عثمان بن عفان
~~والطالب بدمه وهو أحق الناس بمقامه وكان عمرو ms3361 بن العاص رآى أن ترك الناس
~~بلا إمام والحالة هذه يؤدى إلى مفسدة طويلة عريضة أربى مما الناس فيه من
~~الأختلاف فأقر معاوية لما رأى ذلك من المصلحة والاجتهاد يخطىء ويصيب ويقال
~~إن أبا موسى تكلم معه بكلام فيه غلظة ور عليه عمرو بن العاص مثله
# وذكر ابن جرير أن شريح بن هانى مقدم جيش علي وثب على عمرو بن العاص فضربه
~~بالسوط وقالم إليه ابن لعمر فضربه بالسوط وتفرق الناس في كل وجه إلى بلادهم
~~فأما عمرو وأصحابه فدخلوا على معاوية فسلموا عليه بتحية الخلافة وأما أبو
~~موسى فاستحيى من علي فذهب إلى مكة ورجع ابن عباس وشريح بن هانىء إلى علي
~~فأخبراه بما فعل أبو موسى وعمرو فاستضعفوا رأي أبي موسى وعرفوا أنه لا
~~يوازن عمرو بن العاص فذكر أبو مخنف عن أبي حباب الكلبي أن عليا لما بلغه ما
~~فعل عمرو كان يلعن في قنوته معاوية وعمرو بن العاص وأبا الأعور السلمي
~~وحبيب ابن مسلمة والضحاك بن قيس وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد والوليد بن
~~عتبة فلما بلغ ذلك معاوية كان يلعن في قنوته عليا وحسنا وحسينا وابن عباس
~~والأشتر النخعي ولا يصح هذا والله اعلم فأما الحديث الذي قال البيهقي في
~~الدلائل أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا إسماعيل
~~بن الفضل ثنا قتيبة بن سعيد عن جرير عن زكريا بن يحيى عن عبد الله
~~PageV07P284 ابن يزيد وحبيب بن يسار عن سويد بن غفلة قال إني لأمشي مع علي
~~بشط الفرات فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن بني إسرائيل اختلفوا
~~فلم يزل اختلافهم بينهم حتى بعثوا حكمين فضلا وأضلا وإن هذه الأمة ستختلف
~~فلا يزال اختلافهم بينهم حتى يبعثواحكمين فيضلان ويضلان من اتبعهما فأنه
~~حديث منكر ورفعه موضوع والله أعلم إذ لو كان هذا معلوما عند علي لم يوافق
~~على تحكيم الحكمين حتى لا يكون سببا لاضلال الناس كما نطق به هذا الحديث
~~وآفة هذا الحديث هو ms3362 زكريا بن يحيى وهو الكندي الحميري الأعمى قال ابن معين
~~ليس بشيء $ خروج الخوارج من الكوفة ومبارزتهم عليا
# لما بعث على أبا موسى ومن معه من الجيش إلى دومة الجندل اشتد أمر الخوارج
~~وبالغوافي النكير على علي وصرحوا بكفره فجاء إليه رجلان منهم وهما زرعة بن
~~البرج الطائي وحرقوص بن زهير السعدي فقالا لا حكم إلا لله فقال علي لا حكم
~~إلا لله فقال له حرقوص تب من خطيئتك واذهب بنا إلى عدونا حتى نقاتلهم حتى
~~نلقى ربنا فقال علي قد أردتكم على ذلك فأبيتم وقد كتبنا بيننا وبين القوم
~~عهودا وقد قال الله تعالى @QB@ وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم @QE@ الآية
~~فقال له حرقوس ذلك ذنب ينبغي أن تتوب منه فقال علي ما هو بذنب ولكنه عجز من
~~الرأي وقد تقدمت إليكم فيما كان منه ونهيتكم عنه فقال له زرعة بن البرج أما
~~والله يا علي لئن لم تدع تحكيم الرجال في كتاب الله لأقاتلنك أطلب بذلك
~~رحمة الله ورضوانه فقال علي تبا لك ما أشقاك كأني بك قتيلا تسقى عليك الريح
~~فقال وددت أن قد كان ذلك فقال له علي إنك لو كنت محقا كان في الموت تعزية
~~عن الدنيا ولكن الشيطان قد استهواكم فخرجا من عنده يحكمان وفشى فيهم ذلك
~~وجاهروا به الناس وتعرضوا لعلي في خطبه وأسمعوه السب والشتم والتعريض بآيات
~~من القرآن وذلك أن عليا قام خطيبا في بعض الجمع فذكر أمر الخوارج فذمه
~~وعابه فقام جماعة منهم كل يقول لا حكم إلا لله وقام رجل منهم وهو واضع
~~إصبعه في أذنيه يقول @QB@ ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت
~~ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين @QE@ فجعل علي يقلب يديه هكذا وهكذا وهو
~~على المنبر ويقول حكم الله ننتظر فيكم ثم قال إن لكم علينا أن لا نمنعكم
~~مساجدنا مالم تخرجوا علينا ولا نمنعكم نصيبكم من هذا الفىء ما دامت أيديكم
~~مع ايدينا ولا نقاتلكم حتى تقاتلونا وقال أبو محنف عن عبد الملك عن أبي ms3363 حره
~~أن عليا لما بعث أبا موسى لانفاذ الحكومة اجتمع الخوارج في منزل عبد الله
~~بن وهب الراسبي فخطبهم خطبة بليغة زهدهم في هذه الدنيا ورغبهم في الآخرة
~~والجنة PageV07P285 وحثهم على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ثم قال
~~فاخرجوا بنا إخواننا من هذه القرية الظالم أهلها إلى جانب هذا السواد إلى
~~بعض كور الجبال أو بعض هذه المدائن منكرين لهذه الأحكام الجائرة ثم قام
~~حرقوس بن زهير فقال بعد حمد الله والثناء عليه إن المتاع بهذه الدنيا قليل
~~وإن الفراق لها وشيك فلا يدعونكم زينتها أو بهجتها إلى المقام بها ولا
~~تلتفت بكم عن طلب الحق وإنكار الظلم @QB@ إن الله مع الذين اتقوا والذين هم
~~محسنون @QE@ فقال سنان بن حمزة الأسدي يا قوم إن الرأي ما رأيتم وإن الحق
~~ما ذكرتم فولوا أمركم رجلا منكم فأنه لا بد لكم من عماد وسناد ومن راية
~~تحفون بها وترجعون إليها فبعثوا إلى زيد بن حصن الطائي وكان من رؤسهم
~~فعرضوا عليه الأمارة فأبى ثم عرضوها على حرقوص بن زهير فأبى وعرضوها على
~~حمزة بن سنان فابى وعرضوها على شريح بن أبي أوفى العبسي فأبى وعرضوها على
~~عبد الله بن وهب الراسبي فقبلها وقال أما والله لا أقبلها رغبة في الدنيا
~~ولا أدعها فرقا من الموت واجتمعوا ايضا في بيت زيد بن حصن الطائي السنبسي
~~فخطبهم وحثهم على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتلا عليهم آيات من
~~القرآن منها قوله تعالى @QB@ يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين
~~الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله @QE@ الآية وقوله تعالى
~~@QB@ ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون @QE@ وكذا التي بعدها
~~وبعدها الظالمون الفاسقون ثم قال فأشهد على أهل دعوتنا من أهل قبلتنا أنهم
~~قد اتبعوا الهوى ونبذوا حكم الكتاب وجاروا في القول والأعمال وأن جهادهم حق
~~على المؤمنين فبكى رجل منهم يقال له عبد الله بن سخبرة السلمي ثم حرض اولئك
~~على الخروج على الناس وقال في كلامه اضربوا ms3364 وجوههم وجباههم بالسيوف حتى
~~يطاع الرحمن الرحيم فأن أنتم ظفرتم وأطيع الله كما أردتم أثابكم ثواب
~~المطيعين له العاملين بأمره وإن قتلتم فأي شيء أفضل من المصير إلى رضوان
~~الله وجنته قلت وهذا الضرب من الناس من أغرب أشكال بني آدم فسبحان من نوع
~~خلقه كما أراد وسبق في قدره العظيم وما أحسن ما قال بعض السلف في الخوارج
~~إنهم المذكورون في قوله تعالى @QB@ قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل
~~سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا أولئك الذين كفروا
~~بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا @QE@
~~والمقصود أن هؤلاء الجهلة الضلال والأشقياء في الأقوال والأفعال اجتمع
~~رأيهم على الخروج من بين أظهر المسلمين وتواطئوا على المسير إلى المدائن
~~ليملكوها عل الناس ويتحصنوا بها ويبعثوا إلى إخوانهم وأضرابهم ممن هو علي
~~رايهم ومذهبهم من أهل البصرة وغيرها فيوافوهم إليها ويكون اجتماعهم عليها
~~فقال لهم زيد بن حصن الطائي إن المدائن لا تقدرون عليها فأن بها جيشا لا
~~تطيقونه وسيمنعوها منكم ولكن واعدوا إخوانكم إلى جسر نهر جوخى ولا تخرجوا
~~من الكوفة جماعات PageV07P286 ولكن اخرجوا وحدانا لئلا يفطن بكم فكتبوا
~~كتابا عاما إلى من هو علي مذهبهم ومسلكهم من أهل البصرة وغيرها وبعثوا به
~~إليه ليوافوهم إلى النهر ليكونوا يدا واحدة عل الناس ثم خرجوا يتسللون
~~وحدانا لئلا يعلم أحد بهم فيمنعوهم من الخروج فخرجوا من بين الآباء
~~والأمهات والأخوال والخالات وفارقوا سائر القرابات يعتقدون بجهلهم وقلة
~~علمهم وعقلهم أن هذا الأمر يرضى رب الأرض والسموات ولم يعلموا أنه من أكبر
~~الكبائر الموبقات والعظائم والخطيئات وأنه مما زينه لهم إبليس الشيطان
~~الرجيم المطرود عن السموات الذي نصب العداوة لأبينا آدم ثم لذريته ما دامت
~~أرواحهم في أجسادهم مترددات والله المسئول أن يعصمنا منه بحوله وقوته إنه
~~مجيب الدعوات وقد تدارك جماعة من الناس بعض أولادهم وإخوانهم فردوهم
~~وأنبوهم ووبخوهم فمنهم من استمر على الاستقامة ومنهم من فر بعد ذلك فلحق
~~بالخوارج فخسر إلى يوم ms3365 القيامة وذهب الباقون إلى ذلك الموضع ووافى إليهم من
~~كانوا كتبوا إليه من أهل البصر وغيرها واجتمع الجميع بالنهروان وصارت لهم
~~شوكة ومنعه وهم جند مستقلون وفيهم شجاعة وعندهم أنهم متقربون بذلك فهم لا
~~يصطلى لهم بنار ولا يطمع في أن يؤخذ منهم بثأر وبالله المستعان وقال أبو
~~مخنف عن أبي رزق عن الشعبي أن عليا لما خرجت الخوارج إلى النهروان وأن وهرب
~~أبو موسى إلى مكة ورد ابن عباس إلى البصرة قام في الناس بالكوفة خطيبا فقال
~~الحمد لله وإن أتى الدهر بالخطب الفادح والحدثان الجليل الكادح وأشهد أن لا
~~إله غيره وأن محمدا رسول الله أما بعد فأن المعصية تشين وتسوء وتورث الحسره
~~وتعقب الندم وقد كنت أمرتكم في هذين الرجلين وفي هذه الحكومة بأمري ونحلتكم
~~رأيي فأبيتم إلا ما أردتم فكنت أنا وأنتم كما قال أخو هوازن % بذلت لهم
~~نصحى بمنعرج اللوى % فلم يستبينوا الرشد إلاضحى الغد % $
# ثم تكلم فيما فعله الحكمان فرد عليهما ما حكما به وأنبهما وقال ما فيه حط
~~عليهما ثم ندب الناس إلى الخروج إلى الجهاد في أهل الشام وعين لهم يوم
~~الاثنين يخرجون فيه وإلى ابن عباس وإلى البصرة يستنفر له الناس إلى الخروج
~~إلى أهل الشام وكتب إلى الخوارج يعلمهم أن الذي حكم به الحكمان مردود
~~عليهما وأنه قد عزم على الذهاب إلى الشام فهلموا حتى نجتمع على قتالهم
~~فكتبوا إليه أما بعد فأنك لم تغضب لربك وإنما غضبت لنفسك وإن شهدت على نفسك
~~بالكفر واستقبلت التوبة نظرنا فيما بيننا وبينك وإلا فقد نابذناك على سواء
~~@QB@ إن الله لا يحب الخائنين @QE@ فلما قرأ على كتابهم يئس منهم وعزم على
~~الذهاب إلى أهل الشام ليناجزهم وخرج من الكوفة إلى النخيلة في عسكر كثيف
~~خمسة وستين ألفا وبعث إليه ابن عباس بثلاثة آلاف ومائتي فارس من أهل البصرة
~~مع جارية بن قدامة ألف وخمسمائة ومع أبي الأسود PageV07P287 الدؤلي ألف
~~وسبعمائة فكمل جيش علي في ثمانية وستين ألف فارس ومائتي فارس وقام على أمير ms3366
~~المؤمنين خطيبا فحثهم على الجهاد والصبر عند لقاء العدو وهو عازم على الشام
~~فبينما هو كذلك إذ بلغه أن الخوارج قد عاثوا في الأرض فسادا وسفكوا الدماء
~~وقطعوا السبل واستحلوا المحارم وكان من جملة من قتلوه عبد الله بن خباب
~~صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اسروه وامرأته معه وهي حامل فقالوا من
~~أنت قال أنا عبد الله بن خباب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنكم قد
~~روعتموني فقالوا لا بأس عليك حدثنا ما سمعت من أبيك فقال سمعت أبي يقول
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستكون فتنة القاعد فيها خير من
~~القائم والقائم خير من الماشي والماشي خير من الساعي فاقتادوه بيده فبينما
~~هو يسير معهم إذ لقي بعضم خنزيرا لبعض أهل الذمة فضربه بعضهم فشق جلده فقال
~~له آخر لم فعلت هذا وهو لذمي فذهب إلى ذلك الذمي فاستحله وأرضاه وبينا هو
~~معهم إذ سقطت تمرة من نخلة فأخذها أحدهم فألقاها في فمه فقال له آخر بغير
~~إذن ولا ثمن فألقاها ذاك من فمه ومع هذا قدموا عبد الله بن خباب فذبحوه
~~وجاؤا إلى امرأته فقالت إني امرأة حبلى ألا تتقون الله فذبحوها وبقروا
~~بطنها عن ولدها فلما بلغ الناس هذا من صنيعهم خافوا إن هم ذهبوا إلى الشام
~~واشتغلوا بقتال أهله أن يخلفهم هؤلاء في ذراريهم وديارهم بهذا الصنع فخافوا
~~غائلتهم وأشاروا على علي بأن يبدأ بهؤلاء ثم إذا فرغ منهم ذهب إلى أهل
~~الشام بعد ذلك والناس آمنون من شر هؤلاء فاجتمع الرأي على هذا وفيه خيرة
~~عظيمة لهم ولأهل الشام ايضا فأرسل علي إلى الخوارج رسولا من جهته وهو الحرب
~~بن مرة العبدي فقال اخبر لي خبرهم واعلم لي أمرهم واكتب إلى به على الجلية
~~فلما قدم عليهم قتلوه ولم ينظروه فلما بلغ ذلك عليا عزم على الذهاب إليهم
~~أولا قبل أهل الشام
# $ مسير أمير المؤمنين علي إلى الخوارج
# لما عزم علي ومن معه من الجيش على البداءة بالخوارج ms3367 نادى مناديه في الناس
~~بالرحيل فعبر الجسر فصلى ركعتين عنده ثم سلك على دير عبد الرحمن ثم دير أبي
~~موسى ثم على شاطىء الفرات فلقيه هنالك منجم فأشار عليه بوقت من النهار يسير
~~فيه ولا يسير في غيره فأنه يخشى عليه فخالفه علي فسار على خلاف ما قال
~~فأظفره الله وقال علي إنما أردت أن أبين للناس خطأه وخشيت أن يقول جاهل
~~إنما ظفر لكونه وافقه وسلك على ناحية الأنبار وبعث بين يديه قيس ابن سعد
~~وأمره أن يأتي المدائن وأن يتلقاه بنائبها سعد بن مسعود وهو أخو عبد الله
~~بن مسعود الثقفي في جيش المدائن فاجتمع الناس هنالك على علي وبعث إلى
~~الخوارج أن ادفعوا إلينا قتلة إخواننا منكم حتى أقتلهم ثم أنا تارككم وذاهب
~~إلى العرب يعني أهل الشام ثم لعل الله أن يقبل بقلوبكم ويردكم إلى خير مما
~~أنتم عليه فبعثوا إلى علي يقولون كلنا قتل إخوانكم ونحن PageV07P288
~~مستحلون دماءهم ودماءكم فتقدم إليهم قيس بن سعد بن عبادة فوعظهم فيما
~~ارتكبوه من الأمر العظيم والخطب الجسيم فلم ينفع وكذلك أبو أيوب الأنصاري
~~أنبهم ووبخهم فلم ينجع وتقدم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب إليهم فوعظهم
~~وخوفهم وحذرهم وأنذرهم وتوعدهم وقال إنكم أنكرتم على أمرا أنتم دعوتموني
~~إليه فنهيتكم عنه فلم تقبلوا وها أنا وأنتم فارجعوا إلى ما خرجتم منه ولا
~~ترتكبوا محارم الله فأنكم قد سولت لكم أنفسكم أمرا تقتلون عليه المسلمين
~~والله لو قتلتم عليه دجاجة لكان عظيما عند الله فكيف بدماء المسلمين فلم
~~يكن لهم جواب إلا أن تنادوا فيما بينهم أن لا تخاطبوهم ولا تكلموهم وتهيؤا
~~للقاء الرب عز وجل الرواح الرواح إلى الجنة وتقدموا فاصطفوا للقتال وتأهبوا
~~للنزال فجعلوا على ميمنتهم زيد بن حصن الطائي السنبسي وعلى الميسرة شريح بن
~~أوفى وعلى خيالتهم حمزة بن سنان وعلى الرجالة حرقوص بن زهير السعدي ووقفوا
~~مقاتلين لعلي وأصحابه وجعل علي على ميمنته حجر بن عدي وعلى الميسرة شبيث بن
~~ربعي ومعقل بن قيس الرياحي وعلى ms3368 الخيل أبا أيوب الأنصاري وعلى الرجالة أبا
~~قتادة الأنصاري وعلى أهل المدينة وكانوا في سبعمائة قيس بن سعد بن عبادة
~~وأمر علي أبا ايوب الأنصاري أن يرفع راية أمان للخوارج ويقول لهم من جاء
~~إلى هذه الراية فهو آمن ومن انصرف إلى الكوفة والمدائن فهو آمن إنه لا حاجة
~~لنا فيكم إلا فيمن قتل إخواننا فانصرف منهم طوائف كثيرون وكانوا في أربعة
~~آلاف فلم يبق منهم إلا ألف أو أقل مع عبد الله بن وهب الراسبي فزحفوا إلى
~~علي فقدم علي بين يديه الخيل وقدم منهم الرماة وصف الرجاله وراء الخيالة
~~وقال لأصحابه كفوا عنهم حتى يبدؤكم وأقبلت الخوارج يقولون لا حكم إلا لله
~~الرواح الرواح إلى الجنة فحملوا على الخيالة الذين قدمهم على ففرقوهم حتى
~~أخذت طائفة من الخيالة إلى الميمنة وأخرى إلى الميسرة فاستقبلتهم الرماة
~~بالنبل فرموا وجوههم وعطفت عليهم الخيالة من الميمنة والميسرة ونهض إليهم
~~الرجال بالرماح والسيوف فأناموا الخوارج فصاروا صرعى تحت سنابك الخيول وقتل
~~امراؤهم عبد الله بن وهب وحرقوص بن زهير وشريح بن أوفى وعبد الله بن سخبرة
~~السلمي قبحهم الله قال أبو أيوب وطعنت رجلا من الخوارج بالرمح فانفذته من
~~ظهره وقلت له أبشر يا عدو الله بالنار فقال ستعلم اينا أولى بها صليا قالوا
~~ولم يقتل من أصحاب على إلا سبعة نفر وجعل علي يمشي بين القتل منهم ويقول
~~بؤسا لكم لقد ضركم من غركم فقالوا يا أمير المؤمنين ومن غرهم قال الشيطان
~~وأنفس بالسوء أمارة غرتهم بالأماني وزينت لهم المعاصي ونبأتهم أنهم ظاهرون
~~ثم أمر بالجرحى من بينهم فإذا هم اربعمائة فسلمهم إلى قبائلهم ليداووهم
~~وقسم ما وجد من سلاح ومتاع لهم وقال الهيثم بن عدي في كتاب الخوارج وحدثنا
~~محمد بن قيس الأسدي ومنصور بن دينار عن عبد الملك PageV07P289 ابن ميسرة عن
~~النزال بن سبرة أن عليا لم يخمس ما أصاب من الخوارج يوم النهروان ولكن رده
~~إلى أهله كله حتى كان آخر ذلك مرجل أتى به فرده وقال أبو ms3369 مخنف حدثنى عبد
~~الملك بن أبي حرة أن عليا خرج في طلب ذى الثدية ومعه سليمان بن ثمامة
~~الحنفي أبو حرة والريان بن صبرة بن هوذة فوجده الرياني في حفرة على جانب
~~النهر في أربعين أو خمسين قتيلا قال فلما استخرج نظر إلى عضده فإذا لحم
~~مجتمع على منكبه كثدى المرأة له حلمة عليها شعرات سود فإذا مدت امتدت حتى
~~تحاذى يده الأخرى ثم تنزل فتعود إلى منكبه كثدى المرأة فلما رآه علي قال
~~أما والله ما كذبت لولا أن تتكلوا على العمل لأخبرتكم بما قضى الله في
~~قتالهم عارفا للحق وقال الهيثم بن عدي في كتابه في الخوارج وحدثني محمد بن
~~ربيعة الأخنسي عن نافع بن مسلمة الأخنسي قال كان ذو الثدية رجلا من عرنة من
~~بجيلة وكان أسود شديد السواد له ريح منتنة معروف في العسكر وكان يرافقنا
~~قبل ذلك وينازلنا وننازله وحدثني أبو إسماعيل الحنفي عن الريان بن صيرة
~~الحنفي قال شهدنا النهروان مع علي فلما وجد المخدج سجد سجدة طويلة وحدثني
~~سفيان الثوري عن محمد بن قيس الهمدانى عن رجل من قومه يكنى أبا موسى أن
~~عليا لما وجد المخدج سجد سجدة طويلة وحدثني يونس بن أبي إسحاق حدثني
~~إسماعيل عن حبة العرنى قال لما أقبل أهل النهروان جعل الناس يقولون الحمد
~~لله يا أمير المؤمنين الذى قطع دابرهم فقال على وكلا والله إنهم لفى أصلاب
~~الرجال وأرحام النساء فإذا خرجوا من بين الشرايين فقل ما يقلون أحدا إلا
~~ألبوا أن يظهروا عليه قال وكان عبد الله بن وهب الراسبي قد قحلت مواضع
~~السجود منه من شدة اجتهاده وكثرة السجود وكان يقال له ذو البينات وروى
~~الهيثم عن بعض الخوارج أنه قال ما كان عبد الله بن وهب من بغضه عليا يسميه
~~إلا الجاحد وقال الهيثم بن عدى ثنا إسماعيل عن خالد عن علقمة بن عامر قال
~~سئل علي عن أهل النهروان أمشركون هم فقال من الشرك فروا قيل أفمنافقون قال
~~إن المنافقين لا يذكرون الله ms3370 إلا قليلا فقيل فماهم يا أمير المؤمنين قال
~~إخواننا بغوا علينا فقاتلناهم ببغيهم علينا فهذا ما أورده ابن جرير وغيره
~~في هذا المقام $ ما ورد فيهم من الأحاديث الشريفة
# الحديث الأول عن علي رضي الله عنه ورواه عنه زيد بن وهب وسويد بن غفلة
~~وطارق ابن زياد وعبد الله بن شداد وعبيد الله بن أبي رافع وعبيدة بن عمرو
~~السلماني وكليب أبو عاصم وأبو كثير وأبو مريم وأبو موسى وأبو وائل الوضى
~~فهذه اثنتا عشرة طريقا إليه ستراها بأسانيدها وألفاظها ومثل هذا يبلغ حد
~~التواتر PageV07P290 & الطريق الأولى
# قال مسلم بن الحجاج في صحيحه حدثنا عبد بن حميد ثنا عبد الرزاق عن همام
~~ثنا عبد الملك ابن أبي سليمان ثنا سلمة بن كهيل حدثني زيد بن وهب الجهني
~~أنه كان في الجيش الذين كانوا مع الذين ساروا إلى الخوارج فقال علي يا أيها
~~الناس إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج قوم من أمتي يقرؤن
~~القرآن ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشيء ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشيء ولا
~~صيامكم إلى صيامهم بشيء يقرؤن القرآن يحسبون أنه لهم وهو عليهم لو يعلم
~~الجيش الذين يصيبونهم ما قضى لهم على لسان نبيهم صلى الله عليه وسلم لا
~~تكلوا على العمل وآية ذلك أن فيهم رجلا له عضد ليس لها ذراع على رأس عضده
~~مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض فيذهبون إلى معاوية وأهل الشام ويتركون
~~هؤلاء يخلفونكم في ذراريكم وأموالكم وإني لأرجو أن يكونوا هؤلاء القوم
~~فأنهم قد سفكوا الدم الحرام وأغاروا في سرح الناس فسيروا على اسم الله قال
~~سلمة فذكر زيد بن وهب منزلا منزلا حتى مروا على قنطرة فلما التقينا وعلى
~~الخوارج يومئذ عبد الله بن وهب الراسبي فقال لهم القوا الرماح وسلوا سيوفكم
~~وكسروا جفونها فأني أخاف أن يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء فرجعوا فوحشوا
~~برماحهم وسلوا السيوف فشجرهم الناس برماحهم قال وقتل بعضهم على بعض وما
~~أصيب من الناس يومئذ إلا رجلان قال علي التمسوا فيهم ms3371 المخدج فالتمسوه فلم
~~يجدوه فقام علي بنفسه حتى آتى ناسا بعضهم إلى بعض فقال أخروه فوجدوه مما
~~يلي الأرض فقال أخروهم فوجدوهم مما يلي الأرض فكبر ثم قال صدق الله وبلغ
~~رسوله قال فقام إليه عبيدة السلماني فقال يا أمير المؤمنين والله الذي لا
~~إله إلا هو لسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم إني والله الذي لا
~~إله إلا هو فاستحلفه ثلاثا وهو يحلف له أنه سمعه من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم هذا لفظ مسلم وقد رواه أبو داود عن الحسن بن علي الخلال عن عبد
~~الرزاق $ طريق أخرى عن علي
# قال الإمام أحمد حدثنا وكيع ثنا الأعمش وعبد الرحمن عن سفيان عن الأعمش
~~بن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي إذا حدثتكم عن رسول الله فلأن أخر من
~~السماء أحب إلى من أن أكذب عليه وإذا حدثتكم فيما بينى وبينكم فإن الحرب
~~خدعة سمعت رسول الله يقول يخرج قوم من أمتى في آخر الزمان أحداث الأسنان
~~سفهاء الأحلام يقولون من قول خير البرية يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم قال
~~عبد الرحمن لا يجاوز إيمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من
~~الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجراة لمن قاتلهم عند الله يوم
~~القيامة وأخرجاه في الصحيحين من طرق عن الأعمش به بنحوه PageV07P291 & طريق
~~أخرى
# قال الإمام أحمد حدثنا أبو نعيم ثنا الوليد بن القاسم الهمداني ثنا
~~إسرائيل عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن طارق بن زياد قال سار علي إلى
~~النهروان قال الوليد في روايته وخرجنا معه قتل الخوارج فقال اطلبوا المخدج
~~فأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيجيء قوم يتكلمون بكلمة الحق لا
~~تجاوز حلوقهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية سيماهم أو فيهم
~~رجل أسود مخدج اليد في يده شعرات سود إن كان فيهم فقد قتلتم شر الناس وإن
~~لم يكن فيهم فقد قتلتم خير الناس قال الوليد في روياته فبكينا قال إنا ms3372
~~وجدنا المخدج فخررنا سجودا وخر على ساجدا معنا تفرد به أحمد من هذا الوجه $
~~طريق أخرى
# رواه عبد الله بن شداد عن علي كما تقدم قريبا إيراده بطوله
# | طريق أخرى عن علي
# قال مسلم حدثني أبو الطاهر ويونس بن عبد الأعلى ثنا عبد الله بن وهب
~~أخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن الأشج عن بشر بن سعيد عن عبيد الله بن
~~أبي رافع مولى رسول الله أن الحرورية لما خرجت وهو مع علي بن أبي طالب
~~قالوا لا حكم إلا لله قال علي كلمة حق أريد بها باطل إن رسول الله صلى الله
~~وعليه سلم وصف ناسا إني لأعرف صفتهم في هؤلاء يقولون الحق بالسنتهم لا
~~يجاوز هذا منهم وأشار إلى خلقة من أبغض خلق الله منهم أسود إحدى يديه طبي
~~شاة أو حلمة ثدي فلما قتلهم علي بن أبي طالب قال انظروا فنظروا فلم يجدوا
~~شيئا فقال ارجعوا فانظروا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين أو ثلاثا فوجدوه
~~في خربة فأتوا به عليا حتى وضعوه بين يديه قال عبيد الله وأنا حاضر ذلك من
~~أمرهم وقول علي فيهم زاد يونس في روايته قال بكير وحدثني رجل عن ابن حنين
~~أنه قال رأيت ذلك الأسود تفرد به مسلم
# | طريق اخرى قال أحمد حدثنا إسماعيل ثنا أيوب عن محمد عن عبيدة عن علي
~~قال ذكرت الخوارج عند علي فقال فيهم مخدج اليد أو مثدون اليد أو قال مودن
~~اليد ولولا أن تبطروا لحدثتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد
~~صلى الله عليه وسلم قال قلت أنت سمعته من محمد قال إي ورب الكعبة أي ورب
~~الكعبة أي ورب الكعبة وقال أحمد ثنا وكيع ثنا جرير بن حازم وابو عمرو بن
~~العلاء عن ابن سيرين سمعاه عن عبيدة عن علي قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يخرج قوم فيهم رجل مودن اليد أو مثدون اليد أو مخدج اليد ولولا
~~أن تبطروا لأنبأتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم ms3373 على لسان PageV07P292 نبيه
~~صلى الله عليه وسلم قال عبيدة قلت لعلي أنت سمعته من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال أي ورب الكعبة أي ورب الكعبة وقال أحمد ثنا يزيد ثنا هشام عن
~~محمد عن عبيدة قال قال علي لأهل النهروان بهم رجل مثدون اليد أو مخدوج اليد
~~ولولا أن تبطروا لأخبرتكم بما قضى الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم
~~لمن قتلهم قال عبيدة فقلت لعلي أنت سمعته قال إي ورب الكعبة يحلف عليها
~~ثلاثا وقال أحمد ثنا ابن أبي عدي عن أبي بن عون عن محمد قال قال عبيدة لا
~~أحدثك إلا ما سمعت منه قال محمد فحلف لنا عبيدة ثلاث مرات وحلف له علي قال
~~قال لولا أن تبطروا لأنبأتكم ما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى
~~الله عليه وسلم قال قلت أنت سمعته قال أي ورب الكعبة أي ورب الكعبة أي ورب
~~الكعبة فيهم رجل مخدج اليد أو مثدون اليد أحسبه قال أو مودن اليد وقد رواه
~~مسلم من حديث إسماعيل بن علية وحماد بن زيد كلاهما عن أيوب وعن محمد بن
~~المثنى عن ابن أبي عدي عن ابن عون كلاهما عن محمد بن سيرين عن عبيدة عن علي
~~وقد ذكرناه من طرق متعددة تفيد القطع عند كثيرين عن محمد بن سيرين وقد حلف
~~على أنه سمعه من عبيدة وحلف عبيدة أنه سمعه من علي أنه سمعه من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وقد قال علي لأن أخر من السماء إلى الأرض أحب إلي من أن
~~أكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
# طريق أخرى
# قال عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل حدثني إسماعيل أبو معمر ثنا عبد
~~الله بن إدريس ثنا عاصم بن كليب عن أبيه قال كنت جالسا عند علي إذ دخل رجل
~~عليه ثياب السفر فاستأذن على على وهو يكلم الناس فشغل عنه فقال علي إني
~~دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده عائشة ms3374 فقال كيف أنت ويوم كذا
~~وكذا فقلت الله ورسوله أعلم قال فقال قوم يخرجون من قبل المشرق يقرؤن
~~القرآن لا يجارز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فيهم
~~رجل مخدج اليد كأن يديه يدي حبشية أنشدكم بالله هل أخبرتكم أنه فيهم فذكر
~~الحديث بطوله ثم رواه عبد الله ابن أحمد عن أبي خيثمة زهير بن حرب عن
~~القاسم بن مالك عن عاصم بن كليب عن أبيه عن علي فذكر نحوه إسناد جيد $ طريق
~~أخرى
# قال الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي أخبرنا أبو القاسم الأزهري أنا علي
~~بن عبد الرحمن لكناني أنا محمد بن عبد الله بن عطاء عن سليمان الحضرمي أنا
~~يحيى بن عبد الحميد الحماني انا خالد بن عبيد الله عن عطاء بن السائب عن
~~ميسرة قال قال أبو جحيفة قال علي حين فرغنا من الحرب إن فيهم رجلا ليس في
~~عضده عظم ثم عضده كحلمة الثدي عليها شعرات طوال عقف فالتمسوه PageV07P293
~~يجدوه قال فما رأيت عليا جزع جزعا أشد من جزعه يومئذ فقالوا ما نجده يا
~~أمير المؤمنين فقال ويلكم ما أسم هذا المكان قالوا النهروان قال كذبتم إنه
~~لفيهم فثورنا القتلى فلم نجده فعدنا إليه فقلنا يا أمير المؤمنين ما نجده
~~قال ما اسم هذا المكان قلنا النهروان قال صدق الله ورسوله وكذبتم إنه لفيهم
~~فالتمسوه فالتمسناه فوجدناه في ساقيه فجئنا به فنظرت إلى عضده ليس فيها عظم
~~وعليها كحلمة ثدي المرأة عليها شعرات طوال عقف $ طريق أخرى
# قال الإمام أحمد حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ثنا إسماعيل بن مسلم
~~العبدي ثنا أبو كثير مولى الأنصار قال كنت مع سيدي مع علي بن أبي طالب حيث
~~قتل أهل النهروان فكأن الناس وجدوا في أنفسهم من قتلهم فقال علي يا أيها
~~الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حدثنا بأقوام يمرقون من الدين
~~كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يرجعون فيه أبدا حتى يرجع السهم على فوقه
~~وإن آية ذلك إن ms3375 فيهم رجلا أسود مخدج اليد إحدى يديه كثدي المرأة لهاحلمة
~~كحلمة ثدي المرأة حوله سبع هلبات فالتمسوه فأني أراه فيهم فالتمسوه فوجدوه
~~إلى شفير النهر تحت القتلى فأخرجوه فكبر علي فقال الله أكبر صدق الله
~~ورسوله وإنه لمتقلد قوسا له عربية فأخذها بيده فجعل يطعن بها في مخدجته
~~ويقول صدق الله ورسوله وكبر الناس حين رأوه واستبشروا وذهب عنهم ما كانوا
~~يجدون تفرد به أحمد $ طريق أخرى
# قال عبد الله بن أحمد حدثنا أبو خيثمة ثنا شبابة بن سوار حدثني نعيم بن
~~حكيم حدثني أبو مريم ثنا علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال إن قوما يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية يقرؤن القرآن لا
~~يجاوز تراقيهم طوبى لمن قتلهم وقتلوه علامتهم رجل مخدج وقال أبو داود في
~~سننه حدثنا بشر بن خالد ثنا شبابة بن سوار عن نعيم بن حكيم عن أبي مريم قال
~~إن كان ذاك المخدج لمعنا يومئذ في المسجد نجالسه الليل والنهار وكان فقيرا
~~ورأيته مع المساكين يشهد طعام على مع الناس وقد كسوته برنسا لي قال أبو
~~مريم وكان المخدج يسمى نافعا ذا الثدية ودان في يده مثل ثدي المرأة على
~~رأسه حلمة مثل حلمة الثدي عليه شعرات مثل سبالة السنور $ طريق أخرى
# قال الحافظ أبو بكر البيهقي في الدلائل أخبرنا أبو علي الروزباري أنا أبو
~~محمد عبد الله بن عمرو ابن شوذب المقري الواسطي بها ثنا شعيب بن أيوب ثنا
~~أبو الفضل بن دكين عن سفيان هو الثوري عن محمد بن قيس عن أبي موسى رجل من
~~قومه قال كنت مع علي فجعل يقول التمسوا المخدج فالتمسوه فلم يجدوه قال فأخذ
~~يعرق ويقول والله ما كذبت ولا كذبت فوجدوه في نهر PageV07P294 أود إليه
~~فسجد $ طريق أخرى
# قال أبو بكر البزار حدثني محمد بن مثنى ومحمد بن معمر ثنا عبد الصمد ثنا
~~سويد بن عبيد العجلي ثنا أبو مؤمن قال شهدت علي بن أبي طالب يوم قتل
~~الحرورية ms3376 وأنا مع مولاي فقال أنظروا فإن فيهم رجلا إحدى يديه مثل ثدي
~~المرأة وأخبرني النبي صلى الله عليه وسلم أني صاحبه فقلبوا القتلى فلم
~~يجدوه وقالوا سبعة نفر تحت النخلة لم نقلبهم بعد قال ويلكم انظروا قال أبو
~~مؤمن فرايت في رجليه حبلين يجرونه بهما حتى ألقوه بين يديه فخر علي ساجدا
~~وقال أبشروا قتلاكم في الجنة وقتلاهم في النار ثم قال البزار لا نعلم روى
~~أبو موسى عن علي غير هذا الحديث $ طريق أخرى
# قال البزار حدثنا يوسف بن موسى ثنا إسحاق بن سليمان الرازي سمعت أبا
~~سفيان عن حبيب ابن أبي ثابت قال قلت لشقيق بن سلمة يعني أبا وائل حدثني عن
~~ذي الثدية قال لما قاتلناهم عقال علي اطلبوا رجلا علامته كذا وكذا فطلبناه
~~فلم نجده فبكى وقال اطلبوه فوالله ما كذبت ولا كذبت قال فطلبناه فلم نجده
~~فبكى وقال اطلبوه فوالله ما كذبت ولا كذبت قال فطلبناه فلم نجده قال وركب
~~بغلته الشهباء فطلبناه فوجدناه تحت بردى فلما رآه سجد ثم قال البزار لا
~~نعلم روى حبيب عن شقيق عن علي إلا هذا الحديث $ طريق أخرى
# قال عبد الله بن أحمد حدثني عبيد الله بن عمر والقواريري ثنا حماد بن زيد
~~ثنا جميل بن مرة عن أبي الوضى قال شهدت عليا حين قتل أهل النهروان قال
~~التمسوا المخدج فطلبوه في القتلى فقالوا ليس نجده نجده فقال ارجعوا
~~فالتمسوه فوالله ما كذبت ولا كذبت فرجعوا فطلبوه فردد ذلك مرارا كل ذلك
~~يحلف بالله ما كذبت ولا كذبت فانطلقوا فوجدوه تحت القتلى في طين فاستخرجوه
~~فجيء به قال أبو الوضى فكأني أنظر إليه حبشي عليه ثدي قد طبق إحدى يديه مثل
~~ثدي المرأة عليها شعرات مثل شعرات تكون على ذنب اليربوع وقد رواه أبو داود
~~عن محمد بن عبيد بن حساب عن حماد بن زيد ثنا جميل بن مرة ثنا أبو الوضى
~~واسمه عباد بن نسيب ولكنه اختصره وقال عبد الله بن أحمد ايضا حدثنا حجاج بن
~~يوسف ms3377 الشاعر حدثني عبدالصمد بن عبد الوارث ثنا يزيد بن أبي صالح أن أبا
~~الوضى عبادا حدثه أنه قال كنا عائدين إلى الكوفة مع علي بن أبي طالب فلما
~~بلغنا مسيرة ليلتين أو ثلاثا من حروراء شذ منا ناس كثيرون فذكرنا ذلك لعلي
~~فقال لايهولنكم أمرهم فإنهم سيرجعون فذكر الحديث بطوله قال فحمد الله علي
~~بن أبي طالب وقال إن خليلي أخبرني أن قائد هؤلاء رجل مخدج اليد على حلمة
~~ثديه شعرات كأنهن ذنب اليربوع فالتمسوه فلم يجدوه فأتيناه PageV07P295
~~فقلنا إنا لم نجده فجعل يقول اقلبوا ذا اقلبوا ذا حتى جاء رجل من أهل
~~الكوفة فقال هو هذا فقال علي الله أكبر لا يأتيكم أحد يخبركم من أبوه فجعل
~~الناس يقولون هذا مالك هذا مالك فقال علي اين من وقال عبد الله بن أحمد
~~ايضا حدثني حجاج بن الشاعر حدثني عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا يزيد بن أبي
~~صالح أن أبا الوضي عبادا حدثه قال كنا عائدين إلى الكوفة مع علي فذكر حديث
~~المخدج قال علي فوالله ما كذبت ولا كذبت ثلاثا ثم قال علي أما أن خليلي
~~أخبرني بثلاثة إخوة من الجن هذا أكبرهم والثاني له جمع كثير والثالث فيه
~~ضعف وهذا السياق فيه غرابة جدا وقد يمكن أن يكون ذو الثدية من الجن بل هو
~~من الشياطين إما شياطين الأنس أو شياطين الجن إن صح هذا السياق والله تعالى
~~أعلم والمقصود أن هذه طرق متواترة عن علي إذ قد روى من طرق متعددة عن جماعة
~~متباينة لا يمكن تواطؤهم على الكذب فأصل القصة محفوظ وإن كان بعض الألفاظ
~~وقع فيها اختلاف بين الرواة ولكن معناها وأصلها الذي تواطأت الروايات عليه
~~صحيح لا يشك فيه عن علي أنه رواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أخبر
~~عن صفة الخوارج وذي الثدية الذي هو علامة عليهم وقد روى ذلك من طريق جماعة
~~من الصحابة غير علي كما تراها بأسانيدها وألفاظها وبالله المستعان وقد رواه
~~جماعة من الصحابة منهم ms3378 أنس بن مالك وجابر بن عبد الله ورافع بن عمرو
~~الغفاري وسعد بن أبي وقاص وأبو سعيد سعد بن مالك بن سنان الأنصاري وسهل بن
~~حنيف وعبد الله بن عباس وعب الله بن عمر وعبد الله بن عمرو وعبد الله ابن
~~مسعود وعلي وأبو ذر وعائشة أم المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين
# وقد قدمنا حديث علي بطرقه لأنه أحد الخلفاء الأربعة وأحد العشرة وصاحب
~~القصة ولنذكر بعده حديث ابن مسعود لتقدم وفاته على وقعة الخوارج
#
# | الحديث الثاني عن ابن مسعود رضي الله عنه
# قال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن أبي بكير ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن
~~ذر عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج قوم في آخر
~~الزمان سفهاء الأحلام أحداث أو حدثاء الأسنان يقولون من خير قول الناس
~~يقرؤن القرآن بألسنتهم لا يعدو تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم
~~من الرمية فمن أدركهم فليقتلهم فأن في قتلهم أجر عظيما عند الله لمن قتلهم
~~وقد رواه الترمذي عن أبي كريب وأخرجه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة وعبد
~~الله بن عامر بن ذرارة ثلاثتهم عن أبي بكر بن عياش به وقال الترمذي هذا
~~حديث حسن صحيح ابن مسعود مات قبل ظهور الخوارج بنحو من خمس سنين فخبره في
~~ذلك من أقوى الأسانيد PageV07P296 $ الحديث الثالث عن أنس بن مالك
# قال الإمام أحمد حدثنا إسماعيل ثنا سليمان التميمي ثنا أنس قال ذكر لي أن
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم قال ولم أسمعه منه إن فيكم فرقة يتعبدون
~~ويدينون حتى يعجبوا الناس وتعجبهم انفسهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم
~~من الرمية $ طريق أخرى
# قال الإمام أحمد حدثنا أبو المغيرة ثنا الأوزاعي حدثني قتادة عن أنس بن
~~مالك وأبي سعيد قال أحمد وقد حدثنا أبو المغيرة فقال عن أنس عن أبي سعيد ثم
~~رجع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيكون في أمتي اختلاف وفرقة قوم
~~يحسنون القيل ويسيئون الفعل ms3379 يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم يحقر أحدكم
~~صلاته مع صلاتهم صيامه مع وصيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من
~~الرمية ثم لا يرجعون حتى يرتد السهم على فوقه هم شر الخلق والخليقة طوبى
~~لمن قتلهم أو قتلوه يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء من قاتلهم كان
~~أولى بالله منهم قالوا يا رسول الله ما سيماهم قال التحليق وقد رواه أبو
~~داود في سننه عن نصر بن عاصم الانطاكي عن الوليد بن مسلم وقيس بن إسماعيل
~~الحلبي كلاهما عن الأوزاعي عن قتادة وأبي سعيد عن أنس به وأخرجه أبو داود
~~وابن ماجه من حديث عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس وحده وقد روى البزار
~~من طريق أبي سفيان وأبو يعلى من طريق يزيد الرقاشي كلاهما عن أنس بن مالك
~~حديثا في الخوارج قريبا من حديث أبي سعيد كما سيأتي إن شاء الله تعالى
# | الحديث الرابع عن جابر بن عبد الله
# قال الإمام أحمد حدثنا حسن بن موسى ثنا ابن شهاب عن يحيى بن سعيد عن أبي
~~الزبير عن جابر بن عبد الله قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام
~~الجعرانة وهو يقسم فضة في ثوب بلال للناس فقال رجل يا رسول الله اعدل فقال
~~ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل لقد خبت إن لم أكن أعدل فقال عمر يا رسول الله
~~دعني أقتل هذا المنافق فقال معاذ الله أن يتحدث الناس أني أقتل أصحابي إن
~~هذا واصحابه يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم أو تراقيهم يمرقون من الدين
~~مروق السهم من الرمية وقال أحمد حدثنا علي بن عياش ثنا إسماعيل بن عياش
~~حدثني يحيى بن سعيد أخبرني أبو الزبير قال سمعت جابرا يقول بصر عيني وسمع
~~أذني رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجعرانة وفي ثوب بلال فضة ورسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بقبضها للناس يعطيهم فقال رجل اعدل فقال ويلك من يعدل
~~إذا لم أكن أعدل فقال عمر بن الخطاب دعني أقتل ms3380 هذا المنافق الخبيث فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ الله أن يتحدث الناس أني أقتل أصحابي
~~هذا وأصحابه يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم PageV07P297 يمرقون من الدين
~~كما يمرق السهم من الرمية ثم رواه أحمد عن أبي المغيرة عن معاذ بن رفاعة
~~ثنا أبو الزبير عن جابر بن عبد الله قال لما قسم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم غنائم هوازن بالجعرانه قام رجل من بني تميم فقال اعدل يا محمد فقال
~~ويلك ومن يعدل إن لم أعدل لقد خبت وخسرت إن لم أعدل قال فقال عمر يا رسول
~~الله ألا أقوم فأقتل هذا المنافق قال معاذ الله أن يتسامع الأمم أن محمدا
~~يقتل أصحابه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذا وأصحابا له يقرؤن
~~القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية قال
~~معاذ فقال لي أبو الزبير فعرضت هذا الحديث على الزهري فما خالفني فيه إلا
~~أنه قال النضو وقلت القدح قال ألست رجلا عربيا وقد رواه مسلم عن محمد بن
~~رمح عن الليث وعن محمد بن مثنى عن عبد الوهاب الثقفي وأخرجه النسائي من
~~حديث الليث ومالك بن أنس كلهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري به بنحوه حديث رافع
~~بن عمرو الأنصاري مع حديث أبي ذر رضي الله عنهما
# $ الحديث الخامس عن سعد بن أبي وقاص
# قال يعقوب بن سفيان حدثنا الحميدي ثنا سفيان هو ابن عيينة حدثني العلاء
~~بن أبي عياش أنه سمع أبا الطفيل يحدث عن بكر بن قرواش عن سعد بن أبي وقاص
~~قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذا الثدية فقال شيطان الردهة كراعي
~~الخيل يحتذره رجل من بجيلة يقال له الأشهب أو ابن الأشهب علابة في قوم ظلمة
~~قال سفيان فأخبرني عمار الذهبي أنه جاء رجل يقال له الأشهب وقد روى هذا
~~الحديث الإمام أحمد عن سفيان بن عيينة به مختصرا ولفظه شيطان الردهة يحتذره
~~رجل من بجيلة تفرد به أحمد وحكى ms3381 البخاري عن علي بن المديني قال لم أسمع
~~بذكر بكر بن قرواش إلا في هذا الحديث وروى يعقوب بن سفيان عن عبد الله بن
~~معاذ عن أبيه عن شعبه عن أبي إسحاق عن حامد الهمداني قال سمعت سعيد بن أبي
~~وقاص يقول قتل علي شيطان الردهة قال الحافظ أبو بكر البيهقي يريد والله
~~أعلم قتله أصحاب علي بأمره وقال الهيثم بن عدي حدثنا إسرائيل بن يونس عن
~~جده أبي إسحاق السبيعي عن رجل قال بلغ سعد بن أبي وقاص أن عليا بن أبي طالب
~~قتل الخوارج فقال قتل علي بن أبي طالب شيطان الردهة
# $ الحديث السادس عن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الأنصاري وله طرق عنه
~~الاولى منها
# قال الإمام أحمد حدثنا بكر بن عيسى ثنا جامع بن قطر الحبطي ثنا أبو روية
~~شداد بن عمر PageV07P298 العنسي عن أبي سعيد الخدري أن أبا بكر جاء إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني مررت بوادي كذا وكذا
~~فإذا رجل متخشع حسن الهيئة يصلي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب
~~إليه فاقتله قال فذهب إليه أبو بكر فلما رآه على تلك الحالة كره أن يقتله
~~فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي لعمر اذهب إليه فاقتله
~~قال فذهب عمر فرآه على تلك الحال التي رآه أبو بكر فكره أن يقتله فرجع فقال
~~يا رسول الله إني رأيته متخشعا فكرهت أن أقتله قال يا علي اذهب فاقتله فذهب
~~علي فلم يره فرجع فقال يا رسول الله إني لم أره فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم هذا وأصحابه يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما
~~يمرق السهم من الرمية لا يعودون فيه حتى يعود السهم في فوقه فاقتلوهم هم شر
~~البرية تفرد به أحمد وقد روى البزار في مسنده من طريق الأعمش عن أبي سفيان
~~عن أنس بن مالك وأبو يعلى عن أبي خيثمة عن عمر بن يونس ms3382 عن عكرمة بن عمار
~~وعن يزيد الرقاشي عن أنس من هذه القصة وأطول منها وفيها زيادات أخرى $
~~الطريق الثاني
# قال الإمام أحمد حدثنا أبو أحمد ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن الضحاك
~~المشرقي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ذكر قوما
~~يخرجون على فرقة من الناس مختلفة يقتلهم أقرب الطائفتين إلى الحق أخرجاه في
~~الصحيحين كما سيأتي في ترجمة أبي سلمة عن أبي سعيد
# $ الطريق الثالث قال الإمام أحمد ثنا وكيع ثنا عكرمة بن عمار ثنا عاصم بن
~~شميخ عن أبي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حلف
~~فاجتهد في اليمين قال والذي نفس أبي القاسم بيده ليخرجن قوم من أمتي تحقرون
~~أعمالكم عند أعمالهم يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام كما
~~يمرق السهم من الرمية قالوا فهل من علامة يعرفون بها قال فيهم رجل ذو يدية
~~أو ثدية محلقي رؤسهم قال أبو سعيد فحدثني عشرون أو بضع وعشرون من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن عليا ولى قتلهم قال فرأيت أبا سعيد بعد ما كبر
~~ويديه ترتعش ويقول قتالهم عندي من أحل من قتال عدتهم من الترك وقد رواه أبو
~~داود عن أحمد بن حنبل به
# $ الطريق الرابع
# قال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق أنا سفيان عن أبيه عن ابن أبي نعيم عن
~~أبي سعيد الخدري قال بعث علي وهو باليمن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بذهيبة في تربتها فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الأقرع ابن حابس
~~الحنظلي ثم أحد بني مجاشع وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين علقمة بن علاثة
~~أو عامر ابن الطفيل أحد بني كلاب وبين زيد الخيل الطائي ثم أحد بني نبهان
~~قال فغضبت قريش PageV07P299 والأنصار قالوا تعطى صناديد أهل نجد وتدعنا قال
~~إنما أتألفهم قال فأقبل رجل غائر العينين ناتىء الجبين كث اللحية مشرف
~~الوجنتين محلوق الرأس فقال يا محمد اتق الله فقال ms3383 من يطيع الله إذا عصيته
~~يأمنني على أهل الأرض ولا تأمنوني قال فسأل رجل من القوم قتله النبي صلى
~~الله عليه وسلم أراه خالد بن الوليد فمنعه فلما ولي قال إن من ضئضىء هذا
~~قوم يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية
~~يقتلون أهل الإسلام ويدعون اهل الأوثان لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد
~~رواه البخاري من حديث عبد الرزاق به ثم رواه أحمد عن محمد ابن فضيل عن
~~عمارة بن القعقاع عن عبد الرحمن بن أبي نعم عن أبي سعيد وفيه الجزم بأن
~~خالدا سأل أن يقتل ذلك الرجل ولا ينافى سؤال عمر بن الخطاب وهو في الصحيحين
~~من حديث عمارة بن القعقاع من سيرته وقال فيه إنه سيخرج من صلبه ونسله لأن
~~الخوارج الذين ذكرنا لم يكونوا من سلالة هذا بل ولا أعلم أحدا منهم من نسله
~~وإنما أراد من ضئضىء هذا أي من شكله وعلى صفته فالله أعلم وهذا لرجل هو ذو
~~الخويصرة التميمي وسماه بعضهم حرقوصا فالله أعلم $ الطريق الخامس
# قال الإمام أحمد ثنا عفان ثنا مهدي بن ميمون ثنا محمد بن سيرين عن معبد
~~بن سيرين عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج اناس من قبل
~~المشرق يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من
~~الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم على فوقه قيل ما سيماهم قال سيماهم
~~التحليق أو التسبيد ورواه البخاري عن أبي النعمان محمد بن الفضل عن مهدي بن
~~ميمون به & الطريق السادس
# قال الإمام أحمد حدثنا محمد بن عبيد ثنا سويد بن نجيح عن يزيد الفقير قال
~~قلت لأبي سعيد إن منا رجالاهم أقرؤنا للقرآن وأكثرنا صلاة وأوصلنا للرحم
~~وأكثرنا صوما خرجوا علينا بأسيافهم فقال أبو سعيد سمعت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقول يخرج قوم يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما
~~يمرق السهم من الرمية تفرد به أحمد ولم يخرجوه في الكتب ms3384 الستة ولا واحد
~~منهم وإسناده لا بأس به رجاله كلهم ثقات وسويد بن نجيح هذا مستور
# $ الطريق السابع
# قال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن عن أبي سعيد قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم قسما إذ
~~جاءه ابن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل
~~إذا لم أعدل فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله أتأذن لي فيه فأضرب عنقه فقال
~~دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون
~~PageV07P300 من الدين كما يمرق السهم من الرمية فينظر في قذذه فلا يوجد في
~~شيء ثم ينظر في نضبه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر في رضافه فلا يوجد فيه شيء
~~ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شيء قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل أسود إحدى
~~يديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر يخرجون على حين فترة من الناس
~~فنزلت فيه @QB@ ومنهم من يلمزك في الصدقات @QE@ الآية قال أبو سعيد فأشهد
~~أني سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشهد أن عليا حين قتلهم
~~وأنا معه جيء بالرجل على النعت الذي نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ورواه البخاري عن أبي بكر بن أبي شيبة عن هشام بن يوسف عن معمر ورواه
~~البخاري من حديث شعبة ومسلم من حديث يونس بن يزيد عن الزهري به لكن في
~~رواية مسلم عن حرملة وأحمد بن عبد الرحمن كلاهما عن ابن وهب عن يونس عن
~~الزهري عن أبي سلمة والضحاك الهمداني عن أبي سعيد به ثم رواه أحمد عن محمد
~~بن مصعب عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة والضحاك المشرقي عن أبي سعيد
~~فذكر نحو ما تقدم من هذا السياق وفيه أن عمر هو استأذن في قتله وفيه يخرجون
~~على حين فرقة من الناس يقتلهم أولى الطائفتين بالله قال أبو سعيد فأشهد أني
~~سمعت هذا من رسول ms3385 الله صلى الله عليه وسلم وأني شهدت عليا حين قتلهم فالتمس
~~في القتلى فوجد على النعت الذي نعته رسول الله صلى الله عليه وسلم ورواه
~~البخاري عن دحيم عن الوليد عن الأوزاعي كذلك وقال أحمد قرأت على عبد الرحمن
~~بن مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي سلمة
~~بن عبد الرحمن عن أبي سعيد أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم وأعمالكم مع
~~أعمالهم يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من
~~الرمية ينظر في النصل فلا يرى شيئا ثم ينظر في القدح فلا يرى شيئا ثم ينظر
~~في الريش فلا يرى شيئا ويتمارى في الفوق قال عبد الرحمن حدثنا به مالك يعني
~~هذا الحديث ورواه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن مالك به ورواه البخاري
~~ومسلم عن محمد بن المثنى عن عبد الوهاب عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم
~~عن أبي سلمة وعطاء بن يسار عن أبي سعيد وقال أحمد حدثنا يزيد أنا محمد بن
~~عمرو عن أبي سلمة قال جاء رجل إلى أبي سعيد فقال هل سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يذكر في الحرورية شيئا فقال سمعته يذكر قوما يتعمقون في
~~الدين يحقر أحدكم صلاته عند صلاتهم وصومه عند صومهم يمرقون من الدين كما
~~يمرق السهم من الرمية أخد سهمه فينظر في نصله فلم ير شيئا ثم ينظر في رضافه
~~فلم ير شيئا ثم ينظر في القذذ فيماري هل يرى شيئا أم لا ورواه ابن ماجه عن
~~أبي بكر بن أبي شيبة عن يزيد بن هارون به PageV07P301 $ الطريق الثامن
# قال الإمام أحمد حدثنا ابن أبي عدي عن سليمان عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر قوما يكونون في أمته يخرجون في فرقة من
~~الناس سيماهم التحليق ثم هم شر الخلق ومن شر ms3386 الخلق تقتلهم أولى الطائفتين
~~بالحق قال فضرب النبي صلى الله عليه وسلم لهم مثلا أو قال قولا الرجل يرمي
~~الرمية أو قال الغرض فينظر في النصل فلا يرى بصيرة وينظر في النضى فلا يرى
~~بصيرة وينظر في الفوق فلا يرى بصيرة فقال أبو سعيد وأنتم قتلتموهم يا أهل
~~العراق وقد رواه عن محمد بن المثنى عن محمد بن أبي عدي عن سليمان وهو ابن
~~طرخان التيمي عن أبي نضرة واسمه المنذر بن مالك بن قطعة عن أبي سعيد الخدري
~~بنحوه
#
# | الحديث الثامن عن سلمان الفارسي
# قال الهيثم بن عدي ثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال قال جاء رجل
~~إلى قوم فقال لمن هذه الخباء قالوا لسلمان الفارسي قال أفلا تنطلقون معي
~~فيحدثنا ونسمع منه فانطلق معه بعض القوم فقال يا أبا عبد الله لو أدنيت
~~خباك وكنت منا قريبا فحدثتنا وسمعنا منك فقال ومن أنت قال فلان بن فلان قال
~~سلمان قد بلغني عنك معروف بلغني أنك تخف في سبيل الله وتقاتل العدو وتخدم
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأن أخطأتك واحدة أن تكون من هؤلاء
~~القوم الذين ذكرهم لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا فوجد ذلك الرجل
~~قتيلا في أصحاب النهروان & الحديث التاسع
#
# | عن سهل بن حنيف الأنصاري
# قال الإمام أحمد حدثنا أبو النضر ثنا حزام بن إسماعيل العامري عن أبي
~~إسحاق الشيباني عن بسر بن عمرو قال دخلت على سهل بن حنيف فقلت حدثني ما
~~سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الحرورية قال أحدثك ما سمعت
~~من النبي صلى الله عليه وسلم لا أزيدك عليه شيئا سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يذكر قوما يخرجون من ها هنا وأشار بيده نحو العراق يقرؤن القرآن
~~لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية قال قلت هل ذكر
~~لهم علامة قال هذا ما سمعت لا أزيدك عليه وقد أخرجاه في الصحيحين من حديث
~~عبد الواحد بن ms3387 زياد ومسلم من حديث على ابن مسهر والعوام بن حوشب والنسائي
~~من حديث محمد بن فضيل كلهم عن أبي إسحاق الشيباني به وقد رواه مسلم ثنا أبو
~~بكر بن أبي شيبة ثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن بسر بن عمر وقال سألت سهل
~~بن حنيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الخوارج فقال سمعته وأشار
~~بيده نحو المشرق PageV07P302 قوم يقرؤن القرآن بآلسنتهم لا يعدو تراقيهم
~~يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية حدثناه أبو كامل ثنا عبد الواحد
~~ثنا سليمان الشيباني بهذا الإسناد وقال يخرج منه أقوام حدثنا أبو بكر بن
~~أبي شيبة وإسحاق جميعا عن يزيد قال أبو بكر حدثنا يزيد بن هارون عن العوام
~~بن حوشب ثنا أبو إسحاق الشيباني عن بسر بن عمرو عن سهل بن حنيف عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال فتنة قوم قبل المشرق محلقة رؤسهم
# $ الحديث العاشر عن ابن عباس
# قال الحافظ أبو بكر البزار ثنا يوسف بن موسى ثنا الحسن بن الربيع ثنا أبو
~~الأحوص عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله صلى الله
~~عليه وسلم يقرأ القرآن أقوام من أمتي يمرقون من الدين كما يمرق السهم من
~~الرمية ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة وسويد بن سعيد كلاهما عن أبي
~~الأحوص باسناده مثله
# $ الحديث الحادي عشر عن ابن عمر
# قال الإمام أحمد حدثنا يزيد ثنا أبو حساب يحيى بن أبي حبة عن شهر بن حوشب
~~قال سمعت عبد الله بن عمر يقول لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~يخرج من أمتي قوم يسيئون الأعمال يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم قال يزيد
~~لا أعلمه إلا قال يحقر أحدكم عمله مع عملهم يقتلون أهل الإسلام فأذا خرجوا
~~فاقتلوهم فطوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه كلما طلع منهم قرن قطعه الله
~~كلما طلع منهم قرن قطعه الله كلما طلع منهم قرن قطعه الله فردد ذلك رسول
~~الله ms3388 صلى الله عليه وسلم عشرين مرة أو أكثر وأنا اسمع تفرد به أحمد من هذا
~~الوجه وقد ثبت من حديث سالم ونافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال الفتنة من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان وأشار بيده نحو المشرق
# $ الحديث الثاني عشر عن عبد الله بن عمرو
# قال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة عن شهر بن حوشب قال
~~لما جاءتنا بيعة يزيد بن معاوية قدمت الشام فأخبرت بمقام يقومه نوف البكالى
~~فجئته فجاء رجل فانتبذ الناس عليه خميصة فإذا هو عبد الله بن عمرو بن العاص
~~فلما رآه نوف أمسك عن الحديث فقال عبد الله سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول إنها ستكون هجرة بعد هجرة ينحاز الناس إلى مهاجر إبراهيم لا يبقى
~~في الأرض إلا شرار أهلها تلفظهم أرضهم تقذرهم نفس الرحمن تحشرهم النار مع
~~القردة والخنازير تبيت معهم إذا باتوا وتقيل معهم إذا قالوا وتأكل من تخلف
~~قال وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيخرج ناس من أمتي قبل المشرق
~~يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرج منهم قرن قطع حتى عدها زيادة على
~~عشر مرات كلما خرج منهم قرن قطع حتى يخرج الدجال في PageV07P303 بقيتهم وقد
~~روى أبو داود أوله في كتاب الجهاد من سننه عن القواريري عن معاذ بن هشام عن
~~أبيه عن قتادة وقد تقدم حديث عبد الله بن مسعود وحديث أمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب رضى الله عنهما
# $ الحديث الثالث عشر عن أبي ذر
# قال مسلم بن الحجاج حدثنا شيبان بن فروخ ثنا سليمان بن المغيرة ثنا حبيب
~~بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إن بعدي من أمتي أو سيكون بعدي من أمتي قوم يقرؤن القرآن لا يجاوز
~~حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية لا يعودون في شر الخلق
~~والخليقة قال ابن الصامت فلقيت ms3389 زلفع بن عمرو الغفاري أخا الحاكم الغفاري
~~قال ما حدث سمعت من أبي ذر كذا كذا فقال وأنا سمعته من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لم يروه البخاري
# $ الحديث الرابع عشر عن أم المؤمنين عائشة
# قال الحافظ البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو ثنا
~~أبو العباس الأصم ثنا السري عن يحي ثنا أحمد بن يونس ثنا علي بن عباس عن
~~حبيب بن مسلمة قال قال علي لقد علمت عائشة أن جيش المرده وأهل النهروان وأن
~~ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس جيش المشرق قتلة
~~عثمان رضي الله عنه وقال الهيثم بن عدي حدثني إسرائيل عن يونس عن جده أبي
~~إسحاق السبيعي عن رجل عن عائشة قال بلغها قتل علي الخوارج فقالت قتل علي بن
~~أبي طالب شيطان الردهة تعني المخدج وقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا محمد
~~بن عمارة بن صبيح ثنا سهل بن عامر البجلي ثنا أبو خالد عن مجالد عن الشعبي
~~عن مسروق عن عائشة قالت ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الخوارج فقال
~~شرار أمتي يقتلهم خيار أمتي قال وحدثناه إبراهيم بن سعيد ثنا حسين بن محمد
~~ثنا سليمان بن قرم ثنا عطاء ابن السائب عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه قال فرأيت عليا قتلهم وهم أصحاب
~~النهروان ثم قال البزار لا نعلم روى عن عطاء عن أبي الضحى عن مسروق إلا هذا
~~الحديث ولا نعلم رواه عن عطاء إلا سليمان بن قرم وسليمان بن قرم قد تكلموا
~~فيه لكن الإسناد الأول يشهد لهذا كما أن هذا يشهد للأول فيها متعاضدان وهو
~~غريب من حديث أم المؤمنين وقد تقدم في حديث عبد الله بن شعث عن علي ما يدل
~~على أن عائشة استغربت حديث الخوارج ولا سيما خبر ذي الثدية كما تقدم وإنما
~~أوردناه هذه الطرق كلها ليعلم الواقف عليها أن ذلك حق وصدق وهو من ms3390 أكبر
~~دلالات النبوة كما ذكره غير واحد من الائمة فيها والله تعالى أعلم وقال
~~سألت عائشة رضي الله عنها بعد ذلك عن خبر ذي الثدية فتيقنته من طرق متعددة
~~وقال الحافظ أبو بكر البيهقي في الدلائل أنا أبو عبد الله أنا الحسين بن
~~الحسن بن عامر الكندي بالكوفة من أصل سماعة ثنا محمد بن صدقة الكاتب حدثني
~~PageV07P304 احمد بن أبان فقرأت فيه حدثني الحسن بن عيينة وعبد الله بن أبي
~~السفن بن عامر الشعبي عن مسروق قالت عائشة عندك علم عن ذي الثدية الذي
~~أصابه علي في الحرورية قلت لا قالت فاكتب لي بشهادة من شهدهم فرجعت إلى
~~الكوفة وبها يومئذ أسباع فكتبت شهادة عشرة من كل سبع ثم أتيتها بشهادتهم
~~فقرأتها عليها قالت أكل هؤلاء عاينوه قلت لقد سألتهم فأخبروني بأن كلهم قد
~~عاينوه فقالت لعن الله فلانا فأنه كتب إلى أنه أصابهم بليل مصر ثم ارخت
~~عينيها فبكت فلما سكنت عبرتها قالت رحم الله عليا لقد كان على الحق وما كان
~~بيني وبينه إلا كما يكون بين المرأة وأحمائها
# $ حديث آخر عن رجلين من الصحابة
# قال الهيثم بن عدي في كتاب الخوارج حدثني سليمان بن المغيرة عن حبيب بن
~~هلال قال أقبل رجلان من أهل الحجاز حتى قدما العراق فقيل لهما ما أقدمكما
~~العراق قالا رجونا أن ندرك هؤلاء القوم الذين ذكرهم لنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فوجدنا علي بن أبي طالب قد سبقنا إليهم يعنيان أهل النهروان
# $ حديث في مدح علي رضي الله عنه على قتال الخوارج
# قال الإمام حدثنا حسين بن محمد ثنا مطر عن إسماعيل بن رجاء بن ربيعة
~~الربيدي عن أبيه قال سمعت أبا سعيد يقول كنا جلوسا ننتظر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فخرج علينا من بيوت بعض نسائه قال فقمنا معه فانقطعت نعله
~~فتخلف عليها على يخصفها فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومضينا معه ثم
~~قام ينتظره وقمنا معه فقال إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن ms3391 كما قاتلت
~~على تنزيله فاستشرف لها وفيهم أبو بكر وعمر فقال لا ولكنه خاصف النعل قال
~~فجئنا نبشره قال فكأنه قد سمعه ورواه أحمد عن وكيع وأبي أسامة عن قطر بن
~~خليفة فأما الحديث الذي قال الحافظ أبو يعلى حدثنا إسماعيل بن موسى ثنا
~~الربيع بن سهل عن سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة قال سمعت عليا على منبركم
~~هذا يقول عهد إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن أقاتل الناكثين والقاسطين
~~والمارقين وقد رواه أبو بكر بن المقرىء عن الجد بن عبادة البصري عن يعقوب
~~بن عباد عن الربيع بن سهل الفزاري به فأنه حديث غريب ومنكر على أنه قد روى
~~من طرق عن علي وعن غيره ولا تخلو واحدة منها عن ضعف والمراد بالناكثين يعني
~~أهل الجمل وبالقاسطين أهل الشام وأما المارقون فالخوارج لأنهم مرقوا من
~~الدين وقد رواه الحافظ أبو أحمد بن عدي في كامله عن أحمد بن حفص البغدادي
~~عن سليمان بن يوسف عن عبيد الله بن موسى عن قطر عن حكيم بن جبير عن إبراهيم
~~عن علقمة عن علي قال أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين وقال الحافظ
~~أبو بكر الخطيب PageV07P305 البغدادي أخبرني الأزهري ثنا محمد بن المظفر
~~ثنا محمد بن أحمد بن ثابت قال وجدت في كتاب جدي محمد بن ثابت ثنا شعيب بن
~~الحسن السلمي عن جعفر الأحمر عن يونس بن الأرقم عن أبان عن خليد المصري قال
~~سمعت عليا أمير المؤمنين يقول يوم النهروان أمرني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين وقد رواه الحافظ أبو القاسم بن
~~عساكر من حديث محمد بن فرج الجند يسابوري أنا هارون بن إسحاق ثنا أبو غسان
~~عن جعفر أحسبه الأحمر عن عبد الجبار الهمداني عن أنس بن عمرو عن أبيه عن
~~علي قال أمرت بقتال ثلاثة المارقين والقاسطين والناكثين وقال الحاكم أبو
~~عبد الله أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن غنم الحنظلي بقنطرة بردان ثنا
~~محمد الحسن بن عطية بن سعد ms3392 العوفي حدثني أبي حدثني عمي عن عمرو بن عطية بن
~~سعد عن أخيه الحسن بن عطية حدثني جدي بن جنادة عن علي رضي الله عنه قال
~~أمرت بقتال ثلاثة القاسطين والناكثين والمارقين فأما القاسطون فأهل الشام
~~وأما الناكثون فذكرهم وأما المارقون فأهل النهروان يعني الحرورية وقال
~~الحافظ ابن عساكر أنا أبو القسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الأديب أنا السيد
~~أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين ثنا محمد بن أحمد الصوفي ثنا محمد بن عمرو
~~الباهلي ثنا كثير بن يحيى ثنا أبو عوانة عن أبي الجارود عن زيد بن علي بن
~~الحسين بن علي عن أبيه عن جده عن علي قال أمرني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين
# $ حديث ابن مسعود في ذلك
# قال الحافظ حدثنا الإمام أبو بكر أحمد بن الحسن الفقيه أنا الحسن بن علي
~~ثنا زكريا بن يحيى الخراز المقرىء ثنا إسماعيل بن عباد المقرىء ثنا شريك عن
~~منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال خرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأتى منزل أم سلمة فجاء علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أم
~~سلمة هذا والله قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين من بعدي
# $ حديث أبي سعيد في ذلك
# قال الحاكم حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني ثنا الحسين بن
~~الحكم الحيري ثنا إسماعيل بن أبان ثنا إسحاق بن إبراهيم الأزدي عن أبي
~~هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين فقلت يا رسول الله أمرتنا بقتال هؤلاء
~~فمع من فقال مع علي بن أبي طالب معه يقتل عمار بن ياسر
# $ حديث أبي أيوب في ذلك
# قال الحاكم أنا أبو الحسن علي بن حماد المعدل ثنا إبراهيم بن الحسين بن
~~ديزيل ثنا عبد العزيز PageV07P306 ابن الخطاب ثنا محمد بن كثير عن الحرث بن
~~خضيرة عن أبي صادق عن مخنف بن سليمان قال أتينا أبا ms3393 أيوب فقلنا قاتلت بسيفك
~~المشركين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جئت تقاتل المسلمين فقال
~~أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين
~~قال الحاكم وحدثنا أبو بكر محمد ابن أحمد بن بالويه ثنا الحسن بن علي بن
~~شبيب العمري ثنا محمد بن حميد ثنا سلمة بن الفضل حدثني أبو زيد الأموي عن
~~عتاب بن ثعلبة في خلافة عمر بن الخطاب قال أمرني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين مع علي بن أبي طالب وقال الخطيب
~~البغدادي حدثنا الحسن بن علي بن عبد الله المقرىء ثنا أحمد بن محمد بن يوسف
~~ثنا محمد بن جعفر المطيري ثنا أحمد بن عبد الله المؤدب بسر من راى ثنا
~~المعلى بن عبد الرحمن ببغداد ثنا شريك عن سليمان بن مهران عن الأعمش عن
~~علقمة والأسود قالا أتينا أبا أيوب الأنصاري عند منصرفه من صفين فقلنا له
~~يا أبا أيوب إن الله أكرمك بنزول محمد صلى الله عليه وسلم وبمجىء ناقته
~~تفضلا من الله وإكراما لك حين اناخت ببابك دون الناس ثم جئت بسيفك على
~~عاتقك تضرب به أهل لا إله إلا الله فقال يا هذا إن الرائد لا يكذب أهله وإن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بقتال ثلاثة مع علي بقتال الناكثين
~~والقاسطين والمارقين فأما الناكثون فقد قاتلناهم وهم أهل الجمل طلحة
~~والزبير وأما القاسطون فهذا منصرفنا من عندهم يعني معاوية وعمرا وأما
~~المارقون فهم أهل الطرقات وأهل السعيفات وأهل النخيلات وأهل النهروان والله
~~ما أدري أين هم ولكن لا بد من قتالهم إن شاء الله قال وسمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول لعمار يا عمار تقتللك الفئة الباغية وأنت مذ ذاك مع
~~الحق والحق معك يا عمار بن ياسر إن رأيت عليا قد سلك واديا وسلك الناس غيره
~~فاسلك مع علي فأنه لن يدليك في ردي ولن يخرجك من هدى يا عمار من تقلد سيفا
~~أعان به عليا على ms3394 عدوه قلده الله يوم القيامة وشاحين من در ومن تقلد سيفا
~~أعان به عدو على عليه قلده الله يوم القيامة وشاحين من نار فقلنا يا هذا
~~حسبك رحمك الله حسبك رحمك الله هذا السياق الظاهر أنه موضوع وآفته من جهة
~~المعلي بن عبد الرحمن فأنه متروك الحديث $ فصل
# قال الهيثم بن عدي في كتابه الذي جمعه في الخوارج وهو من أحسن ما صنف في
~~ذلك قال وذكر عيسى بن دآب قال لما انصرف رضي الله عنه من النهروان قام في
~~الناس خطيبا فقال بعد حمد الله والثناء عليه والصلاة على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أما بعد فأن الله قد أعز نصركم فتوجهوا من فوركم هذا إلى
~~عدوكم من أهل الشام فقاموا إليه فقالوا يا أمير المؤمنين نفذت نبالنا وكلت
~~سيوفنا PageV07P307 ونصلت أسنتنا فانصرف بنا إلى مصرنا حتى نستعد بأحسن
~~عدتنا ولعل أمير المؤمنين يزيد في عدتنا عدة من فارتنا وهلك منا فإنه أقوى
~~لنا علي عدونا وكان الذي تكلم بهذا الأشعث بن قيس الكندي فبايعهم وأقبل
~~بالناس حتى نزل بالنخيلة وأمرهم أن يلزموا معسكرهم ويوطنوا أنفسهم على جهاد
~~عدوهم ويقلوا زيارة نسائهم وابنائهم فأقاموا معه أياما متمسكين برأيه وقوله
~~ثم تسللوا حتى لم يبق منهم أحد إلا وصى أصحابه فقام علي فيهم خطيبا فقال
~~الحمد لله فاطر الخلق وفالق الأصباح وناشر الموتى وباعث من في القبور وأشهد
~~أن لا إله إلله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وأوصيكم بتقوى الله فأن أفضل ما
~~توسل به العبد الإيمان والجهاد في سبيله وكلمة الأخلاص فأنها الفطرة وإقام
~~الصلاة فأنها الملة وإيتاء الزكاة فأنها من فريضته وصوم شهر رمضان فانه جنة
~~من عذابه وحج البيت فانه منفاة للفقر مدحضة للذنب وصلة الرحم فأنها مثراة
~~في المال منساة في الأجل محبة في الأهل وصدقة السر فأنها تكفر الخطيئة
~~وتطفىء غضب الرب وصنع المعروف فأنه يدفع مينة السوء ويقي مصارع الهول
~~أفيضوا في ذكر الله فأنه أحسن الذكر وارغبوا فيما وعد المتقون فان وعد ms3395 الله
~~أصدق الوعد واقتدوا بهدى نبيكم صلى الله عليه وسلم فأنه افضل الهدى
~~واستسنوا بسنته فأنها أفضل السنن وتعلموا كتاب الله فأنه أفضل الحديث
~~وتفقهوا في الدين فأنه ربيع القلوب واستشفوا بنوره فانه شفاء لما في الصدور
~~وأحسنوا تلاوته فأنه أحسن القصص وإذا قرىء عليكم فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم
~~ترحمون وإذا هديتم لعلمه فاعملوا بما علتم به لعلكم تهتدون فإن العالم
~~العامل بغير علمه كالجاهل الجائر الذي لا يستقيم عن جهله بل قد رأيت أن
~~الحجة أعظم والحسرة أدوم على هذا العالم المنسلخ من علمه على هذا الجاهل
~~المتحير في جهله وكلاهما مضلل مثبور لا ترتابوا فتشكوا ولا تشكوا فتكفروا
~~ولا ترخصوا لأنفسكم فتذهلوا ولا تذهلوا في الحق فتخسروا ألا وان من الحزم
~~أن تثقوا ومن الثقة أن لا تغتروا وإن أنصحكم لنفسه أطوعكم لربه وإن أغشكم
~~لنفسه أعصاكم لربه من يطع الله يأمن ويستبشر ومن يعص الله يخف ويندم ثم
~~سلوا الله اليقين وارغبوا إليه في العافية وخير ما دام في القلب اليقين إن
~~عوازم الأمور أفضلها وإن محدثاتها شرارها وكل محدث بدعة وكل محدث مبتدع ومن
~~ابتدع فقد ضيع وما أحدث محدث بدعة إلا ترك بها سنة المغبون من غبن دينه
~~والمغبون من خسر نفسه وإن الريا من الشرك وإن الإخلاص من العمل والإيمان
~~ومجالس اللهو تنسى القرآن ويحضرها الشيطان وتدعو إلى كل غي ومجالسة النساء
~~تزيغ القلوب وتطمح إليه الأبصار وهي مصائد الشيطان فأصدقوا الله فأن الله
~~مع من صدق وجانبوا الكذب فإن الكذب مجانب للأيمان ألا إن الصدق على شرف
~~منجاة وكرامة وإن الكذب على شرف ردىء وهلكه ألا وقولوا الحق تعرفوا به
~~PageV07P308 واعملوا به تكونوا من أهله وأدوا الأمانة إلى من ائتمنكم وصلوا
~~أرحام من قطعكم وعودوا بالفضل على من حرمكم وإذ عاهدتم فأوفوا وإذا حكمتم
~~فاعدلوا ولا تفاخروا بالآباء ولا تنابزوا بالالقاب ولا تمازحوا ولا يغضب
~~بعضكم بعضا وأعينوا الضعيف والمظلوم والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل
~~والسائلين وفي الرقاب وارحموا الأرملة واليتيم وافشوا ms3396 السلام وردوا التحية
~~على أهلها بمثلها أو بأحسن منها @QB@ وتعاونوا على البر والتقوى ولا
~~تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب @QE@ وأكرموا
~~الضيف وأحسنوا إلى الجار وعودوا المرضى وشيعوا الجنائز وكونوا عباد الله
~~إخوانا أما بعد فإن الدنيا قد أدبرت وآذنت بوداع وإن الآخرة قد أظلت وأشرفت
~~باطلاع وإن المضمار اليوم وغدا السباق وإن السبقة الجنة والغاية النار ألا
~~وإنكم في أيام مهل من ورائها أجل يحثه عجل فمن أخلص لله عمله في أيام مهله
~~قبل حضور أجله فقد أحسن عمله ونال أمله ومن قصر عن ذلك فقد خسر عمله وخاب
~~أمله وضره أمله فاعملوا في الرغبة والرهبة فإن نزلت بكم رغبة فاشكروا الله
~~واجمعوا معها رهبة وإن نزلت بكم رهبة فاذكروا الله واجمعوا معها رغبة فان
~~الله قد تأذن المسلمين بالحسنى ولمن شكر بالزيادة وإني لم أر مثل الجنة نام
~~طالبها ولا كالنار نام هاربها ولا أكثر مكتسبا من شيء كسبه ليوم تدخر فيه
~~الدخائر وتبلى فيه السرائر وتجتمع في الكبائر وإنه من لا ينفعه الحق يضره
~~الباطل ومن لا يستقيم به الهدى يجر به الضلال ومن لا ينفعه اليقين يضره
~~الشك ومن لا ينفعه حاضره فعازبه عنه أعور وغائبه عنه أعجز وإنكم قد أمرتم
~~بالظعن ودللتم على الزاد ألا وإن أخوف ما أخاف عليكم إثنان طول الأمل
~~واتباع الهوى فأما طول الأمل فينسى الآخرة وأما اتباع الهوى فيبعد عن الحق
~~ألا وإن الدنيا قد ترحلت مدبرة وإن الآخرة قد ترحلت مقبلة ولهما بنون
~~فكونوا من أبناء الآخرة إن استطعتم ولا تكونوا من بني الدنيا فإن اليوم عمل
~~ولا حساب وغدا حساب ولا عمل وهذه خطبة بليغة نافعة جامعة للخير ناهية عن
~~الشر وقد روى لها شواهد من وجوه أخر متصلة ولله الحمد والمنة وقد ذكر ابن
~~جرير أن عليا رضي الله عنه لما نكل أهل العراق عن الذهاب إلى الشام خطبهم
~~فوبخهم وأنبهم وتوعدهم وهددهم وتلا عليهم آيات في الجهاد من سور متفرقة وحث
~~على ms3397 المسير إلى عدوهم فأبوا من ذلك وخالفوه ولم يوافقوه واستمروا في بلادهم
~~وتفرقوا عنه هاهنا وهاهنا فدخل على الكوفة
# | فصل وقد ذكر الهيثم بن عدي أنه خرج على علي بعد النهروان يقال له
~~الحارث بن راشد الناجي قدم مع أهل البصرة فقال لعلي إنك قد قاتلت أهل
~~النهروان في كونهم أنكروا عليك PageV07P309 قصة التحكيم وتزعم أنك قد أعطيت
~~أهل الشام عهودك ومواثيقك وأنك لست بناقضها وهذان الحكمان قد اتفقا على
~~خلعك ثم اختلفا في ولاية معاوية فولاه عمر وامتنع أبو موسى من ذلك فأنت
~~مخلوع باتفاقهما وأنا قد خلعتك وخلعت معاوية معك وتبع الحارث هذا بشر كثير
~~من قومه بني ناجية وغيرهم وتحيزوا ناحية فبعث إليهم على معقل بن قيس
~~الرماحي في جيش كثيف فقتلهم معقل قتلا ذريعا وسبى من بني ناجية خمسمائة أهل
~~بيت فقدم بهم ليقدم بهم على علي فتلقاه رجل يقال له مصقلة بن هبيرة أبو
~~المغلس وكان عاملا لعلي على بعض الأقاليم فتضرروا إليه وشكوا ما هم فيه من
~~السبي فاشتراهم مصقلة من معقل بخمسمائة ألف درهم وأعتقهم فطالبه بالثمن
~~فهرب منه إلى ابن عباس بالبصرة فكتب معقل إلى ابن عباس فقال له مصقلة إني
~~انما جئت لأدفع ثمنهم إليك ثم هرب منه إلى علي فكتب ابن عباس ومعقل إلى علي
~~فطالبه علي فدفع من الثمن مائتي ألف ثم انشمر هاربا فلحق بمعاوية بن أبي
~~سفيان بالشام فأمضى على عتقهم وقال ما بقي من المال في ذمة مصقلة وأمر
~~بداره في الكوفة فهدمت وقد روى الهيثم عن سفيان الثوري وإسرائيل عن عمار
~~الذهبي عن أبي الطفيل أن بني ناجية ارتدوا فبعث إليهم معقل بن قيس فسباهم
~~فاشتراهم مصقله من علي بثلثمائة ألف فأعتقهم ثم هرب إلى معاوية قال الهيثم
~~وهذا قول الشيعة ولم يسمع بحيي من العرب ارتدوا بعد الردة التى كانت في
~~أيام الصديق وقال الهيثم حدثني عبد الله ( 1 ) بن تميم بن طرفة الطائى
~~حدثني أبي أن عدي بن حاتم قال مرة لعلي بن ms3398 أبي طالب وهو يخطب قتلت أهل
~~النهروان على انكار الحكومة وقتلت الحريث بن راشد على مسألتهم إياك ايضا
~~الحكومة والله ما بينهما موضع قدم فقال له علي أسكت إنما كنت أعرابيا تأكل
~~الضبع بجبل طىء بالأمس فقال له عدي وأنت والله قد رأيناك بالأمس تأكل البلح
~~بالمدينة قال الهيثم ثم خرج على علي رجل من أهل البصرة فقتل فأمر أصحابه
~~عليهم الأشرس بن عوف الشيباني فقتل هو وأصحابه قال ثم خرج علي على الأشهب
~~بن بشر البجلي ثم أحد عرينة من أهل الكوفة فقتل هو وأصحابه قال ثم خرج علي
~~على سعيد بن نغد التميمي ثم من بني ثعلبة من أهل الكوفة فقتل بقنطرة
~~درربجان فوق المدائن قال الهيثم أخبرني بذلك عبد الله بن عياش عن مشيخته
# فصل ذكر ابن جرير عن أبي مخنف لوط بن يحيى وهو أحد ائمة هذا الشأن أن
~~قتال علي للخوارج يوم النهروان كان في هذه السنة أعنى سنة سبع وثلاثين قال
~~ابن جرير وأكثر أهل السير PageV07P310 على أن ذلك كان في سنة ثمان وثلاثين
~~وصححه ابن جرير قلت وهو الأشبه كما سننبه عليه في السنة الآتية إن شاء الله
~~تعالى قال ابن جرير وحج بالناس في هذه السنة يعني سنة سبع وثلاثين عبيد
~~الله بن عباس نائب علي على اليمن ومخالفيها وكان نائب مكة قثم بن العباس
~~وعلى المدينة تمام بن عباس وقيل سهل بن حنيف وعلى البصرة عبد الله بن عباس
~~وعلى قضائها أبو الأسود الدؤلي وعلى مصر محمد بن أبي بكر وعلي بن أبي طالب
~~أمير المؤمنين مقيم بالكوفة ومعاوية بن أبي سفيان مستحوذ على الشام قلت ومن
~~نيته أن يأخذ مصر من محمد بن أبي بكر $ ذكر من توفي فيها من الأعيان
# خباب بن الأرت بن جندلة بن سعد بن خزيمة كان قد أصابه سبي في الجاهلية
~~فأشترته أنمار الخزاعية التي كانت تختن النساء وهي أم سباع بن عبد العزي
~~الذي قتله حمزة يوم أحد وحالف بني زهرة أسلم خباب قديما ms3399 قبل دار الأرقم
~~وكان ممن يؤذى في الله فيصبر ويحتسب وهاجر وشهد بدرا وما بعدها من المشاهد
~~قال الشعبي دخل يوما على عمر فأكرم مجلسه وقال ما أحد أحق بهذا المجلس منك
~~إلا بلال فقال يا أمير المؤمنين إن بلالا كان يؤذى وكان له من يمنعه وإني
~~كنت لا ناصر لي والله لقد سلقوني يوما في نار أججوها ووضع رجل رجله على
~~صدري فما اتقيت الأرض إلا بظهري ثم كشف عن ظهره فإذا هو برص رضي الله عنه
~~ولما مرض دخل عليه أناس من الصحابة يعودونه فقالوا أبشر غدا تلقى الأحبة
~~محمدا وحزبه فقال والله إن إخواني مضوا ولم يأكلوا من دنياهم شيئا وإنا قد
~~أينعت لنا ثمرتها فنحن نهدبها فهذا الذي يهمني قال وتوفى بالكوفة في هذه
~~السنة عن ثلاث وستين سنة وهو أول من دفن بظاهر الكوفة & خزيمة بن ثابت
# ابن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة الأنصاري ذو الشهادتين وكانت راية بني حطمة
~~معه يوم الفتح وشهد صفين مع علي وقتل يومئذ رضي الله عنه
# سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قدمنا ترجمته في الموالي
~~المنسوبين إليه صلوات الله وسلامه عليه
# $ عبد الله بن الأرقم بن أبي الأرقم
# اسلم عام الفتح وكتب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تقدم مع
~~كتاب الوحي عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي قتل يوم صفين وكان أمير
~~الميمنة لعلي فصارت أمرتها للأشتر النخعي عبد الله بن خباب بن الأرت ولد في
~~حياة النبي صلى الله عليه وسلم وكان موصوفا بالخير قتله الخوارج كما قدمنا
~~بالنهروان في هذه السنة فلما جاء علي قال لهم أعطونا قتلته ثم أنتم آمنون
~~فقالوا كلنا قتله فقاتلهم عبد الله بن سعد بن أبي سرح أحد كتاب الوحي ايضا
~~أسلم قديما وكتب الوحي PageV07P311 ثم ارتد ثم عاد إلى الإسلام عام الفتح
~~واستأمن له عثمان وكان أخاه لامه وحسن إسلامه وقد ولاه عثمان نيابة مصر بعد
~~موت عمرو بن العاص فغزا إفريقية ms3400 وبلاد النوبة وفتح الأندلس وغزا ذات
~~الصواري مع الروم في البحر فقتل منهم ما صبغ وجه الماء من الدماء ثم لما
~~حصر عثمان تغلب عليه محمد بن أبي حذيفة وأخرجه من مصر فمات في هذه السنة
~~وهو معتزل عليا ومعاوية في صلاة الفجر بين التسليمتين رضي الله عنه
# $ عمار بن ياسر أبو اليقظان العبسي
# من عبس اليمن وهو حليف بني مخزوم أسلم قديما وكان ممن يعذب في الله هو
~~وأبوه وأمه سمية ويقال إنه أول من اتخذ مسجدا في بيته يتعبد فيه وقد شهد
~~بدرا وما بعدها وقد قدمنا كيفية مقتله يوم صفين وأن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال تقتلك الفئة الباغية وروى الترمذي من حديث الحسن عن أنس أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة علي وعمار
~~وسلمان وفي الحديث الآخر الذي رواه الثوري وقيس بن الربيع وشريك القاضي
~~وغيرهم عن أبي إسحاق عن هانىء بن هانىء عن علي أن عمارا استأذن علي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بالطيب المطيب وقال إبراهيم ابن الحسين
~~حدثنا يحيى حدثني نصر ثنا سفيان الثوري عن أبي الأعمش عن أبي عمار عن عمرو
~~ابن شرحبيل عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد ملىء
~~عمار إيمانا من قدمه إلى مشاشه وحدثنا يحيى بن معلي عن الأعمش عن مسلم عن
~~مسروق عن عائشة أنها قالت مامن أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أشاء أن أقول فيه إلا عمار بن ياسر فأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إن عمار بن ياسر حشى ما بين أخمص قدميه إلى شحمة أذنه إيمانا وحدثنا يحيى
~~ثنا عمرو بن عون أنا هشيم عن العوام بن حوشب عن سلمة بن كهيل عن علقمة قال
~~أتيت أهل الشام فلقيت خالد بن الوليد فحدثني قال كان بيني وبين عمار بن
~~ياسر كلام في شيء فشكاني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ms3401 فقال يا خالد لا
~~تؤذ عمارا فأنه من ببغض عمارا يبغضه الله ومن يعاد عمارا يعاده الله قال
~~فعرضت له بعد ذلك فسللت ما في نفسه وله أحاديث كثيرة في فضائله رضي الله
~~عنه قتل بصفين عن إحدى وقيل ثلاث وقيل أربع وتسعين سنة طعنه أبو الغادية
~~فسقط ثم أكب عليه رجل فاحتز رأسه ثم اختصما إلى معاوية أيهما قتله فقال
~~لهما عمرو بن العاص اندرا فوالله إنكما لتختصمان في النار فسمعها منه
~~معاوية فلامه على تسميعه إياهما ذلك فقال له عمرو والله إنك لتعلم ذلك
~~ولوددت أني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة قال الواقدي حدثني الحسن بن الحسين
~~بن عمارة عن أبي إسحاق عن عاصم أن عليا صلى عليه ولم يغسله وصلى معه على
~~هاشم بن عتبة فكان عمار مما يلي عليا وهاشم إلى نحو القبلة قالوا وقبر
~~هنالك وكان آدم اللون طويلا بعيدا ما بين PageV07P312 المنكبي أشهل العينين
~~رجلا لا يغير شيبه رضي الله عنه
# $ الربيع بن معوز بن عفراء
# أسلمت قديما وكانت تخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الغزوات
~~فتداوى الجرحى وتسقى الماء للكلمى وروت أحاديث كثيرة وقد قتل في هذه السنة
~~في أيام صفين خلق كثير وجم غفير فقيل قتل من أهل الشام خمسة وأربعون ألفا
~~ومن أهل العراق خمسة وعشرون ألفا وقيل قتل من أهل العراق اربعون ألفا من
~~مائة وعشرين ألفا وقتل من أهل الشام عشرون ألفا من ستين ألفا وبالجملة فقد
~~كان فيهم أعيان ومشاهير يطول استقصاؤهم وفيما ذكرناه كفاية والله تعالى
~~أعلم $ ثم دخلت سنة ثمان وثلاثين
# فيها بعث معاوية عمرو بن العاص إلى ديار مصر فأخذها من محمد بن أبي بكر
~~واستناب معاوية عمرا عليها وذلك كما سنبينه وقد كان علي رضي الله عنه
~~استناب عليها قيس بن سعد بن عبادة وانتزعها من يد محمد بن أبي حذيفة حين
~~كان استحوذ عليها ومنع عبد الله بن سعد بن أبي سرح من التصرف فيها حين حصر
~~عثمان وقد ms3402 كان عثمان استخلفه عليها وعزل عنها عمرو بن العاص وعمرو كان هو
~~الذي افتتحها كما قدمنا ذكر ذلك ثم عزل قيس بن سعد عنها وذلك أنه كان كفوا
~~لمعاوية وعمرو ولما ولى محمد بن أبي إن عليا عزل قيس بن سعد عنها وولى
~~عليها محمد بن أبي بكر وقد ندم على على بكر لم يكن فيه قوة تعادل معاوية
~~وعمرا وحين عزل قيس بن سعد عنها رجع إلى المدينة ثم سار إلى علي بالعراق
~~فكان معه وكان معاوية يقول والله لقيس بن سعد عند علي أبغض إلى من مائة ألف
~~مقاتل بدله عنده فشهد معه صفين فلما فرغ علي من صفين وبلغه أن أهل مصر قد
~~استخفوا بمحمد بن أبي بكر لكونه شاب ابن ست وعشرين سنة أو نحو ذلك عزم على
~~رد مصر إلى قيس بن سعد وكان قد جعله على شرطته أو إلى الأشتر النخعي وقد
~~كان نائبه على الموصل ونصيبين فكتب إليه بعد صفين فاستقدمه عليه ثم ولاه
~~مصر فلما بلغ معاوية تولية على للأشتر النخعي ديار مصر بدل محمد بن أبي بكر
~~عظم ذلك عليه وذلك أنه كان قد طمع في مصر واستنزاعها من يد محمد ابن أبي
~~بكر وعلم أن الأشتر سيمنعها منه لحزمه وشجاعته فلما سار الأشتر إليها
~~وانتهى إلى القلزم استقبله الخانسار وهو مقدم على الخراج فقدم إليه طعاما
~~وسقاه شرابا من عسل فمات منه فلما بلغ ذلك معاوية وعمرا وأهل الشام قالوا
~~إن لله جنودا من عسل وقد ذكر ابن جرير في تاريخه أن معاوية كان قد تقدم إلى
~~هذا الرجل في أن يحتال على الأشتر ليقتله ووعده على ذلك بأمور ففعل ذلك وفي
~~هذا نظر وبتقدير صحته فمعاوية يستجيز قتل الأشتر لأنه من قتلة عثمان رضي
~~الله عنه والمقصود أن معاوية وأهل الشام فرحوا فرحا شديدا بموت الأشتر
~~النخعي ولما بلغ ذلك عليا PageV07P313 تأسف على شجاعته وغنائه وكتب إلى
~~محمد بن أبي بكر باستقراره واستمراره بديار مصر غير أنه ضعف جاشه ms3403 مع ما كان
~~فيه من الخلاف عليه من العثمانية الذين ببلد خربتا وقد كانوا استفحل أمرهم
~~حين انصرف على من صفين وحين كان من أمر التحكيم ما كان وحين نكل أهل العراق
~~عن قتال أهل الشام وقد كان أهل الشام حين انقضت الحكومة بدومة الجندل سلموا
~~على معاوية بالخلافة وقوى أمرهم جدا فعند ذلك جمع معاوية أمراءه عمرو بن
~~العاص وشرحبيل بن السمط وعبد الرحمن ابن خالد بن الوليد والضحاك بن قيس
~~وبسر بن أبي أرطاة وأبا الأعور السلمي وحمزة بن سنان الهمداني وغيرهم
~~فاستشارهم في المسير إلى ديار مصر فاستجابوا له وقالوا سر حيث شئت فنحن معك
~~وعين معاوية نيابتها لعمرو بن العاص إذا فتحها ففرح بذلك عمرو بن العاص ثم
~~قال عمرو لمعاوية أرى أن تبعث إليهم رجالا مع رجل مأمون عارف بالحرب فان
~~بها جماعة ممن يوالي عثمان فيساعدونه على حرب من خالفهم فقال معاوية لكن
~~أرى أن أبعث إلى شيعتنا ممن هنالك كتابا يعلمهم بقدومهم عليهم ونبعث إلى
~~مخالفينا كتابا ندعوهم فيه إلى الصلح وقال معاوية إنك يا عمرو رجل بورك لك
~~في العجلة وإني أمرؤ بورك لي في التؤدة فقال عمرو أفعل ما أراك الله فوالله
~~ما أمرك وأمرهم الاسيصير إلى الحرب العوان فكتب عند ذلك معاوية إلى مسلمة
~~بن مخلد الأنصاري وإلى معاوية بن خديج السكوني وهما رئيسا العثمانية ببلاد
~~مصر ممن لم يبايع عليا ولم يأتمر بأمر نوابه بمصر في نحو من عشرة آلاف
~~يخبرهم بقدوم الجيش عليهم سريعا وبعث به مع مولى له يقال له سبيع فلما وصل
~~الكتاب إلى مسلمه ومعاوية بن خديج فرحا به وردا جوابه بالاستبشار والمعاونة
~~والمناصرة له ولمن يبعثه من الجيوش والجند والمدد إن شاء الله تعالى فعند
~~ذلك جهز معاوية عمرو بن العاص في ستة آلاف وخرج معاوية مودعا وأوصاه بتقوى
~~الله والرفق والمهل والتؤدة وأن يقتل من قاتل ويعفو عمن أدبر وأن يدعو
~~الناس إلى الصلح والجماعة فإذا أنت ظهرت فليكن أنصارك آثر الناس عندك ms3404 فسار
~~عمرو بن العاص إلى مصر فلما قدمها اجتمعت عليه العثمانية فقادهم وكتب عمرو
~~بن العاص إلى محمد بن أبي بكر أما بعد فتنح فأني لا أحب أن يصيبك مني ظفر
~~فأن الناس قد اجتمعوا بهذه البلاد على خلافك ورفض أمرك وندموا على أتباعك
~~فهم مسلموك لو قد التقت خلقتا البطان فاخرج منها فإني لك لمن الناصحين
~~والسلام وبعث إليه عمرو ايضا بكتاب معاوية إليه أما بعد فأن غب البغي
~~والظلم عظيم الوبال وإن سفك الدم الحرام لا يسلم صاحبه من النقمة في الدنيا
~~والتبعة الموبقة في الآخرة وإنا لا نعلم أحدا كان أشد خلافا على عثمان منك
~~حين تطعن بمشاقصك بين حشاشته وأوراحه ثم إنك تظن أني عنك نائم أوناس ذلك لك
~~حتى تأتي فتأمر على بلاد أنت بها جاري وجل أهلها أنصاري وقد بعثت إليك
~~بجيوش يتقربون إلى الله PageV07P314 بجهادك ولن يسلمك الله من القصاص أينما
~~كنت والسلام قال فطوى محمد بن أبي بكر الكتابين وبعث بهما إلى علي وأعلمه
~~بقدوم عمرو إلى مصر في جيش من قبل معاوية فأن كانت لك بارض مصر حاجة فابعث
~~إلى بأموال ورجال والسلام فكتب إليه يأمره بالصبر وبمجاهدة العدو وأنه
~~سيبعث إليه الرجال والأموال ويمده بما أمكنه من الجيوش وكتب محمد بن أبي
~~بكر كتابا إلى معاوية في جواب ما قال وفيه غلظة وكذلك كتب إلى عمرو بن
~~العاص وفيه كلام غليظ وقام محمد ابن أبي بكر في الناس فخطبهم وحثهم على
~~الجهاد ومناجزة من قصدهم من أهل الشام وتقدم عمرو ابن العاص إلى مصر في
~~جيوشه ومن لحق به من العثمانية المصريين والجميع في قريب من ستة عشر ألفا
~~وركب محمد بن أبي بكر في ألفي فارس الذين انتدبوا معه من المصريين وقدم على
~~جيشه بين يديه كنانة بن بشر فجعل لا يلقان أحد من الشاميين إلا قاتلهم حتى
~~يلحقهم مغلوبين إلى عمرو ابن العاص فبعث عمرو بن العاص إليه معاوية بن خديج
~~فجاءه من ورائه وأقبل إليه الشاميون حتى ms3405 أحاطوا به من كل جانب فترجل عند
~~ذلك كنانة وهو يتلو @QB@ وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا
~~@QE@ الآية ثم قاتل حتى قتل وتفرق أصحاب محمد بن أبي بكر عنه ورجع يمشي
~~فرأى خربة فآوى إليها ودخل عمرو بن العاص فسطاط مصر وذهب معاوية بن خديج في
~~طلب محمد بن أبي بكر فمر بعلوج في الطريق فقال لهم هل مر بكم أحد تستنكرونه
~~قالوا لا فقال رجل منهم إني رأيت رجلا جالسا في هذه الخربة فقال هو هو ورب
~~الكعبة فدخلوا عليه فاستخرجوه منها وقد كاد يموت عطشا فانطلق أخوه عبد
~~الرحمن بن أبي بكر إلى عمرو بن العاص وكان قد قدم معه إلى مصر فقال أيقتل
~~أخي صبرا فبعث عمرو بن العاص إلى معاوية بن خديج أن يأتيه بمحمد بن أبي بكر
~~ولا يقتله فقال معاوية كلا والله أيقتلون كنانة بن بشر وأترك محمد بن أبي
~~بكر وقد كان ممن قتل عثمان وقد سألهم عثمان الماء وقد سألهم محمد بن أبي
~~بكر أن يسقوه شربة من الماء فقال معاوية لاسقاني الله إن سقيتك قطرة من
~~الماء ابدا إنكم منعتم عثمان أن يشرب الماء حتى قتلتموه صائما محرما فتلقاه
~~الله بالرحيق المختوم وقد ذكر ابن جرير وغيره أن محمد بن أبي بكر نال من
~~معاوية بن خديج هذا ومن عمرو بن العاص ومن معاوية ومن عثمان بن عفان ايضا
~~فعند ذلك غضب معاوية بن خديج فقدمه فقتله ثم جعله في جيفة حمار فأحرقه
~~بالنار فلما بلغ ذلك عائشة جزعت عليه جزعا شديدا وضمت عياله إليها وكان
~~فيهم ابنه القاسم وجعلت تدعو على معاوية وعمرو بن العاص دبر الصلوات
# وذكر الواقدي أن عمرو بن العاص قدم مصر في أربعة آلاف فيهم أبو الأعور
~~السلمي فالتقوا مع المصريين بالمسناة فاقتتلوا قتالا شديدا حتى قتل كنانة
~~بن بشر بن عتاب التجيبي فهرب عند PageV07P315 ذلك محمد بن أبي بكر فاختبأ
~~عند رجل يقال له جبلة بن مسروق فدل عليه فجاء معاوية ms3406 بن خديج وأصحابه
~~فأحاطوا به فخرج إليهم محمد بن أبي بكر فقاتل حتى قتل قال الواقدي وكان ذلك
~~في صفر من هذه السنة قال الواقدي ولما قتل محمد بن أبي بكر بعت على الأشتر
~~النخعي إلى مصر فمات في الطريق فالله أعلم قال وكانت ادرخ في شعبان في هذه
~~السنة ايضا وكتب عمرو بن العاص إلى معاوية يخبره بما كان من الأمر وأن الله
~~قد فتح عليه بلاد مصر ورجعوا إلى السمع والطاعة واجتماع الجماعة وبما عهد
~~لهم من الأمر وقد زعم هشام بن محمد الكلبي أن محمد بن أبي حذيفة بن عتبة
~~مسك بعد مقتل محمد بن أبي بكر وكان من جملة المحرضين على قتل عثمان فبعثه
~~عمرو بن العاص إلى معاوية ولم يبادر إلى قتله لأنه ابن خال معاوية فحبسه
~~معاوية بفلسطين فهرب من السجن فلحقه رجل يقال له عبد الله بن عمرو بن ظلام
~~بأرض البلقاء فاختفى محمد بغار فجاءت حمر وحش لتأوى إليه فلما رأته فيه
~~نفرت فتعجب من نفرها جماعة من الحصادين هنالك فذهبوا إلى الغار فوجدوه فيه
~~فجاء اولئك إليه فخشى عبد الله بن عمرو بن ظلام أن يرده إلى معاوية فيعفو
~~عنه فضرب عنقه هكذا ذكر ذلك ابن الكلبي وقد ذكر الواقدي وغيره أن محمد بن
~~أبي حذيفة قتل في سنة ست وثلاثين كما قدمنا فالله أعلم
# وقال إبراهيم بن الحسين بن ديزيل في كتابه ثنا عبد الله بن صالح حدثني
~~ابن لهيعة عن يزيد ابن أبي حبيب أن عمرو بن العاص استحل مال قبطى من قبط
~~مصر لأنه استقر عنده أنه كان يظهر الروم على عورات المسلمين يكتب إليهم
~~بذلك فاستخرج منه بضعا وخمسين اردبا دنانير قال أبو صالح والأردب ست ويبات
~~والويبة مثل القفيز واعتبرنا الويبة فوجدناها تسعا وثلاثين ألف دينار قلت
~~فعلى هذا يكون يبلغ ما كان أخذ من القبطي ما يقارب ثلاثة عشر ألف ألف دينار
~~قال أبو مخنف باسناده ولما بلغ علي بن أبي طالب مقتل محمد بن ms3407 أبي بكر وما
~~كان بمصر من الأمر وتملك عمرو لها واجتماع الناس عليه وعلى معاوية قام في
~~الناس خطيبا فحثهم على الجهاد والصبر والمسير إلى أعدائهم من الشاميين
~~والمصريين وواعدهم الجرعة بين الكوفة والحيرة فلما كان الغد خرج يمشي إليها
~~حتى نزلها فلم يخرج إليه أحد من الجيش فلما كان العشى بعث إلى اشراف الناس
~~فدخلوا عليه وهو حزين كئيب فقام فيهم خطيبا فقال الحمد لله على ما قضى من
~~أمر وقدر من فعل وابتلاني بكم ولا ومن لا يطيع إذا أمرت ولا يجيب إدا دعوت
~~أو ليس عجبا أن معاوية يدعو الجفاة الطغام فيتبعونه بغير عطاء ولا معونة
~~ويجيبونه في السنة مرتين والثلاث إلى أي وجه شاء وأنا أدعوكم وأنتم اولو
~~النهي وبقية الناس على المعونة وطائفة من العطاء فتفرقون عني وتعصونني
~~وتختلفون علي PageV07P316 فقام إليه مالك بن كعب الأوسي فندب إلى امتثال
~~أمر علي والسمع والطاعة له فانتدب ألفان فأمر عليهم مالك بن كعب هذا فسار
~~بهم خمسا ثم قدم على علي جماعة ممن كان مع محمد بن أبي بكر بمصر فأخبروه
~~كيف وقع الأمر وكيف قتل محمد بن أبي بكر وكيف استقر أمر عمرو بها فبعث إلى
~~مالك بن كعب فرده من الطريق وذلك أنه خشى عليهم من أهل الشام قبل وصولهم
~~إلى مصر واستقر أمر العراقيين على مخالفة علي فيما يأمرهم به وينهاهم عنه
~~والخروج عليه والبعد عن أحكامه وأقواله وأفعاله لجهلهم وقلة عقلهم وجفائهم
~~وغلظتهم وفجور كثير منهم فكتب علي عند ذلك إلى ابن عباس وهو نائبه على
~~البصرة يشكو إليه ما يلقاه من الناس من المخالفة والمعاندة فرد عليه ابن
~~عباس يسليه في ذلك ويعزيه في محمد بن أبي بكر ويحثه على تلافي الناس والصبر
~~على مسيئهم فان ثواب الله خير من الدنيا ثم ركب ابن عباس من البصرة إلى علي
~~وهو بالكوفة واستخلف ابن عباس على البصره زيادا وفي هذا الحين بعث معاوية
~~بن أبي سفيان كتابا مع عبد الله بن عمرو الحضرمي ms3408 إلى أهل البصره يدعوهم إلى
~~الاقرار بما حكم له عمرو بن العاص فلما قدمها نزل على بني تميم فأجاروه
~~فنهض إليه زياد وبعث إليه أعين بن ضبيعة في جماعة من الناس فساروا إليهم
~~فاقتتلوا فقتل أعين بن ضبيعة فكتب زياد إلى علي يعلمه بما وقع بالبصرة بعد
~~خروج ابن عباس منها فبعث عند ذلك على جارية بن قدامة التميمي في خمسين رجلا
~~إلى قومه بني تميم وكتب معه كتابا إليهم فرجع أكثرهم عن ابن الحضرمي وقصده
~~جارية فحصره في دار هو وجماعة معه قيل كان عددهم أربعين وقيل سبعين فحرقهم
~~بالنار بعد أن أعذر إليهم وأنذرهم فلم يقبلوا ولم يرجعوا عما جاؤا له $ فصل
# وقد صحح ابن جرير أن قتال علي لأهل النهروان كان في هذه السنة وكذلك خروج
~~الحريث ابن راشد الناجي كان في هذه السنة ايضا وكان مع الحريث ثلثمائة رجل
~~من قومه بني ناجية وكان مع علي بالكوفة فجاء إلى علي فقام بين يديه وقال
~~والله يا علي لا أطيع أمرك ولا أصلي خلفك إني لك غدا لمفارق فقال له علي
~~ثكلتك أمك إذا تعصى ربك وتنقض عهدك ولا تضر إلا نفسك ولم تفعل ذلك قال لأنك
~~حكمت في الكتاب وضعفت عن قيام الحق إذ جد الجد وركنت إلى القوم الظالمين
~~فأنا عليك زاري وعليك ناقم وإنا لكم جميعا مباينون ثم رجع إلى أصحابه فسار
~~بهم نحو بلاد البصرة فبعث إليهم معقل بن قيس ثم أردفه بخالد بن معدان
~~الطائي وكان من أهل الصلاح والدين والبأس والنجدة وأمره أن يسمع له ويطيع
~~فلما اجتمعوا صاروا جيشا واحدا ثم خرجوا في آثار الحريث وأصحابه فلحقوهم
~~وقد أخذوا في جبال رامهرمز قال فصففنا لهم ثم أقبلنا PageV07P317 إليهم
~~فجعل معقل على ميمنته يزيد بن معقل وعلى ميسرته منجاب بن راشد الضبي ووقف
~~الحريث فيمن معه من العرب فكانوا ميمنة وجعل من اتبعه من الاكراد والعلوج
~~ميسرة قال وسارفينا معقل بن قيس فقال عباد الله لا تبدؤا القوم وغضوا
~~أبصاركم وأقلوا ms3409 الكلام ووطنوا أنفسكم على الطعن والضرب وأبشروا في قتالكم
~~بالأجر إنما تقاتلون مارقة مرقت من الدين وعلوجا كسروا الخراج ولصوصا
~~وأكرادا فإذا حملت فشدوا شدة رجل واحد ثم تقدم فحرك دابته تحريكتين ثم حمل
~~عليهم في الثالثة وحملنا معه جميعنا فوالله ما صبروا لنا ساعة واحدة حتى
~~ولوا منهزمين وقتلنا من العلوج والأكراد نحوا من ثلثمائة وفر الحريث منهزما
~~حتى لحق باساف وبها جماعة من قومه كثيره فاتبعوه فقتلوه مع جماعة من أصحابه
~~بسيف البحر قتله النعمان بن صهبان وقتل معه في المعركة مائة وسبعون رجلا ثم
~~ذكر ابن جرير وقعات كثير ة كانت بين أصحاب علي والخوارج فيها ايضا ثم قال
~~حدثني عمر بن شيبة ثنا أبو الحسن يعني المدائني علي بن محمد بن علي بن
~~مجاهد قال قال الشعبي لما قتل علي أهل النهر خالفه قوم كثير وانتقضت أطرافه
~~وخالفه بنو ناجية وقدم ابن الحضرمي إلى البصرة وانتقض أهل الجبال وطمع أهل
~~الخراج في كسره وأخرجوا سهل بن حنيف من فارس وكان عاملا عليها فأشار عليه
~~ابن عباس بزياد بن أبيه أن يوليه إياها فولاه إياها فسار إليها في السنة
~~الآتية في جمع كثير فوطئهم حتى أدوا الخراج
# قال ابن جرير وغيره وحج بالناس في هذه السنة قثم بن العباس نائب على علي
~~مكة وأخوه عبيد الله ابن عباس نائب اليمن وأخوها عبد الله نائب البصرة
~~وأخوهم تمام بن عباس نائب المدينة وعلى خراسان خالد بن قرة اليربوعي وقيل
~~ابن أبزي وأما مصر فقد استقرت بيد معاوية فاستناب عليها عمرو بن العاص
# $ ذكر من توفي في هذه السنة من الأعيان سهل بن حنيف
# ابن واهب بن العليم بن ثعلبة الأنصاري الأوسي شهد بدرا وثبت يوم أحد وحضر
~~بقية المشاهد وكان صاحبا لعلي بن أبي طالب وقد شهد معه مشاهده كلها ايضا
~~غير الجمل فأنه كان قد استخلفه على المدينة ومات سهل بن حنيف في سنة ثمان
~~وثلاثين بالكوفة وصلى عليه على فكبر خمسا وقيل ستا وقال إنه من ms3410 أهل بدر رضي
~~الله عنه
# صنوان بن بيضاء أخو سهيل بن بيضاء
# شهد المشاهد كلها وتوفي في هذه السنة في رمضانها وليس له عقب & صهيب بن
~~سنان بن مالك
# الرومي وأصله من اليمن أبو يحيى بن قاسط وكان أبوه أو عمه عاملا لكسرى
~~على الأيلة وكانت PageV07P318 منازلهم على دجلة عند الموصل وقيل على الفرات
~~فاغارت على بلادهم الروم فأسرته وهو صغير فأقام عندهم حينا ثم اشترته بنو
~~كلب فحملوه إلى مكة فابتاعه عبد الله بن جدعان فأعتقه وأقام بمكة حينا فلما
~~بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم آمن به وكان ممن أسلم قديما هو وعمار في
~~يوم واحد بعد بضعة وثلاثين رجلا وكان من المستضعفين الذين يعذبون في الله
~~عز وجل ولما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم هاجر صهيب بعده بأيام فلحقه
~~قوم من المشركين يريدون أن يصدوه عن الهجرة فلما أحس بهم نثل كنانته فوضعها
~~بين يديه وقال والله لقد علمتم أني من أرماكم ووالله لا تصلون إلى حتى أقتل
~~بكل سهم من هذه رجلا منكم ثم أقاتلكم بسيفي حتى أقتل وإن كنتم تريدون المال
~~فأنا أدلكم على مالي هو مدفون في مكان كذا وكذا فانصرفوا عنه فأخذوا ماله
~~فلما قدم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ربح البيع أبا يحيى وأنزل
~~الله @QB@ ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد
~~@QE@ ورواه حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب وشهد بدرا واحدا
~~وما بعدهماولما جعل عمر الأمر شورى كان هو الذي يصلي بالناس حتى تعين عثمان
~~وهو الذي ولى الصلاة على عمر وكان له صاحبا وكان أحمر شديد الحمرة ليس
~~بالطويل ولا بالقصير أقرن الحاجبين كثير الشعر وكان لسانه فيه عجمة شديدة
~~وكان مع فضله ودينه فيه دعابة وفكاهة وانشراح روى أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رآه يأكل بقثاء رطبا وهو أرمد إحدى العينين فقال أتأكل رطبا وأنت
~~أرمد فقال إنما آكل من ناحية عيني ms3411 الصحيحة فضحك رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وكانت وفاته بالمدينة سنة ثمان وثلاثين وقيل سنة تسع وثلاثين وقد نيف
~~على السبعين & محمد بن أبي بكر الصديق
# ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع تحت الشجرة عند
~~الحرم وأمه أسماء بنت عميس ولمااحتضر الصديق أوصى أن تغسله فغسلته ثم لما
~~انقصت عدتها تزوجها علي فنشأ في حجره فلما صارت إليه الخلافة استنابه على
~~بلاد مصر بعد قيس بن سعد بن عبادة كما قدمنا فلما كانت هذه السنة بعث
~~معاوية عمر بن العاص فاستلب منه بلاد مصر وقتل محمد بن أبي بكر كما تقدم
~~وله من العمر دون الثلاثين رحمه الله ورضي الله عنه $ اسماء بنت عميس
# ابن معبد بن الحارث الخثعمية أسلمت بمكة وهاجرت مع زوجها جعفر بن أبي
~~طالب إلى الحبشة وقدمت معه إلى خيبر ولها منه عبد الله ومحمد وعون ولما قتل
~~جعفر بموتة تزوجها بعده أبو بكر الصديق فولدت منه محمد بن أبي بكر أمير مصر
~~ثم لما مات الصديق تزوجها بعده علي بن أبي طالب فولدت له يحيى وعونا وهي
~~أخت ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين لأمها وكذلك هي أخت أم PageV07P319
~~الفضل امرأة العباس لأمها وكان لها من الأخوات لأمها تسع أخوات وهي أخت
~~سلمى بنت عميس امرأة العباس التي له منها بنت اسمها عمارة $ ثم دخلت سنة
~~تسع وثلاثين
# فيها جهز معاوية بن أبي سفيان جيوشا كثيرة ففرقها في أطراف معاملات علي
~~بن أبي طالب وذلك أن معاوية رأى بعد أن ولاه عمرو بن العاص بعد اتفاقه مع
~~أبي موسى على عزل علي أن ولايته وقعت الموقع فهو الذي يجب طاعته فيما
~~يعتقده ولأن جيوش علي من أهل العراق لا تطيعه في كثير من الأمر ولا يأتمرون
~~بأمره فلا يحصل بمباشرته المقصود من الإمارة والحالة هذه فهو يزعم أنه أولى
~~منه إذ كان الأمر كذلك وكان ممن بعث في هذه السنة النعمان بن بشير في ألفي
~~فارس إلى عين التمر وعليها ms3412 مالك بن كعب الأرحبي في ألف فارس مسلحة لعلي
~~فلما سمعوا بقدوم الشاميين ارفضوا عنه فلم يبق مع مالك بن كعب إلا مائة رجل
~~فكتب عند ذلك إلى علي يعلمه بما كان من الأمر فندب على الناس إلى مالك بن
~~كعب فتثاقلوا ونكلوا عنه ولم يجيبوا إلى الخروج فخطبهم علي عند ذلك فقال في
~~خطبته يا أهل الكوفة كلما سمعتم بمنسر من مناسر أهل الشام انجحر كل منكم في
~~بيته وغلق عليه بابه انجحار الضب في جحره والضبع في وجاره المغرور والله من
~~غررتموه ولمن فارقكم فاز بالسهم الأصيب لا أحرار عند النداء ولا إخوان ثقة
~~عند النجاة إنا لله وإنا إليه راجعون ماذا منيت به منكم عمى لا تبصرون وبكم
~~لا تنطقون وصم لا تسمعون إنا لله وإنا إليه راجعون ودهمهم النعمان بن بشير
~~فاقتتلوا قتالا شديدا وليس مع مالك بن كعب إلا مائة رجل قد كسر واجفون
~~سيوفهم واستقتلوا فبيناهم كذلك إذ جاءهم نجدة من جهة مخنف بن سليم مع ابنه
~~عبد الرحمن بن مخنف في خمسين رجلا فلما رآهم الشاميون ظنوا أنهم مدد عظيم
~~ففروا هرابا فاتبعهم مالك بن كعب فقتل منهم ثلاثة أنفس وذهب الباقون على
~~وجوههم ولم يتم لهم أمر من هذا الوجه وفيها بعث معاوية سفيان بن عوف في ستة
~~آلاف وأمره بأن يأتي هيت فيغير عليها ثم يأتي الأنبار والمدائن فسار حتى
~~انتهى إلى هبت فلم يجد بها احدا ثم إلى الأنبار وفيها مسلحة لعلي نحو من
~~خمسمائة فتفرقوا ولم يبق منهم إلا مائة رجل فقاتلوا مع قلتهم وصبروا حتى
~~قتل أميرهم وهو أشرس بن حسان البلوى في ثلاثين رجلا من أصحابه واحتملوا ما
~~كان بالانبار من الأموال وكروا راجعين إلى الشام فلما بلغ الخبر عليا رضي
~~الله عنه ركب بنفسه فنزل بالنخيلة فقال له الناس نحن نكفيك ذلك يا أمير
~~المؤمنين فقال والله ما تكفونني ولا أنفسكم وسرح سعد بن قيس في أثر القوم
~~فسار وراءهم حتى بلغ هيت فلم يلحقهم فرجع ms3413 وفيها بعث معاوية عبد الله بن
~~مسعدة الفزاري في ألف وسبعمائة إلى تيماء وأمره أن يصدق أهل البوادي ومن
~~PageV07P320 امتنع من اعطاءه فليقتله ثم يأتي المدينة ومكة والحجاز فسار
~~إلى تيماء واجتمع عليه بشر كثير فلمابلغ عليا بعث المسيب بن نجيبة الفزاري
~~في ألفي رجل فالتقوا بتيماء فاقتتلوا قتالا شديدا عند زوال الشمس وحمل
~~المسيب بن نجية علي ابن مسعدة فضربه ثلاث ضربات وهو لايريد قتله بل يقول له
~~النجا النجا فانحاز ابن مسعدة في طائفة من قومه إلى حصن هناك فتحصنوا به
~~وهرب بقيتهم إلى الشام وانتهبت الأعراب ما كان جمعه ابن نجية من إبل الصدقة
~~وحاصرهم المسيب بن نجية ثلاثة أيام ثم ألقى الحطب على الباب وألهب فيه
~~النار فلما أحسوا بالهلاك أشرفوا من الحصن ومتوا إليه بأتهم من قومه فرق
~~لهم وأطفأ النار فلما كان الليل فتح باب الحصن وخرجوا هرابا إلى الشام فقال
~~عبد الرحمن بن شبيب للمسيب بن نجية سر حتى ألحقهم فقال لا فقال غششت أمير
~~المؤمنين داهنت في أمرهم وفيها وجه معاوية الضحاك بن قيس في ثلاثة آلاف
~~وأمره أن يغير على أطراف جيش علي فجهز علي حجر بن عدي في أربعة آلاف وأنفق
~~فيهم خمسين درهما خمسين درهما فالتقوا بتدمر فقتل من أصحاب الضحاك تسعة عشر
~~رجلا ومن أصحاب حجر بن عدي رجلان وغشيهم الليل فتفرقوا واستمر الضحاك
~~بأصحابه فارا إلى الشام وفيها سار معاوية بنفسه في جيش كثيف حتى بلغ دجلة
~~ثم كر راجعاص ذكره محمد بن سعد عن الواقدي باسناده وأبو معشر ايضا
# وفي هذه السنة ولي علي بن أبي طالب زياد بن أبيه على أرض فارس وكانوا قد
~~منعوا الخراج والطاعة وسبب ذلك حين قتل ابن الحضرمي وأصحابه بالنار حين
~~حرقهم جارية بن قدامة في تلك الدار كما قدمنا فلما اشتهر هذا الصنيع في
~~البلاد تشوش قلوب كثير من الناس على علي واختلفوا على علي ومنع أكثر أهل
~~تلك النواحي خراجهم ولا سيما أهل فارس فانهم تمردوا وأخرجوا عاملهم ms3414 سهل بن
~~حنيف كما تقدم في العام الماضي من بين أظهرهم فاستشار على الناس فيمن يوليه
~~عليهم فأشار ابن عباس وجارية بن قدامة أن يولى عليهم زياد بن أبيه فانه
~~صليب الرأي عالم بالسياسة فقال علي هو لها فولاه فارس وكرمان وجهزه إليهما
~~في أربعة آلاف فارس فسار إليها في هذه السنة فدوخ أهلها وقهرهم حتى
~~استقاموا وأدوا الخراج وما كان عليهم من الحقوق ورجعوا إلى السمع والطاعة
~~وسار فيهم بالمعدلة والامانة حتى كان أهل تلك البلاد يقولون مارأينا سيرة
~~اشبه بسيرة كسرى أنوشروان من سيرة هذا العربي في اللين والمداراة والعلم
~~بما يأتي وصفت له تلك البلاد بعدله وعلمه وصرامته واتخذ للمال قلعة حصينة
~~فكانت تعرفه بقلعة زياد ثم لما تحصن فيها منصور اليشكري فيما بعد ذلك عرفت
~~به فكان يقال لها قلعة منصور
# قال الواقدي وفي هذه السنة بعث علي بن أبي طالب عبد الله بن عباس على
~~الموسم وبعث معاوية يزيد بن سخبرة الرهاوي ليقيم للناس الحج فلما اجتمعا
~~بمكة تنازعا وابي كل واحد PageV07P321 منهما أن يسلم لصاحبه فاصطلحا على
~~شيبة بن عثمان بن أبي طلحة الحجبي فحج بالناس وصلى بهم في ايام الموسم قال
~~أبو الحسن المدائني لم يشهد عبد الله بن عباس الموسم في أيام على حتى قتل
~~والذي نازعه يزيد بن سخبرة إنما هو قثم بن العباس حتى اصطلحا على شيبة بن
~~عثمان قال ابن جرير وكما قال أبو الحسن المدائني قال أبو مصعب قال ابن جرير
~~وأما عمال علي على الأمصار فهم الذين ذكرنا في السنة الماضية غير ان ابن
~~عباس كان قد سار من البصرة إلى الكوفة واستخلف على البصرة زياد بن أبيه ثم
~~سار زياد في هذه السنة إلى فارس وكرمان كما ذكرنا
# $ ذكر من توفي في هذه السنة من الأعيان سعد القرظي
# مؤذن مسجد قبا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما ولى عمر
~~الخلافة ولاه أذان المسجد النبوي وكان أصله مولى لعمار بن ياسر وهو الذي
~~كان ms3415 يحمل العنزة بين يدي أبي بكر وعمر وعلي إلى المصلى يوم العيد وبقي
~~الأذان في ذريته مدة طويلة
# $ عقبة بن عمرو بن ثعلبة
# أبو مسعود البدري سكن ماء بدر ولم يشهد الوقعة بها على الصحيح وقد شهد
~~العقبة وهو من سادات الصحابة وكان ينوب لعلي بالكوفة إذا خرج لصفين وغيرها
# $ سنة أربعين من الهجرة
# قال ابن جرير فمما كان في هذه السنة من الأمور الجليلة توجيه معاوية بسر
~~بن أبي أرطاة في ثلاثة آلاف من المقاتلة إلى الحجاز فذكر عن زياد بن عبد
~~الله البكائى عن عوانة قال ارسل معاوية بعد تحكيم الحكمين بسر بن أبي ارطاة
~~هو رجل من بني عامر بن لؤي في جيش فساروا من الشام حتى قدموا المدينة وعامل
~~على عليها يومئذ أبو أيوب ففر منهم أبو أيوب فأتى عليا بالكوفة ودخل بسر
~~المدينة ولم يقاتله أحد فصعد منبرها فنادى على المنبر يا دينار ويا نجار
~~ويارزيق شيخي شيخي عهدي به ها هنا بالأمس فأين هو يعني عثمان بن عفان ثم
~~قال يا أهل المدينة والله لولا ما عهد إلى معاوية ما تركت بها محتلما إلا
~~قتلته ثم بايع أهل المدينة وأرسل إلى بني سلمة فقال والله مالكم عندي من
~~أمان ولا مبايعة حتى تأتوني بجابر بن عبد الله يعني حتى يبايعه فانطلق جابر
~~إلى أم سلمة فقال لها ماذا ترين إني خشيت أن أقتل وهذه بيعة ضلالة فقالت
~~أرى أن تبايع فأني قد أمرت ابني عمر وختني عبد الله بن زمعة وهو زوج ابنتها
~~زينب أن يبايعا فأتاه جابر فبايعه قال وهدم بسر دورا بالمدينة ثم مضى حتى
~~أتى مكة فخافه أبو موسى الأشعري أن يقتله فقال PageV07P322 له بسر ما كنت
~~لأفعل بصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فخلى عنه وكتب أبو موسى قبل
~~ذلك إلى أهل اليمن أن خيلا مبعوثة من عند معاوية تقتل من أبي أن يقر
~~بالحكومة ثم مضى بسر إلى اليمن وعليها عبيد الله بن عباس ففر إلى الكوفة ms3416
~~حتى لحق بعلي واستخلف على اليمن عبد الله بن عبد الله بن المدان الحاوي
~~فلما دخل بسر اليمن قتله وقتل ابنه ولقي بسر ثقل عبيد الله بن عباس وفيه
~~ابنان صغيران له فقتلهما وهما عبد الرحمن وقثم ويقال إن بسرا قتل خلقا من
~~شيعة علي في مسيره هذا وهذا الخبر مشهور عند اصحاب المغازي والسير وفي صحته
~~عندي نظر والله تعالى اعلم ولما بلغ عليا خبر بسر وجه جارية بن قدامة في
~~ألفين ووهب بن مسعود في ألفين فسار جارية حتى بلغ نجران فخرق بها وقتل
~~ناسامن شيعة عثمان وهرب بسر وأصحابه فابتعهم حتى بلغ مكة فقال لهم جارية
~~بايعوا فقالوا لمن نبايع وقد هلك أمير المؤمنين فلمن نبايع فقال بايعوا لمن
~~بايع له أصحاب علي فتثاقلوا ثم بايعوا من خوف ثم سار حتى أتى المدينة وأبو
~~هريرة يصلى بهم فهرب منه فقال جارية والله لو أخذت أبا سنور لضربت عنقه ثم
~~قال لأهل المدينة بايعوا للحسن ابن علي فبايعوا وأقام عندهم ثم خرج منصرفا
~~إلى الكوفة وعاد أبو هريرة يصلى بهم قال ابن جرير وفي هذه السنة جرت بين
~~علي ومعاوية المهادنة بعد مكاتبات يطول ذكرها على وضع الحرب بينهما وأن
~~يكون ملك العراق لعلي ولمعاوية الشام ولا يدخل أحدهما على صاحبه في عمله
~~بجيش ولا غاره ولا غزوة ثم ذكر عن زياد عن ابن إسحاق ما هذا مضمونه أن
~~معاوية كتب إلى علي أما بعد فأن الأمة قد قتل بعضها بعضا يعني فلك العراق
~~ولي الشام فأقر بذلك علي رضي الله عنه وأمسك كل واحد منهما عن قتال الاخر
~~وبعث الجيوش إلى بلاده واستقر الأمر على ذلك قال ابن جرير وفي هذه السنة
~~خرج ابن عباس من البصرة إلى مكة وترك العمل في قول عامة أهل السير وقد أنكر
~~ذلك بعضهم وزعم أنه لم يزل عاملا على البصرة حتى صالح على معاوية وأنه كان
~~شاهدا للصلح ممن البصرة وذلك أنه كلم أبا الأسود الدؤلي القاضي بكلام فيه
~~غض ms3417 من أبي نص على ذلك أبو عبيدة كما سيأتى ثم ذكر ابن جرير سبب خروج ابن
~~عباس عن الأسود فكتب أبو الأسود إلى علي يشكو إليه ابن عباس وينال من عرضه
~~فأنه تناول شيئا من أموال بيت المال فبعث علي إلى ابن عباس فعاتبه في ذلك
~~وحرر عليه التبعة فغضب ابن عباس من ذلك وكتب إلى علي ابعث إلى عملك من
~~أحببت فأني ظاعن عنه والسلام ثم سار ابن عباس إلى مكة مع أخواله بني هلال
~~وتبعهم قيس كلها وقد أخذ شيئا من بيت المال مما كان اجتمع له من العمالة
~~والفىء ولما سار تبعه أقوام أخر فلحقهم بنو غنم وأرادوا منعهم من المسير
~~فكان بينهم قتال ثم تحاجزوا ودخل ابن عباس مكة PageV07P323
# $ ذكر مقتل أمير المؤمنين علي بن أي طالب وما ورد من الأحاديث النبوية من
~~الأخبار بمقتله وكيفيته
# كان أمير المؤمنين رضي الله عنه قد تنغصت عليه الأمور واضطرب عليه جيشه
~~وخالفه أهل العراق ونكلوا عن القيام معه واستفحل أمر أهل اشام وصالوا
~~وجالوا يمينا وشمالا زاعمين أن الأمرة لمعاوية بمقتضى حكم الحكمين في
~~خلعهما عليا وتولية عمرو بن العاص معاوية عند خلو الأمرة عن أحد وقد كان
~~أهل الشام بعد التحكيم يسمون معاوية الأمير وكلما ازداد أهل الشام قوة ضعف
~~جأش أهل العراق هذا وأميرهم علي بن أبي طالب خير أهل الأرض في ذلك الزمان
~~أعبدهم وأزهدهم وأعلمهم وأخشاهم لله عز وجل ومع هذا كله خذلوه وتخلوا عنه
~~حتى كره الحياة وتمنى الموت وذلك لكثرة الفتن وظهور المحن فكان يكثر أن
~~يقول ما يحبس اشقاها أي ما ينتظر ماله لا يقتل ثم يقول والله لتخضبن هذه
~~ويشير إلى لحيته من هذه ويشير إلى هامته كما قال البيهقي عن الحاكم عن
~~الأصم عن محمد بن إسحاق الصنعاني ثنا أبو الحراب الأحوص بن حراب ثنا عمار
~~بن زريق عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن ثعلبة بن يزيد قال قال علي والذي
~~فلق الحبة وبرأ النسمة لتخضبن هذه ms3418 من هذه للحيته من رأسه فما يحبس أشقاها
~~فقال عبد الله بن سبع والله يا أمير المؤمنين لو أن رجلا فعل ذلك لأبدنا
~~عترته فقال أنشدكم بالله أن يقتل غير قاتلي فقالوا يا أمير المؤمنين ألا
~~تستخلف فقال لا ولكن أترككم كما ترككم رسول الله قالوا فما تقول لربك إذا
~~لقيته وقد تركتنا هملا قال أقول اللهم استخلفتني فيهم ما بدا لك ثم قبضتني
~~وتركتك فيهم فان شئت أصلحتهم وإن شئت أفسدتهم
# $ طريق أخرى
# قال أبو داود الطيالسي في مسنده ثنا شريك عن عثمان بن المغيرة عن زيد بن
~~وهب قال جاءت الخوارج إلى علي فقالوا له اتق الله فانك ميت قال لا والذي
~~فلق الحبة وبرأ النسمة ولكن مقتول من ضربه علي هذه تخضب هذه واشار بيده إلى
~~لحيته عهد معهود وقضى مقضى وقد خاب من افترى $ طريق أخرى عنه
# قال الحافظ أبو يعلى ثنا سويد بن سعيد ثنا رشدين بن سعد عن يزيد بن عبد
~~الله بن أسامة عن عثمان بن صهيب عن أبيه قال قال علي قال لي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من أشقى الأولين قلت عاقر الناقة قال صدقت فمن أشقى الآخرين
~~قلت لا علم لي يارسول الله قال الذي يضربك PageV07P324 الأزارقة أصحاب قطري
~~بن الفجاءة بالأهواز
# قال ابن جرير وفيها بعث عبد الملك بن مروان الحجاج بن يوسف الثقفي إلى
~~عبد الله بن الزبير ليحاصره بمكة قال وكان السبب في بعثه له دون غيره أن
~~عبد الملك بن مروان لما أراد الرجوع إلى الشام بعد قتله مصعبا وأخذه العراق
~~ندب الناس إلى قتال عبد الله بن الزبير بمكة فلم يجبه أحد إلى ذلك فقام
~~الحجاج وقال يا أمير المؤمنين أنا له وقص الحجاج على عبد الملك مناما زعم
~~أنه رآه قال رأيت يا أمير المؤمنين كأني أخذت عبد الله بن الزبير فسلخته
~~فابعث به إليه فأني قاتله فبعثه في جيش كثيف من أهل الشام وكتب معه امانا
~~لأهل مكة إن هم أطاعوه قالوا ms3419 وفخرج الحجاج في جمادى من هذه السنة ومعه ألفا
~~فارس من أهل الشام فسلك طريق العراق ولم يعرض للمدينة حتى نزل الطائف وجعل
~~يبعث البعوث إلى عرفة ويرسل ابن الزبير الخيل فيلتقيان فيهزم خيل ابن
~~الزبير وتظفر خيل الحجاج ثم كتب الحجاج إلى عبد الملك يستأذنه في دخول
~~الحرم ومحاصرة ابن الزبير فأنه قد كلت شوكته وملت جماعته وتفرق عنه عامة
~~أصحابه وسأله أن يمده برجال ايضا فكتب عبد الملك إلى طارق بن عمرو يأمره أن
~~يلحق بمن معه بالحجاج وارتحل الحجاج من الطائف فنزل بئر ميمونة وحصر ابن
~~الزبير بالمسجد فلما دخل ذو الحجة حج بالناس الحجاج في هذه السنة وعليه
~~وعلى أصحابه السلاح وهم وقوف بعرفات وكذا فيما بعدها من المشاعر وابن
~~الزبير محصور لم يتمكن من الحج هذه السنة بل نحر بدنا يوم النحر وهكذا لم
~~يتمكن كثير ممن معه من الحج وكذا لم يتمكن كثير ممن مع الحجاج وطارق بن
~~عمرو أن يطوفوا بالبيت فبقوا على إحرامهم لم يحصل لهم التحلل الثاني
~~والحجاج وأصحابه نزول بين الحجون وبئر ميمونة فأنا لله وإنا إليه راجعون
# قال ابن جرير وفي هذه السنة كتب عبد الملك إلى عبد الله بن خازم أمير
~~خراسان يدعوه إلى بيعته ويقطعه خراسان سبع سنين فلما وصل إليه الكتاب قال
~~للرسول بعثك أبو الذبان والله لولا أن الرسل لا تقتل لقتلتك ولكن كل كتابه
~~فأكله وبعث عبد الملك إلى بكير بن وشاح نائب ابن خازم على مرو يعده بأمره
~~خراسان إن هو خلع عبد الله بن خازم فخلعه فجاء ابن خازم فقاتله فقتل في
~~المعركة عبد الله بن خازم أمير خراسان قتله رجل يقال له وكيع بن عميرة لكن
~~كان قد ساعده غيره فجلس وكيع على صدره وفيه رمق فذهب لينوء فلم يتمكن من
~~ذلك وجعل وكيع يقول يا ثارات دويلة يعني أخاه وكان دويلة قد قتله ابن خازم
~~ثم إن ابن خازم تنخم في وجه وكيع قال وكيع لم أر أحدا أكثر ريقا ms3420 منه في تلك
~~الحال وكان أبو هريرة إذا ذكر هذا يقول هذه والله هي البسالة وقال له ابن
~~خازم ويحك أتقتلني بأخيك لعنك الله أتقتل كبش مصر بأخيك PageV07P325 إلا
~~ابن عيينة هكذا قال وقد رأيت من الطرق المتعددة خلاف ذلك وقال البيهقي بعد
~~ذكره طرفا من هذه الطرق وقد رويناه في كتاب السنن باسناد صحيح عن زيد بن
~~أسلم عن أبي سنان الدؤلي عن علي في إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بقتله &
~~حديث آخر في ذلك
# قال الخطيب البغدادي أخبرني علي بن القاسم البصري ثنا علي بن إسحاق
~~المارداني أنا محمد ابن إسحاق الصنعاني ثنا إسماعيل بن أبان الوراق ثنا
~~ناصح بن عبد الله المحلمي عن سماك عن جابر ابن سمرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لعلي من أشقى الأولين قال عاقر الناقة قال فمن أشقى الآخرين
~~قال الله ورسوله أعلم قال قاتلك & حديث آخر في معنى ذلك
# وروى البيهقي من طريق فطر بن خليفة وعبد العزيز بن سياه كلاهما عن حبيب
~~بن أبي ثابت عن ثعلبة الحمانى قال سمعت عليا على المنبر وهو يقول والله إنه
~~لعهد النبي الأمي إلى إن الأمة ستعذر بك بعدي قال البخاري ثعلبة بن زيد
~~الحمانى في حديثه هذا نظر قال البيهقي وقد رويناه باسناد آخر عن علي أن كان
~~محفوظا أخبرنا أبو علي الروذبارى أنا أبو محمد بن شوذب الواسطي بها ثنا
~~شعيب بن أيوب ثنا عمرو بن عون عن هشيم عن إسماعيل بن سالم عن أبي إدريس
~~الأزدي عن علي قال إن مما عهد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الأمة
~~ستغدر بك بعدي قال البيهقي فان صح فيحتمل أن يكون المراد به والله أعلم في
~~خروج من خرج عليه ثم في قتله وقال الأعمش عن عمرو بن مرة ابن عبد الله بن
~~الحارث عن زهير بن الأرقم قال خطبنا علي يوم جمعة فقال نبئت أن بسرا قد طلع
~~اليمن وإني والله لأحسب أن هؤلاء القوم ms3421 سيظهرون عليكم وما يظهرون عليكم إلا
~~بعصيانكم إمامكم وطاعتهم إمامهم وخيانتكم وأمانتهم وإفسادكم في أرضكم
~~وإصلاحهم قد بعثت فلانا فخان وغدر وبعثت فلانا فخان وغدر وبعث المال إلى
~~معاوية لو ائتمنت أحدكم على قدح لأخذ علاقته اللهم سئمتهم وسئموني وكرهتهم
~~وكرهوني الله فأرحهم مني وأرحني منهم قال فما صلى الجمعة الأخرى حتى قتل
~~رضي الله عنه وأرضاه & صفة مقتله رضي الله عنه
# ذكر ابن جرير وغير واحد من علماء التاريخ والسير وأيام الناس أن ثلاثة من
~~الخوارج وهم عبد الرحمن بن عمرو المعروف بابن ملجم الحميري ثم الكندي حليف
~~بني حنيفة من كندة المصري وكان أسمر حسن الوجه أبلح شعره مع شحمة أذنيه وفي
~~وجهه أثر السجود والبرك بن عبد الله التميمي وعمرو بن بكر التميمي ايضا
~~اجتمعوا فتذاكروا قتل على إخوانهم من أهل النهروان فترحموا عليهم
~~PageV07P326 وقالوا ماذا نصنع بالبقاء بعدهم كانوا لا يخافون في الله لومة
~~لائم فلو شرينا أنفسنا فأتينا ائمة الضلال فقتلناهم فأرحنا منهم البلاد
~~وأخذنا منهم ثأر إخواننا فقال ابن ملجم أما أنا فأكفيكم على ابن أبي طالب
~~وقال البرك وأنا أكفيكم معاوية وقال عمرو بن بكر وأنا أكفيكم عمرو بن العاص
~~فتعاهدوا وتواثقوا أن لا ينكص رجل منهم عن صاحبه حتى يقتله أو يموت دونه
~~فأخذوا أسيافهم فسموها واتعدوا لسبع عشرة من رمضان أن يبيت كل واحد منهم
~~صاحبه في بلده الذي هو فيه فأما ابن ملجم فسار إلى الكوفة فدخلها وكتم أمره
~~حتى عن أصحابه من الخوارج الذين هم بها فبينما هو جالس في قوم من بني
~~الرباب يتذاكرون قتلاهم يوم النهروان إذ أقبلت أمرأة منهم يقال قطام بنت
~~الشجنة قد قتل على يوم النهروان أباها وأخاها وكانت فائقة الجمال مشهورة به
~~وكانت قد انقطعت في المسجد الجامع تتعبد فيه فلما رآها ابن ملجم سلبت عقله
~~ونسى حاجته التي جاء لها وخطبها إلى نفسها فاشترطت عليه ثلاثة آلاف درهم
~~وخادما وقينة وأن يقتل لها علي بن أبي طالب قال فهو لك ووالله ما ms3422 جاء بي
~~إلى هذه البلدة إلا قتل علي فتزوجها ودخل بها ثم شرعت تحرضه على ذلك وندبت
~~له رجلا من قومها من تيم الرباب يقال له وردان ليكون معه ردءا واستمال عبد
~~الرحمن ابن ملجم رجلا آخر يقال له شبيب بن نجدة الأشجعي الحروري قال له ابن
~~ملجم هل لك في شرف الدنيا والآخرة فقال وما ذاك قال قتل علي فقال ثكلتك أمك
~~لقد جئت شيئا إذا كيف تقدر عليه قال أكمن له في المسجد فإذا خرج لصلاة
~~الغداة شددنا عليه فقتلناه فان نجونا شفينا أنفسنا وأدركنا ثأرنا وإن قتلنا
~~فما عند الله خير من الدنيا فقال ويحك لو غير على كان أهون على قد عرفت
~~سابقته في الإسلام وقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أجدني
~~أنشرح صدرا لقتله فقال أما تعلم أنه قتل أهل النهروان فقال بلى قال فنقتله
~~بمن قتل من أخواننا فأجابه إلى ذلك بعدلأى ودخل شهر رمضان فواعدهم ابن ملجم
~~ليلة الجمعة لسبع عشرة ليلة خلت وقال هذه الليلة التي واعدت أصحابي فيها أن
~~يثأروا بمعاوية وعمرو بن العاص فجاء هؤلاء الثلاثة وهم ابن ملجم ووردان
~~وشبيب وهم مشتملون على سيوفهم فجلسوا مقابل السدة التي يخرج منها على فلما
~~خرج جعل ينهض الناس من النوم إلى الصلاة ويقول الصلاة الصلاة فثار إليه
~~شبيب بالسيف فضربه فوقع في الطاق فضربه ابن ملجم بالسيف على قرنه فسال دمه
~~على لحيته رضي الله عنه ولما ضربه ابن ملجم قال لاحكم إلا لله ليس لك يا
~~علي ولا لأصحابك وجعل يتلو قوله تعالى @QB@ ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء
~~مرضات الله والله رؤوف بالعباد @QE@ ونادى علي عليكم به وهرب وردان فأدركه
~~رجل من حضرموت فقتله وذهب شبيب فنجا بنفسه وفات الناس ومسك ابن ملجم وقدم
~~على جعدة بن هبيرة بن أبي وهب فصلى بالناس صلاة الفجر وحمل PageV07P327 على
~~إلى منزله وحمل إليه عبد الرحمن بن ملجم فأوقف بين يديه وهو مكتوف قبحه
~~الله فقال له أي عدو ms3423 الله ألم أحسن إليك قال بلى قال فما حملك على هذا قال
~~شحذته أربعين صباحا وسألت الله أن يقتل به شر خلقه فقال له على لا أراك إلا
~~مقتولا به ولا أراك إلا من شر خلق الله ثم قال إن مت فاقتلوه وإن عشت فأنا
~~أعلم كيف أصنع به فقال جندب بن عبد الله يا أمير المؤمنين إن مت نبايع
~~الحسن فقال لا آمركم ولا أنهاكم أنتم أبصر ولما احتضر على جعل يكثر من قول
~~لا إله إلا الله لا يتلفظ بغيرها وقد قيل إن آخر ماتكلم به @QB@ فمن يعمل
~~مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره @QE@ وقد أوصى ولديه الحسن
~~والحسين بتقوى الله والصلاة والزكاة وكظم الغيظ وصلة الرحم والحلم عن
~~الجاهل والتفقه في الدين والتثبت في الأمر والتعاهد للقرآن وحسن الجوار
~~والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجتناب الفواحش ووصاهما بأخيهما محمد بن
~~الحنفية ووصاه بما وصاهما به وأن يعظمهما ولا يقطع أمرا دونهما وكتب ذلك
~~كله في كتاب وصيته رضي الله عنه وأرضاه
# وصورة الوصية بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به علي بن أبي طالب أنه
~~يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله أرسله
~~بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون إن صلاتي ونسكي
~~ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين
~~أوصيك يا حسن وجميع ولدي ومن بلغه كتابي بتقوى الله ربكم ولا تموتن إلا
~~وأنتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا فإنى سمعت أبا القاسم
~~صلى الله عليه وسلم يقول إن صلاح ذات البين أفضل من عامة الصلاة والصيام
~~أنظروا إلى ذوي أرحامكم فصلوا ليهون الله عليكم الحساب الله الله في
~~الأيتام فلا تعفو أفواهم ولا يضيعن بحضرتكم والله الله في جيرانكم فأنهم
~~وصية نبيكم ما زال يوصى بهم حتى ظننا أنه سيورثهم والله الله في القرآن فلا
~~يسبقنكم إلى العمل به غيركم والله الله ms3424 في الصلاة فأنها عمود دينكم والله
~~الله في بيت ربكم فلا يخلون منكم ما بقيتم فأنه إن ترك لم تناظروا والله
~~الله في شهر رمضان فأن صيامه جنة من النار والله الله في الجهاد في سبيل
~~الله بأموالكم وأنفسكم والله الله في الزكاة فأنها تطفىء غضب الرب والله
~~الله في ذمة نبيكم لا تظلمن بين ظهرانيكم والله الله في أصحاب نبيكم فأن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى بهم والله الله في الفقراء والمساكين
~~فأشركوهم في معاشكم والله الله فيما ملكت أيمانكم فأن آخر ما تكلم به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن قال أوصيكم بالضعيفين نسائكم وما ملكت أيمانكم
~~الصلاة الصلاة لا تخافن في الله لومة لائم يكفكم من أرادكم وبغى عليكم
~~وقولوا للناس حسنا كما أمركم الله ولا نتركوا الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر فيولى الأمر شراركم ثم تدعون فلا يستجاب لكم وعليكم بالتواصل
~~والتباذل وإياكم PageV07P328 والتدابر والتقاطع والتفرق وتعاونوا على البر
~~والتقوى ولا تعاونوا على الآثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب
~~حفظكم الله من أهل بيت وحفظ عليكم نبيكم أستودعكم الله وأقرأ عليكم السلام
~~ورحمة الله ثم لم ينطق إلا بلا إله إلا الله حتى قبض في شهر رمضان سنة
~~أربعين
# وقد غسله ابناه الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر وصلى عليه الحسن فكبر
~~عليه تسع تكبيرات وقال الإمام أحمد حدثنا أبو أحمد الزبيري ثنا شريك عن
~~عمران بن ظبيان عن أبي يحيى قال لما ضرب ابن ملجم عليا قال لهم افعلوا به
~~كما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفعل برجل أراد قتله فقال اقتلوه
~~ثم حرقوه وقد روى أن أم كلثوم قالت لابن ملجم وهو واقف ويحك لم ضربت أمير
~~المؤمنين قال إنما ضربت أباك فقالت إنه لا بأس عليه فقال لم تبكين والله
~~لقد ضربته ضربة لو أصابت أهل المصر لماتوا أجمعين والله لقد سمحت هذا السيف
~~شهرا ولقد اشتريته بألف وسممته بألف
# قال الهيثم بن عدي حدثني ms3425 رجل من بجيلة عن مشيخة قومه أن عبد الرحمن بن
~~ملجم رأى امرأة من تيم الرباب يقول لها قطام كانت من أجمل النساء ترى رأى
~~الخوارج قد قتل على قومها على هذا الرأي فلما أبصرها عشقها فخطبها فقالت لا
~~أتزوجك إلا على ثلاثة آلاف وعبد وقينة فتزوجها على ذلك فلما بنى بها قالت
~~له يا هذا قد فرعت فأفرع فخرج ملبسا سلاحه وخرجت معه فضربت له قبة في
~~المسجد وخرج علي يقول الصلاة الصلاة فاتبعه عبد الرحمن فضربه بالسيف على
~~قرن رأسه فقال الشاعر قال ابن جرير هو ابن مياس المرادي % فلم أر مهرا ساقه
~~ذو سماحة % كمهر قطام بينأ غير معجم % % ثلاثة آلاف وعبد وقينة % وقتل علي
~~بالحسام المصمم % % فلا مهر أغلا من علي وإن غلا % ولافتك إلا دون فتك ( 1
~~) ابن ملجم % $
# وقد عزى ابن جرير هذه الأبيات إلى ابن شاس المرادى وأنشد له ابن جرير في
~~قتلهم عليا % ونحن ضربنا مالك الخير حيدرا % أبا حسن مأمومه فتقطرا % %
~~ونحن خلعنا ملكه من نظامه % بضربه سيف إذ علا وتجبرا % % ونحن كرام في
~~الهياج أعزة % إذا الموت بالموت ارتدى وتأزرا % $
# وقد امتدح ابن ملجم بعض الخوارج المتأخرين في زمن التابعين وهو عمران بن
~~حطان وكان أحد العباد ممن يروى عن عائشة في صحيح البخاري فقال فيه % يا
~~ضربة من تقى ما أراد بها % إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا % PageV07P329 %
~~إني لأذكره يوما فأحسبه % أوفى البرية عند الله ميزانا % $
# وأما صاحب معاوية وهو البرك فأنه حمل عليه وهو خارج إلى صلاة الفجر في
~~هذااليوم فضربه بالسيف وقيل بخنجر مسموم فجاءت الضربة في وركه فجرحت إليته
~~ومسك الخارجي فقتل وقد قال لمعاوية اتركني فأني أبشرك ببشارة فقال وما هي
~~فقال إن أخي قد قتل في هذا اليوم علي بن أبي طالب قال فلعله لم يقدرعليه
~~قال بلى إنه لا حرس معه فأمر به فقتل وجاء الطبيب فقال لمعاوية إن جرحك
~~مسموم فاما أن أكويك وأما أن أسقيك شربة فيذهب السم ولكن ينقطع ms3426 نسلك فقال
~~معاوية أماالنار فلا طاقة لي بها وأما النسل ففي يزيد وعبد الله ما تقر به
~~عيني فسقاه شربة فبرأ من ألمه وجراحه واستقل وسلم رضي الله عنه ومن حينئذ
~~عملت المقصورة في المسجد الجامع وجعل الحرس حولها في حال السجود فكان أول
~~من اتخذها معاوية لهذه الحادثة
# وأما صاحب عمرو بن العاص وهو عمرو بن بكر فأنه كمن له ليخرج إلى الصلاة
~~فاتفق أن عرض لعمرو بن العاص مغص شديد في ذلك اليوم فلم يخرج إلا نائبه إلى
~~الصلاة وهو خارجة بن أبي حبيبة من بني عامر بن لؤي وكان على شرطة عمرو بن
~~العاص فحمل عليه الخارجي فقتله وهو يعتقده عمرو بن العاص فلما أخذ الخارجي
~~قال أردت عمرا وأراد الله خارجة فأرسلها مثلا وقتل قبحه الله وقد قيل إن
~~الذي قالها عمرو بن العاص وذلك حين جىء بالخارجي فقال ما هذا قالوا قتل
~~نائبك خارجة ثم أمر به فضربت عنقه
# والمقصود أن عليا رضي الله عنه لما مات صلى عليه ابنه الحسن فكبر عليه
~~تسع تكبيرات ودفن بدار الامارة بالكوفة خوفا عليه من الخوارج أن ينبشوا عن
~~جثته هذا هو المشهور ومن قال إنه حمل على راحلته فذهبت به فلا يدري أين ذهب
~~فقد أخطأ وتكلف ما لا علم له به ولا يسيغه عقل ولا شرع وما يعتقده كثير من
~~جهلة الروافض من أن قبره بمشهد النجف فلا دليل على ذلك ولا أصل له ويقال
~~إنما ذاك قبر المغيرة بن شعبة حكاه الخطيب البغدادي عن أبي نعيم الحافظ عن
~~أبي بكر الطلحي عن محمد بن عبد الله الحضرمي الحافظ عن مطر أنه قال لو علمت
~~الشيعة قبر هذا الذي يعظمونه بالنجف لرجموه بالحجارة هذا قبر المغيرة بن
~~شعبة قال الواقدي حدثني أبو بكر ابن عبد الله بن أبي سبرة عن إسحاق بن عبد
~~الله بن أبي فروة قال سألت أبا جعفر محمد بن علي الباقر كم كان سن علي يوم
~~قتل قال ثلاثا وستين سنة قلت ms3427 أين دفن قال دفن بالكوفة ليلا وقد غبى عن دفنه
~~وفي رواية عن جعفر الصادق أنه كان عمره ثمانية وخمسين سنة وقد قيل إن عليا
~~دفن قبلي المسجد الجامع من الكوفة قاله الواقدي والمشهور بدار الامارة وقد
~~حكى الخطيب البغدادي عن أبي نعيم الفضل بن دكين أن الحسن والحسين حولاه
~~فنقلاه إلى المدينة فدفناه بالبقيع PageV07P330 عند قبر فاطمة وقيل إنهم
~~لما حملوه على البعير ضل منهم فأخذته طىء يظنونه مالا فلما رأوا أن الذي في
~~الصندوق ميت ولم يعرفوه دفنوا الصندوق بما فيه فلا يعلم أحد أين قبره حكاه
~~الخطيب أيضا وروى الحافظ ابن عساكر عن الحسن قال دفنت عليا في حجرة من دور
~~آل جعدة وعن عبد الملك بن عمير قال لما حفر خالد بن عبد الله اساس دار ابنه
~~يزيد استخرجوا شيخا مدفونا أبيض الرأس واللحية كأنما دفن بالأمس فهم
~~باحراقه ثم صرفه الله عن ذلك فاستدعى بقباطى فلفه فيها وطيبه وتركه مكانه
~~قالوا وذلك المكان بحذاء باب الوراقين مما يلي قبلة المسجد في بيت اسكاف
~~وما يكاد يقر في ذلك الموضع أحد إلا انتقل منه وعن جعفر بن محمد الصادق قال
~~صلى على علي ليلا ودفن بالكوفة وعمي موضع قبره ولكنه عند قصر الإمارة وقال
~~ابن الكلبي شهد دفنه في الليل الحسن والحسين وابن الحنفية وعبد الله بن
~~جعفر وغيرهم من أهل بيتهم فدفنوه في ظاهر الكوفة وعموا قبره خيفة عليه من
~~الخوارج وغيرهم وحاصل الأمر أن عليا قتل يوم الجمعة سحرا وذلك لسبع عشرة
~~خلت من رمضان من سنة أربعين وقيل إنه قتل في ربيع الأول والأول هو الأصح
~~الأشهر والله أعلم ودفن بالكوفة عن ثلاث وستين سنة وصححه الواقدي وابن جرير
~~وغير واحد وقيل عن خمس وستين وقيل عن ثمان وستين سنة رضي الله عنه وكانت
~~خلافته أربع سنين وتسعة أشهر فلما مات علي إني أعرض عليك خصلة قال وما رضي
~~الله عنه استدعى الحسن بابن ملجم فقال له ابن ملجم هي قال إني كنت ms3428 عاهدت
~~الله عند الحطيم أن أقتل عليا ومعاوية أو أموت دونهما فأن خليتني ذهبت إلى
~~معاوية على أني لم أقتله أو قتلته وبقيت فلله على أن أرجع إليك حتى أضع يدي
~~في يدك فقال له الحسن كلا والله حتى تعاين النار ثم قدمه فقتله ثم أخذه
~~الناس فأدرجوه في بوراي ثم أحرقوه بالنار وقد قيل إن عبد الله بن جعفر قطع
~~يديه ورجليه وكحلت عيناه وهو مع ذلك يقرأ سورة أقرأ باسم ربك الذي خلق إلى
~~آخرها ثم جاءوا ليقطعوا لسانه فجزع وقال إني أخشى أن تمر على ساعة لا أذكر
~~الله فيها ثم قطعوا لسانه ثم قتلوه ثم حرقوه في قوصرة والله أعلم وروى ابن
~~جرير قال حدثني الحارث ثنا ابن سعد عن محمد بن عمر قال ضرب علي يوم الجمعة
~~فمكث يوم الجمعة وليلة السبت وتوفى ليلة الأحد لاحدى عشرة ليلة بقيت من
~~رمضان سنة أربعين عن ثلاث وستين سنة قال الواقدي وهو المثبت عندنا والله
~~أعلم بالصواب
# $ ذكر زوجاته وبنيه وبناته
# قال الإمام أحمد حدثنا حدثنا حجاج ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن هانىء بن
~~هانىء عن علي قال لما ولد الحسن جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~اروني ابني ما سميتموه فقلت سميته حربا فقال بل هو حسن فلما ولد الحسين قال
~~أروني ابني ما سميتموه فقلت سميته حربا قال بل هو PageV07P331 حسين فلما
~~ولد الثالث جاء النبي ( ص ) فقال اروني ابني ما سميتموه فقلت حربا فقال بل
~~هو محسن ثم قال اني سميتهم اسم ولد هارون شبر وشبير ومشبر وقد رواه محمد بن
~~سعد عن يحيى ابن عيسى التيمي عن الاعمش عن سالم بن أبي الجعد قال قال علي
~~كنت رجلا احب الحرب فلما ولد الحسن هممت ان اسميه حربا فذكر الحديث بنحو ما
~~تقدم لكن لم يذكر الثالث وقد ورد في بعض الاحاديث ان عليا سمى الحسن اولا
~~بحمزة وحسينا بجعفر فغير اسميهما رسول الله ( ص ) فأول زوجه تزوجها علي رضي
~~الله ms3429 عنه فاطمة بنت رسول الله ( ص ) بنى بها بعد وقعة بدر فولدت له الحسن
~~وحسينا ويقال ومحسنا ومات وهو صغير وولدت له زينب الكبرى وام كلثوم وهذه
~~تزوج بها عمر بن الخطاب كما تقدم ولم يتزوج علي على فاطمة حتى توفيت بعد
~~رسول الله ( ص ) بستة اشهرفلما ماتت تزوج بعدها بزوجات كثيرة منهن من توفيت
~~في حياته ومنهن من طلقها وتوفي عن اربع كما سياتي فمن زوجاته أم البنين بنت
~~حرام وهو المحل بن خالد بن ربيعة بن كعب بن عامر ابن كلاب فولدت له العباس
~~وجعفر وعبد الله وعثمان وقد قتل هؤلاء مع اخيهم الحسين بكر بلاء ولا عقب
~~لهم سوى العباس ومنهن ليلى بنت مسعود بن خالد بن مالك من بني تميم فولدت له
~~عبيد الله وابا بكر قال هشام بن الكلبي وقد قتلا بكر بلاء ايضا وزعم
~~الواقدي ان عبيد الله قتله المختارين بن أبي عبيد يوم الدار ومنهن اسماء
~~بنت عميس الخثعمية فولدت له يحيى ومحمدا الاصغر قاله الكلبي وقال الواقدي
~~ولدت له يحيى وعونا قال الواقدي فأما محمد الاصغر فمن أم ولد ومنهن أم
~~حبيبة بنت زمعة بن بحر بن العبد بن علقمة وهي أم ولد من السبي الذين سباهم
~~خالد من بني تغلب حين اغار على عين التمر فولدت له عمر وقد عمر خمسا
~~وثلاثين سنة ورقية ومنهن أم سعيد بنت عروة بن مسعود بن مغيث بن مالك الثقفي
~~فولدت له أم الحسن ورملة الكبرى ومنهن ابنة امرئ القيس بن عدي بن اوس بن
~~جابر بن كعب بن عليم بن كلب الكلبية فولد له جارية فكانت تخرج مع علي إلى
~~المسجد وهي صغيرة فيقال لها من اخوالك فتقول وه وه تعني بني كلب ومنهن
~~أمامه بنت أبي العاص بن الربيع بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي وامها زينب
~~بنت رسول الله ( ص ) وهي التي كان رسول الله ( ص ) يحملها وهو في الصلاة
~~اذا قام حملها واذا سجد وضعها فولدت له محمدا الاوسط ms3430 واما ابنه محمد الاكبر
~~فهو ابن الحنفية وهي خولة بنت جعفر بن قيس ابن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن
~~يربوع بن ثعلبة بن الدؤل بن حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي ابن بكر بن وائل
~~سباها خالد ايام الصديق ايام الردة من بني حنيفة فصارت لعلي بن أبي طالب
~~فولدت له محمدا هذا ومن الشيعة من يدعي فيه الامامة والعصمة وقد كان من
~~سادات المسلمين ولكن ليس بمعصوم ولا ابوه معصوم بل ولا من هو افضل من أبيه
~~من الخلفاء الراشدين قبله ليسوا PageV07P332 بواجبي العصمة كما هو مقرر في
~~موضعه والله اعلم وقد كان لعلى اولاد كثيرة آخرون من امهات اولاد شتى فانه
~~مات عن اربع نسوة وتسع عشرة سريه رضى الله عنه فمن اولاده رضى الله عنهم
~~مما لا يعرف اسماء امهاتهم أم هانىء وميمونة وزينب الصغرى ورملة الكبرى وام
~~كلثوم الصغرى وفاطمة وامامة وخديجة وام الكرام وام جعفر وام سلمة وجمانة
~~قال ابن جرير فجميع ولد على اربعة عشر ذكرا وسبع عشرة انثى قال الواقدي
~~وانما كان النسل من خمسة وهو الحسن والحسين ومحمد ابن الحنفية والعباس بن (
~~1 ) الكلابية وعمر بن التغلبية رضى الله عنهم اجمعين وقد قال ابن جرير
~~حدثني ابن سنان القزاز حدثنا أبو عاصم حدثنا مسكين بن عبدالعزيز أنا حفص بن
~~خالد حدثني أبي خالد بن جابر قال سمعت الحسن لما قتل علي قام خطيبا فقال
~~لقد قتلتم الليلة رجلا في ليلة نزل فيها القرآن ورفع فيها عيسى بن مريم
~~وفيها قتل يوشع بن نون فتى موسى والله ما سبقه أحد من قبله ولا يدركه أحد
~~يكون بعده والله ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبعثه في السرية
~~جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره والله ما ترك صفراء ولا بيضاء الا
~~ثمانمائة أو تسعمائة ارصدها لحادثة وهذا غريب جدا وفيه نكارة والله اعلم
~~هكذا رواه أبو يعلي عن إبراهيم بن الحجاج عن مسكين به
# وقال الإمام أحمد حدثنا وكيع عن ms3431 شريك عن أبي اسحاق عن هبيرة قال خطبنا
~~الحسن بن علي قال لقد فارقكم رجل بالامس لم يسبقه الاولون بعلم لا يدركه
~~الآخرون وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه بالراية جبريل عن يمينه
~~وميكائيل عن شماله لا ينصرف حتى يفتح له ورواه زيد العمي وشعيب ابن خالد عن
~~أبي اسحاق وقال ما ترك الا سبعمائة كان ارصدها يشتري بها خادما وقال الامام
~~أحمد حدثنا حجاج حدثنا شريك عن عاصم بن كريب عن محمد بن كعب القرظي ان عليا
~~قال لقد رايتنى مع رسول الله وانى لاربط الحجر على بطني من الجوع وان صدقتي
~~اليوم لتبلغ اربعين الفا ورواه عن اسود عن شريك به وقال ان صدقتي لتبلغ
~~اربعين الفا $
# شيء من فضائل امير المؤمنين على بن أبي طالب من ذلك انه اقرب العشرة
~~المشهود لهم بالجنة نسبا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه علي بن أبي
~~طالب ابن عبدالمطلب واسمه شيبة بن هاشم واسمه عمرو بن عبد مناف واسمه
~~المغيرة بن قصى واسمه زيد ابن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن
~~مالك بن النضر بن كنانة خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن
~~عدنان أبو الحسن القرشي الهاشمي فهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وامه فاطمة بنت اسد بنت هاشم بن عبدمناف قال الزبير بن بكار وهي اول هاشمية
~~ولدت هاشميا وقد اسلمت وهاجرت وابوه هو العم الشقيق الرفيق أبو طالب واسمه
~~عبدمناف كذا PageV07P333 نص على ذلك الامام أحمد بن حنبل هو وغير واحد من
~~علماء النسب وايام الناس وزعمت الروافض ان اسم أبي طالب عمران وانه المراد
~~من قوله تعالى @QB@ إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على
~~العالمين @QE@ وقد أخطأوا في ذلك خطأ كثيرا ولم يتأملوا القرآن قبل ان
~~يقولوا هذا البهتان من القول في تفسيرهم له على غير مراد الله تعالى فانه
~~قد ذكر بعد هذه قوله ms3432 تعالى @QB@ إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في
~~بطني محررا @QE@ فذكر ميلاد مريم بنت عمران عليها السلام وهذا ظاهر ولله
~~اعلم وقد كان أبو طالب كثير المحبة الطبيعية لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ولم يؤمن به إلى ان مات على دينه كما ثبت ذلك في صحيح البخاري من رواية
~~سعيد بن المسيب عن أبيه في عرضه عليه السلام على عمه أبي طالب وهو في
~~السياق ان يقول لا اله الا الله فقال له أبو جهل وعبدالله بن أبي امية يا
~~أبا طالب اترغب عن ملة عبدالمطلب فقال كان آخر ما قال هو على ملة عبدالمطلب
~~وابي ان يقول لا إله الاالله فخرج رسول الله وهو يقول انا لاستغفرن لك مالم
~~انه عنك فنزل ذلك قوله تعالى @QB@ إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من
~~يشاء وهو أعلم بالمهتدين @QE@ ثم نزل بالمدينة قوله تعالى @QB@ ما كان
~~للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما
~~تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة
~~وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم @QE@
~~وقد قررنا ذلك في اوائل المبعث وذهنا على خطأ الرافضة في دعواهم انه اسلم
~~وافترائهم ذلك بلا دليل على مخالفة النصوص الصريحة واما على رضى الله عنه
~~فانه اسلم قديما وهو دون البلوغ على المشهور ويقال انه اول من اسلم من
~~الغلمان كما ان خديجة اول من اسلم من النساء وابو بكر الصديق اول من اسلم
~~من الرجال الاحرار وزيد بن حارثة اول من اسلم من الموالي وقد روى الترمذي
~~وابو يعلي عن اسماعيل بن السدي عن علي بن عياش عن مسلم الملائي عن حبة بن
~~جوين عن علي وحبة لا يساوى حبة عن انس بن مالك قال بعث رسول الله يوم
~~الاثنين وصلى على يوم الثلاثاء ورواه بعضهم عن مسلم الملائي عن حبة ابن
~~جوين عن علي وحبة لا ms3433 يساوى حبة وقد روى سلمة بن كهيل عن حبة عن علي قال
~~عبدت الله مع رسول الله سبع سنين قبل ان يعبده أحد وهذا لا يصح ابدا وهو
~~كذب وروى سفيان الثوري وشعبة عن سلمة عن حبة عن علي قال انا اول من اسلم
~~وهذا لا يصح ايضا وحبة ضعيف وقال سويد بن سعيد حدثنا نوح بن قيس بن سليمان
~~بن عبدالله عن معاذة العدوية قالت سمعت على بن أبي طالب على منبر البصرة
~~يقول انا الصديق الاكبر آمنت قبل ان يؤمن أبو بكر واسلمت قبل ان يسلم وهذا
~~لا يصح قاله البخاري وقد ثبت عنه بالتواتر انه قال على منبر الكوفة ايها
~~الناس ان خير هذه الامة بعد نبيها أبو بكر ثم وعمر ولو شئت ان اسمى الثالث
~~لسميت PageV07P334 وقد تقدم ذلك في فضائل الشيخين رضى الله عنهما وارضاهما
~~قال الامام أحمد حدثنا سليمان بن داود حدثنا أبو عوانة عن أبي بلج عن عمرو
~~بن ميمون عن ابن عباس قال اول من صلى وفي رواية أسلم مع رسول الله بعد
~~خديجة علي بن أبي طالب ورواه الترمذي من حديث شعبة عن أبي بلج به وقد روى
~~عن زيد بن ارقم وابي ايوب اللانصاري انه صلى قبل الناس بسبع سنين وهذا لا
~~يصح من أى وجه كان روى عنه وقد ورد في انه اول من اسلم من هذه الامة احاديث
~~كثيرة لا يصح منها شىء واجود ما في ذلك ما ذكرنا على أنه قد خولف فيه وقد
~~اعتنى الحافظ الكبير أبو القاسم بن عساكر في تاريخه بتطريق هذه الروايات
~~فمن اراد كشف ذلك فعليه بكتابة التاريخ والله الموفق للصواب وقد روى
~~الترمذي والنسائي عن عمرو بن مرة عن طلحة بن زيد عن زيد ابن ارقم قال اول
~~من اسلم على قال الترمذي حسن صحيح وصحب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مدة مقامه بمكة وكان عنده في المنزل وفي كفالته في حياة أبيه لفقر حصل
~~لابيه في بعض السنين ms3434 مع كثرة العيال ثم استمر في نفقة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعد ذلك إلى زمن الهجرة وقد خلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ليؤدي ما كان عنده عليه السلام من ودائع الناس فانه كان يعرف من قومه
~~بالأمين فكانوا يودعونه الاموال والاشياء النفيسة ثم هاجر على بعد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ان توفي
~~وهو راض عنه وحضر معه مشاهده كلها وجرت له مواقف شريفة بين يديه في مواطن
~~الحرب كما بينا ذلك في السيرة بما اغنى عن اعادته هاهنا كيوم بدر واحد
~~والاحزاب وخيبر وغيرها ولما استخلفه عام تبوك على اهله بالمدينة قال اما
~~ترضى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي وقد ذكرنا
~~تزويجه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخوله بها بعد وقعة بدر
~~بما اغنى عن اعادته ولما رجع عليه السلام من حجة الوداع فكان بين مكة
~~والمدينة بمكان يقال له غدير خم خطب الناس هنالك في اليوم الثاني عشر من ذي
~~الحجة فقال في خطبته من كنت مولاه فعلى مولاه وفي بعض الروايات اللهم وال
~~من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله والمحفوظ الاول وانما
~~كان سبب هذه الخطبة والتنبيه على فضله ما ذكره ابن اسحاق من ان عليا لما
~~بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن اميرا هو وخالد بن الوليد
~~ورجع على فوافى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة في حجة الوداع وقد كثرت
~~فيه المقالة وتكلم فيه بعض من كان معه بسبب استرجاعه منهم خلعا كان خلعها
~~نائبه عليهم لما تعجل السير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما تفرغ
~~رسول الله من حجة الوداع احب ان يبرىء ساحة على بما نسب اليه من القول الذي
~~لا اصل له وقد اتخذت الروافض هذا اليوم عيدا فكانت تضرب فيه الطبول ببغداد
~~في ايام بنى بويه في ms3435 حدود الاربعمائة كما سننبه عليه اذا انتهينا اليه ان
~~شاء الله ثم بعد ذلك بنحو من عشرين يوما تعلق المسوح على أبواب PageV07P335
~~الدكاكين ويذر التبن والرماد وتدور الذراري والنساء في سكك البلد تنوح على
~~الحسين بن علي يوم عاشوراء صبيحة قراءتهم المصرع المكذوب في قتله وسنبين
~~الحق في صفة قتله كيف وقع الامر على الجلية ان شاء الله تعالى وقد كان بعض
~~بنى امية يعيب عليا بتسميته أبا تراب وهذا الاسم انما سماه به رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الصحيحين عن سهل بن سعد ان عليا غاضب فاطمة
~~فراح إلى المسجد فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجده نائما وقد لصق
~~التراب بجلده فجعل ينفض عنه التراب ويقول إجلس أبا تراب
#
# | حديث المؤاخاة
# قال الحاكم حدثنا أبو بكر محمد بن عبدالله الجنيد حدثنا الحسين بن جعفر
~~القرشي حدثننا العلاء بن عمرو والحنفي حدثنا ايوب بن مدرك عن مكحول عن أبي
~~امامة قال لما آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الناس آخى بينه وبين
~~علي ثم قال الحاكم لم نكتبه من حديث مكحول الا من هذا الوجه وكان المشايخ
~~يعجبهم هذا الحديث لكونه من رواية اهل الشام قلت وفي صحة هذا الحديث نظر
~~وورد من طريق انس وعمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انت اخي في
~~الدنيا والاخرة وكذلك من طريق زيد بن أبي اوفى وابن عباس ومحدوج بن زيد
~~الذهلي وجابر بن عبدالله وعامر بن ربيعة وابي ذر وعلي نفسه نحو ذلك
~~واسانيدها أنا عبد الله وأخو رسوله لا يقولها بعدى إلا كذاب وقال الترمذي
~~ثنا كلها ضعيفة لا يقوم بشىء منها حجة والله اعلم وقد جاء من غير وجه أنه
~~قال أنا يوسف بن موسى القطان البغدادي ثنا علي بن قادم ثنا علي بن صالح بن
~~حيي عن حكيم بن جبير عن جميع بن عمير التيمي عن ابن عمر قال آخى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بين اصحابه ms3436 فجاء على تدمع عيناه فقال يا رسول الله آخيت
~~بين اصحابك ولم تواخي بينى وبين أحد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت
~~اخى في الدنيا والآخرة ثم قال هذا حديث حسن غريب وفيه عن زيد بن أبي اوفى
~~وقد شهد بدرا وقد قال رسول الله لعمر وما يدريك لعل الله قد اطلع على اهل
~~بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم وبارز يومئذ كما تقدم وكانت له اليد
~~البيضاء ودفع اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الراية يومئذ وهو ابن
~~عشرين سنة قاله الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال وكانت تكون معه راية
~~المهاجرين في المواقف كلها وكذلك قال سعيد بن المسيب وقتادة وقال خيثمة بن
~~سليمان الاطرابلسي الحافظ حدثنا أحمد بن حازم عن ابن أبي غرزة ثنا اسماعيل
~~بن ابان ثنا ناصح بن عبدالله المحملي عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال
~~قالوا يا رسول الله من يحمل رايتك يوم القيامة قال ومن عسى ان يحملها يوم
~~القيامة الا من كان يحملها في الدنيا علي بن أبي طالب وهذا اسناد ضعيف
~~ورواه ابن عساكر عن انس بن مالك ولا يصح ايضا وقال الحسن بن عرفة حدثني
~~عمار بن محمد عن سعيد بن محمد الحنظلي عن أبي جعفر محمد بن علي قال نادى
~~مناد في السماء يوم بدر PageV07P336
# لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا علي قال الحافظ بن عساكر وهذا مرسل
~~وانما تنفل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفه ذا الفقار يوم بدر ثم
~~وهبه لعلى بعد ذلك وقال الزبير بن بكار حدثني علي بن المغيرة عن معمر بن
~~المثنى قال كان لواء المشركين يوم بدر مع طلحة بن أبي طلحة فقتله علي بن
~~أبي طالب ففى ذلك يقول الحجاج بن علاط السلمي % لله أى مذنب عن حربه % اعنى
~~ابن فاطمة المعم المخولا % % جادت يداك له بعاجل طعنة % تركت طليحة للجبين
~~مجندلا % % وشددت شدة باسل فكشفتهم % بالحق اذ يهوون ms3437 اخول اخولا % % وعللت
~~سيفك بالدماء ولم تكن % لترده حران حتى ينهلا % $
# وشهد بيعة الرضوان وقد قال الله تعالى لقد رضى الله عن المؤمنين اذ
~~يبايعونك تحت الشجرة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يدخل أحد بايع
~~تحت الشجرة النار وقد ثبت في الصحاح وغيرها ان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله
~~ورسوله ليس بفرار يفتح الله على يديه فبات الناس يدوكون ايهم يعطاها حتى
~~قال عمر ما احببت الامارة الا يومئذ فلما اصبح اعطاها عليا ففتح الله على
~~يديه ورواه جماعة منهم مالك والحسن ويعقوب ابن عبدالرحمن وجرير بن
~~عبدالحميد وحماد بن سلمة وعبدالعزيز بن المختار وخالد بن عبدالله ابن سهيل
~~عن أبيه عن أبي هريره أخرجه مسلم ورواه ابن أبي حازم عن سهل بن سعد اخرجاه
~~في الصحيحين وقال في حديثه فدعا به رسول الله وهو ارمد فبصق في عينه فبرأ
~~ورواه اياس بن سلمة بن الاكوع عن أبيه ويزيد بن أبي عبيد عن مولاه سلمة
~~ايضا وحديثه عنه في الصحيحين
# وقال محمد بن اسحاق حدثنى بريدة عن سفيان عن أبي فروة الاسلمي عن أبيه عن
~~سلمة بن عمرو ابن الاكوع قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر
~~الصديق برايته إلى بعض حصون خيبر فقاتل ثم رجع ولم يكن فتح وقد جهد ثم بعث
~~عمر بن الخطاب فقاتل ثم رجع ولم يكن فتح وقد جهد فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح
~~الله على يديه ليس بفرار قال سلمة فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا
~~وهو ارمد فتفل في عينيه ثم قال خذ هذه الراية فامض بها حتى يفتح الله عليك
~~قال سلمة فخرج والله بها يهرول هرولة وانا لخلفه نتبع اثره حتى ركز رايته
~~في رجم من حجارة تحت الحصن فاطلع إليه يهودي من راس الحصن فقال ms3438 من انت قال
~~علي بن أبي طالب قال اليهودي غلبتم ومن انزل التوراة على موسى قال فما رجع
~~حتى فتح الله علي يديه وقد رواه عكرمة بن عمار عن عطاء مولى السائب عن سلمة
~~بن الاكوع وفيه انه هو الذي جاء به يقوده وهو ارمد حتى بصق رسول الله في
~~عينيه فبرأ PageV07P337
# رواية بريدة بن الحصيب وقال الامام أحمد حدثنا زيد بن الحباب ثنا الحسين
~~بن واقد حدثني عبدالله بن بريدة حدثني بريدة بن الحصيب قال حاصرنا خيبر
~~فاخذ اللواء أبو بكر فانصرف ولم يفتح له ثم اخذه من الغد عمر فخرج فرجع ولم
~~يفتح له واصاب الناس يومئذ شدة وجهد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انى
~~دافع اللواء غدا إلى رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله لا يرجع حتى
~~يفتح له وبتنا طيبة انفسنا ان الفتح غدا قال فلما اصبح رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صلى الغداة ثم قام قائما فدعا ياللواء والناس على مصافهم فدعا
~~عليا وهو ارمد فتفل في عينيه ودفع اليه اللواء ففتح له قال بريدة وانا فيمن
~~تطاول لها ورواه النسائي من حديث الحسين بن واقد به اطول منه ثم رواه أحمد
~~عن محمد بن جعفر وروح كلاهما عن عوف عن ميمون أبي عبدالله الكردي عن
~~عبدالله ابن بريدة عن أبيه به نحوه وأخرجه النسائي عن بندار وغند ربه وفيه
~~الشعر
#
# | رواية عبدالله بن عمر
# ورواه هشيم عن العوام بن حوشب عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن عمر فذكر سياق
~~حديث بريدة ورواه كثير من النواء عن جميع بن عمير عن ابن عمر نحوه وفيه قال
~~علي فما رمدت بعد يومئذ ورواه أحمد بن وكيع عن هشام بن سعيد عن عمر بن اسيد
~~عن ابن عمر كما سياتى
#
# | رواية ابن عباس
# وقال أبو يعلي حدثنا يحيى بن عبدالحميد ثنا أبو عوانة عن أبي بلج عن عمرو
~~بن ميمون عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعطين ms3439 الراية
~~غدا رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فقال اين علي قالوا يطحن قال
~~وما أحد منهم يرضى ان يطحن فاتى به فدفع اليه الراية فجاء بصفية بنت حيي بن
~~اخطب وهذا غريب من هذا الوجه وهو مختصر من حديث طويل ورواه الامام أحمد بن
~~يحيى بن حماد عن أبي عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس فذكره
~~بتمامه فقال الامام أحمد عن يحيى بن حماد حدثنا أبو عوانة حدثنا أبو بلج
~~ثنا عمر بن ميمون قال إنى لجالس إلى عن ابن عباس إذا اتاه تسعة رهط فقالوا
~~يا ابن عباس اما ان تقوم معنا واما ان تخلونا هؤلاء فقال بل أقوم معكم وهو
~~يومئذ صحيح قبل ان يعمى قال ابتداوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال فجاء
~~ينفض ثوبه ويقول اف وتف وقعوا في رجل له عشر وقعوا في رجل قال له النبي صلى
~~الله عليه وسلم لابعثن رجلا لا يخزيه الله ابدا يحب الله ورسوله قال
~~فاستشرف لها من استشرف قال اين علي قالوا في الرحا يطحن قال وما كان احدكم
~~ليطحن قال فجاء وهو ارمد لا يكاد ان يبصر فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا
~~فأعطاها اياه فجاء بصفية بنت حيي بن اخطب قال ثم بعث فلانا بسورة التوبة
~~فبعث عليا خلفه فأخذها ثم قال لا يذهب بها الا رجل منى وانا منه قال وقال
~~لبنى عمه ايكم يواليني في الدنيا والآخرة فابوا PageV07P338
# قال وعلى معه جالس فقال علي انا اواليك في الدنيا والآخرة قال فتركه ثم
~~اقبل على رجال منهم فقال ايكم يواليني في الدنيا والآخرة فابوا فقال علي
~~انا اواليك في الدنيا والآخرة فقال انت وليي في الدنيا والآخرة قال وكان
~~اول من اسلم من الناس بعد خديجة قال واخذ رسول الله ثوبه فوضعه على علي
~~وفاطمة وحسن وحسين فقال @QB@ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
~~ويطهركم تطهيرا @QE@ قال وشرى على نفسه لبس ثوب رسول الله صلى ms3440 الله عليه
~~وسلم ثم نام مكانه قال وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فجاء أبو بكر وعلي نائم وابو بكر يحسب انه نبي الله فقال يا نبي الله فقال
~~له علي ان نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمونة فادركه قال فانطلق أبو بكر
~~فدخل معه الغار قال وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو يتضرر وقد لف راسه في الثوب لا يخرجه حتى اصبح ثم كشف
~~عن راسه فقالوا انك لئيم كان صاحبك ترميه فلا يتضرر وانت تتضرر وقد
~~استنكرنا ذلك قال وخرج يعنى رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك
~~فقال له على اخرج معك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا فبكى على فقال
~~اما ترضى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا انك لست بنبي انه لا ينبغي
~~ان اذهب الا وانت خليفتي قال وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انت ولي
~~كل مؤمن بعدي قال وسد ابواب المسجد غير باب علي فيدخل المسجد جنبا وهو
~~طريقه ليس له طريق غيره قال وقال من كنت مولاه فان عليا مولاه قال واخبرنا
~~الله في القرآن انه قد رضى عن اصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم فهل حدثنا
~~انه سخط عليهم بعد قال وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال ائذن
~~لي ان اضرب عنق هذا المنافق يعنى حاطب بن أبي بلتعة قال وما يدريك لعل الله
~~قد اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم وقد روى الترمذي
~~بعضه من طريق شعبة عن أبي بلج يحيى ابن أبي سليم واستغربه واخرج النسائي
~~بعضه ايضا عن محمد بن المثنى عن يحيى بن حماد به وقال البخاري في التاريخ
~~حدثنا عمر بن عبدالوهاب الرماحي حدثنا معمر بن سليمان عن أبيه عن منصور عن
~~ربعي عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لادفعن ms3441 الراية
~~إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبعث إلى علي وهو ارمد فتفل في
~~عينيه واعطاه الراية فما رد وجهه وما اشتكاهما علي بن هاشم عن محمد بن علي
~~عن منصور عن ربعي عن عمران فذكره وأخرجه النسائي بعد ورواه أبو القاسم
~~البغوي عن إسحاق ابن إبراهيم عن أبي موسى الهروى عن عن عباس العنبري عن عمر
~~بن عبدالوهاب به
#
# | رواية أبي سعيد في ذلك
# قال الامام أحمد حدثنا مصعب بن المقدام وحجين بن المثنى قالا ثنا اسرائيل
~~حدثنا عبدالله بن عصمة قال سمعت أبا سعيد الخدري يقول ان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم اخذ الراية فهزها ثم قال من يأخذها بحقها فجاء فلان فقال
~~انا فقال امض ثم جاء رجل آخر فقال PageV07P339
# انا فقال امض ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي اكرم وجه محمد
~~لأعطينها رجلا لا يفر فجاء على فانطلق حتى فتح الله عليه خيبر وفدك وجاء
~~بعجوتهما وقديدههما ورواه أبو يعلي عن حسين بن محمد عن اسرائيل وقال في
~~سياقه فجاء الزبير فقال انا فقال امض ثم جاء آخر فقال امض وذكره تفرد به
~~أحمد
#
# | رواية علي بن أبي طالب في ذلك
# وقال الامام أحمد حدثنا وكيع عن ابن أبي ليلى عن المنهال عن عبدالرحمن بن
~~أبي ليلى قال كان أبي يسير مع علي وكان علي يلبس ثياب الصيف في الشتاء
~~وثياب الشتاء في الصيف فقيل له لو سألته فسأله فقال ان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعث إلى وانا ارمد العين يوم خيبر فقلت يا رسول الله اني ارمد
~~العين فتفل في عيني فقال اللهم اذهب عنه الحر والبرد فما وجدت حرا ولا بردا
~~منذ يومئذ وقال لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس
~~بفرار فتشرف لها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأعطانيها تفرد تفرد به
~~أحمد وقد رواه غير واحد عن محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن علي
~~به مطولا وقال أبو ms3442 يعلي حدثنا زهير حدثنا جرير عن مغيرة عن أم موسى قالت
~~سمعت عليا يقول ما رمدت ولا صدعت منذ مسح رسول الله وجهى وتفل في عينى يوم
~~خيبر واعطاني الراية
# $ رواية سعد بن أبي وقاص في ذلك
# وثبت في الصحيحين من حديث شعبة عن سعد بن إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص عن
~~أبيه عن سعد بن أبي وقاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي اما
~~ترضى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي قال أحمد ومسلم
~~والترمذي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم بن اسماعيل عن بكير بن مسمار عن
~~عامر ابن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال له امر معاوية بن أبي سفيان سعدا
~~فقال ما يمنعك ان تسب أبا تراب فقال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول وخلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول
~~الله اتخلفنى مع النساء والصبيان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما
~~ترضى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي وسمعته يقول
~~يوم خيبر لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال
~~فتطاولت لها قال ادعوا لي علي فاتى به ارمد فبصق في عينيه ودفع الراية اليه
~~ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الاية @QB@ فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم
~~ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم @QE@ دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ثم قال اللهم هؤلاء اهلي وقد رواه مسلم والترمذي
~~والنسائي من حديث سعيد بن المسيب عن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال لعلي انت منى بمنزلة هارون من موسى وقال الترمذي ويستغرب من رواية سعيد
~~عن سعد وقال الامام أحمد حدثنا أحمد الزبيري حدثنا عبدالله بن حبيب بن أبي
~~ثابت عن حمزة بن ms3443 عبدالله عن أبيه يعنى عبدالله بن عمر عن سعد قال لما خرج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك خلف عليا فقال PageV07P340 أتخلفني
~~قال اما ترضى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي وهذا
~~اسناد جيد ولم يخرجوه وقال الحسن بن عرفة العبدي حدثنا محمد بن حازم أبو
~~معاوية الضرير عن موسى بن مسلم الشيباني عن عبدالرحمن بن سابط عن سعد بن
~~أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فاتاه سعد بن أبي وقاص فذكروا عليا
~~فقال سعد له ثلاث خصال لان تكون لي واحدة منهن احب إلى من الدنيا وما فيها
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي ومولاه وسمعته
~~يقول لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وسمعته
~~يقول انت منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي لم يخرجوه واسناده
~~حسن وقال أبو زرعة الدمشقي ثنا أحمد بن خالد الذهبي أبو سعيد ثنا محمد بن
~~اسحاق عن عبدالله بن أبي نجيح عن أبيه قال لما حج معاوية اخذ بيد سعد بن
~~أبي وقاص فقال يا أبا اسحاق انا قوم قد اجفانا هذا الغزو عن الحج حتى كدنا
~~ان ننسى بعض سننه فطف نطف بطوافك قال فلما فرغ ادخله دار الندوة فاجلسه معه
~~على سريره ثم ذكر علي بن أبي طالب فوقع فيه فقال ادخلتني دارك واجلستني على
~~سريرك ثم وقعت في على تشتمه والله لان يكون في احدى خلاله الثلاث احب الي
~~من ان يكون لي ما طلعت عليه الشمس ولان يكون لي ما قال حين غزا تبوكا الا
~~ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي احب إلى مما
~~طلعت عليه الشمس ولان يكون لي ما قال له يوم خيبر لآعطين الراية رجلا يحب
~~الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه الولد ماله أحب إلى من
~~أن يكون لي ما طلعت عليه ms3444 الشمس لا ادخل عليك دارا بعد ه ليس بفرار احب الي
~~مما طلعت عليه الشمس ولأن أكون صهره على ابنته ولى منها من هذا اليوم ثم
~~نفض رداءه ثم خرج وقال أحمد حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن الحكم عن مصعب
~~بن سعد عن سعد بن أبي وقاص قال خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن
~~أبي طالب فقال يا رسول الله تخلفني في النساء والصبيان قال اما ترضى ان
~~تكون منى بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي اسناده على شرطهما ولم
~~يخرجاه وهكذا رواه أبو عوانة عن الاعمش عن الحكم بن مصعب عن أبيه ورواه
~~ابوداود الطيالسي عن شعبة عن عاصم عن مصعب عن أبيه فالله اعلم وقال أحمد
~~ثنا أبو سعيد مولى بنى هاشم ثنا سليمان بن بلال حدثنا الجعد بن عبدالرحمن
~~الجعفي عن عائشة بنت سعد عن ابيها ى ان عليا خرج مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى جاء ثنية الوداع وعلي يبكي يقول تخلفني مع الخوالف فقال اوما
~~ترضى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا النبوة وهذا اسناد صحيح ايضا
~~ولم يخرجوه وقد رواه غير واحد عن عائشة بنت سعد عن ابيها قال الحافظ ابن
~~عساكر وقد روى هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من
~~الصحابة منهم عمر وعلي وابن عباس وعبدالله PageV07P341
# ابن جعفر ومعاوية وجابر بن عبدالله وجابر بن سمرة وابو سعيد والبراء بن
~~عازب وزيد بن ارقم وزيد بن أبي اوفى ونبيط بن شريط وحبشي بن جنادة ومالك بن
~~الحويرث وانس بن مالك وابو الفضل وام سلمة واسماء بنت عميس وفاطمة بنت حمزة
~~وقد تقصى الحافظ ابن عساكر هذه الاحاديث في ترجمة على في تاريخه فاجاد
~~وافاد وبرز على النظراء والاشباه والانداد رحمه رب العباد يوم التناد
#
# | رواية عمر بن الخطاب رضى الله عنه في ذلك
# قال أبو يعلي حدثنا عبدالله بن عمر ثنا عبدالله بن جعفر اخبرني سهل بن ms3445
~~أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال عمر لقد اعطى علي بن أبي طالب ثلاث
~~خصال لان تكون لي خصلة منها احب إلى من حمر النعم قيل وما هن يا امير
~~المؤمنين قال تزويجه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسكناه المسجد
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحل له فيه ما بحل له والراية يوم خيبر
~~وقد روى عن عمر من غير وجه
# | رواية ابن عمر رضى الله عنهما
# وقد رواه الامام أحمد عن وكيع عن هشام بن سعد عن عمر بن اسيد عن ابن عمر
~~قال كنا نقول في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس أبو بكر ثم
~~عمر ولقد اوتي ابن أبي طالب ثلاث لان اكون اعطيتهن احب الي من حمر النعم
~~فذكر هذه الثلاث وقد روى أحمد والترمذي من حديث عبدالله بن محمد بن عقيل عن
~~جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي اما ترضى ان تكون منى
~~بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي ورواه أحمد احمد من حديث عطية عن
~~أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انت منى بمنزلة هارون من موسى
~~الا انه لا نبي بعدى ورواه الطبراني من طريق عبدالعزيز بن حكيم عن ابن عمر
~~مرفوعا ورواه سلمة بن كهيل عن عامر بن سعد عن أبيه عن أم سلمة ان رسول الله
~~قال لعلي اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي
~~قال سلمة وسمعت مولى لبنى موهب يقول سمعت ابن عباس يقول قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم مثله $ تزويجه فاطمة الزهراء رضى الله عنهما
# قال سفيان الثوري عن ابن نجيح عن أبيه سمع رجل عليا على منبر الكوفة يقول
~~اردت ان اخطب إلى رسول الله ابنته ثم ذكرت ان لا شىء لي ثم ذكرت عائدته
~~وصلته فخطبتها فقال هل عندك شىء قلت لا قال فاين درعك الحطمية التى ms3446 اعطيتك
~~يوم كذا وكذا قلت عندي قال فاعطها فاعطيتها فزوجني فلما كان ليلة دخلت
~~عليها قال لا تحدثا شيئا حتى آتيكما قال فاتانا وعلينا قطيفة أو كساء
~~فتحثثنا فقال مكانكما ثم دعا بقدح من ماء فدعا فيه ثم رشه على وعليها فقلت
~~يا رسول الله انا احب اليك أم هي قال هي احب إلى وانت اعز علي منها وقد روى
~~النسائي من طريق عبدالكريم بن سليط عن ابن بريدة عن أبيه فذكره بابسط من
~~هذا السياق وفيه أنه اولم عليها بكبش من عند سعد وآصع من الذرة من عند
~~جماعة من الانصار وانه دعا لهما بعد ما صب عليهما الماء فقال اللهم بارك
~~لهما في شملهما يعنى PageV07P342 الجماع وقال محمد بن كثير عن الأوزاعي عن
~~يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال لما خطب علي فاطمة دخل
~~عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها اي بنية ان ابن عمك عليا قد
~~خطبك فماذا تقولين فبكت ثم قالت كانك يا ابت انما دخرتني لفقير قريش فقال
~~والذي بعثني بالحق ما تكلمت فيه حتى اذن الله لي فيه من السموات فقالت
~~فاطمة رضيت بما رضى الله ورسوله فخرج من عندها واجتمع المسلمون اليه ثم قال
~~يا علي اخطب لنفسك فقال علي الحمد الله الذي لا يموت وهذا محمد رسول الله
~~زوجنى ابنته على صداق مبلغه اربعمائة درهم فاسمعوا ما يقول واشهدوا قالوا
~~ما تقول يا رسول الله قال اشهدكم اني قد زوجته رواه ابن عساكر وهو منكر وقد
~~ورد في هذا الفصل احاديث كثيرة منكرة وموضوعة ضربنا عنها لئلا يطول الكتاب
~~بها وقد اورد منها طرفا جيدا الحافظ ابن عساكر في تاريخه وقال وكيع عن أبي
~~خالد عن الشعيي قال قال علي ما كان لنا الا اهاب كبش ننام على ناحيته وتعجن
~~فاطمة على ناحيته وفي رواية مجالد عن الشعبي ونعلف عليه الناضح بالنهار وما
~~لي خادم عليهاغيرها
#
# | حديث اخر
# قال أحمد حدثنا محمد بن جعفر ms3447 ثنا عوف عن ميمون أبي عبدالله عن زيد بن
~~ارقم قال كنا لنفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابواب شارعة في
~~المسجد قال فقال يوما سدوا هذه الابواب الا باب علي قال فتكلم في ذلك اناس
~~فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد
~~فاني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال فيه قائلكم وانى والله ما سددت
~~شيئا الا فتحته ولكن امرت بشىء فاتبعته وقد رواه أبو الاشهب عن عوف عن
~~ميمون عن البراء بن عازب فذكره وقد تقدم ما رواه أحمد والنسائي من حديث أبي
~~عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس الحديث الطويل وفيه سد أبو
~~يعلى ثنا موسى بن محمد بن حسان ثنا محمد بن إسماعيل بن جعفر الطحان ثنا
~~الابواب غير باب علي وكذا رواه شعبة عن أبي بلج ورواه سعد بن أبي وقاص قال
~~غسان بن بسر الكاهلي عن مسلم عن خثيمة عن سعد ان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سد ابواب المسجد وفتح باب علي فقال الناس في ذلك فقال ما انا فتحته
~~ولكن الله فتحه وهذا لا ينافي ما ثبت في صحيح البخاري من امره عليه السلام
~~في مرض الموت بسد الابواب الشارعة إلى المسجد الا باب أبي بكر الصديق لان
~~نفي هذا في حق على كان في حال حياته لاحتياج فاطمة إلى المرور من بيتها إلى
~~بيت ابيها فجعل هذا رفقا بها واما بعد وفاته فزالت هذه العلة فاحتيج إلى
~~فتح باب الصديق لاجل خروجه إلى المسجد ليصلي بالناس اذ كان الخليفة عليهم
~~بعد موته عليه السلام وفيه اشارة إلى خلافته وقال الترمذي ثنا علي بن
~~المنذر حدثنا ابن فضيل عن سالم بن أبي حفصة عن عطية عن أبي سعيد قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي يا علي لا يحل لأحد يجنب في المسجد غيري
~~وغيرك قال علي بن PageV07P343
# المنذر قلت لضرار ms3448 بن صرد ما معنى هذا الحديث قال لا يحل لاحد يستطرقه
~~جنبا غيري وغيرك ثم قال الترمذي وهذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا
~~الوجه وقد سمع محمد ابن اسماعيل هذا الحديث وقد رواه ابن عساكر من طريق
~~كثير النواء عن عطية عن أبي سعيد به ثم اورده من طريق أبي نعيم حدثنا
~~عبدالملك بن أبي عيينة عن أبي الخطاب عمر الهروي عن محدوج عن جسرة بنت
~~دجاجة اخبرتني أم سلمة قالت خرج النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه حتى
~~انتهى إلى صرحة المسجد فنادى بأعلى صوته انه لا يحل لجنب أو لحائض الا
~~لمحمد وازواجه وعلي وفاطمة بنت محمد الاهل بينت لكم الاسماء ان تضلوا وهذا
~~اسناد غريب وفيه ضعف ثم ساقه من حديث أبي رافع بنحوه وفي اسناده غرابة ايضا
# | حديث اخر
# قال الحاكم وغير واحد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن بريدة بن الحصيب
~~قال غزوت مع علي إلى اليمن فرايت منه جفوة فقدمت على الله صلى الله عليه
~~وسلم فذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير
~~فقال يا بريدة الست اولى بالمؤمنين من انفسهم فقلت بلى يا رسول الله فقال
~~من كنت مولاه فعلي مولاه وقال الامام أحمد حدثنا ابن نمير ثنا الاجلح
~~الكندي عن عبدالله بن بريدة عن أبيه بريدة قال بعث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعثتين إلى اليمن على احداهما علي بن أبي طالب وعلى الاخرى خالد بن
~~الوليد وقال اذا التقيتما فعلى على الناس واذا افترقتما فكل واحد منكما على
~~جنده قال فلقينا بنى زيد من اهل اليمن فاقتتلنا فظهر المسلمون على المشركين
~~فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفى على امرأة من السبي لنفسه قال بريدة
~~فكتب معى خالد بن الوليد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره بذلك فلما
~~اتيت رسول الله دفعت إليه الكتاب فقرىء عليه فرأيت الغضب في وجه رسول الله
~~فقلت يا رسول الله هذا مكان العائذ ms3449 بعثتني مع رجل وامرتني ان اطيعه فبلغت
~~ما ارسلت به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقع في علي فانه منى
~~وانا منه وهو وليكم بعدي هذه الفظة منكرة والاجلح شيعي ومثله لا يقبل اذا
~~تفرد بمثلها وقد تابعه فيها من هو اضعف منه والله اعلم والمحفوظ في هذا
~~رواية أحمد عن وكيع عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن عبدالله بن بريدة عن أبيه
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت عن أبي كريب عن أبي معاوية به
~~وقال أحمد حدثنا روح بن علي ابن سويد بن منجوف مولاه فعلي وليه ورواه أحمد
~~أيضا والحسن بن عرفة عن الأعمش به ورواه النسائي ع عن عبدالله بن بريدة عن
~~أبيه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا إلى خالد بن الوليد ليقبض
~~الخمس قال فاصبح وراسه تقطر فقال خالد لبريدة الا ترى ما يصنع هذا قال فلما
~~رجعت إلى رسول الله اخبرته ما صنع علي قال وكنت ابغض عليا فقال يا بريدة
~~اتبغض عليا فقلت نعم قال لا تبغضه واحبه فان له في الخمس اكثر من ذلك وقد
~~رواه البخاري في PageV07P344 الصحيح عن بندار عن روح به مطولا وقال أحمد
~~حدثنا يحيى بن سعيد ثنا عبدالجليل قال انتهيت إلى الحلقة فيها أبو مجلز
~~وابنا بريدة وأحببت رجلا من قريش لم أحبه إلا على بغضه عليا فبعث ذلك الرجل
~~على فقال عبدالله بن بريدة حدثنى أبي بريدة قال أبغضت عليا لم أبغضه أحدا
~~قال خيل قال فصحبته ما اصحبه الا على بغضه عليا فاصبنا سبيا فكتبنا إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابعث الينا من يخمسه فبعث الينا عليا قال
~~وفي السبي وصيفة هي من افضل السبي فخمس وقسم فخرج وراسه يقطر فقلنا يا أبا
~~الحسن ما هذا قال الم ترو إلى الوصيفة التى كانت في السبي فاني قسمت وخمست
~~فصارت في الخمس ثم صارت في اهل بيت النبي صلى الله عليه ms3450 وسلم ثم صارت في آل
~~علي فوقعت بها قال وكتب الرجل إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقلت ابعثنى
~~فبعثني مصدقا قال فجعلت اقرأ الكتاب واقول صدق قال فامسك النبي صلى الله
~~عليه وسلم بيدي والكتاب قال اتبغض عليا قال قلت نعم قال فلا تبغضه وان كنت
~~تحبه فازدد له حبا فوالذي نفسي بيده لنصيب آل علي في الخمس افضل من وصيفة
~~قال فما كان من الناس أحد بعد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم احب إلى من
~~علي قال عبدالله فوالذي لا اله غيره ما بينى وبين النبي صلى الله عليه وسلم
~~في هذا الحديث غير أبي بريدة وتفرد به أحمد وقد روى غير واحد هذا الحديث عن
~~أبي الجواب عن يونس بن أبي اسحاق عن أبيه عن البراء بن عازب نحو رواية
~~بريدة بن الحصيب وهذا غريب وقد رواه الترمذي عن عبدالله بن أبي زياد عن أبي
~~الجواب الاحوص بن جواب به وقال حسن غريب لا نعرفه الا من حديثه وقال الامام
~~أحمد حدثنا عبدالرزاق حدثنا جعفر بن سليمان حدثني يزيد الرشك عن مطرف بن
~~عبدالله عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله سرية وامر عليها علي بن أبي
~~طالب فاحدث شيئا في سفره فتعاقد اربعة من اصحاب محمد ان يذكروا امره إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمران وكنا إذا قدمنا من سفر بدانا برسول
~~الله فسلمنا عليه قال فدخلوا عليه فقام رجل منهم فقال يا رسول الله ان عليا
~~فعل كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا
~~وكذا فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا ثم
~~قام الرابع فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا قال فاقبل رسول الله
~~على الرابع وقد تغير وجهه وقال دعوا عليا دعوا عليا دعوا عليا ان عليا منى
~~وانا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي وقد رواه الترمذي ms3451 والنسائي عن قتيبة عن جعفر
~~بن سليمان وسياق الترمذي مطول وفيه انه اصاب جارية من السبي ثم قال حسن
~~غريب لا نعرفه الا من حديث جعفر بن سليمان ورواه أبو يعلي الموصلي عن
~~عبدالله بن عمر القواريري والحسن بن عمر بن شقيق الحرمي والمعلى بن مهدي
~~كلهم عن جعفر بن سليمان به وقال خيثمة بن سليمان حدثنا أحمد بن حازم اخبرنا
~~عبيدالله بن موسى بن يوسف بن صهيب عن دكين PageV07P345 عن وهب بن حمزة قال
~~سافرت مع علي بن أبي طالب من المدينة إلى مكة فرايت منه جفوة فقلت لئن رجعت
~~فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لانالن منه قال فرجعت فلقيت رسول الله
~~فذكرت عليا فنلت منه فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولن هذا
~~لعلي فان عليا وليكم بعدي وقال أبو داود الطيالسي عن شعبة عن أبي بلج عن
~~عمرو بن ميمون عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي انت
~~ولي كل مؤمن بعدي وقال الامام أحمد حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن
~~أبي اسحاق حدثني عبدالله بن عبدالرحمن بن معمر بن حزم عن سليمان بن محمد بن
~~كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب وكانت عند أبي سعيد الخدري عن أبي سعيد
~~قالت اشتكى عليا الناس فقام رسول الله فينا خطيبا فسمعته يقول ايها الناس
~~لا تشكوا عليا فوالله انه لأجيش في ذات الله أو في سبيل الله تفرد به أحمد
~~وقال الحافظ البيهقي اخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا أبو سهل بن
~~زياد القطان ثنا أبو اسحاق القاضي ثنا اسماعيل بن أبي ادريس حدثني اخي عن
~~سليمان بن بلال عن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن
~~عجرة عن أبي سعيد قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب
~~إلى اليمن قال أبو سعيد فكنت فيمن خرج معه فلما احضر ابل الصدقة سالناه ان ms3452
~~نركب منها ونريح ابلنا وكنا قد راينا في ابلنا خللا فأبى علينا وقال انما
~~لكم منها سهم كما للمسلمين قال فلما فرغ علي وانصرف من اليمن راجعا امر
~~علينا انسانا فاسرع هو فادرك الحج فلما قضى حجته قال له النبي صلى الله
~~عليه وسلم ارجع إلى اصحابك حتى تقدم عليهم قال أبو سعيد وقد كنا سالنا الذي
~~استخلفه ما كان علي منعنا اياه ففعل فلما جاء على عرف في ابل الصدقة انها
~~قد ركبت وغدوت إلى رسول الله لأذكرن لرسول الله ولأخبرته ما لقينا من
~~الغلظة راى اثر المراكب فذم الذى امره ولامه فقلت اما إن الله على إن قدمت
~~المدينة والتضييق قال فلما قدمنا المدينة غدوت إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم اريد ان اذكر له ما كنت حلفت عليه فلقيت أبا بكر خارجا من عند رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فلما رآني وقف معي ورحب بي وساءلني وساءلته وقال
~~متى قدمت قلت قدمت البارحة فرجع معي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال
~~هذا سعد بن مالك بن الشهيد قال ائذن له فدخلت فحييت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وحياني وسلمت عليه وسالني عن نفسي وعن اهلي فأخفى المسألة فقلت
~~يا رسول الله لقينا من علي من الغلظة وسوء الصحبة والتضييق فابتدر رسول
~~الله وجعلت انا اعدد ما لقينا منه حتى اذا كنت في وسط كلامي ضرب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على فخذي وكنت منه قريبا وقال سعد بن مالك بن الشهيد مه
~~بعض قولك لأخيك علي فوالله لقد علمت انه جيش في سبيل الله قال فقلت في نفسي
~~ثكلتك امك سعد بن مالك الا اراني كنت فيما يكره منذ اليوم وما ادري لا جرم
~~والله لا اذكره PageV07P346
# بسوء ابدا سرا ولا علانية وقال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني ابان
~~بن صالح عن عبدالله بن دينار الأسلمي عن خاله عمرو بن شاش الاسلمي وكان من
~~اصحاب الحديبية قال كنت ms3453 مع علي في خيله التي بعثه فيها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى اليمن فجفاني على بعض الجفاء فوجدت عليه في نفسي فلما قدمت
~~المدينة اشتكيته في مجالس المدينة وعند من لقيته فاقبلت يوما ورسول الله
~~جالس في المسجد فلما رآني انظر إلى عينيه نظر إلى حتى جلست اليه فلما جلست
~~اليه قال اما انه والله يا عمرو لقد آذيتني فقلت انا لله وانا اليه راجعون
~~اعوذ بالله والاسلام ان اوذي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من آذى
~~عليا فقد آذاني وقد رواه أحمد عن يعقوب عن أبيه إبراهيم بن سعد عن محمد بن
~~اسحاق عن ابان بن صالح عن الفضل بن معقل عن عبدالله بن دينار عن خاله عمرو
~~بن شاش فذكره وكذا رواه غير واحد عن محمد بن اسحاق عن ابان بن الفضل وكذلك
~~رواه سيف بن عمر عن عبدالله بن سعيد عن ابان بن صالح به ولفظه فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من آذى مسلما فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله
~~وروى عباد بن يعقوب الرواجني عن موسى بن عمير عن عقيل بن نجدة بن هبيرة عن
~~عمرو بن شاش قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمرو وان من آذى عليا
~~فقد آذاني وقال أبو يعلي ثنا محمود بن خداش ثنا مروان بن معاوية ثنا فنان
~~بن عبدالله النهمي ثنا مصعب بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال كنت جالسا في
~~المسجد انا ورجلان معي فنلنا من علي فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وفي وجهه الغضب فتعوذت بالله من غضبه فقال مالكم ومالي من آذى عليا فقد
~~آذاني
# | حديث غدير خم
# قال الامام أحمد حدثنا حسين بن محمد وابو نعيم المعنى قالا ثنا فطر عن
~~أبي الطفيل قال جمع على الناس في الرحبة ثم قال لهم انشد الله كل امرىء
~~مسلم سمع رسول الله يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام فقام كثير من ms3454 الناس
~~قال أبو نعيم فقام ناس كثير فشهدوا حين اخذ بيده فقال للناس اتعلمون اني
~~اولى بالمؤمنين من انفسهم قالوا نعم يا رسول الله قال من كنت مولاه فهذا
~~مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فخرجت كأن في نفسي شيئا فلقيت
~~زيد بن ارقم فقلت له اني سمعت عليا يقول كذا وكذا قال فما تنكر وقد سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك له ورواه النسائي من حديث حبيب بن
~~أبي ثابت عن أبي الطفيل عنه اتم من ذلك وقال أبو بكر الشافعي ثنا محمد بن
~~سليمان بن الحارث حدثنا عبيد الله ابن موسى ثنا أبو إسرائيل الملائي عن
~~الحكم عن أبي سليمان المؤذن عن زيد بن ارقم ان عليا انتشد الناس من سمع
~~رسول الله يقول من كنت مولاه فعلي مولاه الهم وال من والاه وعاد من عاداه
~~فقام ستة عشر رجلا فشهدوا بذلك وكنت فيهم وقال أبو يعلي وعبدالله بن أحمد
~~في مسند أبيه حدثنا القواريري ثنا يونس بن ارقم ثنا يزيد بن أبي زياد عن
~~عبدالرحمن بن أبي ليلى قال PageV07P347
# شهدت عليا في الرحبة يناشد الناس انشد بالله من سمع رسول الله يقول يوم
~~غديرخم من كنت مولاه فعلى مولاه لما قام فشهد قال عبدالرحمن فقام اثنا عشر
~~بدريا كأني انظر إلى احدهم عليه سراويل فقالوا نشهد انا سمعنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول يوم غديرخم ألست اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجي
~~امهاتهم قلنا بلى يا رسول الله قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من
~~والاه وعاد من عاداه ثم رواه عبدالله بن أحمد عن أحمد بن عمر الوكيعي عن
~~زيد بن الحباب عن الوليد بن عقبة بن نيار عن سماك بن عبيد بن الوليد العبسى
~~عن عبدالرحمن بن أبي ليلى فذكره قال فقام اثنا عشر رجلا فقالوا قد رايناه
~~وسمعناه حين اخذ بيدك يقول اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره
~~واخذل من خذله ms3455 وهكذا رواه أبو داود الطهوي واسمه عيسى ابن مسلم عن عمرو بن
~~عبدالله بن هند الجملي وعبدالاعلى بن عامر التغلبي كلاهما عن عبدالرحمن ابن
~~أبي ليلى فذكره بنحوه قال الدار قطني غريب تفرد به عنهما أبو داود الطهوي
~~وقال الطبراني ثنا أحمد بن إبراهيم بن عبدالله بن كيسان المديني سنة تسعين
~~ومائتين حدثنا اسماعيل بن عمرو البجلي ثنا مسعر عن طلحة بن مصرف عن عميرة
~~بن سعد قال شهدت عليا على المنبر يناشد اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من سمع رسول الله يوم غديرخم يقول ما قال فقام اثنا عشر رجلا منهم أبو
~~هريرة وابو سعيد وانس بن مالك فشهدوا انهم سمعوا رسول الله يقول من كنت
~~مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ورواه أبو العباس بن
~~عقدة الحافظي الشيعي عن الحسن بن علي بن عفان العامري عن عبدالله بن موسى
~~عن قطن عن عمرو بن مرة وسعيد بن وهب وعن زيد بن نتيع قالوا سمعنا عليا يقول
~~في الرحبة فذكر نحوه فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا ان رسول الله قال من كنت
~~مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه واحب من احبه وابغض من
~~أبغضه وانصر من نصره واخذل من خذله قال أبو اسحاق حين فرغ من هذا الحديث يا
~~أبا بكر اي اشياخ هم وكذلك رواه عبدالله بن أحمد عن علي بن حكيم الاودي عن
~~اسرائيل عن أبي اسحاق فذكر نحوه وقال عبد الرزاق عن أبي اسحاق عن سعيد بن
~~وهب وعبد خير قالا سمعنا عليا برحبة الكوفة يقول انشد الله رجلا سمع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه فقام عدة من اصحاب
~~رسول الله فشهدوا انهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على الناس
~~فقام خمسة أو ستة من أصحاب رسول الله فشهدوا أن رسول الله قال وقال أحمد
~~حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي إسحاق سمعت سعيد ms3456 بن وهب قال نشد من كنت
~~مولاه فعلى مولاه وقال أحمد حدثنا يحيى بن آدم حدثنا حسين بن الحرث بن لقيط
~~الاشجعي عن رباح بن الحرث قال جاء رهط إلى علي بالرحبة فقالوا الشلام عليكم
~~ياا مولانا فقال كيف اكون مولاكم PageV07P348 وانتم قوم عرب قالوا سمعنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غديرخم يقول من كنت مولاه فإن هذا على
~~مولاه قال رباح فلما مضوا اتبعتهم فسالت من هؤلاء قالوا نفر من الانصار
~~فيهم أبو أيوب الانصاري وقال أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا شريك عن حنش عن
~~رباح بن الحرث قال بينا نحن جلوس في الرحبة مع علي اذ جاء رجل عليه اثر
~~السفر فقال السلام عليك يا مولاي قالوا من هذا فقال أبو ايوب سمعت رسول
~~الله يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وقال أحمد حدثنا محمد بن عبدالله ثنا
~~الربيع يعني ابن أبي صالح الاسلمي حدثني زياد بن أبي زياد الاسلمي سمعت علي
~~بن أبي طالب ينشد الناس فقال انشد الله رجلا مسلما سمع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول يوم غديرخم ما قال فقام اثنا عشر رجلا بدريا فشهدوا وقال
~~أحمد حدثنا ابن نمير ثنا عبدالملك عن أبي عبدالرحمن الكندي عن زاذان ان ابن
~~عمر قال سمعت عليا في الرحبة وهو ينشد الناس من شهد رسول الله يوم غديرخم
~~وهو يقول ما قال فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا انهم سمعوا رسول الله يقول من
~~كنت مولاه فعلي مولاه وقال أحمد ثنا الحجاج بن الشاعر ثنا شبابة ثنا نعيم
~~بن حكيم حدثني أبو مريم ورجل من جلساء علي عن علي ان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال يوم غديرخم من كنت مولاه فعلي مولاه قال فزاد الناس بعد
~~اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وقد روى هذا من طرق متعددة عن علي رضى
~~الله عنه وله طرق متعددة عن زيد بن ارقم وقال غندر عن شعبة عن سلمة بن كهيل
~~سمعت أبا الطفيل ms3457 يحدث عن أبي مريم أو زيد بن ارقم شعبة الشاك قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه قال سعيد بن جبير وانا قد
~~سمعته قبل هذا من ابن عباس رواه الترمذي عن بندار عن غندر وقال حسن غريب
~~وقال الامام أحمد حدثنا عفان حدثنا أبو عوانة عن المغيرة عن أبي عبيد عن
~~ميمون بن أبي عبدالله قال قال زيد بن ارقم وانا اسمع نزلنا مع رسول الله
~~بواد يقال له وادخم فأمر بالصلاة فصلاها بهجير قال فخطبنا وظلل لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بثوب على شجرة سمر من الشمس فقال الستم تعلمون أو لستم
~~تشهدون انى اولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فمن كنت مولاه فإن عليا
~~مولاه اللهم عاد من عاداه ووال من والاه وكذا رواه أحمد عن غندر عن شعبة عن
~~ميمون بن أبي عبدالله عن زيد بن ارقم وقد رواه عن زيد بن ارقم ابن واثلة
~~وقد رواه معروف بن حر بوذ عن أبي الطفيل عن حذيفة بن اسيد قال لما قفل رسول
~~الله من حجة الوداع نهى اصحابه عن شجرات بالبطحاء متقاربات ان ينزلوا حولهن
~~ثم بعث اليهن فصلى تحتهن ثم قام فقال ايها الناس قد نبأني اللطيف الخبير
~~انه لم يعمر نبي الا مثل نصف عمر الذي قبله وانى لاظن ان يوشك ان ادعى
~~فأجيب وانى مسئول وأنتم مسؤلون فماذا أنتم قائلون PageV07P349
# قالوا نشهد أنك قد بلغت ونصحت وجهدت فجزاك الله خيرا قال ألستم تشهدون ان
~~لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان جنته حق وان ناره حق وان الموت
~~حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور قالوا بلى نشهد
~~بذلك قال اللهم اشهد ثم قان يا ايها الناس ان الله مولاي وانا مولى
~~المؤمنين وانا اولى بهم من انفسهم من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من
~~والاه وعاد من عاداه ثم قال ايها الناس اني فرطكم ms3458 وانكم واردون على الحوض
~~حوض اعرض مما بين بصرى وصنعاء فيه آنية عدد النجوم قدحان من فضه وإنى
~~سائلكم حين تردون على عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر
~~كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرف بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا
~~تبدلوا وعترني اهل بيتي فانه قد نبأني اللطبيف الخبير انهما لن يفترقا حتى
~~يردا على الحوض رواه ابن عساكر بطوله من طريق معروف كما ذكرنا وقال عبد
~~الرزاق انا معمر عن على بن زيد بن جدعان عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب
~~قال خرجنا مع رسول الله حتى نزلنا غديرخم بعث مناديا ينادي فلما اجتمعنا
~~قال الست اولى بكم من انفسكم قلنا بلى يارسول الله قال الست اولى يا رسول
~~الله قال ألست ألست ألست قلنا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلى بكم
~~من امهاتكم قلنا بلى يا رسول الله قال ألست أولى بكم من آبائكم قلنا بلى
~~مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقال عمر بن الخطاب هنيئا لك يا
~~ابن أبي طالب اصبحت اليوم ولي كل مؤمن وكذا رواه ابن ماجه من حديث حماد بن
~~سلمة عن علي بن زيد وابي هارون العبدي عن عدي بن ثابت عن البراء به وهكذا
~~رواه موسى بن عثمان الحضرمي عن أبي اسحاق عن البراء به وقد روى هذا الحديث
~~عن سعد وطلحة بن عبيد الله وجابر بن عبدالله وله طرق عنه وابي سعيد الخدري
~~وحبشي بن جنادة وجرير بن عبدالله وعمر بن الخطاب وابي هريرة ثنا عبد الله
~~بن علي بن محمد بن بشران أنا علي بن عمر الحافظ انا أبو نصر وله عنه طرق
~~منها وهى اغربها الطريق الذي قال الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي حبشون بن
~~موسى بن ايوب الخلال ثنا علي بن سعيد الرملي حدثنا ضمرة بن ربيعة القرشي عن
~~ابن شوذب عن مطر الوراق عن شهر ابن حوشب عن أبي هريرة قال من صام يوم ثماني
~~عشرة ms3459 ذى الحجة كتب له صيام ستين شهرا وهو يوم غديرخم لما اخذ النبي صلى
~~الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب فقال الست ولي المؤمنين قالوا بلى يا
~~رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه فقال عمر بن الخطاب بخ بخ لك يا ابن
~~أبي طالب اصبحت مولاي ومولى كل مسلم فأنزل الله عز وجل اليوم @QB@ أكملت
~~لكم دينكم @QE@ ومن صام يوم سبعة ( 1 ) وعشرين من رجب كتب له صيام ستين
~~شهرا وهو اول يوم نزل جبريل في الرسالة قال PageV07P350
# الخطيب اشتهر هذا الحديث برواية حبشون وكان يقال انه تفرد به وقد تابعه
~~عليه أحمد بن عبيد الله بن العباس بن سالم بن مهران المعروف بابن النبري عن
~~علي بن سعيد الشامي قلت وفيه نكارة من وجوه منها قوله نزل فيه @QB@ اليوم
~~أكملت لكم دينكم @QE@ وقد ورد مثله من طريق ابن هارون العبدي عن أبي سعيد
~~الخدري ولا يصح ايضا وانما نزل يوم عرفة كما ثبت في الصحيحين عن عمر بن
~~الخطاب وقد تقدم وقد روى عن جماعة من الصحابة غير من ذكرنا في قوله عليه
~~السلام من كنت مولاه والاسانيد اليهم ضعيفة
# | حديث الطير
# وهذا الحديث قد صنف الناس فيه وله طرق متعددة وفي كل منها نظر ونحن نشير
~~إلى شىء من ذلك قال الترمذي حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا عبدالله بن موسى عن
~~عيسى بن عمر عن السري عن انس قال كان عند النبي صلى الله عليه وسلم طير
~~فقال اللهم ائتني باحب خلقك اليك ياكل معى من هذا الطير فجاء علي فأكل معه
~~ثم قال الترمذي غريب لا نعرفه من حديث السري الا من هذا الوجه قال وقد روى
~~من غير وجه عن انس وقد رواه أبو يعلى عن الحسين بن حماد عن شهر بن عبدالملك
~~عن عيسى بن عمر به وقال أبو يعلي ثنا قطن بن بشير ثنا جعفر بن سليمان
~~الضبعي ثنا عبدالله بن مثنى ثنا عبدالله بن انس عن انس بن مالك ms3460 قال اهدى
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم حجل مشوي يخبزه وضيافة فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم اللهم ائتني بأحب خلقك اليك ياكل معى من هذا الطعام فقالت
~~عائشة اللهم اجعله أبي وقالت حفصة اللهم اجعله أبي وقال انس وقلت اللهم
~~اجعله سعد بن عبادة قال انس فسمعت حركة بالباب فقلت ان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على حاجة فانصرف فانصرف ثم سمعت حركة بالباب فسلم علي فسمع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثم سمعت حركة بالباب فخرجت فإذا على بالباب فقلت
~~إن رسول الله على حاجة صوته فقال انظر من هذا فخرجت فإذا هو علي فجئت إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال ائذن له يدخل علي فأذنت له فدخل
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم وال من والاه والى ورواه الحاكم
~~في مستدركه عن أبي على الحافظ عن محمد بن أحمد الصفار وحميد بن يونس الزيات
~~كلاهما عن محمد بن أحمد بن عياض عن أبي غسان أحمد بن عياض عن أبي ظبية عن
~~يحيى بن حسان عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن انس فذكره وهذا اسناد
~~غريب ثم قال الحاكم هذا الحديث على شرط البخاري ومسلم وهذا فيه نظر فان أبا
~~علائة محمد بن أحمد بن عياض هذا غير معروف لكن روى هذا الحديث عنه جماعة عن
~~أبيه وممن رواه عنه أبو القاسم الطبراني ثم قال تفرد به عن أبيه والله اعلم
~~قال الحاكم وقد رواه عن انس اكثر من ثلاثين نفسا قال شيخنا الحافظ الكبير
~~أبو عبدالله الذهبي فصلهم بثقة يصح الاسناد اليه ثم قال الحاكم وصحت
~~الرواية عن علي وابي سعيد وسفينة قال شيخنا أبو عبدالله لا والله ما صح
~~PageV07P351
# شىء من ذلك ورواه الحاكم من طريق إبراهيم بن ثابت القصار وهو مجهول عن
~~ثابت البناني عن انس قال دخل محمد بن الحجاج فجعل يسب عليا فقال انس اسكت
~~عن سب علي فذكر الحديث مطولا ms3461 وهو منكر سندا ومتنا لم يورد الحاكم في
~~مستدركه غير هذين الحديثين وقد رواه ابن أبي حاتم عن عمار بن خالد الواسطي
~~عن اسحاق الأزرق عن عبدالملك بن أبي سليمان عن انس وهذا اجود من اسناد
~~الحاكم ورواه عبدالله بن زياد أبو العلاء عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب
~~عن انس بن مالك فقال اهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم طير مشوى فقال
~~اللهم ائتني باحب خلقك اليك ياكل معي من هذا الطير فذكره نحوه ورواه محمد
~~بن مصفى عن حفص بن عمر عن موسى ابن سعد عن الحسن عن انس فذكره ورواه علي بن
~~الحسن الشامي عن خليل بن دعلج عن قتادة عن انس بنحوه ورواه أحمد بن يزيد
~~الورتنيس عن زهير عن عثمان الطويل عن انس فذكره ورواه عبيد الله بن موسى عن
~~مسكين بن عبدالعزيز عن ميمون أبي خلف حدثني انس بن مالك فذكره قال
~~الدارقطني من حديث ميمون أبي خلف تفرد به مسكين بن عبدالعزيز ورواه الحجاج
~~بن يوسف بن قتيبة عن بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن انس ورواه ابن
~~يعقوب اسحاق بن الفيض ثنا المضاء بن الجارود عن عبدالعزيز بن زياد ان
~~الحجاج بن يوسف دعا انس بن مالك من البصرة فسأله عن علي بن أبي طالب فقال
~~اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم طائر فأمر به فطبخ وصنع فقال اللهم ائتني
~~باحب الخلق إلى يأكل معي فذكره وقال الخطيب البغدادي انا الحسن بن أبي بكير
~~أنا أبو بكر محمد بن العباس بن نجيح حدثنا محمد بن القاسم النحوي أبو عبد
~~الله ثنا أبو عاصم عن أبي الهندي عن انس فذكره ورواه الحاكم بن محمد عن
~~محمد بن سليم عن انس بن مالك فذكره وقال أبو يعلي حدثنا الحسن بن حماد
~~الوراق ثنا مسهر بن عبدالملك ابن سلع ثقة ثنا عيسى بن عمر عن اسماعيل السدي
~~ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عنده طائر فقال اللهم ائتني ms3462 باحب خلقك
~~اليك يأكل معى من هذا الطير فجاء أبو بكر فرده ثم جاء عمر فرده ثم جاء
~~عثمان فرده ثم جاء علي فأذن له وقال أبو القاسم بن عقدة ثنا محمد بن أحمد
~~بن الحسن ثنا يوسف بن عدي ثنا حماد بن المختار لكوفي ثنا عبدالملك بن عمير
~~عن انس بن مالك قال اهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم طائر فوضع بين يديه
~~فقال اللهم ائتني بأحب خلقك اليك يأكل معى قال فجاء على فدق الباب فقلت من
~~ذا فقال انا علي فقلت ان رسول الله على حاجة حتى فعل ذلك ثلاثا فجاء
~~الرابعة فضرب الباب برجله فدخل فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما حبسك فقال
~~جئت ثلاث مرات فيحبسني انس فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما حملك على ذلك
~~قال قلت كنت احب ان يكون رجلا من قومي وقد رواه الحاكم النيسابوري عن عبدان
~~بن يزيد عن يعقوب الدقاق عن إبراهيم بن الحسن PageV07P352
# الشامي عن أبي توبة الربيع بن نافع عن حسين بن سليمان بن عبدالملك بن
~~عمير عن انس فذكره ثم قال الحاكم لم نكتبه الا بهذا الاسناد وساقه ابن
~~عساكر من حديث الحرث بن نبهان عن اسماعيل رجل من أهل الكوفة عن انس بن مالك
~~فذكره ومن حديث حفص بن عمر المهرقاني عن الحكم بن شبير بن اسماعيل أبي
~~سليمان اخي اسحاق بن سليمان الرازي عن عبدالملك بن أبي سليمان عن أنس فذكره
~~ومن حديث سليمان بن قرم عن محمد بن علي السلمي عن أبي حذيفة العقيلي عن انس
~~فذكره وقال أبو يعلي ثنا أبو هشام ثنا ابن فضيل ثنا مسلم الملائي عن انس
~~قال اهدت أم ايمن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم طيرا مشويا فقال اللهم
~~ائتني بمن تحبه يأكل معى من هذا الطير قال فجاء انس فجاء علي فاستاذن فقلت
~~هو علي حاجته فرجع ثم عاد فاستأذن فقلت هو على حاجته فرجع ثم عاد فاستأذن
~~فسمع النبي صلى الله ms3463 عليه وسلم صوته فقال ائذن له فدخل وهو موضوع بين يديه
~~فاكل منه وحمد الله فهذه طرق متعددة عن انس بن مالك وكل منها فيه ضعف ومقال
~~وقال شيخنا أبو عبدالله الذهبي في جزء جمعه في هذا الحديث بعد ما اورد طرقا
~~متعددة نحوا ما ذكرنا ويروى هذا الحديث من وجوه باطلة أو مظلمة عن حجاج بن
~~يوسف وابي عاصم خالد بن عبيد ودينار أبي كيسان وزياد بن محمد الثقفي وزياد
~~العبسي وزياد بن المنذر وسعد بن ميسرة البكري وسليمان التيمي وسليمان بن
~~علي الامير وسلمة بن وردان وصباح بن محارب وطلحة بن مصرف وابي الزناد
~~وعبدالاعلى بن عامر وعمر بن راشد وعمر بن أبي حفص الثقفي الضرير وعمر بن
~~سليم البجلي وعمر بن يحيى الثقفي وعثمان الطويل وعلي بن أبي رافع وعيسى بن
~~طهمان وعطية العوفى وعباد بن عبدالصمد وعمار الذهبي وعباس بن علي وفضيل بن
~~غزوان وقاسم بن جندب وكلثوم بن جر ومحمد ابن علي الباقر والزهري ومحمد بن
~~عمرو بن علقمة ومحمد بن مالك الثقفي ومحمد بن جحادة وميمون بن مهران وموسى
~~الطويل وميمون بن جابر السلمي ومنصور بن عبد الحميد ومعلى بن انس وميمون
~~أبي خلف الجراف وقيل أبو خالد ومطر بن خالد ومعاوية بن عبدالله بن جعفر
~~وموسى بن عبدالله الجهني ونافع مولى ابن عمر والنضر بن انس بن مالك ويوسف
~~بن إبراهيم ويونس بن حيان ويزيد بن سفيان ويزيد بن أبي حبيب وابي المليح
~~وابي الحكم وابي داود السبيعي وابي حمزة الواسطي وابي حذيفة العقيلي
~~وابراهيم بن هدبة ثم قال بعد ان ذكر الجميع الجميع بضعة وتسعون نفسا اقربها
~~غرائب ضعيفة واردؤها طرق مختلفة مفتعلة وغالبها طرق واهية وقد روى من حديث
~~سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو القاسم البغوي وابو يعلى
~~الموصلي قالا حدثنا القواريري ثنا يونس بن ارقم ثنا مطير ابن أبي خالد عن
~~ثابت البجلي عن سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اهدت امرأة ms3464 من
~~الانصار طائرين بين رغيفين ولم يكن في البيت غيري وغير انس فجاء رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فدعا بغذائه فقلت PageV07P353 بسم الله الرحمن الرحيم =
~~$ سنة ثلاث عشرة من الهجرة PageV07P354
# يا رسول الله قد اهدت لك امرأة من الانصار هدية فقدمت الطائرين اليه فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ائتني باحب خلقك اليك والى رسولك فجاء
~~علي بن أبي طالب فضرب الباب خفيا فقلت من هذا قال أبو الحسن ثم ضرب الباب
~~ورفع صوته فقال رسول الله من هذا قلت علي بن أبي طالب قال افتح له ففتحت له
~~فأكل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الطيرين حتى فنيا وروى عن ابن
~~عباس فقال أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا
~~حسين بن محمد ثنا سليمان بن قرم عن محمد بن شعيب عن داود بن عبدالله بن
~~عباس عن أبيه عن جده ابن عباس قال ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى بطائر
~~فقال اللهم ائتني برجل يحبه الله ورسوله فجاء علي فقال اللهم والى وروى عن
~~علي نفسه فقال عباد بن يعقوب ثنا عيسى بن عبدالله بن محمد بن عمر بن علي
~~حدثنى أبي عن أبيه عن جده عن علي قال اهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~طير يقال له الحباري فوضعت بين يديه وكان انس بن مالك يحجبه فرفع النبي صلى
~~الله عليه وسلم يده إلى الله ثم قال اللهم ائتني بأحب خلقك اليك يأكل معى
~~هذا الطير قال فجاء علي فاستأذن فقال له انس ان رسول الله يعنى على حاجته
~~فرجع ثم اعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء فرجع ثم دعا الثالثة
~~فجاء علي فادخله فلما رآه رسول الله قال اللهم والى فاكل معه فلما اكل رسول
~~الله وخرج علي قال انس سمعت عليا فقلت يا أبا الحسن استغفر لي فان لي اليك
~~ذنب وإن عندي بشارة فأخبرته بما كان من النبي صلى ms3465 الله عليه وسلم فحمد الله
~~واستغفر لي ورضى عنى اذهب ذنبي عنده بشارتي اياه ومن حديث جابر بن عبدالله
~~الانصاري اورده ابن عساكر من طريق عبدالله بن صالح كاتب الليث عن ابن لهيعة
~~عن محمد بن المنكدر عن جابر فذكره بطوله وقد روى ايضا من حديث أبي سعيد
~~الخدري وصححه الحاكم ولكن اسناده مظلم وفيه ضعفاء وروى من حديث حبشي بن
~~جنادة ولا يصح ايضا ومن حديث يعلي بن مرة والاسناد اليه مظلم ومن حديث أبي
~~رافع نحوه وليس بصحيح وقد جمع الناس في هذا الحديث مصنفات مفردة منهم أبو
~~بكر بن مردويه والحافظ أبو طاهر محمد بن أحمد بن حمدان فيما رواه شيخنا أبو
~~عبد الله الذهبي ورايت فيه مجلدا في جمع طرقه والفاظه لابي جعفر بن جرير
~~الطبري المفسر صاحب التاريخ ثم وقفت على مجلد كبير في رده وتضعيفه سندا
~~ومتنا للقاضى أبي بكر الباقلاني المتكلم وبالجملة ففي القلب من صحة الحديث
~~هذا نظر وان كثرت طرقه والله اعلم
# | حديث اخر في فضل علي
# قال أبو بكر الشافعي ثنا بشر بن موسى الاسدي ثنا زكريا بن عدي ثنا
~~عبدالله بن عمرو عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبدالله قال خرجت
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى امرأة من الانصار في نخل لها يقال له
~~الاسراف ففرشت لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت صور لها مرشوش فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الآن يأتيكم رجل من اهل الجنة فجاءه PageV07P354
# أبو بكر ثم قال الآن يأتيكم رجل من اهل الجنة فجاء عمر ثم قال الآن
~~ياتيكم رجل من اهل الجنة قال فلقد رايته مطاطيا راسه تحت الصور ثم يقول
~~اللهم ان شئت جعلته عليا فجاء علي ثم ان الانصارية ذبحت لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم شاة وصنعتها فاكل واكلنا فلما حضرت الظهر قام يصلي وصلينا
~~ما توضأ ولا توضأنا فلما حضرت العصر صلى وما توضا ولا توضأنا
# | حديث آخر
# قال أبو يعلي ms3466 حدثنا الحسن بن حماد الكوفي ثنا ابن أبي عتبة عن أبيه عن
~~الشيباني عن جميع بن عمير قال دخلت مع أبي على عائشة فسألتها عن علي فقالت
~~ما رايت رجلا كان احب لرسول الله صلى الله عليه وسلم منه ولا امراة كانت
~~احب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من امرأته وقد رواه غير واحد من
~~الشيعة عن جميع بن عمير به
# | حديث آخر
# قال الامام أحمد ثنا يحيى بن بكير عن اسرائيل عن أبي اسحاق عن أبي
~~عبدالله الجدلي البجلي قال دخلت على أم سلمة فقالت لي ايسب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فيكم فقلت معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها قالت سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سب عليا فقد سبنى وقد رواه أبو يعلي
~~عن عبيدالله بن موسى عن عيسى بن عبدالرحمن البجلي من بجيلة من سليم عن
~~السدي عن أبي عبدالله البجلي قال قالت لى أم سلمة ايسب رسول الله فيكم على
~~المنابر قال قلت وانى ذلك قالت اليس يسب على ومن احبه فاشهد ان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يحبه وقد روى من غير هذا الوجه عن أم سلمة وقد ورد
~~من حديثها وحديث جابر وابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي
~~كذب من زعم انه يحبنى ويبغضك ولكن اسانيدها كلها ضعيفة لا يحتج بها
# | حديث اخر
# قال عبدالرزاق أنا الثوري عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش قال
~~سمعت عليا يقول والذي فلق الحبة وبرا النسمة انه لعهد النبي صلى الله عليه
~~وسلم إلى انه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق ورواه أحمد عن ابن عمير
~~ووكيع عن الاعمش وكذلك رواه أبو معاوية ومحمد بن فضيل وعبدالله بن داود
~~الحربي وعبيدالله بن موسى ومحاضر بن المورع ويحيى بن عيسى الرملي عن الاعمش
~~به وأخرجه مسلم في صحيحه عن ( 1 ) ورواه غسان بن حسان عن شعبة عن ms3467 عدي بن
~~ثابت عن علي فذكره وقد روى من غير وجه عن علي وهذا الذي اوردناه هو الصحيح
~~من ذلك والله اعلم وقال الامام أحمد ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا محمد بن
~~فضيل عن عبيدالله بن عبدالرحمن أبي نصر حدثني مساور الحميري عن أبيه قال
~~سمعت أم سلمة تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي لا يبغضك
~~مؤمن ولا يحبك منافق وقد روى من غير هذا الوجه عن أم سلمة بلفظ آخر ولا يصح
~~وروى ابن عقدة عن الحسن بن علي بن بزيغ ثنا عمرو بن إبراهيم ثنا سوار بن
~~مصعب عن الحكم عن يحيى PageV07P355 الخزار عن عبدالله بن مسعود سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول من زعم انه آمن بي وبما جئت به وهو يبغض عليا
~~فهو كاذب ليس بمؤمن وهذا الاسناد مختلق لا يثبت والله اعلم وقال الحسن ابن
~~عرفة حدثني سعيد بن محمد الوراق عن علي بن الحراز سمعت أبا مريم الثقفي
~~سمعت عمار بن ياسر يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعلي طوبى لمن
~~احبك وصدق فيك وويل لمن ابغضك وكذب فيك وقد روى في هذا المعنى احاديث كثيرة
~~موضوعة لا اصل لها وقال غير واحد عن أبي الازهر أحمد بن الازهر ثنا
~~عبدالرزاق أنا معمر عن الزهري عن عبدالله بن عبيدالله عن ابن عباس ان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نظر إلى علي فقال انت سيد في الدنيا سيد في ألآخرة
~~من احبك فقد احبني وحبيبك حبيب الله ومن ابغضك فقد ابغضني وبغيضك بغيض الله
~~وويل لمن ابغضك من بعدي وروى غير واحد ايضا عن الحارث بن حصيرة عن أبي صادق
~~عن ربيعة بن ناجد عن علي قال دعاني رسول الله فقال ان فيك من عيسى ابن مريم
~~مثلا ابغضته اليهود حتى بهتوا امه واحبوه النصارى حتى انزلوه بالمنزل الذي
~~هو له قال علي الا وانه يهلك في اثنان محب مطري ومفرط يفرطني بما ليس في ms3468
~~ومبغض يحمله شنآني على ان يبهتني الا واني لست بنبي ولا يوحى الي ولكنى
~~اعمل بكتاب الله وسنة نبيه ما استطعت فما امرتكم من طاعة الله حق عليكم
~~طاعتي فيما احببتم وكرهتم لفظ عبدالله بن أحمد قال يعقوب بن سفيان ثنا يحيى
~~بن عبدالحميد ثنا مسهر عن الاعمش عن موسى بن طريف عن عباية عن علي قال انا
~~قسيم النار اذا كان يوم القيامة قلت هذا لك وهذا لي قال يعقوب وموسى بن
~~طريف ضعيف يحتاج إلى من يعدله وعباية اقل منه ليس بشىء حديثه وذكر ان أبا
~~معاوية لام الاعمش على تحديثه بهذا فقال له الاعمش اذا نسيت فذكروني ويقال
~~ان الاعمش انما رواه على سبيل الاستهزاء بالروافض والتنقيص لهم في تصديقهم
~~ذلك قلت وما يتوهمه 0 بعض العوام بل هو مشهور بين كثير منهم ان عليا هو
~~الساقي على الحوض فليس له اصل ولم يجىء من طريق مرضى يعتمد عليه والذي ثبت
~~ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يسقى الناس وهكذا الحديث الوارد
~~في انه ليس أحد ياتي يوم القيامة راكبا الا اربعة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على البراق وصالح على ناقته وحمزة على العضباء وعلي على ناقة من نوق
~~الجنة رافعا صوته بالتهليل وكذلك ما في افواه الناس من اليمين بعلي يقول
~~احدهم خذ بعلي اعطنى بعلي ونحو ذلك كل ذلك لا اصل له بل ذلك من نزعات
~~الروافض ومقالاتهم ولا يصح من شىء من الوجوه وهو من وضع الرافضة ويخشى على
~~من اعتاد ذلك سلب الايمان عند الموت ومن حلف بغير الله فقد اشرك
# | حديث اخر
# قال الامام أحمد حدثني يحيى عن شعبة ثنا عمرو بن مرة عن عبدالله بن سلمة
~~عن علي قال مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا وجع وانا اقول اللهم
~~ان كان PageV07P356
# ان كان اجلي قد حضر فأرحني وان كان آجلا فارفع عني وان كان بلاء فصبرني
~~قال ما قلت فأعدت عليه فضربني برجله ms3469 وقال ما قلت فاعدت عليه فقال اللهم
~~عافه أو اشفه فما اشتكيت ذلك الوجع بعد
# | حديث آخر
# قال محمد بن مسلم بن داره ثنا عبيدالله بن موسى ثنا أبو عمر الازدي عن
~~أبي راشد الحراني عن أبي الحمراء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~اراد ان ينظر إلى آدم في علمه والى نوح في فهمه والى إبراهيم في حلمه والى
~~يحيى بن زكريا في زهده والى موسى في بطشه فلينظر إلى علي بن أبي طالب وهذا
~~منكر جدا ولا يصح اسناده $ حديث اخر في رد الشمس
# قد ذكرناه في دلائل النبوة باسانيده والفاظه فاغنى له عن اعادته $ حديث
~~أخر
# قال أبو عيسى الترمذي حدثنا علي بن المنذر الكوفي ثنا ثنا محمد بن فضيل
~~عن الاجلح عن أبي الزبير عن جابر قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عليا يوم الطائف فانتجاه فقال الناس لقد طال بخواه مع ابن عمه فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ما انتجيته ولكن الله انتجاه ثم قال هذا حديث حسن
~~غريب لا نعرفه الا من حديث الاجلح وقد رواه غير ابن فضيل عن الاجلح ومعنى
~~قوله ولكن الله انتجاه ان الله امرني ان انتجي معه $ حديث اخر
# قال الترمذي ثنا محمد بن بشار ويعقوب بن إبراهيم وغير واحد ثنا أبو عاصم
~~عن أبي الجراح عن جابر بن صبح حدثتنى امي أم شراحيل حدثتني أم عطية قالت
~~بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا فيهم علي قالت سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم رافعا يديه يقول اللهم لا تمتنى حتى ترني عليا ثم قال هذا
~~حديث حسن $ حديث اخر
# قال الامام أحمد حدثنا علي بن عاصم قال حصين انا على عن هلال بن يساف عن
~~عبدالله بن ظالم المازني قال لما خرج معاوية من الكوفة استعمل المغيرة بن
~~شعبة قال فأقام خطباء يقعون في علي قال وانا إلى جنب سعيد بن زيد بن عمر بن
~~نفيل قال قغضب فقام ms3470 وأخذ بيدي وتبعته فقال الا ترى إلى هذا الرجل الظالم
~~لنفسه الذي يأمر بلعن رجل من اهل الكوفة واشهد على التسعة انهم من اهل
~~الجنة ولو شهدت على العاشر لم آثم قال قلت وما ذاك قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم اثبت حرا فليس عليك الا نبي أو صديق أو شهيد قال قلت من هم
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي والزبير
~~وطلحة وعبدالرحمن ابن عوف وسعد بن مالك قال قلت ومن العاشر قال قال انا
~~وينبغى ان يكتب هاهنا حديث أم سلمة المتقدم قريبا انها قالت لابي عبدالله
~~الجدلي ايسب رسول الله فيكم على المنابر الحديث رواه أحمد $ حديث اخر
# قال الامام أحمد حدثنا يحيى بن آدم وابن أبي بكير قالا ثنا اسرائيل عن
~~أبي اسحاق عن حبشي بن جنادة السلولي وكان قد شهد حجة الوداع قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على مني وانا منه ولا يؤدي عنى الا انا أو علي ثم
~~رواه أحمد عن أبي أحمد الزبيري عن اسرائيل $ حديث اخر
# قال أحمد حدثنا وكيع قال قال اسرائيل قال أبو اسحاق PageV07P357
# عن زيد بن بثيغ عن أبي بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه ببراءة
~~إلى اهل مكة لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة
~~الا نفس مؤمنة من كان بينه وبين رسول الله مدة فأجله إلى مدته والله برىء
~~من المشركين ورسوله قال فسار بها ثلاثا ثم قال لعلي الحقه ورد علي أبا بكر
~~وبلغها انت قال فلما قدم أبو بكر على رسول الله بكى وقال يا رسول الله حدث
~~في شىء قال ما حدث فيك الا خير ولكن امرت ان لا يبلغه الا انا أو رجل من
~~اهل بيتي وقال عبدالله بن أحمد حدثني محمد بن سليمان حدثنا محمد بن جابر عن
~~سماك بها ليقرأها على أهل مكة ثم دعائى فقال لي ادرك أبا بكر فحيث لحقته ms3471
~~فخذ الكتاب عن حبشي عن علي قال لما نزلت عشر آيات من براءة دعا رسول الله
~~أبا بكر فبعثه ب فاذهب به إلى اهل مكة فاقراه عليهم فلحقته بالجحفة فأخذت
~~الكتاب منه ورجع أبو بكر فقال يا رسول الله نزل في شىء قال لا ولكن جبريل
~~جاءني فقال لا يؤدي عنك الا انت أو رجل من بيتك وقد رواه كثير النواء عن
~~جميع بن عمير عن ابن عمر بنحوه وفيه نكارة من جهة امره برد الصديق فان
~~الصديق لم يرجع بل كان هو امير الحج في سنة تسع وكان على هو ببراءة وقد
~~قررنا ذلك في حجة الصديق وفي اول تفسير سورة البراءة $ حديث آخر وجماعة معه
~~بعثهم الصديق يطوفون برحاب منى في يوم النحر وأيام التشريق ينادون
# روى من حديث أبي بكر الصديق وعمر وعثمان بن عفان وعبدالله بن مسعود ومعاذ
~~بن جبل وعمران بن حصين وانس وثوبان وعائشة وابي ذر وجابر ان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال النظر إلى وجه علي عبادة وفي حديث عائشة ذكر علي عبادة
~~ولكن لا يصح شىء منها فإنه لا يخلو كل سند منها عن كذاب أو مجهول لا يعرف
~~حاله وهو شيعي
# | حديث الصدقة بالخاتم وهو راكع
# قال الطبراني ثنا عبدالرحمن بن مسلم الرازي ثنا محمد بن يحيى عن ضريس
~~العبدي ثنا عيسى بن عبدالله بن عبيدالله بن عمر بن علي بن أبي طالب حدثني
~~أبي عن أبيه عن جده عن علي قال نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم @QB@ إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون
~~الزكاة وهم راكعون @QE@ فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد
~~والناس يصلون بين راكع وقائم واذا سائل فقال يا سائل هل اعطاك أحد شيئا
~~فقال لا الا هاذاك الراكع لعلي اعطاني خاتمه وقال الحافظ ابن عساكر أنا
~~خالى المعالي القاضى أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو العباس أحمد بن محمد
~~الشاهد ثنا أبو الفضل محمد ms3472 بن عبدالرحمن ابن عبدالله بن الحارث الرملي ثنا
~~القاضى جملة بن محمد ثنا أبو سعيد الاشج ثنا أبو نعيم الاحول عن موسى بن
~~قيس عن سلمة قال تصدق على بخاتمه وهو راكع فنزلت @QB@ إنما وليكم الله
~~ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون @QE@
~~وهذا لا يصح بوجه من الوجوه لضعف اسانيده ولم ينزل في علي شىء من القرآن
~~بخصوصيته وكل ما يريدونه في قوله تعالى انما انت منذر PageV07P358
# ولكل قوم هاد وقوله @QB@ ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا
~~@QE@ وقوله اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم
~~الآخر وغير ذلك من الآيات والاحاديث الواردة في انها نزلت في علي لا يصح
~~شىء منها واما قوله تعالى @QB@ هذان خصمان اختصموا في ربهم @QE@ فثبت في
~~الصحيح انه نزل في علي وحمزة وعبيدة من المؤمنين وفي عتبة وشيبة والوليد بن
~~عتبة من الكافرين وما روى عن ابن عباس انه قال ما نزل في أحد من الناس ما
~~نزل في علي وفي رواية عنه انه قال نزل فيه ثلثمائة آية فلا يصح ذلك عنه لا
~~هذا ولا هذا $ حديث أخر
# قال أبو سعيد بن الاعرابي ثنا محمد بن زكريا الغلابي ثنا العباس بن بكار
~~أبو الوليد ثنا عبدالله بن المثنى الانصاري عن عمه ثمامة بن عبدالله بن انس
~~عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا بالمسجد وقد اطاف به
~~اصحابه اذ اقبل علي فسلم ثم وقف فنظر مكانا يجلس فيه فنظر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى وجوه اصحابه ايهم يوسع له وكان أبو بكر عن يمين رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فتزحزح أبو بكر عن مجلسه وقال هاهنا يا أبا الحسن
~~فجلس بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أبي بكر فرأينا السرور في وجه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اقبل على أبي بكر فقال يا أبا بكر انما
~~يعرف الفضل لأهل الفضل فأما الحديث الوارد عن علي ms3473 وحذيفة مرفوعا على خير
~~البشر من أبي فقد كفر ومن رضى فقد شكر فهو موضوع من الطريقين معا قبح الله
~~من وضعه واختلقه $ حديث أخر
# سويد بن غفلة عن الصنابحي عن علي قال رسول الله أنا دار الحكمة وعلى
~~بابها ثم قال هذا الحديث غريب قال وروى بعضهم هذا الحديث عن ابن عباس قلت
~~قال أبو عيسى الترمذي ثنا إسماعيل بن موسى بن عمر الرومى ثنا شريك عن كهيل
~~عن رواه سويد بن سعيد عن شريك عن سلمة عن الصنابحي عن علي مرفوعا انا مدينة
~~العلم وعلي بابها فمن اراد العلم فليات باب المدينة واما حديث ابن عباس
~~فرواه ابن عدي من طريق أحمد بن سلمة أبي عمر الجرحاني ثنا أبو معاوية عن
~~الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا
~~مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد العلم فليأتها من قبل بابها قال ابن عدي
~~وهذا الحديث يعرف بابي الصلت الهروي عن أبي معاوية سرقه منه أحمد بن سلمة
~~هذا ومعه جماعة من الضعفاء هكذا قال رحمه الله وقد روى أحمد بن محمد بن
~~القاسم بن محرز عن ابن معين انه قال اخبرني ابن ايمن ان أبا معاوية حدث
~~بهنا الحديث قديما ثم كف عنه قال وكان أبو الصلت رجلا موسرا يكرم المشايخ
~~ويحدثونه بهذه الاحاديث وساقه ابن عساكر باسناد مظلم عن جعفر الصادق عن
~~أبيه عن جده عن جابر بن عبدالله فذكره مرفوعا ومن طريق اخرى عن جابر قال
~~ابن عدي وهو موضوع ايضا وقال أبو الفتح الاودي لا يصح في هذا الباب شىء $
~~حديث أخر
# يقرب مما قبله قال ابن عدي حدثنا أحمد بن PageV07P359 حبرون النيسابوري
~~ثنا ابن ايوب أبو اسامة وهو جعفر بن هذيل ثنا ضرار بن صرد ثنا يحيى بن عيسى
~~الرملي عن الاعمش عن بن عباية عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~علي عيينة علي $ حديث اخر
# في معنى ما تقدم قال ابن عدي ms3474 ثنا أبو يعلي حدثنا كامل بن طلحة ثنا ابن
~~لهيعة ثنا يحيى بن عبدالله عن أبي عبدالرحمن الجيلي عن عبدالله بن عمرو ان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه ادعوا لي اخى فدعوا له أبا بكر
~~فاعرض عنه ثم قال ادعوا لي اخى فدعوا له عمر فأعرض عنه ثم قال ادعوا لي اخي
~~فدعوا له عثمان فأعرض عنه ثم قال ادعوا لي اخي فدعى له علي بن أبي طالب
~~فستره بثوب واكب عليه فلما خرج من عنده قيل له ما قال قال علمني الف باب
~~يفتح كل باب إلى الف باب قال ابن عدي هذا حديث منكر ولعل البلاء فيه من ابن
~~لهيعة فانه شديد الافراط في التشيع وقد تكلم فيه الائمة ونسبوه إلى الضعف $
~~حديث اخر
# قال ابن عساكر انبانا أبو يعلي ثنا المقري انا أبو نعيم الحافظ أنا أبو
~~أحمد الغطريفي ثنا أبو الحسين بن أبي مقاتل ثنا محمد بن عبيد بن عتبة حدثنا
~~محمد بن علي الوهبي الكوفي ثنا أحمد بن عمران بن سلمة وكان ثقة عدلا مرضيا
~~ثنا سفيان الثوري عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله قال كنت عند
~~النبي صلى الله عليه وسلم فسئل عن علي فقال قسمت الحكمة عشرة اجزاء اعطي
~~علي تسعة والناس جزءا واحدا وسكت الحافظ ابن عساكر على هذا الحديث ولم ينبه
~~على امره وهو منكر بل موضوع مركب على سفيان الثوري باسناده قبح الله واضعه
~~ومن افتراه واختلقه $ حديث أخر
# قال أبو يعلي ثنا عبيد الله بن عمر القواريري ثنا يحيى عن سعيد عن الاعمش
~~عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن علي قال بعثنى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى اليمن وانا حديث السن ليس لي علم بالقضاء قال فضرب في صدري وقال
~~ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك قال فما شككت في قضاء بين اثنين بعد وقد
~~ثبت عن عمر انه كان يقول علي اقضانا وابى اقرؤنا للقرآن وكان عمر يقول ms3475 اعوذ
~~بالله من معضلة ولا أبو حسن لها $ حديث أخر
# قال الامام أحمد حدثنا عبدالله بن محمد ثنا جرير بن عبدالحميد عن مغيرة
~~عن أم موسى عن أم سلمة قالت والذي احلف به ان كان علي بن أبي طالب لاقرب
~~الناس عهدا برسول الله عدنا رسول الله غداة بعد غداة يقول جاء علي مرارا
~~واظنه كان بعثه في حاجة قالت فجاء بعد فظننت ان له اليه حاجة فخرجنا من
~~البيت عند الباب فقعدنا عند الباب فكنت من ادناهم إلى الباب فاكب عليه علي
~~فجعل يساره ويناجيه ثم قبض من يومه ذلك فكان اقرب الناس به عهدا وهكذا رواه
~~عبدالله بن أحمد وابو يعلي عن أبي بكر بن أبي شيبة به $ حديث اخر في معناه
# قال أبو يعلى حدثنا عبدالرحمن بن صالح ثنا أبو بكر بن غياض عن صدقة عن
~~جميع بن عمير ان امه وخالته دخلتا على عائشة فقالتا يا أم المؤمنين اخبرينا
~~عن علي PageV07P360
# قالت اي شىء تسالن عن رجل وضع يده من رسول الله موضعا فسالت نفسه في يده
~~فمسح بها وحهه ثم اختلفوا في دفنه فقال إن أحب الاماكن إلى الله مكان قبض
~~فيه نبيه صلى الله عليه وسلم قالتا فلم خرجت عليه قالت امر قضى لوددت اني
~~افديه بما على الأرض وهذا منكر جدا وفي الصحيح ما يرد هذا والله اعلم $
~~حديث اخر
# قال الامام أحمد ثنا اسود بن عامر حدثني عبدالحميد بن أبي جعفر يعنى
~~الفراء عن اسرائيل عن أبي اسحاق عن زيد بن يثيغ عن علي قال قيل يا رسول
~~الله من نؤمر بعدك قال ان تؤمروا أبا بكر تجدوه امينا زاهدا في الدنيا
~~راغبا في الآخرة وان تؤمروا عمر تجدوه قويا امينا لا يخاف في الله لومة
~~لائم وان تؤمروا عليا ولا اراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الطريق
~~المستقيم وقد روى هذا الحديث من طريق عبدالرزاق عن النعمان ابن أبي شيبة
~~وعن يحيى بن العلاء عن الثوري عن أبي اسحاق عن ms3476 زيد بن يثيغ عن حذيفة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه ورواه أبو الصلت الهروي عبدالسلام بن صالح
~~عن ابن نمير عن الثوري عن شريك عن أبي اسحاق عن زيد بن يثيغ عن حذيفة به
~~وقال الحاكم أبو عبدالله النيسابوري أنا أبو عبدالله محمد بن علي الآدمي
~~بمكة ثنا اسحاق بن إبراهيم الصنعاني أنا عبدالرزاق بن همام عن أبيه عن ابن
~~ميناء عن عبدالله بن مسعود قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة وفد
~~الجن قال فتنفس فقلت ما شانك يا رسول الله قال نعيت إلى نفسي قلت فاستخلف
~~قال من قلت أبا بكر قال فسكت ثم مضى ثم تنفس قلت ما شانك يا رسول الله قال
~~نعيت إلى نفسي يا ابن مسعود قلت فاستخلف قال من قلت عمر قال فسكت ثم مضى
~~ساعة ثم تنفس قال فقلت ما شانك يا رسول الله قال نعيت الي نفسي يا ابن
~~مسعود قلت فاستخلف قال من قلت علي بن أبي طالب قال اما والذي نفسي بيده لئن
~~اطاعوه ليدخلن الجنة اجمعين اكتعين قال ابن عساكر همام وابن ميناء مجهولان
~~$ حديث اخر
# قال أبو يعلي ثنا أبو موسى يعني محمد بن المثنى حدثنا سهيل ابن حماد أبو
~~غياث الدلال ثنا مختار بن نافع الفهمي ثنا ابوحيان التيمي عن أبيه عن علي
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله أبا بكر زوجني ابنته وحملنى
~~إلى دار الهجرة واعتق بلالا من ماله رحم الله عمر يقول الحق وان كان مرا
~~تركه الحق وماله من صديق رحم الله عثمان تستحيه الملائكة رحم الله عليا دار
~~الحق معه حيث دار وقد ورد عن أبي سعيد وام سلمة ان الحق مع علي رضى الله
~~عنه وفي كل منهما نظر والله اعلم $ حديث اخر
# قال أبو يعلي ثنا عثمان بن جرير عن الاعمش عن اسماعيل ابن رجاء عن أبيه
~~عن أبي سعيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان منكم ms3477 من يقاتل
~~علي تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فقال أبو بكر انا هو يا رسول الله
~~قال فقال عمر انا هو يا رسول الله قال لا ولكنه خاصف النعل وكان قد اعطى
~~عليا نعله يخصفه ورواه الامام PageV07P361 البيهقي عن الحاكم عن الاصم عن
~~أحمد بن عبدالجبار عن أبي معاوية عن الاعمش به ورواه الامام أحمد عن وكيع
~~وحسين بن محمد عن فطر بن خليفة عن اسماعيل بن رجاء به ورواه البيهقي ايضا
~~من حديث أبي نعيم عن فطر بن خليفة عن اسماعيل بن رجاء عن أبيه أبي سعيد به
~~ورواه فضيل ابن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد وروى من حديث علي نفسه وقد قدمنا
~~هذا الحديث في موضعه في قتال علي اهل البغى والخوارج ولله الحمد وقدمنا
~~ايضا حديث على للزبير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لك انك تقاتلني
~~وانت ظالم فرجع الزبير وذلك يوم الجمل ثم قتل بعد مرجعه في وادي السباع
~~وقدمنا صبره وصرامته وشجاعته في يومي الجمل وصفين وبسالته وفضله في يوم
~~النهروان وما ورد في فضل طائفته الذين قتلوا الخوارج من الاحاديث وذكرنا
~~الحديث الوارد من غير طريق عن علي وابي سعيد وابي ايوب ان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم امره بقتال المارقين والقاسطين والناكثين وفسروا الناكثين
~~بأصحاب الجمل والقاسطبن بأهل الشام اوالمارقين بالخوارج والحديث ضعيف
~~PageV07P362
# | فى ذكر شىء من سيرته الفاضلة ومواعظه وقضاياه الفاصلة وخطبه وحكمه التى
~~هى إلى القلوب واصلة
# قال عبد الوارث عن أبى عمرو بن العلاء عن أبيه قال خطب على الناس فقال
~~أيها الناس والله الذى لا إله إلا هو ما زريت من مالكم قليلا ولا كثيرا إلا
~~هذه وأخرج قارورة من كم قميصه فيها طيب فقال أهداها إلى الدهقان وفى رواية
~~بضم الدال وقال ثم أتيت بيت المال فقال خذوا وأنشأ يقول % أفلح من كانت له
~~قوصرة % يأكل منها كل يوم تمرة % $ وفى رواية مرة وفى رواية طوبى لمن كانت
~~له قوصرة وقال حرملة ms3478 عن ابن وهب عن ابن لهيعة عن ابن هبيرة عن عبد الله بن
~~أبى رزين الغافقى قال دحلنا مع على يوم الأضحى فقرب إلينا خزيرة فقلنا
~~أصلحك الله لو قدمت إلينا هذا البط والأوز فان الله قد أكثر الخير فقال يا
~~ابن رزين إنى سمعت رسول الله ( ص ) يقول لا يحل للخليفة من مال الله إلا
~~قصعتان قصعة يأكلها PageV08P002 هو واهله وقصعة يطعمها بين الناس وقال
~~الامام أحمد حدثنا حسن وأبو سعيد مولى بنى هاشم قالا ثنا ابن لهيعة ثنا عبد
~~الله بن هبيرة عن عبد الله بن رزين أنه قال دخلت على على بن أبى طالب قال
~~حسن يوم الأضحى فقرب إلينا خزيرة فقلنا أصلحك الله لو أطعمتنا هذا البط
~~يعني الأوز فان الله قد أكثر الخير قال يا ابن رزين إني سمعت رسول الله
~~يقول لا يحل للخليفة من مال الله إلا قصعتان قصعة يأكلها هو وأهله وقصعة
~~يضعها بين يدى الناس وقال أبو عبيد ثنا عباد بن العوام عن مروان بن عنترة
~~عن أبيه قال دخلت على على بن أبى طالب بالخورنق وعليه قطيفة وهو يرعد من
~~البرد فقلت يا أمير المؤمن إن الله قد جعل لك ولأهل بيتك نصيبا في هذا
~~المال وأنت ترعد من البرد إنى والله لا أرزأ من مالكم شيئا وهذه القطيفة هى
~~التى خرجت بها من بيتى أو قال من المدينة وقال أبو نعيم سمعت سفيان الثورى
~~يقول ما بنى عليه لبنة ولا قصبة على لبنة وإن كان ليؤتى بحبونه من المدينة
~~فى جراب وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو بكر الحميدى ثنا سفيان أبو حسان عن
~~مجمع بن سمعان التميمى قال خرج على بن أبى طالب بسيفه إلى السوق فقال من
~~يشترى منى سيفى هذا فلو كان عندى أربعة دراهم أشترى بها إزارا ما بعته وقال
~~الزبير بن بكار حدثنى سفيان عن جعفر قال اظنه عن أبيه إن عليا كان إذا لبس
~~قميصا مد يده فى كمه فما فضل من الكم ms3479 عن أصابعه قطعة وقال ليس للكم فضل عن
~~الأصابع وقال أبو بكر بن عياش عن يزيد بن أبى زياد عن مقسم عن ابن عباس قال
~~اشترى على قميصا بثلاثة دراهم وهو خليفة وقطع كمه من موضع الرسغين وقال
~~الحمد لله الذى هذا من رياشه وروى الامام أحمد فى الزهد عن عباد بن العوام
~~عن هلال بن حبان عن مولى لأبى غصين قال رأيت عليا خرج فأتى رجلا من أصحاب
~~الكرابيس فقال له عندك قميص سنبلانى قال فأخرج إليه قميصا فلبسه فإذا هو
~~إلى نصف ساقيه فنظر عن يمينه وعن شماله فقال ما أرى إلا قدرا حسنا بكم هذا
~~قال بأربعة دراهم يا أمير المؤمنين قال فحلها من إزاره فدفعها إليه ثم
~~انطلق وقال محمد بن سعد انا الفضل بن دكين أنا الحسن بن جرموز عن أبيه قال
~~رأيت عليا وهو يخرج من القصر وعليه قبطيتان ازار إلى نصف الساق ورداء مشمر
~~قريب منه ومعه درة له يمشى بها فى الأسواق ويأمر الناس بتقوى الله وحسن
~~البيع ويقول اوفوا الكيل والميزان ويقول لا تنفخوا اللحم وقال عبد الله بن
~~مبارك فى الزهد أنا رجل حدثنى صالح بن ميثم ثنا يزيد بن وهب الجهنى قال خرج
~~علينا على بن أبى طالب ذات يوم وعليه بردان متزر بأحدهما مرتد بالآخر قد
~~أرخى جانب إزاره ورفع جانبا قد رفع إزاره بخرقة فمر به أعرابى فقال أيها
~~الانسان البس من هذه الثياب فانك ميت أو مقتول فقال أيها الأعرابى إنما
~~ألبس هذين الثوبين ليكونا أبعد لى PageV08P003 من الزهو وخيرا لى فى صلاتى
~~وسنة للمؤمن وقال عبد بن حميد ثنا محمد بن عبيد ثنا المختار بن نافع عن أبى
~~مطر قال خرجت من المسجد فاذا رجل ينادى من خلفى ارفع إزارك فانه أبقى لثوبك
~~وأتقى لك وخذ من رأسك إن كنت مسلما فمشيت خلفه وهو مؤتزر بازار ومرتد برداء
~~ومعه الدرة كأنه أعرابى بدوى فقلت من هذا فقال لى رجل أراك غريبا بهذا
~~البلد فقلت أجل ms3480 انا رجل من أهل البصرة فقال هذا على بن أبى طالب أمير
~~المؤمنين حتى انتهى إلى دار بنى أبى معيط وهو يسوق الابل فقال بيعوا ولا
~~تحلفوا فان اليمين تنفق السلعة وتمحق البركة ثم اتى أصحاب التمر فاذا خادم
~~تبكى فقال ما يبكيك فقالت باعنى هذا الرجل تمرا بدرهم فرده موالى فأبى أن
~~يقبله فقال له على خذ تمرك واعطها درهمها فانها ليس لها أمر فدفعه فقلت
~~أتدرى من هذا فقال لا فقلت هذا على بن أبى طالب أمير المؤمنين فصبت تمره
~~واعطاها درهمها ثم قال الرجل أحب أن ترضى عنى يا أمير المؤمنين قال ما
~~أرضانى عنك إذا أوفيت الناس حقوقهم ثم مر مجتازا بأصحاب التمر فقال يا
~~أصحاب التمر أطعموا المساكين يرب كسبكم ثم مر جتازا ومعه المسلمون حتى
~~انتهى إلى أصحاب السمك فقال لا يباع فى سوقنا طافى ثم أتى دار فرات وهى سوق
~~الكرابيس فأتى شيخا فقال يا شيخ أحسن بيعى فى قميص بثلاثة دراهم فلما عرفه
~~لم يشتر منه شيئا ثم آخر فلما عرفه لم يشترى منه شيئا فأتى غلاما حدثا
~~فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم وكمه ما بين الرسغين إلى الكعبين يقول فى
~~لبسه الحمد لله الذى رزقنى من الرياش ما أتجمل به فى الناس وأوارى به عورتى
~~فقيل له يا أمير المؤمنين هذا شىء ترويه عن نفسك أو شىء سمعته من رسول الله
~~فقال لا بل شىء سمعته من رسول الله يقوله عند الكسوة فجاء أبو الغلام صاحب
~~الثوب فقيل له يا فلان قد باع ابنك اليوم من أمير المؤمنين قميصا بثلاثة
~~دراهم قال أفلا أخذت منه درهمين فأخذ منه أبوه درهما ثم جاء به إلى أمير
~~المؤمنين وهو جالس مع المسلمين على باب الرحبة فقال امسك هذا الدرهم فقال
~~ما شأن هذا الدرهم فقال إنما ثمن القميص درهمين فقال باعنى رضاى وأخذ رضاه
~~وقال عمر بن شمر عن جابر الجعفى عن الشعبى قال وجد على بن أبى طالب درعه
~~عند رجل نصرانى ms3481 فأقبل إلى شريح يخاصمه قال فجاء علي حتى جلس جنب شريح وقال
~~يا شريح لو كان خصمى مسلما ما جلست إلا معه ولكنه نصرانى وقد قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا كنتم وإياهم فى طريق فاضطروهم إلى مضايقه وصغروا
~~بهم كما صغر الله بهم من غير أن تطغوا ثم قال هذا الدرع درعى ولم أبع ولم
~~أهب فقال شريح للنصرانى ما تقول فيما يقول أمير المؤمنين فقال النصرانى ما
~~الدرع إلا درعى وما أمير المؤمنين عندى بكاذب فالتفت شريح إلى على فقال يا
~~أمير المؤمنين هل من بينة فضحك على وقال أصحاب شريح مالى بينة فقضى بها
~~شريح للنصرانى قال فأخذه النصرانى PageV08P004 ومشى خطا ثم رجع فقال أما
~~أنا فأشهد أن هذه أحكام الأنبياء أمير المؤمنين يدفعني إلى قاضيه يقضى عليه
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الدرع والله درعك يا
~~أمير المؤمنين اتبعت الجيش وأنت منطلق إلى صفين فخرجت من بعيرك الأورق فقال
~~أما إذ أسلمت فهى لك وحمله على فرس قال الشعبى فأخبرنى من رأه يقاتل
~~الخوارج يوم النهروان وقال سعيد بن عبيد عن على بن ربيعة جاء جعدة بن هبيرة
~~إلى على فقال يا أمير المؤمنين يأتيك الرجلان أنت أحب إلى أحدهما من أهله
~~وماله والآخر لو يستطيع أن يذبحك لذبحك فتقضى لهذا على هذا قال فلهزه على
~~وقال إن هذا شىء لو كان لى فعلت ولكن إنما ذا شىء لله وقال أبو القاسم
~~البغوى حدثنى جدى ثنا على ابن هاشم عن صالح بياع الأكسيه عن جدته قالت رأيت
~~عليا إشترى تمرا بدرهم فحمله فى ملحفته فقال رجل يا أمير المؤمنين ألا
~~نحمله عنك فقال أبو العيال أحق بحمله وعن أبى هاشم عن زاذان قال كان على
~~يمشى فى الأسواق وحده وهو خليفة يرشد الضال ويعين الضعيف ويمر بالبياع
~~والبقال فيفتح عليه القرآن ويقرأ @QB@ تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا
~~يريدون علوا في الأرض ولا فسادا @QE@ ثم يقول نزلت هذه ms3482 الآية فى أهل العدل
~~والتواضع من الولاة وأهل القدرة من سائر الناس وعن عبادة بن زياد عن صالح
~~بن أبى الأسود عمن حدثه أنه رأى عليا قد ركب حمارا ودلى رجليه إلى موضع
~~واحد ثم قال أنا الذى أهنت الدنيا وقال يحيى بن معين عن على ابن الجعد عن
~~الحسن بن صالح قال تذاكروا الزهاد عند عمر بن عبد العزيز فقال قائلون فلان
~~وقال قائلون فلان فقال عمر بن عبد العزيز أزهد الناس فى الدنيا على بن أبى
~~طالب وقال هشام ابن حسان بينا نحن عند الحسن البصري إذ أقبل رجل من
~~الأزارقة فقال يا أبا سعيد ما تقول فى على بن أبى طالب قال فاحمرت وجنتا
~~الحسن وقال رحم الله عليا إن عليا كان سهما لله صائبا فى أعدائه وكان فى
~~محلة العلم أشرفها وأقربها إلى رسول الله وكان رهبانى هذه الأمة لم يكن
~~لمال الله بالسروقة ولا فى أمر الله بالنومه أعطى القرآن عزائمه وعمله
~~وعلمه فكان منه فى رياض مونقة وأعلام بينة ذاك على بن أبى طالب يالكع وقال
~~هشيم عن يسار عن عمار قال حدت رجل على بن أبى طالب بحديث فكذبه فما قام حتى
~~عمى وقال أبو بكر بن أبى الدنيا حدثنى شريح بن يونس ثنا هشيم عن إسماعيل بن
~~سالم عن عمار الحضرمى عن زاذان أبى عمر أن رجلا حدث عليا بحديث فقال ما
~~أراك إلا قد كذبتنى قال لم أفعل قال أدعو عليك إن كنت كذبت قال أدع فدعا
~~فما برح حتى عمى وقال ابن أبى الدنيا حدثنا خلف بن سالم ثنا محمد بن بشر عن
~~أبى مكين قال مررت أنا وخالى أبو أمية على دارا فى محل حى من مراد قال ترى
~~هذه الدار قلت نعم قال فإن عليا مر عليها وهم يبنونها فسقطت عليه قطعة
~~فشجته فدعا الله أن لا يكمل PageV08P005 بناؤها قال فما وضعت عليها لبنه
~~قال فكنت فيمن يمر عليها لا تشبه الدور وقال ابن أبى الدنيا حدثنى عبد ms3483 الله
~~بن يونس بن بكير الشيبانى عن أبيه عن عبد الغفار بن القاسم الأنصارى عن أبى
~~بشير الشيبانى قال شهدت الجمل مع مولاى فما رأيت يوما قط أكثر ساعدا نادرا
~~وقدما نادرة من يومئذ ولا مررت بدار الوليد قط إلا ذكرت يوم الجمل قال
~~فحدثنى الحكم بن عيينه أن على دعا يوم الجمل فقال اللهم خذ أيديهم وأقدامهم
# ومن كلامه الحسن رضى الله عنه قال ابن أبى الدنيا حدثنا على بن الجعد أنا
~~عمرو بن شمر حدثنى إسماعيل السدى سمعت أبا أراكة يقول صليت مع على صلاة
~~الفجر فلما إنفتل عن يمينه مكث كأن عليه كآبة حتى إذا كانت الشمس على حائط
~~المسجد قيد رمح صلى ركعتين ثم قلب يده فقال والله لقد رأيت أصحاب محمد فما
~~أرى اليوم شيئا يشبههم لقد كانوا يصبحون صفرا شعثا غبرا بين أعينهم كأمثال
~~ركب المعزى قد بانوا لله سجدا وقياما يتلون كتاب الله يتراوحون بين جباههم
~~وأقدامهم فإذا أصبحوا فذكروا الله مادوا كما يميد الشجر فى يوم الريح وهملت
~~أعينهم حتى تنبل ثيابهم والله لكأن القوم باتوا غافلين ثم نهض فما رؤى بعد
~~ذلك مفترا يضحك حتى قتله ابن ملجم عدو الله الفاسق وقال وكيع عن عمرو بن
~~منبه عن أوفى بن دلهم عن على بن أبى طالب أنه قال تعلموا العلم تعرفوا به
~~واعملوا تكونوا من أهله فإنه يأتى من بعدكم زمان ينكر فيه من الحق تسعة
~~أعشاره وإنه لا ينجو منه إلا كل أواب منيب أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم
~~ليسوا بالعجل المذابيع البذر ثم قال ألا وإن الدنيا قد ارتحلت مدبرة إن
~~الآخرة قد أتت مقبلة ولكل واحدة بنون فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من
~~أبناء الدنيا ألا وإن الزاهدين فى الدنيا اتخذوا الأرض بساطا والتراب فراشا
~~والماء طيبا ألا من اشتاق إلى الآخرة سلا عن الشهوات ومن أشفق من النار رجع
~~عن المحرمات ومن طلب الجنة سارع إلى الطاعات ومن زهد فى الدنيا هانت عليه
~~المصائب ألا إن ms3484 لله عبادا كمن رأى أهل الجنة فى الجنة مخلدين وأهل النار فى
~~النار معذبين شرورهم مأمونة وقلوبهم محزونة وأنفسهم عفبفة وحوائجهم خفيفة
~~صبروا أيام قليلة لحقي راحة طويلة أما الليل فصافون أقدامهم تجرى دموعهم
~~على خدودهم يجأرون إلى الله فى فكاك رقابهم واما النهار فظماء حلماء بررة
~~أتقياء كأنهم القداح ينظروا إليهم الناظر فيقول مرضى وما بالقوم من مرض
~~وخولطوا ولقد خالط القوم أمر عظيم وعن الأصبغ بن نباتة قال صعد على ذات يوم
~~المنبر فحمد الله وأثنى عليه وذكر الموت فقال عباد الله الموت ليس منه فوت
~~إن أقمتم له أخذكم وإن فررتم منه ادرككم فالنجا النجا والوحا الوحا إن
~~وراءكم طالب حثيث القبر فاحذروا ضغطته وظلمته ووحشته ألا وإن القبر حفرة من
~~حفر النار أو روضة من رياض PageV08P006 الجنة ألا وإنه يتكلم فى كل يوم
~~ثلاث مرات فيقول أنا بيت الظلمة أنا بيت الدود أنا بيت الوحشة ألا وإن وراء
~~ذلك يوم يشيب فيه الصغير ويسكر فيه الكبير @QB@ وتضع كل ذات حمل حملها وترى
~~الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد @QE@ ألا وإن وراء ذلك ما
~~هو أشد منه نار حرها شديد وقعرها بعيد وحليها ومقامعها حديد وماؤها صديد
~~وخازنها مالك ليس لله فيه رحمة قال ثم بكى وبكى المسلمون حوله ثم قال ألا
~~وإن وراء ذلك جنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين جعلنا الله وإياكم من
~~المتقين وأجارنا وإياكم من العذاب الأليم ورواه ليث بن أبى سليم عن مجاهد
~~حدثنى من سمع عليا فذكر نحوه وقال وكيع عن عمرو بن منبه عن أوفى بن دلهم
~~قال خطب على فقال أما بعد فإن الدنيا قد أدبرت وآذنت بوداع وإن الآخرة قد
~~أقبلت أشرفت باطلاع وإن المضمار اليوم وغدا السباق ألا وإنكم في أيام أمل
~~من ورائه أجل فمن قصر في أيام أمله قبل حضور أجله فقد خاب عمله الرغبة كما
~~تعملون له فى الرهبة ألا وأنه لم أر كالجنة نام طالبها ولم أر كالنار نام
~~هاربها ms3485 وإنه من لم ينفعه الحق ضره الباطل ومن لم يستقم به الهدى حاد به
~~الضلال ألا وإنكم قد أمرتم بالظعن وذللتم على زاد ألا أيها الناس إنما
~~الدنيا عرض حاضر يأكل منها البر والفاجر وإن الآخرة وعد الصادق يحكم فيها
~~ملك قادر إلا أن الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة
~~منه وفضلا والله واسع عليم أيها الناس أحسنوا فى أعماركم تحفظوا فى أعقابكم
~~فإن الله وعد جنته من أطاعه وأوعد ناره من عصاه إنها نار لا يهدأ زفيرها
~~ولا يفك أسيرها ولا يجبرك كسيرها حرها شديد وقرعها بعيد وماؤها صديد وإن
~~أخوف ما أخاف عليكم اتباع الهوى وطول الأمل وفى رواية فإن اتباع الهوى يصد
~~عن الحق وإن طول الأمل ينسى الآخرة وعن عاصم بن ضمرة قال ذم رجل الدنيا عند
~~على فقال على الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار نجاة لمن فهم عنها ودار غنا
~~وزاد لمن تزود منها ومهبط وحى الله ومصلى ملائكتة ومسجد أنبيائه ومتجر
~~أوليائه ربحوا فيها الرحمة واكتسبوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد آذنت
~~بغيلها ونادت بفراقها وشابت بشرورها السرور وببلائها الرغبة فيها والحرص
~~عليها ترغيبا وترهيبا فيا أيها الذام للدنيا المعلل نفسه بالأمالى متى
~~خدعتك الدنيا أو متى اشتدمت إليك أبمصارع أبائك فى البلا أم بمضاجع أمهاتك
~~تحت الثرى كم مرضت بيديك وعللت بكفيك ممن تطلب له الشفاء وتستوصف له
~~الأطباء لا يغنى عنه دواؤك ولا ينفعه بكاؤك وقال سفيان الثورى والأعمش عن
~~عمرو بن مرة عن أبى البخترى قال جاء رجل إلى على فأطراه وكان يبغض عليا
~~فقال له لست كما تقول وأنا فوق ما فى نفسك وروى ابن عساكر أن رجلا قال لعلى
~~ثبتك الله قال على صدرك قال ابن أبى الدنيا حدثنا إسحاق بن إسماعيل ثنا
~~PageV08P007 سفيان بن عيينه عن أبى حمزة عن يحيى بن عقيل عن يحيى بن يعمر
~~قال قال على إن الأمر ينزل إلى السماء كقطر المطر لكل نفس ما كتب الله لها
~~من زيادة ms3486 أو نقصان فى نفس أو أهل أو مال فمن رأى نقصا فى نفسه أو أهله أو
~~ماله ورأى لغيره عثرة فلا يكونن ذلك له فتنة فإن المسلم ما لم يعش دناه
~~يظهر تخشعا لها إذا دكرت ويغرى به لئام الناس كالبائس العالم ينتظر أول
~~فورة من قداحة توجب له المغنم وتدفع عنه المغرم فكذلك المسلم البرىء من
~~الخيانة من إحدى الحسنيين إذا ما دعا الله فما عند الله خير له وإما أن
~~يرزقه الله مالا فإذا هو ذو أهل ومال ومعه حسبه ودينه وإما أن يعطيه الله
~~فى الآخرة فالآخرة خير وأبقى الحرث حرثان فحرث الدنيا المال والتقوى وحرث
~~الآخرة الباقيات الصالحات وقد يجمعهما الله تعالى لأقوام قال سفيان الثورى
~~ومن يحسن أن يتكلم بهذا الكلام إلا على وقال عن زبيد اليامى عن مهاجر
~~العامرى قال كتب على بن أبى طالب عهدا لبعض أصحابه على بلد فيه أما بعد فلا
~~تطولن حجابك على رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة الضيق وقلة علم
~~بالأمور والاحتجاب يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيضعف عندهم الكبير ويعظم
~~الصغير ويقبح الحسن ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وإنما الوالى بشر لا
~~يعرف ما يوارى عنه الناس به من الأمور وليس على القوم سمات يعرف بها ضروب
~~الصدق من الكذب فتحصن من الادخال فى الحقوق بلين الحجاب فإنما أنت أحد
~~الرجلين إما امرؤ شحت نفسك بالبذل فى الحق ففيم احتجابك من حق واجب عليك أن
~~تعطيه وخلق كريم تسد به وإما مبتلى بالمنع والشح فما أسرع زوال نعمتك وما
~~أسرع كف الناس عن مسألتك إذا يئسوا من ذلك مع أن أكثر حاجات الناس إليك
~~مالا مؤنة فيه عليك من شكاية مظلمة أو طلب أنصاف فانتفع بما وصفت لك واقتصر
~~على حظك ورشدك إن شاء الله وقال المدائنى كتب على إلى بعض عماله رويدا فكأن
~~قد بلغت المدى وعرضت عليك أعمالك بالمحل الذى ينادى المغتر بالحسرة ويتمنى
~~المضيع التوبة والظالم الرجعة وقال هشيم أنا عمر بن ms3487 أبى زائدة عن الشعبى
~~قال كان أبو بكر يقول الشعر وكان عمر يقول الشعر وكان على يقول الشعر وكان
~~على اشعر الثلاثة ورواه هشام بن عمار عن إبراهيم بن أعين عن عمر بن أبى
~~زائدة عن عبد الله بن أبى السفر عن الشعبى فذكره وقال أبو بكر بن دريد قال
~~وأخبرنا عن دماد عن أبى عبيدة قال كتب معاوية إلى على يا أبا الحسن إن لى
~~فضائل كثيرة وكان أبى سيدا فى الجاهلية وصرت ملكا فى الاسلام وأنا صهر رسول
~~الله وخال المؤمنين وكاتب الوحى فقال على أبا لفضائل يفخر على ابن آكلة
~~الأكباد ثم قال اكتب يا غلام % محمد النبى أخى وصهري % وحمزة سيد الشهداء
~~عمى PageV08P008 % وجعفر الذى يمسى ويضحى % يطير مع الملائكة ابن أمى % %
~~وبنت محمد سكني وعرسي % مسوط لحمها بدمي ولحمي % % وسبطا أحمد ولداي منها %
~~فأيكم له سهم كسهمي % % سبقتكم إلى الاسلام طرا % صغيرا ما بلغت أوان حلمى
~~%
# | قال فقال معاوية اخفوا هذا الكتاب لا يقرأه أهل الشام فيميلون إلى ابن
~~أبى طالب وهذا منقطع بين أبى عبيدة وزمان على ومعاوية وقال الزبير بن بكار
~~وغيره حدثنى بكر بن حارثة عن الزهرى عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر
~~بن عبد الله قال سمعت عليا ينشد ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع % أنا
~~أخو المصطفى لا شك فى نسبى % معه ربيت وسبطاه هما ولدى % % جدى وجد رسول
~~الله منفرد % وفاطم زوجتى لا قول ذى فند % % صدقته وجميع الناس فى بهم % من
~~الضلالة والاشراك والنكد %
# % فالحمد لله شكرا لا شريك له % البر بالعبد والباقى بلا أمد %
# | قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صدقت يا على وهذا بهذا
~~الاسناد منكر والشعر فيه ركاكة وبكر هذا لا يقبل منه تفرده بهذا السند
~~والمتن والله أعلم وروى الحافظ ابن عساكر من طريق أبى زكريا الرملى ثنا
~~يزيد بن هارون عن نوح بن قيس عن سلامة الكندى عن الأصبغ ابن نباتة عن على
~~أنه جاءه رجل ms3488 فقال يا أمير المؤمنين إن لى إليك حاجة فرفعتها إلى الله قبل
~~أن أرفعها إليك فان أنت قضيتها حمدت الله وشكرتك وإن أنت لم تقضها حمدت
~~الله وعذرتك فقال على اكتب حاجتك على الأرض فانى أكره أن أرى ذل السؤال فى
~~وجهك فكتب إنى محتاج فقال على على بحلة فأتى بها فأخذها الرجل فلبسها ثم
~~أنشأ يقول % كسوتنى حلة تبلى محاسنها % فسوف أكسوك من حسن الثنا حللا % %
~~إن نلت حسن ثنائى نلت مكرمة % ولست أبغى بما قد قلته بدلا % % إن الثناء
~~ليحيى ذكر صاحبه % كالغيث يحيى نداه السهل والجبلا % % لا تزهد الدهر فى
~~خير تواقعه % فكل عبد سيجزى بالذى عملا %
# فقال على على بالدنانير فأتى بمائة دينار فدفعها إليه قال الأصبغ فقلت يا
~~أمير المؤمنين حلة ومائة دينار قال نعم سمعت رسول الله يقول أنزلوا الناس
~~منازلهم وهذه منزلة هذا الرجل عندى وروى الخطيب البغدادى من طريق أبى جعفر
~~أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط عن أبيه عن جده قال قال على بن
~~أبى طالب 2 PageV08P009 % إذا اشتملت على الناس القلوب % وضاق بما به الصدر
~~الرحيب % % وأوطنت المكاره واطمأنت % وأرست فى أماكنها الخطوب % % ولم تر
~~لانكشاف الضر وجها % ولا أغنى بحيلته الأريب % % أتاك على قنوط منك غوث %
~~يمن به القريب المستجيب % $ % وكل الحادثات إذا تناهت % فموصول بها الفرج
~~القريب %
# ومما أنشده أبو بكر محمد بن يحيى الصولى لأمير المؤمنين على بن أبى طالب
~~% ألا فاصبر على الحدث الجليل % وداو جواك بالصبر الجميل % % ولا تجزع فان
~~أعسرت يوما % فقد أيسرت فى الدهر الطويل %
# | % ولا تظنن بربك ظن سوء % فان الله أولى بالجميل % % فان العسر يتبعه
~~يسار % وقول الله أصدق كل قيل % % فلو أن العقول تجر رزقا % لكان الرزق عند
~~ذوى العقول %
# % فكم من مؤمن قد جاع يوما % سيروى من رحيق السلسبيل % $
# فمن هوان الدنيا على الله أنه سبحانه يجيع المؤمن من نفاسته ويشبع الكلب
~~مع خساسته والكافر يأكل ويشرب ويلبس ويتمتع والمؤمن يجوع ويعرى وذلك لحكمة
~~اقتضتها حكمة ms3489 احكم الحاكمين ومما أنشده على بن جعفر الوراق لأمير المؤمنين
~~على بن أبى طالب % أجد الثياب إذا اكتسيت فانها % زين الرجال بها تعز وتكرم
~~% % ودع التواضع فى الثياب تخشعا % فالله يعلم ما تجن وتكتم %
# | % فرثاث ثوبك لا يزيدك زلفة % عند الاله وأنت عبد مجرم % %
# وبهاء ثوبك لا يضرك بعد أن % تخشى الاله وتتقى ما يحرم %
# وهذا كما جاء فى الحديث إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى ثيابكم وإنما
~~ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم وقال الثورى ليس الزهد فى الدنيا بلبس العبا ولا
~~بأكل الخشن إنما الزهد فى الدنيا قصر الامل
# وقال أبو العباس محمد بن يزيد بن عبد الأكبر المبره كان مكتوبا على سيف
~~على % للناس حرص على الدنيا وتدبير % وفى مراد الهوى عقل وتشمير % % وإن
~~أتوا طاعة لله ربهم % فالعقل منهم عن الطاعات مأسور % لأجل هذا وذاك الحرص
~~قد مزجت % صفاء عيشاتها هم وتكدير % لم يرزقوها بعقل عند ما قسمت % لكنهم
~~رزقوها بالمقادير % PageV08P010 % كم من أديب لبيب لا تساعده % ومائق نال
~~دنياه بتقصير % % لو كان عن قوة أو عن مغالبة % طار البزاة بأرزاق العصافير
~~%
# وقال الأصمعى ثنا سلمة بن بلال عن مجالد عن الشعبى قال قال على بن أبى
~~طالب لرجل كره له صحبة رجل % فلا تصحب أخا الجهل واياك واياه % فكم من جاهل
~~جاهل أودى حليما حين آخاه % % يقاس المرء بالمرء وإذا ما المرء ما شاه %
~~وللشىء على الشى مقاييس وأشباه %
# | % وللقلب على القلب دليل حين يلقاه %
# وعن عمرو بن العلاء عن أبيه قال وقف على على قبر فاطمة وأنشأ يقول % ذكرت
~~أبا أروى فبت كأننى % برد الهموم الماضيات وكيل % % لكل اجتماع من خليلين
~~فرقة % وكل الذى قبل الممات قليل % وإن افتقادى واحدا بعد واحد % دليل على
~~أن لا يدوم خليل % $ % سيعرض عن ذكرى وتنسى مودتى % ويحدث بعدى للخليل خليل
~~% % إذا انقطعت يوما من العيش مدتى % فان غناء الباكيات قليل %
# وأنشد بعضهم لعلى رضى الله عنه % حقيق بالتواضع من يموت % ويكفى المرء من
~~دنياه قوت % % فما للمرء ms3490 يصبح ذا هموم % وحرص ليس تدركه النعوت %
# | % صنيع مليكنا حسن جميل % وما أرزاقه عنا تفوت %
# % فياهذا سترحل عن قليل % إلى قوم كلامهم السكوت % $ وهذا الفصل يطول
~~استقصاؤه وقد ذكرنا منه ما فيه مقنع لمن أراده ولله الحمد والمنه
# وقال حماد بن سلمة عن أيوب السختيانى أنه قال من أحب أبا بكر فقد أقام
~~الدين ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله ومن
~~أحب عليا فقد استمسك بالعروة الوثقى ومن قال الحسنى فى أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقد برىء من النفاق غريبة من الغرائب وأبدة من الأوابد
# قال ابن أبى خيثمة ثنا أحمد بن منصور ثنا سيار ثنا عبد الرزاق قال قال
~~معمر مرة وأنا مستقبلة وتبسم وليس معنا أحد فقلت له ما شأنك قال عجبت من
~~أهل الكوفة كأن الكوفة إنما بنيت على حب على ما كلمت أحدا منهم إلا وجدت
~~المقتصد منهم الذى يفضل عليا على أبى بكر وعمر منهم سفيان الثورى قال فقلت
~~لمعمر ورأيته كأنى أعظمت ذاك فقال معمر وما ذاك لو أن PageV08P011 رجلا قال
~~على أفضل عندى منهما ما عبته إذا ذكر فضلهما ولو أن رجلاص قال عمر عندى
~~افضل من على وابى بكر ما عنفته قال عبد الرزاق فذكرت ذلك لوكيع بن الجراح
~~ونحن خاليين فاستهالها من سفيان وضحك وقال لم يكن سفيان يبلغ بنا هذا الحد
~~ولكنه افضى إلى معمر بما لم يفض إلينا وكنت أقول لسفيان يا أبا عبد الله
~~أرأيت إن فضلنا عليا على أبى بكر وعمر ما تقول فى ذلك فيسكت ساعة ثم يقول
~~أخشى أن يكون ذلك طعنا على أبى بكر وعمر ولكنا نقف قال عبد الرزاق واما ابن
~~التيمى يعنى معتمرا فقال سمعت أبى يقول فضل على بن أبى طالب بمائة منقبة
~~وشاركهم فى مناقبهم وعثمان أحب إلى منه هكذا رواه ابن عساكر فى تاريخه
~~بسنده عن ابن أبى خيثمة به وهذا الكلام فيه تخبيط كثير ولعله اشتبه على
~~معمر ms3491 فان المشهور عن بعض الكوفيين تقديم على على عثمان فأما على الشيخين
~~فلا ولا يخفى فضل الشيخين على سائر الصحابة إلا على غبى فكيف يخفى على
~~هؤلاء الأئمة بل قد قال غير واحد من العلماء كأيوب والدارقطنى من قدم عليا
~~على عثمان فقد أزرى بالمهاجرين والأنصار وهذا الكلام حق وصدق وصحيح ومليح
~~وقال يعقوب بن أبى سفيان ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأريسى ثنا إبراهيم
~~بن سعيد عن شعبة عن أبى عون محمد بن عبد الله الثقفى عن أبى صالح الخنفى
~~قال رأيت على بن أبى طالب أخذ المصحف فوضعه على رأسه حتى أنى لأرى ورقه
~~يتقعقع قال ثم قال اللهم إنهم منعونى أن أقوم فى الأمة بما فيه فأعطى ثواب
~~ما فيه ثم قال اللهم إنى قد مللتهم وملونى وأبغضتهم وأبغضونى وحملونى على
~~غير طبيعتى وخلقى وأخلاق لم تكن تعرف لى اللهم فأبدلنى بهم خيرا منهم
~~وأبدلهم بى شرا منى اللهم أمت قلوبهم موت الملح فى الماء قال إبراهيم يعنى
~~أهل الكوفة وقال ابن أبى الدنيا حدثنى عبد الرحمن بن صالح ثنا عمرو بن هشام
~~الخبى عن أبى خباب عن أبى عوف الثقفى عن أبى عبد الرحمن السلمى قال قال لى
~~الحسن بن على قال لى على إن رسول الله سنح لى الليلة فى منامى فقلت يا رسول
~~الله ما لقيت من أمتك من الأود واللدد قال ادع عليهم فقلت اللهم أبدلنى بهم
~~من هو خير لى منهم وأبدلهم بى من هو شر منى فخرج فضربه الرجل [ الأود العوج
~~واللدد الخصومة ] وقد قدمنا الحديث الوارد بالأخبار بقتله وأنه يخضب لحيته
~~من قرن رأسه فوقع كما أخبر صلوات الله وسلامه على رسوله وروى أبو داود فى
~~كتاب القدر أنه لما كان أيام الخوارج كان أصحاب على يحرسونه كل ليلة عشرة
~~يبيتون فى المسجد بالسلاح فرآهم على فقال ما يجلسكم فقالوا نحرسك فقال من
~~أهل السماء ثم قال إنه لا يكون فى الأرض شىء حتى يقضى فى السماء وإن على ms3492 من
~~الله جنة حصينة وفى رواية وإن الرجل جنة محصونة وإنه ليس من الناس أحد إلا
~~وقد وكل به ملك فلا تريده دابة ولا شىء إلا قال اتقه اتقه PageV08P012 فاذا
~~جاء القدر خلا عنه وفى رواية ملكان يدفعان عنه فاذا جاء القدر خليا عنه
~~وإنه لا يجد عبد حلاوة الايمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما
~~أخطأه لم يكن ليصيبه وكان على يدخل المسجد كل ليلة فيصلى فيه فلما كانت
~~الليلة التى قتل فى صبيحتها قلق تلك الليلة وجمع أهله فلما خرج إلى المسجد
~~صرخ الأوز فى وجهه فسكتوهن عنه فقال ذروهن فأنهن نوائح فلما خرج إلى المسجد
~~ضربه ابن ملجم فكان ما ذكرنا قبل فقال الناس يا أمير المؤمنين لا نقتل
~~مرادا كلها فقال لا ولكن احبسوه وأحسنوا إساره فان مت فاقتلوه وإن عشت
~~فالجروح قصاص وجعلت أم كلثوم بنت على تقول مالى ولصلاة الغداة قتل زوجى عمر
~~أمير المؤمنين صلاة الغداة وقتل أبى أمير المؤمنين صلاة الغداة رضى الله
~~عنها وقيل لعلى ألا تستخلف فقال لا ولكن أترككم كما ترككم رسول الله فان
~~يرد الله بكم خيرا يجمعكم على خيركم كما جمعكم على خيركم بعد رسول الله
~~فهذا اعتراف منه فى آخر وقت الدنيا بفضل الصديق وقد ثبت عنه بالتواتر أنه
~~خطب بالكوفة فى أيام خلافته ودار إمارته فقال أيها الناس إن خير هذه الأمة
~~بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ولو شئت أن أسمى الثالث لسميت وعنه أنه قال وهو
~~نازل من المنبر ثم عثمان ثم عثمان ولما مات على ولى غسله ودفنه أهله وصلى
~~عليه ابنه الحسن وكبر أربعا وقيل أكثر من ذلك ودفن على بدار الخلافة
~~بالكوفة وقيل تجاه الجامع من القبلة فى حجرة من دور آل جعدة بن هبيرة بحذاء
~~باب الوراقين وقيل بظاهر الكوفة وقيل بالكناسة وقيل دفن بالبرية وقال شريك
~~القاضى وأبو نعيم الفضل بن دكين نقله الحسن بن على بعد صلحه مع معاوية من
~~الكوفة فدفنه بالمدينة بالبقيع ms3493 إلى جانب فاطمة بنت رسول الله وقال عيسى بن
~~دآب بل لما تحملوا به حملوه فى صندوق على بعير فلما مروا به ببلاد طىء
~~أضلوا ذلك البعير فأخذته طىء تحسب فيه مالا فلما وجدوا بالصندوق ميتا دفنوه
~~فى بلادهم فلا يعرف قبره إلى الأن والمشهور أن قبره إلى الأن بالكوفة كما
~~ذكر عبد الملك ابن عمران أن خالد بن عبد الله القسرى نائب بنى أمية فى زمان
~~هشام لما هدم دورا ليبنيها وجد قبرا فيه شيخ أبيض الرأس واللحية فاذا هو
~~على فأراد أن يحرقه بالنار فقيل له أيها الأمير إن بنى أمية لا يريدون منك
~~هذا كله فلفه فى قباطى ودفنه هناك فقالوا فلا يقدر أحد أن يسكن تلك الدار
~~التى هو فيها إلا ارتحل منها رواه ابن عساكر ثم إن الحسن بن على استحضر عبد
~~الرحمن بن ملجم من السجن فأحضر الناس النفط والبوارى ليحرقوه فقالوا لهم
~~أولاد على دعونا نشتفى منه فقطعت يداه ورجلاه فلم يجزع ولا فتر عن الذكر ثم
~~كحلت عيناه وهو فى ذلك يذكر الله وقرأ سورة اقرأ باسم ربك إلى آخرها وإن
~~عينيه لتسيلان على خديه ثم حاولوا لسانه ليقطعوه فجزع من ذلك جزعا شديدا
~~فقيل له في ذلك فقال إنى أخاف 8 أن أمكث فى الدنيا فواقا لا أذكر الله
~~PageV08P013
# | خلافة الحسن بن على رضى الله عنه
# قد ذكرنا أن عليا رضى الله عنه لما ضربه ابن ملجم قالوا له استخلف يا
~~أمير المؤمنين فقال ولكن أدعكم كما ترككم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يعنى بغير استخلاف فان يرد الله بكم خيرا يجمعكم على خيركم كما جمعكم على
~~خيركم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما توفى وصلى عليه ابنه الحسن
~~لأنه أكبر بنيه رضى الله عنهم ودفن كما ذكرنا بدار الإمارة على الصحيح من
~~أقوال الناس فلما فرغ من شأنه كان أول من تقدم إلى الحسن بن على رضى الله
~~عنه قيس بن سعد بن عبادة فقال له ابسط ms3494 يدك أبايعك على كتاب الله وسنة نبيه
~~فسكت الحسن فبايعه ثم بايعه الناس بعده وكان ذلك يوم مات على وكان موته يوم
~~ضرب على قول وهو يوم الجمعة السابع عشر من رمضان سنة أربعين وقيل إنما مات
~~بعد الطعنة بيومين وقيل مات فى العشر الأخير من رمضان ومن يومئذ ولى الحسن
~~ابن على وكان قيس بن سعد على إمرة أذربيجان تحت يده أربعون الف مقاتل قد
~~بايعوا عليا على الموت فلما مات على ألح قيس بن سعد على الحسن فى النفير
~~لقتال أهل الشام فعزل قيسا عن إمرة أذربيجان وولى عبيد الله بن عباس عليها
~~ولم يكن فى نية الحسن أن يقاتل أحدا ولكن غلبوه على رأيه فاجتمعوا اجتماعا
~~عظيما لم يسمع بمثله فأمر الحسن بن على قيس بن سعد بن عبادة على المقدمة فى
~~اثنى عشر ألفا بين يديه وسار هو بالجيوش فى أثره قاصدا بلاد الشام ليقاتل
~~معاوية وأهل الشام فلما اجتاز بالمدائن نزلها وقدم المقدمة بين يديه فبينما
~~هو فى المدائن معسكرا بظاهرها إذ صرخ فى الناس صارخ ألا إن قيس بن سعد بن
~~عبادة قد قتل فثار الناس فانتهبوا أمتعة بعضهم بعضا حتى انتهبوا سرادق
~~الحسن حتى نازعوه بساطا كان جالسا عليه وطعنه بعضهم حين ركب طعنة أثبتوه
~~وأشرته فكرههم الحسن كراهية شديدة وركب فدخل القصر الأبيض من المدائن فنزله
~~وهو جريح وكان عامله على المدائن سعد بن مسعود الثقفى أخو أبى عبيد صاحب
~~يوم الجسر فلما استقر الجيش بالقصر قال المختار بن أبى عبيد قبحه الله لعمه
~~سعد بن مسعود هل لك فى الشرف والغنى قال ماذا قال تأخذ الحسن بن على فتقيده
~~وتبعثه إلى معاوية فقال له عمه قبحكم الله وقبح ما جئت به أغدر بابن بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما رأى الحسن بن على تفرق جيشه عليه مقتهم
~~وكتب عند ذلك إلى معاوية بن أبى سفيان وكان قد ركب فى أهل الشام فنزل مسكن
~~يراوضه على الصلح بينهما فبعث إليه ms3495 معاوية عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن
~~سمرة فقدما عليه الكوفة فبذلا له ما أراد من الأموال فاشترط أن ياخذ من بيت
~~مال الكوفة خمسة آلاف ألف درهم وأن يكون خراج دار أبجرد له وأن لا يسب على
~~وهو يسمع فاذا فعل ذلك نزل عن الامرة PageV08P014 لمعاوية ويحقن الدماء بين
~~المسلمين فاصطلحوا على ذلك واجتمعت الكلمة على معاوية على ما سيأتى بيانه
~~وتفصيله وقد لام الحسين لأخيه الحسن على هذا الرأى فلم يقبل منه والصواب مع
~~الحسن رضى الله عنه كما سنذكر سنذكر دليله قريبا وبعث الحسن بن على إلى
~~أمير المقدمة قيس بن سعد أن يسمع ويطيع فأبى قيس بن سعد من قبول ذلك وخرج
~~عن طاعتهما جميعا واعتزل بمن أطاعه ثم راجع الأمر فبايع معاوية بعد قريب
~~كما سنذكره ثم المشهور أن مبايعة الحسن لمعاوية كانت فى سنة أربعين ولهذا
~~يقال له عام الجماعة لاجتماع الكلمة فيه على معاوية والمشهور عند ابن جرير
~~وغيره من علماء السير أن ذلك كان فى أوائل سنة إحدى واربعين كما سنذكره إن
~~شاء الله وحج بالناس فى هذه السنة أعنى سنة أربعين المغيرة بن شعبة وزعم
~~ابن جرير فيما رواه عن إسماعيل بن راشد أن المغيرة بن شعبة افتعل كتابا على
~~لسان معاوية ليلى إمرة الحج عامته وبادر إلى ذلك عتبة بن أبى سفيان وكان
~~معه كتاب من أخيه بامرة الحج فتعجل المغيرة فوقف بالناس يوم الثامن ليسبق
~~عتبة إلى الامرة وهذا الذى نقله ابن جرير لا يقبل ولا يظن بالمغيرة رضى
~~الله عنه ذلك وإنما نبهنا على ذلك ليعلم أنه باطل فان الصحابة أجل قدرا من
~~هذا ولكن هذه نزغة شيعية قال ابن جرير وفى هذه السنة بويع لمعاوية بايلياء
~~يعنى لما مات على قام أهل الشام فبايعوا معاوية على إمرة المؤمنين لأنه لم
~~يبق له عندهم منازع فعند ذلك أقام أهل العراق الحسن بن على رضى الله عنه
~~ليمانعوا به أهل الشام فلم يتم لهم ما أرداوه وما حاولوه ms3496 وإنما كان خذلانهم
~~من قبل تدبيرهم وآرائهم المختلفة المخالفة لأمرائهم ولو كانوا يعلمون
~~لعظموا ما أنعم الله به عليهم من مبايعتهم ابن بنت رسول الله وسيد المسلمين
~~وأحد علماء الصحابة وحلمائهم وذوى آرائهم والدليل على أنه أحد الخلفاء
~~الراشدين الحديث الذى أوردناه فى دلائل النبوة من طريق سفينة مولى رسول
~~الله أن رسول الله قال الخلافة بعدى ثلاثون سنة ثم تكون ملكا وإنما كملت
~~الثلاثون بخلافة الحسن بن على فانه نزل عن الخلافة لمعاوية فى ربيع الأول
~~من سنة إحدى وأربعين وذلك كمال ثلاثين سنة من موت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فانه توفى فى ربيع الأول سنة إحدى عشرة من الهجرة وهذا من دلائل
~~النبوة صلوات الله وسلامه عليه وسلم تسليما وقد مدحه رسول الله على صنيعه
~~هذا وهو تركه الدنيا الفانية ورغبته فى الآخرة الباقية وحقنه دماء هذه
~~الأمة فنزل عن الخلافة وجعل الملك بيد معاوية حتى تجتمع الكلمة على أمير
~~واحد وهذا المدح قد ذكرناه وسنورده فى حديث أبى بكر الثقفى أن رسول الله
~~صعد المنبر يوما وجلس الحسن بن على إلى جانبه فجعل ينظر إلى الناس مرة
~~وإليه أخرى ثم قال أيها الناس إن ابنى هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين
~~عظيمتين من المسلمين رواه البخارى PageV08P015 فيه فقتل عند ذلك وحرق
~~بالنار قبحه الله قال محمد بن سعد كان ابن ملجم رجلا أسمر حسن الوجه أبلج
~~شعره مع شحمة أذنه فى جبهته أثر السجود قال العلماء ولم ينتظر بقتله بلوغ
~~العباس ابن على فانه كان صغيرا يوم قتل أبوه قالوا لأنه كان قتل محاربة لا
~~قصاصا والله أعلم وكان طعن على يوم الجمعة السابع عشر من رمضان سنة أربعين
~~بلا خلاف فقيل مات من يومه وقيل يوم الأحد التاسع عشر منه قال الفلاس وقيل
~~ضرب ليلة إحدى وعشرين ومات ليلة أربع وعشرين عن بضع أو ثمان وخمسين سنة
~~وقيل عن ثلاث وستين سنة وهو المشهور قاله محمد بن الحنفية وأبو جعفر الباقر
~~وأبو إسحاق ms3497 السبيعى وأبو بكر بن عياش وقال بعضهم عن ثلاث أو أربع وستين سنة
~~وعن أبى جعفر الباقر خمس وستين سنة وكانت خلافته خمس سنين إلا ثلاثة أشهر
~~وقيل أربع سنين وثمانية أشهر وثلاثة وعشرين يوما رضى الله عنه وقال جرير عن
~~مغيرة قال لما جاء نعى على بن أبى طالب إلى معاوية وهو نائم مع امرأته
~~فاخته بنت قرطة فى يوم صائف جلس وهو يقول إنا لله وإنا إليه راجعون وجعل
~~يبكى فقالت له فاخته أنت بالأمس تطعن عليه واليوم تبكى عليه فقال ويحك إنما
~~أبكى لما فقد الناس من حلمه وعلمه وفضله وسوابقه وخيره وذكر ابن أبى الدنيا
~~فى كتاب مكائد الشيطان أن رجلا من أهل الشام من امرأء معاوية غضب ذات ليلة
~~على ابنه فأخرجه من منزله فخرج الغلام لا يدرى أين يذهب فجلس وراء الباب من
~~خارج فنام ساعة ثم استيقظ وبابه يخمشه هر أسود برى فخرج إليه الهر الذى فى
~~منزلهم فقال له البرى ويحك افتح فقال لا أستطيع فقال ويحك ائتنى بشىء أتبلغ
~~به فانى جائع وأنا تعبان هذا أوان مجيء من الكوفة وقد حدث الليلة حدث عظيم
~~قتل على بن أبى طالب قال فقال له الهر الاهلى والله إنه ليس هاهنا شىء إلا
~~وقد ذكروا اسم الله عليه غير سفود كانوا يشوون عليه اللحم فقال ائتنى به
~~فجاء به فجعل يلحسه حتى اخذ حاجته وانصرف وذلك بمرأى من الغلام ومسمع فقام
~~إلى الباب فطرقة فخرج إليه أبوه فقال من فقال له افتح فقال ويحك مالك فقال
~~افتح ففتح فقص عليه خبر ما رأى فقال له ويحك أمنام هذا قال لا والله قال
~~ويحك أفأصابك جنون بعدى قال لا والله ولكن الأمر كما وصفت لك فاذهب إلى
~~معاوية الآن فاتخذ عنده بما قلت لك فذهب الرجل فاستأذن على معاوية فأخبره
~~خبر ما ذكر له ولده فأرخوا ذلك عندهم قبل مجىء البرد ولما جاءت البرد وجدوا
~~ما أخبروهم به مطابقا لما كان أخبر به أبو الغلام ms3498 هذا ملخص ما ذكره وقال
~~أبو القاسم ثنا على بن الجعد ثنا زهير بن معاوية عن أبى إسحاق عن عمرو بن
~~الأمم قال قلت للحسين بن على إن هذه الشيعة يزعمون أن عليا مبعوث قبل يوم
~~القيامة فقال كذبوا والله ما هؤلاء بالشيعة لو علمنا أنه مبعوث ما زوجنا
~~نساءه ولا قسمنا ماله ورواه أسباط بن محمد عن مطرف عن إسحاق عن عمرو بن
~~الأصم عن الحسن بن على بنحوه PageV08P016
# | سنة إحدى وأربعين
# قال ابن جرير فيها سلم الحسن بن على الأمر لمعاوية بن أبى سفيان ثم روى
~~عن الزهرى أنه قال لما تابع أهل العراق الحسن بن على طفق يشترط عليهم أنهم
~~سامعون مطيعون مسالمون [ من سالمت ] محاربون [ من حاربت ] فارتاب به أهل
~~العراق وقالوا ما هذا لكم بصاحب فما كان عن قريب حتى طعنوه فأشووه فازداد
~~لهم بغضا وازداد منهم ذعرا فعند ذلك عرف تفرقهم واختلافهم عليه وكتب إلى
~~معاوية يسالمه ويراسله فى الصلح بينه وبينه على ما يختاران وقال البخارى فى
~~كتاب الصلح حدثنا عبد الله بن محمد ثنا سفيان عن أبى موسى قال سمعت الحسن
~~يقول استقبل والله الحسن بن على معاوية بن أبى سفيان بكتائب أمثال الجبال
~~فقال عمرو بن العاص إنى لأرى كتائب لا تولى حتى تقتل أقرانها فقال معاوية
~~وكان والله خير الرجلين إن قتل هؤلاء هؤلاء وهؤلاء هؤلاء من لى بأمور الناس
~~من لى بضعفتهم من لى بنسائهم فبعث إليه رجلين من قريش من بنى عبد شمس عبد
~~الرحمن بن سمرة وعبد الله بن عامر قال اذهبا إلى هذا الرجل فأعرضا عليه
~~وقولا له واطلبا إليه فأتياه فدخلا عليه فكلما وقالا له وطلبا إليه فقال
~~لهما الحسن بن على إنا بنو عبد المطلب قد أصبنا من هذا المال وإن هذه الأمة
~~قد عاثت فى دمائها قالا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب إليك ويسالمك قال
~~فمن لى بهذا قالا نحن لك به فما سألهما شيئا إلا قالا نحن لك به فصالحه قال ms3499
~~الحسن ولقد سمعت أبا بكرة يقول رأيت رسول الله على المنبر والحسن بن على
~~إلى جنبه وهو يقبل على الناس مرة وعليه أخرى ويقول إن ابنى هذا سيد ولعل
~~الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين قال البخارى قال لى على بن
~~المدينى إنما ثبت عندنا سماع الحسن بن أبى بكرة بهذا الحديث قلت وقد روى
~~هذا الحديث البخارى فى كتاب الفتن عن على بن عبد الله وهو ابن المدينى وفى
~~فضائل الحسن عن صدقة بن الفضل ثلاثتهم عن سفيان ورواه أحمد عن سفيان وهو
~~ابن عيينة عن إسرائيل بن موسى البصرى به ورواه أيضا فى دلائل النبوة عن عبد
~~الله بن محمد وهو ابن أبى شيبة ويحيى بن آدم كلاهما عن حسين بن على الجعفى
~~عن إسرائيل عن الحسن وهو البصرى به وأخرجه أحمد وأبو داود والنسائى من حديث
~~حماد بن زيد عن على بن زيد عن الحسن البصرى به ورواه أبو داود أيضا
~~والترمذى من طريق أشعث عن الحسن به وقال الترمذى حسن صحيح وقد رواه النسائى
~~من طريق عوف الأعرابى وغيره عن الحسن البصرى مرسلا وقال أحمد حدثنا عبد
~~الرزاق أنا معمر أخبرنى من سمع الحسن يحدث عن أبى بكرة قال كان النبى ص
~~يحدثنا يوما والحسن بن على فى حجره فيقبل على أصحابه فيحدثهم ثم يقبل على
~~الحسن فيقبله ثم قال إن ابنى PageV08P017 هذا سيد إن يعش يصلح بين طائفتين
~~من المسلمين قال الحافظ ابن عساكر كذا رواه معمر ولم يسم الذى حدثه به عن
~~الحسن وقد رواه جماعة عن الحسن منهم أبو موسى إسرائيل ويونس بن عبيد ومنصور
~~بن زاذان وعلى بن زيد وهشام بن حسان وأشعث بن سوار والمبارك بن فضالة وعمرو
~~بن عبيد القدرى ثم شرع ابن عساكر فى تطريق هذه الروايات كلها فأفاد وأجاد
~~قلت والظاهر أن معمرا رواه عن عمرو بن عبيد فلم يفصح باسمه وقد رواه محمد
~~بن إسحاق بن يسار عنه وسماه ورواه أحمد بن هاشم عن ms3500 مبارك بن فضالة عن الحسن
~~بن أبى بكرة فذكر الحديث قال الحسن فوالله وإليه بعد أن يولى لم يهراق فى
~~خلافته ملء محجمه بدم قال شيخنا أبو الحجاج المزى فى أطرافه وقد رواه بعضهم
~~عن الحسن عن أم سلمة وقد روى هذا الحديث من طريق جابر بن عبد الله الأنصارى
~~رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للحسن إن ابنى هذا سيد
~~يصلح الله به بين فئتين من المسلمين وكذا رواه عبد الرحمن بن معمر عن
~~الأعمش به وقال أبو يعلى ثنا أبو بكرة ثنا زيد بن الحباب ثنا محمد بن صالح
~~التمار المدنى ثنا محمد بن مسلم بن أبى مريم عن سعيد بن أبى سعيد المدنى
~~قال كنا مع أبى هريرة إذ جاء الحسن بن على قد سلم علينا قال فتبعه [ فلحقه
~~] وقال وعليك السلام يا سيدى وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~إنه سيد وقال أبو الحسن على بن المدينى كان تسليم الحسن الأمر لمعاوية فى
~~الخامس من ربيع الأول سنة إحدى وأربعين وقال غيره فى ربيع الآخر ويقال فى
~~غرة جمادى الأولى فالله أعلم قال وحينئذ دخل معاوية إلى الكوفة فخطب الناس
~~بها بعد البيعة وذكر ابن جرير أن عمرو بن العاص أشار على معاوية أن يأمر
~~الحسن بن على أن يخطب الناس ويعلمهم بنزوله عن الأمر لمعاوية فأمر معاوية
~~الحسن فقام فى الناس خطيبا فقال فى خطبته بعد حمد الله والثناء عليه
~~والصلاة على رسوله ص أما بعد أيها الناس فان الله هداكم بأولنا وحقن دماءكم
~~بآخرنا وإن لهذا الأمر مدة والدنيا دول وإن الله تعالى قال لنبيه @QB@ وإن
~~أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين @QE@ فلما قالها غضب معاوية وأمره
~~بالجلوس وعتب على عمرو بن العاص فى إشارته بذلك ولم يزل فى نفسه لذلك والله
~~أعلم فأما الحديث الذى قال أبو عيسى الترمذى فى جامعه حدثنا محمود بن غيلان
~~ثنا أبو داود الطيالسى ثنا القاسم بن فضل الحدانى ms3501 عن يوسف بن سعد قال قام
~~رجل إلى الحسن بن على بعد ما بايع معاوية قال سودت وجوه المؤمنين أو يا
~~مسود وجوه المؤمنين فقال لا تؤنبنى رحمك الله فان النبى ص أرى بنى أمية على
~~منبره فساءه ذلك فنزلت @QB@ إنا أعطيناك الكوثر @QE@ يا محمد يعنى نهرا فى
~~الجنة ونزلت @QB@ إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة
~~القدر خير من ألف شهر @QE@ بملكها بعدك بنو أمية يا محمد قال الفضل فعددنا
~~فاذا هى ألف شهر لا تزيد يوما PageV08P018 ولا تنقص ثم قال الترمذى هذا
~~حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث القاسم بن الفضل وهو ثقة وثقة يحيى القطان
~~وابن مهدى قال وشيخه يوسف بن سعد ويقال يوسف بن ماذن رجل مجهول قال ولا
~~يعرف هذا الحديث على هذا اللفظ إلا من هذا الوجه فانه حديث غريب بل منكر
~~جدا وقد تكلمنا عليه فى كتاب التفسير بما فيه كفاية وبينا وجه نكارته
~~وناقشنا القاسم ابن الفضل فيما ذكره فمن أراد ذلك فليراجع التفسير والله
~~أعلم وقال الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادى ثنا إبراهيم بن مخلد بن جعفر ثنا
~~محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكمى ثنا عباس بن محمد ثنا أسود بن عامر ثنا
~~زهير بن معاوية ثنا أبو روق الهمدانى ثنا أبو العريف قال كنا فى مقدمة
~~الحسن بن على إثنا عشر ألفا بمسكن مستميتين من الجد على قتال أهل الشام
~~وعلينا أبو الغمر طه فلما جاءنا بصلح الحسن بن على كأنما كسرت ظهورنا من
~~الغيظ فلما قدم الحسن بن على الكوفة قال له رجل منا يقال له أبو عامر سعيد
~~بن النتل السلام عليك يا مذل المؤمنين فقال لا تقل هذا يا عامر لست بمذل
~~المؤمنين ولكنى كرهت أن أقتلهم على الملك ولما تسلم معاوية البلاد ودخل
~~الكوفة وخطب بها واجتمعت عليه الكلمة فى سائر الأقاليم والآفاق ورجع إليه
~~قيس بن سعد أحد دهاة العرب وقد كان عزم على الشقاق وحصل على بيعة معاوية
~~عامئذ ms3502 الاجماع والاتفاق ترحل الحسن ابن علي ومعه أخوه الحسين وبقية إخوتهم
~~وابن عمهم عبد الله بن جعفر من أرض العراق إلى أرض المدينة النبوية على
~~ساكنها أفضل الصلاة والسلام وجعل كلما مر بحى من شيعتهم يبكتونه على ما صنع
~~من نزوله عن الأمر لمعاوية وهو فى ذلك هو البار الراشد الممدوح وليس يجد فى
~~صدره حرجا ولا تلوما ولا ندما بل هو راض بذلك مستبشر به وإن كان قد ساء هذا
~~خلقا من ذويه وأهله وشيعتهم ولا سيما بعد ذلك بمدد وهلم جرا إلى يومنا هذا
~~والحق فى ذلك اتباع السنة ومدحه فيما حقن به دماء الأمة كما مدحه على ذلك
~~رسول الله كما تقدم فى الحديث الصحيح ولله الحمد والمنة وسيأتى فضائل الحسن
~~عند ذكر وفاته رضى الله عنه وأرضاه وجعل جنات الفردوس متقلبه ومثواه وقد
~~فعل وقال محمد بن سعد أنا أبو نعيم ثنا شريك عن عاصم عن أبى رزين قال خطبنا
~~الحسن بن على يوم الجمعة فقرأ سورة إبراهيم على المنبر حتى ختمها وروى ابن
~~عساكر عن الحسن أنه كان يقرأ كل ليلة سورة الكهف فى لوح مكتوب يدور معه حيث
~~دار من بيوت أزواجه قبل أن ينام وهو فى الفراش رضى الله عنه معاوية بن أبى
~~سفيان وملكه قد تقدم فى الحديث أن الخلافة بعده عليه السلام ثلاثون سنة ثم
~~تكون ملكا وقد انقضت الثلاثون بخلافة الحسن بن على فأيام معاوية أول الملك
~~فهو أول ملوك الاسلام وخيارهم قال PageV08P019 الطبرانى حدثنا على بن عبد
~~العزيز ثنا أحمد بن يونس ثنا الفضل بن عياض عن ليث عن عبد الرحمن بن سابط
~~عن ثعلبة الخشنى عن معاذ بن جبل وأبى عبيدة قالوا قال رسول الله إن هذا
~~الأمر بدا رحمة ونبوة ثم يكون رحمة وخلافة ثم كائن ملكان عضوضا ثم كائن
~~عنوا وجبرية وفسادا فى الأرض يستحلون الحرير والفروج والخمور ويرزقون على
~~ذلك وينصرون حتى يلقوا الله عز وجل إسناده جيد وقد ذكرنا فى دلائل النبوة
~~الحديث الوارد ms3503 من طريق إسماعيل بن إبراهيم ابن مهاجر وفيه ضعف عن عبد الملك
~~بن عمر قال قال معاوية والله ما حملنى على الخلافة إلا قول رسول الله لى يا
~~معاوية إن ملكت فأحسن رواه البيهقى عن الحاكم عن الأصم عن العباس بن محمد
~~عن محمد بن سابق عن يحيى بن زكريا بن أبى زائدة عن إسماعيل ثم قال البيهقى
~~وله شواهد من وجوه آخر منها حديث عمرو بن يحيى بن سعيد بن العاص عن جده
~~سعبد أن معاوية أخذ الاداوة فتبع رسول الله فنظر إليه فقال يا معاوية إن
~~وليت أمرا فاتق الله واعدل قال معاوية فما زلت أظن أنى مبتلى بعمل لقول
~~رسول الله ومنها حديث راشد بن سعد عن معاوية قال قال رسول الله إنك إن
~~اتبعت عورات الناس أفسدتهم قال أبو الدرداء كلمة سمعها معاوية من رسول الله
~~فنفعه الله بها ثم روى البيهقى من طريق هشيم عن العوام بن حوشب عن سليمان
~~بن أبى سليمان عن أبيه عن أبى هريرة قال قال رسول الله الخلافة بالمدينة
~~والملك بالشام غريب جدا وروى من طريق أبى إدريس عن أبى الدرداء قال قال
~~رسول الله بينا أنا نائم رأيت الكتاب احتمل من تحت رأسى فظننت أنه مذهوب به
~~فأتبعته بصرى فعمد به إلى الشام وإن الإيمان حين تقع الفتنة بالشام وقد
~~رواه سعيد عن عبد العزيز عن عطية ابن قيس عن يونس بن ميسرة عن عبد الله بن
~~عمرو ورواه الوليد بن مسلم عن عفير بن معدان عن سليمان عن عامر عن أبى
~~أمامة وروى يعقوب بن سفيان عن نصر بن محمد بن سليمان السلمى الحمصى عن أبيه
~~عن عبد الله بن قيس سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله رأيت عمودا من
~~نور خرج من تحت رأسى ساطعا حتى استقر بالشام وقال عبد الرزاق عن معمر عن
~~الزهرى عن عبد الله بن صفوان قال قال رجل يوم صفين اللهم العن أهل الشام
~~فقال له على لا نسب أهل ms3504 الشام فان بها الابدال فان بها الابدال فان بها
~~الابدال وقد روى هذا الحديث من وجه آخر مرفوعا فضل معاوية بن أبى سفيان رضى
~~الله عنه هو معاوية بن أبى سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد
~~مناف بن قصى أبو عبد الرحمن القرشى الأموى خال المؤمنين وكاتب وحى رب
~~العالمين أسلم هو وأبوه وأمه هند PageV08P020 بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس
~~يوم الفتح وقد روى عن معاوية أنه قال أسلمت يوم عمرة القضاء ولكنى كتمت
~~إسلامى من أبى إلى يوم الفتح وقد كان أبوه من سادات قريش فى الجاهلية وآلت
~~إليه رياسة قريش بعد يوم بدر فكان هو أمير الحروب من ذلك الجانب وكان رئيسا
~~مطاعا ذا مال جزيل ولما أسلم قال يا رسول الله مرنى حتى أقاتل الكفار كما
~~كنت أقاتل المسلمين قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم ثم
~~سأل أن يزوج رسول الله بابنه وهى عزة بنت أبى سفيان واستعان على ذلك بأختها
~~أم حبيبة فلم يقع ذلك وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ذلك لا يحل له
~~وقد تكلمنا على هذا الحديث فى غير موضع وأفردنا له مصنفا على حدة ولله
~~الحمد والمنة والمقصود أن معاوية كان يكتب الوحى لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مع غيره من كتاب الوحى رضى الله عنهم ولما فتحت الشام ولاه عمر نيابة
~~دمشق بعد أخيه يزيد بن أبى سفيان واقره على ذلك عثمان ابن عفان وزاده بلادا
~~أخرى وهو الذى بنى القبة الخضراء بدمشق وسكنها أربعين سنة قاله الحافظ ابن
~~عساكر ولما ولى على بن أبى طالب الخلافة أشار عليه كثير من أمرائه ممن باشر
~~قتل عثمان أن يعزل معاوية عن الشام ويولى عليها سهل بن حنيف فعزله فلم
~~ينتظم عزله والتف عليه جماعة من أهل الشام ومانع عليا عنها وقد قال لا
~~أبايعه حتى يسلمنى قتلة عثمان فانه قتل مظلوما وقد قال الله تعالى @QB@ ومن
~~قتل مظلوما ms3505 فقد جعلنا لوليه سلطانا @QE@ وروى الطبرانى عن ابن عباس أنه قال
~~ما زلت موقنا أن معاوية يلى الملك من هذه الآية أوردنا سنده ومتنه عند
~~تفسير هذه الآية فلما امتنع معاوية من البيعة لعلى حتى يسلمه القتلة كان من
~~صفين ما قدمنا ذكره ثم آل الأمر إلى التحكيم فكان من أمر عمرو بن العاص
~~وأبى موسى ما أسلفناه من قوة جانب أهل الشام فى الصعدة الظاهرة واستفحل أمر
~~معاوية ولم يزل أمر على فى اختلاف مع أصحابه حتى قتله ابن ملجم كما تقدم
~~فعند ذلك بايع أهل العراق الحسن بن على وبايع أهل الشام لمعاوية بن أبى
~~سفيان ثم ركب الحسن فى جنود العراق عن غير إرادة منه وركب معاوية فى أهل
~~الشام فلما تواجه الجيشان وتقابل الفريقان سعى الناس بينهما فى الصلح
~~فانتهى الحال إلى أن خلع الحسن نفسه من الخلافة وسلم الملك إلى معاوية بن
~~أبى سفيان وكان ذلك فى ربيع الأول من هذه السنة أعنى سنة إحدى وأربعين ودخل
~~معاوية إلى الكوفة فخطب الناس بها خطبة بليغة بعد ما بايعه الناس واستوثقت
~~له الممالك شرقا وغربا وبعدا وقربا وسمى هذا العام عام الجماعة لاجتماع
~~الكلمة فيه على أمير واحد بعد الفرقة فولى معاوية قضاء الشام لفضالة بن
~~عبيد ثم بعده لأبى إدريس الخولانى وكان على شرطته قيس بن حمزة وكان كاتبه
~~وصاحب أمره سرحون بن منصور الرومى ويقال إنه أول من اتخذ الحرس واول من حزم
~~الكتب وختمها وكان أول الأحداث فى دولته رضى الله عنه PageV08P021 خروج
~~طائفة من الخوارج عليه $ &
# وكان سبب ذلك أن معاوية لما دخل الكوفة وخرج الحسن وأهله منها قاصدين إلى
~~الحجاز قالت فرقة من الخوارج نحو من خمسمائة جاء مالا يشك فيه فسيروا إلى
~~معاوية فجاهدوه فساروا حتى قربوا من الكوفة وعليهم قروه بن نوفل فبعث إليهم
~~معاوية خيلا من أهل الشام فطردوا الشاميين فقال معاوية لا أمان لكم عندى
~~حتى تكفوا بوائقكم فخرجوا إلى الخوارج فقالت لهم الخوارج ويلكم ما تبغون ms3506
~~أليس معاوية عدوكم وعدونا فدعونا حتى نقاتله فإن أصبناه كنا قد كفينا كموه
~~وإن أصبنا كنتم قد كفيتمونا فقالوا لا والله حتى نقاتلكم فقالت الخوارج
~~يرحم الله إخوننا من أهل النهروان كانوا أعلم بكم يا أهل الكوفة فاقتتلوا
~~فهزمهم أهل الكوفة وطردوهم ثم إن معاوية أراد أن يستخلف على الكوفة عبد
~~الله بن عمرو بن العاص فقال له المغيرة بن شعبة توليه الكوفة وأباه مصر
~~وتبقى أنت بين لحيى الأسد فثناه عن ذلك وولى عليها المغيرة بن شعبة فاجتمع
~~عمرو بن العاص بمعاوية فقال أتجعل المغيرة على الخراج هلا وليت الخراج رجلا
~~آخر فعزله عن الخراج وولاه على الصلاة فقال المغيرة لعمرو فى ذلك فقال له
~~ألست المشير على أمير المؤمنين فى عبد الله بن عمرو قال بلى قال فهذه بتلك
~~وفى هذه السنة وثب حمران بن أبان على البصرة فأخذها وتغلب عليها فبعث
~~معاوية جيشا ليقتلوه ومن معه فجاء أبو بكرة الثقفى إلى معاوية فسأله فى
~~الصفح والعفو فعفى عنهم وأطلقهم وولى على البصرة بسر بن أبى أرطاة فتسلط
~~على أولاد زياد يريد قتلهم وذلك أن معاوية كتب إلى أبيهم ليحضر إليه فلبث
~~فكتب إليه بسر لئن لم تسرع إلى أمير المؤمنين وإلا قتلت بنيك فبعث أبو بكرة
~~إلى معاوية فى ذلك وقد قال معاوية لأبى بكرة هل من عهد تعهده إلينا قال نعم
~~أعهد إليك يا أمير المؤمنين إن تنظر لنفسك ورعيتك وتعمل صالحا فانك قد
~~تقلدت عظيما خلافة الله فى خلقه فاتق الله فان لك غاية لا تعدوها ومن ورائك
~~طالب حثيث واوشك أن يبلغ المدى فيلحق الطالب فتصير إلى من يسألك عما كنت
~~فيه وهو أعلم به منك وإنما هى محاسبة وتوقيف فلا تؤثرن على رضا الله شيئا
~~ثم ولى معاوية فى آخر هذه السنة البصرة لعبد الله بن عامر وذلك أن معاوية
~~أراد أن يوليها لعتبة بن أبى سفيان فقال له ابن عامر إن لى بها أموالا
~~وودائع وإن توليتها هلكت فولاه إياها وأجابه إلى ms3507 سؤاله فى ذلك قال أبو معشر
~~وحج بالناس فى هذه السنة عتبة بن أبى سفيان وقال الواقدى إنما حج بهم عنبسة
~~بن أبى سفيان فالله أعلم
# من أعيان من توفى هذا العام
# رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان شهد العقبة وبدرا وما بعد ذلك
~~PageV08P022
# ركانة بن عبد العزيز
# ابن هشام بن عبد المطلب القرشى وهو الذى صارعه النبى ص فصرعه وكان هذا من
~~أشد الرجال وكان غلب رسول الله له من المعجزات كما قدمنا فى دلائل النبوة
~~أسلم عام الفتح وقيل قبل ذلك بمكة فالله أعلم
# صفوان بن أمية
# ابن خلف بن وهب بن حذافة بن وهب القرشى أحد الرؤساء تقدم أنه هرب من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح ثم جاء فأسلم وحسن إسلامه وكان الذى
~~استأمن له عمير بن وهب الجمحى وكان صاحبه وصديقه فى الجاهلية كما تقدم وقدم
~~به فى وقت صلاة العصر فاستأمن له فأمنه رسول الله أربعة أشهر واستعار منه
~~أدرعا وسلاحا ومالا وحضر صفوان حنينا مشركا ثم أسلم ودخل الايمان قلبه فكان
~~من سادات المسلمين كما كان من سادات الجاهلية قال الواقدى ثم لم يزل مقيما
~~بمكة حتى توفى بها فى أول خلافة معاوية عثمان بن طلحة
# ابن أبى طلحة بن عبد العزى بن عبد الدار العبدرى الحجبى أسلم هو وخالد بن
~~الوليد وعمرو بن العاص فى أول سنة ثمان قبل الفتح وقد روى الواقدى حديثا
~~طويلا عنه فى صفة إسلامه وهو الذى أخذ منه رسول الله مفتاح الكعبة عام
~~الفتح ثم رده إليه وهو يتلو قوله تعالى @QB@ إن الله يأمركم أن تؤدوا
~~الأمانات إلى أهلها @QE@ وقال له خذها يا عثمان خالدة تالدة لا ينتزعها
~~منكم إلا ظالم وكان على قد طلبها فمنعه من ذلك قال الواقدى نزل المدينة
~~حياة رسول الله فلما مات نزل بمكة فلم يزل بها حتى مات فى أول خلافة معاوية
# | عمرو بن الأسود السكونى
# &
# كان من العباد الزهاد وكانت له حلة بمائتى درهم يلبسها إذا قام ms3508 إلى
~~الصلاة الليل وكان إذا خرج إلى المسجد وضع يمينه على شماله مخافة الخيلاء
~~روى عن معاذ وعبادة بن الصامت والعرباض بن سارية وغيرهم وقال أحمد فى الزهد
~~ثنا أبو اليمان ثنا ابن بكر عن حكيم بن عمير وضمرة بن حبيب قالا قال عمر بن
~~الخطاب من سره أن ينظر إلى هدى رسول الله فلينظر إلى هدى عمرو بن الأسود
# | عاتكة بنت زيد
# &
# ابن عمرو بن نفيل بن عبد العزى وهى أخت سعيد بن زيد أحد العشرة أسلمت
~~وهاجرت وكانت من حسان النساء وعبادهن تزوجها عبيد الله بن أبى بكر فتتيم
~~بها فلما قتل في غزوة الطائف آلت أن لا تزوج بعده فبعث إليها عمر بن الخطاب
~~وهو ابن عمها فتزوجها فلما PageV08P023 قتل عنها خلف بعده عليها الزبير بن
~~العوام فقتل بوادى السباع فبعث إليها على بن أبى طالب يخطبها فقالت إنى
~~أخشى عليك ان تقتل فأبت أن تتزوجه ولو تزوجته لقتل عنها أيضا فانها لم تزل
~~حتى ماتت فى أول خلافة معاوية فى هذه السنة رحمها الله
#
# | سنة ثنتين وأربعين
# &
# فيها غزا المسلمون اللان والروم فقتلوا من أمرائهم وبطارقتهم خلقا كثيرا
~~وغنموا وسلموا وفيها ولى معاوية مروان بن الحكم نيابة المدينة وعلى مكة
~~خالد بن العاص بن هشام وعلى الكوفة المغيرة بن شعبة وعلى قضائها شريح
~~القاضى وعلى البصرة عبد الله بن عامر وعلى خراسان قيس ابن الهيثم من قبل
~~عبد الله بن عامر وفى هذه السنة تحركت الخوارج الذين كانوا قد عفى عنهم على
~~يوم النهروان وقد عوفى جرحاهم وثابت إليهم قواهم فلما بلغهم مقتل على
~~ترحموا على قاتله ابن ملجم وقال قائلهم لا يقطع الله يدا علت قذال على
~~بالسيف وجعلوا يحمدون الله على قتل على ثم عزموا على الخروج على الناس
~~وتوافقوا على الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر فيما يزعمون وفى هذه السنة
~~قدم زياد بن أبيه على معاوية وكان قد امتنع عليه قريبا من سنة فى قلعة عرفت
~~به يقال لها قلعة زياد فكتب إليه ms3509 معاوية ما يحملك على أن تهلك نفسك أقدم
~~على فأخبرنى بما صار إليك من أموال فارس وما صرفت منها وما بقى عندك فائتنى
~~به وأنت آمن فان شئت أن تقيم عندنا فعلت وإلا ذهبت حيث ما شئت من الأرض
~~فأنت آمن فعند ذلك أزمع زياد السير إلى معاوية فبلغ المغيرة قدومه فخشى أن
~~يجتمع بمعاوية قبله فسار نحو دمشق إلى معاوية فسبقه زياد إلى معاوية بشهر
~~فقال معاوية للمغيرة ما هذا وهو أبعد منك وأنت جئت بعده بشهر فقال يا أمير
~~المؤمنين إنه ينتظر الزيادة وأنا أنتظر النقصان فأكرم معاوية زيادا وقبض ما
~~كان معه من الأموال وصدقه فيما صرفه
# | سنة ثلاث وأربعين
# فيها غزا بسر بن أبى أرطاة بلاد الروم فتوغل فيها حتى بلغ مدينة
~~قسطنطينية وشتى ببلادهم فيما زعمه الواقدى وأنكر غيره ذلك وقالوا لم يكن
~~بها مشتى لأحد قط فالله أعلم قال ابن جرير وفيها مات عمرو بن العاص بمصر
~~ومحمد بن مسلمة قلت وسنذكر ترجمة كل منهما فى آخرها فولى معاوية بعد عمرو
~~بن العاص على ديار مصر ولده عبد الله بن عمرو قال الواقدى فعمل له عليها
~~سنتين وقد كانت فى هذه السنة أعنى سنة ثلاث وأربعين وقعة عظيمة بين الخوارج
~~وجند الكوفة وذلك أنهم صمموا كما قدمنا على الخروج على الناس فى هذا الحين
~~فاجتمعوا فى قريب من ثلثمائة عليهم المستورد بن علقمة فجهز عليهم المغيرة
~~بن شعبة جندا عليهم معقل بن قيس فى ثلاثة آلاف فصار إليهم وقدم بين يديه
~~أبا الرواع فى طليعة هى ثلثمائة على عدة الخوارج فلقيهم أبو PageV08P024
~~الرواع بمكان يقال له المذار فاقتتلوا معهم فهزمهم الخوارج ثم كروا عليهم
~~فهزمتهم الخوارج ولكن لم يقتل أحد منهم فلزموا مكانهم فى مقاتلتهم ينتظرون
~~قدوم أمير الجيش معقل بن قيس عليهم فما قدم عليهم إلا في آخر نهار غربت فيه
~~الشمس فنزل وصلى بأصحابه ثم شرع فى مدح أبى الرواع فقال له أيها الأمير إن
~~لهم شدات منكرة فكن أنت ردا الناس ms3510 ومر الفرسان فليقاتلوا بين يديك فقال
~~معقل بن قيس نعم ما رأيت فما كان إلا ريثما قال له ذلك حتى حملت الخوارج
~~على معقل وأصحابه فانجفل عنه عامة أصحابه فترجل عند ذلك معقل بن قيس وقال
~~يا معشر المسلمين الأرض الأرض فترجل معه جماعة من الفرسان والشجعان قريب من
~~مائتى فارس منهم أبو الرواع الشاكرى فحمل عليهم المستورد بن علقمة بأصحابه
~~فاستقبلوهم بالرماح والسيوف ولحق بقية الجيش بعض الفرسان فدمرهم وعبرهم
~~وأنبهم على الفرار فرجع الناس إلى معقل وهو يقاتل الخوارج بمن معه من
~~الأنصار قتالا شديدا والناس يتراجعون فى أثناء الليل فصفهم معقل بن قيس
~~ميمنة وميسرة ورتبهم وقال لا تبرحوا على مصافكم حتى نصبح فنحمل عليهم فما
~~أصبحوا حتى هزمت الخوارج فرجعوا من حيث أتوا فسار معقل فى طلبهم وقدم بين
~~يديه أبا الرواع فى ستمائة فالتقوا بهم عند طلوع الشمس فثار إليهم الخوارج
~~فتبارزوا ساعة ثم حملوا حملة رجل واحد فصبر لهم أبو الرواع بمن معه وجعل
~~يدمرهم ويعيرهم ويؤنبهم على الفرار ويحثهم على الصبر فصبروا وصدقوا فى
~~الثبات حتى ردوا الخوارج إلى أماكنهم فلما رأت الخوارج ذلك خافوا من هجوم
~~معقل عليهم فما يكون دون قتلهم شىء فهربوا بين أيديهم حتى قطعوا دجلة فى
~~أرض نهز شير وتبعهم أبو الرواع ولحقه معقل بن قيس ووصلت الخوارج إلى
~~المدينة العتيقة فركب إليهم شريك بن عبيد نائب المدائن ولحقهم أبو الرواع
~~بمن معه من المقدمة وحج بالناس فى هذه السنة مروان بن الحكم نائب المدينة
# وممن توفى بها عمرو بن العاص ومحمد بن مسلمة رضى الله عنهما أما عمرو بن
~~العاص [ فهو عمرو ابن العاص ] بن وائل بن هشام بن سعد بن سهم بن عمرو بن
~~هصيص بن كعب بن لؤى بن غالب انقرشى السهمى أبو عبد الله ويقال أبو محمد أحد
~~رؤساء قريش فى الجاهلية وهو الذى أرسلوه إلى النجاشى ليرد عليهم من هاجر من
~~المسلينن إلى بلاده فلم يجبهم إلى ذلك لعدله ووعظ عمرو بن العاص ms3511 فى ذلك
~~فيقال إنه أسلم على يديه والصحيح أنه إنما أسلم قبل الفتح بستة أشهر هو
~~وخالد بن الوليد وعثمان بن طلحة العبدرى وكان أحد أمراء الاسلام وهو أمير
~~ذات السلاسل وأمده رسول الله بمدد عليهم أبو عبيدة ومعه الصديق وعمر
~~الفاروق واستعمله رسول الله على عمان فلم يزل عليها مدة حياة رسول الله
~~وأقره عليها الصديق وقد قال الترمذى ثنا قتيبة ثنا ابن لهيعة ثنا مشرح بن
~~عاهان عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله أسلم PageV08P025 الناس وآمن عمرو
~~بن العاص وقال أيضا ثنا إسحاق بن منصور ثنا أبو أسامة عن نافع عن عمر
~~الجمحى عن ابن أبى ملكية قال قال طلحة بن عبيد الله سمعت رسول الله يقول إن
~~عمرو بن العاص من صالحى قريش وفى الحديث الآخر ابنا العاص مؤمنان وفى
~~الحديث الآخر نعم أهل البيت عبد الله وأبو عبد الله وأم عبد الله رووه فى
~~فضائل عمرو بن العاص ثم إن الصديق بعثه فى جملة من بعث من أمراء الجيش إلى
~~الشام فكان ممن شهد تلك الحروب وكانت له الآراء السديدة والمواقف الحميدة
~~والأحوال السعيدة ثم بعثه عمر إلى مصر فافتتحها واستنابه عليها وأقره فيها
~~عثمان بن عفان أربع سنين ثم عزله كما قدمنا وولى عليها عبد الله بن سعد بن
~~أبى سرح فاعتزل عمرو بفلسطين وبقى فى نفسه من عثمان رضى الله عنهما فلما
~~قتل سار إلى معاوية فشهد مواقفه كلها بصفين وغيرها وكان هو أحد الحكمين ثم
~~لما ان استرجع معاوية مصر وانتزعها من يد محمد بن أبى بكر استعمل عمرو بن
~~العاص عليها فلم يزل نائبها إلى أن مات فى هذه السنة على المشهور وقيل إنه
~~توفى سنة سبع وأربعين وقيل سنة ثمان وأربعين وقيل سنة إحدى وخمسين رحمه
~~الله وقد كان معدودا من دهاة العرب وشجعانهم وذوى آرائهم وله أمثال حسنة
~~وأشعار جيدة وقد روى عنه أنه قال حفظت من رسول الله ألف مثل ومن شعره % إذا
~~المرء لم يترك طعاما ms3512 يحبه % ولم ينه قلبا غاويا حيث يمما % % قضى وطرا منه
~~وغادر سبة % إذا ذكرت أمثالها تملأ الفما % $ وقال الامام أحمد حدثنا على
~~بن إسحاق ثنا عبد الله يعنى ابن المبارك أنا ابن لهيعة حدثنى يزيد بن أبى
~~حبيب أن عبد الرحمن بن شماسة حدثه قال لما حضرت عمرو بن العاص الوفاة بكى
~~فقال له ابنه عبد الله لم تبكى أجزعا على الموت فقال لا والله ولكن مما بعد
~~الموت فقال له قد كنت على خير فجعل يذكره صحبة رسول الله وفتوحه الشام فقال
~~عمرو تركت أفضل من ذلك كله شهادة أن لا إله إلا الله إنى كنت على ثلاثة
~~أطباق ليس فيها طبق إلا عرفت نفسى فيه كنت أول قريش كافرا وكنت أشد الناس
~~على رسول الله فلومت حينئذ وجبت لى النار فلما بايعت رسول الله كنت أشد
~~الناس حياء منه فما ملأت عينى من رسول الله ولا راجعته فيما أريد حتى لحق
~~بالله حياء فلومت يومئذ قال الناس هنيئا لعمرو أسلم وكان على خير فمات عليه
~~نرجو له الجنة ثم تلبست بعد ذلك بالسلطان وأشياء فلا أدرى على أم لى فاذا
~~مت فلا تبكين على باكية ولا يتبعنى مادح ولا نار وشدوا على إزارى فانى
~~مخاصم وشنوا على التراب شنا فان جنبى الأيمن ليس أحق بالتراب من جنبى
~~الأيسر ولا تجعلن فى قبرى خشبة ولا حجرا وإذا واريتمونى فاقعدوا عندى قدر
~~نحر جزور أستأنس بكم وقد روى مسلم هذا الحديث فى صحيحه من PageV08P026 حديث
~~يزيد بن أبى حبيب باسناده نحوه وفيه زيادات على هذا السياق فمنها قوله كى
~~أستأنس بكم لأنظر ماذا أراجع رسل ربى عز وجل وفى رواية أنه بعد هذا حول
~~وجهه إلى الجدار وجعل يقول اللهم أمرتنا فعصينا ونهيتنا فما انتهينا ولا
~~يسعنا إلا عفوك وفى رواية أنه وضع يده على موضع الغل من عنقه ورفع رأسه إلى
~~السماء وقال اللهم لا قوى فانتصر ولا برىء فأعتذر ولا مستنكر بل مستغفر لا
~~إله إلا أنت فلم ms3513 يزل يرددها حتى مات رضى الله عنه
# وأما محمد بن مسلمة الأنصارى [ فقد ] أسلم على يدى مصعب بن عمير قبل أسيد
~~بن حضير وسعد ابن معاذ شهد بدرا وما بعدها إلا تبوك فانه استخلفه رسول الله
~~على المدينة فى قول وقيل استخلفه فى قرقرة الكدر وكان فيمن قتل كعب بن
~~الأشرف اليهودى وقيل أنه الذى قتل مرحبا اليهودى يوم خيبر أيضا وقد أمره
~~رسول الله على نحو من خمس عشرة سرية وكان ممن اعتزل تلك الحروب بالجمل
~~وصفين ونحو ذلك واتخذ سيفا من خشب وقد ورد فى حديث قدمناه أنه أمره رسول
~~الله بذلك وخرج إلى الربذة وكان من سادات الصحابة وكان هو رسول عمر إلى
~~عماله وهو الذى شاطرهم عن أمره وله وقائع عظيمة وصيانة وأمانة بليغة رضى
~~الله عنه واستعمله على صدقات جهينة وقيل إنه توفى سنة ست أو سبع وأربعين
~~وقبل غير ذلك وقد جاوز السبعين وترك بعده عشرة ذكور وست بنات وكان أسمر
~~شديد السمرة طويلا أصلع رضى الله عنه
# وممن توفى فيها عبد الله بن سلام أبو يوسف الاسرائيلى أحد أحبار اليهود
~~أسلم حين قدم رسول الله المدينة قال لما قدم رسول الله المدينة انجفل الناس
~~إليه فكنت فيمن انجفل إليه فلما رأيت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه رجل كذاب
~~فكان أول ما سمعته يقول أيها الناس افشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا
~~الأرحام تدخلوا الجنة بسلام وقد ذكرنا صفة إسلامه أول الهجرة وماذا سأل عنه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأسئلة النافعة الحسنة رضى الله عنه وهو
~~ممن شهد له رسول الله بالجنة وهو ممن يقطع له بدخولها
#
# | سنة أربع وأربعين
# فيها غزا عبد الرحمن بن خالد الوليد بلاد الروم ومعه المسلمون وشتوا
~~هنالك وفيها غزا بسر ابن أبى أرطاة فى البحر وفيها عزل معاوية عبد الله بن
~~عامر عن البصرة وذلك أنه ظهر فيها الفساد وكان لين العريكة سهلا يقال إنه
~~كان لا يقطع لصا ويريد أن يتألف الناس فذهب عبد ms3514 الله بن أبى أوفى المعروف
~~بابن الكوا فشكاه إلى معاوية فعزل معاوية ابن عامر عن البصرة وبعث إليها
~~الحرث بن عبد الله الأزدى ويقال إن معاوية استدعاه إليه ليزوره فقدم ابن
~~عامر على معاوية دمشق فأكرمه ورده على عمله فلما ودعه قال له معاوية ثلاث
~~أسألكهن فقل هى لك وأنا ابن أم PageV08P027 حكيم ترد على عملى ولا تغضب قال
~~ابن عامر قد فعلت قال معاوية وتهب لى مالك بعرفة قال قد فعلت قال وتهب لى
~~دورك بمكة قال قد فعلت فقال له معاوية وصلتك رحما فقال ابن عامر يا أمير
~~المؤمنين وإنى سائلك ثلاثا فقل هى لك وأنا ابن هند قال ترد على مالى بعرفة
~~قال قد فعلت قال ولا تحاسب لى عاملا ولا أميرا قال قد فعلت قال وتنكحنى
~~ابنتك هندا قال قد فعلت ويقال إن معاوية خيره بين هذه الثلاث وبين الولاية
~~على بصرة فاختار هذه الثلاث واعتزل عن البصرة قال ابن جرير وفى هذه السنة
~~استلحق معاوية زياد ابن أبيه فألحقه بأبى سفيان وذلك أن رجلا شهد على إقرار
~~أبى سفيان أنه عاهر بسميه أم زياد فى الجاهلية وأنها حملت بزياد هذا منه
~~فلما استلحقه معاوية قيل له زياد بن أبى سفيان وقد كان الحسن البصرى ينكر
~~هذا الاستلحاق ويقول قال رسول الله الولد للفراش وللعاهر الحجر وقال أحمد
~~ثنا هشيم ثنا خالد عن أبى عثمان قال لما ادعى زياد لقيت أبا بكرة فقلت ما
~~هذا الذى صنعتم سمعت سعد بن أبى وقاص يقول سمعت أذنى رسول الله يقول من
~~ادعى أبا فى الاسلام غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام فقال
~~أبو بكرة وأنا سمعته من رسول الله أخرجناه من حديث أبى عثمان عنهما قلت أبو
~~بكرة وأسمه نفيع وأمه سمية أيضا وحج بالناس فى هذه السنة معاوية وفيها عمل
~~معاوية المقصورة بالشام ومروان مثلها بالمدينة
# وفى هذه السنة توفيت أم حبيبة بنت أبى سفيان أم المؤمنين واسمها رملة أخت
~~معاوية أسلمت قديما ms3515 وهاجرت هى وزوجها عبد الله بن جحش إلى أرض الحبشة فتنصر
~~هناك زوجها وثبت على دينها رضى الله عنها وحبيبة هى أكبر أولادها منه
~~ولدتها بالحبشة وقيل بمكة قبل الهجرة ومات زوجها هنالك لعنه الله وقبحه
~~ولما تأيمت من زوجها بعث رسول الله عمرو بن أمية الضمرى إلى النجاشى فزوجها
~~منه وولى العقد خالد بن سعيد بن العاص وأصدقها عنه النجاشى أربعمائة دينار
~~وحملها إليه فى سنة سبع ولما جاء أبوها عام الفتح ليشهد العقد دخل عليها
~~فثت عنه فراش رسول الله فقال لها والله يا بنية ما أدرى أرغبت بهذا الفراش
~~عنى أم بى عنه فقالت بل هو فراش رسول الله وانت رجل مشرك فقال لها والله يا
~~بنية لقد لقيت بعدى شرا وقد كانت من سيدات أمهات المؤمنين ومن العابدات
~~الورعات رضى الله عنها قال محمد بن عمر الواقدى حدثنى أبو بكر بن عبد الله
~~بن أبى سبرة عن عبد المجيد بن سهيل عن عوف بن الحارث قال سمعت عائشة تقول
~~دعتنى أم حبيبة عند موتها فقالت قد يكون بيننا ما يكون بين الضرائر فقلت
~~يغفر الله لى ولك ما كان من ذلك كله وتجاوزت وحاللتك فقالت سررتينى سرك
~~الله وأرسلت إلى أم سلمة فقالت لهل مثل ذلك PageV08P028
#
# | سنة خمس وأربعين
# فبها ولى معاوية البصرة للحارث بن عبد الله الأزدى ثم عزله بعد أربعة
~~أشهر وولى زيادا فقدم زياد الكوفة وعليها المغيرة فأقام بها ليأتيه رسول
~~معاوية بولاية البصرة فظن المغيرة أنه قد جاء على إمرة الكوفة فبعث إليه
~~وائل بن حجر ليعلم خبره فاجتمع به فلم يقدر منه على شىء فجاء البريد إلى
~~زياد أن يسير إلى البصرة واستعمله على خراسان وسجستان ثم جمع له الهند
~~والبحرين وعمان ودخل زياد البصرة فى مستهل جمادى الأول فقام فى أول خطبة
~~خطبها وقد وجد الغسق ظاهرا فقال فيها أيها الناس كأنكم لم تسمعوا ما أعد
~~الله من الثواب لأهل الطاعة والعذاب لأهل المعصية تكونون كمن طرقت جبينه
~~الدنيا وفسدت ms3516 مسامعه الشهوات فاختار الفانية على الباقية ثم ما زال يقيم
~~أمر السلطان ويجرد السيف حتى خافه الناس خوفا عظيما وتركوا ما كانوا فيه من
~~المعاصى الظاهرة واستعان بجماعة من الصحابة وولى عمران بن حصين القضاء
~~بالبصرة وولى الحكم بن عمرو الغفارى نيابة خراسان وولى سمرة بن جندب وعبد
~~الرحمن بن سمرة وأنس بن مالك وكان حازم الرأي ذا هيبة داهية وكان مفوها
~~فصيحا بليغا قال الشعبى ما سمعت متكلما قط تكلم فأحسن إلا أحببت أن يسكت
~~خوفا من أن يسىء إلا زيادا فانه كان كلما أكثر كان أجمد كلاما وقد كانت له
~~وجاهة عند عمر بن الخطاب وفى هذه السنة غزا الحكم بن عمر نائب زياد على
~~خراسان جبل الأسل عن أمر زياد فقتل منهم خلقا كثيرا وغنم أموالا جمة فكتب
~~إليه زياد إن أمير المؤمنين قد جاء كتابه أن يصطفى له كل صفراء أو بيضاء
~~يعنى الذهب والفضة يجمع كله من هذه الغنيمة لبيت المال فكتب الحكم بن عمرو
~~إن كتاب الله مقدم على كتاب امير المؤمنين وإنه والله لو كانت السموات
~~والأرض على عدو فاتقى الله يجعل له مخرجا ثم نادى فى الناس أن اغدوا على
~~قسم غنيمتكم فقسمها بينهم وخالف زيادا فيما كتب إليه عن معاوية وعزل الخمس
~~كما أمر الله ورسوله ثم قال الحكم إن كان لى عندك خير فاقبضنى إليك فمات
~~بمرو من خراسان رضى الله عنه قال ابن جرير وحج بالناس فى هذه السنة مروان
~~بن الحكم وكان نائب المدينة
# وفى هذه السنة توفى زيد بن ثابت الأنصارى أحد كتاب الوحى وقد ذكرنا
~~ترجمته فيهم فى أواخر السيرة وهو الذى كتب هذا المصحف الامام الذى بالشام
~~عن أمر عثمان بن عفان وهو خط جيد قوى جدا فيما رأيته وقد كان زيد بن ثابت
~~من أشد الناس ذكاءا تعلم لسان يهود وكتابهم فى خمسة عشر يوما قال أبو الحسن
~~بن البراء تعلم الفارسية من رسول كسرى فى ثمانية عشر يوما وتعلم الحبشية
~~والرومية والقبطية من ms3517 خدام رسول الله قال الواقدى واول مشاهده الخندق وهو
~~ابن خمس عشرة سنة وفى الحديث الذى رواه أحمد والنسائى وأعلمهم بالفرائض زيد
~~بن PageV08P029 ثابت وقد استعمله عمر بن الخطاب على القضاء وقال مسروق كان
~~زيد بن ثابت من الراسخين وقال محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن ابن عباس أنه
~~أخذ لزيد بن ثابت بالركاب فقال له تنح يا ابن عم رسول الله فقال لا هكذا
~~نفعل بعلمائنا وكبرائنا وقال الأعمش عن ثابت عن عبيدة قال كان زيد بن ثابت
~~من أفكه الناس فى بيته ومن أذمها إذا خرج إلى الرجال وقال محمد بن سيرين
~~خرج زيد بن ثابت إلى الصلاة فوجد الناس راجعين منها فتوارى عنهم وقال من لا
~~يستحيى من الناس لا يستحيى من الله مات فى هذه السنة وقيل فى سنة خمسن
~~وخمسين والصحيح الأول وقد قارب الستين وصلى عليه مروان وقال ابن عباس لقد
~~مات اليوم عالم كبير وقال أبو هريرة مات حبر هذه الأمة
# وفيها مات سلمة بن سلامة بن وقش عن سبعين وقد شهد بدرا وما بعدها ولا عقب
~~له وعاصم ابن عدى وقد استخلفه رسول الله حين خرج إلى بدر على قبا واهل
~~العالية وشهد أحدا وما بعدها وتوفى عن خمس وعشرين ومائة وقد بعثه رسول الله
~~هو ومالك بن الدخشم إلى مسجد الضرار فحرقاه
# وفيها توفيت حفصة بنت عمر بن الخطاب أم المؤمنين وكانت قبل رسول الله تحت
~~حنيس بن حذافة السهمى وهاجرت معه إلى المدينة فتوفى عنها بعد بدر فلما
~~انقضت عدتها عرضها أبوها على عثمان بعد وفاة زوجته رقية بنت الرسول الله
~~فأبى أن يتزوجها فعرضها على أبى بكر فلم يرد عليه شيئا فما كان عن قريب حتى
~~خطبها رسول الله فتزوجها فعاتب عمر أبا بكر بعد ذلك فى ذلك فقال له أبو بكر
~~إن رسول الله كان قد ذكرها فما كنت لأفشى سر رسول الله ولو تركها لتزوجتها
~~وقد روينا فى الحديث أن رسول الله طلق حفصة ثم راجعها ms3518 وفى رواية أن جبريل
~~أمره بمراجعتها وقال إنها صوامة قوامة وهى زوجتك فى الجنة وقد أجمع الجمهور
~~أنها توفيت فى شعبان من هذه السنة عن ستين سنه وقيل أنها توفيت أيام عثمان
~~والأول أصح
# | سنة ست وأربعين
# فيها شتى المسلمون ببلاد الروم مع أميرهم عبد الرحمن بن خالد بن الوليد
~~وقيل كان أميرهم غيره والله أعلم وحج بالناس عتبة بن أبى سفيان أخو معاوية
~~والعمال على البلاد هم المتقدم ذكرهم وممن توفى فى هذه السنة سالم بن عمير
~~أحد البكائين المذكورين فى القرآن شهد بدرا وما بعدها من المشاهد كلها
~~PageV08P030
# سراقة بم كعب شهد بدرا وما بعدها عبد الرحمن بن خال بن الوليد &
# القرشى المخزومى وكان من الشجعان المعروفين والأبطال المشهورين كابيه
~~وكان قد عظم ببلاد الشام لذلك حتى خاف منه معاوية ومات وهو مسموم رحمه الله
~~وأكرم مثواه قال ابن منده وابو نعيم الأصبهانى أدرك النبى وقد روى ابن
~~عساكر من طريق أبى عمر أن عمرو بن قيس روى عنه عن النبى فى الحجامة بين
~~الكتفين قال البخارى وهو منقطع يعنى مرسلا وكان كعب بن جعيل مداحا له
~~ولأخويه مهاجر وعبد الله وقال الزبير بن بكار كان عظيم القدر فى أهل الشام
~~شهد صفين مع معاوية وقال ابن سميع كان يلى الصوائف زمن معاوية وقد حفظ عن
~~معاوية وقد ذكر ابن جرير وغيره أن رجلا يقال له ابن أثال وكان رئيس الذمة
~~بأرض حمص سقاه شربة فيها سم فمات وزعم بعضهم أن ذلك عن أمر معاوية له فى
~~ذلك ولا يصح ورثاه بعضهم فقال % أبوك الذى قاد الجيوش مغريا % % إلى الروم
~~لما أعطت الخرج فارس % % وكم من فتى نبهته بعد هجعة % بقرع لجام وهو أكتع
~~ناعس % % وما يستوى الصفان صف لخالد % وصف عليه من دمشق البرانس %
# | وقد ذكروا أن خالد بن عبد الرحمن بن خالد قدم المدينة فقال له عروة بن
~~الزبير ما فعل ابن أثال فسكت ثم رجع إلى حمص فثار على ابن أثال فقتله فقال
~~قد كفيتك ms3519 إياه ولكن ما فعل ابن جرموز فسكت عروة ومحمد بن مسلمة فى قول وقد
~~تقدم هرم بن حبان العبدى وهو أحد عمال عمر بن الخطاب ولقى أويسا القرنى
~~وكان من عقلاء الناس وعلمائهم ويقال إنه لما دفن جاءت سحابة فروت قبره وحده
~~ونبت العشب عليه من وقته والله أعلم
# سنة سبع وأربعين $
# فيها شتى المسلمون ببلاد الروم وفيها عزل معاوية عبد الله بن عمرو بن
~~العاص عن ديار مصر وولى عليها معاوية بن خديج وحج بالناس عتبة وقيل أخوه
~~عنبسة بن أبى سفيان فالله أعلم
# وممن توفى فيها قيس بن عاصم المنقرى كان من سادات الناس فى الجاهلية
~~والإسلام وكان ممن حرم الخمر فى الجاهلية والاسلام وذلك أنه سكر يوما فعبث
~~بذات محرم منه فهربت منه فلما أصبح قيل له فى ذلك فقال فى ذلك % رأيت الخمر
~~منقصة وفيها % مقابح تفضح الرجل الكريما % % فلا والله أشربها حياتى % ولا
~~أشفى بها أبدا سقيما %
# | وكان إسلامه مع وفد بنى تميم وفى بعض الأحاديث أن رسول الله قال هذا
~~سيد أهل الوبر PageV08P031 وكان جوادا ممدحا كريما وهو الذى يقول فيه
~~الشاعر % وما كان قيس هلكه هلك واحد % ولكنه بنيان قوم تهدما %
# وقال الأصمعى سمعت أبا عمرو بن العلاء وأبا سفيان بن العلاء يقولان قيل
~~للأحنف بن قيس ممن تعلمت الحلم قال من قيس بن عاصم المنقرى لقد اختلفنا
~~إليه فى الحكم كما يختلف إلى الفقهاء فبينا نحن عنده يوما وهو قاعد بفنائه
~~محتب بكسائه أتته جماعة فيهم مقتول ومكتوف فقالوا هذا ابنك قتله ابن أخيك
~~قال فوالله ما حل حبوته حتى فرغ من كلامه ثم التفت إلى ابن له فى المسجد
~~فقال اطلق عن ابن عمك ووار أخاك واحمل إلى أمه مائة من الابل فانها غريبة
~~ويقال إنه لما حضرته الوفاة جلس حوله بنوه وكانوا اثنين وثلاثين ذكرا فقال
~~لهم يا بنى سودوا عليكم أكبركم تخلفوا أباكم ولا تسودوا أصغركم فيزدرى بكم
~~أكفاؤكم وعليكم بالمال واصطناعه فانه نعم ما يهبه الكريم ويستغنى به ms3520 عن
~~اللئيم واياكم ومسألة الناس فانها من أخس مكسبة الرجل ولا تنوحوا على فان
~~رسول الله لم ينح عليه ولا تدفنونى حيث يشعر بكر بن وائل فانى كنت أعاديهم
~~فى الجاهلية وفيه يقول الشاعر % عليك سلام الله قيس بن عاصم % ورحمته ما
~~شاء أن يترحما % تحية من أوليته منك منة % إذا ذكرت مثلها تملأ الفما % %
~~فما كان قيس هلكه هلك واحد % ولكنه بنيان قوم تهدما %
# ثم دخلت سنة ثمان وأربعين
# | فيها شتى أبو عبد الرحمن القنبي بالمسلمين ببلاد انطاكيا وفيها غزا
~~عقبة بن عامر بأهل مصر البحر وحج بالناس في هذه السنة مروان بن الحكم نائب
~~المدينة
# سنة تسع وأربعين $
# فيها غزا يزيد بن معاوية بلاد الروم حتى بلغ قسطنطينية ومعه جماعات من
~~سادات الصحابة منهم ابن عمرو ابن عباس وابن الزبير وأبو أيوب الأنصارى وقد
~~ثبت فى صحيح البخارى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أول جيش يغزون
~~مدينة قيصر مغفور لهم فكان هذا الجيش أول من غزاها وما وصلوا إليها حتى
~~بلغوا الجهد وفيها توفى أبو أيوب خالد بن زيد الأنصارى و [ قيل ] لم يمت فى
~~هذه الغزوة بل بعدها سنة إحدى أو ثنتين أو ثلاث وخمسين كما سيأتى وفيها عزل
~~معاوية مروان عن المدينة وولى عليها سعيد بن العاص فاستقضى سعيد عليها أبا
~~سلمة بن عبد الرحمن وفيها شتى مالك بن هبيرة الفزارى بأرض الروم وفيها كانت
~~غزوة فضالة بن عبيد وشتى هنالك ففتح البلد وغنم شيئا كثيرا وفيها كانت
~~صائفة عبد الله بن كرز وفيها وقع الطاعون بالكوفة فخرج PageV08P032 منها
~~المغيرة فارا فلما ارتفع الطاعون رجع إليها فأصابه الطاعون فمات والصحيح
~~أنه مات سنة خمسين كما سيأتى فجمع معاوية لزياد الكوفة إلى البصرة فكان أول
~~من جمع له بينهما فكان يقيم فى هذه ستة أشهر وهذه ستة أشهر وكان يستخلف على
~~البصرة سمرة بن جندب وحج بالناس فى هذه السنة سعيد بن العاص
#
# | ذكر من توفى فى هذه السنة من الأعيان
#
# | الحسن بن على ms3521 بن أبى طالب
# أبو محمد القرشى الهاشمى سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ابنته
~~فاطمة الزهراء وريحانته وأشبه خلق الله به فى وجهه ولد للنصف من رمضان سنة
~~ثلاث من الهجرة فحنكه رسول الله بريقه وسماه حسنا وهو أكبر ولد أبويه وقد
~~كان رسول الله يحبه حبا شديدا حتى كان يقبل ذبيبته وهو صغير وربما مص لسانه
~~واعتنقه وداعبه وربما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجد فى الصلاة
~~فيركب على ظهره فيقره على ذلك ويطيل السجود من أجله وربما صعد معه إلى
~~المنبر وقد ثبت فى الحديث أنه عليه السلام بينما هو يخطب إن رأى الحسن
~~والحسين مقبلين فنزل إليهما فاحتضنهما وأخذهما معه إلى المنبر وقال صدق
~~الله @QB@ أنما أموالكم وأولادكم فتنة @QE@ إنى رأيت هذين يمشيان ويعثران
~~فلم أملك أن نزلت إليهما ثم قال إنكم لمن روح الله وإنكم لتبجلون وتحببون
~~وقد ثبت في صحيح البخاري عن أبي عاصم عن عمر بن سعيد سعيد بن أبي حسين عن
~~ابن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث أن أبا بكر صلى بهم العصر بعد وفاة رسول
~~الله بليال ثم خرج هو وعلى يمشيان فرأى الحسن يلعب مع الغلمان فاحتمله على
~~عنقه وجعل يقول يابابى شبه النبى ليس شبيها بعلى قال وعلى يضحك وروى سفيان
~~الثورى وغير واحد قالوا ثنا وكيع ثنا إسماعيل بن أبى خالد سمعت أبا جحيفة
~~يقول رأيت النبى ص وكان الحسن بن على يشبهه ورواه البخارى ومسلم من حديث
~~إسماعيل بن أبى خالد قال وكيع لم يسمع إسماعيل من أبى جحيفة إلا هذا الحديث
~~وقال أحمد ثنا أبو داود الطيالسى ثنا زمعة عن ابن أبى مليكة قالت كانت
~~فاطمة تنقر للحسن بن على وتقول يابابى شبه النبى ليس شبيها بعلى وقال عبد
~~الرزاق وغيره عن معمر عن الزهرى عن أنس قال كان الحسن بن على أشبههم وجها
~~برسول الله ورواه أحمد عن عبد الرزاق بنحوه وقال أحمد ثنا حجاج ثنا إسرائيل
~~عن أبى إسحاق عن ms3522 هانىء عن على قال الحسن أشبه برسول الله ما بين الصدر إلى
~~الرأس والحسين أشبه برسول الله ما أسفل من ذلك ورواه الترمذي من حديث
~~إسرائيل وقال حسن غريب وقال أبو داود الطيالسى ثنا قيس عن أبى إسحاق عن
~~هانىء بن هانىء عن على قال كان الحسن أشبه الناس برسول الله من وجهه إلى
~~سرته وكان الحسين أشبه الناس به PageV08P033 ما أسفل من ذلك وقد روى عن ابن
~~عباس وابن الزبير أن الحسن بن على كان يشبه النبى ص وقال أحمد ثنا حازم بن
~~الفضيل ثنا معتمر عن أبيه قال سمعت أبا تميمة يحدث عن أبى عثمان النهدى
~~يحدثه أبو عثمان عن أسامة بن زيد قال كان النبى ص يأخذنى فيقعدنى على فخده
~~ويقعد الحسن على فخده الأخرى ثم يضمنا ثم يقول اللهم ارحمهما فأنى ارحمهما
~~كذا رواه البخارى عن النهدى عن محمد بن الفضيل أخو حازم به وعن على بن
~~المدينى عن يحيى القطان عن سليمان التيمى عن أبى تميمة عن أبى عثمان عن
~~أسامة وأخرجه أيضا عن موسى بن إسماعيل ومسدد عن معتمر عن أبيه عن أبى عثمان
~~عن أسامة فلم يذكر أبا تميمة والله أعلم وفى رواية اللهم إنى أحبهما
~~فأحبهما وقال شعبة عن عدى بن ثابت عن البراء بن عازب قال رأيت النبى والحسن
~~بن على عاتقه وهو يقول اللهم إنى أحبه فأحبه أخرجاه من حديث شعبة ورواه على
~~بن الجعد عن فضيل بن مرزوق عن عدى عن البراء فزاد وأحب من أحبه وقال
~~الترمذى حسن صحيح وقال أحمد ثنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن أبى يزيد
~~عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبى هريرة عن النبى ص قال للحسن بن على اللهم
~~إنى أحبه فأحبه وأحب من يحبه ورواه مسلم عن أحمد وأخرجاه من حديث شعبة وقال
~~أحمد ثنا أبو النضر ثنا ورقاء عن عبيد الله عن أبى يزيد عن نافع بن جبير عن
~~أبى هريرة قال كنت مع النبى ص فى ms3523 سوق من أسواق المدينة فانصرف وانصرفت معه
~~فجاء إلى فناء فاطمة فقال أى لكع أى لكغ أى لكع فلم يجبه أحد فانصرف
~~وانصرفت معه إلى فناء فقعد قال فجاء الحسن بن على قال أبو هريرة ظننا أن
~~أمه حبسته لتجعل فى عنقه السخاب فلما دخل التزمه رسول الله والتزم هو رسول
~~الله ثم قال إنى أحبه وأحب من يحبه ثلاث مرات وأخرجاه من حديث سفيان بن
~~عيينة عن عبد الله به وقال أحمد ثنا حماد الخياط ثنا هشام بن سعد عن نعيم
~~بن عبد الله المجمر عن أبى هريرة قال خرج رسول الله إلى سوق بنى قينقاع
~~متكئا على يدى فطاف فيها ثم رجع فاحتبى فى المسجد وقال أين لكاع ادعوا لى
~~لكاع فجاء الحسن فاشتد حتى وثب فى حبوته فأدخل فمه فى فمه ثم قال اللهم إنى
~~أحبه فأحبه وأحب من يحبه ثلاثا قال أبو هريرة ما رأيت الحسن إلا فاضت عينى
~~أو قال دمعت عينى أو بكيت وهذا على شرط مسلم ولم يخرجوه وقد رواه الثورى عن
~~نعيم عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة فذكر مثله أو نحوه ورواه معاوية بن أبى
~~برود عن أبيه عن أبى هريرة بنحوه وفيه زيادة وروى أبو إسحاق عن الحارث عن
~~على نحوا من هذا ورواه عثمان بن أبى اللباب عن ابن أبى مليكة عن عائشة
~~بنحوه وفيه زيادة وروى أبو إسحاق عن الحارث عن على نحوا من هذا السياق وقال
~~سفيان الثورى وغيره عن سالم بن أبى حفصة عن أبى حازم عن أبى هريرة قال قال
~~PageV08P034 رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحب الحسن والحسين فقد أحبنى
~~ومن أبغضهما فقد أبغضنى غريب من هذا الوجه وقال أحمد ثنا ابن نمير ثنا
~~الحجاج يعنى ابن دينار عن جعفر بن إياس عن عبد الرحمن بن مسعود عن أبى
~~هريرة قال خرج علينا رسول الله ومعه حسن وحسين هذا على عاتقه وهذا على
~~عاتقه وهو يلثم هذا مرة وهذا مرة حتى انتهى ms3524 إلينا فقال له رجل يا رسول الله
~~إنك لتحبهما فقال من أحبهما فقد أحبنى ومن أبغضهما فقد أبغضنى تفرد به أحمد
~~وقال أبو بكر ابن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله قال كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يصلى فجاء الحسن والحسين فجعلا يتوثبان على ظهره إذا سجد
~~فأراد الناس زجرهما فلما سلم قال للناس هذان ابناى من أحبهما فقد أحبنى
~~ورواه النسائى من حديث عبيد الله بن موسى عن على بن صالح عن عاصم به وقد
~~ورد عن عائشة وأم سلمة أمى المؤمنين أن رسول الله اشتمل على الحسن والحسين
~~وأمهما وأبيهما فقال اللهم هؤلاء أهل بيتى فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
~~وقال محمد بن سعد ثنا محمد ابن عبد الله الأسدى ثنا شريك عن جابر عن عبد
~~الرحمن بن سابط عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله من سره أن ينظر إلى
~~سيد شباب أهل الجنة فلينظر إلى الحسن ابن على وقد رواه وكيع عن الربيع بن
~~سعد عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر فذكر مثله وإسناده لا بأس به ولم يخرجوه
~~وجاء من حديث على وأبى سعيد وبريده أن رسول الله قال الحسن والحسين سيدا
~~شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما وقال أبو القاسم البغوى ثنا داود بن عمرو
~~ثنا إسماعيل ابن عياش حدثنى عبد الله بن عثمان بن خيثم عن سعد بن راشد عن
~~يعلى بن مرة قال جاء الحسن والحسين يسعيان إلى رسول الله فجاء أحدهما قبل
~~الآخر فجعل يده تحت رقبته ثم ضمه إلى إبطه ثم جاء الآخر فجعل يده إلى
~~الأخرى فى رقبته ثم ضمه إلى إبطه وقبل هذا ثم قبل هذا ثم قال اللهم إنى
~~أحبهما فأحبهما ثم قال أيها الناس إن الولد مبخلة مجبنة مجهلة وقد رواه عبد
~~الرزاق عن معمر عم أبى خيثم عن محمد بن الأسود بن خلف عن أبيه أن رسول الله
~~أخذ حسنا فقبله ثم أقبل عليهم فقال إن الولد مبخلة ms3525 مجبنة وقال ابن خزيمة
~~ثنا عبدة بن عبد الله الخزاعى ثنا زيد بن الحباب ح وقال أبو يعلى أبو خيثمة
~~ثنا زيد بن الحباب حدثنى حسين بن واقد حدثنى عبد الله بن بريدة عن أبيه قال
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان
~~أحمران يعثران ويقومان فنزل رسول الله إليهما فأخذهما فوضعهما فى حجره على
~~المنبر ثم قال صدق الله إنما أموالكم وأولادكم فتنة رأيت هذين الصبين فلم
~~أصبر ثم أخذ فى خطته وقد رواه أبو داود والترمذى وابن ماجه من حديث الحسين
~~بن واقد وقال الترمذى حسن غريب لا نعرفه إلا من حديثه وقد رواه محمد الضمرى
~~عن زيد بن أرقم فذكر القصة للحسن وحده وفى PageV08P035 حديث عبد الله بن
~~شداد عن أبيه أن رسول الله صلى بهم إحدى صلاتى العشى فسجد سجدة أطال فيها
~~السجود فلما سلم قال الناس له فى ذلك قال إن ابنى هذا يعنى الحسن ارتحلنى
~~فكرهت أن أعجله حتى يقضى حاجته وقال الترمذى عن أبى الزبير عن جابر قال
~~دخلت على رسول الله وهو حامل الحسن والحسين على ظهره وهو يمشى بهما على
~~أربع فقلت نعم الحمل حملكما فقال ونعم العدلان هما على شرط مسلم ولم يخرجوه
~~وقال أبو يعلى ثنا أبو هاشم ثنا أبو عامر ثنا زمعة بن صالح عن سلمة بن
~~وهرام عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج رسول الله وهو حامل الحسن على عاتقه
~~فقال له رجل يا غلام نعم المركب ركبت فقال رسول الله ونعم الراكب هو وقال
~~أحمد حدثنا تليد بن سليمان ثنا أبو الحجاف عن أبى حازم عن أبى هريرة قال
~~نظر رسول الله إلى على وحسن وحسين وفاطمة فقال أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن
~~سالمتم وقد رواه النسائى من حديث أبى نعيم وابن ماجه من حديث وكيع كلاهما
~~عن سفيان الثورى عن أبى الحجاف داود بن أبى عوف قال وكيع وكان مريضا عن أبى
~~حازم عن أبى هريرة أن ms3526 رسول الله قال عن الحسن والحسين من أحبهما فقد أحبنى
~~ومن أبغضهما فقد أبغضنى وقد رواه أسباط عن السدى عن صبيح مولى أم سلمة عن
~~زيد بن أرقم فذكره وقال بقية عن يجير بن سعيد عن خالد ابن معدان عن المقدام
~~بن معدى كرب قال سمعت رسول الله يقول الحسن مني والحسين من على فيه نكارة
~~لفظا ومعنى وقال أحمد ثنا محمد بن أبى عدى عن ابن عوف عن عمير بن إسحاق قال
~~كنت مع الحسن بن على فلقينا أبو هريرة فقال أرنى أقبل منك حيث رأيت رسول
~~الله يقبل فقال بقميصه قال فقبل سرته تفرد به أحمد ثم رواه عن إسماعيل بن
~~علية عن ابن عوف وقال أحمد ثنا هاشم بن القاسم عن جرير عن عبد الرحمن أبى
~~عوف الجرشى عن معاوية قال رأيت رسول الله يمص لسانه أو قال شفته يعنى الحسن
~~بن على وإنه لن يعذب لسان أو شفتان يمصهما رسول الله تفرد به أحمد وقد ثبت
~~فى الصحيح عن أبى بكرة وروى أحمد عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال إن ابنى هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين
~~عظيمتين من المسلمين وقد تقدم هذا الحديث فى دلائل النبوة وتقدم قريبا عند
~~نزول الحسن لمعاوية عن الخلافة ووقع ذلك تصديقا لقوله هذا وكذلك ذكرناه فى
~~كتاب دلائل النبوة ولله الحمد والمنة وقد كان الصديق يجله ويعظمه ويكرمه
~~ويحبه ويتفداه وكذلك عمر ابن الخطاب فروى الواقدى عن موسى بن محمد بن
~~إبراهيم بن الحارث التيمى عن أبيه أن عمر لما عمل الديوان فرض للحسن
~~والحسين مع أهل بدر فى خمسة آلاف خمسة آلاف وكذلك كان عثمان بن عفان يكرم
~~الحسن والحسين ويحبهما وقد كان الحسن بن على يوم الدار وعثمان بن عفان
~~محصور PageV08P036 عنده ومعه السيف متقلدا به يحاجف عن عثمان فخشى عثمان
~~عليه فأقسم عليه ليرجعن إلى منزلهم تطييا لقلب على وخوفا عليه رضى الله
~~عنهم وكان على ms3527 يكرم الحسن إكراما زائدا ويعظمه ويبجله وقد قال له يوما يا
~~بنى ألا تخطب حتى أسمعك فقال إنى أستحى أن أخطب وأنا أراك فذهب على فجلس
~~حيث لا يراه الحسن ثم قام الحسن فى الناس خطيبا وعلى يسمع فأدى خطبة بليغة
~~فصيحة فلما انصرف جعل على يقول ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم وقد كان
~~ابن عباس يأخذ الركاب للحسن والحسين إذا ركبا ويرى هذا من النعم عليه وكانا
~~إذا طافا بالبيت يكاد الناس يحطمونهما مما يزدحمون عليهما للسلام عليهما
~~رضى الله عنهما وأرضاهما وكان ابن الزبير يقول والله ما قامت النساء عن مثل
~~الحسن بن على وقال غيره كان الحسن إذا صلى الغداة فى مسجد رسول الله يجلس
~~فى مصلاه يذكر الله حتى ترتفع الشمس ويجلس إليه من يجلس من سادات الناس
~~يتحدثون عنده ثم يقول فيدخل على أمهات المؤمنين فيسلم عليهن وربما أتحفنه
~~ثم ينصرف إلى منزله ولما نزل لمعاوية عن الخلافة من ورعه صيانة لدماء
~~المسلمين كان له على معاوية فى كل عام جائزة وكان يفد إليه فربما أجازه
~~بأربعمائة درهم وراتبه فى كل سنة مائة ألف فانقطع سنة عن الذهاب وجاء وقت
~~الجائزة فاحتاج الحسن اليها وكان من أكرم الناس فأراد أن يكتب إلى معاوية
~~ليبعث بها إليه فلما نام تلك الليلة رأى رسول الله فى المنام فقال له يا
~~بنى أتكتب إلى مخلوق بحاجتك وعلمه دعاء يدعو به فترك الحسن ما كان هم به من
~~الكتابة فذكره معاوية وافتقده وقال ابعثوا إليه بمائتى ألف فلعل له ضرورة
~~فى تركه القدوم علينا فحملت إليه من غير سؤال قال صالح بن أحمد سمعت أبي
~~يقول الحسن بن على مدنى ثقة حكاه ابن عساكر فى تاريخه قالوا وقاسم الله
~~ماله ثلاث مرات وخرج من ماله مرتين وحج خمسا وعشرين مرة ماشيا وإن الجنائب
~~لتقاد بين يديه وروى ذلك البيهقى من طريق عبيد الله بن عمير عن ابن عباس
~~وقال على بن زيد بن جدعان وقد علق البخارى ms3528 فى صحيحه أنه حج ماشيا والجنائب
~~تقاد بين يديه وروى داود بن رشيد عن حفص عن جعفر بن محمد عن أبيه قال حج
~~الحسن بن على ماشيا والجنائب تقاد بين يديه ونجائبه تقاد إلى جنبه وقال
~~العباس بن الفضل عن القاسم عن محمد بن على قال قال الحسن بن على إنى لأستحى
~~من ربى أن ألقاه ولم امش إلى بيته فمشى عشرين مرة إلى المدينة عى رجليه
~~قالوا وكان يقرأ فى بعض خطبه سورة إبراهيم وكان يقرأ كل ليلة سورة الكهف
~~قبل أن ينام يقرؤها من لوح كان يدور معه حيث كان من بيوت نسائه فيقرؤه بعد
~~ما يدخل فى الفراش قبل أن ينام رضى الله عنه وقد كان من الكرم على جانب
~~عظيم قال محمد بن سيرين ربما أجاز الحسن بن على على الرجل الواحد بمائة ألف
~~وقال سعيد بن عبد العزيز سمع الحسن رجلا PageV08P037 إلى جانبه يدعو الله
~~أن يملكه عشرة آلاف درهم فقام إلى منزله فبعث بها إليه وذكروا أن الحسن رأى
~~غلاما أسود يأكل من رغيف لقمة ويطعم كلبا هناك لقمة فقال له ما حملك على
~~هذا فقال إنى أستحى منه أن آكل ولا أطعمه فقال له الحسن لا تبرح من مكانك
~~حتى آتيك فذهب إلى سيده فاشتراه واشترى الحائط الذى هو فيه فأعتقه وملكه
~~الحائط فقال الغلام يا مولاى قد وهبت الحائط للذى وهبتنى له قالوا وكان
~~كثير التزوج وكان لا يفارقه أربع حرائر وكان مطلاقا مصداقا يقال أنه أحصن
~~سبعين امرأة وذكروا أنه طلق امرأتين فى يوم واحدة من بنى أسد وأخرى من بنى
~~فزارة فزارية وبعث إلى كل واحدة منهما بعشرة آلاف وبزقاق من عسل وقال
~~للغلام اسمع ما تقول كل واحدة منهما فاما الفزارية فقالت جزاه الله خيرا
~~ودعت له واما الأسدية فقالت متاع قليل من حبيب مفارق فرجع الغلام إليه بذلك
~~فارتجع الأسدية وترك الفزارية وقد كان علي يقول لأهل الكوفة لا تزوجوه فانه
~~مطلاق فبقولون والله يا أمير المؤمنين لو ms3529 خطب إلينا كل يوم لزوجناه منا من
~~شاء ابتغاء فى صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكروا أنه نام مع امرأته
~~خولة بنت منظور الفزارى وقيل هند بنت سهيل فوق إجار فعمدت المرأة فربطت
~~رجله بخمارها إلى خلخالها فلما استيقظ قال لها ما هذا فقالت خشيت أن تقوم
~~من وسن النوم فتسقط فأكون أشأم سخلة على العرب فأعجبه ذلك منها واستمر بها
~~سبعة أيام بعد ذلك وقال أبو جعفر الباقر جاء رجل إلى الحسين بن على فاستعان
~~به فى حاجة فوجده معتكفا فاعتذر إليه فذهب إلى الحسن فاستعان به فقضى حاجته
~~وقال لقضاء حاجة أخ لى فى الله أحب إلى من اعتكاف شهر وقال هشيم عن منصور
~~عن ابن سيرين قال كان الحسن بن على لا يدعو إلى طعامه أحدا يقول هو أهون من
~~أن يدعى إليه أحد وقال أبو جعفر قال على يا أهل الكوفة لا تزوجوا الحسن بن
~~على فانه مطلاق فقال رجل من هذان والله لنزوجنه فما رضى أمسك وما كره طلق
~~وقال أبو بكر الخرائطى فى كتاب مكارم الأخلاق ثنا ابن المنذر هو إبراهيم
~~ثنا القواريرى ثنا عبد الأعلى عن هشام عن محمد بن سيرين قال تزوج الحسن بن
~~على امرأة فبعث إليها بمائة جارية مع كل جارية ألف درهم وقال عبد الرزاق عن
~~الثورى عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه عن الحسن بن سعد عن أبيه قال متع
~~الحسن بن على امرأتين بعشرين ألفا وزقاق من على فقالت أحداهما وأراها
~~الحنفية متاع قليل من حبيب مفارق وقال الواقدى حدثنى على بن عمر عن أبيه عن
~~على بن الحسين قال كان الحسن بن على مطلاقا للنساء وكان لا يفارق امرأة إلا
~~وهى تحبه وقال جويرية بن أسماء لما مات الحسن بكى عليه مروان فى جنازته
~~فقال له الحسين أتبكيه وقد كنت تجرعه ما تجرعه فقال إنى كنت أفعل إلى أحلم
~~من هذا وأشار هو PageV08P038 إلى الجبل وقال محمد بن سعد أنا إسماعيل بن ms3530
~~إبراهيم الأسدى عن ابن عون عن محمد بن إسحاق قال ما تكلم عندى أحد كان أحب
~~إلى اذا تكلم أن لا يسكت من الحسن بن على وما سمعت منه كلمة فحش قط إلا مرة
~~فانه كان بينه وبين عمرو بن عثمان خصومة فقال ليس له عندنا إلا ما رغم أنفه
~~فهذه أشد كلمة فحش سمعتها منه قط قال محمد بن سعد وانا الفضل بن دكين أنا
~~مساور الجصاص عن رزين بن سوار قال كان بين الحسن ومروان خصومة فجعل مروان
~~يغلظ للحسن وحسن ساكت فامتخط مروان بيمينه فقال له الحسن ويحك أما علمت أن
~~اليمنى للوجه والشمال للفرج أف لك فسكت مروان وقال أبو العباس محمد بن يزيد
~~المبرد قيل للحسن بن على إن أبا زر يقول الفقر أحب إلى من الغنى والسقم أحب
~~إلى من الصحة فقال رحم الله أبا زر اما أنا فأقول من اتكل على حسن اختيار
~~الله له لم يتمن أن يكون فى غير الحالة التى اختار الله له وهذا أحد الوقوف
~~على الرضا بما تعرف به القضاء وقال أبو بكر محمد بن كسيان الأصم قال الحسن
~~ذات يوم لأصحابه إنى أخبركم عن أخ لى كان من أعظم الناس فى عينى وكان عظيم
~~ما عظمه فى عينى صغر الدنيا فى عينه كان خارجا عن سلطان بطنه فلا يشتهى
~~مالا يجد ولا يكثر إذا وجد وكان خارجا عن سلطان فرجه فلا يستخف له عقله ولا
~~رأيه وكان خارجا عن سلطان جهله فلا يمد يدا إلا على ثقة المنفعة ولا يخطو
~~خطوة إلا لحسنة وكان لا يسخط ولا يتبرم كان إذا جامع العلماء يكون على أن
~~يسمع أحرص منه على أن يتكلم وكان إذا غلب على الكلام لم يغلب على الصمت كان
~~أكثرهم دهره صامتا فإذا قال يذر القائلين وكان لا يشارك فى دعوى ولا يدخل
~~فى مراء ولا يدلى بحجة حتى يرى قاضيا يقول مالا يفعل ويفعل مالا يقول تفضلا
~~وتكرما كان لا يغفل عن إخوته ولا ms3531 يستخص بشىء منهم كان لا يكرم أحدا فيما
~~يقع العذر بمثله كان إذا ابتداه أمران لا يرى أيهما أقرب إلى الحق نظر فيما
~~هو أقرب إلى هواه فخالفه رواه ابن عساكر والخطيب وقال أبو الفرج المعافى بن
~~زكريا الحريرى ثنا بدر بن الهيثم الحضرمى ثنا على بن المنذر الطريفى ثنا
~~عثمان ابن سعيد الدارمى ثنا محمد بن عبد الله أبو رجاء من أهل تستر ثنا
~~شعبة بن الحجاج الواسطى عن أبى إسحاق الهمدانى عن الحارث الأعور أن عليا
~~سأل ابنه يعنى الحسن عن أشياء من المروءة فقال يا بنى ما السداد قال يا أبة
~~السداد دفع المنكر بالمعروف قال فما الشرف قال اصطناع العشيرة وحمل الجريرة
~~قال فما المروءة قال العفاف واصلاح المرء ماله قال فما الدنيئة قال النظر
~~فى اليسير ومنع الحقير قال فما اللوم قال احتراز المرء نفسه وبذله عرسه قال
~~فما السماحة قال البذل فى العسر واليسر قال فما الشح قال أن ترى ما فى يديك
~~سرفا وما أنفقته تلفا قال فما الاخاه قال الوفاء فى الشدة والرخاء قال فما
~~الجبن قال الجرأة PageV08P039 على الصديق والنكول عن العدو قال فما الغنيمة
~~قال الرغبة فى التقوى والزهادة فى الدنيا قال فما الحلم قال كظم الغيظ وملك
~~النفس قال فما الغنى قال رضى النفس بما قسم الله لها وإن قل فانما الغنى
~~غنى النفس قال فما الفقر قال شره النفس فى كل شىء قال فما المنعة قال شدة
~~البأس ومقارعة أشد الناس قال فما الذل قال الفزع عند المصدوقية قال فما
~~الجرأة قال موافقة الأقران قال فما الكلفة قال كلامك فيما لا يعنيك قال فما
~~المجد قال أن تعطى فى الغرم وأن تعفو عن الجرم قال فما العقل قال حفظ القلب
~~كل ما استرعيته قال فما الخرق قال معاداتك أمامك ورفعك عليه كلامك قال فما
~~الثناء قال إتيان الجميل وترك القبيح قال فما الحزم قال طول الأناة والرفق
~~بالولاة والاحتراس من الناس بسوء الظن هو الحزم قال فما الشرف ms3532 قال موافقة
~~الاخوان وحفظ الجيران قال فما السفه قال اتباع الدناة ومصاحبة الغواة قال
~~فما الغفلة قال تركك المسجد وطاعتك المفسد قال فما الحرمان قال تركك حظك
~~وقد عرض عليك قال فمن السيد قال الأحمق فى المال المتهاون بعرضه يشتم فلا
~~يجيب المتحرن بأمر العشيرة هو السيد قال ثم قال على يا بنى سمعت رسول الله
~~يقول لا فقر أشد من الجهل ولا مال أفضل من العقل ولا وحدة أوحش من العجب
~~ولا مظاهرة أوثق من المشاورة ولا عقل كالتدبير ولا حسب كحسن الخلق ولا ورع
~~كالكف ولا عبادة كالتفكر ولا إيمان كالحياء ورأس الإيمان الصبر وآفة الحديث
~~الكذب وآفة العلم النسيان وآفة الحلم السفه وآفة العبادة الفتره وآفة الطرف
~~الصلف وآفة الشجاعة البغى وآفة السماحة المن وآفة الجمال الخيلاء وآفة الحب
~~الفخر ثم قال على يا بنى لا تستخفن برجل تراه أبدا فان كان أكبر منك فعده
~~أباك وإن كان مثلك فهو أخاك وإن كان أصغر منك فاحسب أنه إبنك فهذا ما سأل
~~على ابنه عن أشياء من المروءة قال القاضى أبو الفرج ففى هذا الخبر من
~~الحكمة وجزيل الفائدة ما ينتفع به من راعاه وحفظه ووغاه وعمل به وأدب نفسه
~~بالعمل عليه وهذبها بالرجوع إليه وتتوفر فائدته بالوقوف عنده وفيما رواه
~~أمير المؤمنين وأضعافه عن النبى ص مالا غنى لكل لبيب عليم وقدرة حكيم عن
~~حفظه وتأمله والمسعود من هدى لتلقيه والمجدود من وفق لامتثاله وتقبله قلت
~~ولكن إسناد هذا الأثر وما فيه من الحديث المرفوع ضعيف ومثل هذه الألفاظ فى
~~عبارتها ما يدل ما فى بعضها من النكارة على أنه ليس بمحفوظ والله أعلم وقد
~~ذكر الأصمعى والعتبى والمدائنى وغيرهم أن معاوية سأل الحسن عن أشياء تشبه
~~هذا فأجابه بنحوما تقدم لكن هذا السياق أطول بكثير مما تقدم فالله أعلم
~~وقال على بن العباس الطبرانى كان على خاتم الحسن بن على مكتوبا PageV08P040
~~% قدم لنفسك ما استطعت من التقى % إن المنية نازلة بك يا فتى % % أصبحت ذا
~~فرح ms3533 كأنك لا ترى % أحباب قلبك فى المقابر والبلى % $ قال الامام أحمد حدثنا
~~مطلب بن زياد بن محمد ثنا محمد بن أبان قال قال الحسن بن على لبنيه وبنى
~~أخيه تعلموا فأنكم صغار قوم اليوم وتكونوا كبارهم غدا فمن لم يحفظ منكم
~~فليكتب ورواه البهيقى عن الحاكم عن عبد الله بن أحمد عن أبيه وقال محمد بن
~~سعد ثنا الحسن بن موسى وأحمد بن يونس قالا ثنا زهير بن معاوية ثنا أبو
~~إسحاق عن عمرو لأصم قال قلت للحسن بن على إن هذه الشيعة تزعم أن عليا مبعوث
~~قبل يوم القيامة قال كذبوا والله ما هؤلاء بالشيعة لو علمنا أنه مبعوث ما
~~زوجنا نساءه ولا اقتسمنا ماله وقال عبد الله بن أحمد حدثنى أبو على سويد
~~الطحان ثنا على بن عاصم ثنا أبو ريحانة عن سفينة عن النبى قال الخلافة بعدى
~~ثلاثون سنة فقال رجل كان حاضرا فى المجلس قد دخلت من هذه الثلاثين سنة شهور
~~فى خلافة معاوية فقال من هاهنا أتيت تلك الشهور كانت البيعة للحسن بن على
~~بايعه أربعون ألفا أواثنان وأربعون ألفا
# وقال صالح بن أحمد سمعت أبى يقول بايع الحسن تسعون ألفا فزهد فى الخلافة
~~وصالح معاوية ولم يسل فى أيامه محجمة من دم وقال ابن أبى خيثمة وحدثنا أبى
~~ثنا وهب بن جرير قال قال أبى فلما قتل على بايع أهل الكوفة الحسن بن على
~~وأطاعوه وأحبوه أشد من حبهم لأبيه وقال ابن أبى خيثمة ثنا هارون بن معروف
~~ثنا ضمرة عن ابن شوذب قال لما قتل على سار الحسن فى أهل العراق وسار معاوية
~~فى أهل الشام فالتقوا فكره الحسن القتال وبايع معاوية على أن جعل العهد
~~للحسن من بعده قال فكان أصحاب الحسن يقولون يا عار المؤمنين قال فيقول لهم
~~العار خير من النار وقال أبو بكر بن أبى الدنيا حدثنا العباس بن هشام عن
~~أبيه قال لما قتل على بايع الناس الحسن بن على فوليها سبعة وأحد عشر يوما
~~وقال غير عباس ms3534 بايع الحسن أهل الكوفة وبايع أهل الشام معاوية بايلياء بعد
~~قتل على وبويع بيعة العامة ببيت المقدس يوم الجمعة من آخر سنة أربعين ثم
~~لقى الحسن معاوية بمسكن من سواد الكوفة فى سنة إحدى وأربعين فاصطلحا وبايع
~~الحسن معاوية وقال غيره كان صلحهما ودخول معاوية الكوفة فى ربيع الأول من
~~سنة إحدى وأربعين وقد تكلمنا على تفصيل ذلك فيما تقدم بما أغنى عن إعادته
~~ها هنا
# وسأصل ذلك أنه اصطلح مع معاوية على أن يأخذ ما فى بيت المال الذى بالكوفة
~~فوفى له معاوية بذلك فاذا فيه خمسة آلاف ألف وقيل سبعة آلاف ألف وعلى أن
~~يكون خراج وقيل دار ايجرد له فى كل عام فامتنع أهل تلك الناحية عن أداء
~~الخراج إليه فعوضه معاوية عن كل ستة آلاف ألف درهم فى كل عام فلم يزل
~~يتناولها مع ماله فى كل زيادة من الجوائز والتحف والهدايا إلى أن توفى فى
~~PageV08P041 هذا العام وقال محمد بن سعد عن هودة بن خليفة عن عوف عن محمد
~~بن سيرين قال لما دخل معاوية الكوفة وبايعه الحسن بن على قال أصحاب معاوية
~~لمعاوية مر الحسن بن على أن يخطب فانه حديث السن عينى فلعله يتلعثم فيتضع
~~فى قلوب الناس فأمره فقام فاختطب فقال فى خطبته أيها الناس لو اتبعتم بين
~~جابلق وجابرس رجلا جده نبي يرى وغير أخى لم تجدوه وإنا قد أعطينا بيعتنا
~~لمعاوية ورأينا أن حقن دماء المسلمين خير من إهراقها والله ما أدرى لعله
~~فتنة لكم ومتاع إلى حين وأشار إلى معاوية فغضب من ذلك وقال ما أردت من هذه
~~قال أردت منها ما أراد الله منها فصعد معاوية وخطب بعده وقد رواه غير واحد
~~وقدمنا أن معاوية عتب على أصحابه
# وقال محمد بن سعد ثنا أبو داود الطيالسى ثنا شعبة عن يزيد قال سمعت جبير
~~بن نفير الحضرمى يحدث عن أبيه قال قلت للحسن بن على إن الناس يزعمون أنك
~~تريد الخلافة فقال كانت جماجم العرب بيدى يسالمون من سالمت ms3535 ويحاربون من
~~حاربت فتركتها ابتغاء وجه الله ثم أثيرها ثانيا من أهل الحجاز وقال محمد بن
~~سعد أنا على بن محمد عن إبراهيم بن محمد عن زيد بن أسلم قال دخل رجل على
~~الحسن بن على وهو بالمدينة وفى يده صحيفة فقال ما هذه فقال ابن معاوية
~~يعدنيها ويتوعد قال قد كنت على النصف منه قال أجل ولكن خشيت أن يجىء يوم
~~القيامة سبعون ألفا أو ثمانون ألفا أو أكثر أو أقل تنضح أوداجهم دما كلهم
~~يستعدى الله فيم هريق دمه وقال الأصمعى عن سلام بن مسكين عن عمران بن عبد
~~الله قال رأى الحسن بن على فى منامه أنه مكتوب بين عينيه @QB@ قل هو الله
~~أحد @QE@ ففرح بذلك فبلغ ذلك سعيد بن المسيب فقال إن كان رأى هذه الرؤيا
~~فقل ما بقى من أجله قال فلم يلبث الحسن بن على بعد ذلك إلا أياما حتى مات
~~وقال أبو بكر بن أبى الدنيا حدثنا عبد الرحمن بن صالح العتكى ومحمد بن
~~عثمان العجلى قالا ثنا أبو أسامة عن ابن عون عن عمير بن إسحاق قال دخلت أنا
~~ورجل آخر من قريش على الحسن ابن على فقام فدخل المخرج ثم خرج فقال لقد لفظت
~~طائفة من كبدى أقلبها بهذا العود ولقد سقيت السم مرارا وما سقيت مرة هى أشد
~~من هذه قال وجعل يقول لذلك الرجل سلنى قبل أن لا تسألنى فقال ما أسألك شيئا
~~يعافيك الله قال فخرجنا من عنده ثم عدنا إليه من الغد وقد أخذ فى السوق
~~فجاء حسين حتى قعد عند رأسه فقال أى أخى من صاحبك قال تريد قتله قال نعم
~~قال لئن كان صاحبى الذى أظن لله أشد نقمة وفى رواية فالله أشد بأسا وأشد
~~تنكيلا وإن لم يكنه ما أحب أن تقتل بى بريئا ورواه محمد بن سعد عن ابن علية
~~عن أبى عون وقال محمد بن عمر الواقدى حدثنى عبد الله بن جعفر عن أم بكر بنت
~~المسور قالت الحسن سقى مرارا كل ms3536 ذلك يفلت منه حتى كانت المرة الآخرة التى
~~مات فيها فانه كان يختلف كبده فلما مات أقام PageV08P042 نساء بنى هاشم
~~عليه النوح شهرا وقال الواقدى وحدثنا عبدة بنت نائل عن عائشة قالت حد نساء
~~بنى هاشم على الحسن بن على سنة قال الواقدى وحدثنى عبد الله بن جعفر عن عبد
~~الله بن حسن قال كان الحسن بن على كثير نكاح النساء وكان قل ما يحظين عنده
~~وكان قل امرأة تزوجها إلا أحبته وضنت به فيقال أنه كان سقى سما ثم أفلت ثم
~~سقي فأفلت ثم كانت االآخرة توفى فيها فلما أحضرته الوفاة قال الطبيب وهو
~~يختلف إليه هذا رجل قطع السم إمعاءه فقال الحسين يا أبا محمد أخبرنى من
~~سقاك قال ولما يا أخى قال أقتله والله قبل أن أدفنك ولا أقدر عليه أو يكون
~~بأرض أتكلف الشخوص إليه فقال يا أخى إنما هذه الدنيا ليال فانية دعه حتى
~~ألتقى أنا وهو عند الله وأبى أن يسميه وقد سمعت بعض من يقول كان معاوية قد
~~تلطف لبعض خدمه أن يسقيه سما قال محمد بن سعد وأنا يحيى بن حمال أنا أبو
~~عوانة عن المغيرة عن أم موسى أن جعدة بنت الأشعث بن قيس سقت الحسن السم
~~فاشتكى منه شكاة قال فكان يوضع تحته طشت ويرفع آخر نحوا من أربعين يوما
~~وروى بعضهم أن يزيد بن معاوية بعث إلى جعدة بنت الأشعث أن سمى الحسن وانا
~~أتزوجك بعده ففعلت فلما مات الحسن بعثت إليه فقال انا والله لم نرضك للحسن
~~إفنرضاك لأنفسنا وعندى أن هذا ليس بصحيح وعدم صحته عن أبيه معاوية بطريق
~~الأولى والأحرى وقد قال كثير نمرة فى ذلك % يا جعد بكيه ولا تسأمى % بكاء
~~حق ليس بالياطل % % لن تسترى البيت على مثله % فى الناس من حاف ولا ناعل %
~~% أعنى الذى أسلمه أهله % للزمن المستخرج الماحل % % كان إذا شبت له ناره %
~~يرفعها بالنسب الماثل % % كما يراها بائس مرمل % أو فرد قوم ليس بالآهل % %
~~تغلى بنى اللحم حتى إذا % أنضج ms3537 لم تغل على آكل %
# قال سفيان بن عيينة عن رقبة بن مصقلة قال لما احتضر الحسن بن على قال
~~أخرجونى إلى الصحن أنظر فى ملكوت السموات فأخرجوا فراشه فرفع رأسه فنظر
~~فقال اللهم إنى أحتسب نفسى عندك فانها أعز الأنفس على قال فكان مما صنع
~~الله له أنه احتسب نفسه عنده وقال عبد الرحمن بن مهدى لما اشتد بسفيان
~~الثورى المرض جزع جزعا شديدا فدخل عليه مرحوم بن عبد العزيز فقال ما هذا
~~الجزع يا أبا عبد الله تقدم على رب عبدته ستين سنة صمت له صليت له حججت له
~~قال فسرى عن الثورى وقال أبو نعيم لما اشتد بالحسن بن على الوجع جزع فدخل
~~عليه رجل فقال له يا أبا محمد ما هذا الجزع ما هو إلا أن تفارق روحك جسدك
~~فتقدم على PageV08P043 أبويك على وفاطمة وعلى جديك النبى وخديجة وعلى
~~أعمامك حمزة وجعفر وعلى أخوالك القاسم الطيب ومطهر وإبراهيم وعل خالاتك
~~رقية وام كلثوم وزينب قال فسرى عنه وفى رواية أن القائل له ذلك الحسين وأن
~~الحسن قال له يا أخى إنى أدخل فى أمر من أمر الله لم أدخل فى مثله وأرى
~~خلقا من خلق الله لم أر مثله قط قال فبكى الحسين رضى الله عنهما رواه عباس
~~الدورى عن ابن معين ورواه بعضهم عن جعفر بن محمد عن أبيه فذكر نحوهما وقال
~~الواقدى ثنا إبراهيم بن الفضل عن أبى عتيق قال سمعت جابر عبد الله يقول
~~شهدنا حسن بن على يوم مات وكادت الفتنة تقع بين الحسين بن على ومروان بن
~~الحكم وكان الحسن قد عهد إلى أخيه أن يدفن مع رسول الله فان خاف أن يكون فى
~~ذلك قتال أو شر فليدفن بالبقيع فأبى مروان ان يدعه ومروان يومئذ معزول يريد
~~أن يرضى معاوية ولم يزل مروان عدوا لبنى هاشم حتى مات قال جابر فكلمت يومئذ
~~حسين بن على فقلت يا أبا عبد الله اتق الله ولا تثر فتنة فان أخاك كان لا
~~يحب ما ms3538 ترى فادفنه بالبقيع مع أمه ففعل ثم روى الواقدى حدثنى عبد الله بن
~~نانع عن أبيه عن عمر قال حضرت موت الحسن بن على فقلت للحسين بن على اتق
~~الله ولا تثر فتنة ولا تسفك الدماء وادفن أخاك إلى جانب أمه فان أخاك قد
~~عهد بذلك إليك قال ففعل الحسين وقد روى الواقدى عن أبى هريرة نحوا من هذا
~~وفى رواية أن الحسن بعث يستأذن عائشة فى ذلك فأذنت له فلما مات لبس الحسين
~~السلاح وتسلح بنو أمية وقالوا لا ندعه يدفن مع رسول الله أيدفن عثمان
~~بالبقيع ويدفن الحسن بن على فى الحجرة فلما خاف الناس وقوع الفتنة أشار سعد
~~بن أبى وقاص وأبو هريرة وجابر وابن عمر على الحسين أن لايقاتل فامتثل ودفن
~~أخاه قريبا من قبر أمه بالبقيع رضى الله عنه وقال سفيان الثورى عن سالم بن
~~أبى حفصة عن أبى حازم قال رأيت الحسين بن على قدم يومئذ سعيد بن العاص فصلى
~~على الحسن وقال لولا أنها سنة ما قدمته وقال محمد بن إسحاق حدثنى مساور
~~مولى بنى سعد بن بكر قال رأيت أبا هريرة قائما على مسجد رسول الله يوم مات
~~الحسن بن على وهو ينادى بأعلا صوته يا أيها الناس مات اليوم حب رسول الله
~~فابكوا وقد اجتمع الناس لجنازته حتى ما كان البقيع يسع أحدا من الزحام وقد
~~بكاه الرجال والنساء سبعا واستمر نساء بنى هاشم ينحن عليه شهرا وحدت نساء
~~بنى هاشم عليه سنة قال يعقوب بن سفيان حدثنا محمد بن يحيى ثنا سفيان عن
~~جعفر بن محمد عن أبيه قال قتل على وهو ابن ثمان وخمسين سنة ومات لها حسن
~~وقتل لها الحسين رضى الله عنهم وقال شعبة عن أبى بكر بن حفص قال توفى سعد
~~والحسن ابن على فى أيام بعد ما مضى من إمارة معاوية عشر سنين وقال علية عن
~~جعفر بن محمد عن أبيه قال توفى الحسن وهو ابن سبع وأربعين وكذا قال غير
~~واحد وهو أصح والمشهور ms3539 أنه مات سنة PageV08P044 تسع وأربعين كما ذكرنا وقال
~~آخرون مات سنة خمسين وقيل سنة إحدى وخمسين أو ثمان وخمسين
# | سنة خمسين من الهجرة
# ففى هذه السنة توفى أبو موسى الأشعرى فى قول والصحيح سنة ثنتين وخمسين
~~كما سيأتى فيها حج بالناس معاوية وقيل ابنه يزيد وكان نائب المدينة فى هذه
~~السنة سعيد بن العاص وعلى الكوفة والبصرة والمشرق وسجستان وفارس والسند
~~والهند زياد وفى هذه السنة اشتكى بنو ونهشل على الفرزدق إلى زياد فهرب منه
~~إلى المدينة وكان سبب ذلك أنه عرض بمعاوية فى قصيدة له فتطلبه زياد أشد
~~الطلب ففر منه إلى المدينة فاستجار بسعيد بن العاص وقال فى ذلك أشعارا ولم
~~يزل فيما بين مكة والمدينة حتى توفى زياد فرجع إلى بلاده وقد طول ابن جرير
~~هذه القصة وقد ذكر ابن جرير فى هذه السنة من الحوادث ما رواه من طريق
~~الواقدى حدثنى يحيى بن سعيد بن دينار عن أبيه أن معاوية كان قد عزم على
~~تحويل المنبر النبوى من المدينة إلى دمشق وأن يأخذ العصاة التى كان النبى
~~يمسكها فى يده إذا خطب فيقف على المنبر وهو ممسكها حتى قال أبو هريرة وجابر
~~بن عبد الله يا امير المؤمنين نذكرك الله أن تفعل هذا فان هذا لا يصلح أن
~~يخرج المنبر من موضع وضعه فيه رسول الله وأن يخرج عصاه من المدينة فترك ذلك
~~معاوية ولكن زاد فى المنبر ست درجات واعتذر إلى الناس ثم روى الواقدى أن
~~عبد الملك بن مروان فى أيامه عزم على ذلك أيضا فقيل له إن معاوية كان قد
~~عزم على هذا ثم ترك وأنه لما حرك المنبر خسفت الشمس فترك ثم لما حج الوليد
~~بن عبد الملك أراد ذلك أيضا فقيل له إن معاوية وأباك أرادا ذلك ثم تركاه
~~وكان السبب فى تركه أن سعيد بن المسيب كلم عمر بن عبد العزيز أن يكلمه فى
~~ذلك ويعظه فترك ثم لما حج سليمان أخبره عمر بن عبد العزيز بما كان عزم عليه ms3540
~~الوليد وأن سعيد بن المسيب نهاه عن ذلك فقال ما أحب أن يذكر هذا عن عبد
~~الملك ولا عن الوليد وما يكون لنا أن نفعل هذا مالنا وله وقد أخذنا الدنيا
~~فهى فى أيدينا فنريد أن نعمد إلى علم من أعلام الاسلام يفد إليه الناس
~~فنحمله إلى ما قبلنا هذا مالا يصلح رحمه الله
# وفى هذه السنة عزل معاوية عن مصر معاوية بن خديج وولى عليها من إفريقية
~~مسلمة بن خلد وفيها افتتح عقبة بن نافع الفهرى عن أمر معاوية بلاد إفريقية
~~واختط القيروان وكان غيضه تأوى إليها السباع والوحوش والحيات العظام فدعا
~~الله تعالى فلم يبق فيها شىء من ذلك حتى ان السباع صارت تخرج منها تحمل
~~أولادها والحيات يخرجن من أجمارهن هوارب فأسلم خلق كثير من البربر فبنى فى
~~مكانها القيروان وفيها غزا بسر بن أبى أرطاة وسفيان بن عوف أرض الروم وفيها
~~غزا فضالة بن عبيد البحر وفيها توفى مرلاج بن عمرو السلمى صحابى جليل شهد
~~PageV08P045 المشاهد كلها مع رسول الله ولم أر له ذكرا فى الصحابة
#
# | صفية بنت حييى بن أخطب
# ابن شعبة بن ثعلبة بن عبد كعب بن الخزرج بن أبى حبيب بن النضير بن النحام
~~بن نحوم أم المؤمنين النضرية من سلالة هارون عليه السلام وكانت مع أبيها
~~وابن عمها أخطب بالمدينة فلما أجلى رسول الله بني النضير ساروا إلى خيبر
~~وقتل أبوها مع بني قريظة صبرا كما قدمنا فلما فتح رسول الله خيبر كانت فى
~~جملة السبى فوقعت فى سهم دحية بن خليفة الكلبى له جمالها وأنها بنت ملكهم
~~فاصطفاها لنفسه وعوضه منها وأسلمت وأعتقها وتزوجها فلما حلت بالصهباء بنى
~~بها وكانت ماشطتها أم سليم وقد كانت تحت ابن عمها كنانة بن أبى الحقيق فقتل
~~فى المعركة ووجد رسول الله بخدها لطمة فقال ما هذه فقالت إنى رأيت كأن
~~القمر أقبل من يثرب فسقط فى حجرى فقصيت المنام على ابن عمى فلطمنى وقال
~~تتمنين أن يتزوجك ملك يثرب فهذه من لطمته وكانت من ms3541 سيدات النساء عبادة
~~وورعا وزهادة وبرا وصدقة رضى الله عنها وأرضاها قال الواقدى توفيت سنة
~~خمسين وقال غيره سنة ست وثلاثين والأول أصح
# | واما أم شريك الأنصارية
# &
# ويقال العامرية فهى التى وهبت نفسها للنبى فقيل قبلها وقيل لم يقبلها ولم
~~تتزوج حتى مات رضى الله عنها وهى التى سقيت بدلو من السماء لما منعها
~~المشركون الماء فأسلموا عند ذلك واسمها غزية وقيل عزيلة بنى عامر على
~~الصحيح قال ابن الجوزى ماتت سنة خمسين ولم أره لغيره
# | وأما عمرو بن أمية الضمري
# فصحابى جليل أسلم بعد أحد وأول مشاهدة بئر معونة وكان ساعى رسول الله
~~بعثه إلى النجاشى فى تزويج أم حبيبة وأن يأتى بمن بقى من المسلمين وله
~~أفعال حسنة وآثار محمودة رضى الله عنه توفى فى خلافة معاوية
# وذكر أبو الفرج ابن الجوزى فى كتابه المنتظم أن فى هذه السنة توفى جبير
~~بن مطعم وحسان بن ثابت والحكم بن عمرو الغفارى ودحية بن خليفة الكلبى وعقيل
~~بن أبى طالب وعمرو بن أمية الضمرى بدرى وكعب بن مالك والمغيرة بن شعبة
~~وجويرية بنت الحارث وصفية بنت حيى وأم شريك الأنصارية رضى الله عنهم أجمعين
# | أما جبير بن مطعم
# ابن عدى بن نوفل بن عبد مناف القرشى النوفلى أبو محمد وقيل أبو عدى
~~المدنى فانه قدم وهو مشرك فى فداء أسارى بدر فلما سمع قراءة رسول الله فى
~~سورة الطور @QB@ أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون @QE@ PageV08P046 دخل
~~فى قلبه الاسلام ثم أسلم عام خيبر وقيل زمن الفتح والأول أصح وكان من سادات
~~قريش وأعلمها بالأنساب أخذ ذلك عن الصديق والمشهور أنه توفى سنة ثمان
~~وخمسين وقيل سنة تسع وخمسين
# | واما حسان بن ثابت
# شاعر الاسلام فالصحيح أنه توفى سنة أربع وخمسين كما سيأتى
# | وأما الحكم بن عمر بن مجدع الغفاري
# أخو رافع بن عمرو ويقال له الحكم بن الأقرع فصحابى جليل له عند البخارى
~~حديث واحد فى النهى عن لحوم الحمر الانسية استنابه زياد بن أبيه على غزو
~~جبل ms3542 الاشل فغنم شيئا كثيرا فجاء كتاب زياد إليه على لسان معاوية أن يصطفى
~~من الغنيمة لمعاوية ما فيها من الذهب والفضة لبيت ماله فرد عليه إن كتاب
~~الله قبل كتاب المؤمنين أو لم يسمع لقوله عليه السلام لا طاعة لمخلوق فى
~~معصية الخالق وقسم فى الناس غنائمهم فيقال إنه حبس إلى أن مات بمرو فى هذه
~~السنة وقيل فى سنة إحدى وخمسين رحمه الله
# واما دحية بن خليفة الكلبى
# فصحابى جليل كان جميل الصورة فلهذا كان جبريل يأتى كثيرا فى صورته وكان
~~رسول الله أرسله إلى قيصر أسلم قديما ولكن لم يشهد بدرا وشهد ما بعدها ثم
~~شهد اليرموك وأقام بالمرة غربى دمشق إلى أن مات فى خلافة معاوية
# وفيها توفى عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس القرشى أبو سعيد
~~العبشمى أسلم يوم الفتح وقيل شهد موته وغزا خراسان وافتتح سجستان وكابل
~~وغيرها وكانت له دار بدمشق وأقام بالبصرة وقيل بمرو قال محمد بن سعد وغير
~~واحد مات بالبصرة سنة خمسين وقيل سنة إحدى وخمسين وصلى عليه زياد وترك عدة
~~من الذكور وكان اسمه فى الجاهلية عبد كلال وقيل عبد كلوب وقيل عبد الكعبة
~~فسماه رسول عبد الرحمن وهو كان أحد السفيرين بين معاوية والحسن رضى الله
~~عنهما وفيها توفى عثمان بن أبى العاص الثقفى أبو عبد الله الطائفى له
~~ولأخيه الحكم صحبة قدم على رسول الله فى وفد ثقيف فاستعمله رسول الله على
~~الطائف وأمره عليها أبو بكر وعمر فكان أميرهم وإمامهم مدة طويلة حتى مات
~~سنة خمسين وقيل سنة إحدى وخمسين رضى الله عنه
# | واما عقيل بن أبى طالب
# أخو على فكان أكبر من جعفر بعشر سنين وجعفرا أكبر من على بعشر سنين كما
~~أن طالب أكبر من عقيل بعشر وكلهم أسلم إلا طالبا أسلم عقيل قبل الحديبية
~~وشهد موته وكان من أنسب قريش وكان قد ورث أقرباءه الذين هاجروا وتركوا
~~أموالهم بمكة ومات فى خلافة معاوية PageV08P047
# وفيها كانت وفاة عمرو بن الحمق بن الكاهن ms3543 الخزاعى أسلم قبل الفتح وهاجر
~~وقيل إنه إنما أسلم عام حجة الوداع وورد فى حديث أن رسول الله دعا له أن
~~يمتعه الله بشبابه فبقى ثمانين سنة لا يرى فى لحيته شعرة بيضاء ومع هذا كان
~~أحد الأربعة الذين دخلوا على عثمان ثم صار بعد ذلك من شيعة على فشهد معه
~~الجمل وصفين وكان من جملة من أعان حجر بن عدى فتطلبه زياد فهرب إلى الموصل
~~فبعث معاوية إلى نائبها فوجدوه قد اختفى فى غار فنهشته حية فمات فقطع رأسه
~~فبعث به إلى معاوية فطيف به فى الشام وغيرها فكان أول رأس طيف به ثم بعث
~~معاوية برأسه إلى زوجته آمنة بنت الشريد وكانت فى سجنه فألقى فى حجرها
~~فوضعت كفها على جبينه ولثمت فمه وقالت غيبتموه عنى طويلا ثم أهديتموه إلى
~~قتيلا فأهلا بها من هدية غير قالية ولا مقلية
# | وأما كعب بن مالك الأنصارى السلمى
# شاعر الاسلام فأسلم قديما وشهد العقبة ولم يشهد بدرا كما ثبت فى الصحيحين
~~فى سياق توبه الله عليه فانه كان أحد الثلاثة الذين تيب عليهم من تخلفهم عن
~~غزوة تبوك كما ذكرنا ذلك مفصلا فى التفسير وكما تقدم فى غزوة تبوك وغلط ابن
~~الكلبى فى قوله إنه شهد بدرا وفى قوله إنه توفى قبل إحدى وأربعين فان
~~الواقدى وهو أعلم منه قال توفى سنة خمسين وقال القاسم بن عدى سنة إحدى
~~وخمسين رضى الله عنه $ المغيرة بن شعبة
# ابن أبى عامر بن مسعود أبو عيسى ويقال أبو عبد الله الثقفى وعروة بن
~~مسعود الثقفى عم أبيه كان المغيرة من دهاة العرب وذوى آرائها أسلم عام
~~الخندق بعد ما قتل ثلاثة عشر من ثقيف رجعهم من عند المقوقس واخذ أموالهم
~~فغرم دياتهم عروة بن مسعود وشهد الحديبية وكان واقفا يوم الصلح على رأس
~~رسول الله بالسيف صلتا وبعثه رسول الله بعد إسلام أهل الطائف هو وأبو سفيان
~~بن حرب فهدما اللات وقدمنا كيفية هدمهما أياها وبعثه الصديق إلى البحرين
~~وشهد اليمامة واليرموك فأصيبت عينه ms3544 يومئذ وقيل بل نظر إلى الشمس وهى كاسفة
~~فذهب ضوء عينه وشهد القادسية وولاه عمر فتوحا كثيرة منه همدان وميسان وهو
~~الذى كان رسول سعد إلى رستم فكلمه بذلك الكلام البليغ فاستنابه عمر على
~~البصرة فلما شهد عليه بالزنا ولم يثبت عزله عنها وولاه الكوفة واستمر به
~~عثمان حينا ثم عزله فبقى معتزلا حتى كان أمر الحكمين فلحق بمعاوية فلما قتل
~~على وصالح معاوية الحسن ودخل الكوفة ولاه عليها فلم يزل أميرها حتى مات فى
~~هذه السنة على المشهور قاله محمد بن سعد وغيره وقال الخطيب أجمع الناس على
~~ذلك وذلك فى رمضان منها عن سبعين سنة وقال أبو عبيد مات سنة تسع وأربعين
~~وقال ابن عبد البر سنة إحدى وخمسين وقيل سنة ثمان وخمسين وقيل سنة ست
~~وثلاثين وهو غلط PageV08P048 قال محمد بن سعد وكان أصهب الشعر جدا أكشف
~~مقلص الشفتين أهتم ضخم الهامة عبل الذراعين بعيد ما بين المنكبين وكان يفرق
~~رأسه أربعة قرون وقال الشعبى القضاة أربعة أبو بكر وعمر وابن مسعود وأبو
~~موسى والدهاة أربعة معاوية وعمرو والمغيرة وزياد وقال الزهرى الدهاة فى
~~الفتنة خمسة معاوية وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة وكان معتزلا وقيس بن
~~سعد بن عبادة وعبد الله بن بديل بن ورقاء وكانا مع على قلت والشيعة يقولون
~~الأشباح خمسة رسول الله وعلى فاطمة والحسن والحسين والاضداد خمسة أبو بكر
~~وعمر ومعاوية وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة وقال الشعبى سمعت المغيرة
~~يقول ما غلبنى أحد إلا فتى مرة أردت أن أتزوج امرأة فاستشرته فيها فقال
~~أيها الأمير لا أرى لك ان تتزوجها فقلت له لم فقال إنى رأيت رجلا يقبلها ثم
~~بلغنى عنه أنه تزوجها فقلت له ألم تزعم أنك رأيت رجلا يقبلها فقال نعم رأيت
~~أباها يقبلها وهى صغيرة وقال أيضا سمعت فبيصة بن جابر يقول صحبت المغيرة بن
~~شعبة فلو أن مدينة لها ثمانية أبواب لا يخرج من باب منها إلا بمكر لخرج
~~المغيرة من أبوابها كلها وقال ابن وهب ms3545 سمعت مالكا يقول كان المغيرة بن شعبة
~~يقول صاحب المرأة الواحدة يحيض معها ويمرض معها وصاحب المرأتين بين نارين
~~يشتعلان وصاحب الأربعة قرير العين وكان يتزوج أربعة معا ويطلقهن معا وقال
~~عبد الله بن نافع الصائغ أحصن المغيرة ثلثمائة امرأة وقال غيره ألف امرأة
~~وقيل مائة امرأة وقيل ثمانين امرأة
# | جويرية بنت الحارث بن أبى ضرار الخزاعية المصطلقية
# وكان سباها رسول فى غزوة المريسيع وهى غزوة المصطلق وكان أبوها ملكهم
~~فأسلمت فأعتقها رسول الله وتزوجها وكانت قد وقعت فى سهم ثابت بن قيس بن
~~شماس وكاتبها فأتت رسول الله تستعينه فى كتابتها فقال أو خير من ذلك قالت
~~وما هو يا رسول الله قال أشتريك وأعتقك وأتزوجك فأعتقها فقال الناس أصهار
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتقوا ما بأيديهم من سبى بنى المصطلق نحوا
~~من مائة أهل بيت فقالت عائشة لا أعلم امرأة أعظم بركة على أهلها منها وكان
~~اسمها برة فسماها رسول الله جويرية وكانت امرأة ملاحة أى حلوة الكلام توفيت
~~فى هذا العام سنة خمسين كما ذكره ابن الجوزى وغيره عن خمس وستين سنة وقال
~~الواقدى سنة ست وخمسين رضى الله عنها وأرضاها والله أعلم
# | سنة إحدى وخمسين
# فيها كان مقتل حجر بن عدى بن جبل بن عدى بن ربيعة بن معاوية الأكبر بن
~~الحارث بن معاوية بن ثور بن يزيغ بن كندى الكوفى ويقال له حجر الخير ويقال
~~له حجر بن الأدبر لأن PageV08P049 أباه عديا طعن موليا فسمى الأدبر وهو من
~~كندة من رؤساء أهل الكوفة قال ابن عساكر وفد إلى النبى وسمع عليا وعمارا
~~وشراحيل بن مرة ويقال شرحبيل بن مرة وروى عنه أبو ليلى مولاه وعبد الرحمن
~~بن عباس وأبو البخترى الطائى وغزا الشام فى الجيش الذين افتتحوا عذراء وشهد
~~صفين مع على أميرا وقيل بعذراء من قرا دمشق ومسجد قبره بها معروف ثم ساق
~~ابن عساكر بأسانيده إلى حجر يذكر طرفا صالحا من روايته عن على وغيره وقد
~~ذكره محمد بن سعد فى ms3546 الطبقة الرابعة من الصحابة وذكر له وفادة ثم ذكره فى
~~الأول من تابعى أهل الكوفة قال وكان ثقة معروفا ولم يرو عن غير على شيئا
~~قال ابن عساكر بل قد روى عن عمار وشراحيل بن مرة وقال أبو أحمد العسكرى
~~أكثر المحدثين لا يصححون له صحبة شهد القادسية وافتتح برج عذراء وشهد الجمل
~~وصفين وكان مع على حجر الخير وهو حجر بن عدى هذا وحجر الشرف وهو حجر ابن
~~يزيد بن سلمة بن مرة وقال المرزبانى قد روى أن حجر بن عدى وفد إلى رسول
~~الله مع أخيه هانىء بن عدى وكان هذا الرجل من عباد الناس وزهادهم وكان بارا
~~بأمه وكان كثير الصلاة والصيام قال أبو معشر ما أحدث قط إلا توضأ ولا توضأ
~~إلا صلى ركعتين هكذا قال غير واحد من الناس وقد قال الامام أحمد حدثنا يعلى
~~بن عبيد حدثنى الأعمش عن أبى إسحاق قال قال سلمان لحجر يا ابن أم حجر لو
~~تقطعت أعضاؤك ما بلغت الايمان وكان إذ كان المغيرة بن شعبة على الكوفة إذا
~~ذكر عليا فى خطبته يتنقصه بعد مدح عثمان وشيعته فيغضب حجر هذا ويظهر
~~الانكار عليه ولكن كان المغيرة فيه حلم وإناة فكان يصفح عنه ويعظه فيما
~~بينه وبينه ويحذره غب هذا الصنيع فان معارضة السلطان شديد وبالها فلم يرجع
~~حجر عن ذلك فلما كان فى آخر أيام المغيرة قام حجر يوما فأنكر عليه فى
~~الخطبة وصاح به وذمه بتأخيره العطاء عن الناس وقام معه فئام الناس لقيامه
~~يصدقونه ويشنعون على المغيرة ودخل المغيرة بعد الصلاة قصر الامارة ودخل معه
~~جمهور الأمراء فأشاروا عليه بردع حجر هذا عما تعاطاه من شق العصى والقيام
~~على الأمير وذمروه وحثوه على التنكيل فصفح عنه وحلم به وذكر يونس بن عبيد
~~أن معاوية كتب إلى المغيرة يستمد بمال يبعثه من بيت المال فبعث عيرا تحمل
~~مالا فاعترض لها حجر فأمسك بزمام أولها وقال لا والله حتى يوفى كل ذى حق
~~حقه فقال شباب ثقيف للمغيرة ms3547 ألا نأتيك برأسه فقال ما كنت لأفعلن ذلك بحجر
~~فتركه فلما بلغ معاوية ذلك عزل المغيرة وولى زيادا والصحيح أنه لم يعزل
~~المغيرة حتى مات فلما توفى المغيرة بن شعبة رضى الله عنه وجمعت الكوفة مع
~~البصرة لزياد دخلها وقد التف على حجر جماعات من شيعة على يقولون أمره
~~ويشدون على يده ويسبون معاوية ويتبرؤن منه فلما كان أول خطبة خطبها زياد
~~بالكوفة ذكر فى آخرها فضل عثمان وذم من قتله PageV08P050 أو أعان على قتله
~~فقام حجر كما كان يقوم فى أيام المغيرة وتكلم بنحو مما قال للمغيرة فلم
~~يعرض له زياد ثم ركب زياد إلى البصرة وأراد أن يأخذ حجرا معه إلى البصرة
~~لئلا يحدث حدثا فقال إنى مريض فقال والله إنك لمريض الدين والقلب والعقل
~~والله لئن أحدثت شيئا لأسعين فى قتلك ثم سار زياد إلى البصرة فبلغه أن حجرا
~~واصحابه أنكروا على نائبه بالكوفة وهو عمرو بن حريث وحصبوه وهو على المنبر
~~يوم الجمعة فركب زياد إلى الكوفة فنزل فى القصر ثم خرج إلى المنبر وعليه
~~قباء سندس ومطرف خز أحمر قد فرق شعره وحجر جالس وحوله أصحابه أكثر ما كانوا
~~يومئذ وكانمن لبس من أصحابه يومئذ نحو من ثلاثة آلاف وجلسوا حوله فى المسجد
~~فى الحديد والسلاح فخطب زياد فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فان غب
~~البغى والغى وخيم وإن هؤلاء أمنونى فاجترأوا على وايم الله لئن لم تستقيموا
~~لأداوينكم بدوائكم ثم قال ما أنا بشىء إن لم أمنع ساحة الكوفة من حجر
~~واصحابه وادعه نكالا لمن بعده ويل امك يا حجر سقط بك العشاء على سرحان ثم
~~قال % أبلغ نصحية أن راعى إبلها % سقط العشاء به على سرحان % $ وجعل زياد
~~يقول فى خطبته إن من حق أمير المؤمنين يعنى كذا وكذا فأخذ حجر كفا حصباء
~~فحصبة زياد وقال كذبت عليك لعنة الله فانحدر زياد فصلى ثم دخل القصر
~~واستحضر حجرا ويقال إن زيادا لما خطب طول الخطبة وأخر الصلاة فقال له حجر ms3548
~~الصلاة فمضى فى خطبته فلما خشى فوت الصلاة عمد إلى كف حصباء ونادى الصلاة
~~وثار الناس معه فلما رأى ذلك زيادنزل فصلى بالناس فلما انصرف من صلاته كتب
~~إلى معاوية فى أمره وكثر عليه فكتب إليه معاوية أن شده فى الحديد واحمله
~~إلى فبعث إليه زياد والى الشرطة وهو شداد بن الهيثم ومعه أعوانه فقال له إن
~~الأمير يطلبك فامتنع من الحضور إلى زياد وقام دونه اصحابه فرجع الوالى إلى
~~زياد فأعلمه فاستنهض زياد جماعات من القبائل فركبوا مع الوالى إلى حجر
~~وأصحابه فكان بينهم قتال بالحجارة والعصى فعجزوا عنه فندب محمد بن الأشعث
~~وامهله ثلاثا وجهز معه جيشا فركبوا فى طلبه ولم يزالوا حتى أحضروه إلى زياد
~~وما أغنى عنه قومه ولا من كان يظن أن ينصره فعند ذلك قيده زياد وسجنه عشرة
~~أيام وبعث به إلى معاوية وبعث معه جماعة يشهدون عليه أنه سب الخليفة وأنه
~~حارب الأمير وأنه يقول إن هذا الأمر لا يصلح إلا فى آل على بن أبى طالب
~~وكان من جملة الشهود عليه أبو بردة بن أبى موسى ووائل بن حجر وعمر بن سعد
~~بن أبى وقاص وإسحاق وإسماعيل وموسى بنو طلحة بن عبيد الله والمنذر بن
~~الزبير وكثير بن شهاب وثابت بن ربعى فى سبعين ويقال إنه كتبت شهادة شريح
~~القاضى فيهم وإنه أنكر ذلك وقال PageV08P051 إنما قلت لزياد إنه كان صواما
~~قواما ثم بعث زياد حجرا وأصحابه مع وائل بن حجر وكثير بن شهاب إلى الشام
~~وكان مع حجر بن عدى بن جبلة الكندى من أصحابه جماعة قيل عشرون وقيل أربعة
~~عشر رجلا منهم الأرقم بن عبد الله الكندى وشريك بن شداد الحضرمى وصيفى بن
~~فسيل وقبيصة بن ضبيعة بن حرملة العبسى وكريم بن عفيف الخثعمى وعاصم بن عوف
~~البجلى وورقاء بن سمى البجلى وكدام بن حبان وعبد الرحمن بن حسان العريان من
~~بنى تميم ومحرز ابن شهاب التميمى وعبيد الله بن حوية السعدى التميمي أيضا
~~فهؤلاء أصحابه الذين وصلوا معه فساروا ms3549 بهم إلى الشام ثم إن زيادا أتبعهم
~~برجلين آخرين عتبة بن الأخنس من بنى سعد وسعد ابن عمران الهمدانى فكملوا
~~أربعة عشر رجلا فيقال إن حجرا لما دخل على معاوية قال السلام عليك يا أمير
~~المؤمنين فغضب معاوية غضبا شديدا وامر بضرب عنقه هو ومن معه ويقال إن
~~معاوية ركب فتلقاهم فى برج عذراء ويقال بل بعث إليهم من تلقاهم إلى عذراء
~~تحت الثنية ثنية العقاب فقتلوا هناك وكان الذين بعث إليهم ثلاثة وهم هدبة
~~بن فياض القضاعى وحضير بن عبد الله الكلابى وأبو شريف البدوى فجاؤا إليهم
~~فبات حجر واصحابه يصلون طول الليل فلما صلوا الصبح قتلوهم وهذا هو الأشهر
~~والله أعلم وذكر محمد بن سعد أنهم دخلوا عليه ثم ردهم فقتلوا بعذراء وكان
~~معاوية قد استشار الناس فيهم حتى وصل بهم إلى برج عذراء فمن مشير بقتلهم
~~ومن مشير بتفريقهم فى البلاد فكتب معاوية إلى زياد كتابا آخر فى امرهم
~~فأشار عليه بقتلهم إن كان له حاجة فى ملك العراق فعند ذلك أمر بقتلهم
~~فاستوهب منه الأمراء واحدا بعد واحد حتى استوهبوا منه ستة وقتل منهم ستة
~~أولهم حجر بن عدى ورجع آخر فعفى عنه معاوية وبعث بآخر نال من عثمان وزعم
~~أنه أول من جار فى الكلم ومدح عليا فبعث به معاوية إلى زياد وقال له لم
~~تبعث إلى فيهم أردى من هذا فلما وصل إلى زياد ألقاه فى الناطف حيا وهو عبد
~~الرحمن بن حسان الفرى وهذه تسمية الذين قتلوا بعذراء حجر بن عدى وشريك بن
~~شداد وصيفى بن فسيل وقبيصة بن ضبيعة ومحرز بن شهاب المنقرى وكرام بن حبان
~~ومن الناس من يزعم أنهم مدفونون بمسجد القصب فى عرفه والصحيح بعذراء ويذكر
~~أن حجرا لما أرادوا قتله قال دعونى حتى أتوضأ فقالوا توضأ فقال دعونى حتى
~~أصلى ركعتين فصلاهما وخفف فيهما ثم قال لولا أن يقولوا ما بى جزع من الموت
~~لطولتهما ثم قال قد تقدم لهما صلوات كثيرة ثم قدموه للقتل وقد حفرت قبورهم ms3550
~~ونشرت أكفانهم فلما تقدم إليه السياف ارتعدت فرائصه فقيل له إنك قلت لست
~~بجازع فقال ومالى لا أجزع وانا أرى قبرا محفورا وكفنا منشورا وسيفا مشهورا
~~فأرسلها مثلا ثم تقدم إليه السياف وهو أبو شريف البدوى وقيل تقدم إليه رجل
~~أعور فقال له أمدد عنقك PageV08P052 فقال لا أعين على قتل نفسى فضربه فقتله
~~وكان قد أوصى ان يدفن فى قيوده ففعل به ذلك وقيل بل صلوا عليه وغسلوه وروى
~~أن الحسن بن على قال أصلوا عليه ودفنوه فى قيوده قالوا نعم قال حجهم والله
~~والظاهر أن الحسين قائل هذا فان حجرا قتل فى سنة إحدى وخمسين وقيل سنة ثلاث
~~وخمسين وعلى كل تقدير فالحسن قد مات قبله والله أعلم فقتلوه رحمه الله
~~وسامحه وروينا أن معاوية لما دخل على أم المؤمنين عائشة فسلم عليها من وراء
~~حجاب وذلك بعد مقتله حجرا وأصحابه قالت له أين ذهب عنك حلمك يا معاوية حين
~~قتلت حجرا واصحابه فقال لها فقدته حين غاب عنى من قومى مثلك يا أماه ثم قال
~~لها فكيف برى بك يا أمه فقالت إنك بى لبار فقال يكفينى هذا عند الله وغدا
~~لى ولحجر موقف بين يدى الله عز وجل وفى رواية أنه قال إنما قتله الذين
~~شهدوا عليه وروى ابن جرير أن معاوية جعل يفرغر بالموت وهو يقول إن يومى بك
~~يا حجر بن عدى لطويل قالها ثلاثا فالله أعلم
# وقال محمد بن سعد فى الطبقات ذكر بعض أهل العلم أن حجرا وفد إلى رسول
~~الله مع أخيه هانىء بن عدى وكان من أصحاب على فلما قدم زياد بن أبى سفيان
~~واليا على الكوفة دعا بحجر بن عدى فقال تعلم أنى أعرفك وقد كنت أنا واباك
~~على أمر قد علمت يعنى من حب على وأنه قد جاء غير ذلك وإنى أنشدك الله أن
~~تقطر لى من دمك قطرة فأستفرغه كله املك عليك لسانك وليسعك منزلك وهذا سريرى
~~فهو مجلسك وحوائجك مقضية لدى فاكفنى نفسك فإنى أعرف عجلتك فأنشدك ms3551 الله فى
~~نفسك وإياك وهذه السقطة وهؤلاء السفهاء أن يستنزلوك عن رأيك فقال حجر قد
~~فهمت ثم انصرف إلى منزله فأتاه الشيعة فقالوا ما قال لك قال قال لى كذا
~~وكذا وسار زياد إلى البصرة ثم جعلوا يترددون إليه يقولون له أنت شيخنا وإذا
~~جاء المسجد مشوا معه فأرسل إليه عمرو بن حريث نائب زياد على الكوفة يقول ما
~~هذه الجماعة وقد أعطيت الأمير ما قد علمت فقال للرسول إنهم ينكرون ما أنتم
~~عليه إليك وراءك اوسع لك فكتب عمرو بن حريث إلى زياد إن كان لك حاجة
~~بالكوفة فالعجل العجل فأعجل زياد السير إلى الكوفة فلما وصل بعث إليه عدى
~~بن حاتم وجرير بن عبد الله البجلى وخالد بن عرفطة فى جماعة من أشراف الكوفة
~~لينهوه عن هذه الجماعة فأتوه فجعلوا يحدثونه ولا يرد عليهم شيئا بل جعل
~~يقول يا غلام أعلفت البكر لبكر مربوط فى الدار فقال له عدى بن حاتم امجنون
~~أنت نكلمك وأنت تقول أعلفت البكر ثم قال عدى لأصحابه ما كنت أظن هذا البائس
~~بلغ به الضعف كل ما أرى ثم نهضوا فأخبروا زيادا ببعض الخبر وكتموه بعضا
~~وحسنوا أمره وسألوه لرفق به فلم يقبل بل بعث إليه الشرط والمحاربة فأتى به
~~وبأصحابه فقال له مالك ويلك قال PageV08P053 إنى على بيعتى لمعاوية فجمع
~~زياد سبعين من أهل الكوفة فقال اكتبوا شهادتكم على حجر وأصحابه ففعلوا ثم
~~أوفدهم إلى معاوية وبلغ الخبر عائشة فأرسلت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
~~إلى معاوية تسأله أن يخلى سبيلهم فلما دخلوا على معاوية قرأ كتاب زياد فقال
~~معاوية اخرجوا بهم إلى عذراء فاقتلوهم هناك فذهبوا بهم ثم قتلوا منهم سبعة
~~ثم جاء رسول معاوية بالتخلية عنهم وأن يطلقوهم كلهم فوجدوا قد قتلوا منهم
~~سبعة وأطلقوا السبعة الباقين ولكن كان حجر فيمن قتل فى السبعة الأول وكان
~~قد سألهم أن يصلى ركعتين قبل أن يقتلوه فصلى ركعتين فطول فيهما وقال إنهما
~~لأخف صلاة صليتها وجاء رسول عائشة بعد ما فرغ ms3552 من شأنهم فلما حج معاوية قالت
~~له عائشة أين عزب عنك حلمك حين قتلت حجرا فقال حين غاب عني مثلك من قومى
~~ويروى أن عبد الرحمن بن الحارث قال لمعاوية اقتلت حجر بن الأدبر فقال
~~معاوية قتله احب إلى من أن أقتل معه مائة ألف وقد ذكر ابن جرير وغيره عن
~~حجر بن عدى واصحابه انهم كانوا ينالون من عثمان ويطلقون فيه مقالة الجور
~~وينتقدون على الأمراء ويسارعون فى الانكار عليهم ويبالغون فى ذلك ويتولون
~~شيعة على ويتشددون فى الدين ويروى أنه لما اخذ فى قيوده سائرا من الكوفة
~~إلى الشام تلقته بناته فى الطريق وهن يبكين فمال نحوهن فقال إن الذى يطعمكم
~~ويكسوكم هو الله وهو باق لكن بعدى فعليكن بتقوى الله وعبادته وإنى إما أن
~~أقتل فى وجهى وهى شهادة أو أن ارجع إليكن مكرما والله خليفتى عليكم ثم
~~انصرف مع أصحابه فى قيوده ويقال إنه أوصى أن يدفن فى قيوده ففعل به ذلك
~~ولكن صلوا عليهم ودفنوهم مستقبل القبلة رحمهم الله وسامحهم وقد قالت امراة
~~من المتشيعات ترثى حجرا وهند بنت زيد بن مخرمة الأنصارية ويقال إنها لهند
~~أخت حجر فالله أعلم % ترفع أيها القمر المنير % تبصر هل ترى حجرا يسير % %
~~يسير إلى معاوية بن حرب % ليقتله كما زعم الأمير % % يرى قتل الخيار عليه
~~حقا % له من شر أمته وزير % % ألا يا ليت حجرا مات يوما % ولم ينحر كما نحر
~~البعير % % تجبرت الجبابر بعد حجر % وطاب لها الخورنق والسدير % % واصبحت
~~البلاد له محولا % كأن لم يحيها مزن مطير %
# | % ألا يا حجر حجر بن عدى % تلقتك السلامة والسرور %
# % أخاف عليك ما أردى عديا % وشيخا فى دمشق له زبير %
# | % فان تهلك فكل زعيم قوم % من الدنيا إلى هلك يصير %
# PageV08P054 % فرضوا أن الاله عليك ميتا % وجنات بها نعم وحور % $
# وذكر ابن عساكر له مراثى كثيرة وقال يعقوب بن سفيان حدثنى حرملة أنا ابن
~~وهب أخبرنى ابن لهبعة عن أبى الأسود قال دخل معاوية على عائشة فقالت ما
~~حملك على قتل ms3553 أهل عذراء حجرا واصحابه فقال يا أم المؤمنين إنى رأيت فى
~~قتلهم صلاحا للأمة وفى مقامهم فسادا للأمة فقالت سمعت رسول الله يقول سيقتل
~~بعذراء أناس يغضب الله لهم وأهل السماء وهذا إسناد ضعيف منقطع وقد رواه عبد
~~الله بن المبارك عن ابن لهيعة عن أبى الأسود أن عائشة قالت بلغنى أنه سيقتل
~~بعذراء اناس يغضب الله لهم واهل السماء وقال يعقوب حدثنى ابن لهيعة حدثنى
~~الحارث بن يزيد عن عبد الله بن رزين الغافقى قال سمعت عليا يقول يا أهل
~~العراق سيقتل منكم سبعة نفر بعذراء مثلهم كمثل أصحاب الأخدود قال يقتل حجر
~~وأصحابه ابن لهيعة ضعيف وروى الامام أحمد عن ابن علية عن ابن عون عن نافع
~~قال كان ابن عمر فى السوق فنعى له حجر فأطلق حبوته وقام وغلب عليه النحيب
~~وروى أحمد عن عفان عن ابن علية عن أيوب عن عبد الله بن أبى مليكة أو غيره
~~قال لما قدم معاوية المدينة دخل على عائشة فقالت أقتلت حجرا فقال يا أم
~~المؤمنين إنى وجدت قتل رجل فى صلاح الناس خير من استحيائه فى فسادهم وقال
~~حماد بن سلمة عن على بن زيد عن سعيد بن المسيب عن مروان قال دخلت مع معاوية
~~على أم المؤمنين عائشة ففقالت يا معاوية قتلت حجرا وأصحابه وفعلت الذى فعلت
~~أما خشيت أن أخبا لك رجلا يقتلك فقال لا إنى فى بيت الأمان سمعت رسول الله
~~يقول الايمان ضد الفتك لا يفتك مؤمن يا أم المؤمنين كيف أنا فيما سوى ذلك
~~من حاجاتك وامرك قالت صالح قال فدعينى وحجرا حتى نلتقى عند ربنا عز وجل وفى
~~رواية أنها حجبته وقالت لا يدخل على أبدا فلم يزل يتلطف حتى دخل فلامته فى
~~قتله حجرا فلم يزل يعتذر حتى عذرته وفى رواية أنها كانت تتوعده وتقول لولا
~~يغلبنا سفهاؤنا لكان لى ولمعاوية فى قتله حجرا شأن فلما اعتذر إليها عذرته
~~وذكر ابن الجوزى فى المنتظم أنه توفى فى هذه السنة من الأكابر جرير ms3554 بن عبد
~~الله البجلى وجعفر بن أبى سفيان بن الحارث وحارثة بن النعمان وحجر بن عدى
~~وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وعبد الله بن أنيس وابو بكرة نفيع بن الحارث
~~الثقفى رضى الله عنهم
# | فأما جرير بن عبد الله البجلى
# فأسلم بعد نزول المائدة وكان إسلامه فى رمضان سنة عشر وكان قدومه ورسول
~~الله يخطب وكان قد قال فى خطبته إنه يقدم عليكم من هذا الفج من خير ذى يمن
~~وإن على وجهه مسحة ملك فلما دخل نظر الناس إليه فكان كما وصف رسول الله
~~وأخبروه بذلك فحمد الله PageV08P055 تعالى ويروى أن رسول الله لما جالسه
~~بسط له رداءه وقال إذا جاءكم كريم قوم فاكرموه قال ابن جرير وفى هذه السنة
~~ولى زياد على خراسان بعد موت الحكم بن عمرو الربيع بن زياد الحارثى ففتح
~~بلخ صلحا وكانوا قد غلقوها بعد ما صالحهم الأحنف وفتح قوهستان عنوة وكان
~~عندها اتراك فقتلهم ولم يبق منهم إلا ترك طرخان فقتله قتيبة بن مسلم بعد
~~ذلك كما سيأتى وفى هذه السنة غزا الربيع ما وراء النهر فغنم وسلم وكان قد
~~قطع ما وراء النهر قبله الحكم بن عمرو وكان أول من شرب من النهر غلام للحكم
~~فسقى سيده وتوضأ الحكم وصلى وراء النهر ركعتين ثم رجع فلما كان الربيع هذا
~~غزا ما وراء النهر فغنم وسلم وفى هذه السنة حج بالناس يزيد بن معاوية فيما
~~قاله أبو معشر والواقدى وبعثه رسول الله إلى ذى الخلصة وكان بيتا تعظمه دوس
~~فى الجاهلية فذكر أنه لا يثبت على الخيل فضرب فى صدره وقال اللهم ثبته
~~واجعله هاديا مهديا فذهب فهدمه وفى الصحيحين أنه قال ما حجبنى رسول الله
~~منذ أسلمت ولا رآنى إلا تبسم وكان عمر بن الخطاب يقول جرير يوسف هذه الأمة
~~وقال عبد الملك بن عمير رأيت جريرا كأن وجهه شقة قمر وقال الشعبى كان جرير
~~هو وجماعة مع عمر فى بيت فاشتم عمر من بعضهم ريحا فقال عزمت على صاحب ms3555 هذه
~~الريح لما قام فتوضأ فقال جرير أونقوم كلنا فنتوضأ يا أمير المؤمنين فقال
~~عمر نعم السيد كنت فى الجاهلية ونعم السيد أنت فى الاسلام وقد كان عاملا
~~لعثمان على همدان يقال أنه أصيبت عينه هناك فلما قتل عثمان اعتزل عليا
~~معاوية ولم يزل مقيما بالجزيرة حتى توفى بالسراة سنة إحدى وخمسين قاله
~~الواقدى وقيل سنة أربع وقيل سنة ست وخمسين $ وأما جعفر بن أبي سفيان بن عبد
~~المطلب
# فأسلم مع أبيه حين تلقياه بين مكة والمدينة عام الفتح فلما ردهما قال أبو
~~سفيان والله لئن لم يأذن لي عليه لآخذن بيد هذا فأذهبن في الأرض فلا يدري
~~أين أذهب فلما بلغ ذلك رسول الله رق له وأذن له وقبل إسلامهما فأسلما
~~إسلاما حسنا بعد ما كان أبو سفيان يؤذي رسول الله أذى كثيرا وشهد حنينا
~~وكان ممن ثبت يومئذ رضي الله عنهما
# | واما حارثة بن النعمان الأنصارى النجارى
# فشهد بدرا وأحدا والخندق والمشاهد وكان من فضلاء الصحابة وروى أنه رأى
~~جبريل مع رسول الله بالمقاعد يتحدثان بعد خيبر وأنه رآه يوم بنى قريظة فى
~~صورة دحية وفى الصحيح أن رسول الله سمع قراءته فى الجنة قال محمد بن سعد
~~حدثنا عبد الرحمن بن يونس ثنا محمد بن إسماعيل بن أبى فديك ثنا محمد بن
~~عثمان عن أبيه أن حارثة بن النعمان كان قد كف بصره فجعل خيطا من مصلاه إلى
~~باب حجرته فاذا جاءه المسكين أخذ من ذلك التمر ثم اخذ يمسك بذلك الخيط حتى
~~PageV08P056 يضع ذلك فى يد المسكين وكان أهله يقولون له نحن نكفيك ذلك
~~فيقول سمعت رسول الله يقول ط مناولة المسكين تقى ميتة السوء واما حجر بن
~~عدى فقد تقدمت قصته مبسوطة
# | واما سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل القرشى
# فهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة وهو ابن عم عمر بن الخطاب واخته عاتكة
~~زوجة عمر واخت عمر فاطمة زوجة سعيد أسلم قبل عمر هو وزوجته فاطمة وهاجرا
~~وكان من سادات الصحابة قال عروة ms3556 والزهرى وموسى بن عقبة ومحمد بن إسحاق
~~والواقدى وغير واحد لم يشهد بدرا لأنه قد كان بعثه رسول الله هو وطلحة بن
~~عبيد الله بين يديه يتجسسان أخبار قريش فلم يرجعا حتى فرغ من بدر فضرب لهما
~~رسول الله بسهمهما وأجرهما ولم يذكره عمر فى أهل الشورى لئلا يحابى بسبب
~~قرابته من عمر فيولى فتركه لذلك وإلا فهو ممن شهد له رسول الله بالجنة فى
~~جملة العشرة كما صحت بذلك الأحاديث المتعددة الصحيحة ولم يتول بعده ولاية
~~وما زال كذلك حتى مات بالكوفة وقيل بالمدينة وهو الأصح قال الفلاس وغيره
~~سنة إحدى وخمسين وقيل سنة ثنتين وخمسين والله أعلم وكان رجلا طوالا أشعر
~~وقد غسله سعد وحمل من العقيق على رقاب الرجال إلى المدينة وكان عمره يومئذ
~~بضعا وسبعين سنة
# | واما عبد الله أنيس بن الجهنى أبو يحيى المدنى
# فصحابى جليل شهد العقبة ولم يشهد بدرا وشهد ما بعدها وكان هو ومعاذ
~~يكسران أصنام الأنصار له فى الصحيح حديث أن ليلة القدر ثلاث وعشرين وهو
~~الذى بعثه رسول الله إلى خالد بن سفيان الهذلى فقتله بعرنة وأعطاه رسول
~~الله مخصره وقال هذه آية ما بينى وبينك يوم القيامة فأمر بها فدفنت معه فى
~~أكفانه وقد ذكر ابن الجوزى أنه توفى سنة إحدى وخمسين وقال غيره سنة أربع
~~وخمسين وقيل سنة ثمانين
# | واما أبو بكرة نفيع بن الحارث
# ابن كلدة بن عمرو بن علاج بن أبى سلمة الثقفى فصحابى جليل كبير القدر
~~ويقال كان اسمه مسروح وإنما قيل له أبو بكرة لأنه تدلى فى بكرة يوم الطائف
~~فأعتقه رسول الله وكل مولى فر إليهم يومئذ وامه سمية هى أم زياد وكانا ممن
~~شهد على المغيرة بالزنا هو واخوه زياد ومعهما سهل بن معبد ونافع بن الحارث
~~فلما تلكأ زياد فى الشهادة جلد عمر الثلاثة الباقين ثم استتابهم فتابوا إلا
~~أبا بكرة فانه صمم على الشهادة وقال المغيرة يا أمير المؤمنين اشفنى من هذا
~~العبد فنهره عمر وقال له اسكت لو كملت ms3557 الشهادة لرجمتك بأحجارك وكان أبو
~~بكرة خير هؤلاء الشهود وكان ممن اعتزل الفتن فلم يكن فى خيرهما ومات فى هذه
~~السنة وقيل قبلها بسنة وقيل بعدها بسنة وصلى عليه أبو PageV08P057 برزة
~~الأسلمى وكان قد آخى بينهما رسول الله
# وفيها توفيت أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث الهلالية تزوجها رسول الله فى
~~عمرة القضاء سنة سبع قال ابن عباس وكان ابن أختها أم الفضل لبابة بنت
~~الحارث تزوجها رسول الله وهو محرم وثبت فى صحيح مسلم عنها أنهما كانا
~~حلالين وقولها مقدم عند الأكثرين على قوله وروى الترمذى عن ابى رافع وكان
~~السفير بينهما أنهما كانا حلالين ويقال كان اسمها برة فسماها رسول الله
~~ميمونة وتوفيت بسرف بين مكة والمدينة حيث بنى بها رسول الله فى هذه السنة
~~وقيل فى سنة ثلاث وستين وقيل سنة ست وستين والمشهور الأول وصلى عليها ابن
~~أختها عبد الله بن عباس رضى الله عنهما
# | ثم دخلت سنة ثنتين وخمسين
# ففيها غزا بلاد الروم وشتى بها سفيان بن عوف الأزدى فمات هنالك واستخلف
~~على الجند بعده عبد الله بن مسعدة الفزارى وقيل إن الذى كان امير الغزو
~~ببلاد الروم هذه السنة بسر بن أبى أرطاة ومعه سفيان بن عوف وحج بالناس فى
~~هذه السنة سعيد بن العاص نائب المدينة قاله أبو معشر والواقدى وغيرهما وغزا
~~الصائفة محمد بن عبد الله الثقفى وعمال الأمصار فى هذه السنة عمالها فى
~~السنة الماضية
# | ذكر من توفى فيها من الأعيان
#
# | خالد بن زيد بن كليب
# أبو أيوب الأنصارى الخزرجى شهد بدرا والعقبة والمشاهد كلها وشهد مع على
~~قتال الحرورية وفى داره كان نزول رسول الله حين قدم المدينة فأقام عنده
~~شهرا حتى بنى المسجد ومساكنه حوله ثم تحول إليها وقد كان أبو أيوب أنزل
~~رسول الله فى أسفل داره ثم تحرج من أن يعلو فوقه فسأل من رسول الله أن يصعد
~~إلى العلو ويكون هو وأم أيوب فى السفل فأجابه وقد روينا عن ابن عباس أنه
~~قدم عليه أبو أيوب البصرة ms3558 وهو نائبها فخرج له عن داره وأنزله بها فلما أراد
~~الانصراف خرج له عن كل شىء بها وزاده تحفا وخدما كثيرا أربعين ألفا وأربعين
~~عبدا إكراما له لما كان أنزل رسول الله فى داره وقد كان من أكبر الشرف له
~~وهو القائل لزوجته أم أيوب حين قالت له اما تسمع ما يقول الناس فى عائشة
~~فقال أكنت فاعلة ذلك يا أم أيوب فقالت لا والله فقال والله لهى خير منك
~~فأنزل الله @QB@ لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا @QE@
~~الآية وكانت وفاته ببلاد الروم قريبا من سور قسطنطينية من هذه السنة وقيل
~~فى التى قبلها وقيل فى التى بعدها وكان فى جيش يزيد بن معاوية وإليه أوصى
~~وهو الذى صلى عليه وقد قال الامام أحمد حدثنا عثمان ثنا همام ثنا أبو عاصم
~~عن رجل من أهل مكة أن يزيد بن PageV08P058 معاوية كان اميرا على الجيش الذى
~~غزا فيه أبو أيوب فدخل عليه عند الموت فقال له إذا انا مت فاقرأوا على
~~الناس منى السلام وأخبروهم انى سمعت رسول يقول من مات لا يشرك بالله شيئا
~~جعله الله فى الجنة ولينطلقوا فيبعدو بى فى أرض الروم ما استطاعوا قال فحدث
~~الناس لما مات أبو أيوب فأسلم الناس وانطلقوا بجنازته وقال أحمد حدثنا أسود
~~بن عامر ثنا أبو بكر عن الأعمش عن أبى ظبيان قال غزا أبو أيوب مع يزيد بن
~~معاوية قال فقال إذا مت فأدخلونى فى أرض العدو فادفنونى تحت أقدامكم حيث
~~تلقون العدو قال ثم قال سمعت رسول الله يقول من مات لا يشرك بالله شيئا دخل
~~الجنة ورواه أحمد عن ابن نمير ويعلى بن عبيد عن الأعمش سمعت أبا ظبيان
~~فذكره وقال فيه سأحدثكم حديثا سمعته من رسول الله لولا حالى هذا ما
~~حدثتكموه سمعت رسول الله يقول 0 من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وقال
~~أحمد حدثنا إسحاق بن عيسى حدثنى محمد بن قيس قاضى عمر بن عبد العزيز عن أبى
~~صرمة عن أبى ms3559 أيوب الأنصارى أنه قال حين حضرته الوفاة قد كنت كتمت عنكم شيئا
~~سمعته من رسول الله سمعته يقول لولا أنكم تذنبون لخلق الله قوما يذنبون
~~فيغفر لهم وعندى أن هذا الحديث والذى قبله هو الذى حمل يزيد بن معاوية على
~~طرف من الأرجاء وركب بسببه أفعالا كثيرة أنكرت عليه كما سنذكره فى ترجمته
~~والله تعالى أعلم
# قال الواقدى مات أبو أيوب بأرض الروم سنة ثنتين وخمسين ودفن عند
~~القسطنطينية وقبره هنالك يستسقى به الروم إذا قحطوا وقيل إنه مدفون فى حائط
~~القسطنطينية وعلى قبره مزار ومسجد وهم يعظمونه وقال أبو زرعة الدمشقى توفى
~~سنة خمس وخمسين والأول أثبت والله أعلم وقال أبو بكر بن خلاد حدثنا الحارث
~~بن أبى أسامة ثنا داود بن المحبر ثنا ميسرة بن عبد ربه عن موسى بن عبيدة عن
~~الزهرى عن عطاء بن يزيد عن أبى أيوب الانصارى عن النبى قال إن الرجلين
~~ليتوجهان إلى المسجد فيصليان فينصرف أحدهما وصلاته أوزن من صلاة الآخر
~~وينصرف الآخر وما تعدل صلاته مثقال ذرة إذا كان أورعهما عن محارم الله
~~وأحرصهما على المسارعة إلى الخير وعن أبى أيوب قال قال رسول الله لرجل سأله
~~أن يعلمه ويوجز فقال له إذا صليت صلاة فصل صلاة مودع ولا تكلمن بكلام تعتذر
~~منه واجمع اليأس مما فى أيدى الناس وفيها كانت وفاة أبى موسى عبد الله بن
~~قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن غز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل
~~بن وائل بن ناجية بن جماهر بن الأشعر الأشعر أسلم ببلاده وقدم مع جعفر
~~واصحابه عام خيبر وذكر محمد بن إسحاق أنه هاجر اولا إلى مكة ثم هاجر إلى
~~اليمن وليس هذا بالمشهور وقد استعمله رسول الله مع معاذ على اليمن واستنابه
~~عمر على البصرة وفتح تستر PageV08P059 وشهد خطبة عمر بالجابية وولاه عثمان
~~الكوفة وكان أحد الحكمين بين على ومعاوية فلما اجتمعا خدع عمرو أبا موسى
~~وكان من قراء الصحابة وفقهائهم وكان أحسن الصحابة صوتا ms3560 فى زمانه قال أبو
~~عثمان النهدى ما سمعت صوت صنج ولا بربط ولا مزمار أطيب من صوت أبي موسى
~~وثبت في الحديث أن رسول الله قال لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير آل داود
~~وكان عمر يقول له ذكرنا ربنا يا أبا موسى فيقرأ وهم يسمعون وقال الشعبى كتب
~~عمر فى وصيته أن لا يقر لي عامل أكثر من سنة إلا أبا موسى فليقر أربع سنين
~~وذكر ابن الجوزي في المنتظم أنه توفى فى هذه السنة وهو قول بعضهم وقيل إنه
~~توفي قبلها بسنة وقيل فى سنة ثنتين وأربعين وقيل غير ذلك والله أعلم وكانت
~~وفاته بمكة لما اعتزل الناس بعد التحكيم وقيل بمكان يقال له الثوبة على
~~ميلين من الكوفة وكان قصيرا نحيف الجسم أسبط أي لا لحية له رضي الله عنه
~~وذكر ابن الجورى أنه توفى فى هذه السنة أيضا من الصحابة &
# | عبد الله بن المغفل المزنى
# وكان أحد البكائين وأحد العشرة الذين بعثهم عمر إلى البصرة ليفقهوا الناس
~~وهو أول من دخل تستر من المسلمين حين فتحها لكن الصحيح ما حكاه البخارى عن
~~مسدد أنه توفى سنة سبع وخمسين وقال ابن عبد البر توفى سنة ستين وقال غيره
~~سنة إحدى وستين فالله أعلم ويروى عنه أنه رأى فى منامه كان القيامة قد قامت
~~وكان هناك مكان من وصل إليه نجا فجعل يحاول الوصول إليه فقيل له أتريد أن
~~تصل إليه وعندك ما عندك من الدنيا فاستيقظ فعمد إلى عيبة عنده فيها ذهب
~~كثير فلم يصبح عليه الصباح إلا وقد فرقها فى المساكين والمحاويج والأقارب
~~رضى الله عنه
# | وفيها توفى عمران بن حصين بن عبيد
# ابن خلف أبو نجيد الخزاعى أسلم هو وابو هريرة عام خيبر وشهد غزوات وكان
~~من سادات الصحابة استقضاه عبد الله بن عامر على البصرة فحكم له بها ثم
~~استعفاه فأعفاه ولم يزل بها حتى مات فى هذه السنة قال الحسن وابن سيرين
~~البصرى ما قدم البصرة راكب خير منه وقد كانت الملائكة تسلم ms3561 عليه فلما اكتوى
~~انقطع عنه سلامهم ثم عادوا قبل موته بقليل فكانوا يسلمون عليه رضى الله عنه
~~وعن أبيه
# | كعب بن عجزة الأنصارى أبو محمد المدنى
# صحابى جليل وهو الذى نزلت فيه آية الفدية فى الحج مات فى هذه السنة وقيل
~~قبلها بسنة عن خمس أو سبع وسبعين سنة
# | معاوية بن خديج
# ابن جفنة بن قتيرة الكندى الخولانى المصرى صحابى على قول الأكثرين وذكره
~~ابن PageV08P060 حبان فى التابعين من الثقاة والصحيح الأول شهد فتح مصر وهو
~~الذى وفد إلى عمر بفتح الاسكندرية وشهد مع عبد الله بن سعد بن أبى سرح قتال
~~البربر وذهبت عينه يومئذ وولى حروبا كثيرة فى بلاد المغرب وكان عثمانيا فى
~~أيام على ببلاد مصر ولم يبايع عليا بالكلية فلما أخذ معاوية بن أبى سفيان
~~مصر أكرمه ثم استنابه بها بعد عبد الله بن عمرو بن العاص فانه ناب بها بعد
~~أبيه سنتين ثم عزله معاوية وولى معاوية بن خديج هذا فلم يزل بمصر حتى مات
~~بها فى هذه السنة
# | هانىء بن نيار أبو بردة البلوي
# المخصوص بذبح العناق وإجرزائها عن غيرها من الأضاحى وشهد العقبة وبدرا
~~والمشاهد كلها وكانت راية بنى حارثة معه يوم الفتح رضى الله عنه
# | ثم دخلت سنة ثلاث وخمسين
# ففيها غزا عبد الرحمن بن أم الحكم بلاد الروم وشتى بها وفيها افتتح
~~المسلمون وعليهم جنادة ابن أبى أمية جزيرة رودس فأقام بها طائفة من
~~المسلمين كانوا أشد شيء على الكفار يعترضون لهم فى البحر ويقطعون سبيلهم
~~وكان معاوية يدر عليهم الأرزاق والأعطيات الجزيلة وكانوا على حذر شديد من
~~الفرنج يبيتون فى حصن عظيم عنده فيه حوائجهم ودوابهم وحواصلهم ولهم نواطير
~~على البحر ينذرونهم إن قدم عدو أو كادهم أحد وما زالوا كذلك حتى كانت إمرة
~~يزيد بن معاوية بعد أبيه فحولهم من تلك الجزيرة وقد كانت للمسلمين بها
~~أموال كثيرة وزراعات غزيرة وحج بالناس فى هذه السنة سعيد بن العاص والى
~~المدينة أيضا قاله أبو معشر والواقدى وفى هذه السنة توفى ms3562 جبلة ابن الأيهم
~~الغسانى كما ستأتى ترجمته فى آخر هذه التراجم
# وفيها توفى الربيع بن زياد الحارثى اختلف فى صحبته وكان نائب زياد على
~~خراسان وكان قد ذكر حجر بن عدى فأسف عليه وقال والله لو ثارت العرب له لما
~~قتل صبرا ولكن أقرت العرب فذلت ثم لما كان يوم الجمعة دعا الله على المنبر
~~ان يقبضه إليه فما عاش إلى الجمعة الأخرى واستخلف على عمله ابنه عبد الله
~~بن الربيع فأقره زياد على ذلك فمات بعد ذلك بشهرين واستخلف على عملهم
~~بخراسان خليد بن عبد الله الحنفى فأقره زياد
# | رويفع بن ثابت
# صحابى جليل شهد فتح مصر وله آثار جيدة فى فتح بلاد المغرب ومات ببرقة
~~واليا من جهة مسلمة بن مخلد نائب مصر
# وفى هذه السنة أيضا توفى زياد بن أبى سفيان ويقال له زياد بن أبيه وزياد
~~بن سمية وهى أمه PageV08P061 فى رمضان من هذه السنة مطعونا وكان سبب ذلك
~~أنه كتب إلى معاوية يقول له إنى قد ضبطت لك العراق بشمالى ويمينى فارغة
~~فارع لى ذلك وهو يعرض له أن يستنيبه على بلاد الحجاز ايضا فلما بلغ أهل
~~الحجاز جاءوا إلى عبد الله بن عمر فشكوا إليه ذلك وخافوا أن يلى عليهم زياد
~~فيعسفهم كما عسف أهل العراق فقام ابن عمر فاستقبل القبلة فدعا على زياد
~~والناس يؤمنون فطعن زياد بالعراق فى يده فضاق ذرعا بذلك واستشار شريحا
~~القاضى فى قطع يده فقال له شريح إنى لا أرى ذلك فانه إن لم يكن فى الأجل
~~فسحة لقيت الله أجذم قد قطعت يدك خوفا من لقائه وإن كان لك أجل بقيت فى
~~الناس اجذم فيعير ولدك بذلك فصرفه عن ذلك فلما خرج شريح من عنده عاتبه بعض
~~الناس وقالوا هلا تركته فقطع يده فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المستشار مؤتمن ويقال إن زيادا جعل يقول أأنام أنا والطاعون فى فراش واحد
~~فعزم على قطع يده فلما جىء بالمكاوى والحديد خاف من ذلك فترك ذلك ms3563 وذكر أنه
~~جمع مائة وخمسين طبيبا ليداووه مما يجد من الحر فى باطنه منهم ثلاثة ممن
~~كان يطب كسرى بن هرمز فعجزوا عن رد القدر المحتوم والأمر المحموم فمات فى
~~ثالث شهر رمضان فى هذه السنة وقد قام فى إمرة العراق خمس سنين ودفن بالثوبة
~~خارج الكوفة وقد كان برز منها قاصدا إلى الحجاز أميرا عليها فلما بلغ خبر
~~موته عبد الله بن عمر قال اذهب إليك يا ابن سمية فلا الدنيا بقيت لك ولا
~~الآخرة أدركت قال أبو بكر بن أبى الدنيا حدثنى أبي يمن هشام بن محمد حدثنى
~~يحيى بن ثعلبة أبو المقدم الأنصارى عن امه عن عائشة عن أبيها عبد الرحمن بن
~~السائب الأنصارى قال جمع زياد أهل الكوفة فملأ منهم المسجد والرحبة والقصر
~~ليعرض عليهم البراءة من على بن أبى طالب قال عبد الرحمن فانى لمع نفر من
~~أصحابى من الأنصار والناس فى أمر عظيم من ذلك وفى حصر قال فهومت تهويمة أى
~~نعست نعسة فرأيت شيئا أقبل طويل العنق له عنق مثل عنق البعير أهدب أهدل
~~فقلت ما أنت فقال أنا النقاد ذو الرقبة بعثت إلى صاحب هذا القصر فاستيقظت
~~فزعا فقلت لأصحابى هل رأيتم ما رأيت قالوا لا فأخبرتهم وخرج علينا خارج من
~~القصر فقال إن الأمير يقول لكم انصرفوا عنى فانى عنكم مشغول وإذا الطاعون
~~قد أصابه وروى ابن أبى الدنيا ان زيادا لما ولى الكوفة سأل عن أعبدها فدل
~~على رجل يقال له أبو المغيرة الحميرى فجاء به فقال له الزم بيتك ولا تخرج
~~منه وأنا أعطيك من المال ما شئت فقال لو أعطيتنى ملك الأرض ما تركت خروجى
~~لصلاة الجماعة فقال الزم الجماعة ولا تتكلم بشىء فقال لا أستطيع ترك الأمر
~~بالمعروف والنهى عن المنكر فأمر به فضربت عنقه ولما احتضر قال له ابنه يا
~~أبة قد هيأت لك ستين ثوبا أكفنك فيها فقال يا بنى قد دنا من ابيك أمر إما
~~لباس خير من لباسه وإما سلب سريع وهذا غريب ms3564 جدا PageV08P062
# | صعصعة بن ناجية
# ابن عفان بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم كان سيدا فى الجاهلية وفى
~~الاسلام يقال أنه أحيى فى الجاهلية ثلثمائة وستين موؤدة وقيل أربعمائة وقيل
~~ستا وتسعين موؤدة فلما أسلم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لك أجر
~~ذلك إذ من الله عليك بالاسلام ويروى عنه أنه أول ما أحيى الموؤدة أنه ذهب
~~فى طلب ناقتين شردتا له قال فبينما أنا فى الليل أسير إذ انا بنار تضىء مرة
~~وتخبو أخرى فجعلت لا أهتدى إليها فقلت اللهم لك على إن أوصلتنى إليها أن
~~أدفع عن أهلها ضيما إن وجدته بهم قال فوصلت إليها وإذا شيخ كبير يوقد نارا
~~وعنده نسوة مجتمعات فقلت ما أنتن فقلن إن هذه امرأة قد حبستنا منذ ثلاث
~~تطلق ولم تخلص فقال الشيخ صاحب المنزل وما خبرك فقلت إنى فى طلب ناقتين
~~ندتالى فقال قد وجدتهما إنهما لفى إبلنا قال فنزلت عنده قال فما هو الا أن
~~نزلت إذ قلن وضعت فقال الشيخ إن كان ذكرا فارتحلوا وإن كان أنثى فلا
~~تسمعننى صوتها فقلت علام تقتل ولدك ورزقه على الله فقال لا حاجة لى بها
~~فقلت أنا أفتديها منك وأتركها عندك حتى تبين عنك أو تموت قال بكم قلت بإحدى
~~ناقتى قال لا قلت فبهما قال لا إلا أن تزيدنى بعيرك هذا فانى أراه شابا حسن
~~اللون قلت نعم على أن تردنى إلى أهلى قال نعم فلما خرجت من عندهم رأيت أن
~~الذى صنعته نعمة من الله من بها على هدانى إليها فجعلت لله على أن لا أجده
~~موؤدة إلا افتديتها كما افتديت هذه قال فما جاء الاسلام حتى أحييت مائة
~~موؤدة إلا أربعة ونزل القرآن بتحريم ذلك على المسلمين
# وممن توفى فى هذه السنة من المشاهير المذكورين جبلة بن الأيهم الغسانى
~~ملك نصارى العرب وهو جبلة بن الأيهم بن جبلة بن الحارث بن أبى شمر واسمه
~~المنذر بن الحارث وهو ابن مارية ذات القرطين وهو ابن ثعلبة ms3565 بن عمرو بن جفنة
~~واسمه كعب أبو عامر بن حارثة بن امرىء القيس ومارية بنت أرقم بن ثعلبة بن
~~عمرو بن جفنة ويقال غير ذلك فى نسبه وكنيته جبلة أبو المنذر الغسانى الجفنى
~~وكان ملك غسان وهم نصارى العرب أيام هرقل وغسان أولاد عم الانصار أوسها
~~وخزرجها وكان جبلة آخر ملوك غسان فكتب إليه رسول الله كتابا مع شجاع بن وهب
~~يدعوه إلى الاسلام فأسلم وكتب باسلامه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقال ابن عساكر إنه لم يسلم قط وهكذا صرح به الواحدى وسعيد بن عبد العزيز
~~وقال الواقدى شهد اليرموك مع الروم أيام عمر بن الخطاب ثم أسلم بعد ذلك فى
~~أيام عمر فاتفق أنه وطىء رداء رجل من مزينة بدمشق فلطمه ذلك المزنى فدفعه
~~أصحاب جبلة إلى أبى عبيدة فقالوا هذا لطم جبلة قال أبو عبيدة فيلطمه جبلة
~~فقالوا أو ما يقتل قال لا قالوا فما تقطع يده قال لا إنما أمر الله
~~PageV08P063 بالقود فقال جبلة أترون أنى جاعل وجهى بدلا لوجه مازنى جاء من
~~ناحية المدينة بئس الدين هذا ثم ارتد نصرانيا وترحل بأهله حتى دخل أرض
~~الروم فبلغ ذلك عمر فشق عليه وقال لحسان إن صديقك جبلة ارتد عن الاسلام
~~فقال إنا لله وإنا إليه راجعون ثم قال ولم قال لطمه رجل من مزينة فقال وحق
~~له فقام إليه عمر بالدرة فضربه ورواه الواقدى عن معمر وغيره عن الزهرى عن
~~عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس وساق ذلك بأسانيده إلى جماعة من الصحابة
~~وهذا القول هو أشهر الأقوال وقد روى ابن الكلبى وغيره أن عمر لما بلغه
~~إسلام جبلة فرح بإسلامه ثم بعث يستدعيه ليراه بالمدينة وقيل بل استأذنه
~~جبلة فى القدوم عليه فأذن له فركب فى خلق كثير من قومه قيل مائة وخمسين
~~راكبا وقيل خمسمائة وتلقته هدايا عمر ونزله قبل ان يصل إلى المدينة بمراحل
~~وكان يوم دخوله يوما مشهودا دخلها وقد البس خيوله قلائد الذهب والفضة ولبس
~~تاجا على ms3566 رأسه مرصعا باللآلى والجواهر وفيه قرطا مارية جدته وخرج أهل
~~المدينة رجالهم ونساؤهم ينظرون إليه فلما سلم على عمر رحب به عمر وادنى
~~مجلسه وشهد الحج مع عمر فى هذه السنة فبينما هو يطوف بالكعبة إذ وطىء ازاره
~~رجل من بنى فزارة فانحل فرفع جبلة يده فهشم أنف ذلك الرجل ومن الناس من
~~يقول إنه قلع عينه فاستعدى عليه الفزارى إلى عمر ومعه خلق كثير من بنى
~~فزارة فاستحضره عمر فاعترف جبلة فقال له عمر أقدته منك فقال كيف وانا ملك
~~وهو سوقة فقال إن الاسلام جمعك وإياه فلست تفضله إلا بالتقوى فقال جبلة قد
~~كنت أظن أن أكون فى الاسلام أعز منى فى الجاهلية فقال عمر دع ذاعنك فانك إن
~~لم ترضى الرجل أقدته منك فقال إذا أتنصر فقال إن تنصرت ضربت عنقك فلما رأى
~~الحد قال سأنظر فى أمرى هذه الليلة فانصرف من عند عمر فلما ادلهم الليل ركب
~~فى قومه ومن أطاعه فسار إلى الشام ثم دخل بلاد الروم ودخل على هرقل فى
~~مدينة القسطنطينية فرحب به هرقل واقطعه بلادا كثيرة وأجرى عليه أرزاقا
~~جزيلة وأهدى إليه هدايا جميلة وجعله من سماره فمكث عنده دهرا ثم إن عمر كتب
~~كتابا إلى هرقل مع رجل يقال له جثامة بن مساحق الكنانى فلما بلغ هرقل كتاب
~~عمر بن الخطاب قال له هرقل هل لقيت ابن عمك جبلة قال لا قال فالقه فذكر
~~اجتماعه به وما هو فيه من النعمة والسرور والحبور الدنيوى فى لباسه وفرشه
~~ومجلسه وطيبه وجواريه حواليه الحسان من الخدم والقيان ومطعمه وشرابه وسروره
~~وداره التى ثعوض بها عن دار الاسلام وذكر أنه دعاه إلى الاسلام والعود إلى
~~الشام فقال أبعد ما كان منى من الارتداد فقال نعم إن الأشعث بن قيس ارتد
~~وقاتلهم بالسيوف ثم لما رجع إلى الحق قبله منه وزوجه الصديق بأخته أم فروة
~~قال فالتهى عنه بالطعام والشراب وعرض عليه الخمر فأبى عليه وشرب جبلة من
~~الخمر شيئا كثيرا حتى سكر PageV08P064 ثم أمر ms3567 جواريه المغنيات فغنينه
~~بالعيدان من قول حسان يمدح بنى عمه من غسان والشعر فى والدجبلة هذا الحيوان
~~% لله در عصابة نادمتهم % يوما بحلق فى الزمان الأول % % أولاد جفنة حول
~~قبر أبيهم % قبر ابن مارية الكريم المفضل % % يسقون من ورد البريص عليهم %
~~بردى يصفق بالرحيق السلسل % % بيض الوجوه كريمة أحسابهم % شم الأنوف من
~~الطراز الأول %
# | % يغشون حتى ما تهر كلابهم % لا يسألون عن السواد المقبل %
# قال فأعجبه قولهن ذلك ثم قال هذا شعر حسان بن ثابت الأنصارى فينا وفى
~~ملكنا ثم قال لى كيف حاله قلت تركته ضريرا شيخا كبيرا ثم قال لهن أطربننى
~~فاندفعن يغنين لحسان أيضا % لمن الديار اوحشت بمغان % بين أعلا اليرموك
~~فالصمان % % فالقريات من بلامس فداريا % فسكاء لقصور الدوائى % % فقفا جاسم
~~فأودية الصفر % مغنى قبائل وهجان % % تلك دار العزيز بعد أنيس % وحلوك
~~عظيمة الأركان % % صلوات المسيح فى ذلك الدير % دعاء القسيس والرهبان %
# | % ذاك مغنى لآل جفنة فى الدهر % محاه تعاقب الأزمان % % قد أرانى هناك
~~حق مكين % عند ذى التاج مجلسى ومكانى % % ثكلت أمهم وقد ثكلتهم % يوم حلوا
~~بحارث الحولانى % % وقددنا الفصح فالولائد ينظمن % سراعا أكلة المرجان % ثم
~~قال هذا لابن الفريعة حسان بن ثابت فينا وفى ملكنا وفى منازلنا بأكناف غوطة
~~دمشق قال ثم سكت طويلا ثم قال لهن بكيننى فوضعن عيدانهن ونكسن رؤوسهن وقلن
~~% تنصرت الأشراف من عار لطمة % وما كان فيها لو صبرت لها ضرر %
# % تكنفنى فيها اللجاج ونخوة % وبعت بها العين الصحيحة بالعوز %
# | % فياليت أمى لم تلدنى وليتنى % رجعت إلى القول الذى قاله عمر %
# % وياليتنى أرعى المخاض بقفرة % وكنت أسيرا في ربيعة أو مضر % ويا ليت لي
~~بالشام أدنى معيشة % % أجالس قومى ذاهب السمع والبصر %
# | % أدين بما دانوا به من شريعة % وقد يصبر العود الكبير على الدبر %
# قال فوضع يده على وجهه فبكى حتى بل لحيته بجموعه وبكيت معه ثم استدعى
~~بخمسمائة دينار PageV08P065 هرقلية فقال خذ هذه فأوصلها إلى حسان بن ثابت
~~وجاء بأخرى فقال خذ هذه لك فقلت لا حاجة لى فيها ولا ms3568 أقبل منك شيئا وقد
~~ارتددت عن الاسلام فيقال إنه أضافها إلى التى لحسان فبعث بألف دينار هرقلية
~~ثم قال له أبلغ عمر بن الخطاب منى السلام وسائر المسلمين فلما قدمت على عمر
~~أخبرته خبره فقال ورأيته يشرب الخمر قلت نعم قال أبعده الله تعجل فانية
~~بباقية فما ربحت تجارته ثم قال وما الذى وجه به لحسان قلت خمسمائة دينار
~~هرقلية فدعا حسانا فدفعها إليه فأخذها وهو يقول % إن ابن جفنة من بقية معشر
~~% لم يغرهم آباؤهم باللوم %
# | % لم ينسنى بالشام إذ هو ربها % كلا ولا متنصرا بالروم % % يعطى الجزيل
~~ولا يراه عنده % إلا كبعض عطية المحروم % % وأتيته يوما فقرب مجلسى % وسقا
~~فروانى من المذموم %
# ثم لما كان فى هذه السنة من أيام معاوية بعث معاوية عبد الله بن مسعدة
~~الفزارى رسولا إلى ملك الروم فاجتمع بجبلة بن الأيهم فرأى ما هو فيه من
~~السعادة الدنيوية والأموال من الخدم والحشم والذهب والخيول فقال له جبلة لو
~~أعلم أن معاوية يقطعنى أرض البثينة فانها منازلنا وعشرين قرية من غوطة دمشق
~~ويفرض لجماعتنا ويحسن جوائزنا لرجعت إلى الشام فأخبر عبد الله بن مسعدة
~~معاوية بقوله فقال معاوية أنا أعطيه ذلك وكتب إليه كتابا مع البريد بذلك
~~فما أدركه البريد إلا وقد مات فى هذه السنة قبحه الله وذكر أكثر هذه
~~الأخبار الشيخ أبو الفرج ابن الجوزى فى المنتظم وأرخ وفاته هذه السنة أعنى
~~سنة ثلاث وخمسين وقد ترجمه الحافظ ابن عساكر فى تاريخه فأطال الترجمة وأفاد
~~ثم قال فى آخرها بلغنى أن جبلة توفى فى خلافة معاوية بأرض الروم بعد سنة
~~أربعين من الهجرة
# | سنة أربع وخمسين
# ففيها كان شتى محمد بن مالك بأرض الروم وغزا الصائفة معن بن يزيد السلمى
~~وفيها عزل معاوية سعيد بن العاص عن إمرة المدينة ورد إليها مروان بن الحكم
~~وكتب إليه أن يهدم دار سعيد بن العاص ويصطفى أمواله التى [ بأرض الحجاز
~~فجاء مروان إلى دار سعيد ليهدمها فقال سعيد ما كنت لتفعل ذلك فقال إن أمير ms3569
~~المؤمنين كتب إلى بذلك ولو كتب إليك فى دارى لفعلته فقام سعيد فأخرج إليه
~~كتاب معاوية إليه حين ولاه المدينة أن يهدم دار مروان ويصطفى ماله وذكر انه
~~لم يزل يحاجف دونه حتى صرف ذلك عنه فلما رأى مروان الكتاب إلى سعيد بذلك
~~ثناه ذلك عن سعيد ولم يزل يدافع عنه حتى تركه معاوية فى داره وأقر عليه
~~أمواله وفيها PageV08P066 عزل معاوية سمرة بن جندب عن البصرة وكان زياد
~~استخلفه عليها فأقره معاوية ستة أشهر وولى عليها عبد الله بن عمرو بن غيلان
~~وروى ابن جرير وغيره عن سمرة أنه قال لما عزله معاوية لعن الله معاوية لو
~~أطعت الله كما أطعت معاوية ما عذبنى أبدا وهذا لا يصح عنه وأقر عبد الله بن
~~خالد بن أسيد على نيابة الكوفة وكان زياد قد استخلفه عليها فأبقاه معاوية
~~وقدم فى هذه السنة عبيد الله بن زياد على معاوية فأكرمه وسأله عن نواب أبيه
~~على البلاد فأخبره عنهم ثم ولاه إمرة خراسان وهو ابن خمس وعشرين سنة فسار
~~إلى مقاطعته وتجهز من فوره غاديا إليها فقطع النهر إلى جبال بخارا ففتح
~~رامس ونصف بيكند وهما من معاملة بخارا ولقى الترك هناك فقاتلهم قتالا شديدا
~~وهزمهم هزيمة فظيعة بحيث إن المسلمين أعجلوا امرأة الملك أن تلبس خفيها
~~فلبست واحدة وتركت أخرى فأخذها المسلمون فقوموا جواهرها بمائتى ألف درهم
~~وغنموا مع ذلك غنائم كثيرة وأقام عبيد الله بخراسان سنتين وفى هذه السنة حج
~~بالناس مروان بن الحكم نائب المدينة وكان على الكوفة عبد الله بن خالد بن
~~أسيد وقيل بل كان عليها الضحاك بن قيس وكان على البصرة عبد الله بن غيلان
# ذكر من توفى فيها من الاعيان
# | اسامة بن زيد بن حارثة الكلبى
# أبو محمد المدنى مولى رسول الله وابن مولاه وحبه وابن حبه وأمه بركة أم
~~أيمن مولاة رسول الله وحاضنته ولاه رسول الله الأمره بعد مقتل أبيه فطعن
~~بعض الناس فى إمرته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن تطعنوا ms3570 فى إمارته
~~فقد طعنتم فى إمرة أبيه من قبله وايم الله إن كان لخليقا بالامارة وإن كان
~~لمن أحب الناس إلى بعده وثبت فى صحيح البخارى عنه أن رسول الله كان يجلس
~~الحسن على فخذه ويجلس أسامة على فخذه الاخرى ويقول اللهم إنى أحبهما
~~فأحبهما وفضائله كثيرة توفى رسول الله وعمره تسع عشرة سنة وكان عمر إذا
~~لقيه يقول السلام عليك أيها الأمير وصحح أبو عمر بن عبد البر أنه توفى فى
~~هذه السنة وقال غيره سنة ثمان أو تسع وخمسين وقيل توفى بعد مقتل عثمان
~~فالله أعلم
# ثوبان بن مجدد مولى رسول الله تقدمت ترجمته فى مواليه ومن كان يخدمه عليه
~~السلام أصله من العرب فأصابه سبى فاشتراه رسول الله فأعتقه فلزم رسول الله
~~سفرا وحضرا فلما مات أقام بالرملة ثم انتقل إلى حمص فابتنى بها دارا ولم
~~يزل بها حتى مات فى هذه السنة على الصحيح وقيل سنة أربع واربعين وهو غلط
~~ويقال إنه توفى بمصر والصحيح بحمص
# جبير بن مطعم تقدم أنه توفى سنة خمسين PageV08P067
# | الحارث بن ربعى
# أبو قتادة الأنصارى وقال الواقدى اسمه النعمان بن ربعى وقال غيره عمرو بن
~~ربعى وهو أبو قتادة الأنصارى السلمى المدنى فارس الاسلام شهد أحدا وما
~~بعدها وكان له يوم ذى قرد سعى مشكور كما قدمنا هناك قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خير فرساننا اليوم أبو قتادة وخير رجالتنا سلمة بن الاكوع وزعم
~~أبو أحمد الحاكم أنه شهد بدرا وليس بمعروف وقال أبو سعيد الخدرى أخبرنى من
~~هو خير منى أبو قتادة الأنصارى ان رسول الله قال لعمار تقتلك الفئة الباغية
~~قال الواقدى وغير واحد توفى فى هذه السنة يعنى سنة أربع وخمسين بالمدينة عن
~~سبعين سنة وزعم الهيثم بن عدى وغيره توفى بالكوفة سنة ثمان وثلاثين وصلى
~~عليه على بن ابى وهذا غريب حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن
~~قصى بن كلاب القرشى الاسدى أبو خالد المكى أمه فاخته بنت زهير بن ms3571 الحارث بن
~~أسد بن عبد العزى وعمته خديجة بنت خويلد زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأم أولاده سوى إبراهيم ولدته أمه فى جوف الكعبة قبل الفيل بثلاث عشرة سنة
~~وذلك أنها دخلت تزور فضربها الطلق وهى فى الكعبة فوضعته على نطع وكان شديد
~~المحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولما كان بنو هاشم وبنو المطلب فى
~~الشعب لا يبايعوا ولا يناكحوا كان حكيم يقبل بالعير يقدم من الشام فيشتريها
~~بكمالها ثم يذهب بها فيضرب أدبارها حتى يلج الشعب يحمل الطعام والكسوة
~~تكرمة لرسول الله ولعمته خديجة بنت خويلد وهو الذى اشترى زيد بن حارثة
~~فابتاعته منه عمته خديجة فوهبته لرسول الله فأعتقه وكان اشترى حلة ذى يزن
~~فأهداها لرسول الله فلبسها قال فما رأيت شيئا أحسن منه فيها ومع هذا ما
~~أسلم إلا يوم الفتح هو واولاده كلهم قال البخارى وغيره عاش فى الجاهلية
~~ستين سنة وفى الاسلام ستين سنة وكان من سادات قريش وكرمائهم وأعلمهم بالنسب
~~وكان كثير الصدقة والبر والعتاقة فلما أسلم سأل عن ذلك رسول الله فقال
~~أسلمت على ما أسلمت من خير وقد كان حكيم شهد مع المشركين بدرا وتقدم إلى
~~الحوض فكاد حمزة أن يقتله فما سحب إلا سحبا بين يديه فلهذا كان إذا اجتهد
~~فى اليمين يقول لا والذى نجانى يوم بدر ولما ركب رسول الله إلى فتح مكة
~~ومعه الجنود بمر الظهران خرج حكيم وأبو سفيان يتجسسان الأخبار فلقيهما
~~العباس فأخذ أبا سفيان فأجاره وأخذ له أمانا من رسول الله وأسلم أبو سفيان
~~ليلتئذ كرها ومن صبيحة ذلك اليوم أسلم حكيم وشهد مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حنينا وأعطاه مائة من الابل ثم سأله فأعطاه ثم سأله فأعطاه ثم
~~قال يا حكيم إن هذه المال حلوة خضرة وإنه من أخذه بسخاوة بورك له فيه ومن
~~أخذه باسراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذى يأكل ولا يشبع فقال
~~PageV08P068 حكيم والذى بعثك بالحق لا ارزا بعدك أبدا فلم يرزا ms3572 أحدا بعده
~~وكان أبو بكر يعرض عليه العطاء فيأبى وكان عمر يعرض عليه العطاء فيأبى
~~فيشهد عليه المسلمين ومع هذا كان من أغنى الناس مات الزبير يوم مات ولحكيم
~~عليه مائة ألف وقد كان بيده حين أسلم الرفادة ودار الندوة فباعها بعد من
~~معاوية بمائة ألف وفى رواية بأربعين ألف دينار فقال له ابن الزبير بعت
~~مكرمة قريش فقال له حكيم ابن أخى ذهبت المكارم فلا كرم إلا التقوى يا ابن
~~أخى إنى اشتريتها فى الجاهلية بزق خمر ولأشترين بها دارا فى الجنة أشهدك
~~انى قد جعلتها فى سبيل الله وهذه الدار كانت لقريش بمنزلة دار العدل وكان
~~لا يدخلها أحد إلا وقد صار سنة أربعين سنة إلا حكيم بن حزام فانه دخلها وهو
~~ابن خمس عشرة سنة ذكره الزبير بن بكار وذكر الزبير أن حكيما حج عاما فأهدى
~~مائة بدنة مجللة والف شاة واوقف معه بعرفات وصيف فى أعناقهم أطوقة الفضة
~~وقد نقش فيها هؤلاء عتقاء الله عن حكيم بن حزام فأعتقهم وأهدى جميع تلك
~~الانعام رضى الله عنه توفى حكيم فى هذه السنة على الصحيح وقيل غير ذلك وله
~~مائة وعشرون سنة
# | حويطب بن عبد العزى العامرى
# صحابى جليل أسلم عام الفتح وكان قد عمر دهرا طويلا ولهذا جعله عمر فى
~~النفر الذين جددوا أنصاب الحرم وقد شهد بدرا ملح المشركين ورأى الملائكة
~~يومئذ بين السماء والأرض وشهد الحديبية وسعى فى الصلح فلما كان عمرة القضاء
~~كان هو وسهيل هما اللذان أمرا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخروج من مكة
~~فأمر بلالا أن لا تغرب الشمس وبمكة أحد من أصحابه قال وفى كل هذه المواطن
~~أهم بالاسلام ويأبى الله إلا ما يريد فلما كان زمن الفتح خفت خوفا شديدا
~~وهربت فلحقنى أبو ذر وكان لى خليلا فى الجاهلية فقال يا حويطب مالك فقلت
~~خائف فقال لا تخف فانه أبر الناس واوصل الناس وأنا لك جار فاقدم معى فرجعت
~~معه فوقف بى على رسول الله وهو بالبطحاء ومعه ms3573 أبو بكر وعمر وقد علمنى أبو
~~ذر أن أقول السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته فلما قلت ذلك قال
~~حويطب قلت نعم أشهد أن لا إله إلا الله وانك رسول الله فقال الحمد لله الذى
~~هداك وسر بذلك واستقرضنى مالا فأقرضته أربعين ألفا وشهدت معه حنينا والطائف
~~واعطانى من غنائم حنين مائة بعير ثم قدم حويطب بعد ذلك المدينة فنزلها وله
~~بها دار ولما ولى عليها مروان بن الحكم جاءه حويطب وحكيم بن حزام ومخرمة بن
~~نوفل فسلموا عليه وجعلوا يتحدثون عنده ثم تفرقوا ثم اجتمع حويطب بمروان
~~يوما آخر فسأله مروان عن عمره فأخبره فقال له تأخر إسلامك أيها الشيخ حتى
~~سبقك الأحداث فقال حويطب الله المستعان والله لقد هممت بالاسلام غير مرة كل
~~ذلك يعوقنى أبوك تضع شرفك وتدع دين آبائك لدين PageV08P069 محدث وتصير
~~تابعا قال فاسكت مروان وندم على ما كان قال له ثم قال حويطب اما كان أخبرك
~~عثمان ما كان لقى من أبيك حين أسلم قال فازداد مروان غما وكان حويطب ممن
~~شهد دفن عثمان واشترى منه معاوية داره بمكة بأربعين الف دينار فاستكثرها
~~الناس فقال وما هى فى رجل له خمسة من العيال قال الشافعى كان حويطب جيد
~~الاسلام وكان أكثر قريش ريعا جاهليا وقال الواقدى عاش حويطب فى الجاهلية
~~ستين سنة وفى الاسلام ستين سنة ومات حويطب فى هذه السنة بالمدينة وله مائة
~~وعشرون سنة وقال غيره توفى بالشام له حديث واحد رواه البخارى ومسلم
~~والنسائى من حديث السائب بن يزيد عنه عن عبد الله بن السعدى عن عمر فى
~~العمالة وهو من عزيز الحديث لأنه اجتمع فيه أربعة من الصحابة رضى الله عنهم
# | معبد بن يربوع بن عنكثة
# ابن عامر بن مخزوم أسلم عام الفتح وشهد حنينا وأعطاه رسول الله خمسين من
~~الابل وكان اسمه صرما وفى رواية أصرم فسماه معبدا وكان فى جملة النفر الذين
~~أمرهم عمر بتجديد أنصاب الحرم وقد أصيب بصره بعد ذلك فأتاه عمر يعزيه فيه
~~رواه ms3574 البخارى قال الواقدى وخليفة وغير واحد مات فى هذه السنة بالمدينة وقيل
~~بمكة وهو ابن مائة وعشرين سنة وقيل أكثر من ذلك & مرة بن شراحيل الهمداني &
# يقال له مرة الطيب ومرة الخير روى عن أبى بكر وعمر وعلى وابن مسعود
~~وغيرهم كان يصلى كل يوم وليلة ألف ركعة فلما كبر صلى أربعمائة ركعة ويقال
~~إنه سجد حتى أكل التراب جبهته فلما مات رؤى فى المنام وقد صار ذلك المكان
~~نورا فقيل له أين منزلك فقال بدار لا يظعن أهلها ولا يموتون
# | النعيمان بن عمرو
# ابن رفاعة بن الحر شهد بدرا وما بعدها ويقال إنه الذى كان يؤتى به فى
~~الشراب فقال رجل لعنه الله ما أكثر ما يؤتى به فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله
# | سودة بن زمعة
# القرشية العامرية أم المؤمنين تزوجها رسول الله بعد خديجة وكانت قبله عند
~~السكران بن عمرو أخى سهيل بن عمرو فلما كبرت هم رسول الله بطلاقها ويقال
~~إنه طلقها فسألته أن يبقيها فى نسائه وتهب يومها لعائشة فقبل ذلك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حتى أنزل الله [ وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو
~~إعراضا ] الآية وكانت ذات عبادة وورع وزهادة قالت عائشة ما من امرأة احب
~~إلى أن أكون فى مسلاخها غير أن فيها حدة تسرع منها الفيئة ذكر ابن الجوزى
~~وفاتها فى هذه السنة وقال ابن أبى خيثمة توفيت فى آخر خلافة عمر بن الخطاب
~~فالله أعلم PageV08P070
# | ثم دخلت سنة خمس وخمسين
# فيها عزل معاوية عبد الله بن غيلان عن البصرة وولى عليها عبيد الله بن
~~زياد وكان سبب عزل معاوية بن غيلان عن البصرة أنه كان يخطب الناس فحصبه رجل
~~من بنى ضبة فأمر بقطع يده فجاء قومه إليه فقالوا له إنه متى بلغ أمير
~~المؤمنين أنك قطعت يده فى هذا الصنع فعل به وبقومه نظير ما فعل بحجر بن عدى
~~فاكتب لنا كتابا أنك قطعت يده فى شبهة فكتب لهم فتركوه ms3575 عندهم حينا ثم جاؤا
~~معاوية فقالوا له إن نائبك قطع يد صاحبنا فى شبهة فأقدنا منه قال لا سبيل
~~إلى القود من نوابى ولكن الدية فأعطاهم الدية وعزل ابن غيلان وقال لهم
~~اختاروا من تريدون فذكروا رجالا فقال لا ولكن أولى عليكم ابن أخى عبيد الله
~~بن زياد فولاه فاستخلف ابن زياد على خراسان أسلم بن زرعة فلم يغز ولم يفتح
~~شيئا وولى قضاء البصرة لزرارة بن أوفى ثم عزله وولى ابن أذينة وولى شرطتها
~~عبد الله بن الحصين وحج بالناس فى هذه السنة مروان بن الحكم نائب المدينة
~~وفيها عزل معاوية عبد الله بن خالد بن أسيد عن الكوفة وولى عليها الضحاك بن
~~قيس رضى الله عنه
# | ذكر من توفى من الأعيان فى هذه السنة أرقم بن أبى الأرقم
# عبد مناف بن أسد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أسلم قديما يقال سابع سبعة
~~وكانت داره كهفا للمسليمن يأوى إليها رسول الله ومن أسلم من قريش وكانت عند
~~الصفا وقد صارت فيما بعد ذلك للمهدى فوهبها لامرأته الخيزران أم موسى
~~الهادى وهارون الرشيد فبنتها وجددتها فعرفت بها ثم صارت لغيرها وقد شهد
~~الأرقم بدرا وما بعدها من المشاهد ومات بالمدينة فى هذه السنة وصلى عليه
~~سعد بن أبى وقاص أوصى به رضى الله عنهما وله بضع وثمانون سنة & سحبان بن
~~زفر بن إياس &
# ابن عبد شمس بن الأجب الباهلى الوائلى الذى يضرب بفصاحته المثل فيقال
~~أفصح من سحبان وائل ووائل هو ابن معد بن مالك بن أعصر بن سعد بن قيس بن
~~غيلان بن مضر بن نزار وباهلة امرأة مالك بن أعصر ينسب إليها ولدها وهى
~~باهلة بنت صعب بن سعد العشيرة قال ابن عساكر سحبان المعروف بسحبان وائل
~~بلغنى أنه وفد إلى معاوية فتكلم فقال معاوية أنت الشيخ فقال إى والله وغير
~~ذلك ولم يزد ابن عساكر على هذا وقد نسبه ابن الجوزى فى كتابه المنتظم كما
~~ذكرنا ثم قال وكان بليغا بليغا يضرب المثل بفصاحته دخل ms3576 يوما على معاوية
~~وعنده خطباء القبائل فلما رأوه خرجوا لعلمهم بقصورهم عنه فقال سحبان % لقد
~~علم الحيى اليمانون اننى % إذا قلت أما بعد أنى خطيبها %
# | فقال له معاوية اخطب فقال انظروا لى عصى تقيم من أودى فقالوا وماذا
~~تصنع بها PageV08P071 وأنت بحضرة أمير المؤمنين فقال ما كان يصنع بها موسى
~~وهو يخاطب ربه فأخذها وتكلم من الظهر إلى ان قاربت العصر ما تنحنح ولا سعل
~~ولا توقف ولا ابتدأ فى معنى فخرج عنه وقد بقيت عليه بقية فيه فقال معاوية
~~الصلاة فقال الصلاة أمامك ألسنا فى تحميد وتمجيد وعظة وتنبيه وتذكير ووعد
~~ووعيد فقال معاوية أنت أخطب العرب قال العرب وحدها بل أخطب الجن والأنس قال
~~كذلك أنت
# سعد بن أبى وقاص $
# واسمه مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب أبو إسحاق القرشى الزهرى
~~أحد العشرة المشهود لهم بالجنة وأحد الستة أصحاب الشورى الذين توفى رسول
~~الله وهو عنهم راض أسلم قديما قالوا وكان يوم أسلم عمره سبع عشرة سنة وثبت
~~عنه فى الصحيح أنه قال ما أسلم أحد فى اليوم الذى أسلمت فيه ولقد مكثت سبعة
~~أيام وإنى لثلث الاسلام سابع سبعة وهو الذى كوف الكوفة ونفى عنها الأعاجم
~~وكان مجاب الدعوة وهاجر وشهد بدرا وما بعدها وهو أول من رمى بسهم فى سبيل
~~الله وكان فارسا شجاعا من أمراء رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان فى أيام
~~الصديق معظما جليل المقدار وكذلك فى أيام عمر وقد استنابه على الكوفة وهو
~~الذى فتح المدائن وكانت بين يديه وقعة جلولاء وكان سيدا مطاعا وعزله عن
~~الكوفة عن غير عجز ولا خيانة ولكن لمصلحة ظهرت لعمر فى ذلك وقد ذكره فى
~~الستة أصحاب الشورى ثم ولاه عثمان بعدها ثم عزله عنها وقال الحميدى عن
~~سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال شهد سعد بن أبى وقاص وابن عمر دومة
~~الجندل يوم الحكمين وثبت فى صحيح مسلم أن ابنه عمر جاء إليه وهو معتزل فى
~~إبله فقال ms3577 الناس يتنازعون الامارة وانت ها هنا فقال يا بنى إنى سمعت رسول
~~الله يقول إن الله يحب العبد الغنى الخفى التقى قال ابن عساكر ذكر بعض أهل
~~العلم أن ابن أخيه هاشم بن عتبة بن أبى وقاص جاءه فقال له يا عم هاهنا مائة
~~ألف سيف يرونك أحق الناس بهذا الأمر فقال أريد من مائة الف سيفا واحدا إذا
~~ضربت به المؤمن لم يصنع شيئا وإذا ضربت به الكافر قطع وقال عبد الرزاق عن
~~ابن جريج حدثنى زكريا بن عمرو أن سعد بن أبى وقاص وفد على معاوية فأقام
~~عنده شهر رمضان يقصر الصلاة ويفطر وقال غيره فبايعه وما سأله سعد شيئا إلا
~~أعطاه إياه قال أبو يعلى حدثنا زهير ثنا إسماعيل بن علية عن إسماعيل بن أبى
~~خالد عن قيس بن أبى حازم قال قال سعد إنى لأول رجل رمى بسهم فى المشركين
~~وما جمع رسول الله أبويه لأحد قبلى ولقد سمعته يقول ارم فداك أبى وأمى وقال
~~أحمد حدثنا يزيد بن هارون ثنا إسماعيل عن قيس سمعت سعد بن مالك يقول والله
~~إنى لأول العرب رمى بسهم فى سبيل الله PageV08P072 ولقد كنا نغزو مع رسول
~~الله وما لنا طعام نأكله إلا ورق الحبلة وهذا السمر حتى ان أحدنا ليضع كما
~~تضع الشاة ماله خلط ثم أصبحت بنو أسد تعزرنى على الدين لقد خبت إذا وضل
~~عملى وقد رواه شعبة ة ووكيع وغير واحد عن إسماعيل بن أبى خالد به وقال أحمد
~~حدثنا ابن سعيد عن يحيى ابن سعيد الآنصارى عن سعيد بن المسيب عن سعد قال
~~جمع لى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه يوم أحد ورواه أحمد أيضا عن
~~غندر عن شعبة عن يحيى بن سعيد الأنصارى وقد رواه الليث وغير واحد عن يحيى
~~الأنصارى ورواه غير واحد عن سعيد بن المسيب عن سعد ورواه الناس من حديث
~~عامر بن سعد عن أبيه وفى بعض الروايات فداك أبى وأمى وفى رواية فقال ارم
~~وأنت الغلام الحزور ms3578 قال سعيد وكان سعد جيد الرمى وقال الأعمش عن أبى خالد
~~عن جابر بن سمرة قال أول الناس رمى بسهم فى سبيل الله سعد رضى الله عنه
~~وقال أحمد حدثنا وكيع ثنا سفيان عن سعد بن إبراهيم عن عبد الله بن شداد
~~سمعت عليا يقول ما سمعت رسول الله يفدى أحدا بأبويه إلا سعد بن مالك وإنى
~~سمعته يقول له يوم أحد ارم سعد فداك أمى وأبى ورواه البخارى عن أبى نعيم عن
~~مسعر عن سعد بن إبراهيم به ورواه شعبة عن سعد بن إبراهيم ورواه سفيان بن
~~عيينة وغير واحد عن يحيى بن سعيد الأنصارى عن سعيد بن المسيب عن على بن أبى
~~طالب فذكره وقال عبد الرزاق انا معمر عن أيوب أنه سمع عائشة بنت سعد تقول
~~أنا بنت المهاجر الذى فداه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأبوين وقال
~~الواقدى حدثنى عبيدة بن نابل عن عائشة بنت سعد عن أبيها قال لقد رأيتنى
~~أرمى بالسهم يوم أحد فيرده على رجل أبيض حسن الوجه لا أعرفه حتى كان بعد
~~ذلك فظننت أنه ملك وقال أحمد حدثنا سليمان بن داود الهاشمى ثنا إبراهيم عن
~~سعد عن أبيه عن سعد بن أبى وقاص قال لقد رايت عن يمين رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وعن يساره يوم أحد رجلين عليهما ثياب بيض يقاتلان عنه كأشد
~~القتال ما رأيتهما قبل ولا بعد ورواه الواقدى حدثنى إسحاق بن أبى عبد الله
~~عن عبد العزيز جد ابن أبى عون عن زياد مولى سعد عن سعد قال رأيت رجلين يوم
~~بدر يقاتلان عن رسول الله أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره وإنى لأراه ينظر
~~إلى ذا مرة وإلى ذا مرة مسرورا بما ظفره الله عز وجل وقال سفيان عن أبى
~~إسحاق عن أبى عبيدة عن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال اشتركت أنا وسعد
~~وعمار يوم بدر فيما أصبنا من الغنيمة فجاء سعد بأسيرين ولم أجىء أنا وعمار
~~بشىء وقال الأعمش عن إبراهيم ms3579 بن علقمة عن ابن مسعود قال لقد رأيت سعد بن
~~أبى وقاص يوم بدر يقاتل قتال الفارس للراجل وقال مالك عن يحيى بن سعيد أنه
~~سمع عبد الله بن عامر يقول قالت عائشة بات رسول الله أرقا ذات ليلة ثم قال
~~ليت رجلا صالحا يحرسنى الليلة قالت إذ سمعنا صوت PageV08P073 السلاح فقال
~~من هذا قال أنا سعد بن أبى وقاص أنا أحرسك يا رسول الله قالت فنام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعت غطيطه أخرجاه من حديث يحيى بن سعيد وفى
~~رواية فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نام وقال أحمد حدثنا قتيبة
~~ثنا رشدين بن سعد عن يحيى بن الحجاج بن شداد عن أبى صالح عن عبد الله بن
~~عمرو بن العاص أن رسول الله قال أول من يدخل من هذا الباب رجل من أهل الجنة
~~فدخل سعد بن أبى وقاص وقال أبو يعلى حدثنا محمد بن المثنى ثنا عبد الله بن
~~قيس الرقاشى الخرار بصرى ثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر قال كنا جلوسا عند
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يدخل عليكم من ذا الباب رجل من أهل
~~الجنة قال فليس منا أحد إلا وهو يتمنى أن يكون من أهل بيته فاذا سعد بن أبى
~~وقاص قد طلع وقال حرملة عن ابن وهب أخبرنى حيوة أخبرنى عقيل عن ابن شهاب
~~حدثنى من لاأتهم عن أنس بن مالك قال بينا نحن جلوس عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال يطلع الآن عليكم رجل من أهل الجنة فاطلع سعد بن أبى وقاص
~~حتى إذا كان الغد قال رسول الله مثل ذلك قال فاطلع سعد بن أبى وقاص على
~~ترتيبه الأول حتى إذا كان الغد قال رسول الله مثل ذلك قال فطلع على ترتيبه
~~فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثار عبد الله بن عمرو بن العاص فقال
~~إنى غاضبت أبى فأقسمت أن لا أدخل عليه ثلاث ليال فإن رأيت ms3580 أن تؤوينى إليك
~~حتى تنحل يمينى فعلت قال أنس فزعم عبد الله بن عمرو أنه بات معه ليلة حتى
~~إذا كان الفجر فلم يقم تلك الليلة شيئا غير أنه كان إذا انقلب على فراشه
~~ذكر الله وكبره حتى يقوم مع الفجر فاذا صلى المكتوبة أسبغ الوضوء وأتمه ثم
~~يصبح مفطرا قال عبد الله بن عمرو فرمقته ثلاث ليال وأيامهن لا يزيد على ذلك
~~غير أنى لا أسمعه يقول إلا خيرا فلما مضت الليالى الثلاث وكدت أحتقر عمله
~~قلت إنه لم يكن بينى وبين أبى غضب ولا هجر ولكنى سمعت رسول الله قال ذلك فى
~~ثلاث مرات فى ثلاث مجالس يطلع عليكم رجل من أهل الجنة فاطلعت أنت أولئك
~~المرات الثلاث فأردت أن آوى إليك حتى أنظر ما عملك فأقتدى بك لأنال ما نلت
~~فلم أرك تعمل كثير عمل ما الذى بلغ بك ما قال رسول الله فقال ما هو إلا
~~الذى رأيت قال فلما رأيت ذلك انصرفت فدعى بى حين وليت فقال ما هو إلا ما
~~رأيت غير أنى لا أجد فى نفسى سوءا لأحد من المسلمين ولا أنوى له شرا ولا
~~أقوله قال قلت هذه التى بلغت بك وهى التى لا أطيق
# وهكذا رواه صالح المزى عن عمر بن دينار مولى الزبير عن سالم عن أبيه فذكر
~~مثل رواية أنس ابن مالك وثبت فى صحيح مسلم من طريق سفيان الثورى عن المقدام
~~بن شريح عن أبيه عن سعد فى قوله تعالى [ ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة
~~والعشى يريدون وجهه ] نزلت فى سنة أنا وابن مسعود منهم وفى رواية أنزل الله
~~فى [ وإن جاهداك لتشرك بى ما ليس لك به علم ] وذلك أنه لما أسلم
~~PageV08P074 امتنعت أمه من الطعام والشراب أياما فقال لها تعلمين والله لو
~~كانت لك مائة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت دينى هذا لشىء إن شئت فكلى وأن
~~شئت فلا تأكلى فنزلت هذه الآية وأما حديث الشهادة للعشرة بالجنة فثبت فى
~~الصحيح عن سعيد بن ms3581 زيد وجاء من حديث سهيل عن أبيه عن أبى هريرة فى قصة حراء
~~ذكر سعد بن أبى وقاص منهم وقال هشيم وغير واحد عن مجالد عن الشعبى عن جابر
~~قال كنا مع رسول الله فأقبل سعد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا
~~خالى فليرنى امرؤ خاله وقال الطبرانى حدثنا الحسين بن إسحاق التسترى ثنا
~~عبد الوهاب ابن الضحاك ثنت إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن ماعز
~~التميمى عن جابر قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل سعد فقال
~~هذا خالى وثبت فى الصحيح من حديث مالك وغيره عن الزهرى عن عامر بن سعد عن
~~أبيه ان رسول الله جاءه يعوده عام حجة الوداع من وجع اشتد به فقلت يا رسول
~~الله إنى ذو مال ولا يرثنى إلا ابنة أفأتصدق بثلثى مالى قال لا قلت فالشطر
~~يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير إنك إن تذر ورثتك
~~أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس وإنك لن تنفق نفقة تبتغى بها
~~وجه الله إلا أجرت بها حتى اللقمة تضعها فى فم امرأتك قلت يا رسول الله
~~أخلف بعد أصحابى فقال إنك لن تخلف فتعمل عملا تبتغى به وجه الله إلا ازددت
~~به درجة ورفعة ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون ثم قال
~~اللهم أمض لأصحابى هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم لكن البائس سعد ابن خولة
~~يرثى له رسول الله إن مات بمكة ورواه أحمد عن يحيى بن سعيد عن الجعد بن أوس
~~عن عائشة بنت سعد عن أبيها فذكر نحوه وفيه قال فوضع يده على جبهته فمسح
~~وجهه وصدره وبطنه وقال اللهم اشف سعدا وأتم له هجرته قال سعد فما زلت يخيل
~~إلى أنى أجد برده على كبدى حتى الساعة وقال ابن وهب حدثنى موسى بن على بن
~~رباح عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد سعدا فقال اللهم أذهب
~~عنه الباس ms3582 إله الناس ملك الناس أنت الشافى لا شافى له إلا أنت بسم الله
~~أرقيك من كل شىء يؤذيك من حسد وعين اللهم أصح قلبه وجسمه واكشف سقمه وأجب
~~دعوته
# وقال ابن وهب أخبرنى عمر وعن بكر بن الأشج قال سألت عامر بن سعد عن قول
~~رسول الله لسعد وعسى أن تبقى وينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون فقال أمر سعد
~~على العراق فقتل قوما على الردة فضرهم واستناب قوما كانوا سجعوا سجع مسيلمة
~~الكذاب فتابوا فانتفعوا به
# وقال الامام أحمد حدثنا المغيرة ثنا معاذ بن رفاعة حدثنى على بن زيد عن
~~القاسم أبى عبد الرحمن عن أبى أمامة قال جلسنا إلى رسول الله فذكرنا ورققنا
~~فبكى سعد بن أبى قاص فأكثر البكاء وقال يا ليتنى مت فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يا سعد إن كنت للجنة خلقت فما طال عمرك أو حسن PageV08P075
~~من عملك فهو خير لك وقال موسى بن عقبة وغيره عن إسماعيل بن أبى خالد عن قيس
~~عن سعد إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم سدد رميته واجب دعوته
~~ورواه سيار بن بشير عن قيس عن أبى بكر الصديق قال سمعت رسول الله يقول لسعد
~~اللهم سدد سهمه واجب دعوته وحببه إلى عبادك وروى من حديث ابن عباس وفى
~~رواية محمد بن عائد الدمشقى عن الهيثم بن حميد عن مطعم عن المقدام وغيره أن
~~سعدا قال يا رسول الله ادع الله أن يجيب دعوتى فقال إنه لا يستجيب الله
~~دعوة عبد حتى يطيب مطعمه فقال يا رسول الله ادع الله أن يطيب مطعمى فدعا له
~~قالوا فكان سعد يتورع من السنبلة يجدها فى زرعه فيردها من حيث أخذت وقد كان
~~كذلك مجاب الدعوة لا يكاد يدعو بدعاء إلا استجيب له فمن اشهر ذلك ما روى فى
~~الصحيحين من طريق عبد الملك بن عمير عن جابر بن سلمة أن أهل الكوفة شكوا
~~سعدا إلى عمر فى كل شىء حتى قالوا لا يحسن يصلى فقال ms3583 سعد أما إنى لا آلو أن
~~أصلى بهم صلاة رسول الله اطيل الأوليين وأحذف الأخرتين فقال الظن بك يا أبا
~~إسحاق وكان قد بعث من يسأل عنه بمحال الكوفة فجعلوا لا يسألون أهل مسجد إلا
~~أثنوا خيرا حتى مروا بمسجد لبنى عبس فقام رجل منهم يقال له أبو سعدة أسامة
~~بن قتادة فقال إن سعدا كان لا يسير فى السرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل فى
~~الرعية القضية فبلغ سعدا فقال اللهم إن كان عبدك هذا قام مقام رياء وسمعة
~~فأطل عمره وادم فقره وأعم بصره وعرضه للفتن قال فأنا رأيته بعد ذلك شيخا
~~كبيرا قد سقطت حاجباه على عينيه يقف فى الطريق فيغمز الجوارى فيقال له
~~فيقول شيخ مفتون أصابته دعوة سعد وفى رواية غريبة أنه أدرك فتنة المختار بن
~~أبى عبيد فقتل فيها وقال الطبرانى ثنا يوسف القاضى ثنا عمرو بن مرزوق ثنا
~~شعبة عن سعد بن إبراهيم عن سعيد بن المسيب قال خرجت جارية لسعد يقال لها
~~زبراء وعليها قميص جديد فكشفتها الريح فشد عليها عمر بالدرة وجاء سعد
~~ليمنعه فتناوله عمر بالدرة فذهب سعد يدعو على عمر فناوله الدرة وقال اقنص
~~منى فعفى عن عمر وروى أيضا أنه كان بين سعد وابن مسعود كلام فهم سعد أن
~~يدعو عليه فخاف ابن مسعود وجعل يشتد فى الهرب وقال سفيان بن عيينة لما كان
~~يوم القادسية كان سعد على الناس وقد أصابته جراح فلم يشهد يوم الفتح فقال
~~رجل من بجيلة % ألم تر أن الله اظهر دينه % وسعد بباب القادسية معصم % %
~~فأبنا وقد أيمت نساء كثيرة % ونسوة سعد ليس فيهن أيم %
# فقال سعد اللهم اكفنا يد ولسانه فجاءه سهم غرب فاصابه فخرس ويبست يداه
~~جميعا وقد أسند زياد البكائى وسيف بن عمر عن عبد الملك بن عمير عن قبيصة بن
~~جابر عن ابن عمر فذكر PageV08P076 مثله وفيه ثم خرج سعد فأرى الناس ما به
~~من القروح فى ظهره ليعتذر إليهم وقال هشيم عن أبى بلح عن مصعب بن ms3584 سعد ان
~~رجلا نال من على فنهاه سعد فلم ينته فقال سعد ادعو عليك فلم ينته فدعا الله
~~عليه حتى جاء بعير ناد فتخبطه وجاء من وجه آخر عن عامر بن سعد ان سعدا رأى
~~جماعة عكوفا على رجل فأدخل رأسه من بين اثنين فاذا هو يسب عليا وطلحة
~~والزبير فنهاه عن ذلك فلم ينته فقال أدعو عليك فقال الرجل تتهددنى كأنك نبى
~~فانصرف سعد فدخل دار آل فلان فتوضأ وصلى ركعتين ثم رفع يديه فقال اللهم إن
~~كنت تعلم أن هذا الرجل قد سب أقواما قد سبق لهم منك سابقة الحسنى وأنه قد
~~أسخطك سبه إياهم فاجعله اليوم آية وعبرة قال فخرجت بختية نادة من دار آل
~~فلان لا يردها شىء حتى دخلت بين أضعاف الناس فافترق الناس فأخذته بين
~~قوائمها فلم يزل تتخبطه حتى مات قال فلقد رأيت الناس يشتدون وراء سعد
~~يقولون استجاب الله دعاءك يا أبا إسحاق ورواه حماد بن سلمة عن على بن زيد
~~عن سعيد بن المسيب فذكر نحوه وقال أبو بكر بن أبى الدنيا حدثنى الحسن بن
~~داود بن محمد بن المنكدر القرشى ثنا عبد الرزاق عن أبيه عن مينا مولى عبد
~~الرحمن بن عوف أن امرأة كانت تطلع على سعد فنهاها فلم تنته فاطلعت يوما وهو
~~يتوضأ فقال شاه وجهك فعاد وجهها فى قفاها وقال كثير النورى عن عبد الله بن
~~بديل قال دخل سعد على معاوية فقال له مالك لم تقاتل معنا فقال إنى مرت بى
~~ريح مظلمة فقلت اخ اخ فأنخت راحلتى حتى انجلت عنى ثم عرفت الطريق فسرت فقال
~~معاوية ليس فى كتاب الله اخ اخ ولكن قال الله تعالى ( وإن طائفتان من
~~المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فان بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التى
~~تبغى حتى تفىء إلى أمر الله ) فوالله ما كنت مع الباغية على العادلة ولا مع
~~العادلة على الباغية فقال سعد ما كنت لأقاتل رجلا قال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنت منى بنزلة ms3585 هارون من موسى غير أنه لا نبى بعدى فقال
~~معاوية من سمع هذا معك فقال فلان وفلان وام سلمة فقال معاوية أما إنى لو
~~سمعته منه ص لما قاتلت عليا وفى رواية من وجه آخر أن هذا الكلام كان بينهما
~~وهما بالمدينة فى حجة حجها معاوية وأنهما قاما إلى أم سلمة فسألاها
~~فحدثتهما بما حدث به سعد فقال معاوية لو سمعت هذا قبل هذا اليوم لكنت خادما
~~لعلى حتى يموت أو أموت وفى إسناد هذا ضعف والله أعلم وقد روى عن سعد أنه
~~سمع رجلا يتكلم فى على وفى خالد فقال إنه لم يبلغ ما بيننا إلى ديننا وقال
~~محمد بن سيرين طاف سعد على تسع جوار فى ليلة فلما انتهى إلى العاشرة أخذه
~~النوم فاستحيت أن توقظه
# ومن كلامه الحسن أنه قال لابنه مصعب يا بنى إذا طلبت شيئا فاطلبه
~~بالقناعة فانه من لا قناعة له لم يغنه المال وقال حماد بن سلمة عن سماك بن
~~حرب عن مصعب بن سعد قال كان رأس أبى PageV08P077 فى حجرى وهو يقضى فبكيت
~~فقال ما يبكيك يا بنى والله إن الله لا يعذبنى أبدا وإنى من أهل الجنة إن
~~الله يدين للمؤمنين بحسناتهم فاعملوا لله وأما الكفار فيخفف عنهم بحسناتهم
~~فاذا نفدت قال ليطلب كل عامل ثواب عمله ممن عمل له وقال الزهرى لما حضرت
~~سعدا الوفاة دعا بخلق جبة فقال كفنونى فى هذه فانى لقيت فيها المشركين يوم
~~بدر وإنما خبأتها لهذا اليوم
# وكانت وفاة سعد بالعقيق خارج المدينة فحمل إلى المدينة على أعناق الرجال
~~فصلى مروان وصلى بصلاته أمهات المؤمنين الباقيات الصالحات ودفن بالبقيع
~~وكان ذلك فى هذه السنة سنة خمس وخمسين على المشهور الذى عليه الأكثرون وقد
~~جاوز الثمانين على الصحيح قال على بن المدينى وهو آخر العشرة وفاة وقال
~~غيره كان آخر المهاجرين وفاة رضى الله عنه وعنهم أجمعين وقال الهيثم بن عدى
~~سنة خمسين وقال أبو معشر وأبو نعيم مغيث بن المحرر توفى سعد سنة ثمان
~~وخمسين ms3586 زاد مغيث وفيها توفى الحسن بن على وعائشة وأم سلمة والصحيح الأول
~~خمس وخمسين قالوا وكان قصيرا غليظا شثن الكفين أفطس أشعر الجسد يخضب
~~بالسواد وكان ميراثه مائتى ألف وخمسين ألفا
# | فضالة بن عبيد الأنصارى الأوسي
# أول مشاهده أحد وشهد بيعة الرضوان ودخل الشام وتولى القضاء بدمشق فى أيام
~~معاوية بعد أبى الدرداء قال أبو عبيد مات سنة ثلاث وخمسين وقال غيره سنة
~~سبع وستين وقال ابن الجوزى فى المنتظم توفى فى هذه السنة والله أعلم
# | قثم بن العباس بن عبد المطلب
# كان أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم تولى نيابة المدينة فى
~~أيام على وشهد فتح سمرقند فاستشهد بها
# | كعب بن عمرو أبو اليسر
# الأنصارى السلمى شهد العقبة وبدرا وأسر يومئذ العباس بن عبد المطلب وشهد
~~ما بعد ذلك من المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو حاتم
~~وغيره مات سنة خمس وخمسين زاد غيره وهو آخر من مات من أهل بدر
# | ثم دخلت سنة ست وخمسين
# وذلك فى أيام معاوية ففيها شتى جنادة بن أبى أمية بأرض الروم وقيل عبد
~~الرحمن بن مسعود ويقال فيها غزا فى البحر يزيد بن سمرة وفى البر عياض بن
~~الحارث وفيها اعتمر معاوية فى رجب وحج بالناس فيها الوليد بن عتبة بن أبى
~~سفيان وفيها ولى معاوية سعيد بن عثمان بلاد خراسان وعزل عنها عبيد الله بن
~~زياد فسار سعيد إلى خراسان والتقى مع الترك عند صغد سمرقند فقتل
~~PageV08P078 منهم خلقا كثيرا واستشهد معه جماعة منهم فيما قيل قثم بن
~~العباس بن عبد المطلب قال ابن جرير سأل سعيد بن عثمان بن عفان معاوية أن
~~يوليه خراسان فقال إن بها عبيد الله بن زياد فقال أما لقد اصطنعك أبى ورقاك
~~حتى بلغت باصطناعه المدى الذى لا يجزى إليه ولا يسامى فما شكرت بلاءه ولا
~~جازيته بآلائه وقدمت علة هذا يعنى يزيد من معاوية وبايعت له ووالله لأنا
~~خير منه أبا وأما ونفسا فقال له معاوية اما ms3587 بلاء أبيك عندى فقد يحق على
~~الجزاء به وقد كان من شكرى لذلك أنى طلبت بدمه حتى تكشفت الأمور ولست بلائم
~~لنفسى فى التشمير واما فضل أبيك على أبيه فأبوك والله خير منى وأقرب برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم واما فضل أمك على أمه فما لا ينكر فان امرأة من
~~قريش خير من امرأة من كلب واما فضلك عليه فوالله ما أحب أن الغوطة دحست
~~ليزيد رجالا مثلك يعنى أن الغوطة لو ملئت رجالا مثل سعيد بن عثمان كان يزيد
~~خيرا وأحب إلى منهم فقال له يزيد يا أمير المؤمنين ابن عمك وأنت أحق من نظر
~~فى أمره وقد عتب عليك فى فأعتبه فولاه حرب خراسان فأتى سمرقند فخرج إليه
~~أهل الصغد من الترك فقاتلهم وهزمهم وحصرهم فى مدينتهم فصالحوه وأعطوه رهنا
~~خمسين غلاما يكونون فى يده من أبناء عظمائهم فأقام بالترمذ ولم يف لهم وجاء
~~بالغلمان الرهن معه إلى المدينة وفيها دعا معاوية الناس إلى البيعة ليزيد
~~ولده أن يكون ولى عهده من بعده وكان قد عزم قبل ذلك على هذا فى حياة
~~المغيرة بن شعبة فروى ابن جرير من طريق الشعبى أن المغيرة كان قد قدم على
~~معاوية وأعفاه من إمرة الكوفة فأعفاه لكبره وضعفه وعزم على توليتها سعيد بن
~~العاص فلما بلغ ذلك المغيرة كأنه ندم فجاء إلى يزيد ابن معاوية فأشار عليه
~~بأن يسأل من أبيه أن يكون ولى العهد فسأل ذلك من أبيه فقال من أمرك بهذا
~~قال المغيرة فأعجب ذلك معاوية من المغيرة ورده إلى عمل الكوفة وامره أن
~~يسعى فى ذلك فعند ذلك سعى المغيرة فى توطيد ذلك وكتب معاوية إلى زياد
~~يستشيره فى ذلك فكره زياد ذلك لما يعلم من لعب يزيد وإقباله على اللعب
~~والصيد فبعث إليه من يثنى رأيه عن ذلك وهو عبيد ابن كعب بن النميرى وكان
~~صاحبا أكيدا لزياد فسار إلى دمشق فاجتمع بيزيد أولا فكلمه عن زياد وأشار
~~عليه بان لا يطلب ذلك فان تركه خير ms3588 له من السعى فيه فانزجر يزيد عما يريد
~~من ذلك واجتمع بأبيه واتفقا على ترك ذلك فى هذا الوقت فلما مات زياد وكانت
~~هذه السنة شرع معاوية فى نظم ذلك والدعاء إليه وعقد البيعة لولده يزيد وكتب
~~إلى الآفاق بذلك فبايع له الناس فى سائر الأقاليم إلا عبد الرحمن بن أبى
~~بكر وعبد الله بن عمر والحسين بن على وعبد الله بن الزبير وابن عباس فركب
~~معاوية إلى مكة معتمرا فلما اجتاز بالمدينة مرجعه من مكة استدعى كل واحد من
~~هؤلاء الخمسة فأوعده وتهدده بانفراده فكان من أشدهم عليه ردا واجلدهم فى
~~الكلام PageV08P079 عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق وكان ألينهم كلاما عبد
~~الله بن عمر بن الخطاب ثم خطب معاوية وهؤلاء حضور تحت منبره وبايع الناس
~~ليزيد وهم قعود ولم يوافقوا ولم يظهروا خلافا لما تهددهم وتوعدهم فاتسقت
~~البيعة ليزيد فى سائر البلاد ووفدت الوفود من سائر الأقاليم إلى يزيد فكان
~~فيمن قدم الأحنف بن قيس فأمره معاوية أن يحادث يزيد فجلسا ثم خرج الأحنف
~~فقال له معاوية ماذا رأيت من ابن أخيك فقال إنا نخاف الله إن كذبنا ونخافكم
~~إن صدقنا وأنت أعلم به فى ليله ونهاره وسره وعلانيته ومدخله ومخرجه وأنت
~~أعلم به بما أردت وإنما علينا أن نسمع ونطيع وعليك أن تنصح للأمة وقد كان
~~معاوية لما صالح الحسن عهد للحسن بالأمر من بعده فلما مات الحسن قوى أمر
~~يزيد عند معاوية ورأى أنه لذلك أهلا وذاك من شدة محبة الوالد لولده ولما
~~كان يتوسم فيه من النجابة الدنيوية وسيما أولاد الملوك ومعرفتهم بالحروب
~~وترتيب الملك والقيام بأبهته وكان ظن أن لا يقوم أحد من أبناء الصحابة فى
~~هذا المعنى ولهذا قال لعبد الله ابن عمر فيما خاطبه به إنى خفت أن أذر
~~الرعية من بعدى كالغنم المطيرة ليس لها راع فقال له ابن عمر إذا بايعه
~~الناس كلهم بايعته ولو كان عبدا مجدع الأطراف وقد عاتب معاوية فى ولايته
~~يزيد سعيد بن عثمان بن عفان ms3589 وطلب منه أن يوليه مكانه وقال له سعيد فيما قال
~~إن أبى لم يزل معتنيا بك حتى بلغت ذروة المجد والشرف وقد قدمت ولدك على
~~وأنا خير منه أبا واما ونفسا فقال له أما ما ذكرت من إحسان أبيك إلى فانه
~~أمر لا ينكر واما كون أبيك خير من أبيه فحق وامك قرشية وامه كلبية فهى خير
~~منها واما كونك خيرا منه فوالله لو ملئت إلى الغوطة رجالا مثلك لكان يزيد
~~أحب إلى منكم كلكم وروينا عن معاوية أنه قال يوما فى خطبته اللهم إن كنت
~~تعلم أنى وليته لأنه فيما أراه أهل لذلك فأتمم له ما وليته وإن كنت وليته
~~لأنى أحبه فلا تتمم له ما وليته وذكر الحافظ ابن عساكر أن معاوية كان قد
~~سمر ليلة فتكلم أصحابه فى المرأة التى يكون ولدها نجيبا فذكروا صفة المرأة
~~التى يكون ولدها نجيبا فقال معاوية وددت لو عرفت بامرأة تكون بهذه المئابة
~~فقال أحد جلسائه قد وجدت ذلك يا أمير المؤمنين قال ومن قال ابنتى يا أمير
~~المؤمنين فتزوجها معاوية فولدت له يزيد بن معاوية فجاء نجيبا ذكيا حاذقا ثم
~~خطب امرأة أخرى فحظيت عنده وولدت له غلاما آخر وهجر أم يزيد فكانت عنده فى
~~جنب داره فبينما هو فى النظارة ومعه امرأته الأخرى إذ نظر إلى أم يزيد وهى
~~تسرحه فقالت امرأته قبحها الله وقبح ما تسرح فقال ولم فوالله إن ولدها أنجب
~~من ولدك وإن أحببت بينت لك ذلك ثم استدعى ولدها فقال له إن أمير المؤمنين
~~قد عن له أن يطلق لك ما تتمناه عليه فاطلب منى ما شئت فقال أسأل من أمير
~~المؤمنين أن يطلق لى كلابا للصيد وخيلا ورجالا يكونون معى فى الصيد فقال قد
~~أمرنا لك PageV08P080 بذلك ثم استدعى يزيد فقال له كما قال لأخيه فقال يزيد
~~أو يعفينى أمير المؤمنين فى هذا الوقت عن هذا فقال لا بد لك أن تسأل حاجتك
~~فقال أسال واطال الله عمر أمير المؤمنين أن أكون ولى عهده ms3590 من بعده فانه
~~بلغنى أن عدل يوم فى الرعية كعبادة خمسمائة عام فقال قد أجبتك إلى ذلك ثم
~~قال لامرأته كيف رأيت فعلمت وتحققت فضل يزيد على ولدها
# وقد ذكر ابن الجوزى فى هذه السنة وفاة أم حرام بنت ملحان الأنصارية امرأة
~~عبادة بن عبادة بن الصامت والصحيح الذى لم يذكر العلماء غيره أنها توفيت
~~سنة سبع وعشرين فى خلافة عثمان وكانت هى وزوجها مع معاوية حين دخل قبرص
~~وقصتها بغلتها فماتت هناك وقبرها بقبرص والعجب أن ابن الجوزى أورد فى
~~ترجمتها حديثها المخرج فى الصحيحين فى قيلولة النى ص فى بيتها ورؤياه منامه
~~قوما من أمته يركبون ثبج البحر مثل الملوك على الأسرة غزاة فى سبيل الله
~~وأنها سألته أن يدعو لها أن تكون منهم فدعا لها ثم نام فرأى كذلك فقالت
~~ادعو الله أن يجعلنى منهم فقال لا أنت من الأولين وهم الذين فتحوا قبرص
~~فكانت معهم وذلك فى سنة سبع وعشرين ولم تكن من الآخرين الذين غزوا بلاد
~~الروم سنة إحدى وخمسين مع يزيد بن معاوية ومعهم أبو أيوب وقد توفى هناك
~~فقبره قريب من سور قسطنطينية وقد ذكرنا هذا مقرارا فى دلائل النبوة
# | سنة سبع وخمسين
# فيها كان مشتى عبد الله بن قيس بأرض الروم قال الواقدى وفى شوالها عزل
~~معاوية مروان ابن الحكم عن المدينة وولى عليها الوليد بن عتبة بن أبى سفيان
~~وهو الذى حج بالناس فى هذه السنة لأنه صارت إليه إمرة المدينة وكان على
~~الكوفة الضحاك بن قيس وعلى البصرة عبيد الله ابن زياد وعلى خراسان سعيد بن
~~عثمان قال ابن الجوزى وفيها توفى عثمان بن حنيف الأنصارى الأوسى وهو أخو
~~عبادة وسهل ابنى حنيف بعثه عمر لمساحة خراج السواد بالعراق واستنابه عمر
~~على الكوفة فلما قدم طلحة والزبير صحبة عائشة وامتنع من تسليم دار الامارة
~~نتفت لحيته وحواجبه وأشفار عينيه ومثل به فلما جاء على وسلمه البلد قال له
~~يا أمير المؤمنين فارقتك ذا لحية واجتمعت بك أمرد فتبسم على رضى ms3591 الله عنه
~~وقال لك أجر ذلك عند الله وله فى المسند والسنن حديث الأعمى الذى سأل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن يدعو له ليرد الله عليه ضوء بصره فرده الله
~~عليه وله حديث آخر عند النسائى ولم أر أحدا أرخ وفاته بهذه السنة سوى ابن
~~الجوزى والله أعلم
# | سنة ثمان وخمسين
# فيها غزا مالك بن عبد الله الخثعمى أرض الروم قال الواقدى وفيها قيل شتى
~~يزيد بن شجرة فى البحر وقيل بل غزا البحر وبلاد الروم جنادة بن أبى أمية
~~وقيل إنما شتى بأرض الروم عمرو PageV08P081 ابن يزيد الجهنى قال أبو معشر
~~والواقدى وحج بالناس فيها الوليد بن عتبة بن أبى سفيان وفيها ولى معاوية
~~الكوفة لعبد الرحمن بن عبد الله بن عثمان بن ربيعة الثقفى ابن أم الحكم وأم
~~الحكم هى أخت معاوية وعزل عنها الضحاك بن قيس فولى ابن أم الحكم على شرطته
~~زائدة بن قدامة وخرجت الخوارج فى أيام ابن أم الحكم وكان رئيسهم فى هذه
~~الوقعة حيان بن ضبيان السلمى فبعث إليهم جيشا فقتلوا الخوارج جميعا ثم إن
~~ابن أم الحكم أساء السيرة فى أهل الكوفة فأخرجوه من بين أظهرهم طريدا فرجع
~~إلى خاله معاوية فذكر له ذلك فقال لأولينك مصرا هو خير لك فولاه مصر فلما
~~سار إليها تلقاه معاوية بن خديج على مرحلتين من مصر فقال له ارجع إلى خالك
~~معاوية فلعمرى لا ندعك تدخلها فتسير فيها وفينا سيرتك فى إخواننا أهل
~~الكوفة فرجع ابن أم الحكم إلى معاوية ولحقه معاوية بن خديج وافدا على
~~معاوية فلما دخل عليه وجد عنده أخته أم الحكم وهى أم عبد الرحمن الذى طرده
~~أهل الكوفة واهل مصر فلما رآه معاوية قال بخ بخ هذا معاوية بن خديج فقالت
~~أم الحكم لامر حبابه تسمع بالمعيدى خير من أن تراه فقال معاوية بن خديج على
~~رسلك يا أم الحكم أما والله لقد تزوجت فما أكرمت وولدت فما أنجبت أردت أن
~~يلى ابنك الفاسق علينا فيسير فينا كما ms3592 سار فى إخواننا أهل الكوفة فما كان
~~الله ليريه ذلك ولو فعل ذلك لضربناه ضربا يطأطىء منه رأسه أو قال لضربنا ما
~~صاصا منه وإن كره ذلك الجالس فالتفت إليها معاوية فقال كفى & قصة غريبة &
# ذكرها ابن الجوزى فى كتابه المنتظم بسنده وهو أن شابا من بنى عذرة جرت له
~~قصة مع ابن أم الحكم وملخصها أن معاوية بينما هو يوما على السماط إذا شاب
~~من بنى عذرة قد تمثل بين يديه فأنشده شعرا مضمونه التشوق إلى زوجته سعاد
~~فاستدناه معاوية واستحكاه عن أمره فقال يا أمير المؤمنين إنى كنت مزوجا
~~بابنة عم لى وكان لى إبل وغنم وأنفقت ذلك عليها فلما قل ما بيدى رغب عنى
~~أبوها وشكانى إلى عاملك بالكوفة ابن أم الحكم وبلغه جمالها فحبسنى فى
~~الحديد وحملنى على أن أطلقها فلما انقضت عدتها أعطاها عاملك عشرة آلاف درهم
~~فزوجه إياها وقد أتيتك يا أمير المؤنين وأنت غياث المحزون الملهوف المكروب
~~وسند المسلوب فهل من فرج ثم بكى وأنشأ يقول % فى القلب منى نار والنارفيها
~~شرار % % والجسم منى نحيل % واللون فيه اصفرار % % والعين تبكى بشجو %
~~فدمعها مدرار % % والحب ذا عبر % فيه الطبيب يحار % PageV08P082 % حملت فيه
~~عظيما % فما عليه اصطبار % % فليس ليلى بليل % ولا نهارى نهار % $
# قال فرق له معاوية وكتب إلى ابن أم الحكم يؤنبه على ذلك ويعيبه عليه
~~ويأمره بطلاقها قولا واحدا فلما جاءه كتاب معاوية تنفس الصعداء وقال وددت
~~أن أمير المؤمنين خلى بينى ووبينها سنة ثم عرضنى على السبف وجعل يؤامر نفسه
~~على طلاقها فلا يقدر على ذلك ولا تجيبه نفسه وجعل البريد الذى ورد عليه
~~بالكتاب يستحثه فطلقها وأخرجها عنه وسيرها مع الوفد إلى معاوية فلما وقفت
~~بين يديه رأى منظرا جميلا فلما استنطقها فاذا أفصح الناس وأحلاهم كلاما
~~وأكملهم جمالا دلالا فقال لابن عمها يا أعرابى هل من سلو عنها بأفضل الرغبة
~~قال نعم إذا فرقت بين رأسى وجسدى ثم أنشأ يقول % لا تجعلنى والامثال تضرب
~~بى % كالمستغيث من الرمضاء بالنار %
# | % اردد ms3593 سعاد على حيران مكتئب % يمسى ويصبح فى هم وتذكار %
# % قد شفه قلق ما مثله قلق % وأسعر القلب منه أى إسعار %
# | % والله والله لا أنسى محبتها % حتى أغيب فى رمسى وأحجارى %
# % كيف السلو وقدهام الفؤاد بها % وأصبح القلب عنها غير صبار % $
# فقال معاوية فانا نخيرها بينى وبينك وبين ابن أم الحكم فأنشأت تقول % هذا
~~وإن اصبح فى إطار % وكان فى نقص من اليسار %
# | % أحب عندى من أبى وجارى % وصاحب الدرهم والدينار % % اخشى إذا غدرت حر
~~النار %
# قال فضحك معاوية وامر له بعشرة آلاف درهم ومركب ووطاء ولما انقضت عدتها
~~زوجه بها وسلمها إليه حذفنا منها أشعارا كثيرة مطولة
# وجرت فى هذه السنة فصول طويلة بين عبيد الله بن زياد والخوارج فقتل منهم
~~خلقا كثيرا وجمعا غفيرا وحبس منهم آخرين وكان صارما كأبيه مقداما فى أمرهم
~~والله سبحانه وتعالى أعلم
# | ذكر من توفى فيها من الأعيان
# توفى فى هذا العام سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشى
~~الأموى قتل أبوه يوم بدر كافرا قتله على بن أبى طالب ونشأ سعيد فى حجر
~~عثمان بن عفان رضى الله عنه وكان عمر سعيد يوم مات رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تسع سنين وكان من سادات المسلمين والاجواد المشهورين وكان جده سعيد بن
~~العاص ويكنى بأبى أجنحة رئيسا فى قريش يقال له PageV08P083 ذو التاج لأنه
~~كان إذا اعتم لا يعتم أحد يومئذ إعظاما له وكان سعيد هذا من عمال عمر على
~~السواد وجعله عثمان فيمن يكتب المصاحف لفصاحته وكان أشبه الناس لحية برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وكان فى جملة الاثنى عشر رجلا الذين يستخرجون
~~القرآن ويعلمونه ويكتبونه منهم أبى بن كعب وزيد بن ثابت واستنابه عثمان على
~~الكوفة بعد عزله الوليد بن عقبة فافتتح طبرستان وجرجان ونقض العهد أهل
~~أذربيجان فغزاهم ففتحها فلما مات عثمان اعتزل الفتنة فلم يشهد الجمل ولا
~~صفين فلما استقر الأمر لمعاوية وفد إليه فعتب عليه فاعتذر إليه فعذره فى
~~كلام طويل جدا ms3594 وولاه المدينة مرتين وعزله عنها مرتين بمروان بن الحكم وكان
~~سعيد هذا لا يسب عليا ومروان يسبه وروى عن النبى ص وعن عمر بن الخطاب
~~وعثمان وعائشة وعنه ابناه عمرو بن سعيد الاشدق وأبو سعيد وسالم بن عبد الله
~~بن عمر وعروة بن الزبير وغيرهم وليس له فى المسند ولا فى الكتب الستة شىء
~~وقد كان حسن السيرة جيد السريرة وكان كثيرا ما يجمع أصحابه فى كل جمعة
~~فيطعمهم ويكسوهم الحلل ويرسل إلى بيوتهم بالهدايا والتحف والبر الكثير وكان
~~يصر الصرر فيضعها بين يدى المصلين من ذوى الحاجات فى المسجد قال ابن عساكر
~~وقد كانت له دار بدمشق تعرف بعده بدار نعيم وحمام نعيم بنواحى الديماس ثم
~~رجع إلى المدينة فأقام بها إلى أن مات وكان كريما جوادا ممدحا ثم أورد شيئا
~~من حديثه من طريق يعقوب بن سفيان حدثنا أبو سعيد الجعفى ثنا عبد الله بن
~~الاجلح ثنا هشام بن عروة عن أبيه أن سعيد بن العاص قال إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال خياركم فى الاسلام خياركم فى الجاهلية وفى طريق الزبير
~~بن بكار حدثنى رجل عن عبد العزيز بن ابان حدثنى خالد بن سعيد عن أبيه عن
~~ابن عمر قال جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببرد فقالت إنى
~~نذرت أن أعطى هذا الثوب أكرم العرب فقال اعطه هذا الغلام يعنى سعيد بن
~~العاص وهو واقف فلذلك سميت الثياب السعيدية وأنشد الفرزدق قوله فيه % ترى
~~الغر الجحاجح من قريش % إذا ما الخطب فى الحدثان عالا % % قياما ينظرون إلى
~~سعيد % كأنهم يرون به هلالا %
# وذكر أن عثمان عزل عن الكوفة المغيرة وولاها سعيد بن أبى وقاص ثم عزله
~~وولاها الوليد ابن عتبة ثم عزله وولى سعيد بن العاص فأقام بها حينا ولم
~~تحمد سيرته فيهم ولم يحبوه ثم ركب مالك بن الحارث وهو الأشتر النخعى فى
~~جماعة إلى عثمان وسألوه أن يعزل عنهم سعيدا فلم يعزله وكان عنده بالمدينة
~~فبعثه إليهم وسبق الأشتر ms3595 إلى الكوفة فخطب الناس وحثهم على منعه من الدخول
~~إليهم وركب الأشتر فى جيش يمنعوه من الدخول قيل تلقوه إلى العذيب وقد نزل
~~سعيد بالرعثة فمنعوه من الدخول إليهم ولم يزالوا به حتى ردوه إلى عثمان
~~وولى الأشتر أبا موسى PageV08P084 الأشعرى على الصلاة والثغر وحذيفة بن
~~اليمان على الفىء فأجاز ذلك أهل الكوفة وبعثوا إلى عثمان فى ذلك فأمضاه
~~وسره ذلك فيما أظهره ولكن هذا كان أول وهن دخل على عثمان وأقام سعيد بن
~~العاص بالمدينة حتى كان زمن حصر عثمان فكان عنده بالدار ثم لما ركب طلحة
~~والزبير مع عائشة من مكة يريدون قتلة عثمان ركب معهم ثم انفرد عنهم هو
~~والمغيرة بن شعبة وغيرهما فأقام بالطائف حتى انقضت تلك الحروب كلها ثم ولاه
~~معاوية إمرة المدينة سنة تسع وأربعين وعزل مروان فأقام سبعا ثم رد مروان
~~وقال عبد الملك بن عمير عن قبيضة بن جابر قال بعثنى زياد فى شغل إلى معاوية
~~فلما فرغت من أمورى قلت يا أمير المؤمنين لمن يكون الأمر من بعدك فسكت ساعة
~~ثم قال يكون بين جماعة إما كريم قريش سعيد بن العاص وإما فتى قريش حياء
~~ودهاء وسخاء عبد الله بن عامر وإما الحسن بن على فرجل سيد كريم وإما القارى
~~لكتاب الله الفقيه فى دين الله الشديد فى حدود الله مروان بن الحكم واما
~~رجل فقيه عبد الله بن عمر وإما رجل يتردد الشريعة مع دواهى السباع ويروغ
~~زوغان الثعلب فعبد الله بن الزبير وروينا أنه استسقى يوما فى بعض طرق
~~المدينة فأخرج له رجل من دار ماء فشرب ثم بعد حين رأى ذلك يعرض داره للبيع
~~فسأل عنه لم يبيع داره فقالوا عليه دين أربعة آلاف دينار فبعث إلى غريمه
~~فقال هى لك على وأرسل إلى صاحب الدار فقال استمتع بدارك وكان رجل من القراء
~~الذين يجالسونه قد افتقر وأصابته فاقة شديدة فقالت له امرأته إن أميرنا هذا
~~يوصف بكرم فلو ذكرت له حالك فلعله يسمح لك بشىء فقال ويحك ms3596 لا تحلقى وجهى
~~فالحت عليه فى ذلك فجاء فجلس إليه فلما انصرف الناس عنه مكث الرجل جالسا فى
~~مكانه فقال له سعيد أظن جلوسك لحاجة فسكت الرجل فقال سعيد لغلمانه انصرفوا
~~قم قال له سعيد لم يبق غيرى وغيرك فسكت فأطفأ المصباح ثم قال له رحمك الله
~~لست ترى وجهى فاذكر حاجتك فقال أصلح الله الأمير أصابتنا فاقة وحاجة فأحببت
~~ذكرها لك فاستحييت فقال له إذا أصبحت فالق وكيلى فلانا فلما أصبح الرجل لقى
~~الوكيل فقال له الوكيل إن الأمير قد أمر لك بشىء فأت بمن يحمله معك فقال ما
~~عندى من يحمله ثم انصرف الرجل إلى امرأته فلامها وقال حملتينى على بذل وجهى
~~للأمير فقد أمر لى بشىء يحتاج إلى من يحمله وما أراه أمر لى إلا بدقيق أو
~~طعام ولو كان مالا لما احتاج إلى من يحمله ولأعطانيه فقالت له المرأة فمهما
~~أعطاك فانه يقوتنا فخذه فرجع الرجل إلى الوكيل فقال له الوكيل إنى أخبرت
~~الأمير أنه ليس لك أحد يحمله وقد أرسل بهؤلاء الثلاثة السودان يحملونه معك
~~فذهب الرجل فلما وصل إلى منزله إذا على رأس كل واحد منهم عشرة آلاف درهم
~~فقال للغلمان ضعوا ما معكم وانصرفوا فقالوا إن الأمير قد أطلقنا لك فانه ما
~~بعث PageV08P085 مع خادم هدية إلى أحد إلا كان الخادم الذى يحملها من
~~جملتها قال فحسن حال ذلك الرجل وذكر ابن عساكر أن زياد بن أبى سفيان بعث
~~إلى سعيد بن العاص هدايا وأموالا وكتابا ذكر فيه أنه يخطب إليه ابنته أم
~~عثمان من آمنة بنت جرير بن عبد الله البجلى فلما وصلت الهدايا والأموال
~~والكتاب قرأه ثم فرق الهدايا فى جلسائه ثم كتب إليه كتابا لطيفا فيه بسم
~~الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى @QB@ كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه
~~استغنى @QE@ والسلام وروينا أن سعيدا خطب أم كلثوم بنت على من فاطمة التى
~~كانت تحت عمر بن الخطاب فأجابت إلى ذلك وشاورت اخويها فكرها ذلك وفى رواية
~~إنما كره ذلك الحسين ms3597 وأجاب الحسن فهيأت دراها ونصبت سريرا وتواعدوا للكتاب
~~وأمرت ابنها زيد بن عمر ان يزوجها منه فبعث إليها بمائة ألف وفى رواية
~~بمأتى ألف مهرا واجتمع عنده أصحابه ليذهبوا معه فقال إنى أكره أن أخرج أمى
~~فاطمة فترك التزويج واطلق جميع ذلك المال لها وقال ابن معين وعبد الأعلى بن
~~حماد سأل أعرابى سعيد بن العاص فأمر له بخمسمائة فقال الخادم خمسمائة درهم
~~أو دينار فقال إنما أمرتك بخمسمائة درهم وإذ قد جاش فى نفسك أنها دنانير
~~فادفع إليه خمسمائة دينار فلما قبضها الأعرابى جلس يبكى فقال له مالك ألم
~~تقبض نوالك قال بلى والله ولكن ابكى على الأرض كيف تأكل مثلك وقال عبد
~~الحميد بن جعفر جاء رجل فى حمالة أربع ديات سأل فيها أهل المدينة فقيل له
~~عليك بالحسن ابن على أو عبد الله بن جعفر أو سعيد بن العاص أو عبد الله بن
~~عباس فانطلق إلى المسجد فإذا سعيد داخل إليه فقال من هذا فقيل سعيد بن
~~العاص فقصده فذكر له ما أقدمه فتركه حتى انصرف من المسجد إلى المنزل فقال
~~للأعرابى إئت بمن يحمل معك فقال رحمك الله إنما سألتك مالا لا تمرا فقال
~~أعرف إئت بمن يحمل معك فأعطاه أربعين ألفا فأخذها الأعرابى وانصرف ولم يسأل
~~غيره وقال سعيد بن العاص لابنه يا بنى أجر لله المعروف إذا لم يكن ابتداء
~~من غير مسألة فأما إذا أتاك الرجل تكاد ترى دمه فى وجهه أوجاءك مخاطرا
~~أتعطيه أم تمنعه فوالله لو خرجت له من جميع مالك ما كافأته وقال سعيد
~~لجليسى على ثلاث إذا دنا رحبت به وإذ جلس أوسعت له وإذا حدث أقبلت عليه
~~وقال أيضا يا بنى لا تمازح الشريف فيحقد عليك ولا الدنىء فتهون عليه وفى
~~رواية فيجترىء عليك وخطب يوما فقال من رزقه الله حسنا فليكن أسعد الناس به
~~إنما يتركه لأحد رجلين إما مصلح فيسعد بما جمعت له وتخيب أنت والمصلح لا
~~يقل عليه شىء وإما مفسد فلا يبقى له شىء ms3598 فقال أبو معاوية جمع أبو عثمان طرف
~~الكلام وروى الأصمعى عن حكيم بن قيس قال قال سعيد بن العاص موطنان لا أستحي
~~من رفقى فيهما والتأنى عندهما مخاطبتى جاهلا أو سفيها وعند مسألتى حاجة
~~لنفسى ودخلت عليه 2 PageV08P086 امرأة من العابدات وهو أمير الكوفة فأكرمها
~~واحسن إليها فقالت لاجعل الله لك إلى لئيم حاجة ولا زالت المنة لك فى أعناق
~~الكرام وإذا أزال عن كريم نعمة جعلك سببا لردها عليه وقد كان له عشرة من
~~الولد ذكورا وإناثا وكانت إحدى زوجاته أم البنين بنت الحكم بن أبى العاص
~~أخت مروان بن الحكم ولما حضرت سعيدا الوفاة جمع بنيه وقال لهم لا يفقدن
~~أصحابى غير وجهى وصلوهم بما كنت أصلهم به واجروا عليهم ما كنت أجرى عليهم
~~واكفوهم مؤنة الطلب فان الرجل إذا طلب الحاجة اضطربت أركانه وارتعدت فرائضه
~~مخافة أن يرد فوالله لرجل يتململ على فراشه يراكم موضعا لحاجته أعظم منة
~~عليكم مما تعطونه ثم أوصاهم بوصايا كثيرة منها أن يوفوا ما عليه من الدين
~~والوعود وأن لا يزوجوا أخواتهم إلا من الأكفاء وان يسودوا أكبرهم فتكفل
~~بذلك كله ابنه عمرو بن سعيد الأشدق فلما دفنه بالبقيع ثم ركب عمرو إلى
~~معاوية فعزاه فيه واسترجع معاوية وحزن عليه قال هل ترك من دين عليه قال نعم
~~قال وكم هو قال ثلثمائة ألف درهم وفى رواية ثلاث آلاف ألف درهم فقال معاوية
~~هى على فقال ابنه يا أمير المؤمنين إنه أوصانى أن لا أفضى دينه إلا من ثمن
~~أراضيه فاشترى منه معاوية أراضى بمبلغ الدين وسأل منه عمرو أن يحملها إلى
~~المدينة فحملها له ثم شرع عمرو يقضى ما على أبيه من الدين حتى لم يبق أحد
~~فكان من جملة من طالبه شاب معه رقعة من أديم فيها عشرون ألفا فقال له عمر
~~كيف استحققت هذه على أبى فقال الشاب إنه كان يوما يمشى وحده فأحببت أن أكون
~~معه حتى يصل إلى منزله فقال ابغنى رقعة من أدم فذهبت إلى الجزارين ms3599 فأتيته
~~بهذه فكتب لى فيها هذا المبلغ واعتذر بأنه ليس عنده اليوم شىء فدفع إليه
~~عمرو ذلك المال وزاده شيئا كثيرا ويروى أن معاوية قال لعمرو بن سعيد من ترك
~~مثلك لم يمت ثم قال رحم الله أبا عثمان ثم قال قد مات من هو أكبر منى ومن
~~هو أصغر منى وانشد قول الشاعر % إذا سار من دون امرىء وامامه % واوحش من
~~إخوانه فهو سائر %
# | وكانت وفاة سعيد بن العاص فى هذه السنة وقيل فى التى قبلها وقيل فى
~~التى بعدها وقال بعضهم كانت وفاته قبل عبد الله بن عامر بجمعة
# شداد بن أوس بن ثابت $
# ابن المنذر بن حرام أبو يعلى الأنصارى الخزرجى صحابى جليل وهو ابن أخى
~~حسان بن ثابت وحكى ابن منده عن موسى بن عقبة انه قال شهد بدرا قال ابن منده
~~وهو وعم وكان من الاجتهاد فى العبادة على جانب عظيم كان إذا أخذ مضجعه تعلق
~~على فراشه ويتقلب عليه ويتلوى كما تتلوى الحية ويقول اللهم إن خوف النار قد
~~أقلقنى ثم يقوم إلى صلاته قال عبادة بن الصامت PageV08P087 كان شداد من
~~الذين أوتوا العلم والحلم نزل شداد فلسطين وبيت المقدس ومات فى هذه السنة
~~عن خمس وسبعين سنة وقيل مات سنة أربع وستين وقيل سنة إحد واربعين فالله
~~أعلم
# | عبد الله بن عامر
# ابن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصى القرشى العبشمى
~~ابن خال عثمان بن عفان ولد فى حياة رسول الله وتفل فى فيه فجعل يبتلع ريق
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنه لمسقاء فكان لا يعالج أرضا إلا ظهر
~~له الماء وكان كريما ممدحا ميمون النقيبة استنابه عثمان على البصرة بعد أبى
~~موسى وولاه بلاد فارس بعد عثمان بن أبى العاص وعمره إذ ذاك خمسا وعشرين سنة
~~ففتح خراسان كلها واطراف فارس وسجستان وكرمان وبلا غزنة وقتل كسرى ملك
~~الملوك فى أيامه وهو يزد جرد ثم أحرم عبد الله بن عامر بحجة وقيل ms3600 بعمرة من
~~تلك البلاد شكرا لله عز وجل وفرق فى أهل المدينة أموالا كثيرة جزيلة وهو
~~أول من لبس الخز بالبصرة والله سبحانه وتعالى أعلم وهو أول من اتخذ الحياض
~~بعرفة واجرى إليها الماء المعين والعين ولم يزل على البصرة حتى قتل عثمان
~~فأخذ أموال بيت المال وتلقى بها طلحة والزبير وحضر معهم الجمل ثم سار إلى
~~دمشق ولم يسمع له ذكر فى صفين ولكن ولاه معاوية البصرة بعد صلحه مع الحسن
~~وتوفى فى هذه السنة بأرضه بعرفات وأوصى إلى عبد الله بن الزبير له حديث
~~واحد وليس له فى الكتب شىء وروى مصعب الزبيرى عن أبيه عن حنظلة بن قيس عن
~~عبد الله ابن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قتل دون ماله
~~فهو شهيد وقد زوجه معاوية بابنته هند وكانت جميلة فكانت تلى خدمته بنفسها
~~من محبتها له فنظر يوما فى المرآة فرأى صباحه وجهها وشيبة فى لحيته فطلقها
~~وبعث إلى أبيها أن يزوجها بشاب كأن وجهه ورقة مصحف توفى فى هذه السنة وقيل
~~بعدها بسنة
# | عبد الرحمن بن أبى بكر رضى الله عنهما
# وهو اكبر ولد أبى بكر الصديق قاله الزبير بن بكار قال وكانت فيه دعابة
~~وامه أم رمان وام عائشة فهو شقيقها بارز يوم بدر وأخذ مع المشركين وأراد
~~قتل أبيه أبى بكر فتقدم إليه أبوه أبو بكر فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أمتعنا بنفسك ثم أسلم عبد الرحمن بعد ذلك فى الهدنة وهاجر قبل الفتح
~~ورزقه رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر كل سنة أربعين وسقا وكان من
~~سادات المسلمين وهو الذى دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات
~~وعائشة مسندته إلى صدرها ومع عبد الرحمن سواك رطب فأخذه بصره فأخذت عائشة
~~ذلك السواك فقضمته وطيبته ثم دفعته إلى PageV08P088 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فاستن به أحسن استنان ثم قال اللهم فى الرفيق الأعلا ثم قضى قالت
~~فجمع الله بين ريقى ms3601 وريقه ومات بين سحرى ونحرى فى بيتى ويومى لم أظلم فيه
~~أحدا
# وقد شهد عبد الرحمن فتح اليمامة وقتل يومئذ سبعة وهو الذى قتل محكم بن
~~الطفيل صديق مسيلمة على باطله كان محكم واقفا فى ثلمة حائط فرماه عبد
~~الرحمن فسقط محكم فدخل المسلمون من الثلمة فخلصوا إلى مسيلمة فقتلوه وقد
~~شهد فتح الشام وكان معظما بين أهل الاسلام ونفل ليلى بنت الجودى ملك عرب
~~الشام نفله إياها خالد بن الوليد عن أمر عمر بن الخطاب كما سنذكره مفصلا
~~وقد قال عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى عن سعيد بن المسيب قال حدثنى عبد
~~الرحمن بن أبى بكر ولم يجرب عليه كذبة قط ذكر عنه حكاية أنه لما جاءت بيعة
~~يزيد بن معاوية إلى المدينة قال عبد الرحمن لمروان جعلتموها والله هرقلية
~~وكسروية يعنى جعلتم ملك الملك لمن بعده من ولده فقال له مروان اسكت فانك
~~أنت الذى انزل الله فيك [ والذى قال لوالديه أف لكما أتعدانى أن أخرج ]
~~فقالت عائشة ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أنه أنزل عذرى ويروى
~~أنها بعثت إلى مروان تعتبه وتؤنبه وتخبره بخبر فيه ذم له ولأبيه لا يصح
~~عنها قال الزبير ابن بكار حدثنى إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز الزهرى عن
~~أبيه عن جده قال بعث معاوية إلى عبد الرحمن بن أبى بكر بمائة ألف درهم بعد
~~أن أبى البيعة ليزيد بن معاوية فردها عبد الرحمن وأبى أن يأخذها وقال أبيع
~~دينى بدنياى وخرج إلى مكة فمات بها وقال أبو زرعة الدمشقى ثنا أبو مسهر ثنا
~~مالك قال توفى عبد الرحمن بن أبى بكر فى نومة نامها ورواه أبو مصعب عن مالك
~~عن يحيى بن سعيد فذكره وزاد فأعتقت عنه عائشة رقابا ورواه الثوري عن يحيى
~~بن سعيد عن القاسم 2 فذكره ولما توفى كانت وفاته بمكان يقال له الحبشى على
~~ستة أميال من مكة وقيل اثنى عشر ميلا فحمله الرجال على أعناقهم حتى دفن
~~بأعلا مكة فلما قدمت عائشة ms3602 مكة زارته وقالت اما والله لو شهدتك لم أبك عليك
~~ولو كنت عندك لم أنقلك من موضعك الذى مت فيه ثم تمثلت بشعر متمم بن نويرة
~~فى أخيه مالك % وكنا كند مانى جذيمة برهة % من الدهر حتى قيل لن يتصدعا % %
~~فلما تفرقنا كأنى ومالك % لطول اجتماع لم نبت ليلة معا % $
# رواه الترمذى وغيره وروى ابن سعد ان ابن عمر مرة رأى فسطاسا مضروبا على
~~قبر عبد الرحمن ضربته عائشة بعد ما ارتحلت فأمر ابن عمر بنزعه وقال إنما
~~يظله عمله وكانت وفاته فى هذا العام فى قول كثير من علماء التاريخ ويقال إن
~~عبد الرحمن توفى سنة ثلاث وخمسين قاله الواقدى وكاتبه محمد بن سعد وأبو
~~عبيد وغير واحد وقيل سنة أربع وخمسين فالله أعلم PageV08P089
# | قصته مع ليلى بنت الجودى ملك عرب الشام
# قال الزبير بن بكار حدثنى محمد بن الضحاك الحزامى عن أبيه أن عبد الرحمن
~~بن أبى بكر الصديق رضى الله عنهما قدم الشام فى تجارة يعنى فى زمان جاهليته
~~فرأى امرأة يقال لها ليلى ابنة الجودى على طنفسة لها وحولها ولائدها
~~فأعجبته قال ابن عساكر رآها بأرض بصرى فقال فيها % تذكرت ليلى والسماوة
~~دونها % فمال ابنة الجودى ليلى وماليا % % وانى تعاطى قلبه حارثية % تؤمن
~~بصرى أوتحل الحوابيا % $ % وانى بلاقيها بلى ولعلها % إن الناس حجوا قابلا
~~أن توافيا %
# قال فلما بعث عمر بن الخطاب جيشه إلى الشام قال للأمير على الجيش إن ظفرت
~~بليلى بنت الجودى عنوة فادفعها إلى عبد الرحمن بن أبى بكر فظفر بها فدفعها
~~إليه فأعجب بها وآثرها على نسائه حتى جعلن يشكونها إلى عائشة فعاتبته عائشة
~~على ذلك فقال والله كأنى أرشف بأنيابها حب الرمان فأصابها وجع سقط له فوها
~~فجفاها حتى شكته إلى عائشة فقالت له عائشة يا عبد الرحمن لقد أحببت ليلى
~~فأفرطت وأبغضتها فأفرطت فلما أن تنصفها وإما أن تجهزها إلى أهلها قال
~~الزبيرى وحدثنى عبد الله بن نافع عن عبد الرحمن بن أبى الزناد عن هشام بن
~~عروة عن أبيه ms3603 قال إن عمر بن الخطاب نفل عبد الرحمن بن ابى بكر ليلى بنت
~~الجودى حين فتح دمشق وكانت ابنة ملك دمشق يعنى ابنة ملك العرب الذين حول
~~دمشق والله أعلم
# | عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب
# القرشى الهاشمى ابن عم النبى ص وكان أصغر من أخيه عبد الله بسنة وأمها أم
~~الفضل لبابة بنت الحارث الهلالية وكان عبيد الله كريما جميلا وسيما يشبه
~~أباه فى الجمال روينا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصف عبد الله
~~وعبيد الله وكثيرا صفا ويقول من سبق إلى فله كذا فيستبقون إليه فيقعون على
~~ظهره وصدره فيقبلهم ويلتزمهم وقد استنابه على بن أبى طالب فى ايام خلافته
~~على اليمن وحج بالناس سنة ست وثلاثين وسنة سبع وثلاثين فلما كان سنة ثمان
~~وثلاثين اختلف هو ويزيد بن سمرة الرهاوى الذى قدم على الحج من جهة معاوية
~~ثم اصطلحا على شيبة بن عثمان الحجبى فأقام للناس الحج عامئذ ثم لما صارت
~~الشوكة لمعاوية تسلط على عبيد الله بسر بن أبى أرطاه فقتل له ولدين وجرت
~~أمور باليمن قد ذكرنا بعضها وكان يقدم هو واخوه عبد الله المدينة فيوسعهم
~~عبد الله علما ويوسعهم عبيد الله كرما وقد روى أنه نزل فى مسير له مع مولى
~~له على خيمة رجل من الأعراب فلما رآه الأعرابى أعظمه واجله ورأى حسنه وشكله
~~فقال لامرأته ويحك ماذا عندك لضيفنا هذا فقالت ليس عندنا إلا هذه الشويهة
~~التى حياة ابنتك من لبنها PageV08P090 فقال إنه لا بد من ذبحها فقالت أتقتل
~~ابنتك فقال وإن فأخذ الشفرة والشاة وجعل يذبحها ويسلخها وهو يقول مرتجزا %
~~يا جارتى لا توقظى البنية % إن توقظيها تنتحب عليه % وتنتزع الشفرة من يديه
~~%
# | ثم هيأها طعاما فوضعها بين يدى عبيد الله ومولاه فعشاهما وكان عبيد
~~الله قد سمع محاورته لامرأته فى الشاة فلما أراد الارتحال قال لمولاه ويلك
~~ماذا معك من المال فقال معى خمسمائة دينار فضلت من نفقتك فقال ادفعها إلى
~~الأعرابى فقال سبحان الله تعطيه ms3604 خمسمائة دينار وإنما ذبح لك شاة واحدة
~~تساوى خمسة دراهم فقال ويحك والله لهو أسخى من واجود لانا إنما أعطيناه بعض
~~ما نملك وجاد هو علينا بجميع ما يملك وآثرنا على مهجة نفسه وولده فبلغ ذلك
~~معاوية فقال لله در عبيد الله من أى بيضة خرج ومن أى شىء درج قال خليفة بن
~~خياط توفى سنة ثمان وخمسين وقال غيره توفى فى أيام يزيد بن معاوية قال أبو
~~عبيد القاسم بن سلام توفى فى سنة سبع وثمانين وكانت وفاته بالمدينة وقيل
~~باليمن وله حديث واحد قال أحمد ثنا هشيم ثنا يحيى بن إسحاق عن سليمان بن
~~يسار عن عبيد الله بن عباس قال جاءت العميصا أو الرميصا إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم تشكو زوجها تزعم أنه لا يصل إليها فما كان إلا يسيرا حتى
~~جاء زوجها فزعم أنها كاذبة وأنها تريد أن ترجع إلى زوجها الأول فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ليس لك ذلك حتى يذوق عسيلتك رجل غيره وأخرجه
~~النسائى عن على بن حجرة عن هشيم به وممن توفى فيها
# أم المؤمنين عائشة بنت أبو بكر الصديق $
# وزوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم واحب أزواجه إليه المبرأة من فوق سبع
~~سموات رضى الله عنها وعن أبيها وامها هى أم رومان بنت عامر بن عويمر
~~الكنانية تكنى عائشة بأم عبد الله قيل كناها بذلك رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وسلم بابن أختها عبد الله بن الزبير وقيل إنها أسقطت من رسول الله
~~سقطا فسماه عبد الله ولم يتزوج رسول الله بكرا غيرها ولم ينزل عليه الوحى
~~فى لحاف امرأة غيرها ولم يكن فى أزواجه أحب إليه منها تزوجها بمكة بعد وفاة
~~خديجة وقد أتاه الملك بها فى المنام فى سرقة من حريرة مرتين أو ثلاثا فيقول
~~هذه زوجتك قال فأكشف عنك فاذا هى أنت فأقول إن يكن هذا من عند الله يمضه
~~فخطبها من أبيها فقال يا رسول الله أو تحل لك قال نعم ms3605 قال أولست أخوك قال
~~بلى فى الاسلام وهى لى حلال فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فحضيت
~~عنده وقد قدمنا ذلك فى أول السيرة وكان ذلك قبل الهجرة بسنتين وقيل بسنة
~~ونصف وقيل بثلاث سنين وكان عمرها إذ ذاك ست سنين ثم دخل بها وهى بنت تسع
~~سنين بعد بدر فى شوال من سنة ثنتين من الهجرة فأحبها ولما تكلم فيها أهل
~~الافك بالزور PageV08P091 والبهتان غار الله لها فأنزل لها براءتها فى عشر
~~آيات من القرآن تتلى على تعاقب الزمان وقد ذكرنا ذلك مفصلا فيما سلف وشرحنا
~~الايات والأحاديث الواردة فى ذلك فى غزوة المريسيع وبسطنا ذلك أيضا فى كتاب
~~التفسير بما فيه كفاية ومقنع ولله الحمد والمنة وقد اجمع العلماء على تكفير
~~من قذفها بعد براءتها واختلفوا فى بقية أمهات المؤمنين هل يكفر من قذفهن أم
~~لا على قولين وأصحهما أنه يكفر لأن المقذوفة زوجة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم والله تعالى إنما غضب لها لأنها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فهى وغيرها منهن سواء ومن خصائصها رضى الله عنها أنها كان لها فى القسم
~~يومان يومها ويوم سودة حين وهبتها ذلك تقربا إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وانه مات فى يومها وفى بيتها وبين سحرها ونحرها وجمع الله بين ريقه
~~وريقها فى آخر ساعة من ساعاته فى الدنيا وأول ساعة من الآخرة ودفن فى بيتها
~~وقد قال الامام أحمد حدثنا وكيع عن إسماعيل عن مصعب بن إسحاق ابن طلحة عن
~~عائشة عن النبى ص قال إنه ليهون على أنى رأيت بياض كف عائشة فى الجنة تفرد
~~به أحمد وهذا فى غاية ما يكون من المحبة العظيمة أنه يرتاح لأنه رأى بياض
~~كفها أمامه فى الجنة ومن خصائصها أنها أعلم نساء النبى ص بل هى أعلم النساء
~~على الاطلاق قال الزهرى لو جمع علم عائشة إلى علم جميع أزواجه وعلم جميع
~~النساء لكان علم عائشة أفضل وقال عطاء بن أبى رباح كانت عائشة ms3606 أفقه الناس
~~وأعلم الناس واحسن الناس رأيا فى العامة وقال عروة ما رأيت أحدا أعلم بفقه
~~ولا طب ولا شعر من عائشة ولم ترو امرأة ولا رجل غير أبى هريرة عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من الأحاديث بقدر روايتها رضى الله عنها وقال أبو موسى
~~الأشعرى ما أشكل علينا أصحاب محمد حديث قط فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها
~~منه علما رواه الترمذى وقال أبو الضحى عن مسروق رأيت مشيخة أصحاب محمد
~~الأكابر يسألونها عن الفرائض فاما ما يلهج به كثير من الفقهاء وعلماء
~~الأصول من إبراد حديث خذوا شطر دينكم عن هذه الحميراء فانه ليس له أصل ولا
~~هو مثبت في شيء من أصول الإسلام وسألت عنه شيخا أبا الحجاج المزي فقال لا
~~أصل له ثم لم يكن فى النساء أعلم من تلميذاتها عمرة بنت عبد الرحمن وحفصة
~~بنت سيرين وعائشة بنت طلحة وقد تفردت أم المؤمنين عائشة بمسائل عن الصحابة
~~لم توجد إلا عندها وانفردت باختيارات أيضا وردت أخبار بخلافها بنوع من
~~التأويل وقد جمع ذلك غير واحد من الأئمة فمن ذلك قال الشعبى كان مسروق إذا
~~حدث عن عائشة قال حدثتنى الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله المبرأة من
~~فوق سبع سموات وثبت فى صحيح البخارى من حديث أبى عثمان النهدى عن عمرو بن
~~العاص قال قلت يا رسول الله أى الناس احب عليك قال عائشة قلت ومن الرجال
~~قال أبوها وفى صحيح البخارى أيضا عن أبى موسى قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كمل PageV08P092 من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت
~~عمران وخديجة بنت خويلد وآسية امرأة فرعون وفضل عائشة على النساء كفضل
~~الثريد على سائر الطعام وقد استدل كثير من العلماء ممن ذهب إلى تفضيل عائشة
~~على خديجة بهذا الحديث قال فانه دخل فيه سائر النساء الثلاث المذكورات
~~وغيرهن ويعضد ذلك أيضا الحديث الذى رواه البخارى حدثنا إسماعيل بن خليل ثنا
~~على بن مسهر عن هشام بن عروة عن ms3607 أبيه عن عائشة قالت استأذنت هالة بنت خويلد
~~أخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف استئذان خديجة فارتاع
~~لذلك فقال اللهم هالة قالت عائشة فغرت وقلت ما تذكر من عجوز من عجائز قريش
~~حمراء الشدقين هلكت فى الدهر الأول قد أبدلك الله خيرا منها هكذا رواه
~~البخارى فأما ما يروى فيه من الزيادة والله ما أبدلنى خيرا منها فليس يصح
~~سندها وقد ذكرنا ذلك مطولا عند وفاة خديجة وذكرنا حجة من ذهب إلى تفضيلها
~~على عائشة بما أغنى عن إعادته ههنا وروى البخارى عن عائشة أن النبى ص قال
~~يوما يا عائش هذا جبريل يقرئك السلام فقلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته
~~ترى مالا أرى وثبت فى صحيح البخارى أن الناس كانوا يتحرون بهداياهم يوم
~~عائشة فاجتمع أزواجه إلى أم سلمة وقلن لها قولى له يأمر الناس أن يهدوا له
~~حيث كان فقالت أم سلمة فلما دخل على قلت له ذلك فأعرض عنى ثم قلن لها ذلك
~~فقالت له فأعرض عنها ثم لما دار إليها قالت له فقال يا أم سلمة لا تؤذينى
~~فى عائشة فانه والله ما نزل على الوحى فى بيت وانا فى لحاف امرأة منكن
~~غيرها وذكر انهن بعثن فاطمة ابنته إليه فقالت إن نساءك ينشدونك العدل فى
~~ابنة أبى بكر بن أبى قحافة فقال يا بنية ألا تحبين من أحب قالت قلت بلى قال
~~فأحبى هذه ثم بعثن زينب بنت جحش فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وعنده عائشة فتكلمت زينب ونالت من عائشة فانتصرت عائشة منها وكلمتها حتى
~~أفحمتها فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إلى عائشة ويقول إنها ابنة
~~أبى بكر وذكرنا أن عمارا لما جاء يستصرخ الناس ويستفزهم إلى قتال طلحة
~~والزبير أيام الجمل صعد هو والحسن بن على على منبر الكوفة فسمع عمار رجلا
~~ينال من عائشة فقال له اسكت مقبوحا منبوذا والله إنها لزوجة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فى الدنيا وفى الآخرة ms3608 ولكن الله ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون
~~أو إياها وقال الامام أحمد حدثنا معاوية بن عمر وثنا زائدة ثنا عبد الله بن
~~خيثم حدثنى عبد الله بن أبى مليكة أنه حدثه ذكوان حاجب عائشة أنه جاء عبد
~~الله بن عباس يستأذن على عائشة فجئت وعند رأسها عبد الله بن أخيها عبد
~~الرحمن فقلت هذا ابن عباس يستأذن فأكب عليها ابن أخيها عبد الله فقال هذا
~~عبد الله بن عباس يستأذن وهى تموت فقالت دعنى من ابن عباس فقال يا أماه إن
~~ابن عباس من صالح بنيك يسلم عليك PageV08P093 ويودعك فقالت ائذن له ان شئت
~~قال فأدخلته فلما جلس قال أبشرى فقالت بماذا فقال ما بينك وبين أن تلقى
~~محمدا والأحبة إلا أن تخرج الروح من الجسد وكنت أحب نساء رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إليه ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب إلا طيبا
~~وسقطت قلادتك ليلة الأبواء فأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصبح الناس
~~وليس معهم ماء فأنزل الله آية التيمم فكان ذلك فى سببك وما أنزل الله من
~~الرخصة لهذه الأمة وأنزل الله براءتك من فوق سبع سموات جاء بها الروح
~~الأمين فأصبح ليس مسجد من مساجد الله إلا يتلى فيه آناء الليل وآناء النهار
~~فقالت دعنى منك يا ابن عباس والذى نفسى بيده لوددت أنى كنت نسيا منسيا
~~والأحاديث فى فضائلها ومناقبها كثيرة جدا وقد كانت وفاتها فى هذا العام سنة
~~ثمان وخمسين وقيل قبله بسنة وقيل بعده بسنة والمشهور فى رمضان منه وقيل فى
~~شوال والأشهر ليلة الثلاثاء السابع عشر من رمضان واوصت أن تدفن بالبقيع
~~ليلا وصلى عليها أبو هريرة بعد صلاة الوتر ونزل فى قبرها خمسة وهم عبد الله
~~وعروة ابنا الزبير بن العوام من أختها أسماء بنت أبى بكر والقاسم وعبد الله
~~ابنا أخيها محمد بن ابى بكر وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبى بكر وكان عمرها
~~يومئذ سبعا وستين سنة لانه توفى رسول الله صلى الله عليه ms3609 وسلم وعمرها ثمان
~~عشرة سنة وكان عمرها عام الهجرة ثمان سنين أو تسع سنين فالله أعلم ورضى
~~الله تعالى عن أبيها وعن الصحابة أجمعين
# | ثم دخلت سنة تسع وخمسين
# فيها شتى عمرو بن مرة الجهنى فى أرض الروم فى البر قاله الواقدى ولم يكن
~~فيها غزو فى البحر وقال غيره بل غزا فى البحر عامئذ جنادة بن أبى أمية
~~وفيها عزل معاوية ابن أم الحكم عن الكوفة لسوء سيرته فيهم وولى عليهم
~~النعمان بن بشير وفيها ولى معاوية عبد الرحمن بن زياد ولاية خراسان وعزل
~~عنها سعيد بن عثمان بن عفان فصار عبيد الله على البصرة وأخوه عبد الرحمن
~~هذا على خراسان وعباد بن زياد على سجستان ولم يزل عبد الرحمن عليها واليا
~~إلى زمن يزيد فقدم عليه بعد مقتل الحسين فقال له كم قدمت به من هذا المال
~~قال عشرون ألف ألف فقال له إن شئت حاسبناك وإن شئت سوغناكها وعزلناك عنها
~~على أن تعطى عبد الله بن جعفر خمسمائة ألف درهم قال بل سوغها واما عبد الله
~~بن جعفر فأعطيه ما قلت ومثلها معها فعزله وولى غيره وبعث عبد الرحمن بن
~~زياد إلى عبد الله بن جعفر بألف ألف درهم وقال خمسمائة ألف من جهة أمير
~~المؤمنين وخمسمائة ألف من قبلى وفى هذه السنة وفد عبيد الله بن زياد على
~~معاوية ومعه أشراف أهل البصرة والعراق فاستأذن لهم عبد الله عليه على
~~منازلهم منه وكان آخر من أدخله على معاوية الأحنف بن قيس ولم يكن عبيد الله
~~يجله فلما رأى معاوية الأحنف رحب به PageV08P094 وعظمه وأجله واجلسه معه
~~على السرير ورفع منزلته ثم تكلم القوم فأثنوا على عبيد الله والأحنف ساكت
~~فقال له معاوية مالك يا أبا بحر لا تتكلم فقال له إن تكلمت خالفت القوم
~~فقال معاوية انهضوا فقد عزلته عنكم فاطلبوا واليا ترضونه فمكثوا أياما
~~يترددون إلى أشراف بنى أمية يسألون كل واحد أن يتولى عليهم فلم يقبل أحد
~~منهم ذلك ثم جمعهم معاوية فقال من ms3610 اخترتم فاختلفوا عليه والأحنف ساكت فقال
~~له معاوية مالك لا تتكلم فقال يا أمير المؤمنين إن كنت تريد غير أهل بيتك
~~فرأيك فقال معاوية قد أعدته إليكم وقال ابن جرير قال الأحنف يا أمير
~~المؤمنين إن وليت علينا من أهل بيتك فانا لا نعدل بعبيد الله بن زياد أحدا
~~وإن وليت علينا من غيرهم فانظر لنا فى ذلك فقال معاوية قد أعدته إليكم ثم
~~إن معاوية أوصى عبيد الله ابن زياد بالأحنف خيرا وقبح رأيه فيه وفى مباعدته
~~فكان الأحنف بعد ذلك أخص أصحاب عبيد الله ولما وقعت الفتنة لم يف لعبيد
~~الله غير الأحنف بن قيس والله أعلم
# | قصة يزيد بن ربيعة بن مفرغ الحميرى مع ابني زياد عبيد الله وعباد
# ذكر ابن جرير عن ابى عبيدة معمر بن المثنى وغيره أن هذا الرجل كان شاعرا
~~وكان مع عباد بن زياد بسجستان فاشتغل عنه بحرب الترك وضاق على الناس علف
~~الدواب فقال ابن مفرغ شعرا يهجو به ابن زياد على ما كان منه فقال % ألا ليت
~~اللحى كانت حشيشا % فنعلفها خيول المسلمينا %
# وكان عباد بن زياد عظيم اللحية كبيرها جدا فبلغه ذلك فغضب وتطلبه فهرب
~~منه وقال فيه قصائد يهجوه بها كثيرة فمن ذلك قوله % إذا أودى معاوية بن حرب
~~% فبشر شعب قعبك بانصداع % % فأشهد أن أمك لم تباشر % أبا سفيان واضعة
~~القناع % % ولكن كان أمرا فيه لبس % على خوف شديد وارتياع % وقال أيضا %
~~ألا أبلغ معاوية بن حرب % مغلغة من الرجل اليمانى % % أتغضب أن يقال أبوك
~~عف % وترضى أن يقال أبوك زانى % % فأشهد أن رحمك من زياد % كرحم الفيل من
~~ولد الأتان %
# فكتب عباد بن زياد إلى أخيه عبيد الله وهو وافد على معاوية بهذه الأبيات
~~فقرأها عبيد الله على معاوية واستأذنه فى قتله فقال لا تقتله ولكن أدبه ولا
~~تبلغ به القتل فلما رجع عبيد الله إلى البصرة استحضره وكان قد استجار بوالد
~~زوجة عبيد الله بن زياد وهو المنذر بن الجارود وكانت PageV08P095 ابنته
~~بحرية عند عبيد ms3611 الله فأجاره وآواه إلى داره وجاء الجارود مسلما على عبيد
~~الله وبعث عبيد الله الشرط إلى دار المنذر فجاؤا بابن مفرع فأوقف بين يديه
~~فقال المنذر إنى قد أجرته فقال يمدحك ويمدح أباك فترضى عنه ويهجونى ويهجو
~~إلى ثم تجيره على ثم أمر عبيد الله بابن مفرع فسقى دواء مسهلا وحملوه على
~~حمار عليه إكاف وجعلوا يطوفون به فى الأسواق وهو يسلح والناس ينظرون غليه
~~ثم أمر به فنفى إلى سجستان إلى عند أخيه عباد فقال ابن مفرغ لعبيد الله بن
~~زياد % يغسل الماء ما صنعت وقولى % راسخ منك فى العظام البوالى % $
# فلما أمر عبيد الله بنفى ابن مفرغ إلى سجستان كلم اليمانيون معاوية فى
~~أمر ابن مفرغ وأنه إنما بعثه إلى أخيه ليقتله فبعث معاوية إلى ابن مفرغ
~~وأحضره فلما وقف بين يديه بكى وشكى إلى معاوية ما فعل به ابن زياد فقال له
~~معاوية إنك هجوته ألست القائل كذا ألست القائل كذا فأنكر ان يكون قال من
~~ذلك شيئا وذكر أن القائل ذلك هو عبد الرحمن بن الحكم أخو مروان وأحب ان
~~يسندها إلى فغضب معاوية على عبد الرحمن بن الحكم ومنعه العطاء حتى يرضى عنه
~~عبيد الله بن زياد وأنشد ابن مفرع ما قاله فى الطريق فى معاوية يخاطب
~~راحلته % عدس ما لعباد عليك إمارة % نجوت وهذا تحملين طليق % % لعمري لقد
~~نجاك من هوة الردى % إمام وحبل للأنام وثيق % % سأشكر ما أوليت من حسن نعمة
~~% ومثلى بشكر المنعمين حقيق %
# فقال له معاوية أما لو كنا نحن الذين هجوتنا لم يكن من أذانا شىء يصل
~~إليك ولم نتعرض لذلك فقال يا امير المؤمنين إنه ارتكب فى مالم يرتكب مسلم
~~من مسلم على غير حدث ولا جرم قال ألست القائل كذا ألست القائل كذا فقد
~~عفونا عن جرمك أما إنك لو إيانا تعامل لم يكن مما كان شىء فانظر الآن من
~~تخاطب ومن تشاكل فليس كل أحد يحتمل الهجاء ولا تعامل أحدا إلا بالحسنى
~~وانظر لنفسك أى البلاد أحب ms3612 إليك تقيم بها حتى نبعثك إليها فاختار الموصل
~~فأرسله إليها ثم استأذن عبيد الله فى القدوم إلى البصرة والمقام فأذن له ثم
~~إن عبد الرحمن ركب إلى عبيد الله فاسترضاه فرضى عنه وانشده عبد الرحمن %
~~لأنت زيادة فى آل حرب % أحب إلى من إحدى بنانى % % أراك أخا وعما وابن عم %
~~فلا أدرى بغيب ما ترانى %
# | فقال له عبيد الله أراك والله شاعر سوء ثم رضى عنه وأعاد إليه ما كان
~~منعه من العطاء قال أبو معشر والواقدى وحج بالناس فى هذه السنة عثمان بن
~~محمد بن أبى سفيان وكان نائب المدينة الوليد بن عتبة بن أبى سفيان وعلى
~~الكوفة النعمان بن بشير وقاضيها شريح وعلى البصرة PageV08P096 عبيد الله بن
~~زياد وعلى سجستان عباد بن زياد وعلى كرمان شريك بن الأعور والحارثى من قبل
~~عبيد الله بن زياد
# من توفي فى هذه السنة من الأعيان $
# قال ابن الجوزى توفى فيها أسامة بن زيد والصحيح قبلها كما تقدم
# | الحطيئة الشاعر
# واسمه جرول بن مالك بن جرول بن مالك بن جوية بن مخزوم بن مالك بن قطيعة
~~بن عيسى ابن مليكة الشاعر الملقب بالحطيئة لقصره أدرك الجاهلية وأسلم فى
~~زمن الصديق وكان كثير الهجاء حتى يقال إنه هجا أباه وأمه وخاله وعمه ونفسه
~~وعرسه فمما قال فى أمه قوله % تنحى فاقعدى عنى بعيدا % أراح الله منك
~~العالمينا % % أغربالا إذا استودعت سرا % وكانونا على المتحدثينا % % جزاك
~~الله شرا من عجوز % ولقاك العقوق من البنينا % $
# وقال فى أبيه وعمه وخاله % لحاك الله ثم لحاك حقا % أبا ولحاك من عم وخال
~~%
# | % فنعم الشيخ أنت لدى المخازى % وبئس الشيخ أنت لدى المعالي % ومما قال
~~فى نفسه بذمها % أبت شفتاى اليوم أن تتكلما % بشر فما أدرى لمن انا قائله %
~~% أرى لى وجها شوه الله خلقه % فقبح من وجه وقبح حامله %
# وقد شكاه الناس إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فأحضره وحبسه وكان سبب
~~ذلك أن الزبرقان ابن بدر شكاه لعمر أنه قال له يهجوه % دع المكارم لا نرحل ms3613
~~لبغيتها % واقعد فانك أنت الطاعم الكاسى % $
# فقال له عمر وا أراه هجاك أما ترضى أن تكون طاعما كاسيا فقال يا أمير
~~المؤمنين إنه لا يكون هجاء أشد من هذا فبعث عمر إلى حسان بن ثابت فسأله عن
~~ذلك فقال يا امير المؤمنين ما هجاه ولكن سلح عليه فعند ذلك حبسه عمر وقال
~~يا خبيث لأشغلنك عن أعراض المسلمين ثم شفع فيه عمرو بن العاص فأخرجه واخذ
~~عليه العهد أن لا يهجو الناس واستنابه ويقال إنه أراد أن يقطع لسانه فشفعوا
~~فيه حتى أطلقه وقال الزبير بن بكار حدثنى محمد بن الضحاك بن عثمان الحرامى
~~عن عبد الله بن مصعب حدثنى عن ربيعة بن عثمان عن زيد بن أسلم عن أبيه قال
~~أمر عمر باخراج الحطيئة من الحبس وقد كلمه فيه عمرو بن العاص وغيره فأخرج
~~وانا حاضر فأنشأ يقول PageV08P097 % ماذا تقول لافراخ بذى مرح % زعب
~~الحواصل لا ماء ولا شجر % % غادرت كاسبهم فى قعر مظلمة % فارحم هداك مليك
~~الناس يا عمر %
# | % أنت الامام الذى من بعد صاحبه % ألقى إليك مقاليد النهى البشر % % لم
~~يؤثروك بها إذ قدموك لها % لكن لأنفسهم كانت بك الأثر % % فامنن على صبية
~~بالرمل مسكنهم % بين الأباطح يغشاهم بها القدر %
# % نفسى فداؤك كم بينى وبينهم % من عرض وادية يعمى بها الخبر % $
# قال فلما قال الحطيئة ماذا تقول الافراخ بذى مرح بكى عمر فقال عمرو بن
~~العاص ما أظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء أعدل من رجل يبكى على تركه الحطيئة
~~ثم ذكروا أنه أراد قطع لسان الحطيئة لئلا يهجو به الناس فأجلسه على كرسى
~~وجىء بالموسى فقال الناس لا يعود يا أمير المؤمنين وأشاروا إليه قل لا أعود
~~فقال له عمر النجا فلما ولى قال له عمر ارجع يا حطيئة فرجع فقال له كأنى بك
~~عند شاب من قريش قد كسر لك نمرقة وبسط لك أخرى وقال يا حطيئة غننا فاندفعت
~~تغنيه بأعراض الناس قال أسلم فرأيت الحطيئة بعد ذلك عند عبيد الله ابن عمر
~~وقد كسر له ms3614 نمرقة وبسط له أخرى وقال يا حطيئة غننا فاندفع حطيئة يغنى فقلت
~~له يا حطيئة أتذكر يوم عمر حين قال لك ما قال ففزع وقال رحم الله ذلك المرء
~~لو كان حيا ما فعلنا هذا فقلت لعبيد الله إنى سمعت أباك يقول كذا وكذا فكنت
~~أنت ذلك الرجل وقال الزبير حدثنى محمد بن الضحاك عن أبيه قال قال عمر
~~للحطيئة دع قول الشعر قال لا أستطيع قال لم قال هو مأكلة عيالى وعلة لسانى
~~قال فدع المدحة المجحفة قال وما هى يا أمير المؤمنين قال تقول بنو فلان
~~أفضل من بنى فلان امدح ولا تفضل فقال أنت أشعر منى يا أمير المؤمنين ومن
~~مديحه الجيد المشهور قوله % أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم % من اللوم أوسدوا
~~المكان الذى سدوا % % أولئك قومى إن بنوا أحسنوا البنا % وإن عاهدوا أوفوا
~~وإن عقدوا شدوا % % وإن كانت النعماء فيهم جزوا بها % وإن أنعموا لا كدروها
~~ولا كدوا %
# | قالوا ولما احتضر الحطيئة قيل له أوص قال أوصيكم بالشعر ثم قال % الشعر
~~صعب وطويل سلمة % إذا ارتقى فيه الذى لا يعلمه % % زلت به إلى الحضيض قدمه
~~% والشعر لا يستطيعه من يظلمه % % أراد أن يعربه فأعجمه %
# قال أبو الفرج الجوزى فى المنتظم توفى الحطيئة فى هذه السنة وذكر أيضا
~~فيها وفاة PageV08P098 عبد الله بن عامر بن كريز وقد تقدم فى التى قبلها
# | عبد الله بن 0 مالك بن القشب
# واسمه جندب بن نضلة بن عبد الله بن رافع الأزدى أبو محمد حليف بنى عبد
~~المطلب المعروف بابن بحينة وهى أمه بحينة بنت الأرت واسمه الحارث بن عبد
~~المطلب بن عبد مناف أسلم قديما وصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان
~~ناسكا قواما صواما وكان ممن يسرد صوم الدهر كله قال ابن سعد كان ينزل بطن
~~ريم على ثلاثين ميلا من المدينة ومات فى عمل مروان فى المرة الثانية ما بين
~~سنة أربع وخمسين إلى ثمان وخمسين والعجب أن ابن الجوزى نقل من كلام محمد بن
~~سعد ثم ms3615 إنه ذكر وفاته فى هذه السنة يعنى سنة تسع وخمسين فالله أعلم
# | قيس بن سعد بن عبادة الخزرجى
# صحابى جليل كأبيه له فى الصحيحين حديث وهو القيام للجنازة بقوله فى
~~المسند حديث فى صوم عاشوراء وحديث غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فى
~~دارهم وغير ذلك وخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين وثبت فى صحيح
~~البخارى عن أنس قال كان قيس بن سعد من النبى ص بمنزلة صاحب الشرطة من
~~الأمير وحمل لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بعض الغزوات واستعمله
~~على الصدقة ولما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا عبيدة بن الجراح
~~ومعه ثلثمائة من المهاجرين والأنصار فأصابهم ذلك الجهد الكثير فنحر لهم قيس
~~بن سعد تسع جزائر حتى وجدوا تلك الدابة على سيف البحر فأكلوا منها وأقاموا
~~عليها شهرا حتى سمنوا وكان قيس سيدا مطاعا كريما ممدحا شجاعا ولاه على
~~نيابة مصر وكان يقاوم بدهائه وخديعته وسياسته لمعاوية وعمرو بن العاص ولم
~~يزل معاوية يعمل عليه حتى عزله [ على ] عن مصر وولى عليها محمد بن أبى بكر
~~الصديق فاستخفه معاوية ولم يزل حتى أخذ منه مصر كما قدمنا واقام قيس عند
~~على فشهد معه صفين والنهروان ولزمه حتى قتل ثم صار إلى المدينة فلما اجتمعت
~~الكلمة على معاوية جاءه ليبايعه كما بايعه أصحابه قال عبد الرزاق عن ابن
~~عيينة قال قدم قيس بن سعد على معاوية فقال له معاوية وأنت يا قيس تلجم على
~~مع من ألجم اما والله لقد كنت أحب أن لا تأتينى هذا اليوم إلا وقد ظفر بك
~~ظفر من أظافرى موجع فقال له قيس وأنا والله قد كنت كارها أن أقوم فى هذا
~~المقام فأحييك بهذه التحية فقال له معاوية ولم وهل أنت إلا حبر من أحبار
~~اليهود فقال له قيس وأنت يا معاوية كنت صنما من أصنام الجاهلية دخلت فى
~~الإسلام كارها وخرجت منه طائعا فقال معاوية اللهم غفرا مد يدك فقال له قيس
~~بن ms3616 سعد إن شئت زدت وزدت وقال موسى بن عقبة قالت عجوز لقيس أشكو إليك قلة
~~فأر بيتى فقال قيس ما أحسن هذه الكناية املأوا بيتها خبزا ولحما وسمنا
~~وتمرا PageV08P099 وقال غيره كانت له صحفة يدار بها حيث دار وكان ينادى له
~~مناد هلموا إلى اللحم والثريد وكان أبوه وجده من قبله يفعلان كفعله وقال
~~عروة بن الزبير باع قيس بن سعد من معاوية أرضا بتسعين ألفا فقدم المدينة
~~فنادى مناديه من أراد القرض فليأت فأقرض منها خمسين ألفا واطلق الباقى ثم
~~مرض بعد ذلك فقل عواده فقال لزوجته قريبة بنت أبى عتيق أخت ابى بكر الصديق
~~إنى أرى قلة من عادنى فى مرضى هذا وإنى لأرى ذلك من أجل مالى على الناس من
~~القرض فبعث إلى كل رجل ممن كان له عليه دين بصكه المكتوب عليه فوهبهم ماله
~~عليهم وقيل إنه أمر مناديه فنادى من كان لقيس بن سعد عليه دين فهو منه فى
~~حل فما أمسى حتى كسرت عتبة بابه من كثرة العواد وكان يقول اللهم ارزقنى
~~مالا وفعالا فانه لا يصلح الفعال إلا بالمال وقال سفيان الثورى اقترض رجل
~~من قيس بن سعد ثلاثين الفا فلما جاء ليوفيه غياها قال له قيس إنا قوم ما
~~أعطينا أحدا شيئا فنرجع فيه وقال الهيثم بن عدى اختلف ثلاثة عند الكعبة فى
~~أكرم اهل زمانهم فقال أحدهم عبد الله بن جعفر وقال الآخر قيس بن سعد وقال
~~الآخر عرابة الأوسى فتماروا فى ذلك حتى ارتفع ضجيجهم عند الكعبة فقال لهم
~~رجل فليذهب كل رجل منكم إلى صاحبه الذى يزعم أنه أكرم من غيره فلينظر ما
~~يعطيه وليحكم على العيان فذهب صاحب عبد الله بن جعفر إليه فوجده قد وضع
~~رجله فى الغرز ليذهب إلى ضيعة له فقال له يا ابن عم رسول الله ابن سبيل
~~ومنقطع به قال فأخرج رجله فى الغرز وقال ضع رجلك واستو عليها فهى لك بما
~~عليها وخذ ما فى الحقيبة ولا تخدعن عن السيف فانه من ms3617 سيوف على فرجع إلى
~~أصحابه بناقة عظيمة وإذا فى الحقيبة أربعة آلاف دينار ومطارف من خز وغير
~~ذلك واجل ذلك سيف على بن أبى طالب ومضى صاحب قيس بن سعد إليه فوجده نائما
~~فقالت له الجارية ما حاجتك إليه قال ابن سبيل ومنقطع به قالت فحاجتك أيسر
~~من إيقاظه هذا كيس فيه سبعمائة دينار ما فى دار قيس مال غيره اليوم واذهب
~~إلى مولانا فى معاطن الإبل فخذلك ناقة وعبدا واذهب راشدا فلما استيقظ قيس
~~من نومه أخبرته الجارية بما صنعت فأعتقها شكرا على صنيعها ذلك وقال هلا
~~أيقظتينى حتى أعطيه ما يكفيه أبدا فلعل الذى أعطيتيه لا يقع منه موقع حاجته
~~وذهب صاحب عرابة الأوسى إليه فوجده وقد خرج من منزله يريد الصلاة وهو يتوكأ
~~على عبدين له وكان قد كف بصره فقال له يا عرابة فقال قل فقال ابن سبيل
~~ومنقطع به قال فخلى عن العبدين ثم صفق بيديه باليمنى على اليسرى ثم قال أوه
~~أوه والله ما أصبحت ولا أمسيت وقد تركت الحقوق من مال عرابة شيئا ولكن خذ
~~هذين العبدين قال ما كنت لأفعل فقال إن لم تأخذهما فهما حران فان شئت فأعتق
~~وإن شئت فخذ واقبل يلتمس الحائط بيده قال فأخذهما وجاء PageV08P100 بهما
~~إلى صاحبيه قال فحكم الناس على أن ابن جعفر قد جاد بمال عظيم وان ذلك ليس
~~بمستنكر له إلا أن السيف أجلها وأن قيسا أحد الأجواد حكم مملوكته فى ماله
~~بغير علمه واستحسن فعلها وعتقها شكرا لها على ما فعلت واجمعوا على أن أسخى
~~الثلاثة عرابة الأوسى لأنه جاد بجميع ما يملكه وذلك جهد من مقل وقال سفيان
~~الثورى عن عمرو عن أبى صالح قال قسم سعد بن عبادة ماله بين أولاده وخرج إلى
~~الشام فمات بها فولد له ولد بعد وفاته فجاء أبو بكر وعمر إلى قيس ابن سعد
~~فقالا إن أباك قسم ماله ولم يعلم بحال هذا الولد إذ كان حملا فاقسموا له
~~معكم فقال قيس إنى لا أغير ما ms3618 فعله سعد ولكن نصيبى له ورواه عبد الرزاق عن
~~معمر عن أيوب عن محمد ابن سيرين فذكره ورواه عبد الرزاق عن ابن جريج أخبرنى
~~عطاء فذكره وقال ابن أبى خيثمة ثنا أبو نعيم ثنا مسعر عن معبد بن خالد قال
~~كان قيس بن سعد لا يزال هكذا رافعا اصبعه المسبحة يعنى يدعو وقال هشام بن
~~عمار ثنا الجراح بن مليح ثنا أبو رافع عن قيس بن سعد قال لولا أنى سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المكر والخديعة فى النار لكنت من أمكر
~~هذه الأمة وقال الزهرى دهات العرب حين ثارت الفتنة خمسة معاوية وعمرو بن
~~العاص والمغيرة بن شعبة وقيس بن سعد وعبد الله بن بديل وكانا مع على وكان
~~المغيرة معتزلا بالطائف حتى حكم الخصمان فصارا إلى معاوية وقد تقدم أن محمد
~~بن أبى حذيفة كان قد تغلب على مصر وأخرج منها عبد الله بن سعد بن أبى سرح
~~نائب عثمان بعد عمرو بن العاص فأقره عليها على مدة يسيرة ثم عزله بقيس بن
~~سعد فلما دخلها سار فيها سيرة حسنة وضبطها وذلك سنة ست وثلاثين فثقل أمره
~~على معاوية وعمرو بن العاص فكاتباه ليكون معهما على على فامتنع وأظهر للناس
~~مناصحته لهما وفى الباطن هو مع على فبلغ ذلك عليا فعزله وبعث إلى مصر
~~الأشتر النخعى فمات الأشتر فى الرملة قبل أن يصل إليها فبعث على محمد بن
~~أبى بكر فخف أمره على معاوية وعمرو فلم يزالا حتى أخذا منهالمصرية وقتل
~~محمد بن أبي بكر هذا وأحرق فى جيفه حمار ثم سار قيس إلى المدينة ثم سار إلى
~~على بن أبى طالب إلى العراق فكان معه فى حروبه حتى قتل على ثم كان مع الحسن
~~ابن على حين سار إلى معاوية ليقاتله فكان قيس على مقدمة الجيش فلما بايع
~~الحسن معاوية ساء قيسا ذلك وما أحبه وامتنع من طاعته معاوية ثم ارتحل إلى
~~المدينة ثم قدم على معاوية فى وفد من الأنصار فبايع معاوية بعد ms3619 معاتبة
~~شديدة وقعت بينهما وكلام فيه غلظة ثم أكرمه معاوية وقدمه وحظى عنده فبينما
~~هو مع الوفود عند معاوية إذ قدم كتاب ملك الروم على معاوية وفيه أن بعث إلى
~~بسراويل أطول رجل فى العرب فقال معاوية ما أرانا إلا قد احتجنا إلا سراريلك
~~وكان قيس مديد القامة جدا لا يصل أطول الرجال إلى صدره فقام قيس فتنحى ثم
~~خلع سراويله PageV08P101 فألقاها إلى معاوية فقال له معاوية لو ذهبت إلى
~~منزلك ثم أرسلت بها إلينا فأنشأ قيس يقول عند ذلك % أردت بها كى يعلم الناس
~~أنها % سراويل قيس والوفود شهود % % وأن لا يقولوا غاب قيس وهذه % سراويل
~~غادى سمد وثمود % % وإنى من الحى اليمانى لسيد % وما الناس إلا سيد ومسود %
# | % فكدهم بمثلى إن مثلى عليهم % شديد وخلقى فى الرجال مديد % % وفضلنى
~~فى الناس أصل ووالد % وباع به أعلو الرجال مديد %
# قال فأمر معاوية أطول رجل فى الوفد فوضعها على أنفه فوقعت بالأرض وفى
~~رواية أن ملك الروم بعث إلى معاوية برجلين من جيشه يزعم أن أحدهما أقوى
~~الروم والآخر أطول الروم فانظر هل فى قومك من يفوقهما فى قوة هذا وطول هذا
~~فان كان فى قومك من يفوقهما بعثت إليك من الأسارى كذا وكذا ومن التحف كذا
~~وكذا وإن لم يكن فى جيشك من هو أقوى واطول منهما فهادنى ثلاث سنين فلما
~~حضرا عند معاوية قال من لهذا القوى فقالوا ماله إلا أحد رجلين إما محمد بن
~~الحنفية أو عبد الله بن الزبير فجىء بمحمد بن الحنفية وهو ابن على بن أبى
~~طالب فلما اجتمع الناس عند معاوية قال له معاوية أتعلم فيم ارسلت إليك قال
~~لا فذكر له أمر الرومى وشدة بأسه فقال للرومى إما أن تجلس لى أو أجلس إليك
~~وتناولنى يدك أو أناولك يدى فأينا قدر على أن يقيم الآخر من مكانه غلبه
~~وإلا فقد غلب فقال له ماذا تريد تجلس أو أجلس فقال له الرومى بل اجلس أنت
~~فجلس محمد بن الحنفية وأعطى الرومى يده فاجتهد ms3620 الرومى بكل ما يقدر عليه من
~~القوة أن يزيله من مكانه أو يحركه ليقيمه فلم يقدر على ذلك ولا وجد إليه
~~سبيلا فغلب الرومى عند ذلك وظهر لمن معه من الوفود من بلاد الروم أنه قد
~~غلب ثم قام محمد بن الحنفية فقال للرومى اجلس لى فجلس وأعطى محمدا يده فما
~~أمهلة أن أقامه سريعا ورفعه فى الهواء ثم ألقاه على الأرض فسر بذلك معاوية
~~سرورا عظيما ونهض قيس بن سعد فتنحى عن الناس ثم خلع سراويله وأعطاها لذلك
~~الرومى الطويل فلبسها فبلغت إلى ثدييه واطرافها تخط بالأرض فاعترف الرومى
~~بالغلب وبعث ملكهم ما كان التزمه لمعاوية وعاتب الأنصار قيس بن سعد فى خلعه
~~سراويله بحضرة الناس فقال ذلك الشعر المتقدم معتذرا به إليهم وليكون ذلك
~~ألزم للحجة التى تقوم على الروم واقطع لما حاولوه ورواه الحميدى عن سفيان
~~بن عيينة عن عمرو بن دينار قال كان قيس بن سعد رجلا ضخما جسيما صغير الرأس
~~له لحية فى ذقنه وكان إذا ركب الحمار العالى خطت رجلاه بالأرض وقال الواقدى
~~وخليفة بن خياط وغير واحد توفى بالمدينة فى آخر خلافة معاوية وذكر ابن
~~الجوزى وفاته فى هذه السنة فتبعناه فى ذلك PageV08P102
# | معقل بن يسار المزني
# صحابى جليل شهد الحديبية وكان هو الذى كان يرفع أغصان الشجرة عن وجه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو يبايع الناس تحتها وكانت من السمر وهى
~~المذكورة فى القرآن فى قوله تعالى @QB@ لقد رضي الله عن المؤمنين إذ
~~يبايعونك تحت الشجرة @QE@ وقد ولاه عمر إمرة البصرة فحفر بها النهر المنسوب
~~إليه فيقال نهر معقل وله بها دار قال الحسن البصرى دخل عبيد الله بن زياد
~~على معقل بن يسار يعوده فى مرضه الذى مات فيه فقال له معقل إنى محدثك حديثا
~~سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لم أكن على حالتى هذه لم أحدثك
~~به سمعته يقول من استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصيحة لم يجد رائحة الجنة
~~وإن ريحها ليوجد من ms3621 مسيرة مائة عام وممن توفى فى هذه السنة
# | أبو هريرة الدوسي رضى الله عنه
# وقد اختلف فى اسمه فى الجاهلية والاسلام واسم أبيه على أقوال متعددة وقد
~~بسطنا أكثرها فى كتابنا التكميل وقد بسط ذلك ابن عساكر فى تاريخه والأشهر
~~أن اسمه عبد الرحمن بن صخر وهو من الأزد ثم من دوس ويقال كان اسمه فى
~~الجاهلية عبد شمس وقيل عبدنهم وقيل عبد غنم ويكنى بأبى الأسود فسماه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عبد الله وقيل عبد الرحمن وكناه بأبى هريرة وروى
~~عنه أنه قال وجدت هريرة وحشية فأخذت أولادها فقال لى أبى ما هذه فى حجرك
~~فأخبرته فقال أنت أبو هريرة وثبت فى الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال له أبا هر وثبت أنه قال له يا أبا هريرة قال محمد بن سعد وابن
~~الكلبى والطبرانى اسم أمه ميمونة بنت صفيح بن الحارث بن أبى صعب بن هبة بن
~~سعد بن ثعلبة أسلمت وماتت مسلمة وروى أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الكثير الطيب وكان من حفاظ الصحابة وروى عن أبى بكر وعمر وأبى بن كعب
~~وأسامة بن زيد ونضرة بن ابى نضرة والفضل بن العباس وكعب الأحبار وعائشة أم
~~المؤمنين وحدث عنه خلائق من أهل العلم قد ذكرناهم مرتبين على حروف المعجم
~~فى التكميل كما ذكره شيخنا فى تهذيبه قال البخارى روى عنه نحو من ثمانمائة
~~رجل أو اكثر من أهل العلم من الصحابة والتابعين وغيرهم وقال عمرو بن على
~~الفلاس كان ينزل المدينة وكان إسلامه سنة خيبر قال الواقدى وكان بذى
~~الحليفة له دار وقال غيره كان آدم اللون بعيد ما بين المنكبين ذا طفرتين
~~أقرن الثنتين وقال أبو داود الطيالسى وغير واحد عن أبى خلدة خالد بن دينار
~~عن أبى العالية عن أبى هريرة قال لما أسلمت قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ممن أنت فقلت من دوس فوضع يده على جبهته وقال ما كنت أرى أن فى ms3622 دوس
~~رجلا فيه خير وقال الزهرى عن سعيد عن أبى هريرة قال شهدت مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم خيبر وروى عبد الرزاق عن سفيان بن عيينة عن PageV08P103
~~إسماعيل عن قيس قال قال أبو هريرة جئت يوم خيبر بعد ما فرغوا من القتال
~~وقال يعقوب بن سفيان حدثنا سعيد بن أبى مريم ثنا الدراوردى قال حدثنى خيثم
~~عن عراك بن مالك عن أبيه عن أبى هريرة قال خرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم واستحلف على المدينة سباع بن عرفطة قال أبو هريرة وقدمت المدينة
~~فهاجروا فصليت الصبح وراء سباع فقرأ فى السجدة الأولى سورة مريم وفى
~~الثانية ويل للمطففين قال أبو هريرة فقلت فى نفسى ويل لأبى فلان لرجل كان
~~بأرض الأزد وكان له مكيالان مكيال يكيل به لنفسه ومكيال يبخس به الناس وقد
~~ثبت فى صحيح البخارى أنه ضل غلام له فى الليلة التى اجتمع فى صبيحتهاا
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه جعل ينشد % يا ليلة من طولها وعنائها %
~~على أنها من دارة الكفر نجت % $
# فلما قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له هذا غلامك فقال هو حر
~~لوجه الله عز وجل وقد لزم أبو هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد
~~إسلامه فلم يفارقه فى حضر ولا سفر وكان أحرص شىء على سماع الحديث منه وتفقه
~~عنه وكان يلزمه على شبع بطنه وقال أبو هريرة وقد تمخط يوما فى قميص له كتان
~~بخ بخ أبو هريرة يتمخط فى الكتان لقد رأيتنى أخر فيما بين المنبر والحجر من
~~الجوع فيمر المار فيقول به جنون وما بى إلا الجوع والله الذى لا إله إلا هو
~~لقد كنت أعتمد بكبدي على الأرض من الجوع وأشد الحجر على بطني من الجوع ولقد
~~أستقرىء أحدهم الآية وأنا أعلم بها منه وما بى إلا أن يستتبعنى إلى منزله
~~فيطعمنى شيئا وذكر حديث اللبن مع أهل الصفة كما قدمناه فى دلائل النبوة
~~وقال الامام أحمد حدثنا عبد ms3623 الرحمن ثنا عكرمة بن عامر حدثنى أبو كثير وهو
~~يزيد بن عبد الرحمن بن أذينة السحيمى الأعمى حدثنى أبو هريرة قال والله ما
~~خلق الله مؤمنا يسمع بى ولا يرانى إلا أحبنى قلت وما علمك بذلك يا أبا
~~هريرة قال إن أمى كانت امرأة مشركة وإنى كنت أدعوها إلى الاسلام وكانت تأبى
~~على فدعوتها يوما فأسمعتنى فى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أكره فأتيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكى فقلت يا رسول الله إنى كنت أدعو
~~أمى إلى الاسلام فكانت تأبى على وإنى دعوتها اليوم فأسمعتنى فيك ما أكره
~~فادع الله أن يهدى أبي أ [ ى هريرة فقال اللهم اهد أم أبى هريرة فخرجت أعدو
~~أبشرها بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لها فلما أتيت الباب إذا هو
~~مجاف وسمعت خضخضة ( خشخشة ) وسمعت خشف رجل يعنى وقعها فقالت يا أبا هريرة
~~كما أنت ثم فتحت الباب وقد لبست درعها وعجلت عن خمارها أن تلبسه وقالت إنى
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فرجعت إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أبكى من الفرح كما بكيت من الحزن فقلت يا رسول الله أبشر
~~فقد استجاب الله دعاءك قد هدى الله أم أبى هريرة وقلت يا رسول الله ادعو
~~الله أن يحببنى وأمى إلى عبادة المؤمنين فقال PageV08P104 اللهم حبب عبيدك
~~هذا وأمه إلى عبادك المؤمنين وحببهم إليهما قال أبو هريرة فما خلق الله من
~~مؤمن يسمع بى ولا يرانى أو يرى أمى إلا وهو يحبنى وقد رواه مسلم من حديث
~~عكرمة عن عمار نحوه وهذا الحديث من دلائل النبوة فان أبا هريرة محبب إلى
~~جميع الناس وقد شهر الله ذكره بما قدره أن يكون من روايته من إيراد هذا
~~الخبر عنه على رؤوس الناس فى الجوامع المتعددة فى سائر الأقاليم فى الأنصات
~~يوم الجمعة بين يدى الخطبة والأمام على المنبر وهذا من تقدير الله العزيز
~~العليم ومحبة الناس له رضى الله عنه ms3624 وقال هشام بن عمار حدثنا سعيد ثنا عبد
~~الحميد بن جعفر عن المقبرى عن سالم مولى النضريين انه سمع أبا هريرة يقول
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما محمد بشر أغضب كما يغضب البشر
~~وإنى قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فأيما رجل من المسليمن آذيته أو شتمته
~~أو جلدته فاجعلها له قربة بها عندك يوم القيامة قال أبو هريرة لقد رفع على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما الدرة ليضربنى بها فلأن يكون ضربنى بها
~~أحب إلى من حمر النعم ذلك بأنى أرجو أن أكون مؤمنا وأن يستجاب لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم دعوته وقال ابن أبى ذيب عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة
~~قال قلت يا رسول الله إنى أسمع منك حديثا كثيرا فأنساه فقال أبسط رداءك
~~فبسطته ثم قال ضمه فضممته فما نسيت حديثا بعد رواه البخارى وقال الامام
~~أحمد حدثنا سفيان عن الزهرى عن عبد الرحمن الأعرج قال سمعت أبا هريرة يقول
~~إنكم تزعمون أن أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والله الموعد إنى كنت امرأ مسكينا أصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~ملء بطنى وكان المهاجرون يشغلهم الصفق فى الأسواق وكانت الأنصار يشغلهم
~~القيام على أموالهم فحضرت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما مجلسا فقال
~~من بسط رداءه حتى أقضى مقالتى ثم يقبضه إليه فلن ينسى شيئا سمعه منى فبسطت
~~بردة على حتى قضى مقالته ثم قبضتها إلى فوالذى نفسى بيده ما نسيت شيئا
~~سمعته منه بعد ذلك وقد رواه ابن وهب عن يونس عن الزهرى عن سعيد بن المسيب
~~عن أبى هريرة وله طرق أخر عنه وقد قيل إن هذا كان خاصا بتلك المقالة لم ينس
~~منها شيئا بدليل أنه نسى بعض الأحاديث كما هو مصرح به فى الصحيح حيث نسى
~~حديث لا عدوى ولا طيرة مع حديثه لا يورد ممرض على مصح وقيل إن هذا كان عاما
~~فى تلك ms3625 المقالة وغيرها والله أعلم وقال الدراوردى عن عمرو بن أبى عمرو عن
~~سعيد المقبرى عن أبى هريرة أنه قال يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم
~~القيامة فقال لقد ظننت يا أبا هريرة أن أحدا لا يسألنى عن هذا الحديث أول
~~منك لما رأيت من حرصك على الناس إن أسعد الناس بشفاعتى يوم القيامة من قال
~~لا إله إلا الله خالصا من قبل نفسه ورواه البخارى من حديث عمرو ابن أبى
~~عمرو به وقال ابن أبى ذيب عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة أنه قال حفظت من
~~PageV08P105 رسول الله وعاءين فأما أحدهما فبثثته فى الناس واما الآخر فلو
~~بثثته لقطع هذا البلعوم رواه البخارى من حديث ابن أبى ذيب ورواه غير واحد
~~عن أبى هريرة وهذا الوعاء الذى كان لا يتظاهر به هو الفتن والملاحم وما وقع
~~بين الناس من الحروب والقتال وما سيقع التى لو أخبر بها قبل كونها لبادر
~~كثير من الناس إلى تكذيبه وردوا ما أخبر به من الحق كما قال لو أخبرتكم
~~أنكم تقتلون إمامكم وتقتتلون فيما بينكم بالسيوف لما صدقتمونى وقد يتمسك
~~بهذا الحديث طوائف من أهل الأهواء والبدع الباطلة والاعمال الفاسدة ويسندون
~~ذلك إلى هذا الجراب الذى لم يقله أبو هريرة ويعتقدون أن ما هم عليه كان فى
~~هذا الجراب الذى لم يخبر به أبو هريرة وما من مبطل مع تضاد أقوالهم إلا وهو
~~يدعى هذا وكلهم يكذبون فاذا لم يكن أبو هريرة قد أخبر به فمن علمه بعده
~~وإنما كان الذى فيه شىء من الفتن والملاحم كما أخبر بها هو وغيره من
~~الصحابة مما ذكرناه ومما سنذكره فى كتاب الفتن والملاحم وقال حماد بن زيد
~~حدثنا عمرو بن عبيد الأنصارى ثنا أبو لزعيزعة كاتب مروان بن الحكم أن مروان
~~دعا أبا هريرة واقعده خلف السرير وجعل مروان يسأل وجعلت أكتب عنه حتى إذا
~~كان عند رأس الحول دعا به وأقعده من وراء الحجاب فجعل يسأله عن ذلك الكتاب
~~فما زاد ولا نقص ms3626 ولا قدم ولا أخر وروى أبو بكر بن عياش وغيره عن الأعمش عن
~~أبى صالح قال كان أبو هريرة من أحفظ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ولم يكن بأفضلهم وقال الربيع قال الشافعى أبو هريرة أحفظ من روى الحديث فى
~~دهره وقال أبو القاسم البغوى حدثنا أبو خيثمة ثنا الوليد بن مسلم ثنا سعيد
~~بن عبد العزيز عن مكحول قال تواعد الناس ليلة من اللياليى إلى قبة من قباب
~~معاوية فاجتمعوا فيها فقام أبو هريرة فحدثهم عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حتى أصبح وقال سفيان بن عيينة عن معمر عن وهب بن منبه عن أخيه همام بن
~~منبه قال سمعت أبا هريرة يقول ما من أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أكثر حديثا عنه منى إلا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا
~~أكتب وقال أبو زرعة الدمشقى حدثنى محمد بن زرعة الرعينى ثنا مروان بن محمد
~~ثنا سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبد الله عن السائب بن يزيد قال سمعت
~~عمر بن الخطاب يقول لأبى هريرة لتتركن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولألحقنك بأرض دوس وقال لكعب الأحبار لتتركن الحديث عن الأول أو
~~لألحقنك بأرض القردة قال أبو زرعة وسمعت أبا مسهر يذكره عن سعيد بن عبد
~~العزيز نحوا منه ولم يسنده وهذا محمول من عمر على أنه خشى من الأحاديث التى
~~قد تضعها الناس على غير مواضعها وأنهم يتكلمون على ما فيها من أحاديث الرخص
~~وأن الرجل إذا اكثر من الحديث ربما وقع فى أحاديثه بعض الغلط أو الخطأ
~~فيحملها الناس عنه أو نحو ذلك وقد جاء أن عمر أذن بعد ذلك فى التحديث فقال
~~مسدد PageV08P106 حدثنا خالد الطحان ثنا يحيى بن عبد الله عن أبيه عن أبى
~~هريرة قال بلغ عمر حديثى فأرسل إلى فقال كنت معنا يوم كنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فى بيت فلان قال قلت ms3627 نعم وقد علمت لم تسألنى عن ذلك قال ولم
~~سألتك قلت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يومئذ من كذب على متعمدا
~~فليتبوأ مقعده من النار قال أما إذا فاذهب فحدث وقال الامام أحمد حدثنا
~~عفان ثنا عبد الواحد يعنى ابن زياد ثنا عاصم بن كليب حدثنى أبى قال سمعت
~~أبا هريرة يقول وكان يبتدىء حديثه بأن يقول قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الصادق المصدوق من كذب على عامدا فليتبوأ مقعده من النار وروى مثله من
~~وجه آخر عنه وقال ابن وهب حدثنى يحيى بن أيوب عن محمد بن عجلان أن أبا
~~هريرة كان يقول إنى لاحدث أحاديث لو تكلمت بها فى زمان عمر أو عند عمر لشج
~~رأسى وقال صالح بن أبى الاخضر عن الزهرى عن أبى سلمة سمعت أبا هريرة يقول
~~ما كنا نستطيع أن نقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قبض عمر وقال
~~محمد بن يحيى الذهلى ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى قال قال عمر أقلوا
~~الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا فيما يعمل به قال ثم يقول أبو
~~هريرة أفكنت محدثكم بهذه الأحاديث وعمر حى أما والله إذا لأيقنت أن المحففة
~~ستباشر ظهرى [ فان عمر كان يقول اشتغلوا بالقرآن كلام الله ولهذا لما بعث
~~أبا موسى إلى العراق قال له إنك تأتى قوما لهم فى مساجدهم دوى بالقرآن كدوى
~~النحل فدعهم على ما هم عليه ولا تشغلهم بالأحاديث وأنا شريكك فى ذلك هذا
~~معروف عن عمر رضى الله عنه ] وقال الامام أحمد حدثنا هشيم عن يعلى بن عطاء
~~عن الوليد بن عبد الرحمن عن ابن عمر أنه مر بأبى هريرة وهو يحدث عن النبى ص
~~أنه قال من تبع جنازة فصلى عليها فله قيراط فان شهد دفنها فله قيرطان
~~القيراط أعظم من أحد فقال له ابن عمر أبا هر انظر ما تحدث عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقام إليه أبو هريرة حتى ms3628 انطلق به إلى عائشة فقال لها يا أم
~~المؤمنين أنشدك بالله أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تبع
~~جنازة فصلى عليها فله قيراط فان شهد دفنها فله قيراطان فقال اللهم نعم فقال
~~أبو هريرة إنه لم يكن يشغلنى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غرس بالوادى
~~وصفق بالأسواق إنى إنما كنت أطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة
~~يعلمنيها أو أكلة يطعمنيها فقال له ابن عمر أنت يا أبا هر كنت ألزمنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأعلمنا بحديثه وقال الواقدى حدثنى عبد الله بن
~~نافع عن أبيه قال كنت مع ابن عمر فى جنازة أبى هريرة وهو يمشى أمامها ويكثر
~~الترحم عليه ويقول كان ممن يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~المسلمين وقد روى أن عائشة تأولت أحاديث كثيرة من أن أبى هريرة ووهمته فى
~~بعضها وفى الصحيح أنها عابت عليه سرد الحديث أى الاكثار منه فى PageV08P107
~~الساعة الواحدة وقال أبو القاسم البغوى حدثنا بشر بن الوليد الكندى ثنا
~~إسحاق بن سعد عن سعيد أن عائشة قالت لأبى هريرة أكثرت الحديث عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يا أبا هريرة قال إنى والله ما كانت تشغلنى عنه المكحلة
~~والخضاب ولكن أرى ذلك شغلك عما استكثرت من حديثى قالت لعله وقال أبو يعلى
~~حدثنا إبراهيم الشامى ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أبى رافع أن رجلا من
~~قريش أتى أبا هريرة فى حلة وهو يتبختر فيها فقال يا أبا هريرة إنك تكثر
~~الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل سمعته يقول فى حلتى هذه شيئا
~~قال والله إنكم لتؤذوننا ولولا ما أخذ الله على أهل الكتاب @QB@ لتبيننه
~~للناس ولا تكتمونه @QE@ ما حدثتكم بشىء سمعت أبا القاسم ص يقول إن رجلا ممن
~~كان قبلكم بينما هو يتبختر فى حلة إذ خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها
~~حتى تقوم الساعة فوالله ما أدرى لعله كان من قومك ms3629 أومن رهطك شك أبو يعلى
~~وقال محمد بن سعد حدثنا محمد بن عمر حدثنى كثير بن زيد عن الوليد بن رباح
~~قال سمعت أبا هريرة يقول لمروان والله ما أنت بوال وإن الوالى لغيرك فدعه
~~يعنى حين أرادوا يدفنون الحسن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنك تدخل
~~فيما لايعنيك إنما تريد بهذا إرضاء من هو غائب عنك يعنى معاوية قال فأقبل
~~عليه مروان مغضبا فقال يا أبا هريرة إن الناس قد قالوا إنك أكثرت على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الحديث وإنما قدمت قبل وفاة النبى ص بيسير فقال
~~أبو هريرة نعم قدمت ورسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر سنة سبع وأنا
~~يومئذ قد زدت على الثلاثين سنة سنوات وأقمت معه حتى توفى أدور معه فى بيوت
~~نسائه وأخدمه وأنا والله يومئذ مقل وأصلى خلفه وأحج وأغزو معه فكنت والله
~~أعلم الناس بحديثه قد والله سبقنى قوم بصحبته والهجرة إليه من قريش
~~والأنصار وكانوا يعرفون لزومى له فيسألونى عن حديثه منهم عمر وعثمان وعلى
~~وطلحة والزبير فلا والله ما يخفى على كل حديث كان بالمدينة وكل من أحب الله
~~ورسوله وكل من كانت له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلة وكل صاحب له
~~وكان أبو بكر صاحبه فى الغار وغيره وقد أخرجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن يساكنه يعرض بأبى مروان الحكم بن العاص ثم قال أبو هريرة ليسألنى أبو
~~عبد الملك عن هذا وأشباهه فانه يجد عندى منه علما جما ومقالا قال فوالله ما
~~زال مروان يقصر عن أبى هريرة ويتقيه بعد ذلك ويخافه ويخاف جوابه [ وفى
~~رواية أن أبا هريرة قال لمروان إنى أسلمت وهاجرت اختيارا وطوعا واحببت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حبا شديدا وأنتم أهل الدار وموضع الدعوة أخرجتم
~~الداعى من أرضه وآذيتموه وأصحابه وتأخر إسلامكم عن إسلامى إلى الوقت
~~المركوه إليكم فندم مروان على كلامه له واتقاه ] ( 1 ) وقال ابن أبى خيثمة
~~حدثنا هارون بن معروف ms3630 ثنا محمد بن سلمة ثنا محمد بن إسحاق عن PageV08P108
~~عمر أو عثمان بن عروة عن أبيه يعنى عروة بن الزبير بن العوام قال قال لى
~~أبي الزبير ادننى من هذا اليمانى يعنى أبا هريرة فانه يكثر الحديث عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال فأدنيته منه فجعل أبو هريرة يحدث وجعل الزبير
~~يقول صدق كذب صدق كذب قال قلت يا أبة ما قولك صدق كذب قال يا بنى أما أن
~~يكون سمع هذه الأحاديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا أشك ولكن منها
~~ما يضعه على مواضعه ومنها ما وضعه على غير مواضعه وقال على بن المدينى عن
~~وهب بن جرير عن أبيه عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبى اليسر بن
~~أبى عامر قال كنت عند طلحة بن عبيد الله إذ دخل رجل فقال يا أبا محمد والله
~~ما ندرى هذا اليمانى أعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم منكم أم يقول على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يسمع أو ما لم يقل فقال طلحة والله ما
~~نشك أنه قد سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم نسمع وعلم ما لم
~~نعلم إنا كنا قوما أغنياء لنا بيوتات وأهلون وكنا نأتى رسول الله طرفى
~~النهار ثم نرجع وكان هو مسكينا لا مال له ولا أهل وإنما كانت يده مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وكان يدور معه حيث دار فما نشك أنه قد علم ما لم
~~نعلم وسمع ما لم نسمع وقد رواه الترمذى بنحوه وقال شعبة عن أشعث بن سليم عن
~~أبيه قال سمعت أبا أيوب يحدث عن أبى هريرة فقيل له أنت صاحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وتحدث عن أبى هريرة فقال إن أبا هريرة قد سمع ما لم نسمع
~~وإنى إن أحدث عنه أحب إلى من أن أحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعنى
~~ما لم أسمعه منه وقال ms3631 مسلم بن الحجاج حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمى
~~ثنا مروان الدمشقى عن الليث بن سعد حدثنى بكير بن الأشج قال قال لنا بشر بن
~~سعيد اتقوا الله وتحفظوا من الحديث فوالله لقد رأيتنا تجالس أبا هريرة
~~فيحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحدثنا عن كعب الأحبار ثم يقوم
~~فأسمع بعض ما كان معنا يجعل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كعب
~~وحديث كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفى رواية يجعل ما قاله كعب عن
~~رسول الله وما قاله رسول الله عن كعب فاتقوا الله وتحفظوا فى الحديث وقال
~~يزيد بن هارون سمعت شعبة يقول أبو هريرة كان يدلس أى يروى ما سمعه من كعب
~~وما سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يميز هذا من هذا ذكره ابن
~~عساكر وكان شعبة يشير بهذا إلى حديثه من أصبح جنبا فلا صيام له فانه لما
~~حوقق عليه قال أخبرنيه مخبر ولم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقال شريك عن مغيرة عن إبراهيم قال كان أصحابنا يدعون من حديث أبى هريرة
~~وروى الأعمش عن إبراهيم قال ما كانوا يأخذون بكل حديث أبى هريرة وقال
~~الثورى عن منصور عن إبراهيم قال كانوا يرون فى أحاديث أبى هريرة شيئا وما
~~كانوا يأخذون بكل حديث أبى هريرة إلا ما كان من حديث صفة جنة أو نار أو حث
~~على عمل صالح أو نهى عن شرجاء القرآن به وقد انتصر ابن عساكر لأبى هريرة
~~ورد هذا الذى قاله إبراهيم PageV08P109 النخعى وقد قال ما قاله إبراهيم
~~طائفة من الكوفيين والجمهور على خلافهم
# وقد كان أبو هريرة من الصدق والحفظ والديانة والعبادة والزهادة والعمل
~~الصالح على جانب عظيم قال حماد بن زيد عن عباس الجريرى عن أبى عثمان النهدى
~~قال كان أبو هريرة يقوم ثلث الليل وامرأته ثلثه وابنته ثلثه يقوم هذا ثم
~~يوقظ هذا ثم يوقظ وهذا وفى الصحيحين عنه أنه قال أوصا خليلى ms3632 ص بصيام ثلاثة
~~أيام من كل شهر وركعتى الضحى وأن أوتر قبل أن أنام وقال ابن جريج عمن حدثه
~~قال قال أبو هريرة إنى أجزىء الليل ثلاثة أجزاء فجزءا لقراءة القرآن وجزءا
~~أنام فيه وجزءا أتذكر فيه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال محمد بن
~~سعد ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا إسحاق بن عثمان القرشى ثنا أبو أيوب قال كان
~~لأبى هريرة مسجد فى مخدعه ومسجد فى بيته ومسجد فى حجرته ومسجد على باب داره
~~إذا خرج صلى فيها جميعها وذا دخل صلى فيها جميعا وقال عكرمة كان أبو هريرة
~~يسبح كل ليلة ثنتى عشرة ألف تسبيحة يقول أسبح على قدر ديتى وقال هشيم عن
~~يعلى بن عطاء عن ميمون بن أبى ميسرة قال كانت لأبى هريرة صيحتان فى كل يوم
~~أول النهار صيحة يقول ذهب الليل وجاء النهار وعرض آل فرعون على النار وإذا
~~كان العشي يقول ذهب النهار وجاء الليل وعرض ى ل فرعون على النار فلا يسمع
~~أحد صوته إلا استعاذ بالله من النار وقال عبد الله بن المبارك حدثنا موسى
~~بن عبيدة عن زياد بن ثوبان عن أبى هريرة قال لا تغبطن فاجرا بنعمة فإن من
~~ورائه طالبا حثيثا طلبه جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا وقال ابن لهيعة عن أبى
~~يونس عن أبى هريرة أنه صلى بالناس يوما فلما سلم رفع صوته فقال الحمد لله
~~الذى جعل الدين قواما وجعل أبا هريرة إماما بعدما كان أجيرا لابنة غزوان
~~على شبع بطنه وحمولة رجله [ وقال إبراهيم بن إسحاق الحربى ثنا عفان ثنا
~~سليم بن حيان قال سمعت أبى يحدث عن أبى هريرة قال نشأت يتيما وهاجرت مسكينا
~~وكنت أجيرا لابنة غزوان بطعام بطنى وعقبة رجلى أحد بهم إذا ركبوا وأحتطب
~~إذا نزلوا فالحمد لله الذى جعل الدين قواما وجعل أبا هريرة إماما ] ( 1 )
~~ثم يقول والله يا أهل الاسلام إن كانت إجارتى معهم إلا على كسرة يابسة
~~وعقبة فى ليلة غبراء مظلمة ثم زوجنيها الله ms3633 فكنت أركب إذا ركبوا واخدم إذا
~~خدموا وأنزل إذا نزلوا وقال إبراهيم بن يعقوب الجورجانى حدثنا الحجاج بن
~~نصر ثنا هلال ابن عبد الرحمن الحنفى عن عطاء بن أبى ميمونة عن أبى سلمة قال
~~قال أبو هريرة وأبو ذر باب من العلم نتعلمه أحب إلينا من ألف ركعة تطوعا
~~وباب نعلمه عملنا به أو لم نعمل به أحب إلينا من مائة ركعة تطوعا وقالا
~~سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا جاء طالب العلم الموت وهو على
~~هذه الحال PageV08P110 مات وهو شهيد وهذا حديث غريب من هذا الوجه وروى غير
~~واحد عن أبى هريرة أنه كان يتعوذ فى سجوده أن يزنى أو يسرق أو يكفر أو يعمل
~~كبيرة فقيل له أتخاف ذلك فقال ما يؤمننى وإبليس حى ومصرف القلوب يصرفها كيف
~~يشاء وقالت له ابنته يا أبة إن البنات يعيرننى يقلن لم لا يحليك أبوك
~~بالذهب فقال يا بنية قولى لهن إن أبى يخشى على حر اللهب وقال أبو هريرة
~~أتيت عمر بن الخطاب فقمت له وهو يسبح بعد الصلاة فانتظرته فلما انصرف دنوت
~~منه فقلت اقرئنى آيات من كتاب الله قال وما أريد إلا الطعام قال فأقرأنى
~~آيات من سورة آل عمران فلما بلغ أهله دخل وتركنى على الباب فقلت ينزع ثيابه
~~ثم أمر لى بطعام فلم أر شيئا فلما طال على قمت فمشيت فاستقبلنى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فكلمنى فقال يا أبا هريرة إن خلوف فمك الليلة لشديد
~~فقلت أجل يا رسول الله لقد ظللت صائما وما أفطرت بعد وما أجد ما أفطر عليه
~~قال فانطلق فانطلقت معه حتى أتى بيته فدعا جارية له سوداء فقال إيتنا بتلك
~~القصعة فأتينا بقصعة فيها وضر من طعام أراه شعيرا قد أكل وبقى فى جوانبها
~~بعضة وهو يسير فسميت وجعلت اتتبعه فأكلت حتى شبعت وقال الطبرانى ثنا إسحاق
~~بن إبراهيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن محمد بن سيرين أن أبا
~~هريرة قال لابنته لا ms3634 تلبسى الذهب فانى أخشى عليك حر اللهب وقد روى هذا عن
~~أبى هريرة من طرق وقال الأمام أحمد حدثنا حجاج ثنا شعبة عن سماك بن حرب عن
~~أبى الربيع عن أبى هريرة أنه قال إن هذه الكناسة مهلكة دنياكم وآخرتكم يعنى
~~الشهوات وما يأكلونه وروى الطبرانى عن ابن سيرين عن أبى هريرة أن عمر بن
~~الخطاب دعاه ليستعمله فأبى أن يعمل له فقال أتكره العمل وقد عمل من هو خير
~~منك أو قال قد طلبه من هو خير منك قال من قال يوسف عليه السلام فقال أبو
~~هريرة يوسف نبى ابن نبى وأنا أبو هريرة بن أميمة فأخشى ثلاثا أو اثنتين
~~فقال عمر أفلا قلت خمسا قال أخشى أن أقول بغير علم وأقضى بغير حلم وأن يضرب
~~ظهرى وينتزع مالى ويشتم عرضى وقال سعيد بن أبى هند عن أبى هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال له لا تسألنى من هذه الغنائم التى سألنى
~~أصحابك فقلت أسألك أن تعلمنى مما علمك الله قال فنزع نمرة على ظهرى فبسطها
~~بينى وبينه حتى كأنى إلى القمل يدب عليها فحدثنى حتى إذا استوعب حديثه قال
~~اجمعها إليك فصرها فأصبحت لا أسقط حرفا مما حدثنى وقال أبو عثمان النهدى
~~قلت لأبى هريرة كيف تصوم قال أصوم أول الشهر ثلاثا فان حدث بى حدث كان لى
~~أجر شهرى وقال حماد بن سلمة عن ثابت عن أبى عثمان النهدى أن أبا هريرة كان
~~فى سفر ومعه قوم فلما نزلوا وضعوا السفرة وبعثوا إليه ليأكل معهم فقال إنى
~~صائم فلما كادوا أن يفرغوا من أكلهم جاء فجعل PageV08P111 يأكل فجعل القوم
~~ينظرون إلى رسولهم الذى أرسلوه إليه فقال لهم أراكم تنظرون إلى قد والله
~~أخبرنى أنه صائم فقال أبو هريرة صدق إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول صوم شهر صوم الصبر وصوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر وقد صمت ثلاثة
~~أيام من أول الشهر فأنا مفطر فى تخفيف الله صائم فى ms3635 تضعيف الله عز وجل وروى
~~الامام أحمد حدثنا عبد الملك بن عمرو ثنا إسماعيل عن أبى المتوكل عن أبى
~~هريرة أنه كان هو وأصحاب له إذا صاموا يجلسون فى المسجد وقالوا نظهر صيامنا
~~وقال الامام أحمد حدثنا أبو عبيدة الحداد حدثنا عثمان الشحام أبو سلمة ثنا
~~فرقد السبخى قال كان أبو هريرة يطوف بالبيت وهو يقول ويل لى من بطنى إن
~~أشبعته كهظنى وإن أجعته أضعفنى وروى الامام أحمد عن عكرمة قال قال أبو
~~هريرة إنى لأستغفر الله عز وجل وأتوب إليه كل يوم اثنتى عشرة ألف مرة وذلك
~~على قدر ديتى وروى عبد الله بن أحمد عن أبى هريرة أنه كان له خيط فيه اثنا
~~عشر ألف عقدة يسبح به قبل أن ينام وفى رواية ألفا عقدة فلا ينام حتى يسبح
~~به وهو أصح من الذى قبله ولما حضره الموت بكى فقيل له ما يبكيك فقال ما
~~أبكى على دنياكم هذه ولكن أبكى على بعد سفرى وقلة زادى وإنى أصبحت فى صعود
~~ومهبط على جنة ونار لا أدرى إلى أيهما يؤخذ بى وروى قتيبة بن سعيد ثنا
~~الفرج بن فضالة عن أبى سعيد عن أبى هريرة قال إذا زوقتم مساجدكم وحليتم
~~مصاحفكم فالدمار عليكم وروى الطبرانى عن معمر قال بلغنى عن أبى هريرة أنه
~~كان إذا مر به جنازة قال روحوا فانا غادون أو اغدوا فانا رائحون موعظة
~~بليغة وعقلة سريعة يذهب الأول ويبقى الآخر لا عقل له وقال الحافظ أبو بكر
~~بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنى أبو بكر ليث بن خالد البجلى
~~ثنا عبد المؤمن بن عبد الله السدوسى قال سمعت أبا يزيد المدينى يقول قام
~~أبو هريرة على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم دون مقام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بعتبة فقال ويل للعرب من شر قد اقترب ويل لهم من إمارة
~~الصبيان يحكمون فيهم بالهوى ويقتلون بالغضب وقال الامام أحمد حدثنا على بن
~~ثابت عن أسامة ابن زيد ms3636 عن أبى زياد مولى ابن عباس عن أبى هريرة قال كانت لى
~~خمس عشرة ثمرة فأفطرت على خمس وتسحرت بخمس وأبقيت خمسا لفطرى وقال أحمد
~~حدثنا عبد الملك بن عمرو ثنا إسماعيل يعنى العبدى عن أبى المتوكل أن أبا
~~هريرة كانت لهم زنجية قد غمتهم بعملها فرفع عليها يوما السوط ثم قال لولا
~~القصاص يوم القيامة لأغشينك به ولكن سأبيعك ممن يوفينى ثمنك أجوج ما أكون
~~إليه اذهبى فأنت حرة لله عز وجل وروى حماد بن سلمة عن أيوب عن يحيى بن أبى
~~كثير عن أبى سلمة أن أبا هريرة مرض فدخلت عليه أعوده فقلت اللهم اشف أبا
~~هريرة فقال اللهم لا ترجعها ثم قال يا أبا سلمة يوشك أن يأتى على الناس
~~زمان يكون الموت أحب PageV08P112 إلى أحدهم من الذهب الأحمر وروى عطاء عن
~~أبى هريرة قال إذا رأيتم ستا فان كانت نفس أحدكم فى يده فليرسلها فلذلك
~~أتمنى الموت أخاف أن تدركنى إذا أمرت السفهاء وبيع الحكم وتهون بالدم وقطعت
~~الأرحام وكثرت الجلاوزة ونشأ نشو يتخذون القرآن مزامير وقال ابن وهب حدثنا
~~عمرو بن الحارث عن يزيد بن زياد القرظى أن ثعلبة بن أبى مالك القرظى حدثه
~~أن أبا هريرة أقبل فى السوق يحمل حزمتى حطب وهو يومئذ أمير لمروان بن الحكم
~~فقال أوسع الطريق للأمير يا ابن أبى مالك [ فقلت يرحمك الله يكفى هذا فقال
~~اوسع الطريق للأمير والحزمة عليه ]
# وله فضائل ومناقب كثيرة وكلام حسن ومواعظ جمة أسلم كما قدمنا عام خيبر
~~فلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفارقه إلا حين بعثه مع العلاء بن
~~الحضرمى إلى البحرين ووصاه به فجعله العلاء مؤذنا بين يديه وقال له أبو
~~هريرة لا تسبقنى بآمين أيها الأمير وقد استعمله عمر بن الخطاب عليها فى
~~أيام إمارته وقاسمه مع جملة العمال قال عبد الرزاق حدثنا معمر عن أيوب عن
~~ابن سيرين أن عمر استعمل أبا هريرة على البحرين فقدم بعشرة الاف فقال له
~~عمر استأثرت بهذه الأموال أى ms3637 عدو الله وعدو كتابه فقال أبو هريرة لست بعدو
~~الله ولا عدو كتابه ولكن عدو من عاداهما فقال فمن أين هى لك قال خيل نتجت
~~وغلة ورقيق لى وأعطية تتابعت على فنظروا فوجدوه كما قال فلما كان بعد ذلك
~~دعاه عمر ليستعمله فأبى أن يعمل له فقال له تكره العمل وقد طلبه من كان
~~خيرا منك طلبه يوسف عليه السلام فقال إن يوسف نبى ابن نبى ابن نبى ابن نبى
~~وأنا أبو هريرة بن أمية وأخشى ثلاثا واثنين قال عمر فهلا قلت خمسة قال أخشى
~~أن أقول بغير علم وأقضى بغير حلم أو يضرب ظهرى وينزع مالى ويشتم عرضى وذكر
~~غيره أن عمر غرمه فى العمالة الأولى اثنى عشر ألفا فلهذا امتنع فى الثانية
~~وقال عبد الرزاق عن عمر عن محمد بن زياد قال كان معاوية يبعث أبا هريرة على
~~المدينة فاذا غضب عليه عزله وولى مروان بن الحكم فاذا جاء أبو هريرة إلى
~~مروان حجبه عنه فعزل مروان ورجع أبو هريرة فقال لمولاه من جاءك فلا ترده
~~واحجب مروان فلما جاء مروان دفع الغلام فى صدره فما دخل إلا بعد جهد جهيد
~~فلما دخل قال إن الغلام حجبنا عنك فقال له أبو هريرة إنك أحق الناس أن لا
~~تغضب من ذلك والمعروف أن مروان هو الذى كان يستنيب أبا هريرة فى إمرة
~~المدينة ولكن كان يكون عن إذن معاوية فى ذلك والله أعلم وقال حماد بن سلمة
~~عن ثابت عن أبى رافع كان مروان ربما استخلف أبا هريرة على المدينة فيركب
~~الحمار ويلقى الرجل فيقول الطريق قد جاء الأمير يعنى نفسه وكان يمر
~~بالصبيان وهم يلعبون بالليل لعبة الأعراب وهو أمير فلا يشعرون إلا وقد ألقى
~~نفسه بينهم ويضرب برجليه PageV08P113 كأنه مجنون يريد أن يضحكهم فيفزغ
~~الصبيان منه ويفرون عنه ههنا وههنا يتضاحكون قال أبو رافع وربما دعانى أبو
~~هريرة إلى عشائه بالليل فيقول دع العراق للأمير يعنى قطع اللحم قال فانظر
~~فإذا هو ثريد بالزيت وقال ابن وهب ms3638 حدثنى عمرو بن الحارث عن يزيد بن زياد
~~القرظى أن ثعلبة بن أبى مالك حدثه أن أبا هريرة أقبل فى السوق يحمل حزمة
~~حطب وهو يومئذ خليفة مروان فقال أوسع الطريق للأمير يا ابن أبي مالك فقلت
~~أصلحك الله تلقى هذا فقال أوسع الطريق للأمير والحزمة عليه وقد تقدم هذا
~~وروى نحوه من غير وجه وقال أبو الزعيزعة كاتب مروان بعث مروان إلى أبى
~~هريرة بمائة دينار فلما كان الغد بعث إليه إنى غلطت ولم أردك بها وإنى إنما
~~أردت غيرك فقال أبو هريرة قد أخرجتها فاذا خرج عطائى فخذها منه وكان قد
~~تصدق بها وإنما أراد مروان اختباره وقال الامام أحمد حدثنا عبد الأعلا بن
~~عبد الجبار ثنا حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد بن المسيب قال كان معاوية إذا
~~أعطى أبا هريرة سكت وإذا أمسك عنه تكلم وروى غير واحد عن أبى هريرة أنه
~~جاءه شاب فقال يا أبا هريرة إنى أصبحت صائما فدخلت على أبى فجاءنى بخبز
~~ولحم فأكلت ناسيا فقال طعمة أطعمكها الله لا عليك قال ثم دخلت دارا لأهلى
~~فجىء بلبن لقحة فشربته ناسيا قال لا عليك قال ثم نمت فاستيقظت فشربت ماء
~~وفى رواية وجامعت ناسيا فقال أبو هريرة إنك يا ابن أخى لم تعتد الصيام [
~~وقال غير واحد كان أبو هريرة إذا رأى الجنازة قال روحوا فانا غادون أو
~~اغدوا فانا رائحون وروى غير واحد أنه لما حضرته الوفاة بكى فقيل ما يبكيك
~~قال على قلة الزاد وشدة المفازة وأنا على عقبة هبوط إما إلى الجنة أو إلى
~~نار فما أدرى إلى أيهما أصير ] وقال مالك عن سعيد بن أبى سعيد المقبرى قال
~~دخل مروان على أبى هريرة فى مرضه الذى مات فيه فقال شفاك الله يا أبا هريرة
~~فقال أبو هريرة اللهم إنى أحب لقاءك فأحب لقائى قال فما بلغ مروان أصحاب
~~القطن حتى مات أبو هريرة وقال يعقوب ابن سفيان عن دحيم عن الوليد بن جابر
~~عن عمير بن هانىء ms3639 قال قال أبو هريرة اللهم لا تدركنى سنة ستين قال فتوفى
~~فيها أو قبلها بسنة وهكذا قال الواقدى إنه توفى سنة تسع وخمسين عن ثمان
~~وسبعين سنة قال الواقدى وهو الذى صلى على عائشة فى رمضان وعلى أم سلمة فى
~~شوال سنة تسع وخمسين ثم توفى أبو هريرة بعدهما فيها كذا قال والصواب أن أم
~~سلمة تأخرت بعد أبى هريرة وقد قال غير واحد إنه توفى سنة تسع وخمسين وقيل
~~ثمان وقيل سبع وخمسين والمشهور تسع وخمسين قالوا وصلى عليه الوليد بن عتبة
~~بن أبى سفيان نائب المدينة وفى القوم ابن عمر وأبو سعيد وخلق من الصحابة
~~وغيرهم وكان ذلك عند صلاة العصر وكانت وفاته فى داره بالعقيق PageV08P114
~~فحمل إلى المدينة فصلى عليه ثم دفن بالبقيع رحمه الله ورضى عنه وكتب الوليد
~~بن عتبة إلى معاوية بوفاة أبى هريرة فكتب إليه معاوية أن انظر ورثته فأحسن
~~إليهم واصرف إليهم عشرة آلاف درهم واحسن جوارهم واعمل إليهم معروفا فانه
~~كان ممن نصر عثمان وكان معه فى الدار رحمهما الله تعالى
# | سنة ستين من الهجرة النبوية
# فيها كانت عزوة مالك بن عبد الله مدينة سورية قال الواقدى وفيها دخل
~~جنادة بن أبى أمية جزيرة رودس وفيها أخذ معاوية البيعة ليزيد من الوفد
~~الذين قدموا صحبة عبيد الله بن زياد إلى دمشق وفيها مرض معاوية مرضه الذى
~~توفى فيه فى رجب منها كما سنبينه فروى ابن جرير من طريق أبى مخنف حدثنى عبد
~~الملك بن نوفل بن مساحق بن عبد الله بن أن معاوية لما مرض مرضته التى هلك
~~فيها دعا ابنه يزيد فقال يا بنى إنى قد كفيتك الرحلة والرجال ووطأت لك
~~الاشياء ودللت لك الأعراء وأخضعت لك أعناق العرب وإني لا أتخوف أن ينازعك
~~هذا الأمر الذى أسسته إلا أربعة نفر الحسين بن على وعبد الله بن عمر وعبد
~~الله بن الزبير وعبد الرحمن بن أبى بكر كذا قال والصحيح أن عبد الرحمن كان
~~قد توفى قبل موت معاوية بسنتين كما ms3640 قدمنا فاما ابن عمر فهو رجل ثقة قد
~~وقدته العبادة وإذا لم يبق أحد غيره بايعك وأما الحسين فان أهل العراق خلفه
~~لا يدعونه حتى يخرجونه عليك فان خرج فظفرت به فاصفح عنه فان له رحما ماسة
~~وحقا عظيما وأما ابن أبى بكر فهو رجل إن رأى أصحابه صنعوا شيئا صنع مثله
~~ليست له همة إلا النساء واللهو وأما الذى يجثم لك جثوم الأسد ويراوغك روغان
~~الثعلب وإذا أمكنته فرصة وثب فذاك ابن الزبير فان هو فعلها بك فقدرت عليه
~~فقطعه إربا إربا قال غير واحد فحين حضرت معاوية الوفاة كان يزيد فى الصيد
~~فاستدعى معاوية الضحاك بن قيس النهرى وكان على شرطه دمشق ومسلم بن عقبة
~~فأوصى إليهما أن يبلغا يزيد السلام ويقولان له يتوصى بأهل الحجاز وإن سأله
~~أهل العراق فى كل يوم أن يعزل عنهم عاملا ويولى عليهم عاملا فليفعل فعزل
~~واحد وأحب إليك من أن يسل عليك مائة سيف وأن يتوصى بأهل الشام وأن يجعلهم
~~أنصاره وأن يعرف لهم حقهم ولست أخاف عليه من قريش سوى ثلاثة الحسين وابن
~~عمر وابن الزبير ولم يذكر عبد الرحمن بن أبى بكر وهذا أصح فأما ابن عمر فقد
~~وقدته العبادة وأما الحسين فرجل ضعيف وأرجو أن يكفيه الله تعالى بمن قتل
~~أباه وخذل أخاه وإن له رحما ماسة وحقا عظيما وقرابة من محمد ص ولا أظن أهل
~~العراق تاركيه حتى يخرجوه فان قدرت عليه فافصح عنه فأنى لو صاحبته عفوت عنه
~~وأما ابن الزبير فانه خب ضب فان شخص لك فانبذ إليه إلا أن يلتمس منك صلحا
~~فان فعل فاقبل منه واصفح عن دماء قومك ما استطعت PageV08P115 وكان موت
~~معاوية لاستهلال رجب من هذه السنة قاله هشام بن الكلبى وقيل للنصف منه قاله
~~الواقدى وقيل يوم الخميس لثمان بقين منه قال قاله المرائنى قال ابن جرير
~~واجمعوا على أنه هلك فى رجب منها وكان مدة مكة استقلالا من جمادى سنة إحدى
~~وأربعين حين بايعه الحسن بن على بادرج فذلك ms3641 تسع عشرة سنة وثلاثة أشهر وكان
~~نائبا فى الشام عشرين سنة تقريبا وقيل غير ذلك وكان عمره ثلاثا وسبعين سنة
~~وقيل خمسا وسبعين سنة وقيل ثمانيا وسبعين سنة وقيل خمسا وثمانين سنة وسيأتى
~~بقية الكلام فى آخر ترجمته وقال أبو السكن زكريا بن يحيى حدثنى عم أبى زحر
~~بن حصين عن جده حميد بن منهب قال كانت هند بنت عتبة عند الفاكه بن المغيرة
~~المخزومى وكان الفاكه من فتيان قريش وكان له بيت للضيافة يغشاه الناس من
~~غير إذن فخلا ذلك البيت يوما فاضطجع الفاكه وهند فيه فى وقت القائلة ثم خرج
~~الفاكه لبعض شأنه وأقبل رجل ممن كان يغشاه فولج البيت فلما رأى المرأة فيه
~~ولى هاربا ورآه الفاكه وهو خارج من البيت فأقبل إلى هند وهى مضطجعة فضربها
~~برجله وقال من هذا الذى عندك قالت ما رأيت أحدا ولا انتبهت حتى أنبهتنى أنت
~~فقال لها الحقى بأبيك وتكلم فيها الناس فقال لها أبوها يا بنية إن الناس قد
~~أكثروا فيك القالة فأنبئينى نبأك فان يكن الرجل عليك صادقا دسست إليه من
~~يقتله فينقطع عنك القالة وإن يك كاذبا حاكمته إلى بعض كهان اليمن فعند ذلك
~~حلفت هند لأبيها بما كانوا يحلفون فى الجاهلية إنه لكاذب عليها فقال عتبة
~~بن ربيعة للفاكه يا هذا إنك قد رميت ابنتى بأمر عظيم [ وعار كبير لا يغسله
~~الماء وقد جعلتنا فى العرب بمكان ذلة ومنقصة ولولا أنك منى ذو قرابة لقتلتك
~~ولكن سأحاكمك إلى كاهن اليمن ] ( 1 ) فحاكمنى إلى بعض كهان اليمن فخرج
~~الفاكه فى بعض جماعة من بنى مخزوم أقاربه وخرج عتبة فى جماعة من بنى عبد
~~مناف وخرجوا بهند ونسوة معها من أقاربهم ثم ساروا قاصدين بلاد اليمن فلما
~~شارفوا بلاد الكاهن قالوا غدا نأتى الكاهن فلما سمعت هند ذلك تنكرت حالها
~~وتغير وجهها واخذت فى البكاء فقال لها أبوها يا بنية قد أرى ما بك من تنكر
~~الحال وكثرة البكاء وما ذاك أراه عندك إل 4 ا لمكروه أحدثتيه ms3642 وعمل اقترفتيه
~~فهلا كان هذا قبل أن يشيع فى الناس ويشتهر مسيرنا فقالت والله يا أبتاه ما
~~هذا الذى تراه منى لمكروه وقع منى وإنى لبريئة ولكن هذا الذى تراه من الحزن
~~وتغير الحال هو أنى أعلم أنكم تأتون هذا الكاهن وهو بشر يخطىء ويصيب وأخاف
~~أن يخطىء فى أمرى بشىء يكون عاره على آخر الدهر ولا أمنة آمنة أن يسمنى
~~ميسما تكون على سبة فى العرب فقال لها أبوها لا تخافى فانى سوف أختبره
~~وأمتحنه قبل أن يتكلم فى شأنك وأمرك فان PageV08P116 أخطأ فيما أمتحنه به
~~لم أدعه يتكلم فى أمرك ثم إنه انفرد عن القوم وكان راكبا مهرا حتى توارى
~~عنهم خلف رابية فنزل عن فرسه ثم صفر له حتى أدلى ثم أخذ حبة بر فأدخلها فى
~~احليل المهر وأوكى عليها بسير حتى أحكم ربطها ثم صفر له حتى اجتمع احليله
~~ثم أتى القوم فظنوا أنه ذهب ليقضى حاجة له ثم أتى الكاهن فلما قدموا عليه
~~أكرمهم ونحر لهم فقال له عتبة انا قد جئناك فى أمر ولكن لا أدعك تتكلم فيه
~~حتى تبين لنا ما خبأت لك فأنى قد خبأت لك خبيئا فانظر ما هو فأخبرنا به قال
~~الكاهن ثمرة فى كمرة قال أريد أبين من هذا قال حبات بر فى إحليل مهر قال
~~صدقت فخذ لما جئناك له انظر فى أمر هؤلاء النسوة فأجلس النساء خلفه وهند
~~معهم لا يعرفها ثم جعل يدنو من إحداهن فيضرب كتفها ويبريها ويقول انهضى حتى
~~دنا من هند فضرب كتفها وقال انهضى حصان رزان غير رسخا ولا زانية ولتلدن
~~ملكا يقال له معاوية فوثب إليها الفاكه فأخذ بيدها فنترت يدها من يده وقالت
~~له إليك عنى والله لا يجمع رأسى ورأسك وسادة والله لأحرصن أن يكون هذا
~~الملك من غيرك فتزوجها أبو سفيان بن حرب فجاءت منه بمعاوية هذا وفى رواية
~~أن أباها هو الذى قال للفاكه ذلك والله سبحانه أعلم
# | وهذه ترجمة معاوية وذكر شىء من أيامه وما ورد ms3643 فى مناقبه وفضائله
# وهو معاوية بن أبى سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن
~~قصى القرشى الأموى أبو عبد الرحمن خال المؤمنين وكاتب وحى رسول رب العالمين
~~وأمه هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس اسلم معاوية عام الفتح وروى عنه أنه
~~قال أسلمت يوم القضية ولكن كتمت إسلامى من أبى ثم علم بذلك فقال لى هذا
~~أخوك يزيد وهو خير منك على دين قومه فقلت له لم آل نفسى جهدا قال معاوية
~~ولقد دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة فى عمرة القضاء وإنى لمصدق
~~به ثم لما دخل عام الفتح أظهرت إسلامى فجئته فرحب بى وكتبت بين يديه قال
~~الواقدى وشهد معه حنينا وأعطاه مائة من الإبل وأربعين اوقية من ذهب وزنها
~~بلال وشهد اليمامة وزعم بعضهم أنه هو الذى قتل مسيلمة حكاه ابن عساكر وقد
~~يكون له شرك فى قتله وإنما الذى طعنه وحشى وجلله أبو دجانة سماك بن خرشة
~~بالسيف وكان أبوه من سادات قريش وتفرد بالسؤدد بعد يوم بدر ثم لما أسلم حسن
~~بعد ذلك إسلامه وكان له مواقف شريفة وآثار محمودة فى يوم اليرموك وما قبله
~~وما بعده وصحب معاوية رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتب الوحى بين يديه مع
~~الكتاب وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة فى الصحيحين
~~وغيرهما من السنن والمسانيد وروى عنه جماعة من الصحابة والتابعين قال أبو
~~بكر بن أبى الدنيا كان معاوية طويلا PageV08P117 أبيض جميلا إذا ضحك انقلبت
~~شفته العليا وكان يخضب حدثنى محمد بن يزيد الأزدى ثنا أبو مسهر عن سعيد بن
~~عبد العزيز عن أبى عبد رب قال رأيت معاوية يصفر لحيته كأنها الذهب وقال
~~غيره كان أبيض طويلا أجلح أبيض الرأس واللحية ة يخضبهما بالحناء والكتم وقد
~~أصابته لوقة فى آخر عمره فكان يستر وجهه ويقول رحم الله عبدا دعا لي
~~بالعافية فقد رميت فى أحسنى وما يبدو منى ولولا هواى فى ms3644 يزيد لأبصرت رشدى
~~وكان حليما وقورا رئيسا سيدا فى الناس كريما عادلا شهما وقال المدائنى عن
~~صالح بن كيسان قال رأى بعض متفرسى العرب معاوية وهو صبى صغير فقال إنى لأظن
~~هذا الغلام سيسود قومه فقالت هند ثكلته إن كان لا يسود إلا قومه وقال
~~الشافعى قال أبو هريرة رأيت هندا بمكة كأن وجهها فلقة قمر وخلفها من
~~عجيزتها مثل الرجل الجالس ومعها صبى يلعب فمر رجل فنظر إليه فقال إنى لأرى
~~غلاما إن عاش ليسودن قومه فقالت هند إن لم يسد إلا قومه فأماته الله وهو
~~معاوية بن أبى سفيان وقال محمد بن سعد أنبأنا على بن محمد بن عبد الله بن
~~أبى سيف قال نظر أبو سفيان يوما إلى معاوية وهو غلام فقال لهند إن ابنى هذا
~~لعظيم الرأس وإنه لخليق أن يسود قومه فقالت هند قومه فقط ثكلته إن لم يسد
~~العرب قاطبة وكانت هند تحمله وهو صغير وتقول % إن بنى معرق كريم % محبب فى
~~أهله حليم % % ليس بفحاش ولا لئيم % ولا ضجور ولا سؤوم % % صخر بنى فهر به
~~زعيم % لا يخلف الظن ولا يخيم % $
# قال فلما ولى عمر يزيد بن أبى سفيان ما ولاه من الشام خرج إليه معاوية
~~فقال أبو سفيان لهند كيف رأيت صار ابنك تابعا لابنى فقالت إن اضطربت خيل
~~العرب فستعلم أين يقع ابنك مما يكون فيه ابنى فلما مات يزيد بن أبى سفيان
~~سنة بضع عشرة وجاء البريد إلى عمر بموته رد عمر البريد إلى الشام بولاية
~~معاوية مكان أخيه يزيد ثم عزى أبا سفيان فى ابنه يزيد فقال يا أمير
~~المؤمنين من وليت مكانه قال أخوه معاوية قال وصلت رحما يا أمير المؤمنين
~~وقالت هند لمعاوية فيما كتبت به إليه والله يا بنى إنه قل أن تلد حرة مثلك
~~وإن هذا الرجل قد استنهضك فى هذا الأمر فاعمل بطاعته فيما أحببت وكرهت وقال
~~له أبوه يا بنى إن هؤلاء الرهط من المهاجرين سبقونا وتأخرنا فرفعهم سبقهم
~~وقدمهم عند الله وعند ms3645 رسوله وقصر بنا تأخيرنا فصاروا قادة وسادة وصرنا
~~أتباعا وقد ولوك جسيما من أمورهم فلا تخافهم فانك تجرى إلى امد فنافس فان
~~بلغته أورثته عقبك فلم يزل معاوية نائبا على الشام فى الدولة العمرية
~~والعثمانية مدة خلافة عثمان وافتتح فى سنة سبع وعشرين جزيرة قبرص وسكنها
~~المسلمون قريبا من ستين سنة فى أيامه ومن بعده ولم تزل الفتوحات
~~PageV08P118 والجهاد قائما على ساقه فى أيامه فى بلاد الروم والفرنج وغيرها
~~فلما كان من أمره وأمر أمير المؤمنين على ما كان لم يقع فى تلك الأيام فتح
~~بالكلية لا على يديه ولا على يدى على وطمع فى معاوية ملك الروم بعد أن كان
~~قد أخشاه واذله وقهر جنده ودحاهم فلما رأى ملك الروم اشتغال معاوية بحرب
~~على تدانى إلى بعض البلاد فى جنود عظيمة وطمع فيه فكتب معاوية إليه والله
~~لئن لم تنته وترجع إلى بلادك يا لعين لأصطلحن أنا وابن عمى عليك ولأخرجنك
~~من جميع بلادك ولأضيقن عليك الأرض بما رحبت فعند ذلك خاف ملك الروم وانكف
~~وبعث يطلب الهدنة ثم كان من أمر التحكيم ما كان وكذلك ما بعده إلى وقت
~~اصطلاحه مع الحسن بن على كما تقدم فانعقدت الكلمة على معاوية واجمعت
~~الرعايا على بيعته فى سنة إحدى وأربعين كما قدمنا فلم يزل مستقلا بالأمر فى
~~هذه المدة إلى هذه السنة التى كانت فيها وفاته والجهاد فى بلاد العدو قائم
~~وكلمة الله عالية والغنائم ترد إليه من أطراف الأرض والمسلمون معه فى راحة
~~وعدل وصفح وعفو
# وقد ثبت فى صحيح مسلم من طريق عكرمة بن عمار عن أبى زميل سماك بن الوليد
~~عن ابن عباس قال قال أبو سفيان يا رسول الله ثلاثا أعطنيهن قال نعم قال
~~تؤمرنى حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين قال نعم قال ومعاوية تجعله
~~كاتبا بين يديك قال نعم وذكر الثالثة وهو أنه أراد أن يزوج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بابنته الأخرى عزة بنت أبى سفيان واستعان على ذلك باختها أم ms3646
~~حبيبة فقال إن ذلك لا يحل لى وقد تكلمنا على ذلك فى جزء مفرد وذكرنا أقوال
~~الائمة واعتذارهم عنه ولله الحمد والمقصود منه أن معاوية كان من جملة
~~الكتاب بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين يكتبون الوحى وروى
~~الامام أحمد ومسلم والحاكم فى مستدركه من طريق أبى عوانة الوضاح ابن عبد
~~الله اليشكرى عن أبى حمزة عمران بن أبى عطاء عن ابن عباس قال كنت ألعب مع
~~الغلمان فاذا رسول الله قد جاء فقلت ما جاء إلا إلى فاختب على باب فجاءنى
~~فخطانى خطاة أو خطاتين ثم قال اذهب فادع لى معاوية وكان يكتب الوحى قال
~~فذهبت فدعوته له فقيل إنه يأكل فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت
~~إنه يأكل فقال اذهب فادعه فأتيته الثانية فقيل إنه يأكل فأخبرته فقال في
~~الثالثة لا أشبع الله بطنه قال فما شبع بعدها وقد انتفع معاوية بهذه الدعوة
~~فى دنياه وأخراه أما فى دنياه فانه لما صار إلى الشام أميرا كان يأكل فى
~~اليوم سبع مرات يجاء بقصعة فيها لحم كثير وبصل فيأكل منها ويأكل فى اليوم
~~سبع أكلات بلحم ومن الحلوى والفاكهة شيئا كثيرا ويقول والله ما أشبع وإنما
~~أعيا وهذه نعمة ومعدة يرغب فيها كل الملوك وأما فى الآخرة فقد أتبع مسلم
~~هذا الحديث بالحديث الذى رواه البخارى وغيرهما من غير وجه عن جماعة من
~~الصحابة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم إنما أنا بشر فأيما عبد
~~سببته أو جلدته PageV08P119 أو دعوت عليه وليس لذلك أهلا فاجعل ذلك كفارة
~~وقربة تقر به بها عندك يوم القيامة فركب مسلم من الحديث الأول وهذا الحديث
~~فضيلة لمعاوية ولم يورد له غير ذلك وقال المسيب بن واضح عن أبى إسحاق
~~الفزارى عن عبد الملك بن أبى سليمان عن عطاء بن أبى رباح عن ابن عباس قال
~~أتى جبريل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اقرىء معاوية
~~السلام واستوص به خيرا فانه أمين ms3647 الله على كتابه ووحيه ونعم الأمين ثم
~~أورده ابن عساكر من وجه آخر عن عبد الملك بن أبى سليمان ثم أورده أيضا من
~~رواية على وجابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استشار جبريل
~~فى استكتابه معاوية فقال استكتبه فانه امين ولكن فى الأسانيد إليهما غرابة
~~ثم أورد عن على فى ذلك غرائب كثيرة عن غيره أيضا وقال أبو عوانة عن سليمان
~~عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث عن زهير بن الأقمر الزبيدى عن عبد
~~الله بن عمرو قال كان معاوية يكتب للنبى ص وقال أبو القاسم الطبرانى حدثنا
~~أحمد بن محمد الصيدلانى ثنا السرى عن عاصم ثنا عبد الله بن يحيى بن أبى
~~كثير عن أبيه هشام بن عروة عن عائشة قالت لما كان يوم أم حبيبة من النبى ص
~~دق الباب داق فقال النبى ص انظروا من هذا قالوا معاوية قال ائذنوا له فدخل
~~وعلى أذنه قلم يخط به فقال ما هذا القلم على أذنك يا معاوية قال قلم أعددته
~~لله ولرسوله فقال له جزاك الله عن نبيك خيرا والله ما استكتبتك إلا بوحى من
~~الله وما أفعل من صغيرة ولا كبيرة إلا بوحى من الله كيف بك لو قمصك الله
~~قمصا يعنى الخلافة فقامت أم حبيبة فجلست بين يديه وقالت يا رسول الله وإن
~~الله مقمصه قميصا قال نعم ولكن فيه هنات وهنات فقالت يا رسول الله فادع
~~الله له فقال اللهم اهده بالهدى وجنبه الردى واغفر له الآخرة والأولى قال
~~الطبرانى تفرد به السرى عن عاصم عن عبد الله بن يحيى بن أبى كثير عن هشام
~~وقد أورد ابن عساكر بعد هذا أحاديث موضوعة والعجب منه مع حفظه واطلاعه كيف
~~لا ينبه عليها وعلى نكارتها وضعف رجالها والله الموفق للصواب وقد أوردنا من
~~طريق أبى هريرة وأنس وواثلة بن الأسقع مرفوعا الأمناء ثلاثة جبريل وأنا
~~ومعاوية ولا يصح من جميع وجوهه ومن رواية ابن عباس الأمناء سبعة القلم
~~واللوح ms3648 وإسرافيل وميكائيل وجبريل وأنا ومعاوية وهذا أنكر من الأحاديث التى
~~قبله وأضعف إسنادا وقال الامام أحمد حدثنا عبد الرحمن بن مهدى عن معاوية
~~يعنى ابن صالح عن يونس بن سيف عن الحارث بن زياد عن أبى رهم عن العرباض بن
~~سارية السلمى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعونا إلى السحور فى
~~شهر رمضان هلم إلى الغداء المبارك ثم سمعته يقول اللهم علم معاوية الكتاب
~~والحساب وقه العذاب تفرد به أحمد ورواه ابن جرير من حديث ابن مهدى وكذلك
~~رواه PageV08P120 أسد بن موسى وبشر بن السرى وعبد الله بن صالح عن معاوية
~~بن صالح باسناده مثله وفى رواية بشر بن السرى وأدخله الجنة ورواه ابن عدى
~~وغيره من حديث عثمان بن عبد الرحمن الجمحى عن عطاء عن ابن عباس قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب
~~وقال محمد بن سعد ثنا سليمان بن حرب والحسين بن موسى الأشيب قال ثنا أبو
~~هلال محمد بن سليم ثنا جبلة بن عطية عن مسلمة بن مخلد وقال الأشهب قال أبو
~~هلال أو عن رجل عن مسلمة بن مخلد وقال سليمان بن حرب أو حدثه مسلمة عن رجل
~~أنه رأى معاوية ياكل فقال لعمرو بن العاص إن ابن عمك هذا لمخضد قال اما أنى
~~أقول لك هذا وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم علمه الكتاب
~~ومكن له فى البلاد وقه العذاب وقد أرسله غير واحد من التابعين منهم الزهرى
~~وعروة بن رويم وجرير بن عثمان الرحبى الحمصى ويونس بن ميسرة بن حلبس وقال
~~الطبرانى ثنا أبو زرعة واحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقيان قالا ثنا
~~أبو مسهر ثنا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن عبد الرحمن بن أبى
~~عميرة المربى وكان من أصحاب النبى ص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~لمعاوية اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب قال ابن عساكر وهذا غريب ms3649
~~والمحفوظ بهذا الاسناد حديث العرباض الذى تقدم ثم روى من طريق الطبرانى عن
~~أبى زرعة عن أبى مسهر عن سعيد عن ربيعة عن عبد الرحمن بن أبى عميرة المزنى
~~قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لمعاوية اللهم اجعله هاديا
~~مهديا واهده واهد به وقال الأمام أحمد حدثنا على بن بحر ثنا الوليد بن مسلم
~~ثنا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن عبد الرحمن بن أبى عميرة عن
~~النبى ص أنه ذكر معاوية فقال اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به وهكذا رواه
~~الترمذى عن محمد بن يحيى عن أبى مسهر عن سعيد بن عبد العزيز به وقال حسن
~~غريب وقد رواه عمر بن عبد الواحد ومحمد بن سليمان الحرانى كما رواه الوليد
~~بن مسلم وابو مسهر عن سعيد عن ربيعة بن يزيد عن عبد الرحمن بن أبى عميرة
~~ورواه محمد بن المصفى عن مروان بن محمد الطاطرى عن سعيد بن عبد العزيز عن
~~ربيعة بن يزيد عن أبى إدريس عن ابن أبي عميرة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم دعا لمعاوية فقال اللهم علمه العلم واجعله هاديا مهديا واهده واهد به
~~وقد رواه سلمة بن شبيب وصفوان بن صالح وعيسى بن هلال وأبو الأزهر عن مروان
~~الطاطرى ولم يذكر أبا إدريس فى اسناده ورواه الطبرانى عن عبدان بن أحمد عن
~~على بن سهل الرملى عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز عن يونس بن
~~ميسرة بن حلبس عن عبد الرحمن بن أبى عميرة المزنى أنه سمع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وذكر معاوية فقال اللهم اجعله هاديا مهديا واهده قال ابن
~~عساكر وقول الجماعة هو الصواب وقد اعتنى ابن عساكر بهذا الحديث واطنب فيه
~~وأطيب PageV08P121 واطرب وافاد واجاد واحسن الانتقاد فرحمه الله كم له من
~~موطن قد تبرز فيه على غيره من الحفاظ والنقاد وقال الترمذى حدثنا محمد بن
~~يحيى ثنا عبد الله بن محمد النفيلى ثنا عمرو بن واقد عن ms3650 يونس بن حلبس عن
~~أبى إدريس الخولانى قال لما عزل عمر بن الخطاب عمير بن سعد عن الشام وولى
~~معاوية قال للناس عزل عمر عميرا وولى معاوية فقال عمر لا تذكروا معاوية إلا
~~بخير فانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اهد به تفرد به
~~الترمذى وقال غريب وعمرو ابن واقد ضعيف هكذا ذكره أصحاب الأطراف فى مسند
~~عمير بن سعد الأنصارى وعندى أنه ينبغى أن يكون من رواية عمر بن الخطاب
~~ويكون الصواب فقال عمر لا تذكروا معاوية إلا بخير ليكون عذرا له فى توليته
~~له ومما يقوى هذا ان هشام بن عمار قال حدثنا ابن أبى السائب وهو عبد العزيز
~~بن الوليد بن سليمان قال وسمعت أبى يذكر أن عمر بن الخطاب ولى معاوية بن
~~أبى سفيان فقالوا ولى حدث السن فقال تلوموننى فى ولايته وأنا سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به وهذا منقطع
~~يقويه ما قبله
# قال الطبرانى حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ثنا نعيم بن حماد ثنا محمد بن
~~شعيب بن سابور ثنا مروان بن جناح عن يونس بن ميسرة بن حلبس عن عبد الله بن
~~بسر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استشار أبا بكر وعمر فى أمر فقال
~~أشيروا على فقالا الله ورسوله أعلم فقال ادعوا معاوية فقال أبو بكر وعمر
~~أما فى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلين من رجال قريش ما يتقنون امرهم
~~حتى يبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى غلام من غلمان قريش فقال ادعو
~~لى معاوية فدعى له فلما وقف بين يديه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أحضروه أمركم وأشهدوه أمركم فانه قوى أمين ورواه بعضهم عن نعيم وزاد وحملوه
~~أمركم ثم ساق ابن عساكر أحاديث كثيرة موضوعة بلا شك فى فضل معاوية أضربنا
~~عنها صفحا واكتفينا بما اوردناه من الأحاديث الصحاح والحسان والمستجادات
~~عما سواها من الموضعات والمنكرات
# ثم قال ابن ms3651 عساكر واصح ما روى فى فضل معاوية حديث أبى حمزة عن ابن عباس
~~أنه كان كاتب النبى ص منذ أسلم أخرجه مسلم فى صحيحه وبعده حديث العرباض
~~اللهم علم معاوية الكتاب وبعده حديث ابن أبى عمير اللهم اجعله هاديا مهديا
~~قلت وقد قال البخارى فى كتاب المناقب ذكر معاوية بن أبى سفيان حدثنا الحسن
~~بن بشر ثنا المعافى عن عثمان ابن الأسود عن ابن ابى مليكة قال أوتر معاوية
~~بعد العشاء بركعة وعنده مولى لابن عباس فأتى ابن عباس فقال أوتر معاوية بعد
~~العشاء فقال دعه فانه قد صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ابن أبى
~~مريم ثنا نافع بن عمر ثنا ابن أبى مليكة قال قيل لابن عباس هل لك فى
~~PageV08P122 امير المؤمنين معاوية ما اوتر إلا بواحدة قال أصاب إنه فقيه
~~ثنا عمرو بن عباس ثنا جعفر ثنا شعبة عن أبى التياح قال سمعت حمدان عن أبان
~~عن معاوية قال إنكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله فما رأيناه يصليهما
~~ولقد نهى عنهما يعنى الركعتين بعد العصر ثم قال البخارى بعد ذلك ذكر هند
~~بنت عتبة بن ربيعة حدثنا عبدان ثنا عبد الله يونس عن الزهرى حدثنى عروة أن
~~عائشة قالت جاءت هند بنت عتبة امرأة أبى سفيان إلى رسول الله فقالت يا رسول
~~الله ما كان على ظهر الأرض من أهل خباء أحب إلى من أن يذلوا من أهل خبائك
~~فقال وأيضا والذى نفسى بيده فقالت يا رسول الله إن أبا سفيان رجل مسيك فهل
~~على من حرج ان أطعم من الذى له عيالنا قال لا إلا بالمعروف فالمدحة فى قوله
~~وأيضا والذى نفسى بيده وهو أنه كان يود أن هندا واهلها وكل كافر يذلوا فى
~~حال كفرهم فلما اسلموا كان يحب ان يعزوا فأعزهم الله يعنى أهل خبائها
# وقال الامام أحمد حدثنا روح ثنا أبو أمية عمرو بن يحيى بن سعيد 8 قال
~~سمعت جدى يحدث أن معاوية أخذ الاداوة بعد أبى هريرة فتبع ms3652 رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بها وكان أبو هريرة قد اشتكى فبينما هو يوضىء رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذ رفع رأسه إليه مرة أو مرتين وهو يتوضأ فقال يا معاوية إن
~~وليت أمرا فاتق الله واعدل قال معاوية فما زلت أظن أنى سأبتلى بعمل لقول
~~النبى ص حتى ابتليت تفرد به أحمد ورواه أبو بكر بن أبى الدنيا عن أبى إسحاق
~~الهمذانى سعيد بن زنبور بن ثابت عن عمرو ابن يحيى بن سعيد ورواه ابن منده
~~من حديث بشر بن الحكم عن عمرو بن يحيى به وقال أبو يعلى حدثنا سويد بن سعيد
~~ثنا عمرو بن يحيى بن سعيد عن جده عن معاوية قال اتبعت رسول الله بوضوء فلما
~~توضأ نظر إلى فقال يا معاوية إن وليت أمرا فاتق واعدل فما زلت اظن أنى
~~مبتلى بعمل حتى وليت ورواه غالب القطان عن الحسن قال سمعت معاوية يخطب وهو
~~يقول صببت يوما على رسول الله وضوءه فرفع رأسه إلى فقال أما إنك ستلى أمر
~~أمتى بعدى فاذا كان ذلك فاقبل من محسنهم وتجاوز عن مسيئهم وقال فما زلت
~~أرجو حتى قمت مقامى هذا وروى البيهقى عن الحاكم بسنده إلى إسماعيل بن
~~إبراهيم بن مهاجر عن عبد الملك بن عمير قال قال معاوية والله ما حملنى على
~~الخلافة إلا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم إن ملكت فأحسن قال البيهقى
~~إسماعيل بن إبراهيم هذا ضعيف إلا أن للحديث شواهد وروى ابن عساكر باسناده
~~عن نعيم بن حماد ثنا محمد بن حرب عن أبى بكر بن ابى مريم ثنا محمد بن زياد
~~عن عوف بن مالك الأشجعى قال بينما أنا راقد فى كنيسة يوحنا وهى يومئذ مسجد
~~يصلى فيها إذا انتبهت من نومى فاذا أنا بأسد يمشى بين يدى فوثبت إلى سلاحى
~~فقال الأسد مه إنما أرسلت إليك PageV08P123 برسالة لتبلغها قلت ومن ارسلك
~~قال الله أرسلنى إليك لتبلغ معاوية السلام وتعلمه أنه من أهل الجنة فقلت له
~~ومن معاوية ms3653 قال معاوية بن أبى سفيان ورواه الطبرانى عن أبى يزيد القراطيسى
~~عن المعلى بن الوليد القعقاعى عن محمد بن حبيب الخولانى عن أبى بكر بن عبد
~~الله بن أبى مريم الغسانى وفيه ضعف وهذا غريب جدا ولعل الجميع مناما ويكون
~~قوله إذا انتهيت من نومى مدرجا لم يضبطه ابن أبى مريم والله أعلم
# وقال محمد بن عائذ عن الوليد عن ابن لهيعة عن يونس عن الزهرى قال قدم عمر
~~الجابية فنزع شرحبيل وامر عمرو بن العاص بالمسير إلى مصر ونفى الشام على
~~أميرين أبى عبيدة ويزيد ثم توفى أبو عبيدة فاستخلف عياض بن غنم ثم توفى
~~يزيد فأمر معاوية مكانه ثم نعاه عمر لأبى سفيان فقال لأبى سفيان احتسب يزيد
~~بن أبى سفيان قال من أمرت مكانه قال معاوية فقال وصلت رحما يا أمير
~~المؤمنين فكان معاوية على الشام وعمير بن سعد حتى قتل عمر رضى الله عنهم
~~وقال محمد بن إسحاق مات أبو عبيدة فى طاعون عمواس واستخلف معاذا فمات معاذ
~~واستخلف يزيد بن أبى سفيان فمات واستخلف أخاه معاوية فأقره عمر وولى عمرو
~~بن العاص فلسطين والأردن ومعاوية دمشق وبعلبك والبلقاء وولى سعد بن عامر بن
~~جذيم حمص ثم جمع الشام كلها لمعاوية بن أبى سفيان ثم أمره عثمان بن عفان
~~على الشام وقال إسماعيل بن أمية افرد عمر معاوية بامرة الشام وجعل له فى كل
~~شهر ثمانين دينارا والصواب أن الذى جمع لمعاوية الشام كلها عثمان بن عفان
~~واما عمر فانه إنما ولاه بعض أعمالها وقال بعضهم لما عزيت هند فى يزيد بن
~~أبى سفيان ولم يكن منها قيل لها إنه قد جعل معاوية أميرا مكانه فقالت أو
~~مثل معاوية يجعل خلفا من أحد فوالله لو أن العرب اجتمعت متوافرة ثم رمى به
~~فيها لخرج من أى أعراضها ( نواحيها ) شاء وقال آخرون ذكر معاوية عند عمر
~~فقال دعوا فتى قريش وابن سيدها إنه لمن يضحك فى الغضب ولا ينال منه إلا على
~~الرضا ومن لا ياخذ من ms3654 فوق رأسه إلا من تحت قدميه وقال ابن أبى الدنيا حدثنى
~~محمد بن قدامة الجوهرى حدثنى عبد العزيز بن يحيى عن شيخ له قال لما قدم عمر
~~بن الخطاب الشام تلقاه معاوية فى موكب عظيم فلما دنا من عمر قال له أنت
~~صاحب الموكب قال نعم يا أمير المؤمنين قال هذا حالك مع ما بلغنى من طول
~~وقوف ذوى الحاجات ببابك قال هو ما بلغك من ذلك قال ولم تفعل هذا لقد هممت
~~أن آمرك بالمشى حافيا إلى بلاد الحجاز قال يا أمير المؤمنين إنا بأرض
~~جواسيس العدو فيها كثيرة فيجب أن نظهر من عز السلطان ما يكون فيه عز
~~للاسلام وأهله ويرهبهم به فان أمرتنى فعلت وإن نهيتنى انتهيت فقال له عمر
~~يا معاوية ما سألتك عن شىء إلا تركتنى فى مثل رواجب الضرس لئن كان ما قلت
~~حقا إنه PageV08P124 لرأى أريت ولئن كان باطلا إنه لخديعة أديت قال فمرنى
~~يا أمير المؤمنين بما شئت قال لا آمرك ولا أنهاك فقال رجل يا أمير المؤمنين
~~ما أحسن ما صدر الفتى عما اوردته فيه فقال عمر لحسن موارده ومصادره جشمناه
~~ما جشمناه وفى رواية أن معاوية تلقى عمر حين قدم الشام ومعاوية فى موكب
~~كثيف فاجتاز بعمر وهو وعبد الرحمن بن عوف راكبان على حمار ولم يشعر بهما
~~فقيل له إنك جاوزت أمير المؤمنين فرجع فلما رأى عمر ترجل وجعل يقول له ما
~~ذكرنا فقال عبد الرحمن بن عوف ما أحسن ما صدر عما أوردته فيه يا أمير
~~المؤمنين فقال من أجل ذلك جشمناه ما جشمناه
# وقال عبد الله بن المبارك فى كتاب الزهد اخبرنا محمد بن ذئب عن مسلم بن
~~جندب عن أسلم مولى عمر قال قدم علينا معاوية وهو أبيض نص وباص أبض الناس
~~واجملهم فخرج إلى الحج مع عمر فكان عمر ينظر إليه فيعجب منه ثم يضع إصبعه
~~على متن معاوية ثم يرفعها عن مثل الشراك فيقول بخ بخ نحن إذا خير الناس أن
~~جمع لنا خير ms3655 الدنيا والآخرة فقال معاوية يا أمير المؤمنين سأحدثك انا بأرض
~~الحمامات والريف والشهوات فقال عمر سأحدثك ما بك إلا إلطافك نفسك بأطيب
~~الطعام وتصبحك حتى تضرب الشمس متنيك وذووا الحاجات وراء الباب فقال يا امير
~~المؤمنين علمنى امتثل قال فلما جئنا ذا طوى أخرج معاوية حلة فلبسها فوجد
~~عمر منها ريحا كأنه ريح طيب فقال يعمد أحدكم فيخرج حاجا مقلا حتى إذا جاء
~~أعظم بلدان الله حرمة أخرج ثوبيه كأنهما كانا فى الطيب فلبسهما فقال معاوية
~~إنما لبستهما لأدخل فيهما على عشيرتى وقومى والله لقد بلغنى أذاك ههنا
~~وبالشام فالله يعلم أنى لقد عرفت الحياء فيه ثم نزع معاوية ثوبيه ولبس
~~ثوبيه اللذين أحرم فيهما
# وقال أبو بكر بن أبى الدنيا حدثنى أبى عن هشام بن محمد عن أبى عبد الرحمن
~~المدنى قال كان عمر بن الخطاب إذا رأى معاوية قال هذا كسرى العرب وهكذا حكى
~~المدائنى عن عمر أنه قال ذلك وقال عمرو بن يحيى بن سعيد الأموى عن جده قال
~~دخل معاوية على عمر وعليه حلة خضراء فنظر إليها الصحابة فلما رأى ذلك عمر
~~وثب إليه بالدرة فجعل يضربه بها وجعل معاوية يقول يا أمير المؤمنين الله
~~الله فى فرجع عمر إلى مجلسه فقال له القوم لم ضربته يا أمير المؤمنين وما
~~فى قومك مثله فقال والله ما رأيت إلا خيرا وما بلغنى إلا خير ولو بلغنى غير
~~ذلك لكان منى إليه غير ما رأيتم ولكن رأيته وأشار بيده فأحببت أن أضع منه
~~ما شمخ وقد قال أبو داود حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقى ثنا يحيى بن
~~حمزة ثنا ابن أبى مريم أن القاسم بن مخيمرة اخبره أن أبا مريم الأزدى أخبره
~~قال دخلت على معاوية فقال ما أنعمنا بك أبا فلان وهى كلمة تقولها
~~PageV08P125 العرب فقلت حديث سمعته أخبرك به سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول من ولاه الله شيئا من امر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم
~~وفقرهم احتجب الله دون حاجتة وخلته وفقره ms3656 قال فجعل معاوية حين سمع هذا
~~الحديث رجلا على حوائج الناس ورواه الترمذى وغيره
# وقال الامام أحمد حدثنا مروان بن معاوية الفزارى ثنا حبيب بن الشهيد عن
~~أبى مجلز قال خرج معاوية على الناس فقاموا له فقال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار [
~~وفى رواية قال خرج معاوية على ابن عامر وابن الزبير فقام له ابن عامر ولم
~~يقم له ابن الزبير فقال معاوية لابن عامر إجلس فانى سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول من أحب ان يتمثل له العباد قياما فليتبوأ مقعده من
~~النار ( 1 ) ورواه أبو داود والترمذى من حديث حبيب بن الشهيد وقال الترمذى
~~حديث حسن وروى أبو داود من حديث الثورى عن ثور بن يزيد عن راشد بن سعد
~~المقرى الحمصى عن معاوية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنك إن
~~تتبعت عورات الناس أفسدتهم أو كدت أن تفسدهم قال كلمة سمعها معاوية نفعه
~~الله بها تفرد به أحمد يعنى أنه كان جيد السيرة حسن التجاوز جميل العفو
~~كثير الستر رحمه الله تعالى وثبت فى الصحيحين من حديث الزهرى عن حميد بن
~~عبد الرحمن عن معاوية أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من
~~يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين وإنما أنا قاسم والله يعطى ولا يزال طائفة
~~من أمتى ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتى أمر
~~الله وهم ظاهرون وفى رواية وهم على ذلك وقد خطب معاوية بهذا الحديث مرة ثم
~~قال وهذا مالك ابن يخامر يخبر عن معاذ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~وهم بالشام يحث بهذا أهل الشام على مناجزة أهل العراق وإن أهل الشام هم
~~الطائفة المنصورة على من خالفها وهذا مما كان يحتج به معاوية لأهل الشام فى
~~قتالهم أهل العراق وقال الليث بن سعد فتح معاوية قيسارية سنة تسع عشرة ms3657 فى
~~دولة عمر بن الخطاب وقال غيره وفتح قبرص سنة خمس وقيل سبع وقيل ثمان وعشرين
~~فى أيام عثمان قالوا وكان عام غزوة المضيق يعنى مضيق القسطنطينية فى سنة
~~ثنتين وثلاثين فى أيامه وكان هو الأمير على الناس عامئذ وجمع عثمان لمعاوية
~~جميع الشام وقيل إن عمر هو الذى جمعها له والصحيح عثمان واستقضى معاوية
~~فضالة بن عبيد بعد أبى الدرداء ثم كان ما كان بينه وبين على بعد قتل عثمان
~~على سبيل الاجتهاد والرأى فجرى بينهما قتال عظيم كما قدمنا وكان الحق
~~والصواب مع على ومعاوية معذور عند جمهور العلماء سلفا وخلفا وقد شهدت
~~الأحاديث الصحيحة بالأسلام للفريقين من الطرفين اهل العراق وأهل الشام كما
~~ثبت فى الحديث الصحيح PageV08P126 تمرق مارقة على خير فرقة من المسلمين
~~فيقتلها أدنى الطائفتين إلى الحق فكانت المارقة الخوارج وقتلهم على وأصحابه
~~ثم قتل على فاستقل معاوية بالأمر سنة إحدى وأربعين وكان يغزو الروم فى كل
~~سنة مرتين مرة فى الصيف ومرة فى الشتاء ويأمر رجلا من قومه فيحج بالناس وحج
~~هو سنة خمسين وحج ابنه يزيد سنة إحدى وخمسين وفيها أوفى التى بعدها أغزاه
~~بلاد الروم [ فسار معه خلق كثير من كبراء الصحابة حتى حاصر القسطنطينية وقد
~~ثبت فى الصحيح أول جيش يغزو القسطنطينة مغفور لهم ] وقال وكيع عن الأعمش عن
~~أبى صالح قال كان الحادى يحدو بعثمان فيقول % إن الأمير بعده على % وفى
~~الزبير خلف مرضى % $
# فقال كعب بل هو صاحب البغلة الشهباء يعنى معاوية فقال يا أبا إسحاق تقول
~~هذا وههنا على والزبير وأصحاب محمد ص فقال أنت صاحبها ورواه سيف عن بدر بن
~~الخليل عن عثمان ابن عطية الأسدى عن رجل من بنى أسد قال ما زال معاوية يطمع
~~فيها منذ سمع الحادى فى أيام عثمان يقول % إن الأمير بعده على % وفى الزبير
~~خلف مرضى % $
# فقال كعب كذبت بل صاحب البغلة الشهباء بعده يعنى معاوية فقال له معاوية
~~فى ذلك فقال نعم أنت الأمير بعده ولكنها والله لا تصل إليك ms3658 حتى تكذب بحديثى
~~هذا فوقعت فى نفس معاوية
# وقال ابن أبى الدنيا حدثنا محمد بن عباد المكى ثنا سفيان بن عيينة عن أبى
~~هارون قال قال عمر إياكم والفرقة بعدى فان فعلتم فان معاوية بالشام
~~وستعلمون إذا وكلتم إلى رأيكم كيف يستبزها دونكم ورواه الواقدى من وجه آخر
~~عن عمر رضى الله عنه وقد روى ابن عساكر عن عامر الشعبى أن عليا حين بعث
~~جرير بن عبد الله البجلى إلى معاوية قبل وقعة صفين وذلك حين عزم على على
~~قصد الشام وجمع الجيوش لذلك وكتب معه كتابا إلى معاوية يذكر له فيه أنه قد
~~لزمته بيعته لانه قد بايعه المهاجرون والأنصار فان لم تبايع استعنت بالله
~~عليك وقاتلتك وقد أكثرت القول فى قتلة عثمان فادخل فيما دخل فيه الناس ثم
~~حاكم القوم إلى أحملك وإياهم على كتاب الله فى كلام طويل وقد قدمنا أكثره
~~فقرأه معاوية على الناس وقام جرير فخطب الناس وأمر فى خطبته معاوية بالسمع
~~والطاعة وحذره من المخالفة والمعاندة ونهاه عن إيقاع الفتنة بين الناس وأن
~~يضرب بعضهم بعضا بالسيوف فقال معاوية انتظر حتى آخذ رأى أهل الشام فلما كان
~~بعد ذلك أمر معاوية مناديا فنادى فى الناس الصلاة جامعة فلما اجتمع الناس
~~صعد المنبر فخطب فقال الحمد لله الذى جعل الدعائم للأسلام أركانا والشرائع
~~للأيمان برهانا يتوقد مصباحه PageV08P127 بالسنة فى الأرض المقدسة التى
~~جعلها الله محل الأنبياء والصالحين من عباده فأحلها أهل الشام ورضيهم لها
~~ورضيها لهم لما سبق فى مكنون علمه من طاعتهم ومناصحتهم اولياءه فيها
~~والقوام بأمره الذابين عن دينه وحرماته ثم جعلهم لهذه الأمة نظاما وفى
~~أعلام الخير عظاما يردع الله بهم الناكثين ويجمع بهم الألفة بين المؤمنين
~~والله نستعين على إصلاح ما تشعث من أمور المسلمين وتباعد بينهم بعد القرب
~~والألفة اللهم انصرنا على قوم يوقظون نائما ويخيفون آمنا ويريدون هراقة
~~دمائنا وإخافة سبلنا وقد يعلم الله أنا لا نريد لهم عقابا ولا نهتك لهم
~~حجابا غير أن الله الحميد كسانا من ms3659 الكرامة ثوبا لن ننزعه طوعا ما جاوب
~~الصدى وسقط الندى وعرف الهدى وقد علمنا أن الذى حملهم على خلافنا البغى
~~والحسد لنا فالله نستعين عليهم أيها الناس قد علمتم أنى خليفة أمير
~~المؤمنين عمر بن الخطاب وأنى خليفة أمير المؤمنين عثمان عليكم وأنى لم أقم
~~رجلا منكم على خزائه قط وإنى ولى عثمان وابن عمه قال الله تعالى فى كتابه
~~@QB@ ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا @QE@ وقد علمتم أنه قتل مظلوما
~~وأنا أحب أن تعلمونى ذات أنفسكم فى قتل عثمان
# فقال أهل الشام بأجمعهم بل نطلب بدمه فأجابوه إلى ذلك وبايعوه ووثقوا له
~~أن يبذلوا فى ذلك أنفسهم وأموالهم أو يدركوا بثأره أو يفنى الله أرواحهم
~~قبل ذلك فلما رأى جرير من طاعة أهل الشام لمعاوية ما رأى أفزعه ذلك وعجب
~~منه وقال معاوية لجرير إن ولانى على الشام ومصر بايعته على أن لا يكون لاحد
~~بعده على بيعة فقال اكتب إلى علي بما شئت وأنا أكتب معك فلما بلغ عليا
~~الكتاب قال هذه خديعة وقد سألنى المغيرة بن شعبة أن أولى معاوية الشام وأنا
~~بالمدينة فأبيت ذلك @QB@ وما كنت متخذ المضلين عضدا @QE@ ثم كتب إلى جرير
~~بالقدوم عليه فما قدم إلا وقد اجتمعت العساكر إلى على وكتب معاوية إلى عمرو
~~بن العاص وكان معتزلا بفلسطين حين قتل عثمان وكان عثمان قد عزله عن مصر
~~فاعتزل بفلسطين فكتب إليه معاوية يستدعيه ليستشيره فى أموره فركب إليه
~~فاجتمعا على حرب على وقد قال عقبة بن أبى معيط فى كتاب معاوية إلى على حين
~~سأله نيابة الشام ومصر فكتب إلى معاوية يؤنبه ويلومه على ذلك ويعرض بأشياء
~~فيه % معاوى إن الشام شامك فاعتصم % بشامك لا تدخل عليك الأفاعيا % % فان
~~عليا ناظر ما تجيبه % فأهد له حربا يشيب النواصيا % % وحام عليها بالقتال
~~وبالقنا % ولا تك مخشوش الذراعين وانيا % % وإلا فسلم إن فى الأمن راحة %
~~لمن لا يريد الحرب فاختر معاويا %
# | PageV08P128 % وإن كتابا يا ابن حرب كتبته % على طمع جان عليك الدواهيا
~~% % سألت ms3660 عليا فيه مالا تناله % ولو نلته لم يبق إلا لياليا % % إلى أن ترى
~~منه الذى ليس بعدها % بقاء فلا تكثر عليك الأمانيا %
# % ومثل على تغترره بخدعة % وقد كان ما خربت من قبل بانيا % % ولو نشبت
~~أظفاره فيك مرة % فراك ابن هند بعد ما كنت فاريا % $
# وقد روى من غير وجه أن أبا مسلم الخولانى وجماعة معه دخلوا على معاوية
~~فقالوا له أنت تنازع عليا أم أنت مثله فقال والله إنى لأعلم أنه خير منى
~~وأفضل واحق بالأمر منى ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوما وأنا ابن عمه
~~وأنا أطلب بدمه وامره إلى فقولوا له فليسلم إلى قتلة عثمان وأنا أسلم له
~~أمره فأتوا عليا فكلموه فى ذلك فلم يدفع إليهم أحدا فعند ذلك صمم أهل الشام
~~على القتال مع معاوية وعن عمرو بن شمر عن جابر الجعفى عن عامر الشعبى وأبى
~~جعفر الباقر قال بعث على رجلا إلى دمشق ينذرهم أن عليا قد نهد فى أهل
~~العراق إليكم ليستعلم طاعتكم لمعاوية فلما قدم أمر معاوية فنودى فى الناس
~~الصلاة جامعة فملأوا المسجد ثم صعد المنبر فقال فى خطبته إن عليا قد نهد
~~إليكم فى أهل العراق فما الرأى فضرب كل منهم على صدره ولم يتكلم أحد منهم
~~ولا رفعوا إليه أبصارهم وقام ذو الكلاع فقال يا أمير المؤمنين عليك الرأى
~~وعلينا الفعال ثم نادى معاوية فى الناس أن أخرجوا إلى معسكركم فى ثلاث فمن
~~تخلف بعدها فقد أحل بنفسه فاجتمعوا كلهم فركب ذلك الرجل إلى على فأخبره
~~فأمر على مناديا فنادى الصلاة جامعة فاجتمعوا فصعد المنبر فقال إن معاوية
~~قد جمع الناس لحربكم فما الرأى فقال كل فريق منهم مقالة واختلط كلام بعضهم
~~فى بعض فلم يدر على مما قالوا شيئا فنزل عن المنبر وهو يقول إنا لله وإنا
~~إليه راجعون ذهب والله بها ابن آكلة الأكباد ثم كان من أمر الفريقين بصفين
~~ما كان كما ذكرناه مبسوطا فى سنة ست وثلاثين وقد قال أبو بكر بن دريد
~~أنبأنا ms3661 أبو حاتم عن أبى عبيدة قال قال معاوية لقد وضعت رجلى فى الركاب
~~وههممت يوم صفين بالهزيمة فما منعنى إلا قول ابن الاطنابة حيث يقول % أبت
~~لى عفتى وأبى بلائى % وأخذى الحمد بالثمن الربيح % % وإكراهى على المكروه
~~نفسى % وضربى هامة البطل المشيح % % وقولى كلما جشأت وجاشت % مكانك تحمدى
~~أو تستريحى % $
# وروى البيهقى عن الامام أحمد أنه قال الخلفاء أبو بكر وعمر وعثمان وعلى
~~فقيل له فمعاوية قال لم يكن أحد أحق بالخلافة فى زمان على من على روحم الله
~~معاوية وقال على بن المدينى PageV08P129 سمعت سفيان بن عيينة يقول ما كانت
~~فى على خصلة تقصر به عن الخلافة ولم يكن فى معاوية خصلة ينازع بها عليا
~~وقيل لشريك القاضى كان معاوية حليما فقال ليس بحليم من سفه الحق وقاتل عليا
~~رواه ابن عساكر وقال سفيان الثورى عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه
~~ذكر معاوية وأنه لبى عشية عرفة فقال فيه قولا شديدا ثم بلغه أن عليا لبى
~~عشية عرفة فتركه وقال أبو بكر بن أبى الدنيا حدثنى عباد بن موسى ثنا على بن
~~ثابت الجزرى عن سعيد بن أبى عروبة عن عمر بن عبد العزيز قال رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فى المنام وأبو بكر وعمر جالسان عنده فسلمت عليه وجلست
~~فبينما أنا جالس إذ أتى بعلى ومعاوية فأدخلا بيتا وأجيف الباب وأنا أنظر
~~فما كان بأسرع من أن خرج على وهو يقول قضى لى ورب الكعبة ثم ما كان بأسرع
~~من أن خرج معاوية وهو يقول غفر لى ورب الكعبة وروى ابن عساكر عن أبى زرعة
~~الرازى أنه قال له رجل إنى أبغض معاوية فقال له ولم قال لأنه قاتل عليا
~~فقال له أبو زرعة ويحك إن معاوية رحيم وخصم معاوية خصم كريم فايش دخولك أنت
~~بينهما رضى الله عنهما وسئل الامام أحمد عما جرى بين على ومعاوية فقرأ @QB@
~~تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا ms3662 يعملون
~~@QE@ وكذا قال غير واحد من السلف
# وقال الأوزاعى سئل الحسن عما جرى بين على وعثمان فقال كانت لهذا سابقة
~~ولهذا سابقة ولهذا قرابة ولهذا قرابة فابتلى هذا وعوفى هذا وسئل عما جرى
~~بين على ومعاوية فقال كانت لهذا قرابة ولهذا قرابة ولهذا سابقة ولم يكن
~~لهذا سابقة فابتلينا جميعا وقال كلثوم بن جوشن سأل النضر أبو عمر الحسن
~~البصرى فقال أبو بكر أفضل أم على فقال سبحان الله ولا سواء سبقت لعلى سوابق
~~يشركه فيها أبو بكر واحدث على حوادث لم يشركه فيها أبو بكر أبو بكر أفضل
~~قال فعمر أفضل أم على فقال مثل قوله فى أبى بكر ثم قال عمر أفضل ثم قال
~~عثمان أفضل أم على فقال مثل قوله الأول ثم قال عثمان أفضل قال فعلى أفضل أم
~~معاوية فقال سبحان الله ولا سواء سبقت لعلى سوابق لم يشركه فيها معاوية
~~وأحدث على أحداثا شركه فيها معاوية على أفضل من معاوية وقد روى عن الحسن
~~البصرى أنه كان ينقم على معاوية أربعة أشياء قتاله عليا وقتله حجر بن عدى
~~واستلحاقه زياد بن أبيه ومبايعته ليزيد ابنه وقال جرير بن عبد الحميد عن
~~مغيرة قال لما جاء خبر قتل على إلى معاوية جعل يبكى فقالت له امرأته أتبكيه
~~وقد قاتلته فقال ويحك إنك لا تدرين ما فقد الناس من الفضل والفقه والعلم
~~وفى رواية أنها قالت له بالأمس تقاتلنه واليوم تبكينه
# قلت وقد كان مقتل على فى رمضان سنة أربعين ولهذا قال الليث بن سعد إن
~~معاوية بويع PageV08P130 له بايليا بيعة الجماعة ودخل الكوفة سنة أربعين
~~والصحيح الذى قاله ابن اسحاق والجمهور انه بويع له بايليا فى رمضان سنة
~~أربعين حين بلغ أهل الشام مقتل على ولكنه إنما دخل الكوفة بعد مصالحة الحسن
~~له فى شهر ربيع الأول سنة إحدى وأربعين وهو عام الجماعة وذلك بمكان يقال له
~~أدرج وقيل بمسكن من أرض سواد العراق من ناحية الانبار فاستقل معاوية بالأمر
~~إلى أن مات سنة ستين قال ms3663 بعضهم كان نقش خاتم معاوية لكل عمل ثواب وقيل بل
~~كان لا قوة إلا بالله وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وسعيد
~~بن منصور قالا ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن سويد
~~قال صلى بنا معاوية بالنخيلة يعنى خارج الكوفة الجمعة فى الضحى ثم خطبنا
~~فقال ما قاتلتكم لتصوموا ولا لتصلوا ولا ولا لتزكوا قد عرفت أنكم تفعلون
~~ذلك ولكن إنما قاتلتكم لأتأمر عليكم فقد أعطانى الله ذلك وأنتم كارهون رواه
~~محمد بن سعد عن يعلى بن عبيد عن الأعمش به وقال محمد بن سعد حدثنا عارم ثنا
~~حماد بن يزيد عن معمر عن الزهرى أن معاوية عمل سنتين عمل عمر ما يخرم فيه
~~ثم إنه بعد عن ذلك وقال نعيم بن حماد حدثنا ابن فضيل عن السرى بن إسماعيل
~~عن الشعبى حدثنى سفيان بن الليل قال قلت للحسن بن على لما قدم من الكوفة
~~إلى المدينة يا مذل المؤمنين قال لا تقل ذلك فإنى سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول لا تذهب الايام والليالي حتى يملك معاوية فعلمت أن أمر الله
~~واقع فكرهت أن تهراق بينى وبينه دماء المسلمين وقال مجالد عن الشعبى عن
~~الحارث الأعور قال قال على بعد ما رجع من صفين أيها الناس لا تكرهوا إمارة
~~معاوية فانكم لو فقدتموه رأيتم الرؤس تندر عن كواهلها كأنها الحنظل وقال
~~ابن عساكر باسناده عن أبى داود الطيالسى ثنا أيوب بن جابر عن أبى إسحاق عن
~~الأسود بن يزيد قال قلت لعائشة ألا تعجبين لرجل من الطلقاء ينازع أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الخلافة فقالت وما تعجب من ذلك هو سلطان
~~الله يؤتيه البر والفاجر وقد ملك فرعون اهل مصر أربعمائة سنة وكذلك غيره من
~~الكفار
# وقال الزهرى حدثنى القاسم بن محمد أن معاوية حين قدم المدينة يريد الحج
~~دخل على عائشة فكلمها خاليين لم يشهد كلامهما أحد إلا ذكوان أبو عمر عمرو
~~ومولى ms3664 عائشة فقالت أمنت أن أخبأ لك رجلا يقتلك بقتلك أخى محمدا فقال صدقتى
~~فلما قضى معاوية كلامه معها تشهدت عائشة ثم ذكرت ما بعث الله به نبيه ص من
~~الهدى ودين الحق والذى سن الخلفاء بعده وحضت معاوية على العدل واتباع أثرهم
~~فقالت فى ذلك فلم يترك له عذرا فلما قضت مقالتها قال لها معاوية أنت والله
~~العالمة العاملة بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناصحة المشفقة
~~البلوغة الموعظة حضضت على الخير وامرت به ولم تأمرينا إلا بالذى هو لنا
~~مصلحة وأنت أهل أن تطاعى وتكلمت هى ومعاوية PageV08P131 كلاما كثيرا فلما
~~قام معاوية اتكأ على ذكوان وقال والله ما سمعت خطيبا ليس رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أبلغ من عائشة وقال محمد بن سعد حدثنا خالد بن مخلد البجلى
~~ثنا سليمان بن بلال حدثنى علقمة ابن أبى علقمة عن أمه قالت قدم معاوية بن
~~أبى سفيان المدينة فأرسل إلى عائشة أن ارسلى بانبجانية رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وشعره فأرسلت به معى أحمله حتى دخلت به عليه فأخذ الانبجانية
~~فلبسها وأخذ شعره فدعا بماء فغسله وشربه وأفاض على جلده وقال الأصمعى عن
~~الهذلى عن الشعبى قال لما قدم معاوية المدينة عام الجماعة تلقته رجال من
~~وجوه قريش فقالوا الحمد لله الذى أعز نصرك وأعلا أمرك فما رد عليهم جوابا
~~حتى دخل المدينة فقصد المسجد وعلا المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما
~~بعد فانى والله ما وليت أمركم حين وليته وأنا أعلم أنكم لا تسرون بولايتى
~~ولا تحبونها وإنى لما لم بما فى نفوسكم من ذلك ولكنى خالستكم بسيفى هذا
~~مخالسة ولقد رمت نفسى على عمل ابن ابى قحافة فلم أجدها تقوم بذلك ولا تقدر
~~عليه وأردتها على عمل ابن الخطاب فكانت أشد نفورا وأعظم هربا من ذلك
~~وحاولتها على مثل سنيات عثمان فأبت على وأين مثل هؤلاء ومن يقدر على
~~أعمالهم هيهات أن يدرك فضلهم أحد ممن بعدهم رحمة الله ورضوانه عليهم غير
~~أنى سلكت ms3665 بها طريقا لى فيه منفعة ولكم فيه مثل ذلك ولكل فيه مواكلة حسنة
~~ومشاربة جميلة ما استقامت السيرة وحسنت الطاعة فان لم تجدونى خيركم فأنا
~~خير لكم والله لا أحمل السيف على من لا سيف معه ومهما تقدم مما علمتموه فقد
~~جعلته دبر أذنى وإن لم تجدونى أقوم بحقكم كله فارضوا منى ببعضه فانها
~~بقاببة قوبها وإن السيل إذا جاء يبرى وإن قل أغنى وإياكم والفتنة فلا
~~تهتموا بها فانها تفسد المعيشة وتكدر النعمة وتورث الاستيصال أستغفر الله
~~لى ولكم أستغفر الله ثم نزل قال أهل اللغة القاببة البيضة والقوب الفرخ
~~قابت البيضة تقوب إذا انفلقت عن الفرخ
# والظاهر أن هذه الخطبة كانت عام حج فى سنة أربع وأربعين أو فى سنة خمسين
~~لا فى عام الجماعة وقال الليث حدثنى علوان بن صالح بن كيسان أن معاوية قدم
~~المدينة أول حجة حجها بعد اجتماع الناس عليه فليقيه الحسن والحسين ورجال من
~~قريش فتوجه إلى دار عثمان بن عفان فلما دنا إلى باب الدار صاحت عائشة بنت
~~عثمان وندبت أباها فقال معاوية لمن معه انصرفوا إلى منازلكم فان لى حاجة فى
~~هذه الدار فانصرفوا ودخل فسكن عائشة بنت عثمان وأمرها بالكف وقال لها يا
~~بنت أخى إن الناس أعطونا سلطاننا فأظهرنا لهم حلما تحته غضب وأظهروا لنا
~~طاعة تحتها حقد فبعناهم هذا بهذا وباعونا هذا بهذا فان أعطيناهم غير ما
~~اشتروا منا شعوا علينا بحقنا وغمطناهم بحقهم ومع كل إنسان منهم شيعته وهو
~~يرى مكان شيعته فان نكثناهم نكثوا بنا ثم لا ندرى أتكون PageV08P132 لنا
~~الدائرة أم علينا وأن تكونى ابنة عثمان أمير المؤمنين أحب إلى أن تكونى أمة
~~من إماء المسلمين ونعم الخلف انا لك بعد أبيك وقد روى ابن عدى من طريق على
~~بن زيد وهو ضعيف عن أبى نضرة عن أبى سعيد ومن حديث مجالد وهو ضعيف أيضا عن
~~أبي الوداك أبى سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا رأيتم معاوية
~~على منبر فاقتلوه وأسنده ms3666 أيضا من طريق الحكم بن ظهير وهو متروك عن عاصم عن
~~زرعن ابن مسعود مرفوعا وهذا الحديث كذب بلا شك ولو كان صحيحا لبادر الصحابة
~~إلى فعل ذلك لأنهم كانوا لا تأخذهم فى الله لومة لائم وأرسله عمرو بن عبيد
~~عن الحسن البصرى قال أيوب وهو كذب ورواه الخطيب البغدادى باسناد مجهول عن
~~أبى الزبير عن جابر مرفوعا إذا رأيتم معاوية يخطب على منبرى فاقتلوه ( 1 )
~~فانه أمين مأمون
# وقال أبو زرعة الدمشقى عن دحيم عن الوليد عن الأوزاعى قال أدركت خلافة
~~معاوية عدة من الصحابة منهم أسامة وسعد وجابر وابن عمر وزيد بن ثابت وسلمة
~~بن مخلد وأبو سعيد ورافع بن خديج وأبو أمامة وأنس بن مالك ورجال أكثر وأطيب
~~ممن سمينا بأضعاف مضاعفة كانوا مصابيح الهدى وأوعية العلم حضروا من الكتاب
~~تنزيله ومن الدين جديده وعرفوا من الأسلام ما لم يعرفه غيرهم وأخذوا عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تأويل القرآن ومن التابعين لهم بأحسان ما شاء
~~الله منهم المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث وسعيد بن
~~المسيب وعبد الله بن محيريز وفى أشباه لهم لم ينزعوا يدا من جماعة فى أمة
~~محمد
# وقال أبو زرعة عن دحيم عن الوليد عن سعيد بن عبد العزيز قال لما قتل
~~عثمان لم يكن للناس غازية تغزو حتى كان عام الجماعة فأغزوا معاوية أرض
~~الروم ست عشرة غزوة تذهب سرية فى الصيف ويشتوا بأرض الروم ثم تقفل وتعقبها
~~أخرى وكان فى جملة من أغزى ابنه يزيد ومعه خلق من الصحابة فجاز بهم الخليج
~~وقاتلوا أهل القسطنطينية على بابها ثم قفل بهم راجعا إلى الشام وكان آخر ما
~~أوصى به معاوية أن قال شد خناق الروم وقال ابن وهب عن يونس عن الزهرى قال
~~حج معاوية بالناس فى أيام خلافته مرتين وكانت أيامه عشرين سنة إلا شهرا
~~وقال أبو بكر بن عياش حج بالناس معاوية سنة أربع وأربعين وسنة خمسين وقال
~~غيره سنة إحدى وخمسين فالله أعلم ms3667 وقال الليث بن سعد حدثنا بكير عن بشر بن
~~سعيد أن سعد بن أبى وقاص قال ما رأيت أحدا بعد عثمان أقضى بحق من صاحب هذا
~~الباب يعنى معاوية وقال عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهرى عن حميد بن عبد
~~الرحمن ثنا المسور بن مخرمة أنه وفد على معاوية قال PageV08P133 فلما دخلت
~~عليه حسبت أنه قال سلمت عليه فقال ما فعل طعنك على الأئمة يا مسور قال قلت
~~ارفضنا من هذا وأحسن فيما قدمنا له فقال لتكلمنى بذات نفسك قال فلم أدع
~~شيئا أعيبه عليه إلا أخبرته به فقال لا تبرأ من الذنوب فهل لك من الذنوب
~~تخاف أن تهلكك إن لم يغفرها الله لك قال قلت نعم إن لى ذنوبا لم تغفرها
~~هلكت بسببها قال فما الذى يجعلك أحق بأن ترجو أنت المغفرة منى فوالله لما
~~إلى من إصلاح الرعايا وإقامة الحدود والاصلاح بين الناس والجهاد فى سبيل
~~الله والأمور العظام التى لا يحصيها إلا الله ولا نحصيها أكثر مما تذكر من
~~العيوب والذنوب وإنى لعلى دين يقبل الله فيه الحسنات ويعفو عن السيئات
~~والله على ذلك ما كنت لأخير بين الله وغيره إلا اخترت الله على غيره مما
~~سواه ففكرت حين قال لى ما قال فعرفت أنه قد خصمنى قال فكان المسور إذا ذكره
~~بعد ذلك دعا له بخير وقد رواه شعيب عن الزهرى عن عروة عن المسور بنحوه
# وقال ابن دريد عن أبى حاتم عن العتبى قال قال معاوية يا أيها الناس ما
~~أنا بخيركم وإن منكم لمن هو خير منى عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو
~~وغيرهما من الأفاضل ولكن عسى أن أكون أنفعكم ولاية وأنكاكم فى عدوكم وأدركم
~~حلبا وقد رواه أصحاب محمد عن ابن سعد عن محمد بن مصعب عن أبى بكر بن أبى
~~مريم عن ثابت مولى معاوية أنه سمع معاوية يقول نحو ذلك وقال هشام بن عمار
~~خطيب دمشق حدثنا عمرو بن واقد ثنا يونس بن حلبس قال سمعت معاوية ms3668 على منبر
~~دمشق يوم جمعة يقول أيها الناس اعقلوا قولى فلن تجدوا أعلم بأمور الدنيا
~~والآخرة منى أقيموا وجوهكم وصفوفكم فى الصلاة أو ليخالفن الله بين قلوبكم
~~خذوا على أيدى سفهائكم أو ليسلطن الله عليكم عدوكم قليسومنكم سوء العذاب
~~تصدقوا ولا يقولن الرجل إنى مقل فان صدقة المقل أفضل من صدقة الغنى وإياكم
~~وقذف المحصنات وأن يقول الرجل سمعت وبلغنى فلو قذف أحدكم امرأة على عهد نوح
~~لسئل عنها يوم القيامة وقال أبو داود الطيالسى حدثنا يزيد ابن طهمان
~~الرقاشى ثنا محمد بن سيرين قال كان معاوية إذا حدث عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لم يتهم ورواه أبو القاسم البغوى عن سويد بن سعيد بن همام بن
~~إسماعيل عن أبى قبيل قال كان معاوية يبعث رجلا يقال له أبو الجيش فى كل يوم
~~فيدور على المجالس يسأل هل ولد لأحد مولود أو قدم أحد من الوفود فاذا أخبر
~~بذلك أثبت فى الديوان يعنى ليجرى عليه الرزق وقال غيره كان معاوية متواضعا
~~ليس له مجالد إلا كمجالد الصبيان التى يسمونها المخاريق فيضرب بها الناس
~~وقال هشام بن عمار عن عمرو بن واقد عن يونس بن ميسرة بن حلبس قال رأيت
~~معاوية فى سوق دمشق وهو مردف وراءه وصفيا عليه قميص مرقوع الجيب وهو يسير
~~فى أسواق دمشق وقال PageV08P134 الأعمش عن مجاهد إنه قال لو رأيتم معاوية
~~لقلتم هذا المهدى وقال هشيم عن العوام عن جبلة ابن سحيم عن ابن عمرو قال ما
~~رأيت أحدا أسود من معاوية قال قلت ولا عمر قال كان عمر خيرا منه وكان
~~معاوية أسود منه ورواه أبو سفيان الحيرى عن العوام بن حوشب به وقال ما رأيت
~~أحدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أسود من معاوية قيل ولا أبو بكر قال
~~كان أبو بكر وعمر وعثمان خيرا منه وهو أسود وروى من طرق عن ابن عمر مثله
~~وقال عبد الرزاق عن معمر عن همام سمعت ابن عباس يقول ما رأيت رجلا كان ms3669 أخلق
~~بالملك من معاوية وقال حنبل بن إسحاق حدثنا أبو نعيم حدثنا ابن أبى عتيبة
~~عن شيخ من أهل المدينة قال قال معاوية أنا أول الملوك وقال ابن أبى خيثمة
~~حدثنا هارون بن معروف حدثنا حمزة عن ابن شوذب قال كان معاوية يقول أنا أول
~~الملوك وآخر خليفة قلت والسنة أن يقال لمعاوية ملك ولا يقال له خليفة لحديث
~~سفينة الخلافة بعدى ثلاثون سنة ثم تكون ملكا عضوضا
# وقال عبد الملك بن مروان يوما وذكر معاوية فقال ما رأيت مثله فى حلمه
~~واحتماله وكرمه وقال قبيصة بن جابر ما رأيت أحدا أعظم حلما ولا أكثر سؤددا
~~ولا أبعد أناة ولا ألين مخرجا ولا أرحب باعا بالمعروف من معاوية وقال بعضهم
~~أسمع رجل معاوية كلاما سيئا شديدا فقيل له لو سطوت عليه فقال إنى لأستحى من
~~الله أن يضيق حلمي عن ذنب أحد من رعيتى وفى رواية قال له رجل يا أمير
~~المؤمنين ما أحلمك فقال إنى لأستحيى أن يكون جرم أحد أعظم من حلمى
# وقال الأصمعى عن الثورى قال قال معاوية إنى لأستحى أن يكون ذنب أعظم من
~~عفوى أو جهل أكبر من حلمى أو تكون عورة لا أواريها بسترى وقال الشعبي
~~والأصمعى عن أبيه قالا جرى بين رجل يقال له أبو الجهل وبين معاوية كلام
~~فتكلم أبو جهل بكلام فيه غمر لمعاوية فأطرق معاوية ثم رفع رأسه فقال يا أبا
~~الجهل إياك والسلطان فانه يغضب غضب الصبيان ويأخذ أخذ الأسد وإن قليله يغلب
~~كثير الناس ثم أمر معاوية لأبى الجهل بمال فقال أبو جهل فى ذلك يمدح معاوية
~~% نميل على جوانبه كأنا % نميل إذا نميل على أبينا %
# | % نقلبه لنخبر حالتيه % فنخبر منها كرما ولينا %
# وقال الأعمش طاف الحسن بن على مع معاوية فكان معاوية يمشى بين يديه فقال
~~الحسن ما أشبه أليتيه بأليتى هند فالتفت إليه معاوية فقال أما إن ذلك كان
~~يعجب أبا سفيان وقال ابن أخته عبد الرحمن بن أم الحكم لمعاوية أن فلانا
~~يشتمنى فقال له ms3670 طأطىء لها فتمر فتجاوزك وقال ابن الأعرابى قال رجل لمعاوية
~~ما رأيت أندل منك فقال معاوية بلى من واجه الرجال بمثل PageV08P135 هذا
~~وقال أبو عمرو بن العلاء قال معاوية ما يسر بى بذل الكرم حمر النعم وقال ما
~~يسر بى بذل الحلم عز النصر وقال بعضهم قال معاوية يا بنى أمية فارقوا قريشا
~~بالحلم فوالله لقد كنت ألقى الرحل فى الجاهلية فيوسعنى شتما وأوسعه حلما
~~فأرجع وهو لى صديق إن استنجدته أنجدنى وأثور به فيثور معى وما وضع الحلم عن
~~شريف شرفه ولا زاده إلا كرما وقال آفة الحلم الذل وقال لا يبلغ الرجل مبلغ
~~الرأى حتى يغلب حلمه جهله وصبره شهوته ولا يبلغ الرجل ذلك إلا بقوة الحلم
~~وقال عبد الله بن الزبير لله در ابن هند إن كنا لنفرقه وما الليث على
~~براثنه بأجرأ منه فيتفارق لنا وإن كنا لنخدعه وما ابن ليلة من أهل الأرض
~~بأدهى منه فيتخادع لنا والله لوددت أنا متعنا به ما دام فى هذا الجبل حجر
~~وأشار إلى أبى قبيس وقال رجل لمعاوية من أسود الناس فقال أسخاهم نفسا حين
~~يسأل وأحسنهم فى المجالس خلقا وأحلمهم حين يستجهل وقال أبو عبيدة معمر بن
~~المثنى كان معاوية يتمثل بهذه الأبيات كثيرا % فما قتل السفاهة مثل حلم %
~~يعود به على الجهل الحليم % % فلا تسفه وإن ملئت غيظا % على أحد فان الفحش
~~لوم % % ولا تقطع أخا لك عند ذنب % فان الذنب يغفره الكريم % $
# [ وقال القاضى الماوردى فى الأحكام السلطانية وحكى أن معاوية أتى بلصوص
~~فقطعهم حتى بقى واحد من بينهم فقال % يمينى أمير المؤمنين أعيذهاا % بعفوك
~~أن تلقى مكانا يشينها % % يدى كانت الحسناء لو تم سترها % ولا تعدم الحسناء
~~عيبا يشيبها % % فلا خير فى الدنيا وكانت حبيبة % إذا ما شمالى فارقتها
~~يمينها % $
# فقال معاوية كيف أصنع بك قد قطعنا أصحابك فقالت أم السارق يا أمير
~~المؤمنين اجعلها فى ذنوبك التى تتوب منها فخلى سبيله فكان أول حد ترك فى
~~الأسلام ] وعن ابن عباس أنه قال قد ms3671 علمت بم غلب معاوية الناس كانوا إذا
~~طاروا وقع وإذا وقع طاروا وقال غيره كتب معاوية إلى نائبه زياد إنه لا
~~ينبغى أن يسوس الناس سياسة واحدة باللين فيمرحوا ولا بالشدة فيحمل الناس
~~على المهالك ولكن كن أنت للشدة والفظاظة والغلظة وأنا للين والألفة والرحمة
~~حتى إذا خاف خائف وجد بابا يدخل منه وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز
~~قال قضى معاوية عن عائشة أم المؤمنين ثمانية عشر ألف دينار وما كان عليها
~~من الدين الذى كانت تعطيه الناس وقال هشام بن عروة عن أبيه قال بعث معاوية
~~إلى أم المؤمنين عائشة بمائة ألف PageV08P136 ففرقتها من يومها فلم يبق
~~منها درهم فقالت لها خادمتها هلا أبقيت لنا درهما نشترى به لحما تفطرى عليه
~~فقال لو ذكرتينى لفعلت وقال عطاء بعث معاوية إلى عائشة وهى بمكة بطوق قيمته
~~مائة ألف فقبلته وقال زيد بن الحباب عن الحسين بن واقد عن عبد الله بن
~~بريدة قال قدم الحسن بن على على معاوية فقال له لأجيزنك بجائزة لم يجزها
~~أحد كان قبلى فأعطاه أربعمائة ألف ألف ووفد إليه مرة الحسن والحسين
~~فأجازهما على الفور بمائتى ألف وقال لهما ما أجاز بهما أحد قبلى فقال له
~~الحسين ولم تعط أحد أفضل منا وقال ابن أبى الدنيا حدثنا يوسف بن موسى ثنا
~~جرير بن مغيرة قال أرسل الحسن بن على وعبد الله بن جعفر إلى معاوية يسألانه
~~المال فبعث إليهما أو إلى كل منهما بمائة ألف فبلغ ذلك عليا فقال لهما ألا
~~تستحيان رجل نطعن فى عينه غدوة وعشية تسألانه المال فقالا بل حرمتنا أنت
~~وجاد هو لنا وروى الأصمعى قال وفد الحسن وعبد الله بن الزبير على معاوية
~~فقال للحسن مرحبا وأهلا بابن رسول الله وأمر له بثلاثمائة ألف وقال لابن
~~الزبير مرحبا وأهلا بابن عمة رسول الله وأمر له بمائة ألف وقال أبو مروان
~~المروانى بعث معاوية إلى الحسن بن على بمائة ألف فقسمها على جلسائه وكانوا
~~عشرة فأصاب كل واحد ms3672 عشرة آلاف وبعث إلى عبد الله بن جعفر بمائة ألف
~~فاستوهبتها منه امرأته فاطمة فأطلقها لها وبعث إلى مروان بن الحكم بمائة
~~ألف فقسم منها خمسين ألفا وحبس خمسين ألفا وبعث إلى ابن عمر بمائة ألف ففرق
~~منها تسعين واستبقى عشرة آلف فقال معاوية إنه لمقتصد يحب الإقتصاد وبعث إلى
~~عبد الله بن الزبير بمائة ألف فقال للرسول لم جئت بها بالنهار هلا جئت بها
~~بالليل ثم حبسها عنده ولم يعط منها أحدا شيئا فقال معاوية إنه لخب ضب كانك
~~به قد رفع ذنبه وقطع حبله وقال ابن دآب كان لعبد الله بن جعفر على معاوية
~~فى كل سنة ألف ألف ويقضى له معها مائة حاجة فقدم عليه عاما فأعطاه المال
~~وقضى له الحاجات وبقيت منها واحدة فبينما هو عنده إذ قدم أصبغهند سجسنان
~~يطلب من معاوية أن يملكه على تلك البلاد ووعد من قضى له هذه الحاجة من ماله
~~ألف ألف فطاف على رؤوس الأشهاد والأمراء من أهل الشام وأمراء العراق ممن
~~قدم مع الأحنف بن قيس فكلهم يقولون عليك بعبد الله بن جعفر فقصده الدهقان
~~فكلم فيه ابن جعفر معاوية فقضى حاجته تكملة المائة حاجة وأمر الكاتب فكتب
~~له عهده وخرج به ابن جعفر إلى الدهقان فسجد له وحمل إليه ألف ألف درهم فقال
~~له ابن جعفر اسجد لله واحمل مالك إلى منزلك فإنا أهل بيت لا نبيع المعروف
~~بالثمن فبلغ ذلك معاوية فقال لأن يكون يزيد قالها أحب إلى من خراج العراق
~~أبت بنو هاشم إلا كرما وقال غيره كان لعبد الله بن جعفر على معاوية فى كل
~~سنة ألف ألف فاجتمع عليه فى بعض الأوقات دين خمسمائة ألف فألح عليه
~~PageV08P137 غرماؤه فاستنظرهم حتى يقم على معاوية فيسأله أن يسلفه شيئا من
~~العطاء فركب إليه فقال له ما أقدمك يا ابن جعفر فقال دين ألح على غرماؤه
~~فقال وكم هو قال خمسمائة ألف فقضاها عنه وقال له إن الألف ألف ستأتيك فى
~~وقتها وقال ابن سعيد حدثنا ms3673 موسى بن إسماعيل ثنا ابن هلال عن قتادة قال قال
~~معاوية يا عجبا للحسن بن على شرب شربة عسل يمانية بماء رومة فقضى نحبه ثم
~~قال لابن عباس لا يسؤك الله ولا يحزنك فى الحسن بن على فقال ابن عباس
~~لمعاوية لا يحزننى الله ولا يسوءني ما أبقى الله أمير المؤمنين قال فأعطاه
~~ألف ألف درهم وعروضا وأشياء وقال خذها فاقسمها فى أهلك وقال أبو الحسن
~~المداينى عن سلمة بن محارب قال قيل لمعاوية أيكم كان أشرف أنتم أو بنو هاشم
~~قال كنا أكثر أشرافا وكانوا هم أشرف فيهم واحد لم يكن فى بنى عبد مناف مثل
~~هاشم فلما هلك كنا أكثر عددا وأكثر أشرافا وكان فيهم عبد المطلب لم يكن
~~فينا مثله فلما مات صرنا أكثر عددا واكثر أشرافا ولم يكن فيهم واحد كواحدنا
~~فلم يكن إلا كقرار العين حتى قالوا منا نبى فجاء نبى لم يسمع الأولون
~~والآخرون بمثله محمد فمن يدرك هذه الفضيلة وهذا الشرف وروى ابن أبى خيثمة
~~عن موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن على بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن
~~عباس أن عمرو بن العاص قص على معاوية مناما رأى فيه أبا بكر وعمر وعثمان
~~وهم يحاسبون على ما ولوه فى أيامهم ورأى معاوية وهو موكل به رجلان يحاسبانه
~~على ما عمل فى أيامه فقال له معاوية وما رأيت ثم دنانير مصر وقال ابن دريد
~~عن أبى حاتم عن العتبى قال دخل عمرو على معاوية وقد ورد عليه كتاب فيه
~~تعزية له فى بعض الصحابة فاسترجع معاوية فقال عمرو بن العاص % تموت
~~الصالحون وأنت حى % تخطاك المنايا لا تموت % $
# فقال له معاوية % أترجو أن أموت وأنت حى % فلست بميت حتى تموت % $
# وقال ابن السماك قال معاوية كل الناس استطيع ان أرضيه إلا حاسد نعمة فانه
~~لا يرضيه إلا زوالها وقال الزهرى عن عبد الملك عن أبى بحرية قال قال معاوية
~~المروءة فى أربع العفاف فى الاسلام واستصلاح المال وحفظ الأخوان ms3674 وحفظ الجار
~~وقال أبو بكر الهذلى كان معاوية يقول الشعر فلما ولى الخلافة قال له أهله
~~قد بلغت الغاية فماذا تصنع بالشعر فارتاح يوما فقال % صرمت سفاهتى وأرحت
~~حلمى % وفى على تحملى اعتراضى % % على أنى أجيب إذا دعتنى % إلى حاجاتها
~~الحدق المراض % $
# وقال مغيرة عن الشعبى أول من خطب جالسا معاوية حين كثر شحمه وعظم بظنه
~~وكذا PageV08P138 روى عن مغيرة عن إبراهيم أنه قال أول من خطب جالسا يوم
~~الجمعة معاوية وقال أبو المليح عن ميمون أول من جلس على المنبر معاوية
~~واستأذن الناس فى الجلوس وقال قتادة عن سعيد بن المسيب أول من أذن وأقام
~~يوم الفطر والنحر معاوية وقال أبو جعفر الباقر كانت أبواب مكة لا أغلاق لها
~~وأول من اتخذ الأبواب معاوية وقال أبو اليمان عن شعيب عن الزهرى مضت السنة
~~أن لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر وأول من ورث المسلم من الكافر
~~معاوية وقضى بذلك بنو أمية من بعده حتى كان عمر بن عبد العزيز فراجع السنة
~~وأعاد هشام ما قضى به معاوية وبنو أمية من بعده وبه قال الزهري ومضت السنة
~~أن دية المعاهد كدية المسلم وكان معاوية أول من قصرها إلى النصف وأخذ النصف
~~لنفسه وقال ابن وهب عن مالك عن الزهرى قال سألت سعيد بن المسيب عن أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لى اسمع يا زهرى من مات محبا لأبى بكر
~~وعمر وعثمان وعلى وشهد للعشرة بالجنة وترحم على معاوية كان حقا على الله أن
~~لا يناقشه الحساب وقال سعيد بن يعقوب الطالقانى سمعت عبد الله بن المبارك
~~يقول تراب فى أنف معاوية أفضل من عمر بن عبد العزيز وقال محمد بن يحيى بن
~~سعيد سئل ابن المبارك عن معاوية فقال ما أقول فى رجل قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده فقال خلفه ربنا ولك الحمد فقيل له أيهما
~~أفضل هو أو عمر بن عبد العزيز فقال لتراب فى منخرى معاوية مع رسول ms3675 الله صلى
~~الله عليه وسلم خير وأفضل من عمر بن عبد العزيز وقال غيره عن ابن المبارك
~~قال معاوية عندنا محنة فمن رأيناه ينظر إليه شزرا اتهمناه على القول يعنى
~~الصحابة وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلى وغيره سئل المعافى بن عمران
~~أيهما أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز فغضب وقال للسائل أتجعل رجلا من
~~الصحابة مثل رجل من التابعين معاوية صاحبه وصهره وكاتبه وأمينه على وحى
~~الله وقد قال رسول الله دعوا لى أصحابى واصهارى فمن سبهم فعليه لعنة الله
~~والملائكة والناس أجمعين وكذا قال الفضل بن عتيبة وقال أبو توبة الربيع بن
~~نافع الحلبى معاوية ستر لأصحاب محمد ص فاذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما
~~وراءه وقال الميمونى قال لى أحمد بن حنبل يا أبا الحسن إذا رأيت رجلا يذكر
~~أحدا من الصحابة بسوء فاتهمه على الاسلام وقال الفضل ابن زياد سمعت أبا عبد
~~الله يسأل عن رجل تنقص معاوية وعمرو بن العاص أيقال له رافضى فقال إنه لم
~~يجترىء عليهما إلا وله خبيئة سوء ما انتقص أحد احدا من الصحابة إلا وله
~~داخلة سوء وقال ابن مبارك عن محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة قال ما رأيت
~~عمر بن عبد العزيز ضرب إنسانا قط إلا إنسان شتم معاوية فانه ضربه أسواطا
~~وقال بعض السلف بينما أنا على جبل الشام إذ سمعت هاتفا يقول من أبغض الصديق
~~فذاك زنديق ومن أبغض عمر فالى جهنم زمرا ومن PageV08P139 أبغض عثمان فذاك
~~خصمه الرحمن ومن أبغض عليا فذاك خصمه النبى ومن أبغض معاوية سحبته الزبانية
~~إلى جهنم الحامية يرمى به فى الحامية الهاوية وقال بعضهم رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وعنده أبو بكر وعمر وعثمان وعلى ومعاوية إذ جاء رجل
~~فقال عمر يا رسول الله هذا يتنقصنا فكأنه انتهره رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال يا رسول الله إنى لا أتنقص هؤلاء ولكن هذا يعنى معاوية فقال ويلك
~~أوليس هو من أصحابى قالها ms3676 ثلاثا ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حربة
~~فناولها معاوية فقال جابها فى لبته فضربه بها وانتبهت فبكرت إلى منزلى فاذا
~~ذلك الرجل قد اصابته الذبحة من الليل ومات وهو راشد الكندى وروى ابن عساكر
~~عن الفضيل بن عياض أنه كان يقول معاوية من الصحابة من العلماء الكبار ولكن
~~ابتلى بحب الدنيا وقال العتبى قيل لمعاوية أسرع إليك الشيب فقال كيف لا ولا
~~ازال أرى رجلا من العرب قائما على رأسى يلقح لى كلاما يلزمنى جوابه فان
~~أصبت لم أحمد وإن أخطأت سارت بها البرود وقال الشعبى وغيره أصابت معاوية فى
~~آخر عمره لوقة [ وروى ابن عساكر فى ترجمة خديج الخصى مولى معاوية قال اشترى
~~معاوية جارية بيضاء جميلة فأدخلتها عليه مجردة وبيده قضيب فجعل يهوى به إلى
~~متاعها يعنى فرجها ويقول هذا المتاع لو كان لى متاع اذهب بها إلى يزيد بن
~~معاوية ثم قال لا ادع لى ربيعة بن عمرو الجرشى وكان فقيها فلما دخل عليه
~~قال إن هذه اتيت بها مجردة فرأيت منها ذاك وذاك وإنى أردت أن أبعث بها إلى
~~يزيد قال لا تفعل يا أمير المؤمنين فانها لا تصلح له فقال نعم ما رأيت قال
~~ثم وهبها لعبد الله بن مسعدة الفزارى مولى فاطمة بنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وكان أسود فقال له بيض بها ولدك وهذا من فقه معاوية وتحريه حيث
~~كان نظر إليها بشهوة ولكنه استضعف نفسه عنها فتحرج أن يهبها من ولده يزيد
~~لقوله تعالى @QB@ ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء @QE@ وقد وافقه على
~~ذلك الفقيه ربيعة بن عمرو الجرشى الدمشقى
# [ وذكر ابن جرير أن عمرو بن العاص قدم فى أهل مصر إلى معاوية فقال لهم فى
~~الطريق إذا دخلتم على معاوية فلا تسلموا عليه بالخلافة فانه لا يحب ذلك
~~فلما دخل عليه عمرو وقبلهم قال معاوية لحاجبه أدخلهم وأوعز إليه أن يخوفهم
~~فى الدخول ويرعبهم وقال إنى لأظن عمرا قد تقدم إليهم فى شىء فلما أدخلوهم ms3677
~~عليه وقد أهانوهم جعل أحدهم إذا دخل يقول السلام عليك يا رسول الله فلما
~~نهض عمرو من عنده قال قبحكم الله نهيتكم عن أن تسلموا عليه بالخلافة فسلمتم
~~عليه بالنبوة
# وذكر أن رجلا سأل من معاوية أن يساعده فى بناء داره باثنى عشر ألف جذع من
~~الخشب PageV08P140 فقال له معاوية أين دارك قال بالبصرة وكم اتساعها قال
~~فرسخان فى فرسخين قال لا تقل دارى بالبصرة ولكن قل البصرة فى دارى وذكر أن
~~رجلا دخل بابن معه فجلسا على سماط معاوية فجعل ولده يأكل أكلا ذريعا فجعل
~~معاوية يلاحظه وجعل أبوه يريد ان ينهاه عن ذلك فلا يفطن فلما خرجا لامه
~~أبوه وقطعه عن الدخول فقال له معاوية أين ابنك التلقامة قال اشتكى قال قد
~~علمت أن أكله سيورثه داء قال ونظر معاوية إلى رجل وقف بين يديه يخاطبه
~~وعليه عباءة فجعل يزدريه فقال يا أمير المؤمنين إنك لا تخاطب العباءة إنما
~~يخاطبك من بها وقال معاوية أفضل الناس من إذا أعطى شكر وإذا ابتلى صبر وإذا
~~غضب كظم وإذا قد غفر وإذا وعد أنجز وإذا أساء استغفر وكتب رجل من أهل
~~المدينة إلى معاوية بن أبى سفيان رضى الله عنه إذا الرجال ولدت أولادها
~~واضطربت من كبر أعضادها وجعلت أسقامها تعتادها فهى زروع قددنا حصادها فقال
~~معاوية نعى إلى نفسى ]
# وقال ابن أبى الدنيا حدثنى هارون بن سفيان عن عبد الله السهمى حدثنى
~~ثمامة بن كلثوم أن آخر خطبة خطبها معاوية أن قال أيها الناس إن من زرع قد
~~استحصد وإنى قد وليتكم ولن يليكم أحد بعدى خير منى وإنما يليكم من هو شر
~~منى كما كان من وليكم قبلى خيرا منى ويا يزيد إذا دنا أجلى فول غسلى رجلا
~~لبيبا فان اللبيب من الله بمكان فلينعم الغسل وليجهر بالتكبير ثم اعمد إلى
~~منديل فى الخزانة فيه ثوب من ثياب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقراضة من
~~شعره واظفاره فاستودع القراضة أنفى وفمى واذنى وعينى واجعل ذلك الثوب مما ms3678
~~يلى جلدى دون لفافى ويا يزيد احفظ وصية الله فى الوالدين فاذا أدرجتمونى فى
~~جريدتى ووضعتمونى فى حفرتى فخلوا معاوية وارحم الراحمين وقال بعضهم لما
~~احتضر معاوية جعل يقول % لعمرى لقد عمرت فى الدهر برهة % ودانت لى الدنيا
~~بوقع البواتر % % واعطيت حمر المال والحكم والنهى % ولى سلمت كل الملوك
~~الجبابر % % فأضحى الذى قد كان مما يسرنى % كحكم مضى فى المزمنات الغوابر %
~~% فياليتنى لم أعن فى الملك ساعة % ولم أسمع فى لذات عيش نواضر %
# | % وكنت كذى طمرين عاش ببلغة % فلم يك حتى زار ضيق المقابر %
# وقال محمد بن سعد أنبأنا على بن محمد عن محمد بن الحكم عمن حدثه أن
~~معاوية لما احتضر أوصى بنصف ماله أن يرد إلى بيت المال كأنه أراد لأن يطيب
~~له لأن عمر بن الخطاب قاسم عماله وذكروا أنه فى آخر عمره اشتد به البرد
~~فكان إذا لبس أو تغطى بشىء ثقيل يغمه فاتخذ له PageV08P141 ثوبا من حواصل
~~الطير ثم ثقل عليه بعد ذلك فقال تبا لك من دار ملكتك أربعين سنة عشرين
~~أميرا وعشرين خليفة ثم هذا حالى فيك ومصيرى منك تبا للدنيا ولمحبيها وقال
~~محمد بن سعد أنبأنا أبو عبيدة عن أبى يعقوب الثقفى عن عبد الملك بن عمير
~~قال لما ثقل معاوية وتحدث الناس بموته قال لأهله احشوا عينى إثمدا واوسعول
~~رأسى دهنا ففعلوا وغرقوا وجهه بالدهن ثم مهد له مجلس وقال اسندونى ثم قال
~~إيذنوا للناس فليسلموا على قياما ولا يجلس أحد فجعل الرجل يدخل فيسلم قائما
~~فيراه مكتحلا متدهنا فيقول متقول الناس إن أمير المؤمنين لما به وهو أصح
~~الناس فلما خرجوا من عنده قال معاوية فى ذلك % وتجلدى للشامتين أريهم % أنى
~~لريب الدهر لا أتضعضع % % وإذا المنية أنشبت أظفارها % ألفيت كل تميمة لا
~~تنفع %
# قال وكان به النقابة يعنى لوقة فمات من يومه ذلك رحمه الله وقال موسى بن
~~عقبة لما نزل بمعاوية الموت قال يا ليتنى كنت رجلا من قريش بذى طوى ولم أل
~~من هذا الأمر شيئا وقال ms3679 أبو السائب المخزومى لما حضرت معاوية الوفاة تمثل
~~بقول الشاعر % إن تناقش يكن نقاشك يا رب % عذابا لا طوق لى بالعذاب % % أو
~~تجاوز تجاوز العفو واصفح % عن مسء ذنوبه كالتراب % $
# وقال بعضهم لما احتضر معاوية جعل أهله يقلبونه فقال لهم أى شيخ تقلبون إن
~~نجاه الله من عذاب النار غدا
# وقال محمد بن سيرين جعل معاوية لما احتضر يضع خدا على الأرض ثم يقلب وجهه
~~ويضع الخد الآخر ويبكى ويقول اللهم إنك قلت فى كتابك @QB@ إن الله لا يغفر
~~أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء @QE@ اللهم فاجعلنى فيمن تشاء أن
~~تغفر له وقال العتبى عن أبيه تمثل معاوية عند موته بقول بعضهم وهو فى
~~السياق % هو الموت لا منجا من الموت والذى % نحاذر بعد الموت أدهى وافظع %
~~$
# ثم قال اللهم أقل العثرة واعف عن الزلة وتجاوز بحلمك عن جهل من لم يرج
~~غيرك فانك واسع المغفرة ليس لذى خطيئة من خطيئته مهرب إلا إليك ورواه ابن
~~دريد عن أبى حاتم عن أبى عبيدة عن أبى عمرو بن العلاء فذكر مثله وزاد ثم
~~مات وقال غيره أغمى عليه ثم أفاق فقال لأهله اتقوا الله فان الله تعالى يقى
~~من اتقاه ولا يقى من لا يتقى ثم مات رحمه الله وقد روى أبو مخنف عن عبد
~~الله بن نوفل قال لما مات معاوية صعد الضحاك بن قيس المنبر فخطب الناس
~~واكفان معاوية على يديه فقال بعد حمد الله والثناء عليه إن معاوية الذى كان
~~سور PageV08P142 العرب وعونهم وجدهم قطع الله به الفتنة وملكه على العباد
~~وفتح به البلاد الا إنه قد مات وهذه أكفانه فنحن مدرجوه فيها ومدخلوه قبره
~~ومخلون بينه وبين عمله ثم هول البرزخ إلى يوم القيامة فمن كان منكم يريد أن
~~يشهده فليحضر عند الأولى ثم نزل وبعث البريد إلى يزيد بن معاوية يعلمه
~~ويستحثه على المجى
# ولا خلاف أنه توفى بدمشق فى رجب سنة ستين فقال جماعة ليلة الخميس للنصف
~~من رجب سنة ستين وقيل ms3680 ليلة الخميس لثمان بقين من رجب سنة ستين قاله ابن
~~إسحاق وغير واحد وقيل لأربع خلت من رجب قاله الليث وقال سعد بن إبراهيم
~~لمستهل رجب قال محمد بن إسحاق والشافعى صلى عليه ابنه يزيد وقد ورد من غير
~~وجه أنه أوصى إليه أن يكفن فى ثوب رسول الله الذى كساه إياه وكان مدخرا
~~عنده لهذا اليوم وأن يجعل ما عنده من شعره وقلامة أظفاره فى فمه وأنفه
~~وعينيه وأذنيه وقال آخرون بل كان ابنه يزيد غائبا فصلى عليه الضحاك بن قيس
~~بعد صلاة الظهر بمسجد دمشق ثم دفن فقيل بدار الامارة وهى الخضراء وقيل
~~بمقابر باب الصغير وعليه الجمهور فالله أعلم وكان عمره إذ ذاك ثمانيا
~~وسبعين سنة وقيل جاوز الثمانين وهو الأشهر والله أعلم ثم ركب الضحاك بن قيس
~~فى جيش وخرج ليتلقى يزيد بن معاوية وكان يزيد بحوارين فلما وصلوا إلى ثنية
~~العقاب تلقتهم أثقال يزيد وغذا يزيد راكب على بختى وعليه الحزن ظاهر فسلم
~~عليه الناس بالإمارة وعزوه فى أبيه وهو يخفض صوته فى رده عليهم والناس
~~صامتون لا يتكلم معه إلا الضحاك بن قيس فانتهى إلى باب توما فظن الناس أنه
~~يدخل منه إلى المدينة فأجازه مع السور حتى انتهى إلى الباب الشرقى فقيل
~~يدخل منه لأنه باب خالد فجازه حتى أتى الباب الصغير فعرف الناس أنه قاصد
~~قبر أبيه فلما وصل إلى باب الصغير ترجل عند القبر ثم دخل فصلى على أبيه بعد
~~ما دفن ثم انفتل فلما خرج من المقبرة أتى بمراكب الخلافة فركب
# ثم دخل البلد وامر فنودى فى الناس إن الصلاة جامعة ودخل الخضراء فاغتسل
~~ولبس ثيابا حسنة ثم خرج فخطب الناس أول خطبة خطبها وهو أمير المؤمنين فقال
~~بعد حمد الله والثناء عليه أيها الناس إن معاوية كان عبدا من عبيد الله
~~أنعم الله عليه ثم قبضه إليه وهو خير ممن بعده ودون من قبله ولا أزكيه على
~~الله عز وجل فانه أعلم به إن عفى عنه فبرحمته وإن عاقبه ms3681 فبذنبه وقد وليت
~~الأمر من بعده ولست آسى على طلب ولا أعتذر من تفريط وإذا أراد الله شيئا
~~كان وقال لهم فى خطبته هذه وإن معاوية كان يغزيكم فى البحر وإنى لست حاملا
~~أحدا من المسلمين فى البحر وإن معاوية كان يشتيكم بأرض الروم ولست مشتيا
~~أحدا بأرض الروم وإن معاوية كان يخرج لكم العطاء أثلاثا وأنا أجمعه لكم كله
~~قال فافترق الناس عنه وهم لا يفضلون PageV08P143 عليه أحدا وقال محمد بن
~~عبد الله بن عبد الحكم سمعت الشافعى يقول بعث معاوية وهو مريض إلى ابنه
~~يزيد فلما جاءه البريد ركب وهو يقول % جاء البريد بقرطاس يخب به % فأوجس
~~القلب من قرطاسه فزعا % % قلنا لك الويل ماذا فى صحيفتكم % قال الخليفة
~~أمسى مثقلا وجعا % % فمادت الأرض أو كادت تميد بنا % كأن أغبر من أركانها
~~انقلعا % % ثم انبعثنا إلى خوص مضمرة نرمى الفجاج بها ما نأتلى سرعا %
# | % فما نبالى إذا بلغن أرجلنا % ما مات منهن بالمرمات أو طلعا % % لما
~~انتهينا وباب الدار منصفق % بصوت رملة ريع القلب فانصدعا % % من لا تزل
~~نفسه توفى على شرف % توشك مقاليد تلك النفس أن تقعا % % أودى ابن هند وأودى
~~المجد يتبعه % كأنا جميعا خليطا سالمين معا % % أغر أبلج يستسقى الغمام به
~~% لو قارع الناس عن أحلامهم قرعا % % لا يرقع الناس ما أوهى وإن جهدوا % أن
~~يرقعوه ولا يوهون ما رقعا %
# وقال الشافعى سرق يزيد هذين البيتين من الأعشى ثم ذكر أنه دخل قبل موت
~~أبيه دمشق وأنه أوصى إليه وهذا قد قاله ابن إسحاق وغير واحد ولكن الجمهور
~~على أن يزيد لم يدخل دمشق إلا بعد موت أبيه وأنه صلى على قبره بالناس كما
~~قدمناه والله أعلم وقال أبو الورد العنبرى يرثى معاوية رضى الله عنه % ألا
~~أنعى معاوية بن حرب % نعاة الحل للشهر الحرام % % نعاه الناعيات بكل فج %
~~خواضع فى الأزمة كالسهام % % فهاتيك النجوم وهن خرس % ينحن على معاوية
~~الهمام % $
# وقال أيمن بن خريم يرثيه أيضا % رمى الحدثان نسوة آل حرب % بمقدار سمدن
~~له ms3682 سمودا % % فرد شعورهن السود بيضا % ورد وجوههن البيض سودا % % فانك لو
~~شهدت بكاء هند % ورملة إذ يصفقن الخدودا %
# | % بكيت بكاء معولة قريح % أصاب الدهر واحدها الفريدا %
# ذكر من تزوج من النساء ومن ولد له $
# كان له عبد الرحمن وبه كان يكنى وعبد الله وكان ضعيف العقل وأمهما فاختة
~~بنت قرظة ابن عمرو بن نوفل بن عبد مناف وقد تزوج بأختها منفردة عنها بعدها
~~وهى كنوة بنت قرظة وهى PageV08P144 التى كانت معه حين افتتح قبرص وتزوج
~~نائلة بنت عمارة الكلبية فأعجبته وقال لميسون بنت بحدل ادخلى فانظرى إلى
~~ابنة عمك فدخلت فسألها عنها فقالت إنها لكاملة الجمال ولكن رأيت تحت سرتها
~~خالا وإنى لأرى هذه يقتل زوجها ويوضع رأسه فى حجرها فطلقها معاوية فتزوجها
~~بعده حبيب بن سلمة الفهرى ثم خلف عليها بعده النعمان بن بشير فقتل ووضع
~~رأسه فى حجرها ومن أشهر أولاده يزيد وأمه ميسون بنت بعدل بن أنيف بن دلجة
~~بن قنافة الكلبى وهى التى دخلت على نائلة فأخبرت معاوية عنها بما أخبرته
~~وكانت حازمة عظيمة الشأن جمالا ورياسة وعقلا ودينا دخل عليها معاوية يوما
~~ومعه خادم خصى فاستترت منه وقالت ما هذا الرجل معك فقال إنه خصى فأظهرى
~~عليه فقالت ما كانت المثلة لتحل له ما حرم الله عليه عنها وفى رواية أنها
~~قالت له إن مجرد مثلتك له لن تحل ما حرمه الله عليه فلهذا أولى الله ابنها
~~يزيد الخلافة بعد أبيه وذكر ابن جرير أن ميسون هذه ولدت لمعاوية بنتا أخرى
~~يقال لها أمة رب المشارق ماتت صغيرة ورملة تزوحها عبيد بن عثمان بن عفان
~~كانت دارها بدمشق عند عقبة السمك تجاه زقاق الرمان قاله ابن عساكر قال ولها
~~طاحون معروفة إلى الآن وهند بنت معاوية تزوجها عبد الله بن عامر فلما أدخلت
~~عليه بالخضراء جوار الجامع أرادها على نفسها فتمنعت عليه وأبت أشد الاباء
~~فضربها فصرخت فلما سمع الجوارى صوتها صرخن وعلت أصواتهن فسمع معاوية فنهض
~~إليهن فاستعلمهن ما الخبر فقلن سمعنا صوت سيدتنا ms3683 فصحنا فدخل فاذا بها تبكى
~~من ضربه فقال لابن عامر ويحك مثل هذه تضرب فى مثل هذه الليلة ثم قال له
~~أخرج من ههنا فخرج ابن عامر وخلا بها معاوية فقال لها يل بنية إنه زوجك
~~الذى أحله الله لك أو ما سمعت قول الشاعر % من الخفرات البيض أما حرامها %
~~فصعب وأما حلها فذلول % $ ثم خرج معاوية من عندها وقال لزوجها ادخل فقد
~~مهدت لك خلقها ووطأته فدخل ابن عامر فوجدها قد طابت أخلاقها فقضى حاجته
~~منها رحمهم الله تعالى
# كان على قضاء معاوية أبو الدرداء بولاية عمر بن الخطاب فلما حضره الموت
~~أشار على معاوية بتولية فضالة بن عبيد ثم مات فضالة فولى أبا إدريس
~~الخولانى وكان على حرسه رجل من الموالى يقال له المختار وقيل مالك ويكنى
~~أبا المخارق مولى لحمير وكان معاوية أول من اتخذ الحرس وعلى حجابته سعد
~~مولاه وعلى الشرطة قيس بن حمزة ثم زميل بن عمرو العذرى ثم الضحاك بن
~~PageV08P145 قيس الفهرى وكان صاحب أمره سرجون بن منصور الرومى وكان معاوية
~~اول من اتخذ ديوان الخاتم وختم الكتب
# وممن ذكر انه توفى فى هذه السنة أعنى سنة ستين ( صفوان بن المعطل ) بن
~~رخصة بن المؤمل ابن خزاعى أبو عمرو وأول مشاهده المريسيع وكان فى الساقة
~~يومئذ وهو الذى رماه أهل الافك بأم المؤمنين فبرأه الله وإياها مما قالوا
~~وكان من سادات المسلمين وكان ينام نوما شديدا حتى كان ربما طلعت عليه الشمس
~~وهو نائم لا يستيقظ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استيقظت فصل
~~وقد قتل صفوان شهيدا
# | أبو مسلم الخولانى
# عبد بن ثوب الخولانى من خولان ببلاد اليمن دعاه الأسود العنسى إلى أن
~~يشهد أنه رسول الله فقال له أتشهد أنى رسول الله فقال لا أسمع أشهد أن
~~محمدا رسول الله فأجج له نارا والقاه فيها فلم تضره وأنجاه الله منها فكان
~~يشبه بإبراهيم الخليل ثم هاجر فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات
~~فقدم على الصديق فأجلسه ms3684 بينه وبين عمر وقال له عمر الحمد لله الذى لم يمتنى
~~حتى أرى فى أمة محمد من فعل به كما فعل بإبراهيم الخليل وقبله بين عينيه
~~وكانت له أحوال ومكاشف والله سبحانه أعلم ويقال إنه توفى فيها النعمان بن
~~بشير والأظهر أنه مات بعد ذلك كما سيأتى إن شاء الله تعالى
# | يزيد بن معاوية وما جرى فى أيامه
# بويع له بالخلافة بعد أبيه فى رجب سنة ستين وكان مولده سنة ست وعشرين
~~فكان يوم بويع ابن أربع وثلاثين سنة فأقر نواب أبيه على الأقاليم لم يعزل
~~أحدا منهم وهذا من ذكائه
# قال هشام بن محمد الكلبى عن أبى مخنف لوط بن يحيى الكوفى الأخبارى ولى
~~يزيد فى هلال رجب سنة ستين وامير المدينة الوليد بن عتبة بن أبى سفيان
~~وامير الكوفة النعمان بن بشير وامير البصرة عبد الله بن زياد وامير مكة
~~عمرو بن سعيد بن العاص ولم يكن ليزيد همة حين ولى إلا بيعة النفر الذين
~~أبوا على معاوية البيعة ليزيد فكتب إلى نائب المدينة الوليد بن عتبة بسم
~~الله الرحمن الرحيم من يزيد أمير المؤمنين إلى الوليد بن عتبة أما بعد فان
~~معاوية كان عبدا من عباد الله أكرمه الله واستخلفه وخوله ومكن له فعاش بقدر
~~ومات بأجل فرحمه الله فقد عاش محمودا ومات برا تقيا والسلام
# وكتب إليه فى صحيفة كأنها أذن الفأرة أما بعد فخذ حسينا وعبد الله بن عمر
~~وعبد الله بن PageV08P146 الزبير بالبيعة أخذا شديدا ليست فيه رخصة حتى
~~يبايعوا والسلام فلما أتاه نعى معاوية فظع به وكبر عليه فبعث إلى مروان
~~فقرأ عليه الكتاب واستشاره فى أمر هؤلاء النفر فقال أرى أن تدعوهم قبل أن
~~يعلموا بموت معاوية إلى البيعة فان أبو ضربت أعناقهم فأرسل من فوره عبد
~~الله ابن عمرو بن عثمان بن عفان إلى الحسين وابن الزبير وهما فى المسجد
~~فقال لهما أجيبا الأمير فقالا انصرف الآن نأتيه فلما انصرف عنهما قال
~~الحسين لابن الزبير إنى أرى طاغيتهم قد هلك قال ms3685 ابن الزبير وأنا ما أظن
~~غيره قال ثم نهض حسين فأخذ معه مواليه وجاء باب الأمير فاستأذن فأذن له
~~فدخل وحده وأجلس مواليه على الباب وقال إن سمعتم أمرا يريبكم فادخلوا فسلم
~~وجلس ومروان عنده فناوله الوليد بن عتبة الكتاب ونعى إليه معاوية فاسترجع
~~وقال رحم الله معاوية وعظم لك الأجر فدعاه الأمير إلى البيعة فقال له
~~الحسين إن مثلى لا يبايع سرا وما أراك تجتزى منى بهذا ولكن إذا اجتمع الناس
~~دعوتنا معهم فكان أمرا واحدا فقال له الوليد وكان يحب العافية فانصرف على
~~اسم الله حتى تأتينا في جماعة الناس فقال مروان للوليد والله لئن فارقك ولم
~~يبايع الساعة ليكثرن القتل بينكم وبينه فاحبسه ولا تخرجه حتى يبايع وإلا
~~ضربت عنقه فنهض الحسين وقال يا ابن الزرقاء أنت تقتلنى كذبت والله وأتمت ثم
~~انصرف إلى داره فقال مروان للوليد والله لا تراه بعدها أبدا فقال الوليد
~~والله يا مروان ما أحب أن لى الدنيا وما فيها وأنى قتلت الحسين سبحان الله
~~أقتل حسينا أن قال لا أبايع والله إنى لأظن أن من يقتل الحسين يكون خفيف
~~الميزان يوم القيامة وبعث الوليد إلى عبد الله بن الزبير فامتنع عليه وما
~~طله يوما وليلة ثم إن ابن الزبير ركب فى مواليه واستصحب معه أخاه جعفرا
~~وسار إلى مكة على طريق الفرع وبعث الوليد خلف ابن الزبير الرجال والفرسان
~~فلم يقدروا على رده وقد قال جعفر لأخيه عبد الله وهما سائران متمثلا بقول
~~صبرة الحنظلي % وكل بنى أم سيمسون ليلة % ولم يبق من أعقابهم غير واحد % $
~~فقال سبحان الله ما أردت إلى هذا فقال والله ما أردت به شيئا يسوءك فقال إن
~~كان إنما جرى على لسانك فهو أكره إلى قالوا وتطير به وأما الحسين بن على
~~فان الوليد تشاغل عنه بابن الزبير وجعل كلما بعث إليه يقول حتى تنظر وننظر
~~ثم جمع أهله وبنيه وركب ليلة الأحد لليلتين بقيتا من رجب من هذه السنة بعد
~~خروج ابن الزبير بليلة ولم ms3686 يتخلف عنه أحد من أهله سوى محمد بن الحنفية فانه
~~قال له والله يا أخى لأنت أعز أهل الأرض على وإنى ناصح لك لا تدخلن مصرا من
~~هذه الأمصار ولكن اسكن البوادى والرمال وابعث إلى الناس فاذا بايعوك
~~واجتمعوا عليك فادخل المصر وإن أبيت إلا سكنى المصر فاذهب إلى مكة فان رأيت
~~ما تحب وإلا ترفعت PageV08P147 إلى الرمال والجبال فقال له جزاك الله خيرا
~~فقد نصحت وأشفقت وسار الحسين إلى مكة فاجتمع هو وابن الزبير بها وبعث
~~الوليد إلى عبد الله بن عمر فقال بايع ليزيد فقال إذا بايع الناس باينت
~~فقال رجل إنما تريد أن تختلف الناس ويقتتلون حتى يتفانوا فاذا لم يبق غيرك
~~بايعوك فقال ابن عمر لا أحب شيئا مما قلت ولكن إذا بايع الناس فلم يبق غيرى
~~بايعت وكانوا يتخوفونه وقال الواقدى لم يكن ابن عمر بالمدينة حين قدم نعى
~~معاوية وإنما كان هو وابن عباس بمكة فلقيهما وهما مقبلان منها الحسين وابن
~~الزبير فقال ما وراءكما قالا موت معاوية والبيعة ليزيد بن معاوية فقال لهما
~~ابن عمر اتقيا الله ولا تفرقا بين جماعة المسليمن وقدم ابن عمر وابن عباس
~~إلى المدينة فلما جاءت البيعة من الأمصار بايع ابن عمر مع الناس وأما
~~الحسين وابن الزبير فانهما قدما مكة فوجدا بها عمرو بن سعيد بن العاص
~~فخافاه وقالا إنا جئنا عواذا بهذا البيت
# وفى هذه السنة فى رمضان منها عزل يزيد بن معاوية الوليد بن عتبة عن إمرة
~~المدينة واضافها إلى عمرو بن سعيد بن العاص نائب مكة فقدم المدينة فى رمضان
~~وقيل فى ذى القعدة وكان متآلها متكبرا وسلط عمرو بن الزبير وكان عدوا لأخيه
~~عبد الله على حربه وجرده له وجعل عمرو بن سعيد يبعث البعوث إلى مكة لحرب
~~ابن الزبير وقد ثبت فى الصحيحين أن أبا شريح الخزاعى قال لعمرو بن سعيد وهو
~~يبعث البعوث إلى مكة إيذن لى أيها الأمير أن أحدثك حديثا قام به رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الغد ms3687 من يوم الفتح سمعته أذناى ووعاه قلبى حين تكلم به
~~إنه حمد الله وأثنى عليه وقال إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس وإنه لم
~~يحل القتال فيها لأحد كان قبلى ولم تحل لأحد بعدى ولم تحل لى إلا ساعة من
~~نهار ثم قد صارت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس فليبلغ الشاهد الغائب وفى
~~رواية فان أحد ترخص بقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا إن
~~الله أذن لرسوله ولم يأذن لكم فقيل لأبى شريح ما قال لك فقال قال لى نحن
~~أعلم بذلك منك يا أبا شريح إن الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا
~~بخربة
# قال الواقدى ولى عمرو بن سعيد شرطة المدينة عمرو بن الزبير فتتبع أصحاب
~~أخيه ومن يهوى هواه فضربهم ضربا شديدا حتى ضرب من جملة من ضرب أخاه المنذر
~~بن الزبير وإنه لا بد أن يأخذ أخاه عبد الله فى جامعة من فضة حتى يقدم به
~~على الخليفة فضرب المنذر بن الزبير وابنه محمد بن المنذر وعبد الرحمن بن
~~الأسود بن عبد يغوث وعثمان بن عبد الله بن حكيم بن حزام وخبيب بن عبد الله
~~بن الزبير ومحمد بن عمار بن ياسر وغيرهم ضربهم من الأربعين إلى الخمسين إلى
~~الستين جلدة وفر منه عبد الرحمن بن عثمان التيمى وعبد الرحمن بن عمرو بن
~~سهل فى أناس من مكة ثم جاء العزم من يزيد إلى عمرو بن سعيد فى تطلب ابن
~~الزبير وأنه لا يقبل منه وإن PageV08P148 بايع حتى يؤتى به إلى فى جامعة (
~~1 ) من ذهب أو من فضة تحت برنسه فلا ترى إلا أنه يسمع صوتها وكان ابن
~~الزبير قد منع الحارث بن خالد المخزومى من أن يصلى بأهل مكة وكان نائب عمرو
~~بن سعيد عليها فحينئذ صمم عمرو على تجهيز سرية إلى مكة بسبب ابن الزبير
~~فاستشار عمرو بن سعيد عمرو ابن الزبير من يصلح أن نبعثه إلى مكة لأجل قتاله
~~فقال له عمرو بن الزبير إنك لا تبعث ms3688 إليه من هو أنكى له منى فعينه على تلك
~~السرية وجعل على مقدمته انيس بن عمرو الأسلمى فى سبعمائة مقاتل وقال
~~الواقدى إنما عينهما يزيد بن معاوية نفسه وبعث بذلك إلى عمرو بن سعيد فعسكر
~~أنيس بالجرف وأشار مروان بن الحكم على عمرو بن سعيد أن لا يغزو مكة وأن
~~يترك ابن الزبير بها فانه عمل قليل إن لم يقتل يمت فقال أخوه عمرو بن
~~الزبير والله لنغزونه ولو فى جوف الكعبة على رغم انف من رغم فقال مروان
~~والله إن ذلك ليسرنى فسار أنيس واتبعه عمرو بن الزبير فى بقية الجيش وكانوا
~~ألفين حتى نزل بالأبطح وقيل بداره عند الصفا ونزل أنيس بذى طوى فكان عمرو
~~بن الزبير يصلى بالناس ويصلى وراءه أخوه عبد الله بن الزبير وارسل عمرو إلى
~~أخيه يقول له بر يمين الخليفة واته وفى عنقك جامعة من ذهب أو فضة ولا تدع
~~الناس يضرب بعضهم بعضا واتق الله فانك فى بلد حرام فأرسل عبد الله يقول
~~لأخيه موعدك المسجد وبعث عبد الله ابن الزبير عبد الله بن صفوان بن أمية فى
~~سرية فاقتتلوا مع عمرو بن أنيس الأسلمى فهزموا أنيسا هزيمة قبيحة وتفرق عن
~~عمرو بن الزبير أصحابه وهرب عمرو إلى دار ابن علقمة فأجاره أخوه عبيدة بن
~~الزبير فلامه أخوه عبد الله بن الزبير وقال تجير من فى عنقه حقوق الناس ثم
~~ضربه بكل من ضربه بالمدينة إلا المنذر بن الزبير وابنه فانهما أبيا ان
~~يستقيدا من عمرو وسجنه ومعه عارم فسمى سجن عارم وقد قيل إن عمرو بن الزبير
~~مات تحت السياط والله أعلم
# | قصة الحسين بن على وسبب خروجه من مكة فى طلب الإمارة وكيفية مقتله
# ولنبدأ قبل ذلك بشىء من ترجمته ثم نتبع الجميع بذكر مناقبه وفضائله
# هو الحسين بن على بن أبى طالب بن عبد المطلب بن هاشم أبو عبد الله القرشى
~~الهاشمى السبط الشهيد بكربلاء ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة
~~الزهراء وريحانته من الدنيا ولد ms3689 بعد أخيه الحسن وكان مولد الحسن فى سنة
~~ثلاث من الهجرة وقال بعضهم إنما كان بينهما طهر واحد ومدة الحمل وولد لخمس
~~ليال خلون من شعبان سنة أربع وقال قتادة ولد الحسين لست سنين وخمسة أشهر
~~ونصف من التاريخ وقتل يوم الجمعة يوم عاشوراء فى المحرم سنة إحدى وستين وله
~~PageV08P149 أربع وخمسون سنة وستة أشهر ونصف رضى الله عنه وروى عن النبى ص
~~أنه حنكة وتفل فى فيه ودعا له وسماه حسينا وقد كان سماه أبوه قبل ذلك حربا
~~وقيل جعفرا وقيل إنما سماه يوم سابعه وعق عنه وقال جماعة عن إسرائيل عن أبى
~~إسحاق عن هانىء بن هانىء عن على رضى الله عنه قال الحسن أشبه برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ما بين الصدر إلى الرأس والحسين أشبه به ما بين أسفل من
~~ذلك وقال الزبير بن بكار حدثنى محمد بن الضحاك الحزامى قال كان وجه الحسن
~~يشبه وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان جسد الحسين يشبه جسد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وروى محمد بن سيرين وأخته حفصة عن أنس قال كنت عند ابن
~~زياد فجىء برأس الحسين فجعل يقول بقضيب فى أنفه ويقول ما رأيت مثل هذا حسنا
~~فقلت له إنه كان من أشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم وقال سفيان قلت
~~لعبيد الله بن أبى زياد رأيت الحسين قال نعم أسود الرأس واللحية إلا شعرات
~~ههنا فى مقدم لحيته فلا ادرى أخضب وترك ذلك المكان تشبها برسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أولم يكن شاب منه غير ذلك وقال ابن جريج سمعت عمر بن عطاء
~~قال رأيت الحسين بن على يصبغ بالوشمة أما هو فكان ابن ستين سنة وكان رأسه
~~ولحيته شديدى السواد فأما الحديث الذى روى من طريقين ضعيفين أن فاطمة سألت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مرض الموت أن ينحل ولديها شيئا فقال أما
~~الحسن فله هيبتى وسؤددى وأما الحسين فله جرأتى وجودى فليس بصحيح ولم يخرجه ms3690
~~أحد من أصحاب الكتب المعتبرة وقد أدرك الحسين من حياة النبى ص خمس سنين أو
~~نحوها وروى عنه أحاديث وقال مسلم بن الحجاج له رؤية من النبى ص وقد روى
~~صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه أنه قال فى الحسن بن على إنه تابعى ثقة وهذا
~~غريب فلأن يقول فى الحسين إنه تابعى بطريق الأولى
# وسنذكر ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرمهما به وما كان يظهر من
~~محبتهما والحنو عليهما والمقصود أن الحسين عاصر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وصحبه إلى أن توفى وهو عنه راض ولكنه كان صغيرا ثم كان الصديق يكرمه
~~ويعظمه وكذلك عمر وعثمان وصحب أباه وروى عنه وكان معه فى مغازيه كلها فى
~~الجمل وصفين وكان معظما موقرا ولم يزل فى طاعة أبيه حتى قتل فلما آلت
~~الخلافة إلى أخيه وأراد أن يصالح شق ذلك عليه ولم يسدد رأى أخيه فى ذلك بل
~~حثه على قتال أهل الشام فقال له أخوه والله لقد هممت أن أسجنك فى بيت وأطبق
~~عليك بابه حتى أفرغ من هذا الشأن ثم أخرجك فلما رأى الحسين ذلك سكت وسلم
~~فلما استقرت الخلافة لمعاوية كان الحسين يتردد إليه مع أخيه الحسن فيكرمهما
~~معاوية إكراما زائدا ويقول لهما مرحبا وأهلا ويعطيهما عطاء جزيلا وقد أطلق
~~لهما فى يوم واحد مائتى ألف وقال خذاها وأنا ابن هند والله PageV08P150 لا
~~يعطيكماها أحد قبلى ولا بعدى فقال الحسين والله لن تعطى أنت ولا أحد قبلك
~~ولا بعدك رجلا أفضل منا ولما توفى الحسن كان الحسين يفد إلى معاوية فى كل
~~عام فيعطيه ويكرمه وقد كان فى الجيش الذين غزوا القسطنطينية مع ابن معاوية
~~يزيد فى سنة إحدى وخمسين ولما أخذت البيعة ليزيد فى حياة معاوية كان الحسين
~~ممن امتنع من مبايعته هو وابن الزبير وعبد الرحمن بن أبى بكر وابن عمر وابن
~~عباس ثم مات ابن أبى بكر وهو مصمم على ذلك فلما مات معاوية سنة ستين وبويع
~~ليزيد بايع ابن ms3691 عمر وابن عباس وصمم على المخالفة الحسين وابن الزبير وخرجا
~~من المدينة فارين إلى مكة فأقاما بها فعكف الناس على الحسين يفدون إليه
~~ويقدمون عليه ويجلسون حواليه ويستمعون كلامه حين سمعوا بموت معاوية وخلافة
~~يزيد واما ابن الزبير فانه لزم مصلاه عند الكعبة وجعل يتردد فى غبون ذلك
~~إلى الحسين فى جملة الناس ولا يمكنه أن يتحرك بشىء مما فى نفسه مع وجود
~~الحسين لما يعلم من تعظيم الناس له وتقديمهم إياه عليه غير أنه قد تعينت
~~السرايا والبعوث إلى مكة بسببه ولكن أظفره الله بهم كما تقدم آنفا فانقشعت
~~السرايا عن مكة مفلولين وانتصر عبد الله بن الزبير على من أراد هلاكه من
~~اليزيديين وضرب أخاه عمرا وسجنه واقتص منه وأهانه وعظم شأن ابن الزبير عند
~~ذلك ببلاد الحجاز واشتهر أمره وبعد صيته ومع هذا كله ليس هو معظما عند
~~الناس مثل الحسين بل الناس إنما ميلهم إلى الحسين لانه السيد الكبير وابن
~~بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس على وجه الأرض يومئذ أحد يساميه ولا
~~يساويه ولكن الدولة اليزيدية كانت كلها تناوئه
# وقد كثر ورود الكتب عليه من بلاد العراق يدعونه إليهم وذلك حين بلغهم موت
~~معاوية وولاية يزيد ومصير الحسين إلى مكة فرارا من بيعة يزيد فكان أول من
~~قدم عليه عبد الله بن سبع الهمذانى وعبد الله بن وال معمها كتاب فيه السلام
~~والتهنئة بموت معاوية فقدما على الحسين لعشر مضين من رمضان من هذه السنة ثم
~~بعثوا بعدهما نفرا منهم قيس بن مسهر الضدائى وعبد الرحمن بن عبد الله بن
~~الكوا الأرحبى وعمارة بن عبد الله السلولى ومعهم نحو من مائة وخمسين كتابا
~~إلى الحسين ثم بعثوا هانىء بن هانىء السبيعى وسعيد بن عبد الله الحنفى
~~ومعهما كتاب فيه الاستعجال فى السير إليهم وكتب إليه شيث بن ربعى وحجار بن
~~أبجر ويزيد بن الحارث ابن رويم وعمرو بن حجاج الزبيدى ومحمد بن عمر بن يحيى
~~التميمى اما بعد فقد أخضرت الجنان وأينعت الثمار ms3692 ولطمت الجمام فاذا شئت
~~فأقدم على جند لك مجندة والسلام عليك فاجتمعت الرسل كلها بكتبها عند الحسين
~~وجعلوا يستحثونه ويستقدمونه عليهم ليبايعوه عوضا عن يزيد بن معاوية ويذكرون
~~فى كتبهم أنهم فرحوا بموت معاوية وينالون منه ويتكلمون فى دولته وانهم
~~PageV08P151 لما يبايعوا أحدا إلى الآن وأنهم ينتظرون قدومك إليهم ليقدموك
~~عليهم فعند ذلك بعث ابن عمه مسلم بن عقيل بن أبى طالب إلى العراق ليكشف له
~~حقيقة هذا الأمر والاتفاق فان كان متحتما وامرا حازما محكما بعث إليه ليركب
~~فى أهله وذويه ويأتى الكوفة ليظفر بمن يعاديه وكتب معه كتابا إلى أهل
~~العراق بذلك فلما سار مسلم من مكة اجتاز بالمدينة فأخذ منها دليلين فسارا
~~به على برارى مهجورة المسالك فكان أحد الدليلين منهما أول هالك وذلك من شدة
~~العطش وقد أضلوا الطريق فهلك الدليل الواحد بمكان يقال له المضيق من بطن
~~خبت فتطير به مسلم بن عقيل فتلبث مسلم على ما هنالك ومات الدليل الآخر فكتب
~~إلى الحسين يستشيره فى أمره فكتب إليه يعزم عليه ان يدخل العراق وأن يجتمع
~~بأهل الكوفة ليستعلم أمرهم ويستخبر خبرهم
# فلما دخل الكوفة نزل على رجل يقال له مسلم بن عوسجة الأسدى وقيل نزل فى
~~دار المختار ابن أبى عبيد الثقفى فالله أعلم فتسامع أهل الكوفة بقدومه
~~فجاؤا إليه فبايعوه على إمرة الحسين وحلفوا له لينصرنه بأنفسهم وأموالهم
~~فاجتمع على بيعته من أهلها اثنا عشر ألفا ثم تكاثروا حتى بلغوا ثمانية عشر
~~ألفا فكتب مسلم إلى الحسين ليقدم عليها فقد تمهدت له البيعة والأمور فتجهز
~~الحسين من مكة قاصدا الكوفة كما سنذكره وانتشر خبرهم حتى بلغ أمير الكوفة
~~النعمان بن بشير خبره رجل بذلك فجعل يضرب عن ذلك صفحا ولا يعبأ به ولكنه
~~خطب الناس ونهاهم عن الاختلاف والفتنة وأمرهم بالائتلاف والسنة وقال إنى لا
~~أقاتل من لا يقاتلنى ولا أثب على من لا يثب على ولا آخذكم بالظنة ولكن
~~والله الذى لا إله إلا هو لئن فارقتم إمامكم ونكثتم بيعته لأقاتلنكم ما ms3693 دام
~~فى يدى من سيفى قائمته فقام إليه رجل يقال له عبد الله بن مسلم بن شعبة
~~الحضرمى فقال له إن هذا الأمر لا يصلح إلا بالغشمة وإن الذى سلكته أيها
~~الأمير مسلك المستضعفين فقال له النعمان لأن أكون من المستضعفين فى طاعة
~~الله أحب إلى من أن أكون من الأقوياء الأعزين فى معصية الله ثم نزل فكتب
~~ذلك الرجل إلى يزيد يعلمه بذلك وكتب إلى يزيد عمارة ابن عقبة وعمرو بن سعد
~~بن أبى وقاص فبعث يزيد فعزل النعمان عن الكوفة وضمها إلى عبيد الله ابن
~~زياد مع البصرة وذلك باشارة سرجون مولى يزيد بن معاوية وكان يزيد يستشيره
~~فقال سرجون أكنت قابلا من معاوية ما أشار به لو كان حيا قال نعم قال فاقبل
~~منى فانه ليس الكوفة إلا عبيد الله بن زياد فوله إياها وكان يزيد يبغض عبيد
~~الله بن زياد وكان يريد أن يعزله عن البصرة فولاه البصرة والكوفة معا لما
~~يريده الله به وبغيره
# ثم كتب يزيد إلى ابن زياد إذا قدمت الكوفة فاطلب مسلم بن عقيل فان قدرت
~~عليه فاقتله أو أنفه وبعث الكتاب مع العهد مع مسلم بن عمرو الباهلى فسار
~~ابن زياد من البصرة إلى PageV08P152 الكوفة فلما دخلها متلثما بعمامة سوداء
~~فجعل لا يمر بملأ من الناس إلا قال سلام عليكم فيقولون وعليكم السلام مرحبا
~~بابن رسول الله يظنون أنه الحسين وقد كانوا ينتظرون قدومه وتكاثر الناس
~~عليه ودخلها فى سبعة عشر راكبا فقال لهم مسلم بن عمرو من جهه يزيد تأخروا
~~هذا الأمير عبيد الله بن زياد فلما علموا ذلك علتهم كآبة وحزن شديد فتحقق
~~عبيد الله الخبر ونزل قصر الأمارة من الكوفة فلما استقر امره أرسل مولى أبى
~~رهم وقيل كان مولى له يقال له معقل ومعه ثلاثة آلاف درهم في صورة قاصد من
~~بلاد حمص وأنه إنما جاء لهذه البيعة فذهب ذلك المولى فلم يزل يتلطف ويستدل
~~على الدار التى يبايعون بها مسلم بن عقيل حتى دخلها وهى دار ms3694 هانىء بن عروة
~~التى تحول إليها من الدار الأولى فبايع وأدخلوه على مسلم بن عقيل فلزمهم
~~أياما حتى اطلع على جلية أمرهم فدفع المال إلى أبى ثمامة العامرى بأمر مسلم
~~بن عقيل وكان هو الذى يقبض ما يؤتى به من الأموال ويشترى السلاح وكان من
~~فرسان العرب فرجع ذلك المولى وأعلم عبيد الله بالدار وصاحبها وقد تحول مسلم
~~بن عقيل إلى دار هانىء بن حميد بن عروة المرادى ثم إلى دار شريك بن الأعور
~~وكان من الأمراء الأكابر وبلغه أن عبيد الله يريد عيادته فبعث إلى هانىء
~~يقول له بعث مسلم بن عقيل حتى يكون فى دارى ليقتل عبيد الله إذا جاء يعودنى
~~فبعثه إليه فقال له شريك كن أنت فى الخباء فاذا جلس عبيد الله فأنى أطلب
~~الماء وهى إشارتى إليك فاخرج فاقتله فلما جاء عبيد الله جلس على فراش شريك
~~وعنده هانىء بن عروة وقام من بين يديه غلام يقال له مهران فتحدث عنده ساعة
~~ثم قال شريك اسقونى فتجبن مسلم عن قتله وخرجت جارية بكوز من ماء فوجدت
~~مسلما فى الخباء فاستحيت ورجعت بالماء ثلاثا ثم قال اسقونى ولو كان فيه
~~ذهاب نفسى أتحموننى من الماء ففهم مهران الغدر فغمز ملاه فنهض سريعا وخرج
~~فقال شريك أيها الأمير إنى أريد أن أوصى إليك فقال سأعود فخرج به مولاه
~~فأركبه وطرد به أى ساق به وجعل يقول له مولاه إن القوم أرادوا قتلك فقال
~~ويحك إنى بهم لرفيق فما بالهم وقال شريك لمسلم ما منعك أن تخرج فتقتله قال
~~حديث بلغنى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال الايمان ضد الفتك لا
~~يفتك مؤمن وكرهت أن أقتله فى بيتك فقال أم لو قتلته لجلست فى القصر لم
~~يستعد منه أحد وليكفينك أمر البصرة ولو قتلته لقتلت ظالما فاجرا ومات شريك
~~بعد ثلاث
# ولما انتهى ابن زياد إلى باب القصر وهو متلثم ظنه النعمان بن بشير الحسين
~~قد قدم فأغلق باب القصر وقال ما أنا بمسلم إليك ms3695 أمانتى فقال له عبيد الله
~~افتح لافتحته ففتح وهو يظنه الحسين فلما تحقق أنه عبيد الله أسقط فى يده
~~فدخل عبيد الله إلى قصر الامارة وامر مناديا فنادى إن الصلاة جامعة فاجتمع
~~الناس فخرج إليهم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فان PageV08P153
~~امير المؤمنين قد ولانى امركم وثغركم وفيأكم وامرنى بأنصاف مظلومكم وإعطاء
~~محرومكم والاحسان إلى سامعكم ومطيعكم والشدة على مريبكم وعاصيكم وإنما أنا
~~ممتثل فيكم أمره ومنفذ عهده ثم نزل وامر العرفاء أن يكتبوا من عندهم من
~~الزورية وأهل الريب والخلاف والشقاق وأيما عريف لم يطلعنا على ذلك صلب أو
~~نفى واسقطت عرافته من الديوان وكان هانىء أحد الامراء الكبار ولم يسلم على
~~عبيد الله منذ قدم وتمارض فذكره عبيد الله وقال ما بال هانىء لم يأتنى مع
~~الامراء فقالوا أيها الامير إنه يشتكى فقال إنه بلغنى أنه يجلس على باب
~~داره وزعم بعضهم أنه عاده قبل شريك بن الأعور ومسلم بن عقيل عنده وقد هموا
~~بقتله فلم يمكنهم هانىء لكونه فى داره فجاء الامراء إلى هانىء بن عروة فلم
~~يزالوا به حتى أدخلوه على عبيد الله بن زياد فالتفت عبيد الله إلى القاضى
~~فقال متمثلا بقول الشاعر % أريد حياته ويريد قتلى % عذيرك من خليلك من مراد
~~% $
# فلما سلم هانىء على عبيد الله قال يا هانىء أين مسلم بن عقيل قال لا أدرى
~~فقام ذلك المولى التميمى الذى دخل دار هانىء في صورة قاصد من حمص فبايع فى
~~داره ودفع الدراهم بحضرة هانىء إلى مسلم فقال أتعرف هذا قال نعم فلما رآه
~~هانىء قطع وأسقط فى يده فقال أصلح الله الامير والله ما دعوته إلى منزلى
~~ولكنه جاء فطرح نفسه على فقال عبيد الله فأتنى به فقال والله لو كان تحت
~~قدمى ما رفعتها عنه فقال أدنوه منى فأدنوه فضربه بحربة على وجهه فشجه على
~~حاجبه وكسر أنفه وتناول هانىء سيف شرطى ليسله فدفع عن ذلك وقال عبيد الله
~~قد أحل الله لى دمك لانك حرورى ثم ms3696 أمر به فحبسه فى جانب الدار وجاء قومه من
~~بنى مذحج مع عمرو بن الحجاج فوقفوا على باب القصر يظنون أنه قد قتل فسمع
~~عبيد الله لهم جلبة فقال لشريح القاضى وهو عنده اخرج إليهم فقل لهم إن
~~الامير لم يحبسه إلا ليسأله عن مسلم بن عقيل فقال لهم إن صاحبكم حى وقد
~~ضربه سلطاننا ضربا لم يبلغ نفسه فانصرفوا ولا تحلوا بأنفسكم ولا بصاحبكم
~~فتفرقوا إلى منازلهم وسمع مسلم بن عقيل الخبر فركب ونادى بشعاره يا منصور
~~امت وفاجتمع إليه أربعة آلاف من أهل الكوفة وكان معه المختار بن أبى عبيد
~~ومعه راية خضراء عبد الله بن نوفل بن الحارث براية حمراء فرتبهم ميمنة
~~وميسرة وسار هو فى القلب إلى عبيد الله وهو يخطب الناس فى أمر هانىء
~~ويحذرهم من الاختلاف وأشراف الناس وأمراؤهم تحت منبره فبينما هو كذلك إذ
~~جاءت النظارة يقولون جاء مسلم بن عقيل فبادر عبيد الله فدخل القصر ومن معه
~~وأغلقوا عليهم الباب فلما انتهى مسلم إلى باب القصر وقف بجيشه هناك فأشرف
~~أمراء القبائل الذين عند عبيد الله فى القصر فأشاروا إلى قومهم الذين مع
~~مسلم بالانصراف وتهددوهم وتوعدوهم PageV08P154 وأخرج عبيد الله بعض الامراء
~~وامرهم أن يركبوا فى الكوفة يخذلون الناس عن مسلم بن عقيل ففعلوا ذلك فجعلت
~~المرأة تجىء إلى ابنها وأخيها وتقول له ارجع إلى البيت الناس يكفونك ويقول
~~الرجل لابنه وأخيه كأنك غدا بجنود الشام قد أقبلت فماذا تصنع معهم فتخاذل
~~الناس وقصروا وتصرموا وانصرفوا عن مسلم بن عقيل حتى لم يبق إلا فى خمسمائة
~~نفس ثم تقالوا حتى بقى فى ثلاثمائة ثم تقالوا حتى بقى معه ثلاثون رجلا فصلى
~~بهم المغرب وقصد أبواب كندة فخرج منها فى عشرة ثم انصرفوا عنه فبقى وحده
~~ليس معه من يدله على الطريق ولا من يؤانسه بنفسه ولا من يأويه إلى منزله
~~فذهب على وجهه واختلط الظلام وهو وحده يتردد فى الطريق لا يدرى أين يذهب
~~فأتى بابا فنزل عنده وطرقه فخرجت منه امرأة ms3697 يقال لها طوعة كانت أم ولد
~~للأشعث بن قيس وقد كان لها ابن من غيره يقال له بلال بن أسيد خرج من الناس
~~وأمه قائمة بالباب تنتظره فقال لها مسلم بن عقيل اسقنى ماء فسقته ثم دخلت
~~وخرجت فوجدته فقالت ألم تشرب قال بلى قالت فاذهب إلى أهلك عافاك الله فانه
~~لا يصلح لك الجلوس على بابى ولا أجمله لك فقام فقال يا أمة الله ليس لى فى
~~هذا البلد منزل ولا عشيرة فهل إلى أجر ومعروف وفعل نكافئك به بعد اليوم
~~فقالت يا عبد الله وما هو قال أنا مسلم بن عقيل كذبنى هؤلاء القوم وغرونى
~~فقالت أنت مسلم قال نعم قالت ادخل فأدخلته بيتا من دارها غير البيت الذى
~~يكون فيه وفرشت له وعرضت عليه العشاء فلم يتعش فلم يكن بأسرع من أن جاء
~~ابنها فرآها تكثر الدخول والخروج فسألها عن شأنها فقالت يا بنى اله عن هذا
~~فألح عليها فأخذت عليه أن لا يحدث أحدا فأخبرته خبر مسلم فاضطجع إلى الصباح
~~ساكتا لا يتكلم وأما عبيد الله بن زياد فانه نزل من القصر بمن معه من
~~الامراء والاشراف بعد العشاء الآخرة فصلى بهم العشاء فى المسجد الجامع ثم
~~خطبهم وطلب منهم مسلم بن عقيل وحث على طلبه ومن وجد عنده ولم يعلم به فدمه
~~هدر ومن جاء به فله ديته وطلب الشرط وحثهم على ذلك وتهددهم فلما أصبح ابن
~~تلك العجوز ذهب إلى عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث فأعلمه بأن مسلم بن عقيل
~~فى دارهم فجاء عبد الرحمن فسار أباه بذلك وهو عند ابن زياد فقال ابن زياد
~~ما الذى سارك به فأخبره الخبر فنخس بقضيب فى جنبه وقال قم فأتنى به الساعة
~~وبعث ابن زياد عمر بن حريث المخزومى وكان صاحب شرطته ومعه عبد الرحمن ومحمد
~~بن الأشعث فى سبعين أو ثمانين فارسا فلم يشعر مسلم إلا وقد أحيط بالدار
~~التى هو فيها فدخلوا عليه فقام إليهم بالسيف فأخرجهم من الدار ثلاث مرات
~~وأصيبت شفته ms3698 العليا والسفلى ثم جعلوا يرمونه بالحجارة ويلهبون النار فى
~~أطناب القصب فضاق بهم ذرعا فخرج إليهم بسيفه فقاتلهم فأعطاه عبد الرحمن
~~الأمان فأمكنه من يده وجاؤا ببغلة فأركبوه عليها وسلبوا عنه سيفه فلم يبق
~~يملك من نفسه شيئا فبكى عند ذلك وعرف أنه مقتول PageV08P155 فيئس من نفسه
~~وقال إنا لله وإنا إليه راجعون فقال بعض من حوله إن من يطلب مثل الذى تطلب
~~لا يبكى إذا نزل به هذا فقال أما والله لست أبكى على نفسى ولكن أبكى على
~~الحسين وآل الحسين إنه قد خرج إليكم اليوم أو أمس من مكة ثم التفت إلى محمد
~~بن الأشعث فقال إن استطعت أن تبعث إلى الحسين على لسانى تأمره بالرجوع
~~فافعل فبعث محمد بن الأشعث إلى الحسين يأمره بالرجوع فلم يصدق الرسول فى
~~ذلك وقال كل ما حم الاله واقع قالوا ولما انتهى مسلم بن عقيل إلى باب القصر
~~إذا على بابه جماعة من الامراء من أبناء الصحابة ممن يعرفهم ويعرفونه
~~ينتظرون أن يؤذن لهم على ابن زياد ومسلم مخضب بالدماء فى وجهه وثيابه وهو
~~مثخن بالجراح وهو فى غاية العطش وإذا قلة من ماء بارد هنالك فأراد أن
~~يتناولها ليشرب منها فقال له رجل من أولئك والله لا تشرب منها حتى تشرب من
~~الحميم فقال له ويلك يا ابن ناهلة أنت أولى بالحميم والخلود فى نار الجحيم
~~منى ثم جلس فتساند إلى الحائط من التعب والكلال واالعطش فبعث عمارة بن عقبة
~~بن أبى معيط مولى له إلى داره فجاء بقلة عليها منديل ومعه قدح فجعل يفرغ له
~~فى القدح ويعطيه فيشرب فلا يستطيع أن يسيغه من كثرة الدماء التى تعلو على
~~الماء مرتين أو ثلاثا فلما شرب سقطت ثناياه مع الماء فقال الحمد لله لقد
~~كان بقى لى من الرزق المقسوم شربة ماء ثم ادخل على ابن زياد فلما وقف بين
~~يديه لم يسلم عليه فقال له الحرسى ألا تسلم على الأمير فقال لا إن كان يريد
~~قتلى فلا حاجة لى ms3699 بالسلام عليه وإن لم يرد قتلى فسأسلم عليه كثيرا فأقبل
~~ابن زياد عليه فقال أيه يا ابن عقيل أتيت الناس وأمرهم جميع وكلمتهم واحدة
~~لتشتتهم وتفرق كلمتهم وتحمل بعضهم على قتل بعض قال كلا لست لذلك أتيت ولكن
~~أهل المصر زعموا أن أباك قتل خيارهم وسفك دماءهم وعمل فيهم أعمال كسرى
~~وقيصر فأتيناهم لنأمر بالعدل وندعو إلى حكم الكتاب قال وما أنت وذاك يا
~~فاسق لم لا كنت تعمل بذلك فيهم إذ أنت بالمدينة تشرب الخمر فقال أنا أشرب
~~الخمر والله إن الله ليعلم أنك غير صادق وأنك قلت بغير علم وأنت أحق بذلك
~~منى فانى لست كما ذكرت وإن أولى بها منى من يلغ فى دماء المسلمين ولغا
~~ويقتل النفس التى حرم الله بغير نفس ويقتل على الغضب والظن وهو يلهو ويلعب
~~كأنه لم يصنع شيئا فقال له ابن زياد يا فاسق إن نفسك تمنيك ما حال الله
~~دونك ودونه ولم يرك أهله قال فمن أهله يا ابن زياد قال أمير المؤمنين يزيد
~~قال الحمد لله على كل حال رضينا بالله حكما بيننا وبينكم قال كأنك تظن أن
~~لكم فى الامر شيئا قال لا والله ما هو بالظن ولكنه اليقين قال له قتلنى
~~الله إن لم أقتلك قتلة لم يقتلها أحد فى الاسلام من الناس قال أما إنك أحق
~~من أحدث فى الاسلام ما لم يكن فيه PageV08P156 أما إنك لا تدع سوء القتلة
~~وقبح المثلة وخبث السيرة المكتسبة عن كتابكم وجهالكم وأقبل ابن زياد يشتمه
~~ويشتم حسينا وعليا ومسلم ساكت لا يكلمه رواه ابن جرير عن أبى مخنف وغيره من
~~رواة الشيعة ثم قال له ابن زياد إنى قاتلك قال كذلك قال نعم قال فدعنى أوصى
~~إلى بعض قومى قال أوص فنظر فى جلسائه وفيهم عمر بن سعد بن أبى وقاص فقال يا
~~عمر إن بينى وبينك قرابة ولى إليك حاجة وهى سر فقم معى إلى ناحية القصر حتى
~~أقولها لك فأبى أن يقوم معه حتى أذن له ابن ms3700 زياد فقام فتنحى قريبا من ابن
~~زياد فقال له مسلم إن على دينا فى الكوفة سبعمائة درهم فاقضها عنى واستوهب
~~جثتى من ابن زياد فوارها وابعث إلى الحسين فانى كنت كتبت إليه أن الناس معه
~~ولا أراه إلا مقبلا فقام عمر فعرض على ابن زياد ما قال له فأجاز ذلك له كله
~~وقال أما الحسين فانه لم يردنا لا نرده وإن أرادنا لم نكف عنه ثم أمر ابن
~~زياد بمسلم بن عقيل فأصعد إلى أعلا القصر وهو يكبر ويهلل ويسبح ويستغفر
~~ويصلى على ملائكة الله ويقول اللهم احكم بيننا وبين قوم غرونا وخذلونا ثم
~~ضرب عنقه رجل يقال له بكير ابن حمران ثم ألقى رأسه إلى أسفل القصر وأتبع
~~رأسه بجسده ثم أمر بهانىء بن عروة المذحجى فضربت عنقه بسوق الغنم وصلب
~~بمكان من الكوفة يقال له الكناسة فقال رجل شاعر فى ذلك قصيدة % فان كنت لا
~~تدرين ما الموت فانظرى % إلى هانىء فى السوق وابن عقيل % % أصابهما أمر
~~الامام فأصبحا % أحاديث من يغشى بكل سبيل % % إلى بطل قد هشم السيف وجهه %
~~وآخر يهوى فى طمار قتيل % % ترى جسدا قد غير الموت لونه % ونضح دم قد سال
~~كل مسيل % % فان أنتم لم تثأروا بأخيكم % فكونوا بغيا أرضيت بقليل % $
# ثم إن ابن زياد قتل معهما أناسا آخرين ثم بعث برؤسهما إلى يزيد بن معاوية
~~إلى الشام وكتب له كتابا صورة ما وقع من أمرهما
# وقد كان عبيد الله قبل أن يخرج من البصرة بيوم خطب أهلها خطبة بليغة
~~ووعظهم فيها وحذرهم وأنذرهم من الاختلاف والفتنة والتفرق وذلك لما رواه
~~هشام بن الكلبى وأبو مخنف عن الصقعب بن زهير عن أبى عثمان النهدى قال بعث
~~الحسين مع مولى له يقال له سلمان كتابا إلى أشراف أهل البصرة فيه أما بعد
~~فان الله اصطفى محمدا على خلقه واكرمه بنبوته واختاره لرسالته ثم قبضه إليه
~~وقد نصح لعباده وبلغ ما أرسل به وكنا أهله واولياءه وورثته وأحق الناس به
~~وبمقامه PageV08P157 فى الناس فاستأثر علينا ms3701 قومنا بذلك فرضينا وكرهنا
~~الفرقة وأحببنا العافية ونحن نعلم أنا أحق بذلك الحق المستحق علينا ممن
~~تولاه وقد أحسنوا وأصلحوا وتحروا الحق فرحمهم الله وغفر لنا ولهم وقد بعثت
~~إليكم بهذا الكتاب وأنا أدعوكم إلى كتاب الله وسنة نبيه فان السنة قد أميتت
~~وإن البدعة قد أحييت فتسمعوا قولى وتطيعوا أمرى فان فعلتم أهدكم سبيل
~~الرشاد والسلام عليكم ورحمة الله وعندى فى صحة هذا عن الحسين نظر والظاهر
~~أنه مطرز بكلام مريد من بعض رواة الشيعة قال فكل من قرأ ذلك من الأشراف
~~كتمه إلا المنذر بن الجارود فانه ظن أنه دسيسة من ابن زياد فجاء به إليه
~~فبعث خلف الرسول الذى جاء به من حسين فضرب عنقه وصعد عبيد الله ابن زياد
~~المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فوالله ما بى تقرن الصعبة وما
~~يقعقع لى بالشنان وإنى لنكال لمن عادانى وسهام لمن حاربنى أنصف القارة ( 1
~~) من رماها يا أهل البصرة إن أمير المؤمنين ولانى الكوفة وأنا غاد إليها
~~الغداة وقد استخلفت عليكم عثمان بن زياد بن أبى سفيان وإياكم والخلاف
~~والارجاف فوالذى لا إله غيره لئن بلغنى عن رجل منكم خلاف لأقتلنه وعريفه
~~ووليه ولآخذن الأدنى بالأقصى حتى يستقيم لى الأمر ولا يكن فيكم مخالف ولا
~~مشاقق أنا ابن زياد أشتهته من بين وطىء الحصى ولم يتنزعنى شبه خال ولا عم
~~ثم خرج من البصرة ومعه مسلم ابن عمرو الباهلى فكان من أمره ما تقدم
# قال أبو مخنف عن الصقعب بن زهير عن عون بن جحيفة قال كان مخرج مسلم بن
~~عقيل بالكوفة يوم الثلاثاء لثمان مضين من ذى الحجة وقتل يوم الأربعاء لتسع
~~مضين من ذى الحجة وذلك يوم عرفة سنة ستين وكان ذلك بعد مخرج الحسين من مكة
~~قاصدا أرض العراق بيوم واحد وكان خروج الحسين من المدينة إلى مكة يوم الأحد
~~لليلتين بقيتا من رجب سنة ستين ودخل مكة ليلة الجمعة لثلاث مضين من شعبان
~~فأقام بمكة بقية شعبان ورمضان وشوال ms3702 والقعدة وخرج من مكة لثمان مضين من ذى
~~الحجة يوم الثلاثاء يوم التروية وفى رواية ذكرها ابن جرير أن مسلم بن عقيل
~~لما بكى قال له عبيد الله بن عباس السلمى إن من يطلب مثل ما تطلب لا يبكى
~~إذ انزل به مثل الذى نزل بك قال إنى والله ما لنفسى أبكى ومالها من القتل
~~أرثى وإن كنت لم أحب لها طرفة عين تلفا ولكننى أبكى لأهلى المقبلين إلى
~~الكوفة أبكى الحسين وآل حسين ثم أقبل على محمد بن الأشعث فقال يا عبد الله
~~إنى والله أراك ستعجز عن أمانى فهل عندك خير تستطيع أن تبعث رجلا على لسانى
~~يبلغ حسينا عنى رسالة فانى لا أراه إلا قد خرج إليكم اليوم أو غدا هو واهل
~~بيته وإن ما تراه من جزعى لذلك فتقول له إن ابن عقيل بعثنى إليك وهو فى
~~أيدى القوم PageV08P158 أسير لا يدرى أيصبح أم يمسى حتى يقتل وهو يقول لك
~~ارجع بأهلك ولا يغرنك أهل الكوفة فانهم أصحاب أبيك الذى كان يتمنى فراقهم
~~بالموت أو القتل أن أهل الكوفة قد كذبوك وكذبونى وليس لكاذب رأى فقال ابن
~~الاشعث والله لأفعلن ولأعلمن ابن زياد أنى قد أمنتك قال أبو مخنف فدعا محمد
~~بن الأشعث إياس بن العباس الطائى من بنى مالك بن ثمامة وكان شاعرا فقال له
~~اذهب فالق حسينا فأبلغه هذا الكتاب وكتب فيه الذى أمره به ابن عقيل ثم
~~أعطاه راحلة وتكفل له بالقيام بأهله وداره فخرج حتى لقى الحسين بزبالة
~~لأربع ليال من الكوفة فأخبره الخبر وأبلغه الرسالة فقال الحسين كل ما حم
~~نازل عند الله نحتسب وأنفسنا وفساد أئمتنا ولما انتهى مسلم إلى باب القصر
~~وأراد شرب الماء قال له مسلم بن عمرو الباهلى أتراها ما أبردها والله لا
~~تذوقها أبدا حتى تذوق الحميم فى نار جهنم فقال ابن عقيل ويحك من أنت قال
~~أنا من عرف الحق إذ أنكرته ونصح لامامه إذ غششته وسمع وأطاع إذ عصيت أنا
~~مسلم بن عمرو الباهلى ms3703 فقال له مسلم لأمك الويل ما أجفاك وأفظك وأغلظك يا
~~ابن ناهلة أنت والله أولى بالحميم ونار الجحيم
#
# | صفة مخرج الحسين إلى العراق
# لما تواترت الكتب إلى الحسين من جهة أهل العراق وتكررت الرسل بينهم وبينه
~~وجاءه كتاب مسلم بن عقيل بالقدوم عليه بأهله ثم وقع فى غبون ذلك ما وقع من
~~قتل مسلم بن عقيل والحسين لا يعلم بشىء من ذلك بل قد عزم على المسير إليهم
~~والقدوم عليهم فاتفق خروجه من مكة أيام التروية قبل مقتل مسلم بيوم واحد
~~فان مسلما قتل يوم عرفة ولما أستشعر الناس خروجه أشفقوا عليه من ذلك وحذروه
~~منه وأشار عليه ذوو الرأى منهم والمحبة له بعدم الخروج إلى العراق وأمروه
~~بالمقام بمكة وذكره ما جرى لأبيه وأخيه معهم قال سفيان بن عيينة عن إبراهيم
~~بن ميسرة عن طاووس عن ابن عباس قال استشارنى الحسين بن على فى الخروج فقلت
~~لولا أن يزرى بى وبك الناس لشبثت يدى فى رأسك فلم أتركك تذهب فكان الذى رد
~~على أن قال لأن أقتل فى مكان كذا وكذا أحب إلى من أن أقتل بمكة قال فكان
~~هذا الذى سلى نفسى عنه وروى أبو مخنف عن الحارث بن كعب الوالبى عن عقبة بن
~~سمعان أن حسينا لما أجمع المسير إلى الكوفة أتاه ابن عباس فقال يا ابن عم
~~إنه قد أرجف الناس أنك سائر إلى العراق فبين لى ما أنت صانع فقال إنى قد
~~أجمعت المسير فى أحد يومى هذين إن شاء الله تعالى فقال له ابن عباس أخبرنى
~~إن كان قد دعوك بعد ما قتلوا أميرهم ونفوا عدوهم وضبطوا بلادهم فسر إليهم
~~وإن كان أميرهم حى وهو مقيم عليهم قاهر لهم وعماله تجبى بلادهم فانهم إنما
~~دعوك للفتنة والقتال ولا آمن عليك PageV08P159 أن يستفزوا عليك الناس
~~ويقلبوا قلوبهم عليك فيكون الذى دعوك أشد الناس عليك فقال الحسين إنى
~~أستخير الله وأنظر ما يكون فخرج ابن عباس عنه ودخل ابن الزبير فقال له ما
~~أدرى ما تركنا ms3704 لهؤلاء القوم ونحن أبناء المهاجرين وولاة هذا الامر دونهم
~~أخبرنى ما تريد أن تصنع فقال الحسين والله لقد حدثت نفسى باتيان الكوفة
~~ولقد كتب إلى شيعتى بها وأشرافها بالقدوم عليهم وأستخير الله فقال ابن
~~الزبير أما لو كان لى بها مثل شيعتك ما عدلت عنها فلما خرج من عنده قال
~~الحسين قد علم ابن الزبير أنه ليس له من الأمر معى شىء وأن الناس لم يعدلوا
~~بى غيرى فود أنى خرجت لتخلو له فلما كان من العشى أو من الغد جاء ابن عباس
~~إلى الحسين فقال له يا ابن عم إنى أتصبر ولا أصبر إنى أتخوف عليك فى هذا
~~الوجه الهلاك إن أهل العراق قوم غدر فلا تغترن بهم أقم أمم فى هذا البلد
~~حتى ينفى أهل العراق عدوهم ثم أقدم عليهم وإلا فسر إلى اليمن فان به حصونا
~~وشعابا ولأبيك به شيعة وكن عن الناس فى معزل واكتب إليهم وبث دعاتك فيهم
~~فانى أرجو إذا فعلت ذلك أن يكون ما تحب فقال الحسين يا ابن عم والله إنى
~~لأعلم أنك ناصح شفيق ولكنى قد أزمعت المسير فقال له فان كنت ولا بد سائرا
~~فلا تسر بأولادك ونسائك فوالله إنى لخائف أن تقتل كما قتل عثمان ونساؤه
~~وولده ينظرون إليه ثم قال ابن عباس أقررت عين ابن الزبير بتخليتك إياه
~~بالحجاز فوالله الذى لا إله إلا هو لو أعلم أنك إذا أخذت بشعرك وناصيتك حتى
~~يجتمع على وعليك الناس أطعتنى وأقمت لفعلت ذلك قال ثم خرج من عنده فلقى ابن
~~الزبير فقال قرت عينك يا ابن الزبير ثم قال % يالك من قنبرة بمعمر % خلالك
~~الجو فبيضى واصفرى % % ونقرى ما شئت أن تنقرى % صيادك اليوم قتيل فابشرى %
~~$ ثم قال ابن عباس هذا حسين يخرج إلى العراق ويخليك والحجاز
# وقال غير واحد عن شبابة بن سوار قال حدثنا يحيى بن إسماعيل بن سالم
~~الأسدى قال سمعت الشعبى يحدث عن ابن عمر أنه كان بمكة فبلغه أن الحسين بن
~~على قد توجه إلى ms3705 العراق فلحقه على مسيرة ثلاث ليال فقال أين تريد قال
~~العراق وإذا معه طوامير وكتب فقال هذه كتبهم وبيعتهم فقال لا تاتهم فأبى
~~فقال ابن عمر إنى محدثك حديثا إن جبريل أتى النبى فخيره بين الدنيا والآخرة
~~فاختار الآخرة ولم يرد الدنيا وإنك بضعة من رسول الله والله ما يليها أحد
~~منكم أبدا وما صرفها الله عنكم إلا للذى هو خير لكم فأبى أن يرجع قال
~~فاعتنقه ابن عمر وبكى وقال أستودعك الله من قتيل وقال يحيى بن معين حدثنا
~~أبو عبيدة ثنا سليم بن حيان عن سعيد ابن مينا قال سمعت عبد الله بن عمرو
~~يقول عجل حسين قدره والله لو أدركته ما تركته يخرج PageV08P160 إلا أن
~~يغلبنى ببنى هاشم فتح هذا الأمر وببنى هاشم يختم فاذا رأيت الهاشمى قد ملك
~~فقد ذهب الزمان قلت وهذا مع حديث ابن عمر يدل على أن الفاطميين أدعياء كذبة
~~لم يكونوا من سلالة فاطمة كما نص عليه غير واحد من الأئمة على ما سنذكره فى
~~موضعه إن شاء الله
# وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو بكر الحميدى ثنا أبو سفيان ثنا عبد الله
~~بن شريك عن بشر ابن غالب قال قال ابن الزبير للحسين أين تذهب إلى قوم قتلوا
~~أباك وطعنوا أخاك فقال لأن أقتل بمكان كذا وكذا أحب إلى من أن تستحل بى
~~يعنى مكة وقال الزبير بن بكار حدثنى عمى مصعب بن عبد الله أخبرنى من سمع
~~هشام بن يوسف يقول عن معمر قال سمعت رجلا يحدث عن الحسين أنه قال لعبد الله
~~بن الزبير أتتنى بيعة أربعين ألفا يحلفون بالطلاق والعناق إنهم معى فقال له
~~ابن الزبير أتخرج إلى قوم قتلوا أباك وأخرجوا أخاك قال هشام فسألت معمرا عن
~~الرجل فقال هو ثقة قال الزبير وقال عمى وزعم بعض الناس أن ابن عباس هو الذى
~~قال هذا وقد ساق محمد بن سعد كاتب الواقدى هذا سياقا حسنا مبسوطا فقال
~~أنبأنا على ابن محمد عن يحيى بن إسماعيل بن أبى ms3706 المهاجر عن أبيه وعن لوط
~~يحيى العامرى عن محمد بن بشير الهمدانى وغيره وعن محمد بن الحجاج عن عبد
~~الملك بن عمير عن هارون بن عيسى عن يونس بن إسحاق عن أبيه وعن يحيى بن
~~زكريا بن أبى زائدة عن مجالد عن الشعبى قال محمد بن سعد وغير هؤلاء قد
~~حدثنى أيضا فى هذا الحديث بطائفة فكتبت جوامع حديثهم فى مقتل الحسين رضى
~~الله عنه وأرضاه قالوا لما بايع الناس معاوية ليزيد كان حسين ممن لم يبايع
~~له وكان أهل الكوفة يكتبون إليه يدعونه إلى الخروج إليهم فى خلافة معاوية
~~كل ذلك يأبى عليهم فقدم منهم قوم إلى محمد بن الحنفية يطلبون إليه أن يخرج
~~معهم فأبى وجاء إلى الحسين يعرض عليه أمرهم فقال له الحسين إن القوم إنما
~~يريدون أن يأكلوا بنا ويستطيلوا بنا ويستنبطوا دماء الناس ودماءنا فأقام
~~حسين على ما هو عليه من الهموم مرة يريد أن يسير إليهم ومرة يجمع الاقامة
~~عنهم فجاءه أبو سعيد الخدرى فقال يا أبا عبد الله إنى لكم ناصح وإنى عليكم
~~مشفق وقد بلغنى أنه قد كاتبك قوم من شيعتكم بالكوفة يدعونك إلى الخروج
~~إليهم فلا تخرج إليهم فانى سمعت أباك يقول بالكوفة والله لقد مللتهم
~~وأبغضتهم وملونى وأبغضونى وما يكون منهم وفاء قط ومن فاز بهم فاز بالسهم
~~الأخيب والله ما لهم نيات ولا عزم على أمر ولا صبر على السيف قال وقدم
~~المسيب بن عتبة الفزارى فى عدة معه إلى الحسين بعد وفاة الحسن فدعوه إلى
~~خلع معاوية وقالوا قد علمنا رأيك ورأى أخيك فقال إنى لأرجو أن يعطى الله
~~أخى على نيته فى حبه الكف وأن يعطينى على نيتى PageV08P161 فى حبى جهاد
~~الظالمين وكتب مروان إلى معاوية إنى لست آمن أن يكون حسين مرصدا للفتنة
~~وأظن يومكم من حسين طويلا فكتب معاوية إلى الحسين إن من أعطى الله صفقة
~~يمينه وعهده لجدير بالوفاء وقد أنبئت أن قوما من أهل الكوفة قد دعوك إلى
~~الشقاق وأهل العراق من قد ms3707 جربت قد أفسدوا على أبيك وأخيك فاتق الله واذكر
~~الميثاق فانك متى تكدنى أكدك فكتب اليه الحسين أتانى كتابك وأنا بغير الذى
~~بلغك عنى جدير والحسنات لا يهدى لها إلا الله وما أردت لك محاربة ولا عليك
~~خلافا وما أظن لى عند الله عذرا فى ترك جهادك وما أعلم فتنة أعظم من ولايتك
~~أمر هذه الأمة
# فقال معاوية إن أثرنا بأبى عبد الله إلا شرا وكتب إليه معاوية أيضا فى
~~بعض ما بلغه عنه إنى لأظن أن فى رأسك نزوة فوددت أنى أدركها فأغفرها لك
~~قالوا فلما احتضر معاوية دعا يزيد فأوصاه بما أوصاه به فقال له انظر حسين
~~بن على بن فاطمة بنت رسول الله فانه أحب الناس إلى الناس فصل رحمه وارفق به
~~يصلح لك أمره فان يكن منه شىء فأنى أرجو أن يكفيكه الله بمن قتل أباه وخذل
~~أخاه وتوفى معاوية ليلة النصف من رجب سنة ستين وبايع الناس يزيد فكتب يزيد
~~مع عبد الله بن عمرو بن أويس العامرى عامر بن لؤى إلى الوليد بن عتبة بن
~~أبى سفيان وهو على المدينة أن ادع الناس فبايعهم وابدأ بوجوه قريش وليكن
~~أول من تبدأ به الحسين بن على فان أمير المؤمنين عهد إلى فى أمره الرفق به
~~واستصلاحه فبعث الوليد من ساعته نصف الليل إلى الحسين بن على وعبد الله بن
~~الزبير فأخبرهما بوفاة معاوية ودعاهما إلى البيعة ليزيد ابن معاوية فقالا
~~إلى أن نصبح وننظر ما يصنع الناس ووثب الحسين فخرج وخرج معه ابن الزبير
~~وقالا هو يزيد الذى نعرف والله ما حدث له عزم ولا مروءة وقد كان الوليد
~~أغلظ للحسين فشتمه الحسين وأخذ عمامته فنزعها من رأسه فقال الوليد إن هجنا
~~بأبى عبد الله إلا شرا فقال له مروان أو بعض جلسائه اقتله فقال إن ذلك لدم
~~مضنون به مصون فى بنى عبد مناف قالوا وخرج الحسين وابن الزبير من ليلتهما
~~إلى مكة وأصبح الناس فغدوا على البيعة ليزيد وطلب الحسين وابن الزبير فلم ms3708
~~يوجدا فقال المسور بن مخرمة عجل الحسين وابن الزبير يلفته ويرجيه ليخلو
~~بمكة فقدما مكة فنزل الحسين دار العباس ولزم ابن الزبير الحجر ولبس
~~المعافرى وجعل يحرض الناس على بنى أمية وكان يغدو ويروح إلى الحسين ويشير
~~عليه أن يقدم العراق ويقول هم شيعتك وشيعة أبيك وكان ابن عباس ينهاه عن ذلك
~~وقال له عبد الله بن مطيع إنى فداؤك وأبى وأمى فأمتعنا بنفسك ولا تسر إلى
~~العراق فوالله لئن قتلك هؤلاء القوم ليتخذونا عبيدا وخولا قالوا ولقيهما
~~عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وابن أبى ربيعة بالأبواء منصرفين
~~PageV08P162 من العمرة فقال لهما ابن عمر أذكركما الله إلا رجعتما فدخلتما
~~فى صالح ما يدخل فيه الناس وتنظر فان اجتمع الناس عليه فلم تشدا وإن
~~افترقوا عليه كان الذى تريدان وقال ابن عمر للحسين لا تخرج فان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خيره الله بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة وإنك بضعة
~~منه ولا تنالها يعنى الدنيا واعتنقه وبكى وودعه فكان ابن عمر يقول غلبنا
~~حسين بن على بالخروج ولعمرى لقد رأى فى أبيه واخيه عبرة فرأى من الفتنة
~~وخذلان الناس لهما ما كان ينبغى له أن لا يتحرك ما عاش وأن يدخل فى صالح ما
~~دخل فيه الناس فان الجماعة خير وقال له ابن عباس واين تريد يا ابن فاطمة
~~فقال العراق وشيعتى فقال إنى لكاره لوجهك هذا تخرج إلى قوم قتلوا أباك
~~وطعنوا أخاك حتى تركهم سخطة وملالة لهم أذكرك الله أن تغزر بنفسك وقال أبو
~~سعيد الخدرى غلبنى الحسين على الخروج وقلت له اتق الله فى نفسك والزم بيتك
~~ولا تخرج على إمامك وقال أبو واقد الليثى بلغنى خروج الحسين بن على فأدركته
~~بملل فناشدته الله أن لا يخرج فانه يخرج فى غير وجه الخروج إنما خرج يقتل
~~نفسه فقال لا أرجع وقال جابر بن عبد الله كلمت حسينا فقلت اتق الله ولا
~~تضرب الناس بعضهم ببعض فوالله ما حمدتم ما صنعتم فعصانى وقال سعيد بن ms3709
~~المسيب لو أن حسينا لم يخرج لكان خيرا له وقال أبو سلمة ابن عبد الرحمن وقد
~~كان ينبغى لحسين أن يعرف أهل العراق ولا يخرج إليهم ولكن شجعه على ذلك ابن
~~الزبير وكتب إليه المسور بن مخرمة إياك أن تغتر بكتب أهل العراق وبقول ابن
~~الزبير الحق بهم فانهم ناصروك وقال له ابن عباس لا تبرح الحرم فانهم إن
~~كانت بهم إليك حاجة فسيضربوه إليك أباط الابل حتى يوافوك فتخرج فى قوة وعدة
~~فجزاه خيرا وقال أستخير الله فى ذلك وكتبت إليه عمرة بنت عبد الرحمن تعظم
~~عليه ما يريد أن يصنع وتأمره بالطاعة ولزوم الجماعة وتخبره أنه إن لم يفعل
~~إنما يساق إلى مصرعه وتقول أشهد لسمعت عائشة تقول إنها سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول يقتل الحسين بأرض بابل فلما قرأ كتابها قال فلا بد لى
~~إذا من مصرعى ومضى وأتاه بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فقال له يا
~~ابن عم قد رأيت ما صنع أهل العراق بأبيك وأخيك وأنت تريد أن تسير إليهم وهم
~~عبيد الدنيا فيقاتلك من قد وعدك أن ينصرك ويخذلك من أنت أحب إليه ممن ينصره
~~فأذكرك الله فى نفسك فقال جزاك الله يا ابن عم خيرا مهما يقضى الله من أمر
~~يكن فقال أبو بكر إنا لله وإنا إليه راجعون نحتسب أباه عبد الله عند الله
~~وكتب إليه عبد الله بن جعفر كتابا يحذره اهل العراق ويناشده الله إن شخص
~~إليهم فكتب إليه الحسين إنى رأيت رؤيا ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أمرنى بأمر وأنا ماض له ولست بمخبر بها أحدا حتى ألاقى عملى وكتب إليه عمرو
~~بن سعيد بن PageV08P163 العاص نائب الحرمين إنى أسأل الله أن يلهمك رشدك
~~وأن يصرفك عما يرديك بلغنى أنك قد عزمت على الشخوص إلى العراق وإنى أعيذك
~~الله من الشقاق فانك إن كنت خائفا فاقبل إلى فلك عندى الامان والبر والصلة
~~فكتب إليه الحسين إن كنت أردت بكتابك برى وصلتى ms3710 فجزيت خيرا فى الدنيا
~~والآخرة وإنه لم يشاقق من دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إننى من المسلمين
~~وخير الأمان أمان الله ولم يؤمن بالله من لم يخفه فى الدنيا فنسأل الله
~~مخافة فى الدنيا توجب لنا أمانا يوم القيامة عنده قالوا وكتب يزيد بن
~~معاوية إلى ابن عباس يخبره بخروج الحسين إلى مكة وأحسبه قد جاءه رجال من
~~أهل المشرق فمنوه الخلافة وعندك منهم خير وتجربة فان كان قد فعل فقد قطع
~~راسخ القرابة وأنت كبير أهل بيتك والمنظور إليه فاكففه عن السعى فى الفرقة
~~وكتب لهذه الأبيات إليه وإلى من بمكة والمدينة من قريش % يا أيها الراكب
~~العادى مطيته % على غدافرة فى سيرها فحم % % أبلغ قريشا على نأى المزار بها
~~% بينى وبين حسين الله والرحم % % وموقف بفناء البيت أنشده % عهد الاله وما
~~توفى به الذمم %
# | % عنيتم قومكم فخرا بأمكم % أم لعمرى حصان برة كرم % % هى التى لا
~~يدانى فضلها أحد % بنت الرسول وخير الناس قد علموا % % وفضلها لكم فضل
~~وغيركم % من قومكم لهم فى فضلها قسم % % إنى لأعلم أو ظنا كعالمه % والظن
~~يصدق أحيانا فينتظم % % أن سوف يترككم ما تدعون بها % قتلى تهاداكم العقبان
~~والرخم % % يا قومنا لا تشبوا الحرب إذ مسكت % ومسكوا بحبال السلم واعتصموا
~~% % قد جرب الحرب من قد كان قبلكم % من القرون وقد باذت بها الأمم % %
~~فانصفوا قومكم لا تهلكوا برحا % فرب ذى برح زلت به القدم %
# قال فكتب إليه ابن عباس إنى لأرجو أن لا يكون خروج الحسين لأمر تكرهه
~~ولست أدع النصيحة له فى كل ما تجتمع به الألفة وتطفى به الثائرة ودخل ابن
~~عباس على الحسين فكلمه طويلا وقال له أنشدك ان تهلك غدا بحال مضيعة لاتأتى
~~العراق وإن كنت لا بد فاعلا فأقم حتى ينقضى الموسم وتلقى الناس وتعلم ما
~~يصدرون ثم ترى رأيك وذلك فى عشر ذى الحجة فأبى الحسين إلا أن يمضى إلى
~~العراق فقال له ابن عباس والله إنى لأظنك ستقتل غدا بين نسائك وبناتك كما
~~قتل عثمان ms3711 بين نسائه وبناته والله إنى لأخاف أن تكون أنت الذى يقاد به
~~عثمان فأنا لله وإنا إليه راجعون فقال له الحسين أبا العباس إنك شيخ قد
~~كبرت فقال له ابن عباس لولا أن يزرى PageV08P164 ذلك بى وبك لنشبت يدى فى
~~رأسك ولو أعلم أنا إذا تباصينا أقمت لفعلت ولكن لا أخال ذلك مانعك فقال
~~الحسين لأن أقتل بمكان كذا وكذا أحب إلى من أن أقتل بمكة وتستحل بى قال
~~فبكى ابن عباس وقال أقررت عين ابن الزبير بذلك وذلك الذى سلى نفسى عنه قال
~~ثم خرج ابن عباس عنه وهو مغضب وابن الزبير على الباب فلما رآه قال يا ابن
~~الزبير قد أتى ما أحببت قرت عينك هذا أبو عبد الله خارج ويتركك والحجاز ثم
~~قال % يالك من قنبرة بمعمر % خلالك الجو فبيضى واصفرى % % ونقرى ما شئت أن
~~تنقرى % صيادك اليوم قتيل فابشرى % $
# قال وبعث الحسين إلى المدينة يقدم عليه من خف من بنى عبد المطلب وهم تسعة
~~عشر رجلا ونساء وصبيان من إخوته وبناته ونسائه وتبعهم محمد بن الحنفية
~~فأدرك حسينا بمكة فأعلمه ان الخروج ليس له برأى يومه هذا فأبى الحسين أن
~~يقبل فحبس محمد بن الحنفية ولده فلم يبعث أحدا منهم حتى وجد الحسين فى نفسه
~~على محمد وقال ترغب بولدك عن موضع أصاب فيه فقال وما حاجتى إلى أن تصاب
~~ويصابون معك وإن كانت مصيبتك أعظم عندنا منهم قالوا وبعث أهل العراق إلى
~~الحسين الرسل والكتب يدعونه إليهم فخرج متوجها إليهم فى أهل بيته وستين
~~شخصا من أهل الكوفة صحبته وذلك يوم الاثنين فى عشر ذى الحجة فكتب مروان إلى
~~ابن زياد أما بعد فان الحسين بن على قد توجه إليك وهو الحسين بن فاطمة
~~وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وتالله ما أحد يسلمه الله احب
~~إلينا من الحسين فاياك أن تهيج على نفسك مالا يسده شىء ولا تنساه العامة
~~ولا تدع ذكره آخر الدهر والسلام وكتب إليه عمرو بن سعيد بن العاص ms3712 أما بعد
~~فقد توجه إليك الحسين وفى مثلها تعتق أو تكون عبدا تسترق كما يسترق العبيد
~~وقال الزبير بن بكار حدثنى محمد بن الضحاك عن أبيه قال كتب يزيد إلى ابن
~~زياد إنه قد بلغنى أن حسينا قد سار إلى الكوفة وقد ابتلى به زمانك من بين
~~الأزمان وبلدك من بين البلدان وابتليت أنت به من بين العمال وعندها تعتق أو
~~تعود عبدا كما ترق العبيد وتعبد فقتله ابن زياد وبعث برأسه إليه
# قلت والصحيح أنه لم يبعث برأس الحسين إلى الشام كما سيأتى وفى رواية أن
~~يزيد كتب إلى ابن زياد قد بلغنى أن الحسين قد توجه إلى نحو العراق فضع
~~المناظر والمسالح واحترس واحبس على الظنة وخذ على التهمة غير أن لا تقتل
~~إلا من قاتلك واكتب إلى فى كل ما يحدث من خبر والسلام PageV08P165
# قال الزبير بن بكار وحدثنى محمد بن الضحاك قال لما أراد الحسين الخروج من
~~مكة إلى الكوفة مر بباب المسجد الحرام وقال % لا ذعرت السوام فى فلق الصبح
~~% مغيرا ولا دعيت يزيدا % % يو أعطى مخافة الموت ضيما % والمنايا ترصدننى
~~أن أحيدا %
# وقال أبو مخنف قال أبو حناب يحيى بن أبى خيثمة عن عدى بن حرملة الأسدى عن
~~عبد الله ابن سليم والمنذر بن المشمعل الأسديين قالا خرجنا حاجين من الكوفة
~~فقدمنا مكة فدخلنا يوم التروية فاذا نحن بالحسين وابن الزبير قائمين عند
~~ارتفاع الضحى فيما بين الحجر والباب فسمعنا ابن الزبير وهو يقول للحسين إن
~~شئت ان تقم أقمت فوليت هذا الأمر فوازرناك وساعدناك ونصحنا لك وبايعناك
~~فقال الحسين إن ابى حدثنى أن لها كبشا يستحل حرمتها يقتل فما أحب أن أكون
~~أنا ذلك الكبش فقال له ابن الزبير فأقم إن شئت وولنى أنا الأمر فتطاع ولا
~~تعصى فقال وما أريد هذا أيضا ثم إنهما أخفيا كلامهما دوننا فما زالا
~~يتناجيان حتى سمعنا دعاة الناس متوجهين إلى منى عند الظهيرة قالا فطاف
~~الحسين بالبيت وبين الصفا والمروة وقصر من شعره وحل من عمرته ms3713 ثم توجه نحو
~~الكوفة وتوجهنا نحن مع الناس إلى منى
# وقال أبو مخنف حدثنى الحارث بن كعب الوالبى عن عقبة بن سمعان قال لما خرج
~~الحسين من مكة اعترضه رسل عمرو بن سعيد يعنى نائب مكة عليهم أخوه يحيى بن
~~سعيد فقالوا له انصرف أين تريد فأبى عليهم ومضى وتدافع الفريقان وتضاربوا
~~بالسياط والعصى ثم إن حسينا واصحابه امتنعوا منهم امتناعا قويا ومضى الحسين
~~على وجهه ذلك فناداه يا حسين الا تتقى الله تخرج من الجماعة وتفرق بين
~~الأمة بعد اجتماع الكلمة قال فتأول الحسين هذه الاية @QB@ لي عملي ولكم
~~عملكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا بريء مما تعملون @QE@
# قال ثم إن الحسين مر بالتنعيم فلقى بها عيرا قد بعث بها بجير بن زياد
~~الحميرى نائب اليمن قد أرسلها من اليمن إلى يزيد بن معاوية عليها ورس وحلل
~~كثيرة فأخذها الحسين وانطلق بها واستأجر أصحاب الجمال عليها إلى الكوفة
~~ودفع إليهم أجرتهم ثم ساق أبو مخنف باسناده الأول ان الفرزدق لقى الحسين فى
~~الطريق فسلم عليه وقال له أعطاك الله سؤلك وأملك فيما تحب فسأله الحسين عن
~~أمر الناس وما وراءه فقال له قلوب الناس معك وسيوفهم مع بنى أمية والقضاء
~~ينزل من السماء والله يفعل ما يشاء فقال له صدقت لله الأمر من قبل ومن بعد
~~يفعل ما يشاء وكل يوم ربنا فى شان إن نزل القضاء بما نحب فنحمد الله على
~~نعمائه وهو المستعان على أداء الشكر وإن حال القضاء دون الرجاء فلم يتعد من
~~كان الحق نيته والتقوى سريرته ثم حرك الحسين راحلته وقال PageV08P166
~~السلام عليكم ثم افترقا وقال هشام بن الكلبى عن عوانة بن الحكم عن ليطة بن
~~غالب بن الفرزدق عن أبيه قال ححجبت بأمى فبينما أنا أسوق بها بعيرها حين
~~دخلت الحرم فى أيام الحج وذلك فى سنة ستين إذ لقيت الحسين خارجا من مكة معه
~~أسيافه وأتراسه فقلت له بأبى وامى يا ابن رسول الله ما أعجلك عن الحج فقال
~~لو لم أعجل ms3714 لأخذت ثم سألنى ممن أنت فقلت امرؤ من العراق فسألنى عن الناس
~~فقلت له القلوب معك والسيوف مع بنى أمية وذكر نحو ما تقدم
# قال الفرزدق وسألت الحسين عن أشياء وعن المناسك فأخبرنى بها قال وإذا هو
~~ثقيل اللسان من برسام كان أصابه بمن بالعراق قال ثم مضيت فاذا فسطاط مضروب
~~فى الحرم وهيئة حسنه فاذا هو عبد الله بن عمرو بن العاص فسألنى فأخبرته أنى
~~لقيت الحسين قال فهلا أتبعته فان الحسين لا يحيك فيه السلاح ولا يجوز فيه
~~وفى أصحابه فندم الفرزدق وهم أن يلحق به ووقع فى قلبه مقالة ابن عمرو ثم
~~ذكرت الأنبياء وقتلهم فصدنى ذلك عن اللحاق به فلما بلغه أنه قتل لعن ابن
~~عمرو وكان ابن عمرو يقول والله لا تبلغ الشجرة ولا النخلة ولا الصغير حتى
~~يبلغ هذا الأمر ويظهر وإنما أراد ابن عمرو بقوله لا يحيك فيه أي السلاح
~~الذى لم يقدر أن يقتل به وقيل غير ذلك وقيل أراد الهزل بالفرزدق قالوا ثم
~~سار الحسين لا يلوى على شىء حتى نزل ذات عرق
# قال أبو مخنف فحدثنى الحارث بن كعب الوالبى عن على بن الحسين بن على قال
~~لما خرجنا من مكة كتب عبد الله بن جعفر إلى الحسين مع ابنه عون ومحمد أما
~~بعد فانى أسائلك بالله لما انصرفت حتى تنظر فى كتابى هذا فانى مشفق عليك من
~~الوجه الذى توجهت له أن يكون فيه هلاكك واستئصال أهل بيتك إن هلكت اليوم
~~طفىء نور الاسلام فانك علم المهتدين ورجاء المؤمنين فلا تعجل بالسير فانى
~~فى أثر كتابى والسلام ثم نهض عبد الله بن جعفر إلى عمرو بن سعيد نائب مكة
~~فقال له اكتب إلى الحسين كتابا تجعل له فيه الأمان وتمنيه فى البر والصلة
~~وتوثق له فى كتابك وتساله الرجوع لعله يطمئن إلى ذلك فيرجع فقال له عمرو
~~اكتب عنى ما شئت وأتنى به حتى أختمه فكتب ابن جعفر على لسان عمرو بن سعيد
~~ما أراد عبد الله ثم جاء ms3715 بالكتاب إلى عمرو فختمه بخاتمة وقال عبد الله
~~لعمرو بن سعيد ابعث معى أمانك فبعث معه أخاه يحيى فانصرفا حتى لحقا الحسين
~~فقرآ عليه الكتاب فأبى أن يرجع وقال إنى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فى المنام وقد أمرنى فيها وأنا بأمر وأنا ماض له فقالا وما تلك الرؤيا فقال
~~لا أحدث بها أحدا حتى ألقى ربى عز وجل
# قال أبو مخنف وحدثنى محمد بن قيس أن الحسين أقبل حتى إذا بلغ الحاجر من
~~بطن ذى الرمة PageV08P167 بعث قيس بن مسهر الصيداوى إلى أهل الكوفة وكتب
~~معه إليهم بسم الله الرحمن الرحيم من الحسين بن على إلى إخوانه من المؤمنين
~~والمسلمين سلام عليكم فانى أحمد إليكم الله الذى لا إله إلا هو أما بعد فان
~~كتاب مسلم بن عقيل جاءنى يخبرنى فيه بحسن رأيكم واجتماع ملئكم على نصرنا
~~والطلب بحقنا فنسأل الله أن يحسن لنا الصنيع وأن يتيبكم على ذلك أعظم الأجر
~~وقد شخصت إليكم من مكة يوم الثلاثاء لثمان مضين من ذى الحجة يوم التروية
~~فاذا قدم عليكم رسولى فاكتموا أمركم وجدوا فانى قادم عليكم فى أيامى هذه إن
~~شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال وكان كتاب مسلم قد
~~وصل إليه قبل أن يقتل بسبع وعشرين ليلة ومضمونه أما بعد فان الرائد لا يكذب
~~أهله وإن جميع أهل الكوفة معك فأقبل حين تقرأ كتابى هذا والسلام عليكم
# قال وأقبل قيس بن مسهر الصيداوى بكتاب الحسين إلى الكوفة حتى إذا انتهى
~~إلى القادسية أخذه الحصين بن نمير فبعث به إلى عبيد الله بن زياد فقال له
~~ابن زياد اصعد إلى أعلا القصر فسب الكذاب ابن الكذاب على بن أبى طالب وابنه
~~الحسين فصعد فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس إن هذا الحسين بن على
~~خير خلق الله وهو ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا رسوله
~~إليكم وقد فارقته بالحاجز من بطن ذى الرمة فأجيبوه واسمعوا له وأطيعوا ثم
~~لعن ms3716 عبيد الله بن زياد وأباه واستغفر لعلى والحسين فأمر به ابن زياد فألقى
~~من رأس القصر فتقطع ويقال بل تكسرت عظامه وبقى فيه بقية رمق فقام إليه عبد
~~الملك بن عمير البجلى فذبحه وقال إنما أردت إراحته من الألم وقيل إنه رجل
~~يشبه عبد الملك بن عمير وليس به وفى رواية أن الذى قدم بكتاب الحسين إنما
~~هو عبد الله بن بقطر أخو الحسين من الرضاعة فألقى من أعلى القصر والله أعلم
# ثم أقبل الحسين يسير نحو الكوفة ولا يعلم بشىء مما وقع من الأخبار قال
~~أبو مخنف عن أبى على الأنصارى عن بكر بن مصعب المزنى قال وكان الحسين لا
~~يمر بماء من مياه العرب إلا اتبعوه قال قال أبو مخنف عن أبى جناب عن عدى بن
~~حرملة عن عبد الله بن سليم والمنذر بن المشمعل الأسديين قالا لما قضينا
~~حجنا لم يكن لنا همة إلا اللحاق بالحسين فأدركناه وقد مر برجل من بنى أسد
~~فهم الحسين أن يكلمه ويساله ثم ترك فجئنا ذلك الرجل فسألناه عن أخبار الناس
~~فقال والله لم أخرج من الكوفة حتى قتل مسلم بن عقيل وهانىء بن عروة
~~ورأيتهما يجران بأرجلهما فى السوق قالا فلحقنا الحسين فأخبرناه فجعل يقول
~~إنا لله وإنا إليه راجعون مرارا فقلنا له الله الله فى نفسك فقال لا خير فى
~~العيش بعدهما قلنا خار الله لك وقال له بعض أصحابه والله ما انت مثل مسلم
~~بن عقيل ولو قد قدمت الكوفة لكان الناس إليك أسرع وقال غيرهما لما سمع
~~أصحاب الحسين بمقتل مسلم بن عقيل وثب عند ذلك بنو عقيل بن أبى طالب وقالوا
~~لا والله PageV08P168 لا ترجع حتى ندرك ثأرنا ما نذوق أخونا فسار الحسين
~~حتى إذا كان بزرود بلغه ايضا مقتل الذى بعثه بكتابه إلى أهل الكوفة بعد أن
~~خرج من مكة ووصل إلى حاجر فقال خذلتنا شيعتنا فمن أحب منكم الانصراف
~~فلينصرف من غير حرج عليه وليس عليه منا ذمام قال فتفرق الناس عنه أيادى سبا ms3717
~~يمينا وشمالا حتى بقى فى أصحابه الذين جاؤا معه من مكة وإنما فعل ذلك لأنه
~~ظن أن من اتبعه من الأعراب إنما اتبعوه لأنه يأتى بلدا قد استقامت له طاعة
~~اهلها فكره أن يسيروا معه إلا وهم يعلمون على م يقدمون وقد علم أنه إذا بين
~~لهم الأمر لم يصحبه إلا من يريد مواساته فى الموت معه قال فلما كان السحر
~~امر فتيانه أن يستقوا من الماء ويكثروا منه ثم سار حتى مر ببطن العقبة فنزل
~~بها
# وقال محمد بن سعد حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا جعفر بن سليمان عن يزيد
~~الرشك قال حدثنى من شافه الحسين قال رأيت اخبية مضروبة بفلاة من الأرض فقلت
~~لمن هذه قالوا هذه لحسين قال فأتيته فإذا شيخ يقرأ القرآن والدموع تسيل على
~~خديه ولحيته قال قلت بأبى وأمى يا ابن بنت رسول الله ما أنزلك هذه البلاد
~~والفلاة التى ليس بها أحد فقال هذه كتب أهل الكوفة إلى ولا أراهم إلا قاتلى
~~فاذا فعلوا ذلك لم يدعوا لله حرمة إلا انتهكوها فيسلط الله عليهم من يذلهم
~~حتى يكونوا اذل من قرم الامة يعنى مقنعتها وأخبرنا على بن محمد عن الحسن بن
~~دينار عن معاوية بن قرة قال قال الحسين والله لتعتدن على كما اعتدت بنو
~~إسرائيل فى السبت وحدثنا على بن محمد عن جعفر بن سليمان الضبعى قال قال
~~الحسين والله لا يدعونى حتى يستخرجوا هذه العلقة من جوفى فاذا فعلوا ذلك
~~سلط الله عليهم من يذلهم حتى يكونوا أذل من قرم الامة فقتل بنينوى يوم
~~عاشوراء سنة إحدى وستين وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو بكر الحميدى ثنا
~~سفيان ثنا شهاب بن حراش عن رجل من قومه قال كنت فى الجيش الذين بعثهم ابن
~~زياد إلى الحسين وكانوا أربعة آلاف يريدون قتال الديلم فعينهم ابن زياد
~~وصرفهم إلى قتال الحسين فلقيت حسينا فرأيته أسود الرأس واللحية فقلت له
~~السلام عليك أبا عبد الله فقال وعليك السلام وكانت فيه غنة فقال لقد باتت ms3718
~~فيكم سللة منذ الليلة يعنى سراقا قال شهاب فحدثت به زيد بن على فأعجبه
~~وكانت فيه غنة قال سفيان بن عيينة وهى فى الحسينيين
# قال أبو مخنف عن أبى خالد الكاهلى قال لما صبحت الخيل الحسين بن على رفع
~~يديه فقال اللهم أنت ثقتى فى كل كرب ورجائى فى كل شدة وأنت لى من كل أمر
~~نزل ثقة وعدة فكم من هم يضعف فيه الفؤاد وتقل فيه الحيلة ويخذل فيه الصديق
~~ويشمت فيه العدو فأنزلته بك PageV08P169 وشكوته إليك رغبة فيه إليك عمن
~~سواك ففرجته وكشفته وكفيتنيه فأنت لى ولى كل نعمة وصاحب كل حسنة ومنتهى كل
~~غاية وقال أبو عبيد القاسم بن سلام حدثنى حجاج بن محمد عن أبى معشر عن بعض
~~مشيخته قال قال الحسين حين نزلوا كربلاء ما اسم هذه الأرض قالوا كربلاء قال
~~كرب وبلاء وبعث عبيد الله بن زياد عمر بن سعد لقتالهم فقال له الحسين يا
~~عمر اختبرنى إحدى ثلاث خصال إما أن تتركنى أرجع كما جئت فان أبيت هذه
~~فسيرنى إلى يزيد فأضع يدى فى يده فيحكم فى ما رأى فان أبيت هذه فسيرنى إلى
~~الترك فأقاتلهم حتى أموت فأرسل إلى ابن زياد بذلك فهم أن يسيره إلى يزيد
~~فقال شمر بن ذى الجوشن لا إلا أن ينزل على حكمك فأرسل إلى الحسين بذلك فقال
~~الحسين والله لا أفعل وأبطأ عمر عن قتاله فأرسل ابن زياد شمر بن ذى الجوشن
~~وقال له إن تقدم عمر فقاتل وإلا فاقتله وكن مكانه فقد وليتك الامرة وكان مع
~~عمر قريب من ثلاثين رجلا من أعيان أهل الكوفة فقالوا له يعرض عليكم ابن بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث خصال فلا تقبلوا منها شيئا فتحولوا مع
~~الحسين يقاتلون معه
# وقال أبو زرعة حدثنا سعيد بن سليمان ثنا عباد بن العوام عن حصين قال
~~أدركت من مقتل الحسين قال فحدثنى سعد بن عبيدة قال فرأيت الحسين وعليه جبة
~~برود ورماه رجل يقال له عمرو ابن خالد الطهوى ms3719 بسهم فنظرت إلى السهم معلقا
~~بجبته وقال ابن جرير حدثنا محمد بن عمار الرازى حدثنى سعيد بن سليمان ثنا
~~عباد بن العوام ثنا حصين أن الحسين بعث إليه أهل الكوفة إن معك مائة ألف
~~فبعث إليهم مسلم بن عقيل فذكر قصة مقتل مسلم كما تقدم قال حصين فحدثنى هلال
~~بن يساف أن ابن زياد أمر الناس أن يأخذوا ما بين واقصة إلى طريق الشام إلى
~~طريق البصرة حفظا فلا يدعون أحدا يلج ولا أحدا يخرج وأقبل الحسين ولا يشعر
~~بشىء حتى أتى الأعراب فسألهم عن الناس فقالوا والله لا ندرى غير أنك لا
~~تستطيع أن تلج ولا تخرج قال فانطلق يسير نحو يزيد بن معاوية فتلقته الخيول
~~بكربلاء فنزل يناشدهم الله والاسلام قال وكان بعث إليه ابن زياد عمر بن سعد
~~وشمر بن ذى الجوشن وحصين بن نمير فناشدهم الله والاسلام أن يسيروه إلى أمير
~~المؤمنين يزيد فيضع يده فى يده فقالوا له لا إلا أن تنزل على حكم ابن زياد
~~وكان فى جملة من معهم الحر بن يزيد الحنظلى ثم النهشلى على خيل فلما سمع ما
~~يقول الحسين قال لهم ألا تتقون الله ألا تقبلون من هؤلاء ما يعرضون عليكم
~~والله لو سألتكم هذا الترك والديلم ما حل لكم أن تردوهم فأبوا إلا حكم ابن
~~زياد فضرب الحروجه فرسه وانطلق إلى الحسين فظنوا أنه إنما جاء ليقاتلهم
~~فلما دنا منهم قلب ترسه وسلم عليهم ثم كر على أصحاب ابن زياد فقتل منهم
~~رجلين ثم قتل رحمه الله وذكر أن زهير بن القين البجلى لقى الحسين وكان حاجا
~~فأقبل معه وخرج إليه ابن أبى مخرمة PageV08P170 المرادى ورجلان آخران وهما
~~عمرو بن الحجاج ومعن السلمى وأقبل الحسين يكلم من بعث إليه ابن زياد وعليه
~~جبة من برود فلما كلمهم انصرف فرماه رجل من بنى تميم يقال له عمرو الطهوى
~~بسهم بين كتفيه فانى لأنظر إلى السهم بين كتفيه متعلقا بجبته فلما أبوا
~~عليه رجع إلى مصافه وإنى لأنظر إليهم وهم قريب ms3720 من مائة رجل فيهم لصلب على
~~خمسة ومن بنى هاشم ستة عشر ورجل من بنى سليم حليف لهم ورجل من بنى كنانة
~~حليف لهم وابن عم ابن زياد
# وقال حصين حدثنى سعد بن عبيدة قال إنا لمستنقعون الماء مع عمر بن سعد إذ
~~أتاه رجل فساره فقال له قد بعث إليك ابن زياد جويرية بن بدر التميمى وأمره
~~إن لم تقاتل القوم أن يضرب عنقك قال فوثب إلى فرسه فركبها ثم دعا بسلاحه
~~فلبسه وإنه لعلى فرسه ونهض بالناس إليهم فقاتلوهم فجىء برأس الحسين إلى ابن
~~زياد فوضع بين يديه فجعل يقول بقضيبه فى أنفه ويقول إن أبا عبد الله كان قد
~~شمط قال وجىء بنسائه وبناته وأهله قال وكان أحسن شىء صنعه أن أمر لهم بمنزل
~~فى مكان معتزل وأجرى عليهم رزقا وأمر لهم بنفقة وكسوة قال وانطلق غلامان
~~منهم من أولاد عبد الله بن جعفر أو ابن أبى جعفر فأتيا رجلا من طىء فلجآ
~~إليه مستجيران به فضرب أعناقهما وجاء برأسيهما حتى وضعهما بين يدى ابن زياد
~~قال فهم ابن زياد بضرب عنقه وأمر بداره فهدمت قال وحدثنى مولى لمعاوية بن
~~أبى سفيان قال لما أتى يزيد برأس الحسين فوضع بين يديه رأيته يبكى ويقول لو
~~كان بين ابن زياد وبينه رحم ما فعل هذا يعنى ابن زياد قال الحصين ولما قتل
~~الحسين لبثوا شهرين أو ثلاثة كأنما تلطخ الحوائط بالدماء ساعة تطلع الشمس
~~حتى ترتفع
# قال أبو مخنف حدثنى لوذان حدثنى عكرمة أن أحد عمومته سأل الحسين أين تريد
~~فحدثه فقال له أنشدك الله لما انصرفت راجعا فوالله ما بين يديك من القوم
~~أحد يذب عنك ولا يقاتل معك وإنما والله أنت قادم على الأسنة والسيوف فان
~~هؤلاء الذين بعثوا إليك لو كانوا كفوك مؤنة القتال ووطأوا لك الأشياء ثم
~~قدمت عليهم بعد ذلك كان ذلك رأيا فأما على هذه الصفة فانى لا أرى لك أن
~~تفعل فقال له الحسين إنه ليس يخفى على ما قلت وما ms3721 رأيت ولكن الله لا يغلب
~~على أمره ثم ارتحل قاصدا الكوفة وقال خالد بن العاص % رب مستنصح يغش ويردى
~~% وظنين بالغيب يلقى نصيحا % $
# وقد حج بالناس فى هذه السنة عمرو بن سعيد بن العاص وكان عامل المدينة
~~ومكة ليزيد وقد عزل يزيد عن إمرة المدينة الوليد بن عتبة وولاها عمرو بن
~~سعيد بن العاص فى شهر رمضان منها والله سبحانه وتعالى أعلم PageV08P171
# | ثم دخلت سنة إحدى وستين
# استهلت هذه السنة والحسين بن على سائر إلى الكوفة فيما بين مكة والعراق
~~ومعه أصحابه وقراباته فقتل فى يوم عاشوراء من شهر المحرم من هذه السنة على
~~المشهور الذى صححه الواقدى وغير واحد وزعم بعضهم أنه قتل فى صفر منهاا
~~والأول أصح
# | وهذه صفة مقتله مأخوذة من كلام أئمة هذا الشأن لا كما يزعمه أهل التشيع
~~من الكذب
# قال أبو مخنف عن أبى جناب عن عدى بن حرملة عن عبد الله بن حرملة عن عبد
~~الله بن سليم والمذرى ( 1 ) بن المشمعل الأسديين قالا أقبل الحسين فلما نزل
~~شرف قال لغلمانه وقت السحر استقوا من الماء فأكثروا ثم ساروا إلى صدر
~~النهار فسمع الحسين رجلا يكبر فقال له مم كبرت فقال رأيت النخيلة فقال له
~~الأسديان إن هذا المكان لم ير أحد منه نخيلة فقال الحسين فماذا تريانه رأى
~~فقالا هذه الخيل قد أقبلت فقال الحسين أما لنا ملجأ نجعله فى ظهورنا
~~ونستقبل القوم من وجه واحد فقالا بلى ذو حسم فأخذ ذات اليسار إليها فنزل
~~وأمر بأبنيته فضربت وجاء القوم وهم ألف فارس مع الحر بن يزيد التميمى وهم
~~مقدمة الجيش الذين بعثهم ابن زياد حتى وقفوا فى مقابلته فى نحو الظهيرة
~~والحسين وأصحابه معتمون متقلدون سيوفهم فأمر الحسين أصحابه أن يترووا من
~~الماء ويسقوا خيولهم وأن يسقوا خيول أعدائهم أيضا وروى هو وغيره قالوا لما
~~دخل وقت الظهر أمر الحسين الحجاج بن مسروق الجعفى فأذن ثم خرج الحسين فى
~~إزار ورداء ونعلين فخطب الناس من أصحابه وأعدائه واعتذر إليهم فى مجيئه ms3722 هذا
~~إلى ههنا بأنه قد كتب إليه أهل الكوفة أنهم ليس لهم إمام وإن أنت قدمت
~~علينا بايعناك وقاتلنا معك ثم أقيمت الصلاة فقال الحسين للحر تريد أن تصلى
~~بأصحابك قال لا ولكن صل أنت ونحن نصلى وراءك فصلى بهم الحسين ثم دخل إلى
~~خيمته واجتمع به أصحابه وانصرف الحر إلى جيشه وكل على أهبته فلما كان وقت
~~العصر صلى بهم الحسين ثم انصرف فخطبهم وحثهم على السمع والطاعة له وخلع من
~~عاداهم من الادعياء السائرين فيكم بالجور فقال له الحر إنا لا ندرى ما هذه
~~الكتب ولا من كتبها فأحضر الحسين خرجين مملوءين كتبا فنثرها بين يديه وقرأ
~~منها طائفة فقال الحر لسنا من هؤلاء الذين كتبوا إليك فى شىء وقد أمرنا إذا
~~نحن لقيناك أن لا نفارقك حتى نقدمك على عبيد الله بن زياد فقال الحسين
~~الموت أدنى من ذلك ثم قال الحسين لأصحابه اركبوا فركبوا النساء فلما أراد
~~الانصراف حال القوم بينه وبين الانصراف فقال الحسين للحر ثكلتك امك ماذا
~~تريد PageV08P172 فقال له الحر أما والله لو غيرك يقولها لى من العرب وهو
~~على مثل الحال التى أنت عليها لأقتصن منه ولما تركت أمه ولكن لا سبيل إلى
~~ذكر أمك إلا بأحسن ما نقدر عليه وتقاول القوم وتراجعوا فقال له الحر إنى لم
~~أومر بقتالك وإنما أمرت أن لا أفارقك حتى أقدمك الكوفة على ابن زياد فإذا
~~أبيت فخذ طريقا لا يقدمك الكوفة ولا تردك إلى المدينة واكتب أنت إلى يزيد
~~واكتب انا إلى ابن زياد إن شئت فلعل الله أن يأتى بأمر يرزقنى فيه العافية
~~من أن أبتلى بشىء من أمرك قال فأخذ الحسين يسارا عن طريق العذيب والقادسية
~~والحر بن يزيد يسايره وهو يقول له يا حسين إنى أذكرك الله فى نفسك فانى
~~أشهد لئن قاتلت لتقتلن ولئن قوتلت لتهلكن فيما أرى فقال له الحسين أفبالموت
~~تخوفنى ولكن أقول كما قال أخو الأوس لابن عمه وقد لقيه وهو يريد نصرة رسول
~~الله صلى الله عليه ms3723 وسلم فقال أين تذهب فانك مقتول فقال % سأمضى وما بالموت
~~عار على الفتى % إذا ما نوى حقا وجاهد مسلما % % وآسى الرجال الصالحين
~~بنفسه % وفارق خوفا ان يعيش ويرغما %
# | ويروى على صفة أخرى % سأمضى وما بالموت عار على امرىء % إذا ما نوى حقا
~~ولم يلف مجرما % % فان مت لم أندم وإن عشت لم ألم % كفى بك موتا أن تذل
~~وترغما %
# فلما سمع ذلك الحر منه تنحى عنه وجعل يسير بأصحابه ناحية عنه فانتهوا إلى
~~عذيب الهجانات وإذا سفر أربعة أى أربعة نفر قد أقبلوا من الكوفة على
~~رواحلهم يخبون ويجنبون فرسا لنافع بن هلال يقال له الكامل قد أقبلوا من
~~الكوفة يقصدون الحسين ودليلهم رجل يقال له الطرماح بن عدى راكب على فرس وهو
~~يقول % يا ناقتى لا تذعرى من زجرى % وشمرى قبل طلوع الفجر % % بخير ركبان
~~وخير سفر % حتى تحلى بكريم النجر % % الماجد الحر رحيب الصدر % أتى به الله
~~لخير أمر % % ثمت أبقاه بقاء الدهر % $
# فأراد الحر أن يحول بينهم وبين الحسين فمنعه الحسين من ذلك فلما خلصوا
~~إليه قال لهم أخبرونى عن الناس وراءكم فقال له مجمع بن عبد الله العامرى
~~أحد النفر الأربعة لاما أشراف الناس فهم إلب عليك لأنهم قد عظمت رشوتهم
~~وملئت غرائرهم يستميل بذلك ودهم ويستخلص به نصيحتهم فهم إلب واحد عليك وأما
~~سائر الناس فأفئدتهم تهوى إليك وسيوفهم غدا مشهورة عليك قال PageV08P173
~~لهم فهل لكم برسولى علم قالوا ومن رسولك قال قيس بن مسهر الصيداوى قالوا
~~نعم أخذه الحصين بن نمير فبعث به إلى ابن زياد فأمره ابن زياد أن يلعنك
~~ويلعن أباك فصلى عليك وعلى أبيك ولعن زياد وأباه ودعا الناس إلى نصرتك
~~وأخبرهم بقدومك فأمر به فألقى من رأس القصر فمات فترقرت عينا الحسين وقرأ
~~قوله تعالى @QB@ فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر @QE@ الآية ثم قال اللهم
~~اجعل منازلهم الجنة نزلا واجمع بيننا وبينهم فى مستقر من رحمتك ورغائب
~~مدخور ثوابك ثم إن الطرماح بن عدى قال للحسين انظر فما معك ms3724 لا أرى معك أحدا
~~إلا هذه الشرذمة اليسيرة وإنى لأرى هؤلاء القوم الذين يسايرونك أكفاء لمن
~~معك فكيف وظاهر الكوفة مملوء بالخيول والجيوش يعرضون ليقصدونك فأنشدك الله
~~إن قدرت أن لا تتقدم إليهم شبرا فافعل فان أردت أن تنزل بلدا يمنعك الله به
~~من ملوك غسان وحمير ومن النعمان بن المنذر ومن الأسود والأحمر والله إن دخل
~~علينا ذل قط فأسير معك حتى أنزلك القرية ثم تبعث إلى الرجال من باجا وسلمى
~~من طىء ثم أقم معنا ما بدا لك فأنا زعيم بعشرة آلاف طائى يضربون بين يديك
~~بأسيافهم والله لا يوصل إليك أبدا ومنهم عين تطرف فقال له الحسين جزاك الله
~~خيرا فلم يرجع عما هو بصدده فودعه الطرماح ومضى الحسين فلما كان من الليل
~~أمر فتيانه أن يستقوا من الماء كفايتهم ثم سرى فنعس فى مسيره حتى خفق برأسه
~~واستيقظ وهو يقول إنا لله وإنا إليه راجعون والحمد لله رب العالمين ثم قال
~~رأيت فارسا على فرس وهو يقول القوم يسيرون والمنايا تسرى إليهم فعلمت أنها
~~أنفسنا نعيت إلينا فلما طلع الفجر صلى بأصحابه وعجل الركوب ثم تياسر فى
~~مسيره حتى انتهى إلى تينوى فاذاراكب متنكب قوسا قد قدم من الكوفة فسلم على
~~الحر بن يزيد ولم يسلم على الحسين ودفع إلى الحر كتابا من ابن زياد ومضمونه
~~أن يعدل بالحسين فى السير إلى العراق فى غير قرية ولا حصن حتى تأتيه رسله
~~وجنوده وذلك يوم الخميس الثانى من المحرم سنة إحدى وستين فلما كان من الغد
~~قدم عمر بن سعد بن أبى وقاص فى أربعة آلاف وكان قد جهزه ابن زياد فى هؤلاء
~~إلى الديلم فاستعفاه عمر بن سعد من ذلك فقال له ابن زياد إن شئت عفيتك
~~وعزلتك عن ولاية هذه البلاد التى قد استنبتك عليها فقال حتى أنظر فى أمرى
~~فجعل لا يستشير أحدا إلا نهاه عن المسير إلى الحسين حتى قال له ابن أخته
~~حمزة بن المغيرة بن شعبة إياك أن تسير إلى الحسين ms3725 فتعصى ربك وتقطع رحمك
~~فوالله لأن تخرج من سلطان الأرض كلها أحب إليك من أن تلقى الله بدم الحسين
~~فقال إنى أفعل إن شاء الله تعالى ثم أن عبيد الله بن زياد تهدده وتوعده
~~بالعزل والقتل فسار إلى الحسين فنازله فى المكان الذى ذكرنا ثم بعث إلى
~~الحسين الرسل ما الذى أقدمك فقال PageV08P174 كتب إلى اهل الكوفة أن أقدم
~~عليهم فاذ قد كرهونى فأنا راجع إلى مكة وأذركم فلما بلغ عمر بن سعد هذا قال
~~أرجو أن يعافينى الله من حربه وكتب إلى ابن زياد ذلك فرد عليه ابن زياد أن
~~حل بينهم وبين الماء كما فعل بالتقى الزكى المظلوم أمير المؤمنين عثمان بن
~~عفان واعرض على الحسين أن يبايع هو ومن معه لأمير المؤمنين يزيد بن معاوية
~~فاذا فعلوا ذلك رأينا رأينا وجعل أصحاب عمر بن سعد يمنعون أصحاب الحسين من
~~الماء وعلى سرية منهم عمرو بن الحجاج فدعا عليهم بالعطش فمات هذا الرجل من
~~شدة العطش ثم إن الحسين طلب من عمر بن سعد أن يجتمع به بين العسكرين فجاء
~~كل واحد منهما فى نحو من عشرين فارسا فتكلما طويلا حتى ذهب هزيع من الليل
~~ولم يدر أحد ما قالا ولكن ظن بعض الناس أنه سأله أن يذهب معه إلى يزيد بن
~~معاوية إلى الشام ويتركا العسكرين متواقفين فقال عمر إذا يهدم ابن زياد
~~داري فقال الحسين أنا أبنيها لك أحسن مما كانت قال إذا يأخذ ضياعى قال أنا
~~أعطيك خيرا منها من مالى بالحجاز قال فتكره عمر بن سعد من ذلك وقال بعضهم
~~بل سأل منه إما أن يذهبا إلى يزيد أو يتركه يرجع إلى الحجاز أو يذهب إلى
~~بعض الثغور فيقاتل الترك فكتب عمر إلى عبيد الله بذلك فقال نعم قد قبلت
~~فقام الشمر بن ذى الجوشن فقال لا والله حتى ينزل على حكمك هو وأصحابه ثم
~~قال والله لقد بلغنى أن حسينا وابن سعد يجلسان بين العسكرين فيتحدثان عامة
~~الليل فقال له ابن زياد فنعم ms3726 ما رأيت
# وقد روى أبو مخنف حدثنى عبد الرحمن بن جندب عن عقبة بن سمعان قال لقد
~~صحبت الحسين من مكة إلى حين قتل والله ما من كلمة قالها فى موطن إلا وقد
~~سمعتها وإنه لم يسأل أن يذهب إلى يزيد فيضع يده إلى يده ولا أن يذهب إلى
~~ثغر من الثغور ولكن طلب منهم أحد أمرين إما أن يرجع من حيث جاء وإما أن
~~يدعوه يذهب فى الأرض العريضة حتى ينظر ما يصير أمر الناس إليه ثم إن عبيد
~~الله بعث شمر بن ذى الجوشن فقال اذهب فان جاء حسين وأصحابه على حكمى وإلا
~~فمر عمر بن سعد أن يقاتلهم فان تباطأ عن ذلك فاضرب عنقه ثم أنت الأمير على
~~الناس وكتب إلى عمر بن سعد يتهدده على توانيه فى قتال الحسين وأمره إن لم
~~يجىء الحسين إليه أن يقاتله ومن معه فانهم مشاقون فاستأمن عبيد الله بن أبى
~~المحل لبنى عمته أم البنين بنت حرام من على وهم العباس وعبد الله وجعفر
~~وعثمان فكتب لهم ابن زياد كتاب أمان وبعثه عبيد الله بن المحل مع مولى له
~~يقال له كرمان فلما بلغهم ذلك قالوا أما أمان ابن سمية فلا نريده وإنا
~~لنرجو أمانا خيرا من امان ابن سمية ولما قدم شمر بن ذى الجوشن على عمر بن
~~سعد بكتاب عبيد الله بن زياد قال عمر أبعد الله دارك وقبح ما جئت به والله
~~إنى لأظنك الذى صرفته عن الذى عرضت عليه من الأمور الثلاثة التى طلبها
~~الحسين فقال له شمر فأخبرنى ما أنت صانع أتقاتلهم أنت أو تاركى وأياهم
~~PageV08P175 فقال له عمر لا ولا كرامة لك أنا أتولى ذلك وجعله على الرجالة
~~ونهضوا إليهم عشية يوم الخميس التاسع من المحرم فقام شمر بن ذى الجوشن فقال
~~أين بنو أختنا فقام إليه العباس وعبد الله وجعفر وعثمان بنو على بن أبى
~~طالب فقال أنتم آمنون فقالوا إن أمنتنا وابن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وإلا فلا حاجة لنا ms3727 بأمانك قال ثم نادى عمر بن سعد فى الجيش يا خيل الله
~~اركبى وابشرى فركبوا وزحفوا إليهم بعد صلاة العصر من يومئذ هذا وحسين جالس
~~أمام خيمته محتبيا بسيفه ونعس فخفق برأسه وسمعت أخته الضجة فدنت منه
~~فأيقظته فرجع برأسه كما هو وقال إنى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فى
~~المنام فقال لى إنك تروح إلينا فلطمت وجهها وقالت يا ويلتنا فقال ليس لك
~~الويل يا أختاه اسكنى رحمك الرحمن وقال له أخوة العباس بن على يا أخى جاءك
~~القوم فقال اذهب إليهم فسلهم ما بدا لهم فذهب إليهم فى نحو من عشرين فارسا
~~فقال ما لكم فقالوا جاء أمر الأمير إما أن تأتوا على حكمه وإما أن نقاتلكم
~~فقال مكانكم حتى أذهب إلى أبى عبد الله فأعلمه فرجع ووقف أصحابه فجعلوا
~~يتراجعون القول ويؤنب بعضهم بعضا يقول أصحاب الحسين بئس القوم أنتم تريدون
~~قتل ذرية نبيكم وخيار الناس فى زمانهم ثم رجع العباس بن على من عند الحسين
~~إليهم فقال لهم يقول لكم أبو عبد الله انصرفوا عشيتكم هذه حتى ينظر فى أمره
~~الليلة فقال عمر بن سعد لشمر بن ذى الجوشن ما تقول فقال أنت الأمير والرأى
~~رأيك فقال عمر بن الحجاج بن سلمة الزبيدى سبحان الله والله لو سألكم ذلك
~~رجل من الدليم لكان ينبغى إجابته وقال قيس بن الأشعث أجبهم إلى ما سألوك
~~فلعمرى ليصبحنك بالقتال غدوة وهكذا جرى الأمر فان الحسين لما رجع العباس
~~قال له ارجع فارددهم هذه العشية لعلنا نصلى لربنا هذه الليلة ونستغفره
~~وندعوه فقد علم الله منى أنى أحب الصلاة له وتلاوة كتابه والاستغفار
~~والدعاء وأوصى الحسين فى هذه الليلة إلى أهله وخطب أصحابه فى أول الليل
~~فحمد الله تعالى وأثنى عليه وصلى على رسوله بعبارة فصيحة بليغة وقال
~~لأصحابه من أحب أن ينصرف إلى أهله فى ليلته هذه فقد أذنت له فان القوم إنما
~~يريدوننى فقال مالك بن النضر على دين ولى عيال فقال هذا الليل قد غشيكم ms3728
~~فاتخذوه حجلا ليأخذ كل منكم بيد رجل من أهل بيتى ثم اذهبوا فى بسيط الأرض
~~فى سواد هذا الليل إلى بلادكم ومدائنكم فان القوم إنما يريدوننى فلو قد
~~أصابونى لهوا عن طلب غيرى فاذهبوا حتى يفرج الله عز وجل فقال له إخوته
~~وأبناؤه وبنو أخيه لا بقاء لنا بعدك ولا أرانا الله فيك ما نكره فقال
~~الحسين يا بنى عقيل حسبكم بمسلم أخيكم أذهبوا فقد أذنت لكم قالوا فما تقول
~~الناس إنا تركنا شيخنا وسيدنا ونبى عمومتنا خير الأعمام لم نرم معهم بسهم
~~ولم نطعن معهم برمح ولم نضرب معهم بسيف رغبة فى الحياة الدنيا لا والله لا
~~نفعل ولكن نفديك PageV08P176 بأنفسنا وأموالنا وأهلينا ونقاتل معك حتى نرد
~~موردك فقبح الله العيش بعدك وقال نحو ذلك مسلم بن عوسجة الأسدى وكذلك قال
~~سعيد بن عبد الله الحنفى والله لا نخليك حتى يعلم الله أنا قد حفظنا غيبة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فيك والله لو علمت أنى أقتل دونك ألف قتلة
~~وأن الله يرفع اشرع بذلك القتل عنك وعن أنفس هؤلاء الفتية من أهل بيتك
~~لأحببت ذلك وإنما هى قتلة واحدة وتكلم جماعة أصحابه بكلام يشبه بعضه بعضا
~~من وجه واحد فقالوا والله لا نفارقك وأنفسنا الفداء لك نقيك بنحورنا
~~وجباهنا وأيدينا وأبداننا فاذا نحن قتلنا وفينا وقضينا ما علينا وقال أخوة
~~العباس لا أرانا الله يوم فقدك ولا حاجة لنا فى الحياة بعدك وتتابع أصحابه
~~على ذلك وقال
# وقال أبو مخنف حدثنى الحارث بن كعب وأبو الضحاك عن على بن الحسين زين
~~العابدين قال إنى لجالس تلك العشية التى قتل أبى فى صبيحتها وعمتى زينب
~~تمرضنى إذا اعتزل أبى فى خبائه ومعه أصحابه وعنده حوى مولى أبى ذر الغفارى
~~وهو يعالج سيفه ويصلحه وأبى يقول % يا دهر أف لك من خليل % كم لك بالأشراق
~~والآصيل % % من صاحب أو طالب قتيل % والدهر لا يقنع بالبديل %
# | % وإنما الأمر إلى الجليل % وكل حى سالك السبيل %
# فأعادها مرتين أو ثلاثا حتى حفظتها ms3729 وفهمت ما أراد فخنقتنى العبرة فرددتها
~~ولزمت السكوت وعلمت أن البلاء قد نزل وأما عمتى فقامت حاسرة حتى انتهت إليه
~~فقالت واثكلاه ليت الموت أعدمنى الحياة اليوم ماتت أمى فاطمة وعلى أبى وحسن
~~أخى يا خليفة الماضى وثمال الباقى فنظر إليها وقال يا أخية لا يذهبن حلمك
~~الشيطان فقالت بأبى أنت وأمى يا أبا عبد الله استقتلت ولطمت وجهها وشقت
~~جيبها وخرت مغشيا عليها فقام إليها فصب على وجهها الماء وقال يا أخيه اتق
~~الله واصبرى وتعزى بعزاء الله واعلمى أن أهل الأرض يموتون وأن أهل السماء
~~لا يبقون وأن كل شىء هالك إلا وجه الله الذى خلق الخلق بقدرته ويميتهم
~~بقهره وعزته ويعيدهم فيعبدونه وحده وهو فرد وحده واعلمى أن أبى خير منى
~~وأمى خير منى وأخى خير منى ولى ولهم ولكل مسلم برسول الله أسوة حسنة ثم خرج
~~عليها أن لا تفعل شيئا من هذا بعد مهلكه ثم أخذ بيدها فردها إلى عندى ثم
~~خرج إلى أصحابه فأمرهم أن يدنوا بيوتهم بعضها من بعض حتى تدخل الأطناب
~~بعضها فى بعض وأن لا يجعلوا للعدو مخلصا إليهم إلا من جهة واحدة وتكون
~~البيوت عن أيمانهم وعن شمائلهم ومن ورائهم وبات الحسين وأصحابه طول ليلهم
~~يصلون ويستغفرون ويدعون ويتضرعون وخيول حرس عدوهم تدور من ورائهم عليها
~~عزرة بن قيس PageV08P177 الأحمسى [ والحسين يقرأ @QB@ ولا يحسبن الذين
~~كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إثما ولهم عذاب
~~مهين ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب
~~@QE@ الآية فسمعها رجل من تلك الخيل التى كانت تحرس من أصحاب إبن زياد فقال
~~نحن ورب الكعبة الطيبون ميزنا الله منكم قال فعرفته فقلت لزيد ( 1 ) بن
~~حضير أتدرى من هذا قال لا فقلت هذا أبو حرب السبيعى عبيد الله بن شمير وكان
~~مضحاكا بطالا وكان شريفا شجاعا فاتكا وكان سعيد بن قيس ربما حبسه فى خبائه
~~فقال له يزبد بن حصين يا فاسق متى كنت من ms3730 الطيبين فقال من أنت ويلك قال أنا
~~يزيد بن حصين قال أنا لله هلكت والله عدو الله علام يريد قتلك قال فقلت له
~~يا أبا حرب هل لك أن تتوب من ذنوبك العظام فوالله إنا لنحن الطيبون وأنكم
~~لأنتم الخبيثون قال نعم وأنا على ذلك من الشاهدين قال ويحك أفلا ينفعك
~~معرفتك قال فانتهره عزرة بن قيس أمير السرية التى تحرسنا فانصرف عنا ] ( 1
~~) قالوا فلما صلى عمر بن سعد الصبح بأصحابه يوم الجمعة وقيل يوم السبت وكان
~~يوم عاشوراء إنتصب للقتال وصلى الحسين أيضا بأصحابه وهم إثنان وثلاثون
~~فارسا وأربعون راجلا ثم إنصرف فصفهم فجعل على ميمنته زهير بن القين وعلى
~~الميسرة حبيب بن المطهر وأعطى رايته العباس بن على أخاه وجعلوا البيوت بما
~~فيها من الحرم وراء ظهورهم وقد أمر الحسين من الليل فحفروا وراء بيوتهم
~~خندقا وقذفوا فيه حطبا وخشبا وقصبا ثم أضرمت فيه النار لئلا يخلص أحد إلى
~~بيوتهم من ورائها وجعل عمر بن سعد على ميمنته عمرو بن الحجاج الزبيدى وعلى
~~الميسرة شمر بن ذى الجوشن وأسم ذى الجوشن شرحبيل بن الأعور بن عمرو بن
~~معاوية من بنى الضباب بن كلاب وعلى الخيل عزرة بن قيس الأحمسى وعلى الرجالة
~~شبيث بن ربعى وأعطى الراية لوردان مولاه وتواقف الناس فى ذلك الموضع فعدل
~~الحسين إلى خيمة قد نصبت فاغتسل فيها وانطلى بالنورة وتطيب بمسك كثير ودخل
~~بعده بعض الأمراء ففعلوا كما فعل فقال بعضهم لبعض ما هذا فى هذه الساعة
~~فقال بعضهم دعنا منك والله ما هذه بساعة باطل فقال يزيد بن حصين والله لقد
~~علم قومى أنى ما أحببت الباطل شابا ولا كهلا ولكن والله إنى لمستبشر بما
~~نحن لاحقون والله ما بيننا وبين الحور العين إلا أن يميل علينا هؤلاء القوم
~~فيقتلوننا ثم ركب الحسين على فرسه وأخذ مصحفا فوضعه بين يديه ثم استقبل
~~القوم رافعا يديه يدعو بما تقدم ذكره اللهم أنت ثقتى فى كل كرب ورجائى فى
~~كل شدة إلى آخره وركب ms3731 إبنه على بن الحسين وكان ضعيفا مريضا فرسا يقال له
~~الأحمق ونادى الحسين أيها الناس اسمعوا منى نصيحة أقولها لكم فأنصت الناس
~~كلهم فقال بعد حمد PageV08P178 الله والثناء عليه أيها الناس إن قبلتم منى
~~وأنصفتمونى كنتم بذلك أسعد ولم يكن لكم على سبيل وإن لم تقبلوا منى @QB@
~~فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي ولا تنظرون
~~@QE@ @QB@ إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين @QE@
# فلما سمع ذلك أخواته وبناته ارتفت أصواتهن بالبكاء فقال عند ذلك لا يبعد
~~الله ابن عباس يعنى حين أشار عليه أن يخرج بالنساء معه ويدعهن بمكة إلى أن
~~ينتظم الأمر ثم بعث أخاه العباس فسكتهن ثم شرع يذكر للناس فضله وعظمة نسبه
~~وعلو قدره وشرفه ويقول راجعوا أنفسكم وحاسبوها هل يصلح لكم قتال مثلى وأنا
~~ابن بنت نبيكم وليس على وجه الأرض ابن بنت نبى غيرى وعلى أبى وجعفر ذو
~~الجناحين عمى وحمزة سيد الشهداء عم أبي وقال لى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولأخى هذان سيدا شباب أهل الجنة فان صدقتمونى بما أقول فهو الحق
~~فوالله ما تعمدت كذبة منذ علمت أن الله يمقت على الكذب وإلا فاسألوا أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك جابر بن عبد الله وأبا سعيد وسهل بن
~~سعد وزيد بن أرقم وأنس بن مالك يخبرونكم بذلك ويحكم إما تتقون الله أما فى
~~هذا حاجز لكم عن سفك دمى فقال عند ذلك شمر بن ذى الجوشن هو يعبد الله على
~~حرف إن كنت أدرى ما يقول فقال له حبيب بن المطهر ( 1 ) والله يا شمر إنك
~~لتعبد الله على سبعين حرفا وأما نحن فوالله إنا لندرى ما يقول وإنه قد طبع
~~على قلبك ثم قال أيها الناس ذرونى أرجع إلى مأمنى من الأرض فقالوا ما يمنعك
~~أن تنزل على حكم بنى عمك فقال معاذ الله @QB@ إني عذت بربي وربكم من كل
~~متكبر لا يؤمن بيوم الحساب @QE@ ثم أناخ راحلته وأمر عقبة ms3732 بن سمعان فعقلها
~~[ ثم قال أخبرونى أتطلبوني بقتيل لكم قتلته أو مال لكم أكلته أو بقصاصة من
~~جراحه قال فأخذوا لا يكلمونه قال فنادى يا شبيث بن ربعى يا حجار بن أبجر يا
~~قيس بن الأشعث يا زيد بن الحارث ألم تكتبوا إلى أنه قد أينعت الثمار وأخضر
~~الجناب فأقدم علينا فانك إنما تقدم على جند مجندة فقالوا له لم نفعل فقال
~~سبحان الله والله لقد فعلتم ثم قال يا أيها الناس إذ قد كرهتمونى فدعونى
~~أنصرف عنكم فقال له قيس بن الأشعث ألا تنزل على حكم بنى عمك فانهم لن يؤذوك
~~ولا ترى منهم إلا ما تحب فقال له الحسين أنت أخو أخيك أتريد أن تطلبك بنو
~~هاشم بأكثر من دم مسلم ابن عقيل لا والله لا أعطيهم بيدى إعطاء الذليل ولا
~~أقر لهم إقرار العبيد
# قال وأقبلوا يزحفون نحوه وقد تحيز إلى جيش الحسين من أولئك طائفة قريب من
~~ثلاثين فارسا فيما قيل منهم الحر بن يزيد أمير مقدمة جيش ابن زياد فاعتذر
~~إلى الحسين مما كان منهم PageV08P179 قال ولو أعلم أنهم على هذه النية لسرت
~~معك إلى يزيد فقبل منه الحسين ثم تقدم بين يدى أصحاب الحسين فخاطب عمر بن
~~سعد فقال ويحكم ألا تقبلون من ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~يعرض عليكم من الخصال الثلاث واحدة منها فقال لو كان ذلك إلى قبلت
# قال وخرج من أصحاب الحسين زهير بن القين على فرس له شاك فى السلاح فقال
~~يا أهل الكوفة نذار لكم من عذاب الله نذار إن حقا على المسلم نصيحة أخيه
~~المسلم ونحن حتى الآن أخوة وعلى دين واحد وملة واحدة ما لم يقع بيننا
~~وبينكم السيف فاذا وقع السيف انقطعت العصمة وكنا أمة وأنتم أمة إن الله قد
~~ابتلانا وإياكم بذرية نبيه لينظر ما نحن وأنتم عاملون إنا ندعوكم إلى نصره
~~وخذلان الطاغية ابن الطاغية عبيد الله بن زياد فأنكم لم تدركوا منهما إلا
~~سوء عموم سلطانها يسملان أعينكم ms3733 ويقطعان أيديكم وأرجلكم ويمثلان بكم
~~ويقتلان أماثلكم وقراءكم أمثال حجر بن عدى وأصحابه وهانىء بن عروة وأشباهه
~~قال فسبوه وأثنوا على ابن زياد ودعوا له وقالوا لا ننزع حتى نقتل صاحبك ومن
~~معه فقال لهم إن ولد فاطمة أحق بالود والنصر من ابن سمية فان أنتم لم
~~تنصروهم فأعيذكم بالله أن تقتلوهم خلوا بين هذا الرجل وبين ابن عمه يزيد بن
~~معاوية نذهب حيث شاء فلعمرى إن يزيد ليرضى من طاعتكم بدون قتل الحسين قال
~~فرماه شمر بن ذى الجوشن بسهم وقال له اسكت اسكت الله نامتك أبرمتنا بكثرة
~~كلامك فقال له زهير يا ابن البوال على عقبية إياك أخاطب إنما أنت بهيمة
~~والله ما أظنك تحكم من كتاب الله آيتين فابشر بالخزى يوم القيامة والعذاب
~~الأليم فقال له شمر إن الله قاتلك وصاحبك بعد ساعة فقال له زهير أبالموت
~~تخوفنى فوالله للموت معه أحب إلى من الخلود معكم ثم إن زهيرا أقبل على
~~الناس رافعا صوته يقول عباد الله لا يغرنكم عن دينكم هذا الجلف الجافى
~~وأشباهه فوالله لا ينال شفاعة محمد ص قوم أهرقوا دماء ذريته وقتلوا من
~~نصرهم وذب عن حريمهم
# وقال الحر بن يزيد لعمر بن سعد أصلحك الله أمقاتل أنت هذا الرجل قال إى
~~والله قتالا أيسره أن تسقط الرؤس وتطيح الأيدى وكان الحر من أشجع أهل
~~الكوفة فلامه بعض أصحابه على الذهاب إلى الحسين فقال له والله إنى أخير
~~نفسى بين الجنة والنار ووالله لا أختار على الجنة غيرها ولو قطعت وحرقت ثم
~~ضرب فرسه فلحق بالحسين فاعتذر إليه بما تقدم ثم قال يا أهل الكوفة لامكم
~~الهبل أدعوتم الحسين إليكم حتى إذا أتاكم أسلمتموه رغم أنكم قاتلوا أنفسكم
~~دونه ثم عدوتم عليه لتقتلوه ومنعتموه التوجه فى بلاد الله العريضة الوسيعة
~~التى لا يمنع فيها الكلب والخنزير وحلتم بينه وبين الماء الفرات الجارى
~~الذى يشرب منه الكلب والخنزير وقد صرعهم PageV08P180 العطش بئس ما خلفتم
~~محمدا فى ذريته لاسقاكم الله يوم الظما الأكبر إن لم ms3734 تتوبوا وترجعوا عما
~~أنتم عليه من يومكم هذا فى ساعتكم هذه فحملت عليه رجاله لهم ترميه بالنبل
~~فأقبل حتى وقف أمام الحسين وقال لهم عمر بن سعد لو كان الأمر لى لأحببت
~~الحسين إلى ما طلب ولكن أبى على عبيد الله بن زياد وقد خاطب أهل الكوفة
~~وأنبهم ووبخهم وسبهم فقال لهم الحر بن يزيد ويحكم منعتم الحسين ونساءه
~~وبناته الماء الفرات الذى يشرب منه اليهود والنصارى ويتمرغ فيه خنازير
~~السواد وكلابه فهو كالأسير فى أيديكم لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا
# قال فتقدم عمر بن سعد وقال لمولاه يا دريد أدن رايتك فأدناها ثم شمر عمر
~~عن ساعده ورمى بسهم وقال أشهدوا أنى أول من رمى القوم قال فترامى الناس
~~بالنبال وخرج يسار مولى زياد وسالم مولى عبيد الله فقالا من يبارز فبرز
~~لهما عبيد الله بن عمر الكلبى بعد استئذانه الحسين فقتل يسارا أولا ثم قتل
~~سالما بعده وقد ضربه سالم ضربة أطار أصابع يده اليسرى وحمل رجل يقال له عبد
~~الله بن حوزة حتى وقف بين يدى الحسين فقال له يا حسين أبشر بالنار فقال له
~~الحسين كلا ويحك إنى أقدم على رب رحيم وشفيع مطاع بل أنت أولى بالنار قالوا
~~فانصرف فوقصته فرسه فسقط وتعلقت قدمه بالركاب وكان الحسين قد سأل عنه فقال
~~أنا ابن حوزة فرفع الحسين يده وقال اللهم حزه إلى النار فغضب ابن حوزة
~~وأراد أن يقحم عليه الفرس وبينه وبينه نهر فحالت به الفرس فانقطعت قدمه
~~وساقه وفخذه وبقى جانبه الآخر متعلقا بالركاب وشد عليه مسلم بن عوسجة فضربه
~~فأطار رجله اليمنى وغارت به فرسه فلم يبقى حجر يمر به إلا ضربه فى رأسه حتى
~~مات
# وروى أبو مخنف عن أبى جناب قال كان منا رجل يدعى عبد الله بن عمير من بنى
~~عليم كان قد نزل الكوفة واتخذ دارا عند بئر الجعد من همدان وكانت معه امرأة
~~له من النمر بن قاسط فرأى الناس يتهيئون للخروج إلى قتال الحسين فقال والله ms3735
~~لقد كنت على قتال أهل الشرك حريصا وإنى لأرجو أن يكون جهادى مع ابن بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لهؤلاء أفضل من جهاد المشركين وأيسر ثوابا
~~عند الله فدخل إلى امرأته فأخبرها بما هو عازم عليه فقالت أصبت أصاب الله
~~بك أرشد أمورك افعل وأخرجنى معك قال فخرج بها ليلا حتى أتى الحسين ثم ذكر
~~قصة رمى عمر بن سعد بالسهم وقصة قتله يسار مولى ابن زياد وسالم مولى ابن
~~زياد وأن عبد الله ابن عمير استأذن الحسين فى الخروج إليهما فنظر إليه
~~الحسين فرأى رجلا آدم طويلا شديد الساعدين بعيد ما بين المنكبين فقال
~~الحسين إنى لأحسبه للأقران قتالا اخرج إن شئت PageV08P181 فخرج فقالا له من
~~أنت فانتسب لهما فقالا لا نعرفك إلا من خير منكما ثم شد على يسار فكان كأمس
~~الذاهب فانه لمشتغل به إذ حمل عليه سالم مولى ابن زياد فصاح به صائح قد
~~رهقك العبد قال فلم ينتبه حتى غشية فضربه على يده اليسرى فأطار أصابعه ثم
~~مال على الكلبى فضربه حتى قتله وأقبل يرتجز ويقول % إن تنكرانى فأنا ابن
~~كلب نسبى % بيتى فى عليم حسبى % إنى امرؤ ذو مروءة وعضب % % ولست بالخوار
~~عند الكرب % إنى زعيم لك أم وهب % بالطعن فيهم مقدما والضرب % ضرب غلام
~~مؤمن بالرب % $
# فأخذت أم وهب عمودا ثم أقبلت نحو زوجها تقول له فداؤك أبى وأمى قاتل دون
~~الطيبين ذرية محمد عليه السلام فأقبل إليها يردها نحو النساء فأقبلت تجاذبه
~~ثوبه قالت دعنى أكون معك فناداها الحسين انصرفى إلى النساء فاجلسى معهن
~~فانه ليس على النساء قتال فانصرفت إليهن
# قال وكثرت المبارزة يومئذ بين الفريقين والنصر فى ذلك لأصحاب الحسين لقوة
~~بأسهم وأنهم مستميتون لاعاصم لهم إلا سيوفهم فأشار بعض الأمراء على عمر بن
~~سعد بعدم المبارزة وحمل عمر بن الحجاج أمير ميمنة جيش ابن زياد وجعل يقول
~~قاتلوا من مرق من الدين وفارق الجماعة فقال له الحسين ويحك يا حجاج أعلى
~~تحرض الناس أنحن مرقنا الدين وأنت ms3736 تقيم عليه ستعلمون إذا فارقت أرواحنا
~~أجسادنا من أولى بصلى النار وقد قتل فى هذه الحملة مسلم بن عوسجة وكان أول
~~من قتل من أصحاب الحسين فمشى إليه الحسين فترحم عليه وهو على آخر رمق وقال
~~له حبيب بن مطهر ابشر بالجنة فقال له بصوت ضعيف بشرك الله بالخير ثم قال له
~~حبيب لولا أنى أعلم أنى على أثرك لاحقك لكنت أقضى ما توصى به فقال له مسلم
~~بن عوسجة أوصيك بهذا وأشار إلى الحسين إلى أن تموت دونه قالوا ثم حمل شمر
~~بن ذى الجوشن بالميسرة وقصدوا نحو الحسين فدافعت عنه الفرسان من أصحابه
~~دفاعا عظيما وكافحوا دونه مكافحة بليغة فأرسلوا يطلبون من عمر بن سعد طائفة
~~من الرماة الرجالة فبعث إليهم نحوا من خمسمائة فجعلوا يرمون خيول أصحاب
~~الحسين فعقروها كلها حتى بقى جميعهم رجاله ولما عقروا جواد الحر ابن يزيد
~~نزل عنه وفى يده السيف كأنه ليث وهو يقول % إن تعقروا بى فانا ابن الحر %
~~أشجع من ذى لبد هزبر % $
# ويقال إن ابن عمر بن سعد أمر بتقويض تلك الأبنية التى تمنع من القتال من
~~أتى ناحيتها فجعل أصحاب الحسين يقتلون من يتعاطى ذلك فأمر بتحريقها فقال
~~الحسين دعوهم يحرقونها فانهم PageV08P182 لا يستطيعون أن يجوزوا منها وقد
~~أحرقت وجاء شمر بن ذى الجوشن قبحه الله إلى فسطاط الحسين فطعنه برمحه يعنى
~~الفسطاط وقال إيتونى بالنار لأحرقه على من فيه فصاحت النسوة وخرجن منه فقال
~~له الحسين أحرقك الله بالنار وجاء شبيث بن ربعى إلى شمر قبحه الله فقال له
~~ما رأيت أقبح من قولك ولا من فعلك وموقفك هذا أتريد أن ترعب النساء فاستحى
~~وهم بالرجوع وقال حميد بن مسلم قلت لشمر سبحان الله إن هذا لا يصلح لك
~~أتريد أن تجمع على نفسك خصلتين تعذب بعذاب الله وتقتل الولدان والنساء
~~والله إن فى قتلك الرجال لما ترضى به أميرك قال فقال لى من أنت قلت لا
~~أخبرك من أنا وخشيت أنى إن أخبرته فعرفنى أن يسوءنى ms3737 عند السلطان
# وشد زهير بن القين فى رجال من أصحاب الحسين على شمر بن ذى الجوشن فأزالوه
~~عن موقفه وقتلوا أبا عزة الضبابى وكان من أصحاب شمر وكان الرجل من أصحاب
~~الحسين إذا قتل بان فيهم الخلل وإذا قتل من أصحاب ابن زياد الجماعة الكثيرة
~~لم يتبين ذلك فيهم لكثرتهم ودخل عليهم وقت الظهر فقال الحسين مروهم فليكفوا
~~عن القتال حتى نصلى فقال رجل من أهل الكوفة إنها لا تقبل منكم فقال له حبيب
~~بن مطهر ويحك أتقبل منكم ولا تقبل من آل رسول الله صلى الله عليه وسلم [
~~وقاتل حبيب قتالا شديدا حتى قتل رجلا يقال له بديل بن صريم من بنى عقفان
~~وجعل يقول % أنا حبيب وأبى مطهر % فارس هيجاء وحرب مسعر % $ % أنتم أوفر
~~عدة وأكثر % ونحن أوفى منكم وأصبر % % ونحن أعلى حجة وأظهر % حقا وأبقى
~~منكم واطهر %
# ثم حمل على حبيب هذا رجل من بنى تميم فطعنه فوقع ثم ذهب ليقوم فضربه
~~الحصين بن نمير على رأسه بالسيف فوقع ونزل إليه التميمى فاحتز رأسه وحمله
~~إلى ابن زياد فرأى ابن حبيب رأس أبيه فعرفه فقال لحامله اعطنى رأس أبى حتى
~~أدفنه ثم بكى وقال فمكث الغلام إلى أن بلغ أشده ثم لم تكن له همة إلا قتل
~~قاتل أبيه قال فلما كان زمن مصعب بن عمير دخل الغلام عسكر مصعب فاذا قاتل
~~أبيه فى فسطاطه فدخل عليه وهو قائل فضربه بسيفه حتى برد
# وقال أبو مخنف حدثنى محمد بن قيس قال لما قتل حبيب بن مطهر هد ذلك الحسين
~~وقال عند ذلك أحتسب نفسى وأخذ الحر يرتجز ويقول للحسين % آليت لا تقتل حتى
~~أقتلا % ولن أصاب اليوم إلا مقبلا % % أضربهم بالسيف ضربا مفضلا % لانا كلا
~~عنهم ولا مهملا %
# | ثم قاتل هو وزهير بن القين قتالا شديدا فكان إذا شد أحدهما حتى استلحم
~~شد الآخر حتى PageV08P183 يخلصه فعلا ذلك ساعة ثم إن رجالا شدوا على الحر
~~بن يزيد فقتلوه وقتل أبو ثمامة الصائدى ابن عم له كان عدو ms3738 له ثم صلى الحسين
~~بأصحابه الظهر صلاة الخوف ثم اقتتلوا بعدها قتالا شديدا ودافع عن الحسين
~~صناديد أصحابه وقاتل زهير بن القين بين يدى الحسين قتالا شديدا ورمى بعض
~~أصحابه بالنبل حتى سقط بين يدى الحسين وجعل زهير يرتجز ويقول % أنا زهير
~~وأنا ابن القين % أذودكم بالسيف عن الحسين %
# قال وأخذ يضرب على منكب الحسين ويقول % أقدم هديت هاديا مهديا % فاليوم
~~تلقى جدك النبيا % % وحسنا والمرتضى عليا % وذا الجناحين الفتى الكميا % %
~~وأسد الله الشهيد الحيا % $ قال فشد عليه كثير بن عبد الله الشعبى ومهاجر
~~بن أوس فقتلاه
# قال وكان من أصحاب الحسين نافع بن هلال الجملى وكان قد كتب على فوق نبله
~~فجعل يرمى بها مسمومة وهو يقول % أرمى بها معلما أفواقها % والنفس لا
~~ينفعها شقاقها % % أنا الجملى أنا على دين على %
# | فقتل أثنى عشر من أصحاب عمر بن سعد سوى من جرح ثم ضرب حتى كسرت عضداه
~~ثم أسروه فأتوا به عمر بن سعد فقال له ويحك يا نافع ما حملك على ما صنعت
~~بنفسك فقال إن ربى يعلم ما أردت والدماء تسيل عليه وعلى لحيته ثم قال والله
~~لقد قتلت من جندكم اثنى عشر سوى من جرحت وما ألوم نفسى على الجهد ولو بقيت
~~لى عضد وساعد ما أسرتمونى فقال شمر لعمر اقتله قال أنت جئت به فان شئت
~~اقتله فقام شمر فأنتضى سيفه فقال له نافع أما والله يا شمر لو كنت من
~~المسلمين لعظم عليك أن تلقى الله بدمائنا فالحمد لله الذى جعل منايانا على
~~يدى شرار خلقه ثم قتله ثم أقبل شمر فحمل على أصحاب الحسين وتكاثر معه الناس
~~حتى كادوا أن يصلوا إلى الحسين فلما رأى أصحاب الحسين أنهم قد كثروا عليهم
~~وأنهم لا يقدرون على أن يمنعوا الحسين ولا انفسهم تنافسوا ان يقتلوا بين
~~يديه فجاء عبد الرحمن وعبد الله ابنا عزرة الغفارى فقالا أبا عبد الله عليك
~~السلام حازنا العدو إليك فأحببنا أن نقتل بين يديك وندفع عنك فقال مرحبا
~~بكما ادنو ms3739 مني فدنوا منه فجعلا يقاتلان قريبا منه وهما يقولان % قد علمت
~~حقا بنو غفار % وخندف بعد بنى نزار % % لنضربن معشر الفجار % بكل عضب قاطع
~~بتار % % يا قوم ذودوا عن بنى الأخيار % بالمشر فى والقنا الخطار %
# PageV08P184
# ثم أتاه أصحابه مثنى وفرادى يقاتلون بين يديه وهو يدعو لهم ويقول جزاكم
~~الله أحسن جزاء المتقين فجعلوا يسلمون على الحسين ويقاتلون حتى يقتلوا ثم
~~جاء عابس بن أبى شبيب فقال يا أبا عبد الله أما والله ما أمسى على ظهر
~~الأرض قريب ولا بعيد أعز على منك ولو قدرت أن أدفع عنك الضيم أو القتل بشىء
~~أعز على من نفسى ودمى لفعلته السلام عليك با أبا عبد الله أشهد لى أنى على
~~هديك ثم مشى بسيفه صلتا وبه ضربة على جبينه وكان أشجع الناس فنادى ألارجل
~~لرجل ألا ابرزوا إلى فعرفوه فنكلوا عنه ثم قال عمر بن سعد ارضخوه بالحجارة
~~فرمى بالحجارة من كل جانب فلما رأى ذلك ألقى درعه ومخفرة ثم شد على الناس
~~والله لقد رأيته يكرد أكثر من مائتين من الناس بين يديه ثم إنهم عطفوا عليه
~~من كل جانب فقتل رحمه الله فرأيت رأسه فى أيدى رجال ذوى عدد كل يدعى قتله
~~فأتوا به عمر بن سعد فقال لهم لا تختصموا فيه فانه لم يقتله إنسان واحد
~~ففرق بينهم بهذا القول
# ثم قاتل أصحاب الحسين بين يديه حتى تفانوا ولم يبق معه أحد إلا سويد بن
~~عمرو بن أبى مطاع الخثعمى وكان أول قتيل قتل من أهل الحسين من بنى أبى طالب
~~على الأكبر بن الحسين بن على وأمه ليلى بنت أبى مرة بن عروة بن مسعود
~~الثقفى طعنه مرة بن منقذ بن النعمان العبدى فقتله لأنه جعل يقى أباه وجعل
~~يقصد أباه فقال على بن الحسين % أنا على بن الحسين بن على % نحن وبيت الله
~~أولى بالنبى % % تالله لا يحكم فينا ابن الدعى % كيف ترون اليوم سترى عن
~~أبى % $ فلما طعنه مرة احتوشته الرجال فقطعوه بأسيافهم فقال الحسين قتل ms3740
~~الله قوما قتلوك يا بنى ما أجرأهم على الله وعلى انتهاك محارمه فعلى الدنيا
~~بعدك العفاء قال وخرجت جارية كأنها الشمس حسنا فقالت يا أخاه ويا ابن أخياه
~~فاذا هى زينب بنت على من فاطمة فأكبت عليه وهو صريع قال فجاء الحسين فأخذ
~~بيدها فأدخلها الفسطاط وأمر به الحسين فحول من هناك إلى بين يديه عند
~~فسطاطه ثم قتل عبد الله بن مسلم بن عقيل ثم قتل عون ومحمد ابنا عبد الله بن
~~جعفر ثم قتل عبد الرحمن وجعفر ابنا عقيل بن أبى طالب ثم قتل القاسم بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب
# قال أبو مخنف وحدثنى فضيل بن خديج الكندى أن يزيد بن زياد وكان راميا وهو
~~أبو الشعثاء الكنانى من بنى بهدلة جث على ركبتيه بين يدى الحسين فرمى بمائة
~~سهم ما سقط منها على الأرض خمسة أسهم فلما فرغ من الرمى قال قد تبين لى أنى
~~قتلت خمسة نفر % أنا يزيد وأنا المهاجر % أشجع من ليث قوى حادر %
# | PageV08P185 % بربي إنى للحسين ناصر % ولابن سعد تارك وهاجر %
# قالوا ومكث الحسين نهارا طويلا وحده لا يأتى أحد إليه إلا رجع عنه لا يحب
~~أن يلى قتله حتى جاءه رجل من بنى بداء يقال له مالك بن البشر فضرب الحسين
~~على رأسه بالسيف فأدمى رأسه وكان على الحسين برنس فقطعه وجرح رأسه فامتلأ
~~البرنس دما فقال له الحسين لا أكلت بها ولا شربت وحشرك الله مع الظالمين ثم
~~ألقى الحسين ذلك البرنس ودعا بعمامة فلبسها
# وقال أبو مخنف حدثنى سليمان بن أبى راشد عن حميد قال خرج إلينا غلام كأن
~~وجهه فلقة قمر فى يده السيف وعليه قميص وإزار ونعلان قد انقطع شسع أحدهما
~~ما أنسى أنها اليسرى فقال لنا عمر بن سعد بن نفيل الأزدى والله لأشدن عليه
~~فقلت له سبحان الله وما تريد إلى ذلك يكفيك قتل هؤلاء الذين تراهم قد
~~اعتزلوهم فقال والله لأشدن عليه فشد عليه عمر بن سعد أمير الجيش فضربه وصاح
~~الغلام يا ms3741 عماه قال فشد الحسين على عمر بن سعد شدة ليث أعضب فضرب عمر
~~بالسيف فاتقاه بالساعد فأطنها من لدن المرفق فصاح ثم تنحى عنه وحملت خيل
~~أهل الكوفة ليستنقذوا عمر من الحسين فاستقبلت عمر بصدورها وحركت حوافرها
~~وجالت بفرسانها عليه ثم انجلت الغبرة فاذا بالحسين قائم على رأس الغلام
~~والغلام يفحص برجله والحسين يقول بعدا لقوم قتلوك ومن خصمهم يوم القيامة
~~فيك جدك ثم قال عز والله على عمك أن تدعوه فلا يجيبك أو يجيبك ثم لا ينفعك
~~صوت والله كثير عدوه وقل ناصره ثم احتمله فكأنى أنظر إلى رجلى الغلام يخطان
~~في الأرض وقد وضع الحسين صدره على صدره ثم جاء به حتى ألقاه مع ابنه على
~~الأكبر ومع من قتل من أهل بيته فسألت عن الغلام فقيل لى هو القاسم بن الحسن
~~بن على بن أبى طالب
# وقال هانىء بن ثبيت الحضرمى إنى لواقف يوم مقتل الحسين عاشر عاشرة ليس
~~منا رجل إلا على فرس إذ خرج غلام من آل الحسين وهو ممسك بعود من تلك
~~الأبنية وعليه إزار وقميص وهو مذعور يلتفت يمينا وشمالا فكأنى أنظر إلى
~~درتين فى أذنيه تذبذبان كلما التفت إذ أقبل رجل يركض فرسه حتى إذا دنا من
~~الغلام مال عن فرسه ثم أخذ الغلام فقطعه بالسيف قال هشام السكونى هانىء بن
~~ثبيت هو الذى قتل الغلام خاف أن يعاب ذلك عليه فكنى عن نفسه
# قال ثم إن الحسين أعيا فقعد على باب فسطاطه وأتى بصبى صغير من أولاده
~~اسمه عبد الله فأجلسه فى حجره ثم جعل يقبله ويشمه ويودعه ويوصى أهله فرماه
~~رجل من بنى أسد يقال له ابن موقد النار بسهم فذبح ذلك الغلام فتلقى حسين
~~دمه فى يده وألقاه نحو السماء وقال رب PageV08P186 إن تك قد حبست عنا النصر
~~من السماء فاجعله لما هو خير وانتقم لنا من الظالمين ورمى عبد الله ابن
~~عقبة الغنوى أبا بكر بن الحسين بسهم فقتله أيضا ثم قتل عبد الله والعباس
~~وعثمان وجعفر ومحمد ms3742 بنوا على بن أبى طالب إخوة الحسين وقد اشتد عطش الحسين
~~فحاول أن يصل إلى أن يشرب من ماء الفرات فما قدر بل مانعوه عنه فخلص إلى
~~شربه منه فرماه رجل يقال له حصين بن تميم بسهم فى حنكة فأثبته فانتزعه
~~الحسين من حنكة ففار الدم فتلقاه بيديه ثم رفعهما إلى السماء وهما مملوءتان
~~دما ثم رمى به إلى السماء وقال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تذر على
~~الأرض منهم أحدا ودعا عليهم دعاء بليغا
# قال فوالله إن مكث الرجل الرامى إلا يسيرا حتى صب الله عليه الظمأ فجعل
~~لا يروى ويسقى الماء مبردا وتارة يبرد له اللبن والماء جميعاا ويسقى فلا
~~يروى بل يقول ويلكم اسقونى قتلنى الظمأ قال فوالله ما لبث إلا يسيرا حتى
~~انفذ بطنه انفداد بطن البعير ثم إن شمر بن ذى الجوشن أقبل فى نحو من عشرة
~~من رجالة الكوفة قبل منزل الحسين الذى فيه ثقلة عياله فمشى نحوهم فحالوا
~~بينه وبين رحله فقال لهم الحسين ويلكم إن لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون
~~يوم المعاد فكونوا فى دنياكم أحرارا وذوى أحساب امنعوا رحلى وأهلى من
~~طغاتكم وجهالكم فقال ابن ذى الجوشن ذلك لك يا ابن فاطمة ثم أحاطوا به فجعل
~~شمر يحرضهم على قتله فقال له أبو الجنوب وما يمنعك أنت من قتله فقال له شمر
~~إلى تقول ذا فقال أبو الجنوب إلى تقول ذا فاستبا ساعة فقال له أبو الجنوب
~~وكان شجاعا والله لقد هممت أن اخضخض هذا السنان فى عينك فانصرف عنه شمر
# ثم جاء شمر ومعه جماعة من الشجعان حتى أحاطوا بالحسين وهو عند فسطاطه ولم
~~يبق معه أحد يحول بينهم وبينه فجاء غلام يشتد من الخيام كأنه البدر وفى
~~أذنيه درتان فخرجت زينب بنت على لترده فامتنع عليها وجاء يحاجف عن عمه
~~فضربه رجل منهم بالسيف فاتقاه بيده فأطنها سوى جلده فقال يا أبتاه فقال له
~~الحسين يا بنى احتسبت أجرك عند الله فأنك تلحق بآبائك الصالحين ثم ms3743 حمل على
~~الحسين الرجال من كل جانب وهو يجول فيهم بالسيف يمينا وشمالا فيتنافرون عنه
~~كتنافر المعزى عن السبع وخرجت أخته زينب بنت فاطمة إليه فجعلت تقول ليت
~~السماء تقع على الأرض وجاءت عمر بن سعد فقالت يا عمر أرضيت أن يقتل أبو عبد
~~الله وأنت تنظر فتحادرت الدموع على لحيته وصرف وجهه عنها ثم جعل لا يقدم
~~أحد على قتله حتى نادى شمر بن ذى الجوشن ويحكم ماذا تنتظرون بالرجل فاقتلوه
~~ثكلتكم أمهاتكم فحملت الرجال من كل جانب PageV08P187 على الحسين وضربه زرعة
~~بن شريك التميمى على كتفه اليسرى وضرب على عاتقه ثم انصرفوا عنه وهو ينوء
~~ويكبو ثم جاء إليه سنان بن أبى عمرو بن انس النخعى فطعنه بالرمح فوقع ثم
~~نزل فذبحه وحز رأسه ثم دفع رأسه إلى خولى بن يزيد وقيل إن الذى قتله شمر بن
~~ذى الجوشن وقيل رجل من مذحج وقيل عمرو بن سعد بن أبى وقاص وليس بشىء وإنما
~~كان عمر أمير السرية التى قتلت الحسين فقط والأول أشهر وقال عبد الله بن
~~عمار رأيت الحسين حين اجتمعوا عليه يحمل على من على يمينه حتى انذعروا عنه
~~فوالله ما رأيت مكثورا قط قد قتل أولاده وأصحابه أربط جأشا منه ولا أمضى
~~جنانا منه والله ما رأيت قبله ولا بعده مثله وقال ودنا عمر بن سعد من
~~الحسين فقالت له زينب يا عمر أيقتل أبو عبد الله وأنت تنظر فبكى وصرف وجهه
~~عنها
# وقال أبو مخنف حدثنى الصقعب بن زهير عن حميد بن مسلم قال جعل الحسين يشد
~~على الرجال وهو يقول أعلى قتلى تحابون أما والله لا تقتلون بعدى عبدا من
~~عباد الله أسخط عليكم بقتله منى وأيم الله إنى أرجو أن يكرمنى الله بهوانكم
~~ثم ينتقم الله لى منكم من حيث لا تشعرون أما والله لو قد قتلتمونى لقد ألقى
~~الله بأسكم بينكم وسفك دماءكم ثم لا يرضى لكم بذلك حتى يضاعف لكم العذاب
~~الأليم قال ولقد مكث طويلا من النهار ولو شاء ms3744 الناس أن يقتلوه لفعلوا ولكن
~~كان يتقى بعضهم ببعض دمه ويحب هؤلاء أن يكفيهم هؤلاء مؤنة قتله حتى نادى
~~شمر بن ذى الجوشن ماذا تنتظرون بقتله فتقدم إليه زرعة بن شريك التميمى
~~فضربه بالسيف على عاتقه ثم طعنه سنان بن أنس بن عمرو النخعى بالرمح ثم نزل
~~فاحتز رأسه ودفعه إلى خولى وقد روى ابن عساكر فى ترجمة شمر بن ذى الجوشن
~~وذو الجوشن صحابى جليل قيل اسمه شرحبيل وقيل عثمان بن نوفل ويقال ابن أوس
~~بن الأعور العامرى الضبابى بطن من كلاب ويكنى شمر بأبى السابغة
# ثم روى من طريق عمر بن شبة ثنا أبو أحمد حدثنى عمى فضيل بن الزبير عن عبد
~~الرحيم بن ميمون عن محمد بن عمرو بن حسن قال كنا مع الحسين بنهرى كربلاء
~~فنظر إلى شمر بن ذى الجوشن فقال صدق الله ورسوله قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كأنى أنظر إلى كلب أبقع بلغ فى دماء أهل بيتى وكان شمر قبحه الله
~~أبرص وأخذ سنان وغيره سلبه وتقاسم الناس ما كان من أمواله وحواصله وما فى
~~خبائه حتى ما على النساء من الثياب الطاهرة
# وقال أبو مخنف عن جعفر بن محمد قال وجدنا بالحسين حين قتل ثلاثة وثلاثين
~~طعنة وأربعة وثلاثين ضربة وهم شمر بن ذى الجوشن بقتل على بن الحسين الأصغر
~~زين العابدين وهو صغير مريض حتى صرفه عن ذلك حميد بن مسلم أحد أصحابه وجاء
~~عمر بن سعد فقال ألا لا يدخلن PageV08P188 على هذه النسوة أحد ولا يقتل هذا
~~الغلام أحد ومن اخذ من متاعهم شيئا فليرده عليهم قال فوالله ما رد أحد شيئا
~~فقال له على بن الحسين جزيت خيرا فقد دفع الله عنى بمقالتك شرا قالوا ثم
~~جاء سنان بن انس إلى باب فسطاط عمر بن سعد فنادى بأعلى صوته % أو قر ركابى
~~فضة وذهبا % أنا قتلت الملك المحجبا %
# | % قتلت خير الناس اما وأبا % وخيرهم إذ ينسبون نسبا %
# فقال عمر بن سعد أدخلوه على فلما دخل رماه بالسوط ms3745 وقال ويحك أنت مجنون
~~والله لو سمعك ابن زياد تقول هذا لضرب عنقك ومن عمر بن سعد على عقبة بن
~~سمعان حين أخبره أنه مولى فلم ينج منهم غيره والمرفع بن يمانة أسر فمن عليه
~~ابن زياد وقتل من أصحاب الحسين اثنان وسبعون نفسا فدفنهم أهل الغاضرية من
~~بنى أسد بعد ما قتلوا بيوم واحد قال ثم أمر عمر بن سعد أن يوطأ الحسين
~~بالخيل ولا يصح ذلك والله أعلم وقتل أصحاب عمر بن سعد ثمانية وثمانون نفسا
~~وروى عن محمد بن الحنفية أنه قال قتل مع الحسين سبعة عشر رجلا كلهم من
~~أولاد فاطمة وعن الحسن البصرى أنه قال قتل مع الحسين ستة عشر رجلا كلهم من
~~أهل بيته ما على وجه الأرض يومئذ لهم شبه وقال غيره قتل معه من ولده إخوته
~~وأهل بيته ثلاثة وعشرون رجلا فمن أولاد على رضى الله عنه جعفر والحسين
~~والعباس ومحمد وعثمان وابو بكر ومن أولاد الحسين على الأكبر وعبد الله ومن
~~أولاد أخيه الحسن ثلاثة عبد الله والقاسم وأبو بكر بنو الحسن بن على ابن
~~أبى طالب ومن أولاد عبد الله بن جعفر اثنان عون ومحمد ومن أولاد عقيل جعفر
~~وعبد الله وعبد الرحمن ومسلم قتل قبل ذلك كما قدمنا فهؤلاء أربعة لصلبه
~~واثنان آخران هما عبد الله بن مسلم بن عقيل ومحمد بن أبى سعيد بن عقيل
~~فكملوا ستة من ولد عقيل وفيهم يقول الشاعر % واندبى تسعة لصلب على % قد
~~أصيبوا وستة لعقيل % % وسمى النبى غودر فيهم % قد علوه بصارم مصقول % $
# وممن قتل مع الحسين بكربلاء أخوه من الرضاعة عبد الله بن بقطر وقد قيل
~~إنه قتل قبل ذلك حيث بعث معه كتابا إلى أهل الكوفة فحمل إلى ابن زياد فقتله
~~وقتل من أهل الكوفة من أصحاب عمر بن سعد ثمانية وثمانون رجلا سوى الجرحى
~~فصلى عليهم عمر بن سعد ودفنهم ويقال إن عمر بن سعد أمر عشرة فرسان فداسوا
~~الحسين بحوافر خيولهم حتى ألصقوه بالأرض يوم المعركة وأمر برأسه ms3746 أن يحمل من
~~يومه إلى ابن زياد مع خولى بن يزيد الأصبحى فلما انتهى به إلى القصر وجده
~~مغلقا فرجع به إلى منزله فوضعه تحت إجانة وقال لامرأته نوار بنت مالك جئتك
~~بعز الدهر فقالت وما هو فقال برأس الحسين فقالت جاء الناس بالذهب والفضة
~~وجئت أنت برأس ابن بنت PageV08P189 رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لا
~~يجمعنى وإياك فراش أبدا ثم نهضت عنه من الفراش واستدعى بامرأة له أخرى من
~~ينى أسد فنامت عنده قالت المرأة الثانية الاسدية والله ما زلت أرى النور
~~ساطعا من تلك الاجانة إلى السماء وطيورا بيضاء ترفرف حولها فلما أصبح غدابه
~~إلى ابن زياد فأحضره بين يديه ويقال إنه كان معه رؤس بقية أصحابه وهو
~~المشهور ومجموعها اثنان وسبعون رأسا وذلك أنه ما قتل قتيل إلا احتزوا رأسه
~~وحملوه إلى ابن زياد ثم بعث بها ابن زياد إلى يزيد بن معاوية إلى الشام
# قال الامام أحمد حدثنا حسين ثنا جرير عن محمد عن أنس قال أتى عبيد الله
~~بن زياد برأس الحسين فجعل فى طست ينكت عليه وقال فى حسنه شيئا فقال أنس إنه
~~كان أشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مخضوبا بالوشمة ورواه
~~البخارى فى المناقب عن محمد بن الحسين بن إبراهيم هو ابن إشكاب عن حسين بن
~~محمد عن جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن أنس فذكره وقد رواه الترمذى من
~~حديث حفصة بنت سيرين عن أنس قال حسن صحيح وفيه فجعل ينكت بقضيب فى أنفه
~~ويقول ما رأيت مثل هذا حسنا وقال البزار حدثنا مفرج بن شجاع بن عبيد الله
~~الموصلى ثنا غسان بن الربيع ثنا يونس بن عبيدة عن ثابت وحميد عن أنس قال
~~لما أتى عبيد الله بن زياد برأس الحسين جعل ينكت بالقضيب ثناياه ويقول لقد
~~كان أحسبه قال جميلا فقلت والله لأسوءنك إنى رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يلثم حيث يقع قضيبك قال فانقبض تفرد به البزار من هذا الوجه ms3747 وقال لا
~~نعلم رواه عن حميد غير يونس بن عبدة وهو رجل من أهل البصرة مشهور وليس به
~~بأس ورواه أبو يعلى الموصلى عن إبراهيم بن الحجاج عن حماد بن سلمة عن على
~~بن زيد عن أنس فذكره ورواه قرة بن خالد عن الحسن عن أنس فذكره
# وقال أبو مخنف عن سليمان بن راشد عن حميد بن مسلم قال دعانى عمر بن سعد
~~فسرحنى إلى أهله لأبشرهم بما فتح الله عليه وبعافيته فأجد ابن زياد قد جلس
~~للناس وقد دخل عليه الوفد الذين قدموا عليه فدخلت فيمن دخل فاذا رأس الحسين
~~موضوع بين يديه وإذا هو ينكت فيه بقضيب بين ثناياه ساعة فقال له زيد بن
~~أرقم ارفع هذا القضيب عن هاتين الثنيتين فوالله الذى لا إله إلا هو لقد
~~رأيت شفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم على هاتين الثنيتين يقبلهما ثم
~~انفضخ الشيخ يبكى فقال له ابن زياد أبكى الله عينك فوالله لولا أنك شيخ قد
~~خرفت وذهب عقلك لضربت عنقك قال فنهض فخرج فلما خرج قال الناس والله لقد قال
~~زيد بن أرقم كلاما لو سمعه ابن زياد لقتله قال فقلت ما قال قالوا مر بنا
~~وهو يقول ملك عبد عبيدا فاتخذهم تليدا أنتم يا معشر العرب العبيد بعد اليوم
~~قتلتم ابن فاطمة وأمرتم ابن مرجانة فهو يقتل خياركم ويسيتعبد شراركم فبعدا
~~لمن رضى بالذل وقد روى من طريق أبى داود باسناده عن زيد بن أرقم بنحوه
~~PageV08P190 ورواه الطبرانى من طريق ثابت عن يزيد
# وقد قال الترمذى حدثنا واصل بن عبد الأعلى ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن
~~عمارة بن عمير قال لما جىء برأس عبيد الله بن زياد وأصحابه فنصبت فى المسجد
~~فى الرحبة فانتهيت إليهم وهم يقولون قد جاءت فاذا حية قد جاءت تتخلل الرؤس
~~حتى دخلت فى منخرى عبيد الله بن زياد فمكثت هنيهه ثم خرجت فذهبت حتى تغيب
~~ثم قالوا قد جاءت قد جاءت ففعلت ذلك مرتين أو ثلاثا ثم قال الترمذى حسن ms3748
~~صحيح
# وأمر ابن زياد فنودى الصلاة جامعة فاجتمع الناس فصعد المنبر فذكر ما فتح
~~الله عليه من قتل الحسين الذى أراد أن يسلبهم الملك ويفرق الكلمة عليهم
~~فقام إليه عبد الله بن عفيف الأزدى فقال ويحك يا ابن زياد تقتلون أولاد
~~النبيين وتتكلمون بكلام الصديقين فأمر به ابن زياد فقتل وصلب ثم أمر برأس
~~الحسين فنصب بالكوفة وطيف به فى أزقتها ثم سيره مع زحر بن قيس ومعه رؤس
~~أصحابه إلى يزيد بن معاوية بالشام وكان مع زحر جماعة من الفرسان منهم أبو
~~بردة بن عوف الأزدى وطارق بن أبى ظبيان الأزدى فخرجوا حتى قدموا بالرؤوس
~~كلها على يزيد بن معاوية بالشام
# قال هشام فحدثنى عبد الله بن يزيد بن روح بن زنباع الجذامى عن أبيه عن
~~الغاز بنن ربيعة الجرشى من حمير قال والله إنى لعند يزيد بن معاوية بدمشق
~~إذ أقبل زحر بن قيس فدخل على يزيد فقال له يزيد ويحك ما وراءك فقال أبشر يا
~~أمير المؤمنين بفتح الله عليك ونصره ورد علينا الحسين بن على بن أبى طالب
~~وثمانية عشر من أهل بيته وستون رجلا من شيعته فسرنا إليهم فسألناهم أن
~~يستسلموا وينزلوا على حكم الأمير عبيد الله بن زياد أو القتال فاختاروا
~~القتال فغدونا إليهم مع شروق الشمس فأحطنا بهم من كل ناحية حتى أخذت السيوف
~~مأخذها من هام القوم فجعلوا يهربون إلى غير مهرب ولا وزر ويلوذون منا
~~بالآكام والحفر لواذا كما لاذ الحمام من صقر فوالله ما كانوا إلا حزر جزر
~~أو نومة قائل حتى أتينا على آخرهم فهاتيك أجسادهم مجردة وثيابهم مزملة
~~وخدودهم معفرة تصهرهم الشمس وتسفى عليهم الريح زوارهم العقبان والرخم
# قال فدمعت عينا يزيد بن معاوية وقال كنت أرضى من طاعتكم بدون قتل الحسين
~~لعن الله ابن سمية أما والله لو أنى صاحبه لعفوت عنه ورحم الله الحسين ولم
~~يصل الذى جاء برأسه بشىء ولما وضع رأس الحسين بين يدي يزيد قال أما والله
~~لو أنى صاحبك ما قتلتك ثم ms3749 أنشد قول الحسين بن الحمام المرى الشاعر % يفلقن
~~هاما من رجال أعزة % علينا وهم كانوا أعق وأظلما % $ PageV08P191 قال أبو
~~مخنف فحدثنى أبو جعفر العبسى قال وقام يحيى بن الحكم أخو مروان بن الحكم
~~فقال % لهام بجنب الطف أدنى قرابة % من ابن زياد العبد ذى الحسب الوغل % %
~~سمية أضحى نسلها عدد الحصى % وليس لآل المصطفى اليوم من نسل %
# قال فضرب يزيد فى صدر يحيى بن الحكم وقال له اسكت وقال محمد بن حميد
~~الرازى وهو شيعى حدثنا محمد بن يحيى الأحمرى ثنا ليث عن مجاهد قال لما جىء
~~برأس الحسين فوضع بين يدى يزيد تمثل بهذه الأبيات % ليت أشياخى ببدر شهدوا
~~% جزع الخزرج فى وقع الأسل %
# | % فأهلوا واستهلوا فرحا % ثم قالوا لى هنيا لا تسل % % حين حكت بفناء
~~بركها % واستحر القتل فى عبد الأسل % % قد قتلنا الضعف من أشرافكم % وعدلنا
~~ميل بدر فاعتدل ( 1 ) %
# قال مجاهد نافق فيها والله ثم والله ما بقى فى جيشه أحد إلا تركه أى ذمه
~~وعابه
# وقد اختلف العلماء بعدها فى رأس الحسين هل سيره ابن زياد إلى الشام إلى
~~يزيد أم لا على قولين الأظهر منهما أنه سيره إليه وقد ورد فى ذلك آثار
~~كثيرة فالله أعلم وقال أبو مخنف عن أبى حمزة الثمالى عن عبد الله اليمانى
~~عن القاسم بن بخيت قال لما وضع رأس الحسين بين يدي يزيد بن معاوية جعل ينكت
~~بقضيب كان فى يده فى ثغره ثم قال إن هذا وإيانا كما قال الحصين ابن الحمام
~~المرى % يفلقن هاما من رجال أعزة % علينا وهم كاونا أعق وأظلما % $
# فقال له أبو برزة الأسلمى أما والله لقد أخذ قضيبك هذا مأخذا لقد رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يرشفه ثم قال ألا إن هذا سيجىء يوم القيامة
~~وشفيعه محمد وتجىء وشفيعك ابن زياد ثم قام فولى وقد رواه ابن أبى الدنيا عن
~~أبى الوليد عن خالد بن يزيد بن أسد عن عمار الدهنى عن جعفر قال لما وضع رأس
~~الحسين بين يدى ms3750 يزيد وعنده أبو برزة وجعل ينكت بالقضيب فقال له ارفع قضيبك
~~فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلثمه قال ابن ابى الدنيا وحدثنى
~~مسلمة بن شبيب عن الحميدى عن سفيان سمعت سالم بن أبى حفصة قال قال الحسن
~~لما جىء برأس الحسين جعل يزيد ( 1 ) بالهامش لا يتصور أن يكون يزيد قد تمثل
~~بهذه الأبيات هذه الأيام فان المؤرخين قاطبة ذكروا أنه تمثل بها لما جاءه
~~خبر وقعة الحرة بالمدينة الشريفة وقتل الأنصار ووقعة الحرة بعد هذه كما
~~سنراه وأيضا فان قضية الحسين رضى الله عنه لم يكن حاضرها أحد من الخزرج
~~يعلم ذلك من الألمام بالأخبار وأيام الناس والله أعلم PageV08P192 يطعن
~~بالقضيب قال سفيان وأخبرت أن الحسن كان ينشد على إثر هذا % سمية أمسى نسلها
~~عدد الحصى % وبنت رسول الله ليس لها نسل % $
# واما بقية اهله ونسائه فان عمر بن سعد وكل بهم من يحرسهم ويكلؤهم ثم
~~أركبوهم على الرواحل فى الهوادج فلما مروا بمكان المعركة ورأوا الحسين
~~وأصحابه مطرحين هنالك بكته النساء وصرخن وندبت زينب أخاها الحسين وأهلها
~~فقالت وهى تبكى يا محمداه يا محمداه صلى عليك الله ومليك السماه هذا حسين
~~بالعراء مزمل بالدماه مقطع الأعضاء يا محمده وبناتك سبايا وذريتك مقتلة
~~تسفى عليها الصبا قال فأبكت والله كل عدو وصديق
# قال قرة بن قيس لما مرت النسوة بالقتلى صحن ولطمن خدودهن قال فما رأيت من
~~منظر من نسوة قط أحسن من منظر رأيته منهن ذلك اليوم والله إنهن لأحسن من
~~مها بيرين وذكر الحديث كما تقدم ثم قال ثم ساروا بهم من كربلاء حتى دخلوا
~~الكوفة فأكرمهم ابن زياد واجرى عليهم النفقات والكساوى وغيرها [ قال دخلت
~~زينب ابنة فاطمة فى أرذل ثيابها قد تنكرت وحفت بها إماؤها فلما دخلت على
~~عبيد الله بن زياد قال من هذه فلم تكلمه فقال بعض إمائها هذه زينب بنت
~~فاطمة فقال الحمد لله الذى فضحكم وقتلكم وكذب أحدوثنكم فقالت بل الحمد لله
~~الذى أكرمنا بمحمد وطهرنا تطهيرا لا ms3751 كما نقول وإنما يفتضح الفاسق ويكذب
~~الفاجر قال كيف رأيت صنع الله بأهل بيتكم فقالت كتب عليهم القتل فبرزوا إلى
~~مضاجعهم وسيجمع الله بينك وبينهم فيحاجونك إلى الله فغضب ابن زياد واستشاط
~~فقال له عمرو بن حريث أصلح الله الأمير إنما هى امرأة وهل تؤاخذ المرأة
~~بشىء من منطقها إنها لا تؤاخذ بما تقول ولا تلام على خطل
# وقال أبو مخنف عن المجالد عن سعيد إن ابن زياد لما نظر إلى على بن الحسين
~~زين العابدين قال لشرطى انظر أأدرك هذا الغلام فان كان أدرك فانطلقوا به
~~فاضربوا عنقه فكشف إزاره عنه فقال نعم فقال اذهب به فاضرب عنقه فقال له على
~~بن الحسين إن كان بينك وبين هؤلاء النسوة قرابة فابعث معهن رجلا يحافظ
~~عليهن فقال له ابن زياد تعال أنت فبعثه معهن قال أبو مخنف وأما سليمان بن
~~أبى راشد فحدثنى عن حميد بن مسلم قال إنى لقائم عند ابن زياد حين عرض عليه
~~على بن الحسين فقال له ما أسمك قال أنا على بن الحسين قال أولم يقتل الله
~~على ابن الحسين فسكت فقال له ابن زياد مالك لا تتكلم قال كان لى أخ يقال له
~~على أيضا قتله PageV08P193 الناس قال إن الله قتله فسكت فقال مالك لا تتكلم
~~فقال @QB@ الله يتوفى الأنفس حين موتها @QE@ @QB@ وما كان لنفس أن تموت إلا
~~بإذن الله @QE@ قال انت والله منهم ويحك انظروا هذا أدرك والله إني لأحسبه
~~رجلا فكشف عنه مرى بن معاذ الأحمرى فقال نعم قد أدرك فقال اقتله فقال على
~~بن الحسين من يوكل بهذه النسوة وتعلقت به زيبنب عمته فقالت يا ابن زياد
~~حسبك منا ما فعلت بنا أما رويت من دمائنا وهل ابقيت منا أحدا قال واعتنقته
~~وقالت أسألك بالله إن كنت مؤمنا إن قتلته لما قتلنى معه وناداه على فقال يا
~~ابن زياد إن كان بينك وبينهن قرابة فابعث معهن رجلا تقيا يصحبهن بصحبة
~~الاسلام قال فنظر إليهن ساعة ثم نظر إلى القوم فقال عجبا ms3752 للرحم والله إنى
~~لأظن أنها ودت لو أنى قتلته أن أقتلها معه دعوا الغلام انطلق مع نسائك قال
~~ثم إن ابن زياد أمر بنساء الحسين وصبيانه وبناته فجهزن إلى يزيد وأمر بعلى
~~بن الحسين فغل بغل إلى عنقه وأرسلهم مع محقر بن ثعلبة العائذى من عائذة
~~قريش ومع شمر بن ذى الجوشن قبحه الله فلما بلغوا باب يزيد بن معاوية رفع
~~محقر بن ثعلبة صوته فقال هذا محقر بن ثعلبة أتى أمير المؤمنين باللئام
~~الفجرة فأجابه يزيد بن معاوية ما ولدت أم محقر شر وألأم ] ( 1 ) فلما دخلت
~~الرؤوس والنساء على يزيد دعا أشراف الشام فأجلسهم حوله ثم دعا بعلى بن
~~الحسين وصبيان الحسين ونسائه فأدخلن عليه والناس ينظرون فقال لعلى بن
~~الحسين يا على أبوك قطع رحمى وجهل حقى ونازعنى سلطانى فصنع الله به ما قد
~~رأيت فقال على @QB@ ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب
~~@QE@ فقال يزيد لابنه خالد أجبه قال فما درى خالد ما يرد عليه فقال له يزيد
~~قل @QB@ وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير @QE@ فسكت عنه
~~ساعة ثم دعا بالنساء والصبيان فرأى هيئة قبيحة فقال قبح الله ابن مرجانة لو
~~كانت بينهم وبينه قرابة ورحم ما فعل هذا بهم ولا بعث بكم هكذا
# وروى أبو مخنف عن الحارث بن كعب عن فاطمة بنت على قالت لما أجلسنا بين
~~يدى يزيد رق لنا وأمر لنا بشىء وألطفنا ثم أن رجلا من أهل الشام أحمر قام
~~إلى يزيد فقال يا أمير المؤمنين هب لى هذه يعنينى وكنت جارية وضيئة فارتعدت
~~فزعة من قوله وظننت أن ذلك جائز لهم فأخذت بثياب أختى زينب وكانت أكبر منى
~~وأعقل وكانت تعلم أن ذلك لا يجوز فقالت لذلك الرجل كذبت والله ولؤمت وما
~~ذلك لك وله فغضب يزيد فقال لها كذبت والله إن ذلك لى ولو شئت أن أفعله
~~لفعلت قالت كلا والله ما جعل الله ذلك لك إلا أن تخرج من ms3753 ملتنا وتدين بغير
~~ديننا قالت فغضب يزيد واستطار ثم قال إياى تستقبلين بهذا إنما خرج من
~~PageV08P194 الدين أبوك وأخوك فقالت زينب بدين الله ودين أبى ودين أخى وجدى
~~اهتديت أنت وأبوك وجدك قال كذبت يا عدوة الله قالت أنت أمير المؤمنين مسلط
~~تشتم ظالما وتقهر بسلطانك قالت فوالله لكأنه استحى فسكت ثم قام ذلك الرجل
~~فقال يا أمير المؤمنين هب لى هذه فقال له يزيد اعزب وهب الله لك حتفا قاضيا
~~ثم امر يزيد النعمان بن بشير أن يبعث معهم إلى المدينة رجلا أمينا معه رجال
~~وخيل ويكون على بن الحسين معهن ثم أنزل النساء عند حريمه فى دار الخلافة
~~فاستقبلهن نساء آل معاوية يبكين وينحن على الحسين ثم أقمن المناحة ثلاثة
~~أيام وكان يزيد لا يتغدى ولا يتعشى إلا ومعه على بن الحسين وأخوه عمر بن
~~الحسين فقال يزيد يوما لعمر بن الحسين وكان صغيرا جدا أتقاتل هذا يعنى ابنه
~~خالد بن يزيد يريد ذلك ممازحته وملاعبته فقال اعطنى سكينا واعطه سكينا حتى
~~نتقاتل فأخذه يزيد فضمه إليه وقال شنشنة أعرفها من أخزم هل تلد الحية إلا
~~حية
# ولما ودعهم يزيد قال لعلى بن الحسين قبح الله بن سمية أما والله لو أنى
~~صاحب أبيك ما سالنى خصلة إلا أعطيته إياها ولدفعت الحتف عنه بكل ما استطعت
~~ولو بهلاك بعض ولدى ولكن الله قضى ما رأيت ثم جهزه وأعطاه مالا كثيرا
~~وكساهم وأوصى بهم ذلك الرسول وقال له كاتبنى بكل حاجة تكون لك فكان ذلك
~~الرسول الذى أرسله معهن يسير عنهن بمعزل من الطريق ويبعد عنهن بحيث يدركهن
~~طرفه وهو فى خدمتهم حتى وصلوا المدينة فقالت فاطمة بنت على قلت لأختى زينب
~~إن هذا الرجل أرسل معنا قد أحسن صحبتنا فهل لك أن نصله فقالت والله ما معنا
~~شىء نصله به إلا حلينا قالت وقلت لها نعطيه حلينا قالت فأخذت سوارى ودملجى
~~واخذت أختى سوارها ودملجها وبعثنا به إليه واعتذرنا إليه وقلنا هذا جزاؤك
~~بحسن صحبتك لنا فقال لو ms3754 كان الذى صنعت معكم إنما هو للدنيا كان فى هذا الذى
~~أرسلتموه ما يرضينى وزيادة ولكن والله ما فعلت ذلك إلا لله تعالى ولقرابتكم
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وقيل إن يزيد لما رأى رأس الحسين قال أتدرون من أين أتى ابن فاطمة وما
~~الحامل له على ما فعل وما الذى أوقعه فيما وقع فيه قالوا لا قال يزعم أن
~~أباه خير من أبى وأمه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من أمى
~~وجده رسول الله خير من جدى وأنه خير منى وأحق بهذا الأمر منى فأما قوله
~~أبوه خير من أبى فقد حاج أبى أباه إلى الله عز وجل وعلم الناس أيهما حكم له
~~واما قوله أمه خير من أمى فلعمرى إن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خير من أمى واما قوله جده رسول الله خير من جدى فلعمرى ما أحد يؤمن
~~بالله واليوم الآخر يرى أن رسول الله فينا عدلا ولا ندا ولكنه إنما أتى من
~~قلة فقهه لم يقرأ @QB@ قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك
~~ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء @QE@ PageV08P195 الآية وقوله تعالى
~~@QB@ والله يؤتي ملكه من يشاء @QE@ فلما دخلت النساء على يزيد قالت فاطمة
~~بنت الحسين وكانت أكبر من سكينة يا يزيد بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سبايا فقال يزيد يا بنت أخى أنا لهذا كنت أكره قالت قلت والله ما تركوا لنا
~~خرصا فقال ابنة أخى ما أتى إليك أعظم مما ذهب لك ثم أدخلهن داره ثم أرسل
~~إلى كل امرأة منهن ماذا أخذ لك فليس منهن امرأة تدعى شيئا بالغا ما بلغ إلا
~~أضعفه لها
# وقال هشام عن أبى مخنف حدثنى أبو حمزة الثمالى عن عبد الله الثمالى عن
~~القاسم بن نجيب قال لما أقبل وفد الكوفة برأس الحسين دخلوا به مسجد دمشق
~~فقال لهم مروان بن الحكم كيف صنعتم قالوا ورد علينا منهم ثمانية عشر رجلا ms3755
~~فأتينا والله على آخرهم وهذه الرؤوس والسبايا فوثب مروان وانصرف وأتاهم
~~أخوه يحيى بن الحكم فقال ما صنعتم فقالوا له مثل ما قالوا لأخيه فقال لهم
~~حجبتم عن محمد ص يوم القيامة لن أجامعكم على أمر ابدا ثم قام فانصرف قال
~~ولما بلغ اهل المدينة مقتل الحسين بكى عليه نساء بنى هاشم ونحن عليه وروى
~~أن يزيد استشار الناس فى أمرهم فقال رجال ممن قبحهم الله يا أمير المؤمنين
~~لا يتخذن من كلب سوء جروا اقتل على بن الحسين حتى لا يبقى من ذرية الحسين
~~أحد فسكت يزيد فقال النعمان بن بشير يا امير المؤمنين اعمل معهم كما كان
~~يعمل معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لو رآهم على هذه الحال فرق عليهم
~~يزيد وبعث بهم إلى الحمام وأجرى عليهم الكساوى والعطايا والاطعمة وأنزلهم
~~فى داره
# وهذا يرد قول الرافضة إنهم حملوا على جنائب الابل سبايا عرايا حتى كذب من
~~زعم منهم أن الابل البخاتى إنما نبتت لها الأسمنة من ذلك اليوم لتستر
~~عوراتهن من قبلهن ودبرهن
# ثم كتب ابن زياد إلى عمرو بن سعيد أمير الحرمين يبشره بمقتل الحسين فأمر
~~مناديا فنادى بذلك فلما سمع نساء بنى هاشم ارتفعت أصواتهن بالبكاء والنوح
~~فجعل عمرو بن سعيد يقول هذا ببكاء نساء عثمان بن عفان وقال عبد الملك بن
~~عمير دخلت على عبيد الله بن زياد وإذا رأس الحسين بن علي بين يديه على ترس
~~فوالله ما لبث إلا قليلا احتى دخلت على المختار بن أبي عبيد وإذا رأس عبيد
~~الله بن زياد بين يدى المختار على ترس ووالله ما لبثت إلا قليلا حتى دخلت
~~على عبد الملك بن مروان وإذا رأس مصعب بن الزبير على ترس بين يديه
# وقال أبو جعفر بن جرير الطبرى فى تاريخه حدثنى زكريا بن يحيى الضرير ثنا
~~أحمد بن خباب المصيصى ثنا خالد بن يزيد عن عبد الله القسرى ثنا عمار الدهنى
~~قال قلت لأبى جعفر حدثنى عن مقتل الحسين كأنى حضرته فقال أقبل ms3756 الحسين بكتاب
~~مسلم بن عقيل الذى كان قد كتبه إليه يأمره PageV08P196 فيه بالقدوم عليه
~~حتى إذا كان بينه وبين القادسية ثلاثة أميال لقيه الحر بن يزيد التميميى
~~فقال له أين تريد فقال أريد هذا المصر فقال له ارجع فانى لم أدع لك خلفى
~~خيرا أرجوه فهم الحسين أن يرجع وكان معه أخوة مسلم بن عقيل فقالوا والله لا
~~نرجع حتى نأخذ بثأرنا ممن قتل أخانا أو نقتل فقال لا خير فى الحياة بعدكم
~~فسار فلقيه أوائل خيل ابن زياد فلما رأى ذلك عاد إلى كربلاء فأسند ظهره إلى
~~قصيتا وحلفا ليقاتل من جهة واحدة فنزل وضرب أبنيته وكان أصحابه خمسة
~~وأربعين فارسا ومائة راجل وكان عمر بن سعد بن أبى وقاص قد ولاه بن زياد
~~الرى وعهد إليه عهده فقال اكفنى هذا الرجل واذهب إلى عملك فقال اعفنى فأبى
~~أن يعفيه فقال أنظرنى الليلة فأخره فنظر فى أمره فلما أصبح غدا عليه راضيا
~~بما أمره به فتوجه إليه عمر بن سعد فلما أتاه قال له الحسين اختر واحدة من
~~ثلاث إما أن تدعونى فأنصرف من حيث جئت وإما أن تدعونى فأذهب إلى يزيد وإما
~~أن تدعونى فألحق بالثغور فقبل ذلك عمر فكتب إليه عبيد الله ابن زياد لا ولا
~~كرامة حتى يضع يده فى يدى فقال الحسين لا والله لا يكون ذلك أبدا فقاتله
~~فقتل أصحاب الحسين كلهم وفيهم بضعة عشر شابا من أهل بيته وجاءه سهم فأصاب
~~ابنا له فى حجره فجعل يمسح الدم ويقول اللهم احكم بيننا وبين قوم دعونا
~~لينصرونا فقتلونا ثم أمر بحبرة فشقها ثم لبسها وخرج بسيفه فقاتل حتى قتل
~~قتله رجل من مذحج وحز رأسه فانطلق به إلى ابن زياد وقال فى ذلك % أوقر
~~ركابى فضة وذهبا % فقد قتلت الملك المحجبا % % قتلت خير الناس أما وأبا %
~~وخيرهم إذ ينسبون نسبا % $
# قال فأوفده إلى يزيد بن معاوية فوضع رأسه بين يديه وعنده أبو برزة
~~الأسلمي فجعل يزيد ينكت بالقضيب على فيه ويقول % يفلقن هاما من ms3757 رجال أعزة %
~~علينا وهم كانوا أعق وأظلما أبو برزة ارفع قضيبك فوالله لربما رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم واضعا فيه على فيه يلثمه قال وأرسل عمر بن سعد
~~بحرمه وعياله إلى ابن زياد ولم يكن بقى من آل الحسين إلا غلام وكان مريضا
~~مع النساء فأمر به ابن زياد ليقتل فطرحت زينب نفسها عليه وقالت والله لا
~~يقتل حتى تقتلونى فرق لها وكف عنه قال فأرسلهم إلى يزيد فجمع يزيد من كان
~~بحضرته من أهل الشام ثم دخلوا عليه فنهوه بالفتح فقام رجل منهم أحمر أزرق
~~ونظر إلى وصيفة من بناته فقال يا أمير المؤمنين هب لى هذه فقالت زينب لا
~~ولا كرامة لك ولا له إلا أن تخرجا من دين الله قال فأعادها الأزرق فقال له
~~يزيد كف عن هذا ثم أدخلهم على عياله ثم حملهم إلى المدينة فلما دخلوها خرجت
~~امرأة من بنى عبد المطلب ناشرة شعرها واضعة كمها على رأسها تتلقاهم وهى
~~تبكى PageV08P197 وتقول % ماذا تقولون إن قال النبى لكم % ماذا فعلتم وأنتم
~~آخر الأمم % % بعترتى وبأهلى بعد مفتقدى % منهم أسارى ومنهم ضرجوا بدم % %
~~ما كان هذا جزائى إذ نصحت لكم % أن تخلفونى بسوء فى ذوى رحم % $
# وقد روى أبو مخنف عن سليمان بن أبى راشد عن عبد الرحمن بن عبيد أبى
~~الكنود أن بنت عقيل هى التى قالت هذا الشعر وهكذا حكى الزبير بن بكار أن
~~زينب الصغرى بنت عقيل بن أبى طالب هى التى قالت ذلك حين دخل آل الحسين
~~المدينة النبوية وروى أبو بكر بن الأنبارى باسناده أن زينب بنت على بن أبى
~~طالب من فاطمة وهى زوج عبد الله بن جعفر أم بنيه رفعت سجف خبائها يوم
~~كربلاء يوم قتل الحسين وقالت هذه الأبيات فالله أعلم وقال هشام بن الكلبى
~~حدثنى بعض أصحابنا عن عمرو بن المقدام قال حدثنى عمر بن عكرمة قال أصبحنا
~~صبيحة قتل الحسين بالمدينة فاذا مولاة لنا تحدثنا قالت سمعت البارحة مناديا
~~ينادى وهو يقول % أيها القاتلون ms3758 ظلما حسينا % أبشروا بالعذاب والتنكيل % $
~~% كل أهل السماء يدعو عليكم % من نبى ومالك وقبيل % % لقد لعنتم على لسان
~~بن داود % وموسى وحامل الأنجيل %
# قال ابن هشام حدثنى عمرو بن حيزوم الكلبى عن أمه قالت سمعت هذا الصوت
~~وقال الليث وأبو نعيم يوم السبت ومما أنشده الحاكم أبو عبد الله النيسابورى
~~وغيره لبعض المتقدمين فى مقتل الحسين % جاؤوا برأسك يا ابن بنت محمد %
~~متزملا بدمائه تزميلا %
# | % وكأنما بك يا ابن بنت محمد % قتلوا جهارا عامدين رسولا % % قتلوك
~~عطشانا ولم يتدبروا % فى قتلك القرآن والتنزيلا % % ويكبرون بأن قتلت وإنما
~~% قتلوا بك التكبير والتهليلا %
#
# | فصل
# وكان مقتل الحسين رضى الله عنه يوم الجمعة يوم عاشوراء من المحرم سنة
~~إحدى وستين وقال هشام بن الكلبى سنة اثنتين وستين وبه قال على بن المدينى
~~وقال ابن لهيعة سنة ثنتين أو ثلاث وستين وقال غيره سنة ستين والصحيح الأول
~~بمكان من الطف يقال له كربلاء من أرض العراق وله من العمر ثمان وخمسون سنة
~~أو نحوها وأخطأ أبو نعيم فى قوله إنه قتل وله من العمر خمس أو ست وستون سنة
~~PageV08P198
# قال الأمام أحمد حدثنا عبد الصمد بن حسان ثنا عمارة يعنى ابن زاذان عن
~~ثابت عن أنس قال أستأذن ملك القطر أن يأتى النبى ص فأذن له فقال لأم سلمة
~~احفظى علينا الباب لا يدخل علينا أحد فجاء الحسين بن على فوثب حتى دخل فجعل
~~يصعد على منكب النبى ص فقال الملك أتحبه قال نعم فقال إن امتك تقتله وإن
~~شئت أريتك المكان الذى يقتل فيه قال فضرب بيده فأراه ترابا أحمر فأخذت أم
~~سلمة ذلك التراب فصرته فى طرف ثوبها قال فكنا نسمع أنه يقتل بكربلاء
# وقال الامام أحمد حدثنا وكيع حدثنى عبد الله بن سعيد عن أبيه عن عائشة
~~وأم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد دخل على البيت ملك لم
~~يدخل قبلها فقال لى إن ابنك هذا حسين مقتول وإن شئت أريتك الأرض التى يقتل
~~بها قال فأخرج ms3759 تربة حمراء وقد روى هذا الحديث من غير وجه عن أم سلمة ورواه
~~الطبرانى عن أبى أمامة وفيه قصة أم سلمة ورواه محمد بن سعد عن عائشة بنحو
~~رواية أم سلمة فالله أعلم وروى ذلك من حديث زينب بنت جحش ولبابة أم الفضل
~~امرأة العباس وأرسله غير واحد من التابعين
# وقال أبو القاسم البغوى حدثنا محمد بن هارون أبو بكر ثنا إبراهيم بن محمد
~~الرقى وعلى بن الحسن الرازى قالا ثنا سعيد بن عبد الملك أبو واقد الحرانى
~~ثنا عطاء بن مسلم ثنا أشعث بن سحيم عن أبيه قال سمعت أنس بن الحارث يقول
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن ابنى يعنى الحسين يقتل بأرض
~~يقال لها كربلاء فمن شهد منكم ذلك فلينصره قال فخرج أنس بن الحارث إلى
~~كربلاء فقتل مع الحسين قال ولا أعلم رواه غيره وقال الامام أحمد حدثنا محمد
~~بن عبيد ثنا شراحيل بن مدرك عن عبد الله بن يحيى عن أبيه أنه سار مع على
~~وكان صاحب مطهرته فلما جاؤا نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى على اصبر أبا
~~عبد الله اصبر أبا عبد الله بشط الفرات قلت وماذا تريد قال دخلت على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان فقلت ما أبكاك يا رسول الله
~~قال بلى قام من عندى جبريل قبل فحدثنى أن الحسين يقتل بشط الفرات قال فقال
~~هل لك أن أشمك من تربته قال فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك
~~عينى أن فاضتا تفرد به أحمد
# وروى محمد بن سعد عن على بن محمد عن يحيى بن زكريا عن رجل عن عامر الشعبى
~~عن على مثله وقد روى محمد بن سعد وغيره من غير وجه عن على بن أبى طالب أنه
~~مر بكربلاء عند أشجار الحنظل وهو ذاهب إلى صفين فسأل عن أسمها فقيل كربلاء
~~فقال كرب وبلاء فنزل فصلى عند شجرة هناك ثم قال يقتل ههنا شهداء هم خير
~~الشهداء غير ms3760 الصحابة يدخلون الجنة بغير حساب PageV08P199 وأشار إلى مكان
~~هناك فعلموه بشىء فقتل فيه الحسين وقد روى عن كعب الأحبار آثار فى كربلاء
~~وقد حكى أبو الجناب الكلبى وغيره أن أهل كربلاء يلا زالون يسمعون نوح الجن
~~على الحسين وهن يقلن % مسح الرسول جبينه % فله بريق فى الخدود % % أبواه من
~~عليا قريش % جده خير الجدود %
# | وقد أجابهم بعض الناس فقال % خرجوا به وفدا إليه % فهم له شر الوفود %
~~% قتلوا ابن بنت نبيهم % سكنوا به نار الخلود %
# وروى ابن عساكر أن طائفة من الناس ذهبوا فى غزوة إلى بلاد الروم فوجدوا
~~فى كنسية مكتوبا % أترجو أمة قتلت حسينا % شفاعة جده يوم الحساب %
# | فسألوهم من كتب هذا فقالوا إن هذا مكتوب ههنا من قبل مبعث نبيكم
~~بثلاثمائة سنة وروى أن الذين قتلوه رجعوا فباتوا وهم يشربون الخمر والرأس
~~معهم فبرز لهم قلم من حديد فرسم لهم فى الحائط بدم هذا البيت % أترجو أمة
~~قتلت حسينا % شفاعة جده يوم الحساب %
# وقال الامام أحمد حدثنا عبد الرحمن وعفان ثنا حماد بن سلمة عن عمار بن
~~أبى عمار عن ابن عباس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المنام نصف
~~النهار أشعث أغبر معه قارورة فيها دم فقلت بأبى وأمى يا رسول الله ما هذا
~~قال هذا دم الحسين وأصحابه لم أزل ألتقطه منذ اليوم قال عمار فأحصينا ذلك
~~اليوم فوجدناه قد قتل فى ذلك اليوم تفرد به أحمد وإسناده قوى
# وقال ابن أبى الدنيا حدثنا عبد الله بن محمد بن هانىء أبو عبد الرحمن
~~النحوى ثنا مهدى ابن سليمان ثنا على بن زيد بن جدعان قال استيقظ ابن عباس
~~من نومه فاسترجع وقال قتل الحسين والله فقال له أصحابه لم يا ابن عباس فقال
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه زجاجة من دم فقال أتعلم ما صنعت
~~أمتى من بعدى قتلوا الحسين وهذا دمه ودم أصحابه أرفعهما إلى الله فكتب ذلك
~~اليوم الذى قال فيه وتلك الساعة فما لبثوا إلا أربعة ms3761 وعشرين يوما حتى جاءهم
~~الخبر بالمدينة أنه قتل فى ذلك اليوم وتلك الساعة وروى الترمذى عن أبى سعيد
~~الأشج عن أبى خالد الأحمر عن رزين عن سلمى قالت دخلت على أم سلمة وهى تبكى
~~فقلت ما يبكيك فقالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى رأسه ولحيته
~~التراب فقلت ما لك يا رسول الله قال شهدت قتل الحسين آنفا PageV08P200
# وقال محمد بن سعد أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصارى أنبأنا قرة بن خالد
~~أخبرنى عامر بن عبد الواحد عن شهر بن حوشب قال إنا لعند أم سلمة زوج النبى
~~ص فسمعنا صارخة فأقبلت حتى انتهت إلى أم سلمة فقالت قتل الحسين فقالت قد
~~فعلوها ملأ الله قبورهم أو بيوتهم عليهم نارا ووقعت مغشيا عليها وقمنا وقال
~~الامام أحمد حدثنا عبد الرحمن بن مهدى ثنا ابن مسلم عن عمار قال سمعت أم
~~سلمة قالت سمعت الجن يبكين على الحسين وسمعت الجن تنوح على الحسين رواه
~~الحسين بن إدريس عن هاشم بن هاشم عن أمه عن أم سلمة قالت سمعت الجن ينحن
~~على الحسين وهن يقلن % أيها القاتلون جهلا حسينا % أبشروا بالعذاب والتنكيل
~~% % كل أهل السماء يدعو عليكم % ونبى ومرسل وقبيل % % قد لعنتم على لسان
~~ابن داود % وموسى وصاحب الأنجيل % $ وقد روى من طريق أخرى عن أم سلمة بشعر
~~غير هذا فالله أعلم
# وقال الخطيب أنبأنا أحمد بن عثمان بن ساج السكرى ثنا محمد بن عبد الله بن
~~إبراهيم الشافعى ثنا محمد بن شداد المسمعى ثنا أبو نعيم ثنا عبيد الله بن
~~حبيب بن أبى ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال أوحى الله تعالى
~~إلى محمد إنى قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفا وأنا قاتل بابن بنتك سبعين
~~ألفا وسبعين ألفا هذا حديث غريب جدا وقد رواه الحاكم فى مستدركه
# وقد ذكر الطبرانى ههنا آثارا غريبة جدا ولقد بالغ الشيعة فى يوم عاشوراء
~~فوضعوا أحاديث كثيرة كذبا فاحشا من كون الشمس كسفت يومئذ حتى بدت النجوم ms3762
~~وما رفع يومئذ حجر إلا وجد تحته دم وأن أرجاء السماء احمرت وأن الشمس كانت
~~تطلع وشعاعها كأنه دم وصارت السماء كأنها علقة وأن الكواكب ضرب بعضها بعضا
~~وأمطرت السماء دما أحمر وأن الحمرة لم تكن فى السماء قبل يومئذ ونحو ذلك
~~وروى ابن لهيعة عن أبى قبيل المعافرى أن الشمس كسفت يومئذ حتى بدت النجوم
~~وقت الظهر وأن رأس الحسين لما دخلوا به قصر الامارة جعلت الحيطان تسيل دما
~~وأن الأرض أظلمت ثلاثة أيام ولم يمس زعفران ولا ورس ( 1 ) بما كان معه
~~يومئذ إلا احترق من مسه ولم يرفع حجر من حجارة بيت المقدس إلا ظهر تحته دم
~~عبيط وأن الإبل التى غنموها من إبل الحسين حين طبخوها صار لحمها مثل العلقم
~~إلى غير ذلك من الأكاذيب والأحاديث الموضوعة التى لا يصح منها شىء
# وأما ما روى من الأحاديث والفتن التى أصابت من قتله فأكثرها صحيح فانه قل
~~من نجا من PageV08P201 أولئك الذين قتلوه من آفة وعاهة فى الدنيا فلم يخرج
~~منها حتى أصيب بمرض وأكثرهم أصابهم الجنون وللشيعة والرافضة فى صفة مصرع
~~الحسين كذب كثير وأخبار باطلة وفيما ذكرنا كفاية وفى بعض ما أوردناه نظر
~~ولولا أن ابن جرير وغيره من الحفاظ والأئمة ذكروه ما سقته وأكثره من رواية
~~أبى مخنف لوط بن يحيى وقد كان شيعيا وهو ضعيف الحديث عند الأئمة ولكنه
~~أخبارى حافظ عنده من هذه الأشياء ما ليس عند غيره ولهذا يترامى عليه كثير
~~من المصنفين فى هذا الشأن ممن بعده والله أعلم
# وقد أسرف الرافضة فى دولة بنى بويه فى حدود الأربعمائة وما حولها فكانت
~~الدبادب تضرب ببغداد ونحوها من البلاد فى يوم عاشوراء ويذر الرماد والتبن
~~فى الطرقات والأسواق وتعلق المسوح على الدكاكين ويظهر الناس الحزن والبكاء
~~وكثير منهم لا يشرب الماء ليلتئذ موافقة للحسين لانه قتل عطشانا ثم تخرج
~~النساء حاسرات عن وجوههن ينحن ويلطمن وجوههن وصدورهن حافيات فى الاسواق إلى
~~غير ذلك من البدع الشنيعة والأهواء الفظيعة والهتائك المخترعة وإنما ms3763 يريدون
~~بهذا وأشباهه أن يشنعوا على دولة بنى أمية لانه قتل فى دولتهم
# وقد عاكس الرافضة والشيعة يوم عاشوراء النواصب من أهل الشام فكانوا إلى
~~يوم عاشوراء يطبخون الحبوب ويغتسلون ويتطيبون ويلبسون أفخر ثيابهم ويتخذون
~~ذلك اليوم عيدا يصنعون فيه أنواع الأطعمة ويظهرون السرور والفرح يريدون
~~بذلك عناد الروافض ومعاكستهم
# وقد تأول عليه من قتله أنه جاء ليفرق كلمة المسلمين بعد اجتماعها وليخلع
~~من بايعه من الناس واجتمعوا عليه وقد ورد فى صحيح مسلم الحديث بالزجر عن
~~ذلك والتحذير منه والتوعد عليه وبتقدير أن تكون طائفة من الجهلة قد تأولوا
~~عليه وقتلوه ولم يكن لهم قتله بل كان يجب عليهم إجابته إلى ما سأل من تلك
~~الخصال الثلاثة المتقدم ذكرها فاذا ذمت طائفة من الجبارين تذم الأمة كلها
~~بكمالها وتتهم على نبيها ص فليس الأمر كما ذهبوا إليه ولا كما سلكوه بل
~~أكثر الأئمة قديما وحديثا كاره ما وقع من قتله وقتل أصحابه سوى شرذمة قليلة
~~من أهل الكوفة قبحهم الله وأكثرهم كانوا قد كاتبوه ليتوصلوا به إلى أغراضهم
~~ومقاصدهم الفاسدة
# فلما علم ذلك ابن زياد منهم بلغهم ما يريدون من الدنيا وآخذهم على ذلك
~~وحملهم عليه بالرغبة والرهبة فانكفوا عن الحسين وخذلوه ثم قتلوه وليس كل
~~ذلك الجيش كان راضيا كما وقع من قتله بل ولا يزيد بن معاوية رضى بذلك والله
~~أعلم ولا كرهه والذى يكاد يغلب على الظن أن يزيد لو قدر عليه قبل أن يقتل
~~لعفا عنه كما أوصاه بذلك أبوه وكما صرح هو به مخبرا عن PageV08P202 نفسه
~~بذلك وقد لعن ابن زياد على فعله ذلك وشتمه فيما يظهر ويبدو ولكن لم يعزله
~~على ذلك ولا عاقبه ولا أرسل يعيب عليه ذلك والله أعلم
# فكل مسلم ينبغى له أن يحزنه قتله رضى الله عنه فإنه من سادات المسلمين
~~وعلماء الصحابة وابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم التى هى أفضل بناته
~~وقد كان عابدا وشجاعا وسخيا ولكن لا يحسن ما يفعله الشيعة من إظهار الجزع ms3764
~~والحزن الذى لعل أكثره تصنع ورياء وقد كان أبوه أفضل منه فقتل وهم لا
~~يتخذون مقتله مأتما كيوم مقتل الحسين فان أباه قتل يوم الجمعة وهو خارج إلى
~~صلاة الفجر فى السابع عشر من رمضان سنة أربعين وكذلك عثمان كان أفضل من على
~~عند أهل السنة والجماعة وقد قتل وهو محصور فى داره فى أيام التشريق من شهر
~~ذى الحجة سنة ست وثلاثين وقد ذبح من الوريد إلى الوريد ولم يتخذ الناس يوم
~~قتله مأتما وكذلك عمر بن الخطاب وهو أفضل من عثمان وعلى قتل وهو قائم يصلى
~~فى المحراب صلاة الفجر ويقرأ القرآن ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتما وكذلك
~~الصديق كان أفضل منه ولم يتخذ الناس يوم وفاته مأتما ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سيد ولد آدم فى الدنيا والآخرة وقد قبضه الله إليه كما مات
~~الأنبياء قبله ولم يتخذ أحد يوم موتهم مأتما يفعلون فيه ما يفعله هؤلاء
~~الجهلة من الرافضة يوم مصرع الحسين ولا ذكر أحد أنه ظهر يوم موتهم وقبلهم
~~شىء مما ادعاه هؤلاء يوم مقتل الحسين من الأمور المتقدمة مثل كسوف الشمس
~~والحمرة التى تطلع فى السماء وغير ذلك
# وأحسن ما يقال عند ذكر هذه المصائب وأمثالها ما رواه على بن الحسين عن
~~جده رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ما من مسلم يصاب بمصيبة فيتذكرها
~~وإن تقادم عهدها فيحدث لها استرجاعا إلا أعطاه الله من الأجر مثل يوم أصيب
~~منها رواه الامام أحمد وابن ماجه
# | وأما قبر الحسين رضى الله عنه
# فقد اشتهر عند كثير من المتأخرين أنه فى مشهد على بمكان من الطف عند نهر
~~كربلاء فيقال إن ذلك المشهد مبنى على قبره فالله أعلم وقد ذكر ابن جرير
~~وغيره أن موضع قتله عفى أثره حتى لم يطلع أحد على تعيينه بخبر وقد كان أبو
~~نعيم الفضل بن دكين ينكر على من يزعم أنه يعرف قبر الحسين وذكر هشام بن
~~الكلبى أن الماء لما أجرى على قبر الحسين ليمحى ms3765 أثره نضب الماء بعد أربعين
~~يوما فجاء أعرابى من بنى أسد فجعل يأخذ قبضة قبضة ويشمها حتى وقع على قبر
~~الحسين فبكى وقال بأبى أنت وأمى ما كان أطيبك تربتك ثم أنشأ يقول % أرادوا
~~ليخفوا قبره عن عدوه % فطيب تراب القبر دل على القبر PageV08P203 %
# واما رأس الحسين رضى الله عنه $
# فالمشهور عند أهل التاريخ وأهل السير أنه بعث به ابن زياد إلى يزيد بن
~~معاوية ومن الناس من أنكر ذلك وعندى أن الأول أشهر فالله أعلم ثم اختلفوا
~~بعد ذلك فى المكان الذى دفن فيه الرأس فروى محمد بن سعد أن يزيد بعث برأس
~~الحسين إلى عمرو بن سعيد نائب المدينة فدفنه عند أمه بالبقيع وذكر ابن أبى
~~الدنيا من طريق عثمان بن عبد الرحمن عن محمد بن عمر بن صالح وهما ضعيفان أن
~~الرأس لم يزل فى خزانة يزيد بن معاوية حتى توفى فأخذ من خزانته فكفن ودفن
~~داخل باب الفراديس من مدينة دمشق قلت ويعرف مكانه بمسجد الرأس اليوم داخل
~~باب الفراديس الثانى وذكر ابن عساكر فى تاريخه فى ترجمته ريا حاضنة يزيد بن
~~معاوية أن يزيد حين وضع رأس الحسين بين يديه تمثل بشعر ابن الزبعرى يعنى
~~قوله % ليت أشياخى ببدر شهدوا % جزع الخزرج من وقع الأسل %
# | قال ثم نصبه بدمشق ثلاثة أيام ثم وضع فى خزائن السلاح حتى كان زمن
~~سليمان بن عبد الملك جىء به إليه وقد بقى عظما أبيض فكفنه وطيبه وصلى عليه
~~ودفنه فى مقبرة المسلمين فلما جاءت المسودة يعنى بنى العباس نبشوه وأخذوه
~~معهم وذكر ابن عساكر أن هذه المرأة بقيت بعد دولة بنى أمية وقد جاوزت
~~المائة سنة فالله أعلم وادعت الطائفة المسمون بالفاطميين الذين ملكوا
~~الديار المصرية قبل سنة أربعامئة إلى ما بعد سنة ستين وستمائة أن رأس
~~الحسين وصل إلى الديار المصرية ودفنوه بها وبنوا عليه المشهد المشهور به
~~بمصر الذى يقال له تاج الحسين بعد سنة خمسمائة وقد نص غير واحد من أئمة أهل
~~العلم على أنه لا ms3766 أصل لذلك وإنما أرادوا ان يروجوا بذلك بطلان ما ادعوه من
~~النسب الشريف وهم فى ذلك كذبة خونة وقد نص على ذلك القاضى الباقلانى وغير
~~واحد من أئمة العلماء فى دولتهم فى حدود سنة أربعمائة كما سنبين ذلك كله
~~إذا انتهينا إليه فى مواضعه إن شاء الله تعالى قلت والناس أكثرهم يروج
~~عليهم مثل هذا فانهم جاؤا برأس فوضعوه فى مكان المسجد المذكور وقالوا هذا
~~رأس الحسين فراج ذلك عليهم واعتقدوا ذلك والله أعلم
# فضل
# | شىء من فضائله
# روى البخارى من حديث شعبة ومهدى بن ميمون عن محمد بن أبى يعقوب سمعت ابن
~~أبى نعيم PageV08P204 قال سمعت عبد الله بن عمر وسأله رجل من أهل العراق عن
~~المحرم يقتل الذباب فقال أهل العراق يسألون عن قتل الذباب وقد قتلوا ابن
~~بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~هما ريحانتاى من الدنيا ورواه الترمذى عن عقبة بن مكرم عن وهب بن جرير عن
~~أبيه عن محمد ابن أبى يعقوب به نحوه أن رجلا من أهل العراق سأل ابن عمر عن
~~دم البعوض يصيب الثوب فقال ابن عمر أنظروا إلى أهل العراق يسألون عن دم
~~البعوض وقد قتلوا ابن بنت محمد ص وذكر تمام الحديث ثم قال حسن صحيح
# وقال الامام أحمد حدثنا أبو أحمد ثنا سفيان عن أبى الحجاف عن أبى حازم عن
~~أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحبهما فقد احبنى ومن
~~أبغضهما فقد أبغضنى يعنى حسنا وحسينا وقال الامام أحمد حدثنا تليد بن
~~سليمان كوفى ثنا أبو الحجاف عن أبى حازم عن أبى هريرة قال نظر النبى ص إلى
~~على والحسن والحسين وفاطمة فقال أنا حرب لمن حاربكم سلم لمن سالمكم تفرد
~~بهما الامام أحمد وقال الامام أحمد حدثنا ابن عمير ثنا الحجاج يعنى ابن
~~دينار عن جعفر بن إياس عن عبد الرحمن بن مسعود عن أبى هريرة قال خرج علينا
~~رسول الله صلى الله عليه ms3767 وسلم ومعه حسن وحسين هذا على عاتقه الواحد وهذا
~~على عاتقه الآخر وهو يلثم هذا مرة وهذا مرة حتى انتهى إلينا فقال له رجل يا
~~رسول الله والله إنك لتحبهما فقال من أحبهما فقد أحبنى ومن أبغضهما فقد
~~أبغضنى تفرد به أحمد وقال أبو يعلى الموصلى حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنى
~~عقبة بن خالد حدثنى يوسف بن إبراهيم التميمى أنه سمع أنس بن مالك يقول سئل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أى أهل بيتك أحب إليك قال الحسن والحسين قال
~~وكان يقول ادع لى ابنى فيشمهما ويضمهما إليه وكذا رواه الترمذى عن أبى سعيد
~~الأشج به وقال حسن غريب من حديث أنس وقال الإمام أحمد حدثنا أسود بن عامر
~~وعفان عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن أنس أن رسول الله كان يمر
~~ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر فبقول الصلاة يا أهل البيت
~~@QB@ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا @QE@ ورواه
~~الترمذى عن عبد بن حميد عن عفان به وقال غريب لا نعرفه إلا من حديث حماد بن
~~سلمة
# وقال الترمذى حدثنا محمود بن غيلان ثنا أبو أسامة عن فضيل بن مرزوق عن
~~عدى عن ثابت عن البراء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبصر حسنا وحسينا
~~فقال اللهم إنى أححبهما فأحبهما ثم قال حسن صحيح وقد روى الامام أحمد عن
~~زيد بن الحباب عن الحسين بن واقد وأهل السنن الأربعة من حديث الحسين بن
~~واقد عن بريدة عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا إذ جاء
~~الحسن والحسين وعليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن المنبر PageV08P205 فحملهما فوضعهما بين يديه وقال صدق
~~الله @QB@ أنما أموالكم وأولادكم فتنة @QE@ نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان
~~ويعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثى ورفعتها وهذا لفظ الترمذى وقال غريب لا
~~نعرفه إلا من حديث الحسين بن واقد ثم قال حدثنا الحسين ms3768 بن عرفة ثنا إسماعيل
~~بن عياش عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن سعيد بن راشد عن يعلى بن مرة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسين منى وانا من حسين أحب الله من أحب
~~حسينا حسين سبط من الأسباط ثم قال الترمذى هذا حديث حسن ورواه أحمد عن عفان
~~عن وهب عن عبد الله بن عثمان بن خيثم به ورواه الطبرانى عن بكر بن سهل عن
~~عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح بن راشد بن سعد عن يعلى بن مرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال الحسن والحسين سبطان من الأسباط وقال الامام
~~أحمد حدثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن يزيد بن أبى زياد عن أبى نعيم عن أبى
~~سعيد الخدرى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين سيدا شباب
~~أهل الجنة ورواه الترمذى من حديث سفيان الثورى وغيره عن يزيد بن أبى زياد
~~وقال حسن صحيح وقد رواه أبو القاسم البغوى عن داود بن رشيد عن مروان
~~الفزارى عن الحكم بن عبد الرحمن بن أبى نعيم عن أبيه عن أبى سعيد قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا أبنى
~~الخالة يحيى وعيسى ص وأخرجه النسائى من حديث مروان بن معاوية الفزارى به
~~ورواه سويد بن سعيد عن محمد بن حازم عن الأعمش عن عطية عن أبى سعيد
# وقال الامام أحمد حدثنا وكيع عن ربيع بن سعد عن أبى سابط قال دخل حسين بن
~~على على المسجد فقال جابر بن عبد الله من أحب أن ينظر إلى سيد شباب أهل
~~الجنة فلينظر إلى هذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم تفرد به أحمد
~~وروى الترمذى والنسائى من حديث إسرائيل عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن
~~عمرو عن زر بن حبيش عن حذيفة أن أمة بعثته ليستغفر له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ولها قال فأتيته فصليت معه ms3769 المغرب ثم صلى حين صلى العشاء ثم
~~انفتل فتبعته فسمع صوتى فقال من هذا حذيفة قلت نعم قال ما حاجتك غفر الله
~~لك ولأمك إن هذا ملك لم ينزل إلى الأرض قبل هذه الليلة استأذن ربه بأن يسلم
~~علي ويبشرنى بان فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وأن الحسن والحسين سيدا شباب
~~أهل الجنة ثم قال الترمذى هذا حديث حسن غريب ولا يعرف إلا من حديث إسرائيل
~~وقد روى مثل هذا من حديث على بن أبى طالب ومن حديث الحسين نفسه وعمر وابنه
~~عبد الله وابن عباس وابن مسعود وغيرهم وفى اسانيده كلها ضعف والله أعلم
# وقال أبو داود الطيالسى حدثنا موسى بن عطية عن أبيه عن أبى هريرة قال
~~سمعت رسول PageV08P206 الله ص يقول فى الحسن والحسين من أحبنى فليحب هذين
# وقال الامام أحمد حدثنا سليمان بن داود ثنا إسماعيل يعنى ابن جعفر أخبرنى
~~محمد يعنى ابن حرملة عن عطاء أن رجلا أخبره أنه رأى النبى ص يضم إليه حسنا
~~وحسينا ويقول اللهم إنى أحبهما فأحبهما وقد روى عن أسامة بن زيد وسلمان
~~الفارسى شىء يشبه هذا وفيه ضعف وسقم والله أعلم
# وقد قال الامام أحمد حدثنا أسود بن عامر ثنا كامل وأبو المنذر ابنا كامل
~~قال أسود أنبأنا المعنى عن أبى صالح عن أبى هريرة قال كنا نصلى مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم العشاء فاذا سجد وثب الحسين والحسن على ظهره فإذا
~~رفع رأسه أخذهما أخذا رفيقا فيضعهما على الأرض فإذا عاد عادا حتى قضى صلاته
~~أقعدهما على فخذيه قال فقمت إليه فقلت يا رسول الله أردهما إلى أمهما قال
~~فبرقت برقة فقال لهما الحقا بأمكما قال فمكث ضؤها حتى دخلا على أمهما وقد
~~روى موسى بن عثمان الحضرمى عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة نحوه وقد
~~روى عن أبى سعيد وابن عمر قريب من هذا فقال الامام أحمد حدثنا عفان ثنا
~~معاذ بن معاذ ثنا قيس بن الربيع عن أبى المقدام عبد الرحمن الأزرق ms3770 عن على
~~قال دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا نائم فاستسقى الحسن أو
~~الحسين فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شاة لنا كى يحلبها فدرت
~~فجاءه الآخر فنحاه فقالت فاطمة يا رسول الله كانه أحبهما إليك قال لا ولكنه
~~استسقى قبله ثم قال إنى وأياك وهذين وهذا الراقد فى مكان واحد يوم القيامة
~~تفرد به أحمد ورواه أبو داود الطيالسى عن عمر بن ثابت عن أبيه عن أبى فاختة
~~عن على فذكر نحوه وقد ثبت أن عمر بن الخطاب كان يكرمهما ويحملهما ويعطيهما
~~كما يعطى أباهما وجىء مرة بحلل من اليمن فقسمها بين أبناء الصحابة ولم
~~يعطهما منها شيئا وقال ليس فيها شىء يصلح لهما ثم بعث إلى نائب اليمن
~~فاستعمل لهما حلتين تناسبهما
# وقال محمد بن سعد أنبأنا قبيصة بن عقبة ثنا يونس بن أبى إسحاق عن العيزار
~~بن حريث قال بينما عمر بن العاص جالس فى ظل الكعبة إذ رأى الحسين مقبلا
~~فقال هذا أحب أهل الأرض إلى أهل السماء وقال الزبير بن بكار حدثنى سليمان
~~بن الدراوردى عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بايع الحسن والحسين وعبد الله بن عباس وعبد الله بن جعفر وهم صغار لم
~~يبلغوا ولم يبايع صغيرا إلا منا وهذا مرسل غريب وقال محمد بن سعد أخبرنى
~~يعلى بن عبيد ثنا عبد الله بن الوليد الرصافى عن عبد الله بن عبيد بن عميرة
~~قال حج الحسين ابن على خمسا وعشرين حجة ماشيا ونجائبه تقاد بين يديه وحدثنا
~~أبو نعيم الفضل بن دكين ثنا حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن أبيه أن الحسين
~~بن على حج ماشيا وأن نجائبه لتقاد وراءه والصواب أن ذلك إنما هو الحسن أخوه
~~كما حكاه البخارى
# وقال المدائنى جرى بين PageV08P207 الحسن والحسين كلام فتهاجرا فلما كان
~~بعد ذلك أقبل الحسن إلى والحسين فأكب على رأسه يقبله فقام الحسين فقبله
~~أيضا وقال إن الذى منعنى من ms3771 ابتدائك بهذا أنى رأيت أنك أحق بالفضل منى
~~فكرهت أن أنازعك ما أنت أحق به منى وحكى الأصمعى عن ابن عون أن الحسن كتب
~~إلى الحسين يعيب عليه إعطاء الشعراء فقال الحسين إن أحسن المال ما وقى
~~العرض
# وقد روى الطبرانى حدثنا أبو حنيفة محمد بن حنيفة الواسطى ثنا يزيد بن
~~البراء بن عمرو ابن البراء الغنوى ثنا سليمان بن الهيثم قال كان الحسين بن
~~على يطوف بالبيت فأراد أن يستلم فما وسع له الناس فقال رجل يا أبا فراس من
~~هذا فقال الفرزدق % هذا الذى تعرف البطحاء وطأته % والبيت يعرفه والحل
~~والحرم % % هذا ابن خير عباد الله كلهم % هذا التقى النقى الطاهر العلم % %
~~يكاد يمسكه عرفان راحته % ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم % % إذا رأته قريش
~~قال قائلها % إلى مكارم هذا ينتهى الكرم % % يفضى حياء ويغضى من مهابته %
~~فما يكلم إلا حين يبتسم % % فى كفه خيزران ريحها عبق % بكف أورع فى عرنينه
~~شمم % % مشتقة من رسول الله نسبته % طابت عناصره والخيم والشيم % % لا
~~يستطيع جواد بعد غايته % ولا يدانيه قوم إن هموا كرموا % % من يعرف الله
~~يعرف أولية ذا % فالدين من بيت هذا ناله أمم % % أى العشائر هم ليست رقابهم
~~% لاولية هذا أوله نعم % $
# هكذا أوردها الطبرانى فى ترجمة الحسين فى معجمه الكبير وهو غريب فان
~~المشهور أنها من قيل الفرزدق فى على بن الحسين لا فى أبيه وهو أشبه فان
~~الفرزدق لم ير الحسين إلا وهو مقبل إلى الحج والحسين ذاهب إلى العراق فسأل
~~الحسين الفرزدق عن الناس فذكر له ما تقدم ثم أن الحسين قتل بعد مفارقته له
~~بأيام يسيرة فمتى رآه يطوف بالبيت والله أعلم وروى هشام عن عوانة قال قال
~~عبيد الله بن زياد لعمر بن سعد أين الكتاب الذى كتبته إليك فى قتل الحسين
~~فقال مضيت لأمرك وضاع الكتاب فقال له ابن زياد لتجيئن به قال ضاع قال والله
~~لتجيئن به قال ترك والله يقرأ على عجائز قريش أعتذر إليهن بالمدينة أما
~~والله لقد ms3772 نصحتك فى حسين نصيحة لو نصحتها إلى سعد بن أبى وقاص لكنت قد أديت
~~حقه فقال عثمان بن زياد أخو عبيد الله صدق عمر والله ولوددت والله أنه ليس
~~من بني زياد رجل إلا وفى أنفه خزامة إلى يوم القيامة وأن حسينا لم يقتل قال
~~فوالله ما أنكر ذلك عليه عبيد الله بن زياد PageV08P208
# | فصل
#
# | فى شىء من أشعاره التى رويت عنه
# فمن ذلك ما أنشده أبو بكر بن كامل عن عبد الله بن إبراهيم وذكر أنه
~~للحسين بن على بن أبى طالب رضى الله عنهما % إغن عن المخلوق بالخالق % تسد
~~على الكاذب والصادق % % واسترزق الرحمن من فضله % فليس غير الله من رازق %
~~% من ظن أن الناس يغنونه % فليس بالرحمن بالواثق % % أو ظن أن المال من
~~كسبه % زلت به النعلان من حالق % $
# عن الأعمش أن الحسين بن على قال % كلما زيد صاحب المال مالا % زيد فى همه
~~وفى الاشتغال % % قد عرفناك يا منغصة العيش % ويا دار كل فان وبالى % % ليس
~~يصفوا لزهد طلب الزه % د إذا كان مثقلا بالعيال % $
# وعن إسحاق بن إبراهيم قال بلغنى أن الحسين زار مقابر الشهداء بالبقيع
~~فقال % ناديت سكان القبور فأسكتوا % وأجابنى عن صمتهم ترب الحصا % % قالت
~~أتدرى ما فعلت بساكنى % مزقت لحمهم وخرقت الكسا % % وحشوت أعينهم ترابا بعد
~~ما % كانت تأذى باليسير من القذا %
# | % أما العظام فاننى مزقتها % حتى تباينت المافضل والشوا %
# % قطعت ذا زاد من هذا كذا % فتركتها رمما يطوف بها البلا % $
# وأنشد بعضهم للحسين رضى الله عنه أيضا % لئن كانت الدنيا تعد نفيسة %
~~فدار ثواب الله أعلى وأنبل % % وإن كانت الابدان للموت أنشئت % فقتل امرىء
~~بالسيف فى الله أفضل % % وإن كانت الأرزاق شيئا مقدرا % فقله سعى المرء فى
~~الرزق أجمل % % وإن كانت الاموال للترك جمعها % فما بال متروك به المرء
~~يبخل % $
# ومما أنشد الزبير بن بكار من شعره فى امرأته الرباب بنت أنيف ويقال بنت
~~امرىء القيس بن عدى بن أوس الكلبى أم ابنته سكينة % لعمرك إننى لأحب دارا %
~~تحل بها سكينة ms3773 ولرباب % PageV08P209 % أحبهما وأبذل جل مالى % وليس للائمى
~~فيها عتاب % % ولست لهم وإن عتبوا مطيعا % حياتى أو يعلينى التراب %
# وقد أسلم أبوها على يدي عمر بن الخطاب وأمره عمر على قومه فلما خرج من
~~عنده خطب إليه على بن أبى طالب أن يزوج ابنه الحسن أو الحسين من بناته فزوج
~~الحسن ابنته سلمى والحسين ابنته الرباب وزوج عليا ابنته الثالثة وهى
~~المحياة بنت امرىء القيس فى ساعة واحدة فأحب الحسين زوجته الرباب حبا شديدا
~~وكان بها معجبا يقول فيها الشعر ولما قتل بكربلاء كانت معه فوجدت عليه وجدا
~~شديدا وذكر أنها أقامت على قبره سنة ثم انصرفت وهى تقول % إلى الحول ثم اسم
~~السلام عليكما % ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر % $
# وقد خطبها بعده خلق كثير من أشراف قريش فقالت ما كنت لأتخذ حموا بعد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ووالله لا يؤوينى رجلا بعد الحسين سقف أبدا ولم
~~تزل عليه كمدة حتى ماتت ويقال أنها إنما عاشت بعده أياما يسيرة فالله اعلم
~~وابنتها سكينة بنت الحسين كانت من أجمل النساء حتى إنه لم يكن فى زمانها
~~أحسن منها فالله أعلم
# وروى أبو مخنف عن عبد الرحمن بن جندب أن ابن زياد بعد مقتل الحسين تفقد
~~أشراف أهل الكوفة فلم ير عبيد الله بن الحر بن يزيد فتطلبه حتى جاءه بعد
~~ايام فقال أين كنت يا ابن الحر قال كنت مريضا قال مريض القلب أم مريض البدن
~~قال أما قلبى فلم يمرض وأما بدنى فقد من الله عليه بالعافية فقال له ابن
~~زياد كذبت ولكنك كنت مع عدونا قال لو كنت مع عدوك لم يخف مكان مثلى ولكان
~~الناس شاهدوا ذلك قال وعقل عنه ابن زياد غفلة فخرج ابن الحر فقعد على فرسه
~~ثم قال أبلغوه أنى لا آتيه والله طائعا فقال ابن زياد أين ابن الحر قال خرج
~~فقال على به فخرج الشرط فى طلبه فأسمعهم غليظ ما يكرهون وترضى عن الحسين
~~وعن وأخيه وأبيه ثم أسمعهم فى ابن ms3774 زياد غليظا من القول ثم امتنع منهم وقال
~~فى الحسين وفى أصحابه شعرا % يقول أمير غادر حق غادر % ألا كنت قاتلت
~~الشهيد ابن فاطمة % % فياندمى أن لا أكون نصرته % لذو حسرة ما أن تفارق
~~لازمه % % سقى الله أرواح الذين تبارزوا % على نصره سقيا من الغيث دائمه %
~~% وقفت على أحداثهم وقبورهم % فكان الحشى ينقض والعين ساجمه % % لعمرى لقد
~~كانوا مصاليت فى الوغى % سراعا إلى الهيجا حماة حضارمه % % تأسوا على نصر
~~بن بنت نبيهم % بأسيافهم أساد غبل ضراغمه % % فان تقتلوا تلك النفوس التقية
~~% على الأرض قد أضحت لذلك واجمة %
# | PageV08P210 % فما إن رأى الراءون أفضل منهم % لدى الموت سادات وزهر
~~قماقمة %
# % أتقتلهم ظلما وترجو ودادنا % فذى خطة ليست لنا بملائمة % % لعمرى لقد
~~راغمتمونا بقتلهم % فكم ناقم منا عليكم وناقمة % % أهم مرارا أن أسير بجحفل
~~% إلى فئة زاغت عن الحق ظالمة %
# | % فيا ابن زياد إستعد لحربنا % وموقف ضنك تقصم الظهر قاصمة %
# وقال الزبير بن بكار قال سليمان بن قتيبة يرثى الحسين رضى الله عنه % وإن
~~قتيل الطف من آل هاشم % أذل رقابا من قريش فذلت % % فان تتبعوه عائذا البيت
~~تصبحوا % كعاد تعمت عن هداها فضلت % % مررت على أبيات آل محمد % فالفيتها
~~أمثالها حيث حلت % % وكانوا لنا غنما فعادوا رزية % لقد عظمت تلك الرزايا
~~وجلت % % فلا يبعد الله الديار وأهلها % وإن أصبحت منهم برغمى تخلت %
# | % إذا افتقرت قيس خبرنا فقيرها % وتقتلنا قيس إذا النعل زلت % % وعند
~~يزيد قطرة من دمائنا % سنجزيهم يوما بها حيث حلت %
# % ألم تر أن الأرض أضحت مريضة % لقتل حسين والبلاد اقشعرت % $
# ومما وقع من الحوادث فى هذه السنة أعنى سنة إحدى وستين بعد مقتل الحسين
~~ففيها ولى يزيد بن معاوية سلم بن زياد سجستان وخراسان حين وفد عليه وله من
~~العمر أربعة وعشرون سنة وعزل عنها أخويه عبادا وعبد الرحمن وسار سلم إلى
~~عمله فجعل ينتخب الوجوه والفرسان ويحرض الناس على الجهاد ثم خرج فى جحفل
~~عظيم ليغزو بلاد الترك ومعه امرأته أم محمد بنت عبد الله بن عثمان بن ابى ms3775
~~العاص فكانت أول امرأة من العرب قطع بها النهر وولدت هناك ولدا أسموه صغدى
~~وبعثت إليها امرأة صاحب صغدى بتاجها من ذهب ولآل وكان المسلمون قبل ذلك لا
~~يشتون فى تلك البلاد فشتى بها سلم بن زياد وبعث المهلب بن أبى صفرة إلى تلك
~~المدينة التى هى للترك وهى خوارزم فحاصرهم حتى صالحوه على نيف وعشرين ألف
~~ألف وكان يأخذ منهم عروضا عوضا فيأخذ الشىء بنصف قيمته فبلغت قيمة ما أخذ
~~منهم خمسين ألف ألف فحظى بذلك المهلب عند سلم بن زياد
# ثم بعث من ذلك ما اصطفاه ليزيد بن معاوية مع مرزبان ومعه وفد وصالح سلم
~~أهل سمرقند فى هذه الغزوة على مال جزيل وفيها عزل يزيد عن إمرة الحرمين
~~عمرو بن سعيد وأعاد إليها الوليد بن PageV08P211 عتبة بن أبى سفيان فولاه
~~المدينة وذلك أن ابن الزبير لما بلغه مقتل الحسين شرع يخطب الناس ويعظم قتل
~~الحسين وأصحابه جدا ويعيب على أهل الكوفة وأهل العراق ما صنعوه من خذلانهم
~~الحسين ويترحم على الحسين ويلعن من قتله ويقول أما والله لقد قتلوه طويلا
~~بالليل قيامه كثيرا فى النهار صيامه أما والله ما كان يستبدل بالقرآن الغنا
~~والملاهى ولا بالبكاء من خشية الله اللغو والحداء ولا بالصيام شرب المدام
~~واكل الحرام ولا بالجلوس فى حلق الذكر طلب الصيد يعرض فى ذلك بيزيد بن
~~معاوية فسوف يلقون غيا ويؤلب الناس على بنى أمية ويحثهم على مخالفته وخلع
~~يزيد فبايعه خلق كثير فى الباطن وسألوه أن يظهرها فلم يمكنه ذلك مع وجود
~~عمرو بن سعيد وكان شديدا عليه ولكن فيه رفق وقد كان كاتبه أهل المدينة
~~وغيرهم وقال الناس أما إذ قتل الحسين فليس ينازع أحد ابن الزبير فلما بلغ
~~ذلك يزيد شق ذلك عليه وقيل له إن عمر وبن سعد لو شاء لبعث إليك برأس ابن
~~الزبير أو يحاصره حتى يخرجه من الحرم فبعث فعزله وولى الول بن عتبة فيها
~~وقيل فى مستهل ذى الحجة فأقام للناس الحج فيها وحلف يزيد ليأتينى ms3776 ابن
~~الزبير فى سلسلة من فضة وبعث بها مع البريد ومعه برنس من ليير يمينه فلما
~~مر البريد على مروان وهو بالمدينة وأخبره بما هو قاصد له وما معه من الغل
~~أنشأ مروان يقول % فخذها فما هى للعزيز بحصة % وفيها مقال لامرىء متذلل % %
~~أعامر إن القوم ساموك خطة % وذلك فى الجيران غزل بمغزل % % أراك إذا ما كنت
~~فى القوم ناصحا % يقال له بالدلو أدبر وأقبل % $
# فلما انتهت الرسل إلى عبد الله بن الزبير بعث مروان ابنيه عبد الملك وعبد
~~العزيز ليحضرا مراجعته فى ذلك وقال أسمعاه قولى فى ذلك قال عبد العزيز فلما
~~جلس الرسل بين يديه جعلت أنشده ذلك وهو يسمع ولا أشعره فالتفت إلى فقال
~~أخبرا أباكما أنى أقول % إنى لمن نبعة صم مكاسرها % إذا تناوحت القصباء
~~والعشر % % ولا ألين لغير الحق أسأله % حتى يلين لضرس الماضغ الحجر % $ قال
~~عبد العزيز فما أدرى أيما كان أعجب
# قال أبو معشر لا خلاف بين أهل السير أن الوليد بن عتبة حج بالناس فى هذه
~~السنة وهو أمير الحرمين وعلى البصرة والكوفة عبيد الله بن زياد وعلى خراسان
~~وسجستان سلم بن زياد أخو عبيد الله ابن زياد وعلى قضاء الكوفة شريح وعلى
~~قضاء البصرة هشام بن هبيرة
# | ذكر من توفى فيها من الأعيان
# الحسين بن على رضى الله عنهما ومعه بضعة عشر من أهل بيته قتلوا جميعا
~~بكربلاء وقيل بضعة PageV08P212 وعشرون كما تقدم وقتل معهم جماعة من الأبطال
~~والفرسان
# | جابر بن عتيك بن قيس
# أبو عبد الله الأنصارى السلمى شهد بدرا وما معه وكان حامل راية الأنصار
~~يوم الفتح كذا قال ابن الجوزى قال وتوفى فى هذه السنة عن إحدى وسبعين سنة
# | حمزة بن عمرو الأسلمى
# صحابى جليل ثبت فى الصحيحين عن عائشة أنها قالت سأل حمزة بن عمرو رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال إنى كثير الصيام أفأصوم فى السفر فقال له إن
~~شئت فصم وإن شئت فأفطر وقد شهد فتح الشام وكان هو البشير للصديق يوم
~~أجنادين قال ms3777 الواقدى وهو الذى بشر كعب بن مالك بتوبة الله عليه فأعطاه
~~ثوبيه وروى البخارى فى التاريخ باسناد جيد عنه أنه قال كنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فى ليلة مظلمة فأضاءت لى أصابعى حتى جمعت عليها كل متاع
~~كان للقوم اتفقوا على أنه توفى فى هذه السنة أعنى سنة إحدى وستين
# | شيبة بن عثمان بن ابى طلحة العبدرى الحجبي
# صاحب مفتاح الكعبة كان أبوه ممن قتله على بن أبى طالب يوم أحد كافرا
~~وأظهر شيبة الاسلام يوم الفتح وشهد حنينا وفى قلبه شىء من الشك وقد هم
~~بالفتك برسول الله صلى الله عليه وسلم فأطلع الله على ذلك رسوله فأخبره بما
~~هم به فأسلم باطنا وجاد إسلامه وقاتل يومئذ وصبر قال الواقدى عن أشياخه إن
~~شيبة قال كنت أقول والله لو آمن بمحمد جميع الناس ما آمنت به فلما فتح مكة
~~وخرج إلى هوازن خرجت معه رجاء أن أجد فرصة آخذ بثأر قريش كلها منه قال
~~فاختلط الناس ذات يوم ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بغلته فدنوت
~~منه وانتضبت سيفى لأضربه به فرفع لى شواظ من نار كاد يمحشنى فالتفت إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا شيبة ادن منى فدنوت منه فوضع يده على
~~صدرى وقال اللهم أعذه من الشيطان قال فوالله ما رفع يده حتى لهو يومئذ أحب
~~إلى من سمعى وبصرى ثم قال اذهب فقاتل قال فتقدمت إلى العدو والله لو لقيت
~~أبى لقتلته لو كان حيا فلما تراجع الناس قال لى يا شيبة الذى أراد الله بك
~~خير مما أردت لنفسك ثم حدثنى بكل ما كان فى نفسى مما لم يطلع عليه أحد إلا
~~الله عز وجل فتشهدت وقلت أستغفر الله فقال غفر الله لك ولى الحجابة بعد
~~عثمان بن طلحة واستقرت الحجابة فى بنيه وبيته إلى اليوم وإليه ينسب بنو
~~شيبة وهم حجبة الكعبة قال خليفة بن خياط وغير واحد توفى سنة تسع وخمسين
~~وقال محمد بن سعد ms3778 بقى إلى أيام يزيد بن معاوية وقال ابن الجوزى فى المنتظم
~~مات فى هذه السنة عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم
~~صحابى انتقل إلى دمشق وله بها دار PageV08P213 ولما مات أوصى إلى يزيد بن
~~معاوية وهو أمير المؤمنين
# | الوليد بن عقبة بن أبى معيط
# ابن أبان بن أبى عمرو ذكوان بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصى أبو
~~وهب القرشى العبشمى وهو أخو عثمان بن عفان لأمه أروى بنت كريز بن ربيعة بن
~~حبيب بن عبد شمس وأمها أم حكيم البيضاء بنت عبد المطلب وللوليد من الأخوة
~~خالد وعمارة وأم كلثوم وقد قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم أباه بعد وقعة
~~بدر من بين الأسرى صبرا بين يديه فقال يا محمد من للصبية فقال لهم النار
~~وكذلك فعل بالنضر بن الحارث وأسلم الوليد هذا يوم الفتح وقد بعثه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على صدقات بنى المصطلق فخرجوا يتقلونه فظن أنهم إنما
~~خرجوا لقتاله فرجع فأخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأراد أن يجهز
~~إليهم جيشا فبلغهم ذلك فجاء من جاء منهم ليعتذروا إليه ويخبرونه بصورة ما
~~وقع فأنزل الله تعالى فى الوليد @QB@ يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق
~~بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة @QE@ الآية ذكر ذلك غير واحد من
~~المفسرين والله أعلم بصحة ذلك وقد حكى أبو عمرو بن عبد البر على ذلك
~~الاجماع وقد ولاه عمر صدقات بنى تغلب وولاه عثمان نيابة الكوفة بعد سعد ابن
~~أبى وقاص سنة خمس وعشرين ثم شرب الخمر وصلى بأصحابه ثم التفت إليهم فقال
~~أزيدكم ووقع منه تخبيط ثم إن عثمان جلده وعزله عن الكوفة بعد أربع سنين
~~فأقام بها فلما جاء على إلى العراق سار إلى الرقة واشترى له عندها ضيعة
~~وأقام بها معتزلا جميع الحروب التى كانت أيام على ومعاوية وما بعدها إلى أن
~~توفى بضيعته فى هذه السنة ودفن بضيعته وهى على خمسة عشر ميلا ms3779 من الرقة
~~ويقال إنه توفى فى أيام معاوية فالله أعلم روى له الامام أحمد وأبو داود
~~حديثا واحدا فى فتح مكة وقد ذكر ابن الجوزى وفاته فى هذه السنة وذكر أيضا
~~وفاة أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث الهلالية وقد تقدم ذكر وفاتها فى سنة
~~إحدى وخمسين وقيل إنها توفيت سنة ثلاث وستين وقيل سنة ست وستين والصواب ما
~~ذكرناه
# | أم سلمة أم المؤمنين
# هند بنت أبى أمية حذيفة وقيل سهل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
~~القرشية المخزومية كانت أولا تحت ابن عمها أبى سلمة بن عبد الأسد فمات عنها
~~فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل بها فى شوال سنة ثنتين بعد وقعة
~~بدر وقد كانت سمعت من زوجها أبى سلمة حديثا عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال ما من مسلم يصاب بمصيبة فيقول إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم
~~أجرنى فى مصيبتى واخلف لى خيرا منها إلا أبدله الله خيرا منها قالت فلما
~~مات أبو سلمة قلت ذلك ثم قلت ومن هو خير من أبى سلمة أول رجل هاجر ثم عز
~~الله لى فقلتها فأبدلنى الله خيرا PageV08P214 منه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وكانت من حسان النساء وعابداتهن قال الواقدى توفيت سنة تسع وخمسين
~~وصلى عليها أبو هريرة وقال ابن أبى خيثمة توفيت فى أيام يزيد بن معاوية قلت
~~والأحاديث المتقدمة فى مقتل الحسين تدل على أنها عاشت إلى ما بعد مقتله
~~والله أعلم ورضى الله عنها والله سبحانه أعلم
# | ثم دخلت سنة ثنتين وستين
# يقال فيها قدم وفد المدينة النبوية على يزيد بن معاوية فأكرمهم وأجازهم
~~بجوائز سنية ثم عادوا من عنده بالجوائز فخلعوه وولوا عليهم عبد الله بن
~~حنظلة الغسيل فبعث إليهم يزيد جندا فى السنة الآتية إلى المدينة فكانت وقعة
~~الحرة على ما سنبينه فى التى بعدها إن شاء الله تعالى وقد كان يزيد عزل عن
~~الحجاز عمرو بن سعيد بن العاص وولى عليهم الوليد بن عتبة ms3780 بن أبى سفيان فلما
~~دخل المدينة احتاط على الأموال والحواصل والأملاك وأخذ العبيد الذين لعمرو
~~بن سعيد فحبسهم وكانوا نحو ثلاثمائة عبد فتجهز عمرو بن سعيد إلى يزيد وبعث
~~إلى عبيده أن يخرجوا من السجن ويلحقوا به وأعد لهم إبلا يركبونها ففعلوا
~~ذلك فما لحقوه حتى وصل إلى يزيد فأكرمه واحترمه ورحب به يزيد وأدنى مجلسه
~~ثم أنه عاتبه فى تقصيره فى شأن ابن الزبير فقال له يا أمير المؤمنين الشاهد
~~يرى مالا يرى الغائب وإن جل أهل مكة والحجاز ما لأوه علينا وأحبوه ولم يكن
~~لى جند أقوى بهم عليه لون اهضته وقد كان يحذرتى ويحترس منى وكنت أرفق به
~~كثيرا وأداريه لأستمكن منه فأثب عليه مع أنى قد ضيقت عليه ومنعته من اشياء
~~كثيرة وجعلت على مكة وطرقها وشعابها رجالا لا يدعون أحدا يدخلها حتى يكتبوا
~~اسمه واسم أبيه ومن أى بلاد هو وما جاء له وماذاا يريد فان كان من أصحابه
~~أو ممن عرف أنه يريده رددته صاغرا إلا خليت سبيله وقد وليت الوليد وسيأتيك
~~من عمله وأمره ما لعلك تعرف به فضل مسارعتى واجتهادى فى أمرك ومناصحتى لك
~~إن شاء الله والله يصنع لك ويكبت عدوك فقال له يزيد أنت أصدق ممن رماك
~~وحملنى عليك وأنت ممن أثق به وأرجو معونته وادخره لذات الصدع وكفاية المهم
~~وكشف نوازل الأمور العظام فى كلام طويل
# وأما الوليد بن عتبة فانه أقام بالحجاز وقد هم مرارا أن يبطش بعبد الله
~~بن الزبير فيجده متحذرا ممتنعا قد أعد للأمور أقرانها وثار باليمامة رجل
~~آخر يقال له نجدة بن عامر الحنفى حين قتل الحسين وخالف يزيد بن معاوية ولم
~~يخالف ابن الزبير بل بقى على حدة له أصحاب يتبعونه فاذا كان ليلة عرفة دفع
~~الوليد بن عتبة بالجمهور وتخلف عنه أصحاب ابن الزبير وأصحاب نجدة ثم يدفع
~~كل فريق وحدهم ثم كتب نجدة إلى يزيد إنك بعثت إلينا رجلا أخرق لا يتجه لأمر
~~رشد ولا يرعوى لعظة PageV08P215 الحكيم فلو بعثت إلينا ms3781 رجلا سهل الخلق لين
~~الكنف رجوت أن يسهل به من الأمور ما استوعر منها وأن يجتمع ما تفرق فانظر
~~فى ذلك فان فيه صلاح خواصنا وعوامنا إن شاء الله تعالى قالوا فعزل يزيد
~~الوليد وولى عثمان محمد بن أبى سفيان فسار إلى الحجاز وإذا هو فتى غر حدث
~~غمر لم يمارس الأمور فطمعوا فيه ولما دخل المدينة بعث إلى يزيد منها وفدا
~~فيهم عبد الله بن حنظلة الغسيل الأنصارى وعبد الله بن أبى عمرو بن حفص بن
~~المغيرة الحضرمى والمنذر بن الزبير ورجال كثير من أشراف أهل المدينة فقدموا
~~على يزيد فأكرمهم وأحسن إليهم وعظم جوائزهم ثم انصرفوا راجعين إلى المدينة
~~إلا المنذر بن الزبير فانه سار إلى صاحبه عبيد الله بن زياد بالبصرة وكان
~~يزيد قد أجازه بمائة ألف نظير أصحابه من أولئك الوفد ولما رجع وفد المدينة
~~إليها أظهروا شتم يزيد وعيبه وقالوا قدمنا من عند رجل ليس له دين يشرب
~~الخمر وتعزف عنده القينات بالمعازف وإنا نشهدكم أنا قد خلعناه فتابعهم
~~الناس على خلعه وبايعوا عبد الله بن حنظلة الغسيل على الموت وأنكر عليهم
~~عبد الله بن عمر بن الخطاب ورجع المنذر بن الزبير من البصرة إلى المدينة
~~فوافق أولئك على خلع يزيد وأخبرهم عنه أنه يشرب الخمر ويسكر حتى ترك الصلاة
~~وعابه أكثر مما عابه أولئك فلما بلغ ذلك يزيد قال اللهم إنى آثرته وأكرمته
~~ففعل ما قد رأيت فأدركه وانتقم منه ثم أن يزيدا بعث إلى أهل المدينة
~~النعمان بن بشير ينهاهم عما صنعوا ويحذرهم غب ذلك ويأمرهم بالرجوع إلى
~~السمع والطاعة ولزوم الجماعة فسار إليهم ففعل ما أمره يزيد وخوفهم الفتنة
~~وقال لهم إن الفتنة وخيمة وقال لا طاقة لكم بأهل الشام فقال له عبد الله بن
~~مطيع ما يحملك يا نعمان على تفريق جماعتنا وفساد ما أصلح الله من أمرنا
~~فقال له النعمان أما والله لكأنى وقد تركت تلك الأمور التى تدعو إليها
~~وقامت الرجال على الركب التى تضرب مفارق القوم وجباههم بالسيوف ms3782 ودارت رحى
~~الموت بين الفريقين وكأنى بك قد ضربت جنب بغلتك إلى وخلفت هؤلاء المساكين
~~يعنى الأنصار يقتلون فى سككهم ومساجدهم وعلى أبواب دورهم فعصاه الناس فلم
~~يسمعوا منه فانصرف وكان الأمر والله كما قال سواء
# قال ابن جرير وحج بالناس فى هذه السنة الوليد بن عتبة كذا قال وفيه نظر
~~فانه إن كان فى وفد أهل المدينة وقد رجعوا من عند يزيد فانما وفد عثمان بن
~~محمد بن أبى سفيان وإن كان قد حج بالناس فيها الوليد فما قدم وفد المدينة
~~إلى يزيد إلا فى أول سنة ثلاث وستين وهو أشبه والله أعلم
# | وممن توفى فى هذه السنة من الأعيان
# بريدة بن الحصيب الأسلمى كان إسلامه حين اجتاز به رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو مهاجر إلى المدينة عند كراع الغميم فلما كان هناك تلقاه
~~بريدة فى ثمانين نفسا من أهله فأسلموا وصلى بهم صلاة العشاء وعلمه
~~PageV08P216 ليلتئذ صدرا من سورة مريم ثم قدم على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم المدينة بعد أحد فشهد معه المشاهد كلها وأقام بالمدينة فلما فتحت
~~البصرة نزلها واختط بها دارا ثم خرج إلى غزو خراسان فمات بمرو فى خلافة
~~يزيد بن معاوية ذكر موته غير واحد فى هذه السنة
# | الربيع بن خيثم
# أبو يزيد الثورى الكوفى أحد أصحاب ابن مسعود قال له عبد الله بن مسعود ما
~~رأيتك قط إلا ذكرت المخبتين ولو رآك رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحبك
~~وكان ابن مسعود يجله كثيرا وقال الشعبى كان الربيع من معادن الصدق وكان
~~أورع أصحاب ابن مسعود وقال ابن معين لا يسأل عن مثله وله مناقب كثيرة جدا
~~أرخ ابن الجوزى وفاته فى هذه السنة
# | علقمة بن قيس أبو شبل النخعى الكوفى
# كان من أكابر أصحاب ابن مسعود وعلمائهم وكان يشبه بابن مسعود وقد روى
~~علقمة عن جماعة من الصحابة وعنه خلق من التابعين & عقبة بن نافع الفهرى &
# بعثه معاوية إلى إفريقية فى عشرة آلاف فافتتحها واختط القيروان وكان
~~موضعها ms3783 غيضة لا ترام من السباع والحيات والحشرات فدعا الله تعالى فجعلن
~~يخرجن منها بأولادهن من الأوكار والحجاز فبناها ولم يزل بها حتى هذه السنة
~~غزا أقواما من البربر والروم فقتل شهيدا رضى الله عنه
# | عمرو بن حزم
# صحابى جليل استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على نجران وعمره سبع
~~عشرة سنة وأقام بها مدة وأدرك أيام يزيد بن معاوية
# | مسلم بن مخلد الأنصارى
# الزرقى ولد عام الهجرة وسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد فتح
~~مصر وولى الجند بها لمعاوية ويزيد ومات فى ذى القعدة من هذه السنة & مسلم
~~بن معاوية الديلمي &
# صحابى جليل شهد بدرا وأحدا والخندق مع المشركين وكانت له فى المسلمين
~~نكاية ثم أسلم وحسن إسلامه وشهد فتح مكة وحنينا وحج مع أبى بكر سنة تسع
~~وشهد حجة الوداع وعمر ستين سنة فى الجاهلية ومثلها فى الأسلام قاله الواقدى
~~قال وأدرك أيام يزيد بن معاوية وقال ابن الجوزى مات فى هذه السنة
# وفيها توفيت الرباب بنت أنيف امرأة الحسين بن على التى كانت حاضرة أهل
~~العراق إذ هم يعدون فى السبت أو فى الجمعة على زوجها الحسين بن على ابن بنت
~~رسول الله
# | ثم دخلت سنة ثلاث وستين
# ففيها كانت وقعة الحرة وكان سببها أن أهل المدينة لما خلعوا يزيد بن
~~معاوية وولوا على قريش عبد الله بن مطيع وعلى الأنصار عبد الله بن حنظلة بن
~~أبى عامر فلما كان فى أول هذه السنة أظهروا PageV08P217 ذلك واجتمعوا عند
~~المنبر فجعل الرجل منهم يقول قد خلعت يزيد كما خلعت عمامتى هذه ويلقيها عن
~~رأسه ويقول الآخر قد خلعته كما خلعت نعلى هذه حتى اجتمع شىء كثير من
~~العمائم والنعال هناك ثم اجتمعوا على إخراج عامل يزيد من بين أظهرهم وهو
~~عثمان بن محمد بن أبى سفيان بن عم يزيد وعلى إجلاء بنى أمية من المدينة
~~فاجتمعت بنو أمية فى دار مروان بن الحكم وأحاط بهم أهل المدينة يحاصرونهم
~~واعتزل الناس على بن الحسين زين العابدين ms3784 وكذلك عبد الله بن عمر ابن الخطاب
~~لم يخلعا يزيد ولا أحد من بيت ابن عمر وقد قال ابن عمر لأهله لا يخلعن أحد
~~منكم يزيد فتكون الفيصل ويورى الصيلم بينى وبينه وسيأتى هذا الحديث بلفظه
~~وإسناده فى ترجمة يزيد وأنكر على أهل المدينة فى مبايعتهم لابن مطيع وابن
~~حنظلة على الموت وقال إنما كنا نبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن
~~لا نفر وكذلك لم يخلع يزيد أحد من بنى عبد المطلب وقد سئل محمد بن الحنفية
~~فى ذلك فامتنع من ذلك أشد الإمتناع وناظرهم وجادلهم فى يزيد ورد عليهم ما
~~اتهموا يزيد به من شرب الخمر وتركه بعض الصلوات كما سيأتى مبسوطا فى ترجمة
~~يزيد قريبا إن شاء الله وكتب بنو أمية إلى يزيد بما هم فيه من الحصر
~~والاهانة والجوع والعطش وإنه لم يبعث إليهم من ينقذهم مما هم فيه وإلا
~~استؤصلوا عن آخرهم وبعثوا ذلك مع البريد فلما قدم بذلك على يزيد وجده جالسا
~~على سريره ورجلاه في ماء يتبرد به مما به من النقرس في رجليه فلما قرأ
~~الكتاب انزعج لذلك وقال وقال ويلك ما فيهم ألف رجل قال بلى قال فهل لا
~~قاتلوا ساعة من نهار ثم بعث إلى عمرو بن سعيد ابن العاص فقرأ عليه الكتاب
~~واستشاره فيمن يبعثه إليهم وعرض عليه أن يبعثه إليهم فأبى عليه ذلك وقال إن
~~أمير المؤمنين عزلنى عنهاا وهى مضبوطة وأمورها محكمة فأما الآن فإنما دماء
~~قريش تراق بالصعيد فلا أحب أن أتولى ذلك منهم ليتول ذلك من هو أبعد منهم
~~منى قال فبعث البريد إلى مسلم بن عقبة المزنى وهو شيخ كبير ضعيف فانتدب
~~لذلك وأرسل معه يزيد عشرة آلاف فارس وقيل اثنا عشر ألفا وخمسة عشر ألف رجل
~~وأعطى كل واحد منهم مائة دينار وقيل أربعة دنانير ثم استعرضهم وهو على فرس
~~له قال المدائنى وجعل على أهل دمشق عبد الله بن مسعدة الفزارى وعلى أهل حمص
~~حصين بن نمير السكونى وعلى أهل ms3785 الأردن حبيش بن دلجة القينى وعلى أهل فلسطين
~~روح بن زنباع الجذامى وشريك الكنانى وعلى أهل قنسرين طريف بن الحسحاس
~~الهلالى وعليهم مسلم بن عقبة المزنى من غطفان وإنما يسميه السلف مسرف بن
~~عقبة فقال النعمان بن بشير يا أمير المؤمنين ولنى عليهم أكفك وكان العمان
~~أخا عبد الله بن حنظلة لأمه عمرة بنت رواحة فقال يزيد لا ليس لهم إلا هذا
~~الغشمة والله لأقتلنهم بعد إحسانى إليهم وعفوى عنهم مرة بعد مرة فقال
~~النعمان يا أمير المؤمنين أنشدك الله فى عشيرتك وأنصار رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وقال عبد الله بن جعفر أرأيت PageV08P218 إن رجعوا إلى طاعتك
~~أيقبل منهم قال إن فعلوا فلا سبيل عليهم وقال يزيد لمسلم بن عقبة ادع القوم
~~ثلاثا فان رجعوا إلى الطاعة فاقبل منهم وكف عنهم وإلا فاستعن بالله وقاتلهم
~~وإذا ظهرت عليهم فأبح المدينة ثلاثا ثم أكفف عن الناس وانظر إلى على بن
~~الحسين فاكفف عنه واستوص به خيرا وأدن مجلسه فانه لم يدخل فى شىء مما دخلوا
~~فيه وأمر مسلم إذا فرغ من المدينة أن يذهب إلى مكة لحصار ابن نمير وقال له
~~إن حدث بك أمر فعلى الناس حصين بن نمير السكونى وقد كان يزيد كتب إلى عبد
~~الله بن زياد أن يسير إلى الزبير فيحاصره بمكة فأبى عليه وقال والله لا
~~أجمعهما للفاسق أبدا أقتل ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأغزو
~~البيت الحرام وقد كانت أمه مرجانة قالت له حين قتل الحسين ويحك ماذا صنعت
~~وماذا ركبت وعنفته تعنيفا شديدا قالوا وقد بلغ يزيد أن ابن الزبير يقول فى
~~خطبته يزيد القرود شارب الخمور تارك الصلوات منعكف على القينات فلما جهز
~~مسلم بن عقبة واستعرض الجيش بدمشق جعل يقول % أبلغ أبا بكر إذا الجيش سرى %
~~وأشرف الجيش على وادى القرى % % أجمع سكران من القوم ترى % يا عجبا من ملحد
~~فى أم القرى % % مخادع للدين يقضى بالفرى % وفى رواية % أبلغ أبا بكر إذا
~~الأمر انبرى % ونزل الجيش ms3786 على وادى القرى % % عشرون ألفا بين كهل وفتى %
~~أجمع سكران من القوم ترى %
# قالوا وسار مسلم بمن معه من الجيوش إلى المدينة فلما اقترب منها اجتهد
~~أهل المدينة فى حصار بنى أمية وقالوا لهم والله لنقتلنكم عن آخركم أو
~~تعطونا موثقا أن لا تدلوا علينا أحدا من هؤلاء الشاميين ولا تمالئوهم علينا
~~فأعطوهم العهود بذلك فلما وصل الجيش تلقاهم بنو أمية فجعل مسلم يسألهم عن
~~الأخبار فلا يخبره أحد فانحصر لذلك وجاءه عبد الملك بن مروان فقال له إن
~~كنت تريد النصر فانزل شرقى المدينة فى الحرة فاذا خرجوا إليك كانت الشمس فى
~~أقفيتكم وفى وجوههم فادعهم إلى الطاعة فان أجابوك وإلا فاستعن بالله
~~وقاتلهم فان الله ناصرك عليهم إذ خالفوا الامام وخرجوا عن الطاعة فشكره
~~مسلم بن عقبة على ذلك وامتثل ما أشار به فنزل شرقى المدينة فى الحرة ودعا
~~أهلها ثلاثة أيام كل ذلك يأبون إلا المحاربة والمقاتلة فلما مضت الثلاثة
~~قال لهم فى اليوم الرابع وهو يوم الأربعاء لليلتين بقيتا من ذى الحجة سنة
~~ثلاث وستين قال لهم يا أهل المدينة مضت الثلاث وإن أمير المؤمنين قال لى
~~إنكم أصله وعشيرته وإنه يكره إراقة دمائكم وإنه أمرنى أن أؤجلكم ثلاثا فقد
~~مضت فماذا أنتم صانعون أتسالمون أم تحاربون فقالوا بل نحارب فقال لا تفعلوا
~~بل سالموا ونجعل جدنا وقوتنا على هذا الملحد يعنى ابن الزبير PageV08P219
~~فقالوا يا عدو الله لو أردت ذلك لما مكناك منه أنحن نذركم تذهبون فتلحدون
~~فى بيت الله الحرام ثم تهيأوا للقتال وقد كانوا اتخذوا خندقا بينهم وبين
~~ابن عقبة وجعلوا جيشهم أربعة أرباع على كل ربع أمير وجعلوا أجمل الأرباع
~~الربع الذى فيه عبد الله بن حنظلة الغسيل ثم اقتتلوا قتالا شديدا ثم انهزم
~~أهل المدينة إليها وقد قتل من الفريقين خلق من السادات والاعيان منهم عبد
~~الله بن مطيع وبنون له سبعة بين يديه وعبد الله بن حنظلة الغسيل وأخوه لأمه
~~محمد بن ثابت بن شماس ومحمد بن عمرو بن حزم ms3787 وقد مر به مروان وهو مجندل فقال
~~رحمك الله فكم من سارية قد رأيتك تطيل عندها القيام والسجود
# ثم أباح مسلم بن عقبة الذى يقول فيه السلف مسرف بن عقبة قبحه الله من شيخ
~~سوء ما أجهله المدينة ثلاثة أيام كما أمره يزيد لا جزاه الله خيرا وقتل
~~خيرا خلقا من أشرافها وقرائها وانتهب أموالا كثيرة منها ووقع شر وفساد عريض
~~على ما ذكره غير واحد فكان ممن قتل بين يديه صبرا معقل بن سنان وقد كان
~~صديقه قبل ذلك ولكن أسمعه فى يزيد كلاما غليظا فنقم عليه بسببه واستدعى
~~بعلى بن الحسين فجاء يمشى بين مروان بن الحكم وابنه عبد الملك ليأخذ له
~~بهما عنده أمانا ولم يشعر أن يزيد أوصاه به فلما جلس بين يديه استدعى مروان
~~بشراب وقد كان مسلم بن عقبة حمل معه من الشام ثلجا إلى المدينة فكان يشاب
~~له بشرابه فلما جىء بالشراب شرب مروان قليلا ثم أعطى الباقى لعلى بن الحسين
~~ليأخذ له بذلك أمانا وكان مروان موادا لعلى ابن الحسين فلما نظر إليه مسلم
~~بن عقبة قد أخذ الاناء فى يده قال له لا تشرب من شرابنا ثم قال له إنما جئت
~~مع هذين لتأمن بهما فارتعدت يد على بن الحسين وجعل لا يضع الاناء من يده
~~ولا يشربه ثم قال له لولا أن أمير المؤمنين أوصاني بك لضربت عنقك ثم قال له
~~إن شئت أن تشرب فاشرب وإن شئت دعونا لك بغيرها فقال هذه الذى فى كفى أريد
~~فشرب ثم قال له مسلم بن عقبة قم إلى ههنا فاجلس فأجلسه معه على السرير وقال
~~له إن أمير المؤمنين أوصانى بك وإن هؤلاء شغلونى عنك ثم قال لعلى بن الحسين
~~لعل أهلك فزعوا فقال إى والله فأمر بدابته فأسرجت ثم حمله عليها حتى رده
~~إلى منزله مكرما ثم استدعى بعمرو بن عثمان بن عفان ولم يكن خرج مع بنى أمية
~~فقال له إنك إن ظهر أهل المدينة قلت أنا معكم وإن ظهر ms3788 أهل الشام قلت أنا
~~ابن أمير المؤمنين ثم أمر به فنتفت لحيته بين يديه وكان ذا لحية كبيرة
# قال المدائنى وأباح مسلم بن عقبة المدينة ثلاثة أيام يقتلون من وجدوا من
~~الناس ويأخذون الأموال فأرسلت سعدى بنت عوف المرية إلى مسلم بن عقبة تقول
~~له أنا بنت عمك فمر أصحابك أن لا يتعرضوا لابلنا بمكان كذا وكذا فقال
~~لأصحابه لا تبدؤوا إلا بأخذ إبلها أولا وجاءته امرأة فقالت PageV08P220 أنا
~~مولاتك وابنى فى الأسارى فقال عجلوه لها فضربت عنقه وقال اعطوه رأسه اما
~~ترضين ان لا يقتل حتى تتكلمى فى ابنك ووقعوا على النساء حتى قيل إنه حبلت
~~ألف امرأة فى تلك الأيام من غير زوج والله أعلم قال المدائنى عن أبى قرة
~~قال قال هشام بن حسان ولدت ألف امرأة من أهل المدينة بعد وقعة الحرة من غير
~~زوج وقد اختفى جماعة من سادات الصحابة منهم جابر بن عبد الله وخرج أبو سعيد
~~الخدرى فلجأ إلى غار فى جبل فلحقه رجل من أهل الشام قال فلما رأيته انتضيت
~~سيفى فقصدنى فلما رآنى صمم على قتلى فشممت سيفى ثم قلت @QB@ إني أريد أن
~~تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين @QE@ فلما رأى
~~ذلك قال من أنت قلت أنا أبو سعيد الخدرى قال صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قلت نعم فمضى وتركنى
# قال المدائنى وجىء إلى مسلم بسعيد بن المسيب فقال له بايع فقال أبايع على
~~سيرة أبى بكر وعمر فأمر بضرب عنقه فشهد رجل إنه مجنون فخلى سبيله وقال
~~المدائنى عن عبد الله القرشى وأبى إسحاق التميمى قالا لما انهزم أهل
~~المدينة يوم الحرة صاح النساء والصبيان فقال ابن عمر بعثمان ورب الكعبة قال
~~المدائنى عن شيخ من أهل المدينة قال سألت الزهرى كم كان القتلى يوم الحرة
~~قال سبعمائة من وجوه الناس من المهاجرين والأنصار ووجوه الموالى وممن لا
~~أعرف من حر وعبد وغيرهم عشرة آلاف قال وكانت الوقعة لثلاث بقين من ذى الحجة
~~سنة ms3789 ثلاث وستين وانتهبوا المدينة ثلاثة أيام قال الواقدى وأبو معشر كانت
~~وقعة الحرة يوم الأربعاء لليلتين بقيتا من ذى الحجة سنة ثلاث وستين
# قال الواقدى عن عبد الله بن جعفر عن ابن عوف قال وحج بالناس فى هذه السنة
~~عبد الله بن الزبير وكانوا يسمونه العائذ يعنى العائذ بالبيت ويرون الأمر
~~شورى وجاء خبر الحرة إلى أهل مكة ليلة مستهل المحرم مع سعيد مولى المسور بن
~~مخرمة فحزنوا حزنا شديدا وتأهبوا لقتال أهل الشام قال ابن جرير وقد رويت
~~قصة الحرة على غير ما رواه أبو مخنف فحدثنى أحمد بن زهير ثنا أبى سمعت وهب
~~بن جرير ثنا جويرية بن أسماء قال سمعت أشياخ أهل المدينة يحدثون أن معاوية
~~لما حضرته الوفاة دعا ابنه يزيد فقال له إن لك من أهل المدينة يوما فان
~~فعلوا فارمهم بمسلم ابن عقبة فانه رجل قد عرفت نصيحته لنا فلما هلك معاوية
~~وفد إلى يزيد وفد من أهل المدينة وكان ممن وفد إليه عبد الله بن حنظلة بن
~~أبى عامر وكان شريفا فاضلا سيدا عابدا ومعه ثمانية بنين له فأعطاه يزيد
~~مائة ألف درهم وأعطى بنيه كل واحد منهم عشرة آلاف سوى كسوتهم وحملاتهم ثم
~~رجعوا إلى المدينة فلما قدمها أتاه الناس فقالوا له ما وراءك فقال جئتكم من
~~عند رجل والله لو لم أجد إلا بنى هؤلاء لجاهدته بهم قالوا قد بلغنا أنه
~~أعطاك وأخدمك وأجزاك PageV08P221 وأكرمك قال قد فعل وما قبلت منه إلا
~~لأتقوى له على قتاله ثم فحض الناس فبايعوه فبلغ ذلك يزيد فبعث إليهم مسلم
~~بن عقبة وقد بعث أهل المدينة إلى كل ماء بينهم وبين الشام فصبوا فيه زقا من
~~قطران وغوروه فأرسل الله على جيش الشام السماء مدرارا بالمطر فلم يستقوا
~~بدلو حتى وردوا المدينة فخرج أهل المدينة بجموع كثيرة وهيئة لم ير مثلها
~~فلما رآهم أهل الشام هابوهم وكرهوا قتالهم وكان أميرهم مسلم شديد الوجع
~~فبينما الناس فى قتالهم إذ سمعوا التكبير من خلفهم فى جوف المدينة ms3790 قد أقحم
~~عليهم بنو حارثة من أهل الشام وهم على الجدر فانهزم الناس فكان من أصيب فى
~~الخندق أعظم ممن قتل فدخلوا المدينة وعبد الله بن حنظلة مستند إلى الجدار
~~يغط نوما فنبهه ابنه فلما فتح عينيه ورأى ما صنع الناس أمر أكبر بنيه فتقدم
~~فقاتل حتى قتل فدخل مسلم بن عقبة المدينة فدعا الناس للبيعة على أنهم خول
~~ليزيد بن معاوية ويحكم فى دمائهم وأموالهم وأهليهم ما شاء
# وقد روى ابن عساكر فى ترجمة أحمد بن عبد الصمد من تاريخه من كتاب
~~المجالسة لأحمد بن مروان المالكى ثنا الحسين بن الحسن اليشكرى ثنا الزيادى
~~عن الأصمعى ح وحدثنى محمد ابن لحارث عن المدائنى قال لما قتل أهل الحرة هتف
~~هاتف بمكة على أبى قبيس مساء تلك الليلة وابن الزبير جالس يسمع % والصائمون
~~القانتون % أولوا العبادة والصلاح % % المهتدون المحسنون % السابقون إلى
~~الفلاح % % ماذا بواقم والبقيع % من الجحاجحة الصباح % % وبقاع يثرب ويحهنن
~~% من النوادب والصياح %
# | % قتل الخيار بنوا الخيار % ذوى المهابة والسماح %
# فقال ابن الزبير يا هؤلاء قتل أصحابكم فانا لله وإنا إليه راجعون
# وقد أخطأ يزيد خطأ فاحشا فى قوله لمسلم بن عقبة أن يبيح المدينة ثلاثة
~~أيام وهذا خطأ كبير فاحش مع ما انضم إلى ذلك من قتل خلق من الصحابة
~~وأبنائهم وقد تقدم أنه قتل الحسين وأصحابه على يدى عبيد الله بن زياد وقد
~~وقع فى هذه الثلاثة أيام من المفاسد العظيمة فى المدينة النبوية مالا يحد
~~ولا يوصف مما لا يعلمه إلا الله عز وجل وقد أراد بارسال مسلم بن عقبة توطيد
~~سلطانه وملكه ودوام أيامه من غير منازع فعاقبه الله بنقيض قصده وحال بينه
~~وبين ما يشتهيه فقصمه الله قاصم الجبابرة وأخذه أخذ عزيز مقتدر @QB@ وكذلك
~~أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد @QE@ PageV08P222 قال
~~البخارى فى صحيحه حدثنا الحسين بن الحارث ثنا الفضل بن موسى ثنا الجعد عن
~~عائشة بنت سعد بن أبى وقاص عن أبيها قال سمعت رسول الله صلى الله ms3791 عليه وسلم
~~يقول لا يكيد أهل المدينة أحد إلا انماع كما ينماع الملح فى الماء وقد رواه
~~مسلم من حديث أبى عبد الله القراظ المدينى واسمه دينار عن سعد بن أبى وقاص
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يريد أحد المدينة بسوء إلا أذابه
~~الله فى النار ذوب الرصاص أو ذوب الملح فى الماء وفى رواية لمسلم من طريق
~~أبى عبد الله القراظ عن سعد وأبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال من أراد أهل المدينة بسوء أذابه الله كما يذوب الملح فى الماء وقال
~~الامام أحمد حدثنا أنس بن عياض ثنا يزيد بن خصيفة عن عطاء بن يسار عن
~~السائب بن خلاد أن رسول الله قال من أخاف أهل المدينة ظلما أخافه الله
~~وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة
~~صرفا ولا عدلا ورواه النسائى من غير وجه عن على ابن حجر عن إسماعيل بن جعفر
~~عن يزيد بن خصيفة عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى صعصعة عن
~~عطاء بن يسار عن خلادبن منجوف بن الخزرج أخبره فذكره وكذلك رواه الحميدى عن
~~عبد العزيز بن أبى حازم عن يزيد بن حصيفة ورواه النسائى أيضا عن يحيى بن
~~حبيب بن عربى عن حماد عن يحيى بن سعيد عن مسلم بن أبى مريم عن عطاء بن يسار
~~عن ابن خلاد وكان من أصحاب النبى ص فذكره
# وقال ابن وهب أخبرنى حيوة بن شريح عن ابن الهاد عن أبى بكر عن عطاء بن
~~يسار عن السائب بن خلاد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من
~~أخاف أهل المدينة أخافه الله وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
# وقال الدارقطنى ثنا على بن أحمد بن القاسم ثنا أبى ثنا سعيد بن عبد
~~الحميد بن جعفر ثنا أبو زكريا يحيى بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن
~~أنيس الأنصارى عن محمد وعبد الرحمن ابنى ms3792 جابر بن عبد الله قالا خرجنا مع
~~أبينا يوم الحرة وقد كف بصره فقال تعس من أخاف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ان فقلنا يا أبة وهل أحد يخيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أخاف أهل هذا الحى من الأنصار فقد
~~اخاف ما بين هذين ووضع يده على جبينه قال الدارقطنى تفرد به سعد بن عبد
~~العزيز لفظا وإسناده وقد استدل بهذا الحديث وأمثاله من ذهب إلى الترخيص فى
~~لعنة يزيد بن معاوية وهو رواية عن أحمد بن حنبل اختارها الخلال وأبو بكر
~~عبد العزيز والقاضى أبو يعلى وابنه القاضى أبو الحسين وانتصر لذلك أبو
~~الفرج بن الجوزى فى مصنف مفرد وجوز لعنته ومنع من ذلك آخرون وصنفوا فيه
~~أيضا لئلا يجعل لعنة وسيلة إلى أبيه أو أحد من الصحابة وحملوا ما صدر عنه
~~من سوء التصرفات على أنه تأول واخطأ وقالوا إنه كان مع ذلك إماما فاسقا
~~والامام إذا فسق لا يعزل بمجرد فسقه على أصح قولى العلماء بل يجوز الخروج
~~عليه لما فى ذلك من PageV08P223 إثارة الفتنة ووقوع الهرج وسفك الدماء
~~الحرام ونهب الأموال وفعل الفواحش مع النساء وغيرهن وغير ذلك مما كل واحدة
~~فيها من الفساد أضعاف فسقه كما جرى مما تقدم إلى يومنا هذا
# وأما ما يذكره بعض الناس من أن يزيد لما بلغه خبر أهل المدينة وما جرى
~~عليهم عند الحرة من مسلم بن عقبة وجيشه فرح بذلك فرحا شديدا فانه كان يرى
~~أنه الامام وقد خرجوا عن طاعته وأمروا عليهم غيره فله قتالهم حتى يرجعوا
~~ألى الطاعة ولزوم الجماعة كما أنذرهم بذلك على لسان النعمان بن بشير ومسلم
~~بن عقبة كما تقدم وقد جاء فى الصحيح من جاءكم وأمركم جميع يريد أن يفرق
~~بينكم فاقتلوه كائنا من كان وأما ما يوردونه عنه من الشعر فى ذلك واستشهاده
~~بشعر ابن الزبعرى فى وقعة أحد التى يقول فيها % ليت أشياخى ببدر شهدوا %
~~جزع الخزرج ms3793 من وقع الأسل % % حين حلت بفنائهم بركها % واستمر القتل فى عبد
~~الأشل % % قد قتلنا الضعف من أشرافهم % وعدنا ميل بدر فاعتدل % وقد زاد بعض
~~الروافض فيها فقال % ليت هاشم بالملك فلا % ملك جاءه ولا وحى نزل % $
# فهذا إن قاله يزيد بن معاوية فلعنه الله عليه ولعنه اللاعنين وإن لم يكن
~~قاله فلعنه الله على من وضعه عليه ليشنع به عليه وسيذكر فى ترجمة يزيد بن
~~معاوية قريبا وما ذكر عنه وما قيل فيه وما كان يعانيه من الأفعال والقبائح
~~والأقوال فى السنة الآتية فانه لم يمهل بعد وقعة الحرة وقتل الحسين إلا
~~يسيرا حتى قصمه الله الذى قصم الجبابرة قبله وبعده إنه كان عليما قديرا
# وقد توفى فى هذه السنة خلق من المشاهير والأعيان من الصحابة وغيرهم فى
~~وقعة الحرة مما يطول ذكرهم فمن مشاهيرهم من الصحابة عبد الله بن حنظلة أمير
~~المدينة فى وقعة الحرة ومعقل بن سنان وعبيد الله بن زيد بن عاصم رضى الله
~~عنه ومسروق بن الأجدع
# | ثم دخلت سنة أربع وستين
# ففيها فى أول المحرم منها سار مسلم بن عقبة إلى مكة قاصدا قتال ابن
~~الزبير ومن التف عليه من الأعراب على مخالفة يزيد بن معاوية واستخلف على
~~المدينة روح بن زنباع فلما بلغ ثنية هرشا بعث إلى رؤوس الأجناد فجمعهم فقال
~~إن أمير المؤمنين عهد إلى إن حدث بى حدث الموت أن أستخلف عليكم حصين بن
~~نمير السكونى ووالله لو كان الأمر لى ما فعلت ثم دعا به فقال انظر يا ابن
~~بردعة الحمار فاحفظ ما أوصيك به ثم أمره إذا وصل مكة أن يناجز ابن الزبير
~~قبل ثلاث ثم PageV08P224 قال اللهم إنى لم أعمل عملا قط بعد شهادة أن لا
~~إله إلا الله وأن محمدا رسول الله أحب إلى من قتل أهل المدينة وأجزى عندى
~~فى الآخرة وإن دخلت النار بعد ذلك إنى لشقى ثم مات قبحه الله ودفن بالمسلك
~~فيما قاله الواقدى
# ثم أتبعه الله بيزيد بن معاوية فمات بعده فى ربيع ms3794 الأول لأربع عشرة ليلة
~~خلت منه فما متعهما الله بشىء مما رجوه وأملوه بل قهرهم القاهر فوق عباده
~~وسلبهم الملك ونزعه منهم من ينزع الملك ممن يشاء
# وسار حصين بن نمير بالجيش نحو مكة فانتهى إليها لأربع بقين من المحرم
~~فيما قاله الواقدى وقيل لسبع مضين منه وقد تلاحق بابن الزبير جماعات ممن
~~بقى من أشراف أهل المدينة وانضاف إليه نجدة بن عامر الحنفى من أهل اليمانة
~~فى طائفة من أهلها ليمنعوا البيت من أهل الشام فنزل حصين بن نمير ظاهر مكة
~~وخرج إليه ابن الزبير فى أهل مكة ومن التف معه فاقتتلوا عند ذلك قتالا
~~شديدا وتبارز المنذر بن الزبير ورجل من أهل الشام فقتل كل واحد منهما صاحبه
~~وحمل أهل الشام على أهل مكة حملة صادقة فانكشف أهل مكة وعثرت بغلة عبد الله
~~بن الزبير به فكر عليه المسور بن مخرمة ومصعب بن عبد الرحمن بن عوف وطائفة
~~فقاتلوا دونه حتى قتلوا جميعا وصابرهم ابن الزبير حتى الليل فانصرفوا عنه
~~ثم اقتتلوا فى بقية شهر المحرم وصفرا بكماله فلما كان يوم السبت ثالث ربيع
~~الأول سنة أربع وستين نصبوا المجانيق على الكعبة ورموها حتى بالنار فاحترق
~~جدار البيت فى يوم السبت وهذا قول الواقدى وهم يقولون % خطاره مثل الفتيق
~~المزبد % ترمى بها جدران هذا المسجد %
# | وجعل عمر بن حوطة السدوسى يقول % كيف ترى صنيع أم فروة % تأخذهم بين
~~الصفا والمروة %
# وأم فروة اسم المنجنيق وقيل إنما احترقت لأن أهل المسجد جعلوا يوقدون
~~النار وهم حول الكعبة فعلقت النار فى بعض أستار الكعبة فسرت إلى أخشابها
~~وسقوفها فاحترقت وقيل إنما احترقت لأن ابن الزبير سمع التكبير على بعض جبال
~~مكة فى ليلة ظلماء فظن أنهم أهل الشام فرفعت نار على رمح لينظروا من هؤلاء
~~الذين على الجبل فأطارت الريح شررة من رأس الرمح إلى ما بين الركن اليمانى
~~والأسود من الكعبة فعلقت فى أستارها وأخشابها فاحترقت وأسود الركن وانصدع
~~فى ثلاثة أمكنة منه واستمر الحصار إلى مستهل ربيع الآخر ms3795 وجاء الناس نعى
~~يزيد بن معاوية وأنه قد مات لأربع عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة أربع
~~وستين وهو ابن خمس PageV08P225 أو ثمان أو تسع وثلاثين سنة فكانت ولايته
~~ثلاث سنين وستة أو ثمانية أشهر فغلب أهل الشام هنالك وانقلبوا صاغرين
~~فحينئذ خمدت الحرب وطفئت نار الفتنة ويقال إنهم مكثوا يحاصرون ابن الزبير
~~بعد موت يزيد نحو أربعين ليلة ويذكر أن ابن الزبير علم بموت يزيد قبل أهل
~~الشام فنادى فيهم يا أهل الشام قد أهلك الله طاغيتكم فمن أحب منكم أن يدخل
~~فيما دخل فيه الناس فليفعل ومن أحب أن يرجع إلى شامه فليرجع فلم يصدق
~~الشاميون أهل مكة فيما أخبروهم به حتى جاء ثابت بن قيس بن القيقع بالخبر
~~اليقين ويذكر أن حصين بن نمير دعاه ابن الزبير ليحدثه بين الصفين فاجتمعا
~~حتى اختلفت رؤوس فرسيهما وجعلت فرس حصين تنفر ويكفها فقال له ابن الزبير
~~مالك فقال أن الحمام تحت رجلى فرسى تأكل من الروث فأكره أن أطأ حمام الحرم
~~فقال له تفعل هذا وأنت تقتل المسلمين فقال له حصين فأذن لنا فلنطف بالكعبة
~~ثم نرجع إلى بلادنا فأذن لهم فطافوا
# وذكر ابن جرير أن حصينا وابن الزبير اتعدا ليلة أن يجتمعا فاجتمعا بظاهر
~~مكة فقال له حصين إن كان هذا الرجل قد هلك فأنت أحق الناس بهذا الامر بعده
~~فهلم فارحل معى إلى الشام فوالله لا يختلف عليك اثنان فيقال إن ابن الزبير
~~لم يثق منه بذلك وأغلظ له فى المقال فنفر منه ابن نمير وقال أنا أدعوه إلى
~~الخلافة وهو يغلظ لى فى المقال ثم كر بالجيش راجعا إلى الشام وقال أعده
~~بالملك ويتواعد بالقتل ثم ندم ابن الزبير على ما كان منه إليه من الغلظة
~~فبعث إليه يقول له أما الشام فلست آتية ولكن خذلى البيعة على من هناك فانى
~~أؤمنكم وأعدل فيكم فبعث إليه يقول له إن من يبتغيها من أهل البيت بالشام
~~لكثير فرجع فاجتاز بالمدينة فطمع فيه اهلها وأهانوهم إهانة بالغة ms3796 وأكرمهم
~~على بن الحسين زين العابدين وأهدى لحصين ابن نمير قتا وعلفا وارتحلت بنو
~~أمية مع الجيش إلى الشام فوجدوا معاوية بن يزيد بن معاوية قد استحلت مكان
~~أبيه بدمشق عن وصية من أبيه له بذلك والله سبحانه أعلم بالصواب
# | وهذه ترجمة يزيد بن معاوية
# هو يزيد بن معاوية بن أبى سفيان بن صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس أمير
~~المؤمنين أبو خالد الأموى ولد سنة خمس أو ست أو سبع وعشرين وبويع له
~~بالخلافة فى حياة أبيه أن يكون ولى العهد من بعده ثم أكد ذلك بعد موت أبيه
~~فى النصف من رجب سنة ستين فاستمر متوليا إلى أن توفى فى الرابع عشر من ربيع
~~الأول سنة أربع وستين وأمه ميسون بنت مخول بن أنيف بن دلجة بن نفاثة بن عدى
~~بن زهير بن حارثة الكلبى روى عن أبيه معاوية أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين وحديثا آخر فى الوضوء وعنه
~~ابنه خالد PageV08P226 وعبد الملك بن مروان وقد ذكره أبو زرعة الدمشقى فى
~~الطبقة التى تلى الصحابة وهى العليا وقال له أحاديث وكان كثير اللحم عظيم
~~الجسم كثير الشعر جميلا طويلا ضخم الهامة محدد الأصابع غليظها مجدرا وكان
~~أبوه قد طلق أمه وهى حامل به فرأت أمه فى المنام أنه خرج منها قمر من قبلها
~~فقصت رؤياها على أمها فقالت إن صدقت رؤياك لتلدن من يبايع له بالخلافة
~~وجلست أمه ميسون يوما تمشطه وهو صبى صغير وأبوه معاوية مع زوجته الحظية
~~عنده فى المنظرة وهى فاختة بنت قرظة فلما فرغت من مشطه نظرت أمه إليه
~~فأعجبها فقبلته بين عينيه فقال معاوية عند ذلك % إذا مات لم تفلح مزينة
~~بعده % فنوطى عليه يا مزين التمائما % $
# وانطلق يزيد يمشى وفاختة تتبعه بصرها ثم قالت لعن الله سواد ساقى أمك
~~فقال معاوية أما والله إنه لخير من ابنك عبد الله وهو ولده منها وكان أحمق
~~فقالت فاختة لا والله لكنك ms3797 تؤثر هذا عليه فقال سوف أبين لك ذلك حتى تعرفينه
~~قبل أن تقومى من مجلسك هذا ثم استدعى بابنها عبد الله فقال له إنه قد بدا
~~لى أن أعطيك كل ما تسألنى فى مجلسى هذا فقال حاجتى أن تشترى لى كلبا فارها
~~وحمارا فارها فقال يا بنى أنت حمار وتشترى لك حمارا قم فاخرج ثم قال لأمه
~~كيف رأيت ثم استدعى بيزيد فقال إنى قد بدا لى أن أعطيك كل ما تسألنى فى
~~مجلسى هذا فسلنى ما بدا لك فخر يزيد ساجدا ثم قال حين رفع رأسه الحمد لله
~~الذى بلغ أمير المؤمنين هذه المدة وأراه فى هذا الرأى حاجتى أن تعقد لى
~~العهد من بعدك وتولينى العام صائفة المسلمين وتأذن لى فى الحج إذا رجعت
~~وتولينى الموسم وتزيد أهل الشام عشرة دنانير لكل رجل فى عطائه وتجعل ذلك
~~بشفاعتى وتعرض لأيتام بنى جمح وأيتام بنى سهم وأيتام بنى عدى فقال مالك
~~ولأيتام بنى عدى فقال لأنهم حالفونى وانتقلوا إلى دارى فقال معاوية قد فعلت
~~ذلك كله وقبل وجهه ثم قال لفاختة بنت قرظة كيف رأيت فقالت يا أمير المؤمنين
~~أوصه بى فأنت أعلم به منى ففعل وفى رواية أن يزيد لما قال له أبوه سلنى
~~حاجتك قال له يزيد اعتقنى من النار أعتق الله رقبتك منها قال وكيف قال لأنى
~~وجدت فى الآثار أنه من تقلد أمر الأمة ثلاثة أيام حرمه الله على النار
~~فاعهد إلى بالأمر من بعدك ففعل
# وقال العتبى رأى معاوية ابنه يزيد يضرب غلاما له فقال له اعلم أن الله
~~أقدر عليك منك عليه سوأة لك أتضرب من لا يستطيع أن يمتنع عليك والله لقد
~~منعتنى القدرة من الانتقام من ذوى الاحن وإن أحسن من عفا لمن قدر
# قلت وقد ثبت فى الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى أبا مسعود
~~يضرب غلاما له فقال أعلم أبا مسعود لله أقدر عليك منك عليه قال العتبى وقدم
~~زياد بأموال كثيرة وبسفط مملوء جواهر PageV08P227 على ms3798 معاوية فسر بذلك
~~معاوية فقام زياد فصعد المنبر ثم أفتخر بما يفعله بأرض العراق من تمهيد
~~الممالك لمعاوية فقام يزيد فقال إن تفعل ذلك يا زياد فنحن نقلناك من ولاء
~~ثقيف إلى قريش ومن القلم إلى المنابر ومن زياد بن عبيد إلى حرب بنى أمية
~~فقال له معاوية اجلس فداك أبى وأمى
# وعن عطاء بن السائب قال غضب معاوية على ابنه يزيد فهجره فقال له الأحنف
~~بن قيس يا أمير المؤمنين إنما هم أولادنا ثمار قلوبنا وعماد ظهورنا ونحن
~~لهم سماء ظليلة وأرض ذليلة إن غضبوا فارضهم وإن طلبوا فاعطهم ولا تكن عليهم
~~ثقلا فيملوا حياتك ويتمنوا موتك فقال معاوية لله درك يا أبا بحر يا غلام
~~أئت يزيد فأقره منى السلام وقل له إن أمير المؤمنين قد أمر لك بمائة ألف
~~درهم ومائة ثوب فقال يزيد من عند أمير المؤمنين فقال الأحنف فقال يزيد لا
~~جرم لأقاسمنه فبعث إلى الأحنف بخمسين ألفا وخمسين ثوبا
# وقال الطبرانى حدثنا محمد بن زكريا الغلابى ثنا ابن عائشة عن أبيه قال
~~كان يزيد فى حداثته صاحب شراب يأخذ مأخذ الأحداث فأحس معاوية بذلك فأحب أن
~~يعظه فى رفق فقال يا بنى ما أقدرك على أن تصل إلى حاجتك من غير تهتك يذهب
~~بمروءتك وقدرك ويشمت بك عدوك ويسىء بك صديقك ثم 8 قال يا بنى إنى منشدك
~~أبياتا فتأدب بها واحفظها فأنشده % أنصب نهارا فى طلاب العلا % واصبر على
~~هجر الحبيب القريب % % حتى إذا الليل أتى بالدجا % واكتحلت بالغمض عين
~~الرقيب % % فباشر الليل بما تشتهى % فإنما الليل نهار الأريب % % كم فاسق
~~تحسبه ناسكا % قد باشر الليل بأمر عجيب % % غطى عليه الليل أستاره % فبات
~~فى أمن وعيش خصيب % % ولذة الأحمق مكشوفة % يسعى بها كل عدو مريب ( 1 ) % $
~~قلت وهذا كما جاء فى الحديث من ابتلى بشىء من هذه القاذورات فليستتر بستر
~~الله عز وجل
# وروى المدائنى أن عبد الله بن عباس وفد إلى معاوية فأمر معاوية ابنه يزيد
~~أن يأتيه فيعزيه فى الحسن بن ms3799 على فلما دخل على ابن عباس رحب به وأكرمه وجلس
~~عنده بين يديه فأراد ابن عباس أن يرفع مجلسه فأبى وقال إنما اجلس مجلس
~~المعزى لا المهنى ثم ذكر الحسن فقال رحم الله أبا محمد أوسع الرحمة وأفسحها
~~وأعظم الله أجرك وأحسن عزاك وعوضك من مصابك ما هو خير لك ثوابا وخير عقبى
~~فلما نهض يزيد من عنده قال ابن عباس إذا ذهب بنو حرب PageV08P228 ذهب علماء
~~الناس ثم أنشد متمثلا يقول % مغاض عن العوراء لا ينطقوا بها % واصل وراثات
~~الحلوم الأوائل % $
# وقد كان يزيد أول من غزى مدينة قسطنطينية فى سنة و تسع واربعين فى قول
~~يعقوب بن سفيان وقال خليفة بن خياط سنة خمسين ثم حج بالناس فى تلك السنة
~~بعد مرجعه من هذه الغزوة من أرض الروم وقد ثبت فى الحديث أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال أول جيش يغزو مدينة قيصر مغفور لهم وهو الجيش الثانى
~~الذى رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم فى منامه عند أم حرام فقالت ادع
~~الله أن يجعلنى منهم فقال أنت من الأولين يعنى جيش معاوية حين غزا قبرص
~~ففتحها فى سنة سبع وعشرين أيام عثمان بن عفان وكانت معهم أم حرام فماتت
~~هنالك بقبرص ثم كان أمير الجيش الثانى ابنه يزيد بن معاوية ولم تدرك أم
~~حرام جيش يزيد هذا وهذا من أعظم دلائل النبوة
# وقد أورد الحافظ ابن عساكر ههنا الحديث الذى رواه محاضر عن الأعمش عن
~~إبراهيم بن عبيدة عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير
~~الناس قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وكذلك رواه عبد الله بن شفيق
~~عن أبى هريرة عن النبى ص مثله ثم أورد من طريق حماد بن سلمة عن أبى محمد عن
~~زرارة بن أوفى قال القرن عشرون ومائة سنة فبعث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فى قرن وكان آخره موت يزيد بن معاوية قال قال أبو بكر بن عياش حج
~~بالناس يزيد ms3800 بن معاوية فى سنة إحدى وخمسين وثنتين وخمسين وثلاث خمسين وقال
~~ابن أبى الدنيا حدثنا أبو كريب ثنا رشد بن عمرو بن الحارث عن أبى بكير بن
~~الأشج أن معاوية قال ليزيد كيف تراك فاعلا إن وليت قال يمتع الله بك يا
~~أمير المؤمنين قال لتخبرنى قال كنت والله يا أبة عاملا فيهم عمل عمر بن
~~الخطاب فقال معاوية سبحان الله يا بنى والله لقد جهدت على سيرة عثمان بن
~~عفان فما أطقتها فكيف بك وسيرة عمر
# وقال الواقدى حدثنى أبو بكر بن عبد الله بن أبى سبرة عن مروان بن أبى
~~سعيد بن المعلى قال قال معاوية ليزيد وهو يوصيه عند الموت يا يزيد اتق الله
~~فقد وطأت لك هذا الأمر ووليت من ذلك ما وليت فان يك خيرا فأنا أسعد به وإن
~~كان غير ذلك شقيت به فارفق بالناس واغمض عما بلغك من قول تؤذى به وتنتقص به
~~وطأ عليه يهنك عيشك وتصلح لك رعيتك وإياك والمناقشة وحمل الغضب فانك تهلك
~~نفسك ورعيتك وإياك وخيرة أهل الشرف واستهانتهم والتكبر عليهم ولن لهم لينا
~~بحيث لا يروامنك ضعفا ولا خورا وأوطئهم فراشك وقربهم إليك وادنهم منك فانهم
~~يعلموا لك حقك ولا تهنهم ولا تستخف بحقهم فيهينوك ويستخفوا بحقك ويقعوا فيك
~~PageV08P229 فإذا أردت أمرا فادع أهل السن والتجربة من أهل الخير من
~~المشايخ وأهل التقوى فشاورهم ولا تخالفهم وإياك والاستبداد برأيك فان الرأى
~~ليس فى صدر واحد وصدق من أشار عليك إذا حملك على ما تعرف واخزن ذلك عن
~~نسائك وخدمك وشمر إزارك وتعاهد جندك وأصلح نفسك تصلح لك الناس لا تدع لهم
~~فيك مقالا فان الناس سراع إلى الشر واحضر الصلاة فانك إذا فعلت ما أوصيك به
~~عرف الناس لك حقك وعظمت مملكتك وعظمت فى أعين الناس واعرف شرف أهل المدينة
~~ومكة فانهم أصلك وعشيرتك واحفظ لأهل الشام شرفهم فانهم أهل طاعتك واكتب إلى
~~أهل الأمصار بكتاب تعدهم فيه منك بالمعروف فان ذلك يبسط آمالهم وإن وفد
~~عليك وافد ms3801 من الكور كلها فأحسن إليهم وأكرمهم فانهم لمن ورائهم ولا تسمعن
~~قول قاذف ولا ماحل فانى رايتهم وزراء سوء
# ومن وجه آخر أن معاوية قال ليزيد إن لى خليلا من أهل المدينة فاكرمه قال
~~ومن هو قال عبد الله بن جعفر فلما وفد بعد موت معاوية على يزيد أضعف جائزته
~~التى كان معاوية يعطيه إياها وكانت جائزته على معاوية ستمائة ألف فأعطاه
~~يزيد ألف ألف فقال له بأبى أنت وأمى فأعطاه ألف ألف أخرى فقال له ابن جعفر
~~والله لا أجمع أبوى لأحد بعدك ولما خرج ابن جعفر من عند يزيد وقد أعطاه
~~ألفى ألف رأى على باب يزيد بخاتى مبركات قد قدم عليها هدية من خراسان فرجع
~~عبد الله بن جعفر إلى يزيد فسأله منها ثلاث بخاتى ليركب عليها إلى الحج
~~والعمرة وإذا وفد إلى الشام على يزيد فقال يزيد للحاجب ما هذه البخاتى التى
~~على الباب ولم يكن شعر بها فقال يا أمير المؤمنين هذه أربعمائة بختية
~~جاءتنا من خراسان تحمل أنواع الألطاف وكان عليها أنواع من الأموال كلها
~~فقال اصرفها إلى أبى جعفر بما عليها فكان عبد الله بن جعفر يقول أتلوموننى
~~على حسن الرأى فى هذا يعنى يزيد
# وقد كان يزيد فيه خصال محمودة من الكرم والحلم والفصاحة والشعر والشجاعة
~~وحسن الرأى فى الملك وكان ذا جمال حسن المعاشرة وكان فيه أيضا إقبال على
~~الشهوات وترك بعض الصلوات فى بعض الأوقات وإماتتها فى غالب الأوقات وقد قال
~~الامام أحمد حدثنا أبو عبد الرحمن ثنا حيوة حدثنى بشير بن أبى عمرو
~~الخولانى أن الوليد بن قيس حدثه أنه سمع أبا سعيد الخدرى يقول سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول يكون خلف من بعد ستين سنة أضاعوا الصلاة
~~واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ثم يكون خلف يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم
~~ويقرأ القرآن ثلاثة مؤمن ومنافق وفاجر فقلت للوليد ما هؤلاء الثلاثة قال
~~المنافق كافر به والفاجر يتأكل به والمؤمن يؤمن به تفرد به أحمد وقال ms3802
~~الحافظ أبو يعلى حدثنا زهير بن حرب ثنا الفضل بن دكين ثنا كامل أبو العلاء
~~سمعت PageV08P230 أبا صالح سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم تعوذوا بالله من سنة سبعين ومن إمارة الصبيان وروى الزبير بن
~~بكار عن عبد الرحمن بن سعيد بن زيد ين عمرو بن نفيل أنه قال فى يزيد بن
~~معاوية % لست منا وليس خالك منا % يا مضيع الصلوات للشهوات % $
# قال وزعم بعض الناس أن هذا الشعر لموسى بن يسار ويعرف بموسى شهوات وروى
~~عن عبد الله بن الزبير أنه سمع جارية له تغنى بهذا البيت فضربها وقال قولى
~~% أنت منا وليس خالك منا % يا مضيع الصلوات للشهوات % $
# وقال الحافظ أبو يعلى حدثنا الحكم بن موسى ثنا يحيى بن حمزة عن هشام بن
~~الغاز عن مكحول عن أبى عبيدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال
~~أمر أمتى قائما بالقسط حتى يثلمه رجل من بنى أمية يقال له يزيد وهذا منقطع
~~بين مكحول وأبى عبيدة بل معضل وقد رواه ابن عساكر من طريق صدقة بن عبد الله
~~الدمشقى عن هشام بن الغاز عن مكحول عن أبى ثعلبة الخشنى عن أبى عبيدة عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال أمر هذه الأمة قائما بالقسط حتى
~~يكون أول من يثلمه رجل من بنى أمية يقال له يزيد ثم قال وهو منقطع أيضا بين
~~مكحول وأبى ثعلبة وقال أبو يعلى حدثنا عثمان بن أبى شيبة ثنا معاوية بن
~~هشام عن سفيان عن عوف عن خالد بن أبى المهاجر عن أبى العالية قال كنا مع
~~أبى ذر بالشام فقال أبو ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أول من
~~يغير سنتى رجل من بنى أمية ورواه ابن خزيمة عن بندار عن عبد الوهاب بن عبد
~~المجيد عن عوف حدثنا مهاجر بن أبى مخلد حدثنى أبو العالية حدثنى أبو مسلم
~~عن أبى ذر فذكر نحوه وفيه قصة وهى أن أبا ms3803 ذر كان فى غزاة عليهم يزيد بن أبى
~~سفيان فاغتصب يزيد من رجل جارية فاستعان الرجل بأبى ذر على يزيد أن يردها
~~عليه فأمره أبو ذر أن يردها عليه فتلكأ فذكر أبو ذر له الحديث فردها وقال
~~يزيد لأبى ذر نشدتك بالله أهو أنا قال لا وكذا رواه البخارى فى التاريخ
~~وأبو يعلى عن محمد بن المثنى عن عبد الوهاب ثم قال البخارى والحديث معلول
~~ولا نعرف أن أبا ذر قدم الشام زمن عمر بن الخطاب قال وقد مات يزيد بن أبى
~~سفيان زمن عمر فولى مكانه أخاه معاوية وقال عباس الدورى سألت ابن معين أسمع
~~أبو العالية من أبى ذر قال لا إنما يروى عن أبى مسلم عنه قلت فمن أبو مسلم
~~هذا قال لا أدرى
# وقد أورد ابن عساكر أحاديث فى ذم يزيد بن معاوية كلها موضوعة لا يصح شىء
~~منها وأجود ما ورد ما ذكرناه على ضعف أسانيده وانقطاع بعضه والله أعلم قال
~~الحارث بن مسكين عن سفيان عن شبيب عن عرقدة بن المستظل قال سمعت عمر بن
~~الخطاب يقول قد علمت ورب الكعبة PageV08P231 متى تهلك العرب إذا ساسهم من
~~لم يدرك الجاهلية ولم يكن له قدم فى الاسلام قلت يزيد بن معاوية أكثر ما
~~نقم عليه فى عمله شرب الخمر وإتيان بعض الفواحش فاما قتل الحسين فانه كما
~~قال جده سفيان يوم أحد لم يأمر بذلك ولم يسؤه وقد قدمنا أنه قال لو كنت أنا
~~لم أفعل معه ما فعله ابن مرجانة يعنى عبيد الله بن زياد وقال للرسل الذين
~~جاؤا برأسه قد كان يكفيكم من الطاعة دون هذا ولم يعطهم شيئا وأكرم آل بيت
~~الحسين ورد عليهم جميع ما فقد لهم واضعافه وردهم إلى المدينة فى محامل
~~وأهبة عظيمة وقد ناح أهله فى منزله على الحسين حين كان أهل الحسين عندهم
~~ثلاثة أيام وقيل إن يزيد فرح بقتل الحسين أول ما بلغه ثم ندم على ذلك فقال
~~أبو عبيدة معمر بن المثنى إن يونس بن ms3804 حبيب الجرمى حدثه قال لما قتل ابن
~~زياد الحسين ومن معه بعث برؤسهم إلى يزيد فسر بقتله أولا وحسنت بذلك منزلة
~~ابن زياد عنده ثم لم يلبث إلا قليلا حتى ندم فكان يقول وما كان على لو
~~احتملت الأذى وأنزلته فى دارى وحكمته فيما يريده وإن كان على فى ذلك وكف
~~ووهن فى سلطانى حفظا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ورعاية لحقه وقرابته ثم
~~يقول لعن الله ابن مرجانة فانه أحرجه واضطره وقد كان سأله أن يخلى سبيله أو
~~يأتينى أو يكون بثغر من ثغور المسلمين حتى يتوفاه الله فلم يفعل بل أبى
~~عليه وقتله فبغضنى بقتله إلى المسلمين وزرع لى فى قلوبهم العداوة فأبغضنى
~~البر والفاجر بما استعظم الناس من قتلى حسينا مالى ولابن مرجانة قبحه الله
~~وغضب عليه
# ولما خرج أهل المدينة عن طاعته وخلعوه وولوا عليهم ابن مطيع وابن حنظلة
~~لم يذكروا عنه وهم أشد الناس عداوة له إلا ما ذكروه عنه من شرب الخمر
~~وإتيانه بعض القاذورات لم يتهموه بزندقة كما يقذفه بذلك بعض الروافض بل قد
~~كان فاسقا والفاسق لا يجوز خلعه لأجل ما يثور بسبب ذلك من الفتنة ووقوع
~~الهرج كما وقع زمن الحرة فانه بعث إليهم من يردهم إلى الطاعة وأنظرهم ثلاثة
~~أيام فلما رجعوا قاتلهم وغير ذلك وقد كان فى قتال أهل الحرة كفاية ولكن
~~تجاوز الحد باباحة المدينة ثلاثة أيام فوقع بسبب ذلك شر عظيم كما قدمنا وقد
~~كان عبد الله بن عمر بن الخطاب وجماعات أهل بيت النبوة ممن لم ينقض العهد
~~ولا بايع أحدا بعد بيعته ليزيد كما قال الامام أحمد حدثنا إسماعيل بن علية
~~حدثنى صخر بن جويرية عن نافع قال لما خلع الناس يزيد بن معاوية جمع ابن عمر
~~بنيه وأهله ثم تشهد ثم قال أما بعد فانا بايعنا هذا الرجل على بيع الله
~~ورسوله وإنى سمعت رسول الله يقول إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة يقال
~~هذه غدرة فلان وإن من أعظم الغدر إلا ms3805 أن يكون الاشراك بالله أن يبايع رجل
~~رجلا على بيع الله ورسوله ثم ينكث بيعته فلا يخلعن أحد منكم يزيد ولا يسرفن
~~أحد منكم فى هذا الأمر فيكون الفيصل بينى وبينه PageV08P232 وقد رواه مسلم
~~والترمذى من حديث صخر بن جويرية وقال الترمذى حسن صحيح وقد رواه أبو الحسن
~~على بن محمد بن عبد الله بن أبى سيف المدائنى عن صخر بن جويرية عن نافع عن
~~ابن عمر فذكره مثله
# ولما رجع أهل المدينة من عند يزيد مشى عبد الله بن مطيع وأصحابه إلى محمد
~~بن الحنفية فأرادوه على خلع يزيد فأبى عليهم فقال ابن مطيع إن يزيد يشرب
~~الخمر ويترك الصلاة ويتعدى حكم الكتاب فقال لهم ما رأيت منه ما تذكرون وقد
~~حضرته وأقمت عنده فرأيته مواضبا على الصلاة متحريا للخير يسأل عن الفقه
~~ملازما للسنة قالوا فان ذلك كان منه تصنعا لك فقال وما الذى خاف منى أو رجا
~~حتى يظهر إلى الخشوع أفأطلعكم على ما تذكرون من شرب الخمر فلئن كان أطلعكم
~~على ذلك إنكم لشركاؤه وإن لم يطلعكم فما يحل لكم أن تشهدوا بما لم تعلموا
~~قالوا إنه عندنا لحق وإن لم يكن رأيناه فقال لهم أبى الله ذلك على أهل
~~الشهادة فقال @QB@ إلا من شهد بالحق وهم يعلمون @QE@ ولست من أمركم فى شىء
~~قالوا فلعلك تكره أن يتولى الأمر غيرك فنحن نوليك أمرنا قال ما أستحل
~~القتال على ما تريدوننى عليه تابعا ولا متبوعا قالوا فقد قاتلت مع أبيك قال
~~جيئونى بمثل أبى أقاتل على مثل ما قاتل عليه فقالوا فمر ابنيك أبا القاسم
~~والقاسم بالقتال معنا قال لو أمرتهما قاتلت قالوا فقم معنا مقاما تحض الناس
~~فيه على القتال قال سبحان الله آمر الناس بما لا أفعله ولا أرضاه إذا ما
~~نصحت لله فى عباده قالوا إذا نكرهك قال إذا آمر الناس بتقوى الله ولا يرضون
~~المخلوق بسخط الخالق وخرج إلى مكة
# وقال أبو القاسم البغوى حدثنا مصعب الزبيرى ثنا ابن أبى حازم عن هشام ms3806 عن
~~زيد بن أسلم عن أبيه أن ابن عمر دخل وهو معه على ابن مطيع فلما دخل عليه
~~قال مرحبا بأبى عبد الرحمن ضعوا له وسادة فقال إنما جئتك لأحدثك حديثا
~~سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزع يدا من طاعة فانه يأتى
~~يوم القيامة لا حجة له ومن مات مفارق الجماعة فانه يموت موته جاهلية وهكذا
~~رواه مسلم من حديث هشام بن سعد عن زيد عن أبيه عن ابن عمر به وتابعه إسحاق
~~بن عبد الله ابن أبى طلحة عن زيد بن أسلم عن أبيه وقد رواه الليث عن محمد
~~بن عجلان عن زيد بن أسلم عن ابن عمر فذكره وقال أبو جعفر الباقر لم يخرج
~~أحد من آل أبى طالب 2 ولا من بنى عبد المطلب أيام الحرة ولما قدم مسلم بن
~~عقبة المدينة أكرمه وأدنى مجلسه واعطاه كتاب أمان وروى المدائنى أن مسلم بن
~~عقبة بعث روح بن زنباع إلى يزيد ببشارة الحرة فلما أخبره بما وقع قال
~~واقوماه ثم دعا الضحاك بن قيس الفهرى فقال له ترى ما لقى أهل المدينة فما
~~الذى يجبرهم قال الطعام والأعطية فأمر بحمل الطعام إليهم وأفاض عليهم
~~أعطيته وهذا خلاف ما ذكره كذبة الروافض PageV08P233 عنه من أنه شمت بهم
~~واشتفى بقتلهم وانه أنشد ذكرا وأثرا شعر ابن الزبعرى المتقدم ذكره وقال أبو
~~بكر محمد بن خلف بن المرزبان بن بسام حدثنى محمد بن القاسم سمعت الأصمعى
~~يقول سمعت هارون الرشيد ينشد ليزيد بن معاوية % إنها بين عامر بن لؤى % حين
~~تمنى وبين عبد مناف % % ولها فى الطيبين جدود % ثم نالت مكارم الأخلاف % %
~~بنت عم النبى أكرم من % يمشى بنعل على التراب وحافى % % ان تراها على
~~التبدل والغلظة % إلا كدرة الأصداف %
# | وقال الزبير بن بكار أنشدنى عمى مصعب ليزيد بن معاوية بن أبى سفيان %
~~آب هذا الهم فاكتنفا % ثم مر النوم فامتنعا % % أعيا للنجم أرقبه % فاذا ما
~~كوكب طلعا % % حام حتى أننى لآرى % أنه بالغور قد وقعا ms3807 %
# % ولها بالمطارون إذا % أكل النمل الذى جمعا %
# | % نزهه حتى إذا بلغت % نزلت من خلق تبعا %
# % فى قباب وسط دسكرة % حولها الزيتون قد ينعا %
# | ومن شعره % وقائلة لى حين شبهت وجهها % ببدر الدجى يوما وقد ضاق منهجى
~~% % تشبهنى بالبدر هذا تناقص % بقدرى ولكن لست أول من هجى % % ألم تر أن
~~البدر عند كماله % إذا بلغ التشبيه عاد كدملجى % % فلا فخر إن شبهت بالبدر
~~مبسمى % وبالسحر أجفانى وبالليل مدعجى %
# قد ذكره الزبير بن بكار عن أبى محمد الجزرى قال كانت بالمدينة جارية
~~مغنية يقال لها سلامة من أحسن النساء وجها وأحسنهن عقلا وأحسنهن قدا قد
~~قرأت القرآن وروت الشعر وقالته وكان عبد الرحمن بن حسان والأحوص بن محمد
~~يجلسان إليها فعلقت الأحوص فصدت عن عبد الرحمن فرحل ابن حسان إلى يزيد بن
~~معاوية إلى الشام فامتدحه ودله على سلامة وجمالها وحسنها وفصاحتها وقال لا
~~تصلح إلا لك يا أمير المؤمنين وأن تكون من سمارك فأرسل يزيد فاشتريت له
~~وحملت إليه فوقعت منه موقعا عظيما وفضلها على جميع من عنده ورجع عبد الرحمن
~~إلى المدينة فمر بالأحوص فوجده مهموما فأراد أن يزيده إلى ما به من الهم
~~هما فقال PageV08P234 % يا مبتلى بالحب مقروحا % لاقى من الحب تباريحا % %
~~أفحمه الحب فما ينثنى % إلا بكاس الحب مصبوحا %
# | % وصار ما يعجبه مغلقا % عنه وما يكره مفتوحا % % قد حازها من أصبحت
~~عنده % ينال منها الشم والريحا % % خليفة الله فسل الهوى % وعز قلبا منك
~~مجروحا %
# قال فأمسك الأحوص عن جوابه ثم غلبه وجده عليها فسار إلى يزيد فامتدحه
~~فأكرمه يزيد وحظى عنده فدست إليه سلامة خادما وأعطته مالا على أن يدخله
~~إليها فأخبر الخادم يزيد بذلك فقال امض لرسالتها ففعل وأدخل الأحوص عليها
~~وجلس يزيد فى مكانه يراهما ولا يريانه فلما بصرت الجارية بالأحوص بكت إليه
~~وبكى إليها وأمرت فألقى له كرسى فقعد عليه وجعل كل واحد منهما يشكو إلى
~~صاحبه شدة شوقه إليه فلم يزالا يتحدثان إلى السحر ويزيد يسمع كلامهما من
~~غير أن يكون بينهما ريبة ms3808 حتى إذا هم الأحوص بالخروج قال % أمسى فؤادى فى هم
~~وبلبال % من حب من لم أزل منه على بال % فقالت % صحا المحبون بعد النأى إذ
~~يئسوا % وقد يئست وما أضحوا على حال % فقال % من كان يسلو بيأس عن أخى ثقة
~~% فعنك سلام ما أمسيت بالسالى % فقالت % والله والله لا أنساك يا شجنى %
~~حتى تفارق منى الروح أوصالى %
# | فقال % والله ما خاب من أمسى وأنت له % يا قرة العين فى أهل وفى مال %
# قال ثم ودعها وخرج فأخذه يزيد ودعا بها فقال أخبرانى عما كان فى ليلتكما
~~وأصدقانى فأخبراه وأنشداه ما قالا فلم يحرفا منه حرفا ولا غيرا شيئا مما
~~سمعه فقال لها يزيد أتحبينه قالت إى والله يا أمير المؤمنين % حبا شديدا
~~جرى كالروح فى جسدى % فهل يفرق بين الروح والجسد % $ فقال له أتحبها فقال
~~إى والله يا أمير المؤمنين % حبا شديدا تليدا غير مطرف % بين الجوانح مثل
~~النار يضطرم % 4 فقال يزيد إنكما لتصفان حبا شديدا خذها يا أحوصى فهى لك
~~ووصله صلة سنية فرجع بها الأحوص إلى الحجاز وهو قرير العين وقد روى أن يزيد
~~كان قد إشتهر بالمعازف وشرب الخمر والغنا والصيد واتخاذ الغلمان والقيان
~~والكلاب والنطاح بين الكباش والدباب والقرود وما من يوم إلا يصبح فيه
~~مخمورا وكان يشد القرد على فرس مسرجة بحبال ويسوق به ويلبس القرد قلانس
~~الذهب وكذلك الغلمان وكان يسابق بين الخيل وكان إذا مات القرد حزن عليه
~~وقيل PageV08P235 إن سبب موته أنه حمل قردة وجعل ينقزها فعضته وذكروا عنه
~~غير ذلك والله أعلم بصحة ذلك وقال عبد الرحمن بن أبى مدعور حدثنى بعض أهل
~~العلم قال آخر ما تكلم به يزيد بن معاوية اللهم لا تؤاخذنى بما لم أحبه ولم
~~أرده واحكم بينى وبين عبيد الله بن زياد وكان نقش خاتمه آمنت بالله العظيم
# مات يزيد بجوارين من قرى دمشق فى رابع عشر ربيع الأول وقيل يوم الخميس
~~للنصف منه سنة أربع وستين وكانت ولايته بعد موت أبيه فى منتصف رجب ms3809 سنة ستين
~~وكان مولده فى سنة خمس وقيل سنة ست وقيل سبع وعشرين ومع هذا فقد اختلف فى
~~سنه ومبلغ أيامه فى الامارة على أقوال كثيرة وإذا تأملت ما ذكرته لك من هذه
~~التحديدات انزاح عنك الأشكال من هذا الخلاف فان منهم من قال جاوز الأربعين
~~حين مات فالله أعلم ثم حمل بعد موته إلى دمشق وصلى عليه ابنه معاوية بن
~~يزيد أمير المؤمنين يومئذ ودفن بمقابر باب الصغير وفى أيامه وسع النهر
~~المسمى بيزيد فى ذيل جبل قاسيون وكان جدولا صغيرا فوسعه أضعاف ما كان يجرى
~~فيه من الماء
# وقال ابن عساكر حدثنا أبو الفضل محمد بن محمد بن الفضل بن المظفر العبدى
~~قاضى البحرين من لفظه وكتبه لى بخطه قال رأيت يزيد بن معاوية فى النوم فقلت
~~له أنت قتلت الحسين فقال لا فقلت له هل غفر الله لك قال نعم وادخلنى الجنة
~~قلت فالحديث الذى يروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى معاوية يحمل
~~يزيد فقال رجل من أهل الجنة يحمل رجلا من أهل النار فقال ليس بصحيح قال ابن
~~عساكر وهو كما قال فان يزيد بن معاوية لم يولد فى حياة النبى ص وإنما ولد
~~بعد العشرين من الهجرة
# وقال أبو جعفر بن حرير
# | أولاد يزيد بن معاوية وعددهم
# فمنهم معاوية بن يزيد بن معاوية يكنى أبا ليلى وهو الذى يقول فيه الشاعر
~~% إنى أرى فتنة قدحان أولها % والملك بعد أبى ليلى لمن غلبا %
# | وخالد بن يزيد يكنى أبا هاشم كان يقال إنه أصاب علم الكيمياء وأبو
~~سفيان وأمهما أم هاشم بنت أبى هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وقد تزوجها
~~بعد يزيد بن مروان بن الحكم وهى التى يقول فيها الشاعر % أنعمى أم خالد %
~~رب ساع كقاعد %
# PageV08P236 وعبد العزيز بن يزيد ويقال له الأسوار وكان من أرمى العرب
~~وأمه أم كلثوم بنت عبد الله بن عامر وهو الذى يقول فيه الشاعر % زعم الناس
~~أن خير قريش % كلهم حين يذكرون الأساور %
# | وعبد ms3810 الله الأصغر وأبو بكر وعتبة وعبد الرحمن والربيع ومحمد لأمهات
~~أولاد شتى ويزيد وحرب وعمر وعثمان فهؤلاء خمسة عشر ذكرا وكان له من البنات
~~عاتكة ورملة وأم عبد الرحمن وأم يزيد وأم محمد فهؤلاء خمس بنات وقد انقرضوا
~~كافة فلم يبق ليزيد عقب والله سبحانه أعلم
# إمارة معاوية بن يزيد بن معاوية $
# أبى عبد الرحمن ويقال أبو يزيد أبو يعلى القرشى الأموى وامه أم هاشم لنت
~~أبى هاشم ابن عتبة بن ربيعة بويع له بعد موت أبيه وكان ولى عهده من بعده فى
~~رابع عشر ربيع الأول سنة أربع وستين وكان رجلا صالحا ناسكا ولم تطل مدته
~~قيل إنه مكث فى الملك أربعين يوما وقيل عشرين يوما وقيل شهرين وقيل شهرا
~~ونصف وقيل ثلاثة أشهر وعشرون يوما وقيل أربعة أشهر فالله أعلم
# وكان فى مدة ولايته مريضا لم يخرج إلى الناس وكان الضحاك بن قيس هو الذى
~~يصلي بالناس ويسد الأمور ثم مات معاوية بن يزيد هذا عن إحدى وعشرين وقيل
~~ثلاث وعشرين سنة وثمانية عشر يوما وقيل تسع عشرة سنة وقيل ثلاث وعشرون سنة
~~وقيل إنما عاش ثمانى عشرة سنة وقيل تسع عشرة سنة وقبل عشرون وقسل خمس
~~وعشرون فالله أعلم وصلى عليه أخوه خالد وقيل عثمان بن عنبسة وقيل الوليد بن
~~عتبة وهو الصحيح فانه أوصى إليه بذلك وشهد دفنه مروان بن الحكم وكان الضحاك
~~بن قيس هو الذى يصلى بالناس بعده حتى استقر الأمر لمروان بالشام ودفن
~~بمقابر باب الصغير بدمشق ولما حضرته الوفاة قيل له ألا توصى فقال لا أتزود
~~مرارتها إلى آخرتى وأترك حلاوتها لبنى أمية وكان رحمه الله أبيض شديد
~~البياض كثير الشعر كبير العينين جعد الرأس أقنى الأنف مدور الرأس جميل
~~الوجه كثير شعر الوجه دقيقه حسن الجسم قال أبو زرعة الدمشقى معاوية وعبد
~~الرحمن وخالد أخوه وكانوا من صالحى القوم وقال فيه بعض الشعراء وهو عبد
~~الله بن همام البلوى % تلقاها يزيد عن أبيه % فدونكها معاوى عن يزيدا % %
~~أديروها بنى حرب عليكم ms3811 % ولا ترموا بها الغرض البعيدا % $
# ويروى أن معاوية بن يزيد هذا نادى فى الناس الصلاة جامعة ذات يوم فاجتمع
~~الناس فقال لهم فيما قال يا أيها الناس إنى قد وليت أمركم وأنا ضعيف عنه
~~فان أحببتم تركتها لرجل قوى كما PageV08P237 تركها الصديق لعمر وإن شئتم
~~تركتها شورى فى ستة منكم كما تركها عمر بن الخطاب وليس فيكم من هو صالح
~~لذلك وقد تركت لكم أمركم فولوا عليكم من يصلح لكم ثم نزل ودخل منزله فلم
~~يخرج منه حتى مات رحمه الله تعالى ويقال إنه سقى ويقال إنه طعن
# ولما دفن حضر مروان دفنه فلما فرغ منه قال مروان أتدرون من دفنتم قالوا
~~نعم معاوية ابن يزيد فقال مروان هو أبو ليلى الذى قال فيه أرثم الفزارى %
~~إنى أرى فتنة تغلى مراجلها % والملك بعد أبى ليلى لمن غلبا % $
# قالوا فكان الأمر كما قال وذلك أن أبا ليلى توفى من غير عهد منه إلى أحد
~~فتغلب إلى الحجاز عبد الله بن الزبير وعلى دمشق وأعمالها مروان بن الحكم
~~وبايع أهل خراسان سلم بن زياد حتى يتولى على الناس خليفة وأحبوه محبة عظيمة
~~وسار فيهم سلم سيرة حسنة أحبوه عليها ثم أخرجوه من بين أظهرهم وخرج القراء
~~والخوارج بالبصرة وعليهم نافع بن الأزرق وطردوا عنهم عبيد الله بن زياد بعد
~~ما كانوا بايعوه عليهم حتى يصير للناس إمام فأخرجوه عنهم فذهب إلى الشام
~~بعد فصول يطول ذكرها وقد بايعوا بعده عبد الله بن الحارث بن نوفل المعروف
~~ببة وأمه هند بنت أبى سفيان وقد جعل على شرطة البصرة هميان بن عدى السدوسى
~~فبايعه الناس فى مستهل جمادى الآخرة سنة أربع وستين وقد قال الفرزدق %
~~وبايعت أقواما وفيت بعهدهم % وببة قد بايعته غير نادم %
# | فأقام فيها أربعة أشهر ثم لزم بيته فكتب أهل البصرة إلى ابن الزبير إلى
~~أنس بن مالك يأمره أن يصلى بالناس فصلى بهم شهرين ثم كان ما سنذكره وخرج
~~نجدة بن عامر الحنفى باليمامة وخرج بنو ماحورا فى الأهواز وفارس ms3812 وغير ذلك
~~على ما سيأتى تفصيله قريبا إن شاء الله تعالى
# إمارة عبد الله بن الزبير
# | وعند ابن حزم وطائفة أنه أمير المؤمنين آنذاك
# قد قدمنا أنه لما مات يزيد أقلع الجيش عن مكة وهم الذين كانوا يحاصرون
~~ابن الزبير هو عائذ بالبيت فلما رجع حصين بن نمير السكونى بالجيش إلى الشام
~~استفحل ابن الزبير بالحجاز وما والاها وبايعه الناس بعد يزيد بيعة هناك
~~واستناب على أهل المدينة أخاه عبيد الله بن الزبير وأمره باجلاء بنى أمية
~~عن المدينة فاجلاهم فرحلوا إلى الشام وفيهم مروان بن الحكم وابنه عبد الملك
~~ثم بعث أهل البصرة إلى ابن الزبير بعد حروب جرت بينهم وفتن كثيرة يطول
~~استقصاؤها غير أنهم فى أقل من ستة أشهر أقاموا عليهم نحوا من أربعة أمراء
~~من بينهم ثم تضطرب أمورهم ثم بعثوا إلى ابن الزبير PageV08P238 وهو بمكة
~~يخطبونه لأنفسهم فكتب إلى انس بن مالك ليصلى بهم ويقال إن أول من بايع
~~الزبير مصعب بن عبد الرحمن فقال الناس هذا أمر فيه صعوبة وبايعه عبد الله
~~بن جعفر وعبد الله ابن على بن أبى طالب وبعث إلى ابن عمر وابن الحنفية وابن
~~عباس ليبايعوا فأبوا عليه وبويع فى رجب بعد أن أقام الناس نحو ثلاثة أشهر
~~بلا إمام وبعث الزبير إلى أهل الكوفة عبد الرحمن ابن يزيد الأنصارى على
~~الصلاة وإبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله على الخراج واستوثق له
~~المصران جميعا وأرسل إلى مصر فبايعوه واستناب عليها عبد الرحمن بن جحدر
~~وأطاعت له الجزيرة وبعث على البصرة الحارث بن عبد الله بن ربيعة وبعث إلى
~~اليمن فبايعوه وإلى خراسان فبايعوه وإلى الضحاك بن قيس بالشام فبايع وقيل
~~إن أهل دمشق وأعمالها من بلاد الأردن لم يبايعوه لأنهم بايعوا مروان بن
~~الحكم لما رجع الحصين بن نمير من مكة إلى الشام وقد كان التف على عبد الله
~~بن الزبير جماعة من الخوارج يدافعون عنه منهم نافع بن الأزرق وعبد الله بن
~~أباض وجماعة من رؤسهم فلما ms3813 استقر أمره فى الخلافة قالوا فيما بينهم إنكم قد
~~أخطأتم لأنكم قاتلتم مع هذا الرجل ولم تعلموا رأيه فى عثمان بن عفان وكانوا
~~ينتقصون عثمان فاجتمعوا إليه فسألوه عن عثمان فأجابهم فيه بما يسوؤهم وذكر
~~لهم ما كان متصفا به من الإيمان والتصديق والعدل والاحسان والسيرة الحسنة
~~والرجوع إلى الحق إذا تبين له فعند ذلك نفروا عنه وفارقوه وقصدوا بلاد
~~العراق وخراسان فتفرقوا فيها بأبدانهم وأديانهم ومذاهبهم ومسالكهم المختلفة
~~المنتشرة التى لا تنضبط ولا تنحصر لأنها مفرعة على الجهل وقوة النفوس
~~والاعتقاد الفاسد ومع هذا استحوذوا على كثير من البلدان والكور حتى انتزعت
~~منهم على ما سنذكره فيما بعد إن شاء الله
# | ذكر بيعة مروان بن الحكم
# &
# وكان سبب ذلك أن حصين بن نمير لما رجع من أرض الحجاز وارتحل عبيد الله بن
~~زياد من البصرة إلى الشام وانتقلت بنو أمية من المدينة إلى الشام اجتمعوا
~~إلى مروان بن الحكم بعد موت معاوية بن يزيد وقد كان معاوية بن يزيد قد عزم
~~على أن يبايع لابن الزبير بدمشق وقد بايع أهلها الضحاك بن قيس على أن يصلح
~~بينهم ويقيم لهم أمرهم حتى يجتمع الناس على إمام والضحاك يريد أن يبايع
~~لابن الزبير وقد بايع لابن الزبير النعمان بن بشير بحمص وبايع له زفر بن
~~عبد الله الكلابى بقنسرين وبايع له نائل بن قيس بفلسطين وأخرج منها روح بن
~~زنباع الجذامى فلم يزل عبيد الله بن زياد والحصين بن نمير بمروان بن الحكم
~~يحسنون له أن يتولى حتى ثنوه عن رأيه وحذروه من دخول سلطان ابن الزبير
~~وملكه إلى الشام وقالوا له أنت شيخ قريش وسيدها فأنت أحق بهذا الأمر فرجع
~~عن البيعة لابن الزبير وخاف ابن زياد الهلاك إن تولى غير بنى PageV08P239
~~أمية فعند ذلك التف هؤلاء كلهم مع قومه بنى أمية ومع أهل اليمن على مروان
~~فوافقهم على ما أرادوا وجعل يقول ما فات شىء وكتب حسان بن مالك بن بحدل
~~الكلبى إلى الضحاك بن قيس يثنيه عن المبايعة ms3814 لابن الزبير ويعرفه أيادى بنى
~~أمية عنده وإحسانهم ويذكر فضلهم وشرفهم وقد بايع حسان بن مالك أهل الأردن
~~لبنى أمية وهو يدعو إلى ابن أخته خالد بن يزيد بن معاوية ابن أبى سفيان
~~وبعث الضحاك كتابا بذلك وأمره أن يقرأ كتابه على أهل دمشق يوم الجمعة على
~~المنبر وبعث بالكتاب مع رجل يقال له ناغضة بن كريب الطابجى وقيل هو من بنى
~~كلب وقال له إن لم يقرأه هو على الناس فاقرأه أنت فأعطاه الكتاب فسار إلى
~~الضحاك فأمره بقراءة الكتاب فلم يقبل فقام ناغض فقرأه على الناس فصدقه
~~جماعة من أمراء الناس وكذبه آخرون وثارت فتنة عظيمة بين الناس فقام خالد بن
~~يزيد بن معاوية وهو شاب حدث على درجتين من المنبر فسكن الناس ونزل الضحاك
~~فصلى بالناس الجمعة وأمر الضحاك بن قيس بأولئك الذين صدقوا ناغضة أن يسجنوا
~~فثارت قبائلهم فأخرجوهم من السجن واضطرب أهل دمشق فى ابن الزبير وبنى أمية
~~وكان اجتماع الناس لذلك ووقوفهم بعد صلاة الجمعة بباب الجيرون فسمى هذا
~~اليوم يوم جيرون
# قال المدائنى وقد أراد الناس الوليد بن عتبة بن أبى سفيان أن يتولى عليهم
~~فأبى وهلك فى تلك الليالي ثم أن الضحاك بن قيس صعد منبر المسجد الجامع
~~فخطبهم به ونال من يزيد بن معاوية فقام إليه شاب من بنى كلب فضربه بعصى
~~كانت معه والناس جلوس متقلدى سيوفهم فقام بعضهم إلى بعض فاقتتلوا فى المسجد
~~قتالا شديدا فقيس ومن لف لفيفها يدعون إلى ابن الزبير وينصرون الضحاك بن
~~قيس وبنو كلب يدعون إلى بنى أمية وإلى البيعة لخالد بن يزيد بن معاوية
~~ويتعصبون ليزيد وأهل بيته فنهض الضحاك بن قيس فدخل دار الامارة وأغلق الباب
~~ولم يخرج إلى الناس إلا يوم السبت لصلاة الفجر ثم أرسل إلى بنى أمية فجمعهم
~~إليه فدخلوا عليه وفيهم مروان بن الحكم وعمرو بن سعيد بن العاص وخالد وعبد
~~الله ابنا يزيد بن معاوية قال المدائنى فاعتذر إليهم مما كان منه واتفق
~~معهم أن يركب معهم ms3815 إلى حسان بن مالك الكلبى فيتفقوا على رجل يرتضونه من بنى
~~أمية للامارة فركبوا جميعا إليه فبينما هم يسيرون إلى الجابية لقصد حسان إذ
~~جاء معن بن ثور بن الأخنس فى قومه قيس فقال له إنك دعوتنا إلى بيعة ابن
~~الزبير فأجبناك وأنت الآن ذاهب إلى هذا الأعرابى ليستخلف ابن أخته خالد بن
~~يزيد بن معاوية فقال له الضحاك وما الرأى قال الرأى أن نظهر ما كنا نسر وان
~~ندعو إلى طاعة ابن الزبير ونقاتل عليها من أباها فمال الضحاك بمن معه فرجع
~~إلى دمشق فأقام بها بمن معه من الجيش من قيس ومن لف لفيفها PageV08P240
~~وبعث إلى أمراء الأجناد وبايع الناس لابن الزبير وكتب بذلك إلى ابن الزبير
~~يعلمه بذلك فذكره ابن الزبير لأهل مكة وشكره على صنيعه وكتب إليه بنيابة
~~الشام وقيل بل بايع لنفسه بالخلافة فالله أعلم
# والذى ذكره المدائنى أنه إنما دعا إلى بيعة ابن الزبير أولا ثم حسن له
~~عبيد الله بن زياد أن يدعو إلى نفسه وذلك إنما فعله مكرا منه وكبارا ليفسد
~~عليه ما هو بصدده فدعا الضحاك إلى نفسه ثلاثة ايام فنقم الناس عليه ذلك
~~وقالوا دعوتنا إلى بيعة رجل فبايعناه ثم خلعته بلا سبب ولا عذر ثم دعوتنا
~~إلى نفسك فرجع إلى البيعة لابن الزبير فسقط بذلك عند الناس وذلك الذى أراد
~~ابن زياد وكان اجتماع عبيد الله بن زياد به بعد اجتماعه بمروان وتحسينه له
~~أن يدعو إلى نفسه ثم فارق مروان ليخدع له الضحاك فنزل عنده بدمشق وجعل يركب
~~إليه كل يوم ثم أشار ابن زياد على الضحاك أن يخرج من دمشق إلى الصحراء
~~ويدعو بالجيوش إليه ليكون أمكن له فركب الضحاك إلى مرج راهط فنزل بمن معه
~~من الجنود وعند ذلك اجتمع بنو أمية ومن اتبعهم بالأردن واجتمع إليهم من
~~هنالك من قوم حسان بن مالك من بنى كلب ولما رأى مروان بن الحكم ما أنتظم من
~~البيعة لابن الزبير وما استوثق له من الملك وعزم على الرحيل ms3816 إليه لمبايعته
~~وليأخذ منه امانا لبنى أمية فسار حتى بلغ أذرعات فلقيه ابن زياد مقبلا من
~~العراق فصده عن ذلك وهجن رأيه واجتمع إليه عمرو بن سعيد بن العاص وحصين بن
~~نمير وابن زياد وأهل اليمن وخلق فقالوا لمروان أنت كبير قريش وخالد بن يزيد
~~غلام وعبد الله بن الزبير كهل فإنما يقرع الحديد بعضه ببعض فلا تناوئه بهذا
~~الغلام وارم بنحرك فى نحره ونحن نبايعك ابسط يدك فبسط يده فبايعوه بالجابية
~~فى يوم الأربعاء لثلاث خلون من ذي القعدة سنة أربع وستين قاله الواقدى فلما
~~تمهد له الأمر سار بمن معه نحو الضحاك بن قيس فالتقيا بمرج راهط فغله مروان
~~بن الحكم وقتله وقتل من قيس مقتلة لم يسمع بمثلها على ما سيأتي تفصيله فى
~~أول سنة خمس وستين فإن الواقدى وغيره قالوا إنما كانت هذه الوقعة فى المحرم
~~من أول سنة خمس وستين وفى رواية محمد بن سعد وعن الواقدى وغيره قالوا إنما
~~كانت فى أواخر هذه السنة وقال الليث بن سعد والواقدى والمدائنى وأبو سليمان
~~بن يزيد وأبو عبيدة وغير واحد كانت وقعة مرج راهط للنصف من ذى الحجة سنة
~~أربع وستين والله سبحانه وتعالى أعلم
# | وقعة مرج راهط ومقتل الضحاك بن قيس الفهرى رضى الله عنه
# قد تقدم أن الضحاك كان نائب دمشق لمعاوية بن أبى سفيان وكان يصلى عنهم
~~إذا اشتغلوا PageV08P241 أو غابوا ويقيم الحدود ويسد الأمور فلما مات
~~معاوية قام بأعباء بيعة يزيد ابنه ثم لما مات يزيد بايع الناس لمعاوية بن
~~يزيد فلما مات معاوية بن يزيد بايعه الناس من دمشق حتى تجتمع الناس على
~~إمام فلما اتسعت البيعة لابن الزبير عزم على المبايعة له فخطب الناس يوما
~~وتكلم فى يزيد بن معاوية وذمه فقامت فتنة فى المسجد الجامع حتى اقتتل الناس
~~فيه بالسيوف فسكن الناس ثم دخل دار الامارة من الخضراء وأغلق عليه الباب ثم
~~اتفق مع بنى أمية على أن يركبوا إلى حسان ابن مالك بن بحدل وهو بالأردن
~~فيجتمعوا عنده ms3817 على من يراه أهلا للامارة وكان حسان يريد أن يبايع لابن أخته
~~خالد بن يزيد ويزيد ابن ميسون وميسون بنت بحدل أخت حسان فلما ركب الضحاك
~~معهم انخذل بأكثر الجيش فرجع إلى دمشق فامتنع بها وبعث إلى امراء الأجناد
~~فبايعهم لابن الزبير وسار بنو أمية ومعهم مروان وعمرو بن سعيد وخالد وعبد
~~الله ابنا يزيد بن معاوية حتى اجتمعوا بحسان بن مالك بالجابية وليس لهم قوة
~~طائلة بالنسبة إلى الضحاك بن قيس فعزم مروان على الرحيل إلى ابن الزبير
~~ليبايعه ويأخذ امانا منه لبنى أمية فانه كان قد امر بأجلائهم عن المدينة
~~فسار حتى وصل إلى أذعارت فلقيه عبيد الله بن زياد مقبلا من العراق فاجتمع
~~به ومعه حصين بن نمير وعمرو بن سعيد بن العاص فحسنوا إليه أن يدعو إلى نفسه
~~فانه أحق بذلك من ابن الزبير الذى قد فارق الجماعة وخلع ثلاثة من الخلفاء
~~فلم يزالوا بمروان حتى أجابهم إلى ذلك وقال له عبيد الله بن زياد وأنا ذاهب
~~لك إلى الضحاك إلى دمشق فأخدعه لك وأخذل أمره فسار إليه وجعل يركب إليه كل
~~يوم ويظهر له الود والنصحية والمحبة ثم حسن له أن يدعو إلى نفسه ويخلع ابن
~~الزبير فانك أحق بالأمر منه لأنك لم تزل فى الطاعة مشهورا بالأمانة وابن
~~الزبير خارج عن الناس فدعا الضحاك الناس إلى نفسه ثلاثة أيام فلم يصمد معه
~~فرجع إلى الدعوة لابن الزبير ولكن انحط بها عند الناس ثم قال له ابن زياد
~~إن من يطلب ما تطلب لا ينزل المدن والحصون وإنما ينزل الصحراء ويدعو إليه
~~بالجنود فبرز الضحاك إلى مرج راهط فنزله وأقام ابن زياد بدمشق وبنو أمية
~~بتدمر وخالد وعبد الله عند خالهم حسان بالجابية فكتب ابن زياد إلى مروان
~~يأمره أن يظهر دعوته فدعا إلى نفسه وتزوج بأم خالد بن يزيد وهى أم هاشم بنت
~~هاشم بن عتبة بن ربيعة فعظم أمره وبايعه الناس واجتمعوا عليه وسار إلى مرج
~~راهط نحو الضحاك بن قيس وركب إليه ms3818 عبيد الله بن زياد وأخوه عباد بن زياد
~~حتى اجتمع مع مروان ثلاثة عشر ألفا وبدمشق من جهته يزيد بن أبى النمر وقد
~~أخرج عامل الضحاك منها وهو يمد مروان بالسلاح والرجال وغير ذلك ويقال كان
~~نائبه على دمشق يومئذ عبد الرحمن بن أم الحكم وجعل مروان على ميمنته عبيد
~~الله بن زياد وعلى ميسرته عمرو بن سعيد بن العاص وبعث الضحاك PageV08P242
~~إلى النعمان بن بشير فأمده النعمان بأهل حمص عليهم شرحبيل بن ذى الكلاع
~~وركب إليه زفر ابن الحارث الكلابى فى أهل قنسرين فكان الضحاك فى ثلاثين
~~ألفا على ميمنته زياد بن عمرو العقيلى وعلى ميسرته زكريا بن شمر الهلالى
~~فتصافوا وتقاتلوا بالمرج عشرين يوما يلتقون بالمرج فى كل يوم فيقتتلون
~~قتالا شديدا ثم أشار عبيد الله على مروان أن يدعوهم إلى الموادعة خديعة فان
~~الحرب خديعة وأنت وأصحابك على الحق وهم على الباطل فنودى الناس بذلك ثم غدر
~~أصحاب مروان فمالوا يقتلونهم قتالا شديدا وصبر الضحاك صبرا بليغا فقتل
~~الضحاك بن قيس فى المعركة قتله رجل يقال له زحمة بن عبد الله من بنى كلب
~~طعنه بحربة فأنفذه ولم يعرفه وصبر مروان وأصحابه صبرا شديدا حتى فر أولئك
~~بين يديه فنادى مروان ألا لا تتبعوا مدبرا ثم جىء برأس الضحاك ويقال أن أول
~~من بشره بقتله روح بن زنباع الجذامى واستقر ملك الشام بيد مروان بن الحكم
~~وروى أنه بكى على نفسه يوم مرج راهط فقال أبعد ما كبرت وضعفت صرت إلى أن
~~أقتل بالسيوف على الملك
# قلت ولم تطل مدته فى الملك إلا تسعة أشهر على ما سنذكره
# وقد كان الضحاك بن قيس بن خالد الأكبر بن وهب بن ثعلبة بن وائلة بن عمرو
~~بن شيبان ابن محارب بن فهر بن مالك أبو أنيس الفهرى أحد الصحابة على الصحيح
~~وقد سمع من النبى ص وروى عنه أحاديث عدة وروى عنه جماعة من التابعين وهو
~~أخو فاطمة بنت قيس وكانت أكبر منه بعشر سنين وكان أبو عبيدة بن ms3819 الجراح عمه
~~حكاه ابن أبى حاتم وزعم بعضهم أنه لا صحبة له قال الواقدى أدرك النبى ص
~~وسمع منه قبل البلوغ وفى رواية عن الواقدى أنه قال ولد الضحاك قبل وفاة
~~النبى ص بسنتين وقد شهد فتح دمشق وسكنها وله بها دار عند حجر الذهب مما يلى
~~نهر بردا وكان اميرا على أهل دمشق يوم صفين مع معاوية ولما أخذ معاوية
~~الكوفة استنابه بها فى سنة أربع وخمسون وقد روى البخارى فى التاريخ أن
~~الضحاك قرأ سورة ص فى الصلاة فسجد فيها فلم يتابعه علقمة وأصحاب ابن مسعود
~~فى السجود ثم استنابه معاوية عنده على دمشق فلم يزل عنده حتى مات معاوية
~~وتولى ابنه يزيد ثم ابنه معاوية بن يزيد ثم صار امره إلى ما ذكرنا
# وقد قال الامام أحمد حدثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن سلمة أنبأنا على بن
~~زيد عن الحسن أن الضحاك بن قيس كتب إلى الهيثم حين مات يزيد بن معاوية
~~السلام عليك أما بعد فأنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن بين
~~يدى الساعة فتنا كقطع الليل المظلم فتنا كقطع الدخان يموت فيها قلب الرجل
~~كما يموت بدنه يصبح الرجل مؤمنا ويسمى كافرا ويمسى مؤمنا ويصبح PageV08P243
~~كافرا يبيع أقوام أخلاقهم ودينهم بعرض من الدنيا قليل وإن يزيد بن معاوية
~~قد مات وأنتم إخواننا وأشقاؤنا فلا تسبقونا حتى نحتال لأنفسنا وقد روى ابن
~~عساكر من طريق ابن قتية عن العباس بن الفرج الرياشى عن يعقوب بن إسحاق بن
~~ثوبة عن حماد بن زيد قال دخل الضحاك ابن قيس على معاوية فقال معاوية منشدا
~~له % تطاولت للضحاك حتى رددته % إلى حسب فى قومه متقاصر % $
# فقال الضحاك قد علم قومنا أنا أحلاس الخيل فقال صدقت أنتم أحلاسها ونحن
~~فرسانها يريد معاوية أنتم راضة وساسة ونحن الفرسان ورأى أن أصل الكلمة من
~~الحلس وهو كساء يكون تحت البرذعة أى أنه لازم ظهر الفرس كما يلزم الحلس ظهر
~~البعير والدابة وروى أن مؤذن دمشق قال للضحاك ms3820 بن قيس والله أيها الأمير إنى
~~لأحبك فى الله فقال له الضحاك ولكنى والله أبغضك فى الله قال ولم أصلحك
~~الله قال لأنك تتراءى فى أذانك وتأخذ على تعليمك أجرا قتل الضحاك رحمه الله
~~يوم مرج راهط وذلك للنصف من ذى الحجة سنة أربع وستين قاله الليث بن سعد
~~وأبو عبيدة والواقدى وابن زير والمدائنى $ وفيها مقتل النعمان بن بشير
~~الأنصارى
# وأمه عمرة بنت رواحة كان النعمان أول مولود ولد بالمدينة بعد الهجرة
~~للأنصار فى جمادى الأول سنة ثنتين من الهجرة فأتت به أمه تحمله إلى النبى ص
~~فحنكه وبشرها بأنه يعيش حميدا ويقتل شهيدا ويدخل الجنة فعاش فى خير وسعة
~~ولى نيابة الكوفة لمعاوية تسعة أشهر ثم سكن الشام وولى قضاءها بعد فضالة بن
~~عبيد وفضالة بعد أبى االدرداء وناب بحمص لمعاوية وهو الذى رد آل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بأمر يزيد له فى ذلك وهو الذى أشار على
~~يزيد بالاحسان اليهم فرق لهم يزيد وأحسن إليهم وأكرمهم ثم لما كانت وقعة
~~مرج راهط وقتل الضحاك بن قيس وكان النعمان قد أمده بأهل حمص فقتلوه بقرية
~~يقال لها بيرين قتله رجل يقال له خالد بن خلى المازنى وقتل خلى بن داود وهو
~~جد خالد بن خلى وقد رثته ابنته فقالت % ليت ابن مرنة وابنه % كانوا لقتلك
~~واقية % % وبنى امية كلهم % لم تبق منهم باقية % % جاء البريد بقتله % يا
~~للكلاب العاوية % % يستفتحون برأسه % دارت عليهم فانية % % فلأبكين سريرة %
~~ولأبكين علانية % % ولا بكينك ما حييت % مع السباع العادية % $ PageV08P244
~~وقيل إن أعشى همدان قدم على النعمان بن بشير وهو على حمص وهو مريض فقال له
~~النعمان ما أقدمك قال لتصلنى وتحفظ قرابتى وتقضى دينى فقال والله ما عندى
~~ولكنى سائلهم لك شيئا ثم قام فصعد المنبر ثم قال يا أهل حمص إن هذا ابن
~~عمكم من العراق وهو مسترفدكم شيئا فما ترون فقالوا احتكم فى أموالنا فأبى
~~عليهم فقالوا قد حكمنا من أموالنا كل رجل دينارين وكانوا فى ms3821 الديوان عشرين
~~ألف رجل فعجلها له النعمان من بيت المال أربعين ألف دينار فلما خرجت
~~أعطياتهم أسقط من عطاء كل رجل منهم دينارين
# ومن كلام النعمان بن بشير رضى الله عنه قوله إن الهلكة كل الهلكة أن تعمل
~~السيئات فى زمان البلاء وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو اليمان ثنا إسماعيل
~~بن عياش عن أبى رواحة يزيد ابن أيهم عن الهيثم بن مالك الطائى سمعت النعمان
~~بن بشير على المنبر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن
~~للشيطان مصالى وفخوخا وإن من مصاليه وفخوخه البطر بنعم الله والفخر بعطاء
~~الله والكبر على عباد الله واتباع الهوى فى غير ذات الله ومن أحاديثه
~~الحسان الصحاح ما سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الحلال بين
~~والحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى
~~الشبهات فقد استبر لدينه وعرضه ومن وقع فى الشبهات وقع فى الحرام كالراعى
~~يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله
~~تعالى محارمه ألا وإن فى الجسد مضغة إذا صلحت صلح لها سائر الجسد وإذا فسدت
~~فسد لها سائر الجسد ألا وهى القلب رواه البخارى ومسلم
# وقال أبو مسهر كان النعمان بن بشير على حمص عاملا لابن الزبير فلما تملك
~~مروان خرج النعمان هاربا فاتبعه خالد بن خلى الكلاعى فقتله قال أبو عبيدة
~~وغير واحد فى هذه السنة وقد روى محمد بن سعد بأسانيده أن معاوية تزوج امرأة
~~جميلة جدا فبعث إحدى امرأتيه قيسون أو فاختة لتنظر إليها فلما راتها
~~أعجبتها جدا ثم رجعت إليه فقال كيف رأيتيها قالت بديعة الجمال غير أنى رأيت
~~تحت سرتها خالا أسود وإنى أحسب أن زوجها يقتل ويلقى رأسه فى حجرها فطلقها
~~معاوية وتزوجها النعمان بن بشير فلما قتل أتى برأسه فألقى فى حجرها سنة خمس
~~وستين وقال سليمان بن زير قتل بسلمية سنة ست وخمسين وقال غيره سنة خمس
~~وستين وقيل سنة ms3822 ستين والصحيح ما ذكرناه وفيها توفى المسور بن مخرمة بن نوفل
~~صحابى صغير أصابه حجر المنجنيق مع ابن الزبير بمكة وهو قائم يصلى فى الحجر
~~وهو من أعيان من قتل فى حصار مكة وهو المسور بن مخرمة بن نوفل أبو عبد
~~الرحمن الزهرى أمه عاتكة أخت عبد الرحمن بن عوف له صحبة ورواية ووفد على
~~معاوية PageV08P245 وكان ممن يلزم عمر بن الخطاب وقيل إنه كان ممن يصوم
~~الدهر وإذا قدم مكة طاف لكل يوم غاب عنها سبعا وصلى ركعتين وقيل إنه وجد
~~يوم القادسية إبريق ذهب مرصع بالياقوت فلم يدر ما هو فلقيه رجل من الفرس
~~فقال له بعنيه بعشرة آلاف فعلم أنه شىء له قيمة فبعث به إلى سعد بن أبى
~~وقاس فنفله إياه فباعه بمائة ألف ولما توفى معاوية قدم مكة فأصابه حجر
~~المنجنيق مع ابن الزبير لما رموا به الكعبة فمات من بعد خمسة أيام وغسله
~~عبد الله بن الزبير وحمله فى جملة من حمل إلى الحجون وكانوا يطاون القتلى
~~ويمشون به بين أهل الشام واحتكر المسور بن مخرمة طعاما فى زمن عمر بن
~~الخطاب فرأى سحابا فكرهه فلما أصبح عدا إلى السوق فقال من جاءنى أعطيته
~~فقال عمر أجننت يا أبا مخرمة فقال لا والله يا امير المؤمنين ولكنى رأيت
~~سحابا فكرهت ما فيه الناس فكرهت أن أربح فيه شيئا فقال له عمر جزاك الله
~~خيرا ولد المسور بمكة بعد الهجرة بسنتين $ المنذر بن الزبير بن العوام
# ولد فى خلافة عمر بن الخطاب وأمه أسماء بنت أبى بكر الصديق وقد غزا
~~المنذر القسطنطينية مع يزيد بن معاوية ووفد على معاوية فأجازه بمائة ألف
~~واقطعه أرضا فمات معاوية قبل أن يقبض المال وكان المنذر بن الزبير وعثمان
~~بن عبد الله بن حكيم بن حزام يقاتلون أهل الشام بالنهار ويطعمانهم بالليل
~~قتل المنذر بمكة فى حصارها مع أخيه ولما مات معاوية أوصى إلى المنذر أن
~~ينزل فى قبره
# | مصعب بن عبد الرحمن بن عوف
# كان شابا فاضلا قتل ms3823 مصعب ايضا فى حصار مكة مع ابن الزبير
# وممن قتل فى وقعة الحرة محمد بن أبى كعب وعبد الرحمن بن أيى قتادة وأبو
~~حكيم معاذ بن الحارث الأنصارى الذى أقامه عمر يصلى بالناس وقتل يومئذ ولدان
~~لزينب بنت أم سلمة وزيد بن محمد بن سلمة الأنصارى قتل يومئذ وقتل معه سبعة
~~من إخوته وغير هؤلاء رحمهم الله ورضى عنهم أجمعين وفيها توفى الأخنس بن
~~شريق شهد فتح مكة وكان مع على يوم صفين
# وفى هذه السنة أعنى سنة أربع وستين جرت حروب كثيرة وفتن منتشرة ببلاد
~~المشرق واستحوذ على بلاد خراسان رجل يقال له عبد الله بن خازم وقهر عمالها
~~وأخرجهم منها وذلك بعد موت يزيد وابنه معاوية قبل أن يستقر ملك ابن الزبير
~~على تلك النواحى وجرت بين عبد الله ابن خازم هذا وبين عمرو بن مرثد حروب
~~يطول ذكرها وتفصيلها اكتفينا بذكرها إجمالا إذ لا يتعلق بذكرها كبير فائدة
~~وهى حروب فتنة وقتال بغاة بعضهم فى بعض والله المستعان
# وقال الواقدى وفى هذه السنة بعد موت معاوية بن يزيد بايع أهل خراسان سلم
~~بن زياد بن PageV08P246 أبيه وأحبوه حتى أنهم سموا باسمه فى تلك السنة أكثر
~~من ألف غلام مولود ثم نكثوا واختلفوا فخرج عنهم سلم وترك عليهم المهلب بن
~~أبى صفرة
# وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة وتواعدوا النخيلة
~~ليأخذوا بثأر الحسين بن على بن أبى طالب وما زالوا فى ذلك مجدين وعليه
~~عازمين من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين
~~وقد ندموا على ما كان منهم من بعثهم إليه فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم
~~ينصروه فجادت بوصل حين لا ينفع الوصل فاجتمعوا فى دار سليمان بن صرد وهو
~~صحابى جليل وكان رؤس القائمين فى ذلك خمسة سليمان بن صرد الصحابى والمسيب
~~بن نجية الفزارى أحد كبار أصحاب على وعبد الله بن سعد بن نفيل الأزدى وعبد
~~الله بن وال التيمى ورفاعة بن شداد البجلى وكلهم من أصحاب ms3824 على رضى الله عنه
~~فاجتمعوا كلهم بعد خطب ومواعظ على تأمير سليمان بن صرد عليهم فتعاهدوا
~~وتعاقدوا وتواسدوا النخيلة وأن يجتمع من يستجيب لهم إلى ذلك الموضع بها فى
~~سنة خمس وستين ثم جمعوا من أموالهم وأسلحتهم شيئا كثيرا وأعدوه لذلك وقام
~~المسيب بن نجية خطيبا فيهم فحمد الله وأثنى عليه وقال أما بعد فقد ابتلينا
~~بطول العمر وكثرة الفتن وقد ابتلانا الله فوجدنا كاذبين فى نصرة ابن بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان كتبنا إليه وارسلناه فأتانا طمعا فى
~~نصرتنا إياه فخذ لناه وأخلفناه وأتينا به إلى من قتله وقتل أولاده وذريته
~~وقراباته الأخيار فما نصرناهم بأيدينا ولا خذلنا عنهم بألسنتنا ولا قويناهم
~~بأموالنا فالويل لنا جميعا وبلا متصلا أبدا لا يفتر ولا يبيد دون أن نقتل
~~قاتله والممالئين عليه أو أن نقتل دون ذلك وتذهب أموالنا وتخرب ديارنا أيها
~~الناس قوموا فى ذلك قومة رجل واحد وتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم
~~خير لكم عند بارئكم وذكر كلاما طويلا ثم كتبوا إلى جميع إخوانهم أن يجتمعوا
~~بالنخيلة فى السنة الآتية
# وكتب سليمان بن صرد إلى سعد بن حذيفة بن اليمان وهو أمير على المدائن
~~يدعوه إلى ذلك فاستجاب له ودعا إليه سعد من أطاعه من أهل المدائن فبادروا
~~إليه بالاستجابة والقبول وتمالؤا عليه وتواعدوا النخيلة فى التاريخ المذكور
~~وكتب سعد بن حذيفة إلى سليمان بن صرد بذلك ففرح أهل الكوفة من موافقة أهل
~~المدائن لهم على ذلك وتنشطوا لأمرهم الذى تمالؤا عليه فلما مات يزيد بن
~~معاوية وابنه معاوية بعد قليل طمعوا فى الأمر واعتقدوا أن أهل الشام قد
~~ضعفوا ولم يبق من يقيم لهم أمرا فاستشاروا سليمان فى الظهور وأن يخرجوا إلى
~~النخيلة قبل الميقات فنهاهم عن ذلك وقال لا حتى يأتى الأجل الذى واعدنا
~~إخواننا فيه ثم هم فى الباطن يعدون السلاح والقوة PageV08P247 ولا يشعر بهم
~~جمهور الناس وحينئذ عمد جمهور أهل الكوفة إلى عمرو بن حريث نائب عبيد الله
~~ابن زياد على ms3825 الكوفة فأخرجوه من القصر واصصطلحوا على عامر بن مسعود بن أمية
~~بن خلف الملقب دحروجة فبايع لعبد الله بن الزبير فهو يسد الأمور حتى تأتى
~~نواب ابن الزبير فلما كان يوم الجمعة لثمان بقين من رمضان من هذه السنة
~~أعنى سنة أربع وستين قدم أميران إلى الكوفة من جهة ابن الزبير أحدهما عبد
~~الله بن يزيد الخطمى على الحرب والثغر والآخر إبراهيم بن محمد ابن طلحة بن
~~عبيد الله التيمى على الخراج وألأموال وقد كان قدم قبلهما بجمعة واحدة
~~للنصف من هذا الشهر المختار بن أبى عبيد وهو المختار بن أبى عبيد الثقفى
~~الكذاب فوجد الشيعة قد التفت على سليمان بن صرد وعظموه تعظيما زائدا وهم
~~معدون للحرب فلما استقر المختار عندهم بالكوفة دعا إلى إمامه المهدى محمد
~~بن على بن أبى طالب وهو محمد بن الحنفية فى الباطن ولقبه المهدى فاتبعه على
~~ذلك كثير من الشيعة وفارقوا سليمان بن صرد وصارت الشيعة فرقتين الجمهور
~~منهم مع سليمان يريدون الخروج على الناس ليأخذوا بثأر الحسين وفرقة أخرى مع
~~المختار يريدون الخروج للدعوة إلى إمامة محمد بن الحنفية وذلك عن غير أمر
~~ابن الحنفية ورضاه وإنما يتقولون عليه ليروجوا على الناس به وليتوصلوا إلى
~~أغراضهم الفاسدة وجاءت العين الصافية إلى عبد الله بن يزيد الخطمى نائب ابن
~~الزبير بما تمالأ عليه فرقتا الشيعة على أختلافهما من الخروج على الناس
~~والدعوة إلى ما يريدون وأشار من أشار عليه بأن يبادر إليهم ويحتاط عليهم
~~ويبعث الشرط والمقاتلة فيقمعهم عماهم مجمعون عليه من إرادة الشر والفتنة
~~فقام خطيبا فى الناس وذكر فى خطبته ما بلغه عن هؤلاء القوم وما أجمعوا عليه
~~من الامر وأن منهم من يريد الأخذ بثأر الحسين ولقد علموا أننى لست ممن قتله
~~وإنى والله لممن أصيب بقتله وكره قتله فرحمه الله ولعن قاتله وإنى لا أتعرض
~~لأحد قبل أن يبدأنى بالشر وإن كان هؤلاء يريدون الأخذ بثأر الحسين فليعمدوا
~~إلى ابن زياد فانه هو الذى قتل الحسين وخيار أهله فليأخذوا ms3826 منه بالثأر ولا
~~يخرجوا بسلاحهم على أهل بلدهم فيكون فيه حتفهم واستئصالهم فقام إبراهيم بن
~~محمد بن طلحة الأمير الآخر فقال أيها الناس لا يغرنكم من أنفسكم كلام هذا
~~المداهن إنا والله قد استيقنا من أنفسنا أن قوما يريدون الخروج علينا
~~ولنأخذن الوالد بالولد والولد بالوالد والحميم بالحميم والعريف بما فى
~~عرافته حتى تدينوا بالحق وتذلوا للطاعة فوثب إليه المسيب بن نجية الفزارى
~~فقطع كلامه فقال يا ابن الناكثين أتهددنا بسيفك وغشمك أنت والله أذل من ذلك
~~إنا لا نلومك على بغضنا وقد قتلنا أباك وجدك وإنا لنرجوا أن نلحقك بهما قبل
~~أن تخرج من هذا القصر وساعد المسيب بن نجية من أصحاب إبراهيم بن محمد ابن
~~طلحة جماعة من العمال وجرت فتنه وشىء كبير فى المسجد فنزل عبد الله بن يزيد
~~الخطمى PageV08P248 عن المنبر وحالوا أن يوقفوا بين الأميرين فلم يتفق لهم
~~ذلك ثم ظهرت الشيعة أصحاب سليمان بن صرد بالسلاح وأظهروا ما كان فى أنفسهم
~~من الخروج على الناس وركبوا مع سليمان بن صرد فقصدوا نحو الجزيرة وكان من
~~أمرهم ما سنذكره
# وأما المختار بن عبيد الثقفى الكذاب فإنه قد كان بغيضا إلى الشيعة من يوم
~~طعن الحسين وهو ذاهب إلى الشام بأهل العراق فلجأ إلى المدائن فأشار المختار
~~على عمه وهو نائب المدائن بأن يقبض على الحسين ويبعثه إلى معاوية فيتخذ
~~بذلك عنده اليد البيضاء فامتنع عم المختار من ذلك فأبغضته الشيعة بسبب ذلك
~~فلما كان من أمر مسلم بن عقيل ما كان وقتله ابن زياد كان المختار يومئذ
~~بالكوفة فبلغ ابن زياد أنه يقول لأقومن بنصرة مسلم ولآخذن بثأره فأحضره بين
~~يديه وضرب عينه بقضيب كان بيده فشترها وأمر بسجنه فلما بلغ أخته سجنه بكت
~~وجزعت عليه وكانت تحت عبد الله بن عمر بن الخطاب فكتب ابن عمر إلى يزيد بن
~~معاوية يشفع عنده فى إخراج المختار من السجن فبعث يزيد إلى ابن زياد أن
~~ساعة وقوفك على هذا الكتاب تخرج المختار بن عبيد من السجن ms3827 فلم يمكن ابن
~~زياد غير ذلك فأخرجه وقال له إن وجدتك بعد ثلاثة أيام بالكوفة ضربت عنقك
~~فخرج المختار إلى الحجاز وهو يقول والله لأقطعن أنامل عبيد الله بن زياد
~~ولأقتلن بالحسين بن على على عدد من قتل بدم يحيى بن زكريا فلما استفحل أمر
~~عبد الله بن الزبير بايعه المختار بن عبيد وكان من كبار الأمراء عنده ولما
~~حاصره الحصين بن نمير مع أهل الشام قاتل المختار دون ابن الزبير أشد القتال
~~فلما بلغه موت يزيد بن معاوية واضطراب أهل العراق نقم على ابن الزبير فى
~~بعض الأمر وخرج من الحجاز فقصد الكوفة فدخلها فى يوم الجمعة والناس يتهيئون
~~للصلاة فجعل لا يمر بملأ إلا سلم عليه وقال أبشروا بالنصر ودخل المسجد فصلى
~~إلى سارية هنالك حتى أقيمت الصلاة ثم صلى من بعد الصلاة حتى صليت العصر ثم
~~انصرف فسلم عليه الناس وأقبلوا إليه وعليه وعظموه وجعل يدعو إلى إمامه
~~المهدى محمد بن الحنفيه ويظهر الانتصار لأهل البيت وأنه ما جاء إلا بصدد أن
~~يقيم شعارهم ويظهر منارهم ويستوفى ثأرهم ويقول للناس الذين اجتمعوا على
~~سليمان بن صرد من الشيعة وقد خشى أن يبادروا إلى الخروج مع سليمان فجعل
~~يخذلهم ويستميلهم إليه ويقول لهم إنى قد جئتكم من قبل ولى الأمر ومعدن
~~الفضل ووصى الرضى والامام المهدى بأمر فيه الشفاء وكشف الغطاء وقتل الأعداء
~~وتمام النعماء وأن سليمان بن صرد يرحمنا الله وإياه إنما هو غشمة من الغشم
~~وشن بال ليس بذى تجربة للأمور ولا له علم بالحروب إنما يريد أن يخرجكم
~~فيقتل نفسه ويقتلكم وإنى إنما أعمل على مثل مثل لى وأمر قد بين لى فيه عز
~~وليكم وقتل عدوكم وشفاء صدوركم فاسمعوا منى وأطيعوا أمرى ثم أبشروا
~~PageV08P249 وتباشروا فانى لكم بكل ما تأملون وتحبون كفيل فالتف عليه خلق
~~كثير من الشيعة ولكن الجمهور منهم مع سليمان بن صرد فلما خرجوا مع سليمان
~~إلى النخيلة قال عمر بن سعد بن أبى وقاص وشبث بن ربعى وغيرهما لعبد الله ms3828 بن
~~زياد نائب الكوفة إن المختار بن أبى عبيد أشد عليكم من سليمان بن صرد فبعث
~~إليه الشرط فأحاطوا بداره فأخذه فذهب به إلى السجن مقيدا وقيل بغير قيد
~~فأقام به مدة ومرض فيه قال أبو [ و مخنف فحدثنى يحيى بن أبى عيسى أنه قال
~~دخلت إليه مع حميد بن مسلم الأزدى نعوده ونتعاهده فسمعته يقول أما ورب
~~البحار والنخيل والأشجار والمهامة والقفار والملائكة الأبرار والمصلين
~~الأخيار لأقتلن كل جبار بكل لدن جثار خطار ومهند بتار بجند من الأخيار
~~وجموع من الأنصار ليسوا بميل الأغمار ولا بعزل أشرار حتى إذا أقمت عمود
~~الدين وجبرت صدع المسلمين وشفيت غليل صدور المؤمنين وأدركت ثأر أولاد
~~النبيين لم أبك على زوال الدنيا ولم أحفل بالموت إذا دنا قال وكان كلما
~~أتيناه وهو فى السجن يردد علينا هذا القول حتى خرج
# | ذكر هدم الكعبة وبنائها فى أيام ابن الزبير
# قال ابن جرير وفى هذه السنة هدم ابن الزبير الكعبة وذلك لأنه مال جدارها
~~من رمى المنجنيق فهدم الجدار حتى وصل إلى أساس إبراهيم وكان الناس يطوفون
~~ويصلون من وراء ذلك وجعل الحجر الأسود فى تابوت فى سرق من حرير وادخر ما
~~كان فى الكعبة من حلى وثياب وطيب عند الخزان حتى أعاد ابن الزبير بناءها
~~على ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن يبنيها عليه من الشكل
~~وذلك كما ثبت فى الصحيحين وغيرهما من المسانيد والسنن من طرق عن عائشة أم
~~المؤمنين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا حدثان قومك بكفر لنقضت
~~الكعبة ولأدخلت فيها الحجر فان قومك قصرت بهم النفقة ولجعلت لها بابا شرقيا
~~وبابا غربيا يدخل الناس من أحدهما ويخرجون من الآخر ولألصقت بابها بالأرض
~~فان قومك رفعوا بابها ليدخلوا من شاؤا ويمنعوا من شاؤا فبناها ابن الزبير
~~على ذلك كما أخبرته به خالته عائشة أم المؤمنين عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فجزاه الله خيرا ثم لما غلبه الحجاج بن يوسف فى سنة ثلاث ms3829 وسبعين كما
~~سيأتى هدم الحائط الشمالى وأخرج الحجر كما كان أولا وأدخل الحجارة التى
~~هدمها فى جوف الكعبة فرصها فيه فارتفع الباب وسد الغربى وتلك آثاره إلى
~~الآن وذلك بأمر عبد الملك بن مروان فى ذلك ولم يكن بلغه الحديث فلما بلغه
~~الحديث قال وددنا أنا تركناه وما تولى من ذلك وقد هم ابن المنصور المهدى أن
~~يعيدها على ما بناها ابن الزبير واستشار الامام مالك بن أنس فى ذلك فقال
~~إنى أكره ان يتخذها الملوك لعبة يعنى يتلاعبون فى بنائها بحسب آرائهم فهذا
~~يرى رأى ابن الزبير وهذا يرى رأى PageV08P250 عبد الملك بن مروان وهذا يرى
~~رأيا آخر والله سبحانه وتعالى أعلم
# قال ابن جرير وحج بالناس فى هذه السنة عبد الله بن الزبير وكان عامله على
~~المدينة أخوه عبيد الله وعلى الكوفة عبد الله بن يزيد الخطمي وعلى قضائها
~~سعيد بن المرزبان وامتنع شريح أن يحكم فى زمان الفتنة وعلى البصرة عمر بن
~~معمر التيمى وعلى قضائها هشام بن هبيرة وعلى خراسان عبد الله بن خازم وكان
~~فى آواخر هذه السنة وقعة مرج راهط كما قدمنا وقد استقر ملك الشام لمروان بن
~~الحكم وذلك بعد ظفره بالضحاك بن قيس وقتله له فى الوقعه وقيل إن فيها دخل
~~مروان مصر وأخذها من نائبها الذى من جهة ابن الزبير وهو عبد الرحمن بن جحدر
~~واستقرت يد مروان على الشام ومصر وأعمالها والله أعلم
# وقال الواقدى لما أراد ابن الزبير هدم البيت شاور الناس فى هدمها فأشار
~~عليه جابر بن عبد الله وعبيد بن عمير بذلك وقال ابن عباس أخشى أن يأتى بعدك
~~من يصدمها فلا تزال تهدم حتى يتهاون الناس بحرمتها ولكن أرى أن تصلح ما
~~يتهدم من بنيانها ثم إن ابن الزبير استخار الله ثلاثة أيام ثم غدا فى اليوم
~~الرابع فبدأ ينقض الركن إلى الأساس فلما وصلوا إلى الأساس وجدوا أصلا
~~بالحجر مشبكا كأصابع اليدين فدعا ابن الزبير خمسين رجلا فأمرهم أن يحفروا
~~فلما ضربوا بالمعاول فى تلك ms3830 الأحجار المشبكة أرتجت مكة فتركه على حاله ثم
~~أسس عليه البناء وجعل للكعبة بابين موضوعين بالأرض باب يدخل منه وباب يخرج
~~منه ووضع الحجر الأسود بيده وشدة بفضة لأنه كان قد تصدع وزاد فى وسع الكعبة
~~عشرة أذرع ولطخ جدرانها بالمسك وسترها بالديباج ثم اعتمر من مساجد عائشة
~~وطاف بالبيت وصلى وسعى وأزال ما كان حول الكعبة من الزبالة وما كان حولها
~~من الدماء وكانت الكعبة قد وهت من أعلاها إلى أسفلها من حجارة المنجنيق
~~واسود الركن وانصدع الحجر الأسود من النار التى كانت حول الكعبة وكان سبب
~~تجديد ابن الزبير لها ما ثبت فى الصحيحين من حديث عائشة المتقدم ذكره والله
~~أعلم $ ثم دخلت سنة خمس وستين
# فيها اجتمع إلى سليمان بن صرد نحو من سبعة عشر ألفا كلهم يطلبون الأخذ
~~بثأر الحسين ممن قتله قال الواقدى لما خرج الناس إلى النخيلة كانوا قليلا
~~فلم تعجب سليمان قلتهم فأرسل حكيم ابن منقذ فنادى فى الكوفة بأعلى صوته يا
~~ثارات الحسين فلم يزل ينادى حتى بلغ المسجد الأعظم فسمع الناس فخرجوا إلى
~~النخيلة وخرج أشراف الكوفة فكانوا قريبا من عشرين ألفا أو يزيدون فى ديوان
~~سليمان بن صرد فلما عزم على المسير بهم لم يصف معه منهم سوى أربعة آلاف
~~فقال PageV08P251 المسيب بن نجية لسليمان إنه لا ينفعك الكاره ولا يقاتل
~~معك إلا من أخرجته النية وباع نفسه لله عز وجل فلا تنتظرن أحدا وامض لأمرك
~~فى جهادك عدوك واستعن بالله عليهم فقام سليمان فى أصحابه وقال يا أيها
~~الناس من كان إنما خرج لوجه الله وثواب الأخرة فذلك منا ونحن منه ومن كان
~~خروجه معنا للدنيا فليس منا ولا يصحبنا فقال الباقون معه ما للدنيا خرجنا
~~ولا لها طلبنا فقيل له أنسير إلى قتلة الحسين بالشام وقتلته عندنا بالكوفة
~~كلهم مثل عمر بن سعد وغيره فقال سليمان إن ابن زياد هو الذى جهز الجيش إليه
~~وفعل به ما فعل فاذا فرغنا منه عدنا إلى أعدائه بالكوفة ولو قاتلتوهم أولا ms3831
~~وهم أهل مصر كم ما عدم الرجل منكم أن يرى رجلا قد قتل أباه قد قتل أخاه أو
~~حميمه قيقع التخاذل فاذا فرغتم من الفاسق ابن زياد لكم المراد فقالوا صدقت
~~فنادى فيهم سيروا على اسم الله تعالى فساروا عشية الجمعة لخمس مضين من ربيع
~~الأول
# وقال فى خطبته من كان خرج منكم للدنيا ذهبها وزبرجدها فليس معنا مما يطلب
~~شىء وإنما معنا سيوف على عواتقنا ورماح فى أكفنا وزاد يكفينا حتى نلقى
~~عدونا فأجابوه إلى السمع والطاعة والحالة هذه وقال لهم عليكم بابن زياد
~~الفاسق اولا فليس له إلا السيف وها هو قد أقبل من الشام قاصدا العراق فصمم
~~الناس معه على هذا الرأى فلما أزمعوا على ذلك بعث عبد الله بن يزيد
~~وإبراهيم بن محمد أمراء الكوفة من جهة ابن الزبير إلى سليمان بن صرد يقولان
~~له إنا نحب أن تكون أيدينا واحدة على ابن زياد وأنهم يريدن أن يبعثوا معهم
~~جيشا ليقويهم على ما هم قد قصدوا له وبعثوا بريدا بذلك ينتظرهم حتى يقدموا
~~عليه فتهيأ سليمان بن صرد لقدومهم عليه فى رؤس الأمراء وجلس فى أبهته
~~والجيوش محدقة به واقبل عبد الله بن يزيد وإبراهيم بن طلحة فى أشراف أهل
~~الكوفة من غير قتلة الحسين لئلا يطمعوا فيهم وكان عمر بن سعد بن ابى وقاص
~~فى هذه الأيام كلها لا يبيت إلا فى قصر الامارة عند عبد الله بن يزيد خوفا
~~على نفسه فلما اجتمع الاميران عند سليمان بن صرد قالا له وأشارا عليه أن
~~لايذهبوا حتى تكون أيديهما واحدة على قتال ابن زياد ويجهزوا معهم جيشا فان
~~أهل الشام جمع كثير وجم غفير وهم يحاجفون عن ابن زياد فامتنع سليمان من
~~قبول قولهما وقال إنا خرجنا لأمر لا نرجع عنه ولا نتأخر فيه فانصرف
~~الأميران راجعين إلى الكوفة وانتظر سليمان بن صرد وأصحابه أصحابهم الذين
~~كانوا قد واعدوهم من أهل البصرة وأهل المدائن فلم يقدموا عليهم ولا واحد
~~منهم فقام سليمان فى أصحابه خطيبا وحرضهم ms3832 على الذهاب لما خرجوا عليه وقال
~~لو قد سمع إخوانكم بخروجكم للحقوكم سراعا فخرج سليمان وأصحابه من النخيلة
~~يوم الجمعة لخمس مضين من ربيع الأول سنة خمس وستين فسار بهم PageV08P252
~~مراحل ما يتقدمون مرحلة إلى نحو الشام إلا تخلف عنه طائفة من الناس الذين
~~معه فلما مروا بقبر الحسين صاحوا صيحة واحدة وتباكوا وباتوا عنده ليلة
~~يصلون ويدعون وظلوا يوما يترحمون عليه ويستغفرون له ويترضون عنه ويتمنون أن
~~لو كانوا ماتوا معه شهداء قلت لو كان هذا العزم والاجتماع قبل وصول الحسين
~~إلى تلك المنزلة لكان أنفع له وأنصر من اجتماع سليمان وأصحابه لنصرته بعد
~~أربع سنين ولما أرادوا الانصراف جعل لا يريم أحد منهم حتى يأتى القبر
~~فيترحم عليه ويستغفر له حتى جعلوا يزدحمون أشد من ازدحامهم عند الحجر
~~الأسود ثم ساروا قاصدين الشام فلما اجتازوا بقرقيسيا تحصن منهم زفر بن
~~الحارث فبعث إليه سليمان بن صرد إنا لم نأت لقتالكم فأخرج إلينا سوقا فإنا
~~إنما نقيم عندكم يوما أو بعض يوم فأمر زفر بن الحارث أن يخرج إليهم سوق
~~وأمر للرسول إليه وهو المسيب بن نجية بفرس وألف درهم فقال أما المال فلا
~~وأما الفرس فنعم وبعث زفر بن الحارث إلى سليمان بن صرد ورؤس الأمراء الذين
~~معه إلى كل واحد عشرين جزورا وطعاما وعلفا كثيرا ثم خرج زفر بن الحارث
~~فشيعهم وسار مع سليمان بن صرد وقال له إنه قد بلغنى أن أهل الشام قد جهزوا
~~جيشا كثيفا وعددا كثيرا مع حصين بن نمير وشرحبيل بن ذى الكلاع وأدهم بن
~~محرز الباهلى وربيعة بن مخارق الغنوى وجبلة بن عبد الله الخثعمى فقال
~~سليمان بن صرد على الله توكلنا وعلى الله فليتوكل المؤمنون ثم عرض عليهم
~~زفر أن يدخلوا مدينته أو يكونوا عند بابها فان جاءهم أحد كان معهم عليه
~~فأبوا أن يقبلوا وقالوا قد عرض علينا أهل بلدنا مثل ذلك فامتنعنا قال فاذا
~~أبيتم ذلك فبادروهم إلى عين الوردة فيكون الماء والمدينة والأسواق والسباق
~~خلف ظهوركم وما ms3833 بيننا وبينكم فأنتم آمنون منه ثم أشار عليهم بما يعتمدونه
~~فى حال القتال فقال ولا تقاتلوهم فى فضاء فانهم أكثر منكم عددا فيحيطون بكم
~~فانى لا أرى معكم رجالا والقوم ذووا رجال وفرسان ومعهم كراديس فاحذروهم
~~فأثنى عليه سليمان بن صرد والناس خيرا ثم رجع عنهم وسار سليمان بن صرد
~~فبادر إلى عين الوردة فنزل غربيها واقام هناك قبل وصول أعدائه إليه واستراح
~~سليمان وأصحابه واطمأنوا $ وقعة عين وردة
# فلما اقترب أهل الشام إليهم خطب سليمان أصحابه فرغبهم فى الآخرة وزهدهم
~~في الدنيا وحثهم عل الجهاد وقال إن قتلت فالأمير عليكم المسيب بن نجية فإن
~~قتل فعبد الله بن سعد بن نفيل فإن قتل فعبد الله بن وال فان قتل فرفاعة بن
~~شداد ثم بعث بين يديه المسيب بن نجية فى خمسمائة فارس فأغاروا على جيش ابن
~~ذى الكلاع وهم عارون فقتلوا منهم جماعة وجرحوا آخرين PageV08P253 واستاقوا
~~نعما وأتى الخبر إلى عبيد الله بن زياد فأرسل بين يديه الحصين بن نمير فى
~~إثنى عشر ألفا فصبح سليمان بن صرد وجيشه واقفون فى يوم الأربعاء لثمان بقين
~~من جمادى الأولى وحصين بن نمير قائم فى إثنى عشر ألفا وقد تهيأ كل من
~~الفريقين لصاحبه فدعا الشاميون أصحاب سليمان إلى الدخول فى طاعة مروان بن
~~الحكم ودعا أصحاب سليمان الشاميين إلى أن يسلموا إليهم عبيد الله بن زياد
~~فيقتلونه عن الحسين وامتنع كل من الفريقين أن يجيب إلى ما دعا إليه الآخر
~~فاقتتلوا قتالا شديدا عامة يومهم إلى الليل وكانت الدائرة فيه للعراقيين
~~على الشاميين فلما أصبحوا أصبح ابن ذى الكلاع وقد وصل إلى الشاميين فى
~~ثمانية عشرة ألف فارس وقد أنبه وشتمه ابن زياد فاقتتل الناس فى هذا اليوم
~~قتالا لم ير الشيب والمرد مثله قط لا يحجز بينهم إلا أوقات الصلوات إلى
~~الليل فلما أصبح الناس من اليوم الثالث وصل إلى الشاميين أدهم بن محرز فى
~~عشرة آلاف وذلك فى يوم الجمعة فاقتتلوا قتالا شديدا إلى حين ارتفاع الضحى
~~ثم ms3834 استدار أهل الشام بأهل العراق وأحاطوا بهم من كل جانب فخطب سليمان بن
~~صرد الناس وحرضهم على الجهاد فاقتتل الناس قتالا عظيما جدا ثم ترجل سليمان
~~بن صرد وكسر جفن سيفه ونادى يا عباد الله من أراد الرواح إلى الجنة والتوبة
~~من ذنبه والوفاء بعهده فليأت إلى فترجل معه ناس كثيرون وكسروا جفون سيوفهم
~~وحملوا حتى صاروا فى وسط القوم وقتلوا من أهل الشام مقتلة عظيمة حتى خاضوا
~~فى الدماء وقتل سليمان بن صرد أمير العراقيين رماه رجل يقال له يزيد بن
~~الحصين بسهم فوقع ثم وثب ثم وقع ثم وثب ثم وقع وهو يقول فزت ورب الكعبة
~~فأخذ الراية المسيب بن نجية فقاتل بها قتالا شديدا وهو يقول % قد علمت
~~ميالة الذوائب % واضحة اللبات والترائب %
# | % أنى غداة الروع والتغالب % أشجع من ذى لبدة مواثب %
# % قصاع أقران مخوف الجانب % $
# ثم قاتل قتالا شديدا فقضى ابن نجية نحبه ولحق فى ذلك الموقف صحبه رحمهم
~~الله فأخذ الراية عبد الله بن سعد بن نفيل فقاتل قتالا شديدا أيضا وحمل
~~حينئذ ربيعة بن مخارق على أهل العراق حملة منكرة وتبارز هو وعبد الله بن
~~سعد بن نفيل ثم اتحدا فحمل ابن أخى ربيعة على عبد الله بن سعد فقتله ثم
~~احتمل عمه فأخذ الراية عبد الله بن وال فحرض الناس على الجهاد وجعل يقول
~~الرواح إلى الجنة وذلك بعد العصر وحمل بالناس ففرق من كان حوله ثم قتل وكان
~~من الفقهاء المفتين قتله أدهم بن محرز الباهلى أمير حرب الشاميين ساعتئذ
~~فأخذ الراية رفاعة بن شداد فانحاز بالناس وقد دخل الظلام ورجع الشاميون إلى
~~رحالهم وانشمر رفاعة بمن بقى معه راجعا إلى بلاده فلما أصبح الشاميون إذا
~~العراقيون قد كروا راجعين إلى بلادهم فلم يبعثوا وراءهم طلبا ولا أحدا
~~PageV08P254 لما لقوا منهم من القتل والجراح فلما وصلوا إلى هيت إذا سعد بن
~~حذيفة بن اليمان قد أقبل بمن معه من أهل المدائن قاصدين إلى نصرتهم فلما
~~أخبروه بما كان من أمرهم وما حل ms3835 بهم ونعوا إليه اصحابهم ترحموا عليهم
~~واستغفروا لهم وتباكوا على إخوانهم وانصرف أهل المدائن إليها ورجع راجعة
~~أهل الكوفة إليها وقد قتل منهم خلق كثير وجم غفير وإذا المختار بن أبى عبيد
~~كما هو فى السجن لم يخرج منه فكتب إلى رفاعة بن شداد يعزيه فيمن قتل منهم
~~ويترحم عليهم ويغبطهم بما نالوا من الشهادة وجزيل الثواب ويقول مرحبا
~~بالذين أعظم الله أجورهم ورضى عنهم والله ما خطا منهم أحد خطوة إلا كان
~~ثواب الله له فيها أعظم من الدنيا وما فيها إن سليمان قد قضى ما عليه
~~وتوفاه الله وجعل روحه فى أرواح النبيين والشهداء والصالحين وبعد فأنا
~~الأمير المأمون قاتل الجبارين والمفسدين إن شاء الله فأعدوا واستعدوا
~~وأبشروا وأنا أدعوكم إلى كتاب الله وسنة رسوله والطلب بدماء أهل البيت وذكر
~~كلاما كثيرا فى هذا المعنى
# وقد كان قبل قدومهم أخبر الناس بهلاكهم عن ربه الذى كان يأتى إليه من
~~الشياطين فانه قد كان يأتى إليه شيطان فيوحى إليه قريبا مما كان يوحي شيطان
~~مسيلمة إليه وكان جيش سليمان بن صرد وأصحابه يسمى بجيش التوابين رحمهم الله
~~وقد كان سليمان بن صرد الخزرجى صحابيا جليلا نبيلا عابدا زاهدا روى عن
~~النبى ص أحاديث فى الصحيحين وغيرهم وشهد مع على صفين وكان أحد من كان يجتمع
~~الشيعة فى داره لبيعة الحسين وكتب إلى الحسين فيمن كتب بالقدوم إلى العراق
~~فلما قدمها تخلوا عنه وقتل بكربلاء بعد ذلك ورأى هؤلاء أنهم كانوا سببا فى
~~قدومه وأنهم خذلوه حتى قتل هو وأهل بيته فندموا على ما فعلوه معه ثم
~~اجتمعوا فى هذا الجيش وسموا جيشهم جيش التوابين وسموا أميرهم سليمان بن صرد
~~أمير التوابين فقتل سليمان رضى الله عنه فى هذه الوقعة بعين وردة سنة خمس
~~وستين وقيل سنة سبع وستين والأول أصح وكان عمره يو قتل ثلاثا وتسعين سنة
~~رحمه الله وحمل رأسه ورأس المسيب بن نجية إلى مروان بن الحكم بعد الوقعة
~~وكتب أمراء الشاميين إلى مروان بما فتح الله ms3836 عليهم وأظفرهم من عدوهم فخطب
~~الناس وأعلمهم بما كان من أمر الجنود ومن قتل من أهل العراق وقد قال أهلك
~~الله رؤس الضلال سليمان ابن صرد وأصحابه وعلق الرؤس بدمشق وكان مروان بن
~~الحكم قد عهد بالأمر من بعده إلى ولديه عبد الملك ثم من بعده عبد العزيز
~~وأخذ بيعة الأمراء على ذلك فى هذه السنة قاله ابن جرير وغيره وفيها دخل
~~مروان بن الحكم وعمرو بن سعيد الأشدق إلى الديار المصرية فأخذاها من نائبها
~~الذى كان لعبد الله بن الزبير وهو عبد الرحمن بن حجدم وكان سبب ذلك أن
~~مروان قصدها PageV08P255 فخرج إليه نائبها ابن جحدم فقابله مروان ليقاتله
~~فاشتغل به وخلص عمرو بن سعيد بطائفة من الجيش من وراء عبد الرحمن بن جحدم
~~فدخل مصر فملكها وهرب عبد الرحمن ودخل مروان إلى مصر فملكها وجعل عليها
~~ولده عبد العزيز وفيها بعث ابن الزبير أخاه مصعبا ليفتح له الشام فبعث إليه
~~مروان عمرو بن سعيد فتلقاه إلى فلسطين فهرب منه مصعب بن الزبير وكر راجعا
~~ولم يظفر بشىء واستقر ملك الشام ومصر لمروان
# وقال الواقدى إن مروان حاصر مصر فخندق عبد الرحمن بن حجدم على البلد
~~خندقا وخرج فى أهل مصر إلى قتاله وكانوا يتناوبون القتال ويستريحون ويسمى
~~ذلك يوم التراويح واستمر القتل فى خواص أهل البلد فقتل منهم خلق كثير وقتل
~~يومئذ عبد الله بن يزيد بن معدى كرب الكلاعى أحد الأشراف ثم صالح عبد
~~الرحمن مروان على أن يخرج إلى مكة بماله وأهله فأجابه مروان إلى ذلك وكتب
~~إلى أهل مصر كتاب أمان بيده وتفرق الناس وأخذوا فى دفن موتاهم والبكاء
~~عليهم وضرب مروان عنق ثمانين رجلا تخلفوا عن مبايعته وضرب عنق الأكيدر بن
~~حملة اللخمى وكان من قتلة عثمان وذلك فى نصف جمادى الآخر يوم توفى عبد الله
~~بن عمرو بن العاص فما قدروا أن يخرجوا بجنازته فدفنوه فى داره واستولى
~~مروان على مصر وأقام بها شهرا ثم استعمل عليها ولده عبد العزيز وترك عنده
~~أخاه ms3837 بشر بن مروان وموسى بن نصير وزيرا له وأوصاه بالاحسان إلى الأكابر
~~ورجع إلى الشام
# وفيها جهز مروان جيشين أحدهما مع حبيش بن دلجة العتيبى ليأخذ له المدينة
~~وكان من أمره ما سنذكره والآخر مع عبيد الله بن زياد إلى العراق لينتزعه من
~~نواب ابن الزبير فلما كانوا ببعض الطريق لقوا جيش التوابين مع سليمان بن
~~صرد وكان من أمرهم ما تقدم ذكره واستمر جيش الشاميين ذاهبا إلى العراق فلما
~~كانوا بالجزيرة بلغهم موت مروان بن الحكم
# وكانت وفاته فى شهر رمضان من هذه السنة وكان سبب موته أنه تزج بأم خالد
~~امرأة يزيد ابن معاوية وهى أم هاشم بنت هاشم بن عتبة بن ربيعة وإنما أراد
~~مروان بتزويجه إياها ليصغر ابنها خالدا فى أعين الناس فإنه قد كان فى نفوس
~~كثير من الناس منه ( 1 ) إن يملكوه بعد أخيه معاوية فتزوج أمه ليصغر أمره
~~فبينما هو ذات يوم داخل إلى عند مروان أذ جعل مروان يتكلم فيه عند جلسائه
~~فلما جلس قال له فيما خاطبه به يا ابن الرطبة الاست فذهب خالد إلى أمه
~~فأخبرها بما قال له فقالت اكتم ذلك ولا تعلمه أنك أعلمتنى بذلك فلما دخل
~~عليها مروان قال لها هل ذكرنى خالد عندك بسوء فقالت له وما عساه يقول لك
~~وهو يحبك ويعظمك ثم إن PageV08P256 مروان رقد عندها فلما أخذه النوم عمدت
~~إلى وسادة فوضعتها على وجهه وتحاملت عليها هى وجواريها حتى مات غما وكان
~~ذلك فى ثالث شهر رمضان سنة خمس وستين بدمشق وله من العمر ثلاث وستون سنة
~~وقيل إحدى وثمانون سنة وكانت إمارته تسعة أشهر وقيل عشرة أشهر إلا ثلاثة
~~أيام
# $ ترجمة مروان بن الحكم &
# هو مروان بن الحكم بن أبى العاص بن أمية بن شمس بن عبد مناف القرشى
~~الأموى أبو عبد الملك ويقال أبو الحكم ويقال أبو القاسم وهو صحابى عند
~~طائفة كثيرة لأنه ولد فى حياة النبى ص وروى عنه فى حديث صلح الحديبية وفى
~~رواية صحيح البخارى عن مروان ms3838 والمسور بن مخرمة عن جماعة من الصحابة الحديث
~~بطوله وروى مروان عن عمر وعثمان وكان كاتبه أى كان كاتب عثمان وعلى وزيد بن
~~ثابت وبسيرة بنت صفوان الأزدية وكانت حماته وقال الحاكم أبو أحمد كانت
~~خالته ولا منافاة بين كونها حماته وخالته وروى عنه ابنه عبد الملك وسهل بن
~~سعد وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعلى بن الحسين زين العابدين ومجاهد
~~وغيرهم قال الواقدى ومحمد بن سعد أدرك النبى ص ولم يحفظ عنه ششيئا وكان
~~عمره ثمان سنين حين توفى النبى ص وذكره بن سعد فى الطبقة الأولى من
~~التابعين وقد كان مروان من سادات قريش وفضلائها روى ابن عساكر وغيره أن عمر
~~بن الخطاب خطب امرأة إلى أمها فقالت قد خطبها جرير بن عبد الله البجلى وهو
~~سيد شباب المشرق ومروان بن الحكم وهو سيد شباب قريش وعبد الله بن عمر وهو
~~من قد علمتم فقالت المرأة أجاد يا أمير المؤمنين قال نعم قالت قد زوجناك يا
~~أمير المؤمنين وقد كان عثمان بن عفان يكرمه ويعظمه وكان كاتب الحكم بين
~~يديه ومن تحت رأسه جرت قضية الدار وبسببه حصر عثمان بن عفان فيها وألح عليه
~~أولئك أن يسلم مروان إليهم فامتنع عثمان أشد الامتناع وقد قاتل مروان يوم
~~الدار قتالا شديدا وقتل بعض الخوارج وكان على الميسرة يوم الجمل ويقال إنه
~~رمى طلحة بسهم فى ركبته فقتله فالله أعلم
# وقال أبو الحكم سمعت الشافعى يقول كان على يوم الجمل حين انهزم الناس
~~يكثر السؤال عن مروان فقيل له فى ذلك فقال إنه يعطفنى عليه رحم ماسة وهو
~~سيد من شباب قريش وقال ابن المبارك عن جرير بن حازم عن عبد الملك بن عمير
~~عن قبيصة بن جابر أنه قال لمعاوية من تركت لهذا الأمر من بعدك فقال أما
~~القارىء لكتاب الله الفقيه فى دين الله الشديد فى حدود الله مروان بن الحكم
~~وقد استنابه على المدينة غير مرة يعزله ثم يعيده إليها وأقام للناس
~~PageV08P257 الحج فى سنين متعددة ms3839 وقال حنبل عن الامام أحمد قال يقال كان
~~عند مروان قضاء وكان يتبع قضايا عمر بن الخطاب وقال ابن وهب سمعت مالكا
~~يقول وذكر مروان يوما فقال قال مروان قرأت كتاب الله منذ أربعين سنة ثم
~~أصبحت فيما أنا فيه من إهراق الدماء وهذا الشأن وقال إسماعيل ابن عياش عن
~~صفوان بن عمرة عن شريح بن عبيد وغيره قال كان مروان إذا ذكر الاسلام قال %
~~بنعمت ربى لا بما قدمت يدى % ولا بتراثى إننى كنت خاطئا % $
# وقال الليث عن يزيد بن حبيب عن سالم أبى النضر أنه قال شهد مروان جنازة
~~فلما صلى عليها انصرف فقال أبو هريرة أصاب قيراطا وحرم قيراطا فأخبر بذلك
~~مروان فأقبل يجرى حتى بدت ركبتاه فقعد حتى أذن له وروى المدائنى عن إبراهيم
~~بن محمد عن جعفر بن محمد أن مروان كان أسلف على بن الحسين حتى يرجع إلى
~~المدينة بعد مقتل أبيه الحسين ستة آلاف دينار فلما حضرته الوفاة أوصى إلى
~~ابنه عبد الملك أن لا يسترجع من على بن الحسين شيئا فبعث إليه عبد الملك
~~بذلك فامتنع من قبولها فألح عليه فقبلها وقال الشافعى أنبأنا حاتم بن
~~إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه أن الحسن والحسين كانا يصليان خلف مروان
~~ولا يعيدانها ويعتدان بها وقد روى عبد الرزاق عن الثورى عن قيس بن مسلم عن
~~طارق بن شهاب قال أول من قدم الخطبة على الصلاة يوم العيد مروان فقال له
~~رجل خالفت السنة فقال له مروان إنه قد ترك ما هنالك فقال أبو سعيد أما هذا
~~فقد قضى ما عليه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا
~~فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان
~~قالوا ولما كان نائبا بالمدينة كان إذا وقعت معضلة جمع من عنده من الصحابة
~~فاستشارهم فيها قالوا وهو الذى جمع الصيعان فأخذ بأعدلها فنسب إليه الصاع
~~فقيل صاع مروان وقال الزبير بن بكار حدثنا إبراهيم ابن حمزة ms3840 حدثني ابن أبى
~~على اللهبى عن إسماعيل بن أبى سعيد الخدرى عن أبيه قال خرج أبو هريرة من
~~عند مروان فلقيه قوم قد خرجوا من عنده فقالوا يا أبا هريرة إنه أشهدنا الآن
~~على مائة رقبة أعتقها الساعة قال فغمز أبو هريرة يدى وقال يا أبا سعيد بك
~~من كسب طيب خير من مائة رقبة قال الزبير البك الواحد
# وقال الامام أحمد حدثنا عثمان بن ابى شيبة ثنا جرير عن الأعمش عن عطية عن
~~أبى سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بلغ بنو أبى فلان
~~ثلاثين رجلا اتخذوا مال الله دولا ودين الله دخلا وعباد الله خولا ورواه
~~أبو يعلى عن زكريا بن زحمويه عن صالح بن عمر عن مطرف عن عطية عن أبى سعيد
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بلغ بنو الحكم ثلاثين رجلا
~~أتخذوا دين الله دخلا وعباد الله خولا ومال الله دولا وقد رواه الطبرانى عن
~~أحمد بن عبد الوهاب عن أبى PageV08P258 المغيرة عن أبى بكر بن أبى مريم عن
~~راشد بن سعد عن أبى ذر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا بلغ
~~بنو أمية أربعين رجلا وذكره وهذا منقطع ورواه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه
~~عن أبى هريرة من قوله إذا بلغ بنو أبى العاص ثلاثين رجلا فذكره ورواه
~~البيهقى وغيره من حديث ابن لهيعة عن أبى قبيل عن ابن وهب عن معاوية وعبد
~~الله بن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا بلغ بنو الحكم
~~ثلاثين اتخذوا مال الله بينهم دولا وعباد الله خولا وكتاب الله دغلا فاذا
~~بلغوا ستة وتسعين وأربعمائة كان هلاكهم أسرع من لوك تمرة وأن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ذكر عبد الملك بن مروان فقال أبو الجبابرة الأربعة وهذه
~~الطرق كلها ضعيفة وروى أبو يعلى وغيره من غير وجه عن العلاء عن أبيه عن أبى
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه ms3841 وسلم رأى فى المنام أن بنى الحكم يرقون
~~على منبره وينزلون فأصبح كالمتغيظ وقال رأيت بنى الحكم ينزون على منبرى نزو
~~القردة فما رؤى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا بعد ذلك حتى
~~مات ورواه الثورى عن على بن زيد عن سعيد بن المسيب مرسلا وفيه فأوحى الله
~~إليه إنما هى دنيا أعطوها فقرت عينه وهى قوله @QB@ وما جعلنا الرؤيا التي
~~أريناك إلا فتنة للناس @QE@ يعنى بلاء للناس واختبارا وهذا مرسل وسنده إلى
~~سعيد ضعيف وقد ورد فى هذا المعنى أحاديث كثيرة موضوعة فلهذا أضربنا صفحا عن
~~إيرادها لعدم صحتها
# وقد كان أبوه الحكم من أكبر أعداء النبى ص وإنما أسلم يوم الفتح وقدم
~~الحكم المدينة ثم طرده النبى ص إلى الطائف ومات بها ومروان كان أكبر
~~الأسباب فى حصار عثمان لأنه زور على لسانه كتابا إلى مصر بقتل أولئك الوفد
~~ولما كان متوليا على المدينة لمعاوية كان يسب عليا كل جمعة على المنبر وقال
~~له الحسن بن على لقد لعن الله أباك الحكم وأنت فى صلبه على لسان نبيه فقال
~~لعن الله الحكم وما ولد والله أعلم
# وقد تقدم أن حسان بن مالك لما قدم عليه مروان أرض الجابية أعجبه أتيانه
~~إليه فبايع له وبايع أهل الأردن على أنه إذا انتظم له الأمر نزل عن الأمرة
~~لخالد بن يزيد ويكون لمروان إمرة حمص ولعمرو بن سعيد نيابة دمشق وكانت
~~البيعة لمروان يوم الاثنين للنصف من ذى القعدة سنة أربع وستين قاله الليث
~~بن سعد وغيره وقال الليث وكانت وقعة مرج راهط فى ذى الحجة من هذه السنة بعد
~~عيد النحر بيومين قالوا فغلب الضحاك بن قيس واستوثق له ملك الشام ومصر فلما
~~استقر ملكه فى هذه البلاد بايع من بعده لولده عبد الملك ثم من بعده لولده
~~عبد العزيز والد عمر بن عبد العزيز وترك البيعة لخالد بن يزيد بن معاوية
~~لأنه كان لا يراه أهلا للخلافة PageV08P259 ووافقه على ذلك مالك بن حسان
~~وإن كان خالا لخالد ms3842 بن يزيد وهو الذى قام بأعباء بيعة عبد الملك ثم ن أم
~~خلد دبرت أمر مروان فسمته ويقال بل وضعت على وجهه وهو نائم وسادة فمات
~~مخنوقا ثم إنها أعلنت الصراخ هى وجواريها وصحن مات أيمر المؤمنين فجأة ثم
~~قام من بعده ولده عبد الملك بن مروان كما سنذكره وقال عبد الله بن أبى
~~مذعور حدثنى بعض أهل العلم قال كان آخر ما تكلم به مروان وجبت الجنة لمن
~~خاف النار وكان نقش خاتمه العزة لله وقال الأصمعى حدثنا عدى بن أبى عمار عن
~~أبيه عن حرب بن زياد قال كان نقش خاتم مروان آمنت بالعزيز الرحيم
# وكانت وفاته بدمشق عن إحدى وقيل ثلاث وستين سنة وقال أبو معشر كان عمره
~~يوم توفى إحدى وثمانين سنة وقال خليفة حدثنى الوليد بن هشام عن أبيه عن جده
~~قال مات مروان بدمشق لثلاث خلون من شهر رمضان سنة خمس وستين وهو ابن ثلاث
~~ستين وصلى عليه ابنه عبد الملك وكانت ولايته تسعة أشهر وثمانية عشر يوما
~~وقال غيره عشرة أشهر وقال ابن أبى الدنيا وغيره كان قصيرا أحمر الوجه أو قص
~~دقيق العنق كبير الرأس واللحية وكان يلقب خيط باطل قال ابن عساكر وذكر سعيد
~~بن كثير بن عفير أن مروان مات حين انصرف من مصر بالصنبرة ويقال بلد وقد قيل
~~إنه مات بدمشق ودفن بين باب الجابية وباب الصغير
# وكان كاتبه عبيد بن أوس وحاجبه المنهال مولاه وقاضيه أبو إدريس الخولانى
~~وصاحب شرطته يحيى بن قيس الغسانى وكان له من الولد عبد الملك وعبد العزيز
~~ومعاوية وغير هؤلاء وكان له عدة بنات من أمهات شتى $ خلافة عبد الملك بن
~~مروان
# بويع له بالخلافة فى حياة أبيه فلما مات أبوه فى ثالث رمضان منها جددت له
~~البيعة بدمشق ومصر وأعمالهما فاستقرت يده على ما كانت يد أبيه عليه وقد كان
~~أبوه قبل وفاته بعث بعثين أحدهما مع عبيد الله بن زياد إلى العراق لينتزعها
~~من نواب ابن الزبير فلقى فى طريقه جيش ms3843 التوابين مع سليمان بن صرد عند عين
~~الوردة فكان من أمرهم ما تقدم من ظفره بهم وقتله أميرهم واكثرهم والبعث
~~الآخر مع جيش بن دلجة إلى المدينة ليرتجعها من نائب ابن الزبير فسار نحوها
~~فلما انتهى إليها هرب نائبها جابر بن الأسود بن عوف وهو ابن أخى عبد الرحمن
~~بن عوف فجهز نائب البصرة من قبل ابن الزبير وهو الحارث بن عبد الله بن
~~ربيعة جيشا من البصرة إلى ابن دلجة بالمدينة فلما سمع بهم حبيش بن دلجة سار
~~إليهم وبعث ابن الزبير عباس بن سهل بن سعد نائبا عن المدينة PageV08P260
~~وأمره أن يسير فى طلب حبيش فسار فى طلبهم حتى لحقهم بالربذة فرمى يزيد بن
~~سياه حبيشا بسهم فقتله وقتل بعض أصحابه وهزم الباقون وتحصن منهم خمسمائة فى
~~المدينة ثم نزلوا على حكم عباس ابن سهل فقتلهم صبرا ورجع فلهم إلى الشام
# قال ابن جرير ولما دخل يزيد بن سياه الأسوارى قاتل حبيش بن دلجة إلى
~~المدنية مع عباس ابن سهل كان عليه ثياب بياض وهو راكب برذونا أشهب فما لبث
~~أن اسودت ثيابه ودابته مما يتمسح الناس به ومن كثرة ما صبوا عليه من الطيب
# وقال ابن جرير وفى هذه السنة اشدت شوكة الخوارج بالبصرة وفيها قتل نافع
~~بن الأزرق وهو رأس الخوارج ورأس أهل البصرة مسلم بن عبيس فارس أهل البصرة
~~ثم قتله ربيعة السلوطى وقتل بينهما نحو خمسة أمراء وقتل فى وقعة الخوارج
~~قرة بن إياس المزنى أبو معاوية وهو من الصحابة ولما قتل نافع بن الأزرق
~~رأست الخوارج عليهم عبيد الله بن ماجور فسار بهم إلى المدائن فقتلوا أهلها
~~ثم غلبوا على الأهواز وغيرها وجبوا الأموال وأتتهم الأمداد من اليمامة
~~والبحرين ثم ساروا إلى أصفهان وعليها عتاب بن ورقاء الرياحى فالتقاهم
~~فهزمهم ولما قتل أمير الخوارج ابن ماجور كما سنذكر أقاموا عليهم قطرى بن
~~الفجاءة أميرا
# ثم أورد ابن جرير قصة قتالهم مع أهل البصرة بمكان يقال له دولاب وكانت
~~الدولة للخوارج على أهل البصرة ms3844 وخاف أهل البصرة من الخوارج أن يدخلوا
~~البصرة فبعث ابن الزبير فعزل نائبها عبد الله بن الحارث المعروف بببه
~~بالحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة المعروف بالقباع وأرسل ابن الزبير المهلب
~~بن ابى صفرة الأزدى على عمل خراسان فلما وصل إلى البصرة قالوا له إن قتال
~~الخوارج لا يصلح إلا لك فقال إن أمير المؤمنين قد بعثنى إلى خراسان ولست
~~أعصى أمره فاتفق أهل البصرة مع أميرهم الحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة على
~~أن كتبوا كتابا على لسان ابن الزبير إلى المهلب يأمره فيه بالمسير للخوارج
~~ليكفهم عن الدخول إلى البصرة فلما قرىء عليه الكتاب اشترط على أهل البصرة
~~أن يقوى جيشه من بيت مالهم وأن يكون له ما غلب عليه من أموال الخوارج
~~فأجابوه إلى ذلك ويقال إنهم كتبوا بذلك إلى ابن الزبير فأمضى لهم ذلك وسوغه
~~فسار إليهم المهلب وكان شجاعا بطلا صنديدا فلما أراد قتال الخوارج أقبلوا
~~إليه يزفون فى عدة لم ير مثلها من الدروع والزرود والخيول والسلاح وذلك أن
~~لهم مدة يأكلون تلك النواحى وقد صار لهم تحمل عظيم مع شجاعة لا تدانا
~~وإقدام لا يسامى وقوة لا تجارى وسبق إلى حومة الوغى فلما تواقف الناس بمكان
~~يقال له سل وسل ابرى اقتتلوا قتالا شديدا عظيما وصبر كل من الفريقين
~~PageV08P261 صبرا باهرا وكان فى نحو من ثلاثين ألفا ثم إن الخوارج حملوا
~~حملة منكرة فانهزم أصحاب المهلب لا يلوى والد على ولد ولا يلتفت أحد إلى
~~أحد ووصل إلى البصرة فلا لهم وأما المهلب فانه سبق المنهزمين فوقف لهم
~~بمكان مرتفع وجعل ينادى إلى عباد الله فاجتمع إليه من جيشه ثلاثة آلاف من
~~الفرسان الشجعان فقام فيهم خطيبا فقال فى خطبته أما بعد أيها الناس فإن
~~الله تعالى ربما يكل الجمع الكثير إلى أنفسهم فيهزمون وينزل النصر على
~~الجمع اليسير فيظهرون ولعمرى ما بكم الآن من قلة وأنتم فرسان الصبر وأهل
~~النصر وما أحب أن أحدا ممن انهزموا معكم الآن @QB@ لو خرجوا ms3845 فيكم ما زادوكم
~~إلا خبالا @QE@ ثم قال عزمت على كل رجل منكم إلا أخذ عشرة أحجار معه ثم
~~امشوا بنا إلى عسكرهم فانهم الآن آمنون وقد خرجت خيولهم فى طلب إخوانكم
~~فوالله إنى لأرجو أن لا ترجع خيولهم إلا وقد استبحتم عسكرهم وتقتلوا أميرهم
~~ففعل الناس ذلك فزحف بهم المهلب بن ابى صفرة على معشر الخوارج فقتل منهم
~~خلقا كثيرا نحوا من سبعة آلاف وقتل عبيد الله بن الماجور فى جماعة كثيرة من
~~الأزارقة واحتاز من أموالهم شيئا كثيرا وقد أرصد المهلب خيولا بينه وبين
~~الذين يرجعون من طلب المنهزمين فجعلوا يقتطعون دون قومهم وانهزم فلهم إلى
~~كرمان وأرض أصبهان وأقام المهلب بالأهواز حتى قدم مصعب بن الزبير إلى
~~البصرة وعزل عنها الحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة كما سيأتى قريبا
# قال ابن جرير وفى هذه السنة وجه مروان بن الحكم قبل مهلكه ابنه محمدا إلى
~~الجزيرة وذلك قبل مسيره إلى مصر قلت محمد بن مروان هذا هو والد مروان
~~الحمار وهو مروان بن محمد بن مروان وهو آخر خلفاء بنى أمية ومن يده استلبت
~~الخلافة العباسيون كما سيأتى
# قال ابن جرير وفى هذه السنة عزل ابن الزبير أخاه عبيد الله عن إمرة
~~المدينة وولاها أخاه مصعبا وذلك أن عبيد الله خطب الناس فقال فى خطبته وقد
~~رأيتم ما صنع الله بقوم صالح فى ناقة قيمتها خمسمائة درهم فلما بلغت أخاه
~~قال إن هذا لهو التكلف وعزله ويسمى عبيد الله مقوم الناقة لذلك قال ابن
~~جرير وفى آخرها عزل ابن الزبير عن الكوفة عبد الله بن يزيد الخطمى وولى
~~عليها عبد الله بن مطيع الذى كان أمير المهاجرين يوم الحرة لما خلعوا يزيد
# قال ابن جرير وفى هذه السنة كان الطاعون الجارف بالبصرة وقال ابن الجوزى
~~فى المنتظم كان فى سنة أربع وستين وقد قيل إنما كان فى سنة تسع وستين وهذا
~~هو المشهور الذى ذكره شيخنا الذهبى وغيره وكان معظم ذلك بالبصرة وكان ذلك
~~فى ثلاثة أيام فمات ms3846 فى أول يوم من الثلاثة من أهل البصرة سبعون ألفا وفى
~~اليوم الثانى منها إحدى وسبعون ألفا وفى اليوم الثالث منه ثلاثة وسبعون
~~ألفا وأصبح الناس فى اليوم الرابع موتى إلا قليل من آحاد الناس حتى ذكر أن
~~PageV08P262 أم الأمير بها ماتت فلم يوجد لها من يحملها حتى استأجروا لها
~~أربعة أنقس وقال الحافظ أبو نعيم الأصبهانى حدثنا عبيد الله ثنا أحمد بن
~~عصام حدثنى معدى عن رجل يكنى أبا النفيد وكان قد أدرك من هذا الطاعون قال
~~كنا نطوف بالقبائل وندفن الموتى فلما كثروا لم نقو على الدفن فكنا ندخل
~~الدار وقد مات أهلها فنسد بابها عليهم قال فدخلنا دارا ففتشناها فلم نجد
~~فيها أحدا حيا فسددنا بابها فلما مضت الطواعين كنا نطوف فنفتح تلك السدد عن
~~الأبواب ففتحنا سدة الباب الذى كنا فتشناه أو قال الدار التى كنا سددناه
~~وفتشناها فاذا نحن بغلام فى وسط الدار طرى دهين كأنما أخذ ساعتئذ من حجر
~~أمه قال فبينما نحن وقوف على الغلام نتعجب منه إذ دخلت كلبة من شق فى
~~الحائط فجعلت تلوز بالغلام والغلام يحبو إليها حتى مص من لبنها قال معدى
~~وأنا رأيت ذلك الغلام فى مسجد البصرة وقد قبض على لحيته
# قال ابن جرير وفى هذه السنة بنى عبد الله بن الزبير الكعبة البيت الحرام
~~يعنى أكمل بناءها وأدخل فيها الحجر وجعل لها بابين يدخل من أحدهما ويخرج من
~~الآخر
# قال ابن جرير حدثنا إسحاق بن أبى إسرائيل حدثنى عبد العزيز بن خالد بن
~~رستم الصنعانى أبو محمد حدثنى زياد بن جبل أنه كان بمكة يوم كان عليها ابن
~~الزبير فسمعته يقول حدثتنى أمى أسماء بنت أبى بكر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال لعائشة لولا قرب عهد قومك بالكفر لرددت الكعبة على أساس
~~إبراهيم فأزيد فى الكعبة من الحجر قال فأمر ابن الزبير فحفروا فوجدوا تلاعا
~~أمثال الابل فحركوا منها تلعة أو قال صخرة فبرقت برقة فقال أقروها على
~~أساسها فبناها ابن الزبير وجعل ms3847 لها بابين يدخل من أحدهما ويخرج من الآخر
# قلت هذا الحديث له طرق متعددة عن عائشة فى الصحاح والحسان والمسانيد
~~وموضوع سياق طرق ذلك فى كتاب الأحكام إن شاء الله تعالى
# وذكر ابن جرير فى هذه السنة حروبا جرت بين عبد الله بن حازم بخراسان وبين
~~الحرشى ابن هلال القزيعى يطول تفصيلها قال وحج بالناس فى هذه السنة عبد
~~الله بن الزبير وكان على المدينة مصعب بن الزبير وعلى الكوفة عبد الله بن
~~مطيع وعلى البصرة الحارث بن عبد الله ابن أبى ربيعة المخزومى
# وممن توفى فيها من الأعيان عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل أبو محمد
~~السهمى كان من خيار الصحابة وعلمائهم وعبادهم وكتب عن النبى ص كثيرا أسلم
~~قبل أبيه ولم يكن أصغر من أبيه إلا باثنى عشرة سنة وكان واسع العلم مجتهدا
~~فى العبادة عاقلا وكان يلوم أباه فى القيام مع معاوية PageV08P263 وكان
~~سمينا وكان يقرأ الكتابين القرآن والتوراة وقيل إنه بكى حتى عمى وكان يقوم
~~الليل ويصوم يوما ويفطر يوما ويصوم يوما استنابه معاوية على الكوفة ثم عزله
~~عنها بالمغيرة بن شعبة توفى فى هذه السنة بمصر وقتل بمكة عبد الله بن سعدة
~~الفزارى له صحبة نزل دمشق وقيل إنه من سبى فزارة $ ثم دخلت سنة ست وستين
# ففيها وثب المختار بن أبى عبيد الثقفى الكذاب بالكوفة ليأخذوا ثأر الحسين
~~بن على فيما يزعم وأخرج عنها عاملها عبد الله بن مطيع وكان سبب ذلك أنه لما
~~رجع أصحاب سليمان بن صرد مغلوبين إلى الكوفة وجدوا المختار بن أبى عبيد
~~مسجونا فكتب إليهم يعزيهم فى سليمان بن صرد ويقول أنا عوضه وأن أقتل قتلة
~~الحسين فكتب إليه رفاعة بن شداد وهو الذى رجع بمن بقى من جيش التوابين نحن
~~على ما تحب فشرع المختار يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا وقال
~~لهم فيما كتب به إليهم خفية أبشروا فإنى لو قد خرجت إليهم جردت فيما بين
~~المشرق والمغرب من أعدائكم السيف فجعلتهم باذن الله ms3848 ركاما وقتلهم أفرادا
~~وتوأما فرحب الله بمن قارب منهم واهتدى ولا يبعد الله إلا من أبى وعصى فلما
~~وصلهم الكتاب قرؤه سرا وردوا إليه إنا كما تحب فمتى أحببت أخرجناك من محسبك
~~فكره أن يخرجوه من مكانه على وجه القهر لنواب الكوفة فتلطف فكتب إلى زوج
~~أخته صفية وكانت امرأة صالحة وزوجها عبد الله بن عمر بن الخطاب فكتب إليه
~~أن يشفع فى خروجه عند نائبى الكوفة عبد الله بن يزيد الخطمى وإبراهيم بن
~~محمد بن طلحة فكتب ابن عمر إليهما يشفع عندهما فيه فلم يمكنهما رده وكان
~~فيما كتب إليهما ابن عمر قد علمتما ما بينى وبينكما من الود وما بينى وبين
~~المختار من القرابة والصهر وأنا أقسم عليكما لما خليتما سبيله والسلام
# فاستدعيا به فضمنه جماعة من أصحابه واستحلفه عبد الله بن يزيد إن هو بغى
~~للمسليمن غائلة فعليه ألف بدنة ينحرها تجاه الكعبة وكل مملوك له عبد وأمة
~~حر فالتزم لهما بذلك ولزم منزله وجعل يقول قاتلهما الله أما حلفانى بالله
~~فانى لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يمينى وأتيت الذى
~~هو خير وأما إهدائى ألف بدنة فيسير وأما عتقى مماليكى فوددت أنه قد استتم
~~لى هذا الأمر ولا املك مملوكا واحدا واجتمعت الشيعة عليه وكثر أصحابه
~~وبايعوه فى السر وكان الذى يأخذ البيعة له ويحرض الناس عليه خمسة وهم
~~السائب بن مالك الأشعرى ويزيد بن أنس وأحمد بن ميط ورفاعة بن شداد وعبد
~~الله بن شداد الجشمى ولم يزل أمره يقوى ويشتد ويستفحل ويرتفع حتى عزل عبد
~~الله بن الزبير عن الكوفة عبد الله بن يزيد وإبراهيم بن محمد PageV08P264
~~ابن طلحة وبعث عبد الله بن مطيع نائبا عليها وبعث الحارث بن عبد الله بن
~~أبى ربيعة نائبا على البصرة فلما دخل عبد الله بن مطيع المخزومى إلى الكوفة
~~فى رمضان سنة خمس وستين خطب الناس وقال فى خطبته إن أمير المؤمنين عبد الله
~~بن الزبير أمرنى أن أسير فى فيئكم بسيرة ms3849 عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان فقام
~~اليه السائب بن مالك الشيعى فقال لا نرضى إلا بسيرة على بن أبى طالب التى
~~سار بها فى بلادنا ولا نريد سيرة عثمان وتكلم فيه ولا سيرة عمر وان كان لا
~~يريد للناس إلا خيرا وصدقه على ما قال بعض أمراء الشيعة فسكت الأمير وقال
~~إنى سأسير فيكم بما تحبون من ذلك وجاء صاحب الشرطة وهو إياس بن مضارب
~~البجلى إلى ابن مطيع فقال إن هذا الذى يرد عليك من رؤس أصحاب المختار ولست
~~آمن من المختار فابعث إليه فاردده إلى السجن فان عيونى قد أخبرونى أن أمره
~~قد استجمع له وكأنك به وقد وثب فى المصر فبعث إليه عبد الله ابن مطيع زائدة
~~بن قدامة وأميرا آخر معه فدخلا على المختار فقالا له أجب الأمير فدعا
~~بثيابه وأمر باسراج دابته وتهيأ للذهاب معهما فقرأ زائدة بن قدامة @QB@ وإذ
~~يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك @QE@ الآية فألقى المختار
~~نفسه وأمر بقطيفة أن تلقى عليه وأظهر أنه مريض وقال أخبرا الأمير بحالى
~~فرجعا إلى ابن مطيع فاعتذرا عنه فصدقهما ولها عنه فلما كان شهر المحرم من
~~هذه السنة عزم المختار على الخروج لطلب الأخذ بثأر الحسين فيما يزعم فلما
~~صمم على ذلك اجتمعت عليه الشيعة وثبطوه عن الخروج الآن إلى وقت آخر ثم
~~أنفذوا طائفة منهم إلى محمد بن الحنفية يسألونه عن أمر المختار وما دعا
~~إليه فلما اجتمعوا به كان ملخص ما قال لهم إنا لا نكره أن ينصرنا الله بمن
~~شاء من خلقه وقد كان المختار بلغه مخرجهم إلى محمد بن الحنفية فكره ذلك
~~وخشى أن يكذبه فيما أخبر به عنه فانه لم يكن باذن محمد بن الحنفية وهم
~~بالخروج قبل رجوع أولئك وجعل يسجع لهم سجعا من سجع الكهان بذلك ثم كان
~~الأمر على ما سجع به فلما رجعوا أخبروه بما قال ابن الحنفية فعند ذلك قوى
~~أمر الشيعة على الخروج مع المختار بن أبى عبيد
# وقد روى ms3850 أبو مخنف أن أمراء الشيعة قالوا للمختار اعلم ان جميع أمراء
~~الكوفة مع عبد الله بن مطيع وهم إلب علينا وإنه إن بايعك إبراهيم بن الأشتر
~~النخعى وحده أغنانا عن جميع من سواه فبعث إليه المختار جماعة يدعونه إلى
~~الدخول معهم فى الأخذ بثأر الحسين وذكروه سابقة أبيه مع على رضى الله عنه
~~فقال قد أجبتكم إلى ما سألتم على أن أكون أناا ولى أمركم فقالوا إن هذا لا
~~يمكن لأن المهدى قد بعث لنا المختار وزيرا له وداعيا إليه فسكت عنهم
~~إبراهيم بن الأشتر فرجعوا إلى المختار فأخبروه فمكث ثلاثا ثم خرج فى جماعة
~~من رؤس أصحابه إليه فدخل على ابن الأشتر فقام إليه واحترمه وأكرمه وجلس
~~إليه فدعاه إلى الدخول معهم وأخرج له كتابا على لسان ابن الحنفية
~~PageV08P265 يدعوه إلى الدخول مع أصحابه من الشيعة فيما قاموا فيه من نصرة
~~آل النبى ص والأخذ بثأرهم فقال ابن الأشتر إنه قد جائتنى كتب محمد بن
~~الحنفية بغير هذا النظام فقال المختار إن هذا زمان وهذا زمان فقال ابن
~~الأشتر فمن يشهد أن هذا كتابه فتقدم جماعة من اصحاب المختار فشهدوا بذلك
~~فقام ابن الأشتر من مجلسه وأجلس المختار فيه وبايعه ودعا لهم بفاكهة وشراب
~~من عسل قال الشعبى وكنت حاضرا أنا وأبى أمر إبراهيم بن الأشتر ذلك المجلس
~~فلما انصرف المختار قال إبراهيم بن الأشتر يا شعبى ما ترى فيما شهد به
~~هؤلاء فقلت إنهم قراء وأمراء ووجوه الناس ولا أراهم يشهدون إلا بما يعلمون
~~قال وكتمته ما فى نفسى من اتهامهم ولكنى كنت أحب أن يخرجوا للأخذ بثأر
~~الحسين وكنت على رأى القوم ثم جعل إبراهيم يختلف إلى المختار فى منزله هو
~~ومن أطاعه من قومه ثم اتفق رأى الشيعة على أن يكون خروجهم ليلة الخميس
~~لأربع عشرة ليلة خلت من هذه السنة سنة ست وستين
# وقد بلغ ابن مطيع أمر القوم وما اشتوروا عليه فبعث الشرط فى كل جانب من
~~جوانب الكوفة وألزم كل أمير أن يحفظ ms3851 ناحيته من أن يخرج منها أحد فلما كان
~~ليلة الثلاثاء خرج إبراهيم بن الأشتر قاصدا إلى دار المختار فى مائة رجل من
~~قومه وعليهم الدروع تحت الاقبية فلقيه إياس بن مضارب فقال له أين تريد يا
~~ابن الأشتر فى هذه الساعة إن أمرك لمريب فوالله لا أدعك حتى أحضرك إلى
~~الأمير فيرى فيك رأيه فتناول ابن الأشتر رمحا من يد رجل فطعنه فى ثغرة نحره
~~فسقط وأمر رجلا فاحتز رأسه وذهب به إلى المختار فألقاه بين يديه فقال له
~~المختار بشرك الله بخير فهذا طائر صالح ثم طلب إبراهيم من المختار أن يخرج
~~فى هذه الليلة فأمر المختار بالنار أن ترفع وان ينادى شعار أصحابه يا منصور
~~أمت يا ثارات الحسين ثم نهض المختار فجعل يلبس درعه وسلاحه وهو يقول قد %
~~علمت بيضاء حسناء الطلل % واضحة الخدين عجزاء الكفل % أنى غداة الروع مقدام
~~بطل % $ وخرج بين يديه إبراهيم بن الأشتر فجعل يتقصد الأمراء الموكلين
~~بنواحى البلد فيطردهم عن أماكنهم واحدا واحدا وينادى بشعار المختار وبعث
~~المختار أبا عثمان النهدى فنادى بشعار المختار يا ثارات الحسين فاجتمع
~~الناس إليه من ههنا وههنا وجاء شبث بن ربعى فاقتتل هو والمختار عند داره
~~وحصره حتى جاء ابن الأشتر فطرده عنه فرجع شبث إلى ابن مطيع وأشار عليه أن
~~يجمع الأمراء إليه وأن ينهض بنفسه فان أمر المختار قد قوى واستفحل وجاءت
~~الشيعة من كل فج عميق إلى المختار فاجتمع إليه فى أثناء الليل قريب من
~~أربعة آلاف فأصبح وقد عبى جيشه وصلى بهم الصبح فقرأ فيها @QB@ والنازعات
~~غرقا @QE@ و @QB@ عبس وتولى @QE@ فى الثانية قال بعض من سمعه فما سمعت
~~إماما PageV08P266 أفصح لهجة منه وقد جهز ابن مطيع جيشه ثلاثة آلاف عليهم
~~شبث بن ربعى وأربع آلاف أخرى مع راشد بن إياس بن مضارب فوجه المختار ابن
~~الأشتر فى ستمائة فارس وستمائة راجل إلى راشد بن إياس وبعث نعيم بن هبيرة
~~فى ثلاثمائة فارس وستمائة راجل إلى شبث بن ربعى فأما ابن الأشتر فإنه ms3852 هزم
~~قرنه راشد بن إياس وقتله وأرسل إلى المختار يبشره وأما نعيم بن هبيرة فإنه
~~لقى شبث بن ربعى فهزمه شبث وقتله وجاء فأحاط بالمختار وحصره وأقبل إبراهيم
~~بن الأشتر نحوه فاعترض له حسان بن فائد بن العبسى فى نحو من ألفى فارس من
~~جهة ابن مطيع فاقتتلوا ساعة فهزمه إبراهيم ثم أقبل نحو المختار فوجد شبث بن
~~ربعى قد حصر المختار وجيشه فما زال حتى طردهم فكروا راجعين وخلص إبراهيم
~~إلى المختار وارتحلوا من مكانهم ذلك إلى غيره فى ظاهر الكوفة فقال له
~~إبراهيم بن الأشتر اعمد بنا إلى قصر الإمارة فليس دونه أحد يرد عنه فوضعوا
~~ما معهم من الأثقال وأجلسوا هنالك ضعفة المشايخ والرجال واستخلف على من
~~هنالك أبا عثمان النهدى وبعث بين يديه ابن الأشتر وعبأ المختار جيشه كما
~~كان وسار نحو القصر فبعث ابن مطيع عمرو بن الحجاج فى ألفى رجل فبعث إليه
~~المختار يزيد بن أنس وسار هو وابن الأشتر أمامه حتى دخل الكوفة من باب
~~الكناسة وأرسل ابن مطيع شمر بن ذى الجوشن الذى قتل الحسين فى ألفين آخرين
~~فبعث إليه المختار سعد بن منقذ الهمدانى وسار المختار حتى انتهى إلى سكة
~~شبث وإذا نوفل بن مساحق ابن عبد الله بن مخرمة فى خمسة آلاف وخرج ابن مطيع
~~من القصر فى الناس واستخلف عليه شبث بن ربعى فتقدم ابن الأشتر إلى الجيش
~~الذى مع ابن مساحق فكان بينهم قتال شديد قتل فيه رفاعة بن شداد أمير جيش
~~التوابين الذين قدم بهم وعبد الله بن سعد وجماعة غيرهم ثم انتصر عليهم ابن
~~الأشتر فهزمهم وأخذ بلجام دابة ابن مساحق فمت إليه بالقرابة فأطلقه وكان لا
~~ينساها بعد لابن الأشتر ثم تقدم المختار بجيشه إلى الكناسة وحصروا ابن مطيع
~~بقصره ثلاثا ومعه أشراف الناس سوى عمرو بن حريث فإنه لزم داره فلما ضاق
~~الحال على ابن مطيع وأصحابه استشارهم فأشار عليه شبث بن ربعى أن يأخذ له
~~ولهم من المختار أمانا فقال ما كنت لأفعل ms3853 هذا وأمير المؤمنين مطاع بالحجاز
~~وبالبصرة فقال له فان رأيت أن تذهب بنفسك مختفيا حتى تلحق بصاحبك فتخبره
~~بما كان من الأمر وبما كان منا فى نصره وإقامة دولته فلما كان الليل خرج
~~ابن مطيع مختفيا حتى دخل دار أبى موسى الأشعرى فلما اصبح الناس أخذ الأمراء
~~إليهم أمانا من ابن الأشتر فأنهم فخرجوا من القصر وجاؤا إلى المختار
~~فبايعوه ثم دخل المختار إلى القصر فبات فيه وأصبح أشراف الناس فى المسجد
~~وعلى باب القصر فخرج المختار إلى المسجد فصعد المنبر وخطب الناس خطبة بليغة
~~ثم دعا الناس إلى البيعة وقال فوالذى جعل السماء سقفا مكفوفا والأرض فجاجا
~~PageV08P267 سبلا ما بايعتم بعد بيعة على أهدى منها ثم نزل فدخل الناس
~~يبايعونه على كتاب الله وسنة رسوله والطلب بثأر أهل البيت وجاء رجل إلى
~~المختار فأخبره أن ابن مطيع فى دار أبى موسى فأراه أنه لا يسمع قوله فكرر
~~ذلك ثلاثا فسكت الرجل فلما كان الليل بعث المختار إلى ابن مطيع بمائة ألف
~~درهم وقال له اذهب فقد أخذت بمكانك وكان له صديقا قبل ذلك فذهب ابن مطيع
~~إلى البصرة وكره أن يرجع إلى ابن الزبير وهو مغلوب وشرع المختار بتحبب إلى
~~الناس بحسن السيرة ووجد فى بيت المال تسعة آلاف ألف فأعطى الجيش الذين
~~حضروا معه القتال نفقات كثيرة واستعمل على شرطته عبد الله بن كامل اليشكرى
~~وقرب أشراف الناس فكانوا جلساءه فشق ذلك على الموالى الذين قاموا بنصره
~~وقالوا لأبى عمرة كيسان مولى غزينة وكان على حرسه قدم والله أبو إسحاق
~~العرب وتركنا فأنهى ذلك أبو عمرة إليه فقال بل هم منى وأنا منهم ثم قال
~~@QB@ إنا من المجرمين منتقمون @QE@ فقال لهم أبو عمرة أبشروا فانه سيدنيكم
~~ويقربكم فأعجبهم ذلك وسكتوا
# ثم إن المختار بعث الأمراء إلى النواحى والبلدان والرساتيق من أرض العراق
~~وخراسان وعقد الالوية والرايات وقرر الامارة والولايات وجعل يجلس للناس
~~غدوة وعشية يحكم بينهم فلما طال ذلك عليه استقصى شريحا فتكلم فى شريح طائفة
~~من الشيعة ms3854 وقالوا إنه شهد حجر بن عدى وإنه لم يبلغ عن هانىء بن عروة كما
~~أرسله به وقد كان على بن ابى طالب عزله عن القضاء فلما بلغ شريحا ذلك تمارض
~~ولزم بيته فجعل المختار مكانه عبد الله بن عتبة بن مسعود ثم عزله وجعل
~~مكانه عبد الله بن مالك الطائى قاضيا
# | فصل
# ثم شرع المختار يتتبع قتلة الحسين من شريف ووضيع فيقتله وكان سبب ذلك أن
~~عبيد الله ابن زياد كان قد جهزه مروان من دمشق ليدخل الكوفة فإن ظفر بها
~~فليبحها ثلاثة أيام فسار ابن زياد قاصدا الكوفة فلقى جيش التوابين فكان من
~~أمرهم ما تقدم ثم سار من عين وردة حتى انتهى إلى الجزيرة فوجد بها قيس
~~غيلان وهم من أنصار ابن الزبير وقد كان مروان أصاب منهم قتلى كثيرة يوم مرج
~~راهط فهم إلب عليه وعلى ابنه عبد الملك من بعده فتعوق عن المسير سنة وهو فى
~~حرب قيس غيلان بالجزيرة ثم وصل إلى الموصل فانحان نائبها عنه إلى تكريت
~~وكتب إلى المختار يعلمه بذلك فندب المختار يزيد بن أنس فى ثلاثة آلاف
~~اختارها وقال له إن سأمدك بالرجال بعد الرجال فقال له لا تمدنى إلا بالدعاء
~~وخرج معه المختار إلى ظاهر الكوفة فودعه ودعا له PageV08P268 وقال له ليكن
~~خبرك فى كل يوم عندى وإذا التقيت عدوك فناجزك فناجزه ولا تؤخر فرصة ولما
~~بلغ مخرجهم ابن زياد جهز بين يديه سريتين إحداهما مع ربيعة بن مخارق ثلاثة
~~آلاف والأخرى مع عبد الله بن حملة ثلاثة آلاف وقال أيكم سبق فهو الأمير وإن
~~سبقتما معا فالأمير عليكم أسنكما فسبق ربيعة بن مخارق إلى يزيد بن أنس
~~فالتقيا فى طرف أرض الموصل مما يلي الكوفة فتواقفا هنالك ويزيد بن أنس مريض
~~مدنف وهو مع ذلك يحرض قومه على الجهاد ويدور على الارباع وهو محمول مضنى
~~وقال للناس إن هلكت فالامير على الناس عبد الله بن ضمرة الفزارى وهو رأس
~~الميمنة وإن هلك فمسعر بن أبى مسعر رأس الميسرة وكان ms3855 ورقاء بن خالد الاسدى
~~على الخيل وهو وهؤلاء الثلاثة أمراء الارباع وكان ذلك فى يوم عرفة من سنة
~~ست وستين عند إضاءة الصبح فاقتتلوا هم والشاميون قتالا شديدا واضطربت كل من
~~الميمنتين والميسرتين ثم حمل ورقاء على الخيل فهزمها وفر الشاميون وقتل
~~أميرهم ربيعة بن مخارق واحتاز جيش المختار ما فى معسكر الشاميين ورجع
~~فرارهم فلقوا الأمير الآخر عبد الله بن حملة فقال ما خبركم فأخبروه فرجع
~~بهم وسار بهم نحو يزيد بن أنس فانتهى إليهم عشاء فبات الناس متحاجزين فلما
~~أصبحوا توافقوا على تعبئتهم وذلك يوم الأضحى من سنة ست وستين فاقتتلوا
~~قتالا شديدا فهزم جيش المختار جيش الشاميين أيضا وقتلوا أميرهم عبد الله بن
~~حملة واحتووا على ما فى معسكرهم واسروا منهم ثلاثمائة أسير فجاؤا بهم إلى
~~يزيد بن أنس وهو على آخر رمق فأمر بضرب أعناقهم
# ومات يزيد بن أنس من يومه ذلك وصلى عليه خليفته ورقاء بن عامر ودفنه وسقط
~~فى أيدى أصحابه وجعلوا يتسللون راجعين إلى الكوفة فقال لهم ورقاء يا قوم
~~ماذا ترون إنه قد بلغنى أن ابن زياد قد أقبل فى ثمانين ألفا من الشام ولا
~~أرى لكم بهم طاقة وقد هلك أميرنا وتفرق عنا طائفة من الجيش من أصحابنا فلو
~~انصرفنا راجعين إلى بلادنا ونظهر أنا إنما انصرفنا حزنا منا على أميرنا
~~لكان خيرا لنا من أن نلقاهم فيهزموننا ونرجع مغلوبين فاتفق رأى الأمراء على
~~ذلك فرجعوا إلى الكوفة فلما بلغ خبرهم أهل الكوفة وأن يزيد بن أنس قد هلك
~~أرجف أهل الكوفة بالمختار وقالوا قتل يزيد بن أنس فى المعركة وانهزم جيشه
~~وعما قليل يقدم عليكم ابن زياد فيستأصلكم ويشتف خضراكم ثم تمالؤا على
~~الخروج على المختار وقالوا هو كذاب واتفقوا على حربه وقتاله وإخراجه من بين
~~أظهرهم واعتقدوا انه كذاب وقالوا قد قدم موالينا على أشرافنا وزعم أن ابن
~~الحنفية قد أمره بالأخذ بثأر الحسين وهو لم يأمره بشىء وإنما هو متقول عليه
~~وانتظروا بخروجهم عليه أن يخرج من الكوفة ms3856 إبراهيم بن الأشتر فأنه قد عينه
~~المختار أن يخرج فى سبعة آلاف للقاء ابن زياد فلما خرج ابن الأشتر اجتمع
~~اشراف الناس ممن كان فى جيش قتلة الحسين وغيرهم PageV08P269 فى دار شبث بن
~~ربعى وأجمعوا أمرهم على قتال المختار ثم وثبوا فركبت كل قبيلة مع أميرها فى
~~ناحية من نواحى الكوفة وقصدوا قصر الامارة وبعث المختار عمرو بن ثوبة بريدا
~~إلى إبراهيم بن لأشتر ليرجع إليه سريعا وبعث المختار إلى أولئك يقول لهم
~~ماذا تنقمون فانى أجيبكم إلى جميع ما تطلبون وإنما يريد أن يثبطهم عن
~~مناهضته حتى قدم إبراهيم بن الأشتر وقال ان كنتم لا تصدقوننى فى أمر محمد
~~بن الحنفية فابعثوا من جهتكم وابعث من جهتى من يسأله عن ذلك ولم يزل يطا
~~ولهم حتى قدم ابن الأشتر بعد ثلاث فانقسم هو والناس فرقتين فتكفل المختار
~~بأهل اليمن وتكفل ابن الأشتر بمضر وعليهم شبث بن ربعى وكان ذلك باشارة
~~المختار حتى لا يتولى ابن الأشتر بقتال قومه من أهل اليمن فيحنو عليهم وكان
~~المختار شديدا عليهم
# ثم اقتتل الناس فى نواحى الكوفة قتالا عظيما وكثرت القتلى بينهم من
~~الفريقين وجرت فصول وأحوال حربية يطول استقاؤها وقتل جماعة من الأشراف منهم
~~عبد الرحمن بن سعيد بن قيس الكندى وسبعمائة وثمانين رجلا من قومه وقتل من
~~مصز بضعة عشر رجلا ويعرف هذا اليوم بجبانة السبيع وكان ذلك يوم الأربعاء
~~لست بقين من ذى الحجة سنة ست وستين ثم كانت النصرة للمختار عليهم وأسر منهم
~~خمسمائة أسير فعرضوا عليه فقال انظروا من كان منهم شهد مقتل الحسين فاقتلوه
~~فقتل منهم مائتان وأربعون رجلا وقتل أصحابه منهم من كان يؤذيهم ويسىء إليهم
~~بغير أمر المختار ثم أطلق الباقين وهرب عمرو بن الحجاج الزبيدى وكان ممن
~~شهد قتل الحسين فلا يدرى أين ذهب من الأرض $ مقتل شمر بن ذى الجوشن أمير
~~السرية التى قتلت حسنا
# وهرب أشراف الكوفة إلى البصرة إلى مصعب بن الزبير وكان ممن هرب لقصده شمر
~~بن ذى الجوشن قبحه ms3857 الله فبعث المختار فى أثره غلاما له يقال زرنب فلما دنا
~~منه قال شمر لأصحابه تقدموا وذرونى وراءكم بصفة أنكم هربتم وتركتمونى حتى
~~يطمع فى هذا العلج فساقوا وتأخر شمر فأدركه زرنب فعطف عليه شمر فدق ظهره
~~فقتله وسار شمر وتركه وكتب كتابا إلى مصعب بن الزبير وهو بالبصرة ينذره
~~بقدومه عليه ووفادته إليه وكان كل من فر من هذه الوقعة يهرب إلى مصعب
~~بالبصرة وبعث شمر الكتاب مع علج من علوج قرية قد نزل عندها يقال لها
~~الكلبانية عند نهر إلى جانب تل هناك فذهب ذلك العلج فلقيه علج آخر فقال له
~~إلى أين تذهب قال إلى مصعب قال ممن قال من شمر فقال اذهب معى إلى سيدى وإذا
~~سيده أبو عمرة أميرى حرس المختار وهو قد ركب في طلب شمر فدله العلج على
~~مكانه فقصده أبو عمرة وقد أشار أصحاب شمر عليه أن يتحول من مكانه ذلك فقال
~~لهم هذا كله فرق من الكذاب والله لا أرتحل من ههنا PageV08P270 إلى ثلاثة
~~أيام حتى أملأ قلوبهم رعبا فلما كان الليل كابسهم أبو عمرة فى الخيل
~~فأعجلهم أن يركبوا أو يلبسوا أسلحتهم وثار إليهم شمر وبن ذى الجوشن فطاعنهم
~~برمحه وهو عريان ثم دخل خيمته فاستخرج منها سيفا وهو يقول % نبهتم ليث عرين
~~باسلا % جهما محياه يدق الكاهلا % % لم ير يوما عن عدو ناكلا % إلا أكر
~~مقاتلا أو قاتلا % % يزعجهم ضربا ويروي العاملا % $
# ثم ما زال يناضل عن نفسه حتى قتل فلما سمع أصحابه وهم منهزمون صوت
~~التكبير وقول أصحاب المختار الله أكبر قتل الخبيث عرفوا أنه قد قتل قبحه
~~الله
# قال أبو مخنف عن يونس بن أبى إسحاق قال ولما خرج المختار من جبانة السبيع
~~وأقبل إلى القصر يعنى منصرفه من القتال ناداه سراقة بن مرداس بأعلا صوته
~~وكان فى الأسرى % امنن على اليوم يا خير معد % وخير من حل بشحر والجند %
~~وخير منة لبى وصام وسجد % $
# قال فبعث إلى السجن فاعتقله ليلة ثم أطلقه من الغد فأقبل إلى ms3858 المختار وهو
~~يقول % ألا أخبر أبا إسحاق أنا % نزونا نزوة كانت علينا % % خرجنا لا نرى
~~الضعفاء شيئا % وكان خروجنا بطرا وشينا % % نراهم فى مصافهم قليلا % وهم
~~مثل الربا حين التقينا % % برزنا إذ رأيناهم فلما % رأينا القوم قد برزوا
~~الينا % % رأينا منهم ضربا وطحنا % وطعنا صائبا حتى انثنينا % % نصرت على
~~عدوك كل يوم % بكل كثيبة تنعى حسينا % % كنصر محمد فى يوم بدر % ويوم الشعب
~~إذ لاقى حنينا % % فاسجح إذ ملكت فلو ملكنا % لجرنا فى الحكومة واعتدينا %
~~% تقبل توبة منى فإنى % سأشكر إذ جعلت العفو دينا % $
# وجعل سراقة بن مرداس يحلف انه رأى الملائكة على الخيول البلق بين السماء
~~والأرض وأنه لم يأسره إلا واحد من أولئك الملائكة فأمره المختار أن يصعد
~~المنبر فيخبر الناس بذلك فصعد المنبر فأخبر الناس بذلك فلما نزل خلا به
~~المختار فقال له إنى قد عرفت أنك لم تر الملائكة وإنما أردت بقولك هذا أنى
~~لا أقتلك ولست أقتلك فاذهب حيث شئت لئلا تفسد على أصحابى فذهب سراقة إلى
~~البصرة إلى مصعب بن الزبير وجعل يقول % ألا أخبر أبا إسحاق أنى % رأيت
~~البلق دهما مصمتات % PageV08P271 % كفرت بوحيكم وجعلت نذرا % على قتالكم
~~حتى الممات % % رأيت عيناى ما لم تبصراه % كلانا عالم بالترهات % % إذا
~~قالوا أقول لهم كذبتم % وإن خرجوا لبست لهم أداتى %
# | قالوا ثم خطب المختار أصحابه فحرضهم فى خطبته تلك على من قتل الحسين من
~~أهل الكوفة المقيمين بها فقالوا ما ذنبنا نترك أقواما قتلوا حسينا يمشون فى
~~الدنيا أحياء آمنين بئس ناصرو آل محمد إنى اذا كذاب كما سميتمونى أنتم فانى
~~بالله أستعين عليهم فالحمد لله الذى جعلنى سيفا أضربهم ورمحا أطعنهم وطالب
~~وترهم وقائما بحقهم وإنه كان حقا على الله أن يقتل من قتلهم وأن يذل من جهل
~~حقهم فسموهم ثم اتبعوهم حتى تقتلوهم فانه لا يسيغ لى الطعام والشراب حتى
~~أطهر الأرض منهم وانفى من فى المصر منهم ثم جعل يتتبع من فى الكوفة وكانوا
~~يأتون بهم حتى يوقفوا بين يديه فيأمر بقتلهم على ms3859 أنواع من القتلات مما
~~يناسب ما فعلوا ومنهم من حرقه بالنار ومنهم من قطع أطرافه وتركه حتى مات
~~ومنهم من يرمى بالنبال حتى يموت فأتوه بمالك ابن بشر فقال له المختار أنت
~~الذى نزعت برنس الحسين عنه فقال خرجنا ونحن كارهون فامنن علينا فقال اقطعوا
~~يديه ورجليه ففعلوا به ذلك ثم تركوه يضطرب حتى مات وقتل عبد الله بن أسيد
~~الجهنى وغيره شر قتلة
# مقتل خولى بن يزيد الأصبحى الذى احتز رأس الحسين
# بعث إليه المختار أبا عمرة صاحب حرسه فكبس بيته فخرجت إليهم امرأته
~~فسألوها عنه فقالت لا ادرى أين هو وأشارت بيدها إلى المكان الذى هو مختف
~~فيه وكانت تبغضه من ليلة قدم برأس الحسين معه إليها وكانت تلومه على ذلك
~~واسمها العبوق بنت مالك بن نهار بن عقرب الحضرمى فدخلوا عليه فوجدوه قد وضع
~~على رأسه قوصرة فحملوه إلى المختار فأمر بقتله قريبا من قد وضع على رأسه
~~قوصرة فحملوه إلى الختار فأمر بقتله قريبا من داره وأن يحرق بعد ذلك وبعث
~~المختار إلى حكيم بن فضيل السنبسى وكان قد سلب العباس بن على بن أبى طالب
~~يوم قتل الحسين فأخذ فذهب أهله إلى عدى بن بن حاتم فركب ليشفع فيه عند
~~المختار فخشى أولئك الذين أخذوه ابن يسبقهم عدى إلى المختار فيشفعه فيه
~~فقتلوا حكيما قبل أن يصل إلى المختار فدخل عدى فشفع فيه فشفعه فيه فلما
~~رجعوا وقد قتلوه شتمهم عدى وقام متغضبا عليهم وقد تقلد منة المختار وبعث
~~المختار إلى يزيد بن ورقاء وكان قد قتل عبد الله بن مسلم بن عقيل فلما أحاط
~~الطلب بداره خرج فقاتلهم فرموه بالنبل والحجارة حتى سقط ثم حرقوه وبه رمق
~~الحياة وطلب المختار سنان بن أنس الذى كان يدعى أنه قتل الحسين فوجدوه قد
~~هرب إلى البصرة أو الجزيرة PageV08P272 فهدمت داره وكان محمد بن الأشعث بن
~~قيس ممن هرب إلى مصعب فأمر المختار بهدم داره وأن يبنى بها دار حجر بن عدى
~~التى كان زياد هدمها $ مقتل ms3860 عمر بن سعد بن أبي وقاص امير الذين قتلوا
~~الحسين
# قال الواقدى كان سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه جالسا ذات يوم إذ جاء غلام
~~له ودمه يسيل على عقبيه فقال له سعد من فعل بك هذا فقال ابنك عمر فقال سعد
~~اللهم اقتله وأسل دمه وكان سعد مستجاب الدعوة فلما خرج المختار على الكوفة
~~استجار عمر بن سعد بعبد الله بن جعدة بن هبيرة وكان صديقا للمختار من
~~قرابته من على فأتى المختار فأخذ منه لعمر بن سعد أمانا مضمونه أنه آمن على
~~نفسه وأهله وماله ما أطاع ولزم رحله ومصره ما لم يحدث حدثا وأراد المختار
~~ما لم يأت الخلاء فيبول أو يغوط ولما بلغ عمر بن سعد ان المختار يريد قتله
~~خرج من منزله ليلا يريد السفر نحو مصعب أو عبيد الله بن زياد فنمى للمختار
~~بعض مواليه ذلك فقال المختار وأى حدث أعظم من هذا وقيل إن مولاه قال له ذلك
~~وقال له تخرج من منزلك ورحلك ارجع فرجع ولما أصبح بعث إلى المختار يقول له
~~هل أنت مقيم على أمانك وقيل إنه أتى المختار يتعرف منه ذلك فقال له المختار
~~اجلس وقيل إنه أرسل عبد الله بن جعدة إلى المختار يقول له هل أنت مقيم على
~~امانك له فقال له المختار اجلس فلما جلس قال المختار لصاحب حرسه اذهب فأتنى
~~برأسه فذهب إليه فقتله وأتاه برأسه
# وفى رواية أن المختار قال ليلة لأقتلن غدا رجلا عظيم القدمين غائر
~~العينين مشرف الحاجبين يسر بقتله المؤمنون والملائكة المقربون وكان الهيثم
~~بن الأسود حاضرا فوقع فى نفسه أنه أراد عمر بن سعد فبعث إليه ابنه الغرثان
~~فأنذره فقال كيف يكون هذا بعد ما أعطانى من العهود والمواثيق وكان المختار
~~حين قدم الكوفة أحسن السيرة إلى أهلها أولا وكتب لعمر بن سعد كتاب أمان إلا
~~أن يحدث حدثا
# قال أبو مخنف وكان أبو جعفر الباقر يقول إنما أراد المختار إلا أن يدخل
~~الكنيف فيحدث فيه ثم أن عمر ms3861 بن سعد قلق أيضا ثم جعل يتنقل من محلة إلى محلة
~~ثم صار أمره أنه رجع إلى داره وقد بلغ المختار انتقاله من موضع إلى موضع
~~فقال كلا والله إن فى عنقه سلسلة ترده لوجهه إن يطير لأدركه دم الحسين فآخذ
~~برجله ثم أرسل إليه أبا عمرة فأراد الفرار منه فعثر فى جبته فضربه أبو عمرة
~~بالسيف حتى قتله وجاء برأسه فى أسفل قبائه حتى وضعه بين يدى المختار فقال
~~المختار لابنه PageV08P273 حفص وكان جالسا عند المختار فقال أتعرف هذا
~~الرأس فاسترجع وقال نعم ولا خير فى العيش بعده فقال صدقت ثم أمر فضربت عنقه
~~ووضع رأسه مع رأس أبيه ثم قال المختار هذا بالحسين وهذا بعلى ابن الحسين
~~الأكبر ولا سواء والله لو قتلت به ثلاثة أرباع قريش ما وفوا أنمله من
~~أنامله ثم بعث المختار برأسيهما إلى محمد بن الحنفية وكتب إليه كتابا فى
~~ذلك
# بسم الله الرحمن الرحيم إلى محمد بن على من المختار بن أبى عبيد سلام
~~عليك أيها المهدى فانى أحمد إليك الله الذى لا إله إلا هو أما بعد فإن الله
~~بعثنى نقمة على أعدائكم فهم بين قتيل وأسير وطريد وشريد فالحمد لله الذى
~~قتل قاتلكم ونصر مؤازركم وقد بعثت إليك برأس عمر بن سعد وابنه وقد قتلنا
~~ممن اشترك فى دم الحسين وأهل بيته كل من قدرنا عليه ولن يعجز الله من بقى
~~ولست بمنحجم عنهم حتى يبلغنى أنه لم يبق وجه على الأرض منهم أحد فاكتب إلى
~~أيها المهدى برأيك أتبعه وأكون عليه والسلام عليك أيها المهدى ورحمه الله
~~وبركاته ولم يذكر ابن جرير أن محمد بن الحنفية جوابه مع ان ابن جرير قد
~~تقصى هذا الفصل وأطال شرحه ويظهر من غبون كلامه قوة وجده وغرامه ولهذا توسع
~~فى إيراده بروايات أبى مخنف لوط بن يحيى وهو متهم فيما يرويه ولا سيما فى
~~باب التشيع وهذا المقام للشيعة فيه غرام وأى غرام إذ فيه الأخذ بثأر الحسين
~~وأهله من قتلتهم والانتقام منهم ms3862 ولا شك أن قتل قتلته كان متحتما والمبادرة
~~إليه كان مغنما ولكن إنما قدرة الله على يد المختار الكذاب الذي صار بدعواه
~~إتيان الوحى إليه كافرا وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله
~~ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر وقال تعالى فى كتابه الذى هو أفضل ما يكتبه
~~الكاتبون @QB@ وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون @QE@ وقال
~~بعض الشعراء % وما من يد إلا يد الله فوقها % % ولا ظالم إلا سبيلى بظالم %
~~$
# وسيأتى فى ترجمة المختار ما يدل على كذبه وافترائه وادعائه نصرة أهل
~~البيت وهو فى نفس الأمر متستر بذلك ليجمع عليه رعاعا من الشيعة الذين
~~بالكوفة ليقيم لهم دولة ويصول بهم ويجول على مخالفيه صولة
# ثم إن الله تعالى سلط عليه من انتقم منه وهذا هو الكذاب الذى قال فيه
~~الرسول فى حديث أسماء بنت الصديق إنه سيكون فى ثقيف كذاب ومبير فهذا هو
~~الكذاب وهو يظهر التشيع واما المبير فهو الحجاج بن يوسف الثقفى وقد ولى
~~الكوفة من جهة عبد الملك بن مروان كما سيأتى وكان الحجاج عكس هذا كان
~~ناصبيا جلدا ظالما غاشما ولكن لم يكن فى طبقة هذا متهم على دين الاسلام
~~ودعوة النبوة وأنه يأتيه الوحى من العلى العلام
# قال ابن جرير وفى هذه السنة بعث المختار المثنى بن مخرمة العبدى إلى
~~البصرة يدعو إليه من PageV08P274 استطاع من أهلها فدخلها وابتنى بها مسجدا
~~يجتمع فيه إليه قومه فجعل يدعو إلى المختار ثم أتى مدينة الورق فعسكر عندها
~~فبعث إليه الحارث بن عبد الله بن ربيعة القباع وهو أمير البصرة قبل أن يعزل
~~بمصعب جيشا مع عباد بن الحصين أمير الشرطة وقيس بن الهيثم فقاتلوه وأخذوا
~~منه المدينة وانهزم أصحابه وكان قد قام بنصرتهم بنو عبد القيس فبعث إليهم
~~الجيش فبعثوا إليه فأرسل الأحنف بن قيس وعمرو بن عبد الرحمن المخزومى
~~ليصلحا بين الناس وساعدهما مالك بن مسمع فانحجز الناس بعضهم عن بعض ورجع
~~إلى المختار فى نفر يسير مغلولا مغلوبا مسلوبا واخبر ms3863 المختار بما وقع من
~~الصلح على يدى الأحنف وغيره من أولئك الأمراء وطمع المختار فيهم وكاتبهم فى
~~أن يدخلوا معه فيما هو فيه من الأمر وكان كتابه إلى الأحنف بن قيس من
~~المختار إلى الأحنف بن قيس ومن قبله من الأمراء أفسلم أنتم أما بعد فويل
~~لبنى ربيعة من مضر وأن الأحنف يورد قومه سقر حيث لا يستطيع لهم صدر وإنى لا
~~أملك لكم ما قد خط فى القدر وقد بلغنى أنكم سميتمونى الكذاب وقد كذب
~~الأنبياء من قبلى ولست بخير منهم
# وقال ابن جرير حدثنى أبو السائب سلم بن جنادة ثنا الحسن بن حماد عن حماد
~~بن على عن مجالد عن الشعبى قال دخلت البصرة فقعدت إلى حلقة فيها الأحنف بن
~~قيس فقال بعض القوم ممن أنت فقلت رجل من أهل الكوفة فقال أنتم موال لنا قلت
~~وكيف قال أنقذناكم من أيدى عبيدكم من أصحاب المختار قلت أتدرى ما قال شيخ
~~من همدان فينا وفيكم فقال الأحنف وما قال قلت قال % أفخرتم أن قتلتم أعبدا
~~% وهزمتم مرة آل عدل % % فاذا فاخرتمونا فاذكروا % ما فعلنا بكم يوم الجمل
~~% % بين شيخ خاضب عثبونه % وفتى البيضاء وضاحا دقل % % جاء يهدج فى سابغة %
~~فذبحناه ضحى ذبح الجمل % % وعفونا فنسيتم عفونا % وكفرتم نعمة الله الأجل %
~~% وقتلتم بحسين منهم % بدلا من قومكم شر بدل % $
# قال فغضب الأحنف وقال يا غلام هات الصحيفة فأتى بصحيفة فيها بسم الله
~~الرحمن الرحيم من المختار بن أبى عبيد إلى الأحنف بن قيس أما بعد فويل لبنى
~~ربيعة من مضر فان الأحنف يورد قومه سقر حيث لا يقدرون على الصدر وقد بلغنى
~~أنكم تكذبونى فان كذبت فقد كذبت رسل من قبلى ولست بخير منهم ثم قال الأحنف
~~هذا منا أو منكم PageV08P275
# | فصل
# ولما علم المختار أن ابن الزبير لا ينام عنهم وأن جيش الشام من قبل عبد
~~الملك مع ابن زياد يقصدونه فى جمع كثير لا يرام شرع يصانع ابن الزبير ويعمل
~~على خداعه والمكر به فكتب إليه إنى كنت ms3864 بايعتك على السمع والطاعة والنصح لك
~~فلما رأيتك قد أعرضت عنى تباعدت عنك فان كنت على ما أعهد منك فأنا على
~~السمع والطاعة لك والمختار يخفى هذا كل الأخفاء عن الشيعة فاذا ذكر له أحد
~~شيئا من ذلك أظهر لهم أنه أبعد الناس من ذلك فلما وصل كتابه إلى ابن الزبير
~~أراد أن يعلم أصادق أم كاذب فدعا عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
~~المخزومى فقال له تجهز إلى الكوفة فقد وليتكها فقال وكيف وبها المختار فقال
~~يزعم أنه سامع لنا مطيع وأعطاه قريبا من أربعين ألفا يتجهز بها فسار فلما
~~كان ببعض الطريق لقيه زائدة بن قدامة من جهة المختار فى خمسمائة فارس ملبسة
~~ومعه سبعون ألفا من المال وقد تقدم إليه المختار فقال اعطه المال فان هو
~~انصرف والافأره الرجال فقاتله حتى ينصرف فلما رأى عمر بن عبد الرحمن الجدة
~~قبض المال وسار إلى البصرة فاجتمع هو وابن مطيع بها عند أميرها الحارث بن
~~عبد الله بن أبى ربيعة وذلك قبل وثوب المثنى بن مخرمة كما تقدم وقبل وصول
~~مصعب بن الزبير إليها
# وبعث عبد الملك بن مروان بن عمه عبد الملك بن الحارث بن الحكم فى جيش إلى
~~وادى القرى ليأخذوا المدينة من نواب ابن الزبير وكتب المختار إلى ابن
~~الزبير إن أحببت أن أمدك بمدد وإنما يريد خديعته ومكايدته فكتب إليه ابن
~~الزبير إن كنت على طاعتى فلست أكره ذلك فابعث بجند إلى وادى القرى ليكونوا
~~مددا لنا على قتال الشاميين فجهز المختار ثلاثة آلاف عليهم شرحبيل ابن ورس
~~الهمدانى ليس فيهم من العرب إلا سبعمائة وقال له سر حتى تدخل المدينة فاذا
~~دخلت فاكتب إلى حتى يأتيك أمرى وإنما يريد أخذ المدينة من ابن الزبير ثم
~~ركب بعد ذلك إلى مكة ليحاصر ابن الزبير بها وخشى ابن الزبير أن يكون
~~المختار بعث ذلك الجيش مكرا فبعث العباس ابن سهل بن سعد الساعدى فى ألفين
~~وأمره أن يستعين بالأعراب وقال لهم إن رأيتموهم فى ms3865 طاعتى وإلا فكايدوهم حتى
~~يهلكهم الله فأقبل العباس بن سهل حتى لقى ابن ورس بالرقيم وقد بقى ابن ورس
~~فى جيشه فاجتمعا على ماء هنالك فقال له العباس ألستم فى طاعة ابن الزبير
~~فقال بلى قال فانه قد أمرنى أن نذهب إلى وادى القرى فنقاتل من به من
~~الشاميين فقال له ابن ورس فإنى لم أومر بطاعتك وإنما أمرنى أن أدخل المدينة
~~ثم أكتب إلى صاحبى فإنه يأمرنى بأمره ففهم عباس مغزاه ولم يظهر له أنه فطن
~~لذلك فقال له رأيك أفضل فاعمل ما بدا لك ثم نهض PageV08P276 العباس من عنده
~~وبعث إليهم الجزر والغنم والدقيق وقد كان عندهم حاجة شديدة إلى ذلك وجوع
~~كثير فجعلوا يذبحون ويطبخون ويختبزون ويأكلون على ذلك الماء فلما كان الليل
~~بيتهم عباس بن سهل فقتل أميرهم وطائفة منهم نحوا من سبعين واسر منهم خلقا
~~كثيرا فقتل أكثرهم ورجع القليل منهم إلى المختار وإلى بلادهم خائبين
# قال أبو مخنف فحدثنى يوسف أن عباس بن سهل انتهى إليهم وهو يقول % أنا ابن
~~سهل فارس غير وكل % أروع مقدام إذا الكبش نكل % % وأعتلى رأس الطرماح البطل
~~% بالسيف يوم الروع حتى ينجدل % $
# فلما بلغ خبرهم المختار قام فى أصحابه خطيبا فقال إن الفجار الأشرار
~~قتلوا الأبرار الأخيار إلا إنه كان أمرا مأتيا وقضاء مقضيا ثم كتب إلى محمد
~~بن الحنفية مع صالح بن مسعود الخثعمى كتابا يذكر فيه أنه بعث إلى المدينة
~~جيشا لنصرته فغدر بهم جيش ابن الزبير فان رأيت أن أبعث جيشا آخر إلى
~~المدينة وتبعث من قبلك رسلا إليهم فافعل فكتب إليه ابن الحنفية أما بعد فان
~~أحب الأمور كلها إلى ما أطيع الله فيه فأطع الله فيما أسررت واعلنت واعلم
~~أنى لو أردت القتال لوجدت الناس إلى سراعا والأعوان لى كثيرة ولكنى أعتزلهم
~~وأصبر حتى يحكم الله لى وهو خير الحاكمين وقال لصالح بن مسعود قل للمختار
~~فليتق الله وليكف عن الدماء فلما انتهى إليه كتاب محمد بن الحنفية قال إنى
~~قد أمرت بجمع ms3866 البر واليسر وبطرح الكفر والغدر
# وذكر ابن جرير من طريق المدائنى وأبى مخنف أن ابن الزبير عمد إلى ابن
~~الحنفية وسبعة عشر رجلا من أشراف اهل الكوفة فحبسهم حتى يبايعوه فكرهوا أن
~~يبايعوا إلا من اجتمعت عليه الأمة فتهددهم وتوعدهم واعتقلهم بزمزم فكتبوا
~~إلى المختار بن أبى عبيد يستصرخونه ويستنصرونه ويقولون له إن ابن الزبير قد
~~توعدنا بالقتل والحريق فلا تخذلونا كما خذلتم الحسين وأهل بيته فجمع
~~المختار الشيعة وقرأ عليهم الكتاب وقال هذا صريخ أهل البيت يستصرخكم
~~ويستنصركم فقام فى الناس بذلك وقال لست انا بأبى إسحاق إن لم أنصركم نصرا
~~مؤزرا وإن لم أرسل إليهم الخيل كالسيل يتلوه السيل حتى يحل بابن الكاهلية
~~الويل ثم وجه أبا عبد الله الجدلى فى سبعين راكبا من أهل القوة وظبيان بن
~~عمر التيمى فى أربعمائة وأبا المعتمر فى مائة وهانىء بن قيس فى مائة وعمير
~~بن طارق فى أربعين وكتب إلى محمد بن الحنفية مع الطفيل بن عامر بتوجيه
~~الجنود إليه فنزل أبو عبد الله الجدلى بذات عرق حتى تلاحق به نحو من مائة
~~وخمسين فارسا ثم سار بهم حتى دخل المسجد الحرام نهارا جهارا وهم يقولون يا
~~ثارات الحسين وقد أعد ابن الزبير الحطب لابن الحنفية وأصحابه ليحرقهم به إن
~~لم يبايعوه وقد بقى من الأجل يومان فعمدوا يعنى أصحاب PageV08P277 المختار
~~إلى محمد بن الحنفية فأطلقوه من سجن ابن الزبير وقالوا إن أذنت لنا قاتلنا
~~ابن الزبير فقال إنى لا أرى القتال فى المسجد الحرام فقال لهم ابن الزبير
~~ليس نبرح وتبرحون حتى يبايع وتبايعوا معه فامتنعوا عليه ثم لحقهم بقية
~~أصحابهم فجعلوا يقولون وهم داخلون الحرم يا ثارات الحسين فلما رأى ابن
~~الزبير ذلك منهم خافهم وكف عنهم ثم أخذوا محمد بن الحنفية وأخذوا من الحجيج
~~مالا كثيرا فسار بهم حتى دخل شعب على واجتمع معه أربعة آلاف رجل فقسم بينهم
~~ذلك المال هكذا أورده ابن جرير وفى صحتها نظر والله أعلم
# قال ابن جرير وحج بالناس فى هذه ms3867 السنة عبد الله بن الزبير وكان نائبه
~~بالمدينة أخاه مصعب ونائبه على البصرة الحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة وقد
~~استحوذ المختار على الكوفة وعبد الله ابن خازم على بلاد خراسان وذكر حروبا
~~جرت فيها لعبد الله بن خازم يطول ذكرها
# | فصل
# قال ابن جرير وفى هذه السنة سار إبراهيم بن الأشتر إلى عبيد الله بن زياد
~~وذلك لثمان بقين من ذى الحجة وقال أبو مخنف عن مشايخه ما هو إلا أن فرغ
~~المختار من جبانة السبيع وأهل الكناسة فما ترك ابن الأشتر إلا يومين حتى
~~أشخصه إلى الوجه الذى كان وجهه فيه لقتال أهل الشام فخرج يوم السبت لثمان
~~بقين من ذى الحجة سنة ست وستين وخرج معه المختار يودعه فى وجوه أصحابه وخرج
~~معهم خاصة المختار ومعهم كرسى المختار على بغل أشهب ليستنصروا به على
~~الأعداء وهم حافون به يدعون ويستصرخون ويستنصرون ويتضرعون فرجع المختار بعد
~~أن وصاه بثلاث قال يا ابن الأشتر اتق الله فى سرك وعلانيتك وأسرع السير
~~وعاجل عدوك بالقتال واستمر أصحاب الكرسى سائرين مع ابن الأشتر فجعل ابن
~~الأشتر يقول اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا سنة بنى إسرائيل والذى
~~نفسى بيده إذ عكفوا على عجلهم فلما جاوز القنطرة هو وأصحابه رجع أصحاب
~~الكرسى
# قال ابن جرير وكان سبب اتخاذ هذا الكرسى ما حدثنى به عبد الله بن أحمد بن
~~شيبويه حدثنى أبى ثنا سليمان ثنا عبد الله بن المبارك عن إسحاق بن يحيى بن
~~طلحة حدثنى معد بن خالد حدثنى طفيل بن جعدة بن هبيرة قال أعدمت مرة من
~~الورق فانى كذلك إذ مررت بباب رجل هو جار لى له كرسى قد ركبه وسخ شديد فخطر
~~فى بالى أن لو قلت فى هذا فرجعت فأرسلت إليه أن أرسل إلى بالكرسى فأرسل به
~~فأتيت المختار فقلت له إنى كنت أكتمك شيئا وقد بدالى أن أذكره إليك قال وما
~~هو قال قلت كرسى كان جعدة بن هبيرة يجلس عليه كأنه كان يرى أن ms3868 فيه أثرة من
~~PageV08P278 علم قال سبحان الله فلم أخرت هذا إلى اليوم ابعثه إلى قال فجئت
~~به وقد غسل فخرج عودا ناضرا وقد شرب الزيت فأمر لى باثنى عشر ألفا ثم نودى
~~فى الناس الصلاة جامعة قال فخطب المختار الناس فقال إنه لم يكن فى الأمم
~~الخالية أمر إلا وهو كائن فى هذه الأمة مثله وإنه قد كان فى بنى إسرائيل
~~تابوت يستنصرون وإن هذا مثله ثم أمر فكشف عنه أثوابه وقامت السبابية فرفعوا
~~أيديهم وكبروا ثلاثا فقام شبث بن ربعى فأنكر على الناس وكاد أن يكفر من
~~يصنع بهذا التابوت هذا التعظيم وأشار بأن يكسر ويخرج من المسجد ويرمى فى
~~الخنس فشكرها الناس لشبث ابن ربعى فلما قيل هذا عبيد الله بن زياد قد أقبل
~~وبعث المختار ابن الأشتر بعث معه بالكرسى يحمل على بغل أشهب قد غشى بأثواب
~~الحرير عن يمينه سبعة وعن يساره سبعة فلما تواجهوا مع الشاميين كما سيأتى
~~وغلبوا الشاميين وقتلوا ابن زياد ازداد تعظيمهم لهذا الكرسى حتى بلغوا به
~~الكفر قال الطفيل بن جعدة فقلت إنا لله وإنا إليه راجعون وندمت على ما صنعت
~~وتكلم الناس فى هذا الكرسى وكثر عيب الناس له فغيب حتى لا يرى بعد ذلك
# وذكر ابن الكلبى أن المختار طلب من آل جعدة بن هبيرة الكرسى الذى كان على
~~يجلس عليه فقالوا ما عندنا شىء مما يقول الأمير فألح عليهم حتى علموا أنهم
~~لو جاؤا بأى كرسى كان لقبله منهم فحملوا إليه كرسيا من بعض الدور فقالوا
~~هذا هو فخرجت شيام وشاكر وسائر رؤس المختارية وقد عصبوه بالحرير والديباج
~~وحكى أبو مخنف أن أول من سدن هذا الكرسى موسى بن أبى موسى الأشعرى ثم أن
~~الناس عتبوا عليه فى ذلك فرفعه إلى حوشب البرسمى وكان صاحبه حتى هلك
~~المختار قبحه الله ويروى أن المختار كان يظهر أنه لا يعلم بما يعظم أصحابه
~~هذا الكرسى وقد قال فى هذا الكرسى أعشى همدان % شهدت عليكم أنكم سبائية %
~~وانى بكم يا شرطة ms3869 الشرك عارف % % وأقسم ماكر سيكم بسكينة % وإن كان قد لفت
~~عليه اللفائف % % وأن ليس كالتابوت فينا وان سعت % شبام حواليه ونهد وخارف
~~% % وانى امرؤ أحببت آل محمد % وتابعت وحيا ضمنته المصاحف % % وتابعت عبد
~~الله لما تتابعت % عليه قريش شمطها والغطارف % $
# وقال المتوكل الليثى % أبلغ أبا إسحاق إن جئته % أنى بكر سيكم كافر %
# | % تنزوا شبام حول أعواده % وتحمل الوحى له شاكر % % محمرة أعينهم حوله
~~% كأنهن الحمص الحادر %
# PageV08P279 قلت هذا وأمثاله مما يدل على قلة عقل المختار وأتباعه وضعفه
~~علمه وكثرة جهله ورادءة فهمه وترويجه الباطل على أتباعه وتشبهه الباطل
~~بالحق ليضل به الطغام ويجمع عليه جهال العوام قال الواقدى وفى هذه السنة
~~وقع فى مصر طاعون هلك فيه خلق كثير من أهلها وفيها ضرب الدنانير عبد العزيز
~~بن مروان بمصر وهو أول من ضربها بها قال صاحب مرآت الزمان وفيها ابتدأ عبد
~~الملك بن مروان ببناء القبة على صخرة بيت المقدس وعمارة الجامع الأقصى
~~وكملت عمارته فى سنة ثلاث وسبعين وكان السبب فى ذلك أن عبد الله بن الزبير
~~كان قد استولى على مكة وكان يخطب فى أيام منى وعرفة ومقام الناس بمكة وينال
~~من عبد الملك ويذكر مساوى بنى مروان ويقول إن النبى ص لعن الحكم وما نسل
~~وأنه طريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعينه وكان يدعو إلى نفسه وكان
~~فصيحا فمال معظم أهل الشام إليه وبلغ ذلك عبد الملك فمنع الناس من الحج
~~فضجوا فبنى القبة على الصخرة والجامع الأقصى ليشغلهم بذلك عن الحج ويستعطف
~~قلوبهم وكانوا يقفون عند الصخرة ويطوفون حولها كما يطوفون حول الكعبة
~~وينحرون يوم العيد ويحلقون رؤسهم ففتح بذلك على نفسه بأن شنع ابن الزبير
~~عليه وكان يشنع عليه بمكة ويقول ضاهى بها فعل الأكاسرة فى إيوان كسرى
~~والخضراء كما فعل معاوية
# ولما أراد عبد الملك عمارة بيت المقدس وجه إليه بالأموال والعمال ووكل
~~بالعمل رجاء بن حيوة ويزيد بن سلام مولاه وجمع الصناع من أطراف البلاد
~~وأرسلهم إلى بيت المقدس وأرسل إليه ms3870 بالأموال الجزيلة الكثيرة وأمر رجاء بن
~~حيوة ويزيد ان يفرغا الأموال إفراغا ولا يتوقفا فيه فبثوا النفقات وأكثروا
~~فبنوا القبة فجاءت من أحسن البناء وفرشاها بالرخام الملون وعملا للقبة
~~جلالين أحدهما من اليود الأحمر للشتاء وآخر من أدم للصيف وحفا القبة بأنواع
~~الستور وأقاما لها سدنة وخداما بأنواع الطيب والمسك والعنبر والماورد
~~والزعفران ويعملون منه غالية ويبخرون القبة والمسجد من الليل وجعل فيها من
~~قناديل الذهب والفضة والسلاسل الذهب والفضة شيئا كثيرا وجعل فيها العود
~~القمارى المغلف بالمسك وفرشاها والمسجد بأنواع البسط الملونة وكانوا إذا
~~أطلقوا البخور شم من مسافة بعيدة وكان إذا رجع الرجل من بيت المقدس إلى
~~بلاده توجد منه رائحة المسك والطيب والبخور أياما ويعرف أنه قد أقبل من بيت
~~المقدس وأنه دخل الصخرة وكان فيه من السدنة والقوم القائمين بأمره خلق كثير
~~ولم يكن يومئذ على وجه الأرض بناء أحسن ولا أبهى من قبة صخرة بيت المقدس
~~بحيث إن الناس التهوا بها عن الكعبة والحج وبحيث كانوا لا يلتفتون فى موسم
~~الحج وغيره إلى غير المسير إلى بيت المقدس وافتن الناس بذلك افتنانا عظيما
~~وأتوه من كل مكان وقد عملوا فيه من الأشارات والعلامات المكذوبة شيئا كثيرا
~~مما فى الآخرة فصوروا PageV08P280 فيه صورة الصراط وباب الجنة وقدم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ووادى جهنم وكذلك فى أبوابه ومواضع منه فاغتر
~~الناس بذلك وإلى زماننا وبالجملة أن ضخرة بيت المقدس لما فرغ من بنائها لم
~~يكن لها نظير على وجه الأرض ومنظرا وقد كان فيها من الفصوص والجواهر
~~والفسيفساء وغير ذلك شىء كثير وأنواع باهرة ولما فرغ رجاء بن حيوة ويزيد بن
~~سلام من عمارتها على أكمل الوجوه فضل من المال الذى أنفقاه على ذلك ستمائة
~~ألف مثقال وقيل ثلاثمائة ألف مثقال فكتبا إلى عبد الملك يخبرانه بذلك فكتب
~~إليهما قد وهبته منكما فكتبا إليه إنا لو استطعنا لزدنا فى عمارة هذا
~~المسجد من حلى نسائنا فكتب إليهما إذ أبيتما أن تقبلاه فأفرغاه على القبة
~~والأبواب ms3871 فما كان أحد يستطيع أن يتأمل القبة مما عليها من الذهب القديم
~~والحديث فلما كان فى خلافة أبى جعفر المنصور قدم بيت المقدس فى سنة أربعين
~~ومائة فوجد المسجد خرابا فأمر أن يقلع ذلك الذهب والصفائح التى على القبة
~~والأبواب وأن يعمروا بها ما تشعت فى المسجد ففعلوا ذلك وكان المسجد طويلا
~~فأمر أن يؤخذ من طوله ويزداد فى عرضه ولما أكمل البناء كتب على القبة مما
~~يلى الباب القبلى أمر ببنائه بعد تشعيثه أمير المؤمنين عبد الملك سنة
~~اثنتين وستين من الهجرة النبوية وكان طول المسجد من القبلة إلى الشمال
~~سبعمائة وخمسة وستون ذراعا وعرضه أربعمائة وستون ذراعا وكان فتوح القدس سنة
~~ستة عشر والله سبحانه وتعالى أعلم $ ثم دخلت سنة سبع وستين &
# ففيها كان مقتل عبيد الله بن زياد على يدى إبراهيم بن الأشتر النخعى وذلك
~~أن إبراهيم بن الأشتر خرج من الكوفة يوم السبت لثمان بقين من ذى الحجة فى
~~السنة الماضية ثم استهلت هذه السنة وهو سائر لقصد ابن زياد فى أرض الموصل
~~فكان اجتماعهما بمكان يقال له الخازر بينه وبين الموصل خمسة فراسخ فبات ابن
~~الأشتر تلك الليلة ساهرا لا يستطيع النوم فلما كان قريب الصبح نهض فعبى
~~جيشه وكتب كتائبه وصلى بأصحابه الفجر فى أول وقت ثم ركب فناهض جيش ابن زياد
~~وزحف بجيشه رويدا وهو ماش فى الرجالة حتى أشرف من فوق تل على جيش ابن زياد
~~فاذا هم لم يتحرك منهم أحد فلما رأوهم نهضوا إلى خيلهم وسلاحهم مدهوشين
~~فركب ابن الأشتر فرسه وجعل يقف على رايات القبائل فيحرضهم على قتال ابن
~~زياد ويقول هذا قاتل ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءكم الله
~~به وامكنكم الله منه اليوم فعليكم به فانه قد فعل فى ابن بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ما لم يفعله فرعون فى بنى إسرائيل هذا ابن زياد قاتل الحسين
~~الذى حال بينه وبين ماء الفرات أن يشرب منه هو وأولاده ونساؤه ومنعه أن ms3872
~~ينصرف إلى بلده أو يأتى يزيد بن معاوية حتى قتله PageV08P281 ويحكم اشفوا
~~صدوركم منه وارووا رماحكم وسيوفكم من دمه هذا الذى فعل فى آل نبيكم ما فعل
~~قد جاءكم الله به ثم أكثر من هذا القول وامثاله ثم نزل تحت رايته وأقبل ابن
~~زياد فى خيله ورجله فى جيش كثيف قد جعل على ميمنته حصين بن نمير وعلى
~~الميسرة عمير بن الحباب السلمى وكان قد اجتمع بابن الأشتر ووعده أنه معه
~~وأنه سيهزم بالناس غدا وعلى خيل ابن زياد شرحبيل بن الكلاع وابن زياد فى
~~الرجالة يمشى معهم فما كان إلا أن تواقفا الفريقان حتى حمل حصين بن نمير
~~بالميمنة على ميسرة أهل العراق فهزمها وقتل أميرها على بن مالك الجشمى فأخذ
~~رايته من بعده ولده محمد بن على فقتل أيضا واستمرت الميسرة ذاهبة فجعل
~~الأشتر يناديهم إلى يا شرطة الله أنا ابن الأشتر وقد كشف عن رأسه ليعرفوه
~~فالتاثوا به وانعطفوا عليه واجتمعوا إليه ثم حملت ميمنة أهل الكوفة على
~~ميسرة أهل الشام وقيل بل انهزمت ميسرة أهل الشام وانحازت إلى ابن الأشتر ثم
~~حمل ابن الأشتر بمن معه وجعل يقول لصاحب رايته ادخل برايتك فيهم وقاتل ابن
~~الأشتر يومئذ قتالا عظيما وكان لا يضرب بسيفه رجلا إلا صرعه وكثرت القتلى
~~بينهم وقيل إن ميسرة أهل الشام ثبتوا وقاتلوا قتالا شديدا بالرماح ثم
~~بالسيوف ثم أردف الحملة ابن الأشتر فانهزم جيش الشام بين يديه فجعل يقتلهم
~~كما يقتل الحملان واتبعهم بنفسه ومن معه من الشجعان وثبت عبيد الله بن زياد
~~فى موقفه حتى اجتاز به ابن الأشتر فقتله وهو لا يعرفه لكن قال لأصحابه
~~التمسوا فى القتلى رجلا ضربته بالسيف فنفحتنى منه ريح المسك شرقت يداه
~~وغربت رجلاه وهو واقف عند راية منفردة على شاطىء نهر خازر فالتمسوه فاذا هو
~~عبيد الله بن زياد وإذا هو قد ضربه ابن الأشتر فقطعه نصفين فاحتزوا رأسه
~~وبعثوه إلى المختار إلى الكوفة مع البشارة بالنصر والظفر بأهل الشام وقتل
~~من رؤس أهل ms3873 الشام أيضا حصين بن نمير وشرحبيل بن ذى الكلاع واتبع الكوفيون
~~أهل الشام فقتلوا منهم مقتلة عظيمة وغرق منهم أكثر ممن قتل واحتازوا ما فى
~~معسكرهم من الأموال والخيول
# وقد كان المختار بشر أصحابه بالنصر قبل أن يجىء الخبر فما ندرى أكان ذلك
~~تفاؤلا منه أو اتفاقا وقع له أو كهانة وأما على ما كان يزعم أصحابه أنه
~~أوحى إليه بذلك فلا فإن من اعتقد ذلك كفر ومن اقرهم على ذلك كفر لكن قال إن
~~الوقعة كانت بنصيبين فأخطأ مكانها فانها إنما كانت بأرض الموصل وهذا مما
~~انتقده عامر الشعبى على أصحاب المختار حين جاءه الخبر وقد خرج المختار من
~~الكوفة ليتلقى البشارة فأتى المدائن فصعد منبرها فبينما هو يخطب إذ جاءته
~~البشارة وهو هنالك قال الشعبى فقال لى بعض أصحابه أما سمعته بالأمس يخبرنا
~~بهذا فقلت له زعم ان الوقعة كانت PageV08P282 بنصيبين من أرض الجزيرة وإنما
~~قال البشير إنهم كانوا بالخازر من أرض الموصل فقال والله لا تؤمن يا شعبى
~~حتى ترى العذاب الأليم ثم رجع المختار إلى الكوفة
# وفى غيبته هذه تمكن جماعة ممن كان قاتله يوم جبانة السبيع والكناسة من
~~الخروج إلى مصعب ابن الزبير إلى البصرة وكان منهم شبث بن ربعى وأما بن
~~الأشتر فانه بعث بالبشارة وبرأس ابن زياد وبعث رجلا على نيابة نصيبين
~~واستمر مقيما فى تلك البلاد وبعث عمالا إلى الموصل وأخذ سنجار ودارا وما
~~ولاها من الجزيرة
# وقال أبو أحمد الحاكم كان مقتل عبيد الله بن زياد يوم عاشوراء سنة ست
~~وستين والصواب سنة سبع وستين وقد قال سراقة بن مرداس البارقى يمدح ابن
~~الأشتر على قتله ابن زياد % أتاكم غلام من عرانين مذحج % جرىء على الأعداء
~~غير نكول % % فيا ابن زياد بؤ بأعظم هالك % وذق حد ماضى الشفرنين صقيل % %
~~ضربناك بالعضب الحسام بحده % إذا ما أتانا قتيلا بقتيل % % جزى الله خيرا
~~شرطة الله إنهم % شفوا من عبيد الله أمس غليلى %
# | وهذه ترجمة ابن زياد
# هو عبيد الله بن زياد بن عبيد ms3874 المعروف بابن زياد بن أبى سفيان ويقال له
~~زياد بن أبيه وابن سمية أمير العراق بعد أبيه زياد وقال ابن معين ويقال له
~~عبيد الله بن مرجانة وهى أمه وقال غيره وكانت مجوسية وكنيته أبو حفص وقد
~~سكن شق بعد يزيد بن معاوية وكانت له دار عند الديماس تعرف بعده بدار ابن
~~عجلان وكان مولده فى سنة تسع وثلاثين فيما حكاه ابن عساكر عن أبى العباس
~~أحمد بن يونس الضبى قال ابن عساكر وروى الحديث عن معاوية وسعد بن أبى وقاص
~~ومعقل بن يسار وحدث عنه الحسن البصرى وأبو المليح بن أسامة وقال أبو نعيم
~~الفضل ابن دكبن ذكروا أن عبيد الله بن زياد حين قتل الحسين كان عمره ثمانيا
~~وعشرين سنة قلت فعلى هذا يكون مولده سنة ثلاث وثلاثين فالله أعلم
# وقد روى ابن عساكر أن معاوية كتب إلى زياد أن أوفد إلى ابنك فلما قدم
~~عليه لم يسأله معاوية عن شىء إلا نفذ منه حتى سأله عن الشعر فلم يعرف منه
~~شيئا فقال له ما منعك من تعلم الشعر فقال يا أمير المؤمنين إنى كرهت أن
~~أجمع فى صدرى مع كلام الرحمن كلام الشيطان فقال معاوية اغرب فوالله ما
~~منعنى من الفرار يوم صفين إلا قول ابن الاطنابة حيث يقول % أبت لى عفتى
~~وأبى بلائى % وأخذى الحمد بالثمن الربيح % % وإعطائى على الإعدام مالى %
~~وإقدامى على البطل المشيح % PageV08P283 % وقولى كلما جشأت وجاشت % مكانك
~~تحمدى أو تستريح % % لأدفع عن مآثر صالحات % وأحمى بعد عن أنف صحيح % $
# ثم كتب إلى أبيه أن روه من الشعر فرواه حتى كان لا يسقط عنه منه شيء بعد
~~ذلك ومن شعره بعد ذلك % سيعلم مروان بن نسوة أننى % إذا التقت الخيلان
~~أطعنها شزرا % % وإنى إذا حل الضيوف ولم أجد % سوى فرسى أو سعته لهم نحرا %
~~$
# وقد سأل معاوية يوما أهل البصرة عن ابن زياد فقالوا إنه لظريف ولكنه يلحن
~~فقال أوليس اللحن أظرف له قال ابن قتيبة وغيره إنما أرادوا أنه يلحن فى
~~كلامه أى ms3875 يلغز وهو ألحن بحجته كما قال الشاعر فى ذلك % منطق رائع ويلحن
~~أحيانا % وخير الحديث ما كان لحنا % $
# وقيل إنهم أرادوا أنه يلحن فى قوله لحنا وهو ضد الإعراب وقيل أرادوا
~~اللحن الذى هو ضد الصواب وهو الأشبه والله أعلم فاستحسن معاوية منه السهولة
~~فى الكلام وأنه لم يكن ممن يتعمق فى كلامه ويفخمه ويتشدق فيه وقيل أرداوا
~~أنه كانت فيه لكنه من كلام العجم فان أمه مرجانة كانت سيروية وكانت بنت بعض
~~ملوك الأعاجم يزدجرد أو غيره قالوا وكان فى كلامه شىء من كلام العجم قال
~~يوما لبعض الخوارج أهرورى أنت يعنى أحرورى أنت وقال يوما من كاتلنا كاتلناه
~~أي من قاتلنا قاتلناه وقول معاوية ذاك أظرف له أى أجود له حيث نزع إلى
~~أخواله وقد كانوا يوصفون بحسن السياسة وجودة الرعاية ومحاسن الشيم
# ثم لما مات زياد سنة ثلاث وخمسين ولى معاوية على البصرة سمرة بن جندب سنة
~~ونصفا ثم عزله وولى عليها عبد الله بن عمرو بن غيلان بن سلمة ستة أشهر ثم
~~عزله وولى عليها ابن زياد سنة خمس وخمسين فلما تولى يزيد الخلافة جمع له
~~بين البصرة والكوفة فبنى فى إمارة يزيد البيضاء وجعل باب القصر الأبيض الذى
~~كان لكسرى عليها وبنى الحمراء وهى على سكة المربد فكان يشتى فى الحمراء
~~ويصيف فى البيضاء قالوا وجاء رجل إلى ابن زياد فقال أصلح الله الأمير إن
~~امرأتى ماتت وإنى أريد أن أتزوج أمها فقال له كم عطاؤك فى الديوان فقال
~~سبعمائة فقال يا غلام حط من عطائه أربعمائة ثم قال له يكفيك من فقهك هذا
~~ثلاثمائة قالوا وتخاصمت أم الفجيج وزوجها إليه وقد أحبت المرأة أن تفارق
~~زوجها فقال أبو الفجيج أصلح الله الأمير إن خير شطرى الرجل آخره وإن شر
~~شطرى المرأة آخرها فقال وكيف ذلك فقال إن الرجل إذا أسن اشتد عقله واستحكم
~~رأيه وذهب جهله وإن المرأة إذا أسنت ساء خلقها وقل عقلها وعقم PageV08P284
~~رحمها واحتد لسانها فقال صدقت خذ بيدها وانصرف وقال ms3876 يحيى بن معين أمر ابن
~~زياد لصفوان بن محرز بألفى درهم فسرقت فقال عسى أن يكون خيرا فقال أهله كيف
~~يكون هذا خيرا فبلغ ذلك ابن زياد فأمر له بألفين آخرين ثم وجد الألفين
~~فصارت أربعة آلاف فكان خيرا وقيل لهند بنت أسماء بن خارجة وكانت قد تزوجت
~~بعده أزواجا من نواب العراق من أعز أزواجك عندك وأكرمهم عليك فقالت ما أكرم
~~النساء أحد أكرام بشير بن مروان ولا هاب النساء هيبة الحجاج بن يوسف ووددت
~~أن القيامة قد قامت فأرى عبيد الله ابن زياد واشتفى من حديثه والنظر إليه
~~وكان أتى عذارتها وقد تزوجت بالآخرين أيضا
# وقال عثمان بن أبى شيبة عن جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال أول من جهر
~~بالمعوذتين فى الصلاة المكتوبة ابن زياد قلت يعنى والله أعلم فى الكوفة فإن
~~ابن مسعود كان لا يكتبهما فى مصحفه وكان فقهاء الكوفة عن كبراء أصحاب ابن
~~مسعود يأخذون والله أعلم
# وقد كانت فى ابن زياد جرأة وإقدام ومبادرة إلى ما لا يجوز وما لا حاجة له
~~به لما ثبت فى الحديث الذى رواه أبو يعلى ومسلم كلهما عن شيبان بن فروخ عن
~~جرير عن الحسن أن عائذ بن عمرو دخل على عبيد الله بن زياد فقال أى بنى سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن شر الرعاء الحطمة فاياك أن تكون منهم
~~فقال له اجلس فإنما أنت من نخالة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~وهل كان فيهم نخالة إنما كانت النخالة بعدهم وفى غيرهم وقد روى غير واحد عن
~~الحسن أن عبيد الله ابن زياد دخل على معقل بن يسار يعوده فقال له إنى محدثك
~~بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ما من رجل استرعاه
~~الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لهم إلا حرم الله عليه الجنة
# وقد ذكر غير واحد أنه لما مات معقل صلى عليه عبيد الله بن زياد ولم يشهد
~~دفنه واعتذر بما ms3877 ليس يجدى شيئا وركب إلى قصره ومن جراءته إقدامه على الأمر
~~بإحضار الحسين إلى بين يديه وإن قتل دون ذلك وكان الواجب عليه أن يجيبه إلى
~~سؤاله الذى سأله فما طلب من ذهابه إلى يزيد أو إلى مكة أوإلى أحد الثغور
~~فلما أشار عليه شمر بن ذى الجوشن بأن الحزم أن يحضر عندك وأنت تسيره بعد
~~ذلك إلى حيث شئت من هذه الخصال أو غيرها فوافق شمرا على ما أشار به من
~~إحضاره بين يديه فأبى الحسين أن يحضر عنده ليقضى فيه بما يراه ابن مرجانة
~~وقد تعس وخاب وخسر فليس لابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحضر بين
~~يدى ابن مرجانة الخبيث وقد قال محمد ابن سعد أنبأنا الفضل بن دكين ومالك بن
~~إسماعيل قال حدثنا عبد السلام بن حرب عن عبد الملك بن كردوس عن حاجب عبيد
~~الله بن زياد قال دخلت معه القصر حين قتل الحسين قال PageV08P285 فاضطرم فى
~~وجهه نارا أو كلمة نحوها فقال بكمه هكذا على وجهه وقال لا تحدثن بها أحدا
~~وقال شريك عن مغيرة قال قالت مرجانة لابنها عبيد الله يا خبيث قتلت ابن بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترى الجنة أبدا وقد قدمنا أن يزيد بن
~~معاوية لما مات بايع الناس فى المصرين لعبيد الله حتى يجتمع الناس على إمام
~~ثم خرجوا عليه فأخرجوه من بين أظهرهم فسار إلى الشام فاجتمع بمروان وحسن له
~~أن يتولى الخلافة ويدعو إلى نفسه ففعل ذلك وخالف الضحاك بن قيس ثم انطلق
~~عبيد الله إلى الضحاك بن قيس فما زال به حتى أخرجه من دمشق إلى مرج راهط ثم
~~حسن له أن دعا إلى بيعة نفسه وخلعابن الزبير ففعل فانحل نظامه ووقع ما وقع
~~بمرج راهط من قتل الضحاك وخلق معه هنالك فلما تولى مروان أرسل ابن زياد إلى
~~العراق فى جيش فالتقى هو جيش التوابين مع سليمان بن صرد فكسرهم واستمر
~~قاصدا الكوفة فى ذلك الجيش فتعوق فى الطريق ms3878 بسبب من كان يمانعه من أهل
~~الجزيرة من الأعداء الذين هم من جهة ابن الزبير ثم اتفق خروج ابن الأشتر
~~إليه فى سبعة آلاف وكان مع ابن زياد أضعاف ذلك ولكن ظفر به ابن الأشتر
~~فقتله شر قتلة على شاطىء نهر الخازر قريبا من الموصل بخمس مراحل
# قال أبو أحمد الحاكم وكان ذلك يوم عاشوراء قلت وهو اليوم الذى قتل فيه
~~الحسين ثم بعث ابن الأشتر برأسه إلى المختار ومعه رأس الحصين بن نمير
~~وشرحبيل بن ذى الكلاع وجماعة من رؤساء أصحابهم فسر بذلك المختار فقال يعقوب
~~بن سفيان حدثنى يوسف بن موسى بن جرير عن يزيد بن أبى زياد قال لما جاء برأس
~~ابن مرجانة وأصحابه طرحت بين يدى المختار فجاءت حية رقيقة ثم تخللت الرؤوس
~~حتى دخلت فى فم ابن مرجانة وخرجت من منخره ودخلت فى منخره وخرجت من فمه
~~وجعلت تدخل وتخرج من رأسه من بين الرؤس ورواه الترمذى من وجه آخر بلفظ آخر
~~فقال حدثنا واصل بن عبد الأعلا بن أبى معاوية عن الأعمش عن عمارة بن عمير
~~قال لما جىء برأس عبيد الله وأصحابه فنصبت فى المسجد فى رهبة فانتهيت وهم
~~يقولون قد جاءت قد جاءت فإذا حية قد جاءت تتخلل الرؤوس حتى دخلت فى منخرى
~~عبيد الله بن زياد فمكثت هنيهة ثم خرجت فذهبت حتى تغيبت ثم قالوا قد جاءت
~~قد جاءت ففعلت ذلك مرتين أو ثلاثة قال الترمذى وهذا حديث حسن صحيح
# وقال أبو سليمان بن زيد وفى سنة ست وستين قالوا فيها قتل ابن زياد
~~والحصين بن نمير ولى قتلهما إبراهيم بن الأشتر وبعث برؤسهما إلى المختار
~~فبعث بهما إلى ابن الزبير فنصبت بمكة والمدينة وهكذا حكى ابن عساكر عن أبى
~~أحمد الحاكم وغيره أن ذلك كانت قى سنة ست وستين زاد أبو أحمد فى يوم
~~عاشوراء وسكت ابن عساكر عن ذلك والمشهور أن ذلك كانت في سنة سبع
~~PageV08P286 وستين كما ذكره ابن جرير وغيره ولكن بعث الرؤس إلى ابن الزبير
~~فى ms3879 هذه السنة متعذر لأن العداوة كانت قد قويت وتحققت بين المختار وابن
~~الزبير فى هذه السنة وعما قليل أمر ابن الزبير أخاه مصعبا أن يسير إلى
~~البصرة إلى الكوفة لحصار المختار وقتله والله أعلم $ مقتل المختار بن أبى
~~عبيد على يدى مصعب ابن الزبير
# كان عبد الله بن الزبير قد عزل فى هذه السنة عن نيابة البصرة الحارث بن
~~عبد الله بن أبى ربيعة المخزومى المعروف بالقباع وولاها لأخيه مصعب بن
~~الزبير ليكون ردا وقرنا وكفؤا للمختار فلما قدم مصعب البصرة دخله متلثما
~~فيمم المنبر فلما صعده قال الناس أمير أمير فلما كشف اللثام عرفه الناس
~~فأقبلوا إليه وجاء القباع فجلس تحته بدرجة فلما اجتمع الناس قام مصعب خطيبا
~~فاستفتح القصص حتى بلغ @QB@ إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا @QE@
~~وأشار بيده نحو الشام أو الكوفة ثم قال @QB@ ونريد أن نمن على الذين
~~استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض @QE@
~~وأشار إلى الحجاز وقال يا أهل البصرة إنكم تلقبون أمراءكم وقد سميت نفسى
~~الجزار فاجتمع عليه الناس وفرحوا به ولما انهزم أهل الكوفة حين خرجوا على
~~المختار فقهرهم وقتل منهم من قتل كان لا ينهزم أحد من أهلها إلا قصد البصرة
~~ثم خرج المختار ليلتقى بالذى جاء بالرؤس والبشارة اغتنم من بقى بالكوفة من
~~أعداء المختار غيبته فذهبوا إلى البصرة فرارا من المختار لقلة دينه وكفره
~~ودعواه أنه يأتيه الوحى وأنه قدم الموالى على الأشراف واتفق ان ابن الأشتر
~~حين قتل ابن زياد واستقل بتلك النواحى فأحرز بلادا وأقاليم ورساتيق لنفسه
~~واستهان بالمختار فطمع مصعب فيه وبعث محمد ابن الأشعث بن قيس على البريد
~~إلى المهلب بن أبى صفرة وهو نائبهم على خراسان فقدم من تجمل عظيم ومال
~~ورجال وعدد وعدد وجيش كثيف ففرح به أهل البصرة وتقوى به مصعب فركب فى أهل
~~البصرة ومن اتبعهم من أهل الكوفة فركبوا فى البحر والبر قاصدين الكوفة
# وقد مصعب بين يديه عباد بن الحصين وجعل على ميمنته ms3880 عمر بن عبيد الله بن
~~معمر وعلى الميسرة المهلب بن أبى صفرة ورتب الأمراء على راياتها وقبائلها
~~كمالك بن مسمع والأحنف ابن قيس وزياد بن عمر وقيس بن الهيثم وغيرهم وخرج
~~المختار بعسكره فنزل المدار وقد جعل على مقدمته أبا كامل الشاكرى وعلى
~~ميمنته عبد الله بن كامل وعلى ميسرته عبد الله بن وهب الجشمى وعلى الخيل
~~وزير بن عبد الله السلولى وعلى الموالى أبا عمرة صاحب شرطته
# ثم خطب الناس وحثهم على الخروج وبعث بين يديه الجيوش وركب هو وخلق من
~~أصحابه PageV08P287 وهو بيشرهم بالنصر فلما انتهى مصعب إلى قريب الكوفة
~~لقيتهم الكتائب المختارية فحملت عليهم الفرسان الزبيرية فما لبثت المختارية
~~إلا يسيرا حتى هربوا على حمية وقد قتل منهم جماعة من الأمراء وخلق من
~~القراء وطائفة كثيرة من الشيعة الأغبياء ثم انتهت الهزيمة إلى المختار
# وقال الواقدى لما انتهت مقدمة المختار إليه جاء مصعب فقطع الدجلة إلى
~~الكوفة وقد حصن المختار القصر واستعمل عليه عبد الله بن شداد وخرج المختار
~~بمن بقى معه فنزل حروراء فلما قرب جيش مصعب منه جهز إلى كل قبيلة كردوسا
~~فبعث إلى بكر بن وائل سعيد بن منقذ وإلى عبد القيس مالك بن منذر وإلى
~~العالية عبد الله بن جعدة وإلى الأزد مسافر بن سعيد وإلى بنى تميم سليم بن
~~يزيد الكندى وإلى محمد بن الأشعث السائب بن مالك ووقف المختار فى بقية
~~أصحابه فاقتتلوا قتالا شديدا إلى الليل فقتل أعيان أصحاب المختار وقتل تلك
~~الليلة محمد بن الأشعث وعمير ابن على ابن أبى طالب وتفرق عن المختار باقى
~~أصحابه فقيل له القصر القصر فقال والله ما خرجت منه وأنا أريد أن أعود إليه
~~ولكن هذا حكم الله ثم ساروا إلى القصر فدخل وجاءه مصعب ففرق القبائل فى
~~نواحى الكوفة واقتسموا المحال وخلصوا إلى القصر وقد منعوا المختار المادة
~~والماء وكان المختار يخرج فيقاتلهم ثم يعود إلى القصر ولما اشتد عليه
~~الحصار قال لأصحابه إن الحصار لا يزيدنا إلا ضعفا فانزلوا بنا حتى ms3881 نقاتل
~~حتى الليل حتى نموت كراما فوهنوا فقال أما فوالله لا أعطى بيدى ثم اغتسل
~~وتطيب وتحنط وخرج فقاتل هو ومن معه حتى قتلوا
# وقيل بل أشار عليه جماعة من أساورته بأن يدخل القصر دار إمارته فدخله وهو
~~ملوم مذموم وعن قريب ينفذ فيه القدر المحتوم فحاصره مصعب فيه وجمع أصحابه
~~حتى أصابهم من جهد العطش ما الله به عليم وضيق عليهم المسالك والمقاصد
~~وانسدت عليهم أبواب الحيل وليس فيهم رجل رشيد ولا حليم ثم جعل المختار يجيل
~~فكرته ويكرر رويته فى الأمر الذى قد حل به واستشار من عنده فى هذا السبب
~~السىء الذى قد اتصل سببه بسببه من الموالى والعبيد ولسان القدر والشرع
~~يناديه @QB@ قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد @QE@ ثم قوى عزمه قوة
~~الشجاعة المركبة فيه على أن أخرجته من بين من كان يحالفه ويواليه وروى أن
~~يموت على فرسه حتى يكون عليها انقضاء آخر نفسه فنزل حمية وغضبا وشجاعة
~~وكلبا وهو مع ذلك لا يجد مناصا ولا مفرا ولا مهربا وليس معه من أصحابه سوى
~~تسعة عشر ولعله إن كان قد استمر على ما عاش عليه أن لا يفارقه التسعة عشر
~~الموكلون بسقر ولما خرج من القصر سأل أن يخلى سبيله فيذهب فى أرض الله
~~فقالوا له إلا على حكم الأمير والمقصود أنه لما خرج من القصر تقدم إليه
~~رجلان شقيقان أخوان PageV08P288 وهما طرفة وطراف ابنا عبد الله بن دجاجة من
~~بنى حنيفة فقتلاه بمكان الزياتين من الكوفة واحتزا برأسه وأتيا به إلى مصعب
~~بن الزبير وقد دخل قصر الامارة فوضع بين يديه كما وضع رأس ابن زياد بين يدى
~~المختار وكما وضع رأس الحسين بين يدى ابن زياد وكما سيوضع رأس مصعب بين يدى
~~عبد الملك بن مروان فلما وضع رأس المختار بين يدى مصعب أمر لهما بثلاثين
~~ألفا
# وقد قتل مصعب جماعة من المختارية وأسر منهم خمسمائة أسير فضرب أعناقهم عن
~~آخرهم فى يوم واحد وقد قتل من أصحاب مصعب فى الوقعة ms3882 محمد بن ألأشعث بن قيس
~~وأمر مصعب بكف المختار فقطعت وسمرت إلى جانب المسجد فلم يزل هناك حتى قدم
~~الحجاج فسأل عنها فقيل له هى كف المختار فأمر بها فرفعت وانتزعت من هنالك
~~لأن المختار كان من قبيلة الحجاج والمختار هو الكذاب والمبير الحجاج ولهذا
~~أخذ الحجاج بثأره من ابن الزبير فقتله وصلبه شهورا وقد سأل مصعب أم ثابت
~~بنت سمرة بن جندب أمرأة المختار عنه فقالت ما عسى أن أقول فيه إلا ما
~~تقولون أنتم فيه فتركها واستدعى بزوجته الأخرى وهى عمرة بنت النهمان بن
~~بشير فقال لها ما تقولين فيه فقالت رحمه الله لقد كان عبدا من عباد الله
~~الصالحين فسحنها وكتب إلى أخيه إنها تقول إنه نبى فكتب إليه ان اخرجها
~~فاقتلها فأخرجها إلى ظاهر البلد فضربت ضربات حتى ماتت فقال فى ذلك عمر بن
~~أبى رمثة المخزومى % إن من أعجب العجائب عندى % قتل بيضاء حرة عطبول % %
~~قتلت هكذا على غير جرم % إن لله درها من قتيل % % كتب القتل والقتال علينا
~~% وعلى الغانيات جر الذيول % $
# وقال أبو مخنف حدثنى محمد بن يوسف أن مصعبا لقى عبد الله بن عمر بن
~~الخطاب فسلم عليه فقال ابن عمر من أنت فقال أنا ابن أخيك مصعب بن الزبير
~~فقال له ابن عمر نعم أنت قاتل سبعة آلاف من أهل القبلة فى غداة واحدة عش ما
~~استطعت فقال له مصعب إنهم كانوا كفرة سحرة فقال ابن عمر والله لو قتلت
~~عدلهم غنما من تراث أبيك لكان ذلك سرفا $ وهذه ترجمة المختار بن أبى عبيد
~~الثقفى
# هو المختار بن أبى عبيد بن مسعود بن عمرو بن عمير بن عوف بن عفرة بن
~~عميرة بن عوف بن ثقيف الثقفى أسلم أبوه فى حياة النبى ص ولم يره فلهذا لم
~~يذكره أكثر الناس فى الصحابة وإنما ذكره ابن الأثير فى الغابة وقد كان عمر
~~بعثه فى جيش كثيف فى قتال الفرس سنة ثلاث عشرة فقتل يومئذ شهيدا وقتل معه
~~نحو من أربعة آلاف من ms3883 المسلمين كما قدمنا وعرف ذلك الجسر به وهو الجسر على
~~دجلة ويقال له إلى اليوم جسر أبى عبيد وكان له من الولد صفية بنت أبى
~~PageV08P289 عبيد وكانت من الصالحات العابدات وهى زوجة عبد الله بن عمر بن
~~الخطاب وكان عبد الله لها مكرما ومحبا وماتت فى حياته وأما أخوها المختار
~~هذا فانه كان أولا ناصبيا يبغض عليا بغضا شديدا وكان عند عمه فى المدائن
~~وكان عمه نائبها فلما دخلها الحسن بن على خذله أهل العراق وهو سائر إلى
~~الشام لقتال معاوية بعد مقتل أبيه فلما أحس الحسن منهم بالغدر فر منهم إلى
~~المدائن فى جيش قليل فقال المختار لعمه لو أخذت الحسن فبعثته إلى معاوية
~~لاتخذت عنده اليد البيضاء أبدا فقال له عمه بئس ما تامرنى به يا ابن أخى
~~فما زالت الشيعة تبغضه حتى كان من أمر مسلم بن عقيل بن أبى طالب ما كان
~~وكان المختار من الأمراء بالكوفة فجعل يقول أما لأنصرنه فبلغ ابن زياد ذلك
~~فحبسه بعد ضربه مائة جلدة فأرسل ابن عمر إلى يزيد بن معاوية يتشفع فيه
~~فأرسل يزيد إلى ابن زياد فأطلقه وسيره إلى الحجاز فى عباءة فصار إلى ابن
~~الزبير بمكة فقاتل معه حين حصره أهل الشام قتالا شديدا ثم بلغ المختار ما
~~قال أهل العراق فيه من التخبيط فسار إليهم وترك ابن الزبير ويقال إنه سأل
~~ابن الزبير أن يكتب له كتابا إلى ابن مطيع نائب الكوفة ففعل فسار إليها
~~وكان يظهر مدح ابن الزبير فى العلانية ويسبه فى السر ويمدح محمد بن الحنفية
~~ويدعو إليه وما زال حتى استحوذ على الكوفة بطريق التشيع وإظهار الأخذ بثأر
~~الحسين وبسبب ذلك التفت عليه جماعات كثيرة من الشيعة وأخرج عامل ابن الزبير
~~منها واستقر ملك المختار بها ثم كتب إلى الزبير يعتذر إليه ويخبره أن ابن
~~مطيع كان مداهنا لبنى أمية وقد خرج من الكوفة وأنا ومن بها فى طاعتك فصدقه
~~ابن الزبير لأنه كان يدعو إليه على المنبر يوم الجمعة على رؤس ms3884 الناس ويظهر
~~طاعته ثم شرع فى تتبع قتلة الحسين ومن شهد الوقعة بكربلاء من ناحية ابن
~~زياد فقتل منهم خلقا كثيرا وظفر برؤس كبار منهم كعمر بن سعد بن أبى وقاص
~~أمير الجيش الذين قتلوا الحسين وشمر بن ذى الجوشن أمير الألف الذين ولوا
~~قتل الحسين وسنان بن أبى أنس وخولى بن يزيد الأصبحى وخلق غير هؤلاء وما زال
~~حتى بعث سيف نقمته إبراهيم بن الأشتر فى عشرين ألفا إلى ابن زياد وكان ابن
~~زياد حين التقاه فى جيش أعظم من جيشه فى أضعاف مضاعفة كانوا ثمانين ألفا
~~وقيل ستين ألفا فقتل ابن الأشتر ابن زياد وكسر جيشه واحتاز ما فى معسكره ثم
~~بعث برأس ابن زياد ورؤس أصحابه مع البشارة إلى المختار ففرح بذلك فرحا
~~شديدا ثم إن المختار بعث برأس ابن زياد ورأس حصين بن نمير ومن معهما إلى
~~ابن الزبير بمكة فأمر ابن الزبير بها فنصبت على عقبة االحجون
# وقد كانوا نصبوها بالمدينة وطابت نفس المختار بالملك وظن أنه لم يبق له
~~عدو ولا منازع فلما تبين ابن الزبير خداعه ومكره وسوء مذهبه بعث أخاه مصعبا
~~أميرا على العراق فسار إلى البصرة PageV08P290 فجمع العساكر فما تم سرور
~~المختار حتى سار إليه مصعب بن الزبير من البصرة فى جيش هائل فقتله واحتز
~~رأسه وأمر بصلب كفه على باب المسجد وبعث مصعب برأس المختار مع رجل من الشرط
~~على البريد إلى أخيه عبد الله بن الزبير فوصل مكة بعد العشاء فوجد عبد الله
~~يتنقل فما زال يصلى حتى أسحر ولم يلتفت إلى البريد الذى جاء بالرأس فلما
~~كان قريب الفجر قال ما جاء بك فألقى إليه الكتاب فقرأه فقال يا أمير
~~المؤمنين معى الرأس فقال ألقه على باب المسجد فألقاه ثم جاء فقال جائزتى يا
~~أمير المؤمنين فقال جائزتك الرأس الذى جئت به تأخذه معك إلى العراق
# ثم زالت دولة المختار كأن لم تكن وكذلك سائر الدول وفرح المسلمون بزوالها
~~وذلك لأن الرجل لم يكن فى نفسه صادقا بل ms3885 كان كاذبا يزعم أن الوحى يأتيه على
~~يد جبريل قال الامام أحمد حدثنا ابن نمير حدثنا عيسى القارىء أبو عمير بن
~~السدى عن رفاعة القبانى قال دخلت على المختار فألقى لى وسادة وقال لولا أن
~~أخى جبريل قام عن هذه لألقيتها لك قال فأردت أن أضرب عنقه قال فذكرت حديثا
~~حدثنيه أخى عمر بن الحمق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما مؤمن
~~أمن مؤمنا على دمه فقتله فأنا من القاتل برىء وقال الامام أحمد حدثنا يحيى
~~بن سعيد القطان عن حماد بن سلمة حدثنى عبد الملك بن عمير عن رفاعة بن شداد
~~قال كنت أقوم على رأس المختار فلما عرفت كذبه هممت أن أسل سيفى فأضرب عنقه
~~فذكرت حديثا حدثناه عمر بن الحمق قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول من امن رجلا على نفسه فقتله أعطى لواء غدر يوم القيامة ورواه النسائى
~~وابن ماجه من غير وجه عن عبد الملك بن عمير وفى لفظ لهما من أمن رجلا على
~~دم فقتله فأنا برى من القاتل وإن كان المقتول كافرا وفى سند هذا الحديث
~~اختلاف وقد قيل لابن عمر إن المختار يزعم أن الوحى يأتيه فقال صدق قال
~~تعالى @QB@ وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم @QE@ وروى ابن ابى حاتم عن
~~عكرمة قال قدمت على المختار فأكرمنى وأنزلنى عنده وكان يتعاهد مبيتى بالليل
~~قال فقال لى اخرج فحدث الناس قال فخرجت فجاء رجل فقال ما تقول فى الوحى
~~فقلت الوحى وحيان قال الله تعالى @QB@ بما أوحينا إليك هذا القرآن @QE@
~~وقال تعالى @QB@ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم
~~إلى بعض زخرف القول غرورا @QE@ قال فهموا أن يأخذونى فقلت ما لكم وذاك إنى
~~مفتيكم وضيفكم فتركونى وإنما أراد عكرمة أن يعرض بالمختار وكذبه فى ادعائه
~~أن الوحى ينزل عليه
# وروى الطبرانى من طريق أنيسة بنت زيد بن الأرقم أن أباها دخل على المختار
~~بن أبى عبيد فقال له يا أبا عامر لو شفت ( 1 ) رأى ms3886 جبريل وميكائيل فقال له
~~زيد خسرت وتعست أنت أهون PageV08P291 على الله من ذلك كذاب مفتر على الله
~~ورسوله وقال الامام أحمد حدثنا ابن إسحاق بن يوسف ثنا ابن عوف الصديق
~~الناجى أن الحجاج بن يوسف دخل على أسماء بنت أبى بكر الصديق بعد ما قتل
~~ابنها عبد الله بن الزبير فقال إن ابنك ألحد فى هذا البيت وإن الله أذاقه
~~من عذاب أليم وفعل به وفعل فقالت له كذبت كان بارا بالوالدين صواما قواما
~~والله لقد أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سيخرج من ثقيف كذابان
~~الآخر منهما شر من الأول وهو مبير هكذا رواه أحمد بهذا السند واللفظ وقد
~~أخرجه مسلم فى صحيحه فى كتاب الفضائل عن عقبة بن مكرم العمى البصرى عن
~~يعقوب بن إسحاق الحضرمى عن الأسود بن شيبان عن أبى نوفل عن أبى عقرب واسمه
~~معاوية بن سلم عن أسماء بنت أبى بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~إن فى ثقيف كذابا ومبيرا وفى الحديث قصة طويلة فى مقتل الحجاج ولدها عبد
~~الله فى سنة ثلاث وسبعين كما سيأتى وقد ذكر البيهقى هذا الحديث فى دلائل
~~النبوة وقد ذكر العلماء أن الكذاب هو المختار بن أبى عبيد وكان يظهر التشيع
~~ويبطن الكهانة وأسر إلى أخصائه أنه يوحى إليه ولكن ما أدرى هل كان يدعى
~~النبوة أم لا وكان قد وضع له كرسى يعظم ويحف به الرجال ويستر بالحرير ويحمل
~~على البغال وكان يضاهى به تابوت بنى إسرائيل المذكور فى القرآن ولا شك أنه
~~كان ضالا مضلا أراح الله المسلمين منه بعد ما انتقم به من قوم آخرين من
~~الظالمين كما قال تعالى @QB@ وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا
~~يكسبون @QE@ وأما المبير فهو القتال وهو الحجاج بن يوسف الثقفى نائب العراق
~~لعبد الملك ابن مروان الذى انتزع العراق من يد مصعب بن الزبير كما سيأتى
~~بيانه قريبا
# وذكر الواقدى أن المختار لم يزل مظهرا موافقة ابن الزبير حتى قدم مصعب
~~إلى ms3887 البصرة فى أول سنة سبع وستين واظهر مخالفته فسار إليه مصعب فقاتله وكان
~~المختار فى نحو من عشرين ألفا وقد حمل عليه المختار مرة فهزمه ولكن لم يثبت
~~جيش المختار حتى جعلوا ينصرفون إلى مصعب ويدعون المختار وينقمون عليه ما هو
~~فيه من الكهانة والكذب فلما رأى المختار ذلك انصرف إلى قصر الامارة فحاصره
~~مصعب فيه أربعة أشهر ثم قتله فى رابع عشر رمضان سنة سبع وستين وله من العمر
~~سبع وستون سنة فيما قيل
# | فصل
# ولما استقر مصعب بن الزبير بالكوفة بعث إلى إبراهيم بن الأشتر ليقدم عليه
~~وبعث إليه عبد الملك بن مروان ليقدم عليه فحار ابن الأشتر فى أمره وشاور
~~أصحابه إلى أيهما يذهب ثم اتفق رأيهم على الذهاب إلى بلدهم الكوفة فقدم ابن
~~الأشتر على مصعب بن الزبير فأكرمه وعظمه PageV08P292 واحترمه كثيرا وبعث
~~مصعب المهلب بن أبى صفرة على الموصل والجزيرة وأذربيجان وأرمينية وكان قد
~~استخلف على البصرة حين خرج منها عبيد الله بن عبد الله بن معمر وأقام هو
~~بالكوفة ثم لم تنسلخ هذه السنة حتى عزله أخوه عبد الله بن الزبير عن البصرة
~~وولى عليها ابنه حمزة بن عبد الله بن الزبير وكان شجاعا جوادا مخلطا يعطى
~~احيانا حتى لا يدع شيئا ويمنع أحيانا مالم يمنع مثله وظهرت خفة وطيش فى
~~عقله وسرعة فى أمره فبعث الأحنف إلى عبد الله بن الزبير فعزله وأعاد إلى
~~ولايتها أخاه مصعبا مضافا إلى ما بيده من ولاية الكوفة قالوا وخرج حمزة بن
~~عبد الله بن الزبير من البصرة بمال كثير من بيت مالها فعرض له مالك بن مسمع
~~فقال لا ندعك تذهب بأعطياتنا فضمن له عبيد الله بن معمر العطاء فكف عنه
~~فلما انصرف حمزة لم يقدم على أبيه مكة بل عدل إلى المدينة فأودع ذلك المال
~~رجالا فكلهم غل ما أودعه وجحده سوى رجل من أهل الكتاب فأدى إليه أمانته
~~فلما بلغ أباه ما صنع قال أبعده الله أردت أن أباهى به بنى مروان فنكص وذكر ms3888
~~أبو مخنف أن حمزة بن عبد الله بن الزبير ولى البصرة سنة كاملة فالله أعلم
~~قال ابن جرير وحج بالناس فيها عبد الله بن الزبير وكان عامله على الكوفة
~~أخاه مصعبا وعلى البصرة ابنه حمزة وقيل بل كان رجع إليها أخوه وعلى خراسان
~~وتلك البلاد عبد الله بن خازم السلمى من جهة ابن الزبير والله سبحانه أعلم
# وممن توفى فيها من الأعيان الوليد بن عقبة بن أبى معيط وأبو الجهم وهو
~~صاحب الانبجانية المذكورة فى الحديث الصحيح وفيها قتل خلق كثير يطول ذكرهم
~~$ ثم دخلت سنة ثمان وستين
# ففيها رد عبد الله أخاه مصعبا إلى إمرة البصرة فأتاها فأقام بها واستخلف
~~على الكوفة الحارث ابن عبد الله بن أبى ربيعة المخزومى قباع واستعمل على
~~المدينة جابر بن الأسود الزهرى وعزل عنها عبد الرحمن بن الأشعث لكونه ضرب
~~سعيد بن المسيب ستين سوطا فانه أراد منه أن يبايع لابن الزبير فامتنع من
~~ذلك فضربه فعزله ابن الزبير وفيها هلك ملك الروم قسطنطين بن قسطنطين ببلده
~~وفيها كانت وقعة الأزارقة
# وذلك أن مصعبا كان قد عزل عن ناحية فارس المهلب بن ابى صفرة وكان قاهرا
~~لهم وولاه الجزيرة وكان المهلب قاهرا للأزارقة وولى على فارس عمر بن عبيد
~~الله بن معمر فثاروا عليه فقاتلهم عمر بن عبيد الله فقهرهم وكسرهم وكانوا
~~مع أميرهم الزبير بن جور ففروا بين يديه إلى اصطخر فاتبعهم فقتل منهم مقتلة
~~عظيمة وقتلوا ابنه ثم ظفر بهم مرة أخرى ثم هربوا إلى بلاد PageV08P293
~~أصبهان ونواحيها فتقووا هنالك وكثر عددهم وعددهم ثم أقبلوا يريدون البصرة
~~فمروا ببعض بلاد فارس وتركوا عمر بن عبيد الله بن معمر وراء ظهورهم فلما
~~سمع مصعب بقدومهم ركب فى الناس وجعل يلوم عمر بن عبيد الله بتركه هؤلاء
~~يجتازون ببلاده وقد ركب عمر بن عبيد الله فى آثارهم فبلغ الخوارج أن مصعبا
~~أمامهم وعمر بن عبيد الله وراءهم فعدلوا إلى المدائن فجعلوا يقتلون النساء
~~والولدان ويبقرون بطون الحبالى ويفعلون أفعالا لم يفعلها غيرهم فقصدهم ms3889 نائب
~~الكوفة الحارث بن أبي ربيعة ومعه أهلها وجماعات من أشرافها منهم ابن الأشتر
~~وشبت بن ربعى فلما وصلوا إلى جسر الصراة قطعه الخوارج بينه وبينهم فأمر
~~الأمير باعادته ففرت الخوارج هاربين بين يديه فاتبعهم عبد الرحمن بن مخنف
~~فى ستة آلاف فمروا على الكوفة ثم صاروا إلى أرض أصبهان فانصرف عنهم ولم
~~يقاتلهم ثم أقبلوا فحاصروا وعتاب بن ورقاء شهرا بمدينة جيا حتى ضيقوا على
~~الناس فنزلوا إليهم فقاتلوهم فكشفوهم وقتلوا أميرهم الزبير بن الماجور
~~وغنموا ما فى معسكرهم وأمرت الخوارج عليهم فطرى بن الفجاءة ثم ساروا إلى
~~بلاد الأهواز فكتب مصعب بن الزبير إلى المهلب بن أبى صفرة وهو على الموصل
~~أن يسير إلى قتال الخوارج وكان أبصر الناس بقتالهم وبعث مكانه إلى الموصل
~~إبراهيم بن الأشتر فانصرف المهلب إلى الأهواز فقاتل فيها الخوارج ثمانية
~~أشهر قتالا لم يسمع بمثله
# قال ابن جرير وفى هذه السنة كان القحط الشديد ببلاد الشام حيث لم يتمكنوا
~~معه من الغزو لضعفهم وقلة طعامهم وميرتهم قال ابن جرير وفيها قتل عبيد الله
~~بن الحر وكان من خبره انه كان رجلا شجاعا تتقلب به الأحوال والأيام والآراء
~~حتى صار من أمره أنه لا يطاع لأحد من بنى أمية ولالآل الزبير وكان يمر على
~~عامل الكورة من العراق وغيره فيأخذ منه جميع ما فى بيت المال قهرا ويكتب له
~~براءة ويذهب فينفقه على أصحابه وكان الخلفاء والأمراء يبعثون إليه الجيوش
~~فيطردها ويكسرها قلت أو كثرت حتى كاع فيه مصعب بن الزبير وعماله ببلاد
~~العراق ثم إنه وفد على عبد الملك بن مروان فبعثه فى عشرة نفر وقال ادخل
~~الكوفة وأعلمهم أن الجنود ستصل إليهم سريعا فبعث فى السر إلى جماعة من
~~إخوانه فظهر على أمره فأعلم أمير الكوفة الحارث بن عبد الله فبعث إليه جيشا
~~فقتلوه فى المكان الذى هو فيه وحمل رأسه إلى الكوفة ثم إلى البصرة واستراح
~~الناس منه
# قال ابن جرير وفيها شهد موقف عرفة أربع رايات متباينة كل واحدة منها ms3890 لا
~~تأتم بالأخرى الواحدة لمحمد بن الحنفية فى أصحابه والثانية لنجدة الحرورى
~~وأصحابه والثالثة لبنى أمية والرابعة لعبد الله بن الزبير وكان أول من دفع
~~رايته ابن الحنفية ثم نجدة ثم بنو أمية ثم دفع ابن الزبير PageV08P294 فدفع
~~الناس معه وكان عبد الله بن عمر فيمن انتظر دفع ابن الزبير ولكنه تأخر دفعه
~~فقال ابن عمر أشبه بتأخره دفع الجاهلية فدفع ابن عمر فدفع ابن الزبير
~~وتحاجز الناس فى هذا العام فلم يكن بينهم قتال وكان على نيابة المدينة جابر
~~بن الأسود بن عوف الزهرى من جهة ابن الزبير وعلى الكوفة والبصرة أخوه مصعب
~~وعلى ملك الشام ومصر عبد الملك بن مروان والله أعلم $ وممن توفى فيها من
~~الأعيان
# عبد الله بن يزيد الأوسى شهد الحديبية وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث
~~وعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوى ابن أخى عمر بن الخطاب أدرك النبى ص
~~وتوفى بالمدينة عن نحو سبعين سنة عبد الرحمن بن حسان بن ثابت الأنصارى عدى
~~بن حاتم بن عبد الله بن سعد بن امرىء القيس صحابى جليل سكن الكوفة ثم سكن
~~قوميسيا زيد بن أرقم بن زيد صحابى جليل $ وفيها توفى عبد الله بن عباس
~~ترجمان القرآن
# هو عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصى أبو
~~العباس الهاشمى بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم حبر هذه الأمة ومفسر
~~كتاب الله وترجمانه كان يقال له الحبر والبحر وروى عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم شيئا كثيرا وعن جماعة من الصحابة وأخذ عنه خلق من الصحابة وأمم
~~من التابعين وله مفردات ليست لغيره من الصحابة لاتساع علمه وكثرة فهمه
~~وكمال عقله وسعة فضله ونبل أصله رضى الله عنه وأرضاه وأمه أم الفضل لبابة
~~بنت الحارث الهلالية أخت ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين وهو والد الخلفاء
~~العباسيين وهو اخوة عشرة ذكور من أم الفضل للعباس وهو آخرهم مولدا وقد مات
~~كل واحد منهم فى بلد بعيد ms3891 عن الآخر كما سيأتى ذلك قال مسلم بن خالد الزنجى
~~المكى عن ابن نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال لما كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فى الشعب جاء أبى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا
~~محمد أرى أم الفضل قد اشتملت على حمل فقال لعل الله أن يقر أعينكم قال فلما
~~ولدتنى أتى بى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا فى خرقة فحنكنى بريقه قال
~~مجاهد فلا نعلم أحدا حنكه رسول الله صلى الله عليه وسلم بريقه غيره وفى
~~رواية أخرى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعل الله أن يبيض وجوهنا
~~بغلام فولدت عبد الله بن عباس وعن عمرو بن دينار قال ولد ابن عباس عام
~~الهجرة وروى الواقدى من طريق شعبة عن ابن عباس أنه قال ولدت قبل الهجرة
~~بثلاث سنين ونحن فى الشعب وتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن
~~ثلاث عشرة سنة ثم قال الواقدى وهذا ما لا خلاف فيه بين أهل العلم واحتج
~~الواقدى بأنه كان قد ناهز الحلم PageV08P295 عام حجة الوداع وفى صحيح
~~البخارى عن ابن عباس قال توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا مختون
~~وكانوا لا يختنون الغلام حتى يحتلم وقال شعبة وهشام وابن عوانة عن أبى بشر
~~عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا
~~ابن عشر سنين مختون زاد هشام وقد جمعت المحكم على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قلت وما المحكم قال المفصل وقال أبو داود الطيالسى عن شعبة عن
~~أبى اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قبض رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأنا ابن خمس عشرة سنة مختون وهذا هو الأصح ويؤيده صحة ما ثبت فى
~~الصحيحين ورواه مالك عن الزهرى عن عبيد الله عن ابن عباس قال أقبلت راكبا
~~على أتان وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه ms3892 وسلم يصلى
~~بالناس بمنى إلى غير جدار فمررت بين يدى بعض الصف فنزلت وأرسلت الأتان ترتع
~~ودخلت فى الصف فلم ينكر على ذلك أحد وثبت عنه فى الصحيح أنه قال كنت أنا
~~وأمى من المستضعفين كانت أمى من النساء وكنت أنا من الولدان وهاجر مع أبيه
~~قبل الفتح فاتفق لقياهما النبى ص بالجحفة وهو ذاهب لفتح مكة فشهد الفتح
~~وحنينا والطائف عام ثمان وقيل كان فى سنة تسع وحجة الوداع سنة عشر وصحب
~~النبى ص حينئذ ولزمه وأخذ عنه وحفظ وضبط الأقوال والأفعال والأحوال وأخذ عن
~~الصحابة علما عظيما مع الفهم الثاقب والبلاغة والفصاحة والجمال والملاحة
~~والاصالة والبيان ودعا له رسول الرحمن ص كما وردت به الأحاديث الثابتة
~~الأركان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا له بأن يعلمه التأويل وان
~~يفقهه فى الدين وقال الزبير ابن بكار حدثنى ساعدة بن عبيد الله المزنى عن
~~داود بن عطاء عن زيد بن أسلم عن ابن عمر أنه قال إن عمر كان يدعو عبد الله
~~بن عباس فيقر به ويقول إنى رأيت رسول الله دعاك يوما فمسح رأسك وتفل فى فيك
~~وقال اللهم فقهه فى الدين وعلمه التأويل وبه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال اللهم بارك فيه وانشر منه وقال حماد بن سلمة عن عبد الله بن عثمان
~~بن خيثم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بت فى بيت خالتى ميمونة فوضعت
~~للنبى ص غسلا فقال من وضع هذا قالوا عبد الله بن عباس فقال اللهم علمه
~~التأويل وفقهه فى الدين وقد رواه غير واحد عن ابن خيثم بنحوه
# وقال الامام أحمد حدثنا عبد الله بن بكر بن أبى صفرة أبو يونس عن عمرو بن
~~دينار أن كريبا أخبره ان ابن عباس قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من آخر الليل فصليت خلفه فأخذ بيدى فجرنى حتى جعلنى حذاءه فلما أقبل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على صلاته خنست فصلى رسول الله صلى ms3893 الله عليه وسلم
~~فلما انصرف من صلاته قال ما شأنى أجعلك فى حذائى فتخنس فقلت يا رسول الله
~~أو ينبغى لأحد أن يصلى فى حدائك وأنت رسول الله الذى أعطاك الله عز وجل قال
~~فأعجبته فدعا الله لى أن يزيدنى PageV08P296 علما وفهما ثم رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نام حتى سمعت نفخه ثم أتاه بلال فقال يا رسول الله
~~الصلاة فقام فصلى ما أعاد وضوءا
# وقال الامام أحمد وغيره حدثنا هاشم بن القاسم ثنا ورقاء سمعت عبيد الله
~~بن أبى يزيد يحدث عن ابن عباس قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلاء
~~فوضعت له وضوءا فلما خرج قال من وضع ذا فقيل ابن عباس فقال اللهم فقهه فى
~~الدين وعلمه التأويل وقال الثورى وغيره عن ليث عن أبى جهضم موسى بن سالم عن
~~ابن عباس أنه رأى جبريل وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا له بالحكمة
~~وفى رواية بالعلم مرتين وقال الدارقطنى حدثنا حمزة بن القاسم الهاشمى
~~وآخرون قالوا حدثنا العباس بن محمد حدثنا محمد بن مصعب بن أبى مالك النخعى
~~عن أبى إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال رأيت جبريل مرتين ودعا لى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بالحكمة مرتين ثم قال غريب من حديث أبى إسحاق السبيعى
~~عن عكرمة تفرد به عنه أبو مالك النخعى عبد الملك بن حسين
# وقال الأمام أحمد حدثنا هاشم عن ابن عباس قال ضمنى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وقال اللهم علمه الحكمة ورواه أحمد أيضا عن إسماعيل بن علية عن
~~خالد الحذاء عن عكرمة عنه قال ضمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال
~~اللهم علمه الكتاب وقد رواه البخارى والترمذى والنسائى وابن ماجه من حديث
~~خالد وهو ابن مهران الحذاء عن عكرمة عنه به وقال الترمذى حسن صحيح وقال
~~الامام أحمد حدثنا أبو سعيد ثنا سليمان بن بلال ثنا حسين بن عبد الله بن
~~عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى ms3894 الله عليه وسلم قال اللهم اعط ابن عباس
~~الحكمة وعلمه التأويل تفرد به أحمد وقد روى هذا الحديث غير واحد عن عكرمة
~~بنحو هذا ومنهم من أرسله عن عكرمة والمتصل هو الصحيح فقد رواه غير واحد من
~~التابعين عن ابن عباس وروى من طريق امير المؤمنين المهدى عن أبيه عن أبى
~~جعفر المنصور عبد الله بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده
~~عن عبد الله بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم علمه
~~الكتاب وفقهه فى الدين
# وقال الامام أحمد حدثنا أبو كامل وعفان المعنى قالا ثنا حماد ثنا عمار بن
~~ابى عمار عن ابن عباس قال كنت مع أبى عند النبى ص وعنده رجل يناجيه قال
~~عفان وهو كالمعرض عن العباس فخرجنا من عنده فقال العباس ألم أر ابن عمك
~~كالمعرض عنى فقلت إنه كان عنده رجل يناجيه قال عفان قال عباس أوكان عنده
~~أحد قلت نعم فرجع إليه فقال يا رسول الله هل كان عندك أحد آنفا فان عبد
~~الله أخبرنى أنه كان عندك رجل يناجيك قال هل رأيته يا عبد الله قال قلت نعم
~~قال ذاك جبريل عليه السلام وقد روى من حديث المهدى عن PageV08P297 آبائه
~~وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أما إنك ستصاب فى بصرك وكان كذلك
~~وقد روى من وجه آخر أيضا والله أعلم $ ذكر صفة أخرى لرؤيته جبريل
# رواها قتيبة عن الدراوردى عن ثور بن يزيد عن موسى بن ميسرة أن العباس بعث
~~ابنه عبد الله فى حاجة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده رجلا
~~فرجع ولم يكلمه من أجل مكان ذلك الرجل فلقى العباس بعد ذلك رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال العباس يا رسول الله أرسلت إليك أبنى فوجد عندك رجلا
~~فلم يستطع أن يكلمك فرجع وراءه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عم
~~تدرى من ذاك الرجل قال لا قال ذاك ms3895 جبريل ولن يموت ابنك حتى يذهب بصره ويؤتى
~~علما ورواه سليمان بن بلال عن ثور بن يزيد كذلك وله طريق أخرى وقد ورد فى
~~فضائل ابن عباس أحاديث كثيرة منها ما هو منكر جدا أضربنا عن كثير منها صفحا
~~وذكرنا ما فيه مقنع وكفاية عما سواه
# وقال البهقى أنبأ أبو عبد الله الحافظ أنبأ عبد الله بن الحسن القاضى
~~بمرو ثنا الحارث بن محمد أنبأ يزيد بن هارون أنبأ جرير بن حازم عن يعلى بن
~~حكيم عن عكرمة عن ابن عباس قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت
~~لرجل من الأنصار هلم فلنسأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانهم
~~اليوم كثير فقال يا عجبا لك يا ابن عباس أترى الناس يفتقرون إليك وفي وفي
~~الناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من فيهم قال فترك ذلك وأقبلت
~~أنا أسأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فان كان ليبلغنى الحديث عن
~~الرجل فآتى بابه وهو قائل فأتوسد ردائى على بابه يسفى الريح على من التراب
~~فيخرج فيرانى فيقول يا ابن عم رسول الله ما جاء بك هلا أرسلت إلى فآتيك
~~فأقول لا أنا أحق أن آتيك قال فأساله عن الحديث قال فعاش هذا الرجل
~~الأنصارى حتى رآنى وقد اجتمع حولى الناس يسألونى فيقول هذا الفتى كان أعقل
~~منى وقال محمد بن عبد الله الأنصارى ثنا محمد بن عمرو ابن علقمة ثنا
~~أبوسلمة عن ابن عباس قال وجدت عامة علم رسول الله صلى الله عليه وسلم عند
~~هذا الحى من الأنصار إن كنت لأقبل بباب أحدهم ولو شئت أن يؤذن لى عليه لأذن
~~لى ولكن ابتغى بذلك طيب نفسه وقال محمد بن سعد أنبأ محمد بن عمر حدثنى
~~قدامة بن موسى عن أبى سلمة الحضرمى قال سمعت ابن عباس يقول كنت ألزم
~~الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار
~~فأسألهم عن مغازى رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ms3896 نزل من القرآن فى ذلك
~~وكنت لا آتى أحدا منهم إلا سر باتيانى إليه لقربى من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فجعلت أسأل أبى بن كعب يوما وكان من الراسخين فى العلم عما نزل
~~من القرآن بالمدينة فقال نزل سبع وعشرون سورة وسائرها مكى وقال أحمد عن عبد
~~الرزاق عن معمر قال عامة علم ابن عباس من ثلاثة من عمر وعلى أبى
~~PageV08P298 بن كعب وقال طاوس عن ابن عباس أنه قال إن كنت لأسأل عن الأمر
~~الواحد من ثلاثين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال مغيرة عن
~~الشعبى قال قيل لابن عباس أنى أصبت هذا العلم قال بلسان سؤول وقلب عقول
~~وثبت عن عمر بن الخطاب أنه كان يجلس ابن عباس مع مشايخ الصحابة ويقول نعم
~~ترجمان القرآن عبد الله بن عباس وكان إذا أقبل يقول عمر جاء فتى الكهول وذو
~~اللسان السئول والقلب العقول وثبت فى الصحيح أن عمر سأل الصحابة عن تفسير
~~@QB@ إذا جاء نصر الله والفتح @QE@ فسكت بعض وأجاب بعض بجواب لم يرتضه عمر
~~ثم سأل ابن عباس عنها فقال أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى إليه فقال
~~لا أعلم منها إلا بما تعلم وأراد عمر بذلك أن يقرر عندهم جلالة قدره وكبير
~~منزلته فى العلم والفهم وسأله مرة عن ليلة القدر فاستنبط أنها فى السابعة
~~من العشر الأخير فاستحسنه عمر واستجاده كما ذكرنا فى التفسير
# وقد قال الحسن بن عرفة حدثنا يحيى بن اليمان عن عبد الملك بن أبى سليمان
~~عن سعيد بن جبير عن عمر أنه قال لابن عباس لقد علمت علما ما علمناه وقال
~~الأوزاعى قال عمر لابن عباس إنك لأصبح فتياننا وجهها وأحسنهم عقلا وأفقهم
~~فى كتاب الله عز وجل وقال مجاهد عن الشعبى عن ابن عباس قال قال لى أبى إن
~~عمر يدنيك ويجلسك مع أكابر الصحابة فاحفظ عنى ثلاثا لا تفشين له سرا ولا
~~تغتابن عنده أحدا ولا يجربن عليك كذبا قال الشعبى قلت لابن ms3897 عباس كل واحدة
~~خير من ألف فقال ابن عباس بل كل واحدة خير من عشرة آلاف
# وقال الواقدى حدثنا عبد الله بن الفضل بن ابى عبد الله عن أبيه عن عطاء
~~بن يسار أن عمر وعثمان كانا يدعوان ابن عباس فيسير مع أهل بدر وكان يفتى فى
~~عهد عمر وعثمان إلى يوم مات قلت وشهد فتح إفريقية سنة سبع وعشرين مع ابن
~~أبى سرح وقال الزهرى عن على بن الحسين عن أبيه قال نظر أبى إلى ابن عباس
~~يوم الجمل يمشى بين الصفين فقال أقر الله عين من له ابن عم مثل هذا وقد شهد
~~مع على الجمل وصفين وكان أميرا على الميسرة وشهد معه قتال الخوارج وكان ممن
~~أشار على على أن يستنيب معاوية على الشام وأن لا يعزله عنها فى بادىء الأمر
~~حتى قال له فيما قال إن أحببت عزله فوله شهرا واعزله دهرا فأبى على إلا أن
~~يقاتله فكان ما كان مما قد سبق بيانه ولما ترواض الفريقان على تحكيم
~~الحكمين طلب ابن عباس أن يكون من جهة على ليكافىء عمرو بن العاص فامتنعت
~~مذحج وأهل اليمن إلا أن يكون من جهة على أبو موسى الأشعرى وكان من أمر
~~الحكمين ما سلف وقد استنابه على على البصرة وأقام للناس الحج فى بعض السنين
~~فخطب بهم فى عرفات خطبة وفسر فيها سورة البقرة وفى رواية سورة النور قال من
~~سمعه فسر ذلك تفسيرا لو سمعته الروم والترك والديلم لأسلموا وهو أول من عرف
~~بالناس فى البصرة فكان PageV08P299 يصعد المنبر ليلة عرفة ويجتمع أهل
~~البصرة حوله فيفسر شيئا من القرآن ويذكر الناس من بعد العصر إلى الغروب ثم
~~ينزل فيصلى بهم المغرب وقد اختلف العلماء بعده فى ذلك فمنهم من كره ذلك
~~وقال هو بدعة لم يعلمها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحد من أصحابه
~~إلا ابن عباس ومنهم من استحب ذلك لأجل ذكر الله وموافقة الحجاج
# وقد كان ابن عباس ينتقد على على فى بعض أحكامه ms3898 فيرجع إليه على فى ذلك كما
~~قال الامام أحمد حدثنا إسماعيل حدثنا أيوب عن عكرمة أن عليا حرق ناسا
~~ارتدوا عن الاسلام فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت أنا لم احرقهم بالنار إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله بل كنت قاتلهم لقول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه فبلغ ذلك عليا فقال ويح
~~ابن عباس وفى رواية ويح ابن عباس إنه لغواص على الهنات وقد كافأه على فان
~~ابن عباس كان يرى إباحة المتعة وأنها باقية وتحليل الحمر الانسية فقال على
~~إنك امرؤتائه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم
~~الحمر الانسية يوم خيبر وهذا الحديث مخرج فى الصحيحين وغيرهما وله ألفاظ
~~هذا من أحسنها والله سبحانه وتعالى أعلم
# وقال البيهقى أنبأ أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا بكر بن المؤمل يقول
~~سمعت أبا نصر بن أبى ربيعة يقول ورد صعصعة بن صوحان على على بن أبى طالب من
~~البصرة فسأله عن ابن عباس وكان على خلفه بها فقال صعصعة يا أمير المؤمنين
~~إنه آخذ بثلاث وتارك لثلاث آخذ بقلوب الرجال إذا حدث وبحسن الاستماع إذا
~~حدث وبأيسر الأمرين إذا خولف وترك المراء ومقارنة اللئيم وما يعتذر منه
~~وقال الواقدى ثنا أبو بكر بن أبى سبرة عن موسى بن سعيد عن عامر بن سعد بن
~~أبى وقاص عن أبيه قال ما رأيت أحدا أحضر فهما ولا ألب لبا ولا أكثر علما
~~ولا أوسع حلما من ابن عباس ولقد رأيت عمر يدعوه للمعضلات ثم يقول عندك قد
~~جاءتك معضلة ثم لا يجاوز قوله وإن حله لأهل بدر من المهاجرين والأنصار وقال
~~الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق قال قال عبد الله بن مسعود لو أدرك ابن عباس
~~أسناننا ما عشره منا أحد وكان يقول نعم ترجمان القرآن ابن عباس وعن ابن عمر
~~أنه قال ابن عباس أعلم الناس بما أنزل الله على محمد ms3899 ص
# وقال محمد بن سعد حدثنا محمد بن عمر حدثنى يحيى بن العلاء عن يعقوب بن
~~زيد عن أبيه قال سمعت جابر بن عبد الله يقول حين بلغه موت ابن عباس وصفق
~~باحدى يديه على الاخرى مات اليوم أعلم الناس وأحلم الناس وقد أصيبت به هذه
~~الأمة لا ترتق وبه إلى يحيى بن العلاء عن عمر بن عبد الله عن أبى بكر بن
~~محمد بن عمرو بن حزم قال لما مات ابن عباس قال رافع ابن خديج مات اليوم من
~~كان يحتاج إليه من بين المشرق والمغرب في العلم قال الواقدى وحدثنى
~~PageV08P300 أبو بكر بن عبد الله بن أبى سبرة عن عمرو بن أبى عمرو عن عكرمة
~~قال سمعت معاوية يقول مات والله افقه من مات ومن عاش وروى ابن عساكر عن ابن
~~عباس قال دخلت على معاوية حين كان الصلح وهو أول ما التقيت أنا وهو فاذا
~~عنده أناس فقال مرحبا بابن عباس ما تحاكت الفتنة بينى وبين أحد كان أعز على
~~بعدا ولا أحب إلى قربا الحمد لله الذى أمات عليا فقلت له إن الله لا يذم فى
~~قضائه وغير هذا الحديث أحسن منه ثم قلت له أحب أن تعفينى من ابن عمى وأعفيك
~~من ابن عمك قال ذلك لك وقالت عائشة وأم سلمة حين حج ابن عباس بالناس هو
~~أعلم الناس بالمناسك وقال ابن مبارك عن داود بن أبى هند عن الشعبى قال ركب
~~زيد بن ثابت فأخذ ابن عباس بركابه فقال لا تفعل يا ابن عم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا فقال زيد أنى يداك فأخرج
~~يديه فقبلهما فقال هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا
# وقال الواقدى حدثنى داود بن هند عن سعيد بن جبير سمعت ابن المسيب يقول
~~ابن عباس اعلم الناس وحدثنى عبد الرحمن بن ابى الزناد عن أبيه عن عبيد الله
~~بن عتبة قال كان ابن عباس قد فات الناس بخصال بعلم ما سبق إليه ms3900 وفقه فيما
~~احتيج إليه من رأيه وحلم ونسب ونائل وما رأيت أحدا كان أعلم بما سبقه من
~~حديث النبى ص منه ولا بقضاء أبى بكر وعمر وعثمان منه ولا أفقه فى رأى منه
~~ولا أعلم بشعر ولا عربية ولا تفسير القرآن ولا بحساب ولا بفريضة منه ولا
~~أعلم فيما مضى ولا أثقب رأيا فيما احتيج إليه منه ولقد كان يجلس يوما ما
~~يذكر فيه إلا الفقه ويوما ما يذكر فيه إلا التأويل ويوما ما يذكر فيه إلا
~~المغازى ويوما الشعر ويوما أيام العرب وما رأيت عالما قط جلس إليه إلا خضع
~~له ولا وجدت سائلا سأله إلا وجد عند علما قال وربما حفظت القصيدة من فيه
~~ينشدها ثلاثين بيتا وقال هشام بن عروة عن أبيه ما رأيت مثل ابن عباس قط
~~وقال عطاء ما رأيت مجلسا أكرم من مجلس ابن عباس أكثر فقها ولا أعظم هيبة
~~أصحاب القرآن يسألونه وأصحاب العربية يسألونه وأصحاب الشعر عنه يسألونه
~~فكلهم يصدر فى واد أوسع
# وقال الواقدى حدثنى بشر بن أبى سليم عن ابن طاوس عن أبيه قال كان ابن
~~عباس قد يسبق على الناس في العلم كما تسبق النخلة السحوق على الودى الصغار
~~وقال ليت بن أبى سليم قلت لطاوس لم لزمت هذا الغلام يعنى ابن عباس وتركت
~~الأكابر من الصحابة فقال إنى رأيت سبعين من الصحابة إذا تماروا فى شىء
~~صاروا إلى قوله وقال طاوس أيضا ما رأيت أفقه منه قال وما خالفه أحد قط
~~فتركه حتى يقرره وقال على بن المدينى ويحيى بن معين وأبو نعيم وغيرهم عن
~~سفيان بن عيينة عن ابن نجيج عن مجاهد قال ما رأيت مثله قط ولقد مات يوم مات
~~وانه لحبر هذه الأمة يعنى ابن عباس وقال أبو بكر بن أبى شيبة وغيره عن أبى
~~أسامة عن الأعمش PageV08P301 عن مجاهد قال كان ابن عباس أمدهم قامة وأعظمهم
~~جفنة وأوسعهم علما وقال عمرو بن دينار ما رأيت مجلسا أجمع لكل خير من مجلسه
~~يعنى ابن عباس ms3901 الحلال والحرام وتفسير القرآن والعربية والشعر والطعام وقال
~~مجاهد ما رأيت أعرب لسانا من ابن عباس وقال محمد بن سعد ثنا عفان بن مسلم
~~ثنا سليم بن أخضر عن سليمان التيمى وهو ممن ارسله الحكم بن أديب إلى الحسن
~~سأله عن أول من جمع بالناس فى هذا المسجد يوم عرفه قال ابن عباس وكان رجلا
~~مثجى أحسب فى الحديث كثير العلم وكان يصعد المنبر فيقرأ سورة البقرة
~~ويفسرها آية آية وقد روى من وجه آخر عن الحسن البصرى نحوه وقال عبد الله بن
~~مسلم بن قتيبة الدينورى روى سفيان عن أبى بكر الهذلى عن الحسن قال كان ابن
~~عباس أول من عرف بالبصرة صعد المنبر فقرأ البقرة وآل عمران ففسرهما حرفا
~~حرفا مثجى قال ابن قتيبة مثجى من الثج وهو السيلان قال تعالى @QB@ وأنزلنا
~~من المعصرات ماء ثجاجا @QE@ وقيل كثيرا بسرعة وقال يونس بن بكير حدثنا أبو
~~حمزة الثمالى عن أبي صالح قال لقد رأيت من ابن عباس مجلسا لو أن جميع قريش
~~فخرت به لكان لها به الفخر لقد رأيت الناس اجتمعوا على بابه حتى ضاق بهم
~~الطريق فما كان أحد يقدر أن يجىء ولا يذهب قال فدخلت عليه فأخبرته بمكانهم
~~على بابه فقال لى ضع لى وضوءا قال فتوضأ وجلس وقال اخرج فقل لهم من كان
~~يريد ان يسأل عن القرآن وحروفه وما أريد منه فليدخل قال فخرجت فآذنتهم
~~فدخلوا حتى ملأوا البيت والحجرة فما سألوه عن شىء إلا أخبرهم عنه وزادهم
~~مثل ما سألوا عنه أو أكثر ثم قال إخوانكم فخرجوا ثم قال اخرج فقل من أراد
~~أن يسأل عن الحلال والحرام والفقه فليدخل قال فخرجت فآذنتهم فدخلوا حتى
~~ملأوا البيت والحجرة فما سألوه عن شىء إلا أخبرهم به وزادهم مثله أو أكثر
~~ثم قال إخوانكم فخرجوا ثم قال اخرج فقل من كان يريد أن يسأل عن الفرائض وما
~~أشبهها فليدخل فخرجت فآذنتهم فدخلوا حتى ملأوا البيت والحجرة فما سألوه عن
~~شىء إلا أخبرهم وزادهم مثله أو ms3902 أكثر ثم قال إخوانكم فخرجوا ثم قال اخرج من
~~كان يريد أن يسأل عن العربية والشعر والغريب من الكلام فليدخل فخرجت
~~فآذنتهم فدخلوا حتى ملأوا البيت والحجرة فما سألوه عن شىء إلا أخبرهم به
~~وزادهم مثله ثم قال إخوانكم فخرجوا قال أبو صالح فلوا أن قريشا كلها فخرت
~~بذلك لكان فخرا فما رأيت مثل هذا لأحد من الناس
# وقال طاووس وميمون بن مهران ما رأينا أورع من ابن عمر ولا أفقه من ابن
~~عباس قال ميمون وكان ابن عباس أفقههما وقال شريك القاضى عن الأعمش عن أبى
~~الضحى عن مسروق قال كنت إذا رأيت ابن عباس قلت أجمل الناس فاذا نطق قلت
~~أفصح الناس فاذا تحدث PageV08P302 قلت أعلم الناس وقال يعقوب بن سفيان ثنا
~~أبو النعمان ثنا حماد بن زيد عن الزبير بن الحارث عن عكرمة قال كان ابن
~~عباس أعلمهما بالقرآن وكان على أعلمهما بالمبهمات وقال إسحاق بن راهويه
~~إنما كان كذلك لأن ابن عباس كان قد أخذ ما عند على من التفسير وضم إلى ذلك
~~ما أخذه عن أبى بكر وعمر وعثمان وأبى كعب وغيرهم من كبار الصحابة مع دعاء
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم له أن يعلمه الله الكتاب وقال أبو معاوية عن
~~الأعمش عن ابى وائل شقيق بن سلمة قال خطب ابن عباس وهو على الموسم فافتتح
~~سورة البقرة فجعل يقرؤها ويفسرها فجعلت أقول ما رأيت ولا سمعت كلام رجل
~~مثله لو سمعته فارس والروم لأسلمت وقد روى أبو بكر بن عياش عن عاصم بن أبى
~~النجود عن أبى وائل أن ابن عباس حج بالناس عام قتل عثمان فقرأ سورة النور
~~وذكر نحو ما تقدم فلعل الأول كان فى زمان على فقرأ فى تلك الحجة سورة
~~البقرة وفى فتنة عثمان سورة النور والله أعلم
# وقد روينا عن ابن عباس أنه قال أنا من الراسخين فى العلم الذين يعلمون
~~تأويله وقال مجاهد عرضت القرآن على ابن عباس مرتين أقف عند كل آية فأسأل
~~عنها وروى عنه ms3903 أنه قال أربع من القرآن لا أدرى ما به جىء الأواه والحنان
~~والرقيم والغسلين وكل القرآن أعلمه إلا هذه الأربع وقال ابن وهب وغيره عن
~~سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن ابى يزيد قال كان ابن عباس إذا سئل عن
~~مسألة فان كانت فى كتاب الله قال بها وان لم تكن وهى فى السنة قال بها فإن
~~لم يقلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجدها عن أبى بكر وعمر قال بها
~~وإلا اجتهد رأيه وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو عاصم وعبد الرحمن بن الشعبى
~~عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة قال شتم رجل ابن عباس فقال له إنك
~~لتشتمنى وفى ثلاث خصال إنى لآتى على الآية من كتاب الله فأود ان الناس
~~علموا منها مثل الذى أعلم وإنى لأسمع بالحاكم من حكام المسليمن يقضى بالعدل
~~ويحكم بالقسط فأفرح به وأدعو إليه ولعلى لا أقاضى إليه ولا أحاكم أبدا وإنى
~~لأسمع بالغيث يصيب الأرض من أرض المسلمين فأفرح به ومالى بها من سائمة ابدا
~~ورواه البيهقى عن الحاكم عن الأصم عن الحسن بن مكرم عن يزيد بن هارون عن
~~كهمس به وقال ابن أبى ملليكة صحبت ابن عباس من المدينة إلى مكة وكان يصلى
~~ركعتين فاذا نزل قام شطر الليل ويرتل القرآن حرفا حرفا ويكثر فى ذلك من
~~النشيج والنحيب ويقرأ @QB@ وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد
~~@QE@ وقال الأصمعى عن المعتمر بن سليمان عن شعيب بن درهم قال كان فى هذا
~~المكان وأومأ إلى مجرى الدموع من خديه يعنى خدى ابن عباس مثل الشراك البالى
~~من البكاء وقال غيره كان يصوم يوم الأثنين والخميس وقال أحب ان يرتفع عملى
~~وأنا صائم وروى هاشم وغيره عن على بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس ان
~~ملك الروم كتب إلى معاوية يسأله عن احب الكلام PageV08P303 إلى الله عز وجل
~~ومن أكرم العباد على الله عز وجل ومن أكرم الاماء على الله عز ms3904 وجل وعن
~~أربعة فيهم الروح فلم يركضوا فى رحم وعن قبر سار بصاحبه وعن مكان فى الأرض
~~لم تطلع فيه الشمس إلا مرة واحدة وعن قوس قزح ما هو وعن المجرة فبعث معاوية
~~فسأل ابن عباس عنهن فكتب ابن عباس إليه أما أحب الكلام إلى الله فسبحان
~~الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~وأكرم العباد على الله آدم خلقه بيده ونفخ فيه من روحه وأسجد له ملائكته
~~وعلمه أسماء كل شىء وأكرم الاماء على الله مريم بنت عمران وأما الأربعة
~~اللذين لم يركضوا فى رحم فآدم وحواء وعصى موسى وكبش إبراهيم الذى فدى به
~~إسماعيل وفى رواية وناقة صالح وأما القبر الذى سار بصاحبه فهو حوت يونس
~~وأما المكان الذى لم تصبه الشمس الا مرة واحدة فهو البحر لما انفلق لموسى
~~حتى جاز بنوا إسرائيل فيه وأما قوس قزح فامان لأهل الأرض من الغرق والمجرة
~~باب فى السماء وفى رواية الذى ينشق منه فلما قرأ ملك الروم ذلك أعجبه وقال
~~والله ما هى من عند معاوية ولا من قوله وإنما هى من عند أهل النبى من وقد
~~ورد هذه الاسئولة روايات كثيرة فيها وفى بعضها نظر والله أعلم
# | فصل
# تولى ابن عباس إمامة الحج سنة خمس وثلاثين بأمر عثمان بن عفان له وهو
~~محصور وفى غيبته هذه قتل عثمان وحضر ابن عباس مع على الجمل وكان على
~~الميسرة يوم صفين وشهد قتال الخوارج وتأمر على البصرة من جهة على وكان إذا
~~خرج منها يستخلف أبا الأسود الدؤلى على الصلاة وزياد بن أبى سفيان على
~~الخراج وكان أهل البصرة مغبوطين به يفقههم ويعلم جاهلهم ويعظ مجرمهم ويعطى
~~فقيرهم فلم يزل عليها حتى مات على ويقال إن عليا عزله عنها قبل موته ثم وفد
~~على معاوية فأكرمه وقربه واحترمه وعظمه وكان يلقى عليه المسائل المعضلة
~~فيجيب عنها سريعا فكان معاوية يقول ما رأيت أحدا أحضر جوابا منه ولما جاء
~~الكتاب بموت الحسن بن ms3905 على اتفق كون ابن العباس عند معاوية فعزاه فيه بأحسن
~~تعزية ورد عليه ابن عباس ردا حسنا كما قدمنا وبعث معاوية ابنه يزيد فجلس
~~بين يدى ابن عباس وعزاه بعبارة فصيحة وجيزة شكره عليها ابن عباس ولما مات
~~معاوية ورام الحسين الخروج إلى العراق نهاه ابن عباس أشد النهى وأراد ابن
~~عباس أن يتعلق بثياب الحسين لأن ابن عباس كان قد أضر فى آخر عمره فلم يقيل
~~منه فلما بلغه موته حزن عليه حزنا شديدا ولزم بيته وكان يقول يا لسان قل
~~خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم فانك إن لا تفعل تندم وجاء إليه رجل يقال له
~~جندب فقال له أوصنى فقال أوصيك PageV08P304 بتوحيد الله والعمل له وإقام
~~الصلاة وإيتاء الزكاة فان كل خير آتيه أنت بعد ذلك منك مقبول وإلى الله
~~مرفوع يا جندب إنك لن تزدد من موتك إلا قربا فصل صلاة مودع واصبح فى الدنيا
~~كأنك غريب مسافر فانك من أهل القبور وابك على ذنبك وتب من خطيئتك ولتكن
~~الدنيا عليك أهون من شسع نعلك فكأن قد فارقتها وصرت إلى عدل الله ولن تنتفع
~~بما خلفت ولن ينفعك إلا عملك وقال بعضهم أوصى ابن عباس بكلمات خير من الخيل
~~الدهم قال لاتكلمن فيما لا يعنيك حتى ترى له موضعا ولا تمار سفيها ولا
~~حليما فان الحليم يغلبك والسفيه يزدريك ولا تذكرن أخاك إذا توارى عنك إلا
~~بمثل الذى تحب أن يتكلم فيك إذ تواريت عنه واعمل عمل من يعلم أنه مجزى
~~بالاحسان مأخوذ بالاجرام فقال رجل عنده يا ابن عباس هذا خير من عشرة آلاف
~~فقال ابن عباس كلمة منه خير من عشرة آلاف وقال ابن عباس تمام المعروف
~~تعجيله وتصغيره وستره يعنى ان تعجل العطية للمعطى وان تصغر فى عين المعطى
~~وان تسترها عن الناس فلا تظهرها فان فى اظهارها فتح باب الرياء وكسر قلب
~~المعطى واستحياءه من الناس وقال ابن عباس أعز الناس على جليس لو استطعت أن
~~لا يقع الذباب على وجهه لفعلت ms3906 وقال أيضا لا يكافىء من أتانى يطلب حاجة
~~فرآنى لها موضعا إلا الله عز وجل وكذا رجل بدأنى بالسلام أو أوسع لى فى
~~مجلس أو قام لى عن المجلس أو رجل سقانى شربة ماء على ظمأ ورجل حفظنى بظهر
~~الغيب والمأثور عنه من هذه المكارم كثير جدا وفيما ذكرنا إشارة إلى ما لم
~~نذكره
# وقد عده الهيثم بن عدى فى العميان من الأشراف وفى بعض الأحاديث الواردة
~~عنه ما يدل على ذلك وقد أصيبت إحدى عينيه فنحل جسمه فلما أصيبت الاخرى عاد
~~إليه لحمه فقيل فى ذلك فقال أصابنى ما رأيتم فى الأولى شفقة على الأخرى
~~فلما ذهبتا اطمأن قلبى وقال أبو القاسم البغوى ثنا على بن الجعد ثنا شريك
~~عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس أنه وقع فى عينيه الماء فقال له الطبيب ننزعك
~~من عينيك الماء على أن لا تصلى سبعة أيام فقال لا إنه من ترك الصلاة وهو
~~يقدر عليها لقى الله وهو عليه غضبان وفى رواية أنه قيل له نزيل هذا الماء
~~من عينيك على أن تبقى خمسة أيام ولا تصلى إلا على عود وفي رواية إلا
~~مستلقيا فقال لا والله ولا ركعة إنه من ترك صلاة واحدة متعمدا لقى الله وهو
~~عليه غضبان وقد أنشد المدائنى لابن عباس حين عمى % إن يأخذ الله من عينى
~~نورهما % ففى لسانى وسمعى منهما نور % % قلبى ذكى وعقلى غير ذى دخل % وفى
~~فمى صارم كالسيف مأثور % $
# ولما وقع الخلف بين ابن الزبير وبين عبد الملك بن مروان اعتزل ابن عباس
~~ومحمد بن الحنفية الناس فدعاهما ابن الزبير ليبايعاه فأبيا عليه وقال كل
~~منهما لا نبايعك ولا نخالفك فهم بهما PageV08P305 فبعثا أبا الطفيل عامر بن
~~واثلة فاستنجد لهما من العراق من شيعتهما فقدم أربعة آلاف فكبروا بمكة
~~تكبيرة واحدة وهموا بابن الزبير فهرب فتعلق بأستار الكعبة وقال أنا عائذ
~~بالله فكفوهم عنه ثم مالوا إلى ابن عباس وابن الحنفية وقد حمل ابن الزبير
~~حول دورهم الحطب ليحرقهم فخرجوا بهما ms3907 حتى نزلوا الطائف وأقام ابن عباس
~~سنتين لم يبايع أحدا كما تقدم
# فلما كان فى سنة ثمان وستين توفى ابن عباس بالطائف وصلى عليه محمد بن
~~الحنفية فلما وضعوه ليدخلوه فى قبره جاء طائر أبيض لم ير مثل خلقته فدخل فى
~~أكفانه والتف بها حتى دفن معه قال عفان وكانوا يرون علمه وعمله فلما وضع فى
~~اللحد تلا تال لا يعرف من هو وفى رواية أنهم سمعوا من قبره @QB@ يا أيتها
~~النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي
~~@QE@ هذا القول فى وفاته هو الذى صححه غير واحد من الأئمة ونص عليه أحمد بن
~~حنبل والواقدى وابن عساكر وهو المشهور عند الحفاظ وقيل انه توفى سنة ثلاث
~~وستين وقيل سنة ثلاث وسبعين وقيل سنة سبع وستين وقيل سنة تسع وستين وقيل
~~سنة سبعين والاول اصح وهذه الأقوال كلها شاذة غريبة مردودة والله سبحانه
~~وتعالى أعلم وكان عمره يوم مات ثنتين وسبعين سنة وقيل إحدى وسبعين وقيل
~~أربع وسبعين والاول أصح والله أعلم $ صفة ابن عباس
# كان جسيما إذا جلس يأخذ مكان رجلين جميلا له وفرة قد شاب مقدم رأسه وشابت
~~لمته وكان يخضب بالحناء وقيل بالسواد حسن الوجه يلبس حسنا ويكثر من الطيب
~~بحيث إنه كان إذا مر فى الطريق يقول النساء هذا ابن عباس أو رجل معه مسك
~~وكان وسيما أبيض طويلا جسيما فصيحاا ولما عمى اعترى لونه صفرة يسيرة وقد
~~كان بنو العباس عشرة وهم الفضل وعبد الله وعبيد الله ومعبد وقثم وعبد
~~الرحمن وكثير والحارث وعون وتمام وكان أصغرهم تمام ولهذا كان يحمله ويقول %
~~تموا بتمام فصاروا عشرة % يا رب فاجعلهم كراما بررة % واجعلهم ذكرا وانم
~~الثمرة % $ فأما الفضل فمات بأجنادين شهيدا وعبد الله بالطائف وعبيد الله
~~باليمن ومعبد وعبد الرحمن بافريقية وقثم وكثير بينبع وقيل إن قثما مات
~~بسمرقند وقد قال مسلم بن حماد المكى مولى بنى مخزوم ما رأيت مثل بنى أم
~~واحدة أشراف ولدوا فى دار واحدة أبعد قبورا من ms3908 بنى أم الفضل ثم ذكر مواضع
~~قبورهم كما تقدم إلا أنه قال الفضل مات بالمدينة وعبيد الله بالشام
# وقد كان عبد الله بن عباس يلبس الحلة بألف درهم وكان له من الولد العباس
~~وعلى وكان على يدعى السجاد لكثرة صلاته وكان أجمل قرشى على وجه الأرض وقد
~~قيل إنه كان يصلى كل يوم PageV08P306 ألف ركعة وقيل فى الليل والنهار مع
~~الجمال التام وعلى هذا فهو أبو الخلفاء العباسيين ففى ولده كانت الخلافة
~~العباسية كما سيأتى وكان لابن العباس أيضا محمد والفضل وعبد الله وأمهم
~~زرعة بنت مسرح بن معدى كرب وله أسماء وهى لأم ولد وكان له من الموالى عكرمة
~~وكريب وأبو معبد وشعبة ودقيق وأبو عمرة وأبو عبيدة وأسند ألفا وستمائة
~~وسبعين حديثا والله سبحانه وتعالى أعلم
# وفيها توفى أبو شريح الخزاعى العدوى الكعبى اختلف فى اسمه على أقوال
~~أصحها خويلد بن عمرو أسلم عام الفتح وكان معه أحد ألوية بنى كعب الثلاثة
~~قال محمد بن سعد مات فى هذه السنة وله أحاديث وفيها توفى أبو واقد الليثى
~~صحابى جليل مختلف فى اسمه وفى شهوده بدرا قال الواقدى توفى سنة ثمان وستين
~~عن خمس وستين سنة وكذا قال غير واحد فى تارخ وفاته وزعم بعضهم أنه عاش
~~سبعين سنة مات بمكة بعد ما جاوز بها سنة ودفن فى مقابر المهاجرين والله
~~أعلم $ ثم دخلت سنة تسع وستين
# ففيها كان مقتل عمرو بن سعيد الأشدق الأموى قتله عبد الملك بن مروان وكان
~~سبب ذلك أن عبد الملك ركب فى أول هذه السنة فى جنوده قاصدا قرقيسيا ليحاصر
~~زفر بن الحارث الكلابى الذى أعان سليمان بن صرد على جيش مروان حين قاتلوهم
~~بعين وردة ومن عزمه إذا فرغ من ذلك أن يقصد مصعب بن الزبير بعد ذلك فلما
~~سار إليها استخلف على دمشق عمرو بن سعيد الأشدق فتحصن بها وأخذ أموال بيت
~~المال وقيل بل كان مع عبد الملك ولكنه انخذل عنه فى طائفة من الجيش وكر
~~راجعا إلى دمشق في ms3909 الليل ومعه حميد بن حريث بن بحدل الكلبي وزهير بن الأبرد
~~الكلبي فانتهوا إلى دمشق وعليها عبد الرحمن بن أم الحكم نائبا من جهة عبد
~~الملك فلما أحس بهم هرب وترك البلد فدخلها عمرو بن سعيد الأشدق فاستحوذ على
~~ما فيها من الخزائن وخطب بالناس فوعدهم العدل والنصف والعطاء الجزيل
~~والثناء الجميل ولما علم عبد الملك بما فعله الأشدق كر راجعا من فوره فوجد
~~الأشدق قد حصن دمشق وعلق عليها الستائر والمسوح وانحاز الأشدق إلى حصن رومى
~~منيع كان بدمشق فنزله فحاصره عبد الملك وقاتله الأشدق مدة ستة عشر يوما ثم
~~اصطلحا على ترك القتال وعلى أن يكون ولى العهد بعد عبد الملك وعلى أن يكون
~~لكل عامل لعبد الملك عامل له وكتبا بينهما كتاب أمان وذلك عشية الخميس ودخل
~~عبد الملك إلى دمشق إلى دار الامارة على عادته وبعث إلى عمرو بن سعيد
~~الأشدق يقول له رد على الناس أعطياتهم التى أخذتها من بيت المال فبعث إليه
~~الأشدق أن هذا ليس إليك وليس هذا البلد لك فاخرج منه فلما كان يوم الاثنين
~~بعث عبد الملك إلى الأشدق يأمره بالإتيان إلى منزله بدار الامارة الخضراء
~~فلما جاءه الرسول صادف عنده عبد الله بن يزيد بن معاوية وهو زوج ابنته أم
~~موسى بنت PageV08P307 الأشدق فاستشاره عمرو فى الذهاب إليه فقال له يا أبا
~~سعيد والله لأنت أحب إلى من سمعى وبصرى وأرى أن لا نأتيه فان تبيعا الحميرى
~~ابن امرأة كعب الأحبار قال إن عظيما من عظماء بنى إسماعيل يغلق أبواب دمشق
~~فلا يلبث أن يقتل فقال عمرو والله لو كنت نائما ما تخوفت ان ينبهنى ابن
~~الزرقاء وما كان ليجترىء على ذلك منى مع أن عثمان بن عفان أتانى البارحة فى
~~المنام فألبسنى قميصه وقال عمرو بن سعيد أبلغه السلام وقل له أنا رائح إليك
~~العشية إن شاء الله فلما كان العشى يعنى بعد الظهر لبس عمرو درعا بين ثيابه
~~وتقلد سيفه ونهض فعثر بالبساط فقالت امرأته وبعض من حضره ms3910 إنا لا نرى أن لا
~~تأتيه فلم يلتفت إلى ذلك ومضى فى مائة من مواليه وكان عبد الملك قد أمر بنى
~~مروان فاجتمعوا كلهم عنده فلما انتهى عمرو إلى الباب أمر عبد الملك أن يدخل
~~وأن يحبس من معه عند كل باب طائفة منهم فدخل حتى انتهى إلى صرحة المكان
~~الذى فيه عبد الملك ولم يبق معه من مواليه سوى وصيف فرمى ببصره فاذا مروان
~~عن بكرة أبيهم مجتمعون عند عبد الملك فأحس بالشر فالتفت إلى ذلك الوصيف
~~فقال له همسا ويلك انطلق إلى أخى يحيى فقل له فليأتنى فلم يفهم عنه وقال له
~~لبيك فاعاد عليه ذلك فلم يفهم أيضا وقال لبيك فقال ويلك أغرب عنى فى حرق
~~الله وناره وكان عند عبد الملك حسان بن مالك ابن بحدل وقبيصة بن ذؤيب فأذن
~~لهما عبد الملك بالانصراف فلما خرجا غلقت الأبواب واقترب عمرو من عبد الملك
~~فرحب به وأجلسه معه على السرير ثم جعل يحدثه طويلا ثم إن عبد الملك قال قال
~~يا غلام خذ السيف عنه فقال عمرو إنا لله يا امير المؤمنين فقال له عبد
~~الملك أوتطمع أن تتحدث معى متقلدا سيفك فأخذ الغلام السيف عنه ثم تحدثا
~~ساعة ثم قال له عبد الملك يا أبا أمية قال لبيك يا أمير المؤمنين قال إنك
~~حيث خلعتنى آليت بيمينى إن ملأت عينى منك وأنا مالك لك أن أجمعك فى جامعة
~~فقالت بنو مروان ثم تطلقه يا أمير المؤمنين فقال ثم أطلقه وما عسيت أن أفعل
~~بأبى أمية فقال بنو مروان بر يمين أمير المؤمنين فقال عمرو بر قسمك يا أمير
~~المؤمنين فأخرج عبد الملك من تحت فراشه جامعة فطرحها إليه ثم قال يا غلام
~~قم فاجمعه فيها فقام الغلام فجمعه فيها فقال عمرو أذكرك الله يا أمير
~~المؤمنين أن تخرجنى فيها على رؤس الناس فقال عبد الملك أمكرا يا أبا أمية
~~عند الموت لاها الله إذا ما كنا لنخرجك فى جامعة على رؤس الناس ولما نخرجها
~~منك إلا ms3911 صعدا ثم اجتذبه اجتذابة أصاب فمه السرير فكسر ثنيته فقال عمرو
~~أذكرك الله أن يدعوك كسر عظمى إلى ما هو أعظم من ذلك فقال عبد الملك والله
~~لو أعلم أنك إذا بقيت تفى لى وتصلح قريش لأطلقتك ولكن ما اجتمع رجلان في
~~بلد قط على ما نحن عليه إلا أخرج أحدهما صاحبه وفى رواية أنه قال له أما
~~علمت يا عمرو وأنه لا يجتمع فحلان PageV08P308 فى شرك فلما تحقق عمرو ما
~~يريد من قتله قال له أعذرا يا ابن الزرقاء وأسمعه كلاما رديئا بشعا وبينما
~~هما كذلك إذ أذن مؤذن للعصر فقام عبد الملك ليخرج إلى الصلاة وأمر أخاه عبد
~~العزيز ابن مروان بقتله وخرج عبد الملك وقام إليه عبد العزيز بالسيف فقال
~~له عمرو أذكرك الله والرحم أن لا تلى ذلك منى وليتول ذلك غيرك فكف عنه عبد
~~العزيز ولما رأى الناس عبد الملك قد خرج وليس معه عمرو أرجف الناس بعمرو
~~فأقبل أخوه يحيى بن سعيد فى ألف عبد لعمرو بن سعيد وأناس معهم كثير وأسرع
~~عبد الملك الدخول إلى دار الامارة وجاء أولئك فجعلوا يدقون باب الامارة
~~ويقولون أسمعنا صوتك يا أبا أمية وضرب رجل منهم الوليد بن عبد الملك فى
~~رأسه بالسيف فجرحه فأدخله إبراهيم بن عدى صاحب الديوان بيتا وأحرزه فيه
~~ووقعت خبطة عظيمة فى المسجد وضجت الأصوات ولما رجع عبد الملك وجد أخاه لم
~~يقتله فلامه وسبه وسب أمه ولم تكن أم عبد العزيز أم عبد الملك فقال له
~~ناشدنى الله والرحم وكان ابن عمة عبد الملك بن مروان ثم إن عبد الملك قال
~~يا غلام أتنى بالحربة فأتاه بها فهزها وضربه بها فلم تغن شيئا ثم ثنى فلم
~~تغن شيئا فضرب بيده إلى عضد عمرو فوجد مس الدرع فضحك وقال أدارع أيضا إن
~~كنت معدا يا غلام ائتنى بالصمصامة فأتاه بسيفه ثم امر بعمرو فصرع ثم جلس
~~على صدره فذبحه وهو يقول % يا عمرو إلا تدع شتمى ومنقصتى % أضربك حتى تقول
~~الهامة اسقونى ms3912 % $
# قالوا وانتفض عبد الملك بعد ما ذبحه كما تنتفض القصبة برعدة شديدة جدا
~~بحيث إنهم ما رفعوه عن صدره إلا محمولا فوضوعه على سريره وهو يقول ما رأيت
~~مثل هذا قط قبله صاحب دنيا ولا آخرة ودفع الرأس إلى عبد الرحمن بن أم الحكم
~~فخرج إلى الناس فألقاه بين أظهرهم وخرج عبد العزيز بن مروان ومعه البدر من
~~الأموال تحمل فألقيت بين الناس فجعلوا يختطفونها ويقال إنها استرجعت بعد
~~ذلك من الناس إلى بيت المال ويقال إن الذى ولى قتل عمرو بن سعيد مولى عبد
~~الملك أبو الزعيزعة بعد ما خرج عبد الملك إلى الصلاة فالله أعلم وقد دخل
~~يحيى بن سعيد أخو عمرو بن سعيد دار الامارة بعد مقتل أخيه بمن معه فقام
~~إليهم بنو مروان فاقتتلوا وجرح جماعات من الطائفتين وجاءت يحيى بن سعيد
~~صخرة فى رأسه أشغلته عن نفسه وعن القتال ثم ان عبد الملك بن مروان خرج إلى
~~المسجد الجامع فصعد المنبر فجعل يقول ويحكم أين الوليد وأبيهم لئن كانوا
~~قتلوه لقد أدركوا ثأرهم فأتاه إبراهيم بن عدى الكنانى فقال هذا الوليد عندى
~~قد أصابته جراحة وليس عليه بأس ثم أمر عبد الملك بيحيى بن سعيد أن يقتل
~~فتشفع فيه أخوه عبد العزيز ابن مروان وفي جماعات آخرين معه كان عبد الملك
~~قد أمر بقتلهم فشفعة فيهم وأمر بحبسه فحبس شهرا ثم سيره وبنى عمرو بن سعيد
~~وأهليهم إلى العراق فدخلوا على مصعب بن الزبير فأكرمهم PageV08P309 وأحسن
~~إليهم ثم لما انعقدت الجماعة لعبد الملك بعد مقتل ابن الزبير وفدوا عليه
~~فكاد يقتلهم فتلطف بعضهم فى العبارة حتى رق لهم رقة شديدة فقال لهم عبد
~~الملك إن أباكم خيرنى بين أن يقتلنى أو أقتله فاخترت قتله على قتلى وأما
~~أنتم فما أرغبنى فيكم وأوصلنى لقرابتكم وأرعانى لحقكم فأحسن جائزتهم وقربهم
~~وقد كان عبد الملك بعث إلى امرأة عمرو بن سعيد أن ابعثى إلى بكتاب الأمان
~~الذى كنت كتبته لعمرو فقالت إنى دفنته معه ليحاكمك به يوم القيامة ms3913 عند الله
~~وقد كان مروان بن الحكم وعد عمرو بن سعيد هذا أن يكون ولى العهد من بعد
~~ولده عبد الملك كلاما مجردا فطمع فى ذلك وقويت نفسه بسبب ذلك وكان عبد
~~الملك يبغضه بغضا شديدا من حال الصغر ثم كان هذا صنيعه إليه فى الكبر قال
~~ابن جرير وذكر أن خالد بن يزيد بن معاوية قال لعبد الملك ذات يوم عجب منك
~~ومن عمرو بن سعيد كيف أصبت غرته حتى قتلته فقال % وأدنيته منى ليسكن روعه %
~~فاصول صولة حازم مستمكن %
# | % غضبا ومحمية لدينى إنه % ليس المسىء سبيله كالمحسن %
# قال خليفة بن خياط وهذا الشعر للضبى بن أبي رافع تمثل به عبد الملك وروى
~~ابن دريد عن أبي حاتم عن الشعبى أن عبد الملك قال لقد كان عمرو بن سعيد أحب
~~إلى من دم النواظر ولكن الله لا يجتمع فحلان فى الابل إلا أخرج أحدهما
~~الآخر وإنا لكما قال أخو بنى يربوع % أجازى من جزانى الخير خيرا % وجازى
~~الخير يجزى بالنوال % % وأجزى من جزائى الشر شرا % كما تحذا النعال على
~~النعال % $
# قال خليفة بن خياط وأنشد أبو اليقظان لعبد الملك فى قتله عمرو بن سعيد %
~~صحت ولا تشلل وضرت عدوها % يمين أراقت مهجة ابن سعيد % % وجدت ابن مروان
~~ولا نبل عنده % شديد ضرير الناس غر بليد % % هو ابن أبي العاصى لمروان
~~ينتهى % إلى أسرة طابت له وجدود % $
# وكان الواقدى يقول أما حصار عبد الملك لعمرو بن سعيد الأشدق فكان فى سنة
~~تسع وستين رجع إليه من بطنان فحاصره بدمشق ثم كان قتله فى سنة سبعين والله
~~أعلم $ وهذه ترجمة الأشدق
# هو عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس أوبو أمية القرشى الأموى
~~المعروف بالأشدق يقال أنه رأى النبى وروى عنه أنه قال ما نحل والد ولدا
~~أحسن من أدب حسن وحديثا آخر فى العتق وروى عن عمر وعثمان وعلى وعائشة وحدت
~~عنه بنوه أمية وسعيد PageV08P310 وموسى وغيرهم واستنابه معاوية على المدينة
~~وكذلك يزيد بن معاوية بعد أبيه ms3914 كما تقدم وكان من سادات المسلمين ومن
~~الكرماء المشهورين يعطى الكثير ويتحمل العظائم وكان وصى أبيه من بين بنيه
~~وكان أبوه كما قدمنا من المشاهير الكرماء والسادة النجباء قال عمرو ما شتمت
~~رجلا منذ كنت رجلا ولا كلفت من قصدنى أن يسألنى لهو أمن على منى عليه وقال
~~سعيد بن المسيب خطباء الناس فى الجاهلية الأسود بن عبد المطلب وسهيل بن
~~عمرو وخطباء الناس فى الاسلام معاوية وابنه وسعيد بن العاص وابنه وعبد الله
~~بن الزبير
# وقد قال الامام أحمد حدثنا عبد الصمد ثنا حماد ثنا على بن زيد أخبرنى من
~~سمع أبا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليرعفن على
~~منبرى جبار من جبابرة بنى أمية حتى يسيل رعافه قال فأخبرنى من رأى عمرو بن
~~سعيد بن العاص رعف على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سال رعافه
~~وهو الذى كان يبعث البعوث إلى مكة بعد وقعة الحرة أيام يزيد بن معاوية
~~لقتال ابن الزبير فنهاه أبو شريح الخزاعى وذكر له الحديث الذى سمعه من رسول
~~الله فى تحريم مكة فقال نحن أعلم بذلك منك يا شريح إن الحرام لا يعيذ عاصيا
~~ولا فارا بدم ولا فارا بجزية الحديث كما تقدم وهو فى الصحيحين ثم أن مروان
~~دخل إلى مصر بعد ما دعا إلى نفسه واستقر له الشام ودخل معه عمرو بن سعيد
~~ففتح مصر وقد كان وعد عمرا أن يكون ولى العهد من بعد عبد الملك وأن يكون
~~قبل ذلك نائبا بدمشق فلما قويت شوكة مروان رجع عن ذلك وجعل الأمر من بعد
~~ذلك لولده عبد العزيز وخلع عمرا فما زال ذلك فى نفسه حتى كان من أمره ما
~~تقدم فدخل عمرو دمشق وتحصن بها وأجابه أهلها فحاصره عبد الملك ثم استنزله
~~على أمان صورى ثم قتله كما قدمنا
# وكان ذلك فى هذه السنة على المشهور عند الأكثرين وقال الواقدى وأبو سعيد
~~بن يونس سنة سبعين فالله اعلم ومن الغريب ما ذكره ms3915 هشام بن محمد الكلبى بسند
~~له أن رجلا سمع فى المنام قائلا يقول على سور دمشق قبل أن يخرج عمرو
~~بالكلية وقبل قتله بمدة هذه الأبيات % ألا يا قوم للسفاهة والوهن % وللفاجر
~~الموهون والرأى الأفن % % ولا بن سعيد بينما هو قائم % على قدميه خر للوجه
~~والبطن % % رأى الحصن منجاة من الموت فالتجا % إليه فزارته المنية فى الحصن
~~% $
# قال فأتى الرجل عبد الملك فأخبره فقال ويحك سمعها منك أحد قال لا قال
~~فضعها تحت قدميك قال ثم بعد ذلك خلع عمرو الطاعة وقتله عبد الملك بن مروان
~~وقد قيل إن عبد الملك لما حاصره راسله وقال أنشدك الله والرحم ان تدع أمر
~~بيتك وما هم عليه من اجتماع الكلمة فان فيما صنعت قوة لابن الزبير علينا
~~فارجع إلى بيعتك ولك على عهد الله وميثاقه PageV08P311 وحلف له بالايمان
~~المؤكدة أنك ولى عهدى من بعدى وكتبا بينهما كتابا فانخدع له عمرو وفتح له
~~أبواب دمشق فدخلها عبد الملك وكان من أمرهما ما تقدم $ وممن توفى فيها من
~~الأعيان أبو ألأسود الدؤلى
# ويقال له الديلي قاضى الكوفة تابعى جليل واسمه ظالم بن عمرو بن سفيان بن
~~جندل بن يعمر ابن جلس بن شباثة بن عدى بن الدؤل بن بكر أبو الأسود الذى نسب
~~إليه علم النحو ويقال أنه أول من تكلم فيه وإنما أخذه عن أمير المؤمنين على
~~بن أبى طالب وقد اختلف فى اسمه على أقوال أشهرها أن اسمه ظالم بن عمرو وقيل
~~عكسه وقال الواقدى اسمه عويمر بن ظويلم قال وقد أسلم فى حياة النبى ص ولم
~~يره وشهد الجمل وهلك فى ولاية عبد الله بن زياد وقال يحيى بن معين واحمد بن
~~عبد الله العجلى كان ثقة وهو أول من تكلم فى النحو وقال ابن معين وغيره مات
~~بالطاعون الجارف سنة تسع وستين قال ابن خلكان وقيل أنه توفى فى خلافة عمر
~~بن عبد العزيز وقد كان ابتداؤها فى سنة تسع وتسعين قلت وهذا غريب جدا قال
~~ابن خلكان وغيره كان ms3916 أول من ألقى اليه علم النحو على بن أبى طالب وذكر له
~~أن الكلام اسم وفعل وحرف ثم ان أبا الأسود نحى نحوه وفرع على قوله وسلك
~~طريقه فسمى هذا العلم النحو لذلك وكان الباعث لأبى الأسود على ذلك تغير لغة
~~الناس ودخول اللحن فى كلام بعضهم أيام ولاية زياد على العراق وكان أبو
~~الأسود مؤدب بنيه فانه جاء رجل يوما إلى زياد فقال توفى أبانا وترك بنون
~~فأمره زياد أن يضع للناس شيئا يهتدون به إلى معرفة كلام العرب ويقال إن أول
~~من وضع منه باب التعجب من أجل أن ابنته قالت له ليلة يا أبة ما أحسن السماء
~~قال نجومها فقالت إنى لم أسأل عن أحسنها إنما تعجبت من حسنها فقال قولى ما
~~أحسن السماء قال ابن خلكان وقد كان أبو الأسود يبخل
# وكان يقول أطعنا المساكين فى أموالنا لكنا مثلهم وعشى ليلة مسكينا ثم
~~قيده وبيته عنده ومنعه أن يخرج ليلة تلك لئلا يؤذى المسلمين بسؤاله فقال له
~~المسكين أطلقنى فقال هيهات إنما عشيتك لأريح منك المسليمن الليلة فلما أصبح
~~أطلقه وله شعر حسن
# قال ابن جرير وحج بالناس فى هذه السنة عبد الله بن الزبير وقد أظهر خارجى
~~التحكيم بمنى فقتل عند الحجرة والنواب فيها هم الذين كانوا فى السنة التى
~~قبلها
# | وممن توفى فيها
# جابر بن سمرة ابن جنادة له صحبة ورواية ولأبيه أيضا صحبة ورواية وقيل
~~توفى سنة ست وستين فالله اعلم
# $ اسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية بايعت النبى ص وقتلت بعمود خيمتها
~~يوم اليرموك تسعة من الروم ليلة عرسها وسكنت دمشق ودفنت بباب الصغير
~~PageV08P312
#
# | حسان بن مالك أبو سليمان البحدلى قام ببيعة مروان لما تولى الخلافة مات
~~فى هذه السنة والله سبحانه أعلم
# ثم دخلت سنة سبعين من الهجرة $
# فيها ثارت الروم واستجاشوا على من بالشام واستضعفوهم لما يرون من
~~الاختلاف الواقع بين بنى مروان وابن الزبير فصالح عبد الملك ملك الروم
~~وهادنه على أن يدفع إليه عبد الملك فى كل جمعة ms3917 ألف دينار خوفا منه على
~~الشام وفيها وقع الوباء بمصر فهرب منه عبد العزيز بن مروان إلى الشرقية
~~فنزل حلوان وهى على مرحلة من القاهرة واتخذها منزلا واشتراها من القبط
~~بعشرة آلاف دينار وبنى بها دارا للامارة وجامعا وأنزلها الجند وفيها ركب
~~مصعب بن الزبير من البصرة إلى مكة ومعه أموال جزيلة فأعطى وفرق وأطلق
~~الجماعة من رؤس الناس بالحجاز أموالا كثيرة
# وممن توفى فيها من الأعيان عاصم بن عمر بن الخطاب القرشى العدوى وأمه
~~جميلة بنت ثابت ابن أبى الأفلح ولد فى حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ولم يرو إلا عن أبيه حديثا واحدا إذا أقبل الليل من ههنا الحديث وعنه ابناه
~~حفص وعبد الله وعروة بن الزبير وقد طلق ابوه أمه فاخذته جدته الشموس بنت
~~أبى عامر أتى به الصديق وقال شمها ولطفها أحب إليه منك ثم لما زوجه أبوه فى
~~أيام إمارته أنفق عليه من بيت المال شهرا ثم كف عن الانفاق عليه وأعطاه ثمن
~~ماله وأمره أن يتجر وينفق على عياله وذكر غير واحد أنه كان بين عاصم وبين
~~الحسن والحسين منازعة فى أرض فلما تبين عاصم من الحسن الغضب قال هى لك فقال
~~له بل هى لك فتركاها ولم يتعرضا لها ولا أحد من ذريتهما حتى أخذها الناس من
~~كل جانب وكان عاصم رئيسا وقورا كريما فاضلا قال الواقدى مات سنة سبعين
~~بالمدينة
# | قبيصة بن دؤيب الخزاعى الكلبى أبو العلاء من كبار التابعين وهو أخو
~~معاوية من الرضاعة كان من فقهاء أهل المدينة وصالحيهم انتقل إلى الشام وكان
~~معلم كتاب
# قيس بن دريج
# المشهور أنه من بادية الحجاز وقيل إنه أخو الحسين بن على من الرضاعة وكان
~~قد تزوج لبنى بنت الحباب ثم طلقها فلما طلقها هام لما به من الغرام وسكن
~~البادية وجعل يقول فيها الأشعار ونحل جسمه فلما زاد ما به أتاه ابن ابى
~~عتيق فأخذه ومضى به إلى عبد الله بن جعفر فقال له فداك أبى وأمى اركب معى
~~فى ms3918 حاجة فركب واستنهض معه أربعة نفر من وجوه قريش فذهبوا معه وهم لا يدرون
~~ما يريد حتى أتى بهم باب زوج لبنى فخرج إليهم فاذا وجوه قريش فقال جعلنى
~~الله فداكم ما جاء بكم قالوا حاجة لابن أبى عتيق فقال الرجل اشهدوا أن
~~حاجته مقضية وحكمه جائز فقالوا أخبره بحاجتك فقال ابن أبى عتيق اشهدوا على
~~أن زوجته لبنى منه طالق PageV08P313 فقال عبد الله بن جعفر قبحك الله ألهذا
~~جئت بنا فقال جعلت فداكم يطلق هذا زوجته ويتزووج بغيرها خير من أن يموت رجل
~~مسلم فى هواها صبابة والله لا أبرح حتى ينتقل متاعها إلى بيت قيس ففعلت
~~وأقاموا مدة فى أرغد عيش وأطيبه رحمهم الله تعالى $ يزيد بن زياد بن ربيعة
~~الحميرى
# الشاعر كان كثير الشعر والهجو وقد أراد عبيد الله بن زياد قتله لكونه هجا
~~أباه زيادا فمنعه معاوية من قتله وقال أدبه فسقاه دواء مسهلا وأركبه على
~~حمار وطاف به فى الاسواق وهو يسلح على الحمار فقال فى ذلك % يغسل الماء ما
~~صنعت وشعرى % راسخ منك فى العظام البوالى % $
# $ بشير بن النضر قاضى مصر كان رزقه فى العام ألف دينار توفى بمصر وولى
~~بعده عبد الرحمن بن حمزة الخولانى والله سبحانه أعلم
#
# | مالك بن يخامر السكسكى الألهانى الحمصى تابعى جليل ويقال له صحبة فالله
~~أعلم روى البخارى من طريق معاوية عنه عن معاذ بن جبل فى حديث الطائفة
~~الظاهرة على الحق أنهم بالشام وهذا من باب رواية الأكابر عن الأصاغر إلا أن
~~يقال له صحبة والصحيح أنه تابعى وليس بصحابى وكان من أخص أصحاب معاذ بن جبل
~~رضى الله عنه قال غير واحد مات فى هذه السنة وقيل سنة اثنتين وسبعين والله
~~سبحانه وتعالى أعلم
# ثم دخلت سنة إحدى وسبعين
# ففيها كان مقتل مصعب بن الزبير وذلك أن عبد الملك بن مروان سار فى جنود
~~هائلة من الشام قاصدا مصعب بن الزبير فالتقيا فى هذه السنة وقد كانا قبلها
~~يركب كل واحد ليلتقى بالآخر فيحول بينهما الشتاء ms3919 والبرد والوحل فيرجع كل
~~واحد منهما إلى بلده فلما كان فى هذا العام سار إليه عبد الملك وبعث بين
~~يديه السرايا ودخل بعض من أرسله إلى البصرة فدعا أهها إلى عبد الملك في
~~السر فاستجاب له بعضهم وقد كان مصعب سار إلى الحاجز فجاء ودخل البصرة على
~~إثر ذلك فأنب الكبراء من الناس وشتمهم ولامهم على دخول أولئك إليهم
~~وإقرارهم لهم على ذلك وهدم دور بعضهم ثم شخص إلى الكوفة ثم بلغه قصد عبد
~~الملك له بجنود الشام فخرج إليه ووصل عبد الملك إلى مسكن وكتب إلى
~~المروانية الذين استجابوا لمن بعثه إليهم فأجابوه واشترطوا عليه أن يوليهم
~~أصبهان فقال نعم وهم جماعة كثيرة من الأمراء وقد جعل عبد الملك على مقدمته
~~أخاه محمد بن مروان وعلى ميمنته عبد الله بن يزيد بن معاوية وعلى ميسرته
~~خالد بن يزيد بن معاوية وخرج مصعب وقد اختلف عليه أهل العراق وخذلوه وجعل
~~يتأمل من معه فلا يجدهم يقاومون أعداءه فاستقتل وطمن نفسه على ذلك وقال لى
~~بالحسين بن على أسوة حين امتنع من PageV08P314 القائه يده ومن الذلة لعبيد
~~الله بن زياد وجعل ينشد ويقول مسليا نفسه % وإن الأولى بالطف من آل هاشم %
~~تأسوا فسنوا للكرام التأسيا % $
# وكان عبد الملك قد أشار عليه بعض أصحابه أن يقيم بالشام وأن يبعث إلى
~~مصعب جيشا فأبى وقال لعلى إن بعثت رجلا شجاعا كان لا رأى له ومن له رأى ولا
~~شجاعة له وإنى أجد من نفسى بصيرا بالحرب وشجاعة وإن مصعبا فى بيت شجاعة
~~أبوه أشجع قرشى وأخوه لا تجهل شجاعته وهو شجاع ومعه من يخالفه ولا علم له
~~بالحرب وهو يحب الدعة والصفح ومعى من ينصح لى ويوافقنى على ما أريد فسار
~~بنفسه فلما تقارب الجيشان بعث عبد الملك إلى أمراء مصعب يدعوهم إلى نفسه
~~ويعدهم الولايات فجاء إبراهيم بن الأشتر إلى مصعب فألقى إليه كتابا مختوما
~~وقال هذا جاءنى من عبد الملك ففتحه فاذا هو يدعوه إلى الاتيان اليه وله
~~نيابة العراق وقال ms3920 لمصعب أيها الأمير إنه لم يبق أحد من أمرائك إلا وقد
~~جاءه كتاب مثل هذا فان أطعتنى ضربت أعناقهمم فقال له مصعب إنى لو فعلت ذلك
~~لم ينصحنا عشائرهم بعدهم فقال فابعثهم إلى أبيض كسرى فاسجنهم فيه فان كانت
~~لك النصرة ضربت أعناقهم وإن كانت عليك خرجوا بعد ذلك فقال له يا أبا
~~النعمان إنى لفى شغل عن هذا ثم قال مصعب رحم الله أبا بحر يعنى الأحنف أن
~~كان ليحذرنى غدر أهل العراق وكأنه كان ينظر إلى ما نحن فيه الآن ثم تواجه
~~الجيشان بدير الجاثليق من مسكن فحمل إبراهيم بن الأشتر وهو أمير المقدمة
~~العراقية لجيش مصعب على محمد بن مروان وهو أمير مقدمة الشام فأزالهم عن
~~موضعهم فأردفه عبد الملك بعبد الله بن يزيد بن معاوية فحملوا على ابن
~~الأشتر ومن معه فطحنوهم وقتل ابن الأشتر رحمه الله وعفا عنه وقتل معه جماعة
~~من الأمراء وكان عتاب بن ورقاء على خيل مصعب فهرب أيضا ولجأ إلى عبد الملك
~~بن مروان وجعل مصعب بن الزبير وهو واقف فى القلب ينهض أصحاب الرايات ويحث
~~الشجعان والأبطال أن يتقدموا إلى أمام القوم فلا يتحرك أحد فجعل يقول يا
~~إبراهيم ولا إبراهيم لى اليوم وتفاقم الأمر واشتد القتال وتخاذلت الرجال
~~وضاق الحال وكثر النزال قال المدائنى أرسل عبد الملك أخاه إلى مصعب يعطيه
~~الأمان فأبى وقال إن مثلى لا ينصرف عن هذا الموضع إلا غالبا أو مغلوبا
~~قالوا فنادى محمد بن مروان عيسى بن مصعب فقال يا ابن أخى لا تقتل نفسك لك
~~الأمان فقال له مصعب قد أمنك عمك فامض إليه فقال لا يتحدث نساء قريش أنى
~~أسلمتك للقتل فقال له يا بنى فاركب خيل السبق فالحق بعمك فأخبره بما صنع
~~أهل العراق فانى مقتول ههنا فقال والله إنى لا أخبر أحدا أبدا ولا أخبر
~~نساء قريش بمصرعك ولا أقتل إلا معك ولكن إن شئت ركبت خيلك وسرنا إلى البصرة
~~فانهم على الجماعة فقال والله لا يتحدث قريش PageV08P315 بأنى فررت ms3921 من
~~القتال فقال لابنه تقدم بين يدى حتى أحتسبك فتقدم ابنه فقاتل حتى قتل وأثخن
~~مصعب بالرمى فنظر إليه زائدة بن قدامة وهو كذلك فحمل عليه فطعنه وهو يقول
~~يا ثارات المختار ونزل البه رجل يقال له عبيد الله بن زياد بن ظبيان
~~التميمى فقتله وحز رأسه وأتى به عبد الملك بن مروان فسجد عبد الملك وأطلق
~~له ألف دينار فأبى أن يقبلها وقال لم أقتله على طاعتك ولكن بثأر كان لى
~~عنده وكان قد ولى له عملا قبل ذلك فعزله عنه وأهانه
# قالوا ولما وضع رأس مصعب بين يدى عبد الملك قال عبد الملك لقد كان بينى
~~وبين مصعب صحبة قديمة وكان من أحب الناس إلى ولكن هذا الملك عقيم وقال لما
~~تفرق عن مصعب جموعه قال له ابنه عيسى لو اعتصمت ببعض القلاع وكاتبت من بعد
~~عنك مثل المهلب بن أبي صفرة وغيره فقدموا عليك فاذا اجتمع لك ما تريد منهم
~~لقيت القوم فانك قد ضعفت جدا فلم يرد عليه جوابا ثم ذكر ما جرى للحسين بن
~~على وكيف قتل كريما ولم يلق بيده ولم يجد من أهل العراق وفاء وكذلك أبو
~~وأخوه ونحن ما وجدنا لهم وفاء ثم انهزم أصحابه وبقى فى قليل من خواصه ومال
~~الجميع إلى عبد الملك وقد كان عبد الملك يحب مصعبا حبا شديدا وكان خليلا له
~~قبل الخلافة فقال لأخيه محمد اذهب إليه فأمنه فجاءه فقال له يا مصعب قد
~~أمنك ابن عمك على نفسك وولدك ومالك وأهلك فاذهب حيث شئت من البلاد ولو أراد
~~بك غير ذلك لكان فقال مصعب قضى الأمر إن مثلى لا ينصرف عن مثل هذا الموقف
~~إلا غالبا أو مغلوبا فتقدم ابنه عيسى فقاتل فقال محمد بن مروان يا ابن أخى
~~لا تقتل نفسك ثم ذكر من قوله ما تقدم ثم قاتل حتى قتل رحمه الله ثم ذكر من
~~قتل منهم بعده كما تقدم قال ولما وضع رأس مصعب بين يدى عبد الملك بكى وقال
~~والله ما ms3922 كنت أقدر أن أصبر عليه ساعة واحدة من حبى له حتى دخل السيف بيننا
~~ولكن الملك عقيم ولقد كانت المحبة والحرمة بيننا قديمة متى تلد النساء مثل
~~مصعب ثم أمر بمواراته ودفنه هو وابنه وإبراهيم بن الأشتر فى قبور بمسكن
~~بالقرب من الكوفة قال المدائنى وكان مقتل مصعب بن الزبير يوم الثلاثاء
~~الثالث عشر من جمادى الأولى أو الآخرة من سنة إحدى وسبعين فى قول الجمهور
~~وقال المدائنى سنة ثنتين وسبعين والله أعلم
# قالوا ولما قتل عبد الملك مصعبا ارتحل إلى الكوفة فنزل النخيلة فوفدت
~~عليه الوفود من رؤساء القبائل وسادات العرب وجعل يخاطبهم بفصاحة وبلاغة
~~واستشهاد بأشعار حسنة وبايعه أهل العراق وفرق العمالات فى الناس وولى
~~الكوفة قطن بن عبد الله الحرى أربعين يوما ثم عزله وولى أخاه بشر بن مروان
~~عليها وخطب عبد الملك يوما بالكوفة فقال فى خطبته إن عبد الله بن الزبير لو
~~كان خليفة كما يزعم لخرج فآسى بنفسه ولم يغرز ذنبه فى الحرم ثم قال لهم إنى
~~قد استخلفت عليكم PageV08P316 أخى بشر بن مروان وأمرته بالاحسان إلى أهل
~~الطاعة وبالشدة على أهل المعصية فاسمعوا له وأطيعوا
# وأما اهل البصرة فانهم لما بلغهم مقتل مصعب تنازع فى إمارتها أبان بن
~~عثمان بن عفان وعبيد الله بن ابى بكرة فغلبه أبان عليها فبايعه أهلها فكان
~~أشرف الرجلين قال أعرابى والله لقد رأيت رداء أبان مال عن عاتقه يوما
~~فابتدره مروان وسعيد بن العاص أيهما يسويه على منكبيه وقال غيره مد أبان
~~يوما رجله فابتدرها معاوية وعبد الله بن عامر أيهما يغمزها قال فبعث عبد
~~الملك خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد واليا عليها يعنى على البصرة
~~فأخذها من أبان واستناب فيها عبيد الله بن ابى بكرة وعزل أبانا عنها قالوا
~~وقد امر عبد الملك بطعام كثير فعمل لأهل الكوفة فأكلوا من سماطه ومعه يومئذ
~~على السرير عمرو بن حريث فقال له عبد الملك ما ألذ عيشنا لو أن شيئا يدوم
~~ولكن كما قال الأول ms3923 % وكل جديد يا أميم إلى البلى % وكل امرىء يوما يصير
~~إلى كان % $
# فلما فرغ الناس من الأكل نهض فدار فى القصر وجعل يسأل عمرو بن حريث عن
~~أحوال القصر ومن بنى أماكنه وبيوته ثم عاد إلى مجلسه فاستلقى وهو يقول %
~~اعمل على مهل فانك ميت % واكدح لنفسك أيها الانسان % % فكأن ما قد كان لم
~~يك إذ مضى % وكأن ما هو كائن قد كان % $
# قال ابن جرير وفيها رجع عبد الملك كما زعم الواقدى إلى الشام وفيها عزل
~~ابن الزبير جابر ابن الأسود عن المدينة وولى عليها طلحة بن عبد الله بن عوف
~~وكان هو آخر امرائه عليها حتى قدم عليها طارق بن عمرو مولى عثمان من جهة
~~عبد الملك وفيها حج بالناس عبد الله بن الزبير ولم يبق له ولاية على العراق
~~قال الواقدى وفيها عقد عبد العزيز بن مروان نائب مصر لحسان العانى على غزو
~~إفريقية فسار إليها فى عدد كثير فافتتح قرطاجنة وكان أهلها روما عباد أصنام
~~وفيها قتل نجدة الحرورى الذى تغلب على اليمامة وفيها خرج عبد الله بن ثور
~~فى اليمامة $ وهذه ترجمة مصعب بن الزبير
# وهو مصعب بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصى بن
~~كلاب أبو عبد الله القرشى ويقال له أبو عيسى أيضا الأسدى وأمه كرمان بنت
~~أنيف الكلبية كان من أحسن الناس وجها وأشجعهم قلبا وأسخاهم كفا وقد حكى عن
~~عمر بن الخطاب وروى عن أبيه الزبير وسعد وأبى سعيد الخدرى وروى عنه الحكم
~~بن عيينة وعمرو بن دينار الجمحى وإسماعيل ابن أبي خالد ووفد على معاوية
~~وكان ممن يجالس أبا هريرة وكان من أحسن الناس وجها حكى الزبير بن بكار أن
~~جميلا نظر إليه وهو واقف بعرفة فقال إن ههنا فتى أكره أن تراه بثينة وقال
~~PageV08P317 الشعبى ما رأيت أميرا على منبر قط أحسن منه وكذا قال إسماعيل
~~بن خالد وقال الحسن هو أجمل أهل البصرة وقال الخطيب البغدادى ولى إمرة
~~العراقيين لأخيه عبد الله ms3924 قتله عبد الملك بمسكن بموضع قريب من أوانا على
~~نهر دجيل عند دير الجاثليق وقبره إلى الآن معروف هناك وقد ذكرنا صفة مقتله
~~المختار بن أبى عبيد وأنه قتل غداة واحدة من أصحاب المختار سبعة آلاف قال
~~الواقدى لما قتل مصعب المختار طلب أهل القصر من اصحاب المختار من مصعب
~~الأمان فأمنهم ثم بعث إليهم عباد بن الحصين فجعل يخرجهم ملتفين فقال له رجل
~~الحمد لله الذى نصركم علينا وابتلانا بالأسر يا ابن الزبير من عفا عفا الله
~~عنه ومن عاقب لا يأمن القصاص نحن أهل قبلتكم وعلى ملتكم وقد قدرت فاسمح
~~واعف عنا قال فرق لهم مصعب وأراد أن يخلى سبيلهم فقام عبد الرحمن بن محمد
~~بن الأشعث وغيره من كل قبيلة فقالوا قد قتلوا أولادنا وعشائرنا وجرحوا منا
~~خلقا اخترنا أو اخترهم فأمر حينئذ بقتلهم فنادوا بأجمعهم لا تقتلنا واجعلنا
~~مقدمتك فى قتال عبد الملك بن مروان فان ظفرنا فلكم وإن قتلنا لا نقتل حتى
~~نقتل منهم طائفة وكان الذى تريد فأبى ذلك مصعب فقال له مسافر اتق الله يا
~~مصعب فان الله عز وجل أمرك أن لاتقتل نفسا مسلمة بغير نفس وإن @QB@ ومن
~~يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له
~~عذابا عظيما @QE@ لم يسمع له بل أمر بضرب رقابهم جميعهم وكانوا سبعة آلاف
~~نفس ثم كتب مصعب إلى ابن الأشتر أن أجبنى فلك الشام وأعنة الخيل فسار ابن
~~لأشتر إلى مصعب وقيل إن مصعبا لما قدم مكة أتى عبد الله بن عمر فقال أى عم
~~إنى أسألك عن قوم خلعوا الطاعة وقاتلوا حتى غلبوا تحصنوا وسألوا الأمان
~~فأعطوه ثم قتلوا بعد ذلك فقال وكم هم فقال خمسة آلاف فسبح ابن عمر واسترجع
~~وقال لو أن رجلا أتى ماشية الزبير فذبح منها خمسة آلاف ماشية فى غداة واحدة
~~ألست تعده مسرفا قال نعم قال أفتراه إسرافا فى البهائم ولا تراه إسرافا فى
~~من ترجو توبته يا ابن أخى أصب من الماء البارد ms3925 ما استطعت فى دنياك ثم إن
~~مصعبا بعث برأس المختار إلى أخيه بمكة وتمكن مصعب فى العراق تمكنا زائدا
~~فقرر بها الويالات والعمال وحظى عنده ابن الأشتر فجعله على الوفادة ثم رحل
~~مصعب إلى أخيه بمكة فأعمله بما فعل فأقره على ما صنع إلا ابن الأشتر لم يمض
~~له ما جعله عليه وقال له أترانى أحب الأشتر وهو الذي جرحنى هذه الجراحة ثم
~~استدعى بمن قدم مع مصعب من أهل العراق فقال لهم والله لوددت أن لى بكل
~~رجلين منكم رجلا من أهل الشام فقال له أبو حاجز الأسدى وكان قاضى الجماعة
~~بالبصرة إن لنا ولكم مثلا قد مضى يا أمير المؤمنين وهو ما قال الأعشى %
~~علقتها عرضا وعلقت رجلا % غيرى وعلق أخرى غيرها الرجل % $ PageV08P318
# قلت كما قيل أيضا % جننا بليلى وهى جنت بغيرنا % وأخرى بنا مجنونة لا
~~نريدها % $
# علقناك يا أمير المؤمنين وعلقت أهل الشام وعلق أهل الشام إلى مروان فما
~~عسينا أن نصنع قال الشعبى ما سمعت جوابا أحسن منه وقال غيره وكان مصعب من
~~أشد الناس محبة للنساء وقد أمضى من ذلك شيئا كثيرا كما روى أنه اجتمع عند
~~الحجر الأسود جماعة منهم ابن عمر ومصعب بن الزبير فقالوا ليقم كل واحد منكم
~~وليسأل من الله حاجته فسأل ابن عمر المغفرة وسأل مصعب أن يزوجه الله سكينة
~~بنت الحسين وعائشة بنت طلحة وكانتا من أحسن النساء فى ذلك الزمان وأن يعطيه
~~الله إمرة العراقين فأعطاه الله ذلك تزوج بعائشة بنت طلحة وكن صداقها مائة
~~ألف دينار وكانت باهرة الجمال جدا وكان مصعب أيضا جميلا جدا وكذلك بقية
~~زوجاته قال الأصمعى عن عبد الرحمن بن أبى زناد عن أبيه قال اجتمع فى الحجر
~~مصعب وعروة وابن الزبير وابن عمر فقال عبد الله بن الزبير أما أنا فأتمنى
~~الخلافة وقال عروة أما أنا فأتمنى أن يؤخذ عنى العلم وقال مصعب أما أنا
~~فأتمنى إمرة العراق والجمع بين عائشة بنت طلحة وسكينة بنت الحسين وقال عبد
~~الله بن عمر أما ms3926 أنا فأتمنى المغفرة قال فنالوا كلهم ما تمنوا ولعل ابن عمر
~~قد غفر الله له
# وقال عامر الشعبى بينما أنا جالس إذ دعانى الأمير مصعب بن الزبير فأدخلنى
~~دار الامارة ثم كشف فاذا وراءه عائشة بنت طلحة فلم أر منظرا أبهى ولا أحسن
~~منها فقال أتدرى من هذه فقلت لا فقال هذه عائشة بنت طلحة ثم خرجت فقالت من
~~هذا الذى أظهرتنى عليه قال هذا عامر الشعبى قالت فأطلق له شيئا فأطلق لى
~~عشرة آلاف درهم قال الشعبى فكان أول من مال ملكته وحكى الحافظ ابن عساكر أن
~~عائشة بنت طلحة تغضبت مرة على مصعب فترضاها بأربعمائة ألف درهم فأطلقتها هى
~~للمرأة التى أصلحت بينهما وقيل إنه أهديت له نخلة من ذهب ثمارها من صنوف
~~الجواهر المثمنة فقومت بألفى ألف دينار وكانت من متاع الفرس فأعطاها لعائشة
~~بنت طلحة
# وقد كان مصعب من أجود الناس وأكثرهم عطاء لا يستكثر ما يعطى ولو كان من
~~عساه أن يكون فكانت عطاياه للقوى والضعيف والوضيع والشريف متقاربة وكان
~~أخوه عبد الله يبخل وروى الخطيب البغدادى فى تاريخه أن مصعبا غضب مرة على
~~رجل فأمر بضرب عنقه فقال له الرجل أعز الله الأمير ما أقبح بمثلى أن يقوم
~~يوم القيامة فيتعلق بأطرافك هذه الحسنة وبوجهك هذا الذى يستضاء به فأقول يا
~~رب سل مصعبا فيم قتلنى فعفا عنه فقال الرجل أعز الله الأمير إن PageV08P319
~~رأيت ما وهبتنى من حياتى فى عيش رضى فأطلق له مائة ألف فقال الرجل إنى
~~أشهدك أن نصفها لابن قيس الرقيات حيث يقول فيك % إن مصعبا شهاب من الله %
~~تجلت عن وجهه الظلماء % % ملكه ملك رحمة ليس فيه % جبروت منه ولا كبرياء %
~~% يتقى الله فى الأمور وقد أفلح من كان همه الاتقاء % $
# وفى رواية أنه قال له أيها الأمير قد وهبتنى حياة فان استطعت أن تجعل ما
~~قد وهبتنى من الحياة فى عيش رضى وسعة فافعل فأمر له بمائة ألف
# وقال الامام أحمد حدثنا بن سلمة ثنا على بن يزيد ms3927 قال بلغ مصعبا عن عريف
~~الأنصارى شىء فهم به فدخل عليه أنس بن مالك فقال له سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول استوصوا بالأنصار خيرا أو قال معروفا اقبلوا من محسنهم
~~وتجاوزوا عن مسيئهم فألقى مصعب نفسه عن سريره وألصق خده بالبساط وقال أمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرأس والعين فتركه ومن كلام مصعب فى
~~التواضع أنه قال العجب من ابن آدم كيف يتكبر وقد جرى فى مجرى البول مرتين
~~وقال محمد بن يزيد المبرد سئل القاسم بن محمد عن مصعب فقال كان نبيلا رئيسا
~~تقيا أنيسا وقد تقدم أنه لما ظهر المختار قتل من أصحابه فى غداة واحدة خمسة
~~آلاف وقيل سبعة آلاف فلما كان بعد ذلك لقى ابن عمر فسلم عليه فلم يعرفه ابن
~~عمر لأنه كان قد انضر فى عينيه فتعرف له فعرفه قال انت الذى قتلت فى غداة
~~واحدة خمسة آلاف ممن يوحد الله فاعتذر إليه بأنهم بايعوا المختار فقال أما
~~كان فيهم من هو مستكره أو جاهل فينظر حتى يتوب أرأيت لو أن رجلا جاء إلى
~~غنم الزبير فنحر منها خمسة آلاف فى غداة واحدة أما كان مسرفا قال بلى قال
~~وهى لا تعبد الله ولا تعرفه كما يعرفه الآدمى فكيف بمن هو موحد ثم قال له
~~يا بنى تمتع من الماء البارد ما استطعت وفى رواية أنه قال له عش ما استطعت
# وقال الزبير بن بكار حدثنى محمد بن الحسن عن زفر بن قتيبة عن الكلبى قال
~~قال عبد الملك ابن مروان يوما لجلسائه من أشجع العرب والروم قالوا شبيب
~~وقال آخر قطرى بن الفجاءة وفلان وفلان فقال عبد الملك إن أشجع الناس لرجل
~~جمع بين سكينة بنت الحسين وعائشة بنت طلحة وأمه الحميد بنت عبد الله بن
~~عامر بن كريز وابنه ريان بن أنيف الكلبى سيد ضاحية العرب وولى العراقين خمس
~~سنين فأصاب ألف ألف وألف ألف وألف ألف مع ما لنفسه من الأموال وملك غير ذلك
~~من ms3928 الأثاث والدواب والأموال مالا يحصى وأعطى مع هذا الأمان وأن يسلم هذا له
~~جميعه مع الحياة فزهد فى هذا كله وأبى واختار القتل على مقام ذل ومفارقة
~~هذا كله ومشى PageV08P320 بسيفه فقاتل حتى مات وذلك بعد خذلان أصحابه فذلك
~~مصعب بن الزبير رحمه الله وليس هو كمن قطع الجسور مرة ههنا ومرة ههنا فهذا
~~هو الرجل هذا هو الزهد قالوا وكان مقتله يوم الخميس للنصف من جمادى الأولى
~~سنة ثنتين وسبعين
# وقال الزبير بن بكار حدثنى فليح بن إسماعيل وجعفر بن أبى بشير عن أبيه
~~قال لما وضع رأس مصعب بين يدى عبد الملك قال % لقد أردى الفوارس يوم عبس %
~~غلام غير مناع المتاع % % ولا فرح بخير أن أتاه % ولا هلع من الحدثان لاع %
~~% ولا رقابة والخيل تعدو % ولا خال كانبوب اليراع % $
# فقال الرجل الذى جاء برأسه والله يا أمير المؤمنين لو رأيته والرمح فى
~~يده تارة والسيف تارة يفرى بهذا ويطعن بهذا لرأيت رجلا يملأ القلب والعين
~~شجاعة لكنه لما تفرقت عنه رجاله وكثر من قصده وبقى وحده ما زال ينشد % وإنى
~~على المكره عند حضوره % أكذب نفسى والجفون فلم تغض % % وما ذاك من ذل ولكن
~~حفيظة % أذب بها عند المكارم عن عرضى % % وإنى لأهل الشر بالشر مرصد % وإنى
~~لذى سلم أذل من الأرض % $
# فقال عبد الملك كان والله كما وصف به نفسه وصدق ولقد كان أحب الناس إلى
~~وأشدهم لى ألفة ومودة ولكن الملك عقيم وروى يعقوب بن سفيان عن سليمان بن
~~حرب عن غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد أن عبد الله بن زياد بن ظبيان قتل
~~مصعبا عند دير الجاثليق على شاطىء نهر يقال له دجيل من أرض مسكن واحتز رأسه
~~فذهب به إلى عبد الملك فسجد شكرا لله وكان ابن ظبيان فاتكا رديئا وكان يقول
~~ليتنى قتلت عبد الملك حين سجد يومئذ فأكون قد قتلت ملكى العرب قال يعقوب
~~وكان ذلك سنة ثنتين وسبعين فالله أعلم وحكى الزبير بن بكار فى عمره يوم قتل ms3929
~~ثلاثة أقوال أحدها خمس وثلاثون سنة والثانى أربعون سنة والثالث خمس وأربعون
~~سنة فالله أعلم
# وروى الخطيب البغدادى أن أمرأته سكينة بنت الحسين كانت معه فى هذه الوقعة
~~فلما قتل طلبته فى القتلى حتى عرفته بشامة فى خده فقالت نعم بعل المرأة
~~المسلمة كنت أدركك والله ما قال عنتر % وخليل غانية تركت مجندلا % بالقاع
~~لم يعهد ولم يتثلم % % فهتكت بالرمح الطويل إهابة % ليس الكريم على القنا
~~بمحرم % $
# قال الزبير وقال عبد الله بن قيس الرقيات يرثى مصعب بن الزبير رحمه الله
~~تعالى PageV08P321 % لقد أورث المصرين حزنا وذلة % قتيل بدير الجاثليق مقيم
~~% % فما نصحت لله بكر بن وائل % ولا صدقت يوم اللقاء تميم % % ولو كان
~~بكريا يعطف حوله % كتائب يبقى حرها ويدوم % % ولكنه ضاع الذمام ولم يكن %
~~بها مضرى يوم ذاك كريم % % جزى الله كوفيا هناك ملامة % وبصريهم إن الملوم
~~ملوم % % وإن بنى العلات أخلوا ظهورنا % ونحن صريح بينهم وصميم % % فإن نفن
~~لا يبقى أولئك بعدنا % لذى حرمة فى المسلمين حريم % $
# وقد قال أبو حاتم الرازى ثنا يحيى بن مصعب الكلبى ثنا أبو بكر بن عياش عن
~~عبد الملك بن عمير قال دخلت القصر بالكوفة فإذا رأس الحسين بن على على ترس
~~بين يدى عبيد الله بن زياد وعبيد الله على السرير ثم دخلت القصر بعد ذلك
~~بحين فرأيت رأس عبيد الله بن زياد على ترس بين يدى المختار والمختار على
~~السرير ثم دخلت القصر بعد ذلك بحين فرأيت رأس المختار على ترس بين يدى مصعب
~~بن الزبير ومصعب على السرير ثم دخلت القصر بعد حين فرأيت رأس مصعب ابن
~~الزبير على ترس بين يدى عبد الملك وعبد الملك على السرير وقد حكى ذلك
~~الامام أحمد وغير واحد عن عبد الملك بن عمير وقال عبد الله بن قيس الرقيات
~~يرثى مصعبا أيضا % نعت السحائب والغمام بأسرها % جسدا بمسكن عارى الأوصال %
~~% % تمسى عوائذه السباع وداره % بمنازل أطلالهن بوالى % % رحل الرفاق
~~وغادروه ثاويا % للريح بين صبا وبين شمالى %
# فصل $
# وكان لمصعب من الولد ms3930 عكاشة وعيسى الذى قتل معه وسكينة وأمهم فاطمة بنت
~~عبد الله بن السائب وعبد الله ومحمد وأمهما عائشة بنت طلحة وأمها أم كلثوم
~~بنت أبى بكر الصديق وجعفر ومصعب وسعيد وعيسى الأصغر والمنذر لأمهات شتى
~~والرباب وأمها سكينة بنت الحسين ابن على بن أبى طالب رضى الله عنه وعنهم
# قال ابن جرير وذكر أبو زيد عن أبى غسان محمد بن يحيى حدثنى مصعب بن عثمان
~~قال لما انتهى إلى عبد الله بن الزبير قتل أخيه مصعب قام فى الناس خطيبا
~~فقال الحمد لله الذى له الخلق والأمر يؤتى الملك من يشاء وينزع الملك ممن
~~يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء بيده PageV08P322 الخير وهو على كل شىء
~~قدير ألا وإنه لم يذل الله من كان الحق معه وإن كان فردا وحده ولن يفلح من
~~كان وليه الشيطان وجزبه ولو كان معه الآنام طرا ألا وإنه أتانا من العراق
~~خبر أحزننا وأفرحنا أتانا قتل مصعب فأحزننا فأما الذى أفرحنا فعلمنا أن
~~قتله له شهادة وأما الذى أحزننا فان الحميم لفراقه لوعة يجدها حميمه عند
~~المصيبة ثم يرعوى من بعدها وذو الرأى جميل الصبر كريم العزاء ولئن أصبت
~~بمصعب فلقد أصبت بالزبير قبله وما أنا من عثمان بخلو مصيبة وما مصعب إلا
~~عبد من عبيد الله وعون من أعوانى ألا وإن أهل العراق أهل الغدر والنفاق
~~أسلموه وباعوه بأقل الثمن فان يقتل فانا والله ما نموت على مضاجعنا كما
~~تموت بنو أبى العاص والله ما قتل منهم رجل فى زحف فى الجاهلية ولا فى
~~الاسلام وما نموت إلا بأطراف الرماح أو تحت ظل السيوف فان بنى أبى العاص
~~يجمعون الناس بالرغبات والرهبات ثم يقاتلون بهم أعداءهم ممن هو خير منهم
~~وأكرم ولا يقاتلون تابعيهم زحفا ألا وإن الدنيا عارية من الملك الأعلاء
~~الذى لا يزول سلطانه ولا يبيد ملكه فان تقبل الدنيا لآخذها أخذ الاشر البطر
~~وإن تدبر لا أبكى عليها بكاء الحزين الأسف المهين أقول قولى هذا واستغفر
~~الله لى ولكم ms3931
# | وممن توفى فيها من الأعيان إبراهيم بن الأشتر
# كان أبوه ممن قام على عثمان وقتله وكان إبراهيم هذا من المعروفين
~~بالشجاعة وله شرف وهو الذى قتل عبيد الله بن زياد كما ذكرنا
# $ عبد الرحمن بن غسيلة أبو عبد الله المرادى الصنابحى كان من الصلحاء
~~وكان عبد الملك يجلسه معه على السرير وكان عالما فاضلا توفى بدمشق
# $ عمر بن سلمة المخزومى المدنى ربيب النبى ص ولد بأرض الحبشة & سفينة
~~مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم &
# أبو عبد الرحمن كان عبدا لأم سلمة فأعتقته وشرطت عليه ان يخدم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال أنا لا أزال أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم لو
~~لم تعتقينى ما عشت وقد كان سفينة بآل رسول الله صلى الله عليه وسلم أليفا
~~ويهم خليطا وروى الطبرانى ان سفينة سئل عن اسمه لم سمى سفينة قال سمانى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سفينة خرج مرة ومعه أصحابه فثقل عليهم متاعهم
~~فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابسط كساءك فبسطته فجعل فيه متاعهم
~~ثم قال لى احمل ما أنت إلا سفينة قال فلو حملت يومئذ وقر بعير أو بعيرين أو
~~خمسة أو ستة ما ثقل على وروى محمد بن المنكدر عن سفينة قال ركبت مرة سفينة
~~فى البحر فانكسرت بنا فركبت لوحا منها فطر حتى البحر إلى غيضة فيها الأسد
~~فجاءنى فقلت يا أبا الحارث انا سفينة مولى رسول الله فطأطأ رأسه وجعل
~~يدفعنى بجنبه أو بكفه حتى وضعنى PageV08P323 على الطريق ثم همهم همهمة
~~فظننت أنه يودعنى وقال حماد بن سلمة ثنا سعيد بن جهمان عن سفينة ان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم دخل بيت فاطمة فرأى فى ناحية البيت قرما مضروبا
~~فرجع ولم يدخل فقالت فاطمة لعلى سل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الذى
~~رده فسأله فقال ليس لى ولا لنبى أن يدخل بيتا مزوقا
# $ عمر بن أخطب أبو زيد الأنصارى الأعرج غزا مع النبى ص ثلاث ms3932 عشرة غزوة
#
# | يزيد بن الأسود الجرشى السكونى
# كان عابدا زاهدا صالحا سكن الشام بقرية زيدين وقيل بقرية جرين وكانت له
~~دار داخل باب شرقى وهو مختلف فى صحبته وله روايات عن الصحابة وكان أهل
~~الشام يستسقون به إذا قحطوا وقد استسقى به معاوية والضحاك بن قيس وكان
~~يجلسه معه على المنبر قال معاوية قم يزيد اللهم إن نتوسل إليك بخيارنا
~~وصلحائنا فيستسقى الله فيسقون وكان يصلى الصلوات فى الجامع بدمشق وكان إذا
~~خرج من القرية يريد الصلاة بالجامع فى الليلة المظلمة يضىء له إبهام قدمه
~~وقيل أصابع رجليه كلها حتى يدخل الجامع فإذا رجع أضاءت له حتى يدخل القرية
~~وذكروا أنه لم يدع شجرة فى قرية زيدين إلا صلى عندها ركعتين وكان يمشى فى
~~ضوء إبهامه فى الليلة المظلمة ذاهبا إلى صلاة العشاء بالجامع بدمشق وآتيا
~~إلى قريته وكان يشهد الصلوات بالجامع بدمشق لا تفوته به صلاة مات بقرية
~~زيدين أو جرين من غوطة دمشق رحمه الله $ ثم دخلت سنة ثنتين وسبعين
# ففيها كانت وقعة عظيمة بين المهلب بن ابى صفرة وبين الأزارقة من الخوارج
~~بمكان يقال له سولاق مكثوا نحوا من ثمانية أشهر متواقفين وجرت بينهم حروب
~~يطول بسطها وقد استقصاها ابن جرير وقتل فى اثناء ذلك من هذه المدة مصعب بن
~~الزبير ثم أن عبد الملك أقر المهلب بن أبى صفرة على الأهواز وما معها وشكر
~~سعيه وأثنى عليه ثناء كثيرا ثم تواقع الناس فى دولة عبد الملك بالأهواز
~~فكسر الناس الخوارج كثرة فظيعة وهربوا فى البلاد لا يلوون على أحد واتبعهم
~~خالد بن عبد الله أمير الناس ودواد بن محندم فطردوهم وأرسل عبد الملك إلى
~~أخيه بشر بن مروان أن يمدهم بأربعة آلاف فبعث إليه أربعة آلف عليهم عتاب بن
~~ورقاء فطردوا الخوارج كل مطرد ولكن الجيش جهدا عظيما وماتت خيولهم ولم يرجع
~~أكثرهم إلا مشاة إلى أهليهم
# قال ابن جرير وفى هذه السنة كان خروج أبى فديك الحارثى وهو من قيس بن
~~ثعلبة وغلب على البحرين ms3933 وقتل نجدة بن عامر الحارثى فبعث إليه خالد بن عبد
~~الله أمير البصرة أخاه أمية ابن عبد الله فى جيش كثيف فهزمهم أبو فديك وأخذ
~~جارية لأمية واصطفاها لنفسه وكتب خالد أمير البصرة إلى عبد الملك يعلمه بما
~~وقع واجتمع على خالد هذا حرب أبى فديك وحرب PageV08P324 الأزارقة أصحاب
~~قطرى بن الفجاءة بالأهوار
# قال ابن جرير وفيها بعث عبد الملك بن مروان الحجاج بن يوسف الثقفى إلى
~~عبد الله بن الزبير ليحاصره بمكة قال وكان السبب فى بعثه له دون غيره أن
~~عبد الملك بن مروان لما أراد الرجوع إلى الشام بعد قتله مصعبا وأخذه العراق
~~ندب الناس إلى قتال عبد الله بن الزبير بمكة فلم يجبه أحد إلى ذلك فقام
~~الحجاج وقال يا أمير المؤمنين أنا له وقص الحجاج على عبد الملك مناما زعم
~~أنه رآه قال رأيت يا أمير المؤمنين كأنى أخذت عبد الله بن الزبير فسلخته
~~فابعث بى إليه فانى قاتله فبعثه فى جيش كثيف من أهل الشام وكتب معه أمانا
~~لأهل مكة إن أطاعوه قالوا فخرج الحجاج فى جمادى من هذه السنة ومعه ألفا
~~فارس من أهل الشام فسلك طريق العراق ولم يعرض للمدينة حتى نزل الطائف وجعل
~~يبعث البعوث إلى عرفة ويرسل ابن الزبير الخيل فيلتقيان فيهزم خيل ابن
~~الزبير وتظفر خيل الحجاج ثم كتب الحجاج إلى عبد الملك يستأذنه فى دخول
~~الحرم ومحاصرة ابن الزبير فانه قد كلت شوكته وملت جماعته وتفرق عنه عامة
~~أصحابه وسأله أن يمده برجال أيضا فكتب عبد الملك إلى طارق بن عمرو يأمره أن
~~يلحق بمن معه بالحجاج وارتحل الحجاج من الطائف فنزل بئر ميمونة وحصر ابن
~~الزبير بالمسجد فلما دخل ذو الحجة حج بالناس الحجاج فى هذه السنة وعليه
~~وعلى أصحابه السلاح وهم وقوف بعرفات وكذا فيما بعدها من المشاعر وابن
~~الزبير محصور لم يتمكن من الحج هذه السنة بل نحر بدنا يوم النحر وهكذا لم
~~يتمكن كثير ممن معه من الحج وكذا لم يتمكن كثير ممن مع ms3934 الحجاج وطارق بن
~~عمرو أن يطوفوا بالبيت فبقوا على إحرامهم لم يحصل لهم التحلل الثانى
~~والحجاج وأصحابه نزول بين الحجون وبئر ميمونة فانا لله وإنا إليه راجعون
# قال ابن جرير وفى هذه السنة كتب عبد الملك إلى عبد الله بن خازم أمير
~~خراسان يدعوه إلى بيعته ويقطعه خراسان سبع سنين فلما وصل إليه الكتاب قال
~~للرسول بعثك أبو الذبان والله لولا أن الرسل لا تقتل لقتلتك ولكن كل كتابه
~~فأكله وبعث عبد الملك إلى بكير بن وشاح نائب ابن خازم على مرو يعده بأمرة
~~خراسان إن هو خلع عبد الله بن خازم فخلعه فجاء ابن خازم فقاتله فقتل فى
~~المعركة عبد الله بن خازم أمير خراسان قتله رجل يقال له وكيع بن عميرة لكن
~~كان قد ساعده غيره فجلس وكيع على صدره وفيه رمق فذهب لينوء فلم يتمكن من
~~ذلك وجعل وكيع يقول يا ثارات دويلة يعنى أخاه وكان دويلة قد قتله ابن خازم
~~ثم إن ابن خازم تنخم فى وجه وكيع قال وكيع لم أر أحدا أكثر ريقا منه فى تلك
~~الحال وكان أبو هريرة إذا ذكر هذا يقول هذه والله هى البسالة وقال له ابن
~~خازم ويحك أتقتلنى بأخيك لعنك الله أتقتل كبش مصر بأخيك PageV08P325 العلج
~~وكان لا يساوى كفا من تراب أو قال من نوى قال فاحتز رأسه وأقبل بكير بن
~~وشاح فأراد أخذ الرأس فمنعه منه بجير بن ورقاء بعمود وقيده ثم أخذ الرأس ثم
~~بعثه إلى عبد الملك بن مروان وكتب إليه بالنصر والظفر فسر بذلك سرورا كثيرا
~~وكتب إلى بكير بن وشاح بإقراره على نيابة خراسان وفى هذه السنة أخذت
~~المدينة من ابن الزبير واستناب فيها عبد الملك طارق ابن عمرو الذى كان بعثه
~~مددا للحجاج $ وهذه ترجمة عبد الله بن خازم
# هو عبد الله بن خازم بن أسماء السلمى أبو صالح البصرى امير خراسان أحد
~~الشجعان المذكورين والفرسان المشكورين قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزى
~~فى تهذيبه ويقال له صحبة روى عن النبى ms3935 ص فى العمامة السوداء وهو عند أبى
~~داود والترمذى والنسائى لكن لم يسموه وروى عنه سعد بن عثمان الرازى وسعيد
~~بن الأزرق روى أبو بشير الدولابى أنه قتل فى سنة إحدى وسبعين وقيل فى سنة
~~سبع وثمانين وليس هذا القول بشىء انتهى ما ذكره شيخنا وقد ذكره أبو الحسن
~~ابن الأثير فى الغابة فى أسماء الصحابة فقال عبد الله بن خازم بن أسماء بن
~~الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن سماك بن عوف بن امرىء القيس بن نهية بن
~~سليم بن منصور أبو صالح السلمى أمير خراسان شجاع مشهور وبطل مذكور وروى عنه
~~سعيد بن الأزرق وسعد بن عثمان قيل إن له صحبة وفتح سرخس وكان أميرا على
~~خراسان أيام فتنة ابن الزبير وأول ما وليها سنة اربع وستين بعد موت يزيد بن
~~معاوية وابنه معاوية وجرى له فيها حروب كثيرة حتى تم أمره بها وقد استقصينا
~~أخباره فى كتاب الكامل فى التاريخ وقتل سنة إحدى وسبعين وهكذا حكى شيخنا عن
~~الدولابي وكذا رأيت في التاريخ لشيخنا الذهبى والذى ذكره ابن جرير فى
~~تاريخه أنه قتل سنة ثنتين وسبعين قال وزعم بعضهم انه قتل بعد مقتل عبد الله
~~بن الزبير وان عبد الملك بعث برأس ابن الزبير إلى ابن خازم بخراسان وبعث
~~يدعوه إلى طاعته وله خراسان عشر سنين وان ابن خازم لما راى رأس ابن الزبير
~~حلف لا يعطى عبد الملك طاعة أبدا ودعا بطست فغس رأس ابن الزبير وكفنه وطيبه
~~وبعث به إلى أهله بالمدينة ويقال بل دفنه عنده بخراسان والله أعلم
# وأطعم الكتاب للبريد الذى جاء به وقال لولا أنك رسول لضربت عنقك وقال
~~بعضهم قطع يديه ورجليه وضرب عنقه $ وممن توفى فيها من الأعيان الأحنف بن
~~قيس
# أبو معاية بن حصين التميمى السعدى أبو بحر البصرى أبن أخى صعصعة بن
~~معاوية والأحنف لقب له وإنما اسمه الضحاك وقيل صخر أسلم فى حياة النبى ص
~~ولم يره وجاء فى حديث أن PageV08P326 رسول الله صلى الله ms3936 عليه وسلم دعا له
~~وكان سيدا شريفا مطاعا مؤمنا عليم اللسان وكان يضرب بحلمه المثل وله أخبار
~~فى حلمه سارت بها الركبان قال عنه عمر بن الخطاب هو مؤمن عليم اللسان وقال
~~الحسن البصرى ما رأيت شريف قوم أفضل منه وقال أحمد بن عبد الله العجلى هو
~~بصرى تابعى ثقة وكان سيد قومه وكان أعور أحيف الرجلين ذميما قصيرا كوسجا له
~~بيضة واحدة احتبسه عمر عن قومه سنة يختبره ثم قال هذا والله السيد أو قال
~~السؤدد وقيل إنه خطب عند عمر فأعجبه منطقه قيل ذهبت عينه بالجدرى وقيل فى
~~فتح سمرقند وقال يعقوب بن سفيان كان الأحنف جوادا حليما وكان رجلا صالحا
~~أدرك الجاهلية ثم أسلم وذكر للنبي فاستغفر له وقال كان ثقة مأمونا قليل
~~الحديث وكان كثير الصلاة بالليل وكان يسرج المصباح ويصلى ويبكى حتى الصباح
~~وكان يضع إصبعه فى المصباح ويقول حس يا أحنف ما حملك على كذا ما حملك على
~~كذا ويقول لنفسه إذا لم تصبر على المصباح فكيف تصبر على النار الكبرى وقيل
~~له كيف سودك قومك وأنت أرذلهم خلقة قال ل عاب قومى الماء ما شربته كان
~~الأحنف من أمراء على يوم صفين وهو الذى صالح اهل بلخ على أربعمائة ألف
~~دينار فى كل سنة وله وقائع مشهودة مشهورة وقتل من اهل خراسان خلقا كثيرا فى
~~القتال بينهما وانتصر عليهم وقال الحاكم وهو الذى افتتح مرو الروذ وكان
~~الحسن وابن سيرين فى جيشه وهو الذى افتتح سمرقند وغيرها من البلاد وقيل انه
~~مات سنة سبع وستين وقيل غير ذلك عن سبعين سنة وقيل عن أكثر من ذلك
# ومن كلامه وقد سئل عن الحلم ما هو فقال الذل مع الصبر وكان إذا تعجب
~~الناس من حلمه يقول والله إنى لأجد ما يجدون ولكنى صبور وقال وجرت الحلم
~~أنصر لى من الرجال وقد انتهى إليه الحلم والسؤدد وقال احيى معروفك باماتة
~~ذكره وقال عجبت لمن يجرى مجرى البول مرتين كيف يتكبر وقال ما أتيت باب أحد ms3937
~~من هؤلاء إلا ان ادعى ولا دخلت بين اثنين الا ان يدخلانى بينهما وقيل له بم
~~سدت قومك قال بتركى من الأمر ما لا يعنينى كما عناك من من أمرى ما لا يعنيك
~~وأغلظ له رجل فى الكلام وقال والله يا أحنف لئن قلت لى واحدة لتسمعن بدلها
~~عشرا فقال له انك ان قلت لى عشرا لا تسمع منى واحدة وكان يقول فى دعائه
~~اللهم ان تعذبنى فأنا أهل لذلك وإن تغفر لى فأنت أهل لذلك وقد كان زياد با
~~أبيه يقربه ويدنيه فلما مات زياد وولى ابنه عبيد الله لم يرفع به رأسا
~~فتأخرت عنده منزلته فلما وفد برؤساء أهل العراق على معاوية أدخلهم عليه على
~~مراتبهم عنده فكان الأحنف آخر من أدخله عليه فلما رآه معاوية أجله وعظمه
~~وأدناه وأكرمه وأجلسه معه على الفراش ثم أقبل عليه يحادثه دونهم
~~PageV08P327 ثم شرع الحاضرون فى الثناء على ابن زياد والأحنف ساكت فقال له
~~معاوية مالك لا تتكلم قال إن تكلمت خالفتهم فقال معاوية أشهدكم أنى قد
~~عزلته عن العراق ثم قال لهم انظروا لكم نائبا وأجلهم ثلاثة أيام فاختلفوا
~~بينهم اختلافا كيثرا ولم يذكر أحد منهم بعد ذلك عبيد الله ولا طلبه أحد
~~منهم ولم يتكلم الأحنف فى ذلك كلمة واحدة مع أحد منهم فلما اجتمعوا بعد
~~ثلاث أفاضوا فى ذلك الكلام وكثر اللغط وارتفعت الأصوات والأحنف ساكت فقال
~~له معاوية تكلم فقال له إن كنت تريد أن تولى فيها أحدا من أهل بيتك فليس
~~فيهم من هو مثل عبيد الله فانه رجل حازم لا يسد أحد منهم مسده وإن كنت تريد
~~غيره فأنت أعلم بقرابتك فرده معاوية إلى الولاية ثم قال له بينه وبينه كيف
~~جهلت مثل الأحنف إنه هو الذى عزلك وولاك وهو ساكت فعظمت منزلة الأحنف بعد
~~ذلك عند ابن زياد جدا
# توفى الأحنف بالكوفة وصلى عليه مصعب بن الزبير ومشى فى جنازته وقد تقدمت
~~له حكاية ذكر الواقدى أنه قدم معاوية فوجده غضبان على ابنه يزيد ms3938 وأنه أصلح
~~بينهما بكلام قال فبعث معاوية إلى يزيد بمال جزيل وقماش كثير فأعطى يزيد
~~نصفه للأحنف والله سبحانه أعلم
#
# | البراء بن عازب بن الحارث بن عدى بن مجدعة بن حارثة بن الحارت بن
~~الخزرج بن عمرو ابن مالك بن أوس الأنصارى الحارثى الأوسى صحابى جليل وأبوه
~~أيضا صحابى وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة وحدث عن أبى
~~بكر وعمر وعلى وغيرهم وعنه جماعة من التابعين وبعض الصحابة وقيل إنه مات
~~بالكوفة أيام ولاية مصعب بن الزبير على العراق عبيدة السلماني القاضي وهو
~~عبيدة بن عمرو ويقال ابن قيس بن عمرو السلمانى المرادى أبو عمرو الكوفى
~~وسلمان بطن من مراد أسلم عبيدة فى حياة النبى ص وروى عن ابن مسعود وعلى
~~وابن الزبير وحدث عنه جماعة من التابعين وقال الشعبى كان يوازى شريحا فى
~~القضاء قال ابن نمير كان شريح إذا أشكل عليه أمر كتب إلى عبيدة فيه وانتهى
~~إلى قوله وقد أثنى عليه غير واحد وكانت وفاته فى هذه السنة وقيل سنة ثلاث
~~وقيل أربع وسبعين فالله أعلم وقد قيل إن مصعب بن الزبير قتل فيها فالله
~~أعلم وممن توفى أيضا عبد الله بن السائب بن صيفى المخزومى له صحبة ورواية
~~وقرأ على أبى كعب وقرأ عليه مجاهد وغيره
# عطية بن بشر المازنى له صحبة ورواية
# | عبيدة بن نضيلة أبو معاوية الخزاعى الكوفى مقرى أهل الكوفة مشهور
~~بالخير والصلاح توفى بالكوفة فى هذه السنة
# عبد الله بن قيس الرقيات
# | القرشى العامرى أحد الشعراء مدح مصعبا وابن جعفر
# عبد الله بن حمام
# | أبو عبد الرحمن الشاعر السلولى هجا بنى أمية بقوله % شربنا الغيض حتى
~~لو سقينا % دماء بنى أمية ما روينا % PageV08P328 % ولو جاؤا برملة أو بهند
~~% لبايعنا أمير المؤمنينا %
# وكان عبيدة السلمانى أعورا وكان أحد أصحاب ابن مسعود الذين يفتنون الناس
~~توفى بالكوفة $ ثم دخلت سنة ثلاث وسبعين
# فيها كان مقتل عبد الله بن الزبير رضى الله عنه على يدى الحجاج بن يوسف
~~الثقفى المبير قبحه ms3939 الله وأخزاه قال الواقدى حدثنى مصعب بن نائب عن نافع
~~مولى بنى أسد وكان عالما بفتنة ابن الزبير قال حصر ابن الزبير ليلة هلال
~~الحجة سنة ثنتين وسبعين وقتل لسبع عشر ليلة خلت من جمادى الأول سنة ثلاث
~~وسبعين فكان حصر الحجاج له خمسة أشهر وسبع عشرة ليلة وقد ذكرنا فيما تقدم
~~أن الحجاج حج بالناس فى هذه السنة الخارجة وكان فى الحج ابن عمر وقد كتب
~~عبد الملك إلى الحجاج أن يأتم بابن عمر فى المناسك كم ثبت ذلك فى الصحيحين
~~فلما استهلت هذه السنة استهلت وأهل الشام محاصرون أهل مكة وقد نصب الحجاج
~~المنجنيق على مكة ليحصر أهلها حتى يخرجوا إلى الأمان والطاعة لعبد الملك
~~وكان مع الحجاج الحبشة فجعلوا يرمون بالمنجنيق فقتلوا خلقا كثيرا وكان معه
~~خمس مجانيق فألح عليها بالرمى من كل مكان وحبس عنهم الميرة والماء فكانوا
~~يشربون من ماء زمزم وجعلت الحجارة تقع فى الكعبة والحجاج يصيح بأصحابه يا
~~أهل الشام الله الله فى الطاعة فكانوا يحملون على ابن زبير حتى يقال إنهم
~~آخذوه فى هذه الشدة فيشد عليهم ابن الزبير وليس معه أحد حتى يخرجهم من باب
~~بنى شيبة ثم يكرون عليه فيشد عليهم فعل ذلك مرارا وقتل يومئذ جماعة منهم
~~وهو يقول هذا وأنا ابن الحوارى وقيل لابن الزبير ألا تكلمهم فى الصلح فقال
~~والله لو وجدوكم فى جوف الكعبة لذبحوكم جميعا والله لا أسألهم صلحا أبدا
# وذكر غير واحد أنهم لما رموا بالمنجنيق جاءت الصواعق والبروق والرعود حتى
~~جعلت تعلوا أصواتها على صوت المنجنيق ونزلت صاعقة فأصابت من الشامين اثنى
~~عشر رجلا فضعفت عند ذلك قلوبهم عن المحاصرة فلم يزل الحجاج يشجعهم ويقول
~~إنى خبير بهذه البلاد هذه بروق تهامة ورعودها وصواعقها وإن القوم يصيبهم
~~مثل الذى يصيبكم وجاءت صاعقة من الغد فقتلت من أصحاب ابن الزبير جماعة
~~كثيرة أيضا فجعل الحجاج يقول ألم أقل لكم إنهم يصابون مثلكم وأنتم على
~~الطاعة وهم على المخالفة وكان أهل الشام يرتجزون وهم يرمون ms3940 بالمنجنيق
~~ويقولون % مثل الفنيق المزبد % ترمى بها أعواد هذا المسجد % $ فنزلت صاعقة
~~على المنجنيق فأحرقته فتوقف أهل الشام عن الرمى والمحاصرة فخطبهم الحجاج
~~فقال ويحكم ألم تعلموا أن النار كانت تنزل على من كان قبلنا فتأكل قربانهم
~~إذا تقبل منهم فلولا أن عملكم مقبول ما نزلت النار فأكلته فعادوا إلى
~~المحاصرة PageV08P329
# وما زال أهل مكة يخرجون إلى الحجاج بالأمان ويتركون ابن الزبير حتى خرج
~~إليه من عشرة آلاف فأمنهم وقل اصحاب ابن الزبير جدا حتى خرج إلى الحجاج
~~حمزة وخبيب ابنا عبد الله ابن الزبير فأخذ لأنفسهما أمانا من الحجاج
~~فأمنهما ودخل عبد الله بن الزبير على أمه فشكا إليها خذلان الناس له
~~وخروجهم إلى الحجاج حتى أولاده وأهله وأنه لم يبق معه إلا اليسير ولم يبق
~~لهم صبر ساعة والقوم يعطوننى ما شئت من الدنيا فما رأيك فقالت يا بنى أنت
~~أعلم بنفسك إن كنت تعلم أنك على حق وتدعو إلى حق فاصبر عليه فقد قتل عليه
~~أصحابك ولا تمكن من رقبتك يلعب بها غلمان بنى أمية وإن كنت تعلم أنك إنما
~~أردت الدنيا فلبئس العبد أنت أهلكت نفسك وأهلكت من قتل معك وإن كنت على حق
~~فما وهن الدين وإلى كم خلودكم فى الدنيا القتل أحسن فدنا منها فقبل رأسها
~~وقال هذا والله رأيى ثم قال والله ما ركنت إلى الدنيا ولا أحببت الحياة
~~فيها وما دعانى إلى الخروج إلا الغضب لله أن تستحل حرمته ولكننى أحببت أن
~~أعلم رأيك فزدتينى بصيرة مع بصيرتى فانظرى يا أماه فانى مقتول فى يومى هذا
~~فلا يشتد حزنك وسلمى لأمر الله فإن ابنك لم يتعمد إتيان منكر ولا عمل
~~بفاحشة قط ولم يجر فى حكم الله ولم يغدر فى أمان ولم يتعمد ظلم مسلم ولا
~~معاهد ولم يبلغنى ظلم عن عامل فرضيته بل أنكرته ولم يكن عندى آثر من رضى
~~ربى عز وجل اللهم إنى لا أقول هذا تزكية لنفسى اللهم أنت أعلم بى منى ومن
~~غيرى ولكنى أقول ذلك تعزية ms3941 لأمى لتسلو عنى فقالت أمه إنى لأرجو من الله أن
~~يكون عزائى فيك حسنا إن تقدمتنى أو نقدمتك ففى نفسى اخرج يا بنى حتى أنظر
~~ما يصير إليه أمرك فقال جزاك الله يا أمه خيرا فلا تدعى الدعاء قبل وبعد
~~فقالت لا أدعه أبدا لمن قتل على باطل فلقد قتلت على حق ثم قالت اللهم ارحم
~~طول ذلك القيام وذلك النحيب والظمأ فى هواجر المدينة ومكة وبره بأبيه وبى
~~اللهم إنى قد سلمته لأمرك فيه ورضيت بما قضيت فقابلنى فى عبد الله بن
~~الزبير بثواب الصابرين الشاكرين ثم أخذته إليها فاحتضنته لتودعه واعتنقها
~~ليودعها وكانت قد أضرت فى آخر عمرها فوجدته لابسا درعا من حديد فقالت يا
~~بنى ما هذا لباس من يزيد من الشهادة فقال يا أماه إنما لبسته لأطيب خاطرك
~~وأسكن قلبك به فقالت لا يا بنى ولكن انزعه فنزعه وجعل يلبس بقية ثيابه
~~ويتشدد وهى تقول شمر ثيابك وجعل يتحفظ من أسفل ثيابه لئلا تبدو عورته إذا
~~قتل وجعلت تذكره بأبيه الزبير وجده أبو بكر الصديق وجدته صفية بنت عبد
~~المطلب وخالته عائشة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وترجيه القدوم
~~عليهما إذا هو قتل شهيدا ثم خرج من عندها فكان ذلك آخر عهده بها رضى الله
~~عنهما وعن أبيه وأبيها
# قالوا وكان يخرج من باب المسجد الحرام وهناك خمسمائة فارس وراجل فيحمل
~~عليهم فيتفرقون PageV08P330 عنه يمينا وشمالا ولا يثبت له أحد وهو يقول %
~~إنى إذا أعرف يومى أصبر % إذ بعضهم يعرف ثم ينكر % $
# وكانت أبواب الحرم قد قل من يحرسها من أصحاب ابن الزبير وكان لأهل حمص
~~حصار الباب الذى يواجه باب الكعبة ولأهل دمشق باب بنى شيبة ولأهل الأردن
~~باب الصفا ولأهل فلسطين باب بنى جمح ولأهل قنسرين باب بنى سهم وعلى كل باب
~~قائد ومعه أهل تلك البلاد وكان الحجاج وطارق بن عمرو فى ناحية الأبطح وكان
~~ابن الزبير لا يخرج على أهل باب إلافرقهم وبدد شملهم وهو غير ملبس حتى
~~يخرجهم إلى ms3942 الأبطح ثم يصيح لو كان قرنى واحدا كفيته فيقول ابن صفوان وأهل
~~الشام أيضا إى والله وألف رجل ولقد كان حجر المنجنيق يقع على طرف ثوبه فلا
~~ينزعج بذلك ثم يخرج إليهم فيقاتلهم كانه أسد ضارى حتى جعل الناس يتعجبون من
~~إقدامه وشجاعته فلما كان ليلة الثلاثاء السابع عشر من جمادى الأولى من هذه
~~السنة بات ابن الزبير يصلى طول ليلته ثم جلس ففاحتبى بحميلة سيفه فأغفى ثم
~~انتبه مع الفجر على عادته ثم قال أذن يا سعد فأذن عند المقام وتوضأ ابن
~~الزبير ثم صلى ركعتى الفجر ثم أقيمت الصلاة فصلى الفجر ثم قرأ سورة ن حرفا
~~حرفا ثم سلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال اكشفوا وجوهكم حتى أنظر إليكم
~~فكشفوا وجوههم وعليهم المعافر فحرضهم وحثهم على القتال والصبر ثم نهض ثم
~~حمل وحملوا حتى كشفوهم إلى الحجون فجاءته آجرة فأصابته فى وجهه فارتعش لها
~~فلما وجد سخونة الدم يسيل على وجهه تمثل بقول بعضهم % ولسنا على الأعقاب
~~تدمى كلومنا % ولكن على أقدامنا تقطر الدما % $
# ثم سقط إلى الأرض فأسرعوا إليه فقتلوه رضى الله عنه وجاؤا إلى الحجاج
~~فأخبروه فخر ساجدا قبحه الله ثم قام هو وطارق بن عمرو حتى وقفا عليه وهو
~~صريع فقال طارق ما ولدت النساء أذكر من هذا فقال الحجاج تمدح من يخالف طاعة
~~أمير المؤمنين قال نعم هو أعذر لأنا محاصروه وليس هو فى حصن ولا خندق ولا
~~منعة ينتصف منا بل يفضل علينا فى كل موقف فلما بلغ ذلك عبد الملك ضرب طارقا
~~وروى ابن عساكر فى ترجمة الحجاج أنه لما قتل ابن الزبير ارتجت مكة بكاء على
~~عبد الله بن الزبير رحمه الله فخطب الحجاج الناس فقال أيها الناس إن عبد
~~الله بن الزبير كان من خيار هذه الأمة حتى رغب فى الخلافة ونازعها أهلها
~~وألحد فى الحرم فأذاق من عذابه الأليم وإن آدم كان أكرم على الله من ابن
~~الزبير وكان فى الجنة وهى أشرف من مكة فلما خالف أمر ms3943 الله وأكل من الشجرة
~~التى نهى عنها أخرجه الله من الجنة قوموا إلى صلاتكم PageV08P331 يرجمكم
~~الله وقيل إنه قال يا أهل مكة إكباركم واستعظامكم قتل ابن الزبير فان ابن
~~الزبير كان من خيار هذه الأمة حتى رغب فى الدنيا ونازع الخلافة أهلها فخلع
~~طاعة الله وألحد فى حرم الله ولو كانت مكة شيئا يمنع القضاء لمنعت آدم حرمة
~~الجنة وقد خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه وأسجد له ملائكته وعلمه أسماء
~~كل شىء فلما عصاه أخرجه من الجنة وأهبطه إلى الأرض وآدم أكرم على الله من
~~ابن الزبير وان ابن الزبير غير كتاب الله فقال له عبد الله بن عمر لو شئت
~~أن أقول لك كذبت لقلت والله ان ابن الزبير لم يغير كتاب الله بل كان قواما
~~به صواما عاملا بالحق
# ثم كتب الحجاج إلى عبد الملك بما وقع وبعث برأس ابن الزبير مع راس عبد
~~الله بن صفوان وعمارة بن حزم إلى عبد الملك ثم أمرهم إذا مروا بالمدينة أن
~~ينصبوا الرؤس بها ثم يسيروا بها إلى الشام ففعلوا ما أمرهم به وأرسل بالرؤس
~~مع رجل من الأزد فأعطاه عبد الملك خمسمائة دينار ثم دعا بمقراض فأخذ من
~~ناصيته ونواصى أولاده فرحا بمقتل ابن الزبير عليهم من الله ما يستحقون ثم
~~أمر الححجاج بجثة ابن الزبير فصلبت على ثنية كدا عند الحجون يقال منكسة فما
~~زالت مصلوبة حتى مر به عبد الله بن عمر فقال رحمة الله عليك يا أبا خبيب
~~أما والله لقد كنت صواما قواما ثم قال أما آن لهذا الراكب أن ينزل فبعث
~~الحجاج فأنزل عن الجذع ودفن هناك ودخل الحجاج إلى مكة فأخذ البيعة من أهلها
~~إلى عبد الملك بن مروان ولم يزل الحجاج مقيما بمكة حتى أقام للناس الحج
~~عامه هذا وهو على مكة واليمامة واليمن $ وهذه ترجمة أمير المؤمنين عبد الله
~~بن الزبير
# هو عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبد العزى بن قصى بن
~~كلاب ms3944 أبو بكر ويقال له أبو خبيب القرشى الأسدى أول مولود ولد بعد الهجرة
~~بالمدينة من المهاجرين وأمه أسماء بنت أبى بكر الصديق ذات النطاقين هاجرت
~~وهى حامل به ثم فولدته بقبا أول مقدمهم المدينة وقيل إنما ولدته فى شوال
~~سنة ثنتين من الهجرة قال الواقدى ومصعب الزبيري وغيرهما والأول أصح لما
~~رواه أحمد عن أسامة عن هشام عن أبيه عن أسماء أنها حملت بعبد الله بمكة
~~قالت فخرجت به وأنا متم فأتيت المدينة فنزلت بقبا فولدته ثم أتيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فوضعه على حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل فى فيه فكان
~~أول ما دخل فى جوفه ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ثم حنكه ثم دعا
~~له وتبرك عليه فكان أول مولود ولد فى الاسلام وهو صحابى جليل روى عن النبى
~~ص أحاديث وروى عن أبيه وعمر وعثمان وغيرهم وعنه جماعة من التابعين وشهيد
~~الجمل مع أبيه وهو صغير وحضر خطبة عمر بالجابية ورواها عنه بطولها ثبت ذلك
~~من غير وجه وقدم PageV08P332 دمشق لغزو القسطنطينية ثم قدمها مرة أخرى
~~وبويع بالخلافة أيام يزيد بن معاوية لما مات معاوية ابن يزيد فكان على
~~الحجاز واليمن والعراقيين ومصر وخراسان وسائر بلاد الشام إلا دمشق وتمت
~~البيعة له سنة أربع وستين وكان الناس بخير فى زمانه وثبت من غير وجه عن
~~هشام عن أبيه عن أسماء أنها خرجت بعبد الله من مكة مهاجرة وهى حبلى به
~~فولدته بفبا أول مقدمهم المدينة فأتت به رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فحنكه وسماه عبد الله ودعا له وفرح المسلمون به لأنه كانت اليهود قد زعموا
~~أنهم قد سحروا المهاجرين فلا يولد لهم فى المدينة فلما ولد ابن الزبير كبر
~~المسلمون وقد سمع عبد الله بن عمر جيش الشام حين كبروا عند قتله فقال أما
~~والله للذين كبروا عند مولده خير من هؤلاء الذين كبروا عند قتله وأذن
~~الصديق فى اذنه حين ولد رضى الله عنهما ومن قال إن ms3945 الصديق طاف به حول
~~الكعبة وهو فى خرقة فهو واهم والله أعلم وإنما طاف الصديق به فى المدينة
~~ليشتهر امر ميلاده على خلاف ما زعمت اليهود وقال مصعب الزبيرى كان عارضا
~~عبد الله خفيفين وما اتصلت لحيته حتى بلغ ستين سنة وقال الزبير بن بكار
~~حدثنى على بن صالح عن عامر بن صالح عن سالم بن عبد الله بن عروة عن أبيه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كلم فى غلمة ترعرعوا منهم عبد الله ابن جعفر
~~وعبد الله بن الزبير وعمر بن أبى سلمة فقيل يا رسول الله لو بايعتهم
~~فتصيبهم بركتك ويكون لهم ذكر فأتى بهم إليه فكأنهم تكعكعوا واقتحم عبد الله
~~بن الزبير فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال إنه ابن أبيه وبايعه
~~وقد روى من غير وجه أن عبد الله بن الزبير شرب من دم النبى ص كان النبى ص
~~قد احتجم فى طست فأعطاه عبد الله بن الزبير ليريقه فشربه فقال له لا تمسك
~~النار إلا تحلة القسم وويل لك من الناس وويل للناس منك وفى رواية أنه قال
~~له يا عبد الله اذهب بهذا الدم فأهريقه حيث لا يراك أحد فلما بعد عمد إلى
~~ذلك الدم فشربه فلما رجع قال ما صنعت بالدم قال إنى شربته لأزداد به علما
~~وإيمانا وليكون شىء من جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم فى جسدى وجسدى
~~أولى به من الأرض فقال ابشر لا تمسك النار أبدا وويل لك من الناس وويل
~~للناس منك
# وقال محمد بن سعد أنبأ مسلم بن إبراهيم ثنا الحارث بن عبيد ثنا أبو عمران
~~الجونى أن نوفا كان يقول إنى لأجد فى كتاب الله المنزل أن ابن الزبير فارس
~~الخلفاء وقال حماد بن زيد عن ثابت البنانى قال كنت أمر بعبد الله بن الزبير
~~وهو يصلى خلف المقام كأنه خشبة منصوبة لا يتحرك وقال الأعمش عن يحيى بن
~~وثاب كان ابن الزبير إذا سجد وقعت العصافير على ظهره تصعد وتنزل ms3946 لا تراه
~~الا جذم حائط وقال غيره كان ابن الزبير يقوم ليله حتى يصبح ويركع ليله حتى
~~PageV08P333 يصبح ويسجد ليله حتى يصبح وقال بعضهم ركع ابن الزبير يوما
~~فقرأت البقرة وآل عمران والنساء والمائدة وما رفع رأسه وقال عبد الرزاق عن
~~ابن جريج عن عطاء كنت إذا رأيت ابن الزبير يصلى كأنه كعب راسب وفى رواية
~~ثابت وقال أحمد تعلم عبد الرزاق الصلاة من ابن جريج وابن جريج من عطاء
~~وعطاء من ابن الزبير وابن الزبير من الصديق والصديق من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وقال الحميدى عن سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابن المنكدر
~~قال لو رأيت ابن الزبير يصلى كأنه غصن شجرة يصفقها الريح والمنجنيق يقع
~~هاهنا وهاهنا قال سفيان كأنه لا يبالى به ولا يعده شيئا وحكى بعضهم لعمر بن
~~عبد العزيز أن حجرا من المنجنيق وقع على شرفة المسجد فطارت فلقة منه فرمت
~~بين لحية ابن الزبير وحلقه فما زال عن مقامه ولا عرف ذلك فى صورته فقال عمر
~~بن عبد العزيز لا إله إلا الله جاء ما وصفت وقال عمر بن عبد العزيز يوما
~~لابن أبى ملكية صف لنا عبد الله بن الزبير فقال والله ما رأيت جلدا قط ركب
~~على لحم ولا لحما على عصب ولا عصبا على عظم مثله ولا رأيت نفسا ركبت بين
~~جنبين مثل نفسه ولقد مرت آجرة من رمى المنجنيق بين لحيته وصدره فوالله ما
~~خشع ولا قطع لها قراءته ولا ركع دون ما كان يركع وكان اذا دخل في الصلاة
~~خرج من كل شيء اليها ولقد كان يركع فيكاد الرخم ان يقع على ظهره ويسجد
~~فكأنه ثوب مطروح
# وقال أبو القاسم البغوي عن علي بن الجعد عن شعبة عن منصور بن زاذان قال
~~اخبرني من رأى ابن الزبير يسرب في صلاته وكان ابن الزبير من المصلين [ وسئل
~~ابن عباس عن ابن الزبير فقال كان قارئا لكتاب الله متبعا لسنة رسول الله
~~قانتا لله صائما في ms3947 الهواجر من مخافة الله ابن حواري رسول الله وأمه بنت
~~الصديق وخالته عائشة حبيبة حبيب الله زوجة رسول الله فلا يجهل حقه الا من
~~اعماه الله وروي ان ابن الزبير كان يوما يصلي فسقطت حية من السقف فطوقت على
~~بطن ابنه هاشم فصرخ النسوة وانزعج اهل المنزل واجتمعوا على قتل تلك الحية
~~فقتلوها وسلم الولد فعلوا هذا كله وابن الزبير في الصلاة لم يلتفت ولا درى
~~بما جرى حتى سلم وقال الزبير بن بكار حدثني محمد بن الضحاك الخزامي وعبد
~~الملك بن عبد العزيز ومن لا احصى كثرة من اصحابنا ان ابن الزبير كان يواصل
~~الصوم سبعا يصوم ليلة الجمعة ولا يفطر الا ليلة الجمعة الاخرى ويصوم
~~بالمدينة ولا يفطر الا في مكة ويصوم بمكة وفلا يفطر الا في المدينة وكان
~~اذا افطر اول ما يفطر على لبن لقحة وسمن وصبر وفي رواية اخرى فاما اللبن
~~فيعصمه واما السمن فيقطع عنه العطش واما الصبر فيفتق الامعاء وقال ابن معين
~~عن روح عن حبيب بن الشهيد عن ابن أبي مليكة قال كان ابن PageV08P334 الزبير
~~يواصل سبعة ايام ويصبح في الثامن وهو أليثنا وروى مثله من غير وجه وقال
~~بعضهم لم يكن يأكل في شهر رمضان سوى مرة واحدة في وسطه وقال خالد بن أبي
~~عمران كان ابن الزبير لا يفطر من الشهر الا ثلاثة ايام ومكث اربعين سنة لم
~~ينزع ثوبه عن ظهره وقال ليث عن مجاهد لم يكن أحد يطيق ما يطيقه ابن الزبير
~~من العبادة رضى الله عنه ولقد جاء سيل مرة فطبق البيت فجعل ابن الزبير يطوف
~~سباحة وقال بعضهم كان ابن الزبير لا ينازع في ثلاث في العبادة والشجاعة
~~والفصاحة وقد ثبت ان عثمان جعله في النفر الذين نسخوا المصاحف مع زيد بن
~~ثابت وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وذكره سعيد بن المسيب
~~في خطباء الاسلام مع معاوية وابنه وسعيد بن العاص وابنه وقال عبد الواحد بن
~~ايمن رأيت على ابن الزبير رداءا ms3948 يمانيا عدنيا يصلي فيه وكان صيتا اذا خطب
~~تجاوبه الجبلان أبو قبيس وزروراء وكان آدم نحيفا ليس بالطويل وكان بين
~~عينيه اثر السجود كثير العبادة مجتهدا شهما فصيحا صواما قواما شديد البأس
~~ذا أنفة له نفس شريفة وهمة عالية وكان خفيف اللحية ليس في وجهه من الشعر
~~الا قليلا وكانت له جمة وكان له لحية صفراء وقد ذكرنا انه شهد مع ابن أبي
~~سرح قتال البربر وكانوا في عشرين ومائة الف والمسلمون عشرون ألفا فأحاطوا
~~بهم من كل جانب فما زال عبدالله بن الزبير يحتال حتى ركب في ثلاثين فارسا
~~وسار نحو ملك البربر وهو منفرد وراء الجيش وجواريه يظللنه بريش النعام فساق
~~حتى انتهى اليه والناس يظنون انه ذاهب برسالة إلى الملك فلما فهمه الملك
~~ولى مدبرا فلحقه عبدالله فقتله واحتز رأسه وجعله في رأس رمح وكبر وكبر
~~المسلمون وحملوا على البربر فهزموهم بين ايديهم فقتلوا منهم خلقا كثيرا
~~وغنموا اموالا وغنائم كثيرة جدا وبعث ابن أبي سرح بالبشارة مع ابن الزبير
~~فقص على عثمان الخبر وكيف جرى فقال له عثمان ان استطعت ان تؤدى هذا للناس
~~فوق المنبر قال نعم فصعد ابن الزبير فوق المنبر فخطب الناس وذكر لهم كيفية
~~ما جرى قال عبدالله فالتفت فاذا أبي الزبير في جملة من حضر فلما تبينت وجهه
~~كاد ان يرتج على في الكلام من هيبته في قلبي فرمزني بعينه واشار إلى ليحصنى
~~فمضيت في الخطبة كما كنت فلما نزلت قال والله لكأني اسمع خطبة أبي بكر
~~الصديق حين سمعت خطبتك يا بني وقال أحمد بن أبي الحواري سمعت أبا سليمان
~~الداراني يقول خرج ابن الزبير في ليلة مقمرة على راحلة له فنزل في تبوك
~~فالتفت فاذا على الراحلة شيخ ابيض الرأس واللحية فشد عليه ابن الزبير فتنحى
~~عنها فركب ابن الزبير راحلته ومضى قال فناداه والله يا ابن الزبير لو دخل
~~قلبك الليلة مني شعرة لخبلتك قال ومنك انت يا لعين يدخل قلبي شيء وقد روى
~~لهذه الحكاية شواهد من ms3949 وجوه اخرى جيدة وروى عبدالله بن المبارك عن اسحاق بن
~~يحيى عن عامر بن عبدالله بن الزبير PageV08P335 قال اقبل عبدالله بن الزبير
~~من العمرة في ركب من قريش فلما كانوا عند اليناصب أبصروا رجلا عند شجرة
~~فتقدمهم ابن الزبير فلما انتهى اليه سلم عليه فلم يعبأ به ورد ردا ضعيفا
~~ونزل ابن الزبير فلم يتحرك له الرجل فقال له ابن الزبير تنح عن الظل فانحاز
~~متكارها قال ابن الزبير فجلست واخذت بيده وقلت من انت فقال رجل من الجن فما
~~عدا ان قالها حتى قامت كل شعرة مني فاجتذبته وقلت انت رجل من الجن وتبدو
~~إلى هكذا واذا له سفلة وانكسر ونهرته وقلت إلى تتبد وانت من اهل الأرض فذهب
~~هاربا وجاء اصحابي فقالوا اين الرجل الذي كان عندك فقلت انه كان من الجن
~~فهرب قال فما منهم رجل الا سقط إلى الأرض عن راحلته فأخذت كل رجل منهم
~~فشددته على راحلته حتى اتيت بهم الحج وما يعقلون وقال سفيان بن عيينه قال
~~ابن الزبير دخلت المسجد ذات ليلة فاذا نسوة يطفن في بالبيت فأعجبنني فلما
~~قضين طوافهن خرجن فخرجت في اثرهن لأعلم اين منزلهن فخرجن من مكة حتى اتين
~~العقبة ثم انحدرن حتى اتين فجا فدخلن خربة فدخلت في اثرهن فاذا مشيخة جلوس
~~فقالوا ما جاء بك يا ابن الزبير فقلت اشتهي رطبا وما بمكة يومئذ من رطبة
~~فأتوني برطب فأكلت ثم قالوا احمل ما بقي معك فجئت به المنزل فوضعته في سفط
~~وجعلت السفط في صندوق ثم وضعت رأسي لأنام فينما انا بين النائم واليقظان اذ
~~سمعت جلبة في البيت فقال بعضهم لبعض اين وضعه قالوا في الصندوق ففتحوه فاذا
~~هو في السفط داخله فهموا بفتحه فقال بعضهم انه ذكر اسم الله عليه فأخذوا
~~السفط بما فيه فذهبوا به قال فلم آسف على شيء أسفي كيف لم أثب عليهم وهم في
~~البيت وقد كان عبدالله بن الزبير ممن حاجف عن عثمان يوم الدار وجرح يومئذ
~~بضع عشرة جراحة ms3950 وكان على الراجلة وكان على الراجلة يوم الجمل وجرح يومئذ
~~تسع عشرة جراحة ايضا وقد تبارز يومئذ هو ومالك بن الحارث بن الاشتر فاتحدا
~~فصرع الاشتر ابن الزبير فلم يتمكن من القيام عنه بل احتضنه ابن الزبير وجعل
~~ينادي اقتلوني ومالكا واقتلوا مالكا معي فأرسلها مثلا ثم تفرقا ولم يقدر
~~عليه الاشتر وقد قيل انه جرح يومئذ بضع واربعون جراحة ولم يوجد الا بين
~~القتلى وبه رمق وقد اعطت عائشة لمن بشرها انه لم يقتل عشرة الآف درهم وسجدت
~~لله شكرا وكانت تحبه حبا شديدا لانه ابن اختها وكان عزيزا عليها وقد روي عن
~~عروة ان عائشة لم تكن تحب احدا بعد رسول الله ( ص ) وابي بكر مثل حبها ابن
~~الزبير قال وما رأيت أبي وعائشة يدعوان لاحد من الخلق مثل دعائهما لابن
~~الزبير
# وقال الزبير بن بكار حدثني أخي هارون بن أبي بكر عن يحيى بن إبراهيم عن
~~سليمان بن محمد عن يحيى بن عروة عن عمه عن عبد الله بن عروة قال أفحمت
~~ألسنة نابغة بني جعدة فدخل على عبدالله بن الزبير المسجد الحرام فأنشد هذه
~~الابيات PageV08P336 % حكيت لنا الصديق لما وليتها % وعثمان وفاروق فارتاح
~~معدم % % وسويت بين الناس فى الحق فاستووا % فعاد صباحا حالك اللون مظلم %
~~% أتاك أبو ليلى يجوب به الدجا % دحبى الليل جواب الفلاة غشمشم % لتجير منه
~~جائيا غدرت به % صروف الليالى والزمان المصمم % $ فقال له ابن الزبير هون
~~عليك أبا ليلى فإن الشعر أهون رسائلك عندنا أما صفوه فما لنا فلال الزبير
~~وأما عفوه فان بنى أسد يشغلها عنك وتيما ولكن لك فى مال الله حقان حق
~~لرؤيتك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وحق لشركتك أهل الاسلام فى فيئهم ثم
~~أخذ بيده فأدخله دار النعم فأعطاه قلائص سبعا وجملا وخيلا وأوقر له الركاب
~~برا وتمرا وثيابا فجعل النابغة يستعجل ويأكل الحب صرفا فقال له ابن الزبير
~~ويح أبى ليلى لقد بلغ الجهد فقال النابغة أشهد لسمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول ms3951 ما وليت قريش وعدلت واسترحمت فرحمت وحدثت فصدقت ووعدت خيرا
~~فأنجزت فأنا والنبيون فرط العاصفين
# وقال محمد بن مروان صاحب كتاب المجالسة أخبرنى خبيب بن نصير الأزدى ثنا
~~محمد بن دينار الضبى ثنا هشام بن سليمان المخزومى عن أبيه قال أذن معاوية
~~للناس فدخلوا عليه فاحتفل المجلس وهو على سريره فأجال بصره فيهم فقال
~~أنشدونى لقدماء العرب ثلاثة أبيات جامعة من أجمع ما قالتها العرب ثم قال يا
~~أبا خبيب فقال مهيم قال أنشد ذلك فقال نعم يا أمير المؤمنين بثلاثمائة ألف
~~كل بيت بمائة ألف قال نعم إن ساوت قال أنت بالخيار وأنت واف كاف فأنشده
~~للأفوه الأزدى % بلوت الناس قرنا بعد قرن % فلم أر غير ختال وقال % فقال
~~معاوية صدق % ولم أر فى الخطوب أشد وقعا % وكيادا من معادات الرجال % فقال
~~معاوية صدق % وذقت مرارة الأشياء وطرا % فماشىء امر من السؤال % $ فقال صدق
~~ثم قال معاوية هيه يا خبيب قال إلى ههنا انتهى قال فدعا معاوية بثلاثين
~~عبدا على عنق كل واحد منهم بدرة وهى عشرة آلاف درهم فمروا بين يدى ابن
~~الزبير حتى انتهوا إلى داره
# وروى ابن ابى الدنيا عن أبى يزيد النميرى عن أبى عاصم النبيل عن جويرية
~~بن أسماء أن معاوية لما حج تلقته الناس وتخلف ابن الزبير ثم جاءه وقد حلق
~~رأسه فقال يا امير المؤمنين ما أكبر حجرة رأسك فقال له اتق أن لا يخرج عليك
~~منها حية فتقتلك فلما أفاض معاوية طاف معه ابن الزبير وهو آخذ بيده ثم
~~استدعاه إلى داره ومنازله بقعيقعان فذهب معه إليها فلما خرجا قال يا أمير
~~المؤمنين إن الناس يقولون جاء معه أمير المؤمنين إلى دوره ومنازله ففعل معه
~~ماذا لا والله PageV08P337 لا أدعك حتى تعطينى مائة ألف فأعطاه فجاء مروان
~~فقال والله يا أمير المؤمنين ما رأيت مثلك جاءك رجل قد سمى بيت مال الديوان
~~وبيت الخلافة وبيت كذا وبيت كذا فأعطيته مائة ألف فقال له ويلك كيف أصنع
~~بابن الزبير وقال ابن أبى ms3952 الدنيا أخبرنى عمر بن بكير عن على بن مجاهد بن
~~عروة قال سأل ابن الزبير معاوية شيئا فمنعه فقال والله ما أجهل أن ألزم هذه
~~البنية فلا أشتم لك عرضا ولا أقصم لك حسبا ولكنى أسدل عمامتى من بين يدى
~~ذراعا ومن خلفى ذراعا فى طريق أهل الشام وأذكر سيرة أبى بكر الصديق وعمر
~~فيقول الناس من هذا فيقولون ابن حوارى رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن
~~بنت الصديق فقال معاوية حسبك بهذا شرفا ثم قال هات حوائجك وقال الأصمعى ثنا
~~غسان بن نصر عن سعيد بن يزيد قال دخل ابن الزبير على معاوية فأمر ابنا له
~~صغيرا فلطمه لطمة دوخ منها رأسه فلما أفاق ابن الزبير قال للصبى ادن منى
~~فدنا منه فقال له الطم معاوية قال لا أفعل قال ولم قال لأنه أبى فرفع ابن
~~الزبير يده فلطم الصبى لطمة جعل يدور منها كما تدور الدوامة فقال معاوية
~~تفعل هذا بغلام لم تجز عليه الأحكام قال إنه والله قد عرف ما يضره مما
~~ينفعه فأحببت أن أحسن أدبه وقال أبو الحسن على بن محمد المدائنى عن عبد
~~الله بن أبى بكر قال لحق ابن الزبير معاوية وهو سائر إلى الشام فوجده وهو
~~ينعس على راحتله فقال له أتنعس وأنا معك أما تخاف منى أقتلك فقال إنك لست
~~من قتال الملوك إنما يصيد كل طائر قدره قال لقد سرت تحت لواء أبى إلى على
~~بن أبى طالب وهو من تعلمه فقال لاجرم قتلكم والله بشماله قال أما إن ذلك
~~كان فى نصرة عثمان ثم لم يجز بها فقال إنما كان لبغض على لا لنصرة عثمان
~~فقال له ابن الزبير إنا قد أعطيناك عهدا فنحن وافون لك به ما عشت فسيعلم من
~~بعدك فقال أما والله ما أخافك إلا على نفسك وكأنى بك قد خبطت فى الحبالة
~~واستحكمت عليك الانشوطة فذكرتنى وأنت فيها فقلت ليت أبا عبد الرحمن لها
~~ليتنى والله لها أما والله لها أما والله لأحللتك رويدا ms3953 ولأطلقتك سريعا
~~ولبئس الولى أنت تلك الساعة وحكى أبو عبد الله نحو هذا وقد تقدم أن معاوية
~~لما مات وجاءت بيعة يزيد بن معاوية إلى المدينة انشمر منها ابن الزبير
~~والحسين بن علي فقصدا مكة فأقاما بها ثم خرج الحسين إلى العراق وكان من
~~أمره ما تقدم وتفرد بالرياسة والسؤدد بمكة ابن الزبير ولهذا كان ابن عباس
~~ينشد % يالك من قنبرة بمعمرى % خلالك الجو فبيضى واصفرى % ونقرى ما شئت أن
~~تنقرى % $
# يعرض بابن الزبير وقيل إن يزيد بن معاوية كتب إلى ابن الزبير يقول إنى قد
~~بعثت اليك بسلسلة من فضة وقيد من ذهب وجامعة من فضة وحلفت لتأتينى فى ذلك
~~فأبر قسمى ولا تشق PageV08P338 العصا فلما قرأ كتابه من يده وقال % ولا
~~ألين لغير الحق أسأله % حتى تلين لضرس الماضع الحجر % $ فلما مات يزيد بن
~~معاوية وابنه معاوية بن يزيد من بعده قريبا استفحل أمر عبد الله بن الزبير
~~جدا وبويع له بالخلافة فى جميع البلاد الأسلامية وبايع له الضحاك بن قيس
~~بدمشق وأعمالها ولكن عارضه مروان بن الحكم فى ذلك وأخذ الشام ومصر من نواب
~~ابن الزبير ثم جر السرايا إلى العراق ومات وتولى بعده عبد الملك بن مروان
~~فقتل مصعب بن الزبير بالعراق وأخذها ثم بعث إلى الحجاج فحاصر ابن الزبير
~~بمكة قريبا من سبعة أشهر حتى ظفر به فى يوم الثلاثاء سابع عشر جمادى الأولى
~~سنة ثلاث وسبعين
# وكانت ولاية ابن الزبير فى سنة أربع وستين وحج بالناس فيها كلها وبنى
~~الكعبة فى ايام ولايته كما تقدم وكساها الحرير وكانت كسوتها قبل ذلك
~~الانطاع والمسوح وكان ابن الزبير عالما عابدا مهيبا وقورا كثير الصيام
~~والصلاة شديد الخشوع جيد السياسة قال أبو نعيم الأصبهانى حدثنا أبو حامد بن
~~جبلة ثنا محمد بن إسحاق الثقفى ثنا أحمد بن سعيد الدارمى ثنا أبو عاصم عن
~~عمر بن قيس قال كان لابن الزبير مائة غلام يتكلم كل غلام منهم بلغة غير لغة
~~الآخر وكان ابن الزبير يكلم كل واحد منهم ms3954 بلغته وكنت إذا نظرت إليه فى أمر
~~دنياه قلت هذا رجل لم يرد الله والدار الآخرة طرفة عين وإذا نظرت إليه فى
~~أمر آخرته قلت هذا رجل لم يرد الدنيا طرفة عين وقال الثورى عن الأعمش عن
~~أبى الضحى قال رأيت على رأس ابن الزبير من المسك ما لو كان لى كان رأس مال
~~وكان يطيب الكعبة حتى كان يوجد ريحها من مسافة بعيدة وقال ابن المبارك عن
~~معمر عن ابن طاووس عن أبيه قال دخل ابن الزبير على امرأته بنت الحسن فرأى
~~ثلاثة مثل يعنى أفرشة فقال هذا لى وهذا لابنة الحسن وهذا للشيطان فأخرجوه
~~وقال الثورى عن عبد الله بن أبى بشير عن عبد الله بن مساور قال سمعت ابن
~~عباس يعاتب ابن الزبير على البخل ويقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ليس بالمؤمن من يبيت شبعان وجاره إلى جنبه جائع وقال الامام أحمد حدثنا
~~إسماعيل بن أبان الوراق ثنا يعقوب عن جعفر بن أبى المغيرة عن ابن أبزى عن
~~عثمان بن عفان قال قال له عبد الله بن الزبير حين حصر إن عندى نجائب قد
~~أعددتها لك فهل لك أن تتحول إلى مكة فيأتيك من أراد أن يأتيك قال لا إنى
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يلحد كبش من قريش اسمه عبد الله
~~عليه مثل أوزار الناس وهذا الحديث منكر جدا وفى إسناده ضعف ويعقوب هذا هو
~~القمى وفيه تشيع ومثل هذا لا يقبل تفرده به وبتقدير صحته فليس هو بعبد الله
~~ابن الزبير فانه كان على صفات حميدة وقيامه فى الامارة إنما كان لله عز وجل
~~ثم هو كان الامام PageV08P339 بعد موت معاوية بن يزيد لا محالة وهو أرشد من
~~مروان بن الحكم حيث نازعه بعد اجتمعت الكلمة عليه وقامت البيعة له فى
~~الآفاق وانتظم له الأمر والله أعلم
# وقال الامام أحمد حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم ثنا إسحاق بن سعيد ثنا
~~سعيد بن عمرو قال أتى عبد الله بن ms3955 عمر عبد الله بن الزبير وهو في الحجر
~~جالس فقال يا ابن الزبير إياك والإلحاد فى حرم الله فانى أشهد لسمعت رسول
~~الله يقول يحلها وتحل به رجل من قريش لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لوزنتها
~~فانظر أن لا تكونه فقال له ياابن عمر فانك قرأت الكتب وصحبت النبى ص ق قال
~~فانى أشهد أن هذا وجهى إلى الشام مجاهدا وهذا قد يكون رفعه غلطا وإنما هو
~~من كلام عبد الله بن عمر وما أصابه من الزاملتين يوم اليرموك من كلام أهل
~~الكتاب والله أعلم وقال وكيع عن الثورى عن سلمة بن كهيل عن أبى صادق عن
~~حبشى الكنانى عن عليم الكندى عن سلمان الفارسى قال ليحرقن هذا البيت على
~~يدى رجل من آل الزبير وقال أبو بكر بن أبى خيثمة عن يحيى بن معين عن أبى
~~فضيل ثنا بن أبى حفصة عن منذر الثورى قال قال ابن الحنفية اللهم إنك تعلم
~~أنى كنت أعلم مما علمتنى أن ابن الزبير لا يخرج منها إلا قتيلا يطاف برأسه
~~فى الأسواق وقد روى الزبير بن بكار عن هشام بن عروة قال إن أول ما فصح به
~~عبد الله بن الزبير وهو صغير السيف السيف فكان لا يضعه من فيه وكان الزبير
~~إذا سمع ذلك منه يقول له أما والله ليكونن لك منه يوم ويوم وأيام وقد تقدم
~~كيفية مقتله وأن الحجاج صلبه على جذع فوق الثنية وأن أمه جاءت حتى وقفت
~~عليه فدعت له طويلا ولا يقطر من عينها دمعة ثم انصرفت وكذلك وقف عليه ابن
~~عمر فدعا له وأثنى عليه ثناء كثيرا جدا وقال الواقدى حدثنى نافع بن ثابت عن
~~عبد الله مولى أسماء قال لما قتل عبد الله خرجت إليه أمه حتى وقفت عليه وهى
~~على دابة فأقبل الحجاج فى اصحابه فسأل عنها فأخبر بها فأقبل حتى وقف عليها
~~فقال كيف رأيت نصر الله الحق واظهره فقالت ربما أديل الباطل على الحق وأهله
~~وإنك بين فرثها والجنة فقال إن ابنك ms3956 ألحد فى هذا البيت وقد قال الله تعالى
~~@QB@ ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم @QE@ وقد أذاقه الله ذلك
~~العذاب الأليم قالت كذبت كان أول مولود فى الاسلام بالمدينة وسر به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وحنكه بيده وكبر المسلمون يومئذ حتى ارتجت المدينة
~~فرحا به وقد فرحت أنت وأصحابك بمقتله فمن كان فرح يومئذ بمولده خير منك ومن
~~أصحابك وكان مع ذلك برا بالوالدين صواما قواما بكتاب الله معظما لحرم الله
~~يبغض من يعصى الله عز وجل أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم لسمعته
~~يقول يخرج من ثقيف كذاب ومبير وفى رواية سيخرج من ثقيف كذابان الآخر منهما
~~شر من الأول وهو مبير فانكسر الحجاج PageV08P340 وانصرف فبلغ ذلك عبد الملك
~~فكتب إليه يلومه فى مخاطبته أسماء وقال مالك ولابنة الرجل الصالح وقال مسلم
~~بن الحجاج فى صحيحه ثنا عقبة بن مكرم حدثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمى أنبأ
~~الأسود بن شيبان عن أبى نوفل قال رأيت عبد الله بن الزبير على ثنية الحجون
~~مصلوبا فجعلت قريش تمر عليه والناس حتى مر عليه عبد الله بن عمر فوقف عليه
~~فقال السلام عليك أبا خبيب السلام عليك أبا خبيب السلام عليك أبا خبيب أما
~~والله لقد كنت أنهاك عن هذا أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا أما والله لقد
~~كنت أنهاك عن هذا أما والله إن كنت ما علمت صواما قواما وصولا للرحم أما
~~والله لامة أنت شرها لأمة خير ثم بعد عبد الله بن عمر فبلغ الحجاج وقوف ابن
~~عمر عليه وقوله ما قال فأرسل إليه فأنزله عن جذعه وألقى فى قبور اليهود ثم
~~أرسل إلى أمه أسماء بنت أبى بكر فأبت أن تأتيه فأعاد عليها الرسول لتأتينى
~~أولا لأبعثن إليك من يسحبك من قرونك فأبت وقالت والله لا آتيه حتى يبعث إلى
~~من يسحبنى بقرونى فقال الحجاج أرونى سبتيتى فأخذ نعليه ثم انطلق يتوذف حتى
~~دخل عليها فقال كيف رأيتينى صنعت بعد والله قالت ms3957 رأيتك فسدت عليه دنياه
~~وأفسدت عليك آخرتك بلغنى أنك تقول يا ابن ذات النطاقين أنا والله ذات
~~النطاقين أما أحدهما فكنت أرفع به طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعام
~~أبى بكر واما الآخر فنطاق المرأة التى لا تستغنى عنه أما إن رسول الله
~~حدثنا أن فى ثقيف كذابا ومبيرا فأما الكذاب فرأيناه وأما المبير فلا أخالك
~~إلا إياه قال فقام عنها ولم يراجعها انفرد به مسلم وروى الواقدى أن الحجاج
~~لما صلب ابن الزبير على ثنية الحجون بعثت إليه أسماء تدعو عليهى وطلبت منه
~~أن يدفن فأبي عليها حتى كتب إلى عبد الملك في ذلك فكتب إليه ان يدفن فدفن
~~بالحجون وذكروا أنه كان يشتم من عند قبره ريح المسك
# وكان الحجاج قد قدم من الشام فى ألفى فارس وانضاف إليه طارق بن عمرو فى
~~خمسة آلاف وروى محمد بن سعد وغيره بسنده أن الحجاج حاصر ابن الزبير وأنه
~~اجتمع معه أربعون ألفا وأنه نصب المنجيق على أبى قبيس ليرمى به المسجد
~~الحرام وأنه امن من خرج إليه من أهل مكة ونادى فيهم بذلك وقال إنا لم نأت
~~لقتال أحد سوى ابن الزبير وأنه خير ابن الزبير بين ثلاث إما أن يذهب فى
~~الأرض حيث شاء أو يبعثه إلى الشام مقيدا بالحديد أو يقاتل حتى يقتل فشاور
~~أمه فأشارت عليه بالثالث فقط ويروى أنها استدعت بكفن له وبخرته وشجعته على
~~القتل فخرج بهذه النية فقاتل يوم الثلاثاء السابع عشر من جمادى الأولى سنة
~~ثلاث وسبعين قتالا شديدا فجاءته آجرة ففلقت رأسه فسقط على وجهه إلى الأرض
~~ثم أراد أن ينهض فلم يقدر فاتكأ على مرفقه الأيسر وجعل يحدم بالسيف من جاءه
~~فأقبل إليه رجل من أهل الشام فضربه فقطع رجله ثم PageV08P341 تكاثروا عليه
~~حتى قتلوه واحتزوا راسه وكان مقتله قريبا من الحجون ويقال بل قتل وهو متعلق
~~بأستار الكعبة فالله أعلم ثم صلبه الحجاج متكسا على ثنية كدا عند الحجون ثم
~~لما أنزله دفنه فى مقابر اليهود كما ms3958 رواه مسلم وقيل دفن بالحجون بالمكان
~~الذى صلب فيه فالله أعلم وقال عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين قال
~~قال عبد الله بن الزبير لما جىء برأس المختار ما كان يحدثنا كعب الأحبار
~~شيئا إلا وجدناه إلا قوله إن فتى ثقيف يقتلنى وهذا رأسه بين يدى قال ابن
~~سيرين ولم يشعر أنه قد خبىء له الحجاج وروى هذا من وجه آخر قلت والمشهور أن
~~مقتل الزبير كان فى سنة ثلاث وسبعين يوم الثلاثاء سابع عشر جمادى الأولى
~~وقيل الآخرة منها وعن مالك وغيره أن مقتله كان على رأس اثنين وسبعين
~~والمشهور الصحيح هو الأول وكانت بيعته فى سابع رجب سنة أربع وستين وكان
~~مولده فى أول سنة إحدى من الهجرة وقيل من شوال سنة ثنتين من الهجرة فمات
~~وقد جاوز السبعين قطعا والله أعلم
# وأما امه فانها لم تعش بعده إلا مائة يوم وقيل عشرة أيام وقيل خمسة
~~والأول هو المشهور وستأتى ترجمتها قريبا رضى الله عنها وعن أبيها وابنها
~~وقد رثى ابن الزبير واخوه مصعب بمراثى كثيرة حسنة بليغة من ذلك قول معمر بن
~~أبى معمر الذهلى يرثيهما بأبيات % لعمرك ما أبقيت فى الناس حاجة % ولا كنت
~~ملبوس الهدى متذبذبا % % غداة دعانى مصعب فأجبته % وقلت له أهلا وسهلا
~~ومرحبا % % أبوك حوارى الرسول وسيفه % فأنت بحمد الله من خيرنا أبا % %
~~وذاك أخوك المهتدى بضيائة % % بمكة يدعونا دعاء مثوبا % % ولم أك ذا وجهين
~~وجه لمصعب % مريض ووجه لابن مروان إذ صبا % % وكنت امرأ ناصحته غير مؤثر %
~~عليه ابن مروان ولا متقربا % % إليه بما تقذى به عين مصعب % ولكننى ناصحت
~~فى الله مصعبا % % إلى أن رمته الحادثات بسهمها % فيا لله سهما ما أسد
~~وأصوبا % % فإن يك هذا الدهر أردى بمصعب % وأصبح عبد الله شلوا ملحبا % %
~~فكل امرىء حاس من الموت جرعة % وإن حاد عنها جهده وتهيبا % $
# وقيل إن عبد الله بن الزبير غسلته أمه أسماء بعد أن قطعت مفاصله وحنطته
~~وطيبته وكفنته وصلت عليه وحملته إلى المدينة فدفنته بدار ms3959 صفية بنت حييى ثم
~~إن هذه الدار زيدت فى مسجد النبى ص فهو مدفون فى المسجد مع النبى ص وابى
~~بكر وعمر وقد ذكر ذلك غير واحد فالله أعلم
# وقد روى الطبرانى عن عامر بن عبد الله بن الزبير أن أباه حدثه أن النبى ص
~~أعطاه دم PageV08P342 محاجمه يهريقه فحساه فلما رجع إلى النبى ص قال ما
~~صنعت يا عبد الله بالدم قلت جعلته فى مكان ظننت أنه خاف على الناس قال
~~فلعلك شربته قلت نعم قال ومن أمرك أن تشرب الدم ويل لك من الناس وويل للناس
~~منك ودخل سلمان الفارسى مرة على النبى ص فاذا عبد الله بن الزبير قائم فى
~~الدهليز ومعه طست يشرب منه فدخل سلمان ودخل عبد الله على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال له فرغت قال نعم قال سلمان وما ذاك يا رسول الله قال
~~أعطيته غسالة محاجمى يهريق ما فيها قال سلمان شربها والذى بعثك بالحق قال
~~شربته قال نعم قال لم قال أحببت أن يكون دم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فى جوفى فقال بيده على راس ابن الزبير وقال ويل لك من الناس وويل للناس منك
~~لا تمسك النار إلا تحلة القسم ولما بعث يزيد بن معاوية إلى ابن الزبير ذلك
~~القيد من ذهب وسلسة من فضة وجامعة من فضة وأقسم لتأتينى فيها فقالوا له بر
~~قسم أمير المؤمنين فقال % ولا ألين لغير الحق أسأله % حتى تلين لضرس الماضغ
~~الحجر % $
# ثم قال والله لضربة بسيف بعز أحب إلى من ضربة بسوط فى ذل ثم دعا إلى نفسه
~~وأظهر الخلاف ليزيد بن معاوية وروى الطبرانى ان ابن الزبير دخل على أمه
~~فقال إن فى الموت لراحة وكانت أمه قد أتت عليها مائة سنة لم تسقط لها سن
~~ولم يفسد لها بصر فقالت ما أحب أن أموت حتى آتى على أحد طرفيك إما أن تملك
~~فتقر عينى وغما أن تقتل فأحتسبك ثم خرج عنها وهو يقول % ولست بمبتاع الحياة
~~بسبة ms3960 % ولا بمريق من خشية الموت سلما %
# ثم أقبل على آل الزبير يعظهم ويقول ليكن أحدكم سيفه كما وجهه فيدفع عن
~~نفسه بيده كأنه أمراه والله ما بقيت زحفا قط إلا فى الرعيل الأول وما ألمت
~~جرحا إلا ألم الدواء ثم حمل عليهم ومعه سفيان فأول من لقيه الأسود فضربه
~~بسيفه حتى أطن رجله فقال له الأسود أخ يا ابن الزانية فقال له ابن الزبير
~~أخسأ يا ابن حام أسماء زانية ثم أخرجهم من المسجد وكان على ظهر المسجد
~~جماعة من أعوانه يرمون أعداءه بالآجر فأصابته آجرة من أعوانه من غير قصد من
~~مفرق رأسه ففلقت رأسه فوقف قائما وهو يقول لو كان قرنى واحدا كفيته ويقول %
~~ولسنا على الأعقاب تدمى كلومنا % ولكن على أقدامنا يقطر الدم % $
# ثم وقع فأكب عليه موليان له وهما يقولان العبد يحمى ربه ويحتمى ثم أرسلوا
~~إليه فخروا رأسه وروى الطبرانى أيضا عن إسحاق بن أبى إسحاق قال أنا حاضر
~~مقتل عبد الله بن الزبير فى المسجد الحرام يوم قتل جعلت الجيوش تدخل من
~~أبواب المسجد وكلما دخل قوم من باب حمل PageV08P343 عليهم حتى يخرجهم
~~فبينما هو على تلك الحال إذ جاءت شرفة من شرفات المسجد فوقعت على رأسه
~~فصرعته وهو يتمثل بهذه الأبيات % أسماء أسماء لا تبكينى % لم يبقى إلا حسبى
~~ودينى % % وصارم لانت به يمينى % $
# وقد روى أن أمه قالت للحجاج أما آن لهذا الراكب أن ينزل فقال الحجاج ابنك
~~المنافق فقالت والله ما كان منافقا إن كان لصواما قواما وصولا للرحم فقال
~~انصرفى يا عجوز فانك قد خرفت فقالت والله ما خرفت منذ سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول يخرج من ثقيف كذاب ومبير فأما الكذاب فقد رأيناه واما
~~المبير فأنت وقال مجاهد كنت مع ابن عمر فمر على ابن الزبير فوقف فترحم عليه
~~ثم التفت إلى وقال أخبرنى أبو بكر الصديق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال من يعمل سوءا يجز به وروى سفيان عن ابن جريج عن ms3961 أبى مليكة قال ذكرت ابن
~~الزبير عند ابن عباس قال كان عفيفا فى الاسلام قارئا للقرآن صواما قواما
~~أبوه الزبير وأمه أسماء وجده أبو بكر وعمته خديجة وجدته صفية وخالته عائشة
~~والله لأحاسبن له بنفسى محاسبة لم أحاسبها لأبى بكر ولا لعمر وقال الطبرانى
~~حدثنا زكريا الناجى ثنا حوثرة بن محمد ثنا أبو أسامة ثنا سعيد ابن المرزبان
~~أبو سعيد العبسى ثنا محمد بن عبدالله الثقفى قال شهدت خطبة ابن الزبير
~~بالموسم خرج علينا قبل التروية بيوم وهو محرم فلبى بأحسن تلبية سمعتها قط
~~ثم حمد الله وأثنى عليه ثم قال اما بعد فأنكم جئتم من أفاق شتى وفودا إلى
~~الله عز وجل فحق على الله أن يكرم وفده فمن كان منكم يطلب ما عند الله فإن
~~طالب ما عند الله لا يخيب فصدقوا قولكم بفعل فان ملاك القول الفعل والنية
~~النية والقلوب القلوب الله الله فى أيامكم هذه فإنها أيام تغفر فيها الذنوب
~~جئتم من آفاق شتى فى غير تجارة ولا طلب مال ولا دنيا ترجونها هاهنا ثم لبى
~~ولبى الناس فما رأيت باكيا أكثر من يومئذ وروى الحسن بن سفيان قال ثنا حيان
~~بن موسى ثنا عبد الله بن المبارك ثنا مالك بن أنس عن وهب بن كيسان قال كتب
~~إلى عبد الله بن الزبير بموعظة أما بعد فان لأهل التقوى علامات يعرفون بها
~~ويعرفونها من أنفسهم صدق الحديث واداء الأمانة وكظم الغيظ وصبر على البلاء
~~ورضى بالقضاء وشكر للنعماء وذل لحكم القرآن وإنما الايام كالسوق ما نفق
~~فيها حمل إليها إن نفق الحق عنده حمل إليه وجاءه أهله وإن نفق الباطل عنده
~~حمل إليه وجاءه أهله
# وقال أبو معاوية ثنا هشام بن عروة عن وهب بن كيسان قال ما رأيت ابن
~~الزبير يعطى سلمة قط لرغبة ولا لرهبة سلطان ولا غيره وبهذه الاسنادات أهل
~~الشام كانوا يعيرون ابن الزبير ويقولون له يا ابن ذات النطاقين فقالت له
~~أسماء يا بنى إنهم يعيرونك بالنطاقين وإنما كان لى PageV08P344 نطاق ms3962 واحد
~~شققته نصفين فجعلت فى سفرة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدهما واوكيت
~~قربته بالآخر لما خرج هو وابو بكر يريدان الهجرة إلى المدينة فكان ابن
~~الزبير بعد ذلك إذا عيروه بالنطاقين يقول إنها والله تلك شكاة ظاهر عنك
~~عارها والله سبحانه وتعالى أعلم
# وممن قتل مع ابن الزبير فى سنة ثلاث وسبعين بمكة من الأعيان
# | عبد الله بن صفوان
# ابن أمية بن خلف الجمحى أبو صفوان المكى وكان أكبر ولد أبيه ادرك حياة
~~النبى ص وروى عن عمر وجماعة من الصحابة وحدث عنه خلق من التابعين وكان سيدا
~~شريفا مطاعا حليما يحتمل الأذى لوسبه عبد أسود ما استنكف عنه ولم يقصده أحد
~~فى شىء فرده خائبا ولا سمع بمفازة إلا حفر جبا أو عمل فيها بركة ولا عقبة
~~إلا سهلها وقيل إن المهلب بن أبى صفرة قدم على ابن الزبير من العراق فأطال
~~الخلوة معه فجاء ابن صفوان فقال من هذا الذى شغلك منذ اليوم قال هذا سيد
~~العرب من أهل العراق فقال ينبغى أن يكون المهلب فقال المهلب لابن الزبير
~~ومن هذا الذى يسأل عنى يا أمير المؤمنين قال هذا سيد قريش بمكة فقال ينبغى
~~أن يكون عبد الله بن صفوان وكان ابن صفوان كريما جدا
# وقال الزبير بن بكار بسنده قدم معاوية حاجا فتلقاه الناس فكان ابن صفوان
~~فى جملة من تلقاه فجعل يساير معاوية وجعل أهل الشام يقولون من هذا الذى
~~يساير أمير المؤمنين فلما انتهى إلى مكة إذا الجبل أبيض من الغنم فقال يا
~~أمير المؤمنين هذه غنم أجزتكها فاذا هى ألفا شاة فقال أهل الشام ما رأينا
~~أكرم من ابن عم أمير المؤمنين كان ابن صفوان من جملة من صبر مع ابن الزبير
~~حين حصره الحجاج فقال له ابن الزبير إنى قد أقلتك بيعتى فاذهب حيث شئت فقال
~~إنى إنما قاتلت عن دينى ثم صبر نفسه حتى قتل وهو متعلق بأستار الكعبة فى
~~هذه السنة رحمه الله وأكرمه $ عبد الله بن مطيع
# ابن ms3963 الأسود بن حارثة القرشى العدوى المدنى ولد فى حياة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وحنكه ودعا له بالبركة وروى عن أبيه عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال لا يقتل قرشى بعد اليوم صبرا إلى يوم القيامة وعنه ابناه
~~إبراهيم ومحمد والشعبى وعيسى بن طلحة بن عبيد الله ومحمد بن أبى موسى قال
~~الزبير بن بكار كان ابن مطيع من كبار رجال قريش جلدا وشجاعة وأخبرنى عمى
~~مصعب أنه كان على قريش أميرا يوم الحرة ثم قتل مع ابن الزبير بمكة وهو الذى
~~يقول % أنا الذى فررت يوم الحرة % والشيخ لا يفر إلا مره % ولا جبرت فرة
~~بكره %
# | رحمه الله PageV08P345
# عوف بن مالك رضى الله عنه
# هو عوف بن مالك بن أبى عوف الأشجعى الغطفانى صحابى جليل شهد مؤتة مع خالد
~~بن الوليد والامراء قبله وشهد الفتح وكانت معه راية قومه يومئذ وشهد فتح
~~الشام وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث وروى عنه جماعة من
~~التابعين وأبو هريرة وقد مات قبله وقال الواقدى وخليفة ابن خياط وأبو عبيد
~~وغير واحد توفى سنة ثلاث وسبعين بالشام $ أسماء بنت أبى بكر
# والدة عبد الله بن الزبير يقال لها ذات النطاقين وإنما سميت بذلك عام
~~الهجرة حين شقت نطاقها وربطت به سفرة النبى ص وابى بكر حين خرجا عامدين إلى
~~المدينة وامها قيلة وقيل قبيلة بنت عبد العزى من بنى عامر بن لؤى أسلمت
~~أسماء قديما وهم بمكة فى أول الاسلام وهاجرت هى وزوجها الزبير وهى حامل متم
~~بولدها عبد الله فوضعته بقبا أول مقدمهم المدينة ثم ولدت الزبير بعد ذلك
~~عروة والمنذر وهى آخر المهاجرين والمهاجرات موتا وكانت هى واختها عائشة
~~وأبوها أبو بكر الصديق وجدها أبو عتيق وابنها عبد الله وزوجها الزبير
~~صحابيين رضى الله عنهم وقد شهدت اليرموك مع ابنها وزوجها وهى أكبر من أختها
~~عائشة بعشر سنين وقيل إن الحجاج دخل عليها بعد أن قتل ابنها فقال يا أماه
~~إن أمير المؤمنين اوصانى ms3964 بك فهل لك من حاجة فقالت لست لك بأم إنما أنا أم
~~المصلوب على الثنية ومالى من حاجة ولكن أحدثك أنى سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول يخرج من ثقيف كذاب ومبير فأما الكذاب فقد رأيناه وأما
~~المبير فلا أراك إلا إياه فقال أنا مبير المنافقين وقيل إن ابن عمر دخل معه
~~عليها وابنها مصلوب فقال لها إن هذا الجسد ليس بشىء وإنما الأرواح عند الله
~~فاتقى الله واصبرى فقالت وما يمنعنى من الصبر وقد أهدى رأس يحيى بن زكريا
~~إلى بغى من بغايا بنى إسرائيل وقيل إنها غسلته وحنطته وكفنته وطيبته وصلت
~~عليه ثم دفنته ثم ماتت بعده بأيام فى آخر جمادى الآخرة ثم ان الزبير لما
~~كبرت طلقها وقيل بل قال له عبد الله ابنه إن مثلى لا توطأ أمه فطلقها
~~الزبير وقيل بل اختصمت هى والزبير فجاء عبد الله ليصلحا بينهما فقال الزبير
~~إن دخلت فهى طالق فدخلت فبانت فالله أعلم
# وقد عمرت أسماء دهرا صالحا وأضرت فى آخر عمرها وقيل بل كانت صحيحة البصر
~~لم يسقط لها سن وأدركت قتل ولدها فى هذه السنة كما ذكرنا ثم ماتت بعده
~~بخمسة أيام وقيل بعشرة وقيل بعشرين وقيل بضع وعشرين يوما وقيل عاشت بعده
~~مائة يوم وهو الأشهر وبلغت من العمر مائة سنة ولم يسقط لها سن ولم ينكر لها
~~عقل رحمها الله وقد روت عن النبى ص عدة أحاديث طيبة مباركة رضى الله عنها
~~ورحمها PageV08P346
# قال ابن جرير وفى هذه السنة يعنى سنة ثلاث وسبعين عزل عبد الملك خالد بن
~~عبد الله عن البصرة وأضافها إلى أخيه بشر بن مروان مع الكوفة فارتحل إليها
~~واستخلف على الكوفة عمرو ابن حريث وفيها غزا محمد بن مروان الصائفة فهزم
~~الروم وقيل إنه كان فى هذه السنة وقعة عثمان بن الوليد بالروم من ناحية
~~أرمينية وهو فى أربعة آلاف والروم فى ستين ألفا فهزمهم واكثر القتل فيهم
~~وأقام للناس الحج فى هذه السنة الحجاج وهو على مكة واليمن ms3965 واليمامة وعلى
~~الكوفة والبصرة بشر بن مروان وعلى قضاء الكوفة شريح بن الحارث وعلى قضاء
~~البصرة هشام بن هبيرة وعلى إمرة خراسان بكير بن وشاح يعنى الذى كان نائبا
~~لعبد الله بن خازم والله أعلم $ وممن توفى فيها من الأعيان غير من تقدم
~~ذكره مع ابن الزبير
#
# | عبد الله سعد بن جثم الأنصارى له صحبة وشهد اليرموك وكان كثير العبادة
~~والغزو % عبد الله بن أبي حدود الأسلمي % أبو محمد له صحبة ورواية توفي
~~بالمدينة % % مالك بن مسمع بن غسان البصري % كان شديد الإجتهاد في العبادة
~~والزهادة %
# $ ثابت بن الضحاك الأنصاري له صحبة ورواية توفي بالمدينة يقال له أبو زيد
~~الإشمالى وهو من أهل البيعة تحت الشجرة قال
# يحيى بن أبى كثير أخبرنى أبو قلابة أن ثابت بن الضحاك أخبره أنه بايع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال من قذف مؤمنا بكفر فهو كفيله
#
# | زينب بنت أبى سلمى المخزومى ربيبة النبى ص ولدتها أمها بالحبشة ولها
~~رواية وصحبة
# توبة بنت الصمة
# وهو الذى يقال له مجنون ليلى كان توبة يشن الغارات على بنى الحارث بن كعب
~~فرأى ليلى فهواها وتهتك بها وهام بها محبة وعشقا وقال فيها الأشعار الكثيرة
~~القوية الرائقة التى لم يسبق إليها ولم يلحق فيها لكثرة ما فيها من المعانى
~~والحكم وقد قيل له مرة هل كان بينك وبين ليلى ريبة قط فقال برئت من شفاعة
~~محمد ص إن كنت قط حللت سراويلى على محرم وقد دخلت ليلى على عبد الملك بن
~~مروان تشكو ظلامة فقال لها ماذا رأى منك توبة حتى عشقك هذا العشق كله فقالت
~~والله يا أمير المؤمنين لم يكن بينى وبينه قط ريبة ولا خنا وإنما العرب
~~تعشق وتعف وتقول الأشعار فيمن تهوى وتحب مع العفة والصيانة لأنفسها عن
~~الدناءات فأزال ظلامتها وأجازها توفى توبة فى هذه السنة وقيل إن ليلى جاءت
~~إلى قبره فبكت حتى ماتت والله أعلم
# تم الجزء الثامن من كتاب ms3966 البداية والنهاية ويليه الجزء التاسع وأوله سنة
~~أربع وسبعين من الهجرة وما فيها من الحوادث نسال الله التوفيق والأعانة
~~PageV08P347 بسم الله الرحمن الرحيم $ ثم دخلت سنة أربع وسبعين
# فيها عزل عبد الملك طارق بن عمرو عن إمارة المدينة وأضافها إلى الحجاج بن
~~يوسف الثقفي فقدمها فأقام بها أشهرا ثم خرج معتمرا ثم عاد إلى المدينة في
~~صفر فأقام بها ثلاثة أشهر وبنى في بنى سلمة مسجدا وهو الذى ينسب إليه اليوم
~~ويقال إن الحجاج فى هذه السنة وهذه المدة شتم جابرا وسهل بن سعد وقرعهما لم
~~لا نصرا عثمان بن عفان وخاطبهما خطابا غليظا قبحه الله وأخزاه واستقصى أبا
~~ادريس الخولانى أظنه على اليمن والله أعلم قال ابن جرير وفيها نقض الحجاج
~~بنيان الكعبة الذى كان ابن الزبير بناه وأعادها على بنيانها الأول قلت
~~الحجاج لم ينقض بنيان الكعبة جميعه بل إنما هدم الحائط الشامى حتى أخرج
~~الحجر من البيت ثم سده وأدخل فى جوف الكعبة ما فضل من الأحجار وبقية
~~الحيطان الثلاثة بحالحا ولهذا بقى البنيان الشرقى والغربى وهما ملصقان
~~بالأرض كما هو المشاهد إلى يومنا هذا ولكن سد الغربى بالكلية وردم أسفل
~~الشرقى حتى جعله مرتفعا كما كان فى الجاهلية ولم يبلغ الحجاج وعبد الملك ما
~~كان بلغ ابن الزبير من العلم النبوى الذى كانت أخبرته به خالته عائشة عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تقدم ذلك من قوله لولا أن قومك حديث
~~عهدهم بكفر وفي رواية بجاهلية لنقضت الكعبة وأدخلت فيها الحجر وجعلت لها
~~بابا شرقيا وبابا غربيا ولألصقتهما بالأرض فان قومك قصرت بهم النفقة فلم
~~يدخلوا فيها الحجر ولم PageV09P002 يتمموها على قواعد إبراهيم ورفعوا بابها
~~ليدخلوا من شاؤا ويمنعوا من شاؤا فلما تمكن ابن الزبير بناها كذلك ولما بلغ
~~عبد الملك هذا الحديث بعد ذلك قال وددنا لو تركناه وما تولى من ذلك وفى هذه
~~السنة ولى المهلب بن أبى صفرة حرب الأزارقة عن أمر عبد الملك لأخيه بشر بن
~~مروان أن يجهز المهلب ms3967 إلى الخوارج فى جيوش من البصرة والكوفة ووجد بشر على
~~المهلب فى نفسه حيث عينه عبد الملك فى كتابه فلم يجد بدا من طاعته فى
~~تأميره على الناس فى هذه العزوة وما كان له من الأمر شىء غير أنه أوصى أمير
~~الكوفيين عبد الله بن مخنف أن يستبد بالأمر دونه وأن لا يقبل له رأيا ولا
~~مشورة فسار المهلب بأهل البصرة وأمراء الأرباع معه على منازلهم حتى نزل
~~برامهرمز فلم يقم عليها إلا عشرا حتى جاء نعى بشر بن مروان وأنه مات
~~بالبصرة واستخلف عليها خالد بن عبد الله فأرخى بعض الجيش ورجعوا إلى البصرة
~~فبعثوا فى آثارهم من يردهم وكتب خالد ابن عبد الله إلى الفارين يتوعدهم إن
~~لم يرجعوا إلى أميرهم ويتوعدهم بسطوة عبد الملك فعدلوا يستأذنون عمرو بن
~~حريث فى المصير إلى الكوفة فكتب إليهم إنكم تركتم أميركم وأقبلتم عاصين
~~مخالفين وليس لكم إذن ولا إمام ولا أمان فلما جاءهم ذلك أقبلوا إلى رحالهم
~~فركبوها ثم ساروا إلى بعض البلاد فلم يزالوا مختفين بها حتى قدم الحجاج
~~واليا على العراق مكان بشر بن مروان كما سيأتى بيانه قريبا
# وفى هذه السنة عزل عبد الملك بكير بن وشاح التميمى عن إمرة خراسان وولاها
~~أمية بن عبد الله ابن خالد بن أسيد القرشى ليجتمع عليه الناس فانه قد كادت
~~الفتنة تتفاقم بخراسان بعد عبد الله ابن خازم فلما قدم أمية بن عبد الله
~~خراسان عرض على بكير بن وشاح أن يكون على شرطته فأبى وطلب منه أن يوليه
~~طخارستان فخوفوه منه أن يخلعه هنالك فتركه مقيما عنده قال ابن جرير وحج
~~بالناس فيها الحجاج وهو على إمرة المدينة ومكة واليمن واليمامة قال ابن
~~جرير وقد قيل إن عبد الملك اعتمر فى هذه السنة ولا نعلم صحة ذلك $ ذكر من
~~توفي فيها من الأعيان
# رافع بن خديج بن رافع الأنصاري صحابي جليل شهد أحدا وما بعدها وصفين مع
~~على وكان يتعانا المزارع والفلاحة توفى وهو ابن ستة وثمانين سنة وأسند ms3968
~~ثمانية وسبعين حديثا وأحاديثه جيده وقد أصابه يوم أحد سهم فى ترقوته فحيره
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أن ينزعه منه وبين أن يترك فيه العطبة
~~ويشهد له يوم القيامة فاختار هذه وانتقض عليه فى هذه السنة فمات منه رحمه
~~الله
# أبو سعيد الخدري
# هو سعد بن مالك بن سنان الأنصارى الخزرجى صحابى جليل من فقهاء الصحابة
~~استصغر PageV09P003 يوم أحد ثم كان أول مشاهده الخندق وشهد مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثنتى عشرة غزوة وروى عنه أحاديث كثيرة وعن جماعة من
~~الصحابة وحدث عنه خلق من التابعين وجماعة من الصحابة كان من نجباء الصحابة
~~وفضلائهم وعلمائهم قال الواقدى وغيره مات سنة أربع وسبعين وقيل قبلها بعشر
~~سنين فالله أعلم
# قال الطبرانى حدثنا المقدام بن داود ثنا خالد بن نزار ثنا هشام بن سعيد
~~عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد الخدرى قال قلت يا رسول الله
~~أى الناس أشد بلاء فقال النبيون قلت ثم أى قال ثم الصالحون إن كان أحدهم
~~ليبتلى بالفقر حتى ما يجد الا السترة وفى رواية إلا العباءة أو نحوها وإن
~~أحدهم ليبتلى بالقمل حتى ينبذ القمل وكان أحدهم بالبلاء أشد فرحا منه
~~بالرخاء وقال قتيبة بن سعيد ثنا الليث بن سعد عن ابن عجلان عن سعيد المقبرى
~~عن أبى سعيد الخدرى أن أهله شكوا إليه الحاجة فخرج إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يسأل له شيئا فوافقه على المنبر وهو يقول أيها الناس قد آن لكم
~~أن تستغنوا عن المسأله فانه من يستعف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله والذى
~~نفس محمد بيده ما رزق الله عبدا من رزق أوسع له من الصبر ولئن أبيتم إلا أن
~~تسألونى لأعطينكم ما وجدت وقد رواه الطبرانى عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد
~~نحوه
# عبد الله بن عمر
# ابن الخطاب القرشى العدوى أبو عبد الرحمن المكى ثم المدنى أسلم قديما مع
~~أبيه ولم يبلغ الحلم وهاجرا وعمره عشرة ms3969 سنين وقد استصغر يوم أحد فلما كان
~~يوم الخندق أجازه وهو ابن خمس عشرة سنة فشهدها وما بعدها وهو شقيق حفصة بنت
~~عمر أم المؤمنين أمهما زينب بنت مظعون أخت عثمان بن مظعون وكان عبد الله بن
~~عمر ربعة من الرجال آدم له جمة تضرب إلى منكبيه جسيما يخضب بالصفرة ويحفى
~~شاربه وكان يتوضأ لكل صلاة ويدخل الماء فى أصول عينيه وقد أراده عثمان على
~~القضاء فأبى ذلك وكذلك أبوه وشهد اليرموك والقادسية وجلولاء وما بينهما من
~~وقائع الفرس وشهد فتح مصر واختط بها دارا وقدم البصرة وشهد عزو فارس وورد
~~المدائن مرارا وكان عمره يوم مات النبى صلى الله عليه وسلم ثنتين وعشرين
~~سنة وكان إذا أعجبه شىء من ماله يقربه إلى الله عز وجل وكأن عبيده قد عرفوا
~~ذلك منه فربما لزم أحدهم المسجد فاذا رآه ابن عمر على تلك الحال أعتقه
~~فيقال له إنهم يخدعونك فيقول من خدعنا لله انخدعنا له وكان له جارية يحبها
~~كثيرا فأعتقها وزوجها لمولاه نافع وقال إن الله تعالى يقول @QB@ لن تنالوا
~~البر حتى تنفقوا مما تحبون @QE@ واشترى مرة بعيرا فأعجبه لما ركبه فقال يا
~~نافع أدخله فى إبل الصدقة وأعطاه ابن جعفر فى نافع عشرة آلاف فقال أو خيرا
~~من ذلك هو حر لوجه الله واشترى مرة غلاما بأربعين ألفا وأعتقه فقال الغلام
~~PageV09P004 يا مولاى قد أعتقتنى فهب لى شيئا أعيش به فأعطاه أربعين ألفا
~~واشترى مرة خمسة عبيد فقام يصلى فقاموا خلفه يصلون فقال لمن صليتم هذه
~~الصلاة فقالوا لله فقال أنتم أحرار لمن صليتم له فأعتقهم والمقصود أنه ما
~~مات حتى أعتق ألف رقبة وربما تصدق فى المجلس الواحد بثلاثين ألفا وكانت
~~تمضى عليه الأيام الكثيرة والشهر لا يذوق فيه لحما إلا وعلى يديه يتيم وبعث
~~اليه معاوية بمائة ألف لما أراد أن يبايع ليزيد فما حال عليه الحول وعنده
~~منها شىء وكان يقول إنى لا أسأل أحدا شيئا وما رزقنى الله فلا أرده وكان فى
~~مدة الفتنة لا ms3970 يأتى أمير إلا صلى خلفه وأدى إليه زكاة ماله وكان أعلم الناس
~~بمناسك الحج وكان يتتبع آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى فيها حتى
~~أن النبى صلى الله عليه وسلم نزل تحت شجرة وكان ابن عمر يتعاهدها ويصب فى
~~أصلها الماء وكان إذا فاتته العشاء فى جماعة أحيا تلك الليلة وكان يقوم
~~أكثر الليل وقيل إنه مات وهو فى الفضل مثل أبيه وكان يوم مات خير من بقى
~~ومكث ستين سنة ويفتى الناس من سائر البلاد وروى عن النبى صلى الله عليه
~~وسلم أحاديث كثيرة وروى عن الصديق وعن عمر وعثمان وسعد وابن مسعود وحفصة
~~وعائشة وغيرهم وعنه خلق منهم بنوه حمزة وبلال وزيد وسالم وعبد الله وعبيد
~~الله وعمر إن كان محفوظ وأسلم مولى أبيه وأنس بن سيرين والحسن وسعيد بن
~~جبير وسعيد بن المسيب وطاووس وعروة وعطاء وعكرمة ومجاهد وابن سيرين والزهرى
~~ومولاه نافع
# وثبت فى الصحيح عن حفصة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن عبد الله
~~رجل صالح لو كان يقوم الليل وكان بعد يقوم الليل وقال ابن مسعود إن من أملك
~~شباب قريش لنفسه عن الدنيا ابن عمر وقال جابر ما منا أحد أدرك الدنيا إلا
~~مالت به ومال بها إلا ابن عمر وما أصاب أحد من الدنيا شيئا إلا نقص من
~~درجاته عند الله وإن كان عليه كريما وقال سعيد بن المسيب مات ابن عمر يوم
~~مات وما من الدنيا أحد أحب أن لقى الله بمثل عمله منه وقال الزهرى لا يعدل
~~برأيه فانه أقام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستين سنة فلم يخف عليه
~~شىء من أمره ولا من أمر أصحابه رضى الله عنهم وقال مالك بلغ ابن عمر ستا
~~وثمانين سنة وأفتى فى الاسلام ستين سنه تقدم عليه وفود الناس من أقطار
~~الأرض قال الواقدى وجماعة توفى ابن عمر سنة أربع وسبعين وقال الزبير بن
~~بكار وآخرون توفى سنة ثلاث وسبعين والأول أثبت والله أعلم
# عبيد ms3971 بن عمير
# ابن قتادة بن سعد بن عامر بن خندع بن ليث الليثى ثم الخندعى أبو عاصم
~~المكى قاضى أهل مكة قال مسلم بن الحجاج ولد فى حياة النبى صلى الله عليه
~~وسلم وقال غيره ورآه أيضا وروى عن أبيه وله صحبه وعن عمر وعلى وأبى هريرة
~~وابن عباس وابن عمر وعبد الله بن عمر وأم سلمة وغيرهم PageV09P005 وعنه
~~جماعة من التابعين وغيرهم ووثقة ابن معين وأبو زرعة وغير واحد وكان ابن عمر
~~يجلس فى حلقته ويبكى وكان يعجبه تذكيره وكان بليغا وكان يبكى حتى يبل الحصى
~~بدموعه قال مهدى ابن ميمون عن غيلان بن جرير قال كان عبيد بن عمير إذا آخى
~~أحدا فى الله استقبل به القبلة فقال اللهم اجعلنا سعداء بما جاء به نبيك
~~واجعل محمدا شهيدا علينا بالايمان وقد سبقت لنا منك الحسنى غير متطاول
~~علينا الأمد ولا قاسية قلوبنا ولا قائلين ماليس لنا بحق ولا سائلين ماليس
~~لنا به علم وحكى البخارى عن ابن جريج أن عبيد بن عمير مات قبل ابن عمر رضى
~~الله عنه
# أبو جحيفة
# وهب بن عبد الله السوائى صحابى رأى النبى صلى الله عليه وسلم وكان دون
~~البلوغ عند وفاة النبى صلى الله عليه وسلم لكن روى عنه عدة أحاديث وعن على
~~والبراء بن عازب وعنه جماعة من التابيعن منهم إسماعيل بن أبى خالد والحكم
~~وسلمة بن كهيل والشعبى وأبو إسحاق السبيعى وكان قد نزل الكوفة وابتنى بها
~~دارا وتوفى في هذة السنة وقيل فى سنة أربع وتسعين فالله أعلم وكان صاحب
~~شرطة على وكان على إذا خطب يقوم أبو جحيفة تحت منبره
# سلمة بن الأكوع
# ابن عمرو بن سنان الأنصاري وهو أحد من بايع تحت الشجرة وكان عن فرسان
~~الصحابة ومن علمائهم كان يفتى بالمدينة وله مشاهد معروفة فى حياة النبى صلى
~~الله عليه وسلم وبعده توفى بالمدينة وقد جاوز السبعين سنة
# مالك بن أبي عامر الأصبحى المدنى وهو جد الامام مالك بن أنس روى عن جماعة
~~من الصحابة ms3972 وغيرهم وكان فاضلا عالما توفى بالمدينة
# أبو عبد الرحمن السلمي
# مقرئ أهل الكوفة بلا مدافعة واسمه عبد الله بن حبيب قرأ القرآن على عثمان
~~بن عفان وابن مسعود وسمع من جماعة من الصحابة وغيرهم وأقرأ الناس القرآن
~~بالكوفة من خلافة عثمان إلى إمرة الحجاج قرأ عليه عاصم بن أبى النجود وخلق
~~غيره توفى بالكوفة
# أبو معرض الأسدي
# اسمه مغيرة بن عبد الله الكوفى ولد فى حياة النبى صلى الله عليه وسلم
~~ووفد على عبد الملك بن مروان وامتدحه وله شعر جيد ويعرف بالأقطشى وكان أحمر
~~الوجه كثير الشعر توفى بالكوفة فى هذة السنة وقد قارب الثمانين سنة
~~PageV09P006
# بشر بن مروان
# الأموى أخو عبد الملك بن مروان ولى إمرة العراقين لأخيه عبد الملك وله
~~دار بدمشق عند عقبة اللباب وكان سمحا جوادا وإليه ينسب دير مروان عند حجير
~~وهو الذى قتل خالد بن حصين الكلابى يوم مرج راهط وكان لا يغلق دونه الأبواب
~~ويقول إنما يحتجب النساء وكان طليق الوجه وكان يجيز على الشعر بألوف وقد
~~امتدحه الفرزدق والأخطل والجهمية تستدل على الاستواء على العرش بأنه
~~الاستيلاء ببيت الأخطل % قد استوى بشر على العراق % من غير سيف ودم مهراق %
# | وليس فيه دليل فان هذا استدلال باطل من وجوه كثيرة وقد كان الأخطل
~~نصرانيا وكان سبب موت بشر أنه وقعت القرحة فى عينه فقيل له يقطعها من
~~المفصل فجزع فما أحس حتى خالطت الكتف ثم أصبح وقد خالطت الجوف ثم مات ولما
~~احتضر جعل يبكى ويقول والله لوددت أنى كنت عبدا أرعى الغنم فى البادية لبعض
~~الأعراب ولم أل ما وليت فذكر قوله لابى حازم أو لسعيد بن المسيب فقال الحمد
~~لله الذى جعلهم عند الموت يفرون إلينا ولم يجعلنا نفر إليهم إنا لنرى فيهم
~~عبرا وقال الحسن دخلت عليه فاذا هو يتململ على سريره ثم نزل عنه إلى صحن
~~الدار والاطباء حوله مات بالبصرة فى هذه السنة وهو أول أمير مات بها ولما
~~بلغ عبد الملك موته حزن عليه وأمر الشعراء ms3973 أن يرثوه والله سبحانه وتعالى
~~أعلم
# ثم دخلت سنة خمس وسبعين
# ففيها غزا محمد بن مروان أخو عبد الملك بن مروان وهو والد مروان الحمار
~~صائفة الروم حين خرجوا من عند مرعش وفيا ولى عبد الملك نيابة المدينة ليحي
~~بن أبى العاص وهو عمه وعزل عنها الحجاج وفيها ولى عبد الملك الحجاج بن يوسف
~~نيابة العراق والبصرة والكوفة وما يتبع ذلك من الأقاليم الكبار وذلك بعد
~~موت أخيه بشر فرأى عبد الملك أنه لا يسد عنه أهل العراق غير الحجاج لسطوته
~~وقهره وقسوته وشهامته فكتب إليه وهو بالمدينة ولاية العراق فسار من المدينة
~~إلى العراق فى اثنى عشر راكبا فدخل الكوفة على حين غفلة من أهلها وكان
~~تحتهم النجائب فنزل قريب الكوفة فاغتسل واختضب ولبس ثيابه وتقلد سيفه وألقى
~~عذبة العمامة بين كتفيه ثم سار فنزل دار الامارة وذلك يوم الجمعة وقد أذن
~~المؤذن الأول لصلاة الجمعة فخرج عليهم وهم لا يعلمون فصعد المنبر وجلس عليه
~~وأمسك عن الكلام طويلا وقد شخصوا إليه بأبصارهم وجثوا على الركب وتناولوا
~~الحصى ليحذفوه بها وقد كانوا حصبوا الذى كان قبله فلما سكت أبهتهم وأحبوا
~~أن يسمعوا كلامه فكان أول ما تكلم به أن قال يا أهل العراق يا أهل الشقاق
~~PageV09P007 والنفاق ومساوئ الأخلاق والله إن كان أمركم ليهمنى قبل أن آتى
~~إليكم ولقد كنت أدعو الله أن يبتليكم بى ولقد سقط منى البارحة سوطي الذى
~~أؤدبكم به فاتخذت هذا مكانه وأشار إلى سيفه ثم قال والله لآخذن صغيركم
~~بكبيركم وحركم بعبدكم ثم لأرصعنكم رصع الحداد الحديدة والخباز العجينة فلما
~~سمعوا كلامه جعل الحصى يتساقط من أيديهم وقيل إنه دخل الكوفة فى شهر رمضان
~~ظهرا فأتى المسجد وصعد المنبر وهو معتجر بعمامة حمراء متلثم بطرفها ثم قال
~~على بالناس فظنه الناس وأصحابه من الخوارج فهموا به حتى إذا اجتمع الناس
~~قام وكشف عن وجهه اللثام وقال % أنا ابن جلا وطلاع الثنايا % متى أضع
~~العمامة تعرفونى %
# | ثم قال أما والله إني لأحمل الشىء بحمله وأحذره ms3974 بنعله وأحزمه بفتله
~~وإنى لأرى رؤسا قد أينعت وآن اقتطافها وإنى لأنظر إلى الدماء تترقرق بين
~~العمائم واللحى قد شمرت عن ساقها فشمرى ثم أنشد % هذا أوان الشد فاشتدي زيم
~~% قد لفها الليل بسواق حطم % % لست براعى إبل ولا غنم % ولا بجزار على ظهر
~~وضم % % قد لفها الليل بعصلبي % أروع خراج من الدوي % مهاجر ليس بأعرابي %
# ثم قال إنى يا أهل العراق ما أغمز بغماز ولا يقعقع لى بالشنان ولقد فررت
~~عن ذكاء وجربت من الغاية القصوى وإن أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان نثر
~~كنانته ثم عجم عيدانها عودا عودا فوجدنى أمرها عودا وأصلبها مغمزا فوجهنى
~~إليكم فأنتم طالما رتعتم فى أودية الفتن وسلكتم سبيل الغى واخترتم جدد
~~الضلال أما والله لألحونكم لحى العود ولأعصبنكم عصب السلمة ولأضربنكم ضرب
~~غرائب الابل إنى والله لا أعد إلا وفيت ولا أحلق إلا فريت وفاياى وهذه
~~الجماعات وقيلا وقالا والله لتستقيمن على سبيل الحق أو لأدعن لكل رجل منكم
~~شغلا فى جسده ثم قال من وجدت بعد ثالثة من بعث المهلب يعنى الذين كانوا قد
~~رجعوا عنه لما سمعوا بموت بشر ابن مروان كما تقدم سفكت دمه وانتهبت ماله ثم
~~نزل فدخل منزله ولم يزد على ذلك ويقال إنه لما صعد المنبر واجتمع الناس
~~تحته أطال السكوت حتى أن محمد بن عمير أخذ كفا من حصى وأراد أن يحصبه بها
~~وقال قبحه الله ما أعياه وأذمه فلما نهض الحجاج وتكلم بما تكلم به جعل
~~الحصى يتناثر من يده وهو لا يشعر به لما يرى من فصاحته وبلاغته ويقال إنه
~~قال فى خطبته هذه شاهت الوجوه إن الله ضرب @QB@ مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة
~~يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع
~~والخوف بما كانوا يصنعون @QE@ وأنتم أولئك فاستووا PageV09P008 واستقيموا
~~فوالله لأذيقنكم الهوان حتى تدروا ولأعصبنكم عصب السلمه حتى تنقادوا واقسم
~~بالله لتقبلن على الانصاف ولتدعن الارجاف وكان وكان وأخبرنى فلان عن فلان
~~وإيش الخبر وما الخبر أو ms3975 لأهبرنكم بالسيف هبرا يدع النساء أيامى والاولاد
~~يتامى حتى تمشوا السمهى وتقلعوا عن هاوها فى كلام طويل بليغ غريب يشتمل على
~~وعيد شديد ليس فيه وعد بخير
# فلما كان فى اليوم الثالث سمع تكبيرا في السوق فخرج حتى جلس على المبر
~~فقال يا أهل العراق يا أهل الشقاق والنفاق ومساوى الأخلاق إنى سمعت تكبيرا
~~فى الأسواق ليس بالتكبير الذى يراد به الترغيب ولكنه تكبير يراد به الترهيب
~~وقد عصفت عجاجة تحتها قصف يابنى اللكيعة وعبيد العصا وأبناء الأماء
~~والأيامى ألا يربع كل رجل منكم على ظلعه ويحسن حقن دمه ويبصر موضع قدمه
~~فأقسم بالله لأوشك أن أوقع بكم وقعة تكون نكالا لما قبلها وأدبا بعدها قال
~~فقام إليه عمير بن ضابئ التميمى ثم الحنظلى فقال أصلح الله الأمير إنا فى
~~هذا البعث وأنا شيخ كبير وعليل وهذا ابنى هو أشب منى قال ومن أنت قال عمير
~~بن ضابئ التميمي قال أسمعت كلامنا بالأمس قال نعم قال ألست الذى غزا عثمان
~~بن عفان قال بلى قال وما حملك على ذلك قال كان حبس أبى وكان شيخا كبيرا قال
~~أوليس هو الذى يقول % هممت ولم أفعل وكدت وليتنى % فعلت ووليت البكاء
~~حلائلا % $ ثم قال الحجاج إنى لأحسب أن فى قتلك صلاح المصرين ثم قال قم
~~إليه ياحرسى فاضرب عنقه فقام إليه رجل فضرب عنقه وانتهب ماله وأمر مناديا
~~فى الناس ألا إن عمير بن صابئ تأخر بعد سماع النداء ثلاثا فأمر بقتله فخرج
~~الناس حتى ازدحموا على الجسر فعبر عليه فى ساعة واحدة أربعة آلاف من مذحج
~~وخرجت معهم العرفاء حتى وصلوا بهم إلى المهلب وأخذوا منه كتابا بوصولهم
~~إليه فقال المهلب قدم العراق والله رجل ذكر اليوم قوتل العدو ويروى أن
~~الحجاج لم يعرف عمير بن ضابئ حتى قال له عنبسة بن سعيد أيها الأمير إن هذا
~~جاء إلى عثمان بعد ما قتل فلطم وجهه فأمر الحجاج عند ذلك بقتله
# وبعث الحجاج الحكم بن أيوب الثقفى نائبا على البصرة من جهته ms3976 وأمره أن
~~يشتد على خالد ابن عبد الله وأقر على قضاء الكوفة شريحا ثم ركب الحجاج إلى
~~البصرة واستخلف على الكوفة أبا يعفور وولى قضاء البصرة لزرارة بن أوفى ثم
~~عاد إلى الكوفة وحج بالناس فى هذة السنة عبد الملك بن مروان واقر عمه يحي
~~على نيابة المدينة وعلى بلاد خراسان أمية بن عبد الله وفى هذه السنة وثب
~~الناس بالبصرة على الحجاج وذلك أنه لما ركب من الكوفة بعد قتل عمير بن ضابئ
~~قام فى أهل البصرة فخطبهم نظير ما خطب أهل الكوفة من الوعيد والتشديد
~~والتهديد الأكيد ثم PageV09P009 آتى برجل من بنى يشكر فقيل هذا عاص فقال إن
~~بى فتقا وقد عذرنى الله وعذرنى بشر بن مروان وهذا عطائى مردود على بيت
~~المال فلم يقبل منه وأمر بقتله فقتل ففزع أهل البصرة وخرجوا من البصرة حتى
~~اجتمعوا عند قنطرة رامهرمز وعليهم عبد الله بن الجارود وخرج إليهم الحجاج
~~وذلك فى شعبان من هذه السنة فى أمراء الجيش فاقتتلوا هناك قتالا شديدا وقتل
~~أميرهم عبد الله بن الجارود فى رؤس من القبائل معه وأمر برؤسهم فقطعت ونصبت
~~عند الجسر من رامهرمز ثم بعث بها إلى المهلب فقوى بذلك وضعف أمير الخوارج
~~وأرسل الحجاج إلى المهلب وعبج الرحمن بن مخنف فأمرهما بمناهضة الازارقه
~~فنهضها بمن معها إلى الخوارج الأزارقة فأجلوهم عن أماكنهم من رامهرمز بأيسر
~~قتال فهربوا إلى أرض كازرون من أقليم سابور وسار الناس وراءهم فالتقوا فى
~~العشر الأواخر من رمضان فلما كان الليل بيت الخوارج المهلب من الليل فوجدوه
~~قد تحصن بخندق حول معسكره فجاؤا إلى عبد الرحمن بن مخنف فوجدوه غير محترز
~~وكان المهلب قد أمره بالاحتراز بخندق حوله فلم يفعل فاقتتلوا فى الليل
~~فقتلت الخوراج عبد الرحمن بن مخنف وطائفة من جيشة وهزموهم هزيمة منكرة
~~ويقال إن الخوارج لما التقوا مع الناس فى هذة الوقعة كان ذلك في يوم
~~الأربعاء لعشرين بقين من رمضان فاقتتلوا قتالا شديدا لم يعهد مثله من
~~الخوارج وحملت الخوارج على جيش ms3977 المهلب بن أبى صفرة فاضطروه إلى معسكره فجعل
~~عبد الرحمن يمده بالخيل بعد الخيل والرجال بعد الرجال فمالت الخوارج إلى
~~معسكر عبد الرحمن بعد العصر فاقتتلوا معه إلى الليل فقتل عبد الرحمن فى
~~أثناء الليل وقتل معه طائفة كثيرة من أصحابه الذين ثبتوا معه فلما كان
~~الصباح جاء المهلب فصلى عليه ودفنه وكتب إلى الحجاج بمهلكه فكتب الحجاج إلى
~~عبد الملك يعزيه فيه فنعاه عبد الملك إلى الناس بمنى وأمر الحجاج مكانه
~~عتاب بن ورقاء وكتب إليه أن يطيع المهلب فكره ذلك ولم يجد بدا من طاعة
~~الحجاج وكره أن يخالفه فسار إلى المهلب فجعل لا يطيعه إلا ظاهرا ويعصيه
~~كثيرا ثم تقاولا فهم المهلب أن يوقع بعتاب ثم حجز بينهما الناس فكتب عتاب
~~إلى الحجاج يشكو المهلب فكتب إليه أن يقدم عليه وأعفاه من ذلك وجعل المهلب
~~مكانه ابنه حبيب بن المهلب
# وفيها خرج داود بن النعمان المازنى بنواحى البصرة فوجه إليه الحجاج أميرا
~~على سرية فقتله قال ابن جرير وفى هذه السنة تحرك صالح بن مسرح أحد بنى امرئ
~~القيس وكان يرى رأى الصفرية وقيل إنه أول من خرج من الصفرية وكان سبب ذلك
~~أنه حج بالناس فى هذه السنة ومعه شبيب بن يزيد والبطين وأشبابهم من رؤس
~~الخوارج واتفق حج أمير المؤمنين عبد الملك فهم شبيب بالفتك به فبلغ عبد
~~الملك ذلك من خبره بعد انصرافه من الحج فكتب عبد الملك PageV09P010 إلى
~~الحجاج أن يتطلبهم وكان صالح بن مسرح هذا يكثر الدخول إلى الكوفة والاقامة
~~بها وكان له جماعة يلوذون به ويعتقدونه من أهل دارا وأرض الموصل وكان
~~يعلمهم القرآن ويقص عليهم وكان مصفرا كثير العبادة وكان إذا قص يحمد الله
~~ويثنى عليه ويصلى على رسوله ثم يأمر بالزهد فى الدنيا والرغبة فى الآخره
~~ويحث على ذكر الموت ويترحم على الشيخين أبى بكر وعمر ويثنى عليهما ثناء
~~حسنا ولكن بعد ذلك يذكر عثمان فيسبه وينال منه وينكر عليه أشياء من جنس ما
~~كان ينكر عليه الذين خرجوا ms3978 عليه وقتلوه من فجرة أهل الأمصار ثم يحض أصحابه
~~على الخروج مع الخوارج للأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وإنكار ما قد شاع
~~فى الناس وذاع ويهون عليهم القتل فى طلب ذلك ويذم الدنيا ذما بالغا ويصغر
~~أمرها ويحقره فالتفت عليه جماعة من الناس وكتب إليه شبيب بن يزيد الخارجى
~~يستبطئه فى الخروج ويحثه عليه ويندب إليه ثم قدم شبيب على صالح وهو بدارا
~~فتواعدوا وتوافقوا على الخروج فى مستهل صفر من هذه السنة الآتية وهى سنة ست
~~وسبعين وقدم على صالح شبيب وأخوه مصاد والمجلل والفضل بن عامر فاجتمع عليه
~~من الأبطال وهو بدار نحو مائة وعشرة أنفس ثم وثبوا على خيل لمحمد بن مروان
~~فأخذوها ونفروا بها ثم كان من أمرهم بعد ذلك ما كان كما سنذكره فى هذه
~~السنة التى بعدها إن شاء الله تعالى وكان ممن توفى فيها فى قول ابى مسهر
~~وابى عبيد العرباض بن سارية رضى الله عنه السلمى أبو نجيح سكن حمص وهو
~~صحابى جليل أسلم قديما هو وعمرو بن عنبسة ونزل الصفة وكان من البكائين
~~المذكورين فى سورة براءة كما قد ذكرنا أسماءهم عند قوله @QB@ ولا على الذين
~~إذا ما أتوك لتحملهم @QE@ الآية وكانوا تسعة وهو راوى حديث خطبنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خطبة وجلت منها القلوب وزرفت منها العيون الحديث إلى
~~آخره ورواه أحمد وأهل السنن وصححه الترمذى وغيره وروى أيضا أن النبى صلى
~~الله عليه وسلم كان يصلى على الصف المقدم ثلاثا وعلى الثانى واحدة وقد كان
~~العرباض شيخا كيرا وكان يحب أن يقبضه الله إليه وكان يدعو اللهم كبرت سنى
~~ووهن عظمى فاقبضنى إليك وروى أحاديث
# أبو ثعلبة الخشني
# صحابى جليل شهد بيعة الرضوان وغزا حنينا وكان ممن نزل الشام بدار يا غربى
~~دمشق إلى جهة القبلة وقيل ببلاط قرية شرقي دمشق فالله أعلم وقد اختلف فى
~~اسمه واسم أبيه على أقوال كثيرة والأشهر منها جرثوم بن ناشر وقد روى عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث ms3979 وعن جماعة من الصحابة وعنه جماعة من
~~التابعين منهم سعيد بن المسيب ومكحول الشامى وأبو إدريس الخولانى وأبو
~~قلابة الجرمى وكان ممن يجالس كعب الأحبار وكان فى كل ليلة يخرج فينظر إلى
~~السماء فيتفكر ثم يرجع إلى المنزل فيسجد لله عز وجل وكان يقول إنى لأرجو أن
~~لا يخنقنى الله عند الموت كما أراكم تختنقون PageV09P011 فبينما هو ليلة
~~يصلى من الليل إذ قبضت روحه وهو ساجد ورأت ابنته فى المنام كان أباها قد
~~مات فانتبهت مذعورة فقالت لأمها أين أبى قالت هو فى مصلاة فنادته فلم يجبها
~~فجاءته فحركته فسقط لجنبه فاذا هو ميت رحمه الله قال أبو عبيدة ومحمد بن
~~سعبد وخليفة وغير واحد كانت وفاته سنة خمس وسبعين وقال غيرهم كانت وفاته فى
~~أول إمرة معاوية فالله أعلم وقد توفى فى هذة السنة
# الأسود بن يزيد
# صاحب ابن مسعود وهو الأسود بن يزيد النخعي من كبار التابيعن ومن أعيان
~~أصحاب ابن مسعود ومن كبار أهل الكوفة وكان يصوم الدهر وقد ذهبت عينه من
~~كثرة الصوم وقد حج البيت ثمانين حجة وعمرة وكان يهل من الكوفة توفى فى هذة
~~السنة وكان يصوم حتى يخضر ويصفر فلما احتضر بكى فقيل له ما هذا الجزع فقال
~~مالى لا أجزع ومن أحق بذلك منى والله لو أنبئت بالمغفرة من الله لأهابن
~~الحياء منه مما قد صنعت إن الرجل ليكون بينه وبين الرجل الذنب الصغير فيعفو
~~عنه فلا يزال مستحييا منه
# حمران بن أبان
# مولى عثمان بن عفان كان من سبى عين النمر اشتراه عثمان وهو الذى كان يأذن
~~الناس على عثمان توفي في هذة السنة والله سبحانه أعلم
# ثم دخلت سنة ست وسبعين
# كان فى أولها فى مستهل صفر منها ليلة الأربعاء اجتماع صالح بن مسرح أمير
~~الصفرية وشبيب ابن يزيد أحد شجعان الخوارج فقام فيهم صالح بن مسرح فأمرهم
~~بتقوى الله وحثهم على الجهاد وأن لا يقاتلوا أحدا حتى يدعوه إلى الدخول
~~معهم ثم مالوا إلى دواب محمد بن مروان نائب ms3980 الجزيرة فأخذوها فنفروا بها
~~وأقاموا بأرض دارا ثلاثة عشر ليلة وتحصن منهم أهل دارا ونصيبين وسنجار فبعث
~~إليهم محمد بن مروان نائب الجزيرة خمسائة فارس عليهم عدى ن عدى بن عميرة ثم
~~زاده خمسمائة أخرى فسار فى ألف من حران إليهم وكأنما يساقون إلى الموت وهم
~~ينظرون لما يعلموا من جلد الخوارج وقوتهم وشدة بأسهم فلما التقوا مع
~~الخوارج هزمتهم الخوارج هزيمة شنيعة بالغة واحتووا على ما فى معسكرهم ورجع
~~فلهم إلى محمد بن مروان فغضب وبعث إليهم ألفا وخمسمائة مع الحارث بن جعونة
~~وألفا وخمسمائة مع خالد بن الحر وقال لهما أيكما سبق إليهم فهو الأمير على
~~الناس فساروا إليهم فى ثلاثة آلاف مقاتل والخوارج فى نحو من مائة نفس وعشرة
~~أنفس فلما انتهوا إلى آمد توجه صالح فى شطر الناس إلى خالد بن الحر ووجه
~~شبيبا فى الباقى إلى الحارث ابن جعونه فاقتتل الناس قتالا شديدا إلى الليل
~~فلما كان المساء انكشف كل من الفريقين عن PageV09P012 الآخر وقد قتل من
~~الخوارج نحو السبعين وقتل من أصحاب ابن مروان نحو الثلاثين وهربت الخوارج
~~فى الليل فخرجوا من الجزيرة وأخذوا فى أرض الموصل ومضوا حتى قطعوا الدسكرة
~~فبعث إليهم الحجاج ثلاثة آلاف مع الحارث بن عميرة فسار نحوهم حتى لحقهم
~~بأرض الموصل وليس مع صالح سوى تسعين رجلا فالتقى معهم وقد جعل صالح أصحابه
~~ثلاثة كراديس فهو فى كردوس وشبيب عن يمينه فى كردوس وسويد بن سليمان عن
~~يساره فى كردوس وحمل عليهم الحارث بن عميرة وعلى ميمنته أبو الرواع الشاكرى
~~وعلى ميسرته الزبير بن الاروح التميمى فصبرت الخوارج على قلتهم صبرا شديدا
~~ثم انكشف سويد بن سليمان ثم قتل صالح بن مسرج أميرهم وصرع شبيب عن فرسه
~~فالتف عليه بقية الخوارج حتى احتملوه فدخلوا به حصنا هنالك وقد بقى معهم
~~سبعون رجلا فأحاط بهم الحارث بن عميرة وأمر أصحابه أن يحرقوا الباب ففعلوا
~~ورجع الناس إلى معسكرهم ينتظرون حريق الباب فيأخذون الخوارج قهرا فما رجع
~~الناس واطمأنوا خرجت عليهم ms3981 الخوارج على الصعب والذلول من الباب فبيتوا جيش
~~الحارث بن عميرة فقتلوا منهم مقتلة عظيمة وهرب الناس سراعا إلى المدائن
~~واجتاز شبيب وأصحابه ما فى معسكرهم وكان جيش الحارث بن عميرة أول جيش هزمه
~~شبيب وكان مقتل صالح بن مسرح في يوم الثلاثاء لثلاث عشرة ليلة بقيت من
~~جمادى الآخره من هذه السنة
# وفيها دخل شبيب الكوفة ومعه زوجته عزاله وذلك أن شبيبا جرت له فصول يطول
~~تفصيلها بعد مقتل صالح بن مسرح واجتمعت عليه الخوارج وبايعوه وبعث إليه
~~الحجاج جيشا آخر فقاتلوه فهزموه ثم هزمهم بعد ذلك ثم سار فجاز المدائن فلم
~~ينل منهم شيئا فسار فأخذ وابا للحجاج من كلوذا وفى عزمه أن يبيت أهل
~~المدائن فهرب من فيها من الجند إلى الكوفة فلما وصل فهم إلى الحجاج جهز
~~جيشا أربعة آلاف مقاتل إلى شبيب فمروا على المدائن ثم ساروا فى طلب شبيب
~~فجعل يسير بين أيديهم قليلا قليلا وهو يريهم انه خائف منهم ثم يكر فى كل
~~وقت على المقدمة فيكسرها وينهب ما فيها ولا يواجه أحدا إلا هزمه والحجاج
~~يلح فى طلبه ويجهز إليه السرايا والبعوث والمدد وشبيب لا يبالى بأحد وإن ما
~~معه مائة وستون فارسا وهذا من أعجب العجب ثم سار من طريق أخرى حتى واجه
~~الكوفة وهو يريد أن يحاصرها فخرج الجيش بكماله إلى السبخة لقتاله وبلغة ذلك
~~فلم يبال بهم بل انزعج الناس له وخاف منه وفرقوا منه وهم الجيش أن يدخل
~~الكوفة خوفا منه ويتحصنوا بها منه حتى قيل لهم إن سويد بن عبد الرحمن فى
~~أثارهم وقد اقترب منهم وشبيب نازل بالمدائن بالدير ليس عنده حبر منهم ولا
~~خوف وقد أمر بطعام وشواء ان يصنع له فقيل له قد جاءك الجند فأدرك نفسك فجعل
~~لا يلتفت إلى ذلك ولا يكترث بهم ويقول للدهقان الذى يصنع له PageV09P013
~~الطعام أجده وانصجه وعجل به فلما استوى أكله ثم توضأ وضوءا تاما ثم صلى
~~بأصحابه صلاة تامة بتطويل وطمأنينة ثم لبس درعه وتقلد سيفين ms3982 وأخذ عمود حديد
~~ثم قال أسرجوا إلى البغلة فركبها فقال له أخوه مصاد اركب فرسا فقال لا حارس
~~كل أمر أجله فركبها ثم فتح باب الدير الذي هو فيه وهو يقول أنا أبو المدله
~~لا حكم إلا الله وتقدم إلى أمير الجيش الذى يليه بالعمود الحديد فقتله وهو
~~سعيد بن المجالد وحمل على الجيش الآخر الكثيف فصرع أميره وهرب الناس من بين
~~يديه ولجأوا إلى الكوفة ومضى شبيب إلى الكوفة من أسفل الفرات وقتل جماعة
~~هناك وخرج الحجاج من الكوفة هاربا إلى البصرة واستخلف على الكوفة عروة بن
~~المغيرة بن شعبة ثم اقترب شبيب من الكوفة يريد دخولها فأعلم الدهاقين عروة
~~بن المغيرة بذلك فكتب إلى الحجاج يعلمه بذلك فأسرع الحجاج الخروج من البصرة
~~وقصد الكوفة فأسرع السير وبادره شبيب إلى الكوفة فسبقه الحجاج إليها فدخلها
~~العصر ووصل شبيب إلى المربد عند الغروب فلما كان آخر الليل دخل شبيب الكوفة
~~وقصد قصر الامارة فضرب بابه بعموده الحديد فأثرت ضربته فى الباب فكانت تعرف
~~بعد ذلك يقال هذه ضربة شبيب وسلك فى طرق المدينة وتقصد محال القتال وقتل
~~رجالا من رؤساء أهل الكوفة وأشرافهم منهم أبو سليم والدليث بن أبى سليم
~~وعدى بن عمرو وأزهر بن عبد الله العامرى فى طائفة كثيرة من أهل الكوفة وكان
~~مع شبيب امرأته غزالة وكانت معروفة بالشجاعة فدخلت مسجد الكوفة وجلست على
~~منبره وجعلت تذم بنى مروان
# ونادى الحجاج فى الناس يا خيل الله اركبى فخرج شبيب من الكوفة إلى مجال
~~الطعن والضرب فجهز الحجاج فى أثره ستة آلاف مقاتل فساروا وراءه وهو بين
~~أيديهم ينعس ويهز رأسه وفى أوقات كثيرة يكر عليهم فيقتل منهم جماعة حتى قتل
~~من جيش الحجاج خلقا كثيرا وقتل جماعة من الأمراء منهم رائدة بن قدامة قتله
~~شبيب وهو ابن عم المختار فوجه الحجاج مكانه لحربه عبد الرحمن بن الأشعث فلم
~~يقابل شبيبا ورجع فوجه مكانه عثمان بن قطن الحارثى فالتقوا فى أواخر السنة
~~فقتل عثمان بن قطن وانهزمت جموعه ms3983 بعد أن قتل من اصحابه ستمائة نفس فمن
~~أعيانهم عقيل بن شداد السلولى وخالد بن نهيك الكندى والاسود بن ربيعة
~~واستفحل أمر شبيب وتزلزل له عبد الملك بن مروان والحجاج وسائر الأمراء وخاف
~~عبد الملك منه خوفا شديدا فبعث له جيشا من أهل الشام فقدموا فى السنة
~~الآتية وإن ما مع شبيب شرذمه قليلة وقد ملأ قلوب الناس رعبا وجرت خطوب
~~كثيرة له معهم ولم يزل ذلك دأبه ودأبهم حتى استهلت هذه السنة
# قال ابن جرير وفى هذه السنة نقش عبد الملك بن مروان على الدراهم
~~والدنانير وهو أول من PageV09P014 نقشها وقال الماوردى فى كتاب الاحكام
~~السلطانية اختلف فى أول من ضربها بالعربية فى الاسلام فقال سعيد بن المسيب
~~أول من ضرب الدراهم المنقوشه عبد الملك بن مروان وكانت الدنانير والدراهم
~~رومية وكسروية قال أبو الزناد وكان نقشه لها فى سنة أربع وسبعين وقال
~~المدائنى خمس وسبعين وضربت فى الآفاق سنة ستة وسبعين وذكر أنه ضرب على
~~الجانب الواحد منها الله أحد وعلى الوجه الآخر الله الصمد قال وحكى يحي بن
~~النعمان الغفارى عن أبيه أن أول من ضرب الدراهم مصعب بن الزبير عن امر أخيه
~~عبد الله بن الزبير سنة سبعين على ضرب الأكاسرة عليها الملك من جانب والله
~~من جانب ثم غيرها الحجاج وكتب اسمه عليها من جانب ثم خلصها بعده يوسف بن
~~هبيرة فى أيام يزيد بن عبد الملك ثم خلصها أجود منها خالد بن عبد الله
~~القسيري فى أيام هشام ثم يوسف بن عمر أجود منهم كلهم ولذلك كان المنصور لا
~~يقبل منها إلا الهبيرية والخالدية واليوسفية وذكر أنه قد كان للناس نقود
~~مختلفة منها الدراهم البعلية وكان الدرهم منها ثمانية دوانق والطبرية وكان
~~الدرهم منها أربعة دوانيق واليمنى دانق فجمع عمر بن الخطاب بين البعلى
~~والطبرى ثم اخذ بنصفها فجعل الدرهم الشرعي وهو نصف مثقال وخمس مثقال وذكروا
~~أن المثقال لم يغيروا وزنه فى جاهلية ولا إسلام وفى هذا نظر والله أعلم
# وفيها ولد مروان ms3984 بن محمد بن مروان بن الحكم وهو مروان الحمار آخر من تولى
~~الخلافة من بنى أمية ومنه أخذها بنو العباس وفيها حج بالناس أبان بن عثمان
~~بن عفان نائب المدينة وعلى إمرة العراق الحجاج وعلى خراسان أمية بن عبد
~~الله والله أعلم
# وممن توفى فيها من الأعيان أبو عثمان النهدي القضاعي اسمه عبد الرحمن بن
~~مل أسلم على عهد النبى صلى الله عليه وسلم وغزا جلولاء والقادسية وتستر
~~ونهاوند وأذربيجان وغيرهما وكان كثير العبادة زاهدا عالما يصوم النهار
~~ويقوم الليل توفى وعمره مائة وثلاثين سنة بالكوفة
# صلة بن اشيم العدوي
# من كبار التابعين من أهل البصرة وكان ذا فضل وورع وعبادة وزهد كنيته أبو
~~الصبهاء كان يصلى حتى ما يستطيع أن يأتى الفراش إلا حبوا وله مناقب كثيرة
~~جدا منها أنه كان يمر عليه شباب يلهون ويلعبون فيقول أخبرونى عن قوم أرادوا
~~سفرا فحادوا فى النهار عن الطريق وناموا الليل فمتى يقطعون سفرهم فقال لهم
~~يوما هذه المقالة فقال شاب منهم والله ياقوم إنه ما يعنى بهذا غيرنا نحن
~~بالنهار نلهو وبالليل ننام ثم تبع صلة فلم يزل يتعبد معه حتى مات ومر عليه
~~فتى يجر ثوبه فهم أصحابه أن يأخذوه بألسنتهم فقال دعونى أكفكم أمره ثم دعاه
~~فقال يا ابن أخى لى إليك حاجة PageV09P015 قال وما حاجتك قال أن ترفع إزارك
~~قال نعم ونعمت عين فرفع إزاره فقال صلة هذا أمثل مما أردتم لو شتمتوه
~~لشتمكم ومنها ما حكاه جعفر بن زيد قال خرجنا فى غزاة وفى الجيش صلة بن أشيم
~~فنزل الناس عند العتمة فقلت لأرمقن عمله الليلة فدخل غيضة ودخلت فى أثره
~~فقام يصلى وجاء الأسد حتى دنا منه وصعدت أنا فى شجرة قال فتراه التقت أو
~~عده جروا حتى سجد فقلت الآن يفترسه فجلس ثم سلم فقال أيها السبع إن كنت
~~أمرت بشئ فافعل وإلا فاطلب الرزق من مكان آخر فولى الأسد وإن له لزئيرا
~~تصدع منه الجبال فلما كان عند الصباح جلس فحمد الله بمحامد ms3985 لم أسمع بمثلها
~~ثم قال اللهم إنى أسألك أن تجيرنى من النار أو مثلى يجترئ أن يسألك الجنة
~~ثم رجع إلى الجيش فأصبح كأنه بات على الحشا وأصبحت وبى من الفترة شئ الله
~~به عليم قال وذهبت بغلته بثقلها فقال اللهم إنى أسألك أن ترد على بغلتى
~~بثقلها فجائت حتى قامت بين يديه قال فلما التقينا العدو حمل هو وهشام بن
~~عامر فصنعنا بهم طعنا وضربا فقال العدو رجلان من العرب صنعا بنا هذا فكيف
~~لو قاتلونا كلهم اعطوا المسلمين حاجتهم يعنى انزلوا على حكمهم وقال صله جعت
~~مرة فى غزاة جوعا شديدا فبينما أنا أسير أدعوا ربى وأستطعمه إذ سمعت وجبة
~~من خلفي فالتفت فاذا أنا بمنديل أبيض فاذا فيه دوخلة ملآنة رطبا فأكلت منه
~~حتى شبعت وأدركنى المساء فملت إلى دير راهب فحدثته الحديث فاستطعمنى من
~~الرطب فأطعمته ثم إنى مررت على ذلك الراهب بعد زمان فاذا نخلات حسان فقال
~~إنهن لمن الرطبات التى أطعمتنى وجاء بذلك المنديل إلى امرأته فكانت تريه
~~للناس ولما أهديت معاذة إلى صلة أدخله ابن أخيه الحمام ثم أدخله بيت العروس
~~بيتا مطيبا فقام يصلى فقامت تصلى معه فلم يزالا يصليان حتى برق الصبح قال
~~فأتيته فقلت له أى عم أهديت إليك ابنه عمك الليلة فقمت تصلى وتركتها قال
~~إنك أدخلتنى بيتا أول النهار أذكرتنى به النار وأدخلتنى بيتا آخر النهار
~~أذكرتنى به الجنة فلم تزل فكرتى فيهما حتى أصبحت البيت الذى أذكره به النار
~~هو الحمام والبيت الذى أذكره به الجنة هو بيت العروس وقال له رجل أدعو الله
~~لى فقال رغبك الله فيما يبقى وزهدك فيما يفنى ورزقك اليقين الذي لا يركن
~~إلا إليه ولا يعول فى الدين إلا عليه وكان صلة فى غزاة ومعه ابنه فقال له
~~أى بنى تقدم فقاتل حتى أحتسبك فحمل فقاتل حتى قتل ثم تقدم صلة فقاتل حتى
~~قتل فاجتمع النساء عند امرأته معاذة العدوية فقالت إن كنتن جئتن لتهنينى
~~فمرحبا بكن وإن كنتن جئتن لتعزيننى ms3986 فارجعن توفى صلة فى غزاة هو وابنه نحو
~~بلاد فارس فى هذه السنة
# زهير بن قيس الهلوي
# شهد فتح مصر وسكنها له صحبه قتلته الروم ببرقة من بلاد المغرب وذلك أن
~~الصريح أبي PageV09P016 الحاكم بمصر وهو عبد العزيز بن مروان أن الروم
~~نزلوا برقة فأمره بالنهوض إليهم فساق زهير ومعه أربعون نفسا فوجد الروم
~~فأراد أن يكف عن القتال حتى يلحقه العسكر فقالوا يا أبا شداد احمل بنا
~~عليهم فحملوا فقتلوا جميعا المنذر بن الجارود مات فى هذه السنة تولى بيت
~~المال ووفد على معاوية والله أعلم $ ثم دخلت سنة سبع وسبعين
# فيها أخرج الحجاج مقاتلة أهل الكوفة وكانوا أربعين ألفا وانضاف عليهم
~~عشرة آلاف فصاروا خمسين ألفا وأمر عليهم عتاب بن ورقاء وأمره أن يقصد لشبيب
~~أين كان وأن يصمم على قتاله وكان قد اجتمع على شبيب ألف رجل وأن لا يفعلوا
~~كما كانوا يفعلون قبلها من الفرار والهزيمة ولما بلغ شبيبا ما بعث به
~~الحجاج إليه من العساكر والجنود لم يعبأ بهم شيئا بل قام فى أصحابه خطيبا
~~فوعظهم وذكرهم وحثهم على الصبر عند اللقاء ومناجزة الأعداء ثم سار شبيب
~~بأصحابه نحو عتاب بن ورقاء فالتقيا في آخر النهار عند غروب الشمس فأمر شبيب
~~مؤذنه سلام بنى يسار الشيبانى فأذن المغرب ثم صلى شبيب بأصحابه المغرب صلاة
~~تامة الركوع والسجود وصف عتاب أصحابه وكان قد خندق حوله وحول جيشه من أول
~~النهار فلما صلى شبيب بأصحابه المغرب انتظر حتى طلع القمر وأضاء ثم تأمل
~~الميمنة والميسرة ثم حمل على أصحاب رايات عتاب وهو يقول أنا شبيب أبو
~~المدله لا حكم الا لله فهزمهم وقتل أميرهم قبيصة بن والق وجماعة من الامراء
~~معه ثم كر على الميمنة وعلى الميسرة ففرق شمل كل واحدة منهما ثم قصد القلب
~~فما زال حتى قتل الأمير عتاب بن ورقاء وزهرة بن جونة وولى عامة الجيش
~~مدبرين وداسوا الأمير عتاب وزهرة فوطئته الخيل وقتل فى المعركة عمار بن
~~يزيد الكلبى ثم قال شبيب لأصحابه ms3987 لا تتبعوا منهزما وانهزم جيش الحجاج عن
~~بكرة أبيهم راجعين إلى الكوفة وكان شبيب لما احتوى على المعسكر أخذ ممن بقى
~~منهم البيعة له بالامارة وقال لهم إلى أى ساعة تهربون ثم احتوى على ما فى
~~المعسكر من الأموال والحواصل واستدعى بأخيه مصاد من المدائن ثم قصد نحو
~~الكوفة وقد وفد إلى الحجاج سفيان بن الأبرد الكلبى وحبيب بن عبد الرحمن
~~الحكمى من مذ حج فى ستة آلاف فارس ومهما خلف من أهل الشام فاستغنى الحجاج
~~بهم عن نصرة أهل الكوفة وقام فى الناس خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال
~~يا أهل الكوفة لا أعز الله من أراد بكم العز ولا نصر من أراد بكم النصر
~~اخرجوا عنا فلا تشهدوا معنا قتال عدونا الحقوا بالحيرة فانزلوا مع اليهود
~~والنصارى فلا يقاتلن معنا إلا من كان عاملا لنا ومن لم يشهد قتال عتاب بن
~~ورقاء وعزم الحجاج على قتال شبيب بنفسه وسار شبيب حتى PageV09P017 بلغ
~~الصراة وخرج إليه الحجاج بمن معه من الشامين وغيرهم فلما تواجه الفريقان
~~نظر الحجاج إلى شبيب وهو فى ستمائة فخطب الحجاج أهل الشام وقال يا أهل
~~الشام أنتم أهل السمع والطاعة والصبر واليقين لا يغلبن باطل هؤلاء الأراجس
~~حقكم غضوا الأبصار واجثوا على الركب واستقبلوا بأطراف الأسنة ففعلوا ذلك
~~وأقبل شبيب وقد عبى أصحابه ثلاث فرق واحدة معه وأخرى مع سويد ابن سليم
~~وأخرى مع المجلل بن وائل وأمر شبيب سويدا أن يحمل فحمل على جيش الحجاج
~~فصبروا له حتى إذا دنا منهم وثبوا إليه وثبة واحدة فانهزم عنهم فنادى
~~الحجاج يا أهل السمع والطاعة هكذا فافعلوا ثم أمر الحجاج فقدم كرسيه الذى
~~هو جالس عليه إلى الأمام ثم أمر شبيب المجلل أن يحمل فحمل فثبتوا له وقدم
~~الحجاج كرسيه إلى أمام ثم إن شبيبا حمل عليهم فى فى كثيبته فثبتوا له حتى
~~إذا غشى أطراف الأسنة وثبوا فى وجهه فقاتلهم طويلا ثم أهل الشام طاعنوه حتى
~~ألحقوه بأصحابه فلما رأى صبرهم نادى ياسويد احمل ms3988 فى خيلك على أهل هذه
~~السرية لعلك تزيل أهلها عنها فأت الحجاج من ورائه ونحمل نحن عليه من أمامه
~~فحمل فلم يفد ذلك شيئا وذلك أن الحجاج كان قد جعل عروة بن المغيرة بن شعبة
~~فى ثلاثمائة فارس ردأ له من ورائه لئلا يؤتوا من خلفهم وكان الحجاج بصيرا
~~بالحرب أيضا فعند ذلك حرض شبيب أصحابه على الحملة وأمرهم بها ففهم ذلك
~~الحجاج فقال يا أهل السمع والطاعة اصبروا لهذه الشدة الواحدة ثم ورب السماء
~~والأرض ماشئ دون الفتح فجثوا على الركب وحمل عليهم شبيب بجميع أصحابه فلما
~~غشيهم نادى الحجاج بجماعة الناس فوثبوا في وجهه فما زالوا يطعنون ويطعنون
~~وهم مستظهرون على شبيب وأصحابه حتى ردوهم عن مواقفهم إلى ما ورائها فنادى
~~شبيب فى أصحابه يا أولياء الله الأرض الأرض ثم نزل ونزلوا ونادى الحجاج يا
~~أهل الشام يا أهل السمع والطاعة هذا أول النصر والذى نفسى بيده وصعد مسجدا
~~هنالك وجعل ينظر إلى الفريقين ومع شبيب نحو عشرين رجلا معهم النبل واقتتل
~~الناس قتالا شديدا عامة النهار من أشد قتال فى الأرض حتى أقر كل واحد منهم
~~لصاحبه والحجاج ينظر إلى الفريقين من مكانه ثم إن خالد بن عتاب استأذن
~~الحجاج فى أن يركب فى حماعة فيأتى الخوارج من خلفهم فآذن له فانطلق فى
~~جماعة معه نحو من أربعة آلاف فدخل عسكر الخوارج من روائهم فقتل مصادا أخا
~~شبيب وغزالة امرأة شبيب قتلها رجل يقال له فروة بن دقاق الكلبى وخرق فى جيش
~~شبيب ففرح بذلك الحجاج وأصحابه وكبروا وانصرف شبيب وأصحابه كل منهم عل فرس
~~فأمر الحجاج أن ينطلقوا في طلبهم فشدوا عليهم فهزموهم وتخلف شبيب فى حامية
~~الناس ثم انطلق واتبعه الطلب فجعل يجلس وهو على فرسه حتى يخفق برأسه ودنا
~~منه الطلب فجعل بعض أصحابه ينهاه عن النعاس فى هذه الساعة فجعل لا يكترث
~~بهم PageV09P018 ويعود فيخفق رأسه فلما طال ذلك بعث الحجاج إلى أصحابه يقول
~~دعوه فى حرق النار فتركوه ورجعوا
# ثم دخل الحجاج ms3989 الكوفة فخطب الناس فقال فى خطبته إن شبيبا لم يهزم قبلها
~~ثم قصد شبيب الكوفة فخرجت إليه سرية من جيش الحجاج فالتقوا يوم الأربعاء
~~فلا زالوا يتقاتلون إلى يوم الجمعة وكان على سرية الحجاج الحارث بن معاوية
~~الثقفى فى ألف فارس معه فحمل شبيب على الحارث ابن معاوية فكسره ومن معه
~~وقتل منهم طائفة ودخل الناس الكوفة هاربين وحصن الناس السكك فخرج إليه أبو
~~الورد مولى الحجاج فى طائفة من الجيش فقاتل حتى قتل ثم هرب أصحابه ودخلوا
~~الكوفة ثم خرج إليه أمير آخر فانكسر أيضا ثم سار شبيب بأصحابه نحو السواد
~~فمروا بعامل الحجاج على تلك البلاد فقتلوه ثم خطب أصحابه وقال اشتغلتم
~~بالدنيا عن الآخرة ثم رمى بالمال فى الفرات ثم سار بهم حتى افتتح بلادا
~~كثيرة ولا يبرز له أحد إلا قتله ثم خرج إليه بعض الأمراء الذين على بعض
~~المدن فقال له يا شبيب ابرز إلى وأبرز إليك وكان صديقه فقال له شبيب إنى لا
~~أحب قتلك فقال له لكنى أحب قتلك فلا تغرنك نفسك وما تقدم من الوقائع ثم حمل
~~عليه فضربه شبيب على رأسه فهمس رأسه حتى اختلط دماغه بلحمه وعظمه ثم كفنه
~~ودفنه ثم إن الحجاج أنفق أموالا كثيرة على الجيوش والعساكر فى طلب شبيب فلم
~~يطيقوه ولم يقدروا عليه وإنما سلط الله عليه موتا قدرا من غير صنعهم ولا
~~صنعه فى هذه السنة $ مقتل شبيب عند ابن الكلبي
# وكان سبب ذلك أن الحجاج كتب إلى نائبه على البصرة وهو الحكم بن أيوب بن
~~الحكم بن أبي عقيل وهو زوج ابنة الحجاج يأمره أن يجهز جيشا أربعة آلاف فى
~~طلب شبيب ويكونون تبعا لسفيان بن الأبرد ففعل وانطلقوا فى طلبه فالتقوا معه
~~وكان ابن الأبرد معه خلق من أهل الشام فلما وصل جيش البصرة إلى ابن الأبرد
~~التقوا معه جيشا واحدا هم وأهل الشام ثم ساروا إلى شبيب فالتقوا به
~~فاقتتلوا قتالا شديدا وصبر كل من الفريقين لصاحبه ثم عزم أصحاب الحجاج
~~فحملوا ms3990 على الخوارج حملة منكرة والخوارج قليلون ففروا بين أيديهم ذاهبين
~~حتى اضطروهم إلى جسر هناك فوقف عنده شبيب فى مائة من أصحابه وعجز سفيان بن
~~الأبرد عن مقاومته ورده شبيب عن موقفه هذا بعد أن تقاتلوا نهارا طويلا
~~كاملا عند أول الجسر أشد قتال يكون ثم أمر ابن الأبرد أصحابه فرشقوهم
~~بالنبال رشقا واحدا ففرت الخوارج ثم كرت على الرماة فقتلوا نحوا من ثلاثين
~~رجلا من أصحاب ابن الأبرد وجاء الليل بظلامه فكف الناس بعضهم عن بعض وبات
~~كل من الفريقين مصرا على مناهضة الآخر فلما طلع الفجر عبر شبيب وأصحابه على
~~الجسر PageV09P019 فبينما شبيب على متن الجسر راكبا على حصان له وبين يديه
~~فرس أنثى إذ نزا حصانه عليها وهو على الجسر فنزل حافز فرس شبيب على حرف
~~السفينة فسقط فى الماء فقال ليقضى الله أمرا كان مفعولا ثم انغمر فى الماء
~~ثم ارتفع وهو يقول [ ذلك تقدير العزيز العليم ] فغرق فلما تحققت الخوارج
~~سقوطه فى الماء كبروا وانصرفوا ذاهبين متفرقين فى البلاد وجاء أمير جيش
~~الحجاج فاستخرج شبيبا من الماء وعليه درعه ثم أمر به فشق صدره فاستخرج قلبه
~~فاذا هو مجتمع صلب كأنه صخرة وكانوا يضربون به الأرض فيرتفع قامة الانسان
~~وقيل إنه كان معه رجال قد أبغضوه لما أصاب من عشائرهم فلما تخلف فى الساقة
~~اشتوروا وقالوا نقطع الجسر به ففعلوا ذلك فمالت السفن بالجسر ونفر فرسه
~~فسقط فى الماء فغرق ونادوا غرق أمير المؤمنين فعرف جيش الحجاج ذلك فجاؤا
~~فاستخرجوه ولما نعى شبيب إلى أمه قالت صدقتم إنى كنت رأيت فى المنام وأنا
~~حامل به أنه قد خرج منها شهاب من نار فعلمت أن النار لا يطفئها إلا الماء
~~وأنه لايطفئه إلا الماء وكانت أمه جارية اسمها جهبرة وكانت جميلة وكانت من
~~أشجع النساء تقاتل مع ابنها فى الحروب وذكر ابن خلكان أنها قتلت فى هذه
~~الغزوة وكذلك قتلت زوجته غزالة وكانت أيضا شديدة البأس تقاتل قتالا شديدا
~~يعجز عنه الأبطال من الرجال وكان الحجاج ms3991 يخاف منها أشد خوف حتى قال فيه بعض
~~الشعراء % أسد علي وفى الحروب نعامة % فتخاء تنفر من صفير الصافر % % هلا
~~برزت إلى غزالة في الوغا % بل كان قلبك فى جناحى طائر % $
# قال وقد كان شبيب بن يزيد بن نعيم بن قيس بن عمرو بن الصلت بن قيس بن
~~شراحيل ابن صبرة بن ذهل بن شيبان الشيبانى يدعى الخلافة ويتسمى بأمير
~~المؤمنين ولولا أن الله تعالى قهره بما قهره به من الغرق لنال الخلافة إن
~~شاء الله ولما قدر عليه أحد وإنما قهره الله على يدى الحجاج لما أرسل إليه
~~عبد الملك بعسكر الشام لقتاله ولما ألقاه جواده على الجسر فى نهر دجيل قال
~~له رجل أغرقا يا أمير المؤمنين قال [ ذلك تقدير العزيز العليم ] قال ثم
~~أخرج وحمل إلى الحجاج فأمر فنزع قلبه من صدره فاذا هو مثل الحجر وكان شبيب
~~رجلا طويلا أشمط جعدا وكان مولده فى يوم عيد النحر سنة ست وعشرين وقد أمسك
~~رجل أصحابه فحمل إلى عبد الملك بن مروان فقال له أنت القائل % فان يك منكم
~~كان مروان وابنه % وعمرو ومنكم هاشم وحبيب % % فمنا حصين والبطين وقعنب %
~~ومنا أمير المؤمنين شبيب % $
# فقال إنما قلت ومنا يا أمير المؤمنين شبيب فأعجبه اعتذاره وأطلقه والله
~~سبحانه أعلم
# وفى هذه السنة كانت حروب كثيرة جدا بين المهلب بن أبى صفرة نائب الحجاج
~~وبين الخوارج من الأزارقة وأميرهم قطرى بن الفجاءة وكان قطرى أيضا من
~~الفرسان الشجعان المذكورين المشهورين PageV09P020 وقد تفرق عنه أصحابه
~~ونفروا فى هذه السنة وأما هو فلا يدرى أحد أين ذهب فانه شرد فى الأرض وقد
~~جرت بينهم مناوشات ومجاولات يطول بسطها وقد بالغ ابن جرير فى ذكرها فى
~~تاريخه قال ابن جرير وفى هذه السنة ثار بكير بن وشاح الذى كان نائب خراسان
~~على نائبها أمية بن عبد الله ابن خالد وذلك أن بكيرا استجاش عليه الناس
~~وغدر به وقتله وقد جرت بينهما حروب طويلة قد استقصاها ابن جرير فى تاريخه
~~وفى هذه السنة كانت ms3992 وفاة شبيب بن يزيد كما قدمنا وقد كان من الشجاعة
~~والفروسة على جانب كبير لم ير بعد الصحابة مثله ومثل الأشتر وابنه إبراهيم
~~ومصعب بن الربير وأخيه عبد الله ومن يناط بهؤلاء فى الشجاعة مثل قطرى بن
~~الفجاءة من الأزارقة والله أعلم
# وفيها توفى من الأعيان كثير بن الصلت بن معدى كرب الكندى كان كبيرا مطاعا
~~فى قومه وله بالمدينة دار كبيرة بالمصلى وقيل إنه كان كاتب عبد الملك على
~~الرسائل توى بالشام
# محمد بن موسى بن طلحة بن عبيد الله كانت أخته تحت عبد الملك وولاه سجستان
~~فلما سار إليها قيل له إن شبيبا فى طريقك وقد أعيا الناس فاعدل إليه لعلك
~~أن تقتله فيكون ذكر ذلك وشهرته لك إلى الأبد فلما سار لقيه شبيب فاقتتل معه
~~شبيب وقيل غير ذلك والله أعلم
# عياض بن غنم الأشعري شهد اليرموك وحدث عن جماعة من الصحابة وغيرهم توفى
~~بالبصرة رحمه الله
# مطرف بن عبد الله
# وقد كانوا إخوه عروة ومطرف وحمزة وقد كانوا يميلون إلى بنى أميه
~~فاستعملهم الحجاج على أقاليم فاستعمل عروة على الكوفة ومطرف على المدائن
~~وحمزة على همدان
# ثم دخلت سنة ثمان وسبعين
# ففيها كانت غزوة عظيمة للمسلمين ببلاد الروم افتتحوا إرقيلية فلما رجعوا
~~أصابهم مطر عظيم وثلج وبرد فأصيب بسببه ناس كثير وفيها ولى عبد الملك موسى
~~بن نصير غزو بلاد المغرب جميعه فسار إلى طنجة وقد جعل على مقدمته طارقا
~~فقتلوا ملوك تلك البلاد وبعضهم قطعوا أنفه ونفوه وفيها عزل عبد الملك أمية
~~بن عبد الله عن إمرة خراسان وأضافها إلى الحجاج مع سجستان أيضا وركب الحجاج
~~بعد فراغه من شأن شبيب من إمرة الكوفة إلى البصرة واستخلف على الكوفه
~~المغيرة بن عبد الله بن عامر الحضرمى فقدم المهلب على الحجاج وهو بالبصرة
~~وقد فرغ من شأن الأزارقة أيضا فأجلسه معه على السرير واستدعى بأصحاب البلاء
~~من جيشة فمن أثنى عليه المهلب أجزل الحجاج له العطية ثم ولى الحجاج المهلب
~~إمرة سجستان وولى عبد الله بن ms3993 أبى بكرة إمرة خراسان ثم ناقل بينهما قبل
~~خروجهما من عنده فقيل كان ذلك باشارة المهلب وقيل إنه استعان بصاحب
~~PageV09P021 الشرطة وهو عبد الرحمن بن عبيد بن طارق العبشمى حتى أشار على
~~الحجاج بذلك فأجابه إلى ذلك وألزم المهلب بألف ألف درهم لأنه اعترض على ذلك
# قال أبو معشر وحج بالناس فيها الوليد بن عبد الملك وكان أمير المدينة
~~أبان بن عثمان وأمير العراق وخراسان وسجستان وتلك النواحى كلها الحجاج
~~ونائبه على خراسان المهلب بن أبى صفرة ونائبه على سجستان عبد الله بن أبى
~~بكرة الثقفى وعلى قضاء الكوفة شريح وعلى قضاء البصرة موسى بن أنس بن مالك
~~الأنصارى وقد توفى فى ى هذه السنة من الأعيان جابر بن عبد الله بن عمرو بن
~~حرام أبو عبد الله الأنصارى السلمى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وله
~~روايات كثيرة وشهد العقبة وأراد أن يشهد بدرا فمنعه أبوه وخلفه على إخوانه
~~وأخواته وكانوا تسعة وقيل إنه ذهب بصره قبل موته توفى جابر بالمدينة وعمره
~~أربع وتسعون سنة وأسند إليه ألف وخمسمائة وأربعين حديثا
# شريح بن الحارث
# ابن قيس أبو أمية الكندى وهو قاضى الكوفة وقد تولى القضاء لعمر بن الخطاب
~~وعثمان بن عفان وعلى بن أبى طالب ثم عزله على ثم ولاه معاوية ثم استقل في
~~القضاء إلى أن مات فى هذه السنة وكان رزقه على القضاء في كل شهر مائة درهم
~~وقيل خمسمائة درهم وكان إذا خرج إلى القضاء يقول سيعلم الظالم حظ من نقص
~~وقيل إنه كان إذا جلس للقضاء قرأ هذه الآية @QB@ يا داود إنا جعلناك خليفة
~~في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى @QE@ الآية وكان يقول إن
~~الظالم ينتظر العقاب والمظلوم ينتظر النصر وقيل إنه مكث قاضيا نحو سبعين
~~سنة وقيل إنه استعفى من القضاء قبل موته بسنة فالله أعلم وأصله من أولاد
~~الفرس الذين كانوا باليمن وقدم المدينة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم
~~توفى بالكوفة وعمره مائة وثمان سنين
# وقد روى ms3994 الطبرانى قال حدثنا على بن عبد العزيز ثنا عارم أبو النعمان
~~حدثنا حماد بن زيد عن شعيب ابن الحبحاب عن إبراهيم التيمى قال كان شريح
~~يقول سيعلم الظالمون حق من نقصوا إن الظالم ينتظر العقاب وإن المظلوم ينتظر
~~النصر ورواه الامام أخمد عن إسماعيل بن علية عن ابن عون عن إبراهيم به وقال
~~الأعمش اشتكى شريح رجله فطلاها بالعسل وجلس في الشمس فدخل عليه عواده
~~فقالوا كيف تجدك فقال صالحا فقالوا ألا أريتها الطبيب قال قد فعلت قالوا
~~فماذا قال لك قال وعد خيرا وفى رواية أنه خرج بابهامه قرحة فقالوا ألا
~~أريتها الطبيب قال هو الذى أخرجها وقال الأوزاعى حدثنى عبدة بن أبى لبابة
~~قال كانت فتنة ابن الزبير تسع سنين وكان شريح لا يختبر ولا يستخبر ورواه
~~ابن ثوبان عن عبدة عن الشعبى عن شريح قال PageV09P022 لما كانت الفتنة لم
~~أسأل عنها فقال رجل لو كنت مثلك ما باليت متى مت فقال شريح فكيف بما فى
~~قلبى وقد رواه شقيق بن سلمة عن شريح قال فى الفتنة ما استخبرت ولا أخبرت
~~ولا ظلمت مسلما ولا معاهدا دينارا ولا درهما فقال أبو وائل لو كنت على حالك
~~لأحببت أن أكون قدمت فأوى إلى قلبه فقال كيف يهدأ وفى رواية كيف بما فى
~~صدرى تلتقى الفتيتان وإحداهما أحب إلى من الأخرى وقال لقوم رآهم يلعبون
~~مالى أراكم تلعبون قالوا فرغنا قال ما بهذا أمر الفارغ وقال سوار بن عبد
~~الله العنبرى حدثنا العلاء بن جرير العنبرى حدثنى سالم أبو عبد الله أنه
~~قال شهدت شريحا وتقدم إليه رجل فقال أين أنت فقال بينك وبين الحائط فقال
~~إنى رجل من أهل الشام فقال بعيد سحيق فقال إنى تزوجت امرأة فقال بالرفاء
~~والبنين قال إني اشترطت لها دارها قال الشرط أملك قال اقض بيننا قال قد
~~فعلت وقال سفيان قيل لشريح بأى شئ أصبت هذا العلم قال بمعاوضة العلماء آخذ
~~منهم وأعطيهم وروى عثمان بن أبى شيبة عن عبد الله بن محمد ms3995 بن سالم عن
~~إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبى إسحاق عن هبيرة أنه سمع عليا يقول يا أيها
~~الناس يأتونى فقهاؤكم يسألونى وأسألهم فلما كان من الغد غدونا إليه حتى
~~امتلأت الرحبة فجعل يسألهم ما كذا ما كذا ويسألونه ما كذا ما كذا فيخبرهم
~~ويخبرونه حتى إذا ارتفع النهار تصدعوا غير شريح فانه جاث على ركبتيه لا
~~يسأله عن شئ إلا أخبره به قال سمعت عليا يقول قم ياشريح فأنت أقضى العرب
~~وأتت شريحا امرأتان جدة صبى وأمه يختصمان فيه كل واحدة تقول أنا أحق به %
~~أبا أميه أتيناك وأنت المستعان به % أتاك جدة ابن وأم وكلتانا تفديه % %
~~فلو كنت تأيمت لما نازعتكي فيه % تزوجت فهاتيه ولا يذهب بك القيه % % ألا
~~أيها القاضى فهذه قصتى فيه % $
# قالت الأم % ألا أيها القاضى قد قالت لك الجدة % قولا فاستمع منى ولا
~~تطردنى رده % % تعزى النفس عن ابنى % وكبدي حملت كبده % % فلما صار في حجرى
~~% يتيما مفردا وحده % % تزوجت رجاء الخير % من يكفينى فقده % % ومن يظهر لي
~~الود % ومن يحسن لي رفده %
# | فقال شريح PageV09P023 % قد سمع القاضي ما قلتما ثم قضى % وعلى القاضي
~~جهد إن غفل % % قال للجدة بيني بالصبى % وخذي ابنك من ذات العلل % % إنها
~~لو صبرت كان لها % قبل دعوى ما تبتغيه للبدل %
# فقضى به للجدة وقال الرازق حدثنا معمر بن عون عن إبراهيم عن شريح أنه قضى
~~على رجل باعترافه فقال يا أبا أميه قضيت على بغير بينة فقال شريح أخبرنى
~~ابن أخت خالتك وقال على بن الجعد أنبأنا المسعودى عن أبى حصين قال سئل شريح
~~عن شاة تأكل الذباب فقال علف مجان ولبن طيب وقال الامام أحمد حدثنا يحي بن
~~سعيد عن أبى حيان التيمى حدثنا أبى قال كان شريح إذا مات لأهله سنور أمر
~~بها فألقيت فى جوف داره ولم يكن له مشعب شارع إلا فى جوف داره يفعل ذلك
~~اتقاء أن تؤذى المسلمين يعنى أنه يلقى السنور فى جوف داره لئلا تؤذى بنتن
~~ريحها المسلمين وكانت ms3996 مياذيب أسطحة داره في جوف الدار لئلا يؤذى بها المارة
~~من المسلمين وقال الرياشى قال رجل لشريح إن شأنك لشوين فقال له شريح أراك
~~تعرف نعمة الله على غيرك وتجهلها فى نفسك وقال الطبرانى حدثنا أحمد بن يحي
~~تغلب النحوى حدثنا عبد الله بن شبيب قال حدثنى عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~زياد بن سمعان قال كتب شريح إلى أخ له هرب من الطاعون أما بعد فانك والمكان
~~الذى أنت فيه والمكان الذى خرجت منه بعين من لا يعجزه من طلب ولا يفوته من
~~هرب والمكان الذى خلفته لم يعد امرا لكمامه ومن تظلمه أيامه وإنك وإياهم
~~لعلى بساط واحد وإن المنتجع من ذى قدرة لقريب
# وقال أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا على بن مسهر عن الشيبانى عن الشعبى عن
~~شريح أن عمر كتب إليه إذا جاءك الشئ من كتاب الله فاقض به ولا يلفتنك عنه
~~رجاء ما ليس فى كتاب الله وانظر فى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقض
~~بها فان جاءك ما ليس فى كتاب الله ولا فى سنة رسوله فانظر ما اجتمع عليه
~~الناس فخذ به وفى رواية فانظر فيما قضى به الصالحون فان لم يكن فان شئت
~~فتقدم وإن شئت فتأخر وما أرى التاخر إلا خيرا والسلام
# وقال شريح كنت مع على فى سوق الكوفة فانتهى إلى قاص يقص فوقف عليه وقال
~~أيها القاص تقص ونحن قريبو العهد أما إنى سائلك فان تجب فما سألتك وإلا
~~أدبتك فقال القاص سل يا أمير المؤمنين عما شئت فقال على ما ثبات الايمان
~~وزواله قال القاص ثبات الايمان الورع وزواله الطمع قال على فذلك فقص قيل إن
~~هذا القاص هو نوف البكالى وقال رجل لشريح إنك لتذكر النعمة فى غيرك وتنساها
~~فى نفسك قال إنى والله لأحسدك على ما أرى بك قال ما نفعك الله بهذا ولا
~~ضرنى PageV09P024
# وروى جرير عن الشيبانى عن الشعبى قال اشترى عمر فرسا من رجل على أن ينظر
~~إليه فأخذ ms3997 الفرس فسار به فعطب فقال لصاحب الفرس خذ فرسك فقال لا قال فاجعل
~~بينى وبينك حكما قال الرجل نعم شريح قال عمر ومن شريح قال شريح العراقى قال
~~فانطلقا إليه فقصا عليه القصة فقال يا أمير المؤمنين رد كما أخذت أو خذ بما
~~ابتعته فقال عمر وهل القضاء إلا هذا سر إلى الكوفة فقد وليتك قضاءها فانه
~~لأول يوم عرفة يومئذ
# وقال هشام بن محمد الكلبى حدثنى رجل من ولد سعد بن وقاص قال كان لشريح
~~ابن يدعو الكلاب ويهارش بين الكلاب فدعا بداوة وقرطاس فكتب إلى مؤدبه فقال
~~% ترك الصلاة لأكلب يسعى بها % طلب الهراش مع الغواة الرجس % % فاذا أتاك
~~فعفه بملامة % وعظه من عظة الأديب الأكيس % % فاذا هممت بضربه فبدرة % فاذا
~~ضربت بها ثلاثا فاحبس % % واعلم بأنك ما أتيت فنفسه % مع ما تجرعنى أعز
~~الأنفس % $ وروى شريح عن عمر عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لها
~~يا عائشة @QB@ إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا @QE@ إنهم أصحاب البدع
~~وأصحاب الأهواء وأصحاب الضلالة من هذه الأمة إن لكل صاحب ذنب توبة إلا
~~أصحاب الأهواء والبدع أنا منهم برئ وهم منى براء وهذا حديث ضعيف غريب رواه
~~محمد بن مصفى عن بقية عن شعبة أو غيره عن مجالد عن الشعى وإنما تفرد به
~~بقية بن الوليد من هذا الوجه وفيه علة أيضا وروى محمد بن كعب القرظى عن
~~الحسن عن شريح عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكم
~~ستغربلون حتى تصيروا فى حثالة من الناس قد مزجت عهودهم وخرجت أمانتهم فقال
~~قائل فكيف بنا يا رسول الله فقال تعملون بما تعرفون وتتركون ما تنكرون
~~وتقولون أحد أحد انصرنا على من ظلمنا وأكفنا من بغانا وروى الحسن بن سفيان
~~عن يحي بن أيوب عن عبد الجبار بن وهب عن عبد الله السلمى عن شريح قال حدثنى
~~البدريون منهم عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من
~~شاب يدع ms3998 لذة الدنيا ولهوها ويستقبل بشبابه طاعة الله تعالى إلا أعطاه الله
~~تعالى أجر اثنين وسبعين صديقا ثم قال يقول الله تعالى أيها الشاب التارك
~~شهوته من أجلى المبتذل شبابه لى أنت عندى كبعض ملائكتى وهذا حديث غريب وقال
~~أبو داود حدثنا صدقة بن موسى حدثنا أبو عمران الجونى عن قيس بن زيد وقال
~~أبو داود أو عن زيد بن قيس عن قاضى المصرين شريح عن عبد الرحمن بن أبى بكر
~~الصديق أن النبى صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى يدعو صاحب الدين يوم
~~القيامة فيقول يا ابن آدم فيم أضعت حقوق PageV09P025 الناس فيم أذهبت
~~أموالهم فيقول يارب لم أفسده ولكن أصبت إما غرقا وإما حرقا فيقول الله
~~سبحانه أنا أحق من قضى عنك اليوم فترجح حسناته على سيئاته فيؤمر به إلى
~~الجنة لفظ أبى داود ورواه يزيد بن هارون عن صدقة به وقال فيه فيدع الله
~~بشىء فيضعه فى ميزانه فيثقل ورواه الطبرانى من طريق أبى نعيم عن صدقة به
~~ورواه الطبرانى أيضا عن حفص بن عمر وأحمد ابن داود المكى قالا حدثنا مسلم
~~بن إبراهيم حدثنا صدقة به والله سبحانه وتعالى أعلم
# عبد الله بن غنم الأشعرى نزيل فلسطين وقد روى عن جماعة من الصحابة وقيل
~~إن له صحبة وقد بعثه عمر بن الخطاب إلى الشام ليفقه أهلها فى الدين وكان من
~~العباد الصالحين
# جنادة بن أمية الأزدي
# شهد فتح مصر وكان أميرا على غزو البحر لمعاوية وكان موصوفا بالشجاعة
~~والخير توفى بالشام وقد قارب الثمانين
# العلاء بن زياد البصري
# كان من العباد الصالحين من أهل البصرة وكان كثير الخوف والورع وكان يعتزل
~~فى بيته ولا يخالط الناس وكان كثير البكاء لم يزل يبكى حتى عمى وله مناقب
~~كثيرة توفى بالبصرة فى هذه السنة قلت إنما كان معظم بكاء العلاء بن زياد
~~بعد تلك الرؤيا التى رآها له رجل من أهل الشام أنه من أهل الجنة فقال له
~~العلاء أما أنت يا أخى فجزاك الله عن رؤياك ms3999 لى خيرا وأما أنا فقد تركتنى
~~رؤياك لا أهدأ بليل ولا نهار وكان بعدها يطوى الأيام لا يأكل فيها شيئا
~~وبكى حتى كاد يفارق الدنيا ويصلى لا يفتر حتى جاء أخوه إلى الحسن البصرى
~~فقال أدرك أخى فإنه قاتل نفسه يصوم لا يفطر ويقوم لا ينام ويبكى الليل
~~والنهار لرؤيا رآها بعض الناس له أنه من أهل الجنة فجاء الحسن فطرق عليه
~~بابه فلم يفتح فقال له افتح فإنى أنا الحسن فلما سمع صوت الحسن فتح له فقال
~~له الحسن يا أخى الجنة وما الجنة للمؤمن إن للمؤمن عند الله ما هو أفضل من
~~الجنة فقاتل أنت نفسك فلم يزل به حتى أكل وشرب وقصر عما كان فيه قليلا وروى
~~ابن أبى الدنيا عنه أنه أتاه آت فى مقامه فأخذ بناصيته وقال يا غلام قم
~~فاذكر الله يذكرك فما زالت تلك الشعرات التى أخذ بها قائمة حتى مات وقد قيل
~~إنه كان يرفع له إلى الله كل يوم من العمل الصالح بقدر أعمال خلق كثير من
~~الناس كما رأى ذلك بعض أصحابه فى المنام وقال العلاء نحن قوم وضعنا أنفسنا
~~فى النار فإن شاء الله أن يخرجنا منها أخرجنا وقال كان رجل يرائى بعمله
~~فجعل يشمر ثيابه ويرفع صوته إذا قرأ فجعل لا يأتى على أحد إلا سبه ثم رزقه
~~الله الإخلاص واليقين PageV09P026 فخفض من صوته وجعل صلاحه بينه وبين الله
~~فجعل لا يأتى على أحد بعد ذلك إلا دعا له بخير
# سراقة بن مرداء الأذدي كان شاعرا مطبقا هجا الحجاج فنفاه إلى الشام فتوفى
~~بها
# النابغة الجعدي الشاعر السائب بن يزيد الكندى توفى فى هذه السنة سفيان بن
~~سلمة الأسدى معاوية بن قرة البصرى زر بن حبيش
# ثم دخلت سنة تسع وسبعين
# ففيها وقع طاعون عظيم بالشام حتى كادوا يفنون من شدته ولم يغز فيها أحد
~~من أهل الشام لضعفهم وقلتهم ووصلت الروم فيها انطاكية فأصابوا خلقا من
~~أهلها لعلمهم بضعف الجنود والمقاتلة وفيها غزا عبيد الله بن أبى ms4000 بكرة رتبيل
~~ملك الترك حتى أوغل فى بلاده ثم صالحه على مال يحمله إليه فى كل سنة وفيها
~~قتل عبد الملك بن مروان الحارث بن سعيد المتنبى الكذاب ويقال له الحارث بن
~~عبد الرحمن بن سعيد الدمشقى مولى أبي الجلاس العبدري ويقال مولى الحكم بن
~~مروان كان أصله من الجولة فنزل دمشق وتعبد بها وتنسك وتزهد ثم مكر به ورجع
~~القهرى على عقبية وانسلخ من آيات الله تعالى وفارق حزب الله المفلحين واتبع
~~الشيطان فكان من الغاوين ولم يزل الشيطان يزج فى قفاه حتى أخسره دينه
~~ودنياه وأخزاه وأشقاه فإنا لله وحسبنا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله
# قال أبو بكر بن أبى خيثمة ثنا عبد الوهاب نجدة الجولى حدثنا محمد بن
~~مبارك ثنا الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن حسان قال كان الحارث الكذاب من
~~أهل دمشق وكان مولى لأبى الجلاس وكان له أب بالجولة فعرض له إبليس وكان
~~رجلا متعبدا زاهدا لو لبس جبة من ذهب لرؤيت عليه الزهادة والعبادة وكان إذا
~~أخذ بالتحميد لم يسمع السامعون مثل تحميده ولا أحسن من كلامه فكتب إلى أبيه
~~وكان بالجولة يا أبتاه أعجل على فإنى قد رأيت أشياء أتخوف أن يكون الشيطان
~~قد عرض لى قال فزاده أبوه غيا على غيه فكتب إليه أبوه يا بنى أقبل على ما
~~أمرت به فإن الله تعالى يقول @QB@ هل أنبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على
~~كل أفاك أثيم @QE@ ولست بأفاك ولا أثيم فامض لما أمرت به وكان يجىء إلى أهل
~~المسجد رجلا رجلا فيذاكرهم أمره ويأخذ عليهم العهد والميثاق إن هو يرى ما
~~يرضى وإلا كتم عليه
# قال وكان يريهم الأعاجيب كان يأتى إلى رخامة فى المسجد فينقرها بيده
~~فتسبح تسبيحا بليغا حتى يضج من ذلك الحاضرون قلت وقد سمعت شيخنا العلامة
~~أبا العباس بن تيمية رحمه الله يقول كان ينقر هذه الرخامة الحمراء التى فى
~~المقصورة فتسبح وكان زنديقا قال ابن أبى خيثمة فى روايته PageV09P027 وكان
~~الحارث يطعمهم فاكهة ms4001 الشتاء فى الصيف وفاكهة الصيف فى الشتاء وكان يقول لهم
~~اخرجوا حتى أريكم الملائكة فيخرج بهم إلى دير المراق فيريهم رجالا على خيل
~~فيتبعه على ذلك بشر كثير وفشا أمره فى المسجد وكثر أصحابه وأتباعه حتى وصل
~~الأمر إلى القاسم بن مخيمرة قال فعرض على القاسم أمره وأخذ عليه العهد إن
~~هو رضى أمر قبله وإن كرهههكتم عليه قال فقال له إنى نبي فقال القاسم كذبت
~~يا عدو الله ما أنت نبى وفى رواية ولكنك أحد الكذابين الدجالين الذين أخبر
~~عنهم رسول الله ( ص ) إن الساعة لا تقوم حتى يخرج ثلاثون دجالون كذابون
~~كلهم يزعم أنه نبى وأنت أحدهم ولا عهد لك ثم قام فخرج إلى أبى إدريس وكان
~~على القضاء بدمشق فأعلمه بما سمع من الحارث فقال أبو إدريس نعرفه ثم أعلم
~~أبو إدريس عبد الملك بذلك وفى روايه أخرى أن مكحولا وعبد الله بن أب زائدة
~~دخلا على الحارث فدعاهما إلى نبوته فكذباه وردا عليه ما قال ودخلا على عبد
~~الملك فأعلماه بأمره فتطلبه عبد الملك طلبا حثيثا واختفى الحارث وصار إلى
~~دار بيت المقدس يدعو إلى نفسه سرا واهتم عبد الملك بشأنه حتى ركب إلى
~~النصرية فنزلها فورد عليه هناك رجل من أهل النصريه ممن كان يدخل على الحارث
~~وهو ببيت المقدس فأعلمه بأمره وأين هو وسأل من عبد الملك أن يبعث معه
~~بطائفة من الجند الأتراك ليحتاط عليه فأرسل معه طائفة وكتب إلى نائب القدس
~~ليكون فى طاعة هذا الرجل ويفعل ما يأمره به فلما وصل الرجل إلى النصرية
~~ببيت المقدس بمن معه انتدب نائب القدس لخدمته فأمره أن يجمع ما يقدر عليه
~~من الشموع ويجعل مع كل رجل شمعته فاذا أمرهم باشعالها فى الليل أشعلوها
~~كلهم فى سائر الطرق والأزقة حتى لا يخفى أمره وذهب الرجل بنفسه فدخل الدار
~~التى فيها الحارث فقال لبوابة استأذن على نبى الله فقال فى هذه الساعة لا
~~يؤذن عليه حتى يصبح فصاح النصرى أسرجوا فأشعل الناس شموعهم حتى صار ms4002 الليل
~~كأنه النهار وهم النصرى على الحارث فاختفى منه فى سرب هناك فقال أصحابه
~~هيهات يريدون أن يصلوا إلى نبي الله إنه قد رفع إلى السماء قال فأدخل
~~النصرى يده فى ذلك السرب فاذا بثوبه فاجتره فأخرجه قم قال للفرعانين من
~~أتراك الخليفة قال فأخذوه فقيدوه فيقال إن القيود والجامعة سقطت من عنقه
~~مرارا ويعيدونها وجعل يقول @QB@ قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي وإن اهتديت
~~فبما يوحي إلي ربي إنه سميع قريب @QE@ وقال لأولئك الأتراك @QB@ أتقتلون
~~رجلا أن يقول ربي الله @QE@ فقالوا له بلسانهم ولغتهم هذا كراننا فهات
~~كرانك أي هذا قرآننا فهات قرآنك فلما انتهوا به إلى عبد الملك أمر بصلبه
~~على خشبة وأمر رجلا فطعنه بحربة فانثنت فى ضلع من أضلاعه فقال له عبد الملك
~~ويحك أذكرت اسم الله حين طعنته فقال نسيت فقال ويحك سم الله ثم اطعنه قال
~~فذكر اسم الله ثم طعنه فأنفذه وقد كان عبد الملك حبسه قبل صلبه وأمر رجلا
~~PageV09P028 من أهل الفقه والعلم أن يعظوه ويعلموه أن هذا الذى به من
~~الشيطان فأبى أن يقبل منهم فصلبه بعد ذلك وهذا من تمام العدل والدين
# وقد قال الوليد بن مسلم عن ابن جابر فحدثنى من سمع الأعور يقول سمعت
~~العلاء بن زياد العدوى يقول ما غبطت عبد الملك بشيء من ولايته إلا بقتله
~~حارثا حيث إن رسول الله ( ص ) قال لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون دجالون
~~كذابون كلهم يزعم أنه نبى فمن قاله فاقتلوه ومن قتل منهم أحدا فله الجنة
~~وقال الوليد بن مسلم بلغنى أن خالد بن يزيد بن معاوية قال لعبد الملك لو
~~حضرتك ما أمرتك بقتله قال ولم قال إنه إنما كان به المذهب فلو جوعته لذهب
~~ذلك عنه وقال الوليد عن المنذر بن نافع سمعت خالد بن الجلاخ يقول لغيلان
~~ويحك يا غيلان ألم تأخذك فى شبيبتك ترا من النساء في شهر رمضان بالتفاح ثم
~~صرت حارثيا تحجب امرأته وتزعم أنها أم المؤمنين ثم تحولت فصرت قدريا ms4003 زنديقا
# وفيها غزا عبيد الله بن أبى بكرة رتبيل ملك الترك الأعظم فيهم وقد كان
~~يصانع المسلمين تارة ويتمرد أخرى فكتب الحجاج إلى ابن أبى بكرة تأخذه بمن
~~معك من المسلمين حتى تستبيح أرضه وتهدم قلاعه وتقتل مقاتلته فخرج فى جمع من
~~الجنود من بلاده وخلق من أهل البصرة والكوفة ثم التقى مع رتبيل ملك الترك
~~فكسره وهدم أركانه بسطوة بتارة وجاس ابن أبى بكرة وجنده خلال ديارهم
~~واستحوذ على كثير من أقاليمه ومدنه وأمصاره وتبر ما هنالك تتبيرا ثم إن
~~رتبيل تقهقر منه وما زال يتبعه حتى اقترب من مدينته العظمى حتى كانوا منها
~~على ثمانية عشر فرسخا وخافت الأتراك منهم خوفا شديدا ثم إن الترك أخذت
~~عليهم الطرق والشعاب وضيقوا عليهم المسالك حتى ظن كل من المسلمين أنه لا
~~محالة هالك فعند ذلك طلب عبيد الله أن يصالح رتبيل على أن يأخذ منه سبعمائة
~~ألف ويفتحوا للمسلمين طريقا يخرجون عنه ويرجعون عنهم إلى بلادهم فانتدب
~~شريح بن هانئ وكان صحابيا وكان من أكبر أصحاب على وهو المقدم على أهل
~~الكوفة فندب الناس إلى القتال والمصابرة والنزال والجلاد بالسيوف والرماح
~~والنبال فنهاه عبيد الله بن أبى بكرة فلم ينته وأجابه شرذمة من الناس من
~~الشجعان وأهل الحفائظ فما زال يقاتل بهم الترك حتى فنى أكثر المسلمين رضى
~~الله عنهم قالوا وجعل شريح بن هانئ يرتجز ويقول % أصبحت ذابث أقاسي الكبرا
~~% قد عشت بين المشركين أعصرا % % ثم أدركت النبي المنذرا % وبعده صديقه
~~وعمرا % % ويوم مهران ويوم تسترا % والجمع فى صفيهم والنهرا % % هيهات ما
~~أطول هذا عمرا %
# | PageV09P029 ثم قاتل حتى قتل رضى الله عنه وقتل معه خلق من أصحابه ثم
~~خرج من خرج من الناس صحبة عبيد الله بن أبى بكرة من أرض رتبيل وهم قليل
~~وبلغ ذلك الحجاج فأخذ ما تقدم وما تأخر وكتب إلى عبد الملك يعلمه بذلك
~~ويستشيره فى بعث جيش كثيف إلى بلاد رتبيل لينتقموا منه بسبب ما حل
~~بالمسلمين فى بلاده فحين وصل البريد إلى عبد ms4004 الملك كتب إلى الحجاج
~~بالموافقة على ذلك وأن يعجل ذلك سريعا فحين وصل البريد إلى الحجاج بذلك أخذ
~~فى جمع الجيوش فجهز جيشا كثيفا لذلك على ما سيأتى تفصيله فى السنة الآتية
~~بعدها وقيل إنه قتل من المسلمين مع شريح بن هانئ ثلاثون ألفا وابتيع الرغيف
~~مع المسلمين بدينار وقاسوا شدائد ومات بسبب الجوع منهم خلق كثير أيضا فإنا
~~لله وإنا إليه راجعون وقد قتل المسلمون من الترك خلقا كثيرا أيضا قتلوا
~~أضعافهم ويقال إنه فى هذه السنة استعفى شريح من القضاء فأعقاه الحجاج من
~~ذلك وولى مكانه أبا بردة ابن أبى موسى الأشعرى وقد تقدمت ترجمة شريح عند
~~وفاته فى السنة الماضية والله أعلم قال الواقدى وأبو معشر وغير واحد من أهل
~~السير وحج با الناس فى هذه السنة أبان بن عثمان أمير المدينة النبوية وفيها
~~قتل قطرى بن الفجاءة التميمى أبو نعامة الخارجى وكان من الشجعان المشاهير
~~ويقال إنه مكث عشرين سنة يسلم عليه أصحابه بالخلافة وقد جرت له خطوب وحروب
~~مع جيش المهلب بن أبى صفرة من جهة الحجاج وغيره وقد قدمنا منها طرفا صالحا
~~فى أماكنه وكان خروجه فى زمن مصعب بن الزبير وتغلب على قلاع كثيرة وأقاليم
~~وغيرها ووقائعه مشهورة وقد أرسل إليه الحجاج جيوشا كبيرة فهزمها وقيل إنه
~~برز إليه رجل من بعض الحرورية وهو على فرس أعجف وبيده عمود حديد فلما قرب
~~منه كشف قطرى عن وجهه فولى الرجل هاربا فقال له قطرى إلى أين أما تستحى أن
~~تفر ولم تر طعنا ولا ضربا فقال إن الإنسان لا يستحى أن يفر من مثلك ثم إنه
~~فى آخر أمره توجه إليه سفيان بن الأبرد الكلبى فى جيش فاقتتلوا بطبرستان
~~فعثر بقطرى فرسه فوقع إلى الأرض فتكاثروا عليه فقتلوه وحملوا رأسه إلى
~~الحجاج وقيل إن الذى قتله سودة بن الحر الدارمى وكان قطرى بن الفجاءة مع
~~شجاعته المفرطة وإقدامه من خطباء العرب المشهورين بالفصاحة والبلاغة وجودة
~~الكلام والشعر الحسن فمن مستجاد شعره قوله يشجع نفسه ms4005 وغيره ومن سمعها انتفع
~~بها % أقول لها وقد طارت شعاعا % من الأبطال ويحك لن تراعى % فإنك لو طلبت
~~بقاء يوم % على الأجل الذي لك لم تطاعى % فصبرا فى مجال الموت صبرا % فما
~~نيل الخلود بمستطاعى % % ولا ثوب الحياة بثوب عز % فيطوى عن أخي الخنع
~~اليراعى % PageV09P030 % سبيل الموت غاية كل حي % وداعيه لأهل الأرض داع %
~~فمن لا يغتبط يسأم ويهزم % وتسلمه المنون إلى انقطاعى % % وما للمرء خير فى
~~حياة % إذا ما عد من سقط المتاعى %
# ذكرها صاحب الحماسة واستحسنها ابن خلكان كثيرا
# وفيها توفى عبيد الله بن أبى بكرة رحمه الله وهو أمير الجيش الذى دخل
~~بلاد الترك وقاتلوا رتبيل ملك الترك وقد قتل من جيشه خلق كثير من شريح بن
~~هانئ كما تقدم ذلك وقد دخل عبيد الله بن أبى بكرة على الحجاج مرة وفى يده
~~خاتم فقال له الحجاج وكم ختمت بخاتمك هذا قال على أربعين ألف ألف دينار قال
~~ففيم أنفقتها قال فى اصطناع المعروف ورد الملهوف والمكافأة بالصناع وتزويج
~~العقائل وقيل إن عبيد الله عطش يوما فأخرجت له امرأة كوز ماء بارد فأعطاها
~~ثلاثين ألفا وقيل إنه أهدى إليه وصيف ووصيفة وهو جالس بين أصحابه فقال لبعض
~~أصحابه خذهما لك ثم فكر وقال والله إن إيثار بعض الجلساء على بعض لشح قبيح
~~ودناءة رديئة ثم قال يا غلام ادفع إلى كل واحد من جلسائى وصيفا ووصيفة
~~فأحصى ذلك فكانوا ثمانين وصيفا ووصيفة توفى عبيد الله بن أبى بكرة ببست
~~وقيل بذرخ والله سبحانه وتعالى أعلم وأحلم والحمد لله رب العالمين
# ثم دخلت سنة ثمانين من الهجرة النبوية
# ففيها كان السيل الحجاف بمكة لأنه حجف على كل شىء فذهب به وحمل الحجاج من
~~بطن مكة الجمال بما عليها والرجال والنساء لا ييستطيع أحد أن ينقذهم منه
~~وبلغ الماء إلى الحجون وغرق خلق كثير وقيل إنه ارتفع حتى كاد أن يغطى البيت
~~والله أعلم
# وحكى ابن جرير عن الواقدى أنه قال كان بالبصرة فى هذه السنة الطاعون
~~والمشهور أنه ms4006 كان فى سنة تسع وستين كما تقدم وفيها قطع المهلب بن أبى صغرة
~~نهر وأقام بكش سنتين صابرا مصابرا للأعداء من الأتراك وجرت له معهم هناك
~~فصول يطول ذكرها وفد عليه فى غضون هذه المدة كتاب ابن الأشعث بخلعه الحجاج
~~فبعثه المهلب برمته إلى الحجاج حتى قرأه ثم كان ما سيأتى بيانه وتفصيله
~~فيما بعد من حروب ابن الأشعث وفى هذه السنة جهز الحجاج الجيوش من البصرة
~~والكوفة وغيرهما لقتال رتبيل ملك الترك ليقضوا منه ما كان من قتل جيش عبيد
~~الله بن أبى بكرة فى السنة الماضية فجهز أربعين ألفا من كل من المصرين
~~عشرين ألفا وأمر على الجميع عبد الرحمن بن محمد ابن الاشعث مع أنه كان
~~الحجاج يبغضه جدا حتى قال ما رأيته قط إلا هممت بقتله ودخل ابن الأشعث يوما
~~على الحجاج وعنده عامر الشعبى فقال انظر إلى مشيته والله لقد هممت أن أضرب
~~عنقه فأسرها الشعبى إلى ابن الأشعث فقال ابن الأشعث وأنا والله لأجهدت أن
~~أزيله عن PageV09P031 سلطانه إن طال بى وبه البقاء والمقصود أن الحجاج أخذ
~~فى استعراض هذه الجنود وبذل فيهم العطاء ثم اختلف رأيه فيمن يؤمر عليهم ثم
~~وقع اختياره على عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث فقدمه عليهم فأتى عمه
~~إسماعيل بن الأشعث فقال للحجاج إنى أخاف أن تؤمره فلا ترى لك طاعة إذا جاوز
~~جسر الصراه فقال ليس هو هنالك هو لى حبيب ومتى أرهب أن يخالف أمرى أو يخرج
~~عن طاعتى فأمضاه عليهم فسار ابن الأشعث بالجيوش نحو أرض رتبيل فلما بلغ
~~رتيبيل مجىء ابن الأشعث بالجنود إليه كتب إليه رتبيل يعتذر مما أصاب
~~المسلمين فى بلاده فى السنة الماضية وأنه كان لذلك كارها وأن المسلمين هم
~~الذين ألجؤه إلى قتالهم وسأل من ابن الأشعث أن يصالحه وأن يبذل للمسلمين
~~الخراج فلم يجبه ابن الأشعث إلى ذلك وصمم على دخول بلاده وجمع رتبيل جنوده
~~وتهيأ له ولحربه وجعل ابن الأشعث كلما دخل بلدا أو مدينة أو أخذ قلعة ms4007 من
~~بلاد رتبيل استعمل عليها نائبا من جهته يحفظها له وجعل المشايخ على كل أرض
~~ومكان مخوف فاستحوذ على بلاد ومدن كثيرة من بلاد رتبيل وغنم أموالا كثيرة
~~جزيلة وسبى خلقا كثيرة ثم حبس الناس عن التوغل فى بلاد رتبيل حتى يصلحوا ما
~~بأيديهم من البلاد ويتقووا بما فيها من المغلات والحواصل ثم يتقدمون في
~~العام المقبل إلى أعدائهم فلا يزالون يجوزون الأراضي والأقاليم حتى يحاصروا
~~رتبيل وجنوده فى مدينتهم مدينة العظماء على الكنوز والأموال والذرارى حتى
~~يغنموها ثم يقتلون مقاتلتهم وعزموا على ذلك وكان هذا هو الرأي وكتب ابن
~~الأشعث إلى الحجاج يخبره بما وقع من الفتح وما صنع الله لهم وبهذا الرأى
~~الذى رآه لهم وقال بعضهم كان الحجاج قد وجه هميان بن عدى السدوسى إلى كرما
~~مسلحا لأهلها ليمد عامل سجستان والسند إن احتاجا إلى ذلك فعصى هميان ومن
~~معه على الحجاج فوجه الحجاج إليه ابن الأشعث فهزمه وأقام ابن الأشعث بمن
~~معه ومات عبيد الله بن أبى بكرة فكتب الحجاج إلى ابن الأشعث بإمرة سجستان
~~مكان ابن أبي بكرة وجهز إلى ابن الأشعث جيشا أنفق عليه ألفي ألف سوى
~~أعطياتهم وكان يدعى هذا الجيش جيش الطواويس وأمره بالإقدام على رتبيل فكان
~~من أمره معه ما تقدم
# قال الواقدي وأبو معشر وحج بالناس في هذه السنة أبان بن عثمان وقال
~~غيرهما بل حج بهم سليمان بن عبد الملك وكان على الصائفة في هذه السنة
~~الوليد بن عبد الملك وعلى المدينة أبان ابن عثمان وعلى المشرق بكماله
~~الحجاج وعلى قضاء الكوفة أبو بردة بن أبي موسى وعلى قضاء البصرة موسى بن
~~أنس بن مالك
# وممن توفي في هذه السنة من الأعيان أسلم مولى عمر بن الخطاب
# وهو أبو زيد بن أسلم أصله من سبى عين النمر اشتراه عمر بمكة لما حج سنة
~~إحدى عشرة PageV09P032 وتوفي وعمره مائة وأربع عشرة سنة وروى عن عمر عدة
~~أحاديث وروى عن غيره من أصحابه أيضا وله مناقب كثيرة رحمه الله
# جبير بن ms4008 نفير
# ابن مالك الحضرمي له صحبة ورواية وكان من علماء أهل الشام وكان مشهورا
~~بالعبادة والعلم توفي بالشام وعمره مائة وعشرون سنة وقيل أكثر وقيل أقل
# عبد الله بن جعفر بن أبي طالب
# ولد بأرض الحبشة وأمه أسماء بنت عميس وهو آخر من رأى النبي ( ص ) من بني
~~هاشم وفاة سكن المدينة ولما استشهد أبوه جعفر بمؤتة أتى النبي ( ص ) إلى
~~أمهم فقال ائتوني ببني أخي فأتى بهم كأنهم أفرخ فدعا بالحلاق فحلق رؤسهم ثم
~~قال اللهم اخلف جعفرا في أهله وبارك لعبد الله في صفقته فجاءت أمهم فذكرت
~~للنبي ( ص ) أنه ليس لهم شيء فقال أنا لهم عوضا من أبيهم وقد بايع النبي (
~~ص ) عبد الله بن جعفر وعبد الله بن الزبير وعمرهما سبع سنين وهذا لم يتفق
~~لغيرهما وكان عبد الله بن جعفر من أسخى الناس يعطى الجزيل الكثير ويستقله
~~وقد تصدق مرة بألفي ألف وأعطى مرة رجلا ستين ألفا ومرة أعطى رجلا أربعة
~~آلاف دينار وقيل إن رجلا جلب مرة سكرا إلى المدينة فكسد عليه فلم يشتره أحد
~~فأمر ابن جعفر قيمة أن يشتريه وأن يهديه للناس وقيل إن معاوية لما حج ونزل
~~في دار مروان قال يوما لحاجبه انظر هل ترى بالباب الحسن أو الحسين أو ابن
~~جعفر أو فلانا وعد جماعة فخرج فلم ير أحدا فقيل له هم مجتمعون عند عبد الله
~~بن جعفر يتغدون فأتى معاوية فأخبره فقال ما أنا إلا كأحدهم ثم أخذ عصا
~~فتوكأ عليها ثم أتى باب ابن جعفر فاستأذن عليه ودخل فأجلسه في صدر فراشه
~~فقال له معاوية أين غداؤك يا ابن جعفر فقال وما تشتهي من شيء فأدعوا به
~~فقال معاوية أطعمنا مخا فقال يا غلام هات مخا فأتى بصحيفة فأكل معاوية ثم
~~قال ابن جعفر لغلامه هات مخا فجاء بصحيفة أخرى ملآنة مخا إلى أن فعل ذلك
~~ثلاث مرات فتعجب معاوية وقال يا ابن جعفر ما يشبعك إلا الكثير من العطاء
~~فلما خرج معاوية أمر له بخمسين ألف ms4009 دينار وكان ابن جعفر صديقا لمعاوية وكان
~~يغد عليه كل سنة فيعطيه ألف ألف درهم ويقضي له مائة حاجة ولما حضرت معاوية
~~الوفاة أوصى ابنه يزيد فلما قدم ابن جعفر على يزيد قال له كم كان أمير
~~المؤمنين يعطيك كل سنة قال ألف ألف فقال له قد أضعفناها لك وكان يعطيه ألفي
~~ألف كل سنة فقال له عبد الملك بن جعفر بأبي أنت وأمي ما قلتها لأحد قبلك
~~ولا أقولها لأحد بعدك فقال يزيد ولا أعطاكها أحد قبلي ولا يعطيكها أحد بعدي
~~وقيل إنه كان عند ابن جعفر جارية تغنيه تسمى عمارة وكان يحبها محبة عظيمة
~~فحضر عنده يزيد PageV09P033 ابن معاوية يوما فغنت الجارية فلما سمعها يزيد
~~افتتن بها ولم يجسر على ابن جعفر أن يطلبها منه فلم يزل في نفس يزيد منها
~~حتى مات أبوه معاوية فبعث يزيد رجلا من أهل العراق وأمره أن يتطلع في أمر
~~هذه الجارية فقدم الرجل المدينة ونزل جواز ابن جعفر وأهدى إليه هدايا وتحفا
~~كثيرة وأنس به ولا زال حتى أخذ الجارية وأتى يزيد وكان الحسن البصري يذم
~~ابن جعفر على سماعه الغنى واللهو وشرائه المولدات ويقول أما يكفيه هذا
~~الأمر القبيح المتلبس به من هذه الأشياء وغيرها حتى زوج الحجاج بنت رسول
~~الله ( ص ) وكان الحجاج يقول إنما تزوجتها لأذل بها آل أبي طالب وقيل إنه
~~لم يصل إليها وقد كتب عبد الملك إليه أن يطلقها فطلقها أسند عبد الله ابن
~~جعفر ثلاثة عشر حدينا
# أبو ادريس الخولاني
# اسمه عائذ الله بن عبد الله له أحوال ومناقب كان يقول قلب نقي في ثياب
~~دنسه خير من قلب دنس في ثياب نقية وقد تولى القضاء بدمشق وقد ذكرنا ترجمته
~~في كتابنا التكميل
# معبد الجهني القدري
# يقال إنه معبد بن عبد الله بن عليم راوي حديث لا تنتفعوا من الميتة بإهاب
~~ولا عصب وقيل غير ذلك في نسبه سمع الحديث من ابن عباس وابن عمر ومعاوية
~~وعمران بن حصين وغيرهم وشهد يوم التحكيم وسأل ms4010 أبا موسى في ذلك ووصاه ثم
~~اجتمع بعمرو بن العاص فوصاه في ذلك فقال له أيها يا تيس جهنة ما أنت من أهل
~~السر والعلانية وإنه لا ينفعك الحق ولا يضرك الباطل وهذا توسم فيه من عمرو
~~بن العاص ولهذا كان هو أول من تكلم في القدر ويقال إنه أخذ ذلك عن رجل من
~~النصارى من أهل العراق يقال له سوس وأخذ غيلان القدر من معبد وقد كانت
~~لمعبد عبادة وفيه زهادة ووثقه ابن معين وغيره في حديثه وقال الحسن البصري
~~إياكم ومعبدا فإن ضال مضل وكان ممن خرج مع ابن الأشعث فعاقبه الحجاج عقوبة
~~عظيمة بأنواع العذاب ثم قتله وقال سعيد بن عفير بل صلبه عبد الملك بن مروان
~~في سنة ثمانين بدمشق ثم قتله وقال خليفة بن خياط مات قبل التسعين فالله
~~أعلم وقيل إن الأقرب قتل عبد الملك له والله سبحانه وتعالى أعلم
# ثم دخلت سنة احدى وثمانين
# ففيها فتح عبيد الله بن عبد الملك بن مروان مدينة قاليقلا وغنم المسلمون
~~منها غنائم كثيرة وفيها قتل بكير بن وشاح قتله بجير بن ورقاء الصريمي وكان
~~بكير من الأمراء الشجعان ثم ثار لبكير ابن وشاح رجل من قومه يقال له صعصعة
~~بن حرب العوفي الصريمي فقتل بجير بن ورقاء الذي قتل بكيرا طعنه بخنجر وهو
~~جالس عند المهلب بن أبي صفرة فحمل إلى منزله وهو بآخر رمق فبعث PageV09P034
~~المهلب بصعصعة إليه فلما تمكن منه بجير بن ورقاء قال ضعوا رأسه عند رجلي
~~فوضعوه فطعنه بجير بحربته حتى قتله ومات على إثره وقد قال له أنس بن طارق
~~اعف عنه فقد قتلت بكير بن وشاح فقال لا والله لا أموت وهذا حي ثم قتله وقد
~~قيل إنه إنما قتل بعد موته فالله أعلم
# قتنة بن الأشعث
# قال أبو مخنف كان ابتداؤها في هذه السنة وقال الواقدى في س سنة ثنتين
~~وثمانين وقد ساقها ابن جرير في هذه السنة فوافقناه في ذلك وكان سبب هذه
~~الفتنة أن ابن الأشعث كان ms4011 الحجاج يبغضه وكان هو يفهم ذلك ويضمر له السوء
~~وزوال الملك عنه فلما أمره الحجاج على ذلك الجيش المتقدم ذكره وأمره بدخول
~~بلاد رتبيل ملك الترك فمضى وصنع ما قدمناه من أخذه بعض بلاد الترك ثم رأى
~~لأصحابه أن يقيموا حتى يتقووا إلى العام المقبل فكتب إلى الحجاج بذلك فكتب
~~إليه الحجاج يستهجن رأيه في ذلك ويستضعف عقله ويقرعه بالجبن والنكول عن
~~الحرب ويأمره حتما بدخول بلاد رتبيل ثم أردف ذلك بكتاب ثانى ثم ثالث مع
~~البريد وكتب في جملة ذلك يا ابن الحائك الغادر المرتد امض إلى ما أمرتك به
~~من الايغال في أرض العدو وإلا حل بك مالا يطاق وكان الحجاج يبغض ابن الأشعث
~~ويقول هو أهوج أحمق حسود وأبوه الذي سلب أمير المؤمنين عثمان ثيابه وقاتله
~~ودل عبيد الله بن زياد على مسلم ين عقيل حتى قتله وجده الأشعث ارتد عن
~~الإسلام وما رأيته قط إلا هممت بقتله ولما كتب الحجاج إلى ابن الأشعث بذلك
~~وترادفت إليه البرد بذلك غضب ابن الأشعث وقال يكتب إلي بمثل هذا وهو لا
~~يصلح أن يكون من بعض جندي ولا من بعض خدمي لخوره وضعف قوته أما يذكر أباه
~~من ثقيف هذا الجبان صاحب غزالة يعني أن غزالة زوجة شبيب حملت على الحجاج
~~وجيشه فانهزموا منها وهي امرأة لما دخلت الكوفة ثم إن ابن الأشعث جمع رؤس
~~أهل العراق وقال لهم إن الحجاج قد ألح عليكم في الأيغال في البلاد والتى قد
~~هلك فيها إخوانكم بالأمس وقد أقبل عليكم فصل الشتاء والبرد فانظروا في
~~أمركم أما أنا فلست مطيعه ولا أنقض رأيا رأيته بالأمس ثم قام فيهم خطيبا
~~فأعلمهم بما كان رأى من الرأى له ولهم وطلب في ذلك من إصلاح البلاد التي
~~فتحوها وأن يقيموا بها حتى يتقووا بغلاتها وأموالها ويخرج عنهم فصل البرد
~~ثم يسيرون في بلاد العدو فيفتحونها بلدا بلدا إلى أن يحصروا رتبيل ملك
~~الترك في مدينة العظماء ثم أعلمهم بما كتب إليه الحجاج من الأمر بمعالجة ms4012
~~رتبيل فثار إليه الناس وقالوا لا بل نأبى على عدو الله الحجاج ولا نسمع له
~~ولا نطيع قال أبو مخنف فحدثني مطرف بن عامر بن وائلة الكناني أن أباه كان
~~أول من تكلم في ذلك وكان شاعرا خطيبا وكان مما قال إن مثل الحجاج في هذا
~~الرأي ومثلنا كما قال الأول لأخيه أحمل عبدك على الفرس فإن PageV09P035 هلك
~~هلك وإن نجا فلك أنتم إذا ظفرتم كان ذلك زيادة في سلطانه وإن هلكتم كنتم
~~الأعداء البغضاء ثم قال اخلعوا عدو الله الحجاج ولم يذكر خلع عبد الملك
~~وبايعوا لأميركم عبد الرحمن ابن الأشعث فإني أشهدكم أني أول خالع للحجاج
~~فقال الناس من كل جانب خلعنا عدو الله ووثبوا إلى عبد الرحمن بن الأشعث
~~فبايعوه عوضا عن الحجاج ولم يذكروا خلع عبد الملك بن مروان وبعث ابن الأشعث
~~إلى رتبيل فصالحه على أنه إن ظفروا بالحجاج فلا خراج على رتبيل أبدا ثم سار
~~ابن الأشعث بالجنود الذين معه مقبلا من سجستان إلى الحجاج ليقاتله ويأخذ
~~منه العراق فلما توسطوا الطريق قالوا إن خلعنا للحجاج خلع لابن مروان
~~فخلعهما وجددوا البيعة لابن الأشعث فبايعهم على كتاب الله وسنة رسوله وخلع
~~أئمة الضلالة وجهاد الملحدين فإذا قالوا نعم بايعهم فلما بلغ الحجاج ما
~~صنعوا من خلعه وخلع ابن مروان كتب إلى عبد الملك يعلمه بذلك ويستعجله في
~~بعثه الجنود إليه وجاء الحجاج حتى نزل البصرة وبلغ المهلب خبر ابن الأشعث
~~وكتب إليه يدعوه إلى ذلك فأبى عليه وبعث بكتابه إلى الحجاج وكتب المهلب إلى
~~ابن الأشعث يقول له إنك يا ابن الأشعث قد وضعت رجلك في ركاب طويل ابق على
~~أمة محمد ( ص ) انظر إلى نفسك فلا تهلكها ودماء المسلمين فلا تسفكها
~~والجماعة فلا تفرقها والبيعة فلا تنكثها فإن قلت أخاف الناس على نفسي فالله
~~أحق أن تخافه من الناس فلا تعرضها لله في سفك الدماء أو استحلال محرم
~~والسلام عليكم وكتب المهلب إلى الحجاج أما بعد فإن أهل العراق قد أقبلوا
~~إليك مثل ms4013 السيل المنحدر من علو ليس شيء يرده حتى ينتهي إلى قراره وإن لأهل
~~العراق شدة في أول مخرجهم وصبابة إلى أبنائهم ونسائهم فليس شيء يردهم حتى
~~يصلوا إلى أهليهم وينبسطوا إلى نسائهم ويشموا أولادهم ثم واقعهم عندها فإن
~~الله ناصرك عليهم إن شاء الله فلما قرأ الحجاج كتابه قال فعل الله به وفعل
~~لا والله مالي نظر ولكن لابن عمه نصح ولما وصل البريد بكتاب الحجاج إلى عبد
~~عبد الملك هاله ذلك ثم نزل عن سريره وبعث إلى خالد بن يزيد بن معاوية
~~فأقرأه كتاب الحجاج فقال يا أمير المؤمنين إن كان هذا الحدث من قبل خراسان
~~فخفه وإن كان من قبل سجستان فلا تخفه ثم أخذ عبد الملك في تجهيز الجنود من
~~الشام إلى العراق في نصرة الحجاج وتجهيزه في الخروج إلى ابن الأشعث وعصى
~~رأى المهلب فيما أشار به عليه وكان في شوره النصح والصدق وجعلت كتب الحجاج
~~لا تنقطع عن عبد الملك بخبر ابن الأشعث صباحا ومساء أين نزل ومن أين ارتحل
~~وأي الناس إليه أسرع وجعل الناس يلتفون على ابن الأشعث من كل جانب حتى قيل
~~أنه سار معه ثلاثة وثلاثون ألف فارس ومائة وعشرون ألف رجل وخرج الحجاج في
~~جنود الشام من البصرة نحو ابن الأشعث فنزل تستر وقدم بين يديه مطهر بن حي
~~الكعبي PageV09P036 أميرا على المقدمة ومعه عبد الله بن زميت أميرا آخر
~~فانتهوا إلى دجيل فإذا مقدمة ابن الأشعث في ثلاثمائة فارس عليها عبد الله
~~بن أبان الحارثي فالتقوا في يوم الأضحى عند نهر دجيل فهزمت مقدمة الحجاج
~~وقتل أصحاب ابن الأشعث منهم خلقا كثيرا نحو ألف وخمسمائة واحتازوا مافي
~~معسكرهم من خيول وقماش وأموال وجاء الخبر إلى الحجاج بهزيمة أصحابه وأخذه
~~مادب ودرج وقد كان قائما يخطب فقال أيها الناس ارجعوا إلى البصرة فإنه أرفق
~~بالجند فرجع بالناس وتبعهم خيول ابن الأشعث لا يدركون منهم شاذا إلا قتلوه
~~ولا فإذا إلا أهلكوه ومضى الحجاج هاربا لا يلوي على شيء حتى أتى ms4014 الزاوية
~~فعسكر عندها وجعل يقول لله در المهلب أي صاحب حرب هذا قد أشار علينا بالرأي
~~ولكنا لم نقبل وأنفق الحجاج على جيشه وهو بهذا المكان مائة وخمسين ألف ألف
~~درهم وخندق حول جيشه خندقا وجاء أهل العراق فدخلوا البصرة واجتمعوا
~~بأهاليهم وشموا أولادهم ودخل ابن الأشعث البصرة فخطب الناس بهم وبايعهم
~~وبايعوه على خلع عبد الملك ونائبه الحجاج بن يوسف وقال لهم ابن الأشعث ليس
~~الحجاج بشيء ولكن اذهبوا بنا إلى عبد الملك لنقاتله ووافقه على خلعهما جميع
~~من في البصرة من الفقهاء والقراء والشيوخ والشباب ثم أمر ابن الأشعث بخندق
~~حول البصرة فعمل ذلك وكان ذلك في أواخر ذي الحجة من هذه السنة وحج بالناس
~~فيها إسحاق بن عيسى فيما ذكره الواقدي وأبو معشر والله سبحانه وتعالى أعلم
~~وفيها غزا موسى بن نصير أمير بلاد المغرب من جهة عبد الملك بلاد الأندلس
~~فافتتح مدنا كثيرة وأراضي عامرة وأوغل في بلاد المغرب إلى أن وصل إلى
~~الرقاق المنبثق من البحر الأخضر المحيط والله أعلم وممن توفي فيها من
~~الأعيان بجير بن ورقاء الصريمي أحد الأشراف بخراسان والقواد والأمراء الذي
~~حارب ابن خازم وقتله وقتل بكير بن وشاح ثم قتل في هذه السنة
# سويد بن غفلة بن عوسجة بن عامر
# أبو أمية الجعفي الكوفي شهد اليرموك وحدث عن جماعة من الصحابة وكان من
~~كبار المخضرمين ويقال أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وكان مولده عام ولد
~~النبي صلى الله عليه وسلم وصلى معه والصحيح أنه لم يره وقيل أنه ولد بعده
~~بسنتين وعاش مائة وعشرين سنة لم ير يوما محتنيا ولا متساندا وافتض بكرا عام
~~وفاته في سنة إحدى وثمانين قاله أبو عبيد وغيره واحد وقيل أنه توفي في سنة
~~ثنتين وثمانين فالله أعلم
# عبد الله بن شداد ابن الهاد
# كان من العباد الزهاد والعلماء وله وصايا وكلمات حسان وقد روى عدة أحاديث
~~عن الصحابة وعن خلق من التابعين PageV09P037
# محمد بن علي بن أبي طالب
# أبو القاسم وأبو عبد ms4015 الله أيضا وهو المعروف بابن الحنفيه وكانت سوداء
~~سنديه من بني حنيفه اسمها خوله ولد محمد في خلافة عمر بن الخطاب ووفد على
~~معاويه وعلى عبد الملك بن مروان وقد صرع مروان يوم الجمل وقعد على صدره
~~واراد قتله فناشده مروان بالله وتذلل له فأطلقه فلما وفد على عبد الملك
~~ذكره بذلك فقال عفوا يا أمير المؤمنين فعفا عنه وأجزل له الجائزة وكان محمد
~~ابن علي من سادات قريش ومن الشجعان المشهورين ومن الأقوياء المذكورين ولما
~~بويع لإبن الزبير لم يبايعه فجرى بينهما شر عظيم حتى هم ابن الزبير به
~~وبأهله كما تقدم ذلك فلما قتل ابن الزبير واستقر أمر عبد الملك وبايعه ابن
~~عمر تابعه ابن الحنفية وقدم المدينة فمات بها في هذه السنة وقيل في التي
~~قبلها أو في التي بعدها ودفن بالبقيع والرافضة يزعمون أنه بجبل رضوى وأنه
~~حي يرزق وهم ينتظرونه وقد قال كثير عزة في ذلك % ألا إن الأئمة من قريش %
~~ولاة الحق أربعة سواء % % علي والثلاثة من بنيه % هم الأسباط ليس بهم خفاء
~~% % فسبط سبط إيمان وبر % وسبط غيبته كربلاء % % وسبط لا تراه العين حتى %
~~% تعود الخيل يقدمها لواء % $
# ولما هم ابن الزبير بابن الحنفية كتب ابن الحنفية إلى شيعتهم بالكوفة مع
~~أبي الطفيل وأثلة بن الأسقع وعلى الكوفة المختار بن عبيد الله وقد كان ابن
~~الزبير جمع لهم حطبا كثيرا على أبوابهم ليحرقهم بالنار فلما وصل كتاب ابن
~~الحنفية إلى المختار وقد كان المختار يدعو إليه ويسميه المهدي فبعث المختار
~~أبا عبد الله الجدلي في أربعة آلاف فاستنقذوا بني هاشم من يدي ابن الزبير
~~وخرج معهم ابن عباس فمات بالطائف وبقى ابن الحنفية في شيعته فأمره ابن
~~الزبير أن يخرج عنه فخرج إلى أرض الشام بأصحابه وكانوا نحو سبعة آلاف فلما
~~وصل إلى أيلة كتب إليه عبد الملك إما أن تبايعني وإما أن تخرج من أرضي فكتب
~~إليه ابن الحنفية أبايعك على أن تؤمن أصحابي قال نعم فقام ابن الحنفية في
~~أصحابه فحمد ms4016 الله وأثنى عليه فقال الحمد لله الذي حقن دماءكم وأحرز دينكم
~~فمن أحب منكم أن يأتي مأمنه إلى بلده محفوظا فليفعل فرحل عنه الناس إلى
~~بلادهم حتى بقى في سبعمائة رجل فأحرم بعمرة وقلد هديا وسار نحو مكة فلما
~~أراد دخول الحرم بعث إليه ابن الزبير خيلا فمنعه أن يدخل فأرسل إليه إنا لم
~~نأت لحرب ولا لقتال دعنا ندخل حتى نقضي نسكنا ثم نخرج عنك فأبى عليه وكان
~~معه بدن قد قلدها فرجع إلى المدينة فأقام بها محرما حتى قدم الحجاج وقتل
~~ابن الزبير فكان ابن الحنفية في تلك المدة محرما فلما سار الحجاج إلى
~~العراق مضى ابن الحنفية إلى مكة وقضى نسكه PageV09P038 وذلك بعد عدة سنين
~~وكان القمل يتناثر منه في تلك المدة كلها فلما قضى نسكه رجع إلى المدينة
~~أقام بها حتى مات وقيل إن الحجاج لما قتل ابن الزبير بعث إلى ابن الحنفية
~~قد قتل عدو الله فبايع فكتب إليه إذا بايع الناس كلهم بايعت فقال الحجاج
~~والله لأقتلنك فقال ابن الحنفية إن لله في كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة في
~~اللوح المحفوظ في كل نظرة ثلاثمائة وستون قضية فلعل الله تعالى أن يجعلني
~~في قضية منها فيكفينيك فكتب الحجاج إلى عبد الملك بذلك فأعجبه قوله وكتب
~~إليه قد عرفنا أن محمدا ليس عنده خلاف فارفق به فهو يأتيك ويبايعك وكتب عبد
~~الملك بكلامه ذلك إن لله ثلاثمائة وستين نظرة إلى ملك الروم وذلك أن ملك
~~الروم كتب إلى عبد الملك يتهدده بجموع من الجنود لا يطيقها أحد فكتب بكلام
~~ابن الحنفية فقال ملك الروم إن هذا الكلام ليس من كلام عبد الملك وإنما خرج
~~من بيت نبوة ولما اجتمع الناس على بيعة عبد الملك قال ابن عمر لإبن الحنفية
~~ما بقي شيء فبايع فكتب بيعته إلى عبد الملك ووفد عليه بعد ذلك
# توفي ابن الحنفية في المحرم بالمدينة وعمره خمس وستون سنة وكان له من
~~الولد عبد الله وحمزة وعلي وجعفر الأكبر والحسن وإبراهيم والقاسم ms4017 وعبد
~~الرحمن وجعفر الأصغر وعون ورقية وكلهم لأمهات شتى وقال الزبير بن بكار كانت
~~شيعته تزعم أنه لم يمت وفيه يقول السيد % ألا قل للوصي فدتك نفسي % أطلت
~~بذلك الجبل المقاما % % أضر بمعشر والوك منا % وسموك الخليفة والإماما %
~~وعادوا فيك أهل الأرض طرا % مقامك فيهم ستين عاما % % وما ذاق ابن خولة طعم
~~موت % ولا وارث له أرض عظاما % % لقد أمسى بمورق شعب رضوى % تراجعه
~~الملائكة الكلاما % % وإن له به لمقيل صدق % وأندية تحدثه كراما % % هدانا
~~الله ادخرتم لأمر % به عليه يلتمس التماما % % تمام نوره المهدي حتى % تروا
~~راياته تترى نظاما % $ وقد ذهب طائفة من الرافضة إلى إمامته وأنه ينتظر
~~خروجه في آخر الزمان كما ينتظر طائفة أخرى منهم الحسن بن محمد العسكري الذي
~~يخرج في زعمهم من سرداب سامرا وهذا من خرافاتهم وهذيانهم وجهلهم وضلالهم
~~وترهاتهم وسنزيد ذلك وضوحا في موضعه وإن شاء الله
# ثم دخلت سنة ثنتين وثمانين
# ففي المحرم منها كانت وقعة الزاوية بين ابن الأشعث والحجاج في آخره وكان
~~أول يوم لأهل العراق على أهل الشام ثم تواقغوا يوما آخر فحمل سفيان بن
~~الأبرد أحد أمراء أهل الشام على PageV09P039 ميمنة ابن الأشعث فهزمها وقتل
~~خلقا كثيرا من القراء من أصحاب ابن الأشعث في هذا اليوم وخر الحجاج لله
~~ساجدا بعدما كان جثى على ركبتيه وسل شيئا من سيفه وجعل يترحم على مصعب بن
~~الزبير ويقول ما كان أكرمه حتى صبر نفسه للقتل وكان من جملة من قتل من
~~أصحاب ابن الأشعث أبو الطفيل بن عامر بن وائلة الليثي ولما فر أصحاب ابن
~~الأشعث رجع ابن الأشعث بمن بقى معه ومن تبعه من أهل البصرة فسار حتى دخل
~~الكوفة فعمد أهل البصرة إلى عبد الرحمن بن عياش بن ربيعة بن الحارث بن عبد
~~المطلب فبايعوه فقاتل الحجاج خمس ليال أشد القتال ثم انصرف فلحق بابن
~~الأشعث وتبعه طائفة من أهل البصرة فاستناب الحجاج على البصرة أيوب بن الحكم
~~ابن أبي عقيل ودخل ابن الأشعث الكوفة فبايعه أهلها على ms4018 خلع الحجاج وعبد
~~الملك بن مروان وتفاقم الأمر وكثر متابعو ابن الأشعث على ذلك واشتد الحال
~~وتفرقت الكلمة جدا وعظم الخطب واتسع الخرق على الراقع
# قال الواقدي ولما التقى جيش الحجاج وجيش ابن الأشعث بالزاوية جعل جيش
~~الحجاج يحمل عليهم مرة بعد مرة فقال القراء وكان عليهم جبلة بن زحر أيها
~~الناس ليس الفرار من أحد بأقبح منكم فقاتلوا عن دينكم ودنياكم وقال سعيد بن
~~جبير نحو ذلك وقال الشعبي قاتلوهم على جورهم واستذلالهم الضعفاء وإماتتهم
~~الصلاة ثم جملت القراء وهم العلماء على جيش الحجاج حملة صادقة فبرعوا فيهم
~~ثم رجعوا فإذا هم بمقدمهم جبلة بن زحر صريعا فهدهم ذلك فناداهم جيش الحجاج
~~يا أعداء الله قد قتلنا طاغيتكم ثم حمل سفيان بن الأبرد وهو على خيل الحجاج
~~على ميسرة ابن الأشعث وعليها الأبرد بن مرة التميمي فانهزموا ولم يقاتلوا
~~كثير قتال فأنكر الناس منهم ذلك وكان أمير ميسرة ابن الأشعث الأبرد شجاعا
~~لا يفر وظنوا أنه قد خامر فنقضت الصفوف وركب الناس بعضهم بعضا وكان ابن
~~الأشعث يحرض الناس على القتال فلما رأى ما الناس فيه أخذ من أتبعه وذهب إلى
~~الكوفة فبايعه أهلها ثم كانت وقعة دير الجماجم في شعبان من هذه السنة
# وقعة دير الجماجم
# قال الواقدي وذلك أن ابن الأشعث لما قصد الكوفة خرج إليه أهلها فتلقوه
~~وحفوا به ودخلوا بين يديه غير أن شرذمة قليلة أرادت أن تقاتله دون مطر بن
~~ناجية نائب الحجاج فلم يمكنهم من ذلك فعدلوا إلى القصر فلما وصل ابن الأشعث
~~إلى الكوفة أمر بالسلالم فنصبت على قصر الإمارة فأخذه وساتنزل مطر بن ناجية
~~وأراد قتله فقال له استبقني فإني خير من فرسانك فحبسه ثم استدعاه فأطلقه
~~وبايعه وساتوثق لابن الأشعث أمر الكوفة وانضم إليه من جاء من أهل البصرة
~~وكان ممن قدم عليه عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن عبد المطلب وأمر
~~بالمسالح من كل جانب وحفظت PageV09P040 الثغور والطرق والمسالك ثم إن
~~الحجاج ركب فيمن معه من الجيوش الشامية ms4019 من البصرة في البر حتى مر بين
~~القادسية والعذيب وبعث إليه ابن الأشعث عبد الرحمن بن العباس في خيل عظيمة
~~من المصرين فمنعوا الحجاج من دخول القادسية فسار الحجاج حتى نزل دير قره
~~وجاء ابن الأشعث بمن معه من الجيوش البصرية والكوفية حتى نزل دير الجماجم
~~ومعه جنود كثيرة وفيهم القراء وخلق من الصالحين وكان الحجاج بعد ذلك يقول
~~قاتل الله ابن الأشعث أما كان يزجر الطير حيث رآني قد نزلت دير قره ونزل هو
~~بدير الجماجم وكان جملة من اجتمع مع ابن الأشعث مائة ألف مقاتل ممن يأخذ
~~العطاء ومعهم مثلهم من مواليهم وقدم على الحجاج في غبون ذلك أمداد كثيرة من
~~الشام وخندق كل من الطائفتين على نفسه وحول جيشه خندقا يمتنع به من الوصول
~~إليهم غير أن الناس كان يبرز بعضهم لبعض في كل يوم فيقتتلون قتالا شديدا في
~~كل حين حتى أصيب من رؤوس الناس خلق من قريش وغيرهم واستمر هذا الحال مدة
~~طويلة واجتمع الأمراء من أهل المشورة عند عبد الملك بن مروان فقالوا له إن
~~كان أهل العراق يرضيهم منك أن تعزل عنهم الحجاج فهو أيسر من قتالهم وسفك
~~دمائهم فاستحضر عبد الملك عند ذلك أخاه محمد بن مروان وابنه عبد الله بن
~~عبد الملك بن مروان ومعهما جنود كثيرة جدا وكتب معهما كتابا إلى أهل العراق
~~يقول لهم إن كان يرضيكم مني عزل الحجاج عنكم عزلته عنكم وبعثت عليكم
~~أعطياتكم مثل أهل الشام وليختر ابن الأشعث أي بلد شاء يكون عليه أميرا ما
~~عاش وعشت وتكون إمرة العراق لمحمد بن مروان وقال في عهده هذا فإن لم تجب
~~أهل العراق إلى ذلك فالحجاج على ما هو عليه وإليه إمرة الحرب ومحمد بن
~~مروان وعبد الله بن عبد الملك في طاعة الحجاج وتحت أمره لا يخرجون عن رأيه
~~في الحرب وغيره
# ولما بلغ الحجاج ما كتب به عبد الملك إلى أهل العراق من عزله إن رضوا به
~~شق عليه ذلك مشقة عظيمة جدا وعظم ms4020 شأن هذا الرأي عنده وكتب إلى عبد الملك يا
~~أمير المؤمنين والله لئن أعطيت أهل العراق نزعى عنهم لا يلبثون إلا قليلا
~~حتى يخالفوك ويسيروا إليك ولا يزيدهم ذلك إلا جرأة عليك ألم تر و تسمع
~~بوثوب أهل العراق مع الأشتر النخعي على ابن عفان فلما سألهم ما تريدون
~~قالوا نزع سعيد بن العاص فلما نزعه لم تتم لهم السنة حتى ساروا إليه فقتلوه
~~وإن الحديد بالحديد يفلح كان الله لك فيما ارتأيت والسلام عليك
# قال فأبى عبد الملك إلا عرض هذه الخصال على أهل العراق كما أمر فتقدم عبد
~~الله ومحمد فنادى عبد الله يا معشر أهل العراق أنا عبد الله ابن أمير
~~المؤمنين عبد الملك بن مروان وإنه يعرض عليكم كيت وكيت فذكر ما كتب به أبوه
~~معه إليهم من هذه الخصال وقال محمد بن مروان وأنا رسول PageV09P041 أخي
~~أمير المؤمنين إليكم بذلك فقالوا ننظر في أمرنا غدا ونرد عليكم الخبر عشية
~~ثم انصرفوا فاجتمع جميع الأمراء إلى ابن الأشعث فقام فيهم خطيبا وندبهم إلى
~~قبول ما عرض عليهم من عزل الحجاج عنهم وبيعة عبد الملك وإبقاء الأعطيات
~~وإمرة محمد بن مروان على العراق بدل الحجاج فنفر الناس من كل جانب وقالوا
~~لا والله لا نقبل ذلك نحن أكثر عددا وعددا وهم في ضيق من الحال وقد حكمنا
~~عليهم وذلوا لنا والله لا نجيب إلى ذلك أبدا ثم جددوا خلع عبد الملك ونائبه
~~ثانية واتفقوا على ذلك كلهم
# فلما بلغ عبد الله بن عبد الملك وعمه محمدا الخبر قالا للحجاج شأنك بهم
~~إذا فنحن في طاعتك كما أمرنا أمير المؤمنين فكانا إذا لقياه سلما عليه
~~بالإمرة ويسلم هو ايضا عليهم بالإمرة وتولى الحجاج أمر الحرب وتدبيرها كما
~~كان قبل ذلك فعند ذلك برز كل من الفريقين للقتال والحرب فجعل الحجاج على
~~ميمنته عبد الرحمن بن سليمان وعلى ميسرته عمارة بن تميم اللخمي وعلى الخيل
~~سفيان بن الأبرد وعلى الرجالة عبد الرحمن بن حبيب الحكمي وجعل ابن الأشعث
~~على ms4021 ميمنته الحجاج بن حارثة الجشمي وعلى الميسرة الأبرد بن قرة التميمي
~~وعلى الخيالة عبد الرحمن ابن عياش بن أبي ربيعة وعلى الرجالة محمد بن سعد
~~بن أبي وقاص الزهري وعلى القراء جبلة بن زحر بن قيس الجعفي وكان فيهم سعيد
~~بن جبير وعامر الشعبي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وكميل بن زياد وكان شجاعا
~~فاتكا على كبر سنه وابو البحتري الطائي وغيرهم وجعلوا يقتتلون في كل يوم
~~وأهل العراق تأتيهم الميرة من الرساتيق والأقاليم من العلق والطعام وأما
~~أهل الشام الذين مع الحجاج فهم في أضيق حال من العيش وقلة من الطعام وقد
~~فقدوا اللحم بالكلية فلا يجدونه وما زالت الحرب في هذه المدة كلها حتى
~~انسلخت هذه السنة وهم على حالهم وقتالهم في كل يوم أو يوم بعد يوم والدائرة
~~لأهل العراق على أهل الشام في أكثر الأيام وقد قتل من أصحاب الحجاج زياد بن
~~غنم وكسر بسطام بن مصقلة في أربعة آلاف جفون سيوفهم واستقتلوا وكانوا من
~~أصحاب ابن الأشعث وفي هذه السنة كانت وفاة المهلب بن أبي صفرة وهو المهلب
~~بن أبي صغرة ظالم أبو سعيد الأزدي أحد أشراف أهل البصرة ووجوههم ودهاتهم
~~وأجوادهم وكرمائهم ولدعام الفتح وكانوا ينزلون فيما بين عمان والبحرين وقد
~~ارتد قومه فقاتلهم عكرمة بن أبي جهل فظفر بهم وبعث بهم إلى الصديق وفيهم
~~أبو صفرة وابنه المهلب غلام لم يبلغ الحنث ثم نزل المهلب البصرة وقد غزا في
~~أيام معاوية أرض الهندسة أربع وأربعين وولى الجزيرة لإبن الزبير سنة ثمان
~~وستين ثم ولى حرب الخوارج أول دولة الحجاج وقتل منهم في وقعة واحدة أربعة
~~آلاف وثمانمائة فعظمت منزلته عند الحجاج وكان فاضلا شجاعا كريما يجب المدح
~~وله كلام حسن فمنه نعم الخصلة السخاء تستر عورة الشريق PageV09P042 وتلحق
~~خسيسة الوضع وتحبب المزهود فيه وقال يعجبني في الرجل خصلتان أن أرى عقله
~~زائدا على لسانه ولا أرى لسانه زائدا على عقله
# توفي المهلب غازيا بمروالروذ وعمره ستة وسبعون سنة رحمه الله وكان له
~~عشرة ms4022 من الولد وهم يزيد وزياد والمفضل ومدرك وحبيب والمغيرة وقبيصة ومحمد
~~وهند وفاطمة توفي المهلب في ذي الحجة منها وكان من الشجعان وله مواقف حميدة
~~وغزوات مشهورة في الترك والأزارقة وغيرهم من أنواع الخوارج وجعل الأمر من
~~بعده ليزيد بن المهلب على إمرة خراسان فأمضى له ذلك الحجاج وعبد الملك بن
~~مروان
# أسماء بن خارجة الفزاري الكوفي
# وكان جوادا ممدحا حكى أنه رأى يوما شابا على باب داره جالسا فسأله عن
~~قعوده على بابه فقال حاجة لا أستطيع ذكرها فألح عليه فقال جارية رأيتها
~~دخلت هذه الدار لم أر أحسن منها وقد خطفت قلبي معها فأخذ بيده وأدخله داره
~~وعرض عليه كل جارية عنده حتى مرت تلك الجارية فقال هذه فقال له اخرج فاجلس
~~على الباب مكانك فخرج الشاب فجلس مكانه ثم خرج إليه بعد ساعة والجارية معه
~~قد ألبسها أنواع الحلي وقال له ما منعني أن أدفعها إليك وأنت داخل الدار
~~إلا أن الجارية كانت لأختي وكانت ضنينة بها فاشتريتها لك منها بثلاثة آلاف
~~وألبستها هذا الحلي فهي لك بما عليها فأخذها الشاب وانصرف
# المغيرة بن المهلب
# ابن أبي صغرة كان جوادا ممدحا شجاعا له مواقف مشهورة
# الحارث بن عبد الله
# ابن ربيعة المخزومي المعروف بقباع ولي إمرة البصرة لابن الزبير
# محمد بن أسامة بن زيد بن حارثة
# كان من فضلاء أبناء الصحابة وأعقلهم توفي بالمدينة ودفن بالبقيع
# عبد الله بن أبي طلحة بن أبي الأسود
# والد الفقيه إسحاق حملت به أمه أم سليم ليلة مات ابنها فأصبح أبو طلحة
~~فأخبر النبي ( ص ) فقال ( ص ) عرستم بارك الله لكما في ليلتكما ولما ولد
~~حنكه بتمرات
# عبد الله بن كعب بن مالك
# كان قائد كعب حين عمى له روايات توفي بالمدينة هذه السنة PageV09P043
# عفان بن وهب
# أبو أيمن الخولاني المصري له صحبة ورواية وغزا المغرب وسكن مصر وبها مات
# جميل بن عبد الله ابن
# معمر بن صباح بن ظبيان بن الحسن بن ربيعة بن حرام بن ضبة بن عبيد بن ms4023 كثير
~~بن عذرة بن سعد بن هذيم بن زيد بن ليث بن سرهد بن أسلم بن الحاف بن قضاعة
~~أبو عمرو الشاعر صاحب بثينة كان قد خطبها فمنعت منه فتغزل فيها واشتهر بها
~~وكان أحد عشاق العرب كانت إقامته بوادي القرى وكان عفيفا حييا دينا شاعرا
~~إسلاميا من أفصح الشعراء في زمانه وكان كثير عزة راويته وهو يروي عن هدبة
~~بن خثرم عن الحطيئة عن زهير بن أبي سلمى وابنه كعب قال كثير عزة كان جميل
~~أشعر العرب حيث يقول % وأخبرتماني أن تيماء منزل % لليلى إذا مال صيف ألقى
~~المراسيا % فهذى شهور الصيف عناقد انقضت % فما للنوى ترمي بليلى المراميا %
~~ومنها قوله % وما زلت بي يا بثن حتى لو انني % من الشوق أستبكي الحمام بكى
~~ليا % وما زادني الواشون إلا صبابة % ولا كثرة الناهين إلا تماديا % وما
~~أحدث النأي المفرق بيننا % سلوا ولا طول اجتماع تقاليا % ألم تعلمي يا عذبة
~~الريق أنني % أظل إذا لم ألق وجهك صاديا % % لقد خفت أن ألقى المنية بغتة %
~~% وفي النفس حاجات إليك كما هيا % وله أيضا % إني لأحفظ غيبكم ويسرني % %
~~لو تعلمين بصالح أن تذكري % إلى أن قال % ما أنت والوعد الذي تعدينني % %
~~إلا كبرق سحابة لم تمطر % وقوله وروى لعمرو % ما زلت أبغى الحي أتبع فلهم %
~~حتى دفعت إلى ربيبة هودج % ابن أبي ربيعة % فدنوت مختفيا ألم ببيتها % حتى
~~ولجت إلى خفي المولج % فيما نقله ابن عساكر % قالت وعيش أخي ونعمة والدي %
~~لأنبهن الحي إن لم تخرج % % فتناولت رأسي لتعرف مسه % بمخضب الأطراف غير
~~مشنج % % فخرجت خيفة أهلها فتبسمت % فعلمت أن يمينها لم تحرج % فلثمت فاها
~~آخذا بقرونها % فرشفت ريقا باردا متثلج قال $
# كثير عزة لقيني جميل بثينة فقال من أين أقبلت فقلت من عند هذه الحبيبة
~~فقال وإلى أين فقلت وإلى هذه الحبيبة يعني عزة فقال أقسمت عليك لما رجعت
~~إلى بثينة فواعدتها لي فإن لي من أول الصيف ما رايتها وكان آخر عهدي بها
~~بوادي القرى وهي تغسل هي PageV09P044 وأمها ثوبا ms4024 فتحادثنا إلى الغروب قال
~~كثير فرجعت حتى انخت بهم فقال أبو بثينة ما ردك يا ابن أخي فقلت أبيات
~~قلتها فرجعت لأعرضها عليك فقال وما هي فأنشدته وبثينة تسمع من وراء الحجاب
~~% فقلت لها يا عز أرسل صاحبي % إليك رسولا والرسول موكل % % بأن تجعلي بيني
~~وبينك موعدا % وأن تأمريني مال الذي فيه أفعل % % وآخر عهدي منك يوم لقيتني
~~% بأسفل وادي الدوم والثوب يغسل % $
# فلما كان الليل أقبلت بثينة إلى المكان الذي واعدته إليه وجاء جميل وكنت
~~معهم فما رأيت ليلة أعجب منها ولا أحسن منادمات وانفض ذلك المجلس وما أدري
~~أيهما أفهم لما في ضمير صاحبه منه
# وذكر الزبير بن بكار عن عباس بن سهل الساعدي أنه دخل على جميل وهو يموت
~~فقال له ما تقول في رجل لم يشرب الخمر قط ولم يزن قط ولم يسرق ولم يقتل
~~النفس وهو يشهد أن لا إله إلا الله قال أظنه قد نجا وأرجو له الجنة فمن هذا
~~قال أنا فقلت الله ما أظنك سلمت وأنت تشبب بالنساء منذ عشرين سنة ببثينة
~~فقال لا نالتني شفاعة محمد ( ص ) وإني لفي أول يوم من أيام الآخرة وآخر يوم
~~من أيام الدنيا إن كنت وضعت يدي عليها بريبة قال فما برحنا حتى مات قلت
~~كانت وفاته بمصر لأنه كان قد قدم على عبد العزيز بن مروان فأكرمه وسأله عن
~~حبه بثينة فقال شديدا واستنشده من أشعاره ومدائحه فأنشده فوعده أن يجمع
~~بينه وبينها فعاجلته المنية في سنة ثنتين وثمانين رحمه الله آمين
# وقد ذكر الأصمعي عن رجل أن جميلا قال له هل أنت مبلغ عني رسالة إلى حي
~~بثينة ولك ما عندي قال نعم قال إذا أنامت فاركب ناقتي وألبس حلتي هذه وأمره
~~أن يقول أبياتا منها قوله % قومي بثينة فاندبي بعويل % وابكي خليلا دون كل
~~خليل % $
# فلما انتهى إلى حيهم أنشد الأبيات فخرجت بثينة كأنها بدر سرى في جنة وهي
~~تتثنى في مرطها فقالت له ويحك إن كنت صادقا فقد قتلتني وإن كنت ms4025 كاذبا فقد
~~فضحتني فقلت بلى والله صادق وهذه حلته وناقته فلما تحققت ذلك أنشدت أبياتا
~~ترثيه بها وتتأسف عليه فيها وأنه لا يطيب لها العيش بعده ولا خير لها في
~~الحياة بعد فقده ثم ماتت من ساعتها قال الرجل فما رأيت أكثر باكيا ولا
~~باكية من يومئذ
# وروى ابن عساكر عنه أنه قيل له بدمشق لو تركت الشعر وحفظت القرآن فقال
~~هذا أنس بن مالك يخبرني عن رسول الله ( ص ) أنه قال إن من الشعر لحكمة
~~PageV09P045
# عمر بن عبيد الله
# ابن معمر بن عثمان أبو حفص القرشي التميمي أحد الأجواد والأمراء الأمجاد
~~فتحت على يديه بلدان كثيرة وكان نائبا لابن الزبير على البصرة وقد فتح كابل
~~مع عبد الله بن خازم وهو الذي قتل قطرى بن الفجاءة روى عن ابن عمر وجابر
~~وغيرهما وعن عطاء بن أبي رباح وابن عون ووفد على عبد الملك فتوفي بدمشق سنة
~~ثنتين وثمانين قاله المدائني وحكى أن رجلا اشترى جارية كانت تحسن القرآن
~~والشعر وغيره فأحبها حبا شديدا وأنفق عليها ماله كله حتى أفلس ولم يبق له
~~شيء سوى هذه الجارية فقالت له الجارية قد أرى ما بك من قلة الشيء فلو بعتني
~~وانتفعت بثمني صلح حالك فباعها لعمر بن عبيد الله هذا هو يومئذ أمير البصرة
~~بمائة ألف درهم فلما قبض المال ندم وندمت الجارية فأشارت تخاطب سيدها
~~بأبيات شعر وهي % هنيئا لك المال الذي قد أخذته % ولم يبق في كفي إلا تفكري
~~% % اقول لنفسي وهي في كرب عيشة % % أقلى فقد بان الخليط أو أكثري % % إذا
~~لم يكن في الأمر عندك حيلة % ولم تجدي بدا من الصبر فاصبري %
# | فأجابها سيدها فقال % ولولا قعود الدهر بي عنك لم يكن % لفرقتنا شيء
~~سوى الموت فاصبري % % أأوب بحزن من فراقك موجع % أناجي به قلبا طويل التذكر
~~% % عليك سلام لا زيارة بيننا % ولا وصل إلا أن يشاء ابن معمر %
# فلما سمعهما ابن معمر قد شببت قال والله لا فرقت بين محبين أبدا ثم أعطاه
~~المال وهو مائة ms4026 ألف والجارية لما رأى من توجعهما على فراق كل منهما صاحبه
~~فأخذ الرجل الجارية وثمنها وانطلق توفي عمر بن عبيد الله بن معمر هذا بدمشق
~~بالطاعون وصلى عليه عبد الملك بن مروان ومشى في جنازته وحضر دفنه واثنى
~~عليه بعد موته وكان له من الولد طلحة وهو من سادات قريش تزوج فاطمة بنت
~~القاسم بن محمد بن جعفر على صداق أربعين ألف دينار فأولدها إبراهيم ورملة
~~فتزوج رملة إسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس على صداق مائة ألف دينار
~~رحمهم الله
# كميل بن زياد
# ابن نهيك بن خيثم النخعي الكوفي روى عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود وأبي
~~هريرة وشهد مع علي صفين وكان شجاعا فاتكا وزاهدا عابدا قتله الحجاج في هذه
~~السنة وقد عاش مائة سنة قتله صبرا بين يديه وإنما نقم عليه لأنه طلب من
~~عثمان بن عفان القصاص من لطمة لطمها إياه فلما أمكنه عثمان من نفسه عفا عنه
~~فقال له الحجاج أو مثلك يسأل من أمير المؤمنين القصاص PageV09P046 ثم أمر
~~فضربت عنقه قالوا وذكر الحجاج عليا في غبون ذلك فنال منه وصلى عليه كميل
~~فقال له الحجاج والله لأبعثن إليك من يبغض عليا أكثر مما تحبه أنت فأرسل
~~إليه ابن أدهم وكان من أهل حمص ويقال أبا الجهم بن كنانة فضرب عنقه وقد روى
~~عن كميل جماعة كثيرة من التابعين وله الأثر المشهور عن علي بن أبي طالب
~~الذي أوله القلوب أوعية فخيرها أوعاها وهو طويل قد رواه جماعة من الحفاظ
~~الثقات وفيه مواعظ وكلام حسن رضي الله عن قائله
# ذاذان أبو عمرو الكندي
# أحد التابعين كان أولا يشرب المسكر ويضرب بالطنبور فرزقه الله التوبة على
~~يد عبد الله ابن مسعود وحصلت له إنابة ورجوع إلى الحق وخشية شديدة حتى كان
~~في الصلاة كأنه خشبة قال خليفة
# وفيها توفي زر بن حبيش أحد أصحاب ابن مسعود وعائشة وقد أتت عليه مائة
~~وعشرون سنة وقال أبو عبيد مات سنة إحد وثمانين وقد تقدمت له ترجمة ms4027 ( شقيق
~~بن سلمة ) أبو وائل أدرك من زمن الجاهلية سبع سنين واسلم في حياة النبي ( ص
~~)
# أم الدرداء الصغري اسمها
# هجيمة ويقال جهيمة تابعية عابدة عالمة فقيهة كان الرجال يقرؤن عليها
~~ويتفقهون في الحائط الشمالي بجامع دمشق وكان عبد الملك بن مروان يجلس في
~~حلقتها مع المتفقهة يشتغل عليها وهو خليفة رضي الله عنها
# ثم دخلت سنة ثلاث وثمانين
# استهلت هذه السنة والناس متوافقون لقتال الحجاج وأصحابه بدير قرة وابن
~~الأشعث وأصحابه بدير الجماجم والمبارزة في كل يوم بينهم واقعة وفي غالب
~~الأيام تكون النصرة لأهل العراق على أهل الشام حتى قيل إن أصحاب ابن الأشعث
~~وهم أهل العراق كسروا أهل الشام وهم أصحاب الحجاج بضعا وثمانين مرة ينتصرون
~~عليهم ومع هذا فالحجاج ثابت في مكانه صابر ومصابر لا يتزحزح عن موضعه الذي
~~هو فيه بل إذا حصل له ظفر في يوم من الايام يتقدم بجيشه إلى نحو عدوه وكان
~~له خبرة بالحرب وما زال ذلك دأبه ودأبهم حتى أمر بالحملة على كتيبة القراء
~~لأن الناس كانوا تبعا لهم وهم الذين يحرضونهم على القتال والناس يقتدون بهم
~~فصبر القراء لحملة جيشه ثم جمع الرماة من جيشه وحمل بهم وما أنفك حتى قتل
~~منهم خلقا كثيرا ثم حمل على ابن الأشعث وعلى من معه من الجيش فانهزم أصحاب
~~ابن الأشعث وذهبوا في كل وجه وهرب ابن الأشعث بين أيديهم ومعه فل قليل من
~~الناس فأتبعه الحجاج جيشا كثيفا مع عمارة بن غنم اللخمي ومعه محمد بن
~~الحجاج والإمرة لعمارة فساقوا وراءهم يطردونهم لعلهم يظفرون به قتلا أو
~~اسرا فما زال يسوق ويخترق الأقاليم PageV09P047 والكور والرساتيق وهم في
~~أثره حتى وصل إلى كرمان واتبعه الشاميون فنزلوا في قصر كان فيه أهل العراق
~~قبلهم فإذا فيه كتاب قد كتبه بعض أهل الكوفة من أصحاب ابن الأشعث الذين
~~فروا معه ن شعر أبي خلدة البشكري يقول % أيا لهفا ويا حزنا % ويا حر الفؤاد
~~لما لقينا % تركنا الدين والدنيا جميعا % وأسلمنا الحلائل والبنينا % % فما
~~كنا ms4028 أناسا أهل دنيا % فنعنعها ولو لم نرج دينا % % تركنا دورنا لطغام عك %
~~وأنباط القرى والأشعرينا % $
# ثم إن ابن الأشعث دخل هو ومن معه من الفل إلى بلاد رتبيل ملك الترك
~~فأكرمه رتبيل وأنزله عنده وأمنه وعظمه
# قال الواقدي ومر ابن الأشعث وهو ذاهب إلى بلاد رتبيل على عامل له في بعض
~~المدن كان ابن الأشعث قد استعمله على ذلك عند رجوعه إلى العراق فأكرمه ذلك
~~العامل وأهدي إليه هدايا وأنزله فعل ذلك خديعه به ومكرا وقال له ادخل إلى
~~عندي إلى البلد لتتحصن بها من عدوك ولكن لا تدع أحدا ممن معك يدخل المدينة
~~فأجابه إلى ذلك وإنما أراد المكر به فمنعه أصحابه فلم يقبل منهم فتفرق عنه
~~أصحابه فلما دخل المدينة وثب عليه العامل فمسكه وأوثقه بالحديد وأراد أن
~~يتخذ به يدا عند الحجاج وقد كان الملك رتبيل سر بقدوم ابن الأشعث فلما بلغه
~~ما حدث له من جهة ذلك العامل بمدينة بست سار حتى أحاط ببست وأرسل إلى
~~عاملها يقول له والله لئن آذيت ابن الأشعث لا أبرح حتى أستنزلك وأقتل جميع
~~من في بلدك فخافه ذلك العامل وسير إليه ابن الأشعث فكرمه رتبيل فقال ابن
~~الأشعث لرتبيل إن هذا العامل كان عاملي ومن جهتي فغدر بي وفعل ما رأيت فأذن
~~لي في قتله فقال قد أمنته وكان مع ابن الأشعث عبد الرحمن بن عياش ابن أبي
~~ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وكان هو الذي يصلي بالناس هنالك في بلاد
~~رتبيل ثم إن جماعة من الفل الذين هربوا من الحجاج اجتمعوا وساروا وراء ابن
~~الأشعث ليدركوه فيكونوا معه وهم قريب من ستين ألفا فلما وصلوا إلى سجستان
~~وجدوا ابن الأشعث قد دخل إلى عند رتبيل فتغلبوا على سجسان وعذبوا عاملها
~~عبد الله بن عامر النعار وإخوته وقرابته واستحوذوا على ما فيها من الأموال
~~وانتشروا في تلك البلاد وأخذوها ثم كتبوا إلى ابن الأشعث أن اخرج إلينا حتى
~~نكون معك ننصرك على من يخالفك ونأخذ بلاد خراسان فإن ms4029 بها جندا ومنعة كثيرة
~~منا فنكون بها حتى يهلك الله الحجاج أو عبد الملك فنرى بعد ذلك رأينا فخرج
~~إليهم ابن الأشعث وسار بهم قليلا إلى نحو خراسان فاعتزله شرذمة من أهل
~~العراق مع عبيد الله بن سمرة فقام فيهم ابن الأشعث PageV09P048 خطيبا فذكر
~~غدرهم ونكولهم عن الحرب وقال لا حاجة لي بكم وأنا ذاهب إلى صاحبي رتبيل
~~فأكون عنده ثم انصرف عنهم وتبعه طائفة منهم وبقى معظم الجيش فلما انفصل
~~عنهم ابن الأشعث بايعوا عبد الرحمن بن عياش بن أبي ربيعة الهاشمي وساروا
~~معه إلى خراسان فخرج إليهم أميرها يزيد بن المهلب بن أبي صغرة فمنعهم من
~~دخول بلاده وكتب إلى عبد الرحمن بن عياش يقول له إن في البلاد متسعا فاذهب
~~إلى أرض ليس بها سلطان فإني أكره قتالك وإن كنت تريد مالا بعثت إليك فقال
~~له إنا لم نجيء لقتال أحد وإنما جئنا نستريح ونريح خيلنا ثم نذهب وليست بنا
~~حاجة إلى شيء مما عرضت ثم أقبل عبد الرحمن على أخذ الخراج مما حوله من
~~البلاد من كور خراسان فخرج إليه يزيد بن المهلب ومعه أخوه المفضل في جيوش
~~كثيفة فلما صادفوهم اقتتلوا غير كثير ثم انهزم أصحاب عبد الرحمن بن عياش
~~وقتل يزيد منهم مقتلة كبيرة واحتاز مافي معسكره وبعث بالأسارى وفيهم محمد
~~بن سعد بن أبي وقاص إلى الحجاج ويقال أن محمد بن سعد قال ليزيد بن المهلب
~~أسألك بدعوة أبي لأبيك لما أطلقتني فأطلقه
# قال ابن جرير ولهذا الكلام خبر فيه طول ولما قدمت الأسارى على الحجاج قتل
~~أكثرهم وعفا عن بعضهم وقد كان الحجاج يوم ظهر على ابن الأشعث نادى مناديه
~~في الناس من رجع فهو آمن ومن لحق بمسلم بن قتيبة بالري فهو آمن فلحق بمسلم
~~خلق كثير ممن كان مع ابن الأشعث فأمنهم الحجاج ومن لم يلحق به شرع الحجاج
~~في تتبعهم فقتل منهم خلقا كثيرا حتى كان آخر من قتل منهم سعيد بن جبير على
~~ما سيأتي بيانه
# وكان الشعبي ms4030 من جملة من صار إلى مسلم بن قتيبة فذكره الحجاج يوما فقيل له
~~إنه سار إلى مسلم بن قتيبة فكتب إلى مسلم أن ابعث لي بالشعبي قال الشعبي
~~فلما دخلت عليه سلمت عليه بالأمرة ثم قلت أيها الأمير إن الناس قد أمروني
~~أن أعتذر إليك بغير ما يعلم الله أنه الحق وأيم الله لا أقول في هذا المقام
~~إلا الحق كائنا في ذلك ما كان قد والله تمردنا عليك وخرجنا وجهدنا كل الجهد
~~فما ألونا فما كنا بالأقوياء الفجرة ولا بالأتقياء البررة ولقد نصرك الله
~~علينا وأظفرك بنا فإن سطوت فبذنوبنا وما جرت إليك أيدينا وإن عفوت عنا
~~فبحلمك وبعد فلك الحجة علينا فقال الحجاج أنت والله يا شعبي أحب إلي ممن
~~يدخل علينا يقطر سيفه من دمائنا ثم يقول ما فعلت ولا شهدت قد أمنت عندنا يا
~~شعبي قال فانصرفت فلما مشيت قليلا قال هلم يا شعبي قال فوجل لذلك قلبي ثم
~~ذكرت قوله قد أمنت يا شعبي فاطمأنت نفسي فقال كيف وجدت الناس بعدنا يا شعبي
~~قال وكان لي مكرما قبل الخروج عليه فقلت أصلح الله الأمير قد اكتحلت بعدك
~~السهر واستوعرت السهل واستوخمت الجناب واستحلست الخوف واستحليت الهم
~~PageV09P049 وفقدت صالح الأخوان ولم أجد من الأمير خلفا قال انصرف يا شعبي
~~فانصرفت ذكر ذلك ابن جرير وغيره ورواه أبو مخنف عن إسماعيل بن عبد الرحمن
~~السدي عن الشعبي
# وروى البيهقي أنه سأله عن مسألة في الفرائض وهي أم زوج وأخت وما كان
~~يقوله فيها الصديق وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وكان لكل منهم قول فيها
~~فنقل ذلك كله الشعبي في ساعة فاستحسن قول على وحكم بقول عثمان وأطلق الشعبي
~~بسسبب ذلك وقيل إن الحجاج قتل خمسة آلاف أسير ممن سيرهم إليه يزيد بن
~~المهلب كما تقدم ذلك ثم سار إلى الكوفة فدخلها فجعل لا يبايع أحدا من أهلها
~~إلا قال أشهد على نفسك أنك قد كفرت فإذا قال نعم بايعه وإن أبى قتله فقتل
~~منهم خلقا كثيرا ممن ms4031 أبى أن يشهد على نفسه بالكفر قال فأتى برجل فقال
~~الحجاج ما أظن هذا يشهد على نفسه بالكفر لصلاحه ودينه واراد الحجاج مخادعته
~~فقال أخادعي أنت عن نفسي أنا أكفر أهل الأرض وأكفر من فرعون وهامان ونمروذ
~~قال فضحك الحجاج وخلى سبيله
# وذكر ابن جرير من طريق أبي مخنف أن أعشى همدان أتى به إلى الحجاج وكان قد
~~عمل قصيدة هجا فيها الحجاج وعبد الملك بن مروان ويمدح فيها ابن الأشعث
~~وأصحابه فاستنشده إياها فأنشده قصيدة طويلة دالية فيها مدح كثير لعبد الملك
~~وأهل بيته فجعل أهل الشام يقولون قد أحسن أيها الأمير فقال الحجاج إنه لم
~~يحسن إنما يقول هذا مصانعة ثم ألح عليه حتى أنشده قصيدته الأخرى فلما
~~أنشدها غضب عندك ذلك الحجاج وأمر به فضربت عنقه صبرا بين يديه واسم الأعشى
~~هذا عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث أبو المصبح الهمداني الكوفي الشاعر
~~أحد الفصحاء البلغاء المشهورين وقد كان له فضل وعبادة في مبتداه ثم ترك ذلك
~~وأقبل على الشعر فعرف به وقد وفد على النعمان بن بشير وهو أمير بحمص
~~فامتدحه وكان محصوله في رحلته إليه منه ومن جند حمص أربعين ألف دينار وكان
~~زوج أخت الشعبي كما أن الشعبي كان زوج أخته أيضا وكان ممن خرج مع ابن
~~الأشعث فقتله الحجاج كما ذكرنا رحمه الله
# وقد كان الحجاج وهو مواقف لابن الأشعث بعث كمينا يأتون جيش ابن الأشعث من
~~ورائه ثم توافق الحجاج وابن الأشعث وهرب الحجاج بمن معه وترك معسكره فجاء
~~ابن الأشعث فاحتاز ما في المعسكر وبات فيه فجاءت السرية إليهم ليلا وقد
~~وضعوا أسلحتهم فمالوا عليهم ميلة واحدة ورجع الحجاج بأصحابه فأحاطوا بهم
~~فاقتتلوا قتالا شديدا وقتل من أصحاب ابن الأشعث خلق كثير وغرق خلق كثير
~~منهم في دجلة ودجيل وجاء الحجاج إلى معسكرهم فقتل من وجده فيه فقتل منهم
~~نحوا من أربعة آلاف منهم جماعة من الرؤساء والأعيان واحتازوه بكماله وأنطلق
~~ابن الأشعث هاربا في ثلاثمائة فركبوا دجيلا في السفن ms4032 وعقروا دوابهم وجازوا
~~إلى البصرة ثم ساروا من هنالك PageV09P050 إلى بلاد الترك وكان في دخوله
~~بلاد رتبيل ما تقدم ثم شرع الحجاج في تتبع أصحاب ابن الأشعث فجعل يقتلهم
~~مثنى وفرادى حتى قيل أنه قتل منهم بين يديه صبرا مائة ألف وثلاثين ألفا
~~قاله النضر ابن شميل عن هشام بن حسان منهم محمد بن سعد بن أبي وقاص وجماعات
~~من السادات الأخيار والعلماء الأبرار حتى كان آخرهم سعيد بن جبير رحمهم
~~الله ورضي عنهم كما سيأتي ذلك في موضعه
# بناء واسط
# قال ابن جرير وفي هذه السنة بنى الحجاج واسط وكان سبب بنائه لها أنه رأى
~~راهبا على أتان قد أجاز دجلة فلما مر بموضع واسط وقفت أتانه فبالت فنزل
~~عنها وعمد إلى موضع بولها فاحتفره ورمى به في دجلة فقال الحجاج على به فأتى
~~به فقال له لم صنعت هذا قال إنا نجد في كتبنا أنه يبنى في هذا الموضع مسجد
~~يعبد الله فيه ما دام في الأرض أحد يوحده فعند ذلك اختط الحجاج مدينة واسط
~~في ذلك المكان وبنى السمجد في ذلك الموضع وفيها كانت غزوة عطاء بن رافع
~~صقلية وممن توفي فيها من الأعيان
# عبد الرحمن بن جحيرة الخولاني المصري روى عن جماعة من الصحابة وكان عبد
~~العزيز بن مروان أمير مصر قد جمع له بين القضار والقصص وبيت المال وكان
~~رزقه في العام ألف دينار وكان لا يدخر منها شيئا
# طارق بن شهاب ابن عبد شمس الأحمسي ممن رأى النبي صلى الله عليه وسلم وغزا
~~في خلافة الصديق وعمر رضي الله عنهما بضعا وأربعين غزاة توفي بالمدينة هذه
~~السنة
# عبيد الله بن عدي ابن الخيار أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وحدث عن
~~جماعة من الصحابة عبد الله بن قيس بن مخرمة كان قاضي المدينة وكان من فقهاء
~~قريش وعلمائهم وأبوه عدي ممن قتل يوم بدر كافرا وتوفي بها في هذه السنة
~~مرثد بن عبد الله أبو الخير اليزني وفيها فقد جماعة من القراء والعلماء
~~الذين ms4033 كانوا مع الأشعث منهم من هرب ومنهم من قتل في المعركة ومنهم من أسر
~~فضرب الحجاج عنقه ومنهم من تتبعه الحجاج حتى قتله وقد سمي منهم خليفة بن
~~خياط طائفة من الأعيان فمنهم مسلم بن يسار المزني وابو مرانة العجلي قتل
~~وعقبة بن عبد الغفار قتل وعقبة بن وشاح قتل وعبد الله بن خالد الجهضمي قتل
~~وابو الجوزاء الربعي قتل والنضر بن أنس وعمران والد أبي حمزة الضبعي وأبو
~~المنهال سيار بن سلامة الرياحي ومالك بن دينار ومرة بن ذباب الهدادي وأبو
~~نجيد الجهضمي وأبو سبيح الهنائي وسعيد بن أبي الحسن وأخوه الحسن البصري قال
~~أيوب PageV09P051 قيل لابن الأشعث إن أحببت أن يقتل الناس حولك كما قتلوا
~~حول هودج عائشة يوم الجمل فأخرج الحسن معك فأخرجه ومن أهل الكوفة سعيد بن
~~جبير وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الله بن شداد والشعبي وأبو عبيدة بن عبد
~~الله بن مسعود والمعرور بن سويد ومحمد بن سعد بن أبي وقاص وأبو البختري
~~وطلحة بن مصرف وزبيد بن الحارث الياميان وعطاء بن السائب قال أيوب فما منهم
~~صرع مع ابن الأشعث إلا رغب عن مصرعه ولا نجا أحد منهم إلا حمد الله الذي
~~سلمه ومن أعيان من قتل الحجاج عمران أن بن عصام الضبعي والد أبي حجزة كان
~~من علماء أهل البصرة وكان صالحا عابدا أتى به أسيرا إلى الحجاج فقال له
~~أشهد على نفسك بالكفر حتى أطلقك فقال والله إن ما كفرت بالله منذ آمنت به
~~فأمر به فضربت عنقه عبد الرحمن بن أبي ليلى روى عن جماعة من الصحابة ولأبيه
~~أبي ليلى صحبة أخذ عبد الرحمن القرآن عن علي بن أبي طالب خرج مع ابن الأشعث
~~فأتى به الحجاج فضرب عنقه بين يديه صبرا
# ثم دخلت سنة أربع وثمانين
# قال الواقدي فيها افتتح عبد الله بن عبد الملك المصيصة وفيها غزا محمد بن
~~مروان ارمينية فقتل منهم خلقا وصرف كنائسهم وضياعهم وتسمى سنة الحريق وفيها
~~استعمل الحجاج على فارس محمد ابن ms4034 القاسم الثقفي وأمره بقتل الأكراد وفيها
~~ولى عبد الملك الأسكندرية عياض بن غنم البجيني وعزل عنها عبد الملك بن أبي
~~الكنود الذي كان قد وليها في العام الماضي وفيها افتتح موسى بن نصير طائفة
~~من بلاد المغرب من ذلك بلد أرومة وقتل من أهلها بشرا كثيرا جدا وأسر نحوا
~~من خمسين ألفا وفيها قتل الحجاج أيضا جماعة من أصحاب ابن الأشعث منهم
# أيوب بن القرية وكان فصيحا بليغا واعظا قتله صبرا بين يديه ويقال إنه ندم
~~على قتله وهو أيوب بن زيد ابن قيس أبو سليمان الهلالي المعروف بابن القرية
~~وعبد الله بن الحارث بن نوفل وسعد بن إياس الشيباني وأبو غنينما الخولاني
~~له صحبة ورواية سكن حمص وبها توفى وقد قارب المائة سنة
# عبد الله ابن قتادة وغير هؤلاء جماعة منهم من قتلهم الحجاج ومنهم من توفي
# أبو زرعة الجذامي الفلسطيني كان ذا منزلة عند أهل الشام فخاف منه معاوية
~~ففهم منه ذلك أبو زرعة فقال يا أمير المؤمنين لا تهدم ركنا بنيته ولا تحزن
~~صاحبا سررته ولا تشمت عدوا كبته فكف عنه معاوية
# وفيها توفي عتبة بن منذر السلمي صحابي جليل كان يعد في أهل الصفة
# عمران بن حطان الخارجي كان أولا من أهل السنة والجماعة فتزوج امرأة من
~~الخوارج حسنة جميلة جدا فأحبها وكان هو دميم الشكل فأراد أن يردها إلى
~~السنة فأبت فارتد معها إلى مذهبها وقد كان من الشعراء PageV09P052 المفلقين
~~وهو القائل في قتل على وقاتله % يا ضربة من تقي ما أراد بها % إلا ليبلغ من
~~ذي العرش رضوانا % % إني لأذكره يوما فأحسبه % أوفى البرية عند الله ميزانا
~~% % أكرم بقوم بطون الطير قبرهم % لم يخلطوا دينهم بغيا وعدوانا %
# | وقد كان الثوري يتمثل بأبياته هذه في الزهد في الدنيا وهي قوله % أرى
~~أشقياء الناس لا يسأمونها % على أنهم فيها عراة وجوع % % أراها وإن كانت
~~تحب فأنها % سحابة صيف عن قليل تقشع % % كركب قضوا حاجاتهم وترحلوا %
~~طريقهم بادي العلامة مهيع %
# مات عمران بن حطان سنة أربع وثمانين ms4035 وقد رد عليه بعض العلماء في أبياته
~~المتقدمة في قتل علي رضي الله عنه بأبيات على قافيتها ووزنها % بل ضربة من
~~شقي ما أراد بها % إلا ليبلغ من ذي العرش خسرانا % إني لأذكره يوما فأحسبه
~~% أشقى البرية عند الله ميزانا % $
# روح بن زنباع الجذامي كان من أمراء الشام وكان عبد الملك يستشيره في
~~أموره
# وفيها كان مهلك عبد الرحمن بن الأشعث الكندي وقيل في التي بعدها فالله
~~أعلم وذلك أن الحجاج كتب إلى رتبيل ملك الترك الذي لجأ إليه ابن الأشعث
~~يقول له والله الذي لا إله إلا هو لئن لم تبعث إلى بابن الأشعث لأبعثن إلى
~~بلادك ألف ألف مقاتل ولأخربنها فلما تحقق الوعيد من الحجاج استشار في ذلك
~~بعض الأمراء فأشار عليه بتسليم ابن الأشعث إليه قبل أن يخرب الحجاج دياره
~~ويأخذ عامة أمصاره فأرسل إلى الحجاج يشترط عليه أن لا يقاتل عشر سنين وأن
~~لا يؤدي في كل سنة منها إلا مائة ألف من الخراج فأجابه الحجاج إلى ذلك وقيل
~~إن الحجاج وعده أن يطلق له خراج أرضه سبع سنين فعند ذلك غدر رتبيل بابن
~~الأشعث فقيل إنه أمر بضرب عنقه صبرا بين يديه وبعث برأسه إلى الحجاج وقيل
~~بل كان ابن الأشعث قد مرض مرضا شديدا فقتله وهو بآخر رمق والمشهور أنه قبض
~~عليه وعلى ثلاثين من أقربائه فقيدهم في الأصفاد وبعث بهم مع رسل الحجاج
~~إليه فلما كانوا ببعض الطريق بمكان يقال له الرجح صعد ابن الأشعث وهو مقيد
~~بالحديد إلى سطح قصر ومعه رجل موكل به لئلا يفر وألقى نفسه من ذلك القصر
~~وسقط معه الموكل به فماتا جميعا فعمد الرسول إلى رأس ابن الأشعث فاحتزه
~~وقتل من معه من أصحاب ابن الأشعث وبعث برؤوسهم إلى الحجاج فأمر فطيف برأسه
~~في العراق ثم بعثه إلى عبد الملك فطيف PageV09P053 برأسه في الشام ثم بعث
~~به إلى أخيه عبد العزيز بمصر فطيف برأسه هنالك ثم دفنوا رأسه بمصر وجثته
~~بالرجح وقد قال بعض الشعراء في ذلك ms4036 % هيهات موضع جثة من رأسها % رأس بمصر
~~وجثة بالرجح % $
# وإنما ذكر ابن جرير مقتل ابن الأشعث في سنة خمس وثمانين فالله أعلم
# وعبد الرحمن هذا هو أبو محمد بن الأشعث بن قيس ومنهم من يقول عبد الرحمن
~~بن قيس بن محمد الأشعث بن قيس الكندي الكوفي قد روى له أبو داود والنسائي
~~عن أبيه عن جده عن ابن مسعود حديث إذا اختلف المتبايعان والسلعة قائمة
~~فالقول ما قال البائع أو تشاركا وعنه أبو العميس ويقال إن الحجاج قتله بعد
~~التسعين سنة فالله أعلم والعجب كل العجب من هؤلاء الذين بايعوه بالإمارة
~~وليس من قريش وإنما هو كندي من اليمن وقد اجتمع الصحابة يوم السقيفة على أن
~~الأمارة لا تكون إلا في قريش واحتج عليهم الصديق بالحديث في ذلك حتى أن
~~الأمصار سألوا أن يكون منهم أمير مع أمير المهاجرين فأبى الصديق عليهم ذلك
~~ثم مع هذا كله ضرب سعد بن عبادة الذي دعا إلى ذلك أولا ثم رجع عنه كما
~~قررنا ذلك فيما تقدم فكيف يعمدون إلى خليفة قد بويع له بالإمارة على
~~المسلمين من سنين فيعزلونه وهو من صلبية قريش ويبايعون لرجل كندي بيعة لم
~~يتفق عليها أهل الحل والعقد ولهذا لما كانت هذه زلة وفلتة نشأ بسببها شر
~~كبير هلك فيه خلق كثير فإنا لله وإنا إليه راجعون
# أيوب بن القرية
# وهي أمه وإسم أبيه يزيد بن قيس بن زرارة بن مسلم النمري الهلالي كان
~~أعرابيا أميا وكان يضرب به المثل في فصاحته وبيانه وبلاغته صحب الحجاج ووقد
~~على عبد الملك ثم بعثه رسولا إلى ابن الأشعث فقال له ابن الأشعث لئن لم تقم
~~خطيبا فتخلع الحجاج لأضربن عنقك ففعل وأقام عنده فلما ظهر الحجاج استحضره
~~وجرت له معه مقامات ومقالات في الكلام ثم آخر الأمر ضرب عنقه وندم بعد ذلك
~~على ما فعل من ضرب عنقه ولكن ندم حيث لا ينفعه الندم كما قيل % وجادت بوصل
~~حين لا ينفع الوصل % $ وقد ذكره ابن عساكر في تاريخه وابن ms4037 خلكان في الوفيات
~~وأطال ترجمته وذكر فيها أشياء حسنة قال والقرية بكسر القاف وتشديد الياء
~~وهي جدته واسمها جماعة بنت جشم قال ابن خلكان ومن الناس من أنكر وجوده
~~ووجود مجنون ليلى وابن أبي العقب صاحب الملحمة وهو يحيى بن عبد الله بن أبي
~~العقب والله أعلم
# روح بن زنباع
# ابن سلامة الجذامي أبو زرعة ويقال زنباع الدمشقي داره بدمشق في طرف
~~البزوريين عند دار PageV09P054 ابن عقب صاحب الملحمة وهو تابعي جليل روى عن
~~أبيه وكانت له صحبة وتميم الداري وعبادة بن الصامت ومعاوية وكعب الأحبار
~~وغيرهم وعنه جماعة منهم عبادة بن نسى كان روح عند عبد الملك كالوزير لا
~~يكاد يفارقه وكان مع أبيه مروان بوم مرج راهط وقد أمره يزيد بن معاوية على
~~جند فلسطين وزعم مسلم بن الحجاج أن روح بن زنباع كانت له صحبة ولم يتابع
~~مسلم على هذا القول والصحيح أنه تابعي وليس بصحابي ومن مآثره التي نفرد بها
~~أنه كان كلما خرج من الحمام يعتق نسمة قال ابن زيد مات سنة أربع وثمانين
~~بالأردن وزعم بعضهم أنه بقى إلى أيام هشام بن عبد الملك وقد حج مرة فنزل
~~على ماء بين مكة والمدينة فأمر فأصلحت له أطعمة مختلفة الألوان ثم وضعت بين
~~يديه فبينما هو يأكل إذ جاء راع من الرعاة يرد الماء فدعاه روح بن زنباع
~~إلى الأكل من ذلك الطعام فجاء الراعي فنظر إلى طعامه وقال إني صائم فقال له
~~روح في مثل هذا اليوم الطويل الشديد الحر تصوم يا راعي فقال الراعي أفأغبن
~~أيامي من أجل طعامك ثم إن الراعي ارتاد لنفسه مكانا فنزله وترك روح بن
~~زنباع فقال روح بن زنباع % لقد ضننت بأيامك يا راعي % إذ جاد بها روح بن
~~زنباع % $ ثم إن روحا بكى طويلا وأمر بتلك الأطعمة فرفعت وقال انظروا هل
~~تجدون لها آكلا من هذه الأعراب أو الرعاة ثم سار من ذلك المكان وقد أخذ
~~الراعي بمجامع قلبه وصغرت إليه نفسه والله سبحانه وتعالى أعلم
# ثم ms4038 دخلت سنة خمس وثمانين
# فيها كما ذكر ابن جرير كان مقتل عبد الرحمن بن الأشعث فالله أعلم وفيها
~~عزل الحجاج عن إمرة خراسان يزيد بن المهلب وولى عليها أخاه المفضل بن
~~المهلب وكان سبب ذلك أن الحجاج وفد مره على عبد الملك فلما انصرف مر بدير
~~فقيل له ان فيه شيخا كبيرا من أهل الكتاب عالما فدعى فقال يا شيخ هل تجدون
~~في كتبكم ما أنتم فيه وما نحن فيه قال نعم قال له فما تجدون صفة أمير
~~المؤمنين قال نجده ملكا أقرع من يقم في سبيله بصرع قال ثم من قال ثم رجل
~~يقال له الوليد قال ثم ماذا قال ثم رجل اسمه إسم نبي يفتح به على الناس قال
~~فتعرفني له قال قد أخبرت بك قال أفتعرف مآلي قال نعم قال فمن يلي العراق
~~بعدي قال رجل يقال له يزيد قال أفي حياتي أو بعد موتي قال لا أدري قال
~~أفتعرف صفته قال يغدر غدرة لا أعرف غيرها قال فوقع في نفس الحجاج أنه يزيد
~~بن المهلب وسار سبعا وهو وجل من كلام الشيخ ثم بعث إلى عبد الملك يستعفيه
~~من ولاية العراق ليعلم مكانته عنده فجاء الكتاب بالتقريع والتأنيب والتوبيخ
~~والأمر بالثبات والإستمرار على ما هو عليه ثم إن الحجاج جلس يوما مفكرا
~~واستدعى PageV09P055 بعبيد بن موهب فدخل عليه وهو ينكت في الأرض فرفع رأسه
~~إليه فقال ويحك يا عبيد إن أهل الكتاب بذكرون أن ما تحت يدي سيلية رجل يقال
~~له يزيد وقد تذكرت يزيد بن أبي كبشة ويزيد ابن حصين بن نمير ويزيد بن دينار
~~وليسوا هناك وما هو إلا يزيد بن المهلب فقال عبيد لقد شرفتهم وعظمت ولايتهم
~~وإن لهم لقدرا وجلدا وحظا فأخلق به فأجمع رأى الحجاج على عزل يزيد ابن
~~المهلب فكتب إلى عبد الملك يذمه ويخوفه غدره ويخبره بما أخبره به ذلك الشيخ
~~الكتابي فجاء البريد بكتاب فيه قد أكثرت في شأن يزيد فسم رجلا يصلح لخراسان
~~فوقع اختيار الحجاج على ms4039 المفضل بن المهلب فولاه قليلا تسعة أشهر فغزا بلاد
~~عبس وغيرها وغنم مغانم كثيرة وامتدحه الشعراء ثم عزله بقتيبة بن مسلم
# قال ابن جرير وفي هذه السنة قتل موسى بن عبد الله بن خازم بترمذ ثم ذكر
~~سبب ذلك وملخصه أنه بعد مقتل أبيه لم يبق بيده بلد يلجأ إليه بمن معه من
~~أصحابه فجعل كلما اقترب من بلدة خرج إليه ملكها فقاتله فلم يزل ذلك دأبه
~~حتى نزل قريبا من ترمذ وكان ملكها فيه ضعف فجعل يهادنه ويبعث إليه بالألطاف
~~والتحف حتى جعل يتصيد هو وهو ثم عن للملك فعمل له طعاما وبعث إلى موسى بن
~~عبد الله بن خازم أن ائتني في مائة من أصحابك فاختار موسى من جيشه مائة من
~~شجعانهم ثم دخل البلد فلما فرغت الضيافة أضطجع موسى في دار الملك وقال
~~والله لا أقوم من هنا حتى يكون هذا المنزل منزلي أو يكون قبري فثار أهل
~~القصر إليه فحاجف عنه أصحابه ثم وقعت الحرب بينهم وبين أهل ترمذ فاقتتلوا
~~فقتل من أهل ترمذ خلق كثير وهرب بقيتهم واستدعى موسى ببقية جيشه إليه
~~واستحوذ موسى على البلد فحصنها ومنعها من الأعداء وخرج منها ملكها هاربا
~~فلجأ إلى إخوانه من الأتراك فاستنصرهم فقالوا له هؤلاء قوم نحو من مائة رجل
~~أخرجوك من بلدك لا طاقة لنا بقتال هؤلاء ثم ذهب ملك ترمذ إلى طائفة أخرى من
~~الترك فاستصرخهم فبعثوا معه قصادا نحو موسى ليسمعوا كلامه فلما أحس بقدومهم
~~وكان ذلك في شدة الحر أمر أصحابه أن يؤججوا نارا ويلبسوا ثياب الشتاء
~~ويدنوا أيديهم من النار كأنهم يصطلون بها فلما وصلت إليهم الرسل رأوا
~~أصحابه وما يصنعون في شدة الحر فقالوا لهم ما هذا الذي نراكم تفعلون فقالوا
~~لهم إنا نجد البرد في الصيف والكرب في الشتاء فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا ما
~~هؤلاء بشر ما هؤلاء إلا جن ثم عادوا إلى ملكهم فأخبروه بما رأوا فقالوا لا
~~طاقة لنا بقتال هؤلاء ثم ذهب صاحب ترمذ فاستجاش بطائفة أخرى ms4040 فجاؤا فحاصرهم
~~بترمذ وجاء الخزاعي فحاصرهم أيضا فجعل يقاتل الخزاعي أول النهار ويقاتل
~~آخره العجم ثم إن موسى بيتهم فقتل منهم مقتلة عظيمة فصالحه وكان معه فدخل
~~يوما عليه وليس عنده أحد وليس يرى معه سلاحا فقال له على وجه النصح
~~PageV09P056 أصلح الله الأمير إن مثلك لا ينبغي أن يكون بلا سلاح فقال إن
~~عندي سلاحا ثم رفع صدر فراشه فإذا سيفه منتضى فأخذه عمر فضربه به حتى يرد
~~وخرج هاربا ثم تفرق أصحاب موسى بن عبد الله بن خازم
# قال ابن جرير وفي هذه السنة عزم عبد الملك على عزل أخيه عبد العزيز بن
~~مروان عن إمرة الديار المصرية وحسن له ذلك روح بن زنباع الجذامي فبينما هما
~~في ذلك إذ دخل عليهما قبيصة بن ذؤيب في الليل وكان لا يحجب عنه في أي ساعة
~~جاء من ليل أو نهار فعزاه في أخيه عبد العزيز فندم على ما كان منه من العزم
~~على عزله وإنما حمله على إرادة عزله أنه أراد أن يعهد بالأمر من بعده
~~لأولاده الوليد ثم سليمان ثم يزيد ثم هشام وذلك عن رأي الحجاج وترتيبه ذلك
~~لعبد الملك وكان أبوه مروان عهد بالأمر إلى عبد الملك ثم من بعده إلى عبد
~~العزيز فأراد عبد الملك أن ينحيه عن الأمرة من بعده بالكلية ويجعل الأمر في
~~أولاده وعقبة وأن تكون الخلافة باقية فيهم والله أعلم
# عبد العزيز بن مروان
# هو عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس أبو
~~الأصبغ القرشي الأموي ولد بالمدينة ثم دخل الشام مع أبيه مروان وكان ولي
~~عهده من بعد أخيه عبد الملك وولاه أبوه إمرة الديار المصرية في سنة خمس
~~وستين فكان واليا عليها إلى هذه السنة وشهد قتل سعيد بن عمرو بن العاص كما
~~قدمنا وكانت له دار بدمشق وهي دار الصوفية اليوم المعروفة بالخانقاه
~~السميساطية ثم كانت من بعده لولده عمر بن عبد العزيز ثم تنقلت إلى أن صارت
~~خانقاها للصوفية وقد ms4041 روي عبد العزيز بن مروان الحديث عن أبيه وعبد الله بن
~~الزبير وعقبة بن عامر وأبي هريرة وحديثه عنه في مسند أحمد وسنن أبي داود أن
~~رسول الله ( ص ) قال شر ما في الرجل جبن خالع وشح هالع وعنه ابنه عمر
~~والزهري وعلي بن رباح وجماعة قال محمد بن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال
~~غيره كان يلحن في الحديث وفي كلامه ثم تعلم العربية فأتقنها وأحسنها فكان
~~من أفصح الناس وكان سبب ذلك أنه دخل عليه رجل أيشكو ختنه وهو زوج ابنته
~~فقال له عبد العزيز من ختنك فقال الرجل ختني الخاتن الذي يختن الناس فقال
~~لكاتبه ويحك بماذا أجابني فقال الكاتب يا أمير المؤمنين كان ينبغي أن تقول
~~من ختنك فآلى على نفسه أن لا خرج من منزله حتى يتعلم العربية فمكث جمعة
~~واحدة فتعلمها فخرج وهو من أفصح الناس وكان بعد ذلك يجزل عطاء من يعرب
~~كلامه وينقص عطاء من يلحن فيه فتسارع الناس في زمانه إلى تعلم العربية قال
~~عبد العزيز يوما إلى رجل ممن أنت قال من بنو عبد الدار فقال تجدها في
~~جائزتك فنقصت جائزته مائة دينار PageV09P057 وقال أبو يعلى الموصلي حدثنا
~~مجاهد بن موسى ثنا إسحاق بن يوسف أنبأنا سفيان عن محمد بن عجلان عن القعقاع
~~بن حكيم قال كتب عبد العزيز بن مروان إلى عبد الله بن عمر ارفع إلي حاجتك
~~فكتب إليه ابن عمر إن رسول الله ( ص ) قال اليد العليا خير من اليد السفلى
~~وابدأ بمن تعول ولست أسألك شيئا ولا أرد رزقا رزقنيه الله عز وجل منك وقال
~~ابن وهب حدثنا يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن قيس قال بعثني
~~عبد العزيز بن مروان بألف دينار إلى ابن عمر قال فجئت فدفعت إليه الكتاب
~~فقال أين المال فقلت لا أستطيعه الليلة حتى أصبح قال لا والله لا يبيت ابن
~~عمر الليلة وله ألف دينار قال فدفع إلى الكتاب حتى جئته بها ففرقها رضي
~~الله ms4042 عنه
# ومن كلامه رحمه الله عجبا لمؤمن يؤمن ويوقن أن الله يرزقه ويخلف عليه كيف
~~يحبس مالا عن عظيم أجر وحسن ثناء ولما حضرته الوفاء أحضر له مال يحصيه وإذا
~~هو ثلاثمائة مد من ذهب فقال والله لوددت أنه بعر خائل بنجد وقال والله
~~لوددت أني لم أكن شيئا مذكورا لوددن أن أكون هذا الماء الجاري أو نباته
~~بأرض الحجاز وقال لهم ائتوني بكفني الذي تكفنوني فيه فجعل يقول أف لك ما
~~أقصر طويلك وأقل كثيرك
# قال يعقوب بن سفيان عن ابن بكير عن الليث بن سعد قال كانت وفاته ليلة
~~الاثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من جمادي الأولى سنة ست وثمانين قال ابن عساكر
~~وهذا وهم من يعقوب بن سفيان والصواب سنة خمس وثمانين فإنه مات قبل عبد
~~الملك أخيه ومات عبد الملك بعده بسنة سنة ست وثمانين وقد كان عبد العزيز بن
~~مروان من خيار الأمراء كريما جوادا ممدحا وهو والد الخليفة الراشد عمر بن
~~عبد العزيز وقد اكتسى عمر أخلاق أبيه وزاد عليه بأمور كثيرة وكان لعبد
~~العزيز من الأولاد غير عمر عاصم وأبو بكر ومحمد والأصبغ مات قبله بقليل
~~فحزن عليه حزنا كثيرا ومرض بعده ومات وسهيل وكان له عدة بنات أم محمد وسهيل
~~وأم عثمان وأم الحكم وأم البنين وهن من أمهات شتى وله من الأولاد غير هؤلاء
~~مات بالمدينة التي بناها على مرحلة من مصر وحمل إلى مصر في النيل ودفن بها
~~وقد ترك عبد العزيز من الأموال والأثاث والدواب من الخيل والبغال والإبل
~~وغير ذلك ما يعجز عنه الوصف من جملة ذلك ثلاثمائة مد من ذهب غير الورق مع
~~جوده وكرمه وبذله وعطاياه الجزيلة فإنه كان من أعطى الناس للجزيل رحمه الله
~~تعالى
# وقد ذكر ابن جرير أن عبد الملك بن مروان كتب إلى أخيه عبد العزيز وهو
~~بالديار المصرية يسأله أن ينزل عن العهد الذي له من بعده لولده الوليد أو
~~يكون ولي العهد من بعده فإنه أعز الخلق على فكتب إليه ms4043 عبد العزيز يقول إني
~~أرى في أبي بكر بن عبد العزيز ما ترى في الوليد فكتب PageV09P058 إليه عبد
~~الملك يأمره بحمل خراج مصر وقد كان عبد العزيز لا يحمل إليه شيئا من الخراج
~~ولا غيره وإنما كانت بلاد مصر بكمالها وبلاد المغرب وغير ذلك كلها لعبد
~~العزيز مغانمها وخراجها وحملها فكتب عبد العزيز إلى عبد الملك إني وإياك يا
~~أمير المؤمنين قد بلغنا سنا لا يبلغها أحد من أهل بيتك إلا كان بقاؤه قليلا
~~وإني لا أدري ولا تدري أينا يأتيه الموت أولا فإن رأيت أن لا تعتب على بقية
~~عمري فافعل فرق له عبد الملك وكتب إليه لعمري لا أعتب عليك بقية عمرك وقال
~~عبد الملك لإبنه الوليد إن يرد الله أن يعطيكها لا يقدر أحد من العباد على
~~رد ذلك عنك ثم قال لإبنه الوليد وسليمان هل قارفتما محرما أو حراما قط
~~فقالا لا والله فقال الله أكبر نلتماها ورب الكعبة ويقال إن عبد الملك لما
~~امتنع أخوه من إجابته إلى ما طلب منه في بيعته لولده الوليد دعا عليه وقال
~~اللهم إنه قطعني فاقطعه فمات في هذه السنة كما ذكرنا فلما جاءه الخبر بموت
~~أخيه عبد العزيز ليلا حزن وبكى وبكى أهله بكاء كثيرا على عبد العزيز ولكن
~~سره ذلك من جهة ابنيه فإنه نال فيها ما كان يؤمله لهما من ولايته إياهما
~~بعده وقد كان الحجاج بعث إلى عبد الملك يحسن له ولاية الوليد ويزينها له من
~~بعده وأوفد إليه وفدا في ذلك عليهم عمران بن عصام العثري فلما دخلوا عليه
~~قام عمران خطيبا فتكلم وتكلم الوفد في ذلك وحثوا عبد الملك على ذلك وأنشد
~~عمران بن عصام في ذلك % أمير المؤمنين إليك نهدي % على النأى التحية
~~والسلاما % % أجبني في بنيك يكن جوابي % لهم عادية ولنا قواما % % فلو أن
~~الوليد أطاع فيه % جعلت له الخلافة والذماما % % شبيهك حول قبته قريش % به
~~يستمطر الناس الغماما % % ومثلك في التقى لم يصب يوما % لدن خلع القلائد
~~والتماما % % فإن تؤثر ms4044 أخاك بها فإنا % وجدك لا نطيق لها اتهاما % % ولكنا
~~نحاذر من بنيه % بني العلات مأثرة سماسما % % ونخشى إن جعلت الملك فيهم %
~~سحابا أن تعود لهم جهاما % % فلا يك ما حلبت غدا لقوم % وبعد غد بنوك هم
~~العباما % % فأقسم لو تخطاني عصام % بذلك ما عذرت به عصاما % % ولو أني
~~حبوت أخا بفضل % أريد به المقالة والمقاما % % لعقب في بني على بنيه % كذلك
~~أو لرمت له مراما % % فمن يك في أقاربه صدوع % فصدع الملك أبطؤه التئاما %
~~$ PageV09P059 قال فهاجه ذلك على أن كتب لأخيه يستنزله عن الخلافة للوليد
~~فأبى عليه وقدر الله سبحانه موت عبد العزيز قبل موت عبد الملك بعام واحد
~~فتمكن حينئذ مما أراد من بيعة الوليد وسليمان والله سبحانه وتعالى أعلم
# بيعة عبد الملك لولده الوليد ثم من بعده لولده سليمان
# وكان ذلك في هذه السنة بعد موت عبد العزيز بن مروان بويع له بدمشق ثم في
~~سائر الأقاليم ثم لسليمان من بعده ثم لما انتهت البيعة إلى المدينة امتنع
~~سعيد بن المسيب أن يبايع في حياة عبد الملك لأحد فأمر به هشام بن إسماعيل
~~نائب المدينة فضربه ستين سوطا وألبسه ثيابا من شعر وأركبه جملا وطاف به في
~~المدينة ثم أمر به فذهبوا به إلى ثنيه ذباب وهي الثنية التي كانوا يصلون
~~عندها ويقيلون فلما وصلوا إليها ردوه إلى المدينة فأودعوه السجين فقال لهم
~~والله لو أعلم أنكم لا تقتلونني لم ألبس هذا الثياب ثم كتب هشام بن إسماعيل
~~المخزومي إلى عبد الملك يعلمه بمخالفة سعيد في ذلك فكتب إليه يعنفه في ذلك
~~ويأمره بإخراجه ويقول له إن سعيدا كان أحق منك بصلة الرحم مما فعلت به وإنا
~~لنعلم أن سعيدا ليس عنده شقاق ولا خلاف ويروي أنه قال له ما ينبغي إلا أن
~~يبايع فإن لم يبايع ضربت عنقه أو خليت سبيله وذكر الواقدي أن سعيدا لما
~~جاءت بيعة الوليد امتنع من البيعة فضربه نائبها في ذلك الوقت وهو جابر بن
~~الأسود بن عوف ستين سوطا أيضا وسجنه ms4045 فالله أعلم
# قال أبو مخنف وأبو معشر والواقدي وحج بالناس في هذه السنة هشام بن
~~إسماعيل المخزومي نائب المدينة وكان على العراق والمشرق بكماله الحجاج قال
~~شيخنا الحافظ الذهبي وتوفي في هذه السنة أبان بن عثمان بن عفان أمير
~~المدينة كان من فقهاء المدينة العشرة قاله يحيى بن القطان وقال محمد بن سعد
~~كان ثقة وكان به صمم ووضح كثير وأصابه الفالج قبل أن يموت
# عبد الله ابن عامر بن ربيعة عمرو بن حريث عمرو بن سلمة واثلة بن الأسقع
~~شهد واثلة تبوك ثم شهد فتح دمشق ونزلها ومسجده بها عند حبس باب الصغير من
~~القبلة قلت وقد احترق مسجده في فتنة تمرلنك ولم يبق منه إلا رسومه وعلى
~~بابه من الشرق قناة ماء
# خالد بن يزيد بن معاوية ابن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية كان أعلم قريش
~~بفنون العلم وله يد طولي في الطب وكلام كثير في الكيمياؤ وكان قد استفاد
~~ذلك من راهب اسمه مريانش وكان خالد فصيحا بليغا شاعرا منطيقا كأبيه دخل
~~يوما على عبد الملك بن مروان بحضرة الحكم بن أبي العاص فشكى إليه أن ابنه
~~الوليد يحتقر أخاه عبد الله بن يزيد فقال عبد الملك @QB@ إن الملوك إذا
~~دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة @QE@ فقال له خالد @QB@ وإذا
~~أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها
~~تدميرا @QE@ PageV09P060 فقال عبد الملك والله لقد دخل على أخوك عبد الله
~~فإذا هو لا يقيم اللحن فقال خالد والوليد لا يقيم اللحن فقال عبد الملك إن
~~أخاه سليمان لا يلحن فقال خالد وأنا أخو عبد الله لا ألحن فقال الوليد وكان
~~حاضرا لخالد بن يزيد اسكت فوالله ما تعد في العير ولا في النفير فقال خالد
~~اسمع يا أمير المؤمنين ثم أقبل خالد على الوليد فقال ويحك وما هو العير
~~والنفير غير جدي أبي سفيان صاحب العير وجدي عتبة بن ربيعة صاحب النفير ولكن
~~لو قلت غنيمات وجبيلات والطائف ورحم الله عثمان ms4046 لقلنا صدقت يعني أن الحكم
~~كان منفيا بالطائف يرعى غنما ويأوي إلى جبلة الكرم حتى آواه عثمان بن عفان
~~حين ولى فسكت الوليد وأبوه ولم يحيرا جوابا والله سبحانه أعلم
# ثم دخلت سنة ست وثمانين
# ففيها غزا قتيبة بن مسلم نائب الحجاج على مرو وخراسان بلادا كثيرة من أرض
~~الترك ويغرهم من الكفار وسبى وغنم وسلم وتسلم قلاعا وحصونا وممالك ثم قفل
~~فسبق الجيش فكتب إليه الحجاج يلومه على ويقول له إذا كنت قاصدا بلادالعدو
~~فكن في مقدمة الجيش وإذا قفلت راجعا فكن في ساقة الجيش يعني لتكون ردءا لهم
~~من أن ينالهم أحد من العدو وغيرهم بكيد وهذا رأي حسن وعليه جاءت السنة وكان
~~في السبي امرأة برمك والد خالد بن برمك فأعطاها قتيبة أخاه عبد الله بن
~~مسلم فوطئها فحملت منه ثم إن قتيبة من على السبي وردت تلك المرأة على زوجها
~~وهي حبلى من عبد الله بن مسلم وكان ولدها عندهم حتى أسلموا فقدموا به معهم
~~أيام بني العباس كما سيأتي ولما رجع قتيبة إلى خراسان تلقاه دهاقين بلغار
~~بهدايا عظيمة ومفتاح من
# ذهب وفيها كان طاعون بالشام والبصرة وواسط ويسمى طاعون الفتيات لأنه أول
~~ما بدأ بالنساء فسمي بذلك وفيها غزا مسلمة بن عبد الملك بلاد الروم فقتل
~~وسبى وغنم وسلم وافتتح حصن بولق وحصن الأخرم من أرض الروم وفيها عقد عبد
~~الملك لإبنه عبد الله على مصر وذلك بعد موت أخيه عبد العزيز فدخلها في
~~جمادي الآخرة وعمره يومئذ سبع وعشرون سنة وفيها هلك ملك الروم الأخرم لورى
~~إلا رحمة الله وفيها حبس الحجاج يزيد بن المهلب وحج بالناس فيها هشام بن
~~إسماعيل المخزومي وفي هذه السنة توفي أبو أمامة الباهلي وعبد الله بن أبي
~~أوفى وعبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي في قول شهد فتح مصر وسكنها وهو
~~آخر من مات من الصحابة بمصر وفيها في شوالها توفي أمير المؤمنين
# عبد الملك بن مروان والد الخلفاء الأمويين
# وهو عبد الملك بن مروان بن ms4047 الحكم بن أبي العاص بن أمية أبو الوليد الأموي
~~أمير المؤمنين PageV09P061 وأمه عائشة بنت معاوية بن المغيرة بن أبي العاص
~~بن أمية سمع عثمان بن عفان وشهد الدار مع أبيه وهو ابن عشر سنين وهو أول من
~~سار بالناس في بلاد الروم سنة ثنتين وأربعين وكان أميرا على أهل المدينة
~~وله ست عشرة سنة ولاه إياها معاوية وكان يجالس الفقهاء والعلماء والعباد
~~والصلحاء وروى الحديث عن أبيه وجابر وأبي سعيد الخدري وابي هريرة وابن عمر
~~ومعاوية وأم سلمة وبريرة مولاة عائشة وروي عنه جماعة منهم خالد بن معدان
~~وعروة والزهري وعمرو بن الحارث ورجاء بن جيوة وجرير بن عثمان ذكر عن محمد
~~بن سيرين أن أباه كان قد سماه القاسم وكان يكنى بأبي القاسم ثم غير أسمه
~~فسماه عبد الملك قال ابن أبي خيثمة عن مصعب بن الزبير وكان أول من سمى في
~~الإسلام بعبد الملك قال ابن أبي خيثمة وأول من سمي في الإسلام بأحمد والد
~~الخليل بن أحمد العروضي وبويع له بالخلافة في سنة خمس وستين في حياة أبيه
~~في خلافة ابن الزبير وبقى على الشام ومصر مدة سبع سنين وابن الزبير على
~~باقي البلاد ثم استقل بالخلافة على سائر البلاد والأقاليم بعد مقتل ابن
~~الزبير وذلك في سنة ثلاث وسبعين إلى هذه السنة كما ذكرنا ذلك وكان مولده
~~ومولد يزيد بن معاوية في سنة ست وعشرين وقد كان عبد الملك قبل الخلافة من
~~العباد الزهاد الفقهاء الملازمين للمسجد التالين للقرآن وكان ربعة من
~~الرجال أقرب إلى القصر وكانت أسنانه مشبكة بالذهب وكان أفوه مفتوح الفم
~~فربما غفل فينفتح فمه فيدخل فيه الذباب ولهذا كان يقال له أبو الذباب وكان
~~أبيض ربعة ليس بالنحيف ولا البادن مقرون الحاجبين أشهل كبير العينين دقيق
~~الأنف مشرق الوجه أبيض الرأس واللحية حسن الوجه لم يخضب ويقال إنه خضب بعد
~~وقد قال نافع لقد رأيت المدينة وما فيها شاب أشد تشميرا ولا أفقه ولا أقرأ
~~لكتاب الله من عبد الملك ابن مروان ms4048 وقال الأعمش عن أبي الزناد كان فقهاء
~~المدينة أربعة سعيد بن المسيب وعروة وقبيصة ابن ذويب وعبد الملك بن مروان
~~قبل أن يدخل في الإمارة وعن ابن عمر أنه قال ولد الناس أبناء وولد مروان
~~أبا يعني عبد الملك ورآه يوما وقد ذكر اختلاف الناس فقال لو كان هذ الغلام
~~اجتمع الناس عليه وقال عبد الملك كنت أجالس بريدة بن الحصيب فقال لي يوما
~~يا عبد الملك إن فيك خصالا وإنك لجدير أن تلي أمر هذه الأمة فاحذر الدماء
~~فإنى سمعت رسول الله ( ص ) يقول إن الرجل ليدفع عن باب الجنة بعد أن ينظر
~~إليها على محجمة من دم يريقه من مسلم بغير حق وقد أثنى عليه قبل الولاية
~~معاوية وعمرو بن العاص في قصة طويلة
# وقال سعيد بن داود الزبيري عن مالك عن يحيى بن سعيد بن دجاود الزبيري قال
~~كان أول من صلى ما بين الظهر والعصر عبد الملك بن مروان وفتيان معه فقال
~~سعيد بن المسيب ليست العبادة بكثر الصلاة والصوم إنما العبادة التفكر في
~~أمر الله والورع عن محارم الله وقال الشعبي PageV09P062 ما جالست أحدا إلا
~~وجدت لي الفضل عيه إلا عبد الملك بن مروان فإني ما ذاكرته حديثا إلا زادني
~~منه ولا شعرا إلا زادني فيه وذكر خليفة بن خياط أن معاوية كتب إلى مروان
~~وهو نائبه على المدينة سنة خمسين أن ابعث ابنك عبد الملك على بعث المدينة
~~إلى بلاد المغرب مع معاوية بن خديج فذكر من كفايته وغنائه ومجاهدته في تلك
~~البلاد شيئا كثيرا ولم يزل عبد الملك مقيما بالمدينة حتى كانت وقعة الحرة
~~واستولى ابن الزبير على بلاد الججاز وأجلى بني أمية من هنالك فقدم مع أبيه
~~الشام ثم لما صارت الإمارة مع أبيه وبايعه أهل الشام كما تقدم أقام في
~~الإمارة تسعة أشهر ثم عهد إليه بالإمارة من بعده فاستقل عبد الملك بالخلافة
~~في مستهل رمضان أو ربيع الأول من سنة خمس و ستين واجتمع الناس عليه بعد
~~مقتل ابن الزبير ms4049 سنة ثلاث وسبعين في جمادي الأولى إلى هذه السنة
# وقال ثعلب عن ابن الأعرابي لما سلم على عبد الملك بالخلافة كان في حجره
~~مصحف فأطبقه وقال هذا فارق بيني وبينك وقال أبو الطفيل صنع لعبد الملك مجلس
~~توسع فيه وقد كان بني له فيه قبة قبل ذلك فدخله وقال لقد كان حثمة الأحوازي
~~يعني عمر بن الخطاب يرى أن هذا عليه حرام وقيل أنه لما وضع المصحف من حجره
~~قال هذا آخر العهد منك وكان عبد الملك له إقدام على سفك الدماء وكان حازما
~~فهما فطنا سائسا لأمور الدنيا لا يكل أمر دنياه إلى غيره وأمه عائشة بنت
~~معاوية بن المغيرة بن أبي العاص وأبوها معاوية هو الذي جدع أنف حمزة عم
~~النبي ( ص ) يوم أحد وقال سعيد بن عبد العزيز لما خرج عبد الملك إلى العراق
~~لقتال مصعب بن الزبير خرج معه يزيد بن الأسود الجرشي فلما التقوا قال اللهم
~~احجز بين هذين الجبلين وولى الأمر أحبهما إليك فظفر عبد الملك وقد كان مصعب
~~من أعز الناس على عبد الملك وقد ذكرنا كيفية قتله مصعبا وقال سعيد بن عبد
~~العزيز لما بويع لعبد الملك بالخلافة كتب إليه عبد الله بن عمر بن الخطاب
~~بسم الله الرحمن الرحيم عن عبد الله بن عمر إلى عبد الملك أمير المؤمنين
~~سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فإنك راع وكل
~~راع مسئول عن رعيته @QB@ الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا
~~ريب فيه ومن أصدق من الله حديثا @QE@ لا أحد والسلام وبعث به مع سلام
~~فوجدوا عليه إذ قدم اسمه على إسم أمير المؤمنين ثم نظروا في كتبه إلى
~~معاوية فوجدوها كذلك فاحتملوا ذلك منه
# وقال الواقدي حدثني ابن أبي ميسرة عن أبي موسى الخياط عن أبي كعب قال
~~سمعت عبد الملك بن مروان يقول يا أهل المدينة أنا أحق الناس أن يلزم الأمر
~~الأول وقد سالت علينا أحاديث من قبل هذا المشرق ms4050 ولا نعرفها ولا نعرف منها
~~إلا قراءة القرآن فالزموا ما في مصحفكم PageV09P063 الذي حملكم عليه الإمام
~~المظلوم وعليكم بالفرائض التي جمعكم عليها إمامكم المظلوم رحمه الله فإنه
~~قد استشار في ذلك زيد بن ثابت ونعم المشير كان للإسلام رحمه الله فأحكما ما
~~أحكما واستقصيا ما شذ عنهما وقال ابن جريج عن أبيه حج علينا عبد الملك سنة
~~خمس وسبعين بعد مقتل ابن الزبير بعامين فخطبنا فقال أما بعد فإنه كان من
~~قبلي من الخلفاء يأكلون من المال ويولكون وإني والله لا أداوي أدواء هذه
~~الأمة إلا بالسيف ولست بالخليفة المستضعف يعني عثمان ولا الخليفة المداهن
~~يعني معاوية ولا الخليفة المأمون يعني يزيد بن معاوية أيها الناس إنا نحتمل
~~منكم كل الغرمة مالم يكن عقد راية أو وثوب على منبر هذا عمرو بن سعيد حقه
~~حقه قرابته وابنه قال برأسه هكذا فقلنا بسيفنا هكذا وإن الجامعة التي خلعها
~~من عنقه عندي وقد أعطيت الله عهداص أن لا أضعها في رأس أحد إلا أخرجها
~~الصعداء فليبلغ الشاهد الغائب وقال الأصمعي ثنا عباد بن سلم بن عثمان بن
~~زياد عن أبيه عن جده قال ركب عبد الملك بن مروان بكرا فأنشأ قائده يقول %
~~يا أيها البكر الذي أراكا % عليك سهل الأرض في ممشاكا % % ويحك هل تعلم من
~~علاكا % خليفة الله الذي امتطاكا % لم يحب بكرا مثل ما حباكا % $ فلما سمعه
~~عبد الملك قال أيها يا هناه قد أمرت لك بعشرة آلاف وقال الأصمعي خطب عبد
~~الملك فحصر فقال إن اللسان بضعة من الإنسان وإنا نسكت حصرا ولا ننطق هذرا
~~ونحن أمراء الكلام فينا رسخت عروقه وعلينا تدلت أغصانه وبعد مقامنا هذا
~~مقام وبعد عينا هذا مقال وبعد يومنا هذا أيام يعرف فيها فصل الخطاب وموضع
~~الصواب قال الأصمعي قيل لعبد الملك أسرع إليك الشيب فقال وكيف لا وأنا أعرض
~~عقلي على الناس في كل جمعة مرة أو مرتين وقال غيره قيل لعد الملك أسرع إليك
~~الشيب فقال وتنسى ارتقاء المنبر ومخافة اللحن ولحن ms4051 رجل عند عبد الملك يعني
~~أسقط من كلامه ألفا فقال له عبد الملك زد ألف فقال الرجل وأنت فزد ألفا
~~وقال الزهري سمعت عبد الملك يقول في خطبته إن العلم سيقبض قبضا سريعا فمن
~~كان عنده علم فليظهره غير غال فيه ولا جاف عنه وروى ابن أبي الدنيا أن عبد
~~الملك كان يقول لمن يسايره في سفره إذا رفعت له شجرة سبحوا بنا حتى نأتي
~~تلك الشجرة كبروا بنا حتى نأتي تلك الحجرة ونحو ذلك
# وروى البيهقي أن عبد الملك وقع منه فلس في بئر قذرة فاكترى عليه بثلاثة
~~عشر دينارا حتى أخرجه منها فقيل له في ذلك فقال إنه كان عليه إسم الله عز
~~وجل وقال غير واحد كان عبد الملك إذا جلس للقضاء بين الناس يقوم السيافون
~~على رأسه بالسيف فينشد وقال بعضهم يأمر من ينشد فيقول PageV09P064 % إنا
~~إذا الت دواعي الهوى % وأنصت السامع للقائل % واصطرع الناس بألبابهم % %
~~نقضي بحكم عادل فاصل % % لا نجعل الباطل حقا ولا % نلفظ دون الحق بالباطل %
~~% نخاف أن تسفه أحلامنا % فنجهل الحق مع الجاهل % $
# وقال الأعمش أخبرني محمد بن الزبير أن أنس بن مالك كتب إلى عبد الملك
~~يشكو الحجاج ويقول في كتابه لو أن رجلا خدم عيسى بن مريم أو رآه أو صحبه
~~تعرفه النصارى أو تعرف مكانه لهاجرت إليه ملوكهم ولنزل من قلوبهم بالمنزلة
~~العظيمة ولعرفوا له ذلك ولو أن رجلا خدم موسى أو رآه تعرفه اليهود لفعلوا
~~به من الخير والمحبة وغير ذلك ما استطاعوا وإني خادم رسول الله ( ص )
~~وصاحبه ورأيته وأكلت معه ودخلت وخرجت وجاهدت معه أعداءه وإن الحجاج قد أضر
~~بي وفعل وفعل قال أخبرني من شهد عبد الملك يقرأ الكتاب وهو يبكي وبلغ به
~~الغضب ما شاء الله ثم كتب إلى الحجاج بكتاب غليظ فجاء إلى الحجاج فقرأه
~~فتغير ثم قال إلى حامل الكتاب انطلق بنا إليه نترضاه وقال أبو بكر بن دريد
~~كتب عبد الملك إلى الحجاج في أيام ابن الأشعث إنك أعز ما تكون ms4052 بالله أحوج
~~ما تكون إليه وأذل ما تكون للمخلوق أحوج ما تكون إليهم وإذا عززت بالله
~~فاعف له فإنك به تعز وإليه ترجع قال بعضهم سأل رجل من عبد الملك أن يخلو به
~~فأمر من عنده بالإنصراف فلما خلا به وأراد الرجل أن يتكلم قال له عبد الملك
~~احذر في كلامك ثلاثا إياك أن تمدحني فإني أعلم بنفسي منك أو تكذبني فإنه لا
~~رأي لكذوب أو تسعى إلى بأحد من الرعية فإنهم إلى عدلي وعفوي أقرب منهم إلى
~~جوري وظلمي وإن شئت أقلتك فقال الرجل أقلني فأقاله وكذا كان يقول للرسول
~~إذا قدم عليه من الآفاق اعفني من أربع وقل ما شئت لا تطرني ولا تجبني فيما
~~لا أسألك عنه ولا تكذبني ولا تحملني على الرعية فإنهم إلى رأفتي ومعدلتي
~~أحوج وقال الأصمعي عن أبيه قال أتى عبد الملك برجل كان مع بعض من خرج عليه
~~فقال اضربوا عنقه فقال يا أمير المؤمنين ما كان هذا جزائي منك فقال وما
~~جزاؤك فقال والله ما خرجت مع فلان إلا بالنظر لك وذلك أني رجل مشئوم ما كنت
~~مع رجل قط إلا غلب وهزم وقد بان لك صحة ما ادعيت وكنت عليك خيرا من مائة
~~ألف معك تنصحك لقد كنت مع فلان فكسر وهزم وتفرق جمعه وكنت مع فلان فقتل
~~وكنت مع فلان فهزم حتى عد جماعة من الأمراء فضحك وخلى سبيله وقيل لعبد
~~الملك أي الرجال أفضل قال من تواضع عن رفعة وزهد عن قدرة وترك النصرة عن
~~قوة وقال أيضا لا طمانينة قبل الخبرة فإن الطمأنينة قبل الخبرة ضد الحزم
~~وقال خير المال ما أفاد حمدا ودفع ذما ولا يقولن أحدكم أبدأ بمن تعول فإن
~~PageV09P065 الخلق كلهم عيال الله وينبغي أن يحمل هذا على غير ما ثبت به
~~الحديث وقال المدائني قال عبد الملك لمؤدب أولاده وهو إسماعيل بن عبيد الله
~~بن أبي المهاجر علمهم الصدق كما تعلمهم القرآن وجنبهم السفلة فإنهم أسوأ
~~الناس رغبة في الخير وأقلهم أدبا وجنبهم ms4053 الحشم فإنهم لهم مفسدة واحف شعورهم
~~تغلظ رقابهم وأطعمهم اللحم يقووا وعلمهم الشعر يمجدوا وينجدوا ومرهم أن
~~يستاكوا عرضا ويمصوا الماء مصا ولا يعبو عبا وإذا احتجت أن تتناولهم
~~فتناولهم بأدب فليكن ذلك في سر لا يعلم بهم أحد من الغاشية فيهونوا عليهم
# وقال الهيثم بن عدي أذن عبد الملك للناس في الدخول عليه إذنا خاصا فدخل
~~شيخ رث الهيئة لم يابه له الحرس فألقى بين يدي عبد الملك صحيفة وخرج فلم
~~يدر اين ذهب وإذا فيها بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها الإنسان إن الله قد
~~جعلك بينه وبين عباده فاحكم بينهم @QB@ بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل
~~الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب @QE@
~~@QB@ ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين
~~@QE@ @QB@ ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود @QE@ @QB@ وما نؤخره إلا
~~لأجل معدود @QE@ إن اليوم الذي أنت فيه لو بقى لغيرك ما وصل إليك @QB@ فتلك
~~بيوتهم خاوية بما ظلموا @QE@ وإني أحذرك يوم ينادي المنادي @QB@ احشروا
~~الذين ظلموا وأزواجهم @QE@ @QB@ ألا لعنة الله على الظالمين @QE@ قال فتغير
~~وجه عبد الملك فدخل دار حرمه ولم تزل الكآبة في وجهه بعد ذلك اياما وكتب زر
~~بن حبيش إلى عبد الملك كتابا وفي آخره ولا يطمعك يا أمير المؤمنين في طول
~~البقاء ما يظهر لك في صحتك فأنت أعلم بنفسك واذكر ما تكلم به الأولون % إذا
~~الرجال ولدت أولادها % وبليت من كبر أجسادها % % وجعلت أسقامها تعتادها %
~~تلك زروع قد دنا حصادها % $
# فلما قرأه عبد الملك بكى حتى بل طرف ثوبه ثم قال صدق زر ولو كتب إلينا
~~بغير هذا كان أرفق وسمع عبد الملك جماعة من أصحابه يذكرون سيرة عمر بن
~~الخطاب فقال أنهى عن ذكر عمر فإنه مرارة للأمراء مفسدة للرعية وقال إبراهيم
~~بن هشام بن يحيى القباني عن أبيه عن جده قال كان عبد الملك يجلس في حلقة أم
~~الدرداء في مؤخر المسجد بدمشق فقالت له بلغني ms4054 أنك شربت الطلا بعد العبادة
~~والنسك فقال أي والله والدما أيضا قد شربتها ثم جاءه غلام كان قد بعثه في
~~حاجة فقال ما حبسك لعنك الله فقالت أم الدرداء لا تفعل يا أمير المؤمنين
~~فإني سمعت أبا الدرداء يقول سمعت رسول الله ( ص ) يقول لا يدخل الجنة لعان
~~وقال أبو بكر بن أبي الدنيا ثنا الحسين بن عبد الرحمن قال قيل لسعيد بن
~~المسيب إن عبد الملك بن مروان قال قد صرت لا أفرح بالحسنة أعملها ولا أحزن
~~على السيئة أرتكبها فقال سعيد الآن تكامل موت قلبه PageV09P066 وقال
~~الأصمعي عن أبيه عن جده قال خطب عبد الملك يوما خطبة بليغة ثم قطعها وبكى
~~بكاء شديدا ثم قال يا رب إن ذنوبي عظيمة وإن قليل عفوك أعظم منها اللهم
~~فامح بقليل عفوك عظيم ذنوبي قال فبلغ ذلك الحسن فبكى وقال لو كان كلام يكتب
~~بالذهب لكتب هذا الكلام وقد روى عن غير واحد نحو ذلك أي أنه لما بلغه هذا
~~الكلام قال مثل ما قال الحسن وقال مسهر الدمشقي وضع سماط عبد الملك يوما
~~بين يديه فقال لحاجبه ائذن لخالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد فقال مات يا
~~أمير المؤمنين قال فلأبيه عبد الله بن خالد بن أسيد قال مات قال فلخالد بن
~~يزيد ابن معاوية قال مات قال فلفلان وفلان حتى عد أقواما قد ماتوا وهو يعلم
~~ذلك قبلنا فأمر برفع السماط وأنشأ يقولك % ذهبت لداتي وانقضت أيامهم %
~~وغيرت بعدهم ولست بخالد % $
# وقيل إنه لما احتضر دخل عليه ابنه الوليد فبكى فقال له عبد الملك ما هذا
~~أتحن حنين الجارية والأمة إذا أنا مت فشمر واتزر والبس جلد النمر وضع
~~الأمور عند أقرانها واحذر قريشا ثم قال له يا وليد اتق الله فيما استخلفك
~~فيه واحفظ وصيتي وانظر إلى أخي معاوية فصل رحمه واحفظني فيه وانظر إلى أخي
~~محمد فأمره على الجزيرة ولا تعزله عنها وانظر إلى ابن عمنا علي بن عباس
~~فإنه قد انقطع إلينا بمودته ونصيحته ms4055 وله نسب وحق فصل رحمه واعرف حقه وانظر
~~إلى الحجاج بن يوسف فأكرمه فإنه هو الذي مهد لك البلاد وقهر الأعداء وخلص
~~لكم الملك وشتت الخوارج وأنهاك وإخوتك عن الفرقة وكونوا أولاد أم واحدة
~~وكونوا في الحرب أحرارا وللمعروف منارا فإن الحرب لم تدن منية قبل وقتها
~~وإن المعروف يشيد ذكر صاحبه ويميل القلوب بالمحبة ويذلل الألسنة بالذكر
~~الجميل ولله در القائل % إن الأمور إذا اجتمعن فرامها % بالكسر ذو حنق وبطش
~~مفند % % عزت فلم تكسر وإن هي بددت % فالكسر والتوهين للمتبدد % $
# ثم قال إذا أنامت فادع الناس إلى بيعنك فمن أبى فالسيف وعليك بالإحسان
~~إلى أخوانك فأكرمهن وأحبهن إلى فاطمة وكان قد أعطاها قرطى مارية والدرة
~~اليتيمة ثم قال اللهم احفظني فيها فتزوجها عمر بن عبد العزيز وهو ابن عمها
~~ولما احتضر سمع غسالا يغسل الثياب فقال ما هذا فقالوا غسال فقال يا ليتني
~~كنت غسالا أكسب ما أعيش به يوما بيوم ولم أل الخلافة ثم تمثل فقال % لعمري
~~لقد عمرت في الملك برهة % ودانت لي الدنيا بوقع البواتر % % وأعطيت حمر
~~المال والحكم والنهي % ولي سلمت كل الملوك الجبابر % PageV09P067 % فأضحى
~~الذي قد كان مما يسرني % كحلم مضى في المزمنات الغوابر % % فيا ليتني لم
~~أعن بالملك ليلة % ولم أسع في لذات عيش نواضر % $
# وقد أنشد هذه الأبيات معاوية بن أبي سفيان عند موته
# وقال أبو مسهر قيل لعبد الملك في مرض موته كيف تجدك فقال أجدني كما قال
~~الله تعالى @QB@ ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم
~~وراء ظهوركم @QE@ الآية وقال سعيد بن عبد العزيز لما احتضر عبد الملك أمر
~~بفتح الأبواب من قصره فلما فتحت سمع قصارا بالوادي فقال ما هذا قالوا قصار
~~فقال يا ليتني كنت قصارا أعيش من عمل يدي فلما بلغ سعيد بن المسيب قوله قال
~~الحمد لله الذي جعلهم عند موتهم يفرون إلينا ولا نفر إليهم وقال لما حضره
~~الموت جعل يندم ويندب ويضرب بيده على رأسه ويقول وددت أني اكتسبت قوتي يوما ms4056
~~بيوم واشتغلت بعبادة ربي عز وجل وطاعته وقال غيره لما حضرته الوفاة دعا
~~بنيه فوصاهم ثم قال الحمد لله الذي لا يسأل أحدا من خلقه صغيرا أو كبيرا ثم
~~ينشد % فهل من خالد إما هلكنا % وهل بالموت للباقين عار %
# | ويروي أنه قال ارفعونى فرفعوه حتى شم الهواء وقال يا دنيا ما أطيبك إن
~~طويلك لقصير وإن كثيرك لحقير وإنا كنا بك لفي غرور ثم تمثل بهذين البيتين
~~إن تناقش يكن نقاشك يارب % عذابا لا طوق لي بالعذاب % % أو تجاوز فأنت رب
~~صفوح % عن مسيء ذنوبه كالتراب %
# قالوا وكانت وفاته بدمشق يوم الجمعة وقيل يوم الأربعاء وقيل الخميس في
~~النصف من شوال سنة ست وثمانين وصلى عليه ابنه الوليد ولي عهده من بعده وكان
~~عمره يوم مات ستين سنة قاله أبو معشر وصححه الواقدي وقيل ثلاثا وستين سنة
~~قاله المدائني وقيل ثماني وخمسين ودفن بباب الجابية الصغير قال ابن جرير
~~ذكر أولاده وأزواجه منهم الوليد وسليمان ومروان الأكبر درج وعائشة وأمهم
~~ولادة بنت العباس بن جزء بن الحارث بن زهير بن جذيمة بن رواحة بن ربيعة بن
~~مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس بن بغيض ويزيد ومروان الأصغر ومعاوية درج
~~وأم كلثوم وأمهم عاتكة بنت يزيد بن معاوية بن أبى سفيان وهشام وأمه أم هشام
~~عائشة فيما قاله المدائني بنت هشام بن إسماعيل المخزومي وأبو بكر واسمه
~~بكار وأمه عائشة بنت موسى بن طلحة بن عبيد الله اليتمى والحكم درج وأمه أم
~~أيوب بنت عمرو بن عثمان بن عفان الأموي وفاطمة وأمها المغيرة بنت المغيرة
~~بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي وعبد الله ومسلمة والمنذر
~~وعنبسة ومحمد وسعد الخير والحجاج لأمهات أولاد شتى فكان جملة أولاده تسعة
~~عشر ذكورا وإناثا PageV09P068 وكانت مدة خلافته إحدى وعشرين سنة منها تسع
~~سنين مشاركا لابن الزبير وثلاث عشرة سنة وثلاثة أشهر ونصف مستقلا بالخلافة
~~وحده وكان قاضيه أبو إدريس الخولاني وكاتبه روح بن زنباع وحاجبه يوسف مولاه
~~وصاحب بيت المال والخاتم ms4057 قبيصة بن ذؤيب وعلى شرطته أبو الزعيزعة وقد ذكرنا
~~عماله فيما مضى قال المدائني وكان له زوجات أخر شقراء بنت سلمة بن حلبس
~~الطائي وابنه لعلي بن أبي طالب وأم أبيها بنت عبد الله بن جعفر وممن يذكر
~~أنه توفي في هذه السنة تقريبا
# أرطأة بن زفر
# ابن عبد الله بن مالك بن شداد بن ضمرة بن غقعان بن أبي حارثة بن مرة بن
~~شبة بن نميط بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان الوليد
~~المرى ويعرف بابن شهبة وهي أمه بنت رامل بن مروان بن زهير بن ثعلبة بن خديج
~~بن جشم بن كعب بن عون بن عامر بن عوف سبية من كلب وكانت عند ضرار بن الأزور
~~ثم صارت إلى زفر وهي حامل فأتت بأرطاة على فراشه وقد عمر أرطاة دهرا طويلا
~~حتى جاوز المائة بثلاثين سنة وقد كان سيدا شريفا مطاعا ممدحا شاعرا مطبقا
~~قال المدائني ويقال إن بني غقعان بن حنظلة بن رواحة بن ربيعة بن مازن بن
~~الحارث دخلوا في بني مرة بن شبة فقالوا بني غقعان بن أبي حارثة بن مرة وقد
~~وفد أبو الوليد أرطاة بن زفر هذا على عبد الملك فأنشده أبياتا % رأيت المرء
~~تأكله الليالي % كأكل الأرض ساقطة الحديد % % وما تبقى المنية حين تأتي %
~~على نفس ابن آدم من مزيد % % واعلم أنها ستكر حتى % توفى نذرها بأبي الوليد
~~% $
# قال فارتاع عبد الملك وظن أنه عناه بذلك فقال يا أمير المؤمنين إنما عنيت
~~نفسي فقال عبد الملك وأنا والله سيمر بي مال ذي يمر بك وزاد بعضهم في هذه
~~الأبيات % خلقنا أنفسا وبني نفوس % ولسنا بالسلام ولا الحديد % % لئن أفجعت
~~بالقرناء يوما % لقد متعت بالأمل البعيد % وهو القائل % وإني لقوام لدى
~~الضيف موهنا % إذا أسبل الستر البخيل المواكل % % دعا فاجابته كلاب كثيرة %
~~على ثقة مني بأني فاعل % % وما دون ضيغي من تلاد تحوزه % لي النفس إلا أن
~~تصان الحلائل % $
# مطرف بن عبد الله بن الشخير ms4058
# كان من كبار التابعين وكان من أصحاب عمران بن حصين وكان مجاب الدعوة وكان
~~يقول ما أوتي أحد أفضل من العقل وعقول الناس على قدر زمانهم وقال إذا استوت
~~سريرة العبد PageV09P069 وعلانيته قال الله هذا عبدي حقا وقال إذا دخلتم
~~على مريض فإن استطعتم أن يدعو لكم فإنه قد حرك أي قد أوقظ من غفلته بسبب
~~مرضه فدعاؤه مستجاب من أجل كسره ورقة قلبه وقال إن أقبح ما طلبت به الدنيا
~~عمل الآخرة
# خلافة الوليد بن عبد الملك بأني جامع دمشق
# لما رجع من دفن أبيه خارج باب الجابية الصغير وكان ذلك في يوم الخميس
~~وقيل الجمعة للنصف من شوال من هذه السنة لم يدخل المنزل حتى صعد المنبر
~~منبر المسجد الأعظم بدمشق فخطب الناس فكان مما قال إنا لله وإنا إليه
~~راجعون والله المستعان على مصيبتنا في أمير المؤمنين والحمد لله على ما
~~أنعم علينا من الخلافة قوموا فبايعوا فكان أول من قام إليه عبد الله بن
~~همام السلولي وهو يقول % الله أعطاك التي لا فوقها % وقد أراد الملحدون
~~عوقها % % عنك ويأبى الله إلا سوقها % إليك حتى قلدوك طوقها % $
# ثم بايعه وبايع الناس بعده وذكر الواقدي أنه حمد الله وأثنى عليه ثم قال
~~أيها الناس إنه لا مقدم لما أخر الله ولا مؤخر لما قدم الله وقد كان من
~~قضاء الله وسابقته ما كتبه على أنبيائه وحملة عرشه وملائكته الموت وقد صار
~~إلى منازل الأبرار بما لاقاه في هذه الأمة يعني بالذي يحق لله عليه من
~~الشدة على المرين واللين لأهل الحق والفضل وإقامة ما أقام الله من منار
~~الأسلام وإعلائه من حج هذا البيت وغز وهذه الثغور وشن هذه الغارات على
~~أعداء الله عز وجل فلم يكن عاجزا ولا مفرطا أيها الناس عليكم بالطاعة ولزوم
~~الجماعة فإن الشيطان مع الواحد أيها الناس من أبدى لنا ذات نفسه ضربنا الذي
~~فيه عيناه ومن سكت مات بدائه ثم نزل فنظر ما كان من دواب الخلافة فحارها
~~وكان جبارا عنيدا وقد ms4059 ورد في ولاية الوليد حديث غريب وإنما هو الوليد بن
~~يزيد بن عبد الملك كما سيأتي وكما تقدم تقريره في دلائل النبوة في باب
~~الأخبار عن الغيوب المستقبلة فيما يتعلق بدولة بني أمية وأما الوليد بن عبد
~~الملك هذا فقد كان صينا في نفسه حازما في رأيه يقال إنه لا تعرف له صبوة
~~ومن جملة محاسنة ما صح عنه أنه قال لولا أن الله قص لنا قصة قوم لوط في
~~كتابه ما ظننا أن ذكرا كان يأتي ذكرا كما تؤتى النساء كما سيأتي ذلك في
~~ترجمته عند ذكر وفاته وهو باني مسجد جامع دمشق الذي لا يعرف في الآفاق أحسن
~~بناء منه وقد شرع في بنائه في ذا القعدة من هذه السنة فلم يزل في بنائه
~~وتحسينه مدة خلافته وهي عشر سنين فلما أتهاه انتهت أيام خلافته كما سيأتي
~~بيان ذلك مفصلا وقد كان موضع هذا المسجد كنيسة يقال لها كنيسة يوحنا فلما
~~فتحت الصحابة دمشق جعلوها مناصفة فأخذوا منها الجانب الشرقي فحولوه مسجدا
~~وبقى الجانب الغربي كنيسة PageV09P070 بحاله من لدن سنة أربع عشرة إلى هذه
~~السنة فعزم الوليد على أخذ بقية الكنيسة منهم وعوضهم عنها كنيسة مريم
~~لدخولها في جانب السيف وقيل عوضهم عنها كنيسة توما وهدم بقية هذه الكنيسة
~~وأضافها إلى مسجد الصحابة وجعل الجميع مسجدا واحدا على هيئة بديعة لا يعرف
~~كثير من الناس أو أكثرهم لها نظريا في البنيان والزينات والآثار والعمارات
~~والله سبحانه أعلم
# ثم دخلت سنة سبع وثمانين
# ففيها عزل الوليد بن عبد الملك هشام بن إسماعيل عن إمرة المدينة وولي
~~عليها ابن عمه وزوج أخته فاطمة بنت عبد الملك عمر بن عبد العزيز فدخلها على
~~ثلاثين بعيرا في ربيع الأول منها فنزل دار مروان وجاء الناس للسلام عليه
~~وعمره إذ ذاك خمس وعشرون سنة فلما صلى الظهر دعا عشرة من فقهاء المدينة وهم
~~عروة بن الزبير وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وابو بكر بن عبد الرحمن بن
~~الحارث بن هشام وابو ms4060 بكر بن سليمان بن خيثمة وسليمان بن يسار والقاسم بن
~~محمد وسالم بن عبد الله بن عمر وأخوه عبيد الله بن عبد الله بن عمر وعبد
~~الله بن عامر بن ربيعة وخارجة بن زيد بن ثابت فدخلوا عليه فجلسوا فحمد الله
~~وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال إني إنما دعوتكم لأمر تؤجرون عليه وتكونون
~~فيه أعوانا على الحق إني لا أريد أن أقطع أمرا إلا برأيكم أو برأي من حضر
~~منكم فإن رايتم أحدا يتعدى أو بلغكم عن عامل لي ظلامه فأحرج على من بلغه
~~ذلك إلا أبلغني فخرجوا من عنده يجزونه خيرا وافترقوا على ذلك وكتب الوليد
~~إلى عمر بن عبد العزيز بأن يوقف هشام بن إسماعيل للناس عند دار مروان وكان
~~يسيء الرأي فيه لأنه أساء إلى أهل المدينة في مدة ولايته عليهم وكانت نحوا
~~من أربع سنين ولا سيما إلى سعيد بن المسيب وعلي بن الحسين قال سعيد بن
~~المسيب لإبنه ومواليه لا يعرض منكم أحدا لهذا الرجل في تركت ذلك لله وللرحم
~~وأما كلامه فلا أكلمه أبدا وأما علي بن الحسين فإنه مر به وهو موقوف فلم
~~يتعرض له وكان قد تقدم إلى خاصته أن لا يعرض أحد منهم له فلما اجتاز به
~~وتجاوزه ناداه هشام الله يعلم حيث يجعل رسالاته
# وفي هذه السنة غزا مسلمة بن عبد الملك بلاد الروم فقتل منهم خلقا كثيرا
~~وفتح حصونا كثيرة وغنم غنائم جمة ويقال إن الذي غزا بلاد الروم في هذه
~~السنة هشام بن عبد الملك ففتح حصن بولق وحصن الأخرم وبحيرة الفرمسان وحصن
~~بولس وقميقم وقتل من المستعر به نحوا من ألف وسبى ذراريهم وفيها غزا قتيبة
~~بن مسلم بلاد الترك وصالحه ملكهم نيزك على مال جزيل وعلى أن يطلق كل من
~~ببلاده من أسارى المسلمين وفيها غزا قتيبة بيكند فاجتمع له من الأتراك
~~عندها بشر كثير وجم غفير وهي من أعمال بخارى فلما نزل بأرضهم استنجدوا عليه
~~بأهل الصغد ومن PageV09P071 حولهم من الأتراك فأتوهم في ms4061 جمع عظيم فأخذوا
~~على قتيبة الطرق والمضايق فتواقف هو وهم قريبا من شهرين وهو لا يقدر أن
~~يبعث إليهم رسولا ولا يأتيه منهم رسول وابطأ خبره على الحجاج حتى خاف عليه
~~وأشفق على من معه من المسلمين من كثرة الأعداء من الترك فأمر الناس بالدعاء
~~لهم في المساجد وكتب بذلك إلى الأمصار وقد كان قتيبة ومن معه من المسلمين
~~يقتتلون مع الترك في كل يوم وكان لقتيبة عين من العجم يقال له تندر فأعطاه
~~أهل بخارى مالا جزيلا على أن يأتي قتيبة فيخذله عنهم فجاء إليه فقال له
~~أخلني فأخلاه فلم يبق عنده سوى رجل يقال له ضرار بن حصين فقال له تندر هذا
~~عامل يقدم عليك سريعا بعزل الحجاج فلو انصرفت بالناس إلى مرو فقال قتيبة
~~لمولاه سياه اضرب عنقه فقتله ثم قال لضرار لم يبق أحد سمع هذا غيري وغيرك
~~وإني أعطي الله عهدا إن ظهر هذا حتى ينقضي حربنا ألحقتك به فاملك علينا
~~لسانك فإن انتشار هذا في مثل هذا الحال ضعف في أعضاد الناس ونصرة للأعداء
~~ثم نهض قتيبة فحرض الناس على الحرب ووقف على أصحاب الرايات يحرضهم فاقتتل
~~الناس قتالا شديدا ثم أنزل الله على المسلمين الصبر فما انتصف النهار حتى
~~أنزل الله عليهم النصر فهزمت الترك هزيمة عظيمة واتبعهم المسلمون يقتلون
~~فيهم ويأسرون ما شاؤا واعتصم من بقى منهم بالمدينة فأمر قتيبة الفعلة
~~بهدمها فسألوه الصلح على مال عظيم فصالحهم وجعل عليهم رجلا من أهله وعنده
~~طائفة من الجيش ثم سار راجعا فلما كان منهم على خمس مراحل نقضوا العهد
~~وقتلوا الأمير وجدعوا أنوف من كان معه فرجع إليها وحاصرها شهرا وأمر
~~النقابين والفعلة فعلقوا سورها على الخشب وهو يريد أن يضرم النهار فيها
~~فسقط السور فقتل من الفعلة أربعين نفسا فسألوه الصلح فأبى ولم يزل حتى
~~افتتحها فقتل المقاتلة وسبى الذرية وغنم الأموال وكان الذي ألب على
~~المسلمين رجل أعور منهم فأسر فقال أنا أفتدي نفسي بخمسة أثواب صينية قيمتها
~~ألف ألف فأشار ms4062 الأمراء على قتيبة بقبول ذلك منه فقال قتيبة لا والله لا
~~أروع بك مسلما مرة ثانية وأمر به فضربت عنقه وهذا من الزهد في الدنيا ثم إن
~~الغنائم سيدخل فيها ما أراد أن يفتدى به نفسه فإن المسلمين قد غنموا من
~~بيكند شيئا كثيرا من آنية الذهب والفضة والأصنام من الذهب وكان من جملتها
~~صنم سبك فخرج منه مائة ألف وخمسون ألف دينار من الذهب ووجدوا في خزائن
~~الملك أموالا كثيرة وسلاحا كثيرا وعددا متنوعة وأخذوا من السبي شيئا كثيرا
~~فكتب قتيبة إلى الحجاج يسأله أن يعطي ذلك للجند فأذن له فتمول المسلمون
~~وتقووا على قتال الأعداء وصار لكل واحد منهم مال مستكثر جدا وصارت لهم
~~أسلحة وعدد وخيول كثيرة فقووا بذلك قوة عظيمة ولله الحمد والمنة
# وقد حج بالناس في هذه السنة عمر بن عبد العزيز نائب المدينة وقاضيه بها
~~أبو بكر بن محمد بن PageV09P072 عمرو بن حزم وعلى العراق والمشرق بكماله
~~الحجاج ونائبه على البصرة الجراح بن عبد الله الحكمي وفاضيه بها عبد الله
~~بن أذينة وعامله على الحرب بالكوفة زياد بن جرير بن عبد الله البجلي وقاضيه
~~بها أبو بكر بن أبي موسى الأشعري ونائبه على خراسان وأعمالها قتيبة بن مسلم
~~وفيها توفي من الأعيان $ عبتة بن عبد السلمي
# صحابي جليل نزل حمص يروى أنه شهد بني قريظة وعن العرباض أنه كان يقول هو
~~خير مني أسلم قبلي بسنة قال الواقدي وغيره توفي في هذه السنة وقال غيره بعد
~~التسعين والله أعلم
# قال أبو سعيد بن الأعرابي كان عتبة بن عبد السلمي من أهل الصفة وروى بقية
~~عن بجير ابن سعد عن خالد بن معدان عن عتبة بن عبد السلمي أن النبي ( ص )
~~قال لو أن رجلا يجر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما في مرضاة الله
~~لحقره يوم القيامة وقال إسماعيل بن عياش عن عقيل بن مدرك عن لقمان بن عامر
~~عن عتبة بن عبد السلمى قال اشتكيت إلى رسول الله ( ص ) العري ms4063 فكساني خيشتين
~~فلقد رأيتني وأنا أكسي الصحابة
# المقدام بن معدي كرب
# صحابي جليل نزل حمص أيضا له أحاديث وروى عنه غير واحد من التابعين قال
~~محمد ابن سعد والفلاس وأبو عبيدة توفي في هذه السنة وقال غيرهم توفي بعد
~~التسعين فالله أعلم
# أبو إمامة الباهلي واسمه صدى بن عجلان نزل حمص وهو راوي حديث تلقين المبت
~~بعد الدفن رواه الطبراني في الدعاء وقد تقدم له ذكر في الوفيات
# قبيصة بن زؤيب
# أبو سفيان الخزاعي المدني ولد عام الفتح وأتى به النبي ( ص ) ليدعو له
~~روى عن جماعة كثيرة من الصحابة وأصيبت عينه يوم الحرة وكان من فقهاء
~~المدينة وكانت له منزلة عند عبد الملك ويدخل عليه بغير إذن وكان يقرأ الكتب
~~إذا وردت من البلاد ثم يدخل على عبد الملك فيخبره بما ورد من البلاد فيها
~~وكان صاحب سره وكان له دار بدمشق بباب البريد وتوفي بدمشق
# عروة بن المغيرة بن شعبة ولى إمرة الكوفة للحجاج وكان شريفا لبيبا مطاعا
~~في الناس وكان أحول توفي بالكوفة ( يحيى بن يعمر ) كان قاضي مرو وهو أول من
~~نقط المصاحف وكان من فضلاء الناس وعلمائهم وله أحوال ومعاملات وله روايات
~~وكان أحد الفصحاء أخذ العربية عن أبي الأسود الدؤلي PageV09P073
# شريح بن الحارث بن قيس القاطني أدرك الجاهلية واستقضاه عمر على الكوفة
~~فمكث بها قاضيا خمسا وستين سنة وكان عالما عادلا كثير الخير حسن الأخلاق
~~فيه دعابة كثيرة وكان كوسجا لا شعر بوجهه وكذلك كان عبد الله بن الزبير
~~والأحنف بن قيس وقيس بن سعد بن عبادة وقد اختلف في نسبه وسنة وعام وفاته
~~على أقوال ورجح ابن خلكان وفاته في هذه السنة قلت قد تقدمت ترجمة شريح
~~القاضي في سنة ثمان وسبعين بما فيها من الزيادة الكثيرة غير ما ذكره المؤلف
~~هنا وهناك
# ثم دخلت سنة ثمان وثمانين
# فيها غزا الصائفة مسلمة بن عبد الملك وابن أخيه العباس بن الوليد بن عبد
~~الملك فافتتحا بمن معهما من المسلمين حصن طوانه في جمادى من ms4064 هذه السنة وكان
~~حصينا منيعا اقتتل الناس عنده قتالا عظيما ثم حمل المسلمون على النصارى
~~فهزموهم حتى أدخلوهم الكنيسة ثم خرجت النصارى فحملوا على المسلمين فانهزم
~~المسلمون ولم يبق أحد منهم في موقفه إلا العباس بن الوليد ومعه ابن محيريز
~~الجمحي فقال العباس لابن محيريز أين قراء القرآن الذين يريدون وجه الله عز
~~وجل فقال نادهم يأتوك فنادى يا أهل القرآن فتراجع الناس فحملوا على النصارى
~~فكسروهم ولجأوا إلى الحصن فحاصروهم حتى فتحوه
# وذكر ابن جرير أنه في شهر ربيع الأول من هذه السنة قدم كتاب الوليد على
~~عمر بن عبد العزيز يأمره بهدم المسجد النبوي وإضافة حجر أزواج رسول الله (
~~ص ) وأن يوسعه من قبلته وسائر نواحيه حتى يكون مائتي ذراع في مائتي ذراع
~~فمن باعك ملكه فاشتره منه وإلا فقومه له قيمة عدل ثم اهدمه وادفع إليهم
~~أثمان بيوتهم فإن لك في ذلك سلف صدق عمر وعثمان فجمع عمر بن عبد العزيز
~~وجوه الناس والفقهاء العشرة وأهل المدينة وقرأ عليهم كتاب أمير المؤمنين
~~الوليد فشق عليهم ذلك وقالوا هذه حجر قصيرة السقوف وسقوفها من جريد النخل
~~وحيطانها من اللبن وعلى أبوابها المسوح وتركها على حالها أولى لينظر إليها
~~الحجاج والزوار والمسافرون وإلى بيوت النبي ( ص ) فينتفعوا بذلك ويعتبروا
~~به ويكون ذلك أدعى لهم إلى الزهد في الدنيا فلا يعمرون فيها إلا بقدر
~~الحاجة وهو ما يستر ويكن ويعرفون أن هذا البنيان العالي إنما هو من أفعال
~~الفراعنة والأكاسرة وكل طويل الأمل راغب في الدنيا وفي الخلود فيها فعند
~~ذلك كتب عمر بن عبد العزيز إلى الوليد بما أجمع عليه الفقهاء العشرة
~~المتقدم ذكرهم فأرسل إليه يأمره بالخراب وبناء المسجد على ما ذكر وأن يعلى
~~سقوفه فلم يجد عمر بدا من هدمها ولما شرعوا في الهدم صاح الأشراف ووجوه
~~الناس من بني هاشم وغيرهم PageV09P074 وتباكوا مثل يوم مات النبي ( ص وأجاب
~~من له ملك متاخم للمسجد للبيع فاشترى منهم وشرع في بنائه وشمر عن إزاره
~~واجتهد في ذلك وأرسل ms4065 الوليد إليه فعولا كثيرة فأدخل فيه الحجرة النبوية
~~حجرة عائشة فدخل القبر في المسجد وكانت حده من الشرق وسائر حجر أمهات
~~المؤمنين كما أمر الوليد وروينا أنهم لما حفروا الحائط الشرقي من حجرة
~~عائشة بدت لهم قدم فخشوا أن تكون قدم النبي ( ص ) حتى تحققوا أنها قدم عمر
~~رضي الله عنه ويحكى أن سعيد بن المسيب أنكر إدخال حجرة عائشة في المسجد
~~كأنه خشي أن يتخذ القبر مسجدا والله أعلم
# وذكر ابن جرير أن الوليد كتب إلى ملك الروم يسأله أن يبعث له صناعا
~~للبناء فبعث إليه بمائة صانع وفصوص كثيرة من أجل المسجد النبوي والمشهور أن
~~هذا إنما كان من أجل مسجد دمشق فالله أعلم وكتب الوليد إلى عمر بن عبد
~~العزيز أن يحفر الفوارة بالمدينة وأن يجري ماءها ففعل وأمره أن يحفر الآبار
~~وأن يسهل الطرق والثنايا وساق إلى الفوارة الماء من ظاهر المدينة والفوارة
~~بنيت في ظاهر المسجد عند بقعة رآها فأعجبته
# وفيها غزا قتيبة بن مسلم ملك الترك كوربغانون ابن أخت ملك الصين ومعه
~~مائتا ألف مقاتل من أهل الصغد وفرغانة وغيرهم فاقتتلوا قتالا شديدا وكان مع
~~قتيبة نيزك ملك الترك مأسورا فكسرهم قتيبة بن مسلم وغنم من أموالهم شيئا
~~كثيرا وقتل منهم خلقا وسبى وأسر
# وفيها حج بالناس عمر بن عبد العزيز ومعه جماعات من أشراف قريش فلما كان
~~بالتنعيم لقية طائفة من أهل مكة فأخبروه عن قلة الماء بمكة لقلة المطر فقال
~~لأصحابه ألا نستمطر فدعا ودعا الناس فما زالوا يدعون حتى سقوا ودخلوا مكة
~~ومعهم المطر وجاء سيل عظيم حتى خاف أهل مكة من شدة المطر ومطرت عرفة
~~ومزدلفة ومنى وأخصبت الأرض هذه السنة خصبا عظيما بمكة وما حولها وذلك ببركة
~~دعاء عمر ومن كان معه من الصالحين وكان النواب على البلدان في هذه السنة هم
~~الذين كانوا قبلها
# وممن توفي فيها من الأعيان عبد الله بن بسر بن أبي بسر المازني صحابي
~~كأبيه سكن حمص وروى عنه جماعة من التابعين قال الواقدي ms4066 توفي في هذه السنة
~~عن أربع وتسعين سنة زاد غيره وهو آخر من توفي من الصحابة بالشام وقد جاء في
~~الحديث أنه يعيش قرنا فعاش مائة سنة
# عبد الله بن أبي أوفى
# علقمة بن خالد بن الحارث الخزاعي ثم الأسلمي صحابي جليل وهو آخر من بقى
~~من الصحابة بالكوفة وكانت وفاته فيما قاله البخاري سنة تسع أو ثمان وثمانين
~~وقال الواقدي وغير واحد سنة ست وثمانين وقد جاوز المائة وقيل قاربها رضي
~~الله عنه
# PageV09P075 وفيها توفي هشام بن إسماعيل
# ابن هشام بن الوليد المخزومي المدني وكان حما عبد الملك بن مروان ونائبه
~~على المدينة وهو الذي ضرب سعيد بن المسيب كما تقدم ثم قدم دمشق فمات بها
~~وهو أول من أحدث دراسة القرآن بجامع دمشق فمات فيها في السبع
# غمير بن حكيم
# العنسي الشامي له رواية ولم يكن أحد في الشام يستطيع أن يعيب الحجاج
~~علانية إلا هو وابن محيريز أبو الأبيض قتل في غزوة طوانة من بلاد الروم في
~~هذه السنة
# ثم دخلت سنة تسع وثمانين
# فيها غزا مسلمة بن عبد الملك وابن أخيه العباس بلاد الروم فقتلا خلقا
~~كثيرا وفتحا حصونا كثيرة منها حصن سورية وعمورية وهرقلة وقمودية وغنما شيئا
~~كثيا وأسرا جما غفيرا وفيها غزا قتيبة بن مسلم بلاد الصغد ونسف وكش وقد
~~لقيه هنالك خلق من الأتراك فظفر بهم فقتلهم وسار إلى بخارى فلقيه دونها خلق
~~كثير من الترك فقاتلهم يومين وليلتين عند مكان يقال له خرقان وظفر بهم فقال
~~في ذلك نهار بن توسعة % وباتت لهم منا بخرقان ليلة % وليلتنا كانت بخرقان
~~أطولا % $ ثم قصد قتيبة وردان خذاه ملك بخارى فقاتله وردان قتالا شديدا فلم
~~يظفر به قتيبة فرجع عنه إلى مرو فجاءه البريد بكتاب الحجاج يعنفه على
~~الفرار والنكول عن أعداء الإسلام وكتب إليه أن يبعث بصورة هذا البلد يعني
~~بخارى فبعث إليه بصورتها فكتب إليه أن أرجع إليها وتب إلى الله من ذنبك
~~وائتها من مكان كذا وكذا ورد وردان خذاه وإياك والتحويط ms4067 ودعني وبنيات
~~الطريق
# وفي هذه السنة ولى الوليد بن عبد الملك إمرة مكة لخالد بن عبد الله
~~القسرى فحفر بئرا بأمر الوليد عند ثنية طوى وثنية الحجون فجاءت عذبة الماء
~~طيبة وكان يستقى منها الناس وروى الواقدي حدثني عمر بن صالح عن نافع مولى
~~بني مخزوم قال سمعت خالد بن عبد الله القسري يقول على منبر مكة وهو يخطب
~~الناس أيها الناس ايهما أعظم خليفة الرجل على أهله أم رسوله إليهم والله لو
~~لم تعلموا فضل الخليفة إلا أن إبراهيم خليل الرحمن استسقاه فسقاه ملحا
~~أجاجا واستسقى الخليفة فسقاه عذبا فراتا يعني البئر التي احتفرها بالثنيتين
~~ثنية طوى وثنية الحجون فكان ينقل ماؤها فيوضع في حوض من أدم إلى جنب زمزم
~~ليعرف فضله على رمزم قال ثم غارت تلك البئر فذهب ماؤها فلا يدري أين هو إلى
~~اليوم وهذا الإسناد غريب وهذا الكلام يتضمن PageV09P076 كفرا إن صح عن
~~قائلة وعندي أن خالد بن عبد الله لا يصح عنه هذا الكلام وإن صح فهو عدو
~~الله وقد قيل عن الحجاج بن يوسف نحو هذا الكلام من أنه جعل الخليفة أفضل من
~~الرسول الذي أرسله الله وكل هذه الأقوال تتضمن كفر قائلها
# وفي هذه السنة غزا قتيبة بن مسلم الترك حتى بلغ باب الأبواب من ناحية
~~أذربيجان وفتح حصونا ومدائن كثيرة هنالك وحج بالناس فيها عمر بن عبد العزيز
~~قال شيخنا الذهبي وفي هذه السنة فتحت صقلية وميورقة وقيل ميرقة وهما في
~~البحر بين جزيرة صقلية وخدرة من بلاد الأندلس وفيها سير موسى بن نصير ولده
~~إلى النقريس ملك الفرنج فافتتح بلادا كثيرة وفيها توفي من الأعيان عبد الله
~~بن ثعلبة بن صعير أحد التابعين العذري الشاعر وقد قيل إنه أدرك حياة النبي
~~( ص ) ومسح على رأسه وكان الزهري يتعلم منه النسب والعمال في هذه السنة هم
~~المذكورون في التي قبلها
# ثم دخلت سنة تسعين من الهجرة
# فيها غزا مسلمة بن عبد الملك والعباس بن الوليد بلاد الروم ففتحا حصونا
~~وقتلا خلقا ms4068 من الروم وغنما وأسرا خلقا كثيرا وفهيا أسرت الروم خالد بن
~~كيسان صاحب البحر وذهبوا به إلى ملكهم فأهداه ملك الروم إلى الوليد بن عبد
~~الملك وفيها عزل الوليد أخاه عبد الله بن عبد الملك عن إمرة مصر وولى عليها
~~قرة بن شريك وفيها قتل محمد بن القاسم ملك السند داهر بن صصة وكان محمد بن
~~القاسم هذا على جيش من جهة الحجاج وفيها فتح قتيبة بن مسلم مدينة بخارى
~~وهزم جميع العدو من الترك بها وجرت بينهم فصول يطول ذكرها وقد تقصها ابن
~~جرير وفيها طلب طرخون ملك الصغد بعد فتح بخارى من قتيبة أن يصالحه على مال
~~يبذله في كل عام فأجابه قتيبة إلى ذلك وأخذ منه رهنا عليه وفيها استنجد
~~وردان خذاه بالترك فأتوه من جميع النواحي وهو صاحب بخارى بعد أخذ قتيبة لها
~~وخرج وردان خذاه وحمل على المسلمين فحطموهم ثم عاد المسلمون عليهم فقتلوا
~~منهم مقتلة عظيمة وصالح قتيبة ملك الصغد وفتح بخارى وحصونها ورجع قتيبة
~~بالجند إلى بلاده فأذن له الحجاج فلما سار إلى بلاده بلغه أن صاحب الصغد
~~قال لملوك الترك إن العرب بمنزلة اللصوص فإن أعطوا شيئا ذهبوا وإن قتيبة
~~هكذا يقصد الملوك فإن أعطوه شيئا أخذه ورجع عنهم وإن قتيبة ليس بملك ولا
~~يطلب ملكا فبلغ قتيبة قوله فرجع إليهم فكاتب نيزك ملك الترك ملوك ما وراء
~~النهر منهم ملك الطالقان وكان قد صالح قتيبة فنقض الصلح الذي كان بينه وبين
~~قتيبة واستجاش عليه بالملوك كلها فأتاه ملوك كثيرة كانوا قد عاهدوا قتيبة
~~على الصلح فنقضوا كلهم وصاروا يدا واحدة على قتيبة واتعدوا إلى الربيع
~~وتعاهدوا وتعاقدوا على أن يجتمعوا فيقاتلوا كلهم في فصل الربيع من السنة
~~الآتية فقتل منهم قتيبة في ذلك الحين مقتلة PageV09P077 عظيمة جدا لم يمسع
~~بمثلها وصلب منهم سماطين في مسافة أربعة فراسخ في نظام واحد وذلك مما كسر
~~جموعهم كلهم
# وفي هذه السنة هرب يزيد بن المهلب وأخواه المفضل وعبد الملك من سجن
~~الحجاج فلحقوا بسليمان ms4069 بن عبد الملك فأمنهم من الحجاج وذلك أن الحجاج كان
~~قد احتاط عليهم قبل ذلك وعاقبهم عقوبة عظيمة وأخذ منهم ستة آلاف ألف وكان
~~أصبرهم على العقوبة يزيد بن المهلب كان لا يسمع له صوت ولو فعلوا به ما
~~فعلوا نكاية لذلك وكان ذلك يغيظ الحجاج قال قائل للحجاج إن في ساقه أثر
~~نشابة بقى نصلها فيه وإنه متى أصابها شيء لا يملك نفسه أن يصرخ فأمر الحجاج
~~أن ينال ذلك الموضع منه بعذاب فصاح فلما سمعت أخته هند بنت المهلب وكانت
~~تحت الحجاج صوته بكت وناحت عليه فطلقها الحجاج ثم أودعهم السجن ثم خرج
~~الحجاج إلى بعض المحال لينفذ جيشا إلى الأكراد واستصحبهم معه فخندق حولهم
~~ووكل بهم الحرس فلما كان في بعض الليالي أمرؤ يزيد ابن المهلب بطعام كثير
~~فصنع للحرس ثم تنكر في هيئة بعض الطباخين وجعل لحيته لحية بيضاء وخرج فرآه
~~رعض الحرس فقال ما رأيت مشية أشبه بمشية يزيد بن المهلب من هذا ثم تبعه
~~يتحققه فلما رأى بياض لحيته انصرف عنه ثم لحقه أخواه فركبوا السفن وساروا
~~نحو الشام فلما بلغ الحجاج هربهم انزعج لذلك وذهب وهمه أنهم ساروا إلى
~~خراسان فكتب إلى قتيبة بن مسلم يحذره قدومهم ويأمره بالإستعداد لهم وأن
~~يرصدهم في كل مكان ويكتب إلى أمراء الثغور والكور بتحصيلهم وكتب إلى أمير
~~المؤمنين بخبره بهربهم وأنه لا يراهم هربوا إلا إلى خراسان وخاف الحجاج من
~~يزيد أن يصنع كما صنع ابن الأشعث من الخروج عليه وجمع الناس له وتحقق عنده
~~قول الراهب وأما يزيد بن المهلب فإنه سلك على البطائح وجاءته خيول كان قد
~~أعدها له أخوة مروان بن المهلب لهذا اليوم فركبها وسلك به دليل من بني كلب
~~يقال له عبد الجبار بن يزيد فأخذ بهم على السماوة وجاء الخبر إلى الحجاج
~~بعد يومين أن يزيد قد سلك نحو الشام فكتب إلى الوليد يعلمه بذلك وسار يزيد
~~حتى نزل الأردن على وهيب بن عبد الرحمن الأزدي وكان كريما على سليمان ms4070 بن
~~عبد الملك فسار وهيب إلى سليمان بن عبد الملك فقال له إن يزيد بن المهلب
~~وأخويه في منزلي قد جاؤا مستعيذين بك من الحجاج قال فاذهب فأتني بهم فهم
~~آمنون ما دمت حيا فجاءهم فذهب بهم حتى أدخلهم على سليمان بن عبد الملك
~~فأمنهم سليمان وكتب إلى أخيه الوليد إن آل المهلب قد أمنتهم وإنما بقى
~~للحجاج عندهم ثلاثة آلاف ألف وهي عندي فكتب إليه الوليد لا والله لا أؤمنه
~~حتى تبعث به إلي فكتب إليه لا والله لا أبعثه حتى أجيء معه فأنشدك الله يا
~~أمير المؤمنين أن تفضحني أو تخفرني في جواري فكتب إليه لا والله لا تجيء
~~معه وابعث به إلي في وثاق فقال يزيد ابعث PageV09P078 بي إليه فما أحب أن
~~أوقع بينك وبينه عداوة وحرابا فابعثني إليه وابعث معي ابنك واكتب إليه
~~بألطف عبارة تقدر عليها فبعثه وبعث معه ابنه أيوب وقال لإبنه إذا دخلت في
~~الدهليز فادخل مع يزيد في السلسلة وادخلا عليه كذلك فلما رأى الوليد ابن
~~أخيه في السلسلة قال والله لقد بلغنا من سليمان ودفع ايوب كتاب أبيه إلى
~~عمه وقال يا أمير المؤمنين نفسي فداؤك لا تخفر ذمة أبي وأنت أحق من منعها
~~ولا تقطع منا رجاء من رجا السلامة في جوارنا لمكاننا منك ولا تذل من رجا
~~العز في الأنقطاع إلينا لعزنا بك ثم قرأ الوليد كتاب سليمان بن عبد الملك
~~فإذا فيه أما بعد يا أمير المؤمنين فو الله إن كنت لأظن لو استجار بي عدو
~~قد نابذك وجاهدك فأنزلته وأجرته أنك لا تذل جواري ولا تخفره بل لم أجر إلا
~~سامعا مطيعا حسن البلاء والأثر في الإسلام هو وأبوه وأهل بيته وقد بعثت به
~~إليك فإن كنت إنما تعد قطيعتي واخفار ذمتي والإبلاغ في مساءتي فقد قدرت إن
~~أنت فعلت وأنا أعيذك بالله من احتراد قطيعتي وانتهاك حرمتي وترك بري
~~وإجابتي إلى ما سألتك ووصلتي فو الله يا أمير المؤمنين ما تدري ما بقائي
~~وبقاؤك ولا متى ms4071 يفرق الموت بيني وبينك فإن استطاع أمير المؤمنين أدام الله
~~سروره أن لا يأتي أجل الوفاة علينا إلا وهو لي واصل ولحقي مؤد وعن مساءتي
~~نازع فليفعل ووالله يا أمير المؤمنين ما أصبحت بشيء من أمر الدنيا بعد تقوى
~~الله بأسر مني برضاك وسرورك وإن رضاك وسرورك أحب إلي من رضائي وسروري ومما
~~ألتمس به رضوان الله عز وجل لصلتي ما بيني وبينك وإن كنت يا أمير المؤمنين
~~يوما من الدهر تريد صلتي وكرامتي وإعظام حقي فتجاوز لي عن يزيد وكل ما
~~طلبته به فهو على
# فلما قرأ الوليد كتابه قال لقد أشفقنا على سليمان ثم دعا ابن أخيه فأدناه
~~منه وتكلم يزيد بن المهلب فحمد الله وأثنى عليه وصلى على رسوله ثم قال يا
~~أمير المؤمنين إن بلاءكم عندنا أحسن البلاء فمن ينس ذلك فلسنا ننساه ومن
~~يكفره فلسنا بكافريه وقد كان من بلائنا أهل البيت في طاعتكم والطعن في أعين
~~أعدائكم في المواطن العظام في المشارق والمغارب ما أن المنة فيه علينا
~~عظيمة فقال له اجلس فجلس فأمنه وكف عنه ورده إلى سليمان فكان عنده حسن
~~الهيئة ويصف له ألوان الأطعمة الشهية وكان حظيا عنده لا يهدي إليه بهديه
~~إلا أرسل له بنصفها وتقرب يزيد ابن المهلب إلى سليمان بأنواع الهدايا
~~والتحف والتقادم وكتب الوليد إلى الحجاج إني لم أصل إلى يزيد بن المهلب
~~وأهل بيته مع أخي سليمان فاكفف عنهم وإله عن الكتاب إلى فيهم فكف الحجاج عن
~~آل المهلب وترك ما كان يطالبهم به من الأموال حتى ترك لأبي عيينة بن المهلب
~~ألف ألف درهم ولم يزل يزيد بن المهلب عند سليمان بن عبد الملك حتى هلك
~~الحجاج في سنة خمس وتسعين ثم ولي يزيد بلاد العراق بعد الحجاج كما أخبره
~~الراهب وفيها توفي من الأعيان PageV09P079
# يتاذوق الطبيب
# الحاذق له مصنفات في فنة وكان حظيا عند الحجاج مات في حدود سنة تسعين
~~بواط وفيها توفي ( عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة ) وأبو العالية الرياحي
~~وسنان بن ms4072 سلمة بن المحبق أحد الشجعان المذكورين أسلم يوم الفتح وتولى عزو
~~الهند وطال عمره وتوفي في هذه السنة محمد بن يوسف الثقفي أخو الحجاج وكان
~~أميرا على اليمن وكان يلعن عليا على المنابر قيل إنه أمر حجر المنذري أن
~~يلعن عليا فقال بل لعن الله من يلعن عليا ولعنة الله على من لعنه الله وقيل
~~إنه ورى في لعنه فالله أعلم
# خالد بن يزيد بن معاوية أبو هاشم الأموي الدمشقي وكانت داره بدمشق تلي
~~دار الحجاجرة وكان عالما شاعرا وينسب إليه شيء من علم الكيمياء وكان يعرف
~~شيئا من علوم الطبيعة روى عن أبيه ودحيه الكلبي وعنه الزهري وغيره قال
~~الزهري كان خالد يصوم الأعياد كلها الجمعة والسبت والأحد يعني يوم الجمعة
~~وهو عيد المسلمين ويوم السبت وهو عيد اليهود والأحد للنصارى وقال أبو زرعة
~~الدمشقي كان هو وأخوه معاوية من خيار القوم وقد ذكر للخلافة بعد أخيه
~~معاوية بن يزيد وكان ولي العهد من بعد مروان فلم يلتئم له الأمر وكان مروان
~~زوج أمه ومن كلامه أقرب شيء الأجل وأبعد شيء الأمل وأرجى شيء العمل وقد
~~امتدحه بعض الشعراء فقال % سألت الندا والجود حران أنتما % فردا وقالا إننا
~~لعبيد % % فقلت ومن مولاكما فتطاولا % علي وقالا خالد بن يزيد % $ قال فأمر
~~له بمائة ألف قلت وقد رأيتهما قد أنشدا في خالد بن الوليد رضي الله عنه
~~فقال وقالا خالد بن وليد والله أعلم وخالد بن يزيد هذا كان أميرا على حمص
~~وهو الذي بنى جامع حمص وكان له فيه أربعمائة عبد يعملون فلما فرغ منه
~~أعتقهم وكان خالد يبغض الحجاج وهو الذي أشار على عبد الملك لما تزوج الحجاج
~~بنت جعفر أن يرسل إليه فيطلقها ففعل ولما مات مشى الوليد في جنازته وصلى
~~عليه وكان قد تجدد على خالد اصفرار وضعف فسأله عبد الملك عن هذا فلم يخبره
~~فما زال حتى أخبره أنه من حب رملة أخت مصعب بن الزبير فأرسل عبد الملك
~~يخطبها لخالد فقالت حتى يطلق نساءه فطلقهن ms4073 وتزوجها وأنشد فيها الشعر
# وكانت وفاته في هذا العام وقيل في سنة أربع وثمانين وقد ذكر هناك والصحيح
~~الأول
# عبد الله بن الزبير
# ابن سليم الأسدى الشاعر أبو كثير ويقال أبو أبو سعيد وهو مشهور وفد على
~~عبد الله بن PageV09P080 الزبير فامتحده فلم يعطه شيئا فقال لعن الله ناقة
~~حملتني إليك فقال ابن الزبير إن وصاحبها يقال إنه مات في زمن الحجاج
# ثم دخلت سنة احدى وتسعين
# فيها غزا الصائفة مسلمة بن عبد الملك وابن أخيه عبد العزيز بن الوليد
~~وفيها غزا مسلمة بلاد الترك حتى بلغ الباب من ناحية أذربيجان ففتح مدائن
~~وحصونا كثيرة أيضا وكان الوليد قد عزل عمه محمد بن مروان عن الجزيرة
~~وأذربيجان وولاهما أخاه مسلمة بن عبد الملك وفها غزا موسى بن نصير بلاد
~~المغرب ففتح مدنا كثيرة ودخل في تلك البلاد وولج فيها حتى دخل أراضي غابرة
~~قاصية فيها آثار قصور وبيوت ليس بها ساكن ووجد هناك من آثار نعمة أهل تلك
~~البلاد ما يلوح على سماتها أن أهلها كانوا أصحاب أموال ونعمة دارة سائغة
~~فبادوا جميعا فلا مخبر بها وفيها مهد قتيبة بن مسلم بلاد الترك الذين كانوا
~~قد نقضوا ما كانوا عاهدوه عليه من المصالحة وذلك بعد قتال شديد وحرب يشيب
~~لها الوليد وذلك أن ملوكهم كانوا قد اتعدوا في العام الماضي في أول الربيع
~~أن يجتمعوا ويقاتلوا قتيبة وأن لا يولوا عن القتال حتى يخرجوا العرب من
~~بلادهم فاجتمعوا اجتماعا هائلا لم يجتمعوا مثله في موقف فكسرهم قتيبة وقتل
~~منهم أمما كثيرة ورد الأمور إلى ما كانت عليه حتى ذكر أنه صلب منهم في بعض
~~المواضع من جملة من أخذه منهم سماطين طولهما أربعة فراسخ من ههنا وههنا عن
~~يمينه وشماله صلب الرجل منهم بجنب الرجل وهذا شيء كثير وقتل في الكفار قتلا
~~ذريعا ثم لا يزال يتتبع نيزك خان ملك الترك الأعظم من إقليم إلى إقليم ومن
~~كورة إلى كورة ومن رستاق إلى رستاق ولم يزل ذلك دأبه ودأبه حتى ms4074 حصره في
~~قلعة هنالك شهرين متتابعين حتى نفد ما عند نيزك خان من الأطعمة وأشرف هو
~~ومن معه على الهلاك فبعث إليه قتيبة من جاء به مستأمنا مذموما مخذولا فسجنه
~~عنده ثم كتب إلى الحجاج في أمره فجاء الكتاب بعد أربعين يوما بقتله فجمع
~~قتيبة الأمراء فاستشارهم فيه فاختلفوا عليه فقائل يقول اقتله وقائل يقول لا
~~تقتله فقال له بعض الأمراء إنك أعطيت الله عهدا أنك إن ظفرت به لتقتلنه وقد
~~أمكنك الله منه فقال قتيبة والله إن لم يبق من عمري إلا ما يسع ثلاث كلمات
~~لقتلته ثم قال اقتلوه اقتلوه اقتلوه فقتل هو وسبعمائة من أصحابه من أمرائه
~~في غداة واحدة وأخذ قتيبة من أموالهم وخيولهم وثيابهم وأبنائهم ونسائهم
~~شيئا كثيرا وفتح في هذا العام مدنا كثيرة وفرر ممالك كثيرة وأخذ حصونا
~~كثيرة مشحونة بالأموال والنساء ومن آنية الذهب والفضة شيئا كثيرا ثم سار
~~قتيبة إلى الطالقان وهي مدينة كبيرة وبها حصون وأقاليم فأخذها واستعمل
~~عليها ثم سار إلى الفارياب وبها مدن ورساتيق فخرج إليه ملكها سامعا مطيعا
~~فاستعمل عليها رجلا من أصحابه ثم سار إلى PageV09P081 الجوزجان فأخذها من
~~ملكها واستعمل عليها ثم أتى بلخ فدخلها وأقام بها نهارا واحدا ثم خرج منه
~~وقصد نيزك خان ببغلان وقد نزل نيزك خان معسكرا على فم الشعب الذي منه يدخل
~~إلى بلاده وفي قم الشعب قلعة عظيمة تسمى شمسية لعلوها وارتفاعها واتساعها
~~فقدم على قتيبة الرؤي خان ملك الرؤب وسمنجان فاستأمنه على أن يدله على مدخل
~~القلعة فأمنه وبعث معه رجالا إلى القلعة فأتوها ليلا ففتحوها وقتلوا خلقا
~~من أهلها وهرب الباقي ودخل قتيبة الشعب وأتى سمنجان وهي مدينة كبيرة فأقام
~~بها وارسل أخاه عبد الرحمن خلق ملك تلك المدن والبلاد نيزك خان في جيش هائل
~~فسار خلفه إلى بغلان فحصره بها وأقام بحصاره شهرين حتى نفد ما عنده من
~~الأقوات فأرسل قتيبة من عنده ترجمانا يسمى الناصح فقال له اذهب فائتني
~~بنيزك خان ولئن عدت إلي وليس هو معك ms4075 ضربت عنقك وأرسل قتيبة معه هدايا
~~وأطعمة فاخرة فسار الترجمان إلى نيزك حتى أتاه وقدم إليه الأطعمة فوقع
~~عليها أصحابه يتخاطفونها وكانوا قد أجهدهم الجوع ثم أعطاه الناصح الأمان
~~وحلف له فقدم به على قتيبة ومعه سبعمائة أمير من أصحابه ومن أهل بيته جماعة
~~وكذلك استأمن قتيبة جماعة من الملوك فأمنهم وولى على بلادهم والله سبحانه
~~وتعالى أعلم
# قال الواقدي وغيره وحج بالناس في هذه السنة أمير المؤمنين الوليد بن عبد
~~الملك فلما قرب من المدينة أمر عمر بن عبد العزيز أشراف المدينة فتلقوه
~~فرحب بهم وأحسن إليهم ودخل المدينة النبوية فأخلى له المسجد النبوي فلم يبق
~~به أحد سوى سعيد بن المسيب لم يتجاسر أحد أن يخرجه وإنما عليه ثياب لا
~~تساوي خمسة دراهم فقالوا له تنح عن المسجد أيها الشيخ فإن أمير المؤمنين
~~قادم فقال والله لا أخرج منه فدخل الوليد المسجد فجعل يدور فيه يصلي ههنا
~~وههنا ويدعو الله عز وجل قال عمر بن عبد العزيز وجعلت أعدل به عن موضع سعيد
~~خشية أن يراه فحانت منه التفاتة فقال من هذا هو سعيد بن المسيب فقلت نعم يا
~~أمير المؤمنين ولو علم بأنك قادم لقام إليك وسلم عليك فقال قد علمت بغضه
~~لنا فقلت يا أمير المؤمنين إنه وإنه وشرعت أثنى عليه وشرع الوليد يثني عليه
~~بالعلم والدين فقلت يا أمير المؤمنين إنه ضعيف البصر وإنما قلت ذلك لاعتذر
~~له فقال نحن أحق بالسعي إليه فجاء فوقف عليه فسلم عليه فلم يقم له سعيد ثم
~~قال الوليد كيف الشيخ فقال بخير والحمد لله كيف أمر المؤمنين فقال الوليد
~~بخير والحمد لله وحده ثم انصرف وهو يقول لعمر بن عبد العزيز هذا فقيه الناس
~~فقال أجل يا أمير المؤمنين قالوا ثم خطب الوليد على منبر رسول الله ( ص )
~~فجلس في الخطبة الأولى وانتصب في الثانية قال وقال هكذا خطب عثمان ثم انصرف
~~فصرف على الناس من أهل المدينة ذهبا كثيرا وفضة كثيرة ثم كسا المسجد النبوي
~~كسوة من ms4076 كسوة الكعبة التي معه وهي من ديباج غليظ PageV09P082
# وتوفي في هذه السنة السائب بن يزيد بن سعد بن تمامة وقد حج به أبوه مع
~~رسول الله ( ص ) وكان عمر السائب سبع سنين رواه البخاري فلهذا قال الواقدي
~~إنه ولد سنة سنة ثلاث من الهجرة وتوفي سنة إحدى وتسعين وقال غيره سنة ست
~~وقيل ثمان وثمانين فالله أعلم
# سهل بن سعد الساعدي صحابي مدني جليل توفي رسول الله ( ص ) وله من العمر
~~خمس عشرة سنة وكان ممن ختمه الحجاج في عنقه هو وأنس بن مالك وجابر بن عبد
~~الله في يده ليذلهم كيلا يسمع الناس من رأيهم قال الواقدي توفي سنة إحدى
~~وتسعين عن مائة سنة وهو آخر من مات في المدينة من الصحابة قال محمد بن سعد
~~ليس في هذا خلاف وقد قال البخاري وغيره توفي سنة ثمان وثمانين فالله أعلم
# ثم دخلت سنة ثنتين وتسعين
# فيها غزا مسلمة وابن أخيه عمر بن الوليد بلاد الروم ففتحا حصونا كثيرة
~~وغنما شيئا كثيرا وهربت منهم الروم إلى أقصى بلادهم وفيها غزا طارق بن زياد
~~مولى موسى بن نصير بلاد الأندلس في اثنى عشر ألفا فخرج إليه ملكها أذريقون
~~في جحافلة وعليه تاجه ومعه سرير ملكه فقاتله طارق فهزمه وغنم ما في معسكره
~~فكان من جملة ذلك السرير وتملك بلاد الأندلس بكملها قال الذهبي كان طارق بن
~~زياد أمير طنجة وهي أقصى بلاد المغرب وكان نائبا لمولاه موسى بن نصير فكتب
~~إليه صاحب الجزيرة الخضراء يستنجد به على عدوه فدخل طارق إلى جزيرة الأندلس
~~من زقاق سبتة وانتهز الفرصة لكون الفرنج قد اقتتلوا فيما بينهم وأمعن طارق
~~في بلاد الأندلس فافتتح قرطبة وقتل ملكها ادرينوق وكتب إلى موسى بن نصير
~~بالفتح فحسده موسى على الانفراد بهذا الفتح وكتب إلى الوليد يبشره بالفتح
~~وينسبه إلى نفسه وكتب إلى طارق يتوعده لكونه دخل بغير أمره ويأمره أن لا
~~يتجاوز مكانه حتى يلحق به ثم سار إليه مسرعا بجيوشه فدخل الأندلس ومعه حبيب
~~بن أبي ms4077 عبيدة الفهري فأقام سنين يفتح في بلاد الأندلس ويأخذ المدن والأموال
~~ويقتل الرجال ويأسر النساء والأطفال فغنم شيئا لا يحد ولا يوصف ولا يعد من
~~الجواهر واليواقيت والذهب والفضة ومن آنية الذهب والفضة والأثاث والخيول
~~والبغال وغير ذلك شيئا كثيرا وفتح من الأقاليم الكبار والمدن شيئا كثيرا
~~وكان مما فتح مسلمة وابن أخيه عمر بن الوليد من حصون بلاد الروم حصن سوسنة
~~وبلغا إلى خليج القسطنطينية
# وفيا فتح قتيبة بن مسلم شومان وكش ونسف وامتنع عليه أهل فرياب فأحرقها
~~وجهز أخاه عبد الرحمن إلى الصغد إلى طرخون خان ملك تلك البلاد فصالحه عبد
~~الرحمن وأعطاه طرخون خان PageV09P083 أموالا كثيرة وقدم على أخيه وهو
~~ببخارى فرجع إلى مرو ولما صالح طرخون عبد الرحمن ورجل عنه اجتمعت الصغد
~~وقالوا لطرخون إنك قد بؤت بالذل وأديت الجزية وأنت شيخ كبير فلا حاجة لنا
~~فيك ثم عزلوه وولوا عليهم غورك خان أخا طرخون خان ثم إنهم عصوا ونقضوا
~~العهد وكان من أمرهم ما سيأتي
# وفيها غزا قتيبة سجستان يريد رتبيل ملك الترك الأعظم فلما انتهى إلى أول
~~مملكة رتبيل تلقته رسله يريدون منه الصلح على أموال عظيمة خيول ورقيق ونساء
~~من بنات الملوك يحمل ذلك إليه فصالحه وجح بالناس فيها عمر بن عبد العزيز
~~نائب المدينة وتوفي فيها من الأعيان مالك بن أوس بن الحدثان النضري أبو
~~سعيد المدني مختلف في صحبته قال بعضهم ركب الخيل في الجاهلية ورأى أبا بكر
~~وقال محمد بن سعد رأى رسول الله ( ص ) ولم يحفظ منه شيئا وأنكر ذلك ابن
~~معين والبخاري وأبو حاتم وقالوا لا تصح له صحبة والله أعلم مات في هذه
~~السنة وقيل في التي قبلها فالله أعلم
# طويس المغني
# اسمه عيسى بن عبد الله أبو عبد المنعم المدني مولى بني مخزوم كان بارعا
~~في صناعته وكان طويلا مضطربا أحول العين وكان مشئوما لأنه ولد يوم مات رسول
~~الله ( ص ) وفطم يوم توفي الصديق واحتلم يوم قتل عمر وتزوج يوم قتل عثمان
~~وولد له يوم ms4078 قتل الحسين بن علي وقيل ولد له يوم قتل علي حكاه ابن خلكان
~~وغيره وكانت وفاته في هذه السنة عن ثنتين وثمانين سنة بالسويد وهي على
~~مرحلتين من المدينة
# الأخطل كان شاعرا مطبقا فاق أقرانه في الشعر
# ثم دخلت سنة ثلاث وتسعين
# وفيها افتتح مسلمة بن عبد الملك حصونا كثيرة من بلاد الروم منها حصن
~~الحديد وغزالة وماسة وغير ذلك وفيها غزا العباس بن الوليد ففتح سمسطية
~~وفيها غزا مروان بن الوليد الروم حتى بلغ حنجرة وفيها كتب خوارزم شاه إلى
~~قتيبة يدعوه إلى الصلح وأن يعطيه من بلاده مدائن وأن يدفع إليه أموالا
~~ورقيقا كثيرا على أن يقاتل أخاه ويسلمه إليه فإنه قد أفسد في الأرض وبغى
~~على الناس وعسفهم وكان أخوه هذا لا يسمع بشيء حسن عند أحد إلا بعث إليه
~~فأخذه منه سواء كان مالا أو نساء أو صبيانا أو دواب أو غيره فأقبل قتيبة
~~نصره الله في الجيوش فسلم إليه خوارزم شاه ما صالحه عليه وبعث قتيبة إلى
~~بلاد أخي خوارزم شاه جيشا فقتلوا منهم خلقا كثيرا وأسروا أخاه ومعه أربعة
~~آلاف أسير من كبارهم فدفع أخاه إليه وأمر قتيبة بالأسارى فضربت أعناقهم
~~بحضرته قيل ألفا بين يديه وألفا عن يمينه وألفا عن شماله والفا من وراء
~~ظهره ليرهب بذلك الأعداء من الأتراك وغيرهم PageV09P084
# فتح سمرقند
# وذلك أن قتيبة لما فرغ من هذا كله وعزم على الرجوع إلى بلاده قال له بعض
~~الأمراء إن أهل الصغد قد أمنوك عامك هذا فإن رأيت أن تعدل إليهم وهم لا
~~يشعرون فإنك متى فعلت ذلك أخذتها إن كنت تريدها يوما من الدهر فقال قتيبة
~~لذلك الأمير هل قلت هذا لأحد قال لا قال فلأن يسمعه منك أحد أضرب عنقك ثم
~~بعث قتيبة أخاه عبد الرحمن بن مسلم بين يديه في عشرين ألفا فسبقه إلى
~~سمرقند ولحقه قتيبة في بقية الجيش فلما سمعت الأتراك بقدومهم إليهم انتخبوا
~~من ينهم كل شديد السطوة من أبناء الملوك والأمراء وأمروهم أن يسيروا إلى ms4079
~~قتيبة في الليل فيكبسوا جيش المسلمين وجاءت الأخبار إلى قتيبة بذلك فجرد
~~أخاه صالح في ستمائة فارس من الأبطال الذين لا يطاقون وقال خذوا عليهم
~~الطريق فساروا فوقفوا لهم في أثناء الطريق وتفرقوا ثلاث فرق فلما اجتازوا
~~بهم بالليل وهم لا يشعرون بهم نادوا عليهم فاقتتل المسلمون هم وإياهم فلم
~~يفلت من اولئك الأتراك إلا النفر اليسير واحتزوا رؤوسهم وغنموا ما كان معهم
~~من الأسلحة المجلاة بالذهب والأمتعة وقال لهم بعض أولئك تعلمون أنكم لم
~~تقتلوا في مقامكم هذا إلا ابن ملك أو بطل من الأبطال المعدودين بمائة فارس
~~أو بألف فارس فنفلهم قتيبة جميع ما غنموه منهم من ذهب وسلاح واقترب من
~~المدينة العظمى التي بالصغد وهي سمرقند فنصب عليها المجانيق فرماها بها وهو
~~مع ذلك يقاتلهم لا يقلع عنهم وناصحه من معه عليها من بخارى وخوارزم فقاتلوا
~~أهل الصغد قتالا شديدا فأرسل إليه غورك ملك الصغد إنما تقاتلني باخواني
~~وأهل بيتي فأخرج إلى في العرب فغضب عند ذلك قتيبة وميز العرب من العجم وأمر
~~العجم باعتزالهم وقدم الشجعان من العرب وأعطاهم جيد السلاح وانتزعه من أيدي
~~الجبناء وزحق بالأبطال على المدينة ورماها بالمجانيق فثلم فيها ثلمة فسدها
~~الترك بغرار الدخن وقام رجل منهم فوقها فجعل يشتم قتيبة فرماه رجل من
~~المسلمين بسهم فقلع عينه حتى خرجت من قفاه فلم يلبث أن مات قبحه الله فأعطى
~~قتيبة الذي رماه عشرة آلاف ثم دخل الليل فلما أصبحوا رماهم بالمجانيق فثلم
~~أيضا ثلمة وصعد المسلمون فوقها وتراموا هم واهل البلد بالنشاب فقالت الترك
~~لقتيبة ارجع عنا يومك هذا ونحن نصالحك غدا فرجع عنهم وصالحوه من الغد على
~~ألفي ألف ومائة ألف يحملونها إليه في كل عام وعلى أن يعطوه في هذه السنة
~~ثلاثين ألف رأس من الرقيق ليس فيهم صغير ولا شيخ ولا عيب وفي رواية مائة
~~ألف من رقيق وعلى أن يأخذ حلية الأصنام وما في بيوت النيران وعلى أن يخلوا
~~المدينة من المقاتلة حتى يبني فيها قتيبة مسجدا ويوضع ms4080 له فيه منبر يخطب
~~عليه ويتغدى ويخرج فأجابوه إلى ذلك فلما دخلها قتيبة دخلها ومعه أربعة آلاف
~~من الأبطال وذلك بعد أن بنى المسجد PageV09P085 ووضع فيه المنبر فصلى في
~~المسجد وخطب وتغدى وأتى بالأصنام التي لهم فسلبت بين يديه وألقيت بعضها فوق
~~بعض حتى صارت كالقصر العظيم ثم أمر بتحريقها فتصارخوا وتباكوا وقال المجوس
~~إن فيها أصناما قديمة من أحرقها هلك وجاء الملك غورك فنهى عن ذلك وقال
~~لقتيبة إني لك ناصح فقام قتيبة وأخذ في يده شعلة نار وقال أنا أحرقها بيدى
~~فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون ثم قام إليها وهو يكبر الله عز وجل والقى فيها
~~النار فاحترقت فوجد من بقايا ما كان فيها من الذهب خمسون ألف مثقال من ذهب
~~وكان من جملة ما أصاب قتيبة في السبي جارية من ولد يزدجرد فأهداها إلى
~~الوليد فولدت له يزيد بن الوليد ثم استدعى قتيبة بأهل سمرقند فقال لهم إني
~~لا أريد منكم أكثر مما صالحتكم عليه ولكن لا بد من جند يقيمون عندكم من
~~جهتنا فانتقل عنها ملكها غورك خان فتلا قتيبة @QB@ وأنه أهلك عادا الأولى
~~وثمود فما أبقى @QE@ الآيات ثم ارتحل عنها قتيبة إلى بلاد مرو واستخلف على
~~سمرقند أخاه عبد الله بن مسلم وقال له لا تدع مشركا يدخل باب سمرقند إلا
~~مختوم اليد ثم لا تدعه بها إلا مقدار ما تجف طينة ختمه فإن جفت وهو بها
~~فاقتله ومن رأيت منهم ومعه حديدة أو سكينة فاقتله بها وإذا أغلقت الباب
~~فوجدت بها أحدا فاقتله فقال في ذلك كعب الأشقري ويقال هي لرجل من جعفى % كل
~~يوم يحوى قتيبة نهبا % ويزيد الأموال مالا جديدا % % باهلي قد ألبس التاج
~~حتى % شاب منه مفارق كن سودا % % دوخ الصغد بالكتائب حتى % ترك الصغد
~~بالعراء قعودا فوليد يبكي لفقد أبيه وأب موجع يبكي الوليدا كلما حل بلدة أو
~~أتاها % تركت خيله بها أخدودا % $
# وفي هذه السنة عزل موسى بن نصير نائب بلاد المغرب مولاه طارقا عن الأندلس
~~وكان قد بعثه ms4081 إلى مدينة طليلطة ففتحها فوجد فيها مائدة سليمان بن داود
~~عليهما السلام وفيها من الذهب والجواهر شيء كثير جدا فبعثوا بها إلى الوليد
~~بن عبد الملك فما وصلت إليه حتى مات وتولى أخوه سليمان بن عبد اللمك فوصلت
~~مائدة سليمان عليه السلام إلى سليمان على ما سيأتي بيانه في موضعه وكان
~~فيها ما يبهر العقول لم ير منظر أحسن منها واستعمل موسى بن نصير مكان مولاه
~~ولده عبد العزيز بن موسى بن نصير وفيها بعث موسى بن نصير العساكر وبثها في
~~بلاد المغرب فافتتحوا مدنا كثيرة من جزيرة الأندلس منها قرطبة وطنجة ثم سار
~~موسى بنفسه إلى غرب الأندلس فافتتح مدينة باجة والمدينة البيضاء وغيرهما من
~~المدن الكبار والأقاليم ومن القرى والرساتيق شيء كثير وكان لا يأتي مدينة
~~فيبرح عنها حتى فتحها أو ينزلوا على حكمه وجهز البعوث والسرايا غربا
~~PageV09P086 وشرقا وشمالا فجعلوا يفتتحون المغرب بلدا بلدا وإقليما إقليما
~~ويغنمون الأموال ويسبون الذراري والنساء ورجع موسى بن نصير بغنائم وأموال
~~وتحف لا تحصى ولا تعد كثرة
# وفيها قحط أهل إفريقية وأجدبوا جدبا شديدا فخرج بهم موسى بن نصير يستسقي
~~بهم فمازال يدعو حتى انتصف النهار فلما أراد أن ينزل عن المنبر قيل له ألا
~~تدعوا لأمير المؤمين قال ليس هذا الموضع موضع ذاك فلما قال هذه المقالة
~~ارسل الله عليهم الغيث فأمطروا مطرا غزيرا وحسن حالهم وأخصبت بلادهم وفيها
~~ضرب عمر بن عبد العزيز خبيب بن عبد الله بن الزبير خمسين سوطا بأمر الوليد
~~له في ذلك وصب فوق رأسه قربة من ماء بارد في يوم شتاء بارد واقامه على باب
~~المسجد يوم ذلك فمات رحمه الله وكان عمر بن عبد العزيز بعد موت خبيب شديد
~~الخوف لا يأمن وكان إذا بشر بشيء من أمر الآخرة يقول وكيف وخبيب لي بالطريق
~~وفي رواية يقول هذا إذا لم يكن خبيب في الطريق ثم يصيح صياح المرأة الثكلى
~~وكان إذا أثنى عليه يقول خبيب وما خبيب إن نجوت منه فأنا بخير وما ms4082 زال على
~~المدينة إلى أن ضرب خبيبا فمات فاستقال وركبه الحزن والخوف من حينئذ وأخذ
~~في الاجتهاد في العبادة والبكاء وكانت تلك هفوة منه وزلة ولكن حصل له
~~بسببها خير كثير من عبادة وبكاء وحزن وخوف وإحسان وعدل وصدقة وبر وعتق وغير
~~ذلك
# وفيها افتتح محمد بن القاسم وهو ابن عم الحجاج بن يوسف مدينة الدبيل
~~وغيرها من بلاد الهند وكان قد ولاه الحجاج عزو الهند وعمره سبع عشرة سنة
~~فسار في الجيوش فلقوا الملك داهر وهو ملك الهند في جمع عظيم ومعه سبع
~~وعشرون فيلا منتخبة فاقتتلوا فهزمهم الله وهرب الملك داهر فلما كان الليل
~~أقبل الملك ومعه خلق كثير جدا فاقتتلوا قتالا شديدا فقتل الملك داهر وغالب
~~من معه وتبع المسلمون من انهزم من الهنود فقتلوه ثم سار محمد بن القاسم
~~فافتتح مدينة الكبرج وبرها ورجع بغنائم كثيرة واموال لا تحصى كثرة من
~~الجواهر والذهب وغير ذلك فكانت سوق الجهاد قائمة في بني أمية ليس لهم شغل
~~إلا ذلك قد علت كلمة الإسلام في مشارق الأرض ومغاربها وبرها وبحرها وقد
~~أذلوا الكفر وأهله وامتلأت قلوب المشركين من المسلمين رعبا لا يتوجه
~~المسلمون إلى قطر من الأقطار إلا أخذوه وكان في عساكرهم وجيوشهم في الغزو
~~الصالحون والأولياء والعلماء من كبار التابعين في كل جيش منهم شرذمة عظيمة
~~ينصر الله بهم دينه فقتيبة ابن مسلم يفتح في بلاد الترك يقتل ويسبي ويغنم
~~حتى وصل إلى تخوم الصين وأرسل إلى ملكه يدعوه فخاف منه وأرسل له هدايا
~~وتحفا وأموالا كثيرة هدية وبعث يستعطفه مع قوته وكثرة جنده بحيث أن ملوك
~~تلك النواحي كلها تؤدي إليه الخراج خوفا منه ولو عاش الحجاج لما أقلع عن
~~بلاد PageV09P087 الصين ولم يبق إلا أن يلتقي مع ملكها فلما مات الحجاج رجع
~~الجيش كما مر ثم إن قتيبة قتل بعد ذلك قتله بعض المسلمين ومسلمة بن عبد
~~الملك بن مروان وابن أمير المؤمنين الوليد وأخوه الآخر يفتحون في بلاد
~~الروم ويجاهدون بعساكر الشام حتى وصلوا إلى ms4083 القسطنطينية وبنى بها مسلمة
~~جامعا يعبد الله فيه وامتلأت قلوب الفرنج منهم رعبا ومحمد بن القاسم ابن
~~أخي الحجاج يجاهد في بلاد الهند ويفتح مدنها في طائفة ن جيش العراق وغيرهم
~~وموسى بن نضير يجاهد في بلاد العرب ويفتح مدنها وأقاليمها في جيوش الديار
~~المصرية وغيرها وكل هذه النواحي إنما دخل أهلها في الإسلام وتركوا عبادة
~~الأوثان وقبل ذلك قد كان الصحابة في زمن عمر وعثمان فتحوا غالب هذه النواحي
~~ودخلوا في مبانيها بعد هذه الأقاليم الكبار مثل الشام ومصر والعراق واليمن
~~وأوائل بلاد الترك ودخلوا إلى ما وراء النهر وأوائل بلاد المغرب وأوائل
~~بلاد الهند فكان سوق الجهاد قائما في القرن الأول من بعد الهجرة إلى انقضاء
~~دولة بني أمية وفي أثناء خلافة بني العباس مثل أيام المنصور وأولاده
~~والرشيد واولاده في بلاد الروم والترك والهند وقد فتح محمود سبكتكين وولده
~~في أيام ملكهم بلادا كثيرة من بلاد الهند ولما دخل طائفة ممن هرب من بني
~~أمية إلى بلاد المغرب وتملكوها أقاموا سوق الجهاد في الفرنج بها ثم لما بطل
~~الجهاد من هذه المواضع رجع العدو إليها فأخذ منها بلادا كثيرة وضعف الإسلام
~~فيها ثم لما أستولت دولة الفاطميين على الديار المصرية والشامية وضعف
~~الإسلام وقل ناصروه وجاء الفرنج فاخذوا غالب بلاد الشام حتى أخذوا بيت
~~المقدس وغيره من البلاد الشامية فأقام الله سبحانه بني أيوب مع نور الدين
~~فاستلبوها من أيديهم وطردوهم عنه فلله الحمد والمنة وسيأتي ذلك كله في
~~مواضعه إن شاء الله تعالى
# وفيها عزل الوليد عمر بن عبد العزيز عن إمرة المدينة وكان سبب ذلك أن عمر
~~بن عبد العزيز كتب إلى الوليد يخبره عن أهل العراق أنهم في ضيم وضيق مع
~~الحجاج من ظلمه وغشمه فسمع بذلك الحجاج فكتب إلى الوليد إن عمر ضعيف عن
~~إمرة المدينة ومكة وهذا وهن وضعف في الولاية فاجعل على الحرمين من يضبط
~~أمرهما فولي على المدينة عثمان بن حيان وعلى مكة خالد بن عبد الله القسري
~~وفعل ما ms4084 أمره به الحجاج فخرج عمر بن عبد العزيز من المدينة في شوال فنزل
~~السويداء وقدم عثمان بن حيان المدينة لليلتين بقيتا من شوال من هذه السنة
# وحج بالناس فيها عبد العزيز بن الوليد بن عبد الملك وممن توفي في هذه
~~السنة من الأعيان
# أنس بن مالك ابن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن
~~عدي بن النجار أبو حمزة PageV09P088 ويقال أبو ثمامة الأنصاري النجاري خادم
~~رسول الله ( ص ) وصاحبه وأمه أم حرام مليكة بنت ملحان بن خالد بن زيد بن
~~حرام زوجة أبي طلحة زيد بن سهل الأنصاري روى عن رسول الله ( ص ) أحاديث جمة
~~وأخبر بعلوم مهمة وروى عن أبي بكر وعمر وعثمان وابن مسعود وغيرهم وحدث عنه
~~خلق من التابعين قال أنس قدم رسول الله ( ص ) المدينة وأنا ابن عشر سنين
~~وتوفي وأنا ابن عشرين سنة وقال محمد بن عبد الله الأنصاري عن أبيه عن ثمامة
~~قال قيل لانس أشهدت بدرا فقال وأين أغيب عن بدر لا أم لك قال الأنصاري
~~شهدها يخدم رسول الله ( ص ) قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي لم يذكر ذلك
~~أحد من أصحاب المغازي قلت الظاهر أنه إنما شهد ما بعد ذلك من المغازي والله
~~أعلم
# وقد ثبت أن أمه أتت به وفي رواية عمه زوج أمه أبو طلحة إلى رسول الله ( ص
~~) فقالت يا رسول الله هذا أنس خادم لبيب يخدمك فوهبته منه فقبله وسألته أن
~~يدعو له فقال اللهم أكثر ماله وولده وأدخله الجنة وثبت عنه أنه قال كناني
~~رسول الله ( ص ) بنخلة كنت أجتنيها وقد استعمله أبو بكر ثم عمر على عمالة
~~البحرين وشكراه في ذلك وقد انتقل بعد النبي ( ص ) فسكن البصرة وكان له بها
~~أربع دور وقد ناله أذى من جهة الحجاج وذلك في فتنة ابن الأشعث توهم الججاج
~~منه أنه له مداخلة في الأمر وأنه أفتى فيه فختمه الحجاج في عنقه هذا عنق
~~الحجاج وقد شكاه أنس كما قدمنا إلى ms4085 عبد الملك فكتب إلى الحجاج يعنفه ففزع
~~الحجاج من ذلك وصالح أنسا وقد وفد أنس على الوليد بن عبد الملك في أيام
~~ولايته قيل في سنة ثنتين وتسعين وهو يبني جامع دمشق قال مكحول رأيت أنسا
~~يمشي في مسجد دمشق فقمت إليه فسألته عن الوضوء من الجنازة فقال لا وضوء
~~وقال الأوزاعي حدثني إسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر قال قدم أنس على
~~الوليد فقال له الوليد ماذا سمعت من رسول الله ( ص ) يذكر به الساعة فقال
~~سمعت رسول الله ( ص ) يقول أنتم والساعة كهاتين ورواه عبد الرزاق بن عمر عن
~~إسماعيل قال قدم أنس على الوليد في سنة ثنتين وتسعين فذكره وقال الزهري
~~دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك قال لا أعرف مما كان
~~رسول الله ( ص ) وأصحابه إلا هذه الصلاة وقد صنعتم فيها ما صنعتم وفي رواية
~~وهذه الصلاة قد ضيعت يعني ما كان يفعله خلفاء بني أمية من تأخير الصلاة إلى
~~آخر وقتها الموسع كانوا يواظبون على التأخير إلا عمر بن عبد العزيز في أيام
~~خلافته كما سيأتي وقال عبد بن حميد عن عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان عن
~~ثابت عن أنس قال جاءت بي أمي إلى رسول الله ( ص ) وأنا غلام فقالت يا رسول
~~خويدمك أنيس فادع الله له فقال اللهم أكثر ماله وولده وأدخله الجنة قال فقد
~~رأيت اثنتين وأنا أرجو الثالثة وفي PageV09P089 رواية قال أنس فو الله إن
~~مالي لكثير حتى نخلي وكرمي ليثمر في السنة مرتين وإن ولدي وولد ولدي
~~ليتعادون على نحو المائة وفي رواية وإن ولدي لصلبي مائة وستة ولهذا الحديث
~~طرق كثيرة وألفاظ منتشرة جدا وفي رواية قال أنس وأخبرتني بنتي آمنة أنه دفن
~~لصلبي إلى حين مقدم الحجاج عشرون ومائة وقد تقصى ذلك بطرقه وأسانيده وأورد
~~ألفاظه الحافظ ابن عساكر في ترجمة أنس وقد أوردنا طرفا من ذلك في كتاب
~~دلائل النبوة في أواخر السيرة ولله الحمد وقال ثابت لانس هل مست ms4086 يدك كف
~~رسول الله ( ص ) قال نعم قال فأعطنيها أقبلها وقال محمد ابن سعد عن مسلم بن
~~إبراهيم عن المثنى بن سعيد الذراع قال سمعت أنس بن مالك يقول ما من ليلة
~~إلا وأنا أرى فيها حبيبي رسول الله ( ص ) ثم يبكي وقال محمد بن سعد عن أبي
~~نعيم عن يونس ابن أبي إسحاق عن المنهال بن عمرو قال كان أنس صاحب نعل رسول
~~الله ( ص ) وإداوته وقال أبو داود ثنا الحكم بن عطية عن ثابت عن أنس قال
~~إني لأرجو أن ألقي رسول الله ( ص ) فأقول يا رسول الله خويدمك
# وقال الإمام أحمد حدثنا يونس ثنا حرب بن ميمون عن النضر بن أنس عن أنس
~~قال سألت رسول الله ( ص ) أن يشفع لي يوم القيامة قال أنا فاعل قلت فاين
~~أطلبك يوم القيامة يا نبي الله قال اطلبني أول ما تطلبني على الصراط قلت
~~فإذا لم ألقك قال فانا عند الميزان قلت فإن لم ألقك عند الميزان قال فأنا
~~عند الحوض لا أخطئ هذه الثلاثة المواطن يوم القيامة ورواه الترمذي وغيره من
~~حديث حرب بن ميمون أبي الخطاب صاحب الأعمش الأنصاري به وقال حسن غريب لا
~~نعرفه إلا من هذا الوجه وقال شعبة عن ثابت قال قال أبو هريرة ما رأيت أحدا
~~أشبه صلاة برسول الله ( ص ) من ابن أم سليم يعني أنس بن مالك وقال ابن
~~سيرين كان أحسن الناس صلاة في الحضر والسفر وقال أنس خذ مني فأنا أخذت من
~~رسول الله ( ص ) عن الله عز وجل ولست تجد أوثق مني وقال معتمر بن سليمان عن
~~أبيه سمعت أنسا يقول ما بقي أحد صلى إلى القبلتين غيري وقال محمد بن سعد
~~حدثنا عفان حدثني شيخ لنا يكنى أبا جناب سمعت الحريري يقول أحرم انس من ذات
~~عرق فما سمعناه متكلما إلا بذكر الله عز وجل حتى أحل فقال لي يا ابن أخي
~~هكذا الإحرام وقال صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف دخل علينا أنس يوم ms4087
~~الجمعة ونحن في بعض أبيات أزواج النبي ( ص ) نتحدث فقال مه فلما أقيمت
~~الصلاة قال إني لأخاف أن أكون قد ابطلت جمعتي بقولي لكم مه وقال ابن أبي
~~الدنيا ثنا بشار ابن موسى الخفاف ثنا جعفر بن سليمان عن ثابت قال كنت مع
~~أنس فجاءت قهرمانة فقالت يا أبا حمزة عطشت أرضنا قال فقام أنس فتوضأ وخرج
~~إلى البرية فصلى ركعتين ثم دعا فرأيت السحاب PageV09P090 يلتئم ثم أمطرت
~~حتى خيل إلينا أنها ملأت كل شيء فلما سكن المطر بعث أنس بعض أهله فقال انظر
~~أين بلغت السماء فنظر فلم تعد أرضه إلا يسيرا
# وقال الإمام أحمد حدثنا معاذ بن معاذ ثنا ابن عون عن محمد قال كان أنس
~~إذا حدث عن رسول الله ( ص ) حدثنا ففرغ منه قال أو كما قال رسول الله ( ص )
~~وقال الأنصاري عن ابن عوف عن محمد قال بعث أمير من الأمراء إلى أنس شيئا من
~~الفيء فقال أخمس قال لا فلم يقبله وقال النضر بن شداد عن أبيه مرض أنس فقيل
~~له ألا ندعو لك الطبيب فقال الطبيب أمرضني وقال حنبل بن إسحاق ثنا أبو عبد
~~الله الرقاشي ثنا جعفر بن سليمان ثنا علي بن يزيد قال كنت في القصر مع
~~الحجاج وهو يعرض الناس ليالي ابن الأشعث فجاء أنس بن مالك فقال الحجاج هي
~~يا خبيث جوال في الفتن مرة مع علي ومرة مع ابن الزبير ومرة مع ابن الأشعث
~~أما والذي نفس الحجاج بيده لأستأصلنك كما تستأصل الصمغة ولأخردنك كما تجرد
~~الضب قال يقول أنس إياي يعني الأمير قال إياك أعني أصم الله سمعك قال
~~فاسترجع أنس وشغل الحجاج فخرج أنس فتبعناه إلى الرحبة فقال لولا أني ذكرت
~~ولدي وفي رواية لولا اني ذكرت أولادي الصغار وخفته عليهم ما باليت أي قتل
~~أقتل ولكلمته بكلام في مقامي هذا لا يتسخفني بعده أبدا وقد ذكر أبو بكر بن
~~عياش أن أنسا بعث إلى عبد الملك يشكو إليه الحجاج ويقول والله لو أن اليهود
~~والنصارى ms4088 رأوا من خدم نبيهم لأكرموه وأنا قد خدمت رسول الله ( ص ) عشر سنين
~~فكتب عبد الملك إلى الحجاج كتابا فيه كلام جد وفيه إذا جاءك كتابي هذا فقم
~~إلى أبي حمزة فترضاه وقبل يده ورجله وإلا حل بك مني ما تستحقه فلما جاء
~~كتاب عبد الملك إلى الحجاج بالغلظة والشدة هم أن ينهض إليه فأشار عليه
~~إسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر الذي قدم بالكتاب أن لا يذهب إلى أنس
~~وأشار على أنس أن يبادر إلى الحجاج بالمصالحة وكان إسماعيل صديق الحجاج
~~فجاء أنس فقام إليه الحجاج يتلقاه وقال إنما مثلي ومثلك إياك أعني وأسمعي
~~يا جارة أردت أن لا يبقى لأحد على منطق
# وقال ابن قتيبة كتب عبد الملك إلى الحجاج لما قال لأنس ما قال يا ابن
~~المستقرمة عجب الزبيب لقد هممت أن أركلك ركلة تهوي بها إلى نار جهنم قاتلك
~~الله أخيفش العينين أفيتل الرجلين أسود العاجزين ومعنى قوله المستقرة عجب
~~الزبيب أي تضيق فرجها عند الجماع به ومعنى أركلك أي أرفسك برجلي وسياتي بسط
~~ذلك في ترجمة الحجاج في سنة خمس وتسعين وقال أحمد بن صالح العجلي لم يبتل
~~أحد من الصحابة إلى رجلين معيقيب كان به البحذام وأنس بن مالك كان به وضح
~~وقال الحميدي عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي جعفر قال
~~PageV09P091 رأيت أنسا يأكل فرأيته يلقم لقما عظاما رأيت به وضحا شديدا
~~وقال أبو يعلى ثنا عبد الله ابن معاذ بن يزيد عن أيوب قال ضعف أنس عن الصوم
~~فصنع طعاما ودعا ثلاثين مسكينا فأطعمهم وذكره البخاري تعليقا وقال شعبة عن
~~موسى السنبلاوي قلت لأنس أنت آخر من بقى من أصحاب رسول الله ( ص ) قال قد
~~بقى قوم من الأعراب فأما من أصحابه فأنا آخر من بقى وقيل له في مرضه ألا
~~ندعو لك طبيبا فقال الطبيب أمرضني جعل يقول لقنوني لا إله إلا الله وهو
~~محتضر فلم يزل يقولها حتى قبض وكانت عنده عصية من رسول الله ms4089 ( ص ) فأمر بها
~~فدفنت معه
# قال عمر بن شبة وغير واحد مات وله مائة وسبع سنين وقال الإمام أحمد في
~~مسنده ثنا معتمر بن سليمان عن حميد أن أنسا عمر مائة سنة غير ستة قال
~~الواقدي وهو آخر من مات من الصحابة بالبصرة وكذا قال علي بن المديني
~~والفلاس وغير واحد وقد اختلف المؤرخون في سنة وفاته فقيل سنة تسعين وقيل
~~إحدى وتسعين وقيل ثنتين وتسعين وقيل ثلاث وتسعين وهذا هو المشهور وعليه
~~الجمهور والله أعلم وقال الإمام أحمد حدثني أبو نعيم قال توفي أنس بن مالك
~~وجابر بن زيد في جمعة واحدة سنة ثلاث وتسعين وقال قتادة لما مات أنس قال
~~مؤرق العجلي ذهب اليوم نصف العلم قيل له وكيف ذاك يا أبا المعتمر قال كان
~~الرجل من أهل الأهواء إذا خالفونا في الحديث عن رسول الله ( ص ) قلنا لهم
~~تعالوا إلى من سمعه منه
# عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة
# ابن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم الشاعر المشهور يقال إنه ولد
~~يوم توفي عمر بن الخطاب وختن يوم مقتل عثمان وتزوج يوم مقتل علي فالله أعلم
~~وكان مشهورا بالتغزل المليح البليغ كان يتغزل في امرأة يقال لها الثريا بنت
~~علي بن عبد الله الأموية وقد تزوجها سهل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري فقال
~~في ذلك عمر بن أبي % ريبعة أيها المنكح الثريا سهيلا % عمرك الله كيف
~~يلتقيان % هي شامية إذا ما استقلت % وسهيل إذا استقل يمان % $
# ومن مستجاد شعره ما أورده ابن خلكان % حي طيفا من الأحبة زارا % بعد ما
~~برح الكرى السمارا % طارقا في المنام بعد دجى % الليل خفيا بأن يزور نهارا
~~% % قلت ما بالنا جفينا وكنا % قبل ذاك الأسماع والأبصارا % % قال إنا كما
~~عهدت ولكن شغل الحلي أهله أن يعارا % $ PageV09P092
# بلال بن أبي الدرداء
# ولي إمرة دمشق ثم ولي القضاء بها ثم عزله عبد الملك بأبي إدريس الخولاني
~~كان بلال حسن السيرة كثير العبادة والظاهر أن هذا القبر الذي بباب الصغير ms4090
~~الذي يقال له قبر بلال إنما هو قبر بلال بن أبي الدرداء لا قبر بلال بن
~~حمامة مؤذن رسول الله ( ص ) فإن بلالا المؤذن دفن بداريا والله أعلم
# بشر بن سعيد المزني
# السيد العابد الفقيه كان من العباد المنقطعين الزهاد المعروفين توفي
~~بالمدينة
# زرارة بن أوفى
# ابن حاجب العامري قاضي البصرة كان من كبار علماء أهل البصرة وصلحائها له
~~روايات كثيرة قرأ مرة في صلاة الصبح سورة المدثر فلما بلغ @QB@ فإذا نقر في
~~الناقور @QE@ خر ميتا توفي بالبصرة وعمره نحو سبعين سنة
# خبيب بن عبد الله
# ابن عبد الله بن الزبير ضربه عمر بن عبد العزيز بأمر الوليد له في ذلك
~~فمات ثم عزل عمر بعده بايام قليلة فكان يتأسف على ضربه له ويبكي مات
~~بالمدينة
# حفص بن عاصم
# ابن عمر بن الخطاب المدني له روايات كثيرة وكان من الصالحين توفي
~~بالمدينة
# سعيد بن عبد الرحمن
# ابن عتاب بن أسيد الأموي أحد الأشراف بالبصرة كان جوادا ممدحا وهو أحد
~~الموصوفين بالكرم قيل إنه أعطى بعض الشعراء ثلاثين
# فروة بن مجاهد
# قيل أنه كان من الأبدال أسر مرة وهو في غزوة هو وجماعة معه فأتوا بهم
~~الملك فأمر بتقييدهم وحبسهم في المكان والاحتراز عليهم إلى أن يصبح فيرى
~~فيهم رأيه فقال لهم فروة هل لكم في المضي إلى بلادنا فقالوا وما ترى ما نحن
~~فيه من الضيف فلمس قيودهم بيده فزالت عنهم ثم أتى باب السجن فلمسه بيده
~~فانفتح فخرجوا منه ومضوا فأدركوا جيش المسلمين قبل وصولهم إلى البلد
# أبو الشعثاء جابر بن زيد
# كان لا يماكس في ثلاث في الكرى إلى مكة وفي الرقبة يشتريها لتعتق وفي
~~الضحية وقال لا نماكس في شيء يتقرب به إلى الله وقال ابن سيرين كان أبو
~~الشعثاء مسلما عند الدينار والدرهم قلت كما قيل PageV09P093 % إني رأبت فلا
~~تظنا غيه % أن التورع عند هذا الدرهم % % فإذا قدرت عليه ثم تركته % فاعلم
~~بأن تقاك تقوى المسلم % $
# وقال أبو الشعثناء لأن أتصدق بدرهم على يتيم ومسكين أحب ms4091 إلى من حجة بعد
~~حجة الإسلام كان أبو الشعثاء من الذين أوتوا العلم وكان يفتي في البصرة
~~وكان الصحابة مثل جابر بن عبد الله إذا سأله أهل البصرة عن مسألة يقول كيف
~~تسألونا وفيكم أبو الشعثاء وقال له جابر بن عبد الله يا ابن زيد إنك من
~~فقهاء البصرة وإنك ستستفتي فلا تفتين إلا بقرآن ناطق أو سنة ماضية فإنك إن
~~فعلت غير ذلك فقد هلكت وأهلكت وقال عمرو بن دينار ما رأيت أحدا أعلم بفتيا
~~من جابر ابن زيد وقال إياس بن معاوية أدركت أهل البصرة ومفتيهم جابر بن زيد
~~من أهل عمان وقال قتادة لما دفن جابر بن زيد اليوم دفن أعلم أهل الأرض وقال
~~سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال أبو الشعثاء كتب الحكم بن أيوب نفرا
~~لقضاء أنا أحدهم أي عمرو فلو أني ابتليت بشيء منه لركبت راحلتي وهربت من
~~الأرض وقال أبو الشعثاء نظرت في أعمال البر فإذا الصلاة تجهد البدن ولا
~~تجهد المال والصيام مثل ذلك والحج يجهد المال والبدن فرأيت أن الحج أفضل من
~~ذلك وأخذ مرة قبضة تراب من حائط فلما أصبح رماها في الحائط وكان الحائط
~~لقوم قالوا لو كان كلما مر به أخذ منه قبضة لم يبق منه شيء وقال أبو
~~الشعثاء إذا جئت يوم الجمعة إلى المسجد فقف على الباب وقل اللهم اجعلني
~~اليوم أوجه من توجه إليك وأقرب من تقرب إليك وأنجح من دعاك ورغب إليك وقال
~~سيار حدثنا حماد بن زيد ثنا الحجاج بن أبي عيينة قال كان جابر ابن زيد
~~يأتينا في مصلانا قال فأتانا ذات يوم وعليه نعلان خلقان فقال مضى من عمري
~~ستون سنة نعلاي هاتان أحب إلى مما مضى منه إلا أن يكون خير قدمته وقال صالح
~~الدهان كان جابر ابن زيد إذا وقع في يده ستوق كسره ورمى به لئلا يغر به
~~مسلم الستوق الدرهم المغاير أو الدغل وقيل هو المغشوش
# وروى الإمام أحمد حدثنا أبو عبد الصمد العمى حدثنا ms4092 مالك بن دينار قال دخل
~~على جابر ابن زيد وأنا أكتب المصحف فقلت له كيف ترى صنعتي هذه يا أبا
~~الشعثاء قال نعم الصنعة صنعتك تنقل كتاب الله ورقة إلى ورقة وآية إلى آية
~~وكلمة إلى كلمة هذا الحلال لا بأس به وقال مالك بن دينار سألته عن قوله
~~تعالى @QB@ إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات @QE@ قال ضعف عذاب الدنيا
~~وضعف عذاب الآخرة @QB@ ثم لا تجد لك علينا نصيرا @QE@ وقال سفيان حدثني أبو
~~عمير الحارث بن عمير قال قالوا لجابر بن زيد عند الموت ما تشتهي وما تريد
~~قال نظرة إلى الحسن وفي رواية عن ثابت قال لما ثقل على جابر بن زيد قيل له
~~ما تشتهي قال نظرة إلى PageV09P094 الحسن قال ثابت فأتيت الحسن فأخبرته
~~فركب إليه فلما دخل عليه قال لأهله أقعدوني فجلس فما زال يقول أعوذ بالله
~~من النار وسوء الحساب
# وقال حماد بن زيد حدثنا حجاج بن أبي عيينة قال سمعت هندا بنت المهلب بن
~~أبي صغرة وكانت من أحسن النساء وذكروا عندها جابر بن زيد فقالوا إنه كان
~~إباضيا فقالت كان جابر بن زيد أشد الناس انقطاعا إلى وإلى أمي فما أعلم عنه
~~شيئا وكان لا يعلم شيئا يقربني إلى الله عز وجل إلا أمرني به ولا شيئا
~~يباعدني عن الله إلا نهاني عنه وما دعاني إلى الإباضية قط ولا أمرني بها
~~وكان ليأمرني أين أضع الخمار ووضعت يدها على الجبهة أسند عن جماعة من
~~الصحابة ومعظم روايته عن ابن عمر وابن عباس
# ثم دخلت سنة أربع وتسعين
# فيها غزا العباس بن الوليد أرض الروم فقيل إنه فتح انطاكية وغزا أخوه عبد
~~العزيز بن الوليد فبلغ غزالة وبلغ الوليد بن هشام المعيطي أرض برج الحمام
~~وبلغ يزيد بن أبي كبشة أرض سورية وفيها كانت الرجفة بالشام وفيا افتتح
~~مسلمة بن عبد الملك سندرة من أرض الروم وفيها فتح الله على الإسلام فتوحات
~~عظيمة في دولة الوليد بن عبد الملك على يدي أولاده وأقربائه وأمرائه حتى ms4093
~~عاد الجهاد شبيها بأيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفيها افتتح القاسم بن
~~محمد الثقفي أرض الهند وغنم أموالا لا تعد ولا توصف وقد ورد في غزو الهند
~~حديث رواه الحافظ ابن عساكر وغيره وفيها غزا قتيبة بن مسلم الشاش وفرغانة
~~حتى بلغ خجندة وكاشان مدينتي فرغانة وذلك بعد فراغه من الصغد وفتح سمرقند
~~ثم خاض تلك البلاد يفتح فيها حتى وصل إلى كابل فحاصرها وافتتحها وقد لقيه
~~المشركون في جموع هائلة من الترك فقاتلهم قتيبة عند خجندة فكسرهم مرارا
~~وظفر بهم وأخذ البلاد منهم وقتل منهم خلقا وأسر آخرين وغنم أموالا كثيرة
~~جدا قال ابن جرير وقد قال سحبان وائل يذكر قتالهم بخجندة التي هي قريبة من
~~بلاد الصين أبياتا في ذلك % فسل الفوارس في خجن % دة تحت مرهفة العوالي %
~~هل كنت أجمعهم إذا % هزموا وأقدم في قتالي أم كنت أضرب هامة ال عاتي وأصبر
~~للنزال % % هذا وأنت قريع قي % س كله ضخم النوال % % وفضلت قيسا في الندى %
~~وأبوك في الحجج الخوالي % PageV09P095 % تمت مروءتكم ونا % غي عزكم غلب
~~الجبال % % ولقد تبين عدل حكمك % فيهم في كل مال % $
# هكذا ذكر ابن جرير هذا من شعر سحبان وائل في هذه الغزوة وقد ذكرنا ما
~~أورده ابن الجوزي في منظمه أن سحبان وائل مات في خلافة معاوية بن أبي سفيان
~~بعد الخمسين فالله أعلم
# مقتل سعيد بن جبير رحمه الله
# قال ابن جرير وفي هذه السنة قتل الحجاج بن يوسف سعيد بن جبير وكان سبب
~~ذلك أن الحجاج كان قد جعله على نفقات الجند حين بعثه مع ابن الأشعث إلى
~~قتال رتبيل ملك الترك فلما خلعه ابن الأشعث خلعه معه سعيد بن جبير فلما ظفر
~~الحجاج بابن الأشعث وأصحابه هرب سعيد بن جبير إلى أصبهان فكتب الحجاج إلى
~~نائبها أن يبعثه إليه فلما سمع بذلك سعيد هرب منها ثم كان يعتمر في كل سنة
~~ويحج ثم إنه لجأ إلى مكة فأقام بها إلى أن وليها خالد بن عبد الله القسري
~~فأشار ms4094 من أشار على سعيد بالهرب منها فقال سعيد والله لقد استحييت من الله
~~مما أفر ولا مفر من قدره وتولى على المدينة عثمان بن حيان بدل عمر بن عبد
~~العزيز فجعل يبعث من بالمدينة من أصحاب ابن الأشعث من العراق إلى الحجاج في
~~القيود فتعلم منه خالد بن الوليد القسري فعين من عنده من مكة سعيد بن جبير
~~وعطاء بن أبي رباح ومجاهد بن جبر وعمرو بن دينار وطلق ابن حبيب ويقال إن
~~الحجاج أرسل إلى الوليد يخبره أن بمكة أقواما من أهل الشقاق فبعث خالد
~~بهؤلاء إليه ثم عفا عن عطاء وعمرو بن دينار لأنهما من أهل مكة وبعث بأولئك
~~الثلاثة فأما طلق فمات في الطريق قبل أن يصل واما مجاهد فحبس فما زال في
~~السجن حتى مات الحجاج وأما سعيد ابن جبير فلما أوقف بين يدي الحجاج قال له
~~يا سعيد ألم اشركك في أمانتي ألم أستعملك ألم أفعل ألم أفعل كل ذلك يقول
~~نعم حتى ظن من عنده أنه سيخلى سبيله حتى قال له فما حملك على الخروج علي
~~وخلعت بيعة أمير المؤمنين فقال سعيد إن ابن الأشعث أخذ مني البيعة على ذلك
~~وعزم على فغضب عند ذلك الحجاج عضبا شديدا وانتفخ حتى سقط طرف ردائه عن
~~منكبه وقال له ويحك ألم أقدم مكة فقتلت ابن الزبير وأخذت بيعة أهلها وأخذت
~~بيعتك لأمير المؤمنين عبد الملك قال بلى قال ثم قدمت الكوفة واليا على
~~العراق فجددت لأمير المؤمنين البيعة فأخذت بيعتك له ثانية قال بلى قال
~~فتنكث بيعتين لأمير المؤمنين وتفي بواحدة للحائك ابن الحائك يا حرسى اضرب
~~عنقه قال فضربت عنقه فبدر رأسه عليه لا طئة صغيرة بيضاء وقد ذكر الواقدي
~~نحو هذا وقال له أما أعطيتك مائة ألف أما فعلت أما فعلت
# قال ابن جرير فحدثت عن أبي غسان مالك بن إسماعيل قال سمعت خلف بن خليفة
~~يذكر PageV09P096 عن رجل قال لما قتل الحجاج سعيد بن جبير فندر رأسه هلل
~~ثلاثا مرة يفصح بها وفي ms4095 الثنتين يقول مثل ذلك لا يفصح بها وذكر أبو بكر
~~الباهلي قال سمعت أنس بن أبي شيخ يقول لما أتى الحجاج بسعيد بن جبير قال
~~لعن ابن النصرانية يعني خالد القسري وكان هو الذي أرسل به من مكة أما كنت
~~أعرف مكانه بلى والله والبيت الذي هو فيه بمكة ثم أقبل عليه فقال يا سعيد
~~ما أخرجك على فقال أصلح الله الأمير أنا امرؤ من المسلمين يخطئ مرة ويصيب
~~أخرى فطابت نفس الحجاج وانطلق وجهه ورجا الحجاج أن يتخلص من أمره ثم عاوده
~~في شيء فقال سعيد إنما كانت بيعة في عنقي فغضب عند ذلك الحجاج فكان ما كان
~~من قتله وذكر عتاب ابن بشر عن سالم الأفطس قال أتى الحجاج بسعيد بن جبير
~~وهو يريد الركوب وقد وضع إحدى رجليه في الغرز فقال والله لا أركب حتى تتبوأ
~~مقعدك من النار اضربوا عنقه فضربت عنقه قال والتبس الحجاج في عقله مكانه
~~فجعل يقول قيودنا قيودنا فظنوا أنه يريد القيود التي على سعيد فقطعوا رجليه
~~من أنصاف ساقيه وأخذوا القيود
# وقال محمد بن أبي حاتم ثنا عبد الملك بن عبد الله بن خباب قال جيء بسعيد
~~بن جبير إلى الحجاج فقال كتبت إلى مصعب بن الزبير فقال بلى كتبت إلى مصعب
~~قال لا والله لأقتلنك قال إني إذا لسعيد كما سمتني أمي قال فقتله فلم يلبث
~~الحجاج بعده إلا أربعين يوما وكان إذا نام يراه في المنام يأخذ يمجامع ثوبه
~~ويقول يا عدو الله فيم قتلتني فيقول الحجاج مالي ولسعيد بن جبير مالي
~~ولسعيد بن جبير قال ابن خلكان كان سعيد بن جبير بن هشام الأسدي مولى بني
~~والبة كوفيا أحد الأعلام من التابعين وكان اسود اللون وكان لا يكتب على
~~الفتيا فلما عمى ابن عباس كتب فغضب ابن عباس من ذلك وذكر مقتله كنحو ما
~~تقدم وذكر أنه كان في شعبان وأن الحجاج مات بعده في رمضان وقيل قبل بستة
~~أشهر وذكر عن الإمام أحمد أنه قال قتل سعيد ms4096 بن جبير وما على وجه الأرض أحد
~~إلا وهو محتاج أو قال مفتقر إلى علمه ويقال إن الحجاج لم يسلط بعده على أحد
~~وسيأتي في ترجمة الحجاج أيضا شيء من هذا قال ابن جرير وكان يقال لهذه السنة
~~سنة الفقهاء لأنه مات فيها عامة فقهاء المدينة مات في أولها علي بن الحسين
~~بن زين العابدين ثم عروة بن الزبير ثم سعيد بن المسيب وأبو بكر عبد الرحمن
~~بن الحارث بن هشام وسعيد بن جبير من أهل مكة وقد ذكرنا تراجم هؤلاء في
~~كتابنا التكميل وسنذكر طرفا صالحا هاهنا إن شاء الله تعالى
# قال ابن جرير واستقضى الوليد بن عبد الملك في هذه السنة على الشام سليمان
~~بن صرد وحج بالناس فيها العباس بن الوليد ويقال مسلمة بن عبد الملك وكان
~~على نيابة مكة خالد القسري وعلى PageV09P097 المدينة عثمان بن حيان وعلى
~~المشرق بكماله الحجاج وعلى خراسان قتيبة بن مسلم وعلى الكوفة من جهة الحجاج
~~زياد بن جرير وعلى فضائها أبو بكر بن أبي موسى وعلى إمرة البصرة من جهة
~~الحجاج الجراح بن عبد الله الحكمي وعلى قضائها عبد الله بن أذينة والله
~~سبحانه وتعالى أعلم
# ذكر من توفي فيها من المشاهير والأعيان
# سعيد بن جبير الأسدي الوالي مولاهم أبو محمد ويقال أبو عبد الله الكوفي
~~المكي من أكابر أصحاب ابن عباس كان من أئمة الإسلام في التفسير والفقه
~~وأنواع العلوم وكثرة العمل الصالح رحمه الله وقد رأى خلقا من الصحابة وروي
~~عن جماعة منهم وعنه خلق من التابعين يقال إنه كان يقرأ القرآن في الصلاة
~~فيما بين المغرب والعشاء ختمة تامة وكان يقعد في الكعبة لقعدة فيقرأ فيها
~~الختمة وربما قرأها في ركعة في جوف الكعبة وروى عنه أنه ختم القرآن مرتين
~~ونصفا في الصلاة في ليلة في الكعبة وقال سفيان الثوري عن عمرو بن ميمون عن
~~أبيه قال لقد مات سعيد بن جبير وما على وجه الأرض أحد إلا وهو محتاج إلى
~~علمه وكان في جملة من خرج مع ms4097 ابن الأشعث على الحجاج فلما ظفر [ الحجاج ]
~~هرب سعيد إلى أصبهان ثم كان يتردد في كل سنة إلى مكة مرتين مرة للعمرة ومرة
~~للحج وربما دخل الكوفة في بعض الأحيان فحدث بها وكان بخراسان لا يتحدث لأنه
~~كان لا يسأله أحد عن شيء من العلم هناك وكان يقول إن مما يهمني ما عندي من
~~العلم وددت أن الناس أخذوه واستمر في هذا الحال مختفيا من الحجاج قريبا من
~~ثنتى عشرة سنة ثم أرسله خالد القسري من مكة إلى الحجاج وكان من مخاطبته له
~~ما ذكرناه قريبا
# وقال أبو نعيم في كتابه الحلية ثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق
~~ثنا محمد بن أحمد ابن أبي خلف ثنا شعبان عن سالم بن أبي حفصة قال لما أتى
~~بسعيد بن جبير إلى الحجاج قال له أنت الشقي بن كسير قال لا إنما أنا سعيد
~~بن جبير قال لأقتلنك قال أنا إذا كما سمتني أمي سعيدا [ قال شقيت وشقيت أمك
~~قال الأمر ليس إليك ثم قال اضربوا عنقه فقال دعوني أصلي ركعتين قال وجهوه
~~إلى قبلة النصارى قال @QB@ فأينما تولوا فثم وجه الله @QE@ قال إني أستعيذ
~~منك بما استعاذت به مريم قال وما عاذت به قال قالت @QB@ إني أعوذ بالرحمن
~~منك إن كنت تقيا @QE@ قال سفيان لم يقتل بعده إلا واحدا وفي رواية أنه قال
~~له لابدلنك بالدنيا نارا تلظى قال لو علمت أن ذلك بيدك لاتخذتك إلها وفي
~~رواية أنه لما أراد قتله قال وجهوه إلى قبلة النصارى فقال @QB@ فأينما
~~تولوا فثم وجه الله @QE@ فقال اجلدوا به الأرض فقال @QB@ منها خلقناكم
~~وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى @QE@ فقال اذبح فما أنزعه لآيات الله
~~منذ اليوم فقال اللهم لا تسلطه على أحد بعدي وقد ذكر أبو نعيم هنا كلاما
~~كثيرا في مقتل سعيد PageV09P098 ابن جبير أحسنه هذا والله أعلم ]
# وقد ذكرنا صفة مقتله إياه وقد رويت آثار غريبة في صفة مقتله أكثرها لا
~~يصح وقد عوقت الحجاج بعده وعوجل بالعقوبة فلم ms4098 يلبث بعد إلا قليلا ثم أخذه
~~الله أخذ عزيز مقتدر كما سنذكر وفاته في السنة الآتية فقيل إنه مكث بعده
~~خمسة عشر يوما وقيل أربعين يوما وقيل ستة أشهر والله أعلم
# واختلفوا في عمر سعيد بن جبير رحمه الله حين قتل فقيل تسعا وأربعين سنة
~~وقيل سبعا وخمسين فالله أعلم قال أبو القاسم اللالكائي كان مقتله في سنة
~~خمس وتسعين وذكر ابن جرير مقتله في هذه السنة سنة أربع وتسعين فالله اعلم
# [ قلت هاهنا كلمات حسان من كلام سعيد بن جبير أحببت أن أذكرها قال إن
~~أفضل الخشية أن تخشى الله خشية تحول بينك وبين معصيته وتحملك على طاعته
~~فتلك هي الخشية النافعة والذكر طاعة الله فمن أطاع الله فقد ذكره ومن لم
~~يطعه فليس بذاكر له وإن كثر منه التسبيح وتلاوة القرآن قيل له من أعبد
~~الناس قال رجل اقترف من الذنوب فكلما ذكر ذنبه احتقر عمله وقال له الحجاج
~~ويلك فقال الويل لمن زحزح عن الجنة وأدخل النار فقال اضربوا عنقه فقال إني
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداص رسول الله أستحفظك بها حتى ألقاك يوم
~~القيامة فأنا خصمك عند الله فذبح من قفاه فبلغ ذلك الحسن فقال اللهم يا
~~قاصم الجبابرة أقصم الحجاج فما بقى إلا ثلاثة حتى وقع من جوفه دود فأنتن
~~منه فمات وقال سعيد للحجاج لما أمر بقتله وضحك فقال له ما أضحكك فقال أضحك
~~من غيراتك على وحلم الله عنك ]
# سعيد بن المسيب
# ابن حزن بن أبي وهب بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي أبو محمد المذنف
~~سيد التابعين على الإطلاق ولد لسنتين مصتا وقبل بقيتا من خلافة عمر بن
~~الخطاب وقيل لأربع مضين منها وقول الحاكم أبي عبد الله أنه أدرك العشرة وهم
~~منه والله أعلم ولكن أرسل عنهم كما أرسل كثيرا عن النبي ( ص ) وروى عن عمر
~~كثيرا فقيل سمع منه وعن عثمان وعلي وسعيد وأبي هريرة وكان زوج ابنته وأعلم
~~الناس بحديثه وروى عن جماعة من الصحابة ms4099 وحدث عن جماعة من التابعين وخلق ممن
~~سواهم قال ابن عمر كان سعيد أحد المتقنين وقال الزهري جاسته سبع حجج وأنا
~~لا أظن عند أحد علما غيره وقال محمد بن إسحاق عن مكحول قال طفت الأرض كلها
~~في طلب العلم فما لقيت أعلم من سعيد بن المسيب وقال الأوزاعي سئل الزهري
~~ومكحول من PageV09P099 أفقه من لقيتما قالا سعيد بن المسيب وقال غيره كان
~~يقال له فقيه الفقاء وقال مالك عن يحيى ابن سعيد عن سعيد بن المسيب كنت
~~أرحل الأيام والليالي في طلب الحديث الواحد قال مالك وبلغني أن ابن عمر كان
~~يرسل إلى سعيد بن المسيب يسأله عن قضايا عمر وأحكامه وقال الربيع عن
~~الشافعي أنه قال إرسال سعيد بن المسيب عندنا حسن وقال الإمام أحمد بن حنبل
~~هي صحاح قال وسعيد بن المسيب أفضل التابعين قال علي بن المديني لا أعلم في
~~التبابعين أوسع علما منه وإذا قال سعيد مضت السنة فحسبك به وهو عندي أجل
~~التابعين وقال أحمد بن عبد الله العجلي كان سعيد رجلا صالحا فقيها كان لا
~~يأخذ العطاء وكانت له بضاعة أربعمائة دينار وكان يتجر في الزيت وكان أعور
~~وقال أبو زرعة كان مدنيا ثقة إماما وقال أبو حاتم ليس في التابعين أنبل منه
~~وهو أثبتهم في أبي هريرة قال الواقدي توفي في سنة الفقهاء وهي سنة أربع
~~وتسعين عن خمس وسبعين سنة رحمه الله
# وكان سعيد بن المسيب من أورع الناس فيما يدخل بيته وبطنه وكان من أزهد
~~الناس في فضول الدنيا والكلام فيما لا يعني ومن أكثر الناس أدبا في الحديث
~~جاءه رجل وهو مريض فسأله عن حديث فجلس فحدثه ثم اضطجع فقال الرجل وددت أنك
~~لم تتعن فقال إني كرهت أن أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا
~~مضطجع وقال برد مولاه ما نودي للصلاة منذ أربعين إلا وسعيد في المسجد وقال
~~ابن إدريس صلى سعيد بن المسيب الغداة بوضوء العتمة خمسين سنة وقال سعيد لا
~~تملؤا أعينكم من ms4100 أعوان الظلمة إلا بالأنكار من قلوبكم لكيلا تحبط أعمالكم
~~الصالحة وقال ما يئس الشيطان من شيء إلا أتاه من قبل الناس وقال ما أكرمت
~~العباد أنفسها بمثل طاعة الله ولا أهانت أنفسها إلا يمعصية الله تعالى وقال
~~كفى بالمرء نصرة من الله له أن يرى عدوه يعمل بمعصية الله وقال من استغنى
~~بالله افتقر الناس إليه وقال الدنيا نذلة وهي إلى كل نذل أميل وأنذل منها
~~من أخذها من غير وجهها ووضعها في غير سبيلها وقال إنه ليس من شريف ولا عالم
~~ولا ذي فضل إلا وفيه عيب ولكن من الناس من لا ينبغي أن تذكر عيوبه وقال من
~~كان فضله أكثر من نقصه وهب نقصه لفضله
# وقد زوج سعيد بن المسيب ابنته على درهمين لكثير بن أبي وداعة وكانت من
~~أحسن النساء وأكثرهم أدبا وأعلمهم بكتاب الله سنة رسول الله ( ص ) وأعرفهم
~~بحق الزوج وكان فقيرا فأرسل إليه بخمسة آلاف وقيل بعشرين الفا وقال استنفق
~~هذه وقصته في ذلك مشهورة وقد كان عبد الملك خطبها لإبنه الوليد فأبى سعيد
~~أن يزوجه بها فاحتال عليه حتى ضربه بالسياط كما تقدم لما جاءت بيعة الوليد
~~إلى المدينة في أيام عبد الملك ضربه نائبه على المدينة هشام بن PageV09P100
~~إسماعيل وأطافه المدينة وعرضوه على السيف فمضى ولم يبايع فلما رجفوا به
~~رأته امرأة فقالت ما هذا الخزي يا سعيد فقال من الخزي فر رنا إلى ما ترين
~~أي لو أحببناهم وقعنا في خزي الدنيا والآخرة وكان يجعل على ظهره إهاب الشاة
~~وكان له مال يتجر فيه ويقول اللهم إنك تعلم أني لم أمسكه بخلا ولا حرصا
~~عليه ولا محبة للدنيا ونيل شهواتها وإنما أريد أن أصون به وجهي عن نبي
~~مروان حتى ألقى الله فيحكم في وفيهم وأصل منه رحمى وأؤدي منه الحقوق التي
~~فيه وأعود منه على الأرملة والفقير والمسكين واليتيم والجار والله سبحانه
~~وتعالى أعلم
# طلق بن حبيب العنزي
# تابعي جليل روى عن أنس وجابر وابن الزبير وابن عباس وعبد الله ms4101 بن عمر
~~وغيرهم وعنه حميد الطويل والأعمش وطاووس وهو من أقرانه وأثنى عليه عمرو بن
~~دينار وقد أثنى عليه غير واحد من الأئمة ولكن تكلموا فيه من جهة أنه كان
~~يقول بالأرجاء وقد كان ممن خرج مع ابن الأشعث وكان يقول تقوو بالتقوى فقيل
~~له صف لنا التقوى فقال التقوى هي العمل بطاعة الله على نور من الله يرجو
~~رحمة الله وترك معصية الله على نور من الله يخاف عقاب الله وقال أيضا إن
~~حقوق الله أعظم من أن يقوم بها العباد وإن نعم الله أكثر من أن تحصى أو
~~يقوم بشكرها العباد ولكن أصبحوا تائبين وأمسوا تائبين وكان طلق لا يخرج إلى
~~صلاة إلا ومعه شيء يتصدق به وإن لم يجد إلا بصلا ويقول قال الله تعالى @QB@
~~يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة @QE@
~~فتقديم الصدقة بين يدي مناجاة الله أعظم وأعظم قال مالك قتله الحجاج وجماعة
~~من القراء منهم سعيد بن جبير وقد ذكر ابن جرير فيما سبق أن خالد بن عبد
~~الله القسري بعث من مكة ثلاثة إلى الحجاج وهم مجاهد وسعيد بن جبير وطلق بن
~~حبيب فمات طلق في الطريق وحبس مجاهد وكان من أمر سعيد ما كان والله أعلم
# عروة بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي أبو عبد الله المدني تابعي جليل
~~روى عن أبيه وعن العبادلة ومعاوية والمغيرة وأبي هريرة وأمه أسماء وخالته
~~عائشة وأم سلمة وعنه جماعة من التابعين وخلق ممن سواهم قال محمد بن سعد كان
~~عروة ثقة كثير الحديث عالما مأمونا ثبتا وقال العجلي مدني تابعي رجل صالح
~~لم يدخل في شيء من الفتن وقال الواقدي كان فقيها عالما حافظا ثبتا حجة
~~عالما بالسير وهو أول من صنف المغازي وكان من فقهاء المدينة المعدودين ولقد
~~كان أصحاب رسول الله ( ص ) يسألونه وكان أروى الناس للشعر وقال ابنه هشام
~~العلم لواحد من ثلاثة لذى حسب يزين به PageV09P101 حسبه أو ذي دين يسوس به
~~دينه أو مختلط بسلطان ms4102 يتحفه بنعمه ويتخلص منه بالعلم فلا يقع في هلكه وقال
~~ولا أعلم أحدا اشترطه لهذه الثلاثة إلا عروة بن الزبير وعمر بن عبد العزيز
~~وكان عروة يقرأ كل يوم ربع القرآن ويقوم به في الليل وكان أيام الرطب يئلم
~~حائطة للناس فيدخلون ويأكلون فإذا ذهب الرطب أعاده وقال الزهري كان عروة
~~بحرا لا ينزف ولا تكدره الدلاء وقال عمر بن عبد العزيز ما أحد أعلم من عروة
~~وما أعلمه يعلم شيئا أجهلهن وقد ذكره غير واحد في فقهاء المدينة السبعة
~~الذين ينتهي إلى قولهم وكان من جملة الفقهاء العشرة الذين كان عمر بن عبد
~~العزيز يرجع إليهم في زمن ولايته على المدينة [ وقد ذكر غير واحد أنه وفد
~~على الوليد بدمشق فلما رجع أصابته في رجله الأكلة فأرادوا قطعها فعرضوا
~~عليه أن يشرب شيئا يغيب عقله حتى لا يحس بالألم ويتمكنوا من قطعها فقال ما
~~ظننت أن أحدا يؤمن بالله يشرب شيئا يغيب عقله حتى لا يعرف ربه عز وجل ولكن
~~هلموا فاقطعوها فقطعوها من ركبته وهو صامت لا يتكلم ولا يعرف أنه أن وروى
~~أنهم قطعوها وهو في الصلاة فلم يشعر لشغله بالصلاة فالله أعلم ووقع في هذه
~~الليلة التي قطعت فيها رجله ولد له يسمى محمدا كان أحب أولاده من سطح فمات
~~فدخلوا عليه فعزوه فيه فقال اللهم لك الحمد كانوا سبعة فأخذت واحدا وأبقيت
~~ستة وكان لي أطراف أربعة فأخذت واحدا وأبقيت ثلاثة فلئن كنت قد أخذت فلقد
~~أعطيت ولئن كنت قد ابتليت فقد عافيت [ قلت قد ذكر غير واحد أن عروة بن
~~الزبير لما خرج من المدينة متوجها إلى دمشق ليجتمع بالوليد وقعت الأكله في
~~رجله في واد قرب المدينة وكان مبدؤها هناك فظن أنها لا يكون منها ما كان
~~فذهب في وجهه ذلك فما وصل إلى دمشق إلا وهي قد أكلت نصف ساقه فدخل على
~~الوليد فجمع له الأطباء العارفين بذلك فأجمعوا على أنه إن لم يقطعها وإلا
~~أكلت رجله كلها إلى وركه وربما ترقت ms4103 إلى الجسد فأكلته فطابت نفسه بنشرها
~~وقالوا له ألا نسقيك مرقدا حتى يذهب عقلك منه فلا تحس بألم النشر فقال لا
~~والله ما كنت أظن أن أحدا يشرب شرابا أو يأكل شيئا يذهب عقله ولكن إن كنتم
~~لا بد فاعلين فافعلوا ذلك وأنا في الصلاة فإني لا أحس بذلك ولا أشعر به قال
~~فنشروا رجله من فوق الأكلة من المكان الحي احتياطا أنه لا يبقى منها شيء
~~وهو قائم يصلي فما تصور ولا اختلج فلما انصرف من الصلاة عزاه الوليد في
~~رجله فقال اللهم لك الحمد كان لي أطراف أربعة فأخذت واحدا فلئن كنت قد أخذت
~~فقد أبقيت وإن كنت قد أبليت فلطالما عافيت فلك الحمد على ما أخذت وعلى ما
~~عافيت قال وكان قد صحب معه بعض أولاده من جملتهم ابنه محمد وكان أحبهم إليه
~~فدخل دار الدواب فرفسته فرس فمات فأتوه فعروه فيه فقال الحمد لله كانوا
~~سبعة فأخذت منهم واحدا وأبقيت ستة فلئن كنت قد ابتليت فلطالما PageV09P102
~~عافيت ولئن كنت قد أخذت فلطالما أعطيت فلما قصى حاجته من دمشق رجع إلى
~~المدينة قال فما سمعناه ذكر رجله ولا ولده ولا شكا ذلك إلى أحد حتى دخل
~~وادي القرى فلما كان في المكان الذي أصابته الأكلة فيه قال @QB@ لقد لقينا
~~من سفرنا هذا نصبا @QE@ فلما دخل المدينة أتاه الناس يسلمون عليه ويعزونه
~~في رجله وولده فبلغه أن بعض الناس قال إنما أصابه هذا بذنب عظيم أحدثه
~~فأنشد عروة في ذلك والأبيات لمعن بن أوس % لعمرك ما أهويت كفى لريبة % ولا
~~حملتني نحو فاحشة رجلي % % ولا قادني سمعي ولا بصري لها % ولا دلني رأيي
~~عليها ولا عقلي % % ولست بماش ما حييت لمنكر % من الأمر لا يمشي إلى مثله
~~مثلي % % ولا مؤثر نفسي على ذي قرابة % واوثر ضيفي ما أقام على أهلي % %
~~وأعلم أني لم تصبني مصيبة % من الدهر إلا قد اصابت فتى مثلي % $
# وفي رواية اللهم إنه كان لي بنون أربعة فأخذت واحدا وأبقيت ثلاثة كذا ذكر
~~هذا الحديث ms4104 فيه هشام وقال مسلمة بن محارب وقعت في رجل عروة الأكلة فقطعت
~~ولم يمسكه أحد ولم يدع في تلك الليلة ورده وقال الأوزاعي لما نشرت رجل عروة
~~قال اللهم إنك تعلم أني لم امش بها إلى سوء قط وأنشد البيتين المتقدمين رأى
~~عروة رجلا يصلي صلاة خفيفة فدعاه فقال يا اخي أما كانت لك إلى ربك حاجة في
~~صلاتك إني لأسأل الله في صلاتي حتى أسأله الملح قال عروة رب كلمة ذل
~~احتملتها أورثتني عزا طويلا وقال لبنيه إذا رأيتم الرجل يعمل الحسنة
~~فاعلموا أن لها عنده أخوات وإذا رأيتم الرجل يعمل السيئة فاعلموا أن لها
~~عنده أخوات فإن الحسنة تدل على أختها والسيئة تدل على أختها وكان عروة إذا
~~دخل حائطة ردد هذه الآية @QB@ ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة
~~إلا بالله @QE@ حتى يخرج منه والله سبحانه وتعالى اعلم
# قيل إنه ولد في حياة عمر والصحيح أنه ولد بعد عمر في سنة ثلاث وعشرين
~~وكانت وفاته في سنة أربع وتسعين على المشهور وقيل سنة تسعين وقيل سنة مائة
~~وقيل إحدى وتسعين وقيل إحدى ومائة وقيل سنة اثنتين أو ثلاث أو أربع أو خمس
~~وتسعين وقيل تسع وتسعين فالله أعلم
# ( علي بن الحسين )
# ابن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي المشهور بزين العابدبن وأمه أم ولد
~~أسمها سلامة وكان له أخ أكبر منه يقال له علي أيضا قتل مع أبيه روى على هذا
~~الحديث عن أبيه وعمه الحسن بن علي وجابر وابن عباس والمسور بن مخرمة وأبي
~~هريرة وصفية وعائشة وأم سلمة أمهات المؤمنين وعنه PageV09P103 جماعة منهم
~~بنوه زيد وعبد الله وعمر وأبو جعفر محمد بن علي بن قر وزيد بن أسلم وطاووس
~~وهو من أقرانه والزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري وأبو سلمة وهو من أقرانه
~~وخلق
# قال ابن خلكان كانت أم سلمة بنت يزدجرد آخر ملوك الفرس وذكر الزمخشري في
~~ربيع الأبرار أن يزدجرد كان له ثلاثا بنات سبين في زمن عمر بن الخطاب فحصلت ms4105
~~واحدة لعبد الله بن عمر فأولدها سالما والأخرى لمحمد بن أبي بكر الصديق
~~فأولدها القاسم والأخرى للحسين بن علي فأولدها عليا زين العابدين هذا فكلهم
~~بنو خالة قال ابن خلكان ولما قتل قتيبة بن مسلم فيروز ابن يزدجرد بعث يا
~~بنتيه إلى الحجاج فأخذ إحداهما وبعث بالأخرى إلى الوليد فأولدها الوليد
~~يزيد الناقص وذكر ابن قتيبة في كتاب المعارف أن زين العادبن هذا كانت أمه
~~سندية يقال لها سلامة ويقال عزالة وكان مع أبيه بكر بلاء فاستبقى لصغرهن
~~وقيل لمرضه فإنه كان ابن ثلاث وعشرين سنة وقيل أكثر من ذلك وقد هم بقتله
~~عبيد الله بن زياد ثم صرفه الله عنه وأشار بعض الفجرة على يزيد بن معاوية
~~بقتله ايضا فمنعه الله منه ثم كان يزيد بعد ذلك يكرمه ويعظمه ويجلسه معه
~~ولا يأكل إلا وهو عنده ثم بعثهم إلى المدينة وكان على بالمدينة محترما
~~معظما قال ابن عساكر ومسجده بدمشق المنسوب إليه معروف قلت وهو مسهد على
~~بالناحية الشرقية من جامع دمشق وقد استقدمه عبد املك بن مروان مرة أخرى إلى
~~دمشق فاستشاره في جواب ملك الروم عن بعض ما كتب إليه فيه من أمر السكة
~~وطراز القراطيس قال الزهري ما رأيت قرشيا أورع منه ولا أفضل وكان مع أبيه
~~يوم قتل ابن ثلاث وعشرين سنة وهو مريض فقال عمر ابن سعد لا تعرضوا لهذا
~~المريض وقال الواقدي كان من أورع الناس وأعبدهم وأتقاهم لله عز وجل وكان
~~إذا مشى لا يخطر بيده وكان يعتم بعمامة بيضاء يرخيها من ورائه وكان كنيته
~~أبا الحسن وقيل أبا محمد وقيل أبا عبدالله وقال محمد بن سعد كان ثقة مأمونا
~~كثير الحديث عاليا رفيعا ورعا وأمه عزالة خلف عليها بعد الحسين مولاه زبيد
~~فولدت له عبد الله بن زبيد وهو على الأصغر فأما الأكبر فقتل مع أبيه وكذا
~~قال غير واحد وقال سعيد بن المسيب وزيد بن أسلم ومالك وأبو حازم لم يكن في
~~أهل البيت مثله وقال يحيى بن سعيد الأنصاري ms4106 سمعت علي ابن الحسين وهو أفضل
~~هاشمي أدركته يقول يا أيها الناس أحبونا حب الإسلام فما برح بنا حبكم حتى
~~صار علينا عارا وفي رواية حتى بغضتمونا إلى الناس وقال الأصمعي لم يكن
~~للحسين عقب إلا من علي بن الحسين ولم يكن لعلي بن الحسين نسل إلا من ابن
~~عمه الحسن فقال له مروان بن الحكم لو اتخدت الساراري يكثر أولادك فقال ليس
~~لي ما أتسرى به فأقرضه مائة ألف فاشترى له الساراري فولدت له وكثر نسله ثم
~~لما مرض مروان أوصى أن لا يؤخذ من علي بن PageV09P104 الحسين شيء مما كان
~~أقرضه فجميع الحسينيين من نسله رحمه الله وقال أبو بكر بن أبي شيبة أصح
~~الأسانيد كلها الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده وذكروا أنه احترق
~~البيت الذي هو فيه وهو قائم يصلي فلما انصرف قالوا له مالك لم تنصرف فقال
~~إني اشتغلت عن هذه النار بالنار الأخرى وكان إذا توضأ يصغر لونه فإذا قام
~~إلى الصلاة ارتعد من الفرق فقيل له في ذلك فقال ألا تدرون بين يدي من أقوم
~~ولمن أناجي ولما حج أراد أن يلبي فارتعد وقال أخشى أن أقول لبيك اللهم لبيك
~~فيقال لي لا لبيك فشجعوه على التلبية فلما لبى غشى عليه حتى سقط عن الراحلة
~~وكان يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة وقال طاووس سمعته وهو ساجد عند الحجر
~~يقول عبيدك بفنائك سائلك بفنائك فقيرك بفنائك قال طاووس فوالله ما دعوت بها
~~في كرب قط إلا كشف عني وذكروا أنه كان كثير الصدقة بالليل وكان يقول صدقة
~~الليل تطفئ غضب الرب وتنور القلب والقبر وتكشف عن العبد ظلمه يوم القيامة
~~وقاسم الله تعالى ماله مرتين
# وقال محمد بن إسحاق كان ناس بالمدينة يعيشون لا يدرون من أين يعيشون ومن
~~يعطيهم فلما مات علي بن الحسين فقدوا ذلك فعرفوا أنه هو الذي كان يأتيهم في
~~الليل بما يأتيهم به ولما مات وجدوا في ظهره وأكتافه أثر حمل الجراب إلى
~~بيوت ms4107 الأرامل والمساكين في الليل وقيل إنه كان يعول مائة أهل بيت بالمدينة
~~ولا يدرون بذلك حتى مات ودخل علي بن الحسين على محمد بن أسامة ابن زيد
~~يعوده فبكى ابن أسامة فقال له ما يبكيك قال علي دين قال وكم هو قال خمسة
~~عشر ألف دينار وفي رواية سبعة عشر ألف دينار فقال هي علي وقال علي بن
~~الحسين كان أبو بكر وعمر من رسول الله ( ص في حياته بمنزلتهما منه بعد
~~وفاته ونال منه رجل يوما فجعل يتغافل عنه يريه أنه لم يسمعه فقال له الرجل
~~إياك أعني فقال له علي وعنك أغضي وخرج يوما من المسجد فسبه رجل فانتدب
~~الناس إليه فقال دعوه ثم أقبل عليه فقال ما ستره الله عنك من عيوبنا أكثر
~~ألك حاجة نعينك عليها فاستحيا الرجل فألقى إليه خميصة كانت عليه وأمر له
~~بألف درهم فكان الرجل بعد ذلك إذا رآه يقول إنك من أولاد الأنبياء قالوا
~~واختصم علي بن الحسين وحسن ابن حسن وكان بينهما منافسة فنال منه حسن بن حسن
~~وهو ساكت فلما كان الليل ذهب على ابن الحسين إلى منزله فقال يا ابن عم إن
~~كنت صادقا يغفر الله لي وإن كنت كاذبا يغفر الله لك والسلام عليك ثم رجع
~~فلحقه فصالحه وقيل له من أعظم الناس خطرا فقال من لم ير الدنيا لنفسه قدرا
~~وقال أيضا الفكرة مرآة ترى المؤمن حسناته وسيئاته وقال فقد الأحبة غربة
~~وكان يقول إن قوما عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد وآخرون عبدوه رغبة
~~فتلك عبادة التجار وآخرون عبدوه محبة وشكرا فتلك عبادة الأحرار الأخيار
~~وقال لإبنه يا بني لا تصحب فاسقا فإنه PageV09P105 يبيعك بأكلة واقل منها
~~يطمع فيها ثم لا ينالها ولا بخيلا فإنه يخذلك في ماله أحوج ما تكون إليه
~~ولا كذابا فإنه كالسراب يقرب منك البعيد ويباعد عنك القريب ولا أحمق فإنه
~~يريد ان ينفعك فيضرك ولا قاطع رحم فإنه ملعون في كتاب الله قال تعالى @QB@
~~فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا ms4108 في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم
~~الله فأصمهم وأعمى أبصارهم @QE@
# وكان علي بن الحسين إذا دخل المسجد تخطى الناس حتى يجلس في حلقة زيد بن
~~أسلم فقال له نافع بن جبير بن مطعم غفر الله لك أنت سيد الناس تأتي تخطي
~~حلق أهل العلم وقريش حتى تجلس مع هذا العبد الأسود فقال له علي بن الحسين
~~إنما يجلس الرجل حيث ينتفع وإن العلم يطلب حيث كان وقال الأعمش عن مسعود بن
~~مالك قال قال لي علي بن الحسين أتستطيع أن تجمع بيني وبين سعيد بن جبير
~~فقلت ما تصنع به قال أريد أسأله عن أشياء ينفعنا الله بها ولا منقصة إنه
~~ليس عندنا ما يرمينا به هؤلاء وأشار بيده إلى العراق
# وقال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن آدم ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن زر بن
~~عبيد قال كنت عند ابن عباس فأتى علي بن الحسين فقال ابن عباس مرحبا بالحبيب
~~ابن الحبيب وقال أبو بكر بن محمد بن يحيى الصولي ثنا العلاء ثنا إبراهيم بن
~~بشار عن سفيان بن عيينة عن أبي الزبير قال كنا عند جابر بن عبد الله فدخل
~~عليه علي بن الحسين فقال كنت عند رسول الله ( ص ) فدخل عليه الحسين بن علي
~~فضمه إليه وقبله وأقعده إلى جنبه ثم قال يولد لأبني هذا ابن يقال له علي
~~إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش ليقم سيد العابدين فيقوم هو
~~هذا حديث غريب جدا أورده ابن عساكر وقال الزهري كان أكثر مجالستي مع علي بن
~~الحسين وما رأيت أفقه منه وكان قليل الحديث وكان من أفضل أهل بيته وأحسنهم
~~طاعة وأحبهم إلى مروان وابنه عبد الملك وكان يسمى زين العابدين وقال جويرية
~~بن اسماء ما أكل علي بن الحسين بقرابته من رسول الله ( ص ) درهما قط رحمه
~~الله ورضي عنه وقال محمد بن سعد أنبأ علي بن محمد عن سعيد بن خالد عن
~~المقبري قال بعث المختار إلى علي بن الحسين بمائة ألف ms4109 فكره ان يقبلها وخاف
~~أن يردها فاحتبسها عنده فلما قتل المختار كتب إلى عبد الملك بن مروان إن
~~المختار بعث إلى بمائة ألف فكرهت أن أقبلها وكرهت أن أردها فابعث من يقبضها
~~فكتب إليه عبد الملك يا ابن عم خذها فقد طيبتها لك فقبلها وقال علي بن
~~الحسين سادة الناس في الدنيا الأسخياء الأتقياء وفي الآخرة أهل الدين وأهل
~~الفضل والعلم الأتقياء لأن العلماء ورثة الأنبياء وقال أيضا إني لأستحي من
~~الله عز وجل أن أرى الأخ من إخواني فأسأل الله له الجنة وابخل عليه بالدنيا
~~فإذا كان يوم القيامة PageV09P106 قيل لي فإذا كانت الجنة بيدك كنت بها
~~أبخل وابخل وابخل وذكروا أنه كان كثير البكاء فقيل له في ذلك فقال إن يعقوب
~~عليه السلام بكى حتى ابيضت عيناه على يوسف ولم يعلم أنه مات وإني رايت بضعة
~~عشر من أهل بيتي يذبحون في غداة واحدة فترون حزنهم يذهب من قلبي أبدا وقال
~~عبد الرزاق سكبت جارية لعلي بن الحسين عليه ماء ليتوضأ فسقط الأبريق من
~~يدها على وجهه فشجه فرفع رأسه إليها فقالت الجارية إن الله يقول @QB@
~~والكاظمين الغيظ @QE@ فقال قد كظمت غيظي قالت @QB@ والعافين عن الناس @QE@
~~فقال عفا الله عنك فقالت @QB@ والله يحب المحسنين @QE@ قال أنت حرة لوجه
~~الله تعالى
# وقال الزبير بن بكار ثنا عبد الله بن إبراهيم بن قدامة اللخمي عن أبيه عن
~~جده عن محمد بن علي عن أبيه قال جلس قوم من أهل العراق فذكروا أبا بكر وعمر
~~فنالوا منهما ثم ابتدؤا في عثمان فقال لهم أخبروني أأنتم من المهاجرين
~~الأولين الذين @QB@ أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا
~~وينصرون الله ورسوله @QE@ قالوا لا قال فأنتم من الذين @QB@ تبوؤوا الدار
~~والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم @QE@ قالوا لا فقال لهم أما أنتم
~~فقد أقررتم وشهدتم على أنفسكم أنكم لستم من هؤلاء ولا من هؤلاء وأنا أشهد
~~أنكم لستم من الفرقة الثالثة الذين قال الله عز وجل فيهم @QB@ والذين جاؤوا
~~من بعدهم ms4110 يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل
~~في قلوبنا غلا للذين آمنوا @QE@ الآية فقوموا عني لا بارك الله فيكم ولا
~~قرب دوركم أنتم مستهزئون بالإسلام ولستم من أهله وجاء رجل فسأله متى يبعث
~~على فقال يبعث والله يوم القيامة وتهمه نفسه وقال ابن أبي الدنيا حدثت عن
~~سعيد بن سليمان عن علي بن هاشم عن أبي حمزة الثمالي أن علي بن الحسين كان
~~إذا خرج من بيته قال اللهم إني أتصدق اليوم أو أهب عرضي اليوم من استحله
~~وروى ابن أبي الدنيا أن غلاما سقط من يده سفود وهو يشوي شيئا في التنور على
~~رأس صبي لعلي بن الحسين فقتله فنهض علي بن الحسين مسرعا فلما نظر إليه قال
~~للغلام إنك لم تتعمد أنت حر ثم شرع في جهاز ابنه وقال المدائني سمعت سفيان
~~يقول كان علي بن الحسين يقول ما يسرني أن لي بنصيبي من الذل حمر النعم
~~ورواه الزبير بن بكار من غير وجه عنه ومات لرجل ولد مسرف على نفسه فجزع
~~عليه من أجل إسرافه فقال له علي بن الحسين إن من وراء ابنك خلالا ثلاثا
~~شهادة أن لا إله إلا الله وشفاعة رسول الله ورحمة الله عز وجل وقال
~~المدائني قارف الزهري ذنبا فاستوحش منه وهام على وجهه وترك أهله وماله فلما
~~اجتمع بعلي بن الحسين قال له يا زهرى قنوطك من رحمه الله التي وسعت كل شيء
~~أعظم من ذنبك فقال الزهري @QB@ الله أعلم حيث يجعل رسالته @QE@ وفي رواية
~~أنه كان أصاب دما حراما خطأ فأمره علي بالتوبة والإستغفار وأن يبعث الدية
~~إلى أهله ففعل ذلك وكان PageV09P107 الزهري يقول علي بن الحسين أعظم الناس
~~على منة
# وقال سفيان بن عيينة كان علي بن الحسين يقول لا يقول رجل في رجل من الخير
~~مالا يعلم إلا أوشك أن يقول فيه من الشر مالا يعلم وما أصطحب اثنان على
~~معصية إلا أوشك أن يفترقا على غير طاعة وذكروا أنه زوج أمه من مولى له ms4111
~~وأعتق أمه فتزوجها فأرسل إليه عبد الملك يلومه في ذلك فكتب إليه @QB@ لقد
~~كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله
~~كثيرا @QE@ وقد أعتق صفية فتزوجها وزوج مولاه زيد بن حارثة من بنت عمه زينب
~~بنت جحش قالوا وكان يلبس في الشتاء خميصة من خز بخمسين دينارا فإذا جاء
~~الصيف تصدق بها ويلبس في الصيف الثياب المرقعة ودونها ويتلو قوله تعالى
~~@QB@ قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق @QE@ وقد روى
~~من طرق ذكرها الصولي والجريري وغير واحد أن هشام بن عبد الملك حج في خلافة
~~أبيه وأخيه الوليد فطاف بالبيت فلما أراد أن يستلم الحجر لم يتمكن حتى نصب
~~له منبر فاستلم وجلس عليه وقام أهل الشام حوله فبينما هو كذلك إذا أقبل علي
~~بن الحسين فلما دنا من الحجر ليستلمه تنحى عنه الناس إجلالا له وهيبة
~~واحتراما وهو في بزة حسنة وشكل مليح فقال أهل الشام لهشام من هذا فقال لا
~~أعرفه استنقاصا به واحتقارا لئلا يرغب فيه أهل الشام فقال الفرزدق وكان
~~حاضرا أنا أعرفه فقالوا ومن هو فأشار الفرزدق يقول % هذا الذي تعرف البطحاء
~~وطأته % والبيت يعرفه والحل والحرم % % هذا ابن خير عباد الله كلهم % هذا
~~التقي النقي الطاهر العلم % % إذا رأته قريش قال قائلها % إلى مكارم هذا
~~ينتهي الكرم % % ينمى إلى ذروة العز التي قصرت % عن نيلها عرب الإسلام
~~والعجم % % يكاد يمسكه عرفان راحته % ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم % % يغضي
~~حياء ويغضى من مهابته % فما يكلم إلا حين يبتسم % % بكفه خيزران ريحها عبق
~~% من كف أروع في عرنينه شمم % مشتقة من رسول الله نبعته % طابت عناصرها
~~والخيم والشيم % % ينجاب نور الهدى من نور غرته % كالشمس ينجاب عن إشراقها
~~الغيم % % حمال أثقال أقوام إذا فدحوا % حلو الشمائل تحلو عنده نعم % % هذا
~~ابن فاطمة إن كنت جاهله % بجده أنبياء الله قد ختموا % % من جده دان فضل
~~الأنبياء له % وفضل أمته دانت لها الأمم % PageV09P108 % عم البرية
~~بالإحسان ms4112 فانقشعت % عنها الغواية والإملاق والظلم % % كلتا يديه غياث عم
~~نفعهما % يستو كفان ولا يعر وهما العدم % سهل الخليفة لا تخشى بوادره %
~~يزينه اثنتان الحلم والكرم % % لا يخلف الوعد ميمون بغيبته % رحب الفناء
~~أريب حين يعتزم % % من معشر حبهم دين وبغضهم % كفر وقر بهم منجى ومعتصم % %
~~يستدفع السوء والبلوي بحبهم % ويستزاد به الإحسان والنعم % % مقدم بعد ذكر
~~الله ذكرهم % في كل حكم ومختوم به الكلم % % إن عد أهل التقى كانوا أئمتهمء
~~% أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم % % لا يستطيع جواد بعد غايتهم % ولا
~~يدانيهم قوم وإن كرموا % % هم الغيوث إذا ما أزمة أزمت % والأسد أسد الشرى
~~والبأس محتدم % يأبى لهم أن يحل الذم ساحتهم % خيم كرام وايد بالندى هضم %
~~لا ينقص العدم بسطا من أكفهم % سيان ذلك إن أثروا وإن عدموا % % أي الخلائق
~~ليست في رقابهم % لأولية هذا أوله نعم % % فليس قولك منء هذا بضائرة %
~~العرب تعرف من أنكرت والعجم % % من يعرف الله يعرف أولية ذا % فالدين من
~~بيت هذا ناله الأمم % $
# قال فغضب هشام من ذلك وأمر بحبس الفرزدق بعسفان بين مكة والمدينة فلما
~~بلغ ذلك علي بن الحسين بعث إلى الفرزدق باثنى عشر ألف درهم فلم يقبلها وقال
~~إنما قلت ما قلت لله عز وجل ونصرة للحق وقياما بحق رسول الله ( ص ) في
~~ذريته ولست أعتاض عن ذلك بشيء فأرسل إليه علي بن الحسين يقول قد علم الله
~~صدق نيتك في ذلك وأقسمت عليك بالله لتقبلنها فتقبلها منه ثم جعل يهجو هشاما
~~وكان مما قال فيه % تحبسني بين المدينة واليى % إليها قلوب الناس تهوي
~~منيبها % % يقلب رأسا لم يكن رأس سيد % وعينين حولا وين باد عيوبها %
# | وقد روينا عن علي بن الحسين أنه كان إذا مرت به الجنازة يقول هذين
~~البيتين % نراع إذا الجنائز قابلتنا % ونلهو حين نمضي ذاهبات % % كروعة ثلة
~~لمغار سبع % فلما غاب عادت راتعات %
# وروى الحافظ ابن عساكر من طريق محمد بن عبد الله المقرى حدثني سفيان بن
~~عيينة عن الزهري قال سمعت علي ms4113 بن الحسين سيد العابدين يحاسب نفسه ويناجي
~~ربه PageV09P109 يا نفس حتام إلى الدنيا سكونك وإلى عمارتها ركونك أما
~~اعتبرت بمن مصى من أسلافك ومن وارته الأرض من ألافك ومن فجعت به من إخوانك
~~ونقل إلى الثرى من أقرانك فهم في بطون الأرض بعد ظهورها محاسنهم فيها بوال
~~دواثر خلت دورهم منهم وأقوت عراصهم % وساقتهم نحو المنايا المقادر % %
~~وخلوا عن الدنيا وما جمعوا لها % وضمهم تحت التراب الحفائر % $
# كم خرمت أيدي المنون من قرون بعد قرون وكم غيرت الأرض ببلائها وغيبت في
~~ترابها ممن عاشرت من صنوف وشيعتهم إلى الأمارس ثم رجعت عنهم إلى عمل أهل
~~الإفلاس % وأنت على الدنيا مكب منافس % لخطابها فيها حريص مكاثر % % على
~~خطر تمشي وتصبح لاهيا % أتدري بماذا لو عقلت تخاطر % % وإن امرءا يسعى
~~لدنياه دائبا % ويذهل عن أخراه لاشك خاسر % $
# فحتام على الدنيا إقبالك وبشهواتك اشتغالك وقد وخطك القتير وأتاك النذير
~~وأنت عما يراد بك ساه وبلذة يومك وغدك لاه وقد رأيت انقلاب أهل الشهوات
~~وعاينت ما حل بهم من المصيبات % وفي ذكر هول الموت والقبر والبلى % عن
~~اللهو واللذات للمرء زاجر % % أبعد اقتراب الأربعينض تربص % وشيب قذال منذر
~~للكابر % % كأنك معنى بما هو ضائر % لنفسك عمدا وعن الرشد حائر % $
# انظر إلى الأمم الماضية والملوك الفانية كيف اختطفتهم عقبان الأيام
~~ووافاهم الحمام فانمحت من الدنيا آثارهم وبقيت فيها أخبارهم وأضحوا رمما في
~~التراب إلى يوم الحشر والمآب % أمسحوا رميما في التراب وعطلت % مجالسهم
~~منهم وأخلى مقاصر % % وحلوا بدار لا تزاور بينهم % وأني لسكان القبور
~~التزاور % % فما أن ترى إلا قبورا قد ثووا بها % مسطحة تسفى عليها الأعاصر
~~% $
# كم من ذي منعة وسلطان وجنود وأعوان تمكن من دنياه ونال فيها ما تمناه
~~وبنى فيها القصور والد ساكر وجمع فيها الأموال والذخائر وملح السراري
~~والحرائر % فما صرفت كف المنية إذ أتت % مبادرة تهوي إليه الذخائر % % ولا
~~دفعت عنه الحصون التي بنى % وحف بها أنهاره والدساكر % % ولا قارعت عنه
~~المنية جيلة % ولا طمعت في الذب عنه العساكر % $
# أتاه ms4114 من الله مالا يرد ونزل به من قضائه مالا يصد فتعالى الله الملك
~~الجبار المتكرر العزيز القهار قاصم الجبارين ومبيد المتكبرين الذي ذل لعزه
~~كل سلطان واباد بقوته كل ديان PageV09P110 % مليك عزيز لا يرد قضاؤه % حكيم
~~عليم نافذ الأمر قاهر % % عنى كل ذي عز لعزة وجهه % فكم من عزيز للمهيمن
~~صاغر % % لقد خضعت واستسلمت وتضاءلت % لعزة ذي العرش الملوك الجبابر % $
# فالبدار البدار والحذار الحذار من الدنيا ومكايدها وما نصبت لك من
~~مصايدها وتحلت لك من زينتها وأظهرت لك من بهجتها وأبرزت لك من شهواتها
~~وأخفت عنك من قواتلها وهلكاتها % وفي دون ما عاينت من فجعاتها % إلى دفعها
~~داع وبالزهد آمر % % فجد ولا تغفل وكن متيقظا % فعما قليل يترك الدار عامر
~~% % فشمر ولا تفتر فعمرك زائل % وأنت إلى دار الإقامة صائر % % ولا تطلب
~~الدنيا فإن نعيمها % وإن نلت منها عبة لك ضائر % $
# فهل يحرص عليها لبيب أو يسر بها أريب وهو على ثقة من فنائها وغير طامع في
~~بقائها أم كيف تنام عينا من يخشى البيات وتسكن نفس من توقع في جميع أموره
~~الممات % ألا لا ولكنا نغر نفوسنا % وتشغلنا اللذات عما نحاذر % % وكيف يلذ
~~العيش من هو موقف % بموقف عدل يوم تبلى السرائر % % كأنا نرى أن لا نشور
~~وأننا % سدى مالنا بعد الممات مصادر % $
# وما عسى أن ينال صاحب الدنيا من لذتها ويتمتع به من بهجتها مع صنوف
~~عجائبها وقوارع فجائعها وكثرة عذابه في مصابها وفي طلبها وما يكابد من
~~أسقامها وأوصابها وآلامها % أما قد نرى في كل يوم وليلة % يروح علينا صرفها
~~ويباكر % % تعاورنا آفاتها وهمومها % وكم قد ترى يبقى لها المتعاور % فلا
~~هو مغبوط بدنياه آمن ولا هو عن تطلابها النفس قاصر % $
# كم قد غرت الدنيا من مخلد إليها وصرعت من مكب عليها فلم تنعشه من عثرته
~~ولم تنقذه من صرعته ولم تشغه من ألمه ولم تبره من سقمه ولم تخلصه من وصمه %
~~بل أوردته بعد عز ومنعة % موارد سوء مالهن مصادر % فلما رأى أن لا نجاة
~~وأنه ms4115 % هو الموت لا ينجيه منه التحاذر % % تندم إذ لم تغن عنه ندامة % عليه
~~وأبكته الذنوب الكبائر % $
# إذ بكى على ما سلف من خطاياه وتحسر على ما خلف من دنياه واستغفر حتى لا
~~ينفعه الإستغفار ولا ينجيه الاعتذار عند هول المنية ونزل البلية
~~PageV09P111 % أحاطت به أحزانه وهمومه % وأبلس لما أعجزته المقادر % % فليس
~~له من كربه الموت فارج % وليس له مما يحاذر ناصر % % وقد جشأت خوف المنية
~~نفسه % ترددها منه اللها والحناجر % $
# هنالك خف عواده وأسلمه أهله وأولاده وارتفعت البرية بالعويل وقد أيسوا من
~~العليل فغمضوا بأيديهم عينيه ومد عند خروج روحه رجليه وتخلى عنه الصديق
~~والصاحب الشفيق % فكم موجع يبكى عليه مفجع % ومستنجد صبرا وما هو صابر % %
~~ومسترجع داع له الله مخلصا % يعدد منه كل ما هو ذاكر % % وكم شامت مستبشر
~~بوفاته % وعما قليل للذي صار صائر % $
# فشقت جيوبها نساؤه ولطمت خدودها إماؤه وأعول لفقده جيرانه وتوجع لرزيته
~~إخوانه ثم أقبلوا على جهازه وشمروا لإبرازه كأنه لم يكن بينهم العزيز
~~المفدى ولا الحبيب المبدى % وحل أحب القوم كان بقربه يحث على تجهيزه ويبادر
~~% % وشمر من قد أحضروه لغسله % ووجه لما فاض للقبر حافر % % وكفن في ثوبين
~~واجتمعت له % مشيعة إخوانه والعشائر % $
# فلو رأيت الأصغر من أولاده وقد غلب الحزن على فؤاده ويخشى من الجزع عليه
~~وخضبت الدموع عينيه وهو يندب أباه ويقول يا ويلاه واحرباه % لعاينت من قبح
~~المنية منظرا % يهال لمرآه ويرتاع ناظر % % أكابر أولاد يهيج اكتئابهم %
~~إذا ما تناساه البنون الأصاغر % % وربة نسوان عليه جوازع % مدامعهم فوق
~~الخدود غوازر % $
# ثم أخرج من سعة قصره إلى ضيق قبره فلما استقر في اللحد وهيئ عليه اللبن
~~احتوشته أعماله وأحطت به خطاياه وضاق ذرعا بما رآه ثم حثوا بأيديهم عليه
~~التراب وأكثروا البكاء عليه والانتحاب ثم وقفوا ساعة عليه وأيسوا من النظر
~~إليه وتركوه هنا بما كسب وطلب % فولوا عليه معولين وكلهم % لمثل الذي لاقى
~~أخوه محاذر % % كشاء رتاع آمنين بدا لها % بمديته بادى الذراعين حاسر %
~~فريعت ولم ترتع قليلا وأجفلت % فلما ms4116 نأى عنها الذي هو جازر % $
# عادت إلى مرعاها ونسيت مافي أختها دهاها أفبأفعال الأنعام اقتدينا أم على
~~عادتها جرينا عد إلى ذكر المنقول إلى دار البلى واعتبر بموضعه تحت الثرى
~~المدفوع إلى هول ما ترى % ثوى مفردا في لحده وتوزعت % مواريثه أولاده
~~والأصاهر % PageV09P112 % وأحنوا على أمواله يقسمونها % فلا حامد منهم
~~عليها وشاكر % % فيا عامر الدنيا ويا ساعيا لها % ويا آمنا من أن تدور
~~الدوائر % $
# كيف أمنت هذه الحالة وأنت صائر إليها لا محالة أم كيف ضيعت حياتك وهي
~~مطيتك إلى مماتك أم كيف تشبع من طعامك وأنت منتظر حمامك أم كيف تهنأ
~~بالشهوات وهي مطية الآفات % ولم تتزود للرحيل وقد دنا % وأنت على حال وشيك
~~مسافر % % فيا لهف نفسي كم أسوف توبتي % وعمري فان والردى لي ناظر % % وكل
~~الذي أسلفت في الصحف منبت % يجازي عليه عادل الحكم قادر % $
# فكم ترقع بآخرتك دنياك وتركب غيك وهواك أراك ضعيف اليقين يا مؤثر الدنيا
~~على الدين أبهذا أمرك الرحمن أم على هذا نزل القرآن أما تذكر ما أمامك من
~~شدة الحساب وشر المآب أما تذكر حال من جمع وثمر ورفع البناء وزخرف وعمر أما
~~صار جمعهم بورا ومساكنهم قبورا % تخرب ما يبقى وتعمر فانيا % فلا ذاك موفور
~~ولا ذاك عامر % وهل لك إن وافاك حتفك بغتة % ولم تكتسب خيرا لدى الله عاذر
~~% % أترضى بأن تفنى الحياة وتنقضي % ودينك منقوص ومالك وافر % $
# وقد اختلف أهل التاريخ في السنة التي توفي فيها علي بن الحسين زين
~~العابدين فالمشهور عن الجمهور أنه توفي في هذه السنة أعني سنة اربع وتسعين
~~في أولها عن ثمان وخمسين سنة وصلى عليه بالبقيع ودفن به قال الفلاس مات علي
~~ين الحسين وسعيد بن المسيب وعروة وأبو بكر بن عبد الرحمن سنة أربع وتسعين
~~وقال بعضهم توفي سنة ثنتين أو ثلاث وتسعين وأغرب المدائني في قوله إنه توفي
~~سنة تسع وتسعين والله أعلم انتهى ما ذكره المؤلف [ من ترجمة علي بن الحسين
~~وقد رأيت له كلاما متفرقا وهو من جيد الحكمة ms4117 فأحببت أن أذكره لعل الله أن
~~ينفع به من وقف عليه قال حفص بن غياث عن حجاج عن أبي جعفر عن علي بن الحسين
~~قال إن الجسد إذا لم يمرض أشر وبطر ولا خير في جسد يأشر ويبطر وقال أبو بكر
~~بن الأنباري حدثنا أحمد بن الصلت حدثنا قاسم بن إبراهيم العلوي حدثنا أبي
~~عن جعفر بن محمد عن أبيه قال قال علي بن الحسين فقد الأحبة غربة وكان يقول
~~اللهم إني أعوذ بك أن تحسن في لوامع العيون علانيتي وتقبح في خفيات الغيوب
~~سريرتي اللهم كما أسأت وأحسنت إلي فإذا عدت فعد إلى الهم ارزقني مواساة من
~~قترت عليه رزقك بما وسعت علي من فضلك وقال لإبنه يا بني اتخذ ثوبا للغائط
~~فإني رأيت الذباب يقع على الشيء ثم يقع على الثوب ثم انتبه فقال وما كان
~~لرسول الله ( ص ) وأصحابه إلا ثوب واحد فرفضه وعن حمزة الثمالي قال أتيت
~~باب علي بن الحسين فكرهت أن أصوت فقعدت على PageV09P113 الباب حتى خرج
~~فسلمت عليه ودعوت له فرد علي السلام ودعا لي ثم انتهى إلى حائط فقال يا
~~حمزة ترى هذا الحائط قلت نعم قال فإني اتكأت عليه يوما وأنا حزين فإذا رجل
~~حسن الوجه حسن الثياب ينظر في تجاه وجهي ثم قال يا علي بن الحسين مالي أراك
~~كئيبا حزينا على الدنيا فهي رزق حاضر يأخذ منها البر الفاجر فقلت ما عليها
~~أحزن لأنها كما تقول فقال على الآخرة فهي وعد صادق بحكم فيها ملك قادر فقلت
~~ما على هذا أحزن لأنه كما تقول فقال فعلاء حزنك فقلت ما أتخوف من الفتنة
~~يعني فتنة ابن الزبير فقال لي يا علي هل رأيت أحدا سأل الله فلم يعطه قلت
~~لا قال ويخاف الله فلم يكفه قلت لا ثم غاب عني فقيل لي يا علي إن هذا الخضر
~~الذي جاءك لفظ الخضر مزاد فيه من بعض الرواة
# وقال الطبراني حدثنا محمد بن عبد الله الخضري حدثنا عثمان بن أبي شيبة
~~حدثنا ms4118 حرير عن عمر بن حارث قال لما مات علي بن الحسين فغسلوه جعلوا ينظرون
~~إلى آثار سواد في ظهره فقالوا ما هذا فقيل كان يحمل جرب الدقيق ليلا على
~~ظهره يعطيه فقراء أهل المدينة وقال ابن عائشة سمعت أهل المدينة يقولون ما
~~فقدنا صدقة السر حتى مات علي بن الحسين
# وروى عبد الله بن حنبل عن ابن اشكاب عن محمد بن بشر عن أبي المنهال
~~الطائي أن علي بن الحسين كان إذا ناول المسكين الصدقة قبله ثم ناوله وقال
~~الطبري حدثنا يحيى بن زكريا الغلابي حدثنا العتبي حدثني أبي قال قال علي بن
~~الحسين وكان من أفضل بني هاشم الأربعة يا بنى اصبر على النوائب ولا تتعرض
~~للحقوق ولا تخيب أخالك إلا في الأمر الذي مضرته عليك أكثر من منفعته لك
~~وروى الطبراني بإسناده عنه أنه كان جالسا في جماعة فسمع داعية في بيته فنهض
~~فدخل منزله ثم رجع إلى مجللسه فقيل له أمن حدث كانت الداعية قال نعم فعزوه
~~وتعجبوا من صبره فقال إنا أهل بيت نطيع الله عز وجل فيما نحبه ونحمده على
~~ما نكره وروى الطبراني عنه قال إذا كان يوم القيامة نادى مناد ليقم أهل
~~الفضل فيقوم ناس من الناس فيقال لهم انطلقوا إلى الجنة فتلقاهم الملائكة
~~فيقولون إلى أين فيقولون إلى الجنة فيقولون قبل الحساب قالوا نعم قالوا من
~~أنتم قالوا نحن أهل الفضل قالوا وما كان فضلكم قالوا كنا إذا جهل علينا
~~حملنا وإذا ظلمنا صبرنا وإذا أسيء إلينا غفرنا قالوا لهم ادخلوا الجنة فنعم
~~أجر العاملين ثم ينادي مناد ليقم أهل الصبر فيقوم ناس من الناس فيقال لهم
~~انطلقوا إلى الجنة فتتلقاهم الملائكة فيقولون لهم مثل ذلك فيقولون نحن أهل
~~الصبر قالوا فما كان صبركم قالوا صبرنا أنفسنا على طاعة الله وصبرناها عن
~~معصية الله وصبرناها على البلاء فقالوا لهم ادخلوا الجنة فنعم أجر العاملين
~~ثم ينادي المنادي ليقم جيران الله في داره فيقوم ناس من الناس وهم قليل
~~فيقال لهم PageV09P114 انطلقوا إلى ms4119 الجنة فتتلقاهم الملائكة فيقولون لهم
~~مثل ذلك فيقولون بم استحققتم مجاورة الله عز وجل في داره فيقولون كنا
~~نتزاور في الله ونتجالس في الله ونتباذل في الله عز وجل فيقال لهم ادخلوا
~~الجنة فنعم أجر العاملين
# وقال علي بن الحسين إن الله يحب المؤمن المذنب التواب وقال التارك للأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر كالنابذ كتاب الله وراء ظهره إلا أن يتقي منهم
~~تقاة قالوا وما تقاه قال يخاف جبارا عنيدا أن يسطو عليه وأن يطغى وقال رجل
~~لسعيد بن المسيب ما رأيت أحدا أورع من فلان فقال له سعيد هل رأيت علي بن
~~الحسين قال لا قال ما رأيت أورع منه وروى سفيان بن عيينة عن الزهري قال
~~دخلت على علي بن الحسين فقال يا زهري فيم كنتم قلت كنا نتذاكر الصوم فأجمع
~~رأيي ورأي أصحابي على أنه ليس من الصوم شيء واجب إلا شهر رمضان فقال يا
~~زهري ليس كما قلتم الصوم على أربعين وجها عشرة منها واجب كوجوب شهر رمضان
~~وعشرة منها حرام وأربع عشرة منها صاحبها بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر
~~وصوم النذر واجب وصوم الاعتكاف واجب قال الزهري قلت فسرهن يا ابن رسول الله
~~( ص ) قال أما الواجب فصوم شهر رمضان وصوم شهرين متتابعين في قتل الخطأ لمن
~~لم يجد العتق وصيام ثلاثة أيام كفارة اليمين لمن لم يجد الإطعام وصيام حلق
~~الرأس وصوم دم المتعة لمن لم يجد الهدى وصوم جزاء الصيد يقوم الصيد قيمته
~~ثم يقسم ذلك الثمن على الحنطة وأما الذي صاحبه بالخيار فصوم الأثنين
~~والخميس وستة ايام من شوال بعد رمضان وصوم عرفة ويوم عاشوراء كل ذلك صاحبه
~~بالخيار فأما صوم الأذن فالمرأة لا تصوم تطوعا إلا بإذن زوجها وكذلك العبد
~~والأمة وأما صوم الحرام فصوم يوم الفطر والأضحى وأيام التشريق ويوم الشك
~~نهينا أن نصومه لرمضان وصوم الوصال حرام وصوم الصمت حرام وصوم نذر المعصية
~~حرام وصوم الدهر وصوم الضيف لا يصوم تطوعا إلا بإذن صاحبه قال رسول الله ms4120 (
~~ص ) من نزل على قوم فلا يصومن تطوعا إلا بإذنهم وأما صوم الإباحة فمن أكل
~~أو شرب ناسيا أجزأه صومه وأما صوم المريض والمسافر فقال قوم يصوم وقال قوم
~~لا يصوم وقال قوم إن شاء صام وإن شار أفطر وأما نحن فنقول يفطر في الحالين
~~فإن صام في السفر والمرض فعليه القضاء ]
# أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث
# ابن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المدني أحد
~~الفقهاء السبعة قيل اسمه محمد وقل اسمه أبو بكر وكنيته أبو عبد الرحمن
~~والصحيح أن اسمه وكنيته واحد وله من PageV09P115 الأولاد والأخوة كثير وهو
~~تابعي جليل روى عن عمار وأبي هريرة وأسماء بنت أبي بكر وعائشة وأم سلمة
~~وغيرهم وعنه جماعة منهم بنوة سلمة وعبد الله وعبد الملك وعمر ومولاه سمى
~~وعامر الشعبي وعمر بن عبد العزيز وعمرو بن دينار ومجاهد والزهري ولد في
~~خلافة عمر وكان يقال له راهب قريش لكثرة صلاته وكان مكفوفا وكان يصوم الدهر
~~وكان من الثقة والأمانة والفقه وصحة الرواية على جانب عظيم قال أبو داود
~~وكان قد كف وكان إذا سجد يضع يده في طست لعلة كان يجدها والصحيح أنه مات في
~~هذه السنة وقيل في التي قبلها وقيل في التي بعدها والله أعلم قلت ونظم بعض
~~الشعراء بيتين ذكر فيها الفقهاء السبعة فقال % ألا كل من لا يقتدي بأئمة %
~~فقسمته حبرا عن الحق خارجه % % فخذهم عبيد الله عروة قاسم % سعيد أبو بكر
~~سليمان خارجه % $ وفيها توفي الفضل بن زياد الرقاشي أحد زهاد أهل البصرة
~~وله مناقب وفضائل كثيرة جدا قال لا يلهينك الناس عن ذات نفسك فإن الأمر
~~يخلص إليك دونهم ولا تقطع نهارك بكيت وكيت فإنه محفوظ عليك ما قلت وقال لم
~~أر شيئا أحسن طلبا ولا أسرع إدراكا من حسنة حديثة لذنب قديم
# أبو سلمة أبو عبد الرحمن بن عوف الزهري كان أحد فقهاء المدينة وكان إماما
~~عالما له روايات كثيرة عن جماعة من الصحابة وكان واسع العلم ms4121 توفي بالمدينة
# عبد الرحمن بن عائذ الأزدي له روايات كثيرة وكان عالما وخلف كتبا كثيرة
~~من علمه روى عن جماعة من الصحابة وأسر يوم وقعة ابن الأشعث فأطلقه الحجاج
# عبد الرحمن بن معاوية بن خزيمة قاضي مصر لعمر بن عبد العزيز بن مروان
~~وصاحب شرطته كان عالما فاضلا روى الحديث وعنه جماعة ]
# ثم دخلت سنة خمس وتسعين
# فيها غزا العباس بن الوليد بلاد الروم وافتتح حصونا كثيرة وفيها فتح
~~مسلمة بن عبد الملك مدينة في بلاد الروم ثم حرقها ثم بناها بعد ذلك بعشر
~~سنين وفيها افتتح محمد بن القاسم مدينة المولينا من بلاد الهند وأخذ منها
~~أموالا جزيلة وفيها قدم موسى بن نصير من بلاد الأندلس إلى إفريقية ومعه
~~الأموال على العجل تحمل من كثرتها ومعه ثلاثون ألف رأس من السبى وفيها غزا
~~قتيبة بن مسلم بلاد الشاش ففتح مدنا وأقاليم كثيرة فلما كان هناك جاءه
~~الخبر بموت الحجاج بن يوسف فقمعه ذلك ورجع بالناس إلى مدينة مرو وتمثل بقول
~~بعض الشعراء PageV09P116 % لعمري لنعم المرء من آل جعفر % بحوران أمسى
~~أعلقته الحبائل % % فإن تحى لا أملك حياتي وإن تمت % فما في حياتي بعد موتك
~~طائل % $
# وفيها كتب الوليد إلى قتيبة بأن يستمر على ماهو عليه من مناجزة الأعداء
~~ويعده على ذلك ويجزيه خيرا ويثنى عليه بما صنع من الجهاد وفتح البلاد وقتال
~~أهل الكفر والعناد وقد كان الحجاج استخلف على الصلاة ابنه عبد الله فولى
~~الوليد الصلاة والحرب بالمصرين الكوفة والبصرة يزيد بن أبي كبشة وولى
~~خراجهما يزيد بن مسلم وقيل كان الحجاج يستخلفهما على ذلك فأقرهما الوليد
~~واستمر سائر نواب الحجاج على ما كانوا عليه وكانت وفاة الحجاج لخمس وقيل
~~لثلاث بقين من رمضان وقيل مات في شوال من هذه السنة
# وحج بالناس فيها بشر بن الوليد بن عبد الملك قاله أبو معشر والواقدي
~~وفيها قتل الوضاحي بأرض الروم ومعه ألف من أصحابه وفي هذه السنة كان مولد
~~أبي جعفر المنصور عبد الله بن محمد ابن علي بن ms4122 عبد الله بن عباس
# ( وهذه ترجمة الحجاج بن يوسف الثقفي وذكر وفاته )
# هو الحجاج بن يوسف بن أبي عقيل بن مسعود بن عامر بن معتب بن مالك بن كعب
~~بن عمرو ابن سعد بن عوف بن ثقيف وهو قسي بن منبه بن بكر بن هوزان أبو محمد
~~الثقفي سمع ابن عباس وروى عن أنس وسمرة بن جندب وعبد الملك بن مروان وأبي
~~بردة بن أبي موسى وروى عنه أنس بن مالك وثابت البناني وحميد الطويل ومالك
~~بن دينار وجواد بن مجالد وقتيبة بن مسلم وسعيد بن أبي عروبة قاله ابن عساكر
~~قال وكانت له بدمشق دور منها دار الرواية بقرب قصر ابن أبي الحديد وولاه
~~عبد الملك الحجاز فقتل ابن الزبير ثم عزله عنها وولاه العراق وقدم دمشق
~~وافداص على عبد الملك ثم روى من طريق المغيرة بن مسلم سمعت أبي يقول خطبنا
~~الحجاج بن يوسف فذكر القبر فما زال يقول إنه بيت الوحدة وبيت الغربة حتى
~~بكى وأبكى من حوله ثم قال سمعت أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان يقول سمعت
~~مروان يقول في خطبته خطبنا عثمان بن عفان فقال في خطبته ما نظر رسول الله (
~~ص ) إلى قبر أو ذكره إلا بكى وهذا الحديث له شاهد في سنن أبي داود وغيره
~~وساق من طريق أحمد بن عبد الجبار ثنا يسار عن جعفر عن مالك بن دينار قال
~~دخلت يوما على الحجاج فقال لي يا أبا يحيى ألا أحدثك بحديث حسن عن رسول
~~الله ( ص ) فقلت بلى فقال حدثني أبو بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله (
~~ص ) من كانت له إلى الله حاجة فليدع بها في دبر صلاة مفروضة وهذا الحديث له
~~شاهد عن فضالة بن عبيد وغيره في السنن والمسانيد والله أعلم PageV09P117
# قال الشافعي سمعت من يذكر أن المغيرة بن شعبة دخل على امرأته وهي تتخلل
~~أي تخلل أسنانها لتخرج ما بينها من أذى وكان ذلك في أول النهار فقال والله
~~لئن كنت باكرت الغذاء إنك ms4123 لرعينه دنية وإن كان الذي تخللين منه شيء بقى في
~~فيك من البارحة إنك لقذرة فطلقها فقالت والله ما كان شيء مما ذكرت ولكنني
~~باكرت ماتباكره الحرة من السواك فبقيت شظية في فمي منه فحاولتها لأخرجها
~~فقال المغيرة ليوسف أبي الحجاج تزوجها فانها لخليقة بأن تأتي برجل يسود
~~فتزوجها يوسف أبو الحجاج قال الشافعي فأخبرت أن أبا الحجاج لما بنى بها
~~واقعها فنام فقيل له في النوم ما أسرع ما ألقحت بالمبير
# قال ابن خلكان وإسم أمه الفارعة بنت همام بن عروة بن مسعود الثقفي وكان
~~زوجها الحارث ابن كلدة الثقفي طبيب العرب وذكر عنه هذه الحكاية في السواك
~~وذكر صاحب العقد أن الحجاج كان هو وابوه يعلمان الغلمان بالطائف ثم قدم
~~دمشق فكان عند روح بن زنباع وزير عبد الملك فشكا عبد الملك إلى روح أن
~~الجيش لا ينزلون لنزوله ولا يرحلون لرحيله فقال روح عندي رجل توليه ذلك
~~فولى عبد الملك الحجاج أمر الجيش فكان لا يتأخر أحد في النزول والرحيل حتى
~~اجتاز إلى فسطاط روح بن زنباع وهم يأكلون فضربهم وطوف بهم وأحرق الفسطاط
~~فشكا روح ذلك إلى عبد الملك فقال للحجاج لم صنعت هذا فقال لم أفعله إنما
~~فعله أنت فإن يدي يدك وسوطي سوطك وما ضرك إذا أعطيت روحا فسطاطين بدل
~~فسطاطه وبدل الغلام غلامين ولا تكسرني في الدي وليتني ففعل ذلك وتقدم
~~الحجاج عنده قال وبنى واسط في سنة أربع وثمانين وفرغ منها في سنة ست
~~وثمانين وقيل قبل ذلك قال وفي أيامه نقطت المصاحف وذكر في حكايته ما يدل
~~أنه كان أولا يسمى كليبا ثم سمى الحجاج وذكر أنه ولد ولا مخرج له حتى فتق
~~له مخرج وأنه لم يرتضع أياما حتى سقوه دم جدي ثم دم سالح ولطخ وجهه بدمه
~~فارتضع وكانت فيه شهامة وحب لسفك الدماء لأنه أول ما ارتضع ذلك الدم الذي
~~لطخ به وجهه ويقال إن أمه هي المتمنية لنصر بن حجاج بن علاط وقيل إنها أم
~~أبيه والله ms4124 أعلم وكانت فيه شهامة عظيمة وفي سيفه رهق وكان كثير قتل النفوس
~~التي حرمها الله بأدني شبهة وكان يغضب غضب الملوك وكان فيما يزعم يتشبه
~~بزياد بن أبيه وكان زياد يتشبه بعمر بن الخطاب فيما يزعم أيضا ولا سواء ولا
~~قريب وقد ذكر ابن عساكر في ترجمة سليم بن عنز التجيبي قاضي مصر وكان من
~~كبار التابعين وكان ممن شهد خطبة عمر بن الخطاب بالجابية وكان من الزهادة
~~والعبادة على جانب عظيم وكان يختم القرآن في كل ليلة ثلاث ختمات في الصلاة
~~وغيرها
# والمقصود أن الحجاج كان مع أبيه بمصر في جامعها فاجتاز بهما سليم بن عنز
~~هذا فنهض إليه أبو PageV09P118 الحجاج فسلم عليه وقال له إني ذاهب إلى أمير
~~المؤمنين فهل من حاجة لك عنده قال نعم تسأله أن يعزلني عن القضاء فقال
~~سبحان الله والله لا أعلم قاضيا اليوم خيرا منك ثم رجع إلى ابنه الحجاج
~~فقال له ابنه يا أبة أتقوم إلى رجل من تجيب وأنت ثقفي فقال له يا بني والله
~~إني لأحسب أن الناس يرحمون بهذا وأمثاله فقال والله ما على أمير المؤمنين
~~أضر من هذا وأمثاله فقال ولم يابني قال لأن هذا وأمثاله يجتمع الناس إليهم
~~فيحدثونهم عن سيرة أبي بكر وعمر فيحقر الناس سيرة أمير المؤمنين ولا يرونها
~~شيئا عند سيرتهما فيخلعونه ويخرجون عليه ويبغضونه ولا يرون طاعته والله لو
~~خلص لي من الأمر شيء لأضر بن عنق هذا وأمثاله فقال له أبوه يا بني والله
~~إني لأظن أن الله عز وجل خلقك شقيا وهذا يدل على أن أباه كان ذا وجاهة عند
~~الخليفة وأنه كان ذا فراسة صحيحة فإنه تفرس في ابنه ما آل إليه أمره بعد
~~ذلك
# قالوا وكان مولد الحجاج في سنة تسع وثلاثين وقيل في سنة أربعين وقيل في
~~سنة إحدى وأربعين ثم نشأ شابا لبيبا فصيحا بليغا حافظا للقرآن قال بعض
~~السلف كان الحجاج يقرأ القرآن كل ليلة وقال أبو عمرو بن العلاء ما رأيت
~~أفصح منه ومن ms4125 الحسن البصري وكان الحسن أفصح منه وقال الدارقطني ذكر سليمان
~~بن أبي منيح عن صالح بن سليمان قال قال عقبة بن عمرو ما رأيت عقول الناس
~~إلا قريبا بعضها من بعض إلا الحجاج وإياس بن معاوية فإن عقولهما كانت ترجح
~~على عقول الناس وتقدم أن عبد الملك لما قتل مصعب بن الزبير سنة ثلاث وسبعين
~~بعث الحجاج إلى أخيه عبد الله بمكة فحاصره بها وأقام للناس الحج عامئذ ولم
~~يتمكن ومن معه من الطواف بالبيت ولا تمكن ابن الزبير ومن عنده من الوقوف
~~ولم يزل محاصره حتى ظفر به في جمادى سنة ثلاث وسبعين ثم استنابه عبد الملك
~~على مكة والمدينة والطائف واليمن ثم نقله إلى العراق بعد موت أخيه بشر فدخل
~~الكوفة كما ذكرنا وقال لهم وفعل بهم ما تقدم إيراده مفصلا فأقام بين
~~ظهرانيهم عشرين سنة كاملة وفتح فيها فتوحات كثير هائلة منتشرة حتى وصلت
~~خيوله إلى بلاد الهند والسند ففتح فيها جملة مدن وأقاليم ووصلت خيوله أيضا
~~إلى قريب من بلاد الصين وجرت له فصول قد ذكرناها ونحن نورد هنا أشياء أخر
~~مما وقع له من الأمور والجراءة والإقدام والتهاون في الأمور العظام مما
~~يمدح على مثله ومما يذم بقوله وفعله مما ساقه الحافظ ابن عساكر وغيره
# فروى أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن أيوب عن عبد الله بن كثير ابن أخي
~~إسماعيل بن جعفر المديني ما معناه أن الحجاج بن يوسف صلى مرة بجنب سعيد بن
~~المسيب وذلك قبل أن يلى شيئا فجعل يرفع قبل الإمام ويقع قبله في السجود
~~فلما سلم أخذ سعيد بطرف ردائه وكان له ذكر يقوله بعد الصلاة فما زال الحجاج
~~ينازعه رداءه حتى قضى سعيد ذكرهن ثم أقبل عليه سعيد PageV09P119 فقال له يا
~~سراق يا خائن تصلي هذه الصلاة لقد هممت أن أضرب بهذا النعل وجهك فلم يرد
~~عليه ثم مضى الحجاج إلى الحج ثم رجع فعاد إلى الشام ثم جاء نائبا على
~~الحجاز فلما قتل ابن الزبير كر ms4126 راجعا إلى المدينة نائبا عليها فلما دخل
~~المسجد إذا مجلس سعيد بن المسيب فقصده الحجاج فخشى الناس على سعيد منه فجاء
~~حتى جلس بين يديه فقال له أنت صاحب الكلمات فضرب سعيد صدره بيده وقال نعم
~~قال فجزاك الله من معلم ومؤدب خيرا ما صليت بعدك صلاة إلا وأنا أذكر قولك
~~ثم قام ومضى وروى الرياشي عن الأصمعي وأبي زيد عن معاذ بن العلاء أخي أبي
~~عمرو بن العلاء قال لما قتل الحجاج ابن الزبير ارتجت مكة بالبكاء فأمر
~~الناس فجمعوا في المسجد ثم صعد المنبر فقال بعد حمد الله والثناء عليه يا
~~أهل مكة بلغني إكباركم قتل ابن الزبير ألا وإن ابن الزبير كان من خيار هذه
~~الأمة حتى رغب في الخلافة ونازع فيها أهلها فنزع طاعة الله واستكن بحرم
~~الله ولو كان شيء مانع العصاة لمنعت آدم حزمة الله إن الله خلقه بيده ونفخ
~~فيه من روحه واسجد له ملائكته واباح له كرامته واسكنه جنته فلما أخطأ أخرجه
~~من الجنة بخطيئته وآدم أكرم على الله من ابن الزبير والجنة أعظم حرمة من
~~الكعبة اذكروا الله يذكركم
# وقال الإمام أحمد حدثنا إسحاق بن يوسف ثنا عون عن أبي الصديق الناجي أن
~~الحجاج دخل على أسماء بنت أبي بكر بعد ما قتل ابنها عبد الله فقال إن ابنك
~~ألحد في هذا البيت وإن الله أذاقه من عذاب أليم وفعل فقالت كذبت كان برا
~~بوالديه صواما قواما والله لقد أخبرنا رسول الله ( ص ) أنه يخرج من ثقيف
~~كذابان الآخر منهما شر من الأول وهو مبير
# ورواه أبو يعلى عن وهب بن بقية عن خالد عن عون عن أبي الصديق قال بلغني
~~أن الحجاج دخل على أسماء فذكر مثله وقال أبو يعلى ثنا زهير ثنا جرير عن
~~يزيد بن أبي زياد عن قيس بن الأحنف عن أسماء بنت أبي بكر قالت سمعت رسول
~~الله ( ص ) نهى عن المثلة وسمعته يقول يخرج من ثقيف رجلان كذاب ومبير قالت
~~فقلت للحجاج أما الكذاب فقد ms4127 رأيناه وأما المبير فأنت هو يا حجاج وقال عبيد
~~بن حميد أنبأ يزيد بن هارون العوام بن حوشب حدثني من سمع أسماء بنت أبي بكر
~~الصديق تقول للحجاج حين دخل عليها يعزيها في ابنها سمعت رسول الله ( ص )
~~يقول يخرج من ثقيف رجلان مبير وكذاب فأما الكذاب فابن أبي عبيد تعني
~~المختار واما المبير فأنت وتقدم في صحيح مسلم من وجه آخر أوردناه عند مقتل
~~ابنها عبد الله وقد رواه غير أسماء عن النبي ( ص ) فقال أبو يعلى ثنا أحمد
~~بن عمر الوكيعي ثنا وكيع حدثتنا أم عراب عن امرأة يقال لها عقيلة عن سلامة
~~بنت الحر قالت قال رسول الله ( ص ) في ثقيف كذاب ومبير تفرد به أبو يعلى
~~وقد روى الإمام أحمد عن وكيع عن أم عراب واسمها PageV09P120 طلحة عن عقيلة
~~عن سلامة حديثا آخر في الصلاة وأخرجه أبو داود وابن ماجه وروى من حديث ابن
~~عمر فقال أبو يعلى ثنا أميه بن بسطام ثنا يزيد بن ربيع ثنا إسرائيل ثنا عبد
~~الله بن عصمة قال سمعت ابن عمر أنبأنا رسول الله ( ص ) أن في ثقيف مبيرا
~~وكذابا وأخرجه الترمذي من حديث شريك عن عبدالله بن عاصم ويقال عصمة وقال
~~حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك
# وقال الشافعي ثنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن نافع أن ابن عمر اعتزل
~~ليالي قتال ابن الزبير والحجاج يمنى فكان لا يصلي مع الحجاج وقال الثوري عن
~~محمد بن المنكدر عن جابر أنه دخل على الحجاج فلم يسلم عليه ولم يكن يصلي
~~وراءه وقال إسحاق بن راهوية أنبأ جرير عن القعقاع بن الصلت قال خطب الحجاج
~~فقال إن ابن الزبير غير كتاب الله فقال ابن عمر ما سلطه الله على ذلك ولا
~~أنت معه ولو شئت أقول كذبت لفعلت وروى عن شهر بن حوشب وغره أن الحجاج أطال
~~الخطبة فجعل ابن عمر يقول الصلاة الصلاة مرارا ثم قام فأقام الصلاة فقام
~~الناس فصلى الحجاج بالناس فلما انصرف قال ms4128 لابن عمر ما حملك على ذلك فقال
~~إنما نجيء للصلاة فصل الصلاة لوقتها ثم تفتق ما شئت بعد من تفتقه
# وقال الأصمعي سمعت عمي يقول بلغني أن الحجاج لما فرغ من ابن الزبير وقدم
~~المدينة لقى شيخا خارجا من المدينة فسأله عن حال أهل المدينة فقال بشر حال
~~قتل ابن حواري رسول الله ( ص ) فقال الحجاج ومن قتله فقال الفاجر اللعين
~~الحجاج عليه لعائن الله وتهلكته من قليل المراقبة لله فغضب الحجاج غضبا
~~شديدا ثم قال أيها الشيخ أتعرف الحجاج إذا رأيته قال نعم فلا عرفه الله
~~خيرا ولا وقاه ضرا فكشف الحجاج عن لثامه وقال ستعلم أيها الشيخ الآن إذا
~~سال دمك الساعة فلما تحقق الشيخ الجد قال والله إن هذا لهو العجب يا حجاج
~~لو كنت تعرفني ما قلت هذه المقالة أنا العباس بن أبي داود أصرع كل يوم خمس
~~مرات فقال الحجاج انطلق فلا شفى الله الأبعد من جنونه ولا عافاه
# وقال الإمام أحمد حدثنا عبد الصمد ثنا حماد بن سلمة عن ابن أبي رافع عن
~~عبد الله بن جعفر قال خالد بن يزيد بن معاوية لعبد الملك أتمكنه من ذلك
~~فقال وما بأس من ذلك قال اشد الناس والله قال كيف قال والله يا أمير
~~المؤمنين لقد ذهب ما في صدري على آل الزبير منذ تزوجت رملة بنت الزبير قال
~~وكأنه كان نائما فأيقظه فكتب إلى الحجاج يعزم عليه بطلاقها فطلها وقال سعيد
~~بن أبي عروبة حج الحجاج مرة فمر بين مكة والمدينة فأتى بغذائه فقال لحاجبه
~~PageV09P121 انظر من يأكل معي فذهب فإذا أعرابي نائم فضربه برجله وقال أجب
~~الأمير فقام فلما دخل على الحجاج قال له اغسل يديك ثم تغد معي فقال إنه
~~دعاني من هو خير منك قال ومن قال الله دعاني إلى الصوم فأجبته قال في هذا
~~الحر الشديد قال نعم صمت ليوم هو أشد حرا منه قال فأفطر وصم غدا قال إن
~~ضمنت لي البقاء لغد قال ليس ذلك لي قال فكيف ms4129 تسألني عاجلا بآجل لا تقدر
~~عليه قال إن طعامنا طعام طيب قال لم تطيبه أنت ولا الطباخ إنما طيبته
~~العافية $ فصل قد ذكرنا كيفية دخول الحجاج الكوفة في سنة خمس وسبعين وخطبته
~~إياهم بغتة وتهديده ووعيده إياهم وأنهم خافوه مخافة شديدة وأنه قتل عمير بن
~~ضابئ وكذلك قتل كميل بن زياد صبرا ثم كان من أمره في قتال ابن الأشعث ما
~~قدمنا ثم تسلط على من كان معه من الرؤساء والأمراء والعباد والقراء حتى كان
~~آخر من قتل منهم سعيد بن جبير قال القاضي المعافى زكريا ثنا أحمد بن محمد
~~بن سعد الكلبي ثنا محمد بن زكريا الغلابي ثنا محمد يعني ابن عبد الله بن
~~عباس عن عطاء يعني ابن مصعب عن عاصم قال خطب الحجاج أهل العراق بعد دير
~~الجماجم فقال يا أهل العراف إن الشيطان قد استبطنكم فخالط اللحم والدم
~~والعصب والمسامع والأطراف ثم أفضى إلى الأسماخ والأمخاخ والأشباح والأرواح
~~ثم ارتع فعشش ثم باض وفرخ ثم دب ودرج فحشاكم نفاقا وشقاقا واشعركم خلافا
~~اتخذتموه دليلا تتبعونه وقائدا تطيعونه ومؤتمنا تشاورونه وتستأمرونه فكيف
~~تنفعكم تجربة أو ينفعكم بيان ألستم أصحابي بالأهواز حيث منيتم المكر
~~واجتمعتم على الغدر واتفقتم على الكفر وظننتم أن الله يخذل دينه وخلافته
~~وأنا والله أرميكم بطرفي وأنتم تتسللون لواذا وتنهزمون سراعا ويوم الزاوية
~~وما يوم الزاوية مما كان من فشلكم وتنازعكم وتخاذلكم وبراءة الله منكم
~~ونكوس قلوبكم إذ وليتم كالإبل الشاردة عن أوطانها النوازع لا يسأل المرء
~~منكم عن أخيه ولا يلوي الشيخ على بنيه حين عضكم السلاح وتخعتكم الرماح ويوم
~~دير الجماجم وما يوم دير الجماجم بها كانت المعارك والملاحم بضرب يزيل
~~الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله يا أهل العراق يا أهل الكفران بعد
~~الفجران والغدران بعد الخذلان والنزوة بعد النزوات إن بعثناكم إلى ثغوركم
~~غللتم وخنتم وإن أمنتم أرجفتم وإن خفتم نافقتم لا تذكرون نعمة ولا تشكرون
~~معروفا ما استخفكم ناكث ولا استغواكم غاو ولا استنقذكم عاص ولا استنصركم
~~ظالم ms4130 ولا استعضدكم خالع إلا لبيتم دعوته وأجبتم صيحته ونفرتم إليه خفافا
~~وثقالا وفرسانا ورجالا يا أهل العراق هل شغب شاغب أو نعب ناعب أو زفر زافر
~~PageV09P122 إلا كنتم أتباعه وأنصاره يا أهل العراق ألم تنفعكم المواعظ ألم
~~تزجركم الوقائع ألم يشدد الله عليكم وطأته ويذقكم حر سيفه وأليم بأسه
~~ومثلاته ثم التفت إلى أهل الشام فقال يا أهل الشام إنما أنا لكم كالظليم
~~الرامح عن فراخه ينفي عنه القذر ويباعد عنها الحجر ويكنها من المطر ويحميها
~~من الضباب ويحرسها من الذباب يا أهل الشام أنتم الجنة والبرد وأنتم الملاءة
~~والجلد أنتم الأولياء والأنصار والشعار والدثار بكم يذب عن البيضة والحوذة
~~وبكم ترمي كتائب الأعداء ويهزم من عاند وتولى
# قال ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثنا عبيد الله بن محمد
~~التميمي سمعت شيخا من قريش يكنى أبا بكر التيمي قال كان الحجاج يقول في
~~خطبته وكان لسنا إن الله خلف آدم وذريته من الأرض فأمشاهم على ظهرها فأكلوا
~~ثمارها وشربوا أنهارها وهتكوها بالمساحى والمرور ثم أدال الله الأرض منهم
~~فردهم إليها فأكلت لحومهم كما أكلوا ثمارها وشربت دمائهم كما شربوا أنهارها
~~وقطعتهم في جوفها وفرقت أوصالهم كما هتكوها بالمساحى والمرور
# ومما رواه غير واحد عن الحجاج أنه قال في خطبته في المواعظ الرجل وكلكم
~~ذاك الرجل رجل خطم نفسه وزمها فقادها بخطامها إلى طاعة الله وكفها بزمامها
~~عن معاصي الله رحم الله امرءا رد نفسه أمرءا اتهم نفسه أمرءا اتخذ نفسه
~~عدوة أمرءا حاسب نفسه قبل أن يكون الحساب إلى غيره أمرءا نظر إلى ميزانه
~~أمرءا نظر إلى حسابه أمرءا وزن عمله أمرءا فكر فيما يقرأ غدا في صحيفته
~~ويراه في ميزانه وكان عند قلبه زاجرا وعند همه آمرا أمرءا أخذ بعنان عمله
~~كما يأخذ بعنان جمله فإن قاده إلى طاعة الله تبعه وإن قاده إلى معصية الله
~~كف أمرءا عقل عن الله أمره أمرءا فاق واستفاق وابغض المعاصي والنفاق وكان
~~إلى ما عند الله بالأشواق فما زال يقول ms4131 أمرءا أمرءا حتى بكى مالك بن دينار
# وقال المدائني عن عوانه بن الحكم قال قال الشعبي سمعت الحجاج تكلم بكلام
~~ما سبقه إليه أحد يقول أما بعد فإن الله تعالى كتب على الدنيا الفناء وعلى
~~الآخرة البقاء فلا فناء لما كتب عليه البقاء ولا بقاء لما كتب عليه الفناء
~~فلا يغرنكم شاهد الدنيا عن غائب الآخرة واقهروا طول الأمل بقصر الأجل وقال
~~المدائني عن أبي عبد الله الثقفي عن عمه قال سمعت الحسن البصري يقول وقذتني
~~كلمة سمعتها من الحجاج سمعته يقول على هذه الأعواد إن امرءا ذهبت ساعة من
~~عمره في غير ما خلق له لحرى أن تطول عليها حسرته إلى يوم القيامة وقال شريك
~~القاضي عن عبد الملك بن عمير قال قال الحجاج يوما من كان له بلاء أعطيناه
~~على قدره فقام رجل فقال PageV09P123 أعطني فإني قتلت الحسين فقال وكيف
~~قتلته قال دسرته بالرمح دسرا وهبرته بالسيف هبرا وما أشركت معى في قتله
~~أحدا فقال اذهب فو الله لا تجتمع أنت وهو في موضع واحد ولم يعطه شيئا وقال
~~الهيثم بن عدي جاء رجل إلى الحجاج فقال إن أخي خرج مع ابن الأشعث فضرب على
~~إسمي في الديوان ومنعت العطاء وقد هدمت داري فقال الحجاج أما سمعت قول
~~الشاعر % حنانيك من تجنى عليك وقد % تعدى الصحاح مبارك الجرب % % ولرب
~~مأخوذ بذنب قريبه % ونجا المقارف صاحب الذنب % $
# فقال الرجل أيها الأمير إني سمعت الله يقول غير هذا وقول الله أصدق من
~~هذا قال وما قال قال @QB@ قالوا يا أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا فخذ
~~أحدنا مكانه إنا نراك من المحسنين قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا
~~متاعنا عنده إنا إذا لظالمون @QE@ قال يا غلام أعد اسمه في الديوان وابن
~~داره واعطه عطاءه ومر مناديا ينادي صدق الله وكذب الشاعر وقال الهيثم بن
~~عدي عن ابن عباس كتب عبد الملك إلى الحجاج أن أبعث إلي برأس أسلم بن عبد
~~البكري لما بلغني عنه فأحضره الحجاج فقال ms4132 أيها الأمير أنت الشاهد وأمير
~~المؤمنين الغائب وقال الله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق
~~بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين @QE@ وما
~~بلغه باطل وإني أعول أربعة وعشرين امرأة ما لهن كاسب غيرى وهو بالباب فأمر
~~الحجاج باحضارهن فلما حضرن جعلت هذا تقول أنا خالته وهذه أنا عمته وهذه أنا
~~أخته وهذه أنا زوجته وهذه أنا بنته وتقدمت إليه جارية فوق الثمان ودون
~~العشرة فقال لها الحجاج من أنت فقالت أنا ابنته ثم قالت أصلح الله الأمير
~~وجثت على ركبتيها وقالت % أحجاج لم تشهد مقام بناته % وعماته يندبنه الليل
~~أجمعا % % أحجاج كم تقئل به إن قتلته % ثمانا وعشرا واثنتين واربعا % %
~~أحجاج من هذا يقوم مقامة % علينا فمهلا إن تزدنا تضعضعا % % أحجاج إما أن
~~تجود بنعمة % علينا وإما أن تقتلنا معا % $
# قال فبكى الحجاج وقال والله لا أعنت عليكن ولا زدتكن تضعضعا ثم كتب إلى
~~عبد الملك بما قال الرجل وبما قالت ابنته هذه فكتب عبد الملك إلى الحجاج
~~يأمره بإطلاقه وحسن صلته وبالإحسان إلى هذه الجارية وتفقدها في كل وقت وقيل
~~إن الحجاج خطب يوما فقال أيها الناس الصبر عن محارم الله أيسر من الصبر على
~~عذاب الله فقام إليه رجل فقال له ويحك يا حجاج ما أصفق وجهك وأقل حياءك
~~تفعل ما تفعل وتقول مثل هذا الكلام خبث وضل سعيك فقال للحرس خذوه فلما فرغ
~~من خطبته قال له ما الذي جرأك علي فقال ويحك يا حجاج أنت PageV09P124 تجترئ
~~على الله ولا أجترئ أنا عليك ومن أنت حتى لا أجترئ عليك وأنت تجترئ على
~~الله رب العالمين فقال خلوا سبيله فاطلق
# وقال المدائني أتبى الحجاج بأسيرين من أصحاب ابن الأشعث فأمر بقتلهما
~~فقال أحدهما إن لي عندك يدا قال وما هي قال ذكر ابن الأشعث يوما أمك فرددت
~~عليه فقال ومن يشهد لك قال صاحبي هذا فسأله فقال نعم فقال ما منعك أن تفعل
~~كما فعل قال بغضك قال اطلقوا هذا لصدقة ms4133 وهذا لفعله فأطلقوهما وذكر محمد بن
~~زياد عن ابن الأعرابي فيما بلغه أنه كان رجل من بني حنيفة يقال له جحدر بن
~~مالك وكان فاتكا بأرض اليمامة فأرسل الحجاج إلى نائبها يؤنبه ويلومه على
~~عدم أخذه فما زال نائبها في طلبه حتى أسره وبعث به إلى الحجاج فقال له
~~الحجاج ما حملك على ما كنت تصنعه فقال جراءة الجنان وجفاء السلطان وكلب
~~الزمان ولو اختبرني الأمير لوجدن من صالح الأعوان وشهم الفرسان ولوجدني من
~~أصلح رعيته وذلك أني مالقيت فارسا قط إلا كنت عليه في نفسي مقتدرا فقال له
~~الحجاج إنا قاذفوك في حائر فيه أسد عاقر فإن قتلك كفانا مؤنتك وإن قتلته
~~خلينا سبيلك ثم أودعه السجن مقيدا مغلولة يده اليمنى إلى عنقه وكتب الحجاج
~~إلى نائبه بكسكر أن يبعث بأسد عظيم ضار وقد قال جحدر هذا في محبسه هذا
~~أشعارا يتحزن فيها على امرأته سليمى أم عمرو يقول في بعضها % اليس الليل
~~يجمع أم عمرو % وإيانا فذاك بنا تداني % % بلى وترى الهلال كما نراه %
~~ويعلوها النهار إذا علاني % % إذا جاوزتما نخلات نجد % وأودية اليمامة
~~فانعياني % % وقولا جحدر أمسى رهينا % يحاذر وقع مصقول يماني % $
# فما قدم الأسد على الحجاج أمر به فجوع ثلاثة أيام ثم أبرز إلى حائر وهو
~~البستان وأمر بجحدر فأخرج في قيوده ويده اليمنى مغلولة بحالها وأعطى سيفا
~~في يده اليسرى وخلى بينه وبين الأسد وجلس الحجاج وأصحابه في منظرة وأقبل
~~جحدر نحو الأسد وهو يقول % ليث وليث في مجال ضنك % كلاهما ذو أنف ومحك % %
~~وشدة في نفسه وفتك % إن يكشف الله قناع الشك % % فهو أحق منزل بترك % $
# فما نظر إليه الأسد زأر زأرة شديدة وتمطى وأقبل نحوه فلما صار منه على
~~قدر رمح وثب الأسد على جحدر وثبة شديدة فتلقاه جحدر بالسيف فضربه ضربة خالط
~~ذباب السيف هواته فخر الأسد كأنه خيمة قد صرعتها الريح من شدة الضربة وسقط
~~حجدر من شدة وثبة الأسد وشدة موضع PageV09P125 القيود عليه فكبر الحجاج
~~وكبر أصحابه وأشار جحدر يقول ms4134 % يا حمل إنك لو رأيت كريهتي % في يوم هول
~~مسدف وعجاج % % وتقدمي لليث أرسف موثقا % كيما أساوره على الأخراج % % شئن
~~براثنه كأن نيوبة % زرق المعاول أو شباة زجاج % % يسمو بناظرتين تحسب فيهما
~~% لهبا أحدهما شعاع سراج % % وكأنما خيطت عليه عباءة % برقاء أو خرقا من
~~الديباج % % لعلمت أني ذو حفاظ ماجد % من نسل أقوام ذوي أبراج % $
# فعند ذلك خيره الحجاج إن شاء أقام عنده وإن شاء انطلق إلى بلاده فاختار
~~المقام عند الحجاج فأحسن جائزته وأعطاه أموالا وأنكر يوما أن يكون الحسين
~~من ذرية رسول الله ( ص ) لأنه ابن بنته فقال له يحيى بن يعمر كذبت فقال
~~الحجاج لتأتيني على ما قلت ببينة من كتاب الله أو لأضربن عنقك فقال قال
~~الله @QB@ ومن ذريته داود وسليمان @QE@ إلى قوله @QB@ وزكريا ويحيى وعيسى
~~@QE@ فعيسى من ذرية إبراهيم وهو إنما ينسب إلى أمه مريم والحسين ابن بنت
~~رسول الله ( ص ) فقال الحجاج صدقت ونفاه إلى خراسان
# وقد كان الحجاج مع فصاحته وبلاغته يلحن في حروف من القرآن أنكرها يحيى بن
~~يعمر منها أنه كان يبدل إن المكسورة بأن المفتوحة وعكسه وكان يقرأ @QB@ قل
~~إن كان آباؤكم وأبناؤكم @QE@ إلى قوله @QB@ أحب إليكم @QE@ فيقرأها برفع
~~أحب وقال الأصمعي وغيره كتب عبد الملك إلى الحجاج يسأله عن أمس واليوم وغد
~~فقال للرسول أكان خويلد بن يزيد بن معاوية عنده قال نعم فكتب الحجاج إلى
~~عبد الملك أما أمس فأجل وأما اليوم فعمل وأما غدا فأمل وقال ابن دريد عن
~~أبي حاتم السجستاني عن أبي عبيدة معمر بن المثنى قال لما قتل الحجاج ابن
~~الأشعث وصفت له العراق وسع على الناس في العطاء فكتب إليه عبد الملك أما
~~بعد فقد بلغ أمير المؤمنين أنك تنفق في اليوم مالا ينفقه أمير المؤمنين في
~~الأسبوع وتنفق في الأسبوع مالا ينفقه أمير المؤمنين في الشهر ثم قال منشدا
~~% عليك بتقوى الله في الأمر كله % وكن يا عبيد الله تخشى وتضرع % % ووفر
~~خراج المسلمين وفيأهم % وكن لهم حصنا تجير وتمنع % $
# فكتب إليه ms4135 الحجاج % لعمري لقد جاء الرسول بكتبكم % قراطيس تملا ثم تطوى
~~فتطبع % % كتاب أتاني فيه لين وغلظة وذكرت والذكرى لذى اللب تنفع %
~~PageV09P126 % وكانت أمور تعتريني كثيرة % فأرضخ أو اعتل حينا فأمنع % إذا
~~كنت سوطا من عذاب عليهم % ولم يك عندي بالمنافع مطمع % % أيرضى بذاك الناس
~~أو يسخطونه % أم أحمد فيهم أم ألام فأقذع % % وكان بلاد جئتها حين جئتها
~~بها كل نيران العداوة تلمع % % فقاسيت منها ما علمت ولم أزل % أصارع حتى
~~كدت بالموت أصرع % % وكم أرجفوا من رجفة قد سمعتها % ولو كان غيري طار مما
~~يروع % % وكنت إذا هموا بإحدى نهاتهم % حسرت لهم رأسي ولا أتقنع % % فلو لم
~~يذد عنى صناديد منهم % تقسم أعضائي ذئاب وأضبع % $
# قال فكتب إليه عبد الملك أن اعمل برأيك وقال الثوري عن محمد بن المستورد
~~الجمحي قال أتى الحجاج بسارق فقال له لقد كنت غنيا أن تكسب جناية فيؤتى بك
~~إلى الحاكم فيبطل عليك عضوا من أعضائك فقال الرجل إذا قل ذات اليد سخت
~~النفس بالمتألف قال صدقت والله لو كان حسن اعتذار يبطل حدا لكنت له موضعا
~~يا غلام سيف صارم ورجل قاطع فقطع يده وقال أبو بكر بن مجاهد عن محمد بن
~~الجهم عن الفراء قال تغدى الحجاج يوماص مع الوليد بن عبد الملك فلما انقضى
~~غداؤهما دعاه الوليد إلى شرب النبيذ فقال يا أمير المؤمنين الحلال ما أحللت
~~ولكني أنهى عنه أهل العراق وأهل عملي وأكره أن أخالف قول العبد الصالح @QB@
~~وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه @QE@ وقال عمر بن شبة عن أشياخه قال
~~كتب عبد الملك إلى الحجاج يعتب عليه في إسرافه في صرف الأموال وسفك الدماء
~~ويقول إنما المال مال الله ونحن خزانة وسيان منع حق أو إعطاء باطل وكتب في
~~أسفل الكتاب هذه الأبيات % إذا أنت لم تترك أمورا كرهتها % وتطلب رضائي في
~~الذي أنا طالبه % % وتخشى الذي يخشاه مثلك هاربا % إلى الله منه ضيع الدر
~~حالبه % % فان تر مني غفلة قرشية % فيا ربما قد غص بالماء شاربه ms4136 % % وإن تر
~~مني وثبة أموية % فهذا وهذا كله أنا صاحبه % % فلا تعد ما يأتيك مني فإن
~~تعد % تقم فاعلمن يوما عليك نوادبه % $
# فلما قرأه الحجاج كتب أما بعد فقد جاءني كتاب أمير المؤمنين يذكر فيه
~~سرفي في الأموال PageV09P127 والدماء فو الله ما بالغت في عقوبة أهل
~~المعصية ولا قضبت حق أهل الطاعة فإن كان ذلك سرفا فليحد لي أمير المؤمنين
~~حدا انتهى إليه ولا أتجاوزه وكتب في أسفل الكتاب % إذا أنا لم أطلب رضاك
~~وأتقى % أذاك فيومي لا توارت كواكبه % % إذا قارف الحجاج فيك خطيئة % فقامت
~~عليه في الصباح نوادبه % % أسالم من سالمت من ذي هوادة % ومن لا تسالمه
~~فإني محاربة % % إذا أنا لم أدن الشفيق لنصحه % وأقص الذي تسرى إلى عقاربه
~~% % فمن يتقى يومي ويرجو إذا غدى % على ما أرى والدهر جم عجائبه % $
# وعن الشافعي أنه قال قال الوليد بن عبد الملك للغاز بن ربيعة أن يسأل
~~الحجاج فيما بينه وبينه هل يجد في نفسه مما أصاب من الدنيا شيئا فسأله كما
~~أمره فقال والله ما أحب أن لي لبنان أو سبير ذهبا أنفقه في سبيل الله مكان
~~ما أبلاني الله في الطاعة والله سبحانه وتعالى أعلم
# $ فصل فيما روى عنه من الكلمات النافعة والجراءة البالغة
# قال أبو داود ثنا محمد بن العلاء ثنا أبو بكر عن عاصم قال سمعت الحجاج
~~وهو على المنبر يقول اتقوا الله ما استطعتم ليس فيها مثنوية واسمعوا
~~واطيعوا ليس فيها مثنوية لأمير المؤمنين عبد الملك والله لو أمرت الناس أن
~~يخرجوا من باب المسجد فخرجوا من باب آخر لحلت لي دماؤهم وأموالهم والله لو
~~أخذت ربيعة بمضر لكان ذلك لي من الله حلالا وما عذيري من عبد هذيل يزعم أن
~~قرآنه من عند الله والله ما هي الأرجز من رجز الأعراب ما أنزلها الله على
~~بنيه ( ص ) وعذيري من هذه الحمراء يزعم أحدهم يرمي بالحجر فيقول لي إن تقع
~~الحجر حدث أمر فوالله لأدعنهم كالأمس الدابر قال فذكرته للأعمش فقال وأنا
~~والله سمعته ms4137 منه وروراه أبو بكر بن أبي خيثمة عن محمد بن يزيد عن أبي بكر
~~بن عياش عن عاصم بن أبي النجود والأعمش أنهما سمعا الحجاج قبحه الله يقول
~~ذلك وفيه والله لو أمرتكم أن تخرجوا من هذا الباب فخرجتم من هذا الباب لحلت
~~لي دماؤكم ولاأجد أحدا يقرأ على قراءة ابن أم عبد إلا ضربت عنقه ولأحكنها
~~من المصحف ولو بضلع خنزير وروراه غير واحد عن أبي بكر بن عياش بنحوه وفي
~~بعض الروايات والله لو أدركت عبد هذيل لأضربن عنقه وهذا من جراءة الحجاج
~~قبحه الله وإقدامه على الكلام السيئ والدماء الحرام وإنما نقم على قراءة
~~ابن مسعود رضي الله عنه لكونه خالف القراءة على المصحف الأمام الذي جمع
~~الناس عليه عثمان والظاهر أن ابن مسعود رجع إلى قول عثمان وموافقيه والله
~~أعلم PageV09P128
# وقال علي بن عبد الله بن مبشر عن عباس الدوري عن مسلم بن إبراهيم ثنا
~~الصلت بن دينار سمعت الحجاج على منبر واسط يقول عبد الله بن مسعود رأس
~~المنافقين لو أدركته لأسقيت الأرض من دمه قال وسمعته على منبر واسط وتلا
~~هذه الآية @QB@ وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي @QE@ قال والله إن كان
~~سليمان لحسودا وهذه جراءة عظيمة تفضي به إلى الكفر قبحة الله وأخزاه وأبعده
~~وأقصاه
# [ قال أبو نعيم حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال جاء رجل إلى عمر بن
~~الخطاب فقال إني جئتك من عند رجل يملي المصاحف عن ظهر قلب ففزع عمر وغضب
~~وقال ويحك انظر ما تقول قال ما جئتك إلا بالحق قال من هو قال عبد الله بن
~~مسعود قال ما أعلم أحدا أحق بذلك منه وسأحدثك عن ذلك إنا سهرنا ليلة في بيت
~~عند أبي بكر في بعض ما يكون من حاجة النبي ( ص ) ثم خرجنا ورسول الله ( ص )
~~يمشي بيني وبين أبي بكر فلما انتهينا إلى المسجد إذا رجل يقرأ فقام النبي (
~~ص ) يستمع إليه فقلت يا رسول الله اعتمت فغمزني بيده يعني اسكت قال ms4138 فقرأ
~~وركع وسجد وجلس يدعو ويستغفر فقال النبي ( ص ) سل نفطه ثم قال من سره أن
~~يقرأ القرآن رطبا كما أنزل فليقرأ قراءة ابن أم عبد فعلمت أنا وصاحبي أنه
~~عبد الله بن مسعود فلما أصبحت غدوت إليه لأبشره فقال سبقك بها أبو بكر وما
~~سابقته إلى خير قط إلا سبقني إليه وهذا الحديث قد روى من طرق فرواه حبيب بن
~~حسان عن زيد بن وهب عن عمر مثله ورواه شعبة وزهير وخديج عن أبي اسحاق عن
~~أبي عبيدة عن عبد الله ورواه عاصم عن عبد الله ورواه الثوري وزائدة عن
~~الأعمش نحوه وقال أبو داود حدثنا عمر بن ثابت عن أبي إسحاق عن حمير بن مالك
~~قال سمعت عبد الله بن مسعود يقول أخذت من في رسول الله ( ص ) سبعين سورة
~~وإن زبد بن ثابت لصبي مع الصبيان فأنا لا أدع ما أخذت من في رسول الله ( ص
~~) وقد رواه الثوري وإسرافيل عن أبي إسحاق به وفي رواية ذكرها الطبراني عنه
~~قال لقد تلقيت من في رسول الله ( ص ) سبعين سورة أحكمتها قبل أن يسلم زيد
~~بن ثابت وله دؤابة يلعب مع الغلمان وقد روى أبو داود عنه وذكر قصة رعية
~~الغنم لعقبة بن أبي معيط وأنه قال قال لي رسول الله ( ص ) إنك غلام معلم
~~قال فأخذت من فيه سبعين سورة ما ينازعني فيها أحد ورواه أبو أيوب الإفريقي
~~وأبو عوانة عن عاصم عن زر عنه نحوه وقال له النبي ( ص ) إذ نك أن ترفع
~~الحجاب وأن تسمع سوادى حتى أنهاك وقد روى هذا عنه من طرق
# وروى الطبراني عن عبد الله بن شداد بن الهاد أن عبد الله كان صاحب الوساد
~~والسواد والسواك PageV09P129 والنعلين وروى غيره عن علقمة قال قدمت الشام
~~فجلست إلى أبي الدرداء فقال لي ممن أنت فقلت من أهل الكوفة فقال اليس فيكم
~~صاحب الوسادة والسواك وقال الحارث بن أبي أسامة حدثنا عبد العزيز بن أبان
~~حدثنا قطر بن خليفة حدثنا أبو وائل قال ms4139 سمعت حذيفة يقول وابن مسعود قائم
~~لقد علم المحفوظون من أصحاب محمد ( ص ) من أقربهم وسيلة يوم القيامة وقد
~~روى هذا عن حذيفة من طرق فرواه شعبة عن أبي إسحاق عن أبي وائل عن حذيفة
~~ورواه عن أبي وائل فاضل الأحدب وجامع بن أبي راشد وعبيدة وأبو سنان
~~الشيباني وحكيم بن جبير ورواه عبد الرحمن بن يزيد عن حذيفة
# وقال أبو داود الطيالسي حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن
~~زيد يقول قلنا لحذيفة أخبرنا برجل قريب الهدى والسمت من رسول الله ( ص )
~~حتى نلزمه فقال ما أعلم أحدا أقرب هديا وسمتا من رسول الله ( ص ) حتى
~~يواريه جدار بيته من ابن أم عبد ولقد علم المحفوظون من أصحاب النبي ( ص )
~~أن ابن أم عبد أقربهم إلى الله وسيلة قلت فهذا حديفة بن اليمان صاحب سر
~~رسول الله ( ص ) وهذا قوله في عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فكذب الحجاج
~~وفجر ولقم النار والحجر فيما يقوله فيه وفي رميه له بالنفاق وفي قوله عن
~~قراءته إنها شعر من شعر هذيل وإنه لا بد أن يحكها من المصحف ولو بضلع خنزير
~~وأنه لو أدركه لضرب عنقه فحصل على إثم ذلك كله بنيته الخبيثة وقال عفان
~~حدثنا حماد حدثنا عاصم عن زر عن عبدالله قال كنت أجتني لرسول الله ( ص )
~~سواكا من أراك فكانت الريح تكفوه وكان في ساقه دقة فضحك القوم فقال النبي (
~~ص ) ما يضحككم قالوا من دقة ساقيه فقال النبي ( ص ) والذي نفسي بيده لهما
~~أثقل في الميزان من أحد ورواه جرير وعلي بن عاصم عن مغيرة عن أم موسى عن
~~علي بن أبي طالب وروى سلمة بن سهل عن أبي الزعراء عن ابن مسعود قال قال
~~رسول الله ( ص ) تمسكوا بعهد عبد الله بن أم مسعود ورواه الترمذي والطبراني
# وقال الإمام أحمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت
~~أبا الأحوص قال شهدت أبا موسى وأبا مسعود حين توفي ابن ms4140 مسعود وأحدهما يقول
~~لصاحبه أتراه ترك بعده مثله قال إن قلت ذاك إنه كان ليؤذن له إذا حجبنا
~~ويشهد إذا غبنا وقال الأعمش يعني عبد الله بن مسعود وقال أبو معاوية حدثنا
~~الأعمش عن زيد بن وهب قال أقبل عبد الله بن مسعود ذات يوم وعمر جالس فقال
~~كيف ملء فقها وقال عمر بن حفص حدثنا عاصم بن علي حدثنا المسعودي عن أبي
~~حصين عن أبي عطية أن أبا موسى الأشعري قال لا تسألونا عن شيء ما دام هذا
~~الحبر بين أظهرنا من أصحاب محمد ( ص ) يعني ابن مسعود وروى جرير عن الأعمش
~~PageV09P130 عن عمرو بن عروة عن أبي البختري قال قالوا لعلي حدثنا عن أصحاب
~~محمد ( ص ) قال عن أيهم قالوا حدثنا عن ابن مسعود قال علم القرآن والسنة ثم
~~انتهى وكفى بذلك علما وفي رواية عن علي قال علم القرآن ثم وقف عنده وكفى به
~~فهداتنا الصحابة العالمون به العارفون بما كان عليه فهم أولى بالإتباع
~~واصدق أقوالا من أصحاب الأهواء الحائدين عن الحق بل أقوال الحجاج وغيره من
~~أهل الأهواء هذيانات وكذب وافتراء وبعضها كفر وزندقة فإن الحجاج كان
~~عثمانيا أمويا يميل إليهم ميلا عظيما ويرى أن خلافهم كفر ويستحل بذلك
~~الدماء ولا تأخذه في ذلك لومة لائم
# ومن الطامات أيضا ما رواه أبو داود ثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني ثنا
~~جرير وحدثنا زهير بن حرب ثنا جرير عن المغيرة عن بزيع بن خالد الضبي قال
~~سمعت الحجاج يخطب فقال في خطبته رسول أحدكم في حاجته أكرم عليه أم خليفته
~~في أهله فقلت في نفسي لله على أن لا أصلي خلفك صلاة أبدا وإن وجدت قوما
~~يجاهدونك لأجاهدنك معهم زاد إسحاق فقاتل في الجماجم حتى قتل فإن صح هذا عنه
~~فظاهره كفر إن أراد تفضيل منصب الخلافة على الرسالة أو أراد أن الخليفة من
~~بني أمية أفضل من الرسول وقال الأصمعي ثنا أبو عاصم النبيل ثنا أبو حفص
~~الثقفي قال خطب الحجاج يوما فأقبل عن يمينه فقال ms4141 ألا إن الحجاج كافر ثم
~~أطرق فقال إن الحجاج كافر ثم أطرق فأقبل عن يساره فقال ألا إن الحجاج كافر
~~فعل ذلك مرارا ثم قال كافر يا أهل العراق باللات والعزى وقال حنبل بن إسحاق
~~ثنا هارون بن معروف ثنا ضمرة ثنا ابن شوذب عن مالك بن دينار قال بينما
~~الحجاج يخطبنا يوما إذ قال الحجاج كافر قلنا ماله أي شيء يريد قال الحجاج
~~كافر بيوم الأربعاء والبغلة الشهباء وقال الأصمعي قال عبد الملك يوما
~~للحجاج ما من أحد إلا وهو يعرف عيب نفسه فصف عيب نفسك فقال اغفني يا أمير
~~المؤمنين فأبى فقال أنا لجوج حقود حسود فقال عبد الملك ما في الشيطان شر
~~مما ذكرت وفي رواية أنه قال إذا بينك وبين إبليس نسب
# وبالجملة فقد كان الحجاج نقمة على أهل العراق بما سلف لهم من الذنوب
~~والخروج على الأئمة وخذلانهم لهم وعصيانهم ومخالفتهم والافتيات عليهم قال
~~يعقوب بن سفيان حدثنا أبو صالح عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن
~~شريح بن عبيد عمن حدثه قال جاء رجل إلى عمر ابن الخطاب فأخبره أن أهل
~~العراق حصبوا أميرهم فخرج غضبان فصلى لنا صلاة فسها فيها حتى جعل الناس
~~يقولون سبحان الله سبحان الله فلما سلم أقبل على الناس فقال من ههنا من أهل
~~الشام PageV09P131 فقام رجل ثم قام آخر ثم قمت أنا ثالثا أو رابعا فقال يا
~~أهل الشام استعدوا لأهل العراق فإن الشيطان قد باض فيهم وفرخ اللهم انهم قد
~~لبسوا عليهم فالبس عليهم وعجل عليهم بالغلام الثقفي يحكم فيهم بحكم
~~الجاهلية لا يقبل من محسنهم ولا يتجاوز عن مسيئهم وقد رويناه في كتاب مسند
~~عمر بن الخطاب من طريق أبي عذبة الحمصي عن عمر مثله وقال عبد الرزاق ثنا
~~جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار عن الحسن قال علي بن أبي طالب اللهم كما
~~ائتمنتهم فخانوني ونصحت لهم فغشوني فسلط عليهم فتى ثقيف الذيال الميال يأكل
~~خضرتها ويلبس فروتها ويحكم فيها بحكم الجاهلية ms4142 قال يقول الحسن وما خلق
~~الحجاج يومئذ ورواه معتمر بن سليمان عن أبيه عن أيوب عن مالك بن أوس بن
~~الحدثان عن علي أنه قال الشاب الذيال أمير المصرين يلبس فروتها ويأكل
~~خضرتها ويقتل أشراف أهلها يشتد منه الفرق ويكثر منه الأرق ويسلطه الله على
~~شيعته وقال الحافظ البيهقي في دلائل النبوة أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا
~~أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا يزيد بن هارون
~~أنبأ العوام بن حوشب حدثني حبيب بن أبي ثابت قال قال علي لرجل لامت حتى
~~تدرك فتى ثقيف قال وما فتى ثقيف قال ليقالن له يوم القيامة اكفنا زاوية من
~~زوايا جهنم رجل يملك عشرين سنة أو بضعا وعشرين سنة لا يدع لله معصية إلا
~~ارتكبها حتى لم يبق إلا معصية واحدة وكان بينه وبينها باب مغلق لكسره حتى
~~يرتكبها يقتل بمن أطاعه من عصاه وقال الطبراني حدثنا القاسم بن زكريا ثنا
~~إسماعيل بن موسى السدوسي ثنا علي بن مسهر عن الأجلح عن الشعبي عن أم حكيم
~~بنت عمر بن سنان الجدلية قالت استأذن الأشعث بن قيس على علي فرده فنبر
~~فأدمى أنفه فخرج علي فقال مالك وله يا أشعث أما والله لو بعبد ثقيف تحرشت
~~لا قشعرت شعيرات استك قيل له يا أمير المؤمنين ومن عبد ثقيف قال غلام يليهم
~~لا يبقى أهل بيت من العرب إلا ألبسهم ذلا قيل كم يملك قال عشرين إن بلغ
~~وقال البيهقي أنبأنا الحاكم أنبأ الحسن بن الحسن بن أيوب ثنا أبو حاتم
~~الرازي ثنا عبد الله بن يوسف التنيسي ثنا ابن يحيى الغاني قال قال عمر بن
~~عبد العزيز لو نخابثت الأمم فجاءت كل أمة بخبيثها وجئنا بالحجاج لغلبناهم
~~وقال أبو بكر بن عياش عن عاصم بن أبي النجود أنه قال ما بقيت لله عز وجل
~~حرمه إلا وقد ارتكبها الحجاج
# وقد تقدم الحديث إن في ثقيف كذابا ومبيرا وكان المختار هو الكذاب المذكور
~~في هذا الحديث وقد كان يظهر ms4143 الرفض أولا ويبطن الكفر المحض وأما المبير فهو
~~الحجاج بن يوسف هذا وقد كان ناصبيا يبغض عليا وشيعته في هوى آل مروان بني
~~أمية وكان جبارا عنيدا مقداما على سفك الدماء بأدنى شبهة وقد روى عنه ألفاظ
~~بشعة شنيعة ظاهرها الكفر كما قدمنا فإن كان PageV09P132 قد تاب منها وأقلع
~~عنها وإلا فهو باق في عهدتها ولكن قد يخشى أنها رويت عنه بنوع من زيادة
~~عليه فإن الشيعة كانوا يبغضونه جدا لوجوه وربما حرفوا عليه بعض الكلم
~~وزادوا فيما يحكونه عنه بشاعات وشناعات
# وقد روينا عنه أنه كان يتدين بترك المسكر وكان يكثر تلاوة القرآن ويتجنب
~~المحارم ولم يشتهر عنه شيء من التلطخ بالفروج وإن كان متسرعا في سفك الدماء
~~فالله تعالى أعلم بالصواب وحقائق الأمور وسائرها وخفيات الصدور وضمائرها
# [ قلت الحجاج أعظم ما نقم عليه وصح من أفعاله سفك الدماء وكفى به عقوبة
~~عند الله عز وجل وقد كان حريصا على الجهاد وفتح البلاد وكان فيه سماحة
~~بإعطاء المال لأهل القرآن فكان يعطي على القرآن كثيرا ولما مات لم يترك
~~فيما قيل إلا ثلثمائة درهم والله أعلم ]
# وقال المعافى بن زكريا الجريري المعروف بابن طرار البغدادي ثنا محمد بن
~~القاسم الأنباري ثنا أبي ثنا أحمد بن عبيد ثنا هشام أبو محمد بن السائب
~~الكلبي ثنا عوانه بن الحكم الكلبي قال دخل أنس بن مالك على الحجاج بن يوسف
~~فلما وقف بين يديه قال له إيه إيه يا أنيس يوم لك مع علي ويوم لك مع ابن
~~الزبير ويوم لك مع ابن الأشعث والله لأستأصلنك كما تستأصل الشاة ولأدمغنك
~~كما تدمغ الصمغة فقال أنس إياي يعني الأمير أصلحة الله قال إياك أعنى صك
~~الله سمعك قال أنس إنا لله وإنا إليه راجعون والله لولا الصبية الصغار ما
~~باليت أي قتلة قتلت ولا أي ميتة مت ثم خرج من عند الحجاج فكتب إلى عبد
~~الملك بن مروان يخبره بما قال له الحجاج فلما قرأ عبد الملك كتاب أنس
~~استشاط غضبا وشفق عجبا ms4144 وتعاظم ذلك من الحجاج وكان كتاب أنس إلى عبد الملك
# بسم الله الرحمن الرحيم إلى عبد الملك بن مرروان أمير المؤمنين من أنس بن
~~مالك أما بعد فإن الحجاج قال لي هجرا وأسمعني نكرا ولم أكن لذلك أهلا
~~فخذلنى على يديه فإني أمت يخدمتي رسول الله ( ص ) وصحبتي إياه والسلام عليك
~~ورحمة الله وبركاته فبعث عبد الملك إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر
~~وكان مصادقا للحجاج فقال له دونك كتابي هذين فخذهما واركب البريد إلى
~~العراق وابدأ بأنس بن مالك صاحب رسول الله ( ص ) فارفع كتابي إليه وأبلغه
~~مني السلام وقل له يا أبا حمزة قد كتبت إلى الحجاج الملعون كتابا إذا قرأه
~~كان أطوع لك من أمتك وكان كتاب عبد الملك إلى أنس بن مالك
# بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الملك بن مروان إلى أنس بن مالك خادم رسول
~~الله ( ص ) PageV09P133 أما بعد فقد قرأت كتابك وفهمت ما ذكرت من شكايتك
~~الحجاج وما سلطته عليك ولا أمرته بالإساءة إليك فإن عاد لمثلها اكتب إلى
~~بذلك أنزل به عقوبتي وتحسن لك معونتي والسلام
# فلما قرأ أنس كتاب أمير المؤمنين وأخبر برسالته قال جزى الله أمير
~~المؤمنين عني خيرا وعافاه وكفاه وكافأه بالجنة فهذا كان ظني به والرجاء منه
~~فقال إسماعيل بن عبيد الله لأنس يا أبا حمزة إن الحجاج عامل أمير المؤمنين
~~وليس بك عنه غنى ولا بأهل بيتك ولو جعل لك في جامعة ثم دفع إليك فقاربه
~~وداره تعش معه بخير وسلام فقال أنس أفعل إن شاء الله ثم خرج إسماعيل من عند
~~أنس فدخل على الحجاج فقال الحجاج مرحبا برجل أحبه وكنت أحب لقاه فقال
~~إسماعيل أنا والله كنت أحب لقاءك في غير ما أتيتك به فتغر لون الحجاج وخاف
~~وقال ما أتيتني به قال فارقت أمير المؤمنين وهو أشد الناس غضبا عليك ومنك
~~بعدا قال فاستوى الحجاج جالسا مرعوبا فرمى إليه إسماعيل بالطومار فجعل
~~الحجاج بنظر فيه مرة ويعرق وينظر إلى إسماعيل أخرى فلما فضه ms4145 قال قم بنا إلى
~~أبي حمزة نعتذر إليه ونترضاه فقال له إسماعيل لا تعجل فقال كيف لا أعجل وقد
~~أتيتني بآبدة وكان في الطومار
# بسم الله الرحمن الرحيم من أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان إلى الحجاج
~~بن يوسف أما بعد فإنك عبد طمت بك الأمور فسموت فيها وعدوت طورك وجاوزت قدرك
~~وركبت داهية إدا وأردت أن تبدوا لي فإن سوغتكها مضيت قدما وإن لم أسوغها
~~رجعت القهقري فلعنك الله من عبد أخفش العينين منفوص الجاعرتين أنسيت مكاسب
~~آبائك بالطائف وحفرهم الآبار ونقلهم الصخور على ظهورهم في المناهل يا ابن
~~المستفرية بعجم الزبيب والله لاغمرنك غمر الليث الثعلب والصقر الأرنب وثبت
~~على رجل من أصحاب رسول الله ( ص ) يبن أظهرنا فلم تقبل له إحسانه ولم
~~تتجاوز له عن إساءته جراءة منك على الرب عز وجل واستخفافا منك بالعهد والله
~~لو أن اليهود والنصارى رأت رجلا خدم عزير بن عزري وعيسى بن مريم لعظمته
~~وشرفته وأكرمته وأحبته بل لو رأوا من خدم حمار العزير أو خدم حواري المسيح
~~لعظموه وأكرموه فكيف وهذا أنس بن مالك خادم رسول الله ( ص ) ثماني سنين
~~يطلعه على سره ويشاوره في أمره ثم هو مع هذا بقية من بقايا أصحابه فإذا
~~قرأت كتابي هذا فكن أطوع له من خفه ونعله وإلا أتاك مني سهم بكل حتف قاض
~~ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون وقد تكلم ابن طرار على ما وقع في هذا الكتاب من
~~الغريب وكذلك ابن قتيبة وغيرهما من أئمة اللغة والله أعلم
# وقال الإمام أحمد ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن الزبير يعني ابن
~~عدي قال أتينا أنس بن مالك [ نشكو إليه ما نلقى من الحجاج فقال اصبروا فإنه
~~لا يأتي عليكم عام أو زمان PageV09P134 أو يوم إلا والذي بعده شر منه حتى
~~تلقوا ربكم عز وجل سمعته من نبيكم ( ص ) وهذا رواه البخاري عن محمد بن يوسف
~~عن سفيان وهو الثوري عن الزبير بن عدي عن أنس قال لا يأتي عليكم زمان ms4146 إلا
~~والذي بعده شر منه الحديث قلت ومن الناس من يروي هذا الحديث بالمعنى فيقول
~~كل عام ترذلون وهذا اللفظ لا أصل له وإنما هو مأخوذ من معنى هذا الحديث
~~والله أعلم
# قلت قد مر بي مرة من كلام عائشة مرفوعا وموقوفا كل يوم ترذلون ورأيت
~~للإمام أحمد كلاما قال فيه وروى في الحديث كل يوم ترذلون نسما خبيثا فيحتمل
~~هذا أنه وقع للإمام أحمد مرفوعا ومثل أحمد لا يقول هذا إلا عن أصل وقد روى
~~عن الحسن مثل ذلك والله أعلم فدل على أن له أصلا إما مرفوعا وإما من كلام
~~السلف لم يزل يتناوله الناس قرنا بعد قرن وجيلا بعد جيل حتى وصل إلى هذه
~~الأزمان وهو موجود في كل يوم بل في كل ساعة تفوح رائحته ولا سيما من بعد
~~فتنة تمرلناك وإلى الآن نجد الرذالة في كل شيء وهذا ظاهر لمن تأمله والله
~~سبحانه وتعالى أعلم
# وقد قال سفيان الثوري عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال يأتي على
~~الناس زمان يصلون فيه على الحجاج وقال أبو نعيم عن يونس بن أبي إسحاق عن
~~أبي السفر قال قال الشعبي والله لئن بقيتم لتمنون الحجاج وقال الأصمعي قيل
~~للحسن إنك تقول الآخر شر من الأول وهذا عمر بن عبد العزيز بعد الحجاج فقال
~~الحسن لا بد للناس من تنفيسات
# وقال ميمون بن مهران بعث الحجاج إلى الحسن وقد هم به فلما قام بين يديه
~~قال يا حجاج كم بينك وبين آدم من أب قال كثير قال فأين هم قال ماتوا قال
~~فنكس الحجاج رأسه وخرج الحسن وقال أيوب السختياني إن الحجاج أراد قتل الحسن
~~مرارا فعصمه الله منه وقد ذكر له معه مناظرات على أن الحسن لم يكن ممن يرى
~~الخروج عليه وكان ينهى أصحاب ابن الأشعث عن ذلك وإنما خرج معهم مكرها كما
~~قدمنا وكان الحسن يقول إنما هو نقمة فلا تقابل نقمة الله بالسيف وعليكم
~~بالصبر والسكينة والتضرع وقال ابن دريد عن الحسن بن ms4147 الحضر عن ابن عائشة قال
~~أتى الوليد بن عبد الملك رجل من الخوارج فقيل له ما تقول في أبي بكر وعمر
~~فأثنى خيرا قال فعثمان فأثنى خيرا قيل له فما تقول في علي فأثنى خيرا فذكر
~~له الخلفاء واحدا بعد واحد فيثنى على كل بما يناسبه حتى قيل له فما تقول في
~~عبد الملك بن مروان فقال الآن جاءت المسألة ما أقول في رجل الحجاج خطبئة من
~~بعض خطاياه ]
# وقال الأصمعي عن علي بن مسلم الباهلي قال أتى الحجاج بامرأة من الخوارج
~~فجعل يكلمها وهي لا تنظر إليه ولا ترد عليه كلاما فقال لها بعض الشرط يكلمك
~~الأمير وأنت معرضة عنه PageV09P135 فقالت إني لأستحي من الله أن أنظر إلى
~~من لا ينظر الله إليه فأمر بها فقتلت وقد ذكرنا في سنة أربع وتسعين كيفية
~~مقتل الحجاج لسعيد بن جبير وما دار بينهما من الكلام والمراجعة
# وقد قال أبو بكر بن أبي خيثمة ثنا أبو ظفر ثنا جعفر بن سليمان عن بسطام
~~بن مسلم عن قتادة قال قيل لسعيد بن جبير خرجت على الحجاج قال إني والله ما
~~حرجت عليه حتى كفر ويقال إنه لم يقتل بعده إلا رجلا واحدا اسمه ماهان وكان
~~قد قتل قبله خلقا كثيرا أكثرهم ممن خرج مع ابن الأشعث وقال أبو عيسى
~~الترمذي ثنا أبو داود سليمان بن مسلم البلخي ثنا النضر بن شميل عن هشام بن
~~حسان قال أحصوا ما قتل الحجاج صبرا فبلغ مائة ألف وعشرين ألفا قال الأصمعي
~~ثنا أبو صم عن عباد بن كثير عن قحدم قال أطلق سليمان بن عبد الملك في غداة
~~واحدة أحدا وثمانين ألف أسير كانوا في سجن الحجاج وقيل إنه لبث في سجنه
~~ثمانون ألفا منهم ثلاثون ألف امرأة وعرضت السجون بعد الحجاج فوجدوا فيها
~~ثلاثة وثلاثين ألفا لم يجب على أحد منهم قطع ولا صلب وكان فيمن حبس أعرابي
~~وجد يبول في أصل ربض مدينة واسط وكان فيمن أطلق فأنشأ يقول % إذا نحن
~~جاوزنا مدينة واسط ms4148 % خرينا وصلينا بغير حساب % $
# وقد كان الحجاج مع هذا العنف الشديد لا يستخرج من خرج العراق كبير أمر
~~قال ابن أبي الدنيا وإبراهيم الحربي ثنا سليمان بن أبي سنح ثنا صالح بن
~~سليمان قال قال عمر بن عبد العزيز لو تخابثت الأمم فجاءت كل أمة بخبيثها
~~وجئنا بالحجاج لغلبناهم وما كان الحجاج يصلح لدنيا ولا لآخرة لقد ولى
~~العراق وهو أوفر ما يكون في العمارة فاخس به إلى أن صيره إلى أربعين ألف
~~ألف ولقد أدى إلي عمالي في عامي هذا ثمانين ألف ألف وإن بقيت إلي قابل رجوت
~~أن يؤدي إلى ما أدى إلى عمر بن الخطاب مائة ألف ألف وعشرة آلاف ألف وقال
~~أبو بكر بن المقرى ثنا أبو عروبة ثنا عمرو بن عثمان ثنا أبي سمعت جدي قال
~~كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة بلغني أنك تستن بسنن الحجاج فلا
~~تستن بسننه فإنه كان يصلي الصلاة لغير وقتها ويأخذ الزكاة من غير حقها وكان
~~لما سوى ذلك أضيع وقال يعقوب بن سفيان ثنا سعيد بن أسد ثنا ضمرة عن الريان
~~بن مسلم قال بعث عمر بن عبد العزيز بآل بيت أبي عقيل أهل بيت الحجاج إلى
~~صاحب اليمن وكتب إليه أما بعد فإني قد بعثت بآل أبي عقيل وهم شر بيت في
~~العمل ففرقهم في العمل على قدر هوانهم على الله وعلينا وعليك السلام وإنما
~~نفاهم وقال الأوزاعي سمعت القاسم بن مخيمرة يقول كان الحجاج ينقض عرى
~~الإسلام وذكر حكاية وقال أبو بكر بن عياش عن عاصم لم يبق لله حرمة إلا
~~ارتنكبها الحجاج بن يوسف وقال يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش اختلفوا في
~~الحجاج فسألوا مجاهدا فقال تسألون عن الشيخ الكافر PageV09P136
# وروى ابن عساكر عن الشعبي أنه قال الحجاج مؤمن بالجبت والطاغوت كافر
~~بالله العظيم كذا قال والله أعلم وقال الثوري عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه
~~قال عجبا لاخواننا من أهل العراق بسمون الحجاج مؤمنا وقال الثوري عن ابن
~~عوف ms4149 سمعت أبا وائل يسأل عن الحجاج أتشهد أنه من أهل النار قال أتأمروني أن
~~أشهد على الله العظيم وقال الثوري عن منصور سألت إبراهيم عن الحجاج أو بعض
~~الجبابرة فقال أليس الله يقول @QB@ ألا لعنة الله على الظالمين @QE@ وبه
~~قال إبراهيم وكفى بالرجل عمى أن يعمي عن أمر الحجاج وقال سلام بن أبي مطيع
~~لأنا بالحجاج أرجى مني لعمرو بن عبيد لأن الحجاج قتل الناس على الدنيا
~~وعمرو بن عبيد أحدث للناس بدعة شنعاء قتل الناس بعضهم بعضا وقال الزبير
~~سببت الحجاج يوما عند أبي وائل فقال لا تسبه لعله قال يوما اللهم ارحمني
~~فيرحمه إياك ومجالسة من يقول أرأيت أرأيت وقال عوف ذكر الحجاج عند محمد بن
~~سيرين فقال مسكين أبو محمد إن يعذبه الله عز وجل فبذنبه وإن يغفر له فهنيئا
~~له وإن يلق الله بقلب سليم فهو خير منا وقد أصاب الذنوب من هو خير منه فقيل
~~له ما القلب السليم قال أن يعلم الله تعالى منه الحياء والإيمان وأن يعلم
~~أن الله حق وأن الساعة حق قائمة وأن الله يبعث من في القبور
# وقال أبو قاسم البغوي ثنا أبو سعيد ثنا أبو أسامة قال قال رجل لسفيان
~~الثوري أتشهد على الحجاج وعلى أبي مسلم الخراساني أنهما في النار قال لا إن
~~أقرا بالتوحيد وقال الرياشي حدثنا عباس الأزرق عن السرى بن يحيى قال مر
~~الحجاج في يوم جمعة فسمع استغاثة فقال ما هذا فقيل أهل السجون يقولون قتلنا
~~الحر فقال قولوا لهم اخسئوا فيها ولا تكلمون قال فما عاش بعد ذلك إلا أقل
~~من جمعة حتى قصمه الله قاصم كل جبار وقال بعضهم رايته وهو يأتي الجمعة وقد
~~كاد يهلك من العلة وقال الأصمعي لما مرض الحجاج أرجف الناس بموته فقال في
~~خطبته إن طائفة من أهل الشقاق والنفاق نزغ الشيطان بينهم فقالوا مات الحجاج
~~ومات الحجاج فمه فهل يرجوا الحجاج الخير إلا بعد الموت والله ما يسرني أن
~~لا أموت وأن لي الدنيا وما فيها ms4150 وما رأيت الله رضي التخليد إلا لأهون خلقه
~~عليه غبليس قال الله له @QB@ إنك من المنظرين @QE@ فأنظره إلى يوم الدين
~~ولقد دعا الله العبد الصالح فقال @QB@ وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي
~~@QE@ فأعطاه الله ذلك إلا البقاء ولقد طلب العبد الصالح الموت بعد أن تم له
~~أمره فقال @QB@ توفني مسلما وألحقني بالصالحين @QE@ فما عسى أن يكون أيها
~~الرجل وكلكم ذلك الرحل كأني والله بكل حي منكم ميتا وبكل رطب يابسا ثم نقل
~~في أثياب أكفانه ثلاثة أذرع طولا في ذراع عرضا فأكلت الأرض لحمه ومصت صديده
~~PageV09P137 وانصرف الخبيث من ولده يقسم الخبيث من ماله إن الذين يعقلون ما
~~أقول ثم نزل
# وقال إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني عن أبيه عن جده عن عمر بن عبد
~~العزيز أنه قال ما حسدت الحجاج عدو الله على شيء حسدي إياه على حبه القرآن
~~وإعطائه أهله عليه وقوله حين حضرته الوفاة اللهم اغفر لي فإن الناس يزعمون
~~أنك لا تفعل وقال أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا علي بن الجعد حدثنا عبد
~~العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون عن محمد بن المنكدر قال كان عمر
~~بن عبد العزيز يبغض الحجاج فنفس عليه بكلمة قالها عند الموت اللهم اغفر لي
~~فإنهم يزعمون أنك لا تفعل قال وحدثني بعض أهل العلم قال قيل للحسن أن
~~الحجاج قال عند الموت كذا وكذا قال قالها قالوا نعم قال فما عسى وقال أبو
~~العباس المرى عن الرياشي عن الأصمعي قال لما حضرت الحجاج الوفاة أنشأ يقول
~~% يارب قد حلف الأعداء واجتهدوا % بأنني رجل من ساكني النار % % أيحلفون
~~على عمياء ويحهم % ما علمهم بعظيم العفو غفار %
# | قال فأخبر بذلك الحسن فقال بالله إن نجا لينجون بهما وزاد بعضهم في ذلك
~~% إن الموالي إذا شابت عبيدهم % في رقهم عتقوهم عتق أبرار % % وأنت يا
~~خالقي أولى بذا كرما % قد شبت في الرق فاعتقني من النار %
# وقال ابن أبي الدنيا ثنا أحمد بن عبد الله التيمي قال لما ms4151 مات الحجاج لم
~~يعلم أحد بموته حتى أشرفت جارية فبكت فقالت ألا إن مطعم الطعام وميتم
~~الأيتام ومرمل النساء ومغلق الهام وسيد أهل الشام قد مات ثم أنشأت تقول %
~~اليوم يرحمنا من كان يبغضنا واليوم يأمننا من كان يخشانا % $ وروى عبد
~~الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه أنه أخبر بموت الحجاج مرارا فلما تحقق
~~وفاته قال @QB@ فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين @QE@
~~وروى غير واحد أن الحسن لما بشر بموت الحجاج سجد شكرا لله تعالى وكان
~~مختفيا فظهر وقال اللهم أمته فأذهب عنا سنته وقال حماد بن أبي سليمان لما
~~أخبرت إبراهيم النخعي بموت الحجاج بكى من الفرح وقال أبو بكر بن أبي خيثمة
~~ثنا سليمان بن أبي شيخ ثنا صالح بن سليمان قال قال زياد بن الربيع بن
~~الحارث لأهل السجن يموت الحجاج في مرضه هذا في ليلة كذا وكذا فلما كانت تلك
~~الليلة لم ينم أهل السجن فرحا جلسوا ينظرون حتى يسمعوا الناعية وذلك ليلة
~~سبع وعشرين من شهر رمضان وقيل كان ذلك لخمس بقين من رمضان وقيل في شوال من
~~هذه السنة وكان عمره إذ ذاك خمسا وخمسين سنة لأن مولده كان عام الجماعة سنة
~~أربعين وقيل بعدها بسنة وقيل قبلها بسنة مات بواسط PageV09P138 وعفى قبره
~~وأجرى عليه الماء لكيلا ينبش ويحرق والله أعلم
# وقال الأصمعى ما كان أعجب حال الحجاج ما ترك إلا ثلاثمائة درهم وقال
~~الواقدى ثنا عبد الله بن محمد بن عبيد حدثنى عبد الرحمن بن عبيد الله بن
~~فرق ثنا عمى قال زعموا أن الحجاج لما مات لم يترك إلا ثلاثمائة درهم ومصحفا
~~وسيفا وسرجا ورحلا وماءة درع موقوفة وقال شهاب بن خراش حدثنى عمى يزيد بن
~~حوشب قال بعث إلى أبو جعفر المنصور فقال حدثنى بوصية الحجاج ابن يوسف فقال
~~اعفنى يا أمير المؤمنين فقال حدثنى بها فقلت بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما
~~أوصى به الحجاج بن يوسف أنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده ms4152 لا شريك له وأن
~~محمدا عبده ورسوله وأنه لا يعرف إلا طاعة الوليد بن عبد الملك عليها يحي
~~وعليها يموت وعليها يبعث وأوصى بتسعمائة درع حديد ستمائة منها لمنافقى أهل
~~العراق يغزون بها وثلاثمائه للترك قال فرفع أبو حعفر رأسه إلى أبي العباس
~~الطوسى وكان قائما علي رأسه فقل هذه والله الشيعة لا شيعتكم وقال الأصمعى
~~عن أبيه قال رأيت الحجاج في المنام فقلت ما فعل الله بك فقال قتلني بكل
~~قتله قتلت بها إنسانا قال ثم رأيته بعد الحول فقلت يا أبا محمد ما صنع الله
~~بك فقال يا ماص بظر أمه أما سألت عن هذا عام أول وقال القاضي أيو يوسف كنت
~~عند الرشيد فدخل عليه رجل فقال يا أمير المؤمنين رأيت الحجاج البارحة في
~~النوم قال في أي زي رأيته قال في زي قبيح فقلت ما فعل الله بك فقال ما أنت
~~وذاك يا ماص بظر أمه فقال هارون صدق والله أنت رأيت الحجاج حقا ما كان أبو
~~محمد ليدع صرامته حيا وميتا وقال حنبل بن إسحاق ثنا هارون بن معروف ثنا
~~ضمرة بن أبي شوذب عن أشعث الخراز قال رأيت الحجاج في المنام في حالة سيئة
~~فقلت يا أبا محمد ما صنع بك ربك قال ما قتلت أحدا قتلة إلا قتلني بها قال
~~ثم أمر بي إلى النار قلت ثم مه قال ثم أرجو ما يرجوا أهل لا إله إلا الله
~~قال وكان ابن سيرين يقول إني لأرجوا له فبلغ ذلك الحسن فقال أما والله
~~ليخلفن الله رجاءه فيه وقال أحمد بن أبي الحواري سمعت أبا سليمان الداراني
~~يقول كان الحسن البصري لا يجلس مجلسا إلا ذكر فيه الحجاج فدعا عليه قال
~~فرآه في منامه فقال له أنت الحجاج قال أنا الحجاج قال ما فعل الله بك قال
~~قتلت بكل قتيل قتلته ثم عزلت مع الموحدين قال فأمسك الحسن بعد ذلك عن شتمه
~~والله أعلم
# وقال ابن أبي الدنيا حدثنا حمزة بن العباس حدثنا عبد الله ms4153 بن عثمان أنبأ
~~ابن المبارك أنبأنا سفيان قال قدم الحجاج على عبد الملك بن مروان وافدا
~~ومعه معاوية بن قرة فسأل عبد الملك معاوية عن الحجاج فقال إن صدقنا كم
~~قتلتمونا وإن كذبنا كم خشينا الله عز وجل فنظر إليه الحجاج فقال له عبد
~~الملك لا تعرض له فنفاه إلي السند فكان له بها مواقف PageV09P139
# وممن توفي فيها من الأعيان
# إبراهيم بن يزيد النخعي قال كنا إذا حضرنا جنازة أو سمعنا بميت عرف ذلك
~~فينا أياما لأنا قد عرفنا أنه نزل به أمر صيره إلى الجنة أو إلى النار
~~وإنكم تتحدثون في جنائزكم بأحاديث دنياكم وقال لا يستقيم رأي إلا بروية ولا
~~روية إلا برأي وقال إذا رأيت الرجل يتهاون بالتكبيرة الأولى فاغسل يديك من
~~فلاحه وقال إني لأرى الشيء مما يعاب فلا يمنعني من عيبه إلا مخافة أن أبتلي
~~به وبكى عند موته فقيل له ما يبكيك فقال انتظار ملك الموت ما أدري يبشرني
~~بجنة أو بنار
# الحسن بن محمد بن الحنفية
# كنيته أبو محمد كان المقدم على إخوته وكان عالما فقيها عارفا بالإختلاف
~~والفقه قال أيوب السختياني وغيره كان أول من تكلم في الأرجاء وكتب في ذلك
~~رسالة ثم ندم عليها وقال غيرهم كان يتوقف في عثمان وعلي وطلحة والزبير فلا
~~يتولاهم ولا ويذمهم فلما بلغ ذلك أباه محمد بن الحنفية ضربه فشجه وقال ويحك
~~ألا تتولى أباك عليا وقال أبو عبيد توفي سنة خمس وتسعين وقال خليفة توفي في
~~أيام عمر بن عبد العزيز والله أعلم حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري
# وأمه أم كلثوم ينت عقبة بن أبي معيط وهي أخت عثمان بن عفان لأمه وكان
~~حميد فقيها نبيلا عالما له روايات كثيرة
# مطرف بن عبد الله بن الشخير
# تقدمت ترجمته وهؤلاء كلهم لهم تراجم في كتاب التكميل وفيها كان موت
~~الحجاج بواسط كما تقدم ذلك مبسوطا مستقصى ولله الحمد وفيها كان مقتل سعيد
~~بن جبير في قول علي بن المدائني وجماعة والمشهور أنه كان ms4154 في سنة أربع
~~وتسعين كما ذكره ابن جرير وغير واحد والله أعلم
# ثم دخلت سنة ست وتسعين
# وفيها فتح قتيبة بن مسلم رحمه الله تعالى كاشغر من أرض الصين وبعث إلى
~~ملك الصين رسلا يتهدده ويتوعده ويقسم بالله لا يرجع حتى يطأ بلاده ويختم
~~ملوكهم وأشرافهم ويأخذ الجزية منهم أو يدخلوا في الإسلام فدخل الرسل على
~~الملك الأعظم فيها وهو في مدينة عظيمة يقال إن عليها تسعين بابا في سورها
~~المحيط بها يقال لها خان بالق من أعظم المدن وأكثرها ريعا ومعاملات وأموالا
~~حتى قيل أن بلاد الهند مع اتساعها كالشامة في ملك الصين والصين لا يحتاجون
~~إلى أن PageV09P140 يسافروا في ملك غيرهم لكثرة أموالهم ومتاعهم وغيرهم
~~محتاج إليهم لما عندهم من المتاع والدنيا المتسعة وسائر ملوك تلك البلاد
~~تؤدي إلى ملك الصين الخراج لقهره وكثرة جنده وعدده والمقصود أن الرسل لما
~~دخلوا على ملك الصين وجدوا مملكة عظيمة حصينة ذات أنهار وأسواق وحسن وبهاء
~~فدخلوا عليه في قلعة عظيمة حصينة بقدر مدينة كبيرة فقال لهم ملك الصين ما
~~أنتم وكانوا ثلاثمائة رسول عليهم هبيرة فقال الملك لترجمانه قل لهم ما أنتم
~~وما تريدون فقالوا نحن رسل قتيبة بن مسلم وهو يدعوك إلى الإسلام فإن لم
~~تفعل فالجزية فإن لم تفعل فالحرب فغضب الملك وأمر بهم إلى دار فلما كان
~~الغد دعاهم فقال لهم كيف تكونون في عبادة إلهكم فصلوا الصلاة على عادتهم
~~فلما ركعوا وسجدوا ضحك منهم فقال كيف تكونون في بيوتكم فلبسوا ثياب مهنهم
~~فأمرهم بالإنصراف فلما كان من الغد أرسل إليهم فقال كيف تدخلون على ملوككم
~~فلبسوا الوشى والعمائم والمطارف ودخلوا على الملك فقال لهم ارجعوا فرجعوا
~~فقال الملك لأصحابه كيف رأيتم هؤلاء فقالوا هذه اشبه بهيئة الرجال من تلك
~~المرة الأولى وهم أولئك فلما كان اليوم الثالث أرسل إليهم فقال لهم كيف
~~تلقون عدوكم فشدوا عليهم سلاحهم ولبسوا المغافر والبيض وتقلدوا السيوف
~~ونكبوا القسى وأخذوا الرماح وركبوا خيولهم ومضوا فنظر إليهم ملك الصين فرأى
~~أمثال الجبال ms4155 مقبلة فلما قربوا منه ركزوا رماحهم ثم أقبلوا نحوه مشمرين
~~فقيل لهم ارجعوا وذلك لما دخل قلوب أهل الصين من الخوف منهم فانصرفوا فركبو
~~خيولهم واختلجوا رماحهم ثم ساقوا خيولهم كأنهم يتطاردون بها فقال الملك
~~لأصحابه كيف ترونهم فقالوا ما راينا كهؤلاء قط فلما أمسوا بعث إليهم الملك
~~أن ابعثوا إلى زعيمكم وأفضلكم فبعثوا إليه هبيرة فقال له الملك حين دخل
~~عليه قد رأيتم عظم ملكي وليس أحد يمنعكم مني وأنتم بمنزلة البيضة في كفي
~~وأنا سائلك عن أمر فإن تصدقني وإلا قتلتك فقال سل فقال الملك لم صنعتم ما
~~صنعتم من زي أول يوم والثاني والثالث فقال أما زينا أول يوم فهو لباسنا في
~~أهلنا ونسائنا وطيبنا عندهم وأما ما فعلنا ثاني يوم فهو زينا إذا دخلنا على
~~ملوكنا وأما زينا ثالث يوم فهو إذا لقينا عدونا فقال الملك ما أحسن ما
~~دبرتم دهركم فانصرفوا إلى صاحبكم يعني قتيبة وقولوا له ينصرف راجعا عن
~~بلادي فإني قد عرفت حرصه وقلة أصحابه وإلا بعثت إليكم من يهلككم عن آخركم
~~فقال له هبيرة تقول لقتيبة هذا فكيف يكون قليل الأصحاب من أول خيله في
~~بلادك وآخرها في منابت الزيتون وكيف يكون حريصا من خلف الدنيا قادرا عليها
~~وغزاك في بلادك وأما تخويفك إيانا بالقتل فإنا نعلم أن لنا أجلا إذا حضر
~~فاكرمها عندنا القتل فلسنا نكرهه ولا نخافه PageV09P141
# فقال الملك فما الذي يرضي صاحبكم فقال قد حلف أنه لا ينصرف حتى يطأ أرضك
~~ويختم ملوكك ويجبي الجزية من بلادك فقال أنا أبريمينه وأخرجه منها أرسل
~~إليه بتراب من أرضى وأربع غلمان من ابناء الملوك وأرسل إليه دهبا كثيرا
~~وحريرا وثيابا صينية لا تقوم ولا يدري قدرها ثم جرت لهم معه مقاولات كثيرة
~~ثم اتفق الحال على أن بعث صحافا من ذهب متسعة فيها تراب من أرضه ليطأه
~~قتيبة وبعث بجماعة من أولاده وأولاد الملوك ليختم رقابهم وبعث بمال جزيل
~~ليبر بيمين قتيبة وقيل أنه بعث أربعمائة من أولاده وأولاد الملوك فلما ms4156
~~انتهى إلى قتيبة ما أرسله ملك الصين قبل ذلك منه وذلك لانه كان قد انتهى
~~إليه خبر موت الوليد بن عبد الملك أمير المؤمنين فانكسرت همته لذلك وقد عزم
~~قتيبة بن مسلم الباهلي على ترك مبايعة سليمان بن عبد الملك وأراد الدعوة
~~إلى نفسه لما تحت يده من العساكر ولما فتح من البلاد والأقاليم فلم يمكنه
~~ذلك ثم قتل في آخر هذه السنة رحمه الله تعالى فإنه يقال أنه ما كسرت له
~~راية وكان من المجاهدين في سبيل الله واجتمع له من العساكر مالم يجتمع
~~لغيره وفيها غزامسلمة بن عبدالملك الصائفة وغزا العباس بن الوليد الروم
~~ففتح طولس والمرزبانين من بلاد الروم
# وفيها تكامل بناء الجامع الأموي بدمشق على يد بانيه أمير المؤمنين الوليد
~~بن عبد الملك بن مروان رحمه الله تعالى وجزاه خيرا وكان أصل موضع هذا
~~الجامع قديما معبدا بنته اليونان الكلدانيون الذين كانوا يعمرون دمشق وهم
~~الذين وضعوها وعمروها أولا فهم أول من بناها وقد كانوا يعبدون الكواكب
~~السبعة المتميزة وهي القمر في السمماء الدنيا وعطارد في السماء الثانية
~~والزهرة في السماء الثالثة والشمس في الرابعة والمريخ في الخامسة والمشتري
~~في السادسة وزحل في السابعة وقد كانوا صوروا على كل باب من أبواب دمشق
~~هيكلا لكوكب من هذه الكواكب السبعة وكانت أبواب دمشق سبعة وضعوها قصدا لذلك
~~فنصبوا هيا كل سبعة لكل كوكب هيكل وكان لهم عند كل باب من أبواب دمشق عيد
~~في السنة وهؤلاء هم الذين وضعوا الأرصاد وتكلموا على حركات الكواكب
~~واتصالاتها ومقارنتها وبنوا دمشق واختاروا لها هذه البقعة إلى جانب الماء
~~الوارد من بين هذين الجبلين وصرفوه أنهارا تجري من الأماكن المرتفعة
~~والمنخفضة وسلكوا الماء في أفناء أبنية الدور بدمشق فكانت دمشق في ايامهم
~~من أحسن المدن بل هي أحسنها لما فيها من التصاريف العجيبة وبنوا هذا المعبد
~~وهو الجامع اليوم في جهة القطب وكانوا يصلون إلى القطب الشمالي وكانت
~~محاريبهم إلى جهته وكان باب معبدهم يفتح إلى جهة القبلة خلف المحراب اليوم ms4157
~~كما شاهدنا ذلك عيانا وراينا محاريبهم إلى جهة القطب ورأينا الباب وهو باب
~~حسن مبني بحجارة منقوشة وعليه كتاب بخطهم وعن يمينه ويساره بابان صغيران
~~بالنسبة PageV09P142 إليه وكان غربي المعبد قصر منيف جدا تحمله هذه الأعمدة
~~التي بباب البريد وشرقي المعبد قصر جيرون الملك الذي كان ملكهم وكان هناك
~~داران عظيمتان معدتان لمن يتملك دمشق قديما منهم ويقال إنه كان مع المعبد
~~ثلاث دور عظيمة للملوك ويحيط بهذه الدور والمعبد سور واحد عال منيف بحجارة
~~كبار منحوتة وهن دار المطبق ودار الخيل ودار كانت تكون مكان الخضراء التي
~~يناها معاوية
# قال ابن عساكر فيما حكاه عن كتب بعض الأوائل إن اليونان مكثوا يأخذون
~~الطالع بناء دمشق وهذه الأماكن ثماني عشرة سنة وقد حفروا أساس الحدران حتى
~~واتاهم الوقت الذي طلع فيه الكوكبان اللذان أرادوا أن هذا المعبد لا يخرب
~~أبدا ولا تخلو منه العبادة وأن هذه الدار إذا بنيت لا تلخو من أن تكون دار
~~الملك والسلطنة قلت أما المعبد فلم يخل من العبادة قال كعب الأحبار لا يخلو
~~منها حتى تقوم الساعة وأما دار الملك التي هي الخضراء فقد جدد بناءها
~~معاوية ثم أحرفت في سنة إحدى وستين وأربعمائة كما سنذكره فبادت وصارت مساكن
~~ضعفاء الناس وأراذلهم في الغالب إلى زماننا هذا والمقصود أن اليونان
~~استمروا على هذه الصفة التي ذكرناها بدمشق مددا طويلة تريد على أربعة آلاف
~~سنة حتى أنه يقال أن أول من بنى جدران هذا المعبد الأربعة هود عليه الصلاة
~~والسلام وقد كان هود قبل إبراهيم الخليل بمدد طويلة وقد ورد إبراهيم الخليل
~~دمشق ونزل شمالها عند برزة وقاتل هناك قوما من أعدائه فظفر بهم ونصره الله
~~عليهم وكان مقامه لمقاتلتهم عند برزة فهذا المكان المنسوب إليه بها منصوص
~~عليه في الكتب المتقدمة يأثرونه كابرا عن كابر وإلى زماننا والله أعلم
# وكانت دمشق إذ ذاك عامرة آهلة بمن فيها من اليونان وكانوا خلقا لا يحصيهم
~~إلا الله وهم خصماء الخليل وقد ناظرهم الخليل في عبادتهم الأصنام ms4158 والكواكب
~~وغيرها في غير موضع كما قررنا ذلك في التفسير وفي قصة الخليل من كتابنا هذا
~~البداية والنهاية ولله الحمد وبالله المستعان
# والمقصود أن اليونان لم يزالوا يعمرون دمشق ويبنون فيها وفي معاملاتها من
~~أرض حوران والبقاع وبعلبك وغيرها البنايات الهائلة الغريبة العجيبة حتى إذا
~~كان بعد المسيح بمدة نحو من ثلاثمائة سنة تنصر أهل الشام على يد الملك
~~قسطنطين بن قسطنطين الذي بنى المدينة المشهورة به ببلاد الروم وهي
~~القسطنطينية وهو الذي وضع لهم القوانين وقد كان أولا هو وقومه وغالب أهل
~~الأرض يونانا ووضعت له بطاركته النصارى دينا مخترعا مركبا من أصل دين
~~النصرانية ممزوجا بشيء من عبادة الأوثان وصلوا به إلى الشرق وزادوا في
~~الصيام وأحلوا الخنزير وعلموا أولادهم الأمانة الكبيرة فيما يزعمون وإنماهي
~~في الحقيقة خيانة كبيرة وجناية كثيرة حقير وهي مع ذلك في الحجم PageV09P143
~~صغيرة وقد تكلمنا على ذلك فيما سلف وبيناه فبنى لهم هذا الملك الذي ينتسب
~~إليه الطائفة الملكية من النصارى كنائس كبيرة في دمشق وفي غيرها حتى يقال
~~أنه بنى اثنتى عشرة ألف كنيسة وأوقف عليها أوقافا دارة من ذلك كنيسة بيت
~~لحم وقمامة في القدس بنتها أم هيلانة الغندقانية وغير ذلك
# والمقصود أنهم يعني النصارى حولوا بناء هذا المعبد الذي هو بدمشق معظما
~~عند اليونان فجعلوه كنيسة يوحنا وبنوا بدمشق كنائس كثيرة غيرها مستأنفة
~~واستمر النصارى على دينهم بدمشق وغيرها نحوا من ثلاثمائة سنة حتى بعث الله
~~محمدا ( ص ) فكان من شأنه ما تقدم بعضه في كتاب السيرة من هذا الكتاب وقد
~~بعث إلى ملك الروم في زمانه وهو قيصر ذلك الوقت وإسمه هرقل يدعوه إلى الله
~~عز وجل وكان من مراجعته ومخاطبته إلى أبي سفيان ما تقدم ثم بعث أمراءه
~~الثلاثة زيد بن حارثه وجعفر وابن رواحة إلى البلقاء من تخوم الشام فبعث
~~الروم إليهم جيشا كبيرا فقتلوا هؤلاء الأمراء وجماعة ممن معهم من الجيش
~~فعزم النبي ( ص ) على قتال الروم ودخول الشام عام تبوك ثم رجع عام ذلك لشدة ms4159
~~الحر وضعف الحال وضيقه على الناس ثم لما توفي بعث الصديق الجيوش إلى الشام
~~بكمالها ومن ذلك مدينة دمشق بأعمالها وقد بسطنا القول في ذلك عند ذكر فتحها
~~فلما استقرت اليد الإسلامية عليها وأنزل الله رحمته فيها وساق بره إليها
~~وكتب أمير الحرب أبو عبيدة إذ ذاك وقيل خالد بن الوليد لأهل دمشق كتاب أمان
~~أقروا أيدي النصارى على أربع عشرة كنسية وأخذوا منهم نصف هذه الكنيسة التي
~~كانوا يسمونها كنيسة مريحنا بحكم أن البلد فتحه خالد من الباب الشرقي
~~بالسيف وأخذت النصارى الأمان من أبي عبيدة وكان على باب الجابية الصلح
~~فاختلفوا ثم اتفقوا على أن جعلوا نصف البلد صلحا ونصفه عنوة فأخذوا نصف هذه
~~الكنيسة الشرقي فجعله أبو عبيدة مسجدا يصلي فيه المسلمون وكان أول من صلى
~~في هذا المسجد أبو عبيدة ثم الصحابة بعده في البقعة الشرقية منه التي يقال
~~لها محراب الصحابة ولكن لم يكن الجدار مفتوحا بمحراب محنى وإنما كانوا
~~يصلون عند هذه البقعة المباركة والظاهر أن الوليد هو الذي فتق المحاريب في
~~الجدار القبلي [ قلت هذه المحاريب متجددة ليست من فتق الوليد وإنما فتق
~~الوليد محرابا واحدا إن كان قد فعل ولعله لم يفعل شيئا منها فكان يصلي فيه
~~الخليفة وبقيتها فتقت قريبا لكل إمام محراب شافعي وحنفي ومالكي وحنبلي
~~وهؤلاء إنما حدثوا بعد الوليد بزمان ] وقد كره كثير من السلف مثل هذه
~~المحاريب وجعلوه من البدع المحدثة وكان المسلمون والنصارى يدخلون هذا
~~المعبد من باب واحد PageV09P144 وهو باب المعبد الأعلى من جهة القبلة مكان
~~المحراب الكبير الذي في المقصورة اليوم فينصرف النصارى إلى جهة الغرب إلى
~~كنيستهم ويأخذ المسلمون يمنة إلى مسجدهم ولا يستطيع النصارى أن يجهروا
~~بقراءة كتابهم ولا يضربوا بناقوسهم اجلالا للصحابة ومهابة وخوفا وقد بنى
~~معاوية في أيام ولايته على الشام دار الإمارة قبلى المسجد الذي كان لصحابة
~~وبنى فيها قبة خضراء فعرفت الدار بكمالها بها فسكنها معاوية أربعين سنة كما
~~قدمنا ثم لم يزل الأمر على ما ذكرنا من ms4160 أمر هذه الكنيسة شطرين بين المسلمين
~~والنصارى من سنة أربع عشرة إلى سنة ست وثمانين في ذي القعدة منها وقد صارت
~~الخلافة إلى الوليد بن عبد الملك في شوال منها فعزم الوليد على أخذ بقية
~~هذه الكنيسة وإضافتها إلى ما بأيدي المسلمين منها وجعل الجميع مسجدا واحدا
~~وذلك لأن بعض المسلمين كان يتأذى بسماع قراءة النصارى للانجيل ورفع أصواتهم
~~في صلواتهم فأحب أن يبعدهم عن المسلمين وأن يضيف ذلك المكان إلى هذا فيصير
~~كله معبدا للمسلمين ويتسع المسجد لكثرة المسلمين فعند ذلك طلب النصارى وسأل
~~منهم أن يخرجوا له عن هذا المكان ويعوضهم إقطاعات كثير وعرضها عليهم وأن
~~يبقى بأيديهم أربع كنائس لم تدخل في العهد وهي كنيسة مريم وكنيسة المصلبة
~~داخل باب شرقي وكنيسة تل الجبن وكنيسة حميد بن درة التي بدرب الصقل فابوا
~~ذلك اشد الأباء فقال ائتوني بعهودكم التي بأيديكم من زمن الصحابة فأتوا بها
~~فقرئت بحضرة الوليد فإذا كنيسة توما التي كانت خارج باب توما على حافة
~~النهر لم تدخل في العهد وكانت فيما يقال أكبر من كنيسة مريحنا فقال الوليد
~~أنا أهدمها وأجعلها مسجدا فقالوا بل يتركها أمير المؤمنين وما ذكر من
~~الكنائس ونحن نرضى ونطيب له نفسا بقية هذه الكنيسة فأقرهم على تلك الكنائس
~~وأخذ منهم بقية هذه الكنيسة هذا قول ويقال إن الوليد لما أهمه ذلك وعرض ما
~~عرض على النصارى فأبو من قبوله دخل عليه بعض الناس فأرشده إلى أن يقيس من
~~باب شرقي ومن باب الجابية فوجدوا أن الكنيسة قد دخلت في العنوة وذلك أنهم
~~قاسوا من باب شرقي ومن باب الجابية فوجدوا منتصف ذلك عند سوق الريحان
~~تقريبا فإذا الكنيسة قد دخلت في العنوة فأخذها وحكى عن المغيرة مولى الوليد
~~قال دخلت على الوليد فوجدته مهموما فقلت مالك يا أمير المؤمنين مهموما فقال
~~إنه قد كثر المسلمون وقد ضاق بهم المسجد فأحضرت النصارى وبذلت لهم الأموال
~~في بقية هذه الكنسة لأضيفها إلى المسجد فيتسع على المسلمين فأبوا فقال
~~المغيرة يا ms4161 أمير المؤمنين عندي ما يزيل همك قال وما هو قلت الصاحبة لما
~~أخذوا دمشق دخل خالد بن الوليد من الباب شرقي بالسيف فلما سمع أهل البلد
~~بذلك فزعوا إلى أبي عبيدة يطلبون منه الأمان فأمنهم وفتحوا له باب الجابية
~~فدخل منه أبو عبيدة PageV09P145 بالصلح فنحن ماسحهم إلى أي موضع بلغ السيف
~~أخذناه وما بالصلح تركناه بأيديهم وأرجو أن تدخل الكنيسة كلها في العنوة
~~فتدخل في المسجد فقال الوليد فرجت عني فتول أنت ذلك بنفسك فتولاه المغيرة
~~ومسح من الباب الشرقي إلى نحو باب الجابية إلى سوق الريحان فوجد السيف لم
~~يزل عمالا حتى جاوز القنطرة الكبيرة بأربع أذرع وكسر فدخلت الكنيسة في
~~المسجد فأرسل الوليد إلى النصارى فأخبرهم وقال إن هذه الكنيسة كلها دخلت في
~~العنوة فهي لنا دونكم فقالوا إنك أولا دفعت إلينا الأموال وأقطعتنا
~~الاقصاعات فأبينا فمن إحسان أمير المؤمنين أن يصالحنا فيبقى لها هذه
~~الكنائس الأربع بايدينا ونحن نترك له بقية هذه الكنيسة فصالحهم على إبقاء
~~هذه الأربع الكنائس والله أعلم
# وقيل أنه عوضهم منها كنيسة عند حمام القاسم عند باب الفراديس داخل فسموها
~~مريحنا باسم تلك الكنيسة التي أخذت منهم وأخذوا شاهدها فوضعوه فوق التي
~~أخذوها بدلها فالله أعلم
# ثم أمر الوليد باحضار آلات الهدم واجتمع إليه الأمراء والكبراء وجاء إليه
~~أساقفة النصارى وفساوستهم فقالوا يا أمير المؤمنين إنا نجد في كتبنا أن من
~~يهدم هذه الكنيسة يجن فقال الوليد أنا أحب أن أجن في الله و والله لا يهدم
~~فيها أحد شيئا قبلي ثم صعد المنارة الشارقية ذات الأضالع المعروفة بالساعات
~~وكانت صومعة هائلة فيها راهب عندهم فأمره الوليد بالنزول منها فأكبر الراهب
~~ذلك فأخذ الوليد بقفاه فلم يزل يدفعه حتى أنزله منها ثم صعد الوليد على
~~أعلى مكان في الكنيسة فوق المذبح الأكبر منها الذي يسمونه الشاهد وهو تمثال
~~في أعلى الكنيسة فقال له الرهبان أحذر الشاهد فقال أنا أول ما أضع فأسي في
~~رأس الشاهد ثم كبر وضربه فهدمه وكان على الوليد قباء ms4162 أصفر لونه سفرجلي قد
~~غرز أذياله في المنطقة ثم أخذ فأسا بيده فضرب بها في أعلى حجر فألقاه
~~فتبادر الأمراء إلى الهدم وكبر المسلمون ثلاث تكبيرات وصرخت النصارى
~~بالعويل على درج جيرون وكانوا قد اجتمعوا هنالك فأمر الوليد أمير الشرطة
~~وهو أبو نائل رياح الغساني أن يضربهم حتى يذهبوا من هنالك ففعل ذلك فهدم
~~الوليد والأمراء جميع ما جدده النصارى في تربيع هذا المعبد من المذابح
~~والأبينة والحنايا حتى بقى المكان صرحة مربعة ثم شرع في بنائه بفكرة جيدة
~~على هذه الصفة الحسنة الأنيقة التي لم يشتهر مثلها قبلها كما سنذكره
# وقد استعمل الوليد في بناء هذا المسجد خلقا كثيرا من الصناع والمهندسين
~~والفعلة وكان المستحث على عمارته أخوه وولي عهده من بعده سليمان بن عبد
~~الملك ويقال أن الوليد بعث إلى ملك الروم يطلب منه صناعا في الرخام وغير
~~ذلك ليستعين بهم على عمارة هذا المسجد على ما يريد وأرسل يتوعده لئن لم
~~يفعل ليغزون بلاده بالجيوش وليخربن كل كنيسة في بلاده حتى PageV09P146
~~كنيسة القدس وهي قمامة وكنيسة الرها وسائر آثار الروم فبعث ملك الروم إليه
~~صناعا كثيرة جدا مائتي صانع وكتب إليه يقول إن كان أبوك فهم هذا الذي تصنعه
~~وتركه فإنه لوصمة عليك وإن لم يكن فهمه وفهمت أنت لوصمة عليه فلما وصل ذلك
~~إلى الوليد أراد أن يجيب عن ذلك واجتمع الناس عنده لذلك فكان فيهم الفرزدق
~~الشاعر فقال أنا أجيبه يا أمير المؤمنين من كتاب الله قال الوليد وما هو
~~ويحك فقال الله تعالى @QB@ ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما @QE@
~~وسليمان هو ابن داود ففهمه الله مالم يفهمه أبوه فأعجب ذلك الوليد فأرسل به
~~جوابا إلى ملك الروم وقد قال الفرزدق في ذلك % فرقت بين النصارى في كنائسهم
~~% والعابدين مع الأسحار والغنم % % وهم جميعا إذا صلوا وأوجههم % شتى إذا
~~سجدوا لله والصنم % % وكيف يجتمع الناقوس يضربه % أهل الصليب مع القراء لم
~~تنم % % فهمت تحويلها عنهم كما فهما % إذ يحكمان لهم في الحرث والغنم % %
~~داود والملك ms4163 المهدي إذ جزآ % ولادها واجتزاز الصوف بالجلم % % فهمك الله
~~تحويلا لبيعتهم % عن مسجد فيه يتلى طيب الكلم % ما من أب حملته الأرض نعمله
~~% خير بنين ولا خير من الحكم % $
# قال الحافظ عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم الدمشقي بنى الوليد ما كان داخل
~~حيطان المسجد وزاد في سمك الحيطان وقال الحسن بن يحيى الخشني إن هودا عليه
~~السلام هو الذي بنى الحائط القبلي من مسجد دمشق وقال غيره لما أراد الوليد
~~بناء القبة التي وسط الرواقات وهي قبة النسر وهو إسم حادث لها وكأنهم
~~شبهوها بالنسر في شكله لأن الرواقات عن يمينها وشمالها كالأجنحة لها حفر
~~لأركانها حتى وصلوا إلى الماء وشربوا منه ماء عذبا زلالا ثم إنهم وضعوا فيه
~~زيادة الكرم وبنوا فوقها بالحجارة فلما ارتفعت الأركان بنوا عليها القبة
~~فسقطت فقال الوليد لبعض المهندسين أريد أن تبني لي أنت هذه القبة فقال على
~~أن تعطيني عهد الله وميثاقه على أن لا يبنيها أحد غيري ففعل فبنى الأركان
~~ثم غلفها بالبواري وغاب عنها سنة كاملة لا يدري الوليد أين ذهب فلما كان
~~بعد السنة حضر فهم به الوليد فأخذه ومعه رؤس الناس فكشف البواري عن الأركان
~~فإذا هي قد هبطت بعد ارتفاعها حتى ساوت الأرض فقال لهك من هذا أتيت ثم
~~بناها فانعقدت
# وقال بعضهم أراد الوليد أن يجعل بيضة القبة من ذهب خالص ليعظم بذلك شأن
~~هذا البناء فقال له المعمار إنك لا تقدر على ذلك فضربه خمسين سوطا وقال له
~~ويلك أنا لا أقدر على ذلك وتزعم أني أعجز عنه وخراج الأرض وأموالها تجبى
~~إلي قال نعم أنا أبين لك ذلك قال فبين PageV09P147 ذلك قال اضرب لبنه واحدة
~~من الذهب وقس عليها ما تريد هذه القبة من ذلك فأمر الوليد فأحضر من الذهب
~~ما ضرب منه لبنة فإذا هي قد دخلها ألوف من الذهب فقال يا أمير المؤمنين إنا
~~نريد مثل هذه اللبنة كذا وكذا ألف لبنة فإن كان عندك ما يكفي من ذلك عملناه
~~فلما تحقق صحة ms4164 قوله أطلق له الوليد خمسين دينارا وقال إني لا أعجز عما قلت
~~ولكن فيه إسراف وضياع مال في غير وجهه اللائق به ولأن يكون ما أردنا من ذلك
~~نفقة في سبيل الله وردا على ضعفاء المسلمين خير من ذلك ثم عقدها على ما
~~أشار به المعمار ولما سقف الوليد الجامع جعلوا سقفه جملونات وباطنها مسطحا
~~مفرنصا بالذهب فقال له بعض أهله أتعبت الناس بعدك في طين أسطحتهم لما يريد
~~هذا المسجد في كل عام من الطين الكثير يشير إلى أن التراب يغلو والفعلة تقل
~~لأجل العمل في هذا المسجد في كل عام فأمر الوليد أن يجمع ما في بلاده من
~~الرصاص ليجعله عوض الطين ويكون أخف على السقوف فجمع من كل ناحية من الشام
~~وغيره من الأقاليم فعازوا فإذا عند امرأة منه قناطير مقنطرة فساوموها فيه
~~فقالت لا أبيعه إلا بوزنه فضة فكتبوا إلى الوليد فقال أشتروه منها ولو
~~بوزنه فضة فلما بذلوا لها ذلك قالت أما إذا قلتم ذلك فهو صدقة لله يكون في
~~سقف هذا المسجد فكتبوا على ألواحها بطابع لله ويقال أنها كانت إسرائيلية
~~وإنه كتب على الألواح التي أخذت منها هذا ما أعطته الإسرائيلية
# وقال محمد بن عائذ سمعت المشايخ يقولون ما تم بناء مسجد دمشق إلا بأداء
~~الأمانة لقد كان يفضل عند الرجل من القوم أو الفعلة الفلس وراس المسمار
~~فيأتي به حتى يضعه في الخزانة وقال بعض مشايخ الدماشقة ليس في الجامع من
~~الرخام شيء إلا الرخامتان اللتان في المقام من عرش بلقيس والباقي كله مرمر
~~وقال بعضهم اشترى الوليد العمودين الأخضرين اللذين تحت النسر من حرب ابن
~~خالد بن يزيد بن معاوية بألف وخمسمائة دينار وقال دحيم عن الوليد بن مسلم
~~ثنا مروان بن جناح عن أبيه قال كان في مسجد دمشق اثنا عشر ألف مرخم وقال
~~أبو قصي عن دخيم عن الوليد ابن مسلم عن عمرو بن مهاجر الأنصاري إنهم حسبوا
~~ما أنفقه الوليد على الكرمة التي في قبلى المسجد فإذا هو ms4165 سبعون ألف دينار
# وقال أبو قصي أنفق في مسجد دمشق أربعمائة صندوق من الذهب في كل صندوق
~~أربعة عشر ألف دينار وفي رواية في كل صندوق ثمانية وعشرون ألف دينار قلت
~~فعلى الأول يكون ذلك ( 1 ) هي فسيفساء على هيئة الكرم مؤلفة من قطع صغيرة
~~من الزجاج المربع مبطن بالذهب أو الألوان وكان منها بقايا إلى أيام الحريق
~~الأخيرة سنة 1310 هويوجد قريب منها في قبة الملك الظاهر بدمشق إلى اليوم
~~PageV09P148 خمسة آلاف ألف دينار وستمائة ألف دينار وعلى الثاني يكون
~~المصروف في عمارة الجامع الأموي أحد عشر ألف دينار ومائتي ألف دينار وقيل
~~أنه صرف أكثر من ذلك بكثير والله أعلم
# قال أبو قصي وأتى الحرسي إلى الوليد فقال يا أمير المؤمنين إن الناس
~~يقولون أنفق أمير المؤمنين بيوت الأموال في غير حقها فنودي في الناس الصلاة
~~جامعة فاجتمع الناس فصعد الوليد المنبر وقال إنه بلغني عنكم أنكم قلتم أنفق
~~الوليد بيوت الأموال في غير حقها ثم قال يا عمرو بن مهاجر قم فأحضر أموال
~~بيت المال فحملت على البغال إلى الجامع ثم بسط لها الأنطاع تحت قبة النسر
~~ثم أفرغ عليها المال ذهبا صبيبا وفضة خالصة حتى صارت كوما حتى كان الرجل
~~إذا قام من الجانب الواحد لا يرى الرجل من الجانب الآخر وهذا شيء كثير ثم
~~جيء بالقبانين فوزنت الأموال فإذا هي تكفي الناس ثلاث سنين مستقبلة وفي
~~رواية ست عشرة سنة مستقبلة لو لم يدخل للناس شيء بالكلية فقال لهم الوليد
~~والله ما أنفقت في عمارة هذا المسجد درهما من بيوت المال وإنما هذا كله من
~~مالي ففرح الناس وكبروا وحمدوا الله عز وجل على ذلك ودعوا للخليفة وانصرفوا
~~شاكرين داعين فقال لهم الوليد يا أهل دمشق والله ما أنفقت في بناء هذا
~~المسجد شيئا من بيوت المال وإنما هذا كله من مالي لم أرزأكم من أموالكم
~~شيئا ثم قال الوليد يا أهل دمشق إنكم تفخرون على الناس باربع بهوائكم
~~ومائكم وفاكهتكم وحماماتكم فأحببت أن أزيدكم ms4166 خامسة وهي هذا الجامع وقال
~~بعضهم كان في قبلة جامع دمشق ثلاث صفائح مذهبة بلا زورد في كل منها بسم
~~الله الرحمن الرحيم الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا نعبد إلا إياه ربنا الله وحده وديننا
~~الإسلام ونبينا محمد ( ص ) أمر ببنيان هذا المسجد وهدم الكنيسة التي كانت
~~فيه عبدالله أمير المؤمنين الوليد في ذي القعدة سنة ست وثمانين وفي صفيحة
~~أخرى رابعة من تلك الصفائح الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم إلى آخر
~~الفاتحة ثم النازعات ثم عبس ثم إذا الشمس كورت قالوا ثم محيت بعد مجيء
~~المأمون إلى دمشق وذكروا أن أرضه كانت مفضضة كلها وأن الرخام كان في جدرانه
~~إلى قامات وفوق الرخام كرمة عظيمة من ذهب وفوق الكرمة الفصوص المذهبة
~~والخضر والحمر والزرق والبيض قد صوروا بها سائر البلدان المشهورة الكعبة
~~فوق المحراب وسائر الأقاليم يمنة ويسرة وصوروا ما في البلدان من الأشجار
~~الحسنة المثمرة والمزهرة وغير ذلك وسقفه مقرنص بالذهب والسلاسل المعلقة
~~فيها جميعها من ذهب وفضة وأنوار الشموع في أماكنه مفرقة قال وكان في محراب
~~الصحابة برنية حجر من بلور ويقال بل كانت حجرا من جوهر وهي الدرة وكانت
~~تسمى القليلة وكانت إذا طفئت القناديل تظيء لمن هناك بنورها فلما كان زمن
~~الأمين بن الرشيد وكان يحب البلور وقيل PageV09P149 الجوهر بعث إلى سليمان
~~وإلى شرطه دمشق أن يبعث بها إليه فسرقها الوالي خوفا من الناس وأرسلها إليه
~~فلما ولى المأمون ردها إلى دمشق ليشنع بذلك على الأمين قال ابن عساكر ثم
~~ذهبت بعد ذلك فجعل مكانها برنية من زجاج قال وقد رأيت تلك الرنية ثم انكسرت
~~بعد ذلك فلم يجعل مكانها شيء قالوا وكانت الأبواب الشارعة من داخل الصحن
~~ليس عليها أغلاق وإنما كان عليها الستور مرخاه وكذلك الستور على سائر
~~جدرانه إلى حد الكومة التي فوقها الفصوص المذهبة ورؤس الأعمدة مطلية بالذهب
~~الخالص الكثير وعملوا له شرفات تحيط ms4167 به وبنى الوليد المنارة الشمالية التى
~~يقال لها مأذنة العروس فأما الشرقية والغربية فكانتا فيه قبل ذلك بدهور
~~متطاولة وقد كان في كل زاوية من هذا المعبد صومعة شاهقة جدا بنتها اليونان
~~للرصد ثم بعد ذلك سقطت الشماليتان وبقيت القبليتان إلى الآن وقد أحرق بعض
~~الشرقية بعد الأربعين وسبعمائة فنقضت وجدد بناؤها من أموال النصارى حيث
~~اتهموا بحريقها فقامت على أحسن الأشكال بيضاء بذاتها وهي والله أعلم الشرفة
~~التي ينزل عليها عيسى بن مريم في آخر الزمان بعد خروج الدجال كما ثبت ذلك
~~في صحيح مسلم عن النواس بن سمعان
# [ قلت ثم أحرق أعلى هذه المنارة وجددت وكان أعلاها من خشب فبنيت بحجارة
~~كلها في آخر السبعين وسبعمائة فصارت كلها مبنية بالحجارة ]
# والمقصود أن الجامع الأموي لما كمل بناؤه لم يكن على وجه الأرض بناء أحسن
~~منه ولا أبهى ولا أجمل منه بحيث أنه إذا نظر الناظر إليه أو إلى جهة منه أو
~~إلى بقعة أو مكان منه تحير فيها نظره لحسنه وجماله ولا يمل ناظره بل كلما
~~أدمن النظر بانت له أعجوبة ليست كالأخرى وكانت فيه طلسمات من أيام اليونان
~~فلا يدخل هذه البقعة شيء من الحشرات بالكلية لا من الحيات ولا من العقارب
~~ولا الخنافس ولا العناكب ويقال ولا العصافير أيضا تعشش فيه ولا الحمام ولا
~~شيء مما يتأذى به الناس وأكثر هذه الطلسمات أو كلها كانت مودعة في سقف هذا
~~المعبد مما يلي السبع فأحرقت لما أحرق ليلة النصف من شعبان بعد العصر سنة
~~إحدى وستين وأربعمائة في دولة الفاطميين كما سيأتي ذلك في موضعه وقد كانت
~~بدمشق طلسمات وضعتها اليونان بعضها باق إلى يومنا هذا والله أعلم
# فمن ذلك العمود الذي في رأسه مثل الكرة في سوق الشعير عند قنطرة أم حكيم
~~وهذا المكان يعرف اليوم بالعلبين ذكر أهل دمشق أنه من وضع اليونان لعسر بول
~~الحيوان فإذا داروا بالحيوان حول هذا العمود ثلاث دورات انطلق باطنه فبال
~~وذلك مجرب من عهد اليونان PageV09P150
# [ قال ابن تيمية ms4168 عن هذا العمود إن تحته مدفون جبار عنيد كافر يعذب فإذا
~~داروا بالحيوان حوله سمع العذاب فراث وبال من الخوف قال ولهذا يذهبون
~~بالدواب إلى قبور النصارى واليهود والكفار فإذا سمعت أصوات المعذبين انطلق
~~بولها والعمود المشار إليه ليس له سر ومن اعتقد أن فيه منفعة أو مضرة فقد
~~أخطأ خطأ فاحشا وقيل إن تحته كنزا وصاحبه عنده مدفون وكان ممن يعتقد الرجعة
~~إلى الدنيا كما قال تعالى [ وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما
~~نحن بمبعوثين ] والله سبحانه وتعالى أعلم
# وما زال سليمان بن عبد الملك يعمل في تكملة الجامع الأموي بعد موت أخيه
~~مدة ولايته وجددت له في المقصورة فلما ولي عمر بن عبد العزيز عزم علي أن
~~يجرده مما فيه من الذهب ويقلع السلاسل والرخام والفسيفساء ويرد ذلك كله إلى
~~بيت المال ويجعل مكان ذلك كله طينا فشق ذلك على أهل البلد واجتمع أشرافهم
~~إليه وقال خالد بن عبدالله القسري أنا أكلمه لكم فقال له يا أمير المؤمنين
~~بلغنا عنك كذا وكذا قال نعم فقال خالد ليس ذلك لك يا أمير المؤمنين فقال
~~عمر ولم يا ابن الكافره وكانت أمه نصرانية رومية أم ولد فقال يا أمير
~~المؤمنين إن كانت كافرة فقد ولدت رجلا مؤمنا فقال صدقت واستحيا عمر ثم قال
~~له فلم قلت ذلك قال يا أمير المؤمنين لأن غالب ما فيه من الرخام إنما حمله
~~المسلمون من أموالهم من سائر الأقاليم وليس هو لبيت المال فأطرق عمر قالوا
~~واتفق في ذلك الزمان قدوم جماعة من بلاد الروم رسلا من عند ملكهم فلما
~~دخلوا من باب البريد وانتهوا إلى الباب الكبير الذي تحت النسر ورأوا ما بهر
~~عقولهم من حسن الجامع الباهر والزخرفة التي لم يسمع بمثلها صعق كبيرهم وخر
~~مغشيا عليه فحملوه إلى منزلهم فبقى أياما مدنفا فلما تماثل سألوه عما عرض
~~له فقال ما كنت أظن أن يبني المسلمون مثل هذا اليناء وكنت أعتقد أن مدتهم
~~تكون أقصر من هذا فلما بلغ ms4169 ذلك عمر بن عبد العزيز قال أو إن الغيظ أهلك
~~الكفار دعوه وسألت النصارى في أيام عمر بن عبد العزيز أن يعقد لهم مجلسا في
~~شأن ما كان أخذه الوليد منهم وكان عمر عادلا فأراد أن يرد عليهم ما كان
~~أخذه الوليد منهم فأدخله في الجامع ثم حقق عمر القضية ثم نظر فإذا الكنائس
~~التي هي خارج البلد لم تدخل في الصلح الذي كتبه لهم الصحابة مثل كنسة دير
~~مران بسفح قايسون وهي بقرية المعظمية وكنيسة الراهب وكنيسة توما خارج باب
~~توما وسائر الكائس التي بقرى الحواجز فخيرهم بين رد ما سالوه وتخريب هذه
~~الكنائس كلها أو تبقى تلك الكنائس ويطيبوا نفسا للمسلمين بهذه البقعة
~~فاتفقت آراؤهم بعد ثلاثة أيام على إبقاء تلك الكنائس ويكتب لهم كتاب أمان
~~بها PageV09P151 ويطيبوا نفسا بهذه البقعة فكتب لهم كتاب أمان بها
# والمقصود أن الجامع الأموي كان حين تكامل بناؤه ليس له في الدينا مثيل في
~~حسنه وبهجته قال الفرزدق أهل دمشق في بلادهم في قصر من قصور الجنة يعني
~~الجامع وقال أحمد بن أبي الحواري عن الوليد بن مسلم عن ابن ثوبان ما ينبغي
~~لأحد من أهل الأرض أن يكون اشد شوقا إلى الجنة من أهل دمشق لما يرون من حسن
~~مسجدها قالوا ولما دخل أمير المؤمنين المهدي دمشق يريد زيارة القدس نظر إلى
~~جامع دمشق فقال لكاتبه أبي عبيد الله الأشعري سبقنا بنو أمية بثلاث بهذا
~~المسجد الذي لا أعلم على وجه الأرض مثله وبنبل الموالي وبعمر ابن عبد
~~العزيز لا يكون والله فينا مثله أبدا ثم لما أتى بيت المقدس فنظر إلى
~~الصخرة وكان عبد الملك بن مروان هو الذي يناها قال لكاتبه وهذه رابعة ولما
~~دخل المأمون دمشق فنظر إلى جامعها وكان معه أخوه المعتصم وقاضيه يحيى بن
~~أكثم قال ما أعجب ما فيه فقال أخوه هذه الأذهاب التي فيه وقال يحيى بن أكثم
~~الرخام وهذه العقد فقال المأمون إني إنما أعجب من حسن بنيانه على غير مثال
~~متقدم ثم ms4170 قال المأمون لقاسم التمار أخبرني باسم حسن أسمى به جاريتي هذه
~~فقال سمها مسجد دمشق فإنه أحسن شيء وقال عبد الرحمن عن ابن عبد الحكم عن
~~الشافعي قال عجائب الدنيا خمسة أحدها منارتكم هذه يعني منارة ذي القرنين
~~باسكندرية والثانية أصحاب الرقيم وهم بالروم اثنا عشر رجلا والثالثة مرآة
~~بباب الأندلس على باب مدينتها يجلس الرجل تحتها فينظر فيها صاحبه من مسافة
~~مائة فرسخ وقيل ينظر من بالقسطنطينية والرابع مسجد دمشق وما يوصف من
~~الإنفاق عليه والخامس الرخام والفسفساء فإنه لا يدري لها موضع ويقال إن
~~الرخام معجون والدليل على ذلك أنه يذوب على النار
# قال ابن عساكر وذكر إبراهيم بن أبي الليث الكاتب وكان قدم دمشق سنة
~~اينثتين وثلاثين وأربعمائة في رسالة له قال ثم أمرنا بالإنتقال فانتقلت منه
~~إلى بلد تمت محاسنه ووافق ظاهره باطنه أزقته أرجة وشوارعه فرجة فحيث ما
~~مشيت شممت طيبا وأين سعيت رأيت منظرا عجيبا وإن أفضيت إلى جامعة شاهدت منه
~~ماليس في استطاعة الواصف أن يصفه ولا الرائي أن يعرفه وجملته أنه كنز الدهر
~~ونادرة الوقت وأعجوبة الزمان وغريبة الأوقات ولقد أثبت الله عز وجل به ذكرا
~~يدرس وخلف به أمرا لا يخفى ولا يدرس قال ابن عساكر وأنشدني بعض المحدثين في
~~جامع دمشق عمره الله بذكره وفي دمشق فقال % دمشق قد شاع حسن جامعها % وما
~~حوته ربى مرابعها % % بديعة الحسن في الكمال لما % يدركه الطرف من بدائعها
~~% PageV09P152 % طيبة أرضها مباركة % باليمن والسعد أخذ طالعها % % جامعها
~~جامع المحاسن قد % فاقت به المدن في جوامعها % % بنية بالإتقان قد وضعت %
~~لا ضيع الله سعى واضعها % % تذكر في فضله ورفعته % آثار صدق راقت لسامعها %
~~% قد كان قبل الحريق مدهشة % فغيرت ناره بلاقعها % % فأذهبت بالحريق بهجته
~~% فليس يرجى إياب راجعها % % إذا تفكرت في الفصوص وما % فيها تبقنت حذق
~~راصعها % % أشجارها لا تزال مثمرة % لا ترهب الريح من مدافعها % % كأنها من
~~زمرد غرست % في أرض تبر تغشى بنافعها % % فيها ثمار تخالها ينعت % وليس
~~يخشى فساد يانعها % % تقطف باللحظ ms4171 لا بجارحة ال % أيدي ولا تجتني لبايعها %
~~% وتحتها من رخامة قطع % لا قطعض الله كف قاطعها % % احكم ترخيمها المرخم
~~قد 5 بان عليها إحكام صانعها % % وإن تفكرت في قناطره % وسقفه بان حذق
~~رافعها % % وإن تبينت حسن قبته % تحير اللب في أضالعها % % تخترق الريح في
~~منافذها % عصفا فتقوى على زعازعها % % وأرضه بالرخام قد فرشت % ينفسح الطرف
~~في مواضعها % % مجالس العلم فيه مؤنقة % ينشرح الصدر في مجامعها % % وكل
~~باب عليه مطهرة % قد أمن الناس دفع مانعها % % يرتفق الناس من مرافقها %
~~ولا يصدون عن منافعها % % ولا تزال المياه جارية % فيها لما شق من مشارعها
~~% % وسوقها لا تزال آهلة % يزدحم الناس في شوارعها % % لما يشاؤن من
~~فواكهها % وما يريدون من بضائعها % % كأنها جنة معجلة % في الأرض لولا مسرى
~~فجائعها % % دامت برغم العدى مسلمة % وحاطها الله من قوارعها % PageV09P153
# $ فصل فيما روي في جامع دمشق من الآثار وما ورد في فضله من الأخبار عن
~~جماعة من السادة الأخيار
# روي عن قتادة أنه قال في قوله تعالى @QB@ والتين @QE@ قال هو مسجد دمشق
~~@QB@ والزيتون @QE@ قال هو مسجد بيت المقدس @QB@ وطور سينين @QE@ حيث كلم
~~الله موسى @QB@ وهذا البلد الأمين @QE@ وهو مكة رواه ابن عساكر وقال صفوان
~~بن صالح عن عبد الخالق بن زيد بن واقد عن أبيه عن عطية بن قيس الكلابي قال
~~قال كعب الأحبار ليبنين في دمشق مسجد يبقى بعد خراب الدنيا أربعين عاما
~~وقال الوليد بن مسلم عن عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن زيد عن القاسم أبي
~~عبد الرحمن قال أوحى الله تعالى إلى جبل قاسيون أن هب ظلك وبركتك إلى جبل
~~بيت المقدس قال ففعل فأوحى الله إليه أما إذا فعلت فإني سأبني لي في خطتك
~~بيتا أعبد فيه بعد خراب الدنيا أربعين عاما ولا تذهب الأيام والليالي حتى
~~أرد عليك ظلك وبركتك قال فهو عند الله بمنزلة الرجل الضعيف المتضرع وقال
~~دحيم حيطان المسجد الأربعة من بناء هود عليه السلام وما كان من الفسيفساء
~~إلى فوق فهو من بناء الوليد بن عبد ms4172 الملك يعنى أنه رفع الجدار فعلاه من حد
~~الرخام والكرمة إلى فوق وقال غيره إنما بنى هود الجدار القبلى فقط ونقل
~~عثمان بن أبي العاتكة عن أهل العلم أنهم قالوا في قوله تعالى @QB@ والتين
~~@QE@ قالوا هو مسجد دمشق
# وقال أبو بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج المعروف بابن البرامي الدمشقي
~~ثما إبراهيم بن مروان سمعت أحمد بن إبراهيم بن ملاس يقول سمعت عبد الرحمن
~~بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر قال كان خارج باب الساعات
~~صخرة يوضع عليها القربان فما تقبل منه جاءت نار فأكلته وما لم يتقبل منه
~~بقى على حاله قلت وهذه الصخرة نقلت إلى داخل باب الساعات وهي موجودة إلى
~~الآن وبعض العامة يزعم أنها الصخرة عليها ابنا آدم قربانهما فتقبل من
~~أحدهما ولم يتقبل من الآخرة فالله أعلم
# وقال هشام بن عمار ثنا الحسن بن يحيى الحسني أن رسول الله ( ص ) ليلة
~~اسرى به صلى في موضع مسجد دمشق قال ابن عساكر وهذا منقطع ومنكر جدا ولا
~~يثبت أيضا لا من هذا الوجه ولا من غيره وقال أبو بكر البرامي حدثنا أبو
~~إسحاق إبراهيم بن عبد الملك بن المغيرة المقرى حدثني أبي عن أبيه أن الوليد
~~بن عبد الملك تقدم إلى القوام ليلة من الليالي فقال إني أريد أن أصلي
~~الليلة في المسجد فلا تتركوا أحدا يصلي الليلة فقال له بعضهم يا أمير
~~المؤمنين هذا PageV09P154 الخضر يصلي في المسجد في كل ليلة وفي رواية أنه
~~قال لهم لا تتركوا أحدا يدخله ثم إن الوليد أتى باب الساعات فاستفتح الباب
~~ففتح له فإذا رجل قائم بين الساعات وباب الخضراء الذي يلي المقصورة يصلي
~~وهو أقرب إلى باب الخضراء منه إلى باب الساعات فقال الوليد للقوام ألم
~~آمركم أن لا تتركوا أحدا الليلة يصلي في المسجد فقال له بعضهم يا أمر
~~المؤمنين هذا الخضر يصلي كل ليلة في المسجد في إسناد هذه الحكاية وصحتها
~~نظر ولا يثبت بمثلها وجود الخضر بالكلية ولا صلاته ms4173 في المكان المذكور والله
~~أعلم
# وقد اشتهر في الأعصار المتاخرة أن الزاوية القبلية عند باب الماذنة
~~الغربية تسمى زاوية الخضر وما أدري ما سبب ذلك والذي ثبت بالتواتر صلاة
~~الصحابة فيه وكفى بذلك شرفا له ولغيره من المساجد التي صلوا فيها وأول من
~~صلى فيه إماما أبو عبيدة بن الجراح وهون أمير الأمراء بالشام وأحد العشرة
~~المشهود لهم بالجنة وأمين هذه الأمة وصلى فيه خلق من الصحابة مثل معاذ بن
~~جبل وغيره لكن قبل أن يغره الوليد إلى هذه الصفة فأما بعد أن غير إلى هذا
~~الشكل فلم يره أحد من الصحابة كذلك إلا أنس بن مالك فإنه ورد دمشق سنة
~~ثنتين وتسعين وهو يبني فيه الوليد فصلى فيه أنس ورأى الوليد وأنكر أنس على
~~الوليد تأخر الصلاة إلى آخر وقتها كما قدمنا ذلك في ترجمة أنس عند ذكر
~~وفاته سنة ثلاث وتسعين وسيصلي فيه عيسى بن مريم إذا نزل في آخر الزمان إذا
~~خرج الدجال وعمت البلوى به وانحصر الناس منه بدمشق فينزل مسيح الهدى فيقتل
~~مسيح الضلالة ويكون نزوله على المارة الشرقية بدمشق وقت صلاة الفجر فيأتي
~~وقد أقيمت الصلاة فيقول له إمام الناس تقدم يا روح الله فيقول إنما أقيمت
~~لك فيصلي عيسى تلك الصلاة خلف رجل من هذه الأمة يقال إنه المهدي فالله اعلم
~~ثم يخرج عيسى بالناس فيدرك الدجال عند عقبة أفيق وقيل بباب لد فيقتله بيده
~~هنالك وقد ذكرنا ذلك مبسوطا عند قوله @QB@ وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به
~~قبل موته @QE@ وفي الصحيح عن النبي ( ص ) والذي نفسي بيده لينزلن فيكم ابن
~~مريم حكما مقسطا وإماما عادلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ولا
~~يقبل إلا الإسلام
# والمقصود أن عيسى ينزل على المارة الشرقية بدمشق والبلد محصور محصن من
~~الدجال فينزل على المنارة وهي هذه المنارة المبنية في زماننا من أموال
~~النصارى ثم يكون نزول عيسى حتفا لهم وهلاكا ودمارا عليهم ينزل بين ملكين
~~واضعا يديه على مناكبها وعليه مهروذتان وفي رواية ممصرتان ms4174 يقطر رأسه ماء
~~كأنما خرج من دعاس وذلك وقت الفجر فينزل على المنارة PageV09P155 وقد أقيمت
~~الصلاة وهذا إنما يكون في المسجد الأعظم بدمشق وهو هذا الجامع وما وقع في
~~صحيح مسلم من رواية النواس بن سمعان الكلابي فينزل على المنارة البيضاء
~~شرقي دمشق كأنه والله أعلم مروى بالمعنى بحسب ما فهمه الراوي وإنما هو ينزل
~~على المنارة الشرقية بدمشق وقد أخبرت ولم أقف عليه إلا الآن أنه كذلك في
~~بعض ألفاظ هذا الحديث في بعض المصنفات والله المسؤل المأول أن يوفقني
~~فيوقفني على هذه اللفظة وليس في البلد منارة تعرف بالشرقية سوى هذه وهي
~~بيضاء بنفسها ولا يعرف في بلاد الشام منارة أحسن منها ولا أبهى ولا أعلى
~~منها ولله الحمد والمنه [ قلت نزول عيسى على المنارة التي بالجامع الأموي
~~غير مستنكر وذلك أن البلاء بالدجال يكون قد عم فينحصر الناس داخل البلد
~~ويحصرهم الدجال بها ولا يتخلف أحد عن دخول البلد إلا أن يكون متبعا للدجال
~~أو مأسورا معه فإن دمشق في آخر الزمان تكون معقل المسلمين وحصنهم من الدجال
~~فإذا كان الأمر كذلك فمن يصلي خارج البلد والمسلمون كلهم داخل البلد وعيسى
~~إنما ينزل وقد أقيمت الصلاة فيصلي مع المسلمين ثم يأخذهم ويطلب الدجال
~~ليقتله وبعض العوام يقول إن المراد بالمنارة الشرقية بدمشق منارة مسجد
~~بلاشو خارج باب شرقي وبعضهم يقول إنها المارة التي على نفس باب شرقي فالله
~~أعلم بمراد رسول الله ( ص ) وهو سبحانه العالم بكل شيء المحيط بكل شيء
~~القادر على كل شيء القاهر فوق كل شيء لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في السموات
~~ولا في الأرض ]
# الكلام على ما بتعلق برأس يحيى بن زكريا عليهما السلام
# وروى ابن عساكر عن زيد بن واقد قال وكلني الوليد على العمال في بناء جامع
~~دمشق فوجدنا فيه مغارة فعرفنا الوليد ذلك فلما كان الليل وافانا وبين يديه
~~الشمع فنزل فإذا هي كنيسة لطيفة ثلاثة أذرع في ثلاثة أذرع وإذا فيها صندوق
~~ففتح الصندوق فإذا فيه سفط ms4175 وفي السفط رأس يحيى ابن زكريا عليهما السلام
~~مكتوب عليه هذا رأس يحيى بن زكرياء فأمر به الوليد فرد إلى مكانه وقال
~~اجعلوا العمود الذي فوقه مغيرا من بين الأعمدة فجعل عليه عمود مسقط الرأس
~~وفي رواية عن زيد بن واقد أن ذلك الموضع كان تحت ركن من أركان إلقبة يعني
~~قبل أن تبني قال وكان على الرأس شعر وبشر وقال الوليد بن مسلم عن زيد بن
~~واقد قال حضرت رأس يحيى بن زكريا وقد أخرج من الليطة القبلية الشرعية التي
~~عند مجلس بجيلة فوضع تحت عمود الكاسة قال الأوزاعي والوليد بن مسلم هو
~~العمود الرابع المسفط وروى أبو بكر بن البرامي عن أحمد بن أنس ابن مالك عن
~~حبيب المؤذن عن أبي زياد وأبي أمية الشعنايين عن سفيان الثوري أنه قال صلاة
~~PageV09P156 في مسجد دمشق بثلاثين ألف صلاة وهذا غريب جدا وروى ابن عساكر
~~من طريق أبي مسهر عن المنذر بن نافع مولى أم عمرو بنت مروان عن أبيه وفي
~~رواية عن رجل قد سماه أن وائلة ابن الأسقع خرج من باب المسجد الذي يلي باب
~~جيرون فلقيه كعب الأحبار فقال أين تريد قال واثلة أريد بيت المقدس فقال
~~تعال أريك موضعا في المسجد من صلى فيه فكأنما صلى في بيت المقدس فذهب به
~~فأراه ما بين الباب الأصغر الذي يخرج منه الوالي يعني الخليفة إلى الحنية
~~يعني القنطرة الغربية فقال من صلى فيما بين هذين فكأنما صلى في بيت المقدس
~~فقال وائلة إنه لمجلسي ومجلس قومي قال كعب هو ذاك وهذا أيضا غريب جدا ومنكر
~~ولا يعتمد على مثله
# وعن الوليد بن مسلم قال لما أمر الوليد بن عبد الملك ببناء مسجد دمشق
~~وجدوا في حائط المسجد القبلي لوحا من حجر فيه كتاب نقش فبعثوا به إلى
~~الوليد فبعثه إلى الروم فلم يستخرجوه ثم بعث إلى من كان بدمشق من بقية
~~الأسبان فلم يستخرجوه فدل على وهب بن منبه فبعث إليه فلما قدم عليه أخبره
~~بموضع ذلك اللوح ms4176 فوجدوه في ذلك الحائط ويقال ذلك الحائط بناه هود عليه
~~السلام فلما نظر إليه وهب حرك رأسه وقرأه فإذا هو بسم الله الرحمن الرحيم
~~ابن آدم لو رأيت يسير ما بقى من أجلك لزهدت في طول ما ترجو من أملك وإنما
~~تلقى ندمك لو قد زل بك قدمك وأسلمك أهلك وحشمك وانصرف عنك الحبيب وأسلمك
~~الصاحب والقريب ثم صرت تدعى فلا تجيب فلا أنت إلى أهلك عائد ولا إلى عملك
~~زائد فاعمل لنفسك قبل يوم القيامة وقبل الحسرة والندامة قبل أن يحك بك أجلك
~~وتنزع منك روحك فلا ينفعك مال جمعته ولا ولد ولدته ولا أخ تركته ثم تصير
~~إلى برزخ الثرى ومجاور الموتى فاغتنم الحياة قبل الممات والقوة قبل الضعف
~~والصحة قبل السقم قبل أن تؤخذ بالكظم ويحال بينك وبين العمل وكتب في زمن
~~داود عليهما السلام
# وقال ابن عساكر قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز التميمي أنبأ
~~تمام الرازي ثنا ابن البرامي سمعت أبا مروان عبد الرحمن بن عمر المازني
~~يقول لما كان في أيام الوليد بن عبد الملك وبنائه المسجد احتفروا فيه موضعا
~~فوجدوا بابا من حجارة مغلقا فلم يفتحوه وأعلموا به الوليد فخرج حتى وقف
~~عليه وفتح بين يديه فإذا داخله مغارة فيها تمثال إنسان من حجارة على فرس من
~~حجارة في يد التمثال الواحدة الدرة التي كانت في المحراب ويده الأخرى
~~مقبوضة فأمر بها فكسر فإذا فيها حبتان حبة قمح وحبة شعير فسأل عن ذلك فقيل
~~له لو تركت الكف لم تكسرها لم يسوس في هذا البلد قمح ولا شعير وقال الحافظ
~~أبو حمدان الوراق وكان قد عمر مائة PageV09P157 سنة سمعت بعض الشيوخ يقول
~~لما دخل المسلمون دمشق وجدوا على العمود الذي على المقسلاط على السفود
~~الحديد الذي في أعلاه صنما مادا يده بكف مطبقة فكسروه فإذا في يده حبة قمح
~~فسألوا عن ذلك فقيل لهم هذه الحبة قمح جعلها حكماء اليونان في كف هذا الصنم
~~طلسما حتى لا يسوس القمح في هذه ms4177 البلاد ولو أقام سنين كثيرة قال ابن عساكر
~~وقد رأيت أنا في هذا السفود على قناطر كنيسة المقسلاط كانت مبنية فوق
~~القناطر التي في السوق الكبير عند الصابونيين والعطارين اليوم وعندها
~~اجتمعت جيوش الإسلام يوم فتح دمشق أبو عبيدة من باب الجابية وخالد من باب
~~الشارقى ويزيد بن أبي سفيان من باب الجابية الصغير وقال عبد العزيز التميمي
~~عن أبي نصر عبد الوهاب بن عبد الله المرى سمعت جماعة من شيوخ أهل دمشق
~~يقولون إن في سقف الجامع طلاسم عملها الحكماء في السقف مما يلي الحائط
~~القبلي فيها طلاسم للصنونيات لا تدخله ولا تعشش فيه من جهة الأوساخ التي
~~تكون منها ولا يدخله غراب وطلسم للفأر والحيات والعقارب فما رأى الناس من
~~هذا شيئا إلا الفأر ويشك أن يكون قد عدم طلسمها وطلسم للعنكبوت حتى لا ينسج
~~فيه وفي رواية فيركبه الغبار والوسخ قال الحافظ ابن عساكر وسمعت جدي أبا
~~الفضل يحيى بن علي يذكر أنه أدرك في الجامع قبل حريقه طلسمات لسائر الحشرات
~~معلقة في السقف فوق البطائن مما يلي السبع وأنه لم يكن يوجد في الجامع شيء
~~من الحشرات قبل الحريق فلما احترقت الطلسمات حين أحرق الجامع ليلة النصف من
~~شعبان بعد العصر سنة إحدى وستين واربعمائة وقد كانت بدمشق طلسمات كثيره ولم
~~يبق منها سوى العمود الذي بسوق العلبيين الذي في أعلاه مثل الكرة العظيمة
~~وهي لعسر بول الدواب إذا داروا بالدابة حوله ثلاث مرات انطلق باطنها وقد
~~كان شيخنا ابن تيمية رحمه الله يقول إنما هذا قبر مشرك مفرد مدفون هنالك
~~يعذب فإذا سمعت الدابة صراخه فزعت فانطلق باطنها وطبعها قال ولهذا يذهبون
~~بالدواب إلى مقابر اليهود والنصارى إذا مغلت فتنطلق طباعها وتروث وما ذاك
~~إلا أنها تسمع أصواتهم وهم يعذبون والله أعلم
# ذكر الساعات التي على بابه
# قال القاضي عبد الله بن أحمد بن زبر إنما سمى باب الجامع القبلي باب
~~الساعات لأنه عمل هناك بلشكار الساعات كان يعمل بها كل ساعة تمضي من النهار ms4178
~~عليها عصافير من نحاس وحية من نحاس وغراب فإذا تمت الساعة خرجت الحية فصفرت
~~العصافير وصاح الغراب وسقطت حصاة في الطست فيعلم الناس أنه قد ذهب من
~~النهار ساعة وكذلك سائرها قلت هذا يحتمل أحد شيئين إما أن تكون الساعات
~~كانت في الباب القبلي من الجامع وهو الذي يسمى باب الزيادة ولكن قد قيل إنه
~~محدث بعد بناء الجامع ولا ينفي ذلك أن الساعات كانت عنده في زمن القاضي ابن
~~زبير PageV09P158 وإما أنه قد كان في الجامع في الجانب الشرقي منه في
~~الحائط القبلي باب آخر في محاكاة باب الزيادة وعنده الساعات ثم نقلت بعد
~~هذا كله إلى باب الوراقين اليوم وهو باب الجامع من الشرق والله أعلم
# [ قلت باب الوراقين قبلى أيضا فيضاف إلى الجمع نسبة إلى من يدخل منه إلى
~~الجامع والله أعلم أو لمجارته للجامع ولبابه ]
# قلت فأما القبة التي في وسط صحن الجامع التي فيها الماء الجاري ويقول
~~العامة لها قبة أبي نواس فكان بناؤها في سنة تسع وستين وثلاثمائة أرخ ذلك
~~ابن عساكر عن خط بعض الدماشقة وأما القبة الغربية العالية التي في صحن
~~الجامع التي يقال لها قبة عائشة فسمعت شيخنا الذهبي يقول إنها إنما بنيت في
~~حدود سنة ستين ومائة في ايام المهدي بن منصور العباسي وجعلوها لحواصل
~~الجامع وكتب أوقافه وأما القبة الشرقية التي على باب مسجد علي فيقال إنها
~~بنيت في زمن الحاكم العبيدي في حدود سنة أربع ومائة وأما الفوارة التي تحت
~~درج جيرون فعملها الشريف فخر الدولة أبو علي حمزة بن الحسن بن العباس
~~الحسني وكأنه كان ناظرا بالجامع وجر إليها قطعة من حجر كبير من قصر حجاج
~~وأجرى منها الماء ليلة الجمعة لسبع ليال خلون من ربيع الأول سنة سبع عشرة
~~وأربعمائة وعملت حولها قناطر وعقد عليها قبة ثم سقطعت القبة بسبب جمال
~~تحاكت عندها وازدحمت وذلك في صفر سنة سبع وخمسين وأربعمائة فأعيدت ثم سقطت
~~أعمدتها وما عليها من حريق اللبادين والحجارة في شوال سنة اثنتين وستين ms4179
~~وخمسمائة ذكر ذلك كله الحافظ ابن عساكر
# قلت وأما القصعة التي كانت في الفوارة فما زالت وسطها وقد أدركتها كذلك
~~ثم رفعت بعد ذلك وكان بطهارة جيرون قصعة أخرى مثلها فلم تزل بها إلى أن
~~تهدمت اللبادين بسبب حريق النصارى في سنة إحدى وأربعين وسبعمائة ثم استؤنف
~~بناء الطهارة على وجه آخر أحسن مما كانت وذهبت تلك القصعة فلم يبق لها أثر
~~ثم عمل الشاذروان الذي شرقي فوارة جيرون بعد الخمسمائة أظنه سنة أربع عشرة
~~وخمسمائة والله سبحانه وتعالى أعلم
# ذكر ابتداء أمر السبع بالجامع الأموي
# قال أبو بكر بن أبي داود ثنا أبو عباس موسى بن عامر المري ثنا الوليد هو
~~ابن مسلم قال قال أبو عمر الأوزاعي عن حسان بن عطية قال الدراسة محدثة
~~أحدثها هشام بن إسماعيل المخزومي في قدمة قدمها على عبد الملك فحجبه عبد
~~الملك فجلس بعد الصبح في مسجد دمشق فسمع قراءة فقال ما هذا فأخبر أن عبد
~~الملك يقرأ في الخضراء فقرأ هشام بن إسماعيل فجعل عبد الملك يقرأ بقراءة
~~هشام فقرأ بقراءته مولى له فاستحسن ذلك من يليه من أهل المسجد فقرأوا
~~بقراءته وقال هشام PageV09P159 ابن عمر خطيب دمشق ثنا أيوب بن حسان ثنا
~~الأوزاعي ثنا خالد بن دهقان قال أول من أحدث القراءة في مسجد دمشق هشام بن
~~إسماعيل بن المغيرة المخزومي وأول من أحدث القراءة بفلسطين الوليد بن عبد
~~الرحمن الجرشي قلت هشام بن إسماعيل كان نائبا على المدينة النبوية وهو الذي
~~ضرب سعيد بن المسيب لما امتنع من البيعة للوليد بن عبد الملك قبل أن يموت
~~أبوه ثم عزله عنها الوليد وولى عليها عمر بن عبد العزيز كما ذكرنا
# وقد حضر هذا السبع جماعات من سادات السلف من التابعين بدمشق منهم هشام بن
~~إسماعيل ومولاه رافع وإسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجز وكان مكتبا
~~لأولاد عبد الملك بن مروان وقد ولي إمرة إفريقية لهشام بن عبد الملك وابنيه
~~عبد الرحمن ومروان وحضره من القضاة أبو إدريس الخولاني ونمير ms4180 بن أوس
~~الأشعري ويزيد بن أبي الهمداني وسالم بن عبد الله المحاربي ومحمد ابن عبد
~~الله بن لبيد الأسدي ومن الفقهاء والمجدثين والحفاظ المقرئين أبو عبد
~~الرحمن القاسم بن عبد الرحمن مولى معاوية ومكحول وسليمان بن موسى الأشدق
~~وعبد الله بن العلاء بن زبر وأبو إدريس الأصغر عبد الرحمن بن عراك وعبد
~~الرحمن بن عامر اليحصبي أخو عبد الله بن عامر ويحيى بن الحارث الدماري وعبد
~~الملك بن نعمان المرى وانس بن أنس العذري وسليمان ابن بذيغ القاري وسليمان
~~بن داود الخشني وعران أو هران بن حكيم القرشي ومحمد بن خالد ابن أبي ظبيان
~~الأزدي ويزيد بن عبيدة بن أبي المهاجر وعباس بن دينار وغيرهم هكذا أوردهم
~~ابن عساكر قال وقد روى عن بعضهم أنه كره اجتماعهم وأنكره ولا وجه لانكاره
~~ثم ساق من طريق أبي بكر بن أبي داود ثنا عمرو بن عثمان ثنا الوليد هو ابن
~~مسلم عن عبد الله بن العلاء قال سمعت الضحاك بن عبد الرحمن بن عروب ينكر
~~الدراسة ويقول ما رأيت ولا سمعت وقد أدركت أصحاب النبي ( ص ) قال ابن عساكر
~~وكان الضحاك بن عبد الرحمن أميرا على دمشق في أواخر سنة ست وثمانين في
~~خلافة عمر بن عبد العزيز
# $ فصل كان ابتداء عمارة جامع دمشق في أواخر سنة ست وثمانين هدمت الكنيسة
~~التي كانت موضعه في ذي القعدة منها فلما فرغوا من الهدم شرعوا في البناء
~~وتكامل في عشر سنين فكان الفراغ منه في هذه السنة أعني سنة ست وتسعين وفيها
~~توفي بانيه الوليد بن عبد الملك وقد بقيت فيه بقايا فكملها أخوه سليمان كما
~~ذكرنا فأما قول يعقوب بن سفيان سألت هشام بن عمار عن قصة مسجد PageV09P160
~~دمشق وهذه الكنيسة قال كان الوليد قال للنصارى ما شئتم أنا أخذنا كنيسة
~~توما عنوة وكنيسة الداخلة صلحا فأنا أهدم كنيسة توما قال هشام وتلك أكبر من
~~هذه الداخلة قال فرضوا أن يهدم كنيسة الداخلة وأدخلها في المسجد قال وكان
~~بابها قبلة المسجد اليوم وهو ms4181 المحراب الذي يصلي فيه قال وهدم الكنيسة في
~~أول خلافة الوليد سنة ست وثمانين ومكثوا في بنائها سبع سنين حتى مات الوليد
~~ولم يتم بناءه فأتمه هشام من بعده ففيه فوائد وفيه غلط وهو قوله إنهم مكثوا
~~في بنائه سبع سنين والصواب عشر سنين فإنه لا خلاف أن الوليد بن عبد الملك
~~توفي في هذه السنة أعني سنة ست وتسعين وقد حكى أبو جعفر بن جرير على ذلك
~~إجماع أهل السير والذي أتم ما بقى من بنائه أخوه سليمان لا هشام والله
~~سبحانه وتعالى أعلم
# [ قلت نقل من خط ابن عساكر وقد تقدم وقد جددت فيه بعد ذلك أشياء منها
~~القباب الثلاث التي في صحنه وقد تقدم ذكرها وقيل إن القبة الشرقية عمرت في
~~أيام المستنصر العبيدي في سنة خمسين وأربعمائة وكتب عليه إسمه واسم الأثنى
~~عشر الذين تزعم الرافضة أنهم أئمتهم وأما العمودان الموضوعان في صحنه فجعلا
~~للتنوير ليالي الجمع وصنعا في رمضان سنة إحدى وأربعين واربعمائة بأمر قاضي
~~البلد أبي محمد ]
# وهذه ترجمة الوليد بن عبد الملك باني جامع دمشق وذكر وفاته في هذا العام
~~هو الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس
~~بن عبد مناف أبو العباس الأموي بويع له بالخلافة بعد أبيه بعهد منه في شوال
~~سنة ست وثمانين وكان أكبر ولده والولي من بعده وأمه ولادة بنت العباس بن
~~حزن بن الحارث بن زهير العبسى وكان مولده سنة خمسين وكان أبواه بترفانه فشب
~~بلا أدب وكان لا يحسن العربية وكان طويلا أسمر به أثر جدري خفي أفطس الأنف
~~سائله وكان إذا مشى يتوكف في المشية أي يتبختر وكان جميلا وقيل دميما وقد
~~شاب في مقدم لحيته وقد رأى سهل بن سعد وسمع أنس بن مالك لما قدم عليه سأله
~~ما سمع في أشراط الساعة كما تقدم في ترجمة أنس وسمع سعبد بن المسيب وحكى عن
~~الزهري وغيره
# وقد روي أن عبد الملك أراد أن يعهد إليه ms4182 ثم توقف لأنه لا يحسن العربية
~~فجمع الوليد جماعة من أهل النحو عنده فأقاموا سنة وقيل ستة أشهر فخرج يوم
~~خرج أجهل مما كان فقال عبد الملك قد أجهد وأعذر وقيل إن أباه عبد الملك
~~أوصاه عند موته فقال له لا ألفينك إذا مت تجلس تعصر عينيك وتحن حنين الأمة
~~ولكن شمروا تزر ودلني في حفرتي وخلني وشأني وادع الناس إلى البيعة فمن قال
~~برأسه هكذا فقل بسيفك هكذا وقال الليث وفي سنة ثمان وتسعين غزا الوليد
~~PageV09P161 بلاد الروم وفيها حج بالناس أيضا وقال غيره غزا في التي قبلها
~~وفي التي بعدها بلاد ملطية وغيرها وكان نقش خاتمه أؤمن بالله مخلصا وقيل
~~كان نقشه يا وليد إنك ميت ويقال إن آخر ما تكلم به سبحان الله والحمد لله
~~ولا إله إلا الله وقال إبراهيم بن أبي عبلة قال لي الوليد بن عبد الملك
~~يوما في كم تختم القرآن قلت في كذا وكذا فقال أمير المؤمنين على شغله يختمه
~~في كل ثلاث وقيل في كل سبع قال وكان يقرأ في شهر رمضان سبع عشرة ختمة قال
~~إبراهيم رحمه الله الوليد وأين مثله بنى مسجد دمشق وكان يعطيني قطع الفضة
~~فأقسمها على قراء بيت المقدس
# وروى ابن عساكر بإسناد رجاله كلهم ثقات عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن
~~أبيه قال خرج الوليد يوما من الباب الأصغر فرأى رجلا عند المئذنة الشرقية
~~يأكل شيئا فأتاه فوقف عليه فإذا هو يأكل خبزا وترابا فقال له ما حملك على
~~هذا قال القنوع يا أمير المؤمنين فذهب إلى مجلسه ثم استدعى به فقال إن لك
~~لشأنا فأخبرني به وإلا ضربت الذي فيه عيناك فقال نعم يا أمير المؤمنين كنت
~~رجلا حمالا فبينما أنا أسير من مرج الصفر قاصدا إلى الكسوة إذ زرمني البول
~~فعدلت إلى خربة لأبول فإذا سرب فحفرته فإذا مال صبيب فملأت منه غرائري ثم
~~انطلقت أقود برواحلى وإذا بمخلاة معي فيها طعام فألقيته منها وقلت إني سآتي
~~الكسوة ورجعت إلى الخربة ms4183 لأملأ تلك المخلاة من ذلك المال فلم أهتد إلى
~~المكان بعد الجهد في الطلب فلما أيست رجعت إلى الرواحل فلم أجدها ولم أجد
~~الطعام فآليت على نفسي أني لا آكل إلا خبزا وترابا قال فهل لك عيال قال نعم
~~ففرض له في بيت المال
# قال ابن جرير وبلغنا أن تلك الرواحل سارت حتى أتت بيت المال فتسلمها
~~حارسه فوضعها في بيت المال وقيل إن الوليد قال له ذلك المال وصل إلينا
~~واذهب إلى إبلك فخذها وقيل إنه دفع إليه شيئا من ذلك المال يقيته وعياله
~~وقال نمير بن عبد الله الشعناني عن أبيه قال قال الوليد بن عبد الملك لولا
~~أن الله ذكر قوم لوط في القرآن ما ظننت أن ذكرا يفعل هذا بذكر
# [ قلت فنفي عن نفسه هذه الخصلة القبيحة الشنيعة والفاحشة المذمومة التي
~~عذب الله أهلها بأنواع العقوبات وأحل بهم أنواعا من المثلات التي لم يعاقب
~~بها أحدا من الأمم السالفات وهي فاحشة اللواط التي قد ابتلى بها غالب
~~الملوك والأمراء والتجار والعوام والكتاب والفقهاء والقضاة ونحوهم إلا من
~~عصم الله منهم فإن في اللواط من المفاسد ما يفوت الحصر والتعداد ولهذا
~~تنوعت عقوبات فاعلية ولأن يقتل المفعول به خير من أن يؤتى في دبره فإنه
~~يفسد فسادا لا يرجى له بعده صلاح أبدا إلا أن يشاء الله ويدذهب خبر المفعول
~~به فعلى الرجل حفظ ولده في حال صغره وبعد بلوغة وأن يجنبه مخالطة هؤلاء
~~الملاعين الذين لعنهم رسول الله ( ص ) PageV09P162 وقد اختلف الناس هل يدخل
~~الجنة مفعول به على قولين والصحيح في المسألة أن يقال إن المفعول به إذا
~~تاب توبة صحيحة نصوحا ورزق إنابة إلى الله وصلاحا وبدل سيئاته بحسنات وغسل
~~عنه ذلك بأنواع الطاعات وغض بصره وحفظ فرجه وأخلص معاملته لربه فهذا إن شاء
~~الله مغفور له وهو من أهل الجنة فإن الله يغفر الذنوب للتائبين إليه @QB@
~~ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون @QE@ @QB@ فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن
~~الله يتوب عليه إن الله ms4184 غفور رحيم @QE@ وأما مفعول به صار في كبره شرا منه
~~في صغره فهذا توبته متعذرة وبعيد أن يؤهل لتوبة صحيحة أو لعمل صالح يمحو به
~~ما قد سلف ويخشى عليه من سوء الخاتمة كما قد وقع ذلك لخلق كثير ماتوا
~~بأدرانهم وأوساخهم لم يتطهروا منها قبل الخروج من الدينا وبعضهم ختم له بشر
~~خاتمة حتى أوقعه عشق الصور في الشرك الذي لا يغفره الله وفي هذا الباب
~~حكايات كثيرة وقعت للوطية وغرهم من أصحاب الشهوات يطول هذا الفصل بذكرها
# والمقصود أن الذنوب والمعاصي والشهوات تخذل صاحبها عند الموت مع خذلان
~~الشيطان له فيجتمع عليه الخذلان مع ضعف الإيمان فيقع في سوء الخاتمة قال
~~الله تعالى @QB@ وكان الشيطان للإنسان خذولا @QE@ بل قد وقع سوء الخاتمة
~~لخلق لم يفعلوا فاحشة اللواط وقد كانوا متلبسين بذنوب أهون منها وسوء
~~الخاتمة أعاذنا الله منها لا يقع فيها من صلح ظاهره وباطنه مع الله وصدق في
~~أقواله وأعماله فإن هذا لم يسمع به كما ذكره عبد الحق الاشبيلي وإنما يقع
~~سوء الخاتمة لمن فسد باطنه عقدا وظاهره عملا ولمن له جرأة على الكبائر
~~وإقدام على الجرائم فربما غلب ذلك عليه حتى ينزل به الموت قبل التوبة
# والمقصود أن مفسدة اللواط من أعظم المفاسد وكانت لا تعرف بين العرب قديما
~~كما قد ذكر ذلك غير واحد منهم فلهذا قال الوليد بن عبد الملك لولا أن الله
~~عز وجل قص علينا قصة قوم لوط في القرآن ما ظننت أن ذكرا يعلو ذكرا وفي حديث
~~ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ( ص ) قال من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط
~~فاقتلوا الفاعل والمفعول به رواه أهل السنن وصححه ابن حبان وغيره وقد لعن
~~النبي ( ص ) من عمل عمل قوم لوط ثلاث مرات ولم يلعن على ذنب ثلاث مرات إلا
~~عليه وإنما أمر بقتل الفاعل والمفعول به لأنه لا خير في بقائهما بين الناس
~~لفساد طويتهما وخبث بواطنهما فمن كان بهذه المثابة فلا خير للخلق في بقائه
~~فإذا أراح ms4185 الله الخلق منهما صلح لهم أمر معاشهم ودينهم وأما اللعنة فهي
~~الطرد والبعد ومن كان مطرودا مبعدا عن الله وعن رسوله وعن كتابه وعن صالح
~~عباده فلا خير فيه ولا في قربه ومن رزقه الله تعالى توسما وفراسة ونورا
~~وفرقانا عرف من سحن الناس ووجوههم أعمالهم فإن أعمال العمال بائنة ولا ئحة
~~على وجوههم وفي أعينهم وكلامهم PageV09P163 وقد ذكر الله اللوطية وجعل ذلك
~~آيات للمتوسمين فقال تعالى @QB@ فأخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها
~~سافلها وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل إن في ذلك لآيات للمتوسمين @QE@ وما
~~بعدها وقال تعالى @QB@ أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم
~~ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم
~~أعمالكم ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم @QE@
~~ونحو ذلك من الآيات والأحاديث فاللوطي قد عكس الفطرة وقلب الأمر فأتى ذكرا
~~فقلب الله قلبه وعكس عليه أمره بعد صلاحه وفلاحه إلا من تاب وآمن وعمل
~~صالحا ثم اهتدي
# وخصال النائب قد ذكرها الله في آخر سورة براءة فقال @QB@ التائبون
~~العابدون @QE@ فلا بد للتائب من العبادة والإشتغال بالعمل للآخرة وإلا
~~فالنفس همامة متحركة إن لم تشغلها بالحق وإلا شغلتك بالباطل فلا بد للتائب
~~من أن يبدل تلك الأوقات التي مرت له في المعاصي بأوقات الطاعات وأن يتدراك
~~ما فرط فيها وأن يبدل تلك الخطوات بخطوات إلى الخير ويحفظ لحظاته وخطواته
~~ولفظاته وخطراته قال رجل للجنيد أوصني قال توبة تحل الإصرار وخوف يزيل
~~العزة ورجاء مزعج إلى طرق الخيرات ومراقبة الله في خواطر القلب فهذه صفات
~~التائب ثم قال الله تعالى @QB@ الحامدون السائحون الراكعون الساجدون @QE@
~~الآية فهذه خصال التائب كما قال تعال @QB@ التائبون @QE@ فكأن قائلا يقول
~~من هم قيل هم العابدون السائحون إلى آخر الآية وإلا فكل تائب لم يتلبس بعد
~~توبته بما يقر به إلى من تاب إليه فهو في بعد وإدبار لافي قرب وإقبال كما
~~يفعل من اغتر بالله من المعاصي المحظورات ويدع الطاعات فإن ترك الطاعات
~~وفعل المعاصي أشد ms4186 وأعظم من ارتكاب المحرمات بالشهوة النفسية فالتائب هو من
~~اتقى المحذورات وفعل المأمورات وصبر على المقدورات والله سبحانه وتعالى هو
~~المعين الموفق وهو عليم بذات الصدور ]
# قالوا وكان الوليد لحانا كما جاء من غير وجه أن الوليد خطب يوما فقرأ في
~~خطبته @QB@ يا ليتها كانت القاضية @QE@ فضم التاء من ليتها فقال عمر بن عبد
~~العزيز ياليتها كانت عليك وأراحنا الله منك وكان يقول يا أهل المدينة وقال
~~عبد الملك يوما لرجل من قريش إنك لرجل لولا أنك تلحن فقال وهذا ابنك الوليد
~~يلحن فقال لكن ابني سليمان لا يلحن فقال الرجل وأخي أبو فلان لا يلحن وقال
~~ابن جرير حدثني عمر ثنا علي يعني ابن عبد المدائني قال كان الوليد بن عبد
~~الملك عند أهل الشام أفضل خلائفهم بنى المساجد بدمشق ووضع المنائر وأعطى
~~الناس وأعطى المجذومين وقال لهم لا تسألوا الناس وأعطى كل مقعد خادما وكل
~~ضرير قائدا وفتح في ولايته فتوحات كثيرة عظاما وكان يرسل بنيه في كل عزوة
~~إلى بلاد الروم ففتح الهند والسند PageV09P164 والأندلس وأقاليم بلاد العجم
~~حتى دخلت جيوشه إلى الصين وغير ذلك قال وكان مع هذا يمر بالبقال فيأخذ حزمة
~~البقل بيده ويقول بكم تبيع هذه فيقول بفلس فيقول زد فيها فإنك تربح وذكروا
~~أنه كان يبر حملة القرآن ويكرمهم ويقضي عنهم ديونهم قالوا وكانت همة الوليد
~~في البناء وكان الناس كذلك يلقى الرجل الرجل فيقول ماذا بنيت ماذا عمرت
~~وكانت همة أخيه سليمان في النساء وكان الناس كذلك يلقى الرجل الرجل فيقول
~~كم تزوجت ماذا عندك من السرارى وكانت همة عمر بن عبد العزيز في قراءة
~~القرآن وفي الصلاة والعبادة وكان الناس كذلك يلقى الرجل الرجل فيقول كم
~~وردك كم نقرأ كل يوم ماذا صليت البارحة [ والناس يقولون الناس على دين
~~مليكهم إن كان خمارا كثر الخمر وإن كان لوطيا فكذلك وإن كان شحيحا حريصا
~~كان الناس كذلك وإن كان جوادا كريما شجاعا كان الناس كذلك وإن كان طماعا
~~ظلوما غشوما فكذلك وإن ms4187 كان ذا دين وتقوى وبر وإحسان كان الناس كذلك وهذا
~~يوجد في بعض الأزمان وبعض الأشخاص والله أعلم ]
# وقال الواقدي كان الوليد جبارا ذا سطوة شديدة لا يتوقف إذا غضب لجوجا
~~كثير الأكل والجماع مطلاقا يقال إنه تزوج ثلاثا وستين امرأة غير الإماء قلت
~~يراد بهذا الوليد بن يزيد الفاسق لا الوليد بن عبد الملك باني الجامع والله
~~أعلم
# قلت بنى الوليد الجامع على الوجه الذي ذكرنا فلم يكن له في الدنيا نظير
~~وبنى صخرة بيت المقدس عقد عليها القبة وبنى مسجد النبي ( ص ) ووسعه حتى
~~دخلت الحجرة التي فيها القبر فيه وله آثار حسان كثيرة جدا ثم كانت وفاته في
~~يوم السبت للنصف من جمادى الآخرة من هذه السنة قال ابن جرير هذا قول جميع
~~أهل السير وقال عمر بن علي الفلاس وجماعة كانت وفاته يوم السبت للنصف من
~~ربيع الأول من هذه السنة عن ست وقيل ثلاث وقيل تسع وقيل أربع وأربعين سنة
~~وكانت وفاته بدير مران فحمل على أعناق الرجال حتى دفن بمقابر باب الصغير
~~وقيل بمقابر باب الفراديس حكاه ابن عساكر وكان الذي صلى عليه عمر بن عبد
~~العزيز [ لأن أخاه سليمان كان بالقدس الشريف وقيل صلى عليه ابنه عبد العزيز
~~] وقيل بل صلى عليه أخوه سليمان والصحيح عمر بن عبد العزيز والله أعلم وهو
~~الذي أنزله إلى قبره وقال حين أنزله لننزلنه غير موسد ولا ممهد قد خلفت
~~الأسلاب وفارقت الأحباب وسكنت التراب وواجهت الحساب فقيرا إلى ما قدمت غنيا
~~عما أخرت وجاء من غير وجه عن عمر أنه أخبره أنه لما وضعه يعني الوليد في
~~لحده ارتكض في أكفانه وجمعت رجلاه إلى عنقه وكانت خلافته تسع سنين وثمانية
~~أشهر على المشهور والله أعلم PageV09P165
# قال المدائني وكان له من الولد تسعة عشر ولدا ذكرا وهم عبد العزيز ومحمد
~~والعباس وإبراهيم وتمام وخالد وعبد الرحمن ومبشر ومسرور وأبو عبيدة وصدقة
~~ومنصور ومروان وعنبسة وعمر وروح وبشر ويزيد ويحيى فأم عبد العزيز ومحمد أم
~~البنين بنت عمه ms4188 عبد العزيز بن مروان وأم أبي عبيدة فزرية وسائرهم من أمهات
~~أولاد شتى قال المدائني وقد رثاه جرير فقال % يا عين جودي بدمع ماجه الذكر
~~% فما لدمعك بعد اليوم مدخر % % إن الخليفة قد وارت سمائله % غبراء ملحدة
~~في جولها زور % % أضحى بنوه وقد جلت مصيبتهم % مثل النجوم هوى من بينها
~~القمر % % كانوا جميعا فلم يدفع منيته % عبد العزيز ولا روح ولا عمر % $
# وممن هلك أيام الوليد بن عبد الملك زياد ابن حارث التميمي الدمشقي كانت
~~داره غربي قصر الثقفيين روى عن حبيب بن مسملة الفهري في النهي عن المسألة
~~لمن له ما يغديه ويعشيه وفي النفل ومنهم من زعم أن له صحبة والصحيح أنه
~~تابعي روى عنه عطية بن قيس ومكحول و يونس ابن ميسرة بن حابس ومع هذا قال
~~فيه أبو حاتم شيخ مجهول ووثقه النسائي وابن حبان روى ابن عساكر أنه دخل يوم
~~الجمعة إلى مسجد دمشق وقد أخرت الصلاة فقال والله ما بعث الله نبيا بعد
~~محمد ( ص ) أمركم بهذه الصلاة هذا الوقت قال فأخذ فأدخل الخضراء فقطع رأسه
~~وذلك في زمن الوليد بن
# عبد الملك عبد الله بن عمر بن عثمان
# أبو محمد كان قاضي المدينة وكان شريفا كثير المعروف جوادا ممدحا والله
~~أعلم
# خلافة سليمان بن عبد الملك
# بويع له بالخلافة بعد موت أخيه الوليد بوم مات وكان يوم السبت للنصف من
~~جمادى الآخرة سنة ست وتسعين وكان سليمان بالرملة وكان ولي العهد من بعد
~~أخيه عن وصية أبيهما عبد الملك وقد
# كان الوليد قد عزم قبل موته على خلع أخيه سليمان وأن يجعل ولاية العهد من
~~بعده لولده عبد العزيز بن الوليد وقد كان الحجاج طاوعه على ذلك وأمره به
~~وكذلك قتيبة بن مسلم وجماعة وقد انشد في ذلك جرير وغيره من الشعراء قصائد
~~فلم ينتظم ذلك له حتى مات وانعقدت البيعة إلى سليمان فخافه قتيبة بن مسلم
~~وعزم على أن لا يبايعه فعزله سليمان وولى على إمرة العراق ثم خراسان يزيد
~~بن المهلب ms4189 فأعاده إلى إمرتها بعد عشر سنين وأمره بمعاقبة آل الحجاج بن يوسف
~~وكان الحجاج هو الذي عزل يزيد عن خراسان ولسبع بقين من رمضان من هذه السنة
~~عزل سليمان عن إمرة المدينة عثمان بن حيان وولى عليها أبا بكر بن محمد بن
~~عمرو بن حزم وكان أحد العلماء وقد PageV09P166 كان قتيبة بن مسلم حين بلغه
~~ولاية سليمان الخلافة كتب إليه كتابا يعزيه في أخيه ويهنئه بولايته ويذكر
~~فيه بلاءه وعناه وقتاله وهيبته في صدور الأعداء وما فتح الله من البلاد
~~والمدن والأقاليم الكبار على يديه وانه له على مثل ما كان للوليد من الطاعة
~~والنصيحة إن لم يعزله عن خراسان ونال في هذا الكتاب من يزيد بن المهلب ثم
~~كتب كتابا ثانيا يذكر ما فعل من القتال والفتوحات وهيبته في صدور الملوك
~~والأعاجم ويذم يزيد بن المهلب أيضا ويقسم فيه لئن عزله وولى يزيد ليخلعن
~~سليمان عن الخلافة وكتب كتابا ثالثا فيه خلع سليمان بالكلية وبعث بها مع
~~البريد وقال له ادفع إليه الكتاب الأول فإن قرأه ودفعه إلى يزيد بن المهلب
~~فادفع إليه الثاني فإن قرأه ودفعه إلى يزيد ابن المهلب فادفع إليه الثالث
~~فلما قرأ سليمان الكتاب الأول واتفق حضور يزيد عند سليمان دفعه إلى يزيد
~~فقرأه فناوله البريد الكتاب الثاني فقرأه ودفعه إلى يزيد فناوله البريد
~~الكتاب الثالث فقرأه فإذا فيه التصريح بعزله وخلعه فتغير وجهه ثم ختمه
~~وأمسكه بيده ولم يدفعه إلى يزيد وأمر بإنزال البريد في دار الضيافة فلما
~~كان من الليل بعث إلى البريد فأحضره ودفع إليه ذهبا وكتابا فيه ولاية قتيبة
~~على خراسان وأرسل مع ذلك البريد بريدا آخر من جهته ليقرره عليها فلما وصلا
~~بلاد خراسان بلغهما أن قتيبة قد خلع الخليفة فدفع بريد سليمان الكتاب الذي
~~معه إلى بريد قتيبة ثم بلغهما مقتل قتيبة قبل أن يرجع بريد سليمان
# مقتل قتيبة بن مسلم رحمه الله
# وذلك أنه جمع الجند والجيوش وعزم على خلع سليمان بن عبد الملك من الخلافة
~~وترك طاعته ms4190 وذكر لهم همته وفتوحه وعدله فيهم ودفعه الأموال الجزيلة إليهم
~~فلما فرغ من مقالته لم يجبه أحد منهم إلى مقالته فشرع في تأنيبهم وذمهم
~~قبيلة قبيلة وظائفة طائفة فغضبوا عند ذلك ونفروا عنه وتفرقوا وعملوا على
~~مخالفته وسعوا في قتله وكان القائم بأعباء ذلك رجل يقال له وكيع بن أبي سود
~~فجمع جموعا كثيرة ثم ناهضه فلم يزل به حتى قتله في ذي الحجة من هذه السنة
~~وقتل معه أحد عشر رجلا من إخوته وابناء إخوته ولم يبق منهم سوى ضرار بن
~~مسلم وكانت أمه الغراء بنت ضرار بن القعقاع بن معبد بن سعد بن زرارة فحمته
~~أخواله وعمرو بن مسلم كان عامل الجوزجان وقتل قتيبة وعبد الرحمن وعبد الله
~~وعبيد الله وصالح ويسار وهؤلاء أبناء مسلم وأربعة من أبنائهم فقتلهم كلهم
~~وكيع بن سود
# وقد كان قتيبة بن مسلم بن عمرو بن حصين بن ربيعة أبو حفص الباهلي من
~~سادات الأمراء وخيارهم وكان من القادة النجباء الكبراء والشجعان وذوي
~~الحروب والفتوحات السعيدة والآراء الحميدة وقد هدى الله على يديه خلقا لا
~~يحصيهم إلا الله فأسلموا ودانوا لله عز وجل PageV09P167 وفتح من البلاد
~~والأقاليم الكبار والمدن العظام شيئا كثيرا كما تقدم ذلك مفصلا مبينا والله
~~سبحانه لا يضيع سعيه ولا يخيب تعبه وجهاده
# ولكن زل زلة كان فيها حتفه وفعل فعلة رغم فيها أنفه وخلع الطاعة فبادرت
~~المنية إليه وفارق الجماعة فمات ميتة جاهلية لكن سبق له من الأعمال الصالحة
~~ما قد يكفر الله به سيئاته ويضاعف به حسناته والله يسامحه ويعفو عنه ويتقبل
~~منه ما كان يكابده من مناجزة الأعداء وكانت وفاته بفرغانه من أقصى بلاد
~~خراسان في ذي الحجة من هذه السنة وله من العمر ثمان وأربعون سنة وكان أبوه
~~أبو صالح مسلم فيمن قتل مع مصعب بن الزبير وكانت ولايته على خراسان عشر
~~سنين واستفاد وأفاد فيها خيرا كثيرا وقد رثاه عبد الرحمن بن جمانة الباهلي
~~فقال % كان أبا حفص قتيبة لم يسر % يجيش إلى جيش ولم ms4191 يعل منبرا % % ولم
~~تخفق الرايات والقوم حوله % وفوف ولم يشهد له الناس عسكرا % % دعته المنايا
~~فاستجاب لربه % وراح إلى الجنات عفا مطهرا % % فما رزئ الإسلام بعد محمد %
~~بمثل أبي حفص فبكيه عبهرا % $
# ولقد بالغ هذا الشاعر في بيته الأخير وعبهر ولد له وقال الطرماح في هذه
~~الوقعة التي قتل فيها على يد وكيع بن سود % لولا فوارس مذحج ابنه مذحج %
~~والأزد زعزع واستبيح العسكر % % وتقطعت بهم البلاد ولم يؤب % منهم إلى أهل
~~العراق مخبر % % واستضلعت عقد الجماعة وازدرى % أمر الخليفة واستحل المنكر
~~% % قوم همو قتلوا قتيبة عنوة % والخيل جامحة عليها العثير % % بالمرج مرج
~~الصين حيث تبينت % مضر العراق من الأعز الأكبر % % إذ حالفت جزعا ربيعة
~~كلها % وتفرقت مضر ومن يتمضر % % وتقدمت ازد العراق ومذحج % للموت يجمعها
~~أبوها الأكبر % % قحطان تضرب رأس كل مدجج % تحمى بصائرهن إذ لا تبصر % %
~~والأزد تعلم أن تحت لوائها % ملكا قراسية وموت أحمر % % فبعزنا نصر النبي
~~محمد % وبنا تثبت في دمشق المنبر % $
# وقد بسط ابن جرير هذه القصيدة بسطا كثيرا وذكر أشعارا كثيرة جدا وقال ابن
~~خلكان وقال جرير يرثي قتيبة بن مسلم رحمه الله وسامحه وأكرم مثواه وعفا عنه
~~% ندمتم على قتل الأمير ابن مسلم % وأنتم إذا لا قيتم الله أندم %
~~PageV09P168 % لقد كنتم من عزوه في غنيمة % وأنتم لمن لاقيتم اليوم مغنم %
~~على أنه أفضى إلى حور جنة % وتطبق بالبلوى عليكم جهنم % $
# قال وقد ولى من أولاد وذريته جماعة الأمرة في البلدان فمنهم عمر بن سعيد
~~بن قتيبة بن مسلم وكان جوادا ممدحا رثاه حين مات أبو عمرو اشجع بن عمرو
~~السلمى المرى نزيل البصرة يقول % مضى ابن سعيد حيث لم يبق مشرق % ولا مغرب
~~إلا له فيه مادح % % وما كنت أدري ما فواضل كفه % على الناس حتى غيبته
~~الصفائح % % واصبح في لحد من الأرض ضيق % وكانت به حيا تضيق الضحاضح % %
~~سأبكيك ما فاضت دموعي فإن تغض % فحسبك مني ما تجر الجوانح % % فما أنا من
~~رزئي وإن جل جازع % ولا بسرور بعد موتك فارح % % كأن ms4192 لم يمت حي سواك ولم
~~تقم % على أحد إلا عليك النوائح % % لئن حسنت فيك المراثى وذكرها لقد حسنت
~~من قبل فيك المدائح % $
# قال ابن خلكان وهي من أحسن المرائي وهي في الحماسة ثم تكلم على باهلة
~~وأنها قبيلة مرذولة عند العرب قال وقد رأيت في بعض المجاميع أن الأشعث بن
~~قيس قال يا رسول الله أتتكافأ دماؤنا قال نعم ولو قتلت رجلا من باهلة
~~لقتلتك وقيل لبعض العرب أيسرك أن تدخل الجنة وأنت باهلي قال بشرط أن لا
~~يعلم أهل الجنة بذلك وسأل بعض الأعراب رجلا ممن أنت فقال من باهلة فجعل
~~يرثي له قال وأزيدك أني لست من الصميم وإنما أنا من مواليهم فجعل يقبل يديه
~~ورجليه فقال ولم تفعل هذا فقال لأن الله تعالى ما ابتلاك بهذه الرزية في
~~الدنيا إلا ليعوضك الجنة في الآخرة
# ثم قال ابن جرير وفي هذه السنة توفي قرة بن شريك العبسي أمير مصر وحاكمها
~~قلت هو قرة بن شريك أمير مصر من جهة الوليد وهو الذي بنى جامع الفيوم وفيها
~~حج بالناس أبو بكر محمد بن عمرو بن حزم وكان هو الأمير على المدينة وكان
~~على مكة عبدالعزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد وعلى حرب العراق وصلاتها
~~يزيد بن المهلب وعلى خراجها صالح بن عبد الرحمن وعلى نيابة البصرة ليزيد بن
~~المهلب سفيان بن عبد الله الكندي وعلى قضائها عبد الرحمن بن أذنية وعلى
~~قضاء الكوفة أبو بكر بن أبي موسى وعلى حرب خراسان وكيع بن سود والله سبحانه
~~وتعالى أعلم
# ثم دخلت سنة سبع وتسعين
# وفيها جهز سليمان بن عبد الملك الجيوش إلى القسطنطينية وفيها أمر ابنه
~~داود على الصائفة PageV09P169 ففتح حصن المرأة قال الواقدي وفيها غزا مسلمة
~~بن عبدالملك أرض الوضاحية ففتح الحصن الذي [ بناه ] الوضاح صاحب الوضاحية
~~وفيها غزا مسلمة أيضا برجمة ففتح حصونا وبرجمة وحصن الحديد وسررا وشتى بأرض
~~الروم وفيها غزا عمر بن هبيرة الفزاري في البحر أرض الروم وشتى بها وفيها
~~قتل عبد العزيز ms4193 بن موسى بن نصير وقدم برأسه على سليمان بن عبد الملك أمير
~~المؤمنين مع حبيب بن أبي عبيد الفهري وفيها ولى سليمان نيابة خراسان ليزيد
~~بن المهلب مضافا إلى ما بيده من إمرة العراق وكان سبب ذلك أن وكيع بن أبي
~~سود لما قتل قتيبة بن مسلم وذريته بعث برأس قتيبة إلى سليمان فحظى عنده
~~وكتب له بامرة خراسان فبعث يزيد بن المهلب عبد الرحمن ابن الأهتم إلى
~~سليمان بن عبد الملك ليحسن عنده أمر يزيد بن المهلب في إمرة خراسان وينتقص
~~عنده وكيع بن سود فسار ابن الأهتم وكان ذا دهاء ومكر إلى سليمان بن عبد
~~الملك فلم يزل به حتى عزل وكيعا عن خراسان وولى عليها يزيد مع إمرة العراق
~~وبعث بعهده مع ابن الأهتم فسار في سبع حتى جاء يزيد فأعطاه عهد خراسان مع
~~العراق وكان يزيد وعده بمائة ألف فلم يف بها وبعث يزيد ابنه مخلدا بين يديه
~~إلى خراسان ومعه كتاب أمير المؤمنين مضمونه أن قيسا زعموا أن قتيبة بن مسلم
~~لم يكن خلع الطاعة فإن كان وكيع قد تعرض له وثار عليه بسبب أنه خلع ولم يكن
~~خلع فقيده وابعث به إلى فتقدم مخلد فأخذ وكيعا فعاقبه وحبسه قبل أن يجيء
~~أبوه فكانت إمرة وكيع بن أبي سود الذي قتل قتيبة تسعة أشهر أو عشرة أشهر ثم
~~قدم يزيد بن المهلب فتسلم خراسان وأقام بها واستناب في البلاد نوابا ذكرهم
~~ابن جرير
# قال ثم سار يزيد بن المهلب فغزا جرجان ولم يكن يومئذ مدينة بأبواب وصور
~~وإنما هي جبال وأودية وكان ملكها يقال له صول فتحول عنها إلى قلعة هناك
~~وقيل إلى جزيرة في بحيرة هناك ثم أخذوه من البحيرة وقتلوا من أهلها خلقا
~~كثيرا وأسروا وغنموا قال وفيها حج بالناس سليمان بن عبد الملك ونواب البلاد
~~هم المذكورون في التي قبلها غير أن خراسان عزل عنها وكيع بن سود ووليها
~~يزيد بن المهلب بن أبي صغرة مع العراق وممن توفي فيها من الأعيان ms4194
# الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب أبو محمد القرشي الهاشمي روى عن أبيه
~~عن جده مرفوعا من عال أهل بيت من المسلمين يومهم وليلتهم غفر الله له ذنوبه
~~وعن عبد الله بن جعفر عن علي في دعاء الكرب وعن زوجته فاطمة بنت الحسين وعن
~~ابنه عبد الله وجماعة وفد على عبد الملك بن مروان فأكرمه ونصره على الحجاج
~~وأقره وحده على ولاية صدقة علي وقد ترجمه ابن عساكر فأحسن وذكر عنه آثارا
~~تدل على سيادته قيل إن الوليد بن عبد الملك كتب إلى عامله بالمدينة إن
~~الحسن بن الحسن كاتب PageV09P170 أهل العراق فإذا جاءك كتابي هذا فاجلده
~~مائة ضربه وقفه للناس ولا تراني إلا قاتله فأرسل خلفه فعلمه علي بن الحسين
~~كلمات الكرب فقالها حين دخل عليه فنجاه الله منهم وهي لا إله إلا الله
~~الحليم الكريم لا إله إلا الله العلي العظيم لا إله إلا الله رب السموات
~~السبع ورب الأرض رب العرش العظيم توفي بالمدينة وكانت أمه خولة بنت منظور
~~الفزاري وقال يوما لرجل من الرافضة والله إن قتلك لقربة إلى الله عز وجل
~~فقال له الرجل إنك تمزح فقال الله ما هذا مني بمزح ولكنه الجد وقال له آخر
~~منهم ألم يقل رسول الله ( ص ) من كنت مواه فعلى مولاه فقال بلى ولو أراد
~~الخلافة لخطب الناس فقال أيها الناس اعلموا أن هذا ولي أمركم من بعدي وهو
~~القائم عليكم فاسمعوا له وأطيعوا والله لئن كان الله ورسوله اختار عليا
~~لهذا الأمر ثم تركه علي لكان أول من ترك أمر الله ورسوله وقال لهم أيضا
~~والله لئن ولينا من الأمر شيئا لنقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ثم لا نقبل
~~لكم ثوبة ويلكم غررتمونا من أنفسنا ويلكم لو كانت القرابة تنفع بلا عمل
~~لنفعت أباه وأمه لو كان ما تقولون فينا حقا لكان آباؤنا إذ لم يعلمونا بذلك
~~قد ظلمونا وكتموا عنا أفضل الأمور والله إنى لأخشى أن يضاعف العذاب للعاصي
~~منا ضعفين كما أني لأرجو ms4195 للمحسن منا أن يكون له الأجر مرتين ويلكم أحبونا
~~إن أطعنا الله على طاعته وأبغضونا إن عصينا الله على معصيته
# موسى بن نصير أبو عبد الرحمن اللخمي
# مولاهم كان مولى لا مرأة منهم وقيل كان مولى لبني أمية افتتح بلاد المغرب
~~وغنم منها أموالا لا تعد ولا توصف وله بها مقامات مشهورة هائلة ويقال إنه
~~كان أعرج ويقال إنه ولد في سنة تسع عشرة وأصله من حين التمر وقيل أنه من
~~أراسة من بلى سبى أبوه من جبل الخليل من الشام في أيام الصديق وكان إسم
~~أبيه نصرا فصغر روى عن تميم الداري وروى عنه ابنه عبد العزيز ويزيد بن
~~مسروق اليحصبي وولى عزو البحر لمعاوية فغزا قبرص وبنى هنالك حصونا كا
~~لماغوصة وحصن بانس وغير ذلك من الحصون التي بناها بقبرص وكان نائب معاوية
~~عليها بعد أن فتحها معاوية في سنة سبع وعشرين وشهد مرج راهط مع الضحاك بن
~~قيس فلما قتل الضحاك لجأ موسى بن نصير لعبد العزيز بن مروان ثم لما دخل
~~مروان بلاد مصر كان معه فتركه عند ابنه عبد العزيز ثم لما أخذ عبد الملك
~~بلاد العراق جعله وزيرا عند أخيه بشر بن مروان
# وكان موسى بن نصير هذا ذا رأي وتدبير وحزم و خبرة بالحرب قال البغوي ولى
~~موسى ابن نصير إمرة بلاد إفريقية سنة تسع وسبعين فافتتح بلادا كثرة جدا
~~مدنا وأقاليم وقد ذكرنا أنه PageV09P171 افتتح بلاد الأندلس وهي بلاد ذات
~~مدن وقرى وريف فسبى منها ومن غيرها خلقا كثرا وغنم أموالا كثيرة جزيلة ومن
~~الذهب والجواهر النفيسة شيئا لا يحصى ولا يعد وأما الآلات والمتاع والدواب
~~فشيء لا يدري ما هو وسبى من الغلمان الحسان والنساء الحسان شيئا كثيرا حتى
~~قيل أنه لم يسلب أحد مثله من الأعداء وأسلم أهل المغرب على يديه وبث فيهم
~~الدين والقرآن وكان إذا سار إلى مكان تحمل الأموال معه على العجل لكثرتها
~~وعجز الدواب عنها
# وقد كان موسى بن نصير هذا يفتح في بلاد المغرب وقتيبة ms4196 يفتح في بلاد
~~المشرق فجزاهما الله خيرا فكلاهما فتح من الأقاليم والبلدان شيئا كثيرا
~~ولكن موسى بن نصير حظى بأشياء لم يحظ بها قتيبة حتى قيل أنه لما فتح
~~الأندلس جاءه رجل فقال له ابعث معي رجالا حتى أدلك على كنز عظيم فبعث معه
~~رجالا فأتى بهم إلى مكان فقال احفروا فحفروا فأفضى بهم الحفر إلى قاعة
~~عظيمة ذات لواوين حسنة فوجدوا هناك من اليواقيت والجواهر والزبرجد ما
~~أبهتهم وأما الذهب فشيء لا يعبر عنه ووجدوا في ذلك الموضع الطنافس الطنفسة
~~منها منسوجة بقضبان الذهب منظومة باللؤلؤ الغالي المفتخر والطنفسة منظومة
~~بالجوهر المثمن واليواقيت التي ليس لها نظير في شكلها وحسنها وصفاتاه ولقد
~~سمع يومئذ مناذ ينادي لا يرون شخصه أيها الناس إنه قد فتح عليكم باب من
~~أبوب جهنم فخذوا حذركم وقيل إنهم وجدوا في هذا الكنز مائدة سليمان بن داود
~~التي كان يأكل عليها وقد جمع أخباره وما جرى له في حروبه وغزواته رجل من
~~ذريته يقال له أبو معاوية معارك بن مروان بن عبد الملك بن مروان بن موسى بن
~~نصير النصيري
# وروى الحافظ ابن عساكر أن عمر بن عبدالعزيز سأل موسى بن نصير حين قدم
~~دمشق أيام الوليد عن أعجب شيء رأيت في البحر فقال انتهينا مرة إلى جزيرة
~~فيها ست عشرة جرة مختومة بخاتم سليمان بن داود عليهما السلام قال فأمرت
~~بأربعة منها فأخرجت وأمرت بواحدة منها فنقبت فإذا قد خرج منها شيطان ينفض
~~رأسه ويقول والذي أكرمك بالنبو لا أعود بعدها أفسد في الأرض قال ثم إن ذلك
~~الشيطان نظر فقال إني لا أرى بهاء سليمان وملكه فانساخ في الأرض فذهب قال
~~فأمرت بالثلاث البواقي فرددن إلى مكانهن
# وقد ذكر السمعاني وغيره عنه أنه سار إلى مدينة النحاس التي بقرب البحر
~~المحيط الأخضر في أقصى بلاد المغرب وأنهم لما أشرفوا عليها رأوا بريق
~~شرفاتها وحيطانها من مسافة بعيدة وانهم لما أتوها نزلوا عندها ثم أرسل رجلا
~~من أصحابه ومعه مائة فارس من الأبطال وأمره ms4197 أن يدور حول سورها لينظر هل لها
~~باب أو منفذ إلى داخلها فقيل إنه سار يوما وليلة حول سورها ثم رجع إليه
~~فأخبره أنه لم يجد بابا ولا منفذا إلى داخلها فأمرهم فجمعوا ما معهم من
~~المتاع بعضه على بعض فلم PageV09P172 يبلغوا أعلى سورها فأمر فعمل سلالم
~~فصعدوا عليها وقيل إنه أمر رجلا فصعد على سورها فلما رأي مافي داخلها لم
~~يملك نفسه أن ألقاها في داخلها فكان آخر العهد به ثم آخر فكذلك ثم امتنع
~~الناس من الصعود إليها فلم يحط أحد منهم بما في داخلها علما ثم ساروا عنها
~~فقطعوها إلى بحيرة قريبة منها فقيل إن تلك الجرار المذكورة وجدها فيها ووجد
~~عليها رجلا قائما فقال له ما أنت قال رجل من الجن وأبى محبوس في هذه
~~البحيرة حبسه سليمان فأنا أجيء إليه في كل سنة مرة أزوره فقال له هل رأيت
~~أحدا خارجا من هذه المدينة أو داخلا إليها قال لا إلا أن رجلا يأتي في كل
~~سنة إلى هذه البحيرة يتعبد عليها أياما ثم يذهب فلا يعود إلى مثلها والله
~~أعلم ما هو ثم رجع إلى إفريقية والله أعلم بصحة ذلك والعهدة على من ذكر ذلك
~~أولا
# وقد استسقى موسى بن نصير بالناس في سنة ثلاث وتسعين حين أقحطوا بأفريقية
~~فأمرهم بصيام ثلاثة أيام قبل الإستسقاء ثم خرج بين الناس وميز أهل الذمة عن
~~المسلمين وفرق بين البهائم وأولادها ثم أمر بارتفاع الضجيج والبكاء وهو
~~يدعو الله تعالى حتى انتصف النهار ثم نزل فقيل له ألا دعوت لأمير المؤمنين
~~فقال هذا موطن لا يذكر فيه إلا الله عز وجل فسقاهم عز وجل لما قال ذلك وقد
~~وفد موسى بن نصير على الوليد بن عبد الملك في آخر أيامه فدخل دمشق في يوم
~~جمعة والوليد على المنبر وقد لبس موسى ثيابا حسنة وهيئة حسنة فدخل ومعه
~~ثلاثون غلاما من أبناء الملوك الذين اسرهم والأسبان وقد ألبسهم تيجان
~~الملوك مع ما معهم من الخدم والحشم والأبهة العظيمة فلما ms4198 نظر إليهم الوليد
~~وهو يخطب الناس على منبر جامع دمشق بهت إليهم لما رأى عليهم من الحرير
~~والجواهر والزينة البالغة وجاء موسى بن نصير فسلم على الوليد وهو على
~~المنبر وأمر أولئك فوقفوا عن يمين المنبر وشماله فحمد الله الوليد وشكره
~~على ما أيده به ووسع ملكه وأطال الدعاء والتحميد والشكر حتى خرج وقت الجمعة
~~ثم نزل فصلى بالناس ثم استدعى بموسى بن نصير فأحسن جائزته وأعطاه شيئا
~~كثيرا وكذلك موسى بن نصير قدم معه بشيء كثير من ذلك مائدة سليمان بن داود
~~عليهما السلام التي كان يأكل عليها وكانت من خليطين ذهب وفضة وعليها ثلاثة
~~أطواق لؤلؤ وجوهر لم ير مثله وجدها في مدينة طليطلة من بلاد الأندلس مع
~~أموال كثيرة وقيل إنه بعث ابنه مروان على جيش فأصاب من السبي مائة ألف رأس
~~وبعث ابن أخيه في جيش فأصاب من السبي مائة ألف رأس أيضا من البربر فلما جاء
~~كتابه إلى الوليد وذكر فيه أن خمس الغنائم أربعون ألف رأس قال الناس إن هذا
~~أحمق من أين له أربعون ألف رأس خمس الغنائم فبلغه ذلك فأرسل أربعين ألف رأس
~~وهي خمس ما غنم ولم يسمع في الإسلام بمثل سبايا موسى بن نصير أمير المغرب
~~PageV09P173
# وقد جرت له عجائب في فتحه بلاد الأندلس وقال ولو انقاد الناس لي لقدتهم
~~حتى أفتح بهم مدينة رومية وهي المدينة العظمى في بلاد الفرنج ثم ليفتحها
~~الله على يدي إن شاء الله تعالى ولما قدم على الوليد قدم معه بثلاثين ألفا
~~من السبى غير ما ذكرنا وذلك خمس ما كان غنمه في آخر غزاة غزاها ببلاد
~~المغرب وقدم معه من الأموال والتحف واللآلى والجواهر مالا يحد ولا يوصف ولم
~~يزل مقيما بدمشق حتى مات الوليد وتولى سليمان وكان سليمان عاتبا على موسى
~~فحبسه عنده وطالبه بأموال عظيمة ولم يزل في يده حتى حج بالناس سليمان في
~~هذه السنة وأخذه معه فمات بالمدينة وقيل بوادي القرى وقد قارب الثمانين
~~وقيل توفي في سنة تسع ms4199 وتسعين فالله أعلم ورحمه الله وعفا عنه بمنه وفضله
~~آمين
# ثم دخلت سنة ثمان وتسعين ففي هذه السنة جهز سليمان بن عبد الملك أمير
~~المؤمنين أخاه مسلمة بن عبد الملك لغزو القسطنيطينية وراء الجيش الذين هم
~~بها فسار إليها ومعه جيش عظيم ثم التف عليه ذلك الجيش الذين مم هناك وقد
~~أمر كل رجل من الجيش أن يحمل معه على ظهر فرسه مدين من طعام فلما وصل إليها
~~جمعوا ذلك فإذا هو أمثال الجبال فقال لهم مسلمة أتركوا هذا الطعام وكلوا
~~مما تجدونه في بلادهم وازرعوا في أماكن الزرع واستغلوه وابنوا لكم بيوتا من
~~خشب فإنا لا نرجع عن هذا البلد إلا أن نفتحها إن شاء الله ثم إن مسلمة داخل
~~رجلا من النصارى يقال له اليون وواطأه في الباطن ليأخذ له بلاد الروم فظهر
~~منه نصح في بادئ الأمر ثم إنه توفي ملك القسطنطينية فدخل إليون في رسالة من
~~مسلمة وقد خافته الروم خوفا شديدا فلما دخل إليهم إليون قالوا له رده عنا
~~ونحن نملكك علينا فخرج فأعمل الحيلة في الغدر والمكر ولم يزل قبحه الله حتى
~~أحرق ذلك الطعام الذي للمسلمين وذلك أنه قال لمسلمة إنهم ما داموا يرون هذا
~~الطعام يطنون أنك تطاولهم في القتال فلو أحرقته لتحققوا منك العزم وسلموا
~~إليك البلد سريعا فأمر مسلمة بالطعام فأحرق ثم انشمر إليون في السفن وأخذ
~~ما أمكنه من أمتعه الجيش في الليل وأصبح وهو في البلد محاربا للمسلمين
~~وأظهر العداوة الأكيدة وتحصن واجتمعت عليه الروم وضاق الحال على المسلمين
~~حتى أكلوا كل شيء إلا التراب فلم يزل ذلك دأبهم حتى جاءتهم وفاة سليمان بن
~~عبد الملك وتوليه عمر بن عبد العزيز فكروا راجعين إلى الشام وقد جهدوا جهدا
~~شديدا لكن لم يرجع مسلمة حتى بنى مسجدا بالقسطنطينية شديد البناء محكما رحب
~~الفناء شاهقا في السماء
# وقال الواقدي لما ولى سليمان بن عبد الملك أراد الإقامة ببيت المقدس ثم
~~يرسل العساكر إلى القسطنطينية فأشار عليه موسى بن نصير بأن ms4200 يفتح ما دونها
~~من المدن والرساتيق والحصون PageV09P174 حتى يبلغ المدينة فلا يأتيها إلا
~~وقد هدمت حصونها ووهنت قوتها فإذا فعلت ذلك لم يبق بينك وبينها مانع فيعطوا
~~بأيديهم ويسلموا لك البلد ثم استشار أخاه مسلمة فأشار عليه بأن يدع ما
~~دونها من البلاد ويفتحها عنوة فمتى ما فتحت فإن باقي ما دونها من البلاد
~~والحصون بيدك فقال سليمان هذا هو الرأي ثم أخذ في تجهيز الجيوش من الشام
~~والجزيرة فجهز في البر مائة وعشرين ألفا وفي البحر مائة وعشرين ألفا من
~~المقاتلة وأخرج لهم الأعطية وأنفق فيهم الأموال الكثيرة وأعلمهم بغزو
~~القسطنطينية والإقامة إلى أن يفتحوها ثم سار سليمان من بيت المقدس فدخل
~~دمشق وقد اجتمعت له العساكر فأمر عليهم أخاه مسلمة ثم قال سيروا على بركة
~~الله وعليكم بتقوى الله والصبر والتناصح والتناصف ثم سار سليمان حتى نزل
~~مرج دابق فاجتمع إليه الناس أيضا من المتطوعة المحتسبين أجورهم على الله
~~فاجتمع له جند عظيم لم ير مثله ثم أمر مسلمة أن يرحل بالجيوش وأخذ معه
~~إليون الرومي المرعشي ثم ساروا حتى نزلوا على القسطنطينية فحاصرها إلى أن
~~برح بهم وعرض أهلها الجزية على مسلمة فأبى إلا أن يفتحها عنوة قالوا فابعث
~~إلينا إليون نشاوره فأرسله إليهم فقالوا له رد هذه العساكر عنا ونحن نعطيك
~~ونملكك علينا فرجع إلى مسلمة فقال قد أجابوا إلى فتحها غير أنهم لا
~~يفتحونها حتى تتنحى عنهم فقال مسلمة إني أخشى غدرك فحلف له أن يدفع إليه
~~مفاتيحها وما فيها فلما تنحى عنهم أخذوا في ترميم ما تهدم من أسوارها
~~واستعدوا للحصار وغدر إليون بالمسلمين قبحه الله
# قال ابن جرير وفي هذه السنة أخذ سليمان بن عبدالملك العهد لولده أيوب أنه
~~الخليفة من بعده وذلك بعد موت أخيه مروان بن عبد الملك فعدل عن ولاية أخيه
~~يزيد إلى ولاية ولده أيوب وتربص بأخيه الدوائر فمات أيوب في حياة أبيه
~~فبايع سليمان إلى ابن عمه عمر بن عبد العزيز أن يكون الخليفة من بعده ونعم
~~ما ms4201 فعل وفيها فتحت مدينة الصقالية قال الواقدي وقد أغارت البرجان على جيش
~~مسلمة وهو في قلة من الناس في هذه السنة فبعث إليه سليمان جيشا فقاتل
~~البرجان حتى هزمهم الله عز وجل وفيها غزا يزيد بن المهلب قهستان من أرض
~~الصين فحاصرها وقاتل عندها قتالا شديدا ولم يزل حتى تسلمها وقتل من الترك
~~الذين بها أربعة آلاف صبرا وأخذ منها من الأموال والأثاث والأمتعة مالا يحد
~~ولا يوصف كثرة وقيمة وحسنا ثم سار منها إلى جرجان فاستجاش صاحبها بالديلم
~~فقدموا لنجدته فقاتلهم يزيد بن المهلب وقاتلوه فحمل محمد بن عبد الرحمن أبي
~~سبرة الجعفي وكان فارسا شجاعا باهرا على ملك الديلم فقتله وهزمهم الله ولقد
~~بارز ابن أبي سبرة هذا يوما بعض فرسان الترك فضربه التركي بالسيف على
~~البيضة فنشب فيها وضربه ابن أبي سبرة فقتله ثم أقبل إلى المسلمين وسيفه
~~يقطر دما وسيق التركي ناشب في PageV09P175 خودته فنظر إليه يزيد بن المهلب
~~فقال ما رأيت منظرا أحسن من هذا من هذا الرجل قالوا ابن أبي سبرة فقال نعم
~~الرجل لولا انهماكه في الشراب ثم صمم يزيد على محاصرة جرجان وما زال يضيق
~~على صاحبها حتى صالحه على سبعمائة ألف درهم وأربعمائة ألف دينار ومائتي ألف
~~ثوب وأربعمائة حمار موقرة زعفرانا وأربعمائة رجل على رأس كل رجل ترس على
~~الترس طيلسان وجام من فضة وسرفة من حرير وهذه المدينة كان سعيد بن العاص
~~فيها فتحها صلحا على أن يحملوا الخراج في كل سنة مائة ألف وفي سنة مائتي
~~ألف وفي بعض السنين ثلاثمائة الف ويمنعون ذلك في بعض السنين ثم امتنعوا
~~جملة وكفروا فغزاهم يزيد بن المهلب وردها صلحا على ما كانت عليه في زمن
~~سعيد بن العاص قالوا وأصاب يزيد بن المهلب من غيرها أموالا كثيرة جدا فكان
~~من جملتها تاج فيه جواهر نفيسه فقال أترون احدا يزهد في هذا قالوا لا نعلمه
~~فقال والله إني لأعلم رجلا لو عرض عليه هذا وأمثاله لزهد فيه ثم دعا بمحمد
~~بن ms4202 واسع وكان في الجيش مغازيا فعرض عليه أخذ التاج فقال لا حاجة لي فيه
~~فقال أقسمت عليك لتأخذنه فأخذه وخرج به من عنده فأمر يزيد رجلا أن يتبعه
~~فينظر ماذا يصنع بالتاج فمر بسائل فطلب منه شيئا فأعطاه [ التاج ] بكماله
~~وانصرف فبعث يزيد إلى ذلك السائل فأخذ منه التاج وعوضه عنه مالا كثيرا
# وقال علي بن محمد المدائني قال أبو بكر الهذلي كان شهر بن حوشب على خزائن
~~يزيد بن المهلب فرفعوا إليه أنه أخذ خريطة فيها مائة دينار فسأله عنها فقال
~~نعم وأحضرها فقال له يزيد هي لك ثم استدعى الذي وشى به فشتمه فقال في ذلك
~~القطامي الكلبي ويقال أنها لسنان بن مكمل النميري % لقد باع شهر دينه
~~بخريطة % فمن يأمن القراء بعدك يا شهر % % أخذت به شيئا طفيفا وبعتا % من
~~ابن جونبوذان هذا هو الغدر % $
# وقال مرة بن النخعي % يا ابن المهلب ما أردت إلى امرئ % لولاك كان كصالح
~~القراء % $
# قال ابن جرير ويقال إن يزيد بن المهلب كان في غزوة جرجان في مائة ألف
~~وعشرين ألفا منهم ستون ألفا من جيش الشام أثابهم الله وقد تمهدت تلك لبلاد
~~بفتح جرجان وسلكت الطرق وكانت قبل ذلك مخوفة جدا ثم عزم يزيد على المسير
~~إلى خوزستان وقدم بين يديه سرية هي أربعة آلاف من سراة الناس فلما التقوا
~~اقتتلوا قتالا شديدا وقتل من المسلمين في المعركة أربعة آلاف إنا لله إنا
~~إليه راجعون ثم إن يزيد عزم على فتح البلاد لا محالة وما زال حتى صالحه
~~صاحبها وهو الأصبهبذ بمال كثير سبعمائة ألف في كل عام وغير ذلك من المتاع
~~والرقيق وممن توفى فيها PageV09P176 من الأعيان
# عبد اله بن عبد الله بن عتبة كان إماما حجة وكان مؤدب عمر بن عبد العزيز
~~وله روايات كثيرة عن جماعات من الصحابة أبو الحفص النخعي عبد الله بن محمد
~~بن الحنفية وقد ذكرنا تراجمهم في التكميل والله سبحانه وتعالى أعلم
# ثم دخلت سنة تسع وتسعين
# فيها كانت وفاة سليمان بن عد ms4203 الملك أمير المؤمنين يوم الجمعة لعشر مضين
~~وقيل بقين من صغر منها عن خمس وأربعين سنة وقيل عن ثلاث وأربعين وقيل أنه
~~لم يجاوز الأربعين وكانت خلافته سنتين وثمانية أشهر وزعم أبو أحمد الحاكم
~~أنه توفي يوم الجمعة لثلاث عشر بقين من رمضان منها وأنه استكمل في خلافته
~~ثلاث سنين وثلاثة أشهر وخمسة أيام وله من العمر تسع وثلاثون سنة والصحيح
~~قول الجمهور وهو الأول والله أعلم
# وهو سليمان بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد
~~شمس القرشي الأموي أبو أيوب كان مولده بالمدينة في بني جذيلة ونشأ بالشام
~~عند أبيه وروى الحديث عن أبيه عن جده عن عائشة أم المؤمنين في قصة الافك
~~رواه ابن عساكر من طريق ابنه عبد الواحد ابن سليمان عنه وروى عن عبد الرحمن
~~بن هنيدة أنه صحب عبدالله بن عمر إلى العابة قال فسكت فقال لي ابن عمر مالك
~~فقال إني كنت أتمنى فقال ابن عمر فما تتمنى يا أبا عبد الرحمن فقال لي لو
~~أن لي أحدا هذا ذهبا أعلم عدده وأخرج زكاته ما كرهت ذلك أو قال ما خشيت أن
~~يضر بي رواه محمد بن يحيى الذهلي عن أبي صالح عن الليث عن عبدالرحمن ابن
~~خالد بن مسافر عن الزهري عنه
# قال ابن عساكر وكانت داره بدمشق موضع ميضأة جيرون الآن في تلك المساحة
~~جميعها وبنى دارا كبيرة مما يلي باب الصغير موضع الدرب المعروف بدرب محرز
~~وجعلها دار الإمارة وعمل فيها قبة صفراء تشبيها بالقبة الخضراء قال وكان
~~فصيحا مؤثرا للعدل محبا للغزو وقد أنفذ الجيش لحصار القسطنطينية حتى
~~صالحوهم على بناء الجامع بها
# وقد روى أبو بكر الصولي أن عبد الملك جمع بنيه الوليد وسليمان و مسلمة
~~بين يديد فاستقرأهم القرآن فأجادوا القراءة ثم استنشدهم الشعر فأجادوا غير
~~أنهم لم يكملوا أو يحكموا شعر الأعشى فلامهم على ذلك ثم قال لينشدني كل رجل
~~منكم أرق بيت قالته العرب ولا يفحش هات يا وليد ms4204 فقال الوليد % ما مركب
~~وركوب الخيل يعجبيني % كمركب بين دملوج وخلخال % $
# فقال عبد المللك وهل يكون من الشعر أرق من هذا هات يا سليمان فقال
~~PageV09P177 % حبذا رجعها يديها إليها % في يدى درعها تحل الأزارا % $
# فقال لم تصب هات يا مسلمة فأنشده قول امرئ القيس % وما ذرفت عيناك إلا
~~لتضربي بسهميك في أعشار قلب مقتل % $
# فقال كذب امرؤ القيس ولم يصب إذا ذرفت عيناها بالوجد فما بقى إلا اللقاء
~~وإنما ينبغي للعاشق أن يغتضى منها الجفاء ويكسوها المودة ثم قال أنا مؤجلكم
~~في هذا البيت ثلاثة ايام فمن أتاني به فله حكمة أي مهما طلب أعطيته فنهضوا
~~من عنده فبينما سليمان في موكب إذا هو بأعرابي يسوق إبله وهو يقول % لو
~~ضربوا بالسيف رأسي في مودتها % لمال يهوي سريعا نحوها رأسي % $
# فأمر سليمان بالأعرابي فاعتقل ثم جاء إلى أبيه فقال قد جئتك بما سألت
~~فقال هات فأنشده البيت فقال أحسنت وأنى لك هذا فأخبره خبر الأعرابي فقال سل
~~حاجتك ولا تنس صاحبك فقال يا أمير المؤمنين إنك عهدت بالأمر من بعدك للوليد
~~وإني أحب أن أكون ولي العهد من بعده فأجابه إلى ذلك وبعثه على الحج في إحدى
~~وثمانين وأطلق له مائة ألف درهم فأعطاها سليمان لذلك الأعرابي الذي قال ذلك
~~البيت من الشعر فلما مات أبوه سنة ست وثمانين وصارت الخلافة إلى أخيه
~~الوليد كان بين يديه كالوزير والمشير وكان هو المستحث على عمارة جامع دمشق
~~فلما توفى أخوه الوليد يوم السبت للنصف من جمادى الآخرة سنة ست وتسعين كان
~~سليمان بالرملة فلما أقبل تلقاه الأمراء ووجوه الناس وقيل إنهم ساروا إليه
~~إلى بيت المقدس فبايعوه هناك وعزم على الإقامة بالقدس وأتته الوفود إلى بيت
~~المقدس فلم يروا وفادة هناك وكان يجلس في قبة في صحن المسجد مما يلي الصخرة
~~من جهة الشمال وتجلس أكابر الناس على الكراسي وتقسم فيهم الأموال ثم عزم
~~على المجيء إلى دمشق فدخلها وكمل عمارة الجامع
# وفي أيامه جددت المقصورة واتخذ ابن عمه عمر بن ms4205 عبد العزيز مستشارا ووزيرا
~~وقال له إنا قد ولينا ما ترى وليس لنا علم بتدبيره فما رأيت من مصلحة
~~العامة فمر به فليكتب وكان من ذلك عزل نواب الحجاج وإخراج أهل السجون منها
~~وإطلاق الأسرا وبذل الأعطية بالعراق ورد الصلاة إلى ميقاتها الأول بعد أن
~~كانوا يؤخرونها إلى آخر وقتها مع أمور حسنة كان يسمعها من عمر بن عبد
~~العزيز وأمر بغزو القسطنطينية فبعث إليها من أهل الشام والجزيرة والموصل في
~~البر نحوا من مائة ألف وعشرين ألف مقاتل وبعث من أهل مصر وإفريقية ألف مركب
~~في البحر عليهم عمر بن هبيرة وعلى جماعة الناس كلهم أخوه مسلمة ومعه ابنه
~~داود بن سليمان بن عبد الملك PageV09P178 في جماعة من أهل بيته وذلك كله عن
~~مشورة موسى بن نصير حين قدم عليه من بلاد المغرب والصحيح أنه قدم في أيام
~~أخيه الوليد والله أعلم
# قال ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الكوفي عن جابر بن
~~عون الأسدي قال أول كلام تكلم به سليمان بن عبد الملك حين ولى الخلافة أن
~~قال الحمد لله الذي ما شاء صنع وما شاء رفع وما شاء وضع ومن شاء أعطى ومن
~~شاء منع إن الدنيا دار غرور ومنزل باطل وزينة تقلب تضحك باكيا وتبكي ضاحكا
~~وتخيف آمنا وتؤمن خائفا تفقر مثريها وتثري فقيرها ميالة لاعة بأهلها يا
~~عباد الله اتخذوا كتاب الله إماما وارضوا به حكما واجعلوه لكم قائدا فإنه
~~ناسخ لما قبله ولم ينسخه كتاب بعده اعلموا عباد الله أن هذا القرآن يجلو
~~كيد الشيطان وضغائنه كما يجلو ضوء الصبح إذا تنفس أدبار الليل إذا عسعس
~~وقال يحيى بن معين عن حجاج بن محمد عن أبي معشر عن محمد بن قيس قال سمعت
~~سليمان بن عبد الملك يقول في خطبته فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله
~~على خلقه وقال حماد بن زيد عن يزيد بن حازم قال كان سليمان بن عبد الملك
~~يخطبنا كل جمعة لا يدع أن يقول في ms4206 خطبته وإنما أهل الدنيا على رحيل لم تمض
~~لهم نية ولم تطمئن بهم حتى يأتي أمر الله ووعده وهم على ذلك كذلك لا يدوم
~~نعيمها ولا تؤمن فجائعها ولا تبقى من شر أهلها ثم يتلو @QB@ أفرأيت إن
~~متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون @QE@
~~وروى الأصمعي أن نقش خاتم سليمان [ كان ] آمنت بالله مخلصا وقال أبو مسهر
~~عن أبي مسلم سلمة بن العيار الفزاري قال كان محمد بن سيرين يترحم على
~~سليمان بن عبد الملك ويقول افتتح خلافته بخير وختمها بخير افتتحها بإجابة
~~الصلاة لمواقيتها وختمها باستخلافه عمر بن عبد العزيز
# قد أجمع علماء الناس والتواريخ أنه حج بالناس في سنة سبع وتسعين وهو
~~خليفة قال الهيثم ابن عدي قال الشعبي حج سليمان بن عبد الملك فلما رأى
~~الناس بالموسم قال لعمر بن عبد العزيز ألا ترى هذا الخلق الذي لا يحصى
~~عددهم إلا الله ولا يسع رزقهم غيره فقال يا أمير المؤمنين هؤلاء رعيتك
~~اليوم وهم غدا خصماؤك عند الله فبكى سليمان بكاء شديدا ثم قال بالله أستعين
~~وقال ابن أبي الدنيا ثنا إسحاق بن إسماعيل ثنا جرير عن عطاء بن السائب قال
~~كان عمر بن عبد العزيز في سفر مع سليمان بن عبد الملك فأصابهم السماء برعد
~~وبرق وظلمة وريح شديدة حتى فزعوا لذلك وجعل عمر بن عبد العزيز يضحك فقال له
~~سليمان ما يضحكك يا عمر أما ترى ما نحن فيه فقال له يا أمير المؤمنين هذه
~~آثار رحمته فيها شدائد ما ترى فكيف بآثار سخطه وغضبه ومن كلامه الحسن رحمه
~~الله قوله الصمت منام العقل والنطق يقظنه ولا يتم هذا إلا بهذا ودخل عليه
~~رجل فكلمه فأعجبه منطقة ثم فتشه فلم يحمد عقله فقال فضل منطق الرجل على
~~عقله خدعه PageV09P179 وفضل عقله على منطقه هجنة وخير ذلك ما أشبه بعضه
~~بعضا وقال العاقل أحرص على إقامة لسانه منه على طلب معاشه وقال أيضا إن من
~~تكلم فأحسن قادر على أن ms4207 يسكت فيحسن وليس كل من سكت فأحسن قادرا على أن
~~يتكلم فيحسن ومن شعره يتسلى عن صديق له مات فقال % وهون وجدى في شراحبيل
~~أنني متى شئت لاقيت امرءا مات صاحبه % $
# ومن شعره أيضا % ومن شيمى ألا أفارق صاحبي % وإن ملني إلا سألت له رشدا %
~~% وإن دام لي بالواد دمت ولم أكن % كآخر لا يرعى ذماما ولا عهدا % $
# وسمع سليمان ليلة صوت غناء في معسكره فلم يزل يفحص حتى أتى بهم فقال
~~سليمان إن الفرس ليصهل فتستودق له الرمكة وإن الجمل ليهدر فتضبع له الناقة
~~وإن التيس لينب فتستخذي له العنز وإن الرجل ليتغنى فتشتاق له المرأة ثم أمر
~~بهم فقال اخصوهم فيقال إن عمر بن عبدالعزيز قال يا أمير المؤمنين إنها مثلة
~~ولكن أنفهم فنفاهم وفي رواية أنه خصى أحدهم ثم سأل عن أصل الغناء فقيل إنه
~~بالمدينة فكتب إلى عامله بها وهو أبو بكر بن محمد بن حزم يأمره أن يخصى من
~~عنده من المغنين المخنثين
# وقال الشافعي دخل أعرابي على سليمان فدعاه إلى أكل الفالوذج وقال له إن
~~أكلها يزيد في الدماغ فقال لو كان هذا صحيحا لكان ينبغي أن يكون رأس أمير
~~المؤمنين مثل [ رأس ] البغل وذكروا أن سليمان كان نهما في الأكل وقد نقلوا
~~عنه أشياء في ذلك غريبة فمن ذلك أنه اصطبح في بعض الأيام بأربعين دجاجة
~~مشوية وأربع وثمانين كلوة بشحمها وثمانين جردقة ثم أكل مع الناس على العادة
~~في السماط العام ودخل ذات يوم بستانا له وكان قد أمر قيمه أن يجثى ثماه
~~فدخله ومعه أصحابه فأكل القوم حتى ملوا واستمر هو يأكل أكلا ذريعا من تلك
~~الفواكه ثم استدعى بشاة مشوية فأكلها ثم اقبل على أكل الفاكهة ثم أتى
~~بدجاجتين فأكلهما ثم عاد إلى الفاكهة فأكل منها ثم أتى بقبع يقعد فيه الرجل
~~مملوءا سويقا وسمنا وسكرا فأكله ثم عاد إلى دار الخلافة وأتى بالسماط فما
~~فقدوا من أكله شيئا وقد روى أنه عرضت له حمى عقب هذا الأكل أدته إلى ms4208 الموت
~~وقد قيل أن سبب مرضه كان من أكل أربعمائة بيضة وسلتين تينا فالله أعلم
# وذكر الفضل بن أبا المهلب أنه لبس في يوم جمعة حلة صغراء ثم نزعها ولبس
~~بدلها حلة خضراء هذا وامثاله من مبالغات الأعاجم التي كانوا يتقربون بها
~~إلى بني العباس وسيأتي في ص 183 أن سليمان رحمه الله أنه كان نحيفا جميلا
~~وهي صفة لا تتفق مع ما نسبوه إليه الذي اخترع هذه الأكاذيب نسى أن المعدة
~~لا تقبل زيادة على حجمها وقد قيل إذا كنت كذوبا فكن ذكورا PageV09P180
~~واعتم بعمامة خضراء وجلس على فراش أخضر وقد بسط ما حوله بالخضرة ثم نظر في
~~المرآة فأعجب حسنه وشمر عن ذراعيه وقال أنا الخليفة الشاب وقيل أنه كان
~~ينظر في المرآة من فرقه إلى قدمه ويقول أنا الملك الشاب وفي رواية أنه كان
~~ينظر فيها ويقول كان محمد نبيا وكان أبو بكر صديق وكان عمر فاروقا وكان
~~عثمان حييا وكان علي سجاعا وكان معاوية حليما وكان يزيد صبورا وكان عبد
~~الملك سائسا وكان الوليد جبارا وأنا الملك الشاب قالوا فما حال عليه بعد
~~ذلك شهر وفي رواية جمعة حتى مات قالوا ولما حم شرع يتوضأ فدعا بجارية فصبت
~~عليه ماء الوضوء ثم أنشدته % أنت نعم المتاع لو كنت تبقى % غير أن لا بقاء
~~للإنسان % % أنت خلو من العيوب ومما % يكره الناس غير أنك فان % $
# قالوا فصاح بها وقال عزتني في نفسي ثم أمر خاله الوليد بن العباس القعقاع
~~العنسي أن يصب عليه وقال % قرت وضوءك با وليد فإنما % دنياك هذى بلغة ومتاع
~~% % فاعمل لنفسك في حياتك صالحا % فالدهر فيه فرقة وجماع % $
# ويروى أن الجارية لما جاءته بالطست جعلت تضطرب من الحمى فقال أين فلانة
~~فقالت محمومة قال ففلانة قالت محمومة وكان بمرج دابق من أرض قنسرين فأمر
~~خاله فوضأه ثم خرج يصلي بالناس فأخذته بحة في الخطبة ثم نزل وقد أصابته
~~الحمى فمات في الجمعة المقبلة ويقال إنه أصابه ذات الجنب فمات بها رحمه
~~الله
# وكان ms4209 قد أقسم أنه لا يبرح بمرج دابق حتى يرجع إليه الخبر بفتح
~~القسطنطينية أو يموت قبل ذلك فمات قبل ذلك رحمه الله وأكرم مثواه قالوا
~~وجعل يلهج في مرضه ويقول % إن بنى صغار % أفلح من كان له كبار %
# | فيقول له عمر بن عبد العزيز قد أفلح المؤمنون يا أمير المؤمنين ثم يقول
~~% إن بنى صبية صيفيون % قد أفلح من كان له ربعيون %
# ويروي أن هذا آخر ما تكلم به والصحيح أن آخر ما تكلم به أن قال أسألك
~~منقلبا كريما ثم قضى وروى ابن جرير عن رجاء بن حيوة وكان وزير صدق لبني
~~أمية قال استشارني سليمان بن عبد الملك وهو مريض أن يولى له ابنا صغيرا لم
~~يبلغ الحلم فقلت إن مما يحفظ الخليفة في قبره أن يولى على المسلمين الرجل
~~الصالح ثم شاورني في ولاية ابنه داود فقلت إنه غائب عنك بالقسطنطينية ولا
~~تدري أحي هو أو ميت فقال من ترى فقلت رأيك يا أمير المؤمنين PageV09P181
~~قال فكيف ترى في عمر بن عبد العزيز فقلت أعلمه والله خيرا فاضلا مسلما يحب
~~الخير وأهله ولكن أتخوف عليه إخوتك أن لا يرضوا بذلك فقال هو والله على ذلك
~~وأشار رجال أن يجعل يزيد بن عبد الملك ولي العهد من بعد عمر بن عبد العزيز
~~ليرضى بذلك بنو مروان فكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من عبد الله
~~سليمان بن عبد الملك العمر بن عبد العزيز إني قد وليته الخلافة من بعدي ومن
~~بعده يزيد بن عبد الملك فاسمعوا له وأطيعوا واتقوا الله ولا تختلفوا فيطمع
~~فيكم عدوكم وختم الكتاب وأرسل إلى كعب بن حامد العبسي صاحب الشرطة فقال له
~~اجمع أهل بيتي فمرهم فليبايعوا على مافي هذا الكتاب مختوما فمن أبى منهم
~~ضرب عنقه فاجتمعوا ودخل رجال منهم فسلموا على أمير المؤمنين فقال لهم هذا
~~الكتاب عهدي إليكم فاسمعوا له وأطيعوا وبايعوا من وليت فيه فبايعوا لذلك
~~رجلا رجلا قال رجاء فلما تفرقوا جاءني عمر بن عبد العزيز فقال ms4210 أنشدك الله
~~وحرمتى ومودتي إلا أعلمتني إن كان كتب لي ذلك حتى أستعفيه الآن قبل أن يأتي
~~حال لا أقدر فيها على ما أقدر عليه الساعة فقلت والله لا أخبرك حرفا واحدا
~~قال ولقيه هشام بن عبد الملك فقال يا رجاء إن لي بك حرمة ومودة قديمة
~~فأخبرني هذا الأمر إن كان إلي علمت وإن كان لغيري فما مثلي قصر به عن هذا
~~فقلت والله لا أخبرك حرفا واحدا مما أسره إلى أمير المؤمنين قال رجاء ودخلت
~~على سليمان فإذا هو يموت فجعلت إذا أخذته السكرة من سكرات الموت أحرفه إلى
~~القبلة فإذا أفاق يقول لم يأن لذلك بعد يا رجاء فلما كانت الثالثة قال من
~~الآن يا رجاء إن كنت تريد شيئا أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسول قال فحرفته إلى القبلة فمات رحمه الله قال فغطيته بقطيغة خضراء
~~وأغلقت الباب عليه وأرسلت إلى كعب بن حامد فجمع الناس في مسجد دابق فقلت
~~بايعوا لمن في هذا الكتاب فقالوا قد بايعنا فقلت بايعوا ثانية ففعلوا ثم
~~قلت قوموا إلى صاحبكم فقد مات وقرأت الكتاب عليهم فلما انتهيت إلى ذكر عمر
~~بن عبد العزيز تغيرت وجوه بني مروان فلما قرأت وإن هشام بن عبد الملك بعده
~~تراجعوا بعض الشيء ونادى هشام لا نبايعه أبدا فقلت أضرب عنقك والله قم
~~فبايع ونهض الناس إلى عمر بن عبد العزيز وهو في مؤخر المسجد فلما تحقق ذلك
~~قال إنا لله وإنا إليه راجعون ولم تحمله رجلاه حتى أخذوا بضبعية فأصعدوه
~~على المنبر فسكت حينا فقال رجاء بن حيوة ألا تقوموا إلى أمير المؤمنين
~~فتبايعوه فنهض القوم فبايعوه ثم أتى هشام فصعد المنبر ليبايع وهو يقول إنا
~~لله وإنا إليه راجعون فقال عمر نعم إنا لله وإنا إليه راجعون الذي صرت أنا
~~وأنت PageV09P182 تتنازع هذا الأمر ثم نام فخطب الناس خطبة بليغة وبايعوه
~~فكان مما قال في خطبته أيها الناس إني لست بمبتدع ولكني متبع وإن من حولكم
~~من ms4211 الأمصار والمدن إن أطاعوا كما أطعتم فأنا وإليكم وإن هم أبو فلست لكم
~~بوال ثم نزل فأخذوا في جهاز سليمان قال الأوزاعي فلم يفرغوا منه حتى دخل
~~وقت المغرب فصلى عمر بالناس صلاة المغرب ثم صلى على سليمان ودفن بعد المغرب
~~فلما انصرف عمر أتى بمراكب الخلافة [ فأبى أن يركبها ] وركب دابته وانصرف
~~مع الناس حتى أتو دمشق فمالوا به نحو دار الخلافة فقال لا أنزل إلا في
~~منزلي حتى تفرغ دار أبي أيوب فاستحسنوا ذلك منه ثم استدعى بالكاتب فجعل
~~يملى عليه نسخة الكتاب الذي يبايع عليه الأمصار قال رجاء فما رأيت أفصح منه
# قال محمد بن إسحاق وكان وفاة سليمان بن عبد الملك بدابق من أرض قنسرين
~~يوم الجمعة لعشر ليال خلت من صفر سنة تسع وتسعين على رأس سنتين وتسعة أشهر
~~وعشرين يوما من متوفى الوليد وكذا قال الجمهور في تاريخ وفاته ومنهم من
~~يقول لعشر بقين من صفر وقالوا كانت ولايته سنتين وثمانية أشهر زاد بعضهم
~~إلا خمسة ايام والله أعلم وقول الحاكم أبي أحمد إنه توفي يوم الجمعة لثلاث
~~عشر بقين من رمضان سنة تسع وتسعين حكاه ابن عساكر وهو غريب جدا وقد خالفه
~~الجمهور في كل ما قاله وعندهم أنه جاوز الأربعين فقيل بثلاث وقيل بخمس
~~والله أعلم
# قالوا وكان طويلا جميلا أبيض نحيفا حسن الوجه مقرون الحاجبين وكان فصيحا
~~بليغا يحسن العربية ويرجع إلى دين وخير ومحبة للحق وأهله واتباع القرآن
~~والسنة وإظهار الشرائع الإسلامية رحمه الله وقد كان رحمه الله آلي على نفسه
~~حين خرج من دمشق إلى مرج دابق ودابق قريبة من بلاد حلب لما جهز الجيوش إلى
~~مدينة الروم العظمى المسماة بالقسطنطينية أن لا يرجع إلى دمشق حتى تفتح أو
~~يموت فمات هنالك كما ذكرنا فحصل له بهذه النية أجر الرباط في سبيل الله فهو
~~إن شاء الله ممن يجرى له ثوابه إلى يوم القيامة رحمه الله
# وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة شراحيل بن عبيدة بن قيس العقيلي ms4212 ما
~~مضمونة إن مسلمة ابن عبد الملك لما ضيق بمحاصرته على أهل القسطنطينية وتتبع
~~المسالك واستحوذ على ما هنالك من الممالك كتب إليون ملك الروم إلى ملك
~~البرجان يستنصره على مسلمة ويقول له ليس لهم PageV09P183 همة إلا في الدعوة
~~إلى دينهم الأقرب منهم فالأقرب وإنهم متى فرغوا مني خلصوا إليك فمهما كنت
~~صانعا حينئذ فاصنعه الآن فعند ذلك شرع لعنه الله في المكر والخديعة فكتب
~~إلى مسلمة يقول له إن إليون كتب إلى يستنصرنى عليك وأنا نعك فمرنى بما شئت
~~فكتب إليه مسلمة إني لا أريد منك رجالا ولا عددا ولكن أرسل إلينا بالميرة
~~فقد قل ما عندنا من الأزواد فكتب إليه إني قد أرسلت إليك بسوق عظيمة إلى
~~مكان كذا وكذا فأرسل من يتسلمها ويشتري منها فأذن مسلمة لمن شاء من الجيش
~~أن يذهب إلى هناك فيشتري له ما يحتاج إليه فذهب خلق كثير فوجدوا هنالك سوقا
~~هائلة فيها من أنواع البضائع الأمتعة والأطعمة فأقبلوا يشترون واشتغلوا
~~بذلك ولا يشعرون بما أرصد لهم الخبيث من الكمائن بين تلك الجبال التي هنالك
~~فخرجوا عليهم بغتة واحدة فقتلوا خلقا كثيرا من المسلمين وأسروا آخرين وما
~~رجع إلى مسلمة إلا القليل منهم فإنا لله وإنا إليه راجعون فكتب مسلمة بذلك
~~إلى أخيه سليمان يخبره بما وقع من ذلك فأرسل جيشا كثيفا صحبة شراحيل بن
~~عبيدة هذا وأمرهم أن يعبروا خليج القسطنطينية أولا فيقاتلوا ملك البرجان ثم
~~يعودوا إلى مسلمة فذهبوا إلى بلاد البرجان وقطعوا إليهم تلك الخلجان
~~فاقتتلوا معهم قتالا شديدا فهزمهم المسلمون بإذن الله وقتلوا منهم مقتلة
~~عظيمة وسبوا واسروا خلقا كثيرا وخلصوا اسرى المسلمين ثم تحيزوا إلى مسلمة
~~فكانوا عنده حتى استقدم الجميع عمر بن عبد العزيز خوفا عليهم من غائلة
~~الروم وبلادهم ومن ضيق العيش وقد كان لهم قبل ذلك مدة طويلة أثابهم الله
# خلافة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قد تقدم أنه بويع له بالخلافة يوم
~~الجمعة لعشر مضين وقد قيل بقين من صفر من هذه ms4213 السنة أعني سنة تسع وتسعين
~~يوم مات سليمان بن عبد الملك عن عهد منه إليه من غير علم من عمر كما قدمنا
~~وقد ظهرت عليه مخايل الورع والدين والتقشف والصيانة والنزاهة من أول حركة
~~بدت منه حيث أعرض عن ركوب مراكب الخلافة وهي الخيول الحسان الجياد المعدة
~~لها والاجتزاء بمركوبه الذي كان يركبه وسكنى منزله رغبة عن منزل الخلافة
~~ويقال أنه خطب الناس فقال في خطبته أيها الناس إن لي نفسا تواقة لا تعطي
~~شيئا إلا تاقت إلى ما هو أعلى منه وإني لما أعطيت الخلافة تاقت نفسي إلى ما
~~هو أعلى منها وهي الجنة فأعينوني عليها يرحمكم الله وستأتي ترجمته عند
~~وفاته إن شاء الله وكان مما بادر إليه عمر في هذه السنة أن بعث إلى مسلمة
~~بن عبد الملك ومن معه من المسلمين وهم بأرض الروم محاصروا القسطنطينية وقد
~~اشتد عليهم الحال وضاف عليهم المجال لأنهم عسكر كثير فكتب إليهم يأمرهم
~~بالرجوع إلى الشام إلى منازلهم وبعث إليهم بطعام كثير وخيول كثيرة عتاق
~~يقال خمسمائة فرس ففرح الناس بذلك PageV09P184 وفيها أغارت الترك على
~~أذربيجان فقتلوا خلقا كثيرا من المسلمين فوجه إليهم عمر حاتم بن النعمان
~~الباهلي فقتل أولئك الأتراك ولم يفلت منهم إلا اليسير وبعث منهم أسارى إلى
~~عمر وهو بخناصرة وقد كان المؤذنون يذكرونه بعد أذانهم باقتراب الوقت وضيقه
~~لئلا يؤخرها كما كان يؤخرها من قبله لكثرة الأشغال وكان ذلك عن أمره لهم
~~بذلك والله أعلم فروى ابن عساكر في ترجمة جرير بن عثمان الرحبي الحمصي قال
~~رأيت مؤذني عمر بن عبد العزيز يسلمون عليه في الصلاة السلام عليك أمير
~~المؤمنين ورحمة الله وبركاته حي على الصلاة حي على الفلاح الصلاة قد قاربت
# وفي هذه السنة عزل عمر يزيد بن المهلب عن إمرة العراق وبعث عدي بن أرطاة
~~الفزاري على إمرة البصرة فاستقضى عليها الحسن البصري ثم استعفاه فأعفاه
~~واستقضى مكانه إياس بن معاوية الذكي المشهور وبعث على إمرة الكوفة وأرضها
~~عبد الحميد بن عبد الرحمن بن ms4214 زيد بن الخطاب وضم إليه أبا الزناد كاتبا بين
~~يديه واستقضى عليها عامرا الشعبي قال الواقدي فلم يزل قاضيا عليها مدة
~~خلافة عمر بن عبد العزيز وجعل على إمرة خراسان الجراح بن عبد الله الحكمي
~~وكان نائب مكة عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد وعلى إمرة المدينة
~~أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وهو الذي حج بالناس في هذه السنة وعزل عن
~~إمرة مصر عبد الملك بن أبي وداعة وولى عليها أيوب بن شرحبيل وجعل الفتيا
~~إلى جعفر بن ربيعة ويزيد بن أبي حبيب وعبيد الله بن أبي جعفر فهؤلاء الذين
~~كانوا يفتون الناس واستعمل على إفريقية وبلاد المغرب إسماعيل بن عبد الله
~~المخزومي وكان حسن السيرة واسلم في ولايته على بلاد المغرب خلق كثير من
~~البربر والله سبحانه وتعالى أعلم وممن توفي فيها من الأعيان
# الحسن بن محمد بن الحنفية
# تابعي جليل يقال إنه أول من تكلم في الأرجاء وقد تقدم أن أبا عبيد قال
~~توفي في سنة خمس وتسعين وذكر خليفة أنه توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز
~~وذكر شيخنا الذهبي في الإعلام أنه توفي هذا العام والله أعلم عبد الله بن
~~محيريز بن جنادة بن عبيد القرشي الجمحي المكي نزيل بيت المقدس تابعي جليل
~~روى عن زوج أم أبي محذورة المؤذن وعبادة بن الصامت وأبي سعيد ومعاوية
~~وغيرهم وعنه خالد بن معدان ومكحول وحسان بن عطية والزهري وآخرون وقد وثقه
~~غير واحد وأثنى عليه جماعة من الأئمة حتى قال رجاء بن حيوة أن يفخر علينا
~~أهل المدينة بعابدهم ابن عمر فأنا نفخر عليهم بعابدنا عبد الله بن محيريز
~~وقال بعض ولده كان يختم القرآن كل جمعة وكان يفرش له الفراش فلا ينام عليه
~~PageV09P185 قالوا وكان صمونا معتزلا للفتن وكان لا يترك الأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر ولا يذكر شيئا من خصاله المحمودة ورأى على بعض الأمراء
~~حلة من حرير فأنكر عليه فقال إنما ألبسها من أجل هؤلاء وأشار إلى عبد الملك ms4215
~~بن مروان أمير المؤمنين فقال له ابن محيريز لا تعدل بخوفك من الله خوف أحد
~~من المخلوقين وقال الأوزاعي من كان مقتديا فليقتد بمثله فإن الله لا يضل
~~أمة فيها مثله قال بعضهم توفى أيام الوليد وقال خليفة بن خياط توفي أيام
~~عمر بن عبد العزيز وذكر الذهبي في الأعلام أنه توفي في هذا العام والله
~~سبحانه أعلم
# دخل ابن محيريز مرة حانوت بزاز ليشتري منه ثوبا فرفع في السوم فقال له
~~جاره ويحك هذا ابن محيريز ضع له فأخذ ابن محيريز بيد غلامه وقال اذهب بنا
~~إنما جئت لنشتري بأموالنا لا بأدياننا فذهب وتركه
# محمود بن لبيد بن عقبة
# أبو نعيم الأنصاري الأشهلي ولد في حياة النبي ( ص ) وروى عنه أحاديث لكن
~~حكمها حكم الإرسال وقال البخاري له صحبة وقال ابن عبد البر هو أحسن من
~~محمود بن الربيع قيل إنه توفي سنة ست وقيل سبع وتسعين وذكر الذهبي في
~~الأعلام أنه توفي في هذا العام والله أعلم باليقين
# نافع بن جبير بن مطعم
# ابن عدي بن نوفل القرشي النوفلي المدني روى عن أبيه وعثمان وعلي والعباس
~~وأبي هريرة وعائشة وغيرهم وروى عنه جماعة من التابعين وغيرهم وكان ثقة
~~عابدا يحج ماشيا ومركوبه يقاد معه قال غير واحد توفي سنة تسع وتسعين
~~بالمدينة
# كريب بن مسلم
# مولى ابن عباس روى عن جماعة من الصحابة وغيرهم وكان عنده حمل كتب وكان من
~~الثقات المشهورين بالخير والديانة
# محمد بن جبير بن مطعم
# كان من علماء قريش وأشرافها وله روايات كثيره وكان يعقل مجة مجها النبي (
~~ص ) في وجهه وعمره أربع سنين توفي وعمره ثلاث وتسعون سنة بالمدينة
# مسلم بن يسار
# أبو عبد الله البصري الفقيه الزاهد له روايات كثيرة كان لا يفضل عليه أحد
~~في زمانه وكان عابدا ورعا زاهدا كثير الصلاة كثير الخشوع وقل إنه وقع في
~~داره حريق فأطفاؤه وهو في الصلاة لم يشعر به وله مناقب كثيرة رحمه الله قلت
~~وانهدمت مرة ناحية من المسجد ففزع أهل السوق ms4216 لهدتها وإنه لفي المسجد في
~~صلاته فما التفت وقال ابنه رأيته ساجدا وهو يقول متى ألقاك PageV09P186
~~وأنت عني راض ثم يذهب في الدعاء ثم يقول متى ألقاك وأنت عني راض وكان إذا
~~كان في غير صلاة كأنه في الصلاة وقد تقدمت ترجمته
# حنش بن عمرو الصنعاني
# كان والي إفريقية وبلاد المغرب وبإفريقية توفي غازيا وله روايات كثيرة عن
~~جماعة من الصحابة
# خارجة بن زيد ابن الضحاك الأنصاري المدني الفقيه كان يفتي بالمدينة وكان
~~من فقهائها المعدودين كان عالما بالفرائض وتقسيم المواريث وهو أحد الفقهاء
~~السبعة الذين مدار الفتوى على قولهم
# سنة مائة من الهجرة النبوية
# قال الإمام أحمد حدثنا علي بن حفص أنبأ ورقاء عن منصور عن المنهال بن
~~عمرو عن نعيم بن دجاجة قال دخل ابن مسعود على علي فقال أنت القائل قال رسول
~~الله ( ص ) لا يأتي على الناس مائة عام وعلى الأرض نفس منفوسة إنما قال
~~رسول الله ( ص ) لا يأتي على الناس مائة عام وعلى الأرض نفس منفوسة ممن هو
~~خي وإن رحاء هذه الأمة بعد المائة تفرد به أحمد وفي رواية لإبنه عبد الله
~~أن عليا قال له يا فروخ أنت القائل لا يأتي على الناس مائة سنة وعلى الأرض
~~عين تطرف ممن هو حي اليوم وإنما رخاء هذه الأمة وفرحها بعد المائة إنما قال
~~رسول الله ( ص ) لا يأتي على الناس مائة سنة وعلى الأرض عين تطرف أخطأت
~~أستك الحفرة وإنما أراد ممن هو اليوم حي تفرد به وهكذا جاء في الصحيحين عن
~~ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله ( ص ) تلك وإنما أراد انخرام قرنه
~~وفيها خرجت خارجة من الحرورية بالعراق فبعث أمير المؤمين عمر بن عبد العزيز
~~إلى عبد الحميد نائب الكوفة يأمره بأن يدعوهم إلى الحق ويتلطف بهم ولا
~~يقاتلهم حتى يفسدوا في الأرض فلما فعلوا ذلك بعث إليهم جيشا فكسرهم
~~الحرورية فبعث عمر إليه يلومه على جيشه وأرسل عمر ابن عمه مسلمة بن عبد
~~الملك من الجزيرة إلى حربهم ms4217 فأظفره الله بهم وقد أرسل عمر إلى كبير الخوارج
~~وكان يقال له بسطام يقول له ما أخرجك على فإن كنت خرجت غضا لله فأنا أحق
~~بذلك منك ولست أولى بذلك مني وهلم أنا ظرك فإن رايت حقا اتبعته وإن أبديت
~~حقا نظرنا فيه فبعث طائفة من أصحابه إليه فاختار منهم عمر رجلين فسألهما
~~ماذا تنقمون فقالا جعلك يزيد بن عبد الملك من بعدك فقال إني لم أجعله أبدا
~~وإنما جعله غيري قالا فكيف ترضى به أمينا للأمة من بعدك فقال أنظراني ثلاثة
~~فيقال إن بني أمية دست إليه سما فقتلوه خشية أن يخرج الأمر من أيديهم
~~ويمنعم الأموال والله أعلم PageV09P187
# وفيها غزا عمر بن الوليد بن هشام المعيطي وعمر بن قيس الكندي من أهل حمص
~~الصائفة وفيها ولي عمر بن عبد العزيز عمر بن هبيرة الجزيرة فسار إليها
~~وفيها حمل يزيد بن المهلب إلى عمر ابن عبد العزيز من العراق فأرسله عدي بن
~~أرطاة نائب البصرة مع موسى بن وجيه وكان عمر يبغض يزيد بن المهلب وأهل بيته
~~ويقول هؤلاء جبابرة ولا أحب مثلهم فلما دخل على عمر طالبه بما قبله من
~~الأموال التي كان قد كتب إلى سليمان أنها حاصلة عنده فقال إنما كتبت ذلك
~~لأرهب الأعداء بذلك ولم يكن بيني وبين سليمان شيء وقد عرفت مكانتي عنده
~~فقال له عمر لا أسمع منك هذا ولست أطلقك حتى تؤدي أموال المسليمن وأمر
~~بسجنه وكان عمر قد بعث على إمرة خراسان الجراح بن عبد الله الحكمي عوضه
~~وقدم ولد يزيد بن المهلب مخلد بن يزيد فقال يا أمير المؤمنين إن الله عز
~~وجل قد من على هذه الأمة بولايتك عليها فلا نكونن نحن أشقى الناس بك فعلام
~~تحبس هذا الشيخ وأنا أقوم له أتصالحني عنه فقال عمر لا اصالحك عنه إلا أن
~~تقوم بجميع ما يطلب منه ولا آخذ منه إلا جميع ما عنده من مال المسلمين فقال
~~يا أمير المؤمنين إن كانت لك بينة عليه بما تقول وإلا فاقبل ms4218 يمينه أو
~~فصالحني عنه فقال لا آخذ منه إلا جميع ما عنده فخرج مخلد بن يزيد من عند
~~عمر فلم يلبث أن مات مخلد وكان عمر يقول هو خير من أبيه ثم إن عمر أمر بأن
~~يلبس يزيد بن المهلب جبة صوف ويركب على بعير إلى جزيرة دهلك التي كان ينفي
~~إليها الفساق فشفعوا فيه فرده إلى السجن فلم يزل به حتى مرض عمر مرضه الذي
~~مات فيه فهرب من السجن وهو مريض وعلم أنه يموت في مرضه ذلك وبذلك كتب إليه
~~كما سيأتي وأظنه كان عالما أن عمر قد سقى سما
# وفيها في رمضان منها عزل عمر بن عبد العزيز الجراح بن عبد الله الحكمي عن
~~إمرة خراسان بعد سنة وخمسة أشهر وإنما عزله لأنه كان يأخذ الجزية ممن أسلم
~~من الكفار ويقول أنتم إنما تسلمون فرارا منها فامتنعوا من الإسلام وثبتوا
~~على دينهم وأدوا الجزية فكتب إليه عمر إن الله إنما بعث محمدا ( ص ) داعيا
~~ولم يبعثه جابيا وعزله وولى بدله عبد الرحمن بن نعيم القشيري على الحرب
~~وعبد الرحمن بن عبد الله على الخراج وفيها كتب عمر إلى عماله يأمرهم بالخير
~~وينهاهم عن الشر ويبين لهم الحق ويوضحه لهم ويعظهم فيما بينه وبينهم
~~ويخوفهم باس الله وانتقامه وكان فيما كتب إلى عبد الرحمن بن نعيم القشيري
~~أما بعد فكن عبد الله ناصحا لله في عباده ولا تأخذك في الله لومة لائم فإن
~~الله أولى بك من الناس وحقه عليك وأعظم ولا نولين شيئا من أمور المسلمين
~~إلا المعروف بالنصيحة لهم PageV09P188 والتوفير عليهم وأدى الأمانة فيما
~~استرعى وإياك أن يكون ميلك ميلا إلى غير الحق فإن الله لا تخفى عليه خافية
~~ولا تذهبن عن الله مذهبا فإنه لا ملجأ من الله إلا إليه وكتب مثل ذلك مواعظ
~~كثيرة إلى العمال وقال البخاري في صحيحه وكتب عمر إلى عدي بن عدي إن
~~للإيمان فرائض وشرائع وحدودا وسننا من استكملها استكمل الإيمان ومن لم
~~يستكملها لم يستكمل الإيمان فإن أعش ms4219 فسأبينها لكم حتى تعملوا بها وإن أمت
~~فما أنا على صحبتكم بحريص
# وفيها كان بدو دعوة بني العباس
# وذلك أن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وكان مقيما بأرض أنشراة بعث من
~~جهته رجلا يقال له ميسرة إلى العراق وأرسل طائفة أخرى وهم محمد بن خنيس
~~وأبو عكرمة السراج وهو أبو محمد الصادق وحيان العطار خال إبراهيم بن سلمة
~~إلى خراسان وعليها يومئذ الجراح ابن عبد الله الحكمي قبل أن يعزل في رمضان
~~وأمرهم بالدعاء إليه وإلى أهل بيته فلقوا من لقوا ثم انصرفوا بكتب من
~~استجاب منهم إلى ميسرة الذي بالعراق فبعث بها إلى محمد بن علي ففرح بها
~~واستبشر وسره أن ذلك أول مبادئ أمر قد كتب الله إتمامه وأول رأي قد أحكم
~~الله إبرامه أن دولة بني أمية قد بان عليها مخايل الوهن والضعف ولا سيما
~~بعد موت عمر بن عبد العزيز كما سيأتي بيانه وقد اختار أبو محمد الصادق
~~لمحمد بن علي اثنى عشر نقيبا وهم سليمان بن كثير الخزاعي ولا هز بن قريظ
~~التميمي وقحطبة بن شبيب الطائي وموسى بن كعب التميمي وخالد بن إبراهيم أبو
~~داود من بني عمرو بن شيبان بن ذهب والقاسم بن مجاشع التميمي وعمران بن
~~إسماعيل أبو النجم مولى لآل أبي معيط ومالك بن الهيثم الخزاعي وطلحة بن
~~زريق الخزاعي وعمرو ابن أعين أبو حمزة مولى لخزاعة وشبل بن طهمان أبو علي
~~الهروي مولى لبني حنيفة وعيسى ابن أعين مولى لخزاعة أيضا واختار سبعين رجلا
~~أيضا وكتب إليهم محمد بن علي كتابا يكون مثالا وسيرة يقتدون بها ويسيرون
~~بها
# وقد حج بالناس في هذه السنة أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم نائب المدينة
~~والنواب على الأمصار هم المذكورون في التي قبلها سوى من ذكرنا ممن عزل
~~وتولى غيره والله أعلم ولم يحج عمر ابن عبد العزيز في أيام خلافته لشغله
~~بالأمور ولكنه كان يبرد البريد إلى المدينة فيقول له سلم على رسول الله ( ص
~~) عني وسيأتي ms4220 باسناده إن شاء الله
# وممن توفي فيها من الأعيان
# ( سالم بن أبي الجعد الأشجعي ) مولاهم الكوفي أخو زياد وعبد الله وعبيد
~~الله وعمران PageV09P189 ومسلم وهو تابعي جليل روى عن ثوبان وجابر وعبد
~~الله بن عمر وعبد الله بن عمرو والنعمان ابن بشير وغيرهم وعنه قتادة
~~والأعمش وآخرون وكان ثقة نبيلا
# جليلا أبو أمامة سهل بن حنيف
# الأنصاري الأوسي المدني ولد في حياة النبي ( ص ) ورآه وحدث عن أبيه وعمر
~~وعثمان وزيد بن ثابت ومعاوية وابن عباس وعنه الزهري وأبو حازم وجماعة قال
~~الزهري كان من عليه الأنصار وعلمائهم ومن أبناء الذين شهدوا بدرا وقال يوسف
~~بن الماجشون عن عتبة بن مسلم قال آخر خرجة خرجها عثمان بن عفان إلى الجمعة
~~حصبة الناس وحالوا بينه وبين الصلاة فصلى بالناس يومئذ أبو أمامة سهل بن
~~حنيف قالوا توفي سنة مائة والله أعلم
# أبو الزاهرية حدير بن كريب الحمصي
# تابعي جليل سمع أبا أمامة صدى بن عجلان وعبد الله بن بسر ويقال أنه أدرك
~~أبا الدرداء والصحيح أن روايته عنه وعن حذيفة مرسلة وقد حدث عنه جماعة من
~~أهل بلده وقد وثقه ابن معين وغيره ومن أغرب ما روى عنه قول قتيبة ثنا شهاب
~~بن خراش عن حميد عن أبي الزاهرية قال أغفيت في صخرة بيت المقدس فجاءت
~~السدنة فأغلقوا علي الباب فما انتبهت إلا بتسبيح الملائكة فوثبت مذعورا
~~فإذا الملائكة صفوف فدخلت معهم في الصف قال أبو عبيدة وغيره مات سنة مائة
# أبو الطفيل عامر بن واثلة
# ابن عبد الله بن عمرو الليثي الكناني صحابي وهو آخر من رأى النبي ( ص )
~~وفاة بالإجماع قال رأيت النبي ( ص ) يستلم الركن بمحجنة وذكر صفة النبي ( ص
~~) وروى عن أبي بكر وعمر وعلي ومعاذ وابن مسعود وحدث عنه الزهري وقتادة
~~وعمرو بن دينار وأبو الزبير وجماعة من التابعين وكان من أنصار علي بن أبي
~~طالب شهد معه حروبه كلها لكن نقم بعضهم عليه كونه كان مع المختار بن أبي
~~عبيد ويقال أنه كان حامل رأيته ms4221 وقد روى أنه دخل على معاوية فقال ما أبقى لك
~~الدهر من ثكلك عليا فقال ثكل العجوز المقلاة والشيخ الرقوب فقال كيف حبك له
~~قال حب أم موسى لموسى وإلى الله أشكو التقصير قيل إنه أدرك من حياة النبي (
~~ص ) ثمان سنين ومات سنة مائة وقيل سنة سبع ومائة فالله أعلم قال مسلمة بن
~~الحجاج وهو آخر من مات من الصحابة مطلقا ومات سنة مائة
# أبو عثمان النهدي
# واسمه عبدالرحمن بن مل البصري أدرك الجاهلية وحج في زمن الجاهلية مرتين
~~وأسلم في حياة PageV09P190 النبي ( ص ) ولم يره وأدى في زمانه الزكاة ثلاث
~~سنين إلى عمال النبي ( ص ) ومثل هذا يسميه أئمة الحديث مخضرما وهاجرا إلى
~~المدينة في زمان عمر بن الخطاب فسمع منه ومن علي وابن مسعود وخلق من
~~الصحابة وصحب سلمان الفارسي ثنتى عشرة سنة حتى دفنه وروى عنه جماعة من
~~التابعين وغيرهم منهم أيوب وحميد الطويل وسليمان بن طرخان التيمي وقال عاصم
~~الأحول سمعته يقول أدركت في الجاهلية يغوث صنما من رصاص يحمل على جمل أجرد
~~فإذا بلغ واديا برك فيه فيقولون قد رضى ربكم لكم هذا الوادي فينزلون فيه
~~قال وسمعته وقد قيل له أدركت النبي ( ص ) فقال نعم أسلمت على عهده وأديت
~~إليه الزكاة ثلاث مرات ولم ألقه وشهدت اليرموك والقادسية وجلولاء ونهاوند
~~كان أبو عثمان صواما قواما يسرد الصوم ويقوم الليل لا لا يتركه وكان يصلي
~~حتى يغشى عليه وحج ستين مرة ما بين حجة وعمرة قال سليمان التيمي إني لأحسبه
~~لا يصيب ذنبا لأنه ليله قائما ونهاره صائما وقال بعضهم سمعت أبا عثمان
~~النهدي يقول أتت على ثلاثون ومائة سنة وما مني شيء إلا وقد أنكرته خلا أملى
~~فإني أجده كما هو وقال ثابت البناني عن أبي عثمان قال إني لأعلم حين يذكرني
~~ربي عز وجل قال فيقول من أين تعلم ذلك فيقول قال الله تعالى @QB@ فاذكروني
~~أذكركم @QE@ فإذا ذكرت الله ذكرني قال وكنا إذا دعونا الله قال والله لقد
~~استجاب الله لنا قال ms4222 الله تعالى [ وقال ربكم ادعوني أستجب لكم ] قالوا وعاش
~~مائة وثلاثين سنة قاله هشيم وغيره قال المدائني وغيره توفي سنة مائة وقال
~~الفلاس توفي سنة خمس وتسعين والصحيح سنة مائة والله أعلم
# وفيها توفي عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز وكان يفضل على والده في
~~العبادة والانقطاع عن الناس وله كلمات حسان مع أبيه ووعظة إياه
# ثم دخلت سنة احدى ومائة
# فيها كان هرب يزيد بن المهلب من السجن حين بلغه مرض عمر بن عبد العزيز
~~فواعد غلمانه يلقونه بالخيل في بعض الأماكن وقيل بابل له ثم نزل من محبسه
~~ومعه جماعة وامرأته عاتكة بنت الفرات العامرية فلما جاء غلمانه ركب رواحله
~~وسار وكتب إلى عمر بن عبد العزيز إني والله ما خرجب من سجنك إلا حين بلغني
~~مرضك ولو رجوت حياتك ما خرجت ولكني خشيت من يزيد بن عبد الملك فإنه يتوعدني
~~بالقتل وكان يزيد يقول لئن وليت لأقطعن من يزيد بن المهلب طائفة وذلك أنه
~~لما ولى العراق عاقب أصهاره آل عقيل وهم بيت الحجاج بن يوسف الثقفي وكان
~~يزيد بن عبد الملك مزوجا ببنت محمد بن يوسف وله ابنه الوليد بن يزيد الفاسق
~~المقتول كما سيأتي
# ولما بلغ عمر بن عبد العزيز أن يزيد بن المهلب هرب من السجن قال اللهم إن
~~كان يريد بهذه الأمة PageV09P191 سوءا فاكفهم شره واردد كيده في نحره ثم لم
~~يزل المرض بتزايد بعمر بن عبد العزيز حتى مات وهو بخناصرة من دير سمعان بين
~~حماه وحلب في يوم الجمعة وقيل في يوم الأبعاء لخمس بقين من رجب من هذه
~~السنة أعنى سنة إحدى ومائة عن تسع وثلاثين سنة وأشهر وقيل أنه جاوز
~~الأربعين بأشهر فالله اعلم
# وكانت خلافته فيما ذكر غير واحد سنتين وخمسة أشهر وأربعة أيام وكان حكما
~~مقسطا وإماما عادلا ورعا دينا ألا تأخذه في الله لومة لائم رحمه الله تعالى
# وهذه ترجمة عمر بن عبد العزيز الإمام المشهور رحمه الله هو عمر بن عبد
~~العزيز بن مروان ms4223 بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف أبو
~~حفص القرشي الأموي المعروف أمير المؤمنين وأمه أم عاصم ليلى بنت عاصم بن
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ويقال له أشج بنى مروان وكان يقال الأشج
~~والناقص أعدلا بني مروان فهذا هو الأشج وسيأتي ذكر الناقص كان عمر تابعيا
~~جليلا روى عن أنس بن مالك والسائب بن يزيد ويوسف بن عبد الله بن سلام ويوسف
~~صحابي صغير وروى عن خلق من التابعين وعنه جماعة من التابعين وغيرهم قال
~~الإمام أحمد بن حنبل لا أدري قول أحد من التابعين حجة إلا قول عمر بن عبد
~~العزيز بويع له بالخلافة بعد ابن عمه سليمان بن عبد الملك عن عهد منه له
~~بذلك كما تقدم ويقال كان مولده في سنة إحدى وستين وهي السنة التي قتل فيها
~~الحسين بن علي بمصر قاله غير واحد وقال محمد بن سعد ولد سنة ثلاث وستين
~~وقيل سنة تسع وخمسين فالله أعلم
# وكان له جماعة من الأخوة ولكن الذين هم من أبويه أبو بكر وعاصم ومحمد
~~وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين عن يحيى بن بكير عن الليث قال
~~بلغني أن عمران بن عبد الرحمن ابن شرحبيل بن حسنة كان يحدث أن رجلا رأى في
~~المنام ليلة ولد عمر بن عبد العزيز أو ليلة ولي الخلافة شك أبو بكر أن
~~مناديا بين السماء والأرض ينادي أتاكم اللين والدين وإظهار العمل الصالح في
~~المصلين فقلت ومن هو فنزل فكتب في الأرض ع م ر وقال آدم بن إياس ثنا أبو
~~علي ثروان مولى عمر بن عبد العزيز قال دخل عمر بن عبد العزيز إلى اصطبل
~~أبيه فضربه فرس فشجه فجعل أبوه يمسح الدم عنه ويقول إن كنت أشج بني أمية
~~إنك إذا لسعيد رواه الحافظ ابن عساكر من طريق هارون بن معروف عن ضمرة وقال
~~نعيم بن حماد ثنا ضمام بن إسماعيل عن أبي قبيل أن عمر بن عبد ms4224 العزيز بكى
~~وهو غلام صغير فبلع أمه فأرسلت إليه فقالت ما يبكيك قال ذكرت الموت فبكت
~~أمه وكان قد جمع القرآن وهو صغير وقال الضحاك بن عثمان الخزامي كان أبوه قد
~~جعله عند صالح بن كيسان يؤدبه فلما حج أبوه اجتاز به في PageV09P192
~~المدينة فسأله عنه فقال ما خبرت أحدا الله أعظم في صدره من هذا الغلام وروى
~~يعقوب بن سفيان أن عمر بن عبد العزيز تأخر عن الصلاة مع الجماعة يوما فقال
~~صالح بن كيسان ما شغلك فقال كانت مرجلتي تسكن شعري فقال له قدمت ذلك على
~~الصلاة وكتب إلى أبيه وهو على مصر يعلمه بذلك فبعث أبوه رسولا فلم يكلمه
~~حتى حلق رأسه وكان عمر بن عبد العزيز يختلف إلى عبيد الله بن عبد الله يسمع
~~منه فبلغ عبيد الله أن عمر ينتقص عليا فلما أتاه عمر أعرض عبيد الله عنه
~~وقام يصلي فجلس عمر ينتظره فلما سلم أقبل على عمر مغضبا وقال له متى بلغك
~~أن الله سخط على أهل بدر بعد أن رضى عنهم قال ففهمها عمر وقال معذرة إلى
~~الله ثم إليك والله لا أعود قال فما سمع بعد ذلك يذكر عليا إلا بخير وقال
~~أبو بكر بن أبي خيثمة ثنا أبي ثنا المفضل بن عبد الله عن داود بن أبي هند
~~قال دخل علينا عمر بن عبد العزيز من هذا الباب واشار إلى باب من أبواب مسجد
~~النبي ( ص ) فقال رجل من القوم بعث الفاسق لنا بابنه هذا يتعلم الفرائض
~~والسنن ويزعم أنه لن يموت حتى يكون خليفة ويسير سيرة عمر بن الخطاب قال
~~داود والله ما مات حتى رأينا ذلك فيه
# وقال الزبير بن بكار حدثني العتبي قال إن أول ما استبين من رشد عمر بن
~~عبد العزيز حرصه على العلم ورغبته في الأدب إن أباه ولى مصر وهو حديث السن
~~يشك في بلوغه فأراد أبوه إخراجه معه إلى مصر من الشام فقال يا أبة أو غير
~~ذلك لعله يكون أنفع لي ولك ms4225 قال وما هو قال ترحلني إلى المدينة فأقعد إلى
~~فقهائها وأتأدب بآدابهم فعند ذلك أرسله أبوه إلى المدينة وأرسل معه الخدام
~~فقعد مع مشايخ قريش وتجنب شبابهم وما زال ذلك دأبه حتى اشتهر ذكره فلما مات
~~أبوه أخذه عمه أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان فخلطه بولده وقدمه على
~~كثير منهم وزوجه بابنته فاطمة وهي التي يقول الشاعر فيها % بنت الخليفة
~~والخليفة جدها % أخت الخلائف والخليفة زوجها % $
# قال ولا نعرف امرأة بهذه الصفة إلى يومنا هذا سواها قال
# العتبي ولم يكن حاسد عمر بن عبد العزيز ينقم عليه شيئا سوى متابعته في
~~النعمة والاختيال في المشية وقد قال الأحنف بن قيس الكامل من عدت هفواته
~~ولا تعد إلا من قلة وقد ورث عمر من أبيه من الأموال والمتاع والدواب هو
~~وإخوته مالم يرثه غيره فيما نعلم كما تقدم ذلك ودخل يوما على عمه عبد الملك
~~وهو يتجانف في مشيته فقال يا عمر مالك تمشي غير مشيتك قال إن في جرحا فقال
~~وأين هو من جسدك قال بين الرانقة والصفن يعني بين طرف الإلية وجلدة الخصية
~~فقال عبد الملك لروج بن زنباع بالله لو رجل من قومك سئل عن هذا ما أجاب
~~بمثل PageV09P193 هذا الجواب قالوا ولما مات عمه عبد الملك حزن عليه ولبس
~~المسوح تحت ثيابه سبعين يوما ولما ولي الوليد عامله بما كان أبوه يعامله به
~~وولاه المدينة ومكة والطائف من سنة ست وثمانين إلى سنة ثلاث وتسعين وأقام
~~للناس الحج سنة تسع وثمانين وسنة تسعين وحج الوليد بالناس سنة إحدى وتسعين
~~ثم حج بالناس عمر سنة ثنتين أو ثلاث وتسعين
# وبنى في مدة ولايته هذه مسجد النبي ( ص ) ووسعه عن أمر الوليد له بذلك
~~فدخل فيه قبر النبي ( ص ) وقد كان في هذه المدة من أحسن الناس معاشرة
~~وأعدلهم سيرة كان إذا وقع له أمر مشكل جمع فقهاء المدينة عليه وقد عين عشرة
~~منهم وكان لا يقطع أمرا بدونهم أو من حضر منهم وهم عروة وعبيد الله بن ms4226 عبد
~~الله بن عتبة وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وأبو بكر بن سليمان
~~بن خيثمة وسليمان بن يسار والقاسم بن محمد بن حزم وسالم بن عبد الله وعبد
~~الله بن عامر بن ربيعة وخارجة بن زيد بن ثابت وكان لا يخرج عن قول سعيد بن
~~المسيب وقد كان سعيد بن المسيب لا يأتي أحدا من الخلفاء وكان يأتي إلى عمر
~~بن عبد العزيز وهو بالمدينة وقال إبراهيم بن عبلة قدمت المدينة وبها ابن
~~المسيب وغيره وقد ندبهم عمر يوما إلى رأي وقال ابن وهب حدثني الليث حدثني
~~قادم البربري أنه ذاكر ربيعة بن أبي عبد الرحمن يوما شيئا من قضايا عمر بن
~~عبد العزيز إذا كان بالمدينة فقال له الربيع كأنك تقول أخطأ والذي نفسي
~~بيده ما أخطأ قط وثبت من غير وجه عن أنس بن مالك قال ما صليت وراء إمام
~~أشبه بصلاة رسول الله ( ص ) من هذا الفتى يعني عمر بن عبد العزيز حين كان
~~على المدينة قالوا وكان يتم الركوع والسجود ويخفف القيام والقعود وفي رواية
~~صحيحة أنه كان يسبح في الركوع والسجود عشرا عشرا وقال ابن وهب حدثني الليث
~~عن أبي النضر المديني قال رايت سليمان ابن يسار خارجا من عند عمر بن عبد
~~العزيز فقلت له من عند عمر خرجت قال نعم قلت تعلمونه قال نعم فقلت هو والله
~~أعلمكم وقال مجاهد أتينا عمر نعلمه فما برحنا حتى تعلمنا منه وقال ميمون بن
~~مهران كانت العلماء عند عمر بن عبد العزيز تلامذة وفي رواية قال ميمون كان
~~عمر بن عبد العزيز معلم العلماء وقال الليث حدثني رجل كان قد صحب ابن
~~عمروابن عباس مكان عمر بن عبد العزيز يستعمله على الجزيرة قال ما التمسنا
~~علم شيء إلا وجدنا عمر بن عبد العزيز أعلم الناس بأصله وفرعه وما كان
~~العلماء عند عمر بن عبد العزيز إلا تلامذة وقال عبد الله بن طاووس رايت أبي
~~تواقف هو وعمر بن عبد العزيز من بعد ms4227 صلاة العشاء حتى أصبحنا فلما افترقا
~~قلت يا أبة من هذا الرجل قال هذا عمر بن عبد العزيز وهو من صالحي هذا البيت
~~PageV09P194 يعني بني أمية وقال عبد الله بن كثير قلت لعمر بن عبد العزيز
~~ما كان بدء إنابتك قال أردت ضرب غلام لي فقال لي اذكر ليلة صبيحتها يوم
~~القيامة
# وقال الإمام مالك لما عزل عمر بن عبد العزيز عن المدينة يعني في سنة ثلاث
~~وتسعين وخرج منها التفت إليها وبكى وقال لمولاه يا مزاحم نخشى أن نكون ممن
~~نفت المدينة يعني أن المدينة تنفي خبئها كما ينفي الكير خبث الحديد وينصع
~~طيبها قلت خرج من المدينة فنزل بمكان قريب منها يقال له السويداء حينا ثم
~~قدم دمشق على بني عمه قال محمد بن إسحاق عن إسماعيل بن أبي حكيم قال سمعت
~~عمر بن عبد العزيز يقول خرجت من المدينة وما من رجل أعلم مني فلما قدمت
~~الشام نسيت وقال الإمام أحمد حدثنا عفان ثنا حماد بن زيد عن معمر عن الزهري
~~قال سهرت مع عمر بن عبد العزيز ذات ليلة فحدثته فقال كل ما حدثت فقد سمعته
~~ولكن حفظت ونسيت وقال ابن وهب عن الليث عن عقيل عن الزهري قال قال عمر بن
~~عبد العزيز بعث إلي الوليد ذات ساعة من الظهيرة فدخلت عليه فإذا هو عابس
~~فأشار إلي أن اجلس فجلست فقال ما تقول فيمن يسب الخلفاء أيقتل فسكت ثم عاد
~~فسكت ثم عاد فسكت ثم عاد فقلت أقتل يا أمير المؤمنين قال لا ولكن سب فقلت
~~ينكل به فغضب وانصرف إلى أهله وقال لي ابن الريان السياف اذهب قال فخرجت من
~~عنده وما تهب ريح إلا وأنا أظن أنه رسول يردني إليه وقال عثمان بن زبر أقبل
~~سليمان بن عبد الملك وهو أمير المؤمنين ومعه عمر بن عبد العزيز على معسكر
~~سليمان وفيه تلك الخيوك والجمال والبغال والأثقال والرجال فقال سليمان ما
~~تقول يا عمر في هذا فقال أرى دنيا يأكل بعضها بعضا وأنت المسئول ms4228 عن ذلك كله
~~فلما اقتربوا من المعسكر إذا غراب قد أخذ لقمة في فيه من فسطاط سليمان وهو
~~طائر بها ونعب نعبة فقال له سليمان ما هذا يا عمر فقال لا أدري فقال ما ظنك
~~أنه يقول قلت كأنه يقول من أين جاءت وأين يذهب بها فقال له سليمان ما أعجبك
~~فقال عمر اعجب ممن عرف الله فعصاه ومن عرف الشيطان فأطاعه ومن عرف الدنيا
~~فركن إليها
# وتقدم أنه لما وقف سليمان وعمر بعرفة ورأي سليمان كثرة الناس فقال له عمر
~~هؤلاء رعيتك PageV09P195 اليوم وأنت مسئول عنهم غدا وفي رواية وهم خصماؤك
~~يوم القيامة فبكى سليمان وقال بالله نستعين
# وتقدم أنهم لما أصابهم ذلك المطر والرعد فزع سليمان وضحك عمر فقال له
~~أتضحك فقال نعم هذه آثار رحمته ونحن في هذه الحال فكيف بآثار غضبه وعقابه
~~ونحن في تلك الحال وذكر الإمام مالك أن سليمان وعمر تقاولا مرة فقال له
~~سليمان في جملة الكلام كذبت فقال تقول كذبت والله ما كذبت منذ عرفت أن
~~الكذب يضر أهله ثم هجره عمر وعزم على الرحيل إلى مصر فلم يمكنه سليمان ثم
~~بعث إليه فصالحه وقال له ما عرض لي أمر يهمني إلا خطرت على بالي وقد ذكرنا
~~أنه لما حضرته الوفاة أوصى بالأمر من بعده إلى عمر بن عبد العزيز فانتظم
~~الأمر على ذلك ولله الحمد
# $ فصل وقد كان منتظرا فيما يؤثر من الأخبار
# قال أبو داود الطيالسي حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة
~~الماجشون ثنا عبد الله ابن دينار قال قال ابن عمر يا عجبا يزعم الناس أن
~~الدنيا لا تنقضي حتى يلي رجل من آل عمر يعمل بمثل عمل عمر قال وكانوا يرونه
~~بلال بن عبد الله بن عمر قال وكان بوجهه أثر فلم يكن هو وإذا هو عمر بن عبد
~~العزيز وأمه ابنه عاصم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وقال البيهقي أنبأ
~~الحاكم أنبأ أبو حامد بن على المقري ثنا أبو عيسى الترمذي ثنا ms4229 أحمد بن
~~إبراهيم ثنا عفان ثنا عثمان بن عبد الحميد بن لاحق عن جويرية بن أسماء عن
~~نافع قال بلغنا أن عمر بن الخطاب قال إن من ولدي رجلا بوجهه شجان يلي فيملأ
~~الأرض عدلا قال نافع من قبله ولا أحسبه إلا عمر ابن عبد العزيز ورواه مبارك
~~بن فضالة عن عبيد الله عن نافع وقال كان ابن عمر يقول ليت شعري من هذا الذي
~~من ولد عمر في وجهه علامة يملأ الأرض عدلا قال وهيب بن الورد بينما أنا
~~نائم رأيت كأن رجلا دخل من باب بني شيبة وهو يقول يا أيها الناس ولى عليكم
~~كتاب الله فقلت من فأشار إلى ظفره إغذا مكتوب عليه ع م ر قال فجاءت بيعة
~~عمر بن عبد العزيز وقال بقية عن عيسى بن أبي رزين حدثني الخزاعي عن عمر بن
~~عبد العزيز أنه رأى رسول الله ( ص ) في روضة خضراء فقال له إنك ستلي أمر
~~أمتي فزع عن الدم فزع عن الدم فإن اسمك في الناس عمر بن عبد العزيز واسمك
~~عند الله جابر وقال أبو بكر بن المقري ثنا أبو عروبة الحسين بن محمد بن
~~مودود الحراني ثنا أيوب بن محمد الوزان ثنا ضمرة بن ربيعة ثنا السرى بن
~~يحيى عن رياح بن عبيدة قال خرج عمر بن عبد العزيز إلى الصلاة وشيخ متوكئ
~~على يده فقلت في نفسي إن PageV09P196 هذا شيخ جاف فلما صلى ودخل لحقته فقلت
~~أصلح الله الأمير من هذا الشيخ الذي أتكأته يدك فقال يا رياح رايته قلت نعم
~~قال ما أحسبك يا رياح إلا رجلا صالحا ذاك أخي الخضر أتاني فأعلمني أني سألى
~~أمر هذه الأمة وأني سأعدل فيها
# وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو عمير ثنا ضمرة عن علي بن خولة عن أبي عنبس
~~قال كنت جالسا مع خالد بن يزد بن معاوية فجاء شاب عليه مقطعات فأخذ بيد
~~خالد فقال هل علينا من عين فقال أبو عنبس فقلت عليكما من الله عين بصيرة
~~وأذن ms4230 سميعة قال فترقرت عينا الفتى فأرسل يده من يد خالد وولى فقلت من هذا
~~قال هذا عمر بن عبد العزيز ابن أخي أمير المؤمنين ولئن طالت بك حياة لترينه
~~إمام هدى قلت قد كان عند خالد بن يزيد بن معاوية شيء جيد من أخبار الأوائل
~~وأقوالهم وكان ينظر في النجوم والطب وقد ذكرنا في ترجمة سليمان بن عبد
~~الملك أنه لما حضرته الوفاة أراد أن يعهد إلى بعض أولاده فصرفه وزيره
~~الصالح رجاء بن حيوة عن ذلك وما زال به حتى عهد إلى عمر بن عبد العزيز من
~~بعده وصوب ذلك رجاء فكتب سليمان العهد في صحيفة وختمها ولم يشعر بذلك عمر
~~ولا أحد من بني مروان سوى سليمان ورجاء ثم أمر صاحب الشرطة باحضار الأمراء
~~ورءوس الناس من بني مروان وغيرهم فبايعوا سليمان على ما في الصحيفة
~~المختومة ثم انصرفوا ثم لما مات الخليفة استدعاهم رجاء بن حيوة فبايعوا
~~ثانية قبل أن يعلموا موت الخليفة ثم فتحها فقرأها عليهم فإذا فيها البيعة
~~لعمر بن عبد العزيز فأخذوه فأجلسوه على المنبر وبايعوه فانعقدت له البيعة
# وقد اختلف العلماء في مثل هذا الصنيع في الرجل يوصي الوصية في كتاب ويشهد
~~على ما فيه من غير أن يقرأ على الشهود ثم يشهدون على ما فيه فينفذ فسوغ ذلك
~~جماعات من أهل العلم قال القاضي أبو الفرج المعافى بن زكريا الجريري أجاز
~~ذلك وأمضاه وأنفذ الحكم به جمهور أهل الحجار وروى ذلك عن سالم بن عبد الله
~~وهو مذهب مالك ومحمد بن مسلمة المخزومي ومكحول ونمير بن أوس وزرعة بن
~~إبراهيم والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز ومن وافقهم من فقهاء الشام وحكى نحو
~~ذلك خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه وقضاة جنده وهو قول الليث بن سعد
~~فيمن وافقه من فقهاء أهل مصر والمغرب وهو قول فقهاء أهل البصرة وقضاتهم
~~وروى عن قتادة وعن سوار ابن عبد الله وعبيد الله بن الحسن ومعاذ بن معاذ
~~العنبري فيمن سلك سبيلهم وأخذ بهذا ms4231 عدد كثير من أصحاب الحديث منهم أبو عبيد
~~وإسحاق بن راهوية قلت وقد اعتنى به البخاري في صحيحه قال المعافى وأبي ذلك
~~جماعة من فقهاء العراق منهم إبراهيم وحماد والحسن وهو مذهب الشافعي وأبي
~~ثور قال وهو قول شيخنا أبي جعفر وكان بعض أصحاب الشافعي بالعراق يذهب
~~PageV09P197 إلى القول الأول قال الجريري وإلى القول الأول نذهب وتقدم أن
~~عمر بن عبد العزيز لما رجع من جنازة سليمان أتى بمراكب الخلافة ليركبها
~~فامتنع من ذلك وأنشأ يقول % فلولا التقى ثم النهى خشية الردى % لعاصبت في
~~حب الصبا كل زاجر % % قضى ما قضى فيما مضى ثم لا ترى % له صبوة أخرى
~~الليالي الغوابر % $
# ثم قال ما شاء الله لا قوة إلا بالله قدموا إلى بغلتي ثم أمر ببيع تلك
~~المراكب الخليفية فيمن يزيد وكانت من الخيول الجياد المثمنة فباعها وجعل
~~أثمانها في بيت المال قالوا ولما رجع من الجنازة وقد بايعه الناس واستقرت
~~الخلافة باسمه انقلب وهومغتم مهموم فقال له مولاه مالك هكذا مغتما مهموما
~~وليس هذا بوقت هذا فقال ويحك ومالي لا أغتم وليس أحد من أهل المشارق
~~والمغارب من هذه الأمة إلى وهو يطالبني بحقه أن أؤديه إليه كتب إلى في ذلك
~~أو لم يكتب طلبه مني أو لم يطلب قالو ثم إنه خير امرأته فاطمة بين أن تقيم
~~معه على أنه لا فراغ له إليها وبين أن تلحق بأهلها فبكت وبكى جواريها
~~لبكائها أن فسمعت ضجة في داره ثم اختارت مقامها معه على كل حال رحمها الله
~~وقال له رجل تفرغ لنا يا أمير المؤمنين فأنشأ يقول % قد جاءض شغل شاغل %
~~وعدلت عن طريق السلامة % ذهب الفراغ فلا فرا % غ لنا إلى يوم القيامة % $
# وقال الزبير بن بكار حدثني محمد بن سلام عن سلام بن سليم قال لما ولى عمر
~~بن عبد العزيز صعد المنبر وكان أول خطبة خطبها حمد الله واثنى عليه ثم قال
~~أيها الناس من صحبنا فليصحبنا بخمس وإلا فليفارقنا يرفع إلينا حاجة من لا
~~يستطيع ms4232 رفعها ويعيننا على الخير بجهده ويدلنا من الخير على مالا نهتدي إليه
~~ولا يغتابن عندنا أحدا ولا يعرضن فيما لا يعنيه فانقشع عنه الشعراء
~~والخطباء وثبت معه الفقهاء والزهاد وقالوا ما يسعنا أن نفارق هذا الرجل حتى
~~يخالف فعله قوله وقال سفيان ابن عيينة لما ولي عمر بن عبد العزيز بعث إلى
~~محمد بن كعب ورجاء بن حيوة وسالم بن عبد الله فقال لهم قد ترون ما ابتليت
~~به وما قد نزل بي فما عندكم فقال محمد بن كعب اجعل الشيخ أبا والشاب أخا
~~والصغر ولدا وبر أباك وصل أخاك وتعطف على ولدك وقال رجاء ارض للناس ما ترضى
~~لنفسك وما كرهت أن يؤتى إليك فلا تأته إليهم واعلم أنك أول خليفة تموت وقال
~~سالم اجعل الأمر واحدا وصم فيه عن شهوات الدنيا واجعل آخر فطرك فيه الموت
~~فكأن قد فقال عمر لا حول ولا قوة إلا بالله
# وقال غيره خطب عمر بن عبد العزيز يوما الناس فقال وقد خنقته العبرة أيها
~~الناس أصلحوا آخرتكم يصلح الله دنياكم وأصلحوا أسراركم يصلح لكم علانيتكم
~~والله إن عبدا ليس PageV09P198 بينه وبين آدم أب إلا قد مات إنه لمعرق له
~~في الموت وقال في بعض خطبه كم من عامر مؤثق عما قليل يخرب وكم من مقيم
~~مغتبط عما قليل يظعن فأحسنوا رحمكم الله من الدنيا الرحلة بأحسن ما يحضر
~~بكم من النقلة بينما ابن آدم في الدنيا ينافس قرير العين فيها يانع إذ دعاه
~~الله بقدره ورماه بسهم حتفه فسلبه أثارة دنياه وصير إلى قوم آخرين مصانعه
~~ومغناه إن الدنيا لا تسر بقدر ما تضر تسر قليلا وتحزن طويلا وقال إسماعيل
~~بن عياش عن عمرو بن مهاجر قال لما استخلف عمر بن عبد العزيز قام في الناس
~~فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس إنه لا كتاب بعد القرآن ولا نبي
~~بعد محمد عليه السلام وإني لست بقاض ولكني منفذ وإني لست بمبتدع ولكني متبع
~~إن الرجل الهارب من الإمام الظالم ليس ms4233 بظالم إلا أن الإمام الظالم هو
~~العاصي ألا لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق عز وجل وفي رواية أنه قال فيها
~~وإني لست بخير من أحد منكم ولكنني لأثقلكم حملا ألا لا طاعة لمخلوق في
~~معصية الله ألا هل أسمعت
# وقال أحمد بن مروان ثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا محمد بن عبيد ثنا
~~إسحاق بن سليمان عن شعيب بن صفوان حدثني ابن لسعيد بن العاص قال كان آخر
~~خطبة خطبها عمر بن عبد العزيز حمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإنكم لم
~~تخلقوا عبثا ولم تتركوا سدى وإن لكم معادا ينزل الله فيه للحكم فيكم والفصل
~~بينكم فخاب وخسر من خرج من رحمة الله تعالى وحرم جنة عرضها السموات والأرض
~~ألم تعلموا أنه لا يأمن غدا إلا من حذر اليوم الآخر وخافه وباع فانيا بباق
~~ونافدا بمالا نفاد له وقليلا بكثير وخوفا بأمان ألا ترون أنكم في أسلاب
~~الهالكين وسيكون من بعدكم للباقين كذلك حتى ترد إلى خير الوارثين ثم إنكم
~~في كل يوم تشيعون غاديا ورائحا إلى الله لا يرجع قد قضى نحبه حتى تغيبوه في
~~صدع من الأرض في بطن صدع غير موسد ولا ممهد قد فارق الأحباب وواجه التراب
~~والحساب فهو مرتهن بعمله غني عما ترك فقير لما قدم فاتقوا الله قبل القضاء
~~راقبوه قبل نزول الموت بكم أما إني أقول هذا ثم وضع طرف ردائه على وجهه
~~فبكى وأبكى من حوله وفي رواية وأيم الله إني لأقول قولي هذا ولا أعلم عند
~~أحد منكم من الذنوب أكثر مما أعلم من نفسي ولكنها سنن من اله عادلة أمر
~~فيها بطاعته ونهى فيها عن معصيته وأستغفر الله ووضع كمه على وجهه فبكى حتى
~~بل لحيته فما عاد لمجلسه حتى مات رحمه الله
# وروى أبو بكر بن أبي الدنيا عن عمر بن عبد العزيز أنه رأى رسول الله ( ص
~~) في النوم وهو يقول أدن يا عمر قدنوت حتى خشيت أن أصيبه فقال إذا وليت
~~فاعمل نحوا ms4234 من عمل هذين فإذا كهلان قد اكتنفاه فقلت ومن هذان قال هذا أبو
~~بكر وهذا عمر وروينا أنه قال لسالم بن عبد الله بن عمر اكتب لي سيرة عمر
~~حتى أعمل بها فقال له سالم إنك لا تستطيع ذلك PageV09P199 قال ولم قال إنك
~~إن عملت بها كنت أفضل من عمر لأنه كان يجد على الخير أعوانا وأنت لا تجد من
~~يعينك على الخير وقد روى أنه كان نقش خاتمه لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له وفي رواية آمنت بالله وفي رواية الوفاء عزيز وقد جمع يوما رؤوس الناس
~~فخطبهم فقال إن فدك كانت بيد رسول الله ( ص ) يضعها حيث أراه الله ثم وليها
~~أبو بكر وعمر كذلك قال الأصمعي وما أدري ما قال في عثمان قال ثم إن مروان
~~أقطعها فحصل لي منها نصيب ووهبني الوليد وسليمان نصيبهما ولم يكن من مالي
~~شيء أرده أغلى منها وقد رددتها في بيت المال على ما كانت عليه في زمان رسول
~~الله ( ص ) قال فيئس الناس عند ذلك من المظالم ثم أمر بأموال جماعة من بني
~~أمية فردها إلى بيت المال وسماها أموال المظالم فاستشفعوا إليه بالناس
~~وتوسلوا إليه بعمته فاطمة بنت مروان فلم ينجع فيه شيء وقال لهم لتدعني وإلا
~~ذهبت إلى مكة فنزلت عن هذا الأمر لأحق الناس به وقال والله لو أقمت فيكم
~~خمسين عاما ما أقمت فيكم إلا ما أريد من العدل وإني لأريد الأمر فما أنفذه
~~إلا مع طمع من الدنيا حتى تسكن قلوبهم
# وقال الإمام أحمد عن عبد الرزاق عن أبيه عن وهب بن منبه أنه قال إن كان
~~في هذه الأمة مهدي فهو عمر بن عبد العزيز ونحو هذا قال قتادة وسعيد بن
~~المسيب وغير واحد وقال طاووس هو مهدي وليس به إنه لم يستكمل العدل كله إذا
~~كان المهدي ثبت على المسيء من إساءته وزيد المحسن في إحسانه سمح بالمال
~~شديد على العمال رحيم بالمساكين وقال مالك عن عبد الرحمن بن حرملة عن ms4235 سعيد
~~بن المسيب أنه قال الخلفاء أبو بكر والعمران فقيل له أبو بكر وعمر قد
~~عرفناهما فمن عمر الآخر قال يوشك إن عشت أن تعرفه يريد عمر بن عبد العزيز
~~وفي رواية أخرى عنه أنه قال هو اشج بني مروان وقال عباد السماك وكان يجالس
~~سفيان الثوري سمعت الثوري يقول الخلفاء خمسة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر
~~بن عبد العزيز وهكذا روى عن أبي بكر بن عياش والشافعي وغير واحد وأجمع
~~العلماء قاطبة على أنه من أئمة العدل وأحد الخلفاء الراشدين والائمة
~~المهديين وذكره غير واحد في الأئمة الأثنى عشر الذين جاء فيهم الحديث
~~الصحيح لايزال أمر هذه الأمة مستقيما حتى يكون فيهم اثنى عشر خليفة كلهم من
~~قريش
# وقد اجتهد رحمه الله في مدة ولايته مع قصرها حتى رد المظالم وصرف إلى كل
~~ذي حق حقه وكان مناديه في كل يوم ينادي أين الغارمون أين الناكحون أين
~~المساكين أين اليتامى حتى أغنى كلا من هؤلاء وقد اختلف العلماء أيهم أفضل
~~هو أو معاوية بن أبي سفيان ففضل بعضهم عمر لسيرته ومعدلته وزهده وعبادته
~~وفضل آخرون معاوية لسابقته وصحبته حتى قال بعضهم ليوم شهده معاوية من رسول
~~الله ( ص ) خير من عمر بن عبد العزيز وايامه وأهل بيته وذكر ابن
~~PageV09P200 عساكر في تاريخه أن عمر بن عبد العزيز كان يعجبه جارية من
~~جواري زوجته فاطمة بنت عبد الملك فكان سألها إياها إما بيعا أو هبة فكانت
~~تأبى عليه ذلك فلما ولى الخلافة ألبستها وطيبتها وأهدتها إليه ووهبتها منه
~~فلما أخلتها به أعرض عنها فتعرضت له فصدف عنه فقالت له ياسيدي فأين ما كان
~~يظهر لي من محبتك إياي فقال والله إن محبتك لباقية كما هي ولكن لا حاجة لي
~~في النساء فقد جاءني أمر شغلني عنك وعن غيرك ثم سألها عن أصلها ومن أين
~~جلبوها فقالت يا أمير المؤمنين إن أبي أصاب جناية ببلاد المغرب فصادره موسى
~~بن نصير فأخذت في الجناية وبعث بي إلى الوليد فوهبني الوليد إلى ms4236 أخته فاطمة
~~زوجتك فأهدتني إليك فقال عمر إنا لله وإنا إليه راجعون كدنا والله نفتضح
~~ونهلك ثم أمر بردها مكرمة إلى بلادها وأهلها
# وقالت زوجته فاطمة دخلت يوما عليه وهو جالس في مصلاه واضعا خده على يده
~~ودموعه تسيل على خديه فقلت مالك فقال ويحك يا فاطمة قد وليت من أمر هذه
~~الأمة ما وليت فتفكرت في الفقير الجائع والمريض الضائع والعاري المجهود
~~واليتيم المكسور والأرملة الوحيدة والمظلوم المقهور والغريب والأسير والشيخ
~~الكبير وذي العيال الكثير والمال القليل وأشباههم في أقطار الأرض وأطراف
~~البلاد فعلمت أن ربي عز وجل سيسألني عنهم يوم القيامة وأن خصمي دونهم محمد
~~( ص ) فخشيت أن لا يثبت لي حجة عند خصومته فرحمت نفسي فبكيت وقال ميمون بن
~~مهران ولاني عمر بن عبد العزيز عمالة ثم قال لي إذا جاءك كتاب مني على غير
~~الحق فاضرب به الأرض وكتب إلى بعض عماله إذا دعتك قدرتك على الناس إلى
~~مظلمة فاذكر قدرة الله عليك ونفاد ما تأتي إليهم وبقاء ما يأتون إليك وقال
~~عبد الرحمن بن مهدي عن جرير بن حازم عن عيسى بن عاصم قال كتب عمر بن عبد
~~العزيز إلى عدي بن عدي إن للإسلام سننا وفرائض وشرائع فمن استكملها استكمل
~~الإيمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الإيمان فإن أعش أبينها لكم لتعملوا بها
~~وإن أمت فما أنا على صحبتكم بحريص وذكره البخاري في صحيحه تعليقا مجزوما به
# وذكر الصولي أن عمر كتب إلى بعض عماله عليك بتقوى الله فإنها هي التي لا
~~يقبل غيرها ولا يرحم إلا أهلها ولا يثاب إلا عليها وإن الواعظين بها كثير
~~والعاملين بها قليل وقال من علم أن كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه
~~وينفعه ومن أكثر ذكر الموت اجتز أمن الدنيا باليسير وقال من لم يعد كلامه
~~من عمله كثرت خطاياه ومن عبد الله بغير علم كان ما يفسده أكثر مما يصلحه
~~وكلمه رجل يوما حتى أغضبه فهم به عمر ثم أمسك نفسه ثم قال للرجل ms4237 أردت أن
~~يستغزني الشيطان بعزة السلطان فأنال منك ما تناله مني غدا قم عافاك الله لا
~~حاجة لن في مقاولتك وكان يقول إن أحب الأمور إلى الله القصد في الجد والعفو
~~في المقدرة والرفق في الولاية وما رفق عبد PageV09P201 بعبد في الدنيا إلا
~~رفق الله به يوم القيامة وخرج ابن له وهو صغير يلعب مع الغلمان فشجه صبي
~~منهم فاحتملوا الصبي الذي شج ابنه وجاؤا به إلى عمر فسمع الجلبة فخرج إليهم
~~فإذا مريئة تقول إنه ابني وإنه يتيم فقال لها عمر هوني عليك ثم قال لها عمر
~~أله عطاء في الديوان قالت لا قال فاكتبوه في الذرية فقالت زوجته فاطمة
~~أتفعل هذا به وقد شج ابنك فعل اله به وفعل المرة الأخرى يشج ابنك ثانية
~~فقال ويحك إنه يتيم وقد أفزعتموه وقال مالك بن دينار يقولون مالك زاهد أي
~~زهد عندي إنما الزاهد عمر بن عبد العزيز أتته الدنيا فاغرة فاها فتركها
~~جملة قالوا ولم يكن له سوى قميص واحد فكان إذا غسلوه جلس في المنزل حتى
~~ييبس وقد وقف مرة على راهب فقال له ويحك عظني فقال له عليك بقول الشاعر
~~تجرد من الدنيا فإنك إنما خرجت إلى الدنيا وأنت مجرد % $
# قال وكان يعجبه ويكرره وعمل به حق العمل قالوا ودخل على امرأته يوما
~~فسألها أن تقرضه درهما أو فلوسا يشتري له بها عنبا فلم يجد عندها شيئا
~~فقالت له أنت أمير المؤمنين وليس في خزانتك ما تشتري فقال هذا أيسر من
~~معالجة الأغلال والأنكال غدا في نار جهنم قالوا وكان سراج بيته على ثلاث
~~قصبات في رأسهن طين قالوا وبعث يوما غلامه ليشوي له لحمة فجاءه بها سريعا
~~مشوية فقال أين شويتها قال في المطب فقال في مطبخ المسلمين قال نعم فقال
~~كلها فإني لم أرزقها هي رزقك وسخنوا له الماء في المطبخ العام فرد بدل ذلك
~~بدرهم حطبا وقالت زوجته لا جماع ولا احتلم وهو خليفة قالوا وبلغ عمر بن عبد
~~العزيز عن أبي سلام الأسود ms4238 أنه يحدث عن ثوبان بحديث الحوض فبعث إليه فأحضره
~~على البريد وقال له كالمتوجع له يا أبا سلام ما أردنا المشقة عليك ولكن
~~أردت أن تشافهني بالحديث مشافهة فقال سمعت ثوبان يقول قال رسول الله ( ص )
~~حوضي ما بين عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل
~~وأكوابه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا وأول الناس
~~ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رؤسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون
~~المتنعمات ولا تفتح لهم السدد فقال عمر لكني نكحت المتنعمان فاطمة بنت عبد
~~الملك فلا جرم لا أغسل رأسي حتى يشعث ولا ألقى ثوبي حتى يتسخ قالوا وكان له
~~سراج يكتب عليه حوائجه وسراج لبيت المال يكتب عليه مصالح المسلمين لا يكتب
~~على ضوئه لنفسه حرفا وكان يقرأ في المصحف كل يوم أول النهار ولا يطيل
~~القراءة وكان له ثلاثمائة شرطي وثلاثمائة حرسي وأهدى له رجل من أهل بيته
~~تفاحا فاشتمه ثم رده مع الرسول وقال له قل له قد بلغت محلها فقال له رجل يا
~~أمير المؤمنين إن رسول الله ( ص ) كان يقبل الهدية وهذا رجل من أهل بيتك
~~فقال إن الهدية PageV09P202 كانت لرسول الله ( ص ) هدية فأما نحن فهي لنا
~~رشوة قالوا وكان يوسع على عماله في النفقة يعطي الرجل منهم في الشهر مائة
~~دينار ومائتي دينار وكان يتأول أنهم إذا كانوا في كفاية تفرغوا لأشغال
~~المسلمين فقالوا له لو أنفقت على عيالك كما تنفق عل عمالك فقال لا أمنعهم
~~حقا لهم ولا أعطيهم حق غيرهم وكان أهله قد بقوا في جهد عظيم فاعتذر بأن
~~معهم سلفا كثيرا من قبل ذلك وقال يوما لرجل من ولد علي إني لأستحي من الله
~~أن تقف ببابي ولا يؤذن لك وقال لآخر منهم إني لأستحي من الله وأرغب بك أن
~~أدنسك بالدنيا لما أكرمكم الله به وقال أيضا كنا نحن وبنو عمنا بنو هاشم
~~مرة لنا ومرة علينا نلجأ إليهم ويلجئون إلينا حتى طلعت شمس ms4239 الرسالة فأكسدت
~~كل نافق وأخرست كل منافق وأسكتت كل ناطق
# وقال أحمد بن مروان ثنا أبو بكر ابن أخي خطاب ثنا خالد بن خداش ثنا حماد
~~بن زيد عن موسى بن أيمن الراعي وكان يرعى الغنم لمحمد بن عيينة قال كانت
~~الأسد والغنم والوحش ترعى في خلافة عمر بن عبد العزيز في موضع واحد فعرض
~~ذات يوم لشاة منها ذئب فقلت إنا لله ما أرى الرجل الصالح إلا قد هلك قال
~~فحسبناه فوجدناه قد هلك في تلك الليلة ورواه غره عن حماد فقال كان يرعى
~~الشاة بكرمان فذكر نحوه وله شاهد من وجه آخر ومن دعائه اللهم إن رجالا
~~أطاعوك فيما أمرتهم وانتهوا عما نهيتهم اللهم وإن توفيقك إياهم كان قبل
~~طاعتهم إياك فوفقني ومنه اللهم إن عمر ليس بأهل أن تناله رحمتك ولكن رحمتك
~~أهل أن تنال عمر وقال له رجل أبقاك الله ما كان البقاء خيرا لك فقال هذا
~~شيء قد فرغ منه ولكن قل أحياك اله حياة طيبة وتوفاك مع الأبرار وقال له رجل
~~كيف أصبحت يا أمير المؤمنين فقال أصبحت بطيئا بطينا متلوثا بالخطايا أتمنى
~~على الله عز وجل ودخل عليه رجل فقال يا أمير المؤمنين إن من كان قبلك كانت
~~الخلافة لهم زين وأنت زين الخلافة وإنما مثلك يا أمير المؤمنين كما قال
~~الشاعر % وإذا الدر زان حسن وجوه % كان للدر حسن وجهك زينا % $
# قال فأعرض عنه عمر وقال رجاء بن حيوة سمرت عند عمر بن عبد العزيز ذات
~~ليلة فعشى السراج فقلت يا أمير المؤمنين ألا أنبه هذا الغلام يصلحه فقال لا
~~دعه ينام لا أحب أن أجمع عليه عملين فقلت أفلا أقوم أصلحه فقال لا ليس من
~~المروءة استخدام الضيف ثم قام بنفسه فأصلحه وصب فيه زيتا ثم جاء وقال قمت
~~وأنا عمر بن عبد العزيز وجلست وأنا عمر ابن عبد العزيز وقال أكثر ذكر النعم
~~فإن ذكرها شكرها وقال إنه ليمنعني من كثرة ذكرها مخافة المباهاة وبلغه أن
~~رجلا من أصحابه توفي ms4240 فجاء إلى أهله ليغزيهم فيه فصرخوا في وجهه PageV09P203
~~بالبكاء عليه فقال مه إن صاحبكم لم يكن يرزقكم أن الذي يرزقكم حي لا يموت
~~وإن صاحبكم هذا لم يسد شيئا من حفركم وإنما سد حفرة نفسه ألا وإن لكل امرئ
~~منكم حفرة لابد والله أن يسدها إن الله عز وجل لما خلق الدنيا حكم عليها
~~بالخراب وعلى أهلها بالفناء وما امتلأت دار خبرة إلا امتلأت عبرة ولا
~~اجتمعوا إلا تفرقوا حتى يكون الله هو الذي يرث الأرض ومن عليها فمن كان
~~منكم باكيا فليبك على نفسه فإن الذي صار إليه صاحبكم كل الناس يصيرون إليه
~~غدا
# وقال ميمون بن مهران خرجت مع عمر إلى القبور فقال لي يا أبا أيوب هذه
~~قبور آبائي بني أمية كأنهم لم يشاركوا أهل الدنيا في لذتهم وعيشهم أما
~~تراهم صرعى قد خلت بهم المثلات واستحكم فيهم البلاء ثم بكى حتى غشي عليه ثم
~~أفاق فقال انطلقوا بنا فو الله لا أعلم أحدا أنعم ممن صار إلى هذه القبور
~~وقد أمن من عذاب الله ينتظر ثواب الله وقال غيره خرج عمر بن عبد العزيز في
~~جنازة فلما دفنت قال لأصحابه قفوا حتى آتي قبور الأحبة فأتاهم فجعل يبكي
~~ويدعو إذ هتف به التراب فقال يا عمر ألا تسألني ما فعلت في الأحبة قال قلت
~~وما فعلت بهم قال مزقت الأكفان وأكلت اللحوم وشدخت المقلتين وأكلت الحدقتين
~~ونزعت الكفين من الساعدين والساعدين من العضدين والعضدين من المنكبين
~~والمنكبين من الصلب والقدمين من الساقين والساقين من الفخذين والفخذين ن
~~الورك والورك من الصلب فلما أراد أن يذهب قال له يا عمر أدلك على أكفان لا
~~تبلى قال وما هي قال تقوى الله والعمل الصالح
# وقال مرة لرجل من جلسائه لقد أرقت الليلة مفكرا قال وفيم يا أمير
~~المؤمنين قال في القبر وساكنه إنك لو رأيت الميت بعد ثلاث في قبره وما صار
~~إليه لا ستوحشت من قربه بعد طول الأنس منك بناحيته ولرأيت بيتا تجول فيه
~~الهوام وتخترق ms4241 فيه الديدان ويجري فيه الصديد مع تغير الريح وبلى الأكفان
~~بعد حسن الهيئة وطيب الريح ونقاء الثوب قال ثم شهق شهقة خر مغشيا عليه وقال
~~مقاتل بن حيان صليت وراء عمر بن عبد العزيز فقرأ @QB@ وقفوهم إنهم مسؤولون
~~@QE@ فجعل يكررها وما يستطيع أن يتجاوزها وقالت امرأته فاطمة ما رأيت أحدا
~~أكثر صلاة وصياما منه ولا أحدا اشد فرقا من ربه منه كان يصلي العشاء ثم
~~يجلس يبكي حتى تغلبه عيناه ثم ينتبه فلا يزال يبكي حتى تغلبه عيناه قالت
~~ولقد كان يكون معي في الفراش فيذكر الشيء من أمر الآخرة فينتفض كما ينتفض
~~العصفور في الماء ويجلس يبكي فأطرح عليه اللحاف رحمة له وأنا أقول ياليت
~~كان بيننا وبين الخلافة بعد المشرقين فو الله ما رأينا سرورا منذ دخلنا
~~فيها PageV09P204
# وقال علي بن زيد ما رأيت رجلين كان النار لم تخلق إلا لهما مثل الحسن
~~وعمر بن عبد العزيز وقال بعضهم رأيته يبكي حتى بكى دما قالوا وكان إذا أوى
~~إلى فراشه قرأ @QB@ إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام
~~@QE@ الآية ويقرأ @QB@ أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون
~~@QE@ ونحو هذه الآيات وكان يجتمع كل ليلة إليه أصحابه من الفقهاء فلا
~~يذكرون إلا الموت والآخرة ثم يبكون حتى كان بينهم جنازة وقال أبو بكر
~~الصولي كان عمر بن عبد العزيز يتمثل بقول الشاعر % فما تزود مما كان يجمعه
~~% سوى حنوط غداة البين في خرق % % وغير نفحة أعواد تشب له % وقل ذلك من زاد
~~لمنطلق % % بأيما بلد كانت منيته % إن لا يسر طائعا في قصدها يسق % $
# ونظر عمر بن عبد العزيز وهو في جنازة إلى قوم قد تلثموا من الغبار والشمس
~~وانحازوا إلى الظل فبكى وأنشد % من كان حين تصيب الشمس جبهته % أو الغبار
~~يخاف الشين والشعثا % % ويألف الظل كي تبقى بشاشته % فسوف يسكن يوما راغما
~~جدثا % % في قعر مظلمة غبراء موحشة % يطيل في قعرها تحت الثرى اللبثا % %
~~تجهزي بجهاز تبلغين به % يا نفس قبل الردى ms4242 لم تخلقي عبثا % $
# هذه الأبيات ذكرها الآجري في أدب النقوس بزيادة فيها فقال أخبرنا أبو بكر
~~أنبأنا أبو حفص عمر بن سعد القراطيسي حدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي
~~الدنيا حدثني محمد بن صالح القرشي أخبرني عمر بن الخطاب الأزدي حدثني ابن
~~لعبد الصمد بن عبد الأعلى بن أبي عمرة قال أراد عمر بن عبد العزيز أن يبعثه
~~رسولا إلى اليون طاغية الروم يدعوه إلى الإسلام فقال له عبد الأعلى يا أمير
~~المؤمنين إئذن لي في بعض بني يخرج معي وكان عبد الأعلى له عشرة من الذكور
~~فقال له انظر من يخرج معك من ولدك فقال عبد الله فقال له عمر إني رأيت ابنك
~~عبد الله يمشي مشية كرهتها منه ومقته عليها وبلغني أنه يقول الشعر فقال عبد
~~الأعلى أما مشيته تلك فغريزة فيه وأما الشعر فإنما هو نواحة ينوح بها على
~~نفسه فقال له مر عبد الله يأتيني وخذ معك غيره فراح عبد الأعلى بابنه عبد
~~الله إليه فاستنشده فأنشده ذلك الشعر المتقدم % تجهزي بجهاز بتلغين به %
~~يانفس قبل الردى لم تخلقي عبثا % % ولا تكدي لمن يبقى وتفتقري % % إن الردى
~~وارث الباقي وما ورثا % % واخشى حوادث صرف الدهر في مهل % واستيقظى لا
~~تكوني كالذي بحثا % % عن مدية كان فيها قطع مدية % فوافت الحرث موفورا كما
~~حرثا % PageV09P205 % لا تأمني فجع دهر مترف ختل % قد استوى عنده من طاب أو
~~خبثا % % يارب ذي أمل فيه على وجل % أضحى به آمنا أمسى وقد حدثا % % من كان
~~حين تصيب الشمس جبهته % أو الغبار يخاف الشين والشعثا ويألف الظل كي تبقى
~~بشاشته % فكيف يسكن يوما راغما جدثا % % قفراء موحشة غبراء مظلمة % يطيل
~~تحت الثرى من قعرها اللبثا % $
# وقد ذكرها ابن أبي الدنيا فعمر أنشدها عنه والله سبحانه وتعالى أعلم
# وكان عمر يتمثل بها كثيرا ويبكي
# وقال الفضل بن عباس الحلبي كان عمر بن عبد العزيز لا يجف فوه من هذا
~~البيت % ولا خير في عيش امرئ لم يكن له % من الله في ms4243 دار القرار نصيب %
# | وزاد غيره معه بيتا حسنا وهو قوله % فإن تعجب الدنيا أناسا فإنها %
~~متاع قليل والزوال قريب % ومن شعره الذي أنشده ابن الجوزي % أنا ميت وعز من
~~لا يموت % قد تيقنت أنني سأموت % % ليس ملك يزيله الموت ملكا % إنما الملك
~~ملك من لا يموت %
# وقال عبد الله بن المبارك كان عمر بن عبد العزيز يقول % تسر بما يفنى
~~وتفرح بالمنى % كما اغتر باللذات في النوم حالم % % نهارك يا مغرور سهو
~~وغفلة % وليلك نوم والردى لك لازم % % وسعيك فيما سوف تكره غبه % كذلك في
~~الدنيا تعيش البهائم %
# | وقال محمد بن كثير قال عمر بن عبد العزيز يلوم نفسه % أيقظان أنت اليوم
~~أم أنت نائم % وكيف يطيق النوم حيران هائم % % فلو كنت يقظان الغداة لحرقت
~~% محاجر عينيك الدموع السواجم % % أصبحت في النوم الطويل وقد دنت % إليك
~~أمور مغظعات عظائم % % وتكدح فيما سوف تكره غبا % كذلك في الدنيا تعيش
~~البهائم % % فلا أنت في النوام يوما بسالم % ولا أنت في الأيقاظ يقظان حازم
~~%
# وروى ابن أبي الدنيا بسنده عن فاطمة بنت عبد الملك قالت انتبه عمر ذات
~~ليلة وهو يقول لقد رأيت الليلة رؤيا عجيبة فقلت أخبرني بها فقال حتى تصبح
~~فلما صلى بالمسلمين دخل PageV09P206 فسألته فقال رأيت كأني دفعت إلى أرض
~~خضراء واسعة كأنها بساط أخضر وإذا فيها قصر كأنه الفضة فخرج منه خارج فنادى
~~أين محمد بن عبدالله أين رسول الله إذ أقبل رسول الله ( ص ) حتى دخل ذلك
~~القصر ثم خرج آخر فنادى أين أبو بكر الصديق فأقبل فدخل ثم خرج آخر فنادى
~~ابن عمر بن الخطاب فأقبل فدخل ثم خرج آخر فنادى أين عثمان بن فان فأقبل
~~فدخل ثم خرج آخر فنادى أين علي بن أبي طالب فأقبل فدخل ثم خرج آخر فنادى
~~أين عمر بن عبد العزيز فقمت فدخلت فجلست إلى جانب أبي عمر بن الخطاب وهو عن
~~يسار رسول الله ( ص ) وأبو بكر عن يمينه وبينه وبين رسول الله ( ص ) رجل
~~فقلت لأبي من هذا قال ms4244 هذا عيسى بن مريم ثم سمعت هاتفا يهتف بيني وبينه نور
~~لا أراه وهو يقول يا عمر بن عبد العزيز تمسك بما أنت عليه واثبت على ما أنت
~~عليه ثم كأنه أذن لي في الخروج فخرجت فالتفت فإذا عثمان بن عفان وهو خارج
~~من القصر وهو يقول الحمد لله الذي نصرني ربي وإذا علي في إثره وهو يقول
~~الحمد لله الذي غفر لي ربي $
# فصل وهو ذكرنا في دلائل النبوة الحديث الذي رواه أبو داود في سننه أن
~~رسول الله ( ص ) قال إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد
~~لها أمر دينها فقال جماعة من أهل العلم منهم أحمد بن حنبل فيما ذكره ابن
~~الجوزي وغيره إن عمر بن عبد العزيزكان على رأس المائة الأولى وإن كان هو
~~أولى من دخل في ذلك وأحق لأمامته وعموم ولايته وقيامه واجتهاده في تنفيذ
~~الحق فقد كانت سيرته شبيهة بسيرة عمر بن الخطاب وكان كثيرا ما تشبه به وقد
~~جمع الشيخ أبو الفرج ابن الجوزي سيرة لعمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز
~~وقد أفردنا سيرة عمر بن الخطاب في مجلد على حدة ومسندة في مجلد ضخم وأما
~~سيرة عمر بن عبد العزيز فقد ذكرنا منها طرفا صالحا هنا يستدل به على مالم
~~نذكره
# وقد كان عمر رحمه الله يعطي من أنقطع إلى المسجد الجامع من بلده وغيرها
~~للفقه ونشر العلم وتلاوة القرآن في كل عام من بيت المال مائة دينار وكان
~~يكتب إلى عماله أن يأخذوا بالسنة ويقول إن لم تصلحهم السنة فلا أصلحهم الله
~~وكتب إلى سائر البلاد أن لا يركب دمي من اليهود والنصارى وغيرهم على سرج
~~ولا يلبس قباء ولا طيلسانا ولا السراويل ولا يمشين أحد منهم إلا بزنار من
~~جلد وهو مقرون الناصية ومن وجد منهم في منزله سلاح أخذ منه وكتب أيضا أن لا
~~يستعمل على الأعمال إلا أهل القرآن فإن لم يكن عندهم خير فغيرهم أولى أن لا
~~يكون عنده خير ms4245 وكان يكتب إلى عماله اجتنبوا الأشغال عند حضور الصلاة فإن من
~~أضاعها فهو لما سواها PageV09P207 من شرائع الإسلام أشد تضييعا وقد كان
~~يكتب الموعظة إلى العامل من عماله فينخلع منها وربما عزل بعضهم نفسه عن
~~العمالة وطوى البلاد من شدة ما تقع موعظته منه وذلك أن الموعظة إذا خرجت من
~~قلب الواعظ دخلت قلب الموعوظ وقد صرح كثير من الأئمة بأن كل من استعمله عمر
~~بن عبد العزيز ثقة وقد كتب إليه الحسن البصري بمواعظ حسان ولو تقصينا ذلك
~~لطال هذا الفصل ولكن قد ذكرنا ما فيه إشارة إلى ذلك وكتب إلى بعض عماله
~~أذكر ليلة تمخض بالساعة فصباحها القيامة فيالها من ليلة وياله من صباح وكان
~~يوما على الكافرين بن عسيرا وكتب إلى آخر أذكرك طول سهر أهل النار في النار
~~مع خلود الأبد وإياك أن ينصرف بك من عند الله فيكون آخر العهد بك وانقطاع
~~الرجاء منك قالوا فخلعت هذا العامل نفسه من العمالة وقدم على عمر فقال له
~~مالك فقال خلقت قلبي بكتابك يا أمير المؤمنين والله لا أعود إلى ولاية أبدا
~~$ فصل وقد رد جميع المظالم كما قدمنا حتى أنه رد فص خاتم كان في يده قال
~~أعطانيه الوليد من غير حقه وخرج من جميع ما كان فيه من النعيم في الملبس
~~والمأكل والمتاع حتى أنه ترك التمتع بزوجته الحسناء فاطمة بنت عبد الملك
~~يقال كانت من أحسن النساء ويقال أنه رد جهازها إلى بيت المال والله أعلم
~~وقد كان دخله في كل سنة قبل أن يلي الخلافة أربعين ألف دينار فترك ذلك كله
~~حتى لم يبق له دخل سوى أربعمائة دينار في كل سنة وكان حاصله في خلافته
~~ثلاثمائة درهم وكان له من الأولاد جماعة وكان ابنه عبد الملك أجلهم فمات في
~~حياته في زمن خلافته حتى يقال إنه كان خيرا من أبيه فلما مات لم يظهر عليه
~~حزن وقال أمر رضيه الله فلا أكرهه وكان قبل الخلافة يؤتى بالقميص الرفيع
~~اللين جدا فيقول ما ms4246 أحسنه لولا خشونة فيه فلما ولى الخلافة كان بعد ذلك
~~يلبس القميص الغليظ المرقوع و لا يغسله حتى يتسخ جدا ويقول ما أحسنه لولا
~~لينه وكان يلبس الفروة الغليظة وكان سراجه على ثلاث قصبات في رأسهن طين ولم
~~يبن شيئا في أيام خلافته وكان يخدم نفسه بنفسه وقال ما تركت شيئا من الدنيا
~~إلا عوضني الله ما هو خير منه وكان يأكل الغليظ ولا يبالي بشيء من النعيم
~~ولا يتبعه نفسه ولا يوده حتى قال أبو سليمان الداراني كان عمر بن عبد
~~العزيز أزهد من أويس القرني لأن عمر ملك الدنيا بحذافيرها وزهد فيها ولا
~~ندري حال أويس لو ملك ما ملكه عمر كيف يكون ليس من جرب كمن لم يجرب وتقدم
~~قول مالك بن دينار إنما الزاهد عمر بن عبد العزيز وقال عبد الله بن دينار
~~لم يكن عمر يرتزق من بيت المال شيئا وذكروا أنه أمر جارية تروحه حتى ينام
~~فروحته فنامت هي فأخذ المروحة من يدها وجعل PageV09P208 يروحها ويقول أصابك
~~من الحر ما أصابني وقال له رجل جزاك الله عن الإسلام خيرا فقال بل جزى الله
~~الإسلام عني خيرا ويقال إنه كان يلبس تحت ثيابه مسحا غليظا من شعر ويضع في
~~رقبته غلا إذا قام يصلي من الليل ثم إذا اصبح وضعه في مكان وختم عليه فلا
~~يشعر به أحد وكانوا يظنونه مالا أو جوهرا من حرصه عليه فلما مات فتحوا ذلك
~~المكان فإذا فيه غل و مسح
# وكان يبكي حتى يبكي الدم من الدموع ويقال أنه بكى فوق سطح حتى سال دمعه
~~من الميزاب وكان يأكل من العدس ليرق قلبه وتغزر دمعته وكان إذا ذكر الموت
~~اضطربت أوصاله وقرأ رجل عنده @QB@ وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين @QE@
~~الآية فبكى بكاء شديدا ثم قام فدخل منزله وتفرق الناس عنه وكان يكثر أن
~~يقول اللهم سلم سلم وكان يقول اللهم أصلح من كان في صلاحه صلاح لأمة محمد (
~~ص ) وأهلك من كان في هلاكه صلاح أمة محمد ( ص ms4247 ) وقال أفضل العبادة أداء
~~الفرائض واجتناب المحارم وقال لو أن المرء لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن
~~المنكر حتى يحكم أمر نفسه لتواكل الناس الخير ولذهب الأمر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر ولقل الواعظون والساعون لله بالنصيحة وقال الدنيا عدوة أولياء
~~الله وولية أعداء الله أما الأولياء فغمتهم وأخزنتهم وأما الأعداء فغرتهم
~~وشتتهم وأبعدتهم عن الله وقال قد أفلح من عصم من المراء والغضب والطمع وقال
~~لرجل من سيد قومك قال أنا قال لو كنت كذلك لم تقله وقال أزهد الناس في
~~الدنيا علي بن أبي طالب وقال لقد بورك لعبد في حاجة أكثر فيها سؤال ربه
~~أعطى أو منع وقال قيدوا العلم بالكتاب وقال لرجل علم ولدك الفقه الأكبر
~~القناعة وكف الأذى
# وتكلم رجل عنده فأحسن فقال هذا هو السحر الحلال وقصته مع أبي حازم مطولة
~~حين رآه خليفة وقد شحب وجهه من التقشف وتغير حاله فقال له ألم يكن ثوبك
~~نقيا ووجهك وضيا وطعامك شهيا ومركبك وطيا فقال له ألم تخبرني عن أبي هريرة
~~أن رسول الله ( ص ) قال إن من ورائكم عقبة كئودا لا يجوزها إلاكل ضامر
~~مهزول ثم بكى حتى غشي عليه ثم أفاق فذكر أنه لقى في غشيته تلك أن القيامة
~~قد قامت وقد استدعى بكل من الخلفاء الأربعة فأمر بهم إلى الجنة ثم ذكر من
~~بينه وبينهم فلم يدر ما صنع بهم ثم دعى هو فأمر به إلى الجنة فلما انفصل
~~لقيه سائل فسأله عما كان من أمره فأخبره ثم قال للسائل فمن أنت قال أنا
~~الحجاج بن يوسف قتلني ربي كل قتلة قتلة ثم ها أنا انتظر ما ينتظره الموحدون
~~وفضائلة ومآثره كثيرة جدا وفيما ذكرنا كفاية ولله الحمد والمنة وهو حسبنا
~~ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا به
# ذكر سبب وفاته رحمه الله
# كان سببها السل وقيل سببها أن مولى له سمه في طعام أو شراب وأعطى على ذلك
~~ألف PageV09P209 دينار فحصل له بسبب ذلك مرض فأخبر أنه مسموم فقال لقد علمت ms4248
~~يوم سقيت السم ثم استدعى مولاه الذي سقاه فقال له ويحك ما حملك على ما صنعت
~~فقال ألف دينار أعطيتها فقال هاتها فأحضرها فوضعها في بيت المال ثم قال له
~~اذهب حيث لا يراك أحد فتهلك ثم قيل لعمر تدارك نفسك فقال والله لو ان شفائي
~~أن أمس شحمة أذني أو وتي بطيب فأشمه ما فعلت فقيل له هؤلاء بنوك وكانوا
~~اثنى عشر ألا توصي لهم بشيء فإنهم فقراء فقال @QB@ إن وليي الله الذي نزل
~~الكتاب وهو يتولى الصالحين @QE@ والله لا أعطيتهم حق أحد وهم بين رجلين إما
~~صالح فالله يتولى الصالحين وإما غير صالح فما كنت لأعينه على فسقه وفي
~~رواية فلا أبالي في أي واد هلك وفي رواية أفأدع له ما يستعين به على معصية
~~الله فأكون شريكه فيما يعمل بعد الموت ما كنت لأفعل ثم استدعى بأولاده
~~فودعهم وعزاهم بهذا وأوصاهم بهذا الكلام ثم قال انصرفوا عصمكم الله وأحسن
~~الخلافة عليكم قال فلقد رأينا بعض أولاد عمر ابن عبد العزيز يحمل على
~~ثمانين فرس في سبيل الله وكان بعض أولاد سليمان بن عبد الملك مع كثرة ما
~~ترك لهم من الأموال يتعاطى ويسأل من أولاد عمر بن عبد العزيز لأن عمرو كل
~~ولده إلى الله عز وجل وسليمان وغيره إنما يكلون أولادهم إلى ما يدعون لهم
~~فيضيعون وتذهب أموالهم في شهوات أولادهم وقال يعقوب بن سفيان ثنا أبو
~~النعمان ثنا حماد بن زيد عن أيوب قال قيل لعمر بن عبد لعزيز يا أمير
~~المؤمنين لو أتيت المدينة فإن قضى الله موتا دفنت في القبر الرابع مع رسول
~~( ص ) وأبي بكر وعمر فقال الله لأن يعذبنا الله بكل عذاب إلا النار فإنه لا
~~صبر لي عليها أحب إلي من أن يعلم الله من قلبي أني لذلك الموضع أهل قالوا
~~وكان مرضه بدير سمعان من قرى حمص وكانت مدة مرضه عشرين يوما ولما احتضر قال
~~أجلسوني فأجلسوه فقال إلهي أنا الذي أمرتني فقصرت ونهيتني فعصيت ثلاثا ولكن
~~لا إله ms4249 إلا الله ثم رفع رأسه فأحد النظر فقالوا إنك لتنظر نظرا شديدا يا
~~أمير المؤمنين فقال إني لأرى حضرة ما هم بانس ولا جان ثم قبض من ساعته وفي
~~رواية أنه قال لأهله اخرجوا عني فخرجوا وجلس على الباب مسلمة بن عبد الملك
~~وأخته فاطمة فسمعوه يقول مرحبا بهذه الوجوه التي ليست بوجوه إنس ولا جان ثم
~~قرأ @QB@ تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا
~~والعاقبة للمتقين @QE@ ثم هدأ الصوت فدخلوا عليه فوجدوه قد غمض وسوى إلى
~~القبلة وقبض
# وقال أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد الملك بن عبد العزيز عن الدراوردي عن
~~عبد العزيز بن أبي سلمة أن عمر بن عبد العزيز لما وضع عند قبره هبت ريح
~~شديدة فسقطت صحيفة بأحسن كتاب PageV09P210 فقرأوها فإذا فيها بسم الله
~~الرحمن الرحيم براءة من الله لعمر بن عبد العزيز من النار فأدخلوها بين
~~أكفانه ودفنوها معه وروى نحو هذا من وجه آخر ابن عساكر في ترجمة عبد الصمد
~~بن إسماعيل بسنده عن عمير ابن حبيب السلمي قال أسرت أنا وثمانية في زمن بني
~~أمية فأمر ملك الروم بضرب رقابنا فقتل أصحابي وشفع في بطريق من بطارقة
~~الملك فأطلقني له فأخذني إلى منزله وإذا له ابنه مثل الشمس فعرضها علي على
~~أن يقاسمني نعمته وأدخل معه في دينه فأبيت وخلت بي ابنته فعرضت نفسها علي
~~فامتنعت فقالت ما يمنعك من ذلك فقلت يمنعني ديني فلا أترك ديني لإمرأة ولا
~~لشيء فقالت تريد الذهاب إلى بلادك قلت نعم فقالت سر علي هذا النجم بالليل
~~واكمن بالنهار فإنه يلقيك إلى بلادك قال فسرت كذلك قال فبينا أنا في اليوم
~~الرابع مكمن إذا بخيل مقبلة فخشيت أن تكون في طلبي فإذا أنا بأصحابي الذين
~~قتلوا ومعهم آخرون على دواب شهب فقالوا عمير فقلت عمير فقلت لهم أوليس قد
~~قتلتم قالوا بلى ولكن الله عز وجل نشر الشهداء وأذن لهم أن يشهدوا جنازة
~~عمر بن عبدالعزيز قال ثم قال لي ms4250 بعضهم ناولني يدك يا عمير فأردفني فسرنا
~~يسيرا ثم قذف بي قذفة وقعت قرب منزلي بالجزيرة من غير أن يكون لحقني شر
# وقال رجاء بن حيوة كان عمر بن عبد العزيز قد أوصى إلى أن أغسله وأكفنه
~~فإذا حللت عقدة الكفن أن أنظر في وجهه فادلى ففعلت فإذا وجهه مثل القراطيس
~~بياضا وكان قد أخبرني أنه كل من دفنه قبله من الخلفاء وكان يحل عن وجوههم
~~فإذا هي مسودة وروى ابن عساكر في ترجمة يوسف ابن ما هك قال بينما نحن نسوي
~~التراب على قبر عمر بن عبد العزيز إذ سقط علينا من السماء كتاب فيه بسم
~~الله الرحمن الرحين أمان من الله لعمر بن عبد العزيز من النار ساقه من طريق
~~إبراهيم بن بشار عن عباد بن عمرو عن محمد بن يزيد البصري عن يوسف بن ماهك
~~فذكره وفيه غرابة شديدة والله أعلم وقد رئيت له منامات صالحة وتأسف عليه
~~الخاصة والعامة لا سيما العلماء والزهاد والعباد ورثاه الشعراء فمن ذلك ما
~~أنشده أبو عمرو الشيباني لكثير عزة يرثي عمر % عمت صنائعه فعم هلاكه %
~~فالناس فيه كلهم مأجور % % والناس مأتمهم عليه واحد % في كل دار رنة وزفير
~~% % يثني عليك لسان من لم توله % خيرا لأنك بالثناء جدير % % ردت صنائعه
~~عليه حياته % فكأنه من نشرها منشور %
# | وقال جرير يرثي عمر بن عبد العزيز رحمه الله % ينعى النعاة أمير
~~المؤمنين لنا % يا خير من حج بيت الله واعتمرا PageV09P211 % حملت أمرا
~~عظيما فاطلحت به % وسرت فيه بأمر الله يا عمرا % % الشمس كاسفة ليست بطالعة
~~% تبكي عليك نجوم الليل والقمرا %
# وقال محارب بن دثار رحمه الله يرثي عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى %
~~لو أعظم الموت خلقا أن يواقعه % لعدله لم يصبك الموت يا عمر % % كم من
~~شريعة عدل قد نعشت لهم % كادت تموت وأخرى منك تنتظر % % يا لهف نفسي ولهف
~~الواجدين معي % على العدول التي تغتالها الحفر % % ثلاثة ما رأت عيني لهم
~~شبها % تضم أعظمهم في المسجد الحفر % % وأنت تتبعهم لم ms4251 تأل مجتهدا % سقيا
~~لها سنن بالحق تفتقر % % لو كنت أملك والأقدار غالبة % تأتي روحا وتبيانا
~~وتبتكر % % صرفت عن عمر الخيرات مصرعه % بدير سمعان لكن يغلب القدر % $
# قالوا وكانت وفاته بدير سمعان من أرض حمص يوم الخميس وقيل الجمعة لخمس
~~مصين وقيل بقين من رجب وقيل لعشر بقين منه سنة إحدى وقيل ثنتين ومائة وصلى
~~عليه ابن عمه مسلمة ابن عبدالملك وقيل صلى عليه يزيد بن عبدالملك وقيل ابنه
~~عبد العزيز بن عمر بن عبدالعزيز وكان عمره يوم مات تسعا وثلاثين سنة وأشهرا
~~وقيل أنه جاوز الأربعين بأشهر وقيل بسنة وقيل بأكثر وقيل أنه عاش ثلاثا
~~وستين سنة وقيل ستا وثلاثين وقيل سبعا وثلاثين وقيل ثمانيا وثلاثين سنة
~~وقيل ما بين الثلاثين إلى الأربعين ولم يبلغها وقال أحمد بن عبد الرزاق عن
~~معمر مات على رأس خمس وأربعين سنة قال ابن عساكر وهذا وهم والصحيح الأول
~~تسعا وثلاثين سنة وأشهرا وكانت خلافته سنتين وخمسة أشهر وأربعة أيام وقيل
~~أربعة عشر يوما وقيل سنتان ونصف
# وكان رحمه الله أسمر دقيق الوجه حسنه نحيف الجسم حسن اللحية غائر العينين
~~بجبهته أثر شجة وكان قد شاب وخضب رحمه الله والله سبحانه أعلم $ فصل
# لما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة جاءه صاحب الشرطة ليسير بين يديه
~~بالحربة على عادته مع الخلفاء قبله فقال له عمر مالي ولك تنح عني إنماأنا
~~رجل من المسلمين ثم سار وساروا معه حتى دخل المسجد فصعد المنبر واجتمع
~~الناس إليه فقال أيها الناس إني قد ابتليت بهذا الأمر عن غير رأي كان مني
~~فيه ولا طلبة له ولا مشورة من المسلمين وإني قد خلعت ما في أعناقكم من
~~بيعتي فاختاروا لأنفسكم ولأمركم من تريدون فصاح المسلمون صيحة واحدة قد
~~اخترناك PageV09P212 لأنفسنا وأمرنا ورضينا كلنا بك فلما هدأت أصواتهم حمد
~~الله وأثنى عليه وقال أوصيكم بتقوى الله فإن تقوى الله خلف من كل شيء وليس
~~من تقوى الله خلف وأكثروا من ذكر الموت فإنه هادم اللذات وأحسنوا الاستعداد
~~له قبل ms4252 نزوله وإن هذه الأمة لم تختلف في ربها ولا في كتابها ولا في نبيها
~~وإنما اختلفوا في الدينار والدرهم وإني والله لا أعطي أحدا باطلا ولا أمنع
~~أحدا حقا ثم رفع صوته فقال أيها الناس من أطاع الله وجبت طاعته ومن عصى
~~الله فلا طاعة له أطيعوني ما أطعت الله فإذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم
~~ثم نزل فدخل فأمر بالستور فهتكت والثياب التي كانت تبسط للخلفاء أمر بها
~~فبيعت وأدخل أثمانها في بيت المال ثم ذهب يتبوأ مقيلا فأتاه ابنه عبد الملك
~~فقال يا أمير المؤمنين ماذا تريد أن تصنع قال يا بني أقيل قال تقيل ولا ترد
~~المظالم إلى أهلها فقال إني سهرت البارحة في أمر سليمان فإذا صليت الظهر
~~رددت المظالم فقال له ابنه ومن لك أن تعيش إلى الظهر قال ادن مني أى بنى
~~فدنا منه فقبل بين عينيه وقال الحمد لله الذي أخرج من صلبي من يعينني على
~~ديني ثم قام وخرج وترك القائلة وأمر مناديه فنادى ألا من كانت له مظلمة
~~فليرفعها فقام إليه رجل ذمي من أهل حمص فقال يا أمير المؤمنين أسألك كتاب
~~الله قال ما ذااك قال العباس بن الوليد بن عبد الملك اغتصبني أرضي والعباس
~~جالس فقال له عمر يا عباس ما تقول قال نعم أقطعنيها أمير المؤمنين الوليد
~~وكتب لي بها سجلا فقال عمر ما تقول يا ذمي قال يا أمير المؤمنين أسألك كتاب
~~الله تعالى فقال عمر نعم كتاب الله أحق أن يتبع من كتاب الوليد قم فاردد
~~عليه ضيعته فردها عليه ثم تتابع الناس في رفع المظالم إليه فما رفعت إليه
~~مظلمة إلا ردها سواء كانت في يده أو في يد غيره حتى أخذ أموال بنى مروان
~~وغيرهم مما كان في أيديهم بغير استحقاق فاستغاث بنومروان بكل واحد من أعيان
~~الناس فلم يفدهم ذلك شيئا فأتوا عمتهم فاطمة بنت مروان وكانت عمته فشكوا
~~إليها ما لقوا من عمر وأنه قد أخذ أموالهم ويستنقصون عنده وأنه لا ms4253 يرفع بهم
~~رأسا وكانت هذه المرأة لا تحجب عن الخلافة الخلفاء و لا ترد لها حاجة
~~وكانوا يكرمونها ويعقمونها وكذلك كان عمر يفعل معها قبل الخلافة وقامت
~~فركبت إليه فلما دخلت عليه عظمها وأكرمها لأنها أخت أبيه وألقى لها وسادة
~~وشرع يحادثها فرآها غضبى وهي على غير العادة فقال لها عمر يا عمة مالك
~~فقالت بنو أخي عبد الملك وأولادهم يهانون في زمانك وولايتك وتأخذ أموالهم
~~فتعطيها لغيرهم ويسبون عندك فلا تنكر فضحك عمر وعلم أنها متحملة وأن عقها
~~قد كبر ثم شرع يحادثها والغضب لا يتحيز عنها فلما رأى ذلك أخذ معها في الجد
~~فقال يا عمه اعلمي أن النبي ( ص ) PageV09P213 مات وترك الناس على نهر
~~مورود فولى ذلك النهر بعده رجل فلم يستنقص منه شيئا حتى مات ثم ولى ذلك
~~النهر بعد ذلك الرجل رجل آخر فلم يستنقص منه شيئا حتى مات ثم ولى ذلك النهر
~~رجل آخر فكرى منه ساقية ثم لم يزل الناس بعده يكرون السواقي حتى تركوه
~~يابسا لا قطرة فيه وايم الله لئن أبقاني الله لأردنه إلى مجراه الأول فمن
~~رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط وإذا كان الظلم من الأقارب الذين هم بطانة
~~الوالي والوالي لا يزيل ذلك فكيق يستطيع أن يزيل ما هو ناء عنه في غيرهم
~~فقالت فلا يسبوا عندك
# قال ومن يسبهم إنما يرفع الرجل مظلمته فآخذ له بها ذكر ذلك ابن أبي
~~الدنيا وأبو نعيم وغيرهما وقد أشار إليه المؤلف إشارة خفية وقال مسلمة بن
~~عبد الملك دخلت على عمر في مرضه فإذا عليه قميص وسخ فقلت لفاطمة ألا تغسلوا
~~قميص أمير المؤمنين فقالت والله ماله قميص غيره وبكى فبكت فاطمة فبكى أهل
~~الدار لا يدري هؤلاء ما أبكى هؤلاء فلما انجلت عنهم العبرة قالت فاطمة ما
~~أبكاك يا أمير المؤمنين فقال إني ذكرت منصرف الخلائق من بين يدي الله فريق
~~في الجنة وفريق في السعير ثم صرخ وغشى عليه
# وعرض عليه مرة مسك من بيت المال فسد ms4254 أنفه حتى وضع فقيل له في ذلك فقال
~~وهل ينتفع من المسك إلا بريحه ولما احتضر دعا بأولاده وكانوا بضعة عشر ذكرا
~~فنظر إليهم فذرفت عيناه ثم قال بنفسي الفتية وكان عمر بن عبد العزيز يتمثل
~~كثيرا بهذه الأبيات % يرى مستكينا وهو للقول ماقت % به عن حديث القوم ماهو
~~شاغله % % وأزعجه علم عن الجهل كله % وما عالم شيئا كمن هو جاهله % % عبوس
~~عن الجهال حين يراهم % فليس له منهم خدين يهازله % % تذكر ما يبقى من العيش
~~فارعوى % فأشغله عن عاجل العيش آجله % $
# وروى ابن أبي الدنيا عن ميمون بن مهران قال دخلت على عمر بن عبد العزيز
~~وعنده سابق البربري وهو ينشده شعرا فانتهى في شعره إلى هذه الأبيات % فكم
~~من صحيح بات للموت آمنا % أتته المنايا بغتة بعد ما هجع % % فلم يستطع إذ
~~جاءه الموت بغتة % فرارا ولا منه بقوته امتنع % % فأصبح تبكيه النساء مقنعا
~~ولا يسمع الداعي وإن صوته رفع % % وقرب من لحد فصار مقيله % وفارق ما قد
~~كان بالأمس قد جمع % % فلا يترك الموت الغني لماله % ولامعدما في المال ذا
~~حاجة يدع % $
# وقال رجا بن حيوة لما مات أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز وقام يزيد بن
~~عبد الملك بعده PageV09P214 في الخلافة أتاه عمر بن الوليد بن عبد الملك
~~فقال ليزيد يا أمير المؤمنين إن هذا المرائي يعني عمر ابن عبد العزيز قد
~~خان من المسلمين كل ما قدر عليه من جوهر نفيس ودر ثمين في بيتين في داره
~~مملوءين وهما مقفولان على ذلك الدر والجوهر فأرسل يزيد إلى أخته فاطمة بنت
~~عبد الملك امرأة عمر بلغني أن عمر خلف جوهرا ودرا في بيتين مقفولين فأرسلت
~~إليه يا أخي ما ترك عمر من سبد ولا لبد إلا ما في هذا المنديل وأرسلت إليه
~~به فحله فوجد فيه قميصا غليظا مرفوعا ورداء قشبا وجبة محشوة غليظة واهية
~~البطانة فقال يزيد للرسول قل لها ليس عن هذا أسأل ولا هذا أريد إنما أسأل
~~عما في البيتين فأرسلت تقول له ms4255 والذي فجعني بأمير المؤمنين ما دخلت هذين
~~البيتين منذ ولي الخلافة لعلمي بكراهته لذلك وهذه مفاتيحهما فتعال فحول ما
~~فيهما لبيت مالك فركب يزيد ومعه عمر بن الوليد حتى دخل الدار ففتح أحد
~~البيتين فإذا فيه كرسي من أدم وأربع آجرات مبسوطات عند الكرسي وقمقم فقال
~~عمر بن الوليد أستغفر الله ثم فتح البيت الثاني فوجد فيه مسجدا مفروشا
~~بالحصا وسلسلة معلقة بسقف البيت فيها كهيئة الطوق بقدر ما يدخل الإنسان
~~رأسه فيها إلى أن تبلغ العنق كان إذا فتر عن العبادة أو ذكر بعض ذنوبه
~~وضعها في رقبته وربما كان يضعها إذا نعس لئلا ينام ووجدوا صندوقا مقفلا
~~ففتح فوجدوا فيه سفطا ففتحه فإذا فيه دراعة وتبان كل ذلك من مسوح غليظ فبكى
~~يزيد ومن معه وقال يرحمك الله يا أخي إن كنت لنقي السريرة نقي العلانية
~~وخرج عمر بن الوليد وهو مخذول وهو يقول أستغفر الله إنما قلت ما قيل لي
# وقال رجاء لما احتضر جعل يقول اللهم رضني بقضائك وبارك لي في قدرك حتى لا
~~أحب لما عجلت تأخيرا ولا لما أخرت تعجيلا فلا زال يقول ذلك حتى مات وكان
~~يقول لقد أصبحت ومالي في الأمور هوى إلا في مواضع قضاء الله فيها
# وقال شعيب بن صفوان كتب سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب إلى عمر بن
~~عبد العزيز لما ولى الخلافة أما بعد يا عمر فإنه قد ولى الخلافة والملك
~~قبلك أقوام فماتوا على ما قد رأيت ولقوا الله فرادى بعد الجموع والحفدة
~~والحشم وعالجوا نزع الموت الذي كانوا منه يفرون فانفقأت عينهم التي كانت لا
~~تفتأ تنظر لذاتها واندفنت رقابهم غير موسدين بعد لين الوسائد وتظاهر الفرش
~~والمرافق والسرر والخدم وانشقت بطونهم التي كانت لا تشبع من كل نوع ولوث من
~~الأموال والأطعمة وصاروا جيفا بعد طيب الروائح العطرة حتى لو كانوا إلى
~~جانب مسكين ممن كانوا يحقرونه وهم أحياء لتأذي بهم ولنفر منهم بعد إنفاق
~~الأموال على أغراضهم من الطيب والثياب الفاخرة ms4256 اللينة كانوا ينفقون الأموال
~~إسرافا في أغراضهم وأهوائهم ويقترون في حق PageV09P215 الله وأمره فإن
~~استطعت أن تلقاهم يوم القيامة وهم محبوسون مرتهنون بما عليهم وأنت غير
~~محبوس ولا مرتهن بشيء فافعل واستعن بالله ولا قوة إلا بالله سبحانه % وما
~~ملك عما قليل بسالم % ولو كثرت أحراسة ومواكبه % % ومن كان ذا باب شديد
~~وحاجب % فعما قليل يهجر الباب حاجبه % % وما كان غير الموت حتى تفرقت % إلى
~~غيره أعوانه وحبائبه % % فأصبح مسرورا به كل حاسد % وأسلمه أصحابه وحبائبه
~~% $
# وقيل إن هذه الأبيات لغيره وقال ابن أبي الدنيا في كتاب الاخلاص حدثنا
~~عاصم بن عامر حدثنا أبي عن عبد ربه بن أبي هلال عن ميمون بن مهران قال تكلم
~~عمر بن عبد العزيز ذات يوم وعنده رهط من إخوانه ففتح له منطق وموعظة حسنة
~~فنظر إلى رجل من جلسائه وقد ذرفت عيناه بالدموع فلما رأى ذلك عمر قطع منطقه
~~فقلت له يا أمير المؤمنين امض في موعظتك فإني أرجو أن يمن الله به على من
~~سمعه أو بلغه فقال إليك عني يا أبا أيوب فإن في القول على الناس فتنة لا
~~يخلص من شرها متكلم عليهم والفعال أولى بالمؤمن من المقال وروى ابن أبي
~~الدنيا عنه أنه قال استعملنا أقواما كنا نرى أنهم أبرار أخيار فلما
~~استعملناهم إذا هم يعملون أعمال الفجار قاتلهم الله أما كانوا يمشون على
~~القبور وروى عبد الرزاق قال سمعت معمرا يذكر قال كتب عمر بن عبد العزيز إلى
~~عدي بن أرطاة وبلغه عنه بعض ما يكره أما بعد فإنه غرني بك مجالستك القراء
~~وعمامتك السوداء وإرسالك إياها من وراء ظهرك وإنك أحسنت العلانية فأحسنا بك
~~الظن وقد أطلعنا الله على كثير مما تعملون
# وروى الطبراني والدارقطني وغير واحد من أهل العلم بأسانيدهم إلى عمر بن
~~عبد العزيز أنه كتب إلى عامل له أما بعد فإني أوصيك بتقوى الله واتباع سنة
~~رسوله والاقتصاد في أمره وترك ما أحدث المحدثون بعده ممن قد حارب سنته
~~وكفوا مؤنته ثم أعلم أنه ms4257 لم تكن بدعة إلا وقد مضى قبلها ما هو دليل على
~~بطلانها أو قال دليل عليها فعليك لزوم السنة فإنه إنما سنها من قد علم ما
~~في خلافها من الزيغ والزلل والحمق والخطأ والتعمق ولهم كانوا على كشف
~~الأمور أقوى وعلى العمل الشديد اشد وإنما كان عملهم على الأسدن ولو كان
~~فيما تحملون أنفسكم فضل لكانوا فيه أحرى وإليه أجرى لأنهم السابقون إلى كل
~~خير فإن قلت قد حدث بعدهم خير فاعلم أنه إنما أحدثه من قد اتبع غير سبيل
~~المؤمنين وحاد عن طريقهم ورغبت نفسه عنهم ولقد تكلموا منه ما يكفي ووصفوا
~~منه ما يشفي فأين لا أين فمن دونهم مقصر ومن فوقهم غير محسن ولقد
~~PageV09P216 قصر أقوام دينهم فحفوا وطمح عنهم آخرون فغلوا فرحم الله ابن
~~عبد العزيز ما أحسن هذا القول الذي ما يخرج إلا من قلب قد امتلأ بالمتابعة
~~ومحبة ما كان عليه الصحابة فمن الذي يستطيع أن يقول مثل هذا من الفقهاء
~~وغيرهم فرحمه الله وعفا عنه
# وروى الخطيب البغدادي من طريق يعقوب بن سفيان الحافظ عن سعيد بن أبي مريم
~~عن رشيد بن سعيد قال حدثني عقيل عن شهاب عن عمر بن عبد العزيز قال سن رسول
~~الله ( ص ) وخلفاؤه بعده سننا الأخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال لطاعة
~~الله ليس على أحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في راي من خالفها فمن
~~اقتدى بما سبق هدى ومن استبصر بها أبصر ومن خالفها واتبع غير سبيل المؤمنين
~~ولاه الله ما تولى وأصلاه جهنم وساءت مصيرا وأمر عمر بن عبد العزيز مناديه
~~ذات يوم فنادى في الناس الصلاة جامعة فاجتمع الناس فخطبهم فقال في خطبته
~~إني لم أجمعكم إلا أن المصدق منكم بما بين يديه من لقاء الله والدار الآخرة
~~ولم يعمل لذلك ويستعد له أحمق والمكذب له كافر ثم تلا قوله تعالى @QB@ ألا
~~إنهم في مرية من لقاء ربهم @QE@ وقوله تعالى @QB@ وما يؤمن أكثرهم بالله
~~إلا وهم مشركون @QE@
# وروى ابن أبي الدنيا عنه أنه ms4258 أرسل أولاده مع مؤدب لهم إلى الطائف يعلمهم
~~هناك فكتب إليه عمر بئس ما علمت إذ قدمت إمام المسلمين صبيا لم يعرف النية
~~أولم تدخله النية ذكره في كتاب النية له وروى ابن أبي الدنيا في كتاب الرقة
~~والبكاء عن مولى لعمر بن عبد العزيز أنه قال له يا بني ليس الخير ان يسمع
~~لك وتطاع وإنما الخير أن تكون قد غفلت عن ربك عز وجل ثم أطعته يا بنى لا
~~تأذن اليوم لأحد على حتى أصبح ويرتفع النهار فإني أخاف أن لا أعقل عن الناس
~~ولا يفهمون عني فقال له مولاه رايتك البارحة بكيت بكاء ما رأيتك بكيت مثله
~~قال فبكى ثم قال يا بنى إني والله ذكرت الوقوف بين يدي الله عز وجل قال ثم
~~غشى عليه فلم يفق حتى علا النهار قال فما رأيته بعد ذلك متبسما حتى مات
# وقرأ ذات يوم @QB@ وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من
~~عمل إلا كنا عليكم شهودا @QE@ الآية فبكى بكاءا شديدا حتى سمعه أهل الدار
~~فجاءت فاطمة فجلست تبكي لبكائه وبكى أهل الدار لبكائهما فجاء ابنه عبد
~~الملك فدخل عليهم وهم على تلك الحال فقال له يا أبة ما يبكيك فقال يا بني
~~خير ود أبوك أنه لم يعرف الدنيا ولم تعرفه والله يابني لقد خشيت أن أهلك
~~وأن أكون من أهل النار
# وروى ابن أبي الدنيا عن عبد الأعلى بن أبي عبد الله العنبري قال رأيت عمر
~~بن عبد العزيز PageV09P217 خرج يوم الجمعة في ثياب دسمة ورآءه حبشي يمشي
~~فلما انتهى إلى الناس رجع الحبشي فكان عمر إذا انتهى إلى الرجلين قال هكذا
~~رحمكما الله حتى صعد المنبر فخطب فقرأ @QB@ إذا الشمس كورت @QE@ فقال وما
~~شأن الشمس @QB@ وإذا الجحيم سعرت وإذا الجنة أزلفت @QE@ فبكى وبكى أهل
~~المسجد وارتج المسجد بالبكاء حتى رأيت حيطان المسجد تبكي معه ودخل عليه
~~أعرابي فقال يا أمير المؤمنين جاءت بي إليك الحاجة وانتهيت إلى الغاية
~~والله سائلك عني فبكى ms4259 عمر وقال له كم أنتم فقال أنا وثلاث بنات ففرض له على
~~ثلاثمائة وفرض لبناته مائة مائة وأعطاه مائة درهم من ماله وقال له اذهب
~~فاستنفقها حتى تخرج أعطيات المسلمين فتأخذ معهم
# وجاءه رجل من أهل أذربيجان فقام بين يديه وقال يا أمير المؤمنين اذكر
~~بمقامي هذا بين يديك مقامك عدا بين يدي الله حيث لا يشغل الله عنك فيه كثرة
~~من يخاصم من الخلائق من يوم بلقاه بلا ثقة من العمل ولا براءة من الذنب قال
~~فبكى عمر بكاءا شديدا ثم قال له ما حاجتك فقال إن عاملك بأذربيجان عدا على
~~فأخذ مني اثنى عشر ألف درهم فجعلها في بيت المال فقال عمر اكتبوا له الساعة
~~إلى عاملها فليرد عليه ثم أرسله مع البريد وعن زياد مولى ابن عياش قال دخلت
~~على عمر بن عبد العزيز في ليلة باردة شاتية فجعلت أصطلي على كانون هناك
~~فجاء عمر وهو أمير المؤمنين فجعل يصطلي معي على ذلك الكانون فقال لي يا
~~زيادظ قلت نعم يا أمير المؤمنين
# قال قص علي قلت ما أنا بقاص فقال تكلم فقلت زياد فقال ماله فقلت لا ينفعه
~~من دخل الجنة إذا دخل النار ولا يضره من دخل النار إذا دخل الجنة فقال صدقت
~~ثم بكى حتى أطفأ الجمر الذي في الكانون وقال له زياد العبدي يا أمير
~~المؤمنين لا تعمل نفسك في الوصف واعملها في المخرج مما وقعت فيه فلو أن كل
~~شعرة فيك نطقت بحمد الله وشكره والثناء عليه ما بلغت كنه ما أنت فيه ثم قال
~~له زياد يا أمير المؤمنين أخبرني عن رجل له خصم ألد ما حاله قال سيء الحال
~~قال فإن كانا خصمين ألدين قال فهو اسوأ حالا قال فإن كانوا ثلاثة قال ذاك
~~حيث لا يهنئه عيش قال فو الله يا أمير المؤمنين ما أحد من أمة محمد ( ص )
~~إلا وهو خصمك قال فبكى عمر حتى تمنيت أني لم أكن حدثته ذلك وكتب عمر بن عبد
~~العزيز إلى عدي ms4260 بن أرطاة وأهل البصرة أما بعد فإن من الناس من شاب في هذا
~~الشراب ويغشون عنده أمورا انتهكوها عند ذهاب عقولهم وسفه أحلامهم فسفكوا له
~~الدم الحرام وارتكبوا فيه الفروج الحرام والمال الحرام وقد جعل الله عن ذلك
~~مندوحة من أشربة حلال فمن انتبذ فلا ينتبذ إلا من أسقية الأدم واستغنوا بما
~~أحل الله عما حرم فإنا من وجدناه شرب شيئا مما حرم الله بعد ما تقدمنا إليه
~~جعلنا له عقوبة شديدة PageV09P218 ومن استخف بما حرم الله عليه فالله أشد
~~عقوبة له وأشد تنكيلا
# خلافة يزيد بن عبد الملك
# بويع له بعهد من أخيه سليمان بن عب الملك أن يكون ولي الأمر من بعد عمر
~~بن عبد العزيز فلما توفي عمر في رجب من هذه السنة أعني سنة إحدى ومائة
~~بايعه الناس البيعة العامة وعمره إذ ذاك تسع وعشرون سنة فعزل في رمضان منها
~~عن إمرة المدينة أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وولى عليها عبد الرحمن بن
~~الضحاك بن قيس فجرت بينه وبين أبي بكر بن حزم منافسات وضغائن حتى آل الأمر
~~إلى أن استدرك عليه حكومة فحده حدين فيها
# وفيها كانت وقعة بين الخوارج وهم أصحاب بسطام الخارجي وبين جند الكوفة
~~وكانت الخوارج جماعة قليلة وكان جيش الكوفة نحوا من عشرة آلاف فارس وكادت
~~الخوارج أن تكسرهم فتذامروا بينهم فطحنوا الخوارج طحنا عظيما وقتلوهم عن
~~آخرهم فلم يبقوا منهم ثائرة وفيها خرج يزيد بن المهلب فخلع يزيد بن عبد
~~الملك واستحوذ على البصرة وذلك بعد محاصرة طويلة وقتال طويل فلما ظهر عليها
~~بسط العدل في أهلها وبذل الأموال وحبس عاملها عدي ابن أرطاة لأنه كان قد
~~محبس آل المهلب الذين كانوا بالبصرة حين هرب يزيد بن المهلب من مجبس عمر بن
~~عبد العزيز كما ذكرنا ولما ظهر على قصر الأمارة أتى بعدي بن أرطاة فدخل
~~عليه وهو يضحك فقال يزيد بن المهلب إني لأعجب من ضحكك لأنك هربت من القتال
~~كما تهرب النساء وإنك جئتني وأنت ms4261 تتل كما يتل العبد فقال عدي إني لأضحك لأن
~~بقائي بقاء لك وأن من ورائي طالبا لا يتركني قال ومن هو قال جنود بني أمية
~~بالشام ولا يتركونك فدارك نفسك قبل أن يرمي إليك البحر بأمواجه فتطلب إلا
~~لا قالة فلا تقال فرد عليه يزيد جواب ما قال ثم سجنه كما سجن أهله واستقر
~~أمر يزيد بن المهلب على البصرة وبعث نوابه في النواحي والجهات واستناب في
~~الأهواز وأرسل أخاه مدرك بن المهلب عن نيابة خراسان ومعه جماعة من المقاتلة
~~فلما بلغ خبره الخليفة يزيد بن عبد الملك جهز ابن أخيه العباس بن الوليد بن
~~عبد الملك في أربعة آلاف مقدمة بين يدي عمه مسلمة بن عبد الملك وهو في جنود
~~الشام قاصدين البصرة لقتاله ولما بلغ يزيد بن المهلب مخرج الجيوش إليه خرج
~~من البصرة واستناب عليها أخاه مروان بن المهلب وجاء حتى نزل واسط واستشار
~~من معه من الأمراء فيما ذا يعتمده فاختلفوا عليه في الرأي فأشار عليه بعضهم
~~بأن يسير إلى الأهواز لينحصن في رؤس الجبال فقال إنما تريدون أن تجعلوني
~~طائرا في رأس جبل وأشار عليه رجال أهل العراق أن يسير إلى الجزيرة فينزلها
~~بأحصن حصن فيها ويجتمع PageV09P219 عليه أهل الجزيرة فيقاتل بهم أهل الشام
~~وانسلخت هذه السنة وهو نازل بواسط وجيش الشام قاصده
# وحج بالناس في هذه السنة عبد الرحمن بن الضحاك بن قيس أمير المدينة وعلى
~~مكة عبد العزيز ابن عبد الله بن خالد بن أسيد وعلى الكوفة عبد الحميد بن
~~عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وعلى قضائها عامر الشعبي وعلى البصرة يزيد بن
~~المهلب قد استحوذ عليها وخلع أمير المؤمنين يزيد ابن عبد الملك وفيها توفي
~~عمر بن عبد العزيز وربعى بن حراش وأبو صالح السمان وكان عابدا صادقا ثبتا
~~وقد ترجمناه في كتابنا التكميل والله أعلم
# ثم دخلت سنة ثنتين ومائة
# فيها كان اجتماع مسلمة بن عبد الملك مع يزيد بن المهلب وذلك أن يزيد بن
~~المهلب ركب من واسط واستخلف ms4262 عليها ابنه معاوية وسار هو في جيش وبين يديه
~~أخوه عبد الملك بن المهلب حتى بلغ مكانا يقال له العقر وانتهى إليه مسلمة
~~بن عبد الملك في جنود لا قبل ليزيد بها وقد التقت المقدمتان أولا فاقتتلوا
~~قتالا شديدا فهزم أهل البصرة أهل الشام ثم تذامر أهل الشام فحملوا على أهل
~~البصرة فهزموهم وقتلوا منهم جماعة من الشجعان منهم المنتوف وكان شجاعا
~~مشهورا وكان من موالي بكر بن وائل فقال في ذلك الفرزدق % تبكي على المنتوف
~~بكر بن وائل % وتنهى عن ابني مسمع من بكاهما % $
# فأجابه الجعد بن درهم مولى الثوريين من همدان وهذا الرجل هو أول الجهمية
~~وهو الذي ذبحه خالد بن عبد الله القسري يوم عيد الأضحى فقال الجعد % نبكي
~~على المنتوف في نصر قومه % وليتنا نبكي الشائدين أباهما % % أرادا فناء
~~الحي بكر بن وائل % فعز تميم لو أصيب فناهما % % فلا لقيا روحا من الله
~~ساعة % ولا رقأت عينا شجي بكاهما % % أفى الغش نبكي إن بكينا عليهما % وقد
~~لقيا بالغش فينا رداهما % $
# ولما اقترب مسلمة وابن أخيه العباس بن الوليد من جيش يزيد بن المهلب خطب
~~يزيد بن المهلب الناس وحرضهم على القتال يعني قتال أهل الشام وكان مع يزيد
~~نحو من مائة ألف وعشرين ألفا وقد بايعوه على السمع والطاعة وعلى كتاب الله
~~وسنة رسوله ( ص ) وعلى ان لا يطأ الجنود بلادهم وعلى أن لا تعاد عليهم سيرة
~~الفاسق الحجاج ومن بايعنا على ذلك قبلنا منه ومن خالفنا قاتلناه
# وكان الحسن البصري في هذه الأيام يحرض الناس على الكف وترك الدخول في
~~الفتنة وينهاهم أشد النهي وذلك لما وقع من القتال الطويل العريض في أيام
~~ابن الأشعث وما قتل بسبب PageV09P220 ذلك من النفوس العديدة وجعل الحسن
~~يخطب الناس ويعظهم في ذلك ويأمرهم بالكف فبلغ ذلك نائب البصرة عبد الملك بن
~~المهلب فقام في الناس خطيبا فأمرهم بالجد والجهاد والنفر إلى القتال ثم قال
~~ولقد بلغني أن هذا الشيخ الضال المرائي ولم يسمه يثبط الناس أما والله
~~ليكفن ms4263 عن ذلك أو لأفعلن ولأفعلن وتوعد الحسن فلما بلغ الحسن قوله قال أما
~~والله ما أكره أن يكرمني الله بهوانه فسلمه الله منه حتى زالت دولتهم وذلك
~~أن الجيوش لما تواجهت تبارز الناس قليلا ولم ينشب الحرب شديدا حتى فر أهل
~~العراق سريعا وبلغهم أن الجسر الذي جاؤا عليه حرق فانهزموا فقال يزيد بن
~~المهلب ما بال الناس ولم يكن من الأمر ما يفر من مثله فقيل له إنه بلغهم أن
~~الجسر الذي جاؤا عليه قد حرق فقال قبحهم الله ثم رام أن يرد المنهزمين فلم
~~يمكنه فثبت في عصابة من أصحابه وجعل بعضهم يتسللون منه حتى بقى في شرذمة
~~قليلة وهو مع ذلك يسير قدما لا يمر بخيل إلا هزمهم وأهل الشام يتجاورون عنه
~~يمينا وشمالا وقد قتل أخوه حبيب بن المهلب فازداد حنقا وغيظا وهو على فرس
~~له أشهب ثم قصد نحو مسلمة بن عبد الملك لا يريد غيره فلما واجه حملت عليه
~~خيول الشام فقتلوه وقتلوا معه أخاه محمد بن المهلب وقتلوا السميذع وكان من
~~الشجعان وكان الذي قتل يزيد بن المهلب رجل يقال له القجل بن عياش فقتل إلى
~~جانب يزيد ابن المهلب وجاوا برأس يزيد إلى مسلمة بن عبد الملك فأرسله مع
~~خالد بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط إلى أخيه أمير المؤمنين يزيد بن عبد
~~الملك واستحوذ مسلمة على ما في معسكر يزيد بن المهلب وأسر منهم نحوا من
~~ثلاثمائة فبعث بهم إلى الكوفة وبعث إلى أخيه فيهم فجاء كتابه بقتلهم فسار
~~مسلمة فنزل الحيرة
# ولما انتهت هزيمة ابن المهلب إلى ابنه معاوية وهو بواسط عمد إلى نحو من
~~ثلاثين أسيرا في يده فقتلهم منهم نائب أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز عدي
~~بن أرطاة رحمه الله وابنه ومالك وعبد الملك ابنا مسمع وجماعة من الأشراف ثم
~~أقبل حتى أتى البصرة ومعه الخزائن من الأموال وجاء معه عمه المفضل بن
~~المهلب إليه فاجتمع آل المهلب بالبصرة فأعدوا السفن وتجهزوا أتم الجهاز
~~واستعدوا للهرب ms4264 فساروا بعيالهم واثقالهم حتى أتوا جبال كرمان فنزلوها
~~واجتمع عليهم جماعة ممن فل من الجيش الذي كان مع يزيد بن المهلب وقد أمروا
~~عليهم المفضل بن المهلب فأرسل مسلمة جيشا عليهم هلال بن ماجور المحاربي في
~~طلب آل المهلب ويقال إنهم أمروا عليهم رجلا يقال له مدرك بن ضب الكلبي
~~فلحقهم بجبال كرمان فاقتتلوا هنالك قتالا شديدا فقتل جماعة من أصحاب المفضل
~~وأسر جماعة من أشرافهم وأنهزم بقيتهم ثم حلقوا المفضل فقتلوه وحمل رأسه إلى
~~مسلمة بن عبد الملك وأقبل جماعة من أصحاب يزيد بن المهلب فأخذوا لهم أمانا
~~من أمير الشام PageV09P221 منهم مالك بن إبراهيم بن الأشتر النخعي ثم
~~أرسلوا بالأثقال والأموال والنساء والذرية فوردت على مسلمة بن عبد الملك
~~ومعهم رأس المفضل ورأس عبد الملك بن المهلب فبعث مسلمة بالرؤس وتسعة من
~~الصبيان الحسان إلى أخيه يزيد فأمر بضرب أعناق أولئك ونصبت رؤسهم بدمشق ثم
~~أرسلها إلى حلب فنصبت بها وحلف مسلمة بن عبد الملك ليبيعن ذراري آل المهلب
~~فاشتراهم بعض الأمراء إبرارا لقسمه بمائة ألف فأعتقهم وخلى سبيلهم ولم يأخذ
~~مسلمة من ذلك الأمير شيئا وقد رثا الشعراء يزيد بن المهلب بقصائد ذكرها ابن
~~جرير
# ولاية مسلمة على بلاد العراق وخراسان
# وذلك أنه لما فرغ من حرب آل المهلب كتب إليه أخوه يزيد بن عبد الملك
~~بولاية الكوفة والبصرة وخراسان في هذه السنة فاستناب على الكوفة وعلى
~~البصرة وبعث إلى خراسان ختنه زوج ابنته سعيد بن عبد العزيز بن الحارث بن
~~الحكم بن أبي العاص الملقب بخذينة فسار إليها فحرض أهلها على الصبر
~~والشجاعة وعاقب عمالا ممن كان ينوب لآل المهلب وأخذ منهم أموالا جزيلة ومات
~~بعهضهم تحت العقوبة
# ذكر وقعة جرت بين الترك والمسلمين
# وذلك أن خاقان الملك الأعظم ملك الترك بعث جيشا إلى الصغد لقتال المسلمين
~~عليهم رجل منهم يقال له كورصول فأقبل حتى نزل على قصر الباهلي فحصره وفيه
~~خلق من المسلمين فصالحهم نائب سمرقند وهو عثمان بن عبد الله بن مطرف على
~~أربعين ms4265 ألفا ودفع إليهم سبعة عشر دهقانا رهائن عندهم ثم ندب عثمان الناس
~~فانتدب رجل يقال له المسيب بن بشر الرياحي في أربعة آلاف فساروا نحو الترك
~~فلما كان في بعض الطريق [ خطبهم ] فحثهم على القتال وأخبرهم أنه ذاهب إلى
~~الأعداء لطلب الشهادة فرجع عنه أكثر من ألف ثم لم يزل في كل منزل يخطبهم
~~ويرجع عنه بعضهم حتى بقى في سبعمائة مقاتل فسار بهم حتى غالق جيش الأتراك
~~وهم محاصرو ذلك القصر وقد عزم المسلمون الذين هم فيه على قتل نسائهم وذبح
~~أولادهم أمامهم ثم ينزلون فيقاتلون حتى يقتلوا عن آخرهم فبعث إليهم المسيب
~~يثبتهم يومهم ذلك فثبتوا ومكث المسيب حتى إذا كان وقت السحر فكبر وكبر
~~أصحابه وقد جعلوا شعارهم يا محمد ثم حملوا على الترك حملة صادقة فقتلوا
~~منهم خلقا كثيرا وعقروا دواب كثيرة ونهض إليهم الترك فقاتلوهم قتالا شديدا
~~حتى فر أكثر المسلمين وضربت دابة المسيب في عجزها فترجل وترجل معه الشجعان
~~فقاتلوا وهم كذلك قتالا عظيما والتف الجماعة بالمسيب وصبروا حتى فتح الله
~~عليهم وفر المشركون بين أيديهم هاربين لا يلوون على شيء وقد كان الأتراك في
~~غاية الكثرة فنادى منادي المسيب PageV09P222 أن لا تتبعوا أحدا وعليكم
~~بالقصر وأهله فاحتملوهم وحازوا ما في معسكر أولئك الأتراك من الأموال
~~والأشياء النفيسة وانصرفوا راجعين سالمين بمن معهم من المسلمين الذين كانوا
~~محصورين وجاءت الترك من الغد فلم يجدوا به داعيا ولا مجيبا فقالوا في
~~أنفسهم هؤلاء الذين لقونا بالأمس لم يكونوا إنسا إنما كانوا جنا وممن توفي
~~فيها من الأعيان والسادة
# الضحاك بن مزاحم الهلالي
# أبو القاسم ويقال أبو محمد الخراساني كان يكون ببلخ وسمرقند ونيسابور وهو
~~تابعي جليل روى عن أنس وابن عمر وأبي هريرة وجماعة من التابعين وقيل أنه لم
~~يصح له سماع من الصحابة حتى ولا من ابن عباس سماع وإن كان قد روى عنه أنه
~~جاوره سبع سنين وكان الضحاك إماما في التفسير قال الثوري خذوا التفسير عن
~~أربعة مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير ms4266 والضحاك وقال الإمام أحمد هو ثقة وأنكر
~~شعبة سماعه من ابن عباس وقال إنما أخذ عن سعيد عنه وقال ابن سعيد القطان
~~كان ضعيفا وذكره ابن حبان في الثقات وقال لم يشافه أحدا من الصحابة ومن قال
~~أنه لقى ابن عباس فقدوهم وحملت به أمه سنتين ووضعته وله أسنان وكان يعلم
~~الصبيان حسبة وقيل أنه مات سنة خمس وقيل سنة ست ومائة والله وأعلم
# أبو المتوكل الناجي
# اسمه علي بن البصري تابعي جليل ثقة رفيع القدر مات وقد بلغ الثمانين رحمه
~~الله تعالى
# ثم دخلت سنة ثلاث ومائة
# فيها عزل أمير العراق وهو عمر بن هبيرة سعيد الملقب خذينة عن نيابة
~~خراسان وولى عليها سعيد بن عمرو الجريشي بإذن أمير المؤمنين وكان سعيد هذا
~~من الأبطال المشهورين انزعج له الترك وخافوه خوفا شديدا وتقهقروا من بلاد
~~الصغد إلى ما وراء ذلك من بلاد الصين وغيرها وفيها جمع يزيد بن عبد الملك
~~لعبد الرحمن بن الضحاك بن قيس بين إمرة المدينة وإمرة مكة وولى عبد الرحمن
~~الواحد بن عبد الله النضري نيابة الطائف وحج بالناس فيها أمير الحرمين عبد
~~الرحمن ابن الضحاك بن قيس والله سبحانه وتعالى أعلم وممن توفى فيها من
~~الأعيان
# يزيد بن أبي مسلم
# أبو العلاء المدني عطاء بن يسار الهلالي أبو محمد القاص المدني مولى
~~ميمونة وهو أخو سليمان وعبد الله وعبد الملك وكلهم تابعي وروى هذا عن جماعة
~~من الصحابة ووثقه غير واحد من الأئمة وقيل أنه توفي سنة ثلاث أو أربع ومائة
~~وقيل توفي قبل المائة بالأسكندرية وقد جاوز الثمانين والله سبحانه أعلم
~~PageV09P223
# مجاهد بن جبير المكي
# أبو الحجاج القرشي المخزومي مولى السائب بن أبي السائب أحد أئمة التابعين
~~والمفسرين كان من أخصاء أصحاب ابن عباس وكان أعلم أهل زمانه بالتفسير حتى
~~قيل أنه لم يكن أحد يريد بالعلم وجه الله إلا مجاهد وطاووس وقال مجاهد أخذ
~~ابن عمر بركابي وقال وددت أن ابني سالما وغلامي نافعا يحفظان حفظك وقيل أنه
~~عرض القرآن على ابن ms4267 عباس ثلاثين مرة وقيل مرتين أقفه عند كل آية وأسأله
~~عنها مات مجاهد وهو ساجد سنة مائة وقيل إحدى وقيل ثنتين وقيل ثلاث ومائة
~~وقيل أربع ومائة وقد جاوز الثمانين والله أعلم $ فصل
# أسند مجاهد عن أعلام الصحابة وعلمائهم عن ابن عمر وابن عباس وأبي هريرة
~~وابن عمرو وأبي سعيد ورافع بن خديج وعنه خلق من التابعين قال الطبراني
~~حدثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا عبد الرزاق عن أبي بكر بن عياش قال أخبرني أبو
~~يحيى أنه سمع مجاهدا يقول قال لي ابن عباس لا تنامن إلا على وضوء فإن
~~الأرواح تبعث على ما قبضت عليه
# وروى الطبراني عنه أنه قال في قوله تعالى @QB@ ادفع بالتي هي أحسن @QE@
~~قال يسلم عليه إذا لقيه وقيل هي المصافحة وروى عمرو بن مرة عنه أنه قال
~~أوحى الله عز وجل إلى داود عليه السلام اتق لا يأخذك الله على ذنب لا ينظر
~~فيه إليك فتلقاه حين تلقاه وليست لك حاجة وروى ابن أبي شيبة عن أبي أمامة
~~عن الأعمش عن مجاهد قال كان بالمدينة أهل بيت ذوي حاجة عندهم رأس شاة
~~فأصابوا شيئا فقالوا لو بعثنا بهذا الرأس إلى من هو أحوج إليه منا فبعثوا
~~به فلم يزل يدور بالمدينة حتى رجع إلى أصحابه الذين خرج من عندهم أولا وروى
~~ابن أبي شيبة عن أبي الأحوص عن منصور عن مجاهد قال ما من مؤمن يموت إلا بكى
~~عليه السماء والأرض أربعين صباحا وقال فلأنفسهم يمهدون قال في القبر وروى
~~الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبانة عن مجاهد قال كان يحج من بني إسرائيل مائة
~~ألف فإذا بلغوا أرصاف الحرم خلعوا نعالهم ثم دخلوا الحرم حفاة وقال يحيى بن
~~سعيد القطان قال مجاهد في قوله تعالى @QB@ يا مريم اقنتي لربك @QE@ قال
~~اطلبي الركود وفي قوله تعالى @QB@ واستفزز من استطعت منهم بصوتك @QE@ قال
~~المزامير وقال في قوله تعالى @QB@ أنكالا وجحيما @QE@ قال قيود وقال في
~~قوله @QB@ لا حجة بيننا وبينكم @QE@ قال لا خصومة وقال @QB@ ثم لتسألن
~~يومئذ ms4268 عن النعيم @QE@ قال عن كل لذة في الدنيا وروى أبو الديبع عن جرير ابن
~~عبد الحسيب عن منصور عن مجاهد قال رن إبليس أربع رنات حين لعن وحين أهبط
~~PageV09P224 وحين بعث النبي ( ص ) وحين أنزلت @QB@ الحمد لله رب العالمين
~~@QE@ وأنزلت بالمدينة وكان يقال الرنة والنخرة من الشيطان فلعن من ن أو نخر
~~وروى ابن نجيح عنه في قوله تعالى @QB@ أتبنون بكل ريع آية تعبثون @QE@ قال
~~بروج الحمام وقال في قوله تعالى @QB@ أنفقوا من طيبات ما كسبتم @QE@ قال
~~التجارة وروى ليث عن مجاهد قال @QB@ إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا
~~@QE@ قال استقاموا فلم يشركوا حتى ماتوا وروى يحيى بن سعيد عن سفيان عن ابن
~~أبجر عن طلحة بن مصرف عن مجاهد @QB@ ولم يكن له كفوا أحد @QE@ قال صاحبة
~~وقال ليث عن مجاهد قال النملة التي كلمت سليمان كانت مثل الذئب العظيم
# وروى الطبراني عن أبي نجيح عن مجاهد قال كان الغلام من قوم عاد لا يحتلم
~~حتى يبلغ مائتي سنة وقال @QB@ سأل سائل @QE@ دعا داع وفي قوله [ ماء غدقا
~~لنفتنهم فيه ] حتى يرجعوا إلى علمي فيه [ لا يشركون بي شيئا ] قال لا يحبون
~~غيري @QB@ والذين يمكرون السيئات @QE@ قال هم المراؤون وفي قوله تعالى [ قل
~~للذين آمنوا يغفرون للذين لا يرجون أيام الله ] قال هم الدين لا يدرون أنعم
~~الله عليهم أم لم ينعم ثم قرأ [ وذكرهم بأيام الله ] قال أيامه نعمه ونقمه
~~[ فردوه إلى الله والرسلو ] فردوه إلى كتاب الله وإلى رسوله ما دام حيا
~~فإذا مات فإلى سنته [ واسبغ عليكم معمه ظاهرة وباطنة ] قال أما الظاهرة
~~فالإسلام والقرآن والرسول الرزق وأما الباطنة فما ستر من العيوب والذنوب
~~وروى الحكم عن مجاهد قال لما قدمت مكة نساء على سليمان عليه السلام رأت
~~حطبا جزلا فقالت لغلام سليمان هل يعرف مولاك كم وزن دخان هذا الحطب فقال
~~الغلام دعى مولاي أنا أعرف كم وزن دخانه فكيف مولاي قالت فكم وزنه فقال
~~الغلام يوزن الحطب ثم يحرق الحطب ويوزن رماده فما نقص ms4269 فهو دخانه وقال في
~~قوله تعالى @QB@ ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون @QE@ قال من لم يتب إذا
~~أصبح وإذا أمسى فهو من الظالمين وقال ما من يوم ينقضي من الدنيا إلا قال
~~ذلك اليوم الحمد لله الذي أراحني من الدنيا وأهلها ثم تطوى عليه فيختم إلى
~~يوم القيامة حتى يكون الله عز وجل هو الذي يفض خاتمه وقال في قوله تعالى
~~@QB@ يؤتي الحكمة من يشاء @QE@ قال العلم والفقه وقال إذا ولى الأمر منكم
~~الفقهاء وفي قوله تعالى [ ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ] قال البدع
~~والشبهات وقال أفضل العبادة الرأي الحسن يعني اتباع السنة وقال ما أدري أي
~~النعمتين أفضل أن هداني للإسلام أو عافاني من الأهواء وقال في رواية ألو
~~الأمر منكم أصحاب محمد وربما قال أولو العقل والفضل في دين الله عز وجل [
~~بما صنعوا قارعة ] قال السرية ] ويخلق مالا تعلمون ] قال السوس في الثياب [
~~وهن العظم مني ] قال الأضراس [ حفيا ] قال رحيما وروى عبدالله بن أحمد بن
~~حنبل قال وجدت في كتاب محمد بن أبي حاتم بخط يده حدثنا PageV09P225 بشر بن
~~الحارث حدثنايحيى بن يمان عن عثمان بن الأسود عن مجاهد قال لو أن رجلا أنفق
~~مثل أحد في طاعة الله عز وجل لم يكن من المسرفين وفي قوله تعالى @QB@ وهو
~~شديد المحال @QE@ قال العداوة [ بينهما برزخ لا يبغيان ] قال بينهما حاجز
~~من الله فلا يبغي الحلو على المالح ولا المالح على الحلو
# وقال ابن مندة ذكر محمد بن حميد حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش
~~قال كان مجاهد لا يسمع بأعجوبة إلا ذهب فنظر إليها قال وذهب إلى حضرموت إلى
~~بئر برهوت قال وذهب إلى بابل قال وعليها وال صديق لمجاهد فقال مجاهد تعرض
~~على هاروت وماروت قال فدعا رجلا من السحرة فقال اذهب بهذا فاعرض عليه هاروت
~~وماروت فقال اليهودي بشرط أن لا تدعو الله عندهما قال مجاهد فذهب بي إلى
~~قلعة فقطع منها حجرا ثم قال خذ برجلي فهوى بي حتى ms4270 انتهى إلى حوبة فإذا هما
~~معلقين منكسين كالجبلين العظيمين فلما رأيتهما قلت سبحان الله خالقكما قال
~~فاضطربا فكأن جبال الدنيا قد تدكدت قال فغشى علي وعلى اليهودي ثم أفاق
~~اليهودي قبلي فقال قم كدت أن تهلك نفسك وتهلكني
# وروى ابن فضيل عن ليث عن مجاهد قال يؤتى يوم القيامة بثلاثة نفر بالغنى
~~والمريض والعبد المملوك قال فيقول الله عز وجل للغني ما شغلك عن عبادتي
~~التي إنما خلقتك لها فيقول يارب أكثرت لي من المال فطغيت فيؤتى بسليمان
~~عليه السلام في ملكه فيقول لذا انت كنت أكثر مالا واشد شغلا أم هذا قال
~~فيقول بل هذا يارب فيقول الله له فإن هذا لم يمنعه ما أوتى من الملك والمال
~~والشغل عن عبادتي قال ويؤتى بالمريض فيقول ما منعك عن عبادتي التي خلقتك
~~لها فيقول يارب شغلني عن هذا مرض جسدي فيؤتى بأيوب عليه السلام في ضره
~~وبلائه فيقول له أأنت كنت أشد ضرا ومرضا أم هذا فيقول بل هذا فيقول إن هذا
~~لم يشغله ضره ومرضه عن عبادتي ثم يؤتى بالمملوك فيقول الله له ما منعك من
~~عبادتي التي خلقتك لها فيقول رب فضلت علي أربابا فملكوني وشغلوني عن عبادتك
~~فيؤتى بيوسف عليه السلام في رقه وعبوديته فيقول الله له أأنت كنت أشد في
~~رقك وعبوديتك أم هذا فيقول بل هذا يارب فيقول الله فإن هذا لم يشغله ما كان
~~فيه من الرق عن عبادتي وروى حميد عن الأعرج عن مجاهد قال كنت أصحب ابن عمر
~~في السفر فإذا أردت أن أركب مسك ركابي فإذا ركبت سوى على ثيابي فرآني مرة
~~كأني كرهت ذلك في فقال يا مجاهد إنك لضيق الخلق وفي رواية صبحت ابن عمر
~~وأنا أريد أن أخدمه فكان يخدمني
# وقال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا الثوري عن رجل عن مجاهد قال
~~جعلت الأرض لملك الموت مثل الطست يتناول منها حيث شاء وجعل له أعوان يتوفون
~~الأنفس ثم يقبضها PageV09P226 منهم وقال لما هبط آدم إلى الأرض قال ms4271 له ابن
~~للخراب ولد للفناء وروى قتيبة عن جرير عن منصور عن مجاهد @QB@ ويلعنهم
~~اللاعنون @QE@ قال تلعن عصاة بني آدم دواب الأرض وما شاء الله حتى الحيات
~~والعقارب يقولون منعنا القطر بذنوب بني آدم وقال غيره تسلط الحشرات على
~~العصاة في قبورهم لما كان ينالهم من الشدة بسبب ذنوبهم فتلك الحشرات من
~~العقارب والحيات هي السيئات التي كانوايعملونها في الدنيا ويستلذونها صارت
~~عذابا عليهم نسأل الله العافية وقال @QB@ إن الإنسان لربه لكنود @QE@ لكفور
~~وقال الإمام أحمد حدثنا عمر بن سليمان حدثني مسلم أبو عبد الله عن ليث عن
~~مجاهد قال من لم يستحي من الحلال خفت مؤنته وأراح نفسه وقال عمرو بن زروق
~~حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد قال [ فظن أن لن نقدر عليه أن لن نعاقبه
~~بذنبه وبهذا الإسناد قال لم أكن أحسن ما الزخرف حتى سمعتها في قراة عبد
~~الله بيتا من ذهب وقال قتيبة بن سعيد حدثنا خلف بن خليفة عن ليث عن مجاهد
~~إن الله عز وجل ليصلح بصلاح العبد ولده قال وبلغني أن عيسى عليه السلام كان
~~يقول طوبى للمؤمن كيف يخلفه الله فيمن ترك بخير وقال الفضيل بن عياض عن
~~عبيد الكتب عن مجاهد في قوله تعالى [ وتقطعت بهم الأسباب ] الأوصال التي
~~كانت بينهم في الدنيا وروى سفيان بن عيينة عن سفيان الثوري عن ابن أبي نجيح
~~عن مجاهد في قوله تعالى @QB@ لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة @QE@ قال الأل
~~الله عز وجل وقال في قوله تعالى ط [ بقية الله خير لكم ] طاعة الله عز وجل
~~وفي قوله تعالى [ ولمن خاف مقام ربه جنتان ] قال هو الذي يذكر الله عند
~~الهم بالمعاصي وقال الفضيل بن عياض عن منصور عن مجاهد @QB@ سيماهم في
~~وجوههم @QE@ الخشوع وفي قوله تعالى [ وقوموا لله قانتين ] قال القنوت
~~الركود والخشوع وغض البصر وخفض الجناح من رهبة الله وكان العلماء إذا قام
~~أحدهم في الصلاة هاب الرحمن أن يشد بصره أو يلتفت أو يقلب الحصا أو يعبث
~~بشيء أو ms4272 يحدث نفسه بشيء من الدنيا إلا خاشعا مادام في صلاتته
# وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا أبو عمرو حدثنا ابن إدريس حدثني
~~عقبة بن إسحاق وأثنى عليه خيرا حدثنا ليث عن مجاهد قال كنت إذا رأيت العرب
~~استخفيتها وجدتها من وراء دينها فإذا دخلوا في الصلاة فكأنما أجساد ليست
~~فيها أرواح وروى الأعمش عنه قال إنما القلب منزلة الكف فإذا أذنب الرجل
~~ذنبا قبض هكذا ضم الخنصر حتى ضم أصابعه كلها اصبعا اصبعا قال ثم يطبع
~~فكانوا يريدون ذلك الران قال الله تعالى @QB@ كلا بل ران على قلوبهم ما
~~كانوا يكسبون @QE@ وروى قبيصة عن سفيان الثوري عن منصور عن مجاهد [ بلى من
~~كسب سيئة وأحاطت به خطيئته ] قال الذنوب تحيط بالقلوب كالحائط المبني على
~~الشيء المحيط كلما عمل ذنبا ارتفعت حتى تغشى القلب حتى تكون هكذا ثم قبض
~~يده ثم قال هو الران وفي قوله [ بما PageV09P227 قدم وأخر ] قال أول عمل
~~العبد وآخره [ وإلي ربك فارغب ] قال إذا فرغت من أمر الدنيا فقمت إلى
~~الصلاه فاجعل رغبتك إليه ونيتك له
# وعن منصور عن مجاهد [ النفس المطمئنة ] قال هي النفس التي قد أيقنت أن
~~الله ربها وضربت حاشا لأمره وطاعته وروى عبد الله بن المبارك عن ليث عن
~~مجاهد قال ما من ميت يموت إلا عرض عليه أهل مجلسه إن كان من أهل الذكر فمن
~~أهل الذكر وإن كان من أهل اللهو فمن أهل اللهو وقال أحمد حدثنا هاشم ين
~~القاسم حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد بن مجاهد قال قال إبليس إن يعجزني ابن
~~آدم فلن يعجزني من ثلاث خصال أخذ مال بغير حق وإنفاقه في غير حقه وقال أحمد
~~حدثنا ابن نمير قال قال الأعمش كنت إذا رأيت مجاهدا ظننت أنه حر مندح قد ضل
~~حماره فهو مهتم وعن ليث عن مجاهد قال من أكرم نفسه وأعزها أذل دينه ومن أذل
~~نفسه أعز دينه وقال شعبة عن الحكم عن مجاهد قال قال لي يا أبا الغازي كم ms4273
~~لبث نوح في الأرض قال قلت ألف سنة إلا خمسين عاما قال فإن الناس لم يزدادوا
~~في أعمارهم وأجسادهم وأخلاقهم إلا نقصا وروى أبو بكر بن أبي شيبة عن أبي
~~علية عن ليث عن مجاهد قال ذهبت العلماء فما بقى إلا المتعلمون وما المجتهد
~~فيكم إلا كاللاعب فيمن كان قبلكم وروى ابن أبي شيبة أيضا عن ابن إدريس عن
~~ليث عن مجاهد قال لو لم يصب المسلم من أخيه إلا أن حياء منه يمنعه من
~~المعاصي لكان في ذلك خير وقال الفقيه من يخاف الله وإن قل علمه والجاهل من
~~عصى الله وإن كثر علمه وقال إن العبد إذا أقبل على الله بقلبه أقبل الله
~~بقلوب المؤمنين إليه وقال في قوله تعالى @QB@ وثيابك فطهر @QE@ قال عملك
~~فأصلح [ واسألوا الله من فضله ] قال ليس من عرض الدنيا [ والذي جاء بالصدق
~~وصدق به ] قال هم الذين يجيئون بالقرآن قد اتبعوه وعملوا بما فيه وقال يقول
~~القرآن للعبد إني معك ما اتبعتني فإذا لم تعمل بي اتبعتك @QB@ ولا تنس
~~نصيبك من الدنيا @QE@ قال خذ من دنياك لآخرتك وذلك أن تعمل فيها بطاعة الله
~~عز وجل وقال داود بن المحبر عن عباد بن كثير عن عبد الوهاب بن مجاهد عن
~~أبيه مجاهد بن جبير قال قلت لابن عمر أي حجاج بيت الله أفضل وأعظم أجرا قال
~~من جمع ثلاث خصال نية صادقة وعقلا وافرا ونفقة من حلال فذكرت ذلك لابن عباس
~~فقال صدق فقلت إذا صدقت نيته وكانت نفقته من حلال فماذا يضره قلة عقله فقال
~~يا أبا حجاج سألتني عما سألت عنه رسول الله ( ص ) فقال والذي نفسي بيده ما
~~أطاع العبد الله بشيء أفضل من حسن العقل ولا يقبل الله صوم عبد ولا صلاته
~~ولا شيئا مما يكون من عمله من أنواع الخير إن لم يعمل بعقل ولو أن جاهلا
~~فاق المجتهدين في العبادة كان ما يفسد أكثر PageV09P228 مما يصلح قلت ذكر
~~العقل في هذا الحديث ورفعه إلى النبي ( ص ) من المنكرات ms4274 والموضوعات والثلاث
~~الخصال موقوفة على ابن عمر من قوله من جمع ثلاث خصال إلى قوله قال ابن عباس
~~صدق والباقي لا يصح رفعه ولا وقفه وداود بن المحبر كنيته أبو سليمان قال
~~الحاكم حدث ببغداد عن جماعة من الثقات بأحاديث موضوعة حدث بها عنه الحارث
~~بن أبي أسامة وله كتاب العقل وأكثر ما أودع ذلك الكتاب موضوع على رسول الله
~~( ص ) وذكر العقل مرفوعا في هذه الرواية لعلة من جملتها والله أعلم وقد
~~كذبه أحمد بن حنبل ]
# مصعب بن سعد بن أبي وقاص تابعي جليل القدر موسى بن طلحة بن عبيد الله
~~التميمي كان يلقب بالمهدي لصلاحه كان تابعيا جليل القدر من سادات المسلمين
~~رحمه الله
# ثم دخلت سنة أربع ومائة
# فيها قاتل سعيد بن عمرو الحرشي نائب خراسان أهل الصغد وحاصر أهل خجندة
~~وقتل خلقا كثيرا وأخذ أموالا جزيلة وأسر رقيقا كثيرا جدا وكتب بذلك إلى
~~يزيد بن عبد الملك لأنه هو الذي ولاه وفي ربيع الأول منها عزل يزيد بن
~~عبدالملك عن إمرة الحرمين عبدالرحمن ابن الضحاك بن قيس وكان سببه أنه خطب
~~فاطمة بنت الحسين فامتنعت من قبول ذلك فألح عليها وتوعدها فأرسلت إلى يزيد
~~تشكوه إليه فبعث إلى عبد الواحد بن عبد الله النضري نائب الطائف فولاه
~~المدينة وأن يضرب عبد الرحمن بن الضحاك حتى يسمع صوته أمير المؤمنين وهو
~~متكئ على فراشه بدمشق وأن يأخذ منه أربعين ألف دينار فلما بلغ ذلك عبد
~~الرحمن ركب إلى دمشق واستجار بمسلمة بن عبد الملك فدخل على أخيه فقال إن لي
~~إليك حاجة فقال كل حاجة تقولها فهي لك إلا أن تكون ابن الضحاك فقال هو
~~والله حاجتي فقال والله لا أقبلها ولا أعفو عنه فرده إلى المدينة فتسلمه
~~عبد الواحد فضربه وأخذ ماله حتى تركه في جبة صوف فسأل الناس بالمدينة وكان
~~قد باشر نيابة المدينة ثلاث سنين وأشهرا وكان الزهري قد أشار عليه برأي
~~سديد وهو أن يسأل العلماء إذا أشكل عليه أمر فلم يقبل ولم ms4275 يفعل فأبغضه
~~الناس وذمه الشعراء ثم كان هذا آخر أمره
# وفيها عزل عمر بن هبيرة سعيد بن عمرو الحرشي وذلك أنه كان يستخف بأمر ابن
~~هبيرة فلما عزله أحضره بين يديه وعاقبه وأخذ منه أموالا كثيرة وأمربقتله ثم
~~عفا عنه وولى على خراسان مسلم بن سعيد بن أسلم بن زرعة الكلابي فسار إليها
~~فاستخلص أموالا كانت منكسرة في PageV09P229 أيام سعيد بن عمرو الحرشي وفيها
~~غزا الجراح بن عبد الله الحكمي نائب أرمينية وأذربيجان أرض الترك ففتح
~~بلنجر وهزم الترك وغرقهم وذراريهم في الماء وسبى منهم خلقا كثيرا وافتتح
~~عامة الحصون التي تلى بلنجر وأجلى عامة أهلها والتقى هو والخاقان االملك
~~فجرت بينهم وقعة هائلة آل الأمر فيها إلى أن انهزم خاقان وتبعهم المسلمون
~~فقتلوا منهم مقتلة عظيمة قتل فيها خلق كثير لا يحصون وحج بالناس في هذه
~~السنة عبد الواحد بن عبد الله النضري أمير الحرمين والطائف وعلى نيابة
~~العراق وخراسان عمر ونائبه على خراسان مسلم بن سعيد يومئذ وفي هذه السنة
~~ولد السفاح وهو أبو العباس عبد الله بن محمد بن على بن عبدالله بن عباس
~~الملقب بالسفاح أول خلفاء بني العباس وقد بايع أباه في الباطن جماعة من أهل
~~العراق وفيها توفي من الأعيان
# خالد بن سعدان الكلاعي
# [ له روايات عن جماعة من الصحابة وكان تابعيا جليلا وكان من العلماء
~~وأئمة الدين المعدودين المشهورين وكان يسبح كل يوم أربعين ألف تسبيحة وهو
~~صائم وكان إمام أهل حمص وكان يصلي التراويح في شهر رمضان فكان يقرأ فيها في
~~كل ليلة ثلث القرآن وروى الجوزجاني عنه أنه قال من اجترأ على الملاوم في
~~مراد الحق قلب الله تلك المحامد عليه ذما وروى ابن أبي الدنيا عنه قال ما
~~من عبد إلا وله أربعة أعين عينان في وجهه يبصر بهما أمر دنياه وعينان في
~~قلبه يبصر بهما أمر آخرته فإذا أراد الله بالعبد خيرا فتح عينيه اللتين في
~~قلبه فأبصر بهما أمر آخرته وهما غيب فأمن الغيب بالغيب وإذا أراد الله ms4276
~~بالعبد خلاف ذلك ترك العبد القلب على ما هو عليه فتراه ينظر فلا ينتفعن
~~فإذا نظر بقلبه نفع وقال بصر القلب من الآخرة وبصر العينين من الدنيا وله
~~فضائل كثيرة رحمه الله تعالى ]
# عامر بن سعد بن أبي وقاص الليثي له روايات كثيرة عن أبيه وغيره وهو تابعي
~~جليل ثقة مشهور
# عامر بن شراحيل الشعبي
# توفي فيها في قول [ كان الشعبي من شعب همدان كنيته أبو عمرو وكان علامة
~~أهل الكوفة كان إماما حافظا ذا فنون وقد أدرك خلقا من الصحابة وروى عنهم
~~وعن جماعة من التابعين وعنه أيضا روى جماعة من التابعين قال أبو مجلز ما
~~رأيت أفقه من الشعبي وقال مكحول ما رأيت أحدا أعلم بسنة ماضية منه وقال
~~داود الأودى قال لي الشعبى قم معي هاهنا حتى أفيدك علما بل هو رأس العلم
~~قلت أي شيء تفيدني قال إذا سئلت عما لا تعلم فقل الله أعلم فإنه
~~PageV09P230 علم حسن وقال لو أن رجلا سافر من أقصى اليمن لحفظ كلمة تنفعه
~~فيما يستقبل من عمره ما رأيت سفره ضائعا ولو سافر في طلب الدنيا أو الشهوات
~~إلى خارج هذا المسجد لرأيت سفره عقوبة وصياعا وقال العلم أكثر من عدد الشعر
~~فخذ من كل شيء أحسنه ]
# أبو بردة بن أبو موسى الأشعري
# تولى قضاء الكوفة قبل الشعبي فإن الشعبي تولى في خلافة عمر بن عبد العزيز
~~واستمر إلى أن مات وأما أبو بردة فإنه كان قاضيا في زمن الحجاج ثم عزله
~~الحجاج وولى أخاه أبا بكر وكان أبو بردة فقيها حافظا عالما له روايات كثيرة
# أبو قلابة الجرمي
# [ عبد الله بن يزيد البصري له روايات كثيرة عن جماعة من الصحابة وغيرهم
~~وكان من كبار الأئمة والفقهاء وطلب للقضاء فهرب منه وتغرب قدم الشام فنزل
~~داريا وبها مات رحمه الله قال أبو قلابة إذا أحدث الله لك علما فأحدث له
~~عبادة ولم يكن همك ما تحدث به الناس فلعل غيرك ينتفع ويستغني وأنت في
~~الظلمة تتعثر وإني لأرى هذه المجالس ms4277 إنما هي مناخ البطالين وقال إذا بلغك
~~عن أخيك شيء تكرهه فالتمس له عذرا جهدك فإن لم تجد له عذرا فقل لعل لأخي
~~عذرا لا أعلمه ]
# ثم دخلت سنة خمس ومائة
# فيها غزا الجراح بن عبد الله الحكمي بلاد اللان وفتح حصونا كثيرة وبلادا
~~متسعة الأكناف من وراء بلنجر واصاب غنائم جمة وسبى خلقا من أولاد الأتراك
~~وفيها غزا مسلم بن سعيد بلاد الترك وحاصر مدينة عظيمة من بلاد الصغد فصالحه
~~ملكها على مال كثير يحمله إليه وفيها غزا سعيد بن عبد الملك بن مروان بلاد
~~الروم فبعث بين يديه سرية ألف فارس فأصيبوا جميعا
# وفيها لخمس بقين من شعبان منها توفي أمير المؤمنين يزيد بن عبد الملك بن
~~مروان بأربد من أرض البلقاء يوم الجمعة وعمره ما بين الثلاثين والأربعين
~~وهذه ترجمته هو
# يزيد بن عبد الملك بن مروان أبو خالد القرشي الأموي أمير المؤمنين وأمه
~~عاتكة بنت يزيد بن معاوية قيل إنها دفنت بقبر عاتكة فنسبت المحلة إليها
~~والله أعلم بويع له بالخلافة بعد عمر بن عبد العزيز في رجب من سنة إحدى
~~ومائة بعهد من أخيه سليمان أن يكون الخليفة بعد عمر ابن عبد العزيز لخمس
~~بقين من رجب قال محمد بن يحيى الذهلي حدثنا كثير بن هشام ثنا جعفر ابن
~~برقان حدثني الزهري قال كان لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم في عهد
~~رسول الله ( ص ) وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي فلما ولى الخلافة معاوية ورث
~~المسلم من الكافر ولم يورث الكافر من PageV09P231 المسلم وأخذ بذلك الخلفاء
~~من بعده فلما قام عمر بن عبد العزيز راجع السنة الأولى وتبعه في ذلك يزيد
~~بن عبد الملك فلما قام هشام أخذ بسنة الخلفاء يعني أنه ورث المسلم من
~~الكافر وقال الوليد بن مسلم عن ابن جابر قال بينما نحن عند مكحول إذ أقبل
~~يزيد بن عبد الملك فهممنا أن نوسع له فقال مكحول دعوه يجلس حيث انتهى به
~~المجلس يتعلم التواضع
# وقد كان يزيد هذا يكثر من ms4278 مجالسة العلماء قبل أن يلي الخلافة فلما ولي
~~عزم على أن يتأسى بعمر بن عبد العزيز فما تركه قرناء السوء وحسنوا له الظلم
~~قال حرملة عن ابن وهب عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال لما ولي يزيد بن
~~عبد الملك قال سيروا بسيرة عمر فمكث كذلك أربعين ليلة فأتى بأربعين شيخا
~~فشهدوا له أنه ما على الخلفاء من حساب ولا عذاب وقد اتهمه بعضهم في الدين
~~وليس بصحيح إنما ذاك ولده الوليد بن يزيد كما سيأتي أما هذا فما كان به بأس
~~وقد كتب إليه عمر بن عبد العزيز أما بعد فأنى لا أراني إلا ملما بي وماأرى
~~الأمر إلا سيفضي إليك فالله الله في أمة محمد فإنك عما قليل ميت فتدع
~~الدنيا إلى من لا يعذرك والسلام وكتب يزيد بن عبد الملك إلى أخيه هشام أما
~~بعد فإن أمير المؤمنين قد بلغه أنك استبطأت حياته وتمنيت وفاته ورمت
~~الخلافة وكتب في آخره % تمنى رجال أن أموت وإن أمت % فتلك سبيل لست فيها
~~بأوحد % % وقد علموا لو ينفع العلم عندهم % متى مت ما الباغي علي بمخلد %
~~منيته تجري لوقت وحتفه % يصادفه يوما على غير موعد % % فقل للذي يبقى خلاف
~~الذي مضى % تهيأ لأخرى مثلها وكأن % $
# قد فكتب إليه هشام جعل الله يومي قبل يومك وولدي قبل ولدك فلا خير في
~~العيش بعدك ولقد كان يزيد هذا يحب حظية من حظاياه يقال لها حبابة بتشديد
~~الباء الأولى والصحيح تخفيفها واسمها عالية وكانت جميلة جدا وكان قد
~~اشتراها في زمن أخيه بأربعة آلاف دينار من عثمان بن سهل بن حنيف فقال له
~~أخوه سليمان لقد هممت أحجر على يديك فباعها فلما أفضت إليه الخلافة قالت له
~~امرأته سعدة يوما يا أمير المؤمنين هل بقى في نفسك من أمر الدنيا شيء قال
~~نعم حبابة فبعثت امرأته فاشترتها له ولبستها وصنعتها وأجلستها من وراء
~~الستارة وقالت له أيضا يا أمير المؤمنين هل بقى في نفسك من أمر الدنيا شيء
~~قال أو ما ms4279 أخبرتك فقالت هذه حبابة وأبرزتها له وأخلته بها وتركته وإياها
~~فحظيت الجارية عنده وكذلك زوجته أيضا فقال يوما أشتهي أن أخلو بحبابة في
~~قصر مدة من الدهر لا يكون عندنا أحد ففعل ذلك وجمع إليه في قصره ذلك حبابة
~~وليس عنده في أحد وقد فرش له بأنواع الفرش والبسط الهائلة والنعمة الكثيرة
~~السابغة PageV09P232 فبينما هو معها في ذلك القصر عل أسر حال وأنعم بال
~~وبين يديهما عنب يأكلان منه إذ رماها بحبة عنب وهي تضحك فشرقت بها فماتت
~~فمكث أياما يقبلها ويرشفها وهي ميتة حتى أنتنت وجيفت فأمر بدفنها فلما
~~دفنها أقام أياما عندها على قبرها هائما ثم رجع إلى المنزل ثم عاد إلى
~~قبرها فوقف عليه وهو يقول % فإن تسل عنك النفس أو تدع الصبا % فباليأس تسلو
~~عنك لا بالتجلد % % وكل خليل زارني فهو قاتل % من أجلك هذا هامة اليوم أو
~~غد % $
# ثم رجع فما خرج من منزله حتى خرج بنعشه وكان مرضه بالسل وذلك السواد سواد
~~الأردن يوم الجمعة لخمس بقين من شعبان من هذه السنة أعني سنة خمس ومائة
# وكانت خلافته أربع سنين وشهرا على المشهور وقيل أقل من ذلك وكان عمره
~~ثلاثا وثلاثين سنة وقيل خمسا وقيل ستا وقيل ثمانيا وقيل تسعا وثلاثين وقيل
~~أنه بلغ الأربعين فالله أعلم
# وكان طويلا جسيما أبيض مدور الوجه أفقم الفم لم يشب وقيل أنه مات
~~بالجولان وقيل بحوران وصلى عليه ابنه الوليد بن يزيد وعمره خمس عشرة سنة
~~وقيل بل صلى عليه أخوه هشام بن عبد الملك وهو الخليفة بعده وحمل على أعناق
~~الرجال حتى دفن بين باب الجابية وباب الصغير بدمشق وكان قد عهد بالأمر من
~~بعده لأخيه هشام ومن بعده لولده الوليد بن يزيد فبايع الناس من بعده هشاما
# خلافة هشام بن عبد الملك بن مروان
# بويع له بالخلافة يوم الجمعة بعد موت أخيه لخمس بقين من شعبان من هذه
~~السنة أعني سنة خمس ومائة وله من العمر أربع وثلاثون سنة واشهر لأنه ولد
~~لما قتل أبوه ms4280 عبد الملك مصعب بن الزبير في سنة ثنتين وسبعين فسماه منصور
~~تفاؤلا ثم قدم فوجد أمه قد أسمته باسم أبيها هشام فأقره قال الواقدي أتته
~~الخلافة وهو الديثونة في منزل له فجاءه البريد بالعصا والخاتم فسلم عليه
~~بالخلافة فركب من الرصافة حتى أتى دمشق فقام بأمر الخلافة أتم القيام فعزل
~~في شوال منها عن إمرة العراق وخراسان عمر بن هبيرة وولى عليها خالد بن
~~عبدالله القسري وقيل أنه استعمله على العراق في سنة ست ومائة والمشهور
~~الأول وحج بالناس فيها إبراهيم بن هشام بن إسماعيل المخزومي خال أمير
~~المؤمنين أخو أمه عائشة بنت هشام بن إسماعيل ولم تلد من عبد الملك سواه حتى
~~طلقها لأنها كانت حمقاء وفيها قوى أمر دعوة بني العباس في السر بأرض العراق
~~وحصل لدعاتهم أموال جزيلة يستعينون بها على أمرهم وما هم بصدده وفيها توفي
~~من الأعيان
# أبان بن عثمان بن عفان
# تقدم ذكر وفاته سنة خمس وثمانين كان من فقهاء التابعين وعلمائهم قال عمرو
~~بن شعيب PageV09P233 ما رأيت أعلم منه بالحديث والفقه وقال يحيى بن سعيد
~~القطان فقهاء المدينة عشرة ذكر أبان بن عثمان أحدهم وخارجة بن زيد وسالم بن
~~عبد الله وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وعبيد الله ابن عبد الله بن عتبة
~~وعروة والقاسم وقبيصة بن ذؤيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن قال محمد ابن سعد
~~كان به صمم ووضح واصابه الفالح قبل أن يموت بسنة وتوفي سنة خمس ومائة أبو
~~رجاء العطاردي عامر الشعبي في قول وقد تقدم وكثير عزة في قول وقيل في التي
~~بعدها كما سيأتي
# ثم دخلت سنة ست ومائة
# ففيها عزل هشام بن عبد الملك عن إمرة المدينة ومكة والطائف عبد الواحد بن
~~عبد الله النضري وولى على ذلك كله ابن خاله إبراهيم بن هشام بن إسماعيل
~~المخزومي وفيها غزا سعيد بن عبد الملك الصائفة وفيها غزا مسلم بن سعيد
~~مدينة فرغانة ومعاملتها فلقيه عندها الترك وكانت بينهم وقعة هائلة قتل فيها
~~الخاقان وطائفة كبيرة من ms4281 الترك وفيها أوغل الجراح الحكمى في أرض الخزر
~~فصالحوه وأعطوه الجزية والخراج وفيها غزا الحجاج بن عبد الملك اللان فقتل
~~خلقا كثيرا وغنم وسلم وفيها عزل خالد بن عبد الله القسري عن إمرة خراسان
~~مسلم بن سعيد وولى عليها أخاه أسد بن عبد الله القسري وحج بالناس في هذه
~~السنة أمير المؤمنين هشام بن الملك وكتب إلى أبي الزناد قبل دخوله المدينة
~~ليتلقاه ويكتب له مناسك الحج ففعل فتلقاه الناس من المدينة إلى أثناء
~~الطريق وفيهم أبو الزناد قد امتثل ما أمر بهن وتلقاه فيمن تلقاه سعيد بن
~~عبدالله ابن الوليد بن عثمان بن عفان فقال له يا أمير المؤمنين إن أهل بيتك
~~في مثل هذه المواطن الصالحة لم يزالوا يلعنون أبا تراب فالعنه أنت أيضا قال
~~أبو الزناد فشق ذلك على هشام وأستثقله وقال ما قدمت لشتم أحد ولا لعنة أحد
~~إنما قدمنا حجاجا ثم أعرض عنه وقطع كلامه وأقبل على أبي الزناد يحادثه ولما
~~انتهى إلى مكة عرض له إبراهيم بن طلحة فتظلم إليه في أرض فقاله له أين كنت
~~عند عبد الملك قال ظلمني قال فالوليد قال ظلمني قال فسليمان قال ظلمني قال
~~فعمر ابن عبد العزيز قال ردها علي قال فيزيد قال انتزعها من يدي وهي الآن
~~في يدك فقال له هشام أما لو كان فيك مضرب لضربتك فقال بلى في مضرب بالسوط
~~والسيف فانصرف عنه هشام وهو يقول لمن معه ما رأيت أفصح من هذا وفيها كان
~~العامل على مكة والمدينة والطائف إبراهيم بن هشام بن إسماعيل وعلى العراق
~~وخراسان خالد القسري والله سبحانه وتعالى أعلم
# وممن توفى فيها سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أبو عمرو الفقيه أحد
~~الفقهاء وأحد العلماء وله روايات عن أبيه وغيره وكان من العباد الزهاد ولما
~~حج هشام بن عبد الملك دخل PageV09P234 الكعبة فإذا هو بسالم بن عبدالله
~~فقال له سالم سلني حاجة فقال إني لأستحي من الله أن أسأل في بيته غيره فلما
~~خرج سالم خرج ms4282 هشام في أثره فقال له الآن قد خرجت من بيت الله فسلني حاجة
~~فقال سالم من حوائج الدنيا أم من حوائج الآخرة قال من حوائج الدنيا فقال
~~سالم إني ما سألت الدنيا من يملكها فكيف أسألها من لا يملكها وكان سالم خشن
~~العيش يلبس الصوف الخشن وكان يعالج بيده أرضا له وغيرها من الأعمال ولا
~~يقبل من الخلفاء وكان متواضعا وكان شديد الأدمة وله من الزهد والروع شيء
~~كثير
# وطاوس بن كيسان اليماني من أكبر أصحاب ابن عباس وقد ترجمناهم في كتابنا
~~التكميل ولله الحمد انتهى وقد زدنا هنا في ترجمة سالم بن عبد الله بن عمر
~~بن الخطاب زيادة حسنة فأما طاوس فهو أبو عبد الرحمن طاوس بن كيسان اليماني
~~فهو أول طبقة أهل اليمن من التابعين وهو من أبناء الفرس الذين أرسلهم كسرى
~~إلى اليمن
# أدرك طاوس جماعة من الصحابة وروى عنهم وكان أحد الأئمة الأعلام قد جمع
~~العبادة والزهادة والعلم النافع والعمل الصالح وقد أدرك خمسين من الصحابة
~~وأكثر روايته عن ابن عباس وروى عنه خلق من التابعين وأعلامهم منهم مجاهد
~~وعطاء وعمرو بن دينار وإبراهيم ابن ميسرة وأبو الزبير ومحمد بن المنكدر
~~والزهري وحبيب بن أبي ثابت وليث بن أبي سليم والضحاك بن مزاحم وعبد الملك
~~بن ميسرة وعبد الكريم بن المخارق ووهب بن منبه والمغيرة ابن حكيم الصنعاني
~~وعبد الله بن طاوس وغير هؤلاء
# توفي طاوس بمكة حاجا وصلى عليه الخليفة هشام بن عبد الملك ودفن بها رحمه
~~الله تعالى قال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق قال قال أبي مات طاوس بمكة
~~فلم يصلوا عليه حتى بعث هشام ابنه بالحرس قال فلقد رأيت عبدالله بن الحسن
~~واضعا السرير على كاهله قال ولقد سقطت قلنسوة كانت عليه ومزق رداؤه من خلفه
~~يعني من كثرة الزحام فكيف لا وقد قال النبي ( ص ) الإيمان يمان وقد خرج من
~~اليمن خلق من هؤلاء المشار إليهم في هذا وغيره منهم أبو مسلم وأبو إدريس
~~ووهب وكعب وطاوس وغير هؤلاء كثير ms4283 وروى ضمرة عن ابن شوذب قال شهدت جنازة
~~طاوس بمكة سنة خمس ومائة فجعلوا يقولون رحم الله أبا عبد الرحمن حج أربعين
~~حجة
# وقال عبد الرزاق حدثنا أبي قال توفي طاوس بالمزدلفة أو بمنى حاجا فلما
~~حمل أخذ عبد الله بن الحسن بن علي بقائمة سريره فما زايله حتى بلغ القبر
~~وقال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق PageV09P235 قال قدم طاوس بمكة فقدم
~~أمير المؤمنين فقيل لطاوس إن من فضله ومن ومن فلو أتيته قال مالي إليه حاجة
~~فقالوا إنا نخاف عليك قال فما هو إذا كما تقولون وقال ابن جرير قال لي عطاء
~~جاءني طاوس فقال لي يا عطاء إياك أن ترفع حوائجك إلى من أغلق دونك بابه
~~وجعل دونه حجابه وعليك بطلب من بابه لك مفتوح إلى يوم القيامة طلب منك أن
~~تدعوه ووعدك الإجابة وقال ابن جريج عن مجاهد عن طاوس @QB@ أولئك ينادون من
~~مكان بعيد @QE@ قال بعيد من قلوبهم وروى الأحجري عن سفيان عن ليث قال قال
~~لي طاوس ما تعلمت من العلم فتعلمه لنفسك فإن الأمانة والصدق قد ذهبا من
~~الناس وقال عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن زيد عن الصلت بن راشد قال كنا
~~عند طاوس فجاءه مسلم بن قتيبة بن مسلم صاحب خراسا فسأله عن شىء فانتهره
~~طاوس فقلت هذا مسلم بنقتيبة بن مسلم صاحب خراسان قال ذاك أهون له علي وقال
~~لطاوس إن منزلك قد استرم فقال أمسينا
# وروى عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس في قوله تعالى @QB@ وخلق الإنسان
~~ضعيفا @QE@ قال في أمور النساء ليس يكون في شيء أضعف منه في النساء وقال
~~أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن بكير حدثنا إبراهيم بن نافع عن ابن طاوس
~~عن أبيه قال لقى عيسى بن مريم عليه السلام إبليس فقال إبليس لعيسى أما علمت
~~أنه لن يصيبك إلا ما كتب الله لك قال نعم قال إبليس فأوف بذروة هذا الجبل
~~فترد منه فانظر أتعيش أم لا قال عيسى أما علمت ms4284 أن الله تعالى قال لا يجربني
~~عبدي فإني أفعل ما شئت وفي رواية عن الزهري عنه قال قال عيسى إن العبد لا
~~يختبر ربه ولكن الرب يختبر عبده وفي رواية أخرى إن العبد لا يبتلي ربه ولكن
~~الرب يبتلي عبده قال فخصمه عيسى عليه السلام وقال فضيل بن عياض عن ليث عن
~~طاوس قال حج الأبرار على الرحال رواه عبد الله بن أحمد عنه وقال
# الإمام أحمد حدثنا أبو ثميلة عن ابن أبي داود قال رأيت طاوسا وأصحابا له
~~إذا صلوا العصر استقبلوا القبلة ولم يكلموا أحدا وابتهلوا إلى الله تعالى
~~في الدعاء وقال من لم يبخل ولم يل مال يتيم لم ينله جهد البلاء روى عنه أبو
~~داود الطيالسي وقد رواه الطبراني عن محمد بن يحيى بن المنذر عن موسى بن
~~إسماعيل عن أبي داود فذكره وقال لابنه يا بني صاحب العقلاء تنسب إليهم وإن
~~لم تكن منهم ولا تصاحب الجهال فتنسب إليهم وإن لم تكن منهم واعلم أن لكل
~~شيء غاية وغاية المرء حسن عقله وسأله رجل عن مسألة فانتهره فقال يا أبا عبد
~~الرحمن إني أخوك قال أخي من دون الناس وفي رواية أن رجلا من الخوارج سأله
~~فانتهره فقال إني أخوك فقال إني أخوك قال أمن بين المسلمين كلهم وقال عفان
~~عن حماد بن زيد عن أيوب قال سأل PageV09P236 رجل طاوسا عن شيء فانتهره ثم
~~قال تريد أن تجعل في عنقي حبلا ثم يطاف بي ورأى طاوس رجلا مسكينا في عينه
~~عمش وفي ثوبه وسخ فقال له عد إن الفقر من الله فأين أنت من الماء
# وروى الطبراني عنه قال إقرار ببعض الظلم خير من القيام فيه وعن عبد
~~الرزاق عن داود عن ابن إبراهيم أن الأسد حبس الناس ليلة في طريق الحج فدق
~~الناس بعضهم بعضا فلما كان السحر ذهب عنهم الأسد فنزل الناس يمينا وشمالا
~~فألقوا أنفسهم وقام طاووس يصلي فقال له رجل وفي رواية فقال ابنه ألا تنام
~~فإنك قد سهرت ونصبت هذه ms4285 الليلة فقال وهل ينام السحر أحد وفي رواية ما كنت
~~أظن أحدا ينام السحر وروى الطبراني من طريق عبد الرزاق عن أبي جريج وابن
~~عيينة قالا حدثنا ابن طاوس قال قلت لأبي ما أفضل ما يقال على الميت قال
~~الإستغفار
# وقال الطبراني حدثنا عبدالرزاق قال سمعت النعمان بن الزبير الصنعاني يحدث
~~أن محمد بن يوسف أو أيوب بن يحيى بعث إلى طاوس بسبعمائة دينار وقال للرسول
~~إن أخذها منك فإن الأمير سيكسوك ويحسن إليك قال فخرج بها حتى قدم على طاوس
~~الجند فقال يا أبا عبدالرحمن نفقة بعث بها الأمير إليك فقال مالي بها من
~~حاجة فأراده على أخذها بكل طريق فأبى أن يقبلها فغفل طاوس فرمى بها الرجل
~~من كوة في البيت ثم ذهب راجعا إلى الأمير وقال قد أخذها فمكثوا حينا ثم
~~بلغهم عن طاوس ما يكرهون أو شيء يكرهونه فقالوا ابعثوا إليه فليبعث إلينا
~~بمالنا فجاءه الرسول فقال المال الذي بعثه إليك الأمير رده إلينا فقال ما
~~قبضت منه شيئا فرجع الرسول إليهم فأخبرهم فعرفوا أنه صادق فقالوا انظروا
~~الذي ذهب بها إليه فأرسلوه إليه فجاءه فقال المال الذي جئتك به يا أبا عبد
~~الرحمن قال هل قبضت منه شيئا قال لا قال فقام إلى المكان الذي رمى به فيه
~~فوجدها كما هي وقد بنت عليها العنكبوت فأخذها فذهب بها إليهم
# ولما حج سليمان بن عبدالملك قال انظروا إلي فقيها أسأله عن بعض المناسك
~~قال فخرج الحاجب يلتمس له فمر طاوس فقالوا هذا طاوس اليماني فأخذه الحاجب
~~فقال أجب أمير المؤمنين فقال اعفني فأبى فأدخله عليه قال طاوس فلما وقفت
~~بين يديه قلت إن هذا المقام يسألني الله عنه فقال يا أمير المؤمنين إن صخرة
~~كانت على شفير جهنم هوت فيها سبعين خريفا حتى استقرت في قرارها أتدري لمن
~~أعدها الله قال لا ويلك لمن أعدها الله قال لمن أشركه الله في حكمه فجار
~~وفي رواية ذكرها الزهري أن سليمان رأى رجلا يطوف بالبيت له جمال وكمال ms4286 فقال
~~من هذا يازهري فقلت هذا طاوس وقد أدرك عدة من الصحابة فأرسل PageV09P237
~~إليه سليمان فأتاه فقال لو ما حدثتنا فقال حدثني أبوموسى قال قال رسول الله
~~( ص ) إن أهون الخلق على الله عز وجل من ولى من أمور المسلمين شيئا فلم
~~يعدل فيهم فتغير وجه سليمان فأطرق طويلا ثم رفع رأسه إليه فقال لو ما
~~حدثتنا فقال حدثني رجل من أصحاب النبي ( ص ) قال ابن شهاب ظننت أنه أراد
~~عليا قال دعاني رسول الله ( ص ) إلى طعام في مجلس من مجالس قريش ثم قال إن
~~لكم على قريش حقا ولهم على الناس حق ما إذا استرحموا رحموا وإذا حكموا
~~عدلوا وإذا ائتمنوا أدوا فمن لم يفعل فعليه لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا قال فتغير وجه سليمان وأطرق طويلا
~~ثم رفع رأسه إليه وقال لوما حدثتنا فقال حدثني ابن عباس أن آخر آية نزلت من
~~كتاب الله @QB@ واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت
~~وهم لا يظلمون @QE@
# وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثني أبو معمر عن ابن عيينة عن إبراهيم بن
~~ميسرة قال قال عمر بن عبدالعزيز لطاوس ارفع حاجتك إلى أمير المؤمنين يعني
~~سليمان فقال طاوس مالي إليه من حاجة فكأنه عجب من ذلك قال سفيان وحلف لنا
~~إبراهيم وهو مستقبلا لكعبة ورب هذا البيت ما رأيت أحدا الشريف والوضيع عنده
~~بمنزلة واحدة إلا طاوس قال وجاء ابن لسليمان بن عبد الملك فجلس إلى جنب
~~طاوس فلم يلتفت إليه فقيل له جلس إليك أمير المؤمنين فلم تلتفت إليه قال
~~أردت أن يعلم هو وأبوه أن لله عبادا يزهدون فيهم وفيما في أيديهم وقد روى
~~عبد الله بن أحمد عن ابن طاوس قال خرجنا حجاجا فنزلنا في بعض القرى وكنت
~~أخاف أبي من الحكام لشدته وغلظة عليهم قال وكان في تلك القرية عامل لمحمد
~~بن يوسف أخي الحجاج بن يوسف يقال له أيوب بن يحيى وقيل يقال ms4287 له ابن نجيح
~~وكان من أخبث عمالهم كبرا وتجبرا قال فشهدنا صلاة الصبح في المسجد فإذا ابن
~~نجيح قد أخبر بطاوس فجاء فقد بين يدي طاوس فسلم عليه فلم يجبه ثم كلمه
~~فأعرض عنه ثم عدل إلى الشق الآخر فأعرض عنه فملما رأيت ما به قمت إليه
~~وأخذت بيده ثم قلت له إن أبا عبدالرحمن لم يعرفك فقال طاوس بلى إني به
~~لعارف فقال الأمير إنه بي لعارف ومعرفته بي فعلت بي ما رأيت ثم مضى وهو
~~ساكت لا يقول شيئا فلما دخلت المنزل قال لي أبي يالكع بينما أنت تقول أريد
~~أخرج عليهم بالسيف لم تستطع أن تحبس عنهم لسانك
# وقال أبو عبد الله الشامي أتيت طاوسا فاستأذنت عليه فخرج إلى ابنه شيخ
~~كبير فقلت أنت طاوس فقال لا أنا ابنه فقلت إن كنت أنت ابنه فإن الشيخ قد
~~خرف فقال إن العالم لا يخرف فدخلت عليه فقال طاوس سل فأوجز فقلت إن أوجزت
~~أو جزت لك PageV09P238 فقال تريد أن أجمع لك في مجلسي هذا التوراة والانجيل
~~والفرقان قال قلت نعم قال خف الله مخافة لا يكون عندك شيء أخوف منه وارجه
~~رجاء هو أشد من خوفك إياه وأحب للناس ما تحب لنفسك
# وقال الطبراني حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن
~~طاوس عن أبيه قال يجاء يوم القيامة بالمال وصاحبه فيتحاجان فيقول صاحب
~~المال للمال جمعتك في يوم كذا في شهر كذا في سنة كذا فيقول المال ألم أقض
~~لك الحوائج أنا الذي حلت بينك وبين أن تصنع فيما أمرك الله عز وجل من حبك
~~إياي فيقول صاحب المال إن هذا الذي نفد على حبال أوثق بها وأقيد وقال عثمان
~~بن أبي شيبة حدثنا أبي حدثنا يحيى بن الضريس عن أبي سنان عن حبيب عن ابن
~~أبي ثابت قال اجتمع عندي خمسة لا يجتمع عندي مثلهم قط عطاء وطاووس ومجاهد
~~وسعيد بن جبير وعكرمة وقال سفيان قلت لعبيد الله بن أبي يزيد مع من ms4288 كنت
~~تدخل على ابن عباس قال مع عطاء والعامة وكان طاوس يدخل مع الخاصة وقال حبيب
~~قال لي طاوس إذا حدثنك حديثا قد أثبته فلا تسأل عنه أحدا وفي رواية فلا
~~تسأل عنه غيري
# وقال أبو أسامة حدثنا الأعمش عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس قال أدركت
~~خمسين من أصحاب رسول الله ( ص ) وقال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا
~~معمر أخبرني ابن طاوس قال قلت لأبي أريد أن أتزوج فلانة قال أذهب فانظر
~~إليها قال فذهبت فلبست من صالح ثيابي وغسلت رأسي وادهنت فلما رآني في تلك
~~الحال قال اجلس فلا تذهب وقال عبد الله بن طاوس كان أبي إذا سار إلى مكة
~~سار شهرا وإذا رجع رجع في شهر قلت له في ذلك فقال بلغني أن الرجل إذا خرج
~~في طاعة لا يزال في سبيل الله حتى يرجع إلى أهله وقال حمزة عن هلال بن كعب
~~قال كان طاوس إذا خرج من اليمن لم يشرب إلا من تلك المياه القديمة الجاهلية
~~وقال له رجل ادع الله لي فقال ادع لنفسك فإنه يجيب المضطر إذا دعاه
# وقال الطبراني حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن
~~طاوس عن أبيه قال كان رجل فيما خلا من الزمان وكان عاقلا لبيبا فكبر فقعد
~~في البيت فقال لابنه يوما إني قد اغتممت في البيت فلو أدخلت علي رجالا
~~يكلموني فذهب ابنه فجمع نفرا فقال ادخلوا على أبي فحدثوه فإن سمعتم منه
~~منكرا فاعذروه فإنه قد كبر وإن سمعتم منه خيرا فاقبلوه قال فدخلوا عليه
~~فكان أول ما تكلم به أن قال إن أكيس الكيس التقي وأعجز العجز الفجور وإذا
~~تزوج الرجل فليتزوج من معدن صالح فإذا اطلعتم على فجرة رجل فاحذروه فإن لها
~~أخوات PageV09P239
# وقال سلمة بن شبيب حدثنا أحمد بن نصر بن مالك حدثنا عبدالله بن عمر بن
~~مسلم الجيري عن أبيه قال قال طاوس لابنه إذا قبرتني فانظر في قبري فإن لم
~~تجدني فاحمد الله تعالى ms4289 وإن وجدتني فأنا لله وإنا إليه راجعون قال عبدالله
~~فأخبرني بعض ولده أنه نظر فلم يره ولم يجد في قبره شيئا ورؤى في وجهة
~~السرور وقال قبيصة حدثنا سفيان عن سعيد بن محمد قال كان من دعاء طاوس يدعو
~~اللهم احرمني كثرة المال والولد وارزقني الإيمان والعمل وقال سفيان عن معمر
~~حدثنا الزهري قال لو رأيت طاوس بن كيسان علمت أنه لا يكذب
# وقال عون بن سلام حدثنا جابر بن منصور أخو إسحاق بن منصور السلولي عن
~~عمران ابن خالد الخزاعي قال كنت جالسا عند عطاء فجاء رجل فقال أبا محمد إن
~~طاوسا يزعم أن من صلى العشاء ثم صلى بعدها ركعتين يقرأ في الأولى ألم تنزيل
~~السجدة وفي الثانية تبارك الذي بيده الملك كتب له مثل وقوف عرفة وليلة
~~القدر فقال عطاء صدق طاوس ما تركتهما وقال ابن أبي السرى حدثنا معمر عن ابن
~~طاوس عن أبيه قال كان رجل من بني إسرائيل وكان ربما داوي المجانين وكانت
~~امرأة جميلة فأخذها الجنون فجئ بها إليه فنزلت عنده فأعجبته فوقع عليها
~~فحملت فجاءه الشيطان فقال إن علم بها افتضحت فاقتلها وادفنها في بيتك
~~فقتلها ودفنها فجاء أهلها بعد ذلك بزمان يسألونه عنها قال ماتت فلم يتهموه
~~لصلاحه ومنزلته فجاءهم الشيطان فقال إنها لم تمت ولكن قد وقع عليها فحملت
~~فقتلها ودفنها في بيته في مكان كذا و كذا فجاء أهلها فقالوا ما نتهمك ولكن
~~أخبرنا أين دفنتها ومن كان معك فنبشوا بيته فوجدوها حيث دفنها فأخذوه
~~فحبسوه وسجنوه فجاءه الشيطان فقال أنا صاحبك فإن كنت تريد أن أخرجك مما أنت
~~فيه فاكفر بالله فأطاع الشيطان فكفر بالله عز وجل فقتل فتبرأ منه الشيطان
~~حينئذ وقال طاوس ولا أعلم أن هذه الآية نزلت إلا فيه وفي مثله @QB@ كمثل
~~الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب
~~العالمين @QE@
# وقال الطبراني حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن
~~ابن طاوس عن أبيه قال ms4290 كان رجل من بني إسرائيل له أربعة بنين فمرض فقال
~~أحدهم إما أن تمرضوا أبانا وليس لكم من ميراثه شىء واما ان امرضه وليس لى
~~من ميراثه شيء فمرضه حتى مات ودفنه ولم يأخذ من ميراثه شيئا وكان فقيرا وله
~~عيال فأتى في النوم فقيل له أيت مكان كذا وكذا فاحفره تجد فيه مائة دينار
~~فخذها فقال للآتي في المنام ببركة أو بلا بركة فقال بلا بركة فلما أصبح ذكر
~~ذلك لامرأته فقالت اذهب فخذها فإن من بركتها أن تكسوني منها وتعيش منها
~~فأبى وقال لا آخذ شيئا ليس فيه بركة فلما أمسى أتى في منامه فقيل له أيت
~~مكان كذا و كذا فخذ PageV09P240 منه عشرة دنانير فقال ببركة أو بلا بركة
~~قال بلا بركة فلما أصبح ذكر ذلك لامرأته فقالت له مثل ذلك فابى أن يأخذها
~~ثم أتى في الليلة الثالثة فقيل له أيت مكان كذا وكذا فخذ منه دينارا فقال
~~ببركة أو بلا بركة قال ببركة قال نعم إذا فلما أصبح ذهب إلى ذلك المكان
~~الذي أشير إليه في المنام فوجد الدينار فأخذه فوجد صيادا يحمل حوتين فقال
~~بكم هما قال بدينار فأخذهما منه بذلك الدينار ثم انطلق بهما إلى امرأته
~~فقامت تصلحهما فشقت بطن أحدهما فوجدت فيه درة لا يقوم بها شىء ولم ير الناس
~~مثلها ثم شقت بطن الآخر فإذا فيه درة مثلها قال فاحتاج ملك ذلك الزمان درة
~~فبعث يطلبها حيث كانت ليشتريها فلم توجد إلا عندى فقال الملك أيت بها فأتاه
~~بها فلما رآها حلاها الله عز وجل في عينية فقال بعنيها فقال لا أنقصها عن
~~وقر ثلاثين بغلا ذهبا فقال الملك ارضوه فخرجوا به فوقروا له ثلاثين بغلا
~~ذهبا ثم نظر إليها الملك فأعجبته إعجابا عظيما فقال ما تصلح هذه إلا بأختها
~~اطلبوا لي أختها قال فأتوه فقالوا له هل عندك أختها ونعطيك ضعف ما أعطيناك
~~قال وتفعلون قالوا نعم فأتى الملك بها فلما رآها أخذت بقلية فقال أرضوه
~~فأضعفوا له ضعف أختها ms4291 والله أعلم
# وقال عبد الله بن المبارك حدثنا وهيب بن الورد حدثنا عبد الجبار بن الورد
~~قال حدثني داود ابن سابور قال قلنا لطاوس أدع بدعوات فقال لا أجد لذلك حسبة
~~وقال ابن جرير عن ابن طاوس عن أبيه قال البخل أن يبخل الإنسان بما في يده
~~والشح أن يحب أن له ما في أيدي الناس بالحرام لا يقنع وقيل الشح هو ترك
~~القناعة وقيل هو أن يشح بما في يد غيره وهو مرض من أمراض القلب ينبغي للعبد
~~أن يعزله عن نفسه وينفيه ما استطاع وهو يأمرنا بالبخل كما في الحديث الصحيح
~~عن النبي ( ص ) قال اتقوا الشح فأن أهلك من كان قبلكم [ أمرهم ] بالبخل
~~فبخلوا وبالقطيعة فقطعوا وهذا هو الحرص على الدنيا وحبها وقال ابن أبي شيبة
~~حدثنا المحاربي عن ليث عن طاوس قال ألا رجل يقوم بعشر آيات من الليل فيصبح
~~قد كتب له مائة حسنة أو أكثر من ذلك ومن زاد زيد في ثوابه وقال قتيبة بن
~~سعيد حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن حجير عن طاوس قال لا يتم نسك الشاب
~~حتى يتزوج وعن سفيان عن إبراهيم بن ميسرة قال قال لي طاوس لتنكحن أو لأقولن
~~لك ما قال عمر بن الخطاب لأبي الزوائد ما يمنعك من النكاح إلا عجز أو فجوز
~~وقال طاوس لا يحرز دين المؤمن إلا حفرته وقال عبد الرزاق عن معمر بن طاوس
~~وغيره أن رجلا كان يسير مع طاوس فسمع الرجل غرابا ينعب فقال خير فقال طاوس
~~أي خير عند هذا أو شر لا تصحبني ولا تمش معي وقال بشر بن موسى حدثنا
~~الحميدي حدثنا سفيان عن ابن طاوس عن أبيه قال إذا غدا الإنسان اتبعه
~~الشيطان فإذا أتى المنزل فسلم نكص الشيطان PageV09P241 وقال لا مقيل فإذا
~~أتى بغدائه فذكر إسم الله قال ولا غداء ولا مقيل فإذا دخل ولم يسلم قال
~~الشيطان أدركنا المقيل فإذا أتى بغذائه ولم يذكر إسم الله عليه قال الشيطان
~~مقيل وغداء وفي العشاء ms4292 مثل ذلك وقال إن الملائكة ليكتبون صلاة بني آدم فلان
~~زاد فيها كذا وكذا وفلان نقص فيها كذا وكذا وذلك في الركوع والخشوع والسجود
# وقال لما خلقت النار طارت أفئدة الملائكة فلما خلق آدم سكنت وكان إذا سمع
~~صوت لرعد يقول سبحان من سبحت له وقال الإمام أحمد حدثنا سفيان عن ابن أبي
~~نجيح قال قال مجاهد لطاوس يا أبا عبد الرحمن رأيتك تصلي في الكعبة والنبي (
~~ص ) على بابها يقول لك اكشف قناعك وبين قراءتك فقال له اسكت لا يسمع هذا
~~منك أحد ثم تخيل إلى أن انبسط في الحديث وقال أحمد ايضا بهذا الإسناد إن
~~طاوسا قال لأبي نجيح يا أبا نجيح من قال واتقى الله خير ممن صمت واتقى وقال
~~مسعر عن رجل إن طاوسا أتى رجلا في السحر فقالوا هو نائم فقال ما كنت أرى أن
~~أحدا ينام في السحر وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا محمد بن يزيد
~~حدثنا ابن يمان عن مسعود فذكره قال الثوري كان طاوس يجلس في بيته فقيل له
~~في ذلك فقال حيف الأئمة وفساد الناس
# وقال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق قال أخبرني أبي قال كان طاوس يصلي في
~~غداة باردة معتمة فمر به محمد بن يوسف صاحب اليمن وحاجبها وهو أخو الحجاج
~~بن يوسف وطاوس ساجد والأمير راكب فمركبة فأمر بساج أو طيلسان مرتفع القيمة
~~فطرح على طاوس وهو ساجد فلم يرفع رأسه حتى فرغ من حاجته فلما سلم نظر فإذا
~~الساج عليه فانتفض فألقاه عنه ولم ينظر إليه ومضى إلى منزله وتركه ملقى على
~~الأرض وقالنعيم بن حماد حدثنا حماد بن عيينة عن ابن جريج عن عطاء عن طاوس
~~عن ابن عباس ما من شيء يتكلم به ابن آدم إلا كتب عليه حتى أنينه في مرضه
~~فلما مرض الإمام أحمد أن فقيل له إن طاوسا كان يكره أنين المرض فتركه وقال
~~أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا الفضل بن دكين حدثنا سفيان عن أبيه عن داود ms4293 بن
~~شابور قال قال رجل لطاوس ادع الله لنا فقال ما أجد بقلبي خشية فأدعو لك
~~وقال ابن طالوت حدثنا عبد السلام بن هاشم عن الحسن بن أبي الحصين العنبري
~~قال مر طاوس برواس قد أخرج رؤسا فغشي عليه وفي رواية كان إذا رأى الرؤس
~~المشوية لم يتعش تلك الليلة
# وقال الإمام أحمد حدثنا هشام بن القاسم حدثنا الأشجعي عن سفيان الثوري
~~قال قال طاوس إن الموتى يفتنون في قبورهم سغبا وكانوا يستحبون أن يطعم عنهم
~~تلك الأيام وقال ابن إدريس سمعت ليتا يذكر عن طاوس وذكر النساء فقال فيهم
~~كفر من مضى وكفر من بقى وقال PageV09P242 أبو عاصم عن بقية عن سلمة ابن
~~وهرام عن طاوس قال كان يقال اسجد للقرد في زمانه أي أطعه في المعروف وقال
~~أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أسامة حدثنا نافع بن عمر عن بشر بن عاصم قال قال
~~طاوس ما رأيت مثل أحد آمن على ننفسه ولقد رأيت رجلا لو قيل لي من أفضل من
~~تعرف لقلت فلان ذلك الرجل فمكثت على ذلك حينا ثم أخذه وجع في بطنه فأصاب
~~منه شيئا استنضح بطنه عليه فاشتهاه فرأيته في نطع ما أدري أي طرفيه أسرع
~~حتى مات عرفا وروى أحمد حدثنا هشيم قال أخبرنا أبو بشر عن طاوس أنه رأى
~~فتية من قريش يرفلون في مشيتهم فقال إنكم لتلبسون لبسة ما كانت آباؤكم
~~تلبسها وتمشون مشية ما يحسن الزفافون أن يمشوها وقال أحمد حدثنا عبد الرزاق
~~حدثنا معمر أن طاوسا قام على رفيق له مرض حتى فاته الحج لعله هو الرجل
~~المتقدم قبل هذا استنضح بطنه وقال مسعر بن كدام عن عبد الكبير المعلم قال
~~طاوس قال ابن عباس سئل النبي ( ص ) من احسن قراءة قال من إذا سمعته يقرأ
~~رأيت أنه يخشى الله عز وجل وقد روى هذا أيضا من طريق ابن لهيعة عن عمرو بن
~~دينار عن طاوس قال قال ابن عباس إن النبي ( ص ) قال إن أحسن الناس قراءة من ms4294
~~قرأ القرآن يتحزن به وعنه عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال رآني رسول الله
~~( ص ) وعلي ثوبان معصفران فقال أمك أمرتك بهذا قلت أغسلهما قال بل أحدهما
~~رواه مسلم في صحيحه عن داود بن راشد عن عمر بن أيوب عن إبراهيم بن نافع عن
~~سليمان الأحول عن طاوس به
# وروى محمد بن مسلمة عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عمرو قال قال
~~رسول الله ( ص ) الجلاوذة والشرط وأعوان الظلمة كلاب النار انفرد به محمد
~~بن مسلم الطالقي
# وقال الطبراني حدثنا محمد بن الحسن الأنماطي البغدادي حدثنا عبد المنعم
~~بن إدريس حدثنا أبي عن وهب بن منبه عن طاوس عن أنس بن مالك قال سمعت رسول
~~الله ( ص ) يقول لعلي بن أبي طالب يا علي استكثر من المعارف من المؤمنين
~~فكم من معرفة في الدنيا بركة في الآخرة فمضى علي فأقام حينا لا يلقي أحدا
~~إلا اتخذه للآخرة ثم جاء من بعد ذلك فقال له رسول الله ( ص ) ما فعلت فيما
~~أمرتك به قال قد فعلت يا رسول الله فقال له النبي ( ص ) إذهب فابل أخبارهم
~~فذهب ثم أتى النبي ( ص ) وهو منكس راسه فقال له النبي ( ص ) اذهب فابل
~~أخبارهم فذهب ثم أتى النبي ( ص ) تبسم [ فقال ] ما أحسب يا علي ثبت معك إلا
~~أبناء الآخرة فقال له علي لا والذي بعثك بالحق فقال له النبي ( ص ) @QB@
~~الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين يا عباد لا خوف عليكم @QE@ يا
~~علي أقبل على شأنك واملك لسانك وأغفل من PageV09P243 تعاشر من أهل زمانك
~~تكن سالما غانما لم يرو إلا من هذا الوجه فيما نعلم والله أعلم
# ثم دخلت سنة سبع ومائة
# فيها خرج باليمين رجل يقال له عباد الرعيني فدعا إلى مذهب الخوارج واتبعه
~~فرقة من الناس وحلموا فقاتلهم يوسف بن عمر فقتله وقتل أصحابه وكانوا
~~ثلاثمائة وفيها وقع بالشام طاعون شديد وفيها غزا معاوية بن هشام الصائفة
~~وعلى جيش أهل الشام ميمون بن مهران فقطعوا البحر إلى ms4295 قبرص وغزا مسلمة في
~~البر في جيش آخر وفيها ظفر أسد بن عبد الله القسري بجماعة من دعاة بني
~~العباس بخراسان فصلبهم وأشهرهم وفيها غزا أسد القسري جبال نمروذ ملك
~~القرقيسيان مما يلي جبال الطالقان فصالحه نمروذ وأسلم على يديه وفيها غزا
~~أسد الغور وهي جبال هراة فعمد أهلها إلى حواصلهم وأموالهم وأثقالهم فجعلوا
~~ذلك كله في كهف منيع لا سبيل لأحد عليه وهو مستعل جدا فأمر اسد بالرجال
~~فحملوا في توابيت ودلاهم إليه وأمر بوضع ما هنالك في التوابيت ورفعوهم
~~فسلموا وغنموا وهذا رأي سديد وفيها أمر أسد يجمع ما حول بلخ إليها واستناب
~~عليها برمك والد خالد بن برمك وبناها بناء جيدا جديدا محكما وحصنها وجعلها
~~معقدا للمسلمين وفيها حج بالناس إبراهيم بن هشام أمير الحرمين وممن توفي
~~فيها من الأعيان
# سليمان بن يسار أحد التابعين وهو أخو عطاء بن يسار له روايات كثيرة وكان
~~من المجتهدين في العبادة وكان من أحسن الناس وجها توفي بالمدينة وعمره ثلاث
~~وسبعون سنة دخلت عليه امرأة من أحسن الناس وجها فأرادته على نفسها فأبى
~~وتركها في منزله وخرج هاربا منها فرأى يوسف عليه السلام في المنام فقال له
~~أنت يوسف فقال نعم أنا يوسف الذي هممت وأنت سليمان الذي لم تهم وقيل إن هذه
~~الحكاية إنما وقعت في بعض منازل الحجاج وكان معه صاحب له فبعثه إلى سوق
~~الحجاج ليشتري شيئا فانحطت على سليمان امرأة من الجبل حسناء فقالت له هيت
~~لك فبكى واشتد بكاؤه فلما رأت ذلك منه ارتفعت في الجبل وجاء صديقه فوجده
~~يبكي فقال له مالك تبكي فقال خير فقال لعلك ذكرت بعض ولدك أو بعض أهلك فقال
~~لا فقال والله لتخبرني ما أبكاك أنت قال أبكاني حزني على نفسي لو كنت مكانك
~~لم أصبر عنها ثم ذكر أنه نام فرأى يوسف في منامه كما تقدم والله أعلم
# عكرمة مولى ابن عباس
# أحد التابعين والمفسرين المكثرين والعلماء الربانيين والرحالين الجوالين
~~[ وهو أبو عبد الله وقد روى عن خلق ms4296 كثير من الصحابة وكان أحد أوعية العلم
~~وقد أفتى في حياة مولاه ابن عباس PageV09P244 قال عكرمة طلبت العلم أربعين
~~سنة وقد طاف عكرمة البلاد ودخل إفريقية واليمن والشام والعراق وخراسان وبث
~~علمه هنالك وأخذ الصلات وجوائز الأمراء وقد روى ابن أبي شيبة عنه قال كان
~~ابن عباس يجعل في رجلي الكبل يعلمني القرآن والسنن وقال حبيب بن أبي ثابت
~~اجتمع عندي خمسة لا يجتمع عندي مثلهم أبدا عطاء وطاوس وسعيد بن جبير وعكرمة
~~ومجاهد فأقبل سعيد ومجاهد يلقيان على عكرمة التفسير فلم يسألاه عن آية إلا
~~فسرها لهما فلما نفد ما عندهما جعل يقول أنزلت آية كذا في كذا قال ثم دخلوا
~~الحمام ليلا قال جابر بن زيد عكرمة أعلم الناس وقال الشعبي ما بقى أحد أعلم
~~بكتاب الله من عكرمة وروى الإمام أحمد عن عبد الصمد عن سلام بن مسكين سمعت
~~قتادة يقول أعلمهم بالتفسير عكرمة وقال سعيد بن جبير نحوه وقال عكرمة لقد
~~فسرت ما بين اللوحتين وقال ابن علية عن أيوب سأل رجل عكرمة عن آية فقال
~~نزلت في سفح ذلك الجبل وأشار إلى سلع وقال عبد الرزاق عن أبيه لما قدم
~~عكرمة الجند حمله طاوس على نجيب فقال ابتعت علم هذا الرجل وفي رواية أن
~~طاوسا حمله على نجيب ثمنة ستون دينارا وقال ألا نشتري علم هذا العبد بستين
~~دينارا
# ومات عكرمة وكثير عزة في يوم واحد فأخرجت جنازتهما فقال الناس مات أفقه
~~الناس وأشعر الناس وقال عكرمة قال لي ابن عباس انطلق فأفت الناس فمن سألك
~~عما يعنيه فأفته ومن سألك عما لا يعنيه فلا تفته فإنك تطرح عني ثلثي مؤنة
~~الناس وقال سفيان عن عمرو قال كنت إذا سمعت عكرمة يحدث عن المغازي كأنه
~~مشرف عليهم ينظر كيف يصنعون ويقتتلون وقال الإمام أحمد بن حنبل حدثنا عبد
~~الرزاق قال سمعت معمرا يقول سمعت أيوب يقول كنت أريد أن أرحل إلى عكرمة إلى
~~أفق من الآفاق قال فإني لفي سوق البصرة فإذا رجل على حمار ms4297 قيل هذا عكرمة
~~قال واجتمع الناس إليه فما قدرت أنا على شيء أسأله عنه ذهبت مني المسائل
~~وشردت عني فقمت إلى جنب حماره فجعل الناس يسألونه وأنا أحفظه وقال شعبة عن
~~خالد الحذاء قال قال عكرمة لرجل وهو يسأله مالك أخبلت أي فتنت وقال زياد بن
~~أبي أيوب حدثنا أبو ثميلة حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد قال قلت لعكرمة
~~بنيسابور الرجل يريد الخلاء وفي إصبعه خاتم فيه إسم الله قال يجعل فصه في
~~باطن يده ثم يقبض عليه
# وقال الإمام أحمد حدثنا أمية بن خالد قال سمعت شعبة يقول قال خالد الحذاء
~~كل شيء قال فيه محمد بن سيرين ثبت عن ابن عباس إنما سمعه من عكرمة لقيه
~~أيام المختار بالكوفة وقال سفيان الثوري خذوا المناسك عن سعيد بن جبير
~~ومجاهد وعكرمة وقال أيضا خذوا التفسير عن أربعة سعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة
~~والضحاك وقال عكرمة أدركت مئتين من أصحاب رسول الله PageV09P245 ( ص ) في
~~هذا المسجد وقال محمد بن يوسف الفريابي حدثنا إسرائيل عن سعيد بن مسروق عن
~~عكرمة قال كانت الخيل التي شغلت سليمان بن داود عليه عليه السلام عشرين
~~ألفا فعقرها وقال أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا معمر بن سليمان عن الحكم بن
~~أبان عن عكرمة @QB@ للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب @QE@ قال
~~الدنيا كلها قريب وكلها جهالة وفي قوله [ الذين لا يريدون علوا في الأرض ]
~~قال عند سلاطينها وملوكها [ ولا فسادا ] لا يعلمون بمعاصي الله عز وجل [
~~والعاقبة ] هي الجنة وقال في قوله تعالى @QB@ فلما نسوا ما ذكروا به @QE@
~~أي تركوا ما وعظوا [ بعذاب بئس ] أي شديد [ فلما عتوا عما نهوا عنه ] أي
~~تمادوا وأصروا [ خاسئين ] صاغرين [ فجعلناها نكالا لما بين يديها ] أي من
~~الأمم الماضية [ وما خلفها ] من الأمم الآتية من أهل زمانهم وغيرهم [
~~وموعظة ] تقي من اتعظ بها الشرك والمعاصي
# وقال ابن عباس إذا كان يوم القيامة بعث الله الذين اعتدوا ويحاسب الذين
~~تركوا الأمر والنهي كان المسخ لهم عقوبة في ms4298 الدنيا حين تركوا الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر وقال عكرمة قال ابن عباس هلك والله والقوم جميعا
~~قال ابن عباس فالذين أمروا ونهوا نجوا والذين لم يأمروا ولم ينهو هلكوا
~~فيمن هلك من أهل المعاصي قال وذلك أهل ايلة وهي قرية على شاطئ البحر وكان
~~الله قد أمر بني إسرائيل أن يتفرغوا ليوم الجمعة فقالوا بل نتفرغ ليوم
~~السبت لأن الله فرغ من الخلق يوم السبت فأصبحت الشياء مسبوقة وذكروا قصة
~~أصحاب السبت وتحريم الصيد عليهم وأن الحيتان كانت تأتيهم يوم السبت ولا
~~تأتيهم في غيره من الأيام وذكروا احتيالهم على صيدها في يوم السبت فقال قوم
~~لا ندعكم تصيدون في يوم السبت ووعظوهم فجاء قوم آخرون مداهنون فقالوا @QB@
~~لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا @QE@ قال الناهون @QB@
~~معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون @QE@ أي ينتهون عن الصيد في يوم السبت وقد ذكر
~~عكرمة أنه لما قال لابن عباس إن المداهنين هلكوا مع الغالفين كساه ثوبين
~~وقال حوثرة عن مغيرة عن عكرمة قال كانت القضاة ثلاة يعني في بني إسرائيل
~~فمات واحد فجعل الآخر مكانه فقضوا ما شاء الله أن يقضوا فبعث الله ملكا على
~~فرس فمر على رجل يسقى بقرة معها عجل فدعا الملك العجل فتبع العجل الفرس
~~فجاء صاحبه ليرده فقال يا عبد الله عجلي وابن بقرتي فقال الملك بل هو عجلي
~~وابن فرسي فخاصمه حتى أعيا فقال القاضي بيني وبينك قال لقد رضيت فارتفعا
~~إلى أحد القضاة فتكلم صاحب العجل فقال له مر بي على فرس فدعا عجلي فتبعه
~~فأبى أن يرده قال ومع الملك ثلاث درات لم ير الناس مثلها فأعطى القاضي درة
~~وقال اقض لي فقال كيف يسوغ هذا فقال نرسل العجل خلف الفرس والبقرة فايهما
~~تبعها فهو ابنها ففعل ذلك فتبع الفرس فقضى له فقال PageV09P246 صاحب العجل
~~لا أرضى بيني وبينك القاضي الآخر ففعلا مثلا ذلك ثم أتيا الثالث فقصا عليه
~~قصتهما وتأوله الملك الدرة الثالثة فلم يأخذها وقال لا أقضي بينكما اليوم ms4299
~~فقالا ولم لا تقضي بيننا فقال لأني حائض فقال الملك سبحان الله رجل يحيض
~~فقال القاضي سبحان الله وهل تنتج الفرس عجلا فقضى لصاحب البقرة فقال الملك
~~إنكم إنما ابتليتم وقد رضى الله عنك وسخط على صاحبيك
# وقال أبو بكر بن عياش عن أبي حمزة الثمالي عن عكرمة أن ملكا من الملوك
~~نادى في مملكته إلى إن وجدت أحدا يتصدق بصدقة قطعت يده فجاء سائل إلى امرأة
~~فقال تصدقي علي بشيئ فقالت كيف أتصدق عليك والملك يقطع يد من تصدق قال
~~أسالك بوجه الله ألا تصدقت علي بشيء فتصدقت عليه برغيفين فبلغ ذلك الملك
~~فأرسل إليها فقطع يديها ثم أن الملك قال لأمه دليني على امرأة جميلة
~~لأتزوجها فقالت إن ههنا امرأة ما رأيت مثلها لولا عيب بها قال أي عيب هو
~~قالت مقطوعة اليدين قال فأرسلي إليها فلما رآها أعجبته وكان لها جمال فقالت
~~إن الملك يريد أن يتزوجك قالت نعم إن شاء الله فتزوجها وأكرمها فنهد إلى
~~الملك عدو فخرج إليهم ثم كتب إلى أمه انظري فلانة فاستوصى بها خيرا وافعلي
~~وافعلي معها فجاء الرسول فنزل على بعض ضرائرها فحسدتها فأخذن الكتاب قغيرنه
~~وكتبن إلى أمه انظري فلانة فقد بلغني أن رجالا يأتونها فأخرجيها من البيت
~~وافعلي وافعلي فكتبت إليه الأم إنك قد كذبت وإنها لإمرأة صدق فذهب الرسول
~~إليهن فنزل بهن فأخذن الكتاب فغيرنه فكتبن إليه إنها فاجرة وقد ولدت غلاما
~~من الزنا فكتب إلى أمه انظري فلانه فاجعلي ولدها على رقتبها واضربي على
~~جيبها واخرجيها قال فلما جاءها الكتاب قرأته عليها وقالت لها اخرجي فجلعت
~~الصبي على رقبتها وذهبت فمرت بنهر وهي عطشانة فنزلت لتشرب والصبي على
~~رقبتها فوقع في الماء فغرق فجلست تبكي على شاطئ النهر فمر بها رجلان فقالا
~~ما يبكيك فقالت ابني كان على رقتبي وليس لي يدان فسقط في الماء فغرق فقالا
~~لها أتحبين أن يرد الله عليك يديك كما كانتا قالت نعم فدعوا الله ربهما لها
~~فاستوت يداها ثم قالا لها ms4300 أتدرين من نحن قالت لا قالا نحن الرغيفان اللذان
~~تصدقت بهما وقال في قوله @QB@ طيرا أبابيل @QE@ قال طير خرجت من البحر لها
~~رؤس كرؤس السبع فلم تزل ترميهم حتى جدرت جلودهم وما رؤى الجدري قبل يومئذ
~~وما رؤى الطير قبل يومئذ ولا بعد وفي قوله تعالى @QB@ وويل للمشركين الذين
~~لا يؤتون الزكاة @QE@ قال لا يقولون لا إله إلا الله وفي قوله [ قد أفلح من
~~تزكى ] قال من يقول لا إله إلا الله وفي قوله [ هل لك إلى أن تزكى ] إلى أن
~~تقول لا إله إلا الله وفي قوله [ إن الذين قالوا ربنا الله ثم PageV09P247
~~استقاموا ] على شهادة أن لا إله إلا الله وفي قوله [ أليس منكم رجل رشيد ]
~~أليس منكم من يقول لا إله إلا الله وفي قوله [ وقال صوابا ] قال لا إله إلا
~~الله وفي قوله [ إنك لا تخلف الميعاد ] لمن قال لا إله إلا الله وفي قوله [
~~لا عدوان إلا على الظالمين ] على من لا يقول لا إله إلا الله وفي قوله @QB@
~~واذكر ربك إذا نسيت @QE@ قال إذا غضبت [ سيماهم في وجوههم ] قال السهر وقال
~~إن الشيطان ليزين للعبد الذنب فإذا عمله تبرأ منه فلا يزال يتضرع إلى ربه
~~وبتمسكن له ويبكي حتى يغفر الله له ذلك وما قبله وقال قال جبريل عليه
~~السلام إن ربي ليبعثني إلى الشيء لا مضيه فأجد الكون قد سبقني إليه وسئل عن
~~الماعون قال العارية قلت فإن منع الرجل غربالا أو قدرا أو قصعة أو شيئا من
~~متاع البيت فله الويل قال لا ولكن إذا نهى عن الصلاة ومنع الماعون فله
~~الويل وقال البضاعة المزجاة التي فيها تجوز وقال السائحون هم طلبة العلم
~~وقال @QB@ كما يئس الكفار من أصحاب القبور @QE@ قال إذا دخل الكفار القبور
~~وعاينوا ما أعد الله لهم من الخزي يئسوا من نعمه الله وقال غيره [ يئس
~~الكفار من أصحاب القبور ] أي من حياتهم وبعثهم بعد موتهم وقال كان إبراهيم
~~عليه السلام يدعي أبا الضيفان وكان لقصره أربعة أبوبا لكيلا ms4301 يفوته أحد وقال
~~أنكالا أي قيودا وقال في كاهن سبأ أنه قال لقومه لما دنا منهم العذاب من
~~أراد سفرا بعيدا وحملا شديدا فعليه بعمان ومن أراد الخمر والخمير وكذا وكذا
~~والعصير فعليه ببصري يعني الشام ومن أراد الراسخات في الوحل والمقيمات في
~~المحل فعليه بيثرب ذات النخل فخرج قوم إلى عمان وقوم إلى الشام وهم غسان
~~وخرج الأوس والخزرج وهم بنو كعب بن عمرو وخزاعة حتى نزلوا يثرب ذات النخل
~~فلما كانوا ببطن مر قالت خزاعة هذا موضع صالح لا يزيد به بدلا فنزلوا فمن
~~ثم سميت خزاعة لأنهم تخزعوا من أصحابهم وتقدمت الأوس والخزرج حتى نزلوا
~~بيثرب فقال الله عز وجل ليوسف عليه السلام يا يوسف بعفوك عن إخوتك رفعت لك
~~ذكرك مع الذاكرين وقال قال لقمان لابنه قد دقت المرار فلم أذق شيئا أمر من
~~الفقر وحملت كل حمل ثقيل فلم أحمل أثقل من جار السوء ولو أن الكلام من فضة
~~لكان السكوت من ذهب رواه وكيع بن الجراح عن سفيان عن أبيه عن عكرمة [ وما
~~رميت إذ رميت ولكن الله رمى ] قال ما وقع شيء منها إلا في عين رجل منهم
~~وقال في قوله تعالى [ زنيم ] هو اللئيم الذي يعرف اللؤمة كما يعرف الشاة
~~بذمتها وقال في قوله تعالى [ الذين يؤذون الله ورسوله ] قال هم أصحاب
~~التصاوير @QB@ وبلغت القلوب الحناجر @QE@ قال لو أن القلوب تحركت أو زالت
~~لخرجت نفسه وإنما هو الخوف والفزع [ فتنتم أنفسكم ] أي بالشهوات [ وتربصتم
~~] بالتوبة [ وغرتكم الأماني ] أي التسويف @QB@ حتى جاء أمر الله @QE@ الموت
~~[ وغركم بالله الغرور ] PageV09P248 الشيطان وقال من قرأ يس والقرآن الحكيم
~~لم يزل ذلك اليوم في سرور حتى يمسي
# قال سلمة بن شعيب حدثنا إبراهيم بن الحكم عن أبان عن أبيه قال كنت جالسا
~~مع عكرمة عند البحر فذكروا الذين يغرقون في البحر فقال عكرمة الذين يغرقون
~~في البحار تقتسم لحومهم الحيتان فلا يبقى منهم شيء إلا العظام حتى تصير
~~حائلا نخره فتمر بها الإبل فتأكلها ثم تسير الإبل ms4302 فتبعرها ثم يجيء بعدهم
~~قوم فينزلون ذلك المنزل فيأخذون ذلك البعر فيوقدونه ثم يصير رمادا فتجيء
~~الريح فتأخذه فتذريه في كل مكان من الأرض حيث يشاء الله من بره وبحره فإذا
~~جاءت النفخة نفخة المبعث فيخرج أولئك وأهل القبور المجموعين سواء وبهذا
~~الإسناد عنه قال إن الله أخرج رجلين رجلا من الجنة ورجلا من النار فقال
~~لصاحب الجنة عبدي كيف وجدت مقيلك قال خير مقيل ثم قال لصاحب النار عبدي كيف
~~وجدت مقيلك فقال شر مقيل قاله القائلون ثم ذكر من عقاربها وحياتها
~~وزنابيرها ومن أنواع ما فيها من العذاب وألونه فيقول الله تعالى لصاحب
~~النابر عبدي ماذا تعطيني إن أنا أعفيتك من النار فيقول العبد إلهي وماذا
~~عندي ما أعطيك فقال له الرب تعالى لو كان لك جبل من ذهب أكنت تعطيني فأعفيك
~~من النار فقال نعم فقال له الرب كذبت لقد سألتك في الدنيا ما هو أيسر من
~~ذلك تدعوني فأستجيب لك وتستغفرني فأغفر لك وتسألني فأعطيك فكنت تتولى ذاهبا
# وبهذا الإسناد قال ما من عبد يقربه الله عز وجل يوم القيامة للحساب إلا
~~قام ومن عند الله بعفوة وبه عنه لكل شيء أساس وأساس الإسلام الخلق الحسن
~~وبه عنه قال شكا نبي من الأنيباء إلى ربه عز وجل الجوع والعرى فأوحى الله
~~إليه أما ترضى أني سددت عنك باب الشر الناشئ عنها وبه عنه قال إن في السماء
~~ملكا يقال له إسماعيل لو أذن الله له بفتح أذان من آذانه يسبح الرحمن عز
~~وجل لمات من في السموات والأرض وبه عنه قال سعة الشمس سعة الأرض وزيادة
~~ثلاث مرات وسعة القمر سعة الأرض مرة وإن الشمس إذا غربت دخلت بحرا تحت
~~العرش تسبح الله حتى إذا أضبحت استعفت ربها تعالى من الطلوع فيقول لها ولم
~~ذاك وهو أعلم فتقول لئلا أعبد من دونك فيقول لها اطلعي فليس عليك شيء من
~~ذلك حسبهم جهنم أنها إليهم مع ثلاثة عشرة ألف ملك تقودها حتى يدخلوهم وهذا
~~خلاف ما ثبت ms4303 في الحديث الصحيح إن جهنم يؤتى بها تقاد بسبعين ألف زمام مع كل
~~زمام سبعون ألف ملك وقال مندل عن أسد ابن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس قال
~~قال رسول الله ( ص ) لايقفن أحدكم على رجل يضرب ظلما فإن اللعنة تنزل من
~~السماء على من يحضره إذا لم تدفعوا عنه ولايقفن أحدكم على رجل يقتل ظلما
~~فإن اللعنة تنزل من السماء على من يحضره إذا لم تدفعوا عنه لم يرفعه إلا
~~مندل هذا 250 PageV09P249 وروى شعبة عن عمارة بن حفصة عن عكرمة عن أبي
~~هريرة أن رسول الله ( ص ) كان إذا عطس غطى وجهه بثوبه ووضع يديه على حاجبيه
~~هذا حديث عال من حديث شعبة وروى بقية عن إسحاق بن مالك الخضري عن عكرمة عن
~~أبي هريرة عن النبي ( ص ) قال من حلف على أحد يمينا وهو يرى أنه سيبره فلم
~~يفعل فإنما أئمة على الذي لم يبره تفرد به بقية بن الوليد مرفوعا وقال عبد
~~الله بن أحمد في مسند أبيه حدثنا عبيد بن عمر القواريري حدثنا يزيد بن ربيع
~~حدثنا عمارة بن أبي حفصة حدثنا عكرمة حدثنا عائشة أن النبي ( ص ) كان عليه
~~بردان قطريان خشنان غليظان فقالت عائشة يا رسول الله إن ثوبيك هذين غليظان
~~خشنان ترشح فيهما فيثقلان عليك فأرسل إلى فلان فقد أتاه برد من الشام فأشتر
~~منه ثوبين إلى ميسرة فأرسل إليه فأتاه الرسول فقال إن رسول الله ( ص ) بعث
~~إليك لتبيعه ثوبين إلى ميسرة فقال قد علمت والله ما يريد نبي الله إلا أن
~~يذهب بثوبي ويمطلني بثمنها فرجع الرسول إلى رسول الله ( ص ) فأخبره فقال (
~~ص ) كذب قد علموا إني أتقاهم لله وآداهم للأمانة وفي هذا اليوم قال النبي (
~~ص ) لأن يلبس أحدكم من رقاع شتى خير له من أن يستدين ما ليس عنده والله
~~سبحانه أعلم
# القاسم بن محمد بن آبى بكر الصديق كان أحد الفقهاء المشهورين له روايات
~~كثيرة عن الصحابة وغيرهم وكان من أفضل أهل المدينة وأعلم أهل ms4304 زمانه قتل
~~أبوه بمصر وهو صغير فأخذته خالته فنشأ عندها وساد وله مناقب كثيرة أبو رجاء
~~العطاردي
# وفيها توفي كثير عزة الشاعر المشهور
# وهو كثير بن عبد الرحمن بن الأسود بن عامر أبو صخر الخزاعي الحجازي
~~المعروف بابن أبي جمعة وعزة هذه المشهور بها المنسوب إليها لتغزله فيها هي
~~أم عمرو عزة بالعين المهملة بنت جميل بن حفص من بني حاجب بن غفار وإنما صغر
~~اسمه فقيل كثير لأنه كان دميم الخلق قصيرا طوله ثلاثة أشبار قال ابن خلكان
~~كان يقال له رب الدبان وكان إذا مشى يظن أنه صغير من قصره وكان إذا دخل على
~~عبد الملك بن مروان يقول له طأطأ رأسك لا يؤذيك السقف وكان يضحك إليه وكان
~~يفد على عبد الملك ووفد على عبد الملك بن مروان مرات ووفد على عمر بن عبد
~~العزيز وكان يقال إنه أشعر الإسلاميين على أنه كان فيه تشيع وربما نسبه
~~بعضهم إلى مذهب التناسخية وكان يحتج على ذلك من جهله وقلة عقله إن صح النقل
~~عنه في قوله تعالى @QB@ في أي صورة ما شاء ركبك @QE@ وقد استأذن يوما على
~~عبد الملك فلما دخل عليه قال عبد الملك لأن PageV09P250 تسمع بالمعيدي خير
~~من أن تراه فقال حي هلا يا أمير المؤمنين إنما المرء بأصغر قلبه ولسانه إن
~~نطق نطق ببيان وإن قاتل قاتل بجنان وأنا الذي أقول % وجربت الأمور وجربتني
~~% وقد أبدت عريكتي الأمور % % وما تخفى الرجال على أنى % بهم لاخو مثاقفة
~~خبير % % ترى الرجل النحيف فتزدريه % وفي أثوابه أسد زئير % % ويعجبك
~~الطرير فتختبره % فيخلف ظنك الرجل الطرير % % وما هام لها بزين % ولكن
~~زينها دين وخير % % بغاث الطير أطولها جسوما % ولم تطل البزاة ولا الصقور %
~~% وقد عظم البعير بغير لب % فلم يستغن بالعظم البعير % % فيركب ثم يضرب
~~بالهراوي % ولا عرف لديه ولا نكير % % وعود النبع ينبت مستمرا % وليس يطول
~~والعضباء حور %
# | وقد تكلم أبو الفرج بن طرار على غريب هذه الحكاية وشعرها بكلام طويل
~~قالوا ودخل كثير عزة يوما على عبد ms4305 الملك بن مروان فامتدحه بقصيدته التي
~~يقول فيها % على أبي العاصي دروع حصينة % أجاد المدى سردها وأدلها %
# قال له عبد الملك أفلا قلت كما قال الأعشى لقيس بن معد يكرب % وإذا تجيء
~~كتيبة ملمومة % شهبا يخشى الذائدون صيالها % % كنت المقدم غير لابس جبة %
~~بالسيف يضرب معلما أبطالها %
# | فقال يا أمير المؤمنين وصفه بالخرق ووصفتك بالحزم ودخل يوما على عبد
~~الملك وهو يتجهز للخروج إلى مصعب بن الزبير فقال ويحك يا كثير ذكرتك الآن
~~بشعرك فأن أصبته أعطيتك حكمك فقال يا أمير المؤمنين كأنك لما ودعت عاتكة
~~بنت يزيد بكت لفراقك فبكى لبكائها حشمها فذكرت قولي % إذا ما أراد الغزو لم
~~تثن عزمه % حصان عليها نظم در يزينها % % نهته فلما لم تر النهى عاقه % بكت
~~فبكى مما عراها قطينها %
# قال أصبت فاحتكم قال مائة ناقة من نوقك المختارة قال هي لك فلما سار عبد
~~الملك إلى العراق نظر يوما إلى كثير عزة وهو مفكر في أمره فقال على به فلما
~~جيء به قال له أرأيت إن أخبرتك بما كنت تفكر به تعطيني حكمى قال نعم قال
~~والله قال والله قال له عبد الملك إنك تقول في نفسك هذا رجل ليس هو على
~~مذهبي وهو ذاهب إلى قتال رجل ليس هو على PageV09P251 مذهبي فأن أصابنى سهم
~~غرب من بينهما خسرت الدنيا والآخرة فقال أي والله يا أمير المؤمنين فاحتكم
~~قال أحتكم حكمي أن أدرك إلى أهلك وأحسن جائزتك فأعطاه مالا وأذن له
~~بالانصراف وقال حماد الراوية عن كثير عزة وفدت أنا والأحوص ونصيب إلى عمر
~~بن عبد العزيز حين ولى الخلافة ونحن نمت بصحبتنا إياه ومعاشرتنا له لما كان
~~بالمدينة وكل منا يظن أنه سيشركه في الخلافة فنحن نسير ونختال في رحالنا
~~فلما انتهينا إلى خناصرة ولا حت لنا أعلامها تلقانا مسلمة بن عبد الملك
~~فقال ما أقدمكم أو ما علمتم آن صاحبكم لا يحب الشعر ولا والشعراء قال
~~فوجمنا لذلك فأنزلنا مسلمة عنده وأجرى علينا النفقات وعلف دوابنا وأقمنا
~~عنده أربعة ms4306 اشهر لا يمكنه آن يستأذن لنا على عمر فلما كان في بعض الجمع
~~دنوت منه لأسمع خطبته فاسلم عليه بعد الصلاة فسمعته يقول في خطبته لكل سفر
~~زاد فتزودوا لسفركم من الدنيا إلى الآخرة بالتقوى وكونوا كمن عاين ما اعد
~~الله له من عذابه وثوابه فترغبوا وترهبوا ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو
~~قلوبكم وتنقادوا لعدوكم فانه والله ما بسط أمل من لا يدري لعله لا يمسي بعد
~~إصباحه ولا يصبح بعد امسائه وربما كانت له كامنة بين ذلك خطرات الموت
~~والمنايا وإنما يطمئن من وثق بالنجاة من عذاب الله وأهوال يوم القيامة فأما
~~من لا يداوي من الدنيا كلما إلا أصابه جارح من ناحية أخرى فكيف يطمئن أعوذ
~~بالله آن آمركم بما أنهى عنه نفسي فتحسر صفقتي وتبدو مسكنتي في يوم لا ينفع
~~فيه إلا الحق والصدق ثم بكى حنى ظنا انه قاض نحبه وارتج المسجد وما حوله
~~بالبكاء والعويل قال فانصرفت إلى صاحبي فقلت خذ سرحا من الشعر غير ما كنا
~~نقول لعمر وآبائه فانه رجل أخرى ليس برجل دنيا قال ثم استأذن لنا مسلمة
~~عليه يوم الجمعة فلما دخلنا عليه سلمت عليه ثم قلت يا أمير المؤمنين طال
~~الثواء وقلت الفائدة وتحدث بجفائك إيانا وفود العرب فقال @QB@ إنما الصدقات
~~للفقراء والمساكين @QE@ وقرا الآية فان كنتم من هؤلاء أعطيتم وإلا فلاحق
~~لكم فيها فقلت يا أمير المؤمنين أنى مسكين وعابر سبيل ومنقطع به فقال ألستم
~~عند آبى سعيد نعنى مسلمة بن عبد الملك فقلنا بلى فقال انه لا ثواب على من
~~هو عند آبى سعيد فقلت ائذن لي يا أمير المؤمنين بالإنشاد قال نعم ولا تقل
~~إلا حقا فأنشدته قصيدة فيه % وليت فلم تشتم عليا ولم تخف % % بريئا ولم
~~تقبل إشارة مجرم % % وصدقت بالفعل المقال مع الذي % آتيت فأمسى راضيا كل
~~مسلم % % إلا إنما يكفي الفتى بعد ريعه % من الأود النادي ثقاف المقوم % %
~~وقد لبست تسعى إليك ثيابها % تراءى لك الدنيا بكف ومعصم % وتمض أحيانا بعين
~~مريضة % وتبسم عن ms4307 مثل الحمان المنظم % PageV09P252 % فأعرضت عنها مشمئزا
~~كأنما % سقتك مذوقا من سمام وعلقم % وقد كنت من احبالها في ممنع % ومن
~~بحرها في مزبد الموج مفعم % % ومازلت تواقا إلى كل غاية % % بلغت بها أعلى
~~البناء المقدم % % فلما أتاك الملك عفوا ولم تكن % لطالب دنيا بعدة في تكلم
~~% % تركت الذي يفني وان كان مونقا وأثرت ما يبقي برأي مصمم % % وأضررت
~~بالفاني وشمرت للذي % أمامك في يوم من الشر مظلم % % ومالك إذ كنت الخليفة
~~مانع % سوى الله من مال رعيت ولادم % % سما لك هم في الفؤاد مؤرق % بلغت به
~~أعلى المعالي بسلم % % فما بين شرق الأرض والغرب كلها % مناد ينادي من فصيح
~~وأعجم % % يقول أمير المؤمنين ظلمتني % يأخذك ديناري وأخذك درهمي % ولا بسط
~~كف لأمريء غير مجرم % ولا السفك منه ظالما مل محجم % % ولو يستطيع المسلمون
~~لقسموا % لك الشطر من أعمارهم غير ندم % % فعشت بها ما حد الله راكب % ملب
~~مطيف بالمقام وزمزم فاربح بها من صفقة لمبايع واعظم بها أعظم بها ثم أعظم %
~~$
# قال فاقبل على عمر بن عبد العزيز وقال انك تسال عن هذا يوم القيامة ثم
~~استأذنه الاحوص فانشده قصيدة أخري فقال انك تسال عن هذا يوم القيامة ثم
~~استأذنه نصيب فلم يأذن له وأمر لكل واحد منهم بمائة وخمسين درهما واغزي
~~نصيبا إلى مرج دابق وقد وفد كثير عزة بعد ذلك على يزيد بن عبد الملك
~~فامتدحه بقصائد فأعطاه سبعمائة دينار وقال الزبير بن بكار كان كثير عزة
~~شيعيا خبيثا يرى الرجعة وكان يرى التناسخ ويحتج بقوله تعالى @QB@ في أي
~~صورة ما شاء ركبك @QE@ وقال موسى بن عقبة هول كثير عزة ليلة في منامه فاصبح
~~يمتدح آل الزبير ويرثى عبد الله بن الزبير وكان يسئ الرأي فيه % بمفتضح
~~البطحا تأول انه % أقام بها ما لم ترمها الاخاشب سرحنا سروبا آمنين ومن يحف
~~بوائق ما يخشى تنبه النوائب % % تبرأت من عيب ابن أسماء أثنى % إلى الله من
~~عيب ابن أسماء تائب % % هو المرء لا ترزي به أمهاته وآباؤه فينا الكرام
~~الأطايب ms4308 % $
# وقال مصعب بن عبد الله الزبيري قالت عائشة بنت طلحة لكثير عزة ما الذي
~~يدعوك إلى ما تقول من الشعر في عزة وليست على نصف من الحسن والجمال فلو قلت
~~ذلك في وفي أمثالي فأنا PageV09P253 اشرف وافضل واحسن منها وكانت عائشة بنت
~~طلحة قد فاقت النساء حسنا وجمالا وأصالة وإنما قالت له ذلك لتختبره وتبلوه
~~فقال % ضحى قلبه يا عز آو كاد يذهل % وأضحى يريد الصوم آو يتبدل % % وكيف
~~يريد الصوم من هو وامق % لعزة لا قال ولا متبذل % % إذا واصلتنا خلة كي
~~تزيلنا % أبينا وقلنا الحاجبية أول % % سنوليك عرفا آن أردت وصالنا % ونحن
~~لتيك الحاجبية أوصل وحدثها الواشون آني هجرتها % فحملها غيظا على المحمل %
~~$
# فقالت له عائشة قد جعلتني خلة ولست لك خلة وهلا قلت كما قال جميل فهو
~~والله اشعر منك حيث يقول % يا رب عارضة علينا وصلها % بالجد تخلطه بقول
~~الهازل % % فأجبتها بالقول بعد تستر % حبى بثينة عن وصالك شاغلى % % لو كان
~~في قلبي بقدر قلامة % فضل وصلتك آو أتتك وسائلي %
# | فقال والله ما انكر فضل جميل وما آنا إلا حسنة من حسناته واستحيا ومما
~~انشده ابن الانباري لكثير عزة % بابي وأمي أنت من معشوقة % طبن العدو لها
~~فغير حالها % % ومشى إلى بعيب عزة نسوة % جعل الإله خدودهن نعالها % % الله
~~يعلم لو جمعن ومثلت % لا خذت قبل تأمل تمثالها %
# ولو آن عزة خاصمت شمس الضحى % في الحسن عند موفق لقضى لها %
# | واشد غيره لكثير عزة % فما احدث النأي الذي كان بيننا % سلوا ولا طول
~~اجتماع تقاليا % % وما زادني الواشون إلا صبابة % ولا كثرة الناهين إلا
~~تماديا %
# غيره له % فقلت لها يا عز كل مصيبة % إذا وطنت يوما لها النفس ذلت % %
~~هنيئا مريئا غير داء مخامر لعزة من أعراضنا ما استحلت % $
# وقال كثير عزة أيضا وفيه حكمة أيضا % ومن لا يغمض عينه عن صديقه % وعن
~~بعض ما فيه يمت وهو عاتب % % ومن بتتبع جاهدا كل عثرة % يجدها ولا يبقى له
~~الدهر صاحب % $
# وذكروا آن عزة بنت جميل بن ms4309 حفص أحد بني حاجب بن عبد الله بن غفار أم عمرو
~~الضمري PageV09P254 وفدت على عبد الملك بن مروان تشكو إليه ظلامة فقال لا
~~أقضيها لك حتى تنشديني شيئا من شعره فقالت لا احفظ لكثير شعرا لكنى سمعتهم
~~يحكون عنه انه قال في هذه الأبيات % قضى كل ذي دين علمت غريمه % % وعزة
~~ممطول معنى غريمها % $
# فقال ليس عن هذا أسألك ولكن أنشديني قوله % وقد زعمت إني تغيرت بعدها %
~~ومن ذا الذي يا عز لا يتغير % % تغير جسمي والمحبة كالذي % عهدت ولم يخبر
~~بذاك مخبر % $
# قال فاستحيت وقالت أما هذا فلا احفظه ولكن سمعتهم يحكونه عنه ولكن احفظ
~~له قوله % كأني أنادى صخرة حين أعرضت % من الظلم لو تمشى بها العصم زلت % %
~~صفوح فما تلقاك إلا بخيلة % ومن مل منها ذلك الوصل ملت % $
# قال فقضى لها حاجتها وردها ورد عليها ظلامتها وقال ادخلوها الحرم
~~ليتعلموا من أدبها وروي عن بعض نساء العرب قالت اجتازت بنا عزة فاجتمع نساء
~~الحاضر إليها لينظرن حسنها فإذا هي حميراء حلوة لطيفة فلم تقع من النساء
~~يذلك الموقع حتى تكلمت فإذا هي ابرع النساء وأحلاهن حديثا فما بقى في
~~أعيننا امرأة تفوقها حسنا وجمالا وحلاوة وذكر الأصمعي عن سفيان بن عيينة
~~قال دخلت عزة على سكينة بنت الحسين فقالت لها اني أسألك عن شيء فاصدقيني ما
~~الذي أراد كثير في قوله لك % قضى كل ذي دين فوفي غريمة وعزة ممطول معنى
~~غريمها % $
# فقالت كنت وعدته قبلة فمطلته بها فقالت أنجزيها له و إثمها على وقد كانت
~~سكينة بنت الحسين من أحسن النساء حتى كان يضرب بحسنها المثل وروى آن عبد
~~الملك بن مروان أراد آن يزوج كثيرا من عزة فأبت عليه وقالت يا أمير
~~المؤمنين ابعد ما فضحني بين الناس وشهرني في العرب وامتنعت من ذلك كل
~~الامتناع ذكره ابن عساكر وروي إنها اجتازت مرة بكثير وهو لا يعرفها فتنكرت
~~عليه وأرادت آن تختبر ما عنده فتعرض لها فقالت فأين حبك عزة فقال آنا لك
~~الفداء لو ms4310 إن عزة آمة لي لوهبتها لك فقالت ويحك لا تفعل الست القائل إذا
~~وصلتنا خلة كي تزيلنا % أبينا وقلنا الحاجبية أول % $
# فقال بابي أنت وأمي اقصري عن ذكرها وأسمعي ما أتقول % هل وصل عزة إلا وصل
~~غانية % في وصل غانية من وصلها بدل % $
# قالت فهل لك في المجالسة قال ومن لي بذلك قالت فكيف بما قلت في عزة قال
~~اقلبه فيتحول لك قال فسفرت عن وجهها وقالت اغدرا وتناكثا يا فاسق وانك لها
~~هنا يا عدو PageV09P255 الله فبهت وابلس ولم ينطق وتحير وخجل ثم قالت قاتل
~~الله جميلا حيث يقول % محا الله من لا ينفع الود عنده % ومن حبله آن صد غير
~~متين % % ومن هو ذو وجهين ليس بدائم % على العهد حلافا بكل يمين % $
# ثم شرع كثير يعتذر ويتنصل مما وقع منه ويقول في ذلك الأشعار ذاكرا وآثرا
~~وقد ماتت عزة بمصر في أيام عبد العزيز بن مروان وزار كثير قبرها ورثاها
~~وتغير شعره بعدها فقال له قائل ما بال شعرك تغير وقد قصرت فيه فقال ماتت
~~عزة ولا اطرب وذهب الشباب فلا اعجب ومات عبد العزيز بن مروان فلا ارغب
~~وإنما ينشا الشعر عن هذه الخلال
# وكانت وفاته ووفاة عكرمة في يوم واحد ولكن في سنة خمس ومائة على المشهور
~~وإنما ذكره شيخنا الذهبي في هذه السنة أعنى سنة سبع ومائة والله سبحانه
~~اعلم
# ثم دخلت سنة ثمان ومائة
# ( ففيها أفتتح مسلمة بن عبد الملك قيسارية من بلاد الروم وفتح إبراهيم بن
~~هشام بن عبد الملك حصنا من حصون الروم أيضا وفيها غزا اسيد بن عبد الله
~~القسرى أمير خراسان فكسر الأتراك كسرة فاضحة وفيها زحف خاقان إلى أذربيجان
~~وحاصر مدينة ورثان ورماها بالمناجيق فسار أليه أمير تلك الناحية الحارث بن
~~عمرو نائب مسلمة بن عبد الملك فالتقى مع خافان ملك الترك فهزمه وقتل من
~~جيشه خلق كثير وهرب الخاقان بعد آن كان قتل في جملة من قتل من جيشه وقتل
~~الحارث بن عمرو شهيدا وذلك بعد آن قتلوا ms4311 من الأتراك خلقا كثيرا وفيها غزا
~~معاوية بن هشام بن عبد الملك ارض الروم وبعث البطال على جيش كثيف فافتتح
~~جنجرة وغنم منها شيئا كثيرا )
# وفيها توفى من الأعيان بكر بن عبد الله المزني البصرى
# ( كان عالما عابدا زاهدا متواضعا قليل الكلام وله روايات كثرة عن خلق من
~~الصحابة والتابعين قال بكر بن عبد الله إذا رأيت من هو اكبر منك من
~~المسلمين فقل سبقته إلى المعاصي فهو خير مني وذا رأيت وإخوانك يكرهونك
~~ويعظمونك فقل هذا من فضل ربي وإذا رأيت منهم تقصيرا فقل هذا بذنب أحدثته
~~وقال من مثلك يا ابن آدم خلى بينك وبين الماء والمحراب متى شئت تطهرت ودخلت
~~على ربك عز وجل ليس بينك وبينه ترجمان ولا حاجب وقال لا يكون العبد تقيا
~~حتى يكون تقي الطمع تقي الغضب وقال إذا رأيتم الرجل وكلا بعيوب الناس ناسيا
~~لعيبه فاعلموا انه قد مكر به وقال كان الرجل من بنى إسرائيل إذا بلغ المبلغ
~~الصالح من العمل فمشى في الناس تظلله غمامة قال فمر رجل قد أظلته غمامة على
~~رجل فأعظمه لما رآه مما آتاه الله فأحتقره صاحب الغمامة فآمرها الله آن
~~تتحول PageV09P256 عن رأسه إلى راس الذي احتقره وهو الذي عظم آمر الله عز
~~وجل وقال ما سبقهم آبو بكر بكثير صلاة ولا صيام ولكن بشيء قر في صدره وله
~~كلام حسن كثير يطول ذكره )
# راشد بن سعد المقراني الحمصى عمر دهرا وروي عن جماعة من الصحابة وقد كان
~~عابدا صالحا زاهدا رحمه الله تعالى وله ترجمة طويلة
# محمد بن كعب القرظي
# توفى فيها في قول ( وهو آبو حمزة له روايات كثيرة عن جماعة من الصحابة
~~وكان عالما بتفسير القران صالحا عابدا قال الاصمعي حدثنا آبو المقدام هشام
~~بن زياد عن محمد بن كعب القرظي انه سئل ما علامة الخذلان قال آن يقبح الرجل
~~ما كان يستحن ويستحسن ما كان قبيحا وقال عبد الله بن المبارك حدثنا عبد
~~الله بن عبد الله بن وهب قال سمعت ms4312 ابن كعب يقول لان أقرا في ليلة حتى اصبح
~~إذا زلزلت والقارعة لا أزيد عليهما واردد فيهما الفكر احب إلى من آن اهد
~~القران هدا آو قال انثره نثرا وقال لو رخص لأحد في ترك الذكر لرخص لزكريا
~~عليه السلام قال تعالى @QB@ آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا واذكر
~~ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار @QE@ ) فلو رخص لأحد في ترك الذكر لرخص
~~للذين يقاتلون في سبيل الله قال تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم
~~فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون @QE@ وقال في قوله تعالى @QB@
~~اصبروا وصابروا ورابطوا @QE@ قال اصبروا على دينكم وصابروا لوعدكم الذي
~~وعدتم ورابطوا عدوكم الظاهر والباطن واتقوا الله فيما بيني وبينكم لعلكم
~~تفلحون إذا لقيتموني وقال في قوله تعالى @QB@ لولا أن رأى برهان ربه @QE@
~~علم ما أحل القران مما حرم ( منها قائم وحصيد ) قال القائم ما كان من
~~بنائهم قائما والحصيد ما حصد فهدم ( آن عذابها كان غراما ) قال غرموا ما
~~نعموا به من النعم في الدنيا وفي رواية سألهم ثمن نعمة فلم يقدروا عليها
~~ولم يؤدوها فأغرمهم ثمنها فأدخلهم النار
# وقال قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الرحمن بن آبى الموالي قال سمعت محمد بن
~~كعب في هذه الآية ( وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند
~~الله ) قال هو الرجل يعطي الآخر من ماله ليكافئه به آو يزداد فهذا الذي لا
~~يربو عند الله والمضعفون هم الذي يعطون لوجه الله لا يبتغى مكافئة أحد وفي
~~قوله تعلى ( أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق ) قال اجعل سريرتي وعلانيتي
~~حسنة وقيل أدخلني مدخل صدق في العمل الصالح آي الإخلاص وأخرجني مخرج صدق آى
~~سالما ( آو ألقى السمع وهو شهيد ) آي يسمع القران وقلبه معه في مكان آخر (
~~فاسعوا إلى ذكر الله ) قال السعي العمل ليس بالشد وقال الكبائر ثلاثة آن
~~تأمن مكر الله وان تقنط من رحمة الله وان تيأس من روح الله PageV09P257
~~وقال عبد الله بن المبارك حدثنا موسى بن عبيدة ms4313 عن محمد ين كعب قال إذا أراد
~~الله بعبد خيرا جعل فيه ثلاث خصال فقها في الدين وزهادة في الدنيا وبصرا
~~بعيوب نفسه وقال الدنيا دار قلق رغب عنها السعداء وانتزعت من أيدي الأشقياء
~~فأشقي الناس بها ارغب الناس فيها وازهد الناس فيها اسعد الناس بها هي
~~الغاوية لمن أضاعها المهلكة لمن اتبعها الخائنة لمن انقاد لها علمها جهل
~~وغناؤها فقر وزيادتها نقصان وأيامها دول وروي ابن المبارك عن داود بن قيس
~~قال سمعت محمد بن كعب يقول آن الأرض لتبكى من رجل وتبكى على رجل تبكي على
~~من كان يعمل على ظهرها بطاعة الله وتبكي ممن كان يعمل على ظهرها بمعصية
~~الله قد أثقلها ثم قرا @QB@ فما بكت عليهم السماء والأرض @QE@ وقال في قوله
~~تعالى @QB@ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره @QE@
~~من يعمل مثقال ذرة خيرا من كافر يرى ثوابها في نفسه وأهله وماله حنى يخرج
~~من الدنيا وليس له خير ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره من مؤمن يرى عقوبتها في
~~نفسه وأهله وماله حتى يخرج من الدنيا وليس له شر وقال ما يؤمنني آن يكون
~~الله قد اطلع على في بعض ما يكره فمقتنى وقال اذهب لا اغفر لك مع إن عجائب
~~القران تردني على أمور حنى انه لينقضي الليل ولم افرغ من حاجتي وكتب
# عمر بن عبد العزيز إلى محمد بن كعب يسأله آن يبيعه غلامه سالما وكان
~~عابدا خيرا زاهدا فكتب إليه أني قد دبرته قال فازدد فيه فاتاه سالم فقال له
~~عمر أني قد ابتليت بما ترى وأنا والله أتخوف آن لا أنجو فقال له سالم آن
~~كنت كما تقول فهذا نجاته وإلا فهو الآمر الذي يخاف قال يا سالم عظنى قال
~~آدم عليه السلام أخطأ خطيئة واحدة خرج بها من الجنة وأنتم مع عمل الخطايا
~~ترجون دخول الجنة ثم سكت قلت والأمر كما قيل في بعض كتب الله تزرعون
~~السيئات وترجون الحسنات لا يجتنى من الشوك العنب ms4314 % تصل الذنوب إلى الذنوب
~~وترتجي % درج الجنان وطيب عيش العابد % % ونسيت آن الله اخرج ادما % منها
~~إلى الدنيا بذنب واحد % $
# وقال من قرا القران منع بعقله وان بلغ من العمر مائتي سنة وقال له رجل ما
~~تقول في التوبة قال لا أحسنها قال افرأيت آن أعطيت الله عهدا آن لا تعصيه
~~أبدا قال فمن اعظم جرما منك تتالى على الله آن لا ينفذ فيك آمره
# وقال الحافظ آبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا ابن عبد العزيز
~~حدثنا آبو عبيد القاسم ابن سلام حدثنا عباد بن عباد عن هشام بن زياد آبى
~~المقدام قالوا كلهم حدثنا محمد بن كعب القرظي قال حدثنا ابن عباس آن رسول
~~الله ( ص ) قال من احب آن يكون أغني الناس فليكن PageV09P258 بما في يد
~~الله أوثق مما في يده إلا أنبئكم بشراركم قالوا نعم يا رسول الله قال من
~~نزل وحده ومنع رفده وجلد عبده افانبئكم بشر من هذا قالوا نعم يا رسول الله
~~قال من لا يقبل عثرة ولا يقبل معذرة ولا يغفر ذنبا ثم قال إلا أنبئكم بشر
~~من هذا قالوا نعم يا رسول الله قال من لا يرجي خيره ولا يؤمن شره آن عيسى
~~بن مريم قام في بنى إسرائيل خطيبا فقال يا بني إسرائيل لا تكلموا بالحكمة
~~عند الجهال فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموها وقال مرة فتظلموهم ولا
~~تظلموا ظالما ولا تطاولوا ظالما فيبطل فضلكم عند ربكم يا بني إسرائيل
~~الأمور ثلاثة آمر تبين رشده فاتبعوه وامر تبين غيه فاجتنبوه وأمر اختلف فيه
~~فردوه إلى الله وهذه الألفاظ لا تحفظ عن النبي ( ص ) بهذا السياق إلا من
~~حديث محمد بن كعب عن ابن عباس وقد روى أول الحديث إلى ذكر عيسى من غير
~~طريقه وسيأتي آن هذا الحديث تفرد به الطبراني بطوله والله سبحانه وتعالى
~~اعلم )
# وفيها توفي آبو نضرة المنذر بن مالك بن قطعة العبدي وقد ذكرنا ترجمهم في
~~كتابنا التكميل
# ثم دخلت سنة تسع ومائة ففيها عزل هشام بن ms4315 عبد الملك أسد بن عبد الله
~~القسرى عن إمرة خراسان وأمره آن يقدم إلى الحج فاقبل منها في رمضان واستخلف
~~على خراسان الحكم بن عوانة الكلبى واستناب هشام على خراسان أشرس بن عبد
~~الله السلمي وأمره آن يكاتب خالد بن عبد الله القسري وكان أشرس فاضلا خيرا
~~وكان سمى الكامل لذلك وكان أول من اتخذ المرابطة بخرا سان واستعمل المرابطة
~~عبد الملك بن زياد الباهلي وتولى هو الأمور بنفسه كبيرها وصغيرها ففرح بها
~~أهلها وفيها حج بالناس إبراهيم بن هشام أمير الحرمين
# سنة عشر ومائة من الهجرة النبوية
# فيها قاتل مسلمة بن عبد الملك ملك الترك الأعظم خاقان فزحف إلى مسلمة في
~~جموع عظيمة فتوقفوا نحوا من شهر ثم هزم الله خاقان زمن الشتاء ورجع مسلمة
~~سالما غانما فسلك على مسلك ذي القرنين في رجوعه إلى الشام وتسمى هذه الغزوة
~~غزاة الطين وذلك انهم سلكوا على مفارق ومواضع غرق فيها دواب كثيرة وتوحل
~~فيها خلق كثير فما نجوا حتى قاسوا شدائد وأهوالا صعابا وشدائد عظاما وفيها
~~دعا أشرس بن عبد الله السلمى نائب خراسان آهل الذمة بسمرقند ومن وراء النهر
~~إلى الدخول في الإسلام ويضع عنهم الجزية فأجابوه إلى ذلك واسلم غالبهم ثم
~~طالبه PageV09P259 بالجزية فنصبوا له الحرب وقاتلوه ثم كانت بينه وبين
~~الترك حروب كثيرة أطال أبن جرير بسطها وشرحها فوق الحاجة وفيها أرسل أمير
~~المؤمنين هشام بن عبيدة إلى أفريقية متوليا عليها فلما وصل جهز ابنه وأخاه
~~في جيش فالتقوا مع المشركين ففتلوا منهم خلقا كثيرا واسروا بطريقهم وانهزم
~~باقيهم وغنم المسلمون منهم شيئا كثيرا وفيها أفتتح معاوية بن هشام حصنين من
~~بلاد الروم وغنم غنائم جمة وفيها حج بالناس إبراهيم ين هشام وعلى العراق
~~خالد القسري وعلى خراسان أشرس السلمي ذكر من توفى فيها من الأعيان
# جرير الشاعر
# وهو جرير بن الخطفي ويقال ابن عطية بن الخطفي واسم الخطفي حذيفة بن بدر
~~بن سلمة عوف بن كليب بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن ms4316 تميم بن مر
~~بن طابخة بن الياس ابن مضر ين نزار آبو حرزة الشاعر البصري قدم دمشق مرارا
~~وامتدح يزيد ين معاوية والخلفاء من بعده ووفد على عمر بن عبد العزيز وكان
~~في عصره من الشعراء الذين يقارنونه الفرزدق والاخطل وكان جرير أشعرهم
~~واخيرهم قال غير واحد هو اشعر الثلاثة قال ابن دريد ثنا الاشنانداني ثنا
~~الثوري عن آبى عبيدة عن عثمان النبي قال رأيت جريرا وما تضم شفتاه من
~~التسبيح فقلت وما ينفعك هذا فقال سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله
~~والله اكبر ولله الحمد آن الحسنات يذهبن السيئات وعد من الله حق وقال هشام
~~بن محمد الكلبي عن أبيه قال دخل رجل من بنى عذرة على عبد الملك بن مروان
~~يمتدحه بقصيدة وعنده الشعراء الثلاثة جرير والفرزدق والاخطل فلم يعرفهم
~~الأعرابي فقال عبد الملك للأعرابي هل تعرف اهجي بيت قالته العرب في الإسلام
~~قال نعم قول جرير % فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا % $
# فقال أحسنت فهل تعرف امدح بيت قيل في الإسلام قال نعم قول جرير % ألستم
~~خير من ركب المطايا % % وأندى العالمين بطون راح % $
# فقال أصبت وأحسنت فهل تعرف ارق بيت قيل في الإسلام قال نعم قول جرير % آن
~~العيون التي في طرفها مرض % قتلننا ثم لم يحيين قتلانا % % يصر عن ذا اللب
~~حتى لا حراك به % وهن اضعف خلق الله أركانا % $
# فقال احسنت فهل تعرف جريرا قال لا والله وإني إلى رؤيته لمشتاق قال فهذا
~~جرير وهذا الفرزدق وهذا الاخطل فانشأ الأعرابي يقول PageV09P260 % فحيا
~~الإله آبا حرزة % وأرغم انفك يا أخطل % % وجد الفرزدق اتعس ب % ورق خياشيمه
~~الجندل % $
# فانشا الفرزدق يقول % يا أرغم الله آنفا آنت حامله % % يا ذا الخنا ومقال
~~الزور والخطل % % ما أنت بالحكم الترضي حكومته % % ولا الأصيل ولا ذي الرأي
~~والجدل % $
# ثم انشا الاخطل يقول % ياشر من حملت ساق على قدم % ما مثل قولك في
~~الأقوام يحتمل % % آن الحكومة ليست في أبيك ولا % في معشر أنت منهم ms4317 انهم
~~سفل % $
# فقام جرير مغضبا وقال % أتشتمان سفاها خيركم حسبا % ففيكم والهي الزور
~~والخطل % % شتمتماه على رفعي ووضعكما % لا زلتما في سفال آيها السفل % $
# ثم وثب جرير فقبل راس الأعرابي وقال يا أمير المؤمنين جائزتي له وكانت
~~خمسة آلاف فقال عبد الملك وله مثلها من مالي فقبض الأعرابي ذلك كله وخرج
~~وحكى يعقوب بن السكيت آن جريرا دخل على عبد الملك مع وفد آهل العراق من جهة
~~الحجاج فانشده مديحه الذي يقول فيه % ألستم خير من ركب المطايا % واندى
~~العالمين بطون راح % $
# فاطلق له مائة ناقة وثمانية من الرعاء أربعة من النوبة وأربعة من السبى
~~الذين قدم بهم من الصغد قال جرير وبين يدي عبد الملك جامان من فضة قد أهديت
~~له وهو لا يعبا بها شيئا فهو يقرعها بقضيب في يده فقلت يا أمير المؤمنين
~~المحلب فالقى إلى واحدا من تلك الجامات ولما رجع إلى الحجاج أعجبه إكرام
~~أمير المؤمنين له فاطلق الحجاج له خمسين ناقة تحمل طعاما لاهله
# وحكي نفطويه آن جريرا دخل يوما على بشر بن مروان وعنده الاخطل فقال بشر
~~لجرير أتعرف هذا قال لا ومن هذا آيها الأمير فقال هذا الاخطل فقال الاخطل
~~آنا الذي فذفت عرضك اسهرت ليلك وآذيت قومك فقال جرير أما قولك شتمت عرضك
~~فما ضر البحر آن يشتمه من غرق فيه وما قولك واسهرت ليلك فلو تركتني أنام
~~لكان خيرا لك وما قولك وآذيت قومك فكيف نؤذيي قوما أنت تؤدي الجزية إليهم
~~وكان الاخطل من نصارى العرب المتنصرة قبحه الله وابعد مثواه وهو الذي انشد
~~بشر ين مروان قصيدته التي يقول فيها % قد استوى بشر على العراق % من غير
~~سيف ودم مهرا PageV09P261
# وهذا البيت تستدل به الجهمية على آن الاستواء على العرش بمعنى الاستيلاء
~~وهذا من تحريف الكلم عن مواضعه وليس في بيت هذا النصراني حجة ولا دليل على
~~ذلك ولا أراد الله عز وجل باستوائه على عرشه استيلاءه عليه تعالى الله عن
~~قول الجهمية علوا كبيرا فانه إنما يقال استوى ms4318 على الشيء إذا كان ذلك الشيء
~~عاصيا عليه قبل استيلائه عليه كاستيلاء بشر على العراق واستيلاء الملك على
~~المدينة بعد عصيانها عليه وعرش الرب لم يكن ممتنعا عليه نفسا واحدا حتى
~~يقال استوى عليه آو معنى الاستواء الاستيلاء ولاتجد اضعف من حجج الجهمية
~~حتى آداهم الإفلاس من الحجج إلى بيت هذا النصراني المقبوح وليس فيه حجة
~~والله اعلم
# وقال الهيثم بن عدي عن عوانة بن الحكم قال لما استخلف عمر بن عبد العزيز
~~وفد إليه الشعراء فمكثوا ببابه أياما لا يؤذن لهم ولا يلتفت إليهم فساءهم
~~ذلك وهموا بالرجوع إلى بلادهم فمر بهم رجاء بن حيوة فقال له جرير % يا أيها
~~الرجل المرخى عمامته % هذا زمانك فاستأذن لنا عمرا % $
# فدخل ولم يذكر لعمر من أمرهم شيئا فمر بهم عدي بن ارطاة فقال له جرير
~~منشدا % يا آيها الراكب المرخي مطيته % هذا زمانك أنى قد مضى زمني % % أبلغ
~~خلفيتنا إن كنت لاقيه % أنى لدى الباب كالمصفود في قرن % % لا تنس حاجتنا
~~لاقيت مغفرة % قد طال مكثي عن أهلي وعن وطني % $
# فدخل عدي على عمر بن عبد العزيز فقال يا أمير المؤمنين الشعراء ببابك
~~وسهامهم مسمومة وأقوالهم نافذة فقال ويحك يا عدي مالي وللشعراء فقال يا
~~أمير المؤمنين إن رسول الله ( ص ) قد كان يسمع الشعر ويجزي عليه وقد أنشده
~~العباس بن مرداس مدحه فأعطاه حلة فقال له عمر أتروي منها شيئا قال نعم
~~فأنشده % رأيتك يا خير البرية كلها % نشرت كتابا جاء بالحق معلما % % شرعت
~~لنا دين الهدى بعد جورنا % عن الحق لما أصبح الحق مظلما % % ونورت بالبرهان
~~أمرا مدلسا % وأطفأت بالقرآن نارا تضرما % % فمن مبلغ عني النبي محمدا %
~~وكل إمريء يجزى بما كان قدما % % أقمت سبيل الحق بعد أعوجاجه % وكان قديما
~~ركنه قد تهدما % % تعالى علوا فوق عرش إلهنا % وكان مكان الله أعلا وأعظما
~~% $
# فقال عمر من الباب منهم فقال عمر بن أبي ربيعة فقال أليس هو الذي يقول %
~~ثم نبهتها فهبت كعابا % طفلة ما تبين رجع الكلام % PageV09P262 % ساعة ثم ms4319
~~أنها قالت % ويلنا قد عجلت يا ابن الكرام % % أعلى غير موعد جئت تسرى %
~~تتخطى إلى رءوس النيام % % ما تجشمت ما تريد من الأمر % ولا حيت طارقا
~~لخصام % $
# فلو كان عدو الله إذ فجر كتم وستر على نفسه لا يدخل والله أبدا فمن
~~بالباب سواه قال همام بن غالب يعني الفرزدق فقال عمر أو ليس هو الذي يقول
~~في شعره % هما دلياني من ثمانين قامة % كما أنقض باز أقتم الريش كاسرة % %
~~فلما استوت رجلاي بالأرض قالتا % أحي يرجى أم قتيل نحاذره %
# | لا يطأ والله بساطي وهو كاذب فمن سواه بالباب قال الأخطل قال أو ليس هو
~~الذي يقول % ولست بصائم رمضان طوعا % ولست بآكل لحم الأضاحي % % ولست بزاجر
~~عيسا بكور % إلى بطحاء مكة للنجاح % % ولست بزائر بيتا بعيدا % بمكة أبتغي
~~فيه صلاحي % % ولست بقائم كالعير أدعو % قبيل الصبح حي على الفلاح % ولكني
~~سأشربها شمولا % وأسجد عند منبلج الصباح %
#
# | والله لا يدخل على وهو كافر أبدا فهل بالباب سوى من ذكرت قال نعم
~~الأحوص قال أليس هو الذي يقول الله بيني وبين سيدها % يفر مني بها وأتبعه %
# فما هو دون من ذكرت فمن ههنا غيره قال جميل بن معمر قال الذي يقول % ألا
~~ليتنا نحيا جميعا وإن نمت % يوافق في الموتى خريجي خريجها % % فما أنا في
~~طول الحياة براغب % إذا قيل قد سوى عليها صفيحها % $
# فلو كان عدو الله تمنى لقاءها في الدنيا ليعمل بذلك صالحا ويتوب والله لا
~~يدخل على أبدا فهل بالباب أحد سوى ذلك قلت جرير قال أما إنه الذي يقول %
~~طرقتك صائدة القلوب وليس ذا % حين الزيارة فأرجعي %
# | بسلام فإن كان لابد فأذن لجرير فأذن له فدخل على عمر وهو يقول % إن
~~الذي بعث النبي محمدا % جعل الخلافة للإمام العادل % % وسع الخلائق عدله
~~ووفاؤه % حتى أرعوى وأقام ميل المائل % % إني لأرجو منك خيرا عاجلا %
~~والنفس مولعة بحب العاجل %
# فقال له ويحك يا جرير أتق الله فيما تقول ثم إن جرير استأذن عمر في
~~الإنشاد فلم يأذن له ولم ms4320 PageV09P263 ينهه فأنشده قصيدة طويلة يمدحه بها
~~فقال له ويحك يا جرير لا أرى لك فيها ههنا حقا فقال إني مسكين وابن سبيل
~~قال إنا ولينا هذا الأمر ونحن لا نملك إلا ثلاثمائة درهم أخذت أم عبد الله
~~مائة وابنها مائة وقد بقيت مائة فأمر له بها فخرج على الشعراء فقالوا ما
~~وراءك يا جرير فقال ما يسوءكم خرجت من عند أمير المؤمنين وهو يعطي الفقراء
~~ويمنع الشعراء وإني عنه لراض ثم أنشأ يقول % رأيت رقي الشيطان لا تستفزه %
~~وقد كان شيطاني من الجن راقيا % $
# وقال بعضهم فيما حكاه المعافى بن زكريا الجريري قالت جارية للحجاج بن
~~يوسف إنك تدخل هذا علينا فقال أنه ما علمت عفيفا فقالت إما أنك لو أخليتني
~~وإياه سترى ما يصنع فأمر بإخلائها مع جرير في مكان يراهما الحجاج و لا يريا
~~فيه ولا يشعر جرير بشيء من ذلك فقالت له يا جرير فأطرق رأسه وقال هاأنذا
~~فقالت أنشدني من قولك كذا وكذا أشعر فيه رقة فقال لست أحفظه ولكن أحفظ كذا
~~وكذا ويعرض عن ذاك وينشدها شعرا في مدح الحجاج فقالت لست أريد هذا إنما
~~أريد كذا وكذا فيعرض عن ذاك وينشدها في الحجاج حتى انقضى المجلس فقال
~~الحجاج لله درك أبيت إلا كرما وتكرما وقال عكرمة أنشدت أعرابيا بيتا لجرير
~~الخطفي أبدل الليل لا تجري كواكبه % أو طال حتى حسبت النجم حيرانا % $
# فقال % الأعرابي إن هذا حسن في معناه وأعوذ بالله من مثله ولكني انشدك في
~~ضده من قولي % وليل لم يقصره رقاد % وقصره لنا وصل الحبيب % % نعيم الحب
~~أورق فيه % حتى تناولنا جناه من قريب % % بمجلس لذة فيه % على شكوى ولا عيب
~~الذنوب % % فخشينا أن نقطعه بلفظ % فترجمت العيون عن القلوب % $
# فقلت له زدني قال أما من هذا فحسبك ولكن أنشدك غيره فأنشدني وكنت إذا
~~عقدت حبال قوم % صحبتهم وشيمتي الوفاء % % فأحسن حين يحسن محسنوهم % وأجتنب
~~الإساءة إن أساءوا % % أشاؤ وسوى مشيئتهم فآتي % مشيئتهم وأترك ما أشاء % $
# قال ابن خلكان كان جرير أشعر ms4321 من الفرزدق عند الجمهور وأفخر بيت قاله جرير
~~% إذا غضبت عليك بنو تميم % حسبت الناس كلها غضابا % $
# قال وقد سأل رجل من أشعر الناس فأخذ بيده وأدخله على ابنه إذا هو يرتضع
~~من ثدى PageV09P264 عنز فاستدعاه فنهض واللبن يسيل على لحيتيه فقال جرير
~~للذي سأله أتبصر هذا قال نعم قال أتعرفه قال لا قال هذا أبي وإنما يشرب من
~~ضرع العنز لئلا يحلبها فيسمع جيرانه حس الحلب فيطلبوا منه لبنا فأشعر الناس
~~من فاخر بهذا ثمانين شاعرا فغلبهم وقد كان بين جرير والفرزدق مقاولات
~~ومهاجاة كثيرة جدا يطول ذكرها وقد مات في سنة عشر ومائة قال خليفة بن خياط
~~وغير واحد قال خليفة مات الفرزدق وجرير بعده بأشهر وقال الصولى ماتا في سنة
~~إحدى عشرة ومائة ومات الفرزدق قبل جرير بأربعين يوما وقال الكريمي عن
~~الأصمعي عن أبيه قال رأى رجل جريرا في المنام بعد موته فقال له ما فعل الله
~~بك فقال غفر لي فقيل بماذا قال بتكبيرة كبرتها بالبادية قيل له فما فعل
~~الفرزدق قال أيهات أهلكه قذف المحصنات قال الأصمعي لم يدعه في الحياة ولا
~~في الممات
# وأما الفرزدق وأسمه همام بن غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن
~~سفيان بن مجاشع بن دارم بن حنظلة بن زيد بن مناة بن مربن أد بن طابخة أبو
~~فراس بن أبي خطل التيمي البصري الشاعر المعروف بالفرزدق وجده صعصعة بن
~~ناجية صحابي وفد إلى رسول الله ( ص ) وكان يحي الموؤدة في الجاهلية حدث
~~الفرزدق عن علي إنه ورد مع أبيه عليه فقال من هذا قال ابني وهو شاعر قال
~~علمه القراءة فهو خير له من الشعر وسمع الفرزدق الحسين بن علي ورآه وهو
~~ذاهب إلى العراق وأبا هريرة وأبا سعيد الخدري عرفجة بن أسعد وزرارة بن كرب
~~والطرماح بن عدي الشاعر وروى عنه خالد الحذاء ومروان الأصغر وحجاج بن حجاج
~~الأحول وجماعة وقد وفد على معاوية يطلب ميراث عمه الحباب وعلى الوليد بن
~~عبد الملك وعلى ms4322 أخيه ولم يصح ذلك وقال أشعث بن عبد الله عن الفرزدق قال نظر
~~أبو هريرة إلى قدمي فقال يا فرزدق إني أرى قدميك صغيرين فأطلب لهما موضعا
~~في الجنة فقلت إن ذنوبي كثيرة فقال لا بأس فإني سمعت رسول الله ( ص ) يقول
~~إن بالمغرب بابا مفتوحا للتوبة لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها وقال
~~معاوية بن عبد الكريم عن أبيه قال دخلت على الفرزدق فتحرك فإذا في رجله قيد
~~فقلت ما هذا فقال حلفت أن لا أنزعه حتى أحفظ القرآن وقال أبو عمرو بن
~~العلاء ما رأيت بدويا أقام بالحضر إلا فسد لسانه إلا رؤبة بن العجاج
~~والفرزدق فانهما زادا على طول الإقامة جدة وحدة وقال راويته أبو سهل طلق
~~الفرزدق امرأته النوار ثلاثا ثم جاء فأشهد على ذلك الحسن البصري ثم ندم على
~~طلاقها وإشهاده الحسن على ذلك فأنشأ يقول % فلو أني ملكت يدي وقلبي % لكان
~~علي للقدر الخيار % PageV09P265 ندمت ندامة الكسعي لما % غدت منى مطلقة
~~نوار % % وكانت جنى فخرجت منها % كآدم حين أخرجه الضرار % $
# وقال الأصمعي وغير واحد لما ماتت النوار بنت أعين بن ضبيعة المجاشعي
~~امرأة الفرزدق وكانت قد أوصت أن يصلي عليها الحسن البصري فشهدها أعيان أهل
~~البصرة مع الحسن والحسن على بغلته والفرزدق على بعيره فسار فقال الحسن
~~للفرزدق ماذا يقول الناس قال يقولون شهد هذه الجنازة اليوم خير الناس
~~يعنونك وشر الناس يعنوني فقال له يا أبا فراس لست أنا بخير الناس ولست أنت
~~بشر الناس ثم قال له الحسن ما أعددت لهذا اليوم قال شهادة أن لا إله إلا
~~الله منذ ثمانين سنة فلما أن صلى عليها الحسن مالوا إلى قبرها فأنشأ
~~الفرزدق يقول % أخاف وراء القبر أن لم يعافني % أشد من القبر التهابا
~~وأضيقا % % إذا جائني يوم القيامة قائد % عنيف وسواق يسوق الفرزدقا % % لقد
~~خاب من أولاد دارم من مشى % إلى النار مغلول القلادة ازرقا % % يساق إلى
~~نار الجحيم مسربيلا % سرابيل قطران لباسا مخرقا % % إذا شربوا فيها الصديد
~~رأيتهم % يذوبون من ms4323 حر الصديد تمزقا % $
# قال فبكى الحسن حتى بل الثرى ثم التزم الفرزدق وقال لقد كنت من أبغض
~~الناس ألي وإنك اليوم من أحب الناس إلي وقال له بعض الناس ألا تخاف من الله
~~فيها قذف المحصنات فقال والله لله أحب إلي من عيني اللتين أبصر بهما فكيف
~~يعذبني وقد قدمنا أنه مات سنة عشر ومائة قبل جرير بأربعين يوما وقيل بأشهر
~~فالله أعلم
# وأما الحسن وابن سيرين فقد ذكرنا ترجمة كل منهما في كتابنا التكميل
~~مبسوطة وحسبنا الله ونعم الوكيل
# فأما الحسن بن أبي الحسن
# فاسم أبيه يسار وأبرد هو أبو سعيد البصري مولى زيد بن ثابت ويقال مولى
~~جابر بن عبد الله وقيل غير ذلك وأمة خيرة مولاة لأم سلمة كانت تخدمها وربما
~~أرسلتها في الحاجة فتشتغل عن ولدها الحسن وهو رضيع فتشاغله أم سلمة بثدييها
~~فيدران عليه فيرتضع منهما فكانوا يرون أن تلك الحكمة والعلوم التي أوتيها
~~الحسن من بركة تلك الرضاعة من الثدي المنسوب إلى رسول الله ( ص ) ثم كان
~~وهو صغير تخرجه أمه إلى الصحابة فيدعون له وكان في جملة من يدعو له عمر بن
~~الخطاب قال اللهم فقهه في الدين وحببه إلى الناس وسئل مرة أنس بن مالك عن
~~مسألة فقال سلوا عنها مولانا الحسن فأنه سمع وسمعنا فحفظ ونسينا وقال أنس
~~مرة إني لأغبط أهل البصرة بهذين الشيخين الحسن وابن سيرين وقال قتادة ما
~~جالست رجلا فقيها إلا رأيت فضل الحسن عليه PageV09P266 وقال أيضا ما رأت
~~عيناي أفقه من الحسن وقال أيوب كان الرجل يجالس الحسن ثلاث حجج ما يسأله عن
~~مسألة هيبة له وقال الشعبي لرجل يريد قدوم البصرة إذا نظرت إلى رجل أجمل
~~أهل البصرة وأهيبهم فهو الحسن فأقرأه مني السلام وقال يونس بن عبيد كان
~~الرجل إذا نظر إلى الحسن أنتفع به وإن لم ير عمله ولم يسمع كلامه وقال
~~الأعمش ما زال الحسن يعي الحكمة حتى نطق بها وكان أبو جعفر إذا ذكره يقول
~~ذاك الذي يشبه كلامه كلام الأنبياء ms4324
# وقال محمد بن سعد قالوا كان الحسن جامعا للعلم والعمل عالما رفيعا فقيها
~~ثقة مأمونا عابدا زاهدا ناسكا كثير العلم والعمل فصيحا جميلا وسيما وقدم
~~مكة فأجلس على سرير وجلس العلماء حوله واجتمع الناس إليه فحدثهم قال أهل
~~التاريخ مات الحسن عن ثمان و ثمانين سنة عام عشر ومائة في رجب منها بينه
~~وبين محمد بن سيرين مائة يوم
# وأما ابن سيرين فهو
# محمد بن سيرين أبو بكر بن أبي عمرو الأنصاري مولى أنس بن مالك النضري كان
~~أبو محمد من سبى عين التمر أسره خالد بن الوليد في جملة السبى فاشتراه أنس
~~ثم كاتبه ثم ولد له من الأولاد الأخيار جماعة محمد هذا وأنس بن سيرين ومعبد
~~ويحيى وحفصة وكريمة وكلهم تابعيون ثقاة أجلاء رحمهم الله قال البخاري ولد
~~محمد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان وقال هشام بن حسان هو أصدق من أدركت من
~~البشر وقال محمد بن سعد كان ثقة مأمونا عالما رفيعا فقيها إماما كثير العلم
~~ورعا وكان به صمم وقال مؤرق العجلي ما رأيت رجلا أفقه في ورعه وأورع في
~~فقهه منه قال ابن عون كان محمد بن سيرين أرجى الناس لهذه الأمة وأشد الناس
~~إزارا على نفسه وأشدهم خوفا عليها قال ابن عون ما بكى في الدنيا مثل ثلاثة
~~محمد بن سيرين في العراق والقاسم بن محمد في الحجاز ورجاء بن حيوة بالشام
~~وكانوا يأتون بالحديث على حروفه وكان الشعبي يقول عليكم بذاك الاصم يعني
~~محمد بن سيرين وقال ابن شوذب ما رأيت أحدا أجرأ على تعبير الرؤيا منه وقال
~~عثمان البتي لم يكن بالبصرة أعلم بالقضاء منه قالوا ومات في تاسع شوال من
~~هذه السنة بعد الحسن بمائة يوم $ فصل
# كان اللائق بالمؤلف أن يذكر تراجم هؤلاء العلماء الأخيار قبل تراجم
~~الشعراء المتقدم ذكرهم فيبدأ بهم ثم يأتي بتراجم الشعراء وأيضا فأنه أطال
~~القول في تراجم الشعراء وأختصر تراجم العلماء ولو كان فيها حسن وحكم ينتفع
~~بها من وقف عليها ولعلها أفيد من مدحهم ms4325 والثناء عليهم ولا سيم PageV09P267
~~كلام الحسن وابن سيرين ووهب بن منبه كما ذكره بعد وكما سيأتي ذكر ترجمته في
~~هذه الزيادة فانه قد اختصره جدا وان المؤلف اقدر أوسع علما فما ينبغي آن
~~يخل ببعض كلامهم وحكمهم فان النفوس مستشرقة إلى معرفة ذلك والنظر فيه فان
~~أقوال السلف لها موقع من القلوب والمؤلف غالبا في التراجم يحيل على ما ذكر
~~في التكميل الذي صنفه في أسماء الرجال وهذا الكتاب لم نقف عليه نحن ولا من
~~سألناه عكة من العلماء فآنا قد سألنا عنه جماعة من آهل الفن فلم يذكر غير
~~واحد انه اطلع عليه فكيف حال غيرهم وقد ذكرت في غالب التراحم زيادات على ما
~~ذكره المؤلف مما وصلت إليه معرفتي واطلعنا عليه ولو كان عندي كتب لاشبعت
~~القول في ذلك إذا الحكمة هي ضالة المؤمن ولعل آن يقف على هذا راغب في
~~الآخرة طالب ما عند الله عز وجل فينتفع به اعظم مما ينتفع به من تراجم
~~الخلف والملوك والأمراء وان كانت تلك أيضا نافعة لمعتير ومزدجر فان ذكر
~~أئمة العدل والجور بعد موتهم فيها افضل أولئك وغم هؤلاء ليعلم الظالم انه
~~وان مات لم يمت ما كان متلبسا به من الفساد والظلم بل هو مدون في الكتب عند
~~العلماء وكذلك آهل العدل والصلاح والخير فان الله قد قص في القران أخبار
~~الملوك والفراعنة والكفار والمفسدين تحذيرا من أحوالهم وما كانوا يعملون
~~وقص أيضا أخبار الأتقياء والمحسنين والأبرار والأخبار والمؤمنين للإقتداء
~~والتأسي بهم والله سبحانه اعلم فنقول وبالله التوفيق
# أما الحسن
# فهو أبو سعيد البصري الإمام الفقيه المشهور أحد التابعين الكبار الإجلاء
~~علما وعملا وإخلاصا فروي ابن آبى الدنيا عنه قال كان الرجل بتعبد عشرين سنة
~~لا يشعر به جاره وأحدهم يصلي ليلة آو بعض ليلة فيصبح وقد استطال على جاره
~~وان كان القوم ليجتمعون فيتذاكرون فتجئ الرجل عبرته فيردها ما استطاع فان
~~غلب قام عنهم وقال الحسن تنفس رجل عند عمر بن عبد العزيز فلكزه عمر ه آو ms4326
~~قال لكمه وقال آن في هذا لفتنة وقد ذكره ابن آبى الدنيا عن الحسن عن عمر بن
~~الخطاب وروي الطبراني عنه انه قال آن قوما الهتهم أماني المغفرة ورجاء
~~الرحمة حتى خرجوا من الدنيا وليست لهم اعمال صالحة يقول أحدهم أني لحسن
~~الظن بالله وارجوا رحمة الله وكذب لو احسن الظن بالله لا حسن العمل لله ولو
~~رجا رحمة الله لطلبها بالأعمال الصالحة يوشك من دخل المفازة من غير زاد ولا
~~ماء آن يهلك وروي ابن آبى الدنيا عنه قال حادثوا هذه القلوب فإنها سريعة
~~الدثور واقنعوا هذه لا نفس فإنها تنزع إلى شرغاية
# وقال مالك بن دينار قلت للحسن ما عقوبة العالم إذا احب الدنيا قال موت
~~القلب فإذا احب الدنيا طلبها بعمل الآخرة فعند ذلك ترحل عنه بركات العلم
~~ويبقى عليه رسمه وروي الفتني عن أبيه قال عاد الحسن عليلا فوجده قد شفى من
~~علته فقال آيها الرجل آن الله قد ذكرك PageV09P268 فاذكره وقد أقالك فاشكره
~~ثم قال الحسن إنما المرض ضربة سوط من ملك كريم فإما آن يكون العليل بعد
~~المرض فرسا جوادا واما آن يكون حمارا عثورا معقورا وروى العتبي عن إبيه
~~أيضا قال كتب الحسن إلى فرقد
# أما بعد فاني أوصيك بتقوى الله والعمل بما علمك الله والاستعداد لما وعد
~~الله مما لا حيلة لأحد في دفعه ولا ينفع الندم عند نزوله فاحسر عن رأسك
~~قناع الغافلين وانتبه من رقدة الجاهلين وشمر الساق فان الدنيا ميدان مسابقة
~~والغاية الجنة آو النار فان لي ولك من الله مقاما يسألني وإياك فيه عن
~~الحقير والدقيق والجليل والخافي ولا آمن آن يكون فيما يسألني وإياك عنه
~~وساوس الصدور ولحظ العيون واصغاء الأسماع وما اعجز عنه
# وروى ابن قتيتة عنه انه مر على باب ابن هبيرة فرأى القراء وكانوا هم
~~الفقهاء جلوسا على باب ابن هبيرة فقال طفحتم نعالكم وبيضتم ثيابكم ثم أتيتم
~~إلى أبوابهم تسعون ثم قال لأصحابه ما ظنكم بهؤلاء الحذاء ليست مجالسهم من
~~مجالس الأتقياء وإنما ms4327 مجالسهم مجالس الشرط وروى الخرائطي عن الحسن انه كان
~~إذا اشترى شيئا وكان في ثمنه كسر جبره لصاحبه ومر الحسن بقوم يقولون نقص
~~دافق آي عن الدرهم الكامل والدينار الكامل أما آن يكون درهما ينقص نصفا آو
~~ربعا والعشرة تسعة ونصف وقس على هذا فكان الحسن يستحب جبران هذه الأشياء
~~وان كان اشترى السلعة بدرهم ينقص دانقا كمله درهما آو بتسعة ونصف كملها
~~عشرة مروءة وكرما وقال عبد الأعلى السمسار قال الحسن ياعبد الأعلى أما يبيع
~~أحدكم الثوب لأخيه فينقص درهمين آو ثلاثة قلت لا والله ولا دانق واحد فقال
~~الحسن آن هذه الأخلاق فما بقى من المروءة إذا قال وكان الحسن يقول لا دين
~~إلا بمروءة وباع بغلة له فقال له المشتري أما تحط لي شيئا يا آبا سعيد قال
~~لك خمسون درهما أزيدك قال لا رضيت قال بارك الله لك
# وروي ابن آبى الدنيا عن حمزة الأعمى قال ذهبت بي آمي إلى الحسن فقالت يا
~~آبا سعيد ابني هذا قد أحببت آن يلزمك فلعل اله آن ينفعه بك قال فكنت اختلف
~~إليه فقال لي يوما يا يني آدم الحزن على خير الآخرة لعله آن يوصلك إليه
~~وابك في ساعات الليل والنهار في الخلوة لعل مولاك آن يطلع عليك فيرحم عبرتك
~~فتكون من الفائزين قال وكنت ادخل على الحسن منزله وهو يبكي وربما جئت اله
~~وهو يصلى فاسمع بكاءه ونحيبه فقلت له يوما انك تكثر البكاء فقال يا بني
~~ماذا يصنع المؤمن إذا لم يبك يا بني آن البكاء داع إلى الرحمة فان استطعت
~~آن تكون عمرك باكيا فافعل لعله تعالى آن يرحمك فإذا أنت نجوت من النار وقال
~~ما هو إلا حلول الدار أما الجنة واما النار ما هناك منزل ثالث وقال بلغنا
~~آن الباكي من خشية الله لا تقطر من دموعه PageV09P269 قطرة حتى تعتق رقبته
~~من النار وقال لو آن باكيا بكى في ملىء من خشية الله لرحموا جميعا وليس شئ
~~من الأعمال إلا له وزن إلا ms4328 البكاء من خشية الله فإنه لا يقوم الله لادمعة
~~منه شيئا وقال ما بكى عبد إلا شهد عليه قلبه بالصدق آو الكذب
# وروى ابن آبى الدنيا عنه في كتاب اليقين قال من علامات المسلم قوة دين
~~وحزم في لين وإيمان في يقين وحكم في علم وحبس في رفق وإعطاء في حق وقصد في
~~غنى وتحمل في فاقة وإحسان في قدرة وطاعة معها نصيحة وتورع في رغبة وتعفف
~~وصبر في شدة لا برديه رغبته ولا يبدره لسانه ولا يسبقه بصره ولا يغلبه فرجه
~~ولا يميل به هواه ولا يفضحه لسانه ولا يستخفه حرصه ولا تقصر به نيته كذا
~~ذكر هذه الألفاظ عنه قال حدثنا عبد الرحمن ابن صالح بن عن الحكم بن كثير عن
~~يحيى بن المختار عن الحسن فذكره وقال فيه أيضا عنه يا ابن آدم آن من ضعف
~~يقينك آن تكون بما في يدك أوثق منك بما في يدي الله عز وجل
# وقال ابن أبي الدنيا حدثنا على بن إبراهيم اليشكري حدثنا موسى بن إسماعيل
~~الجبلي حدثنا حفص بن سليمان آبو مقاتل عن عون بن آبى شداد عن الحسن قال
~~لقمان لابنه يابني العمل لا يستطاع إلا باليقين ومن يضعف يقينه يضعف عمله
~~وقال يابني إذا جاءك الشيطان من قبل الشك والريب فاغلبه باليقين والنصيحة
~~وإذا جاءك من قبل الكسل والسامة فاغلبه بذكر القبر والقيامة وذا جاءك من
~~قبل الرغبة والرهبة فاخبره آن الدنيا مفارقة متروكة وقال الحسن ما أيقن عبد
~~بالجنة والنار حق يقينهما إلا خشع وذبل واستقام واقصتد حتى يأتيه الموت
~~وقال باليقين طلبت الجنة وباليقين هربت من النار وباليقين أديت الفرائض على
~~اكمل وجهها وباليقين اصبر على الحق وفي معافاة الله خير كثير قد والله
~~رأيناهم يتعاونون في العافية فإذا نزل البلاء تفارقوا وقال الناس في
~~العافية سواء فإذا نزل البلاء عنده تبين عنده الرجال وفي رواية فإذا نزل
~~البلاء تبين من يعبد الله وغيره وفي رواية فإذا نزل البلاء سكن المؤمن إلى
~~أيمانه والمنافق إلى ms4329 نفاقه
# وقال الفرياني في فضائل القران حدثنا عبد الله بن المبارك اخبرنا معمر عن
~~يحيى بن المختار عن الحسن قال آن هذا القران قد قراه عبيد وصبيان لا علم
~~لهم بتأويله لم يأتوا الآمر من قبل أوله قال الله عز وجل @QB@ كتاب أنزلناه
~~إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب @QE@ وما تدبر آياته إلا
~~أتباعه أما والله ما هو يحفظ حروفه وإضاعة حدوده حتى آن أحدهم ليقول قد
~~قرأت القران كله فما اسقط منه حرفا واحدا وقد والله أسقطه كله ما يرى له
~~القران في خلق ولا عمل حتى آن أحدهم ليقول والله أني لأقرا السورة في نفس
~~لا والله ما هؤلاء بالقراء ولا بالعلماء ولا الحكماء PageV09P270 ولا
~~الورعة ومتى كانت القراءة هكذا آو يقول مثل هذا لا اكثر الله في الناس مثل
~~هؤلاء ثم روى الحسن عن جندب قال قال لنا حذيفة هل تخافون من شيء قال قلت
~~والله انك وأصحابك لاهون الناس عندنا فقال أما والذي نفسي بيده لاتؤمنن إلا
~~من قبلنا ومع ذلك نشء آخر يقرؤن القران يكونون في آخر هذه الآمة ينثرونه
~~نثر الدقل لا يجاوز تراقيهم تسبق قراءتهم أيمانهم
# وروي ابن آبى الدنيا عنه في ذم الغيبة له قال ولله للغيبة أسرع في دين
~~المؤمن من الأكلة في جسده وكان يقول أين آدم إنك لن تصيب حقيقة الأيمان حتى
~~لا تصيب الناس بعيب هو فيك وحتى تبدا بصلاح ذلك العيب فتصلحه من نفسك فإذا
~~فعلت ذلك كان ذلك شغلك في طاعة نفسك واحب العباد إلى الله من كان هكذا وقال
~~الحسن ليس بينك وبين الفاسق حرمة وقال ليس لمبتدع غيبة وقال أصلت بن طريف
~~قلت للحسن الرجل الفاجر المعلن بفجوره ذكر له بما فيه غيبة قال لا ولا
~~كرامة وقال إذا ظهر فجوره فلا غية له وقال ثلاثة لا تحرم عليك غيبتهم
~~المجاهر بالفسق والأمام الجائر والمبتدع وقال له رجل آن قوما يجالسونك
~~ليجدوا بذلك إلى الوقيعة فيك سبيلا فقال هون عليك يا هذا فاني ms4330 أطمعت نفسي
~~في الجنان فطمعت وأطمعتها في النجاة من النار فطمعت وأطمعتها في لسلامة من
~~الناس فلم أجد إلى ذلك سبيلا فان الناس لم يرضوا عن خالقهم ورازقهم فكيف
~~يرضون عن مخلوق مثلهم وقال كانوا يقولون من رمى أخاه بذنب قد تاب منه لم
~~يمت حتى يصيب ذلك الذنب وقال الحسن قال لقمان لابنه يابنى إياك والكذب فانه
~~شهى كلحم العصفور عما قليل يقلاه صاحبه وقال الحسن اعتبروا الناس بأعمالهم
~~ودعوا أقوالهم فان الله عز وجل لم يدع قولا إلا جعل عليه دليلا من عمل
~~يصدقه آو يكذبه فان سمعت قولا حسنا فرويدا بصاحبه فان وافق قول عملا فنعم
~~ونعمت عين أخته وأخيه وإذا خالف قول عملا فماذا يشبه عليك منه إم ماذا يخفي
~~عليك منه إياك وإياه لا يخدعك كما خدع ابن آدم آن لك قولا وعملا فعملك أحق
~~بك من قولك وان لك سريرة وعلانية فسريرتك أحق بك من علانيتك وان لك عاجلة
~~وعاقبة فعاقبتك أحق بك من عاجلتك
# وقال ابن آبى الدنيا حدثنا حمزة بن العباس أنبا عبدان بن عثمان أنبا معمر
~~عن يحي بن المختار عن الحسن قال إذا شبت لقيت الرجل ابيض حديد اللسان حديد
~~النظر ميت القلب والعمل أنت ابصر به من نفسه ترى أبدانا ولا قلوبا وتسمع
~~الصوت ولا أنيس اخصب السنة واجدب قلوبا يأكل أحدهم من غير ماله ويبكي على
~~عماله فإذا كهضته البطنة قال يا جارية أو يا غلام ايتني بهاضم وهل هضمت يا
~~مسكين إلا دينك وقال من رق ثوبه رق دينه ومن سمن جسده هزل دينه ومن طاب
~~طعامه انتن كسبه وقال فيما رواه عنه الاجري رأس مال المؤمن PageV09P271 دين
~~حيث ما زال زال معه لا يخلفه في الرحال ولا يأتمن عليه الرجال وقال في قوله
~~تعالى @QB@ ولا أقسم بالنفس اللوامة @QE@ قال لا تلقى المؤمن إلا يلوم نفسه
~~ما أردت بكلمة كذا ما أردت بآكلة كذا ما أردت يمجلس كذا واما الفاجر فيمضي
~~قدما قدما لا يلوم نفس وقال ms4331 تصبروا وتشددوا فإنما هي ليال تعد ونما أنتم
~~ركب وقوف يوشك آن يدعي أحدكم فيجيب ولا يلتفت فاتقلبوا بصالح ما بحضرتكم آن
~~هذا الحق اجهد الناس وحال بينهم وبين شهواتهم وإنما يصبر على هذا الحق من
~~عرف فضله وعاقبته وقال لايزال العبد بخير ما كان له واعظ من نفسه وكانت
~~المحاسبة من همته
# وقال ابن آبى الدنيا في محاسبة النفس حدثنا عبد الله حدثنا إسماعيل بن
~~زكريا حدثنا عبد الله ابن المبارك عن معمر عن يحي بن المختار عن الحسن قال
~~المؤمن قوام على نفسه يحاسب نفسه لله عز وجل وإنما خف الحساب يوم القيامة
~~على قوم حاسبوا أنفسهم في الدنيا وإنما شق الحساب يوم القيامة على أقوام
~~اخذوا هذا الآمر من غير محاسبة آن المؤمن يفجاء الشيء ويعجبه فيقول والله
~~انك لمن حاجتي واني لاشتهيك ولكن والله مامن صلة إليك هيهات حيل بيني وبينك
~~ويفرط منه الشيء فيرجع إلى نفسه فيقول ما أردت إلى هذا أبدا آن شاء الله آن
~~المؤمنين قوم قد أوثقهم القران وحال بينهم وبين هلكتهم آن المؤمن أسير في
~~الدنيا يسعى في فكاك رقبته لايامن شيئا حتى يلقى الله عز وجل يعلم انه
~~مأخوذ عليه في سمعه وبصره ولسانه وفي جوارحه كلها وقال الرضا صعب شديد
~~وإنما معول المؤمن الصبر وقال ابن آدم عن نفسك فكايس فانك آن دخلت النار لم
~~تجير بعدها أبدا وقال ابن الدنيا أنبا إسحاق بن إبراهيم قال سمعت حماد بن
~~زيد يذكر عن الحسن قال المؤمن في الدنيا كالغريب لا ينافس في غيرها ولا
~~يجزع من ذلها للناس حال وله حال الناس منه في راحة ونفسه منه في شغل وقال
~~لولا البلاء ما كان في أيام قلائل ما يهلك المرء نفسه وقال أدركت صدر هذه
~~الآمة وخيارها وطال عمري فيهم فو الله انهم كانوا فيما أحل الله لهم ازهد
~~منكم فيما حرم لله عليكم أدركتهم عاملين بكتاب ربهم متبعين سنة نبيهم ما
~~طوى أحدهم ثوبا و لا جعل بينه و ms4332 بين الأرض شيئا و لا أمر أهله بصنع طعام
~~كان أحدهم يدخل منزله فإن قرب إليه شيء آكل وإلا سكت فلا يتكلم في ذلك وقال
~~آن المنافق إذا صلى صلى رياء آو حياء من الناس آو خوفا وذا صلى صلى فقراهم
~~الدنيا وان فاتته الصلاة لم يندم عليها ولم يحزنه فواتها
# وقال الحسن فيما رواه عنه صاحب كتاب النكت من جعل الحمد له على النعم
~~خصنا وحابسا وجعل أداء الزكاة على المال سياجا وحارسا وجعل العلم له دليلا
~~وسائسا أمن العطب وبلغ أعلى الرتب ومن كان للمال قانصا وله عن الحقوق حابسا
~~وشغله والهاه عن طاعة الله كان لنفسه ظالم PageV09P272 ولقلبه بما جنت يداه
~~وسلطه الله على ماله سالبا وخالسا ولم يأمل العطب في سائر وجود الطلب وقيل
~~آن هذا لغيره والله اعلم
# وقال الحسن أربع من كن فيه ألقى الله عليه محبته ونشر عليه رحمته من رق
~~لوالديه ورق لمملوكه وكفل اليتيم واعان الضعيف وسئل الحسن عن النفاق فقال
~~هو اختلاف السر والعلانية والمدخل والمخرج وقال ما خافه إلا مؤمن ولا أمنه
~~إلا منافق يعنى النفاق وحلف الحسن ما مضى مؤمن ولا بقى إلا وهو يخاف النفاق
~~وفي رواية إلا وهو من النفاق مشفق ولا مضى منافق ولا بقى إلا وهو من النفاق
~~آمن وكتب عمر بن عبد العزيز إلى الحسن كيف حبك الدينار والدرهم قال لا
~~احبهما فكتب إليه تول فانك تعدل وقال إبراهيم بن عيسى ما رأيت أطول حزنا من
~~الحسن وما رأيته قط إلا حسبته حديث عهد بمصيبة وقال مسمع لو رأيت الحسن
~~لقلت قد بث عليه حزن الخلائق وقال يزيد بن حوشب ما رأيت احزن من الحسن وعمر
~~بن عبد العزيز كان النار لم تخلق الا لهما وقال ابن اسباط مكث الحسن ثلاثين
~~سنة لم يضحك أربعين سنة لم يمزح وقال ما سمع الخلائق بعورة بادية وعين
~~باكية مثل يوم القيامة وقال ابن آدم انك ناظرا غدا إلى عملك يوزن خيره وشره
~~فلا تحقرن شيء ms4333 من الشر آن تتقيه فانك إذا رايته غدا في ميزانك شرك مكانه
~~وقال ذهبك الدنيا وبقيت أعمالكم قلائد في أعناقكم وقال ابن آدم بع دنياك
~~باخرتك تربحهما جميعا ولاتبع أخرتك بدنياك فتخسرهما جميعا وهذا مأثور عن
~~لقمان انه قاله لولده
# وقال الحسن تجد الرجل قد لبس الأحمر والأبيض وقال هلموا فانظروا إلى قال
~~الحسن قد ربيناك يا افسق الفاسقين فلا آهلا بك ولا سهلا فأما آهل الدنيا
~~فقد اكتسبوا بنظرهم إليك مزيد حرص على دنياهم وجراء على شهوات الغنى في
~~بطونهم وظهورهم واما آهل الآخرة فقد كرهوك ومقتوك وقال انهم وان هملجت بهم
~~البراذين وزفرت بهم البغال ووطئت أعقابهم الرجال آن ذل المعاصى لا يفارق
~~رقابهم يابى الله إلا آن يذل من عصاه وقال فرقد دخلنا على الحسن فقلنا يا
~~آبا سعيد إلا يعجبك من محمد بن الاهتم فقال ماله فقلنا دخلنا عليه أنفا وهو
~~يجود بنفسه فقال انظروا إلى ذاك الصندوق واوما إلى صندوق في جانب بيته فقال
~~هذا الصندوق فيه ثمانون آلف دينار آو قال درهم لم أؤد منها زكاة ولم اصل
~~منها رحما ولم يأكل منها ( محتاج ) فقلنا يا آبا عبد الله فلمن كنت تجمعها
~~قال بروعة الزمان وكاثرة الأقران وجفوت السلطان فقال انظروا من أين آتاه
~~شيطانه فخوفه روعة زمانه PageV09P273 ومكاثرة اقرأنه وجفوة سلطانه ثم قال
~~آيها الوارث لا تخدعن كما خدع صويحبك بالامس جاءك هذا المال لم تتعب لك فيه
~~يمين ولم بعرق لك فيه جبين جاءك ممن كان له جموعا منوعا من باطل جمعه من حق
~~منعه ثم قال الحسن آن يوم القيامة لذو حسرات الرجل يجمع المال ثم يموت
~~ويدعه لغيره فيرزقه الله فيه الصلاح والإنفاق في وجوه البر فيجد ماله في
~~ميزان غيره وكان الحسن يتمثل بهذا البيت في أول النهار يقول % وما الدنيا
~~بباقية لحي % ولا حي على الدنيا بباق %
# | وبهذا البيت في آخر النهار % يسر الفتى ما كان قدم من تقي % إذا عرف
~~الداء الذي هو قاتله %
# ولد الحسن في ms4334 خلافة عمر بن الخطاب واتى به إليه فدعا له وحنكه ومات
~~بالبصرة في سنة عشر ومائة والله سبحانه وتعالى
# اعلم محمد بن سيرين
# آبو بكر بن آبى عمرو الانصاري مولى انس بن مالك النضري كان أبوه من سبى
~~عين التمر أسره في حملة السبى خالد بن الوليد فاشتراه انس ثم كاتبه وقد ولد
~~له من خيار جماعة محمد هذا وانس بن سيرين ومعبد ويحي وحفصة وكريمة وكلهم
~~تابعيون ثقات اجلاء رحمهم الله تعالى
# قال البخاري ولد محمد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان وقال هشام بن حسان هو
~~اصدق من أدركت من البشر وقد تقدم هذا كله فيما ذكره المؤلف
# كان ابن سيرين إذا ذكر عنده رجل بسوء ذكره بأحسن ما يعلم وقال خلف بن
~~هشام كان محمد بن سيرين قد أعطى هديا وسمتا وخشوعا وكان الناس إذا رواه
~~ذكروا الله ولما مات انس بن مالك أوصى آن يغسله محمد بن سيرين وكان محمد
~~محبوسا فقالوا له في ذلك فقال آنا محبوس فقالوا قد أستاذنا الأمير في
~~إخراجك قال إن الأمير لم يحبسن إما حبسنى من له الحق فأذن له صاحب الحق
~~فغسله وقال يونس ما عرض لمحمد بن سرين آمران إلا اخذ بأوثقهما في دنيه وقال
~~أني لا علم الذنب الذي حملت بسببه أني قلت يوما لرجل يا مفلس فذكر هذا لآبي
~~سليمان الداراني فقال قلت ذنوبهم فعرفوا من أين آتوا ومثلنا قد كثرت ذنوبنا
~~فلم ندر من أين نؤتى ولا بأي ذنب نؤخذ وكان إذا أدعى إلى وليمة يدخل منزله
~~فيقول آتوني بشربة سويق فيشربها ويقول أني اكره آن احمل جوعي إلى موائدهم
~~وطعامهم وكان يدخل السوق نصف النهار فيكبر الله ويسبحه ويذكره ويقول إنها
~~ساعة غفلة الناس وقال إذا أراد الله بعبد خيرا جعل له واعظ PageV09P274 من
~~قلبه يأمره وينهاه وقال ظلم لأخيك آن تذكر منه آسوا ما تعلم منه وتكتم خيره
# وقال العزلة عبادة وكان إذا ذكر الموت مات منه كل عضو على حدته وفي رواية
~~كان ms4335 يتغير لونه وينكر حاله حتى كأنه ليس بالذي كان وكان إذا سئل عن الرؤيا
~~قال للسائل اتق الله في اليقظة ولا يغرك ما رأيت في المنام وقال له رجل
~~رأيت كأني اصب الزيت في الزيتون فقال فتش على آمراتك فإنها أمك ففتش فإذا
~~هي أمه وذلك آن الرجل اخذ من بلاده صغيرا سبيا ثم مكث في بلاد الإسلام إلى
~~إن كبر ثم سبيت أمه فاشتراها جاهلا إنها أمه فلما رأى هذه الرؤيا وذكرها
~~لابن سيرين فآمره آن يفتش على ذلك ففتش فوجد الآمر على ما ذكره وقال له آخر
~~رأيت كأني دست آو قال وطئت تمرة فخرجت منها فارة فقال له تزوج امرأة آو قال
~~تطأ امرأة صالحة تلد بنتا فاسقة فكان كما قال وقال له آخر رأيت كان على سطح
~~بيتي حبات شعير فجاء ديك فلقطها فقال له آن سرق لك شيء في هذه الأيام فأتني
~~فوضعوا بساطا على سطحهم فسرق فجاء إليه فاخبره فقال اذهب إلى مؤذن محلتك
~~فخذه منه فجاء إلى المؤذن فاخذ البساط منه وقال له رجل رأيت الحمام تلقط
~~الياسمين فقال مات علماء البصرة واتاه رجل فقال رأيت رجلا عريانا واقفا على
~~مزبلة وبيده طنبور يضرب به فقال له ابن سيرين لا تصلح هذه الرؤيا في زماننا
~~هذا إلا للحسن البصري فقال الحسن هو والله الذي رأيت فقال نعم لان المزبلة
~~الدنيا وقد جعلها تحت رجليه وعريه تجرده عنها والطنبور يضرب به هي المواعظ
~~التي يقرع بها آذان الناس وقال له آخر رأيت كأني استاك والدم يسيل فقال له
~~أنت رجل تقع في أعراض الناس وتآكل لحومهم وتخرج في بابه وتأتيه
# وقال له آخر رأيت كأني أرى اللؤلؤ في الحماة فقال له أنت رجل تضع القران
~~والعلم عند غير أهله ومن لا ينتفع به وجاءته امرأة فقالت رأيت كان سنورا
~~ادخل رأسه في بطن زوجي فاخذ منه قطعة فقال لها ابن سيرين سرق لزوجك
~~ثلاثمائة درهم وستة عشر درهما فقالت صدقت من أين أخذته فقال ms4336 من هجاء حروفه
~~وهي حساب الجمل فالسين ستون والنون خمسون والواو ستة والراء مائتان وذلك
~~ثلاثمائة وستة عشر وذكرت السنور اسود فقال هو عبد في جواركم فالزموا عبدا
~~اسود كان في جوارهم وضرب فاقر بالمال المذكور وقال له رجل رأيت لحيتي قد
~~طالت وأنا انظر إليها فقال له امؤذن أنت قال نعم قال له اتق الله ولا تنظر
~~إلى دور الجيران وقال له أخر رأيت كان لحيتي قد طالت حتى جزرتها ونسجتها
~~كساء وبعته في السوق فقال له اتق الله فانك شاهد زور وقال له أخر رأيت كأني
~~أكل أصابعي فقال له تآكل من عمل يدك وقال لرجل PageV09P275 انظر هل ترى في
~~المسجد أحدا فذهب فنظر ثم رجع إليه فقال ليس في المسجد أحد فقال أليس أمرتك
~~أن تنظر هل ترى أحد قد يكون في المسجد من الأمراء وقال عن رجل ذكر له ذلك
~~الأسود ثم قال استغفر الله ما أراني إلا قد اغتبت الرجل وكان الرجل اسود
~~وقال اشترك سبعة في قتل امرأة فقتلهم عمر فقال لو آن آهل صنعاء اشتركوا في
~~قتلها لا بدت خضرائهم
# وهيب بن منبه اليماني تابعي جليل وله معرفة بكتب الأوائل وهو يشبه كعب
~~الاحبار وله صلاح وعبادة ويروي عنه أقوال حسنة وحكم ومواعظ وقد بسطتا
~~ترجمته في كتابنا التكميل ولله الحمد قال الواقدي توفى بصنعاء سنة عشر
~~ومائة وقال غيره بعدها بسنة وقيل بأكثر والله اعلم ويزعم بعض الناس آن قبره
~~غربي بصري بقرية يقال لها عصم ولم أجد لذلك أصلا والله اعلم انتهى ما ذكر
~~المؤلف $ فصل
# أدرك وهب بن منبه عدة من الصحابة واسند عن ابن عباس وجابر والنعمان بن
~~بشير وروي عن معاذ بن جبل وآبى هريرة وعن طاوس وعنه من التابعين عدة وقال
~~وهب مثل من تعلم علما لا يعمل به كمثل طبيب معه شفاء لا يتداوى به وعن منير
~~مولى الفضل بن آبى عياش قال كنت جالسا مع وهب بن منبه فاتاه رجل فقال له
~~أني مررت بفلان ms4337 وهو يشتمك فغضب وقال ما وجد الشيطان رسولا غيرك فما برحت من
~~عنده حتى جاءه ذلك الشاتم فسلم على وهب فرد عليه السلام ومد يده إليه
~~وصافحه واجلسه إلى جنبه وقال ابن طاوس سمعت وهبا يقول ابن آدم احتل لدينك
~~فان رزقك سيأتيك وقال وهب كسي آهل النار والعرى كان خيرا لهم وطعموا والجوع
~~كان خيرا لهم واعطوا الحياة والموت كان خيرا لهم وقال قال داود عليه السلام
~~اللهم ايما فقير سأل غنيا فتصام عنه فاسالك إذا دعاك فلاتجبه وإذا سالك فلا
~~تعطه وقال قرأت في بعض كتب الله ابن آدم لا خير لك في آن تعلم مالم تعلم
~~ولم تعمل بما قد علمت فان مثلك كمثل رجل احتطب حطبا فحزم حزمة فذهب يحملها
~~فعجز عنها فضم إليها أخري وقال آن لله ثمانية عشر آلف عالم الدنيا منها
~~عالم واحد وما العمارة في الخراب إلا كفسطاط في الصحراء
# وروى الطبراني عنه انه قال إذا أردت آن تعمل بطاعة الله عز وجل فاجتهد في
~~نصحك وعملك لله فان العمل لا يقبل ممن ليس بناصح والنصح لله لا يكمل ألا
~~بطاعة الله كمثل الثمرة الطيبة يحها وطعمها كذلك مثل طاعة الله النصح ريحها
~~والعمل طعمها ثم زين طاعتك بالحلم PageV09P276 والعقل والفقه والعمل ثم
~~أكبر نفسك عن أخلاق السفهاء وعبيد الدنيا وعبدها على أخلاق الأنبياء
~~والعلماء العاملين وعودها فعل الحكماء وامنعها عمل الأشقياء وألزمها سيرة
~~الأتقياء واعزبها عن سبل الخبثاء وما كان لك من فضل فأعن به من دونك وما
~~كان فيمن دونك من نقص فأعنه عليه حتى يبلغه فإن الحكيم من جمع فواضله وعاد
~~بها على من دونه وينظر في نقائص من دونه فيقويها ويرجيها حتى يبلغه إن كان
~~فقيها حمل من لا فقه له إذا رأى أنه يريد صحابته ومعونته وإذا كان له مال
~~أعطى منه من لا مال له وإذا كان مصلحا استغفر للمذنب ورجا توبته وإذا كان
~~محسنا أحسن إلى من أساء إليه واستوجب بذلك أجره ولا يعتر بالقول ms4338 حتى يحسن
~~منه الفعل فإذا أحسن الفعل نظر إلى فضل الله وإحسانه إليه ولا يتمنى الفعل
~~حتى يفعله فإذا بلغ من طاعة الله مبلغا حمد الله على ما بلغ منها فيها ثم
~~طلب مالم يبلغ منها وإذا ذكر خطيئة سترها عن الناس واستغفر الله الذي هو
~~قادر على أن يغفرها وإذا علم من الحكمة شيئا لم يشبعه بل يطلب ما لم يبلغ
~~منها ثم لايستعين بشيء من الكذب فإن الكذب كالأكلة في الجسد تكاد تأكله أو
~~كالأكلة في الخشب يرى ظهرها حسنا وجوفها نخر تغر من يراها حتى تنكسر على ما
~~فيها وتهلك من اغتر بها وكذلك الكذب في الحديث لا يزال صاحبه يغتر به يظن
~~أنه معينة على حاجته ورائد له في رغبته حتى يعرف ذلك منه ويتبين لذوي
~~العقول غرورة ه فتستنبط الفقهاء ما كان يستخفي له عنه فإذا أطلعوا على ذلك
~~من أمره وتبين لهم كذبوا خبره وأباروا شهادته واتهموا صدقة وحقروا شأنه
~~وأبغضوا مجلسه واستخفوا منه بسرائرهم وكتموه حديثهم وصرفوا عنه أماناتهم
~~وغيبوا عنه أمرهم وحذروه على دينهم ومعيشتهم ولم يحضروه شيئا من محاضرتهم
~~ولم يأمنوه على شيء من سرهم ولم يحكموه فيما شجر بينهم
# وروى عبدالمنعم بن إدريس عن أبيه عن وهب قال قال لقمان لإبنه إن مثل أهل
~~الذكر والغفلة كمثل النور والظلمة وقال قرأت في التوراة أربعة أسطر
~~متواليات من قرأ كتاب الله فظن أنه لا يغفر له فهو من المستهزئين بآيات
~~الله ومن شكا مصيبة نزلت به فإنما يشكو ربه عز وجل من أسف على ما فاته من
~~الدنيا سخط قضاء ربه عز وجل ومن تضعضع لغنى ذهب ثلث دينه وقال وهب قرأت في
~~التوراة أيما دار بنيت بقوة الضعفاء جعلت عاقبتها إلى الخراب وأيما مال جمع
~~من غير حله أسرع الفقر إلى أهله
# وقال عبد الله بن المبارك حدثنا معمر عن محمد بن عمرو قال سمعت وهب بن
~~منبه يقول وجدت في بعض الكتب يقول الله تعالى إذا أطاعني عبدي استجبت ms4339 له من
~~قبل أن يدعوني وأعطيته من قبل أن يسألني وإن عبدي إذا أطاعني لو أن أهل
~~السموات وأهل الأرض أجلبوا PageV09P277 عليه جعلت له المخرج من ذلك وإن
~~عبدي إذا عصاني قطعت يديه من أبواب السماء وجعلته في الهواء فلا يمتنع من
~~شيء أراده من خلقي وقال ابن المبارك أيضا حدثنا بكار بن عبد الله قال سمعت
~~وهب بن منبه يقول قال الله تعالى فيما يعيب به أحبار بني إسرائيل تفقهون
~~لغير الدين وتتعلمون لغير العمل و تبتاعون الدنيا بعمل الآخرة وتلبسون جلود
~~الضأن وتحملون نفس الذباب وتنغذون الغذاء من شرابكم وتبتلعون أمثال الجبال
~~من الحرام وتثقلون الدين على الناس أمثال الجبال ثم لا تعينوهم برفع
~~الخناصر تطيلون الصلاة وتبيضون الثياب تنتقصون بذلك مال اليتيم والأرملة
~~فبعزتي حلفت لأضربنكم بفتنة يضل فيها رأى ذي الرأي وحكمة الحكيم
# وقال الطبراني حدثنا عبدالله بن محمد الصنعاني حدثنا همام بن مسلمة حدثنا
~~غوث بن جابر حدثنا عقيل بن معقل قال سمعت وهب بن منبه يقول إن الله ليس
~~يحمد أحدا على طاعة ولا ينال أحد من الله خيرا إلا برحمته وليس يرجو الله
~~خير الناس ولا يخاف شرهم ولا يعطف الله على الناس إلا برحمته إياهم إن
~~مكروا به أباد مكرهم وإن خادعوه رد عليهم خداعهم وإن كاذابوه كذب بهم وإن
~~أدبروا قطع دابرهم وإن أقبلوا قبل منهم ولا يقبل منهم شيئا من حيلة ولا مكر
~~ولا خداع ولا سخط ولا مشادة وإنما يأتي بالخير من الله تعالى رحمته ومن لم
~~يبتغ الخير من قبل رحمته لا يجد بابا غير ذلك يدخل منه فإن الله تعالى لا
~~ينال الخير منه إلا بطاعته ولا يعطف الله على الناس شيء إلا تعبدهم له
~~وتضرعهم إليه حتى يرحمهم فإذا رحمهم استخرجت رحمته منه حاجتهم وليس ينال
~~الخير من الله من وجه غير ذلك وليس إلى رحمة الله سبيل تؤتى من قبله إلا
~~تعبد العباد له وتضرعهم إليه فإن رحمه الله عز وجل باب كل خير يبتغي ms4340 من
~~قبله وإن مفتاح ذلك الباب التضرع إلى الله عز وجل والتعبد له فمن ترك
~~المفتاح لم يفتح له ومن جاء بالمفتاح فتح له به وكيف يفتح الباب بغير مفتاح
~~ولله خزائن الخير كله وباب خزائن الله رحمته ومفتاح رحمة الله التذلل
~~والتضرع والافتقار إلى الله فمن حفظ ذلك المفتاح فتحت له الخزائن ودخل فله
~~فيها ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين وفيها ما تشاؤون وما تدعون في مقام أمين
~~لا يحلون عنه ولا يخافون ولا ينصبون ولا يهرمون ولا يفتقرون ولا يموتون في
~~نعيم مقيم وأجر عظيم وثواب كريم نزل من غفور رحيم
# وقال سفيان بن عيينة قال وهب أعون الأخلاق على الدين الزهادة في الدنيا
~~وأسرعها ردا اتباع الهوى وحب المال والشرف ومن حب المال والشرف تنتهك
~~المحارم ومن انتهاك المحارم بغضب الرب وغضب الله ليس له دواء وقال يقول
~~الله تعالى في بعض كتبه يعتب به بني إسرائيل إني إذا أطعت رضيت وإذا رضيت
~~باركت وليس لبركتي نهاية وإذا عصيت غضبت وإذا غضبت لعنت وإن اللعنة مني
~~تبلغ السابع من الولد وقال كان في بني إسرائيل رجل PageV09P278 عصى الله عز
~~وجل مائتي سنة ثم مات فأخذوا برجله فألقوه على مزبلة فأوحى الله إلى موسى
~~أن صل عليه فقال يا رب إن بني إسرائيل شهدوا أنه قد عصاك مائتي سنة قال
~~الله له نعم هكذا كان إلا أنه كان كلما نشر التوراة ورأى إسم محمد ( ص )
~~قبله ووضعه على عيينة وصلى عليه فشكرت ذلك له فغفرت له ذنوبه وزوجته سبعين
~~حوراء كذا روى وفيه علل ولا يصح مثله وفي إسناده غرابة وفي متنه بكارة
~~شديدة وروى ابن إدريس عن أبيه عن وهب قال قال موسى يارب احبس عني كلام
~~الناس فقال الله له يا موسى ما فعلت هذا بنفسي وقال لما دعى يوسف إلى الملك
~~وقف بالباب وقال حسبي ديني من دنياي حسبي ربي من خلقه عز جارك وجل ثناؤك
~~ولا إله غيرك ثم دخل على الملك فلما نظر ms4341 إليه الملك نزل عن سريره وخر له
~~ساجدا ثم أقعده الملك معه على السرير وقال @QB@ إنك اليوم لدينا مكين أمين
~~@QE@ فقال @QB@ اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم @QE@ حفيظ بهذه
~~السنين وما استودعتني فيها عليم بلغة من يأتيني
# وقال الإمام أحمد حدثنا منذر بن النعمان الأفطس أنه سمع وهبا يقول لما
~~أمر الله الحوت أن لا يضره ولا يكلمه يعني يونس قال @QB@ فلولا أنه كان من
~~المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون @QE@ قال من العابدين قبل ذلك فذكره
~~الله بعبادته المتقدمة فلما خرج من البحر نام فأنبت الله شجرة من يقطين وهو
~~الدباء فلما رآها قد أظلته ورأى خضرتها فأعجبته ثم نام فاستيقظ فإذا هي قد
~~يبست فجعل يتحزن عليها فقيل له أنت لم تخلق ولم تسق ولم تنبت وتحزن عليها
~~وأنا الذي خلقت مائة ألف من النار أو يزيدون ثم رحمتهم فشق ذلك عليك
# وقال الإمام أحمد حدثنا إبراهيم بن خالد الغساني حدثنا رباح حدثني عبد
~~الملك بن عبد المجيد ابن خشك عن وهب قال لما أمر نوح أن يحمل من كل زوجين
~~اثنين قال يارب كيف أصنع بالأسد والبقر وكيف أصنع بالعناق والذئب وكيف أصنع
~~بالحمام والهر قال من ألقى بينهم العداوة قال أنت يارب قال فإني أؤلف بينهم
~~حتى لا يتضررن
# وقال وهب لعطاء الخراساني ويحك يا عطاء ألم أخبر أنك تحمل علمك إلى أبواب
~~الملوك وأبناء الدنيا وأبواب الأمراء ويحك يا عطاء أتأتي من يغلق عنك بابه
~~ويظهر لك فقره ويواري عنك غناه وتترك باب من يقول @QB@ ادعوني أستجب لكم
~~@QE@ ويحك يا عطاء إن كان يغنيك ما يكفيك فأوهى ما في الدنيا يكفيك وإن كان
~~لا يغنيك ما يكفيك فليس في الدنيا شيء يكفيك ويحك يا عطاء إنما بطنك بحر من
~~البحور وود من الأدوية لا يملؤه شيء إلا التراب وسئل وهب عن رجلين يصليان
~~أحدهما أطول قنوتا وصمتا والآخر أطول سجودا فأيهما أفضل فقال أنصحهما لله
~~عز وجل وقال من خصال المنافق أن يحب ms4342 الحمد ويكره الذم أي PageV09P279 يحب
~~أن يحمد على مالم يفعل ويكره أن يذم بما فيه قال وقال لقمان لابنه يا بني
~~اعقل عن الله فإن أعقل الناس من عقل عن الله وإن الشيطان ليفر من العاقل ما
~~يستطيع أن يكايده وقال لرجل من جلسائه ألا أعلمك طبا لا يتعايا فيه الفقهاء
~~وحلما لا يتعايا فيه الحلماء قال بلى يا أبا عبدالله قال أما الطب فلا تأكل
~~طعاما إلا سميت الله على أوله وحمدته على آخره وأما الفقه فإن سئلت عن شيء
~~عندك فيه علم فأخبر بما تعلم و إلا فقل لا أدري وأما الحلم فأكثر الصمت إلا
~~أن تسأل عن شيء وقال إذا كان في الصبى خلقان الحياء والرهبة طمع في رشده
# وقال لما بلغ ذو القرنين مطلع الشمس قال له ملك هناك صف لي الناس فقال
~~محادثتك من لا يعقل كمن يغني الموتى ومحادثتك من لا يعقل كمن يبل الصخر
~~الأصم كي يلين وكمن يطبخ الحديد يلتمس أدمه ومحادثتك من لا يعقل كمن يضع
~~المائدة لأهل القبور ونقل الحجارة من رؤس الجبال أيسر من محادثتك من لا
~~يعقل وقال قرأت في بعض الكتب أن مناديا ينادي من السماء الرابعة كل صباح
~~أبناء الأربعين زرع قد دنا حصاده أبناء الخمسين ما ذا قدمتم أبناء الستين
~~لا عذر لكم ليت الخلق لم يخلقوا وليتهم إذ خلقوا علموا لماذا خلقوا قد
~~أتتكم الساعة فخذوا حذركم وقال قال دانيال يا لهفي على زمن يلتمس فيه
~~الصالحون فلا يوجد منهم أحد إلا كالسنبلة في أثر الحاصد أو كالخصلة في أثر
~~القاطف يوشك نوائح أولئك وبواكيهم أن تبكيهم
# وروى عبد الرزاق عن عبد الصمد بن معقل قال سمعت وهبا يقول في قوله تعالى
~~@QB@ ونضع الموازين القسط ليوم القيامة @QE@ قال إنما يوزن من الأعمال
~~خواتيمها وإذا أراد الله بعبد خيرا ختم له بخيرعمله وإذا أراد الله بعبد
~~شرا ختم له بشر عمله وقال وهب إن الله تعالى لما فرغ من الخلق نظر إليهم
~~حين مشوا على ms4343 وجه الأرض فقال أنا الله لا إله إلا أنا الذي خلقتكم وأفنيكم
~~بحكمي حق قضائي ونافذ أمري أنا أعيدكم كما خلقتكم وأفنيكم حتى أبقى وحدي
~~فإن الملك والخلود لا يحق إلا لي أدعو خلقي وأجمعهم بقضائي يوم أحشر أعدائي
~~وتجل القلوب من هيبتي تتبرأ الآلهة ممن عبدها دوني
# قال وذكر وهب أن الله لما فرغ من خلقه يوم الجمعة أقبل يوم السبت فمدح
~~نفسه بما هو أهله وذكر عصمته وجبروته وكبرياءه وسلطانه وقدرته وملكه
~~وربوبيته فأنصت كل شي وأطرق له فقال أنا الملك لا إله إلا أنا ذو الرحمة
~~الواسعة والأسماء الحسنى أنا الله لا إله إلا أنا ذو العرش المجيد والأمثال
~~العلا أنا الله لا إله إلا أنا ذو الطول والمن والآلاء والكبرياء أنا الله
~~لا إله إلا أنا بديع السموات والأرض ملأت كل شيء عظمتي وقهر كل شيء ملكي
~~وأحاطت بكل شيء قدرتي وأحصى كل شيء علمي ووسعت كل شيء رحمتي وبلغ كل شيء
~~لطفي فأنا الله يا معشر الخلائق PageV09P280 فاعرفوا مكاني فليس شيء في
~~السموات والأرضين إلا أنا وخلقي كلهم لا يقوم ولا يدوم إلا بي ويتقلب في
~~قبضتي ويعيش برزقي وحياته وموته وبقاؤه وفناؤه بيدي فليس له محيص ولا ملجأ
~~غيري لو تخليت عنه طرفة عين لدمر كله وكنت أنا على حالي لا ينقصني ذلك شيئا
~~ولاينقص ذلك ملكي شيئا وأنا مستغن العز كله في جبروتي وملكي وبرهان نوري
~~وشديد بطشي وعلو مكاني وعظمة شأني فلا شيء مثلي ولا إله غيري وليس ينبغي
~~لشيء خلقته أن يعدل بي ولا ينكرني وكيف ينكرني من خلقته يوم خلقته على
~~معرفتي أم كيف يكابرني من قهر قهره ملكي أم كيف يعجزني من ناصيته بيدي أم
~~كيف يعدل بي من أعمره وأسقم جسمه وأنقص عقله وأتوفى نفسه وأخلقه وأهرمه فلا
~~يمتنع مني أم كيف يستنكف عن عبادتي عبدي وابن عبدي وابن أمتي ومن لا ينسب
~~إلى خالق ولا وارث غيري أم كيف يعبد دوني من تخلقه الأيام ويفنى أجله
~~اختلاف ms4344 الليل والنهار وهما شعبة يسيرة من سلطاني فالى إلى يا أهل الموت
~~والفناء لا إلى غيري فإني كتبت الرحمة على نفسي وقضيت العفو والمغفرة لمن
~~استغفرني أعفر الذنوب جميعا صغيرها وكبيرها لمن استغفرني ولايكبر ذلك علي
~~ولا يتعاظمني فلا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ولا تقنطوا من رحمتي فإن رحمتي
~~سبقت غضبي وخزائن الخير كلها بيدي ولم أخلق شيئا مما خلقت لحاجة كانت مني
~~إليه ولكن لأبين به قدرتي ولينظر الناظرون في ملكي ويتدبروا حكمتي وليسبحوا
~~بحمدي ويعبدوني لا يشركوا بي شيئا ولتعنوا الوجوه كلها إلى
# وقال أشرس عن وهب قال قال داود إلهي أين أجدك قال عند المنكسرة قلوبهم من
~~مخافتي وقال كان رجل من بني إسرائيل صام سبعين أسبوعا يفطر في كل أسبوع
~~يوما وهو يسأل الله أن يريه كيف يغوي الشيطان الناس فلما أن طال ذلك عليه
~~ولم يجب قال في نفسه لو أقبلت على خطيئتي وعلى ذنوبي وما بيني وبين ربي
~~لكان خيرا من هذا الأمر الذي أطلب ثم أقبل على نفسه فقال يا نفس من قبلك
~~أتيت لو علم الله فيك خيرا لقضى حاجتك فأرسل الله ملكا إلى نبيهم أن قل
~~لفلان العابد إزراؤك على نفسك وكلامك الذي تكلمت به أعجب إلي مما مضى من
~~عبادتك وقد أجاب الله سؤالك وفتح بصرك فانظر الآن فنظر فإذا أحبولة لإبليس
~~قد أحاطت بالأرض وإذا ليس أحد من بني آدم إلا وحوله سياطين مثل الذباب فقال
~~إي رب ومن ينجو من هؤلاء قال صاحب القلب الوادع اللين
# وقال وهب كان رجل من اسائحين فأتى على أرض فيها قثاء فدعته نفسه إلى أخذ
~~شيء منه فعاقبها فقام مكانه يصلى ثلاثة أيام فمر به رجل وقد لوحته الشمس
~~والريح فلما نظر إليه قال PageV09P281 سبحان الله لكأنا أحرق هذا الإنسان
~~بالنار فقال السائح هكذا بلغ مني ما ترى خوف النار فكيف بي لو قد دخلتها
# وقال كان رجل من الأولين أصاب ذنبا فقال لله علي أن لا يظلني سقف بيت
~~أبدا حتى ms4345 تأتيني براءة من النار فكان بالصحراء في الحر والقر فمر به رجل
~~فرأى شدة حاله فقال يا عبدالله ما بلغ بك ما أرى فقال بلغ ما ترى ذكر جهنم
~~فكيف بي إذا أنا وقعت فيها وقال لايكن البطال من الحكماء أبدا ولا يرث
~~الزناة من ملكوت السماء وقال وهب في موعظته اليوم يعظ السعيد ويستكثر من
~~منافعه اللبيب يا ابن آدم إنما جمعت من منافع هذا اليوم لدفع ضرر الجهالة
~~عنك وإنما أوقدت فيه مصابيح الهدى لتنبه لحزبك فلم ار كاليوم ضل مع نوره
~~متحير داع لمداوة سلم يا ابن آدم إنه لا أقوى من خالق ولا أضعف من مخلوق
~~ولا أقدر ممن طلبته في يده ولا أضعف ممن هو في يد طالبه يا أبن آدم إنه قد
~~ذهب منك مالا يرجع إليك وأقام عندك ما سيذهب فماالجزع مما لابد منه وما
~~الطمع فيما لا يرتجي وما الحيلة في بقاء ما سيذهب يا ابن آدم اقصر عن طلب
~~مالا تدرك وعن تناول مالا تناله وعن ابتغاء مالا يوجد واقطع الرجاء عنك كما
~~قعدت به عنك الأشياء واعلم أنه رب مطلوب هو شر لطالبه يا ابن آدم إنما
~~الصبر عند المصيبة وأعظم من المصيبة سوء الخلق منها يا ابن آدم أي أيام
~~الدهر ترتجي يوم يجيء في عتم أو يوم تستأخر عاقبته عن أوان مجيئة فانظر إلى
~~الدهر تجده ثلاثة أيام يوم مضى لا ترجوه ويوم لا بد منه ويوم يجيء لا تأمنه
~~فأمس شاهد عليك مقبول وأمين مؤد وحكيم مؤدب قد فجعك بنفسه وخلف فيك حكمته
~~واليوم صديق مودع كان طويل الغيبة عنك وهو سريع الظعن إياك ولم يأته وقد
~~مضى قبله شاهد عدل فإن كان ما فيه لك فاشفعه بمثله أو ثق لك باجتماع
~~شهادتهما عليك يا ابن آدم إنما أهل الدنيا سفر لا يحلون عقد رحالهم إلا في
~~غيرها وإنما يتبلغون بالعوارى فما أحسنه يعني الشكر للمنعم والتسليم للمعاد
~~يا ابن آدم إنما الشيء من مثله وقد مضت ms4346 قبلنا أصول نحن فروعها فما بقاء
~~الفرع بعد ذهاب أصله إنما يقر الفرع بعد الأصل يا ابن آدم إنه لا أعظم رزية
~~في عقله ممن ضيع اليقين وأخطأ العمل أيها الناس إنما البقاء بعد الفناء وقد
~~خلقنا ولم نكن وسنبلى ثم نعود الا وإنما العواري اليوم والهنات غدا ألا
~~وإنه قد تقارب منا سلب فاحش أو عطاء جزيل فأصلحوا ما تقدمون عليه بما
~~تظعنون عنه ايها الناس إنما أنتم في هذه الدنيا غرض تنتضل فيها المنايا وإن
~~ما أنتم فيه من دنياكم نهب للمصائب لا تنالون فيها نعمة إلا بفراق الأخرى
~~ولا يستقبل منكم معمر يوما من عمره إلا بهدم آخر من أجله ولا يتخذ له زيادة
~~في ماله إلا بنفاد ما قبله من رزقه ولا يحيى له أثر إلا مات له أثر نسال
~~الله أن يبارك لنا ولكم فيما مضى من هذه العظة PageV09P282
# وقال قتيبة بن سعيد حدثنا كثير بن هشام حدثنا جعفر بن مروان عن وهب بن
~~منبه عن طريق ولم تستقم لسائقها وإن فتر سائقها حزنت ولم تتبع قائدها فإذا
~~اجتمعا استقامت طوعا أو كرها ولا تستطيع الدين إلا بالطوع والكره وإن كان
~~كلما كره الإنسان شيئا من دينه تركه أرشك أن لا يبقى معه من دينه شيء وقال
~~وهب إن من حكمة الله عز وجل أنه خلق الخلق مختلفا خلقه ومقاديره فمنه خلق
~~يدوم ما دامت الدنيا لا تنقصه الأيام ولا تهرمه وتبليه ويموت ومنه خلق لا
~~يطعم ولا يرزق ومنه خلق يطعم ويرزق خلقه الله وخلق معه رزقه ثم خلق الله من
~~ذلك خلقا في البر وخلقا في البحر ثم جعل رزق ما خلق في البحر وفي البر ولا
~~ينفع رزق دواب البر دواب البحر ولا رزق دواب البحر دواب البر لو خرج ما في
~~البحر إلى البر هلك ولو دخل ما في البر إلى البحر هلك ففي ذلك ممن خلق الله
~~في البر والبحر عبرة لمن أهمته قسمة الأرزاق والمعيشة فليعتبر ابن دم فيما ms4347
~~قسم الله من الأرزاق فإنه لا يكون فيها شيء إلا كما قسمه سبحانه بين خلقه
~~لا يستطيع أحد أن يغيرها ولا أن يخلطها كما لا تستطيع دواب البر أن تعيش
~~بأرزاق دواب البحر ولا دواب البحر بأرزاق دواب البر ولو اضطرت إليه هلكت
~~كلها فإذا استقرت كل دابة منها فيما رزقت أصلحها ذلك وأحياها وكذلك ابن آدم
~~إذا استقر وقنع بما قسم الله له من رزقه أحياه ذلك واصلحه فإذا تعاطى رزق
~~غيره نقصه ذلك وضره وفضحه
# وقال لعطاء الخراساني كان العلماء قبلكم قد استغنوا بعلمهم عن دنيا غيرهم
~~فكانوا لا يلتفتون إلى أهل الدنيا ولا إلى ما في أيديهم فكان أهل الدنيا
~~يبذلون إليهم دنياهم رغبة في علمهم فأصبح أهل العلم فينا اليوم يبذلون لأهل
~~الدنيا علمهم رغبة في الدنيا فأصبح أهل الدنيا قد زهدوا في علمهم لما رأوا
~~من سوء موضعه عندهم فإياك يا عطاء وأبواب السلطان فإن عند أبوابهم فتنا
~~كمبارك الإبل لا تصيب من دنياهم شيئا إلا أصابوا من دينك مثله
# وقال إبراهيم الجنيد حدثنا عبدالله بن أبي بكر المقدمي حدثنا جعفر بن
~~سليمان حدثنا عمر بن عبدالرحمن الصنعاني قال سمعت وهب بن منبه يقول لقى
~~عالم عالما هو فوقه في العلم فقال كيف صلاتك فقال ما أحسب أحدا سمع بذكر
~~الجنة والنار يأتى عليه ساعة لا يصلي فيها قال فكيف ذكرك للموت قال ما ارفع
~~قدما ولا أضع أخرى إلا رأيت أني ميت فقال فكيف صلاتك أنت أيها الرجل فقال
~~إني لأصلي و أبكي حتى ينبت العشب من دموعتي فقال العالم أما إنك إن تضحك
~~وأنت معترف بخطيئتك خير لك من أن تبكي وأنت مدل بعلمك فإن المدل لا يرفع له
~~عمل فقال أوصني فإني أراك حكيما فقال ازهد في الدنيا ولا نازع أهلها فيها
~~وكن فيها كالنخلة إن PageV09P283 أكلت أكلت طيبا وإن وضعت وضعت طيبا وإن
~~وقعت على عدو لم تكسره وانصح لله نصح الكلب لأهله فانهم يجيعونه ويطردونه
~~ويضربونه وهو يأبى إلا أن ms4348 يحوطهم ويحفظهم وينصح لهم فكان وهب إذا ذكر هذا
~~الحديث قال واسوأناه اذا كان الكلب أنصح لأهله منك يا ابن آدم لله عز وجل
~~وفي رواية أنه قال إنى لأصلى حتى ترم قدماى فقال له إنك ان تبيت تائبا
~~وتصبح نادما خير لك من أن تبيت قائما وتصبح معجبا إلي آخره وروى سفيان عن
~~رجل من أهل صنعاء عن وهب فذكر الحديث كما تقدم
# وقال عثمان بن أبى شيبه حدثنا محمد بن عمران بن أبى ليلي حدثنا الصلت بن
~~أبى عاصم المرادى عن أبيه عن وهب قال لما أهبط آدم من الجنه استوحش لفقد
~~أصوات الملائكة فهبط عليه جبريل فقال يا آدم ألا أعلمك شيئا تنفع به في
~~الدنيا والآخرة قال بلي قال قل اللهم تمم لي النعمة حتى تهنيئ المعيشة
~~اللهم اختم لى بخير حتي لا تضرنى ذنوبى اللهم اكفى مؤنة الدنيا وكل هول في
~~القيامة حتي تدخلنى الجنة في عافية
# وقال عبد الرزاق حدثنى بكار بن عبد الله عن وهب قال قرأت في بعض الكتب
~~فوجدت الله تعالى يقول يا ابن آدم ما أنصفتنى تذكر بى وتنسانى وتدعو إلى
~~وتفر منى خيرى اليك نازل وشرك إلى صاعد ولا يزال ملك كريم قد نزل اليك من
~~أجلك يا ابن آدم إن أحب ما تكون إلي وأقرب ما تكون منى إذا رضيت بما قسمت
~~لك وأبغض ما تكون إلى وأبعد ما تكون منى إذا سخطت بما قسمت لك يا ابن آدم
~~أطعني فيما أمرتك ولا تعلمني بما يصلحك إني عالم بخلقي وأنا أعلم بحاجتك
~~التي ترفعك من نفسك إني إنما أكرم من أكرمني وأهين من هان عليه أمري لست
~~بناظر في حق عبدي حتى ينظر العبد في حقي وقال وهب قرأت نيفا وتسعين كتابا
~~من كتب الله تعالى فوجدت في جميعها أن من وكل إلى نفسه شيئا من المشيئة فقد
~~كفر وقال لا يسكن ابن آدم إن الله هو قسم الأرزاق متفاضلة ومختلفة فإن تقلل
~~ابن آدم شيئا من رزقه ms4349 فليزدد إلى الله رغبة ولا يقولن لو أطلع الله على هذا
~~من حالي أو شعر به غيره فكيف لا يطلع على شيء الذي خلقه وقدره أو يعتبر ابن
~~آدم في غير ذلك مما يتفاضل فيه الناس كأن الله فاضل بينهم في الأجسام
~~والأموال والألوان والعقول والأحلام فلا يكبر على ابن آدم أن يفضل عليه في
~~الرزق والمعيشة ولا يكبر عليه أن يفضل عليه في الحلم والعلم والعقل والدين
~~أولا يعلم ابن آدم أن الذي رزقه في ثلاثة أزمان من عمره لم يكن له في واحد
~~منها كسب ولا حيلة أنه سوف يرزقه في الزمن الرابع أول زمان من أزمانه حين
~~كان في بطن أمه يخلق فيه ويرزق من غير مال كسبه وهو في قرار مكين لا يؤذيه
~~فيه حر ولا برد ولا شيء ولا هم ولا حزن وليس له هناك يد تبطش PageV09P284
~~ولا رجل تسعى ولا لسان ينطق فساق الله عز وجل إليه رزقه هناك على أتم
~~الوجوه وأهناها وأمراها ثم إن الله عز وجل أراد أن يحوله من تلك المنزلة
~~إلى غيرها ويحدث له في الزمن الثاني رزقا من أمه يكفيه ويغنيه من غير حول
~~منه ولا قوة ولابطش ولا سمعة بل تفضلا من الله وجودا ورزقا أجراه وساقه
~~إليه ثم أراد الله سبحانه أن ينقله من الزمن الثاني إلى الزمن الثالث من
~~ذلك اللبن إلى رزق يحدثه له من كسب أبويه بأن يجعل له الرحمة في قلوبهما
~~حتى يؤثراه على نفسهما بكسبهما ويغنياه ويغذياه بأطيب ما يقدران عليه من
~~الأغذية وهو لا يعينهما على شيء من ذلك بكسب ولا حيلة حتى إذا عقل حدث نفسه
~~بأنه إنما يرزق بحيلته ومكسبه وسعيه ثم يدخل عليه في الزمن الرابع إساءة
~~الظن بربه عز وجل فيضيع أوامر الله في طلب المعاش وزيادة المال وكثرته
~~وينظر إلى أبناء الجنس وما عليه من التنافس في طلب الدنيا فيكسب بذلك ضعف
~~اليقين والإيمان ويمتلئ قلبه فقرا وخوفا منه مع المتاع ويبتلى بموت القلب
~~وعدم ms4350 العقل ولو نظر ابن آدم نظر معرفة وعقل لعلم أنه لن يغنيه في الزمن
~~الرابع إلا من أغناه ورزقه في الأزمان الثلاثة قبل فلا مقال له ولا معذرة
~~مما سلط عليه في الزمان الرابع إلا برحمة الله فإن ابن آدم كثير الشك يقصر
~~به حكمه وعلمه عن علم الله والتفكر في أمره ولو تفكر حتى يفهم وتفهم حتى
~~يعلم علم أن علامة الله التي بها يعرف خلقه الذي خلق ثم رزقه لما خلق وقدره
~~لما قدر
# وقال عطاء الخراساني لقيت وهبا في الطريق فقلت حدثني حديثا أحفظه عنك في
~~مقامي هذا وأوجز فقال أوحى الله عز وجل إلى داود عليه السلام يا داود أما
~~وعزتي وعظمتي لا ينتصر بي عبد من عبادي دون خلق أعلم ذلك من نيته فتكيده
~~السموات السبع ومن فيهن والأرضون السبع ومن فيهن إلا جعلت له منهن فرجا
~~ومخرجا أما وعزتى وجلالي لا يعتصم عبد من عبادي بمخلوق دوني أعلم ذلك من
~~نيته إلا قطعت أسباب السموات من يده وأسخت الأرض من تحته ولا أبالي في أي
~~واد هلك
# وقال أبو بلال الأشعري عن أبي هشام الصنعاني قال عبد الصمد بن معقل قال
~~سمعت وهب بن منبه يقول وجدت في بعض الكتب أن الله تعالى يقول كفاني للعبد
~~مآلا إذا كان عبدي في طاعتي أعطيته قبل أن يسألني وأستجيب له من قبل أن
~~يدعوني فإني أعلم بحاجته التي رفق به من نفسه وقال قرأت في بعض الكتب أن
~~الشيطان لم يكابد شيئا أشد عليه من مؤمن عاقل لأنه إذا كان مؤمنا عاقلا ذا
~~بصيرة فهو أثقل على الشيطان من الجبال الصم أنه ليزالل المؤمن العاقل فلا
~~يستطيعه فيتحول عنه إلى الجاهل فيستأمره ويتمكن من قياده وقال قام موسى
~~عليه السلام فلما رأته بنو إسرائيل قاموا فقال على مكانكم ثم ذهب إلى الطور
~~فإذا هو بنهر ابيض PageV09P285 فيه مثل رؤس الكثبان كافور محفوف بالرياحين
~~فلمارآه أعجبه فدخل عليه فاغتسل وغسل ثوبه ثم خرج وجفف ثوبه ثم رجع ms4351 إلى
~~الماء فاستنضح فيه إلى أن جف ثوبه فلبسه ثم أخذ نحو الكثيب الآخر الذي فوق
~~الطور فإذا هو برجلين يحفران قبرا فقام عليهما فقال ألا أعينكما قالا بلى
~~فنزل فحفر فقال لهما لتحدثاني مثل من الرجل فقالا على طولك وهيئتك فاضطجع
~~فيه لنظروا فالتأمت عليه الأرض فلم ينظر إلى قبر موسى عليه السلام إلا
~~الرخم فأصمها الله وأبكمها وقال يقول الله عز وجل لولا أني كتبت النتن على
~~الميت لحبسه الناس في بيوتهم ولولا أني كتبت الفساد على اللحم لحرمه
~~الأغنياء على الفقراء
# وقال مر عابد براهب فقال له منذ كم أنت في هذه الصومعة قال منذ ستين سنة
~~قال وكيف صبرت فيها ستين سنة قال مر فان الزمان يمر وإن الدنيا تمر ثم قال
~~له يا راهب كيف ذكرك للموت قال ما أحسب عبدا يعرف الله تأتى عليه ساعة إلا
~~يذكر الموت فيها وما أرفع قدما إلا وأنا أظن أن لا أضعها حتى أموت وما أضع
~~قدما إلا وأنا أظن أن لا أرفعها حتى أموت فجعل العابد يبكي فقال له الراهب
~~هذا بكاؤك إذا خلوت أو قال كيف أنت إذا خلوت فقال العابد إني لأبكي عند
~~إفطاري فأشرب شرابي بدموعي ويصرعني النوم فأبل متاعي بدموعي فقال له الراهب
~~إنك إن تضحك وأنت معترف بذنبك خير لك من أن تبكي وأنت مدل على الله بعلمك
~~فقال أوصني بوصية قال كن في الدنيا بمنزلة النخلة إن أكلت أكلت طيبا وإن
~~وضعت وضعت طيبا وإن سقطت على شيء لم تضره ولا تكن في الدنيا بمنزلة الحمار
~~إنما همته أن يشبع ثم يرمي بنفسه في التراب وأنصح لله نصح الكلب لأهله
~~فإنهم يجيعونه ويطردونه وهو يأبى إلا أن يحرسهم ويحفظهم قال أبو عبد الرحمن
~~أشرس وكان طاوس إذا ذكر هذا الحديث بكى وقال عز علينا أن تكون الكلاب أنصح
~~لأهلها منا لمولانا عز وجل وقد تقدم نحو هذا المتن
# وقال وهب تخلى راهب في صومعته في زمن المسيح فأراد إبليس أن يكيده ms4352 فلم
~~يقدر عليه فأتاه بكل مراد فلم يقدر عليه فأتاه متشبها بالمسيح فناداه أيها
~~الراهب أشرف علي أكلمك فأنا المسيح فقال إن كنت المسيح فمالي إليك من حاجة
~~أليس قد أمرتنا بالعبادة ووعدتنا القيامة انطلق لشأنك فلا حاجة لي فيك قال
~~فذهب عنه الشيطان خاسئا وهو حسير فلم يعد إليه ومن طريق أخرى عنه قال أتى
~~إبليس راهبا في صومعته فاستفتح عليه فقال له من أنت قال أنا المسيح فقال
~~الراهب والله لئن كنت إبليس لأخلون بك ولئن كنت المسيح فما عسى أن أصنع بك
~~اليوم شيئا لقد بلغتنا رسالة ربك عز وجل فقبلناها عنك وشرعت لنا الدين
~~PageV09P286 فنحن عليه فاذهب فلست بفاتح لك فقال صدقت أنا إبليس ولا أريد
~~إضلالك بعد اليوم أبدا فسلني عما بدا لك أخبرك به قال وأنت صادق قال لا
~~تسألني عن شيء إلا صدقتك فيه قال فأخبرني أي أخلاق بني آدم أوثق في أنفسكم
~~أن تضلوهم به قال ثلاثة أشياء الجدة والشح والشكر وقال وهب قال موسى يارب
~~أي عبادك قال من لا تنفعه موعظة ولا يذكرني إذاخلا قال إلهي فما جزاء من
~~ذكرك بلسانه وقلبه قال يا موسى أظله يوم القيامة بظل عرشي وأجعله في كنفي
~~وقال وهب لقى عالم عالما هو فوقه في العلم فقال له رحمك الله ما هذا البناء
~~الذي لا إسراف فيه قال ما سترك من الشمس وأكنك من الغيث قال فما هذا الطعام
~~الذي لا إسراف فيه قال فوق الجوع دون الشبع من غير تكلف قال فما هذا اللباس
~~الذي لا إسراف فيه قال هو ما ستر العورة ومنع الحر والبرد من غير تنوع ولا
~~تلون قال فما هذا الضحك الذي لا إسراف فيه قال هو ما أسفر وجهك ولا يسمع
~~صوتك قال فما هذا البكاء الذي لا إسراف فيه قال لا تمل من البكاء من خشية
~~الله عز وجل ولا تبك على شيء من الدنيا قال كم أخفي من عملي قال ما أظن بك
~~أنك لم تعمل ms4353 حسنة قال ما أعلن من عملي قال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~وما يأتم بك الحريص واحذر النظر إلى الناس وقال لكل شيء طرفان ووسط فإذا
~~أمسكت بأحد الطرفين مال الآخر وإذا أمسكت بالوسط اعتدلا فعليكم بالوسط من
~~الأشياء وقال أربعة أحرف في التوراة من لم يشاور يندم ومن استغني استأثر
~~والفقر الموت الأحمر وكما تدين تدان ومن تجر فجر
# وقال عبدالله بن المبارك حدثنا بكار بن عبدالله أنه سمع وهب بن منبه يقول
~~كان رجل من أفضل أهل زمانه وكان يزار فيعظهم فاجتمعوا إليه ذات يوم فقال
~~إنا قد خرجنا عن الدنيا وفارقنا الأهل والأموال مخافة الطغيان وقد خفنا أن
~~يكون قد دخل علينا في حالنا هذه من الطغيان أعظم وأكثر مما يدخل على أهل
~~الأموال في أموالهم وعلى الملوك في ملكهم أرانا يحب أحدنا أن تقضي له
~~الحاحه وإذا اشترى شيئا أن يحابي لمكان دينه وأن بعظم إذا لقى الناس لمكان
~~دينه وجعل يعدد آفات العلماء والعباد الذين يدخل عليهم في دينهم من حب
~~الشرف والتعظم قال فشاع ذلك الكلام عنه حتى بلغ مكل ملك البلاد فعجب منه
~~الملك وقال لرؤس دولته ينبغي لهذا أن يزار ثم اتعدوا لزيارته يوما فركب
~~إليه الملك ليسلم عليه فأشرف العابد وكان عالما جيد العلم بآفات العلوم
~~والأعمال ودسائس النفوس فرأى الأرض التي تحت مكانه قد سدت الخيل والفرسان
~~فقال ماهذا فقيل له هذا الملك قاصد إليك يسلم عليك لما بلغه من حسن كلامك
~~PageV09P287 فقال إنا لله وما أصنع به هلكنا والله إن لم نلقن الحجة من عند
~~الله مع هذا الرجل وينصرف عنا وهو ماقت لنا ثم سأل خادمه هل عندك طعام قال
~~نعم قال فأت به فضعه بين أيدينا قال هو شيء من ثمر الشجر وهو شيء من بقل
~~وزيتون قال فأت به فأتى به ثم أمر بجماعته فاجتمعوا حول ذلك الطعام فقال
~~إذا دخل عليكم هذا الرجل فلا يلتفت أحد منكم إليه ولا يقم له أحد وأقبلوا
~~على الأكل ms4354 العنيف ولا يرفع أحد منكم رأسه لعل الله أن يصرفه عنا وهو كاره
~~لنا فأتى أخاف الفتنة والشهرة وامتلاء القلب منهما فلا تخلص إلا بنار حهنم
~~قال فبكى القوم وبكى ذلك الرجل العالم فلما اقترب الملك من جبلهم الذي هم
~~فيه ترجل الملك ومن معه من أعيان دولته وصعد في الجبل فلما وصل إلى قرب
~~مكانهم أخذوا في الأكل العنيف فدخل عليهم الملك وهم يأكلون فلم يرفعوا
~~رؤسهم إليه وجعل ذلك العالم الفاضل يلف البقل مع الزيتون مع الكسرة الكبيرة
~~من الخبز ويدخلها في فمه فسلم عليهم الملك وقال أيكم العابد فأشاروا إليه
~~فقال له الملك كيف أنت أيها الرجل فقال له كالناس وهو يأكل ذلك الأكل
~~العنيف فقال الملك ليس عند هذا خير ثم أدبر الملك خارجا عنه وقال ما عند
~~هذا من علم فلما نزل الملك من الجبل نظر إليه العابد من كوة وقال أيها
~~الملك الحمد لله الذي صرفك عني وأنت لي كاره أو قال الحمد لله الذي صرفك
~~عني بما صرفك به وفي روابة ذكر ابن المبارك أنه قال الحمد لله الذي صرفه
~~عني وهو لي لائم
# وفي رواية أن هذا العابد كان ملكا وكان قد زهد في الدنيا وتركها لأنهكان
~~قد دخل عيه رجل من بقايا أهل الجنة والعمل الصالح فوعظه فاتعد معه أن يصحبه
~~وأنه يخرج عن الملك طلبا لما عنده في الدار الآخرة وأنه وافقه جماعة من
~~بنيه وأهله ورؤس دولته فخرجوا برمتهم لا يدري أحد أين ذهبوا وكان هذا الملك
~~من أهل العدل والخير والخوف من الله عز وجل وكان متسع الملك والمملكة كثير
~~الأموال والرجال فساروا حتى أتوا جبلا في أطراف مملكته كثير الشجر والمياه
~~فأقاموا به حينا فقال الملك إن نحن طال أمرنا ومقامنا في هذا الجبل سمع بنا
~~الناس من أهل مملكتنا فلا يدعونا وإني أرى أن نذهب إلى غير مملكتنا فننزل
~~مكانا بعيدا عن الناس لعل أن نسلم منهم ويسلموا منا فساروا من ذلك الجبل
~~طالبين بلادا لا ms4355 يعرفون فوجدوا بها جبلا نائيا عن الناس كثير الأشجار
~~والمياه قليل الطوارق وإذا في ذروته عين ماء جارية وارض متسعة تزرع لمن
~~أراد الزرع بها فنزلوا به وبنوا به أماكن للعبادة والسكنى وزرعوا لهم على
~~ماء تلك العين بعض بقول يأتدمون بها وأشجار زيتون وجعلوا يزرعون بأيديهم
~~ويأكلون ثم شاع أمرهم في بعض تلك البلاد القريبة من جبلهم فجعلوا يأتونهم
~~ويزورونهم إلى أن شاع PageV09P288 ذلك الكلام المتقدم عن ذلك العالم فبلغ
~~ملك تلك البلاد فقصدهم للزيارة فذكر القصة كما تقدم والله أعلم
# وقال وهب أزهد الناس في الدنيا وإن كان عليها حريصا من لم يرض منها إلا
~~بالكسب الحلال الطيب مع حفظ الأمانات وأرغب الناس فيها وإن كان عنها معرضا
~~من لم يبال من أين كسبه منها حلالا كان أو حراما وإن أجود الناس في الدنيا
~~من جاد بحقوق الله عز وجل وإن رآه الناس بخيلا فيما سوى ذلك وإن أبخل الناس
~~في الدنيا من بخل بحقوق الله عز وجل وإن رآه الناس جوادا فيما سوى ذلك
# وقال الطبراني حدثنا معاذ بن المثنى حدثنا علي بن المديني حدثنا محمد بن
~~عمرو بن مقسم قال سمعت عطاء بن مسلم يقول سمعت وهب بن منبه يقول إن الله
~~تعالى كلم موسى عليه السلام في ألف مقام وكان إذا كلمه رؤى النور على وجه
~~موسى ثلاثة أيام ولم يمس موسى امرأة منذ كلمه ربه عز وجل وقال عثمان بن أبي
~~شيبة حدثنا عبدالله بن عامر بن زرارة حدثنا عبدالله بن الأجلح عن محمد بن
~~إسحاق قال حدثني ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال سمعت ابن منبه اليماني يقول
~~إن للنبوة أثقالا ومؤنة لا يحملها إلا القوي وإن يونس بن متى كان عبدا
~~صالحا وكان في خلقه ضيق فلما حملت عليه النبوة تفسخ تحتها تفسخ الربع تحت
~~الحمل فرفضها من يده وخرج هاربا فقال الله تعالى لنبيه ( ص ) @QB@ فاصبر
~~كما صبر أولوا العزم من الرسل @QE@ وقال @QB@ فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب
~~الحوت إذ ms4356 نادى وهو مكظوم @QE@ الآية وقال يونس بن بكير عن أبي إسحاق بن وهب
~~بن منبه عن أبيه قال أمر الله الريح أن لا يتكلم أحد من الخلائق بشيء في
~~الأرض إلا ألقته في أذن سليمان فلذلك سمع كلام النملة
# وروى سفيان عن عمرو بن دينار عن وهب قال كان الرجل من بني إسرائيل إذا
~~ساح أربعين سنة أرى شيئا كأن يرى علامة القبول قال فساح رجل من ولد ربيعة
~~أربعين سنة فلم ير شيئا فقال يارب إذ أحسنت واساء والداي فما ذنبي قال فأرى
~~ما كان يرى غيره وفي رواية أنه قال يا رب إذا كان والداي قد أكلا أضرس أنا
~~وفي رواية عنه أنه قال يا رب إذا كان والداي قد أساءا أحرم أنا إحسانك وبرك
~~فأظلته غمامة
# وروى عبد الله بن المبارك عن رباح بن زيد عن عبد العزيز بن مروان قال
~~سمعت وهب ابن منبه يقول مثل الدنيا والآخرة مثل ضرتين إن أرضيت إحداهما
~~أسخطت الأخرى وقال إن أعظم الذنوب عند الله بعد الشرك بالله السحر وروى عبد
~~الرزاق قال أخبرني أبي عن وهب قال إذا صام الإنسان زاغ بصره فإذا أفطر على
~~حلاوة عاد بصره وقال ابن المبارك PageV09P289 عن بكر بن عبد الله قال سمعت
~~وهبا يقول مر رجل عابد على رجل عابد فرآه مفكرا فقال له مالك فقال له أعجب
~~من فلان أنه كان قد بلغ من عبادته ما بلغ ثم مالت به الدنيا فقال لا تعجب
~~ممن مال كيف مال ولكن أعجب ممن استقام كيف استقام
# وقال عبد الله ابن الإمام أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق حدثنا
~~بكار بن عبد الله قال سمعت وهب بن منبه يقول إن بني إسرائيل أصابتهم عقوبة
~~وشدة فقال النبي ( ص ) وددنا أن نعلم ما الذي يرضي ربنا فنتبعه فأوحى الله
~~عز وجل إليه إن قومك يقولون إذا أرضوهم رضيت وإذا أسخطوهم أسخطت وقال عبد
~~الله بن أحمد أيضا حدثنا أبي حدثنا إبراهيم بن خالد حدثني ms4357 عمر بن عبدالرحمن
~~قال سمعت وهب بن منبه يقول إن عيسى عليه السلام كان واقفا على قبر ومعه
~~الحواريون أو نفر من أصحابه قال وصاحب القبر يدلي فيه قال فذكروا من ظلمة
~~القبر وضيقه فقال عيسى قد كنتم فيما هو أضيق من ذلك في أرحام أمهاتكم فإذا
~~أحب الله أن يوسع وسع أو كما قال
# وقال عبد الله بن المبارك حدثنا بكار بن عبد الله قال سمعت وهب بن منبه
~~يقول كان رجل عابد من السياح أراده الشيطان من قبل الشهوة والرغبة والغضب
~~فلم يستطع منه شيئا من ذلك فتمثل له حية وهو يصلي فمضى ولم يلتفت إليه
~~فالتوى على قدميه فلم يلتفت إليه فدخل ثيابه واخرج راسه من عند رأسه فلم
~~يلتفت ولم يستأخر فلما أراد أن يسجد التوى في موضع سجوده فما وضع رأسه
~~ليسجد فتح فاه ليلتقم رأسه فوضع رأسه فجعل يعركه حتى استمكن من السجود على
~~الأرض ثم جاءه على صورة رجل فقال له أنا صاحبك الذي أخوفك أتيتك من قبل
~~الشهوة والغضب والرغبة وأنا الذي كنت أتمثل لك بالسباع والحيات فلم أستطع
~~منك شيئا وقد بدا لي أن أصادقك ولا آتيك في صلاتك بعد اليوم فقال له العابد
~~لا يوم خوفتني خفتك ولا اليوم بي حاجة في مصادقتك قال سلني عما شئت أخبرك
~~قال فما عسيت أن أسألك قال ألا تسألني عن مالك ما فعل به بعدك قال لو أردت
~~ذلك ما فارقته قال أفلا تسألني عن أهلك من مات منهم ومن بقى قال أنا مت
~~قبلهم قال أفلا تسألني عما أضل به الناس قال أنت أضلهم فأخبرني عن أوثق ما
~~في نفسك تضل به بني آدم قال ثلاثة أخلاق الشح والحدة والسكر فإن الرجل إذا
~~كان شحيحا قللنا ماله في عينه ورغبناه في أموال الناس وإذا كان حديدا
~~تداولناه بيننا كما يتداول الصبيان الكرة ولو كان يحيى الموتى بدعوته لم
~~نيأس منه وكل ما يبنيه نهدمه لنا كلمة واحدة وإذا سكر قدناه إلى كل ms4358 شر
~~وفضيحة وخزي وهوان كما تقاد القط إذا أخذ بأذنها كيف شئنا PageV09P290 وقال
~~وهب أصاب أيوب البلاء سبع سنين وترك يوسف في السجن سبع سنين ومسخ بختنصر في
~~السباع سبع سنين وسئل وهب عن الدنانير والدراهم فقال هي خواتيم رب العالمين
~~فالأرض لمعايش بني آدم لا تؤكل ولا نشرب فأينما ذهبت بخاتم رب العالمين
~~قضيت حاجتك وهي أزمة المنافقين بها يقادون إلى الشهوات وروى داود بن عمر
~~الضبي عن ابن المبارك عن معمر عن سماك ابن المفضل عن وهب قال مثل الذي يدعو
~~بغير عمل مثل الذي يرمي بغير وتر وقال ابن المبارك أخبرني عمر بن عبد
~~الرحمن بن مهرب قال سمعت وهبا يقول قال حكيم من الحكماء إني لأستحي من الله
~~عز وجل أن أعبده رجاء ثواب الجنة فقط فأكون كالأجير السوء إن أعطى عمل وإن
~~لم يعط لم يعمل وإني لأستحي من الله أن أعبده مخافة النار فقط فأكون كالعبد
~~السوء إن رهب عمل وإن ترك لم يعمل وإني ليستخرج مني حب الله مالا يستخرج
~~مني غيره
# وقال السري بن يحيى كتب وهب إلى مكحول إنك قد أصبت بما ظهر من علم
~~الإسلام عند الناس محبة وشرفا فاطلب بما بطن من علم الإنسان عند الله محبة
~~وزلفى واعلم أن إحدى المحبتين تمنع الأخرى أو قال سوف تمنعك الأخرى وقال
~~زافر بن سليمان عن أبي سنان الشيباني قال بلغنا أن وهب بن منبه قال قال
~~لقمان لإبنه يا بني اتخذ طاعة الله تجارة تريد بها ربح الدنيا والآخرة
~~والإيمان سفينتك التي تحمل عليها والتوكل على الله شراعها والدنيا بحرك
~~والأيام موجك والأعمال الصالحة تجارتك التي ترجو ربحها والنافلة هي هديتك
~~التي ترجوا بها كرامتك والحرص عليها يسيرها ويزجيها ورد النفس عن هواها
~~مراسيها والموت ساحلها والله ملكها وإليه مصيرها وأحب التجار إلى الله
~~وأفضلهم وأقربهم منه أكثرهم بضاعة وأصفاهم نية وأخلصهم هدية وأبغضهم إليه
~~أقلهم بضاعة وأردأهم هدية وأخبثهم طوية فكلما حسنت تجارتك ازداد ربحك وكلما
~~خلصت هديتك تكرم ms4359 وفي رواية عنه أنه قال قال لقمان لإبنه يا بني اتخذ طاعة
~~الله بضاعة تأتك الأرباح من كل مكان واجعل سفينتك تقوى الله وحشوها التوكل
~~على الله وشراعها الإيمان بالله وبحرك العلم النافع والعمل الصالح لعلك أن
~~تنجو وماأراك بناج وقال عبدالله بن المبارك عن رباح بن زيد عن رجل قال إن
~~للعلم طغيانا كطغيان المال
# وقال الطبراني حدثنا عبيد بن محمد الصنعاني بحدثنا أبو قدامة همام بن
~~مسلمة بن عقبة حدثنا غوث بن جابر حدثنا عقيل بن منبه قال سمعت عمي وهب بن
~~منبه يقول الأجر من الله عز وجل معروض ولكن لا يستوجبه من لا يعمل ولا يجده
~~من لا يبتغيه ولا يبصره من لا ينظر إليه وطاعة الله قريبة ممن يرغب فيها
~~بعيدة ممن زهد فيها ومن يحرص عليها يصل إلهيا ومن لا يحبها لا يجدها لا
~~تسبق من سعى إليها ولا يدركها من أبطأ عنها وطاعة الله تشرف من أكرمها
~~PageV09P291 وتهين من أضاعها وكتاب الله يدل عليها والإيمان بالله يحض
~~عليها
# وقال الإمام أحمد حدثنا إبراهيم بن خالد حدثنا عمر بن عبد الرحمن سمعت
~~وهب بن منبه يقول قال داود عليه السلام يارب أي عبادك أحب إليك قال مؤمن
~~حسن الصورة حسن العمل قال يارب أي عبادك أبغض إليك قال كافر حسن الصورة كفر
~~أو شكر هذان وفي رواية ذكرها أحمد بن حنبل أي عبادك أبغض إليك قال عبد
~~استخارني في أمر فخرت له فلم يرض له
# وقال إبراهيم بن الجنيد حدثني إبراهيم بن سعيد عن عبد المنعم بن إدريس
~~حدثنا عبد الصمد ابن معقل عن وهب بن منبه قال كان سائح يعبد الله تعالى
~~فجاءه إبليس أو شيطان فتمثل بإنسان فجعل يريه أنه يعبد الله تعالى وجعل
~~يزيد عليه في العبادة فأحبه ذلك السائح لما رأى من اجتهاده وعبادته فقال له
~~الشيطان والسائح في مصلاه لو دخلنا إلى المدينة فخالطنا الناس وصبرنا على
~~أذاهم وأمرنا ونهينا كان أعظم لأجرنا فأجابه السائح إلى ذلك فلما أخرج ms4360
~~السائح إحدى رجليه من باب مكانه لينطلق معه هتف به هاتف فقال إن هذا شيطان
~~أراد أن يفتنك فقال السائح رجل خرجت في معصية الله وطاعة الشيطان لا تدخل
~~معي فما حولها من موضعها ذلك حتى فارق الدنيا فأنزل الله تعالى ذكره في بعض
~~كتبه فقال وذو الرجل
# وقال وهب أتى رجل من أهل زمانه إلى ملك كان يفتن الناس على أكل لحم
~~الخنزير فأعظم الناس مكانه وهالهم أمره فقال له صاحب شرطة الملك سرا بينه
~~وبينه أيها العالم اذبح جديا مما يحل لك أكله ثم ادفعه إلى حتى أصنعه لك
~~على حدته فإذا دعا الملك بلحم الخنزير أمرت به فوضع ين يديك فتأكل منه
~~حلالا ويرى الملك والناس أنك إنما أكلت لحم الخنزير فذبح ذلك العالم جديا
~~ثم دفعه إلى صاحب الشرطة فصنعه له وأمر الطباخين إذا أمر الملك بأن يقدم
~~إلى هذا العالم لحم الخنزير أن يضعوا بين يديه لحم هذا الجدى واجتمع الناس
~~لينظروا امر هذا العالم فيه أياكل أم لا وقالوا أن أكل اكلنا وإن امتنع
~~امنتنعنا فجاء الملك فدعا لهم بلحوم الخنازيز فوضعت بين أيديهم ووضع بين
~~يدى ذلك العالم لحم ذلك الجدي الحلال المذكى فألهم الله ذلك العالم فألقى
~~في روعه وفكره فقال هب أني أكلت لحم الجدي الذي أعلم حله أنا فماذا أصنع
~~بمن لا يعلم والناس إنما ينتظرون أكلى ليقتدوا بي وهم لا يعلمون إلا أني
~~إنما أكلت لحم الخنزير فيأكلون اقتداء بي فأكون ممن يحمل أوزارهم يوم
~~القيامة لا أفعل والله وإن قتلت وحرقت بالنار وأبى أن يأكل فجعل صاحب
~~الشرطة يغمز إليه ويومي إليه ويأمره بأكله أي إنما هو لحم الجدي فأبى أن
~~يأكل ثم أمره الملك أن يأكل فأبى فألحوا عليه فأبى فأمر الملك صاحب الشرطه
~~بقتله فلما ذهبوا به ليقتلوه قال له صاحب الشرطة ما منعك أن تأكل من اللحم
~~الذي ذكبته أنت ودفعته PageV09P292 إلي أظننت أني أتيتك بغيره وخنتك فيما
~~ائتمنتني عليه ما كنت لأفعل والله فقال ms4361 له العالم قد علمت أنه هو ولكن خفت
~~أن يتأسى الناس بي وهم إنما ينتظرون أكلي منه ولا يعلمون إلا أني إنما أكلت
~~لحم الخنزير وكذلك كل من أريد على أكله فيما يأتي من الزمان يقول قد أكله
~~فلان فأكون فتنة لهم فقتل رحمه الله فينبغي للعالم أن يحذر المعايب ويجتنب
~~المحذورات فإن زلته وناقصته منظورة يقتدى بها الجاهل وقال معاذ بن جبل
~~اتقوا زيغة الحكيم وقال غيره اتقوا زلة العالم فإنه إذا زل بزلته عالم كبير
~~ولا ينبغي له أن يستهين بالزلة وإن صغرت ولا يفعل الرخص التي اختلف فيها
~~العلماء فإن العالم هو عصاه كل أعمى من العوام بها يصول على الحق ليدحضه
~~ويقول رأيت فلانا العالم وفلانا وفلانا يفعلون ويفعلون وليجتنب العوائد
~~النفسية فإنه قد يفعل أشياء على حكم العادة فيظنها الجاهل جائزة أو سنة أو
~~واجبة كما قيل سل العالم يصدقك ولا تقتد بفعله الغريب ولكن سله عنه يصدقك
~~إن كان ذا دين وكم أفسد النظر إلى غالب علماء زمانك هذا من خلق فما الظن
~~بمخالطتهم ومجالستهم ولكن @QB@ من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له
~~وليا مرشدا @QE@
# وقال محمد بن عبد الملك بن زنجوية حدثنا عبد الرزاق عن أبيه قال قلت لوهب
~~بن منبه كنت ترى الرؤيا فتخبرنا بها فلا نلبث أن نراها كما رأيتها قال ذهب
~~ذلك عني منذ وليت القضاء قال عبد الرزاق فحدثت به معمرا فقال والحسن بعد ما
~~ولى القضاء لم يحمدوا فهمه فمن يأمن القراء بعدك يا شهر فكيف حال من قد غرق
~~في قاذورات الدنيا من علماء زمانك هذا ولاسيما من بعد فتنة تمرلنك فإن
~~القلوب قد امتلأت بحب الدنيا فلا يجد العلم فيها موضعا فجالس من شئت منهم
~~لتنظر مبادئ مجالستهم وغاياتها ولا تستخفك البدوات فإنما الأمور بعواقبها
~~وخواتيمها ونتائجها وغاياتها @QB@ ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من
~~حيث لا يحتسب @QE@ وقال وهب البلاء للمؤمن كالشكال للدابة وقال أبو بلال
~~الأشعري عن أبي شهاب الصنعاني ms4362 عن عبد الصمد عن وهب قال من أصيب بشيء من
~~البلاد فقد سلك به طريق الأنبياء وقال عبد الله ابن الإمام أحمد بن حنبل
~~حدثنا عبد الرزاق قال أنبأنا منذر قال سمعت وهبا يقول قرأت في كتاب رجل من
~~الحواريين إذا سلك بك طريق أو قال سبيل أهل البلاء فطب نفسا فقد سلك بك
~~طريق الأنبياء والصالحين
# وقال الإمام أحمد حدثنا أحمد بن جعفر حدثنا إبراهيم بن خالد حدثني أمية
~~بن شبل عن عثمان بن يزدويه قال كنت مع وهبوسعيد بن جبير يوم عرفة تحت نخيل
~~ابن عامر فقال وهب لسعيد يا أبا عبد الله كم لك منذ خفت من الحجاج فقال
~~خرجت عن امرأتي وهي حامل فجاءني الذي في بطنها وقد خرج [ شعر ] وجهه فقال
~~له وهب إن من كان قبلكم كان إذا أصابه بلاء عدة رجاء PageV09P293 وإذا
~~أصابه رجاء عده بلاء وروى عبد الله بن أحمد بسنده عن وهب قال قرأت في بعض
~~الكتب ليس من عبادي من سحر أو سحر له أو تكهن أوتكهن له أو تطير أو تطير له
~~فمن كان كذلك فليدع غيري فإنما هو أنا وخلقي كلهم لي وقال الإمام أحمد
~~حدثنا إبراهيم بن خالد حدثنا رباح عن جعفر بن محمد عن التيمي عن وهب أنه
~~قال دخول الجمل في سم الخياط أيسر من دخول الأغنياء الجنة قلت هذا إنما هو
~~لشدة الحساب وطول وقوف الأغنياء في الكرب كما قد ضربت الأمثال للشدائد
~~والله سبحانه وتعالى أعلم
# وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق حدثنا بكار قال سمعت وهبا يقول ترك
~~المكافأة من التطفيف وقال الإمام أحمد حدثنا الحجاج وأبو النصر قالا حدثنا
~~محمد بن طلحة عن محمد بن حجادة عن وهب قال من يتعبد يزدد قوة ومن يتكسل
~~يزدد فترة وقد قال غيره إن حوراء جاءته في لمنام في ليلة باردة فقالت له قم
~~إلى صلاتك فهي خير لك من نومة توهن بدنك ورأيت في ذلك حديث لم يحضرني الآن
~~وهذا أمر مجرب أن العبادة ms4363 تنشط البدن وتلينه وأن النوم يكسل البدن فيقسيه
~~وقد قال بعض السلف لما تبع ضلة ابن أشيم حين دخل تلك الغيضة وأنه قام ليلته
~~إلى أن أصبح قال فأصبح كأنه بات على الحشايا وأصبحت ولي من الكسل والفتور
~~مالا يعلمه إلا الله عز وجل وقد قيل للحسن ما بال المتعبدين أحسن الناس
~~وجوها قال لأنهم خلو بالجليل فألبسهم نورا من نوره وقال يحيى بن أبي كثير
~~والله ما رجل يخلو باهله عروسا أقر ما كانت نفسه وأنس بأشد سرورا منهم
~~بمناجاة ربهم تعالى إذا خلوا به وقال عطاء الخراساني قيام الليل محياة
~~للبدن ونور في القلب وضياء في الوجه وقوة في البصر والأعضاء كلها وإن الرجل
~~إذا قام بالليل أصبح فرحا مسرورا وإذا نام عن حزبه أصبح حزينا مكسور القلب
~~كأنه قد فقد شيئا وقد فقد أعظم الأمور له نفعا
# وقال ابن أبي الدنيا حدثنا أبو جعفر أحمد بن منيع حدثنا هاشم بن القاسم
~~أبو النصر حدثنا بكر بن حبيش عن محمد القرشي عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس
~~الخولاني عن بلال قال قال رسول الله ( ص ) عليكم بقيام الليل فإنه دأب
~~الصالحين قبلكم وإن قيام الليل قربة إلى الله تعالى ومنهاة عن الإثم وتفكير
~~عن السيئات ومطردة للشيطان عن الجسد وقد رواه غيره من طرق عليكم بقيام
~~الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم ويكفي في هذا الباب ما رواه أهل الصحيح
~~والمسانيد عن أبي هريرة أن رسول الله ( ص ) قال يعقد الشيطان على قافية
~~أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فإذا
~~استيقظ وذكر الله انحلت PageV09P294 عقدة وإذا توضأ انحلت عقدة فإن صلى
~~انحلت عقدة فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان وهذا باب
~~واسع وقد قال هود فيما أخبر الله عنه @QB@ اعبدوا الله ما لكم من إله غيره
~~@QE@ ثم قال @QB@ ويزدكم قوة إلى قوتكم @QE@ وهذه القوة تشمل جميع القوى
~~فيزيد الله عابديه قوة في إيمانهم ويقينهم ودينهم وتوكلهم وغير ms4364 ذلك مما هو
~~من جنس ذلك ويزدهم قوة في أسماعهم وأبصارهم وأجسادهم وأموالهم وأولادهم
~~وغير ذلك والله سبحانه وتعالى أعلم
# وقال الإمام أحمد حدثنا إسماعيل بن عبدالكريم حدثني عبد الصمد أنه سمع
~~وهبا يقول تصدق صدقة رجل يعلم أنه إنما قدم بين يديه ماله وما خلف مال غيره
# قلت وهذا كما في الحديث أيكم مال وارث أحب إليه من ماله فقالوا كلنا ماله
~~أحب إليه من مال وارثه فقال إن ماله ما قدم ومال وارثه ما أخر قال وسمعت
~~وهبا على المنبر يقول احفظوا عني ثلاثا إياكم وهوى متبعا وقريب سوء وإعجاب
~~المرء بنفسه وقد رويت هذه الألفاظ في حديث وقال الإمام أحمد حدثنا يونس بن
~~عبد الصمد بن معقل حدثنا إبراهيم بن الحجاج قال سمعت وهبا يقول أحب بني آدم
~~إلى الشيطان النؤوم الأكول
# وقال الإمام أحمد حدثنا غوث بن جابر حدثنا عمران بن عبد الرحمن أبو
~~الهذيل أنه سمع وهبا يقول إن الله عز وجل يحفظ بالعبد الصالح القيل من
~~الناس وقال أحمد أيضا حدثنا إبراهيم بن عقيل حدثنا عمران أبو الهذيل من
~~الأنباء عن وهب بن منبه قال ليس من الآدميين أحد إلا ومعه شيطان موكل به
~~فأما الكافر فيأكل معه ويشرب معه وينام معه على فراشه وأما المؤمن فهو
~~مجانب له ينتظر متى يصيب منه غفلة أو غرة وأحب الآدميين إلى الشيطان الأكول
~~النؤوم وقال محمد بن غالب حدثنا أبو المعتمر ابن أخي بشر بن منصور عن داود
~~بن أبي هند عن وهب قال قرأت في بعض الكتب الذي أنزلت من السماء على بعض
~~الأنبياء أن الله تعالى قال لإبراهيم عليه الصلاة والسلام أتدري لم اتخذتك
~~خليلا قال لا يارب قال لذل مقامك بين يدي في الصلاة
# وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثنا محمد بن أيوب حدثنا أبو بكر بن عياش
~~عن إدريس ابن وهب بن منبه قال حدثني أبي قال كان لسليمان بن داود ألف بيت
~~أعلاه قوارير وأسفله حديد فركب الريح يوما فمر ms4365 بحراث فنظر إليه الحراث
~~فاستعظم ما أوتى سليمان من الملك فقال لقد أوتى آل داود ملكا عظيما فحملت
~~الريح كلام الحراث فألقته في أذن سليمان قال فأمر الريح فوقفت ثم نزل يمشي
~~حتى أتى الحراث فقال له إني قد سمعت قولك وإنما مشيت إليك لئلا تتمنى مالا
~~تقدر عليه مما أقدرني الله عليه تفضلا وإحسانا منه على لأنه هو الذي أقامني
~~لهذا وأعانني ثم قال والله لتسبيحة واحدة يقبلها الله عز وجل منك أو من
~~مؤمن خير مما أوتى آل داود من الملك لأن PageV09P295 ما أوتى آل داود من
~~ملك الدنيا يفنى والتسبيحة تبقى وما يبقى خير مما يفنى فقال الحراث أذهب
~~الله همك كما أذهبت همي
# وقال الإمام أحمد حدثنا إبراهيم بن عقيل بن معقل حدثني أبي عن وهب بن
~~منبه قال إن الله عز وجل أعطى موسى عليه السلام نورا فقال له هارون هبه لي
~~يا أخي فوهبه له فأعطاه هارون ابنه وكان في بيت المقدس آنية تعظمها
~~الأنبياء والملوك فكان ابنا هارون يسقيان في تلك الآنية الخمر فنزلت نار من
~~السماء فاختطفت ابني هارون فصعدت بهما ففزع هارون لذلك فقام مستغيثا متوجها
~~بوجهه إلى السماء بالدعاء والتضرع فأوحى الله إليه يا هارون هكذا أفعل بمن
~~عصاني من أهل طاعتي فكيف فعلي بمن عصاني من أهل معصيتي وقال الحكم بن أبان
~~نزل بي ضيف من أهل صنعاء فقال سمعت وهب بن منبه يقول إن لله عز وجل في
~~السماء السابعة دارا يقال لها البيضاء يجمع فيها أرواح المؤمنين فإذا مات
~~الميت من أهل الدنيا تلقته الأرواح فيسألونه عن أخبار الدنيا كما يسأل
~~الغائب أهله إذا قدم عليهم وقال من جعل شهوته تحت قدمه فزع الشيطان من ظلمه
~~فمن غلب علمه هواه فذلك العالم الغلاب وقال فضيل بن عياض أوحى الله تعالى
~~إلى بعض أنبيائه بعيني ما يتحمل المتحملون من أجلي وما يكابدون في طلب
~~مرضاتي فكيف بهم إذا صاروا إلى داري وتبحبحوا في رياض نعمتي هنالك فليبشر
~~المضعفون ms4366 لله أعمالهم بالنظر العجيب من الحبيب القريب أتراني أنسى لهم عملا
~~وكيف وأنا ذو الفضل العظيم أجود على المولين المعرضين عني فكيف بالمقبلين
~~علي وما غضبت على شيء كغضبي على من أخطأ خطيئة فاستعظمها في جنب عفوي ولو
~~تعاجلت بالعقوبة أحدا أو كانت العجلة من شأني لعاجلت القانطين من رحمتي ولو
~~رآني عبادي المؤمنين كيف أستوهبهم ممن اعتدوا عليه ثم أحكم لمن وهبهم
~~بالخلد المقيم اتهموا فضلي وكرمي أنا الديان الذي لا تحل معصيتي والذي
~~أطاعني أطاعني برحمتي ولا حاجة لي بهوان من خاف مقامي ولو رآني عبادي يوم
~~القيامة كيف أرفع قصورا تحار فيها الأبصار فيسألوني لمن ذا فأقول لمن وهب
~~لي ذنبا مالم يوجب علي نفسه معصيتي والقنوط من رحمتي وإني مكافئ على المدح
~~فامدحوني و
# قال سلمة بن شبيب حدثنا سلمة بن عاصم حدثنا عبد الله بن محمد بن عقبة
~~حدثنا عبدالرحمن أبو طالوت حدثني مهاجر الأسدي عن وهب قال مر عيسى بن مريم
~~ومعه الحواريون بقرية قد مات أهلها إنسها وجنها وهوامها وأنعامها وطيورها
~~فقام عليها ينظر إليها ساعة ثم أقبل على أصحابه فقال إنما مات هؤلاء بعذاب
~~من عند الله ولولا ذلك لماتوا متفرقين ثم ناداهم عيسى يا أهل القرية فأجابه
~~مجيب لبيك يا روح الله فقال ما كانت جنايتكم وسبب هلاككم قال PageV09P296
~~عبادة الطاغوت وحب الدنيا قال وما كانت عبادتكم للطاغوت قال طاعة أهل
~~المعاصي هي عبادة الطاغوت قال وما كان حبكم للدنيا قال كحب الصبي لأمه كنا
~~إذا أقبلت فرحنا وإذا أدبرت حزنا مع أمل بعيد وإدبار عن طاعة الله وإقبال
~~على مساخطه قال فكيف كان هلاككم قال بتنا ليلة في عافية وأصبحنا في هاوية
~~قال وما الهاوية قال سجين قال وما السجين قال جمرة من نار مثل أطباق الدنيا
~~كلها دفنت أرواحنا فيها قال فما بال أصحابك لا يتكلمون قال لا يستطيعون أن
~~يتكلموا قال وكيف ذلك قال هم ملجمون بلجم من نار قال وكيف كلمتني أنت من
~~بينهم قال كنت فيهم ms4367 لما أصابهم العذاب ولم أكن منهم ولا على أعمالهم فلما
~~جاء البلاء عمني معهم وأنا معلق بشعرة في الهاوية لا أدري أكردس فيها أم
~~أنجو فقال عيسى عليه السلام عند ذلك لأصحابه بحق أقول لكم لخبز الشعير وشرب
~~الماء القراح والنوم على المزابل كثير على عافية الدنيا والآخرة
# وروى الطبراني عنه أنه قال لا يكون المرء حكيما حتى يطيع الله عز وجل وما
~~عصى الله حكيم ولايعصى الله إلا أحمق وكما لا يكمل النهار إلا بالشمس ولا
~~يعرف الليل إلا بالظلام كذلك لا تكمل الحكمة إلا بطاعة الله عز وجل ولا
~~يعصى الله حكيم كما لا يطير الطير إلا بجناحين ولا يستطيع من لا جناح له أن
~~يطير كذلك لا يطيع الله من لا يعمل له ولا يطيق عمل الله من لا يطيعه وكما
~~لا مكث للنار في الماء حتى تطفأ كذلك لا مكث لعمل الرياء حتى يبور وكما
~~يبدى سر الزانية وفضيحتها فعلها كذلك يفتضح بالفعل السيئ من كان يقرأ
~~لجليسه بالقول الحسن ولم يعمل به وكما تكذب معذرة السارق بالسرقة إذا ظهر
~~عليها عنده كذلك تكذب معصية القارئ لله قراءته إذا كان يقرؤها لغير الله
~~تعالى
# وقال الطبراني حدثنا محمد بن النضر حدثنا علي بن بحر بن برى حدثنا
~~إسماعيل بن عبد الكريم حدثنا عبد الصمد بن معقل قال سمعت وهبا يقول في
~~مزامير آل داود طوبى لمن يسلك سبيل الحطابين ولا يجالس البطالين وطوبى لمن
~~يسلك طريق الأئمة ويستقيم على عبادة ربه فمثله كمثل شجرة نابتة على ساقية
~~لا تزال فيها الحياة ولا تزال خضراء وروى الطبراني أيضا عنه قال إذا قامت
~~الساعة صرخت الحجارة صراح النساء وقطرت العضاة دما وروى عنه انه قال ما من
~~شيء إلا يبدو صغيرا ثم يكبر إلا المصيبة فإنها تبدو كبيرة ثم تصغر وروى عنه
~~أيضا أنه قال وقف سائل على باب داود عليه السلام فيقال يا أهل بيت النبوة
~~تصدقوا علينا بشيء رزقكم الله رزق التاجر المقيم في أهله فقال ms4368 داود أعطوه
~~فوالذي نفسي بيده إنها لفي الزبور وقال من عرف بالكذب لم يجز صدقه ومن عرف
~~بالصدق ائتمن على حديث ومن أكثر الغيبة PageV09P297 والبغضاء لم يوثق منه
~~بالنصيحة ومن عرف بالفجور والخديعة لم يؤمن إليه في المحنة ومن انتحل فوق
~~قدره جحد قدره ولا تستحسن فيك ما تستقبح في غيرك هذه الآثار رواها الطبراني
~~عنه من طرق
# وروى داود بن عمرو عن إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عثمان بن خيثم قال
~~قدم علينا وهب مكة فطفق لا يشرب ولا يتوضأ إلا من زمزم فقيل له مالك في
~~الماء العذب فقال ما أنا بالذي أشرب وأتوضأ إلا من زمزم حتى أخرج منها إنكم
~~لا تدرون ما ماء زمزم والذي نفسي بيده إنها لفي كتاب الله طعام طعم وشفاء
~~سقم ولا يعمد أحد إليها يتضلع منها ريا ابتغاء بركتها إلا نزعت منه داء
~~وأحدثت له شفاء وقال النظر في زمزم عبادة وقال النظر فيها يحط الخطايا حطا
~~وقال وهب مسخ بختنصر أسدا فكان ملك السباع ثم مسخ نسرا فكان ملك الطيور ثم
~~مسخ ثورا فكان ملك الدواب وهو في كل ذلك يعقل عقل الإنسان وكان ملكه قائما
~~يدبر ثم رد الله عليه روحه إلى حالة الإنسان فدعا إلى توحيد الله وقال كل
~~إله باطل إلا إله السماء فقيل له أمات مؤمنا فقال وجدت أهل الكتاب قد
~~اختلفوا فيه فقال بعضهم آمن قبل أن يموت وقال بعضهم قتل الأنبياء وحرق
~~الكتب وحرق بيت المقدس فلم يقبل منه التوبة هكذا رواه الطبراني عن محمد بن
~~أحمد بن الفرج عن عباس بن يزيد عن عبدالرزاق عن بكار بن عبدالله قال سمعت
~~وهب بن منبه يقول فذكره
# وقال وهب كان رجل بمصر فسألهم ثلاثة أيام أن يطعموه فلم يطعموه فمات في
~~اليوم الرابع فكفنوه ودفنوه فأصبحوا فوجدوا الكفن في محرابهم مكتوب عليه
~~قتلتموه حيا وزرتموه ميتا قال يحيى فأنا رأيت القرية التي مات فيها ذلك
~~الرجل ومابها أحد إلا وله بيت ضيافة لا ms4369 غني ولا قفير هكذا رواه يحيى بن عبد
~~الباقي عن علي بن الحسن عن عبد الله بن أخي وهب قال حدثني عمي وهب بن منبه
~~فذكره قال وأهل القرية يعترفون بذلك فمن ثم اتخذوا بيوتا للضيفان والفقراء
~~خوفا من ذلك وقال عبدالرزاق عن بكار عن وهب قال إذا دخلت الهدية من الباب
~~خرج الحق من الكوة وقال إبراهيم بن الجنيد حدثنا إبراهيم بن سعيد عن عبد
~~المنعم بن إدريس عن عبد الصمد عن وهب بن منبه قال مر نبي من الأنبياء على
~~عابد في كهف جبل فمال إليه فسلم عليه وقال له يا عبد الله منذ كم أنت هاهنا
~~قال منذ ثلثمائة سنة قال من أين معيشتك قال من ورق الشجر قال فمن أين شرابك
~~قال من ماء العيون قال فأين تكون في الشتاء قال تحت هذا الجبل قال فكيف
~~صبرك على العبادة قال وكيف لا أصبر وإنما هو يومي إلى الليل وأما أمس فقد
~~مضى بما فيه وأما غد فلم يأت بعد قال فعجب النبي من قوله إنما هو
~~PageV09P298 يومي إلى الليل وبهذا الإسناد أن رجلا من العباد قال لمعلمه
~~قطعت الهوى فلست أهوى من الدنيا شيئا فقال له معلمه أتفرق بين النساء
~~والدواب إذا رأيتهن معا قال نعم قال أتفرق بين الدنانير والدراهم والحصا
~~قال نعم قال يا بني إنك لم تقطع الهوى عنك ولكنك قد أوثقته فاحذر انقلاته
~~وانقلابه
# وقال غوث بن جابر بن غيلان بن منبه حدثني عقيل بن معقل عن وهب قال اعمل
~~في نواحي الدين لثلاث فإن للدين نواحي ثلاثا هن جماع الأعمال الصالحة لمن
~~أراد جمع الصالحات أولاهن تعمل شكرا لله على الأنعم الكثيرات الغاديات
~~الرائحات الظاهرات الباطنات الحادثات القديمات يعمل المؤمن شكرا لهن ورجاء
~~تمامهن والناحية الثانية من الدين رغبة في الجنة التي ليس لها ثمن وليس لها
~~مثل ولا يزهد فيا وفي العمل لها إلا سفيه فاجر أو منافق كافر والناحية
~~الثالثة من الدين أن يعمل المؤمن فرارا من النار التي ms4370 ليس لأحد عليها صبر
~~ولا لأحد بها طاقة لا يدان وليست مصيبتها كالمصيبات ولا حزن أهلها كالأحزان
~~نبأها عظيم وشأنها شديد والآخرة وحزنها فظيع ولا يغفل عن الفرار والتعوذ
~~بالله منها إلا سفيه أحمق خاسر @QB@ خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران
~~المبين @QE@
# وقال إسحاق بن راهوية حدثنا عبد الملك بن محمد الدمادي قال أخبرني محمد
~~بن سعيد بن رمانة قال أخبرني أبي قال قيل لوهب أليس مفتاح الجنة لا إله إلا
~~الله قال بلى ولكن ليس من مفتاح إلا وله أسنان فمن أتى الباب بمفتاح
~~بأسنانه فتح له ومن لم يأت الباب بمفتاح بأسنانه لم يفتح له وقال محمد
~~حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم حدثنا عبد الصمد بن معقل أنه سمع وهبا يقول
~~ركب ابن ملك في جند من قومه وهو شاب فصرع عن فرسه فدق عنقه فمات في أرض
~~قريبة من القرى فغضب أبوه وحلف ان يقتل أهل تلك القرية عن آخرهم وأن يطأهم
~~بالأفيال فما أبقت الأفيال وطئته الخيل فما أبقت الخيل وظئته الرجال فتوجه
~~إليهم بعد أن سقى الأفيال والخيل الخمر وقال طأوهم بالأفيال وإلا فما أبقت
~~الأفيال فلتطأه الخيل فما أخطأته الخيل فلتطأه الرجال فلما سمع بذلك أهل
~~تلك القرية وعرفوا أنه قد قصدهم لذلك خرجوا بأجمعهم فجأروا إلى الله سبحانه
~~وعجوا إليه وابتهلوا يدعونه تعالى ليكشف عنهم شر هذا الملك الظالم وما قصده
~~من هلاكهم فبينما الملك وجيشه سائرون على ذلك وأهل القرية في الأبتهال
~~والدعاء والتضرع إلى الله تعالى إذ نزل فارس من السماء فوقع بينهم فنفرت
~~الأفيال فطغت على الخيل وطغت الخيل على الرجال فقتل الملك ومن معه وطأ
~~بالأفيال والخيل ونجى الله أهل تلك القرية من بأسهم وشرهم
# وروى عبد الرزاق عن المنذر بن النعمان أنه سمع وهبا يقول قال الله تعالى
~~لصخرة PageV09P299 بيت المقدس لاضعن عليك عرشي ولاحشرن عليك خلقي وليأتينك
~~داود يومئذ راكبا وروى سماك بن الفضل عن وهب قال إني لاتفقد اخلاقي وما
~~فيها شيء يعجبني وروى عبد الرزاق ms4371 عن أبيه قال قال وهب ربما صلت الصبح بوضوء
~~العتمة وقال بقية بن الوليد حدثنا زيد بن خالد عن خالد بن معدان عن وهب قال
~~كان نوح عليه السلام من اجمل اهل زمانه وكان يلبس البرقع فأصابهم مجاعة في
~~السفينة فكان نوح إذا تجلى لهم شبعوا وقال قال عيسى الحق اقول لكم ان اشدكم
~~جزعا على المصيبة أشدكم حبا للدنيا وقال جعفر بن برقان بلغنا أن وهبا كان
~~يقول طوبى لمن نظر في عيبه عن عيب غيره وطوبى لمن تواضع لله من غير مسكنة
~~ورحم اهل الذل والمسكنة وتصدق من مال جمعه من غير معصية وجالس اهل العلم
~~والحلم والحكمة ووسعته السنة ولم يتعدها إلى البدعة وروى سيار عن جعفر عن
~~عبد الصمد بن معقل عن وهب قال وجدت في زبور داود يا داود هل تدري من اسرع
~~الناس مرا على الصراط الذين يرضون بحكمى والسنتهم رطبة بذكري وقيل إن عابدا
~~عبد الله تعالى خمسين سنة فأوحى الله إلى نبيهم إني قد غفرت له فأخبره ذلك
~~النبي فقال أي رب واي ذنب تغفر لي فأمر عرقا في عنقه فضرب عليه فلم ينم ولم
~~يهدأ ولم يصل ليلته ثم سكن العرق فشكا ذلك إلى النبي فقال مالا قيت من عرق
~~ضرب علي في عنقي ثم سكن فقال له النبي إن الله يقول إن عبادتك خمسين سنة ما
~~تعدل سكون هذا العرق وقال وهب رؤوس النعم ثلاثة احدهما نعمة الاسلام التي
~~لا تتم نعمة إلا بها والثانية نعمة العافية التي لا تطيب الحياة إلا بهات
~~والثالثة نعمة الغنى التي لا يتم العيش إلا بها ومر وهب بمبتلى أعمى مجذوم
~~مقعد عريان به وضح وهو يقول الحمد لله على نعمة فقال له رجل كان مع وهب أي
~~شيء بقي عليك من النعمة تحمد الله عليه فقال المبتلى ادم بصرك إلى اهل
~~المدينة وانظر إلى كثرة اهلها اولا أحمد الله انه ليس فيها أحد يعرفه غيري
~~وقال وهب المؤمن يخالط ليعلم ويسكت ليسلم ويتكلم ms4372 ليفقههم ويخلو ليقيم وقال
~~المؤمن مفكر مذكر مدخر تذكر فغلبته السكينة سكن فتواضع فلم يتهم رفض
~~الشهوات فصار حرا القى عنه الحسد فظهرت له المحبة زهد في كل فإن فاستكمل
~~العقل رغب في كل باق فعقل المعرفة قلبه متعلق بهمه وهمه موكل بمعاده لا
~~يفرح إذا فرح اهل الدنيا بل حزنه عليه سرمد وفرحه إذا نامت العيون يتلو
~~كتاب الله ويردده على قلبه فمرة يفرغ قلبه ومرة تدمع عينه يقطع عنه الليل
~~بالتلاوة ويقطع عنه النهار بالخلوة والعزلة مفكرا في ذنوبه مستصغرا لاعماله
~~وقال وهب فهذا ينادي يوم القيامة في ذلك الجمع العظيم على رؤوس الخلائق قم
~~ايها الكريم فادخل الجنة وقال إبراهيم بن سعيد عن عبد الرحمن بن مسعود عن
~~ثور بن يزيد قال قال وهب بن منبه PageV09P300 الويل لكم اذ سماكم الناس
~~صالحين واكرموكم على ذلك وقال الطبراني حدثنا عبيد بن محمد الكشوري حدثنا
~~همام بن سلمة بن عقبة حدثنا غوث بن جابر حدثنا عقيل بن معقل بن منبه قال
~~سمعت عمي وهب بن منبه يقول يا بني اخلص طاعة الله بسريرة ناصحة يصدق بها
~~فعلك في العلانية فإن من فعل خيرا ثم اسره إلى الله فقد اصاب مواضعه وابلغه
~~قراره ووضعه عند حافظه وان من اسر عملا صالحا لم يطلع عليه إلا الله فقد
~~اطلع عليه من هو حسبه واستحفظه واستودعه حفيظا لا يضيع اجره فلا تخافن
~~يابني على من عمل صالحا اسره إلى الله عز وجل ضياعا ولا تخافن ظلمة ولا
~~هضمة ولا تظنن أن العلانية هي انجح من السريرة فإن مثل العلانية مع السريرة
~~كمثل ورق الشجر مع عرقها العلانية ورقها والسريرة اضلها أن يحرق العرق هلكت
~~الشجرة كلها وان صلح الاصل صلحت الشجرة ثمرها وورقها والورق يأتي عليه حين
~~يجف ويصير هباء تذروه الرياح بخلاف العرق فإنه لا يزال ما ظهر من الشجرة في
~~خير وعافية ما كان عرقها مستخفيا لا يرى منه شيء كذلك الدين والعلم والعمل
~~لا يزال صالحا ما كان له ms4373 سريرة صالحة يصدق الله بها علانية العبد فإن
~~العلانية تنفع مع السريرة الصالحة ولا تنفع العلانية مع السريرة الفاسدة
~~كما ينفع عرق الشجرة صلاح فرعها وان كان حياته من قبل عرقها فإن فرعها
~~زينتها وجمالها وان كانت السريرة هي ملاك الدين فإن العلانية معها تزين
~~الدين وتجمله إذا عملها مؤمن لا يريد بها إلا رضاء ربه عز وجل
# وقال الهيثم بن جميل حدثنا صالح المرى عن ابان عن وهب قال قرأت في الحكمة
~~الكفر اربعة اركان ركن منه الغضبة وركن منه الشهوة وركن منه الطمع وركن منه
~~الخوف وقال اوحى الله تعالى إلى موسى إذا دعوتني فكن خائفا مشفقا وجلا وعفر
~~خدك بالتراب واسجد لي بمكارم وجهك ويديك وسلني حين تسألني يخشية من قلبك
~~ووجل واخشنى ايام الحياة وعلم الجهال آلائى وقل لعبادي لا يتمادوا في غى
~~ماهم فيه فإن اخذى اليم شديد وقال وهب إذا هم الوالي بالجور أو عمل به دخل
~~النقص على اهل امملكته وقلت البركات في التجارات والزراعات والضروع
~~والمواشي ودخل المحق في ذلك وادخل الله عليه الذل في ذاته وفي ملكه واذا هم
~~بالعدل والخير كان عكس ذلك من كثرة الخير ونمو البركات وقال وهب كان في
~~مصحف إبراهيم عليه السلام ايها الملك المبتلي اني لم ابعثك لتجميع الدنيا
~~بعضها على بعض ولا لتبنى البنيان وانما يعثتك لترفع لي دعوة المظلوم فإنى
~~لا اردها ولو كانت من كافر
# وروى ابن أبي الدنيا عن الدنيا عن محمد بن اسحاق عن وهب بن منبه أن ذا
~~القرنين قال لبعض الملوك ما بال ملتكم واحدة وطريقتكم مستقيمة قال من قبل
~~أنا لا نخادع ولا يغتاب بعضنا بعضا وروى PageV09P301 ابن أبي الدنيا عنه
~~انه قال ثلاث من كن فيه اصاب البر سخاؤة النفس والصبر على الاذى وطيب
~~الكلام وقال ابن أبي الدنيا حدثني سلمة بن شبيب حدثنا سهل بن عاصم بن سلمة
~~بن ميمون عن المعافى بن عمران عن ادريس قال سمعت وهبا يقول كان في بنى
~~اسرائيل رجلان ms4374 بلغت بهما عبادتهما انهما مشيا على الماء فبينما هما يمشيان
~~على البحر إذا هما برجل يمشي في الهواء فقالا له يا عبد الله بأي شيء ادركت
~~هذه المنزلة قال بيسير من البر فعلته ويسير من الشر تركته فطمت نفس عن
~~الشهوات وكففت لساني عما لا يعنيني ورغبت فيما دعاني اليه خالقي ولزمت
~~الصمت فإن اقسمت على الله عز وجل ابر قسمى وان سألته اعطاني وقال ك حدثني
~~أبو العباس البصري الازدي عن شيخ من الازد قال جاء رجل إلى وهب بن منبه
~~فقال علمني شيئا ينفعني الله به قال اكثر من ذكر الموت واقصر املك وخصلة
~~ثالثة أن انت اصبتها بلغت الغاية القصوى وظفرت بالعبادة الكبرى قال وما هي
~~قال التوكل
# وممن توفى فيها من الاعيان
# سليمان بن سعد
# كان جميلا فصيحا عالما بالعربية وكان يعلمها الناس هو وصالح بن عبد
~~الرحمن الكاتب وتوفى صالح بعده بقليل وكان صالح فصيحا جميلا عارفا بكتابة
~~الديوان وبه يخرج اهل العراق من كتابة الديوان وقد ولاه سليمان بن عبد
~~الملك خراج العراق
# أم الهذيل
# لها روايات كثيرة وقد قرأت القرآن وعمرها اثنتى عشر سنة وكانت فقيهة
~~عالمة من خيار النساء عاشت سبعين سنة
# عائشة بت طلحة بن عبد الله التميمي
# امها أم كلثوم بنت أبي بكر تزوجت بابن خالها عبد الله بن عبد الرحمن بن
~~أبي بكر ثم تزوجت بعده بمصعب بن الزبير واصدقها مائة الف دينار وكانت بارعة
~~الجمال عظيمة الحسن لم يكن في زمانها اجمل منها توفيت بالمدينة
# عبد الله بن سعيد ابن جبير
# له روايات كثيرة وكان من افضل اهل زمانه
# عبد الرحمن بن ابان
# ابن عثمان بن عفان له روايات كثيرة عن جماعة من الصحابة PageV09P302
# ثم دخلت سنة احدى عشرة ومائة
# ففيها غزا معاوية بن هشام الصائفة اليسرى وغزا سعيد بن هشام الصائفة
~~اليمنى حتى بلغ قيسارية من بلاد الروم وفيها عزل هشام بن عبد الملك اشرس بن
~~عبد الله السلمى عن امرة خرسان وولى عليها الجنيد بن عد ms4375 الرحمن فلما قدم
~~خراساان تلقته خيول الاتراك منهزمين من المسلمين وهو في سبعة آلاف فتصافوا
~~واقتتلوا قتالا شديدا وطمعوا فيه وفيمن معه لقتلتهم بالنسبة اليهم ومعهم
~~ملكهم خاقان وكاد الجنيد أن يهلك ثم اظفره الله بهم فهزمهم هزيمة منكرة
~~واسر ابن اخي ملكهم وبعث به إلى الخليفة وحج بالناس فيها إبراهيم بن هشام
~~المخزومي وهو امير الحرمين والطائف وامير العراق خالد القسرى وامير خراسان
~~الجنيد بن عبد الرحمن المرى ثم دخلت سنة ثنتي عشرة ومائة
# فيها غزا معاوية بن هشام الصائفة فافتتح حصونا من ناحية ملاطية وفيها
~~سارت الترك من اللان فلقيهم الجراح بن عبد الله الحكمى فيمن معه من اهل
~~الشام واذربيجان فاقتتلوا قبل أن يتكامل اليه جيشه فاستشهد الجراح رحمه
~~الله وجماعة معه بمرج اردبيل واخذ العدو اردبيل فلما بلغ ذلك هشام بن عبد
~~الملك بعث سعيد بن عمرو الجرشي بجيش وامره بالاسراع اليهم فلحق الترك وهم
~~يسيرون باسارى المسليمين نحو ملكهم خاقان فاستنقذ منهم الاسارى ومن كان
~~معهم من نساء المسلمين ومن اهل الذمة ايضا وقتل من الترك مقتلة عظيمة جدا
~~واسر منهم خلقا كثيرا فقتلهم صبرأ وشفى ما كان تغلث من القلوب ولم يكتف
~~الخليفة بذلك حتى ارسل اخاه مسلمة بن عبد الملك في اثر الترك فسار اليهم في
~~برد شديد وشتاء عظيم فوصل إلى باب الابواب واستخلف عنه اميرا وسار هو بمن
~~معه في طلب الاتراك وملكهم خاقان وكان من امره معهم ما سنذكره ونهض امير
~~خراسان في طلب الاتراك ايضا في جيش كثيف فوصل إلى نهر بلخ ووجه اليهم سرية
~~ثمانية عشر الفا واخرى عشرة آلاف يمنة ويسرة وجاشت الترك وجيشت فاتوا
~~سمرقند فكتب أميرهم إليه يعلمه بهم وانه لا يقدر على صون سمرقند منهم ومعهم
~~ملكهم الأعظم خاقان فالغوث الغوث فسار الجنيد مسرعا في جيش كثيف هو نحو
~~سمرقند حتى وصل إلى شعب سمرقند وبقى بينه وبينها اربعة فراسخ فصبحه خاقان
~~في جمع عظيم فحمل خاقان على مقدمة الجنيد فانخاروا إلى العسكر والترك ms4376
~~تتبعهم من كل جانب فتراءى الجمعان والمسلمون بتغدون ولا يشعرون بانهزام
~~مقدمتهم وانحيازها اليهم فنهضوا إلى السلاح واصطفوا على منازلهم وذلك في
~~مجال واسع ومكان بارز فالتقوا وحملت الترك على ميمنة المسلمين وفيها بنو
~~تميم والارد فقتل منهم ومن غيرهم خلق PageV09P303 كثير ممن اراد الله
~~كرامته بالشهادة وقد برز بعض شجعان المسلمين لجماعة من شجعان الترك فقتلهم
~~فناداه منادى خاقان أن صرت الينا جعلناك ممن يرفض الصنم الاعظم فنعبدك فقال
~~ويحكم انما اقاتلكم على أن تعبدوا الله وحده لا شريك له ثم قاتلهم حتى قتل
~~رحمه الله ثم تناخى المسلمون وتداعت الابطال والشجعان من كل مكان وصبروا
~~وصابروا وحملوا على الترك حملة رجل واحد فهزمهم الله عز وجل وفتلوا منهم
~~خلقا كثيرا ثم عطفت الترك عليهم فقتلوا من المسلمين خلقا حتى لم يبق سوى
~~الفين فانا لله وانا اليه راجعون وقتل يؤمئذ سودة بن ابجد واستأسروا ن
~~المسلمين جماعة كثيرة فحملوهم إلى الملك خاقان فامر بقتلهم عن آخرهم فانا
~~لله وانا اليه راجعوا وهذه الوقعة يقال لها وقعة الشعب وقد بسطها ابن جرير
~~جدا ومن توفى فيها من الاعيان
# رجاء بن حيوة الكندي
# أبو المقدام ويقال أبو نصر وهو تابعي جليل كبير القدر ثقة فاضل عادل وزير
~~صدق لخلفاء بني امية وكان مكحول اذا سئل يقول سلوا شيخنا وسدنا رجاء بن
~~حيوة وقد اثنى عليه غير واحد من الائمة ووثقوه في الرواية وله روايات وكلام
~~حسن رحمه الله
# شهر بن حوشب الاشعري الحمصي
# ويقال انه دمشقي تابعي جليل روى عن مولاته اسماء بنت يزيد بن السكن
~~وغيرها وحدث عنه جماعة من التابعين وغيرهم وكان عالما عابدا ناسكا لكن تكلم
~~فيه جماعة بسبب اخذه خريطة من بيت المال بغير اذن ولي الامر فعابوه وتركوه
~~عرضة وتركوا حديثه وانشدوا فيه الشعر منهم شعبة وغيره ويقال انه سرق غيرها
~~فالله اعلم وقد وثقه جماعات آخرون وقبلوا روايته واثنوا عليه وعلى عبادته
~~ودينه واجتهاده وقالوا لا يقدح في روايته ما اخذه من بيت المال ms4377 ان صح عنه
~~وقد كان واليا عليه متصرفا فيه فالله اعلم 0 قال الواقدي توفي شهر في هذه
~~السنة اعني سنة اثنتي عشرة ومائة وقيل قبلها بسنة وقيل سنة مائة فالله اعلم
# ثم دخلت سنة ثلاث عشرة ومائة
# ففيها غزا معاوية بن هشام ارض الروم من ناحية مرعش وفيها صار جماعة من
~~دعاة بني العباس إلى خرسان وانتشروا فيها وقد اخذ اميرهم رجلا منهم فقتله
~~وتوعد غيره بمثل ذلك وفيها وغل مسلمة بن عبد الملك في بلاد الترك فقتل منهم
~~خلفاء كثيرا ودانت له تلك الممالك من ناحية بلنجر واعمالها وفيها حج بالناس
~~إبراهيم بن هاشم المخزومي فالله اعلم ونواب البلاد هم المذكورن في التي
~~قبلها وممن توفي فيها من الاعيان قال ابن جرير فيها كان مهلك
# الامير عبد الوهاب بن بخت وهو
# مع البطال عبد الله بأرض الروم قتل شهيدا وهذه ترجمته PageV09P304
# هو عبد الوهاب بن بخيت أبو عبيدة ويقال ابوبكر مولى آل مروان مكي سكن
~~الشام ثم تحول إلى المدينة روى عن ابن عمر وانس وابي هريرة وجماعة من
~~التابعين وعنته خلق منهم ايوب ومالك ابن انس ويحيى بن سعيد الانصاري وعبيد
~~الله العمري حديثه عن انس مرفوعا نضر الله امرأ سمع مقالتي هذه فوعاها ثم
~~بلغها غيره حامل فقه إلى من هو افقه منه ثلاث لا يغل عليهن صدر مؤمن اخلاص
~~العمل لله ومناصحة اولى الامر ولزوم جماعة المسلمين كأن دعوتهم تحيط من
~~ورائهم وروى عن أبي الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( ص )
~~اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه فان حالت بينهما شجرة ثم لقيه فليسلم عليه
~~وقد وثق عبد الوهاب هذا حماعات من ائمة العلماء وقال مالك كان كثير الحج
~~والعمرة والغزو حتى استشهد ولم يكن احق بما في رحله من رفقائه وكان سمحا
~~جوادا استشهد ببلاد الروم مع الامير أبي محمد عبد الله البطال ودفن هناك
~~رحمه الله توفي في هذه السنة قاله خليفة وغيره وذلك انه لقي العدو ففر ms4378 بعض
~~المسلمين فجعل ينادي ويركض فرسه نحو العدو ان هلموا إلى الجنة ويحكم افرارا
~~من الجنة اتفرون من الجنة إلى اين ويحكم لا مقام لكم في الدنيا ولا بقاء ثم
~~قاتل حتى قتل رحمه الله
# مكحول الشامي
# تابعي جليل القدر امام اهل الشام في زمانه وكان مولى لامرأة من هذيل وقيل
~~مولى امرأة من آل سعيد بن العاص وكان نوبيا وقيل من سبى كابل وقيل كان من
~~الابناء من سلالة الاكاسرة وقد ذكرنا نسبه في كتابنا التكميل وقال محمد بن
~~اسحاق سمعته يقول طفت الأرض كلها في طلب العلم وقال الزهري العلماء اربعة
~~سعيد بن المسيب بالحجاز والحسن البصري بالبصرة والشعبي بالكوفة ومكحول
~~بالشام وقال بعضهم كان لا يستطيع ان يقول قل وانما يقول كل وكان له وجاهة
~~عند الناس مهما امر به من شيء يفعل وقال سعيد بن عبد العزيز كان افقه اهل
~~الشام وكان افقه من الزهري وقال غير واحد توفى في هذه السنة وقيل بعدها
~~فالله اعلم
# [ مكحول الشامي هو ابن أبي مسلم واسم أبي مسلم شهزاب بن شاذل كذا نقلته
~~من خط عبد الهادي وروى ابن أبي الدنيا عنه انه قال من نظف ثوبه قل همه ومن
~~طاب ريحه زيد في عقله وقال مكحول في قوله تعالى @QB@ ثم لتسألن يومئذ عن
~~النعيم @QE@ قال بارد الشراب وظلال المساكن وشبع البطون واعتدال الخلق
~~ولذاذة النوم وقال اذا وضع المجاهدون اثقالهم عن دوابهم اتتها الملائكة
~~فمسحت ظهورها ودعت لها بالبركة الا دابة في عنقها جرس ] ( ) PageV09P305
# ثم دخلت سنة اربع عشرة ومائة
# فيها غزا معاوية بن هشام الصائفة اليسرى وعلى اليمنى سليمان بن هشام بن
~~عبد الملك وهما ابنا امير المؤمنين هشام وفيها التقى عبد الله البطال وملك
~~الروم المسمى فيهم قسطنطين وهو ابن هرقل الاول الذي كتب اليه النبي صلى
~~الله عليه وسلم فأسره البطال فأرسله إلى سليمان بن هشام فسار به إلى أبيه
~~وفيها عزل هشام عن امرة مكة والمدينة والطائف إبراهيم بن هشام بن اسماعيل
~~وولى عليها ms4379 اخاه محمد بن هشام فحج بالناس في هذه السنة في قول وقال الواقدى
~~وأبو معشة إنما حج بالناس خالد ب بن عبد الملك بن مروان والله اعلم وممن
~~توفى فيها من الاعين عطاء بن أبي رباح الفهري مولاهم أبو محمد المكي أحد
~~كبار التابعين الثقات الرفعاء يقال انه ادرك مائتي صحابي وقال ابن سعد سمعت
~~بعض اهل العلم يقول كان عطاء اسود اعور افطس اشل اعرج ثم عمي بعد ذلك وكان
~~ثقة فقيها عالما كثير الحديث وقال أبو جعفر الباقر وغير واحد ما بقي أحد في
~~زمانه اعلم بالمناسك منه وزاد بعضهم وكان قد حج سبعين حجة وعمر مائة سنة
~~وكان في آخر عمره يفطر في رمضان من الكبر والضعف ويفدي افطاره ويتأول الاية
~~@QB@ وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين @QE@ وكان ينادي منادي بني امية
~~في ايام منى لا يفتي الناس في الحج الا عطاء بن أبي رباح وقال أبو حعفر
~~الباقر ما رأيت فيمن لقيت افقه منه وقال الاوزاعي مات عطاء يوم مات وهو
~~ارضى اهل الأرض عندهم وقال ابن جريح كان في المسجد فراش عطاء عشرين سنة
~~وكان من احسن الناس به صلاة وقال قتادة كان سعيد بن المسيب والحسن وابراهيم
~~وعطاء هؤلاء ائمة الامصار وقال عطاء ان الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له
~~كأني لم أكن سمعته وقد سمعته قبل ان يولد فأريه اني انما سمعته الان منه
~~وفي رواية انا احفظ منه له فأريه اني لم اسمعه والجمهور على انه مات في هذه
~~السنة رحمه الله تعالى والله اعلم $ فصل
# اسند أبو محمد عطاء بن أبي رباح واسم أبي رباح اسلم عن عدد كثير من
~~الصحابة منهم ابن عمرو وابن عمرو وعبد الله بن الزبير وابو هريرة وزيد بن
~~خالد الجهني وابو سعيد وسمع من ابن عباس التفسير وغيره وروى عنه من
~~التابعين عدة منهم الزهري وعمرو بن دينار وابو الزبير وقتادة ويحيى بن كثير
~~ومالك بن دينار وحبيب بن أبي ثابت والاعمش وايوب السختياني وغيرهم من ms4380
~~الائمة والاعلام كثير قال أبو زهران سمعت عطاء بن أبي رباح يقول
~~PageV09P306 من جلس مجلس ذكر كفر الله عنه بذلك المجلس عشر مجالس من مجالس
~~الباطل قال أبو هزا قلت لعطاء ما مجلس الذكر قال مجالس الحلال والحرام كيف
~~تصلي كيف تصوم كيف تنكح وتطلق وتبيع وتشتري
# وقال الطبراني حدثنا اسحاق بن إبراهيم اخبرنا عبد الرزاق عن يحيى بن
~~ربيعة الصنعاني قال سمعت عطاء بن أبي رباح يقول في قوله تعالى @QB@ وكان في
~~المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون @QE@ قال كانوا يقرضون
~~الدراهم قيل كانوا يقصون منها ويقطعونها وقال الثوري عن عبد الله بن الوليد
~~يعني الوصافي قال قلت لعطاء ما ترى في صاحب قلم ان هو كتب به عاش هو وعياله
~~في سعة وان هو تركه افتقر قال من الرأس قلت القسري لخالد قال عطاء قال
~~العبد الصالح @QB@ رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين @QE@ وقال
~~أفضل ما أتى العباد العقل عن الله وهو الدين وقال عطاء ما قال العبد يا ر
~~رب يارب ثلاث مرات الا نظر الله اليه قال فكرت ذلك للحسن فقال اما تقرؤون
~~القرآن @QB@ ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا
~~ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا @QE@ إلى قوله @QB@ فاستجاب لهم
~~ربهم @QE@ الايات
# وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا أبو عبد الله السلمى حدثنا ضمرة عن
~~عمر بن الورد قال قال عطاء ان استطعت ان تخلو بنفسك عشية عرفة فافعل وقال
~~سعيد بن سلام البصري سمعت أبا حنيفة النعمان يقول لقيت عطاء بمكة فسألته عن
~~شيء فقال من ناين انت فقلت من اهل الكوفة قال انت من اهل القرية الذين
~~فارقوا دينهم وكانوا شيعا قلت نعم فمن أي الاصناف انت قلت ممن لا يسب السلف
~~ويؤمن بالقدر ولا يكفر احدا من اهل القبلة بذنب فقال عطاء عرفت فالزم وقال
~~عطاء ما اجتمعت عليه الامة اقوى عندنا من الاسناد وقيل لعطاء ان هاهنا قوما
~~يقولون الايمان لا ms4381 يزيد ولا ينقص فقال @QB@ والذين اهتدوا زادهم هدى @QE@
~~فما هذا الهدى الذي زادهم قلت ويزعمون ان الصلاة والزكاة ليستا من دين الله
~~فقال قال تعالى @QB@ وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
~~ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة @QE@ فجعل ذلك دينا وقال
~~يعلى بن عبيد دخلنا على محمد بن سوقة فقال الااحدثكم بحديث لعله ان ينفعكم
~~فانه نفعني قال لي عطاء بن أبي رباح يا ابن اخي ان من كان قبلكم كانوا
~~يكرهون فضول الكلام وكانوا يعدون فضول الكلام اثما ما عدا كتاب الله ان
~~يقرأ وامر بمعروف أو نهي عن منكر أو ينطق العبد بحاجته في معيشته التي لا
~~بد له منها اتنكرون @QB@ وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين @QE@ و @QB@ عن
~~اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد @QE@ اما يستحي
~~احدكم PageV09P307 لو نشرت عليه صحيفته التي املاها صدر نهاره فرأى اكثر ما
~~فيها ليس من امر دينه ولا دنياه وقال اذا انت خفت الحر من الليل فاقرأ بسم
~~الله الرحمن الرحيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
# وروى الطبراني وغيره ان الحلقة في المسجد الحرام كانت لابن عباس فلما مات
~~ابن عباس كانت لعطاء بن أبي رباح وروى عثمان بن أبي شيبة عن أبيه عن الفضل
~~بن دكين عن سفيان عن سلمة بن كهيل قال ما رأيت احدا يطلب بعمله ما عند الله
~~تعالى الا ثلاثة عطاء وطاوس ومجاهد وقال الامام أحمد حدثنا ابن نمر حدثنا
~~عمر بن ذر قال ما رأيت مثل عطاء قط وما رأيت على عطاء قميصا قط ولا رأيت
~~عليه ثوبا يساوي خمسة دراهم وقال أبو بلال الاشعري حدثنا قيس عن عبد الملك
~~بن جريح عن عطاء ان يعلى بن امية كانت له صحبة وكان يقعد في المسجد ساعة
~~ينوي فيها الاعتكاف وروى الاوزاعي عن عطاء قال ان كانت فاطمة بنت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لتعجن وان كانت قصتها لتضرب بالجفنة وعن الاوزاعي عنه
~~قال @QB@ ولا تأخذكم ms4382 بهما رأفة في دين الله @QE@ قال ذلك في اقامة الحد
~~عليهما
# وقال الاوزاعي كنت باليمامة وعليها رجل وال يمتحن الناس من اصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم انه منافق وما هو بمؤمن ويأخذ عليهم بالطلاق
~~والعتاق ان يسمى المسيء منافقا وما يسميه مؤمنا فأطاعوه على ذلك وجعلوه له
~~قال فلقيت عطاء فيها بعد فسألته عن ذلك فقال ما أرى بذلك بأسا يقول الله
~~تعالى @QB@ إلا أن تتقوا منهم تقاة @QE@
# وقال الامام أحمد حدثنا سفيان بن عييبة حدثنا اسماعيل بن امية قال كان
~~عطاء يطيل الصمت فاذا تكلم تخيل الينا انه يؤيد وقال في قوله تعالى @QB@ لا
~~تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله @QE@ قال لا يلهيهم بيع ولا شراء عن
~~مواضع حقوق الله تعالى التي افترضها علهيم ان يؤدوها في اوقاتها واوئلها
~~وقال ابن جرير رأيت عطاء يطوف بالبيت فقال لقائده امسكوا احفظوا عني خمسا
~~القدر خيره وشره حلوه ومره من الله عز وجل وليس للعباد فيه مشيئة ولا تفويض
~~واهل قبلتنا مؤمنون حرام دماؤهم واموالهم الا بحقها وقتال الفئة الباغية
~~بالايدي والنعال والسلاح والشهادة على الخوارج بالضلالة وقال ابن عمر
~~تجمعون لي المسائل وفيكم عطاء بن أبي رباح
# وقال معاذ بن سعد كنت جالسا عند عطاء فحدث بحديث فعرض رجل له في حديثه
~~فغضب عطاء وقال ما هذه الاخلاق وما هذه الطبائع والله اني لاسمع الحديث من
~~الرجل وانا اعلم به منه فأريه اني لا أحسن شيئا منه وكان عطاء يقول لان ارى
~~في بيتي شيطانا خير من ارى فيه وسادة لانها تدعو إلى النوم وروى عثمان بن
~~أبي شيبة عن علي بن المديني عن يحيى بن سعيد عن ابن جرير قال كان عطاء
~~بعدما كبروضعف يقوم إلى الصلاة فيقرأ مائتي آية من سورة البقرة PageV09P308
~~وهو قائم لا يزول منه شيء ولا يتحرك وقال ابن عتيبة قلت لابن جرير ما رأيت
~~مصليا مثلك فقال لو رأيت عطاء وقال عطاء ان الله لا يحب الفتى يلبس الثوب
~~المشهور فيعرض ms4383 الله عنه حتى يضع ذلك الثوب وكان يقال ينبغي للعبد ان يكون
~~كالمريض لا بد له من قوت وليس كل الطعام يوافقه وكان يقول الدعوة تعمى عين
~~الحكيم فكيف بالجاهل ولا تغبطن ذا نعمة بما هو فيه فانك لا تدري إلى ماذا
~~يصير بعد الموت
# ثم دخلت سنة خمس عشرة ومائة
# ففيها وقع طاعون بالشام وحج بالناس فيها محمد بن هشام بن اسماعيل وهو
~~نائب الحرمين والطائف والنواب في سائر البلاد هم المذكورين في التي قبلها
~~والله اعلم وممن توفى فيها من الاعيان
# أبو جعفر الباقر
# وهو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي أبو جعفر
~~الباقر وأمه أم عبد الله بنت الحسين بن علي وهو تابعي جليل كبير القدر
~~كثيرا أحد اعلام هذه الامة علما وعملا وسيادة وشرفا وهو أحد من تدعى فيه
~~طائفة الشيعة انه أحد الائمة الاثني عشر ولم يكن الرجل على طريقهم ولا على
~~منوالهم ولا يدين بما وقع في اذهانهم واوهامهم وخيالهم بل كان ممن يقدم أبا
~~بكر وعمر وذلك عنده صحيح في الاثر وقال ايضا ما ادركت احدا من اهل بيتي الا
~~وهو يتولاهما رضي الله عنهما وقد روى عن غيرواحد من الصحابة وحدث عنه جماعة
~~من كبار التابعين وغيرهم فمن روى عنه ابنه جعفر الصادق والحكم بن عتيبة
~~وربيعة والاعمش وابو اسحاث السبيعي والاوزاعي والاعرج وهو اسن منه وابن
~~جريح وعطاء وعمرو بن دينار والزهري وقال سفيان بن عييبة عن جعفر الصادق قال
~~حدثني أبي وكان خير محمدي يومئذ على وجه الأرض وقال العجلي هو مدني تابعي
~~ثقة وقال محمد بن سعد كان ثقة كثير الحديث وكانت وفاته في هذه السنة في قول
~~وقيل في التي قبلها وقيل في التي بعدها اوفي التي هي بعدها وبعد بعدها
~~والله اعلم وقد جاوز السبعين وقيل لم يجاوز الستين فالله اعلم $ فصل
# أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب كان ابوه علي زين
~~العابدين وجده الحسين ms4384 قتلا شهيدين بالعراق وسمى الباقر لبقره العلوم
~~واستنباطه الحكم كان ذاكرا خاشعا صابرا وكان من سلالة النبوة رفيع النسب
~~عالي الحسب وكان عارفا بالخطرات كثير البكاء والعبرات معرضا عن الجدال
~~والخصومات PageV09P309
# قال أبو بلال الاشعري حدثنا محمد بن مروان عن ثابت عن محمد بن علي بن
~~الحسين في قوله تعال @QB@ أولئك يجزون الغرفة بما صبروا @QE@ قال الغرفة
~~الجنة بما صبروا على الفقر في الدنيا وقال عبد السلام بن حرب عن زيد بن
~~خيثمة عن أبي جعفر قال الصواعق تصيب المؤمن وغير المؤمن ولا تصيب الذاكر
~~قلت وقد روى نحو هذا عن ابن عباس قال لو نزل من السماء صواعق عدد النجوم لم
~~تصب الذاكر وقال جابر الجعفي قال لي محمد بن علي يا جابر اني لمحزون واني
~~لمشتغل القلب قلت وما حزنك وشغل قلبك قال يا جابر انه من دخل قلبه صافي دين
~~الله عز وجل شغله عما سواه يا جابر ما الدنيا وما عسى ان تكون هل هي الا
~~مركبا ركبته أو ثوبا لبسته أو امرأة أصبتها يا جابر ان المؤمنين لم يطمئنوا
~~إلى الدنيا لبقاء فيها ولم يأمنوا قدوم الاخرة عليهم ولم يصمهم عن ذكر الله
~~ما سمعوا بآذانهم من الفتنة ولم يعمهم عن نور الله ما رأوا بأعينهم من
~~الزينة ففازوا بثواب الابرار ان اهل التقوى ايسر اهل الدنيا مؤنة واكثرهم
~~لك معونة ان نسيت ذكروك وان ذكرت اعانوك قوالين بحق الله قوامين بأمر الله
~~قطعوا لمحبة ربهم عز وجل ونظروا إلى الله والى محبته بقلوبهم وتوحشوا من
~~الدنيا لطاعة محبوبهم وعلموا ان ذلك من امر خالقهم فأنزلوا الدنيا حيث
~~انزلها مليكهم كمنزل نزلوه ثم ارتحلوا عنه وتركوه وكما اصبته في منامك فلما
~~استيقظت اذا ليس في يدك منه شيء فاحفظ الله فيما استرعاك من دينه وحكمته
# وقال خالد بن يزيد سمعت محمد بن علي يقول قال عمر بن الخطاب اذا رأيتم
~~القارئ يحب الاغنياء فهو صاحب الدنيا واذا رأيتموه يلزم السلطان فهو لص
~~وكان أبو جعفر ms4385 يصلي كل يوم وليلة بالمكتوبة وروى ابن أبي الدنيا عنه قال
~~سلاح اللئام قبيح الكلام وروى أبو الاحوص عن منصور عنه قال لكل شيء آفة
~~وآفة العلم النسيان وقال لابنه اياك والكسل والضجر فانهما مفتاح كل خبيثة
~~انك اذا كسلت لم تؤد حقا وان ضجرت لم تصبر على حق وقال اشد الاعمال ثلاثة
~~ذكر الله على كل حال وانصافك من نفسك ومواساة الاخ في المال وقال خلف بن
~~حوشب قال أبو جعفر الايمان ثابت في القلب واليقين خطرات فيمر اليقين بالقلب
~~فيصير كأنه زبر الحديد ويخرج منه فيصير كأنه خرقة بالية وما دخل قلب عبد
~~شيء من الكبر الا نقص من عقله بقدره أو اكثر منه
# وقال لجابر الجعفي ما يقول فقهاء العراق في قوله تعالى @QB@ لولا أن رأى
~~برهان ربه @QE@ قال رأى يعقوب عاضا على ابهامه فقال لا حدثني أبي عن جدي
~~علي بن أبي طالب ان البرهان الذي رآه انها حين همت به وهم بها أي طمع فيها
~~قامت إلى صنم لها مكال بالدر والياقوت في ناحية البيت فسترته بثوب ابيض
~~خشية ان يراها أو استحياء منه فقال لها يوسف ما هذا فقالت الهي استحي
~~PageV09P310 منه ان يراني على هذه الصورة فقال يوسف تستحين من صنم لا ينفع
~~ولا يضر ولا يسمع ولا يبصر افلا استحي انا من الهي الذي هو قائم على كل نفس
~~بما كسبت ثم قال والله لا تنالين مني ابدا فهو البرهان وقال بشر بن الحارث
~~الحافي سمعت سفيان الثوري يقول سمعت منصورا يقول سمعت محمد بن علي يقول
~~الغني والعز يجولان في قلب المؤمن فاذا وصل لى مكان فيه التوكل أوطناه وقال
~~ان الله يلقى في قلوب شيعتنا الرعب فاذا قام قائمنا وظهر مديننا كان الرجل
~~منهم اجرأ من ليث وامضى من سيف وقال شيعتنا من اطاع الله عز وجل واتقاه
~~وقال اياكم والخصومة فإنها تفسد القلب وتورث النفاق وقال @QB@ الذين يخوضون
~~في آياتنا @QE@ هم اصحاب الخصومات
# وقال عروة بن عبد الله سألت ms4386 أبا جعفر محمد بن علي عن حلية السيف فقال لا
~~بأس به قد حلى أبو بكر الصديق سيفه قال قلت وتقول الصديق قال فوثب وثبة
~~واستقبل القبلة ثم قال نعم الصديق نعم الصديق فمن لم يقل الصديق فلا صدق
~~الله له قولا في الدنيا والاخرة وقال جابر الجعفي قال لي محمد بن علي يا
~~جابر بلغني ان قوما بالعراق يزعمون انهم يحبونا ويتناولون أبا بكروعمر
~~ويزعمون اني امرتهم بذلك فأبلغهم عني اني إلى الله منهم بريء والذي نفس
~~محمد بيده = يعني نفسه لو وليت لتقربت إلى الله بدمائهم ولانالتني شفاعة
~~محمد ص ان لم اكن استغفر لهما واترحم عليهما ان اعداء الله لغافلون عن
~~فضلها وسابقتها فأبلغهم اني بريء منهم وممن تبرأ من ابى بكر وعمر رضي الله
~~عنهما وقال من لم يعرف فضل أبي بكر وعمر فقد جهل السنة وقال في قوله تعالى
~~@QB@ إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا @QE@ الاية قال هم اصحاب محمد (
~~ص ) قال قلت يقولون هو علي قال من اصحاب محمد ( ص )
# وقال عبد الله بن عطاء ما رأيت العلماء عند أحد اصغرمنهم عند أبي جعفر
~~محمد بن علي قال رأيت الحكم عنده كأنه متعلم وقال كان لي اخ في عيني عظيم
~~وكان الذي عظمه في عيني صغرالدنيا في عينه وقال جعفر بن محمد ذهبت بغلة أبي
~~فقال لئن ردها الله علي لاحمدنه بمحامد يرضاها فما كان بأسرع من ان اتى بها
~~بسرجها لم يفقد منها شيء فقام فركبها فلما استوى عليها وجمع اليه ثيابه رفع
~~رأسه إلى السماء وقال الحمد لله لم يزد على ذلك فقيل له في ذلك فقال فهل
~~تركت أو ابقيت شيئا جعلت الحمد كله لله عز وجل وقال عبد الله بن المبارك
~~قال محمد بن علي من اعطى الخلق الرفق والرفق فقد اعطى الخير والراحة وحسن
~~حاله في دنياه واخرته ومن حرمهما كان ذلك سبيلا إلى كل شر وبلية الا من
~~عصمه الله وقال ايدخل احدكم يده في كم صاحبه فيأخذ ms4387 ما يريد تاما الا قال
~~فلستم اخوانا كما تزعمون وقال اعرف مودة اخيك لك بماله في قلبك من المودة
~~PageV09P311 فان القلوب تتكافأ وسمع عصافير يصحن فقال اتدري ماذا يقلن قلت
~~لا قال يسبحن الله ويسألنه رزقهن يوما بيوم وقال تدعو الله بما تحب واذا
~~وقع الذي تكره لم تخالف الله عز وجل فيما احب
# وقال ما من عبادة افضل من عفة بطن أو فرج وما من شيء احب إلى الله عز وجل
~~من ان يسأل وما يدفع القضاء الا الدعاء وان اسرع الخبر ثوابا البر واسرع
~~الشر عقوبة البغي وكفى بالمرء عيبا ان يبصر من الناس ما يعمى عليه من نفسه
~~وان يأمر الناس بما لا يستطيع ان يفعله وينهى الناس بما لا يستطيع ان يتحول
~~عنه وان يؤذي جليسه بما لا يعينه هذه كلمات جوامع موانع لا ينبغي لعاقل ان
~~يفعلها وقال القرآن كلام الله عز وجل غير مخلوق وقال أبو جعفر صحب عمر بن
~~الخطاب رجل إلى مكة فمات في الطريق فاحتبس عليه عمر حتى صلى عليه ودفنه فقل
~~يوم الاكان عمر يتمثل بهذا البيت % وبالغ امر كان يأمل دونه % ومختلج من
~~دون ماكان يامل % $
# وقال أبو جعفر والله لموت عالم احب إلى ابليس من موت الف عابد وقال ما
~~اغروقت عين عبد بمائها الا حرم الله وجه صاحبها على النار فان سألت على
~~الخدين لم يرهق وجهه قتر ولا ذلة وما من شيء الا وله جزاء الا الدمعة فان
~~الله يكفر بها بحور الخطايا ولو ان باكيا بكى من خشية الله في امة رحم الله
~~تلك الامة وقلا بئس الاخ اخ يرعاك غنيا ويقطعك فقيرا قلت البيت الذي كان
~~يتمثل به قبله بيتان وهو ثالثهما وهذه الابيات تتضمن حكما وزهدا في الدنيا
~~قال % لقد غرت الدنيا رجالا فإصبحوا بمنزلة ما بعده متحول % فساخط امر لا
~~يبدل غيره % وراض بأمر غيره سيبدل % % وبالغ امر كان يأمل دونه % ومختلع من
~~دون ما كان يأمل % $
# ثم دخلت سنة ست عشرة ms4388 ومائة
# ففيها غزا معاوية بن هشام الصاائفة وفيها وقع طاعون عظيم بالشام والعراق
~~وكان معظم ذلك في واسط وفي المحرم منها توفي الجنيد بن عبد الرحمن المري
~~امير خراسان من مرض اصابه في بطنه وكان قد تزوج الفاضلة بنت يزيد بن المهلب
~~فتغضب عليه امير المؤمنبن هشام بن عبد الملك فعزله وولى مكانه عاصم بن عبد
~~الله على خراسان وقال له ان ادركته قبل ان يموت فأزهق روحه فما قدم عاصم بن
~~عبد الله خراسان حتى مات الجنيد في المحرم منها بمرو وقال فيه أبو الجرير
~~عيسى بن عصمة يرثيه % هلك الجود والجنيد جميعا % فعلى الجود والجنيد السلام
~~% PageV09P312 اصبحا ثاويين في بطن مرو % ما تغنى على الغصون الحمام % %
~~كنتما نزهة الكرام فلما % مت مات الندى ومات الكرام % $
# ولما قدم عاصم خراسان اخذ تراب الجنيد بالضرب البليغ وانواع العقوبات
~~وعسفهم في المصادرات والجنايات فخرج عن طاعته الحارث بن شريح فبارزه بالحرب
~~وجرت بينهما امور يطول ذكرها ثم آل الامر إلى ان انكسر الحارث بن شريح وظهر
~~عاصم عليه قال الواقدي وفيها حج بالناس الوليد بن يزيد وهو ولي الامر من
~~بعد عمه هشام بن عبد الملك امير المؤمنين كما سيأتي ان شاء الله تعالى
# ثم دخلت سنة سبع عشرة ومائة
# فيها غزا معاوية بن هشام الصائفة اليسرى وسليمان بن هشام الصائفة اليمنى
~~وهما ابنا امير المؤمنين هشام وفيها بعث مروان بن محد وهو مروان الحمار وهو
~~على ارمينية بعثين ففتح حصونا من بلاد اللان ونزل كثير منهم على الايمان
~~وفيها عزل هشام عاصم بن عبد الله الهلالي الذي ولاه في السنة قبلها خراسان
~~مكان الجنيد فعزله عنها وضمها إلى عبد الله بن خالد القسري مع العراق معادة
~~اليه جريا على ما سبق له من العادة وكان ذلك عن كتاب عاصم بن عبد الله
~~الهلالي المعزول عنها وذلك انه كتب إلى امير المؤمنين هشام ان ولاية خراسان
~~لا تصلح الا مع ولاية العراق رجاء ان يضيفها اليه فانعكس الامر عليه فأجابه
~~هشاك ms4389 إلى ذلك قبولا إلى نصيحته واضافها إلى خالد القسري وفيها توفي
# قتادة بن دعامة السدوسي
# أبو الخطاب البصري الاعمى أحد علماء التابعين والائمة العاملين ورى عن
~~انس بن مالك وجماعة من التابعين منهم سعيد بن المسيب والبصري وابو العالية
~~وزرارة بن اوفى وعطاء ومجاهد ومحمد بن سيرين ومسروق وابو مجلز وغيرهم وحدث
~~عنه جماعات من الكبار كأيوب وحماد بن مسلمة وحميد الطويل وسعيد بن أبي
~~عروبة والاعمش وشعبة والاوزاعي ومسعر ومعمر وهمام قال ابن المسيب ما جاءني
~~عراقي افضل منه وقال بكر المزني ما رأيت احفظ منه وقال محمد بن سيرين هو من
~~احفظ الناس وقال مطر كان قتادة اذا سمع الحديث يأخذه العويل والزويل حتى
~~يحفظه وقال الزهري هو اعلم من مكحول وقال معمر ما رأيت افقه من الزهري
~~وحماد وقتادة وقال قتادة ما سمعت شيئا الا وعاه قلبي وقال أحمد بن حنبل هو
~~احفظ اهل البصرة لا يسمع شيئا الا حفظه وقرى عليه صحيفة جابر مرة واحدة
~~فحفظها وذكر يوما فأثنى على علمه وفقهه ومعرفته بالاختلاف والتفسير وغير
~~ذلك وقال أبو حاتم كانت وفاته بواسط PageV09P313 في الطاعون يعني في هذه
~~السنة وعمره ست أو سبع وخمسون سنة
# [ قال قتادة من وثق بالله كان الله معه ومن يكن الله معه تكن معه الفئة
~~التي لا تغلب والحارس الذي لا ينام والهادي الذي لا يضل والعالم الذي لا
~~ينسى وقال في الجنة كوة إلى النار فيقولون ما بال الاشقياء دخلوا النار
~~وانما دخلنا الجنة بفضل تأديبكم فقالوا انا كنا نأمركم ولا نأتمر وننهاكم
~~ولا ننتهي وقال باب من العلم يحفظه الرجل يطلب به صلاح نفسه وصلاح دينه
~~وصلاح الناس افضل من عبادة جول كامل وقال قتادة لو كان يكتفي من العلم بشيء
~~لاكتفى موسى عليه السلام بما عنمده ولكنه طلب الزيادة ]
# وفيها توفي أبو الحباب سعيد بن يسار والاعرج وابن أبي مليكة وعبد الله بن
~~أبي زكريا الخراعي وميمون بن مهران بن موسى بن وردان $ فصل فأما سعيد بن
~~يسار ms4390 فكان من العباد الزهاد روى عن جماعة من الصحابة وكذلك الاعرج وابن أبي
~~ملكية واما ميمون بن مهران فهو من اجلاء علماء التابعين وزهادهم وعبادتهم
~~وائئمتهم وكان ميمون امام اهل الجزيرة روى الطبراني عنه انه قيل له مالك لا
~~يفارقك اخ لك عن فلى قال لاني لا اماريه ولا اشاريه قال عمر بن ميمون ما
~~كان أبي يكثر الصلاة ولا الصيام ولكن كان بكره ان يعصي الله عز وجل وروى
~~ابن أبي عدي عن يونس عنه قال لا تمارين عالما ولا جاهلا فانك ان ماريت
~~عالما خزن عنك علمه وان ماريت جاهلا خشن بصدرك وقال عمر بن ميمون حرجت باني
~~اقوده في بعض سكك البصرة فمررنا بجدول فلم يستطيع الشيخ ان يتخطاه فاضجعت
~~له فمر على ظهري ثم قمت فأخذت بيده ثم دفعنا إلى منزل الحسن فطرقت الباب
~~فخرجت الينا جارية سداسية فقالت من هذا فقلت هذا ميمون بن مهران اراد لقاء
~~الحسن فقالت كاتب عمر بن عبد العزيز قلت لها نعم قالت يا شقي ما بقاؤك إلى
~~هذا الزمان السوء قال فبكى الشيخ فسمع الحسن بكاءه فخرج اليه فاعتنقا ثم
~~دخلا فقال ميمون يا أبا سعيد اني قد انست من قلبي غلظة فاستكن لي منه فقرأ
~~الحسن @QB@ أفرأيت إن متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما أغنى عنهم
~~ما كانوا يمتعون @QE@ فسقط الشيخ مغشيا عليه فرأيته يفحص برجليه كما تفحص
~~الشاة اذا ذبحت فأقام طويلا ثم جاءت الجارية فقالت قد اتعبتم الشيح قوموا
~~تفرقوان فأخذت بيد أبي فخرجت فقلت يا ابت اهذا هوالحسن قال نعم قلت قد كنت
~~احسب في PageV09P314 نفسي انه اكبر من هذا قال فوكز في صدري وكزة ثم قال با
~~بني لقد قرأ علينا آية لو فهمتها بقلبك لالفيت لها فيه كلوما
# وروى الطبراني عنه انه قال ما احب اني اغطيت درهما في لهو وان لي مكانة
~~مائة الف اخشى ان تصيبني هذه الاية @QB@ ومن الناس من يشتري لهو الحديث
~~ليضل عن سبيل الله @QE@ الاية ms4391 وقال جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران قال
~~كنت عند عمر بن عبد العزيز فلما قمت قال عمر اذا ذهب هذا واضرابه لم يبق من
~~الناس الا مجاجة
# وروى الامام أحمد عن معمر بن سليمان الرقى عن فرات بن سليمان عن ميمون بن
~~مهران قال ثلاث لا تبلو نفسك بهن لا تدخل على سلطان وان قلت آمره بطاعة
~~الله ولا تدخل على امرأة وان قلت اعلمها كتاب الله ولا تصغين بسمعك إلى ذي
~~هوى فانك لا تدري ما يعلق بقلبك من هواه وروى عبد الله بن أحمد عنه في قوله
~~تعالى @QB@ إن جهنم كانت مرصادا @QE@ و @QB@ إن ربك لبالمرصاد @QE@ فقال
~~التمسوا هذين المرصادين جوازا وفي قوله @QB@ ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل
~~الظالمون @QE@ فيها وعيد شديد للطالم وتعزية للمظلوم وقال لو ان اهل القرآن
~~صلحوا لصلح الناس وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا عيسى بن سالم الشاشي
~~حدثنا أبو المليح قال سمعت ميمون بن مهران يقول لا خير في الدنيا الا رجلين
~~رجل تائب أو قال يتوب من الخطيئات ورجل يعمل في الدرجات فلا خير في العيش
~~والبقاء في الدنيا الا لهذين الرجلين رجل يعمل في الكفارات ورجل يعمل في
~~الدرجات وبقاء ما سواهما وبال عليه وقال جعفر بن برقان سمعت ميمون بن مهران
~~يقول ان هذا القرآن قد خلق في صدور كثير من الناس فالتمسوا ما سواه من
~~الاحاديث وان فيمن يتبع هذاالعلم قوما يتخذونه بضاعة يلتمس بها الدنيا
~~ومنهم من يريد ان يماري به وخيرهم من يتعلمه ويطيع الله عز وجل به وقال من
~~اتبع القرآن قاده القرآن حتى يحل به الجنة ومن ترك القرآن لم يدعه القرآن
~~يتبعه حتى يقذفه في النار
# وقال الامام أحمد حدثنا خالد بن حيان حدثنا جعفر بن برقان عن ميمون بن
~~مهران قال لا يسلم للرجل الحلال حتى يجعل بينه وبين الحرام حاجزا من الحلال
~~وقال ميمون من كان يريد ان يعلم ما منزلته عند الله فلينظر في عمله ms4392 فانه
~~قادم عليه كائنا ما كان وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا يحيى بن عثمان
~~الحربي حدثنا أبو المليح عن ميمون بن مهران قال نظر رجل من المهاجرين إلى
~~رجل يصلي فأخفى الصلاة فعاتبه فقال اني ذكرت ضيعة لي فقال اكبر الضيعة
~~اضعته وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا جعفر بن محمد الدسعني حدثنا أبو
~~جعفر النفيلي حدثنا عثمان ابن عيد الرحمن عن طلحة بن زيد قال قال ميمون لا
~~تعرف الامير ولا تعرف من يعرفه وروى PageV09P315 عبد الله بن أحمد عنه ايضا
~~قال لان اوتمن على بيت مال احب إلى من ان اؤتمن على امرأة وقال أبو يعلى
~~الموصلي حدثنا هاشم بن الحارث حدثنا أبو المليح الرقى عن حبيب بن أبي مرزوق
~~قال قال ميمون وددت أن إحدى عيني ذهبت وبقيت الأخرى أتمتع بها وأني لم أل
~~عملا قط قلت ولا لعمر بن عبد العزيز قال ولا لعمر بن عبد العزيز لا خير في
~~العمل لا لعمر ولا لغيره
# وقال أحمد حدثنا زيد بن الحباب حدثنا سفيان حدثنا جعفر بن برقان عن ميمون
~~بن مهران قال ما عرضت قولي على عملي إلا وجدت من نفسي اعتراضا وقال
~~الطبراني حدثنا المقدام بن داود حدثنا علي بن معبد حدثنا خالد بن حيان
~~حدثنا جعفر عن ميمون قال قال لي ميمون قل لي في وجهي ما أكره فان الرجل لا
~~ينصح أخاه حتى يقول له في وجهه ما يكره وروى عبد الله بن أحمد عنه في قوله
~~تعالى @QB@ خافضة رافعة @QE@ قال تخفض أقواما وترفع آخرين وقال عبد الله بن
~~أحمد بن حنبل حدثني عيسى بن سالم حدثنا أبو المليح حدثنا بعض اصحابي قال
~~كنت امشي مع ميمون فنظر فرأى على ثوب كتان فقال اما بلغك انه لا يلبس
~~الكتان الا غني أو غاو وبهذا الاسناد سمعت ميمون بن مهران يقول اول من مشت
~~الرجال معه وهو راكب الا شعت بن قيس الكندي ولقد ادركت السلف وهم اذا نظروا ms4393
~~إلى رجل راكب ورجل يحضر معه قالوا قاتله جبار وقال عبد الله بن أحمد بلغني
~~عن عبد الله بن كريم بن حبان وقد رأيته حدثنا أبو المليح قال قال ميمون ما
~~احب ان لي ما بين باب الرها إلى حوران بخمسة دراهم وقال ميمون يقول احدهم
~~اجلس في بيتك واغلق عليك بابك وانظر هل يأتيك رزقك نعم والله لو كان له مثل
~~يقين مريم وابراهيم عليهما السلام واغلق عليه بابه وارخى عليه ستره لجاءه
~~رزقه وقال لو ان كل إنسان منا يتعاهد كسبه فلم يكسب إلا طيبا فأخرج ما عليه
~~ما احتيج إلى الاغنياء ولا احتاج الفقراء وقال أبو المليح عن ميمون قال ما
~~بلغني عن اخ لي مكروه قط الا كان اسقاط المكروه عنه احب إلى من تخفيفه عليه
~~فان قال لم اقل كان قوله لم اقل احب الي من ثمانية يشهدون عليه فان قال قلت
~~ولم يعتذر ابغضته من حيث احببته وقال سمعت ابن عباس يقول ما بلغني عن اخ لي
~~مكروه قط الاانزلته احدى ثلاث منازل ان كان فوقي عرفت له قدره وان كان
~~نظيري تفضلت عليه وان كان دوني لم احفل به هذه سيرتي في نفسي فمن رغب عنها
~~فان ارض الله واسعة
# وقال ابان بن أبي راشد القشيري كنت اذا اردت الصائقة اتيت ميمون بن مهران
~~اودعه فما يزيدني على كلمتينن اتق الله ولا يغرنك طمع ولا غضب وقال
~~ابوالمليح عن ميمون قال العلماء هم ضالتي في كل بلدة وهم احبتي في كل مصر
~~ووجدت صلاح قلبي في مجالسة العلماء وقال في قوله PageV09P316 تعالى @QB@
~~إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب @QE@ قال عزقا وقال لان اتصدق بدرهم في
~~حياتي احب الي من ان اتصدق بمائه درهم بعد موتي وقال كان يقال الذكر ذكران
~~ذكر الله باللسان وافضل من ذلك ان تذكره عند ما ما احل وحرم وعند المعصية
~~فتكف عنها وقد اشرقت وقال ثلاث الكافر والمؤمن فيهن سواء الامانة تؤديها
~~إلى من ائتمنك عليها من مسلم ms4394 وكافر وبر الوالدين وان كانا كافرين والعهد
~~تفي به للمؤمن والكافر وقال صفوان عن خلف بن حوشب عن ميمون قال ادركت من لم
~~يكن يملأ عينيه من السماء فرقا من ربه عز وجل
# وقال أحمد بن يزيغ حدثنا يعلى بن عبيد حدثنا حدثنا هارون أبو محمد
~~البربري ان عمر بن عبد العزيز استعمل ميمون بن مهران على الجزيرة وعلى
~~قضائها وخراجها فمكث حينا ثم كتب إلى عمر يستعفيه عن ذلك وقال كلفتني ما لا
~~اطيق اقضي بين الناس وانا شيخ كبير ضعيف رقيق فكتب اليه عمر اجب من الخراج
~~الطيب واقض بما استبان لك فاذا التبس عليك امر فارفعه الي فان الناس لو كان
~~اذا كبر عليهم امر تركوه ما قام لهم دين ولا دنيا
# قال قتيبة بن سعيد حدثنا كثير بن هشام حدثنا جعفر بن برقان قال سمعت
~~ميمون بن مهران يقول ان العبد اذا اذنب ذنبا نكت في قلبه نكتة سوداء فاذا
~~تاب محيت من قلبه فترى قلب المؤمن مجليا مثل المرآة ما يأتيه الشيطان من
~~ناحية الا ابصره واما الذي يتتابع في الذنوب فانه كلما اذنب نكتت في قلبه
~~نكتة سوداء حتى يسود قلبه فلا يبصر الشيطان من اين يأتيه وقال الامام أحمد
~~حدثنا علي بن ثابت حدثنا حدثنا جعفر عن ميمون قال ما اقل اكياس الناس الا
~~يبصر الرجل امره حتى ينظر إلى الناس والى ما ادوابه والى ما قد اكبوا عليه
~~من الدنيا فيقول ما هؤلاء الا امثال الاباعر لا هم لها الا ما تجعل في
~~اجوافها حتى اذا ابصر غفلتهم نظر إلى نفسه فقال والله اني لاراني من شرهم
~~بعيرا واحدا وبهذا الاسناد عنه مامن صدقة افضل من كلمة حق عند امام جائر
~~وقال لا تعذب المملوك ولا تضر به على كل ذنب ولكن احفظ ذلك له فاذا عصى
~~الله عز وجل فعاقبه على معصية الله وذكره الذنوب التي اذنب بينك وبينه وقال
~~قتيبة حدثنا جعفر بن برقان سمعت ميمون بن مهران يقول لا ms4395 يكون الرجل من
~~المتقين حى يحاسب نفسه اشد من محاسبة الشريك شريكه حتى يعلم من اين مطعمه
~~ومن اين مشربه امن حلال ذلك أم من حرام
# وقال أبو زرعة الدارمي حدثنا سعيد بن حفص النفيلي حدثنا أبو المليح عن
~~ميمون قال الفاسق بمنزلة السبع فاذا كلمت فيه فخليت سبيله فقد خليت سبعا
~~على المسلمين وقال حعفر بن برقان قلت لميمون بن مهران ان فلانا يستبطيء
~~نفسه في زيارتك قال اذا ثبتت المودة في القلوب فلا PageV09P317 بأس وان طال
~~المكث وقال أحمد حدثنا ميمون الرقي حدثنا الحسن أبو المليح عن ميمون قال لا
~~تجد غريما اهون عليك من بطنك أو ظهرك وقال الامام أحمد ايضا حدثنا عبد الله
~~بن ميمون حدثنا الحسن عن حبيب بن أبي مرزوق قال رأيت علي ميمون جبة صوف تحت
~~ثيابه فقلت له ما هذا قال نعم فلا تخبر به احدا وقال عبد الله بن أحمد
~~حدثني يحيى بن عثمان حدثنا أبو المليح عن ميمون قال من اساء سرا فليتب سرا
~~ومن اساء علانية فليتب علانية فإن الله يغفر ولا يعير وان الناس يعبرون ولا
~~يغفرون
# وقال جعفر قال ميمون في المال ثلاث آفات ان نجا صاحبه من واحدة لم ينج من
~~اثنتين وان نجا من اثنتين كان قمينا ان لا ينجو من الثالثة ينبغي ان يكون
~~حلالا طيبا فأيكم الذي يسلم كسبه فلم يدخله الا طيبا فإن سلم من هذه فينبغي
~~ان يؤدي الحقوق التي تلزمه في ماله فان سلم من هذه فينبغي ان يكون في نفقته
~~ليس بمسرف ولا مقتر وقال سمعت ميمونا يقول اهون الصوم ترك الطعام والشراب
~~وقال عبد الله بن أحمد حدثنا يحيى بن عثمان الحربي حدثنا أبو المليح عن
~~ميموت ابن مهران قال ما نال رجل من جسيم الخير نبي أو غيره الا بالصبر
~~وبهذا الاسناد قال الدنيا خلوة خضرة قد خفت بالشهوات والشيطان عدو حاضر
~~فيظن ان امر الاخرة احل وامر الدنيا عاجل وقال يونس بن عبيدة كان طاعون قبل ms4396
~~بلاد ميمون بن مهران فكتبت اليه اسأله عن اهله فكتب الي بلغني كتابك تسألني
~~عن اهلي وانه مات من اهلي وخاصتي سبعة عشر انسانا واني اكره البلاء اذا
~~اقبل فاذا ادبر لم يسرني انه لم يكن واما انت فعليك بكتاب الله فان الناس
~~قد بهتوا عنه يعني ايسوا واختاروا الاحاديث احاديث الرجال واياك والمرائي
~~في الدين قال أبو عبيد في الغريب يهئوا به مهموزا ومعناه انسوا به
# وقال عمر بن ميمون كنت مع أبي ونحن نطوف بالكعبة فلقي أبي شيخ فعانقه ومع
~~الشيخ فتى نحو منى فقال له أبي من هذا قال ابني قال كيف رضاك عنه فقال ما
~~بقيت خصلة با أبا ايوب من خصال الخير الا وقد رأيتها فيه الا واحدة وقال
~~وما هي قال ان يموت فأوجز فيه أو قال فأحتسبه ثم فارقه أبي فقلت من هذا
~~الشيخ فقال مكحول وقال شر الناس العيابون ولا يلبس الكتان الا غنى أو غوى
# وروى الامام أحمد عنه قال يا ابن ادم خفف عن ظهرك فإن ظهرك لا يطيق كل
~~هذا الذي يحمل من ظلم هذا واكل مال هذا وغشم هذا وكل هذا على ظهرك تحمله
~~فخفف عن ظهرك وقال ان اعمالكم قليلة فأخلصوا هذا القليل وقال ما اتي قوم في
~~ناديهم المنكر الا حق هلاكهم وروى عبد الله بن أحمد عنه انه قرأ @QB@
~~وامتازوا اليوم أيها المجرمون @QE@ ثم فارق حتى بكى ثم قال PageV09P318 ما
~~سمع الخلائق بنعت قط اشد منه وقال أبو عوانة حدثنا إبراهيم بن عبد الله
~~حدثنا محمد بن اسحاق حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا خالد عن حصين بن عبد الرحمن
~~عن ميمون قال اربع لا تكلم فيهم على وعثمان والقدر والنجوم وقال احذروا كل
~~هوى يسمى بغير الاسلام
# وروى شبابة عن فرات بن السائب قال سألت ميمون أعلى افضل عندك أم أبو بكر
~~وعمر فارتعد حتى سقطت عصاه من يده ثم قال ما كنت اظن ان ابقى إلى زمان يعدل
~~يعدل بهما غيرهما انهما كانا رادءى ms4397 الاسلام ورأس الاسلام ورأس الجماعة فقلت
~~فأبو ببكر كان اول اسلاما أم علي فقال والله لقد آمن أبو بكر بالنبي صلى
~~الله عليه وسلم زمن بحيرا الراهب حين مر به وكان أبو بكر هو الذي يختلف
~~بينه وبين خديجة حتى انكحها اياه وذلك كله قبل ان يولد علي وكان صاحبه
~~وصديقه قبل ذلك وروى ميمون بن مهران عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قل ما يوجد في آخر الزمان درهم من حلال أو اخ يوثق به وروى عن
~~ابن عمر ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شر المال في آخر الزمان
~~المماليك وروى ابن أبي الدنيا عنه قال من طلب مرضاة الاخوان بلا شيء
~~فليصادق اهل القبور وقال من ظلم احدا ففاته ان يخرج من مظلمته فاستغفر له
~~دبر كل صلاة خرج من مظلمته وهذا ان شاء الله يدخل فيه الاعراض والاموال
~~وسائر المظالم وقال ميمون القاتل والآمر والمأمور والظالم والراضي بالظلم
~~كلهم في الوزر سواء وقال افضل الصبر الصبر على ما تكرره نفسك من طاعة الله
~~عز وجل
# روى ميمون عن جماعة من الصحابة وكان يسكن الرقة رحمه الله تعالى
# نافع مولى ابن عمر
# أبو عبد الله المدني اصله من بلاد المغرب وقيل من نيسابور وقيل من كابل
~~وقيل غير ذلك روى عن مولاه عبد الله بن عمر وجماعة من الصحابة مثل رافع بن
~~خديج وابي سعيد وابي هريرة وعائشة وام سلمة وغيرهم وروى عنه خلق من
~~التابعين وغيرهم وكان من الثقات النبلاء والائمة الاجلاء قال البخاري اصح
~~الاسانيد مالك عن نافع عن ابن عمر وقال غيره كان عمر بن عبد العزيز قد بعثه
~~إلى مصر يعلم الناس السنن وقد اثنى عليه غير واحد من الائمة وثقوه ومات في
~~هذه السنة على المشهور
# ذو الرمة الشاعر
# واسمه غيلان بن عتية بن يهيس من بني عبد مناة بن اد بن طابخة بن الياس بن
~~مضر أبو الحارث أحد فحول الشعراء وله ديوان مشهور ms4398 وكان يتغزل في مي ينت
~~مقاتل بن طلبة بن قيس PageV09P319 ابن عاصم المنقري وكانت جميلة وكان هو
~~دميم الحلق اسود اللون ولم يكن بينهما فحش ولا خنا ولم يكن رآها قط ولا
~~رأته وانما كانت تسمع به ويسمع بها ويقال انها كانت تنذر ان هي رأته ان
~~تذبح جزورا فلما رأته قالت واسوتاه ولم تبد له وجهها قط الا مرة واحدة
~~فأنشأ يقول على وجه مي لمحة من حلاوة % وتحت الثياب العار لو كان باديا %
# قال فانسخلت من ثيابها فقال % الم تر ان الماء يخبث طعمه % وان كان لون
~~الماء ابيض صافيا %
# | فقالت تريد ان تذوق طعمه فقال أي والله فقالت تذوق الموت قبل ان تذوقه
~~فأنشأ يقول % فواضعيه الشعر الذي راح وانقضى % بمي ولم املك ضلال فؤاديا %
# قال ابن خلكان ومن شعره السسائر بين الناس ما انشده % اذا هبت الارياح من
~~نحو جانب % به اهل مي هاج شوقي هبوبها % % هوى تذرف العينان منه وانما %
~~هوى كل نفس اين حل حبيبها % وانشد عن الموت % ياقابض الارواح في جسمي اذا
~~احتضرت % وغافر الذنب زحزحنى عن النار % $
# ثم دخلت سنة ثماني عشرة ومائة
# فيا غزا معاوية وسليمان ابنا امير المؤمنين هشام بن عبد الملك بلاد الروم
~~وفيها قصد شخص بقال له عمار بن يزيد ثم سمى بخداش إلى بلاد خراسان ودعا
~~الناس إلى خلافة محمد بن علي بن عبد الله بن عباس فاستجاب له خلق كثر فلما
~~التفوا عليه دعاهم إلى مذهب الحزمية الزنادقة واباح لهم نساء بعضهم بعضا
~~ورزعم لهم ان محمد بن علي يقول ذلك وقد كذب عليه فأظهر الله عليه الدولة
~~فأخذ فجئ به إلى خالد بن عبد الله القسري امير العراق وخراسان فأمر به
~~فقطعت يده وسل لسانه ثم صلب بعد ذلك وفيها حج الناس محمد بن هشام بن
~~اسماعيل امير المدينة وقيل ان امرة المدينة كانت مع خالد بن عبد الملك بن
~~مروان والصحيح انه كان قد عزل وولى مكانه محمد بن هشام بن إسماعيل وكان
~~امير ms4399 العراق القسري وفيها كانت وفاة
# علي بن عبد الله بن عباس
# ابن عبد المطلب القرشي الهاشمي أبو الحسن ويقال أبو محمد وامه زرعة بنت
~~مسرح بن معد يكرب الكندي أحد ملوك الاربعة الاقيال المذكور في الحديث الذي
~~رواه أحمد وهم مسرح وحمل ومخولس وابضعة واختهم العمردة وكان مولد على هذا
~~يوم قتل علي بن ابي PageV09P320 طالب فسماه أبو باسمه وكناه بكنيته وقيل
~~انه ولد في حياة علي وهو الذي سماه وكناه ولقبه بأبي الاملاك فلما وفد علي
~~عبد الملك بن مروان اجلسه معه على السرير وسأله عن اسمه وكنيته فأخبره فقال
~~له ألك ولد قال نعم ولد لي ولد سميته محمدا فقال له أنت أبو محمد واجزل
~~عطيته واحسن اليه وقد كان علي هذا في غاية العبادة والزهادة والعلم والعمل
~~وحسن الشكل والعدالة والثقة كان يصلي في كل يوم وليلة الف ركعة قال عمرو بن
~~علي الفلاس كان من خيار الناس وكانت وفاته بالجهمة من ارض البلقاء في هذه
~~السنة وقد قارب الثمانين وقد ذكر ابن خلكان انه تزوج لبابة بنت عبد الله بن
~~جعفر التي كانت تحت عبد الملك بن مروان فطلقها وكان سبب طلاقه اياها انه عض
~~تفاحة ثم رمى بها اليها فأخذت السكين فحزت من التفاحة ما مس فمه منها فقال
~~ولم تفعلين هذا قالت ازيل الاذى عنها وذلك لان عبد الملك كان ابخر فطلقها
~~عبد الملك فلما تزوجها علي بن عبد الله بن عباس هذا نقم عليه الوليد بن عبد
~~الملك لاجل ذلك فضر به بالسياط وقال انما اردت ان تذل بنيها من الخلفاء
~~وضربه مرة ثانية لانه اشتهر عنه انه قال الخلافة صائرة إلى بيته فوقع الامر
~~كذلك وذكر المبرد انه دخل على هشام بن عبد الملك ومع ابناه السفاح والمنصور
~~وهما صغيران فأكرمه هشام وادنى مجلسه واطلق له مائة وثلاثين الفا وجعل علي
~~بن عبد الله يوصيه بابنيه خيرا ويقول انهما سيليان الامر فجعل هشام يتعجب
~~من سلامة باطنه وينسبه في ذلك إلى الحمق ms4400 فوقع الامر كما قال قالوا وقد كان
~~علي في غاية الجمال وتمام القامة كان بين الناس كأنه راكب وكان إلى منكب
~~أبيه عبد الله إلى منكب أبيه العباس وكان العباس إلى منكب أبيه عبد المطلب
~~وقد بايع كثير من الناس لابنه محمد بالخلافة قبل ان يموت على هذا قبل هذه
~~السنة بسنوات ولكن لم يظهر امره حتى مات فقام بالامر من بعده ولده عبد الله
~~أبو العباس السفاح وكان ظهوره في سنة اثنيتن وثلاثين كما سيأتي ان شاء الله
~~تعالى
# عمرو بن شعيب وعبادة بن نسى وابو صخرة جامع بن شداد وابو عياش المعافري
# ثم دخلت سنة تسع عشرة ومائة
# ففيها غزا الوليد بن القعقاع بلاد الروم وفيها قتل اسد بن عبد الله
~~القسري ملك الترك الاعظم خاقان وكان سبب ذلك ان اسد بن عبد الله امير
~~خراسان عمل نيابة عن اخيه خالد بن عبد الله على العراق ثم سار بجيوشه إلى
~~مدينة ختل فافتتحها وتفرقت في ارضها جنوده يقتلون ويأسرون ويعنمون فجاءت
~~العيون إلى ملك الترك خاقان ان جيش اسد قد تفرق في بلاد ختل فاغتنم خاقان
~~هذه الفرصة فركب من فوره في جنوده قاصدا إلى اسد وتزود خاقان واصحابه سلاحا
~~كثيرا وقديدا وملحا وساروا في حنق عظيم وجاء إلى اسد فأعلموه بقصد خاقان له
~~في جيش عظيم PageV09P321 كثيف فتجهز لذلك واخذ اهبته فأرسل من فوره إلى
~~اطراف جيشه فلمها واشاع بعض الناس ان خاقان قد هجم على اسد بن عبد الله
~~فقتله واصحابه ليحصل بذلك خذلان لاصحابه فلا يجتمعون اليه فرد اله كيدهم في
~~نحورهم وجعل تدميرهم في تدبيرهم وذلك ان المسلمين لما سمعوا بذلك اخذتهم
~~حمية الالسلام وازدادوا حنقا على عدوهم وعزموا على الاخذ بالثأر فقصدوا
~~الموصع الذي فيه اسد فاذا هو حي قد اجتمعت عليه العساكر من كل جانب وسار
~~اسد نحو حاقان حتى اتي جبل الملح واراد ان يخوض نهر بلخ وكان معهم اغنام
~~كثيرة فكره اسد ان يتركها وراء ظهره فأمر كل فارس ان ms4401 يحمل بين يديه شاة
~~وعلى عنقه شاة وتوعد من لم يفعل ذلك بقطع اليد وحمل هو معه شاة وخاضوا
~~النهر فما خلصوا منه جيدا حتى دهمهم خاقان من ورائهم في خيل دهم فقتلوا من
~~وجدوه لم يقطع النهر وبعض الضعفة فلما وقفوا على حافة النهر احجموا وظن
~~المسلمون انهم لا يقطعون اليهم النهر فتشاور الأتراك فيما بينهم ثم اتفقوا
~~على ان يحملوا حملة واحدة وكانوا خمسين ألفا فيقتحمون النهر فضربوا
~~بكؤساتهم ضربا شديدا حتى ظن المسلمون انهم معهم في عسكرهم ثم رموا بأنفسهم
~~في النهر رمية واحد فجعلت خيولهم تنخر اشد النخير وخرجوا منه إلى ناحية
~~المسلمين فثبت المسلمون في معسكرهم وكانوا قد خندقوا حولهم خندقا لا يخلصون
~~اليهم منه فبات الجيشان تتراءى نارهما فلما اصبحا مال خاناقان على بعض
~~الجيش الذي للمسلمين فقتل منهم خلقا واسر امما وابلا موقرة ثم ان الجيشين
~~تواجهوا في يوم عيد الفطر حتى خاف جيش اسد ان لا يصلوا صلاة العيد فما
~~صلوها الا على وجل ثم سار اسد بمن معه حتى ا نزل مرج بلخن حتى انقضى
~~الشتاءن فلما كان يوم عيد الاضحى خطب اسد الناس واستشارهم في الذهاب إلى
~~مرو أو في لقاء خاقان أو في التحصن ببلخ فمنهم من اشار بالتحصن ومنهم من
~~اشار بملتقاه والتوكل على الله فوافق ذلك رأي اسد الاسد فقصد بجيشه نحو
~~خاقان وصلى بالناس ركعتين اطال فيهما ثم دعا بدعاء طويل ثم انصرف وهو يقول
~~نصرتم ان شاء الله ثم سار يمن معه من المسلمين فالتقت مقدمته بمقدمة خاقان
~~فقتل المسلمون منهم خلقا واسروا اميرهم وسبعة امراء معه ثم ساق اسد فانتهى
~~إلى اغنامهم فاستاقها فإذا هي مائة الف وخمسون الف شاة ثم التقى معهم وكان
~~خاقان انما معه اربعة الاف أو نحوها ومه رجل من العرب قد خامر اليه يقال له
~~الحارث بن شريح فهو يدلهم على عورات المسلمين فلما اقبل التأس هربت الاتراك
~~في كل جانب وانهزم خاقان ومعه الحارث ابن شريح يحميه ويتبعه ms4402 فتبعهم اسد
~~فلما كان عند الظهيرة انخذل خاقان في اربعمائة من اصحابه عليهم الخز ومعهم
~~الكؤسات فلما ادركه المسلمون امر بالكؤسات فضربت ضربا شديدا ضرب الانصراف
~~ثلاث مرات فلم يستطيعوا الانصراف فتقدم المسلمون فاحتاطوا على معسكرهم
~~فاجتازوه PageV09P322 بما فيه من الامتعة العظيمة والاواني من الذهب والفضة
~~والنساء والصبيان من الاتراك ومن معهم من الاسارى من المسلمات وغيرهم مما
~~لا يجد ولا يوصف لكثرته وعظمة وقيمته وحسنه غير ان خاقان لما احس بالهلاك
~~ضرب امرأته بخنجر فقتلها فوصل المسلمون إلى المعسكر وهي في آخر رمق تحرك
~~ووجدوا قدورهم تغلي باطعماتهم وهرب خاقان بمن معه حتى دخل بعض المدن فتحصن
~~بها فاتفق انه لعب بالنرد مع بعض الامراء فغلبه الامير فتوعد خاقان بقطع
~~اليد فحنق عليه ذلك الامير ثم عمل على قتله فقتله وتفرقت الاتراك يعدو
~~بعضهم على بعض وينهب بعضم بعضا وبعث اسد إلى اخيه خالد يعلمه بما وقع من
~~النصر والظفر بخاقان وبعث اليه بطبول خاقان وكانت كبارا لها اصوات كالرعد
~~وبشيء كثير من حواصله وامتعته فأوفدها خالد إلى أمير المؤمنين هشام ففرح
~~بذلك فرحا شديدا واطلق للرسل اموالا جزيلة كثيرة من بيت المال وقد قال بعض
~~الشعراء في اسد يمدحه على ذلك % لو سرت في الالرض تقيس الارضا % تقيس منها
~~طولها وعرضها % % لم تلق خيرا إمرة ونقضا % من الأمير اسد وأمضى % % افضى
~~الينا خيرا حتى افضا % وجمع الشمل وكان ارفضا % % ما فاته خاقان الا ركضا %
~~قد فضا من جموعه ما فضا % % يا ابن شريح قد لقيت حمضا % حمضا به تشفى صداع
~~المرضى % $ وفيها قتل خالد بن عبد القسري المغيرة بن سعيد وجماعة من اصحابه
~~الذين تابعوه على باطله وكان هذا الرجل ساحرا فاجرا شيعيا خبيثا قال ابن
~~جرير ثنا ابن حميد ثنا جرير عن الاعمش قال سمعت المغيرة بن سعيد ديقول لو
~~اراد ان يحيى عاد وثمودا وقرونا بين ذلك لاحياهم قال الاعمش وكان المغيرة
~~هذا يخرج إلى المقبرة فيتكلم فيرى مثل الجراد على القبور أو نحو هذا من ms4403
~~الكلام وذكر ابن جرير له غير ذلك من الاشياء التي تدل على سحره وفجوره ولما
~~بلغ خالدا امره امر باحضاره فجيء به في ستة نفر أو سبعة نفر فأمر خالد
~~فأبرز سريره إلى المسجد وامر باحضار اطناب القصب والنفط فصب فوقها وأمر
~~المغيرة ان يحتضن طنبا منها فامتنع فضرب حتى احتضن منها طنبا واحدا وصب فوق
~~رأسه النفط ثم اضرم بالنار وكذلك فعل ببقية اصحابه
# وفي هذه السنة خرج رجل يقال له بهلول بن بشر ويلقب بكثارة واتبعه جماعات
~~من الخوارج دون المائة وقصدوا قتل خالد القسري فبعث اليهم البعوث فكسروا
~~الجيوش واستفحل امرهم جدا لشجاعتهم وجلدهمن وقلة نصح من يقاتلهم من الجيوش
~~فردوا العساكر من الالوف المؤلفة ذوات الاسلحة والخيل المسومة هذا وهم لم
~~يبلغوا المائة ثم انهم راموا قدوم الشام لقتل الخليفة PageV09P323 هشام
~~فقصدوا نحوها فاعترضهم جيش بأرض الجزيرة فاقتتلوا معهم قتالا عظيما فقتلوا
~~عامة اصحاب بهلول الخارجي ثم ان رجلا من جديلة يكنى أبا الموت ضرب بهلولا
~~ضربة فصرعه وتفرقت عنه بقية اصحابه وكانوا جميعهم سبعين رجلا وقد رثاهم بعض
~~اصحابهم فقال % بدلت بعد أبي بشر وصحبته % % بانوا كأن لم يكونوا من
~~صحابتنا % يا عين اذري دموعا منك تهتنان % % خلوا لنا ظاهر الدنيا وباطنها
~~% قوما علي مع الاحزاب اعوانا % ولم يكونوا لنا بالامس خلانا % وابكي لنا
~~صحبة بانوا وجيرنا % واصبحوا في جنان الخلد جيرانا % $
# ثم تجمع طائفة منهم اخرى على بعض امرائهم فقاتلوا وقتلوا وقتلوا وجهزت
~~اليهم العساكر من عند خالد القسري ولم يزل حتى اباد خضرائهم ولم يبق لهم
~~باقية وفيها غزا اسد القسري بلاد الترك فعرض عليه ملكهم طرخان الف الف فلم
~~يقبل منه شيئا واخذه قهرا فقتله صبرا بين يديه واخذ مدينته وقلعته وحو اصله
~~ونساءه ومواله وفيها خرج الصحاري بن شيب الخارجي واتبعه طائفة قليلة نحو من
~~ثلاثين رجلا فبعث اليهم خالد القسري جندا فقتلوه وجميع اصحابه فلم يتركوا
~~منهم رجلا واحدا وحج بالناس في هذه السنة أبو شاكر مسلمة بن هشام بن ms4404 عبد
~~الملك وحج معه ابن شهاب الزهري ليعلمه مناسك الحج وكان امير مكة والمدينة
~~والطائف محمد بن هشام بن اسماعيل وامير العراق والمشرق وخراسان خالد القسري
~~ونائبه على خراسان بكمالها اخوه اسد ابن عبد الله القسري وقد قيل انه توفي
~~في هذه السنة وقيل في سنة عشرين فالله اعلم ونائب ارمينية وازربيجان مروان
~~الحمار والله اعلم
# سنة عشرين ومائة من الهجرة
# فيها غزا سليمان بن هشام بلاد الروم وافتتح فيها حصونا وفيها غزا اسحاق
~~بن مسلم العقيلي ثومان شاه وافتتحها وخرب اراضيها وفيها غزا مروان بن محمد
~~بلاد الترك وفيها كانت وفاة اسد ابن عبد الله القسري امير خراسان وكاننت
~~وفاته بسبب انه كانت له دبيلة في جوفه فلما كان مهرجان هذه السنة قدمت
~~الدهاقين وهم امراء المدن الكبار من سائر البلدان بالهدايا والتحف على اسد
~~وكان فيمن قدم نائب هراة ودهقانها واسم دهقانها خراسان شاة فقدم بهدايا
~~عظيمة وتحف عزيزة وكان من جملة ذلك قصر من ذهب وقصر من فضة واباريق من ذهب
~~وضحاف من ذهب وفضة وتفاصيل من حرير تلك البلاد الوان ملونة فوضع ذلك كله
~~بين يدي اسد حتى امتلأ المجلس ثم قام الدهقان خطيبا فامتدح اسدا بخصال حسنة
~~على عقله ورياسته وعدله ومنعه اهله وخاصته ان يظلموا احدا من الرعايا بشيء
~~قل أو كثر وانه قهر الخان الاعظم وكان في مائة الف PageV09P324 فكسره وقتله
~~وانه يفرح بما يفد اليه من الاموال وهو بما خرج من يده افرح واشد سرورا
~~فأثنى عليه اسد واجلسه ثم فرق اسد جميع تلك الهدايا والاموال وما هناك اجمع
~~على الامراء والاكابر بين يديه حتى لم يبق منه شيء ثم قام من مجلسه وهو
~~عليل من تلك الدبيلة ثم افاق إفاقه وجيء بهدية كمثرى فجعل يفرقها على
~~الحاضرين واحدة واحدة فألقى إلى دهقان خراسان واحدة فانفجرت دبيلته وكان
~~فيها حتفه واستخلف على عمله جعفر بن حنظلة البهراني فمكث اميرا اربعة اشهر
~~حتى جاء عهد نصر بن سيار في رجب منها فعلى هذا ms4405 تكون وفاة اسد في صفر من هذه
~~السنة وقد قال ابن عرس العبدي يرثيه % نعى اسد بن عبد الله ناع % % ببلخ
~~وافق المقدار يسري % % فجودي عين بالعبرات سحا % % اتاه حمامه في جوف ضيع %
~~% اتاه حمامه في جوف صيغ % % كتائب قد يجيبون المنادي % % سقيت الغيث انك
~~كنت غيثا % فريغ القلب للمك المطاع % وما لقضاء ربك من دفاع % الم يحزنك
~~تفريق الجماع % وكم بالضيع من بطل شجاع وكم بالضيع من بطل شجاع على جرد
~~مسومة سراع مريعا عند مرتاد النجاع % $
# وفيها عزل هشام خالد بن عبد الله القسري عن نيابة العراق وذلك انه انحصر
~~منه لما كان يبلغه من اطلاق عبارة فيه وانه كان يقول عنه ابن الحمقاء وكتب
~~اليه كتابا فيه غلطة فرد عليه هشام ردا عنيفا ويقال انه حسده على سعة ما
~~حصل له من الاموال والحواصل والغلات حتى قيل انه كان دخله في كل سنة ثلاثة
~~عشر الف الف دينار وقيل درهم ولولده يزيد بن خالد عشرة الاف الف وقيل انه
~~وفد اليه رجل من الزام امير المؤمنين من قريش يقال له ابن عمرو فلم يرحب به
~~ولم يعبأ به فكتب اليه هشام يعنفه ويبكته على ذلك وانه حال وصول هذا الكتاب
~~اليه يقوم من فوره بمن حوله من اهل مجلسه فينطلق على قدميه حتى يأتي باب
~~ابن عمرو صاغرا ذليلا مستأذنا عليه متنصلا اليه مما وقع فأن اذن لك والا
~~فقف على بابه حولا غير متحلل من مكانك ولا زائل ثم امرك اليه إن شاء عزلك
~~وان شاء ابقاك وان شاء انتصر وان شاء عفا وكتب إلى ابن عمرو يعلمه بما كتب
~~إلى خالد وامره ان وقف بين يديه ان يضربه عشرين سوطا على رأسه ان رأى ذلك
~~مصلحة ثم ان هشاما عزل خالدا واخفى ذلك وبعث البريد إلى نائبه على اليمين
~~وهو يوسف ابن عمرو فولاه امرة العراق وامره بالمسير اليها والقدوم علها في
~~ثلاثين راكبا فقدموا الكوفة وقت السحر فدخلوها فلما أذن المؤذن امره يوسف
~~بالاقامة ms4406 فقال إلى ان يأتي الامام يعني خالدا PageV09P325 فانتهره وامره
~~بالاقامة وتقدم يوسف فصلى وقرأ @QB@ إذا وقعت الواقعة @QE@ و @QB@ سأل سائل
~~@QE@ ثم انصرف فبعث إلى خالد وطارق واصحابهما فاحضروا فأخذ منهم اموالا
~~كثيرة صادر خالدا بمائة الف الف درهم وكانت ولاية خالد في شوال سنة خمسين
~~ومائة وعزل عنها في جمادى الاولى من هذه السنة اعني سنة عشرين ومائة وفي
~~هذا الشهر قدم يوسف بن عمر على ولاية العراق مكان خالد بن عبد الله القسري
~~واستناب على خراسان جديع بن علي الكرماني وعزل حعفر بن حنظلة الذي كان
~~استنابه اسد ثم ان يوسف بن عمر عزل جديعا في هذه السنة عن خراسان وولى
~~عليها نصر ابن سيار وذهب جميع ما كان اقتناه وحصله خالد من العقار والاملاك
~~وهلة واحدة وقد كان اشار عليه بعض اصحابه لما بلغهم عتب هشام عليه ان يبعث
~~اليه يعرض عليه بعض املاكه فما احب منها اخذه وما شاء ترك وقالوا له لان
~~يذهب البعض خير من ان يذهب الجميع مع العزل والاخراق فامتنع من ذلك واغتر
~~بالدنيا وعزت نفسه عليه ان يذل ففجأة العزل وذهب ما كان حصله وجمعه ومنعه
~~واستقرت ولاية يوسف بن عمر على العراق وخراسان واستقرت نيابة نصر بن سيار
~~على خراسان فتمهدت البلاد وامن العباد والله الحمد والمنة وقد قال سوار بن
~~الاشعري في ذلك % اضحت خراسان بعد الخوف آمنة % % لما اتى يوسفا اخبار
~~مالقيت % من ظلم كل غشوم الحكم جبار % اختار نصرا لها نصر بن سيار % $
# وفي هذه السنة استبطأت شيعة ال العباس كتاب محمد بن علي اليهم وقد كان
~~عتب عليهم في اتباعهم ذلك الزنديق الملقب بخداش وكان خرميا وهو الذي احل
~~لهم المنكرات وجنس المحارم والمصاهرات فقتله خالد القسري كما تقدم فعتب
~~عليهم محمد بن علي في تصديقهم له واتاعهم اياه علي الباطل فلما استبطأوا
~~كتابه اليهم بعث اليهم رسولا يخبرلهم امره وبعثواهم ايضا رسولا فلما جاء
~~سولهم اعلمه محمد بماذا عتب عليهم بسبب الخرمي ثم ارسل مع الرسول ms4407 كتابا
~~مختوما فلما فتحوه لم يجدوا فيه سوى بسم الله الرحمن الرحيم تعلموا انه
~~انما عتبنا عليكم بسبب الخرمي ثم ارسل رسولا اليهم فلم يصدقه كثير منهم
~~وهموا به ثم جاءت من جهته عصى ملويا عليها حديد ونحاس فعلموا ان هذا اشارة
~~لهم إلى انهم عصاة وانهم مختلفون كاختلاف الوان النحاس والحديد قال ابن
~~جرير وحج بالناس فيها محمد بن هشام المخزومي فيما قاله أبو معشر قال وقد
~~قيل ان الذي حج بالناس سليمان بن هشام بن عبد الملك وقيل ابنه يزيد بن هشام
~~فالله سبحانه وتعالى اعلم
# ثم دخلت سنة احدى وعشرين ومائة
# ففيها غزا مسلمة بن هشام الروم فافتتح مطامير وهو حصن وافتتح مروان بن
~~محمد بلاد صاحب الذهب واخذ قلاعه وخرب ارضه فإذعن له بالحزية في كل سنة
~~بألف رأس يؤديها اليه واعطاه PageV09P326 رهبا على ذلك وفيها في صفر قتل
~~زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الذي انتسب اليه الطائفة الزيدية
~~في قول الواقدي وقال هشام الكلبي انما قتل في صفر من سنة ثنتين وعشرين
~~فالله اعلم وقد ساق محمد بن جرير سبب مقتله في هذه السنة تبعا للواقدي وهو
~~ان زيدا هذا وقد على يوسف بن عمر فسأله هل اودع خالد القسري عندك مالا فقال
~~له زيد بن علي كيف يودعني مالا وهو يشتم آبائي على منبره في كل جمعة فأحلفه
~~انه ما اودع عنده شيئا فأمر يوسف بن عمر باحضار خالد من السجن فجيء به في
~~عباءة فقال انت اودعت هذا شيئا نستخلصه منه قال لا وكيف وانا اشتم اباه كل
~~جمعة فتركه عمر واعلم امير المؤمنين بذلك فعفا عن ذلك ويقال بل استحضرهم
~~فحلفوا بما حلفوا ثم ان طائفة من الشيعة التفت على زيد بن علي وكانوا نحوا
~~من اربعين الفا فنهاه بعض النصحاء عن الخروج وهو محمد بن عمر بن علي بن أبي
~~طالب وقال له ان جدك خير منك وقد التفت على بيعته من اهل العراق ثمانون الف ms4408
~~ثم خانوه احوج ما كان اليهم واني احذرك من اهل العراق فلم يقبل بل استمر
~~يبايع الناس في الباطل في الكوفة على كتاب الله وسنة رسوله حتى استفحل امره
~~بها في الباطن وهو يتحول من منزل إلى منزل وما زال كذلك حتى دخلت سنة ثنيتن
~~وعشرين ومائة فكان فيها مقتله كما سنذكر قريبا وفيها غزا نصر بن سيار امير
~~خراسان غزوات متعددة في الترك واسر ملكهم كورصال في بعض تلك الحروب وهو لا
~~يعرفه فلما تيقنه وتحققه سأل منه كورصال ان يطلقه على ان يرسل له الف بعير
~~من ابل الترك وهي البخاتى والف تردون وهو مع ذلك شيخ كبير جدا فشاور نصر من
~~بحضرته من الامراء في ذلك فمنهم من اشار باطلاقه ومنهم من اشار بقتله ثم
~~سأله نصر بن سيار كم غزوت من غزوة فقال ثنتين وسبعين غزوة فقال له نصر ما
~~مثلك يطلق وقد شهدت هذا كله ثم امر به فضربت عنقه وصلبه فلما بلغ ذلك جيشه
~~من قتله باتوا تلك الليلة يجعرون ويبكون عليه وجذوا لحاهم وشعورهم وقطعوا
~~آذانهم وحرقوا خياما كثيرة وقتلوا انعاما كثيرة فلما اصبح امر نصر باحراقه
~~لئلا يأخذوا جثته فكان حريقه اشد عليهم من قتله وانصرفوا خائبين صاغرين
~~خاسرين ثم كر نصر على بلادهم فقتل منهم خلقا واسر امما لا يحصون كثرة وكان
~~فيمن حضر بين يديه عجوز كبير جدا من الاعاجم أو الاتراك وهي من بيت مملكة
~~فقالت لنصر بن سيار كل ملك لا يكون عنده ستة اشياء فهو ليس يملك وزير صادق
~~يفصل خصومات الناس ويشاوره ويناصحه وطباخ يصنع له ما يشتهيه وزوجة حسناء
~~اذا دخل عليها مغنما فنظر اليها سرته وذهب غمه وحصن منيع اذا فزع رعاياه
~~لجأوا اليه فيه وسيف اذا قارع به الاقران لم يخش خيانته وذخيرة اذا حملها
~~فأين ما وقع من الأرض عاش بها PageV09P327 وحج بالناس فيها محمد بن هشام بن
~~اسماعيل نائب مكة والمدينة والطائف ونائب العراق يوسف بن عمر ونائب خراسان
~~نصر بن ms4409 سيار وعلى ارمينية مروان بن محمد
# ذكر من توفى فيها من الاعيان
# زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
# والمشهور انه قتل في التي بعدها كما سيأتي بيانه ان شاء الله
# مسلمة بن عبد الملك ابن مروان القرشي الاموي أبو سعيد وابو الاصبغ
~~الدمشقي قال ابن عساكر وداره بدمشق في حجلة القباب عند باب الجامع القبلي
~~ولي الموسم ايام اخيه الوليد وغزا الروم غزوات وحاصر القسطنطينية وولاه
~~اخوه يزيد امرة العراقيين ثم عزله وتولى ارمينية وروى الحديث عن عمر بن عبد
~~العزيز وعنه عبد الملك بن أبي عثمان وعبيد الله بن قزعة وعيينة والد سفيان
~~بن عينية وبن أبي عمران ومعاوية بن خديج بن يحيى الغساني
# قال الزبير بن بكار كان مسلمة من رجال بني امية وكان يلقب بالجرادة
~~الصفراء وله آثار كثيرة وحروب ونكاية في العدو من الروم وغيرهم قلت وقد فتح
~~حصونا كثيرة من بلاد الروم ولما ولى ارمينية غزا الترك فبلغ باب الابواب
~~فهدم المدينة التي عنده ثم اعاد بناءها بعد تسع سنين وفي سنة ثمان وتسعين
~~غزا القسطنطينية فحاصرها وافتتح مدينة الصقالبة وكسر ملكهم البرجان ثم عاد
~~إلى محاصرة القسطنطينية قال الاوزاعي فأخذه وهو يغازيهم صداع عظيم في رأسه
~~فبعث ملك الروم اليه بقلنسوة وقال ضعها على رأسك يذهب صداعك فخشي ان تكون
~~مكيدة فوضعها على رأس بهيمة فلم ير الا خيرا ثم وضعها على رأس بعض أصحابه
~~فلم ير الا خيرا فوضعها على رأسه فذهب صداعه ففتقها فاذا فيها سبعون سطرا
~~هذه الاية @QB@ إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا @QE@ الاية مكررة لا
~~غير رواه ابن عساكر
# وقد لقي مسلمة في حصاره القسطنطينية شدة عطيمة وجاع المسلمون عندها جوعا
~~شديدا فلما ولى عمر بن عبد العزيز ارسل اليهم البريد يأمرهم بالرجوع إلى
~~الشام فحلف مسلمة ان لا يقلع عنهم حتى يبنوا له جامعا كبيرا بالقسطنطينية
~~فبنوا له جامعا ومنارة فهو بها إلى الان يصلى فيه المسلمون الجمعة والجماعة
~~قلت وهي آخر ما ms4410 يفتحه المسلمون قبل خروج الدجال في آخر الزمان كما ستورده
~~في الملاحم والفتن من كتابنا هذا ان شاء الله ونذكر الاحاديث الواردة في
~~ذلك هناك وبالجملة كانت لمسلمة مواقف مشهورة ومساعي مشكورة وغزوات متتالية
~~منثورة وقد افتتح حصونا وقلاعا واحيا بعزمه قصوارا وبقاعا وكان في زمانه في
~~الغزوات نظير خالد بن الوليد PageV09P328 في ايامه في كثرة مغازيه وكثرة
~~فتوحه وقوة عزمه وشدة بأسه وجودة تصرفه في نقصه وابرامه وهذا مع الكرم
~~والفصاحة وقال يوما لنصيب الشاعر سلني قال لا قال ولم قال لان كفك بالجزيل
~~اكثر من مسألتي باللسان فأعطاه الف دينار وقال ايضا الانبياء [ لا يتنابون
~~كما يتناب الناس ما ناب نبي قط ] وقد اوصى بثلث ماله لاهل الادب وقال انها
~~صنعة جحف اهلها وقال الوليد بن مسلم وغيره توفي يوم الاربعاء لسبع مضين من
~~المحرم سنة احدى وعشرين ومائة وقيل في سنة عشرين ومائة وكانت وفاته بموضع
~~يقال له الحانوت وقد رثاه بعضهم وهو ابن اخيه الوليد بن يريد بن عبد الملك
~~فقال % اقول وما البعد الا الردى % % فقد كنت نورا لنا في البلاد % % ونكتم
~~موتك نخشى اليقين % امسلم لاتبعدن مسلمه % مضيئا فقد اصبحت مظلمة % فأبدى
~~اليقين لنا الجمجة % $
# نمير بن قيس
# الاشعري قاضي دمشق تابعي جليل روى عن حذيفة مرسلا وابي موسى مرسلا وابي
~~الدرداء وعن معاوية مرسلا وغير واحد من التابعين وحدث عنه جماعة كثيرون
~~منهم الاوزاعي وسعيد ابن عبد العزيز ويحيى ويحيى بن الحارث الذمارى ولاه
~~هشام بن عبد الملك القضاء بدمشق بعد عبد الرحمن ابن الحخماش العذري ثم
~~استعفى هشاما فعفاه وولى مكانه يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك وكان نمير
~~هذا لا يحكم باليمين مع الشاهد وكان يقول الادب من الاباء والصلاح من الله
~~قال غير واحد توفى سنة احدى وعشرين ومائة وقيل سنة ثنتبن وعشرين ومائة وقيل
~~سنة خمس عشرة ومائة وهو غريب والله سبحانه اعلم
# ثم دخلت سنة ثنين وعشرين ومائة
# ففيهما كان مقتل زيد بن علي بن الحسين بن ms4411 علي بن أبي طالب وكان سبب ذلك
~~انه لما اخذ البيعة ممن بايعه من اهل الكوفة امرهم في اول هذه السنة
~~بالخروج والتأهب له فشرعوا في أخذ الاهبة لذلك فانظلق رجل يقال له سليمان
~~بن سراقة إلى يوسف بن عمر نائب العراق فأخبره وهو بالحيرة يومئذ خبر زيد بن
~~علي على هذا ومن معه من اهل الكوفة فبعث يوسف بن عمر يتطلبه ويلح في طلبه
~~فلما علمت الشيعة ذلك اجتمعوا عند زيد بن علي فقالوا له ما قولك يرحمك الله
~~في ابى بكر وعمر فقال غفر الله لهمان ما سمعت احدا من اهل بيتي تبرأ منهما
~~وانا لا اقول فيهما الا خيرا قالوا فلم تطلب اذا بدم اهل البيت فقال انا
~~كنا احق الناس بهذا الامر ولكن القوم ستأثروا علينا به ودفعونا عنه ولم
~~يبلغ ذلك عندنا بهم كفرا قد ولو فعدلوا وعملوا بالكتاب PageV09P329 والسنة
~~قالوا فلم تقاتل هؤلاء اذا قال ان هؤلاء ليسوا كأولئك ان هؤلاء ظلموا الناس
~~وظلموا انفسهم واني ادعو إلى كتاب الله وسنة نبيه ص واحياء السنن واماتة
~~البدع فان تسمعوا يكن خيرا لكم ولي وان تأبوا فلست عليكم بوكيل فرفضوه
~~وانصرفوا عنه ونقضوا بيعته وتركوه فلهذا سموا الرافضة يومئذ ومن تابعه من
~~الناس على قوله سموا الزيدية وغالب اهل الكوفة منهم رافضة وغالب اهل مكة
~~إلى اليوم على مذهب الزيدية وفي مذهبهم حق وهو تعديل الشيخين وباطل وهو
~~اعتقاد تقديم على عليهما وليس على مقدما عليهما بل ولا عثمان على اصح قولي
~~اهل السنة الثابتة والاثار الصحيحة الثابتة عن الصحابة وقد ذكرنا ذلك في
~~سيرة أبي بكر وعمر فيما تقدم ثم ان زيدا عزم على الخروج بمن بقي معه من
~~اصحابه فواعدهم ليلة الاربعاء من مستهل صفر من هذه السنة فبلغ ذلك يوسف بن
~~عمر فكتب إلى نائبه على الكوفة وهو الحكم بن الصلت يأمره بجمع الناس كلهم
~~في المسجد الجامع فجمع الناس لذلك في يوم الثلاثاء سلخ المحرم قبل خروج زيد
~~بيوم وخرج زيد ms4412 ليلة الاربعاء في برد شديد ورفع اصحابه النيران وجعلوا
~~ينادون يا منصور يا منصور فلما طلع الفجر اذا قد اجتمع معه مائتان وثمانية
~~عشر رجلا فجعل زيد يقول سبحان الله اين الناس فقيل هم في المسجد محصورون
~~وكتب الحكم إلى يوسف يعلمه بخروج زيد بن علي فبعث اليه سرية إلى الكوفة
~~وركبت الجيوش مع نائب الكوفة وجاء يوسف بن عمر ايضا في ظائفة كبيرة من
~~الناس فالتقى بمن معه جرثومة منهم فيهن خمسماية فارس ثم اتى الكناسة فحل
~~على جمع من اهل الشام فهزمهم ثم اجتاز بيوسف بن عمر وهو واقف فوق تل وزيد
~~في مائتي فارس ولو قصد يوسف بن عمر لقتله ولكن اخذ ذات اليمين وكلما لقي
~~طائفة هزمهم وجعل اصحابه ينادون يا اهل الكوفة اخرجوا إلى الدين والعز
~~والدنيا فانكم لستم في دين ولا عز ولا دنيا ثم لما امسوا انضاف اليه جماعة
~~من اهل الكوفة وقد قتل بعض اصحابه في اول يوم فلما كان اليوم الثاني اقتتل
~~هو وظائفة من اهل الشام فقتل منهم سبعين رجلا وانصرفوا عنه بشر حال وامسوا
~~فعبأ يوسف بن عمر جيشه جدا ثم اصبحوا فالتقوا مع زيد فكشفهم حتى اخرجهم إلى
~~السبخة ثم شد عليهم حتى اخرجهم إلى بني سليم ثم تبعهم في خيله ورجله حتى
~~اخذوا على الشاه ثم اقتتلوا هناك قتالا شديدا جدا حتى كان جنح الليل رمى
~~زيد بسهم فأصاب جانب جهته اليسرى فوصل إلى دماغه فرجع ورجع اصحابه ولا يطن
~~اهل الشام انهم رجعوا إلا لاجل المساء والليل وادخل زيد في دار في سكة
~~البريد وجيء بطبيب فانتزع ذلك السهم من جبهته فما عدا ان انتزعه حتى مات في
~~ساعته رحمه الله
# فاختلف اصحابه اين يدفنونه فقال بعضهم البسوه درعه والقوه في الماء وقال
~~بعضهم PageV09P330 احتزوا رأسه واتركوا في القتلى فقال ابنه لا والله لا
~~تأكل أبي الكلاب وقال بعضهم ادفنوه في العباسية وقال بعضهم ادفنوه في
~~الحفرة التي يؤخذ منها الطين ففعلوا ذلك واجروا على قبره ms4413 الماء لئلا يعرف
~~وانفتل اصحابه حيث لم يبق لهم رأس يقاتلون به فما أصبح الفجر ولهم قائمة
~~ينهضون بها وتتبع يوسف بن عمر الجرحى هل يجد زيدا بينهم وجاء مولى لزيد
~~سندي قد شهد دفنه فدل على قبره فأخذ من قبره فأمر يوسف بن عمر بصلبه على
~~خشبة بالكناسة ومعه نضر بن خزيمة ومعاوية بن اسحاق بن زيد بن حارثة
~~الانصاري وزياد النهدي ويقال ان زيدا مكث مصلوبا اربع سنين ثم انزل بعد ذلك
~~واحرق فالله اعلم وقد ذكر أبو جعفر ابن جرير الطبري ان يوسف بن عمر لم يعلم
~~بشيء من ذلك حتى كتب له هشام بن عبد الملك انك لغافل وان زيد ابن علي غازز
~~ذنبه بالكوفة يبايع له فألح في طلبه واعطه الامان وان لم يقبل فقاتله
~~فتطلبه يوسف حتى كان من امره ما تقدم فلما ظهر على قبره حز رأسه وبعثه إلى
~~هشام وقام من بعده الوليد ابن يزيد فأمر به فأنزل وحرق في أيامه قبح الله
~~الوليد بن يزيد فأما ابنه يحيى بن زيد بن علي فاستجار بعبد الملك بن بشر بن
~~مروان فبعث اليه يوسف بن عمر يتهدده حتى يحضره فقال له عبد الملك ابن بشر
~~ما كنت لاوي مثل هذا الرجل وهو عدونا وابن عدونا فصدقه يوسف بن عمر في ذلك
~~ولما هدأ الطلب عنه سيره إلى خراسان فخرج يحيى بن زيد في جماعة من الزيدية
~~إلى خراسان فأقاموا بها هذه المدة
# قال أبو مخنف ولما قتل زيد خطب يوسف بن عمر اهل الكوفة فتهددهم وتوعدهم
~~وشتمهم وقال لهم فيما قال والله لقد استأذنت امير المؤمنين في قتل خلق منكم
~~ولو اذن لي لقتلت مقاتلكم وسبيت ذراريكم وما صعدت لهذا المنبر الا لاسمعكم
~~ما تكرهون
# قال ابن جرير وفي هذه السنة قتل عبد الله البطال في جماعة من المسلمين
~~بأرض الروم ولم يزد ابن جرير على هذا وقد ذكر هذا الرجل الحافظ ابن عساكر
~~في تاريخه الكبير فقال
# عبد الله أبو يحيى المعروف ms4414 بالبطال
# كان ينزل انطاكية حكى عنه أبو مرون الانطاكي ثم روى باسناده ان عبد الملك
~~بن مروان جين عقد لابنه مسلمة على غزو بلاد الروم ولى على رؤساء اهل
~~الجزيرة والشام البطال وقال لابنه سيره على طلائعك وامره فليعس بالليل
~~العسكر فانه امين ثقة مقدام شجاع وخرج معهم عبد الملك يشيعهم إلى باب دمشق
~~قال فقدم مسلمة البطال على عشرة آلاف يكونون بين يديه ترسا من الروم ان
~~يصلوا إلى جيش المسلمين قال محمد بن عائد الدمشقي ثنا الوليد بن مسلمة
~~حدثني أبو مروان شيخ من اهل انطاكية قال كنت اغازي مع البطال وقد أوطأ
~~الروم ذلا PageV09P331 قال البطال فسألني بعض ولاة بني امية عن اعجب ما كان
~~من امري في مغازي فيهم فقلت له خرجت في سرية ليلا فدفعنا إلى قرية فقلت
~~لاصحابي ارخوا لجم خيلكم ولا تحركوا احدا بقتل ولا بشيء حتى تستمكنوا من
~~القرية ومن سكانها ففعلوا وافترقوا في ازقتها فدفعت في اناس من اصحابي إلى
~~بيت يزهر سراجه واذا امرأة تسكن ابنها من بكائه وهي تقول له لتسكتن أو
~~لادفعنك إلى البطال يذهب بك وانتشلته من سريره وقالت خذه يا بطال قال
~~فأخذته
# وروى محمد بن عائد عن الوليد بن مسلم عن أبي مروان الانطاكي عن البطال
~~قال انفردت مرة ليس معي أحد من الجند وقد سمطت خلفي مخلاة فيها شعير ومعي
~~منديل فيه خبزا وشواء فبينا انا اسير لعلي القى احدا منفردا أو اطلع على
~~حبر اذا انا ببستان فيه بقول حسنة فنزلت و أكلت من ذلك البقل بالخبز
~~والشواء مع النقل فاخذني اسهال عظيم قمت منه مرارا فخفت ان اضعف من كثرة
~~الاسهال فركبت فرسي والاسهال مستمر على حاله وجعلت اخشى ان انا نزلت عن
~~فرسي ان اضعف عن الركوب وافرط الاسهال في السير حتى خشيت ان اسقط من الضعف
~~فأخذت بعنان الفرس ونمت على وجهي لا ادري اين يسير الفرس بي فلم اشعر الا
~~بقرع نعاله على بلاط فأرفع راسي فاذا دير واذا ms4415 قد خرج منه نسوة صحبة امرأة
~~حسناء جميلة جداأ فجعلت تقول بلسانها اننزلنه فأنزلنني فغلسن عنى ثيابي
~~وسرجي وفرسي ووصعنني على سرير وعملن لي طعاما وشرابا فمكثت يوما وليلة
~~مستويا ثم اقمت بقية ثلاثة ايام حتى ترد إلى حالي فينما انا كذلك اذ اقبل
~~البطريق وهو يريد ان يتزوجها فأمرت بفرسى فحول وعلق على الباب الذ 1 ي انا
~~فيه واذا هو بطريق كبير فيهم وهو انما جاء لخطبتها فأخبره من كان هنالك بأن
~~هذاالبيت فيه رجل وله فرس فهم بالهجوم علي فمنعته المرأة من ذلك وارسلت
~~تقول له ان فتح عليه الباب لم اقض حاجته فثناه ذلك عن الهجوم علي واقام
~~الطريق إلى آخر النهار في ضيافتهم ثم ركب فرسه وركب معه اصحابه وانطلق قال
~~البطال فنهضت في أثرهم فهمت ان تمنعني خوفا علي منهم فلم اقبل وسقت حتى
~~لحقتهم فحملت عليه فانفرج عنه اصحابه واراد الفرار فألحقه فأضرب عنقه
~~واستلبته واخذت رأسه مسمطا على فرسي ورجعت إلى الدير فخرجن إلى ووقفن بين
~~يدي فقلت اركبن فركبن ما هنالك من الدواب وسقت بهن حتى اتيت امير الجيش
~~فدفعتهن اليه فنقلني ما شئت منهنن فأخذت تلك المرأة الحسنا بعينها فهي أم
~~اولادي البطريق في لغة الروم عبارة عن الامير الكبير فيهم وكان ابوها
~~بطريقا كبيرا فيهم يعني تلك المرأة وكان البطال بعد ذلك يكاتب اباها
~~ويهاديه وذكر ان عبد الملك بن مروان لما ولاه المصيصة بعث البطال سرية إلى
~~ارض الروم فغاب عنه خبرها فلم يدر ما صنعوا فركب بنفسه وحده على فرس له
~~وصار حتى وصل عمورية فطرق بابها ليلا PageV09P332 فقال له البواب من هذا
~~قال البطال فقلت انا سياف الملك ورسوله إلى البطريق فأخذ لي طريقا اليه
~~فلما دخلت عليه اذا هو جالس على سرير فجلست معه على السرير إلى جانبه ثم
~~قلت له اني قد جئتك في رسالة فمر هؤلاء فلينصرفوا فأمر من عنده فذهبوا قال
~~ثم قام فأغلق باب الكنيسة علي وعليه ثم جاء فجلس مكانه ms4416 فاخترطت سيفي وضربت
~~به رأسه صفحا وقلت له انا البطال فأصدقني عن السرية التي ارسلتها إلى بلادك
~~والا ضربت عنقك الساعة فأخبرني ما خبرها فقال هم في بلادي ينتهبون ما تهيأ
~~لهم وهذا كتاب قد جاءني يخبر انهم في وادي كذا وكذا والله لقد صدقتك فقلت
~~هات الامان فأعطانى الامان فقلت ايتني بطعام فأمر اصحابه فجاؤا بطعام فوضع
~~لي فأكلت فقمت الانصرف فقال لاصحابه اخرجوا بين يدي رسول الملك فانظلقوا
~~يتعادون بين يدي وانطلقت إلى ذلك الوادي الذي ذكر فاذا اصحابي هنالك
~~فأخذتهم ورجعت إلى المصيصة فهذا اغرب ما جرى
# قال الوليد واخبرني بعض شيوخنا انه رأى البطال وهو قافل من حجته وكان قد
~~شغل بالجهاد عن الحج وكان يسأل الله دائما الحج ثم الشهادة فلم يتمكن من
~~حجة الاسلام الا في السنة التي استشهد فيها رحمه الله تعالى وكان سبب
~~شهادته ان ليون ملك الروم خرج من القسطنطينية في مائة الف فارس فبعث
~~البطريق الذى البطال متزوج بابنته التي ذكرنا امرها إلى البطال فأخبره
~~يخبره بذلك فأخبر البطال امير عساكر المسلمين بذلك وكان الامير مالك بن
~~شبيب وقال له المصلحة تقتضي ان نتحصن في مدينة حران فنكون بها حتى يقدم
~~علينا سليمان بن هشام في الجيوش الاسلامية فأبى عليه ذلك ودهمهم الجيش
~~فاقتتلوا قتالا شديدا والابطال تحوم بين يدي البطال ولا يتجاسر أحد ان ينوه
~~باسمه خوفا عليه من الروم فاتفق ان ناداه بعضهم وذكر اسمه غلطا منه فلما
~~سمع ذلك فرسان الروم حملوا عليه حملة واحدة فاقتلعوه من سرجه برماحهم
~~فألقوه إلى الأرض ورأى الناس يقتلون ويأسرون وقتل الامير الكبير مالك بن
~~شبيب وانكسر المسلمون وانطلقوا إلى تلك المدينة الخراب فتحصنوا فيها واصبح
~~اليون فوقف على مكان المعركة فاذا البطال بآخر رمق فقال له ليون ما هذا يا
~~أبا يحيى فقال هكذا تقتل الابطال فاستدعى ليون بالاطباء ليداووه فاذا جراحه
~~قد وصلت إلى مقاتله فقال له ليون هل من حاجة يا أبا يحي قال نعم فأمر من
~~معك ms4417 من المسلمين ان يلوا غسلي والصلاة علي ودفني ففعل الملك ذلك واطلق
~~الاجل ذلك اولئك الاسارى وانطلق ليون إلى جيش المسلمين الذين تحصنوا
~~فحاصرهم فينما هم في تلك الشدة والحصار اذ جائتهم البرد بقدوم سليمان بن
~~هشام في الجيوش الاسلامية ففر ليون في جيشه الخبيث هاربا رجعا إلى بلاده
~~قبحه الله فدخل القسطنطينية وتحصن بها PageV09P333
# قال خليفة بن خياط كانت وفاة البطال ومقتله بأرض الروم في سنة احدى
~~وعشرين ومائة وقال ابن جرير في سنة ثنتين وعشرن ومائة وقال ابن حسان
~~الزيادي قتل في سنة ثلاث عشرة ومائة وقيل قد قال غير وانه قتل هو والامير
~~عبد الوهاب بن بخت في سنة ثلاث عشر ومائة كما ذكرنا ذلك فالله اعلم ولكن
~~ابن جرير لم يؤرخ وفاته الا في هذه السنة فالله اعلم
# قلت فهذا ملخص ابن عساكر في ترجمة البطال مع تفصيلة للاخبار واطلاعه
~~عليها واماما يذكره العامة عن البطال من السيرة المنسوبة إلى دلهمة والبطال
~~والامير عبد الوهاب والقاضي عقبة فكذب وافتراء ووضع بارد وجهل وتخبط فاحش
~~لا يروج ذلك الا على غبي أو جاهل ردى كما يروج عليهم سيرة عنترة العبسي
~~المكذبة وكذلك سيرة البكري والدنف وغير ذلك والكذب المفتعل في سيرة البكري
~~اشد اثما واعظم جرما من غيرها لان واضعها يدخل في قول النبي ( ص ) من كذب
~~علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وممن توفى في هذه السنة من الاعيان
# اياس الذكي
# وهو اياس بن معاوية بن مرة بن اياس بن هلال بن رباب بن عبيد بن دريد بن
~~اوس بن سواه ابن عمرو بن سارية بن ثعلبة بن ذبيان بن ثعلبة بن اوس بن عثمان
~~بن عمرو بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان هكذا نسبه
~~خليفة بن خياط وقيل غير ذلك في نسبه وهو أبو واثلة المزنى قاضي البصرة وهو
~~تابعي ولجده صحبه وكان يضرب المثل بذكائه روى عن أبيه عن جده مرفوعا في
~~الحياء عن انس وسعيد ms4418 بن جبير وسعيد بن المسيب ونافع وابي مجلز وعفة
~~الحمادان وشعبة والاصمعي وغيرهم قال عنه محمد بن سيرين انه لفهم انه لفهم
~~وقال محمد بن سعد والعحلي وابن معبن والنسائي ثقة زاد ابن سعد وكان عاقلا
~~من الرجال فطنا وزاد العجلي وكان فقيها عفيفا وقدم دمشق في ايام عبد الملك
~~بن مروان ووفد على عمر بن عبد العزيز ومرة اخرى حين عزله عدي بن ارطأة عن
~~قضاء البصرة قال أبو عبيدة وغيره تحاكم اياس وهو صبي شاب وشيخ إلى قاضي عبد
~~الملك بن مروان بدمشق فقال له القاضي انه شيخ وانت شاب فلا تساوه في الكلام
~~فقال اياس ان كان كبيرا فالحق اكبر منه فقال له القاضي اسكت فقال ومن يتكلم
~~بحجتي اذا سكته فقال القاضي ما احسبك تنطق بحق في مجلسي هذا حتى تقوم فقال
~~اياس اشهد ان لا اله الا الله زاد غيره فقال القاضي ما اظنك الا ظالما له
~~فقال ما على ظن القاضي خرجت من منزلي فقام القاضي فدخل على عبد الملك
~~فأخبره خبره فقال اقض حاجته وأخرجه الساعة من دمشق لا يفسد على الناس
# وقال بعضهم لما عزله عدى بن أرطأة عن قضاء البصرة فر منه إلى عمر بن عبد
~~العزيز فوجده PageV09P334 قد مات فكان يجلس في حلقة في جامع دمشق فتكلم رجل
~~من بني امية فرد عليه اياس فأغلط له الاموي فقام اياس فقيل للأموي هذا اياس
~~بن معاوية المزني فلما عاد من الغد اعتذر له الاموي وقال لم اعرفك وقد جلست
~~إلينا بثياب السوقة وكلمتنا بكلام الاشراف فلم نحتمل ذلك
# وقال يعقوب بن سفيان حدثنا نعيم بن حماد ثنا ضمرة عن أبي شوذب قال كان
~~يقال يولد في كل مائة سنة رجل تام العقل فكانوا يرون ان اياس بن معاوية
~~منهم وقال العجلي دخل على اياس ثلاث نسوة فلما رآهن قال اما احداهن فمرضع
~~والاخرى بكر والاخرى ثيب فقيل له بم علمت هذا فقال اما المرضع فكلما قعدت
~~امسكت ثديها بيدها واما البكر ms4419 فكلما دخلت لم تلتفت إلى أحد واما الثيب
~~فكلما دخلت نظرت ورمت بعينها وقال يونس بن صعلب ثنا الاحنف بن حكيم بأصبهان
~~ثنا حماد بن سلمة سمعت اياس بن معاوية يقول اعرف الليلة التي ولدت فيها
~~وضعت امي على رأسي جفنة وقال المدائني قال اياس بن معاوية لامه مل شئ
~~سمعينه وأنت حامل بى وله جلبة شديدة قالت ذاك طست من نحاس سقط من فوق الدار
~~إلى أسفل ففزعت فوضعتك تلك الساعة وقال أبو بكر الخرائطي عن عمر بن شيبة
~~النميري قال بلغني ان اياسا قال ما يسرني ان اكذب كذبة يطلع عليها أبي
~~معاوية وقال ما خاصمت احدا من اهل الاهواء بعقلي كله الا القدرية قلت لهم
~~اخبروني عن الظلم ما هو قالوا اخذ 1 الانسان ما ليس له قلت فإن الله له كل
~~شيء قال بعضهم عن اياس قال كنت في الكتاب وانا صبي فجعل اولاد النصارى
~~يضحكون من المسلمين ويقولولن انهم يزعمون انه لا فضلة لطعام اهل الجنة فقلت
~~للفقيه وكان نصرانيا الست تزعم ان في الطعام ما ينصرف في غذاء البدن قال
~~بلى قلت فما ينكر ان يجعل الله طعام اهل الجنة كله غذاء لابدانهم فقال له
~~معلمه ما انت الا شيطان
# وهذا الذي قاله اياس وهو صغير بعقله قد ورد به الحديث الصحيح كما سنذكره
~~ان شاء الله في اهل الجنة ان طعامهم ينصرف جشاء وعرقا كالمسك فاذا البطن
~~ضامر وقال سفيان وحين قدم اياس واسط فجاءه ابن شبرمة بمسائل قد اعدها فقال
~~له اتأذن لي ان أسألك قال سل وقد ارتبت حين استأذنت فسأله عن سبعين مسألة
~~يجيبه فيها ولم يختلفا الا في اربع مسائل رده اياس إلى قوله ثم قال له اياس
~~اتقرأ القرآن قال نعم قال اتحفظ قوله @QB@ اليوم أكملت لكم دينكم @QE@ ]
~~قال نعم قال وما قبلها وما بعدها قال نعم قال فهل ابقت هذه الاية لال شبرمة
~~رأيا
# وقال عباس عن يحيى بن معين حدثنا سعيد بن عامر بن عمر بن ms4420 علي قال قال رجل
~~لاياس ابن معاوية يا أبا واثلة حتى متى يبقى الناس وحتى متى يتوالد الناس
~~ويموتون فقال لجلسائه اجيبوه فلم يكن عندهم جواب فقال اياس حتى تتكامل
~~العدتان عدة اهل الجنة وعدة اهل النار PageV09P335 وقال بعضهم اكتري اياس
~~بن معاوية من الشام قاصدا الحج فركب معه في المحارة غيلان القدري ولا يعرف
~~احدهما صاحبه فمكثا ثلاثا لا يكلم احدهما الاخر فلما كان بعد ثلاث تحادثا
~~فتعارفا وتعجب كل واحد منهما من اجتماعه مع صاحبه لمباينة ما بينها في
~~الإعتقاد في القدر فقال له اياس هؤلاء اهل الجنة يقولون حين يدخلون الجنة
~~@QB@ الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله @QE@
~~ويقول اهل النار @QB@ ربنا غلبت علينا شقوتنا @QE@ وتقول الملائكة @QB@
~~سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا @QE@ ثم ذكر له من اشعار العرب وامثال
~~العجم ما فيه اثبات القدر ثم اجتمع مرة اخرى اياس وغيلان عند عمر بن عبد
~~العزيز فناظر بينهما فقهره اياس ومازال يحصره في الكلام حتى اعترف غيلان
~~بالعجز واظهر التوبة فدعا عليه عمر بن عبد العزيز ان كان كاذبا ن فاستجاب
~~الله منه فأمكن من غيلان فقتل وصلب بعد ذلك ولله الحمد والمنة
# ومن كلام اياس الحسن لان يكون في فعال الرجال فضل عن مقالة خير من ان
~~يكون في مقاله فضل عن فعاله وقال سفيان ين حسين ذكرت رجلا بسوء عند اياس بن
~~معاوية فنظر في وجهي وقال اغزوت الروم قلت لا قال السند والهند والترك قلت
~~لا قال افسلم منك الروم والسند والهند والترك ولم يسلم منك اخوك المسلم قال
~~فلم اعد بعدها وقال الاصمعي عن أبيه رأيت اياس بن معاوية في بيت ثابت
~~البناني واذا هو احمر طويل الذراع غليظ الثياب يلون عمامته وهو قد غلب على
~~الكلام فلا يتكلم معه أحد الا علاه وقد قال له بعضهم ليس فيك عيب سوى كثرة
~~كلامك فقال بحق اتكلم أم بباطل فقيل بل بحق فقال كلما كثر الحق فهو خير ms4421
~~ولامه بعضهم في لباسه الثياب الغليظ فقال انما البس ثوبا يخدمني ولا البس
~~ثوبا اخدمه وقال الاصمعي قال اياس بن معاوية ان اشرف خصال الرجل صدق اللسان
~~ومن عدم فضيلة الصدق فقد فجع بأكرم اخلاقه وقال بعضهم سأل رجل اياسا عن
~~النبيذ فقال هو حرام فقال الرجل فأخبرني عن الماء فقال حلال قال فالكسور
~~قال حلالل قال فالتمر حلال قال فما بالله اذا اجتمع حرم فقال اياس أرأيت
~~لورميتك بهذه الحفنة من التراب اتوجعك قال لا قال فهذه الحفنة من التبن قال
~~لا توجعني قالأ فهذه الغرفة من الماء قال لا توجعني شيئا قال افرأيت ان
~~خلطت هذا بهذا وهذا بهذا حتى صار طينا ثم تركته حتى استحجر ثم رميتك ايوجعك
~~قال أي والله وتقتلني قال فكذلك تلك الاشياء اذا اجتمعت وقال المدائني بعث
~~عمر بن عبد العزيز عدي بن ارطأة على البصرة نائبا وامره ان يجمع بين اياس
~~والقاسم بن ربيعة الجوشني فأيهما كان افقه فليوله القضاء فقال اياس وهو
~~يريد ان لا يتولى ايها الرجل سل فقيهي البصرة الحسن وابن سيرين وكان اياس
~~لا يأتيهما فعرف القاسم انه ان سألهما اشار به يعني بالقاسم لانه كان
~~PageV09P336 يأيتيهما فقال القاسم لعدي والله الذي لا اله الا هو ان اياسا
~~افضل مني وافقه مني واعلم بالقضاء فان كنت صادقا فوله وان كنت كاذبا فما
~~ينبغي ان تولى كاذبا القضاء فقال اياس هذا رجل اوقف على شفير جهنم فافتدى
~~منها بيمين كاذبة يستغفر الله فقال عدي اما اذ فظنت إلى هذا فقد وليتك
~~القضاء فمكث سنة يفصل بين الناس ويصلح بينهم واذا تبين له الحق حكم به ثم
~~هرب إلى عمر بن عبد العزيز بدمشق فاستعفاه القضاء فولى عدي بعده الحسن
~~البصري
# قالوا لما تولى اياس القضاء بالبصرة فرح به العلماء حتى قال ايوب لقد
~~رموها بحجرها وجاء الحسن وابن سيرين فسلما عليه فبكى اياس وذكر الحديث
~~القضاة ثلاثة قاضيان في النار وواحد في الجنة فقال الحسن @QB@ وداود
~~وسليمان إذ يحكمان ms4422 في الحرث @QE@ إلى قوله @QB@ وكلا آتينا حكما وعلما @QE@
~~قالوا ثم جلس للناس في المسجد واجتمع عليه الناس للخصومات فما قام حتى فصل
~~سبعين قضية حتى كان يشبه بشريح القاضي وروى انه كان اذا اشكل عليه شيء بعث
~~إلى محمد بن سيرين فسأله منه وقال اياس اني لاكلم الناس بنصف عقلي فإذا
~~اختصم إلى اثنان جمعت لهما عقلي كله وقال له رجل انك لتعجب برأيك فقال لولا
~~ذلك لم اقض به وقال له آخر ان فيك خصالا لا تعجبني فقال ماهي فقال تحكم قبل
~~ان تفهم ولا تجالس كل أحد وتلبس الثياب الغليظة فقال له ايها اكثر الثلاثة
~~أو الاثنان قال الثلاثة فقال ما اسرع ما فهمت واجبت فقال أو يجهل هذا أحد
~~فقال وكذلك ما احكم انا به وما مجالستي لكل أحد فلأن اجلس مع من يعرف لي
~~قدري احب الي من ان اجلس مع من لا يعرف لى قدري واما الثياب الغلاظ فانا
~~البس منها ما يقيني لا ما اقيه انا قالوا وتحاكم اليه اثنان فادعى احدهما
~~عند دالاخر مالا وجحده الاخر فقال اياس للمودع اين اودعته قال عند شجرة في
~~بستان فقال انطلق اليها فقف عندها لعلك تتذكر وفي رواية انه قال له هل
~~تستطيع ان تذهب اليها فتأتي بورق منها قال نعم قال فانطلق وجلس الاخر فجعل
~~اياس يحكم بين الناس ويلاحظه ثم استدعاه فقال له اوصل صاحبك بعد إلى المكان
~~فقال لا بعد اصلحك الله فقال له قم يا عدو الله فاد اليه حقه والا جعلتك
~~نكالا وجاء ذلك الرجل فقام معه فدفع اليه وديعته بكمالها وجاء آخر فقال له
~~اني اودعت عند فلان مالا وقد جحدني فقال له اذهب الان وائتني غدا وبعث من
~~فوره إلى ذلك الرجل الجاحد فقال له انه قد اجتمع عندنا ههنا مال فلم تر له
~~امينا نضعه عنده الا انت فضعه عندك في مكان حريز فقال له سمعا وطاعة فقال
~~له اذهب الان وائتنى غدا وأصبح وذلك الرجل صاحب الحق ms4423 فجاء فقال له اذهب
~~الان اليه فقل له اعطني حقي والا رفعتك إلى القاضي فقال له ذلك فخاف ان لا
~~يودع اذا سمع الحاكم خبره فدفع اليه ماله بكماله فجاء الى PageV09P337 اياس
~~فأعلمه ثم جاء ذلك الرجل من الغد رجاء ان يودع فانتهره اياس وطرده وقال له
~~انت خائن وتحاكم اليه اثنان في جارية فادعى المشتري انها ضعيفة العقل فقال
~~لها اياس أي رجليك اطول فقالت هذه فقال لها اتذكرين ليلة ولدت فقالت نعم
~~فقال للبائع رد رد
# وروى ابن عساكر ان اياسا سمع صوت امرأة من بيتها فقال هذه امرأة حامل
~~بصبي فلما ولدت ولدت كما قال فسئل بم عرفت قال سمعت صوتها ونفسها معه فعلمت
~~انهاحامل وفي صوتها ضحل فعلمت انه غلام قالوا ثم مر يوما ببعض المكاتب فاذا
~~صبي هنالك فقال ان كنت ادرى شيئا فهذا الصبي ابن تلك المرأة فاذا هو ابنها
~~وقال مالك عن الزهري عن أبي بكر قال شهد رجل عند اياس فقال له ما اسمك فقال
~~ابوة العنفر فلم يقبل شهادته وقال الثوري عند الاعمش دعوني إلى اياس فاذا
~~رجل كلما فرغ من حديث اخذ في اخر وقال اياس كل رجل لا يعرف عيب نفسه فهو
~~احمق فقيل له ما عيبك فقال كثرة الكلام قالوا ولما ماتت امه بكى عليها فقيل
~~له في ذلك فقال كان لي بابان مفتوحان إلى الجنة فغلق احدهما وقال له ابوه
~~ان الناس يلدون ابنماء وولدت انا أبا وكان اصحابه يجلسون حوله ويكتبون عنه
~~الفراسة فبينما هم حوله جلوس اذ نظر إلى رجل قد جاء فجلس على دكة حانوت
~~وجعل كلما مر أحد ينظر اليه ثم قام فنظر في وجه الرجل ثم عاد فقال لاصحابه
~~هذا فقيه كتاب قد ابق له غلام اعور فهو يتطلبه فقاموا إلى ذلك الرجل فسألوه
~~فوجدوه كما قال اياس فقالوا لاياس من اين عرفت ذلك فقال لما جلس على دكة
~~الحانوت علمت انه ذو ولاية ثم نظرت فاذا هو لا يصلح الا لفقهاء ms4424 المكتب ثم
~~جعل ينظر إلى كل من مر به فعرفت انه قد فقد غلاما ثم لما قام فنظر إلى وجه
~~ذلك ذلك الرجل من الجانب الاخر عرفت ان غلامه اعور وقد اورد ابن خلكان
~~اشياء كثيرة في ترجمته من ذلك انه شهد عنده رجل في بستان فقال له كم عدد
~~اشجاره فقال له كم عدد جذوع هذا المجلس الذي انت فيه من مدة سنين فقلت لا
~~ادري واقررت شهادته
# ثم دخلت سنة ثلاث عشرين ومائة
# ذكر المدائني عن شيوخه ان خاقان ملك الترك لما قتل في ولاية اسد بن
~~عبدالله القسري على خراسان تفرق شمل الاتراك وجعل بعضهم يغير على بعض
~~وبعضهم يقتل بعضا حتى كادت ان تخرب بلادهم واشتغلوا عن المسلمين وفيها سأل
~~اهل الصفد من امير خراسان نصر بن سيار ان يردهم إلى بلادهم وسألوه شروطا
~~انكرها العلماء منها ان لا يعاقب من ارتد منهم عن الاسلام ولا يؤخذ اسير
~~المسلمين منهم وغير ذلك فأراد ان يوافقهم على ذلك لشدة نكايتهم في المسلمين
~~فعاب عليه الناس ذلك فكتب إلى هشام في ذلك فتوقف ثم رأى ان هؤلاء اذا
~~استمروا على PageV09P338 معاندتهم للمسلمين كان ضررهم اشد اجابهم إلى ذلك
~~وقد بعث يوسف بن عمر امير العراق وفدا إلى امير المؤمنين يسأل منه ان يضم
~~اليه نيابة خراسان وتكلموا في نصر بن سيار بأنه وان كان شهما شجاعا الا انه
~~قد كبر وضعف بصره فلا يعرف الرجل الا من قريب بصوته وتكلموا فيه كلاما
~~كثيرا فلم يلتفت إلى ذلك هشام واستمر به على امرة خراسان وولايتها قال ابن
~~جرير وحج بالناس فيها يزيد بن هشام بن عبد الملك والعمال فيها من تقدم
~~ذكرهم في التى قبلها وتوفي في هذه السنة ربيعة بن يزيد القصير من أهل دمشق
~~وأبو يونس سليمان بن جبير وسماك بن حرب ومحمد بن واسع بن حيان وقد ذكرنا
~~تراجمهم في كتابنا التكميل ولله الحمد
# [ قال محمد بن واسع اول من يدعي يوم القيامة إلى الحساب القضاة ms4425 وقال خمس
~~خصال تميت القلب الذنب على الذنب ومجالسة الموتى قيل له ومن الموتى قال كل
~~غني مترف وسلطان جائر وكثرة مشاقة النساء وحديثهن ومخالطة اهله وقال مالك
~~بن دينار اني لاغبط الرجل يكون عيشه كفافا فيقنع به فقال محمد بن واسع اغبط
~~منه والله عندي من يصبح جائعا وهو عن الله راض وقال ما آسى عن الدنيا الا
~~على ثلاث صاحب اذا إعوججت قومني وصلاة في جماعة يحمل عني سهوها وافوز
~~بفضلها وقوت من الدنيا ليس لاحد فيه منه ولا لله علي فيه تبعة وروى رواد بن
~~الربيع قال رأيت محمد بن واسع بسوق يزور وهو يعرض حمارا له للبيع فقال له
~~رجل اترضاه لي فقال لو رضيته لم ابعه
# ولما ثقل محمد بن واسع كثر عليه الناس في العيادة قال بعض اصحابه فدخلت
~~عليه فاذا قوم قعود وثوم قيام فقال ماذا يغني هؤلاء عني اذا اخذ بناصيتي
~~وقدمي غدا والقيت في النار وبعث بعض الخلفاء مالا مستكثرا إلى البصرة ليفرق
~~في فقراء اهلها وامر ان يدفع إلى محمد بن واسع منه فلم يقبله ولم يلتمس منه
~~شيئا واما مالك بن دينار فانه قبل ما امر له به واشترى به ارقاء واعتقهم
~~ولم يأخذ لنفسه منه شيئا فجاءه محمد بن واسع يلومه على قبوله جوائز السلطان
~~فقال له يا مالك قبلت جوائز السلطان فقال له مالك يا أبا عبد الله سل
~~اصحابى ماذا فعلت منه فقالوا له انه اشترى به ارقاء وأعتقهم فقال له سألتك
~~بالله اقلبك الان لهم مثل ما كان قبل ان يصلوك فقام مالك وحثى على رأسه
~~التراب وقال انما يعرف الله محمد بن واسع انما مالك حمار انما مالك حمار
~~وكلام محمد بن واسع كثير جدا رحمه الله ]
# ثم دخلت سنة اربع وعشرين ومائة
# فيها غزا سليمان بن هشام بن عبد الملك بلاد الروم فلقي ملك الروم اليون
~~فقاتله فسلم سليمان وغنم PageV09P339 وفيها قدم جماعة من دعاة بني العباس
~~من بلاد خراسان قاصدين إلى مكة ms4426 فمروا بالكوفة فبلغهم ان في السجن جماعة من
~~الامراء من نواب خالد القسري قد حبسهم يوسف بن عمر فاجتمعوا بهم في السجن
~~فدعوهم إلى البيعة لبني العباس واذا عندهم من ذلك جانب كبير فقبلوا منهم
~~ووجدوا عندهم في السجن أبا مسلم الخراساني وهو اذ ذاك غلام يخدم عيسى بن
~~مقبل العجلي وكان محبوسا فاعجبهم شهامته وقوته واستحبابه مع مولاة إلى هذ 1
~~ا الامر فاشتراه بكر بن ماهان باربعمائة درهم خرجوا به معهم فاستندبوه لهذا
~~الامر فكانوا لا يوجهونه إلى مكان الا ذهب ونتج ما يوجهونه اليه ثم كان من
~~امره ما سنذكره ان شاء الله تعالى فيما بعد قال الواقدي ومات في هذه السنة
~~محمد بن علي بن عبد الله بن عباس و هو الذي يدعو اليه دعاة بني العباس فقام
~~مقامه ولده أبو العباس السفاح والصحيح انه انما توفي في التي بعدها قال
~~الواقدي وابو معشر وحج بالناس فيها عبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك ومعه
~~امرأته أم مسلم بن هشام بن عبد الملك وقيل انما حج بالناس محمد بن هشام بن
~~اسماعيل قاله الواقدي والاول ذكره ابن جرير والله اعلم وكان نائب الحجاز
~~محمد بن هشام بن اسماعيل يقف على باب أم مسلم ويهدي اليها الالطاف والتحف
~~ويعتذر اليها من التقصير وهي لا تلتفت إلى ذلك ونواب البلاد هم المذكورين
~~في التي قبلها وفيها توفي
# القاسم بن أبي بزة
# أبو عبد الله المكي القاريء مولى عبد الله بن السائب تابعي جليل روى عن
~~أبي الطفيل عامر بن واثلة وعنه جماعة ووثقه الائمة توفي في هذه السنة على
~~الصحيحن وقيل بعدها بسنة وقيل سنة اربع عشرة وقيل سنة خمس عشرة فالله اعلم
# الزهري
# محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن
~~زهرة بن كلاب بن مرة أبو بكر القرشي الزهري أحد الاعلام من ائمة الاسلام
~~تابعي جليل سمع غير واحد من التابعين وغيرهم
# روى الحافظ ابن عساكر عن ms4427 الزهري قال اصاب اهل المدينة جهد شديد فارتحلت
~~إلى دمشق وكان عندي عيال كثيرة فجئت جامعها فجلست في اعظم حلقة فاذا رجل قد
~~خرج من عند امير المؤمنين عبد الملك فقال انه قد نزل بأمير المؤمنين مسألة
~~وكان قد سمع من سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب فأخذني فأدخلني على عبد
~~الملك فسألني ممن أنت فانتسبت له وذكرت له حاجتي وعيالي فسألني هل تحفظ
~~القرآن قلت نعم والفرائض والسنن PageV09P340 فسألني عن ذلك كله فأجبته فقضى
~~ديني وامر لي بجائزة وقال لي اطلب العلم فاني ارى لك عينا حافظة وقلبا ذكيا
~~قال فرجعت إلى المدينة اطلب العلم واتتبعه فبلغني ان امرأة بقباء رأت رؤيا
~~عجيبة فأتيتها فسألتها عن ذلك فقالت ان بعلي غاب وترك لنا خادما وداجنا
~~ونخيلات نشرب من لبنها ونأكل من ثمرها فبينما انا بين النائمة واليقظى رأيت
~~كان ابني الكبير وكان مشتدا قد اقبل فاخذ الشفرة فذبح ولد الداجن قال ان
~~هذا يضيق علينا اللبن تم نصب القدر وقطعها ووضعها فيه ثم اخذ الشفرة فبح
~~بها اخاه واخوه صغير كما قد جاء ثم استيقظت مذعورة فدخل ولدي الكبير فقال
~~اين اللبن فقلت يا بني شربه ولد الداجن فقال انه قد ضيق علينا اللبن ثم اخذ
~~الشفرة فذبحه وقطعه في القدر فبقيت مشفقة خائفة مما رأيت فأخذت ولدي الصغير
~~فغيبته في بعض بيوت الجيران ثم اقبلت إلى المنزل وانا مشفقة جدا مما رأيت
~~فأخذتني عيني فنمت فرأيت في المنام قائلا يقول مالك مغتمة فقلت اني رأيت
~~مناما فأنا احذر منه فقال يا رؤيا يا رؤيا فاقبلت امرأة حسناء جميلة فقال
~~ما اردت إلى هذه المرأة الصالحة قالت ما ادرت الا خيرا ثم قال با احلام يا
~~احلام فأقبلت امراة دونها في الحسن والجمال فقال ما اردت إلى هذه المرأة
~~الصالحة فقالت ما اردت الا خيرا ثم قال يا اضغاث يا اضغاث فأقبلت امرأة
~~سوداء شنيعة فقال ما اردت إلى هذه المرأة الصالحة فقالت انها امراة صالحة
~~فأحببت ان ms4428 اعلمها ساعة ثم استيقظت فجاء ابني فوضع الطعام وقال اين اخي فقلت
~~درج إلى بيوت الجيران فذهب وراءه فكأنما هدي اليه فأقبل به يقبله ثم جاء
~~فوضعه وجلسنا جميعا فأكلنا من ذلك الطعام
# ولد الزهري في سنة ثمان وخمسين في آخر خلافة معاوية وكان قصيرا قليل
~~اللحية له شعرات طوال خفيف العارضين قالوا وقد قرأ القران في نحو من ثمان
~~وثمانين يوما وجالس سعيد بن المسيب ثمان سنين تمس ركبته ركبته وكان يخدم
~~عبيد الله بن عبد الله يستسقي له الماء المالح ويدور على مشايخ الحديث ومعه
~~إلواح يكتب عنهم فيها الحديث ويكتب عنهم كل ما سمع منهم حتى صار من اعلم
~~الناس واعلمهم في زمانه وقد احتاج اهل عصره اليه
# وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال كنا نكره كتاب العلم حتى
~~اكرهنا عليه هؤلاء الامراء فرأينا أن لا نمنعه احدا من السملين وقال أبو
~~اسحاق كان الزهري يرجع من عند عروة فيقول لجارية عنده فيها لكنة ثنا عروة
~~ثنا فلان ويسرد عليها ما سمعه منه فتقول له الجارية والله ما ادري ما تقول
~~فيقول لها اسكتي لكاع فاني لا اريدك انما اريد نفسي ثم وفد على عبد الملك
~~بدمشق كما تقدم فأكرمه وقضى دينه وفرض له في بيت المال ثم كان بعد من
~~اصحابه وجلسائه ثم كان كذلك عند اولاده من بعده الوليد وسليمان وكذا عند
~~عمر PageV09P341 ابن عبد العزيز وعند يزيد بن عبد الملك واستقصاه يزيد مع
~~سليمان بن حبيب ثم كان حظيا عند هشام وحج معه وجعله معلم اولاده إلى ان
~~توفى في هذه السنة قبل هشام بسنة وقال ابن و هب سمعت الليث يقول قال ابن
~~شهاب ما استوجعت قلبي شيئا قط فنسيته قال وكان يكره اكل التفاح وسؤر الفأر
~~ويقول انه ينسي وكان يشرب العسل ويقول انه يذكي وفيه يقول فايد بن اقرم %
~~زر ذا واثن على الكريم محمد % % واذا يقال من الجواد بماله % % اهل المدائن
~~يعرفون مكانه % % يشري وفاء جفافه ويمدها % واذكر ms4429 فواضله على الاصحاب % قيل
~~الجواد محمد بن شهاب % وربيع ناديه على الاعراب % بكسور انتاج وفتق لباب %
~~$
# وقال ابن مهدي سمعت مالكا يقول حدث الزهري يوما بحديث فلما قام اخذت
~~بلجام دابته فاستفهمته فقال اتستفهمني ما استفهمت عالما قط ولا رددت على
~~عالم قط ثم جعل ابن مهدي يقول فتلك الطوال وتلك المغازي
# وروى يعقوب بن سفيان عن هشام بن خالد السلامي عن الوليد بن مسلم عن سعيد
~~يعني ابن عبد العزيز ان هشام بن عبد الملك سأل الزهري ان يكتب لبنيه شيئا
~~من حديثه فأملى على كاتبه اربعمائة حديث ثم خرج على اهل الحديث فحدثهم بها
~~ثم ان هشاما قال للزهري ان ذلك الكتاب ضاع فقال لا عليك وفأملي عليهم تلك
~~الاحاديث فأخرج هشام الكتاب الاول فاذا هو لم يغادر حرفا واحدا وانما اراد
~~هشام امتحان حفظه وقال عمر بن عبد العزيز مارأيت احدا احسن سوقا للحديث اذا
~~حدث من الزهري وقال سفيان بن عييبة عن عمرو بن دينار ما رأيت احدا انص
~~للحديث من الزهري ولا اهون من الدينار والدرهم عنده وما الدراهم والدنانير
~~عند الزهري الا بمنزلة البعر قال عمرو بن دينار ولقد جالست جابرا وابن عباس
~~وابن عمر وابن الزبير فما رأيت احدا اسيق للحديث من الزهري
# وقال الامام أحمد احسن الناس حديثا واجودهم اسنادا الزهري وقال النسائي
~~احسن الاسانيد الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده على عن رسول الله (
~~ص ) وقال سعيد عن الزهري مكثت خمسا واربعين سنة اختلفت من الحجاز إلى الشام
~~ومن الشام إلى الحجاز فما كنت اسمع حديثا استطرفه وقال الليث ما رأيت عالما
~~قط اجمع من ابن شهاب ولو سمعته يحدث في الترغيب والترهيب لقلت ما يحسن غير
~~هذا وان حدث عن الانبياء واهل الكتاب قلت لا يحسن الا هذا وان حدث عن
~~الاعراب والانساب قلت لا يحسن الا هذا وان حدث عن القرآن والسنة كان حديثه
~~بدعا جامعا وكان يقول اللهم اني اسألك من كل خير أحاط به ms4430 علمك PageV09P342
~~واعوذ بك من كل شر احاط به علمك في الدنيا والاخرة قال الليث وكان الزهري
~~اسخى من رأيت يعطي كل من جاء وسأله حتى اذا لم يبق عنده شيء استسلف وكان
~~يطعم الناس الثريد ويسقيهم العسل وكان يستمر على شراب العسل كما يستمر اهل
~~الشراب على شرابهم ويقول اسقونا وحدثونا فاذا نعس احدهم يقول له ما انت من
~~سمار قريش وكانت له قبة معصفرة وعليه ملحفة معصفرة وتحته بساط معصفر وقال
~~الليث قال يحيى بن سعيد ما بقي عند أحد من العلم ما بقي عند ابن شهاب
# وقال عبد الرزاق انبأ معمر قال قال عمر بن عبد العزيز عليكم بابن شهاب
~~فانه ما بقي أحد اعلم بسنة ماضية منه وكذا قال مكحول وقال ايوب ما رأيت
~~احدا اعلم من الزهري فقيل له ولا الحسن فقال ما رأيت اعلم من الزهري وقيل
~~لمكحول من اعلم من لقيت قال الزهري قيل ثم من قال الزهري قيل ثم من قال
~~الزهري وقال مالك كان الزهري اذا دخل المدينة لم يحدث بها احدا حتى يخرج
~~وقال عبد الرزاق عن ابن عيينة محدثوا اهل الحجاز ثلاثة الزهري ويحي بن سعيد
~~وابن جريح وقال علي بن المديني الذين افتوا اربعة الزهري والحكم وحماد
~~وقتادة والزهري افقههم عندي وقال الزهري ثلاثة اذا كن في القاضي فليس بقاض
~~اذا كره الملاوم واخب المحامد وكره العزل وقال أحمد بن صالح كان يقول فصحاء
~~زمانهم الزهري وعمر بن عبد العزيز وموسى بن طلحة وعبيد الله رحمهم الله
~~وقال مالك عن الزهري انه قال ان هذا العلم الذي ادب الله به رسول الله ( ص
~~) وادب رسول الله به امته امانة الله إلى رسوله ليؤديه على ما ادى اليه فمن
~~سمع علما فليجعله امامه حجة فيما بينه وبين الله عز وجل
# وقال محمد بن الحسين عن يونس عن الزهري قال الاعتصام بالسنة نجاة وقال
~~الوليد عن الاوزاعي عن الزهري قال امروا احاديث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كما جاءت وقال ms4431 محمد بن اسحاق عن الزهري ان من غوائل العلم ان يترك
~~العالم حتى يذهب علمه وفي رواية ان يترك العالم العمل بالعلم حتى يذهب فان
~~من غوائله قلة انتفاع العالم بعلمه ومن غوائله النسيان والكذب وهو اشد
~~الغوائل وقال أبو زرعة عن نعيم بن حماد عن محمد بن ثور عن معمر عن الزهري
~~قال القراءة على العالم والسماع عليه سواء ان شاء الله تعالى
# وقال عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال اذا طال المجلس كان للشيطان فيه
~~حظ ونصيب وقد قضى عنه هشام مرة ثمانين الف درهم وفي رواية سبعة عشرة الفا
~~وفي رواية عشرين الفا وقال الشافعي عتب رجاء بن حيوة على الزهري في الاسراف
~~وكان يستدين فقال له لا آمن ان يحبس هؤلاء القوم ما بأيديهم عنك فتكون قد
~~حملت على امانيك قال فوعده الزهري ان يقصر PageV09P343 فمر به بعد ذلك وقد
~~وضع الطعام ونصب موائد العسل فوقف به رجاء وقال يا أبا بكر ما هذا بالذي
~~فارقتنا عليه فقال له الزهري انزل فان السخي لا تؤدبه التجارب وقد انشد
~~بعضهم في هذا المعنى % له سحائب جود في انامله % % يقول في العسر ان ايسرت
~~ثانية % % حتى اذا عاد أيام اليسار له % امطارها الفضة البيضاء والذهب %
~~اقصرت عن بعض ما اعطى وما اهب % رايت امواله في الناس تنتهب وقال % $
# الواقدي ولد الزهري سنة ثمان وخمسين وقدم في سنة اربع وعشرين ومائة إلى
~~امواله بثلاث بشعب زبدا فأقام بها فمرض هاك ومات واوصى ان يدفن على قارعة
~~الطريق وكانت وقفاته لسبع عشرة من رمضان في هذه السنة وهو ابن خمس وسبعين
~~سنة قالوا وكان ثقة كثير الحديث والعلم والرواية فقيها جامعا وقال الحسين
~~بن المتوكل العسقلاني رأيت قبر الزهري بشعب زيدا من فلسطين مسنما مجصصا وقد
~~وقف الاوزاعي يوما على قبره فقال يا قبر كم فيك من علم ومن حلم يا قبر كم
~~فيك من علم ومن كرم وكم جمعت روايات واحكاما وقال الزبير بن بكار توفي
~~الزهري بامواله ms4432 بشعب ثنين ليلة الثلاثاء لسبع عشر ليلة خلت من رمضان سنة
~~اربع وعشرين ومائة عن ثنتين وسبعين سنة ودفن على قارعة الطريق ليدعو له
~~المارة وقيل انه توفي سنة ثلاث وعشرين ومائة وقال أبو معشر سنة خمس وعشرين
~~ومائة والصحيح الاول والله اعلم $ فصل
# وروى الطبراني عن اسحاق ابن إبراهيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال اخبرني
~~صالح بن كيسان قال اجتمعت انا والزهري ونحن نطلب العلم فقلنا نحن نكتب
~~السنن فكتبنا ما جاء عن النبي ( ص ) ثم قال لي هلم فلنكتب ما جاء عن اصحابه
~~فانه سنة فقلت انه ليس بسنة فلا نكتب قال فكتب ما جاء عنهم ولم اكتب فانجح
~~وضيعت وروى الامام أحمد عن عن معمر قال كنا نرى انا قد اكثرنا عن الزهري
~~حتى قتل الوليد فاذا الدفاتر قد حملت على الدواب من خزانته يقول من علم
~~الزهري وروى عن الليث بن سعد قال وضع الطست بين يدي ابن شهاب فتذكر حديثا
~~فلم تزل يده في الطست حتى طلع الفجر وصححه وروى اصبغ بن الفرج عن ابن وهب
~~عن يونس عن الزهري قال للعلم واد فاذا هبطت واديه فعليك بالتؤدة حتى تخرج
~~منه فإنك لا تقطعه حتى يقطع بك وقال الطبراني حدثنا أحمد بن يحيى تغلب
~~حدثنا الزبير بن بكار حدثني محمد بن الحسن بن زبالة عن مالك بن انس عن
~~الزهري قال خدمت عبيد الله بن عتبة حتى ان كان خادمه ليخرج فيقول من بالباب
~~فتقول الجارية غلامك الاعمش فتظن اني غلامه واني كنت لاخدمه PageV09P344
~~حتى استقى وضوءه وروى عبدالرحمن بن أحمد عن محمد بن عباد عن الثوري عن مالك
~~بن انس اراه عن الزهري قال تبعت سعيد بن المسيب ثلاثة ايام في طلب حديث
~~وروى الاوزاعي عن الزهري قال كنا نأتي العالم فما نتعلم من ادبه احب الينا
~~من علمه وقال سفيان كان الزهري يقول حدثني فلان وكان من اوعية العلم ولا
~~يقول كان عالما وقال مالك اول من دون العلم ابن شهاب وقال ms4433 أبو المليح كان
~~هشام هو الذي اكره الزهري على كتابة الحديث فكان الناس يكتبون بعد ذلك وقال
~~رشيد بن سعد قال الزهري العلم خزائن وتفتحها المسائل وقال الزهري كان يصطاد
~~العلم بالمسألة كم يصطاد الوحش وكان ابن شهاب ينزل بالاعراب يعلمهم لئلا
~~ينسى العلم وقال انما يذهب العلم النسيان وترك المذاكرة وقال ان هذاالعلم
~~ان اخذته بالمكابرة غلبك ولم تظفر منه بشيء ولكن خذه مع الايام والليالي
~~اخذا رفيقا تظفر به وقال ما احدث الناس مروءة اعجب الي من الفصاحة وقال
~~العلم ذكر لا يحبه الا الذكور من الرجال ويكرهه مؤنثوهم ومر الزهري علي أبي
~~حازم وهو يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مالي ارى احاديث ليس
~~لها خطم ولا ازمة وقال ما عبد الله بشيء افضل من العلم
# وقال ابن مسلم أبي عاصم حدثنا دحيم حدثنا الوليد بن مسلم عن القاسم بن
~~هزان انه سمع الزهري يقول لا يوثق الناس علم عالم لا يعمل به ولا يؤمن بقول
~~عالم لا يرضى وقال ضمرة عن يونس عن الزهري قال اياك وغلول الكتب قلت وما
~~غلولها قال حبسها عن اهلها وروى الشافعي عن الزهري قال حضور المجالس بلا
~~نسخة ذل وروى الاصمعي هعن مالك بن انس عن ابن شهاب قال جلست إلى ثعلبة بن
~~أبي معين فقال اراك تحب العلم قلت نعم قال فعليك بذاك الشيخ يعني سعيد بن
~~المسيب قال فلزمت سعيدا سبع سنين ثم تحولت عنه إلى عروة ففجرت نبح بحره
~~وقال الليث قال ابن شهاب ما صبر أحد على علم صبري وما نشره أحد قط تسرى
~~فاما عروة بن الزبير فبئر لا تكدره الدلاء واما ابن المسيب فانتصب للناس
~~فذهب اسمه كل مذهب وقال مكي بن عبدان حدثنا محمد بن عبد العزيز بن عبد الله
~~الاوسي حدثنا مالك بن انس ان ابن شهاب سأله بعض بني امية عن سعيد بن المسيب
~~فذكر علمه بخير واخبره بحاله فبلغ ذلك سعيدا فلما قدم ابن شهاب المدينة جاء ms4434
~~فسلم على سعيد فلم يرد عليه ولم يكلمه فلما انصرف سعيد مشى الزهري معه فقال
~~مالي سلمت عليك فلم تكلمني ماذا بلغك عني وما قلت الا خيرا قال له ذكرتني
~~لبني مروان قال أبو حاتم حدثنا مكي بن عبدان حدثنا محمد بن يحيى حدثنى عطاف
~~ابن خالد المخزومي عن عبد الاعلى بن عبد الله بن أبي فروة عن أبي شهاب قال
~~اصاب اهل المدينة حاجة زمان فتنة عبد الملك بن مروان فعمت اهل البلد وقد
~~خيل إلى انه قد اصابنا اهل PageV09P345 البيت من ذلك ما لم يصب احدا من اهل
~~البلد وذلك لخبرتي باهلي فتذكرت هل من أحد امت اليه برحم أو مودة ارجو ان
~~خرجت اليه ان اصيب عنده شيئا فما علمت من أحد اخرج اليه ثم قلت ان الرزق
~~بيد الله عزو وجل ثم خرجت حتى قدمت دمشق فوضعت رجلي ثم اتيت المسجد فنظرت
~~إلى اعظم حلقة رأيتها واكبرها فجلست فيها فبينا نحن على ذلك اذ خرج رجل من
~~عند امير المؤمنين عبد الملك كأجسم الرجال واجملهم واحسنهم هيئة فجاء إلى
~~المجلس الذي انا فيه فتحثحثوا له اي اوسعوا فجلس فقال لقد جاءامير المؤمنين
~~اليوم كتاب ما جاءه مثله منذ استخلفه الله قالوا ما هو قال كتب اليه
~~عاملهعلى المدينة هشام بن إسماعيل يذكر ان ابن المصعب بن الزبير من أم ولد
~~مات فأرادت أمه أن تأخذ ميرنا منه فمنعه عروة بن ا الزبير وزعم انه لا
~~ميراثا لها فتوهم امير المؤمنين حديثا في ذلك سمعه من سعيد بن المسيب يذكر
~~عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب في امهات الاولاد ولا يحفظه الان وقد شذ
~~عنه ذلك الحديث قال ابن شهاب فقلت انا احدثه به فقام إلى قبيصة حتى اخذ
~~بيدي ثم خرج حتى دخل الدار على عبد الملك فقال السلام عليك فقال له عبد
~~الملك مجيبا وعليك السلام فقال قبيصة اندخل فقال عبد الملك ادخل فدخل قبيصة
~~على عبد الملك وهو اخذا بيدي وقال هذا يا امير ms4435 المؤمنين يحدثك بالحديث الذي
~~سمعته من ابن المسيب في امهات الاولاد فقال عبد الملك ايه قال الزهري فقلت
~~سمعت سعيد بن المسيب يذكر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه امر بامهات
~~الاولاد ان يقومن في اموال ابنائهن بقيمة عدل ثم يعتقن فكتب عمر بذلك صدرا
~~من خلافته ثم توفى رجل من قريش كان له ابن من أم ولد وقد كان عمر يعجب بذلك
~~الغلام فمر لك الغلام على عمر في المسجد بعد وفاة أبيه بليال فقال له عمر
~~ما فعلت يا ابن اخي في امك قال فعلت يا امير المؤمنين خيرا خيروني بين ان
~~يسترقوا امي ( ) فقال عمر اولست انما امرت في ذلك بقيمة عدل ما ارى رأيا
~~وما امرت بأمر الا قلتم فيه ثم قام فجلس على المنبر فاجتمع الناس اليه حتى
~~إذا رضي من جماعتهم قال ايها الناس اني قد كنت امرت في امهات الاولاد بأمر
~~قد علمتموه ثم حدث رأي غيرذلك فايما امرئ كان عنده أم ولد فملكها بيمينه ما
~~عاش فاذا مات فهي حرة لا سبيل له عليها
# فقال لي عبد الملك من انت قلت انا محمد بن مسلم بن عبيد بن شهاب فقال اما
~~والله ان كان ابوك لابا نعارا في الفتنة مؤذيا لنا فيها قال الزهري فقلت يا
~~امير المؤمنين قل كما قال العبد الصالح @QB@ لا تثريب عليكم اليوم يغفر
~~الله لكم @QE@ فقال اجل @QB@ لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم @QE@ قال
~~فقلت يا امير المؤمنين افرض لي فاني منقطع من الديوان فقال ان بلدك ما
~~فرضنا فيه PageV09P346 لأحد منذ كان هذا الأمر ثم نظر إلى قبيصة وأنا وهو
~~قائمان بين يديه فكأنه أومأ اليه أن افرض له فقال قد فرض إليك أمير
~~المؤمنين فقلت إنى والله ما خرجت من عند أهلى إلا وهم في شدة وحاجة ما
~~يعلمها إلا الله وقد عمت الحاجه أهل البلد قال قد وصلك أمير المؤمنين قال
~~قلت يا أمير المؤمنين وخادم يخدمنا فان أهلى ليس لهم خادم ms4436 إلا أختى فانها
~~الآن تعجن وتخبز وتطحن قال قد أخدمك أمير المؤمنين
# وروى الأوزاعى عن الزهرى أنه روى رسول الله ( ص ) قال لا يزنى الزانى حين
~~يزنى وهو مؤمن فقلت للزهرى ما هذا فقال من الله العلم وعلى رسوله البلاغ
~~وعلينا التسليم أمروا أحاديث رسول الله ( ص ) كما جاءت وعن ابن أخى ابن
~~شهاب عن عمه قال كان عمر بن الخطاب يأمر برواية قصيدة لبيد بن ربيعة التى
~~يقول فيها % إن تقوى ربنا خير نفل % وبإذن الله ريثى والعجل % % أحمد الله
~~فلا ند له % بيديه الخير ما شاء فعل % % من هداه سبل الخير اهتدى % ناعم
~~البال ومن شاء أضل % $
# وقال الزهرى دخلت على عبيد الله بن عبد الله بن عتبة منزله فاذا هو مفناط
~~ينفخ فقلت مالى أراك هكذا فقال دخلت على أميركم آنفا يعنى عمر بن عبد
~~العزيز ومعه عبد الله بن عمرو بن عثمان فسلمت عليها فلم يردا على السلام
~~فقلت % لا تعجبا أن تؤتيا فتكلما % فما حشى الأقوام شرا من الكبر % % ومسا
~~تراب الأرض منه خلقتما % وفيها المعاد والمصير إلى الحشر % $
# فقلت يرحمك الله مثلك في فقهك وفضلك وسنك تقول الشعر فقال إن المصدور
~~وإذا نفث برأ وجاء شيخ إلى الزهرى فقال حدثنى فقال إنك لا تعرف اللغة فقال
~~الشيخ لعلى أعرفها فقال فما تقول في قول الشاعر
# % صريع ندامى يرفع الشرب رأسه % وقد مات منه كل عضو ومفصل %
# | ما المفصل قال اللسان قال عد على أحدثك وكان الزهرى يتمثل كثيرا بهذا %
~~ذهب الشباب فلا يعود جمانا % وكان ما قد كان لم يك كانا % % فطويت كفى يا
~~جمان على العصا % وكفى جمان بطيها حدثانا %
# وكان نقش خاتم الزهرى محمد يسأل الله العافية وقيل لأبن أخى الزهرى هل
~~كان عمك يتطيب قال كنت أشم ريح المسك من سوط دابة الزهرى وقال استكثروا من
~~شىء لا تمسه النار قيل وما هو قال المعروف وامتدحه رجل مرة فأعطاه قميصه
~~فقيل له أتعطى على كلام PageV09P347 الشيطان فقال أن من ابتغاء الخير ms4437 اتقاء
~~الشر وقال سفيان سئل الزهرى عن الزاهد فقال من لم يمنع الحلال شكره ولم
~~يغلب الحرام صبره وقال سفيان قالوا للزهرى لو أنك لان في آخر عمرك أقمت
~~بالمدينة فقعدت إلى مسجد رسول الله ( ص ) ودرجت وجلسنا إلى عمود من أعمدته
~~فذكرت الناس وعلمتهم فقال لو أنى فعلت ذلك لوطىء عقبى و لا يبغى لى أن أفعل
~~ذلك حتى أزهد في الدنيا وأرغب في الآخرة وكان الزهرى يحدث أنه هلك في جبال
~~بيت المقدس بضعة وعشرون نبيا ماتوا من الجوع والعمل كانوا لا يأكلون إلا ما
~~عرفوا و لا يلبسون إلا ما عرفوا و لا يلبسون إلا ماعرفوا وكان يقول العبادة
~~هى الورع والزهد والعلم هو الحسنة والصبر هو احتمال المكاره والدعوة إلى
~~الله على العمل الصالح
# وممن توفي في خلافة هشام بن عبد الملك كما أورده ابن عساكر $ بلال بن سعد
# ابن التميم السكونى أبو عمرو وكان من الزهاد الكبار والعباد الصوام
~~القوام روى عن أبيه وكان أبوه له صحبه وعن جابر وابن عمر وأبي الدرداء
~~وغيرهم وعنه جماعات منهم أبو عمر و الأوزاعى وكان الأوزاعى يكتب عنه ما
~~يقوله من الفوائد العظيمة من قصصه ووعظه وقال ما رأيت واعظا قط مثله وقال
~~أيضا ما بلغنى عن أحد من العبادة ما بلغنى عنه كان يصلى في اليوم والليلة
~~ألف ركعة وقال غيره وهو الأصمعى كان إذا نعس فى ليل الشتاء ألقى نفسه في
~~ثيابه في البركة فعاتبه بعض أصحابه في ذلك فقاللا إن ماء البركة أهون من
~~عذاب جهنم وقال الواليد بن مسلم كان إذا كبر في المحراب سمعوا تكبيرة من
~~الأوزاع قلت وهى خارج باب الفراديس وقال أحمد بن عبد الله العجلى وهو شامى
~~تابعى ثقة وقال أبو زرعة الدمشقى كان أحد العلماء قاصا حسن القصص وقد أتهمه
~~رجاء بن حيوة بالقدر حتى قال بلال يوما في وعظه رب مسرور مغرور ورب مغرور
~~لا يشعر فويل لمن له الويل وهو لا يشعر يأكل ويشرب ويضحك وقد حق ms4438 عليه في
~~قضاء الله أنه من أهل النار فياويل لك جسدا فلتبك ولتبك عليك البواكى لطول
~~الأبد وقد ساق بن عساكر شيئا حسنا من كلامه في مواعظه البليغة فمن ذلك قوله
~~والله لكفى به ذنبا أن الله يزهدنا في الدنيا ونحن نرغب فيها زاهدكم راغب
~~وعالمك جاهل ومجتهدكم مقصر وقال أيضا أخ لك كلما لقيك ذكرك بنصيبك من الله
~~وأخبرك بعيب فيك أحب أليك وخير لك من اخ كلما لقيك وضع في كفك دينارا وقال
~~ايضا لا تكن وليا لله في العلانية وعدوه في السر ولا تكن عدو إبليس والنفس
~~والشهوات في العلانية وصديقهم في السر ولا تكن ذو وجهين وذا لسانين
~~PageV09P348 فتظهر للناس انك يخشى الله ليحمدوك وقلبك فاجر وقال ايضا ايها
~~الناس انكم لم تخلقوا للفناء وانما خلقتم للبقاء ولكنكم تنتقلون من دار إلى
~~دار كما نقلتم من الاصلاب إلى الارحام ومن الارحام إلى الدنيا ومن الدنيا
~~إلى القبور ومن القبور إلى موقف ومن الموقف إلى الجنة أو النار وقال ايضا
~~عباد الرحمن انكم تعملون في ايام قصار لايام طوال وفي دار زوال إلى دار
~~مقام وفي دار حزن ونصب لدار نعيم وخلود فمن لم يعمل على يقين فلا تنفعن
~~عباد الرحمن لو قد غفرت خطاياكم الماضية لكان فيما تستقبلون لكم شغلا لو
~~عملتم بما تعغملون لكان لكم مقتدا وملتجا عباد الرحمن اماما وكلتم به
~~فتضيعون واما ما تكفل الله لكم به فتطلبونه ما هكذا نعت الله عباده
~~الموقنين اذو وعقل في الدنيا وبله في الاخرة عمي عما خلقتم له بصراء في امر
~~الدنيا فكما ترجون رحمة الله بما تؤدون من طاعته فكذلك اشفقوا من عذابه بما
~~تنتهكون من معاصيه عباد الرحمن هل جاءكم مخبر يخبركم ان شيئا من اعمالكم قد
~~تقبل منكم أو شيئا من خطاياكم قد غفر لكم @QB@ أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا
~~وأنكم إلينا لا ترجعون @QE@ والله لو عجل لكم الثواب في الدنيا لاستقلتم ما
~~فرض عليكم اترغبون في طاعة الله لدار معمورة بالافات ولا ترغبون ms4439 وتنافسون
~~في جنة اكلها دائم وظلها وعرضها عنها الأرض والسماوات @QB@ تلك عقبى الذين
~~اتقوا وعقبى الكافرين النار @QE@ وقال ايضا الذكر ذكران ذكر الله باللسان
~~حسن جميل وذكر الله عندما احل وحرم افضل عباد الرحمن يقال لاحدنا تحب ان
~~تموت فيقول لا فيقال له لم فيقول حتى اعمل فيقال له اعمل فيقول سوف اعمل
~~فلا نحب ان تموت ولا تحب ان تعمل واحب شيء إليه يحب ان يؤخر عمل الله ولا
~~يحب ان يؤخر الله عنه عرض الدنيا عباد الرحمن ان العبد ليعمل الفريضة
~~الواحدة من فرائض الله وقد اضاع ما سواها فما يزال يمينه الشيطان ويزين له
~~حتى ما يرى شيئا دون الجنة مع اقامته على معاصي الله عباد الرحمن قبل ان
~~تعملوا اعمالكم فانظروا ماذا تريدون بها فان كانت خالصة فامضوها وان كانت
~~لغير الله فلا تشقوا على انفسكم فإن الله لا يقبل من العمل الا ما كان له
~~خالصا فانه قال @QB@ إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه @QE@ وقال
~~ايضا ان الله ليس إلى عذابكم بالسريع يقبل المقبل ويدعو المدبر وقال ايضا
~~اذا رأيت الرجل متحرجا لحوحا مماريا معجيا برأيه فقد تمت خسارته وقال
~~الاوزاعي خرج الناس بدمشق يستسقون فقام بهم بلال بن سعد فقال يا معشر من
~~حضر الستم مقرين بالاساءة قالوا نعم فقال اللهم انك قلت @QB@ ما على
~~المحسنين من سبيل @QE@ وقد اقررنا بالاساءة فاعف عنا واغفر لنا قال فسقوا
~~يومهم ذلك وقال ايضا سمعته يقول لقد ادركت اقواما يشتدون بين الاغراض ويضحك
~~بعضهم إلى بعض فاذا جثهم الليل كانوا رهبانا وسمعته ايضا يقول لا تنظر إلى
~~ضغر الذنب وانظر إلى من عصيت وسمعته يقول من بأدائك بالود فقد استرقك
~~بالشكر PageV09P349 وكان من دعائه اللهم اني اعوذ بك من زيغ القلوب ومن
~~تبعات الذنوب ومن مرديات الاعمال ومضلات العين وقال الاوزاعي عنه انه قال
~~عباد الرحمن لو أنتم لم تدعوا إلى الله طاعة الاعملتموها ولا معصية الا
~~اجتنبتموها الا انكم تحبون الدنيا لكفاكم ذلك عقوبة عند ms4440 الله عز وجل وقال
~~ان الله يغفر الذنوب لمن تاب منها ولكن لا يمحوها من الصحيفة حتى يوقف
~~العبد عليها يوم القيامة
# ترجمة الجعد بن درهم
# هو اول من قال بخلق القرآن وهو الذي ينسب اليه مروان الجعدي وهو مروان
~~الحمار اخر خلفاء بني امية كان شيخه الجعد بمن درهم اصله من خراسان ويقال
~~انه من موالى بني مروان سكن الجعد دمشق وكانت له بها دار بالقرب من
~~القلاسيين إلى جانب الكنيسة ذكره ابن عساكر قلت وهي محلة من الخواصين اليوم
~~غربيها عند حمام القطانين الذي يقال له حمام قلنيس قال ابن عساكر وغيره وقد
~~اخذ الجعد بدعته عن بيان بن سمعان واخذها بيان عن طالوت ابن اخت لبيد بن
~~اعصم زوج ابنته واخذها لبيد بن اعصم الساحر الذي سحر الرسول صلى الله عليه
~~وسلم عن يهودي باليمن واخذ عن الجعد الجهم بن صفوان الخزري وقيل الترمذي
~~وقد اقام ببلخ وكان يصلي مع مقاتل بن سليمان في مسجده ويتناظران حتى نفي
~~إلى ترمذ ثم قتل الجهم باصبهان وقيل بمرو قتله نائبها سلم بن احوز رحمه
~~الله وجزاه عن المسلمين خيرا واخذ بشر المريسى عن الجهم واخذ أحمد بن أبي
~~داود عن بشر واما الجعد فانه اقام بدمشق حتى اظهر القول بخلق القران قتطلبه
~~بنو امية فهرب منهم فسكن الكوفة فلقيه فيها الجهم بن صفوان فتقلد هذا القول
~~عنه ثم ان حالد بن عبد الله القسري قتل الجعد يوم عيد الاضحى بالكوفة وذلك
~~ان خالدا خطب الناس فقال في خطبته تلك ايها الناس ضحوا يقبل الله ضحاياكم
~~فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ إبراهيم خليلا ولم يكلم
~~موسى تكليما تعالى الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه في اصل
~~المنبر
# وقد ذكر هذا غير واحد من الحفاظ منهم البخاري وابن أبي حاتم والبيهقى
~~وعبد الله بن أحمد وذكره ابن عساكر في التاريخ وذكر انه كان يتردد إلى وهب
~~بن منبه وانه كان كلما راح ms4441 إلى وهب يغتسل ويقول اجمع للعقل وكان يسأل وهبا
~~عن صفات اللله عز وجل فقال له وهب يوما ويلك يا جعد اقصرالمسألة عن ذلك اني
~~لاظنك من الهالكين لو لم يخبرنا اله في كتابه ان له يدا ما قلنا ذلك وان له
~~عينا ما قلنا ذلك وان له نفسا ما قلنا ذلك وان له سمعا ما قلنا ذلك وذكر
~~الصفات من العلم والكلام وغير ذلك ثم لم يلبث الجعد ان صلب ثم قتل ذكره ابن
~~عساكر وذكر في ترجمت انه قال للحجاج بن يوسف ويروى لعمران بن حطان
~~PageV09P350 % ليث علي وفي الحروب نعامة % % هلا برزت إلى غزالة في الوغى %
~~فتخاء تجفل من صفير الصافر % بل كان قلبك في جناحي طائر % $
# ثم دخلت سنة خمسين وعشرين ومائة
# قال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا رزق الله بن موسى ثنا محمد بن اسماعيل
~~بن أبي فديك ثنا عبد الملك بن زيد عن مصعب بن مصعب عن الزهري عن أبي سلمة
~~بن عبد الرحمن عن أبيه قال قال رسول الله ( ص ) ترفع زينة الدنيا سنة خمس
~~وعشرين ومائة وكذا رواه أبو يعلى في مسنده عن أبي كريب عن ابن أبي فديك عن
~~عبد الملك بن سعيد بن زيد بن نفيل عن مصعب بن مصعب عن الزهري به قلت وهذا
~~حديث غريب منكر ومصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف الزهرى تكلم فيه وضعفه
~~على بن الحسين بن جنيد وكذا تكلم في الراوي عنه ايضا والله اعلم وفيها غزا
~~النعمان بن يزيد بن عبد الملك الصائفة من بلاد الروم وفي ربيع الاخر منها
~~توفي امير المؤمنين هشام بن عبد الملك بن مروان
# ذكر وفاته وترجمته رحمه الله
# هو هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن امية بن عبد شمس
~~أبو الوليد القرشي الاموي الدمشقي امير المؤمنين وامه أم هشام بنت هشام بن
~~اسماعيل المخزومي وكانت داره بدمشق عند باب الخواصين وبعضها اليوم مدرسة
~~نور الدين الشهيد التي يقال لها ms4442 النورية الكبيرة وتعرف بدار القبابين يعني
~~الذين يبيعون القباب وهي الخيام فكانت تلك المحلة داره والله اعلم وقد بويع
~~له بالخلافة بعد اخيه يزيد بن عبد الملك بعهد منه اليه وذ 1 لك يوم الجمعة
~~لاربع بقين من شعبان سنة خمس ومائة وكان له من العمر يومئذ اربع وثلاثون
~~سنة وكان جميلا ابيض احول يخضب بالسواد وهو الرابع من ولد عبد الملك الذين
~~ولوا الخلافة وقد كان عبد الملك رأى في المنام كانه بال في المحراب اربع
~~مرات فدس إلى سعيد بن المسيب من سأله عنها ففسرها له بأنه يلي الخلافة من
~~ولده اربعة فوقع ذلك فكان هشام اخرهم وكان في خلافته حازم الرأي جماعا
~~للاموال يبخل وكان ذكيا مدبرا له بصر بالامور جليلها وحقيرها وكان فيه حلم
~~واناة شتم مرة رجلا من الاشراف فقال اتشتمنبى وانت خليفة الله في الأرض
~~فاستحيا وقال اقتص مني بدلها أو قال بمثلها قال اذا اكون سفيها مثلك قال
~~فخذ عوضا قال لا افعل قال فاتركها لله قال هي لله ثم لك فقال هشام عند ذلك
~~والله لا اعود إلى مثلها وقال الاصمعي اسمع رجلا هشاما فقال له اتقول لي
~~مثل هذا وانا خليفتك وغضب مرة على رجل فقال له اسكت والا ضربتك سوطا وكان
~~علي بن الحسين قد اقترض من مروان PageV09P351 ابن الحكم مالا الاربعة الاف
~~دينار فلم يتعرض له أحد من بني مروان ن حتى استخلف هشام فقال ما فعل حقنا
~~قبلك قال موفور مشكور فقال هو لك
# [ قلت هذا الكلام فيه نظر وذلك ان علي بن الحسين مات سنة الفقهاء وهي سنة
~~اربع وتسعين قبل ان يلي هشام الخلافة باحدى عشرة سنة فانه انما ولى الخلافة
~~سنة خمسن ومائة فقول المؤلف ان احدا من خلفاء بني مروان لم يتعرض لمطالبة
~~علي بن الحسين حتى ولى هشام فطالب بالمال المذكور فيه نظر ولا يصح لتقدم
~~موت علي على خلافة هشام والله سبحانه وتعالى اعلم ] وكان هشام من اكره
~~الناس لسفك الدماء ولقد ms4443 دخل عليه من مقتل زيد بن علي وابنه يحيى امر شديد
~~وقال وددت اني افتديهما بجميع ما املك وقال المدائني عن رجل من حي عن بشر
~~مولى هشام قال اتى هشام برجل عنده قيان وخمر ويربط فقال اكسرو الطنبور على
~~رأسه فبكى الشيخ قال بشر فضربه قال اتراني ابكي للضرب انما ابكي الاحتقارك
~~البر حتى سمعه طنبورا واغلظ لهشام رجل يوما في الكلام فقال ليس لك ان تقول
~~هذا لامامك وتعقد أحد يوم الجمعة فبعث اليه مالك لم تشهد الجمعة فقال ان
~~بلغني عجزت عني فبعث اليه اما كان يمكنك المشي ومنعه ان يركب سنة وان يشهد
~~الجمعة ماشيا
# وذكر المدائني ان رجلا اهدى إلى هشام طيرين فأوردهما السفير إلى هشام وهو
~~حجالس على سرير في وسط دارهن فقال له ارسهما في الدار فأرسلها ثم قال
~~جائزتي يا امير المؤمنين فقال ويحك وما جائزتك على هدية طيرين خذ احدهما
~~فجعل الرجل يسعى خلف احدهما فقال ويحك ما بالك فقال اختار اجودهما قال
~~وتختار ايضا الجيد وتترك الردئ ثم امر له باربعين أو خمسين درها وذكر
~~المدائني عن محرم كاتب يوسف بن عمر قال بعثني يوسف إلى هشام بياقوتة حمراء
~~ولؤلؤة كانتا لرابعة جارية خالد بن عبد الله القسري مشترى الياقوتة ثلاثة
~~وسبعون الف دينار قال فدخلت عليه وهو على سرير فوقه فرش لم ار رأس هشام من
~~علو تلك الفرش فأويتهما له فقال كم زنتها فقلت ان مثل هذه لا مثل لها فسكت
~~قالوا وراى قوما يفرطون الزيتون فقالوا القطوه لقطا ولا تنفضوه نفضا فتفتأ
~~عيونه وتنكسر غصونه وكان يقول ثلاثة لا يضعن الشريف تعاهد الصنيعة واصلاح
~~المعيشة وطلب الحق وان قل وقال أبو بكر الخرائطي يقال ان هشاما لم يقل من
~~الشعر سوى هذا البيت % اذا انت لم تعص الهوى قادك الهوى % إلى كل ما فيه
~~عليك مقال % $ وقد روى له الشعر غير هذا وقال لمدائني عن ابن يسار الاعرجي
~~حدثني ابن أبي يجيلة عن مقال بن PageV09P352 شبه قال ms4444 دخلت على هشام وعليه
~~قباء فتك اخضر فوجهن إلى خراسان ثم جعل يوصيني وانا انظر إلى القباء ففطن
~~فقال مالك قلت عليك قباء فتك اخضر [ وكنت رأيت عليك مثله ] قبل ان تلي
~~الخلافة ن فجعلت اتأمل هذا هو ذاك أم غيره قال والله الذي لا اله غيره هو
~~ذاك مالى قباء غيره وما ترون من جمعي لهذا المال وصونه الا لكم قال عقال
~~وكان هسام محشوا بخلا
# وقال عبد الله بن علي عم السفاح جمعت دواوين بني امية فلم ار اصلح للعامة
~~والسلطان من ديوان هشام وقال المدائني عن هشام بن عبد الحميد لم يكن أحد من
~~بني مروان اشد نظرا في اصحابه وداووينه ولا اشد مبالغة في الفخص عنهم من
~~هشام وهو الذي قتل غيلان القدري ولما احضر بني يديه قال له ويحك قل ما عندك
~~ان كان حقا اتبعناه وان كان باطلا رجعت عنه فناظره ميمون بن مهران فقال لي
~~ميمون اشياء فقال له ايعصي الله كارها فسكت غيلان فقيم حينئذ هشام وقتله
~~وقال الاصمعي عن أبي الزناد عن منذر بن أبي وقال اصبنا في خزائن هشام اثنى
~~عشر الف قميص كلها قد اثر بها وشكى هشام إلى أبيه ثلاثا انه يهاب الصعود
~~إلى المنبر والثانية قلة تناول الطعام والثالثة ان عنده في القصر مائة
~~جارية من حسان النساء لا يكاد يصل إلى واحدة منهن فكتب اليه ابوه اما
~~الصعود إلى المنبر والثانية قلة تناول الطعام والثالثة ان عنده في القصر
~~مائة جارية حسان النساء لا يكاد يصل إلى واحدة منهن فكتب اليه ابوه اما
~~اصعودك إلى المنبر فاذا علوت فوقه فارم ببصرك إلى مؤخر الناس فإنه اهون
~~عليك ن واما قلة الطعام فمر الطباخ فليكثر الالوان فعلك ان تتناول من كل
~~لون لقمة وعليك بكل بيضاء بضة ذات جمال وحسن وقال أبو عبد الله الشافعي لما
~~بنى هشام بن عبد الملك الرصافة قال احب ان اخلو بها يوما لا يأتيني فيه خبر
~~غم فما انتصف النهار حتى ms4445 اتته ريشة دم من بعض الثغور فقال ولا يوما واحدا
~~وقال سفيان بن عيينة كان هشام لا يكتب اليه بكتاب فيه ذكر الموت وقال أبو
~~بكر بن أبي خيثمة ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا حسين ابن زيد عن شهاب
~~بن عبد ربه عمر بن علي قال مشيت مع محمد بن علي يعني ابن الحسين ابن علي بن
~~أبي طالب إلى داره عند الحمام فقلت له انه قد طال ملك هشام وسلطانه وقد قرب
~~من العشرين سنة وقد زعم الناس ان سليمان سأل ربه ملكا لا ينبغي لاحد من
~~بعده فزعم الناس انها لعشرون فقال ما ادري ما احاديث الناس ولكن أبي حدثني
~~عن أبيه عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يعمر الله ملكا في امة
~~نبي مضي قبله ما بلغ ذ 1 لك النبي من العمر في امته فان الله عمر نبيه ص
~~ثلاث عشر سنة بمكة وعشرا في بالمدينة وقال ابن أبي خيثمة ليس حديث فيه
~~توقيت غيرهذا قرأه يحيى بن معين على كتابي فقال من حدثك به فقلت إبراهيم
~~فتلهف أن لا يكون سمعه وقد رواه ابن جرير في تاريخه عن أحمد بن زهير عن
~~إبراهيم بن المنذر الحزامي وروى مسلم بن إبراهيم ثنا القاسم بن الفضل حدثني
~~عباد بن المعرا الفتكي ( ) عن عاصم بن PageV09P353 المنذر بن الزبير عن عبد
~~الله بن الزبير انه سمع عليا يقول هلاك ملك بني امية على رجل احول يعني
~~هشاما
# وروى أبو بكر بن أبي الدنيا عن عمر بن أبي معاذ النميري عن أبيه عن عمرو
~~بن كليع عن سالم كاتب هشام بن عبد الملك قال خرج علينا يوما هشام وعليه
~~كآبة وقد ظهر [ عليه ] الحزن فاستدعى الابرش بن الوليد فجاءه فقال يا امير
~~المؤمنين مالي اراك هكذا فقال مالي لا اكون وقد زعم اهل العلم بالنجوم اني
~~اموت إلى ثلاث وثلاثين من يومي هذا قال فكتبنا ذلك فلما كان اخر ليلة من
~~ذلك جاءني رسوله في ms4446 الليل يقول احضر معك دواء للذبحة وكان قد اصابته قبل لك
~~فاستعمل منه فعوفي فذهبت اليه ومعي ذلك الدواء فتناوله وهو في وجع شديد
~~واستمر فيه عامة الليل ثم قال يا سالم اذهب إلى منزلك فقد وجدت خفة وذر
~~الدواء عندي فذهبت فما هو الا ان وصلت إلى منزلي حتى سمعت الصياح عبليه
~~فجئت فاذا هو قد مات
# وذكر غيره ان هشاما نظر إلى اولاد وهم يبكون حوله فقال جاد لكم هشام
~~بالدنيا وجدتم عليه بالبكاء وترك لكم ما جمع وتركتم له ما كسب ما اسوأ
~~متقلب هشام ان لم يغفر له الله ولما مات جاءت الخزنة فختموا على حواصله
~~وارادوا تسخين الماء فلم يقدروا له على فحم حتى استعاروا له وكان نقش خاتمه
~~الحكم للحكم الحكيم وكانت وفاته بالرصافة بوم الاربعاء لست بقين من ربيع
~~الاخر سنة خمس وعشرين ومائة وهو ابن بضع وخمسين سنة وقيل انه جاوز الستين
~~وصلى عليه الوليد بن يزيد بن عبد الملك الذ 1 ي ولى الخلافة بعده وكانت
~~خلافة هشام تسع عشرة سنة وسبعة اشهر واحد عشر يسومان وقيل وثمانية اشهر
~~وايام فالله اعلم
# وقال ابن أبي فديك ثنا عبدالملك بن زيد عن مصعب عن الزهري عن أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن عن أبيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ترفع زينة الدنيا
~~سنة خمس وعشرين ومائة قال ابن أبي فديك زينتها نور الاسلام وبهجته وقال
~~غيره يعني الرجال والله اعلم
# قلت لما مات هشام بن عبد الملك مات ملك بني امية وتولى وادبر امر الجهاد
~~في سبيل الله واضطراب امرهم جدا وان كانت قد تأخرت ايامهم بعده نحو من سبع
~~سنين ولكن في اختلاف وهيج ومازالوا كذلك حتى خرجت عليهم بو العباس
~~فاستلبوهم نعمتهم وملكهم وقتلوا منهم خلقا وسلبوهم الخلافة كما سيأتي ان
~~شاء الله تعالى ذلك مبسوطا مقدرا في مواضع والله سبحانه وتعالى اعلم
~~PageV09P354 بسم الله الرحمن الرحيم $ خلافة يزيد بن عبد الملك
# قال الواقدي بويع له بالخلافة يوم ms4447 مات عمه هشام بن عبدالملك يوم الأربعاء
~~لست خلون من ربيع الآخر سنة خمس وعشرين ومائة وقال هشام بن الكلبي بويع له
~~يوم السبت في ربيع الآخر وكان عمره إذ ذاك أربعا وثلاثين سنة وكان سبب
~~ولايته أن أباه يزيد بن عبد الملك كان قد جعل الأمر من بعده لأخيه هشام ثم
~~من بعده لولده الوليد هذا فلما ولي هشام أكرم إبن أخيه الوليد حتى ظهر عليه
~~أمر الشراب وخلطاء السوء ومجالس اللهو فأراد هشام أن يقطع ذلك عنه فأمره
~~على الحج سنة ست عشر ومائة فأخذ معه كلاب الصيد خفية من عمه حتى يقال إنه
~~جعلها في صناديق فسقط منها صندوق فيه كلب فسمع صوته فأحالوا ذلك على الجمال
~~فضرب على ذلك قالوا واصطنع الوليد قبة على قدر الكعبة ومن عزمه أن ينصب تلك
~~القبة فوق سطح الكعبة ويجلس هو وأصحابه هنالك واستصحب معه الخمور وآلات
~~الملاهي وغير ذلك من المنكرات فلما وصل إلى مكة هاب أن يفعل ما كان قد عزم
~~عليه من الجلوس فوق ظهر الكعبة خوفا من الناس ومن إنكارهم عليه ذلك فلما
~~تحقق عمه منه نهاه مرارا فلم ينته واستمر على حاله القبيح وعلى فعله الرديء
~~فعزم عمه على خلعه من الخلافة وليته فعل وان يولي بعده مسلمة بن هشام
~~وأجابه إلى ذلك جماعة من الأمراء ومن أخواله ومن أهل المدينة ومن غيرهم
~~وليت ذلك تم ولكن لم ينتظم حتى قال هشام يوما للوليد ويحك والله ما أدري
~~أعلى الأسلام أنت أم لا فإنك لم تدع شيئا من PageV10P002
# المنكرات إلا أتيته غير متحاش ولا مستتر فكتب إليه الوليد % يا أيها
~~السائل عن ديننا % ديني على دين أبي شاكر % % نشر بها صرفا وممزوجة %
~~بالسخن أحيانا وبالفاتر % $
# فغضب هشام على ابنه مسلمة وكان يسمى أبا شاكر وقال له تشبه الوليد بن
~~يزيد وأنا أريد أن أرقيك إلى الخلافة وبعثه على الموسم سنه تسع عشر ومائة
~~فأظهرالنسك والوقار وقسم بمكة والمدينة أموالا فقال مولى لأهل المدينة % يا
~~أيها ms4448 السائل عن ديننا % نحن على دين أبي شاكر % % الواهب الجرد بأرسانها %
~~ليس بزنديق ولا كافر % $
# ووقعت بين هشام وبين الوليد بن يزيد وحشة عظيمة بسبب تعاطي الوليد ما كان
~~يتعاطاه من الفواحش والمنكرات فتنكر له هشام وعزم على خلعه وتولية ولده
~~مسلمة ولاية العهد ففر منه الوليد إلى الصحراء وجعلا يتراسلان بأقبح
~~المراسلات وجعل هشام يتوعده وعيدا شديدا ويتهدده ولم يزل كذلك حتى مات هشام
~~والوليد في البرية فلما كانت الليلة التي قدم في صبيحتها عليه البرد
~~بالخلافة قلق الوليد تلك الليلة قلقا شديدا وقال لبعض أصحابه ويحك قد أخذني
~~الليلة قلق عظيم فاركب لعلنا نبسط فسار ميلين يتكلمان في هشام وما يتعلق به
~~من كتبه إليه بالتهديد والوعيد ثم رأيا من بعد رهجا وأصواتا وغبارا ثم
~~انكشف ذلك عن برد يقصدونه بالولاية فقال لصاحبه ويحك إن هذه رسل هشام اللهم
~~اعطنا خيرها فلما اقتربت البرد منه وتبينوه ترجلوا إلى الأرض وجاؤا فسلموا
~~عليه بالخلافة فبهت وقال ويحكم أمات هشام قالوا نعم قال فمن بعثكم قالوا
~~سالم بن عبد الرحمن صاحب ديوان الرسائل وأعطوه الكتاب فقرأه ثم سألهم عن
~~أحوال الناس وكيف مات عمه هشام فأخبروه فكتب من فوره بالاحتياط على أموال
~~هشام وحواصله بالرصافة وقال % ليت هشاما عاش حتى يرى % مكياله الأوفر قد
~~طبعا % % كلتاه بالصاع الذي كاله % وما ظلمناه بعد إصبعا % % وما أتيناه
~~ذاك بدعة % أحله الفرقان إلى أجمعا % $
# وقد كان الزهري يحث هشاما على خلع الوليد هذا ويستنهضه في ذلك فيحجم هشام
~~عن ذلك خوف الفضيحة من الناس ولئلا تتنكر قلوب الأجناد من أجل ذلك وكان
~~الوليد يفهم ذلك من الزهرى ويبغضه ويتوعده ويتهدده فيقول له الزهري ما كان
~~الله ليسلطك علي يا فاسق ثم مات الزهري قبل ولاية الوليد ثم فر الوليد من
~~عمه إلى البرية فلم يزل بها حتى مات فاحتاط على أموال PageV10P003 عمه ثم
~~ركب من فوره من البريه وقصد دمشق واستعمل العمال وجاءته البيعة من الافاق
~~وجاءته الوفود وكتب إليه مروان بن محمد ms4449 وهو إذ ذاك نائب أرمينية يبارك له
~~في خلافة الله له على عباده والتمكين في بلاده ويهنئه بموت هشام وظفره به
~~والتحكم في أمواله وحواصله ويذكر له أنه جدد البيعة له في بلاده وأنهم
~~فرحوا واستبشروا بذلك ولولا خوفه من الثغر لاستناب عليه وركب بنفسه شوقا
~~إلى رؤيته ورغبة في مشافهته ثم إن الوليد سار في الناس سيرة حسنة بادي
~~الرأي وأمر باعطاء الزمنى والمجدومين والعميان لكل إنسان خادما وأخرج من
~~بيت المال الطيب والتحف لعيالات المسلمين وزاد في أعطيات الناس ولاسيما أهل
~~الشام والوفود وكان كريما ممدحا شاعرا مجيدا لايسأل شيئا قط فيقول لا ومن
~~شعره قوله يمدح نفسه بالكرم % ضمنت لكم إن لم تعقني عوائق % بان سماء الضر
~~عنكم ستقلع % % سيوشك الحاق معا وزيادة % وأعطيه مني اليكم تبرع % % محرمكم
~~ديوانكم وعطاؤكم % به يكتب الكتاب شهرا وتطبع % $
# وفي هذه السنة عقد الوليد البيعة لابنه الحكم ثم عثمان على أن يكونا ولي
~~العهد من بعده وبعث البيعة إلى يوسف بن عمر عم أمير العراق وخراسان فأرسلها
~~إلى نائب خرسان نصر بن سيار فخطب بذلك نصر خطبة عظيمة بليغة طويلة ساقها
~~إبن جرير بكمالها واستوثق للوليد الممالك في المشارق والمغارب وأخذت البيعة
~~الولدية من بعده في الآفاق وكتب الوليد إلى نصر بن سيار بالاستقلال بولاية
~~خرسان ثم وفد يوسف بن عمر على الوليد فسأله أن يرد إليه ولاية خراسان فردها
~~إليه كما كانت في أيام هشام وأن كان يكون نصر بن سيار ونوابه من تحت يده
~~فكتب عند ذلك يوسف بن عمر إلى نصر بن سيار يستوفد إلى أمير المؤمنين بأهله
~~وعياله وأن يكثر من استصحاب الهدايا والتحف فحمل نصر بن سيار ألف مملوك على
~~الخيل وألف وصيفة وشيئا كثيرا من أباربف الفضة والذهب وغير ذلك من التحف
~~وكتب إليه الوليد يستحثه سريعا ويطلب منه أن يحمل معه طنابير ويرابط
~~ومغنيات وبازات وبراذين فرة وغير ذلك من آلات الطرب والفسق فكره الناس ذلك
~~منه وكرهوه وقال المنجمون لنصر بن سيار إن ms4450 الفتنة قريبا ستقع بالشام فجعل
~~يتثاقل في سيره فلما أن كان ببعض الطريق جاءته البرد فأخبره بأن الخليفة
~~الوليد قد قتل وهاجم الفتنة العظيمة في الناس بالشام فعدل بما معه إلى بعض
~~المدن فأقام بها وبلغه أن يوسف بن عمر قد هرب من العراق واضطربت الأمور
~~وذلك بسبب قتل الخليفة على ما سنذكره وبالله المستعان
# وفي هذه السنة ولي الوليد يوسف بن محمد بن يوسف الثقفي ولاية المدينة
~~ومكة والطائف وأمره أن يقيم إبراهيم ومحمدا ابني هشام الثقفي ولاية المدينة
~~ومكة والطائف وأمره أن يقيم إبراهيم بن إسماعيل المخزومي بالمدينة مهانين
~~لكونهما خالى هشام ثم يبعث PageV10P004
# بهما إلى يوسف بن عمر نائب العراق فبعثهما إليه فما زال يعذبهما حتى ماتا
~~وأخذ منهما أموالا كثيره
# وفي هذه السنة ولي يوسف ين محمد بن يحيى بن سعيد الانصاري قضاء المدينة
~~وفيها بعث الوليد بن يزيد إلى أهل قبرص جيشا مع أخيه وقال خيرهم فمن شاء أن
~~يتحول إلى الشام ومن شاء أن يتحول إلى الروم فكان من اختار جوار المسلمين
~~بالشام ومنهم من انتقل إلى بلاد الروم
# قال ابن جرير وفيها قدم سليمان بن كثير ومالك بن الهيثم ولا هزين قريظ
~~وقحطبه بن شبيب فلقوا في قول أهل السير محمد بن علي فأخبره بقصة أبي مسلم
~~فقال أحر هو أم لا فقالوا أما هو فيزعم أنه حر وأما مولاه فيزعم أنه عبده
~~عبد فاشتروه فاعتقوه ودفعوا إلى محمد بن على مائتي ألف درهم وكسوة بثلاثين
~~ألفا وقال لهم لعلكم لاتلقوني بعد عامكم هذا فإن مت فان صاحبكم إبراهيم بن
~~محمد يعني ابنه فإنه ابني فأوصيكم به ومات محمد بن علي في مستهل ذي القعدة
~~في هذه السنة بعد أبيه بسبع سنين وفيها قتل يحيى بن يزيد ين علي بخرسان وحج
~~الناس فيها يوسف إبن محمد الثقفي أمير مكة والمدينة والطائف وأمير العراق
~~ويوسف بن عمر وأمير خراسان نصر بن سيار وهو في همة الوفود إلى الوليد بن
~~يزيد أمير المؤمنين بما معه ms4451 من الهدايا والتحف فقتل الوليد قبل أن يجتمع به
~~ممن توفي فيها من الأعيان
# ( محمد بن علي )
# إبن عبدالله بن عباس أبو عبدالله المدني وهو أبو السفاح والمنصور روي عن
~~أبيه وجده وسعيد بن جبير وجماعة وحدث عنه جماعة منهم ابناه الخليفتان أبو
~~العباس عبدالله السفاح وأبو جعفر عبدالله المنصور وقد كان عبدالله بن محمد
~~بن الحنفية أوصى إليه بالأمر من بعده وكان عنده علم بالأخبار فبشره بأن
~~الخلافة ستكون في ولدك فدعا إلى نفسه في سنة سبع وثمانين ولم يزل أمره
~~يتزايد حتى توفي في هذه السنة وقيل في التي قبلها وقيل في التي بعدها عن
~~ثلاث وستين سنة وكان من أحسن الناس شكلا فأوصى بالأمر من بعده لولده
~~إبراهيم فما أبرم الأمر إلا لولده السفاح فاستلب من بني أمية الأمر في سنة
~~ثنتين وثلاثين كما سيأتي
# ( وأما يحيى بن زيد )
# إبن علي بن الحسين ين علي بن أبي طالب فإنه لما قتل أبوه زيد في إحدى
~~وعشرين ومائة لم يزل يحيى مختفيا في خراسان عند الحريش بن عمرو بن داود
~~ببلخ حتى مات هشام فكتب عند ذلك يوسف بن عمر إلى نصر بن سيار يخبره بأمر
~~يحيى ين زيد فكتب نصر بن سيار إلى نائب بلخ مع عقيل بن معقل العجلى فأحضر
~~الحريش فعاقبه ستمائة سوط فلم يدل عليه وجاء ولد الحريش فدلهم عليه فجلس
~~فكتب نصر بن سيار إلى يوسف بذلك فبعث إلى الوليد بن يزيد PageV10P005
# يخبره بذلك فكتب الوليد إلى نصر بن سيار يأمره بإطلاقه من السجن وأرساله
~~إليه صحبة أصحابه فأطلقهم وأطلق لهم وجهزهم إلى دمشق فلما كانوا ببعض
~~الطريق توسم نصر منه عذرا فبعث إليه جيشا عشرة الآف فكسرهم يحيى بن زيد
~~وإنما معه سبعون رجلا وقتل أميرهم واستلب منهم أموالا كثيرة ثم جاء جيش آخر
~~فقتلوه واحتزوا رأسه وقتلوا جميع أصحابه رحمهم الله
# ( ثم دخلت شنة ست وعشرون ومائة )
# فيها كان مقتل الوليد بن يزيد بن عبد الملك وهذه ترجمته
# هو الوليد ين ms4452 يزيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم أبو العباس الأموي
~~الدمشقي بويع له بالخلافة بعد عمه هشام في السنة الخالية بعهد من أبيه كما
~~قدمنا وأمه أم الحجاج بنت محمد بن يوسف الثقفي وكان مولده سنة تسعين وقيل
~~ثنتين وتسعين وقيل سبع وثمانين وقتل يوم الخميس لليلتين بقيتا في جمادي
~~الآخرة سنة ست وعشرين ومائة ووقعت بسبب ذلك فتنة عظيمة بين الناس بسبب قتله
~~ومع ذلك إنما قتل لفسقه وقيل وزندقته وقد قال الإمام أحمد حدثنا أبو
~~المغيرة ثنا بن عياش حدثني الأوزاعي وغيره عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن
~~عمر بن الخطاب قال ولد لأخي أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم غلام
~~فسموه الوليد فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( سميتموه بإسم فراعينكم
~~ليكونن في هذه الأمة رجل يقال له الوليد لهو أشد فسادا لهذه ألامة من فرعون
~~لقومه ) قال الحافظ إبن عساكر وقد رواه الوليد بن مسلم ومعقل بن زياد ومحمد
~~بن كثير وبشر بن أبي بكر عن الأوزاعي فلم يذكروا عمر إسناده وأرسلوه ولم
~~يذكر إبن كثير سعيد بن المسيب ثم ساق طرقه هذه كلها بأسانيدها وألفاظها
~~وحكى عن البهيقي أنه قال هو مرسل حسن ثم ساق من طريق محمد عن محمد بن عمر
~~بن عطاء عن زينب بنت أم سلمة عن أمها قالت
# ( دخل النبي صلى الله عليه وسلم وعندي غلام من آل المغيرة إسمه الوليد
~~فقال من هذا يا أم سلمة قالت هذا الوليد فقال النبي صلى الله عليه وسلم وقد
~~اتخذتم الوليد خنانا ( حسانا ) غيروا اسمه فإنه سيكون في هذه الأمة فرعون
~~يقال له الوليد ) وروي إبن عساكر من حديث عبدالله بن محمد بن مسلم ثنا محمد
~~بن غالب الأنطاكي ثنا محمد بن سليمان بن أبي داود ثنا صدقة عن هشام بن
~~الغاز عن مكحول عن أبي ثعلبة الخشنى عن أبي عبيدة إبن الجراح عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال
# ( لايزال هذا الامر قائما بالقسط حتى ينلمه رجل من ms4453 بني أمية ) $ ( مقتله
~~وزوال دولته )
# كان هذا الرجل مجاهرا بالفواحش مصرا عليها منتهكا محارم الله عز وجل لا
~~يتحاشى من معصية وربما اتهمه بعضهم بالزندقة والانحلال من الدين فالله أعلم
~~الذي يظهر أنه كان عاصيا شاعرا ما جنا متعاطيا للمعاصي لا يتحاشاها من أحد
~~ولايستحي من أحد قبل أن يلى PageV10P006
# الخلافة وبعد أن ولي وقد روي أن أخاه سليمان كان من جملة من سعى في قتله
~~قال أشهد أنه كان شروبا للخمر ما جناه فاسقا ولقد أرادني على نفسي الفاسق
~~وحكى المعافى بن زكريا عن إبن دريد عن أبي حاتم عن العتبى أن الوليد بن
~~يزيد نظر إلى نصرانية من حسان نساء النصارى اسمها سفرى فأحبها فبعث يراودها
~~عن نفسها فأبت عليه فألح عليها وعشقها فلم تطاوعه فاتفق اجتماع النصارى في
~~بعض كنائسهم لعيد لهم فذهب الوليد إلى بستان هناك فتنكر وأظهر أنه مصاب
~~فخرج النساء من الكنيسة إلى البستان فرأينه فأحدقن به فجعل يكلم سفرى
~~ويحادثها وتضاحكه ولا تعرفه حتى استشفى من النظر إليها فلما انصرفت قيل لها
~~ويحك أتدرين من هذا الرجل فقالت لا فقيل لها هو الوليد فلما تحققت ذلك حنت
~~عليه بعد ذلك وكانت عليه أحرص منه عليها قبل أن تحن عليه فقال الوليد في
~~ذلك أبياتا % أضحك فؤادك ياوليد عميدا % صبا قديما للحسان صيودا % % في حب
~~واضحة العوارض طفلة % برزت لنا نحو الكنيسة عيدا % % ما زلت أرمقها بعيني
~~وامق % % حتى بصرت بها تقبل عودا % % عود الصليب فويح نفسي من رأى % منكم
~~صليبا مثله معبود % % فسألت ربي أن أكون مكانه % وأكون في لهيب الجحيم
~~وقودا %
# | وقال فيها أيضا لما ظهر أمره وعلم بحال الناس وقيل أن هذا وقع قبل أن
~~يلي الخلافة % ألاحبذا سفري إن قيل إنني % كلفت بنصرانية تشرب الخمرا % %
~~يهون علينا أن نظل نهارنا % إلى الليل لا ظهرا نصلي ولا عصرا %
# قال القاضي أبو الفرج المعافى بن زكريا الجريري المعروف بابن طرار
~~النهرواني بعد إبراده هذه الأشياء للوليد في نحو هذا من الخلاعة والمجون ms4454
~~وسخافة الدين وما يطول ذكره وقد ناقضناه في أشياء من منظوم شعره المتضمن
~~ركيك ضلالة وكفره وروى إبن عساكر بسنده أن الوليد سمع بخمار صلف بالحيرة
~~فقصده حتى شرب منه ثلاثة ارطال من الخمر وهو راكب على فرسه ومعه إثنان من
~~أصحابه فلما إنصرف أمر للخمار بخمسمائة دينار وقال القاضي أبو الفرج أخبار
~~الوليد كثيرة قد جمعها الأخباريون مجموعة ومفردة وقد جمعت شيئا من سيرته
~~وأخباره ومن شعره الذي ضمنه ما فجر به من جرأته وسفاهته وحمقه وهزله ومجونه
~~وسخافة دينه وما صرح به من الإلحاد في القرآن العزيز والكفر بمن أنزله
~~وأنزل عليه وقد عارضت شعره السخيف بشعر حصيف وباطله بحق نبيه شريف وترجيت
~~رضاء الله عز وجل واستيجاب مغفرته
# وقال أبو بكر بن أبي خثيمة ثنا سليمان بن أبي شيخ صالح بن سليمان قال
~~أراد الوليد PageV10P007 إبن يزيد الحج وقال أشرب فوق ظهر الكعبة الخمر
~~فهموا ان يفتكوا به إذا خرج فجاؤا إلى خالد إبن عبدالله القسري فسألوه أن
~~يكون معهم فأبى فقالوا له فاكتم علينا فقال أما هذا فنعم فجاء إلى الوليد
~~فقال لاتخرج فإني أخاف عليك فقال ومن هؤلاء الذين تخافهم علي قال لا أخبرك
~~بهم قال إن لم تخبرني بهم بعثت بك إلى يوسف بن عمر قال وإن بعثت بي إلى
~~يوسف إبن عمر فبعثه إلى يوسف فعاقبه حتى قتله وذكر إبن جرير أنه لما امتنع
~~أن يعلمه بهم سجنه ثم سلمه إلى يوسف بن عمر يستخلص منه أموال العراق فقلته
~~وقد قيل إن يوسف لما وفد إلى الوليد اشترى منه خالد بن عبدالله القسري
~~بخمسين الف ألف يخلصها منه فما زال يعاقبه ويستخلص منه حتى قتله فغضب أهل
~~اليمن من قتله وخرجوا على الوليد
# قال الزبير بن بكار حدثنا مصعب بن عبدالله قال سمعت أبي يقول كنت عند
~~المهدي فذكر الوليد بن يزيد فقال رجل في المجلس كان زنديقا فقال المهدي
~~فذكره فقال المهدي خلافة الله عنده أجل من أن يجعلها في زنديق وقال ms4455 أحمد بن
~~عمير بن حوصاء الدمشقي ثنا عبد الرحمن بن الحسن ثنا الوليد بن مسلم ثنا
~~حصين بن الوليد عن الأزهري بن الوليد قال سمعت أم الدرداء تقول إذا قتل
~~الخليفة الشاب من بني أمية بين الشام والعراق مظلوما لم يزل طاعة مستخف بها
~~ودم مسفوك على وجه الأرض يغير حق قال الإمام أبو جعفر بن جرير الطبري $ (
~~ذكر قتل يزيد بن الوليد الناقص للوليد بن يزيد
# قد ذكرنا بعض أمر الوليد ين يزيد وخلاعته ومجانته وفسقه وما ذكر عن
~~تهاونه بالصلوات واستخفافه بأمر دينه قبل خلافته وبعدها فإنه لم يزدد في
~~الخلافة إلاشرا ولهو ولذة وركوبا للصيد وشرب المسكر ومنادمة الفساق فما
~~زادته الخلافة على ما كان قبلها الا تماديا وغرورا فثقل ذلك على الأمراء
~~والرعية والجند وكرهوه كراهة شديدة وكان من أعظم ما جنى على نفسه حتى أورثه
~~ذلك هلاكه إفساده على نفسه بني عميه هشام والوليد بن عبد الملك مع إفساده
~~اليمامه وهي أعظم جند خراسان وذلك أنه لما قتل خالد بن عبدالله القسري
~~وسلمه إلى غريمه يوسف بن عمر الذي هو نائب العراق إذ ذاك فلم يزل يعاقبه
~~حتى هلك إنقلبوا عليه وتنكروا له وساءهم قتله كما سنذكره في ترجمة ثم روى
~~إبن جرير بسنده أن الوليد بن يزيد ضرب إبن عمه سليمان بن هشام مائة سوط
~~وحلق رأسه ولحيته وغربه إلى عمان فحبسه بها فلم يزل هناك حتى قتل الوليد
~~وأخذ جارية كانت لآل عمه الوليد بن عبد الملك فكلمه فيها عمر بن الوليد
~~فقال لا أردها فقال إذا تكثر لصواهل حول عسكرك وحبس الافقم يزيد بن هشام
~~وبايع لولديه الحكم وعثمان وكانا دون PageV10P008 البلوغ فشق ذلك على الناس
~~أيضا ونصحوه فلم ينتصح ونهوه فلم يرتدع ولم يقبل
# قال المدائني في روايته تقل ذلك على الناس ورماه بنو هاشم وبنو الوليد
~~بالكفر والزندقة وغشيان أمهات أولاد أبيه وباللواط وغيره وقالوا أتحذ مائة
~~جامعة على كل جامعة اسم رجل من بني هاشم ليقتله بها ورموه بالزندقة ms4456 وكان
~~أشدهم منه قولا يزيد بن الوليد بن عبد الملك وكان الناس إلى قوله أميل لأنه
~~أظهر النسك والتواضع ويقول ما يسعنا الرضا بالوليد حتى حمل الناس على الفتك
~~به قالوا وانتدب للقيام عليه جماعة من قضاعة واليمانية وخلق من أعيان
~~الأمراء وآل الوليد بن عبد الملك وكان القائم بأعباء ذلك كله والداعي إليه
~~يزيد بن الوليد بن عبد الملك وهو من سادات بني أمية وكان ينسب إلى الصلاح
~~والدين والورع فبايعه الناس على ذلك وقد نهاه أخوة العباس بن الوليد فلم
~~يقبل فقال والله لولا إني أخاف عليك لقيدتك وأرسلتك إليه واتفق خروج الناس
~~من دمشق من وباء وقع بها فكان ممن خرج بن يزيد أمير المؤمنين في طائفة من
~~أصحابه نحو المائتين إلى ناحية مشارف دمشق فانتظم إلى يزيد لن الوليد أمره
~~وجعل أخوه العباس ينهاه عن ذلك أشد النهي فلا يقبل فقال العباس ذلك % إني
~~اعيذكم بالله من فتن % مثل الجبال تسامى ثم تندفع % % إن البرية قد ملت
~~سياستكم % فاستمسكوا بعمود الدين وارتدعوا % % لا تلحمن ذئاب الناس أنفسكم
~~% إن الذباب إذا ما ألحمت رتعوا % % لا تبقرن بأيديكم بطونكم % فثم لا حسرة
~~تغني ولا جزع % $
# فلما استوثق ليزيد بن الوليد أمره وبايعه من الناس قصد دمشق فدخلها في
~~غيبة الوليد فبايعه أكثر أهلها في الليل وبلغه أن أهل المزة بايعوا كبيرهم
~~معاوية بن مصاد فمضى إليه يزيد ماشيا في نفر من أصحابه فأصابهم في الطريق
~~خطر شديد فأتوه فطرقوا بابه ليلا ثم دخلوا فكلمه يزيد في ذلك فبايعه بن
~~مصاد ثم رجع يزيد من ليلته إلى دمشق على طريق القناة وهو على حمار أسود
~~فحلف أصحابه أنه لايدخل دمشق إلا في السلاح فلبس سلاحا من تحت ثيابه فدخلها
~~وكان الوليد قد استناب على دمشق في غيبته عبد الملك بن محمد بن الحجاج بن
~~يوسف الثقفي وعلى شرطتها أبو العاج كثير بن عبدالله السلمى فلما كان ليلة
~~الجمعة اجتمع أصحاب يزيد بين العشائين عند باب الفراديس فلما أذن العشلء ms4457
~~الآخرة دخلوا المسجد فلما لم يبق في المسجد غيرهم بعثوا إلى يزيد بن الوليد
~~فجاءهم فقصدوا باب المقصورة ففتح لهم خادم فدخلوا فوجدوا أبا العاج وهو
~~سكران فأخذوا خزائن بيت المال وتسلموا الحواصل وتقووا بالأسلحة وأمر يزيد
~~بإغلاق أبواب البلد وأن لا يفتح إلا لمن يعرف فلما أصبح الناس قدم أهل
~~الحواضر من كل جانب PageV10P009
# فدخلوا من سائر أبواب البلد كل أهل محلة من الباب الذي يليهم فكثرت
~~الجيوش حول يزيد إبن الوليد بن عبد الملك في نصرته وكلهم قد بايعه بالخلافة
~~وقد قال فيه بعض الشعراء في ذلك % فجاءتهم أنصارهم حين أصبحوا % سكاسكها
~~أهل البيوت الصنادد % % وكلب فجاؤهم يخيل وعدة % من البيض والابدان ثم
~~السواعد % % فأكرم بها أحياء أنصار سنة % هم منعوا حرماتها كل جاحد % %
~~وجاءتهم شيبان والازد شرعا % وعبس ولخم بين حام وذائد % % وغسان والحيان
~~قيس وثغلب % واحجم عنها كل وان وزاهد % % فما أصبحوا إلا وهم أهل ملكها %
~~وقد استوثقوا من كل عات ومارد % $
# وبعث يزيد بن الوليد عبدالرحمن بن مصاد في مائتي فارس إلى قطنا ليأتوه
~~بعبد الملك بن محمد إبن الحجاج نائب دمشق وله الأمان وكان قد تحصن هناك
~~فدخلوا عليه فوجدوا عنده خرجين في كل واحد منهما ثلاثون الف دينار فلما
~~مروا بالمزة قال أصحاب إبن مصاد خذ هذا المال فهو خير من يزيد بن الوليد
~~فقال لا والله لا تحدث العرب إني أول من خان ثم أتو به يزيد بن الوليد
~~فاستخدم من ذلك المال جندا للقتال قريبا من ألفي فارس وبعث به مع أخيه عبد
~~العزيز بن الوليد بن عبد الملك خلف الوليد بن يزيد ليأتوا به وركب بعض
~~موالي الوليد فرسا سابقا فساق به حتى انتهى إلى مولاه من الليل وقد نفق
~~الفرس من السوق فأخبره الخبر فلم يصدقه وأمر بضربه ثم تواترت عليه الاخبار
~~فأشار عليه بعض أصحابه أن يتحول من منزله ذاك إلى حمص فإنها حصينة وقال
~~الابرش سعيد بن الوليد الكلبي انزل على قومي بتدمر فأبى أن يقبل شيئا ms4458 من
~~ذلك بل ركب بمن معه وهو في مائتي فارس وقصد أصحاب يزيد فالتقوا بثقله في
~~أثناء الطريق فأخذوه وجاء الوليد فنزل حصن البخراء الذي كان للنعان بن بشر
~~وجاءه رسول العباس بن الوليد إني آتيك كان من أنصاره فأمر الوليد بابراز
~~سريره فجلس عليه وقال أعلى يتوثب الرجال وأنا أثب على ألاسد وأتخصر الأفاعي
~~وقدم عبد العزيز بن الوليد بمن معه وإنما كان قد خلص معه من الالفي فارس
~~ثمانمائة فارس فتصافوا فاقتتلوا قتالا شديدا فقتل من أصحاب العباس جماعة
~~حملت رؤسهم إلى الول وقد كان جاء العباس بن الوليد لنصرة الوليد بن يزيد
~~فبعث إليه أخوه عبد العزيز فجيء به قهرا حتى بايع لأخيه يزيد بن الوليد
~~واجتمعوا على حرب الوليد بن يزيد فلما رأى الناس اجتماعهم فروا من الوليد
~~إليهم وبقي الوليد في ذل وقل من الناس فلجأ إلى الحصن فجاؤا إليه وأحاطوا
~~به من كل جانب يحاصرونه فدنا الوليد من باب الحصن فنادى ليكلمني رجل شريف
~~فكلمه يزيد بن عنبسه السككى فقال الوليد ألم أدفع الموت عنكم PageV10P010
~~ألم أعط فقرائكم ألم أخدم نساءكم فقال يزيد إنما ننقم عليك انتهاك المحارم
~~وشرب الخمور ونكاح امهات وأولاد أبيك واستخفافك بأمر الله عز وجل فقال حسبك
~~يا أخا السكاسك لقد أكثرت وأغرقت وإن فيما أحل الله لي لسعة عما ذكرته ثم
~~قال أما والله لئن قتلتموني لا ترتقن فتنتكم ولا يلم شعثكم ولا تجتمع
~~كلمتكم ورجع إلى القصر فجلس ووضع بين يديه مصحفا فنشره وأقبل يقرأ فيه وقال
~~يوم كيوم عثمان واستسلم وتسور عليه اولئك الحائط فكان أول من نزل إليه يزيد
~~بن عنبسه فتقدم إليه وإلى جانبه سيف فقال نحه عنك فقال الوليد لو أردت
~~القتال به لكان غير هذا فأخذ بيده وهو يريد أن يحبسه حتى يبعث به إلى يزيد
~~بن الوليد فبادره عليه عشرة من الأمراء فأقبلوا على الوليد يضربونه على
~~رأسه ووجهه بالسيوف حتى قتلوه ثم جروه برجله ليخرجوه فصاحت النسوة فتركوه
~~واحتز أبو علاقة ms4459 القضاعي رأسه واحتاطوا على ما كان معه مما كان خرج به في
~~وجهه ذلك وبعثوا به إلى يزيد مع عشرة نفر منهم منصور بن جمهور وروح بن مقبل
~~وبشر مولى كنانه من بني كلب وعبد الرحمن الملقب بوجه الفلس فلما انتهوا
~~إليه بشروه بقتل الوليد وسلموا عليه بالخلافة فأطلق لكل رجل من العشرة عشرة
~~الآف فقال له روح بن بشر بن مقبل أبشر يا أمير المؤمنين بقتل الوليد الفاسق
~~فسجد شكرا لله ورجعت الجيوش إلى يزيد فكان أول من أخذ يده للمبايعة يزيد بن
~~عنبسه السكسكى فانتزع يده من يده وقال اللهم إن كان هذا رضى لك فأعني عليه
~~وكان قد حعل لمن جاءه برأس الوليد مائة ألف درهم فلما جيء به وكان ذلك ليلة
~~الجمعة قيل يوم الاربعاء لليلتين بقيتا من جمادي الآخرة سنة ست وعشرين
~~ومائة فأمر يزيد بنصب رأسه على رمح وأن يطاف به في البلد فقيل له إنما ينصب
~~رأس الخارجي فقال والله لأنصبنه فشهره في البلد على رمح ثم أودعه عند رجل
~~شهرا ثم بعث به إلى أخيه سليمان بن يزيد فقال أخوه بعدالة أشهد أنك كنت
~~شروبا للخمر ماجنا فاسقا ولقد أرادني على نفسي هذا الفاسق وأنا أخوه لم
~~يأنف من ذلك وقد قيل إن رأسه لم يزل معلقا بحائط جامع دمشق الشرقي مما يلي
~~الصحن حتى إنقضت دولة بني أمية وقيل إنما كان ذلك أثر دمه وكان عمره يوم
~~قتل ستا وثلاثون سنة وقيل ثمانيا وثلاثين وقيل إحدا وثلاثين وقيل ثنتان
~~وقيل خمس وقيل ست وأربعون سنة ومدة ولايته سنة وست أشهر على الأشهر وقيل
~~ثلاثة أشهر قال إبن جرير كان شديد البطش طويل أصابع الرجلين كانت تضرب له
~~سكة الحديد في الأرض ويربط فيها خيط إلى رجله ثم يثب على الفرس فيركبها ولا
~~يمس الفرس فتنقلع تلك السكة من الأرض مع وثبته $
# خلافة يزيد بن الوليد بن عبد الملك بن مروان
# وهو الملقب بالناقص لنقصه الناس من أعطياتهم ما كان زاده الوليد ms4460 بن يزيد
~~في أعطياتهم PageV10P011
# وهي عشرة عشرة ورده إياهم إلى ما كانوا عليه في زمن هشام ويقال إن أول من
~~لقبه بذلك مروان بن محمد بويع له بالخلافة بعد مقتل الوليد بن يزيد وذلك
~~ليلة الجمعة لليلتين بقيتا من جمادي الآخرة من هذه السنة حتى سنة ست وعشرين
~~ومائة وكان فيه صلاح وورع قبل ذلك فأول ما عمل انتقاصة من أرزاق الجند ما
~~كان الوليد زادهم وذلك في كل سنة عشرة عشرة فسمي الناقص لذلك ويقال في
~~المثل الاشج والناقص أعدلا خلفاء بني مروان يعني عمر بن عبد العزيز وهذا
~~ولكن لم تطل أيامه فإنه توفي من آخر هذه السنة واضطربت عليه الامور وانتشرت
~~الفتن واختلفت كلمة بني مروان فنهض سليمان بن هشام وكان معتقلا في سجن
~~الوليد بعمان فاستحوز على أموالها وحواصلها وأقبل إلى دمشق فجعل يلعن
~~الوليد ويعيبه ويرميه بالكفر فأكرمه يزيد ورد عليه أمواله التي وكان أخذها
~~من الوليد وتزوج يزيذ أخت سليمان وهي أم هشام بنت هشام ونهض أهل حمص إلى
~~دار العباس بن الوليد التي عندهم فهدموها وحبسوا أهله وبنيه وهرب هو من حمص
~~فلحق بيزيد بن الوليد إلى دمشق وأظهر أهل حمص الأخذ بدم الوليد بن يزيد
~~وأغلقوا أبواب البلد وأقاموا النوائح والبواكي على الوليد وكاتبوا الأجناد
~~في طلب الأخذ بالثأر فأجابهم إلى ذلك طائفة كبيرة منهم على أن يكون الحكم
~~بن الوليد بن يزيد الذي أخذ له العهد هو الخليفة وخلعوا نائبهم وهو مروان
~~بن عبدالله بن عبد الملك بن مروان ثم قتلوه وقتلوا ابنه وأمروا عليهم
~~معاوية بن يزيد ين حصين فلما انتهى خبرهم إلى يزيد بن الوليد كتب إليهم
~~كتابا مع يعقوب بن هانيء ومضمون الكتاب أنه يدعوا إلى أن يكون الأمر شورى
~~فقال عمرو بن قيس فإذا كان الأمر كذلك فقد رضينا بولي عهدنا الحكم بن
~~الوليد فأخذ يعقوب بلحيته وقال ويحك لو كان هذا الذي تدعوا إليه يتيما تحت
~~حجرك لم يحل لك أن تدفع إليه ماله فكيف أمر ms4461 الأمة فوثب أهل حمص على رسل
~~يزيد بن الوليد فطردوهم عنهم وأخرجوهم من بين أظهرهم وقال لهم أبو محمد
~~السفياني لوقدمت دمشق لم يختلف علي منهم اثنان فركبوا معه وساروا نحو دمشق
~~وقد امروا عليهم السفيانى فتلقاهم سليمان بن هشام في جيش كثيف قد جهزهم معه
~~يزيد وجهزأيضا عبد العزيز بن الوليد في ثلاثة الآف يكونون عند ثنية العقاب
~~وجهز هشام بن مصاد المزي في الف وخمسمائة ليكونوا على عقبة السلمية فخرج
~~أهل حمص فساروا وتركوا جيش سليمان إبن هشام ذات اليسار وتعدوه فلما سمع بهم
~~سليمان ساق في طلبهم فلحقهم عند السليمانية فجعلوا الزيتون عن ايمانهم
~~والجبل عن شمائلهم والحيات من خلفهم ولم يبق تخلص إليهم إلا من جهة واحدة
~~فاقتتلوا هنالك في قبالة الحر قالا شديدا فقتل طائفة كبيرة من الفريقين
~~فبينما هم كذلك إذ جاء عبد العزيز بن الوليد بمن معه فحمل على أهل حمص
~~فاخترق جيشهم حتى ركب التل الذي PageV10P012
# في وسطهم وكانت الهزيمة فهرب أهل حمص وتفرقوا فأتبعهم الناس يقتلون
~~ويأسرون ثم تنادوا بالكف عنهم على أن يبايعوا ليزيد بن الوليد وأسروا منهم
~~جماعة مهم أبو محمد السفياني ويزيد إبن خالد بن معاوية ثم ارتحل سليمان
~~وعبد العزيز فنزلا عذراء ومعهم الجيوش وأشراف الناس وأشراف أهل حمص من
~~الاساري ومن استجاب من غير اسر بعد ما قتل منهم ثلاثمائة نفس فدخلوا بهم
~~على يزيد بن الوليد فأقبل عليهم وأحسن إليهم وصفح عنهم وأطلق الأعطيات لهم
~~لاسيما لأشرافهم وولى عليهم الذي اختاروه وهو معاوية بن يزيد ين الحصين
~~وطابت عليه أنفسهم وأقاموا عنده في دمشق سامعين مطيعين له
# وفيها بايع أهل فلسطين يزيد بن سليمان بن عبد الملك وذلك أن بني سليمان
~~كانت لهم أملاك هناك وكانوا يتركونها يبدلونها لهم وكان أهل فلسطين يحبون
~~مجاورتهم فلما قتل الوليد بن يزيد كتب سعيد بن روح بن زنباغ وكان رئيس تلك
~~الناحية إلى يزيد بن سليمان بن عبد الملك يدعوهم إلى المبايعة له فأجابوه
~~إلى ذلك فلما بلغ ms4462 أهل الأردن خبرهم بايعوا أيضا محمد بن عبد الملك إبن
~~مروان وأمروه عليهم فلما انتهى خبرهم إلى يزيد بن الوليد أمير المؤمنين بعث
~~إليهم الجيوش مع سليمان بن هشام في الدماشقة وأهل حمص الذين كانوا مع
~~السفياني فصالحهم أهل الاردن أولا ورجعوا إلى الطاعة وكذلك أهل فلسطين وكتب
~~يزيد بن الوليد ولاية الامرة بالرملة وتلك النواحي إلى أخيه إبراهيم بن
~~الوليد واستقرت الممالك هنالك وقد خطب أمير المؤمنين يزيد إبن الوليد الناس
~~بدمشق فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال
# أما بعد أيها الناس أما والله ما خرجت أشر ولا بطرا ولا حرصا علي الدنيا
~~ولا رغبة في الملك وما بي إطراء نفسي إني لظلوم لنفسي إن لم يرحمني ربي
~~فإني هالك ولكني خرجت غضبا لله ورسوله ولدينه وداعيا إلى الله وكتابه وسنة
~~نبيه محمد صلى الله عليه وسلم لما هدمت معالم الدين وأطفيء نور أهل التقوى
~~وظهر الجبار العنيد المستحل لكل حرمة والراكب كل بدعة مع أنه والله ما كان
~~مصدقا بالكتاب ولا مؤمنا بيوم الحساب وإنه لإبن عمي في النسب وكفوي بالحسب
~~فلما رأيت ذلك استخرت الله في أمره وسألته أن لا يكلني إلى نفسي ودعوت إلى
~~ذلك من أجابني من أهل ولايتي وسعيت فيه حتى أراح الله منه العباد والبلاد
~~بحول الله وقوته لابحولي ولا بقوتي أيها الناس إن لكم على أن لا أضع حجرا
~~على حجر ولا لبنه على لبنه ولا أكرى نهرا و لا أكثر مالا ولاأعطية زوجة
~~ولاولدا ولا أنقل مالا من بلد إلى بلد حتى أسد ثغر ذلك البلد وخصاصة أهله
~~بما يغنيهم فإن فضل عن ذلك فضل نقلته إلى البلد الذي يليه ممن هو أحوج إليه
~~ولا أجمركم في ثغوركم فأفتنكم وأفتن أهليكم ولا أغلق بابي دونكم فيأكل
~~قويكم ضعيكم ولا أحمل على أهل PageV10P013
# جزيتكم ما يجلبهم عن بلادهم ويقطع سبلهم وإن لكم عندي أعطياتكم في كل سنة
~~وأرزاقكم في كل شهر حتى تستدر المعيشة بين المسلمين فيكون أقصاهم كأدناهم ms4463
~~فإن أنا وفيت لكم بما قلت فعليكم السمع والطاعة وحسن المؤازرة وإن أنا لم
~~أوف لكم فلكم أن تخلعوني وإلا ان تستتيبوني فإن تبت قبلتم مني وان علمتم
~~أحدا من أهل الصلاح والدين يعطيكم من نفسه ما مثل ما أعطيكم فأردتم أن
~~تبايعوه فأنا أول من يبايعه ويدخل في طاعته أيها الناس إنه لا طاعة لمخلوق
~~في معصية الخالق إنما الطاعة طاعة الله فمن أطاع الله فأطيعوه ما أطاع الله
~~فاذا عصى أو دعا إلى معصية فهو أهل أن يعصى ولا يطاع بل يقتل ويهان أقول
~~قولى هذا واستغفر الله لي ولكم
# وفي هذه السنة عزل يزيد ين الوليد يوسف بن عمر عن إمرة العراق لما ظهر
~~منه من الحنق على اليمانية وهم قوم خالد بن عبدالله القسري حتى قتل الوليد
~~بن يزيد وكان قد سجن غالب من ببلاده منهم وجعل الأرصاد على الثغور خوفا من
~~جند الخليفة فعزله عنها أمير المؤمنين يزيد بن الوليد وولى عليها منصور بن
~~جمهور مع بلاد السند وسجستان وخراسان وقد كان منصور بن جمهور أعرابيا جلفا
~~وكان يدين بمذهب الغيلانية القدرية ولكن كانت له آثار حسنة وعناء كثير في
~~مقتل الوليد بن يزيد فحظي بذلك عند يزيد بن الوليد ويقال إنه لما فرغ الناس
~~من الوليد ذهب من فوره إلى العراق فأخذ البيعة من أهلها إلى يزيد وقرر
~~بالأقاليم نوابا وعمالا وكر راجعا إلى دمشق في آخر رمضان فلذلك ولاه
~~الخليفة ما ولاه والله أعلم
# وأما يوسف بن عمر فإنه فر من العراق فلحق ببلاد البلقاء فبعث إليه أمير
~~المؤمنين يزيد فأحضره إليه فلما وقف بين يديه أخذ بلحيته وكان كبير اللحيه
~~جدا ربما كانت تجاوز سرته وكان قصير القامة فوبخه وأنبه ثم سجنه وأمر
~~باستخلاص الحقوق منه ولما أنتهى منصور بن جمهور إلى العراق قرأ عليهم كتاب
~~أمير المؤمنين إليهم في كيفية مقتل الوليد وأن الله أخذه أخذ عزيز مقتدر
~~وأنه قد ولي عليهم منصور بن جمهور لما يعلم من شجاعته ومعرفته بالحرب ms4464 فبايع
~~أهل العراق ليزيد بن الوليد وكذلك أهل السند وسجستان
# وأما نصر بن سيار نائب خرسان فإنه إمتنع من السمع والطاعة لمنصور بن
~~جمهور وابى أن ينقاد لأوامره وقد كان نصر هذا جهز هدايا كبيرة للوليد بن
~~يزيد فاستمرت له وفي هذه السنة كتب مروان الملقب بالحمار كتابا إلى عمر بن
~~يزيد أخي الوليد بن يزيد يحثه على القيام بطلب دم أخيه الوليد وكان مروان
~~يومئذ أميرا على أذربيجان وأرمينيه ثم إن يزيد بن الوليد عزل منصور إبن
~~جمهور عن ولاية العراق وولى عليها عبدالله بن عمر بن عبد العزيز وقال له إن
~~أهل العراق يحبون أباك فقد وليتكها وذلك في شوال وكتب له إلى امراء الشام
~~الذين بالعراق يوصيهم به PageV10P014
# خشية أن يمتنع منصور بن جمهور من تسليم البلاد إليه فسلم إليه وأطاع وسلم
~~وكتب الخليفة إلى نصر بن سيار باستمراره بولاية خراسان مستقلا بها فخرج
~~عليه رجل يقال له الكرماني لأنه ولد بكرمان وهو أبو علي جديع بن علي بن
~~شبيب المغني واتبعه خلق كثير بحيث إنه كان يشهد الجمعة في نحو من الف
~~وخمسمائة وكان يسلم على نصر بن سيار ولا يجلس عنده فتحير نصر بن سيار
~~وامراؤه فيما يصنع به فاتفق رأيهم بعد جهد على سجنه فسجن قريبا من شهر ثم
~~أطلقه فاجتمع إليه ناس كثير وجم غفير وركبوا معه فبعث إليهم نصر من قاتلهم
~~فقتلهم وقهرهم وكسرهم واستخف جماعات من أهل خراسان بنصر بن سيار وتلاشوا
~~أمره وحرمته والحو عليه في أعطياتهم وأسمعوه غليظ ما يكره وهو على المنبر
~~بسفارة سلم بن احوز أدى إليه ذلك وخرجت الباعة من المسجد الجامع وهو يخطب
~~وانفض كثير من الناس عنه فقال لهم نصر فيما قال والله لقد نشرتكم وطويتكم
~~وطويتكم ونشرتكم فما عندي عشرة منكم على دين فاتقوا الله فوالله لئن اختلف
~~فيكم سيفان ليتمنين الرجل منكم أن ينخلع من أهله وماله وولده ولم يكن رآها
~~ثم تمثل بقول النابغة
# % فإن يغلب شقاؤكم عليكم % فأني في صلاحكم ms4465 سعيت % $
# وقال الحارث بن عبدالله بن الحشرج بن الورد بن المغيره الجعد %
# أبيت أرعى النجوم مرتفقا % إذا استلقت نحوي أوائلها % % من فتنة أصبحت
~~مجللة % قد عم أهل الصلاة شاملها % % من بخراسان والعراق ومن % بالشام كل
~~شجاه شاغلها % % يمشي السفيه الذي يعنف بال % جهل سواء فيها وعاقلها % %
~~فالناس منها في لون مظلمة % دهماء ملتجة غياطلها % % والناس في كربة يكاد
~~لها % تنبذ أولادها حواملها % % يغدون منها في كل مبهمة % عمياء تمنى لهم
~~غوائلها % % لاينظر الناس من عواقبها % إلا التي لا يبين قائلها % % كرغوة
~~البكر أو كصيحة حب % لى طرقت حولها قوابلها % % فجاء فينا تزرى بوجهته %
~~فيها خطوب حمر زلازلها % $
# وفي هذه السنة أخذ الخليفة البيعة من الأمراء وغيرهم بولاية العهد من
~~بعده لأخيه إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك ثم من بعد إبراهيم لعبد العزيز
~~بن الحجاج بن عبد الملك بن مروان وذلك بسبب مرضه الذي مات فيه وكان ذلك في
~~شهر الحجة منها وقد حرضه على ذلك جماعة من الأمراء والأكابر والوزراء وفيها
~~عزل يزيد عن إمرة الحجاز يوسف بن محمد الثقفي وولى عليها PageV10P015
# عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز فقدمها في أواخر ذي القعدة منها وفيها
~~أظهر مروان الحمار الخلاف ليزيد بن الوليد وخرج من بلاد أرمينية يظهر أنه
~~يطلب بدم الوليد بن يزيد فلما وصل إلى حران أظهر الموافقة وبايع لأمير
~~المؤمنين يزيد بن الوليد وفيها أرسل إبراهيم بن محمد بن علي إبن عبدالله بن
~~عباس أبا هاشم بكر بن ماهان إلى أرض خراسان فاجتمع بجماعة من أهل خراسان
~~بمرو فقرأ عليهم كتاب إبراهيم بن محمد الإمام إليه وإليهم ووصيته فتلقوا
~~ذلك بالقبول وأرسلوا معه ما كان عندهم من النفقات وفي سلخ ذي القعدة وقيل
~~في سلخ ذي الحجة وقيل لعشر مضين منه وقيل بعد الاضحى منها كان وفاة أمير
~~المؤمنين $ ( يزيد بن الوليد بن عبد الملك بن مروان
# هو يزيد بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاصي ين أمية
~~ين عبد شمس ms4466 إبن عبد مناف بن قصي أبو خالد الأموي أمير المؤمنين بويع
~~بالخلافة أول ما بويع بها في قرية المزة من قرى دمشق ثم دخل دمشق فغلب
~~عليها ثم أرسل الجيوش إلى إبن عمه الوليد بن يزيد فقتله واستحوذ على
~~الخلافة في أواخر جمادي الاخرة من هذه السنة وكان يلقب بالناقص لنقصه الناس
~~العشرات التي زادهم إياها الوليد بن يزيد وقيل إنما سماه بذلك مروان الحمار
~~وكان يقول الناقص إبن اليد وأمه شاهفرند بنت فيروز بن يزدجرد بن كسرى
~~كسرويه وقال إبن جرير وأمه شاه آفريد بنت فيروز بن يزدجرد بن شهر يار بن
~~كسرى وهو القائل
# % أنا إبن كسرى وأبي مروان % وقيصر جدي وجدي خاقان % $
# وإنما قال ذلك لأن جده فيروز وأم أمه بنت قيصر وأمه شيرويه وهي بنت خاقان
~~ملك الترك وكانت قد سباها قتيبة بن مسلم هي وأخت لها فبعثهما إلى الحجاج
~~فأرسل بهذه إلى الوليد واستبقى عنده الأخرى فولدت هذه الوليد بن يزيد
~~الناقص هذا وهذه أخذها الحجاج فكانت عنده بالعراق وكان مولده في سنة تسعين
~~وقيل في سنة ست وتسعين وقد روى عنه الاوزاعي مسألة السلم وقد ذكرنا كيفية
~~ولايته فيما سلف في هذه السنة وأنه كان عادلا دينا محبا للخير مبغضا للشر
~~قاصدا للحق وقد خرج يوم عيد الفطر من هذه السنة إلى صلاة العيد بين صفين من
~~الخياله والسيوف مسللة عن يمينه وشماله ورجع من المصلى إلى الخضراء كذلك
~~كان رجلا صالحا يقال في المثل الأشج والناقص أعدلا بني مروان والمراد عمر
~~بن عبد العزيز وهذا وقد قال أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني إبراهيم بن محمد
~~المروزي عن أبي عثمان الليثي قال قال يزيد بن الوليد الناقص يا بني أمية
~~إياكم والغناء فإنه ينقص الحياء ويزيد في الشهوة ويهدم المروءة وإنه لينوب
~~عن الخمر ويفعل ما يفعل المسكر فإن كنتم لا بد فاعلين فجنبوه النساء فإنه
~~داعية الزنا وقال إبن عبد الحكيم PageV10P016 عن الشافعي لما ولي يزيد بن
~~الوليد بن عبد الملك بن ms4467 مروان الذي يقال له الناقص دعا الناس إلى القدر
~~وحملهم عليه وقرب غيلان قاله إبن عساكر قال ولعله قرب أصحاب غيلان لأن
~~غيلان قتله هشام بن عبد الملك وقال محمد بن المبارك آخر ما تكلم به يزيد بن
~~الوليد الناقص واحزناه واشقاآه وكان نقش خاتمة العظمة لله وكانت وفاته
~~بالخضراء من طاعون أصابه وذلك يوم السبت لسبع مضين من ذي الحجة وقيل يوم
~~الأضحى منه وقيل بعده بأيام وقيل لعشر بقين منه وقيل في سلخه وقيل في سلخ
~~ذي القعدة من هذه السنة وأكثر ما قيل في عمره ست وأربعون سنة وقيل ثلاثون
~~سنة وقيل غير ذلك فالله أعلم وكانت مدة ولايته ستة أشهر على الأشهر وقيل
~~خمسة أشهر وأيام وصلى عليه أخوة إبراهيم بن الوليد وهو ولي العهد من بعده
~~رحمه الله وذكر سعيد بن كثير بن عفير أنه دفن بين باب الجابية وباب الصغير
~~وقيل إنه دفن بباب الفراديس وكان أسمر نحيفا حسن الجسم حسن الوجه وقال علي
~~بن محمد المدني كان يزيد أسمر طويلا صغير الرأس بوجهه خال وكان جميلا وفي
~~فمه بعض السعة وليس بالمفرط وحج بالناس فيها عبد العزيز بن عمر بن
~~عبدالعزيز وهو نائب الحجاز وأخوه عبدالله نائب العراق ونصر بن سيار على
~~نيابة خراسان والله سبحانه أعلم وممن توفي في هذه السنة من الأعيان $ (
~~خالد بن عبدالله بن يزيد )
# ابن أسد بن كرز بن عامر بن عبقري أبوالهيثم البجلي القسري الدمشقي أمير
~~مكة والحجاز للوليد ثم لسليمان وأمير العراقين لهشام خمس عشرة سنة قال إبن
~~عساكر كانت داره بدمشق في مربعة القز وتعرف اليوم بدار الشريف اليزيدي
~~وإليه ينسب الحمام الذي داخل باب توما روى عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال له
# ( يا أسد أتحب الجنة قال نعم قال فأحب للمسلمين ما تحب لنفسك ) رواه أبو
~~يعلى عن عثمان بن أبي شيبة عن هيثم عن سيار من أبي الحكم أنه سمعه على
~~المنبر يقول ذلك وممن روى ms4468 عنه إسماعيل بن أوسط وإسماعيل بن أبي خالد وجبيب
~~بن أبي حبيب وحميد الطويل وروى أنه روى عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~في تكفير المرض الذنوب وكانت أمه نصرانية وذكره أبو بكر بن عياش في الأشراف
~~فيمن أمه نصرانية وقال المدائني أول ما عرف من رياسته أنه وطأ صبيا بدمشق
~~بفرسه فحمله فأشهد طائفة من الناس أنه هو صاحبه فإن مات فعليه ديته وقد
~~استنابه الوليد على الحجاز من سنة تسع وثمانين إلى أن توفي الوليد ثم
~~سليمان وفي سنة ست ومائة استنابه هشام على العراق إلى سنة عشرين ومائة
~~وسلمه إلى يوسف بن عمر الذي ولاه مكانه فعاقبه وأخذ منه أموالا ثم أطلقه
~~وأقام بدمشق إلى المحرم من هذه السنة فسلمه الوليد بن يزيد إلى يوسف بن عمر
~~يستخلص منه خمسين ألف ألف فمات تحت PageV10P017 العقوبة البليغة كسر قدميه
~~ثم ساقيه ثم فخديه ثم صدره فمات ولا يتكلم كلمة واحدة ولا تأوه حتى خرجت
~~روحه رحمه الله
# قال الليثي عن أبيه حطب خالد القسري يوما فأرتج عليه فقال أيها الناس إن
~~هذا الكلام يجيء أحيانا ويغرب أحيانا فيتسبب عند مجيئه سببه ويتعذر عند
~~عزوبه مطلبه وقد يرد إلى السليط بيانه ويثيب إلى الحصر كلامه وسيعود الينا
~~ما تحبون ونعود لكم كما تريدون وقال الاصمعي وغيره خطب خالد القسرى يوما
~~بواسط فقال ياأيها الناس تنافسوا في المكارم وسارعوا إلى المغانم واشتروا
~~الحمد بالجود ولا تكتسبوا بالمطل ذما ولا تعتدوا بمعروف لم تعجلوه ومهما
~~تكن لأحد منكم نعمة عند أحد لم يبلغ شكرها فالله أحسن له جراء وأجزل عطاء
~~وأعلموا أن حوائج الناس اليكم نعم فلا تملوها فتحول نقما فإن أفضل المال ما
~~كسب أجرا وأورث ذكرا ولو رأيتم المعروف لرأيتموه رجلا حسنا جميلا يسر الناس
~~إذا نظروا إليه ويفوق العالمين ولو رأيتم البخل لرأيتموه رجلا مشوها قبيحا
~~تنفرمنه القلوب وتغض دونه الابصار إنه من جاد ساد ومن بخل ذل وأكرم الناس
~~من أعطى من لا يرجوه ومن ms4469 عفا عن قدرة وأفضل الناس من وصل عن قطيعة ومن لم
~~يطب حرثه لم يزك نبته والفروع عند مغارسها تنمو وبأصولها تسمو وروى الأصمعي
~~عن عمر إبن الهيثم أن أعرابيا قدم على خالد فأنشده قصيدة امتدحه بها يقول
~~فيها % اليك إبن كرز الخير أقبلت راغبا % لتجبر مني ما وها وتبددل % % إلى
~~الماجد البهلول ذي الحلم والندى % وأكرم خلق الله فرعا ومحتد % % إذا ما
~~أناس قصروا بفعالهم % نهضت فلم تلقى هنالك مفقدا % % فيالك بحرا يغمر الناس
~~موجه % إذا يسأل المعروف جاش وأزابدا % % بلوت إبن عبدالله في كل موطن %
~~فألفيت خير الناس نفسا وأمجدا % % فلو كان في الدنيا من الناس خالد % لجود
~~بمعروف لكنت مخلدا % % فلا تحرمني منك ما قد رجوته % فيصبح وجهي كالح اللون
~~أربدا % $
# قال فحفظها خالد فلما إجتمع الناس عند خالد قام الأعرابي ينشدها فابتدره
~~إليها خالد فأنشدها قبله وقال أيها الشيخ إن هذا شعر قد سبقناك إليه فنهض
~~الشيخ فولى ذاهبا فاتبعه خالد من يسمع ما يقول فإذا هو ينشد هذه الأبيات %
~~ألا في سبيل الله ما كنت أرتجي % لديه وما لاقيت من نكد الجهد % % دخلت على
~~بحر يجود بماله % ويعطي كثير المال في طلب الحمد % % فخالفني الجد المشوم
~~لشقوتي % وقاربني نحسي وفارقني سعدي % PageV10P018 % فلو كان لي رزق لديه
~~لنلته % ولكن أمر من الواحد الفرد % $
# فرده إلى خالد وأعلمه بما كان يقول فأمر له بعشرة الآف درهم وقال الأصمعي
~~سأل أعرابي خالدا القسري أن يملأ له جرابه دقيقا فأمر بملئه له دراهم فقيل
~~للأعرابي حين خرج ما فعل معك فقال سألته بما أشتهي فأمر لي بما يشتهي هو
~~وقال بعضهم بينما خالد يسير في موكبه إذ تلقاه أعرابي فسأله أن يضرب عنقه
~~فقال ويحك ولم أقطعت السبيل أأخرجت يدا من طاعة فكل ذلك يقول لا قال فلم
~~قال من الفقر والفاقة فقال سل حاجتك قال ثلاثين ألفا فقال خالد ما ربح أحد
~~مثل ما ربحت اليوم إني وضعت في نفسي أن يسألني مائة ألف فسأل ثلاثين فربحت
~~سبعين ms4470 ارجعوا بنا اليوم وأمر له بثلاثين ألفا وكان إذا جلس يوضع ( المال )
~~بين يديه ويقول إن هذه الأموال ودائع لابد من تفرقتها وسقط خاتم لجاريته
~~رابعه يساوي ثلاثين الفا في بالوعة الدار فسألت أن تؤتى بمن يخرجه فقال إن
~~يدك أكرم على من أن تلبسه بعدما صار إلى هذا الموضع القذر وأمر لها بخمسة
~~ألاف دينار بدله وقد كان لرابعه هذه من الحلي شيء عظيم من جملة ذلك ياقوتة
~~وجوهرة كل واحده بثلاثة وسبعين ألف دينار
# وقد روى البخاري في كتاب أفعال العباد وابن أبي حاتم في كتاب السنة وغير
~~واحد ممن صنف في كتب السنة أن خالد بن عبدالله القسري خطب الناس في عيد
~~أضحى فقال أيها الناس ضحوا يقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم إنه
~~زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما تعالى الله عما
~~يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه في أصل المنبر قال غير واحد من
~~الأئمة كان الجعد بن درهم من أهل الشام وهو مؤدب مروان الحمار ولهذا يقال
~~له مروان الجعدي فنسب إليه وهو شيخ الجهم بن صفوان الذي تنسب إليه الطائفة
~~الجهمية الذين يقولون إن الله في كل مكان بذاته تعإلى الله عما يقولون علوا
~~كبيرا وكان الجعد بن درهم قد تلقى هذا المذهب الخبيث عن رجل يقال له أبان
~~بن سمعان وأخذه أبان عن طالوت إبن أخت لبيد إبن أعصم عن خاله لبيد بن أعصم
~~اليهودي الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم في مشط وماشطه وجف طلعة ذكر له
~~وتحت راعوفة ببئر ذي اروان الذي كان ماؤها نقاعة الحناء وقد ثبت الحديث
~~بذلك في الصحيحين وغيرهما وجاء في بعض الأحاديث أن الله تعإلى أنزل بسبب
~~ذلك سورتي المعوذتين
# وقال أبو بكر بن أبي خثيمة حدثنا محمد بن يزيد الرفاعي سمعت أبا بكر بن
~~عياش قال رأيت خالد القسري حين أتى بالمغيرة وأصحابه وقد وضع له سرير في
~~المسجد فجلس عليه ثم أمر ms4471 برجل من أصحابه فضرب عنقه ثم قال للمغيرة أحيه
~~وكان المغيرة يزعم أنه يحيى الموتى فقال له والله أصلحك الله ما أحيي
~~الموتى قال لتحيينه أو لأضربن عنقك قال والله ما أقدر على ذلك ثم أمر
~~PageV10P019 بطن قصب فأضرموا فيه نارا ثم قال للمغيره أعتقه فأبى فعدا رجل
~~من أصحابه فأعتقه قال أبو بكر فرأيت النار تأكله وهو يشير بالسبابة قال
~~خالد هذا والله أحق بالرياسة منك ثم قتله وقتل أصحابه وقال المدائني أتى
~~خالد بن عبدالله برجل تنبأ بالكوفة فقيل له ما علامة نبوتك قال قد نزل علي
~~قرآن إنا أعطياك الكماهر فصل لربك ولا تجاهر ولا تطع كل كافر وفاجر فأمر به
~~فصلب فقال وهو يصلب إنا أعطيناك العمود فصل لربك على عود فأنا ضامن لك ألا
~~تعود وقال المبرد أتى خالد بشاب قد وجد في دار قوم وادعى عليه السرقة فسأله
~~فاعترف فأمر بقطع يده فتقدمت حسنا فقالت % أخالد قد أوطأت والله عثرة % وما
~~العاشق المسكين فينا بسارق % % أقر بما لم يحنه غير أنه % رأى القطع أولى
~~من فضيحة عاشق % $ فأمر خالد بإحضار أبيها فزوجها من ذلك الغلام وأمهرها
~~عنه عشرة آلاف درهم وقال الاصمعي دخل أعرابي على خالد فقال إني قد مدحتك
~~ببيتين ولست أنشدهما إلا بعشرة آلاف وخادم فقال نعم فأنشأ يقول
# % لزمت نعم حتى كأنك لم تكن % سمعت من الأشياء شيئا سوى نعم % % وأنكرت
~~لا حتى كأنك لم تكن % سمعت بها في سالف الدهر والأمم % $
# قال فأمر له بعشرة الآف درهم وخادم يحملها قال ودخل عليه أعرابي فقال له
~~سل حاجتك فقال مائة الف فقال أكثرت حط منها قال أضع تسعين ألفا فتعجب من
~~خالد فقال أيها الأمير سألتك على قدرك ووضعت على قدري فقال له لن تغلبني
~~أبدا وأمر له بمائة الف قال ودخل عليه أعرابي فقال إني قد قلت فيك شعرا
~~وأنا أستصغره فيك فقال قل فأنشأ يقول
# % تعرضت لي بالجود حتى نعشتني % وأعطيتني حتى ضننتك تلعب % % فأنت الندى
~~وابن الندى وأخو ms4472 الندى % حليف الندى ماللندى عنك مذهب % $ فقال سل حاجتك
~~قال علي خمسون ألف دينار فقال قد أمرت لك بها وأضعفتها لك فأعطاه مائة ألف
~~قال أبو الطيب محمد بن اسحاق بن يحيى الوساى دخل أعربي على خالد القسري
~~فأنشده
# % كتبت نعم ببابك فهي تدعو % اليك الناس مسفرة النقاب % % وقلت للاعليك
~~بباب غيري % فانك لن ترى أبدا ببابى % $ قال فأعطاه على كل بيت خمسين الفا
~~وقد قال فيه إبن معين كان رجل سوء يقع في علي بن أبي طالب رضي الله عنه
# وذكر الأصمعي عن أبيه أن خالدا حفر بئرا بمكه أدعى فضلها على زمزم وله في
~~رواية عنه PageV10P020 تفضيل الخليفة على الرسول وهذا كفر إلا أن يريد
~~بكلامه غير ما يبدو منه والله أعلم
# ( والذي يظهر أن هذا لا يصح عنه فإنه كان قائما في إطفاء الضلال والبدع
~~كما قدمنا من قتله للجعد إبن درهم وغيره من أهل الإلحاد وقد نسب إليه صاحب
~~العقد أشياء لا تصح لأن صاحب العقد كان فيه تشيع شنيع ومغالاة في أهل البيت
~~وربما لا يفهم أحد من كلامه ما فيه من التشيع وقد أغتر به شيخنا الذهبي
~~فمدحه بالحفظ وغيره )
# وقد ذكر إبن جرير وابن عساكر وغيرهما أن الوليد بن يزيد كان قد عزم على
~~الحج في إمارته فمن نيته أن يشرب الخمر على ظهر الكعبة فلما بلغ ذلك جماعة
~~من الأمراء اجتمعوا على قتله وتولية غيره من الجماعة فحذر خالد أمير
~~المؤمنين منهم فسأله أن يسميهم فأبى عليه فعاقبه عقابا شديدا ثم بعت به إلى
~~يوسف بن عمر فعاقبه حتى مات شر قتله وأسوئها وذلك في محرم من هذه السنة
~~أعني سنة ست وعشرين ومائة وذكره القاضي إبن خلكان في الوفيات وقال كان
~~متهما في دينه وقد بنى لأمة كنيسة في داره قال فيه بعض الشعراء وقال صاحب
~~الأعيان كان في نسبه يهود فانتموا إلى القرب وكان يقرب ( من ) شق وسطيح قال
~~القاضي إبن خلكان وقد كانا ابني خالة وعاش كل منهما ستمائة ms4473 وولدا في يوم
~~واحد وذلك يوم ماتت طريفة بنت الحر بعدما تفلت في فم كل منهما وقالت إنه
~~سيقوم مقامي في الكهانة ثم ماتت من يومها
# وممن توفي في هذه السنة جبلة بن سحيم ودارج أبو السمح وسعيد بن مسروق في
~~قول وسليمان إبن حبيب المحاربى قاضي دمشق وعبد الرحمن بن قاسم شيخ مالك
~~وعبيدالله بن أبي يزيد وعمرو بن دينار وقد ذكرنا تراجمهم في كتاب التكميل $
~~( ثم دخلت سنة سبع وعشرين ومائة )
# استهلت هذه السنة والخليفة إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك يوصيه أخيه
~~يزيد الناقص إليه وبايعه الأمراء بذلك وجميع أهل الشام إلا أهل حمص فلم
~~يبايعوه وقد تقدم أن مروان بن محمد الملقب بالحمار كان نائبا بأذربيجان
~~وأرمينيه وتلك كانت لأبيه من قبله وكان نقم على يزيد بن الوليد في قتله
~~الوليد بن يزيد وأقبل في طلب دم الوليد فلما إنتهى إلى حران أناب وبايع
~~يزيد بن الوليد فلم يلبث إلا قليلا حتى بلغه موته فأقبل في أهل الجزيرة حتى
~~وصل فنسرين فحاصر أهلها فنزلوا على طاعته ثم أقبل إلى حمص وعليها عبد
~~العزيز بن الحجاج من جهة أمير المؤمنين إبراهيم بن الوليد فحاصرهم حتى
~~يبايعوا لإبراهيم بن الوليد وقد اصروا على عدم مبايعته فلما بلغ عبد العزيز
~~قرب مروان بن محمد ترحل عنها وقدم مروان إليها فبايعوه وساروا معه قاصدين
~~دمشق ومعهم جند PageV10P021
# االجزيرة وجند قنسرين فتوجه مروان إلى دمشق في ثمانين ألفا وقد بعث
~~إبراهيم بن الوليد هشام بن عبد الملك في مائة وعشرين الفا فالتقى الجيشان
~~عند عين الجر من البقاع فدعاهم مروان إلى الكف عن القتال وأن يتخلوا عن
~~ابني الوليد بن يزيد وهما الحكم وعثمان اللذان قد أخذ العهد لهما وكان يزيد
~~قد سجنهما بدمشق فأبوا عليه ذلك فاقتتلوا قتالا شديدا من حين ارتفاع النهار
~~إلى العصر وبعث مروان سرية تأتي جيش إبن هشام من ورائهم فتم لهم ما أرادوه
~~وأقبلوا من ورائهم يكبرون وحمل الآخرون من تلقاهم عليهم فكانت الهزيمة في ms4474
~~أصحاب سليمان فقتل منهم أهل حمص خلقا كثيرا واستبيح عسكرهم وكان مقدار ما
~~قتل من أهل دمشق في ذلك اليوم قريبا من سبعة عشر ألفا أو ثمانية عشر ألفا
~~وأسر منهم مثلهم فأخذ عليهم مروان البيعة للغلامين ابني الوليد الحكم
~~وعثمان وأطلقهم كلهم سوى رجلين وهما يزيد بن العقار والوليد إبن مصاد
~~الكلبيان فضربهما بين يديه بالسياط وحبسهما فماتا في السجن لأنهما كانا ممن
~~باشر قتل الوليد بن يزيد حين قتل وأما سليمان وبقية أصحابه فإنهم استمروا
~~منهزمين فما أصبح لهم الصبح إلا بدمشق فأخبروا أمير المؤمنين إبراهيم بن
~~الوليد بما وقع فاجتمع معهم رؤس الأمراء في ذلك الوفت وهم عبد العزيز بن
~~الحجاج ويزيد بن خالد بن عبدالله القسري وأبو علاقة السككي والأصبغ بن
~~ذؤالة الكلبي ونظراؤهم على أن يعمدوا إلى قتل ابني الوليد الحكم وعثمان
~~خشية أن يليل الخلافة فيهلكا من عاداهما وقتل أباهما فبعثوا إليهما يزيد بن
~~خالد بن عبدالله القسري فعمد إلى السجن وفيه الحكم وعثمان ابنا الوليد وقد
~~بلغا ويقال ولد لأحدهما ولد فشدخها بالعمد وقتل يوسف بن عمر وكان مسجونا
~~معهما وكان في سجنهما أيضا أبو محمد السفياني فهرب فدخل في بيت داخل السجن
~~وجعل وراء الباب ردما فحاصروه فامتنع فأتوا بنار ليحرقوا الباب ثم اشتغلوا
~~عن ذلك بقدوم مروان بن محمد وأصحابه إلى دمشق في طلب المنهزمين $ ( ذكر
~~دخول مروان الحمار دمشق وولايته الخلافة
# لما أقبل مروان بمن معه من الجنود من عين الجر واقترب من دمشق وقد انهزم
~~أهلها بين يديه بالأمس هرب إبراهيم بن الوليد وعمد سليمان بن هشام إلى بيت
~~المال ففتحه وأنفق ما فيه على أصحابه ومن إتبعه من الجيوش وثار موالي
~~الوليد بن يزيد إلى دار عبد العزيز بن الحجاج فقتلوه فيها وانتهبوها ونبشوا
~~قبر يزيد بن الوليد وصلبوه على باب الجابية ودخل مروان بن محمد دمشق فنزل
~~في اعإليها وأتى بالغلامين الحكم وعثمان وهما مقتولان وكذلك يوسف بن عمر
~~فدفنوه وأتى بأبي محمد السفياني وهو في حبوله ms4475 فسلم على مروان بالخلافة فقال
~~مروان مه فقال إن هذين الغلامين جعلا لك من بعدهما ثم أنشد قصيدة قالها
~~الحكم في السجن وهي طويله منها قوله PageV10P022
# % ألا من مبلغ مروان عني % وعمي الغمر طال بذا حنينا % % بأني قد ظلمت
~~وصار قومي % على قتل الوليد متابعينا % % فإن أهلك أنا وولي عهدي % فمروان
~~أمير المؤمنين % $
# ثم قال أبو محمد السفياني لمروان أبسط يدك فكان اولأ من بايعه بالخلافة
~~فمعاوية بن يزيد ين حصين بن نمير ثم بايعه رؤس أهل الشام من أهل دمشق وحمص
~~وغيرهم ثم قال لهم مروان اختاروا امراء نوليهم عليكم فاختار أهل كل بلد
~~أمير فولاه عليهم فعلى دمشق زامل بن عمر والجبراني وعلى حمص عبدالله بن
~~شجرة الكندي وعلى الأردن الوليد بن معاوية بن مروان وعلى فلسطين ثابت بن
~~نعيم الجذامى ولما استوت الشام لمروان بن محمد رجع إلى حران وعند ذلك طلب
~~منه إبراهيم بن الوليد الذي كان خليفة وابن عمه سليمان بن هشام الأمان
~~فأمنهما وقدم عليه سليمان بن هشام في أهل تدمر فبايعوه ثم لما استقر مروان
~~في حران أقام فيها ثلاثة أشهر فانتقض عليه ما كان انبرم له من مبايعة أهل
~~الشام فنقض أهل حمص وغيرهم فإرسل إلى أهل حمص جيشا فوافوهم ليلة عيد الفطر
~~من هذه السنة وقدم مروان إليها بعد الفطر بيومين فنازلها مروان في جنود
~~كثيرة ومعه يومئذ إبراهيم بن الوليد المخلوع وسليمان بن هشام وهما عنده
~~مكرمان خصيصان لايجلس إلا بهما وقت الغداء والعشاء فلما حاصر حمص نادوه إنا
~~على طاعتك فقال افتحوا باب البلد ففتحوه ثم كان منهم بعض القتال فقتل منهم
~~نحو الخمسمائة أو الستمائة فأمر بهم فصلبوا حول البلد وأمر بهدم بعض سورها
~~وأما أهل دمشق فأما أهل الغوطة فحاصروا أميرهم زامل بن عمر وأمروا عليهم
~~يزيد إبن خالد القسري وثبت في المدينة نائبها فبعث إليه أمير المؤمنين
~~مروان من حمص عسكر نحو عشرة آلاف فلما اقتربوا من دمشق خرج النائب ومن معه
~~والتقوا والعسكر بأهل الغوطة ms4476 فهزموهم وحرقوا المزة وقرى أخرى معها واستجار
~~يزيد بن خالد القسري وأبو علاقة الكلبي برجل من أهل المزة من لخم فدل عليهم
~~زامل بن عمرو فقتلهما وبعث برأسيهما إلى أمير المؤمنين مروان وهو بحمص وخرج
~~ثابت بن نعيم في أهل فلسطين على الخليفة وأتوا طبرية فحاصروها فبعث الخليفة
~~إليهم جيشا فأجلوهم عنها واستباحوا عسكرهم وفر ثابت بن نعيم هاربا إلى
~~فلسطين فاتبعه الأمير أبو الورد فهزمه ثانية وتفرق عنه أصحابه وأسر أبو
~~الورد ثلاثة من أولاده فبعث بهم إلى الخليفة وهم جرحى فأمر بمداواتهم ثم
~~كتب أمير المؤمنين إلى نائب فلسطين وهو الرماحس بن عبد العزيز الكنانى
~~يأمره بطلب ثابت بن نعيم حيث كان فما زال يتلطف به حتى أخذه أسيرا وذلك بعد
~~شهرين فبعثه إلى الخليفة وأمر بقطع يديه ورجليه وكذلك جماعة كانوا معه وبعث
~~بهم إلى دمشق فأقيموا على باب مسجدها لأن أهل دمشق كانوا قد أرجفوا بأن
~~ثابت بن نعيم ذهب PageV10P023 إلى ديار مصر فتغلب عليها وقتل نائب مروان
~~فيها فأرسل إليهم مقطع اليدين والرجلين ليعرفوا بطلان ما كانوا به أرجفوا
~~وأقام الخليفة مروان بدير أيوب عليه السلام مدة حتى بايع لإبنه عبدالله ثم
~~عبيد الله وزوجهما إبنتي هشام وهما أم هشام وعائشة وكان مجمعا حافلا وعقدا
~~هائلا ومبايعة عامة ولكن لم تكن في نفس الأمر تامة وقدم الخليفة إلى دمشق
~~وأمر بثابت وأصحابه بعدما كانوا تقطعوا أن يصلبوا على أبواب البلد ولم
~~يستبق منهم أحد إلا واحدا وهو عمر بن الحارث الكلبي وكان عنده فيما زعم علم
~~بودايع كان ثابت بن نعيم أودعها عند أقوام واستوسق أمر الشام لمروان ماعدا
~~تدمر فسار من دمشق فنزل القسطل من أرض حمص وبلغه أن أهل تدمر قد غوروا ما
~~بينه وبينهم من المياه فاشتد غضبه عليهم ومعه حجافل من الجيوش فتكلم الأبرش
~~بن الوليد وكانوا قومه فسأل منه أن يرسل إليهم أولا ليعذر إليهم فبعث عمرو
~~بن الوليد أخا الأبرش فلما قدم عليهم لم يلتفتوا إليه ولا سمعوا له ms4477 قولا
~~فرجع فهم الخليفة أن يبعث الجنود فسأله الابرش أن يذهب إليهم بنفسه فأرسله
~~فلما قدم عليهم الأبرش كلمهم واستمالهم إلى السمع والطاعه فأجابه أكثرهم
~~وامتنع بعضهم فكتب إلى الخليفة يعلمه بما وقع فأمره الخليفة أن يهدم بعض
~~سورها وأن يقبل بمن أطاعه منهم إليه ففعل فلما حضروا عنده سار بمن معه من
~~الجنود نحو الرصافة على طريق البرية ومعه من الرؤوس إبراهيم بن الوليد
~~المخلوع وسليمان بن هشام وجماعة من ولد الوليد ويزيد وسليمان فأقام
~~بالرصافة أياما ثم شخص إلى البرية فاستأذنه سليمان بن هشام أن يقيم هناك
~~أياما ليستريح ويجم ظهره فأذن له فانحدر مروان فنزل عنده واسط على شط
~~الفرات فأقام ثلاثا ثم مضى إلى قرقيسيا وابن هبيره بها ليبعثه إلى العراق
~~لمحاربة الضحاك بن قيس الشيباني الخارجي الحروري واشتغل مروان بهذا الأمر
~~وأقبل عشرة الآف فارس ممن كان مروان قد بعثهم في بعض السرايا فاجتازوا
~~بالرصافة وفيها سليمان بن هشام بن عبد الملك الذي كان استأذن الخليفة في
~~المقام هناك للراحة فدعوه إلى البيعة له وخلع مروان بن محمد ومحاربته
~~فاستزله الشيطان فأجابهم إلى ذلك وخلع مروان وسار بالجيوش إلى قنسرين وكاتب
~~أهل الشام فانفظوا إليه من كل وجه وكتب سليمان إلى إبن هبيره الذي جهز
~~مروان لقتال الضحاك بن قيس الخارجي يأمره بالمسير إليه فالتفت إليه نحو من
~~سبعين الفا وبعث مروان إليهم عيسى بن مسلم في نحو من سبعين ألفا فالتقوا
~~بأرض قنسرين فاقتتلوا قتالا شديدا وجاء مروان والناس في حرب فقاتلهم أشد
~~قتال فهزمهم وقتل يومئذ إبراهيم بن سليمان بن هشام وكان أكبر ولده وقتل
~~منهم نيفا وثلاثين ألف وذهب سليمان مغلوبا فأتى حمص فألتفت عليه من إنهزم
~~من الجيش فعسكر بهم فيها وبنى ما كان مروان هدم من سورها فجاءهم مروان
~~فحاصرهم بها ونصب عليهم نيفا وثمانين PageV10P024
# منجنيقا فمكث كذلك ثمانية أشهر يرميهم ليلا نهارا ويخرجون إليه كل يوم
~~ويقاتلون ثم يرجعون هذا وقد ذهب سليمان وطائفة من الجيش معه إلى تدمر ms4478 وقد
~~إعترضوا جيش مروان في الطريق وهموا بالفتك به وأن ينتهبوه فلم يمكنهم ذلك
~~وتهيأ مروان فقاتلهم فقتلوا من جيشه قريبا من ستة آلاف وهم تسعمائة انصرفوا
~~إلى تدمر ولزم مروان محاصرة حمص كمال عشرة أشهر ( فلما تتابع عليهم البلاء
~~ولزمهم الذل سألوه أن يؤمنهم فأبى إلا أن ينزلوا على حكمه ثم سألوه الأمان
~~على أن يمكنوه من سعيد بن هشام ) وابنيه مروان وعثمان ومن السكسكى الذي كان
~~حبس معه ومن حبشي كان يفترى عليه ويشتمه فأجابهم إلى ذلك فأمنهم وقتل أولئك
~~ثم سار إلى الضحاك وكان عبدالله بن عمر بن عبد العزيز نائب العراق قد صالح
~~الضحاك الخارجي على ما بيده من الكوفة وأعمالها وجاءت خيول مروان قاصدة إلى
~~الكوفة فتلقاهم نائبها من جهة الضحاك ملحان الشيباني واستناب الضحاك عليها
~~المثنى بن عمران من بني عائدة وسار الضحاك في ذي القعدة إلى الموصل وسار
~~إبن هبيرة إلى الكوفة فانتزعها من أيدي الخوارج وأرسل الضحاك جيشا إلى
~~الكوفة فلم يجد شيئا
# وفي هذه السنة خرج الضحاك بن قيس الشيباني وكان سبب خروجه أن رجلا يقال
~~له سعيد بن بهدل وكان خارجيا إغتنم غفلة الناس واشتغالهم بمقتل الوليد بن
~~يزيد فثار في جماعة من الخوارج بالعراق فالتف عليه أربعة آلاف ولم يجتمع
~~قبلها لخارجي فقصدتهم الجيوش فاقتتلوا معهم فتارة يكسرون وتارة يكسرون ثم
~~مات سعيد بن بهدل في طاعون أصابه واستخلف على الخوارج من بعده الضحاك بن
~~قيس هذا فالتف أصحابه عليه والتقى هو وجيش كثير فغلبت الخوارج وقتلوا خلقا
~~كثيرا منهم عاصم بن عمر بن عبد العزيز أخو أمير العراق عبدالله بن عمر بن
~~عبد العزيز فرثاه بأشعار ثم قصد الضحاك بطائفة من أصحابه مروان فاجتاز
~~الكوفة فنهض إليه أهلها فكسرهم ودخل الكوفة فاستحوذ عليها واستناب بها رجلا
~~اسمه حسان ثم استناب ملحان الشيباني في شعبان من هذه السنة وسار في طلب
~~عبدالله بن عمر بن عبد العزيز نائب العراق فالتقوا فجرت بينهم حروب كثيرة
~~يطول ذكرها وتفصيلها
# وفي هذه ms4479 السنة اجتمعت جماعة من الدعاة إلى بني العباس عند إبراهيم بن
~~محمد الإمام ومعهم أبو مسلم الخراساني فدفعوا إليه نفقات كثيرة وأعطوه خمس
~~أموالهم ولم ينتظم لهم أمر في هذه السنة لكثرة الشرور المنتشرة والفتن
~~الواقعة بين الناس وفي هذه السنة خرج بالكوفة معاوية إبن عبدالله بن جعفر
~~بن أبي طالب فدعا إلى نفسه وخرج إلى محاربة أمير العراق وعبدالله بن عمر
~~PageV10P025 إبن عبد العزيز فجرت بينهما حروب يطول ذكرها ثم أجلا عنها فلحق
~~بالجبال فتغلب عليها
# وفي هذه السنة خرج الحارث بن سريج الذي كان لحق ببلاد الترك وما لأهم على
~~المسلمين فمن الله عليه بالهداية ووفقه حتى خرج إلى بلاد الشام وكان ذلك عن
~~دعاء يزيد بن الوليد إلى الرجوع إلى الإسلام وأهله فأجابه إلى ذلك وخرج إلى
~~خراسان فأكرمه نصر بن سيار نائب سورة واستمر الحارث إبن سريج على الدعوة
~~إلى الكتاب والسنة وطاعة الإمام وعنده بعض المناوأة لنصر بن سيار
# قال الواقدي وأبو معشر وحج بالناس في هذه السنة عبد العزيز بن عمر بن عبد
~~العزيز أمير الحجاز ومكة والمدينة والطائف وأمير العراق نضر بن سعيد الحرشي
~~وقد خرج عليه الضحاك الحروري وعبد الله بن عبد العزيز وأمير خراسان نصر بن
~~سيار وقد خرج عليه الكرماني والحارث بن سريج وممن توفي هذه السنة بكر بن
~~الأشج وسعد بن إبراهيم وعبدالله بن دينار وعبد الملك بن مالك الجزرى وعمير
~~بن هانيء وماك بن دينار ووهب بن كيسان وأبو اسحاق السبيعي $ ( ثم دخلت سنة
~~ثمان وعشرين ومائة )
# فيها كان مقتل الحارث بن سريج وكان سبب ذلك أن يزيد بن الوليد الناقص كان
~~قد كتب إليه كتاب أمان حتى خرج من بلاد الترك وصار إلى المسلمين ورجع عن
~~موالاه المشركين إلى نصرة الإسلام وأهله وأنه وقع بينه وبين نصر بن سيار
~~نائب خراسان وحشة ومنافسات كثيرة يطول ذكرها فلما صارت الخلافة إلى مروان
~~بن محمد استوحش الحارث بن سريج من ذلك وتولى إبن هبيرة نيابة العراق وجاءت
~~البيعة لمروان ms4480 فامتنع الحارث من قبولها وتكلم في مروان وجاءه مسلمة بن أحوز
~~أمير الشرطة وجماعة من رؤس الأجناد والأمراء وطلبوا منه أن يكف لسانه ويده
~~وأن لا يفرق جماعة المسلمين فأبى وبرز ناحية عن الناس ودعا نصر بن سيار إلى
~~ما هو عليه عليه من الدعوة إلى الكتاب والسنة فامتنع نصر من موافقته واستمر
~~هو على خروجه على الاسلام وأمر الجهم بن صفوان مولى بني راسب ويكني يأبي
~~محرز وهو الذي نسبت إليه الفرقة الجهمية أن يقرأ كتابا فيه سيرة الحارث على
~~الناس وكان الحارث يقول أنا صاحب الرايات السود فبعث إليه نصر يقول لئن كنت
~~ذاك فلعمري إنكم الذين تخربون سور دمشق وتزيلون بني أمية فخذ مني خمسمائة
~~رأس ومائة بعير وإن كنت غيره فقد أهلكت عشيرتك فبعث إليه الحارث يقول لعمرى
~~إن هذا لكائن فقال له نصر فابدأ بالكرماني أولا ثم سر إلى الري وأنا في
~~طاعتك إذا وصلتها ثم تناظر نصر والحارث ورضيا أن يحكم بينهما مقاتل بن حيان
~~والجهم بن صفوان ( فحكما PageV10P026
# أن يعزل نصر ويكون الأمر شورى فامتنع نصر من قبول ذلك ولزم الجهم بن
~~صفوان ) وغيره قراءة سيرة الحارث على الناس في الجامع والطرق فاستجاب له
~~خلق كثير وجمع غفير فعند ذلك انتدب لقتاله جماعات من الجيوش عن أمر نصر بن
~~سيار فقصدوه فحارب دونه أصحابه فقتل منهم طائفة كثيره منهم الجهم بن صفوان
~~طعنه رجل في فية فقتله ويقال بل أسر الجهم فأوقف بين يدي سلم بن أحوز فأمر
~~بقتله فقال إن لي أمانا من أبيك فقال ما كان له أن يؤمنك ولو فعل ما أمنتك
~~ولو ملأت هذه الملاءة كواكب وأنزلت عيسى بن مريم ما نجوت والله ولو كنت في
~~بطني لشققت بطني حتى أقتلك وأمر ابن ميسر فتله ثم أتفق الحارث بن سريج
~~والكرماني على نصر ومخالفته والدعوة إلى الكتاب والسنة واتباع أئمة الهدى
~~وتحريم المنكرات إلى غير ذلك مما جاءت به الشريعة ثم أختلفا فيما بينهما
~~اقتتلا قتالا شديدا فغلب الكرماني ms4481 وانهزم أصحاب الحارث وكان راكبا على بغل
~~فتحول إلى فرس فحرنت أن تمشي وهرب عنه أصحابه ولم يبق معه منهم سوى مائة
~~فأدركه أصحاب الكرماني فقتلوه تحت شجرة زيتون وقيل تحت شجرة عبيرا وذلك يوم
~~الأحد لست بقين من رجب من هذه السنة وقتل معه مائة من أصحابه واحتاط
~~الكرماني على حواصله وأمواله وأخذ أموال من خرج معه أيضا وأمر بصلب الحارث
~~بلا رأس على باب مرو ولما بلغ نصر بن سيار مقتل الحارث قال في ذلك
# % يا مدخل الذل على قومه % بعدا وسحقا لك من هالك % % شؤمك أردى مضرا
~~كلها % وغض من قومك بالحارك % % ما كانت الأزد وأشياعها % تطمع في عمر ولا
~~مالك % % ولا بني سعد إذ ألجمو % كل طمر لونه حالك % $
# وقد أجابه عباد بن الحارث بن سريج فيما قال
# % ألا يا نصر قد برح الخلفاء % وقد طال التمني والرجاء % % وأصبحت المزون
~~بأرض مرو % تقضي في الحكومة ما تشاء % % يجوز قضاؤها في كل حكم % على مضر
~~وإن جار القضاء % % وحمير في مجالسها قعود % ترقرق في رقابهم الدماء % %
~~فان مضر بذا رضيت وذلت % فطال لها المذلة والشقاء % % وإن هي أعتبت فيها
~~وإلا % فخل على عساكرها العفاء % $
# وفي هذه السنة بعث إبراهيم بن محمد بن على بن عبدالله بن عباس أبا مسلم
~~الخراساني إلى خراسان PageV10P027
# وكتب معه كتبا إلى شيعتهم بها إن هذا أبا مسلم فاسمعوا له وأطيعوا وقد
~~وليته على ما غلب عليه من أرض خراسان فلما قدم أبو مسلم خراسان وقرأ على
~~أصحابه هذا الكتاب لم يلتفتوا إليه ولم يعملوا به وأعرضوا عنه ونبذوه وراء
~~ظهورهم فرجع إلى إبراهيم بن محمد أيام الموسم فاشتكاهم إليه وأخبره بما
~~قابلوه من المخالفة فقال له يا عبد الرحمن إنك رجل منا أهل البيت إرجع
~~إليهم وعليك بهذا الحي من اليمن فأكرمهم وأنزل بين أظهرهم فإن الله لايتمم
~~هذا الأمر الا بهم ثم حذره من بقية الأحياء وقال له إن استطعت أن لا تدع
~~بتلك البلاد لسانا عربيا فافعل ومن بلغ من ms4482 أبنائهم خمسة أشبار واتهمتة
~~فاقتله وعليك بذاك الشيخ فلا تقصه يعني سليمان بن كثير وسيأتي ما كان من
~~أمر أبي مسلم الخراساني فيما بعد إن شاء الله تعالى
# وفي هذه السنة قتل الضحاك بن قيس الخارجي في قول أبي مخنف وكان سبب ذلك
~~أن الضحاك حاصر عبدالله بن عمر بن عبد العزيز بواسط ووافقه على محاصرته
~~منصور بن جمهور فكتب عبدالله بن عمر بن عبد العزيز إليه إنه لا فائدة لك في
~~محاصرتي ولكن عليك بمروان بن محمد فسر إليه فان قتلته اتبعتك فاصطلحا على
~~مخالفة مروان بن محمد أمير المؤمنين فلما إجتاز الضحاك بالموصل كاتبه أهلها
~~فمال إليهم فدخلها وقتل نائبها واستحوذ عليها وبلغ ذلك مروان وهو محاصر حمص
~~ومشغول بأهلها وعدم مبايعتهم إياه فكتب إلى ابنه عبدالله بن مروان وكان
~~الضحاك قد التف عليه مائة ألف وعشرون ألفا فحاصروا نصيبين وساق مروان في
~~طلبه فالتقيا هنالك فاقتتلا قتالا شديدا فقتل الضحاك في المعركة وحجز الليل
~~بين الفريقين وفقد أصحاب الضحاك الضحاك وشكوا في أمره حتى أخبرهم من رآه قد
~~قتل فبكوا عليه وناحوا وجاء الخبر إلى مروان فبعث إلى المعركة بالمشاعل ومن
~~يعرف مكانه بين القتلى وجاء الخبر إلى مروان وهو مقتول وفي رأسه ووجهه نحو
~~عشرين ضربة فأمروا برأسه فطيف به في مدائن الجزيرة واستخلف الضحاك على جيشه
~~من بعده رجلا يقال له الخبيري فالتف عليه بقية جيش الضحاك والتف مع الخبيري
~~سليمان إبن هشام بن عبد الملك وأهل بيته ومواليه والجيش الذي كانوا قد
~~بايعوه في السنة الماضية على الخلافة وخلعوا مروان بن محمد عن الخلافة
~~لأجله فلما أصبحوا اقتتلوا مع مروان فحمل الخبيري في أربعمائة من شجعان
~~أصحابه على مروان وهو في القلب فكر منهزما واتبعوه حتى أخرجوه من الجيش
~~ودخلوا عسكره وجلس الخبيري على فرشه وهذا وميمنة مروان ثابتة وعليها ابنه
~~عبدالله وميسرته أيضا ثابته وعليها إسحاق بن مسلم العقيلي ولما رأى عبد
~~الله العسكر فارين مع الخبيري وأن الميمنة والميسرة من جهتهم باقيتان ms4483 طمعوا
~~فيه فأقبلوا إليه بعمد الخيام فقتلوه بها وبلغ قتله مروان وقد سار عن الجيش
~~نحو خمسة أميال أو ستة فرجع مسرورا وانهزم أصحاب الضحاك PageV10P028
# وقد ولو عليهم شيبان فقصدهم مروان بعد ذلك بمكان يقال له الكراديس فهزمهم
# وفيها بعث مروان الحمار على إمارة العراق يزيد بن عمر بن هبيرة ليقاتل من
~~بها من الخوارج وفي هذه السنة حج بالناس عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز
~~وهو نائب المدينة ومكة والطائف وأمير العراق يزيد بن عمر بن هبيرة وأمير
~~خراسان نصر بن سيار
# وممن توفي في هذه السنة بكرة بن سوادة وجابر الجعفي والجهم بن صفوان
~~مقتولا كما تقدم والحارث إبن سريج أحد كبراء الأمراء وقد تقدم شيء من
~~ترجمته وعاصم بن عبدلة وأبو حصين ين عثمان عاصم ويزيد بن وأبي حبيب وأبو
~~التياح يزيد بن حميد وأبو حمزه النعنبعي وأبو الزبير المكي وأبو عمران
~~الجوني وأبو قبيل المغافري وقد ذكرنا تراجمهم في التكميل $
# ( ثم دخلت سنة تسع وعشرين ومائة )
# فيها اجتمعت الخوارج بعد الخبيري على شيبان بن عبد العزيز بن الحليس
~~اليشكري الخارجي فأشار عليهم سليمان بن هشام أن يتحصنوا بالموصل ويجعلوها
~~منزلا لهم فتحولوا إليها وتبعهم مروان إبن محمد أمير المؤمنين فعسكروا
~~بظاهرها وخندقوا عليهم مما يلي جيش مروان وقد خندق مروان على جيشه أيضا من
~~ناحيتهم وأقام سنة يحاصرهم ويقتتلون في كل يوم بكرة وعشية وظفر مروان بابن
~~أخ لسليمان بن هشام وهو أمية بن معاوية بن هشام أسر بعض جيشه فأمر به فقطعت
~~يداه ثم ضرب عنقه وعمه سليمان والجيش ينظرون إليه وكتب مروان إلى نائه
~~بالعراق يزيد بن عمر بن هبيره يأمره بقتال الخوارج الذين في بلاده فجرت له
~~معهم وقعات عديدة ن فظفر بهم إبن هبيرة وأباد خضراءهم ولم يبق لهم بقية
~~بالعراق واستنفذ الكوفة من أيدي الخوارج وكان عليها المثنى بن عمران
~~العائذي عائذة قريش في رمضان من هذه السنة وكتب مروان إلى إبن هبيرة لما
~~فرغ من الخوارج أن يمده بعمار ms4484 بن صبارة وكان من الشجعان فيعثه إليه في سبعة
~~آلاف أو ثمانية آلاف فأرسلت إليه سرية في أربعة الآف فاعترضوه في الطريق
~~فهزمهم إبن صبارة وقتل أميرهم الجون بن كلاب الشيباني الخارجي وأقبل نحو
~~الموصل ورجع فل الخوارج إليهم فأشار سليمان اين هشام عليهم أن يرتحلوا عن
~~الموصل فإنه لم يكن يمكنهم الإقامة بها ومروان من أمامهم وابن صباره من
~~ورائهم وقد قطع عنهم الميرة حتى يجدوا شيئا يأكلونه فارتحلوا عنها وساروا
~~على حلوان إلى ألاهواز فأرسل مروان إبن صباره في آثارهم في ثلاثة آلف
~~فأتبعهم يقتل من تخلف منهم ويلحقهم في مواطن فيقاتلهم وما زال وراءهم حتى
~~فرق شملهم شذر مذر وهلك أميرهم شيبان بن عبد العزيز اليشكري بالأهواز في
~~السنة القابلة قتله خالد بن مسعود بن جعفر بن خيلد الأزردي وركب سليمان بن
~~هشام في موإليه وأهل بيته السفن وساروا إلى السند ورجع PageV10P029 مروان
~~من الموصل فأقام بمنزله بحران وقد وجد سرورا بزوال الخوارج ولكن لم يتم
~~سروره بل اعقبه القدر من هو أقوى شوكة وأعظم اتباعا وأشد بأسا من الخوارج
~~وهو مظهر أبي مسلم الخرساني الداعية إلى دولة بني عباس $
# أول ظهور أبي مسلم الخراساني
# وفي هذه السنة رد كتاب إبراهيم بن محمد الإمام العباسي بطلب أبي مسلم
~~الخراساني من خراسان فسار إليه في سبعين من النقباء لايمرون ببلد إلا
~~سألوهم إلى أين تذهبون فيقول أبو مسلم نريد الحج وإذا توسم أبو مسلم من
~~بعضهم ميلا إليهم دعاهم إلى ما هم فيه فيجيبه إلى ذلك فلما كان ببعض الطريق
~~جاء كتاب ثان من إبراهيم الإمام إلى أبي مسلم إني بعثت اليك براية النصر
~~فارجع إلى خراسان وأظهر الدعوة وأمر قحطبة بن شيب أن يسير بما معه من
~~الأموال والتحف إلى إبراهيم الإمام فيوافيه في الموسم فرجع أبو مسلم
~~بالكتاب فدخل خراسان في أول يوم من رمضان فرفع الكتاب إلى سليمان بن كثير
~~وفيه أن أظهر دعوتك ولا تتربص فقدموا عليهم أبا مسلم الخراساني داعيا إلى
~~بني العباس ms4485 فبعث أبو مسلم دعاته في بلاد خراسان وأمير خراسان نصر بن سيار
~~مشغول بقتال الكرمانى وشيبان بن سلمه الحروري وقد بلغ من أمره أنه كان يسلم
~~عليه أصحابه بالخلافة في طوائف كثيرة من الخوارج فظهر أمر أبي مسلم وقصده
~~الناس من كل جانب فكان ممن قصده في يوم واحد أهل ستين قرية فأقام هناك
~~اثنين وأربعين يوما ففتحت على يديه أقاليم كثيرة ولما كان ليلة الخميس لخمس
~~بقين من رمضان في هذه السنة عقد أبو مسلم اللواء الذي بعثه إليه الإمام
~~ويدعى الظل على رمح طوله أربعة عشر دراعا وعقد الراية التي بعث بها الإمام
~~أيضا وتدعى السحاب على رمح طوله ثلاثة عشر ذراعا وهما سوداوان وهو يتلو
~~قوله تعإلى @QB@ أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير
~~@QE@ ولبس أبو مسلم وسليمان بن كثير ومن أجابهم إلى الدعوة السواد وصارت
~~شعارهم وأوقدوا في هذه الليلة نارا عظيمة يدعون بها أهل تلك النواحي وكانت
~~علامة بينهم فتجمعوا ومعنى تسمية إحدى الرايتين بالسحاب أن السحاب كما يطبق
~~جميع الأرض كذلك بنو العباس تطبق دعوتهم أهل الأرض ومعنى تسمية الأخرى
~~بالظل أن الأرض كما أنها لا تخلو من الظل فكذلك بنو العباس لا تخلو الأرض
~~من قائم منهم وأقبل الناس إلى أبي مسلم من كل جانب وكثر جيشه ولما
# ولما كان يوم عيد الفطر أمر أبو مسلم سليمان بن كثير أن يصلي بالناس ونصب
~~له منبرا وأن يخالف في ذلك بني أمية ويعمل بالسنة فنودي للصلاة جامعة ولم
~~يؤذن ولم يقم خلافا PageV10P030
# لهم وبدأ بالصلاة قبل الخطبة وكبر ستا في الأولى قبل القراءة لا أربعا
~~وخمسا في الثانية لا ثلاثا خلافا لهم وابتدأ الخطبة بالذكر والتكبير وختمها
~~بالقراءة وانصرف الناس من صلاة العيد وقد أعد لهم أبو مسلم طعاما فوضعه بين
~~يدي الناس وكتب إلى نصر بن سيار كتابا بدأ فيه بنفسه ثم قال إلى نصر بن
~~سيار بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فإن الله عير أقواما في كتابه فقال ms4486
~~@QB@ وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن أهدى من إحدى الأمم
~~@QE@ إلى قوله ( تحويلا ) فعظم على نصر أن قدم اسمه على اسمه وأطال الفكر
~~وقال هذا كتاب له جواب
# قال إبن جرير ثم بعث نصر بن سيار خيلا عظيمة لمحاربة أبي مسلم وذلك بعد
~~ظهوره بثمانية عشر شهرا فأرسل أبو مسلم إليهم مالك بن الهيثم الخزاعي
~~فالتقوا فدعاهم مالك إلى الرضا عن آل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتوا
~~ذلك فتصافوا من أول النهار إلى العصر فجاء إلى مالك مدد فقوى فظفر بهم مالك
~~وكان هذا أول موقف اقتتل فيه جند بني العباس وجند أمية
# وفي هذه السنة غلب حازم بن خزيمة على مرو الروذ وقتل عاملها من جهة نصر
~~بن سيار وهو بشر بن جعفر السعدي وكتب بالفتح إلى أبي مسلم وكان أبو مسلم إذ
~~ذاك شابا قد اختاره إبراهيم لدعوتهم وذلك لشهامته وصرامته وقوة فهمه وجودة
~~ذهنه وأصله من سواد الكوفة وكان مولى لادريس بن معقل العجلي فاشتراه بعض
~~دعاة بني العباس بأربعمائة درهم ثم أخذه محمد بن علي ثم آل ولاؤه لآل
~~العباس وزوجه إبراهيم الإمام بابنة أبي النجم إسماعيل بن عمران واصدقها عنه
~~وكتب إلى دعاتهم بخراسان والعراق أن يسمعوا منه فامتثلوا أمره وقد كانوا في
~~السنو الماضية قبل هذه السنة ردوا عليه امره لصغره فيهم فلما كانت هذه
~~السنة أكد الإمام كتابه إليهم في الوصاة به وطاعته وكان في ذلك الخير له
~~ولهم @QB@ وكان أمر الله قدرا مقدورا @QE@ ولما فشا أمر أبي مسلم بخرسان
~~تعاقدت طوائف من العرب الذين بها على حربه ومقاتله ولم يكره الكرماني
~~وشيبان لانهما خرجا على نصر وأبو مسلم مخالف لنصر وكحالهما وهو مع ذلك يدعو
~~إلى خلع مروان الحمار وقد طلب نصر من شيبان أن يكون معه على حرب أبي مسلم
~~أويكف عنه حتى يتفرغ لحربه فإذا قتل أبا مسلم عادا إلى عداوتهما فأجابه إلى
~~ذلك فبلغ ذلك أبا مسلم فبعث إلى الكرماني يعلمه بذلك فلام الكرماني شيبان ms4487
~~على ذلك وثناه عن ذلك وبعث أبو مسلم إلى هراة النضربن نعيم فأخذها من
~~عاملها عيسى بن عقيل الليثي وكتب إلى أبي مسلم بذلك وجاء عاملها إلى نصر
~~هاربا ثم إن شيبان وادع نصر بن سيار سنة على ترك الحرب بينه وبينه وذلك عن
~~كره من الكرماني فبعث إبن الكرماني إلى أبي مسلم إني معك على قتال نصر وركب
~~أبو مسلم في خدمة الكرماني فاتفقا على حرب نصر ومخالفته وتحول أبو مسلم إلى
~~موضع فسيح وكثر جنده وعظم جيشه واستعمل على الحرس والشرط PageV10P031
# والرسائل والديوان وغير ذلك مما يحتاج إليه الملك عمالا وجعل القاسم بن
~~مجاشع التميمي وكان أحد النقباء على القضاء وكان يصلي بأبي مسلم الصلوات
~~ويقص بعض القصص فيذكر محاسن بني هاشم ويذم بني أميه ثم تحول أبو مسلم إلى
~~قرية يقال لها بالين وكان في مكان منخفض فخشي أن يقطع عنه نصر بن سيار
~~الماء وذلك في سادس ذي الحجة من هذه السنة وصلى بهم يوم النحر القاضي
~~القاسم بن مجاشع وصار نصر بن سيار في جحافل كالسحاب قاصدا قتال أبي مسلم
~~واستخلف على البلاد نوابا وكان من أمرهما ما سنذكره في السنة الآتية
# مقتل ابن الكرماني ونشبت الحرب بين نصر بن سيار وبين إبن الكرماني وهو
~~جديع بن علي الكرماني فقتل بينهما من الفريقين خلق كثير وجعل أبو مسلم
~~يكاتب كلا من الطائفتين ويستميلهم إليه يكتب إلى نصر و وإلى ابن الكرماني
~~إن الإمام قد أوصاني بكم خيرا ولست أعدو رأيه فيكم وكتب إلى الكور يدعو إلى
~~بني العباس فاستجاب له خلق كثير وجم غفير وأقبل أبو مسلم فنزل بين خندق نصر
~~وخندق إبن الكرماني فهابه الفريقان جميعا وكتب نصر بن سيار إلى مروان يعلمه
~~بأمر أبي مسلم وكثرة من معه وأنه يدعو إلى إبراهيم بم محمد وكتب في جملة
~~كتابه
# % أرى بين الرماد وميض جمر % واحرى أن يكون له ضرام % % فان النار
~~بالعيدان تذكي % وإن الحرب مبدؤها الكلام % % فقلت من التعجب ليت شعري %
~~أيقاظ أمية ms4488 أم نيام % $
# فكتب إليه مروان الشاهد يرى ما لا يراه الغائب فقال نصر إن صاحبكم قد
~~أخبركم أن لا نصر عنده وبعضهم يرويها بلفظ آخر
# % أرى خلل الرما وميض نار % فيوشك أن يكون لها ضرام % % فان النار
~~بالعيدان تذكي % وإن الحرب أولها كلام % % فإن لم يطفها عقلاء قوم % يكون
~~وقودها جئث وهام % % أقول من التعجب ليت شعري % أيقاظ أمية أم نيام % % فإن
~~كانوا لحينهم نياما % فقل قوموا فقد حان القيام % $
# قال إبن خلكان وهذا كما قال بعض علوية الكوفة حين خرج محمد وإبراهيم ابنا
~~عبد الله بن الحسن على المنصور أخي السفاح %
# أرى نارا تشب على بقاع % لها في كل ناحية شعاع % % وقد رقدت بنو العباس
~~عنها % وباتت وهي آمنة رتاع % % كما رقدت أمية ثم هبت % تدافع حين لا يغني
~~الدفاع % $ PageV10P032
# وكتب نصر بن سيار أيضا إلى نائب العراق يزيد بن عمر بن هبيرة يستمده وكتب
~~إليه
# % أبلغ يزيد وخير القول أصدقه % وقد تحققت أن لا خير في الكذب % % بان
~~أرض خراسان رأيت بها % بيضا إذا أفرخت حدثت بالعجب % % فراخ عامين إلا انها
~~كبرت % ولم يطرن وقد سر بلن بالزغب % % فان يطرن ولم يحتل لهن بها % يلهبن
~~نيران حرب أيما لهيب % $
# فبعث إبن هبيره بكتاب نصر إلى مروان واتفق في وصول الكتاب إليه أن وجدوا
~~رسولا من جهة إبراهيم الإمام ومعه كتاب منه إلى أبي مسلم وهو يشتمه فيه
~~ويسبه ويأمره أن يناهض نصر بن سيار وابن الكرماني ولا يترك هناك من يحسن
~~العربية فعند ذلك بعث مروان وهو مقيم بحران كتابا إلى نائبه بدمشق وهو
~~الوليد بن معاوية بن عبد الملك يأمر فيه أن يذهب إلى الحميمة وهي البلدة
~~التي فيها إبراهيم بن محمد الإمام فيقيده ويرسله إليه فبعث نائب دمشق إلى
~~نائب البلقاء فذهب إلى مسجد البلدة المذكورة وجد إبراهيم الإمام جالسا
~~فقيده وأرسل به إلى دمشق فبعثه نائب دمشق من فوره إلى مروان فأمر به فسجن
~~ثم قتل كما سيأتي
# وأما أبو مسلم فانه لما توسط بين ms4489 جيش نصر وابن الكرماني كاتب إبن
~~الكرماني إني معك فمال إليه فكتب إليه نصر ويحك لا تغتر فانه إنما يريد
~~قتلك وقتل أصحابك فهلم حتى نكتب كتابا بيننا بالموادعة فدخل إبن الكرماني
~~داره ثم خرج إلى الرحبة في مائة فارس وبعث إلى نصر هلم حتى نتكاتب فأبصر
~~نصر غرة من إبن الكرماني فنهض إليه في خلق كثير فحملوا عليه فقتلوه وقتلوا
~~من جماعته جماعة وقتل إبن الكرماني في المعركة طعنه رجل في خاصرته فخر عن
~~دابته ثم أمر نصر بصلبه وصلب معه جماعة وصلب معه سمكة وانضاف ولده إلى أبي
~~مسلم الخراساني ومعه طوائف من الناس من أصحاب إبن الكرماني فصاروا كتفا
~~واحدا على نصر
# قال إبن جرير وفي هذه السنة تغلب عبدالله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر
~~على فارس وكورها وعلى حلوان وقومس واصبهان والري بعد حرب يطول ذكرها ثم
~~التقى عامر بن ضبارة معه باصطخر فهزمه إبن ضبارة وأسر من اصحابه أربعين
~~ألفا فكان منهم عبدالله بن علي بن عبدالله بن عباس فنسبه إبن ضبارة وقال له
~~ما جاء بك مع إبن معاوية وقد علمت خلافة لأمير المؤمنين فقال كان على دين
~~فأتيته فيه فقال إليه [ حرب بن ] قطن بن وهب الهلالي فاستوهبه منه وقال هو
~~إبن أختنا فوهبه له وقال ما كنت لأقدم على رجل من قريش ثم استعلم إبن ضبارة
~~منه أخبار إبن معاوية فذمه ورماه هو وأصحابه باللواط وجيء من الأساري بمائة
~~غلام عليهم الثياب المصبغة وقد كان يعمل معهم الفاحشة وحمل إبن ضبارة عبد
~~الله بن علي على البريد لابن هبيرة ليخبره بما أخبر به PageV10P033
# إبن ضبارة عن إبن معاوية وقد كتب الله عز وجل أن زوال ملك بني أمية يكون
~~على يدي هذا الرجل وهو عبدالله بن علي بن عبدالله بن عباس ولا يشعر واحد
~~منهم بذلك
# قال إبن جرير وفي هذه السنة ولي الموسم أبو حمزه الخارجي فأظهر التحكم
~~والمخالفة لمروان وتبرأ منه فراسلهم عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك ms4490 وهو
~~يومئذ أمير مكه والمدينه والطائف وأليه أمر الحجيج في هذه السنة ثم صالحهم
~~على الأمان إلى يوم النفر فوقفوا على حدة بين الناس بعرفات ثم تحيزوا عنهم
~~فلما كان يوم النفر الأول تعجل عبد الواحد وترك مكه فدخلها الخارجي بغير
~~قتال فقال بعض الشعراء في ذلك
# % زار الحجيج عصابة قد خالفوا % دين الاله ففر عبد الواحد % % ترك
~~الحلائل والامارة هاربا % ومضى يخبط كالبعير الشارد % % لو كان والده تنصل
~~عرقه % لصفت موارده بعرق الوارد % $
# ولما رجع عبد الواحد إلى المدينه شرع في تجهيز السرايا إلى قتال الخارجي
~~وبذل النفقات وزاد في أعطية الأجناد وسيرهم سريعا وكان أمير العراق يزيد بن
~~هبيره وأمير خراسان نصر بن سيار وقد استحوذ على بعض بلاده أبو مسلم
~~الخراساني ممن توفي فيها من الاعيان
# سالم أبو النضر وعلي بن زيد بن جدعان في قوله ويحيى بن أبي كثير وقد
~~ذكرنا تراجمهم في التكميل ولله الحمد
# | ( سنة ثلاثين ومائة ) في يوم الخميس لتسع خلون من جمادي الأول منها دخل
~~أبو مسلم الخرساني مرو ونزل دار الإمارة بها وانتزعها من يد نصر بن سيار
~~وذلك بمساعدة على بن الكرماني وهرب نصر بن سيار في شرذمة قليله من الناس
~~نحو من ثلاثة آلاف ومعه امرأته المرزبانة حتى لحق سرخس وترك امرأته وراءه
~~ونجا بنفسه واستفحل أمر أبي مسلم جدا والتفت عليه العساكر
# ( مقتل شيبان بن سلمة لحرورى )
# ولما هرب نصر بن سيار بقي شيبان وكان ممالئا له على أبي مسلم فبعث إليه
~~أبو مسلم رسلا فحبسهم فأرسل أبو مسلم إلى بسام بن إبراهيم مولى بني ليث
~~يأمره أن يركب إلى شيبان فيقاتله فسار إليه فاقتتلا فهزمه بسام واتبع
~~أصحابه يقتلهم ويأسرهم ثم قتل أبو مسلم عليا وعثمان ابني الكرماني ثم وجه
~~أبو مسلم أبا داود إلى بلخ فأخذها من زياد بن عبد الرحمن القشيري وأخذ منهم
~~أموالا جزيلة ثم إن أبا مسلم اتفق مع أبي داود على قتل عثمان بن الكرماني
~~في يوم كذا وفي ذلك اليوم بعينه ms4491 يقتل أبو مسلم علي بن جديع الكرماني فوقع
~~ذلك كذلك PageV10P034
# وفي هذه السنة وجه أبو مسلم قحطبه بن شبيب إلى نيسابور لقتال نصر بن سيار
~~ومع قحطبه جماعة من كبار الأمراء خالد بن برمك فالتقوا مع تميم بن نصر بن
~~سيار وقد وجهه أبوه لقتالهم بطوس فقتل قحطبه من أصحاب نصر نحوا من سبعة عشر
~~الفا في المعركة وقد كان أبو مسلم بعث إلى قحطبة مددا نحو عشرة آلاف فارس
~~عليهم علي بن معقل فاقتتلوا فقتلوا من أصحاب نصر خلقا كثيرا وقتلوا تميم بن
~~نصر وغنموا أموالا جزيلة جدا ثم إن يزيد بن عمر بن هبيره نائب مروان على
~~العراق بعث بسرية مددا لنصر بن سيار فالتقى معهم قحطبة في مستهل ذي الحجة
~~وذلك يوم الجمعة فاقتتلوا قتالا شديدا فانهزم جند بني أمية وقتل من أهل
~~الشام وغيرهم عشرة آلاف منهم نباته بن حنظلة عامل جرجان فبعث قحطبة برأسه
~~إلى أبي مسلم $ ( ذكر دخول أبي حمزه الخارجي المدينة النبوية واستلائه
~~عليها
# قال إبن جرير وفي هذه السنة كانت وقعة بقديد بين أبي حمزة الخارجي الذي
~~كان عام أول في أيام الموسم فقتل من أهل المدينة من قريش خلقا كثيرا ثم دخل
~~المدينة وهرب نائبها عبد الواحد إبن سليمان فقتل الخارجي من أهلها خلقا
~~وذلك لتسع عشرة ليلة خلت من صفر من هذه السنة ثم خطب على منبر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فوبخ أهل المدينة فقال يا أهل المدينة إني مررت بكم
~~أيام الأحول يعني هشام بن عبد الملك وقد أصابتكم عاهة في ثماركم فكتبتم
~~إليه تسألونه أن يضع الخرص عنكم فوضعه فزاد غنيكم غنا وزاد فقيركم فقرا
~~فكتبتم إليه جزاك الله خيرا فلا جزاه الله خيرا في كلام طويل فأقام عندهم
~~ثلاثة أشهر بقية صفر وشهري ربيع وبعض جمادي الأول فيما قال الواقدي وغيره
~~وقد روى المدائني أن أبا حمزة رقى يوما منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ثم قال تعلمون يا أهل المدينة أنا لم نخرج ms4492 من بلادنا بطرا ولا أشرا ولا
~~لدولة نريد أن نخوض فيها النار وانما اخرجنا من ديارنا أنا رأينا مصابيح
~~الحق طمست وضعف القائل بالحق وقتل القائم بالقسط فلما رأينا ذلك ضاقت علينا
~~الأرض بما رحبت وسمعنا داعيا يدعو إلى طاعة الرحمن وحكم القرآن فأجبنا داعي
~~الله @QB@ ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض @QE@ أقبلنا من قبائل
~~شتى النفر منا على بعير واحد عليه زادهم وأنفسهم يتعاورون لحافا واحدا
~~قليلون مستضعفون في الأرض فآونا الله وأيدنا بنصره فأصبحنا والله بنعمة
~~الله إخوانا ثم لقينا رجالكم بقديد فدعوناهم إلى طاعة الرحمن وحكم القرآن
~~ودعونا إلى طاعة الشيطان وحكم بني مروان فشتان لعمر الله بين الغي والرشد
~~ثم أقبلوا نحونا يهرعون قد ضرب الشيطان فيهم بجرانه وغلت بدمائهم مراجله
~~وصدق عليهم ظنه فاتبعوه وأقبل أنصار الله عصائب وكتائب بكل منهد ذي رونق
~~فدارت رحانا واستدارت رحاهم بضرب يرتاب منه المبطلون وأنتم يا أهل المدينة
~~إن تنصروا مروان يسحتكم الله بعذاب من عنده أو PageV10P035 بأيدنا ويشف
~~صدور قوم مؤمنون ياأهل المدينة أولكم خير أول وآخركم شر آخر ياأهل المدينة
~~الناس منا ونحن منهم إلا مشركا عابد وثن أو كافرا أهل كتاب أو إماما جائرا
~~يا أهل المدينة من زعم أن الله لايكلف نفسا فوق طاقتها أويسأهلها مالم
~~يؤتها فهو لله عدو وأنا له حرب يا أهل المدينة أخبروني عن ثمانية أسهم
~~فرضها الله في كتابه على القوي والضعيف فجاء تاسع ليس له منها ولا سهم واحد
~~فأخذها لنفسه مكابرا محاربا لربه يا أهل المدينة بلغني أنكم تنقضون أصحابي
~~قلتم شباب أحداث وأعراب جفاة أجلاف ويحكم فهل كان أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلا شبابا أحداثا شبابا والله مكتهلون في شبابهم غضة عن الشر
~~أعينهم ثقيلة عن السعي في الباطل أقدامهم قد باعوا لله أنفسا تموت بأنفس لا
~~تموت قد خالطوا كلالهم بكلالمهم وقيام ليلهم بصيام نهارهم منحية أصلابهم
~~على أجزاء القرآن كلما مروا بآية خوف شهقوا خوفا من النار واذا ms4493 مروا بآية
~~شوق شهقوا شوقا إلى الجنة فلما نظروا إلى السيوف قد أنتضيت وإلى الرماح قد
~~شرعت وإلى السهام قد فوقت وارعدت الكتيبة بصواعق الموت استخفوا والله وعيد
~~الكتيبة لوعيد الله في القرآن ولم يستخفوا وعيد الله لوعيد الكتيبة فطوبى
~~لهم وحسن مآب فكم من عين في مناقير الطير طال ما فاضت في جوف الليل من خشية
~~الله وطال ما بكت خالية من خوف الله وكم من يد زالت عن مفصلها طال ما ضربت
~~في سبيل الله وجاهدت أعداء الله وطال ما اعتمد بها صاحبها قي طاعة الله
~~أقول قولي هذا وأستغفر الله من تقصيري وما توفيقي إلابالله
# ثم روى المدائني عن العباس عن هارون عن جده قال كان أبو حمزة الخارجي قد
~~أحسن السيرة في أهل المدينة فمالوا إليه حتى سمعوه [ يقول ] برح الخفا أين
~~عن بابك نذهب [ ثم قال ] من زنا فهو كافر ومن سرق فهو كافر فعند ذلك أبغضوه
~~ورجعوا عن محبته وأقام بالمدينة حتى بعث مروان الحمار عبد الملك بن محمد بن
~~عطية أحد بني سعد في خيل أهل الشام أربعة آلاف قد انتخبها مروان من جيشه
~~وأعطى كل رجل منهم مائة دينار وفرسا عربية وبغلا لثقله وأمره أن يقاتله ولا
~~يرجع عنه ولو لم يلحقه إلا باليمن فليتبعه اليها وليقاتل نائب صنعاء
~~عبدالله بن يحيى فسار إبن عطية حتى بلغ وادى القرى فتلقاه أبو حمزة الخارجي
~~قاصدا قتال مروان بالشام فاقتتلوا هنالك إلى الليل فقال له ويحك يا إبن
~~عطية إن الله قد جعل الليل سكنا فأخر إلى غد فأبى عليه أن يقلع عن قتاله
~~فما زال يقاتلهم حتى كسرهم فولوا ورجع فلهم إلى المدينة فنهض إليهم أهل
~~المدينة فقتلوا منهم خلقا كثيرا ودخل إبن عطية المدينة وقد انهزم جيش أبي
~~حمزة عنها فيقال إنه أقام بها شهرا ثم استخلف عليها ثم استخلف على مكة وسار
~~إلى اليمن فخرج إليه عبدالله إبن يحيى نائب صنعاء فاقتتلا فقتله إبن عطية
~~وبعث برأسه إلى مروان وجاء كتاب ms4494 مروان إليه PageV10P036 يأمره باقامة الحج
~~للناس في هذه السنة ويستعجله في المسير إلى مكة فخرج من صنعاء في اثني عشر
~~راكبا وترك جيشه بصنعاء ومعه خرج فيه أربعون ألف دينار فلما كان ببعض
~~الطريق نزل منزلا إذ أقبل إليه أميران يقال لهما ابنا جمانه من سادات تلك
~~الناحية فقالوا ويحكم أنتم لصوص فقال أنا إبن عطية وهذا كتاب امير المؤمنين
~~إلى بأمره الحج فنحن نعجل السير لندرك الموسم فقالوا هذا باطل ثم حملوا
~~عليهم فقتلوا إبن عطية وأصحابه ولم يفلت منهم إلا رجل واحد واخذوا ما معهم
~~من المال
# قال أبو معشر وحج بالناس في هذه السنة محمد بن عبد الملك بن مروان وقد
~~جعلت إليه إمرة المدينة ومكة والطائف ونائب العراق إبن هبيرة وإمرة خراسان
~~إلى نصر بن سيار غير أن أبا مسلم قد استحوذ على مدن وقرى كثيرة من خراسان
~~وقد أرسل نصر إلى إبن هبيره يستمده بعشرة الآف قبل أن لايكفيه مائة الف
~~وكتب أيضا إلى مروان يستمده فكتب مروان إلى إبن هبيرة يمده بما أراد
# وممن توفي فيها من الأعيان شعيب بن الحبحاب وعبد العزيز بن صهيب وعبد
~~العزيز بن رفيع وكعب بن علقمة ومحمد بن المكندر والله سبحانه أعلم $ ( ثم
~~دخلت سنة إحدى وثلاثين ومائة )
# في المحرم منها وجه قحطبه بن شبيب ولده الحسن إلى قوميس لقتال نصر بن
~~سيار واردفه بالأمداد فحامر بعضهم إلى نصر ارتحل نصر فنزل الري فأقام بها
~~يومين ثم مرض فسار منها إلى همدان فلما كان بساوه قريبا من همدان توفي لمضي
~~ثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الاول من هذه السنة عن خمس وثمانين سنة فلما
~~مات نصر تمكن أبو مسلم وأصحابه من بلاد خراسان وقويت شوكتهم جدا وسار قحطبة
~~من جرجان وقدم أمامه زياد بن زرارة القشيرى وكان قد ندم على اتبا ع أبي
~~مسلم فترك الجيش وأخذ جماعة معه وسلك طريق أصبهان ليأتي إبن ضبار فبعث
~~قحطبه وراءه جيشا فقتلوا عامة أصحابه وأقبل قحطبة وراءه فقدم قومس ms4495 وقد
~~افتتحها ابنه الحسن فأقام بها وبعث ابنه بين يديه إلى الري ثم ساق وراءه
~~فوجده قد افتتحها فأقام بها وكتب إلى أبي مسلم بذلك وارتحل أبو مسلم من مرو
~~فنزل نيسابور واستفحل أمره وبعث قحطبة بعد دخوله الري ابنه الحسن بين يديه
~~إلى همدان فلما اقترب منها خرج منها مالك بن أدهم وجماعة من أجناد الشام
~~وخرسان فنزلوا نهاوند فافتتح الحسن همدان ثم ساروراءهم إلى نهاوند وبعث
~~إليه أبوه بالأمداد فحاصرهم حتى افتتحها
# وفي هذه السنة مات عامر بن ضباره وكان سبب ذلك أن إبن هبيره كتب إليه أن
~~يسير إلى PageV10P037 قحطبة وأمده بالعساكر فسار إبن ضباره حتى التقى مع
~~قحطبة في عشرين ألفا فلما تواجه الفريقان رفع قحطبة وأصحابه المصاحف ونادى
~~المنادي يا أهل الشام إنا ندعوكم إلى ما في هذا المصحف فشتموا المنادي
~~وشتموا قحطبة فأمر قحطبة أصحابه أن يحملوا عليهم فلم يكن بينهم كبير قتال
~~حتى انهزم أصحاب إبن ضباره وأتبعهم أصحاب قحطبه فقتلوا منهم خلقا كثيرا
~~وقتلوا إبن ضباره في العسكر [ لشجاعته فانه لم يولي ] وأخذوا من عسكرهم ما
~~لا يحد ولا يوصف
# وفيها حاصر قحطبه نهاوند حصارا شديدا حتى سأله أهل الشام الذين بها أن
~~يمهل أهلها حتى يفتحوا له الباب ففتحوا له الباب وأخذوا لهم منه أمانا فقال
~~لهم من بها من أهل خراسان مافعلتم فقالوا أخذنا لنا ولكم أمانا فخرجوا
~~ظانين أنهم في أمان فقال قحطبة للأمراء الذين معه كل من حصل عنده أسير من
~~الخراسانين فليضرب عنقه وليأتنا برأسه ففعلوا ذلك ولم يبق ممن كان هرب من
~~أبي مسلم أحد واطلق الشاميين وأوفى لهم عهدهم واخذ عليهم الميثاق أن لا
~~يمالئوا عليه عدوا ثم بعث قحطبة أبا عون إلى شهر زور عن أمر أبي مسلم في
~~ثلاثين ألفا فافتتحها وقتل نائبها عثمان بن سفيان وقيل لم يقتل بل تحول إلى
~~الموصل والجزيرة وبعث إلى قحطبة بذلك ولما بلغ مروان خبر قحطبة وأبي مسلم
~~وما وقع من أمرهما تحول مروان من حران ms4496 فنزل بمكان يقال له الزاب الأكبر
# وفيها قصد قحطبة في جيش كثيف نائب العراق يزيد بن عمر بن هبيره فلما
~~إقترب منه تقهقر إبن هبيره إلى ورائه وما زال يتقهقر إلى أن جاوز الفرات
~~وجاء قحطبه فجازها وراءه وكان من أمرهما ما سنذكره في السنة الآتية إن شاء
~~الله تعالى $ ( ثم دخلت سنة ثنتين وثلاثين ومائة )
# في المحرم منها جاز قحطبة بن شبيب الفرات ومعه الجنود والفرسان وابن
~~هبيره مخيم على فم الفرات مما يلي الفلوجة في خلق كثير وجم غفير وقد أمد
~~مروان بجنودكثيرة وانضاف إليه كل من انهزم من جيش إبن ضباره ثم إن قحطبة
~~عدل إلى الكوفة ليأخذها فأتبعه إبن هبيره فلما كانت ليلة الأربعاء لثمان
~~مضين من المحرم اقتتلوا قتالا شديدا وكثر القتل في الفريقين ثم ولي أهل
~~الشام منهزمين واتبعهم أهل خراسان وفقد قحطبة من الناس فأخبرهم رجل أنه قتل
~~وأوصى أن يكون أمير الناس من بعده ولده الحسن ولم يكن الحسن حاضرا ثم ولى
~~أهل أمير الناس من بعده ولده الحسن ولم يكن الحسن حاضرا فبايعوا حميد بن
~~قحطبة لأخيه الحسن وذهب البريد إلى الحسن ليحضر وقتل في هذه الليلة جماعة
~~من الأمراء والذي قتل قحطبة معن بن زائده ويحيى بن حصين وقيل بل قتله رجل
~~ممن كان معه آخذا بثائر بني نصر بن سيار فالله أعلم ووجد قحطبة في القتلى
~~فدفن هنالك وجاء الحسن بن قحطبة فسار نحوالكوفة وقد خرج بها PageV10P038
~~محمد بن خال بن عبدالله القسري ودعا إلى بني العباس وسود وكان خروجه ليلة
~~عاشوارء لمحرم من هذه السنة وأخرج عاملها من جهة إبن هبيره وهو زياد بن
~~صالح الحارثي وتحول محمد بن خالد إلى قصر الامارة فقصد حوثرة في عشرين ألفا
~~من جهة بن هبيره فلما اقترب من الكوفة أصحاب حوثرة يذهبون إلى محمد بن خالد
~~فيبايعونه لبني العباس فلما رأى حوثرة ذلك ارتحل إلى واسط ويقال بل دخل
~~الحسن بن قحطبة الكوفة وكان قحطبة قد جعل في وصيته أن تكون ms4497 وزارة الخلافة
~~إلى أبي سلمه حفص بن سليمان مولى السبيع الكوفي الخلال وهو بالكوفة فلما
~~قدموا عليه أشار إلى أن يذهب الحسن بن قحطبة في جماعة من الأمراء إلى قتال
~~إبن هبيره بواسط وأن يذهب أخوه إلى المدائن وبعث البعوث إلى كل جانب
~~يفتحونها وفتحواالبصرة افتتحها مسلم بن قتيبة لابن هبيره فلما قتل إبن
~~هبيره جاء أبو مالك عبدالله بن أسيد الخزاعي فأخذ البصرة لأبي مسلم
~~الخراساني
# وفي هذه السنة ليله الجمعه لثلاث عشرة حلت من ربيع الآخر أخذت البيعة
~~لابي العباس السفاح وهو عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس بن عبد
~~المطلب قاله أبو معشر وهشام الكلبي وقال الواقدي في جمادي الاولى من هذه
~~السنة فالله أعلم
# ( ذكر مقتل إبراهيم بن محمد الإمام )
# قد ذكرنا في سنة تسع وعشرين ومائة أن مروان طلع على كتاب من إبراهيم
~~الإمام إلى أبي مسلم الخرساني يأمر فيه بأن لايبقى أحدا بأرض خراسان ممن
~~يتكلم بالعربية إلا أباده فلما وقف مروان على ذلك سأل عن إبراهيم فقيل له
~~هو في بالبلقاء فكتب إلى نائب دمشق أن يحضر فبعث نائب دمشق بريدا ومعه
~~وصفته ونعته فذهب الرسول فوجد أخاه أبا العباس السفاح فاعتقد أنه هو فاخذه
~~فقيل له إنه ليس به إنما أخوه فدل على إبراهيم فأخذه وذهب معه بأم ولد كان
~~يحبها وأوصى إلى أهله أن يكون الخليفة من بعده أخوه أبو العباس وأمرهم
~~بالمسير إلى الكوفة فارتحلوا من يومهم اليها منهم أعمامه الستة وهم عبدالله
~~وداود وعيسى وصالح واسماعيل وعبد الصمد بنوا على وأخواة وأبو العباس السفاح
~~ومحمد بنا محمد بن علي وأبناه محمد وعبد الوهاب ابنا إبراهيم الإمام
~~الممسوك وخلق سواهم فلما دخلوا الكوفة أنزلهم أبو سلمة الخلال دار الوليد
~~بن سعد مولى يني هاشم وكتم أمرهم نحوا من اربعين ليلة من القواد
~~PageV10P039 والأمراء ثم ارتحل بهم إلى موضع آخر ثم لم يزل ينقلهم من مكان
~~إلى مكان حتى فتحت البلاد ثم بويع للسفاح أما إبراهيم بن محمد ms4498 الإمام فانه
~~سير به إلى أمير المؤمنين في ذلك الزمان مروان إبن محمد وهو بحران فحبسه
~~وما زال في السجن إلى هذه السنة فمات في صفر منها في السجن عن ثمان واربعين
~~سنة وقيل إنه غم بمرققة وضعت على وجهه حتى مات عن إحدى وخمسين سنة وصلى
~~عليه رجل يقال له بهلول بن صفوان وقيل إنه هدم عليه بيت حتى مات وقيل بل
~~سقي لبنا مسموما فمات وقيل إبراهيم الإمام شهد الموسم عام إحدى وثلاثين
~~واشتهر أمره هنالك لأنه وقف في أبهة عظيمة ونجائب كثيرة وحرمة وافرة فأنهى
~~أمره إلى مروان وقيل له أن أبا مسلم يدعو الناس إلى هذا ويسمونه الخليفة
~~فبعث إليه في المحرم من سنة ثنتين وثلاثين وقتله في صفر من هذه السنة وهذا
~~اصح مما تقدم وقيل إنما أخذه من الكوفة لا من حميمة البلقاء والله أعلم
# وقد كان إبراهيم هذا كريما وجوادا له فضائل وفواضل وروى الحديث عن أبيه
~~عن جده وأبي هاشم عبدالله بن محمد بن الحنيفة وعنه أخواه عبدالله السفاح
~~وأبو جعفر عبدالله المنصور وأبو سلمه عبدالرحمن بن مسلم الخراساني ومالك بن
~~هاشم ومن كلامه الحسن الكامل المروءة من أحرز دينه ووصل رحمه واجتنب ما
~~يلام عليه
# خلافة أبي العباس السفاح
# لما بلغ أهل الكوفة مقتل إبراهيم بن محمد أراد أبو سلمة الخلال أن يحول
~~الخلافة إلى آل علي إبن أبي طالب فغلبه بقية النقباء والأمراء وأحضروا أبا
~~العباس السفاح وسلموا عليه بالخلافة وذلك بالكوفة وكان عمره إذ ذاك ستا
~~وعشرين سنة وكان أول من سلم عليه بالخلافة أبو سلمة الخلال وذلك ليلة
~~الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من ربيع الآخر من هذه السنة فلما كان وقت صلاة
~~الجمعة خرج السفاح على برذون أبلق والجنود ملبسه معه حتى دخل دار الإمارة
~~ثم خرج إلى المسجد الجامع وصل بالناس ثم صعد المنبر وبايعه الناس وهو على
~~المنبر في أعلاه وعمه داود إبن علي واقف دونه بثلاث درج وتكلم السفاح وكان
~~أول ما نطق به ms4499 أن قال الحمد لله الذي اصطفى الاسلام لنفسه دينا وكرمه وشرفه
~~وعظمه واختاره لنا وأيده بنا وجعلنا أهله وكهفه والقوام به والذابين عنه
~~والناصرين له وألزمنا كلمة التقوى وجعلنا أحق بها وأهلها خصنا برحم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وقرابته ووضعنا بالإسلام وأهله في الموضع الرفيع
~~وأنزل بذلك على أهل الإسلام كتابا يتلى عليهم فقال تعالى @QB@ إنما يريد
~~الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا @QE@ وقال @QB@ قل لا
~~أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى @QE@ وقال @QB@ وأنذر عشيرتك
~~الأقربين @QE@ PageV10P040 وقال @QB@ ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى
~~فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين @QE@ الاية فأعلمهم عز وجل
~~فضلنا واوجب عليهم حقا ومودتنا وأجزل من الفيء والغنيمة نصيبنا تكرمة لنا
~~وتفضله علينا والله ذو الفضل العظيم وزعمت السبابية الضلال أن غيرنا أحق
~~بالرياسة والسياسة والخلافة منا فشاهت وجوههم أيها الناس بنا هدى الله
~~الناس بعد ضلالتهم ونصرهم بعد جهالتهم وأنقذهم بعد هلكتهم وأظهر بنا الحق
~~وأدحض بنا الباطل وأصلح بنا منهم ما كان فاسدا ورفع بنا الخسيسة وأتم
~~النقيصة وجمع الفرقة حتى عاد الناس بعد العداوة أهل تعاطف وبر ومواساة في
~~دنياهم وإخوانا على سرر متقابلبين في أخراهم فتح الله علينا ذلك منه ومنحة
~~بمحمد صلى الله عليه وسلم فلما قبضه إليه قام بذلك الامر بعده أصحابه
~~وأمرهم شورى بينهم فحورا مواريث الأمم فعدلوا فيها ووضعوها مواضعها وأعطوها
~~أهلها وخرجوا خماصا منها ثم وثب بنو حرب ومروان فابتزوها لانفسهم وتداولوها
~~فجاروا فيها واستأثروا بها وظلموا أهلها فأملى الله لهم حينا ( فلما آسفونا
~~انتقمنا منهم ) فانتزع منهم ما بأيديهم بأيدينا ورد الله علينا حقنا وتدارك
~~بنا امتنا وتولى أمرنا والقيام بنصرنا ليمن بنا على الذين استضعفوا في
~~الأرض وختم بنا كما افتتح بنا واني لأرجو أن لا يأتيكم الجور من حيث جاءكم
~~الخير ولا الفساد من حيث جاءكم الصلاح وما توفيقنا أهل البيت الا بالله يا
~~أهل الكوفة أنتم محل محبتنا ومنزل مودتنا وأنتم أسعد الناس بنا وأكرمهم
~~علينا ms4500 وقد زدتكم في اعطياتكم مائة درهم فاستعدوا فأنا السفاح الهائج
~~والثائر المبير وكان به وعك فاشتد عليه حتى جلس على المنبر ونهض عمه داود
~~فقال الحمد لله شكرا الذي أهلك عدونا وأصار الينا ميراثنا من بيتنا أيها
~~الناس الآن انقشعت حنادس الظلمات وانكشف غطاؤها واشرقت ارضها وسماؤها فطلعت
~~شمس الخلافة من مطلعها ورجع الحق إلى نصابه إلى أهل نبيكم أهل الرأفة
~~والرحمة والعطف عليكم أيها الناس إنا والله ما خرجنا لهذا الامر لنكنز
~~لجينا ولا عقيانا ولا لنحفر نهرا ولا لنبني قصرا ولا لنجمع ذهبا ولافضه
~~وانما أخرجتنا لأتفه من إنتزاع حقنا والغضب لبني عمنا ولسوء سيرة بني أمية
~~فيكم واستذلالهم لكم واستئثاركم بفيئكم وصدقاتكم فلكم علينا ذمة الله و ذمة
~~رسوله وذمة العباس أن نحكم فيكم بما انزل الله ونعمل بكتاب الله ونسير في
~~العامة والخاصة بسيرة رسول الله تبا تبا لبني أمية وبني مروان وآثروا
~~العاجلة على آلاجلة والدار الفانيه على الدار الباقية فركبوا الآثام وظلموا
~~الانام وارتكبوا المحارم وغشوا الجرائم وجاروا في سيرتهم في العباد وسنتهم
~~في البلاد التي بها استلذوا تسربل الاوزار وتجبلب الآصار ومرحوا في اعنة
~~المعاصي وركضوا في ميادين الغي جهلا منهم باستدراج الله وعميا عن أخذ الله
~~وأمنا لمكر الله فأتاهم بأس الله بيانا وهم نائمون فأصبحوا أحاديث ومزقوا
~~كل ممزق PageV10P041 فبعدا للقوم الظالمين وأدان الله من مروان وقد غره
~~بالله الغرور أرسل عدو الله في عنانه حتى عثر جواده في فضل حطامه أظن
~~عدوالله أن لن يقدر عليه أحد فنادى حزبه وجمع جنده ورمى بكتائبه فوجد أمامه
~~ووراءه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته من مكر الله وبأسه ونقمته ما
~~أمات باطله ومحق ضلاله وأحل دائرة السوء به وأحاط به خطيئته ورد إلينا حقنا
~~وآوانا أيها الناس إن أمير المؤمنين نصره الله نصرا عزيزا إنما عاد إلى
~~المنبر بعد صلاة الجمعة لأنه كره أن يخلط بكلام الجمعة غيره وإنما قطعة عن
~~استتمام الكلام شدة الوعك فادعو الله لأمير المؤمنين بالعافية ms4501 فقد أبدلكم
~~الله بمروان عدو الرحمن وخليفة الشيطان المتبع للسفلة الذين يفسدون في
~~الأرض ولا يصلحون المتوكل على الله المقتدي بالأبرار الأخيار الذين أصلحوا
~~الأرض بعد فسادها بمعالم الهدى ومناهج التقى قال فعج الناس له بالدعاء ثم
~~قال وإعلموا ياأهل الكوفة أنه لم يصعد منبركم هذا خليفه بعد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلا أمير المؤمنين على بن أبي طالب وأمير المؤمنين هذا
~~وأشار بيده إلى السفاح واعلموا أن هذا ألامر فينا ليس بخارج عنا حتى نسلمه
~~إلى عيسى بن مريم عليه السلام والحمد لله رب العالمين على ما أبلانا
~~وأولانا ثم نزل أبو العباس وداود حتى دخلا القصر ثم دخل الناس يبايعون إلى
~~العصر ثم من بعد العصر إلى الليل
# ثم إن أبا العباس خرج فعسكر بظاهر الكوفة واستخلف عليها عمه داود وبعث
~~عمه عبد الله إبن علي إلى إبن عون بن أبي يزيد وبعث إبن اخيه عيسى بن موسى
~~إلى الحسن بن قحطبة وهو يومئذ بواسط يحاصر إبن هبيرة وبعث يحيى بن [ جعفر
~~بن ] تمام بن العباس إلى حميد بن قحطبة بالمدائن وبعث أبا اليقظان عثمان بن
~~عروة بن محمد بن عمار بن ياسر إلى بسام بن إبراهيم بن بسام بالاهواز وبعث
~~سلمة بن عمرو بن عثمان إلى مالك بن الطواف وأقام هو بالعسكر أشهرا ثم ارتحل
~~فنزل المدينة الهاشمية في قصر الإمارة وقد تنكر لابي سلمة الخلال وذلك لما
~~كان بلغه عنه من العدول بالخلافة عن إبن العباس إلى آل على بن أبي طالب
~~والله سبحانه وتعالى أعلم
# مقتل مروان بن محمدبن مروان
# آخر خلفاء بني أمية وتحول الخلافة إلى بني العباس مأخوذة من قوله تعالى
~~@QB@ والله يؤتي ملكه من يشاء @QE@ وقوله @QB@ قل اللهم مالك الملك @QE@
~~الاية وقد ذكرنا أن مروان لما بلغه خبر أبي مسلم وأتباعه وما جرى بأرض
~~خراسان تحول من حران فنزل على نهر قريب من الموصل يقال له الزاب من أرض
~~الجزيرة ثم أبلغه أن السفاح قد بويع له بالكوفة والتف عليه ms4502 الجنود واجتمع
~~له أمره شق عليه جدا وجمع جنوده فتقدم إليه أبو عون بن أبي يزيد في جيش
~~كثيف وهو أحد أمراء السفاح فنازله على الزاب وجاءته الامداد من جهة السفاح
~~ثم ندب السفاح الناس ممن يلي القتال من أهل PageV10P042 بيته فانتدب له
~~عبدالله بن علي فقال سر على بركة الله فسار في جنود كثيره فقدم على أبي عون
~~فتحول له أبو عون عن سرادقه وخلاه له وما فيه وجعل عبدالله بن علي على
~~شرطته حياش إبن حبيب الطائي ونصير بن المحتفز ووجه أبو العباس موسى بن كعب
~~في ثلاثين رجلا على البريد إلى عبدالله بن علي يحثه على مناجزة مروان
~~والمبادرة إلى قتاله ونزاله قبل أن تحدث أمور وتبرد نيران الحرب فتقدم
~~عبدالله بن علي بجنوده حتى واجه جيش مروان ونهض مروان في جنوده وتصاف
~~الفريقان في أول النهار ويقال إنه كان مع مروان يومئذ مائة الف وخمسون الفا
~~ويقال مائة وعشرون الفا وكان عبدالله بن علي في عشرين ألفا فقال مروان لعبد
~~العزيز بن عمر إبن عبد العزيز إن زالت الشمس يومئذ ولم يقاتلونا كنا نحن
~~الذين ندفعها إلى عيسى بن مريم وإن قاتلونا قبل الزوال فانا لله وإنا إليه
~~راجعون ثم أرسل مروان إلى عبد الله بن علي يسأله الموادعه فقال عبدالله كذب
~~إبن زريق لا تزول الشمس حتى أوطئه الخيل إن شاء الله وكان ذلك يوم السبت
~~لإحدى عشر ليلة خلت من جمادي الآخرة من هذه السنة فقال مروان قفوا لا
~~تبتدئون بقتال وجعل ينظر إلى الشمس مخالفة الوليد بن معاوية بن مروان وهو
~~ختن مروان على ابنته فحمل فغضب مروان فشتمه فقاتل أهل الميمنه فأنحاز أبو
~~عون إلى عبدالله بن علي فقاتل موسى بن كعب لعبد الله بن علي فأمر الناس
~~فنزلوا ونودي الأرض الأرض فنزلوا وأشرعوا الرماح وجثوا على الركب وقاتلوهم
~~وجعل أهل الشام يتأخرون كأنما يدفعون وجعل عبدالله يمشي قدما وجعل يقول
~~يارب حتى متى نقتل فيك ونادى يا أهل خراسان ياشارات إبراهيم ms4503 الإمام يا محمد
~~يامنصور واشتد القتال جدا بين الناس فلا تسمع إلا وقعا كالمرازب على النحاس
~~فأرسل مروان إلى قضاعة يأمرهم بالنزول فقالوا قل لبني سليم فلينزلوا وأرسل
~~إلى السكاسك أن احملوا فقالوا قل لبني عامر أن يحملوا فأرسل إلى السكون أن
~~أحملوا فقالوا قل إلى غطفان فليحملوا فقال لصاحب شرطته انزل فقال لا والله
~~لا أجعل نفسي غرضا قال أما والله لأسوءنك قال وددت لو قدرت على ذلك
# ويقال أنه قال ذلك لابن هبيرة قالوا ثم انهزم أهل الشام واتبعتهم أهل
~~خراسان في أدبارهم يقتلون وياسرون وكان من غرق من أهل الشام أكثر ممن قتل
~~وكان في جملة من غرق إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك المخلوع وقد أمر عبد
~~الله بن علي بعقد الجسر واستخرج من غرق في الماء وجعل يتلو قوله تعالى @QB@
~~وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون @QE@ وأقام
~~عبدالله إبن علي في موضع المعركة سبعة أيام وقد قال رجل من ولد سعيد بن
~~العاص في مروان وفراره يومئذ % لج الفرار بمروان فقلت له % عاد الظلوم
~~ظليما همه الهرب % PageV10P043 % أين الفرار وترك الملك إذ ذهبت % عنك الهو
~~ينا فلادين ولا حسب % % فراشة الحلم فرعون العقاب وإن % تطلب نداه فكلب
~~دونه كلب % $
# واحتاز عبدالله ما في معسكر مروان من الأموال والأمتعه والحواصل ولم يجد
~~فيه امرأة سوى جارية كانت لعبد الله بن مروان وكتب إلى أبي العباس السفاح
~~بما فتح الله عليه من النصر وما حصل لهم من الأموال فصلى السفاح ركعتين
~~شكرا لله عز وجل وأطلق لكل من حضر الوقعة خمسمائة خمسمائة ورفع في أرزاقهم
~~إلى ثمانين وجعل يتلو قوله @QB@ فلما فصل طالوت بالجنود @QE@ الاية
# ( صفة مقتل مروان )
# لما انهزم مروان سار لايلوي على أحد فأقام عبدالله بن علي في مقام
~~المعركة سبعة أيام ثم سار خلفه بمن معه من الجنود وذلك عن أمر السفاح له
~~بذلك فلما مر مروان بحران اجتازها وأخرج أبا محمد السفياني من سجنه واستخلف
~~عليها أبان بن يزيد ms4504 وهو إبن اخته وزوج ابنته أم عثمان فلما قدم عبدالله على
~~حران خرج إليه أبان بن يزيد مسودا فأمنه عبدالله بن على وأقره على عمله
~~وهدم الدار التي سجن فيها إبراهيم الامام واجتاز مروان قنسرين قاصدا حمص
~~فلما جاءها خرج إليه أهلها بالاسواق والمعايش فأقام بها يومين أو ثلاثة ثم
~~شخص منها فلما رأى أهل حمص قلة من معه اتبعوه ليقتلوه ونهبوا ما معه وقالوا
~~مرعوب مهزوم فأدركوه بواد عند حمص فأكمن لهم أميرين فلما تلاحقوا بمروان
~~عطف عليهم فأنشدهم أن يرجعوا فأبو إلا مقاتلته فثار القتال بينهم وثار
~~الكمينان من ورائهم فانهزم الحمصيون وجاء مروان إلى دمشق وعلى نيابتها من
~~جهته زوج ابنته الوليد إبن معاوية بن مروان فتركه بها واجتاز عنها قاصدا
~~إلى الديار المصرية وجعل عبدالله بن علي لا يمر ببلد وقد سودوا فيبايعونه
~~ويعطهم الامان ولما وصل إلى قنسرين وصل إليه أخوه عبد الصمد إبن علي في
~~أربعة آلاف وقد بعثهم السفاح مددا له ثم سار عبدالله حتى أتى حمص ثم سار
~~منها إلى بعلبك ثم منها حتى أتى دمشق من ناحية المزة فنزل بها يومين أو
~~ثلاثة ثم وصل إليه أخوه صالح إبن علي في ثمانية آلاف مددا من السفاح فنزل
~~صالح بمرج عذراء ولما جاء عبدالله بن على دمشق نزل على الباب الشرقي ونزل
~~صالح أخوه على باب الجابية ونزل أبو عون على باب كيسان ونزل بسام على الباب
~~الصغير وحميد بن قحطبه على باب توما وعبد الصمد ويحيى بن صفوان والعباس بن
~~يزيد على باب الفراديس فحاصرها أياما ثم افتتحها يوم الأربعاء لعشر خلون من
~~رمضان هذه السنة فقتل من أهلها خلقا كثيرا وأباحها ثلاث ساعات وهدم سورها
~~ويقال إن أهل دمشق لما حاصرهم عبدالله اختلفوا فيما بينهم ما بين عباسي
~~وأموي فاقتتلوا فقتل بعضهم بعضا وقتلو نائبهم ثم سلموا البلد وكان أول من
~~صعد السور من ناحية الباب الشرقي رجل يقال له عبدالله الطائي ومن
~~PageV10P044 ناحية الباب الصغير بسام بن إبراهيم ثم ms4505 أبيحت دمشق ثلاث ساعات
~~حتى قيل إنه قتل بها في هذه المدة نحو من خمسين ألفا [ وذكر إبن عساكر في
~~ترجمة عبيد بن الحسن الأعرج من ولد حعفر بن أبي طالب وكان أميرا على خمسة
~~الاف مع عبدالله بن علي في حصار دمشق انهم أقاموا محاصريها خمسة أشهر وقيل
~~مائة يوم وقيل شهرا ونصفا وأن البلد كان قد حصنه نائب مروان تحصينا عظيما
~~ولكن اختلف أهلها فيما بينهم بسبب اليمانية والمضرية وكان ذلك بسبب الفتح
~~حتى إنهم جعلوا في كل مسجد محرابين للقبلتين حتى في المسجد الجامع منبرين
~~وإمامين يخطبان يوم الجمعه على المنبرين وهذا من عجيب ما وقع وغريب ما اتفق
~~وفظيع ما أحدث بسبب الفتنة والهوى والعصبية نسأل الله السلامة والعافية وقد
~~بسط ذلك إبن عساكر في هذه الترجمة المذكورة وذكر رحمه الله في ترجمة محمد
~~بن سليمان بن عبدالله النوفلي قال كنت مع عبدالله بن علي أول ما دخل دمشق
~~دخلها بالسيف وأباح القتل فيها ثلاث ساعات وجعل جامعها سبعين يوما اسطبلا
~~لدوابه وجماله ثم نبش قبور بني أمية فلم يجد في قبر معاوية إلا خيطا أسود
~~مثل الهباء ونبش قبر عبدالملك بن مروان فوجد جمجمته وكان يجد في القبر
~~العضو بعد العضو إلا هشام بن عبد الملك فإنه وجده صحيحا لم يبل منه غير
~~أرنبة أنفه فضربه بالسياط وهو ميت وصلبه أياما ثم أحرقه ودق رماده ثم ذره
~~في الريح وذلك أن هشاما كان قد ضرب أخاه محمد بن علي حين كان قد اتهم بقتل
~~ولد له صغير سبعمائة سوط ثم نفاه إلى الحميمة بالبلقاء قال ثم تتبع عبدالله
~~بن علي بني أمية من أولاد الخلفاء وغيرهم فقتل منهم في يوم واحد اثنين
~~وتسعين ألفا عند نهر بالرملة وبسط عليهم الأنطاع ومد عليهم سماطا فأكل وهم
~~يختلجون تحته وهذا من الجبروت والظلم الذي يجازيه الله عليه وقد مضى ولم
~~يدم له ما أراده ورجاه كما سيأتي في ترجمته وأرسل امرأة هشام بن عبد الملك
~~وهي عبدة ms4506 بنت عبدالله بن يزيد بن معاوية صاحبة الخال مع نفر من الخراسانية
~~إلى البرية ماشية حافية حاسرة على وجهها وجسدها وثيابها ثم قتلوها ثم أحرق
~~ما وجد من عظم ميت منهم وأقام بها عبدالله خمسة عشر يوما ]
# وقد استدعى بالاوزاعي فأوقف بين يديه فقال له يا أبا عمرو ما تقول في هذا
~~الذي صنعناه قال فقلت له لا أدري غير أنه قد حدثني يحيى بن سعيد الأنصاري
~~عن محمد بن إبراهيم عن علقمة عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى اله
~~عليه وسلم
# ( انما الأعمال بالنيات ) فذكرالحديث قال الأوزاعي وانتظرت رأسي أن يسقط
~~بين رجلي ثم أخرجت وبعث لي بمائة دينار ثم سار PageV10P045 وراء مروان فنزل
~~على نهر الكسوة ووجه يحيى بن جعفر الهاشمي نائبا على دمشق ثم سار فنزل مرج
~~الروم ثم أتى نهر أبي فطرس فوجد مروان قد هرب فدخل مصر وجاءه كتاب السفاح
~~ابعث صالح بن علي في طلب مروان وأقم انت في الشام نائبا عليها فسار صالح
~~يطلب مروان في ذي القعده من هذه السنة ومعه أبو عمر وعامر بن إسماعيل فنزل
~~على ساحل البحر وجمع ما هناك من السفن وبلغه أن مروان قد نزل الفرما وقيل
~~الفيوم فجعل يسير على الساحل والسفن تقاد معه في البحر حتى أتى العريش ثم
~~سار حتى نزل على النيل ثم سار إلى الصعيد فعبر مروان النيل وقطع الجسر وحرق
~~ما حوله من العلف والطعام ومضى صالح في طلبه فالتقى بخيل لمروان فهزمهم ثم
~~جعل كلما التقوا مع خيل لمروان يهزمزنهم حتى سألوا بعض من أسروا عن مروان
~~فدلهم عليه وإذا به في كنيسه أبو صير فوافوه من آخر الليل فانهزم من معه من
~~الجند وخرج اليهم مروان في نفر يسير معه فأحاطوا به حتى قتلوه طعنه رجل من
~~أهل البصرة يقال له معود ولا يعرفه حتى قال رجل صرع أمير المؤمنين فابتدره
~~رجل من أهل الكوفة كان يبيع الرمان فاختز رأسه فبعث به عامر بن اسماعيل
~~أمير ms4507 هذه السرية إلى أبي عون فبعث به أبو عون إلى صالح بن علي فبعث به صالح
~~مع رجل يقال له خزيمه بن يزيد بن هانيء كان على شرطته لأمير المؤمنين
~~السفاح
# وكان مقتل مروان يوم الأحد لثلاث بقين من ذي لحجة وقيل يوم الخميس لست
~~مضين منها سنة ثنتين وثلاثين ومائة وكانت خلافته خمس سنين وعشرة أشهر وعشرة
~~أيام على المشهور واختلفوا في سنة فقيل اربعون سنه وقيل ست وقيل ثمان
~~وخمسون سنة وقيل ستون وقيل اثنتان وقيل ثلاث وقيل تسع وستون سنه وقيل
~~ثمانون والله أعلم
# ثم إن صالح بن علي سار إلى الشام واستخلف على مصر أبا عون بن أبي يزيد
~~والله سبحانه أعلم $ ( وهذا شيء من ترجمة مروان الحمار )
# وهو مروان بن محمد بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية القرشي الأموي
~~أبو عبد الملك أمير المؤمنين آخر خلفاء بني أمية وأمه أمة كردية يقال لها
~~لبابه وكانت لإبراهيم بن الأشتر النخعي أخذها محمد بن مروان يوم قتله
~~فاستولدها مروان هذا ويقال أنها كانت أولا لمصعب بن الزبير وقد كانت دار
~~مروان هذا في سوق الأكافين قاله إبن عساكر بويع له بالخلافة بعد قتل الوليد
~~بن يزيد وبعد موت يزيد بن الوليد ثم قدم دمشق وخلع إبراهيم بن الوليد
~~واستمر له الامر في نصف صفر سنة سبع وعشرين ومائة وقال أبو معشر بويع
~~بالخلافة في ربيع الأول سنة تسع وعشرين ومائة وكان يقال له مروان الجعدي
~~نسبه إلى رأي الجعد بن درهم وتلقب بالحمار وهو آخر من ملك بني أمية وكانت
~~خلافته خمس سنين وعشرة أشهر وعشرة أيام وقيل PageV10P046 خمس سنين وشهرا
~~وبقي بعد أن بويع للسفاح تسعة اشهر وكان أبيض مشربا بالحمرة أزرق العينين
~~كبير اللحية ضخم الهامة ربعة ولم يكن يخضب ولاه هشام نيابة أذربيجان
~~وأرمينية والجزيرة في سنة أربع عشرة ومائة ففتح بلاد كثيرة وحصونا متعددة
~~في سنين كثيرة وكان لا يفارق الغزو في سبيل الله وقاتل طوائف من الناس
~~الكفار ومن ms4508 الترك والخزر واللان وغيرهم فكسرهم وقهرهم وقد كان شجاعا بطلا
~~مقداما حازم الرأي لولا أن جنده خذلوه بتقدير الله عز وجل لما له من ذلك من
~~حكمة سلب الخلافة لشجاعته وصرامته ولكن الله يخذل ومن يهن الله فماله من
~~مكرم
# قال الزبير بن بكار عن عمه مصعب بن عبدالله كان بنو أمية يرون أنه تذهب
~~منهم الخلافة إذا وليها من أمة أمة فلما وليها مروان هذا أخذت منهم في سنة
~~ثنتين وثلاثيبن ومائة وقد قال الحافظ بن عساكر
# أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أخبرنا سهل بن بشر أنبأ الخليل
~~إبن هبة الله بن الخليل أنبأ عبد الوهاب الكلابي حدثنا أبو الجهم أحمد بن
~~الحسين أنبأ العباس إبن الوليد بن صبح ثنا عباس بن يحيى أبو الحارث حدثني
~~الهيثم بن حمد حدثني راشد بن داود عن أسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( لاتزال الخلافة في بني أمية يتلقفونها تلقف الغلمان الكرة
~~فاذا خرجت من أيديهم فلا خير في عيش ) هكذا أورده إبن عساكر وهو منكر جدا
~~وقد سأل الرشيد أبا بكر بن عياش خير الخلفاء نحن أو بنوا امية فقال هم
~~كانوا أنفع للناس وأنتم أقوم للصلاة فأعطاه ستة آلاف قالوا وقد كان مروان
~~هذا كثير المروءة كثير العجب يعجبه اللهو والطرب ولكنه كان يشتغل عن ذلك
~~بالحرب
# قال إبن عساكر قرأت بخط أبي الحسين على بن مقلد بن نصر بن منقذ بن الأمير
~~في مجموع له كتب مروان بن محمد إلى جاريته له تركها بالرملة عند ذهابه إلى
~~مصر منهزما % وما زال يدعوني إلى الصبر ما أرى % فآبى ويدنيني الذي لك في
~~صدري % % وكان عزيزا أن تبيتي وبيننا % حجاب فقد أمسيت مني على عشر % %
~~وأنكاهما والله للقلب فاعلمي % إذا زدت مثليها فصرت على شهر % % وأعظم من
~~هذين والله انني % أخاف بان لا نلتقي آخر الدهر % % سأبكيك لا مستبقا فيض
~~عبرة % ولا طالبا بالصبر عاقبة الصبر % $
# وقال بعضهم اجتاز مروان وهو هارب براهب ms4509 فاطلع عليه الراهب فسلم عليه فقال
~~له يا راهب هل عندك علم بالزمان قال نعم عندي من تلونه ألوان قال هل تبلغ
~~الدنيا من الانسان أن تجعله مملوكا بعد أن كان مالكا قال نعم قال فكيف قال
~~بحبه لها وحرصه على نيل شهواتها PageV10P047
# وتضييع الحزم وترك انتهاز الفرص فإن كنت تحبها فإن عبدها من أحبها قال
~~فما السبيل إلى العتق قال ببغضها والتجافي عنها قال هذا ما لايكون قال
~~الراهب أما إنه سيكون فبادر بالهرب منها قبل أن تسلبها قال هل تعرفني قال
~~نعم أنت ملك العرب مروان تقتل في بلاد السودان وتدفن بلا أكفان فوللا أن
~~الموت في طلبك لدللتك على موضع هربك قال بعض الناس كان يقال في ذلك الزمان
~~يقتل ح بن ع بن ع م بن م بن م يعنون يقتل عبدالله بن علي بن عباس بن مروان
~~بن محمد بن مروان
# وقال بعضهم جلس مروان يوما وقد أحيط به وعلى رأسه خادم له قائم فقال
~~مروان لبعض من يخاطبه ألا ترى ما نحن فيه لهفي على أيد ما ذكرت ونعم ما
~~شكرت ودولة ما نصرت فقال له الخادم يا أمير المؤمنين من ترك القليل حتى
~~يكثر والصغير حتى يكبر والخفي حتى يظهر وأخر فعل اليوم لغد حل به أكثر من
~~هذا فقال مروان هذا القول أشد على من فقد الخلافة قيل إن مروان قتل يوم
~~الأثنين لثلاث عشرة خلت من ذي الحجة سنة ثنتين وثلاثين ومائة وقد جاوز
~~الستين وابلغ الثمانين وقيل إنما عاش أربعين سنة والصحيح الأول وهو اخر
~~خلفاء بني أمية به انقضت دولتهم $ ( ما ورد في انقضاء دولة بني أمية
~~وابتداء بني العباس من الاخبار النبوية )
# قال العلاء بن عبد الرحمن عن أبية عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( إذا بلغ بنوالعاص أربعين رجلا أتخذوا دين الله دغلا وعباد
~~الله خولا ومال الله دولا ) ورواه الأعمش عن عطية عن أبي سعيد مرفوعا بنحوه
~~وروى إبن لهيعة عن ms4510 أبي قبيل عن إبن وهب أنه كان عند معاوية فدخل عليه مروان
~~بن الحكم فتكلم في حاجه فقال اقضي حاجتي فإني لأبو عشرة وأخو عشرة وعم عشرة
~~فلما أدبر مروان قال معاوية لإبن عباس وهو معه على السرير أما تعلم أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال
# ( إذا بلغ بنو الحكم ثلاثين رجلا اتخذوا مال الله بينهم دولا وعباد الله
~~خولا وكتاب الله دغلا فاذا بلغوا سبعة وتسعين واربعمائة كان هلاكهم أسرع من
~~لوك تمرة ) فقال إبن عباس اللهم نعم فلما أدبر مروان قال معاوية أنشدك
~~بالله يا إبن عباس أما تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فقال
# ( أبو الجبابرة الأربعة ) فقال إبن عباس اللهم نعم وقال أبو داود
~~الطيالسى حدثنا القاسم بن الفضل ثنا يوسف بن مازن الراسبي قال قام رجل إلى
~~الحسين بن علي فقال يا مسود وجوه المؤمنين فقال الحسين لاتؤنبني رحمك الله
~~فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بني أمية يخطبون على منبره رجلا رجلا
~~فساءة ذلك فنزلت @QB@ إنا أعطيناك الكوثر @QE@ وهو نهر في الجنة ونزلت @QB@
~~إنا أنزلناه في ليلة القدر @QE@ PageV10P048 السورة إلى قوله @QB@ خير من
~~ألف شهر @QE@ مملكة بني أمية قال فحسبنا ذلك فإذا هو كما قال لا يزيد ولا
~~ينقص وقد رواه الترمذي عن محمود بن غيلان عن أبي داود الطيالسى ثم قال غريب
~~لا نعرفه إلا من حديث القاسم بن الفضل وهو ثقة يحيى القطان وابن مهدي قال
~~وشيخه يوسف بن سعد ويقال يوسف بن مازن رجل مجهول ولا يعرف بهذا اللفظ إلا
~~من هذا الوجه وأخرجه الحاكم في مستدركه من حديث القاسم بن الفضل الحداني
~~وقد تكلمت على نكارة هذا الحديث في التفسير بكلام مبسوط وإنما يكون متجها
~~إذا قيل إن دولتهم ألف شهر بأن نسقط منها أيام إبن الزبير وذلك أن معاوية
~~بويع له مستقلا بالملك في سنة أربعين وهي عام الجماعة حين سلم إليه الحسن
~~بن علي على الأمر بعد ستة أشهر من قتل ms4511 على ثم زالت الخلافة عن بني أمية في
~~هذه السنة وهي سنة ثنتين وثلاثين ومائة وذلك ثنتان وتسعون سنة وإذا أسقط
~~منها تسع سنين خلافه إبن الزبير بقي ثلاث وثمانون سنة وهي مباينة لما ورد
~~في هذا الحديث ولكن ليس هذا الحديث مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه فسر الآية بهذا العدد وإنما هذا من قول بعض الرواه وقد تكلمنا على ذلك
~~مطولا في التفسير وتقدم في الدلائل أيضا تقريره والله أعلم
# وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد عن سفيان الثورى عن علي ين زيد عن
~~سعد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( رأيت بني أمية يصعدون
~~منبري فشق ذلك علي فإنزلت إنا أنزلناه في ليلة القدر فيه ضعف وإرسال وقال
~~أبو بكر بن أبي خيثمة ثنا يحيى بن معين ثنا عبد الله بن نمير عن سفيان عن
~~علي بن يزيد عن سعد بن المسيب في قوله @QB@ وما جعلنا الرؤيا التي أريناك
~~إلا فتنة للناس @QE@ قال رأى ناسا من بني أمية على المنابر فساءه ذلك فقيل
~~له انما هي دنيا يعطونها وتضمحل عن قليل فسرى عنه وقال أبو جعفر الرازي عن
~~الربيع قال لما اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم رأى فلانا وهو من بعض
~~بني أمية على المنبر يخطب الناس فشق ذلك عليه فأنزل الله @QB@ وإن أدري
~~لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين @QE@ وقال مالك إبن دينار سمعت أبا الجوزاء
~~يقول والله ليعزن الله ملك بني أمية كما أعز ملك من كان قبلهم ثم ليذلن
~~ملكهم كما أذل ملك من كان قبلهم ثم تلا قوله تعالى @QB@ وتلك الأيام
~~نداولها بين الناس @QE@ وقال بن أبي الدنيا حدثني إبراهيم بن سعد ثنا أبو
~~أسامة ثنا عمر بن حمزة أخبرني عمر بن سيف مولى لعثمان بن عفان قال سمعت
~~سعيد بن المسيب وهو يقول لأبي بكر بن سليمان بن أبي خيثمة وذكروا بني أمية
~~فقال لا يكون هلاكهم إلا بينهم قالوا كيف قال ms4512 يهلك خلفاؤهم ويبقى شرارهم
~~فيتنافسونها ثم يكثر الناس عليهم فيهلكونهم وقال يعقوب بن سفيان
# أنبأ أحمد بن محمد الأزرقي ثنا الزنجي عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه
~~عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( رأيت في النوم بني أبى
~~PageV10P049 الحكم أو بني أبي العاص ينزون على منبري كما تنزو القردة قال
~~فما رؤى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا بعدها حتى توفي ) قال
~~أبو محمد عبدالله بن عبد الرحمن الداري [ لعله الدرامي ]
# حدثنا مسلم بن إبراهيم ثنا سعيد بن زيد أخو حماد بن زيد عن علي بن الحكم
~~النبائي عن أبي الحسن هو الحمصي عن عمرو بن مرة وكانت له صحبة قال جاء
~~الحكم بن أبي العاص يستأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف كلامه
~~فقال ( ائذنوا له صبت عليه لعنة الله وعلى من يخرج من صلبه إلا المؤمنين
~~وقليل ما هم يشرفون في الدنيا ويوضعون في الآخرة ذوو دهاء وخديعه يعطون في
~~الدنيا وما لهم في الاخرة من خلاق )
# وقال أبو بكر الخطيب البغدادي
# أنبأ أبو عبدالله محمد بن عبد الواحد بن محمد أنبأ محمد بن المظفر الحافظ
~~أنبأ أبو القاسم تمام بن خريم بن محمد بن مروان الدمشقي أنبأ أحمد بن
~~إبراهيم بن هشام بن ملابس ثنا أبو النظر إسحاق بن إبراهيم بن يزيد [ مولى
~~أم الحكم بنت عبد العزيز حدثنا يزيد ] بن ربيعه حدثنا أبو الأشعث الصنعاني
~~عن ثوبان قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نائما واضعا رأسه على فخد
~~أم حبيبة بنت أبي سفيان فنحب ثم تبسم فقالوا يارسول الله رأيناك نحبت ثم
~~تبسمت فقال رأيت في منامي بني أمية يتعاورون على منبري فساءني ذلك ثم رأيت
~~بني العباس يتعاورون على منبري فسرني ذلك ) وقال يعقوب بن سفيان حدثني محمد
~~بن خالد بن العباس ثنا الوليد بن مسلم حدثني أبو عبدالله عن الوليد بن هشام
~~المعيطي عن أبان بن الوليد عن عقبة بن أبي معيط ms4513 قال قدم إبن عباس على
~~معاوية وأنا حاضر فأجازه فأحسن جائزته ثم قال يا أبا العباس هل يكون لكم
~~دولة فقال اعفني يا أمير المؤمنين فقال لتخبرني قال نعم قال فمن أنصاركم
~~قال أهل خراسان ولبني أمية من بني هاشم نطحات
# وقال المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير سمعت إبن عباس يقول يكون منا ثلاثة
~~أهل البيت السفاح والمنصور والمهدي رواه البهيقي من غير وجه ورواه الأعمش
~~عن الضحاك عن إبن عباس مرفوعا وروي إبن أبي خيثمة عن إبن معين عن سفيان بن
~~عيينه عن عمرو بن دينار عن أبي معبد عن إبن عباس قال كما افتتح الله بأولنا
~~فأرجوا أن يختمه بنا وهذا اسناد صحيح إليه وكذا وقع ويقع للمهدي إن شاء
~~الله
# وروى البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن أحمد بن عبد الجبار عن أبي معاوية عن
~~الأعمش عن عطية عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يخرج
~~رجل من أهل بيتي عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن يقال له السفاح يعطي
~~المال حثيا ) وقال عبد الزراق حدثنا الثوري عن خالد الحذاء عن أبي قلابه عن
~~أبي أسماء عن ثوبان قال قال رسول الله PageV10P050
# صلى الله عليه وسلم ( يقتتل عند حرتكم هذه ثلاثة كلهم ولد خليفه لا تصير
~~إلى واحد منهم ثم تقبل الرايات من خراسان فيقتلونكم مقتله لم ير مثلها ثم
~~ذكر شيئا فإذا كان كذلك فأتوه ولو حبوا على الثلج فانه خليفة الله المهدي )
~~رواه بعضهم عن ثوبان فوقفه وهو أشبه والله أعلم
# وقال الامام أحمد حدثني يحيى بن غيلان وقتيبة بن سعيد قالا ثنا راشد بن
~~سعد حدثني يونس إبن يزيد عن إبن شهاب عن قصيبة هو إبن ذؤيب عن أبي هريرة عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ( يخرج من خراسان رايات سود لا يردها
~~شيء حتى تنصب بايليا ) وقد رواه البيهقي في الدلائل من حديث راشد بن سعد
~~المصري وهو ضعيف ثم قال قد روي ms4514 قريبا من هذا عن كعب الاحبار وهو أشبه ثم
~~رواه عن كعب أيضا قال ( تظهر رايات سود لبني العباس حتى ينزلوا الشام ويقتل
~~الله على أيديهم كل جبار وعدو لهم ) وروآ إبراهيم بن الحسين عن إبن أبي
~~أويس عن إبن أبي ذؤيب عن محمد بن عبدالرحمن العامري عن سهل عن أبيه عن أبي
~~هريره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس ( فيكم النبوة وفيكم
~~المملكة )
# وروى عبدالله بن أحمد عن إبن معن عن عبيد بن أبي قرة عن الليث عن أبي
~~قبيل عن أبي ميسرة مولى العباس قال سمعت العباس يقول كنت عند رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ذات ليلة فقال ( انظر هل ترى في السماء من شيء قلت نعم قال
~~ماترى قلت الثريا قال أما إنه سيملك هذه الأمة بعددها من صلبك ) قال
~~البخاري عبيد بن أبي قرة لا يتابع على حديثه
# وروى إبن عدي من طريق سويد بن سعيد عن حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن
~~إبن العباس قال ( مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه جبريل وأنا أظنه
~~دحية الكلبي فقال جبريل لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه لوسخ الثياب
~~وسيلبس ولده من بعده السواد ) وهذا منكر من هذا الوجه ولا شك أن بني العباس
~~كان السواد من شعارهم أخذو ذلك من دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم مكه
~~يوم الفتح وعلى رأسه عمامة سوداء فأخذوا بذلك وجعلوه شعارهم في الأعياد
~~والجمع والمحافل وكذلك كان جندهم لا بد من أن يكون على أحدهم شيء من السواد
~~ومن ذلك الشربوش الذي يلبسه الأمراء إذا خلع عليهم وكذلك دخل عبدالله بن
~~علي دمشق يوم دخلها وعليه السواد فجعل النساء والغلمان يعجبون من لباسه
~~وكان دخوله من باب كيسان وقد خطب الناس يوم الجمعة وصلى بهم وعليه السواد
~~وقد روى إبن عساكر عن بعض الخراسانية قال لما صلى عبدالله بن علي بالناس
~~يوم الجمعة صلى إلى جانبي رجل فقال الله أكبر سبحانك ms4515 اللهم وبحمدك وتبارك
~~اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك أنظروا إلى عبدالله بن علي ما أقبح وجهه
~~وأشنع سواده وشعارهم إلى يومك هذا كما تراه على الخطباء يوم الجمعة
~~والأعياد PageV10P051 $ ( استقرار أبي العباس السفاح )
# واستقلاله بالخلافة وما اعتمده في أيامه من السيرة الحسنة
# قد تقدم أنه أول ما بويع له بالخلافة بالكوفة يوم الجمعة الثاني عشر من
~~ربيع الاخر وقيل الأول من هذه السنة سنة ثنتين وثلاثين ومائة ثم جرد الجيوش
~~إلى مروان فطردوه عن المملكة وأجلوه عنها وما زالوا خلفه حتى قتلوه ببوصير
~~من بلاد الصعيد بأرض مصر في العشر الاخير من ذي الحجة من هذه السنة على ما
~~تقدم بيانه وحينئذ استقل السفاح بالخلافة واستقرت يده على بلاد العراق
~~وخراسان والحجاز والشام والديار المصرية خلا بلاد الأندلس فانه لم يحكم
~~عليها ولا وصل سلطانه اليها وذلك أن بعض من دخلها من بني أمية استحوذ عليها
~~وملكها كما سيأتي بيانه وقد خرج على السفاح في هذه السنة طوائف فمنهم أهل
~~قنسرين بعد ما بايعوه على يدي عمه عبدالله بن علي وأقر عليهم أميرهم مجزاة
~~بن الكوثر بن زفر بن الحارث الكلابي وكان من أصحاب مروان وامرائه فخلع
~~السفاح ولبس البياض وحمل أهل البلد على ذلك فوافقوه وكان السفاح يومئذ
~~بالحيرة وعبدالله بن علي مشغول بالبلقاء يقاتل بها حبيب بن مرة المزي ومن
~~وافقه من اهل البلقاء والبثنية وحوران على خلع السفاح فلما بلغه عن أهل
~~قنسرين ما فعلوا صالح حبيب بن مرة وسار نحو قنسرين فلما اجتاز بدمشق وكان
~~بها أهله وتقله استخلف عليها أبا غانم عبد الحميد بن ربعي الكناني في أربعة
~~الاف فلما جاوز البلد وانتهى إلى حمص نهض أهل دمشق مع رجل يقال له عثمان بن
~~عبد الأعلا بن سراقه فخلعوا السفاح وبيضوا وقتلوا الأمير أبا غانم وقتلوا
~~جماعة من أصحابه وانتهبوا تقل عبدالله بن علي بن وحواصلة ولم يتعرضوا لأهله
~~وتفاقم الامر على عبدالله وذلك أن أهل قسرين تراسلوا مع أهل حمص وتزمروا
~~واجتمعوا على ms4516 أبي محمد السفياني وهو أبو محمد بن عبدالله بن يزيد بن معاوية
~~بن أبي سفيان فبايعوه بالخلافة وقام معه نحو من أربعين ألفا فقصدهم عبدالله
~~بن علي فالتقوا بمرج الأخرم فاقتتلوا مع مقدمة السفياني وعليها أبو الورد
~~فاقتتلوا قتالا شديد وهزموا عبد الله عبد الصمد وقتل من الفريقين ألوف
~~فتقدم اليهم عبد الله بن علي ومعه حميد بن قحطبة فاقتتلوا قتالا شديدا جدا
~~وجعل أصحاب عبد الله يفرون وهو ثابت هو وحميد وما زال حتى هزم أصحاب أبي
~~الورد وثبت أبو الورد في خمسمائة فارس من أهل بيته وقومه فقتلوا جميعا وهرب
~~أبو محمد السفياني ومن معه حتى لحقوا بتدمر وأمن عبدالله أهل قنسرين وسودوا
~~وبايعوه ورجعوا إلى الطاعة ثم كر عبدالله راجعا إلى دمشق وقد بلغه ما صنعوا
~~فلما دنا منها تفرقوا عنها ولم يكن منهم قتال فأمنهم ودخلوا في الطاعة وأما
~~أبو محمد السفياني فإنه مازال مضيعا ومشتتا حتى لحق بأرض الحجاز فقاتله
~~PageV10P052 نائب جعفر المنصور في أيام المنصور فقتله وبعث برأسه وبإبنين
~~له أخذهما أسيرين فأطلقما المنصور في أيامه وقد قيل إن وقعة السفياني يوم
~~الثلاثاء آخر يوم من ذي الخحة سنة ثنتين وثلاثين ومائة والله أعلم
# وممن خلع السفاح أيضا أهل الجزيرة حين بلغهم أن أهل قنسرين خلعوا فوافقهم
~~وبيضوا وركبوا إلى نائب حران من جهة السفاح وهو موسى بن كعب وكان في ثلاثة
~~الآف قد اعتصم بالبلد فحاصروه قريبا من شهرين ثم بعث السفاح أخاه أبا جعفر
~~المنصور فيمن كان بواسطة محاصري إبن هبيرة فمر في مسرة إلى حران بقرقيسيا
~~وقد بيضوا فغلقوا أبوابها دونه ثم مر بالرقة وعليها بكار بن مسلم وهم كذلك
~~ثم بحاجر وعليها اسحاق بن مسلم فيمن معه من أهل الجزيرة يحاصرونها فرحل
~~اسحاق عنها إلى الرها وخرج موسى بن كعب فيمن معه من جند حران فتلقاه
~~المنصور ودخلوا في جيشه وقدم بكار بن مسلم على اخيه إسحاق بن مسلم بالرها
~~فوجهه إلى جماعة ربيعه بدارا وماردين ورئيسهم حرورى يقال له ms4517 بريكة فصار
~~حزبا واحدا فقصد إليهم أبو جعفر فقاتلهم قتالا شديدا فقتل بريكه في المعركة
~~وهرب بكار إلى أخيه بالرها فاستخلفه بها ومضى بمعظم العسكر [ حتى نزل ]
~~سميساط وخندق على عسكره وأقبل أبو جعفر فحاصر بكارا بالرها وجرت له معه
~~وقعات وكتب السفاح إلى عمه عبدالله بن علي أن يسير إلى سميساط وقد اجتمع
~~علي اسحاق بن مسلم ستون الفا من أهل الجزيرة فسار اليهم عبدالله واجتمع
~~إليه أبو جعفر المنصور فكاتبهم إسحاق وطلب منهم الامان فأجابوه إلى ذلك على
~~إذن أمير المؤمنين وولى السفاح أخاه أبا جعفر المنصور الجزيرة وأذربيجان
~~وأرمينية فلم يزل عليها حتى أفضت إليه الخلافة بعد أخيه ويقال أن اسحاق بن
~~مسلم العقيلي إنما طلب الأمان لما تحقق أن مروان قد قتل وذلك بعد مضي سبعة
~~أشهر وهو محاصر وقد كان صاحبا لأبي جعفر المنصور فآمنه
# وفي هذه السنة ذهب أبو جعفر المنصور عن أمر أخيه السفاح إلى أبي مسلم
~~الخراساني وهو أميرها ليستطلع رأيه في قتل أبي سلمه لأنه كان يريد أن يصرف
~~الخلافة عنهم فيسأله هل ذلك كان عن ممالأه أبي مسلم لابي سلمه في ذلك أم لا
~~فسكت القوم فقال السفاح لئن كان هذا عن رأيه إنا لبعر بلاء عظيم إلا أن
~~يدفعه الله عنا قال أبو جعفر فقال لي أخي ما ترى فقلت الرأي رأيك فقال إنه
~~ليس أحد أخص بأبي مسلم منك فاذهب إليه فاعلم لي علمه فإن كان عن رأيه
~~احتلنا له وإن لم يكن عن رأيه طابت انفسنا قال أبو جعفر فخرجت إليه قاصدا
~~على وجل قال المنصور فلما وصلت إلى الري إذا كتاب أبي مسلم إلى نائبها
~~يستحثني إليه في المسير فازددت وجلا فلما انتهيت إلى نيسابور إذا كتابه
~~يستحثني أيضا وقال لنائبها لا تدعه يقر ساعه PageV10P053 واحدة فان ارضك
~~بها خوارج فانشرحت لذلك فلما صرت من مرو على فرسخين خرج يتلقاني ومعه الناس
~~فلما واجهني ترجل فقبل يدي فأمرته فركب فلما دخلت مرو ونزلت في داره فمكثت ms4518
~~ثلاثا لا يسألني في أي شيء جئت فلما كان اليوم الرابع سألني ما أقدمك
~~فأخبرته بالأمر فقال أفعلها أبو سلمة أنا أكفيكموه فدعا مرار بن أنس الضبي
~~فقال اذهب إلى الكوفة فحيث لقيت أبا سلمه فاقتله وانته في ذلك إلى رأي
~~الامام فقدم مرار الكوفة الهاشمية وكان أبو سلمة يسمر عند السفاح فلما خرج
~~قتله مرار وشاع أن الخوارج قتلوه وعلقت البلد ثم صلى عليه يحيى بن حمد بن
~~علي أخو أمير المؤمنين ودفن بالهاشمية وكان يقال له وزير آل محمد ويقال
~~لأبي مسلم أمير أل محمد قال الشاعر % إن الوزير وزير آل محمد % أودى فمن
~~يشناك كان وزيرا % $
# ويقال إن أبا جعفر إنما سار إلى أبي مسلم بعد قتل أبي سلمة وكان معه
~~ثلاثون رجلا على البريد منهم الحجاج بن أرطاه واسحاق بن الفضل الهاشمي
~~وجماعة من السادات ولما رجع أبو جعفر من خراسان قال لاخيه لست بخليفة ما
~~دام أبو مسلم حيا حتى تقتله لما رأى من طاعة العساكر له فقال له السفاح
~~اكتمها فسكت ثم إن السفاح بعث أخاه أبا جعفر إلى قتال بن هبيرة بواسط فلما
~~اجتاز بالحسن بن قحطبة اخذه معه فلما احيط بإبن هبيرة كتب إلى محمد بن
~~عبدالله بن الحسن ليبايع له بالخلافة فأبطأ عليه جوابه فمال إلى مصالحة أبي
~~جعفر فاستأذن أبو جعفر أخاه السفاح في ذلك فأذن له في المصالحة فكتب له أبو
~~جعفر كتابا بالصلح فمكث إبن هبيرة يشاور فيه العلماء أربعين يوما ثم خرج
~~يزيد بن عمر بن هبيره إلى أبي جعفر في ألف وثلاثمائة من البخارية فلما دنا
~~من سرادق أبي جعفر همأن يدخل بفرسه فقال الحاجب سلام انزل أبا خالد وكان
~~حول السرادق عشرة الاف من أهل خراسان ثم أذن له في الدخول فقال أنا ومن معي
~~قال لا بل انت وحدك فدخل ووضعت له وسادة فجلس عليها فحادثه أبو جعفر ساعة
~~ثم خرج من عنده فاتبعه أبو جعفر بصره ثم جعل يأتيه يوما بعد يوم في ms4519 خمسمائة
~~فارس وثلاثمائة راجل فشكوا ذلك إلى أبي جعفر فقال أبو جعفر للحاجب مرة
~~فليأت في حاشيته فكان يأتي في ثلاثين نفسا فقال الحاجب كأنك تأتي متأهبا
~~فقال لو أمرتموني بالمشي لمشيت إليكم ثم كان يأتي في ثلاثة أنفس وقد خاطب
~~إبن هبيرة يوما لابي جعفر فقال في غون كلامه يا هناه أو قال ياأيها المرء
~~ثم اعتذر إليه بأنه قد سبق لسانه إلى ذلك فأعذره وقد كان السفاح كتب إلى
~~أبي مسلم يستشيره في مصالحة إبن هبيره فنهاه عن ذلك وكان السفاح لايقطع
~~أمرا دونه فلما وقع الصلح على يدى أبي جعفر لم يحب السفاح ذلك ولم يعجبه
~~وكتب إلى أبي جعفر يأمر بقتله فراجعه أبو جعفر مرارا PageV10P054
# لايفيده ذلك شيئا حتى جاء كتاب السفاح أن أقتله لا محاله [ لا حول ولا
~~قوة الا بالله العلي العظيم كيف يعطي الامان وينكث هذا فعل الجبابرة ]
~~وأقسم عليه في ذلك فأرسل إليه أبو جعفر طائفة من الخراسانية فدخلوا عليه
~~وعنده ابنه داود وفي حجره صبي صغير وحوله مواليه وحاجبه فدافع عنه ابنه حتى
~~قتل وقتل خلق من مواليه وخلصوا إليه فألقى الصبي من حجره وخر ساجدا فقتل
~~وهو ساجد واضطرب الناس فنادى أبو جعفر في الناس بالأمان إلا عبد الملك بن
~~بشر وخالد إبن سلمه المخزومي وعمر بن ذر فسكن الناس ثم استؤمن لبعض هؤلاء
~~وقتل بعضا
# وفي هذه السنة بعث أبو مسلم الخراساني محمد بن الأشعث إلى فارس وأمره أن
~~يأخذ عمال أبي سلمة الخلال فيضرب أعناقهم ففعل ذلك وفيها ولى السفاح أخاه
~~يحيى بن محمد الموصل وأعمالها وولى عمه داود مكه والمدينه واليمن واليمامه
~~وعزله عن الكوفة وولى مكانه عليها عيسى بن موسى وولى قضاءها إبن أبي ليلى
~~وكان على نيابة البصرة سفيان بن معاوية المهلبي وعلى قضائها الحجاج إبن
~~أرطاة وعلى السند منصور بن جمهور وعلى فارس محمد بن الأشعث وعلى أرمينية
~~وأذربيجان والجزيرة أبو جعفر المنصور وعلى الشام وأعمالها عبدالله بن علي
~~عم السفاح وعلى مصر أبو ms4520 عون عبد الملك بن يزيد وعلى خراسان وأعمالها أبو
~~مسلم الخراساني وعلى ديوان الخراج خالد بن برمك وحج بالناس فيها داود بن
~~علي $ ( ذكر من توفي فيها من الأعيان )
# مروان بن محمد بن مروان بن الحكم أبو عبد الملك الأموي آخر خلفاء بني
~~أميه فقتل في العشر الأخير من ذي الحجة من هذه السنة كما تقدم ذلك مبسوطا
~~وزيره عبد الحميد بن يحيى بن سعد مولى بنى عامر بن لؤي الكاتب البليغ الذي
~~يضرب به المثل فيقال فتحت الرسائل بعبد الحميد وختمت بابن العميد وكان
~~إماما في الكتابة وجميع فنونها وهو القدوة فيها وله رسائل في الف ورقة
~~وأصله من قيسارية ثم سكن الشام وتعلم هذا الشأن من سالم مولى هشام بن عبد
~~الملك وكان يعقوب بن داود وزير المهدي يكتب بين يديه وعليه تحرج وكان ابنه
~~اسماعيل بن عبد الحميد ماهرا في الكتابة ايضا وقد كان أولا يعلم الصبيان ثم
~~تقلبت به الاحوال أن صار وزيرا لمروان وقتله السفاح ومثل به وكان اللائق
~~بمثله العفو عنه ومن مستجاد كلامه العلم شجرة ثمرتها الألفاظ والفكر بحر
~~لؤلؤه الحكمة ومن كلامه وقد رأى رجلا يكتب بخطأ رديئا فقال أطل جلفة قلمك
~~وأسمنها وحرف قطتك وأيمنها قال الرجل ففعلت ذلك فجاد خطي وسأله رجل أن يكتب
~~له كتابا إلى بعض الأكابر يوصيه به فكتب إليه حق موصل كتابي إليك كحقه على
~~PageV10P055
# إذ رآك موضعا لأمله ورآني أهلا لحاجته وقد قضيت أنا حاجته فصدق أنت أمل
~~وكان كثيرا ما ينشد هذا البيت % إذا خرج الكتاب كان دويهم % قسيا وأقلام
~~القسى لها نبلا % $
# وأبو سلمة حفص بن سليمان هو أول من وزر لآل العباس قتله أبو مسلم
~~بالأنبار عن أمر السفاح بعد ولايته بأربعة أشهر في شهر رجب وكان ذا هيئة
~~فاضلا حسن المفاكهة وكان السفاح يأنس به ويحب مسامرته لطيب محاضرته ولكن
~~توهم ميله لآل على فدس أبو مسلم عليه من قتله غيلة كما تقدم فأنشد السفاح
~~عند قتله % إلى النار فليذهب ومن ms4521 كان مثله % على أي شيء فاتنا منه نأسف %
# | كان يقال له وزير آل محمد ويعرف بالخلال لسنكاه بدرب الخلالين بالكوفة
~~وهو أول من سمي بالوزير وقد حكى إبن خلكان عن إبن قتيبة أن اشتقاق الوزير
~~من الوزر وهو الحمل فكأن السلطان حمله أثقالا لإستناده إلى رأيه كما يلجأ
~~الخائف إلى جبل يعتصم به
# ( ثم دخلت سنة ثلاث وثلاثين ومائة )
# فيها ولى السفاح عمه سليمان البصرة وأعمالها وكور دجلة والبحرين وعمان
~~ووجه عمه إسماعيل إبن علي إلى كور الأهواز وفيها قتل داود بن علي من بمكة
~~والمدينة من بني أمية وفيها توفي داود إبن علي بالمدينة في شهر ربيع الأول
~~واستخلف ابنه موسى على عمله وكانت ولايته على الحجاز ثلاثة أشهر فلما بلغ
~~السفاح موته استناب على الحجاز خاله زياد بن عبيد الله بن عبد الدار
~~الحارثي وولى اليمن لابن خاله محمد بن يزيد بن عبيد الله بن عبد الدار وجعل
~~إمرة الشام لعميه عبد الله وصالح بن علي وأقر أبا عون على الديار المصرية
~~نائبا وفيها توجه محمد بن الأشعث إلى افريقية فقاتلهم قتالا شديدا حتى
~~فتحها وفيها خرج شريك بن شيخ المهري ببخارى على أبي مسلم وقال ما على هذا
~~بايعنا آل محمد على سفك الدماء وقتل الأنفس واتبعه على ذلك نحو من ثلاثين
~~ألفا فبعث إليه أبو مسلم زياد بن صالح الخزاعي فقاتله فقتله
# وفيها عزل السفاح أخاه يحيى بن محمد عن الموصل وولى عليه عمه إسماعيل
~~وفيها ولى الصائفة من جهته صالح بن علي بن سعيد بن عبيد الله وغزا ما وراء
~~الدروب وحج بالناس خال السفاح زياد إبن عبيد الله بن عبد الدار الحارثي
~~ونواب البلاد هم الذين كانوا في التي قبلها سوى من ذكرنا أنه عزل
# ( ثم دخلت سنة أربع وثلاثين ومائة )
# فيها خلع بسام بن إبراهيم بن بسام الطاعة وخرج على السفاح فبعث إليه خازم
~~بن خزيمة فقاتله فقتل عامة أصحابه واستباح عسكره ورجع فمر بملأ من بني عبد
~~الدار أخوال السفاح فسألهم PageV10P056 عن ms4522 بعض ما فيه نصرة للخليفة فلم
~~يردوا عليه واستهانوا به وأمر بضرب أعناقهم وكانوا قريبا من عشرين رجلا
~~ومثلهم من مواليهم فاستعدى بنو عبد الدار على خازم بن خزيمه إلى السفاح
~~وقالوا قتل هؤلاء بلا ذنب فهم السفاح بقتله فأشار عليه بعض الأمراء بأن لا
~~يقتله ولكن ليبعثه مبعثا صعبا فإن سلم فذلك وإن قتل كان الذي أراد فبعثه
~~إلى عمان وكان بها طائفة من الخوارج قد تمردوا وجهز معه سبعمائة رجل وكتب
~~إلى عمه سليمان بالبصرة أن يحملهم في السفن إلى عمان ففعل فقاتل الخوارج
~~فكسرهم وقهرهم واستحوذ على ما هنالك من البلاد وقتل أمير الخوارج الصفريه
~~وهو الجلندي وقتل من أصحابه وأنصاره نحوا من عشرة آلاف وبعث برؤسهم إلى
~~البصرة فبعث بها نائب البصرة إلى الخليفة ثم بعد أشهر كتب إليه السفاح أن
~~يرجع فرجع سالما غانما منصورا
# وفيها غزا أبو مسلم بلاد الصغد وغزا أبو داود أحد نواب أبي مسلم بلاد كش
~~فقتل خلقا كثيرا وغنم من الأواني الصينية المنقوشة بالذهب شيئا كثيرا جدا
~~وفيها بعث السفاح موسى إبن كعب إلى منصور بن جمهور وهو بالهند في اثني عشر
~~ألفا فألتقاه موسى بن كعب وهو في ثلاثة آلاف فهزمه واستباح عسكره وفيها
~~ومات عامل اليمن محمد بن يزيد بن عبدالله بن عبد الدار فاستخلف السفاح
~~عليها عمه وهو خال الخليفه وفيها تحول السفاح من الحيرة إلى الأنبار وحج
~~بالناس نائب الكوفة عيسى بن موسى ونواب الأقاليم هم هم وفيها توفي من
~~الأعيان أبو هارون العبدي وعمارة بن جوين ويزيد بن جابر الدمشقي والله أعلم
# ثم دخلت سنة خمس وثلاثين ومائة
# فيها خرج زياد بن صالح من وراء نهر بلخ على أبي مسلم فأظفره الله بهم
~~فبدد شملهم واستقر أمره بتلك النواحي وحج بالناس فيها سليمان بن علي نائب
~~البصرة والنواب هم المذكورون قبلها وممن توفي فيها من الأعيان يزيد بن سنان
~~وأبو عقيل زهرة بن معبد وعطاء الخراساني ]
# ( ثم دخلت سنة ست وثلاثين ومائة )
# فيها قدم أبو ms4523 مسلم من خراسان على السفاح وذلك بعد استئذانه الخليفة في
~~القدوم عليه فكتب إليه أن يقدم في خمسمائة من الجند فكتب إليه إني قد وترت
~~الناس وإني أخشى من قلة الخمسمائة فكتب إليه أن يقدم في ألف فقدم في ثمانية
~~آلاف فرقهم وأخذ معه من الأموال والتحف والهدايا شيئا كثيرا ولما قدم لم
~~يكن معه سوى ألف من الجند فلقاه القواد والأمراء إلى مسافة بعيده ولما دخل
~~على السفاح أكرمه وعظمه واحترمه وأنزله قريبا منه وكان يأيى إلى
~~PageV10P057
# الخلافة كل يوم واستأذن الخليفة في الحج فأذن له وقال لولا إني عينت الحج
~~لأخي أبي جعفر لأمرتك على الحج وكان الذي بين أبي جعفر وأبي مسلم خرابا
~~وكان يبغضه وذلك لما رأى ما هو فيه من الحرمة حين قدم عليه نيسابور في
~~البيعة للسفاح وللمنصور بعده فحار في أمره لذلك فحقد عليه المنصور وأشار
~~على السفاح بقتله فأمر بكتم ذلك وحين قدم أمره بقتله ايضا وحرضه على ذلك
~~فقال له السفاح قد علمت بلاءه معنا وخدمته لنا فقال أبو جعفر يا أمير
~~المؤمنين إنما ذلك بدولتنا والله لو أرسلت سنورا لسمعوا لها وأطاعوا وإنك
~~إن لم تتعش به تغدى بك هو فقال له كيف السبيل إلى ذلك فقال إذا دخل عليك
~~فحادثه ثم أجيء أنا من ورائه فأضربه بالسيف قال كيف بمن معه قال هم أذل
~~وأقل فأذن له في قتله فلما دخل أبو مسلم على السفاح ندم على ما كان أذن
~~لأخيه فيه فبعث إليه الخادم يقول له ان ذاك الذي بينك وبينه ندم عليه فلا
~~تفعله فلما جاءه الخادم وجده محتبيا بالسيف قد تهيأ لما يريد من قتل أبي
~~مسلم فلما نهاه عن ذلك غضب أبو جعفر غضبا شديدا وفيها حج بالناس أبو جعفر
~~المنصور عن ولاية أخيه السفاح وسار معه إلى الحجاز أبو مسلم الخراساني عن
~~أمر الخليفة وأذن له في الحج فلما رجعا من الحج وكانا بذات عرق جاء الخبر
~~إلى أبي جعفر وكان يسير أبي مسلم ms4524 بمرحلة بموت أخيه السفاح فكتب إلى أبي
~~مسلم أن قد حدث أمر فالعجل العجل فلما استعلم أبو مسلم الخبر عجل السير
~~وراءه فلحقه إلى الكوفة وكانت بيعة المنصور على ما سيأتى بيانه وتفصيله
~~قريبا والله سبحانة وتعالى أعلم $ ( ترجمة أبى العباس السفاح أول خلفاء بنى
~~العباس )
# هي عبدالله السفاح ويقال له المرتضى والقاسم أيضا إبن محمد إبن الإمام
~~إبن على السجاد إبن عبدالله الحبر إبن العباس بن عبدالمطلب القرشى الهاشمي
~~أمير المؤمنين وأمه ريطة ويقال رايطة بنت عبيدالله بن عبدالله بن عبد الله
~~الحارثى كان مولد السفاح بالحميمة من أرض الشراه من البلقاء بالشام ونشأ
~~بها حتى أخذ مروان أخيه في حياة مروان يوم الجمعه الثاني عشر من ربيع الأول
~~بالكوفة كما تقدم وتوفي بالجدري بالأنبار يوم الأحد الحادي عشر وقيل عشر من
~~ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة وكان عمره ثلاثا وقيل ثنتين وقيل الثالث عشر
~~من ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة وكان عمره ثلاثا وقيل إحدى وثلاثين سنة
~~وقيل ثمان وعشرين سنة قال غير واحد وكانت خلافته أربع سنين وتسعة أشهر وكان
~~أبيض جميلا طويلا أقنى الأنف جعد الشعر حسن اللحية حسن الوجه فصيح الكلام
~~حسن الرأي جيد البديهه دخل عليه في أول ولايته عبدالله بن حسن بن حسن بن
~~علي ومعه مصحف وعند السفاح وجوه بني هاشم من أهل بيته وغيرهم فقال له يا
~~أمير المؤمنين أعطنا حقنا الذي جعله الله لنا في هذا PageV10P058 المصحف
~~قال فأشفق عليه الحاضرون أن يعجل السفاح عليه بشيء أو يترك جوابه فيبقى ذلك
~~مسبة عليه وعليهم فأقبل السفاح عليه غير مغضب ولا منزعج فقال ان جدك عليا
~~كان خير مني وأعدل وقد ولى هذا الأمر فأعطى جديك الحسن والحسين وكانا خيرا
~~منك شيئا قد أعطيته وزدتك عليه فما كان هذا جزائي منك قال فما رد عليه
~~عبدالله بن حسن جوابا وتعجب الناس من سرعة جوابه وجدته وجودته على البديهة
# وقد وقال الإمام أحمد في مسنده حدثنا عثمان بن أبي شيبة ms4525 ثنا عن الاعمش عن
~~عطية العوفى عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (
~~يخرج عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن رجل يقال له السفاح يكون إعطاؤه
~~المال حثيا ) وكذا رواه زائدة وأبو معاوية عن الأعمش به وهذا الحديث في
~~اسناده عطيه العوفي وقد تكلموا فيه وفي أن المراد بهذا الحديث هذا السفاح
~~نظر والله أعلم وقد ذكرنا فيما تقدم عند زوال دولة بني أمية أخبارا وآثارا
~~في مثل هذا المعنى وقال الزبير بن بكار حدثني محمد بن سلمه بن محمد بن هشام
~~أخبرني محمد بن عبد الرحمن المخزومي حدثني داود بن عيسى عن أبيه عن محمد بن
~~علي بن عبدالله بن عباس وهو السفاح قال دخلت على عمر بن عبدالعزيز وعنده
~~رجل من النصارى فقال له عمر تجدون الخليفة بعد سليمان قال له أنت فأقبل عمر
~~بن عبد العزيز فقال له زدني من بيانك فقال ثم آخر إلى أن ذكر خلافة بني
~~أمية إلى آخرها قال محمد بن علي فلما كان بعد ذلك جعلت ذلك النصراني في
~~بالي فرأيته يوما فأمرت غلامي أن يحبسه على وذهبت إلى منزلي فسألته عما
~~يكون في خلفاء بني أمية فذكرهم واحدا واحدا وتجاوز عن مروان بن محمد قلت ثم
~~من قال ثم إبن الحارثية وهو ابنك قال وكان ابني إبن الحارثية إذ ذاك حملا
~~قال ووفد أهل المدينة على السفاح فبادروا إلى تقبيل يده غير عمران بن
~~إبراهيم بن عبدالله بن مطيع العدوي فإنه لم يقبل يده إنما حياه بالخلافة
~~فقط وقال والله يا أمير المؤمنين لو كان تقبيلها يزيدك رفعة ويزيدني وسيلة
~~اليك ما سبقني اليها أحد من هؤلاء واني لغني عما لا أجر فيه وربما قادنا
~~عمله إلى الوزر ثم جلس قال فو الله ما نقصه ذلك عنده حظا من حظ أصحابه بل
~~أحبه وزاده وذكر القاضي المعافى بن زكريا أن السفاح بعث رجلا ينادي في عسكر
~~مروان بهذين البيتين ليلا ثم رجع % يا آل مروان ms4526 إن الله مهلككم % ومبدل
~~أمنكم خوفا وتشريدا % % لا عمر الله من أنسالكم أحدا % وبثكم في بلاد الخوف
~~تطريدا % $
# وروى الخطيب البغدادي أن السفاح نظر يوما في المرآة وكان من أجمل الناس
~~وجها فقال اللهم لا أقول كما قال سليمان بن عبد الملك أنا الخليفة الشاب
~~ولكن أقول اللهم عمرني طويلا في PageV10P059 طاعتك ممتعا بالعافية فما
~~استتم كلامه حتى سمع غلاما يقول لآخر الأجل بيني وبينك شهران وخمسة أيام
~~فتطير من كلامه وقال حسبي الله لا قوة إلا بالله عليه توكلت وبه أستعين
~~فمات بعد شهرين وخمسة أيام وذكر محمد بن عبدالله بن مالك الخزاعي أن الرشيد
~~أمر ابنه أن يسمع من إسحاق بن عيسى بن علي ما يرويه عن أبيه في قصة السفاح
~~فأخبره عن أبيه عيسى أنه دخل على السفاح يوم عرفه بكرة فوجده صائما فأمره
~~أن يحادثه في يومه هذا ثم يختم ذلك بفطره عنده قال فحادثته حتى أخذه النوم
~~فقمت عنه وقلت أقيل في منزلي ثم أجيء بعد ذلك فذهبت فنمت قليلا ثم قمت
~~فأقبلت إلى داره فإذا على بابه بشير يبشر بفتح السند وبيعتهم للخليفة
~~وتسليم الأمور إلى نوابه قال فحمدت الله الذي وفقني في الدخول عليه بهذه
~~البشاره فدخلت الدار فإذا بشير أخر معه بشارة بفتح افريقيه فحمدت الله
~~فدخلت عليه فبشرته بذلك وهو يسرح لحيته بعد الوضوء فسقط المشط من يده ثم
~~قال سبحان الله كل شيء بائد سواه نعيت والله إلى نفسي
# حدثني إبراهيم الإمام عن أبي هشام عن عبد الله بن محمد بن علي بن أبي
~~طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ( يقدم علي في مدينتي هذه
~~وافدان وافد السند والآخر وافد افريقيه بسمعهم وطاعتهم وبيعتهم فلا يمضي
~~بعد ذلك ثلاثة أيام حتى أموت قال وقد أتاني الوافدان فأعظم الله أجرك ياعم
~~في إبن أخيك فقلت كلا يا أمير المؤمنين ان شاء الله قال بلا إن شاء الله
~~لئن كانت الدنيا حبيبة فالآخرة أحب الي ولقاء ربي خير ms4527 لي وصحة الرواية عن
~~رسول الله بذلك أحب الي منها والله ما كذبت ولا كذبت ثم نهض ودخل منزله
~~وأمرني بالجلوس فلما جاء المؤذن يعلمه بوقت الظهر خرج الخادم يعلمني أن
~~أصلي عنه وكذلك العصر والمغرب والعشاء وبت هناك فلما كان وقت السحر أتاني
~~الخادم بكتاب معه يأمرني أن أصلي عنه الصبح والعيد ثم أرجع إلى داره وفيه
~~يقول يا عم اذا مت فلا تعلم الناس في موتي حتى تقرأ عليهم هذا الكتاب
~~فيبايعوا لمن فيه قال فصليت بالناس ثم رجعت إليه فإذا ليس به بأس ثم دخلت
~~عليه من أخر النهار فإذا هو على حاله غير أنه قد خرجت في وجهه حبتان
~~صغيرتان ثم كبرتا ثم صار في وجهه حب صغار بيض يقال أنه جدري ثم بكرت إليه
~~في اليوم الثاني فإذا هو قد هجر وذهبت عنه معرفتي ومعرفة غيري ثم رجعت إليه
~~بالعشى فإذا هو انتفخ حتى صار مثل الزق وتوفي اليوم الثالث من أيام التشريق
~~فسجيته كما أمرني وخرجت إلى الناس فقرأت عليهم كتابه فإذا فيه من عبدالله
~~أمير المؤمنين إلى الأولياء وجماعة الناس سلام عليكم أما بعد فقد قلد أمير
~~المؤمنين الخلافة عليكم بعد وفاته أخاه فاسمعوا وأطيعوا وقد قلدها من بعده
~~عيسى بن موسى ان كان قال فاختلف الناس في قوله ( ان كان ) قيل إن كان أهلا
~~لها وقال أخرون إن كان حيا وهذا القول الثاني هو الصواب ذكره الخطيب
~~PageV10P060
# وابن عساكر مطولا وهذا ملخص منه وفيه ذكر الحديث المرفوع وهو منكر جدا
~~وذكر إبن عساكر أن الطبيب دخل عليه فأخذه بيده ينشأ يقول عن ذلك % انظر إلى
~~ضعف الحرا % ك وذله بعد السكون % ينبيك أن بيانه % هذا مقدمه المنون % فقال
~~الطبيب أنت صالح فأنشأ يقول % يبشرني بأني ذو صلاح % بين له وبي داء دفين %
~~ولقد أيقنت إني غير باق % ولا شك إذا وضح اليقين % قال أهل العلم كان آخر
~~ما تكلم به السفاح الملك لله الحي القيوم ملك الملوك وجبار الجبابره وكان
~~نقش خاتمه ms4528 الله ثقة عبدالله وكان موته بالجدري في يوم الأحد الثالث عشر من
~~ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة بالأنبار العتيقه عن ثلاث وثلاثين سنة وكانت
~~خلافته أربع سنين وتسعة أشهر الأقوال وصلى عليه عمه عيسى بن علي ودفن في
~~قصر الإمارة من الأنبار وترك تسع جبات واربعة أقمصة وخمس سراويلات وأربعة
~~طيالسه وثلاث مطارف خز وقد ترجمه إبن عساكر فذكر بعض ما أوردناه والله أعلم
# وممن توفي فيها من الأعيان السفاح كما تقدم وأشعث بن سوار وجعفر بن أبي
~~ربيعة وحصين إبن عبد الرحمن وربيعة الراعي وزيد بن أسلم وعبد الملك بن عمير
~~وعبدالله بن أبي جعفر وعطاء بن السائب وقد ذكرنا تراجمهم في التكميل ولله
~~الحمد $ ( خلافة أبي جعفر المنصور )
# واسمه عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس
# قد تقدم أنه لما مات السفاح كان في الحجاز فبلغه موته وهو بذات عرق راجعا
~~من الحج وكان معه أبو مسلم الخراساني فعجل السير وعزاه أبو مسلم في أخيه
~~فبكى المنصور عند ذلك فقال له أتبكي وقد جاءتك الخلافه أنا أكفيكها إن شاء
~~الله فسرى عنه وأمر زياد بن عبيد الله أن يرجع إلى مكة واليا عليها وكان
~~السفاح قد عزله عنها بالعباس بن عبدالله بن معبد بن عباس فأقره عليها
~~والنواب على أعمالهم حتى أنسلخت هذه السنة وقد كان عبدالله بن علي قدم على
~~إبن أخيه السفاح الأنبار فأمره على الصائفه فركب في جيوش عظيمة إلى بلاد
~~الروم فلما كان ببعض الطريق بلغه موت السفاح فكر راجعا إلى حران ودعا إلى
~~نفسه وزعم أن السفاح كان عهد إليه حتى بعثه إلى الشام أن يكون ولي العهد من
~~بعده فالتفت عليه جيوش عظيمة وكان من أمره ما سنذكره في السنة الآتيه إن
~~شاء الله تعالى
# | ( ثم دخلت سنة سبع وثلاثين ومائة )
# ( ذكر خروج عبدالله بن علي بن إبن أخيه المنصور )
# لما رجع أبو جعفر المنصور من الحج بعد موت أخيه السفاح دخل الكوفة فخطب
~~بأهلها يوم PageV10P061 الجمعه وصلى بهم ms4529 ثم ارتحل منها إلى الانبار وقد
~~أخذت له البيعه من أهل العراق وخراسان وسائر البلاد سوى الشام وقد ضبط عيسى
~~بن علي بيوت الأموال والحواصل للمنصور حتى قدم فسلم إليه الأمر وكتب إلى
~~عمه عبدالله بن علي يعلمه بوفاة السفاح فلما بلغه الخبر نادى في الناس
~~الصلاة جامعه فاجتمع إليه الأمراء والناس فقرأ عليهم وفاة السفاح ثم قام
~~فيهم خطيبا فذكر أن السفاح كان عهد إليه حين بعثه إلى مروان أنه إن كسره
~~كان الأمر إليه من بعده وشهد له بذلك بعض أمراء العراق ونهضزا إليه فبايعوه
~~ورجع إلى حران فتسلمها من نائب المنصور بعد محاصرة أربعين ليله وقتل مقاتل
~~العتكى نائبها فلما بلغ المنصور ما كان من أمر عمه بعث إليه أبا مسلم
~~الخراساني ومعه جماعة من الأمراء وقد تحصن عبدالله بن علي بن بحران وأرصد
~~عنده مما يحتاج إليه من الأطعمة والسلاح شيئا كثيرا جدا فسار إليه أبومسلم
~~الخراساني وعلى مقدمته مالك بن هيثم الخزاعي فلما تحقق عبدالله قدوم أبي
~~مسلم إليه خشي من جيش العراق أن لا يناصحوه فقتل منهم سبعة عشر ألفا وأراد
~~قتل حميد بن قحطبة فهرب منه إلى أبي مسلم فركب عبدالله بن علي فنزل على
~~نصيبين وخندق حول عسكره وأقبل أبو مسلم فنزل ناحيته وكتب إلى عبد الله إني
~~لم أومر بقتالك وانما بعثني أمير المؤمنين واليا على الشام فأنا أريدها
~~فخاف جنود الشام من هذا الكلام فقالوا إنا نخاف على ذرارينا وديارنا
~~وأموالنا فنحن نذهب اليها نمنعهم منه فقال عبدالله ويحكم والله لم يأت إلا
~~لقتالنا فأبوا ألا يرتحلوا عن الشام فتحول عبدالله من منزله ذلك وقصد ناحية
~~الشام فنهض أبو مسلم فنزل موضعه وغور ما حوله عن المياه وكان موضع عبدالله
~~الذي تحول منه موضعا جيدا جدا فاحتاج عبدالله وأصحابه فنزلوا في موضع أبي
~~مسلم فوجدوه منزلا رديئا ثم أنشأ أبومسلم القتال فحاربهم خمسة أشهر وكان
~~على خيل عبدالله أخوه عبد الصمد بن علي وعلى ميمنته بكار بن مسلم العقيلي
~~وعلى ms4530 ميسرته حبيب بن سويد الأسدي وعلى ميمنته أبي مسلم الحسن بن قحطبه وعلى
~~ميسرته أبو نصر خازم بن خزيم وقد جرتن بينهم وقعات وقتل منهم جماعات في
~~أيام نحسات وكان أبو مسلم إذا حمل يرتجز وبقول % من كان ينوي أهله فلا رجع
~~% فرمن الموت وفي الموت وقع % $
# وكان يعمل له عرش فيكون فيه إذا التقى الجيشان فما رأى في جيشه من خلل
~~أرسل فأصلحه فلما كان يوم الثلاثاء أو الأربعاء لسبع خلون من جمادي الآخره
~~التقوا فاقتتلوا قتالا شديدا فمكر بهم أبو مسلم بعث إلى الحسن بن قحطبة
~~أمير الميمنه فأمره أن يتحول بمن معه إلا القليل إلى الميسرة فلما رأى ذلك
~~أهل الشام انحازوا إلى الميمنه بازاء الميسره التي تعمرت فأرسل حينئذ أبو
~~مسلم إلى القلب أن يحمل بمن بقي في الميمنه على ميسرة أهل الشام فحطموهم
~~فجال أهل القلب PageV10P062 والميمنه من الشاميين فحمل الخراسانيون على أهل
~~الشام وكانت الهزيمه وانهزم عبد الله بن علي بعد تلوم واحتاز أبو مسلم
~~ماكان في معسكرهم وأمن أبو مسلم بقية الناس فلم يقتل منهم واحدا وكتب إلى
~~المنصور بذلك فأرسل المنصور مولاه أبا الخطيب ليحصي ما وجدوا في معسكر
~~عبدالله فغضب من ذلك أبو مسلم الخراساني واستوسقت الممالك لأبي جعفر
~~المنصور ومضى عبدالله بن علي وأخوه عبد الصمد على وجهيهما فلما مرا
~~بالرصافة أقام بها عبد الصمد فلما رجع أبو الخطيب وجده بها فأخذه معه مقيدا
~~في الحديد فأدخله المنصور فدفعه إلى عيسى بن موسى فاستأمن له المنصور وقيل
~~بل استأمن له إسماعيل بن علي واما عبدالله بن علي فانه ذهب إلى أخيه سليمان
~~إبن علي بالبصرة فأقام عنده زمانا مختفيا ثم علم به المنصور فبعث إليه
~~فسجنه [ في بيت بني أسامة على الملح ثم أطلق عليه الماء فذاب الملح وسقط
~~البيت على عبدالله فمات وهذه من بعض دواهي المنصور والله سبحانه أعلم ]
~~فلبث في السجن سبع سنين ثم سقط عليه في البيت الذي هو فيه فمات كما سيأتي
~~بيانه في موضعه ms4531 إن شاء الله تعالى $ ( مهلك أبي مسلم الخراساني )
# في هذه السنة أيضا لما فرغ أبو مسلم من الحج سبق الناس بمرحلة فجاءه خبر
~~السفاح في الطريق فكتب إلى أبي جعفر يعزيه في أخيه ولم يهنئه بالخلافة ولا
~~رجع إليه فغضب المنصور من ذلك مع ما كان قد أضمر له من السوء إذا أفضيت
~~إليه الخلافه وقيل أن المنصور هو الذي كان قد تقدم بين يدي الحج بمرحلة
~~وانه لما جاء خبر موت أخيه كتب إلى أبي مسلم يستعجله في السير كما قدمناه
~~فقال لأبي أيوب أكتب له كتابا غليظا فلما بلغه الكتاب أرسل يهنئه بالخلافه
~~وانقمع من ذلك وقال بعض الأمراء للمنصور إنا نرى أن لا تجامعه في الطريق
~~فان معه من الجنود من لا يخالفه وهم له أهيب وعلى طاعته أحرص وليس معك أحد
~~فأخذ المنصور برأيه ثم كان من أمره مبايعته لأبي جعفر ما ذكرنا ثم بعث إلى
~~عمه عبدالله فكسره كما تقدم وقد بعث في غبون ذلك الحسن بن قحطبه لأبي أيوب
~~كاتب رسائل المنصور يشافهه ويخبره بأن أبا مسلم متهم عند أبي جعفر فانه اذا
~~جاءه كتاب منه يقرأه ثم يلوي شدقيه ويرمي بالكتاب إلى أبي نصر ويضحكان
~~استهزاء فقال أيوب إن تهمة أبي مسلم عندنا أظهر من هذا ولما بعث أبو جعفر
~~مولاه أبا الخطيب يقطين ليحتاط على ما أصيب من معسكر عبدالله من الأموال
~~والجواهر الثمينه وغيرها غضب أبو مسلم فشتم أبا جعفر وهم بأبي الخصيب حتى
~~قيل له إنه رسول فتركه ورجع فلما قدم أخبر المنصور بما كان وبما هم به أبو
~~مسلم من قتله فغضب المنصور وخشي أن يذهب أبو مسلم إلى PageV10P063 خراسان
~~فيشق عليه تحصيله بعد ذلك وأن تحدث حوادث فكتب إليه مع يقطين إني قد وليتك
~~الشام ومصر وهما خير من خراسان فابعث إلى مصر من شئت وأقم أنت بالشام لتكون
~~أقرب إلى أمير المؤمنين إذا اراد لقاءك كنت منه قريبا فغضب أبو مسلم وقال
~~قد ولاني الشام ومصر ولى ms4532 ولاية خراسان فإذا ذهب اليها واستخلف على الشام
~~ومصر فكتب إلى المنصور بذلك فقلق المنصور من ذلك كثيرا ورجع أبا مسلم من
~~الشام قاصدا خراسان وهو عازم على مخالفة المنصور فخرج المنصور من الانبار
~~إلى المدائن وكتب إلى أبي مسلم بالمسيرة إليه فكتب إليه أبو مسلم وهو على
~~الزاب عازم على الدخول إلى خراسان أنه لم يبق لأمير المؤمنين عدو إلا مكنه
~~الله منه وقد كنا نروي عن ملوك آل ساسان أن أخوف ما يكون الوزراء إذا سكنت
~~الدهماء فنحن نافرون من قربك حريصون على الوفاء بعهدك ما وفيت حريون بالسمع
~~والطاعة غير انها من بعيد حيث يقارنها السلامه فإن ارضاك ذلك فأنا كأحسن
~~عبيدك وان أبيت إلا أن تعطي نفسك إرادتها نقصت ما أبرمت من عهدك ضنا بنفسي
~~عن مقامات الذل والإهانه فلما وصل الكتاب إلى المنصور وكتب إلى أبي مسلم قد
~~فهمت كتابك وليست صفتك صفة أولئك الوزراء الغششة إلى ملوكهم الذين يتمنون
~~اضطراب حبل الدولة لكثرة جرائمهم وإنما راحتهم في تبدد نظام الجماعة فلم
~~سويت نفسك بهم وأنت في طاعتك ومناصحتك واضطلاعك بما حملت من أعباء هذا
~~الأمر على ما أنت به وليس مع الشريطة التي أوجبت منك سمع ولا طاعة وقد حمل
~~أمير المؤمنين عيسى بن موسى اليك رسالة ليسكن اليها قلبك إن أصغيت اليها
~~واسأله أن يحول بين الشيطان ونزعاته وبينك فإنه لم يجد بابا يفسد به نيتك
~~أوكد عنده من هذا ولا أقرب من طبه من الباب الذي فتحته عليك ويقال إن أبا
~~مسلم كتب إلى المنصور أما بعد فإني أتخذت رجلا إماما ودليلا على ما أفترض
~~الله على خلقه وكان في محلة العلم نازلا وفي قرابته من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قريبا فاستجهلني بالقرآن فحرفه عن مواضعه طمعا في قليل قد تعافاه
~~الله إلى خلقه وكان كالذي دلى بغرور وأمرني أن أجرد السيف وأرفع المرحمه
~~ولا أقبل المعذره ولا أقيل العثرة ففعلت توطيدا لسلطانكم حتى عرفكم الله من
~~كان يجهلكم وأطاعكم ms4533 من كان عدوكم وأظهركم الله بي بعد الأخفاء والحقارة
~~والذل ثم استنقذني الله بالتوبه فان يعف عني فقديما عرف به ونسب إليه وان
~~يعاقبني فيما قدمت يداي وما الله بظلام للعبيد وذكره المدني عن شيوخه
# وبعث المنصور إليه جرير بن يزيد بن عبدالله البجلي وقد كان أوحد أهل
~~زمانه في جماعة من الأمراء وأمره أن يكلم أبا مسلم باللين كلاما يقدر عليه
~~وأن يكون في جملة ما يكلمه به PageV10P064
# أنه يريد رفع قدرك وعلو منزلتك والإطلاقات لك فان جاء بهذا فذاك وان أبى
~~فقل هو بريء من العباس إن شققت العصا على وجهك ليدركنك بنفسه وليقاتلنك دون
~~غيره ولو خضت البحر الخضم لخاضه خلفك حتى يدركك فيقتلك أو يموت قبل ذلك ولا
~~تقل له هذا حتى تيأس من رجوعه بالتي هي أحسن فلما قدم عليه أمراء المنصور
~~بحلوان دخلوا عليه ولا موه فيما هم به من منابذة أمير المؤمنين وما هو فيه
~~من مخالفته ورغبوه الرجوع إلى الطاعة فشاور ذوي الرأي من أمرائه فكلهم نهاه
~~عن الرجوع إليه واشاروا بأن يقيم في الري فتكون خراسان تحت حكمه وجنوده
~~طوعا له فان استقام له الخليفة والإ كان في عزو منعه من الجند فعند ذلك
~~أرسل أبو مسلم إلى أمراء المنصور فقال لهم ارجعوا إلى صاحبكم فلست أتقاه
~~فلما استيأسوا منه قالوا ذلك الكلام الذي كان المنصور أمرهم به فلما سمع
~~ذلك كسره جدا وقال قوموا عني الساعة
# وكان أبو مسلم قد استخلف على خراسان أبا داود إبراهيم بن خالد فكتب إليه
~~المنصور في غيبة أبي مسلم حين أتهم إن ولاية خراسان لك ما بقيت فقد وليتكها
~~وعزلت عنها أبا مسلم فعند ذلك كتب أبو داود إلى أبي مسلم حين بلغه ما عليه
~~من منابذة الخليفة أنه ليس يليق بنا منابذة خلفاء أهل بيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فارجع إلى إمامك سامعا مطيعا والسلام فزاده ذلك كسرا أيضا
~~فبعث اليهم أبو مسلم إني سأبعث إليه أبا اسحاق وهو ممن أثق ms4534 به فبعث أبا
~~اسحاق إلى المنصور فأكرمه ووعده بنيابة العراق إن هو رده فلما رجع إليه أبو
~~إسحاق قال له ما وراءك قال رأيتهم معظمين لك يعرفون قدرك فعزه ذلك وعزم على
~~الذهاب إلى الخليفة فاستشار أميرا يقال له نيزك فنهاه فصمم على الذهاب فلما
~~رآه نيزك عازما على الذهاب تمثل بقول الشاعر % ما للرجال مع القضاء محالة %
~~ذهب القضاء بحيلة الأقوام % $
# ثم قال له احفظ عني واحده قال وما هي قال اذا دخلت عليه فاقتله ثم بايع
~~من شئت بالخلافة فإن الناس لا يخالفونك وكتب أبو مسلم يعلمه بقدومه عليه
~~قال أبو أيوب كاتب الرسائل فدخلت على المنصور وهو جالس في خباء شعر جالس في
~~مصلاه بعد العصر وبين يديه كتاب فألقاه إلي فإذا هو كتاب أبي مسلم بالقدوم
~~يعلمه عليه ثم قال الخليفة والله لئن ملأت عيني منه لأقتلنه قال أبو أيوب
~~فقلت إنا لله وإنا إليه راجعون وبت تلك الليلة لا يأتني نوم وأفكر في هذه
~~الواقعة وقلت إن دخل أبو مسلم خائفا ربما يبدو منه شر إلى الخليفة والمصلحة
~~تقتضي أن يدخل آمنا ليتمكن منه الخليفة فلما إصبحت طلبت رجلا من الأمراء
~~وقلت له هل لك أن تتولى مدينة كسكر فإنها مغله في هذه السنة فقال ومن لي
~~بذلك فقلت له فاذهب إلى أبي مسلم فتلقاه في الطريق فاطلب منه أن يوليك تلك
~~البلد فإن أمير المؤمنين يريد أن يوليه ما وراء بابه PageV10P065 ويستريح
~~لنفسه واستأذنت المنصور له أن يذهب إلى أبي مسلم فأذن له وقال له سلم عليه
~~وقل له إنا بالأشواق إليه فسار ذلك الرجل وهو سلمة بن فلان إلى أبي مسلم
~~فأخبره بإشتياق الخليفة إليه فسره ذلك وانشرح وانما هو وغرور ومكر به فلما
~~سمع أبو مسلم بذلك عجل السير إلى منيته فلما قرب من المدائن أمر الخليفة
~~القواد والأمراء أن يتلقوه وكان دخوله على المنصور من آخر ذلك اليوم وقد
~~أشار أبو أيوب على المنصور أن يؤخر قتله في ساعته هذه إلى ms4535 الغد فقبل ذلك
~~منه فلما دخل أبو مسلم على المنصور من العشى أظهر له الكرامة والتعظيم ثم
~~قال اذهب فأرح نفسك وادخل الحمام فإذا كان الغد فأتني فخرج من عنده وجاءه
~~الناس يسلمون عليه فلما كان الغد طلب الخليفة بعض الأمراء فقال له كيف
~~بلائي عندك فقال والله يا أمير المؤمنين لو أمرتني أن أقتل نفسي لقتلتها
~~قال فكيف بك لو أمرتك بقتل أبي مسلم قال فوجم الساعة ثم قال له أبو أيوب
~~مالك لا تتكلم فقال قوله ضعيفه أقتله ثم اختار له من عيون الحرس أربعه
~~فحرضهم على قتله وقال لهم كونوا من وراء الرواق فإذا صفقت بيدي فاخرجوا
~~عليه فاقتلوه ثم أرسل المنصور إلى أبي مسلم رسلا تترى يتبع بعضهم بعضا
~~فأقبل أبو مسلم فدخل دار الخلافة ثم دخل على الخليفة وهو يبتسم فلما وقف
~~بين يديه جعل المنصور يعاتبه في الذي صنع واحدة واحدة فيعتذر عن ذلك كله ثم
~~قال يا امير المؤمنين أرجو أن تكون نفسك قد طابت علي فقال المنصور أما
~~والله ما زادني هذا الا غيظا عليك ثم ضرب باحدى يديه على الأخرى فخرج عثمان
~~واصحابه فضربوه بالسيوف حتى قتلوه ولفوه في عباءة ثم أمر بإلقائه في دجله
~~وكان آخر العهد به وكان مقتله في يوم الأبعاء لأربع بقين من شعبان سنة سبع
~~وثلاثين ومائة
# وكان من جملة ما عاتبه به المنصور ان قال كتبت إلى مرات تبدأ بنفسك
~~وأرسلت تخطب عمتي أمينة وتزعم أنك إبن سليط بن عبدالله بن عباس إلى غير ذلك
~~فقال أبو مسلم يا أمير المؤمنين لايقال لي هذا وقد سعيت في أمركم بما علمه
~~كل أحد فقال ويلك لو قامت في ذلك أمة سوداء لأتمه الله لجدنا وحيطتنا ثم
~~قال والله لاقتلنك فقال أستبقي يا أميرالمؤمنين لأعدائك فقال وأي عدو لي
~~أعدى منك ثم أمر بقتله كما تقدم فقال له بعض الأمراء يا أميرالمؤمنين الآن
~~صرت خليفة ويقال إن المنصور أنشد عند ذلك % فألقت عصاها واستقر بها النوى %
~~كما ms4536 قر عينا بالإياب المسافر % $
# وذكر إبن خلكان أن المنصور لما أراد قتل أبي مسلم تحير في أمره هل يستشير
~~أحد في ذلك أو يستبد هو به لئلا يشيع وينتشر ثم استشار واحدا من نصحاء
~~أصحابه فقال يا أمير المؤمنين PageV10P066 قال الله تعالى @QB@ لو كان
~~فيهما آلهة إلا الله لفسدتا @QE@ فقال له لقد اودعتها اذنا واعيه ثم عزم
~~على ذلك $ ( ترجمة أبي مسلم الخراساني )
# هو عبد الرحمن بن مسلم أبو مسلم صاحب دولة بني العباس ويقال له أمير آل
~~بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الخطيب يقال له عبد الرحمن بن شيرون
~~بن اسفنديار أبو مسلم المروزي صاحب الدولة العباسية يروى عن أبي الزبير
~~وثابت البناتي وابراهيم وعبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس زاد
~~إبن عساكر في شيوخه محمد بن علي وعبدالرحمن بن حرملة وعكرمة مولى إبن عباس
~~قال إبن عساكر روي عنه إبراهيم بن ميمون الصائغ وبشر والد مصعب بن بشر
~~وعبدالله بن شبرمة وعبدالله بن المبارك وعبدالله بن منيب المروزي وقديد بن
~~منيع صهر أبي مسلم
# قال الخطيب وكان أبو مسلم فاتكا ذا رأي وعقل وتدبير وحزم قتله أبو جعفر
~~المنصور بالمدائن وقال أبو نعيم الأصبهاني في تاريخ اصبهان كان اسمه
~~عبدالرحمن بن عثمان بن يسار قيل إنه ولد بأصبهان وروي عن السدى وغيره وقيل
~~كان اسمه إبراهيم بن عثمان بن يسار بن سندوس إبن حوذون ولد بزر جمهور وكان
~~يكنى أبا اسحاق ونشأ بالكوفة وكان أبوه أوصى به إلى عيسى إبن موسى السراج
~~فحمله إلى الكوفة وهو إبن سبع سنين فلما بعثه إبراهيم بن محمد الامام إلى
~~خراسان قال له غير اسمك وكينتك فتسمى عبد الرحمن بن مسلم واكتنى بأبي مسلم
~~فسار إلى خراسان وهو إبن سبع عشرة راكبا على حمار باكاف وأعطاه إبراهيم بن
~~محمد نفقة فدخل خراسان وهو كذلك ثم آل به الحال حتى صارت له خراسان بأزمتها
~~وحذافيرها وذكر انه في ذهابه اليها عدا رجل من بعض الحانات فقطع ذنب ms4537 حماره
~~فلما تمكن أبو مسلم جعل ذلك المكان دكا فكان بعد ذلك خرابا وذكر بعضهم أنه
~~أصابه سبى في صغره وانه اشتراه بعض دعاة بني العباس بأربعمائة درهم ثم أن
~~إبراهيم بن محمد الإمام استوهبه واشتراه فانتمى إليه وزوجه إبراهيم بنت أبي
~~النجم إسماعيل الطائي أحد دعاتهم لما بعثه إلى خراسان وأصدقها عنه أربعمائة
~~درهم فولد لأبي مسلم بنتن إحداهما أسماء أعقبت وفاطمة لم تعقب
# وقد تقدم ذكر كيفية استقلال أبي مسلم بأمور خراسان في سنة تسع وعشرين
~~ومائه وكيف نشر دعوة بني العباس وقد كان ذا هيبة وصرامة وإقدام وتسرع في
~~الأمور وقد روى إبن عساكر بإسناده أن رجلا قام إلى أبي مسلم وهو يخطب فقال
~~ما هذا السواد الذي أرى عليك فقال
# حدثني أبو الزبير عن جابر بن عبدالله ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~دخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء ) وهذه ثياب الهيئة وثياب الدولة يا
~~غلام اضرب عنقه وروى من حديث عبد الله بن منيب عنه عن محمد بن علي عن أبيه
~~عن جده عبدالله بن عباس قال قال رسول الله PageV10P067 صلى الله عليه وسلم
~~( من أراد هوان قريش أهانه الله ) وقد كان إبراهيم بن ميمون الصائغ من
~~أصحابه وجلسائه في زمن الدعوة وكان يعده إذا ظهر أن يقيم الحدود فلما تمكن
~~أبو مسلم الح عليه إبراهيم إبن ميمون في القيام بما وعده به حتى أحرجه فأمر
~~بضرب عنقه وقال له لم لا كنت تنكر علي نصر بن سيار وهو يعمل أواني الخمر من
~~الذهب فيبعثها إلى بني أمية فقال له إن اولئك لم يقربوني من أنفسهم ويعدوني
~~منها ما وعدتني أنت وقد رأى بعضهم لإبراهيم بن ميمون هذا منازل عاليه في
~~الجنة بصبره على المعروف والنهي عن المنكر فإنه كان آمرا ناهيا قائما في
~~ذلك فقتله أبو مسلم رحمه الله
# وقد ذكرنا طاعة أبي مسلم للسفاح واعتناءه بأمره وامتثال مراسيمه فلما صار
~~الأمر إلى المنصور استخف به واحتقره ومع هذا بعثه إلى عمه ms4538 عبدالله إلى
~~الشام فكسره واستنفذ منه الشام وردها إلى حكم المنصور ثم شمخت نفسه على
~~المنصور وهم بقتله ففطن لذلك المنصور مع ما كان مبطنا له من البغضه وقد سأل
~~أخاه لسفاح غير مرة أن يقتله كما تقدم ذلك فأبى عليه فلما تولى المنصور ما
~~زال يماكره ويخادعه حتى قدم إليه قال بعضهم كتب المنصور إلى أبي مسلم أما
~~بعد فإنه يرين على القلوب ويطبع عليها المعاصي فع أيها الطائش وافق أيها
~~السكران وانتبه أيها النائم فإنك مغرور بأضغاث أحلام كاذبة في برزخ دنيا قد
~~غرت من كان قبلك وسم بها سوالف القرون @QB@ هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم
~~ركزا @QE@ وإن الله لا يعجزه من هرب ولا يفوته من طلب فلا تغتر بمن معك من
~~شيعتي وأهل دعوتي فكأنهم قد صالوا عليك بعد أن صالوا معك إن أنت خلعت
~~الطاعة وفارقت الجماعة وبدالك من الله ما لم تكن تحتسب مهلا مهلا احذر
~~البغي أبا مسلم فانه من بغى واعتدى تخلى الله عنه ونصر عليه من يصرعه
~~لليدين والفم واحذر أن تكون سنة في الدين قد خلوا من قبلك ومثله لمن يأتي
~~بعدك فقد قامت الحجة وأعذرت اليك وإلى أهل طاعتي فيك قال تعالى @QB@ واتل
~~عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين
~~@QE@
# فأجابه أبو مسلم أما بعد فقد قرأت كتابك فرأيتك فيه للصواب مجانبا وعن
~~الحق حائدا اذ تضرب فيه الأمثال على غير أشكالها وكتبت إلى فيه آيات منزلة
~~من الله للكافرين وما يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وانني والله ما
~~انسلخت من آيات الله ولكنني يا عبدالله بن محمد كنت رجلا متأولا فيكم من
~~القرآن آيات أوجبت لكم الولاية والطاعة فأتممت بأخوين لك من قبلك ثم بك من
~~بعدهما فكنت لهما شيعة متدينا أحسبني هاديا مهتديا وأخطأت في التأويل وقدما
~~أخطأ المتأولون وقد قال الله تعالى @QB@ وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا
~~فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل ms4539 منكم سوءا بجهالة ثم
~~تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم @QE@ PageV10P068 وان أخاك السفاح ظهر في
~~صورة مهدي وكان ضالا فأمرني أن أجرد السيف وأقتل بالظنة وأقدم بالشبهة
~~وأرفع الرحمة ولا أقيل العثرة فوترت أهل الدنيا في طاعتكم وتوطئة سلطانكم
~~حتى عرفكم الله من كان جهلكم ثم ان الله سبخانه وتعالى تداركني منه بالندم
~~واستنقذني بالتوبة فإن يعف عني ويصفح فإنه كان للأوابين غفورا وان يعقاقبني
~~فبذنوبي وما ربك بظلام للعبيد
# فكتب اليه المنصور أما بعد أيها المجرم العاصي فان أخي كان امام هدي يدعو
~~إلى الله على بينة من ربه فأوضح لك السبيل وحملك على المنهج السديد فلو
~~بأخي اقتديت به لما كنت عن الحق حائدا وعن الشيطان وأوامره صادرا ولكنه لم
~~يسنح لك أمران إلا كنت لأرشدهما تاركا ولأغواهما راكبا تقتل قتل الفراعنة
~~وتبطش بطش الجبابرة وتحكم بالجور حكم المفسدين وتبذر المال وتضعه في غير
~~مواضعه فعل المسرفين ثم من خبري أيها الفاسق أني قد وليت موسى إبن كعب
~~خراسان وأمرته أن يقيم بنيسابور فإن أردت خراسان لقيك بمن معه من قوادي
~~وشيعتي وأنا موجه للقائك أقرانك فاجمع كيدك وأمرك غير مسدود ولا موفق وحسب
~~أمير المؤمنين ومن أتبعه الله ونعم الوكيل
# ولم يزل المنصور يراسله تارة بالرغبة وتارة بالرهبة ويستخف أحلام من حوله
~~من الأمراء والرسل الذين يبعثم أبو مسلم إلى المنصور ويعدهم حتى حسنوا لأبي
~~مسلم في رأيه القدوم عليه سوى أمير معه يقال له نيزك فإنه لم يوافق على ذلك
~~فلما رأى أبا مسلم وقد انطاع لهم أنشد عن ذلك البيت المتقدم وهو % ماللرجال
~~مع القضاء محالة % ذهب القضاء بحيلة الأقوام % $
# وأشار عليه بأن يقتل المنصور ويستخلف بدله فلم يمكنه ذلك فانه لما قدم
~~المدائن تلقاه الأمراء عن امر الخليفة فما وصل إلا آخر النهار وقد أشار أبو
~~أيوب كاتب الرسائل أن لا يقتله يومه هذا كما تقدم [ فلما وقف بين يدي
~~الخليفة أكرمه وعظمه وأظهر احترامه وقال اذهب الليلة فإذهب عنك وعثاء السفر
~~ثم ms4540 أئتني من الغد ] فلما كان الغد أرصد له من الأمراء من يقتله منهم عثمان
~~بن نهيك وشيب بن واج فقتلوه كما تقدم ويقال بل أقام أياما يظهر له المنصور
~~الإكرام والإحترام ثم نشق منه الوحشة فخاف مسلم واستشفع بعيسى بن موسى
~~واستجار به وقال إني أخافه على نفسي فقال لا بأس عليك فانطلق فإني آت وراءك
~~أنت في ذمتي حتى آتيك ولم يكن مع عيسى خبر بما يريد به الخليفة فجاء أبو
~~مسلم يستأذن المنصور فقالوا له اجلس هاهنا فإن أمير المؤمنين يتوضأ فجلس
~~وهو يود أن يطول مجلسه ليجيء عيسى بن موسى فأبطأ وأذن له الخليفة
~~PageV10P069
# فدخل عليه فجعل يعاتبه في أشياء صدرت منه فيعتذر عنها جيدا حتى قال له
~~فلم قتلت سليمان بن كثير وابراهيم بن ميمون وفلانا وفلانا قال لأنهم عصوني
~~وخالفوا أمري فغضب عند ذلك المنصور وقال ويحك أنت تقتل إذا عصيت وأنا
~~لاقتلنك وقد عصيتني وصفق بيديه وكانت الإشاره بينه وبين المرصدين لقتله
~~فتبادروا اليه ليقتلوه فضربه أحدهم فقطع حمائل سيفه فقال يا أمير المؤمنين
~~استبقني لأعدائك فقال وأي عدو أعدى منك ثم زجرهم المنصور فقطعوه قطعا ولفوه
~~في عباءه ودخل عيسى بن موسى على أثر ذلك فقال ما هذا يا أميرالمؤمنين فقال
~~هذا أبو مسلم فقال إنا لله وانا اليه راجعون فقال له المنصور أحمد الله
~~الذي هجمت علي نعمه ولم تهجم عل نقمه ففي ذلك يقول أبو دلامه % أبا مسلم ما
~~غير الله من نعمة % على عبده حتى يغيرها العبد % % أبا مسلم خوفتني القتل
~~فانتخي % عليك بما خوفتني الاسد الورد % $
# وذكر بن جرير أن المنصور تقدم إلى عثمان بن نهيك وشبيب بن واج وأبي حنيفة
~~حرب بن قيس وآخر من الحرس أن يكونوا قريبا منه فاذا دخل عليه أبو مسلم
~~وخاطبه وضرب باحدى يديه على الأخرى فليقتلوه فلما دخل عليه أبو مسلم قال له
~~المنصور ما فعل السيفان اللذان أصبتهما من عبدالله بن علي فقال هذا أحدهما
~~فناوله السيف فوضعه تحت ركبته ثم ms4541 قال له ما حملك على أن تكتب لأبي عبدالله
~~السفاح تنهاه عن الموات أردت أن تعلمنا الدين قال انني ظننت أن اخذه لا يحل
~~فلما جاءني كتاب أمير المؤمنين علمت أنه واهل بيته معدن العلم قال فلم
~~تقدمت على في طريق الحج قال كرهت اجتماعنا على الماء فيضر ذلك بالناس
~~فتقدمت التماس الرفق قال فلم لا رجعت إلى حين أتاك خبر موت أبي العباس قال
~~كرهت التضيق على الناس في طريق الحج وعرفت أنا سنجتمع بالكوفة وليس عليك
~~مني خلاف قال فجارية عبدالله بن علي اردت ان تتخذها لنفسك قال لا ولكن خفت
~~ان تضيع فحملتها في قبة ووكلت بها من يحفظها ثم قال له ألست الكاتب إلي
~~تبدأ بنفسك والكاتب إلى تخطب آمنه بنت علي وتزعم أنك إبن سليط بن عبدالله
~~بن عباس هذا كله ويد المنصور في يده يعركها ويقبلها ويعتذر ثم قال له فما
~~حملك على مراغمتي ودخولك إلى خراسان قال خفت ان يكون دخلك مني شيء فأردت أن
~~أدخل خراسان وأكتب اليك بعذري قال فلم قلت سليمان بن كثير وكان من نقبائنا
~~ودعاتنا قبلك قال أراد خلافي فقال ويحك وأنت أردت خلافي وعصيتني قتلني الله
~~ان لم أقتلك ثم ضربه بعمود الخيمة وخرج اليه اولئك فضربه عثمان فقطع حمائل
~~سيفه وضربه شبيب فقطع رجله وحمل عليه بقيتهم بالسيوف والمنصور يصيح ويحكم
~~اضربوه قطع الله أيديكم ثم ذبحوه PageV10P070
# وقطعوه قطعا قطعا ثم القي في دجله ويرى أن المنصور لما قتله وقف عليه
~~فقال رحمك الله أبا مسلم بايعتنا فبايعناك وعاهدتنا وعاهدناك ووفيت لنا
~~فوفينا لك وإنا بايعناك على أن لا يخرج علينا أحد في هذه الأيام الا قتلناه
~~فخرجت علينا فقتلناك وحكمنا عليك حكمك على نفسك لنا ويقال إن المنصور قال
~~الحمد لله الذي أرانا يومك يا عدو الله قال إبن جرير وقال المنصور عند ذلك
~~% زعمت أن الدين لا يقتضى % فاستوف بالكيل أبا مجرم % % سقيت كأسا كنت تسقى
~~بها % أمر في الحلق من العلقم % $
# ثم ان ms4542 المنصور خطب في الناس بعد قتل أبي مسلم فقال أيها الناس لاتنفروا
~~أطيار النعم بترك الشكر فتحل بكم النقم ولا تسروا غش الأئمة فإن أحدا لا
~~يسر منكم شيئا إلا ظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه وطوالع نظره وإنا لن
~~نجهل حقوقكم ما عرفتم حقنا ولا ننسى الإحسان إليكم ما ذكرتم فضلنا ومن
~~نازعنا هذا القميص أوطانا أم رأسه حتى يستقيم رجالكم وترتدع عمالكم وإن هذا
~~الغمر أبا مسلم بايع على انه من نكث بيعتنا وأظهر غشنا فقد أباحنا دمه فنكث
~~وغدر وفجر وكفر فحكمنا عليه لأنفسنا حكمه على غيره لنا وإن أبا مسلم أحسن
~~مبتديا وأساء منتهيا وأخذ من الناس بنا لنفسه أكثر مما أعطانا ورجح قبيح
~~باطنه على حسن ظاهره وعلمنا من خبث سريرته وفساد نيته ما لو علم اللائم لنا
~~فيه لما لام ولو اطلع على ما اطلعنا عليه منه لعذرنا في قتله وعنفنا في
~~امهاله ومازال ينقص بيعته ويخفر ذمته حتى أحل لنا عقوبته وأباحنا دمه
~~فحكمناه فيه حكمه في غيره ممن شق العصا ولم يمنعنا الحق له من إمضاء الحق
~~فيه وما أحسن ما قال النابغة الذبياني للنعمان يعني إبن المنذر % فمن اطاعك
~~فانفعه بطاعته % كما اطاعك والله على الرشد % % ومن عصاك فعاقبه معاقبة %
~~تنهي الظلوم ولاتقعد على ضمد % $
# وقد روى البيهقي عن الحاكم بسنده أن عبد الله بن المبارك سئل عن أبي مسلم
~~أهو خير أم الحجاج فقال لاأقول أن أبا مسلم كان خيرا من أحد ولكن كان
~~الحجاج شرا منه قد اتهمه بعضهم على الاسلام ورموه بالزندقه ولم أر فيما
~~ذكروه عن أبي مسلم ما يدل على ذلك بل على أنه كان ممن يخاف الله من ذنوبه
~~وقد ادعى التوبة فيما كان منه من سفك الدماء في اقامة الدولة العباسية
~~والله أعلم بأمره
# وقد روى الحطيب عنه انه قال ارتديت الصبر واثرت الكفاف وحالفت الأحزان
~~والأشجان وشامخت المقادير والأحكام حتى بلغت غاية همتي وأدركت نهاية بغيتي
~~ثم أنشأ يقول PageV10P071
# % قد نلت بالعزم والكتمان ms4543 ما عجزت % عنه ملوك بني مروان إذا حشدو % % ما
~~زلت أضربهم بالسيف فانتبهوا % من رقدة لم ينمها قبلهم أحد % % وطفت أسعى
~~عليهم في ديارهم % والقوم في ملكهم في الشام قد رقدوا % % ومن رعى غنما في
~~ارض مسبعة % ونام عنها تولى رعيها الأسد % $
# وقد كان قتل أبي مسلم بالمدائن يوم الأربعاء لسبع خلون وقيل لخمس بقين
~~وقيل لأربع وقيل لليلتين بقيتا من شعبان من هذه السنة اعني سنة سبع وثلاثين
~~ومائة قال بعضهم كان ابتداء ظهوره في رمضان من سنة تسع وعشرين ومائة وقيل
~~في شعبان سنة سبع وعشرين ومائة وزعم بعضهم أنه قتل ببغداد في سنة أربعين
~~وهذا غلط من قائله فإن بغداد لم تكن بنيت بعد كما ذكره الخطيب في تاريخ
~~بغداد ورد هذا القول
# ثم إن المنصور شرع في تأليف أصحاب أبي مسلم بالأعطية والرغبة والرهبة
~~والولايات واستدعى أبا إسحاق وكان من أعز أصحاب أبي مسلم وكان على شرطة أبي
~~مسلم وهم بضرب عنقه فقال يا أمير المؤمنين والله ما أمنت قط إلا في هذا
~~اليوم وما من كنت أدخل عليك إلا تحنطت ولبست كفني ثم كشف عن ثيابه التي تلي
~~جسده فإذا هو محنط وعليه أدراع أكفان فرق له المنصور وأطلقه
# وذكر إبن جرير أن أبا مسلم قتل في حروبه وما كان يتعاطاه لأجل دولة بني
~~العباس ستمائة الف صبرا عن من قتل بغير ذلك وقد قال للمنصور وهو يعاتبه على
~~ما كان يصنعه يا أمير المؤمنين لايقال لي هذا بعد بلائي وما كان مني فقال
~~له ياابن الخبيثه لو كانت أمه مكانك لأجزأت ناحيتها إنما عملت ما عملت
~~بدولتنا وبريحنا ولوكان ذلك اليك لما وصلت إلى فتيل ولما قتله المنصور لف
~~في كساء وهو مقطع إربا إربا فدخل عيسى بن موسى فقال يا أمير المؤمنين أين
~~أبو مسلم قال قد كان هاهنها آنفا فقال يا أمير المؤمنين قد عرفت طاعته
~~ونصيحة ورأي إبراهيم الامام فيه فقال له يا أنوك والله ما أعلم في الأرض
~~عدوا أعدى ms4544 لك منه هاهو ذاك في البساط فقال إنا لله وإنا اليه راجعون فقال
~~له المنصور خلع الله قلبك وهل كان لكم مكان أو سلطان أو أمر أو نهي مع أبي
~~مسلم ثم استدعى المنصور برؤس الأمراء فجعل يستشيرهم في قتل أبي مسلم قبل أن
~~يعلموا بقتله فكلهم يشير بقتله ومنهم من كان إذا تكلم أسر كلامه خوفا من
~~أبي مسلم لئلا ينقل اليه فلما أطلعهم على قتله أفزعهم ذلك وأظهروا سرورا
~~كثيرا ثم خطب المنصور الناس بذلك كما تقدم
# ثم كتب المنصور إلى نائب أبي مسلم على أمواله وحواصله بكتاب على لسان أبي
~~مسلم أن يقدم بجميع ما عنده من الحواصل والذخائر والأموال والجواهر وختم
~~الكتاب بخاتم أبي مسلم بكماله مطبوعا بكل فص الخاتم فلما رآه الخازن استراب
~~في الأمر وقد كان أبي مسلم تقدم إلى PageV10P072 خازنه أنه إذا جاءك كتابي
~~فان رأيته مختوما بنصف الفص فامض لما فيه فانى إنما اختم بنصف فصه على كتبي
~~واذا جاءك الكتاب مختوما عليه بكماله فلا تقبل ولا تمض ما فيه فامتنع عند
~~ذلك خازنه أن يقبل ما بعث به المنصور فأرسل المنصور بعد ذلك اليه من أخذ
~~جميع ذلك وقتل ذلك الرجل الخازن وكتب المنصور إلى أبي داود إبراهيم بن خالد
~~بأمرة خراسان كما وعده قبل ذلك عوضا عن أبي مسلم
# وفي هذه السنه خرج سنباد يطلب بدم أبي مسلم وقد كان سنباذ هذا مجوسيا
~~تغلب على قومس وأصبهان ويسمى بفيروز اصبهند فبعث اليه أبو جعفر المنصور
~~جيشا هم عشرة الاف فارس عليهم جهور بن مرارالعجلي فالتقوا بين همدان والري
~~بالمفازه فهزم جهور لسنباذ وقتل من أصحابه ستين الفا وسبى ذراريهم ونساءهم
~~وقتل سنباذ بعد ذلك فكانت أيامه سبعين يوما وأخذ ما كان استحوذ عليه من
~~أموال أبي مسلم التي كانت بالري وخرج في هذه السنه أيضا رجل يقال له ملبد [
~~بن حرمله الشيباني ] في ألف من الخوارج بالجزيرة فجهز اليه المنصور جيوشا
~~متعددة كثيفة كلها تنفر منه وتنكسر ثم قاتله حميد ms4545 بن قحطبة نائب الجزيرة
~~فهزمه ملبد وتحصن منه حميد في بعض الحصون ثم صالحه حميد بن قحطبه على مائة
~~الف فدفعها اليه وقبلها ملبد وتقلع عنه
# وحج بالناس في هذه السنة عم الخليفة اسماعيل بن علي بن عبدالله بن عباس
~~قال الواقدي وكان نائب الموصل 0 يعني عم المنصور وعلى نيابة الكوفة عيسى بن
~~موسى وعلى البصرة سليمان إبن علي وعلى الجزيره حميد بن قحطبة وعلى مصر صالح
~~بن علي وعلى خراسان أبو داود إبراهيم إبن خالد وعلى الحجاز زياد بن عبدالله
~~ولم يكن للناس في هذه السنة صائفة لشغل الخليفة بسنباذ وغيره ومن مشاهير من
~~توفي فيها أبو مسلم الخراساني كما تقدم ويزيد بن أبي زياد أحد من تكلم فيه
~~كما ذكرناه في التكميل والله سبحانه أعلم
# ( ثم دخلت سنة ثمان وثلاثون ومائة )
# فيها دخل قسطنتين ملك الروم ملطيه عنوه فهدم سورها وعفا عمن قدر عليه من
~~مقاتليها وفيها غزا الصائفة صالح بن علي نائب مصر فينى ما كان هدم ملك
~~الروم من سور ملطيه وأطلق لأخيه عيسى بن علي أربعين ألف دينار وكذلك أعطى
~~لإبن أخيه العباس بن محمد بن علي أربعين ألف دينار وفيها بايع عبدالله بن
~~علي الذي كسره أبو مسلم وانهزم إلى البصرة واستجار بأخيه سليمان بن علي حتى
~~بايع للخليفه في هذه السنة ورجع إلى طاعته ولكن حبس في سجن بغداد كما سيأتي
~~وفيها خلع جهور بن مرار العجلي الخليفة المنصور بعدما كسر سنباد واستحوذ
~~على حواصله وعلى اموال أبي مسلم فقويت بنفسه بذلك وظن أنه لايقدر عليه بعد
~~فأرسل اليه PageV10P073
# الخليفة محمد بن الأشعث الخزاعي في جيش كثيف فاقتتلوا قتالا شديدا فهزم
~~جهور وقتل عامة من معه وأخذ ما كان معه من الأموال والحواصل والذخائر ثم
~~لحقوه فقتلوه وفيها قتل الملبد الخارجي على يدي خازم بن خزيمه في ثمانية
~~الاف وقتل أصحاب الملبد ما يزيد على آلف وانهزم بقيتهم
# قال الواقدي وحج بالناس فيها الفضل بن علي والنواب فيها هم المذكورون
~~بالتي قبلها ms4546
# وممن توفي فيها من الاعيان زيد بن واقد والعلاء بن عبد الرحمن وليث بن
~~أبي سليم في قول وفيها كانت خلافة الداخل من بني أميه إلى بلاد الأندلس وهو
~~عبد الرحمن بن معاوية بن هشام إبن عبد الملك بن مروان الهاشمي قلت ليس وهو
~~بهاشمي إنما هو من بني أمية ويسمى أمويا كان قد دخل إلى بلاد المغرب فرارا
~~من عبدالله بن علي بن عبدالله بن عباس فاجتاز بمن معه من أصحابه الذين فروا
~~معه بقوم يقتتلون على عصبية اليمانيه والمضرية فبعث مولاه بدرا اليهم
~~فاستمالهم اليه فبايعوه ودخل بهم ففتح بلاد الأندلس واستحوذ عليها وانتزعها
~~من نائبها يوسف بن عبد الرحمن إبن حبيب بن أبي عبيده بن عقبة بن نافع
~~الفهري وقتله وسكن عبد الرحمن قرطبه واستمر في حلافته في تلك البلاد من هذه
~~السنة إلى سنة ثنتين وسبعين ومائة فتوفي فيها وله في الملك أربع وثلاثون
~~ينة وأشهر ثم قام من بعده ولده هشام ست سنين وأشهرا ثم مات فولى بعده الحكم
~~بن هشام ستا وعشرين سنة وأشهرا ثم مات ثم ولي بعده ولده عبدالرحمن بن الحكم
~~ثلاثا وثلاثين سنة ثم مات ثم ولي بعده محمد بن عبد الرحمن بن الحكم ستا
~~وعشرين سنة ثم ابنه المنذر بن محمد ثم أخوه محمد بن المنذر وكانت أيامه بعد
~~الثلاثمائة بدهر ثم زالت تلك الدوله كما سنذكره من زوال تلك السنون وأهلها
~~من النعيم والعيش الرغيد والنساء الحسان ثم أنقضت تلك السنوات وأهلها كأنهم
~~على ميعاد ثم أضحوا كأنهم ورق جف ألوت عليه الصبا والذبول ] $ ( ثم دخلت
~~سنة تسع وثلاثون ومائة )
# فيها أكمل صالح بن علي بناء ملطيه ثم غزا الصائفة على طريق الحدث فوغل في
~~بلاد الروم وغزا معه أختاه أم عيسى ولبابه ابنتا علي وكانتا نذرتا إن زال
~~ملك بني أميه أن يجاهدا في سبيل الله عز وجل وفيها كان الفداء الذي حصل بين
~~المنصور وبين ملك الروم فاستنقذ بعض أسرى المسلمين ثم لم يكن للناس صائفة
~~في ms4547 هذه السنة إلى سنة ست واربعين وذلك لإشتغال المنصور بأمر ابني عبدالله
~~بن حسن كما سنذكره ولكن ذكر بعضهم أن الحسن بن قحطبة غزا الصائفة مع عبد
~~الوهاب بن إبراهيم الإمام سنة أربعين فالله أعلم
# وفيها وسع المنصور المسجد الحرام وكانت هذه السنة خصبة جدا أي كثيرة
~~الخصب فكان PageV10P074 يقال لها السنة الخصبة وقيل إنما كان ذلك في سنة
~~أربعين وفيها عزل المنصور عمه سليمان عن إمرة البصرة فاختفى عبدالله بن علي
~~واصحابه خوفا على على أنفسهم فبعث المنصور إلى نائبه على البصرة وهو سفيان
~~بن معاوية يستحثه في إحضار عبدالله بن علي اليه فبعثه في أصحابة فقتل بعضهم
~~وسجن عبدالله بن علي عمه وبعث بقية اصحابه إلى أبي داود نائب خراسان فقتلهم
~~هناك
# وحج بالناس فيها العباس بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس وفيها توفي
~~عمرو بن مجاهد ويزيد ين عبدالله بن الهاد ويونس بن عبيد أحد العباد وصاحب
~~الحسن البصري $ ( ثم دخلت سنة اربعين ومائة )
# فيها ثار جماعة من الجند على أبي داود نائب خراسان وحاصروا داره فأشرف
~~عليهم وجعل يستغيث بجنده ليحضروا اليه واتكأ على آجرة في الحائط فانكسرت به
~~فسقط فانكسر ظهره فمات فخلفه على خراسان عاصم صاحب الشرطة حتى قدم الامير
~~من جهة الخليفة عليها وهو عبد الجبار بن عبدالرحمن الأزدي فتسلم بلاد
~~خراسان وقتل جماعة من الأمراء لانه بلغه عنهم انهم يدعون إلى خلافة أل علي
~~بن أبي طالب وحبس آخرين وأخذ نواب أبي داود بجباية الأموال المنكسرة عندهم
# وفيها حج بالناس الخليفة المنصور احرم في الحيرة ورجع بعد انقضاء الحج
~~إلى المدينة ثم رحل إلى بيت المقدس فزاره ثم سلك الشام إلى الرقة ثم سار
~~إلى الهاشمية هاشمية الكوفة ونواب الأقاليم هم المذكورون في التي قبلها سوى
~~خراسان فإنه مات نائبها أبو داود فخلفه مكانه عبد الجبار الأزدي وفيها توفي
~~داود بن أبي هند وابو حازم سلمة بن دينار وسهيل بن أبي صالح بن غزية بن قيس
~~السكونى $ ( ثم دخلت سنة ms4548 إحدى واربعون ومائة )
# فيها خرجت طائفة يقال لها الرواندية على المنصور ذكر بن جرير عن المدائني
~~ان أصلهم من خراسان وهم على رأي أبي مسلم كانوا يقولون بالتناسخ ويزعمون أن
~~روح أدم انتقلت إلى عثمان بن نهيك وان ربهم الذي يطعمهم ويسقيهم أبو جعفر
~~المنصور وأن الهيثم إبن معاوية جبريل قبحهم الله
# قال إبن جرير فأتوا يوما قصر المنصور فجعلوا يطوفون به ويقولون هذا قصر
~~ربنا فأرسل المنصور إلى رؤسائهم فحبس منهم مائتين فغضبوا من ذلك وقالوا
~~علام تحبسهم ثم عمدوا إلى نعش فحملوه على كواهلهم وليس عليه أحد واجتمعوا
~~حوله كأنهم يشيعون جنازة واجتازوا بباب السجن فالقوا النعش ودخلوا السجن
~~قهرا واستخرجوا من فيه من أصحابهم وقصدوا نحو المنصور PageV10P075
# وهم في ستمائة فتنادى الناس وغلقت أبواب البلد وخرج المنصور من القصر
~~ماشيا لأنه لم يجد دابة يركبها ثم جيء بدابة فركبها وقصد نحو الروانديه
~~وجاء الناس من كل ناحية وجاء معن بن زائده فلما رأى المنصور ترجل وأخذ
~~بلجام دابة المنصور وقال يا أمير المؤمنين ارجع نحن نكفيهم فأبى وقام أهل
~~الأسواق اليهم فقاتلوهم وجاءت الجيوش فالتفوا عليهم من كل ناحية فحصدوهم عن
~~آخرهم ولم يبق منهم بقية وجرحوا عثمان بن نهيك بسهم بين كتفيه فمرض أياما
~~ثم مات فصلى عليه الخليفة وقام على قبره حتى دفن ودعا له وولى أخاه عيسى بن
~~نهيك على الحرس وكان ذلك كله بالمدينه الهاشمية بالكوفة
# ولما فرغ المنصور من قتال الروانديه ذلك اليوم صلى بالناس الظهر في آخر
~~وقتها ثم أتى بالطعام فقال أبن معن بن زائدة وأمسك عن الطعام حتى جاء معن
~~فأجلسه إلى جبنه ثم أخذ في شكره لمن بحضرته لما رأى من شهامته يومئذ فقال
~~معن والله يا أمير المؤمنين لقد جئت وإني لو جل فما رأيت استهانتك بهم
~~واقدامك عليهم قوي قلبي واطمأن وما ظننت أن أحدا يكون في الحرب هكذا فذاك
~~الذي شجعني يا أمير المؤمنين فأمر له المنصور بعشرة الاف ورضي عنه وولاه
~~اليمن وكان معن ms4549 بن زائده قبل ذلك متخفيا لأنه قاتل المسوده مع إبن هبيره
~~فلم يظهروا إلا في هذ 1 اليوم فلما رأى الخليفة صدقه في قتاله رضي عنه
~~ويقال أن المنصور قال عن نفسه أخطأت في ثلاث قتلت أبا مسلم وأنا في جماعة
~~قليله وحين خرجت من الشام ولو اختلف سفيان بالعراق لذهبت الخلافة ويوم
~~الروانده لو أصابني سهم غرب لذهبت ضياعا وهذا من حزمه وصرامته
# وفي هذه السنة ولى المنصور ابنه محمدا العهد من بعده ودعاه بالمهدي وولاه
~~بلاد خراسان وعزل عنها عبد الجبار بن عبد الرحمن وذلك أنه قتل خلقا من شيعة
~~الخليفة فشكاه المنصور إلى أبي أيوب كاتب الرسائل فقال يا أمير المؤمنين
~~أكتب اليه ليبعث جيشا كثيفا إلى من خراسان إلى غزو الروم فإذا خرجوا بعثت
~~اليه من شئت فأخرجوه من بلاد خراسان ذليلا فكتب إليه المنصور بذلك فرد
~~الجواب بأن بلاد خراسان قد عاثت بها الأتراك ومتى خرج منها جيش خيف عليها
~~وفسد أمرها فقال المنصور لأبي أيوب ماذا ترى قال فاكتب اليه إن بلاد خراسان
~~أحق بالمدد لثغور المسلمين من غيرها وقد جهزت اليك بالجنود فكتب اليه ايضا
~~ان بلاد خراسان ضيقة في هذا العام أقواتها ومتى دخلها جيش أفسدها فقال
~~الخليفة لأبي أيوب ماذا تقول فقال يا أمير لمؤمنين هذا رجل قد أبدى صفحته
~~وخلع فلا تناظره فحينئذ بعث المنصورابنه محمدا المهدي ليقيم بالري فبعث
~~المهدي بين يديه خازم بن خزيمه مقدمة إلى عبدالجبار فما زال به يخدعه ومن
~~معه حتى هرب من معه وأخذوه هو فأركبوه بعيرا محولا وجهه إلى ناحية ذنب
~~البعير وسيروه كذلك PageV10P076 في البلاد حتى أقدموه على المنصور ومعه
~~ابنه وجماعة من أهله فضرب المنصور عنقه وسير ابنه ومن معه إلى جزيرة في طرف
~~اليمن فأسرتهم الهنود بعد ذلك ثم فودي بعضهم بعد ذلك واستقر المهدي نائبا
~~على خراسان وأمره أبوه أن يغزو طبرستان وأن يحارب الأصبهنذ بمن معه من
~~الجنود وأمده بجيش عليهم عمر بن العلاء وكان من أعلم الناس ms4550 بحرب طبرستان
~~وهو الذي يقول فيه الشاعر % فقل للحليفة ان جئته % نصيحا ولا خير في المتهم
~~% % إذا أيقظتك الحروب العدى % فنبه لها عمرا ثم نم % % فتى لا ينام على
~~ندمه % ولا يشرب الماء إلا بدم % $
# فلما تواقفت الجيوش على طبرستان فتحوها وحصروا الأصبهنذ حتى ألجؤه إلى
~~قلعته فصالحهم على مافيها من ذخائر وكتب المهدي إلى أبيه بذلك ودخل
~~الأصبهنذ بلاد الديلم فمات هناك وكسروا أيضا ملك الترك الذي يقال له
~~المصمغان واسروا من الذراري فهذا فتح طبرستان الأول
# وفيها فرغ بناء المصيصة على يدي جبريل بن يحيى الخراساني وفيها رابط محمد
~~بن إبراهيم الإمام ببلاد ملطيه وفيها عزل المنصور زياد بن عبيدالله عن إمرة
~~الحجاز وولى المدينة محمد بن خالد القسري وقدمها في رجب وولى مكة والطائف
~~الهيثم بن معاوية العكى وفيها توفي موسى بن كعب وهو على شرطة المنصور وعلى
~~مصر من كان عليها في السنة الماضية ثم ولي مصر محمد بن الأشعث ثم عزله عنها
~~وولى نوفل بن الفرات وحج بالناس فيها صالح بن علي وهو نائب قنسرين وحمص
~~ودمشق وبقية البلاد عليها من ذكرنا في التي قبلها والله أعلم
# وفيها توفي أبان بن تغلب وموسى بن عقبة صاحب المغازي وأبوأسحاق الشيباني
~~في قول والله سبحانه أعلم
# ( ثم دخلت سنة ثنتين وأربعين ومائة )
# فيها خلع عيينه بن موسى بن كعب نائب السند الخليفة فجهز اليه العساكر
~~صحبة عمر بن حفص إبن أبي صفرة وولاه السند والهند فحاربه عمر بن حفص وقهره
~~على الأرض وتسلمها منه وفيها نكث أصبهند طبرستان العهد الذي كان بينه وبين
~~المسلمين وقتل طائفة ممن كان بطبرستان فجهز اليه الخليفة الجيوش صحبة بن
~~خزيمة وروح بن حاتم ومعهم مرزوق أبو الخطيب مولى المنصور فحاصروه مدة طويله
~~فلما أعياهم فتح الحصن الذي هو فيه احتالوا عليه وذلك ان أباالخصيب قال
~~اضربوني واحلقوا رأسي ولحيتي فذهب اليه كأنه مغاضب للمسمين قد ضربوه
~~واحلقوا لحيته فدخل الحصن ففرح به الاصبهند وأكرمه وقربه وجعل أبو الخصيب
~~يظهر له النصح ms4551 والخدمة حتى خدعه وحظي عنده جدا وجعله من جملة من يتولى فتح
~~الحصن وغلقه فلما تمكن من ذلك كاتب المسلمين وأعلمهم أنه الليلة الفلانية
~~يفتح لهم فاقتربوا من الباب حتى PageV10P077
# افتحه لكم فلما كانت تلك الليله فتح لهم باب الحصن فدخلوا فقتلوا من فيه
~~من المقاتلة وسبو الذرية وامتص الاصبهند خاتما مسموما فمات وكان فيمن اسروا
~~يومئذ أم منصور بن المهدي وأم إبراهيم إبن المهدي وكانتا من بنات الملوك
~~الحسان
# وفيها بنى المنصور لأهل البصرة قبلتهم التي يصلون عندها بالجبان وتولى
~~بناءها سلمة بن سعيد إبن جابر نائب الفرات والأبلة وصام المنصور شهر زمضان
~~بالبصرة وصلى بالناس العيد في ذلك المصلى وفيها عزل المنصور نوفل بن الفرات
~~عن إمرة مصر وولى عليها حميد بن قحطبة وحج بالناس فيها إسماعيل بن علي
~~وفيها توفي سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس عم الخليفة ونائب البصرة كان
~~ذلك يوم السبت لسبع بقين من جمادي الآخرة وهو إبن تسع وخمسين سنة وصلى عليه
~~اخوه عبد الصمد وروى عن ابية وعكرمة وأبي بردة بن أبي موسى وعنه جماعة منهم
~~بنوه جعفر ومحمد وزينب الأصمعي وكان قد شاب وهو إبن عشرين سنة وخضب لحيته
~~من الشيب في ذلك السن وكان كريما جوادا ممدحا وكان يعتق عشية عرفة في كل
~~سنة مائة نسمه وبلغت صلاته لبني هاشم وسائر قريش والأنصار خمسة الاف الف
~~واطلع يوما من قصره فرأى نسوة يغزلن في دار من دور البصرة فاتفق في نظره
~~اليهن أن قالت واحدة منهن لو أن الأمير نظر الينا واطلع على حالنا فأغنانا
~~عن الغزل فنهض من فوره فجعل يدور في قصره ويجمع من حلي نسائه من الذهب
~~والجواهر وغيرها ما ملأ به منديلا كبيرا ثم دلاه اليهن ونثر عليهن من
~~الدنانير والدراهم شيئا كثيرا فماتت احداهن من شدة الفرح فأعطى ديتها وما
~~تركته من ذلك لورثتها وقد ولى الحج في أيام السفاح وولى البصرة أيام
~~المنصور وكان من خيار بني العباس وهو أخو اسماعيل وداود وصالح ms4552 وعبد الصمد
~~وعبد الله وعيسى ومحمد وهو عم السفاح والمنصور
# وممن توفي فيها من الأعيان خالد الحذاء وعاصم الأحول وعمرو بن عبيد
~~القدري في قول وهو عمر بن عبيد بن ثوبان ويقال إبن كيسان التميمي مولاهم
~~أبو عثمان البصري من ابناء فارس شيخ القدرية والمعتزله روى الحديث الحسن
~~البصري وعبيد الله بن أنس وأبي العالية وأبي قلابه وعنه الحمادان وسفيان بن
~~عيينه والاعمش وكان من أقرانه وعبد الوارث إبن سعيد وهارون بن موسى ويحيى
~~القطان ويزيد بن زريع قال الامام أحمد بن حنبل ليس بأهل أن يحدث عنه وقال
~~علي بن المدنيى يحيى بن معين ليس بشيء وزاد إبن معين وكان رجل سوء وكان من
~~الدهرية الذين يقولون إنما الناس مثل الزرع وقال الفلاس متروك صاحب بدعه
~~كان يحيى القطان يحدثنا عنه ثم تركه وكان إبن المهدي لا يحدث عنه وقال أبو
~~حاتم متروك وقال النسائي ليس بثقة وقال شعبة عن يونس بن عبيد كان عمر بن
~~عبيد يكذب في الحديث PageV10P078 وقال حماد بن سلمه قال لي حميد لا تأخذ
~~عنه فإنه كان يكذب على الحسن البصري وكذا قال ايوب وعوف وابن عون وقال أيوب
~~ما كنت أعدله عقلا وقال مطر الوراق والله لا أصدقه في شيء وقال إبن المبارك
~~انما تركوا حديثه لأنه كان يدعو إلى القدر وقد ضعفه غير واحد من ائمة الجرح
~~والتعديل واثنى عليه آخرون في عبادته وزهده وتقشفه قال الحسن البصري هذا
~~سيد شباب القراء ما لم يحدث قالوا فأحدث والله أشد الحدث وقال إبن حيان كان
~~من أهل الورع والعبادة إلى أن احدث ما احدث واعتزل مجلس الحسن هو وجماعة
~~معه فسموا المعتزلة وكان يشتم الصحابة ويكذب في الحديث وهما لا تعمدا وقد
~~روى عنه أنه قال إن كانت تبت يدا أبي لهب في اللوح المحفوظ فما تعد منه على
~~إبن آدم حجة وروى له حديث إبن مسعود حدثنا الصادق المصدوق
# ( ان خلق احدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ) حتى قال ( فيؤمر بأربع ms4553
~~كلمات رزقه واجله وعمله وشقي أم سعيد ) إلى آخره فقال لو سمعت الأعمش يرويه
~~لكذبته ولو سمعته من زيدين وهب لما أحببته ولو سمعته من إبن مسعود لما
~~قبلته ولو سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لرددته ولو سمعت الله
~~يقول هذا لقلت ما على هذا أخذت علينا الميثاق وهذا من أقبح الكفر لعنه الله
~~إن كان قال هذا واذا كان مكذوبا عليه فعلى من كذبه عليه ما يستحقه وقد قال
~~عبدالله إبن المبارك رحمه الله % أيها الطالب علما % إيت حماد بن زيد % فخذ
~~العلم بحلم % ثم قيده بقيد % وذر البدعه من % آثار عمر بن عبيد % $
# وقال إبن عدي كان عمرو يغر الناس بتقشفه وهو مذموم ضعيف الحديث جدا معلن
~~بالبدع وقال الدارقطني ضعيف الحديث وقال الخطيب البغدادي جالس الحسن واشتهر
~~بصحبته ثم أزاله [ واصل إبن عطاء عن مذهب أهل السنة وقال بالقدر ودعا اليه
~~واعتزل أصحاب الحديث وكان له سمت وإظهار زهد وقد قيل أنه ] وواصل بن عطاء
~~ولدا سنة ثمانين وحكى البخاري أن عمرا مات سنة ثنتين وثلاث وأربعين ومائة
~~بطريق مكة وقد كان عمرو محظيا عند أبي جعفر المنصور كان المنصور يحبه
~~ويعظمه لأنه كان يفد المنصور مع القراء فيعطيهم المنصور فيأخذون ولا يأخذ
~~عمرو منه شيئا وكان يسأله أن يقبل كما يقبل أصحابه فلا يقيبل منه فكان ذلك
~~مما يغر المنصور ويروج به عليه حاله لأن المنصور كان بخيل وكان يعجبه ذلك
~~منه وينشد % كلكم يمشي رويد % كلكم يطلب صيد % غير عمربن عبيد % $
# ولو تبصر المنصور لعلم أن كل واحد من اولئك القراء خير من ملء الأرض مثل
~~عمر بن عبيد PageV10P079 والزهد لايدل على صلاح فان بعض الرهبان قد يكون
~~عنده من الزهد ما لايطيقه عمرو ولا كثير من المسلمين في زمانه وقد روينا عن
~~اسماعيل بن خالد القعبني قال رأيت الحسن بن جعفر في المنام بعدما مات
~~بعبادان فقال لي أيوب ويونس وابن عون في الجنة قلت فعمرو بن عبيد قال في
~~النار ms4554 ثم رآه مرة ثانية ويروى ثالثه فيسأله فيقول له مثل ذلك وقد رؤيت له
~~منامات قبيحه وقد أطال شيخنا في تهذيبه في ترجمته ولخصنا حاصلها في كتاب
~~التكميل وأشرنا ههنا إلى نبذه من حاله ليعرف فلا يغتر به والله أعلم $ ( ثم
~~دخلت سنة ثلاث وأربعين ومائة )
# فيها ندب المنصور الناس إلى غزو الديلم لانهم قتلوا من المسلمين خلقا
~~وأمر أهل الكوفة والبصرة من كان منهم يقدر على عشرة الآف فصاعدا فليذهب مع
~~الجيش إلى الديلم فانتدب خلق كثير وجم غفير لذلك وحج بالناس فيها عيسى بن
~~موسى نائب الكوفة وأعمالها وفيها توفي حجاج الصزاف وحميد بن رؤية الطويل
~~وسليمان بن طرخان التميمي وقد ذكرنا في التي قبلها وعمر بن عبيد في قول
~~وليث بن أبي سليم على الصحيح ويحيى بن سعيد الانصاري $ ( ثم دخلت سنة أربع
~~وأربعين ومائة )
# فيها سار محمد بن أبي العباس السفاح عن أمر عمه المنصور إلى بلاد الديلم
~~ومعه الجيوش من الكوفة والبصرة وواسط والموصل والجزيرة وفيها قدم محمد بن
~~جعفر المنصور المهدي على أبيه من بلاد خراسان ودخل بابنة عمه رايطه بنت
~~السفاح بالحيرة وفيها حج بالناس أبو جعفر المنصور واستخلف على الحيرة
~~والعسكر خازم بن خزيمه وولى رباح بن عثمان المزني المدينة وعزل عنها محمد
~~بن خالد القسري وتلقى الناس أبا جعفر المنصور أثناء طريق مكة في حجة في سنة
~~أربع وأربعين ومائة وكان من جملة من تلقاه عبدالله بن حسن بن حسن بن علي بن
~~أبي طالب فأجلسه المنصور معه على السماط ثم جعل يحادثه باقبال زائد بحيث إن
~~المنصور اشتغل بذلك عن عامة غدائه وسأله عن إبنيه إبراهيم ومحمد لم لا
~~جاآني مع الناس فحلف عبدالله بن حسن أنه لا يدري اين صارا من أرض الله وصدق
~~في ذلك وما ذاك إلا أن محمد بن عبدالله بن حسن كان قد بايعه جماعة من أهل
~~الحجاز في أواخر دولة مروان الحمار بالخلافة وخلع مروان وكان في جملة من
~~بايعه علي ذلك أبو جعفر ms4555 المنصور وذلك قبل تحويل الدولة إلى بني العباس فلما
~~صارت الخلافة إلى أبي جعفر المنصور خاف محمد بن عبدالله بن الحسن وأخوه
~~إبراهيم منه خوفا شديدا
# وذلك لأن المنصور توهم منهما أنهما لا بد أن يحخرجا عليه كما أراد أن
~~يخرجا على مروان والذي توهم منه المنصور وقع فيه فذهبا هربا في البلاد
~~الشاسعه فصارا إلى اليمن ثم سارا إلى الهند قاختفيا PageV10P080 بها فدل
~~على مكانهما الحسن بن زيد فهربا إلى موضع آخر فاستدل عليه الحسن بن زيد ودل
~~عليهما وانتصب البا عليهما عند المنصور والعجب منه أنه من أتباعهما واجتهد
~~المنصور بكل طريق على تحصيلهما فلم يتفق له ذلك وإلى الآن فلما سأل أباهما
~~عنهما حلف أنه لايدري أين صارا من أرض الله ثم ألح المنصور على عبدالله في
~~طلب ولديه فغضب عبدالله من ذلك وقال والله لوكانا تحت قدمي ما دللتك عليهما
~~فغضب المنصور وأمر بسجنه وامر ببيع رقيقه وأمواله فلبث في السجن ثلاث سنين
~~وأشاروا على المنصور بحبس بني حسن عن آخرهم فحبسهم وجد في طلب إبراهيم
~~ومحمد جدا هذا وهما يحضران الحج في غالب السنين ويكمنان في المدينة في غالب
~~الاوقات ولا يشعربهما من ينم عليهما ولله الحمد والمنصور يعزل نائبا عن
~~المدينة ويولي عليها غيره ويحرضه على امساكهما والفحص عنهما وبذل الأموال
~~في طلبهما وتعجزه المقادير عنهما لما يريده الله عز وجل
# وقد واطأهما على أمرهما امير من أمراء المنصور يقال له أبو العساكر خالد
~~بن حسان فعزموا في بعض الحجات على الفتك بالمنصور بين الصفا والمروة فنهاهم
~~عبدالله بن حسن لشرف البقعه وقد أطلع المنصور على ذلك وعلم بما مالأهما ذلك
~~الأمير فعذبه حتى أقر بما كانوا تمالؤا عليه من الفتك به فقال وما الذي
~~صرفكم عن ذلك فقال عبد الله بن حسن نهانا عن ذلك فأمر به الخليفة فغيب في
~~الأرض فلم يظهر حتى الآن وقد استشار المنصور من يعلم من أمرائه ووزرائه من
~~ذوي الرأي في أمر ابني عبدالله بن حسن وبعث ms4556 الجواسيس والقصاد في البلاد فلم
~~يقع لهما على خبر ولا ظهر لهما على عين ولا أثر والله غالب على امره وقد
~~جاء محمد بن عبدالله بن حسن إلى امه فقال يا أمه إني قد شفقت على أبي
~~وعمومتي ولقد هممت أن أضع يدي في يد هؤلاء لأريح أهلي فذهبت أمه إلى السجن
~~فعرضت عليهم ما قال إبنها فقالوا لا ولا كرامة بل نصبر على أمره فلعل الله
~~يفتح على يديه خيرا ونحن نصبر وفرجنا بيد الله إن شاء فرج عنا وإن شاء ضيق
~~وتمالؤ كلهم على ذلك رحمهم الله
# وفيها نقل آل حسن من حبس المدينة إلى حبس بالعراق وفي أرجلهم القيود وفي
~~أعناقهم الاغلال وكان ابتداء تقييدهم من الربذة بأمر أبي جعفر المنصور وقد
~~أشخص معهم محمد بن عبدالله العثماني وكان أخا عبدالله بن حسن لأمه وكانت
~~ابنته تحت إبراهيم بن عبدالله بن حسن وقد حملت قريبا فاستحضر الخليفة وقال
~~قد حلفت بالعتاق والطلاق إنك لم تغشني وهذه ابنتك حامل فإن كان من زوجها
~~فقد حبلت منه وانت تعلم به وان كان من غيره فأنت ديوث فأجابه العثماني
~~بجواب أحفظه به فأمر به فجردت عنه ثيابه فإذا جسمه مثل الفضة النقية ثم
~~PageV10P081 ضربه بين يديه مائة وخمسين سوطا منها ثلاثون فوق رأسه أصاب
~~أحدها عينه فسالت ثم رده إلى السجن وقد بقي كأنه عبد أسود من زرقة الضرب
~~وتراكم الدماء فوق جلده فأجلس إلى جانب اخيه لامه عبدالله بن حسن فاستسقى
~~ماء فما جسر أحد أن يسقيه حتى سقاه خراساني من جملة الجلاوزة الموكلين بهم
~~ثم ركب المنصور هودجه وأركبوا اولئك في محامل ضيقة وعليه القيود والاغلال
~~فاجتاز بهم المنصور وهو في هودجه فناداه عبدالله بن حسن والله يا أبا جعفر
~~ما هكذا صنعنا بأسراكم يوم بدر فأخسأ ذلك المنصور وثقل عليه ونفر عنهم ولما
~~انتهوا إلى العراق حبسوا بالهاشمية وكان فيهم محمد بن إبراهيم بن عبدالله
~~بن حسن وكان جميلا فتيا فكان الناس يذهبون لينظروا إلى حسنه وجماله ms4557 وكان
~~يقال له الديباج الأصفر فأحضره المنصور بين يديه وقال له أما لأقتلنلك قتلة
~~ما قتلتها أحدا ثم القاه بين اسطوانتين وسد عليه حتى مات فعلى المنصور ما
~~تسحقه من عذاب الله ولعنته وقد هلك كثير منهم في السجن حتى فرج عنهم بعد
~~هلاك المنصور على ماسنذكره فكان فيمن هلك في السجن عبدالله بن حسن بن حسن
~~بن علي بن أبي طالب وقد قيل والاظهر أنه قتل صبرا وأخوه إبراهيم بن الحسن
~~وغيرهما وقل من خرج منهم من الحبس وقد جعلهم المنصور في سجن لا يسمعون فيه
~~أذانا ولا يعرفون فيه وقت صلاة الا بالتلاوة ثم بعث اهل خراسان يشفعون في
~~محمد بن عبدالله العثماني فأمر به فضربت عنقه وأرسل برأسه إلى أهل خراسان
~~لا جزاه الله خيرا ورحم الله محمد بن عبدالله العثماني
# وهو محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان الاموي رحمه الله أبو
~~عبدالله المدني المعروف بالديباج لحسن وجهه وأمه فاطمه بنت الحسين بن علي
~~روى الحديث عن أبيه وأمه وحارجة بن زيد وطاوس وأبي الزناد والزهري ونافع
~~وغيرهم وحدث عنه جماعة ووثقه النسائي وابن حبان وكان أخا عبدالله بن حسن
~~لأمه وكانت ابنته رقية زوجة إبن أخيه إبراهيم بن عبدالله وكانت من أحسن
~~النساء وبسببها قتله أبو جعفر المنصور في هذه السنة وكان كريما جوادا ممدحا
~~قال الزبير بن بكار أنشدني سليمان بن عباس السعدي لأبي وجرة السعدي يمدحه %
~~وجدنا المحض الابيض من قريش % فتى بين الخليفة والرسول % % أتاك المجد من
~~هنا وهناك % وكنت له بمعتلج السيول % % فما للمجد دونك من مبيت % وما للمجد
~~دونك من مقيل % % لا يمض وراءك يبتغيه % ولا هو قابل بك من بديل % $
# ( ثم دخلت سنة خمس واربعين ومائة )
# فما كان فيها من الاحداث مخرج محمد بن عبدالله بن حسن بالمدينة وأخيه
~~إبراهيم بالبصرة PageV10P082 على ما سنبينه إن شاء الله أما محمد فانه خرج
~~على أثر ذهاب أبي جعفر المنصور بأهله بني حسن من المدينة إلى العراق على
~~الصفة والنعت ms4558 الذي تقدم ذكره وسجنهم في مكان ساء مستقرا ومقاما لايسمعون
~~فيه آذانا ولا يعرفون فيه دخول أوقات صلوات إلا بالاذكار والتلاوة وقد مات
~~أكثر أكابرهم هنالك رحمهم الله هذا كله ومحمد الذي يطلبه مختف بالمدينة حتى
~~انه في بعض الاحيان اختفى في بئر نزل في مائه كله الا رأسه وباقيه مغمورا
~~بالماء وقد تواعد هو وأخوه وقتا معينا يظهران فيه هو بالمدينة وابراهيم
~~بالبصرة ولم يزل الناس أهل المدينة وغيرهم يؤنبون محمد بن عبدالله في
~~اختفائه وعدم ظهورة حتى عزم على الخروج وذلك لما أضر به شدة الإختفاء وكثرة
~~الحاح رياح نائب المدينة في طلبه ليلا ونهارا فلما اشتد به الأمر وضاق
~~الحال واعد أصحابه على الظهور في الليلة الفلانيه فلما كانت تلك الليلة جاء
~~بعض الوشاة إلى متولى المدينة فأعلمه بذلك فضاق ذرعا وانزعج لذلك انزعاجا
~~شديدا وركب في جحافله فطاف المدينة وحول دار مروان وهم مجتمعون بها فلم
~~يشعربهم فلما رجع إلى منزله بعث إلى بني حسين بن علي فجمعهم ومعهم رؤس من
~~سادات قريش وغيرهم فوعظهم وأنبهم وقال يا معشر أهل المدينة أمير المؤمنين
~~يتطلب هذا الرجل في المشارق والمغارب وهو بين أظهركم ثم ما كفاكم حتى
~~بايعتموه على السمع والطاعة والله لا يبلغني عن أحد منكم خرج معه الا ضربت
~~عنقه فأنكر الذين هم هنالك حاضرون أن يكون عندهم علم أو شعور بشيء من هذا
~~وقالوا نحن نأتيك برجال مسلحين يقاتلون دونك إن وقع شيء من ذلك فنهضوا
~~فجاؤه بجماعة مسلحين فاستأذنوه في دخولهم عليه فقال لا إذن لهم إني أخشى أن
~~يكون ذلك خديعة فجلس اولئك على الباب ومكث الناس جلوسا حول الأمير وهو واجم
~~لا يتكلم إلا قليلا حتى ذهبت طائفة من الليل ثم ما فجيء الناس إلا وأصحاب
~~محمد بن عبدالله قد ظهروا وأعلنوا بالتكبير فانزعج الناس في جوف الليل
~~وأشار بعض الناس على الأمير أن يضرب أعناق بني حسين فقال أحدهم علام ونحن
~~مقرون بالطاعة واشتغل الامير عنهم بما فجأه من الأمر ms4559 فاغتنموا الغفلة
~~ونهضوا سراعا فتسوروا جدار الدار والقوا انفسهم على كناسة هنالك
# وأقبل محمد بن عبدالله بن حسن في مائتين وخمسين فمر بالسجن فأخرج من فيه
~~وجاء دار الإمارة فحاصرها فافتتحها ومسك الأمير رياح بن عثمان نائب المدينة
~~فسجنه في دار مروان وسجن معه إبن مسلم بن عقبة وهو الذي أشار بقتل بني حسين
~~في أول هذه الليلة فنجوا وأحيط به وأصبح محمد بن عبدالله بن حسن وقد استظهر
~~على المدينة ودان له أهلها فصلى بالناس الصبح وقرأ فيها سورة انا فتحنا لك
~~فتحا مبينا وأسفرت هذه الليلة عن مستهل رجب من هذه السنة وقد خطب محمد بن
~~عبدالله أهل المدينة في هذا اليوم فتكلم في بني العباس وذكر عنهم أشياء
~~ذمهم PageV10P083 بها وأخبرهم أنه لم ينزل بلدا من البلدان إلا وقد بايعوه
~~على السمع والطاعة فبايعه أهل المدينة كلهم إلا القليل
# وقد روى ابن جرير عن الإمام مالك أنه أفتى الناس بمبايعته فقيل له فإن في
~~أعناقنا بيعة للمنصور فقال إنما كنتم مكرهين وليس لمكره بيعه فبايعه الناس
~~عند ذلك عن قول مالك ولزم مالك بينه وقد قال له اسماعيل بن عبدالله بن جعفر
~~حين دعاه إلى بيعته يا ابن أخي إنك مقتول فارتدع بعض الناس عنه واستمر
~~جمهورهم معه فاستناب عليه عثمان بن محمد بن خالد بن الزبير وعلى قضائها عبد
~~العزيز بن المطلب بن عبدالله المخزومي وعلى شرطتها عثمان بن عبدالله ابن
~~عمر بن الخطاب وعلى ديوان العطاء عبدالله بن جعفر بن عبدالله بن مسور بن
~~مخرمه وتلقب بالمهدي طمعا في أن يكون المذكور بالاحاديث فلم يكن به ولا تم
~~له ما رجاه ولا ما تمناه فانا لله وقد ارتحل بعض أهل المدينة عنها ليلة
~~دخلها فطوى المراحل البعيدة إلى المنصور في سبع ليال فورد عليه فوجده نائما
~~في الليل فقال للربيع الحاجب استأذن على الخليفة فقال إنه لا يوقظ في هذه
~~الساعه فقال إنه لا بد من ذلك فأخبر الخليفة فخرج فقال ويحك ما وراءك فقال ms4560
~~إنه خرج ابن حسن بالمدينة فلم يظهر المنصور لذلك اكتراثا وانزعاجا بل قال
~~أنت رأيته قال نعم فقال هلك والله وأهلك من اتبعه ثم أمر بالرجل فسجن ثم
~~جاءت الاخبار بذلك فتواترت فأطلقة المنصور وأطلق له عن كل ليلة الف درهم
~~فاعطاه سبعة الآف درهم
# ولما تحقق المنصور الامر من خروجه ضاق ذرعا فقال له بعض المنجمين يا أمير
~~المؤمنين لاعليك منه فوالله لو ملك الأرض بحذافيرها فإنه لا يقيم أكثر من
~~سبعين يوما ثم أمر المنصور جميع رؤس الأمراء أن يذهبواإلى السجن فيجتمعوا
~~بعبد الله بن حسن والد محمد فيخبروه بما وقع من خروج ولده ويسمعوا ما يقول
~~لهم فلما دخلوا عليه أخبروه بذلك فقال ما ترون ابن سلامه فاعلا يعني
~~المنصور فقالوا لاندري فقال والله لقد قتل صاحبكم البخل ينبغي له أن ينفق
~~الاموال ويستخدم الرجال فإن ظهر فاسترجاع ما انفق سهل والا لم يكن لصاحبكم
~~شيئ في الخزائن وكان ما خزن لغيره فرجعواإلى الخليفة فأخبروه بذلك وأشار
~~الناس الناس على الخليفة بمناجزته فاستدعى عيسى بن موسى فندبه إلى ذلك ثم
~~قال إني سأكتب إليه كتابا أنذره به قبل قتاله فكتب إليه
# بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله أمير المؤمنين إلى محمد بن عبد الله
~~@QB@ إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا @QE@
~~الآية إلى قوله @QB@ فاعلموا أن الله غفور رحيم @QE@ ثم قال فلك عهد الله
~~وميثاقه وذمته وذمة رسوله إن أنت رجعت إلى الطاعة لأؤمننك PageV10P084 ومن
~~أتبعك ولأعطينك ألف ألف درهم ولأدعنك في أحب البلاد اليك ولأقضين لك جميع
~~حوائجك في كلام طويل فكتب إليه محمد جواب كتابه
# من عبدالله المهدي محمد بن حسن بسم الله الرحمن الرحيم @QB@ طسم تلك آيات
~~الكتاب المبين نتلوا عليك من نبإ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون إن فرعون
~~علا في الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيي
~~نساءهم إنه كان من المفسدين ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض
~~ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين @QE@ ثم ms4561 قال وإني أعرض عليك من الأمان ما
~~عرضت علي فأنا أحق بهذا الأمر منكم وأنتم إنما وصلتم إليه بنا فان عليا كان
~~الوصي وكان الامام فكيف ورثتم ولايته وولده أحياء ونحن أشرف أهل الأرض نسبا
~~فرسول الله خير الناس وهو جدنا وجدتنا خديجة وهي أفضل زوجاته وفاطمه ابنته
~~أمنا وهي أكرم بناته وإن هاشما ولد عليا مرتين وإن حسنا ولده عبد المطلب
~~مرتين وهو وأخوه سيدا شباب أهل الجنة وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد
~~أبي مرتين وإني أوسط بني هاشم نسبا [ وأصرحهم أبا لم تعرق في العجم ولم
~~تنازع في أمهات الاولاد ] فأنا ابن أرفع الناس درجة في الجنه وأخفهم عذابا
~~في النار فأنا أولى بالامر منك وأولى بالعهد وأوفى به منك فانك تعطي فإنك
~~تعطي العهد ثم تنكث ولاتفي كما فعلت بإبن هبيره فإنك أعطيته العهد ثم غدرت
~~به ولا أشد عذابا من إمام غادر وكذلك فعلت بعمك عبدالله بن علي وأبي مسلم
~~الخراساني [ ولوأعلم أنك تصدق لأجبتك لما دعوتني إليه ولكن الوفاء بالعهد
~~من مثلك لمثلي بعيد والسلام ]
# فكتب إليه أبو جعفر جواب ذلك في كتاب طويل حاصله أما بعد فقد قرأت كتابك
~~فاذا جل فحرك وإدلالك قرابة النساء لتضل به الجفاه والغوغاء ولم يجعل الله
~~النساء كالعمومة والآباء ولا كالعصبية والاولياء وقد أنزل الله @QB@ وأنذر
~~عشيرتك الأقربين @QE@ وكان حينئذ له أربعة أعمام فاستجاب له اثنان أحدهما
~~جدنا وكفر اثنان أحدهما أبوك يعني حده أبا طالب فقطع الله ولايتهما منه ولم
~~يجعل بينهما إلا ولاذمة وقد أنزل الله في عدم إسلام أبي طالب @QB@ إنك لا
~~تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء @QE@ وقد فخرت به وأنه أخف أهل النار
~~عذابا وليس في الشر خيار ولا ينبغي لمؤمن أن بفخر بأهل النار وفخرت بأن
~~عليا ولده هاشم مرتين وأن حسنا ولده عبد المطلب مرتين فهذا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إنما ولده عبد الله مرة واحدة وقولك إنك لم تلد أمهات أولاد
~~فهذا إبراهيم ms4562 ابن الرسول صلى الله عليه وسلم من ماريه وهو خير منك وعلى بن
~~الحسن من أم ولد وهو خير منك وكذلك ابنه محمد بن علي وابنه جعفر بن محمد
~~جداتهما أمهات أولادوهما خير منك PageV10P085 وأما قولك بنو الرسول صلى
~~الله عليه وسلم فقد قال تعإلى @QB@ ما كان محمد أبا أحد من رجالكم @QE@ وقد
~~جاءت السنة التي لاخلاف فيها بين المسلمين أن الجد أبا الام والخال والخاله
~~لا يورثون ولم يكن لفاطمه ميراث من رسول الله صلى الله عليه وسلم بنص
~~الحديث وقد مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبوك حاضر فلم يأمره بالصلاة
~~بالناس بل أمر غيره ولما توفي لم يعدل الناس بأبي بكر وعمر أحدا ثم قدموا
~~عليه عثمان في الشورى والخلافة ثم لما قتل عثمان اتهمه بعضهم به وقاتله
~~طلحة والزبير على ذلك وامتنع سعد من مبايعته ثم بعد ذلك معاوية ثم طلبها
~~أبوك وقاتل عليها الرجال ثم اتفق على التحكيم فلم يف به ثم صارت إلى الحسن
~~فباعها بخرق ودراهم وأقام بالحجاز مالا من غير حله وسلم الأمر إلى غير أهله
~~وترك شيعته في أيدي بني أميه ومعاويه فإن كانت لكم فقد تركتموها وبعتموها
~~بثمنها ثم خرج عمك حسين على ابن مرجانه وكان الناس معه عليه حتى قتلوه
~~وأتوا برأسه إليه ثم خرجتم على بني أميه فقتلوكم وصلبوكم على جذوع النخل
~~وحرقوكم بالنار وحملوا نساءكم على الابل كالسبايا إلى الشام حتى حرجنا
~~عليهم نخن فأخذنا بثأركم وأدركنا بدمائكم وأورثناكم أرضهم وديارهم وذكرنا
~~فضل سلفكم فجعلت ذلك حجة علينا وظننت أنا إنما ذكرنا فضله على أمثاله على
~~حمزه والعباس وجعفر وليس الأمر كما زعمت فإن هؤلاء مضوا ولم يدخلوا الفتن
~~وسلموا من الدنيا فلم تنقصهم شيئا فاستوفوا ثوابهم كاملا وابتلى بذلك أبوك
~~وكانت بنوا أميه تلعنه كما تلعن الكفرة في الصلوات المكتوبات فأحيينا ذكره
~~وذكرنا فضله وعنفناهم بما نالوا منه وقد علمت أن مكرمتنا الجاهليه بسقاية
~~الحجيج الاعظم وخدمة زمزم وحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ms4563 لنا بها ولما
~~قحط الناس زمن عمر استسقى بأبينا العباس وتوسل به إلى ربه وأبوك حاضر وقد
~~علمت أنه لم يبق أحد من بني عبد المطلب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلا العباس فالسقاية سقايته والواراثة وراثته والخلافة في ولده فلم يبق شرق
~~في الجاهلية والاسلام إلا والعباس وارثة ومورثه في كلام طويل فيه بحث
~~ومناظره وفصاحه وقد استقصاه ابن جرير بطولة والله سبحانه أعلم فصل $ ( في
~~ذكر مقتل بن محمد بن عبدالله بن حسن )
# بعث محمد بن عبدالله بن حسن في غبون ذلك رسولاإلى أهل الشام يدعوهم إلى
~~بيعته وخلافته فأبوا قبول ذلك منه وقالوا قد ضجرنا من الحروب ومللنا القتال
~~وجعل يستميل رؤس أهل المدينة فمنهم من أجابه ومنهم من امنتنع عليه وقال له
~~بعضهم كيف أبايعك وقد ظهرت في بلد ليس فيه مال تستعين به على استخدام
~~الرجال ولزم بعضهم منزله فلم يخرج حتى قتل محمد و بعث محمد هذا الحسين بن
~~معاوية في سبعين رجلا ونحوا من عشرة فوارس إلى مكة نائبا إن هو دخلها
~~PageV10P086 فساروا إليها فلما بلغ أهلها قدومهم خرجوا إليهم في ألوف من
~~المقاتله فقال لهم الحسين بن معاوية علام تقاتلون وقد مات أبو جعفر فقال
~~السرى بن عبدالله زعيم أهل مكة إن يرده جاءتنا من أربع ليال وقد أرسلت إليه
~~كتابا فأنا أنتظر جوابه إلى أربع فإن كان ما تقولون حقا سلمتكم البلد وعلى
~~مؤنه رجالكم وخيلكم فامتنع الحسن بن معاويه من الانتظار وأبى إلا المناجزة
~~وحلف لا يبيت الليلة إلا بمكة إلا أن يموت وأرسل إلى السرى أن ابرز من
~~الحرم إلى الحل حتى لا تراق الدماء في الحرم فلم يخرج فتقدموا إليهم
~~فصافوهم عليه الحسن واصحابه حملة واحده فهزموهم وقتلوا منهم نحو سبعة
~~ودخلوا مكة فلما أصبحوا خطب الحسن بن معاوية الناس وأغراهم بأبي جعفر
~~ودعاهمإلى محمد بن عبد الله بن حسن المهدي $ ( خروج اخيه إبراهيم بن
~~عبدالله بن حسن )
# وظهر بالبصرة أيضا إبراهيم بن عبدالله بن حسن ms4564 وجاء البريدإلى أخيه محمد
~~فانتهى إليه فاستؤذن له عليه وهو بدار مروان فطرق بابها فقال اللهم إني
~~أعوذ بك من شر طوارق الليل والنهار إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن ثم خرج
~~فأخبر أصحابه عن أخيه فاستبشروا جدا وفرحوا كثيرا وكان يقول للناس بعد صلاة
~~الصبح والمغرب ادعوا الله لاخوانكم أهل البصرة وللحسين ابن معاوية بمكة
~~واستنصروه على أعدائكم
# وأما ما كان من المنصور فإنه جهز الجيوش إلى محمد بن عبدالله بن حسن صحبه
~~عيسى بن موسى عشرة آلاف فارس من الشجعان المنتخبين منهم محمد بن أبي العباس
~~وجعفر بن حنظله البهراني وحميد بن قحطبه وكان المنصور قد استشاره فيه فقال
~~يا أمير المؤمنين أدع بمن شئت ممن تثق به من مواليك فابعث بهم إلى وادي
~~القرى يمنعونهم من ميرة الشام فيموت هو ومن معه جوعا فانه ببلد ليس فيه ولا
~~رجال ولا كراع ولا سلاح وقدم بين يديه كثير بن الحصين العبدي وقد قال
~~المنصور لعيسى بن موسى حين ودعه يا عيسى إني أبعثك إلى جبني هذين فإن ظفرت
~~بالرجل فشم سيفك وناد في الناس بالامان وان تغيب فضمنهم اياه حتى يأتوك به
~~فانهم أعلم بمذاهبه وكتب معه كتابا إلى رؤساء قريش والانصار من اهل المدينه
~~يدفعها إليهم خفية يدعوهم إلى الرجوع إلى الطاعة فلما اقترب عيسى بن موسى
~~من المدينه بعث الكتب مع رجل فأخذه حرس محمد بن عبدالله بن حسن فوجدوا معه
~~تلك الكتب فدفعوهاإلى محمد فاستحضر جماعة من اولئك فعاقبهم وضربهم ضربا
~~شديدا وقيدهم قيودا ثقالا وأودعهم السجن ثم إن محمدا استشار أصحابه بالقيام
~~بالمدينة حتى يأتي عيسى بن موسى فيحاصرهم بها وإنه يخرج بمن معه فيقاتل أهل
~~العراق فمنهم من أشار بهذا ومنهم من أشار بذاك ثم اتفق الرأى على المقام
~~بالمدينة لان رسول PageV10P087 الله صلى الله عليه وسلم ندم يوم أحد على
~~الخروج منها ثم أتفقوا على حفر خندق حول المدينه كما فعل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يوم الاحزاب فأحاب إلى ذلك ms4565 كله وحفر مع الناس في الخندق
~~بيده اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ظهر لهم لبنة من الخندق
~~الذي حفره رسول الله صلى الله عليه وسلم ففرحوا بذلك وكبروا وبشروه بالنصر
~~وكان محمد حاضرا عليه قباء أبيض وفي وسطه منطقة وكان شكلا ضخما اسمر عظيم
~~الهامة
# ولما نزل عيسى بن موسى الاعوص واقترب من المدينة صعد محمد بن عبدالله
~~المنبر فخطب الناس وحثهم على الجهاد وكانوا قريبا من مائة الف فقال لهم
~~جملة ما قال إني جعلتكم في حل من بيعتي فمن احب منكم أن يقيم عليها فعل ومن
~~أحب أن يتركها فعل فتسلل كثير منهم أو أكثرهم عنه ولم يبق إلا شرذمة قليله
~~معه وخرج أكثر أهل المدينة بأهلهم منها لئلا يشهدوا القتال بها فنزلوا
~~الأعراض ورؤس الجبال وقد بعث محمد أبا الليث ليردهم عن الخروج فلم يمكنه
~~ذلك في أكثرهم واستمروا ذاهبين وقال محمد لرجل أتأخذ سيفا ورمحا وترد هؤلاء
~~الذين خرجوا من المدينة فقال نعم إن أعطيتني رمحا أطعنهم وهم بالأعراض
~~وسيفا أضربهم وهم في رؤس الجبال فعلت فسكت محمد ثم قال لي ويحك أهل الشام
~~والعراق وخراسان قد بيضوا يعني لبسوا البياض موافقة لي وخلعوا السواد فقال
~~وماذا ينفعني أن لو بقيت الدنيا زبدة بيصاء وأنا في مثل صوفة الدواة وهذا
~~عيسى ين موسى نازل بالاعوص ثم جاء عيسى بن موسى فنزل قريبا من المدينة على
~~ميل منها فقال له دليله ابن الاصم أني أخشى إذا كشفتموهم أن يرجعواإلى
~~معسكرهم سريعا قبل أن تدركهم الخيل ثم ارتحل به فأنزله الجرف على سقاية
~~سليمان بن عبد الملك على أربعة أميال من المدينة وذلك يوم السبت لصبح اثنتي
~~عشرة ليلة خلت من رمضان من هذه السنة وقال إن الراجل إذا هرب لا يقدر على
~~الهرولة أكثر من ميلين أو ثلاثة فتدركه الخيل
# وأرسل عيسى بن موسى خمسمائة فارس فنزلوا عند الشجرة في طريق مكه وقال لهم
~~هذا الرجل إن هرب فليس له ملجأ إلا مكه فحولوا ms4566 بينه وبينها ثم أرسل عيسى
~~إلى محمد يدعوه إلى السمع والطاعة لامير المؤمنين المنصور وانه قد أعطاه
~~الامان له ولاهل بيته إن هو أجابه فقال محمد للرسول لولا أن الرسل لاتقتل
~~لقتلتك ثم بعث إلى عيسى بن موسى يقول له إني أدعوك إلى كتاب الله وسنة
~~رسوله فاحذر أن تمتنع فأقتلك فتكون شر قتيل أو تقتلني فتكون قتلت من دعاك
~~إلى الله ورسوله ثم جعلت الرسل تتردد بينهما ثلاثة أيام هذا يدعو هذا وهذا
~~يدعو هذا وجعل عيسى بن موسى يقف كل يوم من هذه الايام الثلاثه على الثنية
~~عند سلع فينادي يا أهل المدينه إن دماءكم علينا حرام فمن جاءنا فوقف تحت
~~رايتنا فهو آمن ومن خرج من المدينه فهو آمن ومن دخل داره فهو آمن ومن ألقى
~~سلاحه فهو آمن فليس لنا في قتالكم أرب وانما نريد محمدا PageV10P088 وحده
~~لنذهب به إلى الخليفه فجعلوا يسبونه وينالون من أمه ويكلمونه بكلام شنيع
~~ويخاطبونه مخاطبة فظيعه وقالوا له هذا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~معنا ونحن معه نقاتل دونه
# فلما كان اليوم الثالث أتاهم في خيل ورجال وسلاح ورماح لم ير مثلها
~~فناداه يا محمد إن أمير المؤمنين أمرني أن لا أقاتلك حتى أدعوك إلى الطاعة
~~فان فعلت أمنك وقضى دينك وأعطاك أموالا وأراضي وإن أبيت قاتلتك فقد دعوتك
~~غير مرة فناداه محمد إنه ليس لكم عندي إلا القتال فنشبت الحرب حينئذ بينهم
~~وكان جيش عيسى بن موسى فوق أربعة آلاف وعلى مقدمته حميد بن قحطبه وعلى
~~ميمنته محمد بن السفاح وعلى ميسرته داود بن كرار و على الساقة الهيثم بن
~~شعبة ومعهم عدد لم ير مثلها وفرق عيسى اصحابه في كل قطر طائفه وكان محمد
~~وأصحابه على عدة أصحاب أهل بدر واققتل الفريقان قتالا شديدا جدا وترجل محمد
~~إلى الأرض فيقال إنه قتل بيده من جيش عيسى بن موسى سبعين رجلا من أبطالهم
~~وأحاط بهم أهل العراق فقتلوا طائفة من أصحاب محمد بن عبدالله بن حسن
~~فاقتحموا ms4567 عليهم الخندق الذي كانوا قد حفروه وعملوا أبوابا على قدره وقيل
~~أنهم ردموه بحدائج الجمال حتى أمكنهم أن يجوزوه وقد يكونون فعلوا هذا موضع
~~منه وهذا في موضع آخر والله أعلم
# ولم تزل الحرب ناشبة بينهم حتى صليت العصر فلما صلى العصر نزلواإلى مسيل
~~الوادي بسلع فكسر جفن سيفه وعقر فرسه وفعل أصحابه مثله وصبروا أنفسهم
~~للقتال وحميت الحرب حينئذ جدا فاستظهر أهل العراق ورفعوا راية سوداء فوق
~~سلع ثم دنواإلى المدينة فدخلوها ونصبوا راية سوداء فوق مسجد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# فلما رأى ذلك أصحاب محمد تنادوا أخذت المدينة وهربوا وبقي محمد في شرذمة
~~قليلة جدا ثم بقي وحده وليس معه أحد وفي يده سيف صلت يضرب به من تقدم إليه
~~فكان لا يقوم له شيء إلا أنامه حتى قتل خلقا أهل العراق من الشجعان ويقال
~~إنه كان في يده يومئذ ذو الفقار ثم تكاثر عليه الناس فتقدم إليه رجل فضربه
~~بسيفه تحت شحمة أذنه اليمنى فسقط لركبته وجعل يحمي نفسه ويقول ويحكم ابن
~~نبيكم مجرم مظلوم وجعل حميد بن قحطبه يقول ويحكم دعوه لا تقتلوه فأحجم عنه
~~الناس وتقدم إليه حميد بن قحطبة فحز رأسه وذهب به إلى عيسى بن موسى فوضعه
~~بين يديه وكان حميد قد حلف أن يقتله متى رآه فما ادركه إلا كذلك ولو كان
~~على حاله وقوته لمات استطاعه حميد ولا غيره من الجيش
# وكان مقتل محمد بن عبدالله بن حسن عند أحجار الزيت يوم الاثنين بعد العصر
~~لأربع عشرة ليلة خلت من رمضان سنة خمس واربعين ومائة وقال عيسى بن موسى
~~لاصحابه حين وضع PageV10P089
# رأسه بين يديه ما تقولون فيه فنال منه أقوام وتكلموا فيه فقال رجل كذبتم
~~والله لقد كان صواما قواما ولكنه خالف أمير المؤمنين وشق عصى المسلمين
~~فقتلناه على ذلك فسكنوا حينئذ
# وأما سيفه ذو الفقار فانه صارإلى بني العباس يتوارثونه حتى جربه بعضهم
~~فضرب به كلبا فانقطع ذكره ابن جرير وغيره وقد بلغ المنصور في غبون هذا ms4568
~~الامر ان محمدا فر من الحرب فقال هذا لا يكون فانا أهل بيت لا نفر
# وقال ابن جرير حدثني عبدالله بن راشد أبو الحجاج قال إني لقائم على رأس
~~المنصور وهو يسالني عن مخرج محمد وإذ بلغه أن عيسى بن موسى قد انهزم وكان
~~متكئا فجلس فضرب بقضيب معه مصلاة وقال كلا وأين لعب صبياننا بها على
~~المنابر ومشورة النساء ما إني لذلك بعد وبعث عيسى بن موسى بالشارة إلى
~~المنصور مع القاسم بن حسن وبالرأس مع ابن أبي الكرام وأمر بدفن الجثة فدفن
~~بالبقيع وأمر بأصحابه الذين قتلوا معه فصلبوا صفين ظاهر المدينة ثلاثه أيام
~~ثم طرحوه على مقبرة اليهود عند سلع ثم نقلواإلى خندق هناك وأخذ أموال بني
~~حسن كلها فسوغها له المنصور ويقال أنه ردها بعد ذلك إليهم حكاه ابن جرير
~~ونودي في أهل المدينه بالامان فأصبح الناس في أسواقهم وترفع عيسى بن موسى
~~في الجيش إلى الجرف من مطر أصاب الناس يوم قتل محمد وجعل ينتاب المسجد من
~~الجرف وأقام بالمدينة إلى اليوم التاسع عشر من رمضان ثم خرج منها قاصدا مكة
~~وكان بها الحسن بن معاوية من جهة محمد قد كتب إليه يقدم عليه فلما خرج من
~~مكة وكان ببعض الطريق تلقته الاخبار بقتل محمد فاستمر فارا إلى البصرة إلى
~~اخى محمد إبراهيم بن عبدالله الذي كان قد خرج بها ثم قتل بعد أخيه في هذه
~~السنة على ما سنذكره
# ولما جيء المنصور برأس محمد بن عبدالله بن حسن فوضع بين يديه أمر فطيف به
~~في طبق أبيض ثم طيف به في الاقاليم بعد ذلك ثم شرع المنصور في استدعاء من
~~خرج مع محمد من أشراف أهل المدينة فمنهم من قتله ومنهم من ضربه ضربا مبرحا
~~ومنهم من عفا عنه ولما توجه عيسى إلى مكه استناب على المدينه كثير بن حصين
~~فاستمر بها شهرا حتى بعث المنصور على نيابتها عبدالله بن الربيع فعاث جنده
~~في المدينه فصاروا إذا اشتروا من الناس شيئا لا يعطونهم ثمنه ms4569 وان طولبوا
~~بذاك ضربو المطالب وخوفوه بالقتل فثار عليهم طائفه من السودان واجتمعوا
~~ونفخوا في بوق لهم فاجتمع على صوته كل اسود المدينة وحملوا عليهم حملة
~~واحدة وهم ذاهبون إلى الجمعة لسبع بقين من ذي الحجة من هذه السنة وقيل لخمس
~~بقين من شوال منها فقتلوا من الجند طائفة كثيرة بالمزاريق وغيرها وهرب
~~الامير عبد الله بن ربيع وترك صلاة الجمعه وكان رؤس السودان وثيق ويعقل
~~ورمقه وحديا وعنقود ومسعر وأبو النار فلما رجع عبدالله بن الربيع ركب في
~~جنوده PageV10P090 والتقى مع السودان فهزموه أيضا فلحقوه بالقيع فألقى لهم
~~رداءه يشغلهم فيه حتى نجا بنفسه ومن اتبعه فلحق ببطن نخل على ليلتين من
~~المدينة ووقع السودان على طعام المنصور كان مخزونا في دار مروان قد قدم به
~~في البحر فنهبوه ونهبوا ماللجند الذين في المدينة من دقيق وسويق وغيره
~~وباعوا ذلك بأرخص ثمن وذهب الخبر إلى المنصور بما كان من أمر السودان وخاف
~~من معرة ذلك فاجتمعوا وحطبهم ابن أبي سبره وكان مسجونا فصعد المنبر وفي
~~رجليه القيود فحثهم على السمع والطاعة للمنصور وخوفهم شر ما صنعه مواليهم
~~فاتفق رأيهم على ان يكفوا مواليهم ويفرقوهم ويذهبواإلى أميرهم فيردوه إلى
~~عمله ففعلوا ذلك فسكن الامر وهدا الناس وأنطفأت الشرور ورجع عبدالله بن
~~الربيع إلى المدينه فقطع يد وثيق وأبي النار ويعقل ومسعر $ ( ذكر خروج
~~إبراهيم بن عبدالله بن حسن بالبصرة )
# كان إبراهيم قد هرب إلى البصرة فنزل في بني ضبيعه من أهل البصرة في دار
~~الحارث بن عيسى وكان لا يرى بالنهار وكان قدومه إليها بعد أن طاف بلادا
~~كثيرة جدا وجرت عليه وعلى أخيه خطوب شديدة هائلة وانعقد أسباب هلاكهما في
~~أوقات متعددة ثم كان آخر ما استقر امره بالبصرة في سنة ثلاث واربعين ومائة
~~بعد منصرف الحجيج وقيل إن قدومه إليها كان في مستهل رمضان سنة خمس واربعين
~~ومائة بعثه أخوه إليها بعد ظهوره بالمدينة قاله الوافدي قال وكان يدعو في
~~السر إلى اخيه فلما قتل اخوه أظهر الدعوة ms4570 إلى نفسه في شوال من هذه السنة
~~والمشهور أنه قدمها في حياة أخيه ودعا لنفسه كما تقدم والله أعلم
# ولما قدم البصرة نزل عند يحيى بن زياد بن حسان النبطي فاختفى عنده هذه
~~المد كلها حتى ظهر في هذه السنة في دار أبي فروة وكان أول من بايعه نميله
~~بن مرة وعبدالله بن سفيان وعبد الواحد بن زياد وعمر بن سلمه الهجيمي وعبيد
~~الله بن يحيى بن حصين الرقاشي وندبوا الناس إليه فاستجاب له خلق كثير فتحول
~~إلى دار أبي مروان في وسط البصرة واستفحل أمره وبايعه فئام من الناس وتفاقم
~~الخطب به وبلغ خبره إلى المنصور فازداد غماإلى غمه بأخيه محمد وذلك لانه
~~ظهر قبل مقتل أخيه وانما كان سبب تعجيله الظهور كتاب أخيه إليه فامتثل أمره
~~ودعا نفسه إلى فانتظم أمره بالبصرة وكان نائبها من جهة المنصور سفيان بن
~~معاوية وكان ممالئا لإبراهيم هذا في الباطن ويبلغه أخباره فلا يكترث بها
~~ويكذب من أخبره ويود ان يتضح أمر إبراهيم وقد أمده المنصور بأميرين من اهل
~~خراسان معهما الفا فارس وراجل فأنزلهما عنده ليتقوى بهما على محاربة
~~إبراهيم وتحول المنصور من بغدا وكان قد شرع في عمارتها إلى الكوفة وجعل
~~كلما اتهم رجلا من أهل الكوفة في أمر إبراهيم بعث إليه يقتله في الليل في
~~منزله وكان الفرافصه PageV10P091 العجلى قدهم بالوثوب بالكوفة فلم يمكنه
~~ذلك لمكان المنصور بها وجعل الناس يقصدون البصرة من كل فج لمبايعة إبراهيم
~~ويفدون إليها جماعات وفرادى وجعل المنصور يرصد لهم المسالح فيقتلونهم في
~~الطريق ويأتونه برؤسهم فصلبها بالكوفة ليتعظ بها الناس وأرسل المنصورإلى
~~حرب الراوندي وكان مرابطا بالجزيرة في الفي فارس لقتال الخوارج يستدعيه
~~إليه إلى الكوفة فأقبل بمن معه فاجتاز ببلدة بها أنصار لإبراهيم فقالوا له
~~لا ندعك تجتاز لأن المنصور إنما دعاك لقتال إبراهيم فقال ويحكم دعوني فأبوا
~~فقاتلهم فقتل منهم خمسمائة وأرسل برؤسهم إلى المنصور فقال هذا أول الفتح
~~ولما كانت ليلة الاثنين مستهل رمضان من هذه السنة خرج إبراهيم في ms4571 الليل إلى
~~مقبرة بني يشكر في بضعة عشر فارسا وقدم في هذه الليله أبو حماد الابرص في
~~ألفي فارس مدادا لسفيان ابن معاويه فأنزلهم الامير في القصر ومال إبراهيم
~~وأصحابه على دواب أولئك الجيش واسلحتهم فأخذوها جميعا فتقووا بها فكان أول
~~ما أصاب ما أصبح الصباح إلا وقد استظهر جدا فصلى بالناس صلاة الصبح في
~~المسجد الجامع والتف الخلائق عليه ما بين ناظر وناصر وتحصن سفيان بن معاويه
~~نائب الخليفه بقصر الامارة وحبس عنده الجنود فحاصرهم إبراهيم فطلب سفيان
~~إبن معاوية من إبراهيم الامان فأعطاه الامان ودخل إبراهيم قصر الاماره
~~فبسطت له حصير ليجلس عليها في مقدم إيوان القصر فهبت الريح فقلبت الحصير
~~ظهرا لبطن فتطير الناس بذلك فقال إبراهيم إنا نتطير وجلس على ظهر الحصير
~~وأمر بحبس سفيان بن معاوية مقيدا وأراد بذلك براءة ساحته عند المنصور
~~واستحوذ على ما كان في بيت المال فإذا فيه ستمائة الف وقيل الفا الف فقوى
~~بذلك جدا
# وكان في البصرة جعفر ومحمد ابنا سليمان بن علي وهما ابناء عم الخليفة
~~المنصور فركبا في ستمائة فارس إليه فهزمهما وأركب إبراهيم المضاء بن القاسم
~~في ثمانية عشر فارسا وثلاثين راجلا فهزم ستمائة فارس كانت لهما وآمن من بقي
~~منهم وبعث إبراهيم إلى أهل الاهواز فبايعوه وأطاعوه وأرسل إلى نائبها مائتي
~~فارس عليهم المغيره فخرج إليه محمد بن الحصين نائب البلاد في أربعة آلاف
~~فارس فهزمه المغيره واستحوذ على البلاد وبعث إبراهيم إلى بلاد فارس فأخذها
~~وكذلك واسط والمدائن والسواد واستفحل أمره جدا ولكن لما جاءه نعي أخيه محمد
~~انكسر جدا وصلى بالناس يوم العيد وهو مكسور قال بعضهم والله لقد رأيت الموت
~~في وجهه وهو يخطب الناس فنعى إلى الناس أخاه محمدا فازداد الناس حنقا على
~~المنصور وأصبح فعسكر بالناس واستناب على البصرة نميله وخلف ابنه حسنا معه
# ولما بلغ المنصور خبره تحير في أمره وجعل يتأسف على ما فرق من جنده في
~~الممالك وكان قد PageV10P092
# بعث مع ابنه المهدي ثلاثين الفا إلى الري ms4572 وبعث مع محمد بن الاشعث إلى
~~افريقيه اربعين ألفا والباقون مع عيسى بن موسى بالحجاز ولم يبق مع المنصور
~~سوى ألفي فارس وكان يأمر بالنيران الكثيره فتوقد ليلا فيحسب الناظر إليها
~~أن ثم جندا كثيرا ثم كتب المنصور إلى عيسى بن موسى إذا قرأت كتابي هذا
~~فأقبل من فورك ودع كل ما انت فيه فلم ينشب أن أقبل إليه فقال له اذهب إلى
~~إبراهيم بالبصرة ولا يهولنك كثرة من معه فإنهم جملا بني هاشم المقتولان
~~جميعا فابسط يدك وثق بما عندك وستذكر ما أقول لك فكان الامر كما قال
~~المنصور وكتب المنصور إلى ابنه المهدي أن يوجه خازم بن خزيمه في أربعة الآف
~~إلى الاهواز فذهب إليها فأخرج منها نائب إبراهيم وهو المغيرة وأباحها ثلاثة
~~ايام ورجع المغيرة إلى البصرة وكذلك بعث إلى كل كورة من هذه الكور التي
~~نقضت بيعته جندا يردون أهلها إلى الطاعة قالوا ولزم المنصور موضع مصلاه فلا
~~يبرح منه ليلا ونهارا في ثياب بذلة قد اتسخت فلم يزل مقيما هناك بضعا
~~وخمسين يوما حتى فتح الله عليه وقد قيل له في غبون ذلك إن نساءك قد خبثت
~~نفسهن لغيبتك عنهن فانتهر القائل وقال ويحك ليست هذه أيام نساء حتى أرى رأس
~~إبراهيم بين يدي أو يحمل رأسي إليه
# وقال بعضهم دخلت على المنصور وهو مهموم من كثرة ما وقع من الشرور وهو لا
~~يستطيع أن يتابع الكلام من كثرة همه وما تتفق عليه من الفتوق والخروق وهو
~~مع ذلك أعد لكل أمر ما يسد خلله به وقد خرجت عن يده البصرة والاهواز وأرض
~~فارس والمدائن وأرض السواد وفي الكوفة عنده مائة الف مغمدة سيوفها تنتظر به
~~صيحة واحده فيثبتون مع إبراهيم وهو مع ذلك يعرك النوائب ويمرسها ولم تقعد
~~به نفسه وهو كما قال الشاعر % نفس عصام سودت عصاما % وعلمته الكر والاقداما
~~% فصيرته ملكا هماما % $
# وأقبل إبراهيم بعساكر من البصرة إلى الكوفة في مائة الف مقاتل فأرسل إليه
~~المنصور عيسى ابن موسى في خمسة عشر ms4573 الفا وعلى مقدمته حميد بن قحطبة في
~~ثلاثة الاف وجاء إبراهيم فنزل في باخمرى في جحافل عظيمة فقال له بعض
~~الأمراء إنك قد اقتربت من المنصور فلو انك سرت إليه بطائفة من جيشك لأخذت
~~بقفاه فإنه ليس عنده من الجيوش ما يردون عنه وقال آخرون إن الاولى ان نناجز
~~هؤلاء الذين بازائنا ثم هو في قبضتنا فثناهم ذلك عن الرأي الأول ولو فعله
~~لتم لهم الامر ثم قال بعضهم خندق حول الجيش وقال آخرون إن هذا الجيش لا
~~يحتاج إلى خندق حوله فترك ذلك ثم أشار بعضهم أن يبيت جيش عيسى بن موسى فقال
~~إبراهيم انا لا أرى ذلك فتركه ثم أشار آخرون بأن يجعل جيشه كراديس فإن غلب
~~كردوس ثبت الآخر وقال آخرون الاولى أن نقاتل صفوفا لقوله تعإلى @QB@ إن
~~الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص @QE@ PageV10P093
~~والامر لله ولو سارواإلى الكوفة وبيتوا الجيش أو جعل جيشه كراديس لتم له
~~الامر مع تقدير الله تعالى
# واقبل الجيشان فتصافوا في باخمرى وهي على ستة عشر فرسخا من الكوفة
~~فاقتتلوا بها قتالا شديدا فانهزم حميد بن قحطبه بمن معه من المقدمه فجعل
~~عيسى يناشدهم الله في الرجوع والكرة فلا يلوي عليه أحد وثبت عيسى بن موسى
~~في مائة رجل من أهله فقيل له لو تنحيت من مكانك هذا لئلا يحطمك جيش إبراهيم
~~فقال والله لا أزول منه حتى يفتح الله لى أو أقتل هاهنا وكان المنصور قد
~~تقدم إليه بما أخبره بعض المنجمين أن الناس يكون لهم جولة عن عيسى بن موسى
~~ثم يقومون إليه وتكون العاقبة له فاستمر المنهزمون ذاهبين إلى نهر بين
~~جبلين فلم يمنكنهم خوضه فكروا راجعين بأجمعهم وكان أول راجع حميد بن قحطبة
~~الذي كان أول من إنهزم ثم اجتلدوا هم وأصحاب إبراهيم فاقتتلوا قتالا شديدا
~~وقتل من كلا الفريقين خلق كثير ثم انهزم أصحاب إبراهيم وثبت هو في خمسمائة
~~وقيل في أربعمائة وقيل في تسعين رجلا واستظهر عيسى بن موسى وأصحابه وقتل
~~إبراهيم ms4574 في جملة من قتل واختلط رأسه مع رؤس اصحابه فجعل حميد يأتي بالرؤوس
~~إلى عيسى بن موسى حتى عرفوا رأس إبراهيم فببعثوه مع البشير إلى المنصور
~~وكان نيخت المنجم قد دخل على المنصور قبل مجيء الرأس فأخبره أن إبراهيم
~~مقتول فلم يصدقه فقال يا أمير المؤمنين إن لم تصدقني فاحبسني فان لم يكن
~~الأمر كما ذكرت فاقتلني فبينما هو عنده إذ جاء البشير بهزيمة جيش إبراهيم
~~ولما جيء بالرأس تمثل المنصور ببيت معقر بن أوس بن حمار البارقي % فألقت
~~عصاها واستقر بها النوى % كما قرعينا بالاياب المسافر % $
# وقيل ان المنصور لما رأى الرأس بكى حتى جعلت دموعه تسقط على الرأس وقال
~~والله لقد كنت لهذا كارها ولكنك ابتليت بي وابتليت بك ثم أمر بالرأس فنصب
~~بالسوق وأقطع نيخبت المنجم الكذاب الفي جريب
# فهذا المنجم إن كان قد أصاب في قضية واحده فقد أخطأ في أشياء كثيرة فهم
~~كذبه كفره وقد كان المنصور في ضلال مع منجمه هذا وقد ورث الملوك اعتقاد
~~أقوال المنجمين وذلك ضلال لايجوز
# وذكر صالح مولى المنصور قال لما جيء برأس إبراهيم جلس المنصور مجلسا عاما
~~وجعل الناس يدخلون عليه فيهنئونه وينالون من إبراهيم ويقبحون الكلام فيه
~~ابتغاء مرضاة المنصور والمنصور ساكت متغير اللون لا يتكلم حتى دخل جعفر بن
~~حنظله البهراني فوقف فسلم ثم قال أعظم الله PageV10P094 أجرك يا أمير
~~المؤمنين في ابن عمك وغفر له مافرط من حقك قال فاصفر لون المنصور وأقبل
~~عليه وقال له يا أبا خالد مرحبا وأهلا ههنا فاجلس فعلم الناس أن ذلك وقع
~~منه موقعا جيدا فجعل كل من جاء يقول كما قال جعفر بن حنظله قال أبو نعيم
~~الفضل بن دكين كان مقتل إبراهيم في يوم الخميس لخمس بقين من ذي الحجة من
~~هذه السنة
# ( ذكر من توفي من الاعيان )
# فمن اعيان أهل البيت عبدالله بن حسن وابناه محمد وإبراهيم وأخوه حسن بن
~~حسن وأخوه لأمه محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان الملقب بالديباج
~~وقد تقدمت ms4575 ترجمته
# وأما أخوه عبدالله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي
~~فتابعى روى عن أبيه وأمه فاطمة بنت الحسين وعبدالله بن جعفر بن أبي طالب
~~وهو صاحبي جليل وغيرهم وروى عنه جماعة منهم سفيان الثورى والدراوردي ومالك
~~وكان معظما عند العلماء وكان عابدا كبير القدر قال يحيى بن معين كان ثقة
~~صدوقا وفد على عمر بن عبد العزيز فأكرمه ووفد عى السفاح فعظمه وأعطاه ألف
~~الف درهم فلما ولى المنصور عامله بعكس ذلك وكذلك أولاده وأهله وقد مضوا
~~جميعا والتقوا عند الله عز وجل وأخذه المنصور وأهل بيته مقيدين مغلولين
~~مهانين من المدينة إلى الهاشمية فأودعهم السحن الضيق كما قدمنا فمات أكثرهم
~~فيه فكان عبدالله بن حسن هذا أول من مات فيه بعد خروج محمد بالمدينه وقد
~~قيل إنه قتل في السجن عمدا وكان عمره يوم مات خمسا وسبعين سنه وصلى عليه
~~أخوه لأمه الحسن بن الحسن بن علي ثم مات بعده أخوه حسن فصلى عليه أخوه لأمه
~~محمد بن عبدالله بن عمر بن عثمان بن عفان ثم قتل بعدهما وحمل رأسه إلى
~~خراسان كما تقدم
# وأما ابنه محمد الذي خرج بالمدينه فروى عن أبيه ونافع وعن أبي الزناد عن
~~الاعرج عن أبي هريره في كيفية الهوى إلى السجود وحدث عنه جاعة ووثقه
~~النسائي وابن حبان وقال البخاري لا يتابع على حديثه وقد ذكر أن أمه حملت به
~~أربع سنين وكان طويلا أسمر سمينا أسمر ضخما ذا همه ساميه وسطوة عإليه
~~وشجاعة باهرة قتل بالمدينة في منتصف رمضان سنة خمس وأربعين ومائه وله خمس
~~وأربعون سنة وقد حملوا برأسه إلى المنصور وطيف به في الاقاليم
# وأما أخوه إبراهيم فكان ظهوره بالبصرة بعد ظهور أخيه بالمدينة وكان مقتله
~~بعد مقتل أخيه في ذي الحجة من هذه السنة وليس له شيء في الكتب السته وحكى
~~أبو داود السجستاني عن أبي عوانه أنه قال كان إبراهيم وأخوه محمد خارجين
~~قال داود ليس كما قال هذا رأي الزيديه قلت وقد ms4576 حكى عن جماعة من العلماء
~~والائمة أنهم مالواإلى ظهورهما PageV10P095 $ ( وفيها توفي من المشاهير
~~والأعيان )
# الاجلح بن عبدالله واسماعيل بن أبي خالد في قول وحبيب بن الشهيد وعبد
~~الملك بن أبي سليمان وعمرو مولى عفره ويحيى بن الحارث الذماري ويحيى بن
~~سعيد أبو حيان التيمى ورؤبة بن العجاج والعجاج لقب واسمه أبو الشعثاء
~~عبدالله بن رؤبه وأبو محمد التميمي البصري الراجز بن الراجز ولكل منهما
~~ديوان رجز وكل منهما بارع في فنه لا يجاري ولا يماري عالم باللغه وعبدالله
~~بن المقفع الكاتب المفوه أسلم على يد عيسى ين علي عم السفاح والمنصور وكتب
~~له وله رسائل وألفاظ صحيحه وكان متهما بالزندقه وهو الذي صنف كتاب كليله
~~ودمنه ويقال بل هو الذي عربها من المجوسية إلى العربية قال المهدي ما وجد
~~كتاب زندقة إلا وأصله من ابن المقفع ومطيع بن إياس ويحيى بن زياد قالوا
~~ونسي الجاحظ وهو رابعهم وكان مع هذا فاضلا بارعا فصيحا قال الاصمعي قيل
~~لإبن المقفع من أدبك قال نفسي إذا رأيت من غيري قبيحا أبيته واذا رأيت حسنا
~~أتيته ومن كلامه شربت من الخطب ريا ولم أضبط لها رويا فغاضت ثم فاضت فلا هي
~~نظاما ولا نسيت غير كلاما
# وكان قتل ابن المقفع على يد سفيان بن معاوية بن يزيد بن المهلب بن أبي
~~صفرة نائب البصرة وذلك أنه كان يعبث به ويسب أمه وإنما كان يسميه ابن
~~المعلم وكان كبير الانف وكان إذا دخل عليه يقول السلام عليكما على سبيل
~~التهكم وقال لسفيان بن معاويه مرة ما ندمت على سكوت قط فقال صدقت الخرس لك
~~خير من كلامك ثم اتفق أن المنصور غضب على بن المقفع فكتب إلى نائبه سفيان
~~بن معاويه هذا أن يقتله فأخذه فأحمى له تنورا وجعل يقطعه اربا اربا ويلقيه
~~في ذلك التنور حتى حرقه كله وهو ينظرإلى اطرافه كيف تقطع ثم تحرق وقيل
~~غيرذلك في صفة قتله قال ابن خلكان ومنهم من يقول ان ابن المقفع نسب إلى بيع
~~القفاع وهي ms4577 من الجريد كالزنبيل بلا آذان والصحيح أنه ابن المقفع وهو أبو
~~دارويه كان الحجاج قد استعمله على الخراج فخان فعاقبه حتى تقفعت يداه والله
~~أعلم
# وفيها خرج الترك والخزربباب الابواب فقتلوا من المسلمين بأرمينيه جماعة
~~كثيرة وحج بالناس في هذه السنة نائب المدينة عبدالله بن الربيع الحارثي
~~وعلى الكوفة عيسى بن موسى وعلى البصرة مسلم بن قتيبة وعلى مصر يزيد بن حاتم
# ( ثم دخلت سنة ست وأربعين ومائة )
# فيها تكامل بناء مدينة السلام ببغداد وسكنها المنصور في صفر من هذه السنة
~~وكان مقيما قبل PageV10P096 ذلك بالهاشمية المتاخمة للكوفة وكان قد شرع في
~~بنائها في السنة الخارجة وقيل في سنة أربع وأربعين ومائة فالله وأعلم
# وقد كان السبب الباعث له على بنائها أن الرواندية لما وثبوا عليه بالكوفة
~~ووقاه الله شرهم بقيت منهم بقية فخشى على جنده فخرج من الكوفة يرتاد لهم
~~موضعا لبناء مدينة فسار في الأرض حتى بلغ الجزيرة فلم ير موضعا أحسن لوضع
~~المدينة من موضع بغداد الذي هي فيه الآن وذلك بأنه موضع يغدا إليه ويراح
~~بخيرات ما حوله في البر والبحر وهو محصن بدجلة والفرات من هنها وهنها لا
~~يقدر أحد أن يتواصل إلى موضع الخليفة إلا على جسر وقد بات به المنصور قبل
~~بنائه ليالى فرأى الرياح تهب به ليلا ونهارا من غير انجعار ولا غبار ورأى
~~طيب تلك البقعه وطيب هوائها وقد كان في موضعها قرى وديور لعباد النصارى
~~وغيرهم ذكر ذلك مفصلا بأسمائه وتعداده أبو جعفر ابن جرير فحينئذ أمر
~~المنصور باختطاطها فرسموها له بالرماد فمشى في طرقها ومسالكها فأعجبه ذلك
~~ثم سلم كل ربع منها لأمير يقوم على بنائه وأحضر من كل البلاد فعالا وصناعا
~~ومهندسين فاجتمع عنده الوف منهم ثم كان هو أول من وضع لبنة فيها بيده وقال
~~بسم الله والحمد لله والأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين
~~ثم قال أبنو على بركة الله وأمر ببنائها مدورة سمك سورها من أسفله خمسون
~~ذراعا ومن أعلاه عشرون ذراعا ms4578 وجعل لها ثمانية أبواب في السور البراني
~~ومثلها في الجواني وليس كل واحد تجاه الآخر ولكن جعله أزور عن الذي يليه
~~ولهذا سميت بغداد الزوراء لازورار أبوابها بعضها عن بعض وقيل سميت بذلك
~~لانحراف دجلة عندها
# وبنى قصر الامارة في وسط البلد ليكون الناس منه على حد سواء واختط المسجد
~~الجامع إلى جانب القصر وكان الذي وضع قبلته الحجاج بن أرطاة وقال ابن جرير
~~ويقال إن في قبلته انحرافا يحتاج المصلى فيه أن ينحرف إلى ناحية باب البصرة
~~وذكر ان مسجد الرصافة أقرب إلى الصواب منه لأنه بنى قبل القصر وجامع
~~المدينة بني على القصر فاختلت بسبب ذلك وذكر ابن جرير عن سليمان بن مجالد
~~أن المنصور أراد أبا حنيفة النعمان بن ثابت على القضاء بها فأبى وأمتنع
~~فحلف المنصور أن يتولى له وحلف أبو حنيفة أن لا يتولى له فولاه القيام بأمر
~~المدينة وضرب اللبن وأخذ الرجال بالعمل فتولى ذلك حتى فرغوا من استتمام
~~حائط المدينة مما يلي الخندق وكان استتمامه في سنة أربع وأربعين ومائة قال
~~بن جرير وذكر عن الهيثم بن عدي ان المنصور عرض على أبي حنيفة القضاء
~~والمظالم فامتنع فحلف أن لا يقلع عنه حتى يعمل له فأخبر بذلك أبو حنيفة
~~فدعاه بقصبة فعد اللبن ليبر بذلك يمين أبي جعفر ومات أبوحنيفة ببغداد بعد
~~ذلك وذكر أن خالد ابن برمك هو الذي اشار على المنصور ببنائها وأنه كان
~~مستحثا فيها للصناع وقد شاور المنصور PageV10P097 الأمراء في نقل القصر
~~الابيض من المدائن إلى بغداد لأجل قصر الامارة بها فقالوا لا تفعل فإنه آية
~~في العالم وفيه مصلى أمير المؤمنين على بن أبي طالب فخالفهم ونقل منه شيئا
~~كثيرا فلم يف ما تحصل منه بأجرة ما يصرف في حمله فتركه ونقل أبواب قصر واسط
~~إلى أبواب قصر الامارة ببغداد وقد كان الحجاج نقل حجارته من مدينة هناك
~~كانت من بناء سليمان بن داود وكانت الجن قد عملت تلك الابواب وهي حجارة
~~هائلة وقد كانت الاسواق وضجيجها تسمع ms4579 من قصر الامارة فكانت أصوات الباعة
~~وهوسات الاسواق تسمع منه فعاب ذلك بعض بطارقة النصارى ممن قدم في بعض
~~الرسائل من الروم فأمر المنصور بنقل الاسواق من هناك إلى موضع آخر وأمر
~~بتوسعه الطرقات أربعين ذراعا في اربعين ذراعا ومن بنى في شيء من ذلك هدم
# قال ابن جرير وذكر عن عيسى بن المنصور أنه قال وجدت في خزائن المنصور في
~~الكتب أنه انفق على بناء مدينة السلام ومسجدها الجامع وقصر الذهب بها
~~والاسواق وغير ذلك أربعة آلاف وثمانمائة وثلاثة وثمانين ألف درهم وكان أجرة
~~الاستاذ من البنائين كل يوم قيراط فضة واجرة الصانع من الحبتين إلى الثلاثة
~~قال الخطيب البغدادي وقد رأيت ذلك في بعض الكتب وحكى عن بعضهم أنه قال انفق
~~عليه ثمانية عشر الف الف فالله اعلم
# وذكر ابن جرير أن المنصور ناقص أحد المهندسين الذي بنى بيتا حسنا في قصر
~~الامارة فنقصه درهما عما ساومه وانه حاسب بعض المستحثين على الذي كان عنده
~~ففضل عنده خمسة عشر درهما فحبسه حتى جاء بها واحضرها وكان شحيحا قال الخطيب
~~وبناها مدورة ولا يعرف في أقطار الأرض مدينة مدورة سواها ووضع أساسها في
~~وقت اختاره له نوبخت المنجم ثم ذكر عن بعض المنجمين قال قال لي المنصور لما
~~فرغ من بناء بغداد خذ الطالع لها فنظرت في طالعها وكان المشتري في القوس
~~فأخبرته بما تدل عليه النجوم من طول زمانها وكثرة عمارتها وانصباب الدنيا
~~إليها وفقر الناس إلى ما فيها قال ثم قلت له وأبشرك يا أمير المؤمنين أنه
~~لايموت فيها أحد من الخلفاء أبدا قال فرأيته يبتسم ثم قال الحمد لله ذلك
~~فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم وذكر عن بعض الشعراء أنه قال
~~في ذلك شعرا منه
# % قضى ربها ان لايموت خليفة % بها إنه ما شاء في خلقه يقضي % $
# وقد قرره على هذا الخطأ الخطيب وسلم ذلك ولم ينقصه بشي ء بل قرره مع
~~اطلاعه ومعرفته قال وزعم بعض الناس أن الامين قتل بدرب ms4580 الانبار منها فذكرت
~~ذلك للقاضي أبي القاسم على بن حسن التنوخى فقال محمد الامين لم يقتل
~~بالمدينة إنما قد نزل في سفينة إلى دجلة ليتنزه فقبض عليه في وسط دجلة وقتل
~~هناك وذكر ذلك الصولى وغيره PageV10P098
# وذكر عن بعض مشايخ بغداد أنه قال اتساع بغداد مائة وثلاثون جريبا وذلك
~~بقدر ميلين في ميلين قال الامام أحمد بغداد من الصرا إلى باب التبن وذكر
~~الخطيب أن بين كل بابين من أبوابها الثمانية ميلا وقيل أقل من ذلك وذكر
~~الخطيب صفة قصر الأمارة وأن فيه القبة الخضراء طولها ثمانون ذراعا على
~~رأسها تمثال فرس عليه فارس في يده رمح يدور به فأي جهة استقبلها واستمر
~~مستقبلها علم السلطان أن في تلك الجهة قد وقع حدث فلم يلبث أن يأتي الخليفة
~~خبره [ وهذه القبة وهي على مجلس في صدر إيوان المحكمة وطوله ثلاثون ذراعا
~~وعرضه عشرون ذراعا وقد سقطت هذه القبة في ليلة برد ومطر ورعد وبرق ليلة
~~الثلاثاء لسبع خلون من شهر جمادي الآخرة سنة تسع وعشرون وثلاثمائة ]
# وذكر الخطيب البغدادي أنه كان يباع في بغداد في أيام المنصور الكبش الغنم
~~بدرهم والحمل بأربعة دوانق وينادى على لحم الغنم كل ستين رطلا بدرهم ولحم
~~البقر كل تسعين رطلا بدرهم والتمر كل ستين رطلا بدرهم والزيت ستة عشر رطلا
~~بدرهم والسمن ثمانية أرطال بدرهم والعسل عشرة أرطال بدرهم ولهذا الامن
~~والرخص كثر ساكنوها وعظم أهلوها وكثر الدارج في أسواقها وأزقتها حتى كان
~~المار لا يستطيع أن يجتاز في أسواقها لكثرة زحام أهلها قال بعض الأمراء وقد
~~رجع من السوق طال والله ما طردت خلف الأرانب في هذا المكان
# وذكر الخطيب أن المنصور جلس يوما في قصره فسمع ضجة عظيمة ثم أخرى ثم أخرى
~~فقال للربيع الحاجب ماهذا فكشف فإذا بقرة نفرت من جازرها هاربة في الاسواق
~~فقال الرومي يا أمير المؤمنين إنك بنيت بناء لم يبنه أحد قبلك وفيه ثلاثة
~~عيوب بعده من الماء وقرب الاسواق منه وليس عنده خضرة والعين خضرة تحب ms4581
~~الخضرة فلم يرفع بها المنصور رأسا ثم أمر بتغيير ذلك ثم بعد ذلك ساق إليها
~~الماء وبنى عندها البساتين وحول الاسواق من ثم إلى الكرخ
# قال يعقوب بن سفيان كمل بناء بغداد في سنة ست واربعين ومائه وفي سنة سبع
~~وخمسين حول الاسواق إلى باب الكرخ وباب الشعير وباب المحول وأمر بتوسيعه
~~الاسواق أربعين ألفا وبعد شهرين من ذلك شرع في بناء قصره المسمى بالخلد
~~فكمل سنة ثمان وخمسين ومائة وجعل أمر ذلك إلى رجل يقال له الوضاح وبنى
~~للعامة جامعا للصلاة والجمعة لئلا يدخلواإلى جامع المنصور فأما دار الخلافة
~~التي كانت ببغداد بعد ذلك فإنها كانت للحسن بن سهيل فانتقلت من بعده إلى
~~بوران زوجة المأمون فطلبها منها المعتضد وقيل المعتمد فأنعمت له بها ثم
~~استنظرته أياما حتى تنتقل منها فأنظرها فشرعت في تلك الايام في ترميمها
~~وتبيضها وتحسينها ثم فرشتها PageV10P099
# بأنواع الفرش والبسط وعلقت فيها أنواع من الستور وأرصدت فيها ما ينبغي
~~للخلافة من الجواري والخدم وألبستهم أنواع الملابس وجعلت في الخزائن ما
~~ينبغي من أنواع الأطعمة والمأكل وجعلت في بعض بيوتها من أنواع الاموال
~~والذخائر ثم أرسلت بمفاتيحها إليه ثم دخلها فوجد فيها ما أرصدته بها فهاله
~~ذلك واستعظمه وكان أول خليفة سكنها وبنى عليها سورا ذكره الخطيب
# وأما التاج فبناه المكتفي على دجلة وحوله القباب والمجالس والميدان
~~والثريا وحير الوحوش وذكر الخطيب صفة دار الشجرة التي كانت في زمن المقتدر
~~بالله وما فيها من الفرش والستور والخدم والمماليك والحشمة الباهرة والدنيا
~~الظاهرة وأنها كان بها إحد عشر ألف طواشى وسبعمائة حاجب وأما المماليك
~~فألوف لا يحصون كثرة وسيأتي ذكر ذلك مفصلا في أيامهم ودولتهم التي ذهبت
~~كأنها أحلام نوم بعد سنة ثلثمائة وذكر الخطيب دار الملك التي بالمحرم وذكر
~~الجوامع التي تقام فيها الجمعات وذكر الانهار والجسور التي بها وما كان في
~~ذلك في زمن المنصور وما أحدث بعده إلى زمانه وأنشد لبعض الشعراء في جسور
~~بغداد التي على دجله % يوم سرقنا في خلسة % في مجلس ms4582 بفناء دجلة مفرد % % رق
~~الهواء برقة وقدامه % فغدوت رقا للزمان المسعد % % فكأن دجلة طيلسان أبيض %
~~والجسر فيها كالطراز الأسود %
# | وقال آخر % يا حبذا جسر على متن دجلة % بإتقان تأسيس وحسن ورونق % %
~~جمال وحسن للعراق ونزهة % وسلوة من أضناه فرط التشوق % % تراه إذا ما جئته
~~متأملا % كسطر عبير خط في وسط مهرق % % أوالعاج فيه الابنوس مرقش % مثال
~~فيول تحتها أرض زئبق %
# وذكر الصولى قال ذكر أحمد بن أبي طاهر في كتاب بغداد أن ذراع بغداد من
~~الجانبين ثلاثة وخمسون ألف جريب وأن الجانب الشرقي ستة وعشرون ألف جريب
~~وسبعمائة وخمسون جريبا وأن عدة حماماتها ستون ألف حمام وأقل ما في كل حمام
~~منها خمسة نفر حمامي وقيم وزبال ووقاد وسقاء وأن بازاء كل حمام خمسة مساجد
~~فذلك ثلاثمائة ألف مسجد وأقل ما يكون في كل مسجد خمسة نفر يعني إماما وقيما
~~ومأذونا ومأمومين ثم تناقضت بعد ذلك ثم دثرت بعد ذلك حتى صارت كأنها خربة
~~صورة ومعنى على ماسيأتي بيانه في موضعه
# وقال الحافظ أبو بكر البغدادي لم يكن لبغداد نظير في الدنيا في جلالة
~~قدرها وفخامة أمرها وكثرة علامائها وأعلامها وتميز خواصها وعوامها وعظم
~~أقطارها وسعة أطرارها PageV10P100 وكثرة دورها ودروبها ومنازلها وشوارعها
~~ومساجدها وحماماتها وخاناتها وطيب هوائها وعذوبة مائها وبرد ظلالها واعتدال
~~صيفها وشتائها وصحة بيعها وخريفها وأكثر ما كانت عمارة وأهلا في أيام
~~الرشيد ثم ذكرتنا قص أحوالها وهلم جراإلى زمانه قلت وكذا من بعده إلى
~~زماننا هذا ولا سيما في أيام هولاكو بن تولى بن جنكر بن خان التركي الذي
~~ووضع معالمها وقتل خليفتها وعالمها وخرب دورها وهدم قصورها وأباد الخواص
~~والعوام من أهلها في ذلك العام وأخذ الأموال والحواصل ونهب الذراري
~~والاصائل وأورث بها حزنا يعدد به في المبكرات والأصائل وصيرها في الاقاليم
~~وعبرة لكل معتبر عليم وتذكره لكل ذي عقل مستقيم وبدلت بعد تلاوة القرآن
~~بالنغمات والالحان وإنشاد الأشعار وكان وكان وبعد سماع الاحاديث النبوية
~~بدرس الفلسفة اليونانية والمناهج الكلامية والتأويلات القرمطية وبعد
~~العلماء بالأطباء وبعد ms4583 الخليفة العباسي بشر الولاه من الاناسي وبعد الرياسة
~~والنباهة بالخساسة والسفاهة وبعد الطلبة المشتغلين بالظلمة والعيارين وبعد
~~العلم بالثقة والحديث وتعبير الرؤيا بالموشح ودوبيت ومواليا وما أصابهم ذلك
~~إلا ببعض ذنوبهم @QB@ وما ربك بظلام للعبيد @QE@ والتحول منها في هذا
~~الزمان لكثرة ما فيها من المنكرات الحسية والمعنوية وأكل الحشيشه والانتقال
~~عنها إلى بلاد الشام الذي تكفل الله باهلها أفضل وأكمل وأجمل
# وقد روى الامام أحمد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ( لا تقوم
~~الساعة حتى يتحول خيار أهل العراق إلى الشام وشرار أهل الشام إلى العراق )
~~$ ( ما ورد في مدينة بغداد من الآثار وما فيها من الأخبار )
# فيها أربع لغات بغداد وبغداد بأهمال الدال الثانية وإعجامها وبغدان
~~بالنون آخره وبالميم مع ذلك أولا مغدان وهي كلمة أعجمية قيل أنها مركبة من
~~بغ وداد فقيل بغ بستان وداد اسم رجل وقيل بغ اسم صنم وقيل شيطان وداد عطية
~~الضم ولهذا كره عبدالله بن المبارك والأصمعي وغيرهما تسميتها بغداد وإنما
~~يقال لها مدينة السلام وكذا أسماها بانيها أبو جعفر المنصور لأن دجلة كان
~~يقال لها وادي السلام ومنهم من يسميها الزوراء
# فروى الخطيب البغدادي من طريق عمار بن سيف وهومتهم قال سمعت عاصم الأحول
~~يحدث عن سفيان الثوري عن أبي جرير بن عبدالله فال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ( تبنى مدينة بين دجلة ودجيل وقطربل والصراة تجبي إليها خزائن
~~الأرض وملوكها جبابرة فلهى أسرع ذهابا في الأرض من الوتد الحديد في الأرض
~~الرخوة ) قال الخطيب وقد رواه عن عاصم الأحول سيف ابن أخت سفيان الثوري وهو
~~أخو عمار بن يوسف قلت وكلاهما ضعبيف متهم يرمى بالكذب ومحمد بن جابر
~~اليماني ضعيف وأبو شهاب الحناطي ضعيف وروى عن سفيان الثورى PageV10P101 عن
~~عاصم من طرق ثم أسند ذلك كله وأورد من طريق يحيى بن معين عن يحيى بن أبي
~~كثير عن عمار بن سيف عن الثوري عن عاصم عن أبي عثمان عن جرير عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ms4584 قال أحمد ويحيى ليس لهذا الحديث أصل وقال أحمد ما حدث به
~~إنسان ثقة وقد علله الخطيب من جميع طرقه وساقه أيضا من طريق عمار بن سيف عن
~~الثوري عن أبي عبيده حميد الطويل عن أنس بن مالك ولا يصح أيضا ومن طريق عمر
~~بن يحيى عن سفيان عن قيس بن مسلم عن ربعي عن حذيفه مرفوعا بنحوه ولا يصح
~~ومن غير وجه عن على بن أبي طالب وابن مسعود وثوبان وابن عباس وفي بعضهما
~~ذكر السفياني ( وأنه يخربها ) ولا يصح اسناد شيء من هذه الاحاديث وقد
~~أوردها الخطيب باسانيدها وألفاظها وفي كل منها نكاره وأقرب ما فيها عن كعب
~~الاحبار وقد جاء في آثار عن كتب متقدمة أن بانيها يقال له مقلاص وذو
~~الدوانيق لبخله $ فصل ( محاسن بغداد ومساويها وما روي في ذلك عن الائمة )
# قال يونس بن عبدالله الأعلى الصدفي قال لي الشافعي هل رأيت بغداد قلت لا
~~فقال ما رأيت الدنيا وقال الشافعي ما دخلت بلدا قط إلا عددته سفرا إلا
~~بغداد فإني حين دخلتها عددتها وطنا وقال بعضهم الدنيا بادية وبغداد حاضرتها
~~وقال إبن عليه ما رأيت أعقل في طلب الحديث من أهل بغداد ولا أحسن من دعه
~~منهم وقال ابن مجاهد رأيت أبا عمر وبن العلاء في النوم فقلت ما فعل الله بك
~~فقال دعني من هذا من أقام ببغداد على السنة والجماعة ومات نقل من الجنة إلى
~~الجنة وقال أبو بكر بن عياش الاسلام ببغداد وإنها لصياد تصيد الرجال ومن لم
~~يرها لم يرا الدنيا وقال أبو معاوية بغداد دار الدنيا والآخرة وقال بعضهم
~~من محاسن الاسلام يوم الجمعة ببغداد وصلاة يوم الجمعة ببغداد وصلاة
~~التراويح بمكة ويوم العيد بطرسوس قال الخطيب من شهد يوم الجمعة بمدينة
~~السلام عظم الله في قلبه محل الاسلام لأن مشايخنا كانوا يقولون يوم الجمعة
~~ببغداد كيوم العيد في غيرها من البلاد وقال بعضهم كنت أواظب على الجمعة
~~بجامع المنصور فعرض لي شغل فصليت في غيره فرأيت في المنام ms4585 كأن قائلا يقول
~~تركت الصلاة في جامع المدينة وإنه ليصلي فيه كل جمعة سبعون وليا وقال آخر
~~أردت الانتقال من بغداد فرأيت كأن قائلا يقول في المنام أتنتقل من بلد فيه
~~عشرة آلاف ولي لله عز وجل وقال بعضهم رأيت كأن ملكين أتيا بغداد فقال
~~أحدهما لصاحبه اقبلها فقد حق القول عليها فقال الآخر كيف أقلب ببلد يختم
~~فيها القرآن كل ليلة خمسة الآف ختمه وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز
~~بن سليمان بن موسى قال إذا كان علم الرجل حجازيا وخلقه عراقيا وصلاته شامية
~~فقد كمل وقالت زبيدة لمنصور PageV10P102
# النمرى قل شعرا تحبب فيه بغداد الي فقد إختار عليها الرافقه فقال % ماذا
~~ببغداد من طيب الافانين % ومن مناره للدنيا وللدين % % تحي الرياح بها
~~المرضى إذا نسمت % وجوشت بين أغصان الرياحين % $
# قال فأعطته ألفي دينار وقال الخطيب وقرأت في كتاب طاهر بن مظفر بن طاهر
~~الخازن بخطه من شعره % سقى الله صوب الغاديات محلة % ببغداد بين الكرخ
~~فالخلد فالجسر % % هي البلدة الحسناء خصت لأهلها % بأشياء لم يجمعن مذكن في
~~مصر % % هواء رقيق في اعتدال وصحة % وماء له طعم ألذ من الخمر % % ودجلتها
~~شطان قد نظما لنا % بتاج إلى تاج وقصرإلى قصر % % تراها كمسك والمياه كفضة
~~% وحصبانها مثل اليواقيت والدر % $
# وقد أورد الخطيب في هذا أشعار كثيرة وفيما ذكرنا كفاية وقد كان الفراغ من
~~بناء بغداد في هذه السنة أعني سنة ست وأربعين ومائة وقيل في سنة ثمان
~~وأربعين وقيل إن خندقها وسورها كملا في سنة سبع وأربعين ولم يزل المنصور
~~يزيد فيها ويتأنق في بنائها حتى آخر ما بنى فيها قصر الخلد فظن أنه يخلد
~~فيها أوأنها تخلد فلا تخرب فعند كماله مات وقد خربت بغداد مرات كما سيأتي
~~بيانه
# قال ابن جرير وفي هذه السنة عزل المنصور سلم بن قتيبة عن البصرة وولى
~~عليها محمد بن سليمان بن علي وذلك لأنه كتب إلى سلم يأمره بهدم بيوت الذين
~~بايعوا إبراهيم بن عبدالله بن حسن فتوانى في ذلك ms4586 فعزله وبعث ابن عمه محمد
~~بن سليمان فعاث بها فسادا وهدم دورا كثيرة وعزل عبدالله بن الربيع عن إمرة
~~المدينة وولى عليها جعفر بن سليمان وعزل عن مكه السرى بن عبدالله وولى
~~عليها عبد الصمد بن علي قال وحج بالناس في هذه السنة عبد الوهاب بن إبراهيم
~~ابن محمد بن علي قاله الواقدي وغيره قال وفيها غزا الصائفة من بلاد الروم
~~جعفر بن حنظله البهرني وفيها توفي من الاعيان أشعث بن عبد الملك وهشام
~~السائب الكلبي وهشام بن عروة ويزيد ين أبي عبيد في قول $ ( ثم دخلت سنة سبع
~~وأربعين ومائة )
# فيها أغار اشترخان الخوارزمي في جيش من الاتراك على ناحية أرمينية فدخلوا
~~تفليس وقتلوا خلقا كثير وأسروا كثيرا من المسلمين وأهل الذمة وممن قتل
~~يومئذ حرب بن عبدالله الراوندي الذي تنسب إليه الجربية ببغداد وكان مقيما
~~بالموصل في الفين لمقابلة الخوارج فأرسله المنصور PageV10P103
# لمساعدة المسلمين ببلاد أرمينيه وكان في جيش جبريل بن يحيى فهزم جبريل
~~وقتل حرب رحمه الله وفي هذه السنة كان مهلك عبد الله بن علي عم المنصور
# وهو الذي أخذ الشام من أيدي بني امية وكان عليها واليا حتى مات السفاح
~~فلما مات دعا إلى نفسه فبعث إليه المنصور أبا مسلم الخراساني فهزمه أبومسلم
~~وهرب عبدالله إلى عند أخيه سليمان ابن علي والي البصرة فاختفى عنده مدة ثم
~~ظهر المنصور على أمره فاستدعى به وسجنه فلما كان في هذه السنه عزم المنصور
~~على الحج فطلب عمه عيسى بن موسى وكان ولي العهد من بعد المنصور عن وصية
~~السفاح وسلم إليه عمه عبدالله بن علي وقال له إن هذا عدوي وعدوك فاقتله في
~~غيبتي عنك ولاتتوانى وسار المنصور إلى الحج وجعل يكتب إليه من الطريق
~~يستحثه في ذلك ويقول له ماذا صنعت فيما أودعت اليك منه مرة بعد مرة وأما
~~عيسى بن موسى فانه لما تسلم عمه حار في أمره وشاور بعض أهله فأشار بعضهم
~~ممن له رأي أن المصلحة تقتضي أن لا تقتله وأبقه عندك وأظهر ms4587 قتله فأنا نخشى
~~أن يطالبك به جهرة فتقول قتله فيأمر بالقود فتدعى أنه أمرك بقتله بالسر
~~بينك وبينه فتعجز عن إثبات ذلك فيقتلك به وانما يريد المنصور قتله وقتلك
~~ليستريح منكما معا فتغير عيسى بن موسى عند ذلك وأخفى عن عمه وأظهر أنه قتله
~~فلما رجع المنصور من الحج أمر أهله أن يدخلوا عليه ويشفعوا في عمه عبدالله
~~بن علي والحوا في ذلك فأجابهم إلى ذلك واستدعى عيسى بن موسى وقال له إن
~~هؤلاء شفعوا في عبدالله بن علي وقد أجبتهم إلى ذلك فسلمه إليهم فقال عيسى
~~وأين عبدالله ذاك قتلته منذ أمرتني فقال المنصور لم آمرك بذلك وجحد ذلك وأن
~~يكون تقدم إليه منه أمره في ذلك فأخضر عيسى الكتب التي كتب إليه المنصور
~~مرة بعد مرة في ذلك فأنكر أن يكون أراد ذلك وصمم على الانكار وصمم عيسى ابن
~~موسى أنه قد قتله فأمر المنصور عند ذلك بقتل عيسى بن موسى قصاصا بعبد الله
~~فخرج به بنو هاشم ليقتلوه فلما جاؤا بالسيف قال رودني إلى الخليفة فردوه
~~إليه فقال له إن عمك حاضر ولم أقتله فقال هلم به فأحضر فسقط في يد الخليفة
~~وأمر بسجنه بدار جدرانها مبنية على ملح فلما كان الليل أرسل على جدرانها
~~الماء فسقط عليه البناء فهلك ثم أن المنصور خلع عيسى بن موسى عن ولاية
~~العهد وقدم عليه ابنه المهدي وكان يجلسه فوق عيسى بن موسى عن يمينه ثم كان
~~لا يلتفت إلى عيسى بن موسى ويهينه في الإذن والمشوره والدخول عليه والخروج
~~من عنده ثم مازال يقصيه ويبعده ويتهدده ويتوعده حتى خلع نفسه بنفسه وبايع
~~لمحمد بن منصور وأعطاه المنصور على ذلك نحوا من أثني عشر ألف ألف درهم
~~وانصلح أمر عيسى ين موسى وبنيه عند PageV10P104
# المنصور وأقبل عليه بعدما كان قد أعرض عنه وكان قد جرت بينهما قبل ذلك
~~مكاتبات في ذلك كثيرة جدا ومراودات في تمهيد البيعة لابنه المهدي وخلع عيسى
~~نفسه وان العامة لا يعدلون بالمهدي أحدا وكذلك الأمراء ms4588 والخواص ولم يزل به
~~حتى أجاب إلى ذلك مكرها فعوضه عن ذلك ما ذكرنا وسارت بيعة المهدي في الآفاق
~~شرقا وغربا وبعدا وقربا وفرح المنصور بذلك فرحا شديدا واستقرت الخلافة في
~~ذريته إلى زماننا هذا فلم يكن الخليفة من بني العباس إلا من سلالته @QB@
~~ذلك تقدير العزيز العليم @QE@
# وفيها توفي عبيد الله بن عمر العمري وهاشم بن وهشام بن حسان صاحب الحسن
~~البصري $ ( ثم دخلت سنة ثمان وأربعين ومائة )
# فيها بعث المنصور حميد بن قحطبة لغزو الترك الذين عاثوا في السنة الماضية
~~ببلاد تفليس فلم يجد منهم أحدا فإنهم انشمرواإلى بلادهم وحج بالناس فيها
~~جعفر بن أبي جعفر ونواب البلاد فيها هم المذكرون في التي قبلها وفيها توفي
~~جعفر بن محمد الصادق المنسوب إليه كتاب اختلاج الاعضاء وهو مكذوب عليه
~~وفيها توفي سليمان بن مهران الأعمش أحد مشايخ الحديث في ربيع الاول منها
~~وعمر بن الحارث والعوام بن حوشب والزبيدي ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
~~ومحمد بن عجلان $ ( ثم دخلت سنة تسع وأربعين ومائة )
# فيها فرغ من بناء سور بغداد وخندقها وفيها غزا الصائفه العباس بن محمد
~~فدخل بلاد الروم ومعه الحسين بن قحطبة ومحمد بن الاشعث ومات محمد بن الاشعث
~~في الطريق وفيها حج بالناس محمد بن إبراهيم بن علي وولاه المنصورعلى مكة
~~والحجاز عوضا عن عمه عبد الصمد بن علي وعمال الامصار فيها هم الذين كانوا
~~في السنة قبلها وفيها توفي زكريا بن أبي زائدة وكهمس ين الحسن والمثنى بن
~~الصباح وعيسى بن عمر أبو عمروالثقفي البصري النحوي شيخ سيبويه يقال إنه من
~~موالي خالد بن الوليد وإنما نزل في ثقيف فنسب إليهم وكان اماما كبيرا جليلا
~~في اللغة والنحو والقراآت أخذ ذلك عن عبيد الله بن كثير وابن المحيص
~~وعبدالله بن أبي اسحاق وسمع الحسن البصري وغيرهم وعنه الخليل بن أحمد
~~الاصمعي وسيبويه ولزمه وعرف به وانتفع به وأخذ كتابه الذي سماه بالجامع
~~فزاد عليه وبسطه فهو كتاب سيبويه اليوم وإنما هو كتاب شيخه وكان ms4589 سيبويه
~~يسأل شيخه الخليل بن أحمد عما أشكل عليه فيه فسأله الخليل أيضا عما صنف
~~عيسى بن عمر فقال جمع بضعا وسبعين كتابا ذهبت كلها إلا كمال PageV10P105
# وهو بأرض فارس وهو الذي اشتغل فيه وأسألك عن غوامضه فأطرق الخليل ساعة ثم
~~أنشد % ذهب النحو جميعا كله % غيرما أحدث عيسى بن عمر % % ذاك إكمال وهذا
~~جامع % وهما للناس شمس وقمر % $
# وقد كان عيسى يغرب ويتقعر في عبارته جدا وقد حكى الجوهري عنه في الصحصاح
~~أنه سقط يوما عن حماره فاجتمع عليه الناس فقال مالكم تكأ كأتم على تكأ كأتم
~~على تكأ كؤكم ذي مرة افرنقعوا عني معناه مالكم تجمعتم علي تجمعكم على مجنون
~~انكشفوا عني وقال غيره كان به ضيق نفس مسقط بسببه فاعتقد الناس أنه مصروع
~~فجعلوا يعودونه ويقرؤن عليه فلما أفاق من غشيته قال ماقال فقال بعضهم إني
~~حسبته يتكلم بالفارسية وذكر ابن خلكان أنه كان صاحبا لأبي عمر بن العلاء
~~وأن عيسى بن عمر قال يوما لأبي عمرو بن العلاء أنا أفصح من معد بن عدنان
~~فقال له أبو عمرو كيف تقرأ هذا البيت % قد كن يخبأن الوجوه تسترا % فاليوم
~~حين بدأن للنظار % $
# أو بدين فقال بدين فقال أبو عمرو أخطأت ولو قال بدأن لأخطأ أيضا وإنما
~~أراد أبو عمرو تغليطه وإنما الصواب بدون من بدا يبد وإذا ظهر وبدأ يبدأ إذا
~~شرع في الشيء $ ( ثم دخلت سنة خمس ومائة من الهجرة )
# فيها خرج رجل من الكفرة يقال له استاذسيس في بلاد خراسان فاستحوذ على
~~أكثرها والتف معه نحو ثلاثمائة الف وقتلوا المسلمين هنالك خلقا كثير وهزموا
~~الجيوش في تلك البلاد وسبو خلقا كثير وتحكم الفساد بسببهم وتفاقم أمرهم
~~فوجه المنصور خازم بن خزيمة إلى ابنه المهدي ليوليه حرب تلك البلاد ويضم
~~إليه من الاجناد ما يقاوم أولئك فنهض المهدي في ذلك نهضة هاشمية وجمع
~~الخازم بن خزيمة الامرة على تلك البلاد والجيوش وبعثه نحو من أربعين ألفا
~~فسار إليهم وما زال يراوغهم ويماكرهم ويعمل الخديعة فيهم حتى ms4590 فاجأهم بالحرب
~~وواجههم بالطعن والضرب فقتل منهم نحو سبعين الفا وأسر منهم أربعة عشر ألفا
~~وهرب ملكهم استاذسيس فتحرز في جبل فجاء خازم إلى تحت الجبل وقتل اولئك
~~الاسرى كلهم ولم يزل يحاصره حتى نزل على حكم بعض الأمراء فحكم أن يقيد
~~بالحديد هو وأهل بيته وأن يعتق من معه من الأجناد وكانوا ثلاثين الفا ففعل
~~خازم ذلك كله وأطلق لكل واحد ممن كان مع استاذسيس ثوبين وكتب بما وقع من
~~الفتح إلى المهدي فكتب المهدي بذلك إلى أبيه المنصور وفيها عزل الخليفة عن
~~إمرة المدينة جعفر بن سليمان وولاها الحسن بن زيد بن الحسن ابن الحسن بن
~~علي بن أبي طالب وفيها حج بالناس عبد الصمد بن عم الخليفة وتوفي فيها
~~PageV10P106
# جعفر ابن أمير المؤمنين المنصور ودفن أولا بمقابر بني هاشم من بغداد ثم
~~نقل منهاإلى موضع آخر وفيها توفي عبدالملك بن عبد العزيز بن جريج أحد أئمة
~~أهل الحجاز ويقال إنه أول من جمع السنن وعثمان بن الاسود وعمر بن محمد بن
~~زيد وفيها توفي الامام أبو حنيفة $ ( ذكر ترجمتة )
# هو الامام أبو حنيفة وأسمه النعمان بن ثابت التيمي مولاهم الكوفي فقيه
~~العراق وأحد أئمة الاسلام والسادة الاعلام وأحد أركان العلماء وأحد الائمة
~~أصحاب المذاهب المتنوعة وهو أقدمهم وفاة لأنه أدرك عصر الصحابة ورأى أنس بن
~~مالك قيل وغيره وذكر بعضهم أنه روى عن سبعة من الصحابة فالله أعلم
# وروى عن جماعة من التابعين منهم الحكم وحماد بن أبي سليمان وسلمه بن كهل
~~وعامر الشعبي وعكرمة وعطاء وقتادة والزهرى ونافع مولى ابن عمر ويحيى ين
~~سعيد الانصاري وأبو اسحاق السبيعي وروى عنه جماعة منهم ابنه حماد وإبراهيم
~~بن طهمان واسحاق بن يوسف الازرق وأسد بن 2 عمر والقاضي والحسن بن زياد
~~اللؤلؤي وحمزة الزيات وداود الطائي وزفر وعبدالرزاق وأبو نعيم ومحمد بن
~~الحسن الشيباني وهشيم ووكيع وأبو يوسف القاضي وقال يحيى ين معين كان ثقة
~~وكان من أهل الصدق ولم يتهم بالكذب ولقد ضربه ابن هبيرة على القضاء ms4591 فأبى أن
~~يكون قاضيا وقد كان يحيى بن سعيد يختار قوله في الفتوى وكان يحيى يقول
~~لانكذب الله ماسمعناه أحسن من رأي أبي حنيفة وقد أخذ بأكثر أقواله وقال
~~عبدالله بن المبارك لولا أن الله أعانني بأبي حنيفة وسفيان الثورى لكنت
~~كسائر الناس وقال في الشافعي رأيت رجلا لو كلمك في هذا السارية أن يجعلها
~~ذهبا لقام بحجته وقال الشافعي من أراد الفقه فهو عيال على أبي حنيفة ومن
~~أراد السير فهو عيال على محمد بن اسحاق ومن أراد الحديث فهو عيال على مالك
~~ومن أراد التفسير فهو عيال على مقاتل بن سليمان وقال عبدالله بن داود
~~الحربي ينبغي للناس أن يدعوا في صلاتهم لأبي حنيفة لحفظه الفقه والسنة
~~عليهم وقال سفيان الثوري وابن المبارك كان أبو حنيفة أفقه أهل الأرض في
~~زمانه وقال أبو نعيم كان صاحب غوص في المسائل وقال مكي بن إبراهيم كان أعلم
~~أهل الأرض وروى الخطيب بسنده عن أحمد بن عمرو أن أبا حنيفة كان يصلي بالليل
~~ويقرأ القرآن كل ليلة ويبكي حتى يرجمه جيرانه ومكث أربعين سنة يصلي الصبح
~~بوضوء العشاء وختم القرآن في الموضع الذي توفى فيه سبعين الف مرة وكانت
~~وفاته في رجب من هذه السنة أعني سنة خمسين ومائة وعن ابن معين سنة إحدى
~~وخمسين وقال غيره سنة ثلاث وخمسين والصحيح الاول PageV10P107
# وكان مولده في سنة ثمانين فتم له من العمر سبعون سنه وصلى عليه ببغداد ست
~~مرات لكثرة الزحام وقبره هناك رحمه الله $ ( ثم دخلت سنة احدى وخمسين ومائة
~~)
# فيها عزل المنصور عمر بن حفص عن السند وولى عليها هشام بن عمرو التغلبي
~~وكان سبب عزله عنها أن محمد بن عبدالله بن حسن لما ظهر بعث ابنه عبدالله
~~الملقب بالاشتر ومعه جماعة بهدية وخيول عتاق إلى عمر بن حفص هذاإلى السند
~~فقبلها فدعوه إلى دعوة أبيه محمد بن عبدالله بن حسن في السر فأجابهم إلى
~~ذلك ولبسوا البياض ولما جاء خبر مقتل محمد بن عبدالله بالمدينة سقط في
~~آيديهم وأخذوا ms4592 في الاعتذار إلى عبدالله بن محمد فقال له عبدالله إني أخشى
~~على نفسي فقال إني سأبعثك إلى ملك من المشركين في جوار أرضنا وانه من أشد
~~الناس تعظيما لرسول الله صلى الله عليه وسلم وانه متى عرفك أنك من سلالته
~~أحبك فأجابه إلى ذلك وسار عبدالله بن محمد إلى ذلك الملك وكان عنده آمنا
~~وصار عبدالله يركب في موكب الزيدية ويتصيد في جحفل من الجنود وانضم إليه
~~خلق وقدم عليه طوائف من الزيدية
# وأما المنصور فإنه بعث يعتب على عمر بن حفص نائب السند فقال رجل من
~~الأمراء إبعثني إليه واجعل القضية مسندة إلى فإني سأعتذر إليه من ذلك فإن
~~سلمت وإلا كنت فداءك وفداء من عندك من الأمراء فأرسله سفيرا في القضية إلى
~~المنصور فلما وقف بين يدي المنصور أمر بضرب عنقه وكتب إلى بن حفص بعزله عن
~~السند وولاه بلاد إفريقية عوضا عن أميرها ولما وجه المنصور هشام ين عمرو
~~إلى السند أمره أن يجتهد في تحصيل عبدالله بن محمد فجعل يتوانى في ذلك فبعث
~~إليه المنصور يستحثه في ذلك ثم اتفق الحال أن سيفا أخا هشام بن عمرو لقي
~~عبدالله بن محمد في بعض الاماكن فاقتتلوا فقتل عبدالله وأصحابه جميعا
~~واشتبه عليهم مكانه في القتلى فلم يقدروا عليه فكتب هشام بن عمرو إلى
~~المنصور يعلمه بقتله فبعث يشكره على ذلك ويأمر بقتال الملك الذي آواه
~~ويعلمه أن عبدالله كان قد تسرى بجارية هنالك وأولدها ولدا أسماه محمدا فاذا
~~ظفرت بالملك فاحتفظ بالغلام فنهض هشام بن عمرو إلى ذلك الملك فقاتله فغلبه
~~وقهره على بلاده وأمواله وحواصله وبعث بالفتح والاخماس وبذلك الغلام والملك
~~إلى المنصور ففرح النصور بذلك وبعث الغلام إلى المدينة وكتب المنصورإلى
~~نائبها يعلمة بصحة نسبه
# وفي هذه السنة قدم المهدي بن المنصور على أبيه من خراسان فتلقاه أبوه
~~والامراء والأكابر PageV10P108
# إلى اثناء الطريق وقدم بعد ذلك نواب الشام وغيرها للسلام عليه وتهنئته
~~بالسلامة والنصر وحمل إليه من الهدايا والتحف ما لا يحد ولا يوصف $ ( بناء ms4593
~~الرصافة )
# قال ابن جرير وفي هذه السنة شرع المنصور في بناء الرصافة لابنه المهدي
~~بعد مقدمه من خراسان وهي في الجانب الشرقي من بغداد وجعل لها سورا وخندقا
~~وعمل عندها ميدانا وبستانا وأجرى إليها الماء من نهر المهدي قال ابن جرير
# وفيها جدد المنصور البيعة لنفسه ثم لولده المهدي من بعده ولعيسى بن موسى
~~من بعدهما وجاء الأمراء والخواص فبايعوا وجعلوا يقبلون يد المنصور ويد ابنه
~~ويلمسون يد عيسى بن موسى ولا يقبلونها قال الواقدي وولى المنصور معن بن
~~زائدة سجستان
# وحج بالناس فيها محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي وهو نائب مكة والطائف
~~وعلى المدينة الحسن بن زيد وعلى الكوفة محمد بن سليمان وعلى البصرة جابر بن
~~زيد الكلابي وعلى مصر يزيد بن حاتم ونائب خراسان حميد بن قحطبة ونائب
~~سجستان معن بن زائده وغزا الصائفة فيها عبد الوهاب بن إبراهيم بن محمد
# وفيها توفي حنظلة بن أبي سفيان وعبدالله بن عون ومحمد بن اسحاق بن يسار
~~صاحب السيرة النبوية التي جمعها وجعلها علما يهتدى به وفخرا يستجلى به
~~والناس كلهم عيال عليه في ذلك كما قال الشافعي وغيره من الائمة $ ( ثم دخلت
~~سنة ثنتين وخمسين ومائة )
# فيها عزل المنصور عن إمرة مصر يزيد ين حاتم وولاها محمد بن سعيد وبعث إلى
~~نائب إفريقية وكان قد بلغه أنه عصى وخالف فلما جيء به أمر بضرب عنقه وعزل
~~عن البصرة جابر ابن زيد الكلابي وولاها يزيد بن منصور وفيها قتلت الخوارج
~~معن بن زائدة بسجستان وفيها توفي عباد بن منصور ويونس بن يزيد الايلي $ (
~~ثم دخلت سنة ثلاث وخمسون ومائة )
# وفيها غضب المنصور على كاتبه أبي أيوب المورباني وسجنه وسجن أخاه خالدا
~~وبنى أخيه الاربعة سعيد ومسعودا ومخلدا ومحمدا وطالهم بالأموال الكثيرة
~~وكان سبب ذلك ما ذكره ابن عساكر في ترجمة أبي جعفر المنصور وهو انه كان في
~~زمن شيبته قد ورد الموصل وهو فقير لا شيء له ولا معه شيء فأجر نفسه من بعض
~~الملاحين حتى اكتسب شيئا ms4594 تزوج به امرأة ثم جعل يعدها ويمنيها أنه من بيت
~~سيصير الملك إليهم سريعا فاتفق حبلها منه ثم تطلبه بنو أمية فهرب عنها
~~PageV10P109
# وتركها حاملا ووضع عندها رقعة فيها نسبته وأنه عبدالله بن محمد بن علي بن
~~عبدالله بن عباس وأمرها إذا بلغها أمره أن تأتيه وإذا ولدت غلاما أن تسميه
~~جعفرا فولدت غلاما فسمته جعفرا ونشأ الغلام فتعلم الكتابة وغوى العربية
~~والأدب وأتقن ذلك إتقانا جيدا ثم آل الأمر إلى بني العباس فسألت عن السفاح
~~فاذا هو ليس صاحبها ثم قام المنصور وصارالولد إلى بغداد فاختلط بكتاب
~~الرسائل فأعجب به أيوب المروياني صاحب ديوان الانشاء للمنصور وحظي عنده
~~وقدمه على غيره فاتفق حضوره معه بين يدي الخليفة فجعل الخليفة يلاحظه ثم
~~بعث يوما الخادم ليأتيه بكاتب فدخل ومعه الغلام فكتب بين يدي المنصور كتابا
~~وجعل الخليفة ينظر إليه ويتأمله ثم سأله عن سنه فأخبره أنه جعفر فقال ابن
~~من فسكت الغلام فقال مالك لا تتكلم فقال ياأمير المؤمنين إن من خبري كيت
~~وكيت فتغير وجه الخليفة ثم سأله عن أمه فأخبره وسأله عن أحوال بلد الموصل
~~فجعل يخبره والغلام يجيب ثم قام إليه الخليفة فاحتضنه وقال انت إبني ثم
~~بعثه بعقد ثمين ومال جزيل وكتاب إلى أمه يعلمها بحقيقة الامر وحال الولد
~~وخرج الغلام ومعه ذلك من باب سر الخليفة فأحرز ذلك ثم جاءإلى أبي أيوب فقال
~~ما بطأ بك عند الخليفة فقال إنه استكتبني في رسائل كثيره ثم تقاولا ثم
~~فارقه الغلام مغضبا ونهض من فوره فاستأجر إلى الموصل ليعلم أمه ويحملها
~~وأهلهاإلى بغداد إلى أبيه الخليفة فسار مراحل ثم سأل عنه أبو أيوب فقيل
~~سافر فظن أبو أيوب أنه أفشى شيئا من أسراره إلى الخليفة وفر منه فبعث في
~~طلبه رسولا وقال حيث وجدته فرده علي فسار الرسول في طلبه فوجده في بعض
~~المنازل فخنقه وألقاه في بئر وأخذ ما كان معه فرجع إلى أبي أيوب فلما وقف
~~أبو أيوب على الكتاب أسقط في يده وندم على ms4595 بعثه خلفه وانتظر الخليفة عود
~~ولده إليه واستبطأه وكشف عن خبره فاذا رسول أبي أيوب قد لحقه وقتله فحينئذ
~~استحضر أبا أيوب وألزمه بأموال عظيمة ومازال في العقوبة حتى أخذ جميع
~~أمواله وحواصله ثم قتله وجعل يقول هذا قتل حبيبي وكان المنصور كلما ذكر
~~ولده حزن عليه حزنا شديدا
# وفيها خرجت الخوارج من الصفرية وغيرهم ببلاد افريقية فاجتمع منهم
~~ثلاثمائة الف وخمسون ألفا ما بين فارس وراجل وعليهم أبو حاتم الانماطي وابو
~~عباد وانظم إليهم أبو قرة الصفرى في أربعين ألفا فقاتلوا نائب افريقية
~~فهزمزوا جيشه وقتلوه وهو عمر بن عثمان بن أبي صفرة الذي كان نائب السند كما
~~تقدم قتله هؤلاء الخوارج رحمه الله وأكثرت الخوارج الفساد في البلاد وقتلوا
~~الحريم والاولاد وفيها ألزم المنصور الناس بلبس قلانس سود طوال جدا حتى
~~كانوا يستعينون عن رفعها من داخلها بالقصب فقال أبو دلامه الشاعر في ذلك
~~PageV10P110
# % وكنا نرجى من إمام زيادة % فزاد الامام المرتجى في القلانس % % تراها
~~على هام الرجال كأنها % دنان يهود جللت بالبرانس % $
# وفيها غزا الصائفة معيوف بن يحيى الحجوري فأسر خلقا كثيرا من الروم بنيف
~~على سنة آلاف أسير وغنم أموالا جزيلة وحج بالناس المهدي بن المنصور [ وهو
~~ولي العهد الملقب بالمهدي وكان على نيابة مكة والطائف محمد بن إبراهيم وعلى
~~المدينة الحسن بن زيد وعلى الكوفة محمد بن سليمان وعلى البصرة يزيد بن
~~منصور وعلى مصر محمد بن سعيد وذكر الواقدي أن يزيد بن منصور كان ولاه
~~المنصور في هذه السنة اليمن فالله أعلم ]
# وفيها توفي أبان بن صمه وأسامة بن زيد الليثي وثور بن يزيد الحمصي والحسن
~~بن عمارة وقطر بن خليفة ومعمر وهشام بن الغازى والله أعلم $ ( ثم ثم دخلت
~~سنة أربع وخمسين ومائة )
# فيها دخل المنصور بلاد الشام وزار بيت المقدس وجهز يزيد بن حاتم في خمسين
~~ألفا وولاه بلاد إفريقيه وأمر بقتال الخوارج وانفق على هذا الجيش نحو ثلاث
~~وستين ألف درهم وغزا الصائفة زفر بن عاصم الهلالي وحج بالناس فيها محمد ms4596 بن
~~إبراهيم ونواب البلاد والاقاليم هم المذكورون في التي قبلها سوى البصرة
~~فعليها عبدالملك بن أيوب بن ظبيان وفيها توفي أبو أيوب الكاتب وأخوه خالد
~~وأمر المنصور ببني أخيه أن تقطع أيديهم وأرجلهم ثم تضرب بعد ذلك أعناقهم
~~ففعل ذلك بهم وفيها توفي $ ( أشعب الطامع )
# وهو أشعب بن جبير أبو العلاء ويقال أبو اسحاق المدني ويقال له أبو حميدة
~~وكان أبوه مولى لآل الزبير قتله المختار وهو خال الواقدي
# وروى عن عبدالله بن جعفر ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتختم في
~~اليمين ) وأبان بن عثمان وسالم وعكرمه وكان ظريفا ماجنا يحبه أهل زمانه
~~لخلاعته وطمعه وكان حميد الغناء وقد وفد على الوليد بن زيد فترجمه ابن
~~عساكر ترجمة ذكر عنه فيها أشياء مضحكة واسند عنه حديثين
# وروى عنه أنه سئل يوما أن يحدث فقال حدثني عكرمة عن ابن عباس أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ( خصلتان من عمل بهما دخل الجنة ) ثم سكت فقيل
~~له ما هما فقال نسي عكرمة الواحده ونسيت أنا الأخرى وكان سالم بن عبدالله
~~ابن عمر يستخفه ويستحليه ويضحك منه ويأخذه معه إلى الغابة وكذلك كان غيره
~~من أكابر الناس وقال الشافعي عبث الولدان يوما بأشعب فقال لهم إن ههنا
~~أناسا يفرقون الجوز ليطردهم PageV10P111 عنه فتسارع الصبيان إلى ذلك فلما
~~رآهم مسرعين قال لعله حق فتبعهم وقال له رجل ما بلغ من طمعك فقال مازفت
~~عروس بالمدينة إلا رجوت أن تزف إلي فأكسح داري وأنظف بابي واكنس بيتي
~~واجتاز يوما برجل يصنع طبقا من قش فقال له زد فيه طورا أو طورين لعله أن
~~يهدي يوما لنا فيه هدية وروى ابن عساكر أن أشعب غنى يوما لسالم بن عبدالله
~~بن عمر قول بعض الشعراء
# % مضين بها والبدر يشبه وجهها % مطهرة الأثواب والدين وافر % % لها حسب
~~زاك وعرض مهذب % وعن كل مكروه من الامر زاجر % % من الخفرات البيض لم تلق
~~ريبة % ولم يستملها عن تقى الله شاعر % $
# فقال له سالم أحسنت فزدنا ms4597 فغناه
# % ألمت بنا والليل داج كأنه % جناح غراب عنه قد نفض القطرا % % فقلت
~~أعطار ثوى في رحالنا % وما علمت ليلى سوى ريحها عطرا % $
# فقال له أحسنت ولولا أن يتحدث الناس لأجزلت لك الجائزة وإنك من الأمر
~~لبمكان وفيها توفي جعفر بن برقان والحكم بن أبان وعبد الرحمن بن زيد بن جار
~~وقرة بن خالد وأبو عمرو بن العلاء أحد أئمة القراء واسمه كنيته وقيل اسمه
~~ريان والصحيح الأول
# وقال أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان بن عبدالله بن الحصين
~~التميمي المازني البصري وقيل غير ذلك في نسبه كان علامة زمانه في الفقه
~~والنحو وعلم القراآت وكان من كبار العلماء العاملين يقال إنه كتب ملء بيت
~~من كلام العرب ثم تزهد فأحرق ذلك كله ثم راجع الأمر الأول فلم يكن عنده إلا
~~ما كان يحفظه من كلام العرب وكان قد لقي خلقا كثيرا من أعراب الجاهلية كان
~~مقدما أيام البصري ومن بعده من اختباراته في العربية قوله في تفسيره الغرة
~~في الجنين إنها لابقبل إلا أبيض غلاما ما كان أو جارية
# فهم ذلك من قوله عليه السلام ( غرة عبد أو أمة ) ولو أريد عبد كان أو
~~جارية لما قيده بالغرة وإنما الغرة البياض قال ابن خلكان وهذا غريب ولا
~~أعلم هل يوافقه قول أحد الأئمة المجتهدين أم لا وذكر عنه أنه كان إذا دخل
~~شهر رمضان لا ينشد بيتا حتى ينسلخ وإنما كان يقرأ القرآن وأنه كان يشتري له
~~كل يوم كوزا جديدا وريحانا طريا وقد صحبه الاصمعي نحو من عشر سنين
# كانت وفاته في هذه السنة وقيل في سنة ست وخمسين وقيل تسع وخمسين فالله
~~أعلم وقد قارب التسعين وقيل إنه جاوزها فالله أعلم وقبره بالشام وقيل
~~بالكوفة فالله أعلم
# [ وقد روى ابن عساكر في ترجمة صالح بن علي بن عبدالله بن العباس عن أبيه
~~عن جده عبدالله PageV10P112
# ابن عباس مرفوعا ( لأن يربي أحدكم بعد أربع وخمسين ومائة جرو وكلب خير له
~~من أن يربي ولدا لصلبه ) وهذا ms4598 منكر جدا وفي اسناده نظر ذكره من طريق تمام
~~عن خثيمة بن سلمان عن محمد ابن عوف الحمصي عن أبي المغيرة عبدالله بن السمط
~~عن صالح به وعبدالله بن السمط هذا لا أعرفه وقد ذكره شيخنا الحافظ الذهبي
~~في كتابه الميزان وقال روى عن صالح بن علي حديثا موضوعا $ ( ثم دخلت سنة
~~خمس وخمسين ومائة )
# فيها دخل يزيد بن حاتم بلاد إفريقية فافتتحها عودا على بدء وقتل من كان
~~فيها ممن تغلب عليها من الخوارج وقتل أمراءهم وأسر كبراءهم وأذل أشرافهم
~~واستبدل أهل تلك البلاد بالخوف أمنا وسلامة وبالاهانة كرامة وكان من جملة
~~من قتل من أمرائهم أبو حاتم وأبو عباد الخارجيان ثم لما استقامت له وبه
~~الامور في البلدان دخل ذلك بلاد القيروان فمهدها وأقر أهلها وقرر أمورها
~~وأزال محذورها والله سبحانه أعلم $ ( بناء الرافقة وهي المدينة المشهورة )
# وفيها أمر المنصور ببناء الرافقه على منوال بناء بغداد في هذه السنة وأمر
~~فيها ببناء سور وعمل خندق حول الكوفة وأخذ ما غرم على ذلك من أموال أهلها
~~من كل إنسان من أهل اليسار أربعين درهما وقد فرضها أولا خمسة دراهم ثم
~~جباها أربعين أربعين فقال في ذلك بعضهم
# % يالقومي مارأينا % في أمير المؤمنينا % قسم الخمسة فينا % وجبانا
~~أربعينا % $
# وفيها غزا الصائفة يزيد بن أسد السلمي وفيها طلب ملك الروم الصلح من
~~المنصور على أن يحمل إليه الجزية وفيها عزل المنصور أخاه العباس بن محمد عن
~~الجزيرة وغرمه أموالا كثيرة وفيها عزل محمد بن سليمان بن علي عن إمرة
~~الكوفة فقيل لأمور بلغته عنه في تعاطي منكرات وأمور لا تليق بالعمال وقيل
~~لقتله محمد بن أبي العوجاء وقد كان ابن وقيل محمد بن أبي العوجاء هذا
~~زنديقا يقال إنه لما أمر بضرب عنقه اعترف على نفسه بوضع أربعة الآف حديث
~~يحل فيها الحرام ويحرم فيها الحلال ويصوم الناس يوم الفطر ويفطرهم في أيام
~~الصيام فأراد المنصور أن يجعل قتله له ذنبا فعزله به وإنما أراد أن يقيده
~~منه فقال له عيسى ms4599 بن موسى يا أمير المؤمنين لاتعزله بهذا ولا تقتله به فإنه
~~إنما قتله على الزندقه ومتى عزلته به شكره العامه وذموك فتركه حينا ثم عزله
~~وولى مكانه على الكوفة عمر بن زهير وفيها عزل عن المدينة الحسن بن زيد وولى
~~عليها عمه عبد الصمد بن على وجعل معه فليح بن سليمان مشرفا عليه وعلى إمرة
~~مكة محمد بن إبراهيم بن محمد وعلى البصرة الهيثم بن معاوية وعلى مصر محمد
~~بن سعيد وعلى إفريقية يزيد بن حاتم وفيها توفي صفوان PageV10P113 ابن عمر
~~وعثمان بن أبي العاتكه الدمشقيان وعثمان بن عطاء ومسعر بن كدام $ ( حماد
~~الراوية )
# وهو ابن أبي ليلى ميسرة ويقال سابور بن المبارك بن عبيد الديلمي الكوفي
~~مولى بكير ابن زيد الخيل الطائي كان من أعلم الناس بأيام العرب وأخبارها
~~واشعارها ولغاتها وهو الذي جمع السبع العلقات الطوال وانما سمى الرواية
~~لكثرة روايته الشعر عن العرب اختبره الوليد بن يزيد بن عبد الملك أمير
~~المؤمنين في ذلك فأنشده تسعا وعشرين قصيدة على حروف المعجم كل قصيدة نحو من
~~مائة بيت وزعم أنه لايسمى شاعر من شعراء العرب إلا أنشد له ما لا يحفظه
~~غيره فأطلق له مائة الف درهم وذكر أبو محمد الحريري في كتابه درة الغواص أن
~~هشام بن عبدالملك استدعاه من العراق من نائبه يوسف بن عمر فلما دخل عليه
~~إذا هو في دار قوراء مرخمة بالرخام والذهب وإذا عنده جاريتان حسنتان جدا
~~فاستنشده شيئا فأنشده فقال له سل حاجتك فقال كائنة ما كانت يا أمير
~~المؤمنين فقال وما هي فقال تطلق لي إحدى هاتين الجاريتين فقال هما وما
~~عليهما لك وأخلاه في بعض داره وأطلق له مائة ألف درهم هذا ملخص الحكاية
~~والظاهر أن هذا الخليفة إنما هو الوليد بن يزيد فإنه ذكر أنه شرب معه الخمر
~~وهشام لم يكن يشرب ولم يكن نائبه على العراق يوسف بن عمر إنما كان نائبه
~~خالد بن عبدالله القسري وبعده يوسف بن عمر بن عبد العزيز وكانت وفاة حماد
~~في ms4600 هذه السنة عن ستين سنة قال ابن خلكان وقيل إنه أدرك أول خلافة المهدي في
~~سنة ثمان وخمسين فالله أعلم
# وفيها قتل حماد عجرد على الزندقه وهو حماد بن عمر بن يوسف بن كليب الكوفي
~~ويقال إنه واسطى مولى بني سواد وكان شاعرا ماجنا ظريفا زنديقا متهما على
~~الاسلام وقد أدرك الدولتين الأموية والعباسية ولم يشتهر إلا في أيام بنى
~~العباس وكان بينه وبين بشار بن برد مهاجاة كثيرة وقد قتل بشار هذا على
~~الزندقة أيضا كما سيأتي ودفن مع حماد هذا في قبره وقيل إن حمادا عجرد مات
~~سنة ثمان وخمسين وقيل إخدى وستين ومائة فالله أعلم $ ( ثم دخلت سنة ست
~~وخمسين ومائة )
# فيها ظفر الهيثم بن معاوية نائب المنصور على البصرة بعمرو بن شداد الذي
~~كان عاملا لإبراهيم ابن محمد على فارس فقيل أمر فقطعت يداه ورجلاه وضربت
~~عنقه ثم صلب وفيها عزل المنصور الهيثم بن معاوية هذا الذي فعل هذه الفعلة
~~عن البصرة وولى عليها قاضيا سوار بن عبدالله فجمع له بين القضاء والصلاة
~~وجعل على شرطتها وأحداثها سعيد بن دعلج ورجع الهيثم بن معاوية قاتل عمرو بن
~~شداد إلى بغداد فمات فيها فجأة في هذه السنة وهو على بطن جارية له وصلى
~~عليه PageV10P114
# المنصور ودفن في مقابر بني هاشم ويقال أصابته دعوة عمر بن شداد الذي قتله
~~تلك القتله فليتق العبد الظالم
# وحج بالناس العباس بن محمد أخو المنصور ونواب البلاد هم المذكورون في
~~التي قبلها وعلى فارس والأهواز وكور دجلة عمارة بن حمزة وعلى كرمان والسند
~~هشام بن عمرو وفيها توفي حمزة الزيات في قول وهو أحد القراء المشهورين
~~والعباد المذكورين وإليه تنسب المدود الطويلة في القراءة اصطلاحا من عنده
~~وقد تكلم فيه بسببها بعض الأئمة وأنكروها عليه وسعيد بن أبي عروبة وهو أول
~~من جمع السنن في قول وعبد الله بن شوذب وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم
~~الافريقي وعمر بن ذر
# ( ثم دخلت سنة سبع وخمسين ومائة )
# فيها بني المنصور قصره المسمى بالخلد ms4601 في بغداد تفاؤلا بالتخليد في الدنيا
~~فعند كماله مات وخرب القصر من بعده وكان المستحث في عمارته أبان بن صدقة
~~والربيع مولى المنصور وهو حاجبه وفيها حول المنصور الأسواق من قرب دار
~~الامارة إلى باب الكرخ وقد ذكرنا فيما تقدم سبب ذلك وفيها أمر بتوسعة
~~الطرقات وفيها أمر بعمل جسر عند باب الشعير وفيها استعرض المنصور جنده وهم
~~ملبسون السلاح وهو أيضا لابس سلاحا عظيما وكان ذلك عند دجلة وفيها عزل عن
~~السند هشام بن عمرو وولي عليها سعيد بن الخليل وفيها غزا الصائفة يزيد بن
~~أسيد السلمي فأوغل في بلاد الروم وبعث سنانا مولى البطال مقدمة بين يديه
~~ففتح حصونا وسبى وغنم وفيها حج بالناس إبراهيم بن يحيى بن محمد بن علي
~~ونواب البلاد هم المذكورون في التي قبلها وفيها توفي الحسين بن واقد
~~والامام الجليل علامة الوقت أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي فقيه أهل
~~الشام وإمامهم وقد بقي أهل دمشق وما حولها من البلاد على مذهبه نحوا من
~~مائتين وعشرين سنة
# ( شيء من ترجمة الأوزاعي رحمه الله )
# هو عبد الرحمن بن عمرو بن محمد أبو عمرو الأوزاعي والأوزاع بطن من حمير
~~وهو من أنفسهم قال محمد بن سعد وقال غيره لم يكن من أنفسهم وإنما نزل في
~~محله الأوزاع وهي قرية خارج باب الفراديس من قرى دمشق وهو ابن عم يحيى بن
~~عمرو الشيباني قال أبو زرعة وأصله من سبى السند فنزل الأوزاع فغلب عليه
~~النسبة إليها وقال غيره ولد ببعلبك ونشأ بالبقاع يتيما في حجر أمه وكانت
~~تنتقل به من بلدإلى بلد وتأدب بنفسه فلم يكن في أبناء الملوك والخلفاء
~~والوزراء والتجار وغيرهم أعقل منه ولا أورع ولا أعلم ولا أفصح ولا أوقر ولا
~~أحلم ولا أكثر صمتا منه ما تكلم بكلمة إلا كان المتعين على من سمعها من
~~جلسائه أن يكتبها عنه من حسنها PageV10P115
# وكان يعاني الرسائل والكتابة وقد اكتتب مرة في بعث إلى اليمامة فسمع
~~الحديث من يحيى بن أبي كثير وانقطع إليه ms4602 فأرشده إلى الرحلة إلى البصرة
~~ليسمع من الحسن وابن سيرين فسار إليها فوجد الحسن قد توفي من شهرين ووجد
~~ابن سيرين مريضا فجعل يتردد لعيادته فقوي المرض به ومات ولم يسمع منه
~~الأوزاعي شيئا ثم جاء فنزل دمشق بمحلة الأوزاع خارج باب الفراديس وساد
~~أهلها في زمانه وسائر البلاد في الفقه والحديث المغازي وغير ذلك من علوم
~~الاسلام وقد أدرك خلقا من التابعين وغيرهم وحدث عنه جماعات من سادات
~~المسلمين كمالك بن أنس والثوري والزهري وهو من شيوخه وأثنى عليه غير واحد
~~من الأئمة وأجمع المسلمون على عدالته وإمامته قال مالك كان الأوزاعي إماما
~~يقتدى به وقال سفيان بن عيينة وغيره كان الأوزاعي إمام أهل زمانه وقد حج
~~مرة فدخل مكة وسفيان الثوري آخذ بزمام جمله ومالك بن أنس يسوق به والثوري
~~يقول افسحوا للشيخ حتى أجلساه عند الكعبة وجلسا بين يديه يأخذان عنه وقد
~~تذاكر مالك والأوزاعي مرة بالمدينة من الظهر حتى صليا العصر ومن العصر حتى
~~صليا المغرب فغمره الأوزاعي في المغازي وغمره مالك في الفقه أو في شيء من
~~الفقه وتناظر الأوزعي والثوري في مسجد الخليفة في مسألة رفع اليدين في
~~الركوع والرفع منه فاحتج الأوزاعي على الرفع في ذلك بما رواه عن الزهري عن
~~سالم عن أبيه ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في الركوع
~~والرفع منه ) واحتج الثوري بحديث يزيد بن أبي زياد فغضب الأوزاعي وقال
~~تعارض حديث الزهري بحديث يزيد بن أبي زياد وهو رجل ضعيف فاحمار وجه الثوري
~~فقال الأوزاعي لعلك كرهت ما قلت قال نعم قال فقم بنا حتى نلتعن عند الركن
~~أينا على الحق فسكت الثوري وقال هقل بن زياد أفتى الأوزاعي في سبعين الف
~~مسألة بحديثنا وأخبرنا وقال أبو زرعه روى عنه ستون ألف مسألة وقال غيرهما
~~أفتى في سنة ثلاث عشرة ومائة وعمره إذ ذاك خمس وعشرون سنة ثم لم يزل يفتي
~~حتى مات وعقله زاك وقال يحيى القطان عن مالك اجتمع عندي الأوزاعي والثوري ms4603
~~وأبو حنيفة فقلت أيهم أرجح قال الأوزاعي وقال محمد بن عجلان لم أر أحا أنصح
~~للمسلمين من الأوزاعي وقال غيره ما رؤى الأوزاعي ضاحكا مقهقها قط ولقد كان
~~يعظ الناس فلا يبقي أحد في مجلسه إلا بكى بعينه وبقلبه وما رأيناه يبكى في
~~مجلسه قط وكان إذا خلى بكى حتى يرحم وقال يحيى بن معين العلماء أربعه
~~الثوري وابو حنيفة ومالك والأوزاعي قال أبو حاتم كان ثقة متبعا لما سمع
~~قالوا وكان الأوزاعي لا يلحن في كلامه وكانت كتبه ترد على المنصور فينظر
~~فيها ويتأملها ويتعجب من فصاحتها وحلاوة عباراتها PageV10P116
# وقد قال المنصور يوما لأحظى كتابه عنده وهو سليمان بن مجالد ينبغي أن
~~نجيب الأوزاعي على ذلك دائما لنستعين بكلامه فيما نكاتب به إلى الافاق إلى
~~من لايعرف كلام الأوزاعي فقال والله يا أمير المؤمنين لايقدر أحد من أهل
~~الأرض على مثل كلامه ولا على شيء منه وقال الوليد ابن مسلم كان الأوزاعي
~~إذا صلى الصبح جلس يذكر الله سبحانه وتعإلى حتى تطلع الشمس وكان يأثر عن
~~السلف ذلك قال ثم يقومون فيتذاكرون في اللغة والفقه والحديث وقال الأوزاعي
~~رأيت رب العزة في المنام فقال أنت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فقال
~~بفضلك أي رب ثم قلت يارب أمتني على الاسلام فقال وعلى السنة وقال محمد بن
~~سابور قال لي شيخ بجامع دمشق أنا ميت في يوم كذا وكذا فلما كان في ذلك
~~اليوم رأيته في صحن الجامع يتفلى فقال لي اذهب إلى سرير الموتى فأحرزه لي
~~عندك قبل أن تسبق إليه فقلت ماذا تقول فقال هو ما أقول لك وإني رأيت كأن
~~قائلا يقول فلان قدري وفلان كذا وعثمان بن العاتكة نعم الرجل وأبو عمرو
~~الأوزاعي خير من يمشي على وجه الأرض وأنت ميت في يوم كذا وكذا قال محمد بن
~~شعيب فما جاء الظهر حتى مات وصلينا عليه بعدها وأخرجت جنازته ذكر ذلك ابن
~~عساكر وكان الأوزاعي رحمه الله كثير العبادة حسن الصلاة ورعا ناسكا طويل
~~الصمت وكان ms4604 يقول من أطال القيام في صلاة الليل هون الله عليه طول القيام
~~يوم القيامه أخذ ذلك من قوله تعإلى @QB@ ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا
~~طويلا إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا @QE@ وقال الوليد
~~بن مسلم ما رأيت أحدا اشد اجتهادا من الأوزاعي في العبادة وقال غيره حج فما
~~نام على الراحلة انما هو في صلاة فاذا نعس استند إلى القتب وكان من شدة
~~الخشوع كأنه أعمى ودخلت امرأة على الأوزاعي فرأت الحصير الذي يصلي عليه
~~مبلولا فقالت لها لعل الصبي بال ههنا فقالت هذا أثر دموع الشيخ من بكائه في
~~سجوده هكذا يصبح كل يوم وقال الأوزاعي عليك بآثار من سلف وأن رفضك الناس
~~وإياك وأقوال الرجال وإن زخرفوه وحسنوه فإن الأمر ينجلي وأنت منه على طريق
~~مستقيم وقال أيضا اصبر على السنة وقف حيث يقف القوم وقل ما قالوا وكف عما
~~كفوا وليسعك ما وسعهم وقال العلم ما جاء عن أصحاب محمد ومالم يجيء عنهم
~~فليس بعلم وكان يقول لا يجتمع حب علي و عثمان إلا في قلب مؤمن وإذا أراد
~~الله بقوم شر فتح عليهم باب الجدل وسد عنهم باب العلم والعمل قالواوكان
~~الأوزاعي من أكرم الناس وأسخاهم وكان له في بيت المال على الخلفاء أقطاع
~~صار إليه من بني أمية وقد وصل إليه من خلفاء بني أمية وأقاربهم وبني العباس
~~نحو سبعين ألف دينار فلم يمسك منها شيئا ولا اقتنى شيئا من عقار ولا غيره
~~ولا ترك يوم مات سوى سبعة دنانير كانت جهازه بل PageV10P117
# كان ينفق ذلك في سبيل الله وفي الفقراء والمساكين
# ولما دخل عبدالله بن علي عم السفاح الذي أجلى بني أمية عن الشام وأزال
~~الله سبحانه وتعإلى دولتهم على يده دمشق فطلب الأوزاعي فتغيب عنه ثلاثة
~~أيام ثم حضر بين يديه قال الأوزاعي دخلت عليه وهو على سرير وفي يده خيزرانه
~~والمسودة عن يمينه وشماله معهم السيوف مصلته والعمد الحديد فسلمت عليه فلم
~~يرد ونكت بتلك الخيزرانه التي في يده ms4605 ثم قال يا أوزاعي ما ترى فيما صنعنا
~~من إزالة أيدي اولئك الظلمة عن العباد والبلاد أجهادا ورباطا هو قال فقلت
~~أيها الأمير سمعت يحيى بن سعيد الانصاري يقول سمعت محمد بن إبراهيم التيمى
~~يقول سمعت علقمة بن وقاص يقول سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول
# ( انما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمريء ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله
~~ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أوامرأة
~~يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه ) قال فنكت بالخيزرانه أشد مما كان ينكت
~~وجعل من حوله يقبضون أيديهم على قبضات سيوفهم ثم قال يا أوزاعي ما تقول في
~~دماء بني أمية فقلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ( لا يحل لمسلم دم امريء مسلم إلا باحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني
~~والتارك لدينه المفارق للجماعة ) فنكت بها أشد من ذلك ثم قال ما تقول في
~~أموالهم فقلت إن كانت في أيديهم حراما فهي عليك أيضا وأن كانت لهم حلالا
~~فلا تحل لك إلا بطريق شرعي فنكت أشد مما كان ينكت قبل ذلك ثم قال إلا نوليك
~~القضاء فقلت إن أسلافك لم يكونوا يشقون علي في ذلك وإني أحب أن يتم ما
~~ابتدؤني به من الاحسان فقال كأنك تحب الانصراف فقلت إن ورائي حرما وهم
~~محتاجون إلى القيام عليهن وسترهن وقلوبهن مشغوله بسببي قال وانتظرت رأسي أن
~~يسقط بين يدي فأمرني بالانصراف فلما خرجت إذا برسوله من ورائي وإذا معه
~~مائتا دينار فقال يقول لك الامير استنفق هذه قال فتصدقت بها وانما أخذتها
~~خوفا قال وكان في تلك الايام الثلاثة صائما فيقال إن الامير لما بلغه ذلك
~~عرض عليه الفطر عنده فأبى أن يفطر عنده
# قالوا ثم رحل الأوزاعي من دمشق فنزل بيروت مرابطا بأهله وأولاده قال
~~الأوزاعي وأعجبني في بيروت إني مررت بقبورها فإذا إمرأة سوداء في القبور
~~فقلت لها أين العماره يا هنتاه فقالت إن أردت العماره فهي هذه وأشارت إلى ms4606
~~القبور وان كنت تريد الخراب فأمامك وأشارت إلى البلد فعزمت على الاقامة بها
~~وقال محمد بن كثير سمعت الأوزاعي يقول خرجت يوما إلى الصحراء فإذا رجل جراد
~~وإذا شخص راكب على جرادة منها وعليه سلاح الحديد وكلما قال بيده هكذاإلى
~~جهة مال الجراد مع يده وهو يقول الدنيا باطل باطل باطل وما فيها باطل
~~PageV10P118
# باطل باطل وقال الأوزاعي كان عندنا رجل يخرج يوم الجمعة إلى الصيد ولا
~~ينتظر الجمعة فحسف ببغلته فلم يبق منها إلا أذناها وخرج الأوزاعي يوما من
~~باب مسجد بيروت وهناك كان فيه رجل يبيع الناطف وإلى جانبه رجل يبيع البصل
~~وهو يقول له يا بصل أحلى من العسل أو قال أحلى من الناطف فقال الأوزاعي
~~سبحان الله أيظن هذا أن شيئا من الكذب يباح فكأن هذا ما يرى في الكذب بأسا
# وقال الواقدي قال الأوزاعي كنا قبل اليوم نضحك ونلعب أما إذا صرنا أئمة
~~يقتدى بنا فلا ترى أن يسعنا ذلك وينبغي أن نتحفط وكتب إلى أخ له أما بعد
~~فقد أحيط بك من كل جانب وإنه يسار بك في كل يوم وليله فاحذر الله والقيام
~~بين يديه وأن يكون آخر العهد بك والسلام
# وقال إبن أبي الدنيا حدثني محمد بن إدريس سمعت أبا صالح كاتب الليث =
~~يذكر عن الهقل ابن زياد عن الأوزاعي أنه وعظ فقال في موعظته أيها الناس
~~تقووا بهذه النعم التي أصبحتم فيها على الهرب من نار الله الموقدة التي
~~تطلع على الافئدة فإنكم في دار الثواء فيها قليل وأنتم عما قليل عنها
~~راحلون خلائف بعد القرون الماضية الذين استقبلوا من الدنيا آنفها وزهرتها
~~فهم كانوا أطول منكم أعمارا وأمد أجساما وأعظم أحلاما وأكثر أموالا وأولادا
~~فخددوا الجبال وجابوا الصخر بالواد وتنقلوا في البلاد مؤيدين بطش شديد
~~وأجساد كالعماد فما لبثت ألايام والليالي أن طوت آثارهم وأخربت منازلهم
~~وديارهم وأنست ذكرهم فهل تحسن منهم من أحد أو وتسمع له ركزا كانوا بلهو
~~الأمل آمنين وعن ميقات يوم موتهم غافلين فآبوا إياب قوم ms4607 نادمين ثم إنكم قد
~~علمتم الذي نزل بساحتهم بيانا من عقوبة الله فأصبح كثير منهم في ديارهم
~~جاثمين وأصبح الباقون المتخلفون يبصرون في نعمة الله وينظرون في آثار نقمته
~~وزوال نعمته عمن تقدمهم من الهالكين ينظرون والله في مساكن خإليه خاوية وقد
~~كانت بالعز محفوفة وبالنعم معروفة والقلوب إليها مصروفة والأعين نحوها
~~ناظرة فأصبحت أية للذين يخافون العذاب الأليم وعبرة لمن يخشى وأصبحتم بعدهم
~~في أجل منقوص ودنيا منقوصة في زمان قد ولى عفوه وذهب رخاؤه وخيره وصفوه فلم
~~يبق منه إلا جمة شر وصبابة كدر وأهاويل عبر وعقوبات غير وارسال فتن وتتابع
~~زلال ورذالة خلف بهم ظهر الفساد في البر والبحر يضيقون الديار ويغلون
~~الاسعار بما يرتكبونه من العار والشنار فلا تكونوا أشباها لمن خدعه الامل
~~وغيره طول الاجل ولعبت به الاماني نسأل الله أن يجعلنا وإياكم ممن إذا دعى
~~بدر وإذا أنهى انتهى وعقل مثواه فمهد لنفسه
# وقد اجتمع الأوزاعي بالمنصور حين دخل الشام ووعظه وأحبه المنصور وعظمه
~~ولما أراد الانصراف من بين يديه استأذنه أن لا يلبس السواد فأذن له فلما
~~خرج قال المنصور للربيع PageV10P119
# الحاجب الحقه فاسأله لم كره لبس السواد ولا تعلمه إني قلت لك فسأله
~~الربيع فقال لأني لم أر محرما أحرم فيه ولا ميتا كفن فيه ولا عروسا جليت
~~فيه فلهذا أكرهه وقد كان الأوزاعي في الشام معظما مكرما أمره أعز عندهم من
~~أمر السلطان وقد هم به بعض مرة فقال له أصحابه دعه عنك والله لو أمر أهل
~~الشام أن يقتلونك لقتلوك ولما مات جلس على قبره بعض الولاة فقال رحمك الله
~~فوالله لقد كنت أخاف منك أكثر مما أخاف من الذي ولاني يعني المنصور وقال
~~ابن أبي العشرين ما مات الأوزاعي حتى جلس وحده وسمع شتمه بأذنه
# وقال أبو بكر بن أبي خثيمه حدثنا محمد بن عبيد الطنافسى قال كنت جالسا
~~عند الثوري فجاءه رجل فقال رأيت كأن ريحانة من المغرب يعني قلعت قال إن
~~صدقت رؤياك فقد مات الأوزاعي فكتبوا ms4608 ذلك فجاء موت الأوزاعي في ذلك اليوم
~~وقال أبو مسهر بلغنا أن سبب موته أن امرأته أغلقت عليه باب حمام فمات فيه
~~ولم تكن عامده ذلك فأمرها سعيد بن عبد العزيز بعتق رقبه قال وما خلف ذهبا
~~ولا فضة ولا عقارا ولا متاعا إلا ستة وثمانين فضلت من عطائه وكان قد اكتتب
~~في ديوان الساحل وقال غيره كان الذي أغلق عليه باب الحمام صاحب الحمام
~~أغلقه وذهب لحاجة له ثم جاء ففتح الحمام فوجده ميتا قد وضع يده اليمنى تحت
~~خده وهو مستقبل القبلة رحمه الله
# قلت لا خلاف أنه مات ببيروت مرابطا واختلفوا في سنة وفاته فروى يعقوب بن
~~سفيان عن سلمه قال قال أحمد رأيت الأوزاعي وتوفي سنة خمسين ومائة قال
~~العباس بن الوليد البيروتي توفي يوم الأحد أول النهار لليلتين بقيتا من صفر
~~سنة سبع وخمسين ومائة وهو الذي عليه الجمهور وهو الصحيح وهو قول أبي مسهر
~~وهشام بن عمار بن الوليد بن مسلم في أصح الروايات عنه ويحيى بن معين ودحم
~~وخليفة بن خياط وأبي عبيد وسعيد بن عبد العزيز وغير واحد قال العباس بن
~~الوليد ولم يبلغ سبعين سنة وقال غيره جاوز السبعين والصحيح سبع وستون سنه
~~لأن ميلاده في سنة ثمان وثمانون على الصحيح وقيل أنه ولد سنة ثلاث وسبعين
~~وهذا ضعيف وقد روآه بعضهم في المنام فقال له دلني على عمل يقربني إلى الله
~~فقال ما رأيت في الجنة درجة أعلى من درجة العلماء العاملين ثم المحزونين $
~~( ثم دخلت سنة ثمان وخمسين ومائة )
# فيها تكامل بناء قصر المنصور المسمى بالخلد وسكنه أياما يسيرة ثم مات
~~وتركه وفيها مات طاغية الروم وفيها وجه المنصور ابنه المهدي إلى الرقة
~~وأمره بعزل موسى بن كعب عن الموصل وأن يولى عليها خالد بن برمك وكان ذلك
~~بعد نكته غريبة اتفقت ليحيى بن خالد وذلك أن PageV10P120
# المنصور كان قد غضب على خالد بن برمك وألزمه يحمل ثلاثة آلآف ألف فضاق
~~ذرعا بذلك ولم يبق له مالا ولا حال ms4609 وعجز عن أكثرها وقد أجله ثلاثة أيام وأن
~~يحمل ذلك في هذه الثلاثة أيام وإلا فدمه هدر فجعل يرسل ابنه يحيى إلى
~~أصحابه من الأمراء يستقرض منهم فكان منهم من أعطاه مائة ألف ومنهم أقل
~~وأكثر قال يحيى بن خالد فبينا أنا ذات يوم من تلك الايام الثلاثه على جسر
~~بغداد وأنا مهموم في تحصيل ما طلب منا مما لا طاقة لنا به إذوثب إلى زاجر
~~من اولئك الذين يكونون عند الجسر من الطرقية فقال لي أبشر فلم ألتفت إليه
~~فتقدم حتى أخذ بلجام فرسي ثم قال لي أنت مهموم ليفرجن الله همك ولتمرن غدا
~~في هذا الموضع واللواء بين يديك فان كان ما قلت لك حقا عليك خمسة ألاف فقلت
~~نعم ولو قال خمسون الفا لقلت نعم لبعد ذلك عندي وذهبت لشأني وقد بقي علينا
~~من الحمل ثلاثمائة ألف فورد الخبر إلى المنصور بانتقاض الموصل وانتشار
~~الاكراد فيها فأشار المنصور الأمراء من يصلح للموصل فأشار بعضهم بخالد بن
~~برمك فقال له المنصور أويصلح لذلك بعد ما فعلنا به فقال نعم وأنا الضامن
~~أنه يصلح لها فأمر بإحضاره فولاه إياها عنه بقية ما كان عليه وعقد له
~~اللواء وولى ابنه يحيى أذربيجان وخرج الناس في خدمتهما قال يحيى فمررنا
~~بالجسر فثار إلى ذلك الزاجر فطالبني بما وعدته به فأمرت له به فقبض خمسة
~~الآف
# وفي هذه السنة خرج المنصور إلى الحج فساق الهدى معه فلما جاوز الكوفة
~~بمراحل أخذه وجعه الذي مات به وكان عنده سوء مزاج فاشتد عليه من شدة الحد
~~وركوبه في المواجر وأخذه إسهال وأفرط به فقوي مرضه ودخل مكه فتوفي بها ليلة
~~السبت لست مضين من ذي الحجة وصلى عليه ودفن بكدا عند ثينة باب المعلاة التي
~~بأعلا مكة وكان عمره يومئذ ثلاثا وقيل أربعا وقيل خمسا وستين وقيل إنه بلغ
~~ثمانيا وستين والله أعلم وقد كتم الربيع الحاجب موته حتى أخذ البيعة للمهدي
~~من القواد ورؤس بني هاشم ثم دفن وكان الذي صلى عليه إبراهيم ms4610 بن يحيى بن
~~محمد بن علي وهو الذي أقام للناس الحج في هذه السنة $ ( ترجمة المنصور )
# هو عبدالله بن محمد بن علي بن عباس بن عبدالمطلب بن هاشم أبوجعفر المنصور
~~وكان أكبر من أخيه أبي العباس السفاح وأمه أم ولد أسمها سلامة وروى عن جده
~~عن ابن عباس ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه ) أورده
~~ابن عساكر من طريق محمد بن إبراهيم السلمى عن المأمون عن الرشيد عن المهدي
~~عن أبيه المنصور به بويع له بالخلافة بعد أخيه في ذي الحجة سنة ست وثلاثين
~~ومائة وعمره يومئذ إحدى وأربعون سنة أنه ولد سنة خمس وتسعين PageV10P121
# على المشهور في صفر منها بالحميمة من بلاد البلقاء وكانت خلافته ثنتين
~~وعشرين سنة إلا أياما وكان أسمر اللون موفور اللمة خفيف اللحية رحب الجبهة
~~أقنى الأنف أعين كأن عينيه لسانان ناطقان يخالطه أبهمه الملك وتقبله القلوب
~~وتتبعه العيون يعرف الشرف موطنه والعنف في صورته والليث في مشيته هكذا وصفه
~~بعض من رآه وقد صح عن ابن عباس أنه قال ( منا السفاح والمنصور ) وفي روايه
~~( حتى نسلمها إلى عيسى بن مريم ) وقد روى مرفوعا ولا يصح ولا وقفه أيضا
~~وذكر الخطيب أن أمه سلامة قالت رأيت حين حملت به كأنه خرج مني أسد فرأر
~~واقفا على يديه فما بقي أسد حتى جاء فسجد له وقد رأى المنصور في صغره مناما
~~غريبا كان يقول ينبغي أن يكتب في ألواح الذهب ويعلق في أعناق الصبيان فقال
~~رأيت كأني في المسجد الحرام وإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة
~~والناس مجتمعون حولها فخرج من عنده مناد أين عبدالله فقام أخي السفاح يتخطى
~~الرجال حتى جاء باب الكعبة فأخذ بيده فأدخله إياها فما لبث أن خرج ومعه
~~لواء أسود ثم نودي أين عبدالله فقمت أنا وعمي عبدالله بن علي نستبق فسبقته
~~إلى باب الكعبة فدخلتها فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر
~~وبلال فعقد لي لواء وأوصاني بأمته وعممني ms4611 عمامة كورها ثلاثة وعشرون كورا
~~وقال ( خذها إليك أبا الخلفاءإلى يوم القيامه ) 0
# وقد اتفق سجن المنصور في أيام بني أمية فاجتمع به نوبخت المنجم وتوسم فيه
~~الرياسة فقال له ممن تكون فقال من بني العباس فلما عرف منه نسبه وكنيته قال
~~أنت الخليفة الذي تلى الأرض فقال له ويحك ماذا تقول فقال هو ما أقول لك فضع
~~لي خطك في هذه الرقعة أن تعطيني شيئا إذا وليت فكتب له فلما ولي المنصور
~~أعطاه وأسلم نوبخت على يديه وكان قبل ذلك مجوسيا ثم كان من أخص أصحاب
~~المنصور وقد حج المنصور بالناس سنة أربعين ومائة وأحرم من الحيره وفي سنة
~~أربع واربعين وفي سنة سبع وأربعين وفي سنة ثنتين وخمسين ثم في هذه السنة
~~التي مات فيها وبنى بغداد والرصافة والرفقة وقصره الخلد
# قال الربيع بن يونس الحاجب سمعت المنصور يقول الخلفاء أربعة أبو بكر وعمر
~~وعثمان وعلي والملوك أربعة معاوية وعبدالملك بن مروان وهشام بن عبدالملك
~~وانا وقال مالك قال لي المنصور من أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقلت أبو بكر وعمر فقال أصبت وذلك رأي أمير المؤمنين وعن اسماعيل
~~البهري قال سمعت المنصور على منبر عرفة يوم عرفه يقول أيها الناس إنما انا
~~سلطان الله في أرضه أسوسكم بتوفيقه ورشده وخازنه على ماله أقسمه بإرادته
~~وأعطيته بإذنه وقد جعلني الله عليه قفلا فان شاء أن يفتحنى لأعطياتكم وقسم
~~أرزاقكم فتحني وإذا شاء أن يقفلني قفلني فارغبوا إلى الله ايها الناس وسلوه
~~في هذا اليوم الشريف الذي PageV10P122
# وهبكم فيه من فضله ما أعلمكم به في كتابه إذ يقول ( اليوم أكملت لكم
~~دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلام دينا ) أن يوفقني للصواب
~~ويسددني للرشاد ويلهمني الرأفة بكم والأحسان اليكم ويفتحني لاعطياتكم وقسم
~~أرزاقكم بالعدل عليكم فإنه سميع مجيب
# وقد خطب يوما فاعترضه رجل وهو يثني على الله عز وجل فقال يا أمير
~~المؤمنين أذكر من أنت ذاكره واتق الله فيما تأتيه وتذره فسكت المنصور حتى ms4612
~~أنتهى كلام الرجل فقال أعوذ بالله أن أكون ممن قال الله عز وجل فيه @QB@
~~وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم @QE@ أو أن اكون جبارا عصيا أيها
~~الناس إن الموعظة علينا نزلت ومن عندنا نبتت ثم قال للرجل ما أظنك في
~~مقالتك هذه تريد وجه الله وإنما أردت أن يقال عنك وعظ أمير المؤمنين أيها
~~الناس لا يغرنكم هذا فتفعلوا كفعله ثم أمر به فاحتفظ به وعاد إلى خطبته
~~فأكملها ثم قال لمن هو عنده أعرض عليه الدنيا فان قبلها فأعلمني وأن ردها
~~فأعلمني فما زال الرجل الذي عنده حتى أخذ المال ومال إلى الدنيا فولاه
~~الحسبة والمظالم وأدخله على الخليفة في بزه حسنة وثياب وشارة وهيئة دنيوية
~~فقال له الخليفة ويحك لوكنت محقا مريدا وجه الله بما قلت على رؤس الناس لما
~~قبلت شيئا مما أرى ولكن أردت أن يقال عنك إنك وعظت أمير المؤمنين وخرجت
~~عليه ثم أمر به فضربت عنقه وقد قال المنصور لابنه المهدي إن الخليفة لا
~~يصلحه إلا التقوى والسلطان لا يصلحه إلا الطاعة والرعية لا يصلحها إلا
~~العدل وأولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة وأنقص الناس عقلا من ظلم من
~~دونه وقال أيضا يا بني استدم النعمة بالشكر والقدرة بالعفو والطاعة
~~بالتأليف والنصر بالتواضع والرحمة للناس ولاتنس نصيبك من الدنيا ونصيبك من
~~رحمة الله
# وحضر عنده مبارك بن فضيلة يوما وقد أمر برجل أن يضرب عنقه وأحضر النطع
~~والسيف فقال له مبارك سمعت الحسين يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (
~~إذا كان يوم القيامة نادى مناد ليقم من كان أجره على الله فلا يقوم إلا من
~~عفا ) فأمر بالعفو عن ذلك الرجل ثم أخذ يعدد على جلسائه عظيم جرائم ذلك
~~الرجل وما صنعه وقال الاصمعي أتى المنصور برجل ليعاقبه فقال يا أمير
~~المؤمنين الانتقام عدل والعفو فضل وتعوذ أمير المؤمنين بالله أن يرضى لنفسه
~~بأوكس النصيبين وأدنى القسمين دون أرفع الدرجتين قال فعفا عنه
# وقال الاصمعي قال المنصور لرجل من أهل ms4613 الشام أحمد الله يا أعرابي الذي
~~دفع عنكم الطاعون بولايتنا فقال ان الله لا يجمع علينا حشفا وسوء كيل ولا
~~يتكم والطاعون والحكايات في ذكر حلمه وعفوه كثيرة جدا [ ودخل بعض الزهاد
~~إلى المنصور فقال إن الله أعطاك الدنيا بأسرها فاشتر نفسك ببعضها واذكر
~~ليلة تبيت في القبر لم تبت قبلها ليلة تمخض عن PageV10P123
# يوم لا ليلة بعده قال فأفحم المنصور قوله وأمر له بمال فقال لو احتجت إلى
~~مالك لما وعظتك ودخل عمر بن عبيد القدري على المنصور فأكرمه وعظمه وقربه
~~وسأله عن أهله وعياله ثم قال له عظني فقرأ عليه سورة الفجر @QB@ إن ربك
~~لبالمرصاد @QE@ فبكى المنصور بكاء شديدا حتى كأنه لم يسمع يهذه الآيات من
~~قبل ثم قال له زدني فقال إن الله قد أعطاك الدنيا بأسرها فاشتر نفسك ببعضها
~~وإن هذا الامر كان لمن قبلك ثم صار اليك هو صائر لمن بعدك واذكر ليلة تسفر
~~عن يوم القيامة فبكى المنصور أشد من بكائه الأول حتى اختلفت اجفانه فقال له
~~سليمان بن مجالد رفقا بأمير المؤمنين فقال عمرو وماذا على أمير المؤمنين أن
~~يبكي من خشية الله عز وجل ثم أمر له المنصور بعشرة الآف درهم فقال لا حاجة
~~لي فيها فقال المنصور والله لتأخذنها فقال والله لا آخذنها فقال له المهدي
~~وهو جالس في سواده وسيفه إلى جانب أبيه أيحلف أمير المؤمنين وتحلف أنت
~~فالتفت إلى المنصور فقال ومن هذا فقال هذا ابني محمد ولي العهد من بعدي
~~فقال عمرو إنك سميته اسما لم يستحقه لعمله وألبسته لبوسا ماهو لبوس الأبرار
~~ولقد مهدت له أمرا أمتع ما يكون به أشغل ما يكون عنه ثم التفت إلى المهدي
~~فقال يا ابن أخي إذا حلف أبوك وحلف عمك فلأن أبوك أيسر من أن يحنث عمك لأن
~~أباك أقدر على الكفاره من عمك ثم قال المنصور يا أبا عثمان هل من حاجة قال
~~نعم قال وماهي قال لا تبعث إلى حتى آتيك ولا تعطني حتى أسألك فقال المنصور
~~إذا ms4614 والله لا نلتقي فقال عمرو عن حاجتى سألتني فودعه وأنصرف فلما ولى أمده
~~بصره وهو يقول % كلكم يمشي رويد % كلكم يطلب صيد % غير عمر بن عبيد % $
# ويقال إن عمرو بن عبيد أنشد المنصور قصيدة في موعظة إياه وهي قوله % يا
~~أيهذا الذي قد غره الأمل % ودون ما يأمل التنغيص والاجل % % إلا ترى أنما
~~الدنيا وزينتها % كمنزل الركب حلوا ثمت ارتحلوا % % حتوفها رصد وعيشها نكد
~~% وصفوها كدر وملكها دول % % تظل تقرع بالروعات ساكنها % فما يسوغ له لبن
~~ولا جذل % % كأنه للمنايا والردى غرض % تظل فيه بنات الدهر تنتقل % %
~~والنفس هاربة والموت يطلبها % وكل عسرة رجل عندها جلل % % والمرء يسعى
~~لوارثه % والقبر وارث مايسعى له الرجل % $ PageV10P124
# وقال ابن دريد عن الرياشي عن محمد بن سلام قال رأت جارية للمنصور ثوبه
~~مرقوعا فقالت خليفة وقميص مرقوع فقال ويحك أما سمعت ما قال ابن هرمة % قد
~~يدرك الشرف الفتى ورداؤه % خلق وبعض قميصه مرقوع % $
# وقال
# وقال بعض الزهاد للمنصور أذكر ليلة تبيت في القبر لم تبت قبلها ليلة
~~مثلها واذكر ليلة تمخض عن يوم القيامة لا ليلة بعدها فأفخم المنصور قوله
~~فأمر له بمال فقال لو احتجت إلى مالك ما وعظتك ومن شعره لما عزم على قتل
~~أبي مسلم % إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة % فإن فساد الرأي أن يترددا % %
~~ولا تمهل الأعداء يوم لغدره % وبادرهم أن يملكوا مثلها غدا %
# | ولما قتله ورآه طريحا بين يديه % قد أكتنفتك خلات ثلاث % جبلن عليك
~~محتوم الحمام % % خلافك وامتناعك من يمينى % وقودك للجماهير العظام %
# ومن شعره أيضا % المرء يأمل أن يعي % ش وطول عمر قد يضره % % تبلى بشاشته
~~ويب % قى بعد حلو العيش مره % % وتخونه الايام حتى % لا يرى شيئا يسره % %
~~كم شامت بي إن هلك % ت وقائل لله دره % $
# قالوا وكان لمنصور في أول النهار يتصدى للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~والولايات ولعزل والنظر في مصالح العامة فاذا صلى الظهر دخل منزله واستراح
~~إلى العصر فاذا صلاها جلس لأهل بيته ونظر في مصالحهم الخاصة فإذا ms4615 صلى نظر
~~في الكتب والرسائل الواردة من الآفاق وجلس عنده من يسامره إلى ثلث الليل ثم
~~يقوم إلى أهله فينام في فراشه إلى الثلث الآخر فيقوم إلى وضوئه وصلاته حتى
~~يتفجر الصباح ثم يخرج فيصلى بالناس ثم يدخل فيجلس في إيوانه وقد ولى بعض
~~العمال على بلد فبلغه أنه قد تصدى للصيد وأعد لذلك كلابا وبزاه فكتب إليه
~~ثكلتك أمك وعشيرتك ويحك إنا إنما استكفيناك واستعملناك على أمور المسلمين
~~ولم نستكفيك أمور الوحوش في البراري فسلم ماتلى من عملناإلى فلان والحق
~~بأهلك ملوما مدحورا
# وأتى يوما بخارجي قد هزم جيوش المنصور غير مرة فلما وقف بين يديه قال له
~~المنصور ويحك يا ابن الفاعلة مثلك يهزم الجيوش فقال الخارجي ويلك سوأة لك
~~بيني وبينك أمس السيف والقتل واليوم القذف والسب وما يؤمنك أن أراد عليك
~~وقد يئست من الحياة فما استقبلها ابدا PageV10P125 قال فاستحى منه المنصور
~~وأطلقه فما رأى له وجها إلى الحول [ وقال لابنه لما ولاه العهد يا بني
~~ائتدم النعمة بالشكر والقدرة بالعفو والنصر بالتواضع والتألف بالطاعة ولا
~~تنس نصيبك من الدنيا ونصيبك من رحمة الله
# وقال أيضا يابني ليس العاقل من يحتال للأمر الذي وقع فيه حتى يخرج منه
~~ولكن العاقل الذي يحتال للأمر الذي عشيه حتى لا يقع فيه وقال المنصور يا
~~بني لا تجلس مجلسا إلا وعندك من أهل الحديث من يحدثك فإن الزهري قال علم
~~الحديث ذكر لا يحبه إلا ذكران الرجال ولا يكرهه إلا مؤنثوهم وصدق أخو زهرة
~~وقد كان المنصور في شيبته يطلب العلم من مظانه والحديث والفقه فنال جانبا
~~جيدا وطرفا صالحا وقد قيل له يوما يا أمير المؤمنين هل بقى شيء من اللذات
~~لم تنله قال شيء واحد قالوا وماهو قال قول المح للشيخ من ذكرت رحمك الله
~~فاجتمع وزراؤه وكتابه وجلسوا حوله وقالوا ليمل علينا أمير المؤمنين شيئا من
~~الحديث فقال لستم بهم إنما هم الدنسه ثيابهم المشققة أرجلهم الطويلة شعورهم
~~رواد الآفاق وقطاع المسافات تارة بالعراق وتارة بالحجاز ms4616 وتارة بالشام وتارة
~~باليمن فهؤلاء نقلة الحديث
# وقال يوم لابنه المهدي كم عندك من دابة فقال لا أدري فقال هذا هو التقصير
~~فأنت لأمر الخلافة أشد تضييعا فاتق الله يا بني وقالت خالصة إحدى حظيات
~~المهدي دخلت يوما على المنصور وهو يشتكي ضرسه ويداه على صدغيه فقال لي كم
~~عندك من المال يا خالصة فقلت ألف درهم فقال ضعي يدك على رأسي واحلفي فقلت
~~عندي عشرة الآف دينار قال اذهبي فاحمليها الي قالت فذهبت حتى دخلت على سيدي
~~المهدي وهو مع وزوجته الخيزران فشكوت ذلك إليه فوكزني برجله وقال ويحك إنه
~~ليس يع وجع ولكني سألته بالأمس مالا فتمارض وانه لا يسعك إلا ما أمرك به
~~فذهبت إليه خالصة ومعها عشرة الآف دينار فاستدعى بالمهدي فقال له تشكو
~~الحاجة وهذا كله عند خالصه وقال المنصور لخازنه إذا علمت بمجيء المهدي
~~فأتني بخلقان الثياب فقال يا بني من ليس له خلق ليس له جديد وقد حضر الشتاء
~~فنحتاج نعين العيال والولد فقال المهدي على كسوة أمير المؤمنين وعياله فقال
~~دونك فافعل
# وذكر ابن جرير عن الهيثم أن المنصور أطلق في يوم واحد لبعض أعمامه ألف
~~ألف درهم وفي هذا اليوم فرق بي بيته عشرة الاف درهم ولا يعلم خليفة فرق مثل
~~هذا في يوم واحد وقرأ بعض القراء عند المنصور @QB@ الذين يبخلون ويأمرون
~~الناس بالبخل @QE@ فقال والله لولا أن المال حصن PageV10P126
# للسلطان ودعامة للدين والدنيا وعزهما مابت ليلة واحدة وأنا احرز منه
~~دينارا ولا درهما لما أجد لبذل المال من اللذة ولما أعلم في إعطائه من جزيل
~~المثوبة وقرأ عنده قاريئ آخر @QB@ ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها
~~كل البسط @QE@ الآية فقال ما أحسن ما أدبنا ربنا عز وجل وقال المنصور سمعت
~~على بن عبدالله يقول سادة أهل الدنيا الأسخياء وسادة أهل الآخرة الأتقياء
# ولما عزم المنصور على الحج هذه السنة دعا ولده المهدي فأوصاه في خاصة
~~نفسه وبأهل بيته عليه وبسائر المسلمين خيرا وعلمه كيف يفعل الاشياء وتسد ms4617
~~الثغور وأوصاه بوصايا يطول بسطها وحرج عليه أن لا يفتح شيئا من خزائن
~~المسلمين حتى يتحقق وفاته فان بها من الاموال ما يكفي المسلمين لو لم يجب
~~إليهم من الخوارج درهم عشر سنين وعهد إليه أن يقضي ما عليه من الدين وهو
~~ثلاثمائة ألف دينار فإنه لم ير قضاءها من بيت المال فامتثل المهدي ذلك كله
~~وأحرم المنصور بحج وعمرة من الرصافة وساق بدنه وقال يا بني إني ولدت في ذي
~~الحجة وقد وقع لي أن أموت في ذي الحجة وهذا الذي جرأني على الحج عامي هذا
~~وودعه وسار واعتراه مرض الموت في أثناء الطريق فما دخل مكة إلا وهو ثقيل
~~جدا فلما كان بآخر منزل نزله دون مكه إذا في صدر منزله مكتوب ( بسم الله
~~الرحمن الرحيم ) % أبا جعفر حانت وفاتك وانقضت % سنوك وأمر الله لا بد واقع
~~% % أبا جعفر هل كاهن أو منجم % بك اليوم من كرب المنية مانع % $
# فدعا بالحجبة فأقرأهم ذلك فلم يروا شيئا فعرف أن أجله قد نعى إليه قالوا
~~ورأى المنصور في منامه ويقال بل هتف وهو يقول % أما ورب السكون والحرك % إن
~~المنايا كثيرة الشرك % % عليك يا نفس إن أسأت وإن % أحسنت يانفس كان ذاك لك
~~% % ما اختلف الليل والنهار ولا % دارت نجوم السماء في الفلك % % إلا بنقل
~~السلطان عن ملك % إذا انفضى ملكه إلى ملك % % حتى يصير أنه إلى ملك % ما عز
~~سلطانه بمشترك % % ذاك بديع السماء والأرض والمر % سى من الجبال المسخر
~~الفلك % $
# فقال المنصور هذا أوان حضور أجلي وانقضاء عمري وكان قد رأى قبل ذلك في
~~قصره الخلد الذي بناه وتأنق فيه مناما أفزعه فقال للربيع ويحك يا ربيع لقد
~~رأيت مناما هالني رأيت قائلا وقف في باب هذا القصر وهو يقول PageV10P127 %
~~كأني بهذا القصر قد باد أهله % وأوحش منه أهله ومنازله % % وصار رئيس القصر
~~من بعد بهجة % إلى جدث يبني عليه جنادله % $
# فما أقام في الخلد إلا أقل من سنة حتى مرض في طريق الحج ودخل مكة مدنفا
~~ثقيلا ms4618 وكانت وفاته ليلة السبت لست وقيل لسبع مضين من ذي الحجة وكان آخر ما
~~تكلم به أن قال اللهم بارك لي في لقائك وقيل انه قال يارب إن كنت عصيتك في
~~أمور كثيرة فقد أطعتك في احب الاشياء اليك شهادة ان لا إله إلا الله مخلصا
~~ثم مات وكان نقش خاتمه الله ثقة عبدالله وبه يؤمن وكان عمره يوم وفاته
~~ثلاثا وستين سنة على المشهور منها ثنتان وعشرون سنة خليفة ودفن بباب
~~المعلاة رحمه الله قال ابن جرير ومما رئى به قول سلم الخاسر الشاعر % عجبا
~~للذي نعى الناعان % كيف فاهت بموته الشفتان % % ملك أن عدا على الدهر يوما
~~% أصبح الدهر ساقطا للجران % % ليت كفا حثت عليه ترابا % لم تعد في يمنها
~~ببنان % % حين دانت له البلاد على العس % ف وأغضى من خوفه الثقلان % % اين
~~رب الزوراء قد قلدته ال % ملك عشرين خجة واثنتان % % إنما المرء كالزناد
~~إذا ما % أخذته قوادح النيران % % ليس يثني هواه زجر ولا يق % دح في حبله
~~ذوو الاذهان % % قلدته أعنه الملك حتى % قاد أعداءه بغير عنان % % يكسر
~~الطرف دونه وترى اللاي % دي من خوفه على الاذقان % % ضم أطراف ملكه ثم أضحى
~~% خلف أقصاهم ودون الدانى % % هاشمي التشمير لا يحمل الثق % ل على غارب
~~الشرود الهدان % ذو أناة ينسى لها الخائف الخوف % وعزم يلوى بكل حنان % %
~~ذهبت دونه النفوس حذارا % غير أن الارواح في الابدان %
# وقد دفن عند باب المعلاة بمكة ولا يعرف قبره لأنه أعمى قبره فان الربيع
~~الحاجب حفر مائة قبر ودفنه في غيرها لئلا يعرف $ ( ذكر اولاد المنصور )
# محمد المهدي وهو ولي عهده وجعفر الاكبرمات في حياته وأمهما أروى بنت
~~منصور وعيسى ويعقوب وسليمان وأمهم فاطمة بنت محمد من ولد طلحة بن عبيد الله
~~وجعفر الاصغر من أم ولد كردية وصالح المسكين من أم ولد رومية ويقال لها
~~قالى الفراشة والقاسم من أم PageV10P128
# ولد أيضا من إمرأة من بني أمية
# ( ذكر خلافة المهدي بن المنصور )
# لما مات أبوه لست أو لسبع مضين من ms4619 ذى الحجة من سنة ثمان وخمسين ومائة
~~أخذت البيعة للمهدي من رؤس بني هاشم والقواد الذين هم مع المنصور في الحج
~~قبل دفنه وبعث الربيع الحاجب بالبيعة مع البرد إلى المهدي وهو ببغداد فدخل
~~عليه البريد بذلك يوم الثلاثاء النصف من ذي الحجة فسلم عليه بالخلافة
~~وأعطاه الكتب بالبيعة وبايعه أهل بغداد ونفذت بيعته إلى سائر الآفاق وذكر
~~ابن جرير أن المنصور قبل موته بيوم تحامل وتساند واستدعى بالأمراء فجدد
~~البيعة لابنه المهدي فتسارعواإلى ذلك وتبادروا إليه وحج بالناس في هذه
~~السنة إبراهيم بن يحيى بن محمد ابن علي بن عبدالله بن عباس عن وصية عمه
~~المنصور وهو الذي صلى عليه وقيل إن الذي صلى على المنصور عيسى بن موسى ولي
~~العهد من بعد المهدي والصحيح الأول لأنه كان نائب مكة والطائف وعلى إمرة
~~عبدالصمد بن علي وعلى الكوفة عمر بن زهير الضبى أخوالمسيب ابن زهير أمير
~~الشرطة للخليفة وعلى خراسان حميد بن قحطبة وعلى خراج البصرة وأرضها عمارة
~~ابن حمزة وعلى صلاتها وقضائها عبدالله بن الحسن العنبرى وعلى أحداثها سعيد
~~بن دعلج
# قال الواقدي وأصاب الناس في هذه السنة وباء شديد فتوفي فيه خلق كثير وجم
~~غفير منهم أفلح بن حميد وحيوة بن شريح ومعاوية بن صالح بمكة وزفر الهذيل ين
~~قيس بن سليم ثم ساق نسبه إلى معد بن عدنان يقال له التميمي العنبري الكوفي
~~الفقيه الحنفي أقدم أصحاب أبي حنيفة وفاة وأكثرهم استعمالا للقياس وكان
~~عابدا اشتغل أولا بعلم الحديث ثم غلب عليه الفقه والقياس ولد سنة ست عشر
~~ومائة وتوفي سنة ثمان وخمسين ومائة عن ثنتين وأربعين سنة رحمه الله وإيانا
# ( ثم دخلت سنة تسع وخمسون ومائة )
# استهلت هذه السنة وخليفة الناس أبو عبدالله محمد بن المنصور المهدي فبعث
~~في اولها العباس ابن محمد إلى بلاد الروم في جيش كثيف وركب معهم مشيعا لهم
~~فساروا إليها فافتتحوا مدينة عظيمة للروم وغنموا غنائم كثيرة ورجعوا سالمين
~~لم يفقد منهم أحد وفيها توفي حميد بن قحطبة نائب خراسان ms4620 فولى المهدي مكانه
~~أبا عون عبدالملك بن يزيد وولى حمزة بن مالك سجستان وولى جبريل بن يحيى
~~سمرقند وفيها بنى المهدي مسجد الرصافة وخندقها وفيها جهز جيشا كثيفاإلى
~~بلاد الهند فوصلوا اليها في السنة الآتية وكان من أمرهم ما سنذكره وفيها
~~توفي نائب السند معبد بن الخليل فولى المهدي مكانه روح ين حاتم بمشورة
~~وزيره أبي عبدالله وفيها أطلق المهدي من كان في السجون إلا من كان محبوسا
~~على دم أو من سعى في الأرض فسادا أو من كان عنده PageV10P129
# حق لأحد وكان من جملة من أخرج من المطبق يعقوب بن داود مولى بني سليم
~~والحسن بن إبراهيم ابن عبدالله بن حسن وأمر بصيرورة حسن هذاإلى نصير الخادم
~~ليحترز عليه وكان الحسن قد عزم على الهرب من السجن قبل خروجه منه فلما خرج
~~يعقوب بن داود ناصح الخليفة بما كان عزم عليه فنقله من السجن وأودعه عند
~~نصير الخادم ليحتاط عليه وحظي يعقوب بن داود عند المهدي جدا حتى صار يدخل
~~عليه في الليل بلا استئذان وجعله على أمور كثيرة وأطلق له مائة الف درهم
~~وما زال عنده كذلك حتى تمكن المهدي من الحسن بن إبراهيم فسقطت منزلة يعقوب
~~عنده وقد عزل المهدي نوابا كثيرة عن البلاد وولى بدلهم وفي هذه السنة تزوج
~~المهدي بأبنه عمه أم عبدالله بنت صالح بن علي وأعتق جاريته الخيزران
~~وتزوجها أيضا وهي أم الرشيد وفيها وقع حريق عظيم في السفن التي في دجلة
~~بغداد ولما ولى المهدي سأل عيسى بن موسى وكان ولي العهد بعده أن يخلع نفسه
~~من الأمر فامتنع المهدي أن يقيم بأرض الكوفة في ضيعة له فأذن له وكان قد
~~استقر على إمرة الكوفة روح بن حاتم فكتب إلى المهدي إن عيسى بن موسى لا
~~يأتي الجمعة ولا الجماعة مع الناس إلا شهرين من السنة وإنه إذا جاء يدخل
~~بدوابه داخل باب المسجد فتروث دوابه حيث يصلي الناس فكتب إليه المهدي أن
~~يعمل خشبا على أفواه السكك حتى لا يصل الناس ms4621 إلى المسجد إلا مشاة فعلم بذلك
~~عيسى بن موسى فاشترى قبل الجمعة دار المختار بن أبي عبيده من ورثته وكانت
~~ملاصقة للمسجد وكان يأتي اليها من يوم الخميس فاذا كان يوم الجمعة ركب
~~حمارا إلى باب المسجد فنزل إلى هناك وشهد الصلاة مع الناس وأقام بالكلية
~~بالكوفة بأهله ثم الح عليه المهدي في أن يخلع نفسه وتوعده إن لم يفعل ووعده
~~إن فعل فأجابه إلى ذلك فأعطاه أقطاعا عظيمة وأعطاه من المال عشرة الآف ألف
~~وقيل عشرين ألف ألف وبايع المهدي لولديه من بعده موسى الهادي ثم هارون
~~الرشيد كما سيأتي
# وحج بالناس يزيد بن منصور خال المهدي وكان نائبا على اليمن فولاه الموسم
~~واستقدمه عليه شوقا إليه وغالب نواب البلاد عزلهم المهدي غير أن إفريقية مع
~~يزيد بن حاتم وعلى مصر محمد إبن سليمان أبو ضمرة وعلى خراسان أبو عون وعلى
~~السند بسطام بن عمرو وعلى الاهواز وفارس عمارة بن حمزة وعلى اليمن رجاء بن
~~روح وعلى اليمامة بشر بن المنذر وعلى الجزيرة الفضل بن صالح وعلى المدينة
~~عبيد الله بن صفوان الجمحي وعلى مكة والطائف إبراهيم بن يحيى وعلى أحداث
~~الكوفة إسحاق بن الصباح الكندي وعلى خراجها ثابت بن موسى وعلى قضائها شريك
~~بن عبدالله النخعي وعلى أحداث البصرة عمارة بن حمزه وعلى صلاتها عبد الملك
~~بن أيوب بن ظبيان النمري وعلى قضائها عبيد الله بن الحسن العنبري
~~PageV10P130
# وفيها توفي عبد العزيز بن أبي رواد وعكرمة بن عمار ومالك بن مغول ومحمد
~~بن عبدالرحمن ابن أبي ذيب المدني نظير مالك بن أنس في الفقه وربما أنكر على
~~مالك أشياء ترك الأخذ فيها ببعض الاحاديث كان يراها مالك من إجماع أهل
~~المدينة وغير ذلك من المسائل $ ( ثم دخلت سنة ستين ومائة )
# فيها خرج رجل بخراسان على المهدي منكرا عليه أحواله وسيرته وما يتعاطاه
~~يقال له يوسف البرم والتف عليه خلق كثير وتفاقم الامر وعظم الخطب به فتوجه
~~اليه يزيد بن مزيد فلقيه فاقتتلا قتالا شديدا حتى تنازلا وتعانقا فأسر ms4622 زيد
~~بن مزيد يوسف هذا وأسر جماعة من أصحابه فبعثهم إلى المهدي فأدخلوا عليه وقد
~~حملوا على جمال محموله وجوههم إلى ناحية أذناب الابل فأمر الخليفة هرثمة أن
~~يقطع يدي يوسف ورجليه ثم يضرب عنقه وأعناق من معه وصلبهم على جسر دجلة
~~الأكبر مما يلي عسكر المهدي وأطفا الله ثائرتهم وكفى شرهم $ ( البيعة لموسى
~~الهادي )
# ذكرنا أن المهدي الح على عيسى بن موسى أن يخلع نفسه وهو مع كل ذلك يمتنع
~~وهو مقيم بالكوفة فبعث إليه المهدي أحد القواد الكبار وهو أبو هريرة محمد
~~بن فروخ في ألف من أصحابه لاحضاره إليه وأمر كل واحد منهم أن يحمل طبلا
~~فاذا واجهوا الكوفة عند إضاءة الفجر ضرب كل واحد منهم على طبله ففعلوا ذلك
~~فارتجت الكوفة وخاف عيسى بن موسى فلما انتهوا إليه دعوه إلى حضرة الخليفة
~~فأظهر أنه يشتكى فلم يقبلوا ذلك منه بل أخذوه معهم فدخلوا به على الخليفة
~~في يوم الخميس لثلاث خلون من المحرم من هذه السنة فاجتمع عليه وجوه بني
~~هاشم والقضاة والاعيان وسألوه في ذلك وهو يمتنع ثم لم يزل الناس به بالرغبة
~~والرهبة حتى أجاب يوم الجمعة لأربع مضين من المحرم بعد العصر وبويع لولدي
~~المهدي موسى بن هارون الرشيد صباحه يوم الخميس لثلاث بقين من المحرم وجلس
~~المهدي في قبة عظيمة في إيوان الخلافة ودخل الأمراء فبايعوه ثم نهض فصعد
~~المنبر وجلس ابنه موسى الهادي تحته وقام عيسى بن موسى في أول درجة وخطب
~~المهدي فأعلم الناس بما وقع من خلع عيسى بن موسى نفسه وأنه قد حلل الناس من
~~الايمان التي له في أعناقهم وجعل ذلك إلى موسى الهادي فصدق عيسى ين موسى
~~ذلك وبايع المهدي علي ذلك ثم نهض الناس فبايعوا الخليفة على حسب مراتبهم
~~وأسنانهم وكتب على عيسى بن موسى مكتوبا مؤكدا بالايمان البالغة من الطلاق
~~والعتاق وأشهد عليه جماعة الأمراء والوزراء وأعيان بني هاشم وغيرهم وأعطاه
~~ما ذكرنا من الاموال وغيرها
# وفيها دخل عبدالملك بن شهاب المسمعي مدينة بإربد ms4623 من الهند في جحفل كبير
~~فحاصرها PageV10P131 ونصبوا عليها المجانيق ورموها بالنفط فأحرقوا منها
~~طائفة وهلك بشر كثير من أهلها وفتحوها عنوة وأرادوا الأنصراف فلم يمكنهم
~~ذلك لاعتلاء البحر فأقاموا هنالك فأصابهم داء في أفواههم يقال له حمام قر
~~فمات منهم ألف نفس منهم الربيع بن صبيح فلما أمكنهم المسير ركبوا في البحر
~~فهاجت عليهم ريح فغرق طائفة أيضا ووصل بقيتهم إلى البصرة ومعهم سبي كثير
~~فيهم بنت ملكهم وفيها حكم المهدي بإلحاق ولد أبي بكر الثقفي إلى ولاء رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وقطع نسبهم من ثقيف وكتب بذلك كتاباإلى والي
~~البصرة وقطع نسبه من زياد ومن نسب نافع ففي ذلك يقول بعض الشعراء وهو خالد
~~النجار
# % إن زياد ونافعا وأبا % بكره عندي من أعجب العجب % % ذا قرشي كما يقول
~~وذا % مولى وهذا بزعمه عربي %
# وقد ذكر إبن جرير أن نائب البصرة لم ينفذ ذلك
# وفي هذه السنة حج بالناس المهدي واستخلف على بغداد ابنه موسى الهادي
~~واستصحب معه ابنه هارون الرشيد وخلقا من الأمراء منهم يعقوب بن داود على
~~منزلته ومكانته وكان الحسن ابن إبراهيم قد هرب من الخادم فلحق بأرض الحجاز
~~فاستأمن له يعقوب بن داود فأحسن المهدي صلته وأجزل جائزته وفرق المهدي في
~~أهل مكة مالا كثيرا جدا كان قد قدم معه بثلاثين ألف ألف درهم ومائة الف ثوب
~~وجاء من مصر ثلثمائة ألف دينار ومن اليمن مائتا الف دينار فأعطاها كلها في
~~أهل مكة والمدينة وشكت الحجبة إلى المهدي أنهم يخافون على الكعبة أن تنهدم
~~من كثرة ما عليها من الكساوى فأمر بتجريدها فلما انتهوا إلى كساوي هشام بن
~~عبدالملك وجدها من ديباج ثخين فأمر بإزالتها وبقيت كساوى الخلفاء قبله
~~وبعده فلما جردها طلاها بالخلوف وكساها كسوة حسنة جدا ويقال إنه استفتى
~~مالكا في إعادة الكعبة إلى ما كانت عليه من بناية ابن الزبير فقال مالك
~~دعها فإني أخشى أن يتخذها الملوك ملعبة فتركها على ماهي
# وحمل له محمد بم سليمان نائب البصرة الثلج إلى ms4624 مكة وكان أول خليفة حمل
~~إليه الثلج اليها زاده معاوية بن أبي سفيان فقال له مالك إنه يخشى أن ينكسر
~~خشبه العتيق إذا زعزع فتركه وتزوج من المدينة رقية بنت عمرو العثمانية
~~وأنتخب من أهلها خمسمائة من أعيانها ليكونوا حوله حرسا بالعراق وأنصارا
~~وأجرى عليهم أرزاقا غير أعطياتهم وأقطعهم أقطاعا معروفة بهم
# وفيها توفي الربيع بن صبيح وسفيان بن حسين أحد أصحاب الزهري وشعبة بن
~~الحجاج بن الورد العتكي الازدي أبو بسطام ثم انتقلا إلى البصرة رأى شعبة
~~الحسن وابن سيرين PageV10P132
# وروى عن أمم التابعين وحدث عنه خلق من مشايخه وأقرانه وأئمة الاسلام وهو
~~شيخ المحدثين الملقب فيهم بأمير المؤمنين قاله الثوري وقال يحيى بن معين هو
~~إمام المتقين وكان في غاية الزهد والورع والتقشف والحفظ وحسن الطريقة وقال
~~الشافعي لولاه ما عرف الحديث بالعراق وقال الامام أحمد كان أمة وحده في هذا
~~الشأن ولم يكن في زمانه مثله وقال محمد بن سعد كان ثقة مأمونا حجة صاحب
~~حديث وقال وكيع إني لأرجو أن يرفع الله لشعبة في الجنة درجات ندبة عن حديث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صالح بن محمد بن حرزة كان شعبة أول من
~~تكلم في الرجال وتبعه يحيى القطان ثم أحمد وابن معين وقال ابن المهدي ما
~~رأيت أعقل من مالك ولا أشد تقشفا من شعبة ولا أنصح للأمة من ابن المبارك
~~ولا أحفظ للحديث من الثوري وقال مسلم بن إبراهيم ما دخلت على شعبة في وقت
~~صلاة إلا ورأيته يصلي وكان أبا الفقراء وأما لهم وقال النضر ابن شميل ما
~~رأيت أرحم بمسكين منه كان إذا رأى مسكينا لا يزال ينظر إليه حتى يغيب عنه
~~وقال غيره ما رأيت أعبد منه لقد عبدالله حتى لص جلده بعظمة وقال يحيى
~~القطان ما رأيت أرق للمسكين منه كان يدخل المسكين في منزله فيعطيه ماأمكنه
~~قال محمد بن سعد وغيره مات في أول سنة ستين ومائة في البصرة عن ثمان وسبعين
~~سنة $ ( ثم دخلت سنة إحدى ms4625 وستين ومائة )
# فيها غزا الصائفة ثمامة بن الوليد فنزل دابق وجاشت الروم عليه فلم يتمكن
~~المسلمون من الدخول اليها بسبب ذلك وفيها أمر المهدي بحفر الركايا وعمل
~~المصانع وبناء القصور في طريق مكة وولى يقطين بن موسى على ذلك فلم يزل يعمل
~~في ذلك إلى سنة إحدى وسبعين ومائة مقدار عشر سنين حتى صارت طريق الحجاز من
~~العراق من أرفق الطرقات وآمنها وأطيبها وفيها وسع المهدي جامع البصرة من
~~قبلته وغربه وفيها كتب إلى الآفاق أن لا تبقى مقصورة في مسجد جماعة وأن
~~تقصر المنابر إلى مقدار منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ففعل ذلك في
~~المدائن كلها وفيها أتضعت منزله أبي عبيد الله وزير المهدي وظهرت عنده
~~خيانته فضم إليه المهدي من يشرف عليه وكان ممن ضم إليه اسماعيل بن عليه ثم
~~أبعده واقصاه وأخرجه من معسكره وفيها ولى القضاء عافية بن يزيد الازدي وكان
~~يحكم هو وابن علاثة في عسكر المهدي بالرصافة وفيها رجل يقال له المقنع
~~بخراسان في قرية من قرى مرو كان يقول بالتناسخ واتبعه على ذلك خلق كثير
~~فجهز إليه المهدي عدة من أمرائه وأنفذ إليه جيوشا كثيرة منهم معاذ بن مسلم
~~أمير خراسان وكان من أمره وأمرهم ماسنذكره
# وحج بالناس فيها موسى الهادي بن المهدي وفيها توفي اسرائيل بن يونس بن
~~إسحاق السبيعي PageV10P133
# وزائدة بن قدامة ( سفيان بن سعد ) بن مسروق الثوري أحد أئمة الاسلام
~~وعبادهم والمقتدي به أبو عبدالله الكوفي وروى عن غير واحد من التابعين وروى
~~عنه خلق من الائمة وغيرهم قال شعبة وأبو عاصم وسفيان بن عتيبة ويحيى بن
~~معين وغير واحد وهو أمير المؤمنين في الحديث
# وقال ابن المبارك كتبت عن ألف شيخ ومائة شيخ هو أفضلهم وقال أيوب ما رأيت
~~كوفيا أفضله عليه وقال يونس بن عبيد مارأيت أفضل منه وقال عبدالله مارأيت
~~أفقه من الثوري وقال شعبة ساد في الناس بالورع والعلم وقال اصحاب المذاهب
~~الثلاثة ابن عباس زمانه والسعبي في زمانه والثوري في زمان وقال الامام ms4626 أحمد
~~لا يتقدمه في قلبي أحد ثم قال تدري من الامام الامام سفيان الثوري وقال عبد
~~الرازق سمعت الثوري يقول ما استودعت قلبي شيئا قط فخانني ختى إني لأمر
~~بالحائك يتغنى فأسد اذني مخافة أن أحفظ ما يقول وقال لأن أترك عشرة آلاف
~~دينار يحاسبنى الله عليها أحب الي من أن أحتاج الناس
# قال محمد بن سعد أجمعو أنه توفي في البصرة سنة إحدى وستين ومائة وكان
~~عمره يوم مات أربعا وستين سنة ورآه بعضهم في المنام يطير في الجنة من نخله
~~إلى نخله ومن شجرة إلى شجره وهو يقرأ @QB@ الحمد لله الذي صدقنا وعده @QE@
~~الآية وقال إذا ترأس الرجل سريعا آخر بكثير من العلم وممن توفي فيها $ (
~~أبو دلامه )
# زيد بن الجون الشاعر الماجن أحد الظرفاء أصله من الكوفة وأقام ببغداد
~~وحظي عند المنصور لأنه كان يضحكه وينشده الأشعار ويمدحه حضر يوما جنازة
~~إمرأة المنصور وكانت ابنة عمه يقال لها حمادة بنت عيسى وكان المنصور قد حزن
~~عليها فلما سووا عليها التراب وكان أبو دلامة حاضرا فقال له المنصور ويحك
~~يا أبا دلامة ما أعددت لهذا اليوم فقال ابنة عم أمير المؤمنين فضحك المنصور
~~حتى استلقى ثم قال ويحك فضحتنا ودخل يوما على المهدي يهنئه بقدومه من سفره
~~وأنشده % إني حلفت لئن رأيتك سالما % بقرى العراق وانت ذو وفر % % لتصلين
~~على النبي محمد % ولتملأن دراهما حجري % $
# فقال المهدي أما الأولى فنعم نصلي على النبي محمد صلى الله عليه وسلم
~~وأما الثانية فلا فقال يا أمير المؤمنين هما كلمتان فلا تفرق بينهما فأمر
~~أن يملأ حجره دراهم ثم قال له قم فقال ينخرق منها قميصي فأفرغت منه في
~~أكياسها ثم قام فحملها وذهب وذكر عنه ابن خلكان أنه مرض ابن له فداواه طبيب
~~فلما عوفي قال له ليس عندنا ما نعطيك ولكن أدع فلان اليهودي بمبلغ ما
~~تستحقه عندنا من أجرتك حتى أشهد أنا وولدي بالمبلغ المذكور قال فذهب الطبيب
~~إلى قاضى الكوفة محمد PageV10P134
# ابن عبدالرحمن بن أبي ليلى وقيل ms4627 ابن شبرمه فادعى عليه عنده فأنكر اليهودي
~~فشهد له أبو دلامه وابنه فلم يستطع القاضي أن يرد شهادتهما وخاف من طلب
~~التزكية فأعطى الطبيب المدعي المال من عنده وأطلق اليهودي وجمع القاضي بين
~~المصالح توفي أبو دلامة في هذه السنة وقيل إنه أدرك خلافة الرشيد سنة سبعين
~~فالله أعلم $ ( ثم دخلت سنة ثنتين وستين ومائة )
# فيها خرج عبد السلام بن هاشم اليشكري بأرض قنسرين وأتبعه خلق كثير وقويت
~~شوكته فقاتله جماعة من الأمراء فلم يقدروا عليه فجهز إليه المهدي جيوشا
~~وأنفق عليهم أمولا فهزمهم مرات ثم آل الأمر به فقتل بعد ذلك وفيها غزا
~~الصائفة الحسن بن قحطبة في ثمانين ألفا من المرتزقة سوى المتطوعة فدمر
~~الروم وحرق بلدانا كثيرة وخرب أماكن وأسر خلقا من الذراري وكذلك غزا يزيد
~~بن أبي أسيد السلمي بلادالروم من باب قالبقلا فغنم وسلم وسبا خلقا كثيرا
# وفيها خرجت طائفة بجرجان فلبسوا الحمرة مع رجل يقال له عبد القهار فغزاه
~~عمرو بن العلاء من طبر ستان فقهر غبد الفهار وقتله وأصحابه وفيها أجرى
~~المهدي الأرزاق في سائر الاقاليم والآفاق على المجذومين والمحبوسين وهذه
~~مثوبة عظيمة ومكرمة جسيمة وفيها حج بالناس إبراهيم بن جعفر بن المنصور وفيه
~~توفي من الاعيان $ ( إبراهيم بن أدهم )
# أحد مشاهير العباد وأكابر الزهاد كانت له همة عالية في ذلك رحمه الله فهو
~~إبراهيم بن أدهم بن منصور بن يزيد بن عامر بن إسحاق التميمي ويقال له
~~العجلي أصله من بلخ ثم سكن الشام ودخل دمشق وروى الحديث عن أبيه الأعمش
~~ومحمد بن زياد صاحب أبي هريرة وأبي إسحاق السبيعي وخلق وحدث عنه خلق منهم
~~بقية والثورى وأبو اسحاق الفزارى ومحمد بن حميد وحكى عنه الأوزاعي وروى
~~الحديث عن إبن عساكر من طريق عبدالله بن عبد الرحمن الجزري عن إبراهيم بن
~~أدهم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة قال
# ( دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي جالسا فقلت يا رسول
~~الله إنك تصلي جالسا فماأصابك قال الجوع يا ms4628 أبا هريره قال فبكيت فقال لا
~~تبك فإن شدة يوم القيامة لا تصيب الجائع إذا احتسب في دار الدنيا ) ومن
~~طريق بقية عن إبراهيم بن أدهم
# حدثني أبو اسحاق الهمداني عن عمارة بن عزية عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( إن الفتنة تجيء فتنسف العباد نسفا وينجوا العالم
~~منها بعلمه )
# قال النسائي إبراهيم بن أدهم ثقة مأمون أحد الزهاد وذكر أبو نعيم أنه كان
~~ابن ملك من ملوك خراسان وكان قد حبب إليه الصيد قال فخرجت مرة فأثرت ثعلبا
~~فهتف بي هاتف PageV10P135
# من قربوس سرجى ما لهذا خلقت ولا بهذا أمرت قال فوقف وقلت انتهيت انتهيت
~~جاءني نذير من رب العالمين فرجعت إلى أهلي فخلت عن فرسي وجئت إلى بعض رعاة
~~أبي فأخذت منه حبة وكساء ثم ألقيت ثيابي اليه ثم أقبلت إلى العراق فعملت
~~بها أياما فلم يصف لي بها الحلال فسألت بعض المشايخ عن الحلال فأرشدني إلى
~~بلاد الشام فأتيت طرطوس فعملت بها أياما أنطر البساتين وأحصد الحصاد وكان
~~يقول ما تهنيت بالعيش إلا في بلاد الشام أفر بديني من شاهق إلى شاهق ومن
~~جبل إلى جبل فمن يراني يقول هو موسوس ثم خل البادية ودخل مكة وصحب الثوري
~~والفضل بن عياض ودخل الشام ومات بها وكان لا يأكل إلا من عمل يديه مثل
~~الحصاد وعمل الفاعل وحفظ البستان وغيرذلك وما روى عنه أنه وجد رجلا في
~~البادية فعلمه أسم الله الأعظم فكان يدعو به حتى رأى الخضر فقال له إنما
~~علمك أخي داود اسم الله ألاعظم وذكره القشيري وابن عساكر عنه بإسناد لا يصح
~~وفيه أنه قال له الياس علمك اسم الله الاعظم وقال إبراهيم أطيب مطعمك ولا
~~عليك أن لا تقوم الليل ولاتصوم النهار
# وذكر أبو نعيم عنه أنه كان أكثر دعائه اللهم أنقلني من ذل معصيتك إلى عز
~~طاعتك وقيل له إن اللحم غلا فقال ارخصوه أي لا تشتروه فانه يرخص وقال بعضهم
~~هتف به الهاتف من فوقه يا إبراهيم ms4629 ماهذا العبث @QB@ أفحسبتم أنما خلقناكم
~~عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون @QE@ اتق الله وعليك بالزاد ليوم القيامة فنزل
~~عن دابته ورفض الدنيا وأخذ في عمل الآخرة وروى ابن عساكر بإسناد فيه نظر من
~~ابتداء أمره قال بينما أنا يوما في منظرة ببلخ واذا شيخ حسن الهيئة حسن
~~اللحية قد استظل بظلها فاخذ بمجامع قلبي فأمرت غلاما فدعاه فدخل فعرضت عليه
~~الطعام فأبى فقلت من أين أقبلت قال من وراء النهر قلت أين تريد قال الحج
~~قلت في هذا الوقت وقد كان أول يوم من ذي الحجة أو ثانيه فقال يفعل الله ما
~~يشاء فقلت الصحبة قال إن أحببت ذلك فموعدك الليل فلما كان الليل جاءني فقال
~~قم بسم الله فأخذت ثياب سفري وسرنا نمشي كأنما الأرض تجذب من تحتنا ونحن
~~نمر على البلدان ونقول هذه فلانه هذه فلانه فإذا كان الصباح فارقني ويقول
~~موعدك الليل فاذا كان الليل جاءني ففعلنا مثل ذلك فانتهينا إلى مدينة النبي
~~صلى الله عليه وسلم ثم سرناإلى مكة فجئناها ليلا فقضينا الحج مع الناس ثم
~~رجعناإلى الشام فزرنا بيت المقدس وقال إني عازم على المقام بالشام ثم رجعت
~~أنا إلى بلدي بلخ كسائر الضعفاء حتى رجعنا اليها ولم أسأله عن اسمه فكان
~~ذلك أول أمرى
# [ وروى من وجه آخر فيه نظر وقال أبو حاتم الرازي عن أبي نعيم عن سفيان
~~الثوري قال كان إبراهيم بن أدهم يشبه إبراهيم الخليل ولو كان في الصحابة
~~كان رجلا فاضلا له سرائر وما رأيته PageV10P136
# يظهر تسبيحا ولا شيئا ولا أكل مع أحد طعاما إلا كان آخر من يرفع يديه ]
# وقال عبد الله بن المبارك كان ابراهم رجلا فاضلا له سرائر ومعاملات بينه
~~وبين الله عز وجل وما رأيته يظهر تسبيحا ولا شيئا من عمله ولا أكل مع أحد
~~طعاما إلا كان آخر من يرفع يده وقال بشر بن الحارث الحافي أربعة رفعهم الله
~~بطيب المطعم إبراهيم ابن أدهم وسليمان بن الخواص ووهيب بن الورد ويوسف بن
~~اسباط وروى ابن عساكر ms4630 من طريق معاوية بن حفص قال إنما سمع إبراهيم بن أدهم
~~حديثا واحدا فأخذ به فساد أهل زمانه قال
# حدثنا منصور عن ربعي بن خراش قال جاء رجلإلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال يا رسول الله دلني على عمل يحبني الله عليه ويحبني الناس قال (
~~إذا أردت أن يحبك الله فأبغض الدنيا وأذا أردت أن يحبك الناس فما عندك من
~~فضولها فانبذه اليهم ) وقال ابن أبي الدنيا حدثنا أبو ربيع عن إدريس قال
~~جلس إبراهيم إلى بعض العلماء فجعلوا يتذكرون الحديث وإبراهيم ساكت ثم قال
~~حدثنا منصور ثم سكت فلم ينطق بحرف حتى قام من ذلك المجلس فعاتبه بعض أصحابه
~~في ذلك فقال إني لأخشى مضرة ذلك المجلس في قلبي إلى هذا اليوم وقال رشدين
~~بن سعد مر إبراهيم بن أدهم بالأوزاعي وحوله حلقة فقال لو ان هذه الحلقة على
~~أبي هريرة لعجز عنهم فقام الأوزاعي وتركهم وقال إبراهيم بن بشار قيل لابن
~~أدهم لم تركت الحديث فقال إني مشغول عنه بثلاث بالشكر على النعم والاستغفار
~~من الذنوب وبالاستعداد للموت ثم صاح وغشى عليه فسمعوا هاتفا يقول لا تدخلوا
~~بيني وبين أوليائي
# وقال أبو حنيفة يوما لابراهيم بن أدهم قد رزقت من العباد شيئا صالحا
~~فليكن العلم من بالك فانه رأس العباد وقوام الدين فقال له إبراهيم وأنت
~~فليكن العبادة والعمل بالعلم من بالك وإلا هلكت وقال إبراهيم ماذا أنعم
~~الله على الفقراء لا يسألهم يوم القيامة عن زكاة ولا عن حج ولا عن جهاد ولا
~~عن صلة رحم إنما يسأل ويحاسب هؤلاء المساكين الأغنياء وقال شفيق بن إبراهيم
~~لقيت ابن أدهم بالشام وقد كنت رأيته بالعراق وبين يديه ثلاثون شاكريا فقلت
~~له تركت ملك خراسان وخرجت من نعمتك فقال اسكت ما تهنيت بالعيش إلا ههنا أفر
~~بديني من شاهق إلى شاهق فمن يراني يقول هو موسوسن أو حمال أو ملاح ثم قال
~~بلغني أنه يؤتى بالفقير يوم القيامة فيوقف بين يدي الله فيقول له يا عبدي
~~مالك ms4631 لم تحج فيقول يا رب لم تعطني شيئا احج به فيقول الله صدق عبدي اذهبوا
~~به إلى الجنة وقال أقمت بالشام أربعا وعشرين سنة ولم أقم بها لجهاد ولا
~~رباط إنما نزلتها لآشبع من خبز حلال وقال الحزن حزنان حزن لك وحزن عليك
~~فحزنك على الآخرة لك وحزنك على الدنيا وزينتها عليك وقال الزهد ثلاثة واجب
~~PageV10P137
# ومستحب وزهد سلامة فأما الواجب فالزهد في الحرام والزهد عن الشهوات
~~الحلال مستحب والزهد عن الشبهات سلامة وكان هو واصحابه يمنعون أنفسهم
~~الحمام والماء البارد والحذاء ولا يجعلون في ملحهم ابزارا وكان إذا جلس على
~~سفرة فيها طعام طبي رمى بطيبها إلى أصحابه وأكل هو الخبز والزيتون وقال قله
~~الحرص والطمع تورث الصدق والورع وكثرة الحرص والطمع تورث الغم والجزع وقال
~~له رجل هذه جبة أحب أن تقبلها مني فقال إن كنت غنيا قبلتها وإن كنت فقيرا
~~لم أقبلها قال أنا غني كم عندك قال الفان قال تود أن تكون أربعة الآف قال
~~نعم قال فأنت فقير لا أقبلها منك وقيل له لو تزوجت فقال لو أمكنني أن أطلق
~~نفسي لطلقتها ومكث بمكة خمسة عشر يوما لاشيء له ولم يكن له زاد سوى الرمل
~~بالماء وصلى بوضوء واحد خمس عشرة صلاة وأكل يوما على حافة الشريعة كسيرات
~~مبلولة بالماء وضعل بين يديه أبو يوسف الغسولي فأكل منها ثم قام فشرب من
~~الشريعة ثم [ جاء واستلقى على قفاه وقال يا أبا يوسف لو علم الملوك وأبناء
~~الملوك ما نحن فيه من النعيم لجالدونا بالسيوف أيام الحياة على ما نحن فيه
~~من لذيذ العيش فقال أبو يوسف طلب القوم الراحة والنعيم فأخطأوا الطريق
~~المستقيم فتبسم إبراهيم وقال من أين لك هذا الكلام وبينما هو بالمصيصة في
~~جماعة من أصحابه إذا جاءه راكب فقال أيكم إبراهيم بن أدهم فأرشد اليه فقال
~~يا سيدي أنا غلامك وإن أباك قد مات وترك مالا هو عند القاضي وقد جئتك بعشرة
~~الاف درهم لتنفقها عليك إلى بلخ وفرس وبغله فسكت إبراهيم ms4632 طويلا ثم رفع رأسه
~~فقال إن كنت صادقا فالدراهم والفرس والبغلة لك ولا تخبر به أحدا ويقال إنه
~~ذهب بعد ذلك إلى بلخ وأخذ المال من الحاكم وجعله كله في سبيل الله
# وكان معه بعض أصحابه فمكثوا شهرين لم يحصل لهم شيء يأكلونه فقال له
~~إبراهيم أدخل إلى هذه الغيضة وكان ذلك في يوم شات قال فدخلت فوجدت شجرة
~~عليها خوخ كثير فملأت منه جرابي ثم خرجت فقال ما معك قلت خوخ فقال يا ضعيف
~~اليقين لو صبرت لوجدت رطبا جنيا كما رزقت مرين بنت عمران وشكا إليه بعض
~~أصحابه الجوع فصلى ركعتين فإذا حوله دنانير كثيرة فقال لصاحبه خذ منها
~~دينارا فأخذه واشترى لهم به طعاما وذكروا أنه كان يعمل بالفاعل ثم يذهب
~~فيشتري البيض والزبدة وتارة الشواء والجوذبان والخبيص فيطعمة أصحابه وهو
~~صائم فإذا أفطر يأكل من رديء الطعام ويحرم نفسه المطعم الطيب ليبر به الناس
~~تأليفا لهم وتحببا وتوددا اليهم
# وأضاف الأوزاعي إبراهيم بن أدهم فقصر إبراهيم في الاكل فقال مالك قصرت
~~فقال لأنك قصرت في الطعام ثم عمل إبراهيم طعاما كثيرا ودعا الأوزاعي فقال
~~الأوزاعي أما تخاف PageV10P138
# أن يكون سرفا فقال لا إنما السرف ما كان في معصية الله فأما ما أنفقه
~~الرجل على إخوانه فهو من الدين وذكر أنه حصد مرة بعشرين دينارا فجلس مرة
~~عند حجام وهو صاحب له ليحلق رؤسهم ويحجمهم فكأنه تبرم بهم واشتغل عنهم
~~بغيرهم فتاذى صاحبه من ذلك ثم أقبل عليهم الحجام فقال ماذا تريدون قال
~~إبراهيم أريد أن تحلق رأسي وتحجمني ففعل ذلك فأعطاه إبراهيم العشرين دينارا
~~وقال أردت أن لا تحقر بعدها فقيراأبدا وقال مضاء بن عيسى ما فاق إبراهيم
~~أصحابه بصوم ولا صلاة ولكن بالصدقة والسخاء
# [ وكان إبراهيم يقول فروا من الناس كفراركم من الاسد الضاري ولا تخلفوا
~~عن الجمعة والجماعة وكان إذا سافر مع أحد من أصحابه يحدثه إبراهيم وكان إذا
~~حضر في مجلس فكأنما على رؤسهم الطير هيبة وإجلالا وربما تسامر هو وسفيان
~~الثوري في ms4633 الليلة الشاتية إلى الصباح وكان الثوري يتحرز معه في الكلام ورأى
~~رجلا قيل له هذا قاتل خالك فذهب إليه فسلم عليه وأهدى له وقال بلغني أن
~~الرجل لا يبلغ درجة اليقين حتى يأمنه عدوه وقال له رجل طوبى لك أفنيت عمرك
~~في العبادة وتركت الدنيا والزوجات فقال الك عيال قال نعم فقال لروعة الرجل
~~بعياله يعني في بعض الاحيان من الفاقة أفضل من عبادة كذا وكذا سنة ورآه
~~الأوزاعي ببيروت وعلى عنقه حزمة حطب فقال يا أبا اسحاق إن إخوانك يكفونك
~~هذا فقال له اسكت يا أبا عمرو فقد بلغني أنه إذا وقف الرجل موقف مذلة في
~~طلب الحلال وجبت له الجنة وخرج ابن أدهم من بيت المقدس فمر بطريق فأخذته
~~المسلحة في الطريق فقالوا أنت عبد قال نعم قالوا آبق قال نعم فسجنوه فبلغ
~~أهل بيت المقدس خبره فجاؤا برمتهم إلى نائب طبرية فقالوا علام سجنت ابراهم
~~ابن أدهم قال ماسجنته قالوا بلى هو في سجنك فاستحضره فقال علام سجنت فقال
~~سل المسلحه قالوا أنت عبد قلت نعم وانا عبدالله قالوا آبق قلت نعم وأنا عبد
~~آبق من ذنوبي فخلى سبيله
# وذكروا أنه مر مع رفقة فاذا الاسد على الطريق فتقدم إليه إبراهيم بن أدهم
~~فقال له يا قسورة إن كنت أمرت فينا بشيء فافض ما أمرت به وإلا فعودك على
~~بدئك قالوا فولى السبع ذاهبا يضرب بذنبه ثم أقبل علينا إبراهيم فقال قولوا
~~اللهم راعنا بعينك التي لا تنام واكنفنا بكنفك الذي لا يرام وأرحمنا بقدرتك
~~علينا ولا نهلك وأنت رجاؤنا ياالله ياالله يا الله قال خلف بن تميم فما زلت
~~أقولها منذ سمعتها فما عرض لي لص ولاغيره
# وقد روى لهذا شواهد من وجوه أخر وروى أنه كان يصلي ذات ليلة فجاءة ] أسد
~~PageV10P139
# ثلاثة فتقدم إليه أحدهم فشم ثيابه ثم ذهب فربض قريبا منه وجاء الثاني
~~ففعل مثل ذلك وجاء الثالث ففعل مثل ذلك واستمر إبراهيم في صلاته فلما كان
~~وقت السحر قال لهم إن كنتم أمرتم ms4634 بشيء فهلموا وإلا فانصرفوا فانصرفوا وصعد
~~مرة جبلا بمكة ومعه جماعة فقال لهم فقال لهم لوأن وليا من أولياء الله قال
~~لجبل زل لزال فتحرك الجبل تحته فوكزه برجله وقال اسكن اسكن فإنما ضربتك
~~مثلا لأصحابي وكان الجبل أبا قبيس وركب مرة سفينة فأخذهم الموج من كل مكان
~~فلف إبراهيم رأسه بكسائه واضطجع وعج أصحاب السفينة بالضجيج والدعاء وأيقظوه
~~وقالوا الا ترى ما نحن فيه من الشدة فقال ليس هذه شدة وإنما الشدة الحاجة
~~إلى الناس ثم قال اللهم أريتنا قدرتك فأرنا عفوك فصار البحر كأنه قدح زيت
~~وكان قد طالبه صاحب السفينة بأجرة حمله دينارين وألح عليه فقال له اذهب معي
~~حتى أعطيك ديناريك فأتى إلى جزيرة في البحر فتوضأ إبراهيم وصلى ركعتين ودعا
~~وإذا ما حوله قد مليء دنانير فقال له خذ حقك ولا تزد ولا تذكر هذا لأحد
~~وقال حذيفة المرعشي أويت أنا وإبراهيم إلى مسجد خراب بالكوفة وكان قد مضى
~~علينا أياما لم نأكل فيها شيئا فقال لي كأنك جائع قلت نعم فأخذ رقعة فكتب
~~فيها بسم الله الرحمن الرحيم أنت المقصود إليه بكل حال المشارإليه بكل معنى
~~% أنا حامد أنا ذاكر أنا شاكر % أنا جائع أنا حاسر أنا عاري % % هي ستة
~~وأنا الضمين لنصفها % فكن الضمين لنصفها ياباري % % مدحي لغيرك وهج نار
~~خضتها % فأجر عبيدك من دخول النار % $
# ثم قال أخرج بهذه الرقعة ولا تعلق قلبك بغير الله سبحانه وتعالى وادفع
~~هذه الرقعة لأول رجل تلقاه فخرجت فإذا رجل على بغلة فدفعتها إليهفلما قرأها
~~بكى ودفع إلى ستمائة دينار وانصرف فسألت رجلا من هذا الذي على البغلة
~~فقالوا هو رجل نصراني فجئت إبراهيم فأخبرته فقال الآن يجيء فيسلم فما كان
~~غير قريب حتى جاء فأكب على رأس إبرهيم وأسلم وكان إبراهيم يقول دارنا
~~امامنا وحياتنا بعد وفاتنا فأما إلى الجنة وإما إلى النار مثل لبصرك حضور
~~ملك الموت وأعوانه لقبض روحك وانظر كيف تكون حينئذ ومثل له هول المضجع
~~ومساءلة منكر ونكير وانظر كيف تكون ms4635 ومثل له القيامة وأهوالها وأفزاعها
~~والعرض والحساب وانظر كيف تكون ثم صرخ صرخة خر مغشيا عليه ونظر إلى رجل من
~~أصحابه يضحك فقال له لا تطمع فيما لا يكون ولا تنسى ما يكون فقيل له كيف
~~هذا يا أبا إسحاق فقال لا تطمع في البقاء والموت يطلبك فكيف يضحك من يموت
~~ولا يدري أين يذهب به إلى جنة أم إلى نار لا تنس ما يكون الموت يأتيك صباحا
~~أو مساء ثم قال أوه أوه ثم خر مغشيا عليه وكان يقول مالنا نشكو فقرنا إلى
~~PageV10P140
# مثلنا ولا نسأل كشفه من ربنا ثم يقول ثكلت عبدا أمه أحب الدنيا ونسي ما
~~في خزائن مولاه وقال إذا كنت بالليل نائما وبالنهار هائما وفي المعاصي
~~دائما فكيف ترضى من هو بأمورك قائما ورآه بعض أصحابه وهو بمسجد بيروت وهو
~~يبكي ويضرب بيديه على رأسه فقال ما يبكيك فقال ذكرت يوما تنقلب فيه القلوب
~~والابصار وقال إنك كلما أمعنت النظر في مرآة التوبة بان لك قبح شين المعصية
# وكتب إلى الثوري من عرف ما يطلب هان عليه ما يبذل ومن أطلق بصره طال أسفه
~~ومن أطلق أمله ساء عمله ومن أطلق لسانه قتل نفسه وسأله بعض الولاة من أين
~~معيشتك فأنشأ يقول % نرقع دنيانا بتمزيق ديننا % فلا ديننا يبقى ولا ما
~~نرقع % $
# وكان كثيرا ما يتمثل بهذه الابيات % لما توعد الدنيا به من شرورها % يكون
~~بكاء الطفل ساعة يوضع % % وإلا فما يبكيه منها وإنها % لأروح مما كان فيه
~~وأوسع % % إذا أبصر الدنيا استهل كأنما % يرى ماسيلقى من أذاها ويسمع % $
# وكان يتمثل أيضا % رأيت الذنوب تميت القلوب % ويورثها الذل إدمانها % %
~~وترك الذنوب حياة للقلوب % وخير لنفسك عصيانها % % وماأفسد الدين إلا ملوك
~~% وأحبار سوء ورهبانها % % وباعوا النفوس فلم يربحوا % ولم يغل بالبيع
~~اثمانها % % لقد رتع القوم في جيفة % تبين لذي اللب أنتانها %
# وقال انما الورع بتسوية كل الخلق في قلبك والاشتغال عن عيوبهم بذنبك
~~وعليك باللفظ الجميل من قلب ذليل لرب جليل فكر في ذنبك وتب إلى ms4636 ربك ينبت
~~الورع في قلبك واقطع الطمع إلا من ربك وقال ليس من أعلام الحب أن تحب ما
~~يبغضه حبيبك ذم مولانا الدنيا فمدحنا وأبغضها فأحببناها وزهدنا فيها
~~فآثرناها ورغبنا في طلبها ووعدكم خراب الدنيا فحصنتموها ونهاكم عن طلبها
~~فطلبتموها وأنذركم الكنوز فكنزتموها ودعتكم إلى هذه الغرارة دواعيها فأجبتم
~~مسرعين مناديها خدعتكم بغرورها ومنتكم فانقدتم خاضعين لأمانيها تتمرغون في
~~زهراتها وزخارفها وتتنعمون في لذاتها وتتقلبون في شهواتها وتتلوثون
~~بتبعاتها تنبشون بمخالب الحرص عن خزائنها وتحفرون بمعاول الطمع في معادنها
~~وشكى إليه رجل كثرة عياله فقال ابعث الي منهم من لا رزقه على الله فسكت
~~الرجل وقال ومررت في بعض جبال فإذا حجر مكتوب عليه بالعربية PageV10P141
# % كل حي وإن بقي % فمن العيش يستقي % % فاعمل اليوم واجتهد % وأحذر الموت
~~يا شقي %
# قال فبينما أنا واقف أقرأ وأبكي واذا برجل أشعر أغبر عليه مدرعة من شعر
~~فسلم وقال مم تبكي فقلت من هذا فأخذ بيدي ومضى غير بعيد فإذا بصخرة عظيمة
~~مثل المحراب فقال إقرأ وابك ولا تقصر وقام هو يصلي فإذا في أعلاه نقش بين
~~عربي % لا تبغين جاها وجاهك ساقط % عند المليك وكن لجاهك مصلحا % $
# وفي الجانب الآخر نقش بين عربي % من لم يثق بالقضاء والقدر % لا قى هموما
~~كثيرة الضرر % $
# وفي الجانب الايسر نقش بين عربي % ما أزين التقى وما أقبح الخنا % وكا
~~مأخوذ بما جنا % وعند الله الجزا % $
# وفي أسفل المحراب فوق الأرض بذراع أو أكثر % انما الفوز والغنى % في تقى
~~الله والعمل % $
# قال فلما فرغت من القراءة التفت فإذا ليس الرجل هناك فما أدري أنصرف أم
~~حجب عني وقال أثقل الاعمال في الميزان أثقلها على الابدان ومن وفى العمل
~~وفي الاجر ومن لم يعمل رحل من الدنيا إلى الآخرة بلا قليل ولا كثير وقال كل
~~سلطان لا يكون عادلا فهو واللص بمنزلة واحدة وكل عالم لا يكون ورعا فهوا
~~والذئب بمنزلة واحدة وكل من خدم سوى الله فهو والكلب بمنزلة واحدة وقال ما
~~ينبغي لمن ذل لله طاعته ms4637 أن يذل لغير الله في مجاعته فكيف بمن هو يتقلب في
~~نعم الله وكفايته وقال أعربنا في كلامنا فلم نلحن ولحنا في أعمالنا فلم
~~نعرب وقال كنا إذا رأينا الشباب يتكلم في المجلس أيسنا من خيره وقال جانبوا
~~الناس ولا تنقطعوا عن جمعة ولا جماعة
# وقال الحافظ أبو بكر الخطيب أخبرنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسن بن
~~محمد بن زامين الاسترابادى قال أنبأ عبدالله بن محمد الشيرازي أنبأ القاضي
~~أحمد بن خرزاد الأهوازي حدثني علي بن محمد القصري حدثني أحمد بن محمد سمعت
~~سريا السقطي يقول سمعت بشر بن الحارث الحافي يقول قال إبراهيم بن أدهم وقفت
~~على راهب فأشرف على فقلت له عطني فأنشأ يقول % خذ عن الناس جانبا % كن
~~بعدوك راهبا % PageV10P142
# % إن دهرا أظلني % قد أراني العجائبا % % قلب الناس كيف شئ % ت تجدهم
~~عقاربا % $
# قال بشر فقلت لإبراهيم هذه موعظة الراهب لك فعظني أنت فأنشأ يقول
# % توحش من الاخوان لا تبغ مونسا % ولا تتخذ خلاولا تبغ صاحبا % % وكن
~~سامري الفعل من نسل آدم % وكن أوحديا ما قدرت مجانبا % % فقد فسد الاخوان
~~والحب والاخا % فلست ترى الامذوقا وكاذبا % % فقلت ولولا أن يقال مدهده %
~~وتنكر حالاتي لقد صرت راهبا % $
# قال سرى فقلت لبشر هذه موعظة إبراهيم لك فعظني انت فقال عليك بالخمول
~~ولزوم بيتك فقلت بلغني عن الحسن أنه قال لولا الليل وملاقاة الاخوان ما
~~باليت متى مت فأنشأ بشر يقول
# % يا من يسر برؤية الاخوان % مهلا أمنت مكايد الشيطان % % خلت القلوب من
~~المعاد وذكره % وتشاغلوا بالحرص والخسران % % صارت مجالس من ترى وحديثهم %
~~في هتك مستور وموت جنان %
# قال الحلبي فقلت لسرى هذه موعظة بشر فعطني أنت فقال ما عليك بالاخمال
~~فقلت أحب ذاك فأنشأ يقول
# % يامن من يروم بزعمه إخمالا % إن كان حقا فاستعد خصالا % % ترك المجالس
~~والتذاكر يا أخي % واجعل خروجك للصلاة خيالا % بل كن بها حيا كأنك ميت %
~~ولا يرتجى منه القريب وصالا % $
# قال محمد بن محمد القصري قلت للحلبي هذه موعظة سرى لك فعظني أنت ms4638 قال يا
~~أخي أحب الاعمال إلى الله ما صعد إليه من قلب زاهد في الدنيا فازهد في
~~الدنيا يحبك الله ثم أنشأ يقول % أنت في دار شتات % فتأهب لشتاتك % وأجعل
~~الدنيا كيوم % صمته عن شهواتك % % وأجعل الفطر إذا % ما صمته يوم وفاتك % $
# قال ابن خرزاد فقلت لعلي هذه موعظة الحلبي لك فعظني أنت فقال لي احفط
~~وقتك واسخ بنفسك لله عز وجل وانزع قيمة الاشياء من قلبك يصفولك بذلك سرك
~~ويذكو به ذكرك ثم أنشد يقول % حياتك أنفسا تعد فكما % مضى نفس منها انتقضت
~~به جزاء % % فتصبح في نقص وتمسي بمثله % ومالك معقول تحس به زرءا % % يميتك
~~ما يحييك في كل ساعة % ويحدوك حاد ما يزيد بك الهزاء % $ PageV10P143
# قال أبو محمد لأحمد هذه موعظة على لك فعظني فقال يا أخي عليك يلزوم
~~الطاعة وإياك أن تفارق باب القناعة وأصلح مثواك ولا تؤثر هواك ولا تبع
~~آخرتك بدنياك واشتغل بما يعنيك بترك ما لا يعنيك ثم أنشد % ندمت على ما كان
~~مني ندامة % ومن يتبع ما تشتهي النفس يندم % فخافوا لكيما تأمنوا بعد موتكم
~~% ستلقون ربا عادلا ليس بظلم % % فليس المغرور بدنياه زاجر % سيندم إن زلت
~~به النعل فاعلموا % $
# قال ابن زامين فقلت لأبي محمد هذه موعظة أحمد لك فعظني أنت فقال أعلم
~~رحمك الله أن الله عز وجل ينزل العبيد حيث نزلت قلوبهم بهمومها فانظر أين
~~ينزل قلبك وأعلم أن الله سبحانه يقرب من القلوب على حسب ما تقربت منه وتقرب
~~منه على حسب ما قرب اليها فانظر من القريب من قلبك وأنشدني
# % قلوب رجال في الحجاب نزول % وأرواحهم فيما هناك حلول % % تروح نعيم
~~الأنس في عز قربه % بأفراد توحد الجليل تحول % % لهم بفناء القرب من محض
~~بره % عوائد بذل خطبهن جليل % $
# قال الخطيب فقلت لابن زامين هذه موعظة الحميدي لك فعظني أنت فقال اتق
~~الله وثق به ولا تتهمه فان اختباره لك خير من اختبارك لنفسك وأنشدني % اتخذ
~~اللله صاحبا % ودع الناس جانبا % % جرب الناس كيف شئت % تجدهم عقاربا ms4639 % $
# قال أبو الفرج غيث الصوري فقلت للخطيب هذه موعظة ابن زامين لك فعظني أنت
~~فقال احذر نفسك التي هي أعدى أعدائك أن تتابعها على هواها فذاك أعضل دائك
~~واستشرف الخوف من الله تعإلى بخلافها وكرر على قلبك ذكر نعوتها وأوصافها
~~فإنها الأمارة بالسوء والفحشاء والموردة من أطاعها موارد العطب والبلاء
~~واعمد في جميع أمورك إلى تحري الصدق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله وقد
~~ضمن الله لمن خالف هواه أن يجعل له جنة الخلد قراره ومأواه ثم أنشد لنفسه %
~~إن كنت تبغي الرشاد محضا % في أمر دنياك والمعاد % % فخالف النفس في هواها
~~% إن الهوى جامع الفساد % $
# قال ابن عساكر المحظوظ أن إبراهيم بن أدهم توفي سنة ثنتين وستين ومائة
~~وقال غيره إحدى وستين وقيل سنة ثلاث والصحيح ما قاله ابن عساكر والله أعلم
~~وذكروا أنه توفي في جزيرة من PageV10P144
# جزائر الروم وهو مرابط وأنه ذهب إلى الخلاء ليله مات نحوا من عشرين مرة
~~وفي كل مرة يجدد الوضوء بعد هذا وكان به البطن فلما كانت غشية الموت قال أو
~~تروا لي قوسي فأوترره فقبض عليه فمات وهو قابض عليه يريد الرمي به إلى
~~العدو رحمه الله وأكرم مثواه
# وقد قال أبو سعيد بن الاعرابي حدثنا محمد بن علي بن يزيد الصائغ قال سمعت
~~الشافعي يقول كان سفيان معجبا به %
# [ أجاعتهم الدنيا فخافوا ولم يزل % كذلك ذو التقوى عن العيش ملجما % %
~~أخو طيء داود منهم ومسعر % ومنهم وهيب والعريب أين أدهما % % وفي ابن سعيد
~~قدوة البر والنهي % وفي الوارث الفاروق صدقا مقدما % % وحسبك منهم بالفضل
~~مع ابنه % ويوسف ان لم يأل أن يتسلما % % أولئك أصحابي وأهل مودتي % فصلي
~~عليهم ذو الجلال وسلما % % فما ضر ذا التقوى نصال أسنة % وما زال ذو التقوى
~~أعز وأكرما % % ومازالت التقوى تريك على الفتى % إذا محض من العز ميسما %
# وروى البخاري في كتاب الأدب عن إبراهيم بن أدهم وأخرج الترمذي في جامعه
~~حديثا معلقا في المسح على الخفين والله سبحانه أعلم ]
# وفيها توفي سليمان داود ms4640 بن نصير الطائي الكوفي الفقيه الزاهد أخذ الفقه
~~عن أبي حنيفة قال سفيان بن عيينه ثم ترك داود الفقه وأقبل على العبادة ودفن
~~كتبه قال عبدالله بن المبارك وهل الأمر إلا ما كان عليه داود الطائي قال
~~ابن معين كان ثقة وفد على المهدي ببغداد ثم عاد إلى الكوفة ذكره الخطيب
~~البغدادي وقال مات في سنة ستين ومائة وقيل سنة ست وخمسين ومائة وقد ذكر
~~شيخنا الذهبي في تاريخه أنه توفي في هذه السنة أعني سنة ثنتين وستين ومائة
~~فالله أعلم $ ( ثم دخلت سنة ثلاث وستين ومائة )
# فيها حصر المقفع الزنديق الذي كان قد نبغ بخراسان وقال بالتناسخ واتبعه
~~على جهالته وضلالته خلق من الطعام وسفهاء الانام والسفلة من العوام فلما
~~كان في هذا العام لجأ إلى قلعة كش فخاصره سعيد الحريثي فألح عليه في الحصار
~~فلما أحس بالغلبة تحسى سما وسم نساءه فماتوا جميعا عليهم لعائن الله ودخل
~~الجيش الإسلامي قلعته فاختزوا رأسه وبعثوه إلى المهدي وكان المهدي يحلب قال
~~ابن خلكان كان اسم المقنع عطاء وقيل حكيم والأول أشهر وكان أولا قصارا ثم
~~ادعى الربوبية مع أنه كان أعور قبيح المنظر وكان يتخذ له وجها من ذهب
~~وتابعه على جهالته خلق PageV10P145
# كثير وكان يرى الناس قمرا يرى من مسيرة شهرين ثم يغيب فعظم اعتقادهم له
~~ومنعوه بالسلاح وكان يزعم لعنة الله تعإلى عما يقولون علوا كبيرا ان الله
~~ظهر في صورة آدم ولهذا سجدت له الملائكة ثم نوح ثم في الانبياء واحدا واحدا
~~ثم تحول إلى أبي مسلم الخراساني ثم تحول إليه ولما حاصره المسلمون في قلعته
~~كان جددها بناحية كش مما وراء النهر ويقال لها سنام تحسى هو ونساؤه سما
~~فماتوا واستحوذ المسلمون على حواصله وأمواله
# وفيها جهز المهدي البعوث من خراسان وغيرها من البلاد لغزوالروم وامر على
~~الجميع ولده هارون الرشيد وخرج من بغداد مشيعا له فسار معه مراحل واستخلف
~~على بغداد ولده موسى الهادي وكان في هذا الجيش الحسين بن قحطبة والربيع
~~الحاجب وخالد بن ms4641 برمك وهو مثل الوزير للرشيد ولي العهد ويحيى بن خالد وهو
~~كاتبه وإليه النفقات وما زال المهدي مع ولده مشيعا له حتى بلغ الرشيد إلى
~~بلاد الروم وارتاد هناك المدينة المسماه بالمهدية في بلاد الروم ثم رجع إلى
~~الشام وزار بيت المقدس فسار الرشيد إلى بلاد الروم ثم رجع إلى الشام وزار
~~بيت المقدس فسار الرشيد إلى بلاد الروم في جحافل عظيمة وفتح الله عليهم
~~فتوحات كثيرة وغنموا أموالا جزيلة جدا وكان لخالد بن برمك في ذلك أثر جميل
~~لم يكن لغيره وبعثوا بالبشارة مع سليمان بن برمك إلى المهدي فأكرمه المهدي
~~وأجزل عطاءه
# وفيها عزل المهدي عمه عبد الصمد بن علي عن الجزيرة وولى عليها زفر بن
~~عاصم الهلالي ثم عزله وولى عبد الله بن صالح بن علي وفيها ولى المهدي ولده
~~هارون الرشيد بلاد المغرب وأذربيجان وأرمينية وجعل على رسائله يحيى بن خالد
~~بن برمك وولى وعزل جماعة من النواب وحج بالناس فيها المهدي علي بن المهدي
# وفيها توفي إبراهيم بن طهمان وحريز بن عثمان الحمصي الرحبي وموسى بن علي
~~اللخمى المصري وشعيب بن أبي حمزه وعيسى ين علي بن عبدالله بن عباس عم
~~السفاح وإليه ينسب قصر عيسى ونهر عيسى ببغداد قال يحيى بن معين كان له مذهب
~~جميل وكان معتزلا للسلطان توفي في هذه السنة عن ثمان وسبعين سنة وهمام بن
~~يحيى ويحيى بن أيوب المصري وعبيدة بنت أبي كلاب العابد بكت من خشية الله
~~أربعين سنة حتى عميت وكانت تقول أشتهي الموت فاني أخشى أن أجني على نفسي
~~جناية تكون سبب هلاكي يوم القيامة $ ( ثم دخلت سنة أربع وستين ومائة )
# فيها غزا عبد الكبير بن عبد الحميد بن زيد بن الخطاب بلاد الروم فأقبل
~~إليه ميخائيل البطريق في نحو تسعين الفا فيهم طازاذ الأرمني البطريق ففشل
~~عنه عبد الكبير ومنع المسلمين من القتال وانصرف راجعا = فأراد المهدي ضرب
~~عنقه فكلم فيه فحبسه في المطبق PageV10P146
# وفي يوم الأربعاء في أواخر ذي القعدة اسس المهدي قصرا من ms4642 لبن بعيسا باذ
~~ثم عزم على الذهاب إلى الحج فأصابه حمى فرجع من أثناء الطريق فعطش الناس في
~~الرجعة حتى كاد بعضهم يهلك فغضب المهدي على يقطين صاحب المصانع وبعث من حيث
~~رجع المهلب بن صالح بن أبي جعفر ليحج بالناس فحج بهم عامئذ وفيها توفي
~~شيبان بن عبد الرحمن النحوي وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون ومبارك بن
~~فضالة صاحب الحسن البصري $ ( ثم دخلت سنة خمس وستين ومائة )
# فيها جهز المهدي ولده الرشيد لغزو الصائفة وأنفذ معه من الجيوش خمسة
~~وتسعين ألفا وسبعمائة وثلاثة وتسعين رجلا وكان معه من النفقة مائة الف
~~دينار وأربعة وتسعون ألف دينار وأربعمائة وخمسون دينارا ومن الفضة إحدى
~~وعشرون الف ألف وأربعمائة الف وأربعة عشر ألفا وثمانمائة درهم قله ابن جرير
~~فبلغ بجنوده خليج البحر الذي على القسطنطينية وصاحب الروم يومئذ أغسطه
~~امرأة أليون ومعها ابنها في حجرها من الملك الذي توفي عنها فطلبت الصلح من
~~الرشيد على أن تدفع له سبعين الف دينار في كل سنة فقبل ذلك منها وذلك بعد
~~ما قتل من الروم في الوقائع أربعة وخمسين ألفا وأسر من الذاراري خمسة آلاف
~~رأس وستمائه وأربعين رأسا وقتل من الاسرى ألفي قتيل صبرا وغنم من الدواب
~~بأدواتها عشرين ألف فرس وذبح من البقر والغنم مائة الآف رأس وبيع البرذون
~~بدرهم والبغل بأقل من عشرة دراهم والدرع بأقل من درهم وعشرون سيفا بدرهم
~~فقال في ذلك مروان بن أبي حفصة % أطفت بقسطنطينية الروم مسندا % اليها
~~القنا حتى اكتسا الذل سورها % % وما رمتها حتى أتتك ملوكها % بجزيتها
~~والحرب تغلي قدورها % $
# وحج بالناس صالح بن أبي جعفر المنصور وفيها توفي سليمان بن المغيره
~~وعبدالله بن العلاء ابن دبر وعبد الرحمن بن نائب بن ثوبان ووهب بن خالد $ (
~~ثم دخلت سنة ست وستين ومائة )
# في المحرم منها قدم الرشيد من بلاد الروم فدخل بغداد في أبهة عظيمة ومعه
~~الروم يحملون الجزية من الذهب وغيره وفيها أخذ المهدي البيعه لولده هارون
~~من بعد موسى الهادي ولقب ms4643 بالرشيد
# وفيها سخط المهدي على يعقوب بن داود وكان قد حظي عنده حتى استوزره
~~وارتفعت منزلته في الوزارة حتى فوض إليه جميع أمر الخلافة وفي ذلك يقول
~~بشار بن برد % بني امية هبوا طال نومكم % إن الخليفة يعقوب بن داود % %
~~ضاعت خلافتكم يا قوم فاطلبوا % خليفة الله بين الخمر والعود % PageV10P147
# فلما نزل السعادة والوشاة بينه وبين الخليفة حتى أخرجوه عليه وكلما سعوا
~~به إليه دخل إليه فأصلح أمره معه حتى وقع من أمره ما سأذكره وهو أنه دخل
~~ذات يوم على المهدي في مجلس عظيم قد فرش بأنواع الفرش وألوان الحرير وحول
~~ذلك المكان أصحان مزهرة بأنواع الازاهير فقال يا يعقوب كيف رأيت مجلسنا هذا
~~فقال يا أمير المؤمنين ما رأيت أحسن منه فقال هو لك بما فيه وهذه الجارية
~~ليتم بها سرورك ولى اليك حاجة أحب أن تقضيها قلت وما هي يا أمير المؤمنين
~~فقال حتى تقول نعم فقلت نعم وعلى السمع والطاعة فقال الله فقلت الله قال
~~وحياة رأسي قلت وحياه رأسك فقال ضع يدك على رأسي وقل ذلك ففعلت فقال إن
~~ههنا رجل من العلويين أحب أن تكفينيه والظاهر أنه الحسن بن إبراهيم بن
~~عبدالله بن حسن ابن حسن بن علي بن أبي طالب فقلت نعم فقال وعجل علي ثم أمر
~~بتحويل ما في ذلك المجلس إلى منزلي وأمر لي بمائة الف درهم وتلك الجارية
~~فما فرحت بشي فرحي بها فلما صارب بمنزلي حجبتها من جانب الدار في خدر فأمرت
~~بذلك العلوي فجيء به فجلس إلى فتكلم فما رأيت أعقل منه ولا أفهم ثم قال لي
~~يا يعقوب تلقي الله بدمي وأنا رجل من ولد فاطمة بنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقلت لا والله ولكن إذهب حيث شئت وأين شئت فقال إني أختار بلاد
~~كذا وكذا فقلت اذهب كيف شئت ولا يظهرن عليك المهدي فتهلك وأهلك فخرج من
~~عندي وجهزت معه رجلين يسفرانه ويوصلانه بعض البلاد ولم أشعر بأن الجارية قد
~~أحاطت علما بما جرى ms4644 وانها كالجاسوس علي فبعبث بخادمها إلى المهدي فأعلمته
~~بما جرى فبعث إلى تلك الطريق فردوا ذلك العلوي فحبسه عنده في بيت من دار
~~الخلافة وأرسل الي من اليوم الثاني فذهبت إليه ولم أشعر من أمر العلوين
~~بشيء فلما دخلت عليه قال ما فعل العلوي قلت مات قال الله قلت الله قال فضع
~~يدك على رأسي واحلف بحياته ففعلت فقال يا غلام أخرج ما في هذا البيت فخرج
~~العلوي فاسقط في يدي فقال المهدي دمك حلال ثم أمر به فألقي في بئر في
~~المطبق قال يعقوب فكنت في مكان لا أسمع فيه ولا أبصر فذهب بصري وطال شعري
~~حتى صرت مثل البهائم ثم مضيت على مدد متطاولة فبينما أنا ذات يوم إذ دعيت
~~فخرجت من البئر فقيل لي سلم على أمير المؤمنين فسلمت وأنا أظنه المهدي فلما
~~ذكرت المهدي قال رحم الله المهدي فقلت الهادي فقال رحم الله الهادي فقلت
~~الرشيد قال نعم فقلت يا أمير المؤمنين قد رأيت ما حل بي من الضعف والعلة
~~فان رأيت أن تطلقني فقال أين تريد قلت مكة فقال اذهب راشدا فسار إلى مكة
~~فما لبث بها إلا قليلا حتى مات رحمه الله تعالى
# وقد كان يعقوب هذا يعظ المهدي في تعاطيه شرب النبيذ بين يديه وكثرة سماع
~~الغناء فكان PageV10P148
# يلومه على ذلك ويقول ما على هذا استوزرتني ولا على هذا صحبتك أبعد
~~الصلوات الخمس في المسجد الحرام يشرب الخمر ويغنى بين يديك فيقول له المهدي
~~فقد سمع عبد الله بن جعفر فقال له يعقوب إن ذلك لم يكن له من حسناته ولو
~~كان هذا قربه لكان كلما داوم عليه العبد أفضل وفي ذلك يقول بعض الشعراء حثا
~~للمهدي على ذلك
# % فدع عنك يعقوب بن داود جانبا % وأقبل على صهباء طيبة النشر % $
# وفيها ذهب المهدي إلى قصره المسمى بعيسا باذ بنى له بالآجر بعد القصر
~~الاول الذي بناه بالبن فسكنه وضرب هناك الدراهم والدنانير وفيها أمر المهدي
~~بإقامة البريد بين مكة والمدينة واليمن ولم يفعل ms4645 أحد هذا قبل هذه السنة
~~وفيها خرج موسى الهادي إلى جرجان وفيها ولى القضاء أبا يوسف صاحب أبي حنيفة
~~وفيها حج بالناس إبراهيم بن يحيى بن محمد عامل الكوفة ولم يكن في هذه السنة
~~صائفة للهدنة التي كانت بين الرشيد وبين الروم وفيها توفي صدقة بن عبدالله
~~السمين وأبو الأشهب العطاري وأبو بكر النهشلي وعفير بن معدان $ ( ثم دخلت
~~سنة سبع وستين ومائة )
# فيها وجه المهدي ابنه موسى الهادي إلى جرجان في جيش كثيف لم ير مثله وجعل
~~على رسائله أبان بن صدقة وفيها توفي عيسى بن موسى الذي كان ولي العهد من
~~بعد المهدي مات بالكوفة فأشهد نائبها روح بن حاتم على وفاته القاضي وجماعة
~~من الاعيان ثم دفن وكان قد امتنع من الصلاة عليه فكتب إليه المهدي يعنفه
~~أشد التعنبف وأمر بمحاسبته على عمله وفيها عزل المهدي أبا عبيدالله معاوية
~~بن عبيد الله عن ديوان الرسائل وولاه الربيع بن يونس الحاجب فاستخلف فيه
~~سعيد بن واقد وكان أبو عبيد الله يدخل على مرتبته وفيها وقع وباء شديد
~~وسعال كثير ببغداد والبصرة وأظلمت الدنيا حتى كانت كالليل حتى تعالى النهار
~~وكان ذلك لليال بقين من ذي الحجة من هذه السنة وفيا تتبع المهدي جماعة من
~~الزنادقة في سائر الآفاق فاستحضرهم وقتلهم صبرا بين يديه وكان المتولي أمر
~~الزنادقة عمر الكلواذي وفيها أمر المهدي بزيادة كثيرة في المسجد الحرام
~~فدخل في ذلك دور كثيرة وولى ذلك ليقطين بن موسى الموكل بأمر الحرمين فلم
~~يزل في عمارة ذلك حتى مات المهدي كما سياتي ولم يكن للناس صائفة للهدنة وحج
~~بالناس نائب المدينة إبراهيم بن محمد وتوفى بعد فراغه من الحج بأيام وولى
~~مكانه اسحاق بن عيسى بن علي بن عبدالله بن عباس
# وممن توفي فيها من الاعيان
# بشار بن برد أبو معاذ الشاعر مولى عقيل ولد أعمى وقال الشعر وهو دون عشر
~~سنين وله التشبيهات التي لم يهتد اليها البصراء وقد أثنى عليه الأصمعي
~~والجاحظ وأبو تمام وأبوعبيدة وقال PageV10P149
# له ثلاثة ms4646 عشر الف بيت من الشعر فلما بلغ المهدي أنه هجاه وشهد عليه قوم
~~أنه زنديق أمر به فضرب حتى مات عن بضع وسبعين سنة وقد ذكره ابن خلكان في
~~الوفيات فقال بشار بن برد بن يرجوخ العقيلي مولاهم وقد نسبه صاحب الاغاني
~~فأطال نسبه وهو بصري قدم بغداد أصله من طخارستان وكان ضخما عظيم الخلق
~~وشعره في اول طبقات المولدين ومن شعره البيت المشهور % هل تعلمين وراء الحب
~~منزلة % تدنى اليك فإن الحب أقصاني % $
# وقوله % انا والله اشتهي سحر عينيك % وأخشى مصارع العشاق %
# | وله % يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة % والاذن تعشق قبل العين احيانا %
# % قالوا لم لا نرى عينيك قلت لهم % الاذن كالعين تروى القلب مكانا %
# | وله % إذا بلغ الرأي التشاور فاستعن % بحزم نصيح أو نصيحة حازم % % ولا
~~تجعل الشورى عليك غضاضة % فريش الخوافي قوة للقوادم % % وما خير كف أمسك
~~الغل أختها % وما خير سيف لم تؤد بقائم %
# كان بشار يمدح المهدي حتى وشى إليه الوزير أنه هجاه وقذفه ونسبه إلى شيء
~~من الزندقة وانه يقول بتفضيل النار على التراب وعذر إبليس في السجود لأم
~~وأنه أنشد % الأرض مظلمة والنار مشرقة % والنار معبودة مذ كانت النار %
# فأمر المهدي بضربه فضرب حتى مات ويقال إنه غرق ثم نقل إلى البصرة في هذه
~~السنة وفيها توفي الحسن بن صالح بن حيى وحماد بن سلمه والربيع بن مسلم
~~وسعيد بن عبد العزيز ابن مسلم وعتبة الغلام وهو عتبة بن أبان بن صمعة أحد
~~العباد المشهورين البكائين المذكورين كان يأكل من عمل يده في الخوص ويصوم
~~الدهر ويفطر على الخبز والملح والقاسم الحذاء وأبو هلال محمد بن سليم ومحمد
~~بن طلحة وأبو حمزة اليشكري محمد بن ميمون $ ( ثم دخلت سنة ثمان وستين ومائة
~~)
# فيها في رمضان منها نقضت الروم ما بينهم وبين المسلمين من الصلح الذي
~~عقده هارون الرشيد عن أمر أبيه المهدي ولم يستمروا على الصلح إلا ثنتين
~~وثلاثين شهرا فبعث نائب الجزيرة خيلا إلى الروم فقتلوا وأسرواوغنموا وسلموا
~~وفيها اتخذ المهدي ms4647 دواوين الازمة ولم يكن بنو أمية يعرفون ذلك وفيها حج
~~بالناس على بن محمد المهدي الذي يقال له ابن ريطة وفيها توفي الحسن
~~PageV10P150
# ابن يزيد بن حسن ين علي بن أبي طالب ولاه المنصور المدينة خمس سنين ثم
~~غضب عليه فضربه وحبسه وأخذ جميع ماله [ وحماد عجرد كان ظريفا ماجنا شاعرا
~~وكان ممن يعاشر الوليد ابن يزيد ويهاجي بشار بن برد وقدم على المهدي ونزل
~~الكوفة واتهم بالزندقة قال بن قتيبة في طبقات الشعراء ثلاثة حمادون بالكوفة
~~يرمون بالزندقة حماد الرواية وحماد عجرد وحماد بن الزبرقان النحوي وكانوا
~~يتشاعرون ويتماجنون ] وخارجه بن مصعب وعبد الله بن الحسن ابن الحصن بن أبي
~~الحسن البصري قاضي البصرة بعد سوار سمع خالدا الحذاء وداود بن أبي هند
~~وسعيدا الجريرى وروى عنه ابن المهدي وكان ثقة فقهاء به اختيارات تعزى إليه
~~غريبة في الاصول والفروع وقد سئل عن مسألة فأخطا في الجواب فقال له قائل
~~الحكم فيها كذا وكذا فأطرق ساعة ثم قال إذا أرجع وأنا صاغر لأن أكون ذنبا
~~في الحق أحب الي من أن أكون رأسا في الباطل توفي في ذي القعدة من هذه السنة
~~وقيل بعد ذلك بعشر سنين فالله أعلم غوث ابن سليمان بن زياد بن ربيعة أبو
~~يحيى الجرمي قاضي مصر كان من خيار الحكام ولي الديار المصرية ثلاث مرات في
~~أيام المنصور والمهدي ] وفليح بن سليمان وقيس بن الربيع في قول ومحمد بن
~~عبدالله بن علاثه بن علقمة بن مالك أبو اليسر العقلي قاضي الجانب الشرقي من
~~بغداد للمهدي وهو وعافية بن يزيد وكان يقال لابن علاثة قاضي الجن لأنه كانت
~~بئر يصاب من أخذ منها شيئا فقال أيها الجن إنا حكمنا ان لكم الليل ولنا
~~النهار فكان من أخذ منها شيئا في النهار لم يصبه شيء قال ابن معين كان ثقة
~~وقال البخاري في حفظه شيء ] $ ( ثم دخلت سنة تسع وستين ومائة )
# فيها في المحرم منها توفي المهدي بن المنصور بمكان يقال له ما سبذان
~~بالحمى وقيل ms4648 مسموما وقيل عضه فرس فمات $ ( هذه ترجمته )
# هو محمد بن علي بن عبدالله بن عباس أبو عبدالله المهدي أمير المؤمنين
~~وإنما لقب بالمهدي رجاء أن يكون الموعود به في الاحاديث فلم يكن به وان
~~اشتركا في الاسم فقد افترقا في الفعل ذاك يأتي آخر الزمان عند فساد الدنيا
~~فيملأ الأرض عدلا كما ملئت فجورا وظلما وقد قيل إن في أيامه ينزل عيسى بن
~~مريم بدمشق كما سيأتي ذلك في أحاديث الفتن والملاحم وقد جاء في حديث من
~~طريق عثمان بن عفان أن المهدي من بني العباس وجاء موقوفا على ابن عباس وكعب
~~الاحبار ولا يصح وبتقدير صحة ذلك لا يلزم أن يكون على التعيين وقد ورد في
~~حديث أخر أن المهدي من ولد فاطمة فهو يعارض هذا والله أعلم وأم المهدي بن
~~المنصور أم موسى PageV10P151
# بنت منصور بن عبدالله الحميري وروى عن أبيه عن جده عبدالله بن عباس ( أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم جهر ببسم الله الرحمن الرحيم ) رواه عنه يحيى
~~بن حمزة النهشلى قاضي دمشق وذكر أنه صلى خلف المهدي حين قدم دمشق فجهر في
~~السورتين بالبسملة وأسند ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورواه غير
~~واحد من يحيى بن حمزه ورواه المهدي عن المبارك بن فضاله ورواه عنه أيضا
~~جعفر ابن سليمان الضبعي ومحمد بن عبدالله الرقاشي وأبو سفيان سعيد بن يحيى
~~بن المهدي
# وكان مولد المهدي في سنة ست أو سبع وعشرين ومائة أو في سنة إحدى وعشرون
~~ومائة ولى الخلافة بعد موت أبيه في ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة وعمره
~~إذ ذاك ثلاث وثلاثون سنة ولد بالحميمة من أرض البلقاء وتوفي في المحرم من
~~هذه السنة أعني سنة تسع وستين ومائة عن ثلاث أو ثمان وأربعين سنة وكانت
~~خلافته عشر سنين وشهرا وبعض الشهر وكان أسمرا طويلا جعد الشعر على إحدى
~~عينيه نكته بيضاء قيل على عينه اليمنى وقيل اليسرى قال الربيع الحاجب رأيت
~~المهدي يصلي في ليلة مقمرة في بهولة ms4649 عليه ثياب حسنة فما أدري هو أحسن أم
~~القمر أم بهوة أم ثيابه فقرأ @QB@ فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض
~~وتقطعوا أرحامكم @QE@ الآية ثم أمرني فأحضرت رجلا من أقاربه كان مسجونا
~~فأطلقه ولما جاء خبر موت أبيه بمكة كما تقدم كتم الأمر يومين ثم نودي في
~~الناس يوم الخميس الصلاة جامعة فقام فيهم خطيبا فأعلمهم بموت أبيه وقال إن
~~أمير المؤمنين دعى فأجاب فعند الله أحتسب أمير المؤمنين وأستعينه على خلافة
~~المسلمين ثم بايعه الناس بالخلافة يومئذ وقد عزاه أبو دلامة وهنأه في قصيدة
~~له يقول فيها % عيناي واحدة ترى مسرورة % بأميرها جذلا وأخرى تذرف % % تبكي
~~وتضحك تارة ويسؤها % ما أنكرت ويسرها ما تعرف % % فيسؤها موت الخليفة محرما
~~% ويسرها أن قام هذا الأرأف % % ما أن رأيت كما رأيت ولا أرى % شعرا أرجله
~~وآخر ينتف % % هلك الخليفة يال أمة أحمد % واتاكم من بعده من يخلف % % أهدى
~~لهذا الله فضل خلافة % ولذاك جنات النعيم تزخرف % $
# وقد قال المهدي يوما في خطبة أيها الناس أسروا مثلما تعلنون من طاعتنا
~~تهنكم العافيه وتحمدوا العاقبة واخفظوا جناح الطاعة لمن ينشر معدلته فيكم
~~ويطوي ثوب الاصر عنكم وأهال عليكم السلامة ولين المعيشة من حيث أراه الله
~~مقدما ذلك على فعل من تقدمه والله لأعفين عمري من عقوبتكم ولأحملن نفسي على
~~الاحسان اليكم قال فأشرقت وجوه الناس من حسن كلامه ثم استخرج حواصل أبيه من
~~الذهب والفضة التي كانت لا تحد ولا توصف كثرة ففرقها PageV10P152
# في الناس ولم يعط أهله وموإليه منها شيئا بل اجرى لهم أرزاقا بحسب
~~كفايتهم من بيت المال لكل واحد خمسمائة في الشهر غير الاعطيات وقد كان أبوه
~~حريصا على توفير بيت المال وإنما كان ينفق في السنة الفي درهم من مال
~~السراة وأمر المهدي ببناء مسجد الرصافة وعمل خندق وسور حولهما وبنى مدنا
~~ذكرناها فيما تقدم
# وذكرله عن شريك بن عبدالله القاضي أنه لا يرى الصلاة خلفة فأحضره فتكلم
~~معه ثم قال له المهدي في جملة كلامه يا ابن الزانية ms4650 فقال له شريك مه مه يا
~~أمير المؤمنين فلقد كانت صوامه قوامه فقال له يا زنديق لأقتلنك فضحك شريك
~~فقال يا أمير المؤمنين إن للزنادقة علامات يعرفون بها شربهم القهوات
~~واتخاذهم القينات فأطرق المهدي وخرج شريك من بين يديه وذكروا أنه هاجت ريح
~~شديدة فدخل المهدي بيتا في داره فألزق خده بالتراب وقال اللهم إن كنت انا
~~المطلوب بهذه العقوبة دون الناس فها أنا ذا بين يديك اللهم لا تشمت بي
~~الاعداء من أهل الاديان فلم يزل كذلك حتى نجلت ودخل عليه رجل يوما ومعه نعل
~~فقال هذه نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اهديتها لك فقال هاتها
~~فناوله إياها فقبلها ووضعها على عينيه وأمر له بعشرة الآف درهم فلما انصرف
~~الرجل قال المهدي والله اني لأعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ير
~~هذه النعل فضلا عن أن يلبسها ولكن لو رددته لذهب يقول للناس أهديت إليه نعل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فردها على فتصدقه الناس لأن العامة تميل إلى
~~أمثالها ومن شأنهم نصر الضعيف على القوي إن كان ظالما فاشترينا لسانه بعشرة
~~الآف درهم ورأينا هذا أرجح وأصلح
# واشتهر عنه أنه كان يحب اللعب بالحمام والسباق بينها فدخل عليه جماعة من
~~المحدثين فيهم عتاب بن إبراهيم فحدثه بحديث أبي هريرة ( لا سبق إلا في خف
~~أو نعل أو حافر ) وزاد الحديث ( أو جناح ) فأمر له بعشرة الآف ولما خرج قال
~~والله إني أعلم أن عتابا كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أمر
~~بالحمام فذبحه ولم يذكر عتابا بعدها وقال الواقدي دخلت على المهدي يوما
~~فحدثته بأحاديث فكتبها عني ثم قام فدخل بيوت نسائه ثم خرج وهو ممتليء غيظا
~~فقلت مالك يا أمير المؤمنين فقال دخلت على الخيزران فقامت ومزقت ثوبي وقالت
~~مارأيت منك خيرا واني والله يا واقدي إنما اشتريتها من نخاس وقد نالت عندي
~~ما نالت وقد بايعت لولديها بأمرة المؤمنين من بعدي فقلت يا أمير المؤمنين
~~إن ms4651 رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
# ( انهن يغلبن الكرام ويغلبهن اللئام ) وقال
# ( خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهله وقد خلقت المرأة من ضلع أعوج إن
~~قومته كسرته ) وحدثته في هذا الباب بكلام حضرني فأمر لي بألفي دينار فلما
~~وافيت المنزل إذا رسول الخيزران قد لحقني بألفي دينار إلا عشرة دنانير واذا
~~معه أثواب أخر وبعثت تشكرني وتثني على معروفا PageV10P153
# وذكر أن المهدي كان قد أهدر دم رجل من أهل الكوفة وجعل لمن جاء به مائة
~~الف فدخل الرجل بغداد متنكرا فلقيه رجل فأخذ بمجامع ثوبه ونادى هذا طلبه
~~أمير المؤمنين وجعل الرجل يريد أن يفلت منه فلا يقدر فبينما هما يتجاذبان
~~وقد اجتمع الناس عليهما إذ مر أمير في موكبه وهو معن بن زائده فقال الرجل
~~يا أبا الوليد خائف مستجير فقال معن ويلك مالك وله فقال هذا طلبه أمير
~~المؤمنين جعل لمن جاء به مائة الف قال معن أما علمت أني قد أجرته أرسله من
~~يدك ثم أمر بعض غلمانه فترجل وأركبه وذهب به إلى منزله وانطلق ذلك الرجل
~~إلى باب الخليفة وأنهى اليهم الخبر فبلغ المهدي فأرسل إلى معن فدخل عليه
~~فسلم ولم يرد عليه السلام وقال يا معن أبلغ من أمرك أن تجير على قال نعم
~~قال ونعم أيضا نعم قد قتلت في دولتكم أربعة الاف مصل فلا يجار لى رجل واحد
~~فأطرق المهدي ثم رفع رأسه إليه وقال وقد أجرنا من أجرت يا معن فقال يا أمير
~~المؤمنين إن الرجل ضعيف فأمر له بثلاثين الفا فقال إن جريمته عظيمة وإن
~~جوائز الخلفاء على قدر جرائم الرعية فأمر له بمائة الف فحملت بين يدي معن
~~إلى ذلك الرجل فقال له معن خذ المال وأدع لأمير المؤمنين وأصلح نيتك في
~~المستقبل
# وقدم المهدي مرة البصرة فخرج ليصلي بالناس فجاء أعرابي فقال يا أمير
~~المؤمنين مر هؤلاء فلينتظروني حتى أتوضأ يعني المؤذنين فأمرهم بإنتظاره
~~ووقف المهدي في المحراب لم يكبر حتى قيل له هذا الاعرابي قد جاء فكبر ms4652 فتعجب
~~الناس من سماحة أخلاقه وقدم أعرابي ومعه كتاب مختوم فجعل يقول هذا كتاب
~~أمير المؤمنين إلى أين الرجل الذي يقال له الربيع الحاجب فأخذ الكتاب وجاء
~~به إلى الخليفة وأوقف الاعرابي وفتح الكتاب فإذا هو قطعة أديم فيها كتابة
~~ضعيفة والاعرابي يزعم أن هذا خط الخليفة فتبسم المهدي وقال صدق الاعرابي
~~هذا خطي إني خرجت يوما إلى الصيد فضعت عن الجيش وأقبل الليل فتعودت بتعويذ
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع لي نار من بعيد فقصدتها فإذا هذا الشيخ
~~وامرأته في خباء يوقدان نارا فسلمت عليهما فردا السلام وفرش لي كساء وسقاني
~~من لبن مشوب بماء فما شربت شيئا إلا وهي أطيب منه ونمت نومة على تلك
~~العباءة ما أذكر أني نمت أحلى منها فقام إلى شويهة فذبحها فسمعت امرأته
~~تقول له عمدت إلى مكسبك ومعيشة أولادك فذبحتها هلكت نفسك وعيالك فما التفت
~~اليها واستيقظت فاشتويت من لحم تلك الشويهة وقلت له أعندك شيء أكتب لك فيه
~~كتابا فأتاني بهذه القطعة فكتبت بهذه القطعة فكتبت له بعود من ذلك الرماد
~~خمسمائة الف وإنما أردت خمسين الفا والله لأنفذنها له كلها ولو لم يكن في
~~بيت المال سواها فأمر له بخمسمائة الف فقبضها الاعرابي واستمر مقيما في ذلك
~~الموضع في طريق الحاج من ناحية الانبار فجعل يقري الضيف ومن مر به من الناس
~~فعرف منزله بمنزل مضيف أمير المؤمنين المهدي PageV10P154
# وعن سوار صاحب رحبة سوار قال انصرفت يوما من عند المهدي فجئت منزلى فوضع
~~لي الغداء فلم تقبل نفسي عليه فدخلت خلوتي لأنام في القائلة فلم يأخذني نوم
~~فاستدعيت بعض حظاياي لاتلهى بها فلم تنبسط نفسي اليها فنهضت فخرجت من
~~المنزل وركبت بغلتي فما جاوزت الدار إلا قليلا حتى لقيني رجل ومعه الفا
~~درهم فقلت من أين هذه فقال من ملكك الجديد فاستصحبته معي وسرت في أزقة
~~بغداد لأتشاغل عما أنا فيه من الضجر فحانت صلاة العصر عند مسجد في بعض
~~الحارات فنزلت لأصلي فيه فلما قضيت الصلاة إذا ms4653 برجل أعمى قد أخذ بثيابي
~~فقال إن لى اليك حاجة اليك ف قلت ما حاجتك فقال اني رجل ضرير ولكني لما
~~شممت رائحة طيبك ظننت أنك من أهل النعمة والثروة فأحببت أن أفضي اليك حاجتي
~~فقلت وما هي فقال إن هذا القصر الذي تجاه المسجد كان لأبي فسافر منه إلى
~~خراسان فباعه وأخذني معه وأنا صغير فافترقنا هناك وأصابني أنا الضرر فرجعنا
~~إلى بغداد بعد أن مات أبي فجئت إلى صاحب هذا القصر أطلب منه شيئا اتبلع به
~~لعلي أجتمع بسوار فإنه كان صاحبا لأبي فلعله أن يكون عنده سعة يجود منها
~~علي فقلت ومن أبوك فذكر رجلا كان أصحب الناس الي فقلت إني أنا سوار صاحب
~~ابيك وقد منعني الله يومك هذا النوم والقرار والاكل والراحة حتى أخرجني من
~~منزلي لأجتمع بك وأجلسني بين يديك وأمرت وكيلي فدفع له الألفي الدرهم التي
~~معه وقلت له إذا كان الغد فأت منزلي في مكان كذا وكذا وركبت فجئت دار
~~الخلافة وقلت ما أتحف المهدي الليلة في السمر بأغرب من هذا فلما قصصت عليه
~~القصة تعجب من ذلك جدا وأمر لذلك الأعمى بألفي دينار وقال لي هل عليك دين
~~قلت نعم قال كم قلت خمسون الف دينار فسكت وحادثني ساعة ثم قمت من بين يديه
~~فوصلت إلى المنزل إذا الحمالون قد سبقوني بخمسين الف دينار وألفي دينار
~~للأعمى فانتظرت الأعمى أن يجي في ذلك اليوم فتأخر فلما أمسي عدت إلى المهدي
~~فقال قد فكرت في أمرك فوجدتك إذا قضيت دينك لم يبقى معك شيء وقد أمرت لك
~~بخمسين ألف دينار أخرى فلما كان اليوم الثالث جاءني الأعمى فقلت قد رزقني
~~الله بسببك خيرا كثيرا ودفعت له الالفي دينار التي من عند الخليفة وزدته من
~~عندي أيضا
# وقفت امرأة المهدي فقالت يا عصبة رسول الله اقض حاجتي فقال المهدي ما
~~سمعتها من أحد غيرها اقضوا حاجتها واعطوها عشرة الآف درهم ودخل ابن الخياط
~~على المهدي فامتدحه فأمر له بخمسين الف درهم ففرقها ابن ms4654 الخياط وأنشأ يقول
~~% أخذت بكفي كفه ابتغي الغنى % ولم أدر أن الجود من كفه يعدى % % فلا أنا
~~منه ما أفاد ذوو الغنى % أفدت وأعدني فبددت ما عندي % $ PageV10P155
# قال فبلغ ذلك المهدي فأعطاه بدل كل درهم دينار وبالجملة فان للمهدي مآثر
~~ومحاسن كثيرة وقد كانت وفاته بما سبذان كان قد خرج اليها ليبعث إلى إبنه
~~الهادي ليحضر إليه من جرجان حتى يخلعه من ولايه العهد ويجعله بعد هارون
~~الرشيد فامتنع الهادي من ذلك فركب المهدي إليه قاصدا إحضاره فلما كان
~~بماسبذان مات بها وكان قد رأى في النوم وهو بقصره ببغداد المسمى بقصر
~~السلامه كأن شيخا وقف بباب القصر ويقال إنه سمع هاتفا يقول % كأني بهذا
~~القصر قد باد أهله % وأوحش منه ربعه ومنازله % % وصار عميد التوم بعد بهجة
~~% ملك إلى قبر عليه جنادله % % ولم يبق إلا ذكره وحديثه % تنادي عليه
~~معولات حلائله % $
# فما عاش بعدها إلا عشرا حتى مات وروى أنه لما قال له الهاتف % كأني بهذا
~~القصر قد باد أهله % وقد درست أعلامه ومنازله % فأجابه المهدي كذاك أمور
~~الناس يبلى جديدها % وكل فتى يوما ستبلى فعائله % فقال الهاتف تزود من
~~الدنيا فإنك ميت % وإنك مسئول فما أنت قائله % فأجابه المهدي % أقول بأن
~~الله حق شهدته % وذلك قول ليس تحصى فضائله % فقال الهاتف % تزود من الدنيا
~~فإنك راحل % وقد أزف الأمر الذي بك نازل % فأجابه المهدي % متى ذاك خبرني
~~هديت فإنني % سأفعل ما قد قلت لي وأعاجله % فقال الهاتف % تلبث ثلاثا بعد
~~عشرين ليلة % إلى منتهى شهر وما أنت كامله % قالوا فلم يعش بعدها إلا تسعا
~~وعشرين يوما حتى مات رحمه الله تعإلى
# وقد ذكر ابن جرير اختلافا في سبب موته فقيل إنه ساق خلف ظبي والكلاب بين
~~يديه فدخل الظبي إلى خربة فدخلت الكلاب وراءه وجاء الفرس فحمل بمشوار فدخل
~~الخربة فكسر ظهره وكانت وفاته بسبب ذلك وقيل أن بعض حظايا بعثت إلى أخرى
~~لبنا مسموما فمر الرسول بالمهدي فأكل منه فمات وقيل بل بعثت اليها بصينيه
~~فيها الكمثرى ms4655 وفي أعلاها واحدة كبيرة مسمومة وكان المهدي يعجبه الكمثرى
~~فمرت به الجارية ومعها تلك الصينية فأخذ التي في أعلاها فأكلها فمات من
~~ساعته فجعلت الحظية تندبه وتقول واأمير المؤمنينا أردت أن يكون لي وحدي
~~قتلته بيدي وكانت وفاته في المحرم من هذه السنة أعني سنة تسع وستين ومائة
~~وله من العمر ثلاث وأربعون سنة على المشهور وكانت خلافته عشر سنين وشهرا
~~وكسورا ورثاه الشعراء بمراثي كثيرة قد ذكرها ابن جرير وابن عساكر
# وفيها توفي عبيدالله بن زياد ونافع بن عمر الجمحي ونافع بن أبي نعيم
~~القاري PageV10P156
# $ ( خلافة موسى الهادي بن المهدي )
# توفي أبوه في المحرم من أول سنة تسع وستين ومائة كان ولي العهد من بعد
~~أبيه وكان أبوه قد عزم قبل موته على تقديم أخيه الرشيد عليه في ولاية العهد
~~فلم يتفق ذلك حتى مات المهدي بماسبذان وكان الهادي اذ ذاك بجرجان فهم بعض
~~الدولة منهم الربيه الحاجب وطائفة من القواد على تقديم الرشيد عليه
~~والمبايعة له وكان الرشيد حاضرا ببغداد وعزموا على النفقه على الجند لذلك
~~تنفيذا لمارآه المهدي من ذلك فأسرع الهادي السير من جرجان إلى بغداد حين
~~بلغه الخبر فساق منها اليها في عشرين يوما فدخل بغداد وقام في الناس خطيبا
~~وأخذ البيعة منهم فبايعوه وتغيب الربيع الحاجب فتطلبه الهادي حتى حضر بين
~~يديه فعفا عنه وأحسن إليه وأقره على حجو بيته وزاده الوزراء ولايات أخر
~~وشرع الهادي في تطلب الزنادقه من الآفاق فقتل منهم طائفة كثيرة واقتدى في
~~ذلك بأبيه وقد كان موسى الهادي من أفكه الناس مع اصحابه في الخلوة فاذا جلس
~~في مقام الخلافة كانوا لا يستطيعون النظر اليه لما يعلوه من المهابة
~~والرياسة وكان شابا حسنا وقورا مهيبا
# وفيها أعني سنة تسع وستين ومائة خرج بالمدينة الحسين بن علي بن الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب وذلك أنه أصبح يوما وقد لبس البياض وجلس في
~~المسجد النبوي وجاء الناس إلى الصلاة فلما رأوه ولوا راجعين والتف عليه
~~جماعة فبايعوه على ms4656 الكتاب والسنة والرضى من أهل البيت وكان سبب خروجه أن
~~متوليها خرج منها إلى بغداد ليهنئ الخليفة بالولاية ويعزيه في أبيه ثم جرت
~~أمور أقتضت خروجه والتف عليه جماعة وجعلوا مأواهم المسجد النبوي ومنعوا
~~الناس من الصلاة فيه ولم يجبه أهل المدينة إلى ما أراده بل جعلوا يدعون
~~عليه لأنتهاكه المسجد حتى ذكر أنهم كانو يقذرون في جنبات المسجد وقد
~~اقتتلوا مع المسودة مرات فقتل من هؤلاء وهؤلاء ثم ارتحل إلى مكة فأقام بها
~~إلى زمن الحج فبعث إليه الهادي جيشا فقاتلوه بعد فراغ الناس من الموسم
~~فقتلوه وقتلوا طائفة من أصحابه وهرب بقيتهم وتفرقوا شذرا مذرا فكان مدة
~~خروجه إلى أن قتل تسعة أشهر وثمانية عشر يوما وقد كان كريما من أجود الناس
~~دخل يوما على المهدي فأطلق له أربعين الف دينار ففرقها في أهله وأصدقائه من
~~أهل بغداد والكوفة ثم خرج من الكوفة وما عليه قميص إنما كان عليه فروة وليس
~~تحتها قيمص
# وفيها حج بالناس سليمان بن أبي جعفر عم الخليفة وغزا الصائفة من طريق درب
~~الراهب معتوق بن يحيى في جحفل كثيف وقد أقبلت الروم مع بطريقها فبلغوا
~~الحدث وفيها توفي الحسن بن علي بن حسن بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب
~~قتل في أيام التشريق كما تقدم PageV10P157 والربيع بن يونس الحاجب مولى
~~المنصور وكان حاجبه ووزيره وقد وزر للمهدي والهادي وكان بعضهم يطعن في نسبه
~~وقد أورد الخطيب في ترجمة حديثا من طريقة ولكنه منكر وفي صحته عنه نظر وقد
~~ولى الحجوبية بعده ولده الفضل بن الربيع ولاه إياها الهادي $ ( ثم دخلت سنة
~~سبعين ومائة من الهجرة النبوية )
# وفيها عزم الهادي على خلع أخيه هارون الرشيد من الخلافة وولاية العهد
~~لإبنه جعفر بن الهادي فانقادا هارون لذلك ولم يظهر عليه منازعة بل أجاب
~~واستدعى الهادي جماعة من الأمراء فأجابوه إلى ذلك وأبت أمهما الخيزران
~~وكانت تميل إلى ابنها هارون أكثر من موسى وكان الهادي قد منعها من التصرف
~~في شيء من المملكة ms4657 لذلك بعدما كانت قد استحوذت عليه في أول ولايته وانقلبت
~~الدول إلى بابها والامراء إلى جانبها فحلف الهادي لئن عاد أمير إلى بابها
~~ليضربن عنقه ولا يقبل منه شفاعة فامتنعت من الكلام في ذلك وحلفت لاتكلمه
~~أبدا وانتقلت عنه إلى منزل آخر وألح هو على أخيه هارون في الخلع وبعث إلى
~~يحيى بن خالد بن برمك وكان من أكابر الأمراء الذين هم من في صف الرشيد فقال
~~له ماذا ترى فيما أريد من خلع هارون وتولية ابنى جعفر فقال له خالد اني
~~اخشى ان تهون الايمان على الناس ولكن المصلحة تقتضي ان تجعل جعفرا ولى
~~العهد من بعد هارون وايضا فأني اخشى ان لا يجيب اكثر الناس إلى البيعة
~~لجعفر لأنه دون البلوغ فيتفاقم الامر ويختلف الناس فأطرق مليا وكان ذلك
~~ليلا ثم أمر بسجنه ثم اطلقه وجاء يوما اليه اخوة هارون الرشيد فجلس عن
~~يمنيه بعيدا فجعل الهادي ينظر إليه مليا ثم قال يا هارون تطمع أن تكون وليا
~~للعهد حقا فقال إي والله ولئن كان ذلك لأصلن من قطعت ولأنصفن من ظلمت
~~ولأزوجن بنيك من بناتي فقال ذاك الظن بك فقام إليه هارون يقبل يده فحلف
~~الهادي ليجلس معه على السرير فجلس معه ثم أمر له بألف الف دينار وأن يدخل
~~الخزائن فيأخذ منها ما أراد وإذا جاء الخراج دفع إليه نصفه ففعل ذلك كله
~~ورضي الهادي عن الرشيد ثم سافر الهادي إلى حديثة الموصل بعد الصلح ثم عاد
~~منها فمات بعيساباذ ليلة الجمعة للنصف من ربيع الأول وقيل لآخر سنة سبعين
~~ومائة وله من العمر ثلاث وعشرون سنة وكانت خلافته ستة اشهر وثلاثة وعشرون
~~يوما وكان طويلا جميلا أبيض بشفته العليا تقلص
# وقد توفي في هذه الليلة خليفة وهو الهادي وولى خليفة وهو الرشيد وولد
~~خليفه وهو المأمون بن الرشيد وقد قالت الخيزران أمهما في أول الليل إنه
~~بلغني أن يولد خليفة ويموت خليفة ويولى خليفة يقال انها سمعت ذلك من
~~الأوزاعي قبل ذلك بمدة وقد سرها ms4658 ذلك جدا ويقال إنها PageV10P158
# سمعت ولدها الهادي خوفا منها على ابنها الرشيد ولأنه كان قد أبعدها
~~وأقصاها وقرب حظيته خالصة وأدناها فالله أعلم $ ( وهذا ذكر شيء من ترجمة
~~الهادي )
# هو موسى بن محمد المهدي بن عبدالله المنصور بن محمد بن علي بن عبدالله بن
~~عباس أبو محمد الهادي ولى الخلافة في محرم سنة تسع وستين ومائة ومات في
~~النصف من ربيع الأول أو الآخر سنة سبعين ومائة وله من العمر ثلاث وقيل أربع
~~وقيل ست وعشرون سنة والصحيح الأول ويقال إنه لم يل الخلافة أحد قبله في سنة
~~وكان حسنا جميلا أبيض وكان طويلا وكان قوي البأس يثب على الدابة وعليه
~~ذرعان وكان أبوه يسميه ريحانتي ذكر عيسى بن دأب قال كنت يوما عند الهادي إذ
~~جيء بطست فيه رأس جاريتين قد ذبحا وقطعا لم أر أحسن صورا منهما ولا مثل
~~شعورهما وفي شعورهما اللآليء والجواهر منضدة ولا رأيت مثل طيب ريحهما فقال
~~لنا الخليفة أتدرون ما شأن هاتين قلت لا فقال إنه ذكر أنه تركب إحداهما
~~الأخرى يفعلان الفاحشة فأمرت الخادم فرصدهما ثم جاءني فقال إنهما مجتمعتان
~~فجئت فوجدتهما في لحاف واحد وهما على الفاحشة فأمرت بجز رقابهما ثم أمر
~~برفع رؤسهما من بين يديه ورجع إلى حديثه الأول كأنه لم يضيع شيئا وكان شهما
~~خبيرا بالملك كريما ومن كلامه ما أصلح الملك بمثل تعجيل العقوبة للجاني
~~والعفو عن الزلات ليقل الطمع عن الملك وغضب يوما من رجل فاسترضى عنه فرضي
~~فشرع الرجل يعتذر فقال الهادي إن الرضا كفاك مؤنة الأعتذار وعزى رجلا في
~~ولده فقال له سرك هو عدو وفتنة وساءك وهو صلاة ورحمة وروى الزبير بن بكار
~~أن مروان ابن أبي حفصة أنشد الهادي قصيدة له منها قوله % تشابه يوما بأسه
~~ونواله % فما أحد يدري لأيهما الفضل % $
# فقال له الهادي أيما أحب اليك ثلاثون الفا معجلة أو مائة ألف تدور في
~~الدواوين فقال يا أمير المؤمنين أو أحسن من ذلك قال ما هو قال تكون ألفا
~~معجلة ms4659 ومائة ألف تدور بالدواوين فقال أوأحسن من ذلك نعجل الجميع لك فامر له
~~بمائة ألف وثلاثين ألفا معجلة
# قال الخطيب البغدادي حدثني الأزهري ثنا سهل بن أحمد الديباجي ثنا الصولى
~~ثنا الغلابى حدثني محمد بن عبدالرحمن التيمى المكي حدثني المطلب بن عكاشة
~~المزني قال قدمنا على أبي محمد الهادي شهودا على رجل منا أنه شتم قريشا
~~وتخطى إلى رسول الله صلى اله عليه وسلم فجلس لنا مجلس أحضر فيه فقهاء أهل
~~زمانه ومن كان بالحضرة على بابه وأحضر الرجل وأحضرنا فشهدنا عليه بما سمعنا
~~منه فتغير وجه الهادي ثم نكس رأسه ثم رفعه ثم قال إني سمعت أبي المهدي يحدث
~~عن أبيه المنصور PageV10P159
# عن أبيه علي بن عبدالله بن عباس قال من أهان قريشا أهانه الله وأنت يا
~~عدو الله لم ترضى بأن آذيت قريشا حتى تخطيت إلى ذكر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أضربوا عنقه فما برحنا حتى قتل
# توفي الهادي في ربيع الاول من هذه السنة وصلى عليه أخوه هارون ودفن في
~~قصر بناه وسماه الابيض بعيساباذ من الجانب الشرقي من بغداد وكان له من
~~الولد تسعة سبعة ذكور وابنتان فالذكور جعفر وعباس وعبدالله واسحاق وإسماعيل
~~وسليمان وموسى الأعمى الذي ولد بعد وفاته فسمى باسم أبيه والبنتان هما أم
~~عيسى التي تزوجها المأمون وأم العباس تلقب توبه $ ( خلافة هارون الرشيد بن
~~المهدي )
# بويع له بالخلافة ليلة مات أخوه وذلك ليلة الجمعة للنصف من ربيع الأول
~~سنة سبعين ومائة وكان عمر الرشيد يومئذ ثنتان وعشرين سنة فبعث إلى يحيى بن
~~خالد بن برمك فأخرجه من السجن وقد كان الهادي عزم تلك الليلة على قتله وقتل
~~هارون الرشيد وكان الرشيد ابنه من الرضاعة فولاه حينئذ الوزارة وولى يوسف
~~بن القاسم بن صبيح كتابة الانشاء وكان هو الذي قام خطيبا بين يديه حتى أخذت
~~البيعة له على المنبر بعيساباذ ويقال إنه لما مات الهادي في الليل جاء يحيى
~~ابن خالد بن برمك إلى الرشيد فوجده نائما فقال قم يا أمير ms4660 المؤمنين كم
~~تروعني لو سمعك هذا الرجل لكان ذلك أكبر ذنوبي عنده فقال قد مات الرجل فجلس
~~هارون فقال أشر علي في الولايات فجعل يذكر الأقاليم لرجال يسميهم فيوليهم
~~الرشيد فبينما هما كذلك إذ جاء آخر فقال أبشر يا أمير المؤمنين فقد ولدك
~~الساعة غلام فقال هو عبدالله وهو المأمون ثم أصبح فصلى على أخيه الهادي
~~ودفنه بعيساباذ وحلف لا يصلي الظهر إلا ببغداد فلما فرغ من الجنازة أمر
~~بضرب عنق أبي عصمة القائد لأنه كان مع جعفر بن عبد الهادي فزاحموا الرشيد
~~على جسر فقال أبو عصمة أصبر وقف حتى يجوز ولى العهد فقال الرشيد السمع
~~والطاعة للآمير فجاز جعفر وأبو عصمة ووقف الرشيد مكسورا ذليلا فلما ولي
~~بضرب عنق أبي عصمة ثم سار إلى بغداد فلما انهى إلى جسر بغداد استدعى
~~بالغواصين فقال إني سقطت مني هنها خاتم كان والدي المهدي قد اشتراه لي
~~بمائة ألف فلما كان من أيام بعث إلى الهادي يطلبه فألقيته إلى الرسول فسقط
~~ههنا فغاص الغواصون وراءه فوجدوه فسر به الرشيد سرورا كثيرا ولما ولى
~~الرشيد يحيى بن خالد الوزارة قال له قد وضعت اليك أمر الرعية وخلعت ذلك من
~~عنقى وجعلته في عنقك فول من رأيت وأعزل من رأيت ففي ذلك يقول إبراهيم بن
~~الموصلي % ألم تر الشمس كانت سقيمة % فلما ولى هارون أشرق نورها % % بيمن
~~أمين الله هارون ذي الندى % فهارون واليها ويحيى وزيرها % PageV10P160
# ثم إن هارون أمر يحيى بن خالد أن لا يقطع أمرا إلا بمشاورة والدته
~~الخيزران فكانت هي المشاورة في الأمور كلها فتبرم وتحل وتمضي وتحكم
# وفيها أمر الرشيد بسهم ذوي القربى أن يقسم بين بني هاشم على السواء وفيها
~~تتبع الرشيد خلقا من الزنادقة فقتل منهم طائفة كثيرة وفيها خرج عليه بعض
~~أهل البيت وفيها ولد الأمين محمد بن الرشيد ابن زبيدة وذلك يوم الجمعة لست
~~خلت من شوال من هذه السنة وفيها كمل بناء مدينة طرسوس على يدي فرج الخادم
~~التركي ونزلها الناس وفيها حج بالناس ms4661 أمير المؤمنين الرشيد وأعطى أهل
~~الحرمين أموالا كثيرة ويقال إنه غزا في هذه السنة أيضا وفي ذلك يقول داود
~~بن رزين الشاعر % بهارون لاح النور في كل بلدة % وقام به في عدل سيرته
~~النهج % % إمام بذات الله أصبح شغله % وأكثر ما يعني به الغزو والحج % %
~~تضيق عيون الناس عن نور وجهه % إذا ما بدا للناس منظره البلج % % وإن أمين
~~الله هارون ذا الندا % ينيل الذي يرجوه أضعاف ما يرجو % $
# وغزا الصائفة فيها سليمان بن عبد الله البكائي
# ( ذكر من توفي فيها من الأعيان )
# الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم أبو عبد الرحمن الفراهيدي ويقال الفرهودي
~~الأزدي شيخ النحاة وعنه أخذ سيبويه والنضر بن شميل وغير واحد من أكابرهم
~~وهو الذي اخترع علم العروض قسمه إلى خمس دوائر وفرعه إلى خمسة عشر بحرا
~~وزاد الأخفش فيه بحرا آخر وهو الخبب وقد قال بعض الشعراء % قد كان شعر
~~الورى صحيحا % من قبل أن يخلق الخليل % $
# وقد كان له معرفة بعلم النغم وله فيه تصنيف أيضا وله كتاب العين في اللغة
~~ابتدأه وأكمله النضر بن شميل وأضرابه من أصحاب الخليل كمؤرج السدوسي ونصر
~~بن علي الجهضمي فلم يناسبوا ما وضعه الخليل وقد وضع ابن درستويه كتابا وصف
~~فيه ما وقع لهم من الخلل فأفاد وقد كان الخليل رجلا صالحا عاقلا وقورا
~~كاملا وكان متقللا من الدنيا جدا صبورا على خشونة العيش وضيقه وكان يقول لا
~~يجاوز همي ما وراء بابي وكان ظريفا حسن الخلق وذكر أنه اشتغل رجل عليه في
~~العروض وكان بعيد الذهن فيه قال فقلت له يوما كيف تقطع هذا البيت % إذا لم
~~تستطع شيئا فدعه % وجاوزه إلى ما تستطيع % $ فشرع معي في تقطيعه على قدر
~~معرفته ثم إنه نهض من عندي فلم يعد إلي وكأنه فهم ما أشرت PageV10P161
# إليه ويقال إنه لم يسم أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم بأحمد سوى أبيه
~~وروى عن أحمد بن أبي خثيمة والله أعلم ولد الخليل سنة مائة من الهجرة ومات
~~بالبصرة ms4662 سنة سبعين ومائة على المشهور وقيل سنة ستين وزعم ابن الجوزي في
~~كتابه شذود والعقود أنه توفي سنة ثلاثين ومائة وهذا غريب جدا والمشهور
~~الاول
# وفيها توفي الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل المرادي مولاهم
~~المصري المؤدب راوية الشافعي وآخر من روى عنه وكان رجلا صالحا تفرس فيه
~~الشافعي وفي البويطي والمزني وابن عبد الحكم العلم فوافق ذلك ما وقع في نفس
~~الامر ومن شعر الربيع هذا % صبرا جميلا ما أسرع الفرجا % من صدق الله في
~~الامور ونجا % % من خشي الله لم ينله أذى % ومن رجا الله كان حيث رجا % $
# فاما الربيع بن سليمان بن داود الجيزى فانه روى عن الشافعي أيضا وقد مات
~~في سنة ست وخمسين ومائين والله أعلم $ ( ثم دخلت سنة إحدى وسبعين ومائة )
# فيها أضاف الرشيد الخاتم إلى يحيى بن خالد مع الوزارة وفيها قتل الرشيد
~~أبا هريرة محمد بن فروخ نائب الجزيرة صبرا في قصر الخلد بين يديه وفيها خرج
~~الفضل بن سعيد الحروري فقتل وفيها قدم روح بن حاتم نائب إفريقية وفيها خرجت
~~الخيزران إلى مكة فأقامت بها إلى أن شهدت الحج وكان الذي حج بالناس فيها
~~عبد الصمد بن علي عم الخلفاء $ ( ثم دخلت سنة ثنتين وسبعين ومائة )
# فيها وضع الرشيد عن أهل العراق العشر الذي كان يؤخذ منهم بعد النصف وفيها
~~خرج الرشيد من بغداد يرتاد له موضعا يسكنه غير بغداد فتشوش فرجع وفيها حج
~~بالناس يعقوب بن أبي جعفر المنصور عم الرشيد وفيها عزا الصائفة اسحاق بن
~~سليمان بن علي $ ( ثم دخلت سنة ثلاث وسبعين ومائة )
# فيها توفي بالبصرة محمد بن سليمان فأمر الرشيد بالاحتياط على حواصله التي
~~تصلح للخلفاء فوجدوا من ذلك شيئا كثيرا من الذهب والفضة والأمتعة وغير ذلك
~~فنضدوه ليستعان به على الحرب وعلى مصالح المسلمين وهو محمد بن سليمان بن
~~علي بن عبدالله بن عباس وامه أم حسن بنت جعفر بن حسن بن حسن بن علي وكان من
~~رجالات قريش وشجعانهم جمع له المنصور بين ms4663 البصرة والكوفة وزوجه المهدي
~~ابنته العباسه وكان له من الاموال شيء كثير كان دخله في كل يوم مائة ألف
~~وكان له خاتم من ياقوت أحمر لم ير مثله ورزى الحديث عن أبيه عن جده الاكبر
~~PageV10P162 وهو حديث مرفوع في مسح رأس اليتيم إلى مقدم رأسه ومسح رأس من
~~له أب إلى مؤخر رأسه وقد وفد على الرشيد فهنأه بالخلافة فأكرمه وعظمه وزاده
~~في عمل شيئا كثيرا ولما أراد الخروج خرج معه الرشيد يشيعه إلى كلواذا توفي
~~في جماد الآخرة من خذه السنة عن إحدى وخمسين سنة وقد أرسل الرشيد من اصطفى
~~من ماله الصامت فوجد له من الذهب ثلاثة آلاف الف دينار ومن الدراهم ستة
~~آلاف ألف خارجا عن الأملاك
# وقد ذكر ابن جرير أن وفاته ووفاة الخيزران في يوم واحد وقد وقفت جارية من
~~جواريه على قبره فأنشأت تقول % أمسى التراب لمن هويت مبيتا % الق التراب
~~فقل له حييتا % % إنا بحبك يا تراب وما بنا % إلا كرامة من عليه حثيتا % $
# وفيها توفيت الخيزران جارية المهدي وأم أمير المؤمنين الهادي والرشيد
~~اشتراها المهدي وحظيت عنده جدا ثم أعتقها وتزوجها ولدت له خليفتين موسى
~~الهادي والرشيد ولم يتفق هذا لغيرها من النساء إلا الولادة بنت العباس
~~العبسية زوجة عبدالملك بن مروان وهي أم الوليد وسليمان وكذلك لشاه فرند بنت
~~فيروز بن يزدجرد ولدت لمولاها الوليد بن عبد الملك مروان وإبراهيم وكلاهما
~~ولى الخلافة وقد روى من طريق الخيزران عن مولاها المهدي عن أبيه عن جده عن
~~ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
# ( من اتقى الله وقاه كل شيء ) ولما عرضت الخيزران على المهدي ليشتريها
~~أعجبته إلا دقة في ساقيها فقال لها يا جارية إنك لعلى غاية المنى والجمال
~~لولا دقة ساقيك وخموشهما فقالت يا أمير المؤمنين إنك أحوج ما تكون اليهما
~~لا تراهما فاستحسن جوابها واشتراها وحظيت عنده جدا وقد حجت الخيزران مرة في
~~حياة المهدي فكتب اليها وهي بمكة يستوحش لها ويتشوق اليها بهذا الشعر % نحن
~~في ms4664 غاية السرور ولكن % ليس بكم يتم السرور % % عيب ما نحن فيه يا أهل ودي %
~~أنكم غيب ونحن حضور % % فأجدوا في السير بل إن قدرتم % أن تطيروا مع الرياح
~~فطيروا % $
# فأجابته أو أمرت من أجابة % قد أتانا الذي وصفت من الشو % ق فكدنا وما
~~قدرنا نطير % % ليت أن الرياح كن يؤدين % اليكم ما قد يكن الضمير % % لم
~~أزل صبة فإن كنت بعدي % في سرور فدام ذاك السرور %
# وذكر أنه أهدي اليها محمد بن سليمان نائب البصرة الذي مات في اليوم الذي
~~ماتت فيه مائة PageV10P163
# وصيفة مع كل وصيفة جام من فضة مملوء مسكا فكتبت اليه ان كان ما بعثته
~~ثمنا عن ظننا فيك فظننا فيك أكثر مما بعثت وقد بخستنا في الثمن وان كنت
~~تريد به زيادة المودة فقد اتهمتني في المودة وردت ذلك عليه وقد اشترت الدار
~~المشهورة بها بمكة المعروفة بدار الخيزران فزادتها في المسجد الحرام
# وكان مغل ضياعها في كل سنة ألف ألف وستين ألفا واتفق موتها ببغداد ليلة
~~الجمعة لثلاث بقين من جمادي الآخرة من هذه السنة وخرج ابنها الرشيد في
~~جنازتها وهو حامل سريرها يخب في الطين فلما انتهى إلى المقبرة أتى بماء
~~فغسل رجليه ولبس خفا وصلى عليها ونزل لحدها فلما خرج من القبر أتى بسرير
~~فجلس عليه واستدعى بالفضل بن الربيع فولاه الخانم والنفقات وأنشد الرشيد
~~قول أبن نويره حين دفن أمه الخيزران % وكنا كندمائي جذيمة برهة % من الدهر
~~حتى قيل لن يتصدعا % % فلما تفرقنا كأني ومالكا % لطول اجتماع لم نبت ليلة
~~معا % $ وفيها توفيت ( غادر )
# جارية كانت لموسى الهادي كان يحبها حبا شديدا جدا وكانت تحسن الغناء جدا
~~فبينما هي يوما تغنيه إذ أخذته فكرة غيبته عنها وتغير لونه فسأله بعض
~~الحاضرين ما هذا يا أمير المؤمنين فقال أخذتني فكرة أني أموت وأخي هارون
~~يتولى الخلافة بعدي ويتزوج جاريتي هذه ففداه الحاضرون ودعوا له بطول العمر
~~ثم استدعى أخاه هارون فأخبره بما وقع فعوذه الرشيد من ذلك فاستحلفه الهادي
~~بالأيمان المغلظة من الطلاق ms4665 والعتاق والحج ماشيا حافيا أن لا يتزوجها فحلف
~~له واستحلف الجارية كذلك فحلفت له فلم يكن إلا أقل من شهرين حتى مات ثم
~~خطبها الرشيد فقالت كيف بالايمان التي حلفناها أنا وأنت فقال اني أكفر عني
~~وعنك فتزوجها وحظيت عنده جدا حتى كانت في حجرة فلا يتحرك خشية أن يزعجها
~~فبينما هي ذات ليلة نائمة إذا انتبهت مذعورة تبكي فقال لها ما شأنك فقالت
~~يا أمير المؤمنين رأيت الهادي في منامي هذا وهو يقول % اخلفت عهدي بعد ما %
~~جاورت سكان المقابر % % ونسيتي وحنثت في % أيمانك الكذب الفواجر % % ونكحت
~~غادرة أخي % صدق الذي سماك غادر % % أمسيت في أهل البلى % وعددت في الموتى
~~الغوابر % % لا يهنك الألف الجد % يد ولا تدور عنك الدوائر % % ولحقت بي
~~قبل الصبا % ح وصرت حيث غدوت صائر % PageV10P164
# فقال الرشيد أضغاث أحلام فقالت كلا والله يا أمير المؤمنين فكأنما كتبت
~~هذه الابيات في قلبي ثم ما زالت ترتعد وتضطرب حتى ماتت قبل الصباح وفيها
~~ماتت ( هيلانه ) جارية الرشيد وهو الذي سماها هيلانه لكثرة قولها هي لانه
~~قال الأصمعي وكان لها محبا وكانت قبله لخالد بن يحيى بن برمك فدخل الرشيد
~~يوما منزله قبل الخلافة فاعترضته في طريقه وقالت أمالنا منك نصيب فقال وكيف
~~السبيل إلى ذلك فقالت استوهبني من هذا الشيخ فاستوهبها من يحيى بن خالد
~~فوهبها له وحظيت عنده ومكثت عنده ثلاثة سنين ثم توفيت فحزن عليها حزنا
~~شديدا ورثاها وكان من قوله فيها % قد قلت لما ضمنوك الثرى % وجالت الحسرة
~~في صدري % % أذهب فلاق الله لا سرني % بعدك شيء آخر الدهر % $
# وقال العباس بن الأحنف في موتها % يامن تباشرت القبور بموتها % قصد
~~الزمان مساءتي فرماك % % أبغي الأنيس فما أرى لي مؤنسا % إلا التردد حيث
~~كنت أراك % $
# قال فأمر له الرشيد بأربعين ألفا لكل بيت عشرة آلاف فالله أعلم $ ( ثم
~~دخلت سنة أربع وسبعين ومائة من الهجرة النبوية )
# فيها وقعت عصبية بالشام وتخبيط من أهلها وفيها استقضى الرشيد يوسف ابن
~~أبي يوسف وأبوه حي وفيها عزا الصائفة ms4666 عبد الملك بن صالح فدخل بلاد الروم
~~وفيها حج بالناس الرشيد فلما اقترب من مكة بلغه أن فيها وباء فلم يدخل مكة
~~حتى كان وقت الوقوف فوقف ثم جاء المزدلفة ثم منى ثم دخل مكة فطاف وسعى ثم
~~ارتحل ولم ينزل بها $ ( ثم دخلت سنة خمس وسبعين ومائة )
# فيها أخذ الرشيد بولاية العهد من بعده لولده محمد بن زبيده وسماه الامين
~~وعمره إذ ذاك خمس سنين فقال في ذلك سلم الخاسر % قد وفق الله الخليفة إذ
~~بنى % بيت الخلافة للهجان الأزهر % % فهو الخليفة عن أبيه وجده % شهدا عليه
~~بمنظر وبمخبر % % قد بايع الثقلان في مهد الهدى % لمحمد بن زبيدة ابنة جعفر
~~% $
# وقد كان الرشيد يتوسم النجابة والرجاحة في عبدالله المأمون ويقول والله
~~فيه حزم المنصور ونسك المهدي وعزة نفس الهادي ولو شئت أن أقول الرابعة مني
~~لقلت وإني لأقدم محمد بن زبيدة وإني لأعلم أنه متبع هواه ولكن لاأستطيع غير
~~ذلك ثم أنشأ يقول PageV10P165 % لقد بان وجه الرأي غير أنني % غلبت على
~~الأمر الذي كان أحزما % % وكيف يرد الدار في الضرع بعدما % نوزع حتى صار
~~نهبا مقسما % % أخاف التواء الأمر بعد استوائه % وأن ينقص الأمر الذي كان
~~أبرما % $
# وغزا الصائفة عبدالملك بن صالح في قول الواقدى وحج بالناس الرشيد وفيها
~~سار يحيى بن عبدالله بن حسن إلى الديلم وتحرك هناك من الأعيان $ ( شعوانة
~~العابدة الزاهدة )
# كانت أمة سوداء كثيرة العبادة روى عنها كلمات حسان وقد سألها الفضل بن
~~عياض الدعاء فقالت أما بينك وبينه ما إن دعوته استجاب لك فشهق الفضيل الفضل
~~ووقع مغشيا عليه وفيها توفي الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي مولاهم قال
~~ابن خلكان كان مولا قيس بن رفاعة وهو مولى عبد الرحمن بن مسافر الفهمي كان
~~الليث إمام الديار المصرية بلا مدافعة وولد بقرقشندة من بلاد مصر سنة أربع
~~وتسعين وكانت وفاته في شعبان من هذه السنة ونشأ بالديار المصرية وقال ابن
~~خلكان أصله من قلقشندة وضبطه بلامين الثانية متحركة وحكى عن بعضهم أنه كان ms4667
~~جيد الذهن وأنه ولى القضاء بمصر فلم يحمدوا ذهنه بعد ذلك ولد سنة أربع
~~وعشرين ومائة وذلك غريب جدا وذكروا أنه كان يدخله من ملكه في كل سنة خمسة
~~الاف دينار وقال آخرون كان يدخله من الغلة في كل سنة ثمانون ألف دينار وما
~~وجبت عليه زكاة وكان إماما في الفقه والحديث والعربية قال الشافعي كان
~~الليث أفقه من مالك إلا أنه ضيعه أصحابه وبعث إليه مالك يستهديه شيئا من
~~العصفر لأجل جهاز ابنته فبعث إليه بثلاثين حملا فاستعمل منه مالك حاجته
~~وباع منه بخمسمائة دينار ويقيت عنده منه بقية وحج مرة فأهدى له مالك طبقا
~~فيه رطب فرد الطبق وفيه الف دينار وكان يهب للرجل من أصحابه من العلماء
~~الألف دينار وما يقارب ذلك وكان يخرج إلى الاسكندرية في البحر هو وأصحابه
~~في مركب ومطبخه في مركب ومناقبه كثيرة جدا وحكى ابن خلكان أنه سمع قائلا
~~يقوم يوم مات الليث % ذهب الليث فلا ليث لكم % ومضى العلم غريبا وقبر % $
# فالتفتوا فلم يروا أحدا وفيها توفى $ ( المنذر بن عبدالله بن المنذر )
# القرشى عرض عليه المهدي أن يلي القضاء ويعطيه من بيت المال مائة ألف درهم
~~فقال اني عاهدت الله أن لا إلى شيئا وأعيذ أمير المؤمنين بالله أن أخيس
~~بعهدي فقال له المهدي الله قال الله قال انطلق فقد أعفيتك PageV10P166 $ (
~~ثم دخلت سنة ست وسبعين ومائة )
# فيها كان ظهور يحيى ين عبدالله بن حسن حسن بن بن علي بن أبي طالب ببلاد
~~الديلم واتبعه خلق كثير وجم غفير وقويت شوكته وارتحل اليه الناس من الكور
~~والأمصار فانزعج لذلك الرشيد وقلق من أمره فندب إليهالفضل بن يحيى بن خالد
~~بن برمك في خمسين الفا وولاه كور الجبل والري وجرجان وطبر ستان وقومس وغير
~~ذلك فسار الفضل بن يحيى إلى تلك الناحية في أبهة عظيمة وكتب الرشيد تلحقه
~~مع البرد في كل منزلة وأنواع التحف والبر وكاتب الرشيد صاحب الديلم ووعده
~~بألف ألف درهم إن هو سهل خرج يحيى اليهم وكتب الفضل ms4668 بن يحيى بن عبدالله
~~يعده ويمنيه ويؤمله ويرجيه وأنه إن خرج إليه أن يقيم له العذر عند الرشيد
~~فامتنع يحيى أن يخرج اليهم حتى يكتب له الرشيد كتاب أمان بيده فكتب الفضل
~~إلى الرشيد بذلك ففرح الرشيد ووقع منه موقعا عظيما وكتب الامان بيده وأشهد
~~عليه القضاة والفقهاء ومشيخة بني هاشم منهم عبد الصمد بن علي وبعث الأمان
~~وأرسل معه جوائز وتحفا كثيرة اليهم ليدفعوا ذلك إلى جميعه ليه ففعلوا
~~فدخلوا بغداد وتلقاه الرشيد وأكرمه وأجزل له في العطاء وخدمه آل برمك خدمة
~~عظيمة بحيث إن يحيى بن خالد كان يقول خدمته بنفسى وولدي وعظم الفضل عند
~~الرشيد جدا بهذه الفعلة حيث سعى بالصلح بين العباسين والفاطميين ففي ذلك
~~يقول مروان ابن أبي حفصة بن يحيى ويشكره على صنيعه هذا % ظفرت فلا شلت يد
~~برمكية % رتقت بها الفتق الذي بين هاشم % % على حين أعياه الرتقين التئامه
~~% فكفوا وقالوا ليس بالمتلائم % % وما زال قدح الملك يخرج فائزا % لكم كلما
~~ضمت قداح المساهم % $
# قالوا ثم أن الرشيد تنكر ليحيى بن عبدالله بن حسن وتغير عليه ويقال إنه
~~سجنه ثم استخضره وعنده جماعات من الهاشمين واحضر الأمان الذي بعث به إليه
~~فسأل الرشيد محمد بن الحسن عن الأمان أصحيح هو قال نعم فتغيظ الرشيد عليه
~~وقال أبو البختري ليس هذا الأمان بشيء فاحكم فيه بما شئت ومزق الأمان وبصق
~~فيه البخترى وأقبل الرشيد على يحيى بن عبدالله فقال هيه هيه هيه وهو يبتسم
~~تبسم الغضب وقال ان الناس يزعمون أنا سممناك فقال يحيى يا أمير المؤمنين إن
~~لنا قرابة ورحما وحقا فعلام تعذبني وتحبسني فرق له الرشيد فاعترض بكار بن
~~مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير فقال يا أمير المؤمنين لا يغرنك هذا
~~الكلام من هذا فإنه عاص شاق وانما هذا منه مكر وخبث وقد أفسد علينا مدينتنا
~~وأظهر PageV10P167 فيها العصيان فقال له يحيى ومن أنتم عافاكم الله وإنما
~~هاجر أبوك إلى المدينة بأبائي وآباء هذا ثم قال يحيى يا أمير المؤمنين ms4669 لقد
~~جاءني هذا حين قتل أخي محمد بن عبدالله فقال لعن الله قاتله وأنشدني فيه
~~نحو من عشرين بيتا وقال لي إن تحركت إلى هذا الأمر فأنا أول من يبايعك وما
~~يمنعك أن تلحق بالبصرة وأيدينا معك قال فتغير وجه الرشيد ووجه الزبير وأنكر
~~وشرع يحلف الايمان المغلظة إنه لكاذب في ذلك وتحير الرشيد ثم قال ليحيى
~~الحفظ شيئا من المرثية قال نعم وانشده منها جانبا فازداد الزبير في الانكار
~~فقال له يحيى بن عبدالله فقل إن كنت كاذبا فقد برئت من حول الله وقوته
~~ووكلني الله إلى حولي وقوتي فامتنع من الحلف بذلك فعزم عليه الرشيد فحلف
~~بذلك فما كان إلا أن خرج من عند الرشيد فرماه الله بالفالج فمات من ساعته
~~ويقال إن امرأته غمت وجهه بمخدة فقتله الله
# ثم إن الرشيد أطلق يحيى بن عبد الله وأطلق ل مائة ألف دينار ويقال إنما
~~حبسه بعض يوم وقيل ثلاثة أيام وكان جملة ما وصله من المال من الرشيد
~~أربعمائة ألف دينار من بيت المال وعاش بعد ذلك كله شهرا واحدا ثم مات رحمه
~~الله
# وفيها وقعت فتنة عظيمة بالشام بين الننزاريه وهم قيس واليمانيه وهم يمن
~~وهذا كان أول يوم بدو أمر العشيرتين بحوران وهم قيس ويمن أعادوا ما كانوا
~~عليه في الجاهلية في هذا الآن وقتل منهم في هذه السنة بشر كثير وكان على
~~نيابة الشام كلها من جهة الرشيد ابن عمه موسى بن عيسى وقيل عبد الصمد بن
~~علي فالله أعلم [ وكان على نيابة دمشق بخصوصها سندى بن سهيل أحد مولي جعفر
~~المنصور وقد هدم سور دمشق حين ثارت الفتنة خوفا من أن يتغلب عليها أبو
~~الهيذام المزي رأس القيسية وقد كان مزب هذا دميم الخلق قال الجاحظ وكان لا
~~يحلف المكاري ولا الملاح ولا الحائك ويقول القول قولهم ويستخير الله في
~~الحمال ومعلم الكتاب وقد توفي سنة أربع ومائتين ] فلما تفاقم الأمر بعث
~~الرشيد من جهته موسى بن يحيى بن خالد ومعه جماعة من القواد ms4670 ورؤس الكتاب
~~فأصلحوا بين الناس وهدأت الفتنة واستقام أمر الرعية وحملوا جماعات من رؤس
~~الفتنة إلى الرشيد فرد أمرهم إلى يحيى بن خالد فعفا عنهم وأطلقهم وفي ذلك
~~يقول بعض الشعراء % قد هاجت الشام هيجا % يشيب رأس الوليد % % فصب موسى
~~عليها % بخيله وجنوده % % فدانت الشام لما أتى % بسنح وحيده % % هذا الجواد
~~الذي ب % د كل جود بجوده % PageV10P168
# % أعده جود أبيه % يحيى وجود جدوده % % فجاد موسى بن يحيى % بطارف وتليده
~~% % ونال موسى ذرى المجد % وهو حشو مهوده % % خصصنه بمدحي % منثورة وقصيده
~~% % من البرامك عودا % له فأكرم بعوده % % حووا على الشعر طرا % خفيفة
~~ومديده % $
# وفيها عزل الرشيد الغطريف بن عطاء عن خراسان وولاها حمزة بن مالك بن
~~الهيثم الخزاعي الملقب بالعروس وفيها ولى الرشيد جعفر بن يحيى بن خالد
~~نيابة مصر فاسناب عليها جعفر عمر بن مهران وكان رديء الخلق رديء الشكل زمن
~~الكف أحول وكان سبب ولايته إياها أن نائبها موسى ابن عيسى كان قد عزم على
~~خلع الرشيد فقال الرشيد والله لأعزلنه ولأولين عليها أحسن الناس فاستدعى
~~عمر بن مهران هذا فولاه عليها عن نائبه جعفر بن يحيى البرمكي فسار اليها
~~على بغل وغلامه أبو ردة على بغل آخر فدخلها كذلك فانتهى إلى مجلس نائبها
~~موسى بن عيسى فجلس في أخريات الناس فلما انفض الناس أقبل عليه موسى بن عيسى
~~وهو لا يعرف من هو فقال الك حاجة يا شيخ قال نعم أصلح الله الأمير ثم دفع
~~الكتب إليه فلما قرأها قال أنت عمر بن مهران قال نعم قال لعن الله فرعون
~~حين قال أليس لي ملك مصر ثم سلم إليه العمل وارتحل منها وأقبل عمر بن مهران
~~على عمله وكان لا يقبل شيئا من الهدايا إلا ما كان ذهبا أو فضة أو قماشا ثم
~~يكتب على كل هدية اسم مهديها ثم يطلب الخراج ويلح في طلبه عليهم وكان بعضهم
~~يماطله به فأقسم لا يماطله أحد إلا فعل به وفعل فجمع من ذلك شيئا كثيرا
~~وكان يبعث ما جمعه إلى ms4671 بغداد ومن ما طله بعثه إلى بغداد فتأدب الناس معه ثم
~~جاءهم القسط الثاني فعجز كثير منهم عن الأداء فجعل يستحضر ما كانوا أدوه
~~إليه من الهدايا فإن كان نقدا أداه عنهم وان كان برا باعة وأداه عنهم وقال
~~لهم إني إنما ادخرت هذا لكم إلى وقت حاجتكم ثم أكمل استخرج جميع الخراج
~~بديار مصر ولم يفعل ذلك أحد من قبله ثم أنصرف عنها لأنه كان شرط الرشيد أنه
~~إذا مهد البلاد وجبى الخراج فذاك إذنه في الانصراف ولم يكن معه بالديار
~~المصرية جيش ولا غيره سوى مولاه أبو درة وحاجبه وهو منفذ أموره وفيها غزال
~~الصائفة عبد الرحمن بن عبد الملك ففتح حصنا وفيها حجت زبيدة زوجة الرشيد
~~ومعها أخوها وكان أمير الحج سليمان بن أبي جعفر المنصور عم الرشيد وفيها
~~توفي $ ( إبراهيم بن صالح )
# ابن علي بن عبدالله بن عباس كان أميرا على مصر توفي في شعبان ( إبراهيم
~~بن هرمة ) PageV10P169
# كان شاعرا وهو إبراهيم بن علي بن سلمه بن عامر بن هرمة أبو اسحاق الفهري
~~المدني وفد على المنصور في وفد من أهل المدينة حين استوفدهم عليه فجلسوا
~~إلى ستر دون المنصور يرى الناس من ورائه ولا يرونه وأبو الخصيب الحاجب واقف
~~يقول يا أمير المؤمنين هذا فلان الخطيب فيأمره فيخطب ويقول هذا فلان الشاعر
~~فيأمره فينشد حتى كان من آخرهم ابن هرمة هذا فسمعته يقول لا مرحبا ولا
~~أهلاا ولا انعم الله بك عينا قال فقلت هلكت ثم استنشدني فأنشدته قصيدتي
~~التي أقول فيها % سرى ثوبة عند الصبا المتجابل % وقرب للبين الخليط المزايل
~~% $
# حتى انتهيت إلى قولى % فأما الذي أمنته يأمن الردي % وأما الذي حاولت
~~بالثكل ثاكل % $
# قال فأمر برفع الحجاب فإذا وجهه كأنه فلقة قمر فاستنشدني بقية القصيدة
~~وأمر لي بالقرب بين يديه والجلوس إليه ثم قال ويحك يا إبراهيم لولا ذنوب
~~بلغتني عنك لفضلتك على أصحابك فقلت يا أمير المؤمنين كل ذنب بلغك عني لم
~~تعف عنه فأنا مقربه قال فتناول المخصرة فضربني بها ضربتين ms4672 وأمر لي بعشرة
~~آلاف وخلعه وعفى عني وألحقني بنظرائي وكان من جملة ما نقم المنصور عليه
~~قوله
# % ومهما ألام على حبهم % فإني أحب بني فاطمه % % بني بنت من جاء بالمحكما
~~% ت وبالدين وبالسنة قائما % % فلست أبالي بحبي لهم % سواهم من النعم
~~السائمه % $
# قال الأحفش قال لنا ثعلب قال الاصمعي ختمت الشعراء بإبن هرمة ذكر وفاته
~~في هذه السنة أبو الفرج ابن الجوزي وفيها توفي الجراح بن مليح والد وكيع بن
~~الجراح وسعيد بن عبد الرحمن ابن عبدالله بن جميل أبو عبد الله المدني ولى
~~قضاء بغداد سبعة عشر سنة لعسكر المهدي وثقة ابن معين وغيره وفيها توفي $ (
~~صالح بن بشيرالمري )
# أحد العباد الزهاد كان كثير البكاء وكان يعظ فيحضر مجلسه سفيان الثوري
~~وغيره من العلماء ويقول سفيان هذا نذير قوم وقد استدعاه المهدي ليحضر عنده
~~فجاء اليه راكبا على حمار فدناه من بساط الخليفة وهو راكب فأمر الخليفة
~~ابنيه ولي العهد من بعده موسى الهادي وهارون الرشيد أن يقوما اليه لينزلاه
~~عن دابته فابتدراه فأنزلاه فأقبل صالح على نفسه فقال لقد خبت وخسرت إن أنا
~~داهنت ولم أصدع بالحق في هذا اليوم وفي هذا المقام ثم جلس إلى المهدي فوعظه
~~موعظة بليغة حتى أبكاه ثم قال له اعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خصم
~~من خالفه في أمته ومن كان محمد خصمه كان الله خصمه فأعد لمخاصمة الله
~~ومخاصمة رسوله حججا تضمن لك النجاة وإلا فاستسلم للهلكة واعلم أن أبطأ
~~الصرعى نهضة صريع هوى بدعته وأعلم أن الله قاهر فوق عباده وأن أثبت الناس
~~قدما PageV10P170 آخذهم بكتاب الله وسنة رسوله وكلام طويل فبكى المهدي وأمر
~~بكتابة ذلك الكلام في دواوينه
# وفيها توفي عبدالملك بن محمد بن محمد بن أبي بكر عمرو بن حزم قدم قاضيا
~~بالعراق وفرج بن فضالة التنوخى الحمصي كان على بيت المال ببغداد في خلافة
~~الرشيد فتوفي في هذه السنة وكان مولده سنة ثمان وثمانين فمات وله ثمان
~~وثمانون سنة ومن مناقبه أن المنصور دخل ms4673 يوما إلى قصر الذهب فقام الناس إلا
~~فرج بن فضالة فقال له وقد غضب عليه لم لم تقم قال خفت أن يسألني الله عن
~~ذلك ويسألك لم رضيت بذلك وقد كره رسول الله صلى الله عليه وسلم القيام
~~للناس قال فبكى المنصور وقربه به وقضى حوائجه والمسيب بن زهير بن عمرو أبو
~~سلمه الضبي كان والى الشرطة ببغداد في أيام المنصور والمهدي والرشيد وولى
~~خراسان مرة للمهدي عاش ستا وتسعين سنة والوضاح بن عبدالله أبو عوانه السرى
~~مولاهم كان من أئمة المشايخ في الرواية توفي في هذه السنة وقد جاوز
~~الثمانين $ ( ثم دخلت سنة سبع وسبعين ومائة )
# فيها عزل الرشيد جعفر البرمكي عن مصر وولى عليها اسحاق بن سليمان وعزل
~~حمزة بن مالك عن خراسان وولى عليها الفضل بن يحيى البرمكي مضافا إلى ما كان
~~بيده من الأعمال بالري وسجستان وغير ذلك وذكر الواقدي أنه أصاب الناس ريح
~~شديدة وظلمه في أواخر المحرم من هذه السنه وكذلك في أواخر صفر منها وفيها
~~حج بالناس الرشيد وفيها توفي ( شريك بن عبدالله ) القاضي الكوفي النخعي سمع
~~أبا اسحاق وغير واحد وكان مشكورا في حكمه وتنفيذ الأحكام وكان لا يجلس
~~للحكم حتى يتغدى ثم يخرج ورقة من خفة فينظر فيها ثم يأمر بتقديم الخصومة
~~إليه فحرص بعض أصحابه على قراءة ما في تلك الورقة فاذا فيها شريك بن
~~عبدالله اذكر الصراط وحدته يا شريك بن عبدالله اذكر الموقف بين يدي الله عز
~~وجل كانت وفاته يوم السبت مستهل ذي القعدة منها وفيها توفي عبدالواحد بن
~~زيد ومحمد بن مسلم وموسى بن أعين $ ( ثم دخلت سنة ثمان وسبعين ومائة )
# فيها وثبت طائفة من الحوفيه من قيس وقضاعة على عامل مصر اسحاق بن سليمان
~~فقاتلوهم حتى أذعنو بالطاعة وأدوا ما عليهم من الخراج والوظائف واستمر
~~هزئمه نائبا على مصر نحوا من شهر عوضا عن إسحاق بن سليمان ثم عزله الرشيد
~~عنها وولى عليها عبد الملك بن صالح وفيها وثبت طائفة من أهل إفريقية فقتلوا
~~الفضل ms4674 بن روح بن حاتم وأخرجوا من كان بها من آل المهلب فبعث اليهم الرشيد
~~هرثمه فرجعوا إلى الطاعة على يديه وفيها فوض الرشيد أمور الخلافة كلها إلى
~~يحيى بن خالد بن برمك وفيها خرج الوليد بن طريف بالجزيرة وحكم بها وقتل
~~خلقا من أهلها ثم PageV10P171
# مضى منها إلى أرمينية فكان من أمره ماسنذكره وفيها سار الفضل بن يحيى إلى
~~خراسان فأحسن السيرة فيها وبنى فيها الربط والمساجد وغزا ما وراء النهر
~~وآتخذ بها جندا من العجم سماهم العباسية وجعل ولاؤهم له وكانوا نحوا من
~~خمسمائة ألف وبعث منهم نحوا من عشرين ألفا إلى بغداد فكانوا يعرفونه بها
~~بالكرمينية وفي ذلك يقول مروان بن أبي حفصه
# % ما الفضل إلا سهاب لاأفول له % عند الحروب إذا ما تأفل الشهب % % حام
~~على ملك قوم غر سهمهم % من الوراثة في أيديهم سبب % % أمست يد لبني ساق
~~الحجيج بها % كتائب مالها في غيرهم أرب % % كتائب لبني العباس قد عرفت % ما
~~ألف الفضل منها العجم والعرب % % أثبت خمس مئين في عدادهم % من الألوف التي
~~أحصت لها الكتب % % يقارعون عن القوم الذين هم % أولى بأحمد في الفرقان إن
~~نسبوا % % إن الجواد بن يحيى الفضل لاورق % يبقى على جود كفيه ولا ذهب % %
~~ما مر يوم له مذ شد مئزرة % إلا تمول أقوام بما يهب % % كم غاية في الندى
~~والبأس أحرزها % للطالبين مداها دونها تعب % % يعطى النهى حين لايعطي
~~الجواد ولا % ينبو إذا سلت الهندية القضب % % ولا الرضى والرضى لله غاية %
~~إلى سوى الحق يدعوه لا الغضب % % وقد فاض عرفك حتى ما يعادله % غيث مغيث
~~ولا يحر له حدب % $
# وكان قد أنشده قبل خروجه إلى خراسان
# % ألم تر ان الجود من يد آدم % تحدر حتى صار في راحة الفضل % % إذا ما
~~أبو العباس سحت سماؤه % فيالك من هطل ويالك من وبل % $
# وقال فيه أيضا
# % إذا أم طفل راعها جوع طفلها % دعته بإسم الفضل فاعتصم الطفل % % ليحيى
~~بك الاسلام إنك عزه % وإنك من قوم صغيرهم كهل % $
# قال فأمر له بمائة ms4675 الف درهم ذكره ابن جرير وقال سلم الخاسر فيهم أيضا %
# وكيف تخاف من بؤس بدار % يجورها البرامكة البحور % % وقوم منهم الفضل بن
~~يحيى % نفر ما يوازنه نفير % % له يومان يوم ندى وبأس % كأن الدهر بينهما
~~أسر % PageV10P172
# % إذا مالبرمكي غدا عشر % فهمته أمير أو وزير % $
# وقد اتفق للفضل في هذه السفرة إلى خرسان أشياء غريبة وفتح بلادا كثيرة
~~منها كابل وما وراء النهر وقهر ملك الترك وكان ممتنعا وأطلق أموالا جزيلة
~~جدا ثم أقفل راجعا إلى بغداد فلما اقترب منها خرج الرشيد ووجوه الناس اليه
~~وقدم عليه الشعراء والخطباء وأكابر الناس فجعل يطلق الألف ألف والخمسمائة
~~ألف نحوها وأنفذ في ذلك من الأموال شيئا كثيرا لا يمكن حصره إلا بتعب وكلفه
~~وقد دخل عليه بعض الشعراء والبدر موضوعة بين يديه وهي تفرق على الناس فقال
# % كفى الله بالفضل بن يحيى بن خالد % وجود يديه يخل كل بخيل % $
# فأمر له بمال جزيل وغزا الصائفة في هذه السنة معاوية بن زفير بن عاصم
~~وغزا الشاتية سليمان ابن راشد وحج بالناس فيها محمد بن إبراهيم بن محمد بن
~~علي بن عبدالله بن عباس نائب مكة
# وفيها توفي جعفر بن سليمان وعنتر بن القاسم وعبد الملك بن محمد بن أبي
~~بكر بن عمرو بن حزم القاضي ببغداد وصلى عليه الرشيد ودفن بها وقد قيل إنه
~~مات في التي قبلها فالله أعلم
# ( ثم دخلت سنة تسع وسبعين ومائة )
# فيها كان قدوم الفضل بن يحيى من خراسان وقد استخلف عليها عمر بن جميل
~~فولى الرشيد عليها منصور بن يزيد بن منصور الحميري وفيها عزل الرشيد خالد
~~بن برمك على الحجوبة وردها إلى الفضل بن ربيع وفيها خرج بخراسان حمزة بن
~~أترك السجستاني وكان من أمره ماسيأتي طرف منه وفيها رجع الوليد بن طريف
~~الشاري إلى الجزيرة واشتدت شوكته وكثر اتباعه فبعث اليه الرشيد يزيد بن
~~مزيد الشيباني فراوغه حتى قتله وتفرق أصحابه فقالت الفارعة في أخيها الوليد
~~بن طريف ترثيه
# % أيا شجر الخابور مالك مورقا % كأنك لم ms4676 تجزع على ابن طريف % % فتى لا
~~يحب الزاد إلا من التقى % ولا المال إلا من قنا وسيوف % $
# وفيها خرج الرشيد معتمرا من بغداد شكر لله عز وجل فلما قضى عمرته أقام
~~بالمدينة حتى حج بالناس في هذه السنة فمشى من مكة إلى منى ثم إلى عرفات
~~وشهد المشاهد والمشاعر كلها ماشيا ثم انصرف إلى بغداد على طريق البصرة
~~وفيها توفي $ ( اسماعيل بن محمد )
# بن ابن يزيد ربيعة أبو هاشم الحميري الملقب بالسيد كان من الشعراء
~~المشهورين المبرزين فيه ولكنه كان رافضيا خبيثا وشيعيا غثيثا وكان ممن يشرب
~~الخمر ويقول بالرجعة أي بالدور قال يوما لرجل أقرضني دينارا ولك عندي مائة
~~دينار إذا رجعنا إلى الدنيا فقال له PageV10P173
# الرجل اني أخشى أن تعود كلبا أو خنزيرا فيذهب ديناري
# وكان قبحه الله يسب الصحابة في شعره قال الأصمعي ولولا ذلك ما قدمت عليه
~~أحدا في طبقته ولا سيما الشيخين وابنيهما وقد أورد ابن الجوزي شيئا من شعره
~~في ذلك كرهت أن أذكره لبشاعته وشناعته وقد اسود وجهه عند الموت وأصابه كرب
~~شديد جدا ولما مات لم يدفنوه لسبه الصحابة رضي الله عنهم وفيها توفي $ (
~~حماد بن زيد )
# أحد أئمة الحديث وخالد بن عبدالله أحد الصلحاء وكان من سادات المسلمين
~~اشترى نفسه من الله أربع مرات ومالك بن أنس الامام والهقل بن زياد صاحب
~~الأوزاعي وأبو الأحوص وكلهم قد ذكرناهم في التكميل $ ( والإمام مالك )
# هو أشهرهم وهو أحد ألائمة الأربعة أصحاب المذاهب المتبعة فهو مالك بن أنس
~~بن مالك بن عامر بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن غيلان بن حشد بن عمر بن
~~الحارث وهو ذو أصبح الحميري أبو عبدالله المدني إمام دار الهجرة في زمانه
~~روى مالك عن غير واحد من التابعين وحدث عنه خلق من الأئمة منهم السفيانان
~~وشعبة وابن المبارك والأوزاعي وابن مهدي وابن جريح والليث والشافعي والزهري
~~شيخه ويحيى بن سعيد الأنصاري وهو شيخه ويحيى ين سعيد القطان ويحيى بن يحيى
~~الاندلسي ويحيى بن يحيى النيسابوري قال ms4677 البخاري أصح الاسانيد مالك عن نافع
~~عن ابن عمر وقال سفيان بن عيينه ما كان أشد انتقاده للرجال وقال يحيى بن
~~معين كل من روى عن مالك فهو ثقه إلا أبا أميه وقال غير واحد هو أثبت أصحاب
~~نافع والزهري وقال الشافعي إذا جاء الحديث فمالك النجم وقال من أراد الحديث
~~فهو عيال على مالك ومناقبه كثيرة جدا وثناء الائمة عليه أكثر من أن يحضروا
~~في هذا المكان قال أبو مصعب سمعت مالكا يقول ما أفتيت حتى شهد لي سبعون أني
~~أهل لذلك وكان إذا أراد أن يحدث تنظف وتطيب وسرح لحيته ولبس أحسن ثيابه
~~وكان يلبس حسنا وكان نقش خاتمه حسبي الله ونعم الوكيل وكان إذا دخل منزله
~~قال ما شاء الله ولا قوة الا بالله وكان منزله مبسوطا بأنواع المفارش ومن
~~وقت خروج محمد بن عبدالله بن حسن لزم مالك بيته فلم يكن يأتي أحدا لا لعزاء
~~ولا لهناء ولا يخرج لجمعة ولا لجماعة ويقول ما كل ما يعلم يقال وليس كل أحد
~~يقدر على الاعتذار ولما احتضر قال أشهد أن لا إله إلا الله ثم جعل يقول لله
~~الأمر من قبل ومن بعد ثم قبض في ليلة أربعة عشر من صفر وقيل من ربيع الأول
~~من هذه السنه وله خمس وثمانون سنة قال الواقدي بلغ سبعين سنة ودفن بالبقيع
~~وقد روى الترمذي عن سفيان بن عيينه عن ابن جريح عن أبي الزبير عن أبي صالح
~~عن أبي هريره ( يوشك أن يضرب الناس أكباد الابل PageV10P174
# يطلبون العلم فلا يجدون أحدا أعلم من عالم المدينة ) ثم قال هذا حديث حسن
~~وقد روى عن ابن عيينه أنه قال هو مالك بن أنس وكذا قال عبد الرزاق وعن ابن
~~عيينه رواية أنه عبدالعزيز بن عبدالله العمري وقد ترجمه ابن خلكان في
~~الوفيات فأطنب وأتى بفوائد حمة $ ( ثم دخلت سنة ثمانون ومائة )
# فيها هاجت الفتنة بالشام بن النزارية واليمنية فانزعج الرشيد لذلك فندب
~~جعفر البرمكي إلى الشام في جماعة من الأمراء والجنود ms4678 فدخل الشام فانقاد
~~الناس له ولم يدع جعفر بالشام فرسا ولا سيفا ولا رمحا الا استلبه من الناس
~~وأطفأ الله به نار تلك الفتنة وفي ذلك يقول بعض الشعراء % لقد اوقدت بالشام
~~نيران فتنة % فهذا الشام تخمد نارها % % إذا جاش موج البحر من آل برمك %
~~عليها خبت شهبانها وشرارها % % رماها أمير المؤمنين بجعفر % وفيه تلافى
~~صدعها وانكسارها % % رماها بميمون النقيبة ماجد % تراضى به قحطانها ونزارها
~~% $
# ثم كر جعفر راجعا إلى بغداد بعدما استخلف على الشام عيسى العكى ولما قدم
~~على الرشيد أكرمه وقربه وأدناه وشرع جعفر يذكر كثرة وحشته له في الشام
~~ويحمد الله الذي من عليه برجوعه إلى أمير المؤمنين ورؤيته وجهه وفيها ولى
~~الرشيد جعفرا خراسان وسجستان فاستعمل على ذلك محمد بن الحسن بن قحطبة ثم
~~عزل جعفرا عن خراسان بعد عشرين ليلة وفيها هدم الرشيد سور الموصل بسبب كثرة
~~الخوارج وجعل الرشيد جعفرا على الحرس ونزل الرشيد الرقة واستوطنها واستناب
~~على بغداد ابنه الامين محمدا وولاه العراقين وعزل هرثمة عن إفريقية
~~واستدعاه إلى بغداد فاستنابه جعفر على الحرس وفيها كانت بمصر زلزلة شديدة
~~سقط منها رأس منارة الاسكندرية وفيها خرج بالجزيرة خراشة الشيباني فقتله
~~مسلم بن بكار بن مسلم العقيلي وفيها ظهرت طائفة بجرجان يقال لها المحمرة
~~لبسوا الحمرة واتبعوا رجلا يقال له عمر بن محمد العمركي وكان ينسب إلى
~~الزندقة فبعث الرشيد يأمر بقتله فقتل وأطفأ الله نارهم في ذلك الوقت وفيها
~~غزا الصائفة زفر بن عاصم وحج بالناس موسى بن محمد بن علي بن عبدالله بن
~~عباس وفيها كانت وفاة جماعة من الاعيان $ ( اسماعيل بن جعفر بن أبي كثير
~~الانصاري )
# قاريء أهل المدينة ومؤدب على بن المهدي ببغداد وقد مات على بن المهدي في
~~هذه السنة أيضا وقد ولى إمارة الحج غير مرة وكان أسن من الرشيد بشهور $ (
~~حسان بن أبي سنان )
# ابن أبي أوفى بن عوف التنوخي الأنباري ولد سنة ستين ورأى أنس بن مالك
~~ودعا له فجاء من PageV10P175
# نسله قضاة ووزراء وصلحاء وأدرك ms4679 الدولتين الأموية والعباسية وكان نصرانيا
~~فأسلم وحسن إسلامه وكان يكتب بالعربية والفارسية والسريانية وكان يعرب
~~الكتب بين يدي ربيعة لما ولاه السفاح الأنبار وفيها توفي عبد الوارث بن
~~سعيد البيروتي أحد الثقات
# وعافية بن يزيد
# ابن قيس القاضي للمهدي على جانب بغداد الشرقي هو ابن علائة وكانا يحكمان
~~بجامع الرصافة وكان عافية عابدا زاهدا ورعا دخل يوما على المهدي في وقت
~~الظهيرة فقال يا أمير المؤمنين اعفنى فقال له المهدي ولم أعفيك هل اعترض
~~عليك أحد من الأمراء فقال له لا ولكن كان بين اثنين خصومة عندي فعمد أحدهما
~~إلى رطب السكر وكأنه سمع أنى أحبه فأهدى إلى منه طبقا لا يصلح إلا لأمير
~~المؤمنين فرددته عليه فلما أصبحنا وجلسنا إلى الحكومة لم يستويا عندي في
~~قلبي ولا نظري بل مال قلبي إلى المهدي منهما هذا مع أني لم أقبل منه ما
~~أهداه فكيف لو قبلت منه فأعفنى عفا الله عنك فأعفاه وقال الأصمعي كنت عند
~~الرشيد يوما وعنده عافية قد أحضره لأن قوما استعدوا عليه إلى الرشيد فجعل
~~الرشيد يوقفه على ماقيل عنه وهو يجيب عما يسأله وطال المجلس فعطس الخليفة
~~فشمته الناس ولم يشمته عافيه فقال له الرشيد لم لم تشمتنى مع الناس فقال
~~لأنك لم تحمد الله واحتج بالحديث في ذلك فقال له الرشيد ارجع لعملك فوالله
~~ما كنت لتفعل ماقيل عنك وأنت لم تسامحنى في عطسة لم أحمد الله فيها ثم رده
~~ردا جميلا إلى ولايته وفيها توفي
# سيبويه
# إمام النحاة واسمه عمرو بن عثمان بن قنبر أبو بشر المعروف بسيبوية مولى
~~بنى الحارث بن كعب وقيل آل مولى الربيع بن زياد وإنما سمى سيبويه لأن أمه
~~كانت ترقصه وتقول له ذلك ومعنى سيبويه رائحة التفاح وقد كان في ابتداء أمره
~~يصحب أهل الحديث والفقهاء وكان يستملى على حماد بن سلمة فلحن يوما فرد عليه
~~قوله فأنف من ذلك فلزم الخليل بن أحمد فبرع في النحو ودخل بغداد وناظر
~~الكسائي وكان سيبويه شابا حسنا جميلا نظيفا ms4680 وقد تعلق من كل علم بسبب وضرب
~~مع كل أهل أدب بسهم مع حداثة سنه وقد صنف في النحو كتابا لا يلحق شأوه
~~وشرحه أئمة النحاة بعده فانفمروا في لجج بحره واستخرجوا من درره ولم يبلغوا
~~إلى قعره وقد زعم ثعلب أنه لم ينفرد بتصنيفه بل ساعده جماعة في تصنيفه نحوا
~~من أربعين نفسا هو أحدهم وهو أصول الخليل فادعاه سيبويه إلى نفسه وقد
~~استبعد ذلك السيرافي في كتاب طبقات النحاة قال وقد أخذ سيبويه اللغات عن
~~أبي الخطاب والأخفش وغيرهما وكان سيبويه يقول سعيد بن أبي العروبة والعروبة
~~يوم الجمعة وكان يقول من قال عروبة فقد أخطأ فذكر ذلك ليونس فقال
~~PageV10P176 أصاب لله دره وقد ارتحل إلى خراسان ليحظى عند طلحة بن طاهر
~~فإنه كان يحب النحو فمرض هناك مرضه الذى توفي فيه فتمثل عند الموت % يؤمل
~~دنيا لتبقى له % فمات المؤمل قبل الأمل % % يربى فسيلا ليبقى له % فعاش
~~الفسيل ومات الرجل % $
# ويقال إنه لما احتضر وضع رأسه في حجر أخيه فدمعت عين أخيه فاستفاق فرآه
~~يبكي فقال % وكنا جميعا فرق الدهر بيننا % % إلى الامد الاقصى فمن يأمن
~~الدهرا % $ قال الخطيب البغدادي يقال إنه توفي وعمره ثنتان وثلاثون سنة
~~وفيها توفيت
# عفيرة العابدة
# كانت طويلة الحزن كثيرة البكاء قدم قريب لها من سفر فجعلت تبكى فقيل له
~~في ذلك فقالت لقد ذكرني قدوم هذا الفتى يوم القدوم على الله فمسرور ومثبور
~~وفيها مات مسلم بن خالد الزنجي شيخ الشافعي كان من أهل مكة ولقد تكلموا فيه
~~لسوء حفظه
# ثم دخلت سنة احدى وثمانين ومائة فيها غزا الرشيد بلاد الروم فافتتح حصنا
~~يقال له الصفصاف فقال في ذلك مروان بن أبي حفصة % إن أمير المؤمنين المنصفا
~~% قد ترك الصفصاف قاعا صفصفا % $ وفيها غزا عبد الملك بن صالح بلاد الروم
~~أنقرة وافتتح مطمورة وفيها تغلبت المحمرة على جرجان وفيها أمر الرشيد أن
~~يكتب في صدور الرسائل الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الثناء
~~على الله عز وجل وفيها ms4681 حج بالناس الرشيد وتعجل بالنفر وسأله يحى بن خالد أن
~~يعفيه من الولاية فأعفاه وأقام يحي بمكة وفيها توفي
# الحسن بن قحطبة تأحد أكابر الأمراء وحمزة بن مالك ولى إمره خراسان في
~~أيام الرشيد وخلف بن خليفة شيخ الحسن بن عرفة عن مائة سنة
# وعبد الله بن المبارك
# أبو عبد الحمن المروزى كان أبوه تركيا مولى لرجل من التجار من بنى حنظلة
~~من أهل همذان وكان ابن المبارك إذا قدمها أحسن إلى ولد مولاهم وكانت أمه
~~خوارزمية ولد لثمان عشرة ومائة وسمع إسماعيل بن خالد والأعمش وهشام بن عروة
~~وحميد الطويل وغيرهم من أئمة التابعين وحدث عنه خلائق من الناس وكان موصوفا
~~بالحفظ والفقة والعربية والزهد والكرم والشجاعة والشعر له التصانيف الحسان
~~والشعر الحسن المتضمن حكما جمة وكان كثير الغزو والحج وكان له رأس مال نحو
~~أربعمائة ألف يدور يتجر به في البلدان فحيث اجتمع بعالم أحسن إليه وكان
~~يربو كسبه في كل سنة على مائة ألف ينفقها كلها في أهل العبادة والزهد
~~والعلم وربما أنفق من رأس ماله قال PageV10P177
# سفيان بن عيينة نظرت في أمره وأمر الصحابة فما رأيتهم يفضلون عليه إلا في
~~صحبتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال إسماعيل بن عياش ما على وجه
~~الأرض مثله وما أعلم خصلة من الخير إلا وقد جعلها الله في ابن المبارك ولقد
~~حدثنى أصحابي أنهم صحبوه من مصر إلى مكة فكان يطعمهم الخبيص وهو الدهر صائم
~~وقدم مرة الرقة وبها هارون الرشيد فلما دخلها احتفل الناس به وازدحم الناس
~~حوله فأشرفت أم ولد للرشيد من قصر هناك فقالت ما للناس فقيل لها قدم رجل من
~~علماء خراسان يقال له عبد الله بن المبارك فانجفل الناس إليه فقالت المرأة
~~هذا هو الملك لا ملك هارون الرشيد الذى يجمع الناس عليه بالسوط والعصا
~~والرغبة والرهبة
# وخرج مرة إلى الحج فاجتاز ببعض البلاد فمات طائر معهم فأمر بالقائه على
~~مزبلة هناك وسار أصحابه أمامه وتخلف هو وراءهم فلما مر بالمزبلة إذا جارية ms4682
~~قد خرجت من دار قريبة منها فأخذت ذلك الطائر الميت ثم لفته ثم أسرعت به إلى
~~الدار فجاء فسألها عن أمرها وأخذها الميتة فقالت أنا وأخى هنا ليس لنا شئ
~~إلا هذا الازار وليس لنا قوت إلا ما يلقى على هذه المزبلة وقد حلت لنا
~~الميتة منذ أيام وكان أبونا له مال فظلم وأخذ ماله وقتل فأمر ابن المبارك
~~برد الأحمال وقال لوكيله كم معك من النفقة قال ألف دينار فقال عد منها
~~عشرين دينارا تكفينا إلى مرو واعطها الباقي فهذا أفضل من حجنا في هذا العام
~~ثم رجع
# وكان إذا عزم على الحج يقول لأصحابه من عزم منكم في هذا العام على الحج
~~فليأتي بنفقته حتى أكون أنا أنفق عليه فكان يأخذ منهم نفقاتهم ويكتب على كل
~~صرة اسم صاحبها ويجمها في صندوق ثم يخرج بهم في أوسع ما يكون من النفقات
~~والركوب وحسن الخلق والتيسير عليهم فإذا قضوا حجتهم فيقول لهم هل أوصاكم
~~أهلوكم بهدية فيشترى لكل واحد منهم ما وصاه أهله من الهدايا المكية
~~واليمنية وغيرها فاذا جاؤا إلى المدينة اشترى لهم منها الهدايا المدنية
~~فاذا رجعوا إلى بلادهم بعث من أثناء الطريق إلى بيوتهم فأصلحت وبيضت
~~ابوابها ورمم شعثها فاذا وصلوا إلى البلد عمل وليمة بعد قدومهم ودعاهم
~~فأكلوا وكساهم ثم دعا بذلك الصندوق ففتحه وأخرج منه تلك الصرر ثم يقسم
~~عليهم أن يأخذ كل واحد نفقته التي عليها اسمه فيأخذونها وينصرفون إلى
~~منازلهم وهم شاكرون ناشرون لواء الثناء الجميل وكانت سفرته تحمل على بعير
~~وحدها وفيها من أنواع المأكول من اللحم والدجاج والحلوى وغير ذلك ثم يطعم
~~الناس وهو الدهر صائم في الحر الشديد وسأله مرة سائل فأعطاه درهما فقال له
~~بعض أصحابه إن هؤلاء يأكلون الشواء والفالودج وقد كان يكفيه قطعة فقال
~~والله ما ظننت أنه يأكل إلا البقل والخبز فأما إذا كان يأكل الفالوذج
~~والشواء فإنه لا يكفيه درهم ثم أمر بعض غلمانه فقال رده وادفع إليه عشرة
~~دراهم وفضائله ومناقبه كثيرة جدا ms4683 PageV10P178
# قال أبو عمر بن عبد البر أجمع العلماء على قبوله وجلالته وإمامته وعدله
~~توفي عبد الله بن المبارك بهيت في هذه السنة في رمضانها عن ثلاث وستين سنة
# ومفضل بن فضالة
# ولى قضاء مصر مرتين وكان دينا ثقة فسأل الله أن يذهب عنه الأمل فأذهبه
~~فكان بعد ذلك لا يهنئه العيش ولا شئ من الدنيا فسأل الله أن يرده عليه فرده
~~فرجع إلى حاله
# ويعقوب التائب
# العابد الكوفي قال على بن الموفق عن منصور بن عمار خرجت ذات ليلة وأنا
~~أظن أني قد أصبحت فاذا على ليل فجلست إلى باب صغير وإذا شاب يبكي وهو يقول
~~وعزتك وجلالك ما أردت بمعصيتك مخالفتك ولكن سولت لى نفسى وغلبتنى شقوتي
~~وغرني سترك المرخى على فلأن من عذابك من يستنقذني وبحبل من أتصل إن أنت
~~قطعت حبلك عنى واسوأتاه على ما مضى من أيامى في معصية ربي يا ويلى كم أتوب
~~وكم أعود قد حان لى أن أستحى من ربي عز وجل قال منصور فقلت أعوذ بالله من
~~الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم @QB@ يا أيها الذين آمنوا قوا
~~أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا
~~يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون @QE@ قال فسمعت صوتا واضطرابا شديدا
~~فذهبت لحاجتي فلما رجعت مررت بذلك الباب فإذا جنازة موضوعة فسألت عنه فإذا
~~ذاك الفتى قد مات من هذه الآية
# ثم دخلت سنة ثنتين وثمانين ومائة
# فيها أخذ الرشيد لولده عبد الله المأمون ولاية العهد من بعد أخيه محمد
~~الامين بن زبيدة وذلك بالرقة بعد مرجعه من الحج وضم ابنه المأمون إلى جعفر
~~بن يحي البرمكي وبعثه إلى بغداد ومعه جماعة من أهل الرشيد خدمة له وولاه
~~خراسان وما يتصل بها وسماه المأمون وفيها رجع يحي بن خالد البرمكي من
~~مجاورته بمكة إلى بغداد وفيها غزا الصائمة عبد الرحمن بن عبد الملك بن صالح
~~فبلغ مدينة أصحاب الكهف وفيها سملت الروم عينى ملكهم قسطنطين بن اليون
~~وملكوا عليهم أمه رينى وتقلب ms4684 أغسطه وحج بالناس موسى بن عيسى بن العباس
# وفيها توفي من الأعيان إسماعيل بن عياش الحمصى أحد المشاهير من أئمة
~~الشاميين وفيه كلام ومروان بن أبي حفصة الشاعر المشهور المشكور كان يمدح
~~الخلفاء والبرامكة
# ومعن بن زائدة حصل من الأموال شئيا كثيرا جدا وكان مع ذلك من أبخل الناس
~~لا يكاد يأكل اللحم من بخله ولا يشعل في بيته سراجا ولا يلبس من الثياب الا
~~الكرباسي والفرو الغليظ وكان رفيقه PageV10P179
# سلم الخاسر إذا ركب إلى دار الخلافة يأتي على بردون وعليه حلة تساوى ألف
~~دينار والطيب ينفح من ثيابه ويأتي هو في شر حالة وأسوئها وخرج يوما إلى
~~المهدي فقالت امرأة من أهله إن أطلق لك الخليفة شيئا فاجعل لى منه شيئا
~~فقال إن أعطاني مائة ألف درهم فلك درهم فأعطاه ستين ألفا فأعطاها أربعة
~~دوانيق توفي ببغداد في هذه السنة ودفن في مقبرة نصر بن مالك
# والقاضي أبو يوسف
# واسمه يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن سعد بن حسنة وهي أمه وأبوه بحير بن
~~معاوية استصغر يوم أحد وأبو يوسف كان أكبر أصحاب أبي حنيفة روى الحديث عن
~~الأعمش وهمام ابن عروة ومحمد بن إسحاق ويحى بن سعيد وغيرهم وعنه محمد بن
~~الحسن وأحمد بن حنبل ويحي ابن معين قال على بن الجعد سمعته يقول توفي أبي
~~وأنا صغير فأسلمتنى أمى إلى قصار فكنت أمر على حلقة أبي حنيفة فأجلس فيها
~~فكانت أمي تتبعنى فتأخذ بيدى من الحلقة وتذهب بى إلى القصار ثم كنت أخالفها
~~في ذلك وأذهب إلى أبي حنيفة فلما طال ذلك عليها قالت لأبي حنيفة إن هذا صبي
~~يتيم ليس له شئ إلا ما أطعمه من مغزلى وإنك قد أفسدته علي فقال لها اسكتى
~~يا رعناء ها هو ذا يتعلم العلم وسيأكل الفالوذج بدهن الفستق في صحون
~~الفيروزج فقالت له إنك شيخ قد خرفت قال أبو يوسف فلما وليت القضاء وكان أول
~~من ولاه القضاء الهادي وهو أول من لقب قاضي القضاة وكان يقال له قاضي ms4685 قضاة
~~الدنيا لأنه كان يستنيب في سائر الأقاليم التي يحكم فيها الخليفة قال أبو
~~يوسف فبينا أنا ذات يوم عند الرشيد إذ أتى بفالوذج في صحن فيروزج فقال لي
~~كل من هذا فانه لا يصنع لنا في كل وقت وقلت وما هذا يا أمير المؤمنين فقال
~~هذا الفالوذج قال فتبسمت فقال مالك تتبسم فقلت لاشئ أبقى الله أمير
~~المؤمنين فقال لتخبرنى فقصصت عليه القصة فقال إن العلم ينفع ويرفع في
~~الدنيا والآخرة ثم قال رحم الله أبا حنيفة فلقد كان ينظر بعين عقله ما لا
~~ينظر بعين رأسه وكان أبو حنيفة يقول عن أبي يوسف إنه أعلم أصحابه وقال
~~المزنى كان أبو يوسف أتبعهم للحديث وقال ابن المدينى كان صدوقا وقال ابن
~~معين كان ثقة وقال أبو زرعة كان سليما من التجهم وقال بشار الخفاف سمعت أبا
~~يوسف يقول من قال القرآن مخلوق فحرام كلامه وفرض مباينته ولا يجوز السلام
~~ولا رده عليه ومن كلامه الذى ينبغي كتابته بماء الذهب قوله من طلب المال
~~بالكيما أفلس ومن تتبع غرائب الحديث كذب ومن طلب العلم بالكلام تزندق ولما
~~تناظر هو ومالك بالمدينة بحضرة الرشيد في مسألة الصاع وزكاة الخضروات احتج
~~مالك بما استدعى به من تلك الصيعان المنقولة عن آبائهم وأسلافهم وبأنه لم
~~يكن الخضروات يخرج فيها شئ في زمن الخلفاء الراشدين فقال PageV10P180
# أبو يوسف لو رأى صاحبى ما رأيت لرجع كما رجعت وهذا انصاف منه
# وقد كان يحضر في مجلس حكمه العلماء على طبقاتهم حتى إن أحمد بن حنبل كان
~~شابا وكان يحضر مجلسه في أثناء الناس فيتناظرون ويتباحثون وهو مع ذلك يحكم
~~ويصنف أيضا وقال وليت هذا الحكم وأرجو الله أن لا يسألنى عن جور ولا ميل
~~إلى أحد إلا يوما واحدا جاءني رجل فذكر أن له بستانا وأنه في يد أمير
~~المؤمنين فدخلت إلى أمير المؤمنين فأعلمته فقال البستان لى اشتراه لى
~~المهدي فقلت إن رأى أمير المؤمنين أن يحضره لأسمع دعواه فأحضره فادعى
~~بالبستان فقلت ما تقول ms4686 يا أمير المؤمنين فقال هو بستاني فقلت للرجل قد سمعت
~~ما أجاب فقال الرجل يحلف فقلت أتحلف يا أمير المؤمنين فقال لا فقلت سأعرض
~~عليك اليمين ثلاثا فان حلفت وإلا حكمت عليك يا أمير المؤمنين فعرضتها عليه
~~ثلاثا فامتنع فحكمت بالبستان للمدعى قال فكنت في أثناء الخصومة أو دأن
~~ينفصل ولم يمكنى أن أجلس الرجل مع الخليفة وبعث القاضي أبو يوسف في تسليم
~~البستان إلى الرجل
# وروى المعافي بن زكريا الجريرى عن محمد بن أبي الأزهر عن حماد بن أبي
~~إسحاق عن أبيه عن بشر بن الوليد عن أبي يوسف قال بينا أنا ذات ليلة قد نمت
~~في الفراش إذا رسول الخليفة يطرق الباب فخرجت منزعجا فقال أمير المؤمنين
~~يدعوك فذهبت فإذا هو جالس ومعه عيسى ابن جعفر فقال لي الرشيد إن هذا قد
~~طلبت منه جارية يهبنيها فلن يفعل أو يبعنيها وإني أشهدك إن لم يجبنى إلى
~~ذلك قتلته فقلت لعيسى لم لم تفعل فقال إني حالف بالطلاق والعتاق وصدقة مالى
~~كله أن لا أبيعها ولا أهبها فقال لى الرشيد فهل له من مخلص فقلت نعم يبيعك
~~نصفها ويهبك نصفها فوهبه النصف وباعه النصف بمائة ألف دينار فقبل منه ذلك
~~وأحضرت الجارية فلما رآها الرشيد قال هل لى من سبيل عليها الليلة قلت إنها
~~مملوكة ولا بد من استبرائها إلا أن تعتقها وتتزوجها فإن الحرة لا تستبرأ
~~قال فأعتقها وتزوجها منه بعشرين ألف دينار وأمر لى بمائتي ألف درهم وعشرين
~~تختا من ثياب وأرسلت إلى الجارية بعشرة آلاف دينار
# قال يحيى بن معين كنت عند أبي يوسف فجاءته هدية من ثياب ديبقي وطيب
~~وفانيل ندوغير ذلك فذا كرنى رجل في إسناد حديث ( من أهديت له هدية وعنده
~~قوم جلوس فهم شركاؤه ) فقال أبو يوسف إنما ذاك في الأقط والتمر والزبيب ولم
~~تكن الهدايا في ذلك الوقت ماترون ياغلام ارفع هذا إلى الخزائن ولم يعطهم
~~منها شئيا وقال بشر بن غياث المريسى سمعت أبا يوسف يقول صحبت أبا حنيفة سبع ms4687
~~عشرة سنة ثم انصبت على الدنيا سبع عشرة سنة وما أظن أجلى إلا أن اقترب فما
~~مكث بعد ذلك إلا شهورا حتى مات PageV10P181
# وقد مات أبو يوسف في ربيع الأول من هذه السنة عن سبع وستين سنة ومكث في
~~القضاء بعده ولده يوسف وقد كان نائبه على الجانب الشرقي من بغداد ومن زعم
~~من الرواة أن الشافعي اجتمع بأبي يوسف كما يقوله عبد الله بن محمد البلوى
~~الكذاب في الرحلة التي ساقها الشافعي فقد أخطأ في ذلك إنما ورد [ الشافعي ]
~~بغداد في أول قدمة قدمها إليها في سنة أربع وثمانين وإنما اجتمع الشافعي
~~بمحمد بن الحسن الشيباني فأحسن إليه وأقبل عليه ولم يكن بينهما شنآن كما
~~يذكره بعض من لا خبره له في هذا الشأن والله أعلم وفيها توفي
# يعقوب بن داوود بن طهمان
# أبو عبد الله مولى عبد الله بن حازم السلمى استوزره المهدي وحظى عنده جدا
~~وسلم إليه أزمة الأمور ثم لما أمر بقتل ذلك العلوى كما تقدم فأطلقه ونمت
~~عليه تلك الجارية سجنه المهدى في بئر وبنيت عليه قبة ونبت شعره حتى صار مثل
~~شعور الأنعام وعمى ويقال بل غشى بصره ومكث نحوا من خمسة عشر سنة في ذلك
~~البئر لا يرى ضوءا ولا يسمع صوتا إلا في أوقات الصلوات يعلمونه بذلك ويدلى
~~إليه في كل يوم رغيف وكوز ماء فمكث كذلك حتى انقضت أيام المهدي وأيام
~~الهادي وصدر من أيام الرشيد قال يعقوب فأتاني آت في منامي فقال % عسى الكرب
~~الذي أمسيت فيه % يكون وراءه فرج قريب % فيأمن خائف ويفك عان ويأتي أهله
~~النائى الغريب % $ فلما أصبحت نوديت فظننت أني أعلم بوقت الصلاة ودلى إلى
~~حبل وقيل لى اربط هذا الحبل فو وسطك فأخرجونى فلما نظرت إلى الضياء لم أبصر
~~شيئا وأوقفت بين يدى الخليفة فقيل لي سلم على أمير المؤمنين فظننته المهدى
~~فسلمت عليه بإسمه فقال لست به فقلت الهادي فقال لست به فقلت السلام عليك يا
~~أمير المؤمنين الرشيد فقال نعم ثم قال والله ms4688 إنه لم يشفع فيك عندى أحد
~~ولكنى البارحة حملت جارية لى صغيرة على عنقي فذكرت حملك إياى على عنقك
~~فرحمت ما أنت فيه من الضيق فأخرجتك ثم أنعم عليه وأحسن إليه فغار منه يحي
~~بن خالد بن برمك وخشى أن يعيده إلى منزلته التى كان عليها أيام المهدى وفهم
~~ذلك يعقوب فاستأذن الرشيد في الذهاب إلى مكة فأذن له فكان بها حتى مات في
~~هذه السنة رحمه الله وقال يخشى يحى أن أرجع إلى الولايات لا والله ما كنت
~~لأفعل أبدا ولو رددت إلى مكاني وفيها ( توفي يزيد بن زريع ) أبو معاوية شيخ
~~الامام أحمد بن حنبل في الحديث كان ثقة عالما عابدا ورعا توفي أبوه وكان
~~والى البصرة وترك من المال خمسمائة درهم فلم ياخذ منها يزيد درهما واحدا
~~وكان يعمل الخوص بيده ويقتات منه هو وعياله توفي بالبصرة في هذه السنة وقيل
~~قبل ذلك فالله أعلم PageV10P182
# ثم دخلت سنة ثلاث وثمانين ومائة
# فيها خرجت الخزر على الناس من جهة أرمينية فعاثوا في تلك البلاد فسادا
~~وسبوا من المسلمين وأهل الذمة نحوا من مائة ألف وقتلوا بشرا كثيرا وانهزم
~~نائب أرمينية سعيد بن مسلم فأرسل الرشيد إليهم خازم بن خزيمة ويزيد بن مزيد
~~في جيوش كثيرة كثيفة فأصلحوا ما فسد في تلك البلاد وحج بالناس العباس بن
~~موسى الهادي
# وفيها توفي من الأعيان علي بن الفضيل بن عياض في حياة أبيه كان كثير
~~العبادة والورع والخوف والخشية ومحمد بن صبيح أبو العباس مولى بنى عجل
~~المذكر ويعرف بإبن السماك روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش والثورى
~~وهشام بن عروة وغيرهم ودخل يوما على الرشيد فقال إن لك بين يدى الله موقفا
~~فانظر أين منصرفك إلى الجنة أم النار فبكى الرشيد حتى كاد يموت
# وموسى بن جعفر
# ابن محمد بن على بن الحسن بن على بن أبي طالب أبو الحسن الهاشمي ويقال له
~~الكاظم ولد سنة ثمان أو تسع وعشرين ومائة وكان كثير العبادة والمروءة إذا
~~بلغه عن أحد ms4689 أنه يؤذيه أرسل إليه بالذهب والتحف ولد له من الذكور والاناث
~~أربعون نسمة وأهدى له مرة عبد عصيدة فاشتراه واشترى المزرعة التي هو فيها
~~بألف دينار وأعتقة ووهب المزرعة له وقد استدعاه المهدى إلى بغداد فحبسه
~~فلما كان في بعض الليالي رأى المهدى على بن أبي طالب وهو يقول له يا محمد
~~@QB@ فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم @QE@ فاستيقظ
~~مذعورا وأمر به فأخرج من السجن ليلا فأجلسه معه وعانقة وأقبل عليه وأخذ
~~عليه العهد أن لا يخرج عليه ولا على أحد من أولاده فقال والله ما هذا من
~~شأنى ولا حدثت فيه نفسى فقال صدقت وأمر له بثلاثة آلاف دينار وأمر به فرد
~~إلى المدينة فما أصبح الصباح إلا وهو على الطريق فلم يزل بالمدنية حتى كانت
~~خلافة الرشيد فحج فلما دخل ليسلم على قبرالنبي صلى الله عليه وسلم ومعه
~~موسى بن جعفر الكاظم فقال الرشيد السلام عليك يا رسول الله يا ابن عم فقال
~~موسى السلام عليك يا أبت فقال الرشيد هذا هو الفخر يا أبا الحسين ثم لم يزل
~~ذلك في نفسه حتى استدعاه في سنة تسع وستين وسجنه فأطال سجنه فكتب إليه موسى
~~رسالة يقول فيها أما بعد يا أمير المؤمنين إنه لم ينقض عنى يوم من البلاء
~~إلا انقضى عنك يوم من الرخاء حتى يفضى بنا ذلك إلى يوم يخسر فيه المبطلون
~~توفي لخمس بقين من رجب من هذه السنة ببغداد وقبره هناك مشهور وفيها توفي
# هاشم بن بشير بن أبي حازم
# القاسم بن دينار أبو معاوية السلمى الواسطى كان أبوه طباخا للحجاج بن
~~يوسف الثقفي ثم كان PageV10P183
# بعد ذلك يبيع الكوامخ وكن يمنع ابنه من طلب العلم ليساعده على شغله فأبى
~~إلا أن يسمع الحديث فاتفق أن هاشما مرض فجاءه أبو شيبة قاضى واسط عائدا له
~~ومعه خلق من الناس فلما رآه بشير فرح بذلك وقال يا بنى أبلغ من أمرك أن جاء
~~القاضي إلى منزلى لا أمنعك بعد هذا اليوم ms4690 من طلب الحديث كان هاشم من سادات
~~العلماء وحدث عنه مالك وشعبة والثوري وأحمد بن حنبل وخلق غير هؤلاء وكان من
~~الصلحاء العباد ومكث يصلى الصبح بوضوء العشاء قبل أن يموت بعشر سنين
# ويحي بن زكريا
# ابن أبي زائدة قاضى المدائن كان ما الأئمة الثقات ويونس بن حبيب أحد
~~النحاة النجباء أخذ النحو عن أبي عمرو بن العلاء وغيره وأخذ عنه الكسائي
~~والفراء وقد كانت له حلقة بالبصرة ينتابها أهل العلم والأدب والفصحاء من
~~الحاضرين والغرباء توفي في هذه السنة عن ثمان وسبعين سنة
# ثم دخلت سنة أربع وثمانين ومائة
# فيها رجع الرشيد من الرقة إلى بغداد فأخذ الناس بأداء بقايا الخراج الذى
~~عليهم وولى رجلا يضرب الناس على ذلك ويحبسهم وولى على أطراف البلاد وعزل
~~وولى وقطع ووصل وخرج بالجزيرة أبو عمرو الشاري فبعث إليه الرشيد من قبله
~~شهر زور وحج بالناس فيها إبراهيم بن محمد العباسى وفيها توفي
# أحمد بن الرشيد
# كان زاهدا عابدا قد تنسك وكان لا يأكل إلا من عمل يده في الطين كان يعمل
~~فاعلا فيه وليس يملك الا مروا وزنبيلا أى مجرفة وقفة وكان يعمل في كل جمعة
~~بدرهم ودانق يتقرب بهما من الجمعة إلى الجمعة وكان لا يعمل إلا في يوم
~~السبت فقط ثم يقبل على العبادة بقية أيام الجمعة وكان من زبيدة في قول
~~بعضهم والصحيح أنه من امرأة كان الرشيد قد أحبها فتزوجها فحملت منه بهذا
~~الغلام ثم إن الرشيد أرسلها إلى البصرة وأعطاها خاتما من ياقوت أحمر وأشياء
~~نفيسة وأمرها إذا أفضت إليه الهلافة أن تأيتيه فلما صارت الخلافة إليه لم
~~تأته ولا ولدها بل اختفيا وبلغه أنهما ماتا ولم يكن الأمر كذلك وفحص عنهما
~~فلم يطلع لهما على خبر فكان هذا الشاب يعمل بيده ويأكل من كدها ثم رجع إلى
~~بغداد وكان يعمل في الطين ويأكل مدة زمانية هذا وهو ابن أمير المؤمنين ولا
~~يذكر للناس من هو إلى أن اتفق مرضه في دار من كان يستعمله في الطين ms4691 فمرضه
~~عنده فلما احتضر أخرج الخاتم وقال لصاحب المنزل اذهب بهذا إلى الرشيد وقل
~~له صاحب هذا الخاتم يقول لك إياك أن تموت في سكرتك هذه فتندم حيث لا ينفع
~~نادما ندمه واحذر انصرافك من بين يدي الله إلى الدارين وأن يكون آخر العهد
~~بك فإن ما أنت فيه لو دام لغيرك لم يصل إليك وسيصير إلى غيرك وقد بلغك
~~أخبار من مضى PageV10P184
# قال فلما مات دفنه وطلبت الحضور عند الخليفة فلما أوقفت بين يديه قال ما
~~حاجتك قلت هذا الخاتم دفعه إلى رجل وأمرنى أن أدفعه إليك وأوصاني بكلام
~~أقوله لك فلما نظر الخاتم عرفه فقال ويحك وأين صاحب هذا الخاتم قال فقلت
~~مات يا أمير المؤمنين ثم ذكرت الكلام الذى أوصاني به وذكرت له أنه يعمل
~~بالفاعل في كل جمعة يوما بدرهم وأربع دوانيق أو بدرهم ودانق يتقوت به سائر
~~الجمعة ثم يقبل على العبادة قال فلما سمع هذا الكلام قام فضرب بنفسه الأرض
~~وجعل يتمرغ ويتقلب ظهرا لبطن ويقول والله لقد نصحتنى يابنى ثم بكى ثم رفع
~~رأسه إلى الرجل وقال أتعرف قبره قلت نعم أنا دفنته قال إذا كان العشى
~~فائتنى فقال فأتيته فذهب إلى قبره فلم يزل يبكى عنده حتى أصبح ثم أمر لذلك
~~الرجل بعشرة آلاف درهم وكتب له ولعياله رزقا وفيها مات
# عبد الله بن مصعب
# ابن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشى الأسدى والد بكار ألزمه
~~الرشيد بولاية المدينة فقبلها بشروط عدل اشترطها فأجابه إلى ذلك ثم أضاف
~~إليه نيابة اليمن فكان من أعدل الولاة وكان عمره يوم تولى نحوا من سبعين
~~سنة
# عبد الله بن عبد العزيز العمري
# أدرك أبا طوالة وروى عن أبيه وإبراهيم بن سعد وكان عابدا زاهدا وعظ
~~الرشيد يوما فأطنب وأطيب قال له وهو واقف على الصفا أتنظركم حولها يعنى
~~الكعبة من الناس فقال كثير فقال كل منهم يسأل يوم القيامة عن خاصة نفسه
~~وأنت تسأل عنهم كلهم فبكى الرشيد بكاء كثيرا وجعلوا يأتونه ms4692 بمنديل بعد
~~منديل ينشف به دموعه ثم قال له يا هارون إن الرجل ليسرف في ماله فيستحق
~~الحجر عليه فيكيف بمن يسرف في أموال المسلمين كلهم ثم تركهم وانصرف والرشيد
~~يبكى وله معه مواقف محمودة غير هذه توفي عن ست وستين سنة
# ومحمد بن يوسف بن معدان
# أبو عبد الله الأصبهاني أدرك التابعين ثم اشتغل بالعبادة والزهادة كان
~~عبد الله بن المبارك يسميه عروس الزهاد وقال يحي بن سعيد القطان ما رأيت
~~أفضل منه كان كأنه قد عاين وقال ابن مهدي ما رأيت مثله وكان لا يشتري خبزه
~~من خباز واحد ولا بقله من بقال واحد كان لا يشترى إلا ممن لا يعرفه يقول
~~أخشى أن يحابوني فأكون ممن يعيش بدينه وكان لا يضع جنبة للنوم صيفا ولا
~~شتاء ومات ولم يجاوز الأربعين سنة رحمة الله PageV10P185
# ثم دخلت سنة خمس وثمانين ومائة
# فيها قتل أهل طبرستان متوليهم مهرويه الرازي فولى الرشيد عليهم عبد الله
~~بن سعيد الحرشى وفيها قتل عبد الرحمن الأنباري أبان بن قحطبة الخرجي بمرج
~~العلقة وفيها عاث حمزة الشاري بلاد باذغنيس من خراسان فنهض عيسى بن على بن
~~عيسى إلى عشرة آلاف من جيش حمزة فقتلهم وسار وراء حمزة إلى كابل وزابلستان
~~وفيها خرج أبو الخصيب فتغلب على أبيورد وطوس ونيسابور وحاصر مرو وقوى أمره
~~وفيها توفي يزيد بن مزيد ببرذعة فولى الرشيد مكانه ابنه أسد بن يزيد
~~واستأذن الوزير يحي بن خالد الرشيد في أن يعتمر في رمضان فأذن له ثم رابط
~~بجنده إلى وقت الحج وكان أمير الحج في هذه السنة منصور بن محمد بن عبد الله
~~بن على بن عبد الله بن عباس وفيها توفي
# عبد الصمد بن على
# ابن عبد الله بن عباس عم السفاح والمنصور ولد سنة أربع ومائة وكان ضخم
~~الخلق جدا ولم يبدل أسنانه وكانت أصولها صفيحة واحدة قال يوما للرشيد يا
~~أمير المؤمينين هذا المجلس اجتمع فيه عم أمير المؤمنين وعم عمه وعم عم عمه
~~وذلك أن سليمان بن ms4693 أبي جعفر عم الرشيد والعباس بن محمد بن على عم سليمان
~~وعبد الصمد بن على عم السفاح وتلخيص ذلك أن عبد الصمد عم عم عم الرشيد لأنه
~~عم جده روى عبد الصمد عن أبيه عن جده عبد الله بن عباس عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ( إن البر والصلة ليطيلان الأعمار ويعمران الديار ويثريان
~~الأموال ولو كان القوم فجارا ) وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (
~~إن البر والصلة ليخففان الحساب يوم القيامة ) ثم تلا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم @QB@ والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون
~~سوء الحساب @QE@ وغير ذلك من الأحاديث
# ومحمد بن إبراهيم بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس المعروف بالامام
~~كان على إمارة الحاج وإقامة سقايته في خلافة المنصور عدة سنين توفي ببغداد
~~فصلى عليه الأمين في شوال من هذه السنة ودفن بالعباسية
# وفيها توفي من مشايخ الحديث تمام بن إسماعيل وعمرو بن عبيد والمطلب بن
~~زياد والمعافي ابن عمران في قول ويوسف بن الماجشون وأبو إسحاق الفزاري إمام
~~أهل الشام بعد الأوزاعي في المغازي والعلم والعبادة
# ورابعة العدوية
# وهي رابعة بنت إسماعيل مولاة آل عتيك العدوية البصرية العابدة المشهورة
~~ذكرها أبو نعيم في الحلية والرسائل وابن الجوزي في صفوة الصفوة والشيخ شهاب
~~الدين السهر وردى في المعارف والفشيرى وأثنى عليها أكثر الناس وتكلم فيها
~~أبو داود السجستاني واتهمها بالزندقة PageV10P186
# فلعله بلغه عنها أمر وأنشد لها السهر وردى في المعارف
# % إني جعلتك في الفؤاد محدثي % وأبحت جسمى من أراد جلوسى % فالجسم منى
~~للجليس موانس % وحبيب قلبي في الفؤاد أنيسى % $
# وقد ذكروا لها أحوالا وأعمالا صالحة وصيام نهار وقيام ليل ورؤيت لها
~~منامات صالحة فالله أعلم توفيت بالقدس الشريف وقبرها شرقيه بالطور والله
~~أعلم
# ثم دخلت سنة ست وثمانين ومائة
# فيها خرج على بن عيسى بن ماهان من مرو لحرب أبي الخصيب إلى نسا فقاتله
~~بها وسبى نساءه وذراريه واستقامت خراسان وحج بالناس فيها الرشيد ومعه ms4694 ابناه
~~محمد الأمين وعبد الله المأمون فبلغ جملة ما أعطى لأهل الحرمين ألف ألف
~~دينار وخمسين ألف دينار وذلك أنه كان يعطى الناس فيذهبون إلى الأمين
~~فيعطيهم فيذهبون إلى المأمون فيعطيهم وكان إلى الأمين ولاية الشام والعراق
~~وإلى المأمون همدان إلى بلاد المشرق ثم تابع الرشيد لولده القاسم من بعد
~~ولديه ولقبه المؤتمن وولاه الجزيرة والثغور والعواصم وكان الباعث له على
~~ذلك أن ابنه القاسم هذا كان في حجر عبد الملك بن صالح ولما بايع الرشيد
~~لولديه كتب إليه % يا أيها الملك الذى % لو كان نجما كان سعدا % اعقد لقاسم
~~بيعة % واقدح له في الملك زندا % فالله فرد واحد % فاجعل ولاة العهد فردا %
~~$
# ففعل الرشيد ذلك وقد حمده قوم على ذلك وذمه آخرون ولم ينتظم للقاسم هذا
~~أمر بل اختطفته المنون والأقدار عن بلوغ الأمل والأوطار ولما قضى الرشيد
~~حجه أحضر من معه من الأمراء والوزراء وأحضر ولي العهد محمدا الأمين وعبد
~~الله المأمون وكتب بمضمون ذلك صحيفة وكتب فيها الأمراء والوزراء خطوطهم
~~بالشهادة على ذلك وأراد الرشيد أن يعلقها في الكعبة فسقطت فقيل هذا أمر
~~سريع انتقاضه وكذا وقع كما سيأتي وقال إبراهيم الموصلى في عقد هده البيعة
~~في الكعبة % خير الأمور مغبة % وأحق أمر بالتمام % أمر قضى أحكامه الر %
~~حمن في البلد الحرام % $
# وقد أطال القول في هذا المقام أبو جعفر بن جرير وتبعه ابن الجوزي في
~~المنتظم
# وفيها توفي من الأعيان
# أصبغ بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم أبو ريان في رمضان منها وحسان بن
~~إبراهيم قاضي PageV10P187 كرمان عن مائة سنة وسلم الخاسر الشاعر
# وهو سلم بن عمرو بن حماد بن عطاء وإنما قيل له الخاسر لأنه باع مصحفا
~~واشترى به ديوان شعر لامرئ القيس وقيل لأنه أنفق مائتي ألف في صناعة الأدب
~~وقد كان شاعرا منطيقا له قدرة على الانشاء على حرف واحد كما قال في موسى
~~الهادى
# موسى المطر غيث بكر ثم انهمر كم اعتبر ثم فتر وكم قدر ثم غفر عدل السير
~~باقي ms4695 الأثر خير البشر فرع مضر بدر بدر لمن نظر هو الوزر لمن حضر والمفتخر
~~لم غبر
# وذكر الخطيب أنه كان على طريقة غير مرضية من المجون والفسق وأنه كان من
~~تلاميذ بشار ابن برد وأن نظمه أحسن من نظم بشار فمما غلب فيه بشارا قوله %
~~من راقب الناس لم يظفر بحاجته % وفاز بالطيبات الفاتك اللهج
# فقال مسلم % من راقب الناس مات غما % وفاز باللذة الجسور % $
# فغضب بشار وقال أحذ معاني كلامى فكساها ألفاظا أخف من ألفاظي وقد حصل له
~~من الخلفاء والبرامكة نحوا من أربعين ألف دينار وقيل أكثر من ذلك ولما مات
~~ترك ستة وثلاثين ألف دينار وديعة عند أبي الشمر الغساني فغنى إبراهيم
~~الموصلى يوما الرشيد فأطر به فقال له سل فقال يا أمير المؤمنين أسألك شيئا
~~ليس فيه من مالك شئ ولا أرزأوك شيئا سواه قال وما هو فذكر له وديعة سلم
~~الخاسر وأنه لم يترك وارثا فأمر له بها ويقال إنها كانت خمسين ألف دينار
# والعباس بن محمد
# ابن على بن عبد الله بن عباس عم الرشيد كان من سادات قريش ولى إمارة
~~الجزيرة في أيام الرشيد وقد أطلق له الرشيد في يوم خمسة آلاف ألف درهم
~~وإليه تنسب العباسية وبها دفن وعمره خمس وستون سنة وصلى عليه الامين
# ويقطين بن موسى
# كان أحد الدعاة إلى دولة بنى العباس وكان داهية ذا رأى وقد احتال مرة
~~حيلة عظيمة لما حبس مروان الحمار إبراهيم بن محمد بحران فتحيرت الشيعة
~~العباسية فيمن يولون ومن يكون ولى الأمر من بعده إن قتل فذهب يقطين هذا إلى
~~مروان فوقف بين يديه في صورة تاجر فقال يا أمير المؤمنين إني قد بعت
~~إبراهيم بن محمد بضاعة ولم أقبض ثمنها منه حتى أخذته سلك فإن رأى أمير
~~المؤمنين أن يجمع بينى وبينه لأطالبه بمالى فعل قال نعم فأرسل به إليه مع
~~غلام فلما رآه قال يا عدو الله إلى من أوصيت بعدك آخذ مالى منه فقال له إلى
~~ابن الحارثية يعنى أخاه ms4696 عبد الله السفاح فرجع يقطين إلى الدعاة إلى بنى
~~العباس فأعلمهم بما قال فبايعوا السفاح فكان من أمره PageV10P188
# ما ذكرناه
# ثم دخلت سنة سبع وثمانين ومائة
# فيها كان مهلك البرامكة على ة يدى الرشيد قتل جعفر بن يحي بن خالد الرمكي
~~ودمر ديارهم واندرست آثارهم وذهب صغارهم وكبارهم وقد اختلف في سبب ذلك على
~~أقوال ذكره ابن جرير وغيره قيل إن الرشيد كان قد سلم يحي بن عبد الله بن
~~حسن إلى جعفر البرمكي ليسجنه عنده فما زال يحي يترفق له حتى أطلقه فم الفضل
~~بن الربيع ذلك إلى الرشيد فقال له اللرشيد ويلك لا تدخل بينى وبين جعفر
~~فلعله أطلقه عن أمرى وأنا لا أشعر ثم سأل الرشيد جعفرا عن ذلك فصدقه فتغيظ
~~عليه وحلف ليقتلنه وكره البرامكة ثم قتلهم وقلاهم بعد ماكانوا أحظى الناس
~~عنده وأحبهم إليه وكانت أم جعفر والفضل أم الرشيد من الرضاعة وقد جعلهم
~~الرشيد من الرفعة في الدنيا وكثرة المال بسبب ذلك شيئا كثيرا لم يحصل لمن
~~قبلهم من الوزراء ولا لمن بعدهم من الأكابر والوؤساء بحيث إن جعفرا بنى
~~دارا غرم عليها عشرين ألف ألف درهم وكان ذلك من جملة ما نقمه عليه الرشيد
~~ويقال إنما قتلهم الرشيد لأنه كان لا يمر ببلد ولا إقليم ولا قرية ولا
~~مزرعة ولا بستان إلا قيل هذا لجعفر ويقال إن البرامكة كانوا يريدون إبطال
~~خلافة الرشيد وإظهار الزندقة وقيل إنما قتلهم بسبب العباسة ومن العلماء من
~~أنكر ذلك وإن كان ابن جرير قد ذكره
# وذكر ابن الجوزي أن الرشيد سئل عن سبب قتله البرامكة فقال لو أعلم أن
~~قميصي يعلم ذلك لأحرقته وقد كان جعفر يدخل على الرشيد بغير إذن حتى كان
~~يدخل عليه وهو في الفراش مع حظاياه وهذه وجاهة ومنزلة علية وكان عنده من
~~أحظى العشراء على الشراب المسكر فإن الرشيد كان يستعمل في أواخر أيام
~~خلافته المسكر وكان أحب أهله إليه العباسة بنت المهدي وكان يحضرها معه
~~وجعفر البرمكي حاضرا أيضا معه فزوجه ms4697 بها ليحل النظر إليها واشترط عليه أن
~~لا يطأها وكان الرشيد ربما قام وتركهما وهما ثملان من الشراب فربما واقعها
~~جعفر فحبلت منه فولدت ولدا وبعثته مع بعض جواريها إلى مكة وكان يربى بها
# وذكر ابن خلكان أن الرشيد لم زوج أخته العباسة من جعفر أحبها حبا شديدا
~~فراودته عن نفسه فامتنع أشد الامتناع خوفا من الرشيد فاحتالت عليه وكانت
~~أمه تهدى له في كله ليلة جمعة جارية حسناء بكرا فقالت لأمه أدخلينى عليه
~~بصفة جارية فهابت ذلك فتهددتها حتى فعلت ذلك فلما دخلت عليه لم يتحقق وجهها
~~فواقعها فقالت له كيف رأيت خديعة بنات الملوك وحملت من تلك الليلة فدخل على
~~أمه فقال بعتينى والله برخيص ثم إن والده يحيى بن خالد جعل يضيق على عيال
~~الرشيد في النفقة حتى شكت زبيدة ذلك إلى الرشيد مرات ثم أفشت له سر العباسة
~~فاستشاط غيظا ولما أخبرته أن الوالد قد أرسلت به إلى مكة حج عام ذلك حتى
~~تحقق الأمر ويقال PageV10P189
# إن بعض الجواري نمت عليها إلى الرشيد وأخبرته بما وقع وأن الولد بمكة
~~وعنده جوار وأموال وحلى كثيرة فلم يصدق حتى حج في السنة الخالية ثم كشف
~~الأمر عن الحال فإذا هو كما ذكر وقد حج في هذه السنة التي حج فيها الرشيد
~~يحيى بن خالد فجعل يدعو عند الكعبة اللهم إن كان يرضيك عنى سلب جميع مالى
~~وولدى وأهلى فافعل ذلك وأبق على منهم الفضل ثم خرج فلما كان عند باب المسجد
~~رجع فقال اللهم والفضل معهم فإني راض برضاك عنى ولا تستثن منهم أحدا
# فلما قفل الرشيد من الحج صار إلى الحيرة ثم ركب في السفن إلى الغمر من
~~أرض الأنبار فلما كانت ليلة السبت سلخ المحرم من هذه السنة أرسل مسرورا
~~الخادم ومعه حماد بن سالم أبو عصمة في جماعة من الجند فأطافوا بجعفر بن يحي
~~ليلا فدخل عليه مسرور الخادم وعنده بختيشوع المتطبب وأبو ركانة الأعمى
~~المغنى الكلوذاني وهو في أمره وسروره وأبو ركانة يغنيه
# % فلا ms4698 تبعد فكل فتى سيأتي % عليه الموت يطرق أو يغادي % $
# فقال الخادم له يا أبا الفضل هذا الموت قد طرقك أجب أمير المؤمنين فقام
~~إليه يقبل قدميه ويدخل عليه أن يمكنه فيدخل إلى أهله فيوصى إليهم ويودعهم
~~فقال أما الدخول فلا سبيل إليه ولكن أوص فأوصى وأعتق جميع مماليكه أو جماعة
~~منهم وجاءت رسل الرشيد تستحثه فأخرج إخراجا عنيفا فجعلوا يقودونه حتى أتوا
~~به المنزل الذى فيه الرشيد فحبسه وقيده بقيد حمار وأعلموا الرشيد بما كان
~~يفعل فأمر بضرب عنقه فجاء السياف إلى جعفر فقال إن أمير المؤمنين قد أمرني
~~أن آتيه برأسك فقال يا أبا هاشم لعل أمير المؤمنين سكران فإذا صحا عاتبك في
~~فعاوده فرجع إلى الرشيد فقال إنه يقول لعلك مشغول فقال يا ماص بظر أمه
~~ائتنى برأسه فكرر عليه جعفر المقالة فقال الرشيد في الثالثة برئت من المهدى
~~إن لم تأتنى برأسه لأبعثن من يأتينى برأسك ورأسه فرجع إلى جعفر فحز رأسه
~~وأتى به إلى الرشيد فألقاه بين يديه وأرسل الرشيد من ليلته البرد بالاحتياط
~~على البرامكة جميعهم ببغداد وغيرها ومن كان منهم بسبيل فأخذوا كلهم عن
~~آخرهم فلم يفلت منهم أحد وحبس يحي بن خالد في منزله وحبس الفضل بن يحي في
~~منزل آخر وأخذ جميع ما كانوا يملكونه من الدنيا وبعث الرشيد برأس جعفر
~~وجثته فنصب الرأس عند الجسرالأعلى وشقت الجثة باثنتين فنصب نصفها الواحد
~~عند الجسر الأسفل والأخر عند الجسر الآخر ثم أحرقت بعد ذلك ونوديى في بغداد
~~أن لا أمان للبرامكة ولا لمن آواهم إلا محمد بن يحي بن خالد فإنه مستثنى
~~منهم لنصحه للخليفة وأتى الرشيد بأنس بن أبي شيخ كان يتهم بالزندقة وكان
~~مصاحبا لجعفر فدار بينه وبين الرشيد كلام ثم أخرج الرشيد من تحت فراشه سيفا
~~وأمر بضرب عنقه به وجعل يتمثل ببيت قيل في قتل أنس قبل ذلك PageV10P190
# % تلمظ السيف من شوق إلى أنس % فالسيف يلحظ والأقدار تنتظر % $
# فضربت عنق أنس فسبق السيف الدم فقال الرشيد رحم الله عبد ms4699 الله بن مصعب
~~فقال الناس إن السيف كان للزبير بن العوام ثم شحنت السجون بالبرامكة
~~واستلبت أموالهم كلها وزالت عنهم النعمة وقد كان الرشيد في اليوم الذى قتل
~~جعفرا في آخره هو وإياه راكبين في الصيد في أوله وقد خلا به دون ولاة
~~العهود وطيبه في ذلك بالغالية بيده فلما كان وقت المغرب ودعه الرشيد وضمه
~~إليه وقال لولا أن الليلة ليلة خلوتي بالنساء ما فارقتك فاذهب إلى منزلك
~~واشرب واطرب وطب عيشا حتى تكون على مثل حالى فأكون أنا وأنت في اللذة سواء
~~فقال والله يا أمير المؤمنين لا أشتهى ذلك إلا معك فقال لا انصرف إلى منزلك
~~فانصرف عنه جعفر فما هو إلا أن ذهب من الليل بعضه حتى أوقع به من البأس
~~والنكال ما تقدم ذكره وكان ذلك ليلة السبت آخر ليلة من المحرم وقيل إنها
~~أول ليلة من صفر في هذه السنة كان عمر جعفر إذ ذاك سبعا وثلاثين سنة ولما
~~جاء الخبر إلى أبيه يحي بن خالد بقتله قال قتل الله ابنه ولما قيل له قد
~~خربت دارك قال خرب الله دوره ويقال إن يحي لما نظر إلى دوره وقد هتكت
~~ستورها واستبيحت قصورها وانتهب ما فيها قال هكذا تقوم الساعة وقد كتب إليه
~~بعض أصحابه يعزيه فيما جرى له فكتب إليه جواب التعزية أنا بقضاء الله راض
~~وبإختياره عالم ولا يؤاخذ الله العباد إلا بذنوبهم وما الله بظلام للعبيد
~~وما يغفر الله أكثر ولله الحمد وقد أكثر الشعراء من المراثي في البرامكة
~~فمن ذلك قول الرقاشي وقيل إنها لأبي نواس
# % الآن استرحنا واستراحت ركابنا % وأمسك من يحدي ومن كان يحتدى % فقل
~~للمطايا قد أمنت من السرى % وطى الفيافي فدفدا بعد فدفد % وقل للمنايا قد
~~ظفرت بجعفر % ولن تظفري من بعده بمسود % وقل للعطايا بعد فضل تعلطى % وقل
~~للرزايا كل يوم تجددي % ودونك سيفا برمكيا مهندا % أصيب بسيف هاشمي مهند %
~~$
# وقال الرقاشي وقد نظر إلى جعفر وهو على جذاعه % أما والله خوف واش % وعين
~~للخليفة ms4700 لا تنام % لطفنا حول جذعك واستلمنا % كما للناس بالحجر استلام %
~~فما أبصرت قبلك يا ابن يحي % حساما فله السيف الحسام % على اللذات والدنيا
~~جميعا % ودولة آل برمك السلام % $
# قال فاستدعاه الرشيد فقال له كم كان يعطيك جعفر كل عام قال ألف دينار
~~فأمر له PageV10P191
# بألفي دينار وقال الزبير بن بكار عن عمه مصعب الزبيرى قال لما قتل الرشيد
~~جعفرا وقفت امرأة على حمار فاره فقالت بلسان فصيح والله يا جعفر لئن صرت
~~اليوم آية لقد كنت في المكارم غاية ثم أنشأت تقول % ولما رأيت السيف خالط
~~جعفرا % ونادى متاد للخليفة في يحي % بكيت على الدنيا وأيقنت أنما % قصارى
~~الفتى يوما مفارقة الدنيا % وما هي إلا دولة بعد دولة % تخول ذا نعمى وتعقب
~~ذا بلوى % إذا أنزلت هذا منازل رفعة % من الملك حطت إلى الغاية القصوى % $
# قال ثم حركت حمارها فذهبت فكأنها كانت ريحا لا أثر لها ولا يعرف أين ذهبت
# وذكر ابن الجوزي أن جعفرا كان له جارية يقال لها فتينة مغنية لم يكن لها
~~في الدنيا نظير كان مشتراها عليه بمن معها من الجواري مائة ألف دينار
~~فطلبها منه الرشيد فامتنع من ذلك فلما قتله الرشيد اصطفى تلك الجارية
~~فأحضرها ليلة في مجلس شرابه وعنده جماعة من جلسائه وسماره فأمر من معها أن
~~يغنين فاندفعت كل واحدة تغنى حتى انتهت النوبة إلى فتينة فأمرها بالغناء
~~فأسبلت دمعها وقالت أما بعد السادة فلا فغضب الرشيد غضبا شديدا وأمر بعض
~~الحاضرين أن يأخذها إليه فقد وهبها له ثم لما أراد الانصراف قال له فيما
~~بينه وبينه لا تطأها ففهم أنه إنما يريد بذلك كسرها فلما كان بعد ذلك
~~أحضرها وأظهر أنه قد رضى عنها وأمرها بالغناء فامتنعت وأرسلت دمعها وقالت
~~أما بعد السادة فلا فغضب الرشيد أشد من غضبه في المرة الأولى وقال النطع
~~والسيف وجاء السياف فوقف على رأسها فقال له الرشيد إذا أمرتك ثلاثا وعقدت
~~أصابعى ثلاثا فاضرب ثم قال غن فبكت وقالت أما بعد السادة فلا فقعد أصبعه ms4701
~~الخنصر ثم أمرها الثانية فامتنعت فعقد اثنتين فارتعد الحاضرون وأشفقوا غاية
~~الاشفاق وأقبلوا عليها يسألونها أن تغنى لئلا تقتل نفسها وأن تجيب أمير
~~المؤمنين إلى ما يريد ثم أمرها الثالثة فاندفعت تغنى كارهة % لما رأيت
~~الدنيا قد درست % أيقينت أن النعيم لم يعد % $
# قال فوثب أليها الرشيد وأخذ العود من يدها وأقبل يضرب به وجهها ورأسها
~~حتى تكسر وأقبلت الدماء وتطايرت الجوار من حولها وحملت من بين يديه فماتت
~~بعد ثلاث
# وروى أن الرشيد كان يقول لعن الله من أغراني بالبرامكة فما وجدت بعدهم
~~لذة ولا راحة ولا رجاء وددت والله أني شطرت نصف عمرى وملكي وأني تركتهم على
~~حالهم
# وحكى ابن خلكان أن جعفرا اشترى جارية من رجل بأربعين ألف دينار فالتفتت
~~إلى بائعها وقالت اذكر العهد الذى بينى وبينك لا تأكل من ثمنى شيئا فبكى
~~سيدها وقال اشهدوا أنها PageV10P192
# حرة وأني قد تزوجتها فقال جعفر اشهدوا أن الثمن له أيضا وكتب إلى نائب له
~~أما بعد فقد كثر شاكوك وقل شاكروك فاما أن تعدل وإما تعتزل ومن أحسن ما وقع
~~منه من التلطف في إزالة هم الرشيد وقد دخل عليه منجم يهودي فأخبره أنه
~~سيموت في هذه السنة فحمل الرشيد هما عظيما فدخل عليه جعفر فسأله ما الخبر
~~فأخبره بقول اليهودي فاستدعى جعفر اليهودي فقال له كم بقى لك من العمر فذكر
~~مدة طويلة فقال يا أمير المؤمنين اقتله حتى تعلم كذبه فيما أخبر عن عمره
~~فأمر الرشيد باليهودي فقتل وسرى عن الرشيد الذي كان فيه
# وبعد مقتل البرامكة قتل الرشيد إبراهيم بن عثمان بن نهيك وذلك أنه حزن
~~على البرامكة ولاسيما على جعفر كان يكثر البكاء عليهم ثم خرج من حيز البكاء
~~إلى حيز الانتصار لهم والأخذ بثأرهم وكان إذا شرب في منزله يقول لجاريته
~~ائتنى بسيفى فيسله ثم يقول والله لأقتلن قاتله فأكثر أن يقول ذلك فخشى ابنه
~~عثمان أن يطلع الخليفة على ذلك فيهلكهم عن آخرهم ورأى أن أباه لا ينزع عن
~~هذا فذهب إلى ms4702 الفضل بن الربيع فأعلمه فأخبر الفضل الخليفة فاستدعى به
~~فاستخبره فأخبره فقال من يشهد معك عليه فقال فلان الخادم فجاء به فشهد فقال
~~الرشيد لا يحل قتل أمير كبير بمجرد قول غلام وخصى لعلهما قد تواطآ على ذلك
~~فأحضره الرشيد معه على الشراب ثم خلا به فقال ويحك يا إبراهيم إن عندى سرا
~~أحب أن أطلعك عليه أقلقنى في الليل والنهار قال وما هو قال إني ندمت على
~~قتل البرامكة ووددت أني خرجت من نصف ملكى ونصف عمرى ولم أكن فعلت بهم ما
~~فعلت فإنى لم أجد بعدهم لذة ولا راحة فقال رحمة الله على أبى الفضل يعنى
~~جعفرا وبكى وقال والله ياسيدي لقد أخطأت في قتله فقال له قم لعنك الله ثم
~~حبسه ثم قتله بعد ثلاثة أيام وسلم أهله وولده
# وفي هذه السنة غضب الرشيد على عبد الملك بن صالح بسبب انه بلغه أنه يريد
~~الخلافة واشتد غضبه بسببه على البرامكة الذين هم في الحبوس ثم سجنه فلم يزل
~~في السجن حتى مات الرشيد فأخرجه الأمين وعقد له على نيابة الشام وفيها ثارت
~~العصبية بالشام بين المضرية والنزارية فبعث إليهم الرشيد محمد بن منصور بن
~~زياد فأصلح بينهم
# وفيها كانت زلزلة عظيمة بالمصيصة فانهدم بعض سورها ونضب ماؤها ساعة من
~~الليل وفيها بعث الرشيد ولده القاسم على الصائفة وجعله قربانا ووسيلة بين
~~يديه وولاه العواصم فسار إلى بلاد الروم فحاصرهم حتى افتدوا بخلق من
~~الأسارى يطلقونهم ويرجع عنهم ففعل ذلك وفيها نقضت الروم الصلح الذي كان
~~بينهم وبين المسلمين الذى كان عقده الرشيد بينه وبين رنى ملكة الروم
~~الملقبة أغسطه وذلك أن الروم عزلوها عنهم وملكوا عليهم النقفور وكان شجاعا
~~يقال إنه PageV10P193
# منه سلالة آل جفنة فخلعوا رنى وسلموا عينيها فكتب نقفور إلى الرشيد من
~~نقفور ملك الروم إلى هارون ملك العرب أما بعد فان الملكة التي كانت قبلى
~~أقامتك مقام الرخ وأقامت نفسها مقام البيدق فحملت إليك من أموالها ما كنت
~~حقيقا بحمل أمثاله إليها وذلك من ms4703 ضعف النساء وحمقهن فإذا قرأت كتابي هذا
~~فاردد إلى ماحملته إليك من الأموال وافتد نفسك به وإلا فالسيف بيننا وبينك
~~فلما قرأ هارون الرشيد كتابه أخذه الغضب الشديد حتى لم يتمكن أحد أن ينظر
~~إليه ولا يستطيع مخاطبته وأشفق عليه جلساؤه خوفا منه ثم استدعى بدواة وكتب
~~على ظهر الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم من هارون أمير المؤمنين إلى نقفور
~~كلب الروم قد قرأت كتابك يا ابن الكافرة والجواب ما تراه دون ما تسمعه
~~والسلام ثم شخص من فوره وسار حتى نزل بباب هرقلة ففتحها واصطفى ابنة ملكها
~~وغنم من الأموال شيئا كثيرا وخرب وأحرق فطلب نقفور منه الموادعه على خراج
~~يؤدية إليه في كل سنة فأجابه الرشيد إلى ذلك فلما رجع من غزوته وصار بالرقة
~~نقض الكافر العهد وخان الميثاق وكان البرد قد اشتد جدا فلم يقدر أحد أن يجئ
~~فيخبر الرشيد بذلك لخوفهم على أنفسهم من البرد حتى يخرج فصل الشتاء وحج
~~بالناس فيها عبد الله به عباس بن محمد بن على
# ذكر من توفي فيها من الأعيان
# جعفر بن يحي بن خالد بن برمك أبو الفضل البرمكى الوزير ابن الوزير ولاه
~~الرشيد الشام وغيرها من البلاد وبعثه إلى دمشق لما ثارت الفتنة العشيران
~~بحوران بين قيس ويمن وكان ذلك أول نار ظهرت بين قيس ويمن في بلاد الاسلام
~~كان خامدا من زمن الجاهلية فأثاروه في هذا الأوان فلما قدم جعفر بجيشة خمدت
~~الشرور وظهر السرور وقيلت في ذلك أشعار حسان قد ذكر ذلك ابن عساكر في ترجمة
~~جعفر من تاريخه منها
# % لفد أوقدت في الشام نيران فتنة % فهذا أوان الشام تخمد نارها % إذا جاش
~~سوج البحر من ال برمك % عليها خبت شهبانها وشرارها % رماها أمير المومنين
~~بجعفر % وفيه تلافي صدعها وانجبارها % هو الملك المأمول للبر والتقى %
~~وصولاته لا يستطاع خطارها % $ وهي قصيدة طويلة وكانت له فصاحة وبلاغة وذكاء
~~وكرم زائد كان أبوه قد ضمه إلى القاضي أبي يوسف فتفقه عليه وصار له اختصاص
~~بالرشيد وقد وقع ليلة ms4704 بحضرة الرشيد زيادة على ألف توقيع ولم يخرج في شئ
~~منها عن موجب الفقة وقد روى الحديث عن أبيه عن عبد الحميد الكاتب عن عبد
~~الملك بن مروان كاتب عثمان عن زيد بن ثابت كاتب الوحي قال قال رسول الله
~~PageV10P194
# صلى الله عليه وسلم ( إذا كتبت بسم الله الرحمن الرحيم فبين السين فيه )
~~رواه الخطيب وابن عساكر من طريق أبي القاسم الكعبي المتكلم واسمه عبد الله
~~بن أحمد البلخي وقد كان كاتبا لمحمد بن زيد عن أبيه عن عبد الله بن طاهر بن
~~الحسين بن زريق عن الفضل بن سهل ذى الرياستين عن جعفر بن يحي به وقال عمرو
~~بن بحر الجاحظ قال جعفر للرشيد با أمير المؤمنين قال لى أبي يحي إذا أقبلت
~~الدنيا عليك فأعط وإذا أدبرت فأعط فانها لا تبقى وأنشدنى أبي
# % لا تبخلن لدنيا وهي مقبلة % فليس ينقصها التبذير والسرف % فإن تولت
~~فأحرى أن تجود بها % فالحمد منها إذا ما أدبرت خلف % $
# قال الخطيب ولقد كان جعفر من علو القدر ونفاذ الأمر وعظم المحل وجلالة
~~المنزلة عند الرشيد على حالة انفرد بها ولم يشاركه فيها أحد وكان سمح
~~الأخلاق طلق الوجه ظاهر البشر أما جوده وسخاؤه وبذله وعطاؤه فأشهر من أن
~~يذكر وكان أيضا من ذوي الفصاحة والمذكورين بالبلاغة
# وروى ابن عساكر عن مهذب حاجب العباس بن محمد صاحب قطيعة العباس والعباسية
~~أنه أصابته فاقة وضائقة وكان عليه ديون فألح عليه المطالبون وعنده سفط فيه
~~جواهر شراؤه عليه ألف ألف فأتى به جعفرا فعرضه عليه وأخبره بما هو عليه من
~~الثمن وأخبره بإلحاح المطالبين بديونهم وأنه لم يبق له سوى هذا السفط فقال
~~قد اشتريته منك بألف ألف ثم أقبضه المال وقبض السفط منه وكان ذلك ليلا ثم
~~أمر من ذهب بالمال إلى منزله وأجلسه معه في السمر تلك الليلة فلما رجع إلى
~~منزله إذا السفط قد سبقه إلى منزله أيضا قال فلما أصبحت غدوت إلى جعفر
~~لأتشكر له فوجدته مع أخيه الفضل على باب الرشيد ms4705 يستأذن عليه فقال له جعفر
~~إني قد ذكرت أمرك للفضل وقد أمر لك بألف ألف وما أظنها إلا قد سبقتك إلى
~~منزلك وسأفاوض فيك أمير المؤمنين فلما دخل ذكر له أمره وما لحقه من الديون
~~فأمر له بثلاثمائة ألف دينار
# وكان جعفر ليلة في سمره عند بعض أصحابه فجاءت الخنفساء فركبت ثياب الرجل
~~فألقاها عنه جعفر وقال إن الناس يقولون من قصدته الخنفساء يبشر بمال يصيبه
~~فأمر له جعفر بألف دينار ثم عادت الخنفساء فرجعت إلى الرجل فأمر له بألف
~~دينار أخرى
# وحج مرة مع الرشيد فلما كانوا بالمدينة قال لرجل من أصحابه انظر جارية
~~أشتريها تكون فائقة في الجمال والغناء والدعابة ففتش الرجل فوجد [ جارية ]
~~على النعت فطلب سيدها فيها مالا كثيرا على أن يراها جعفر فذهب جعفر إلى
~~منزل سيدها فلما رآها أعجب بها فلما غنته أعجبته أكثر فساومه صاحبها فيها
~~فقال له جعفر قد أحضرنا مالا فإن أعجبك وإلا زدناك فقال لها سيدها إني كنت
~~في نعمة وكنت عندى في غاية السرور وإنه قد انقبض على حالى وإني قد أحببت أن
~~PageV10P195
# أبيعك لهذا الملك لكى تكوني عنده كما كنت عندي فقالت له الجارية والله
~~ياسيدي لو ملكت منك كما ملكت منى لم أبعك بالدنيا وما فيها وأين ما كنت
~~عاهدتنى أن لا تبيعنى ولا تأكل من ثمني فقال سيدها لجعفر وأصحابه أشهدكم
~~أنها حرة لوجه الله وأني قد تزوجتها فلما قال ذلك نهض جعفر وقام أصحابه
~~وأمروا الحمال أن يحمل المال فقال جعفر والله لا يتبعنى وقال للرجل قد
~~ملكتك هذا المال فأنفقه على أهلك وذهب وتركه
# هذا وقد كان يبخل بالنسبة إلى أخيه الفضل إلا أن الفضل كان أكثر منه مالا
~~وروى ابن عساكر من طريق الدار قطني بسنده أنه لما أصيب جعفر وجدوا له في
~~جرة ألف دينار زنة كل دينار مائة دينار مكتوب على صفحة الدينار جعفر %
~~وأصفر من ضرب دار الملوك % يلوح على وجهه جعفر % يزيد على مائة واحدا % متى
~~تعطه معسرا يوسر ms4706 % $
# وقال أحمد بن المعلى الرواية كتبت عنان جارية الناطفي لجعفر تطلب منه أن
~~يقول لأبيه يحي أن يشير على الرشيد بشرائها وكتبت إليه هذه الأبيات من
~~شعرها في جعفر
# % يا لائمي جهلا ألا تقصر % من ذا على حر الهوى يصبر % لا تلحنى إذا شربت
~~الهوى % صرفا فممزوج الهوى سكر % أحاط بي الحب فخلفي له % بحر وقدامي له
~~أبحر % تخفق رايات الهوى بالردى % فوقي وحولي للهوى عسكر % سيان عندي في
~~الهوى لائم % أقل فيه والذي يكثر % أنت المصفى من بنى برمك % يا جعفر
~~الخيرات يا جعفر % لا يبلغ الواصف في وصفه % ما فيك من فضل ولا يعشر % من
~~وفر المال لأغراضه % فجعفر أغراضه أوفر % ديباجة الملك على وجهه % وفي يديه
~~العارض الممطر % سحت علينا منهما ديمة % ينهل منها الذهب الأحمر % لو مسحت
~~كفاه جلمودة % نضر فيها الورق الأخضر % لا يستتم المجد إلا فتى % يصبر
~~للبذل كما يصبر % يهتز تاج الملك من فوقه % فخرا ويزهى تحته المنبر % أشبهه
~~البدر إذا ما بدا % أو غرة في وجهه يزهر % والله ما أدري أبدر الدجى % في
~~وجهه أم وجهه أنور % PageV10P196 % يستمطر الزوار منك الندى % وأنت بالزوار
~~تستبشر % $
# وكتبت تحت أبياتها حاجتها فركب من فوره إلى أبيه فأدخله على الخليفة
~~فأشار على بشارئها فقال لا والله لا أشتريها وقد قال فيها الشعراء فأكثروا
~~واشتهر أمرها وهي التي يقول فيها أبو نواس
# % لا يشتريها إلا ابن زانية % أو قلطبان يكون من كانا % $
# وعن ثمامة بن أشرس قال بت ليلة مع جعفر بن يحي بن خالد فانتبه من منامه
~~يبكي مذعورا فقلت ما شأنك قال رأيت شيخا جاء فأخذ بعضادتي هذا الباب وقال
# % كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا % أنيس ولم يسمر بمكة سامر % $
# قال فأجبته % بلى نحن كنا أهلها فأبادنا % صروف الليالي والجدود العوائر
~~% $
# قال ثمامة فلما كانت الليلة القابلة قتله الرشيد ونصب رأسه على الجسر ثم
~~خرج الرشيد فنظر إليه فتأمله ثم أنشأ يقول % تقاضاك دهرك ما أسلفا % وكدر
~~عيشك بعد الصفا % فلا تعجبن فإن ms4707 الزمان % رهين بتفريق ما ألفا % $
# قال فنظرت إلى جعفر وقلت أما لئن أصبحت اليوم آية فلقد كنت في الكرم
~~والجود غاية قال فنظر إلى كأنه جمل صؤول ثم أنشأ يقول % ما يعجب العالم من
~~جعفر % ما عاينوه فبنا كانا % من جعفر أو من أبوه ومن % كانت بنو برمك
~~لولانا % $
# ثم حول وجه فرسه وانصرف
# وقد كان مقتل جعفر ليلة السبت مستهل صفر من سنة سبع وثمانين ومائة وكان
~~عمره سبعا وثلاثين سنة ومكث وزيرا سبع عشرة سنة وقد دخلت عبادة أم جعفر على
~~أناس في يوم عيد أضحى تستمنحهم جلد كبش تدفأ به فسألوها عن ما كانت فيه من
~~النعمة فقالت لقد أصبحت في مثل هذا اليوم وإن على رأسى أربعمائة وصيفة
~~وأقول إن ابنى جعفرا عاق لي وروى الخطيب البغدادي بإسناده أن سفيان بن
~~عيينة لما بلغه قتل الرشيد جعفرا وما أحل بالبرامكة استقبل القبلة وقال
~~اللهم إن جعفرا كان قد كفاني مؤنة الدنيا فاكفه مؤوه الأخره حكاية غريبة
# حكاية غريبة
# ذكر ابن الجوزي في المنتظم أن المأمون بلغه أن رجلا يأتي كل يوم إلى قبور
~~البرامكة فيبكي عليهم ويندبهم فبعث من جاء به فدخل عليه وقد يئس من الحياة
~~فقال له ويحك ما يحملك عل صنيقك هذا فقال يا أمير المؤمنين إنهم أسدوا إلى
~~معروفا وخيرا كثيرا فقال وما الذي PageV10P197
# أسدوه إليك فقال أنا المنذر بن المغيرة من أهل دمشق كنت بدمشق في نعمة
~~عظيمة واسعة فزالت عنى حتي أفضى بي الحال إلى أن بعت داري ثم لم يبق لى شئ
~~فأشار بعض أصحابي على بقصد البرامكة ببغداد فأتيت أهلى وتحملت بعيالي فأتيت
~~بغداد ومعي نيف وعشرون امرأة فأنزلتهن في مسجد مهجور ثم قصدت مسجدا مأهولا
~~أصلى فيه فدخلت مسجدا فيه جماعة لم أر أحسن وجوها منهم فجلست إليهم فجعلت
~~أدبر في نفسي كلاما أطلب به منهم قوتا للعيال الذين معى فيمنعنى من ذلك
~~السؤال الحياء فبينا أنا كذلك إذا بخادم قد أقبل فدعاهم فقاموا كلهم وقمت
~~معهم ms4708 فدخلوا دارا عظيمة فإذا الوزير يحي بن خالد جالس فيها فجلسوا حوله
~~فعقد عقد ابنته عائشة على ابن عم له ونثروا فلق المسك وبنادق العنبر ثم جاء
~~الخدم إلى كل واحد من الجماعة بصينية من فضة فيها ألف دينار ومعها فتات
~~المسك فأخذها القوم ونهضوا وبقيت أنا جالسا وبين يدي الصينية التي وضعوها
~~لى وأنا أهاب أن آخذها من عظمتها في نفسي فقال لي بعض الحاضرين ألا تأخذها
~~وتذهب فمددت يدي فأخذتها فأفرغت ذهبها في جيبى وأخذت الصينية تحت إبطي وقمت
~~وأنا خائف أن تؤخذ منى فجعلت أتلفت والوزير ينظر إلى وأنا لا أشعر فلما
~~بلغت الستارة أمرهم فردوني فيئست من المال فلما رجعت قال لى ما شأنك خائف
~~فقصصت عليه خبرى فبكى ثم قال لأولاده خذوا هذا فضموه إليكم فجاءني خادم
~~فأخذ منى الصينية والذهب وأقمت عندهم عشرة أيام من ولد إلى ولد وخاطري كله
~~عند عيالي ولا يمكنني الانصراف فلما انقضت العشرة الأيام جاءني خادم فقال
~~ألا تذهب إلى عيالك فقلت بلى والله فقام يمشى أمامي ولم يعطنى الذهب ولا
~~الصينية فقلت يا ليت هذا كان قبل أن يؤخذ منى الصينية والذهب ياليت عيالي
~~رأوا ذلك فسار يمشى أمامي إلى لم أر أحسن منها فدخلتها فإذا عيالي يتمرغون
~~في الذهب والحرير فيها وقد بعثوا إلى الدار مائة ألف درهم وعشرة آلاف دينار
~~وكتابا فيه تمليك الدار بما فيها وكتابا آخر فيه تمليك قريتين جليلتين فكنت
~~مع البرامكة في أطيب عيش فلما أصيبوا أخذ منى عمرو بن مسعدة العريتين
~~وألزمنى بخارجهما فكلما لحقتني فاقة قصدت دورهم وقبورهم فبكيت عليهم فأمر
~~المأمون برد القريتين فبكى الشيخ بكاء شديدا فقال المأمون مالك ألم استأنف
~~بك جميلا قال بلى ولكن هو من بركة البرامكة فقال له المأمون امض مصاحبا فإن
~~الوفاء مبارك ومراعاة حسن العهد والصحبة من الايمان وفيها توفي
# الفضيل بن عياض
# أبو على التميمى أحد أئمة العباد الزهاد وهو أحد العلماء والأولياء ولد
~~بخراسان بكورة دينور وقدم الكوفة وهو كبير ms4709 فسمع بها الأعمش ومنصور بن
~~المعتمر وعطاء بن السائب وحصين بن PageV10P198
# عبد الرحمن وغيرهم ثم انتقل إلى مكة فتعبد بها وكان حسن التلاوة كثير
~~الصلاة والصيام وكان سيدا جليلا ثقة من أئمة الرواية رحمه الله ورضى عنه
~~وله مع الرشيد قصة طويلة وقد روينا ذلك مطولا في كيفية دخول الرشيد عليه
~~منزله وما قال له الفضيل بن عياض وعرض عليه الرشيد المال فأبى أن يقبل منه
~~ذلك توفي بمكة في المحرم من هذه السنة وذكروا أنه كان شاطرا يقطع الطريق
~~وكان يتعشق جارية فبينما هو ذات ليلة يتسور عليها جدارا إذ سمع قارئا يقرأ
~~@QB@ ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله @QE@ فقال بلى وتاب
~~وأقلع عما كان عليه ورجع إلى خربة فبات بها فسمع سفارا يقولون خذوا حذركم
~~إن فضيلا أمامكم يقطع الطريق فأمنهم واستمر على توبته حتى كان منه ما كان
~~من السيادة والعبادة والزهادة ثم صار علما يقتدى به ويهتدى بكلامه وفعاله
# قال الفضيل لو أن الدنيا كلها حلال لا أحاسب بها لكنت أتقذرها كما يتقذر
~~أحدكم الجيفة إذا مر بها أن تصيب ثوبه وقال العمل لأجل الناس شرك وترك
~~العمل لأجل الناس رياء والاخلاص أن يعافيك الله منهما وقال له الرشيد يوما
~~ما أزهدك فقال أنت أزهد منى لأني أنا زهدت في الدنيا التي هي أقل من جناح
~~بعوضة وأنت زهدت في الآخرة التي لا قيمة لها فأنا زاهد في الفاني وأنت زاهد
~~في الباقي ومن زهده في درة أزهد ممن زهد في بعرة وقد روي مثل هذا عن أبي
~~حازم أنه قال ذلك لسليمان بن عبد الملك
# وقال لو أن دعوة مستجابة لجعلتها للامام لأن به صلاح الرعية فاذا صلح
~~أمنت العباد والبلاد وقال إني لأعصى الله فأعرف ذلك في خلق حماري وخادمي
~~وامرأتى وفأر بيتى وقال في قوله تعالى @QB@ ليبلوكم أيكم أحسن عملا @QE@
~~قال يعنى أخلصه وأصوبه إن العمل يجب أن يكون خالصا لله وصوابا على متابعة
~~النبي صلى الله عليه وسلم وفيها ms4710 توفي
# بشر بن المفضل وعبد السلام بن حرب وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وعبد
~~العزيز العمى وعلى بن عيسى الأمير ببلاد الروم مع القاسم بن الرشيد في
~~الصائفة ومعتمر بن سليمان وأبو شعيب البراثي الزاهد وكان أول من سكن براثا
~~في كوخ له يتعبد فيه فهويته امرأة من بنات الرؤساء فانخلعت مما كانت فيه من
~~الدنيا والسعادة والحشمة وتزوجته وأقامت معه في كوخه تتعبد حتى ماتا يقال
~~إن اسمها جوهرة
# ثم دخلت سنة ثمان وثمانين ومائة
# فيها غزا إبراهيم بن إسرائيل الصائفة فدخل بلاد الروم من درب الصفصاف
~~فخرج النقفور للقائة فجرح النقفور ثلاث جراح وانهزم وقتل من أصحابه أكثر من
~~أربعين ألفا وغنموا أكثر من PageV10P199
# أربعة آلاف دابة وفيها رابط القاسم بن الرشيد بمرج دابق وفيها حج بالناس
~~الرشيد وكانت آخر حجاته وقد قال أبو بكر حين رأى الرشيد منصرفا من الحج وقد
~~اجتاز بالكوفة لا يحج الرشيد بعدها ولا يحج بعده خليفة أبدا وقد رأى الرشيد
~~بهلول الموله فوعظه موعظة حسنة فروينا من طريق الفضل بن الربيع الحاجب قال
~~حججت مع الرشيد فمررنا بالكوفة فإذا بهلول المجنون يهذي فقلت اسكت فقد أقبل
~~أمير المؤمنين فسكت فلما حاذاه الهودج قال يا أمير المؤمنين حدثنى أيمن بن
~~نائل ثنا قدامة بن عبد الله العامري قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~بمنى على جمل وتحته رحل رث ولم يكن ثم طرد ولا ضرب ولا إليك إليك قال
~~الربيع فقلت يا أمير المؤمنين إنه بهلول فقال قد عرفته قل يا بهلول فقال %
~~هب أن قد ملكت الأرض طرا % ودان لك العباد فكان ماذا % أليس غدا مصيرك جوف
~~قبر % ويحثو عليك التراب هذا ثم هذا % $
# قال أجدت يا بهلول أفغيره قال نعم يا أمير المؤمنين من رزقع الله مالا
~~وجمالا فعف في جماله وواسى في ماله كتب في ديوان الله من الأبرار قال فظن
~~أنه يريد شيئا فقال إنا أمرنا بقضاء دينك فقال لا تفعل يا أمير المؤمنين لا
~~يقضى دين بدين ms4711 اردد الحق إلى أهله واقض دين نفسك من نفسك قال إنا أمرنا أن
~~يجرى عليك رزق تقتات به قال لا تفعل يا أمير المؤمنين فإنه سبحانه لا يعطيك
~~وينساني وها أنا قد عشت عمرا لم تجر على رزقا انصرف لاحاجة لى في جرايتك
~~قال هذه ألف دينار خذها فقال ارددها على أصحابها فهو خير لك وما أصنع أنا
~~بها انصرف عنى فقد آذيتنى قال فانصرف عنه الرشيد وقد تصاغرت عنده الدنيا
~~وممن توفي فيها من الأعيان
# أبو اسحاق الفزاري
# إبراهيم بن محمد بن الحارث بن إسماعيل بن خارجة إمام أهل الشام في
~~المغازي وغير ذلك أخذ عن الثوري والأوزاعي وغيرها توفي في هذه السنة وقيل
~~قبلها
# وإبراهيم الموصلي
# النديم وهو إبراهيم بن ماهان بن بهمن أبو إسحاق أحد الشعراء والمغنين
~~والندماء للرشيد وغيره أصله من الفرس وولد بالكوفة وصحب شبابها وأخذ عنهم
~~الغناء ثم سافر إلى الموصل ثم عاد إلى الكوفة فقالوا الموصلى ثم اتصل
~~بالخلفاء أولهم المهدي وحظى عند الرشيد وكان من جملة سماره وندمائه ومغنيه
~~وقد أثرى وكثر ماله جدا حتى قيل إنه ترك أربعة وعشرين ألف ألف PageV10P200
# درهم وكانت له طرف وحكايات غريبة وكان مولده سنة خمس عشرة ومائة في
~~الكوفة ونشأ في كفالة بنى تميم فتعلم منهم ونسب إليهم وكان فاضلا بارعا في
~~صناعة الغناء وكان مزوجا بأخت المنصور الملقب بزلزل الذي كان يضرب معه فاذا
~~غنى هذا وضرب هذا اهتز المجلس توفي في هذه السنة على الصحيح وحكى ابن خلكان
~~في الوفيات أنه توفي وأبو العتاهية وأبو عمرو الشيباني ببغداد في يوم واحد
~~من سنة ثلاث عشرة ومائتين وصحح الأول ومن قوله في شعره عند احتضاره قوله %
~~مل والله طبيبي % من مقاساة الذي بي % سوف أنعى عن قريب % لعدو وحبيب % $
# وفيها مات جرير بن عبد الحميد ورشد بن سعد وعبدة بن سليمان وعقبة بن خالد
~~وعمر ابن أيوب العابد أحد مشايخ أحمد بن حنبل وعيسى بن يونس في قول
# ثم دخلت سنة تسع وثمانين ومائة ms4712
# فيها رجع الرشيد من الحج وسار إلى الري فولى وعزل وفيها رد على بن عيسى
~~إلى ولاية خراسان وجاءه نواب تلك البلاد بالهدايا والتحف من سائر الأشكال
~~والألوان ثم عاد إلى بغداد فأدركه عيد الأضحى بقصر اللصوص فضحى عنده ودخل
~~إلى بغداد لثلاث بقين من ذي الحجة فلما اجتاز بالجسر أمر بجثة جعفر بن يحي
~~البرمكي فأحرقت ودفنت وكانت مصلوبة من حين قتل إلى هذا اليوم ثم ارتحل
~~الرشيد من بغداد إلى الرقة ليسكنها وهو متأسف على بغداد وطيبها وإنما مراده
~~بمقامه بالرقة ردع المفسدين بها وقد قال العباس بن الأحنف في خروجهم من
~~بغداد مع الرشيد % ما أنخنا حتى ارتحلنا فما ن % فرق بين المناخ والارتحال
~~% ساءلونا عن حالنا إذ قدمنا % فقرنا وداعهم بالسؤال % $
# وفيها فادى الرشيد الأسارى من المسلمين الذين كانوا ببلاد الروم حتى يقال
~~إنه لم يترك بها أسيرا من المسلمين فقال فيه بعض الشعراء % وفكت بك الأسرى
~~التي شيدت لها % محابس ما فيها حميم يزورها % على حين أعيا المسلمين فكاكها
~~% وقالوا سجون المشركين قبورها % $
# وفيها رابط القاسم بن الرشيد بمرج دابق يحاصر الروم وفيها حج بالناس
~~العباس بن موسى ابن محمد بن على بن عبد الله بن عباس
# ذكر من توفي فيها من الأعيان
# على بن حمزة بع عبد الله بن فيروز أبو الحسن الأسدى مولاهم الكوفي
~~المعروف بالكسائي لاحرامه في كساء وقيل لاشتغاله على حمزة الزيات في كساء
~~كان نحويا لغويا أحد أئمة القراء أصله PageV10P201
# من الكوفة ثم استوطن بغداد فأدب الرشيد وولده الأمين وقد قرأ على حمزة بن
~~حبيب الزيات قراءته وكان يقرئ بها ثم اختار لنفسه قراءة وكان يقرأ بها وقد
~~روى عن أبي بكر بن عياش وسفيان بن عيينة وغيرهما وعنه يحي بن زياد الفراء
~~وأبو عبيد قال الشافعي من أراد النحو فهو عيال على الكسائي أخذ الكسائي عن
~~الخليل صناعة النحو فسأله يوما عن من أخذت هذا العلم قال من بوادي الحجاز
~~فرحل الكسائي إلى هناك فكتب عن العرب شيئا كثيرا ms4713 ثم عاد إلى الخليل فإذا هو
~~قد مات وتصدر في موضعه يونس فجرت بينهما مناظرات أقر له فيها يونس بالفضل
~~وأجلسه في موضعه
# قال الكسائي صليت يوما بالرشيد فأعجبتنى قراءتي فغلطت غلطة ما غلطها صبي
~~أردت أن أقول لعلهم يرجعون فقلت لعلهم ترجعين فما تجاسر الرشيد أن يردها
~~فلما سلمت قال أى لغة هذه فقلت إن الجواد قد يعثر فقال أما هذا فنعم وقال
~~بعضهم لقيت الكسائي فإذا هو مهموم فقلت مالك فقال إن يحي بن خالد قد وجه
~~إلى ليسألنى عن أشياء فأخشى من الخطأ فقلت قل ما شئت فأنت الكسائي فقال
~~قطعه الله يعنى لسانه إن قلت ما لم أعلم وقال الكسائي يوما قلت لنجار بكم
~~هذان البابان فقال بسالجيان يا مصفعان
# توفي الكسائي في هذه السنة على المشهور عن سبعين سنة وكان في صحبة الرشيد
~~ببلاد الري فمات بنواحيها هو ومحمد بن الحسن في يوم واحد وكان الرشيد يقول
~~دفنت الفقة والعربية بالري قال ابن خلكان هو ومحمد بن الحسن في يوم واحد
~~وكان الرشيد يقول دفنت الفقة والعربية بالري قال ابن خلكان وقيل إن الكسائي
~~توفي بطوس سنة ثنتين وثمانين ومائة وقد رأى بعضهم الكسائي في المنام ووجهه
~~كالبدر فقال ما فعل بك ربك فقال غفر لي بالقرآن فقلت ما فعل حمزة قال ذاك
~~في عليين ما نراه إلا كما نرى الكوكب وفيها توفي
# محمد بن الحسن بن زفر
# أبو عبد الله الشيباني مولاهم صاحب أبي حنيفة أصله من قرية من قرى دمشق
~~قدم أبوه العراق فولد بواسط سنة ثنتين ومائة ونشأ بالكوفة نسمع من أبي
~~حنيفة ومسعر والثوري وعمر بن ذر ومالك بن مغول وكتب عن مالك بن أنس
~~والأوزاعي وابي يوسف وسكن بغداد ثم عزله وكان يقول لأهله لا تسألوني حاجة
~~من حاجات الدنيا فتشغلوا قلبي وخذوا ما شئتم من مالي فإنه أقل لهمى وأفرغ
~~لقلبي وقال الشافعي ما رأيت حبرا سمينا مثله ولا رأيت أخف روحا منه ولا
~~أفصح منه كنت إذا سمعته ms4714 يقرأ القرآن كأنما ينزل القرآن بلغته وقال أيضا ما
~~رأيت أعقل منه كان يملأ العين والقلب قال الطحاوي كان الشافعي قد طلب من
~~محمد بن الحسن PageV10P202
# كتاب السير فلم يجبه إلى الاعارة فكتب إليه % قل للذي لم تر عيناى مثله %
~~حتى كان من رآه قد رأى من قبله % العلم ينهى أهله أن يمنعوه أهله % لعله
~~ببذله لأهله لعله % $
# قال فوجه به إليه في الحال هدية لا عارية وقال إبراهيم الحربي قيل لأحمد
~~بن حنبل هذه المسائل الدقاق من اين هي لك من كتب محمد بن الحسن رحمه الله
~~وقد تقدم أنه مات هو والكسائي في يوم واحد من هذه السنة فقال الرشيد دفنت
~~اليوم اللغة والفقه جميعا وكان عمره ثمانية وخمسين سنة
# ثم دخلت سنة تسعين ومائة من الهجرة
# فيها خلع رافع بن ليث بن نصر بن سيار نائب سمرقند الطاعة ودعا إلى نفسه
~~وتابعه أهل بلده وطائفة كثيرة من تلك الناحية واستفحل أمره فسار إليه نائب
~~خراسان على بن عيسى فهزمه رافع وتفاقم الأمر به وفيها سار الرشيد لغزو بلاد
~~الروم لعشر بقين من رجب وقد لبس على رأسه قلنسوة فقال فيها أبو المعلا
~~الكلابي % فمن يطلب لقاءك أو يرده % فبالحرمين أو أقصى الثغور % ففي أرض
~~العدو على طمر % وفي أرض الترفه فوق كور % وما حاز الثغور سواك خلق % ومن
~~المتخلفين على الأمور % $ فسار حتى وصل إلى الطوانة فعسكر بها وبعث إليه
~~نقفور إليه بالطاعة وحمل الخراج والجية حتة عن رأس ولده ورأسه وأهل مملكته
~~في كل سنة خمسة عشر ألف دينار وبعث يطلب من الرشيد جارية قد أسروها وكانت
~~ابنة ملك هرقلة وكان قد خطبها على ولده فبعث بها الرشيد مع هدايا وتحف وطيب
~~بعث يطلبه من الرشيد واشترط عليه الرشيد أن يحمل في كل سنة ثلثمائة ألف
~~دينار وأن لا يعمر هرقلة ثم انصرف الرشيد راجعا واستناب على الغزو عقبة بن
~~جعفر ونقض أهل قبرص العهد فغزاهم معيوف بن يحي فسبى أهلها وقتل منهم خلقا
~~كثيرا وخرج ms4715 رجل من عبد القيس فبعث إليه الرشيد من قتله وحج بالناس فيها
~~عيسى بن موسى الهادي
# من توفي فيها من الأعيان والمشاهير
# أسد بن عمرو بن عامر أبو المنذر البجلي الكوفي صاحب أبي حنيفه حكم ببغداد
~~وبواسط فلما انكف بصره عزل نفسه عن القضاء قال أحمد بن حنبل كان صدوقا
~~ووثقه ابن معين وتكلم فيه على بن المدينى والبخاري وسعدون المجنون صام ستين
~~سنة فخف دماغه فسماه الناس مجنونا وقف يوما على حلقة ذي النون المصري فسمع
~~كلامه فصرخ ثم أنشأ يقول % ولا خير في شكوى إلى غير مشتكى % ولا بد من شكوى
~~إذا لم يكن صبر % $ PageV10P203
# وقال الاصمعي مررت به وهو جالس عند رأس شيخ سكران يذب عنه فقلت له مالي
~~أراك عند رأس هذا الشيخ فقال إنه مجنون فقلت أنت مجنون أو هو قال لا بل هو
~~لأني صليت الظهر والعصر في جماعة وهو لم يصل جماعة ولا فرادى وهو مع هذا قد
~~شرب الخمر وأنا لم أشربها قلت فهل قلت في هذا شيئا قال نعم ثم أنشأ يقول %
~~تركت النبيذ لأهل النبيذ % وأصبحت أشرب ماء قراحا % لأن النبيذ يذل العزيز
~~% ويكسو السواد الوجود الصباحا % فان كان ذا جائزا للشباب % فما العذر منه
~~إذا الشيب لاحا % $
# قال الأصمعي فقلت له صدقت أنت العاقل وهو المجنون
# وعبيدة بن حميد بن صهيب أو عبد الرحمن التميمي الكوفي مؤدب الأمين روى عن
~~الأعمش وغيره وعنه أحمد بن حنبل وكان يثنى عليه وفيها توفي
# يحي بن خالد بن برمك
# أبو على الوزير والد جعفر البرمكي ضم إليه المهدي ولده الرشيد فرباه
~~وأرضعنه امرأته مع الفضل بن يحي فلما ولى الرشيد عرف له حقه وكان يقول قال
~~أبي قال أبي وفوض إليه أمور الخلافة وأزمتها ولم يزل كذلك حتى نكبت
~~البرامكة فقتل جعفر وخلد أباه يحي في الحبس حتى مات في هذه السنة وكان
~~كريما فصيحا ذا رأى سديد يظهر من أموره خير وصلاح قال يوما لولده خذوا من
~~كل شئ طرفا فإن ms4716 من جهل شيئا عاداه وقال لأولاده اكتبوا أحسن ما تسمعون
~~واحفظوا أحسن ما تكتبون وتحدثوا بأحسن ما تحفظون وكان يقول لهم إذا أقبلت
~~الدنيا فأنفقوا منها فانها لا تبقى وإذا أدبرت فأنفقوا منها فإنها لا تبقى
~~وكان إذا سأله في الطريق وهو راكب أقل ما يأمر له بمائتي درهم فقال رجل
~~يوما % يا سمى الحصور يحي % أتيحت لك من فضل ربنا جنتان % كل من مر في
~~الطريق عليكم % فله من نوالكم مائتان % مائتا درهم لمثلى قليل % هي للفارس
~~العجلان % $
# فقال صدقت وأمر فسبق به إلى الدار فلما رجع سأل عنه فاذا هو قد تزوج وهو
~~يريد أن يدخل على أهله فأعطاه صداقها أربعة آلاف وعن دار أربعة آلاف وعن
~~الأمتعة أربعة آلاف وكلفه الدخول أربعة آلاف وأربعة آلاف يستظهر بها وجاء
~~رجل يوما فسأله شيئا فقال ويحك لعد جئتنى في وقت لا أملك فيه مالا وقد بعث
~~إلى صاحب لي يطلب منى أن يهدى إلى ما أحب لقد جئتنى في وقت لا أملك فيه
~~مالا وقد بعث إلى صاحب لى يطلب منى أن يهدى إلى ما أحب وقد بلغني أنك تريد
~~ان تبيع جارية لك وأنك قد أعطيت فيها ثلاثة آلاف دينار وإني سأطلبها
~~PageV10P204
# فلا تبعها منه بأقل من ثلاثين ألف دينار فجاؤني فبلغوا معي بالمساومة إلى
~~عشرين ألف دينار فلما سمعتها ضفف قلبي عن ردها وأحببت إلى بيعها فأخذها
~~وأخذت العشرين ألف دينار فأهداها إلى يحي فلما اجتمعت بيحي قال بكم بعتها
~~قلت بعشرين ألف دينار قال إنك لخسيس خذ جاريتك إليك وقد بعث إلى صاحب فارس
~~يطلب منى أن أستهديه شيئا وإني سأطلبها منه فلا تبها بأقل من خمسين ألف
~~دينار فجاؤني فوصلوا في ثمنها إلى ثلاثين ألف دينار فبعتها منهم فما جئته
~~لا منى أيضا وردها على فقلت أشهدك أنها حرة وأني قد تزوجتها وقلت جارية قد
~~أفادتني خمسين ألف دينار لا أفرط فيها بعد اليوم
# وذكر الخطيب أن الرشيد طلب من منصور بن زياد عشرة آلاف ms4717 درهم ولم يكن عنده
~~منها سوى ألف ألف درهم فضاق ذرعا وقد توعده بالقتل وخراب الديار إن لم
~~يحملها في يومه ذلك فدخل على يحي بن خالد وذكر أمره فأطلق له خمسة آلاف ألف
~~واستطلق له من ابنه الفضل ألفي ألف وقال لابنه يا بنى بلغني أنك تريد أن
~~تشتري بها ضيعة وهذه ضيعة تغل الشكر وتبقى مدى الدهر وأخذ له من ابنه جعفر
~~ألف ألف ومن جاريته دنانير عقدا اشتراه بمائة ألف دينار وعشرون ألف دينار
~~وقال للمترسم عليه قد حسبناه عليك بألفي ألف فلما عرضت الأموال على الرشيد
~~رد العقد وكان قد وهبه لجارية يحي فلم يعد فيه بعد إذ وهبه وقال له بعض
~~بنيه وهم في السجن والقيود يا أبت بعد الأمر والنهي والنعمة صدنا إلى هذا
~~الحال فقال يا بنى دعوه مظلوم سرت بليل ونحن عنها غافلون ولم يغفل الله
~~عنها ثم أنشأ يقول % رب قوم قد غدوا في نعمة % زمنا والدهر ريان غدق % سكت
~~الدهر زمانا عنهم % ثم أبكاهم دما حين نطق %
# | وقد كان يحيى بن خالد هذا يجري على سفيان بن عيينة كل شهر ألف درهم
~~وكان سفيان يدعو له سجوده يقول اللهم انه قد كفاني المؤنة وفرغني للعباده
~~فاكفه أمر آخرته فلما مات يحيى رآه بعض اصحابه في المنام فقال ما فعل الله
~~بك قال غفر لي بدعاء سفيان وقد كان وفاة يحي بن خالد رحمه الله في الحبس في
~~الرافقة لثلاث خلون من المحرم من هذه لسنة عن سبعين سنة وصلى عليه ابنه
~~الفضل ودفن على شط الفرات وقد وجد في جيبه رقعة مكتوب فيها بخطه قد تقدم
~~الخصم والمدعا عليه بالأثر والحاكم الحكم العدل الذي لا يجور ولا يحتاج إلى
~~بينه فحملت إلى الرشيد فلما قرأها بكى يومه ذلك وبقي أياما يتبين الأسى في
~~وجهه وقد قال بعض الشعراء في يحي بن خالد % سألت الندا هل أنت حر فقال لا %
~~ولكنني عبد ليحي بن خالد % PageV10P205 % فقلت شراء قال لابل وراثه % توارث ms4718
~~رقي والد بعد والد %
# ثم دخلت سنة احدى وتسعين ومائة
# فيها خرج رجل بسواد العراق يقال له ثروان بن سيف وجعل يتنقل فيها من بلد
~~إلى بلد فوجه إليه الرشيد طوق بن مالك فهزمه وجرح ثروان وقتل عامة أصحابه
~~وكتب بالفتح إلى الرشيد وفيها خرج بالشام أبو النداء فوجه إليه الرشيد يحي
~~بن معاذ واستنابه على الشام وفيها وقع الثلج ببغداد وفيها غزا بلاد الروم
~~يزيد بن مخلد الهبيرى في عشرة آلاف فأخذت عليه الروم المضيق فقتلوه في
~~خمسين من أصحابه على مرحلتين من طرسوس وانهزم الباقون وولي الرشيد غزو
~~الصائفة لهرثمة بن أعين وضم اليه ثلاثين ألفا فيهم مسرور الخادم وإليه
~~النفقات
# وخرج الرشيد إلى الحدث ليكون قريبا منهم وأمر الرشيد بهدم الكنائس
~~والديور وألزم أهل الذمة بتمييز لباسهم وهيآتهم في بغداد وغيرها من البلاد
~~وفيها عزل الرشيد على بن موسى عن إمرة خراسان وولاها هرثمة بن أعين وفيها
~~فتح الرشيد هرقلة في شوال وخربها وسبى أهلها وبث الجيوش والسرايا بأرض
~~الروم إلى عين زربة والكنيسة السوداء وكان دخل هرقلة في كل يوم مائة ألف
~~وخمسة وثلاثين ألف مرتزق وولي حميد بن معيوف سواحل الشام إلى مصر ودخل
~~جزيرة قبرص فسبى أهلها وحملهم حتى باعهم بالرافقة فبلغ ثمن الأسقف ألفي
~~دينار باعهم أبو البخترى القاضي
# وفيها أسلم الفضل بن سهل على يدي المامون وحج بالناس فيها الفضل بن عباس
~~بن محمد بن على العباسي وكان والى مكة ولم يكن للناس بعد هذه السنة صائفة
~~إلى سنة خمس عشرة ومائتين وفيها توفي من الأعيان
# سلمة بن الفضل الأبرش وعبد الرحمن بن القاسم الفقية الراوي عن مالك بن
~~يونس بن أبي إسحاق قدم على الرشيد فأمر له بمال جزيل نحوا من خمسين ألفا
~~فلم يقبله والفضل بن موسى الشيباني ومحمد بن سلمة ومحمد بن الحسين المصيصى
~~أحد الزهاد الثقات قال لم أتكلم بكلمة أحتاج إلى الاعتذار منها منذ خمسين
~~سنة وفيها توفي معمر الرقي
# ثم دخلت سنة ثنتين وتسعين ومائة
# فيها ms4719 دخل هرثمة بن أعين إلى خراسان نائبا عليها وقبض على على بن عيسى
~~فأخذ أمواله وحواصله وأركبه على بعير وجهه لذنبه ونادى عليه ببلاد خراسان
~~وكتب إلى الرشيد بذلك فشكره على ذلك ثم أرسله إلى الرشيد بعد ذلك فحبس
~~بداره ببغداد وفيها ولى الرشيد ثابت بن نصر بن مالك نيابة الثغور بلاد
~~الروم وفتح مطمورة وفيها كان الصلح بين المسلمين والروم على يد ثابت
~~PageV10P206
# ابن نصر وفيها خرجت الخرمية بالجبل وبلاد أذربيجان فوجه الرشيد إليهم عبد
~~الله بن مالك بن الهيثم الخزاعي في عشرة آلاف فارس فقتل منهم خلقا وأسر
~~وسبى ذراريهم وقدم بهم بغداد فأمر له الرشيد بقتل الرجال منهم وبالذرية
~~فبيعوا فيها وكان قد غزاهم قبل ذلك خزيمة بن خازم وفي ربيع الأول منها قدم
~~الرشيد من الرقة إلى بغداد في السفن وقد استخلف على الرقة ابنه القاسم وبين
~~يديه خزيمة بن خازم ومن نية الرشيد الذهاب إلى خراسان لغزو رافع بن ليث
~~الذي كان قد خلع الطاعة واستحوذ على بلاد كثيرة من بلاد سمرقند وغيرها ثم
~~خرج الرشيد في شعبان قاصدا خراسا واستخلف على بغداد ابنه محمدا الأمين وسأل
~~المأمون من أبيه أن يخرج معه خوفا من غدر أخيه الأمين فأذن له فسار معه وقد
~~شكا الرشيد في أثناء الطريق إلى بعض أمرائه جفاء من غدر أخيه الأمين فأذن
~~له فسار معه وقد شكا الرشيد في أثناء الطريق إلى بعض أمرائه جفاء بنيه
~~الثلاثة الذين جعلهم ولاة للعهد من بعده وأراه داء في جسده وقال إن لكل
~~واحد من الأمين والمأمون والقاسم عندي عينا على وهم يعدون أنفاسي ويتمنون
~~انقضاء أيامي وذلك شر لهم لو كانوا يعلمون فدعا له ذلك الأمير ثم أمر له
~~الرشيد بالانصراف إلى عمله وودعه وكان آخر العهد به
# وفيها تحرك ثروان الحروري وقتل عامل السلطان بطف البصرة وفيها قتل الرشيد
~~الهيصم اليماني ومات عيسى بن جعفر وهو يريد اللحاق بالرشيد فمات في الطريق
~~وفيها حج بالناس العباس ابن عبد الله بن جعفر ms4720 بن أبي جعفر المنصور وفيها
~~توفي
# اسماعيل بن جامع
# ابن إسماعيل بن عبد الله بن المطلب بن أبي وداعة أبو القاسم أحد المشاهير
~~بالغناء كان ممن يضرب به المثل وقد كان أولا يحفظ القرآن ثم صار إلى صناعة
~~الغناء وترك القرآن وذكر عنه أبو الفرج بن على بن الحسين صاحب الأغاني
~~حكايات غريبة من ذلك أنه قال كنت يوما مشرفا من غرفة بحران إذ أقبلت جارية
~~سوداء معها قربة تستقي الماء فجلست ووضعت قربتها واندفعت تغنى % إلى الله
~~أشكو بخلها وسماحتي % لها عسل منى وتبذل غلقما % % فردى مصاب القلب انت
~~قتلته % ولا تتركيه هائم القلب مغرما %
# | وتبذل علقما % % فردى مصاب القلب أنت قتلته % ولا تتركيه هائم القلب
~~مغرما %
# قال فمسعت مالا صبر لي عنه ورجوت أن تعيده فقامت وانصرفت فنزلت وانطلقت
~~وراءها وسألتها أن تعيده فقالت إن على خراجا كل يوم درهمين فأعطيتها درهمين
~~فأعادته فحفظته وسلكته يومي ذلك فلما أصبحت أنسيته فأقبلت السوداء فسألتها
~~أن تعيده فلم تفعل إلا بدرهمين ثم قالت كأنك تستكثر أربعة دراهم كأني بك
~~وقد أخذت عليه أربعة آلاف دينار قال فغنيته ليلة للرشيد فأعطاني ألف دينار
~~ثم استعادنيه ثلاث مرات أخرى وأعطاني ثلاثة آلاف دينار فتبسمت فقال مم
~~تبسمت فذكرت له القصة فضحك وألقى إلى كيسا آخر فيه ألف دينار وقال
~~PageV10P207
# لا أكذب السوداء وحكى عنه أيضا قال أصبحت يوما بالمدينة وليس معي إلا
~~ثلاثة دراهم فإذا جارية على رقبتها جرة تريد الركي وهي تسعى وتترنم بصوت
~~شجي % شكونا إلى أحبابنا طول ليلنا % فقالوا لنا ما أقصر الليل عندنا % %
~~وذاك لأن النوم يغشى عيونهم % سريعا ولا يغشى لنا النوم أعينا % % إذا ما
~~دنا الليل المضر بذي الهوى % جزعنا وهم يستبشرون إذ دنا % فلو أنهم كانوا
~~يلاقون مثلما % نلاقي لكانوا في المضاجع مثلنا % $
# قال فاستعدته منها وأعطيتها الدراهم الثلاثة فقالت لتأخذن بدلها ألف
~~دينار وألف دينار فأعطاني الرشيد ثلاثة آلاف دينار في ليلة على ذلك الصوت
~~وفيها توفي
# بكر بن النطاح أبو وائل الحنفي الشاعر ms4721 المشهور نزل بغداد زمن الرشيد وكان
~~يخالط أبا العتاهية قال أبو عفان أشعر أهل العدل من المحدثين أربعة أولهم
~~بكر بن النطاح وقال المبرد سمعت الحسن بن رجاء يقول اجتمع جماعة من الشعراء
~~ومعهم بكر بن النطاح يتناشدون فلما فرغوا من طولهم أنشد بكر بن النطاح
~~لنفسه % ما ضرها لو كتبت بالرضى % فجف جفن العين أو أغمضا % % شفاعة مردودة
~~عندها % في عاشق يود لو قد قضى % % يانفس صبرا واعلمى أنما % يأمل منها
~~مثلما قد مضى % % لم تمرض الأجفان من قاتل % بلحظة إلا لأن أمرضا % $
# قال فابتدروه يقلبون رأسه ولما مات رثاه أبو العتاهية فقال % مات ابن
~~نطاح أبو وائل % بكر فأمسى الشعر قد بانا % $
# وفيها توفي بهلول المجنون كان يأوى إلى مقابر الكوفة وكان يتكلم بكلمات
~~حسنة وقد وعظ الرشيد وغيره كما تقدم
# وعبد الله بن ادريس الأودي الكوفي سمع الأعمش وابن جريج وشعبة ومالكا
~~وخلقا سواهم وروى عنه جماعات من الأئمة وقد استدعاه الرشيد ليوليه القضاء
~~فقال لا أصلح وامتنع أشد الامتناع وكان قد سأل قبله وكيعا فامتنع أيضا فطلب
~~حفص بن غياث فقبل وأطلق لكل واحد خمسة ألاف عوضا عن كلفته التي تكلفها في
~~السفر فلم يقبل وكيع ولا ابن إدريس وقبل ذلك حفص فحلف ابن إدريس لا يكلمه
~~أبدا وحج الرشيد في بعض السنين فاجتاز بالكوفة ومعه القاضي أبو يوسف
~~والأمين والمأمون فأمر الرشيد أن يجتمع شيوخ الحديث ليسمعوا ولديه فاجتمعوا
~~إلا ابن إدريس هذا وعيسى بن يونس فركب الأمين والمأمون بعد فراغهما من
~~سماعهما على من اجتمع من PageV10P208
# المشايخ إلى ابن إدريس فأسمعهما مائة حديث فقال له المأمون يا عم إن أردت
~~أعدتها من حفظي فأذن له فأعادها من حفظه كما سمعها فتعجب لحفظه ثم أمر له
~~المأمون بمال فلم يقبل منه شيئا ثم سارا إلى عيسى بن يونس فسمعا عليه ثم
~~أمر له المأمون بعشرة آلاف فلم يقبلها فظن أنه استقلها فأضعفها فقال والله
~~لو ملأت لى المسجد مالا إلى سقفه ما قبلت منه شيئا ms4722 على حديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولما احتضر ابن إدريس بكت ابنته فقال علام تبكي فقد ختمت
~~هذا البيت أربعة آلاف ختمة
# صعصعة بن سلام
# ويقال ابن عبد الله أبو عبد الله الدمشقي ثم تحول إلى الأندلس فاستوطئها
~~في زمن عبد الملك ابن معاوية وابنه هشام وهو أول من أدخل علم الحديث ومذهب
~~الاوزاعي إلى بلاد الأندلس وولى الصلاة بقرطبة وفي أيامه غرست الأشجار
~~بالمسجد الجامع هناك كما يراه الأوزاعي والشاميون ويكرهه مالك وأصحابه وقد
~~روى عن مالك والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وروى عنه جماعة منهم عبد الملك
~~بن حبيب الفقيه وذكره في كتاب الفقهاء وذكره ابن يونس في تاريخه تاريخ مصر
~~والحميدي في تاريخ الأندلس وحرر وفاته في هذه السنة وحكى عن شيخه ابن حزم
~~أن صعصعه هذا أول من أدخل مذهب الأوزاعي إلى الأندلس وقال ابن يونس أول من
~~أدخل علم الحديث إليها وذكر أنه توفي قريبا من سنة ثمانين ومائة والذي حرره
~~الحميدي في هذه السنة أثبت
# علي بن ظبيان
# أبو الحسن العبسى قاضي الشرقية من بغداد ولاه الرشيد ذلك كان ثقة عالما
~~من أصحاب أبي حنيفة ثم ولاه الرشيد قضاء القضاه وكان الرشيد يخرج معه إذا
~~خرج من عنده مات بقوميسين في هذه السنة
# العباس بن الأحنف
# ابن الأسود بن طلحة الشاعر المشهور كان من عرب خراسان ونشأ ببغداد وكان
~~لطيفا ظريفا مقبولا حسن الشعر قال أبو العباس قال عبد الله بن المعتز لو
~~قيل لى من أحسن الناس شعرا تعرفه لقتل العباس % قد سحب الناس أذيال الظنون
~~بنا % وفرق الناس فينا قولهم فرقا % % فكاذب قد رمى بالظن غيركم % % وصادق
~~ليس يدري أنه صدقا % $
# وقد طلبه الرشيد ذات ليلة في أثناء الليل فانزعج لذلك وخاف نساؤه فلما
~~وقف بين يدي الرشيد قال له ويحك إنه قد عن لى بيت في جارية لى فأحببت أن
~~تشفعه بمثله فقال يا أمير المؤمنين ما خفت أعظم من هذه الليلة فقال ولم
~~فذكر له دخول الحرس عليه ms4723 في الليل ثم جلس حتى سكن روعه ثم قال نا قلت يا
~~أمير المؤمنين فقال PageV10P209
# % حنان قد رأيناها فلم نر مثلها بشرا % يزيدك وجهها حسنا إذا مازدته نظرا
~~%
# | فقال الرشيد زد فقال % إذا ما الليل مال عليك بالاظلام واعتكرا % ودج
~~فلم تر فجرا % فابرزها تر قمرا %
# فقال إنا قد رأيناها وقد أمرنا لك بعشرة آلاف درهم ومن شعره الذي أقر له
~~فيه بشار ابن برد وأثبته في سلك الشعراء بسببه قوله % أبكى الذين أذاقوني
~~مودتهم % حتى إذا أيقظوني للهوى رقدوا % % واستنهضوني فلما قمت منتصبا %
~~بثقل ما حملوني منهم قعدوا %
# وله أيضا % وحدثتنى يا سعد عنها فزدتني % جنونا فزدني من حديثك ياسعد % %
~~هواها هوى لم يعرف القلب غيره % فليس له قبل وليس له بعد %
# | قال الاصمعي دخلت على العباس بن الأحنف بالبصرة وهو طريح على فراشه
~~يجود بنفسه وهو يقول % يا بعيد الدار عن وطنه % مفردا يبكى على شجنه % %
~~كلما جد النحيب به % زادت الأسقام في بدنه %
# ثم أغمى عليه ثم انتبه بصوت طائر على شجرة فقال % ولقد زاد الفؤاد شجا %
~~هاتف يبكي على فننه % % شاقه ما شاقني فبكى % كلنا يبكي على سكنه % $
# قال ثم أغمى عليه أخرى فحركته فإذا هو قد مات قال الصولي كانت وفاته في
~~هذه السنة وقيل بعدها وقيل قبلها في سنة ثمان وثمانين ومائة فالله أعلم
~~وزعم بعض المؤرخين أنه بقي بعد الرشيد
# عيسى بن جعفر بن أبي جعفر المنصور
# أخو زبيدة كان نائبا على البصرة في أيام الرشيد فمات في أثناء هذه السنة
~~وفيها توفي
# الفضل بن يحي
# ابن خالد بن برمك أخو جعفر وأخوته كان هو والرشيد يتراضعان أرضعت
~~الخيزران فضلا وأرضعت أم الفضل وهي زبيدة بنت بن بريه هارون الرشيد وكانت
~~زبيدة هذه من مولدات بتبين البرية وقد قال في ذلك بعض الشعراء % كفى لك
~~فضلا أن أفضل حرة % غذتك بثدى والخليفة واحد % % لقد زنت يحي في المشاهد
~~كلها % كما زان يحي خالدا في المشاهد % $
# قالوا وكان الفضل أكرم من أخيه جعفر ولكن ms4724 كان فيه كبر شديد وكان عبوسا
~~وكان جعفر أحسن بشرا منه وأطلق وجها وأقل عطاء وكان الناس إليه أميل ولكن
~~خصلة الكرم PageV10P210
# تغطى جميع القبائح فهي تستر تلك الخصلة التي كانت في الفضل وقد وهب الفضل
~~لطباخه مائة ألف درهم فعابه أبوه على ذلك فقال يا أبت إن هذا كان يصحبنى في
~~العسر واليسر والعيش الخشن واستمر معى في هذا الحال فأحسن صحبتي وقد قال
~~بعض الشعراء % إن الكرام إذا ما أيسروا ذكروا % من كان يعتادهم في المنزل
~~الخشن % $
# ووهب يوما لبعض الأدباء عشرة آلاف دينار فبكى الرجل فقال له مم تبكي
~~أستقللتها قال لا والله ولكني أبكي أن الأرض تأكل مثلك أو تواري مثلك
# وقال على بن الجهم عن أبيه أصبحت يوما لا أملك شيئا حتى ولا علف الدابة
~~فقصدت الفضل ابن يحي فإذا هو قد أقبل من دار الخلافة في موكب من الناس فلما
~~رآني رحب بي وقال هلم فسرت معه فلما كان ببعض الطريق سمع غلاما يدعو جارية
~~من دار وإذا هو يدعوها بإسم جارية له يحبها فانزعج لذلك وشكا إلى ما لقي من
~~ذلك فقلت أصابك ما أصحاب أخي بنى عامر حيث يقول % وداع دعا إذ نحن بالخيف
~~من منى % فهيج أحزان الفؤاد ولا يدري % % دعا بإسم ليلى غيرها وكأنما %
~~أطار بليلى طائرا كان في صدري % $
# فقال اكتب لى هذين البيتين قال فذهبت إلى بقال فرهنت عنده خاتمي على ثمن
~~ورقة وكتبتهما له فأخذهما وقال انطلق راشدا فرجعت إلى منزلى فقال لي غلامي
~~هات خاتمك حتى نرهنه على طعام لنا وعلف لللدابة فقلت إني رهنته فما أمسينا
~~حتى أرسل إلى الفضل بثلاثين ألفا من الذهب وعشرة آلاف من الورق أجراه على
~~كل شهر وأسلفني شهرا
# ودخل على الفضل يوما بعض الأكابر فأكرمه الفضل وأجلسه معه على السرير
~~فشكا إليه الرجل دينا عليه وسأله أن يكلم في ذلك امير المؤمنين فقال نعم
~~وكم دينك قال ثلاثمائة ألف درهم فخرج من عنده وهو مهموم لضعف رده عليه ثم ms4725
~~مال إلى بعض إخوانه فاستراح عنده ثم رجع إلى منزله فإذا المال قد سبقه إلى
~~داره وما أحسن ما قال فيه بعض الشعراء % لك الفضل يا فضل بن يحي بن خالد %
~~وما كل من يدعى بفضل له فضل % % رأى الله فضلا منك في الناس واسعا % فسماك
~~فضلا فالتقى الاسم والفعل % $
# وقد كان الفضل أكبر رتبة عند الرشيد من جعفر وكان جعفر أحظى عند ا لرشيد
~~منه وأخص وقد ولى الفضل أعمالا كبارا منها نيابة خراسان وغيرها ولما قتل
~~الرشيد البرامكة وحبسهم جلد الفضل هذا مائة سوط وخلده في الحبس حتى مات في
~~هذه السنة قبل الرشيد بشهور خمسة في الرقة وصلى عليه بالقصر الذي مات فيه
~~أصحابه ثم أخرجت جنازته فصلى عليها الناس ودفن هناك وله خمس وأربعون سنة
~~وكان سبب موته ثقل أصابة في لسانه اشتد به يوم الخميس ويوم الجمعة وتوفي
~~PageV10P211
# قبل أذان الغداة من يوم السبت قال ابن جرير وذلك في المحرم من سنة ثلاث
~~وتسعين ومائة وقال ابن الجوزي في سنة ثنتين وتسعين فالله أعلم
# وقد أطال ابن خلكان ترجمته وذكر طرفا صالحا من محاسنه ومكارمه من ذلك أنه
~~ورد بلخ حين كان نائبا على خراسان وكان بها بيت النار التي كانت تعبدها
~~المجوس وقد كان جده برمك من خدامها فهدم بعضه ولم يتمكن من هدمه كله لقوة
~~احكامه وبنى مكانه مسجدا لله تعالى وذكر أنه كان يتمثل في السجن بهذه
~~الأبيات ويبكي % إلى الله فيما نالنا نرفع الشكوى % ففي يده كشف المضرة
~~والبلوى % % خرجنا من الدنيا ونحن من أهلها % فلا نحن في الأموات فيها ولا
~~الأحيا % % إذا جاءنا السجان يوما لحاجة % عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا %
~~$
# ومحمد بن أمية الشاعر الكاتب وهو من بيت كلهم شعراء وقد اختلط أشعار
~~بعضهم في بعض
# ومنصور بن الزبرقان
# ابن سلمة أبو الفضل النميري الشاعر امتدح الرشيد وأصله من الجزيرة وأقام
~~ببغداد ويقال لجده مطعم الكبش الرخم وذلك أنه أضاف قوما فجعلت الرخم تحوم
~~حولهم فأمر بكبش يذبح ms4726 للرخم حتى لا يتأذى بها ضيفانه ففعل له ذلك فقال
~~الشاعر فيه % أبوك زعيم بنى قاسط % وخالك ذو الكبش يغذي الرخم %
# وله أشعار حسنة وكان يروي عن كلثوم بن عمرو وكان شيخه الذي أخذ عنه
~~الغناء
# يوسف بن القاضي أبي يوسف
# سمع الحديث من السري بن يحي ويونس بن أبي إسحاق ونظر في الرأى وتفقه وولى
~~قضاء الجانب الشرقي ببغداد في حياة أبيه أبي يوسف وصلى بالناس الجمعة بجامع
~~المنصور عن أمر الرشيد توفي في رجب من هذه السنة وهو قاضي ببغداد
# ثم دخلت سنة ثلاث وتسعين ومائة
# قال ابن جرير في المحرم منها توفي الفضل بن يحي وقال ابن الجوزي توفي
~~الفضل في سنة ثنتين وتسعين كما تقدم وما قاله ابن جرير أقرب قال وفيها توفي
~~سعيد الجوهري قال وفيها وافي الرشيد جرجان وانتهت إليه خزائن على بن عيسى
~~تحمل على ألف وخمسمائة بعير وذلك في صفر منها ثم تحول منها إلى طوس وهو
~~عليل فلم يزل بها حتى كانت وفاته فيها وفيها تواقع هرثمة نائب العراق هو
~~ورافع بن الليث فكسره هرثمة وافتتح بخارى وأسر أخاه بشير بن الليث فبعثه
~~إلى الرشيد وهو بطوس قد ثقل عن السير فلما وقف بين يديه شرع يترقق له فلم
~~يقبل منه بل قال PageV10P212
# والله لو لم يبق من عمرى إلا أن أحرك شفتي بقتلك لقتلتك ثم دعا بقصاب
~~فجزأه بين يديه أربعة عشر عضوا ثم رفع الرشيد يديه إلى السماء يدعو الله أن
~~يمكنه من أخيه كما مكنه من أخيه بشير
# وفاة الرشيد
# كان قد رأى وهو بالكوفة رؤيا أفزعته وغمه ذلك فدخل عليه جبريل بن بختيشوع
~~فيقال مالك يا أمير المؤمنين فقال رأيت كفا فيها تربة حمراء خرجت من تحت
~~سريري وقائلا يقول هذه تربه هارون فهون عليه جبريل أمرها وقال هذه من أضغاث
~~الأحلام من حديث النفس فتناسها يا أمير المؤمنين فلما سار يريد خراسان ومر
~~بطوس واعتقلته العلة بها ذكر رؤياه فهاله ذلك وقال لجبريل ويحك أما تذكر ms4727 ما
~~قصصته عليك من الرؤيا فقال بلى فدعا مسرورا الخادم وقال ائتني بشئ من تربة
~~هذه الأرض فجاءه بتربة حمراء في يده فلما رآها قال والله هذه الكف التي
~~رأيت والتربة التي كانت فيها قال جبريل فو الله ما أتت عليه ثلاث حتى توفي
~~وقد أمر بحفر قبره موته في الدار التي كان فيها وهي دار حميد بن أبي غانم
~~الطائي فجعل ينظر إلى قبره وهو يقول يا ابن آدم تصير إلى هذا ثم أمر أن
~~يقرأوا القرآن في قبره فقرءوه حتى ختموه وهو في محفة على شفير القبر ولما
~~حضرته الوفاة احتبى بملاءة وجلس يقاسي سكرات الموت فقال له بعض من حضر لو
~~اضطجعت كان أهون عليك فضحك ضحكا صحيحا ثم قال أما سمعت قول الشاعر % وإني
~~من قوم كرام يزيدهم % شماسا وصبرا شدة الحدثان % $
# مات ليلة السبت وقيل ليلة الأحد مستهل جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين
~~ومائة عن خمس وقيل سبع وأربعين سنة وكان ملكه ثلاثا وعشرين سنة
# وهذه ترجمته
# هو هارون الرشيد أمير المؤمنين ابن المهدي محمد بن المنصور أبي جعفر عبد
~~الله بن محمد بن على عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي أبو
~~محمد ويقال أبو جعفر وأمه الخيزران أم ولد كان مولده في شوال سنة ست وقيل
~~سبع وقيل ثمان وأربعين ومائة وقيل إنه ولد سنة خمسين ومائة وبويع له
~~بالخلافة بعد موت أخيه موسى الهادي في ربيع الأة ل سنة سبعين ومائة بعهد من
~~أبيه المهدي روى الحديث عن أبيه وجده وحدث عن المبارك بن فضالة عن الحسن عن
~~أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( اتقوا النار ولو بشق
~~تمرة ) أورده وهو على المنبر وهو يخطب الناس وقد حدث عنه ابنه وسليمان
~~الهاشمي والد إسحاق ونباته بن عمرو وكان الرشيد أبيض طويلا جميلا وقد غزا
~~الصائفة في حياة أبية مرارا وعقد الهدنة بين المسلمين والروم بعد محاصرته
~~القفسطنطينية وقد لقي المسلمون من ذلك جهدا جهيدا وخوفا ms4728 شديدا وكان
~~PageV10P213
# الصلح مع امرأة ليون وهي الملقبة بأغسطه على حمل كثير تبذله للمسلمين في
~~كل عام ففرح المسلمون بذلك وكان هذا الذي حدا أباه على البيعة له بعد أخية
~~في سنة ست وستين ومائة ثم لما أفضت إليه الخلافة في سنة سبعين كان من أحسن
~~الناس سيرة وأكثرهم غزوا وحجا ولهذا قال فيه أبو السعلي % فمن يطلب لقاءك
~~أو يرده % فبالحرمين أو أقصى الثغور % % ففي أرض العدو على طمر % وفي أرض
~~الترفه فوق كور % % وما حاز الثغور سواك خلق % من المخلفين على الأمور % $
# وكان يتصدق من صلب ماله في كل يوم بألف درهم وإذا حج أحج معه مائة من
~~الفقهاء وأبنائهم وإذا لم يحج احج ثلاثمائة بالنفقة السابغة والكسوة التامة
~~وكان يحب التشبه بجده أبي جعفر المنصور إلا في العطاء فإنه كان سريع العطاء
~~جزيله وكان يحب الفقهاء والشعراء ويعطيهم ولا يضيع لديه بر ومعروف وكان نقش
~~خاتمه لا إله إلا الله وكان يصلى في كل يوم مائة ركعة تطوعا إلى أن فارق
~~الدنيا إلا أن تعرض له علة وكان ابن أبي مريم هو الذي يضحكه وكان عنده
~~فضيلة بأخبار الحجاز وغيرها وكان الرشيد قد أنرله في قصره وخلطه بأهله بنهه
~~الرشيد يوما إلى صلاة الصبح فقام فتوضأ ثم أدرك الرشيد وهو يقرأ @QB@ وما
~~لي لا أعبد الذي فطرني @QE@ فقال ابن أبي مريم لا أدري والله فضحك الرشيد
~~وقطع الصلاة ثم أقبل عليه وقال ويحك اجتنب الصلاة والقرآن وقل فيما عدا ذلك
~~ودخل يوما العباس بن محمد على الرشيد ومعه برنية من فضة فيها غالية من أحسن
~~الطيب فجعل يمدحها ويزيد في شكرها وسأل من الرشيد أن يقبلها منه فقبلها
~~فاستوهبها منه ابن أبي مريم فوهبها له فقال له العباس ويحك جئت بشئ منعته
~~نفسي وأهلي وآثرت به أمير المؤمنين سيدي فأخذته فحلف ابن مريم ليطيبن به
~~استه ثم أخذ منها شيئا فطلى به استه ودهن جوارحه كلها منها والرشيد لا
~~يتمالك نفسه من الضحك ثم قال لخادم قائم ms4729 عندهم يقال له خاقان اطلب لي
~~غلامثي فقال الرشيد ادع له غلامه فقال له خذ هذه الغالية واذهب بها إلى ستك
~~فمرها فلتطيب منها إستها حتى أرجع إليها فأنيكها فذهب الضحك بالرشيد كل
~~مذهب ثم أقبل ابن أبي مريم على العباس بن محمد فقال له جئت بهذه الغالية
~~تمدحها عند أمير المؤمنين الذي ما تمطر السماء شيئا ولا تنبت الأرض شيئا
~~إلا وهو تحت تصرفه وفي يده وأعجب من هذا أن قيل لملك الموت ما أمرك به هذا
~~فأنفذه وأنت تمدح هذه الغالية عنده كأنه بقال أو خباز أو طباخ أو تمار فكاد
~~الرشيد يهلك من شدة الضحك ثم أمر لابن أبي مريم بمائة ألف درهم
# وقد شرب الرشيد يوما دواء فسأله ابن أبي مريم أن يلي الحجابة في هذا
~~اليوم ومهما حصل له كان بينه وبين امير المؤمنين فولاه الحجابة فجاءت الرسل
~~بالهدايا من كل جانب من عند زبيدة PageV10P214
# والبرامكة كبار الأمراء وكان حاصله في هذا اليوم ستين ألف دينار فسأله
~~الرشيد في اليوم الثاني عما تحصل فأخبره بذلك فقال له فأين نصيبي فقال ابن
~~أبي مريم قد صالحتك عليه بعشرة آلاف تفاحة
# وقد استدعى إليه أبا معاوية الضرير محمد بن حازم ليسمع منه الحديث قال
~~أبو معاوية ما ذكرت عنده حديثا إلا قال صلى الله عليه وسلم على سيدي وإذا
~~سمع فيه موعظة بكى حتى يبل الثرى وأكلت عنده يوما ثم قمت لأغسل يدي فصب
~~الماء على وأنا لا أراه ثم قال يا أبا معاوية أتدري من يصب عليك الماء قلت
~~لا قال يصب عليك أمير المؤمنين قال أبو معاوية فدعوت له فقال إنما أردت
~~تعظيم العلم وحدثه أبو معاوية يوما عن الأغمش عن أبي صالح عن أبي هريرة
~~بحديث احتجاج آدم وموسى فقال عم الرشيد أين التقيا يا أبا معاوية فغضب
~~الرشيد من ذلك غضبا شديدا وقال أتعترض على الحديث على بالنطع والسيف فأحضر
~~ذلك فقام الناس إليه يشفعون فيه فقال الرشيد هذه زندقة ثم أمر بسجنه ms4730 وأقسم
~~أن لا يخرج حتى يخبرني من ألقى إليه هذا فأقسم عمه بالايمان المغلظه ما قال
~~هذا له أحد وإنما كانت هذه الكلمة بادرة منى وأنا أستغفر الله وأتوب إليه
~~منها فأطلقه
# وقال بعضهم دخلت على الرشيد وبين يديه رجل مضروب العنق والسياف يمسح سيفه
~~في قفا الرجل المقتول فقال الرشيد قتلته لأنه قال القرآن مخلوق فقتله على
~~ذلك قربة إلى الله عز وجل وقال بعض أهل العلم يا أمير المؤمنين انظر هؤلاء
~~الذين يحبون أبا بكر وعمر ويقدمونهما فأكرمهم بعز سلطانك فقال الرشيد أولست
~~كذلك أنا والله كذلك أحبها وأحب من يحبهما وأعاقب من يبغضهما وقال له ابن
~~السماك إن الله لم يجعل أحدا فوقك فاجتهد أن لا يكون فيهم أحد أطوع إلى
~~الله منك فقال لئن كنت أقصرت في الكلام لقد أبلغت في الموعظة
# وقال له الفضيل بن عياض أو غيره ان الله لم يجعل احدا من هؤلاء فوقك في
~~الدنيا فاجهد نفسك ان لا يكون أحد منهم فوقك في الآخرة فاكدح انفسك واعملها
~~في طاعة ربك
# ودخل عليه ابن السماك يوما فاستسقى الرشيد فأتي بقلة فيها ماء مبرد فقال
~~لابن السماك عظنى فقال يا أمير المؤمنين بكم كنت مشتريا هذه الشربة لو
~~منعتها فقال بنصف ملكى فقال اشرب هنيئا فلما شرب قال أرأيت لو منعت خروجها
~~من بدلك بكم كنت تشترى ذلك قال بنصف ملكي الآخر فقال إن ملكا قيمة نصفه
~~شربه ماء وقيمة نصفة الآخر بولة لخليق أن لا يتنافس فيه فبكى هارون
~~PageV10P215
# وقال ابن قتيبة ثنا الرياشي سمعت الأصمعي يقول دخلت على الرشيد وهو يقلم
~~أظفاره يوم الجمعة فقلت له في ذلك فقال أخذ الأظفار يوم الخميس من السنة
~~وبلغني أن أخذها يوم الجمعة ينفي الفقر فقلت يا أمير المؤمنين أو تخشى
~~الفقر فقال يا أصمعي وهل أحد أخشى للفقر منى وروى ابن عساكر عن إبراهيم
~~المهدي قال كنت يوما عند الرشيد فدعا طباخه فقال أعندك في الطعام لحم جزور
~~قال نعم ألوان منه فقال ms4731 أحضره مع الطعام فلما وضع بين يديه أخذ لقمة منه
~~فوضعها في فيه فضحك جعفر البرمكي فترك الرشيد مضغ اللقمة وأقبل عليه فقال
~~مم تضحك قال لا شئ يا أمير المؤمنين ذكرت كلاما بينى وبين جاريتى البارحة
~~فقال له بحقي عليك لما أخبرتني به قال حتى تأكل هذه اللقمة فألقاها من فيه
~~وقال والله لتخبرني فقال يا أمير المؤمنين بكم تقول إن هذا الطعام من لحم
~~الجزور يقوم عليك قال بأربعة دارهم قال لا والله يا أمير المؤمنين بل
~~بأربعمائة ألف درهم قال وكيف ذلك قال إنك طلبت من طباخك لحم جزور قبل هذا
~~اليوم بمدة طويلة فلم يوجد عنده فقلت لا يخلون المطبخ من لحم جزور فنحن
~~ننحر كل يوم جزورا لأجل مطبخ أمير المؤمنين لأنا لا نشترى من السوق لحم
~~جزور فصرف في لحم الجزور من ذلك اليوم إلى هذا اليوم أربعمائة ألف درهم ولم
~~يطلب أمير المؤمنين لحم جزور إلا هذا اليوم قال جعفر فضحكت لأن أمير
~~المؤمنين إنما ناله من ذلك هذه اللقمة فهي على أمير المؤمنين بأربعمئة ألف
# قال فبكى هارون الرشيد بكاء شديدا وأمر برفع السماط من بين يديه وأقبل
~~على نفسه يوبخها ويقول هلكت والله يا هارون ولم يزل يبكي حتى آذنه المؤذنون
~~بصلاة الظهر فخرج فصلى بالناس ثم رجع يبكي حتى آذنه المؤذنون بصلاة العصر
~~وقد أمر بألفي ألف تصرف إلى فقراء الحرمين في كل حرم ألف ألف صدقة وأمر
~~بألفي ألف يتصدق بها في جانبي بغداد الغربي والشرقي وبألف ألف يتصدق بها
~~على فقراء الكوفة والبصرة ثم خرج إلى صلاة العصر ثم رجع يبكي حتى صلى
~~المغرب ثم رجع فدخل عليه أو يوسف القاضي فقال ما شأنك يا أمير المؤمنين
~~باكيا في هذا اليوم فذكر أمره وما صرف من المال الجزيل لأجل شهوته وإنما
~~ناله منها لقمة فقال أبو يوسف لجعفر هل كان ما تذبحونه من الجزور يفسد أو
~~يأكله الناس قال بل يأكله الناس فقال أبشر يا أمير المؤمنين بثواب ms4732 الله
~~فيما صرفته من المال الذي أكله المسلمون في الأيام الماضية وبما يسره الله
~~عليك من الصدقة وبما رزقك الله من خشيته وخوفه في هذا اليوم وقد قال تعالى
~~@QB@ ولمن خاف مقام ربه جنتان @QE@ فأمر له الرشيد بأربعمائة ألف ثم استدعى
~~بطعام فأكل منه فكان غداؤه في هذا اليوم عشاء PageV10P216
# وقال عمرو بن بحر الجاحظ اجتمع للرشيد من الجد والهزل ما لم يجتمع لغيره
~~من بعده كان أبو يوسف قاضيه والبرامكة وزراءه وحاجبه الفضل بن الربيع أنبه
~~الناس وأشدهم تعاظما ونديمه عمر بن العباس بن محد صاحب العباسية وشاعره
~~مروان بن أبي حفصة ومغنيه إبراهيم الموصلي واحد عصره في صناعته ومضحكه ابن
~~أبي مريم وزامره برصوما وزوجته أم جعفر يعني زبيدة وكانت أرغب الناس في كل
~~خير وأسرعهم إلى كل بر ومعروف أدخلت الماء الحرم بعد امتناعه من ذلك إلى
~~أشياء من المعروف أجراها الله على يدها
# وروى الخطيب البغدادي أن الرشيد كان يقول إنا من قوم عظمت رزيتهم وحسنت
~~بعثتهم ورثنا رسول الله ( ص ) وبقيت فينا خلافة الله وبينما الرشيد يطوف
~~يوما بالبيت إذ عرض له رجل فقال يا أمير المؤمنين إني أريد أن أكلمك بكلام
~~فيه غلظة فقال لا ولا نعمت عين قد بعث الله من هو خير منك إلى من هو شر مني
~~فأمره أن يقول له قولا لينا وعن شعيب بن حرب قال رأيت الرشيد في طريق مكة
~~فقلت في نفسي قد وجب عليك الأمر بالمروف والنهي عن المنكر فخوفتني فقالت
~~إنه الآن يضرب عنقك فقلت لا بد من ذلك فناديته فقلت يا هارون قد أتعبت
~~الأمة والبهائم فقال خذوه فأدخلت عليه وفي يده لت من حديد يلعب به وهو جالس
~~على كرسي فقال ممن الرجل فقلت رجل من المسلمين فقال ثكلتك أمك ممن أنت فقلت
~~من الأنبار فقال ما حملك على أن دعوتني بإسمي قال فخطر ببالي شيء لم يخطر
~~قبل ذلك فقلت أنا أدعو الله بإسمه يا الله أفلا أدعوك باسمك وهذا الله
~~سبحانه ms4733 قد دعا أحب خلقه إليه بأسمائهم يا آدم يا نوح يا هود يا صالح يا
~~إبراهيم يا موسى يا عيسى يا محمد وكنى أبغض خلقه إليه فقال تبت يدا أبي لهب
~~فقال الرشيد أخرجوه أخرجوه
# وقال له ابن السماك يوما إنك تموت وحدك وتدخل القبر وحدك وتبعث منه وحدك
~~فاحذر المقام بين يدي الله عز وجل والوقوف بين الجنة والنار حين يؤخذ
~~بالكظم وتزل القدم ويقع الندم فلا توبة تقبل ولا عثرة تقال ولا يقبل فداء
~~بمال فجعل الرشيد يبكي حتى علا صوته فقال يحيى بن خالد له يا ابن السماك
~~لقد شققت على أمير المؤمنين الليلة فقام فخرج من عنده وهو يبكي وقال له
~~الفضيل بن عياض في كلام كثير ليلة وعظه بمكة يا صبيح الوجه إنك مسؤل عن
~~هؤلاء كلهم وقد قال تعالى @QB@ وتقطعت بهم الأسباب @QE@ قال حدثنا ليث عن
~~مجاهد الوصلات التي كانت بينهم في الدينا فبكى حتى جعل يشهق وقال الفضيل
~~استدعاني الرشيد يوما وقد زخرف منازله وأكثر الطعام والشراب واللذات فيها
~~ثم استدعى أبا العتاهية فقال له صف لنا ما نحن فيه من العيش والنعيم فقال
~~PageV10P217
# % عش ما بدا لك سالما % في ظل شاهقة القصور % % تسعى عليك بما اشتهيت %
~~لدى الرواح إلى البكور % % فاذا النفوس تقعقعت % عن ضيق حشرجة الصدور % %
~~فهناك تعلم موقنا % ما كنت إلا في غرور % $
# قال فبكى الرشيد بكاء كثيرا شديدا فقال له الفضل بن يحي دعاك أمير
~~المؤمنين تسر فأحزنته فقال له الرشيد دعه فإنه رآنا في عمى فكره أن يزيدنا
~~عمى ومن وجه آخر أن الرشيد قال لأبي العتاهية عظني بأبيات من الشعر وأوجز
~~فقال % لا تأمن الموت في طرف ولا نفس % ولو تمتعت بالحجاب والحرس % % واعلم
~~بأن سهام الموت صائبة % لكل مدرع منها ومترس % % ترجو النجاة ولم تسلك
~~مسالكها % إن السفينة لا تجري على اليبس % $
# ر قال فخر الرشيد مغشيا عليه وقد حبس الرشيد مرة أبا العتاهية وأرصد عليه
~~من يأتيه بما يقول فكتب مرة على جدار الحبس
# % أما ms4734 والله إن الظلم شوم % وما زال المسئ هو الظلوم % % إلى ديان يوم
~~الدين نمضى % وعند الله تجتمع الخصوم % $
# قال فاستدعاه واستعجله في حل ووهبه ألف دينار وأطلقه وقال الحسن بن أبي
~~الفهم ثنا محمد بن عباد عن سفيان بن عيينة قال دخلت على الرشيد فقال ما
~~خبرك فقلت % بعين الله ما تخفي البيوت % فقد طال التحمل والسكوت % $
# فقال يا فلان مائة ألف لابن عيينة تغنيه وتغنى عقبه ولا تضر الرشيد شيئا
~~وقال الأصمعي كنت مع الرشيد في الحج فمررنا بواد فإذا على شفيره امرأة
~~حسناء يديها قصعة وهي تسأل منها وهي تقول % طحطحتنا طحاطح الأعوام % ورمتنا
~~حوادث الأيام % % فأتيناكم نمد أكفا % نائلات لزادكم والطعام % % فاطلبوا
~~الأجر والمثوبة فينا % أيها الزائرون بيت الحرام % من رآني فقد رآنى ورحلى
~~% فارحموا غربتي وذل مقامي % $
# قال الأصمعي فذهبت إلى الرشيد فأخبرته بأمرها فجاء بنفسه حتى وقف عليها
~~فسمعها فرحمها وبكى وأمر مسرورا الخادم أن يملأ قصعتها ذهبا فملأها حتى
~~جعلت تفيض يمينا وشمالا وسمع مرة الرشيد أعرابيا يحدو إبله في طريق الحج
~~PageV10P218
# % أيها المجمع هما لأنهم % أنت تقضي ولك الحمى تحم % % كيف ترقيك وقد جف
~~القلم % حطت الصحة منك والسقم % $
# فقال الرشيد لبعض خدمه ما معك قال أربعمائة دينار فقال ادفعها إلى هذا
~~الأعرابي فلما قبضها ضرب رفيقه بيده على كتفه وقال متمثلا % وكنت جليس
~~قعقاع بن عمرو % ولا يشقى بقعقاع جليس %
# فأمر الرشيد بعض الخدم أن يعطى المتمثل ما معه من الذهب فاذا معه مائتا
~~دينار قال أبو عبيد إن [ أصل ] هذا المثل أن معاوية بن أبي سفيان أهديت له
~~هدية جامات من ذهب فرقها على جلسائه والى جانبه قعقاع بن عمرو وإلى جانب
~~القعقاع أعرابي لم يفضل له منها شئ فأطرق الأعرابي حياء فدفع إليه القعقاع
~~الجام الذي حصل له فنهض الأعرابي وهو يقول وكنت جليس قعقاع بن عمرو إلى
~~آخره
# وخرج الرشيد يوما من عند زبيده وهو يضحك فقيل له مم تضحك يا أمير
~~المؤمنين فقال دخلت اليوم إلى هذه المرأة ms4735 يعنى زبيدة فأقبلت عندها وبت فما
~~استيقظت إلا على صوت ذهب يصب قالوا هذه ثلثمائة ألف دينار قدمت من مصر
~~فقالت زبيدة هبها لي يا ابن عم فقلت هي لك ثم ما خرجت حتى عربدت على وقالت
~~أى خير رأيته منك وقال الرشيد مرة للمفضل الضبي ما أحسن ما قيل في الذئب
~~ولك هذا الخاتم وشراؤه ألف وستمائة دينار فأنشد قول الشاعر
# % ينام بإحدى مقلتيه ويتقي % بأخرى الرزايا فهو يقظان نائم % $
# فقال ما قلت هذا إلا لتسلبنا الخاتم ثم ألقاه إليه فبعث زبيدة فاشترته
~~منه بألف وستمائة دينار وبعثت به إلى الرشيد وقالت إني رأيتك معجبا به فرده
~~إلى المفضل والدنانير وقال ما كنا لنهب شيئا ونرجع فيه
# وقال الرشيد يوما للعباس بن الأحنف أى بيت قالت العرب أرق فقال قول جميل
~~في بثينة % ألا ليتني أعمى أصم تقودني % بثينة لا يخفي على كلامها %
# فقال له الرشيد أرق منه قولك في مثل هذا % طاف الهوى في عباد الله كلهم %
~~حتى إذا مر بي من بينهم وقفا %
# فقال له العباس فقولك يا أمير المؤمنين أرق من هذا كله % أما يكفيك أنك
~~تملكني % وأن الناس كلهم عبيدي % % وأنك لو قطعت يدي ورجلي % لقلت من الهوى
~~أحسنت زيدي % $
# قال فضحك الرشيد وأعجبه ذلك ومن شعر الرشيد في ثلاث حظيات كن عنده من
~~الخواص PageV10P219
# قوله % ملك الثلاث الناشآت عناني % وحللن من قلبي بكل مكان % % مالي
~~تطاوعني البرية كلها % وأطيعهن وهن في عصياني % % ما ذاك إلى أن سلطان
~~الهوى % وبه قوين أعز من سلطاني % $
# ومما أورد له صاحب العقد في كتابه % تبدى الصدود وتخفي الحب عاشقة %
~~فالنفس راضية والطرف غضبان % $
# وذكر ابن جرير وغيره أنه كان في دار الرشيد من الجواري والحظايا وخدمهن
~~وخدم زوجته وأخواته أربعة آلاف جارية وأنهن حضرن يوما بين يديه فغنته
~~المطربات منهن فطرب جدا وأمر بمال فنثر عليهن وكان مبلغ ما حصل لكل واحدة
~~منهن ثلاثة آلاف درهم في ذلك اليوم رواه ابن عساكر أيضا
# وروى أنه اشترى جارية من ms4736 المدينة فأعجب بها جدا فأمر باحضار مواليها ومن
~~يلوذ بها ليقضي حوائجهم فقدموا عليه بثمانين نفسا فأمر الحاجب وهو الفضل ب
~~بن الربيع ان يتلقاهم ويكتب حوائجهم فكان فيهم رجل قد أقام بالمدينة لأنه
~~كان يهوى تلك الجارية فبعثت إليه فأتى به فقال له الفضل ما حاجتك قال حاجتي
~~أن يجلسنى أمير المؤمنين مع فلانة فأشرب ثلاثة أرطال من خمر وتعنيني ثلاثة
~~أصوات فقال أمجنون أنت فقال لا ولكن أعرض حاجتي هذه على أمير المؤمنين فذكر
~~للرشيد ذلك فأمر بإحضاره وأن تجلس معه الجارية بحيث ينظر إليهما ولا يريانه
~~فجلست على كرسى والخدام بين يديها وأجلس على كرسى فشرب رطلا وقال لها غننى
~~% خليلي عوجا بارك الله فيكما % وإن لم تكن هند بأرضكما قصدا % % وقولا لها
~~ليس الضلال أجازنا % ولكننا جزنا لنلقاكم عمدا % غدا يكثر البادون منا
~~ومنكم % وتزداد داري من دياركم بعدا %
# قال فغنته ثم استعجله الخدم فشرب رطلا آخر وقال عننى جعلت فداك % تكلم
~~منا في الوجوه عيوننا % فنحن سكوت والهوى يتكلم % ونغضب أحيانا ونرضى
~~بطرفنا % وذلك فيما بيننا ليس يعلم %
# قال فغنته ثم شرب رطلا ثالثا وقال غننى جعلنى الله فداك % أحسن ما كنا
~~تفرقنا % وخاننا الدهر وما خنا % % فليت ذا الدهر لنا مرة % عاد لنا يوما
~~كما كنا % $
# قال ثم قام الشاب إلى درجة هناك ثم ألقى نفسه من أعلاها على أم رأسه فمات
~~فقال الرشيد عجل الفتى والله لو لم يعجل لوهبتها له PageV10P220
# وفضائل الرشيد ومكارمه كثيرة جدا قد ذكر الأئمة من ذلك شيئا كثيرا فذكرنا
~~منه أنموذجا صالحا وقد كان الفضيل بن عياض يقول ليس موت أحد أعز علينا من
~~موت الرشيد لما أتخوف بعده من الحوادث وإني لأدعو الله أن يزيد في عمره من
~~عمرى قالوا فلما مات الرشيد وظهرت تلك الفتن والحوادث والاختلافات وظهر
~~القول بخلق القرآن فعرفنا ما كان تخوفه الفضيل من ذلك وقد تقدمت رؤياه لذلك
~~الكف وتلك التربة الحمراء وقائل يقول هذه تربة أمير المؤمنين فكان موته
~~بطوس وقد ms4737 روى ابن عساكر أن الرشيد رأى في منامه قائلا يقول كأني بهذا القصر
~~قد باد أهله الشعر إلى آخره
# وقد تقدم أن ذلك إنما رآه أخوه موسى الهادي وأبوه محمد المهدي فالله أعلم
# وقدمنا أنه أمر بحفر قبره في حياته وأن تقرأ فيه ختمة تامة وحمل حتى نظر
~~اليه فجعل يقول إلى هنا تصير يا أبن آدم ويبكي وأمر أن يوسع عند صدره وأن
~~يمد من عند رجليه ثم جعل يقول @QB@ ما أغنى عني ماليه هلك عني سلطانيه @QE@
~~ويبكي وقيل إنه لما احتضر قال اللهم انفعنا بالاحسان واغفر لنا الاساءة يا
~~من لا يموت ارحم من يموت وكان مرضه بالدم وقيل بالسل وجبريل الطبيب يكتم ما
~~به من العلة فأمر الرشيد رجلا أن يأخذ ماءه في قارورة ويذهب به إلى جبريل
~~فيريه إياه ولا يذكر له بول من هو فإن سأله قال هو بول مريض عندنا فما رآه
~~جبريل قال لرجل عنده هذا مثل ماء ذلك الرجل ففهم صاحب القارورة من عنى به
~~فقال له بالله عليك أخبرني عن حال صاحب هذا الماء فإن لي عليه مالا فإن كان
~~به رجاء وإلا أخذت مالي منه فقال اذهب فتخلص منه فانه لا يعيش إلا أياما
~~فلما جاء وأخبر الرشيد بعث إلى جبريل فتغيب حتى مات الرشيد وقد قال الرشيد
~~وهو في هذه الحال % إني بطوس مقيم مالي بطوس حميم % أرجو إلهي لما بي فإنه
~~بي رحيم % % لقد أتى بي طوسا قضاؤه المحتوم % وليس إلا رضائي والصبر
~~والتسليم %
# | مات بطوس يوم السبت لثلاث من جمادي الآخرة سنة ثلاث وتسعين ومائة وقيل
~~إنه توفي في جمادي الأولى وقيل في ربيع الأول وله من العمر خمس وقيل سبع
~~وقيل ثمان وأربعون سنة ومدة خلافته ثلاث وعشرون سنة وشهر وثمانية عشر يوما
~~وقيل ثلاثة أشهر وصلى عليه ابنه صالح ودفن بقرية من قرى طوس يقال لها
~~سناباذ وقال بعضهم قرأت على خيام الر شيد بسناباذ والناس منصرفون من طوس من
~~بعد موته % منازل العسكر معمورة ms4738 % والمنزل الأعظم مهجور % % خليفة الله
~~بدار البلى % تسعى على أجداثه المور %
# PageV10P221
# % أقبلت العير تباهي به % وانصرفت تندبه العير % $
# وقد رثاه أبو الشيص فقال % غربت في الشرق شمس % فلها العينان تدمع % % ما
~~رأينا قط شمسا % غربت من حيث تطلع % $
# وقد رثاه الشعراء بقصائد قال ابن الجوزي وقد خلف الرشيد من الميراث ما لم
~~يخلفه أحد من الخلفاء وخلف من الجواهر والاثاث والأمتعة سوى الضياع والدور
~~ما قيمته مائه ألف ألف دينار وخمسة وثلاثون ألف دينار قال ابن جرير وكان في
~~بيت المال سبعمائة ألف ألف ونيف
# ذكر زوجاته وبنيه وبناته
# تزوج أم جعفر زبيدة بنت عمه جعفر بن أبي جعفر المنصور تزوجها في سنة خمس
~~وستين ومائة في حياة أبيه المهدي فولدت له محمدا الأمين وماتت زبيدة في سنة
~~ست عشرة ومائتين كما سيأتي وتزوج [ أمة العزيز ] أم ولد كانت لأخية موسى
~~الهادي فولدت له على بن الرشيد وتزوج أم محمد بنت صالح المسكين والعباسة
~~بنت عمه سليمان بن أبي جعفر فزفتا إليه في ليلة واحدة سنة سبع وثمانين
~~ومائة بالرقة وتزوج عزيزة بنت الغطريف وهي بنت خاله أخي أمه الخيزران وتزوج
~~ابنة عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عمر بن عثمان بن عفان العثمانية
~~ويقال لها الجرشية لأنها ولدت بجرش بالمين وتوفي عن أربع زبيدة وعباسة
~~وابنة صالح والعثمانية هذه وأما الحظايا من الجوار فكثير جدا حتى قال بعضهم
~~إنه كان في داره اربعة آلاف جارية سرارى حسان
# وأما أولاده الذكور فمحمد الأمين بن زبيدة وعبد الله المأمون من جارية
~~اسمها مراجل ومحمد أبو إسحاق المعتصم من أم ولد يقال لها ماردة والقاسم
~~المؤتمن من جارية يقال لها قصف وعلى أمه أمة العزيز وصالح من جارية اسمها
~~رئم ومحمد أبو يعقوب ومحمد أبو عيسى ومحمد أبو العباس ومحمد أبو على كل
~~هؤلاء من أمهات أولاد وكان من الاناث سكينة من قصف وأم حبيب من ماردة وأروى
~~وأم الحسين وأم محمد وهي حمدونة وفاطمة وأمها غصص وأم سلمة وخديجة ms4739 وأم
~~القاسم رملة وأم على وأم الغالية وريطة كلهن من أمهات أولاد
# خلافة محمد الأمينلما توفي الرشيد بطوس في جمادي الآخرة من هذه السنة
~~أعني سنة ثلاث وتسعين ومائة كتب صالح بن الرشيد إلى أخيه ولى العهد من بعد
~~أبيه محمد الأمين بن زبيدة وهو ببغداد يعلمه بوفاة أبيه ويعزيه فيه فوصل
~~الكتاب صحبة رجاء الخادم ومعه الخاتم والقضيب والبردة يوم PageV10P222
# الخميس الرابع عشر من جمادي الآخرة فركب الأمين من قصرة الخلد إلى قصر
~~أبي جعفر المنصور وهو قصر الذهب على شط بغداد فصلى بالناس ثم صعد المنبر
~~فخطبهم وعزاهم في الرشيد وبسط آمال الناس ووعدهم الخير فبايعه الخواص من
~~قومه ووجوه بنى هاشم والأمراء وأمر بصرف أعطيات الجند عن سنتين ثم نزل وأمر
~~عمه سليمان بن جعفر أن يأخذ له البيعة من بقية الناس فلما انتظم أمر الأمين
~~واستقام حاله حسده أخوه المأمون ووقع الخلف بينهما على ما سنذكره إن شاء
~~الله تعالى
# اختلاف الامين والمأمون
# كان السبب في ذلك أن الرشيد لما وصل إلى أول بلاد خراسان وهب جميع ما
~~فيها من الحواصل والدواب والسلاح لولده المأمون وجدد له البيعة وكان الامين
~~قد بعث بكر بن المعتمر يكتب في خفية ليوصلها إلى الأمراء إذا مات الرشيد
~~فلما توفي الرشيد نفذت الكتب إلى الأمراء وإلى صالح بن الرشيد وفيها كتاب
~~إلى المأمون يأمره بالسمع والطاعة فأخذ صالح البيعة من الناس إلى الامين
~~وارتحل الفضل بن الربيع بالجيش إلى بغداد وقد بقي في نفوسهم تحرج من البيعة
~~التي أخذت للمأمون وكتب إليهم المأمون يدعوهم إلى بيعته فلم يجيبوه فوقعت
~~الوحشة بين الأخوين ولكن تحول عامة الجيش إلى الأمين فعند ذلك كتب المأمون
~~إلى أخيه الأمين بالسمع والطاعة والتعظيم وبعث إليه من هدايا خراسان وتحفها
~~من الدواب والمسك وغير ذلك وهو نائبه عليها وقد أمر الأمين في صبيحة يوم
~~السبت بعد أخذ البيعة يوم الجمعة ببناء ميدانين للصيد فقال في ذلك بعض
~~الشعراء % بنى أمين الله ميدانا % وصير الساحة بستانا % % وكانت ms4740 الغزلان
~~فيه بانا % يهدي إليه فيه غزلانا % $
# وفي شعبان من هذه السنة قدمت زبيدة من الرقة بالخزائن وما كان عندها من
~~التحف والقماش من الرشيد فتلقاها ولدها الأمين إلى الأنبار ومعه وجوه الناس
~~وأقر الأمين أخاه المأمون على ما تحت يده من بلاد خراسان والري وغير ذلك
~~وأقر أخاه القاسم على الجزيرة والثغور وأقر عمال أبيه على البلاد إلا
~~القليل منهم
# وفيها مات نقفور ملك الروم قتله البرجان وكان ملكه تسع سنين وأقام بعده
~~ولده استبراق شهرين فمات فملكهم ميخائيل زوج أخت نقفور لعنهم الله وفيها
~~تواقع هرثمة نائب خراسان ورافع ابن الليث فاستجاش رافع بالترك ثم هربوا
~~وبقي رافع وحده فضعف أمره وحج بالناس نائب الحجاز داود بن عيسى بن موسى بن
~~محمد بن على وفيها توفي PageV10P223
# إسماعيل بن علية
# وهو من أئمة العلماء والمحدثين الرفعاء روى عنه الشافعي وأحمد بن حنبل
~~وقد ولى المظالم ببغداد وكان ناظر الصدقات بالبصرة وكان ثقة نبيلا جليلا
~~كبيرا وكان قليل التبسم وكن يتجر في البز وينفق على عياله منه ويحج منه
~~ويبر أصحابه منه مثل السفيانين وغيرهما وقد ولاه الرشيد القضاء فلما بلغ
~~ابن المبارك أنه تولى القضاء كتب إليه يلومه نظما ونثرا فاستعفى ابن علية
~~من القضاء فأعفاه وكانت وفاته في ذى القعدة من هذه السنة ودفن في مقابر عبد
~~الله بن مالك وفيها مات
# محمد بن جعفر
# الملقب بغندر روى عن شعبة وسعيد بن أبي عروبة وعن خلق كثير وعنه جماعة
~~منهم أحمد بن حنبل وكان ثقة جليلا حافظا متقنا وقد ذكر عنه حكايات تدل على
~~تغفيله في أمور الدنيا كانت وفاته بالبصرة في هذه السنة وقيل في التي قبلها
~~وقيل في التي بعدها وقد لقب وقد لقب بهذا اللقب جماعة من المتقدمين
~~والمتأخرين وفيها توفي
# أبو بكر بن العياش
# أحد الأئمة سمع أبا إسحاق السبيعي والأعمش وهشام وهمام بن عروة وجماعة
~~وحدث عنه خلق منهم أحمد بن حنبل وقال يزيد بن هارون كان حبرا فاضلا لم يضع
~~جنبه إلى ms4741 الأرض أربعين سنة قالوا ومكث ستين سنة يختم القرآن في كل يوم ختمة
~~كاملة وصام ثمانين رمضانا وتوفي وله ست وتسعون سنة ولما احتضر بكى عليه
~~ابنه فقال يا بنى علام تبكي والله ما أتى أبوك فاحشة قط
# ثم دخلت سنة اربع وتسعين ومائة
# فيها خلع أهل حمص نائبهم فعزله عنهم الأمين وولى عليهم عبد الله بن سعيد
~~الحرشى فقتل طائفة من وجوه أهلها وحرق نواحيها فسألوه الأمان فأمنهم ثم
~~هاجوا فضرب أعناق كثير منهم أيضا وفيها عزل الأمين أخاه القاسم عن الجزيزة
~~والثغور وولى على ذلك خزيمة بن خازم وأمر أخاه بالمقام عنده ببغداد وفيها
~~أمر الأمين بالدعاء لولده موسى على النابر في سائر الأمصار وبلامرة من بعده
~~وسماه الناطق بالحق ثم يدعى من بعده لأخيه المأمون ثم لأخيه القاسم وكان من
~~نية الأمين الوفاء لأخويه بما شرط لهما فلم يزل به الفضل بن الربيع حتى غير
~~نيته في أخويه وحسن له خلع المأمون والقاسم وصغر عنده شأن المأمون وإنما
~~حمله على ذلك خوفه من المأمون إن أفضت إليه الخلافة أن يخلعه من الحجابة
~~فوافقه الأمين على ذلك وأمر بالدعاء لولده موسى وبولاية العهد من بعده وذلك
~~في ربيع الأول من هذه السنة فلما بلغ المأمون قطع البريد عنه وترك ضرب اسمه
~~على السكة والطرز وتنكر للأمين وبعث رافع بن الليث إلى المأمون يسأل منه
~~الامان فأمنه PageV10P224
# فسار إليه بمن معه فأكرمه المأمون وعظمه وجاء هرثمة على إثره فتلقاه
~~المأمون ووجوه الناس وولاه الحرس فلما بلغ الأمين أن الجنود التفت على أخيه
~~المأمون ساءه ذلك وأنكره وكتب إلى المأمون كتابا وأرسل إليه رسلا ثلاثة من
~~أكابر الأمراء سأله أن يجيبه إلى تقديم ولده عليه وأنه قد سماه الناطق
~~بالحق فأظهر المأمون الامتناع فشرع الأمراء في مطايبته وملاينته وأن يجيبهم
~~إلى ذلك فأبى كل الاباء فقال له العباس بن موسى بن عيسى فقد خلع أبي نفسه
~~فماذا كان فقال المأمون إن أباك كان امرءا مكروها ثم لم يزل المأمون يعد ms4742
~~العباس ويمنيه حتى بايعه بالخلافة ثم لما رجع إلى بغداد كان يراسله بما كان
~~من أمر الأمين ويناصحه ولما رجع الرسل إلى الأمين أخبروه بما كان من قول
~~أخيه فعند ذلك صمم الغضل بن الربيع على الأمين في خلع المأمون فخلعه وأمر
~~بالدعاء لولده في سائر البلاد وأقاموا من يتكلم في المأمون ويذكر مساويه
~~وبعثوا إلى مكة فأخذوا الكتاب الذي كتبه الرشيد وأودعه في الكعبة فمزقه
~~الأمين وأكد البيعة إلى ولده الناطق بالحق على ما ولاه من الأعمال وجرت بين
~~الأمين والمأمون مكاتبات ورسل يطول بسطها وقد استقصاها ابن جرير في تاريخه
~~ثم آل بهما الأمر إلى أن احتفظ كل منهما على بلاده زحصنها وهيأ الجيوش
~~والجنود وتألف الرعايا وفيها غدرت الروم بملكهم ميخائيل فراموا خلعه وقتله
~~فترك الملك وترهب وولوا عليهم اليون وحج بالناس فيها نائب الحجاز داود بن
~~عيسى وقيل على بن الرشيد وفيها توفي من الأعيان
# سالم بن سالم أبو بحر البلخي
# قدم بغداد وحدث بها عن إبراهيم بن طهمان والثوري وعنه الحسن بن عرفة وكان
~~عابدا زاهدا مكث أربعين سنة لم يفرش له فراش وصامها كلها إلا يومي العيد
~~ولم يرفع رأسه إلى السماء وكان داعية الارجاء ضعيف الحديث إلا أنه كان رأسا
~~في الأمر بالمعروف اوالنهي عن المنكر وكان قد قدم بغداد فأنكر على الرشيد
~~وشنع عليه فحبسه وقيده بإثنى عشر قيدا فلم يزل أبو معاوية يشفع فيه حتى
~~جعلوه في أربعة قيود ثم كان يدعو الله أن يرده إلى أهله فلما توفي الرشيد
~~أطلقته زبيدة فرجع وكانوا بمكة قد جاؤا حجاجا فمرض بمكة واشتهى يوما بردا
~~فسقط في ذلك الوقت برد حين اشتهاه فأكل منه مات في ذي الحجة من هذه السنة
# وعبد الوهاب بن عبد الحميد
# الثقفي كانت غلته في السنة قريبا من خمسين ألفا ينفقها كلها على أهل
~~الحديث توفي عن أربع وثمانين
# وابو النصر الجهني المصاب
# كان مقيما بالمدينة النبوية بالصفة من المسجد في الحائط الشمالي منه وكان
~~طويل السكوت فإذا ms4743 سئل أجاب بجواب حسن ويتكلم بكلمات مفيدة تؤثر عنه وتكتب
~~وكان يخرج يوم الجمعة PageV10P225
# قبل الصلاة فيقف على مجامع الناس فيقول @QB@ يا أيها الناس اتقوا ربكم
~~واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا @QE@ و
~~@QB@ يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل
~~@QE@ ثم ينتقل إلى جماعة أخرى ثم إلى أخرى حتى يدخل المسجد فيصلى فيه لجمعة
~~ثم لايخرج منه حتى يصلى العشاء الآخرة
# وقد وعظ مرة هارون الرشيد بكلام حسن فقال اعلم أن الله سائلك عن أمة نبيه
~~فأعد لذلك جوابا وقد قال عمر بن الخطاب لو ماتت سخلة بالعراق ضياعا لخشيت
~~أن يسألنى الله عنها فقال الرشيد إني لست كعمر وإن دهرى ليس كدهره فقال ما
~~هذا بمغن عنك شيئا فأمر له بثلثمائة دينار فقال أنا رجل من أهل الصفة فمر
~~بها فلتقسم عليهم وأنا واحد منهم
# ثم دخلت سنة خمس وتسعين ومائة
# فيها في صفر منها أمر الأمين الناس أن لا يتعاملوا بالدارهم والدنانير
~~التي عليها اسم المأمون ونهى أن يدعى له على المنابر وأن يدعى له ولولده من
~~بعده وفيها تسمى المأمون بإمام المؤمنين وفي ربيع الآخر فيها عقد الأمين
~~لعلى بن عيسى بن ماهان الامارة على الجبل وهمذان واصبهان وقم وتلك البلاد
~~وأمره بحرب المأمون وجهز معه جيشا كثيرا وأنفق فيهم نفقات عظيمة وأعطاه
~~مائتي ألف دينار ولولده خمسين ألف دينار وألفي سيف محلى وستة آلاف ثوب
~~للخلع فخرج على بن موسى بن ماهان من بغداد في أربعين ألف مقاتل فارس ومعه
~~قيد من فضة ليأتي فيه بالمأمون وخرج الأمين معه مشيعا فسار حتى وصل الرى
~~فتلقاه الأمير طاهر في أربعة آلاف فجرت بينهم أمور آل الحال فيها أن
~~اقتتلوا فقتل على بن عيسى وانهزم أصحابه وحمل رأسه وجثته إلى الأمير طاهر
~~فكتب بذلك إلى وزير المأمون ذي الرياستين وكان الذي قتل على بن عيسى رجل
~~يقال له طاهر الصغير فسمى ذا ms4744 اليمينين لأنه أخذ السيف بيديه الثنتيين فذبح
~~به على بن عيسى بن ماهان ففرح بذلك المأمون وذووه وانتهى الخبر إلى الأمين
~~وهو يصيد السمك من دجله فقال ويحك دعنى من هذا فان كوثرا قد صاد سمكتين ولم
~~أصد بعد شيئا وأرجف الناس ببغداد وخافوا غائلة هذا الأمر وندم محمد الأمين
~~على ماكان منه من نكث العهد وخلع المامون وما وقع من الأمر الفظيع وكان
~~رجوع الخبر إليه في شوال من هذه السنة ثم جهز عبد الرحمن بن جبلة الأنباري
~~في عشرين ألفا من المقاتلة إلى همذان ليقاتلوا طاهر بن الحسين بن مصعب ومن
~~معه من الخراسانية فلما اقتربوا منهم تواجهوا فتقاتلوا قتالا شديدا حتى
~~كثرت القتلى بينهم ثم انهزم أصحاب عبد الرحمن ابن جبلة فلجئوا إلى همذان
~~فحاصرهم بها طاهر حتى اضطرهم إلى أن دعوا إلى الصلح فصالحهم وأمنهم ووفي
~~لهم وانصرف عبد الرحمن بن جبلة على أن يكون راجعا إلى بغداد ثم غدوا بأصحاب
~~PageV10P226
# طاهر وحملوا عليهم وهم غافلون منهم خلقا وصبر لهم أصحاب ثم نهضوا إليهم
~~وحملوا عليهم فهزموهم وقتل أميرهم عبد الرحمن بن جبلة وفر أصحابه خائبين
# فلما رجعوا إلى بغداد اضطربت الأمور وكثرت الأراجيف وكان ذلك في ذي الحجة
~~من هذه السنة وطرد طاهر عمال الأمين عن قوزين وتلك النواحي وقوي أمر
~~المأمون جدا بتلك البلاد وفي ذي الحجة من هذه السنة ظهر أمر السفياني
~~بالشام واسمه على بن عبد الله بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان فعزل
~~نائب الشام عنها ودعا إلى نفسه فبعث إليه الأمين جيشا فلم يقدموا عليه بل
~~أقاموا بالرقة ثم كان من أمره ماسنذكره وحج بالناس فيها نائب الحجاز داود
~~ابن عيسى وفيها كانت وفاة جماعة من الأعيان منهم
# إسحاق بن يوسف الأزرق
# أحد أئمة الحديث روى عنه أحمد وغيره ومنهم
# بكار بن عبد الله
# ابن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير كان نائب المدينة للرشيد ثنتي
~~عشرة سنة وشهرا وقد أطلق الرشيد على يديه لأهلها ms4745 ألف ألف دينار ومائتي ألف
~~دينار وكان شريفا جوادا معظما وفيها توفي
# أبو نواس الشاعر
# واسمه الحسن بن هانئ بن صباح بن عبد الله بن الجراح بن هنب بن داود بن
~~غنم بن سليم ونسبه عبد الله بن سعد إلى الجراح بن عبد الله الحكمي ويقال له
~~أبو نواس البصري كان أبوه من أهل دمشق من جند مروان بن محمد ثم صار إلى
~~الأهواز وتزوج امرأة يقال لها خلبان فولدت له أبا نواس وابنا آخر يقال له
~~أبا معاذ ثم صار أبو نواس إلى البصرة فتأدب بها على أبي زيد وأبي عبيدة
~~وقرأ كتاب سيبويه ولزم خلفا الأحمر وصحب يونس بن حبيب الجرمي النحوي وقد
~~قال القاضي ابن خلكان صحب أبا أسامة وابن الحباب الكوفي وروى الحديث عن
~~أزهر بن سعد وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وعبد الواحد بن زياد ومعتمر بن
~~سليمان ويحي القطان وعنه محمد بن إبراهيم بن كثير الصوفي وحدث عنه جماعة
~~منهم الشافعي وأحمد بن حنبل وغندر ومشاهير العلماء ومن مشاهير حديثه ما
~~رواه محمد بن إبراهيم بن كثير الصوفي عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يموتن أحدكم إلى وهو يحسن الظن
~~بالله فإن حسن الظن بالله ثمن الجنة ) وقال محمد بن إبراهيم دخلنا عليه وهو
~~في الموت فقال له صالح بن على الهاشمي يا أبا على أنت اليوم في آخر يوم من
~~أيام الدنيا وأول يوم من أيام الآخرة وبينك وبين الله هنات فتب إلى الله من
~~عملك فقال إياى تخوف بالله اسندوني قال فأسندناه فقال حدثنى حماد بن سلمه
~~PageV10P227
# عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (
~~لكل نبى شفاعة وإني اختبأت شفاعتى لأهل الكبائر من أمتى يوم القيامة ) ثم
~~قال أفلا تراني منهم وقال أبو نواس ما قلت الشعر حتى رويت عن ستين امرأة
~~منهن خنساء وليلى فما الظن بالرجال وقال يعقوب بن السكيت ms4746 إذا رويت الشعر عن
~~امرئ القيس والأعشى من أهل الجاهلية ومن الاسلاميين جرير والفرزدق ومن
~~المحدثين عن أبي نواس فحسبك وقد أثنى عليه غير واحد منهم الأصمعي والجاحظ
~~والنظام قال أبو عمرو الشيباني لولا أن أبا نواس أفسد شعره بما وضع فيه من
~~الأقذار لا حتججنا به يعنى شعره الذي قاله في الخمريات والمردان وقد كان
~~يميل إليهم ونحو ذلك مما هو معروف في شعره
# واجتمع طائفة من الشعراء عند المأمون فقيل لهم أيكم القائل % فلما تحساها
~~وقفنا كأننا % نرى قمرا في الأرض يبلغ كوكبا %
# قالوا أبو نواس قال فأيكم القائل % إذا نزلت دون اللهاة من الفتى % دعى
~~همه عن قبله برحيل %
# قالوا أبو نواس قال فأيكم القائل % فتمشت في مفاصلهم % كتمشى البرؤ في
~~السقم % $
# قالوا أبو نواس قال فهو أشعركم وقال سفيان بن عيينة لابن مناذر ما أشعر
~~ظيفكم أبا نواس في قوله % يا قمرا أبصرت في مأتم % يندب شجو بين أتراب % %
~~أبرزه المأتم لي كارها % برغم ذي باب وحجاب % % يبكي فيذري الدر من عينه %
~~ويلطم الورد يعناب % لا زال موتا دأب أحبابه % ولم تزل رؤيته دابي %
# قال ابن الأعرلبي أشعر الناس أبو نواس في قوله %
# | تسترت من دهري بكل جناحه % فعينى ترى دهرى وليس يراني % % فلو تسأل
~~الأيام عني ما درت % وأين مكاني ما عرفن مكاني %
# وقال أبو العتاهية قلت في الزهد عشرين ألف بيت وددت أن لي مكانها الأبيات
~~الثلاثة التي قالها أبو نواس وهي هذه وكانت مكتوبه على قبره % يا نواسي
~~توقر % أو تغير أو تصبر % % إن يكن ساءك دهر % فلما سرك أكثر % % يا كثير
~~الذنب % عفو الله من ذنبك أكبر % $
# ومن شعر أبي نواس يمدح بعض الأمراء PageV10P228
# % أوجده اله فما مثله % بطالب ذالك ولا ناشد % % ليس على الله بمستنكر %
~~أن يجمع العالم في واحد % $
# وأنشد سفيان بن عيينة قول أبي نواس %
# ما هوى إلا له سبب % يبتدي منه وينشعب % فتنت قلبي نحجبة % وجهها بالحسن
~~منتقب % % خلته والحسن تأخذه % تنتقي منه وتنتخب % % فاكتست منه طرائفه %
~~واستردت ms4747 بعض ماتهب % % فهي لو صيرت فيه لها % عودة لم يثنها أرب % صار جدا
~~ما مزحت به % رب جد جره اللعب % $
# فقال ابن عيينة آمنت بالذي خلقها وقال ابن دريد قال أبو حاتم لو أن
~~العامة بدلت هذين البيتين كتبتهما بماء الذهب % ولو أني استزدتك فوق مابي %
~~من البلوى لأعوزك المزيد % % ولو عرضت على الموتى حياتي % بعيش مثل عيشش لم
~~يريدوا % $
# وقد سمع أبو نواس حديث سهيل عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال ( القلوب جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر
~~منها اختلف ) فنظم ذلك في قصيدة له فقال % إن القلوب لأجناد مجندة % لله في
~~الأرض بالأهواء تعترف % % فما تناكر منها فهو مختلف % وما تعارف منها فهو
~~مؤتلف % $
# ودخل يوما أبو نواس مع جماعة من المحدثين على عبد الواحد بن زياد فقال
~~لهم عبد الواحد ليختر كل واحد منكم عشرة أحاديث أحدثه بها فاختار كل واحد
~~عشرة إلا أبا نواس فقال له مالك لا تختار كما اختاروا فأنشأ يقول % ولقد
~~كنا روينا % عن سعيد عن قتادة % عن سعيد بن المسيب % ثم سعد بن عباده % %
~~وعن الشعبي والشعبي % شيخ ذو جلاده % وعن الأخيار نحكي % وعن أهل الافادة %
~~% أن من مات محبا % فله أجر شهادة % $
# فقال له عبد الواحد قم عني يا فاجر لا حدثتك ولا حدثت أحدا من هؤلاء من
~~أجلك فبلغ ذلك مالك بن أنس وإبراهيم بن أبي يحي فقالا كان ينبغي أن يحدثه
~~لعل الله أن يصلحه
# قلت وهذا الذي انشده أبو نواس قد رواه ابن عدي في كامله عن ابن عباس
~~موقوفا ومرفوعا من عشق فعف فكتم فمات شهيدا ومعناه أن من ابتلى بالعشق من
~~غير اختيار منه فصبر PageV10P229
# وعف عن الفاحشة ولم يفش ذلك فمات بسبب ذلك حصل له أجر كثير فإن صح هذا
~~كان ذلك له نوع شهادة والله أعلم
# وروى الخطيب أيضا أن شعبة لقى أب نواس فقال له حدثنا من طرفك فقال مرتجلا
~~حدثنا الخفاف عن ms4748 وائل وخالد الحذاء عن جابر ومسعر عن بعض أصحابه يرفعه
~~الشيخ إلى عامر قالوا جميعا أيما طفلة علقها ذو خلق طاهر فواصلته ثم دامت
~~له على وصال الحافظ الذاكر كانت له الجنة مفتوحة يرتع في مرتعها الزاهر وأى
~~معشوق جفا عاشقا بعد وصال دائم ناصر ففي عذاب الله بعدا له نعم وسحقا دائم
~~ذاخر فقال له شعبة إنك لجميل الأخلاق وإني لأرجو لك وأنشد أبو نواس أيضا %
~~يا ساحر المقلتين والجيد % وقاتلي منك بالمواعيد % % توعدني الوصل ثم
~~تخلفني % ويلاي من خلفك موعودي % % حدثنى الأزرق المحث عن % شهر وعوف عن
~~ابن مسعود % % ما يخلف الوعد غير كافرة % وكافر في الجحيم مصفود % $
# فبلغ ذلك إسحاق بن يوسف الأزرق فقال كذب عدو الله على وعلى التابعين وعلى
~~أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وعن سليم بن منصور بن عمار قال رأيت أبا
~~نواس في مجلس أبي يبكي بكاء شديدا فقلت إني لأرجوا أن لا يعذبك الله بعد
~~هذا البكاء فأنشأ يقول % لم أبك في مجلس منصور % شوقا إلى الجنة والحور % %
~~ولا من القبر وأهواله % ولا من النفخة في الصور % % ولا من النار وأغلالها
~~% ولا من الخذلان والجور % % لكن بكائي لكا شادن % تقيه نفسى كل محذور % $
# ثم قال إنما بكيت لبكاء هذا الأمرد الذي إلى جانبي أبيك وكان صبيا حسن
~~الصورة يسمع الوعظ فيبكي خوفا من الله عز وجل
# قال أبو نواس دعاني يوما بعض الحاكة وألح على ليضيفنى في منزله ولم يزل
~~بي حتى أجبته فسار إلى منزله وسرت معه فإذا منزل لا بأس به وقد احتفل
~~الحائك في الطعام وجمع جمعا من الحياك فأكلنا وشربنا ثم قال يا سيدي أشتهى
~~أن تقول في جاريتى شيئا من الشعر وكان مغرما بجارية له قال فقلت أرنيها حتى
~~أنظم على شكلها وحسنها فكشف عنها فإذا هي أسمج خلق الله وأوحشهم سوداء
~~شمطاء ديدانية يسيل لعابها على صدرها فقلت لسيدها ما اسمها فقال تسنيم
~~فأنشأت أقول % أسهر ليلى حب تسنيم % جارية في الحسن كالبوم % % كأنما
~~نكهتها ms4749 كامخ % أو حزمة من حزم الثوم % PageV10P230
# % ضرطت من حبي لها ضرطة % أفرعت منها ملك الروم % $
# قال فقام الحائك يرقص ويصفق سائر يومه ويفرح ويقول إنه شبهها والله بملك
~~الروم ومن شعره أيضا % أبرمنى الناس يقولون % بزعمهم كثرت اوزارية % % إن
~~كنت في النار أم في جنة % ماذا عليكم يابنى الزانية % $
# وبالجملة فقد ذكروا له أمورا كثيرة ومجونا وأشعارا منكرة وله في الخمريات
~~والقاذروات والتشبب بالمردان والنسوان أشياء بشعة شنيعة فمن الناس من يفقه
~~ويرميه بالفاحشة ومنهم من يرميه بالزندقة ومنهم من يقول كان إنما يخرب على
~~نفسه والأول أظهر لما في أشعاره فأما الزندقة فبعيدة عنه ولكن كان فيه مجون
~~وخلاعة كثيرة وقد عزوا إليه في صغره وكبره أشياء منكرة الله أعلم بصحتها
~~والعامة تنقل عنه أشياء كثيرة لاحقيقة لها وفي صحن جامع دمشق قبة يفور منها
~~الماء يقول الدماشقة قبة أبي نواس وهي مبنية بعد موته بأزيد من مائة وخمسين
~~سنة فما أدري لأى شئ نسبت إليه فالله أعلم بهذا
# وقال محمد بن أبي عمر سمعت أبا نواس يقول والله ما فتحت سراويلي لحرام قط
~~وقال له محمد الأمين بن الرشيد أنت زنديق فقال يا امير المؤمنين لست بزنديق
~~وأنا أقول % أصلى الصلاة الخمس في حين وقتها % وأشهد بالتوحيد لله خاضعا %
~~% وأحسن غسلى إن ركبت جنابة % وإن جاءني المسكين لم أك مانعا % % وإني إن
~~حانت من الكاس دعوة % إلى بيعة الساقي أجبت مسارعا % % وأشهر بها صرفا على
~~جنب ما عز % وجدي كثير الشخم أصبح راضعا % % وجواذب حواري ولوز وسكر % وما
~~زال للخمار ذلك نافعا % % وأجعل تخليط الروافض كلهم % لنفخة بختيشوع في
~~النار طائعا %
# فقال له الأمين ويحك وما الذي ألجأك إلى نفخة بختيشوع فقال به تمت
~~القافية فأمر له بجائزة وبختيشوع الذي ذكره هو طبيب الخلفاء وقال الجاحظ لا
~~أعرف في كلام الشعراء أرق ولا أحسن من قول أبي نواس حيث يقول % أيه نار قدح
~~القادح % وأى جد بلغ المازح % % لله در الشيب من واعظ % وناصح لو خطئ
~~الناصح % % يأبى ms4750 الفتى إلا اتباع الهوى % ومنهج الحق له واضح % % فاسم
~~بعينيك إلى نسوة % مهورهن العمل الصالح % % لا يجتلي الحوراء في خدرها %
~~إلا امرؤ ميزانه راجح % $ PageV10P231
# % من اتقي الله فذاك الذي % سيق إليه المتجر الرابح % % فاغد فما في
~~الدين أغلوطة % ورح لما أنت له رائح % $ وق استنشده أبو عفان قصيدته التي
~~في أولها لا تنس ليلى ولا تنظر إلى هند فلما فرغ منها سجد له أبو عفان فقال
~~له أبو نواس والله لا أكلمك مدة قال فغمنى ذلك فلما أردت الانصراف قال متى
~~أراك فقلت ألم تقسم فقال الدهر أقصر من أن يكون معه هجر
# ومن مستجاد شعره قوله % ألا رب وجه في التراب عتيق % ويارب حسن في التراب
~~رقيق % % ويارب حزم في التراب ونجده % ويارب رأى في التراب وثيق % % فقل
~~لقريب الدار إنك ظاعن % إلى سفر نائي المحل سحيق % % أرى كل حي هالكا وابن
~~هالك % وذا نسب في الهالكين عريق % % إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت % له عن
~~عده في لباس صديق % وقوله % لا تشرهن فإن الذل في الشرة % والعز في احلم لا
~~في الطيش والسفه % % وقل لمغتبط في التيه من حمق % لو كنت تعلم ما في التيه
~~لم تته % % التيه مفسدة للدين منقصة % للعقل مهلكة للعرض فانتبه % $
# وجلس أبو العتاهية القاسم بن إسماعيل على دكان وراق فكتب على ظهر دفتر
~~هذه الأبيات % أيا عجبا كيف يعصى الاله % أم كيف يجحده الجاحد % % وفي كل
~~شئ له آية % تدل على إنه الواحد %
# ثم جاء أبو نواس فقرأها فقال أحسن قائله والله والله لوددت أنها لى بجميع
~~شئ قلته لمن هذه قيل له لأبي العتاهية فأخذ فكتب في جانبها % سبحان من خلق
~~الخلق % من ضعف مهين % % يسوقه من قرار % إلى قرار مكين % % يخلق شيئا
~~فشيئا % في الحجب دون العيون % % حتى بدت حراكات & مخلوقة في سكون %
# ومن شعره المستجاد قوله % انقطت شدتي فعفت الملاهي إذ % رمى الشيب مفرقي
~~بالدواهي % % ونهتني لانهى فملت إلى العدل % وأشفقت من مقالة ناهي % % أيها
~~الغافل المقر على السهو % ولا عذر ms4751 في المعاد لساهي PageV10P232 % لا
~~بأعمالنا نطيق خلاصا % يوم تبدو السماء فوق الجباه % % على أنا على الاساءة
~~والتفريط % نرجو من حسن عفو الاله % وقوله % نموت ونبلى غير أن ذنوبنا %
~~إذا نحن متنا لا تموت ولا تبلى % % ألا رب ذي عينين لا تنفعانه % وما تنفع
~~العينان من قلبه أعمى % وقوله % لو أن عينا أوهمتها نفسها % يوم الحساب
~~ممثلا لم تطرف % % سبحان ذي الملكوت أية ليلة % حمقت صبيحتها بيوم الموقف %
~~% كتب الفناء على البرية ربها % فالناس بين مقدم ومخلف % &
# وذكر أن أبا نواس لما أراد الاحرام بالحج قال % يا مالكا ما أعدلك مليك
~~كل من ملك % لبيك إن الحمد لك والملك لا شريك لك % % عبدك قد أهل لك أنت له
~~حيث سلك % لولاك يارب هلك لبيك إن الحمد لك % % والملك لا شريك لك والليل
~~لما أن حلك % والسابحات في الفلك على مجاري تنسلك % % كل نبي وملك وكل من
~~أهل لك % سبح أو صلى فلك لبيك إن الحمد لك % % والملك لاشريك لك يا مخطئا
~~ما أجهلك % عصيت ربا عدلك وأقدرك وأمهلك % % عجل وبادر أملك واختم بخير
~~عملك % لبيك إن الحمد لك والملك لا شريك لك %
# وقال المعافي بن زكريا الحريري ثنا محمد بن العباس بن الوليد سمعت أحمد
~~بن يحي بن ثعلب يقول دخلت على أحمد بن حنبل فرأيت رجلا تهمه نفسه لا يحب أن
~~يكثر عليه كأن النيران قد سعرت بين يديه فمازلت أترفق به وتوسلت إليه أني
~~من موالي شيبان حتى كلمنى فقال في أى شئ نظرت من العلوم فقلت في اللغة
~~والشعر قال رأيت بالبصرة جماعة يكتبون عن رجل الشعر قيل لي هذا أبو نواس
~~فتخللت الناس ورائي فلما جلست إليه أملى علينا % إ ذا ما خلوت الدهر يوما
~~فلا تقل % خلوت ولكن في الخلاء رقيب % % ولا تحسبن الله يغفل ساعة % ولا
~~آثما يخفى عليه يغيب % % لهونا عن الآثام حتى تتابعت % ذنوب على آثارهن
~~ذنوب % % فياليت أن الله يغفر ما مضى % ويأذن في توباتنا فنتوب %
# وزاد بعضهم في رواية عن أبي ms4752 نواس بعد هذه الأبيات % أقول إذا ضاقت علي
~~مذاهبي % وحلت بقلبي للهموم ندوب % % لطول جناياتي وعظم خطيئتي % هلكت
~~ومالي في المتاعب نصيب % % واغرق في بحر المخافة آيسا % وترجع نفسي تارة
~~فتتوب % PageV10P233
# % وتذكرني عفو الكريم عن الورى % فأحيا وأرجو عفوه فأنيب % % وأخضع في
~~قول وأرغب سائلا % عسى كاشف البلوى على يتوب % $
# قال ابن طراز الجريرى وقد رويت هذه الابيات لمن قيل لأبي نواس وهي في
~~زهدياته وقد استشهد بها النحاة في أماكن كثيرة قد ذكرناها وقال حسن بن
~~الداية دخلت على أبي نواس وهو في مرض الموت فقلت عظني فأنشأ يقول % فكثر ما
~~استطعت من الخطايا % فإنك لاقيا ربا غفورا % % ستبصر إن وردت عليه غفوا %
~~وتلقى سيدا ملكا قديرا % % تعض ندامة كفيك مما % تركت مخافة النار الشرورا
~~% &
# فقلت ويحك بمثل هذا الحال تعظني بهذه الموعظة اسكت حدثنا حماد بن سلمة عن
~~ثابت عن أنس قال قال صلى الله عليه وسلم ( ادخرت شفاعتي لأهل الكبائر من
~~أمتي وقد ) تقدم بهذا الاسناد عنه ( لا يموتن أحدكم إلا وهويحسن الظن بالله
~~) وقال الربيع وغيره عن الشافعي قال دخلنا على أبي نواس في اليوم الذي مات
~~فيه وهو يجود بنفسه فقلنا ما أعددت لهذا اليوم فأنشأ يقول % تعاظمنى ذنوبي
~~فلما قرنته % بعفوك ربي كان عفوك أعظما % % ومازلت ذا عفو عن الذنب لم تزل
~~% تجود وتعفو منه وتكرما % % ولولاك لم يقدر لا بليس عابد % وكيف وقد أغوى
~~صفيك آدما % $
# رواه ابن عساكر وروى أنهم وجدوا عند رأسه رقعه مكتوبا فيها بخطه % يارب
~~إن عظمت ذنوبي كثرة % فلقد علمت بأن عفوك أعظم % % أدعوك ربي كما أمرت
~~تضرعا % فاذا رددت يدي فمن ذا يرحم % % ان كان لا يرجوك إلا محسن % فمن
~~الذي يرجو المسئ المجرم % % مالي اليك وسيلة إلا الرجا % وجميل عفوك ثم أني
~~مسلم % $
# وقال يوسف بن الداية دخلت عليه وهو في السياق فقلت كيف تجدك فأطرق مليا
~~ثم رفع رأسه فقال % دب في الفناء سفلا وعلوا % وأراني أموت عضوا فعضوا %
~~ليس يمضى من لحظة بي إلا ms4753 % نقصتنى بمرها في جزوا % % ذهبت جدتي بلذة عيشى %
~~وتذكرت طاعة الله نضوا % % قد أسأنا كل الإساءة فاللهم % صفحا عنا وغفرا
~~وعفوا % $
# ثم مات من ساعته سامحنا الله وإياه آمين
# وقد كان نقش خاتمه لا إله إلا الله مخلصا فأوصى أن يجعل في فمه إذا غسلوه
~~ففعلوا به ذلك ولما PageV10P234
# مات لم يجدوا له من المال سوى ثلثمائة درهم وثيابه وأثاثه وقد كانت وفاته
~~في هذه السنة ببغداد ودفن في مقابر الشونيزي في تل اليهود وله خمسون سنة
~~وقيل ستون سنة وقيل تسع وخمسون سنة وقد رآه بعض أصحابه في المنام فقال له
~~مافعل الله بك فقال غفر لى بأبيات قلتها في النرجس % تفكر في نبات الأرض
~~وانظر % إلى آثار ما صنع المليك % % عيون من لجين شاخصات % بأبصار هي الذهب
~~السبيك % % على قضب الزبر جد شاهدات % بأن الله ليس له شريك %
# وفي رواية عنه أنه قال غفر لي بأبيات قلتها وهي تحت وسادتي فجاؤا فوجدوها
~~برقعة في خطه % يارب إن عظمت ذنوبي كثيرة % فلقد علمت أن عفوك أعظم % $
# الأبيات وقد تقدمت وفي رواية لابن عساكر قال بعضهم رأيته في المنام في
~~هيئة حسنة ونعمة عظيمة فقلت له ما فعل الله بك قال غفر لي قلت بماذا وقد
~~كنت مخلطا على نفسك فقال جاء ذات ليلة رجل صالح إلى المقابر فبسط رداءه
~~وصلى ركعتين قرأ فيها ألفى قل هو الله أحد ثم أهدى ثواب ذلك لأهل تلك
~~المقابر فدخلت أنا في جملتهم فغفر الله لي وقال ابن خلكان أول شعر قاله أبو
~~نواس لما صحب أبا أسامه والبة بن الحباب % حامل الهوى تعب يستخفه الطرب %
~~إن بكى يحق له ليس ما به لعب % % تضحكين لاهية والمحب ينتحب % تعجبين من
~~سقمى صحتى هي العجب % $
# وقال المأمون ما أحسن قوله % وما الناس إلا هالك وابن هالك % وذو نسب في
~~الهالكين عريق % % إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت % له عن عدو في لباس صديق %
~~$
# قال ابن خلكان وما أشد رجاءه بربه حيث يقول % تحمل ما استطعت ms4754 من الخطايا
~~% فإنك لاقيا ربا غفورا % % ستبصر إن قدمت عليه عفوا % وتلقى سيدا ملكا
~~كبيرا % % تعض ندامة كفيك مما % تركت مخافة النار الشرورا % $
# ثم دخلت سنة ست وتسعين ومائة
# فيها توفي أبو معاوية الضرير أحد مشايخ الحديث الثفات المشهورين والوليد
~~بن مسلم الدمشقي تلميذ الأوزاعي وفيها حبس الأمين أسد بن يزيد لأجل أنه نقم
~~على الأمين لعبه وتهاونه في أمر الرعية وارتكابه للصيد وغيره في هذا الوقت
~~وفيها وجه الأمين أحمد بن يزيد وعبد الله بن حميد ابن قحطبة في أربعين ألفا
~~إلى حلوان لقتال طاهر بن الحسين من جهة المأمون فلما وصلوا إلى قريب
~~PageV10P235
# من حلوان خندق طاهر على جيشه خندقا وجعل يعمل الحيلة في إيقاع الفتنة بين
~~الأميرين فاختلفا فرجعا ولم يقاتلاه ودخل طاهر إلى حلوان وجاءه كتاب
~~المأمون بتسليم ما تحت يده إلى هرثمه بن أعين وأن يتوجه هو إلى الاهواز
~~ففعل ذلك وفيها رفع المأمون وزيره الفضل بن سهل وولاه أعمالا كبارا وسماه
~~ذا ا الرياستين وفيها ولي الأمين نيابة الشام لعبد الملك بن صالح بن على
~~وقد كان أخرجه من سجن الرشيد وأمره أن يبعث له رجالا وجنودا لقتال طاهر
~~وهرثمة فلما وصل إلى وقعت حروب كان مبدؤها من أهل حمص وتفاقم الأمر وطال
~~القتال بين الناس ومات عبد الملك ابن صالح هنالك فرجع الجيش إلى بغداد صحبة
~~الحسين بن على بن ماهان فتلقاه أهل بغداد بالاكرام وذلك في شهر رجب من هذه
~~السنة فلما وصل جاء رسول الله الأمين يطلبه فقال والله ما أنا بمسامر ولا
~~مضحك ولا وليت له عملا ولا جبي على يدي مالا فلماذا يطلبني في هذه الليلة
# سبب خلع الأمين وكيف افضت الخلافة إلى أخيه المأمون
# لما أصبح الحسين بن على بن ماهان ولم يذهب إلى الأمين لما طلبه وذلك بعد
~~مقدمة بالجيش من الشام قام في الناس خطيبا وألبهم على الأمين وذكر لعبه وما
~~يتعاطاه من اللهو وغير ذرك من المعاصي وأنه لا تصلح الخلافه لمن هذا حاله
~~وأنه ms4755 يريد أن يوقع البأس بين الناس ثم حثهم على القيام عليه والنهوض إليه
~~وندبهم لذلك فالتف عليه خلق كثير وحم غفير وبعث محمد الأمين إليه خيلا
~~فاقتتلوا مليا من النهار فأمر الحسين أصحابه بالترجل إلى الأرض وأن يقاتلوا
~~بالسيف والرماح فانهزم جيش الأمين وخلعه وأخذ البيعة لعبد الله المأمون
~~وذلك يوم الأحد الحادي عشر من شهر رجب من هذه السنة ولما كان يوم الثلاثاء
~~نقل الأمين من قصره إلى قصر أبي جعفر وسط بغداد وضيق عليه وقيده واضطهده
~~وأمر العباس بن عيسى بن موسى أمه زبيدة أن تنتقل إلى هناك فامتنعت فضربها
~~بالسوط وقهرها على الانتقال فنتقلت مع أولادها فلما أصبح الناس يوم
~~الأربعاء طلبوا من الحسين بن على أعطياتهم واختلفوا عليه وصار أهل بغداد
~~فرقتين فرقة مع الأمين وفرقة عليه فاقتتلوا قتالا شديدا فغلب حزب الخليفة
~~أولئك وأسروا الحسين بن على ابن عيسى بن ماهان وقيدوه ودخلوا به على
~~الخليفة ففكوا عنه قيوده وأجلسوا على سريره فعند ذلك أمر الخليفة من لم يكن
~~معه سلاح من العامة أن يعطى سلاحا من الخزائن فانتهب الناس الخزائن التي
~~فيها السلاح بسبب ذلك وأمر الأمين فأتى بالحسين بن على بن عيسى فلامه على
~~ما صدر منه فاعتذر إليه بأن عفو الخليفة حمله على ذلك فعفا عنه وخلع عليه
~~واستوزره وأعطاه PageV10P236
# الخاتم وولاه ما وراء بابه وولاه الحرب وسيره إلى حلوان فلما وصل إلى
~~الجسر هرب في حاشيته وخدمه فبعث إليه الأمين من يرده فركبت الخيول وراءه
~~فأدركوه فقاتلهم وقاتلوه فقتلوه لمنتصف رجب وجاؤا برأسه إلى الأمين وجدد
~~الناس البيعة للأمين يوم الجمعة ولماقتل الحسين بن على بن عيسى هرب الفضل
~~بن الربيع الحاجب واستحوذ طاهر بن الحسين على أكثر البلاد للمأمون واستناب
~~بها النواب وخلع أكثر أهل الأقاليم الأمين وبايعوا المأمون ودنا طاهر إلى
~~المدائن فأخذها مع واسط وأعمالها واستناب من جهته على الجهاز واليمن
~~والجزيرة والموصل وغير ذلك ولم يبق مع الأمين من البلاد إلا القليل وفي
~~شعبان منها عقد الأمين ms4756 أربعمائة لواء مع كل لواء أمير وبعثهم لقتال هرثمة
~~فالتقوا في شهر رمضان فكسرهم هرثمة وأسر مقدمهم على بن محمد بن عيسى بن
~~نهيك وبعث به إلى المأمون وهرب جماعة من جند طاهر فساروا إلى الأمين
~~فأعطاهم أموالا كثيرة وأكرمهم وغلف لحاهم بالغالية فسموا جيش الغالية ثم
~~ندبهم الأمين وأرسل معهم جيشا كثيفا لقتال طاهر فهزمهم طاهر وفرق شملهم
~~وأخذ ما كان معهم واقترب طاهر من بغداد فخاصرها وبعث القصاد والجواسيس
~~يلقون الفتنة بين الجند حتى تفرقوا شيعا ثم وقع بين الجيش وتشعبت الأصاغر
~~على الأكابر واختلفوا على الأمين في سادس دي الحجة فقال بعض البغاددة % قل
~~لأمين الله في نفسه % ماشئت الجند سوى الغالية % % وطاهر نفسي فدا طاهر %
~~برسله والعدة الكافية % % أضحى زمام الملك في كفه % مقاتلا للفئة الباغية %
~~% يا ناكثا أسلمه نكثه % عيوبه في خبثه فاشيه % % قد جاءك الليث بشداته %
~~مستكلبا في أسد ضارية % % فاهرب ولا مهرب من مثله % إلا إلى النار أو
~~الهاوية %
# فتفرق على الأمين شمله وحار في أمره وجاء بن الحسين بجيوشه فنزل على باب
~~الأنبار يوم الثلاثاء لثنتى عشرة ليلة خلت من ذي الحجة واشتد الحال على أهل
~~البلد وأخاف الدعار والشطار أهل الصلاح وخربت الديار وثارت الفتنة بين
~~الناس حتى قاتل الأخ أخاه للاهواء المختلفه والابن أباه وجرت شرور عظيمة
~~واختلفت الأهواء وكثر الفساد والقتل داخل البلد
# وحج بالناس فيها العباس بن موسى بن عيسى الهاشمى من قبل طاهر ودعا
~~للمأمون بالخلافة بمكة والمدينة وهو أول موسم دعى فيه للمأمون
# وفيها توفي بقيه بن الوليد الحمصى إمام اهل حمص وفقيهها ومحدثها
~~PageV10P237
# وحفص بن غياث القاضي
# عاش فوق التسعين ولما احتضر بكى بعض أصحابه فقال له لا تبك والله ما حللت
~~سراويلي على حرام قط ولا جلس بين يدي خصمان فباليت على من وقع الحكم عليه
~~منهما قريبا كان أو بعيدا ملكا أو سوقة
# وعبد الله بن مرزوق أبو محمد الزاهد كان وزيرا للرشيد فترك ذلك كله وتزهد
~~وأوصى عند موته أن يطرح قبل ms4757 موته على مزبلة لعل الله أن يرحمه
# أبو شيص
# الشاعر محمد بن زريق بن سليمان كان أستاذ الشعراء وإنشاء الشعر ونظمه
~~أسهل عليه من شرب الماء كذا قال ابن خلكان وغيره وكان هو وأبو مسلم بن
~~الوليد الملقب صريع الغواني وأبو نواس ودعبل يجتمعون ويتناشدون وقد عمى أبو
~~الشيص في آخر عمره ومن جيد شعره قوله % وقف الهوى بي حيث أنت فليس لى %
~~متأخر عنه ولا متقدم % % أجد الملامة في هواك لذيذة % حبا لذكرك فليلمنى
~~اللوم % % أشبهت أعدائي فصرت أحبهم % إذ كان حظي منك حظي منهم % % وأهنتنى
~~فأهنت نفسي صاغرا % ما من يهون عليك ممن تكرم % $
# ثم دخلت سنة سبع وتسعين ومائة
# استهلت هذه السنة وقد ألح طاهر بن الحسين وهرثمة بن أعين ومن معهما في
~~حصار بغداد والتضييق على الأمين وهرب القاسم بن الرشيد وعمه منصور بن
~~المهدي إلى المأمون فأكرمهما وولي أخاه القاسم جرجان واشتد حصار بغداد ونصب
~~عليها المجانيق والعرادات وضاق الأمين بهم ذرعا ولم يبق معه ما ينفق في
~~الجند فاضطر إلى ضرب آنية الفضة والذهب دراهم ودنانير وهرب كثير من جنده
~~إلى طاهر وقتل من أهل البلد خلق كثير وأخذت أموال كثيرة منهم وبعث الأمين
~~إلى قصور كثيرة ودور شهيرة مزخرفة وأماكن ومحال كثيرة فحرقها بالنار لما
~~رأى في ذلك من المصلحة فعل كل هذا فرارا من الموت ولتدوم الخلافة له فلم
~~تدم وقتل وخربت دياره كما سيأتي قريبا وفعل طاهر مثل ما فعل الأمين حتى
~~كادت بغداد تخرب بكمالها فقال بعضهم في ذلك % من ذا أصابك يا بغداد % ألم
~~تكوني زمانا قرة العين % % ألم يكن فيك قوم كان مسكنهم % وكان قربهم زينا
~~من الزين % % صاح الغراب بهم بالبين فافترقوا % ماذا لقيت بهم من لوعة
~~البين % % استودع الله قوما ما ذكرتهم % إلا تحدر ماء العين من عيني %
~~PageV10P238 % كانوا ففرقهم دهر وصدعهم % والدهر يصدع ما بين الفريقين % $
# وقد أكثر الشعراء في ذلك وقد أورد ابن جرير من ذلك طرفا صالحا وأورد في
~~ذلك قصيدة طويلة جدا ms4758 فيها بسط ما وقع وهي هول من الأهوال اقتصرناها بالكلية
# واستحوذ طاهر على ما في الضياع من الغلات والحواصل للأمراء وغيرهم ودعاهم
~~إلى الأمان والبيعة للمأمون فاستجابوا جميعهم منهم عبد الله بن حميد بن
~~قحطبة ويحي بن على بن ماهان ومحمد بن أبي العباس الطوسى وكاتبه خلق من
~~الهاشمين والأمراء وصارت قلوبهم معه واتفق في بعض الأيام أن ظفر أصحاب
~~الأمين ببعض أصحاب طاهر فقتلوا منهم طائفة عند قصر صالح فلما سمع الأمين
~~بذلك بطر وأشر وأقبل على اللهو والشرب واللعب ووكل الأمور وتدبيرها إلى
~~محمد بن عيسى بن نهيك ثم قويت شوكة أصحاب طاهر وضعف جانب الأمين جدا وانحاز
~~الناس إلى جيش طاهر وكان جانبه آمنا جدا لا يخاف أحد فيه من سرقة ولا نهب
~~ولا غير ذلك وقد أخذ طاهر أكثر محال بغداد وأرباضها ومنع الملاحين أن
~~يحملوا طعاما إلى من خالفه فغلبت الاسعار جدا عند من خالفه وندم من لم يكن
~~خرج من بغداد قبل ذلك ومنعت التجار من القدوم إلى بغداد بشئ من البضائع أو
~~الدقيق وصرفت السفن إلى البصرة وغيرها وجرت بين الفريقين حروب كثيرة فمن
~~ذلك وقعة درب الحجارة كانت لأصحاب الأمين قتل فيها خلق من أصحاب طاهر كان
~~الرجل من العيارين والحرافشة من البغاددة يأتي عريانا ومعه بارية مقيرة
~~وتحت كتفه مخلاة فيها حجارة فاذا ضربه الفارس من بعيد بالسهم اتقاه بباريته
~~فلا يؤذيه وإذا اقترب منه رماه بحجر في المقلاع أصابه فهزموهم لذلك ووقعة
~~الشماسية أسر فيها هرثمة بن أعين فشق ذلك على طاهر وأمر بعقد جسر على دجلة
~~فوق الشماسية وعبر طاهر بنفسه ومن معه إلى الجانب الآخر فقاتلهم بنفسه أشد
~~القتال حتى أزالهم عن مواضعهم واسترد منهم هرثمة وجماعة ممن كانوا أسروهم
~~من أصحابه فشق ذلك على محمد الأمين وقال في ذلك % منيت بأشجع الثقلين قلبا
~~% إذا ما طال ليس كما يطول % % له مع كل ذي بدد رقيب % يشاهده ويعلم ما
~~يقول % % فليس بمغفل أمرا عنادا % إذا ما الأمر ضيعة ms4759 الغفول % $
# وضعف أمر الأمين جدا ولم يبق عنده مال ينفقه على جنده ولا على نفسه وتفرق
~~أكثر أصحابه عنه وبقي مضطهدا ذليلا ثم انقضت هذه السنة بكمالها والناس في
~~بغداد في قلاقل وأهوية مختلفة وقتال وحريق وسرقات وساءت بغداد فلم يبق فيها
~~أحد يرد عن أحدكما هي عادة الفتن وحج بالناس فيها العباس بن موسى الهاشمي
~~من جهة المأمون وفيها توفي شعيب بن حرب أحد PageV10P239
# الزهاد وعبد الله بن وهب إمام إهل الديار المصرية وعبدالرحمن بن مسهر أخو
~~على بن مسهر وعثمان بن سعيد الملقب بورش أحد القراء المشهورين الرواة عن
~~نافع بن أبي نعيم ووكيع بن الجراح الرواسي أحد أعلام المحدثين مات عن ست
~~وستين سنة
# ثم دخلت سنة ثمان وتسعين ومائة
# فيها خامر خزيمة بن خازم على محمد الأمين وأخذ الأمان من طاهر ودخل هرثمة
~~بن أعين من الجانب الشرقي وفي يوم الأربعاء لثمان خلون من المحرم وثب خزيمة
~~بن خازم ومحمد بن على بن عيسى على جسر بغداد فقطعاه ونصبا رايتهما عليه
~~ودعوا إلى بيعة عبد الله المأمون وخلع محمد الأمين ودخل طاهر يوم الخميس
~~إلى الجانب الشرقي فباشر القتال بنفسه ونادى بالأمان لمن لزم منزله وجرت
~~عند دار الرقيق والكرخ وغيرهما وقعات وأحاطوا بمدينة أبي جعفر والخلد وقصر
~~زبيدة ونصب المجانيق حول السور وحذاء قصر زبيدة ورماه بالمنجنيق فخرج
~~الأمين بأمه وولده إلى مدينة أبي جعفر وتفرق عنه عامة الناس في الطريق لا
~~يلوى أحد على أحد حتى دخل قصر أبي جعفر وانتقل من الخلد لكثرة ما يأتيه فيه
~~من رمى المنجنيق وأمر بتحريق ما كان فيه من الأثاث والبسط والأمتعة وغيرذلك
~~ثم حصر حصرا شديدا ومع هذه الشدة والضيق وإشرافه على الهلاك خرج ذات ليلة
~~في ضوء القمر إلى شاطئ دجلة واستدعى بنبيذ وجارية فغنته فلم ينطلق لسانها
~~إلا بالفراقيات وذكر الموت وهو يقول غير هذا وتذكر نظيره حتى غنته آخر ما
~~غنته % أما ورب السكون والحرك % إن المنايا كثيرة الشرك % % ما اختلف الليل
~~والنهار ms4760 ولا % دارت نجوم السماء في الفلك % % إلا لنقل السلطان من ملك % قد
~~انقضى ملكه إلى ملك % % وملك ذي العرش دائم أبدا % ليس بفان ولا بمشترك % $
# قال فسبها وأقامها من عنده فعثرت في قدح كان له بلور فكسرته فتطير بذلك
~~ولما ذهبت الجارية سمع صارخا يقول @QB@ قضي الأمر الذي فيه تستفتيان @QE@
~~فقال لجليسه ويحك ألا تسمع فتسمع فلا يسمع شيئا ثم عاد الصوت بذلك فما كان
~~إلا ليلة أو ليلتان حتى قتل في رابع صفر يوم الأحد وقد حصل له من الجهد
~~والضيق في حصره شيئا كثيرا بحيث إنه لم يبق له طعام يأكله ولا شراب بحيث
~~إنه جاع ليلة فما أتى برغيف ودجاجة إلا بعد شدة عظيمة ثم طلب ماء فلم يوجد
~~له فبات عطشانا فلما أصبح قتل قبل أن يشرب الماء
# كيفية مقتله
# لما اشتد به الأمر اجتمع عنده من بقي معه من الأمراء والخدم والجند
~~فشاورهم في أمره فقالت PageV10P240
# طائفة تذهب بمن بقي معك إلى الجزيرة أو الشام فتتقوى بالأموال وتستخدم
~~الرجال وقال بعضهم تخرج إلى طاهر وتأخذ منه أمانا وتبايع لأخيك فإذا فعلت
~~ذلك فإن أخاك سيأمر لك بما يكفيك ويكفي أهلك من أمر الدنيا وغاية مرادك
~~الدعة والراحة وذلك يحصل لك تاما وقال بعضهم بل هرثمة أولى بأن يأخذ لك منه
~~الأمان فانه مولاكم وهو أخى عليك فمال إلى ذلك فلما كانت ليلة الأحد الرابع
~~من صفر بعد عشاء الآخرة واعد هرثمة أن يخرج إليه ثم لبس ثياب الخلافة
~~وطيلسانا واستدعى بولديه فشمهما وضمهما إليه وقال أستودعكما الله ومسح
~~دموعه بطرف كمه ثم ركب على فرس سوداء وبين يديه شمعة فلما انتهى إلى هرثمة
~~أكرمه وعظمه وركبا في حراقة في دجلة وبلغ هذا كله إلى هرثمة فلحقهما وهما
~~في الحراقة فأمالها أصحابه فغرق من فيها غير أن الأمين سبح إلى الجانب
~~الآخر وأسره بعض الجند وجاء فأعلم طاهرا فبعث إليه جندا من العجم فجاؤا إلى
~~البيت الذي هو فيه وعنده بعض أصحابه وهو يقول له ادن ms4761 منى فاني أجد وحشة
~~شديدة وجعل يلتف في ثيابه شديدا وقلبه يخفق خفقانا عظيما كاد يخرج من صدره
~~فلما دخل عليه أولئك قال إنا لله وإنا إليه راجعون ثم دنا منه أحدهم فضربه
~~بالسيف على مفرق رأسه فجعل يقول ويحكم أنا ابن عم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنا ابن هارون أنا أخو المأمون الله الله في دمى فلم يلتفتوا إلى شئ
~~من ذلك بل تكاثروا عليه وذبحوه من قفاه وهو مكبوب على وجهه وذهبوا برأسه
~~إلى طاهر وتركوا جثته ثم جاؤا بكرة إليها فلفوها في جل فرس وذهبوا بها وذلك
~~ليلة الأحد لأربع ليال خلت من صفر من هذه السنة
# شيء من ترجمته
# هو محمد الأمين بن هارون الرشيد بن محمد المهدي بن المنصور أبو عبد الله
~~ويقال أبو موسى الهاشمى العباسي وأمه أم جعفر زبيدة بنت جعفر بن أبي جعفر
~~المنصور كان مولده بالرصافة سنة سبعين ومائة [ قال أبو بكر بن أبي الدنيا
~~حدثنا عياش بن هشام عن أبيه قال ولد محمد الأمين بن هارون الرشيد في شوال
~~سنة سبعين ومائة ] وأتته الخلافة بمدينة السلام بغداد لثلاث عشرة ليلة بقيت
~~من جمادي الآخرة سنة ثلاث وتسعين وقيل ليلة الأحد لخمس بقين من المحرم وقتل
~~سنة ثمان وتسعين ومائة قتله قريش الدنداني وحمل رأسه إلى طاهر بن الحسين
~~فنصبه على ربح وتلا هذه الآية @QB@ قل اللهم مالك الملك @QE@ وكانت ولايته
~~أربع سنين وسبعة أشهر وثمانية ايام وكان طويلا سمينا أبيض أقنى الأنف صغير
~~العينين عظيم الكراديس بعيدا ما بين المنكبين وقد رماه بعضهم بكثرة اللعب
~~والشرب وقلة الصلاة وقد ذكر ابن جرير طرفا من سيرته في إكثاره من
~~PageV10P241
# قتناء السودان والخصيان وإعطائه الأموال والجواهر وأمره باحضار الملاهي
~~والمغنين من سائر البلاد وأنه أمر بعمل خمس حراقات على صورة الفيل والأسد
~~والعقاب والحية والفرس وأنفق على ذلك أموالا جزيله جدا وقد امتدحه أبو نواس
~~بشعر أقبح في معناه من صنيع الأمين فإنه قال في أوله % سخر الله للأمين
~~مطايا ms4762 % لم تسخر لصاحب المحراب % % فإذا ما ركابه سرن برا % سار في الماء
~~راكبا ليث غاب % $
# ثم وصف كلا من تلك الحراقات واعتنى الأمين ببنايات هائلة للنزهة وغيرها
~~وأنفق في ذلك أموالا كثيرة جدا فكثر النكير عليه بسبب ذلك
# وذكر ابن جرير أنه جلس يوما في مجلس أنفق عليه مالا جزيلا في الخلد وقد
~~فرش له بأنواع الحرير ونضد بآنية الذهب والفضة وأحضر ندماءه وأمر القهرمانة
~~أن تهئ له مائة جارية حسناء وأمرها أن تبعثهن إليه عشرا بعد عشر يغننينه
~~فلما جاءت العشر الأول اندفعن يغنين بصوت واحد % همو قتلوه كي يكونوا مكانه
~~% كما غدرت بكسرى مرازبه % $
# فغضب من ذلك وتبرم وضرب رأسها بالكأس وأمر بالقهرمانة أن تلقى إلى الأسد
~~فأكلها
# ثم استدعى بعشرة فاندفعن يغنين % من كان مسرورا بمقتل مالك % فليأت
~~نسوتنا بوجه نهار % % يجد النساء حواسرا يندبنه % يلطمن قبل تبلج الأسحار %
~~$
# فطردهن واستدعى بعشر غيرهن فلما حضرن اندفعن يغنين بصوت واحد % كليب
~~لعمرى كان أكثر ناصرا % وأيسر ذنبا منك ضرج بالدم % $
# فطردهن وقام من فوره وأمر بتخريب ذلك المجلس وتحريق مافيه
# وذكر أنه كان كثير الأدب فصيحا يقول الشعر ويعطى عليه الجوائز الكثيرة
~~وكان شاعره أبا نواس وقد قال فيه أبو نواس مدائح حسانا وقد وجده مسجونا في
~~حبس الرشيد مع الزنادقة فأحضره وأطلقه وأطلق له مالا وجعله من ندمائه ثم
~~حبسه مرة أخرى في شرب الخمر وأطال حبسه ثم أطلقه وأطلق له مالا وجعله من
~~ندمائه ثم حبسه مرة أخرى في شرب الخمر وأطال حبسه ثم أطلقه وأخذ عليه العهد
~~أن لا يشرب الخمر ولا يأتي الذكور من المردان فامتثل ذلك وكان لا يفعل شيئا
~~من ذلك بعد ما استتابه بالأمين وقد تأدب على الكسائي وقرأ عليه القرآن وروى
~~الخطيب من طريقه حديثا اورده عنه لما عزي في غلام له توفي بمكة فقال حدثنى
~~أبي عن أبيه عن المنصور عن أبيه عن على بن عبد الله عن أبيه قال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من ms4763 مات محرما حشر ملبيا )
# وقد قدمنا ما وقع بينه وبين أخيه من الاختلاف والفرقة حتى أفضى ذلك إلى
~~خلعه وعزله ثم PageV10P242
# إلى التضيق عليه ثم إلى قتله وأنه حصر في آخر أمره حتى احتاج إلى مصانعة
~~هرثمة وأنه ألقى في حراقة ثم ألقي منها فسبح إلى الشط الآخر فدخل دار بعض
~~العامة وهو في غاية الخوف والدهش والجوع والعرى فجعل الرجل يلقنه الصبر
~~والاستغفار فاشتغل بذلك ساعة من الليل ثم جاء الطلب وراءه من جهة طاهر بن
~~الحسين بن مصعب فدخلوا عليه وكان الباب ضيقا فتدافعوا عليه وقام إليهم فجعل
~~يدافعهم عن نفسه بمخدة في يده فما وصلوا إليه حتى عرقبوه وضربوا رأسه أو
~~خاصرته بالسيوف ثم ذبحوه وأخذوارأسه وجثته فأتوا بهما طاهرا ففرح بذلك فرحا
~~شديدا وأمر بنصب الرأس فوق رمح هناك حتى أصبح الناس فنظروا اليه فوق الرمح
~~عند باب الأنبار وكثر عدد الناس ينظرون إليه ثم بعث طاهر برأس الأمين مع
~~ابن عمه محمد بن مصعب وبعث معه بالبردة والقضيب والنعل وكان من خوص مبطن
~~فسلمه إلى ذي الرياستين فدخل به على المأمون على ترس فلما رآه سج وأمر لمن
~~جاء به بألف ألف درهم وقد قال ذو الرياستين حين قدم الرأس يؤلب على طاهر
~~أمرناه بأن يأتي به أسيرا فأرسل به إلينا عقيرا فقال المأمون مضى ما مضى
~~وكتب طاهر إلى المأمون كتابا ذكر فيه صورة ما وقع حتى آل الحال إلى ما آل
~~إليه
# ولما قتل الأمين هدأت الفتن وخمدت الشرور وأمن الناس وطابت النفس ودخل
~~طاهر بغداد يوم الجمعة وخطبهم خطبة بليغة ذكر فيها آيات كثيرة من القرآن
~~وأن الله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد وأمرهم فيها بالجماعة والسمع والطاعة
~~ثم خرج إلى معسكره فأقام به وأمر بتحويل زبيدة من قصر أبي جعفر إلى قصر
~~الخلد فخرجت يوم الجمعة الثاني عشر من ربيع الأول من هذه السنة وبعث بموسى
~~وعبد الله ابني الأمين إلى عمهما المأمون بخراسان وكان ذلك رأيا سديدا وقد
~~وثب ms4764 طائفة من الجند على طاهر بعد خمسة أيام من مقتل الأمين وطلبوا منه
~~أرزاقهم فلم يكن عنده إذ ذاك مال فتحزبوا واجتمعوا ونهبوا بعض متاعه ونادوا
~~يا موسى يا منصور واعتقدوا أن موسى بن الأمين الملقب بالناطق هناك وإذا هو
~~قد سيره إلى عمه وانحاز طاهر بمن معه من القواد ناحية وعزم على قتالهم بمن
~~معه ثم رجعوا إليه واعتذروا وندموا فأمر لهم برزق أربعة أشهر بعشرين ألف
~~دينار اقترضها من بعض الناس فطابت الخواطر ثم إن إبراهيم بن المهدي قد أسف
~~على قتل محمد الأمين بن زبيدة ورثاه بأبيات فبلغ ذلك المأمون فبعث إليه
~~يعنفه ويلومه على ذلك وقد ذكر ابن جرير مراثي كثيرة للناس في الأمين وذكر
~~من أشعار الذين هجوه طرفا وذكر من شعر طاهر بن الحسين حين قتله قوله % ملكت
~~الناس قسرا واقتدوا % وقتلت الجبابرة الكبارا % % ووجهت الخلافة نحو مرو %
~~إلى المأمون تبتدر ابتدارا % $ PageV10P243
# خلافة عبد الله المأمون بن الرشيد هارون
# لما قتل أخوه محمد في رابع صفر من سنة ثمان وتسعين ومائة وقيل في المحرم
~~استوسقت البيعة شرقا وغربا للمأمون فولى الحسن بن سهل نيابة العراق وفارس
~~والأهواز والكوفة والبصرة والحجاز واليمن وبعث نوابه إلى هذه هذه الأقاليم
~~وكتب إلى طاهر بن الحسين أن ينصرف إلى الرقة لحرب نصر بن شبث وولاه نيابة
~~الجزيرة والشام والموصل والمغرب وكتب إلى هرثمة بن أعين بنيابة خراسان
~~وفيها حج بالناس العباس بن عيسى الهاشمي وفيها توفي سفيان بن عيينة وعبد
~~الرحمن ابن مهدي ويحي القطان فهؤلاء الثلاثة سادة العلماء في الحديث والفقة
~~وأسماء الرجال
# ثم دخلت سنة تسع وتسعين ومائة
# فيها قدم الحسن بن سهل بغداد نائبا عليها من جهة المأمون ووجه نوابه إلى
~~بقية أعماله وتوجه طاهر إلى نيابة الجزيرة والشام ومصر وبلاد المغرب وسار
~~هرثمة إلى خراسان نائبا عليها وكان قد خرج في أواخر السنة الماضية في ذي
~~الحجة منها الحسن الهرش يدعو إلى الرضى من آل محمد فجبى الأموال وانتهب
~~الأنعام وعاث في البلاد فسادا ms4765 فبعث إليه المأمون جيشا فقتلوه في المحرم من
~~هذه السنة وفيها خرج بالكوفة محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن
~~الحسن بن الحسن بن على بن أبي طالب يوم الخميس لعشر خلون من جمادى الآخرة
~~يدعو إلى الرضى من آل محمد والعمل بالكتاب والسنة وهو الذي يقال له ابن
~~طباطبا وكان القائم بأمره وتدبير الحرب بين يديه أبو السرايا السرى بن
~~منصور الشيباني وقد اتفق أهل الكوفة على موافقته واجتمعوا عليه من كل فج
~~عميق ووفدت إليه الأعراب من نواحي الكوفة وكان النائب عليها من جهة الحسن
~~بن سهل سليمان ابن أبي جعفر المنصور فبعث الحسن بن سهل يلومه ويؤنبه على
~~ذلك وأرسل إليه بعشرة آلاف فارس صحبة زاهر بن زهير بن المسيب فتقاتلوا خارج
~~الكوفة فهزموا زاهرا واستباحوا جيشه ونهبوا ما كان عليه وذلك يوم الأربعاء
~~سلخ جمادي الآخرة فلما كان الغد من الوقعة توفي ابن طباطبا أمير الشيعة
~~فجأة يقال إن أبا السرايا سمه وأقام مكانه غلاما أمرد يقال له محمد بم زيد
~~بن على ابن الحسين بن على بن طالب وانعزل زاهر بمن بقي معه من أصحابه إلى
~~قصر ابن هبيرة وأرسل الحسن بن سهل مع عبدوس بن محمد أربعة آلاف فارس صورة
~~مدد لزاهر فالتقواهم وأبو السرايا فهزمهم أبو السراي ولم يفلت من أصحاب
~~عبدوس أحد وانتشر الطالبيون في تلك البلاد وضرب أبو السرايا الدراهم
~~والدنانير في الكوفة ونقش عليه @QB@ إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله
~~صفا @QE@ الآية ثم بعث أبو السرايا جيوشه إلى البصرة وواسط والمدائن فهزموا
~~من فيها من النواب ودخلوها قهرا وقويت شوكتهم فأهم ذلك الحسن بن سهل وكتب
~~إلى هرثمة يستدعيه لحرب أبي السرايا PageV10P244
# فتمنع ثم قدم عليه فخرج إلى أبي السرايا فهزم أبا السرايا غير مرة وطرده
~~حتى رده إلى الكوفه ووثب الطالبيون على دور بنى العباس بالكوفة فنهبوها
~~وخربوا ضياعهم وفعلوا أفعالا قبيحة وبعث أبو السرايا إلى المدائن فاستجابوا
~~وبعث إلى أهل مكة حسين بن حسن الأفطس ليقيم ms4766 لهم الموسم فخاف أن يدخلها جهرة
~~ولما سمع نائب مكة وهو داود بن عيسى بن موسى بن على بن عبد الله بن عباس
~~هرب من مكة طالبا أرض العراق وبقي الناس بلا إمام فسئل مؤذنها أحمد ابن
~~محمد بن الوليد الأزرقي أن يصلى بهم فأبي فقيل لقاضيها محمد بن عبدالرحمن
~~المخزومي فامتنع وقال لمن ادعو وقد هرب نواب البلاد فقدم الناس رجلا منهم
~~فصلى بهم الظهر والعصر وبلغ الخبر إلى حسين الأفطس فدخل مكة في عشرة أنفس
~~قبل الغروب فطاف بالبيت ثم وقف بعرفة ليلا وصلى بالناس الفجر بمزدلفه وأقام
~~بقيه المناسك في أيام منى فدفع الناس من عرفة بغير إمام وفيها توفي إسحاق
~~بن سليمان وابن نمير وابن سابور وعمرو العنبري والد مطيع البلخي ويونس بن
~~بكير
# ثم دخلت سنة مائتين من الهجرة
# في أول يوم منها جلس حسين بن حسن الأفطس على طنفسة مثلثة خلف المقام وأمر
~~بتجريد الكعبة ممما عليها من كساوى بنى العباس وقال نطهرها من كساويهم
~~وكساها ملاءتين صفراوتين عليهما اسم أبي السرايا ثم أخذ ما في كنز الكعبة
~~من الأموال وتتبع ودائع بنى العباس فأخذها حتى أنه أخذ مال ذوي المال ويزعم
~~أنه للمسودة وهرب منه الناس إلى الجبال وسبك ما على رؤس الأساطين من الذهب
~~وكان ينزل مقدار يسير بعد جهد وقلعوا ما في المسجد الحرام من الشبابيك
~~وباعوها بالبخس وأساؤا السيرة جدا فلما بلغه مقتل أبي السرايا كتم ذلك وأمر
~~رجلا من الطالبين شيخا كبيرا واستمر على سوء السيرة ثم هرب في سادس عشر
~~المحرم منها وذلك لما قهر هرثمة أبا السرايا وهزم جيشه وأخرجه ومن معه من
~~الطالبين من الكوفة ودخلها هرثمة ومنصور بن المهدي فأمنو أهلها ولم يتعرضوا
~~لأحد وسار أبو السرايا بمن معه إلى القادسية ثم سار منها فاعترضهم بعض جيوش
~~المأمون فهزمهم أيضا وجرح أبو السرايا بمن معه إلى القادسية ثم سار منها
~~فاعترضهم بعض جيوش المأمون فهزمهم أيضا وجرح أبو السرايا جراحة منكرة جدا
~~وهربوا يريدون الجزيرة ms4767 إلى منزل أبي السرايا برأس العين فاعترضهم بعض
~~الجيوش أيضا فأسروهم و أتوا بهم الحسن بن سهل وهو بالنهروان حين طردته
~~الحربية فأمر بضرب عنق أبي السرايا فجزع من ذلك جزعا شديدا جدا وطيف برأسه
~~وأمر بجسده أن يقطع اثنتين وينصب على جسرى بغداد فكان بني خروجه وقتله عشرة
~~أشهر فبعث الحسن بن سهل بن محمد إلى المأمون مع رأس أبي السرايا وقال بعض
~~الشعراء % ألم ترضر به الحسن بن سهل % بسيفك يا أمير المؤمنينا %
~~PageV10P245
# % أدارت مرو رأسها أبي السرايا % وأبقيت عبرة للعالمينا % $
# وكان الذي في يده البصرة من الطالبين زيد بن موسى بن جعفر بن محمد بن على
~~ابن الحسين ابن على ويقال له زيد النار لكثرة ما حرق من البيوت التي
~~للمسودة فأسره على بن سعيد وأمنه وبعث به وبمن معه من القواد إلى اليمن
~~لقتال من هناك من الطالبين
# وفيها خرج باليمن إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن
~~على ويقال له الجزار لكثرة من قتل من أهل اليمن وأخذ من أموالهم وهو الذي
~~كان بمكة وفعل فيها ما فعل كما تقدم فلما بلغه قتل من اهل اليمن وأخذ من
~~أموالهم وهو الذي كان بمكة وفعل فيها ما فعل كما تقدم فلما بلغه قتل أبي
~~السيرايا هرب إلى اليمن فلما بلغ نائب اليمن خبره ترك اليمن وسار إلى
~~خراسان واجتاز بمكة وخذ أمه منها واستحوذ إبراهيم هذا على بلاد اليمن وجرت
~~حروب كثيرة يطول ذكرها ورجع محمد بن جعفر العلوي عما كان يزعمه وكان قد
~~ادعى الخلافة بمكة وقال كنت أظن أن المأمون قد مات وقد تحققت حياته وأنا
~~أستغفر الله وأتوب إليه مما كنت ادعيت من ذلك وقد رجعت إلى الطاعة وأنا رجل
~~من المسلمين ولما هزم هرثمة راسل أبا السرايا وهو الذي أمره بالظهور
~~فاستدعاه المأمون إلى مرو فأمر به فضرب بين يديه ووطئ بطنه ثم رفع إلى
~~الحبس ثم قتل بعد ذلك بأيام وانطوى خبره بالكلية ولما وصل خبر ms4768 قتله إلى
~~بغداد عبثت العامة والحربية بالحسن ابن سهل نائب العراق وقالوا لا ترضى به
~~ولا بعماله ببلادنا وأقاموا إسحاق بن موسى المهدي نائبا واجتمع أهل
~~الجانبين على ذلك والتفت على الحسن بن سهل جماعة من الأمراء والأجناد وأرسل
~~من وافق العامة على ذلك من الامراء يحرضهم على القتال وجرت الحروب بينهم
~~ثلاثة أيام في شعبان من هذه السنة ثم اتفق الحال على أن يعطيهم شيئا من
~~ارزاقهم ينفقونها في شهر رمضان فما زال يمطلهم إلى ذي القعدة حتى يدرك
~~الزرع فخرج في ذي القعدة زيد بن موسى الذي يقال له زيد النار وهو أخو أي
~~السرايا وقد كان خروجه هذه المرة بناحية الأنبار فبعث إليه على بن عشام
~~نائب بغداد عن الحسن بن سهل والحسن بالمدائن إذ ذاك فأخذ وأتى به إلى على
~~ابن هشام و أطفأ الله ثأرته
# وبعث المأمون في هذه السنة يطلب من بقي من العباسيين وأحصى كم العباسيين
~~فبلغوا ثلاثة وثلاثين ألفا ما بين ذكور وإناث وفيها قتلت الروم ملكهم اليون
~~وقد ملكهم سبع سنين وملكوا عليهم ميخائيل نائبه وفيها قتل المأمون يحي بن
~~عامر بن إسماعيل لأنه قال للمأمون يا أمير الكافرين فقتل صبرا بين يديه
~~وفيها حج بالناس محمد بن المعتصم بن هارون الرشيد وفيها توفي من الأعيان
~~PageV10P246
# أسباط بن محمد وأبو ضمرة أنس بن عياض ومسلم بن قتيبة وعمر بن عبد الواحد
~~وابن أبي فديك ومبشر بن إسماعيل ومحمد بن جبير ومعاذ بن هشام
# ثم دخلت سنة إحدى ومائتين
# فيها راود أهل بغداد منصور بن المهدي على الخلافة فامتنع من ذلك فراودوه
~~على أن يكون نائبا للمأمون يدعو له في الخطبة فأجابهم إلى ذلك وقد أخرجوا
~~على بن هشام نائب الحسن بن سهل من بين أظهرهم بعد أن جرت حروب كثيرة بسبب
~~ذلك وفيها عم البلاء بالعيارين والشطار والفساق ببغداد وما حولها من القرى
~~كانوا يأتون الرجل يسألونه مالا يقرضهم أو يصلهم به فيمتنع عليهم فيأخذون
~~جميع مافي منزله وربما تعرض واللغلمان ms4769 والنسوان ويأتون أهل القرية فيستافون
~~من الأنعام والمواشي ويأخذون ماشاؤوا من الغلمان والنسوان ونهبوا أهل قطر
~~بل ولم يدعوا لهم شيئا أصلا فانتدب لهم رجل يقال له خالد الدريوش وآخر يقال
~~له سهل بن سلامة أبو حاتم الأنصاري من أهل خراسان والتف عليهم جماعة من
~~العامة فكفوا شرهم وقاتلوهم ومنعوهم من الفساد في الأرض واستقرت الأمور كما
~~كانت وذلك في شعبان ورمضان وفي شوال منها رجع الحسن بن سهل إلى بغداد وصالح
~~الجند وانفصل منصور بن المهدي ومن وافقه من الأمراء وفيها بايع المأمون
~~لعلى الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد بن الحسن الشهيد بن على
~~بن أبي طالب أن يكون ولي العهد من بعده وسماه الرضى من آل محمد وطرح لبس
~~السواد وأمر بلبس الخضرة فلبسها هو وجنده وكتب بذلك إلى الآفاق والأقاليم
~~وكانت مبايعته له يوم الثلاثاء لليلتين خلتا من شهر رمضان سنة إحدى ومائتين
~~وذلك أن المأمون رأى أن عليا الرضى خير أهل البيت وليس في بنى العباس مثله
~~في عمله ودينه فجعله ولي عهده من بعده
# بيعة أهل بغداد لابراهيم بن المهدي
# لما جاء الخبر أن المأمون بايع لعلى الرضى بالولاية من بعده اختلفوا فيما
~~بينهم فمن مجيب مبايع ومن آب ممانع وجمهور العباسيين على الامتناع من ذلك
~~وقام في ذلك ابنا المهدي إبراهيم ومنصور فلما كان يوم الثلاثاء لخمس بقين
~~من ذي الحجة أظهر العباسيون البيعة لابراهيم بن المهدي ولقبوه المبارك وكان
~~أسود اللون ومن بعده لابن أخيه إسحاق بن موسى بن المهدي وخلعوا المأمون
~~فلما كان يوم الجمعة لليلتين بقيتا من ذي الحجة أرادوا أ يدعوا للممون ثم
~~من بعده لابراهيم فقالت العامة لا تدعوا إلا إلى إبراهيم فقط واختلفوا
~~واضطربوا فيما بينهم ولم يصلوا الجمعة وصلى الناس فرادى أربع ركعات
# وفيها افتتح نائب طبرستان جبالها وبلاد اللارز والشيرز وذكر ابن حزم أن
~~سلما الخاسر PageV10P247
# قال في ذلك شعرا وقد ذكر ابن الجوزي وغيره أن سلما توفي قبل ذلك بسنتين
~~فالله ms4770 أعلم
# وفيها أصاب أهل خراسان والري وأصبهان مجاعة شديدة وغلا الطعام جدا وفيها
~~تحرك بابك الخرمي واتبعه طوائف من السفلة والجهلة وكان يقول بالتناسخ
~~وسيأتي ما آل أمره إليه وفيها حج بالناس إسحاق بن موسى بن عيسى الهاشمي
# وفيها توفي من الأعيان أبو أسامة حماد بن أسامة وحماد بن مسعدة وحرسى بن
~~عمارة وعلى بن عاصم ومحمد بن محمد صاحب أبي السرايا الذي قد كان بايعه أهل
~~الكوفة بعد ابن طباطبا
# ثم دخلت يوم منها بويع لابراهيم بن المهدي بالخلافة ببغداد وخلع المأمون
~~فلما كان يوم الجمعة خامس المحرم صعد إبراهيم بن المهدي المنبر فبايعه
~~الناس ولقب بالمبارك وغلب على الكوفة وأرض السود وطلب منه الجند أرزاقهم
~~فماطلهم ثم اعطاهم مائتي درهم لكل واحد وكتب لهم بتعويض من أرض السواد
~~فخرجوا لا يمرون بشئ إلا انتهبوه وأخذوا حاصل الفلاح والسلطان واستناب على
~~الجانب الشرقي العباس بن موسى الهادي وعلى الجانب الغربي إسحاق بن موسى
~~الهادي وفيها خرج خارجي يقال له مهدي بن علوان فبعث إليهم إبراهيم جيشا
~~عليهم أبو إسحاق المعتصم ابن الرشيد في جماعة من الأمراء فكسره ورد كيده
~~وفيها خرج أخو أبي السرايا فبيض بالكوفة فأرسل إليه إبراهيم بن المهدي من
~~قاتله فقتل أخو أبي السرايا وأرسل برأسه إلى إبراهيم ولما كان ليلة أربع
~~عشرة من ربيع الآخر من هذه السنة ظهرت في السماء حمرة ثم ذهبت وبقي بعدها
~~عمودان أحمران في السماء إلى آخر الليل وجرت بالكوفة حروب بين أصحاب
~~إبراهيم وأصحاب المأمون واقتتلوا قتالا شديدا وعلى أصحاب إبراهيم السواد
~~وعلى أصحاب المأمون الخضرة واستمر القتال بينهم إلى أواخر رجب
# وفيها ظفر إبراهيم بن المهدي بسهل بن سلامة المطوع فسجنه وذلك أنه التف
~~عليه جماعة من الناس يقومون بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولكن كانوا
~~قد جاوزوا الحد وأنكروا على السطان ودعوا إلى القيام بالكتاب والسنة وصار
~~باب داره كأنه باب دار السلطان عليه السلاح والرجال وغير ذلك من أبهة الملك
~~فقاتله الجند فكسروا أصحابه فألقى السلاح ms4771 وصار بين النساء والنظارة ثم
~~اختفى في بعض الدور فأخذ وجئ به إلى إبراهيم فسجنه سنة كاملة وفيها أقبل
~~المأمون من خراسان قاصدا العراق وذلك أن على بن موسى الرضى أخبر المأمون
~~بما الناس فيه من الفتن والاختلاف بارض العراق وبأن الهاشميين قد أنهوا إلى
~~الناس بأن المأمون مسحور ومسجون وأنهم قد نقموا عليك ببيعتك لعلى بن موسى
~~وأن الحرب قائمة بين الحسن بن سهل وبين إبراهيم PageV10P248
# ابن المهدي فاستدعى المأمون بجماعة من أمرائه وأقربائه فسألهم عن ذلك
~~فصدقوا عليا فيما قال بعد أخذهم الأمان منه وقالوا له إن الفضل بن سهل حسن
~~لك قتل هرثمة وقد كان ناصحا لك فعاجله قتله وإن طاهر بن الحسين مهد لك
~~الأمور حتى قاد إليك الخلافة بزمامها فطردته إلى الرقة فقعد لا عمل له ولا
~~تستنهضه في أمر وإن الأرض تفتقت بالشرور والفتن من أقطارها فلما تحقق ذلك
~~المأمون أمر بالرحيل إلى بغداد وقد فطن الفضل بن سهل بما تمالأ عليه أولئك
~~الناصحون فضرب قوما ونتف لحى بعضهم وسار المأمون فلما كان بسرخس عدا قوم
~~على الفضل بن سهل وزير المأمون وهو في الحمام فقتلوه بالسيوف وذلك يوم
~~الجمعة لليلتين خلتا من شوال وله ستون سنة فبعث المأمون في آثارهم فجئ بهم
~~وهم أربعة من المماليك فقتلهم وكتب إلى أخيه الحسن بن سهل يعزيه فيه وولاه
~~الوزارة مكانه وارتحل المأمون من سرخس يوم عيد الفطر نحو العراق وإبراهيم
~~بن المهدي بالمدائن وفي مقابلته جيش يقتلونه من جهة المأمون
# وفيها تزوج المأمون بوران بنت الحسن بن سهل وزوج على بن موسى الرضى
~~بإبنته أم حبيب وزوج ابنه محمد بن على بن موسى بإبنته الأخرى أم الفضل وحج
~~بالناس إبراهيم بن موسى بن جعفر أخو على الرضى ودعا لأخيه بعد المأمون ثم
~~انصرف بعد الحج إلى اليمن وقد كان تغلب عليها حمدويه بن على بن موسى بن
~~ماهان وفيها توفي أيوب بن سويد وضمرة وعمرو بن حبيب والفضل بن سهل الوزير
~~وأبو يحي الحماني
# ثم ms4772 دخلت سنة ثلاث ومائتين
# فيها وصل المأمون العراق ومر بطوس فنزل بها وأقام عند قبر أبيه أياما من
~~شهر صفر فلما كان في آخر الشهر أكل على بن موسى الرضى عنبا فمات فجأة فصلى
~~عليه المأمون ودفنه إلى جانب أبيه الرشيد وأسف عليه أسفا كثيرا فيما ظهر
~~وكتب إلى الحسن بن سهل يعزيه فيه ويخبره بما حصل له من الحزن عليه وكتب إلى
~~بني العباس يقول لهم إنكم إنما نقمتم على بسبب توليتى العهد من بعدي لعلى
~~بن موسى الرضى وها هو قد مات فارجعوا إلى السمع والطاعة فأجابوه بأغلظ جواب
~~كتب به إلى أحد وفيها تغلبت الثوار على الحسن بن سهل حتى قيد بالحديد وأودع
~~في بيت فكتب الأمراء بذلك إلى المأمون فكتب إليهم إني واصل على إثر كتابي
~~هذا ثم جرت حروب كثيرة بين إبراهيم وأهل بغداد وتنكروا عليه وأبغضوه وظهرت
~~الفتن والشطار والفساق ببغداد وتفاقم الحال وصلوا يوم الجمعة ظهرا أمهم
~~المؤذنون فيها من غير خطبة صلوا أربع ركعات واشتد الأمر واختلف الناس فيما
~~بينهم في إبراهيم والمأمون ثم غلبت المأمونية عليهم
# خلع أهل بغداد إبراهيم بن المهدي
# لما كان يوم الجمعة المقبلة دعا الناس للمأمون وخلعوا إبراهيم وأقبل حميد
~~بن عبد الحيمد في جيش PageV10P249
# من جهة المأمون فحاصر بغداد وطمع جندها في العطاء إذا قدم فطاوعوه على
~~السمع والطاعة للمأمون
# وقد قاتل عيسى بن محمد بن أبي خالد في جماعة من جهة إبراهيم بن المهدي ثم
~~احتال عيسى حتى صار في أيدي المأمونية أسيرا ثم آل الحال إلى اختفاء
~~إبراهيم بن المهدي في آخر هده السنة
# وكانت أيامه سنة وإحد عشر شهرا واثنى عشر يوما وقدم المأمون في هذا الوقت
~~إلى همذان وجيوشه قد استنقذوا بغداد إلى طاعته وحج بالناس في هذه السنة
~~سليمان بن عبد الله بن سليمان ابن على وفيها توفي من الأعيان
# علي بن موسى
# ابن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبي طالب القرشي الهاشمي
~~العلوي الملقب بالرضى ms4773 كان المأمون قد هم أن ينزل له عن الخلافة فأبى عليه
~~ذلك فجعله ولى العهد من بعده كما قدمنا ذلك توفي في صفر من هذه السنة بطوس
~~وقد روى الحديث عن أبيه وغيره وعنه جماعة منهم المأمون وأبو السلط الهروى
~~وأبو عثمان المازني النحوي وقال سمعته يقول اله أعدل من أن يكلف العباد
~~مالا يطيقون وهم أعجز من أن يفعلوا ما يريدون ومن شعره % كلنا يأمل مدا في
~~الأجل % والمنايا هن آفات الأمل % % لاتغرنك أباطيل المنى % والزم القصد
~~ودع عنك العلل % % إنما الدنيا كظل زائل % حل فيه راكب ثم ارتحل % $
# ثم دخلت سنة اربع ومائتين
# فيها كان قدوم المأمون أرض العراق وذلك أنه مر بجرجان فأقام بها شهرا ثم
~~سار منها وكان ينزل في المنزل يوما أو يومين ثم جاء إلى النهروان فأقام بها
~~ثمانية أيام وقد كتب إلى طاهر بن الحسين وهو بالرقة أن يوافيه إلى النهروان
~~فوافاه بها وتلقاه رؤس أهل بيته والقواد وجمهور الجيش فلما كان يوم السبت
~~الآخر دخل بغداد حين ارتفع النهار لأربع عشرة ليلة خلت من صفر في أبهة
~~عظيمة وجيش عظيم وعليه وعلى جميع أصحابه وفتيانه الخضرة فلبس أهل بغداد
~~وجميع بنى هاشم الخضرة ونزل المأمون بالرصافة ثم تحول إلى قصر على دجلة
~~وجعل الأمراء ووجوه الدولة يترددون إلى منزله على العادة وقد تحول لباس
~~البغاددة إلى الخضرة وجعلوا يحرقون كل مايجدونه من السواد فمكثوا كذلك
~~ثمانية أيام ثم استعرض حوائج طاهر بن الحسين فكان أول حاجة سألها أن يرجع
~~إلى لباس السواد فانه لباس آبائه من دولة ورثة الأنبياء فلما كان السبت
~~الآخر وهو الثامن والعشرين من صفر جلس المأمون للناس وعليه الخضرة ثم إنه
~~أمر بخلعة سوداء فألبسها طاهرا ثم ألبس بعده جماعة من الأمراء السواد فلبس
~~الناس السواد وعادوا إلى PageV10P250
# ذلك فعلم منهم بذلك الطاعة والموافقة وقيل إنه مكث يلبس الخضرة بعد قدومه
~~بغداد سبعا وعشرين يوما فالله أعلم
# ولما جاء إليه عمه إبراهيم بن المهدي بعد اخفائه ست سنين ms4774 وشهورا قال له
~~المأمون أنت الخليفة الأسود فأخذ في الاعتذار والاستغفار ثم قال أنا الذي
~~مننت عليه يا أمير المؤمنين بالعفو وأنشد المأمون عند ذلك % ليس يزري
~~السواد بالرجل الشهم % ولا بالفتى الأديب الأريب % % إن يكن للسواد منك
~~نصيب % فبياض الأخلاق منك نصيبى % $
# قال ابن خلكان وقد نظم هذا المعنى بعض المتأخرين وهو نصر الله بن قلانس
~~الاسكندري فقال % رب سوداء وهي بيضاء فعل % حسد المسك عندها الكافور % %
~~مثل حب العيون يحسبه الناس % سوادا وإنما هو نور % $
# وكان المأمون قد شاور في قتل عمه إبراهيم بن المهدي بعض أصحابه فقال له
~~أحمد بن خالد الوزير الأحول يا أمير المؤمنين إن قتلته فلك نظراء في ذلك
~~وإن عفوت عنه فما لك نظير ثم شرع المأمون في بناء قصور على دجلة إلى جانب
~~قصره وسكنت الفتن وانزاحت الشرور وأمر بمقاسمة أهل السواد على الخمسين
~~وكانوا يقاسمون على النصف واتخذ القفيز الملحم وهو عشرة مكاكي بالملوك
~~الأهوازي ووضع شيئا كثيرا من خراجات بلاد شتى ورفق بالناس في مواضع كثيرة
~~وولى أخاه أبا عيسى بن الرشيد لاكوفة وولى أخاه صالحا البصرة وولى عبيد الل
~~بن الحسين ابن عبد اله بن العباس بن على بن أبي طالب نيابة الحرمين وهو
~~الذي حج بالناس فيها وواقع يحي بن معاذ بابك الخرمي فلم يظفر به وفيها توفي
~~من الأعيان جماعة منهم
# أبو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي
# وقد أفردنا له ترجمة مطولة في أول كتابنا طبقات الشافعيين ولنذكر ههنا
~~ملخصا من ذلك وبالله المستعان
# هو محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد
~~يزيد بن هاشم ابن المطلب بن عبد مناف بن قصى القرشي المطلبي والسائب بن
~~عبيد أسلم يوم بدر وابنه شافع ابن السائب من صغار الصحابة وأمه أزدية وقد
~~رأت حين حملت به كأن المشترى خرج من فرجها حتى انقض بمصر ثم وقع في كل بلد
~~منه شظية وقد ولد الشافعي بغزة وقيل بعسقلان وقيل باليمن سنة ms4775 خمسين ومائة
~~ومات أبوه وهو صغير فحملته أمه إلى مكة وهو ابن سنتين لئلا يضيع نسبه فنشأ
~~بها وقرأ القرآن وهو ابن سبع سنين وحفظ الموطأ وهو ابن عشر وأفتى وهو ابن
# PageV10P251 خمس عشرة سنة وقيل ابن ثماني عشرة سنة أذن له شيخه مسلم بن
~~خالد الزنجي وعنى باللغة والشعر وأقام في هذيل نحوا من عشر سنين وقيل عشرين
~~سنة فتعلم منهم لغات العرب وفصاحتها وسمع الحديث الكثير على جماعة من
~~المشايخ والأئمة وقرأ بنفسه الموطأ على مالك من حفظه فأعجبته قراءته وهمته
~~وأخذ عنه علم الحجازيين بعد أخذه عن مسلم بن خالد الزنجي وروى عنه خلق كثير
~~قد ذكرنا أسماءهم مرتيين على حروف المعجم وقرأ القرآن على إسماعيل بن
~~قسطنطين عن شبل عن ابن كثير عن مجاهد عن ابن عباس عن أبي بن كعب عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن الله عز وجل
# وأخذ الشافعي الفقه عن مسلم بن خالد عن ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس
~~وابن الزبير وغيرهما عن جماعة من الصحابة منهم عمرو بن على وابن مسعود وزيد
~~بن ثابت وغيرهم وكلهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفقه أيضا على مالك
~~عن مشايخه وتفقه به حماعة قد ذكرناهم ومن بعدهم إلى زماننا في تصنيف مفرد
~~وقد روى ابن أبي حاتم عن أبي بشر الدولابي عن محمد بن إدريس وراق الحميدي
~~عن الشافعي أنه ولى الحكم بنجران من أرض اليمن ثم تعصبوا عليه ووشوا به إلى
~~الرشيد أنه يروم الخلافة فحمل على بغل في قيد إلى بغداد فدخلها في سنة أربع
~~وثمانين ومائة وعمره ثلاثون سنة فاجتمع بالرشيد فتاظر هو ومحمد بن الحسن
~~بين يدي الرشيد وأحسن القول فيه محمد بن الحسن وتبين للرشيد فتناظر هو
~~ومحمد بن الحسن بين يدي الرشيد وأحسن القول فيه محمد بن الحسن وتبين للرشيد
~~براءته مما نسب إليه وأنزله محمد بن الحسن عنده وكان أبو يوسف قد مات قبل
~~ذلك بسنة وقيل بسنتين وأكرمه ms4776 محمد بن الحسن وكتب عنه الشافعي وقر بعير ثم
~~أطلق له الرشيد ألفي دينار وقيل خمسة آلاف دينار وعاد الشافعي إلى مكة ففرق
~~عامة ماحصل له في أهله وذوي رحمه من بنى عمه ثم عاد الشافعي إلى العراق في
~~سنة خمس وتسعين ومائة فاجتمع به جماعة من العلماء هذه المرة منهم أحمد بن
~~حنبل وأبو ثور والحسين بن على الكرابيسى والحارث بن شريح البقال وابو عبد
~~الرحمن الشافعي والزعفراني وغيرهم ثم رجع إلى مكة ثم رجع إلى بغداد سنة
~~ثمان وتسعين ومائة ثم انتقل منها إلى مصر فأقام بها إلى أن مات في هذه
~~السنة سنة أربع ومائتين وصنف بها كتابه الأم وهو من كتبه الجديدة لأنها من
~~رواية الربيع ابن سليمان وهو مصري وقد زعم إمام الحرمين وغيره أنها من
~~القديم وهذا بعيد وعجيب من مثله والله أعلم
# وقد أثنى على الشافعي غير واحد من كبار الأئمة منهم عبد الرحمن بن مهدي
~~وسأله أن يكتب له كتابا في الأصول فكتب له الرسالة وكان يدعو له في الصلاة
~~دائما وشيخه مالك بن أنس وقتيبة ابن سعيد وقال هو إمام وسفيان بن عيينة
~~ويحي بن سعيد القطان وكان يدعو له أيضا في PageV10P252
# صلاته وأبو عبيد ما رأيت أفصح ولا أعقل ولا أورع من الشافعي ويحي بن اكثم
~~القاضي وإسحاق بن راهوية ومحمد بن الحسن وغير واحد ممن يطول ذكرهم وشرح
~~أقوالهم
# وكان أحمد بن حنبل يدعو له في صلاته تحوا من أربعين سنة وكان أحمد يقول
~~في الحديث الذي رواه أبو داود من طريق عبد الله بن وهب عن سعيد بن أبي أيوب
~~عن شراحيل بن يزيد عن أبي علقمه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~( إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها أمر دينها )
~~قال فعمر بن عبد العزيز على رأس المائة الأولى والشافعي على رأس المائة
~~الثانية وقال أبو داود الطيالسي حدثنا جعفر بن سليمان عن نصر بن معبد
~~الكندي ms4777 أو العبدي عن الجارود عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تسبوا قريشا فان عالمها يملأ الأرض علما
~~اللهم إنك أذقت أولها عذابا ووبالا فأذق آخرها نوالا ) وهذا غريب من هذا
~~الوجه وقد رواه الحاكم في مستدركه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم بنحوه قال أبو نعيم عبد الملك بن محمد الاسفرايينى لا ينطبق هذا إلا
~~على محمد بن إدريس الشافعي حكاه الخطيب وقال يحي بن معين عن الشافعي هو
~~صدوق لا بأس به وقال مرة لو كان الكذب له مباحا مطلقا لكانت مروءته تمنعه
~~أن يكذب وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول الشافعي فقيه البدن صدوق اللسان
~~وحكى بعضهم عن أبي رزعة أنه قال ما عند الشافعي حديث غلط فيه وحكى عن أبي
~~داود نحوه
# وقال إمام الأئمة محمد بن إسحاق بن خزيمة وقد سئل هل سنة لم تبلغ الشافعي
~~فقال لا ومعنى هذا أنها تارة تبلغه بسندها وتارة مرسلة وتارة منقطعه كما هو
~~الموجود في كتبه والله أعلم
# وقال حرملة سمعت الشافعي يقول سميت ببغداد ناصر السنة وقال أبو ثور ما
~~رأينا مثل الشافعي ولا هو رأى مثل نفسه وكذا قل لزعفراني وغيره وقال داود
~~بن على الظاهري في كتاب جمعه في فضائل الشافعي للشافعي من الفضائل مل لم
~~يجتمع لغيره من شرف نسبه وصحة دينه ومعتقده وسخاوة نفسه ومعرفته بصحة
~~الحديث وسقمه وناسخه ومنسوخه وحفظه الكتاب والسنة وسيرة الخلفاء وحسن
~~التصنيف وجودة الأصحاب والتلامذة مثل أحمد بن حنبل في زهده وورعه وإقامته
~~على السنة ثم سرد أعيان أصحابه من البغاددة والمصريين وكذا عد أبو داود من
~~جملة تلاميذه في الفقه أحمد بن حنبل وقد كان الشافعي من أعلم الناس بمعاني
~~القرآن والسنة واشد الناس نزعا للدلائل منهما وكان من احسن الناس قصدا
~~وإخلاصا كان يقول وددت أن الناس تعلموا نزعا للدلائل منها وكان من أحسن
~~قصدا وإخلاصا كان يقول وددت أن الناس تعلموا ms4778 هذا العلم ولا ينسب إلى شئ منه
~~أبدا فأوجز عليه ولا يحمدوني وقد قال غير واحد عنه إذا صح عندكم الحديث عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا به ودعوا قولي فأنى أقول به وإن لم
~~تسمعوا منى PageV10P253
# وفي رواية فلا تقلدوني وفي رواية فلا تلتفتوا إلى قولى وفي رواية فاضربوا
~~بقولي عرض الحائط فلا قول لي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لأن
~~يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك بالله خير له من أن يلقاه بشئ من
~~الأهواء وفي رواية خير من أن يلقاه بعلم الكلام وقال لو علم الناس ما في
~~الكلام من الأهواء لفروا منه كما يفرون من الأسد وقال حكى في أهل الكلام أن
~~يضربوا بالجريد ويطاف بهم في القبائل وينادي عليهم هذاجزاء من ترك الكتاب
~~والسنة واقبل على الكلام
# وقال البويطي سمعت الشافعي يقول عليكم بأصحاب الحديث فانهم أكثر الناس
~~صوابا
# وقال إذا رأيت رجلا من أصحاب الحديث فكأنما رأيت رجلا من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم جزاهم الله خيرا حفظوا لنا الأصل فلهم علينا الفضل ومن
~~شعره في هذا المعنى قوله % كل العلوم سوى القرآن مشغلة % إلا الحديث وإلا
~~الفقة في الدين % % العلم ما كان فيه قال حدثنا % وما سوى ذاك وسواس
~~الشياطين % $
# وكان يقول القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر وقد روى عن
~~الربيع وغير واحد من رؤس أصحابه ما يدل على أنه كان بآيات الصفات وأحاديثها
~~كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تحريف على طريقة السلف وقال
~~ابن خزيمة أنشدني المزنى وقال أنشدنا الشافعي لنفسه قوله % ماشئت كان وإن
~~لم أشأ % وما شئت إن لم تشأ لم يكن % % خلقت العباد على ماعلمت % ففي العلم
~~يجري الفتى والمسن % % فمنهم شقى ومنهم سعيد % ومنهم قبيح ومنهم حسن % %
~~على ذا مننت وهذا خذلت % وهذا أعنت وذا لم يعن %
# وقال الربيع سمعت الشافعي يقول أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله ms4779 عليه
~~وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم على وعن الربيع قال أنشدني الشافعي % قد
~~عوج الناس حتى أحدثوا بدعا % في الدين بالرأى لم تبعث بها الرسل % % حتى
~~استخف بحق الله أكثرهم % وفي الذي حملوا من حقه شغل %
# وقد ذكرنا من شعره في السنة وكلامه فيها وفيما قال من الحكم والمواعظ
~~طرفا صالحا في الذي كتبناه في أول طبقات الشافعية وقد كانت وفاته بمصر يوم
~~الخميس وقيل يوم الجمعة في آخر يوم من رجب سنة أربع ومائتين وعن أربع
~~وخمسين سنة وكان أبيض جميلا طولا مهيبا يخضب بالحناء مخالفا للشيعة رحمه
~~الله وأكرم مثواه PageV10P254
# وفيها توفي إسحاق بن الفرات وأشهب بن عبد العزيز المصري المالكي والحسن
~~بن زياد اللؤلؤي الكوفي الحنفي وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي صاحب
~~المسند أحد الحفاظ وأبو بدر شجاع بن الوليد وأبو بكر الحنفي وعبد الكريم
~~وعبد الوهاب بن عطا الخفاف والنضر بن شميل أحد أئمة اللغة وهشام بن محمد بن
~~السائب الكلبي أحد علماء التاريخ
# ثم دخلت سنة خمس ومائتين
# فيها ولى المأمون طاهر بن الحسين بن مصعب نيابة بغداد والعراق وخراسان
~~إلى أقصى عمل المشرق ورضى عنه ورفع منزلته جدا وذلك لأجل مرض الحسن بن سهل
~~بالسواد وولى المأمون مكان طاهر على الرقة والجزيرة يحي بن معاذ وقدم عبد
~~الله بن طاهر بن الحسين إلى بغداد في هذه السنة وكان أبوه قد استخلفه على
~~الرقة وأمره بمقاتلة نصر بن شبث وولي المأمون عيسى ابن يزيد الجلودي مقاتله
~~الزط وولي عيسى بن محمد بن أبي خالد أذربيجان ومات نائب مصر السري بن الحكم
~~بها ونائب السند داود بن يزيد فولى مكانه بشر بن داود على أن يحمل إليه في
~~كل سنة ألف ألف درهم وحج بالناس فيها عبيد الله بن الحسن نائب الحرمين
~~وفيها توفي من الأعيان إسحاق بن منصور السلولي وبشر بن بكر الدمشقي وأبو
~~عامر العقدي ومحمد بن عبيد الطنافسي ويعقوب الحضري وأبو سليمان الداراني
~~عبد الرحمن بن عطية وقيل عبد ms4780 الرحمن ابن أحمد بن عطية وقيل عبد الرحمن بن
~~عسكر أبو سليمان الداراني أحد أئمة العلماء العاملين أصله من واسط سكن قرية
~~غربي دمشق يقال لها داريا
# وقد سمع الحديث من سفيان الثوري وغيره وروى عنه أحمد بن أبي الحواري
~~وجماعة وأسند الحافظ ابن عساكر من طريقة قال سمعت على بن الحسن بن أبي
~~الربيع الزاهد يقول سمعت إبراهيم بن أدهم يقول سمعت ابن عجلان يذكر عن
~~القعقاع بن حكيم عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من
~~صلى قبل الظهر أربعا غفر الله ذنوبه يومه ذلك ) وقال أبو القاسم القشيري
~~حكى عن أبي سليمان الداراني قال اختلفت إلى مجلس قاص فأثر كلامه في قلبي
~~فلما قمت لم يبق في قلبي منه شيء فعدت إليه ثانية فأثر في قلبي بعد ما قمت
~~وفي الطريق ثم عدت إليه ثالثة فأثر كلامه في قلبي حتى رجعت إلى منزلى فكسرت
~~آلات المخالفات ولزمت الطريق فحكيت هذه الحكاية ليحي بن معاذ فقال عصفور
~~اصطاد كركيا يعنى بالعصفور القاص وبالكركي أبا سليمان وقال أحمد بن أبي
~~الحواري سمعت أبا سليمان يقول ليس لمن ألهم شيئا من الخير أن يعمل به حتى
~~يسمع به في الأثر فاذا سمع به في الأثر عمل به فكان نورا على نور وقال
~~الجنيد قال أبو سليمان ربما يقع في قلبي النكتة من نكت القوم فلا أقبلها
~~إلا بشاهدين عدلين الكتاب والسنة PageV10P255
# قال وقال أبو سليمان أفضل الأعمال خلاف هوى النفس وقال لكل شيء علم وعلم
~~الخذلان ترك البكاء من خشية الله وقال لكل شيء صدأ صدأ نور القلب شبع البطن
~~وقال كل ما شغلك عن الله من أهل أو مال أو ولد فهو شؤم وقال كنت ليلة في
~~المحراب أدعوا ويداي ممدوتان فغلبني البرد فضمنت إحداهما وبقيت الأخرى
~~مبسوطه أدعو بها وغلبتني عينى فنمت فهتف بي هاتف يا أبا سليمان قد وضعنا في
~~هذه ما أصابها ولو كانت الأخرى لوضعنا فيها قال فآليت على نفسى ms4781 ألا أدعوا
~~إلا ويداي خارجتان حرا كان أبو بردا وقال نمت ليلة عن وردي فإذا أنا بحوراء
~~تقول لي تنام وأنا أربي لك في الخدور منذ خمسمائة عام وقال أحمد بن أبي
~~الحواري سمعت أبا سليمان يقول إن في الجنة أنهارا على شاطئيها خيام فيهن
~~الحور ينشيء الله خلق الحوراء إنشاء فاذا تكامل خلقها ضربت الملائكة عليهن
~~الخيام الواحدة منهن جالسة على كرسى من ذهب ميل في ميل قد خرجت عجيزتها من
~~جانب الكرسي فيجئ أهل الجنة من قصورهم يتنزهون على شاطئ تلك الأنهار ما
~~شاؤا ثم يخلو كل رجل بواحدة منهن قال أبو سليمان كيف يكون في الدنيا حال من
~~يريد افتضاض الأبكار على شاطيء تلك الأنهار في الجنة
# وقال سمعت أبا سليمان يقول ربما مكثت خمس ليال لا أقرأ بعد الفاتحه بآية
~~واحدة أتفكر في معانيها ولربما جاءت الآية من القرآن فيطير العقل فسبحان من
~~يرده بعد وسمعته يقول أصل كل خير في الدنيا والآخره الخوف من الله عز وجل
~~ومفتاح الدنيا الشبع ومفتاح الآخره الجوع وقال لي يوما يا أحمد جوع قليل
~~وعرى قليل وفقر قليل وصبر قليل وقد انقضت عنك أيام الدنيا وقال أحمد اشتهى
~~أبو سليمان يوما رغيفا حارا بملح فجئته به فعض منه عضة ثم طرحه وأقبل يبكي
~~ويقول يارب عجلت لي شهوتي لقد أطلت جهدي وشقوتي وأنا نائب فلم يذق الملح
~~حتى لحق بالله عز وجل قال وسمعته يقول مارضيت عن نفسى طرفة عين ولو أن أهل
~~الأرض اجتمعوا على أن يضعوني كاتضاعي عند نفسي ما قدروا وسمعته يقول من رأى
~~لنفسه قيمة لم يذق حلاوة الخدمة وسمعته يقول من حسن ظنه بالله ثم لم يخفه
~~ويطعه فهو مخدوع وقال ينبغي للخوف أن يكون على العبد أغلب الرجاء فإذا غلب
~~الرجاء على الخوف فسد القلب وقال لي يوما هل فوق الصبر منزلة فقلت نعم يعنى
~~الرضا فصرخ صرخة غشى عليه ثم أفاق فقال إذا كان الصابرون يوفون أجرهم بغير
~~حساب فما ظنك بالأخرى ms4782 وهم الذين رضى عنهم وقال ما يسرني أن لي الدنيا وما
~~فيها من أولها إلى آخرها أنفقه في وجوه البر وإني أغفل عن الله طرفة عين
~~وقال قال زاهد لزاهد أوصني فقال لا يراك الله حيث نهاك ولا يفقدك حيث أمرك
~~فقال زدني فقال ما عندي زيادة وقال من أحسن في نهاره كوفيء في ليله ومن
~~أحسن في ليلة كوفيء في نهاره ومن صدق في PageV10P256
# ترك شهوة أذهبها الله من قبله والله أكرم من أن يعذب قلبا بشهوة تركت له
~~وقال إذا سكنت الدنيا القلب ترحلت منه الآخره وإذا كانت الآخرة في القلب
~~جاءت الدنيا تزاحمها وإذا كانت الدنيا في القلب لم تراحمها الآخره لأن
~~الدنيا لئيمة والآخرة كريمة وما ينبغي لكريم أن يزاحم لئيما
# وقال أحمد بن أبي الحواري بت ليلة عند أبي سليمان فسمعته يقول وعزتك
~~وجلالك لئن طالبتني بذنوبي لأطالبنك بعفوك ولئن طالبتني ببخلي لأطالبنك
~~بكرمك ولئن أمرت بي إلى النار لأخبرن أهل النار أني أحبك وكان يقول لو شك
~~الناس كلهم في الحق ما شككت فيه وحدي وكان يقول ما خلق الله خلقا أهون على
~~من إبليس ولولا أن الله أمرني أن أتعوذ منه ما تعوذت منه أبدا ولو تبدي لي
~~مالطمت إلا صفحة وجهه وقال إن اللص لا يجيء إلى خربة ينقب حيطانها وهو قادر
~~على الدخول إليها من أى مكان شاء وإنما يجيء إلى البيت المعمور كذلك إبليس
~~لا يجيء إلا إلا كل قلب عامر ليستنزله وينزله عن كرسيه ويسلبه أعز شيء وقال
~~إذا أخلص العبد انقطعت عنه الوساوس والرؤيا وقال الرؤيا يعني الجنابة وقال
~~مكثت عشرين سنة لم أحتلم فدخلت مكة ففاتتني صلاة العشاء جماعة فاحتلمت تلك
~~الليلة وقال إن من خلق الله قوما لا يشغلهم الجنان وما فيها من النعيم عنه
~~فكيف يشتغلون بالدنيا عنه وقال الدنيا عند الله أقل من جناح بعوضه فما
~~الزهد فيها وإنما الزهد في الجنان والحور العين حتى لا يرى الله في قلبك
~~غيره وقا الجنيد شيء ms4783 يروى عن أبى سليمان أنا استحسنته كثيرا قوله من اشتغل
~~بنفسه شغل عن الناس ومن اشتغل بربه شغل عن نفسه وعن الناس وقال خير السخاء
~~ما وافق الحاجة وقال من طلب الدنيا حلالا واستغناء عن المسألة واستغناء عن
~~الناس لقي الله يوم يلقاه ووجهه كالقمر ليلة البدر ومن طلب الدنيا مفاخرا
~~ومكاثرا لقي الله يوم يلقاه وهو عليه غضبان وقد روي نحو هذا مرفوعا وقال إن
~~قوما طلبوا الغنى في المال وجمعه فأخطأوا من حيث ظنوا ألا وأنما الغنى في
~~القناعة وطلبوا الراحة في الكثرة وإنما الراحة في القلة وطلبوا الكرامة من
~~الخلق وإنما هي في التقوى وطلبوا التنعم في اللباس الرقيق اللين والطعام
~~الطيب والمسكن الأنيق المنيق وإنما هو في الاسلام والايمان والعمل الصالح
~~والستر والعافية وذكر الله وقال لولا قيام الليل ما أحببت البقاء في الدنيا
~~لغرس الأشجار ولا لكرى الأزهار وإنما أحبها لصيام الهواجر وقيام الليل وقال
~~اهل الطاعة في ل ليلهم الذ من اهل اللهو في لهوهم وقال ربما استقبلني الفرح
~~في جوف الليل وربما رايت القلب يضحك ضحكا وقال إنه لتمر بالقلب أوقات يرقص
~~فيها طربا فأقول إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي عيش طيب
# وقال أحمد بن أبي الحواري سمعت أبا سليمان يقول بينا أنا ساجد إذ ذهب بي
~~النوم فاذا PageV10P257
# أنا بها يعنى الحوراء قد ركضتني برجلها فقالت حبيبي أترقد عيناك والملك
~~يقطان ينظر إلى المتهجدين في تهجدهم بؤسا لعين آثرت لذة نومة على لذة
~~مناجاة العزيز قم فقد دنا الفراغ ولقي المحبون بعضهم بعضا فما هذا الرقاد
~~حبيبي وقرة عينى أترقد عيناك وأنا أتربي لك في الخدور منذ كذا وكذا قال
~~فوثبت فزعا وقد عرقت حياء من توبيخها إياي وإن حلاوة منطقها لغي سمعي وقلبي
~~وقال أحمد دخلت على أبي سليمان فإذا هو يبكي فقلت مالك فقال زجرت البارحة
~~في منامي قلت ما الذي زجرك قال بينا أنا نائم في محرابي إذ وقفت على جارية
~~تفوق الدنيا حسنا وبيدها ms4784 ورقه وهي تقول أتنام يا شيخ فقلت من غلبت عينه نام
~~قالت كلا إن طالب الجنة لا ينام ثم قالت أتقرأ قلت نعم فأخذت الورقة من
~~يدها فاذا فيها مكتوب % لهت بك لذة عن حسن عيش % مع الخيرات في غرف الجنان
~~% % تعيش مخلدا لا موت فيها % وتنعم في الجنان مع الحسان % % تيقظ من منامك
~~إن خيرا % من النوم التهجد في القرآن % $ وقال أبو سليمان أما يستحي أحدكم
~~أن يلبس عباءة بثلاثة دراهم وفي قلبه شهوة بخمسة دراهم وقال أيضا لا يجور
~~لأحد أن يظهر للناس الزهد والشهوات في قلبه فإذا لم يبق في قلبه شيء من
~~الشهوات جاز له أن يظهر إلى الناس الزهد بلبس العبا فإنها علم من أعلام
~~الزهاد ولو لبس ثوبين أبيضين لسيتر بهما أبصار الناس عنه وعن زهده كان أسلم
~~لزهده من لبس العبا وقال إذا رأيت الصوفي يتنوق في لبس الصوف فليس بصوفي
~~وخيار هذه الأمة أصحاب القطن أبو بكر الصديق وأصحابه وقال غيره إذا رأيت
~~ضوء الفقير في لباسه فاغسل يديك من فلاحه وقال أبو سليمان الاخ الذي يعظك
~~برؤيته قبل كلامه وقد كنت أنظر إلى الأخ من أصحابي بالعراق فأنتفع برؤيته
~~شهرا
# وقال أبو سليمان قال الله تعالى عبدي إنك ما استحيت منى أنسيت الناس
~~عيوبك وأنسيت بقاع الأرض ذنوبك ومحوت زلاتك من أم الكتاب ولم أناقشك الحساب
~~يوم القيامة وقال أحمد سألت أبا سليمان عن الصبر فقال والله إنك لا تقدر
~~عليه في الذي تحب فكيف تقدر عليه فيما تكره وقال أحمد تنهدت عنده يوما فقال
~~إنك مسؤل عنها يوم القيامة فإن كانت على ذنب سلف فطوبى لك وإن كانت على فوت
~~دنيا أو شهوة فويل لك وقال إنما رجع من رجع من الطريق قبل وصول ولو وصلوا
~~إلى الله ما رجعوا وقا إنما عصى الله من عصاه لهوانهم عليه ولو عزموا عليه
~~وكرموا لحجزهم عن معاصيه وحال بينهم وبينها وقال جلساء الرحمن يوم القيامة
~~من جعل فيهم خصالا الكرم والحلم والعلم ms4785 والحكمة والرأفة والرحمة والفضل
~~والصفح والاحسان والبر والعفو واللطف
# وذكر أبو عبد الرحمن السلمى في كتاب محن المشايخ أن أبا سليمان الداراني
~~أخرج من دمشق PageV10P258
# وقالوا إنه يرى الملائكة ويكلمونه فخرج إلى بعض الثغور فرأى بعض أهل
~~الشام في منامه أنه إن لم يرجع إليهم هلكوا فخرجوا في طلبه وتشفعوا وتذللوا
~~له حتى ردوه
# وقد اختلف الناس في وفاته على أقوال فقيل مات سنة أربع ومائتين وقيل سنة
~~خمس ومائتين وقيل خمس عشرة ومائتين وقيل سنة خمس وثلاثين ومائتين فالله
~~أعلم وقد قال مروان الطاطري يوم مات أبو سليمان لقد أصيب به أهل الاسلام
~~كلهم قلت وقد دفن في قرية داريا في قبلتها وقبره بها مشهور وعليه بناء
~~وقبلته مسجد بناه الأمير ناهض الدين عمر النهرواني وورقف على المقيمين عنده
~~وقفا يدخل عليهم منه غلة وقد جدد مزاره في زماننا هذا ولم أر ابن عساكر
~~تعرض لموضع دفنه بالكلية وهذا منه عجيب وروى ابن عساكر عن أحمد بن أبي
~~الحواري قال كنت أشتهى أن أرى أبا سليمان في المنام فرأيته بعد سنة فقلت له
~~ما فعل الله بك يا معلم فقال يا أحمد دخلت يوما من باب الصغير فرأيت حمل
~~شيخ فأخذت منه عودا فما أدري تخللت به أو رميته فأنا في حسابه إلى الآن وقد
~~توفي ابنه سليمان بعده بنحو من سنتين رحمهما الله تعالى
# ثم دخلت سنتة ست ومائتين
# فيها ولى المأمون داود بن ماسجور بلاد البصرة وكور دجلة واليمامة
~~والبحرين وأمره بمحاربة الزط وفيها جاء مد كثير فغرق أرض السواد وأهلك
~~للناس شيئا كثيرا وفيها ولى المأمون عبد الله ابن طاهر بن الحسين أرض الرقة
~~وأمره بمحاربة نصر بن شبث وذلك أن نائبها يحي بن معاذ مات وقد كان استخلف
~~مكانه ابنه أحمد فلم يمض ذلك المأمون واستناب عليه عبد الله بن طاهر
~~لشهامته وبصره بالأمور وحثه على قتال نصر بن شبث وقد كتب إليه أبوه من
~~خراسان بكتاب فيه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واتباع الكتاب ms4786 والسنة
~~وقد ذكره ابن جرير بطوله وقد تداوله الناس بينهم واستحسنوه وتهادوه بينهم
~~حتى بلغ أمره إلى المأمون فأمر فقرئ بين يديه فاستجاده جدا وأمر أن يكتب به
~~نسخ إلى سائر العمال في الأقاليم وحج بالناس عبيد الله بن الحسن نائب
~~الحرمين وفيها توفي إسحاق بن بشر الكاهلي أبو حذيفه صاحب كتاب المبتدأ
~~وحجاج بن محمد الأعور وداود بن المحبر الذي وضع كتاب العقل وسبابة بن سوار
~~( شبابة ) ومحاضرين بن المورد وقطرب صاحب المثلث في اللغة ووهب بن جرير
~~ويزيد بن هارون شيخ الامام أحمد
# ثم دخلت سنة سبع ومائتين
# فيها خرج عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن على بن أبي
~~طالب ببلاد عك في اليمن يدعو إلى الرضى من آل محمد وذلك لما أساء العمال
~~السرة وظلموا الرعايا فلما ظهر بايعه الناس فبعث إليه المأمون دينار بن عبد
~~الله في جيش كثيف ومعه كتاب لعبد الرحمن هذا إن هو سمع PageV10P259
# وأطاع فحضروا الموسم ثم ساروا إلى اليمن وبعثوا بالكتاب إلى عبد الرحمن
~~فسمع وأطاع وجاء حتى وضع يده في يد دينار فساروا به إلى بغداد ولبس السواد
~~فيها
# وفي هذه السنة توفي طاهر بن الحسين بن مصعب نائب العراق وخراسان بكاملها
~~وجد في فراشه ميتا بعد ما صلى العشاء الآخرة والتف في الفراش فاستبطأ أهله
~~خروجه لصلاة الفجر فدخل عليه أخوه وعمه فوجداه ميتا فلما بلغ موته المأمون
~~قال لليدين وللفم الحمد لله الذي قدمه وأخرنا وذلك أنه بلغه أن طاهرا خطب
~~يوما ولم يدع للمأمون فوق المنبر ومع هذا ولى ولده عبد الله مكانه وأضاف
~~إليه زيادة على ما كان ولاه أباه الجزيرة والشام نيابة فاستخلف على خراسان
~~أخاه طلحة بن طاهر سبع سنين ثم توفي طلحة فاستقل عبد الله بجميع تلك البلاد
~~وكان نائبه على بغداد إسحاق ابن إبراهيم وكان طاهر بن الحسين هو الذي انتزع
~~بغداد والعراق واغرورقت عيناه فقال له طاهر مايبكيك يا أمير المؤمنين فلم
~~يخبره فأعطى طاهر ms4787 حسينا الخادم مائتى الف درهم حتى استعلم له مما بكى امير
~~المؤمنين فأخبره المأمون وقال لا تخبر به أحدا [ وإلا ] أقتلك إني ذكرت
~~قتله لأخي وما ناله من الاهانة على يدي طاهر ووالله لاتفوته منى فلما تحقق
~~طاهر ذلك سعى في النقلة من بين يدي المأمون ولم يزل حتى ولاه خراسان وأطلق
~~له خادما من خدامه وعهد المأمون إلى الخادم إن رأى منه شيئا يريبه أن يسمه
~~ودفع إليه سما لا يطاق فلما خطب طاهر ولم يدع للمأمون سمه الخادم في كامخ
~~فمات من ليلته وقد كان طاهر هذا يقال له ذو اليمينين وكان أعور بفرد عين
~~فقال فيه عمرو بن نباتة % ياذا اليمينين وعين واحدة % نقصان عين ويمين
~~زائدة % $
# واختلف في معنى قوله ذو اليمينين فقيل لأنه ضرب رجلا بشماله فقده نصفين
~~وقيل لأنه ولي العراق وخراسان وقد كان كريما ممدحا يحب الشعراء ويعطيهم
~~الجزيل ركب يوما في حراقة فقال فيه شاعر % عجبت لحراقة ابن الحسين % لا
~~غرقت كيف لا تغرق % % وبحران من فوقها واحد % وآخر من تحتها مطبق % % وأعجب
~~من ذلك أعوادها % وقد مسها كيف لا تورق % $
# فأجازه بثلاثة آلاف دينار وقال إن زدتنا زدناك قال ابن خلكان وما أحسن ما
~~قاله بعض الشعراء في بعض الرؤساء وقد ركب البحر % ولما امتطى البحر ابتهلت
~~تضرعا % إلى الله يا مجري الرياح بلطفه % PageV10P260
# جعلت الندا من كفه ومثل موجه % فسلمه واجعل موجه مثل كفه % $
# مات طاهر بن الحسين هذا يوم السبت لخمس بقين من جمادى الآخره سنة سبع
~~ومائتين وكان مولده سنة سبع وخمسين وكان الذي سار إلى ولده عبد الله إلى
~~الرقة يعزيه في أبيه ويهنيه بولاية تلك البلاد القاضي يحي بن أكثم عن أمر
~~المأمون وفيها غلا السعر ببغداد والكوفة والبصرة حتى بلغ سعر القفير من
~~الحنطة أربعين درهما وفيها حج بالناس أو على بن الرشيد أخو المأمون
# وفيها توفي بشر بن عمر الزهراني وجعفر بن عون وعبد الصمد بن عبد الوارث
~~وقراد ابن نوح وكثير بن هشام ms4788 ومحمد بن كناسة ومحمد بن عمر الواقدي قاضي
~~بغداد وصاحب السير والمغازي وأبو النضر هاشم بن القاسم والهيثم بن عدي صاحب
~~التصانيف
# يحي بن زياد بن عبد الله بن منصور
# أبو زكريا الكوفي نزيل بغداد بنى سعد المشهور بالفراء شيخ النحاة
~~واللغويين والقراء كان يقال له أمير المؤمنين في النحو وروي الحديث عن حازم
~~بن الحسن البصري عن مالك بن دينار عن أنس بن مالك قال قرأ رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان مالك يوم الدين بألف رواه الخطيب قال
~~وكان ثقة إماما وذكر أن المأمون أمره بوضع كتاب في النحو فأملاه وكتبه
~~الناس عنه وأمر المأمون بكتبه في الخزائن وأنه كان يؤدب ولديه ولي العهد من
~~بعده فقام يوما فابتدراه أيهما يقدم نعليه فتنازعا في ذلك ثم اصطلحا على أن
~~يقدم كل واحد منهما نعلا فأطلق لهما أبوهما عشرين ألف دينار وللفراء عشرة
~~آلاف درهم وقال له لا أعزمنك اذ يعد نعليك ولدا أمير المؤمنين ووليا العهد
~~من بعده وروى أن بشر المريسى أو محمد بن الحسن سأل الفراء عن رجل سها في
~~سجدتي السهو فقال لا شيء عليه قال ولم قال لأن أصحابنا قالوا المصغر لا
~~يصغر فقال ما رأيت أن امرأة تلد مثلك والمشهور أن محمدا هو الذي سأله عن
~~ذلك وكان ابن خالة الفراء وقال أبو بكر من محمد بن يحي الصولي توفي الفراء
~~سنة سبع ومائتين قال الخطيب كانت وفاته ببغداد وقيل بطريق مكة وقد امتدحوه
~~وأثنوا عليه في مصنفاته
# ثم دخلت سنة ثمان ومائتين
# فيها ذهب الحسن بن الحسين بن مصعب أخو طاهر فارا من خراسان إلى كرمان
~~فعصى بها فسار إليه أحمد بن أبي خالد فحاصره حتى نزل قهرا فذهب به إلى
~~المأمون فعفا عنه فاستحسن ذلك منه وفيها استعفى محمد بن سماعة من القضاء
~~فأعفاه المأمون وولي مكانه إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة وفيها ولي المأمون
~~محمد بن عبد الرحمن المخزومي القضاء بعسكر المهدي في شهر المحرم ms4789 ثم عزله عن
~~قريب وولي مكانه بشر بن سعيد بن الوليد الكندي في شهر ربيع الأول منها فقال
~~المخزومي في ذلك PageV10P261
# % ألا أيها الملك الموحد ربه % قاضيك بشر بن الوليد حمار % % ينفي شهادة
~~من يدين بما به % نطق الكتاب وجاءت الأخبار % % ويعد عدلا من يقول بأنه %
~~شيخ تحيط بجسمه الأقطار % $
# وفيها حج بالناس صالح بن هارون الرشيد عن أمر أخيه المأمون
# وفيها توفي من الأعيان الأسود بن عامر وسعيد بن عامر وعبد الله بن بكر
~~أحد مشايخ الحديث والفضل بن الربيع الحاجب ومحمد بن مصعب وموسى بن محمد
~~الأمين الذي كان قد ولاه العهد من بعده ولقبه بالناطق فلم يتم له أمره حتى
~~قتل أبوه وكان ما كان كما تقدم ويحي بن أبي بكر ويحي بن حسان ويعقوب بن
~~إبراهيم الزهري ويونس بن محمد المؤدب
# وفاة السيدة نفيسه
# وهي نفيسة بنت أبي محمد الحسن بن زيد بن على بن أبي طالب القرشية
~~الهاشمية كان أبوها نائبا للمنصور على المدينة النبوية خمس سنين ثم غضب
~~المنصور عليه فعزله عنها وأخذ منه كل ما كان يملكه وما كان جمعه منها
~~وأودعه السجن ببغداد فلم يزل به حتى توفي المنصور فأطلقه المهدي وأطلق له
~~كل ما كان أخذ منه وخرج معه إلى الحج في سنة ثمان وستين ومائة فلما كان
~~بالحاجر توفي عن خمس وثمانين سنة وقد روى له النسائي حديثه عن عكرمة عن ابن
~~عباس ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهم محمرم ) وقد ضعفه ابن
~~معين وابن عدي ووثقه ابن حبان وذكره الزبير بن بكار وأثنى عليه في رياسته
~~وشهامته والمقصود أن ابنته نفيسة دخلت الديار المصرية مع زوجها المؤتمن
~~إسحاق بن جعفر فأقامت بها وكانت ذات مال فأحسنت إلى الناس والجذمى والزمنى
~~والمرضى وعموم الناس وكانت عابدة زاهدة كثيرة الخير ولما ورد الشافعي مصر
~~أحسنت إليه وكان ربما صلى بها في شهر رمضان وحين مات أمرت بجنازته فأدخلت
~~إليها المنزل فصلت عليه ولما توفيت عزم زوجها إسحاق بن ms4790 جعفر أن ينقلها إلى
~~المدينة النبوية فمنعه أهل مصر من ذلك وسألوه أن يدفنها عندهم فدفنت في
~~المنزل الذي كانت تسكنه بمحلة كانت تعرف قديما بدرب السباع بين مصر
~~والقاهرة وكانت وفاتها في شهر رمضان من هذه السنة فيما ذكره ابن خلكان قال
~~ولأهل مصر فيها اعتقاد قلت وإلى الآن قد بالغ العامة في اعتقادهم فيها وفي
~~غيرها كثيرا جدا ولا سيما عوام مصر فانهم يطلقون فيها عبارات بشيعة مجازفة
~~تؤدي إلى الكفر والشرك وألفاظا كثيرة ينبغي أن يعرفوا أنه لا تجوز وربما
~~نسبها بعضهم إلى زين العابدين وليست من سلالته والذي ينبغي أن يعتقد فيها
~~ما يليق بمثلها من النساء الصالحات وأصل عبادة الأصنام من المغالاة في
~~القبور وأصحابها وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتسويه القبور وطمسها
~~والمغالاة في البشر حرام PageV10P262
# ومن زعم أنها تفك من الخشب أو أنها تنفع أو تضر بغير مشيئة الله فهو مشرك
~~رحمها الله وأكرمها
# الفضل بن الربيع
# ابن يونس بن محمد بن عبدالله بن أبي فروة كيسان مولى عثمان بن عفان كان
~~الفضل هذا متمكنا من الرشيد وكان زوال دولة البرامكة على يديه وقد وزر مرة
~~للرشيد وكان شديد التشبه بالبرامكة وكانوا يتشبهون به فلم يزل يعمل جهده
~~فيهم حتى هلكوا كما تقدم وذكر ابن خلكان أن الفضل هذا دخل يوما على يحي بن
~~خالد وابنه جعفر يوقع بين يديه ومع الفضل عشر قصص فلم يقض له منها واحدة
~~فجمعهن الفضل بن الربيع وقال ارجعن خائبات خاسئات ثم نهض وهو يقول % عسى
~~وعسى يثني الزمان عنانه % بتصريف حال والزمان عثور % % فتقضى لبانات وتشفى
~~حزائز % وتحدث من بعد الأمور أمور %
# فسمعه الوزير يحي بن خالد فقال له أقسمت عليك لم رجعت فأخذ منه القصص
~~فوقع عليها ثم لم يزل يحفر خلفهم حتى تمكن منهم وتولى الوزارة بعدهم وفي
~~ذلك يقول أبو نواس % ما رعى الدهر آل برملك لما % أن رمى ملكهم بأمر فظيع %
~~% إن دهرا لم يرع ذمه ليحي % غير راع ذمام ms4791 آل الربيع %
# ثم وزر من بعد الرشيد لابنه الأمين فلما دخل المأمون بغداد اختفى فأرسل
~~له المأمون أمانا فخرج فجاء فدخل على المأمون بعد اختفاء مدة فأمنه ثم لم
~~يزل خاملا حتى مات في هذه السنة وله ثمان وستون سنة
# ثم دخلت سنة تسع ومائتين
# فيها حصر عبد الله بن طاهر نصر بن شبث بعد ما حابه خمس سنين وضيق عليه
~~جدا حتى ألجأه إلى أن طلب منه الأمان فكتب ابن طاهر إلى المأمون يعلمه بذلك
~~فأرسل إليه أن يكتب له أمانا عن أمير المؤمنين فكتب له كتاب أمان فنزل فأمر
~~عبد الله بتخريب المدينة التي كان متحصنا بها وذهب شره وفيها جرت حروب مع
~~بابك الخرمي فأسر بابك بعض أمراء الإسلام وأحد مقدمي العساكر فاشتد ذلك على
~~المسلمين وفيها حج بالناس صالح بن العباس بن محمد بن على بن عبد الله بن
~~عباس وهو والي مكة وفيها توفي ملك الروم ميخائيل بن نقفور ( جرجس ) وكان له
~~عليهم تسع سنين فملكوا عليهم ابنه توفيل بن ميخائيل
# وفيها توفي من مشايخ الحديث الحسن بن موسى الأشيب وأبو على الحنفي وحفص
~~بن عبد الله قاضي نيسابور وعثمان بن عمر بن فارس ويعلى بن عبيد الطنافسي
# ثم دخلت سنة عشر ومائتين
# في صفر منها دخل نصر بن شبث بغداد بعثه عبد الله بن طاهر فدخلها ولم
~~يتلقاه أحد من PageV10P263
# الجندبل دخلها وحده فأنزل في مدينة أبي جعفر ثم حول إلى موضع آخر وفي هذا
~~الشهر ظفر المأمون بجماعة من كبراء من كان بايع إبراهيم بن المهدي فعاقبهم
~~وحبسهم في المطبق ولما كن ليلة الأحد لثلاث عشرة من ربيع الآخر اجتاز
~~إبراهيم بن المهدي وكان مختفيا مدة ست سنين وشهورا متنقبا في زي امرأة ومعه
~~امرأتان في بعض دروب بغداد في أثناء الليل فقام الحارس فقال إلى أين هذه
~~الساعة ومن أين ثم أراد أن يمسكهن فأعطاه إبراهيم خاتما كان في يده من
~~ياقوت فلم نظر إليه استراب وقال إنما هذا خاتم رجل كبير ms4792 الشأن فذهب بهن إلى
~~متولي الليل فأمرهن أن يسفرن عن وجوههن فتمنع إبراهيم فكشفوا عن وجهه فإذا
~~هو هو فعرفه فذهب به إلى صاحب الجسر فسلمه إليه فرفعه الآخر إلى باب
~~المأمون فأصبح في دار الخلافة ونقابه على رأسه والملحفة في صدره ليراه
~~الناس وليعلموا كيف أخذ فأمر المأمون بالاحتفاظ به والاحتراس عليه مدة ثم
~~أطلقه ورضى عنه هذا وقد صلب جماعة ممن كان سجنهم بسببه لكونهم أرادوا الفتك
~~بالموكلين بالسجن فصلب منهم أربعة
# وقد ذكروا أن إبراهيم لما وقف بين يدي المأمون أنبه على ما كان منه فترقق
~~له عمه إبراهيم كثيرا وقال يا أمير المؤمنين إن تعاقب فبحقك وإن تعف فبفضلك
~~فقال بل أعفو يا إبراهيم إن القدرة تذهب الحفيظة والندم توبة وبينهما عفو
~~الله عز وجل وهو أكبر مما تسأله فكبر إبراهيم وسجد شكرا لله عز وجل
# وقد امتدح إبراهيم بن المهدي ابن أخيه المأمون بقصيدة بالغ فيها فلما
~~سمعها المأمون قال أقول كما قال يوسف لإخوته @QB@ لا تثريب عليكم اليوم
~~يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين @QE@ وذكر ابن عساكر أن المأمون لما عفا
~~عن عمه إبراهيم أمره أن يغنيه شيئا فقال إني تركته فأمره فأخذ العود في
~~حجره وقال % هذا مقام سرور خربت منازله ودوره % نمت عليه عداته كذابا
~~فعاقبه أميره %
# ثم عاد فقال % ذهبت من الدنيا وقد ذهبت عنى % لوى الدهر بي عنها وولى بها
~~عنى % % فإن أبك نفسي أبك نفسا عزيزة % وإن أحتقرها أحتقرها على ضغن % %
~~وإني وإن كنت المسيء بعينه % فأني بربي موقن حسن الظن % % عدوت على نفسي
~~فعاد بعفوه % على فعاد العفو منا على من % $
# فقال المأمون أحسنت يا أمير المؤمنين حقا فرمى العود من حجره ووثب قائما
~~فزعا من هذا الكلام فقال له المأمون اجلس واسكن مرحبا بك وأهلا لم يكن لشيء
~~تتوهمه ووالله لا رأيت طول أيامي شيئا تكرهه ثم أمر له بعشرة آلاف دينار
~~وخلع عليه ثم أمر له برد جميع PageV10P264
# ما كان له من الأموال والضياع والدور فردت ms4793 إليه وخرج من عنده مكرما معظما
# عرس بوران
# وفي رمضان منها بنى المأمون ببوران بنت الحسن بن سهل وقيل إنه خرج في
~~رمضان إلى معسكر الحسن بن سهل بفم الصلح وكان الحسن قد عوفي من مرضه فنزل
~~المأمون عنده بمن معه من وجوه الأمراء والرؤساء وأكابر بنى هاشم فدخل
~~ببوران في شوال من هذه السنة في ليلة عظيمة وقد أشعلت بين يديه شموع العنبر
~~ونثر على رأسه الدر والجوهر فوق حصر منسوجة بالذهب الأحمر وكان عدد الجوهر
~~منه ألف درة فأمر به فجمع في صينية من ذهب كان الجوهر فيها فقالوا يا أمير
~~المؤمنين إنا نثرناه لتتلقطه الجواري فقال لا أنا أعوضهن من ذلك فجمع كله
~~فلما جاءت العروس ومعها جدتها زبيدة أم أخيه الأمين من جملة من جاء معها
~~فأجلست إلى جانبه فصب في حجرها ذلك الجوهر وقال هذا نحلة من إليك وسلى
~~حاجتك فأطرقت حياء فقالت جدتها كلمى سيدك وسليه حاجتك فقد أمرك فقالت يا
~~أمير المؤمنين أسألك أن ترضى عن عمك إبراهيم بن المهدي وأن ترده إلى منزلته
~~التي كان فيها فقال نعم قالت وأم جعفر تعني زبيدة تأذن لها في الحج قال نعم
~~فخلعت عليها زبيدة بذلتها الأميرية وأطلقت له قرية مقورة وأما والد العروس
~~الحسن بن سهل فإنه كتب أسماء قراه وضياعه وأملاكه في رقاع ونثرها على
~~الأمراء ووجوه الناس فمن وقعت بيده رقعة في قرية منها بعث إلى القرية التي
~~فيها نوابه فسلمها إليه ملكا خالصا وأنفق على المأمون ومن كان معه من الجيش
~~في مدة إقامته عنده سبعة عشر يوما ما يعادل خمسين ألف ألف درهم ولما أراد
~~المأمون الانصراف من عنده أطلق له عشرة ألاف الف درهم وأقطعه البلد الذي هو
~~نازل بها وهو إقليم فم الصلح مضافا إلى ما بيده من الاقطاعات ورجع المأمون
~~إلى بغداد في أواخر شوال من هذه السنة وفي هذه السنة ركب عبد الله بن طاهر
~~إلى مصر فاستعادها منه بعد حروب يطول ذكرها وفيها توفي من ms4794 الأعيان أبو عمرو
~~الشيباني اللغوي واسمه إسحاق بن مراد ومروان بن محمد الطاطري ويحي بن إسحاق
~~والله سبحانه أعلم
# ثم دخلت سنة إحدى عشرة ومائتين
# فيها توفي أبو الجواب وطلق بن غنام وعبد الرازق بن همام الصنعاني صاحب
~~المصنف والمسند وعبد الله بن صالح العجلي
# أبو العتاهية الشاعر المشهور
# واسمه إسماعيل بن القاسم بن سويد بن كيسان أصله من الحجاز وقد كان تعشق
~~جارية للمهدي PageV10P265
# اسمها عتبه وقد طلبها منه غير مرة فإذا سمح له بها لم ترده الجارية وتقول
~~للخليفة أتعطيني لرجل ذميم الخلق كان يبيع الجرار فكان يكثر التغزل فيها
~~وشاع أمره واشتهر بها وكان المهدي يفهم ذلك منه واتفق في بعض الأحيان أن
~~المهدي استدعى الشعراء إلى مجلسه وكان فيهم أبو العتاهية وبشار بن برد
~~الأعمى فسمع صوت أبي العتاهية فقال بشار لجليسه أثم ههنا أبو العتاهية قال
~~نعم فانطلق يذكر قصيدته فيها التي أولها % ألا ما لسيدتي مالها % أدلت
~~فأجمل إدلالاها %
# فقال بشار لجليسه ما رأيت أجسر من هذا حتى انتهى أبو العتاهية إلى قوله %
~~أتته الخلافه منقادة % إليه تجرر أذيالها % % فلم تك تصلح إلا له % ولم يك
~~يصلح إلا لها % % ولو رامها أحد غيره % لزلزلت الأرض زلزالها % % ولو لم
~~تطعه بنات القلوب % لما قبل الله أعمالها % $
# فقال بشار لجليسه انظروا أطار الخليفة عن فراشه أم لا قال فوالله ما خرج
~~أحد من الشعراء يومئذ بجائزة غيره قال ابن خلكان اجتمع أبو العتاهية بأبي
~~نواس وكان في طبقته وطبقة بشار فقال أبو العتاهية لأبي نواس كم تعمل في
~~اليوم من الشعر قال بيتا أو بيتين فقال لكني أعمل المائة والمائتين فقال
~~أبو نواس لعلك تعمل مثل قولك % يا عتب مالي ولك % يا ليتني لم أرك % ولو
~~عملت أنا مثل هذا لعملت الألف والألفين وأنا أعمل مثل قولي % من كف ذات حر
~~في زي ذي ذكر % لها محبان لوطي وزناء % ولو أردت مثلي لأعجزك الدهر قال ابن
~~خلكان ومن لطيف شعر أبي العتاهية % إني صبوت إليك حتى ms4795 % صرت من فرط التصابي
~~% % يجد الجليس إذا دنا % ريح التصابي في ثيابي % $ وكان مولده سنة ثلاثين
~~ومائة وتوفي يوم الاثنين ثالث جمادي الآخرة سنة إحدى عشرة وقيل ثلاث عشرة
~~ومائتين وأوصى أن يكتب على قبره ببغداد % إن عيشا يكون آخره الموت % لعيش
~~معجل التنغيص %
# ثم دخلت سنة ثنتي عشرة ومائتين
# فيها وجه المأمون محمد بن حميد الطوسى على طريق الموصل لمحاربة بابك
~~الخرمي في أرض أذربيجان فأخذ جماعة من الملتفين عليه فبعث بهم إلى المأمون
~~وفي ربيع الأول أظهر المأمون PageV10P266
# في الناس بدعتين فظيعتين إحداهما أطم من الأخرى وهي القول بخلق القرآن
~~والثانية تفضيل على بن أبي طالب على الناس بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وقد أخطأ في كل منهما خطأ كبيرا فاحشا وأثم إثما عظيما وفيها حج
~~بالناس عبد الله بن عبيد الله بن العباس العباسي وفيها توفي أسد بن موسى
~~الذي يقال له أسد السنة والحسن بن جعفر وأبو عاصم النبيل واسمه الضحاك بن
~~مخلد وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الشامي الدمشقي ومحمد بن يونس
~~الفريابي شيخ البخاري
# ثم دخلت سنة ثلاث عشرة ومائتين
# فيها ثار رجلان عبد السلام وابن جليس فخلعا المأمون واستحوذا على الديار
~~المصرية وتابعهما طائفة من القيسية واليمانية فولى المأمون أخاه أبا إسحاق
~~نيابة الشام وولي ابنه العباس نيابه الجزيرة والثغور والعواصم وأطلق لكل
~~منهما ولعبد الله بن طاهر ألف ألف دينار وخمسمائة ألف دينار وفيها ولى
~~السند غسان بن عباد وحج بالناس أمير السنة الماضية وفيها توفي عبد الله بن
~~داود الجريني وعبد الله بن يزيد المقري المصري وعبد الله بن موسى العبسى
~~وعمرو بن أبي سلمة الدمشقي وحكى ابن خلكان أن بعضهم قال وفيها توقي إبراهيم
~~بن ماهان الموصلي النديم وأبو العتاهية وأبو عمرو الشيباني النحوي في يوم
~~واحد ببغداد ولكنه صحح أن إبراهيم النديم توفي سنة ثمان وثمانين ومائة قال
~~السهيلي وفيها توفي عبد الملك بن هشام راوي السيرة عن ابن إسحاق حكاه ابن
~~خلكان عنه والصحيح أنه ms4796 توفي سنة ثمان عشرة ومائتين كما نص عليه أبو سعيد بن
~~يونس في تاريخ مصر
# العكوك الشاعر
# أبو الحسن بن على بن جبلة الخراساني يلقب بالعكوك وكان من الموالي ولد
~~أعمى وقيل بل أصابه جدري وهو ابن سبع سنين وكان أسود أبرص وكان شاعرا مطبقا
~~فصيحا بليغا وقد أثنى عليه في شعره الجاحظ فمن بعده قال ما رأيت بدويا ولا
~~حضريا أحسن إنشاء منه فمن ذلك قوله % بأبي من زارني متكتما % حذرا من كل
~~شيء جزعا % % زائرا ثم عليه حسنه % كيف يخفي الليل بدرا طلعا % % رصد
~~الخلوة حتى أمكنت % ورعى السامر حتى هجعا % % ركب الاهوال في زورته % ثم ما
~~سلم حتى رجعا % $
# وهو القائل في أبي دلف القاسم بن عيسى العجلي % إنما الدنيا أبو دلف %
~~بين مغزاه ومحتضره % % فاذا ولى أبو دلف % ولت الدنيا على أثره PageV10P267
~~% % كل من في الأرض من عرب % بين باديه إلى حضره % % يرتجيه نيل مكرمة %
~~يأتسيها يوم مفتخره % $
# ولما بلغ المأمون هذه الأبيات وهي قصيدة طويلة عارض فيها أبا نواس فتطلبه
~~المأمون فهرب منه ثم أحضر بين يديه فقال له ويحك فضلت القاسم بن عيسى علينا
~~فقال يا أمير المؤمنين أنتم أهل بيت اصطفاكم الله من بين عباده وآتاكم ملكا
~~عظيما وإنما فضلته على أشكاله وأقرانه فقال والله ما أبقيت أحدا حيث تقول %
~~كل من في الأرض من عرب % بين باديه إلى حضره %
# ومع هذا فلا أستحل قتلك بهذا ولكن بشركك وكفرك حيث تقول في عبد ذليل %
~~أنت الذي تنزل الأيام منزلها % وتنقل الدهر من حال إلى حال % % وما مددت
~~مدى طرف إلى أحد % إلا قضيت بأرزاق وآجال %
# | ذاك الله يفعله أخرجوا لسانه من قفاه فأخرجوا لسانه في هذه السنة فمات
~~وقد امتدح حميد بن عبد الحميد الطوسي % إنما الدنيا حميد % وأياديه جسام %
~~فاذا ولى حميد % فعلى الدنيا السلام % ولمامات حميد هذا رثاه أبو العتاهية
~~بقوله % أبا غانم أما فواسع % وقبرك معمور الجوانب محكم % % وما ينفع
~~المقبور عمران قبره % إذا كان فيه جسمه يتهدم %
# وقد أورد ms4797 ابن خلكان لعكوك هذا أشعارا جيدة تركناها اختصارا
# ثم دخلت سنة اربع عشرة ومائتين
# في يوم السبت لخمس بقين من ربيع الأول منها التقى محمد بن حميد وبابك
~~الخرمي لعنه الله فقتل الخرمي خلقا كثيرا من جيشه وقتله أيضا وانهزم بقية
~~أصحاب ابن حميد فبعث المأمون إسحاق بن إبراهيم ويحي بن أكثم إلى عبد الله
~~بن طاهر يخيرانه بين خراسان ونيابة الجبال وأذربيجان وأرمينية ومحاربة بابك
~~فاختار المقام بخراسان لكثرة احتياجها إلى الضبط وللخوف من ظهور الخوارج
~~وفيها دخل أبو إ سحاق بن الرشيد الديار المصرية فانتزعها من يد عبد السلام
~~وابن جليس وقتلهما وفيها خرج رجل يقال له بلال الضبابي فبعث إليه المأمون
~~ابنه العباس في جماعة من الأمراء فقتلوا بلالا ورجعوا إلى بغداد وفيها ولي
~~المأمون على بن هشام الجبل وقم وأصبهان وأذربيجان وفيها حج بالناس إسحاق بن
~~العباس بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس وفيها توفي أحمد بن خالد
~~الموهبي PageV10P268
# أحمد بن يوسف بن القاسم بن صبيح
# أبو جعفر الكاتب ولى ديوان الرسائل للمأمون ترجمه ابن عساكر وأورد من
~~شعره قوله % قد يرزق المرء من غير حيلة صدرت % ويصرف الرزق عن ذي الحيلة
~~الداهي % % ما مسني من غنى يوما ولا عدم % إلا وقولي عليه الحمد لله % وله
~~أيضا % إذا قلت في شيء نعم فأتمه % فإن نعم دين على الحر واجب % % وإلا فقل
~~لا تستريح بها % لئلا يقول الناس إنك كاذب % وله % إذا المرء أفشى سره
~~بلسانه % فلام عليه غيره فهو أحمق % % إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه % فصدر
~~الذي يستودع السر أضيق %
# وحسن بن محمد المروزي شيخ الامام أحمد وعبد الله بن الحكم المصرى ومعاوية
~~بن عمر
# أبو محمد عبد الله بن أعين بن ليث بن رافع المصري
# أحد من قرأ الموطأ على مالك وتفقه بمذهبه وكان معظما ببلاد مصر وله بها
~~ثروة وأموال وافره وحين قدم الشافعي مصر أعطاه ألف دينار وجمع له من أصحابه
~~ألفي دينار وأجرى عليه وهو والد محمد ms4798 بن عبد الله بن الحكم الذي صحب
~~الشافعي ولماتوي في هذه السنة دفن إلى جانب قبر الشافعي ولما توفي ابنه عبد
~~الرحمن دفن إلى جانب قبر أبيه من القبلة قال ابن خلكان فهي ثلاثة أقبر
~~الشافعي شاميها وهما قبلته رحمهم الله
# ثم دخلت سنة خمس عشرة ومائتين
# في أواخر المحرم منها ركب المأمون في العساكر من بغداد قاصدا بلاد الروم
~~لغزوهم واستخلف على بغداد وأعمالها إسحاق بن إبراهيم بن مصعب فلما كان
~~بتكريت تلقاه محمد بن على بن موسى ابن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن
~~على بن أبي طالب من المدينة النبوية فأذن له المأمون في الدخول على ابنته
~~أم الفضل بنت المأمون وكان معقود العقد عليها في حياة أبيه على بن موسى
~~فدخل بها وأخذها معه إلى بلاد الحجاز وتلقاه أخوه أبو إسحاق بن الرشيد من
~~الديار المصرية قبل وصوله إلى الموصل وسار المأمون في جحافل كثيرة إلى بلاد
~~طرسوس فدخلها في جمادي الأولى وفتح حصنا هناك عنوة وأمر بهدمه ثم رجع إلى
~~دمشق فنزلها وعمر دير مرات بسفح قيسون وأقام بدمشق مدة وحج بالناس فيها عبد
~~الله بن عبيد الله بن العباس العباسي وفيها توفي أو زيد الانصاري ومحمد بن
~~المبارك الصوري وقبيصة بن عقبة وعلى بن الحسن بن شقيق ومكي بن إبراهيم
# أبو زيد الأنصاري
# فهو سعيد بن أوس بن ثابت البصري اللغوي أحد الثقات الاثبات ويقال إنه كان
~~يرى ليلة PageV10P269
# القدر قال أبو عثمان المازني رأيت الأصمعي جاء إلى أبي زيد الأنصاري وقبل
~~رأسه وجلس بين يديه وقال أنت رئيسنا وسيدنا منذ خمسين سنة قال ابن خلكان
~~وله مصنفات كثيرة منها خلق الانسان وكتاب الابل وكتاب المياه وكتاب الفرس
~~والترس وغير ذلك توفي في هذه السنة وقيل في التي قبلها أو التي بعدها وقد
~~جاوز التسعين وقيل إنه قارب المائة وأما أبو سليمان فقد قدمنا ترجمته
# ثم دخلت سنة ست عشرة ومائتين
# فيها عدا الروم وهو توفيل بن ميخائيل على جماعة من المسلمين ms4799 فقتلهم في
~~أرض طرسوس نحوا من ألف وستمائة إنسان وكتب إلى المأمون فبدأ بفسه فلما قرأ
~~المأمون كتابه نهض من فوره إلى بلاد الروم عودا على بدء وصحبته أخوه أبو
~~إسحاق بن الرشيد نائب الشام ومصر فافتتح بلدانا كثيرة صلحا وعنوة وافتتح
~~أخوه ثلاثين حصنا وبعث يحي بن أكثم في سرية إلى طوانة فافتتح بلادا كثيرة
~~وأسر خلقا وحرق حصونا عدة ثم عاد إلى العسكر وأقام المأمون ببلاد الروم من
~~نصف جمادي الآخره إلى نصف شعبان ثم عاد إلى دمشق وقد وثب رجل يقال له عبدوس
~~الفهري في شعبان من هذه السنة ببلاد مصر فتغلب على نواب أبي إسحاق بن
~~الرشيد واتبعه خلق كثير فركب المأمون من دمشق يوم الأربعاء لأربع عشرة ليلة
~~خلت من ذي الحجة إلى الديار المصرية فكان من امره ما سنذكره
# وفيها كتب المأمون إلى إسحاق بن إبراهيم نائب بغداد يأمره أن يأمر الناس
~~بالتكبير عقيب الصلوات الخمس فكان أول ما بدئ بذلك في جامع بغداد والرصافة
~~يوم الجمعة لأربع عشر ليلة خلت من رمضان وذلك أنهم كانوا إذا قضوا الصلاة
~~قام الناس قياما فكبروا ثلاث تكبيرات ثم استمروا على ذلك في بقية الصلوات
~~وهذه بدعة أحدثها المأمون أيضا بلا مستند ولا دليل ولا معتمد فإن هذا لم
~~يفعله قبله أحد ولكن ثبت في الصحيح عن ابن عباس أن رفع الصوت بالذكر كان
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليعلم حين ينصرف الناس من المكتوبه
~~وقد استحب هذا طائفة من العلماء كإبن حزم وغيره وقال ابن بطال المذاهب
~~الأربعة على عدم استحبابه قال النووي وقد روى عن الشافعي أنه قال إنما كان
~~ذلك ليعلم الناس أن الذكر بعد الصلوات مشروع فلما علم ذلك لم يبق للجهر
~~معنى وهذا كما روى عن ابن عباس أنه كان يجهر في الفاتحة في صلاة الجنازة
~~ليعلم الناس أنها سنة ولهذا نظائر والله أعلم
# وأما هذه البدعة التي أمربها المأمون فانها بدعة محدثة لم يعمل بها أحد
~~من السلف ms4800 وفيها وقع برد شديد جدا وفيها حج بالناس الذي حج بهم في العام
~~الماضي وقيل غيره والله أعلم وفيها توفي حبان ابن هلال وعبد الملك بن قريب
~~الأصمعي صاحب اللغة والنحو والشعر وغير ذلك ومحمد بن بكار بن PageV10P270
# هلال وهوذه بن خليفة
# زبيدة امرأة الرشيد وابنه عمه
# وهي ابنة جعفر أم العزيز الملقبة زبيدة بنت جعفر بن المنصور العباسية
~~الهاشمية القرشية كانت أحب الناس إلى الرشيد وكانت ذات حسن باهر وجمال طاهر
~~وكان له معها من الخطايا والجواري والزوجات غيرها كثيرا كما ذكرنا ذلك في
~~ترجمته وإنما لقبت زبيده لأن جدها أبا جعفر المنصور كان يلاعبها ويرقصها
~~وهي صغيرة ويقول إنما أنت زبيدة لبياضها فغلب ذلك عليها فلا تعرف إلا به
~~وأصل اسمها أم العزيز وكان لها من الجمال والمال والخير والديانة والصدقة
~~والبر شيء كبير وروى الخطيب أنها حجت فبلغت نفقتها في ستين يوما أربعة
~~وخمسين ألف ألف درهم ولما هنأت المأمون بالخلافة قالت هنأت نفسي بها عنك
~~قبل أن أراك ولئن كنت فقدت ابنا خليفة لقد عوضت ابنا خليفة لم ألده وما خسر
~~من اعتاض مثلك ولا ثكلت أم ملأت يدها منك وأنا أسأل الله أجرا على ما أخذ
~~وإمتاعا بما عوض توفيت ببغداد في جمادي الأولى سنة ست عشرة ومائتين
# ثم قال الخطيب حدثنى الحسين بن محمد الخلال لفظا قال وحدث أبا الفتح
~~القواس قال ثنا صدقة بن هبيرة الموصلي ثنا محمد بن عبد الله الواسطي قال
~~قال عبد الله بن المبارك رأيت زبيدة في المنام فقلت ما فعل الله بك فقالت
~~غفر لي في أول معول ضرب في طريق مكة قلت فما هذه الصفرة قالت دفن بين ظهر
~~انينا رجل يقال له بشر المريسي زفرت عليه جهنم زفرة فاقشعر لها جسدي فهذه
~~الصفرة من تلك الزفرة وذكر ابن خلكان أنه كان لها مائة جارية كلهن يحفظن
~~القرآن العظيم غير من قرأ منه ما قدر له وغير من لم يقرأ وكان يسمع لهن في
~~القصر دوي كدوي ms4801 النحل وكان ورد كل واحدة عشر القرآن وورد أنها رؤيت في
~~المنام فسئلت عما كانت تصنعه من المعروف والصدقات وما عملته في طريق الحج
~~فقالت ذهب ثواب ذلك كله إلى أهله وما نفعنا إلا ركعات كنت أركعهن في السحر
~~وفيها جرت حوادث وأمور يطول ذكرها
# ثم دخلت سنة سبعة عشرة ومائتين في المحرم منها دخل المأمون مصر وظفر
~~بعبدوس الفهري فأمر فضربت عنقه ثم كر راجعا إلى الشام وفيها ركب المأمون
~~إلى بلاد الروم أيضا فحاصر لؤلؤة مائة يوم ثم ارتحل عنها واستخلف على
~~حصارها عجيفا فخدعته الروم فأسروه فأقام في أيديهم ثمانية أيام ثم انفلت
~~منهم واستمر محاصرا لهم فجاء ملك الروم بنفسه فأحاط بجيشه من ورائه فبلغ
~~المأمون فسار إليه فلما أحس توفيل بقدومه هرب وبعث وزيره صنغل فسأله الأمان
~~والصالحة لكنه بدأ بنفسه قبل المأمون فرد عليه المأمون كتابا بليغا مضمونه
~~التقريع والتوبيخ وإني إنما أقبل منك الدخول في الحنيفة PageV10P271
# وإلا فالسيف والقتل والسلام على من اتبع الهدي وفيها حج بالناس سليمان بن
~~عبد الله بن سليمان ابن على وفيها توفي الحجاج بن منهال وشريح بن النعمان
~~وموسى بن داود الضبي والله سبحانه أعلم
# ثم دخلت سنة ثمان عشرة ومائتين
# في أول يوم من جمادي الأولى وجه المأمون ابنه العباس إلى بلاد الروم
~~لبناء الطونة وتجديد عمارتها وبعث إلى سائر الأقاليم في تجهيز الفعلة من كل
~~بلد إليها من مصر والشام والعراق فاجتمع عليها خلق كثير وأمره أن يجعلها
~~ميلا في ميل وأن يجعل سورها ثلاث فراسخ وأن يجعل لها ثلاثة أبواب
# ذكر أول المحنة والفتنة
# في هذه السنة كتب المأمون إلى نائبه ببغداد إسحاق بن إبراهيم بن مصعب
~~يأمره أن يمتحن القضاة والمحدثين بالقول بخلق القرآن وأن يرسل إليه جماعة
~~منهم وكتب إليه يستحثه في كتاب مطول وكتب غيره قد سردها ابن جرير كلها
~~ومضمونها الاحتجاج على أن القرآن محدث وكل محدث مخلوق وهذا احتجاج لا
~~يوافقه عليه كثير من المتكلمين فضلا عن المحدثنين فان القائلين ms4802 بأن الله
~~تعالى تقوم به الأفعال الاختيارية لا يقولون بان فعله تعالى القائم بذاته
~~المقدسة مخلوق بل لم يكن مخلوقا بل يقولون هو محدث وليس بمخلوق بل هو كلام
~~الله القائم بذاته المقدسة وما كان قائما بذاته لا يكون مخلوقا وقد قال
~~الله تعالى @QB@ ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث @QE@ وقال تعالى @QB@ ولقد
~~خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم @QE@ فالأمر بالسجود صدر
~~منه بعد خلق آدم فالكلام القائم بالذات ليس مخلوقا وذا له موضع آخر وقد صنف
~~البخاري كتابا في هذا المعنى سماه خلق أفال العباد والمقصود أن كتاب
~~المأمون لما ورد بغداد قرئ على الناس وقد عين المأمون جماعة من المحدثين
~~ليحضرهم إليه وهم محمد بن سعد كاتب الواقدي وأبو مسلم المستملى ويزيد بن
~~هارون ويحي بن معين وأبو خيثمة زهير بن حرب وإسماعيل بن أبي مسعود وأحمد
~~ابن الدورقي فبعث بهم إلى المأمون إلى الرقة فامتحنهم بخلق القرآن فأجابوه
~~إلى ذلك واظهروا موافقته وهم كارهون فردهم إلى بغداد وأمر بإشهار أمرهم بين
~~الفقهاء ففعل إسحاق ذلك وأحضر خلقا من مشايخ الحديث والفقهاء وائمة المساجد
~~وغيرهم فدعاهم إلى ذلك عن امر المأمون وذكر لهم موافقة أولئك المحدثين له
~~على ذلك فأجابوا بمثل جواب أولئك موافقة لهم ووقعت بين الناس فتنة عظيمة
~~فانا لله وإنا إليه راجعون ثم كتب المأمون إلى إسحاق أيضا بكتاب ثان يستدل
~~به على القول بخلق القرآن بشبه من الدلائل أيضا لا تحقيق تحتها ولا حاصل
~~لها بل هي من المتشابه PageV10P272
# وأورد من القرآن آيات هي حجة عليه اورد ابن جرير ذلك كله وأمر نائبه أن
~~يقرأ ذلك على الناس وأن يدعوهم إليه وإلى القول بخلق القرآن فأحضر أبو
~~إسحاق جماعة من الأئمة وهم أحمد بن حنبل وقتيبة وأبو حيان الزيادي وبشر بن
~~الوليد الكندي وعلى بن أبي مقاتل وسعدويه الواسطي وعلى بن الجعد وإسحاق بن
~~أبي إسرائيل وابن الهرش وابن علية الأكبر ويحي ابن عبد الحميد العمري وشيخ
~~آخر من سلالة عمر ms4803 كان قاضيا على الرقة وأبو نصر التمار وأبو معمر القطيعي
~~ومحمد بن حاتم بن ميمون ومحمد بن نوح الجند يسابوري المضروب وابن الفرخان
~~والنضر بن شميل وأبو على بن عاصم وأبو العوام البارد وأبو شجاع وعبد الرحمن
~~بن إسحاق وجماعة فلما دخلوا على أبي إسحاق قرأ عليهم كتاب المأمون فلما
~~فهموه قال لبشر بن الوليد ماتقول في القرآن فقال هو كلام الله قال ليس عن
~~هذا أسألك وإنما أسألك أهو مخلوق قال ليس بخالق قال ولا عن هذا أسألك فقال
~~ما أحسن غير هذا وصمم على ذلك فقال تشهد أن لا إله إلا الله أحدا فردا لم
~~يكن قبله شيء ولا بعده شيء ولا يشبهه شيء من خلقه في معنى من المعاني ولا
~~وجه من الوجوه قال نعم فقال للكاتب اكتب بما قال فكتب ثم امتحنهم رجلا رجلا
~~فأكثرهم امتنع من القول بخلق القرآن فكان اذا امتنع الرحل منهم امتحنه
~~بالرقعة التي وافق عليها بشر بن الوليد الكندي من أنه يقال لايشبهه شيء من
~~خلقه في معنى من المعاني ولا وجه من الوجوه فيقول نعم كما قال بشر ولما
~~انتهت النوبة إلى امتحان أحمد بن حنبل فقال له أتقول إن القرآن مخلوق فقال
~~القرآن كلام الله لا أزيد على هذا فقال له ماتقول في هذه الرقعة فقال أقول
~~@QB@ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير @QE@ فقال رجل من المعتزله إنه يقول
~~سميع بإذن بصير بعين فقال له إسحاق ما أردت بقولك سميع بصير فقال أردت منها
~~ما أراده الله منها وهو كما وصف نفسه ولا أزيد على ذلك فكتب جوابات القوم
~~رجلا رجلا وبعث بها إلى المأمون وكان من الحاضرين من أجاب إلى القول بخلق
~~القرآن مصانعة مكرها لأنهم كانوا يعزلون من لا يجيب عن وظائفه وإن كان له
~~رزق على بيت المال قطع وإن كان مفتيا منع من الإفتاء وإن كان شيخ حديث ردع
~~عن الاسماع والأداء ووقعت فتنة صماء ومحنة شنعاء وداهية دهياء فلا حول
~~ولاقوة إلا بالله $ فصل ms4804
# فلما وصلت جوابات القوم إلى المأمون بعث إلى نائبه يمدحه على ذلك ويرد
~~على كل فرد فرد ما قال في كتاب أرسله وأمر نائبه أن يمتحنهم أيضا فمن أجاب
~~منهم شهر أمره في الناس ومن لم يجب منهم فابعثه إلى عسكر أمير المؤمنين
~~مقيدا محتفظا به حتى يصل إلى أمير المؤمنين فيرى فيه PageV10P273
# رأيه ومن رأيه أن يضرب عنق من لم يقل بقوله فعند ذلك عقد النائب ببغداد
~~مجلسا آخر وأحضر أولئك وفيهم إبراهيم بن المهدي وكان صاحبا لبشر بن الوليد
~~الكندي وقد نص المأمون على قتلهما إن لم يجيبا على الفور فلما امتحنهم
~~إسحاق أجابوا كلهم مكرهين متأولين قوله تعالى @QB@ إلا من أكره وقلبه مطمئن
~~بالإيمان @QE@ الآيه إلا إربعة وهم أحمد بن حنبل ومحمد بن نوح والحسن ابن
~~حماد سجاده وعبيد الله بن عمر القواريري فقيدهم وأرصدهم ليبعث بهم إلى
~~المأمون ثم استدعى بهم في اليوم الثاني فامتحنهم فأجاب سجاده إلى القول
~~بذلك فأطلق ثم امتحنهم في اليوم الثالث فأجاب القواريري إلى ذلك فأطلق قيده
~~وأخر أحمد بن حنبل ومحمد بن نوح الجديسابوري لأنهما أصرا على الامتناع من
~~القول بذلك فأكد قيودهما وجمعهما في الحديد وبعث بهما إلى الخليفة وهو
~~بطرسوس وكتب كتابا بإرسالهما إليه فسارا مقيدين في محمارة على جمل متعادلين
~~رضى الله عنهما وجعل الإمام أحمد يدعو الله عز وجل أن لا يجمع بينهما وبين
~~المأمون وأن لا يرياه ولا يراهما ثم جاء كتاب المأمون إلى نائبه أنه قد
~~بلغني أن القوم إنما أجابوا مكرهين متأولين قوله تعالى @QB@ إلا من أكره
~~وقلبه مطمئن بالإيمان @QE@ الآية وقد أخطأوا في تأويلهم ذلك خطأ كبيرا
~~فارسلهم كلهم إلى أمير المؤمنين فاستدعاهم إسحاق والزمهم بالمسير إلى طرسوس
~~فساروا إليها فلما كانوا ببعض الطريق بلغهم موت المأمون فردوا إلى الرقة ثم
~~أذن لهم بالرجوع إلى بغداد وكان أحمد ابن حنبل وابن نوح قد سبقا الناس ولكن
~~لم يجتمعا به بل أهلكه الله قبل وصولهما إليه واستجاب الله سبحانه دعاء
~~عبده ووليه الإمام ms4805 أحمد بن حنبل فلم يريا المأمون ولا رآهما بل ردوا إلى
~~بغداد وسيأتي تمام ما وقع لهم من الأمر الفظيع في أول ولاية المعتصم بن
~~الرشيد وتمام باقي الكلام على ذلك في ترجمة الإمام أحمد عند ذكر وفاته في
~~سنة إحدى وأربعين ومائتين وبالله المستعان
# عبد الله المأمون
# هو عبد الله المأمون بن هارون الرشيد العباسي القرشي الهاشمي أبو جعفر
~~أمير المؤمنين وأمه أم ولد يقال لها مراجل الباذغيسية وكان مولده في ربيع
~~الأول سنة سبعين ومائة ليلة توفي عمه الهادي وولي أبوه هارون الرشيد وكان
~~ذلك ليلة الجمعة كما تقدم قال ابن عساكر روى الحديث عن أبيه وهاشم بن بشر
~~وأبي معاوية الضرير ويوسف بن قحطبة وعباد بن العوام وإسماعيل بن علية وحجاج
~~بن محمد الأعور وروى عنه أبو حذيفة إسحاق بن بشر وهو أسن منه ويحي بن أكثم
~~القاضي وابنه الفضل بن المأمون ومعمر بن شبيب وأبو يوسف القاضي وجعفر بن
~~أبي عثمان الطيالسي وأحمد بن الحارث الشعبي أو اليزيدي وعمرو بن مسعدة وعبد
~~الله بن طاهر بن الحسين ومحمد بن إبراهيم السلمي ودعبل بن على الخزاعي قال
~~وقدم دمشق مرات وأقام بها مدة ثم روى ابن عساكر PageV10P274
# من طريق أبي القاسم البغوي حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي قال سمعت
~~المأمون في الشماسية وقد أجرى الحلبة فجعل ينظر إلى كثرة الناس فقال ليحي
~~بن أكثم أما ترى كثرة الناس قال حدثنا يوسف بن عطية عن ثابت عن أنس أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال ( الخلق كلهم عيال الله فاحبهم إليه أنفعهم
~~لعياله ) ومن حديث أبي بكر المنايحي عن الحسين بن أحمد المالكي عن يحي بن
~~أكثم القاضي عن المأمون عن هشيم عن منصور عن الحسن عن أبي بكرة ان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ( الحياء من الايمان ) ومن حديث جعفر بن أبي
~~عثمان الطيالسي أنه صلى العصر يوم عرفة خلف المأمون بالرصافة فلما سلم كبر
~~الناس فجعل يقول لا يا غوغاء لا يا غوغاء غدا ms4806 التكبير سنة أبي القاسم صلى
~~الله عليه وسلم فلما كان الغد صعد المنبر فكبر ثم قال أنبأ هشيم بن بشير
~~ثنا ابن شبرمة عن الشعبي عن البراء بن عازب عن أبي بردة بن دينار قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من ذبح قبل أن يصلى فانما هو لحم قدمه
~~لأهله ومن ذبح بعد ان يصلى الغداة فقد أصاب السنة ) الله أكبر كبيرا والحمد
~~لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا اللهم اصلحني واستصلحنى وأصلح على يدي
~~تولى المأمون الخلافة في المحرم لخمس بقين منه بعد مقتل أخيه سنة ثمان
~~وتسعين ومائة واستمر في الخلافة عشرين سنة وخمسة أشهر وقد كان فيه تشيع
~~واعتزال وجهل بالسنة الصحيحة وقد بايع في سنة إحدى ومائتين بولاية العهد من
~~بعده لعلى الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين
~~العابدين بن الحسين بن على بن أبي طالب وخلع السواد ولبس الخضرة كما تقدم
~~فأعظم ذلك العباسيون من البغاددة وغيرهم وخلعوا المأمون وولوا عليهم
~~إبراهيم بن المهدي ثم ظفر المأمون بهم واستقام له الحال في الخلافة وكان
~~على مذهب الاعتزال لأنه اجتمع بجماعة منهم بشر بن غياث المريسى فخدعوه وأخذ
~~عنهم هذا المذهب الباطل وكان يحب العلم ولم يكن له بصيرة نافذة فيه فدخل
~~عليه بسبب ذلك الداخل وراج عنده الباطل ودعا إليه وحمل الناس عليه قهرا
~~وذلك في آخر أيامه وانقضاء دولته وقال ابن أبي الدنيا كان المأمون أبيض
~~ربعه حسن الوجه قد وخطه الشيب يعلوه صفره أعين طويل اللحية رقيقها ضيق
~~الجبين على خده خال أمه أم ولد يقال لها مراجل وروى الخطيب عن القاسم بن
~~محمد بن عباد قال لم يحفظ القرآن أحد من الخلفاء غير عثمان بن عفان
~~والمأمون وهذا غريب جدا لا يوافق عليه فقد كان يحفظ القرآن عدة من الخلفاء
~~قالوا وقد كان المأمون ولو في شهر رمضان ثلاثا وثلاثين ختمة وجلس يوما
~~لاملاء الحديث فاجتمع حوله القاضي يحي ابن أكثم وجماعة فأملى ms4807 عليهم من حفظه
~~ثلاثين حديثا وكانت له بصيرة بعلوم متعددة فقها وطبا وشعرا وفرائض وكلاما
~~ونحوا وغريبه وغريب حديث وعلم النجوم وإليه ينسب الزيج المأموني وقد اختبر
~~مقدار الدرجة في وطئه سنجار فاختلف عمله وعمل الأوائل من الفقهاء وروى ابن
~~عساكر PageV10P275
# أن المأمون جلس يوما للناس وفي مجلسه الأمراء والعلماء فجاءت امرأة تتظلم
~~إليه فذكرت أن أخاها توفي وترك ستمائة دينار فلم يحصل لها سوى دينار واحد
~~فقال لها المأمون على البديهة قد وصل إليك حقك كأن أخاك قد ترك بنتين وأما
~~وزوجة واثنى عشر أخا وأختا واحدة وهي أنت قالت نعم يا أمير المؤمنين فقال
~~للبنتين الثلثان أربعمائة دينار وللأم السدس مائة دينار وللزوجة الثمن خمسة
~~وسبعون دينارا بقي خمسة وعشرون دينارا لكل أخ ديناران ديناران ولك دينار
~~واحد فعجب العلماء من فطنته وحدة ذهنه وسرعة جوابه وقد رويت هذه الحكاية عن
~~على بن أبي طالب
# ودخل بعض الشعراء على المأمون وقد قال فيه بيتا من الشعر يراه عظيما فلما
~~أنشده إياه لم يقع منه موقعا طائلا فخرج من عنده محروما فلقيه شاعر آخر
~~فقال له ألا أعجبك أنشدت المأمون هذا البيت فلم يرفع به رأسا فقال وماهو
~~قال قلت فيه % أضحى إمام الهدى المأمون مشتغلا % بالدين والناس بالدنيا
~~مشاغيل % $
# فقال له الشاعر الآخر ما زدت على أن جعلته عجوزا في محرابها فهلا قلت كما
~~قال جرير في عبد العزيز بن مروان % فلا هو في الدنيا مضيع نصيبه % ولا عرض
~~الدنيا عن الدين شاغله % $
# وقال المأمون يوما لبعض جلسائه بيتان اثنان لاثنين ما يلحق بهما أحد قول
~~أبي نواس % إذا اختبر الدنيا لبيب تكشفت % له عن عدو في لباس صديق % $ وقول
~~شريح % تهون على الدنيا الملامة إنه % حريص على استصلاحها من يلومها %
# قال المأمون وقد ألجأني الزحام يوما وأنا في الموكب حتى خالطت السوقة
~~فرأيت رجلا في دكان عليه أثواب خلقة فنظر إلى نظر من يرحمنى أو من يتعجب من
~~أمرى فقال % أرى كل مغرور تمنيه نفسه % إذا ما ms4808 مضى عام سلامة قابل %
# وقال يحي بن أكثم سمعت المأمون يوم عيد خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه
~~وصلى على الرسول صلى الله عليه وسلم ثم قال عباد الله عظم أمر الدارين
~~وارتفع جزاء العالمين وطالت مدة الفريقين فوالله إنه للجد لا اللعب وإنه
~~للحق لا الكذب وما هو إلا الموت والبعث والحساب والفصل والميزان والصراط ثم
~~العقاب أو الثواب فمن نجا يومئذ فقد فاز ومن هوى يومئذ فقد خاب الخير كله
~~في الجنة والشر كله في النار وروى ابن عساكر من طريق النضر بن شميل قال
~~دخلت على المأمون فقال كيف أصبحت يا نضير فقلت بخير يا أمير المؤمنين فقال
~~ما الا رجاء فقلت دين يوافق الملوك يصيبون به من دنياهم وينقصمون به من
~~دينهم قال صدقت ثم قال يا نضر أتدري ما قلت في صبيحة هذا اليوم قلت إنى لمن
~~علم الغيب لبعيد فقال قلت أبياتا وهي PageV10P276
# % أصبح دينى الذي أدين به % ولست منه الغداة معتذرا % % حب على بعد النبي
~~ولا % أشتم صديقا ولا عمرا % % ثم ابن عفان في الجنان مع % الأبرار ذاك
~~القتيل مصطبرا % % ألا ولا أشتم الزبير ولا % طلحة إن قال قائل غدرا % %
~~وعائش الأم لست أشتمها % من يفتر بها فنحن منه برا %
# وهذا المذهب ثاني مراتب الشيعة وفيه تفضيل على على الصحابة وقد قال جماعة
~~من السلف والدار قطني من فضل عليا على عثمان فقد أزرى بالمهاجرين والأنصار
~~يعنى في اجتهادهم ثلاثة أيام ثم اتفقوا على عثمان وتقديمه على على بعد مقتل
~~عمر وبعد ذلك ست عشرة مرتبة في التشيع على ما ذكره صاحب كتاب البلاغ الأكبر
~~والناموس الأعظم وهوكتاب ينتهي به إلى أكفر الكفر وقد روينا عن أمير
~~المؤمنين على بن أبي طالب أنه قال لاأوتي بأحد فضلنى على أبي بكر وعمر إلا
~~جلدته جلد المفترى وتواتر عنه أنه قال خير الناس بعد النبي صلى الله عليه
~~وسلم أبو بكر ثم عمر فقد خالف المأمون الصحابة كلهم حتى على بن أبي طالب
~~وقد أضاف ms4809 المأمون إلى بدعته هذه التي أزرى فيها على المهاجرين والأنصار
~~البدعة الأخرى والطامة الكبرى وهي القول بخلق القرآن مع ما فيه من الانهماك
~~على تعاطي المسكر وغير ذلك من الأفعال التي تعدد فيها المنكر ولكن كان فيه
~~شهامة عظيمة وقوة جسيمة في القتال وحصار الأعداء ومصابرة الروم وحصرهم وقتل
~~رجالهم وسبي نسائهم وكان يقول كان لعمر بن عبد العزيز وعبد الملك حجاب وأنا
~~بنفسي وكان يتحرى العدل ويتولى بنفسه الحكم بين الناس والفصل جاءته امرأة
~~ضعيفة قد تظلمت على ابنه العباس وهو قائم على رأسه فأمر الحاجب فأخذه بيده
~~فأجلسه معها بين يديه فادعت عليه بأنه أخذ ضيعة لها واستحوذ عليها فتناظرا
~~ساعة فجعل صوتها يعلو على صوته فزجرها بعض الحاضرين فقال له المأمون اسكت
~~فان الحق أنطقها والباطل أسكته ثم حكم لها بحقها وأغرم ابنه لها عشرة آلاف
~~درهم
# وكتب إلى بعض الأمراء ليس المرؤة أن يكون بيتك من ذهب وفضة وغريمك عار
~~وجارك طاوو الفقير جائع ووقف رجل بين يديه فقال له المأمون والله لأقتلنك
~~فقال يا أمير المؤمنين تأن على فإن الرفق نصف العفو فقال ويلك ويحك قد حلفت
~~لأقتلنك فقال يا أمير المؤمنين إنك إن تلق الله حانثا خير من أن تلقاه
~~قاتلا فعفا عنه وكان يقول ليت أهل الجرائم يعرفون أن مذهبي العفو حتى يذهب
~~الخوف عنهم ويدخل السرور إلى قلوبهم وركب يوما في حراقة فسمع ملاحا يقول
~~لأصحابه ترون هذا المأمون ينبل في عينى وقد قتل أخاه الأمين يقول ذلك وهو
~~لا يشعر بمكان المأمون فجعل المأمون يتبسم ويقول كيف ترون الحيلة حتى أنبل
~~في عين هذا الرجل الجليل PageV10P277
# القدر وحضر عند المأمون هدبة بن خالد ليتغدي عنده فلما رفعت المائدة جعل
~~هدبة يلتقط ما تناثر منها من اللباب وغيره فقال له المأمون أما شبعت يا شيخ
~~فقال بلى حدثنى حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال من ( أكل ما تحت مائدته أمن من الفقر ) قال ms4810 فأمر له المأمون بألف
~~دينار
# وروى ابن عساكر أن المأمون قال يوما لمحمد بن عباد بن المهلب يا أبا
~~عبدالله قد أعطيتك ألف ألف وألف ألف وأعطيتك دينارا فقال له يا أمير
~~المؤمنين إن منع الموجود سوء ظن بالمعبود فقال أحسنت يا أبا عبد الله اعطوه
~~ألف وألف وألف وألف وألف وألف ولما أراد المأمون أن يدخل ببوران بنت الحسن
~~بن سهل جعل الناس يهدون لأبيها الأشياء النفيسة وكان من جملة من يعتز به
~~رجل من الأدباء فأهدى إليه مزودا فيه ملح طيب ومزودا فيه أشنان جيد وكتب
~~إليه إني كرهت أن تطوى صحيفة أهل البر ولا أذكر فيها فوجهت إليك بالمبتدأ
~~به ليمنه وبركته وبالمختوم به لطيبه ونظافته وكتب إليه % بضاعتي تقصر عن
~~همتى % وهمتى تقصر عن مالي % % فالملح والأشنان ياسيدي % أحسن مايهد به
~~أمثالي % $
# قال فدخل بها الحسن بن سهل على المأمون فأعجبه ذلك وأمر بالمزودين ففرغا
~~وملئا دنانير وبعث بهما إلى ذلك الأديب وولد للمأمون ابنه جعفر فدخل عليه
~~الناس يهنئونه بصنوف التهاني ودخل بعض الشعراء فقال يهنيه بولده % مد لك
~~الله الحياة مدا % حتى ترى ابنك هذا جدا % % ثم يفدى مثل ما تفدى % كأنه
~~انت إذا تبدى % % أشبه منك قامة وقدا % مؤزرا بمجده مردا %
# قال فأمر له بعشرة آلاف درهم وقدم عليه وهو بدمشق مال جزيل بعد ما كان قد
~~أفلس وشكى إلى أخيه المعتصم ذلك فوردت عليه خزائن من خراسان ثلاثون ألف ألف
~~درهم فخرج يستعرضها وقد زينت الجمال والأحمال ومعه يحي بن أكثم القاضي فلما
~~دخلت البلد قال ليس من المرؤة أن نحوز نحن هذا كله والناس ينظرون ثم فرق
~~منه أربعة وعشرين ألف ألف درهم ورجله في الركاب لم ينزل عن فرسه ومن لطيف
~~شعره % لساني كتوم لأسراركم % ودمعي نموم لسري مذيع % % فلولا دموعي كتمت
~~الهوى % ولولا الهوى لم تكن لي دموع % $
# بعث خادما ليلة من الليالي ليأتيه بجارية فأطال الخادم عندها المكث
~~وتمنعت الجاية من PageV10P278
# المجيء إليه حتى يأتي إليها المأمون بنفسه ms4811 فأنشأ المأمون يقول % بعثتك
~~مشتاقا ففزت بنظرة % وأغفلتني حتى أسأت بك الظنا % % فناجيت من أهوى وكنت
~~مباعدا % فياليت شعري عن دنوك ما أغنى % % ورددت طرفا في محاسن وجهها %
~~ومتعت باستسماع نغمتها أذنا % % أرى أثرا منه بعينيك بينا % لقد سرقت عيناك
~~من عينها حسنا %
# ولما ابتدع المأمون ما ابتدع من التشيع والاعقرال فرح بذلك بشر المريسي
~~وكان بشر هذا شيخ المأمون فانشأ يقول % قد قال مأموننا وسيدنا % قولا له في
~~الكتب تصديق % % إن عليا أعني أبا حسن % أفضل من قد أقلت النوق % % بعد نبي
~~الهدى وإن لنا % أعمالنا والقرآن مخلوق % $
# فأجابه بعض الشعراء من أهل السنة % يا أيها الناس لا قول ولا عمل % لمن
~~يقول كلام الله مخلوق % % ما قال ذاك أبو بكر وعمر % ولا النبي ولم يذكره
~~صديق % % ولم يقل ذاك إلا كل مبتدع % على الرسول وعند الله زنديق % % بشر
~~أراد به إمحاق دينهم % لأن دينهم والله ممحوق % % ياقوم أصبح عقل من
~~خليفتكم % مقيدا وهو في الاغلال موثوق % $
# وقد سأل بشر بن المأمون أن يطلب قائل هذا فيؤدبه على ذلك فقال ويحك لو
~~كان فقيها لأدبته ولكنه شاعر فلست أعرض له ولما تجهز المأمون للغزو في آخر
~~سفرة سافرها إلى طرسوس استدعى بجارية كان يحبها وقد اشتراها في آخر عمره
~~فضمها إليه فبكت الجارية وقالت قتلتني يا أمير المؤمنين بسفرك ثم أنشأت
~~تقول % سأدعوك دعوة المضطر ربا % يثيب على الدعاء ويستجيب % % لعل الله أن
~~يكفيك حربا % ويجمعنا كما تهوى القلوب % $ فضمها إليه وأنشأ يقول متمثلا %
~~فيا حسنها إذ يغسل الدمع كحلها % وإذ هي تذري الدمع منها الأنامل % % صبيحة
~~قالت في العتاب قتلتني % وقتلي بما قالت هناك تحاول % &
# ثم أمر مسرورا الخادم بالاحسان إليها والاحتفاط عليها حتى يرجع ثم قال
~~نحن كما قال الأخطل % قوم إذا حاربوا شدوا مآزرهم % دون النساء ولو باتت
~~بإطهار % $ PageV10P279
# ثم ودعها وسار فمرضت الجارية في غيبته هذه ومات المأمون أيضا في غيبته
~~هذه فلما جاء نعيه إليها تنفست الصعداء وحضرتها الوفاة وأنشأت تقول وهي في
~~السياق ms4812 % إن الزمان ساقنا من مرارته % بعد الحلاوة كاسات فأروانا % % أبدى
~~لنا تارة منه فأضحكنا % ثم انثنى تارة أخرى فأبكانا % % إنا إلى الله فيما
~~لا يزال بنا % من القضاء ومن تلوين دنيانا % % دنيا تراها ترينا من تصرفها
~~% ما لايدوم مصافاة وأحزانا % % ونحن فيها كأنا لا يزالينا % للعيش أحيا
~~وما يبكون موتانا % $
# كانت وفاة المأمون بطرسوس في يوم الخميس وقت الظهر وقيل بعد العصر لثلاث
~~عشرة ليلة بقيت من رجب من سنة ثماني عشرة ومائتين وله من العمر نحو من ثمان
~~وأربعين سنة وكانت مدة خلافته عشرين سنة وأشهرا وصلى عليه أخوه المعتصم وهو
~~ولي العهد من بعده ودفن بطرسوس في دار خاقان الخادم وقيل كانت وفاته يوم
~~الثلاثاء وقيل يوم الأربعاء لثمان بقين من هذه السنة وقيل إنه مات خارج
~~طرسوس بأربع مراحل فحمل إليها فدفن بها وقيل إنه نقل إلى أذنة في رمضان
~~فدفن بها فالله أعلم وقد قال أبو سعيد المخزومي % هل رأيت النجوم أغنت عن
~~المأمون % شيئا أو ملكه المأسوس % % خلفوه بعرصتي طرسوس % مثل ما خلفوا
~~أباه بطوس % $
# وقد كان أوصى إلى أخيه المعتصم وكتب وصيته بحضرته وبحضرة ابنه العباس
~~وجماعة القضاة والأمراء والوزراء والكتاب وفيها القول بخلق القرآن ولم يتب
~~من ذلك بل مات عليه وانقطع عمله وهو على ذلك لم يرجع عنه ولم يتب منه وأوصى
~~أن يكبر عليه الذي يصلى عليه خمسا واوصى المعتصم بتقوى الله عز وجل والرفق
~~بالرعية واوصاه بعبد الله بن طاهر وأحمد بن أبي داود وقال شاوره في أمورك
~~ولا تفارقه وإياك ويحي بن أكثم أن تصحبه ثم نهاه عنه وذمه وقال خاننى ونفر
~~الناس عنى ففارقته غير راض عنه ثم أوصاه بالعلويين خيرا أن يقبل من محسنهم
~~ويتجاوز عن مسيئهم وأن يواصلهم بصلاتهم في كل سنة
# وقد ذكر ابن جرير للمأمون ترجمة حافلة أورد فيها كثيرة لم يذكرها ابن
~~عساكر مع كثرة ما يورده وفوق كل ذي علم عليم $ خلافة المعتصم بالله أبي
~~اسحاق بن هارون
# بويع له بالخلافة يوم ms4813 مات أخوه المأمون بطرسوس يوم الخميس الثاني عشر من
~~رجب من سنة PageV10P280
# ثماني عشرة ومائتين وكان إذ ذاك مريضا وهو الذي صلى على أخيه المأمون وقد
~~سعى بعض الأمراء في ولاية العباس بن المأمون فخرج عليهم العباس فقال ما هذا
~~الخلف البارد أنا قد بايعت عمى المعتصم فسكن الناس وخمدت الفتنة وركب البرد
~~بالبيعة للمعتصم إلى الآفاق وبالتعزية بالمأمون فأمر المعتصم بهدم ما كان
~~بناه المأمون في مدينة طوانة ونقل ما كان حول إليها من السلاح وغيره إلى
~~حصون المسلمين وأذن الفعلة بالانصراف إلى بلدانهم ثم ركب المعتصم بالجنود
~~قاصدا بغداد وصحبته العباس بن المأمون فدخلها يوم السبت مستهل رمضان في
~~أبهة عظيمة وتجمل تام وفيها دخل خلق كثير من أهل همذان وأصبهان وماسبذان
~~ومهرجان في دين الخرمية فتجمع منهم بشر كثير فجهز إليهم المعتصم جيوشا
~~كثيرة آخرهم إسحاق بن إبراهيم بن مصعب في جيش عظيم وقد له على الجبال فخرج
~~في ذي القعدة وقرئ كتابه بالفتح يوم التروية وأنه قهر الخرمية وقتل منهم
~~خلقا كثيرا وهرب بقيتهم إلى بلاد الروم وعلى يدي هذا جرت فتنة الامام أحمد
~~وضرب بين يديه كما سيأتي بسط ذلك في ترجمة أحمد في سنة إحدى وأربعين
~~ومائتين وفيها توفي من الأعيان
# بشر المريسي
# وهو بشر بن غياث بن أبي كريمة أبو عبد الرحمن المريسي المتكلم شيخ
~~المعتزلة وأحد من أصل المأمون وقد كان هذا الرجل ينظر أولا في شيء من الفقة
~~وأخذ عن أبي يوسف القاضي وروى الحديث عنه وعن حماد بن سلمة وسفيان بن عيينة
~~وغيرهم ثم غلب عليه علم الكلام وقد نهاه الشافعي عن تعلمه وتعاطيه فلم يقبل
~~منه وقال الشافعي لئن يلقى الله العبد بكل ذنب ما عدا الشرك أحب إلى من أن
~~يلقاه بعلم الكلام وقد اجتمع بشر بالشافعي عند ماقدم بغداد قال ابن خلكان
~~جدد القول بخلق القرآن وحكى عنه أقوال شنيعة وكان مرجئيا وإليه تنسب
~~المريسية من المرجئة وكان يقول إن السجود للشمس والقمر ليس بكفر وإنما هو ms4814
~~علامة للكفر وكان يناظر الشافعي وكان لا يحسن النحو وكان يلحن لحنا فاحشا
~~ويقال إن أباه كان يهوديا صباغا بالكوفة وكان يسكن درب المريسي ببغداد
~~والمريس عندهم هو الخبر الرقاق يمرس بالسمن والتمر قال ومريس ناحية ببلاد
~~النوبة تهب عليها في الشتاء ريح باردة
# وفيها توفي عبد الله بن يوسف الشيبي وأبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر
~~الغساني الدمشقي ويحي بن عبد الله البابلتي
# وأبو محمد عبد الملك بن هشام بن أيوب المعافري
# راوى السيرة عن زياد بن عبد الله البكائي عن إبن إسحاق مصنفها وإنما نسبت
~~إليه فيقال سيرة ابن هشام لأنه هذبها وزاد فيها ونقص منها وحررأماكن
~~واستدرك أشياء وكان إماما في PageV10P281
# اللغة والنحو وقد كان مقيما بمصر واجتمع به الشافعي حين وردها وتناشدا من
~~أشعار العرب شيئا كثيرا كانت وفاته بمصر لثلاث عشرة خلت من ربيع الآخر من
~~هذه السنة قاله ابن يونس في تاريخ مصر وزعم السهيلي أنه توفي في سنة ثلاث
~~عشرة كما تقدم فالله أعلم
# ثم دخلت سنة تسع عشرة ومائتين
# فيها ظهر محمد بن القاسم بن عمر بن على بن الحسين بن على بن أبي طالب
~~بالطالقان من خراسان يدعو إلى الرضى من آل محمد واجتمع عليه خلق كثير
~~وقاتله قواد عبد الله بن طاهر مرات متعددة ثم ظهروا عليه وهرب فأخذ ثم بعث
~~به إلى عبدالله بن طاهر فبعث به إلى المعتصم فدخل عليه للنصف من ربيع الآخر
~~فأمر به فحبس في مكان ضيق طوله ثلاثة أذرع في ذراعين فمكث فيه ثلاثا ثم حول
~~لأوسع منه وأجرى عليه رزق ومن يخدمه فلم يزل محبوسا هناك إلى ليلة عيد
~~الفطر فاشتغل الناس بالعيد فدلى له حبل من كوة كان يأتيه الضوء منها فذهب
~~فلم يدر كيف ذهب وإلى أين صار من الأرض
# وفي يوم الأحد لاحدى عشرة ليلة خلت من جمادي الأولى دخل إسحاق بن إبراهيم
~~إلى بغداد راجعا من قتال الخرمية ومعه أسارى منهم وقد قتل في حربه منهم
~~مائة ألف مقاتل ms4815 وفيها بعث المعتصم عجيفا في جيش كثيف لقتال الزط الذين
~~عاثوا فسادا في بلاد البصرة وقطعوا الطريق ونهبو الغلات فمكث في قتالهم
~~تسعة أشهر فقهرهم وقمع شرهم وأباد خضراهم وكان القائم بأمرهم رجل يقال له
~~محمد بن عثمان ومعه آخر يقال له سملق وهو داهيتهم وشيطانهم فأراح الله
~~المسلمين منه ومن شره
# وفيها توفي سليمان بن داود الهاشمي شيخ الامام أحمد وعبد الله بن الزبير
~~الحميدي صاحب المسند وتلميذ الشافعي وعلى بن عياش وأبو نعيم الفضل بن دكين
~~شيخ البخاري وأبو بحار الهندي
# ثم دخلت سنة عشرين ومائتين من الهجرة
# في يوم عاشوراء دخل عجيف في السفن إلى بغداد ومعه من الزط سبعة وعشرون
~~ألفا قد جاؤا بالأمان إلى الخليفة فأنزلوا في الجانب الشرقي ثم نفاهم إلى
~~عين رومة فأغارت الروم عليهم فاحتاحوهم عن آخرهم ولم يفلت منهم أحد فكان
~~آخر العهد بهم وفيها عقد المعتصم للأفشين واسمه حيدر بن كاوس على جيش عظيم
~~لقتال بابك الخرمي لعنه الله وكان قد استفحل أمره جدا وقويت شوكته وانتشرت
~~أتباعه في أذربيجان وما والاها وكان أول ظهوره في سنة إحدى ومائتين وكان
~~زنديقا كبيرا وشيطانا رجيما فسار الأفشين وقد أحكم صناعة الحرب في الأرصاد
~~وعمارة الحصون وإرصاد المدد وأرسل إليه المعتصم مع بغا الكبير أموالا جزيلة
~~نفقة لمن معه من PageV10P282
# الجند والأتباع فالتقي هو وبابك فاقتتلا قتالا شديدا فقتل الأفشين من
~~أصحاب بابك خلقا كثيرا أزيد من مائة ألف وهرب هو إلى مدينته فأوى فيها
~~مكسورا فكان هذا أول ما تضعضع من أمر بابك وجرت بينهما حروب يطول ذكرها وقد
~~استقصاها ابن جرير
# وفيها خرج المعتصم من بغداد فنزل القاطول فأقام بها وفيها غضب المعتصم
~~على الفضل بن مروان بعد المكانة العظيمة وعزله عن الوزراة وحبسه وأخذ
~~أمواله وجعل مكانه محمد بن عبد الملك ابن الزيات وحج بالناس فيها صالح بن
~~على بن محمد أمير السنة الماضية في الحج
# وفيها توفي آدم بن أبي إياس وعبد الله بن رجاء وغفان بن مسلمة ms4816 وقالون أحد
~~مشاهير القراء وأبو حذيفة الهندي
# ثم دخلت سنة إحدى وعشرين ومائتين
# فيها كانت وقعة هائلة بين بغا الكبير وبابك فهزم بابك بغا وقتل خلقا من
~~أصحابه ثم اقتتل الأفشين وبابك فهزمه افشين وقتل خلقا من أصحابه بعد حروب
~~طويلة قد استقصاها ابن جرير وحج بالناس فيا نائب مكة محمد بن داود بن عيسى
~~بن موسى العباسي
# وفيها توفي عاصم بن على وعبدالله بن مسلم القعنبي وعبدان وهشام بن
~~عبيدالله الرازي
# ثم دخلت سنة ثنتين وعشرين ومائتين
# فيها جهز المعتصم جيشا كبيرا مددا للأفشين على محاربة بابك وبعث إليه
~~ثلاثين ألف ألف درهم نفقة للجند فاقتتلوا قتالا عظيما وافتتح الافشين البذ
~~مدينة بابك واستبحاح ما فيها وذلك يوم الجمعة لعشر بعين من رمضان وذلك بعد
~~محاصرة وحروب هائلة وقتال شديد وجهد جهيد وقد أطال ابن جرير بسط ذلك جدا
~~وحاصل الأمر أنه افتتح البلد وأخذ جميع ما فيه من الأموال مما قدر عليه
# ذكر مسك بابك
# لما احتوى المسلمين على بلده المسمى بالبذ وهي دار ملكه ومقر سلطته هرب
~~بمن معه من أهله وولده ومعه أمه وامرأته فانفرد في شرذمة قليلة ولم يبق
~~معهم طعام فاجتازوا بحراث فبعث غلامه إليه وأعطاه ذهبا فقال اعطه الذهب وخذ
~~ما معه من الخبز فنظر شريك الحراث إليه من بعيد وهو يأخذ منه الخبز فظن أنه
~~قد اغتصبه منه فذهب إلى حصن هناك فيه نائب للخليفة يقال له سهل بن سنباط
~~ليستعدى على ذلك الغلام فقال ما خبرك فقال لاشيء إنما أعطيته دنانير وأخذت
~~منه الخبز فقال ومن انت فأراد ان يعمي عليه الخبز فألح عليه فقال من غلمان
~~بابك فقال واين هو فقال هاهو ذا جالس يريد الغداء فسار إليه سهل بن سنباط
~~فلما رآه ترجل وقبل يده وقال ياسيدي أين تريد قال أريد أ ن أدخل بلاد
~~PageV10P283
# الروم فقال إلى عند من تذهب أحرز من حصنى وأنا غلامك وفي خدمتك وما زال
~~به حتى خدعه وأخذه معه إلى الحصن فأنزله عنده ms4817 وأجرى عليه النفقات الكثيرة
~~والتحف وغير ذلك وكتب إلى الأفشين يعلمه فأرسل إليه أميرين لقبضه فنزلا
~~قريبا من الحصن وكتبا إلى ابن سنباط فقال أقيما مكانكما حتى يأتيكما أمري
~~ثم قال لبابك إنه قد حصل لك هم وضيق من هذا الحصن وقد عزمت على الخروج
~~اليوم إلى الصيد ومعنا بزاة وكلاب فإن أحببت أن تخرج معنا لتشرح صدرك وتذهب
~~همك فافعل قال نعم فخرجوا وبعث ابن سنباط إلى الأميرين أن كونوا مكان كذا
~~وكذا في وقت كذا وكذا من النهار فلما كانا بذلك الموضع أقبل الأميران بمن
~~معهما من الجنود فأحاطوا ببابك وهرب ابن سنباط فلما رأوه جاؤا إليه فقالوا
~~ترجل عن دابتك فقال ومن أنتما فذكروا أنهما من عند الأفشين فترجل حينئذ عن
~~دابته وعليه دراعة بيضاء وخف قصير وفي يده باز فنظر إلى ابن سنباط فقال
~~قبحك الله فهلا طلبت منى من المال ما شئت كنت أعطيتك أكثر مما يعطيك هؤلاء
~~ثم أركبوه وأخذوا معهما إلى الأفشين لما اقتربوا منه خرج ففعل ذلك وكان
~~يوما مشهودا جدا وكان ذلك في شوال من هذه السنة ثم احتفظ به وسجنه عنده ثم
~~كتب الأفشين إلى المعتصم بذلك فأمره أن يقدم به وبأخيه وكان قد مسكه أيضا
~~وكان اسم أخي بابك عبد الله فتجهز الأفشين بهما إلى بغداد في تمام هذه
~~السنة ففرغت ولم يصل بهما إلى بغداد وحج بالناس فيها الأمير المتقدم ذكره
~~في التي قبلها
# وفيها توفي أبو اليمان الحكم بن نافع وعمر بن حفص بن عياش ومسلم بن
~~إبراهيم ويحي بن صالح الوحاطي
# ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين ومائتين
# في يوم الخميس ثالث صفر منها دخل الأفشين وصحبته بابك على المعتصم سامرا
~~ومعه أيضا أخو بابك في تجمل عظيم وقد أمر المعتصم ابنه هارون الواثق أن
~~يتلقى الأفشين وكانت أخباره تفد إلى المعتصم في كل يوم من شدة اعتناء
~~المعتصم بأمر بابك وقد ركبب المعتصم قبل وصول بابك بيومين على البريد حتى
~~دخل إلى بابك وهو لا يعرفه ms4818 فنظر إليه ثم رجع فلما كان يوم دخوله عليه تأهب
~~المعتصم واصطف الناس سماطين وأمر بابك أن يركب على فيل ليشهر أمره ويعرفوه
~~وعليه قباء ديباج وقلنسوة سمور مدورة وقد هيئوا الفيل وخضبوا أطرافه ولبسوه
~~من الحرير والأمتعة التي تليق به كثيرا وقد قال فيه بعضهم % قد خضب الفيل
~~كعاداته % يحمل شيطان خراسان % % والفيل لا تخضب أعضاؤة % الا الذي شأن من
~~الشان % $ PageV10P284
# ولما أحضر بين يدي المعتصم أمر بقطع يديه ورجليه وجز رأسه وشق بطنه ثم
~~أمر بحمل رأسه إلى خراسان وصلب جثته على خشبة بسامرا وكان بابك قد شرب
~~الخمر ليلة قتله وهي ليلة الخميس لثلاث عشرة خلت من ربيع الآخر من هذه
~~السنة وكان هذا الملعون قد قتل من المسلمين في مدة ظهوره وهي عشرون سنة
~~مائتي ألف وخمسة وخمسين ألفا وخمسمائة إنسان قاله ابن جرير وأسر خلقا لا
~~يحصون وكان جملة من استنقذه الأفشين من أسره نحوا من سبعة آلاف وستمائة
~~إنسان وأسر من أولاده سبعة عشر رجلا ومن حلائله وحلائل أولاده ثلاثة وعشرون
~~امرأة من الخواتين وقد كان أصل بابك من جارية زرية الشكل جدا فآل به الحال
~~إلى ما آل به إليه ثم أراح الله المسلمين من شره بعدما افتتن به خلق كثير
~~وجم غفير من العوام الطغام
# ولما قتله المعتصم توج الأفشين وقلده وشاحين من جوهر وأطلق له عشرين ألف
~~ألف درهم وكتب له بولاية السند وأمر الشعراء أن يدخلوا عليه فيمدحوه على ما
~~فعل من الخير إلى المسلمين وعلى تخريبه بلاد بابك التي يقال لها البذ وتركه
~~إياها قيعانا خرابا فقالوا في ذلك فأحسنوا وكان من جملتهم أبو تمام الطائي
~~وقد أورد قصيدته بتماهها ابن جرير وهي قوله % بذ الجلاد البذ فهو دفين % ما
~~إن بها إلا الوحوش قطين % % لم يقر هذا السيف هذا الصبر في % هيجاء إلى عز
~~هذا الدين % % قد كان عذرة سودد فافتضها % بالسيف فحل المشرق الأفشين % %
~~فأعادها تعوي الثعالب وسطها % ولقد ترى بالأمس وهي عرين % % هطلت عليها من
~~جماجم ms4819 أهلها % ديم إمارتها طلى وشؤون % % كانت من المهجات قبل مفازة % عشرا
~~فأضحت وهي منه معين % $
# وفي هذة السنة أعنى سنة ثلاث وعشرين ومائتين أوقع ملك الروم توفيل بن
~~ميخائيل بأهل ملطية من المسلمين وما والاها ملحمة عظيمة قبل فيها خلقا
~~كثيرا من المسلمين وأسر مالا يحصون كثرة وكان من جملة من أسر ألف امرأة من
~~المسلمات ومثل بمن وقع في أسره من المسلمين فقطع آذانهم وأنوفهم وسمل
~~أعينهم قبحه الله وكان سبب ذلك أن بابك لما أحيط به في مدينة البذ استوسقت
~~الجيوش حوله وكتب إلى ملك الروم يقول له إن ملك العرب قد جهز إلى جمهور
~~جيشه ولم يبق في أطراف بلاده من يحفظها فإن كنت تريد الغنيمة فانهض سريعا
~~إلى ما حولك من بلاده فخذها فانك لا تجد أحدا يمانعك عنها فركب توفيل بمائة
~~ألف وانضاف إليه المحمرة الذين كانوا قد خرجوا في الجبال وقاتلهم إسحاق بن
~~إبراهيم بن مصعب فلم يقدر عليهم لأنهم تحصنوا بتلك الجبال فلما قدم ملك
~~الروم صاروا معه على المسلمين فوصلوا إلى ملطية فقتلوا من أهلها خلقا كثيرا
~~PageV10P285
# وأسروا نساءهم فلم بلغ ذلك المعتصم انزعج لذلك جداوصرخ في قصره بالنفير
~~ثم نهض من فوره وأمر بتعبئة الجيوش واستدعى القاضي والشهود فأشهدهم أن ما
~~يملكه من الضياع ثلثه صدقة وثلثه لولده وثلثه لمواليه وخرج من بغداد فعسكر
~~غربي دجلة يوم الاثنين لليلتين خلتا من جمادي الأولى ووجه بين يديه عجيفا
~~وطائفة من الأمراء ومعهم خلق من الجيش إعانة لأهل زبطرة فأسرعوا السير
~~فوجدوا ملك الروم قد فعل وانشمر راجعا إلى بلاده وتفارط الحال ولم يمكن
~~الاستدراك فيه فرجعوا إلى الخليفة لاعلامه بما وقع من الأمر فقال للأمراء
~~أى بلاد الروم أمنع قالوا عمورية لم يعرض لها أحد منذ كان الاسلام وهي أشرف
~~عندهم من القسطنطينة
# فتح عمورية على يد المعتصم
# لما تفرغ المعتصم من بابك وقتله وأخذ بلاده استدعى بالجيوش إلى بين يديه
~~وتجهز جهازا لم يجهزه أحد كان قبله من الخلفاء وأخذ معه ms4820 من آلات الحرب
~~والأحمال والجمال والقرب والدواب والنفط والخيل والبغال شيئا لم يسمع بمثله
~~وسار إلى عمورية في جحافل أمثال الجبال وبعث الأفشين حيدر بن كاوس من ناحية
~~سروج وعبى جيوشه تعبئة لم يسمع بمثلها وقدم بين يديه الأمراء العروفين
~~بالحرب فانتهى في سيره إلى نهر اللسي وهو قريب من طرسوس وذلك في رجب من هذه
~~السنة وقد ركب ملك الروم في جيشه فقصد نحو المعتصم فتقاربا حتى كان بين
~~الجيشين نحو من أربعة فراسخ ودخل الأفشين بلاد الروم من ناحية أخرى فجاؤا
~~في أثره وضاق ذرعه بسبب ذلك إن هو ناجز الخليفة جاءه الأفشين من خلفه
~~فالتقيا عليه فيهلك وإن اشتغل بأحدهما وترك الآخر أخذه من خلفه ثم اقترب
~~منه الأفشين من خلفه فالتقيا عليه فيهلك وإن اشتغل بأحدهما وترك الآخر أخذه
~~من خلفه ثم اقترب منه الأفشين فسار إليه ملك الروم في شرذمه من جيشه
~~واستخلف على بقية جيشه قريبا له فالتقيا هو والأفشين في يوم الخميس لخمس
~~بقين من شعبان منها فثبت الأفشين في ثاني الحال وقتل من الروم خلقا وجرح
~~آخرين وتغلب على ملك الروم وبلغه أن بقية الجيش قد شردوا عن قرابته وذهبوا
~~عنه وتفرقوا عليه فأسرع الأوبة فإذا نظام الجيش قد أنحل فغضب على قرابته
~~وضرب عنقه وجاءت الأخبار بذلك كله إلى المعتصم فسره ذلك وركب من فوره وجاء
~~إلى أنقره ووافاه الأفشين بمن معه إلى هناك فوجدوا أهلها قد هربوا منه
~~فتقربوا منها بما وجدوا من طعام وغيره ثم فرق المعتصم جيشه ثلاث فرق
~~فالميمنه عليها الافشين والميسرة عليها اشناس والمعتصم في القلب وبين كل
~~عسكرين فرسخان وأمر كل أمير من الأفشين وأشناس أن يجعل لجيشه ميمنة وميسرة
~~وقلبا ومقدمة وساقة وأنهم مهما مروا عليه من القرى حرقوه وخربوه وأسروا
~~وغنموا وسار بهم كذلك قاصدا إلى عمورية وكان بينها وبين مدينة أنقره سبع
~~مراحل فأول من وصل إليها من الجيش أشناس أمير الميسرة ضحوة يوم الخميس لخمس
~~خلون من رمضان PageV10P286
# من هذه السنة ms4821 فدار حولها دورة ثم نزل على ميلين منها ثم قدم المعتصم
~~صبيحة يوم الجمعة بعده فدار حولها دورة ثم نزل قريبا منها وقد تحصن أهلها
~~تحصنا شديدا وملؤا أبراجها بالرجال والسلاح وهي مدينة عظيمة كبيرة جدا ذات
~~سور منيع وأبراج عالية كبار كثيرة وقسم المعتصم الأبراج على الأمراء فنزل
~~كل أمير تجاه الموضع الذي أقطعه وعينه له ونزل المعتصم قبالة مكان هناك قد
~~أرشد إليه أرشده إليه بعض من كان فيها من المسلمين وكان قد تنصر عندهم
~~وتزوج منهم فلما رأى أمير المؤمنين والمسلمين رجع إلى الإسلام وخرج إلى
~~الخليفة فأسلم وأعلمه بمكان في السور كان قد هدمه السيل وبنى بناء ضعيفا
~~بلا أساس فنصب المعتصم المجانيق حول عمورية فكان أول موضع انهدم من سورها
~~ذلك الموضع الذي دلهم عليه ذلك الأسير فبادر أهل البلد فسدوه بالخشب الكبار
~~المتلاصقة فألخ عليها المنجنيق فجعلوا فوقها البرادع ليردوا حدة الحجر فلم
~~تغن شيئا وانهدم السور من ذلك الجانب وتفسخ فكتب نائب البلد إلى ملك الروم
~~يلعمه بذلك وبعث ذلك مع غلامين من قومهم فلما اجتازوا بالجيش في طريقهما
~~أنكر المسلمين امرهما فسألوهما ممن أنتما فقالا من أصحاب فالن لأمير سموه
~~من أمراء المسلمين فحملا إلى المعتصم فقررهما فاذا معهما كتاب مناطس نائب
~~عمورية إلى ملك الروم يعلمه بما حصل لهم من الحصار أنه عازم على الخروج من
~~أبواب البلد بمن معه بغتة على المسلمين ومناجزهم القتال كائنا في ذلك ما
~~كان فلما وقف لمعتصم على ذلك أمر بالغلامين فخلع عيهما وأن يعطى كل غلام
~~منهما بدرة فأسلما من فورهما فأمرالخليفة أن يطاف بهما حول البلد وعليهما
~~وأن يوقفا تحت حصن مناطس فينثر عليهما الدراهم والخلع ومعهما الكتاب الذي
~~كتب به مناطس إلى ملك الروم فجعلت الروم تلعنها وتسبهما ثم أمر المعتصم عند
~~ذلك بتجديد الحرس والاحتياط والاحتفاظ من خروج الروم بغتة فضاقت الروم ذرعا
~~بذلك وألح عليهم المسلمون في الحصار وقد زاد المعتصم في المحانيق والدبابات
~~وغير ذلك من آلات الحرب ولما ms4822 رأى المعتصم عمق خندقها وارتفاع سورها أعمل
~~المجانيق في مقاومة السور وكان قد غنم في الطريق غنما كثيرا جدا ففرقها في
~~الناس وأمر أن يأكل كل رجل رأسا ويجيء بملؤ جلده ترابا فيطرحه في الخندق
~~ففعل الناس ذلك فتساوى الخندق بوجه الأرض من كثرة ما طرح فيه من الأغنام ثم
~~أمر بالتراب فوضع فوق ذلك حتى صار طريقا ممهدا وأمر بالدبابات أن توضع فوقه
~~فلم يحوج الله إلى ذلك وبينما الناس في الجسر المردوم إذ هدم المنجنيق ذلك
~~الموضع المعيب فلما سقط ما بين البرجين سمع الناس هدة عظيمة فظنها من لم
~~يرها أن الروم قد خرجوا على المسلمين بغتة فبعث المعتصم من نادى في الناس
~~إنما ذلك سقوط السور ففرح المسلمون بذلك فرحا شديدا لكن لم يكن ما هدم يسع
~~الخيل والرجال إذا دخلوا وقوى الحصار وقد وكلت الروم بكل برج من أبراج
~~السور أميرا يحفظه PageV10P287
# فضعف ذلك الأمير الذي هدمت ناحيته من السور عن مقاومة ما يلقاه من الحصار
~~فذهب إلى مناطس فسأله تجدة فامتنع أحد من الروم أن ينجده وقالوا لانترك ما
~~نحن موكلون في حفظه
# فلما يئس منهم خرج إلى المعتصم ليجتمع به فلما وصل إليه أمر المعتصم
~~المسلمين أن يدخلوا البلد من تلك الثغرة التي قد خلت من المقاتلة فركب
~~المسلمون نحوها فجعلت الروم يشيرون إليهم ولا يقدرون على دفاعهم فلن يلتفت
~~إليهم المسلمون ثم تكاثروا عليهم ودخلوا البلد قهراوتتابع المسلمون إليها
~~يكبرون وتفرقت الروم عن أماكنها فجعل المسلمون يقتلونهم في كل مكان حيث
~~وجدوهم وقد حشروهم في كنيسة لهم هائلة ففتحوها قسرا وقتلوا من فيها وأحرقوا
~~عليهم باب الكنيسة فاحترقت فأحرقوا عن آخرهم ولم يبق فيها موضع محصن سوى
~~المكان الذي فيه النائب وهو مناطس في حصن منيع فركب المعتصم فرسه وجاء حتى
~~وقف بحذاء الحصن الذي فيه مناطس فناداه المنادي ويحك يا مناطس هذا أمير
~~المؤمنين واقف تجاهك فقالوا ليس مناطس ههنا مرتين فغضب المعتصم من ذلك وولي
~~فنادى مناطس هذا مناطس هذا ms4823 مناطس فرجع الخليفة ونصب السلالم على الحصن
~~وطلعت الرسل إليه فقالوا له ويحك انزل على حكم أمير المؤمنين فتمنع ثم نزل
~~متقلدا سيفا فوضع السيف في عنقه ثم جيء به حتى أوقف بين يدي المعتصم فضربه
~~بالسوط على رأسه ثم أمر به أن يمشي إلى مضرب الخليفة مهانا إلى الوطاق الذي
~~فيه الخليفة نازل فأوثق هناك وأخذ المسلمون من عمورية أموالا لا تحد ولا
~~توصف فحملوا منها ما أمكن حمله وأمر المعتصم بإحراق ما بقي من ذلك وبالعراق
~~ماهنالك من المجانيق والدبابات وآلات الحرب لئلا يتقوى بها الروم على شيء
~~من حرب المسلمين ثم انصرف المعتصم راجعا إلى ناحية طرسوس في آخر شوال من
~~هذه السنة وكانت إقامته على عمورية خمسة وعشرين يوما
# مقتل العباس بن المأمون
# كان العباس مع عمه المعتصم في غزوة عمورية وكان عجيف بن عنبسة قد ندمه إذ
~~لم يأخذ الخلافة بعد أبيه المأمون بطرسوس حين مات بها ولامه على مبايعته
~~عمه المعتصم ولم يزل به حتى أجابه إلى الفتك بعمه وأخذ البيعة من الأمراء
~~له وجهز رجلا يقال له الحارث السمرقندي وكان نديما للعباس فأخذ له البيعة
~~من جماعة من الأمراء في الباطن واستوثق منهم وتقدم إليهم أنه يلي الفتك
~~بعمه فلما كانوا بدرب الروم وهم قاصدون إلى أنقره ومنها إلى عمورية أشار
~~عجيف على العباس أن يقتل عمه في هذا المضيق ويأخذ له البيعة ويرجع إلى
~~بغداد فقال العباس إني أكره أن أعطل على الناس هذه الغزوة فلما فتحوا
~~عمورية واستغل الناس بالمغانم أشار عليه أن يقتله فوعده مضيق الدرب إذا
~~رجعوا فلما رجعوا فطن المعتصم بالخبر فأمر بالاحتفاظ وقوة الحرس وأخذ
~~بالحزم PageV10P288
# واجتهد بالعزم واستدعى بالحارث السمرقندي فاستقره فأقر له بجعله الأمر
~~وأخذ البيعة للعباس بن المأمون من جماعة من الامراء أسماهم له فاستكثرهم
~~المعتصم واستدعى بابن أخيه العباس فقيده وغضب عليه وأهانه ثم أظهر له أنه
~~قد رضى عنه وعفا عنه فأرسله من القيد وأطلق سراحه فلما كان من اليل استدعاه
~~إلى ms4824 حضرته في مجلس شرابه واستخلى به حتى سقاه واستحكاه عن الذي كان قد دبره
~~من الأمر فشرح له القضية وذكر له القصة فاذا الأمر كما ذكر الحارث
~~السمرقندي فلما أصبح استدعى بالحارث فأخلاه وسأله عن القضية ثانيا فذكرها
~~له كما ذكرها أول مرة فقال ويحك إني كنت حريصا على ذلك فلم أجد إلى ذلك
~~سبيلا بصدقك إياى في هذه القصة ثم أمر المعتصم حينئذ بابن أخيه العباس فقيد
~~وسلم إلى الأفشين وأمر بعجيف وبقية الأمراء الذين ذكرهم فاحتفظ عليهم ثم
~~أخذهم بأنواع النقمات التي اقترحتها لهم فقتل كل واحد منهم بنوع لم يقتل به
~~الآخر ومات العباس بن المأمون بمنبج فدفن هناك وكان سبب موته أنه أجاعه
~~جوعا شديدا ثم جيء بأكل كثير فأكل منه وطلب الماء فمنع منه حتى مات وأمر
~~المعتصم بلعنه على المنبر وسماه اللعين وقتل جماعة من ولد المأمون أيضا
# وحج بالناس فيها محمد بن داود وفيها توفي من الأعيان بابك الخرمي قتل
~~وصلب كما قدمنا وخالد بن خراش وعبد الله بن صالح كاتب الليث بن سعد ومحمد
~~بن سنان العوفي وموسى ابن إسماعيل
# ثم دخلت سنة أربع وعشرين ومائتين
# فيها خرج رجل بآمل طبرستان يقال له مازيار بن قارن بن يزداهرمز وكان لا
~~يرضى أن يدفع الخراج إلى نائب خراسان عبد الله بن طاهر بن الحسين بل يبعثه
~~إلى الخليفة ليقبضه منه فيبعث الخليفة من يتلقى الحمل إلى بعض البلاد
~~ليقبضه منه ثم يدفعه إلى ابن طاهر ثم آل أمره إلى أن وثب على تلك البلاد
~~وأظهر المخالفة للمعتصم وقد كان المازيار هذا ممن يكاتب بابك الخرمس ويعده
~~بالنصر ويقال إن الذي قوى رأس مازيار على ذلك الأفشين ليعجز عبد الله بن
~~طاهر عن مقاومته فيوليه المعتصم بلاد خراسان مكانه فبعث إليه المعتصم محمد
~~بن إبراهيم بن مصعب أخا إسحاق بن إبراهيم في جيش كثيف فجرت بينهم حروب
~~طويلة استقصاها ابن جرير وكان آخر ذلك أسر المازيار وحمله إلى ابن طاهر
~~فاستقره عن الكتب التي ms4825 بعثها إليه الأشفين فأقر بها فأرسله إلى المتصم وما
~~معه من أمواله التي احتفظت للخليفة وهي أشياء كثيرة جدا من الجواهر والذهب
~~والثياب فلما أوقف بين يدي الخليفة سأله عن كتب الأفشين أليه فأنكرها فأمر
~~به فضرب بالسياط حتى مات وصلب إلى جانب بابك الخرمي على جسر بغداد وقتل
~~عيون أصحابه وأتباعه
# وفيها تزوج الحسن بن الأفسين باترجة بنتأشناس ودخل بها في قصر المعتصم
~~بسامرا في جمادي PageV10P289
# وكان عرسا حافلا وليه المعتصم بنفسه حتى قيل إنهم كانوا يخضبون لحا
~~العامية بالغالية وفيها خرج منكجور الأشروسنى قرابة الأفشين بأرض أذربيجان
~~وخلع الطاعة وذلك أن الأفشين كان قد استنابه على بلاد أذربيجان حين فرغ من
~~أمر بابك فظفر منكجور بمال عظيم مخزون لبابك في بعض البلدان فأخذه لنفسه
~~وأخفاه عن المعتصم وظهر على ذلك رجل يقال له عبد الله بن عبد الرحمن فكتب
~~إلى الخليفة في ذلك فكتب منكجور يكذبه في ذلك وهم به ليقتله فامتنع منه
~~بأهل أردبيل فلما تحقق الخليفة كذب منكجور بعث إليه بغا الكبير فحاربه
~~وأخذه بالأمان وجاء به إلى الخليفة وفيها مات مناطس الرومي نائب عمورية
~~وذلك أن المعتصم أخذه معه أسيرا فاعتقله بسامرا حتى مات في هذه السنة وفي
~~رمضان منها مات إبراهيم بن المهدي بن المنصور عم المعتصم ويعرف بإبن شكله
~~وكان أسود اللون ضخما فصيحا فاضلا قال ابن ماكولا وكان يقال له الصيني يعنى
~~لسواده وقد كان ترجمه ابن عساكر ترجمة حافلة وذكر أنه ولى إمرة دمشق نيابة
~~عن الرشيد أخيه مدة سنتين ثم عزله عنها ثم أعاده إليها الثانية فأقام بها
~~أربع سنين وذكر من عدله وصرامته أشياء حسنة وأنه أقام للناس الحج سنة أربع
~~وثمانين ثم عاد إلى دمشق ولما بويع بالخلافة في أول خلافة المأمون سنة
~~ثنتين ومائتين قتله الحسن بن سهل نائب بغداد فهزمه إبراهيم هذا فقصده حميد
~~الطوسى فهزم إبراهيم واختفى إبراهيم ببغداد حين قدمها المأمون ثم ظفر به
~~المأمون فعفا عنه وأكرمه وكانت مدة ولايته الخلافة سنة وإحدى ms4826 عشر شهرا
~~واثنا عشر يوما وكان بدء اختفائه في أواخر ذي الحجة سنة ثلاث ومائتين فمكث
~~مختفيا ست سنين وأربعة أشهر وعشرا قال الخطيب كان إبراهيم بن المهدي هذا
~~وافر الفضل غزير الأدب واسع النفس سخى الكف وكان معروفا بصناعة الغناء
~~حاذقا فيها وقد قل المال عليه في أيام خلافته ببغداد فألح الأعراب عليه في
~~أعطياهم فجعل يسوف بهم ثم خرد إليهم رسوله يقول إنه لا مال عنده اليوم فقال
~~بعضهم فيلخرج الخليفة إلينا فليغن لاهل هذا الجانب ثلاثة أصوات ولأهل هذا
~~الجانب ثلاثة أصوات فقال في ذلك دعبل شاعر المأمون يذم إبراهيم بن المهدي %
~~يا معشر الأعراب لا تغلطوا % خذوا عطاياكم ولا تسخطوا % % فسوف يعطيكم
~~جنينية % لا تدخل الكيس ولا تربط % % والمعبديات لقوادكم % وما بهذا أحد
~~يغبط % % فهكذا يرزق أصحابه % خليفة مصحفه البربط % $
# وكتب إلى ابن أخيه المأمون حين طال عليه الاختفاء ولى الثأر محكم في
~~القصاص والعفو أقرب للتقوى وقد جعل الله أمير المؤمنين فوق كل عفو كما جعل
~~كل ذي نسب دونه فإن عفا PageV10P290 فبفضله وإن عاقب فبحقه فوقع المأمون في
~~جواب ذلك القدرة تذهب الحفيظه وكفي بالندم إنابه وعفو الله أوسع من كل شيء
~~ولما دخل عليه أنشأ يقول % إن أكن مذنبا فحظي أخطأت % فدع عنك كثرة التأنيب
~~% % قل كما قال يوسف لبني يعقوب % لما أتوه لا تثريب % $
# فقال المأمون لا تثريب وروى الخطيب أن إبراهيم لما وقف بين يدي المأمون
~~شرع يؤنبه على مافعل فقال يا أمير المؤمنين حضرت أبي وهو جدك وقد أتي برجل
~~ذنبه أعظم من ذنبي فأمر بقتله فقال مبارك بن فضالة يا أمير المؤمنين إن
~~رأيت أن تؤخر قتل هذا الرجل حتى أحدثك حديثا فقال قل فقال حدثني الحسن
~~البصري عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إذا كان
~~يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش ليقم العافون عن الناس من الخلفاء
~~إلى أكرم الجزاء فلا يقوم إلا من عفا ) فقال المأمون قد قبلت هذا الحديث ms4827
~~بقبوله وعفوت عنك ياعم وقد ذكرنا في سنة أربع ومائتين زيادة على هذا وكانت
~~أشعاره جيدة بليغة سامحه الله وقد ساق من ذلك ابن عساكر جانبا جيدا
# كان مولد إبراهيم هذا في مستهل ذي القعدة سنة ثنتين وستين ومائة وتوفي
~~يوم الجمعة لسبع خلون من هذه السنة عن ثنتين وستين سنة
# وفيها توفي سعيد بن أبي مريم المصري وسليمان بن حرب وأبو معمر المقعد
~~وعلى بن محمد المدائني الأخباري أحد أئمة هذا الشأن في زمانه وعمرو بن
~~مرزوق شيخ البخاري وقد تزوج هذا الرحل ألف امرأة وابو عبيد القاسم بن سلام
~~البغدادي أحد أئمة اللغة والفقه والحديث والقرآن والأخبار وأيام الناس له
~~المصنفات المشهورة المنتشرة بين الناس حتى يقال إن الامام أحمد كتب كتابه
~~في الغريب بيده ولما وقف عليه عبد الله بن طاهر رتب له في كل شهر خمسمائة
~~درهم وأجراها على ذريته من بعده وذكر ابن خلكان أن ابن طاهر استحسن كتابه
~~وقال ما ينبغي لعقل بعث صاحبه على تصنيف هذا الكتاب أن تحوج صاحبه إلى طلب
~~المعاش وأجرى له عشرة آلاف درهم في كل شهر وقال محمد بن وهب المسعودي سمعت
~~أبا عبيد يقول مكثت في تصنيف هذا الكتاب أربعين سنة وقال هلال بن المعلي
~~الرقي من الله على المسلمين بهؤلاء الأربعة الشافعي تفقه في الفقه والحديث
~~وأحمد بن حنبل في المحنه ويحي بن معين في نفي الكذب وأبو عبيد في تفسير
~~غريب الحديث ولولا ذلك لافتحم الناس المهالك
# وذكر ابن خلكان أن أبا عبيد ولى القضاء بطرسوس ثماني عشرة سنة وذكر له من
~~العبادة والاجتهاد في العبادة شيئا كثيرا وقد روى الغريب عن أبي زيد
~~الأنصاري والأصمعي وأبي PageV10P291
# عبيد معمر بن المثنى وابن الأعرابي والفراء والكسائي وغيرهم وقال إسحاق
~~بن راهويه نحن نحتاج إليه وهو لا يحتاج إلينا وقدم بغداد وسمع الناس منه
~~ومن تصانيفه وقال إبراهيم الحربي كان كأنه جبل نفخ فيه روح يحسن كل شيء
~~وقال أحمد بن كامل القاضي كان أبو عبيد فاضلا ms4828 دينا ربانيا عالما متقنا في
~~أصناف علوم أهل الايمان والاتقان والاسلام من القرآن والفقه والعربية
~~والأحاديث حسن الرواية صحيح النقل لا أعلم أحدا طعن عليه في شيء من علمه
~~وكتبه وله كتاب الأموال وكتاب فضائل القرآن ومعانيه وغير ذلك من الكتب
~~المنتفع بها رحمه الله توفي في هذه السنة قاله البخاري وقيل في التي قبلها
~~بمكة وقيل بالمدينة وله سبع وستون سنة وقيل جاوز السبعين فالله أعلم
# ومحمد بن عثمان أبو الجماهر الدمشقي الكفرتوتي أحد مشايخ الحديث ومحمد بن
~~الفضل أبو النعمان السدوسي الملقب بعارم شيخ البخاري ومحمد بن عيسى بن
~~الطباع ويزيد بن عبد ربه الجرجسي الحمصي شيخها في زمانه
# ثم دخلت سنة خمس وعشرين ومائتين
# فيها دخل بغا الكبير ومعه منكجوز قد أعطى الطاعة بالأمان وفيها عزل
~~المعتصم جعفر بن دينار عن نيابة اليمن وغضب عليه وولى اليمن ايتاخ وفيها
~~وجه عبد الله بن طاهر بالمازيار فدخل بغداد على بغل باكاف فضربه المعتصم
~~بين يديه أربعمائة وخمسين سوطا ثم سقى الماء حتى مات وأمر بصلبه إلى جنب
~~بابك وأقر في ضربه أن الأفشين كان يكاتبه ويحسن له خلع الطاعة فغضب المعتصم
~~على الأفشين وأمر بسجنه فنبى له مكان كالمنارة من دار الخلافة تسمى الكوة
~~إنما تسعه فقط وذلك لما تحقق أنه يريد مخالفته والخروج عليه وأنه قد عزم
~~على الذهاب لبلاد الخزر ليستجيش بهم على المسلمين فعاجله الخليفة بالقبض
~~عليه قبل ذلك كله وعقد له المعتصم مجلسا فيه قاضيه أحمد ابن أبي دؤاد
~~المعتزلى ووزير محمد بن عبد الملك بن الزيات ونائبه إسحاق بن إبراهيم بن
~~مصعب فاتهم الأفشين في هذا المجلس بأشياء تدل على أنه باق على دين أجداداه
~~من الفرس منها أنه غير مختن فاعتذر أنه يخاف ألم ذلك فقال له الوزير وهو
~~الذي كان يناظره من بين القوم فأنت تطاعن بالرماح في الحروب ولا تخاف من
~~طعنها وتخاف من قطع قلفة ببدنك ومنها أنه ضرب رجلين إماما ومؤذنا كل واحد
~~ألف سوط لأنهما هدما بيت ms4829 أصنام فاتخذاه مسجدا ومنها أنه عنده كتاب كليله
~~ودمنه مصورا فيه الكفر وهو محلى بالجواهر والذهب فاعتذر أنه ورثه من آبائهم
~~واتهم بأن الأعاجم يكاتبونه وتكتب إليه في كتبها أنت إله الآلهة من العبيد
~~وأنه يقرهم على ذلك فجعل يعتذر بأنه أجراهم على ما كانوا يكاتبون به أباه
~~وأجداده وخاف أن يأمرهم بترك ذلك فيتضع عندهم PageV10P292
# فقال له الوزير ويحك فماذا أبقيت لفرعون حين قال أنا ربكم الأعلى وأنه
~~كان يكاتب المازيار بأن يخرج عن الطاعة وأنه في ضيق حتى ينصر دين المجوس
~~الذي كان قديما ويظهره على دين العرب وأنه كان يستطيب المنخنقة على
~~المذبوحة وانه كان في كل يوم أربعاء يستدعى بشاة سوداء فيضربها بالسيف
~~نصفين ويمشي بينهما ثم يأكلها فعند ذلك أمر المعتصم بغا الكبير أن يسجنه
~~مهانا ذليلا فجعل يقول إني كنت أتوقع منكم ذلك
# وفي هذه السنة حمل عبد الله بن طاهر الحسن بن الأفشين وزوجته أترجة بنت
~~أشناس إلى سامرا وحج بالناس فيها محمد بن داود
# وفيها توفي من الأعيان اصبغ بن الفرج وسعدويه ومحمد بن سلام البيكندي شيخ
~~البخاري وأبو عمر الجرمي وأبو دلف العجلي التميمي الأمير أحد الأجواد
# وسعيد بن مسعدة
# أبو الحسن الأخفش الأوسط البلخي ثم البصري النحوي أخذ النحو عن سيبوية
~~وصنف كتبا كثيرة منها كتاب في معاني القرآن وكتاب الأوسط في النحو وغير ذلك
~~وله كتاب في العروض زاد فيه بحر الخبب على الخيل وسمى الأخفش لصغر عينيه
~~وضعف بصره وكان أيضا أدلغ وهو الذي لا يضم شفتيه على أسنانه كان أولا يقال
~~له الأخفش الصغير بالنسبة إلى الأخفش الكبير أبي الخطاب عبد الحميد بن عبد
~~المجيد الهجري شيخ سيبويه وأبي عبيدة فلما ظهر على بن سليمان ولقب بالأحفش
~~أيضا صار سعيد بن مسعدة هو الأوسط والهجري الأكبر وعلى ابن سلميان الأصغر
~~وكانت وفاته في هذه السنة وقيل سنة إحدى وعشرين ومائتين
# الجرمي النحوي
# وهو صالح بن إسحاق البصري قدم بغداد وناظر بها الفراء وكان قد أخذ النحو
~~عن ms4830 أبي عبيدة وأبي زيد والأصمعي وصنف كتبا منها الفرخ يعني فرخ كتاب سيبوية
~~وكان فقيها فاضلا نحويا بارعا عالما باللغة حافظا لها دينا ورعا حسن المذهب
~~صحيح لاعتقاد وروى الحديث ذكره ابن خلكان وروى عنه المبرد وذكره أبو نعيم
~~في تاريخ اصبهان
# ثم دخلت سنة ست وعشرين ومائتين
# في شعبان منها توفي الأفشين في الحبس فأمر به المعتصم فصلب ثم أحرق وذرى
~~رماده في دجله واحتيط على أمواله وحواصله فوجدوا فيها أصناما مكللة بذهب
~~وجواهر وكتبا في فضل دين المجوس واشياء كثيرة كان يتهم بها تدل على كفره
~~وزندقته وتحقق بسببها ما ذكره عنه من الانتماء إلى PageV10P293
# دين آبائه المجوس وحج بالناس فيها محمد بن داود
# وفيها توفي إسحاق القروي وإسماعيل بن أبي أوس ومحمد بن داود صاحب التفسير
~~وغسان ابن الربيع ويحي بن يحي التميمي شيخ مسلم بن الحجاج ومحمد بن عبد
~~الله بن طاهر بن الحسين
# وأبو دلف العجلي
# عيسى بن إدريس بن معقل بن عمير بن شيخ بن معاوية بن خزاعي بن عبد العزيز
~~بن دلف ابن جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لحيم الأمير أبو دلف العجلي أحد
~~قواد المأمون والمعتصم وإليه ينسب الأمير أبو نصر بن ماكولا صاحب كتاب
~~الاكمال وكان القاضي جلال الدين خطيب دمشق القزويني يزعم أنه من سلالته
~~ويذكر نسبه إليه وكا أبو دلف هذا كريما جوادا ممدحا قد قصده الشعراء من كل
~~أوب وكان أبو تمام الطائي من جملة من يغشاه ويستمنح نداه وكانت لديه فضيلة
~~في الأدب والغناء وصنف كتبا منها سساسة الملوك ومنها في الصيد وانبزاة وفي
~~السلاح وغير ذلك وما أحسن ما قال فيه بكر بن النطاع الشاعر % يا طالبا
~~للكيمياء وعلمه % مدح ابن عيسى الكيمياء الأعظم % % لو لم يكن في الأرض إلا
~~درهم % ومدحته لأتاك ذاك الدرهم % $
# فيقال إنه أعطاه على ذلك عشرة آلاف درهم وكان شجاعا فاتكا وكان يستدين
~~ويعطى وكان أبوه قد شرع في بناء مدينة الكرخ فمات ولم يتمها فأتمها أبو دلف ms4831
~~وكان فيه تشيع وكان يقول من لم يكن متغاليا في التشيع فهو ولد زنا فقال له
~~ابنه دلف لست على مذهبك يا أبة فقال والله لقد وطئت امك قبل ان اشتريها
~~فهذا من ذاك وقد ذكر ابن خلكان أن ولده رأى في المنام بعد وفاة أبيه أن
~~آتيا أتاه فقال أجب الأمير قال فقمت معه فأدخلني دارا وحشة وعرة سوداء
~~الحيطان مغلقة السقوف والأبواب ثم أصعدني في درج منها ثم أدخلني غرفة وإذا
~~في حياطانها أثر النيران وفي أرضها أثر الرماد وإذا بأبي فيها وهو عريان
~~واضع رأسه بين ركبتيه فقال لى كالمستفهم أدلف فقال أدلف فأنشأ يقول % أبلغن
~~أهلنا ولا تخف عنهم % ما لقينا في البررزخ الخناق % % قد سئلنا عن كل ما قد
~~فعلنا % فارحموا وحشتى وما قد ألاقى % $
# ثم قال أفهمت قلت نعم ثم أنشأ يقول % فلو أنا إذا متنا تركنا % لكان
~~الموت راحة كل حي % % ولكنا إذا متنا بعثنا % ونسأل بعده عن كل شيء % $
# ثم قال أفهمت قلت نعم وانتبهت PageV10P294
# ثم دخلت سنة سبع وعشرين ومائتين فيها خرج رجل من أهل الثغور بالشام يقال
~~له أبو حرب المبرقع اليماني فخلع الطاعة ودعا إلى نفسه وكان سبب خروجه أن
~~رجلا من الجند أراد أن ينزل في منزله عند امرأته في غيبته فمانعته المرأة
~~فضربها الجندي في يدها فأثرت الضربة في معصمها فلما جاء بعلها أبو حرب
~~أخبرته فذهب إلى الجندي وهو غافل فقتله ثم تحصن في رؤس الجبال وهو مبرقع
~~فاذا جاء أحد دعاه إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويذم من السلطان
~~فاتبعه على ذلك خلق كثير من الحراثين وغيرهم وقالوا هذا هو السفياني
~~المذكور أنه يملك الشام فاستفحل أمره جدا واتبعه نحو من مائة ألف مقاتل
~~فبعث إليه المعتصم وهو في مرض موته جيشا نحوا من مائة ألف مقاتل فلما قدم
~~أمير المعتصم بمن معه وجدهم أمة كثيرة وطائفة كبيرة وقد اجتمعوا حول أبي
~~حرب فخشى أن يواقعه والحالة هذه فانتظر إلى أيام حرث الأراضي فتفرق ms4832 عنه
~~الناس إلى أراضيم وبقي في شرذمة قليلة فناهضه فأسره وتفرق عنه أصحابه وحملة
~~أمير السرية وهو رجاء بن أيوب حتى قدم به على المعتصم فلامه المعتصم في
~~تأخره عن مناجزته أول ما قدم الشام فقال كان معه مائة ألف أو يزيدون فلم
~~أزل أطاوله حتى أمكن الله منه فشكره على ذلك
# وفيها في يوم الخميس الثامن من ربيع الأول من هذه السنة كانت وفاة أبي
~~إسحاق محمد المعتصم بالله بن هارون الرشيد بن المهدي بن المنصور
# وهذه ترجمته
# هو أمير المؤمنين أبو إسحاق محمد المعتصم بن هارون الرشيد بن المهدي بن
~~المنصور العباسي يقال له المثمن لأنه ثامن ولد العباس وأنه ثامن الخلفاء من
~~ذريته ومنها أنه فتح ثمان فتوحات ومنها أنه أقام في الخلافة ثماني سنين
~~وثمانية أشهر وثمانية أيام وقيل ويومين وأنه ولد سنة ثمانين ومائة في شعبان
~~وهو الشهر الثامن من السنة وأنه توفي وله من العمر ثمانية وأربعون سنة ومها
~~أنه خلف ثمانية بنين وثماني بنات ومنها أنه دخل بغداد من الشام في مستهل
~~رمضان سنة ثمان عشرة ومائتين بعد استكمال ثمانية أشهر من السنة بعد موت
~~أخيه المأمون قالوا وكان أميا لا يحسن الكتابة وكان سبب ذلك أنه كا يتردد
~~معه إلى الكتاب غلام فمات الغلام فقال له أبوه الرشيد ما فعل غلامك قال مات
~~فاستراح من الكتاب فقال الرشيد وقد بلغ منك كراهه الكتاب إلى أن تجعل الموت
~~راحة منه والله يا بنى لا تذهب بعد اليوم إلى الكتاب فتركوه فكان أميا وقيل
~~بل كان يكتب كتابة ضعيفة وقد أسند الخطيب من طريقة عن آبائه حديثين منكرين
~~أحدهما في ذم بني أمية ومدح بنى العباس من الخلفاء والثاني في النهي عن
~~الحجامة يوم الخميس وذكر بسنده PageV10P295
# عن المعتصم أن ملك الروم كتب إليه كتابا يتهدده فيه فقال للكاتب اكتب قد
~~قرأت كتابك وفهمت خطابك والجواب ما ترى لا ماتسمع وسيعلم الكفار لمن عقبى
~~الدار قال الخطيب غزا المعتصم بلاد الروم في سنة ثلاث ms4833 وعشرين ومائتين فأنكى
~~نكاية عظيمة في العدو وفتح عمورية وقتل من أهلها ثلاثين ألفا وسبي مثلهم
~~وكان في سبيه ستون بطريقا وطرح النار في عمورية في سائر نواحيها فأحرقها
~~وجاء بنائبها إلى العراق وجاء ببابها أيضا معه وهو منصوب حتى الآن على أحد
~~أبواب دار الخلافة مما يلي المسجد الجامع في القصر وروى عن أحمد بن أبي
~~داؤد القاضي أنه قال ربما أخرج المعتصم ساعده إلى وقال لي عض يا أبا عبد
~~الله بكل ما تقدر عليه فأقول إنه لا تطيب نفسي يا أمير المؤمنين ان أعض
~~ساعدك فيقول إنه لا يضرني فأكدم بكل ما أقدر عليه فلا يؤثر ذلك في يده ومر
~~يوما في خرافة أخيه بمخيم الجند فاذا امرأة تقول ابنى ابنى فقال لها ما
~~شأنك فقالت ابنى أخذه صاحب هذه الخيمة فجاء إليه المعتصم فقال له أطلق هذا
~~الصبي فامته عليه فقبض على جسده بيده فسمع صوت عظامه من تحت يده ثم أرسله
~~فسقط ميتا وأمر بإخراج الصبي إلى أمه ولم ولى الخلافة كان شهماوله همة
~~عالية في الحرب ومهابة عظيمة في القلوب وإنما كانت نهمته في الانفاق في
~~الحرب لا في البناء ولا في غيره
# وقال أحمد أبي داؤد تصدق المعتصم على يدي ووهب ما قيمته مائة ألف ألف
~~درهم وقال غيره كان المعتصم إذا غضب لايبالي من قتل ولا ما فعل وقال إسحاق
~~بن إبراهيم الموصلي دخلت يوما على المعتصم وعنده قينة له تغنيه فقال لي كيف
~~تراها فقلت له اراها تقهره بحذق وتجتله برفق ولا تخرج من شيء إلا إلى أحسن
~~منه وفي صوتها قطع شذور احسن من نظم الدر على النحور فقال والله لصفتك لها
~~أحسن منها ومن غنائها ثم قال لابنه هارون الواثق ولي عهده منبعده اسمع هذا
~~الكلام وقد استخدم المعتصم من الأتراك خلقا عظيما كان له من المماليك الترك
~~قريب من عشرين ألفا وملك من آلات الحرب والدواب ما لم يتفق لغيره ولما
~~حضرته الوفاة جعل يقول @QB@ حتى إذا فرحوا ms4834 بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم
~~مبلسون @QE@ وقال لو علمت ان عمري قصير مافعلت وقال إني أحدث هذا الخلق
~~وجعل يقول ذهبت الحيل فلاحيلة وروى عنه انه قال في مرض موته اللهم إني
~~أخافك من قبلي ولا أخافك من قبلك وأرجوك من قبلك ولا أرجوك من قبلي
# كانت وفاته بسر من رأى في يوم الخميس ضحى لسبعة عشرة ليلة خلت من ربيع
~~الأول من هذه السنة أعنى سنة سبع وعشرين ومائتين وكان مولده يوم الاثنين
~~لعشر خلون من شعبان سنة ثمانين ومائة وولى الخلافة في رجب سنة ثمان عشرة
~~ومائتين وكان أبيض أصهب اللحية PageV10P296
# طويلا مربوعا مشرب اللون أمه لم ولد اسمها ماردة وهو أحد أولاد ستة من
~~أولاد الرشيد كل منهم اسمه محمد وهم أبو إسحاق محمد المعتصم وأبو العباس
~~محمد الأمين وأبو عيسى محمد وأبو أحمد وأبو يعقوب وأبو أيوب قاله هشام بن
~~الكلبي وقد ولي الخلافة بعده ولده هارون الواثق وقد ذكر ابن جرير أن وزيره
~~محمد بن عبد الملك بن الزيات رثاه فقال % قد فلت إذا غيبوك واسطفقت % عليك
~~أيدي التراب والطين % % إذهب فنعم الحفيظ كنت على الدنيا % ونعم الظهير
~~للدين % % لا حبر الله أمه فقدت % مثلك إلا بمثل هارون %
# | وقا لمروان بن أبي الجنوب وهو ابن أخي حفصة % أبو إسحاق مات ضحى فمتنا
~~% وأمسينا بهارون حيينا % % لئن جاء الخميس بما كرهنا % لقد جاء الخميس بما
~~هوينا %
# خلافة هارون الواثق بن المعتصم
# بويع له بالخلافة قبل موت أبيه يوم الاربعاء لثمان خلون من ربيع الأول من
~~هذه السنة أعنى سنة سبع وعشرين ومائتين ويكنى أبا جعفر وأمه أم ولد رومية
~~يقال لها قراطيس وقد خرجت في هذه السنة قاصدة الحج فماتت بالحيرة ودفنت
~~بالكوفة في دار داود بن عيسى وذلك لأربع خلون من ذي القعدة من هذه السنة
~~وكان الذي أقام للناس الحج فيها حعفر بن المعتصم
# وفيها توفي ملك الروم نوفيل بن ميخائيل وكانت مدة ملكه ثنتي عشرة سنة
~~فملكت الروم بعده إمرأته تدورة وكان ms4835 ابنها ميخائيل بن توفيل صغيرا وفيها
~~توفي
# بشر الحافي الزاهد المشهور
# وهو بشر بن الحارث بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال بن ماهان بن عبد الله
~~المورزي أبو نصر الزاهد المعروف بالحافي نزل بغداد قال ابن خلكان وكان اسم
~~جده عبد الله الغيور أسلم على يدي على بن أبي طالب قلت وكان مولده ببغداد
~~سنة خمسين ومائة وسمع بها شيئا كثيرا من حماد بن زيد وعبد الله بن المبارك
~~وابن مهدي ومالك وأبي بكر بن عياش وغيرهم وعنه جماعة منهم أبو خيثمة وزهير
~~بن حرب وسرى السقطى والعباس بن عبد العظيم ومحمد بن حاتم قال محمد بن سعيد
~~سمع بشرا كثيرا ثم اشتغل بالعبادة واعتزل الناس ولم يحدث وقد أثنى عليه غير
~~واحد من الأئمة في عبادته وزهادته ورعه ونسكه وتقشفه قال الإمام أحمد يوم
~~بلغه موته لم يكن له نظير إلا عامر بن عبد قيس ولو تزوج لتم أمره وفي رواية
~~عنه أنه قال ما ترك بعده مثله وقال إبراهيم الحربي ما أخرجت بغداد أتم عقلا
~~منه ولا أحفظ للسانه منه ما عرف له غيبة PageV10P297
# لمسلم وكان في كل شعرة منه عقل ولو قسم عقله على أهل بغداد لصاروا عقلاء
~~وما نقص من عقله شيء وذكر غير واحد أن بشرا كان شاطرا في بدء أمره وأن سبب
~~توبته أنه وجد رقعة فيها اسم الله عز وجل في أتون حمام فرفعها ورفع طرفه
~~إلى السماء وقال سيدي اسمك ههنا ملقى يداس ثم ذهب إلى عطار فاشترى بدرهم
~~غالية وضمخ تلك الرقعة منها ووضعها حيث لا تنال فاحي الله قلبه وألهمه رشده
~~وصار إلى ما صار إليه من العبادة والزهادة
# من كلامه من أحب الدنيا فليتهيأ للذل وكان بشر يأكل الخبز وحده فقيل له
~~أما لك أدم فقال بلى أذكر العافية فأجعلها أدما وكان لا يلبس نعلا بل يمشي
~~حافيا فجاء يوما إلى باب فطرقه فقيل من ذا فقال بشر الحافي فقالت له جارية
~~صغيرة لو اشترى نعلا بدرهم لذهب ms4836 عنه اسم الحافي قالوا وكان سبب تركه النعل
~~أنه جاء مرة إلى حذاء فطلب منه شراكا لنعله فقال ما أكثر كلفتكم يا فقراء
~~على الناس فطرح النعل من يده وخلع الأخرى من رجله وحلف لا يلبس نعلا أبدا
# قال ابن خلكان وكانت وفاته يوم عاشوراء وقيل في رمضان ببغداد وقيل بمرو
~~قلت الصحيح ببغداد في هذه السنة وقيل في سنة ست وعشرين والأول أصح والله
~~أعلم وحين مات اجتمع في جنازته أهل بغداد عن بكرة ابيهم فأخرج بعد صلاة
~~الفجر فلم يستقر في قبره إلا بعد العتمة وكان على المدائني وغيره من أئمة
~~الحديث يصيح بأعلا صوته في الجنازة هذا والله شرف الدنيا قبل شرف الآخره
~~وقد روى أن الجن كانت تنوح عليه في بيته الذي كان يسكنه وقد رآه بعضهم في
~~المنام فقال ما فعل الله بك فقال غفر لي ولك من أحبني إلى يوم القيامة وذكر
~~الخطيب أنه كان له أخوات ثلاث وهن مخة ومضغة وزبدة وكلهن عابدات زاهدات
~~مثله وأشد ورعا أيضا ذهبت إحداهن إلى الأمام أحمد بن حنبل فقالت إني ربما
~~طفيء السراج وأنا أغزل على ضوء القمر فهل على عند البيع أن أميز هذا من هذا
~~فقال إن كان بينهما فرق فميزي للمشتري وقالت له مرة احداهن ربما تمر بنا
~~مشاعل بني طاهر في الليل ونحن نغزل فنغزل الطاق والطاقين والطاقات فخلصنى
~~من ذلك فأمرها أن تتصدق بذلك الغزل كله لما اشتبه عليها من معرفة ذلك
~~المقدار وسألته عن أنين المريض أفيه شكوى قال لا إنما هو شكوى إلى الله عز
~~وجل ثم خرجت فقال لابنه عبد الله يا بني اذهب خلفها فاعلم لي من هذه المرأة
~~قال عبد الله فذهبت وراءها فإذا هي قد دخلت دار بشر وإذا هي أخته مخة
# وروى الخطيب أيضا عن زبدة قالت جاء ليلة أخى بشر فدخل برجله في الدار
~~وبقيت PageV10P298
# الأخرى خارج الدار فاستمر ليلته حتى أصبح فقيل له فيم تفكرت ليلتك فقال
~~تفكرت في بشر النصراني وبشر ms4837 اليهودي وبشر المجوسي وفي نفسي لأن اسمي بشر
~~فقلت في نفسي ما الذي سبق لي من الله حتى خصنى بالاسلام من بينهم فتفكرت في
~~فضل الله على وحمدته أن هداني للاسلام وجعلني ممن خصه به وألبسني لباس
~~أحبابه وقد ترجمه ابن عساكر فأطنب وأطيب وأطال من غير ملال وقد ذكر له
~~أشعارا حسنة وذكر أنه كان يتمثل بهذه الأبيات % تعاف القذى في الماء لا
~~تستطيعه % وتكرع من حوض الذنوب فتشرب % % وتؤثر من أكل الطعام ألذه % ولا
~~تذكر المختار من أين يكسب % % وترقد يا مسكين فوق نمارق % وفي حشوها نار
~~عليك تلهب % % فحتى متى لا تستفيق جهالة % وأنت ابن سبعين بدينك تلعب % $
# وممن توفي فيها أحمد بن يونس وإسماعيل بن عمرو البجلي وسعيد بن منصور
~~صاحب السنن المشهورة التي لا يشاركه فيها إلا القليل ومحمد بن الصباح
~~الدولابي ولهن سنن ايضا وأبو الوليد الطيالسي وأبو الهذيل العلاف المتكلم
~~المعتزلي والله أعلم
# ثم دخلت سنة ثمان وعشرين ومائتين
# في رمضان منها خلع الواثق على اشناس الأمير وتوجه وألبسه وشاحين من جوهر
~~وحج بالناس فيها محمد بن داود الأمير وغلا السعر على الناس في طريق مكة جدا
~~وأصابهم حر شديد وهم بعرفة ثم اعقبه برد شديد ومطر عظيم كل ذلك في ساعة
~~واحدة ونزل عليهم وهم بمنى مطر لم ير مثله وسقطت قطعة من الجبل عند جمرة
~~العقبة فقتلت جماعة من الحجاج قال ابن جرير وفيها مات أبو الحسن المدائني
~~أحد أئمة هذا الشأن في منزل إسحاق بن إبراهيم الموصلي وحبيب بن أوس الطائي
~~أبو تمام الشاعر
# قلت أما أبو الحسن المدائني فاسمه على بن المدائني أجد أئمة هذا الشأن
~~وإمام الأخباريين في زمانه وقد قدمنا ذكر وفاته قبل هذه السنة وأما
# أبو تمام الطائي الشاعر
# صاحب الحماسة التي جمعها في فضل النساء بهمدان في دار وزيرها فهو حبيب بن
~~أوس بن الحارث بن قيس بن الأشج بن يحي أو تمام الطائي الشاعر الأديب ونقل
~~الخطيب عن محمد بن يحي الصولي أنه حكى ms4838 عن بعض الناس أنهم قالوا أبو تمام
~~حبيب بن تدرس النصراني فسماه أبوه حبيب أوس بدل تدرس قال ابن خلكان وأصله
~~من قرية جاسم من عمل الجيدور بالقرب من طبرية وكان بدمشق يعمل عند حائك ثم
~~سار به إلى مصر في شبيبته وابن خلكان أخذ ذلك PageV10P299
# من تاريخ ابن عساكر وقد ترجم له أبو تمام ترجمة حسنة قال الخطيب وهو شامي
~~الأصل وكان بمصر في حداثته يسقي الماء في المسجد الجامع ثم جالس بعض
~~الأدباء فاخذ عنهم وكان فطنا فهما وكا يحب الشعر فلم يزل يعانيه حتى قال
~~الشعر فأجاد وشاع ذكره وبلغ المعتصم خبره فحمله إليه وهو بسر من رأى فعمل
~~فيه قصائد فاجازه وقدمه على شعراء وقته قد بغداد فجالس الأدباء وعاشر
~~العلماء وكان موصوفا بالظرف وحسن الأخلاق وقد روى عنه أحمد بن أبي طاهر
~~أخبارا بسنده قال ابن خلكان كان يحفظ أربعة عشر ألف أرجوزة للعرب غير
~~القصائد والمقاطيع وغير ذلك وكان يقال في طيء ثلاثة حاتم في كرمه وداود
~~الطائي في زهده وأبو تمام في شعره وقد كان الشعراء في زمانه جماعة فمن
~~مشاهيرهم أبو الشيص ودعبل وابن أبي قيس وكان أبو تمام من خيارهم دينا وأدبا
~~وأخلاقا ومن رقيق شعره قوله % يا حليف الندى ويامعدن الجود % ويا خير من
~~حويت القريضا % % ليت حماك بي وكان لك الأجر % فلا تشتكي وكنت المريضا % $
# وقد ذكر الخطيب عن إبراهيم بن محمد بن عرفة أن أبا تمام توفي في سنة إحدى
~~وثلاثين ومائتين وكذا قال ابن جرير وحكى عن بعضهم أنه توفي في سنة إحدى
~~وثلاثين وقيل سنة ثنتين وثلاثين فالله أعلم وكانت وفاته بالموصل وبنيت على
~~قبره قبة وقد رثاه الوزير محمد بن عبد الملك الزيات فقال % نبأ أتى من أعظم
~~الأنباء % لما ألم مقلقل الأحشاء % % قالوا حبيب قد ثوى بخاتم فأجبتهم %
~~ناشدتكم لاتجعلوه الطائي %
# | وقال غيره % فجع القريض بخاتم الشعراء % وغدير روضتها حبيب الطائي % %
~~مانا معا فتجاورا في حفرة % وكذاك كنا قبل في الأحياء %
# وقد جمع الصولي ms4839 سعر أبي تمام على حروف المعجم قال ابن خلكان وقد امتدح
~~أحمد بن المعتصم ويقال ابن المأمون بقصيدته التي يقول فيها % إقدام عمرو في
~~سماحة حاتم % في حلم أحنف في ذكاء إياس % $
# فقال له بعض الحاضرين أتقول هذا لأمير المؤمنين وهو أكبر قدرا من هؤلاء
~~فإنك مازدت على أن شبهته بأجلاف من العرب البوادي فأطرق إطراقه ثم رفع رأسه
~~فقال % لا تنكروا ضربي له من دونه % مثلا شرودا في الندى والباس % % فالله
~~قد ضر قد ضرب الأقل لنوره % مثلا من المشكاة والنبراس % $
# قال فلما اخذوا القصيدة لم يجدوا فيها هذين البيتين وإنما قالهما ارتجالا
~~قال
# ولم يعش بعد هذا إلا قليلا حتى مات وقيل إن الخليفة أعطاه الموصل لما
~~مدحه بهذه القصيدة فأقام بها أربعين PageV10P300
# يوما ثم مات وليس هذا بصحيح ولا أصل له وإن كان قد لهج به بعض الناس
~~كالزمخشري وغيره وقد أورد له ابن عساكر أشياء من شعره مثل قوله % ولو كانت
~~الأرزاق تجري على الحجا % هلكن إذا من جهلهن البهائم % % ولم يجتمع شرق
~~وغرب لقاصد % ولا المجد في كف امرى والدراهيم %
# | ومنه قوله % وما أنا بالغيران من دون غرسه % إذا أنما لم أصبح غيورا
~~على العلم % % طبيب فؤادي مذ ثلاثين حجة % ومذهب همي والمفرج للغم %
# ر وفيها توفي أبو نصر الفارابي والعبسي وأبو الجهم ومسدد وداود بن عمرو
~~الضبي ويحي بن عبد الحميد الحماني
# ثم دخلت دخلت سنة تسع وعشرين ومائتين
# فيها أمر الواثق بعقوبة الدواوين وضربهم واستخلاص الأموال منهم لظهور
~~خياناتهم وإسرافهم في أمورهم فمنهم من ضرب ألف سوط وأكثر من ذلك وأقل ومنهم
~~من أخذ منه ألف ألف دينار ودون ذلك وجاهر الوزير محمد بن عبد الملك لسائر
~~ولاة الشرط بالعداوة فعسفوا وحبسوا ولقوا شرا عظيما وجهدا جهيدا وجلس إسحاق
~~بن إبراهيم للنظر في أمرهم وأقيموا للناس وافتضحوا هم والدواوين فضيحة
~~بليغة وكان سبب ذلك أن الواثق جلس ليلة في دار الخلافة وجلسوا يسمرون عنده
~~فقال هل منكم أحد يعرف سبب عقوبة جدي الرشيد ms4840 للبرامكة فقال بعض الحاضرين
~~نعم يا أمير المؤمنين سبب ذلك أن الرشيد عرضت له جارية فأعجبه جمالها فساوم
~~سيدها فيها فقال يا أمير المؤمنين إن أقسمت بكل يمين أن لا أبيعها بأقل من
~~مائة ألف دينار فاشتراها منه بها وبعث إلى يحي بن خالد الوزير ليبعث إليه
~~بالمال من بيت المال فاعتل بأنها ليست عنده فأرسل الرشيد إليه يؤنبه ويقول
~~أما في بيت مالي مائة ألف دينار وألح في طلبها فقال يحي بن خالد أرسلوها
~~إليه دراهم ليستكثرها ولعله يرد الجارية فبعثوا بمائة ألف دينار دراهم
~~ووضعوها في طريق الرشيد وهو خارج إلى الصلاة فلما اجتاز به رأى كوما من
~~دراهم فقال ما هذا قالوا ثمن الجارية فاستكثر ذلك وأمر بخزنها عند بعض خدمه
~~في دار الخلافة وأعجبه جمع المال في حواصله ثم شرع في تتبع أموال بيت المال
~~فاذا البرامكة قد استهلكوها فجعل يهم بهم تارة يرد أخذهم وهلاكهم وتارة
~~يحجم عنهم حتى إذا كان في بعض الليالي سمر عنده رجل يقال له أبو العود
~~فأطلق له ثلاثين ألفا من الدراهم فذهب إلى الوزير يحي بن خالد بن برمك
~~فطلبها منه فماطله مدة طويلة فلما كان في بعض الليالي في السمر عرض أبو
~~العود بذلك للرشيد في قول عمر بن أبي ربيعة % وعدت هند وما كادت تعد % ليت
~~هذا أنجزتنا ما تعد % % واستبدت مرة واحدة % إنما العاجز من لا يستبد % $
~~PageV10P301
# فجعل الرشيد يكرر قوله إنما العاجز من لا يستبد ويعجبه ذلك فلما كان
~~الصباح دخل عليه يحي بن خالد فأنشده الرشيد هذين البيتين وهو يستحسنهما
~~ففهم ذلك يحي بن خالد وخاف وسأل عن من أنشد ذلك للرشيد فقيل له أبو العود
~~فبعث إليه وأعطاه الثلاثين ألفا وأعطاه من عنده عشرين ألفا وكذلك ولداه
~~الفضل وجعفر فما كان عن قريب حتى أخذ الرشيد البرامكة وكان من أمرهم ما كان
# فلما سمع ذلك الواثق أعجبه ذلك وجعل يكرر قول الشاعر إنما العاجز من لا
~~يستبد ثم بطش بالكتاب وهم الدواوين على ms4841 إثر ذلك وأخذ منهم أموالا عظيمة جدا
~~وفيها حج بالناس أمير السنة الماضية وهو أمير الحجيج في السنتين الماضيتين
# وفيها توفي خلف بن هشام البزار أحد مشاهير القراء وعبد الله بن محمد
~~السندي ونعيم بن حماد الخزاعي أحد أئمة السنة بعد أن كان من أكابر الجهمية
~~وله المصنفات في السنن وغيرها وبشار بن عبد الله المنسوب إليه النسخة
~~المكذوبة عنه أو منه ولكنها عالية الاسناد إليه ولكنها موضوعة
# ثم دخلت سنة ثلاثين ومائتين
# في جمادي منها خرجت بنو سليم حول المدينة النبوية فعاثوا في الأرض فسادا
~~وأخافوا السبيل وقاتلهم أهل المدينة فهزموا أهلها واستحوذوا على ما بين
~~المدينة ومكة من المناهل والقرى فبعث إليهم الواثق بغا الكبير أبا موسى
~~التركي في جيش فقاتلهم في شعبان فقتل منهم خمسين فارسا وأسر منهم وانهزم
~~بقيتهم فدعاهم إلى الأمان وأن يكونوا على حكم أمير المؤمنين فاجتمع إليه
~~منهم خلق كثير فدخل بهم المدينة وسجن رؤسهم في دار يزيد بن معاوية وخرج إلى
~~الحج في هذه السنة وشهد معه الموسم إسحاق بن إبراهيم بن مصعب نائب العراق
~~وفيها حج بالناس محمد بن داود المتقدم وفيها توفي
# عبد الله بن طاهر بن الحسين
# نائب خراسان وما والاها وكان خراج ماتحت يده في كل سنة ثمانية وأربعين
~~ألف ألف درهم فولى الواثق مكانه ابنه طاهر وتوفي قبله أشناس التركي بتسعة
~~أيام يوم الاثنين لأحدى عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول من هذه السنة وقال
~~ابن خلكان توفي سنة ثمان وعشرين بمرو وقيل بنيسابور وكان كريما جوادا وله
~~شعر حسن وقد ولي نيابة مصر بعد العشرين ومائتين وذكر الوزير أبو القاسم بن
~~المعزى أن البطيخ العبدلاوي الذي بمصر منسوب إلى سد الله بن طاهر هذا قال
~~ابن خلكان لأنه كان يستطيبه وقيل لأن أول من زرعه هناك والله أعلم ومن جيد
~~شعره
# % اغتفر زلتي لتحرز فضل الش % كر مني ولا يفوتك أجري % PageV10P302 % لا
~~تكلني إلى التوسل بالعذر % لعلي ان لا أقوم بعذري %
# | ومن شعره قوله % نحن ms4842 قوم يليننا الخد والنحر % على أننا نلين الحديدا %
~~% طوع ايدي الصبا تصيدنا العين % ومن شأننا نصيد الأسودا % % نملك الصيد ثم
~~تملكنا البيض % المضيئات أعينا وخدودا % % تتقي سخطنا الأسود ونخشى % سقط
~~الخشف حين تبدي القعودا % % فترانا يوم الكريهة أحرا % را وفي السلم
~~للغواني عبيدا %
# قال ابن خلكان وكان خزاعيا من موالي طلحة الطلحات الخزاعي وقد كان أبو
~~تمام يمدحه فدخل إليه مرة فأضافه الملح بهمدان فصنف له كتاب الحماسة عند
~~بعض نسائه ولما ولاه المأمون نيابة الشام ومصر صار إليها وقد رسم له بما في
~~ديار مصر من الحواصل فحمل إليه وهو في أثناء الطريق ثلاثة آلاف ألف دينار
~~ففرقها كلها في مجلس واحد وأنه لما واجه مصر نظر إليها فاحتقرها وقال قبح
~~الله فرعون ما كان أخسه وأضعف همته حين تبجح وتعاظم بملك هذه القرية وقال
~~أنا ربكم الأعلى وقال أليس لي ملك مصر فكيف لو راى بغداد وغيرها
# وفيها توفي على بن جعد الجوهري ومحمد بن سعد كاتب الواقدي مصنف كتاب
~~الطبقات وغيره وسعيد بن محمد الجرمي
# ثم دخلت سنة إحدى وثلاثين ومائتين
# فيها وقعت مفاداة الأسارى المسلمين الذين كانوا في أيدي الروم على يدي
~~الأمير خاقان الخادم وذلك في المحرم من هذة السنة وكان عدة الأساري أربعة
~~وثلثمائة واثنين وستين أسيرا
# وفيها كان مقتل أحمد بن نصر الخزاعي رحمه الله وأكرم مثواه
# وكان سبب ذلك أن هذا الرجل وهو أحمد بن نصر بن مالك بن الهيثم الخزاعي
~~وكان جده مالك ابن الهيثم من أكبر الدعاة إلى دولة بني العباس الذين قتلوا
~~ولده هذا وكان أحمد بن نصر هذا له وجاهة ورياسة وكان أبوه نصر بن مالك
~~يغشاه أهل الحديث وقد بايعه العامة في سنة إحدى ومائتين على القيام بالأمر
~~والنهي حين كثرت الشطار والدعار في غيبة المأمون عن بغداد كما تقدم ذلك وبه
~~تعرف سويقة نصر ببغداد وكان أحمد بن نصر هذا من أهل العلم والديانة والعمل
~~الصالح والاجتهاد في الخير وكان من أئمة السنة الآمرين بالمعروف والناهين ms4843
~~عن المنكر وكان ممن يدعو إلى القول بأن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق
~~وكان الواثق من أشد الناس في القول بخلق القرآن يدعو إليه ليلا ونهارا سرا
~~وجهارا اعتمادا على ما كان عليه أبوه قبله وعمه المامون من PageV10P303
# غير دليل ولا برهان ولاحجة ولا بيان ولا سنة ولا قرآن فقام أحمد بن نصر
~~هذا يدعو إلى الله وإلى الأمر بالمعروف والنهي عن النكر والقول بأن القرآن
~~كلام الله منزل غير مخلوق في أشياء كثيرة دعا الناس إليها فاجتمع عليه
~~جماعة من أهل بغداد والتف عليه من الألوف أعداد وانتصب للدعوة إلى أحمد بن
~~نصر هذا رجلان وهما أبو هارون السراج يدعو أهل الجانب الشرقي وآخر يقال له
~~طالب يدعو أهل الجانب الغربي فاجتمع عليه من الخلائق ألوف كثيرة وجماعات
~~غزيرة فلما كان شهر شعبان من هذه السنة انتظمت البيعة لأحمد بن نصر الخزاعي
~~في السير على القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والخروج على السلطان
~~لبدعته ودعوته إلى القول بخلق القرآن ولما هو عليه وأمراؤه وحاشيته من
~~المعاصي والفواحش وغيرها فتواعدوا على أنهم في الليلة الثالثة من شعبان وهي
~~ليلة الجمعة يضرب طبل في الليل فيجتمع الذين بايعوا في مكان اتفقوا عليه
~~وأنفق طالب وأبو هارون في أصحابه دينارا دينارا وكان من جملة من أعطوه
~~رجلان من بني أشرس وكانا يتعاطيان الشراب فلما كانت ليلة الخميس شربا في
~~قوم من أصحابهم واعتقدا أن تلك الليلة هي ليلة الوعد وكان ذلك قبله بليلة
~~فقاما يضربان على طبل في الليل ليجتمع إليهما الناس فلم يجئ أحد وانخرم
~~النظام وسمع الحرس في الليل فأعلموا نائب السلطنة وهو محمد بن إبراهيم بن
~~مصعب وكان نائبا لأخيه إسحاق بن إبراهيم لغيبته عن بغداد فأصبح الناس
~~متخبطين واجتهد نائب السلطنة على إحضار ذينك الرجلين فأحضرا فعاقبهما فأقرا
~~على أحمد بن نصر فطلبه وأخذ خادما له فاستقره فأقر بما أقر به الرجلان فجمع
~~جماعة من رؤس أصحاب أحمد بن نصر معه وأرسل بهم إلى الخليفة بسر ms4844 من رأى وذلك
~~في آخر شعبان فأحضر له جماعة من الأعيان وحضر القاضي أحمد بن أبي داؤد
~~المعتزلي وأحضر أحمد بن نصر ولم يظهر منه على أحمد بن نصر ولم يظهر منه على
~~أحمد ابن نصر عتب فلما أوقف أحمد بن نصر بين يدي الواثق لم يعاتبه على شيء
~~مما كان منه في مبايعته العوام على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيره
~~بل أعرض عن ذلك كله وقال له ما تقول في القرآن فقال هو كلام الله قال
~~أمخلوق هو قال هو كلام الله وكان أحمد بن نصر قد استقتل وباع نفسه وحضر وقد
~~تحنط وتنور وشد على عورته ما يسترها فقال له فما تقول في ربك أتراه يوم
~~القيامة فقال يا أمير المؤمنين قد جاء القرآن والأخبار بذلك قال الله تعالى
~~@QB@ وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة @QE@ وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ( إنكم ترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته ) فنحن على
~~الخبر زاد الخطيب قال الواثق ويحك أيرى كما يرى المحدود المتجسم ويحويه
~~مكان ويحصره الناظر أنا أكفر برب هذه صفته قلت
# وما قاله الواثق لا يجوز ولا يلزم ولا يرد به هذا الخبر الصحيح والله
~~أعلم ثم قال أحمد بن PageV10P304
# نصر للواثق وحدثني سفيان بحديث يرفعه ( إن قلب ابن آدم بأصبعين من أصابع
~~الله يقلبه كيف شاء ) وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( يا مقلب القلوب
~~ثبت قلبي على دينك ) فقال له إسحاق بن إبراهيم ويحك انظر ما تقول فقال أنت
~~أمرتني بذلك فأشفق إسحاق من ذلك وقال أنا أمرتك قال نعم أنت أمرتني أن أنصح
~~له فقال الواثق لمن حوله ما تقولون في هذا الرجل فأكثروا القول فيه فقال
~~عبد الرحمن بن إسحاق وكان قاضيا على الجانب الغربي فعزل وكان موادا لأحمد
~~بن نصر قبل ذلك يا أمير المؤمنين هو حلال الدم وقال أبو عبد الله الأرمني
~~صاحب أحمد بن أبي داؤد اسقني دمه يا أمير المؤمنين فقال الواثق لابد ms4845 أن
~~يأتي ما تريد وقال ابن أبي دؤاد هو كافر يستتاب لعل به عاهة أو نقص عقل
~~فقال الواثق إذا رأيتموني قمت إليه فلا يقومن أحد معي فإني أحتسب خطاى ثم
~~نهض إليه بالصمصامة وقد كانت سيفا لعمرو بن معد يكرب الزبيدي أهديت لموسى
~~الهادي في أيام خلافته وكانت صفيحة مسحورة في أسفلها مسمورة بمسامير فلما
~~انتهي إليه ضربه بها على عاتقه وهو مربوط بحبل قد أوقف على نطع ثم ضربه
~~أخرى على رأسه ثم طعنه بالصمصامة في بطنه فسقط صريعا رحمه الله على النطع
~~ميتا فانا لله وإنا إليه راجعون رحمه الله وعفا عنه ثم انتضى سيما الدمشقي
~~سيفه فضرب عنقه وحز رأسه وحمل معترضا حتى أتى به الحظيرة التي فيها بابك
~~الخرمي فصلب فيها وفي رجليه زوج قيود وعليه سراويل وقميص وحمل رأسه إلى
~~بغداد فنصب في الجانب الشرقي أياما وفي الغربي اياما وعنده الحرس في الليل
~~والنهار زفي أذنه رقعة مكتوب فيها هذا رأس الكافر المشرك الضال أحمد بن نصر
~~الخزاعي ممن قتل على يدي عبد الله هارون الامام الواثق بالله أمير المؤمنين
~~بعد أن أقام عليه الحجة في خلق القرآن ونفي التشبيه وعرض عليه التوبة ومكنه
~~من الرجوع إلى الحق فأبى إلا المعاندة والتصريح فالحمد لله الذي عجله إلى
~~ناره وأليم عقابه بالكفر فاستحل بذلك أمير المؤمنين دمه ولعنه
# ثم أمر الواثق بتتبع رؤس أصحابه فأخذ منهم نحوا من تسع وعشرين رجلا
~~فأودعوا في السجون وسموا الظلمة ومنعوا أن يزورهم أحد وقيدوا بالحديد ولم
~~يجر عليهم شيء من الأرزاق التي كانت تجري على المحبوسين وهذا ظلم عظيم
# وقد كان أحمد بن نصر هذا من أكابر العلماء العاملين القائمين بالأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر وسمع الحديث من حماد بن زيد وسفيان بن عيينة
~~وهاشم بن بشير وكانت عنده مصنفاته كلها وسمع من الامام مالك بن أنس أحاديث
~~جيدة ولم يحدث بكثير من حديثه وحدث عنه أحمد بن إبراهيم الدورقي وأخوه
~~يعقوب بن إبراهيم ويحي بن معين وذكره ms4846 يوما فترحم عليه وقال قد ختم الله له
~~بالشهادة وكان لا يحدث ويقول إني لست أهلا لذلك وأحسن يحي بن معين الثناء
~~PageV10P305
# عليه جدا وذكره الامام أحمد بن حنبل يوما فقال رحمه الله ما كان أسخاه
~~بنفسه لله لقد جاد بنفسه له وقال جعفر بن محمد الصائغ بصرت عيناي وإلا
~~فقئتا وسمعت أذناي وإلا فصمتا أحمد ابن نصر الخزاعي حين ضربت عنقه يقول
~~رأسه لا إله إلا الله وقد سمعه بعض الناس وهو مصلوب على الجذع ورأسه يقرأ
~~@QB@ الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون @QE@ قال
~~فاقشعر جلدي ورآه بعضهم في النوم فقال له مافعل بك ربك فقال ما كانت إلا
~~غفوة حتى لقيت الله عز وجل فضحك إلى ورأى بعضهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في المنام ومعه أبو بكر وعمر قد مروا على الجذع الذي عليه رأس أحمد بن
~~نصر فلما جاوزوه أعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه الكريم عنه فقيل
~~له يارسول الله مالك أعرضت عن أحمد بن نصر فقال ( أعرضت عنه استحياء منه
~~حين قتله رجل يزعم أنه من أهل بيتي )
# ولم يزل رأسه منصوبا من يوم الخميس الثامن والعشرين من شعبان من هذه
~~السنة أعني سنة إحدى وثلاثين ومائتين إلى بعد عيد الفطر بيوم أو يومين من
~~سنة سبع وثلاثين ومائتين فجمع بين رأسه وجثته ودفن بالجانب الشرقي من بغداد
~~بالمقبرة المعروفة بالمالكية رحمه الله وذلك بأمر المتوكل على الله الذي
~~ولى الخلافة بعد أخيه الواثق وقد دخل عبد العزيز بن يحي الكتائي صحاب كتاب
~~الحيدة على المتوكل وكان من خيار الخلفاء لأنه أحسن الصنيع لأهل السنة
~~بخلاف أخيه الواثق وأبيه المعتصم وعمه المأمون فإنهم أساؤا إلى أهل السنة
~~وقربوا أهل البدع والضلال من المعتزلة وغيرهم فأمره أن ينزل جثة محمد بن
~~نصر ويدفنه ففعل وقد كان المتوكل يكرم الامام أحمد بن حنبل إكراما زائدا
~~جدا كما سيأتي بيانه في موضعه والمقصود أن عبد العزيز صاحب كتاب الحيدة ms4847 قال
~~للمتوكل يا أمير المؤمنين ما رأيت أو مارئى أعجب من أمر الواثق قتل أحمد بن
~~نصر وكان لسانه يقرأ إلى أن دفن فوجل المتوكل من كلامه وساءه ما سمع في
~~أخيه الواثق فلما دخل عليه الوزير محمد بن عبد الملك بن الزيات قال له
~~المتوكل في قلبي شيء من قتل أحمد بن نصر فقال يا أمير المؤمنين أحرقني الله
~~بالنار إن قتله أمير المؤمنين الواثق إلا كافرا ودخل عليه هرثمة فقال له في
~~ذلك فقال قطعني الله إربا إربا إن قتله إلا كافرا ودخل عليه القاضي أحمد بن
~~أبي داؤد فقال له مثل ذلك فقال ضربني الله بالفالج إن قتله الواثق إلا
~~كافرا قال المتوكل فأما ابن الزيات فأنا أحرقته بالنار وأما هرثمة فانه هرب
~~فاجتاز بقبيلة خزاعة فعرفه رجل من الحي فقال يا معشر خزاعة هذا الذي قتل
~~ابن عمكم أحمد بن نصر فقطعوه فقطعوه إربا إربا وأما ابن أبي دؤاد فقد سجنه
~~الله في جلده يعني بالفالج ضربه الله قبل موته بأربع سنين وصودر من صلب
~~ماله بمال جزيل جدا كما سيأتي بيانه في موضعه PageV10P306
# وروى أبو داود في كتاب المسائل عن أحمد بن إبراهيم الدورقي عن أحمد بن
~~نصر قال سألت سفيان بن عيينة ( القلوب بين إصبعين من أصابع الله وإن الله
~~يضحك ممن يذكره في الأسواق ) فقال اروها كما جاءت بلا كيف
# وفيها أراد الواثق أن يحج واستعد فذكر له أن الماء بالطريق قليل فترك
~~الحج عامئذ
# وفيها تولى جعفر بن دينار نائب اليمن فسار إليها في أربعة آلاف فارس
~~وفيها عدا قوم من العامة على بيت المال فأخذوا منه شيئا من الذهب والفضة
~~فأخذوا وسجنوا وفيها ظهر خارجي ببلاد ربيعة فقاتله نائب الموصل فكسره
~~وانهزم أصحابه وفيها قدم وصف الخادم بجماعة من الاكراد نحو من خمسمائة في
~~القيود كانوا قد أفسدوا في الطرقات وقطعوها فأطلق الخليفة لوصيف الخادم
~~خمسة وسبعين ألف دينار وخلع عليه وفيها قدم خاقان الخادم من بلاد الروم وقد
~~تم الصلح ms4848 والمفاداة بينه وبين الروم وقدم معه جماعة من رؤس الثغور فأمر
~~الواثق بإمتحانهم بخلق القرآن وأن الله لا يرى في الآخرة وأمر الواثق أيضا
~~بإمتحان الأسارى الذين فودوا من أسر الفرنج بالقول بخلق القرآن وأن الله لا
~~يرى في الآخره فمن أجاب [ إلى القول بخلق القرآن وأن الله لا يرى في الآخرة
~~فودى وإلا ترك في أيدي الكفار وهذه بدعة صلعاء شنعاء عمياء صماء لا مستند
~~لها من كتاب ولا سنة ولا عقل صحيح بل الكتاب والسنة والعقل الصحيح بخلافها
~~كما هو مقرر في موضعه وبالله المستعان ]
# وكان وقوع المفاداة عند نهر يقال له اللامس عند سلوقية بالقرب من طرسوس
~~فبدل كل مسلم أو مسلمة في أيدي الروم أو ذمي أو ذمية كان تحت عقد المسلمين
~~أسير من الروم كان بأيدي المسلمين ممن لم يسلم فنصبوا جسرين على النهر فإذا
~~أرسل الروم مسلما أو مسلمة في جسرهم فانتهى إلى المسلمين كبر وكبر المسلمون
~~ثم يرسل المسلمون أسيرا من الروم على جسرهم فإذا انتهى إليهم تكلم بكلام
~~بشبه التكبير أيضا ولم يزالوا كذلك مدة أربعة أيام بدل كل نفس نفس ثم بعي
~~مع خاقان جماعة من الروم الأسارى فأطقهم للروم حتى يكون له الفضل عليهم
# قال ابن جرير وفيها مات الحسن بن الحسين أخو طاهر بطبرستان في شهر رمضان
~~وفيها مات الخطاب بن وجه الفلس وفيها مات أبو عبد الله بن الأعرابي الرواية
~~يوم الأربعاء لثلاث عشرة خلت من شعبان وهو ابن ثمانين سنة وفيها ماتت أم
~~أبيها بنت موسى أخت على بن موسى الرضا وفيها مات مخارق المغني وأبو نصر
~~أحمد بن حاتم راوية الأصمعي وعمرو بن أبي عمرو الشيباني ومحمد بن سعدان
~~النحوي قلت وممن توفي فيها أيضا أحمد نصر الخزاعي كما تقدم وإبراهيم
~~PageV10P307
# ابن محمد بن عرعرة وأمية بن بسطام وأبو تمام الطائي في قول والمشهور ما
~~تقدم وكامل بن طلحة ومحمد بن سلام الجمحي وأخوه عبد الرحمن ومحمد بن منهال
~~الضرير ومحمد بن منهال أخو حجاج وهارون ms4849 بن معروف والبويطي صاحب الشافعي مات
~~في السجن مقيدا على القول بخلق القرآن فامتنع من ذلك ويحي بن بكير راوي
~~الموطأ عن مالك
# ثم دخلت سنة ثنتين وثلاثين ومائتين
# فيها عاثت قبيلة يقال لها بنو نمير باليمامة فسادا فكتب الواثق إلى بغا
~~الكبير وهو مقيم بأرض الحجاز فحاربهم مقتل منهم جماعة وأسر منهم آخرين وهزم
~~بقيتهم ثم التقى مع بنى تميم وهو في ألفي فارس وهم ثلاثة آلاف فجرت بينهم
~~حروب ثم كان الظفر له عليهم آخرا وذلك في النصف من جمادي الآخره ثم عاد بعد
~~ذلك إلى بغداد ومعهم من أعيان رؤسهم في القيود والأسر جماعة وقد فقد من
~~أعيانهم في الواقع ما ينيف على ألفي رجل من بنى سليم ونمير ومرة وكلاب
~~وفزارة وثعلبه وطى وتميم وغيرهم وفي هذه السنة أصاب الحجيج في رجوعهم عطش
~~شديد حتى بيعت الشربة بالدنانير الكثيرة ومات خلق كثير من العطش وفيها أمر
~~الواثق بترك حباية أعشار سفن البحر وفيها كانت وفاة الخليفة الواثق بن محمد
~~المعتصم ابن هارون الرشيد أبي جعفر هارون الواثق كان هلاكه في ذي الحجة من
~~هذه السنة بعلة الاستسقاء فلم يقدر على حضور العيد عامئذ فاستناب في الصلاة
~~بالناس قاضيه أحمد بن أبي داؤد الأيادي المعتزلي توفي لست بقين من ذي الحجة
~~وذلك أنه قوى به الاستسقاء فأفعد في تنور قد أحمى له بحيث يمكنه الجلوس فيه
~~ليسكن وجعه فلان عليه بعض الشيء اليسير فلما كان من الغد أمر بأن يحمى أكثر
~~من العادة فأجلس فيه ثم أخرج فوضع في محفة فحمل فيها وحوله أمراؤه ووزراؤه
~~وقاضيه فمات وهو محمول فيها فما شعروا حتى سقط جبينه على المحفة وهو ميت
~~فغمض القاضي عينيه بعد سقوط جبينه وولى غسله والصلاة عليه ودفنه في قصر
~~الهادي عليهما من الله ما يستحقانه وكان أبيض اللون مشربا حمرة جميل المنظر
~~خبيث القلب حسن الجسم سيء الطوية قاتم العين اليسرى فيها نكته بضياء وكان
~~مولده سنة ست وتسعين ومائة بطريق مكة فمات وهو ms4850 ابن ست وثلاثين سنة ومدة
~~خلافته خمس سنين وتسعة أشهر وخمسة أيام وقيل سبعة أيام وثنتى عشرة ساعة
~~فهكذا أيام أهل الظلم والفساد والبدع قليلة قصيرة وقد جمع الواثق أصحاب
~~النجوم في زمانه حين اشتدت علته وإنما اشتدت بعد قتله أحمد بن نصر الخزاعي
~~ليلحقه إلى بين يدي الله فلما جمعهم أمرهم أن ينظروا في مولده وما تقتضيه
~~صناعة النجوم كم تدوم أيام دولته فاجتمع عنده من رؤسهم جماعة منهم الحسن بن
~~سهل والفضل ابن إسحاق الهاشمي وإسماعيل بن نوبخت ومحمد بن موسى الخوارزمي
~~المجوسي القطر بلى وسند PageV10P308
# صاحب محمد بن الهيثم وعامة من ينظر في النجوم فنظروا في مولده وما يقتضيه
~~الحال عندهم فأجمعوا على أنه يعيش في الخلافة دهرا طويلا وقدروا له خمسين
~~سنة مستقبلة من يوم نظروا نظر من لم يبصر فإنه لم يعش بعد قولهم وتقديرهم
~~إلا عشرة أيام حتى هلك ذكره الامام أبو جعفر بن جرير الطبرى رحمه الله
# قال ابن جرير وذكر الحسين بن الضحاك أنه شهد الواثق بعد أن مات المعتصم
~~بأيام وقد قعد مجلسا كان أول مجلس قعده وكان أول ما غنى به في ذلك المجلس
~~أن غنته شاربة جارية إبراهيم بن المهدي
# % ما درى الحاملون يوم استقلوا % نعشه للثواء أم للقاء % % فيلقل فيك
~~باكياتك ماشئن % صياحا في وقت كل مساء % $
# قال فبكى وبكينا حتى شغلنا البكاء عن جميع ما كنا فيه ثم اندفع بعضهم
~~يغنى
# % ودع هريرة إن الركب مرتحل % وهل تطيق وداعاأيها الرجل % $
# فازداد بكاؤه وقال ما سمعت كاليوم قط تعزية بأب وبغى نفس ثم ارفض ذلك
~~المجلس وروى الخطيب أن دعبل بن على الشاعر لما تولى الواثق عمد إلى طومار
~~فكتب فيه أبيات شعر ثم جاء إلى الحاجب فدفعه إليه وقال اقرأ أمير المؤمنين
~~السلام وقل هذه أبيات امتدحك بها دعبل فلما فضها الواثق إذا فيها
# % الحمد لله لاصبر ولا جدل % ولا عزاء إذا أهل الهوى رقدوا % % خليفة مات
~~لم يحزن له أحد % وآخر قام لم يفرح به أحد ms4851 % % فمر هذا ومر الشؤم يتبعه %
~~وقام هذا فقام الويل والنكد % $
# قال فتطلبه الواثق بكل ما يقدر عليه من الطلب فلم يقدر عليه حتى مات
~~الواثق وروى أيضا أنه لما استخلف الواثق ابن أبي داود على الصلاة في يوم
~~العيد ورجع إليه بعد أن قضاها قال له كيف كان عيدكم يا أبا عبدالله قال كنا
~~في نهار لا شمس فيه فضحك وقال يا أبا عبدالله أنا مؤيد بك قال الخطيب وكان
~~ابن أبي داؤد استولى على الواثق وحمله على التشديد في المحنة ودعا الناس
~~إلى القول بخلق القرآن قال ويقال إن الواثق رجع عن ذلك قبل موته فأخبرني
~~عبدالله ابن أبي الفتح أنبأ أحمد بن إبراهيم بن الحسن ثنا إبراهيم بن محمد
~~بن عرفة حدثني حامد بن العباس عن رجل عن المهدي أن الواثق مات وقد تاب من
~~القول بخلق القرآن وروى أن الواثق دخل عليه يوما مؤدبه فأكرمه إكراما كثيرا
~~فقيل له في ذلك فقال هذا أول من فتق لساني بذكر الله وأدناني برحمة الله
~~وكتب إليه بعض الشعراء
# % جذبت دواعي النفس عن طلب الغنى % وقلت لها عفي عن الطلب النزر %
~~PageV10P309
# % فإن أمير المؤمنين بكفه % مدار رحا الأرواق دائبه تجري % $
# فوقع له في رقعته جذبتك نفسك عن امتهانها ودعنط إلى صونها فخذها ما طلبته
~~هينا وأجزل له العطاء ومن شعره قوله
# % هي المقادير تجري في أعنتها % فاصبر فليس لها صبر على حال % $
# ومن شعر الواثق قوله
# % تنح عن القبيح ولا ترده % ومن أوليته حسنا فزده % % ستكفى من عدوك كل
~~كيد % إذا كاد العدو ولم تكده % $
# وقال القاضي يحي بن أكثم ما أحسن أحد من خلفاء بني العباس إلى آل أبي
~~طالب ما أحسن إليهم الواثق ما مات وفيهم فقير ولما احتضر جعل يردد هذين
~~البيتين
# % الموت فيه جميع الخلق مشترك % لا سوقة منهم يبقى ولا ملك % % ما ضر أهل
~~قليل في تفارقهم % وليس بغنى عن الأملاك ماملكوا % $
# ثم أمر بالبسط فطويت ثم ألصق خده بالأرض وجعل يقول يامن لا يزول ms4852 ملكه
~~ارحم من قد زال ملكه وقال بعضهم لما احتضر الواثق ونحن حوله غشى عليه فقال
~~بعضنا لبعض انظروا هل قضى قال فدنوت من بيهم إليه لأنظر هل هدأ نفسه فأفاق
~~فلحظ إلى بعينه فرجعت القهقري خوفا منه فتعلقت قائمة سيفي بشيء فكدت أن
~~أهلك فما كان عن قريب حتى مات وأغلق عليه الباب الذي هو فيه بقي فيه وحده
~~واشتغلوا عن تجهيزه بالبيعة لأخيه جعفر المتوكل وجلست أنا أحرس الباب فسمعت
~~حركة من داخل البيت فدخلت فإذا جرد قد أكل عينه التي لحظ إلى بها وما كان
~~حولها من الخدين
# وكانت وفاته بسر من رأى التي كان يسكنها في القصر الهاروني في يوم
~~الأربعاء لست بقين من ذي الحجة من هذه السنة أعنى سنة ثنتين وثلاثين
~~ومائتين عن ست وثلاثين سنة وقيل ثنتين وثلاثين سنة وكانت خلافته خمس سنين
~~وتسعة أشهر وخمسة أيام وقيل خمس سنين وشهران وإحد وعشرين يوما وصلى عليه
~~أخوه جعفر المتوكل على الله والله أعلم
# خلافة المتوكل على الله جعفر بن المعتصم
# بويع له بالخلافة بعد أخيه الواثق وقت الزوال من يوم الأربعاء لست بقين
~~من ذي الحدة وكانت الأتراك قد عزموا على تولية محمد بن الواثق فاستصغروه
~~فتركوه وعدلوا إلى جعفر هذا وكان عمره إذ ذاك ستا وعشرون سنة وكان الذي
~~ألبسه خلعة الخلافة أحمد بن أبي داؤد القاضي وكان هو أول من سلم عليه
~~بالخلافة وبايعه الخاصة والعامة وكانوا قد اتفقوا على تسميته بالمنتصر
~~بالله PageV10P310
# إلى صبيحة يوم الجمعة فقال ابن أبي داؤد رأيت أن يلقب بالمتوكل على الله
~~فاتفقوا على ذلك وكتب إلى الآفاق وأمر بعطاء الشاكرية من الجند ثمانية شهور
~~وللمغاربة أربعة شهور ولغيرهم ثلاثة شهور واستبشر الناس به وقد كان المتوكل
~~رأى في منامه في حياة أخيه هارون الواثق كأن شيئا نزل عليه من السماء مكتوب
~~فيه جعفر المتوكل على الله فعبره فقيل له هي الخلافة فبلغ ذلك أخاه الواثق
~~فسجنه حينا ثم أرسله
# وفيها حج بالناس أمير الحجيج محمد ms4853 بن داود وفيها توفي الحكم بن موسى
~~وعمرو بن محمد الناقد
# ثم دخلت سنة ثلاث وثلاثين ومائتين
# في يوم الأربعاء سابع صفر منها أمر الخليفة المتوكل على الله بالقبض على
~~محمد بن عبد الملك ابن الزيات وزير الواثق وكان المتوكل يبغضه لأمور منها
~~أن أخاه الواثق غضب على المتوكل في بعض الأوقات وكان ابن الزيات يزيده غضبا
~~عليه فبقي ذلك في نفسه ثم كان الذي استرضى الواثق عليه أحمد بن أبي داؤد
~~فحظى بذلك عنده في أيام ملكه ومنها أن ابن الزيات كان قد أشار بخلافة محمد
~~بن الواثق بعد أبيه ولف عليه الناس وجعفر المتوكل في جنب دار الخلافة لم
~~يلتفت إليه ولم يتم الأمر إلا لجعفر المتوكل على الله رغم أنف ابن الزيات
~~فلهذا أمر بالقبض عليه سريعا فطلبه فركب بعد غدائه وهو يظن أن الخليفة بعث
~~إليه فانتهى به الرسول إلى دار إيتاخ أمير الشرطة فاحتيط به وقيد وبعثوا في
~~الحال إلى داره فأخذ جميع ما فيها من الأموال واللآلي والجواهر والحواصل
~~والجواري والأثاث ووجدوا في مجلسه الخاص به آلات الشرب وبعث المتوكل في
~~الحال أيضا إلى حواصله بسامرا وضياعه وما فيها فاحتاط عليها وأمر به أن
~~يعذب ومنعوه من الكلام وجعلوا يساهرونه كلما أراد الرقاد نخس بالحديد ثم
~~وضعه بعد ذلك كله في تنور من خشب فيه مسامير قائمة في أسفله فأقيم عليها
~~ووكل به من يمنعه من القعود والرقاد فمكث كذلك أياما حتى مات وهو كذلك
~~ويقال إنه أخرج من التنور وفيه رمق فضرب على بطنه ثم على ظهره حتى مات وهو
~~تحت الضرب ويقال إنه أحرق ثم دفعت جثته إلى أولاده فدفنوه فنبشت عليه
~~الكلاب فأكلت ما بقي من لحمه وجلده وكانت وفاته لاحدى عشرة من ربيع الأول
~~منها وكان قيمة ما وجد له من الحواصل نحوا من تسعين ألف دينار وقد قدمنا أن
~~المتوكل سأله عن قتل أحمد بن نصر الخزاعي فقال يا أمير المؤمنين أحرقني
~~الله بالنار إن قتله الواثق إلا كافرا ms4854 قال المتوكل فأنا أحرقته بالنار
# وفيها في جمادي الأولى منها بعد مهلك ابن الزيات فلج أحمد بن أبي داؤد
~~القاضي المعتزلي فلم يزل مفلوجا حتى مات بعد أربع سنين وهو كذلك كما دعا
~~على نفسه حين سأله المتوكل عن PageV10P311
# قتل حمد بن نصر كما تقدم ثم غضب المتوكل على جماعة من الداواوين والعمال
~~وأخذ منهم أموالا جزيلة جدا وفيها ولى المتوكل ابنه محمد المنتصر الحجاز
~~واليمن وعقد له على ذلك كله في رمضان منها
# وفيها عمد ملك الروم ميخائيل بن ترفيل إلى امه تدورة فأقامها بالشمس
~~والزمها الدير وقتل الرجل الذي
# اتهمها به وكان ملكها ست سنين وفيها حج بالناس محمد بن داود امير مكة
~~وفيها توفي إبراهيم بن الحجاج الشامي وحيان بن موسى العربي وسليمان بن عبد
~~الرحمن الدمشقي وسهل بن عثمان العسكري ومحمد بن سماعة القاضي ومحمد بن عائد
~~الدمشق صاحب المغازي ويحيى المقابري ويحيى بن معين أحد أئمة الجرح والتعديل
~~وأستاذ أهل هذه الصناعة في زمانه
# ثم دخلت سنة أربع وثلاثين ومائتين
# فيها خرج محمد بن البعيث بن حلبس عن الطاعة في بلاد أذربيجان وأظهر أن
~~المتوكل قد مات والتف عليه جماعة من أهل تلك الرساتيق ولجأ إلى مدينة مرند
~~فحصنها وجاءته البعوث من كل جانب وأرسل إليه المتوكل جيوشا يتبع بعضها بعضا
~~فنصبوا على بلده الجانيق من كل جانب وحاصروه محاصرة عظيمة جدا وقاتلهم
~~مقاتلة هائلة وصبر هو وأصحابه صبرا بليغا وقدم بغا الشرابي لمحاصرته فلم
~~يزل به حتى أسره واستباح أمواله وحريمه وقتل خلقا من رؤس أصحابه وأسر
~~سائرهم وانحسمت مادة البعيث وفي جمادي الأولى منها خرج المتوكل إلى المدائن
# وفيها حج ايتاخ أحد الأمراء الكبار وهو والي مكة ودعى له على المنابر وقد
~~كان ايتاخ هذا غلاما خزريا طباخا وكان لرجل يقال له سلام الابرش فاشتراه
~~منه المعتصم في سنة تسع وتسعين ومائة فرفع منزلته وحظي عنده وكذلك الواثق
~~من بعده ضم إليه أعمالا كثيرة وكذلك عامله المتوكل وذلك لفروسيته ورجولته
~~وشهامته ولما كان ms4855 في هذه السنة شرب ليلة مع المتوكل فعربد عليه المتوكل فهم
~~ايتاخ بقتله فلما كان الصباح اعتذر المتوكل إليه وقال له أنت أبي وأنت
~~ربيتني ثم دس إليه من يشير إليه بأن يستأذن للحج فاستأذن له وأمره على كل
~~بلدة يحل بها وخرج القواد في خدمته إلى طريق الحج حين خرج ووكل المتوكل
~~الحجابة لوصيف الخادم عوضا عن ايتاخ وحج بالناس فيها محمد بن داود أمير مكة
~~وهو أمير الحجيج من سنين متقدمة
# وفيها توفي أبو خثيمة زهير بن حرب وسليمان بن داود الشاركوني أحد الحفاظ
~~وعبد الله ابن محمد النفيلي وأبو ربيع الزهراني وعلى بن عبد الله بن جعفر
~~المدني شيخ البخاري في صناعة الحديث ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن
~~أبي بكر المقدمي والمعافا الرسيغي ويحيى بن يحي الليثي راوي الموطأ عن مالك
~~PageV10P312
# ( ثم دخلت سنة خمس وثلاثون ومائتين )
# في جمادي الآخرة منها كان هلاك إيتاخ في السجن وذلك أنه رجع من الحج
~~فتلقته هدايا الخليفة فلما اقترب يريد دخول سامرا التي فيها المتوكل بعث
~~إليه إسحاق بن إبراهيم نائب بغداد عن أمر الخليفة يستدعيه إليها ليتلقاه
~~وجوه الناس وبني هاشم فدخلها في أبهة عظيمة فقبض عليه إسحاق بن إبراهيم
~~وعلى ابنيه مظفر ومنصور وكاتبيه سلمان بن وهب وقدامه بن زياد النصراني
~~فأسلم تحت العقوبة وكان هلاك ايتاخ بالعطش وذلك أنه أكل أكلا كثيرا بعد جوع
~~شديد ثم استقى الماء فلم يسقى حتى مات ليلة الأربعاء لخمس خلون من جمادي
~~الآخرة منها ومكث ولداه في السجن مدة خلافة المتوكل فلما ولى المنتصر ولد
~~المتوكل أخرجهما وفي شوال منها قدم بغا سامرا ومعه محمد بن البعيث وأخواه
~~صقر وخالد ونائبه العلاء ومعهم من رؤس أصحابه نحو مائة وثمانين إنسانا
~~فأدخلوا على الجمال ليراهم الناس فلما أوقف ابن البعيث بين يدي المتوكل أمر
~~بضرب عنقه فأحضر السيف والنطع فجاء السياقون فوقفوا حوله فقال المتوكل ويلك
~~ما دعاك إلى ما فعلت فقال الشقوة يا أمير المؤمنين وأنت الحبل الممدود ms4856 بين
~~الله وبين خلقه وأن لي فيك لظنين أسبقهما إلى قلبي أولاهما بك وهو العفو ثم
~~اندفع يقول بديهة
# % أبى الناس إلا وانك اليوم قاتلي % أمام الهدى والصفح بالمرء أجمل % %
~~وهل أنا إلا جبلة من خطيئة % وعفوك من نور النبوة يجبل % % فإنك خير
~~السابقين إلى العلى % ولا شك أن خير الفعالين تفعل % $
# فقال المتوكل أن معه لأدبا ثم عفا عنه ويقال شفع فيه المعتز بن المتوكل
~~فشفعه ويقال بل أودع في السجن في قيود فلم يزل فيه حتى هرب بعد ذلك وقد قال
~~حين هرب
# % كم قضيت أمورا كان أهملها % غيري وقد أخذ الإفلاس بالكظم % % لاتعذليني
~~فيما ليس ينفعني % إليك عني جرى المقدور بالقلم % % سأتلف المال في عسر في
~~يسر % إن الجواد الذي يعطي على العدم % $
# وفيها أمر المتوكل أهل الذمة أن يتميزوا عن المسلمين في لباسهم وعمائمهم
~~وثيابهم وأن يتطيلسوا بالمصبوغ بالقلي وان يكون على عمائمهم رقاع مخالفة
~~للون ثيابهم من خلفهم ومن بين أيديهم وأن يلزموا بالزنانير الخاصرة لثيابهم
~~كزنانير الفلاحين اليوم وأن يحملوا في رقابهم كرات من خشب كثيرة وان لا
~~يركبوا خيلا ولتكن ركبهم من خشب إلى غير ذلك من الأمور المذلة لهم المهينة
~~لنفوسهم وأن لا يستعملون في شيء من الدواوين التي يكون لهم فيها حكم على
~~مسلم وأمر بتخريب كنائسهم المحدثة وبتضيق منازلهم المتسعة فيؤخذ منها العشر
~~وأن يعمل مما كان متسعا من منازلهم PageV10P313
# مسجد وأمر بتسوية قبورهم بالأرض وكتب بذلك إلى سائر الأقاليم والافاق
~~وإلى كل بلد ورستاق
# وفيها خرج رجل يقال له محمود بن الفرج النيسابوري وهو ممن كان يتردد إلى
~~خشبة بابك وهو مصلوب فيقعد قريبا منه وذلك بقرب دار الخلافة بسر من رأى
~~فادعى انه نبي وأنه ذو القرنين وقد اتبعه على هذه الضلالة ووافقه على هذه
~~الجهالة جماعة قليلون وهم تسعة وعشرون رجلا وقد نظم لهم كلاما في مصحف له
~~قبحه الله زعم أن جبريل جاءه به من الله فأخذ فرفع أمره إلى المتوكل فأمر
~~فضرب بين يديه بالسياط ms4857 فاعترف بما نسب إليه وما هو معول عليه وأظهر التوبة
~~من ذلك والرجوع عنه فأمر الخليفة كل واحد من أتباعه التسعة والعشرين أن
~~يصفعه فصفعوه عشر صفعات وعليهم لعنة رب الأرض والسموات ثم إتفق موته في يوم
~~الأربعاء لثلاث خلون من ذي الحجة من هذه السنة
# وفي يوم السبت لثلاث بقين من ذي الحجة أخذ المتوكل على الله العهد من
~~بعده لأولاده الثلاثة وهم محمد المنتصر ثم أبو عبد الله المعتز واسمه محمد
~~وقيل الزبير ثم لإبراهيم وسماه المؤيد بالله ولم يل الخلافة هذا وأعطى كل
~~واحد منهم طائفة من البلاد يكون نائبا عليها ويستنيب فيها ويضرب له السكة
~~بها وقد عين ابن جرير لكل واحد منهم من البلدان والأقاليم وعقد لكل واحد
~~منهم لواء أسود للعهد ولواء للعمالة وكتب بينهم كتابا بالرضى منهم ومبايعته
~~لأكثر الأمراء على ذلك وكان مشهودا وفيها في شهر ذي الحجة منها تغير ماء
~~دجلة إلى الصفرة ثلاثة أيام ثم صار في لون ماء الدردى ففزع الناس لذلك
~~وفيها أتى المتوكل بيحيى بن عمر بن زيد بن على بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب من بعض النواحي وكان قد اجتمع إليه قوم من الشيعة فأمر بضربه فضرب
~~ثماني عشرة مقرعة ثم حبس في المطبق وحج بالناس محمد بن داود
# قال ابن جرير وفيها توفى إسحاق بن إبراهيم صاحب الجسر يعني نائب بغداد
~~يوم الثلاثاء لسبع بقين من ذي الحجة وجعل ابنه محمد مكانه وخلع عليه خمس
~~خلع وقلده سيفا قلت وقد كان نائبا في العراق من زمن المأمون وهو من الدعاة
~~تبعا لسادته وكبرائه إلى القول بخلق القرآن الذي قال الله تعالى فيهم @QB@
~~ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا @QE@ الآية وهو الذي كان
~~يمتحن الناس ويرسلهم إلى المأمون وفيها توفي
# إسحاق بن ما هان
# الموصلي النديم الأديب النادر الشكل في وقته المجموع من كل فن يعرفه
~~أبناء عصره في الفقه والحديث والجدل والكلام واللغة والشعر ولكن اشتهر
~~بالغناء لأنه لم يكن له في ms4858 الدنيا PageV10P314
# نظير فيه قال المعتصم إن إسحاق إذا غنى يخيل لي أنه قد زيد في ملكي وقال
~~المأمون لولا اشتهاره بالغناء لوليته القضاء عليها من عفته ونزاهته وأمانته
~~وله شعر حسن وديوان كبير وكانت عنده كتب كثيرة من كل فن توفي في هذه السنة
~~وقيل التي قبلها وقيل في التي بعدها وقد ترجمه ابن عساكر ترجمة حافلة وذكر
~~عنه أشياء حسنه وأشعارا رائقة وحكايات مدهشة يطول استقصاؤها فمن غريب ذلك
~~أنه غنى يوم يحيى بن خالد بن برمك فوقع له بألف ألف ووقع ابنه جعفر بمثلها
~~وابنه الفضل بمثلها في حكايات طويلة
# وفيها توفي شريح بن يونس وشيبان بن فروخ وعبد الله بن عمر الفواريري وأبو
~~بكر بن أبي شيبة أحد الأعلام وأئمة الإسلام وصاحب المصنف الذي لم يصنف أحد
~~مثله قط لا قبله ولا بعده
# ثم دخلت سنة ست وثلاثون ومائتين
# فيها أمر المتوكل بهدم قبر الحسين بن علي بن أبي طالب وما حوله من
~~المنازل والدور ونودي في الناس من وجدها بعد ثلاثة أيام ذهبت به إلى المطبق
~~فلم يبق هناك بشر واتخذ ذلك الموضع مزرعة تحرث وتستغل وفيها حج بالناس محمد
~~بن المنتصر بن المتوكل وفيها توفي محمد بن إبراهيم ابن مصعب سمه ابن أخيه
~~محمد بن إسحاق بن إبراهيم وكان محمد بن إبراهيم هذا من الأمراء الكبار
~~وفيها توفي الحسن بن سهل الوزير والد بوران زوجة المأمون التي تقدم ذكرها
~~وكان من سادات الناس ويقال إن إسحاق بن إبراهيم المغني توفي في هذه السنة
~~فالله أعلم وفيها توفي أبو سعيد محمد بن يوسف المروزي فجأة فولى ابنه يوسف
~~مكانه على نيابة أرمينيه وفيها توفي إبراهيم بن المنذر الحرابي ومصعب بن
~~عبدالله الزبيري وهدبة بن خالد القيسي وأبو الصلت الهروى أحد الضعفاء
# ( ثم دخلت سنة سبع وثلاثين ومائتين )
# فيها قبض يوسف بن محمد بن يوسف نائب أرمينية على البطريق الكبير وبعثه
~~إلى نائب الخليفة واتفق بعد بعثه إياه أن سقط ثلج عظيم على تلك البلاد
~~فتحزب أهل ms4859 تلك الطريق وجاؤا فحاصروا البلد التي بها يوسف فخرج إليهم
~~ليقاتلهم فقتلوه وطائفة كبيرة من المسلمين الذين معه وهلك كثير من الناس من
~~شدة البرد ولما بلغ المتوكل ما وقع من هذاالأمر الفظيع أرسل إلى أهل تلك
~~الناحية بغا الكبير من جيش كثيف جدا فقتل من قتل من أهل تلك الناحية ممن
~~حاصر المدينة نحوا من ثلاثين ألفا وأسر منهم طائفة كبيرة ثم سار إلى بلاد
~~ألباق من كور البسفر جان وسلك إلى مدن كثيرة كبار ومهد الممالك ووطد البلاد
~~والنواحي وفي صفر منها غضب المتوكل على ابن أبي داؤد القاضي المعتزل وكان
~~على المظالم فعزله عنها واستدعى بيحيى بن أكثم فولاه قضاة القضاة والمظالم
~~أيضا وفي ربيع الأول أمر الخليفة بالاحتياط على ضياع ابن أبي دؤاد وأخذ
~~ابنه الوليد محمد PageV10P315
# فحبسه في يوم السبت لثلاث خلون من ربيع الآخر وأمر بمصادرته فحمل مائة
~~ألف وعشرين ألف دينار ومن الجواهر النفيسة ما يقوم بعشرين ألف دينار ثم
~~صولح على ستة عشر الف ألف درهم وكان أبو دؤاد قد أصابه الفالج كما ذكرنا ثم
~~نفي أهله من سامرا إلى بغداد مهانين قال ابن جرير فقال في ذلك أبو العتاهية
# % لوكنت في الرأي منسوبا إلى رشد % وكان عزمك عزما فيه توفيق % % لكان في
~~الفقه شغل لو قنعت به % عن أن تقول كتاب الله مخلوق % % ماذا عليك وأصل
~~الدين يجمعهم % ما كان في الفرع لولا الجهل والموق % $
# وفي عيد الفطر منها امر المتوكل بانزال جثة أحمد بن نصر الخزاعي والجمع
~~بين رأسه وجسده وأن يسلم إلى أوليائه ففرح الناس بذلك فرحا شيديدا واجتمع
~~في جنازته خلق كثير جدا وجعلوا يتمسحون بها وبأعواد نعشه وكان يوما مشهودا
~~ثم أتوا إلى الجذع الذي صلب عليه فجعلوا يتمسحون به وأرهج بذلك فرحا وسرورا
~~فكتب المتوكل إلى نائبه يأمر بردعهم عن تعاطي مثل هذا وعن المغالاة في
~~البشر ثم كتب المتوكل إلى الآفاق بالمنع من الكلام في مسألة الكلام والكف
~~عن القول بخلق القرآن وأن من تعلم ms4860 علم الكلام لو تكلم فيه فالمطبق مأواه
~~إلى أن يموت وأمر الناس أن لا يشتغل أحد الا بالكتاب والسنة لا غير ثم أظهر
~~إكرام الامام أحمد بن حنبل واستدعاه من بغداد إليه فاجتمع به فأكرمه وأمر
~~له بجائزة سنية فلم يقبلها وخلع عليه خلعة سنية من ملابسه فاستحيا منه أحمد
~~كثيرا فلبسها إلى الموضع الذي كان نازلا فيه ثم نزعها نزعا عنيفا وهو يبكي
~~رحمه الله تعالى وجعل المتوكل في كل يوم يرسل إليه من طعامه الخاص ويظن أنه
~~يأكل منه وكان أحمد لا يأكل لهم طعاما بل كان صائما مواصلا طاويا تلك
~~الايام لأنه لم يتيسر له شيء يرضي أكله ولكن كان ابنه صالح وعبدالله يقبلان
~~تلك الجوائز وهو لا يشعر بشي من ذلك ولولا انهم أسرعوا الأوبة إلى بغداد
~~لخشي على أحمد ان يموت جوعا وارتفعت السنة جدا أيام المتوكل عفا الله عنه
~~وكان لا يولي أحدا الا بعد مشورة الامام أحمد وكان ولاية يحيى بن أكثم قضاء
~~القضاة موضع ابن أبي دؤاد عن مشورته وقد كان يحيى بن أكثم من أئمة السنة
~~وعلماء الناس ومن المعظمين للفقه والحديث واتباع الأثر وكان قد ولى من جهته
~~حبان بن بشر قضاء الشرقيه وسور إبن عبدالله قضاء الجانب الغربي وكان كلاهما
~~أعورا فقال في ذلك بعض اصحاب إبن أبي دؤاد
# % رأيت من العجائب قاضيين % هما أحدوثة في الخافقين % % هما اقتسما العمى
~~نصفين قدا % كما اقتسما قضاء الجانبين % % ويحسب منهما من هز رأسا % لنظر
~~في مواريث ودين % PageV10P316
# % كأنك وضعت دنا % فتحت بزالة من فرد عين % % هما فأل الزمان بهلك يحيى %
~~إذ افتتح القضاء بأعورين % $
# وغزا الصائفة في هذه السنة علي بن يحيى الارمني وحج بالناس علي بن عيسى
~~بن جعفر بن أبي جعفر المنصور أمير الحجاز وفيها توفي حاتم الأصم وممن توفي
~~فيها الأعلى بن حماد وعبيد الله ابن معاذ العنبري وأبو كامل الفضل بن الحسن
~~الجحدري
# ثم دخلت سنة ثمان وثلاثين ومائين
# في ربيع الأول منها حاصر بغا مدينة تفليس ms4861 وعلى مقدمته زيرك التركي فخرج
~~اليه صاحب تفليس إسحاق بن اسماعيل فقاتله فأسر بغا اسحاق فأمر بضرب عنقه
~~وصلبه وأمر بالقاء النار في النفط إلى نحو المدينة وكان أكثر بنائها من خشب
~~الصنوبر فأحرق أكثرها وأحرق من أهلها نحوا خمسين الفا وطفئت النار بعد
~~يومين لأن نار الصنوبر لا بقاء لها ودخل الجند فأسروا من بقي من أهلها
~~واستلبوهم حتى استلبوا المواشي ثم سار بغا إلى مدن أخرى ممن كان يماليء
~~أهلها مع من قتل نائب أرمينية يوسف بن محمد بن يوسف فأخذ ثأره وعاقب من
~~تجرأ عليه
# وفيها جاءت الفرنج في نحو من ثلثمائة مركب قاصدين مصر من جهة دمياط
~~فدخلوها فجأة فقتلوا من أهلها خلقا وحرقوا المسجد الجامع والمنبر وأسروا من
~~النساء نحو من ستمائة إمرأة من المسلمات نحو مائة و خمسة وعشرين إمرأة
~~وسائرهن من نساء القبط وأخذوا من الامتعة والمال والاسلحة شيئا كثيرا جدا
~~وفر الناس منهم في كل جهة وكان من غرق في بحيرة تنيس أكثر ممن أسروه ثم
~~رجعوا على حمية ولم يعرض لهم أحد حتى رجعوا بلادهم لعنهم الله وفي هذه
~~السنة غزا الصائفة على ابن يحيى الأرمني وفيها حج بالناس الأمير الذي حج
~~بهم قبلها
# وفيها توفي اسحاق بن راهويه أحد الأعلام وعلماء الاسلام والمجتهدين من
~~الأنام وبشر بن الوليد الفقيه الحنفي وطالون بن عباد ومحمد بن بكار بن
~~الزيات ومحمد بن أبي السرى العسقلاني
# ثم دخلت سنة تسع وثلاثين ومائتين
# في المحرم منها زاد المتوكل في التغليظ على أهل الذمة في التميز في
~~اللباس وأكد الأمر بتخريب الكنائس المحدثة في الاسلام وفيها نفى المتوكل بن
~~الجهم إلى خراسان وفيها اتفق شعانين النصارى ويوم النيروز في يوم واحد وهو
~~الاحد لعشرين ليلة خلت من ذي القعدة وزعمت النصارى أن هذا لم يتفق مثله في
~~الاسلام الا في هذا العام وغزا الصائفة على بن يحيى المذكور وفيها حج
~~بالناس عبدالله بن محمد بن داود إلى مكة
# قال ابن جرير فيها توفي أبو الوليد ms4862 محمد بن القاضي أحمد بن محمد بن أبي
~~دؤاد الأيادي المعتزلى PageV10P317
# قلت وممن توفي فيها داود بن رشد وصفوان بن صالح مؤذن أهل دمشق وعبدالملك
~~بن حبيب الفقيه المالكي أحد المشاهير وعثمان بن أبي شيبة صاحب التفسير
~~والمسند المشهور ومحمد بن مهران الرازي ومحمود بن غيلان ووهب بن نفيه وفيها
~~توفي
# ( أحمد بن عاصم الانطاكي )
# أبو علي الواعظ الزاهد أحد العباد والزهاد له كلام حسن في الزهد ومعاملات
~~القلوب قال أبو عبد الرحمن السلمى كان من طبقة الحارث المحاسبي وبشر الحافي
~~وكان أبو سليمان الدراني يسميه جاسوس القلوب لحدة فراسته روى عن أبي معاوية
~~الضرير وطبقته وعنه أحمد بن الحواري ومحمود بن خالد وأبو زرعة الدمشقي
~~وغيرهم روى أحمد بن الحواري عن مخلد ابن الحسين عن هشام بن حسان قال مررت
~~بالحسن البصري وهو جالس وقت السحر فقلت يا أبا سعيد مثلك يجلس في هذا الوقت
~~قال إني توضأت وأردت نفسي على الصلاة فأبت على وأرادتني على أن تنام فأبيت
~~عليها ومن مستجاد كلامه قوله إذا أردت صلاح قلبك فاستعن عليه بحفظ جوارحك
~~وقال من الغنيمة الباردة أن تصلح ما بقي من عمرك فيغفر لك ما مضى منه وقال
~~يسير اليقين يخرج الشك كله من قلبك ويسير الشك يخرج اليقين كله منه وقال من
~~كان بالله أعرف كان منه أخوف وقال خير صاحب لك في دنياك الهم يقطعك عن
~~الدنيا ويوصلك إلى الآخرة ومن شعره %
# هممت ولم أعزم ولوكنت صادقا % عزمت ولكن الفطام شديد % % ولوكان لي عقل
~~وإيقان موقن % لما كنت عن قصد الطريق أحيد % % ولو كان لي غير السلوك
~~مطامعي % ولكن عن الاقدار كيف أميد % $
# ومن شعره ايضا % قد بقيت مذبذبين حياري % نطلب الصدق ما إليه سبيل % %
~~فدواعي الهوى تخف علينا % وخلاف الهوى علينا ثقيل % % فقد صدق في الاماكن
~~حتى % وصفه اليوم ما عليه دليل % % لا نرى خائفا فيلزمنا الخوف % ولسنا نرى
~~صادقا على ما يقول % $
# ومن شعره أيضا % هون عليك فكل الامر ينقطع % وخل عنك ضباب الهم يندفع ms4863 % %
~~فكل هم له من بعده فرج % وكل كرب إذا ضاق يتسع % % إن البلاء وإن طال
~~الزمان به % الموت يقطعه أو سوف ينقطع % $ PageV10P318
# وقد أطال الحافظ ابن عساكر ترجمته ولم يؤرخ وفاته وإنما ذكرته ههنا
~~تقريبا والله أعلم
# ( ثم دخلت سنة أربعين ومائتين )
# فيها عدا أهل حمص على عاملهم أبي الغيث موسى بن إبراهيم الرافقي لأنه قتل
~~رجلا من أشرافهم فتلوا جماعة من أصحابه وأخرجوه من بين أظهرهم فبعث إليهم
~~المتوكل أميرا عليهم وقال للسفير معه إن قبلوه وإلا فأعلمني فقبلوه فعمل
~~معهم فيهم الاعاجيب وأهانهم غاية الاهانة وفيها عزل المتوكل يحيى بن أكثم
~~القاضي عن القضاء وصادره بما مبلغه ثمانون الف دينار وأخذ منه أراضي كثيرة
~~في ارض البصرة وولى مكانه جعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن علي على
~~قضاء القضاة قال ابن جرير وفي المحرم منها توفي أحمد بن أبي دؤاد بعد ابنه
~~بعشرين يوما
# ( وهذه ترجمته )
# هو أحمد بن أبي دؤاد واسمه الفرج وقيل دعمي والصحيح أن اسمه كنيته
~~الايادي المعتزلي قال ابن خلكان في نسبه هو أبو عبدالله أحمد بن أبي دؤاد
~~بن فرج بن جرير بن مالك بن عبدالله بن عباد بن سلام بن عبد هند بن عبد نجم
~~بن مالك بن فيض بن متعه بن برجان بن دوس الهذلي بن أميه بن حذيفه بن زهير
~~بن اياد بن أدبن معد بن عدنان قال الخطيب ولى ابن أبي دؤاد قضاء القضاة
~~للممعتصم ثم للواثق وكان موصوفا بالجود والسخاء وحسن الخلق ووفور الادب غير
~~أنه أعلن بمذهب الجهمية وحمل السلطان على امتحان الناس بخلق القرآن وأن
~~الله لا يرى في الآخرة قال الصولى لم يكن بعد البرامكة أكرم منه ولولا ما
~~وضع من نفسه من محبة المحنة لاجتمعت عليه الانس قالوا وكان مولده في سنة
~~ستين ومائة وكان أسن من يحيى بن أكثم بعشرين سنة قال ولده هذا معه إلى
~~العراق فاشتغل بالعلم وصحب هياج بن العلاء السلمى أحد أصحاب واصل بن عطاء
~~فأخذ ms4864 عنه الاعتزال وذكر أنه كان يصحب يحيى بن أكثم القاضي ويأخذ عنه العلم
~~ثم سرد له ترجمة طويلة في كتاب الوفيات وقد امتدحه بعض الشعراء فقال
# % رسول الله والخلفاء منا % ومنا أحمد بن أبي دؤاد % $
# فرد عليه بعض الشعراء فقال
# % فقل للفاهرين على نزار % وهم في الأرض سادات العباد % % رسول الله
~~والخلفاء منا % ونبرأ من دعى بني إياد % % وما منا إياد إذا أقرت % بدعوة
~~أحمد بن أبي دؤاد % $
# قال فلما بلغ أحمد بن دؤاد قال لو لا اني أكره العقوبة لعاقبت هذا الشاعر
~~عقوبة PageV10P319
# ما فعلها أحد وعفا عنه قال الخطيب حدثني الأزهري ثنا أحمد بن عمر الواعظ
~~حدثنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك حدثني جرير بن أحمد أبو مالك قال كان
~~أبي يعني أحمد بن أبي دؤاد إذا صلى رفع يديه إلى السماء وخاطب ربه وأنشأ
~~يقول
# % ما أنت بالسبب الضعيف وإنما % نجح الامور بقوة الاسباب % % واليوم
~~حاجتنا اليك وإنما % يدعى الطبيب لساعة الاوصاب % $
# ثم روى الخطيب أن أبا تمام دخل على ابن أبي دؤاد يوما فقال له أحسبك
~~عاتبا فقال إنما يعتب على واحد وانت الناس جميعا فقال له أتي لك هذا فقال
~~من قول أبي نواس
# % وليس على الله بمستنكر % أن يجمع العالم في واحد % $
# وامتدحه أبو تمام فقال
# % لقدأنست مساوى كل دهر % محاسن أحمد بن أبي دؤاد % % وما سافرت في
~~الآفاق إلا % ومن جدوك راحلتي وزادي % % نعم الظن عندك والاماني % وإن قلقت
~~ركابي في البلاد % $
# فقال له هذا المعنى تفردت به أو أخذته من غيرك فقال هو لي غير أني ألمحت
~~بقول أبي نواس
# % وان جرت الألفاظ يوما بمدحه % لغيرك إنسانا فأنت الذي نعني % $
# وقال محمد بن الصولى ومن مختار مديح أبي تمام لأحمد بن أبي دؤاد قوله %
# أأحمد ان الحاسدين كثير % ومالك إن عد الكرام نظير % % حللت محلا فاضلا
~~متقادما % من المجد والفخر القديم فخور % % فكل غني أو فقير فانه % اليك
~~وان نال السماء فقير % % اليك تناهى المجد من كل وجهة % يصير فما ms4865 يعدوك حيث
~~يصير % % وبدر إياد أنت لا ينكرونه % كذاك إياد للأنام بدور % % تجنبت أن
~~تدعى اليك ممدة % وما رفعة إلا اليك تشير % $
# قلت قد أخطأ الشاعر في هذه الأبيات خطأ كبيرا وأفحش في المبالغة كثيرا
~~ولعله إن اعتقد هذا في مخلوق ضعيف مسكين ضال مضل أن يكون له جهنم وساءت
~~مصيرا وقال ابن أبي دؤاد يوما لبعضهم لما لم تسألني فقال له لأني لو سألتك
~~أعطيتك ثمن صلتك فقال له صدقت وأرسل إليه بخمسة آلاف درهم
# وقال ابن الأعرابي سأل رجل ابن أبي دؤاد أن يحمله على عير فقال يا غلام
~~اعطه عيرا وبغلا PageV10P320
# وبرذونا وفرسا وجاريه قال له لو أعلم مركوبا غير هذا لأعطيتك ثم أورد
~~الخطيب بأسانيده عن جماعة أخبارا تدل على كرمه وفصاحته وأدبه وحلمه
~~ومبادرته إلى قضاء الحاجات وعظيم منزلته عند الخلفاء وذكر عن محمد المهدي
~~الواثق أن شيخا دخل يوما على الواثق فسلم عليه فلم يرد عليه الواثق بل قال
~~لاسلم الله عليك فقال يا أمير المؤمنين بئس ما أدبك معلمك قال الله تعإلى
~~@QB@ وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها @QE@ فلا حييتني بأحسن
~~منها ولا رددتها فقال ابن أبي دؤاد يا أمير المؤمنين الرجل متكلم فقال
~~ناظره فقال ابن أبي دؤاد ما تقول يا شيخ في القرآن امخلوق هو فقال الشيخ لم
~~اتنصفني المسألة لي فقال قل فقال هذا الذي تقوله علمه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي أو ماعلموه فقال ابن أبي دؤاد لم
~~يعلموه قال فأنت علمت مالم يعلموا فخجل وسكت ثم قال أقلني بل علموه قال فلم
~~لا دعوا الناس إليه كما دعوتهم أنت أما يسعك ما وسعهم فخجل وسكت وأمر
~~الواثق له بجائزة نحو أربعمائة دينار فلم يقبلها قال المهدي فدخل أبي
~~المنزل فاستلقى على ظهره وجعل يكرر قول الشيخ في نفسه ويقول أما وسعك ما
~~وسعهم ثم أطلق الشيخ وأعطاه أربعمائة دينار ورده إلى بلاده وسقط من عينيه
~~ابن أبي دؤاد ولم يمتحن ms4866 بعده أحدا ذكره الخطيب في تاريخه باسناد فيه بعض من
~~لايعرف وساق قصته مطوله وقد أنشد ثعلب عن أبي حجاج الاعرابي أنه قال في ابن
~~أبي دؤاد
# % نكست الدين ابن أبي دؤاد % فأصبح من أطاعك في ارتداد % % زعمت كلام ربك
~~كان خلقا % أما لك عند ربك من معاد % % كلام الله أنزله بعلم % على جبريل
~~إلى خير العباد % % ومن أمسى ببابك مستضيفا % كمن حل الفلاة بغير زاد % %
~~لقد أطرفت يا ابن أبي دؤاد % بقولك إنني رجل إيادي %
# ثم قال الخطيب أنبأ القاضي أبو الطيب طاهر بن عبدالله الطبري قال أنشدنا
~~المعافى بن زكريا الجريري عن محمد بن يحيى الصولى لبعضهم يهجو ابن أبي دؤاد
# % لو كنت في الرأي منسوبا إلى رشد % وكان عزمك عزما فيه توفيق % $
# وقد تقدمت هذه الابيات
# وروى الخطيب عن أحمد بن الموفق أويحيى أنه قال ناظرني رجل من الواقفية في
~~خلق القرآن فنالني منه ما أكره فلما أمسيت أتيت امرأتي فوضعت لي العشاء فلم
~~أقدر أن أنال منه شيئا فنمت فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد
~~الجامع وهناك حلقة فيها أحمد بن حنبل وأصحابه فجعل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقرأ هذه الآية @QB@ فإن يكفر بها هؤلاء @QE@ ويشير إلى حلقة ابن أبي
~~دؤاد @QB@ فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين @QE@ PageV10P321 ويشير
~~إلى أحمد بن حنبل وأصحابه قال بعضهم رأيت في المنام كأن قائلا يقول هلك
~~الليلة أحمد بن أبي دؤاد فقلت له وما سبب هلاكه فقال إنه أغضب الله عليه
~~فغضب عليه من فوق سبع سموات وقال غيره رأيت ليلة مات ابن أبي دؤاد كأن
~~النار زفرت زفرة عظيمة فخرج منها لهب فقلت ماهذا فقيل هذا أنجزت لإبن أبي
~~دؤاد
# وقد كان هلاكه في يوم السبت لسبع بقين من المحرم من هذه السنه وصلى عليه
~~ابنه العباس ودفن في داره ببغداد وعمره يومئذ ثمانون سنة وابتلاه الله
~~بفالج قبل موته بأربع سنين حتى بقي طريحا في فراشه لا يستطيع أن يحرك شيئا
~~من ms4867 جسده وحرم لذة الطعام والشراب والنكاح وغير ذلك
# وقد دخل عليه بعضهم فقال والله ما جئتك عائدا وانما جئتك لأعزيك في نفسك
~~وأحمد الله الذي سجنك في جسدك الذي هو أشد عليك عقوبة من سجن ثم خرج من عنه
~~داعيا عليه بأن يزيده الله ولا ينقصه مما هو فيه فازداد مرضا إلى مرضه وقد
~~صودر في العام الماضي بأموال جزيله جدا ولو كان يحمل العقوبة لوضعها عليه
~~المتوكل قال ابن خلكان كان مولده في سنة ستين ومائة قلت فعلى هذا يكون أسن
~~من أحمد بن حنبل ومن يحيى بن أكثم الذي ذكر ابن خلكان أن ابن أكثم كان سبب
~~اتصال ابن أبي دؤاد بالخليفة المأمون فحظي عنده بحيث إنه أوصى به إلى أخيه
~~المعتصم فولاه المعتصم القضاء والمظالم وكان ابن الزيات الوزير يبغضه وجرت
~~بينهما منافسات وهجو وقد كان لا يقطع أمرا بدونه وعزل ابن أكثم عن القضاء
~~وولاه مكانه وهذه المحنة التي هي أس ما بعدها من المحن والفتنة التي فتحت
~~على الناس باب الفتن
# ثم ذكر ابن خلكان ما ضرب به الفالج وما صودر به من المال وأن ابنه أبا
~~الوليد محمد صودر بألف ألف دينار ومائتي ألف دينار وأنه مات قبل أبيه بشهر
~~وأما ابن عساكر فانه بسط القول في ترجمته وشرحها شرحا جيدا وقد كان أديبا
~~فصيحا كريما جوادا ممدحا يؤثر العطاء على المنع والتفرقة على الجمع وقد روى
~~ابن عساكر باسناده أنه جلس يوما مع أصحابه ينتظرون خروج الواثق فقال ابن
~~أبي دؤاد إنه ليعجبني هذان البيتان
# % ولي نظرة لوكان يحبل ناظر % بنظرته أنثى لقد حبلت مني % % فإن ولدت ما
~~بين تسعة أشهر % إلى ابنا فإن ابنها مني % $
# ممن توفي فيها من الاعيان أبو ثور إبراهيم بن خالد الكلبي أحد الفقهاء
~~والمشاهير قال الامام أحمد هو عندنا في مسلاخ الثوري وخليفة بن خياط أحد
~~أئمة التاريخ وسويد بن سعد الحدثاني وسويد بن نصر وعبد السلام بن سعيد
~~الملقب بسحنون أحد فقهاء المالكية المشهورين وعبدالواحد ابن ms4868 غياث وقتيبة بن
~~سعد شيخ الأئمة والسنة وأبو العميثل عبد الله بن خالد كاتب عبدالله بن
~~PageV10P322
# طاهرة وشاعره كان عالما باللغة وله فيها مصنفات عديدة أورد منها ابن
~~خلكان جملة ومن شعره يمدح عبدالله بن طاهر
# % يامن يحاول أن تكون صفاته % كصفات عبدالله أنصت واسمع % % فلا نصحنك في
~~خصال والذي % حج الحجيج إليه فاسمع أو دع % % أصدق وعف وبر واصبر واحتمل %
~~واصفح وكافيء دار واحلم واشجع % % والطف ولن وتأن وارفق واتئد % واحزم وجد
~~وحام واحمل وادفع % % فلقد نصحتك إن قبلت نصيحتي % وهديت للنهج الاسد
~~المهيع % $
# وأما سحنون المالكي صاحب المدونة
# فهو أبو سعيد عبدالسلام بن سعيد بن جندب بن حسان بن هلال بن بكار بن
~~ربيعة التنوخي أصله من مدينة حمص فدخل به أبوه مع جندها بلاد المغرب فأقام
~~بها وانتهت إليه رياسة مذهب مالك هناك وكان قد تفقه على ابن القاسم وسببه
~~أنه أقام أسد بن الفرات صاحب الامام مالك من بلاد العرب إلى بلاد مصر فسأل
~~عبدالرحمن بن القاسم صاحب مالك عن أسئلة كثيرة فأجابه عنها فعقلها عنه ودخل
~~بها بلاد المغرب فانتسخها منه سحنون ثم قدم على ابن القاسم مصر فأعاد
~~اسئلته عليه فزاد فيها ونقص ورجع عن أشياء منها فرتبها سحنون ورجع بها إلى
~~بلاد المغرب وكتب معه ابن القاسم إلى أسد بن الفرات أن يعرض نسخة سحنون
~~ويصلحها بها فلم يقبل فدعى ابن القاسم فلم ينتفع به ولا بكتابه وصارت
~~الرحلة إلى سحنون وانتشرت عنه المدونة وساد أهل ذلك الزمان وتولى القضاء
~~بالقيروان وإلى أن توفي في هذه السنة عن ثمانين سنة رحمه الله وإيانا
# ( ثم دخلت سنة احدى وأربعين ومائتين )
# في جمادي الاولى أو الآخرة من هذه السنة وثب أهل حمص أيضا على عاملهم
~~محمد بن عبدويه فأرادوا قتله وساعدهم نصارى أهلها أيضا عليه فكتب إلى
~~الخليفة يعلمه بذلك فكتب إليه يأمره بمناهضتهم وكتب إلى متولي دمشق أن يمده
~~بجيش من عنده ليساعده على أهل حمص وكتب إليه أن يضرب ثلاثة منهم معروفين
~~بالشر ms4869 بالسياط حتى يموتوا ثم يصلبهم على أبواب البلد وأن يضرب عشرين أخرين
~~منهم كل واحد ثلثمائة وأن يرسلهم إلى سامرا مقيدين في الحديد وأن يخرج كل
~~نصراني بها ويهدم كنيستها العظمى التي إلى جانب المسجد الجامع وأن يضيفها
~~إليه وأمر بخمسين الف درهم وللأمراء الذين ساعدوه بصلات سنية فامتثل ما أمر
~~به الخليفة فيهم وفيها أمر الخليفة المتوكل على الله بضرب رجل من اعيان أهل
~~بغداد يقال له عيسى بن PageV10P323
# جعفر بن محمد بن عاصم فضرب ضربا شديدا مبرحا يقال إنه ضرب ألف سوط حتى
~~مات وذلك أنه شهد عليه سبعة عشر رجلا عند قاضي الشرقيه أبي حسان الزيادي
~~أنه يشتم أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة رضي الله عنهم فرفع امره إلى الخليفة
~~فجاء كتاب الخليفة إلى محمد بن عبدالله بن طاهر بن الحسن نائب بغداد يأمره
~~أن يضربه بين الناس حد السب ثم يضرب بالسياط حتى يموت ويلقى في دجلة ولا
~~يصلى عليه ليرتدع بذلك أهل الالحاد والمعاندة ففعل معه ذلك قبحه الله ولعنه
~~ومثل هذ 1 يكفر وإن كان قد قذف عائشة بالاجماع وفيمن قذف سواها من أمهات
~~المؤمنين قولان والصحيح أنه يكفر أيضا لأنهن أزواج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ورضي عنهن
# قال ابن جرير وفي هذه السنة انقضت الكواكب ببغداد وتناثرت وذلك ليلة
~~الخميس لليلة خلت من جمادي الآخرة قال وفيها مطر الناس في آب مطرا شديدا
~~جدا قال وفيها مات من الدواب شيء كثير ولا سيما البقر قال وفيها أغارت
~~الروم على عين زربة فأسروا من بها من الزط وأخذوا نساءهم وذراريهم ودوابهم
~~قال وفيها الفداءبين المسلمين والروم في بلاد طرسوس بحضرة قاضي الفضاة جعفر
~~بن عبدالواحد عن إذن الخليفة له في ذلك واستنابه ابن أبي الشوارب وكانت عدة
~~الاسرى من المسلمين سبعمائة وخمس وثمانين رجلا ومن النساء مائة وخمسا
~~وعشرين امرأة وقد كانت أم المؤمنين تدورة لعنها الله عرضت النصرانية على من
~~كان في يدها من الاسارى وكانوا نحوا من عشرين الفا فمن ms4870 أجابها إلى
~~النصرانية وإلا قتله فقتلت اثني عشر ألفا وتنصر بعضهم وبقي منهم هؤلاء
~~الذين فودوا وهم قريب من التسعمائة رجالا ونساء
# وفيها أغارت البجة على جيش من أرض مصر وقد كانت البجة لا يغزون المسلمين
~~قبل ذلك لهدنة كانت لهم من المسلمين فنقضوا الهدنه وصرحوا بالخلاف والبجة
~~طائفة من سودان بلاد المغرب وكذا النوبة وشنون وزغرير ويكسوم وأمم كثيرة لا
~~يعلمهم الا الله وفي بلاد هؤلاء معادن الذهب والجوهر وكان عليهم حمل كل سنة
~~إلى ديار مصر من هذه المعادن فلما كانت دولة المتوكل امتنعوا من أداء ما
~~عليهم سنين متعددة فكتب إلى نائب مصر وهو يعقوب بن إبراهيم الباذغيسى مولى
~~الهادي وهو المعروف بقوصرة بذلك كله إلى المتوكل فغضب المتوكل من ذلك غضبا
~~شديدا وشاور في أمر البجة فقيل له يا أمير المؤمنين إنهم قوم أهل إبل
~~وبادية وأن بلادهم بعيدة ومعطشة ويحتاج الجيش الذاهبون إليها ان يتزودوا
~~لمقامهم بها طعاما وماء فصده عن البعث إليهم ثم بلغه أنهم يغيرون على أطراف
~~الصعيد ويخشى أهل مصر على أولادهم منهم فجهز لحربهم محمد بن عبدالله القمي
~~وجعل إليه نيابة تلك البلاد كلها المتاخمة لأرضهم وكتب إلى عمال مصر أن
~~يعينوه بكل ما يحتاج إليه من الطعام وغير ذلك فتخلص وتخلص معه الجيوش
~~PageV10P324
# الذين انضافوا إليه من تلك البلاد حتى دحل بلادهم في عشرين ألف فارس
~~وراجل وحمل معه الطعام الأدام في مراكب سبعة وأمر الذين هم بها ان يلجوا
~~بها في البحر فيوافوه بها اذا توسط بلاد البجة ثم سار حتى دخل بلادهم وجاوز
~~معادنهم وأقبل إليه ملك البجة واسمه علي بابا في جمع عظيم أضعاف من مع محمد
~~بن عبدالله القمي وهم قوم مشركون يعبدون الاصنام فجعل الملك يطاول المسلمين
~~لعله تنفذ أزوارهم فيأخذونهم بالأيدي فلما نفذ ما عند المسلمين طم فيهم
~~السودان فيسر الله وله الحمد يوصول المراكب وفيها من الطعام والتمر والزيت
~~وغير ذلك مما يحتاجون إليه شيء كثير جدا فقسمه الأمير بين المسلمين بحسب
~~حاجاتهم ms4871 فبئس السودان من هلاك المسلمين جوعا فشرعوا في التأهب لقتال
~~المسلمين ومركبهم الابل شيبهه بالهجن زعرة جدا كثيرة النفار لا تكاد ترى
~~شيئا ولا تسمع الا جفلت منه فلما كان يوم الحرب عمد أمير المسلمين إلى جميع
~~الاجراس التي معهم في الجيش فجعلها في رقاب الخيول فلما كانت الواقعة حمل
~~المسلمون حملة رجل واحد فنفرت بهم ابلهم من أصوات تلك الاجراس في كل وجه
~~وتفرقوا شذر مدر واتبعهم المسلمون يقتلون من شاؤا لا يمتنع منهم أحد فلا
~~يعلم عددا من قتلوا منهم الا الله عز وجل ثم أصبحوا وقد اجتمعوا رجالة
~~فكسبهم القمى من حيث لا يشعرون فقتل عامة من بقي منهم وأخذ ملكهم بالأمان
~~وأدى ما كان عليه من الحمل وأخذه معه أسير إلى الخليفة وكانت هذه الوقعة في
~~أول يوم من هذه السنة فولاه الخليفة على بلاده كما كان وجعل إلى ابن القمي
~~أمر تلك الناحية والنظر في أمرها ولله الحمد والمنة
# قال ابن جرير ومات في هذه السنة يعقوب بن إبراهيم المعروف بقوصرة في
~~جمادي الآخرة قلت وهذا الرجل كان نائبا على الديار المصرية من جهة المتوكل
~~وفيها حج بالناس عبدالله بن محمد ابن داود وحج جعفر بن دينار وهو والي طريق
~~مكة وأحداث الموسم ولم يتعرض ابن جرير لوفاة أحد من المحدثين في هذه السنة
~~وقد توفي من الاعيان الإمام أحمد بن حنبل وجبارة بن المغسل الحماني وأبو
~~ثوبة الحلبي وعيسى بن حماد سجادة ويعقوب بن حميد بن كاسب ولنذكر شيئا من
# الامام أحمد بن حنبل
# فنقول وبالله المستعان هو أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد بن ادريس
~~بن عبدالله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبه بن
~~عكاية بن صعب بن علي بن بكر بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمي بن جديلة بن
~~أسد بن ربيعة ابن نزار معد بن عدنان بن أد بن ادد بن الهميسع بن حمل بن
~~النبت بن قيدار ms4872 بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام أبو عبدالله
~~الشيباني ثم المروزي ثم البغدادي هكذا ساق نسبه PageV10P325
# الحافظ الكبير أبو بكر البيهقي في الكتاب الذي جمعه في مناقب أحمد عن
~~شيخه الحافظ أبي عبدالله الحاكم صاحب المستدرك وروى عن صالح ابن الامام
~~أحمد قال رأى أبي هذا النسب في كتاب لي فقال وما تصنع به ولم ينكر النسب
~~قالوا وقدم به أبوه من مرو وهو حمل فوضعته أمه في ببغداد في ربيع الأول من
~~سنة أربع وستين ومائة وتوفي أبوه وهو ابن ثلاث سنين فكفلته أمه قال صالح عن
~~أبيه فثقبت أذني وجعلت فيها لؤلؤتين فلما كبرت دفعتهما بثلاثين درهما وتوفي
~~أبو عبدالله أحمد بن حبنل يوم الجمعه الثاني عشر من ربيع الأول من سنة إحدى
~~وأربعين ومائتين وله من العمر سبع وسبعون سنة رحمه الله
# وقد كان في حداثته يختلف إلى مجلس القاضي أبي يوسف ثم ترك وأقبل على سماع
~~الحديث فكان أول طلبه للحديث وأول سماعه من مشايخه في سنة سبع وثمانين
~~ومائة وقد بلغ من العمر ست عشر سنة وأول حجة حجها في سنة سبع وثمانين ومائة
~~ثم سنة احدى وتسعين وفيها حج الوليد بن مسلم ثم سنة ست وتسعين وجاور في سنة
~~سبع وتسعين ثم حج في سنة ثمان وتسعين وجاور إلى سنة تسع وتسعين وسافر إلى
~~عند عبد الرازق إلى اليمن فكتب عنه هو ويحيى بن معين وإسحاق بن راهويه قال
~~الامام أحمد حججت خمس حجج منها ثلاث راجلا انفقت في احدى هذه الحجات ثلاثين
~~درهما قال وقد ضللت في بعضها الطريق وأنا ماش فجعلت أقول يا عباد الله
~~دلوني على الطريق فلم أزل أقول ذلك حتى وقفت على الطريق قال وخرجت إلى
~~الكوفة فكنت في بيت تحت رأسي لبنة ولو كان عندي تسعون درهما كنت رحلت إلى
~~جرير بن عبد الحميد إلى الري وخرج بعض اصحابنا ولم يمكني الخروج لأنه لم
~~يمكن عندي شيء
# وقال ابن أبي حاتم عن أبيه عن حرمله سمعت الشافعي ms4873 قال وعدني أحمد بن حنبل
~~أن يقدم على مصر فلم يقدم قال ابن أبي حاتم يشبه أن تكون ذات اليد منعته أن
~~يفي بالعدة وقد طاف أحمد بن حنبل في البلاد والآفاق وسمع من مشايخ العصر
~~وكانوا يجلونه ويحترمونه في حال سماعه منهم وقد سرد شيخنا في تهذيبه أسماء
~~شيوخه مرتبين على حروف المعجم وكذلك الرواة عنه قال البهيقي بعد أن ذكر
~~جماعة من شيوخ الإمام أحمد وقد ذكر أحمد بن حنبل في المسند وغيره الرواية
~~عن الشافعي وأخذ عنه جملة من كلامه في انساب قريش وأخذ عنه من الفقه ما هو
~~مشهور وحين توفي الإمام أحمد في تركته رسالتي الشافعي القديمة والجديدة
# قلت قد أفرد ما رواه أحمد عن الشافعي وهي أحاديث لا تبلغ عشرين حديثا ومن
~~أحسن ما رويناه عن الامام أحمد عن الشافعي عن مالك بن أنس عن الزهري عن عبد
~~الرحمن بن كعب ابن مالك عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ( نسمة المؤمن طائر تعلق في شجر الجنة يرجعه PageV10P326
# إلى جسده يوم البعث ) وقد قال الشافعي لأحمد لما اجتمع به في الرحلة
~~الثانية إلى بغداد سنة تسعين ومائة وعمر أحمد إذ ذاك نيف وثلاثون سنة قال
~~له يا أبا عبدالله إذا صح عندكم الحديث فأعلمني به أذهب إليه حجازيا كان أو
~~شاميا أو عراقيا أو يمنيا يعني لا يقول بقول فقهاء الحجاز الذين لا يقبلون
~~الا رواية الحجازيين وينزلون أحاديث من سواهم منزلة احاديث أهل الكتاب وقول
~~الشافعي له هذه المقالة تعظيم لأحمد وإجلال له وأنه عنده بهذه المثابه اذا
~~صحح أو ضعف يرجع إليه وقد كان الامام أحمد بهذه المثابة عند الأئمة
~~والعلماء كما سيأتي ثناء الأئمة عليه واعترافهم له بعلو المكانة في العلم
~~والحديث وقد بعد صيته في زمانه واشتهر اسمه في شبيبته في الآفاق
# ثم حكى البهيقي كلام أحمد في الايمان وأنه قول وعمل ويزيد وينقص وكلامه
~~في القرآن كلام الله غير مخلوق وإنكاره على من يقول إن لفظة ms4874 بالقرآن مخلوق
~~يريد به القرآن قال وفيها حكى أبو عمارة وأبو جعفر أخبرنا أحمد شيخنا
~~السراج عن أحمد بن حنبل أنه قال اللفظ محدث واستدل بقوله @QB@ ما يلفظ من
~~قول إلا لديه رقيب عتيد @QE@ قال فاللفظ كلام الآدميين وروى غيرهما عن أحمد
~~أنه قال القرآن كيف ما تصرف فيه غير مخلوق وأما أفعالنا فهي مخلوقة قلت وقد
~~قرر البخاري في هذا المعنى في أفعال العباد وذكره أيضا في الصحيح واستدل
~~بقوله عليه السلام
# ( زينوا القرآن بأصواتكم ) ولهذا قال غير واحد من الائمة الكلام كلام
~~الباري والصوت صوت القاري وقد قرر البهيقي ذلك أيضا
# [ وروى البهيقي من طريق اسماعيل بن محمد السلمي عن أحمد أنه قال من قال
~~القرآن محدث فهو كافر ومن طريق أبي الحسن الميموني عن أحمد أنه أجاب
~~الجهيمة حين احتجوا عليه بقوله تعإلى @QB@ ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث
~~إلا استمعوه وهم يلعبون @QE@ قال يحتمل أن يكون تنزيله الينا هوالمحدث لا
~~الذكر نفسه هو المحدث وعن حبنل عن أحمد أنه قال يحتمل أن يكون ذكر آخر غير
~~القرآن وهو ذكر رسول الله ( ص ) أو وعظه إياهم ثم ذكر البهيقي كلام الإمام
~~أحمد وفي رؤية الله في الدار الاخرة واحتج بحديث صهيب في الرؤية وهي زيادة
~~وكلامه في نفي التشبيه وترك الخوض في الكلام والتمسك بما ورد في الكتاب
~~والسنة عن النبي ( ص ) وعن أصحابه [ روى البهيقي عن الحاكم عن أبي عمر بن
~~السماك عن حنبل أن أحمد بن حنبل تأول قول الله تعإلى @QB@ وجاء ربك @QE@
~~أنه جاء ثوابه ثم قال البهيقي وهذا اسناد لا غبار عليه
# وقال الامام أحمد حدثنا أبو بكر بن عياش ثنا عاصم عن زر عن عبدالله هو
~~ابن مسعود PageV10P327
# قال ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما رأوه سيئا فهو عند الله
~~سيء وقد رأى الصحابة جميعا أن يستخلفوا أبا بكر رضي الله عنه اسناد صحيح
~~قلت وهذا الاثر فيه حكاية اجماع عن الصحابة في تقديم الصديق والأمر كما
~~قاله ms4875 ابن مسعود وقد نص على ذلك غير واحد من الأئمة وقد قال أحمد حين اجتاز
~~بحمص وقد حمل إلى المأمون في زمن المحنة ودخل عليه عمرو بن عثمان الحمصي
~~فقال له ما تقول في الخلافة فقال أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ومن قدم
~~عليا على عثمان فقد أزرى بأصحاب الشورى لأنهم قدموا عثمان رضي الله عنه
# ( ورعه وتقشفه وزهده رحمه الله )
# روى البهيقي من طريق المزني عن الشافعي أنه قال للرشيد ان اليمن يحتاج
~~إلى قاض فقال له اختر رجلا نوله اياها فقال الشافعي لأحمد بن حنبل وهو
~~يتردد إليه في جملة من يأخذ عنه ألا تقبل قضاء اليمن فامتنع من ذلك امتناعا
~~شديدا وقال الشافعي اني إنما اختلف اليك لأجل العلم المزهد في الدنيا
~~فتأمرني أن ألي القضاء ولولا العلم لما أكلمك بعد اليوم فاستحى الشافعي منه
# وروى أنه كان لا يصلي خلف عمه اسحاق بن حنبل ولا خلف بنيه ولا يكلهم أيضا
~~لأنهم أخذو جائزة السلطان ومكث مرة ثلاثة أيام لا يجد ما يأكله حتى بعث إلى
~~بعض أصحابه فاستقرض منه دقيقا فعرف أهله حاجته إلى الطعام وعجنوا وخبزوا له
~~سريعا فقال ما هذه العجلة كيف خبزتم فقالوا وجدنا تنور بيت صالح مسجورا
~~فخبزنا لك فيه فقال ارفعوا ولم يأكل وأمر بسد بابه إلى دار صالح قال
~~البهيقي لأن صالحا أخذ بجائزة السلطان وهو المتوكل على الله وقال عبدالله
~~ابنه مكث أبي بالعسكر عند الخليفة ستة عشر يوما يأكل فيها الا ربع مد سويقا
~~يفطر بعد كل ثلاث ليال على سفه منه حتى رجع إلى بيته ولم ترجع إليه نفسه
~~الا بعد ستة أشهر وقد رأيت موقية دخلا في حدقتيه قال البهيقي وقد كان
~~الخليفة يبعث إليه المائدة فيها أشياء كثيرة من الانواع وكان أحمد لا
~~يتناول منها شيئا قال وبعث المأمون مرة ذهبا يقسم على أصحاب الحديث فما بقي
~~منهم أحدا إلا أخذ إلا أحمد بن حنبل فإنه أبى
# وقال سليمان الشاذ كوني حضرت ms4876 أحمد وقد رهن سطلا له عند فامى اليمن فلما
~~جاءه بفكاكه اخرج له سطلين فقال خذ متاعك منهما فاشتبه ايهما له فقال انت
~~في حل منه ومن الفكك وتركه وذهب وحكى ابنه عبدالله قال كنا في زمن الواثق
~~في ضبق شديد فيكتب رجل إلى أبي إن عندي أربعة آلاف درهم ورثتها من أبي
~~وليست صدقة ولا زكاة فإن رأيت أن تقبلها فامتنع من ذلك وكرر عليه فأبى فلما
~~كان بعد حين ذكرنا ذلك فقال أبي لوكنا قبلناها كانت ذهبت وأكلناها وعرض
~~عليه بعض التجار عشرة آلاف درهم ربحها من بضاعة جعلها PageV10P328
# بإسمه فأبى أن يقبلها وقال نحن في كفاية وجزاك الله عن قصدك خيرا وعرض
~~عليه تاجر آخر ثلاثة آلاف دينار فامتنع من قبولها وقام وتركه ونفذت نفقة
~~أحمد وهو في اليمن فعرص عليه شيخه عبدالرزاق ملء كفه دنانير فقال نحن في
~~كفاية ولم يقبلها وسرقت ثيابه وهو في باليمن فجلس في بيته ورد عليه الباب
~~وفقد أصحابه فجاءوا إليه فسألوه فأخبرهم فعرضوا عليه ذهبا فلم يقبله ولم
~~يأخذ منهم إلا دينارا واحد ليكتب لهم به فكتب لهم بالأجر رحمه الله وقال
~~أبو داود كانت مجالس أحمد مجالس الآخرة لايذكر فيها شيء من أمر الدنيا وما
~~رأيت أحمد بن حنبل ذكر الدنيا قط وروى البهيقي أن أحمد سأل عن التوكل فقال
~~هو قطع الاستشراف باليأس من الناس فقيل له هل من حجة على هذا قال نعم إن
~~إبراهيم لما رمي به في النار في المنجنيق عرض له جبريل فقال هل لك من حاجة
~~قال أما إليك فلا قال فسل من لك إليه حاجة فقال أحب الأمرين ألي أحبهما
~~إليه
# وعن أبي جعفر محمد بن يعقوب الصفار قال كنا مع أحمد بن حنبل بسر من رأى
~~فقلنا ادع الله لنا فقال اللهم انك تعلم أنك على أكثر مما نحب فاجعلنا على
~~ما تحب دائما ثم سكت فقلنا زدنا فقال اللهم انا نسألك بالقدرة التي قلت
~~للسموات والأرض @QB@ ائتيا طوعا أو كرها ms4877 قالتا أتينا طائعين @QE@ اللهم
~~وفقنا لمرضاتك اللهم إنا نعود بك من الفقر الا اليك ونعود بك من الذل الا
~~لك اللهم لا تكثر لنا فنطغى ولا تقل علينا ففنسى وهب لنا من رحمتك وسعة
~~رزقك ما يكون بلاغا لنا في دنيانا وغنى من فضلك قال البهيقي وفي حكاية أبي
~~الفضل التميمي عن أحمد وكان يدعو في السجود اللهم من كان من هذه الامة على
~~غير الحق وهو يظن أنه على الحق فرده إلى الحق ليكون من أهل الحق وكان يقول
~~اللهم إن قبلت عن عصاة أمة محمد صلى الله عليه وسلم فداء فاجعلني فداء لهم
~~وقال صالح بن أحمد كأن أبي لا يدع أحدا يستقى له الماء للوضوء بل كان يلي
~~ذلك بنفسه فإذا خرج الدلو ملآن قال الحمد لله فقلت يا أبة ما الفائدة بذلك
~~فقال يا بني أما سمعت قول الله عز وجل @QB@ أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن
~~يأتيكم بماء معين @QE@ والأخبار عنه في هذا الباب كثيرة جدا وقد صنف أحمد
~~في الزهد كتابا حافلا عظيما لم يسبق إلى مثله ولم يلحقه أحد فيه والمظنون
~~بل المقطوع به أنه كان يأخذ بما أمكنه منه رحمة الله
# وقال اسماعيل بن اسحاق السراج قال لي أحمد بن حنبل هل تستطيع أن تريني
~~الحارث المحاسبي إذا جاء منزلك فقلت نعم وفرحت بذلك ثم ذهبت إلى الحارث
~~فقلت له إني أحب أن تحضر الليلة عندي أنت وأصحابك فقال إنهم كثير فأحضر لهم
~~التمر والكسب فلما كان بين العشاءين جاؤا وكان الامام أحمد قد سبقهم فجلس
~~في غرفة بحيث يراهم ويسمع كلامهم ولا يرونه فلما صلوا العشاء الآخرة لم
~~يصلوا بعدها شيئا بل جاؤا بين يدي الحارث سكوتا PageV10P329
# مطرقي الرؤس كأنما على رؤسهما الطير حتى اذا كان قريبا من نصف الليل سأله
~~رجل مسألة فشرع الحارث يتكلم عليها وعلى ما يتعلق بها من الزهد والورع
~~والوعظ فجعل هذا يبكي وهذا يئن وهذا يزعق قال فصعدت إلى الامام أحمد إلى
~~الغرفة فاذا هو ms4878 يبكي حتى كاد يغشى عليه ثم لم يزالوا كذلك حتى الصباح فلما
~~أرادوا الانصراف قلت كيف رأيت هؤلاء يا أبا عبدالله فقال ما رأيت احدا
~~يتكلم في الزهد مثل هذا الرجل وما رأيت مثل هؤلاء ومع هذا فلا أرى لك أن
~~تجتمع بهم قال البهيقي يحتمل أنه كره له صحبتهم لأن الحارث بن أسد وان كان
~~زاهدا فإنه كان عنده شيء من الكلام وكان أحمد يكره ذلك أو كره له صحبتهم من
~~أجل أنه لايطيق سلوك طريقتهم وما هم عليه من الزهد والورع قلت بل انما كره
~~ذلك لأن في كلامهم من التقشف وشدة السلوك التي يرد بها الشرع والتدقيق
~~والمحاسبة الدقيقة البليغة ما لم بأت بها أمر ولهذا لما وقف أبو زرعة
~~الرازي على كتاب الحارث المسمى بالرعاية قال هذا بدعة ثم قال للرجل الذي
~~جاء بالكتاب عليك بما كان عليه مالك والثوري والأوزاعي والليث ودع عنك هذا
~~فإنه بدعة وقال إبراهيم الحربي سمعت أحمد بن حنبل يقول إن أحببت أن يدوم
~~الله لك على ما تحب فدم له على مايحب وقال الصبر على الفقر مرتبة لاينالها
~~الا الأكابر وقال الفقر أشرف من الغنى فان الصبر عليه مرارة وانزعاجه أعظم
~~حالا من الشكر وقال لا أعدل بفضل الفقر شيئا وكان يقول على العبد أن يقبل
~~الرزق بعد اليأس ولا يقبله إذا تقدمه طمع أو استشراف وكان يحب التقليل من
~~الدنيا لأجل خفة الحساب وقال إبراهيم قال رجل لأحمد هذا العلم تعلمته لله
~~فقال له أحمد هذا شرط شديد ولكن حبب إلى شيء فجمعته وفي رواية أنه قال أما
~~الله فعزيز ولكن حبب إلى شيء فجمعته
# وروى البهيقي أن رجلا جاء إلى الامام أحمد فقال إن أمي زمنه مقعده منذ
~~عشرين سنه وقد بعثتني اليك لتدعو لها فكأنه غضب من ذلك وقال نخن أحوج أن
~~تدعو هي لنا من أن ندعو لها ثم دعا الله عز وجل لها فرجع الرجل إلى امه فدق
~~الباب فخرجت إليه على رجليها وقالت قد ms4879 وهبني الله العافية وروى أن سائلا
~~سأل فأعطاه الامام أحمد قطعة فقام رجل إلى السائل فقال هبني هذه القطعة حتى
~~أعطيك عوضها ما تساوي درهما فأبى فرقاه إلى خمسين درهما وهو يأبى وقال إني
~~أرجو من بركتها ما ترجوه انت من بركتها ثم قال البهيقي رحمه الله & باب
# ذكر ما جاء في محنة أبي عبدالله أحمد بن حنبل
# في أيام المأمون ثم المعتصم ثم الواثق بسبب القرآن العظيم وما أصابه من
~~الحبس الطويل والضرب الشديد والتهديد بالقتل بسوء العذاب وأليم العقاب وقلة
~~مبالاته بما كان منهم في ذلك إليه وصبره عليه وتمسكه بما كان عليه من الدين
~~القويم والصراط المستقيم وكان أحمد عالما بما ورد بمثل حاله من PageV10P330
# الايات المتلوة والاخبار المأثورة وبلغه ما أوصى به في المنام واليقظة
~~فرضي وسلم إيمانا واحتسابا وفاز بخير الدنيا ونعيم ا لآخرة وهيأه الله بما
~~آتاه من ذلك البلوغ أعلى منازل أهل البلاء في الله من أوليائه وألحق به
~~محببيه فيما نال من كرامة الله تعالى ان شاء الله من غير بليه وبالله
~~التوفيق والعصمة
# قال الله تعإلى بسم الله الرحمن الرحيم @QB@ الم أحسب الناس أن يتركوا أن
~~يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين
~~صدقوا وليعلمن الكاذبين @QE@ وقال الله تعإلى @QB@ واصبر على ما أصابك إن
~~ذلك من عزم الأمور @QE@ في سواها معنى ما كتبنا وقد روى الامام أحمد
~~الممتحن في مسنده قائلا فيه حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن عاصم بن بهدلة
~~سمعت مصعب بن سعد يحدث عن سعد قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم
# أي الناس أشد بلاء فقال ( الانبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلي الله الرجل
~~على حسب دينه فإن كان رقيق الدين ابتلى هلى حسب ذلك وان كان صلب الدين
~~ابتلى على حسب ذلك وما زال البلاء بالرجل حتى يمشي على الأرض وما عليه
~~خطيئة ) وقد روى مسلم في صحيحه قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي ثنا أيوب عن
~~أبي قلابة عن ms4880 أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ( ثلاثة من كن فيه فقد وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله أحب إليه
~~مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه الا لله وأن يقذف في النار أحب إليه من
~~أن يرجع إلى الكفر بعد إذ أنقذه الله منه ) أخرجاه في الصحيحين
# وقال أبو القاسم البغوي حدثنا أحمد بن حنبل ثنا أبو المغيرة ثنا صفوان بن
~~عمر السكسكى ثنا عمرو بن قيس السكوني ثنا عاصم بن حميد قال سمعت معاذ بن
~~جبل يقول ( انكم لم تروا الا بلاء وفتنة ولن يزداد الامر الا شدة ولا
~~الأنفس الا شحا ) وبه قال معاذ ( لن تروا من الائمة الا غلطة ولن تروا أمرا
~~يهولكم ويشتد عليكم الا حضر بعده ما هو أشد منه ) قال البغوي سمعت أحمد
~~يقول اللهم رضنا وروى البهيقي عن الربيع قال بعثني الشافعي بكتاب من مصر
~~إلى أحمد بن حنبل فأتيته وقد انفتل من صلاة الفجر فدفعت إليه الكتاب فقال
~~أقرأته فقلت لا فأخذه فقرأه فدمعت عيناه فقلت يا أبا عبدالله وما فيه فقال
~~يذكر أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال اكتب إلى عبد
~~الله أحمد بن حنبل وأقرأ عليه السلام مني وقل له إنك ستمتحن وتدعى إلى
~~القول بخلق القرآن فلا تجبهم ويرفع الله لك علما إلى يوم القيامة قال
~~الربيع فقلت حلاوة البشارة فخلع قميصة الذي يلي جلده فأعطانيه فلما رجعت
~~إلى لشافعي اخبرته فقال إني لست أفجعك فيه ولكن بله بالماء وأعطينيه حتى
~~اتبرك به
# ملخص الفتنة والمحنة من كلام أئمة السنة أثابهم الله الجنة
# قد ذكرنا فيما تقدم أن المأمون كان قد استحوذ عليه جماعة من المعتزلة
~~فأزاغوه عن طريق الحق PageV10P331
# إلى الباطل وزينوا له القول بخلق القرآن ونفي الصفات عن الله عز وجل قال
~~البهيقي ولم يكن في الخلفاء قبله من بني أميه وبني العباس خليفة الاعلى
~~مذهب السلف ومنهاجهم فلما ولى هو الخلافة اجتمع به هؤلاء فحملوه على ذلك
~~وزينوا ms4881 له واتفق خروجه إلى طرسوس لغزو الروم فكتب إلى نائبه ببغداد اسحاق
~~بن إبراهيم ن مصعب يأمره أن يدعو الناس إلى القول بخلق القرآن واتفق له ذلك
~~آخر عمره قبل موته بشهور سنة ثماني عشرة ومائتين فلما وصل الكتاب كما ذكرنا
~~استدعى جماعة من أئمة الحديث فدعاهم إلى ذلك فامتنعوا فتهددهم بالضرب وقطع
~~الارزاق فأجاب أكثرهم مكرهين واستمر على الامتناع من ذلك الامام أحمد بن
~~حنبل ومحمد بن نوح الجند يسابوري فحملا على بعير وسيرا إلى الخليفة عن أمره
~~بذلك وهما مقيدان متعادلان في محمل على بعير واحد فلما كانا ببلاد الرحبة
~~جاءهما رجل من الاعراب من عبادهم يقال له جابر بن عامر فسلم على الامام
~~أحمد وقال له يا هذا إنك وافد الناس فلا تكن شؤما عليهم وإنك رأس الناس
~~اليوم فإياك أن تجبهم إلى ما يدعونك إليه فيجيبوا فتحمل أوزارهم يوم
~~القيامة وان كنت تحب الله فاصبر على ما انت فيه فانه ما بينك وبين الجنة
~~إلا أن تقتل وإنك ان لم تقتل تمت وان عشت عشت حميدا قال أحمد وكان كلامه
~~مما قوى عزمى على ما أنا فيه من الامتناع من ذلك الذي يدعونني إليه فلما
~~اقترابا من جيش الخليفة ونزلوا بمرحلة جاء خادم وهو يمسح دموعه بطرف ثوبه
~~ويقول يعز على أبا عبدالله إن المأمون قد سل سيفا لم يسله قبل ذلك وأنه
~~يقسم بقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لئن لم تجبه إلى القول بخلق
~~القرآن ليقتلنك بذلك السيف قال فجثى والامام أحمد على ركبتيه ورمق بطرفه
~~إلى السماء وقال سيدي غر حلمك هذا الفاجر حتى تجرأ على أولياءك بالضرب
~~والقتل اللهم فإن لم يكن القرآن كلامك غير مخلوق فاكفنا مؤنته قال فجاءهم
~~الصريخ بموت المأمون في الثلث الاخير من الليل قال أحمد ففرحنا ثم جاء
~~الخبر بأن المعتصم قد ولي الخلافة وقد انضم إليه أحمد بن أبي دؤاد وان
~~الأمر شديد فردونا إلى بغداد في سفينة مع بعض الاسارى ونالني منهم اذى ms4882 كثير
~~وكان في رجليه القيود ومات صاحبه محمد بن نوح في الطريق وصلى عليه أحمد
~~فلما رجع أحمد إلى بغداد دخلها في رمضان فأودع في السجن نحوا من ثمانية
~~وعشرين شهرا وقيل نيفا وثلاثين شهرا ثم أخرج إلى الضرب بين يدي المعتصم وقد
~~كان أحمد وهو في السجن هو الذي يصلي في أهل السجن والقيود في رجليه ( ذكر
~~ضربه رضي الله عنه ) ( بين يدي المعتصم )
# لما أحضره المعتصم من السجن زاد في قيوده قال أحمد فلم استطع أن أمشي بها
~~فربطتها في PageV10P332
# السكة وحملتها بيدي ثم جأوني بدابة فحملت عليها فكدت أن أسقط على وجهي من
~~ثقل القيود وليس معي أحد يمسكني فسلم الله حتى جئنا دار المعتصم فأدخلت في
~~بيت وأغلق علي وليس عندي سراج فأردت الوضوء فمددت يدي فإذا إناء فيه ماء
~~فتوضأت منه ثم قمت ولا أعرف القبلة فلما أصبحت إذ أنا على القبلة والحمد
~~لله ثم دعيت فأدخلت على المعتصم فلما نظر الي وعنده ابن دؤاد قال أليس قد
~~زعمتم أنه حدث السن وهذا شيخ مكهل فلما دنوت منه وسلمت قال لي ادنه فلم يزل
~~يدنيني حتى قربت منه ثم قال اجلس فجلست وقد أثقلني الحديد فمكثت ساعة ثم
~~قلت يا أمير المؤمنين إلى م دعا إليه ابن عمك رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال إلى شهادة ان لا اله الا الله قلت فإني أشهد أن لاإله إلا الله قال ثم
~~ذكرت له حديث ابن عباس في وفد عبد القيس ثم قلت فهذا الذي دعا إليه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ثم تكلم ابن أبي دؤاد بكلام لم أفهمه وذلك أني
~~لم أتفقه كلامه ثم قال المعتصم لولا انك كنت في يد من قبلي لم اتعرض اليك
~~ثم قال يا عبد الرحمن ألم آمرك أن ترفع المحنة قال أحمد فقلت الله أكبر هذا
~~فرج المسلمين ثم قال ناظره يا عبد الرحمن كلمة فقال لي عبد الرحمن ما تقول
~~في القرآن فلم أجبه فقال ms4883 المعتصم أجبه فقلت ما تقول في العلم فسكت فقلت
~~القرآن من علم الله ومن زعم أن علم الله مخلوق فقد كفر بالله فسكت فقالو
~~فيما بينهم يا أمير المؤمنين كفرك وكفرنا فلم يلتفت إلى ذلك فقال عبد
~~الرحمن كان الله ولا قرآن فقلت كان الله ولا علم فسكت فجعلوا يتكلمون من
~~ههنا وههنا فقلت يا أمير المؤمنين أعطوني شيئا من كتاب الله أو سنة رسوله
~~حتى أقول به فقال ابن دؤاد وأنت لا تقول الا بهذا وهذا فقلت وهل يقوم
~~الاسلام الا بهما وجرت مناظرات طويلة واحتجوا عليه بقوله @QB@ ما يأتيهم من
~~ذكر من ربهم محدث @QE@ وبقوله @QB@ الله خالق كل شيء @QE@ وأجاب بما حاصله
~~أنه عام مخصوص بقوله @QB@ تدمر كل شيء بأمر ربها @QE@ فقال ابن أبي دؤاد هو
~~والله يا أمير المؤمنين ضال مضل مبتدع وهنا قضاتك والفقهاء فسلهم فقال لهم
~~ما تقولون فأجابوا بمثل ما قال ابن أبي دؤاد ثم أحضروه في اليوم الثاني
~~وناظروه أيضا ثم في اليوم الثالث وفي ذلك كله كان يعلو صوته عليهم وتغلب
~~حجته حججهم قال فإذا سكتوا فتح الكلام عليهم ابن أبي دؤاد وكان من أجهلهم
~~بالعلم والكلام وقد تنوعت بهم المسائل في المجادلة ولا علم لهم بالنقل
~~فجعلوا ينكرون الآثار ويردون الاحتجاج بها وسمعت منهم مقالات لم أكن أظن أن
~~أحدا يقولها وقد تكلم معي ابن غوث بكلام طويل ذكر فيه الجسم وغيره بما لا
~~فائدة فيه فقلت لا أدرى ما تقول إلا إني أعلم أن الله أحد صمد وليس كمثله
~~شيء فسكت عني وقد أوردت لهم حديث PageV10P333
# لرؤية في الدار الآخرة فحاولوا أن يضعفوا إسناده ويلفقوا عن بعض المحدثين
~~الحدثين كلاما يتساقون به إلى الطعن فيه وهيهات واني لهم التناوش من مكان
~~بعيد وفي غبون ذلك كله يتلطف به الخليفة ويقول يا أحمد أجبني إلى هذا حتى
~~أجعلك من خاصتي وممن يطأ بساطي فأقول يا أمير المؤمنين يأتوني بآية من كتاب
~~الله أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ms4884 أجبهم إليها
# واحتج أحمد عليهم حين أنكروا الآثار بقوله تعالى @QB@ يا أبت لم تعبد ما
~~لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا @QE@ وبقوله @QB@ وكلم الله موسى
~~تكليما @QE@ وبقوله @QB@ إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني @QE@ وبقوله
~~@QB@ إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون @QE@ ونحو ذلك من
~~الآيات فلما لم يقم لهم معه حجة عدلوا إلى استعمال جاه الخليفة فقالوا يا
~~أمير المؤمنين هذا كافر ضال مضل وقال له إسحاق بن إبراهيم نائب بغداد يا
~~أمير المؤمنين ليس من تدبير الخلافة أن تخلي سبيله ويغلب خليفتين فعند ذلك
~~حمى واشتد غضبه وكان ألينهم عريكة وهو يظن أنهم على شيء قال أحمد فعند ذلك
~~قال لي لعنك الله طمعت فيك أن تجيبني فلم تجبني ثم قال خذوه واخلعوه
~~واسحبوه قال أحمد فأخذت وسحبت وخلعت وجيء بي بالعاقبين والسياط وأنا أنظر
~~وكان معي شعرات من شعر النبي صلى الله عليه وسلم مصرورة في ثوبي فجردوني
~~منه وصرت بين العقابين فقلت يا أمير المؤمنين الله إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال
# ( لا يحل دم امريء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله إلا بأحدى ثلاث ) وتلوت
~~الحديث وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( أمرت أن أقاتل الناس حتى
~~يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا منى دماءهم وأموالهم ) فبم تستحل
~~دمي ولم آت شيئا من هذا يا أمير المؤمنين اذكر وقوفك بين الله كوقوفي بين
~~يديك فكأنه أمسك ثم يزالوا يقولون له يا أمير المؤمنين إنه ضال مضل كافر
~~فأمر بي فقمت بين العقابين وجيء بكرسي فأقمت عليه وأمرني بعضهم أن آخذ بيدي
~~بأي الخشبتين فلم أفهم فتخلعت يداي وجيء بالضرابين ومعهم السياط فجعل أحدهم
~~يضربني سوطين ويقول له يعني المعتصم شد قطع الله يدك ويجيء الآخر فيضربني
~~سوطين ثم الآخر كذلك فضربني أسواطا فأغمي علي وذهب عقلي مرارا فإذا سكن
~~الضرب يعود علي عقلي وقام المعتصم إلى يدعوني إلى قولهم فلم أجبه وجعلوا ms4885
~~يقولون ويحك الخليفة على رأسك فلم أقبل وأعادوا الضرب ثم عاد إلى فلم أجبه
~~فأعادوا الضرب ثم جاء إلى الثالثة فدعاني فلم أعقل ما قال من شدة الضرب ثم
~~أعادوا الضرب فذهب عقلي فلم أحس بالضرب وأرعبه ذلك من أمري وأمر بي فأطلقت
~~ولم أشعر إلا وأنا في حجرة من بيت وقد أطلقت الأقياد من رجلي وكان ذلك في
~~اليوم الخامس والعشرين من رمضان من سنة إحدى وعشرين ومائتين ثم أمر الخليفة
~~بإطلاقه إلى أهله وكان جملة ما ضرب نيفا وثلاثين سوطا وقيل ثمانين سوطا لكن
~~كان ضربا مبرحا PageV10P334
# شديدا جدا وقد كان الامام أحمد رجلا طوالا رقيقا أسمر اللون كثير التواضع
~~رحمه الله
# ولما حمل من دار الخلافة إلى دار إسحاق بن إبراهيم وهو صائم أتوه بسويق
~~ليفطر من الضعف فامتنع من ذلك وأتم صومه وحين حضرت صلاة الظهر صلى معهم
~~فقال هل ابن سماعة القاضي وصلبت في دمك فقال له أحمد قد صلى عمر وجرحه يثعب
~~دما فسكت ويروى أنه لما أقيم ليضرب انقطعت تكة سراويله فخشى أن يسقط
~~سراويله فتكشف عورته فحرك شفتيه فدعا لله فعاد سراويله كما كان ويروى أنه
~~يقال يا غياث المستغيثين يا إله العالمين إن كنت تعلم أني قائم لك بحق فلا
~~تهتك لي عورة
# ولما رجع إلى منزله جاءه الجرايحي فقطع لحما ميتا من جسده وجعل يداويه
~~والنائب في كل وقت يسأل عنه وذلك أن المعتصم ندم على ما كان منه إلى أحمد
~~ندما كثيرا وجعل يسأل النائب عنه والنائب يستعلم خبره فلما عوفي فرح
~~المعتصم والمسلمون بذلك ولما شفاه الله بالعافية بقي مده وإبهاماه يؤذيهما
~~البرد وجعل كل من آذاه في حل إلا أهل البدعة وكان يتلو في ذلك قوله تعالى
~~@QB@ وليعفوا وليصفحوا @QE@ الآية ويقول ماذا ينفعك أن يعذب أخوك المسلم
~~بسببك وقد قال تعالى @QB@ فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لا يحب
~~الظالمين @QE@ وينادي المنادي يوم القيامة ( ليقم من أجره على الله فلا
~~يقوم إلا من عفا ) وفي صحيح ms4886 مسلم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ( ثلاث أقسم عليهن ما نقص مال من صدقة وما زاد الله عبدا بعفو
~~إلا عزا ومن تواضع لله رفعه الله ) وكان الذين ثبتوا على الفتنة فلم يجيبوا
~~بالكلية أربعة أحمد بن حنبل وهو رئيسهم ومحمد بن نوح بن ميمون الجند
~~يسابوري ومات في الطريق ونعيم بن حماد الخزاعي وقد مات في السجن وأبو يعقوب
~~البويطي وقد مات في سجن الواثق على القول بخلق القرآن وكان مثقلا بالحديد
~~وأحمد بن نصر الخزاعي وقد ذكرنا كيفية مقتله
# ثناء الأئمة على الامام أحمد بن حنبل
# قال البخاري لما ضرب أحمد بن حنبل كنا بالبصرة فسمعت أبا الوليد الطيالسي
~~يقول لو كان أحمد في بنى إسرائيل لكان أحدوثه وقال إسماعيل بن الخليل لو
~~كان أحمد في بنى إسرائيل لكان نبيا وقال المزني أحمد بن حنبل يوم المحنة
~~وأبو بكر يوم الردة وعمر يوم السقيفة وعثمان يوم الدار وعلى يوم الجمل
~~وصفين وقال حرملة سمعت الشافعي يقول خرجت من العراق فما تركت رجلا أفضل ولا
~~أعلم ولا أورع ولا أتقى من أحمد بن حنبل وقال شيخ أحمد يحي بن سعيد القطان
~~ما قدم على بغداد أحد أحب إلى من أحمد بن حنبل وقال قتيبة مات سفيان الثوري
~~ومات الورع ومات الشافعي وماتت السنن ويموت أحمد بن حنبل وتظهر البدع وقال
~~إن أحمد PageV10P335
# ابن حنبل قام في الأمة مقام النبوة قال البيهقي يعنى في صبره على ما
~~أصابه من الأذى في ذات الله وقال أبو عمر بن النحاس وذكر أحمد يوما فقال
~~رحمه الله في الدين ما كان أبصره وعن الدنيا ما كان أصبره وفي الزهد ما كان
~~أخبره وبالصالحين ما كان ألحقه وبالماضين ما كان أشبهه عرضت عليه الدنيا
~~فأباها والبدع فنفاها وقال بشر الحافي بعد ما ضرب أحمد بن حنبل أدخل أحمد
~~الكير فخرج ذهبا أحمر وقال الميموني قال لي على بن المديني بعد ما امتحن
~~أحمد وقيل قبل أن يمتحن يا ms4887 ميمون ما قام أحد في الاسلام ما قام أحمد بن
~~حنبل فعجبت من هذا عجبا شديدا وذهبت إلى أبي عبيد القاسم بن سلام فحكيت له
~~مقالة على بن المديني فقال صدق إن أبا بكر وجد يوم الردة أنصارا وأعوانا
~~وإن أحمد بم حنبل لم يكن له أنصار ولا أعوان ثم أخذ أبو عبيد يطرى أحمد
~~ويقول لست أعلم في الاسلام مثله وقال إسحاق بن راهويه أحمد حجة بين الله
~~وبين عبيده في أرضه وقال على بن المدينى إذا ابتليت بشيء فأفتاني أحمد بن
~~حنبل لم أبال إذا لقيت ربي كيف كان وقال أيضا إني اتخذت أحمد حجة فيما بينى
~~وبين الله عز وجل ثم قال ومن يقوى على ما يقوى عليه أبو عبد الله وقال يحيى
~~بن معين كان في أحمد بن حنبل خصال مارأيتها في عالم قط كان محدثا وكان
~~حافظا وكان عالما وكان ورعا وكان زاهدا وكان عاقلا
# وقال يحي بن معين أيضا أراد الناس منا أن نكون مثل أحمد بن حنبل والله ما
~~نقوى أن نكون مثله ولا نطيق سلوك طريقة وقال الذهلي اتخذت أحمد حجة فيما
~~بينى وبين الله وقال هلال بن المعلى الرقي من الله على هذه الأمة بأربعة
~~الشافعي فهم الأحاديث وفسرها وبين مجملها من مفصلها والخاص والعام والناسخ
~~والمنسوخ وبأبي عبيد بين غريبها وبيحي بن معين نفى الكذب عن الأحاديث
~~وبأحمد بن حنبل ثبت في المحنة لولا هولاء الأربعة لهلك الناس وقال أبو بكر
~~ابن أبي داود أحمد بن حنبل مقدم على كل من يحمل بيدة قلما ومحبرة يعنى في
~~عصره وقال أبو بكر محمد بن محمد بن رجاء ما رأيت مثل أحمد بن حنبل ولا رأيت
~~من رأى مثله وقال أبو زرعة الرازي ما أعرف في أصحابنا أسود الرأس أفقه منه
~~وروى البيهقي عن الحاكم عن يحي بن محمد العنبري قال أنشدنا أبو عبد الله
~~البوسندي في أحمد بن حنبل رحمه الله
# % إن ابن حنبل ان سألت إمامنا % وبه الأئمة في الأنام ms4888 تمسكوا % % خلف
~~النبي محمدا بعد الألى % خلفوا الخلائف بعده واستهلكوا % % حذو الشراك على
~~الشراك وإنما % يحذو المثال مثاله المستمسك % $
# وقد ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ( لا تزال
~~طائفة من أمتى على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي
~~أمر الله وهم على ذلك ) وروى البيهقي عن PageV10P336
# أبى سعيد المالينى عن ابن عدى عن أبي القاسم البغوى عن أبي الربيع
~~الزهراني عن حماد بن زيد عن بقية بن الوليد عن معاذ بن رفاعة عن إبراهيم بن
~~عبد الرحمن العذري ح قال البغوي وحدثنى زياد بن أيوب حدثنا مبشر عن معاذ عن
~~إبراهيم بن عبد الرحمن العذري ح قال البغوي قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ( يحمل هذا العلم من كل خلف عدو له ينفون عنه تحريف الغالين
~~وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ) وهذا الحديث مرسل وإسناده فيه ضعف
~~والعجب أن ابن عبد البر صححه واحتج به على عدالة كل من حمل العلم والامام
~~أحمد من أئمة أهل العلم رحمه الله واكرم مثواه
# ما كان من أمر الإمام أحمد بعد المحنة
# حين خرج من دار الخلافة صار إلى منزله فدووى حتى برأ ولله الحمد ولزم
~~منزله فلا يخرج منه إلى جمعه ولا جماعة وامتنع من التحديث وكانت غلته من
~~ملك له في كل شهر سبعة عشر درهما ينفقها على عياله ويتقنع بذلك رحمه الله
~~صابرا محتسبا ولم يزل كذلك مدة خلافة المعتصم وكذلك في أيام ابنه محمد
~~الواثق فلما ولى المتوكل على الله الخلافة استبشر الناس بولايته فانه كان
~~محبا للسنة وأهلها ورفع المحنة عن الناس وكتب إلى الآفاق لا يتكلم أحد في
~~القول بخلق القرآن ثم كتب إلى نائبه ببغداد وهو إسحاق بن إبراهيم أن يبعث
~~بأحمد بن حنبل إليه فاستدعى اسحاق بالامام أحمد اليه فأكرمه وعظمه لما يعلم
~~من اعظام الخليفة له واجلاله اياه وسأله فيما بينه وبينه عن القرآن فقال له
~~أحمد سؤالك هذا سؤال تعنت أو ms4889 استرشاد فقال بل سؤال استرشاد فقال هو كلام
~~الله منزل غير مخلوق فسكن إلى قوله في ذلك ثم جهزه إلى الخليفة إلى سر من
~~رأى ثم سبقه إليه
# وبلغه أن أحمد اجتاز بابنه محمد بن إسحاق فلم يأته ولم يسلم عليه فغضب
~~إسحاق بن إبراهيم من ذلك وشكاه إلى الخليفة فقال المتوكل يرد إن كان قد وطئ
~~بساطي فرجع الامام أحمد من الطريق إلى بغداد وقد كان الامام أحمد كارها
~~لمجيئه إليهم ولكن لم يهن ذلك على كثير من الناس وإنما كان رجوعه عن قول
~~إسحاق بن إبراهيم الذي كان هو السبب في ضربه ثم إن رجلا من المبتدعة يقال
~~له ابن البلخي وشى إلى الخليفة شيئا فقال إن رجلا من العلويين قد أوى إلى
~~منزل أحمد بن حنبل وهو يبايع له الناس في الباطن فأمر الخليفة نائب بغداد
~~ان يكبس منزل أحمد من الليل فلم يشعروا إلا والمشاعل قد أحاطت بالدار من كل
~~حانب حتى من فوق الأسطحة فوجدوا الامام أحمد جالسا في داره مع عياله فسألوه
~~عما ذكر عنه فقال ليس عندي من هذا علم وليس من هذا شيء ولا هذا من نيتى
~~وإني لأرى طاعة أمير المؤمنين في السر والعلانية وفي عسري ويسري ومنشطي
~~ومكرهي وأثره على وإني لأدعو الله له بالتسديد والتوفيق في الليل والنهار
~~في كلام كثير ففتشوا منزله حتى مكان الكتب وبيوت النساء والأسطحة وغيرها
~~فلم يروا شيئا فلما بلغ PageV10P337
# المتوكل ذلك وعلم براءته مما نسب إليه علم أنهم يكذبون عليه كثيرا فبعث
~~إليه يعقوب بن إبراهيم المعروف بقوصرة وهو أحد الحجبة بعشرة آلاف درهم من
~~الخليفة وقال هو يقرأ عليك السلام ويقول استنفق هذه فامتنع من قبلوها فقال
~~يا أبا عبد الله إني أخشى من ردك إياها أن يقع وحشة بينك وبينه والمصلحة لك
~~قبولها فوضعها عنده ثم ذهب فلما كان من آخر الليل استدعى أحمد أهله وبنى
~~عمه وعياله وقال لم أثم هذه الليلة من هذا المال فجلسوا وكتبوا أسماء جماعة
~~من ms4890 المحتاجين من أهل الحديث وغيرهم من أهل بغداد والبصرة ثم أصحب ففرقها في
~~الناس ما بين الخمسين إلى المائة والمائتين فلم يبق منها درهما وأعطى منها
~~لأبي أيوب وأبي سعيد الأشج وتصدق بالكيس الذي كانت فيه ولم يعط منها لأهله
~~شيئا وهم في غاية الفقر والجهد وجاء بنوا ابنه فقال اعطنى درهما فنظر أحمد
~~إلى ابنه صالح فتناول صالح قطعة فأعطاها الصبي فسكت أحمد
# وبلغ الخليفة أنه تصدق بالجائزة كلها حتى كيسها فقال على بن الجهم يا
~~أمير المؤمنين إنه قد قبلها منك وتصدق بها عنك وماذا يصنع أحمد بالمال إنما
~~يكفيه رغيف فقال صدقت
# فلما مات إسحاق بن إبراهيم وابنه محمد ولم يكن بيهما إلا القريب وتولى
~~نيابة بغداد عبد الله ابن إسحاق كتب المتوكل إليه أن يحمل إليه الامام أحمد
~~فقال لأحمد في ذلك فقال إني شيخ كبير وضعيف فرد الجواب على الخليفة بذلك
~~فأرسل يعزم عليه لتأتينى وكتب إلى أحمد إني أحب أن آنس بقربك وبالنظر إليك
~~ويحصل لى بركة دعائك فسار إليه الامام أحمد وهو عليل في بنيه وبعض اهله
~~فلما قارب العسكر تلقاه وصيف الخادم في موكب عظيم فسلم وصيف على الامام
~~أحمد فرد السلام وقال له وصيف قد أمكنك الله من عدوك ابن أبي داؤد فلم يرد
~~عليه جوابا وجعل ابنه يدعو الله للخليفة ولوصيف فلما وصلوا إلى العسكر بسر
~~من رأى أنزل أحمد في دار إيتاخ فلما علم بذلك ارتحل منها وأمر أن يستكرى له
~~دار غيرها وكان رؤس الأمراء في كل يوم يحضرون عنده ويبلغونه عن الخليفة
~~السلام ولا يدخلون عليه حتى يقلعون ما عليهم من الزينة والسلاح وبعث إليه
~~الخليفة بالمفارش الوطيئة وغيرها من الآلات التي تليق بتلك الدار العظيمة
~~وأراد منه الخليفة أن يقيم هناك ليحدث الناس عوضا عما فاتهم منه في أيام
~~المحنة وما بعدها من السنين المتطاولة فاعتذر إليه عليل وأسنانه تتحرك وهو
~~ضعيف كان الخليفة يبعث إليه في كل يوم مائدة فيا ألوان الأطعمة والفاكهة
~~والثلج مما ms4891 يقاوم مائة وعشرين درهما في كل يوم والخليفة يحسب أنه يأكل من
~~ذلك ولم يكن أحمد بأكل شيئا من ذلك بالكلية بل كان صائما يطوى فمكث ثمانية
~~أيام لم يستطعم بطعام ومع ذلك هو مريض ثم أقسم عليه ولده حتى شرب قليلا من
~~السويق بعد ثمانية أيام وجاء عبيد الله بن يحيى بن خاقان بمال جزيل من
~~الخليفة جائزة له فامتنع PageV10P338
# من قبوله فألح عليه الأمير فلم يقبل فأخذها الأمير ففرقها على بنيه وأهله
~~وقال إنه لا يمكن ردها على الخليفة وكتب الخليفة لأهله وأولاده في كل شهر
~~بأربعة آلاف درهم فمانع أبو عبد الله الخليفة فقال الخليفة لا بد من ذلك
~~وما هذا إلا لولدك فأمسك أبو عبد الله عن مما نعته ثم أخذ يلوم أهله وعمه
~~وقال لهم إنما بقي لنا أيام قلائل وكأننا قد نزل بنا الموت فاما إلى جنة
~~وإما إلى نار فنخرج من الدنيا وبطوننا قد أخذت من مال هؤلاء في كلام طويل
~~يعظهم به فاحتجوا عليه بالحديث الصحيح ( ما جاءك من هذا المال وأنت غير
~~سائل ولا مستشرف فخذه ) وأن ابن عمر وابن عباس قبلا جوائز السلطان فقال وما
~~هذا وذاك سواء ولو أعلم أن هذا المال أخذ من حقه وليس بظلم ولا جور لم أبال
# ولما استمر ضعفه جعل المتوكل يبعث إليه ما سويه المتطبب لنيظر في مرضه
~~فرجع إليه فقال يا أمير المؤمنين إن أحمد ليس به علة في بدنه وإنما علته من
~~قلة الطعام وكثرة الصيام والعبادة فسكت المتوكل ثم سألت أم الخليفة منه أن
~~ترى الامام أحمد فبعث المتوكل إليه يسأله أن يجتمع بابنه المعتز ويدعو له
~~وليكن في حجرة فتمنع من ذلك ثم أجاب إليه رجاء أن يعجل برجوعه إلى أهله
~~ببغداد وبعث الخليفة إليه بخلعة سنية ومركوب من مراكبه فامتنع من ركوبه
~~لأنه عليه ميثرة نمور فجيء ببغل لبعض التجار فركبه وجاء إلى مجلس المعتز
~~وقد جلس الخليفة وأمه في ناحية في ذلك المجلس من وراء ستر رقيق ms4892 فلما جاء
~~أحمد قال سلام عليكم وجلس ولم يسلم عليه بالامرة فقالت أم الخليفة الله
~~الله يا بنى في هذا الرجل ترده إلى أهله فإن هذا ليس ممن يريد ما أنتم فيه
~~وحين رأى المتوكل أحمد قال لأمه يا أمه قد تأنست الدار وجاء الخادم ومعه
~~خلعة سنية مبطنة وثوب وقلنسوة وطيلسان فألبسها أحمد بيده وأحمد لا يتحرك
~~بالكلية قال الامام أحمد ولما جلست إلى المعتز قال مؤدبه أصلح الله الأمير
~~هذا الذي أمر الخليفة أن يكون مؤدبك فقال إن علمنى شيئا تعلمته قال أحمد
~~فتعجبت من ذكائه في صغره لأنه كان صغيرا جدا فخرج أحمد عنهم وهو يستغفر
~~الله ويستعيذ بالله من مقته وغضبه
# ثم بعد أيام أذن له الخليفة بالانصراف وهيأ له حزاقة فلم يقبل أن ينحدر
~~فيها بل ركب في زورق فدخل بغداد مختفيا وأمر أن تباع تلك الخلعة وأن يتصدق
~~بثمنها على الفقراء والمساكين وجعل أياما يتألم من اجتماعه بهم ويقول سلمت
~~منهم طول عمري ثم ابتليت بهم في آخره وكن قد جاع عندهم جوعا عظيما كثيرا
~~حتى كاد أن يقتله الجوع وقد قال بعض الأمراء للمتوكل إن أحمد لا يأكل لك
~~طعاما ولا يشرب لك شرابا ولا يجلس على فرشك ويحرم ما تشربه فقال والله لو
~~نشر المعتصم وكلمنى في أحمد ما قبلت منه وجعلت رسل الخليفة تفد إليه في كل
~~يوم تستعلم أخباره PageV10P339
# وكيف حاله وجعل يستفتيه في أموال ابن أبي داؤد فلا يجيب بشيء ثم إن
~~المتوكل أخرج ابن أبي داؤد من سر من رأى إلى بغداد بعد أن أشهد عليه نفسه
~~ببيع ضياعه واملاكه واخذ امواله كلها قال عبد الله بن أحمد وحين رجع أبي من
~~سامرا وجدنا عينيه قد دخلتا في موقيه وما رجعت إليه نفسه إلا بعد ستة أشهر
~~وامتنع أن يدخل بيت قرابته أو يدخل بيتا هو فيه أو ينتفع بشيء مما هم فيه
~~لأجل قبولهم أموال السلطان
# وكان مسير أحمد إلى المتوكل في سنة سبع وثلاثين ومائتين ثم ms4893 مكث إلى سنة
~~وفاته وكل يوم إلا ويسأل عنه المتوكل ويوفد إليه في أمور يشاوره فيها
~~ويستشيره في أشياء تقع له ولما قدم المتوكل بغداد بعث إليه ابن خاقان ومعه
~~ألف دينار ليفرقها على من يرى فامتنع من قبولها وتفرقتها وقال إن أمير
~~المؤمنين قد أعفاني مما أكره فردها وكتب رجل رقعة إلى المتوكل يقول يا أمير
~~المؤمنين إن أحمد يشتم آباءك ويرميهم بالزندقة فكتب فيها المتوكل أما
~~المأمون فانه خلط فسلط الناس على نفسه وأما أبي المعتصم فإنه كان رجل حرب
~~ولم يكن له بصر بالكلام وأما أخي الواثق فإنه استحق ما قيل فيه ثم أمر أن
~~يضرب الرجل لذي رفع إليه الرقعة مائتي سوط فأخذه عبد الله بن إسحاق ابن
~~إبراهيم فضربه خمسمائة سوط فقال له الخليفة لم ضربته خمسمائة سوط فقال
~~مائتين لطاعتك ومائتين لطاعة الله ومائة لكونه قذف هذا الشيخ الرجل الصالح
~~أحمد بن حنبل
# وقد كتب الخليفة إلى أحمد يسأله عن القول في القرآن سؤال استرشاد
~~واستفادة لا سؤال تعنت ولا امتحان ولا عناد فكتب إليه أحمد رحمه الله رسالة
~~حسنة فيها آثار عن الصحابة وغيرهم وأحاديث مرفوعة وقد أوردها ابنه صالح في
~~المحنة التي ساقها وهي مروية عنه وقد نقلها غير واحد من الحفاظ
# وفاة الإمام أحمد بن حنبل
# قال ابنه صالح كان مرضه في أول ربيع الأول من سنة إحدى وأربعين ومائتين
~~ودخلت عليه يوم الأربعاء ثاني ربيع الأول وهو محموم يتنفس الصعداء وهو ضعيف
~~فقلت يا أبت ما كان غداؤك فقال ماء الباقلا ثم إن صالحا ذكر كثرة مجيء
~~الناس من الأكابر وعموم الناس لعيادته وكثرة حرج الناس عليه وكان معه خريقة
~~فيها قطيعات ينفق على نفسه منها وقد أمر ولده عبد الله أن يطالب سكان ملكه
~~وأن يكفر عنه كفارة يمين فأخذ شيئا من الأجرة فاشترى تمرا وكفر عن أبيه
~~وفضل من ذلك ثلاثة دراهم وكتب الامام أحمد وصيته
# ( بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به أحمد بن حنبل أوصى ms4894 أنه يشهد ان
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين
~~الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون وأوصى من أطاعه من أهله
~~وقرابته أن يعبدوا الله في العابدين وأن يحمدوه في PageV10P340
# الحامدين وأن ينصحوا المسلمين وأوصى أني قد رضيت بالله ربا وبالاسلام
~~دينا وبمحمد نبيا وأوصى لعبد الله بن محمد المعروف ببوران على نحوا من
~~خمسين دينارا وهو مصدق فيها فيقضى ماله على من غلة الدار إن شاء الله فاذا
~~استوفى أعطى ولد صالح كل ذكر وأنثى عشرة دراهم
# ثم استدعى بالصبيان من ورثته فجعل يدعو لهم وكان قد ولد له صبي قبل موته
~~بخمسين يوما فسماه سعيدا وكان له ولد آخر اسمه محمد قد مشى حين مرض فدعاه
~~فالتزمه وقبله ثم قال ما كنت أصنع بالولد على كبر السن فقيل له ذرية تكون
~~بعدك يدعون لك قال وذاك إن حصل وجعل يحمد الله تعالى وقد بلغه في مرضه عن
~~طاوس أنه كان يكره أنين المريض فترك الأنين فلم يئن حتى كانت الليلة التي
~~توفي في صبيحتها أن وكانت ليلة الجمعة الثاني عشر من ربيع الأول من هذه
~~السنة فأن حين اشتد به الوجع وقد روى عن ابنه عبد الله ويروى عن صالح أيضا
~~أنه قال حين احتضر أبى جعل يكثر أن يقول لا بعد لا بعد فقلت يا أبة ما هذه
~~اللفظة التي تلهج بها في هذه الساعة فقال يا بنى إن إبليس واقف في زواية
~~البيت وهو عاض على اصبعه وهو يقول فتنى يا أحمد فأقول لا بعد لا بعد يعنى
~~لا يفوته حتى تخرج نفسه من جسده على التوحيد كما جاء في بعض الأحاديث قال
~~إبليس يارب وعزتك وجلالك ما أزال أغويهم ما دامت أرواحهم في أجسادهم فقال
~~الله وعزتي وجلالي ولا أزال أغفر لهم ما استغفروني
# وأحسن ما كان من أمره أنه أشار إلى أهله أن يوضؤه فجعلوا يوضؤنه وهو يشير
~~إليهم أن خللوا أصابعي وهو يذكر ms4895 الله عز وجل في جميع ذلك فما أكملوا وضوءه
~~توفي رحمه الله ورضى عنه وقد كانت وفاته يوم الجمعه حين مضى منه نحو من
~~ساعتين فاجتمع الناس في الشوارع وبعث محمد بن طاهر حاجبه ومعه غلمان ومعهم
~~مناديل فيها أكفان وأرسل يقول هذا نيابة عن الخليفة فانه لو كان حاضرا لبعث
~~بهذا فأرسل أولاده يقولون إن أمير المؤمنين كان قد أعفاه في حياته مما يكره
~~وأبوا أن يكفنوه بتلك الأكفان وأتى بثوب كان قد غزلته جاريته فكفنوه
~~واشتروا معه عوز لفافة وحنوطا واشتروا له رواوية ماء وامتنعوا ان يغسلوه
~~بماء بيوتهم لأنه كان قد هجر بيوتهم فلا يأكل منها ولا يستعير من أمتعتهم
~~شيئا وكان لا يزال متغضبا عليهم لأنهم كانوا يتناولون ما رتب لهم على بيت
~~المال وهو في كل شهر أربعة آلاف درهم وكان لهم عيال كثيرة وهم فقراء وحضر
~~غسله نحو من مائة من بيت الخلافة من بنى هاشم فجعلوا يقبلون بين عينيه
~~ويدعون له ويترحمون عليه رحمه الله وخرج الناس بنعشه والخلائق حوله من
~~الرجال والنساء ما لم يعلم عددهم إلا الله ونائب البلد محمد بن عبد الله بن
~~طاهر واقف في جملة الناس ثم تقدم فعزى أولاد الامام أحمد فيه وكان هو الذي
~~أم الناس في الصلاة عليه وقد أعاد جماعة الصلاة عليه عند القبر وعلى القبر
~~بعد أن دفن من أجل PageV10P341
# ذلك ولم يتسقر في قبره رحمه الله إلا بعد صلاة العصر وذلك لكثرة الخلق
# وقد روى البيهقي وغير واحد أن الأمير محمد بن طاهر أمر بحزر الناس فوجدوا
~~ألف ألف وثلثمائة ألف وفي رواية وسبعمائة ألف سوى من كان في السفن وقال ابن
~~أبي حاتم سمعت أبا زرعة يقول بلغنى أن المتوكل أمر أن يمسح الموضع الذي وقف
~~الناس فيه حيث صلوا على الامام أحمد بن حنبل فبلغ مقاسه ألفي ألف وخمسمائة
~~ألف قال البيهقي عن الحاكم سمعت أبا بكر أحمد بن كامل القاضي يقول سمعت
~~محمد بن يحي الزنجاني سمعت عبد الوهاب ms4896 الواراق يقول ما بلغنا أن جمعا في
~~الجاهلية ولا في الاسلام اجتمعوا في جنازة أكثر من الجمع الذي اجتمع على
~~جنازة أحمد بن حنبل فقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سمعت أبي يقول حدثنى محد
~~بن العباس المكي سمعت الوركاني جار أحمد ابن حنبل قال أسلم يوم مات أحمد
~~عشرون ألفا من اليهود والنصارى والمجوس وفي بعض النسخ أسلم عشرة آلاف بدل
~~عشرين ألفا فالله أعلم
# وقال الدارقطني سمعت أبا سهل بن زياد سمعت عبد الله بن أحمد يقول سمعت
~~أبي يقول قولوا لأهل البدع بيننا وبينكم الجنائز حين تمر وقد صدق الله قول
~~أحمد في هذا فانه كان إمام السنة في زمانه وعيون مخالفيه أحمد بن أبي داؤد
~~وهو قاضي قضاة الدنيا لم يحتفل أحد بموته ولم يلتفت إليه ولما مات ما شيعه
~~إلا قليل من أعوان السلطان وكذلك الحارث بن أسد المحاسبي مع زهده وورعه
~~وتنقيره ومحاسبته نفسه في خطراته وحركاته لم يصل عليه إلا ثلاثة أو أربعة
~~من الناس وكذلك بشر بن غياث المريسى لم يصل عليه إلا طائفة يسيرة جدا فلله
~~الأمر من قبل ومن بعد وقد روى البيهقي عن حجاج بن محمد الشاعر أنه قال ما
~~كنت أحب أن أقتل في سبيل الله ولم أصل على الامام أحمد وروى عن رجل من أهل
~~العلم أنه قال يوم دفن أحمد دفن اليوم سادس خمسة وهم أبو بكر وعمر وعلى
~~وعمر بن عبد العزيز وأحمد وكان عمره يوم مات سبعا وسبعين سنة وأياما أقل من
~~شهر رحمه الله تعالى
# ذكر ما رئي له من المنامات
# وقد صح في الحديث ( لم يبق من النبوة إلا المبشرات ) وفي رواية ( إلا
~~الرؤيا الصالحة يراها المؤمن أو ترى له ) وروى البيهقي عن الحاكم سمعت على
~~بن محشاد سمعت جعفر بن محمد بن الحسين سمعت سلمة بن شبيب يقول كنا عند أحمد
~~بن حنبل وجاءه شيخ ومعه عكازة فسلم وجلس فقال من منكم أحمد بن حنبل فقال
~~أحمد أنا ما حاجتك فقال ms4897 ضربت إليك من أربعمائة فرسخ أريت الخضر في المنام
~~فقال لي سر إلى أحمد بن حنبل وسل عنه وقل له إن ساكن العرش والملائكة راضون
~~بما صبرت نفسك لله عز وجل وعن أبي عبد الله محمد بن خزيمة الاسكندراني قال
~~لما PageV10P342
# مات أحمد بن حنبل اغتممت غما شديدا فرأيته في المنام وهو يتبختر في مشيته
~~فقلت له يا أبا عبد الله أى مشية هذه فقال مشية الخدام في دار السلام فقلت
~~ما فعل الله بك فقال أغفر لي وتوجني وألبسنى نعلين من ذهب وقال لي يا أحمد
~~هذا بقولك القرآن كلامي ثم قال لي يا أحمد ادعنى بتلك الدعوات التي بلغتك
~~عن سفيان الثوري وكنت تدعو بهن في دار الدنيا فقلت يارب كل شيء بقدرتك على
~~كل شيء اغفر لي كل شيء حتى لا تسألنى عن شيء فقال لي يا أحمد هذه الجنة قم
~~فادخلها فدخلت فاذا أنا بسفيان الثوري وله جناحان أخضران يطير بهما من نخله
~~إلى نخلة ومن شجرة إلى شجرة وهو يقول @QB@ الحمد لله الذي صدقنا وعده
~~وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين @QE@ قال فقلت له
~~ما فعل بشر الحافي فقال بخ بخ ومن مثل بشر تركته بين يدي الجليل وبين يديه
~~مائدة من الطعام والجليل مقبل عليه وهو يقول كل يامن لا يأكل واشرب يا من
~~لم يشرب وانعم يا من لم ينعم أو كما قال وقال أبو محمد بن أبي حاتم عن محمد
~~بن مسلم ابن وارة قال لما مات أبو زرعة رأيته في المنام فقلت له ما فعل
~~الله بك فقال قال الجبار ألحقوه بأبي عبد الله وأبي عبد الله وأبي عبد الله
~~مالك والشافعي وأحمد بن حنبل وقال أحمد بن خرزاد الانطاكي رأيت في المنام
~~كأن القيامة قد قامت وقد برز الرب جل جلاله لفصل القضاء وكأن مناديا ينادي
~~من تحت العرش أدخلوا أبا عبد الله وأبا عبد الله وأبا عبد الله الجنة قال
~~فقلت لملك إلى جنبي من ms4898 هؤلاء فقال مالك والثوري والشافعي وأحمد بن حنبل
~~وروى أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحي بن أيوب المقدسي قال رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في النوم وهو نائم وعليه ثوب مغطى به وأحمد بن حنبل ويحي بن
~~معين يذبان عنه وقد تقدم في ترجمة أحمد بن أبي دؤاد عن يحيى الجلاء انه رأى
~~كأن أحمد بن حنبل في حلقة بالمسجد الجامع وأحمد بن أبي داؤد في حلقة أخرى
~~وكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم واقف بين حلقتين وهو يتلو هذه الآية
~~@QB@ فإن يكفر بها هؤلاء @QE@ ويشير إلى حلقة ابن أبي داؤد @QB@ فقد وكلنا
~~بها قوما ليسوا بها بكافرين @QE@ ويشير إلى أحمد بن حنبل وأصحابه
# ثم دخلت سنة ثنتين وأربعين ومائتين
# فيها كانت زلازل هائلة في البلاد فمنها ما كان بمدينة قومس تهدمت منها
~~دور كثيرة ومات من أهلها نحو من خمسة وأربعين ألفا وستة وتسعين نفسا وكانت
~~باليمن وخراسان وفارس والشام وغيرها من البلاد زلازل منكرة وفيها أغارت
~~الروم على بلاد الجزيرة فانتبهوا شيئا كثيرا وأسروا نحوا من عشرة آلاف من
~~الذراري فإنا لله وإنا إليه راجعون وفيها حج بالناس عبد الصمد بن موسى بن
~~إبراهيم الامام بن محمد بن على نائب مكة
# وفيها توفي من الأعيان الحسن بن على بن الجعد قاضي مدينة المنصور
~~PageV10P343
# وأبو حسان الزيادي قاضي الشرقية واسمه الحسن بن عثمان بن حماد بن حسان بن
~~عبد الرحمن بن يزيد البغدادي سمع الوليد بن مسلم ووكيع بن الجراح والواقدي
~~وخلقا سواهم وعنه أبو بكر بن أبي الدنيا وعلى ابن عبد الله الفرغاني الحافظ
~~المعروف بطفل وجماعة ترجمة ابن عساكر في تاريخه قال وليس هو من سلالة زياد
~~بن أبيه إنما تزوج بعض أجداده بأم ولد لزياد فقيل له الزيادي ثم أورد من
~~حديثه بسنده عن جابر ( الحلال بين والحرام بين ) الحديث وروى عن الخطيب أنه
~~قال كان من العلماء الأفاضل من أهل المعرفة والثقة والأمانة ولى قضاء
~~الشرقية في خلافة المتوكل وله تاريخ ms4899 على السنين وله حديث كثير وقال غيره
~~كان صالحا دينا قد عمل الكتب وكانت له معرفة جيدة بأيام الناس وله تاريخ
~~حسن وكان كريما مفضالا وقد ذكر ابن عساكر عنه أشياء حسنة منها أنه أنفذ
~~إليه بعض أصحابه يذكر له أنه قد أصابته ضائقة في عيد من الأعياد ولم يكن
~~عنده غير مائة دينار فأرسلها بصرتها إليه ثم سأل ذلك الرجل صاحب له أيضا
~~وشكا إليه مثلما شكا إلى الزيادي فأرسل بها الآخر إلى ذلك الآخر وكتب أبو
~~حسان إلى ذلك الرجل الأخير الذي وصلت إليه أخيرا يستقرض منه شيئا وهو لا
~~يشعر بالأمر فأرسل إليه بالمائة في صرتها فلما رآها تعجب من أمرها وركب
~~إليه يسأله عن ذلك فذكر أن فلانا أرسلها إليه فاجتمعوا الثلاثة واقتسموا
~~المائة الدينار رحمهم الله وجزاهم عن مرؤتهم خيرا
# وفيها توفي أبو مصعب الزهري أحد رواة الموطأ عن مالك وعبد الله بن ذكوان
~~أحد القراء المشاهير ومحمد بن أسلم الطوسي ومحمد بن رمح ومحمد بن عبد الله
~~بن عمار الموصلي أحد أئمة الجرح والتعديل والقاضي يحي بن أكثم
# ثم دخلت سنة ثلاث وأربعين ومائتين
# في ذي القعدة منها توجه المتوكل على الله من العراق قاصدا مدينة دمشق
~~ليجعلها له دار إقامه ومحلة إمامة فأدركه عيد الأضحى بها وتأسف أهل العراق
~~على ذهاب الخليفة من بين أظهرهم فقال في ذلك يزيد بن محمد المهبلي %
# أظن الشام تشمت بالعراق % إذا عزم الامام على انطلاق % % فان يدع العراق
~~وساكنيها % فقد تبلى المليحة بالطلاق % $
# وحج بالناس فيها الذي حج بهم في التي قبلها وهو نائب مكة
# وفيها توفي من الأعيان كما قال ابن جرير
# إبراهيم بن العباس
# متولى ديوان الضياع قلت هو إبراهيم بن العباس بن محمد بن صول الصولي
~~الشاعر الكاتب PageV10P344
# وهو عم محمد بن يحي الصولي وكان جده صول بكر ملك جرجان وكان أصله منها ثم
~~تمجس ثم أسلم على يدي يزيد بن المهلب بن أبي صفرة ولابراهيم هذا ديوان شعر
~~ذكره ابن خلكان واستجاد من ms4900 شعره أشياء منها قوله
# % ولرب نازلة يضيق بهاالفتى % ذرعا وعند الله منها مخرج % % ضاقت فلما
~~استحكمت حلقاتها % فرجت وكنت أظنها لا تفرج % $
# ومنها قوله % كنت السواد لمقلتي % فبكى عليك الناظر % % من شاء بعدك
~~فليمت % فعليك كنت أحاذر % $
# ومن ذلك ما كتب به إلى وزير المعتصم محمد بن عبد الملك بن الزيات
# % وكنت أخي بإخاء الزمان % فلما ثنى صرت حربا عوانا % % وكنت أذم إليك
~~الزمان % فأصبحت منك أذم الزمانا % % وكنت أعدك للنائبات % فها أنا أطلب
~~منك الأمانا % $
# وله أيضا % لا يمنعنك خفض العيش في دعه % نزوع نفس إلى أهل وأوطان % %
~~تلقى بكل بلاد إن حللت بها % أهلا بأهل وأوطانا بأوطان % $
# كانت وفاته بمنتصف شعبان من هذه السنة بسر من رأى والحسن بن مخلد بن
~~الجراح خليفة إبراهيم بن شعبان قال ومات هاشم بن فيجور في ذي الحجة
# قلت وفيها توفي أحمد بن سعيد الرباطي والحارث بن أسد المحاسبي أحد أئمة
~~الصيوفية وحرملة ابن يحي التجيبى صاحب الشافعي وعبد الله بن معاوية الجمحي
~~ومحمد بن عمر العدني وهارون ابن عبد الله الحماني وهناد بن السري
# ثم دخلت سنة أربع وأربعين ومائتين
# في صفر منها دخل الخليفة المتوكل إلى مدينة دمشق في أبهة الخلافة وكان
~~يوما مشهودا وكان عازما على الاقامة بها وأمر بنقل دواوين الملك إليها وأمر
~~ببناء القصور بها فبنيت بطريق داريا فأقام بها مدة ثم إنه استوخمها ورأى أن
~~هواءها بارد ندى وماءها ثقيل بالنسبة إلى هواء العراق ومائه ورأى الهواء
~~بها يتحرك من بعد الزوال في زمن الصيف فلا يزال في اشتداد وغبار إلى قريب
~~من ثلث الليل ورأى كثرة البراغيث بها ودخل عليه فصل الشتاء فرأى من كثرة
~~الأمطار والثلوج أمرا عجيبا وغلت الأسعار وهو بها لكثرة الخلق الذين معه
~~وانقطعت الأجلاب بسبب كثرة الأمطار والثلوج فضجر منها ثم جهز بغا إلى بلاد
~~الروم ثم رجع من آخر السنة إلى سامرا بعد ما أقام بدمشق شهرين وعشرة أيام
~~ففرح به أهل بغداد فرحا شديدا وفيها أتى المتوكل بالحربة ms4901 PageV10P345
# التي كانت تحمل بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ففرح بها فرحا
~~شديدا وقد كانت تحمل بين يدي رسول الله عليه وسلم يوم العيد وغيره وقد كانت
~~للنجاشي فوهبها للزبير بن العوام فوهبها الزبير للنبي صلى الله عليه وسلم
~~ثم ان المتوكل امر صاحب الشرطة ان يحملها بين يديه كما كانت تحمل بين يدي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيها غضب المتوكل على الطبيب بختيوشع ونفاه
~~وأخذ ماله وحج بالناس فيها عبد الصمد المتقدم ذكره قبلها واتفق في هذه
~~السنة يوم عيد الأضحى وخميس فطر اليهود وشعانين النصاري وهذا عجيب غريب
# وفيها توفي أحمد بن منيع وإسحاق بن موسى الخطمى وحميد بن مسعدة وعبد
~~الحميد بن سنان وعلى بن حجر والوزير محمد بن عبد الملك الزيات ويعقوب بن
~~السكيت صاحب إصلاح المنطق
# ثم دخلت سنة خمس وأربعين ومائتين
# فيها أمر المتوكل ببناء مدينة الماحوزة وحفر نهرها فيقال إنه أنفق على
~~بنائها وبناء قصر الخلافة بها الذي يقال له اللؤلؤة ألف ألف دينار وفيها
~~وقعت زلازل كثيرة في بلاد شتى فمن ذلك بمدينة إنطاكية سقط فيها ألف
~~وخمسمائة دار وانهدم من سورها نيف وتسعون برجا وسمعت من كوى دورها أصوات
~~مزعجه جدا فخرجوا من منازلهم سراعا يهرعون وسقط الجبل الذي إلى جانبها الذي
~~يقال له الاقرع فساخ في البحر فهاج البحر عند ذلك وارتفع دخان أسود مظلم
~~منتن وغار نهر على فرسخ منها فلا يدري أين ذهب ذكر أبو جعفر بن جرير قال
~~وسمع فيها أهل تنيس ضجة دائمة طويلة مات منها خلق كثير قال وزلزلت فيها
~~الرها والرقة وحران ورأس العين وحمص ودمشق وطرسوس والمصيصة وأذنة وسواحل
~~الشام ورجفت اللاذقية بأهلها فما بقى منها منزل إلا انهدم وما بقي من أهلها
~~إلا اليسير وذهبت جبلة بأهلها وفيها غارت مشاش عين مكة حتى بلغ ثمن القربة
~~بمكة ثمانين درهما ثم أرسل المتوكل فأنفق عليها مالا جزيلا حتى خرجت وفيها
~~مات إسحاق بن أبي إسرائيل وسوار بن عبد الله ms4902 القاضي وهلال الرازي
# وفيها هلك نجاح بن سلمة وقد كان على ديوان التوقيع وقد كان حظيا عند
~~المتوكل ثم جرت له حكاية أفضت به إلى أن أخذ المتوكل أمواله وأملاكه
~~وحواصله وقد اورد قصته ابن جرير مطولة وفيها توفي أحمد بن عبدة الضبي وأبو
~~الحيس القواس مقرى مكة وأحمد بن نصر النيسابوري وإسحاق بن أبي إسرائيل
~~وإسماعيل بن موسى ابن بنت السدى وذو النور المصرى وعبد الرحمن بن إبراهيم
~~دحيم ومحمد بن رافع وهشام بن عمار وأبو تراب النحشي
# وأبن الراوندي
# الزنديق وهو أحمد بن يحي بن إسحاق أبو الحسين بن الراوندي نسبة إلى قرية
~~بلاد قاشان PageV10P346
# ثم نشا ببغداد كان يصف الكتب في الزندقة وكانت لديه فضيلة ولكنه استعملها
~~فيما يضره ولا ينفعه في الدنيا ولا في الاخرة وقد ذكرنا له ترجمة مطولة حسب
~~ما ذكرها ابن الجوزى في سنة ثمان وتسعين ومائتين وانما ذكرناه ههنا لان ابن
~~خلكان ذكر انه توفى في هذه السنة وقد تلبس عليه ولم يحرجه بل مدحه فقال هو
~~أبو الحسين أحمد بن اسحاق الراوندى العالم المشهور له مقالة في علم الكلام
~~وكان من الفضلاء في عصره وله من الكتب المصنفة نحو مائة واربعة عشر كتابا
~~منها فضيحة المعتزلة وكتاب التاج وكتاب الزمردة وكتاب القصب وغير ذلك وله
~~محاسن ومحاضرات مع جماعة من علماء الكلام وقد انفرد بمذاهب نقلها عنه اهل
~~الكتاب
# توفى سنة خمس واربعين ومائتين برحبة مالك بن طوق التغلبي وقيل ببغداد
~~نقلت ذلك عن ابن خلكان بحروفه وهوغلط وانما ارخ ابن الجوزى وفاته في سنة
~~ثمان وتسعين ومائتين كما سسيأتي له هناك ترجمة مطولة
# ذو النون المصرى
# ثوبان بن إبراهيم وقيل ابن الفيض بن إبراهيم أبو الفيض المصرى أحد مشايخ
~~المشهورين وقد ترجمه ابن خلكان في الوفيات وذكر شيئا من فضائله واحواله
~~وارخ وفاته في هذه السنة وقيل في التي بعدها وقيل في سنة ثمان واربعين
~~ومائتين فالله اعلم وهو معدود في جملة من روى الموطا عن مالك وذكره ابن
~~يونس ms4903 في تاريخ مصر وقال كان ابوه نوبيا وقيل انه كان من اهل اخيم وكان
~~حكيما فصيحا وقيل سئل عن سبب توبته فذكر انه راى قبره عمياء نزلت من وكرها
~~فانشقت لها الأرض عن سكرجتين من ذهب وفضة في احداهما سمسم وفي الاخرى ماء
~~فأكلت من هذه وشربت من هذه وقد شكى عليه مرة إلى المتوكل فاحضره من مصر إلى
~~العراق فلما دخل عليه وعظه فأبكاه فرده مكرما فكان بعد ذلك اذا ذكر عند
~~المتوكل يثني عليه
# ثم دخلت سنة ست واربعين ومائتين
# في يوم عاشوراء منها دخلن المتوكل الماحوزة فنزل بقصر الخلافة فيها
~~واستدعى بالقراء ثم بالمطربين واعطى واطلق وكان يوما مشهودا وفي صفر منها
~~وقع الفداء بين المسلمين والروم ففدى من المسلمين نحو من اربعة الاف اسير
~~وفي شعبان منها امطرت بغداد مطرا عظيما استمر نحو من أحد وعشرين يوما ووقع
~~بارض بلخ مطر ماؤه دم عبيط وفيه حج بالناس محمد بن سليمان الزنيبي وحج فيها
~~من الاعيان محمد بن عبدالله بن طاهر وولى امر الموسم
# وممن توفى فيها من الاعيان أحمد بن إبراهيم الدورقي والحسين بن أبي الحسن
~~المروزى وابو عمر الدورى أحد القراء المشاهير ومحمد بن مصفي الحمصي
~~PageV10P347
# ودعبل بن على
# ابن رزين بن سليمان الخزاعي مولاهم الشاعر الماجن البليغ في المدح وفي
~~الهجاء أكثر حضر يوما عند سهل بن هارون الكاتب وكان بخيلا فاستدعى بغدائه
~~فإذا ديك في قصعة وإذا هو قاس لا يقطعه سكين إلا بشدة ولا يعمل فيه ضرس
~~فلما حضر بين يديه فقد رأسه فقال للطباخ ويلك ماذا صنعت أين رأسه قال طننت
~~أنك لا تأكله فألقيته فقال ويحك والله إني لأعيب على من يلقي الرجلين فكيف
~~بالرأس وفيه الحواس الأربع ومنه يصوت وبه فضل عينيه وبهما يضرب المثل وعرفه
~~وبه يتبرك وعظمه أهنى العظام فإن كنت رغبت عن أكله فأحضره فقال لا أدري أين
~~هو فقال بل أنا أدري هو في بطنك قاتلك الله فهجاه بأبيات ذكر فيها بخله
~~ومسكه
# أحمد بن ms4904 أبي الحواري
# واسمه عبد الله بن ميمون بن عياش بن الحارث أبو الحسن التغلبي الغطفاني
~~أحد العلماء الزهاد المشهورين والعباد المذكورين والأبرار المشكورين ذوى
~~الأحوال الصالحة والكرامات الواضحة أصله من الكوفة وسكن دمشق وتخرج بأبي
~~سليمان الداراني رحمهما الله وروى الحديث عن سفيان بن عيينة ووكيع وأبي
~~أسامة وخلق وعنه أبو داود وابن ماجه وأبو حاتم وأبو زرعة الدمشقي وأبو زرعة
~~الرازي وخلق كثير وقد ذكره أبو حاتم فأثنى عليه وقال يحي بن معين إني لأظن
~~أن الله يسقى أهل الشام به وكان الجنيد بن محمد يقول هو ريحانه الشام
# وروى ابن عساكر أنه كان قد عاهد أبا سليمان الدارني ألا يغضبه ولا يخالفه
~~فجاءه يوما وهو يحدث الناس فقال يا سيدي هذا قد سجروا التنور فماذا تأمر
~~فلم يرد عليه أبو سليمان لشعله بالناس ثم أعادها أحمد ثانية وقال له في
~~الثالثة اذهب فاقعد فيه ثم اشتغل أبو سليمان في حديث الناس ثم استفاق فقال
~~لمن حضره إني قلت لأحمد اذهب فاقعد في التنور وإني أحسب أن يكون قد فعل ذلك
~~فقوموا بنا إليه فذهبوا فوجدوه جالسا في التنور ولم يحترق منه شيء ولا شعرة
~~واحدة وروى أيضا أن أحمد بن أبي الحواري أصبح ذات يوم وقد ولد له ولد ولا
~~يملك شيئا يصلح به الولد فقال لخادمه اذهب فاستدن لنا وزنة من دقيق فبينما
~~هو في ذلك إذ جاءه رجل بمائتي درهم فوضعها بين يديه فدخل عليه رجل في تلك
~~الساعة فقال يا أحمد إنه قد ولد لي الليلة ولد ولا أملك شيئا فرفع طرفه إلى
~~السماء وقال يا مولاى هكذا بالعجلة ثم قال للرجل خذ هذه الدراهم فأعطاه
~~إياها كلها ولم يبق منها شيئا واستدان لأهله دقيقا وروى عنه خادمه أنه خرج
~~للثغر لأجل الرباط فما زالت الهدايا تفد إليه من بركة النهار إلى الزوال ثم
~~فرقها كلها إلى وقت PageV10P348
# الغروب ثم قال لي كن هكذا لاترد على الله شيئا ولاتدخر عنه شيئا
# ولما جاءت المحنة في ms4905 زمن المأمون إلى دمشق بخلق القرآن عين فيها أحمد بن
~~أبي الحواري وهشام ابن عمار وسليمان بن عبد الرحمن وعبد الله بن ذكوان
~~فكلهم أجابوا إلا ابن أبي الحواري فحبس بدار الحجارة ثم هدد فأجاب تورية
~~مكرها ثم أطلق رحمه الله وقد قام ليلة بالثغر يكرر هذه الآية @QB@ إياك
~~نعبد وإياك نستعين @QE@ حتى أصبح وقد ألقى كتبه في البحر وقال نعم الدليل
~~كنت لي على الله وإليه ولكن الاشتغال بالدليل بعد معرفة المدلول عليه
~~والوصول إليه محال ومن كلامه لا دليل على الله سواه وإنما يطلب العلم لآداب
~~الخدمة وقال من عرف الدنيا زهد فيها ومن عرف الآخره رغب فيها ومن عرف الله
~~آثر رضاه وقال من نظر إلى الدنيا نظر إرادة وحب لها أخرج الله نور اليقين
~~والزهد من قلبه وقال قلت لأبي سليمان في ابتداء أمري أوصني فقال اتستوص أنت
~~فقلت نعم إن شاء الله تعالى فقال خالف نفسك في كل مراداتها فإنها الأمارة
~~بالسوء وإياك أن تحقر إخوانك المسلمين واجعل طاعة الله دثارا والخوف منه
~~شعارا والاخلاص له زادا والصدق حسنة واقبل منى هذه الكلمة الواحدة ولا
~~تفارقها ولاتغفل عنها من استحي من الله في كل أوقاته وأحواله وأفعاله بلغه
~~الله إلى مقام الأولياء من عباده قال فجعلت هذه الكلمات أمامي في كل وقت
~~أذكرها وأطالب نفسي بها والصحيح أنه توفي في هذة السنة وقيل في سنة ثلاثين
~~ومائتين وقيل غير ذلك فالله أعلم
# ثم دخلت سنة سبع وأربعين ومائتين
# في شوال منها كان مقتل الخليفة المتوكل على الله على يد ولده المنتصر
~~وكان سبب ذلك أنه أمر ابنه عبدالله المعتز الذي هو ولي العهد من بعده أن
~~يخطب بالناس في يوم جمعة فأداها أداء عظيما بليغا فبلغ ذلك من المنتصر كل
~~مبلغ وحنق على أبيه وأخيه فأحضره أبوه وأهانه وأمر بضربه في رأسه وصفعه
~~وصرح بعزله عن ولاية العهد من بعد أخيه فاشتد أيضا حنقه أكثر مما كان فلما
~~كان يوم عيد الفطر خطب المتوكل بالناس ms4906 وعنده بعض ضعف من علة به ثم عدل إلى
~~خيام قد ضربت له أربعة أميال في مثلها فنزل هناك ثم استدعى في يوم ثالث
~~شوال بندمائة على عادته في سمره وحضرته وشربه ثم تمالأ ولده المنتصر وجماعة
~~من الأمراء على الفتك به فدخلوا عليه ليلة الأربعاء لأربع خلون من شوال
~~ويقال من شعبان من هذه السنة وهو على السماط فابتدروه بالسيوف فقتلوه ثم
~~ولوا بعده ولده المنتصر
# ترجمة المتوكل على الله
# جعفر بن المعتصم بن الرشيد بن محمد المهدي بن المنصور العباسي وأم
~~المتوكل أم ولد يقال لها PageV10P349
# شجاع وكانت من سروات النساء سنحا وحزما كان مولده بفم الصلح سنة سبع
~~ومائتين وبويع له بالخلافة بعد أخيه الواثق في يوم الأربعاء لست بقين من ذي
~~الحجة لسنة ثنتين وثلاثين ومائتين
# وقد روى الخطيب من طريقه عن يحي بن أكثم عن محمد بن عبد الوهاب عن سفيان
~~عن الأعمش عن موسى بن عبدالله بن يزيد عن عبد الرحمن بن هلال عن جرير بن
~~عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من حرم الرفق حرم الخير ) ثم
~~أنشأ المتوكل يقول
# % الرفق بمن والأناة سعادة % فاستأن في رفق تلاق نجاحا % % لا خير في حزم
~~بغير روية % والشك وهن إن أردت سراحا % $
# وقال ابن عساكر في تاريخه وحدث عن أبيه المعتصم ويحي بن أكثم القاضي وروى
~~عنه على ابن الجهم الشاعر وهشام بن عمار الدمشقي وقدم المتوكل دمشق في
~~خلافته وبنى بها قصرا بأرض داريا وقال يوما لبعضهم إن الخلفاء تتغضب على
~~الرعية لتطيعها وإني ألين لهم ليحبوني ويطيعوني وقال أحمد بن مروان المالكي
~~ثنا أحمد بن على البصري قال وجه المتوكل إلى أحمد بن المعذل وغيره من
~~العلماء فجمعهم في داره ثم خرج عليهم فقام الناس كلهم إليه إلا أحمد بن
~~المعذل فقال المتوكل لعبيد الله إن هذا لا يرى بيعتنا فقال يا أمير
~~المؤمنين بلى ولكن في بصره سوء فقال أحمد بن المعذل يا أمير المؤنين مافي
~~بصرى سوء ولكن ms4907 نزهتك من عذاب الله قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من أحب
~~أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار ) فجاء المتوكل فجلس إلى
~~جنبه وروى الخطيب أن على بن الحهم دخل على المتوكل وفي يده درتان يقلبهما
~~فأنشده قصيدته التي يقول فيها
# % وإذا مررت ببئر عروة فاستقي من مائها % $
# فأعطاه التي في يمينه وكانت تساوي مائة ألف ثم أنشده
# % بسر من رأى أمير % تغرف من بحره البحار % % يرجى ويخشى لكل خطب % كأنه
~~جنة ونار % % الملك فيه وفي بنيه % ما اختلف الليل والنهار % % يداه في
~~الجود ضرتان % عليه كلتاهما تغار % % لم تأت منه اليمين شيئا % إلا أتت
~~مثله اليسار % $
# قال فأعطاه التي في يساره أيضا قال الخطيب وقد رويت هذه الأبيات لعلى بن
~~هارون البحتري في المتوكل وروى ابن عساكر عن على بن الجهم قال وقفت فتحية
~~حظية المتوكل بين يديه وقد كتبت على خدها بالغالية جعفر فتأمل ذلك ثم أنشأ
~~يقول PageV10P350
# % وكاتبة في الخد بالمسك جعفرا % بنفسي تحط المسك من حيث أثرا % % لئن
~~أودعت سطرا من المسك خدها % لقد أودعت قلبي من الحب أسطرا % % فيامن مناها
~~في السريرة جعفر % سقا الله من سقيا ثناياك جعفرا % % ويامن لملوك بملك
~~يمينه % مطيع له فيما أسر وأظهر % $
# قال ثم أمر المتوكل عربا فغنت به وقال الفتح بن خاقان دخلت يوما على
~~المتوكل فاذا هو مطرق مفكر فقلت يا أمير المؤمنين مالك مفكر فوالله ما على
~~الأرض أطيب منك عيشا ولا أنعم منك بالا قال بلى أطيب منى عيشا رجل له دار
~~واسعة وزوجة صالحة ومعيشة حاضرة لا يعرفنا فنؤذييه ولا يحتاج إلينا فنزدريه
~~وكان المتوكل محببا إلى رعيته قائما في نصرة أهل السنة وقد شبهه بعضهم
~~بالصديق في قتله أهل الردة لأنه نصر الحق ورده عليهم حتى رجعوا إلى الدين
~~وبعمر بن عبد العزيز حين رد مطالم بنى أمية وقد أظهر السنة بعد البدعة
~~وأحمد أهل البدع وبدعتهم بعد انتشارها واشتهارها فرحمه الله وقد رآه بعضهم
~~في المنام بعد موته وهو ms4908 جالس في نور قال فقلت المتوكل قال المتوكل قلت فما
~~فعل بك ربك قال غفر لي قلت بماذا قال بقليل من السنة أحييتها وروى الخطيب
~~عن صالح بن أحمد أنه رأى في منامه ليلة مات المتوكل كأن رجلا يصعد به إلى
~~السماء وقائلا يقول
# % ملك يقاد إلى مليك عادل % متفضل في العفو ليس بجائر % $
# وروى عن عمرو بن شيبان الحلبي قال رأيت ليلة المتوكل قائلا يقول
# % يا نائم العين في أوطان جثمان % أفض دموعك يا عمرو بن شيبان % % أما
~~ترى الفئة الأرجاس ما فعلوا % بالهاشمي وبالفتح بن خاقان % % وافى إلى الله
~~مظلوما فضج له % أهل السموات من مثنى ووحدان % % وسوف يأتيكم من بعده فتن %
~~توقعوها لها شأن من الشان % % فابكوا على جعفر وابكوا خليفتكم % فقد بكاه
~~جميع الأنس والجان % $
# قال فلما أصبحت أخبرت الناس برؤياي فجاء نعى المتوكل أنه قد قتل في تلك
~~الليلة قال ثم رأيته بعد هذا بشهر وهو واقف بين يدي الله عز وجل فقلت ما
~~فعل بك ربك فقال غفر لي قلت بماذا قال بقليل من السنة أحييتها قلت فما تصنع
~~ههنا قال أنتظر ابنى محمدا أخاصمه إلى الله الحليم العظيم الكريم
# وذكرنا قريبا كيفية مقتله وأنه قتل في ليلة الأربعاء أول الليل لأربع خلت
~~من شوال من هذة السنة أعنى سنة سبع وأربعين ومائتين بالمتوكلية وهي
~~الماحوزية وصلى عليه يوم الأربعاء PageV10P351
# ودفن بالجعفرية وله من العمر أربعون سنة وكانت مدة خلافته أربع عشرة سنة
~~وعشرة أشهر وثلاثة أيام وكان أسمر حسن العينين نحيف الجسم خفيف العارضين
~~أقرب إلى القصر والله سبحانه أعلم
# خلافة محمد المنتصر بن المتوكل
# قد تقدم أنه تمالأ هو وجماعة من الأمراء على قتل أبيه وحين قتل بويع له
~~بالخلافة في الليل فلما كان الصباح من يوم الأربعاء رابع شوال أخذت له
~~البيعة من العامة وبعث إلى أخيه المعتز فأحضره إليه فبايعه المعتز وقد كان
~~المعتز هو ولي العهد من بعد أبيه ولكنه أكرهه وخاف فسلم وبايع فلما أخذت
~~البيعة له كان ms4909 أول ما تكلم به أنه اتهم الفتح بن خاقان على قتل أبيه وقتل
~~الفتح أيضا ثم بعث البيع له إلى الآفاق وفي ثاني يوم من خلافته ولى المظالم
~~لأبي عمرة أحمد ابن سعيد مولى بنى هاشم فقال الشاعر
# % يا ضيعة الإسلام لما ولى % مظالم الناس أبو عمره % % صير مأمونا على
~~أمة % وليس مأمونا على بعرة % $
# وكانت البيعة له بالمتوكلية وهي المأحوزة فأقام بها عشرة أيام ثم تحول هو
~~وجميع قواده وحشمه منها إلى سامرا وفيها في ذي الحجة أخرج المنتصر عمه على
~~بن المعتصم من سامرا إلى بغداد ووكل به وحج بالناس محمد بن سليمان الزينبي
~~وفيها توفي من الأعيان إبراهيم بن سعيد الجوهري وسفيان بن وكيع بن الجراح
~~وسلمة بن شبيب
# وأبو عثمان المازني النحوي
# واسمه بكر بن محمد بن عثمان البصري شيخ النحاة في زمانه أخذه عن أبي
~~عبيدة والاصمعي وأبي زيد الأنصاري وغيرهم وأخذ عنه أبو العباس المبرد واكثر
~~عنه وللمازني مصنفات كثيرة في هذا الشأن وكان شبيها بالفقهاء ورعا زاهدا
~~ثقة مأمونا روى عنه المبرد أن رجلا من أهل الذمة طلب منه أن يقرأ عليه كتاب
~~سيبويه ويعطيه مائة دينار فامتنع من ذلك فلامه بعض الناس في ذلك فقال إنما
~~تركت أخذ الأجرة عليه لما فيه من آيات الله تعالى فاتفق بعد هذا أن جارية
~~غنت بحضرة الواثق % أظلوم إن مصابكم رجلا % رد السلام تحية ظلم % $
# فاختلف من بحضرة الواثق في إعراب هذا البيت وهل يكون رجلا مرفوعا أو
~~منصوبا وبم نصب أهو اسم أو ماذا وأصرت الجارية على أن المازني حفظها هذا
~~هكذا قال فأرسل الخليفة إليه فلما مثل بين يديه قال له أنت المازني قال نعم
~~قال من مازن تميم أم من مازن ربيعة أم مازن قيس فقلت من مازن ربيعة فأخذ
~~يكلمني بلغتي فقال باسمك وهم يقلبون الباء ميما والميم باء فكرهت أن أقول
~~مكر فقلت بكر فأعجبه إعراضي عن المكر إلى البكر وعرف ما أردت PageV10P352
# فقال علما انتصب رجلا فقلت لأنه معمول ms4910 المصدر بمصابكم فأخذ اليزيدي
~~يعارضه فعلاه المازني بالحجة فأطلق له الخليفة ألف دينار إلى أهله مكرما
~~فعوضه الله عن المائة الدينار لما تركها لله سبحانه ولم يمكن الذمي من
~~قراءة الكتاب لأجل ما فيه من القرآن ألف دينار عشرة أمثالها روى المبرد عنه
~~قال أقرأت رجلا كتاب سيبويه إلى آخره فلما انتهى إلى آخره قال لي أما أنت
~~أيها الشيخ فجزاك الله خيرا وأما أنا فوالله ما فهمت منه حرفا توفي المازني
~~في هذه السنة وقيل في سنة ثمان وأربعين
# ثم دخلت سنة ثمان وأربعين ومائتين
# فيها أغزى المنتصر وصيفا التركي الصائفة لقتال الروم وذلك أن ملك الروم
~~فصد بلاد الشام فعند ذلك جهز المنتصر وصيفا وجهز معه نفقات وعددا كثيرة
~~وأمره إذا فرغ من قتال الروم أن يقيم بالثغر أربع سنين وكتب له إلى محمد بن
~~عبد الله بن طاهر نائب العراق كتابا عظيما فيه آيات كثيرة في التحريض للناس
~~على القتال والترغيب فيه وفي ليلة السبت لسبع بقين من صفر خلع أبو عبد الله
~~المعتز والمؤيد إبراهيم أنفسهما من الخلافة وأشهدا عليهما بذلك وأنهما
~~عاجزان عن الخلافة والمسلمين في حل من بيعتهما وذلك بعدما تهددهما أخوهما
~~المنتصر وتوعدهما بالقتل إن لم يفعلا ذلك ومقصودة تولية ابنه عبد الوهاب
~~باشارة أمراء الأتراك بذلك وخطب بذلك على رؤس الأشهاد بحضرة القواد والقضاة
~~وأعيان الناس والعوام وكتب بذلك إلى ألأفاق ليعلموا بذلك ويخطبوا له بذلك
~~على المنابر ويتوالى على محال الكتابة والله غالب على أمره فأراد أن
~~يسليهما الملك ويجعله في ولده والأقدار تكذبه وتخالفه وذلك أنه لم يستكمل
~~بعد قتل أبيه سوى ستة أشهر ففي أواخر صفر من هذه السنة عرضت له علة كان
~~فيها حتفه وقد كان المنتصر رأى في منامه كأنه يصعد سلما فبلغ إلى آخر خمس
~~وعشرين درجة فقصها على بعض المعبرين فقال تلى خمسا وعشرين سنة الخلافة وإذا
~~هي مدة عمره قد استكملها في هذه السنة وقال بعضهم دخلنا عليه يوما فإذا هو
~~يبكي وينتحب شديدا ms4911 فسأله بعض أصحابه عن بكائه فقال رأيت أبي المتوكل في
~~منامي هذا وهو يقول ويلك يا محمد قتلتني وظلمتني وغصبتني خلافتي والله لا
~~أمتعت بها بعدى إلا أياما يسيره ثم مصيرك إلى النار قال فما أملك عينى ولا
~~جزعي فقال له أصحابه من الغرارين الذين يغرون الناس ويفتنونهم هذه رؤيا وهي
~~تصدق وتكذب قم بنا إلى الشراب ليذهب همك وحزنك فأمر بالشراب فأحضر وجاء
~~ندماؤه فأخذ في الخمر وهو منكسر الهمة وما زال كذلك مكسورا حتى مات
# وقد اختلفوا في علته التي كان فيها هلاكه فقيل داء في رأسه فقطر في أذنه
~~دهن فلما وصل PageV10P353
# إلى دماغه عوجل بالموت وقيل بل ورمت معدته فانتهى الورم إلى قلبه فمات
~~وقيل بل أصابته ذبحة فاستمرت به عشرة أيام فمات وقيل بل فصده الحجام بمفصد
~~مسموم فمات من يومه قال ابن جرير أخبرني بعض أصحابنا أن هذا الحجام رجع إلى
~~منزله وهو محموم فدعا تلميذا له حتى يفصده فأخذ مبضع أستاذه ففصده به وهو
~~لا يشعر وأنسى الله سبحانه الحجام فما ذكر حتى رآه قد فصده به وتحكم فيه
~~السم فأوصى عند ذلك ومات من يومه وذكر ابن جرير أن أم الخليفة دخلت عليه
~~وهو في مرضه الذي مات فيه فقالت له كيف حالك فقال ذهبت منى الدنيا والآخرة
~~ويقال إنه أنشد لما أحيط به وأيس من الحياة % فما فرحت نفسي بدنيا أصبتها %
~~ولكن إلى الرب الكريم أصير % $
# فمات يوم الأحد لخمس بقين من ربيع الآخر من هذه السنة وقت صلاة العصر عن
~~خمس وعشرين سنة قيل وستة أشهر ولا خلاف أنه إنما مكث بالخلافة ستة أشهر لا
~~أزيد منها وذكر ابن جرير عن بعض أصحابه أنه لم يزل يسمع الناس يقولون
~~العامة وغيرهم حين ولى المنتصر إنه لا يمكث في الخلافة سوى ستة أشهر وذلك
~~مدة خلافة من قبل أباه لأجلها كما مكث شبرويه بن كسرى حين قتل أباه لأجل
~~الملك وكذلك وقع وقد كان المنتصر أعين أقنى قصيرا مهيبا جيد البدن ms4912 وهو أول
~~خليفة من بنى العباس أبرز قبره بإشارة أمه حبشية الرومية
# ومن جيد كلامه قوله والله ما عز ذو باطل قط ولو طلع القمر من جبنيه ولا
~~ذل ذو حق قط ولو أصفق العالم
# عليه بحمد الله تعالى قد تم طبع الجزء العاشر من البداية والنهاية ويليه
~~الجزء الحادي عشر وأوله خلافة أحمد المستعين بالله والله نسأل المعونة
~~والتوفيق PageV10P354 بسم الله الرحمن الرحيم
# | خلافة المستعين بالله وهو أبو العباس أحمد بن محمد المعتصم بويع له
~~بالخلافة يوم مات المنتصر بايعه عموم الناس ثم خرجت عليه شرذمة من الأتراك
~~يقولون يا معتز يا منصور فالتف عليهم خلق وقام بنصر المستعين جمهور الجيش
~~فاقتتلوا قتالا شديدا أياما فقتل منهم خلق من الفريقين وانتهبت أماكن كثيرة
~~من بغداد وجرت فتن منتشرة كثيرة جدا ثم استقر الأمر للمستعين فعزل وولي
~~وقطع ووصل وأمر ونهى أياما ومدة غير طويلة وفيها مات بغا الكبير في جمادى
~~الآخرة منها فولي الخليفة مكانه ولده موسى بن بغا وقد كانت له همم عاليه
~~وآثار سامية وغزوات في المشارق والمغارب متوالية وكان له من المتاع والضياع
~~ما قيمته عشرة آلاف ألف دينار وترك عشر حبات جوهر قيمتها ثلاثة آلاف ألف
~~دينار وثلاث جبات سلا ذهبا وورق وفيها عدا أهل حمص على عاملهم فأخرجوه من
~~بين أظهرهم فأخذ منهم المستعين مائة رجل من سراتهم وأمر يهدم سورهم وفيها
~~حج بالناس محمد بن سليمان الزينبي وفيها توفي من الأعيان أحمد بن صالح
~~والحسين بن علي الكرابيسي وعبد الجبار بن العلاء وعبدالملك بن شعيب وعيسى
~~بن حماد ومحمد بن حميد الرازي ومحمد بن زينور ومحمد بن العلاء أبو كريب
~~ومحمد بن يزيد أبو هشام الرفاعي
# وأبو حاتم السجستاني
# | واسمه سهل بن محمد بن عثمان بن يزيد الجشمي أبو حاتم النحوي اللغوي
~~صاحب المصنفات PageV11P002 الكثيرة وكان بارعا في اللغة اشتغل فيها على أبي
~~عبيد والأصمعي وأكثر الرواية عن أبي ريد الأنصاري وأخذ عنه المبرد وابن
~~دريد وغيرهما وكان صالحا كثير الصدقة والتلاوة كان ms4913 يتصدق كل يوم بدينار
~~ويقرأ في كل أسبوع بختمة وله شعر كثير منه قوله % أبرزوا وجهه الجميل %
~~ولاموا من افتتن % % لو أرادوا صيانتي % ستروا وجهه الحسن % كانت وفاته في
~~المحرم وقيل في رجب من هذه السنة
# ثم دخلت سنة تسع وأربعين ومائتين
# | في يوم الجمعة للنصف من رجب التقي جمع من المسلمين وخلق من الروم
~~بالقرب من ملطية فاقتتلوا قتالا شديدا قتل من الفريقين خلق كثير وقتل أمير
~~المسلمين عمر بن عبدالله بن الأقطع وقتل معه ألفا رجل من المسلمين وكذلك
~~قتل علي بن يحيى الأرمني وكان أميرا في طائفة من المسلمين أيضا فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون وقد كان هذان الأميران من أكبر أنصار الإسلام ووقعت فتنة
~~عظيمة ببغداد في أول يوم من صفر منها وذلك أن العامة كرهوا جماعة من
~~الأمراء الذين قد تغلبوا على أمر الخلافة وقتلوا المتوكل واستضعفوا المنتصر
~~والمستعين بعده فنهضوا إلى السجن فأخرجوا من كان فيه وجاؤا إلى أحد الجسرين
~~فقطعوه وضربوا الآخر بالنار وأحرقوا ونادوا بالنفير فاجتمع خلق كثير وجم
~~غفير ونهبوا أماكن متعددة وذلك بالجانب الشرقي من بغداد ثم جمع أهل اليسار
~~أموالا كثيرة من أهل بغداد لتصرف إلى من ينهض إلى ثغور المسلمين لقتال
~~العدو عوضا عن من قتل من المسلمين هناك فأقبل الناس من نواحي الجبال وأهواز
~~وفارس وغيرها لغزو الروم وذلك أن الخليفة والجيش لم ينهضوا إلى بلاد الروم
~~وقتال أعداء الإسلام وقد ضعف جانب الخلافة واشتغلوا بالقيان والملاهي فعند
~~ذلك غضبت العوام من ذلك وفعلوا ما ذكرنا ولتسع بقين من ربيع الأول نهض عامة
~~أهل سامرا إلى السجن فأخرجوا من فيه أيضا كما فعل أهل بغداد وجاءهم قوم من
~~الجيش يقال لهم الزرافة فهزمتهم العامة فعند ذلك ركب وصيف وبغا الصغير
~~وعامة الأتراك فقتلوا من العامة خلقا كثيرا وجرت فتن طويلة ثم سكنت وفي
~~منتصف ربيع الآخر وقعت فتنة بين الأتراك وذلك أن المستعين قد فوض أمر
~~الخلافة والتصرف في أموال بيت المال إلى ثلاثة وهم أتامش التركي ms4914 وكان أخص
~~من عند الخليفة وهو بمنزلة الوزير وفي حجره العباس بن المستعين يربيه
~~ويعلمه الفروسية وشاهك الخادم وأم الخليفة وكان لا يمنعها شيئا تريده وكان
~~لها كاتب يقال له سلمة بن سعيد النصراني فأقبل أتامش فأسرف في أخذ الأموال
~~حتى لم يبق ببيت المال شيئا فغضب الأتراك من ذلك وغاروا منه فاجتمعوا
~~PageV11P003 وركبوا عليه وأحاطوا بقصر الخلافة وهو عند المستعين ولم يمكنه
~~منعه منهم ولا دفعهم عنه فأخذوه صاغرا فقتلوه وانتهبوا أمواله وحواصله
~~ودوره واستوزر الخليفة بعده أبا صالح عبدالله بن محمد بن يزداد وولي بغا
~~الصغير فلسطين وولى وصيفا الأهواز وجرى خبط كثير وشر كثير ووهن الخليفة
~~وضعف وتحركت المغاربة بسامرا في يوم الخميس لثلاث خلون من جمادى الآخرة
~~فكانوا يجتمعون فيركبون ثم يتفرقون وفي يوم الجمعة لخمس بقين من جمادى
~~الأولى وهو اليوم السادس عشر من تموز مطر أهل سامرا مطرا عظيما برعد شديد
~~وبرق متصل وغيم منعقد مطبق والمطر مستهل كثير من أول النهار إلى اصفرار
~~الشمس وفي ذي الحجة أصاب أهل الري زلزلة شديدة جدا ووتبعتها رجفة هائلة
~~تهدمت منها الدور ومات منها خلق كثير وخرج بقية أهلها إلى الصحراء وفيها حج
~~بالناس عبدالصمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم الإمام وهو والي مكة وفيها
~~توفي من الأعيان أيوب بن محمد الوزان والحسن بن الصباح البزار صاحب كتاب
~~السنن ورجاء بن مرجا الحافظ وعبد بن حميد صاحب التفسير الحافل وعمرو بن علي
~~الفلاس
# وعلي بن الجهم
# | ابن بدر بن مسعود بن أسد القرشي السامي من ولد سامة بن لؤي الخراساني
~~ثم البغدادي أحد الشعراء المشهورين وأهل الديانة المعتبرين وله ديوان شعر
~~فيه أشعار حسنة وكان فيه تحامل على علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكان له
~~خصوصية بالتوكل ثم غضب عليه فنفاه إلى خراسان وأمر نائبه بها أن يضربه
~~مجردا ففعل به ذلك ومن مستجاد شعره % بلاء ليس يعدله بلا % عداوة غير ذي
~~حسب ودين % % يبيحك منه عرضا لم يصنه % ويرتع منك في عرض ms4915 مصون % قال ذلك في
~~مروان بن حفصة حين هجاه فقال في هجائه له % لعمرك ما الجهم بن بدر بشاعر %
~~وهذا على بعده يدعي الشعرا % % ولكن أبي قد كان جارا لأمه % فلما ادعى
~~الأشعار أوهمني أمرا % كان علي بن الجهم قد قدم الشام ثم عاد قاصدا العراق
~~فلما جاوز حلب ثار عليه أناس من بني كلب فقاتلهم فجرح جرحا بليغا فكان فيه
~~حتفه فوجد في ثيابه رقعة مكتوب فيها % يا رحمتا للغريب بالبلد النا % زح
~~ماذا بنفسه صنعا % % فارق أحبابه فما انتفعوا % بالعيش من بعده وما انتفعا
~~% كانت وفاته هذا السبب في هذه السنة PageV11P004
# ثم دخلت سنة خمسين ومائتين من الهجرة
# | فيها كان ظهور أبي الحسين يحيى بن عمر بن يحيى بن حسين بن زيد بن علي
~~بن الحسين بن علي بن أبي طالب وأمه أم الحسين فاطمة بنت الحسين بن عبدالله
~~بن إسماعيل بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب وذلك أنه أصابته فاقة شديدة
~~فدخل سامرا فسأل وصيفا أن يجري عليه رزقا فأغلظ له القول فرجع إلى أرض
~~الكوفة فاجتمع عليه خلق من الأعراب وخرج إليه خلق من أهل الكوفة فنزل على
~~الفاوجة وقد كثر الجمع معه فكتب محمد بن عبدالله بن طاهر نائب العراق إلى
~~عاملة بالكوفة وهو أبو أيوب بن الحسن بن موسى بن جعفر بن سليمان يأمره
~~بقتاله ودخل يحيى بن عمر قبل ذلك في طائفة من أحصابه إلى الكوفة فاحتوى على
~~بيت مالها فلم يجد فيه سوى ألفي دينار وسبعين ألف درهم وظهر أمره بالكوفة
~~وفتح السجنين وأطلق من فيهما وأخرج نواب الخليفة منها وأخذ أموالهم واستحوذ
~~عليها واستحكم أمره بها والتف عليه خلق من الزيدية وغيرهم ثم خرج من الكوفة
~~إلى سوادها ثم كر راجعا إليها فتلقاه عبدالرحمن بن الخطاب الملقب وجه الفلس
~~فقاتله قتالا شديدا فانهزم وجه الفلس ودخل يحيى بن عمر الكوفة ودعا إلى
~~الرضى من آل محمد وقوى أمره جدا وصار إليه جماعة كثيرة من أهل الكوفة
~~وتولاه أهل بغداد من ms4916 العامة وغيرهم ممن ينسب إلى التشيع وأحبوه أكثر من كل
~~من خرج قبله من أهل البيت وشرع في تحصيل السلاح وإعداد آلات الحرب وجمع
~~الرجال وقد هرب نائب الكوفة منها إلى ظاهرها واجتمع إليه أمداد كثيرة من
~~جهة الخليفة مع محمد بن عبدالله بن ظاهر واستراحوا وجمعوا خيولهم فلما كان
~~اليوم الثاني عشر من رجب أشار من أشار على يحيى بن عمر ممن لا رأي له أن
~~يركب ويناجز الحسين بن إسماعيل ويكبس جيشه فركب في جيش كثير فيه خلق من
~~الفرسان والمشاة أيضا من عامة أهل الكوفة بغير أسلحة فساروا إليهم فاقتتلوا
~~قتالا شديدا في ظلمة آخر الليل فما طلع الفجر إلا وقد انكشف أصحاب يحيى بن
~~عمر وقد تقنطر به فرسه ثم طعن في ظهره فخر أيضا فأخذوه وحزوا رأسه وحملوه
~~إلى الأمير فبعثوه إلى ابن ظاهر فأرسله إلى الخليفة من الغد مع رجل يقال له
~~عمر بن الخطاب أخي عبدالرحمن بن الخطاب فنصب بسامرا ساعة من النهار ثم بعث
~~به إلى بغداد فنصب عند الجسر ولم يمكن نصبه من كثرة العامة فجعل في خزائن
~~السلاح ولما جيء برأس يحيى بن عمر إلى محمد بن عبدالله بن طاهر دخل الناس
~~يهنونه بالفتح والظفر فدخل عليه أبو هاشم داود بن الهيثم الجعفري فقال له
~~أيها الأمير إنك لتهنى بقتل رجل لو كان رسول الله ( ص ) حيا لعزى به فما رد
~~عليه شيئا ثم خرج أبو هاشم الجعفري وهو يقول % يا بني طاهر كلوه وبيا % إن
~~لحم النبي غير مري % PageV11P005 % إن وترا يكون طالبه الله % ه لوتر نجاحه
~~بالحري % وكان الخليفة قد وجه أميرا إلى الحسين بن إسماعيل نائب الكوفة
~~فلما قتل يحيى بن عمر دخلوا الكوفة فأراد ذلك الأمير أن يضع في أهلها السيف
~~فمنعه الحسين وأمن الأسود والأبيض وأطفأ الله هذه الفتنة فلما كان رمضان من
~~هذه السنة خرج الحسن بن زيد بن محمد بن إسماعيل بن الحسين بن زيد ابن الحسن
~~بن علي بن أبي طالب بناحية ms4917 طبرستان وكان سبب خروجه أنه لما قتل يحيى بن عمر
~~أقطع المستعين لمحمد بن عبدالله بن طاهر طائفة من أرض تلك الناحية فبعث
~~كاتبا له يقال له جابر بن هارون وكان نصرانيا ليتسلم تلك الأراضي فلما
~~انتهى إليهم كرهوا ذلك جدا وأرسلوا إلى الحسن بن زيد هذا فجاء إليهم
~~فبايعوه والتف عليه جملة الديلم وجماعة الأمراء في تلك النواحي فركب فيهم
~~دخل آهل طبرستان وأخذها قهرا وجبى خراجها واستفحل أمره جدا ثم خرج منها
~~طالبا لقتال سليمان بن عبدالله أمير تلك الناحية فالتقيا هنالك فكانت
~~بينهما حروب ثم انهزم سليمان هزيمة منكرة وترك أهله وماله ولم يرجع دون
~~جرحان فدخل الحسن بن زيد سارية فأخذ ما فيها من الأموال والحواصل وسير أهل
~~سليمان إليه مكرمين على مراكب واجتمع للحسن بن زيد إمرة طبرستان بكمالها ثم
~~بعث إلى الري فأخذها ايضا وأخرج منها الطاهرية وصار إلى جند همذان ولما بلغ
~~خبره المستعين وكان مدير ملكه يومئذ وصيف التركي اغتم لذلك جدا واجتهد في
~~بعث الجيوش والأمداد لقتال الحسن بن زيد هذا وفي يوم عرفة منها ظهر بالري
~~أحمد بن عيسى بن حسين الصغير بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وإدريس
~~بن موسى بن عبدالله بن موسى بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب فصلى بالناس
~~يوم العيد أحمد بن عيسى هذا ودعا إلى الرضى من آل محمد فحاربه محمد بن علي
~~بن طاهر فهزمه أحمد بن عيسى هذا واستفحل أمره وفيها وثب أهل حمص على عاملهم
~~الفضل بن قارن فقتلوه في رجب فوجه المستعين إليهم موسى بن بغا الكبير
~~فاقتتلوا بأرض الرستن فهزمهم وقتل جماعة من أهلها وأحرق أماكن كثيرة منها
~~وأسر أشراف أهلها وفيها وثبت الشاكرية والجند في أرض فارس على عبدالله بن
~~إسحاق بن إبراهيم فهرب منهم فانتهبوا داره وقتلوا محمد بن الحسن بن قارن
~~وفيها غضب الخليفة على جعفر بن عبدالواحد ونفاه إلى البصرة وفيها أسقطت
~~مرتبة جماعة من الأمويين في دار الخلافة ms4918 وفيها حج بالناس جعفر بن الفضل
~~أمير مكة وفيها توفي من الأعيان أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح والبزي
~~أحد القراء المشاهير PageV11P006 والحارث بن مسكين وأبو حاتم السجستاني وقد
~~تقدم ذكره في التي قبلها وعياد بن يعقوب الرواجي وعمرو بن بحر الجاحظ صاحب
~~الكلام والمصنفات وكثير بن عبيد الحمصي ونصر بن علي الجهضمي
# ثم دخلت سنة إحدى وخمسين ومائتين
# | فيها اجتمع رأى المستعين وبغا الصغير ووصيف على قتل باغر التركي وكان
~~من قواد الأمراء الكبار الذين باشروا قتل المتوكل وقد اتسع إقصاعه وكثرت
~~عماله فقتل ونهبت دار كاتبه دليل بن يعقوب النصراني ونهبت أمواله وحواصله
~~وركب الخليفة في حراقة من سامرا إلى بغداد فاضطربت الأمور بسبب خروجه وذلك
~~في المحرم فنزل دار محمد بن عبدالله بن طاهر وفيها وقعت فتنة شنعاء بين جند
~~بغداد وجند سامرا ودعا أهل سامرا إلى بيعة المعتز واستقر أمر أهل بغداد على
~~المستعين وأخرج المعتز وأخوه المؤيد من السجن فبايع أهل سامرا المعتز
~~واستحوذ على حواصل بيت المال بها فإذا بها خمسمائة ألف دينار وفي خزانة أم
~~المستعين ألف ألف دينار وفي حواصل العباس بن المستعين ستمائة ألف دينار
~~واستفحل أمر المعتز بسامرا وأمر المستعين لمحمد بن عبدالله بن طاهر أن يحصن
~~بغداد ويعمل في السورين والخندق وغرم على ذلك ثلثمائة ألف دينار وثلاثين
~~ألف دينار ووكل بكل باب أميرا يحفظه ونصب على السور خمسة مناجيق منها واحد
~~كبير جدا يقال له الغضبان وست عرادات وأعدوا آلات الحرب والحصار والعدد
~~وقطعت القناطر من كل ناحية لئلا يصل الجيش إليهم وكتب المعتز إلى محمد بن
~~عبدالله بن طاهر يدعوه إلى الدخول معه في أمره ويذكره ما كان أخذه عليهم
~~أبوه المتوكل من العهود والمواثيق من أنه ولي العهد بعده فلم يلتفت إليه بل
~~رد عليه واحتج بحجج يطول ذكرها وكتب كل واحد من المستعين والمعتز إلى موسى
~~بن بغا الكبير وهو مقيم بأطراف الشام لحرب أهل حمص يدعوه إلى نفسه وبعث
~~إليه بألوية يعقدها لمن ms4919 اختار من أصحابه وكتب إليه المستعين يأمره بالمسير
~~إليه إلى بغداد ويأمره أن يستنيب في عمله فركب مسرعا إلى سامرا فكان مع
~~المعتز على المستعين وكذلك هرب عبدالله بن بغا الصغير من عند أبيه من بغداد
~~إلى المعتز وكذلك غيره من الأمراء والأتراك وعقد المعتز لأخيه أبي أحمد بن
~~المتوكل على حرب المستعين وجهز معه جيشا لذلك فسار في خمسة آلاف من الأتراك
~~وغيرهم نحو بغداد وصلى بعكبرا يوم الجمعة ودعا لأخيه المعتز ثم وصل إلى
~~بغداد ليلة الأحد لسبع خلون من صفر فاجتمعت العساكر هنالك وقد قال رجل يقال
~~له بانجانة كان في عسكر أبي أحمد % يا بني طاهر جنود الل % ه والموت بيئها
~~منثور % % وجيوش أمامهن أبو أحمد % % د نعم المولى ونعم النصير % ثم جرت
~~بينهما حروب طويلة وفتن مهولة جدا قد ذكرها ابن جرير مطولة ثم بعث المعتز
~~مع PageV11P007 موسى بن ارشناس ثلاثة آلاف مددا لأخيه أبي أحمد فوصلوا
~~لليلة بقيت من ربيع الأول فوقفوا في الجانب الغربي عند باب قطربل وأبو أحمد
~~وأصحابه على باب الشماسية والحرب مستعرة والقتال كثير جدا والقتل واقع قال
~~ابن جرير وذكر أن المعتز كتب إلى أخيه أبي أحمد يلومه على التقصير في قتال
~~أهل بغداد فكتب إليه أبو أحمد % لأمر المنايا علينا طريق % للدهر فينا
~~اتساع وضيق % % وأيامنا عبر للأنام % فمنها البكور ومنها الطروق % % ومنها
~~هنات تشيب الوليد % ويخذل فيها الصديق الصديق % وسور عريض له ذروة % تفوت
~~العيون وبحر عميق % % قتال مبيد وسيف عتيد % وخوف شديد وحصن وثيق % % فهذا
~~طريح وهذا جريح % وهذا حريق وهذا غريق % % وهذا قتيل وهذا تليل % وآخر
~~يشدخه المنجيق % هناك اغتصاب وثم انتهاب % ودور خراب وكانت تروق % % إذا ما
~~سمونا إلى مسلك % وجدناه قد سدعنا الطريق % % فبالله نبلغ ما نرتجيه %
~~وبالله ندفع ما نطيق % قال ابن جرير هذا الشعر ينشد لعلي بن أمية في فتنة
~~المخلوع والمأمون وقد استمرت الفتنة والقتال ببغداد بين أبي أحمد أخي
~~المعتز وبين محمد بن عبدالله بن طاهر نائب المستعين والبلد ms4920 محصور وأهله في
~~ضيق شديد جدا بقية شهور هذه السنة وقتل من الفريقين خلق كثير في وقعات
~~متعددات وأيام نحسات فتارة يظهر أصحاب أبي أحمد ويأخذون بعض الأبواب فتحمل
~~عليهم الطاهرية فيزيحونهم عنها ويقتلون منهم خلقا ثم يتراجعون إلى مواقفهم
~~ويصابرونهم مصابرة عظيمة لكن أهل بغداد كلما هم إلى ضعف بسبب قلة الميرة
~~والجلب إلى داخل البلد ثم شاع بين العامة أن محمد بن عبدالله بن طاهر يريد
~~أن يخلع المستعين ويبايع للمعتز وذلك في أواخر السنة فتنصل من ذلك واعتذر
~~إلى الخليفة وإلى العامة وحلف بالأيمان الغليظة فلم تبرأ ساحته من ذلك حق
~~البراءة عند العامة واجتمعت العامة والغوغاء إلى دار ابن طاهر والخليفة
~~نازل بها فسألوا أن يبرز لهم الخليفة ليروه ويسألوه عن ابن طاهر أهو راض
~~عنه أم لا وما زالت الضجة والأصوات مرتفعة حتى برز لهم الخليفة من فوق
~~المكان الذي هم فيه وعليه السواد ومن فوقه البردة النبوية وبيده القضيب
~~وقال لهم فيما خاطبهم به أقسمت عليكم بحق صاحب هذه البردة والقضيب لما
~~رجعتم إلى منازلكم PageV11P008 ورضيتم عن ابن طاهر فإنه غير متهم لدى فسكت
~~الغوغاء ورجعوا إلى منازلهم ثم انتقل الخليفة من دار ابن طاهر إلى دار رزق
~~الخادم وذلك في أوائل ذي الحجة وصلى بهم العيد يوم الأضحى في الجزيرة التي
~~بحذاء دار ابن طاهر وبرز الخليفة يومئذ للناس وبين يديه الحربة وعليه
~~البردة وبيده القضيب وكان يوما مشهودا ببغداد على ما بأهلها من الحصار
~~والغلاء بالأسعار وقد اجتمع على الناس الخوف والجوع المترجمان لباس الجوع
~~والخوف نسأل الله العافية في الدنيا والآخرة ولما تفاقم الأمر واشتد الحال
~~وضاق المجال وجاع العيال وجهد الرجال جعل ابن طاهر يظهر ما كان كامنا في
~~نفسه من خلع المستعين فجعل يعرض له في ذلك ولا يصرح ثم كاشفه به وأظهره له
~~وناظره فيه وقال له إن المصلحة تقتضي أن تصالح عن الخلافة على مال تأخذه
~~سلفا وتعجيلا وأن يكون لك من الخراج في كل عام ما ms4921 تختاره وتحتاجه ولم يزل
~~يفتل في الذروة والغارب حتى أجاب إلى ذلك وأناب فكتب فيما اشترطه المستعين
~~في خلعه نفسه من الخلافة كتابا فلما كان يوم السبت لعشر بقين من ذي الحجة
~~ركب محمد بن عبدالله بن طاهر إلى الرصافة وجمع القضاة والفقهاء وأدخلهم على
~~المستعين فوجا فوجا يشهدون عليه أنه قد صير أمره إلى محمد بن عبدالله بن
~~طاهر وكذلك جماعة الحجاب والخدم ثم تسلم منه جوهر الخلافة وأقام عند
~~المستعين إلى هوى من الليل وأصبح الناس يذكرون ويتنوعون فيما يقولون من
~~الأراجيف وأما ابن طاهر فإنه أرسل بالكتاب مع جماعة من الأمراء إلى المعتز
~~بسامرا فلما قدموا عليه بذلك أكرمهم وخلع عليهم وأجازهم فأسنى جوائزهم
~~وسيأتي ما كان من أمره أول السنة الداخلة وفيها كان ظهور رجل من أهل البيت
~~أيضا بأرض قزوين وزنجان في ربيع الأول منها وهو الحسين بن أحمد بن إسماعيل
~~بن محمد بن إسماعيل الأرقط بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~ويعرف بالكوكبي وسيأتي ما كان من أمره هناك وفيها خرج إسماعيل بن يوسف
~~العلوي وهو ابن أخت موسى بن عبيدالله الحسني وسيأتي ما كان من أمره أيضا
~~وفيها خرج بالكوفة أيضا رجل من الطالبيين وهو الحسين بن محمد بن حمزة بن
~~عبدالله بن حسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فوجه إليه المستعين
~~مزاحم بن خاقان فاقتتلا فهزم العلوي وقتل من أصحابه بشر كثير ولما دخل
~~مزاحم الكوفة حرق بها ألف دار ونهب أموال الذين خرجوا معه وباع بعض جواري
~~الحسين بن محمد هذا وكانت معتقة وفيها ظهر إسماعيل بن يوسف بن إبراهيم بن
~~عبدالله بن الحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب بمكة فهرب منه نائبها جعفر
~~بن الفضل بن عيسى بن موسى فانتهب منزله ومنازل أصحابه وقتل جماعة من الجند
~~وغيرهم من أهل مكة وأخذ ما في الكعبة من الذهب والفضة والطيب وكسوة
~~PageV11P009 الكعبة وأخذ من الناس نحوا من مائتي ألف دينار ms4922 ثم خرج إلى
~~المدينة النبوية فهرب منه نائبها أيضا علي بن الحسين بن علي بن إسماعيل ثم
~~رجع إسماعيل بن يوسف إلى مكة في رجب فحصر أهلها حتى هلكوا جوعا وعطشا فبيع
~~الخبز ثلاث أواق بدرهم واللحم الرطل بأربعة وشربة الماء بثلاثة دراهم ولقي
~~من أهل مكة كل بلاء فترحل عنهم إلى جدة بعد مقامه عليهم سبعة وخمسين يوما
~~فانتهب أموال التجار هنالك وأخذ المراكب وقطع الميرة عن أهل مكة ثم عاد إلى
~~مكة لا جزاه الله خيرا عن المسلمين فلما كان يوم عرفة لم يمكن الناس من
~~الوقوف نهار ولا ليلا وقتل من الحجيج ألفا ومائة وسلبهم أموالهم ولم يقف
~~بعرفة عامئذ سواه ومن معه من الحرامية لا تقبل الله منهم صرفا ولا عدلا
~~وفيها وهن أمر الخلافة جدا وفيها توفي من الأعيان إسحاق بن منصور الكوننج
~~وحميد بن زنجويه وعمرو بن عثمان بن كثير بن دينار الحمصي وأبو البقي هشام
~~بن عبدالملك اليزني
# سنة ثنتين وخمسين ومائتين
# | ذكر خلافة المعتز بالله بن المتوكل على الله بعد خلع المستعين نفسه
~~استهلت هذه السنة وقد استقرت الخلافة باسم أبي عبدالله محمد المعتز بن جعفر
~~المتوكل بن محمد المعتصم بن هارون الرشيد وقيل إن اسم المعتز أحمد وقيل
~~الزبير وهوالذي عول عليه ابن عساكر وترجمة في تاريخه فلما خلع المستعين
~~نفسه من الخلافة وبايع للمعتز دعا الخطباء يوم الجمعة لابع المحرم من هذه
~~السنة بجوامع بغداد على المنابر للخليفة المعتز بالله وانتقل المستعين من
~~الرصافة إلى قصر الحسن بن سهل هو وعياله وولده وجواريه ووكل بهم سعيد بن
~~رجاء في جماعة معه وأخذ من المستعين البردة والقضيب والخاتم وبعث بذلك إلى
~~المعتز ثم أرسل إليه المعتز يطلب منه خاتمين من جوهر ثمين عنده يقال
~~لأحدهما برج وللآخر جبل فأرسلهما وطلب المستعين أن يسير إلى مكة فلم يمكن
~~فطلب البصرة فقيل له إنها وبيئة فقال إن ترك الخلافة أوبأ منها ثم أذن له
~~في المسير إلى واسط فخرج ومعه حرس يوصلونه إليها ms4923 نحو من أربعمائة واستوزر
~~المعتز أحمد بن أبي إسرائيل وخلع عليه وألبسه تاجا على رأسه ولما تمهد أمر
~~بغداد واستقرت البيعة للمعتز بها ودان له أهلها وقدمتها الميرة من كل جانب
~~واتسع الناس في الأرزاق والأطعمة ركب أبو أحمد منها في يوم السبت لثنتي
~~عشرة ليلة من المحرم إلى سامرا وشيعه ابن طاهر في وجوه الأمراء فخلع أبو
~~أحمد على ابن طاهر خمس خلع وسيفا ورده من الطريق إلى بغداد وقد ذكر ابن
~~جرير مدائح الشعراء في المعتز وتشفيهم بخلع المستعين فأكثر من ذلك جدا فمن
~~ذلك قول محمد بن مروان بن أبي الجنوب ابن مروات في مدح المعتز وذم المستعين
~~كما جرت به عادة الشعراء % إن الأمور إلى المعتز قد رجعت % والمستعين إلى
~~حالاته رجعا % PageV11P010 % وكان يعلم أن الملك ليس له % وأنه لك لكن نفسه
~~خدعا % % ومالك الملك مؤتيه ونازعه % آتاك ملكا ومنه الملك قد نزعا % % إن
~~الخلافة كانت لا تلائمه % كانت كذات حليل زوجت متعا % % ما كان أقبح عند
~~الناس بيعته % وكان أحسن قول الناس قد خلعا % % ليت السفين إلى قاف دفعن به
~~% نفسي الفداء لملاح به دفعا % % كم ساس قبلك أمر الناس من ملك % لو كان
~~حمل ما حملته ظلعا % % أمسى بك الناس بعد الضيق في سعة % والله يجعل بعد
~~الضيق متسعا % % والله يدفع عنك السوء من ملك % فإنه بك عنا السوء قد دفعا
~~% وكتب المعتز من سامرا إلى نائب بغداد محمد بن عبدالله بن طاهر أن يسقط
~~اسم وصيف وبغا ومن كان في رسمهما في الدواوين وعزم على قتلهما ثم استرضى
~~عنهما فرضى عنهما وفي رجب من هذه السنة خلع المعتز أخاه إبراهيم الملقب
~~بالمؤيد من ولاية العهد وحبسه وأخاه أبا أحمد بعدما ضرب المؤيد أربعين
~~مقرعة ولما كان يوم الجمعة خطب بخلعه وأمره أن يكتب كتابا على نفسه بذلك
~~وكانت وفاته بعد ذلك بخمسة عشر يوما فقيل إنه أدرج في لحاف سمور وأمسك
~~طرفاه حتى مات غما وقيل بل ضرب بحجارة من ثلج حتى مات ms4924 بردا وبعد ذلك أخرج
~~من السجن ولا أثر به فأحضر القضاة والأعيان فشهدوا على موته من غير سبب ولا
~~أثر ثم حمل على حمار ومعه كفنه إلى أمه فدفنته
# ذكر مقتل المستعين
# | وفي شوال منها كتب المعتز إلى نائبه محمد بن عبدالله بن طاهر يأمره
~~بتجهيز جيش نحو المستعين فجهز أحمد بن طولون التركي فوافاه فأخرجه لست بقين
~~من رمضان فقدم به القاطول لثلاث مضين من شوال ثم قتل فقيل ضرب حتى مات وقيل
~~بل غرق في دجيل وقيل بل ضربت عنقه وقد ذكر ابن جرير أن المستعين سأل من
~~سعيد بن صالح التركي حين أراد قتله أن يمهله حتى يصلي ركعتين فأمهله فلما
~~كان في السجدة الأخيرة قتله وهو ساجد ودفن جثته في مكان صلاته وخفى أثره
~~وحمل رأسه إلى المعتز فدخل به عليه وهو يلعب بالشطرنج فقيل هذا رأس المخلوع
~~فقال ضعوه حتى أفرغ من الدست فلما فرغ نظر إليه وأمر بدفنه ثم أمر لسعيد بن
~~صالح الذي قتله بخمسين ألف درهم وولاه معونة البصرة وفيها مات إسماعيل بن
~~يوسف العلوي الذي فعل بمكة ما فعل كما تقدم من إلحاده في الحرم فأهلكه الله
~~في هذه السنة عاجلا ولم ينظره وفيها مات أحمد بن محمد وهو المستعين بالله
~~كما تقدم وإسحاق بن بهلول وزياد بن يوب ومحمد بن يشار وغندر وموسى بن
~~المثنى الزمن ويعقوب بن إبراهيم الدورقي PageV11P011
# ثم دخلت سنة ثلاث وخمسين ومائتين
# | في رجب منها عقد المعتز لموسى بن بغا الكبير على جيش قريب من أربعة
~~آلاف ليذهبوا إلى قتال عبدالعزيز بن أبي دلف بناحية همذان لأنه خرج عن
~~الطاعة وهو في نحو من عشرين ألفا بناحية همذان فهزموا عبدالعزيز في أواخر
~~هذه السنة هزيمة فظيعة ثم كانت بينهما وقعة أخرى في رمضان عند الكرج فهزم
~~عبدالعزيز ايضا وقتل من أصحابه بشر كثير وأسروا ذراري كثيرة حتى أسروا أم
~~عبدالعزيز أيضا وبعثوا إلى المعتز سبعين حملا من الرؤس وأعلاما كثيرة وأخذ
~~من عبدالعزيز ما كان استحوذ ms4925 عليه من البلاد وفي رمضان منها خلع على بغا
~~الشرابي وألبسه التاج والوشاحين وفي يوم عيد الفطر كانت وقعة هائلة عند
~~مكان يقال له البوازيج وذلك أن رجلا يقال له مساور بن عبدالحميد حكم فيها
~~والتف عليه نحو من سبعمائة من الخوراج فقصد له رجل يقال له بندار الطبري في
~~ثلاثمائة من أصحابه فالتقوا فاقتتلوا قتالا شديدا فقتل من الخوارج نحو من
~~خمسين وقتل من أصحاب بندار مائتان وقيل وخمسون رجلا وقتل بندار فيمن قتل
~~رحمه الله ثم صمد مساور إلى حلوان فقاتله أهلها وأعانهم حجاج أهل خرسان
~~فقتل مساور منهم نحوا من أربعمائة قبحه الله وقتل من جماعته كثيرون أيضا
~~ولثلاث بقين من شوال قتل وصيف التركي وأرادت العامة نهب داره في سامرا ودور
~~أولاده فلم يمكنهم ذلك وجعل الخليفة ما كان إليه إلى بغا الشرابي وفي ليلة
~~أربع عشرة من ذي القعدة من هذه السنة خسف القمر حتى غاب أكثره وغرق نوره
~~وعند انتهاء خسوفه مات محمد بن عبدالله بن طاهر نائب العراق ببغداد وكانت
~~علته قروحا في رأسه وحلقه فذبحته ولما أتى به ليصلي عليه اختلف أخوه
~~عبيدالله وابنه طاهر وتنازعا الصلاة عليه حتى جذبت السيوف وترامي الناس
~~بالحجارة وصاحت الغوغاء يا طاهر يا منصور فمال عبيدالله إلى الشرقية ومعه
~~القواد وأكابر الناس فدخل داره وصلى عليه ابنه وكان أبوه قد أوصى إليه وحين
~~بلغ المعتز ما وقع بعث بالخلع والولاية إلى عبيد الله بن عبدالله بن طاهر
~~فأطلق عبيد الله للذي قدم بالخلع خمسين ألف درهم وفيها نفى المعتز أخاه أبا
~~أحمد من سر من رأى إلى واسط ثم إلى البصرة ثم رد إلى بغداد أيضا وفي يوم
~~الإثنين منها سلخ ذي القعدة التقى موسى بن بغا الكبير والحسين بن أحمد
~~الكوكبي الطالبي الذي خرج في سنة إحدى وخمسين عند قزوين فاقتتلا قتالا
~~شديدا ثم هزم الكوكبي وأخذ موسى قزوين وهرب الكوكبي إلى الديلم وذكر ابن
~~جرير عن بعض من حضر هذه الوقعة أن الكوكبي حين ms4926 التقى أمر أصحابه أن يتترسوا
~~بالحجف وكانت السهم لا تعمل فيهم فأمر موسى بن بغا أصحابه عند ذلك أن
~~يطرحوا ما معهم من النفط ثم حاولوهم وأروهم أنهم قد انهزموا منهم فتبعهم
~~أصحاب الكوكبي فلما توسطوا الأرض التي فيها النفط أمر عند ذلك PageV11P012
~~بإلقاء النار فيه فجعل النفط يحرق أصحاب الكوكبي ففروا سراعا هاربين وكر
~~عليهم موسى وأصحابه فقتلوا منهم مقتلة عظيمة وهرب الكوكبي إلى الديلم وتسلم
~~موسى قزوين وفيها حج بالناس عبدالله بن محمد بن سليمان الزينبي وفيها توفي
~~من الأعيان أبو الأشعث وأحمد بن سعيد الدارمي
# وسري السقطي
# | أحد كبار مشايخ الصوفية تلميذ معروف الكرخي حدث عن هشيم وأبي بكر بن
~~عياش وعلى ابن عراب ويحيى بن يمان ويزيد بن هارون وغيرهم وعنه ابن أخته
~~الجنيد بن محمد وأبو الحسن النوري ومحمد بن الفضل بن جابر السقطي وجماعة
~~وكانت له دكان يتجر فيها فمرت به جارية قد انكسر إناء كان معها تشتري فيه
~~شيئا لسادتها فجعلت تبكي فأعطاها سري شيئا تشتري بدله فنظر معروف إليه وما
~~صنع بتلك الجارية فقال له بغض الله إليك الدنيا فوجد الزهد من يومه وقال
~~سري مررت في يوم عيد فإذا معروف ومعه صغير شعث الحال فقلت ما هذا فقال هذا
~~كان واقفا عند صبيان يلعبون بالجوز وهو مفكر فقلت له ما لك لا تلعب كما
~~يلعبون فقال أنا يتميم ولا شيء معي أشتري به جوزا ألعب به فأخذته لأجمع له
~~نوى يشتري به جوزا يفرح به فقلت ألا أكسوه وأعطيه شيئا يشتري به جوزا فقال
~~أو تفعل فقلت نعم فقال خذه أغنى الله قلبك قال سري فصغرت عندي الدنيا حتى
~~لهي أقل شيء وكان عنده مرة لوز فساومه رجل على الكر بثلاثة وستين دينارا ثم
~~ذهب الرجل فإذا اللوز يساوي الكر تسعين دينارا فقال له إني أشترى منك الكر
~~بتسعين دينارا فقال له إني أنما ساومتك بثلاثة وستين دينارا وإني لا أبيعه
~~إلا بذلك فقال الرجل أنا أشتري منك بتسعين دينارا فقال ms4927 لا أبيعك هو إلا بما
~~ساومتك عليه فقال له الرجل إن من النصح أن لا أشتري منك إلا بتسعين دينارا
~~وذهب فلم يشتر منه وجاءت امرأة يوما إلى سري فقالت إن ابني قد أخذه الحرسي
~~وإني أحب أن تبعث إلى صاحب الشرطة لئلا يضرب فقام فصلى فطول الصلاة وجلعت
~~المرأة تحترق في نفسها فلما انصرف من الصلاة قالت المرأة الله الله في ولدي
~~فقال لها إني إنما كنت في حاجتك فما رام مجلسه الذي صلى فيه حتى جاءت امرأة
~~إلى تلك المرأة فقالت لها ابشري فقد أطلق ولدك وها هو في المنزل فانصرفت
~~إليه وقال سري أشتهي أن آكل أكلة ليس لله فيها علي تبعة ولا لأحد علي فيها
~~منة فما أجد إلى ذلك سبيلا وفي رواية عنه أنه قال إني لأشتهي البقل من
~~ثلاثين سنة فما أقدر عليه وقال احترق سوقنا فقصدت المكان الذي فيه دكاني
~~فتلقاني رجل فقال ابشر فإن دكانك قد سلمت فقلت الحمد لله ثم ذكرت ذلك
~~التحميد إذ حمدت الله على سلامة دنياي وإني لم أواس الناس فيما PageV11P013
~~هم فيه فأنا أستغفر الله منذ ثلاثين سنة رواها الخطيب عنه وقال صليت وردى
~~ذات ليلة ثم مددت رجلي في المحراب فنوديت يا سري هكذا تجالس الملوك قال
~~فضممت رجلي وقلت وعزتك لا مددت رجلي أبدا وقال الجنيد ما رأيت أعبد من سري
~~السقطي أتت عليه ثمان وتسعون سنة ما رؤى مضطجعا إلا في علة الموت وروى
~~الخطيب عن أبي نعيم عن جعفر الخلدي عن الجنيد قال دخلت عليه أعوده فقلت كيف
~~تجدك فقال % كيف أشكو إلى طبيبي ما بي % والذي أصابني من طبيبي % قال فأخذت
~~المروحة لأروح عليه فقال كيف يجد روح المروحة من جوفه يحترق من داخل ثم
~~أنشأ يقول % القلب محترق والدمع مستبق % والكرب مجتمع والصبر مفترق % % كيف
~~القرار على من لا قرار له % مما جناه الهوى والشوق والقلق % % يارب إن كان
~~شيء % القلب محترق والدمع مستبق % والكرب مجتمع والصبر مفترق % كيف القرار
~~على ms4928 من لا قرار له % مما جناه الهوى والشوق والقلق % يارب أن كان شيء لي به
~~فرج % فامنن علي به ما دام بي رمق %
# قال فقلت له أوصني قال لا تصحب الأشرار ولاتشتغل عن الله بمجالسة الأبرار
~~الأخيار وقد ذكر الخطيب وفاته يوم الثلاثاء لست خلون من رمضان سنة ثلاث
~~وخمسين ومائتين بعد أذان الفجر ودفن بعد العصر بمقبرة الشوينزي وقبره ظاهر
~~معروف وإلى جنبه قبر الجنيد وروى عن أبي عبيدة بن حريوبة قال رأيت سريا في
~~المنام فقلت ما فعل الله بك فقال غفر لي ولكل من شهد جنازتي قلت فإني ممن
~~حضر جنازتك وصلى عليك قال فأخرج درجا فنظر فيه فلم ير فيه اسمي فقلت بلى قد
~~حضرت فإذا اسمي في الحاشية وحكى ابن خلكان قولا أن سريا توفي سنة إحدى
~~وخمسين وقيل سنة ست وخمسين فالله أعلم قال ابن خلكان وكان السري ينشد كثيرا
~~ولما ادعيت الحب قالت كذبتني % فمالي أرى الأعضاء منك كواسيا % % فلا حب
~~حتى يلصق الجلد بالحشي % وتذهل حتى لا تجيب المناديا %
# | ثم دخلت سنة أربع وخمسين ومائتين فيها أمر الخليفة المعتز بقتل بغا
~~الشرابي ونصب رأسه بسامرا ثم ببغداد وحرقت جثته وأخذت أمواله وحواصله وفيها
~~ولي الخليفة أحمد بن طولون الديار المصرية وهو باني الجامع المشهور بها وحج
~~بالناس فيها على بن الحسين بن إسماعيل بن العباس بن محمد وتوفي فيها من
~~الأعيان زياد بن أيوب الحسيانى وعلي بن محمد بن موسى الرضى يوم الأثنين
~~لأربع بقين من جمادى الآخرة ببغداد وصلى عليه أبو أحمد المتوكل في الشارع
~~المنسوب إلى أبي أحمد ودفن بداره ببغداد ومحمد بن عبدالله المخرمي وموهل بن
~~إهاب PageV11P014
# وأما أبو الحسن علي الهادي
# | ( فهو ) ابن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق
~~بن محمد الباقرين علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب
~~أحمد الأئمة الإثنى عشرية وهو والد الحسن ابن علي العسكري المنتظر عند
~~الفرقة الضالة الجاهلة الكاذبة الخاطئة وقد كان عابدا ms4929 زاهدا نقله المتوكل
~~إلى سامرا فأقام بها أزيد من عشرين سنة بأشهر ومات بها هذه السنة وقد ذكر
~~للمتوكل أن بمنزله سلاحا وكتبا كثيرة من الناس فبعث كبسة فوجدوه جالسا
~~مستقبل القبلة وعليه مدرعة من صوف وهو على التراب ليس دونه حائل فأخذوه
~~كذلك فحملوه إلى المتوكل وهو على شرابه فلما مثل بين يديه أجله وأعظمه
~~وأجلسه إلى جانبه وناوله الكأس الذي في يده فقال يا أمير المؤمنين لم يدخل
~~باطني ولم يخالط لحمي ودمي قط فاعفني منه فأعفاه ثم قال له أنشدني شعرا
~~فأنشده % باتوا على قلل الأجبال تحرسهم % غلب الرجال فما أغنتهم القلل % %
~~واستنزلوا بعد عز عن معاقلهم % فأودعوا حفرا يا بئس ما نزلوا % % نادى بهم
~~صارخ من بعد ما قبروا % أين الأسرة والتيجان والحلل % % أين الوجوه التي
~~كانت منعمة % من دونها تضرب الاستار والكلل % % فأفصح القبر عنهم حين
~~ساءلهم % تلك الوجوه عليها الدود يقتتل % قد طال ما أكلوا دهرا وما لبسوا %
~~فأصبحوا بعد طول الأكل قد أكلوا % قال فبكى المتوكل حتى بل الثرى وبكى من
~~حوله بحضرته وأمر برفع الشراب وأمر له بأربعة آلاف دينار وتحلل منه ورده
~~إلى منزله مكرما رحمه الله
# ثم دخلت سنة خمس وخمسين ومائتين
# | فيها كانت وقعة بين مفلح وبين الحسن بن زيد الطالبي فهزمه مفلح ودخل
~~وآمل طبرستان وحرق منازل الحسن بن زيد ثم سار وراءه إلى الديلم وفيها كانت
~~محاربة شديدة بين يعقوب بن الليث وبين علي بن الحسين بن قريش بن شبل فبعث
~~علي بن الحسين رجلا من جهته يقال له طوق بن المغلس فصابره أكثر من شهر ثم
~~ظفر يعقوب بطوق فأسره فأسر وجوه أصحابه ثم سار إلى على بن الحسين هذا فأسره
~~وأخذ بلاده وهي كرمان فأضافها إلى ما بيده من مملكة خراسان سجستان ثم بعث
~~يعقوب بن الليث بهدية سنية إلى المعتز دواب وبازات وثياب فاخرة وفيها ولى
~~الخليفة سليمان بن عبدالله بن طاهر نيابة بغداد والسواد في ربيع الأول منها
~~وفيها أخذ صالح بن وصيف ms4930 أحمد بن إسرائيل كاتب المعتز والحسن بن مخلد كاتب
~~قبيحة أم المعتز وأبا نوح عيسى PageV11P015 ابن إبراهيم وكانوا قد تما لؤا
~~على أكل بيت المال وكانوا دواوين وغيرهم فضربهم وأخذ خطوطهم بأموال جزيلة
~~يحملونها وذلك بغير رضي من المعتز في الباطن واحتيط على أموالهم وحواصلهم
~~وضياعهم وسموا الكتاب الخونة وولى الخليفة عن قهر غيرهم وفي رجب منها ظهر
~~عيسى بن جعفر وعلي بن زيد الحسنيان بالكوفة وقتلا بها عبدالله بن محمد بن
~~داود بن عيسى واستفحل أمرهما بها
# موت الخليفة المعتز بن المتوكل
# | ولثلاث بقين من رجب من هذه السنة خلع الخليفة المعتز بالله ولليلتين
~~مضتا من شعبان أظهر موته وكان سبب خلعه أن الجند اجتمعوا فطلبوا منه
~~أرزاقهم فلم يكن عنده ما يعطيهم فسأل من أن تقرضه مالا يدفعهم عنه به فلم
~~تعطه وأظهرت أنه لا شيء عندها فاجتمع الأتراك على خلعه فأرسلوا إليه ليخرج
~~إليهم فاعتذر بأنه قد شرب دواء وأن عنده ضعفا ولكن ليدخل إلى بعضكم فدخل
~~إليه بعض الأمراء فتناولوه بالدبابيس يضربونه وجروا برجله وأخرجوه وعليه
~~قميص مخرق ملطخ بالدم فأقاموه في وسط دار الخلافة في حر شديد حتى جعل يراوح
~~بين رجليه من شدة الحر وجعل بعضهم يلطمه وهو يبكي ويقول له الضارب اخلعها
~~والناس مجتمعون ثم أدخلوه حجرة مضيقا عليه فيها وما زالوا عليه بأنواع
~~العذاب حتى خلع نفسه من الخلافة وولى بعده المهتدي بالله كما سيأتي ثم
~~سلموه إلى من يسومه سوء العذاب بأنواع المثلات ومنع من الطعام والشراب
~~ثلاثة أيام حتى جعل يطلب شربة من ماء البئر فلم يسق ثم أدخلوه سربا فيه جص
~~جير فدسوه فيه فأصبح ميتا فاستلوه من الجص سليم الجسد وأشهدوا عليه جماعة
~~من الأعيان أنه مات وليس به أثر وكان ذلك في اليوم الثاني من شعبان من هذه
~~السنة وكان يوم السبت وصلى عليه المهتدي بالله ودفن مع أخيه المنتصر إلى
~~جانب قصر الصوامع عن أربع وعشرين سنة وكانت خلافته أربع سنين وستة أشهر
~~وثلاثة وعشرين يوما ms4931 وكان طويلا جسيما وسيما أقنى الأنف مدور الوجه حسن
~~الضحك أبيض أسود الشعر مجعدة كثيف اللحية حسن العينين ضيق الحاجبين أحمر
~~الوجه وقد أثنى عليبه الإمام أحمد في جودة ذهنه وحسن فهمه وأدبه حين دخل
~~عليه في حياة أبيه المتوكل كما قدمنا في ترجمة أحمد وروى الخطيب عن علي بن
~~حرب قال دخلت على المعتز فما رأيت خليفة أحسن وجها منه فلما رأيته سجدت
~~فقال يا شيخ تسجد لغير الله فقلت حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل ثنا
~~بكار بن عبدالعزيز بن أبي بكرة عن أبيه عن جده ( أن رسول الله ( ص ) كان
~~إذا رأى ما يفرح به أو بشر بما يسره سجد شكرا لله عز وجل ) وقال الزبير ابن
~~بكار سرت إلى المعتز وهو أمير فلما سمع بقدومي خرج مستعجلا إلي فعثر فأنشأ
~~يقول PageV11P016 % يموت الفتى من عثرة بلسانه % وليس يموت المرء من عثرة
~~الرجل % % فعثرته من فيه ترمي برأسه % وعثرته في الرجل تبرأ على مهل % وذكر
~~ابن عساكر أن المعتز لما حذق القرآن في حياة أبيه المتوكل اجتمع أبوه
~~والأمراء لذلك وكذلك الكبراء والرؤساء بسر من رأى واختلفوا لذلك أياما
~~عديدة وجرت احوال عظيمة ولما جلس وهو صبي على المنبر وسلم على أبيه
~~بالخلافة وخطب الناس نثرت الجواهر والذهب والدراهم على الخواص والعوام بدار
~~الخلافة وكان قيمة ما نثر من الجواهر يساوي مائة ألف دينار ومثلها ذهبا
~~وألف ألف درهم غير ما كان من خلع وأسمطة وأقمشة مما يفوت الحصر وكان وقتا
~~مشهودا لم يكن سرورا بدار الخلافة أبهج منه ولا أحسن وخلع الخليفة على أم
~~ولده المعتز قبيحة خلعا سنية وأعطاها وأجزل لها العطاء وكذلك خلع على مؤدب
~~ولده وهو محمد بن عمران أعطاه من الجوهر والذهب والفضة والقماش شيئا كثيرا
~~جدا والله سبحانه وتعالى أعلم
# خلافة المهتدى بالله
# | أبي محمد عبدالله محمد بن الواثق بن المعتصم بن هارون كانت بيعته يوم
~~الأربعاء لليلة بقيت من رجب من هذه السنة بعد السنة بعد خلع المعتز نفسه ms4932
~~بين يديه وإشهاده عليه بأنه عاجز عن القيام بها وأنه قد رغب إلى من يقوم
~~بأعبائها وهو محمد بن الواثق بالله ثم مد يده فبايعه قبل الناس كلهم ثم
~~بايعه الخاصة ثم كانت بيعة العامة على المنبر وكتب على المعتز كتابا أشهد
~~فيه بالخلع والعجز والمبايعة للمهتدي وفي آخر رجب وقعت في بغداد فتنة هائلة
~~وثبت فيها العامة على نائبها سليمان بن عبدالله ابن طاهر ودعوا إلى بيعة
~~أحمد بن المتوكل أخي المعتز وذلك لعدم علم أهل بغداد بما وقع بسامرا من
~~بيعة المهتدي وقتل من أهل بغداد وغرق منهم خلق كثير ثم لما بلغهم بيعة
~~المهتدى سكنوا وإنما بلغتهم في سابع شعبان فاستقرت الأمور واستقر المهتدي
~~في الخلافة وقي رمضان من هذه السنة ظهر عند قبيحة أم المعتز أموال عظيمة
~~وجواهر نفيسة كان من جملة ذلك ما يقارب ألفي ألف دينار ومن الزمرد الذي لم
~~ير مثله مقدار مكوك ومن الحب الكبار مكوك وكيلجة يا قوت أحمر مما لم ير
~~مثله أيضا وقد كان الأمراء طلبوا من ابنها المعتز خمسين ألف دينار تصرف في
~~أرزاقهم وضمنوا له أن يقتلوا صالح بن وصيف فلم يكن عنده من ذلك شيء فطلب من
~~أمه قبيحة هذه قبحها الله فامتنعت أن تقرضه ذلك فأظهرت الفقر والشح وأنه لا
~~شيء عندها ثم لما قتل ابنها وكان ما كان ظهر عندها من الأموال ما ذكرنا
~~وكان عندها من الذهب والفضة والآنية شيء كثير وقد كان لها من الغلات في كل
~~سنة ما يعدل عشرة آلاف ألف دينار وقد كانت قبل ذلك مختفية عند صالح بن وصيف
~~عدو ولدها ثم تزوجت به وكانت تدعو عليه تقول اللهم اخز صالح بن وصيف كما
~~هتك ستري PageV11P017 وقتل ولدي وبدد شملي وأخذ مالي وغربني عن بلدي وركب
~~الفاحشة مني ثم استقرت الخلافة باسم المهتدي بالله وكانت بحمد الله خلافة
~~صالحة قال يوما للأمراء إني ليست لي أم لها من الغلات ما يقاوم عشرة آلاف
~~ألف دينار ولست أريد إلا ms4933 القوت فقط أريد فضلا على ذلك إلا لاخوتي فإنهم
~~مستهم الحاجة وفي يوم الخميس لثلاث بقين من رمضان أمر صالح بن وصيف بضرب
~~أحمد بن إسرائيل الذي كان وزيرا وأبي نوح عيسى بن إبراهيم الذي كان نصرانيا
~~فأظهر الإسلام وكان كاتب قبيحة فضرب كل واحد منهما خمسمائة سوط بعد استخلاص
~~أموالهما ثم طيف بهما على بغلين منكسين فماتا وهما كذلك ولم يكن ذلك عن رضى
~~المهتدي ولكنه ضعيف لا يقدر على الانكار على صالح بن وصيف في بادئ الآمر
~~وفي رمضان في هذه السنة وقعت فتنة ببغداد أيضا بين محمد بن أوس ومن تبعه من
~~الشاكرية والجند وغيرهم وبين العامة والرعاع فاجتمع من العامة نحو مائة ألف
~~وكان بين الناس قتال بالنبال والرماح والسوط فقتل خلق كثير ثم انهزم محمد
~~بن أوس وأصحابه فنهبت العامة ما وجدوا من أمواله وهو ما يعادل ألفي ألف أو
~~نحو ذلك ثم اتفق الحال على إخراج محمد بن أوس من بغداد إلى أين أراد فخرج
~~منها خائفا طريدا وذلك لأنه لم يكن عند الناس مرضى السيرة بل كان جبارا
~~عنيدا وشيطانا مريدا وفاسقا شديدا وأمر الخليفة بأن ينفي القيان والمغنون
~~من سامرا وأمر بقتل السباع والنمور التي في دار السلطان وقتل الكلاب المعدة
~~للصيد أيضا وأمر بابطال الملاهي ورد المظالم وأن يؤمر بالمعروف وينهى عن
~~المنكر وجلس للعامة وكانت ولايته في الدنيا كلها من أرض الشام وغيرها
~~مفترقة ثم استدعى الخليفة موسى بن بغا الكبير إلى حضرته ليتقوى به على من
~~عنده من الأتراك ولتجتمع كلمة الخلافة فاعتذر إليه من استدعائه بما هو فيه
~~من الجهاد في تلك البلاد
# خارجي آخر ادعي أنه من أهل البيت بالبصرة
# | في النصف من شوال ظهر رجل بظاهر البصرة زعم أنه علي بن محمد بن أحمد بن
~~عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ولم يكن صادقا وإنما كان
~~عسيفا يعني أجيرا من عبدالقيس واسمه علي بن محمد بن عبدالرحيم وامه قرة بنت ms4934
~~علي بن رحيب من محمد بن حكيم من بني أسد بن خزيمة وأصله من قرية من قرى
~~الري قاله ابن جرير قال وقد خرج أيضا في سنة تسع وأربعين ومائتين بالنجدين
~~فادعى أنه على بن محمد بن الفضل بن الحسين بن عبدالله بن عباس بن علي بن
~~أبي طالب فدعا الناس بهجر إلى طاعته فاتبعه جماعة من أهل هجر ووقع بسببه
~~قتال كثير وفتن كبار وحروب كثيرة ولما خرج خرجته هذه الثانية بظاهر البصرة
~~التف عليه PageV11P018 خلق من الزنج الذين كانوا يكسحون السباخ فعبر بهم
~~دجلة فنزل الديناري وكان يزعم لبعض من معه أنه يحيى بن عمر أبو الحسين
~~المقتول بناحية الكوفة وكان يدعى أنه يحفظ سورا من القرآن في ساعة واحدة
~~جرى بها لسانه لا يحفظها غيره في مدة دهر طويل وهن سبحان والكهف وص وعم
~~وزعم أنه فكر يوما وهو في البادية إلى أي بلد يسير فخوطب من سحابة أن يقصد
~~البصرة فقصدها فلما اقترب منها وجد أهلها مفترقين على شعبتين سعديه وبلالية
~~فطمع أن ينضم إلى إحداهما فيستعين بها على الأخرى فلم يقدر على ذلك فارتحل
~~إلى بغداد فأقام بها سنة وانتسب بها إلى محمد بن أحمد بن عيسى بن زيد وكان
~~يزعم بها أنه يعلم ما في ضمائر أصحابه وأن الله يعلمه بذلك فتبعه على ذلك
~~جهلة من الطعام وطائفة من الرعاع العوام ثم عاد إلى أرض البصرة في رمضان
~~فاجتمع معه بشر كثير ولكن لم يكن معهم عدد يقاتلون بها فأتاهم جيش من ناحية
~~البصرة فاقتتلوا جميعا ولم يكن في جيش هذا الخارجي سوى ثلاثة أسياف وأولئك
~~الجيش معهم عدد وعدد ولبوس ومع هذا هزم أصحاب هذا الخارجي ذلك الجيش وكانوا
~~أربعة آلاف مقاتل ثم مضى نحو البصرة بمن معه فأهدى له رجل من أهل جبى فرسا
~~فلم يجد لها سرجا ولا لجاما وإنما ألقى عليها حبلا وركبها وسنف حنكها بليف
~~ثم صادر رجلا وتهدده بالقتل فأخذ منه مائة وخمسين دينارا وألف درهم وكان
~~هذا ms4935 أول مال نهبه من هذه البلاد وأخذ من آخر ثلاثة براذين ومن موضع آخر
~~شيئا من الأسلحة والأمتعة ثم سار في جيش قليل السلاح والخيول ثم جرت بينه
~~وبين نائب البصرة وقعات متعددة يهزمهم فيها وكل ما لأمره يقوى وتزداد
~~أصحابه ويعظم أمره ويكثر جيشه وهو مع ذلك لا يتعرض لأموال الناس ولا يؤذي
~~أحدا وإنما يريد أخذ أموال السلطان وقد انهزم أصحابه في بعض حروبه هزيمة
~~عظيمة ثم تراجعوا إليه واجتمعوا حوله ثم كروا على أهل البصرة فهزموهم
~~وقتلوا منهم خلقا وأسروا آخرين وكان لا يؤتى بأسير إلا قتله ثم قوى أمره
~~وخافه أهل البصرة وبعث الخليفة إليها مددا ليقاتلوا هذا الخارجي وهو صاحب
~~الزنج قبحه الله ثم أشار عليه بعض أصحابه أن يهجم بمن معه على البصرة
~~فيدخلونها عنوة فهجن آراءهم وقال بل نكون منها قريبا حتى يكونوا هم الذين
~~يطلبوننا إليها ويخطبوننا عليها وسيأتي ما كان من أمره وأمر أهل البصرة في
~~السنة المستقبلة إن شاء الله وفيها حج بالناس علي بن الحسين بن إسماعيل بن
~~محمد بن عبدالله بن عباس وفيها توفي
# الجاحظ المتكلم المعتزلي
# | واليه تنسب الفرقة الجاحظية لجحوظ عينيه ويقال له الحدقي وكان شنيع
~~المنظر سيء المخبر رديء الإعتقاد ينسب إلى البدع والضلالات وربما جاز به
~~بعضهم إلى الانحلال حتى قيل في المثل يا ويح من كفره الجاحظ وكان بارعا
~~فاضلا قد أتقن علوما كثيرة وصنف كتبا جمة تدل على قوة PageV11P019 ذهنه
~~وجودة تصرفه ومن أجل كتبه كتاب الحيوان وكتاب البيان والتبيين قال ابن
~~خلكان وهما أحسن مصنفاته وقد أطال ترجمته بحكايات ذكرها عنه وذكر أنه أصابه
~~الفالج في آخر عمره وحكى أنه قال أنا من جانبي الأيسر مفلوج لو قرض
~~بالمقاريض ما علمت وجانبي الأيمن منضرس لو مرت به ذبابة لآلمتني وبي حصاة
~~وأشد ما على ست وتسعون سنة وكان ينشد % أترجو أن تكون وأنت شيخ % كما قد
~~كنت أيام الشباب % % لقد كذبتك نفسك ليس ثوب % دريس كالجديد من الثياب %
# وفيها توفى عبد ms4936 الله بن عبد الرحمن أبو محمد الدارمي وعبدالله بن هاشم
~~الطوسي والخليفة أبو عبدالله المعتز بن المتوكل ومحمد بن عبدالرحيم الملقب
~~صاعقة
# | محمد بن كرام
# الذي تنسب إليه الفرقة الكرامية وقد نسب إليه جواز وضع الأحاديث على
~~الرسول وأصحابه وغيرهم وهو محمد بن كرام بفتج الكاف وتشديد الراء على وزن
~~جمال بن عراف بن حزامة بن البراء أبو عبدالله السجستاني العابد يقال إنه من
~~بني تراب ومنهم من يقول محمد بن كرام بكسر الكاف وتشديد الراء وهو الذي سكن
~~بيت المقدس إلى أن مات وجعل الآخر شيخا من أهل نيسابور والصحيح الذي يظهر
~~من كلام أبي عبدالله الحاكم وابن عساكر أنهما واحد وقد روى ابن كرام عن علي
~~بن حجرد وعلي بن إسحاق الحنظلي السمرقندي سمع منه التفسير عن محمد بن مروان
~~عن الكلبي وإبراهيم بن يوسف الماكناني وملك بن سليمان الهروي وأحمد بن حرب
~~وعتيق بن محمد الجسري وأحمد بن الأزهر النيسابوري وأحمد بن عبدالله
~~الحوساري ومحمد بن تميم القارياني وكانا كذا بين وضاعين وغيرهم وعنه محمد
~~بن إسماعيل بن إسحاق وأبو إسحاق بن سفيان وعبدالله بن محمد القيراطي
~~وإبراهيم بن الحجاج النيسابوري وذكر الحاكم أنه حبس في حبس طاهر بن عبدالله
~~فلما أطلقه ذهب إلى ثغور الشام ثم عاد إلى نيسابور فحبسه محمد بن طاهر بن
~~عبدالله وأطال في حبسه وكان يتأهب لصلاة الجمعة ويأتي إلى السجان فيقول
~~دعني أخرج إلى الجمعة فيمنعه السجان فيقول اللهم إنك تلعم أن المنع من غيري
~~وقال غيره أقام ببيت المقدس أربع سنين وكان يجلس للوعظ عند العمود الذي عند
~~مشهد عيسى عليه السلام واجتمع عليه خلق كثير ثم تبين لهم أنه يقول إن
~~الأيمان قول بلا عمل فتركه أهلها ونفاه متوليها إلى غور زغر فمات بها ونقل
~~إلى بيت المقدس مات في صفر من هذه السنة وقال الحاكم توفي ببيت المقدس ليلا
~~ودفن بباب أريحا عند قبور الأنبياء عليهم السلام وله ببيت المقدس من
~~الأحصاب نحو من عشرين ألفا والله أعلم ms4937 PageV11P020
# | ثم دخلت سنة ست وخمسين ومائتين
# في صبيحة يوم الإثنين الثاني عشر من المحرم قدم موسى بن بغا الكبير إلى
~~سامرا فدخلها في جيش هائل قد عباه ميمنة وميسرة وقلبا وجناحين فأتوا دار
~~الخلافة التي فيها المهتدي جالسا لكشف المظالم فاستأذنوا عليه فأبطأ الأذن
~~ساعة واخر عنهم فظنوا في أنفسهم أن الخليفة إنما طلبهم خديعة منه ليسلط
~~عليهم صالح بن وصيف فدخلوا عليه هجما يراطنونهم بالتركي ثم عزموا فأقاموه
~~من مجلسه وانتهبوا ما كان فيه ثم أخذوه مهانا إلى دار أخرى فجعل يقول لموسى
~~بن بغا مالك ويحك أنى إنما أرسلت إليك لأتقوى بك على صالح بن وصيف فقال
~~موسى لا بأس عليك احلف لي أنك لا تريد بي خلاف ما أظهرت فحلف له المهتدي
~~فطابت الأنفس وبايعوه بيعة ثانية مشافهة وأخذوا عليه العهود والمواثيق أن
~~لا يمالئ صالحا عليهم واصطلحوا على ذلك ثم بعثوا إلى صالح بن وصيف ليحضرهم
~~للمناظرة في أمر المعتز ومن قتله صالح بن وصيف من الكتاب وغيرهم فوعدهم أن
~~يأتيهم ثم اجتمع بجماعة من الأمراء من أصحابه وأخذ يتأهب لجمع الجيوش عليهم
~~ثم اختفى من ليلته لا يدري أحد أين ذهب في تلك الساعة فبعثوا المنادية
~~تنادي عليه في أرجاء البلد وتهددوا من أخفاه فلم يزل مختفيا إلى آخر صفر
~~على ما سنذكر ورد سليمان بن عبدالله بن طاهر إلى نيابة بغداد وسلم الوزير
~~عبدالله بن محمد بن يزداد إلى الحسن بن مخلد الذي كان أراد صالح بن وصيف
~~قتله مع ذينك الرجلين فبقى في السجن حتى رجع إلى الوزارة ولما أبطأ خبر
~~صالح بن وصيف على موسى بن بغا وأصحابه قال بعضهم لبعض اخلعوا هذا الرجل
~~يعني الخليفة فقال بعضهم أتقتلون رجلا صواما قواما لا يشرب الخمر ولا يأتي
~~الفواحش والله إن هذا ليس كغيره من الخلفاء ولا تطاوعكم الناس عليه وبلغ
~~ذلك الخليفة فخرج إلى الناس وهو متقلد سيفا فجلس على السرير واستدعى بموسى
~~بن بغا وأصحابه فقال قد بلغني ما تمالأتم عليه ms4938 من أمري وإني والله ما خرجت
~~إليكم إلا وأنا متحنط وقد أوصيت أخي بولدي وهذا سيفي والله لأضربن به ما
~~استمسك قائمه بيدي والله لئن سقط من شعري شعرة ليهلكن بدلها منكم أو ليذهبن
~~بها أكثركم أما دين أما حياء أما تستحيون كم يكون هذا الاقدام على الخلفاء
~~والجرأة على الله عز وجل وأنتم لا تبصرون سواء عندكم من قصد الابقاء عليكم
~~والسيرة الصالحة فيكم ومن كان يدعو بأرطال الشراب المسكر فيشربها بين
~~أظهركم وأنتم لا تنكرون ذلك ثم يستأثر بالأموال عنكم وعن الضعفاء هذا منزلي
~~فاذهبوا فانظروا فيه وفي منازل إخوتي ومن يتصل بي هل ترون فيها من آلات
~~الخلافة شيئا أو من فرشها أو غير ذلك وإنما في بيوتنا ما في بيوت آحاد
~~الناس ويقولون إني أعلم علم صالح بن وصيف وهل هو إلا واحد منكم فاذهبوا
~~فاعلموا PageV11P021 علمه فابلغوا شفاء نفوسكم فيه وأما أنا فلست أعلم علمه
~~قالوا فاحلف لنا على ذلك قال أما اليمين فإني أبذلها لكم ولكن أدخرها لكم
~~حتى تكون بحضرة الهاشميين والقضاة والمعدلين وأصحاب المراتب في غد إذا صليت
~~صلاة الجمعة قال فكأنهم لانوا لذلك قليلا فلما كان يوم الأحد لثمان بقين من
~~صفر ظفروا بصالح بن وصيف فقتل وجيء برأسه إلى المهتدي بالله وقد انفتل من
~~صلاة المغرب فلم يزد على أن قال واروه ثم أخذ في تسبيحه وذكره ولما أصبح
~~الصباح من يوم الإثنين رفع الرأس على رمح ونودي عليه في أرجاء البلد هذا
~~جزاء من قتل مولاه وما زال الأمر مضطربا متفاقما وعظم الخطب حتى أفضى إلى
~~خلع الخليفة المهتدي وقتله رحمه الله
# | خلع المهتدي بالله وولاية المعتمد أحمد بن المتوكل
# لما بلغ موسى بن بغا أن مساور الشاري قد عاث بتلك الناحية فسادا ركب إليه
~~في جيش كثيف ومعه مفلح وبايكباك التركي فاقتتلوا هم ومساور الخارجي ولم
~~يظفروا به بل هرب منهم وأعجزهم وكان قد فعل قبل مجيئهم الأفاعيل المنكرة
~~فرجعوا ولم يقدروا عليه ثم إن الخليفة أراد أن ms4939 يخالف بين كلمة الأتراك فكتب
~~إلى بايكباك أن يتسلم الجيش من موسى بن بغا ويكون هو الأمير على الناس وأن
~~يقبل بهم إلى سامرا فلما وصل إليه الكتاب أقرأه موسى بن بغا فاشتد غضبه على
~~المهتدي واتفقا عليه وقصدا إليه إلى سامرا وتركا ما كانا فيه فلما بلغ
~~المهتدي ذلك استخدم من فوره جندا من المغاربة والفراغنة والأشروسية
~~والأرزكشية والأتراك أيضا وركب في جيش كثيف فما سمعوا به رجع موسى بن بغا
~~إلى طريق خراسان وأظهر بايكباك السمع والطاعة فدخل في ثاني عشر رجب إلى
~~الخليفة سامعا مطيعا فلما أوقف بين يديه وحوله الأمراء والسادة من بني هاشم
~~شاورهم في قتله فقال له صالح بن علي بن يعقوب بن أبي جعفر المنصور يا أمير
~~المؤمنين لم يبلغ أحد من الخلفاء في الشجاعة ما بلغت وقد كان أبو مسلم
~~الخراساني شرا من هذا وأكثر جندا ولما قتله المنصور سكنت الفتنة وخمد صوت
~~أصحابه فأمر عند ذلك بضرب عنق بايكباك ثم ألقى رأسه إلى الأتراك فلما رأوا
~~ذلك أعظموه وأصبحوا من الغد مجتمعين على أخي بايكباك طغوتيا فخرج إليهم
~~الخليفة فيمن معه فلما التقوا خامرات الأتراك الذين مع الخليفة إلى أصحابهم
~~وصاروا إلبا واحدا على الخليفة فحمل الخليفة فقتل منهم نحوا من أربعة آلاف
~~ثم حملوا عليه فهزموه ومن معه فانهزم الخليفة وبيده السيف صلتا وهو ينادي
~~يا أيها الناس انضروا خليفتكم فدخل دار أحمد بن جميل صاحب المعونة فوضع
~~فيها سلاحه ولبس البياض وأراد أن يذهب فيختفي فعاجله أحمد بن خاقان منها
~~فأخذه قبل أن يذهب ورماه بسهم وطعن في خاصرته به وحمل على دابة وخلفة سائس
~~وعليه قميص وسراويل حتى أدخلوه دار أحمد بن خاقان فجعل من هناك يصفعونه
~~ويبزقون في وجهه وأخذ خطه بستمائة ألف دينار PageV11P022 وسلموه إلى رجل
~~فلم يزل يجأ خصيتيه ويطؤهما حتى مات رحمه الله وذلك يوم الخميس لثنتي عشرة
~~ليلة بقيت من رجب وكانت خلافته أقل من سنة بخمسة أيام وكان مولده في سنة
~~تسع ms4940 عشرة وقيل خمس عشرة ومائتين وكان أسمر رقيقا أحنى حسن اللحية يكنى أبا
~~عبدالله وصلى عليه جعفر بن عبدالواحد ودفن بمقبرة المنتصر بن المتوكل قال
~~الخطيب وكان من أحسن الخلفاء مذهبا وأجودهم طريقة وأكثرهم ورعا وعبادة
~~وزهادة قال وروى حديثا واحدا قال حدثني علي بن هشام بن طراح عن محمد بن
~~الحسن الفقيه عن ابن أبي ليلى وهو داود بن علي عن أبيه عن ابن عباس قال قال
~~العباس يا رسول الله ما لنا في هذا الأمر قال ( لي النبوة ولكم الخلافة بكم
~~يفتح هذا الأمر وبكم يختم ) وقال للعباس ( من أحبك نالته شفاعتي ومن أبغضك
~~لا نالته شفاعتي ) وروى الخطيب أن رجلا استعان المهتدي على خصمه فحكم
~~بينهما بالعدل فأنشأ الرجل يقول % حكمتموه فقضى بينكم % أبلج مثل القمر
~~الزاهر % % لا يقبل الرشوة في حكمه % ولا يبالي غبن الخاسر % فقال له
~~المهتدي أما أنت أيها الرجل فأحسن الله مقالتك ولست أغتر بما قلت وأما أنا
~~فإني ما جلست مجلسي هذا حتى قرأت @QB@ ونضع الموازين القسط ليوم القيامة
~~فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين
~~@QE@ قال فبكى الناس حوله فما رؤي أكثر باكيا من ذلك اليوم وقال بعضهم سرد
~~المهتدي الصوم من حين تولى إلى حين قتل رحمه الله وكان يحب الاقتداء بما
~~سلكه عمر بن عبدالعزيز الأموي في خلافته من الورع والتقشف وكثرة العبادة
~~وشدة الاحتياط ولو عاش ووجد ناصرا لسار سيرته ما أمكنه وكان من عزمه أن
~~يبيد الأتراك الذين أهانوا الخلفاء وأذلوهم وانتهكوا منصب الخلافة وقال
~~أحمد بن سعيد الأموي كنا جلوسا بمكة وعندي جماعة ونحن نبحث في النحو وأشعار
~~العرب إذ وقف علينا رجل نظنه مجنونا فأنشأ يقول % أما تستحيون الله يا معدن
~~النحو % شغلتم بذا والناس في أعظم الشغل % % وإمامكم أضحى قتيلا مجندلا %
~~وقد أصبح الاسلام مفترق الشمل % % وأنتم على الأشعار والنحو عكفا % تصيحون
~~بالأصوات في أحسن السبل % قال فنظر وأرخنا ذلك اليوم فإذا المهتدي بالله قد
~~قتل ms4941 في ذلك اليوم وهو يوم الإثنين لأربع عشرة بقيت من رجب سنة ست وخمسين
~~ومائتين
# | خلافة المعتمد على الله
# وهو أحمد بن المتوكل على الله ويعرف بابن فتيان بويع بالخلافة يوم
~~الثلاثاء لثلاث عشرة ليلة PageV11P023 خلت من رجب في هذه السنة في دار
~~الأمير يارجوخ وذلك قبل خلع المهتدي بأيام ثم كانت بيعة العامة يوم الإثنين
~~لثمان مضت من رجب قيل ولعشرين بقين من رجب دخل موسى بن بغا ومفلح إلى سر من
~~رأى فنزل موسى في داره وسكن وخمدت الفتنة هنالك وأما صاحب الزنج المدعى أنه
~~علوي فهو محاصر للبصرة والجيوش الخليفية في وجهه دونها وهو في كل يوم
~~يقهرهم ويغنم أموالهم وما يفد إليهم في المراكب من الأطعمة وغيرها ثم
~~استحوذ بعد ذلك على الابلة وعبادان وغيرهما من البلاد وخاف منه أهل البصرة
~~خوفا شديدا وكلما لأمره في قوة وجيوشه في زيادة ولم يزل ذلك دأبة إلى
~~انسلاخ هذه السنة وفيها خرج رجل آخر في الكوفة يقال له علي بن زيد الطالبي
~~وجاء جيش من جهة الخليفة فكسره الطالبي واستفحل أمره بالكوفة وقويت شوكته
~~وتفاقم أمره وفيها وثب محمد بن واصل التميمي على نائب الأهواز الحارث بن
~~سيما الشرابي فقتله واستحوذ على بلاد الأهواز وفي رمضان منها تغلب الحسن بن
~~زيد الطالبي على بلاد الرى فتوجه إليه موسى بن بغا في شوال وخرج الخليفة
~~لنوديعه وفيها كانت وقعة عظيمة على باب دمشق بين اماجور نائب دمشق ولم يكن
~~معه إلا قريب من أربعمائة فارس وبين ابن عيسى بن الشيخ وهو في قريب من
~~عشرين ألفا فهزمه اماجور وجاءت ولاية من الخليفة لابن الشيخ علي بلاد
~~أرمينية على أن يترك أهل الشام فقبل ذلك وانصرف عنهم وفيها حج بالناس محمد
~~بن أحمد بن عيسى بن المنصور وكان في جملة من حج أو أحمد بن المتوكل فتعجل
~~وعجل السير إلى سامرا فدخلها ليلة الأربعاء لثلاث بقيت من ذي الحجة من هذه
~~السنة وفيها توفي المهتدي بالله الخليفة كما تقدم رحمه ms4942 الله تعالى
# | والزبير بن بكار
# ابن عبدالله بن مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير بن العوام القرشي
~~الزبيري قاضي مكة قدم بغداد وحدث بها وله كتاب أنساب قريش وكان من أهل
~~العلم بذلك وكتابه في ذلك حافل جدا وقدر روى عنه ابن ماجة وغيره ووثقه
~~الدارقطني والخطيب وأثنى عليه وعلى كتابه وتوفي بمكة عن أربع وثمانين سنة
~~في ذي القعدة من هذه السنة
# | الإمام محمد بن إسماعيل البخاري
# صاحب الصحيح وقد ذكرنا له ترجمة حافلة في أول شرحنا لصحيحه ولنذكر هاهنا
~~نبذة يسيرة من ذلك فنقول هو محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن
~~بزدزبه الجعفي مولاهم أبو عبدالله البخاري الحافظ إمام أهل الحديث في زمانه
~~والمقتدى به في أوانه والمقدم على سائر أضرابه وأقرانه وكتابه الصحيح يستقى
~~بقراءته الغمام وأجمع العلماء على قبوله وصحة ما فيه وكذلك PageV11P024
~~سائر أهل الإسلام ولد البخاري رحمه الله في ليلة الجمعة الثالث عشر من شوال
~~سنة أربع وتسعين ومايه ومات أبوه وهو صغير فنشأ في حجر أمه فألهمه الله حفظ
~~الحديث وهو في المكتب وقرأ الكتب المشهورة وهو ابن ست عشر سنة حتى قيل إنه
~~كان يحفظ وهو صبي سبعين ألف حديث سردا وحج وعمره ثماني عشرة سنة فأقام بمكة
~~يطلب بها الحديث ثم رحل بعد ذلك إلى سائر مشايخ الحديث في البلدان التي
~~أمكنته الرحلة إليها وكتب عن أكثر من ألف شيخ وروى عنه خلائق وأمم وقد روى
~~الخطيب البغدادي عن الفربري أنه قال سمع الصحيح من البخاري معي نحو من
~~سبعين ألفا لم يبق منهم أحد غيري وقد روى البخاري من طريق الفربري كما هي
~~رواية الناس اليوم من طريقه وحماد بن شاكر وإبراهيم بن معقل وطاهر بن مخلد
~~وآخر من حدث عنه أبو طلحة منصور بن محمد بن علي البردى النسفي وقد توفي
~~النسفي هذا في سنة نسع وعشرين وثلاثمائة ووثقه الأمير أبو نصر بن ماكولا
~~وممن روى عن البخاري مسلم في غير الصحيح وكان مسلم يتلمذ له ms4943 ويعظمه وروى
~~عنه الترمذي في جامعه والنسائي في سننه في قول بعضهم وقد دخل بغداد ثمان
~~مرات وفي كل منها يجتمع بالامام أحمد فيحثه أحمد على المقام ببغداد ويلومه
~~على الاقامة بخراسان وقد كان البخاري يستيقظ في الليلة الواحدة من نومه
~~فيوقد السراج ويكتب الفائدة تمر بخاطرة ثم يطفىء سراجه ثم يقوم مرة أخرى
~~وأخرى حتى كان يتعدد منه ذلك قريبا من عشرين مرة وقدكان أصيب بصره وهو صغير
~~فرأت أمه إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام فقال يا هذه قد رد الله على
~~ولدك بصرة بكثرة دعائك أو قال بكائك فأصبح وهو بصير وقال البخاري فكرت
~~البارحة فإذا أنا قد كتبت لي مصنفات نحوا من مائتي ألف حديث مسندة وكان
~~يحفظها كلها ودخل مرة إلى سمرقند فاجتمع بأربعمائة من علماء الحديث بها
~~فركبوا أسانيد وأدخلوا إسناد الشام في إسناد العراق وخلطوا الرجال في
~~الأسانيد وجعلوا متون الأحاديث على غير أسانيدها ثم قرؤها على البخاري فرد
~~كل حديث إلى إسناده وقوم تلك الأحاديث والأسانيد كلها وما تعنتوا عليه فيها
~~ولم يقدروا أن يعلفوا عليه سقطة في إسناد ولا متن وكذلك صنع في بغداد وقد
~~ذكروا أنه كان ينظر في الكتاب مرة واحدة فيحفظه من نظرة واحدة والأخبار عنه
~~في ذلك كثيرة وقد أثنى عليه علماء زمانه من شيوخه وأقرانه فقال الإمام أحمد
~~ما أخرجت خراسان مثله وقال علي بن المديني لم ير البخاري مثل نفسه وقال
~~إسحاق بن راهويه لو كان في زمن الحسن لاحتاج الناس إليه في الحديث ومعرفته
~~وفقهه وقال أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبدالله بن نمير ما رأينا مثله
~~وقال علي بن حجر لا أعلم مثله وقال محمود بن النظر بن سهل الشافعي دخلت
~~البصرة والشام والحجاز والكوفة ورأيت علماءها كلما جرى ذكر محمد بن إسماعيل
~~PageV11P025 البخاري فضلوه على أنفسهم وقال أبو العباس الدعولي كتب أهل
~~بغداد إلى البخاري % المسلمون بخير ما حييت لهم % وليس بعدك خير حين تفتقد
~~% وقال الفلاس كل حديث لا يعرفه ms4944 البخاري فليس بحديث وقال أبو نعيم أحمد بن
~~حماد هو فقيه هذه الأمة وكذا قال يعقوب بن إبراهيم الدورقي ومنهم من فضله
~~في الفقه والحديث على الإمام أحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وقال قتيبة بن
~~سعيد رحل إلي من شرق الأرض وغربها خلق فما رحل إلى مثل محمد بن إسماعيل
~~البخاري وقال مرجى بن رجاء فضل البخاري على العلماء كفضل الرجال على النساء
~~يعني في زمانه وأما قبل زمانه مثل قرب الصحابة والتابعين فلا وقال هو آية
~~من آيات الله تمشي على الأرض وقال أبو محمد عبدالله بن عبدالرحمن الدرامي
~~محمد بن إسماعيل البخاري أفقهنا وأعلمنا وأغوصنا وأكثرنا طلبنا وقال إسحاق
~~بن راهويه هو أبصر مني وقال أبو حاتم الرازي محمد بن إسماعيل أعلم من دخل
~~العراق وقال عبداله العجلي رأيت أبا حاتم وأبا زرعة يجلسان إليه يسمعان ما
~~يقول ولم يكن مسلم يبلغه وكان أعلم من محمد بن يحيى الذهلي بكذا وكذا وكان
~~حييا فاضلا يحسن كل شيء وقال غيره رأيت محمد بن يحيى الذهلي يسأل البخاري
~~عن الأسامي والكنى والعلل وهو يمر فيه كالسهم كأنه يقرأ قل هو الله أحد
~~وقال أحمد بن حمدون انتصار رأيت مسلم بن الحجاج جاء إلى البخاري فقبل بن
~~عينيه وقال دعني أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث
~~في علله ثم سأله عن حديث كفارة المجلس فذكر له علته فلما فرغ قال مسلم لا
~~يبغضك إلا حاسد وأشهد أن ليس في الدنيا مثلك وقال الترمذي لم أر بالعراق
~~ولا في خراسان في معنى العللل والتاريخ ومعرفة الأسانيد أعلم من البخاري
~~وكنا يوما عند عبدالله بن منير فقال للبخاري جعلك الله زين هذه الأمة قال
~~الترمذي فاستجيب له فيه وقال ابن خزيمة ما رأيت تحت أجيم السماء أعلم بحديث
~~رسول الله ( ص ) ولا أحفظ له من محمد بن إسماعيل البخاري ولو استقصينا ثناء
~~العلماء عليه في حفظه وإتقانه وعلمه وفقهه وورعه وزهده وعبادته لطال علينا
~~ونحن على عجل من أجل ms4945 الحوادث والله سبحانه المستعان وقد كان البخاري رحمه
~~الله في غاية الحياء والشجاعة والسخاء والورع والزهد في الدنيا دار الفناء
~~والرغبة في الآخرة دار البقاء وقال البخاري إني لأرجو أن ألقى الله ليس أحد
~~يطالبني أني اغتبته فذكر له التاريخ وما ذكر فيه من الجرح والتعديل وغير
~~ذلك فقال ليس هذا من هذا قال النبي ( ص ) ( إيذنوا له فلبئس أخو العشيرة )
~~ونحن إنما روينا ذلك رواية ولم نقله من عند أنفسنا وقد كان رحمه الله يصلي
~~في كل ليلة ثلاث عشرة ركعة وكان يختم القرآن في كل ليلة رمضان ختمة وكانت
~~له جدة ومال جيد ينفق منه سرا وجهرا وكان يكثر الصدقة بالليل والنهار وكان
~~مستجاب الدعوة مسدد PageV11P026 الرمية شريف النفس بعث إليه بعض السلاطين
~~ليأتيه حتى يسمع أولاده عليه فأرسل إليه في بيته العلم والحلم يؤتى يعني إن
~~كنتم تريدون ذلك فهلموا إلي وأبى أن يذهب إليهم والسلطان خالد بن أحمد
~~الذهلي نائب الظاهرية ببخارى فبقى في نفس الأمير من ذلك فاتفق أن جاء كتاب
~~من محمد بن يحيى الذهلي بأن البخاري يقول لفظه بالقرآن مخلوق وكان وقد وقع
~~بين محمد بن يحيى الذهلي وبين البخاري في ذلك كلام وصنف البخاري في ذلك
~~كتاب أفعال العباد فأراد أن يصرف الناس عن السماع من البخاري وقد كان الناس
~~يعظمونه جدا وحين رجع إليهم نثروا على رأسه الذهب والفضة يوم دخل بخارى
~~عائدا إلى أهله وكان له مجلس يجلس فيه للإملاء بجامعها فلم يقبلوا من
~~الأمير فأمر عند ذلك بنفيه من تلك البلاد فخرج منها ودعا على خالد بن أحمد
~~فلم يمض شهر حتى أمر ابن الظاهر بأن ينادى على خالد بن أحمد على أتان وزال
~~ملكه وسجن في بغداد حتى مات ولم يبق أحد يساعده على ذلك إلا ابتلي ببلاء
~~شديد فنزح البخاري من بلده إلى بلدة يقال لها خرتنك على فرسخين من سمرقند
~~فنزل عند أقارب له بها وجعل يدعو الله أن يقبضه إليه حين رأى الفتن في
~~الدين ms4946 ولما جاء في الحديث ( وإذا أردت بقوم فتنة فتوفنا إليك غير مفتونين )
~~ثم اتفق مرضه على إثر ذلك فكانت وفاته ليلة عيد الفطر وكان ليلة السبت عند
~~صلاة العشاء وصلي عليه يوم العيد بعد الظهر من هذه السنة أعنى سنة ست
~~وخمسين ومائتين وكفن في ثلاثة أثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة وفق ما
~~أوصى به وحين ما دفن فاحت من قبره رائحة غالية أطيب من ريح المسك ثم دام
~~ذلك أياما ثم جعلت ترى سواري بيض بحذاء قبره وكان عمره يوم مات ثنتين وستين
~~سنة وقد ترك رحمه الله بعده علما نافعا لجميع المسلمين فعلمه لم ينقطع بل
~~هو موصول بما أسداه من الصالحات في الحياة وقد قال رسول الله ( ص ) ( إذا
~~مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث علم ينتفع به ) الحديث رواه مسلم وشرطه
~~في صحيحه هذا أعز من شرط كل كتاب صنف في الصحيح لا يوازيه فيه غيره لا صحيح
~~مسلم ولا غيره وما أحسن ما قال بعض الفصحاء من الشعراء % صحيح البخاري لو
~~أنصفوه % لما خط إلا بماء الذهب % % هو الفرق بين الهدى والعمى % هو السد
~~بين الفتى والعطب % % أسانيد مثل نجوم السماء % أمام متون لها كالشهب % %
~~بها قام ميزان دين الرسول % ودان به العجم بعد العرب % % حجاب من النار لا
~~شك فيه % يمز بين الرضى والغضب % % وستر رقيق إلى المصطفى % ونص مبين لكشف
~~الريب % PageV11P027 % فيا عالما أجمع العالمو % ن على فضل رتبته في الرتب
~~% % سبق الأئمة فيما جمعت % وفزت على زعمهم بالقصب % % نفيت الضعف من
~~الناقل % ين ومن كان منهما بالكذب % % وأبرزت في حسن ترتيبه % وتبويبه عجبا
~~للعجب % % فأعطاك مولاك ما تشتهيه % وأجزل حظك فيما وهب %
# | ثم دخلت سنة سبع وخمسين ومائتين
# فيها ولي الخليفة المعتمد ليعقوب بن الليث بلخ وطخارستان وما يلي ذلك من
~~كرمان وسجستان والسند وغيرها وفي صفر منها عقد المعتمد لأخيه أبي أحمد على
~~الكوفة وطريق مكة والحرمين واليمن وأضاف إليه في رمضان نيابة بغداد والسواد
~~وواسط وكور ms4947 دجلة والبصرة ى والأهواز وفارس وأذن له أن يستنيب في ذلك كله
~~وفيها تواقع سعيد الحاجب وصاحب الزنج في أراضي البصرة فهزمه سعيد الحاجب
~~واستنقذ من يده خلقا من النساء والذرية واسترجع منه أموالا جزيلة وأهان
~~الزنج غاية الإهانة ثم إن الزنج بيتوا سعيدا وجيشه فقتلوا منهم خلقا كثيرا
~~ويقال أن سعيد بن صالح قتل أيضا ثم إن الزنج التقواهم والمنصور بن جعفر
~~الخياط في جيش كثيف فهزمهم صاحب الزنج المدعى أنه طالبي وهو كاذب قال ابن
~~جرير وفيها ظفر ببغداد بموضع بقال له بركة زلزل برجل خناق قد قتل خلقا من
~~النساء كان يؤلف المرأة ثم يخنقها ويأخذ ما عليها فحمل إلى المعتمد فضرب
~~بين يديه بألفي سوط وأربعمائة فلم يمت حتى ضربه الجلادون على أنثييه بخشب
~~العقابن فمات ورد إلى بغداد وصلب هناك ثم أحرقت جثته وفي ليلة الرابع عشر
~~من شوال من هذه السنة كسف القمر وغاب أكثره وفي صبيحة هذا اليوم دخل جيش
~~الخبيث الزنجي إلى البصرة قهرا فقتل من أهلها خلقا وهرب نائبها بغراج ومن
~~معه وأحرقت الزنج جامع البصرة ودورا كثيرة وانتهبوها ثم تادى فيهم إبراهيم
~~بن المهلبى أحد أصحاب الزنجي الخارجي من أراد الامان فليحضر فاجتمع عنده
~~خلق كثير من أهل البصرة فرأى أنه قد أصاب فرصة فغدر بهم وأمر بقتلهم فلم
~~يفلت منهم إلا الشاذ كانت الزنج 8 تحيط بجماعة من أهل البصرة ثم يقول بعضهم
~~لبعض كيلوا وهي الاشارة بينهم إلى القتل فيحملون عليهم بالسيوف فلا يسمع
~~إلا قول أشهد أن لا إله الله من أولئك المقتولين وصجيجهم عند القتل أي صراخ
~~الزنج وضحكهم فإنا لله وإنا إليه راجعون وهكذا كانوا يفعلون في كل محال
~~البصرة في عدة أيام نحسات وهرب الناس منهم كل مهرب وحرقوا الكلأ من الجبل
~~إلى الجبل فكانت النار تحرق ما وجدت من شيء من إنسان أو بهيمة أو اثار أو
~~غير ذلك وأحرقوا المسجد الجامع وقد قتل هؤلاء جماعة كثيرة من الأعيان
~~والأدباء والفضلا والمحدثين PageV11P028 والعلماء ms4948 فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون ( 1 ) وكان هذا الخبيث قد أوقع في أهل فارس وقعة عظيمة ثم بلغه أن
~~أهل البصرة قد جاءهم من الميرة شيء كثير وقد اتسعوا بعد الضيق فحسدهم على
~~ذلك فروى ابن جرير عن من سمعه يقول دعوت الله علي أهل البصرة فخوطبت فقيل
~~إنما أهل البصرة خبزة لك تأكلها من جوانبها فإذا انكسر نصف الرغيف خربت
~~البصرة فأولت الرغيف القمر وانكساره انكسافه وقد كان هذا شائعا في أصحابه
~~حتى وقع الأمر طبق ما أخبر به ولا شك أن هذا كان معه شيطان يخاطبه كما كان
~~يأتي الشيطان مسيلمة وغيره قال ولما وقع ما وقع من الزنج بأهل البصرة قال
~~هذا الخبيث لمن معه إني صبيحة ذلك دعوت الله على أهل البصرة فرفعت لي
~~البصرة بين السماء والأرض ورأيت أهلها يقتلون ورأيت الملائكة تقاتل مع
~~أصحابي وإني لمنصور على الناس والملائكة تقاتل معي وتثبت جيوشي ويؤيدني في
~~حروبي ولما صار إليه العلوية الذين كانوا بالبصرة انتسب هو حينئذ إلى يحيى
~~بن زيد وهو كاذب في ذلك بالاجماع لأن يحيى بن زيد لم يعقب إلا بنتا ماتت
~~وهي ترضع فقبح الله هذا اللعين ما أكذبه وأفجره وأغدره وفيها في مستهل ذي
~~القعدة وجه الخليفة جيشا كثيفا مع الأمير محمد المعروف بالمولد لقتال صاحب
~~الزنج فقبض في طريقه على سعد بن أحمد الباهلي الذي كان قد تغلب على أرض
~~البطائح وأخاف السبيل وفيها خالف محمد بن واصل الخليفة بأرض فارس وتغلب
~~عليها وفيها وثب رجل من الروم يقال له بسيل الصقعلبي على ملك الروم ميخائيل
~~بن توفيل فقتله واستحوذ على مملكة الروم وقد كان لميخائيل في الملك على
~~الروم أربع وعشرون سنة وحج بالناس فيها الفضل بن إسحاق العباسي وفيها توفي
~~من الأعيان
# | الحسن بن عرفة بن يزيد
# صاحب الجزء المشهور المروى وقد جاوز المائة بعشر سنين وقيل بسبع وكان له
~~عشرة من الولد سماهم بأسماء العشرة وقد وثقه يحيى بن معين وغيره وكان يتردد
~~إلى الإمام أحمد ms4949 بن حنبل ولد في سنة خمسين ومائة وتوفي في هذه السنة عن
~~مائة وسبع سنين وأبو سعيد الأشج وبريد بن أخرم الطائي والرواسي ذبحهما
~~الزنج في جملة من ذبحوا من أهل البصرة وعلي ب خشرم أحد مشايخ مسلم الذي
~~يكثر عنهم الرواية والعباس بن الفرج أبو الفضل الرياشي النحوي اللغوي كان
~~عالما بأيام العرب والسير وكان كثير الاطلاع ثقة عالما روى عن الأصمعي وأبي
~~عبيدة وغيرهما وعنه إبراهيم الحربي وأبو بكر بن أبي الدنيا وغيرهما قتل
~~بالبصرة في هذه السنة قتله الزنج ذكره ابن خلكان في الوفيات وحكى عنه
~~الأصمعي أنه قال PageV11P029 مر بنا أعرابي ينشد ابنه فقلنا له صفه لنا
~~فقال كأنه دنينير فقلنا لم نره فلم نلبث أن جاء يحمله على عنقه أسيود كأنه
~~سفل قدر فقلت لو سألتنا عن هذا لأرشدناك إنه منذ اليوم يلعب ههنا مع
~~الغلمان ثم أنشد الأصمعي % نعم ضجيع الفتى إذا برد % الليل سحرا وقرقف
~~العرد % % زينها الله في الفؤاد كما % زين في عين والد ولد %
# | ثم دخلت سنة ثمان وخمسين ومائتين
# في يوم الإثنين لعشر بقين من ربيع الأول عقد الخليفة لأخيه أبي أحمد علي
~~ديار مصر وقنسرين والعواصم وجلس يوم الخميس في مستهل ربيع الآخر فخلع على
~~أخيه وعلى مفلح وركبا نحو البصرة في جيش كثيف في عدد وعدد فاقتتلوا هم
~~والزنج قتالا شديدا فقتل مفلح للنصف من جمادى الأولى أصابه سهم بلا نصل في
~~صدره فأصبح ميتا وحملت جثته إلى سامرا فدفن بها وفيها أسر يحيى بن محمد
~~البحراني أحد أمراء صاحب الزنج الكبار وحمل إلى سامرا فضرب بين يدي المعتمد
~~مائتي سوط ثم قطعت يداه ورجلاه من خلاف ثم أخذ بالسيوف ثم ذبح ثم أحرق وكان
~~الذين أسروه جيش أبي أحمد في وقعة هائلة مع الزنج قبحهم الله ولما بلغ خبره
~~صاحب الزنج أسف على ذلك ثم قال لقد خوطبت فيه فقيل لي قتله كان خيرا لك
~~لأنه كان شرها يخفى من المغانم خيارها وقد كان صاحب الزنج يقول ms4950 لأصحابه لقد
~~عرضت علي النبوة فخفت أن لا أقوم بأعبائها فلم أقبلها وفي ربيع الآخر منها
~~وصل سعيد بن أحمد الباهلي إلى باب الخليفة فضرب سبعمائة سوط حتى مات ثم صلب
~~وفيها قتل قاض وأربعة وعشرون رجلا من أصحاب صاحب الزنج عند باب العامة
~~بسامرا وفيها رجع محمد بن واصل إلى طاعة السلطان وحمل خراج فارس وتمهدت
~~الأمور هناك وفيها في أواخر رجب كان بين أبي أحمد وبين الزنج وقعة هائلة
~~فقتل منها خلق من الفريقين ثم استوخم أبو أحمد منزله فانتقل إلى واسط
~~فنزلها في أوائل شعبان فلما نزلها وقعت هناك زلزلة شديدة وهدة عظيمة تهدمت
~~فيها بيوت ودور كثيرة ومات من الناس نحو من عشرين ألفا وفيها وقع في الناس
~~وباء شديد وموت عريض ببغداد وسامرا وواسط وغيرها من البلاد وحصل للناس
~~ببغداد داء يقال له القفاع وفي يوم الخميس لسبع خلون من رمضان اخذ رجل من
~~باب العامة بسامرا ذكر عنه أنه يسب السلف فضرب ألف سوط حتى مات وفي يوم
~~الجمعة ثامنه توفي الأمير يارجوخ فصلى عليه أخو الخليفة أبو عيسى وحضره
~~جعفر بن المعتمد على الله وفيها كانت وقعة هائلة بين موسى بن بغا وبين
~~أصحاب الحسين بن زيد ببلاد خراسان فهزمهم موسى هزيمة فظيعة وفيها كانت وقعة
~~بين مسرور البلخي وبين مساور الخارجي فكسره مسرور وأسر من أصحابه جماعة
~~PageV11P030 كثيرة وفيها حج بالناس الفضل بن إسحاق المتقدم ذكره وفيها توفي
~~من الأعيان أحمد بن بديل وأحمد بن حفص وأحمد بن سنان القطان ومحمد بن يحيى
~~الذهلي ويحيى بن معاذ الرازي
# | ثم دخلت سنة تسع وخمسين ومائتين
# في يوم الجمعة لأربع من ربيع الآخر رجع أبو أحمد بن المتوكل من واسط إلى
~~سامرا وقد استخلف على حرب الزنج محمد الملقب بالمولد وكان شجاعا شهما وفيها
~~بعث الخليفة إلى نائب الكوفة جماعة من القواد فذبحوه وأخذوا ما كان معه من
~~المال فإذا هو أربعون ألف دينار وفيها تغلب رجل جمال يقال له شركب الجمال
~~على مدينة ms4951 مرو فانتهبها وتفاقم أمره وأمر أتباعه هناك ولثلاث عشرة بقيت من
~~ذي القعدة توجه موسى بن بغا إلى حرب الزنج وخرج المعتمد لتوديعه وخلع عليه
~~عند مفارقته له وخرج عبدالرحمن بن مفلح إلى بلاد الأهواز نائبا عليها
~~وليكون عونا لموسى بن بغا على حرب صاحب الزنج الخبيث فهزم عبدالرحمن بن
~~مفلح جيش الخبيث وقتل من الزنج خلقا كثيرا وأسر طائفة كبيرة منهم وأرعبهم
~~رعبا كثيرا بحيث لم يتجاسروا على موافقتة مرة ثانية وقد حرضهم الخبيث كل
~~التحريض فلم ينجع ذلك فيهم ثم تواقع عبدالرحمن بن مفلح وعلى ابن أبان
~~المهلبي وهو مقدم جيوش صاحب الزنج فجرت بينهما حروب يطول شرحها ثم كانت
~~الدائرة على الزنج ولله الحمد فرجع علي بن أبان إلى الخبيث مغلوبا مقهورا
~~وبعث عبدالرحمن بالأسارى إلى سامرا فبادر إليهم العامة فقتلوا أكثرهم
~~وسلبوهم قبل أن يصلوا إلى الخليفة وفيها دنا ملك الروم لعنه الله إلى بلاد
~~سميساط ثم إلى ملطية فقاتله أهلها فهزموه وقتلوا بطريق البطارقة من أصحابه
~~ورجع إلى بلاده خاسئا وهو حسير وفيها دخل يعقوب بن الليث إلى نيسابور وظفر
~~بالخارجي الذي كان بهراة ينتحل الخلافة منذ ثلاثين سنة فقتله وحمل رأسه على
~~رمح وطيف به في الآفاق ومعه رقعة مكتوب فيها ذلك وفيها حج بالناس إبراهيم
~~بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن يعقوب بن سليمان بن إسحاق بن علي بن
~~عبدالله بن عباس وفيها توفي من الأعيان إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق أبو
~~إسحاق الجوزجاني خطيب دمشق وإمامها وعالمها وله المصنفات المشهور المفيدة
~~منها المترجم فيه علوم غزيرة وفوائده كثيرة
# | ثم دخلت سنة ستين ومائتين
# فيها وقع غلاء شديد ببلاد الإسلام كلها حتى أحلى أكثر أهل البلدان منها
~~إلى غيرها ولم يبق بمكة أحد من المجاورين حتى ارتحلوا إلى المدينة وغيرها
~~من البلاد وخرج نائب ممكة منها وبلغ كر الشعير ببغداد مائة وعشرين دينارا
~~واستمر ذلك شهورا وفيها قتل صاحب الزنج علي بن زيد صاحب الكوفة وفيها أخذ
~~الروم من المسلمين حصن لؤلؤة ms4952 وفيها حج بالناس إبراهيم بن محمد بن إسماعيل
~~المذكور قبلها PageV11P031 وفيها توفي من الأعيان الحسن بن محمد الزعفراني
~~وعبدالرحمن بن شرف ومالك بن طوق صاحب الرحبة التي تنسب إليه وهو مالك بن
~~طوق ويقال للرحبة رحبة مالك بن طوق وحنين ابن إسحاق العبادي الذي عرب كتاب
~~اقليدس وحرره بعد ثابت بن قرة وعرب حنين أيضا كتاب المجسطي وغير ذلك من كتب
~~الطب من لغة اليونان إلى لغة العرب وكان المأمون شديد الاعتناء بذلك جدا
~~وكذلك جعفر البرمكي قبله ولحنين مصنفات كثيرة في الطب واليه تنسب مسائل
~~حنين وكان بارعا في فنه جدا توفي يوم الثلاثاء لست خلون من صفر من هذه
~~السنة قاله ابن خلكان
# | سنة إحدى وستين ومائتين
# فيها انصرف الحسن بن زيد من بلاد الديلم إلى طبرستان وأحرق مدينة شالوس
~~لمما لا تهم يعقوب بن الليث عليه وفيها قتل مساور الخارجي يحيى بن حفص الذي
~~كان يلي طريق خراسان في جمادى الآخرة فشخص إليه مسرور البلخي ثم تبعه أبو
~~أحمد بن المتوكل فهرب مساور فلم يلحق وفيها كانت وقعة بين ابن واصل الذي
~~تغلب على فارس وعبدالرحمن بن مفلح فكسره ابن واصل وأسره وقتل طاشتمر واصطلم
~~الجيش الذين كانوا معه فلم يفلت منهم إلا اليسير ثم سار ابن واصل إلى واسط
~~يريد حرب موسى بن بغا فرجع موسى إلى نائب الخليفة وسأل أن يعفى من ولاية
~~بلاد المشرق لما بها من الفتن فعزل عنها وولاها الخليفة إلى أخيه أبي أحمد
~~وفيها سار أبو الساج إلى حرب الزنج فاقتتلوا قتالا شديدا وغلبتهم الزنج
~~ودخلوا الأهواز فقتلوا خلقا من أهلها وأحرقوا منازل كثيرة ثم صرف أبو الساج
~~عن نيابة الأهواز وخربها الزنج وولى الخليفة ذلك إبراهيم بن سيما وفيها
~~تجهز مسرورا البلخى في جيش لقتال الزنج وفيها ولى الخليفة نصر بن أحمد بن
~~أسد الساماني ما وراء نهر بلخ وكتب إليه بذلك في شهر رمضان وفي شوال قصد
~~يعقوب بن الليث حرب ابن واصل فالتقيا في ذي القعدة فهزمه يعقوب ms4953 وأخذ عسكره
~~وأسر رجاله وطائفة من حرمه وأخذ من أمواله ما قيمته أربعون ألف ألف درهم
~~وقتل من كان يمالئه وينصره من أهل تلك البلاد وأصلح الله به تلك الناحية
~~ولاثنتي عشرة ليلة خلت من شوال ولى المعتمد على الله ولده جعفرا العهد من
~~بعده وسماه المفوض إلى الله وولاه المغرب وضم إليه موسى بن بغا ولاية
~~إفريقية ومصر والشام والجزيرة والموصل وأرمينية وطريق خراسان وغير ذلك وجعل
~~الأمر من بعد ولده لأبي أحمد المتوكل ولقبه الموفق بالله وولاه المشرق وضم
~~إليه مسرور البلخي وولاه المشرق وضم إليه مسرور البلخي وولاه بغداد والسواد
~~والكوفة وطريق مكة والمدينة واليمن وكسكر وكوردجلة والأهواز وفارس وأصبهان
~~والكرخ والدينور والرى وزنجان والسند وكتب بذلك مكاتبات وقرئت بالآفاق وعلق
~~منها نسخة بالكعبة وفيها حج بالناس الفضل بن إسحاق PageV11P032 وفيها توفي
~~من الأعيان أحمد بن سليمان الرهاوي وأحمد بن عبدالله العجلي والحسن بن أبي
~~الشوارب بمكة وداود بن سليمان الجعفري وشعيب بن أيوب وعبدالله بن الواثق
~~أخو المهتدي بالله وأبو شعيب السوسي وأبو يزيد البسطامي أحد أئمة الصوفية
~~وعلي بن إشكاب وأخوه أبو محمد ومسلم بن الحجاج صاحب الصحيح
# | ذكر شيء من ترجمته بالاختصار
# هو مسلم أبو الحسين القشيري النيسابوري أحد الأئمة من حفاظ الحديث صاحب
~~الصحيح الذي هو تلو صحيح البخاري عند أكثر العلماء وذهبت المغاربة وأبو علي
~~النيسابوري من المشارقة إلى تفضيل صحيح مسلم على صحيح البخاري فإن أرادوا
~~تقديمه عليه في كونه ليس فيه شيء من التعليقات إلا القليل وأنه يسوق
~~الأحاديث بتمامها في موضع واحد ولا يقطعها كتقطيع البخاري لها في الأبواب
~~فهذا القدر لا يوازي قوة أسانيد البخاري واختياره في الصحيح لها ما أورده
~~في جامعه معاصرة الراوي لشيخه وسماعه منه وفي الجملة فإن مسلما لم يشترط في
~~كتابه الشرط الثاني كما هو مقرر في علوم الحديث وقد بسطت ذلك في أول شرح
~~البخاري والمقصود أن مسلما دخل إلى العراق والحجاز والشام ومصر وسمع من
~~جماعة كثيرين قد ذكرهم شيخنا الحافظ ms4954 المزي في تهذيبه مرتبين على حروف
~~المعجم وروى عنه جماعة كثيرون منهم الترمذي في جامعه حديثا واحدا وهو حديث
~~محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله ( ص ) قال ( احصوا
~~هلال شعبان لرمضان ) وصالح بن محمد حرره وعبدالرحمن بن أبي حاتم وابن خزيمة
~~وابن صاعد وأبو عوانة الأسفراييني وقال الخطيب أخبرني محمد بن أحمد بن
~~يعقوب أخبرنا أحمد بن نعيم الضبي أخبرنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم سمعت
~~أحمد بن سلمة يقول رأيت أبا زرعة وأبا حاتم يقدمان مسلم بن الحجاج في معرفة
~~الصحيح على مشايخ عصرهما وأخبرني ابن يعقوب أنا محمد بن نعيم سمعت الحسين
~~بن محمد الماسرخسي يقول سمعت أبي يقول سمعت مسلما بن الحجاج يقول صنفت هذا
~~المسند الصحيح من ثلثمائة ألف حديث مسموعة وروى الخطيب قائلا حدثني أبو
~~القاسم عبيدالله بن أحمد بن علي السودرجاني بأصبهان سمعت محمد بن إسحاق بن
~~منده سمعت أبا علي الحسين بن علي النيسابوري يقول ما تخت أديم السماء أصح
~~من كتاب مسلم بن الحجاج في علم الحديث وقد ذكر مسلم عند إسحاق بن راهويه
~~قال بالعجمية ما معناه أي رجل كان هذا وقال إسحاق بن منصور لمسلم لن نعدم
~~الخير ما أبقاك الله للمسلمين وقد أثنى عليه جماعة من العلماء من أهل
~~الحديث وغيرهم وقال أبو عبدالله محمد بن يعقوب الأخرم قل ما يفوت البخاري
~~ومسلما ما يثبت في الحديث وروى الخطيب عن أبي عمر محمد بن حمدان الحيرى قال
~~سألت أبا العباس أحمد بن سعيد بن عقدة الحافظ PageV11P033 عن البخاري ومسلم
~~أيهما أعلم فقال كان البخاري عالما ومسلما عالما فكررت ذلك عليه مرارا وهو
~~يرد علي هذا الجواب ثم قال با أبا عمرو قد يقع للبخاري الغلط في أهل الشام
~~وذلك أنه أخذ كتبهم فنظر فيها فربما ذكر الواحد منهم بكنيته ويذكره في موضع
~~آخر باسمه ويتوهم أنهما اثنان وأما مسلم فقل ما يقع له الغلط لأنه كتب
~~المقاطيع والمراسيل قال الخطيب إنما قفا مسلم ms4955 طريق البخاري ونظر في علمه
~~وحذا حذوه ولما ورد البخاري نيسابور في آخر أمره لازمه مسلم وأدام الاختلاف
~~إليه وقد حدثني عيدالله بن أحمد بن عثمان الصيرفي قال سمعت أبا الحسن
~~الدارقطني يقول لولا البخاري ما ذهب مسلم ولا جاء قال الخطيب وأخبرني أبو
~~بكر المنكدر ثنا محمد بن عبدالله الحافظ حدثني أبو نصر بن محمد الزراد سمعت
~~أبا حامد أحمد بن حمدان القصار سمعت مسلم بن الحجاج وجاء إلى محمد بن
~~إسماعيل البخاري فقبل بين عينيه وقال دعني حتى أقبل رجليك يا أستاذ
~~الأستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث في علله حدثك محمد بن سلام ثنا مخلد
~~بن يزيد الحراني حدثنا ابن جريج عن موسى بن عقبة عن سهيل عن أبيه عن أبي
~~هريرة عن النبي ( ص ) في كفارة المجلس فما علته فقال البخاري هذا حديث مليح
~~ولا أعلم في الدنيا في هذا الباب غير هذا الحديث إلا أنه معلول ثنا به موسى
~~بن إسماعيل ثنا وهيب عن سهيل عن عون بن عبدالله قوله قال البخاري وهذا أولى
~~فإنه لا يعرف لموسى بن عقبة سماع من سهيل قلت وقد أفردت لهذا الحديث جزءا
~~على حدة وأوردت فيه طرقه وألفاظه ومتنه وعلله قال الخطيب وقد كان مسلم
~~يناضل عن البخاري ثم ذكر ما وقع بين البخاري ومحمد بن يحيى الذهلي في مسألة
~~اللفظ بالقرآن في نيسابور وكيف نودى على البخارى بسبب ذلك بنيسابور وأن
~~الذهلي قال يوما لأهل مجلسه وفيهم مسلم بن الحجاج ألا من كان يقول بقول
~~البخاري في مسألة اللفظ بالقرآن فليعتزل مجلسنا فنهض مسلم من فوره إلى
~~منزله وجمع ما كان سمعه من الذهلي جميعه وأرسله إليه وترك الرواية عن
~~الذهلي بالكلية فلم يرو عنه شيئا لا في صحيحه ولا في غيره واستحكمت الوحشة
~~بينهما هذا ولم يترك البخاري محمد بن يحيى الذهلي بل روى عنه في صحيحه
~~وغيره وعذره رحمه الله وقد ذكر الخطيب سبب موت مسلم رحمه الله أنه عقد له
~~مجلس للمذاكرة فسئل يوما عن ms4956 حديث فلم يعرفه فانصرف إلى منزله فأوقد السراج
~~وقال لأهله لا يدخل أحد الليلة علي وقد أهديت له سلة من تمر فهي عنده يأكل
~~تمرة ويكشف عن حديث ثم يأكل أخرى ويكشف عن آخر فلم يزل ذلك دأبه حتى أصبح
~~وقد أكل تلك السلة وهو لا يشعر فحصل له بسبب ذلك ثقل ومرض من ذلك حتى كانت
~~وفاته عشية يوم الأحد ودفن يوم الإثنين لخمس بقين من رجب سنة إحدى وستين
~~ومائتين بنيسابور وكان مولده في السنة التي توفي فيها الشافعي وهي سنة أربع
~~ومائتين فكان PageV11P034 عمره سبعا وخمسين سنة رحمه الله تعالى
# | أبو يزيد البسطامي
# اسمه طيفور بن عيسى بن علي أحد مشايخ الصوفية وكان جده مجوسيا فأسلم وكان
~~لأبي يزيد أخوات صالحات عابدات وهو أجلهم قيل لأبي يزيد بأي شيء وصلت إلى
~~المعرفة فقال ببطن جائع وبدن عار وكان يقول دعوت نفسي إلى طاعة الله فلم
~~تجبني فمنعتها الماء سنة وقال إذا رأيتم الرجل قد أعطي من الكرامات حتى
~~يرتفع في الهواء فلا تعتروا به حتى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر والنهي
~~وحفظ الحدود والوقوف عند الشريعة قال ابن خلكان وله مقامات ومجاهدات مشهورة
~~وكرامات ظاهرة توفي سنة إحدى وستين ومائتين قلت وقد حكى عنه شحطات ناقصات
~~قد تأولها كثير من الفقهاء والصوفية وحملوها على محامل بعيدة وقد قال بعضهم
~~إنه قال ذلك في حال الاصطلام والغيبة ومن العلماء من بدعه وخطأه وجعل ذلك
~~من أكبر البدع وأنها تدل على اعتقاد فاسد كامن في القلب ظهر في أوقاته
~~والله أعلم
# | ثم دخلت سنة اثنتين وستين ومائتين
# فيها قدم يعقوب بن الليث في جحافل فدخل واسط قهرا فخرج الخليفة المعتمد
~~بنفسه من سامرا لقتاله فتوسط بين بغداد وواسط فانتدب له أبو أحمد الموفق
~~بالله أخو الخليفة في جيش عظيم على ميمنته موسى بن بغا وعلى ميسرته مسرور
~~البلخي فاقتتلوا في رجب من هذه السنة أياما قتالا عظيما ثم كانت الغلبلة
~~على يعقوب وأصحابه وذلك يوم عيد الشعانين فقتل منهم ms4957 خلق كثير وغنم منهم أبو
~~أحمد شيئا كثيرا من الذهب والفضة والمسك والدواب ويقال إنهم وجدوا في جيش
~~يعقوب هذا رايات عليها صلبان ثم انصرف المعتمد إلى المدائن ورد محمد بن
~~طاهر إلى نيابة بغداد وأمر له بخمسمائة ألف درهم وفيها غلب يعقوب بن الليث
~~على بلاد فارس وهرب ابن واصل منها وفيها كانت حروب كثيرة بين صاحب الزنج
~~وجيش الخليفة وفيها ولي القضاء على بن محمد بن أبي الشوارب وفيها جمع
~~للقاضي إسماعيل بن إسحاق قضاء جانبي بغداد وفيها حج بالناس الفضل بن إسحاق
~~العباسي قال ابن جرير وفيها وقع بين الخياطين والخرازين بمكة فاقتتلوا يوم
~~التروية أو قبله بيوم فقتل منهم سبعة عشر نفسا وخاف الناس ان يفوتهم الحج
~~بسببهم ثم توادعوا إلى ما بعد الحج وفيها توفي من الأعيان صالح بن علي بن
~~يعقوب بن المنصور في ربيع الآخر منها وعمر بن شبة النميري ومحمد بن عاصم
~~ويعقوب بن شيبة صاحب المسند الحافل المشهور والله أعلم
# | ثم دخلت سنة ثلاث وستين ومائتين
# فيها جرت حروب كثيرة منتشرة في بلاد شتى فمن ذلك مقتلة عظيمة في الزنج
~~لعنهم الله PageV11P035 حصرهم في بعض المواقف بعض الأمراء من جهة الخليفة
~~فقتل الموجودين عنده عن آخرهم وفيها سلمت الصقالبة حصن لؤلؤة إلى طاغية
~~الروم وفيها تغلب أخو شركب الجمال علي نيسابور وأخرج منها عاملها الحسين بن
~~طاهر وأخذ من أهلها ثلث أموالهم مصادرة قبحه الله وحج بالناس فيها الفضل بن
~~إسحاق العباسي وفيها توفي من الأعيان مساور بن عبدالحميد الشاري الخارجي
~~وقد كان من الأبطال والشجعان المشهورين والتف عليه خلق من الأعراب وغيرهم
~~وطالت مدته حتى قصمه الله ووزير الخلافة عبيدالله بن يحيى بن خاقان صدمه في
~~الميدان خادم يقال له رشيق فسقط عن دابته على أم رأسه فخرج دماغه من أذنيه
~~وأنفه فمات بعد ثلاث ساعات وصلى عليه أبو أحمد الموفق بن المتوكل ومشى في
~~جنازته وذلك يوم الجمعة لعشر خلون من ذي القعدة من هذه السنة واستوزر من
~~الغد ms4958 الحسن بن مخلد فلما قدم موسى بن بغا سامرا عزله واستوزر مكانه سليمان
~~بن وهب وسلمت دار عبدالله بن يحيى بن خاقان إلى الأمير المعروف بكيطلغ
~~وفيها توفي أحمد بن الأزهر والحسن بن أبي الربيع ومعاوية بن صالح الأشعري
# | ثم دخلت سنة أربع وستين ومائتين
# في المحرم منها عسكر أبو أحمد وموسى بن بغا بسامرا وخرجا منها لليلتين
~~مضتا من صفر وخرج المعتمد لتوديعهما وسارا إلى بغداد فلما وصلا إلى بغداد
~~توفي الأمير موسى بن بغا وحمل إلى سامرا فدفن بها وفيها ولي محمد بن المولد
~~واسطا لمحاربة سليمان بن جامع نائبها من جهة صاحب الزنج فهزمه ابن المولد
~~بعد حروب طويلة وفيها سار ابن الديراني إلى مدينة الدينور واجتمع عليه دلف
~~بن عبدالعزيز بن أبي دلف وابن عياض فهزماه ونهبا أمواله ورجع مغلولا ولما
~~توفي موسى بن بغا عزل الخليفة الوزير الذي كان من جهته وهو سليمان بن حرب
~~وحبسه مقيدا وأمر بنهب دوره ودور أقربائه ورد الحسن بن مخلد إلى الوزارة
~~فبلغ ذلك أبا أحمد وهو ببغداد فسار بمن معه إلى سامرا فتحصن منه أخوه
~~المعتمد بجانبها الغربي فلما كان يوم التروية عبر جيش أبي أحمد إلى الجانب
~~الذي فيه المعتمد فلم يكن بينهم قتال بل اصطلحوا على رد سليمان بن وهب إلى
~~الوزارة وهرب الحسن بن مخلد فنهبت أمواله وحواصله واختفى أبو عيسى بن
~~المتوكل ثم ظهر وهرب جماعة من الأمراء إلى الموصل خوفا من أبي أحمد وفيها
~~حج بالناس هارون بن محمد بن إسحاق بن موسى بن عيسى الهاشمي الكوفي وفيها
~~توفي من الأعيان أحمد بن عبدالرحمن بن وهب واسماعيل بن يحيى المزني أحد
~~رواة الحديث عن الشافعي من أهل مصر وقد ترجمناه في طبقات الشافعيين
~~PageV11P036
# | أبو زرعة عبيد الله بن عبدالكريم الرازي
# أحد الحفاظ المشهورين قيل إنه كان يحفظ سبعمائة ألف حديث وكان فقيها ورعا
~~زاهدا عابدا متواضعا خاشعا أثنى عليه أهل زمانه بالحفظ والديانة وشهدوا له
~~بالتقدم على أقرانه وكان في حال شبيبته إذا ms4959 اجتمع بأحمد بن حنبل يقتصر أحمد
~~على الصلوات المكتوبات ولا يفعل المندوبات اكتفاء بمذاكرته توفي يوم
~~الإثنين سلخ ذي الحجة من هذه السنة وكان مولده سنة مائتين وقيل سنة تسعين
~~ومائة وقد ذكرنا ترجمته مبسوطة في التكميل ومحمد بن إسماعيل بن علية قاضي
~~دمشق ويونس بن عبدالأعلى الصدفي المصري وهو ممن روى عن الشافعي وقد ذكرناه
~~في التكميل وفي الطبقات وقبيحة أم المعتز إحدى حظايا المتوكل على الله وقد
~~جمعت من الجواهر واللآلئ والذهب والمصاغ ما لم يعهد لمثلها ثم سلبت ذلك كله
~~وقتل ولدها المعتز لأجل نفقات الجند وشحت عليه بخمسين ألف دينار تداري بها
~~عنه كانت وفاتها في ربيع الأول من هذه السنة
# | ثم دخلت سنة خمس وستين ومائتين
# فيها كانت وقعة بين ابن ليثويه عامل أبي أحمد وبين سليمان بن جامع فظفر
~~بها ابن ليثويه بابن جامع نائب صاحب الزنج فقتل خلقا من أصحابه وأسر منهم
~~سبعة وأربعين أسيرا وحرق له مراكب كثيرة وغنم منهم أموالا جزيلة وفي المحرم
~~من هذه السنة حاصر أحمد بن طولون نائب الديار المصرية مدينة انطاكية وفيها
~~سيما الطويل فأخذها منه وجاءته هدايا ملك الروم وفي جملتها أسارى من أسارى
~~المسلمين ومع كل أسير مصحف منهم عبدالله بن رشيد بن كاوس الذي كان عامل
~~الثغور فاجتمع لأحمد بن طولون ملك الشام بكماله مع الديار المصرية لأنه لما
~~مات نائب دمشق اماخور ركب ابن طولون من مصر فتلقاه ابن ماخور إلى الرملة
~~فأقره عليها وسار إلى مشق فدخلها ثم إلى حمص فتسلمها ثم إلى حلب فأخذها ثم
~~ركب إلى إنطاكية فكان من أمره ما تقدم وكان قد استخلف على مصر ابنه العباس
~~فلما بلغه قدوم أبيه علية من الشام أخذ ما كان في بيت المال من الحواصل
~~ووازره جماعة على ذلك ثم ساروا إلى برقة خارجا عن طاعة أبيه فبعث إليه من
~~اخذه ذليلا حقيرا وردوه إلى مصر فحبسه وقتل جماعة من أصحابه وفيها خرج رجل
~~يقال له القاسم بن مهاة على دلف ms4960 بن عبالعزيز بن أبي دلف العجلي فقتله
~~واستحوذ على أصبهان فانتصر أصحاب دلف له فقتلوا القاسم ورأسوا عليهم أحمد
~~بن عبدالعزيز وفيها لحق محمد المولد بيعقوب بن الليث فسار إليه في المحرم
~~فأمر الخليفة بنهب حواصله وأمواله وأملاكه وفيها دخل صاحب الزنج إلى
~~النعمانية فقتل وحرق ثم سار إلى جرجرايا فانزعج الناس منه PageV11P037 ودخل
~~أهل السواد إلى بغداد وفيها ولي أبو أحمد عمرو بن الليث خراسان وفارس
~~وأصبهان وسجستان وكرمان والسند ووجهه إليها بذلك وبالخلع والتحف وفيها
~~حاصرت الزنج تستر حتى كادوا يأخذونها فوافاهم تكين البخاري فلم يضع ثياب
~~سفره حتى ناجز الزنج فقتل منهم خلقا وهزمهم هزيمة فظيعة جدا وهرب أميرهم
~~على بن أبان المهلبي مخذولا قال ابن جرير وهذه وقعة باب كودك المشهورة ثم
~~إن علي بن أبان المهلبي أخذ في مكاتبت تكين واستمالته إليه وإلى صاحب الزنج
~~فسارع تكين في إجابته إلى ذلك فبلغ خبره مسرورا البلخي فسار نحوه وأظهر له
~~الأمان حتى أخذه فقيده وتفرق جيشه عنه ففرقة صارت إلى الزنج وفرقة إلى محمد
~~بن عبيدالله الكردي وفرقة انضافت إلى مسرور بعد إعطائه إياهم الأمان وولى
~~مكانه على عمالته أميرا آخر يقال له اغرتمش وفيها حج بالناس هارون بن محمد
~~بن إسحاق بن موسى العباسي وفيها توفي من الأعيان أحمد بن منصور الرمادي
~~راوية عبدالرزاق وقد صحب الإمام أحمد وكان يعد من الابدال توفي عن ثلاث
~~وستين سنة وسعدان بن نصر وعبدالله بن محمد المخزومي وعلي بن حرب الطائي
~~الموصلي وأبو حفص النيسابوري على بن موفق الزاهد ومحمد بن سحنون قال ابن
~~الأثير في كامله وفيها قتل أبو الفطل العباس بن الفرج الرياشي صاحب أبي
~~عبيدة والأصمعي قتلته الزنج بالبصرة
# | يعقوب بن الليث الصغار
# أحد الملوك العقلاء الأبطال فتح بلادا كثيرة من ذلك بلد الرجح التي كان
~~فيها ملك صاحب الزنج وكان يحمل في سرير من ذهب على رؤس اثنى عشر رجلا وكان
~~له بيت في رأس جبل عال سماه مكة فما زال حتى قتل وأخذ ms4961 بلده واستسلم أهلها
~~فأسلموا على يديه ولكن كان قد خرج عن طاعة الخليفة وقاتله أبو أحمد الموفق
~~كما تقدم ولما مات ولوا أخاه عمرو بن الليث ما كان يليله أخوه يعقوب مع
~~شرطة بغداد وسامرا كما سيأتي
# | ثم دخلت سنة ست وستين ومائتين
# في صفر منها تغلب إساتكين على بلد الرى وأخرج عاملها منها ثم مضى إلى
~~قزوين فصالحه أهلها فدخلها وأخذ منها أموالا جزيلة ثم عاد إلى الري فمانعه
~~أهلها عن الدخوال إليها فقهرهم ودخلها وفيها غارت سرية من الروم على ناحية
~~ديار ربيعة فقتلوا وسبوا ومثلوا وأخذوا نحوا من مائتين وخمسين أسيرا فنفر
~~إليهم أهل الصين وأهل الموصل فهربت منهم الروم ورجعوا إلى بلادهم وفيها ولي
~~عمرو بن الليث شرطة بغداد وسامرا لعبيدالله بن طاهر وبعث إليه أبو أحمد
~~بالخلعة PageV11P038 وخلع عليه عمرو بن الليث أيضا وأهدى إليه عمودين من
~~ذهب وذلك مضافا إلى ما كان يليه أخوه من البلدان وفيها سارا غرتمش إلى قتال
~~على بن أبان المهلبي بتستر فأخذ من كان في السجن من أصحاب علي بن أبان
~~المهلبي من الأمراء فقتلهم عن آخرهم ثم سار إلى علي بن أبان فاقتتلا قتالا
~~شديدا في مرات عديدة وكان آخرها لعلي بن أبان المهلبي قتل خلقا كثيرا من
~~أصحاب اغرتمش وأسر بعضهم فقتلهم أيضا وبعث برؤسهم إلى صاحب الزنج فنصبت
~~رؤسهم على باب مدينته قبحه الله وفيها وثب أهل حمص على عاملهم عيسى الكرخي
~~فقتلوه في شوال منها وفيها دعا الحسن بن محمد بن جعفر بن عبدالله بن حسين
~~الأصغر العقيلي أهل طبرستان إلى نفسه وأظهر لهم أن الحسين بن زيد أسر ولم
~~يبق من يقوم بهذا الأمر غيره فبايعوه فلما بلغ ذلك الحسين بن زيد قصده
~~فقاتله فقتله ونهب أمواله وأموال من اتبعه وأحرق دورهم وفيها وقعت فتنة
~~بالمدينة ونواحيها بين الجعفرية والعلوية ( وتغلب عليها رجل من أهل البيت
~~من سلالة الحسن بن زيد الذي تغلب على طبرستان وجرت شرور كثيرة هنالك بسبب
~~قتل الجعفرية والعلوية ) يطول ms4962 ذكرها وفيها وثبت طائفة من الأعراب على كسوة
~~الكعبة فانتهبوها وسار بعضهم إلى صاحب الزنج وأصاب الحجيج منهم شدة وبلاء
~~شديد وأمور كريهة وفيها أغارت الروم أيضا على ديار ربيعة وفيها دخل أصحاب
~~صاحب الزنج إلى رامهرمز فافتتحوها بعد قتال طويل وفيها دخل ابن أبي الساج
~~مكة فقاتله المخزومي فقهره ابن أبي الساج وحرق داره واستباح ماله وذلك يوم
~~التروية في هذه السنة ثم جعلت إمرة الحرمين إلى ابن أبي الساج من جهة
~~الخليفة وحج بالناس فيها هارون بن محمد المتقدم ذكره قبلها وفيها عمل محمد
~~بن عبدالرحمن الداخل إلى بلاد المغرب وهو خليفة بلاد الأندلس وبلاد المغرب
~~مراكب في نهر قرطبة ليدخل بها إلى البحر المحيط ولتسير الجيوش في أطرافه
~~إلى بعض البلاد ليقاتلوهم فلما دخلت المراكب البحر المحيط تكسرت وتقطعت ولم
~~ينج من أهلها إلا اليسير بل غرق اكثرهم وفيها التقى أسطول المسلمين وأسطول
~~الروم ببلاد صقلية فاقتتلوا فقتل من المسلمين خلق كثير فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون وفيها حارب لؤلؤ غلام بن طولون لموسى بن اتامش فكسره لؤلؤ وأسره
~~وبعث به إلى مولاه أحمد بن طولون وهو إذ ذاك نائب الشام ومصر وإفريقية من
~~جهة الخليفة ثم اقتتل لؤلؤ هذا وطائفة من الروم فقتل من الروم خلقا كثيرا
~~قال ابن الأثير وفيها اشتد الحال وضاق الناس ذرعا بكثرة الهياج والفتن
~~وتغلب القواد والأجناد على كثير من البلاد بسبب ضعف منصب الخلافة واشتغال
~~أخيه أبي أحمد بقتال الزنج وفيها اشتد الحر في تشرين الثاني جدا ثم قوى به
~~البرد حتى جمد الماء PageV11P039 وفيها توفي من الأعيان إبراهيم بن رومة
~~وصالح بن الإمام أحمد بن حنبل قاضي أصبهان ومحمد بن شجاع البلخي أحد عباد
~~الجهمية ومحمد بن عبدالملك الدقيقي
# | ثم دخلت سنة سبع وستين ومائتين
# فيها وجه أبو أحمد الموفق ولده أبا العباس في نحو من عشرة آلاف فارس
~~وراجل في أحسن هيئة وأكمل تجمل لقتال الزنج فساروا نحوهم فكان بينهم وبينهم
~~من القتال والنزال في أوقات متعددات ووقعات ms4963 مشهورات ما يطول بسطه وقد
~~استقصاه ابن جرير في تاريخه مبسوطا مطولا وحاصل ذلك أنه آل الحال أن استحوذ
~~أبو العباس بن الموفق على ما كان استولى عليه الزنج ببلاد واسط وأراضي دجلة
~~هذا وهو شاب حدث لا خبرة له بالحرب ( ولكن سلمة الله وغنمه وأعلى كلمته
~~وسدد رميته وأجاب دعوته وفتح على يديه وأسبغ نعمه عليه وهذا الشاب هو الذي
~~ولى الخلافة ) ( 1 ) بعد عمه المعتمد كما سيأتي ثم ركب أبو أحمد الموفق
~~ناصر دين الله في بغداد في صفر منها في جيوش كثيفة فدخل واسط في ربيع الأول
~~منها فتلقاه ابنه وأخبره عن الجيوش الذين معه وأنهم نصحوا وتحملوا من أعباء
~~الجهاد فخلع على الأمراء كلهم خلعا سنية ثم سار بجميع الجيوش إلى صاحب
~~الزنج وهو بالمدينة التي أنشأها وسماها المنيعة فقاتل الزنج دونها قتالا
~~شديدا فقهرهم ودخلها عنوة وهربوا منها فبعث في آثارهم جيشا فلحقوهم إلى
~~البطائح يقتلون ويأسرون وغنم أبو أحمد من المنيعة شيئا كثيرا واستنقذ من
~~النساء المسلمات خمسة آلاف امرأة وأمر بإرسالهن إلى أهاليهن بواسط وأمر
~~بهدم سور البلد وبطم خندقها وجعلها بلقعا بعد ما كنات للشر مجمعا ثم سار
~~الموفق إلى المدينة التي لصاحب الزنج التي يقال لها المنصورة وبها سليمان
~~بن جامع فحاصروها وقاتلوه دونها فقتل خلق كثير من الفريقين ورمى أبو العباس
~~بن الموفق بسهم أحمد بن هندي أحد أمراء صاحب الزنج فأصابه في دماغه فقتله
~~وكان من أكابر أمراء صاحب الزنج فشق ذلك على الزنج جدا وأصبح الناس محاصرين
~~مدينة الزنج يوم السبت لثلاث بقين من ربيع الآخر والجيوش الموفقية مرتبة
~~أحسن ترتيب فتقدم الموفق فصلى أربع ركعات وابتهل إلى الله في الدعاء واجتهد
~~في حصارها فهزم الله مقاتلتها وانتهى إلى خندقها فإذا هو قد حصن غاية
~~التحصين وإذا هم قد جعلوا حول البلد خمسة خنادق وخمسة أسوار فجعل كلما جاوز
~~سورا قاتلوه دون الآخر فيقهرهم ويجوز إلى الذي يليه حتى انتهى إلى البلد
~~فقتل منهم خلقا كثيرا وهرب بقيتهم ms4964 وأسر من نساء الزنج من حلائل سليمان بن
~~جامع وذويه نساء كثيرة وصبيانا واستنقذ من ايديهم النساء المسلمات والصبيان
~~من أهل البصرة والكوفة نحوا من عشرة آلاف نسمة فسيرهم إلى أهليهم جزاه الله
~~خيرا PageV11P040 ثم أمر بهدم فنادقها وأسوارها وردم خنادقها وأنهارها
~~وأقام بها سبعة عشر يوما وبعث في آثار من انهزم منهم فكان لا يأتون بأحد
~~منهم إلا استماله إلى الحق برفق ولين وصفح فمن أجابه أضافه إلى بعض الأمراء
~~وكان مقصوده رجوعهم إلى الدين والحق ومن لم يجبه قتله وحبسه ثم ركب إلى
~~الأهواز فأجلاهم عنها وطردهم منها وقتل خلقا كثيرا من أشرافهم منهم أبو
~~عيسى محمد بن إبراهيم البصري وكان رئيسا فيهم مطاعا وغنم شيئا كثيرا من
~~أموالهم وكتب الموفق إلى صاحب الزنج قبحه الله كتابا يدعوه فيه إلى التوبة
~~والرجوع عما ارتكبه من المآثم والمظالم والمحارم ودعوى النبوة والرسالة
~~وخراب البلدان واستحلال الفروج الحرام ونبذ له الأمان إن هو رجع إلى الحق
~~فلم يرد عليه صاحب الزنج جوابا
# | مسير أبي أحمد الموفق إلى مدينة صاحب الزنج وحصار المختارة
# لما كتب أبو أحمد إلى صاحب الزنج يدعوه إلى الحق فلم يجبه استهانة به ركب
~~من فوره في جيوش عظيمة قريب من خمسين ألف مقاتل قاصدا إلى المختارة مدينة
~~صاحب الزنج فلما انتهى إليها وجدها في غاية الأحكام وقد حوط عليها من آلات
~~الحصار شيئا كثيرا وقد التف على صاحب الزنج نحو من ثلثمائة ألف مقابل بسيف
~~ورمح ومقلاع ومن يكثر سوادهم فقدم الموفق ولده أبا العباس بين يديه فتقدم
~~حتى وقف تحت قصر الملك فحاصره محاصرة شديدة وتعجب الزنج من إقدامه وجرأته
~~ثم تراكمت الزنج عليه من كل مكان فهزمهم وأثبت بهبوذ أكبر أمراء صاحب الزنج
~~بالسهام والحجارة ثم خامر جماعة من أصحاب أمراء صاحب الزنج إلى الموفق
~~فأكرمهم وأعطاهم خلعا سنية ثم رغب إلى ذلك جماعة كثيرون فصاروا إلى الموفق
~~ثم ركب أبو أحمد الموفق في يوم النصف من شعبان ونادى في الناس كلهم بالأمان
~~إلا ms4965 صاحب الزنج فتحول خلق كثير من جيش صاحب الزنج إلى الموفق وابتنى الموفق
~~مدينة تجاه مدينة صاحب الزنج سماها الموفقية وأمر بحمل الأمتعة والتجارات
~~إليها فاجتمع بها أنواع الأشياء وصنوفها ما لم يجتمع يجتمع في بلد قبلها
~~وعظم شأنها وامتلأت من المعايش والأرزاق وصنوف التجارات والسكان والدواب
~~وغيرهم وإنما بناها ليستعين بها على قتال صاحب الزنج ثم جرت بينهم حروب
~~عظيمة وما زالت الحرب ناشبة حتى انسلخت هذه السنة وهم محاصرون للخبيث صاحب
~~الزنج وقد تحول منهم خلق كثير فصاروا على صاحب الزنج بعد ما كانوا معه وبلغ
~~عدد من تحول قريبا من خمسين ألفا من الأمراء الخواص والأجناد والموفق
~~وأصحابه في زيادة وقوة ونصر وظفر وفيها حج بالناس هارون بن محمد الهاشمي
~~وفيها توفي من الأعيان إسماعيل بن سيبويه واسحاق بن إبراهيم بن شاذان ويحيى
~~بن نصر الخولاني وعباس الترقفي ومحمد بن حماد أبو بكر المقرى صاحب خلف بن
~~هشام PageV11P041 البزار ببغداد في ربيع الأول ومحمد بن عزيز الايلي ويحيى
~~بن محمد بن يحيى الذهلي حنكان ويونس ابن حبيب راوي مسند أبي داود الطيالسي
~~عنه
# | ثم دخلت سنة ثمان وستين ومائتين
# في المحرم منها استأمن جعفر بن إبراهيم المعروف بالسجان وكان من أكابر
~~صاحب الزنج وثقاتهم في أنفسهم الموفق فأمنه وفرح به وخلع عليه وأمره فركب
~~في سمرته فوقف تجاه قصر الملك فنادى في الناس وأعلمهم بكذب صاحب الزنج
~~وفجوره وأنه في غرور هو ومن ابتعه فاستأمن بسبب ذلك بشر كثير منهم وبرد
~~قتال الزنج عند ذلك إلى ربيع الآخر فعند ذلك أمر الموفق أصحابه بمحاصرة
~~السور وأمرهم إذا دخلوه أن لا يدخلوا البلد حتى يأمرهم فنقبوا السور حتى
~~انثلم ثم عجلوا الدخول فدخلوا فقاتلهم الزنج فهزمهم المسلمون وتقدموا إلى
~~وسط المدينة فجاءتهم الزنج من كل جانب وخرجت عليهم الكمائن من أماكن لا
~~يهتدون لها فقتلوا من المسلمين خلقا كثيرا واستلبوهم وفر الباقون فلامهم
~~الموفق على مخالفته وعلى العجلة وأجرى الأرزاق على ذرية من قتل منهم فحسن
~~ذلك عند ms4966 الناس جدا وظفر أبو العباس بن الموفق بجماعة من الأعراب كانوا
~~يجلبون الطعام إلى الزنج فقتلهم وظفر أبو العباس بن الموفق بجماعة من
~~الأعراب كانوا يجلبون الطعام إلى الزنج فقتلهم وظفر ببهبوذ بن عبدالله بن
~~عبدالوهاب فقتله وكان ذلك من أكبر الفتح عند المسلمين وأعظم الرزايا عند
~~الزنج وبعث عمرو بن الليث إلى أبي أحمد الموفق ثلثمائة ألف دينار وخمسين
~~منا من مسك وخمسين منا من عنبر ومائتي من من عود وفضة بقيمة ألف وثيابا من
~~وشى وغلمانا كثيرة جدا وفيها خرج ملك الروم المعروف بابن الصقلبية فحاصر
~~أهل ملطية فأعانهم أهل مرعش ففر الخبيث خاسئا وغزا الصائفة من ناحية الثغور
~~عامل ابن طولون فقتل من الروم سبعة عشر ألفا وحج بالناس فيها هارون المتقدم
~~وفيها قتل أحمد بن عبدالله دالخجستاني وفيها توفي من الأعيان أحمد بن سيار
~~وأحمد بن شيبان وأحمد بن يونس الضبي وعيسى ابن أحمد البلخي ومحمد بن
~~عبدالله بن عبدالحكم المصري الفقيه المالكي وقد صحب الشافعي وروى عنه
# | ثم دخلت سنة تسع وستين ومائتين
# فيها اجتهد الموفق بالله في تخريب مدينة صاحب الزنج فخرب منه شيئا كثيرا
~~وتمكن الجيوش من العبور إلى البلد ولكن جاءه في أثناء هذه الحالة سهم في
~~صدره من يد رجل رومي يقال له قرطاس فكاد يقتله فاضطرب الحال لذلك وهو يتجلد
~~ويحض على القتال مع ذلك ثم أقام ببلده الموفقية أياما يتداوى فاضطربت
~~الأحوال وخاف الناس من صحاب الزنج وأشاروا على الموفق بالمسير إلى بغداد
~~فلم يقبل فقويت علته ثم من الله عليه بالعافية في شعبان ففرح المسلمون بذلك
~~فرحا شديدا فنهض مسرعا إلى الحصار فوجد الخبيث قد رمم كثيرا مما كان الموفق
~~قد خربه وهدمه PageV11P042 فأمر بتخريبه وما حوله وما قرب منه ثم لازم
~~الحصار فما زال حتى فتح المدينة الغربية وخرب قصور صاحب الزنج ودور أمرائه
~~وأخذ من أموالهم شيئا كثيرا مما لا يحد ولا يوصف كثرة وأسر من نساء الزنج
~~واستنقذ من نساء المسلمين وصبيانهم خلقا كثيرا فأمر ms4967 بردهم إلى أهاليهم
~~مكرمين وقد تحول صاحب الزنج إلى الجانب الشرقي وعمل الجسر والقناطر الحائلة
~~بينه وبين وصول السمريات إليه فأمر الوفق بتخريبها وقطع الجسور واستمر
~~الحصار باقي هذه السنة وما برح حتى تسلم الجانب الشرقي أيضا واستحوذ على
~~حواصله وأمواله وفر الخبيث هاربا غير آيب وخرج منها هاربا وترك حلائله
~~وأولاده وحواصله فأخذها الموفق وشرح ذلك يطول جدا وقد حرره مبسوطا ابن جرير
~~ولخصه ابن الأثير واختصره ابن كثير والله أعلم وهو الموفق إلى الصواب واليه
~~المرجع إلى المآب ولما رأى الخليفة المعتمد أن أخاه أبا أحمد قد استحوذ على
~~أمور الخلافة وصار هو الحاكم الآمر الناهي واليه تجلب التقادم وتحمل
~~الأموال والخراج وهوالذي يولي ويعزل كتب إلى أحمد بن طولون يشكو إليه ذلك
~~فكتب إليه ابن طولون أن يتحول إلى عنده إلى مصر ووعده النصر والقيام معه
~~فاستغنم غيبة أخيه الموفق وركب في جمادى الأولى ومعه جماعة من القواد وقد
~~أرصد له ابن طولون جيشا بالرقة يتلقونه فلما اجتاز الخليفة باسحاق بن كنداج
~~نائب الموصل وعامة الجزيرة اعتقله عنده عن المسير إلى ابن طولون وفند أعيان
~~الأمراء الذين معه وعاتب الخليفة ولامه على هذا الصنع أشد اللوم ثم ألزمه
~~العود إلى سامرا ومن معه من الأمراء فرجعوا إليها في غاية الذل والاهانة
~~ولما بلغ الموفق ذلك شكر سعى إسحاق وولاه جميع أعمال أحمد بن طولون إلى
~~أقصى بلاد إفريقية وكتب إلى أخيه أن يلعن ابن طولون في راد العامة فلم يمكن
~~المعتمد إلا إجابته إلى ذلك وهو كاره وكان ابن طولون قد قطع ذكر الموفق في
~~الخطب وأسقط اسمه عن الطرازات وفيها في ذي القعدة وقعت فتنة بمكة بين أصحاب
~~الموفق وأصحاب ابن طولون فقتل من أصحاب ابن طولون مائتان وهرب بقيتهم
~~واستلبهم أصحاب الموفق شيئا كثيرا وفيها قطع الأعراب على الحجيج الطريق
~~وأخذ منهم خمسة آلاف بعير بأحمالها وفيها توفي إبراهيم بن منقذ الكناني
~~وأحمد بن خلاد مولى المعتصم وكان من دعاة المعتزلة اخذ الكلام عن جعفر ms4968 بن
~~معشر المعتزلي وسليمان بن حفص المعتزلي صاحب بشر المريسي وأبي الهذيل
~~العلاف وعيسى بن الشيخ بن السليل الشيباني نائب إرمينية وديار بكر وأبو
~~فروة يزيد بن محمد الرهاوي أحد الضعفاء
# | ثم دخلت سنة سبعين ومائتين
# فيها كان مقتل صاحب الزنج قبحه الله وذلك أن الموفق لما فرغ من شأن مدينة
~~صاحب الزنج PageV11P043 وهي المختارة واحتاز ما كان بها من الأموال وقتل من
~~كان بها من الرجال وسبى من وجد فيها من النساء والأطفال وهرب صاحب الزنج عن
~~حومة الحرب والجلاد وسار إلى بعض البلاد طريدا شريدا بشر حال عاد الموفق
~~إلى مدينته الموفقية مؤيدا منصورا وقدم عليه لؤلؤا غلام أحمد بن طولون
~~منابذا لسيده سميعا مطيعا للموفق وكان وروده عليه في ثالث المحرم من هذه
~~السنة فأكرمه وعظمه وأعطاه وخلع عليه وأحسن إليه وبعثه طليعة بين يديه
~~لقتال صاحب الزنج وركب الموفق في الجيوش الكثيفة الهائلة وراءه فقصدوا
~~الخبيث وقد تحصن ببلدة أخرى فلم يزل به محاصرا له حتى أخرجه منها ذليلا
~~واستحوذ على ما كان بها من الأموال والمغانم ثم بعث السرايا والجيوش وراء
~~حاجب الزنج فأسروا عامة من كان معه من خاصته وجماعته منهم سليمان بن جامع
~~فاستبشر الناس بأسره وكبروا الله وحمدوه فرحا بالنصر والفتح وحمل الموفق
~~بمن معه حملة واحدة على أصحاب الخبيث فاستحر فيهم القتل وما انجلت الحرب
~~حتى جاء البشير بقتل صاحب الزنج في المعركة وأتى برأسه مع غلام لؤلؤة
~~الطولوني فلما تحقق الموفق أنه رأسه بعد شهادة الأمراء الذي كانوا معه من
~~أصحابه بذلك خر ساجدا لله ثم أنكفأ راجعا إلى الموفقية ورأس الخبيث يحمل
~~بين يديه وسليمان معه أسير فدخل البلد وهو كذلك وكان يوما مشهودا وفرح
~~المسلمون بذلك في المغارب والمشارق ثم جيء بانكلاني ولد صاحب الزنج وأبان
~~بن علي المهلبي مسعر حريهم مأسورين ومعهما قريب من خمسة آلاف أسير فتم
~~السرور وهرب قرطاس الذي رمى الموفق بصدره بذلك السهم إلى رامهرمز فأخذ وبعث
~~به إلى الموفق فقتله أبو العباس ms4969 أحمد بن الموفق واستتاب من بقى من أصحاب
~~صاحب الزنج وأمنهم الموفق ونادى في الناس بالأمان وأن يرجع كل من كان أخرج
~~من دياره بسبب الزنج إلى أوطانهم وبلدانهم ثم سار إلى بغداد وقدم ولده أبا
~~العباس بين يديه ومعه رأس الخبيث يحمل ليراه الناس فدخلها لثنتي عشرة ليلة
~~بقيت من جمادى الأولى من هذه السنة وكان يوما مشهودا وانتهت أيام صاحب
~~الزنج المدعي الكذاب قبحه الله وقد كان ظهوره في يوم الأربعاء لأربع بقين
~~من رمضان سنة خمس وخمسين ومائتين وكان هلاكه يوم السبت لليلتين خلتا من صفر
~~سنة سبعين ومائتين وكانت دولته أربع عشرة سنة وأربعة أشهر وستة أيام ولله
~~الحمد والمنة وقد قيل في انقضاء دولة الزنج وما كان من النصر عليهم أشعار
~~كثيرة من ذلك قول يحيى بن محمد الأسلمي % أقول وقد جاء البشير بوقعة % أعزت
~~من الإسلام ما كان واهيا % % جزى الله خير الناس للناس بعد ما % أبيح حماهم
~~خير ما كان جازيا % % تفرد إذ لم ينصر الله ناصر % بتجديد دين كان أصبح
~~باليا % PageV11P044 % وتشديد ملك قد وهى بعد عزه % وأخذ بثأرات تبير
~~الاعاديا % % ورد عمارات 2 ازيلت وأخربت % ليرجع فيء قد تخرم وافيا % %
~~وترجع أمصار أبيحت وأحرقت % مرارا وقد أمست قواء عوافيا % % ويشفي صدور
~~المسلمين بوقعة % تقر بها منا العيون البواكيا % % ويتلى كتاب الله في كل
~~مسجد % ويلفى دعاء الطالبيين خاسيا % % فأعرض عن أحبابه ونعيمه % وعن لذة
~~الدنيا وأصبح غازيا % وفي هذه السنة أقبلت الروم في مائة ألف مقاتل فنزلوا
~~قريبا من طرسوس فخرج إليهم المسلمون فبيتوهم فقتلوا منهم في ليلة واحدة حتى
~~الصباح نحوا من سبعين ألفا ولله الحمد وقتل المقدم الذي عليهم وهو بطريق
~~البطارقة وجرح أكثر الباقين وغنم المسلمون منهم غنيمة عظيمة من ذلك سبع
~~صلبان من ذهب وفضة وصليبهم الأعظم وهو من ذهب صامت مكلل بالجواهر وأربع
~~كراسي من ذهب ومائتي كرسي من فضة وآنية كثيرة وعشرة آلاف علم من ديباج
~~وغنموا حريرا كثيرا وأموالا جزيلة وخمسة عشر ألف دابة ms4970 وسروجا وسلاحا وسيوفا
~~محلاة وغير ذلك ولله الحمد وفيها توفي من الأعيان
# | أحمد بن طولون
# أبو العباس أمير الديار المصرية دباني الجامع بها المنسوب إلى طولون
~~وإنما بناه أحمد ابنه وقد ملك دمشق والعواصم والثغور ومدة طويلة وقد كان
~~أبوه طولون من الأتراك الذين أهداهم نوح بن أسد الساماني عامل بخارى إلى
~~المأمون في سنة مائتين ويقال إلى الرشيد في سنة تسعين ومائة ولد أحمد هذا
~~في سنة أربع عشرة ومائتين ومات طولون أبوه في سنة ثلاثين وقيل في سنة
~~أربعين ومائتين وحكى ابن خلكان أنه لم يكن أباه وإنما تبناه والله أعلم
~~وحكى ابن عساكر أنه من جارية تركية اسمها هاشم ونشأ أحمد هذا في صيانة
~~وعفاف ورياسة ودراسة للقرآن العظيم مع حسن الصوت به وكان يعيب على أولاد
~~الترك ما يرتكبونه من المحرمات والمنكرات وكانت أمه جارية اسمها هاشم وحكى
~~ابن عساكر عن بعض مشايخ مصر أن طولون لم يكن أباه وإنما كان قد تبناه
~~لديانته وحسن صوته بالقرآن وظهور نجابته وصيانته من صغره وأن طولون اتفق له
~~معه أن بعثه مرة في حاجة ليأتيه بها من دار لامارة فذهب فإذا حظية من حظايا
~~طولون مع بعض الخدم وهما على فاحشة فأخذ حاجته التي أمره بها وكر راجعا
~~إليه سريعا ولم يذكر له شيئا مما رأى من الحظية والخادم فتوهمت الحظية أن
~~يكون أحمد قد أخبر طولون بما رأى فجاءت إلى طولون فقالت إن أحمد جاءني الآن
~~إلى المكان الفلاني وراودني عن نفسي وانصرفت إلى قصرها فوقع في نفسه صدقها
~~فاستدعى أحمد PageV11P045 وكتب معه كتابا وختمه إلى بعض الأمراء ولم يواجه
~~أحمد بشيء مما قالت الجارية وكان في الكتاب أن ساعة وصول حامل هذا الكتاب
~~إليك تضرب عنقه وابعث برأسه سريعا إلي فذهب بالكتاب من عند طولون وهو لا
~~يدري ما فيه فاجتاز بطريقه بتلك الحظية فاستدعته إليها فقال إني مشغول بهذا
~~الكتاب لأوصله إلى بعض الأمراء قالت هلم فلي إليك حاجة وأرادت أن تحقق في
~~ذهن الملك ms4971 طولون ما قالت له عنه فحبسته عندها ليكتب لها كتابا ثم استوهبت
~~من أحمد الكتاب الذي أمره طولون أن يوصله إلى ذلك الأمير فدفعه إليها
~~فأرسلت به ذلك الخادم الذي وجده معها على الفاحشة وظنت أن به جائزة تريد أن
~~تخص بها الخادم المذكور فذهب بالكتاب إلى ذلك الأمير فلما قرأه أمر بضرب
~~عنق ذلك الخادم وأرسل برأسه إلى الملك طولون فتعجب الملك من ذلك وقال أين
~~أحمد فطلب له فقال ويحك أخبرني كيف صنعت منذ خرجت من عندي فأخبره بما جرى
~~من الأمر ولما سمعت تلك الحظية بأن رأس الخادم قد أتى به إلى طولون أسقط في
~~يديها وتوهمت أن الملك قد تحقق الحال فقامت إليه تعتذر وتستغفر مما وقع
~~منها مع الخادم واعترفت بالحق وبرأت أحمد مما نسبته إليه فحظي عند الملك
~~طولون وأوصى له بالملك من بعده ثم ولى نيابة الديار المصرية للمعتز فدخلها
~~يوم الأربعاء لسبع بقين من رمضان سنة أربع وخمسين ومائتين فأحسن إلى أهلها
~~وأنفق فيهم من بيت المال ومن الصدقات واستغل الديار المصرية في بعض السنين
~~أربعة آلاف ألف دينار وبنى بها الجامع غرم عليه مائة ألف دينار وعشرين ألف
~~دينار وفرغ منه في سنة سبع وخمسين وقيل في سنة ست وستين ومائتين وكانت له
~~مائدة في كل يوم يحضرها الخاص والعام وكان يتصدق من خالص ماله في كل شهر
~~بألف دينار وقد قال له وكيله يوما إنه تأتيني المرأة وعليها الإزار والبدلة
~~ولها الهيئة الحسنة تسألني فأعطيها فقال من مد يده إليك فأعطه وكان من أحفظ
~~الناس للقرآن ومن أطيبهم به صوتا وقد حكى ابن خلكان عنه أنه قتل صبرا نحوا
~~من ثمانية عشر ألف نفس فالله أعلم وبنى المارستان غرم عليه ستين ألف دينار
~~وعلى الميدان مائة وخمسين ألفا وكانت له صدقات كثيرة جدا وإحسان زائد ثم
~~ملك دمشق بعد أميرها ماخور في سنة أربع وستين ومائتين فأحسن إلى أهلها أيضا
~~إحسانا بالغا واتفق أنه وقع بها حريق عند كنسية مريم ms4972 فنهض بنفسه إليه ومعه
~~أبو زرعة عبدالرحمن بن عمر والحافظ الدمشقي وكاتبه أبو عبدالله أحمد بن
~~محمد الواسطي فأمر كاتبه أن يخرج من ماله سبعين ألف دينار تصرف إلى أهل
~~الدور والأموال التي أحرقت فصرف إليهم جميع قيمة ما ذكره وبقي أربعة عشر
~~ألف دينار فاضلة عن ذلك فأمر بها أن توزع عليهم على قدر حصصهم ثم أمر بمال
~~عظيم يفرق على فقراء دمشق وغوطتها فأقل ما حصل للفقير دينار رحمه الله ثم
~~خرج إلى أنطاكية PageV11P046 فحاصر بها صاحبها سيما حتى قتله وأخذ البلد
~~كما ذكرنا توفي بمصر في أوائل ذي القعدة من هذه السنة من علة أصابته من أكل
~~لبن الجواميس كان يحبه فأصابه بسببه درب فكاواه الأطباء وأمروه أن يحتمي
~~منه فلم يقبل منهم فكان يأكل منه خفية فمات رحمه الله وقد ترك من الأموال
~~والأثاث والدواب شيئا كثيرا جدا ومن ذلك عشرة آلاف ألف دينار ومن الفضة
~~شيئا كثيرا وكان له ثلاثة وثلاثون ولدا منهم سبعة عشر ذكرا فقام بالأمر من
~~بعده ولد خمارويه كما سيأتي ما كان من أمره وكان له من الغلمان سبعة آلاف
~~مولى ومن البغال والخيل والجمال نحو سبعين ألف دابة وقيل أكثر من ذلك قال
~~ابن خلكان وإنما تغلب على البلاد لاشتغال الموفق بن المتوكل بحرب صاحب
~~الزنج وقد كان الموفق نائب أخيه المعتمد وفيها توفي أحمد بن عبدالكريم بن
~~سهل الكاتب صاحب كتاب الخراج قاله ابن خلكان وأحمد بن عبدالله بن البرقي
~~وأسيد بن عاصم الجمال وبكار بن قتيبة المصري في ذي الحجة من هذه السنة
# | والحسن بن زيد العلوي
# صاحب طبرستان في رجب منها وكانت ولايته تسع عشرة سنة وثمانية أشهر وستة
~~أيام وقام من بعده بالأمر أخوه محمد بن زيد وكان الحسن بن زيد هذا كريما
~~جوادا يعرف الفقه والعربية قال له مرة شاعر من الشعراء في جملة قصيدة مدحه
~~بها الله فرد وابن زيد فرد فقال اسكت سد الله فاك ألا قلت الله فرد وابن
~~زيد عبد ثم ms4973 نزل عن سريره وخر لله ساجدا وألصق خده بالتراب ولم يعط ذلك
~~الشاعر شيئا وامتدحه بعضهم فقال في أول قصيدة % لاتقل بشرى ولكن بشريان %
~~غرة الداعي ويوم المهرجان %
# | فقال له الحسن لو ابتدأت بالمصراع الثاني كان أحسن وأبعد لك أن تبتدئ
~~شعرك بحرف لا فقال له الشاعر ليس في الدنيا أجل من قول لا إله إلا الله
~~فقال أصبت وأمر له بجائزة سنية والحسن بن علي بن عفان العامري
# وداود بن علي
# | الأصبهاني ثم البغدادي الفقيه الظاهري إمام أهل الظاهر روى عن أبي ثور
~~وإبراهيم بن خالد واسحاق بن راهويه وسليمان بن حرب وعبدالله بن سلمة
~~القعنبي ومسدد بن سرهد وغير واحد روى عنه ابنه الفقيه أبو بكر بن داود
~~وزكريا بن يحيى الساجي قال الخطيب كان فقيها زاهدا وفي كتبه حديث كثير دال
~~على غزارة علمه كانت وفاته ببغداد في هذه السنة وكان مولده في سنة مائتين
~~وذكر أبو إسحاق السيرامي في طبقاته أن أصله من أصبهان وولد بالكوفة ونشأ
~~ببغداد PageV11P047 وأنه انتهت إليه رياسة العلم بها وكان يحضر مجلسه
~~أربعمائة طيلسان أخضر وكان من المتعصبين للشافعي وصنف مناقبه وقال غيره كان
~~حسن الصلاة كثير الخشوع فيها والتواضع قال الأزدي ترك حديثه ولم يتابع
~~الأزدي على ذلك ولكن روى عن الإمام أحمد أنه تكلم فيه بسبب كلامه في القرآن
~~وأن لفظه به مخلوق كما نسب ذلك إلى الإمام البخاري رحمهما الله قلت وقد كان
~~من الفقهاء المشهورين ولكن حصر نفسه بنفيه للقياس الصحيح فضاق بذلك ذرعه في
~~أماكن كثيرة من الفقه فلزمه القول بأشياء قطعية صار إليها بسبب اتباعه
~~الظاهر المجرد من غير تفهم لمعنى النص وقد اختلف الفقهاء القياسيون بعده في
~~الاعتداد بخلافه هل ينعقد الإجماع بدونه مع خلافه أم لا على أقوال ليس هذا
~~موضع بسطها وفيها توفي الربيع بن سليمان المرادي صاحب الشافعي وقد ترجمناه
~~في طبقات الشافعية والقاضي بكار بن قتيبة الحاكم بالديار المصرية من سنة ست
~~وأربعين ومائتين إلى أن توفي مسجونا بحبس أحمد ms4974 بن طولون لكونه لم يخلع
~~الموفق في سنة سبعين وكان عالما عابدا زاهدا كثير التلاوة والمحاسبة لنفسه
~~وقد شغر منصب القضاء بعده بمصر ثلاث سنين
# وابن قتيبة الدينوري
# | وهو عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري قاضيها النحوي اللغوي صاحب
~~المصنفات البديعة المفيدة المحتوية على علوم جمة نافعة اشتغل ببغداد وسمع
~~بها الحديث على إسحاق بن راهوية وطبقته وأخذ اللغة عن أبي حاتم السجستاني
~~وذويه وصنف وجمع وألف المؤلفات الكثيرة منها كتاب المعارف وأدب الكاتب الذي
~~شرحه أبو محمد بن السيد البطليوسي وكتاب مشكل القرآن والحديث وغريب القرآن
~~والحديث وعيون الأخبار وإصلاح الغلط وكتاب الخيل وكتاب الأنوار وكتاب
~~المسلسل والجوابات وكتاب الميسر والقداح وغير ذلك كانت وفاته في هذه السنة
~~وقيل في التي بعدها ومولده في سنة ثلاث عشرة ومائتين ولم يجاوز الستين وروى
~~عنه ولده أحمد جميع مصنفاته وقد ولي قضاء مصر سنة إحدى وعشرين وثلثمائة
~~وتوفي بها بعد سنة رحمهما الله ومحمد بن إسحاق بن جعفر الصفار ومحمد بن
~~أسلم بن وارة ومصعب بن أحمد أبو أحمد الصوفي كان من أفران الجنيد وفيها
~~توفي ملك الروم ابن الصقلبية لعنه الله وفيها ابتدأ إسماعيل بن موسى ببناء
~~مدينة لارد من بلاد الأندلس
# ثم دخلت سنة مائتين وإحدى وسبعين
# | فيها عزل الخليفة عمرو بن الليث عن ولاية خراسان وأمر بلعنه على
~~المنابر وفوض أمر PageV11P048 خراسان إلى محمد بن طاهر وبعث جيشا إلى عمرو
~~بن الليث فهزمه عمرو وفيها كانت وقعة بين أبي العباس المعتضد بن الموفق أبي
~~أحمد وبين خمارويه بن أحمد بن طولون وذلك أن خماروية لما ملك بعد أبيه بلاد
~~مصر والشام جاءه جيش من جهة الخليفة عليهم إسحاق بن كنداج نائب الجزيرة
~~وابن أبي الساج فقاتلوه بأرض ويترز فامتنع من تسليم الشام إليهم فاستنجدوا
~~بأبي العباس بن الموفق فقدم عليهم فكسر خمارويه بن أحمد وتسلم دمشق
~~واحتازها ثم سار خلف خمارويه إلى بلاد الرملة فأدركه عند ماء عليه طواحين
~~فاقتتلوا هنالك وكانت تسمى وقعة الطواحين فكانت النصرة أولا ms4975 لأبي العباس
~~على خمارويه فهزمه حتى هرب خمارويه لا يلوي على شيء فلم يرجع حتى دخل
~~الديار المصرية فأقبل أبو العباس وأصحابه على نهب معسكرهم فبينما هم كذلك
~~إذ أقبل كمين لجيش خمارويه وهم مشغولون بالنهب فوضعت المصريون فيهم السيوف
~~فقتلوا منهم خلقا كثيرا وانهزم الجيش وهرب أبو العباس المعتضد فلم يرجع حتى
~~وصل دمشق فلم يفتح له أهلها الباب فانصرف حتى وصل إلى طرسوس وبقي الجيشان
~~المصري والعراقي يقتتلان وليس لواحد منهما أمير ثم كان الظفر للمصريين
~~لأنهم أقاموا أبا العشائر أخا خمارويه عليم أميرا فغلبوا بسبب ذلك واستقرت
~~أيديهم على دمشق وسائر الشام وهذه الوقعة من أعجب الوقعات وفيها جرت حروب
~~كثيرة بأرض الأندلس من بلاد المغرب وفيها دخل إلى المدينة النبوية محمد
~~وعلي ابنا الحسين بن جعفر بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي
~~بن أبي طالب فقتلا خلقا من أهلها وأخذا أموالا جزيلة وتعطلت الصلوات في
~~المسجد النبوي أربع جمع لم يحضر الناس فيه جمعة ولا جماعة فإنا لله وإنا
~~إليه راجعون وجرت بمكة فتنة أخرى واقتتل الناس على باب المسجد الحرام أيضا
~~وحج بالناس هارون بن موسى المتقدم وفيها توفي عباس بن محمد الدينوري تلميذ
~~ابن معين وغيره من أئمة الجرح والتعديل وعبدالرحمن بن محمد بن منصور البصري
~~ومحمد بن حماد الطهراني ومحمد بن سنان العوفي ويوسف ابن مسلم
# وبوران زوجة المأمون
# | زوجة المأمون ويقال إن اسمها خديجة وبوران لقب لها والصحيح الأول عقد
~~عليها المأمون بفم الصلح سنة ست ومائتين ولها عشر سنين ونثر عليها أبوها
~~يومئذ وعلى الناس بنادق المسك مكتوب في ورقة وسط كل بندقة اسم قرية أو ملك
~~جارية أو غلام أو فرس فمن وصل إليه من ذلك شيء ملكه ونثر ذلك على عامة
~~الناس ونثر الدنانير ونوافج المسك وبيض العنبر وأنفق على المأمون وعسكره
~~مدة إقامته تلك الأيام الخمس ألف ألف درهم فلما ترحل المأمون عنه أطلق له
~~عشرة آلاف ألف درهم وأقطعه فم الصلح ms4976 وبنى بها سنة عشر فلما جلس المأمون
~~فرشوا له حصرا من PageV11P049 ذهب ونثروا على قدميه ألف حبة جوهر وهناك تور
~~من ذهب فيه شمعة من عنبر زنة أربعين منا من عنبر فقال هذا سرف ونظر إلى ذلك
~~الحب على الحصر يضيء فقال قاتل الله أبا نواس حيث يقول في صفة الخمر % كأن
~~صغرى وكبرى من فقاقعها % حصباء در على أرض من الذهب % ثم أمر بالدر فجمع
~~فجعل في حجر العروس وقال هذا نحلة مني لك وسلي حاجتك فقالت لها جدتها سلي
~~سيدك فقد استنطقك فقالت أسأل أمير المؤمنين أن يرضى عن إبراهيم بن المهدي
~~فرضي عنه ثم أراد الاجتماع بها فاذ هي حائض وكان ذلك في شهر رمضان وتأخرت
~~وفاتها إلى هذه السنة ولها ثمانون سنة
# ثم دخلت سنة ثنتين وسبعين ومائتين
# | في جمادى الأول منها سار نائب قزوين وهو ارلزنكيس في أربعة آلاف مقاتل
~~إلى محمد بن زيد العلوي صاحب طبرستان بعد أخيه الحسن بن زيد وهو بالري في
~~جيش عظيم من الديلم وغيرهم فاقتتلوا قتالا شديدا فهزمه ارلزنكيس وغنم ما في
~~معسكره وقتل من أصحابه ستة آلاف ودخل الرى فأخذها وصادر أهلها في مائة ألف
~~دينار وفرق عماله في نواحي الرى وفيها وقع بين أبي العباس ابن الموفق وبين
~~صاحب ثغر طرسوس وهو يازمان الخادم فثار أهل طرسوس على أبي العباس فأخرجوه
~~عنهم فرجع إلى بغداد وفيها دخل حمدان بن حمدون وهارون الشارى مدينة الموصل
~~وصلى بهم الشاري في جامعها الأعظم وفيها عاثت بنو شيبان في أرض الموصل
~~فسادا وفيها تحركت بقية الزنج في أرض البصرة ونادوا يا انكلاي يا منصور
~~وانكلاي هو ابن صاحب الزنج وسليمان ابن جامع وأبان بن علي المهبلي وجماعة
~~من وجوههم كانوا في جيش الموفق فبعث إليهم فقتلوا وحملت رؤسهم إليه وصلبت
~~أبدانهم ببغداد وسكنت شرورهم وفيها صلح أمر المدينة النبوية وتراجع الناس
~~إليها وفيها جرت حروب كثيرة ببلاد الأندلس وأخذت الروم من المسلمين
~~بالأندلس بلدين عظيمين فإنا لله وإنا إليه راجعون وفيها ms4977 قدم صاعد بن مخلد
~~الكاتب من فارس إلى واسط فأمر الموفق القواد أن يتلقوه فدخل في أبهة عظيمة
~~ولكن ظهر منه تيه وعجب شديد فأمر الموفق عما قريب بالقبض عليه وعلى أهله
~~وأمواله واستكتب مكانه أبا الصقر إسماعيل بن بلبل وحج بالناس فيها هارون بن
~~محمد بن إسحاق المتقدم منذ دهر وفيها توفي من الأعيان إبراهيم بن الوليد بن
~~الحسحاس وأحمد بن عبد الجبار بن محمد بن عطارد العطاردي التميمي راوي
~~السيرة عن يونس بن بكير عن ابن إسحاق بن يسار وغير ذلك وأبو عنبة الحجازي
~~وسليمان بن سيف وسليمان بن وهب الوزير في حبس الموفق وشعبة بن بكار
~~PageV11P050 يروى عن أبي عاصم النبيل ومحمد بن صالح بن عبدالرحمن الأنماطي
~~ويلقب بمكحلة وهو من تلاميذ يحيى بن معين ومحمد بن عبدالوهاب الفراء ومحمد
~~بن عبيد المنادي ومحمد بن عوف الحمصي
# وأبو معشر المنجم
# | واسمه جعفر بن محمد البلخي أستاذ عصره في صناعة التنجيم وله فيه
~~التصانيف المشهورة كالمدخل والزيج والألوف وغيرها وتكلم على ما يتعلق
~~بالتيسير والأحكام قال ابن خلكان وله إصابات عجيبة منها أن بعض الملوك تطلب
~~رجلا وأراد قتله فذهب ذلك الرجل فاختفى وخاف من أبي معشر أن يدل عليه بصنعة
~~التنجيم فعمد إلى طست فملأه دماء ووضع أسفله هاونا وجلس على ذلك الهاون
~~فاستدعى الملك أبا معشر وأمره أن يظهر هذا الرجل فضرب رمله وحرره ثم قال
~~هذا عجيب جدا هذا الرجل جالس على جبل من ذهب في وسط بحر من دم وليس هذا في
~~الدنيا ثم أعاد الضرب فوجده كذلك فتعجب الملك من ذلك ونادى في البلد في
~~أمان ذلك الرجل المذكور فلما مثل بين يدي الملك سأله أين اختفى فأخبره
~~بأمره فتعجب الناس من ذلك والظاهر أن الذي نسب إلى جعفر بن محمد الصادق من
~~علم الرجز والطرف واختلاج الأعضاء إنما هو منسوب إلى جعفر ابن أبي معشر هذا
~~وليس بالصادق وإنما يغلطون والله أعلم
# ثم دخلت سنة ثلاث وسبعين ومائتين
# | فيها وقع بين إسحاق ms4978 بن كنداج نائب الموصل وبين صاحبه ابن أبي الساج
~~نائب قنسرين وغيرها بعدما كانا متفقين وكاتب ابن أبي الساج خمارويه صاحب
~~مصر وخطب له ببلاده وقدم خمارويه إلى الشام فاجتمع به ابن أبي الساج ثم سار
~~إلى إسحاق بن كنداج فتواقعا فانهزم كنداج وهرب إلى قلعة ماردين فجاء فحاصره
~~بها ثم ظهر أمر ابن أبي الساج واستحوذ على الموصل والجزيرة وغيرها وخطب بها
~~لخمارويه واستفحل أمره جدا وفيها قبض الموفق على لؤلؤ غلام ابن طولون
~~وصادره بأربعمائة ألف دينار وسجنه فكان يقول ليس لي ذنب إلا كثرة مالي ثم
~~أخرج بعد ذلك من السجن وهو فقير ذليل فعاد إلى مصر في أيام هارون بن
~~خمارويه ومعه غلام واحد فدخلها على برذون وهذا جزاء من كفر نعمة سيده وفيها
~~عدا أولاد ملك الروم على ابيهم فقتلوه وملكوا أحد أولاده وفيها كانت وفاة
# محمد بن عبدالرحمن بن الحكم الأموي صاحب الأندلس عن خمس وستين سنة وكانت
~~ولايته أربعا وثلاثين سنة وأحد عشر شهرا وكان أبيض مشربا بحمرة ربعة أوقص
~~يخضب بالحناء والكتم وكان عاقلا لبيبا يدرك الأشياء المشتبهة وخلف ثلاثا
~~وثلاثين ذكرا وقام بالأمر بعده ولده المنذر فأحسن إلى الناس PageV11P051
~~وأحبوه وفيها كانت وفاة
# | خلف بن أحمد بن خالد
# الذي كان أمير خرسان في حبس المعتمد وهذا الرجل هو الذي أخرج البخارى
~~محمد بن إسماعيل من بخارى وطرده عنها فدعا عليه البخارى فلم يفلح بعدها ولم
~~يبق في الأمرة إلا أقل من شهر حتى احتيط عليه وعلى أمواله وأركب حمارا
~~ونودي عليه في بلده ثم سجن من ذلك الحين فمكث في السجن حتى مات في هذه
~~السنة وهذا جزاء من تعرض لأهل الحديث والسنة وممن توفي فيها أيضا إسحاق بن
~~يسار وحنبل بن إسحاق عم الإمام أحمد بن حنبل وهو أحد الرواة المشهورين عنه
~~على أنه قداتهم في بعض ما يرويه ويحكيه وأبو أمية الطرسوسي وأبو الفتح بن
~~شخرف أحد مشايخ الصوفية وذوي الأحوال والكرامات والكلمات النافعات وقد وهم
~~ابن الأثير في ms4979 قوله في كامله إن أبا داود صاحب السنن توفي في هذه السنة
~~وإنما توفي سنة خمس وسبعين كما سيأتي وفيها توفي
# | ابن ماجة القزويني
# صاحب السنن وهو أبو عبدالله محمد بن يزيد بن ماجة صاحب كتاب السنن
~~المشهورة وهي دالة على عمله وعلمه وتبحره واطلاعه واتباعه للسنة في الأصول
~~والفروع ويشتمل على اثنين وثلاثين كتابا وألف وخمسمائة باب وعلى أربعة آلاف
~~حديث كلها جياد سوى اليسيرة وقد حكى عن أبي زرعة الرازي أنه انتقد منها
~~بضعة عشر حديثا ربما يقال إنها موضوعة أو منكرة جدا ولابن ماجة تفسير حافل
~~وتاريخ كامل من لدن الصحابة إلى وعصره وقال أبو يعلى الخليل بن عبدالله
~~الخليلي القزويني أبو عبدالله بن محمد بن يزيد بن ماجة ويعرف يزيد بماجة
~~مولى ربيعة كان عالما بهذا الشأن صاحب تصانيف منها التاريخ والسنن ارتحل
~~إلى العراقين ومصر والشام ثم ذكر طرفا من مشايخه وقد ترجمناهم في كتابنا
~~التكميل ولله الحمد والمنة قال وقد روى عنه الكبار القدماء إبن سيبويه
~~ومحمد بن عيسى الصفار واسحاق بن محمد وعلي بن إبراهيم بن سلمة القطان وجدي
~~أحمد بن إبراهيم أخبرنا وسليمان بن يزيد وقال غيره كانت وفاة ابن ماجة يوم
~~الإثنين ودفن يوم الثلاء لثمان بقين من رمضان سنة ثلاث وسبعين ومائتين عن
~~أربع وستين سنة وصلى عليه أخوه أبو بكر وتولى دفنه مع أخيه الآخر أبي
~~عبدالله وابنه عبدالله بن محمد بن يزيد رحمه الله
# | ثم دخلت سنة أربع وسبعين ومائتين
# فيها نشبت الحرب بين أبي أحمد الموفق وبين عمرو بن الليث بفارس فقصده أبو
~~أحمد فهرب منه عمرو بن بلد إلى بلد وتتبعه ولم يقع بينهما قتال ولا مواجهة
~~وقد تحيز إلى الموفق مقدم جيش عمرو بن الليث وهو أبو طلحة شركب الجمال ثم
~~أراد العود فقبض عليه الموفق وأباح ماله لولده أبي العباس المعتضد وذلك
~~بالقرب من شيراز وفيها غزا يازمان الخادم نائب طرسوس بلاد الروم
~~PageV11P052 2 فأوغل فيها فقتل وغنم وسلم وفيها دخل صديق الفرغاني سامرا ms4980
~~فنهب دور النجار بها وكر راجعا وقد كان هذا الرجل ممن يحرس الطرقات فترك
~~ذلك وأقبل يقطع الطرقات وضعف الجند بسامرا عن مقاومته وفيها توفي من
~~الأعيان إبراهيم بن أحمد بن يحيى أبو إسحاق قال ابن الجوزي في المنتظم كان
~~حافظا فاضلا روى عن حرملة وغيره وتوفي في جمادى الآخرة من هذه السنة إسحاق
~~بن إبراهيم بن زياد أبو يعقوب المقرى توفي في ربيع الأول منها أيوب بن
~~سليمان بن داود الصفدي يروى عن آدم بن إياس وعن ابن صاعد وابن السماك وكان
~~ثقة توفي في رمضان منها الحسن بن مكرم بن حسان بن علي البزار ويروى عن عفان
~~وأبي النضر ويزيد بن هارون وغيرهم وعنه المحاملي وابن مخلد والبخاري وكان
~~ثقة توفي رمضان منها عن ثلاث وسبعين سنة خلف بن محمد بن عيسى أبو الحسين
~~الواسطي الملقب بكردوس يروى عن يزيد بن هارون وغيره وعنه المحاملي وابن
~~مخلد قال ابن أبي حاتم صدوق وقال الدارقطني ثقة توفي في ذي الحجة منها وقد
~~نيف عن الثمانين عبدالله بن روح بن عبيدالله بن أبي محمد المدائني المعروف
~~بعيد روس يروى عن شبابة ويزيد بن هارون وعنه المحاملي وابن السماك وأبو بكر
~~الشافعي وكان من الثقات توفي في جمادى الآخرة منها عبدالله بن أبي سعيد أبو
~~محمد الوراق أصله من بلخ وسكن بغداد وروى الحديث عن شريح بن يونس وعفان
~~وعلي بن الجعد وغيرهم وعنه ابن أبي الدنيا والبغوي والمحاملي وكان ثقة صاحب
~~أخبار وآداب وملح وتوفي بواسط في جمادى الآخرة منها عن سبع وسبعين سنة محمد
~~بن إسماعيل بن زياد أبو عبدالله وقيل أبو بكر الدولابي سمع أبا النضر وأبا
~~اليمان وأبا مسهر وعنه أبو الحسين المنادى ومحمد بن مخلد وابن السماك وكان
~~ثقة
# | ثم دخلت سنة خمس وسبعين ومائتين
# في المحرم منها وقع الخلاف بين أبي الساج وبين خمارويه فاقتتلا عند ثنية
~~العقاب شرقي دمشق فقهر خمارويه لابن أبي الساج وانهزم وكانت له حواصل بحمص
~~فبعث خمارويه من سبقه إليها ms4981 فأخذها ومنع منه حمص فذهب إلى حلب فمنعه
~~خمارويه فسار إلى الرقة فاتبعه فذهب إلى الموصل ثم انهزم منها خوفا من
~~خمارويه ووصل خمارويه إليها واتخذ بها سريرا طويل القوائم فكان يجلس عليه
~~في الفرات فعند ذلك طمع فيه ابن كنداج فسار وراءه ليظفر بشيء فلم يقدر وقد
~~التقيا في بعض الأيام فصبر له ابن أبي الساج صبرا عظيما فسلم وانصرف إلى
~~الموفق ببغداد فأكرمه وخلع عليه واستصحبه معه إلى الجبل ورجع إسحاق بن
~~كنداج إلى ديار بكر من الجزيرة وفيها في شوال منها سجن أبو أحمد الموفق
~~ولده أبا العباس المعتضد في دار الإمارة وكان سبب ذلك أنه أمره بالمسير إلى
~~بعض الوجوه فامتنع أن يسير إلا إلى الشام التي ولاه إياها عمه المعتضد
~~PageV11P053 وأمر بسجنه فثارت الأمراء واختطبت بغداد فركب الموفق إلى بغداد
~~وقال للناس أتظنون أنكم على ولدي أشفق مني فسكن الناس عند ذلك ثم أفرج عنه
~~وفيها سار رافع إلى محمد بن زيد العلوي فأخذ منه مدينة جرجان فهرب إلى
~~استراباذ فحصره بها سنين فغلا بها السعر حتى بيع الملح بها وزن درهم
~~بدرهمين فهرب منهن ليلا إلى سارية فأذخ منها رافع بلادا كثيرة بعد ذلك في
~~مدة متطاولة وفي المحرم منها أوفى صفر كانت وفاة المنذر بن محمد بن
~~عبدالرحمن الأموي صاحب الأندلس عن ست وأربعين سنة وكانت ولايته سنة وأحد
~~عشر يوما وكان أسمر طويلا بوجهه أثر جدري جوادا ممدحا يحب الشعراء ويصلهم
~~بمال كثير ثم قام بالأمر من بعده أخوه محمد فامتلأت بلاد الأندلس في أيامه
~~فتنا وشرا حتى هلك كما سيأتي وفيها توفي من الأعيان أبو بكر أحمد بن محمد
~~الحجاج المروزي صاحب الإمام أحمد كان من الأذكياء كان أحمد يقدمه على جميع
~~أصحابه ويأنس به ويبعثه في الحاجة ويقول له قل ما شئت وهو الذي أغمض الإمام
~~أحمد وكان فيمن غسله وقد نقل عن أحمد مسائل كثيرة ووحصلت له رفعة عظيمة مع
~~أحمد حين طلب إلى سامرا ووصل بخمسين ألفا فلم ms4982 يقبلها أحمد بن محمد بن غالب
~~بن خالد بن مرداس أبو عبدالله الباهلي البصري المعروف بغلام خليل سكن بغداد
~~روى عن سليمان ابن داود الشاذكوني وشيبان بن فروخ وقرة بن حبيب وغيرهم وعنه
~~ابن السماك وابن مخلد وغيرهما وقد أنكر عليه أبو حاتم وغيره أحاديث رواها
~~منكرة عن شيوخ مجهولين قال أبو حاتم ولم يكن ممن يفتعل الحديث كان رجلا
~~صالحا وكذبه أبو داود وغير واحد وروى ابن عدي عنه أنه اعترف بوضع الحديث
~~ليرقق به قلوب الناس وكان عابدا زاهدا يقتات الباقلاء الصرف وحين مات أغلقت
~~أسواق بغداد وحضر الناس جنازته والصلاة عليه ثم جعل في زورق وشيع إلى
~~البصرة فدفن بها في رجب من هذه السنة وأحمد بن ملاعب روى عن يحيى بن معين
~~وغيره وكان ثقة دينا عالما فاضلا انتشر به كثير من الحديث وأبو سعيد الحسن
~~بن الحسين بن عبدالله بن السكري النحوي اللغوي صاحب التصانيف واسحاق بن
~~إبراهيم بن هانئ أبو يعقوب النيسابوري كان من أخصاء أصحاب الإمام أحمد
~~وعنده اختفى أحمد في زمن المحنة وعبدالله بن يعقوب بن إسحاق التميمي العطار
~~الموصلي قال ابن الأثير كان كثير الحديث معدلا عند الحكام ويحيى بن أبي
~~طالب
# | وأبو داود السجستاني
# صاحب السنن اسمه سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن يحيى بن
~~عمران أبو داود السجستاني أحد أئمة الحديث الرحالين إلى الآفاق في طلبه جمع
~~وصنف وخرج وألف PageV11P054 وسمع الكثير عن مشايخ البلدان في الشام ومصر
~~والجزيرة والعراق وخراسان وغير ذلك وله السنن المشهورة المتداولة بين
~~العلماء التي قال فيها أبو حامد الغزالي يكفي المجتهد معرفتها من الأحاديث
~~النبوية حدث عنه جماعة منهم ابنه أبو بكر عبدالله وأبو عبدالرحمن النسائي
~~وأحمد بن سليمان النجار وهو آخر من روى عنه في الدنيا سكن أبو داود البصرة
~~وقدم بغداد غير مرة وحدث بكتاب السنن بها ويقال إنه صنفه بها وعرضه على
~~الإمام أحمد فاستجاده واستسحنه وقال الخطيب حدثني أبو بكر محمد بن علي ابن
~~إبراهيم ms4983 القاري الدينوري من لفظه قال سمعت أبا الحسين محمد بن عبدالله بن
~~الحسن القرصي قال سمعت أبا بكر بن داسه يقول سمعت أبا داود يقول كتبت عن
~~رسول الله ( ص ) خمسمائة ألف حديث انتخبت منها ما ضمنته كتاب السنن جمعت
~~فيه أربعة آلاف حديث وثمانمائة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي
~~الإنسان لدينه من ذلك أربعة أحاديث قوله عليه السلام ( إنما الأعمال
~~بالنيات ) الثاني قوله ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ) الثالث
~~قوله ( لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يرضى لأخيه ما يرضاه لنفسه ) الرابع قوله
~~( الحلال بين والحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهات ) وحدثت عن عبدالعزيز بن
~~جعفر الحنبلي أن أبا بكر الخلال قال أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني
~~الإمام المقدم في زمانه رجل لم يسبقه إلى ممعرفة تخريج العلوم وبصره
~~بمواضعها أحد من أهل زمانه رجل ورع مقدم قد سمع منه أحمد بن حنبل حديثا
~~واحد كان أبو داود يذكره وكان أبو بكر الأصبهاني وأبو بكر بن صدقة يرفعان
~~قدره ويذكرانه بما لا يذكران أحدا في زمانه بمثله قلت الحديث الذي كتبه عنه
~~وسمعه منه الإمام أحمد بن حنبل هو ما رواه أبو داود من حديث حماد بن سلمة
~~عن أبي معشر الدارمي عن أبيه ( أن رسول الله ( ص ) سئل عن العتيرة فحسنها )
~~وقال إبراهيم الحربي وغيره ألين لأبي داود الحديث كما ألين لداود الحديد
~~وقال غيره كان أحد حفاظ الإسلام للحديث وعلله وسنده وكان في أعلا درجة
~~النسك والعفاف والصلاح والورع من فرسان الحديث وقال غيره كان ابن مسعود
~~يشبه بالنبي ( ص ) في هديه ودله وسمته وكان علقمة يشبهه وكان إبراهيم يشبه
~~علقمة وكان منصور يشبه إبراهيم وكان سفيان يشبه منصور وكان وكيع يشبه سفيان
~~وكان أحمد يشبه وكيعا وكان أبو داود يشبه أحمد بن حنبل وقال محمد ابن بكر
~~بن عبدالرزاق كان لأبي داود كم واسع وكم ضيق فقيل له ما هذا يرحمك الله
~~فقال هذا الوساع للكتب والآخر لا يحتاج إليه وقد ms4984 كان مولد أبي داود في سنة
~~ثنتين ومائتين وتوفي بالبصرة يوم الجمعة لأربع عشرة بقيت من شوال سنة خمس
~~وسبعين ومائتين عن ثلاث وسبعين سنة ودفن إلى جانب قبر سفيان الثوري
~~PageV11P055 وقد ذكرنا ترجمته في التكميل وذكرنا ثناء الأئمة عليه وفيها
~~توفي محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن العنبس الضميري الشاعر كان دينا كثير
~~الملح وكان هجاء ومن جيد شعره قوله % كم عليل عاش من بعد يأس % بعد موت
~~الطبيب والعواد % % قد تصاد القطا فتنجو سريعا % ويحل البلاء بالصياد %
# | ثم دخلت سنة ست وسبعين ومائتين في المحرم منها أعيد عمرو بن الليث إلى
~~شرطة بغداد وكتب اسمه على الفرش والمقاعد والستور ثم أسقط اسمه عن ذلك وعزل
~~وولى عبيدالله بن طاهر وفيها ولى الموفق لابن أبي الساج نيابة أذربيجان
~~وفيها قصد هارون الشاري الخارجي مدينة الموصل فنزل شرقيها فحاصرها فخرج
~~إليه أهلها فاستأمنوه فأمنهم ورجع عنهم وفيها حج بالناس هارون بن محمد
~~العباسي أمير الحرمين والطائف ولما رجع حجاج اليمن نزلوا في بعض الأماكن
~~فجاءهم سيل لم يشعروا به فغرقهم كلهم لم يفلت منهم أحد فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون وذكر ابن الجوزي في منتظمه وابن الأثير في كاملة أن في هذه السنة
~~انفرج تل بنهر الصلة في أرض البصرة يعرف بتل بني شقيق عن سبعة أقبر في مثل
~~الحوض وفيها سبعة أبدان صحيحة أجسادهم وأكفانهم يفوح منهم ريح المسك أحدهم
~~شاب وله جمة وعلى شفته بلل كأنه قد شرب ماء الآن وكأن عينيه مكحلتان وبه
~~ضربة في خاصرته وأراد أحدهم أن يأخذ من شعره شيئا فإذا هو قوي الشعر كأنه
~~حي فتركوا على حالهم وممن توفي فيها من الأعيان أحمد بن حازم بن أبي عزرة
~~الحافظ صاحب المسند المشهور له حديث كثير وروايته عالية وفيها توفي
# بقي بن مخلد
# | أبو عبدالرحمن الأندلسي الحافظ الكبير له المسند المبوب على الفقه روى
~~فيه عن ألف وستمائة صحابي وقد فضله ابن حزم على مسند الإمام أحمد بن حنبل
~~وعندي في ذلك نظر ms4985 والظاهر أن مسند أحمد أجود منه وأجمع وقد رحل بقي إلى
~~العراق فسمع من الإمام أحمد وغيره من أئمة الحديث بالعراق وغيرها يزيدون
~~على المائتين بأربعة وثلاثين شيخا وله تصانيف أخر وكان مع ذلك رجلا صالحا
~~عابدا زاهدا مجاب الدعوة جاءته امرأة فقالت إن ابني قد أسرته الإفرنج وإني
~~لا أنام الليل من شوقي إليه ولي دويرة أريد أن أبيعها لأستفكه فان رأيت أن
~~تشر على أحد يأخذها لأسعى في فكاكه بثمنها فليس يقر لي ليل ولا نهار ولا
~~أجد نوما ولا صبرا ولا قرارا ولا راحة فقال نعم انصرفي حتى أنظر في ذلك إن
~~شاء الله وأطرق الشيخ وحرك شفتيه يدعو PageV11P056 الله عز وجل لولدها
~~بالخلاص من أيدي الفرنج فذهبت المرأة فما كان إلا قليلا حتى جاءت الشيخ
~~وابنها معها فقالت اسمع خبره يرحمك الله فقال كيف كان أمرك فقال إني كنت
~~فيمن نخدم الملك ونحن في القيود فبينما أنا ذات يوم أمشي إذ سقط القيد من
~~رجلي فأقبل على الموكل بي فشتمني وقال لم أزلت القيد من رجليك فقلت لا
~~والله ما شعرت به ولكنه سقط ولم أشعر به فجاؤا بالحداد فأعادوه وأجادوه
~~وشدوا مسماره وأبدوه ثم قمت فسقط أيضا فأعادوه وأكدوه فسقط أيضا فسألوا
~~رهبانهم عن سبب ذلك فقالوا له والدة فقلت نعم فقالوا إنها قد دعت لك وقد
~~استجيب دعاؤها أطلقوه فأطلقوني وخفروني حتى وصلت إلى بلاد الإسلام فسأله
~~بقي بن مخلد عن الساعة التي سقط فيها القيد من رجله فإذا هي الساعة التي
~~دعا فيها الله له ففرج عنه صاعد بن مخلد الكاتب كان كثير الصدقة والصلاة
~~وقد أثنى عليه أبو الفرج بن الجوزي وتكلم فيه ابن الأثير في كامله وذكر أنه
~~كان فيه تيه وحمق وقد يمكن الجمع بين القولين والصفتين ابن قتيبة وهو
~~عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ثم البغدادي أحد العلماء والأدباء
~~والحفاظ الأذكياء وقد تقدمت ترجمته وكان ثقة نبيلا وكان أهل العلم يتهمون
~~من لم يكن في منزله شيء من ms4986 تصانيفه وكان سبب وفاته أنه أكل لقمة من هريسة
~~فإذا هي حارة فصاح صيحة شديدة ثم أغمي عليه إلى وقت الظهر ثم أفاق ثم لم
~~يزل يشهد أن لا إله إلا الله إلى أن مات وقت السحر أول ليلة من رجب من هذه
~~السنة وقيل إنه توفي في سنة سبعين ومائتين والصحيح في هذه السنة عبدالملك
~~بن محمد بن عبدالله أبو قلابة الرياشي أحد الحفاظ كان يكنى بأبي محمد ولكن
~~غلب عليه لقب أبو قلابة سمع يزيد بن هارون وروح بن عبادة وأبا داود
~~الطيالسي وغيرهم وعنه ابن صاعد والمحاملي والبخاري وأبو بكر الشافعي وغيرهم
~~وكان صدوقا عابدا يصلي في كل يوم اربعمائة ركعة وروى من حفظه ستين ألف حديث
~~غلط في بعضها على سبيل العمد كان وفاته في شوال من هذه السنة عن ست وثمانين
~~سنة ومحمد بن أحمد بن أبي العوام ومحمد بن إسماعيل الصايغ ويزيد بن
~~عبدالصمد وأبو الرداد المؤذن وهو عبدالله بن عبدالسلام بن عبيد الرداد
~~المؤذن صاحب المقياس بمصر الذي هو مسلم إليه وإلى ذريته إلى يومنا هذا قاله
~~ابن خلكان والله أعلم
# ثم دخلت سنة سبع وسبعين ومائتين
# | فيها خطب يازمان نائب طرسوس لخمارويه وذلك أنه هاداه بذهب كثير وتحف
~~هائلة وفيها قدم جماعة من أصحاب خمارويه إلى بغداد وفيها ولي المطالم
~~ببغداد يوسف بن يعقوب ونودي في الناس من كانت له مظلمة ولو عند الأمير
~~الناصر لدين الله الموفق أو عند أحد من الناس فليحضر PageV11P057 وسار
~~الناس سيرة حسنة وأظهر صرامة لم ير مثلها وحج بالناس الأمير المتقدم ذكره
~~قبل ذلك وفيها توفي من الأعيان إبراهيم بن صرا إسحاق بن أبي العينين وأبو
~~إسحاق الكوفي قاضي بغداد بعد ابن سماعة سمع معلى بن عبيد وغيره وحدث عنه
~~ابن أي الدنيا وغيره توفي عن ثلاث وتسعين سنة وكان ثقة فاضلا دينا صالحا
# أحمد بن عيسى
# | أبو سعيد الخراز أحد مشاهير الصوفية بالعبادة والمجاهدة والورع
~~والمراقبة وله تصانيف في ذلك وله كرامات وأحوال وصبر على ms4987 الشدائد وروى عن
~~إبراهيم بن بشار صاحب إبراهيم بن أدهم وغيره وعنه على بن محمد المصري
~~وجماعة ومن جيد كلامه إذا بكت أعين الخائفين فقد كاتبوا الله بدموعهم وقال
~~العافية تستر البر والفاجر فإذا نزل البلاء تبين عنده الرجال وقال كل باطن
~~يخالفه ظاهر فهو باطل وقال الاشتغال بوقت ماض تضييع وقت حاضر وقال ذنوب
~~المقربين حسنات الأبرار وقال الرضا قبل القضاء تفويض والرضا مع القضاء
~~تسليم وقد روى البيهقي بسنده إليه أنه سئل عن قول النبي ( ص ) ( جبلت
~~القلوب على حب من أحسن إليها ) فقال يا عجبا لمن لم ير محسنا غير الله كيف
~~لا يميل إليه بكليته قلت وهذا الحديث ليس بصحيح ولكن كلامه عليه من أحسن ما
~~يكون وقال ابنه سعيد طلبت من أبي فضة فقال يا بني اصبر فلو أحب أبوك أن
~~يركب الملوك إلى بابه ما تأبوا عليه وروى ابن عساكر عنه قال أصابني مرة جوع
~~شديد فهممت أن أسأل الله طعاما فقلت هذا ينافي التوكل فهممت أن أسأله صبرا
~~فهتف بي هاتف يقول % ويزعم أنه منا قريب % وأنا لا نضيع من أتانا % %
~~ويسألنا القرى جهدا وصبرا % كأنا لا نراه ولا يرانا % قال فقمت ومشيت فراسخ
~~بلا زاد وقال المحب يتعلل إلى محبوبه بكل شيء ولا يتسلى عنه بشيء يتبع
~~آثاره ولا يدع استخباره ثم أنشد % أسائلكم عنها قهل من مخبر % فمالي بنعمى
~~بعد مكة لي علم % % فلو كنت أدري أين خيم أهلها % وأي بلاد الله إذ ظعنوا
~~أموا % % إذا لسلكنا الريح خلفها % ولو أصبحت نعمى ومن دونها النجم % وكانت
~~وفاته في هذه السنة وقيل في سنة سبع وأربعين وقيل في سنة ست وثمانين والأول
~~أصح وفيها توفي عيسى بن عبدالله بن سنان بن ذكويه بن موسى الطيالسي الحافظ
~~تلقب رعاب سمع عفان أبا نعيم وعنه أبو بكر الشافعي وغيره ووثقه الدارقطني
~~كانت وفاته في شوال منها عن أربع وثمانين سنة وفيها توفي PageV11P058
# أبو حاتم الرازي
# | محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران ms4988 أبو حاتم الحنظلي الرازي أحد
~~أئمة الحفاظ الأثبات العارفين بعلل الحديث والجرح والتعديل وهو قرين أبي
~~زرعة رحمهما الله سمع الكثير وطاف الأقطار والأمصار وروى عن خلق من الكبار
~~وعنه خلق منهم الربيع بن سليمان ويونس بن عبد الأعلا وهما أكبر منه وقدم
~~بغداد وحدث بها وروى عنه من أهلها إبراهيم الحربي وابن أبي الدنيا
~~والمحاملي وغيرهم قال لابنه عبدالرحمن يا بني مشيت على قدمي في طلب الحديث
~~أكثر من ألف فرسخ وذكر أنه لم يكن له شيء ينفق عليه في بعض الأحيان وأنه
~~مكث ثلاثا لا يأكل شيئا حتى استقرض من بعض أصحابه نصف دينار وقد أثنى عليه
~~غير واحد من العلماء والفقهاء وكان يتحدى من حضر عنده من الحفاظ وغيرهم
~~ويقول من أغرب علي بحديث واحد صحيح فله علي درهم أتصدق به قال ومرادي أسمع
~~ما ليس عندي فلم يأت أحد بشيء من ذلك وكان في جملة من حضر ذلك أبو زرعة
~~الرازي كانت وفاة ابن أبي حاتم في شعبان من هذه السنة محمد بن الحسن بن
~~موسى بن الحسن أبو جعفر الكوفي الخراز المعروف بالجندي له مسند كبير روى عن
~~عبيد الله بن موسى والقعنبي وأبي نعيم وغيرهم وعنه ابن صاعد والمحاملي وابن
~~السماك كان ثقة صدوقا محمد بن سعدان أبو جعفر الرازي سمع من أكثر من
~~خمسمائة شيخ ولكن لم يحدث إلا باليسير توفي في شعبان منها قال ابن الجوزي
~~وهم محمد بن سعدان البزار عن القعنبي وهو غير مشهور ومحمد بن سعدان النحوي
~~مشهور توفي في سنة إحدى ومائتين قال ابن الأثير في كامله وفيها توفي يعقوب
~~بن سفيان بن حران الإمام الفسوي وكان يتشيع ويعقوب بن يوسف بن معقل الأموي
~~مولاهم والد أبي العباس أحمد بن الأصم وفيها ماتت عريب المغنية المأمونية
~~قيل إنها ابنة جعفر بن يحيى البرمكي فأما
# يعقوب بن سفيان بن حران
# | فهو أبو يوسف بن أبي معاوية الفارسي الفسوي سمع الحديث الكثير وروى عن
~~أكثر من ألف شيخ من الثقات ms4989 منهم هشام بن عمار ودحيم وأبو المجاهر وسليمان
~~بن عبدالرحمن الدمشقي وسعيد بن منصور وأبو عاصم ومكي بن إبراهيم وسليمان بن
~~حرب ومحمد بن كثير وعبيدالله بن موسى والقعنبي روى عنه النسائي في سننه
~~وأبو بكر بن أبي داود والحسن بن سفيان وابن خراش وابن خزيمة وأبو عوانة
~~الاسفراييني وغيرهم وصنف كتاب التاريخ والمعرفة وغيره من الكتب المفيدة وقد
~~رحل في طلب الحديث إلى البلدان النائية وتغرب عن وطنه نحو ثلاثين سنة
~~PageV11P059 وروى ابن عساكر عنه قال كنت أكتب في الليل على ضوء السراج في
~~زمن الرحلة فبينا أنا ذات ليلة إذ وقع شيء على بصري فلم أبصر معه السراج
~~فجعلت أبكي على ما فاتني من ذهاب بصري وما يفوتني بسبب ذلك من كتابة الحديث
~~وما أنا فيه من الغربة ثم غلبتني عيني فنمت فرأيت رسول الله ( ص ) فقال ما
~~لك فشكوت إليه ما أنا فيه من الغربة ومما فاتني من كتابة السنة فقال ( أدن
~~مني فدنوت منه فجعل يده على عيني وجعل كأنه يقرأ شيئا من القرآن ) ثم
~~استيقظت فأبصرت وجلست أسبح الله وقد أثنى عليه أبو زرعة الدمشقي والحاكم
~~أبو عبدالله النيسابوري وقال هو إمام أهل الحديث بفارس وقدم نيسابور وسمع
~~منه مشايخنا وقدنسبه بعضهم إلى التشيع وذكر ابن عساكر أن يعقوب بن الليث
~~صاحب فارس بلغه عنه أنه يتكلم في عثمان بن عفان فأمر بإحضاره فقال له وزيره
~~أيها الأمير إنه لا يتكلم في شيخنا عثمان بن عفان السجزي إنما يتكلم في
~~عثمان بن عفان الصحابي فقال دعوه ما لي وللصحابي إني إنما حسبته يتكلم في
~~شيخنا عثمان بن عفان السجزي قلت وما أظن هذا صحيحا عن يعقوب بن سفيان فإنه
~~إمام محدث كبير القدر وقد كانت وفاته قبل أبي حاتم بشهر في رجب منها
~~بالبصرة رحمه الله وقد رآه بعضهم في المنام فقال ما فعل بك ربك فقال غفر لي
~~وأمرني أن أملي الحديث في السماء كما كنت أمليه في الأرض فجلست للاملاء في
~~السماء الرابعة ms4990 وجلس حولي جماعة من الملائكة منهم جبريل يكتبون ما أمليه من
~~الحديث بأقلام الذهب
# عريب المأمونية
# | فقد ترجمها ابن عساكر في تاريخه وحكى عن بعضهم أنها ابنة جعفر البرمكي
~~سرقت وهي صغيرة عند ذهاب دولة البرامكة وبيعت فاشتراها المأمون بن الرشيد
~~ثم روى عن حماد بن إسحاق عن أبيه أنه قال ما رأيت قط امرأة أحسن وجها منها
~~ولا أكثر أدبا ولا أحسن غناء وضربا وشعرا ولعبا بالشطرنج والنرد منها وما
~~تشاء أن تجد خصلة ظريفة بارعة في امرأة إلا وجدتها فيها وقد كانت شاعرة
~~مطيقة بليغة فصيحة وكان المأمون يتعشقها ثم أحبها بعده المعتصم وكانت هي
~~تعشق رجلا يقال له محمد بن حماد وربما أدخلته إليها في دار الخلافة قبحها
~~الله على ما ذكره ابن عساكر عنها ثم عشقت صالحا المنذري وتزوجته سرا وكانت
~~تقول فيه الشعر وربما ذكرته في شعرها بين يدي المتوكل وهو لا يشعر فيمن هو
~~فتضحك جواريه من ذلك فيقول يا سحاقات هذا خير من عملكن وقد أورد ابن عساكر
~~شيئا كثيرا من شعرها فمن ذلك قولها لما دخلت على المتوكل تعوده من حمى
~~أصابته فقالت % أتوني فقالوا بالخليفة علة % فقلت ونار الشوق توقد في صدري
~~PageV11P060 % % ألا ليت بي حمى الخليفة جعفر % فكانت بي الحمى وكان له
~~أجري % % كفى بي حزن أن قيل حم فلم أمت % من الحزن إني بعد هذا لذو صبرى %
~~% جعلت فدا للخليفة جعفر % وذاك قليل للخليفة من شكري % ولما عوفي دخلت
~~عليه فغنته من قيلها % شكرا لأنعم من عافاك من سقم % دمت المعافاة من
~~الآلام والسقم % % عادت ببرئك للأيام بهجتها % واهتز نبت رياض الجود والكرم
~~% % ما قام للدين بعد اليوم من ملك % أعف منك ولا أرعى إلى الذمم % % فعمر
~~الله فينا جعفرا ونفى % بنور وجنته عنا دجى الظلم % ولها في عافيته أيضا %
~~حمدنا الذي عافى الخليفة جعفرا % على رغم أشياخ الضلالة والكفر % % وما كان
~~إلا مثل بدر أصابه % كسوف قليل ثم أجلي عن البدر % % سلامته للدين عز وقوة
~~% وعلته للدين قاصمة ms4991 الظهر % % مرضت فأمرضت البرية كلها % وأظلمت الأمصار
~~من شدة الذعر % % فلما استبان الناس منك إفاقة % أفاقوا وكانوا كالنيان على
~~الجمر % % سلامة دنيانا سلامة جعفر % فدام معافا سالما آخر الدهر % % إمام
~~أعم الناس بالفضل والندا % قريبا التقوى بعيدا من الوزر % ولها أشعار كثيرة
~~رائعة ومولدها في سنة إحدى وثمانين ومائة وماتت في سنة سبع وسبعين ومائتين
~~بسر من رأى ولها ست وتسعون سنة
# ثم دخلت سنة ثمان وسبعين ومائتين
# | قال ابن الجوزي في المحرم منها طلع نجم ذو جمة ثم صارت الجمة ذؤابة قال
~~وفي هذه السنة غار ماء النيل وهذا شيء لم يعهد مثله ولا بلغنا في الأخبار
~~السالفة فغلت الأسعار بسبب ذلك جدا وفيها خلع على عبد الله بن سليمان
~~بالوزارة وفي المحرم منها قدم الموفق من الغزو فتلقاه الناس إلى النهروان
~~فدخل بغداد وهو مريض بالنقرس فاستمر في داره في أوائل صفر ومات بعد أيام
~~قال وفيها تحركت القرامطة وهم فرقة من الزنادقة الملاحدة أتباع الفلاسفة من
~~الفرس الذين يعتقدون نبوة زرادشت ومردك وكانا يبيحان المحرمات ثم هم بعد
~~ذلك أتباع كل ناعق إلى باطل وأكثر ما يفسدون من جهة الرافضة ويدخلون إلى
~~الباطل من جهتهم لأنهم أقل الناس عقولا ويقال لهم الاسماعيلية لانتسابهم
~~إلى إسماعيل الأعرج بن جعفر الصادق ويقال لها القرامطة قيل نسبة
~~PageV11P061 إلى قرمط بن الأشعث البقار وقيل إن رئيسهم كان في أول دعوته
~~يأمر من اتبعه بخمسين صلاة في كل يوم وليلة ليشغلهم بذلك عما يريد تدبيره
~~من المكيدة ثم اتخذ نقباء اثنى عشر وأسس لأتباعه دعوة ومسلكا يسلكونه ودعا
~~إلى إمام أهل البيت ويقال لهم الباطنية لأنهم يظهرون الرفض ويبطنون الكفر
~~المحض والجرمية والبابكية نسبة إلى بابك الجرمي الذي ظهر في أيام المعتصم
~~وقتل كما تقدم ويقال لهم المحمرة نسبة إلى صبغ الحمرة شعارا مضاهاة لبني
~~العباس ومخالفة لهم لأن بني العباس يلبسون السواد ويقال لهم التعليمية نسبة
~~إلى التعلم من الإمام المعصوم وترك الرأي ومقتضى العقل ويقال لهم السبعية
~~نسبة إلى القول ms4992 بأن الكواكب السبعة المتحيزة السائرة مدبرة لهذا العالم
~~فيما يزعمون لعنهم الله وهي القمر في الأولى وعطارد في الثانية والزهرة في
~~الثالثة والشمس في الرابعة والمريخ في الخامسة والمشتري في السادسة وزحل في
~~السابعة قال ابن الجوزي وقد بقي من البابكية جماعة يقال إنهم يجتمعون في كل
~~سنة ليلة هم ونساؤهم ثم يطفئون المصباح وينتهبون النساء فمن وقعت يده في
~~امرأة حلت له ويقولون هذا اصطياد مباح لعنهم الله وقد ذكر ابن الجوزي تفصيل
~~قوهم وبسطه وقد سبقه إلى ذلك أبو بكر الباقلاني المتكلم المشهور في كتابه (
~~هتك الأستار وكشف الأسرار ) في الرد على الباطنية ورد على كتابهم الذي جمعه
~~بعض قضاتهم بديار مصر في أيام الفاطميين الذي سماه ( البلاغ الأعظم
~~والناموس الأكبر ) وجعله ست عشرة درجة أول درجة أن يدعو من يجتمع به أولا
~~إن كان من أهل السنة إلى القول بتفضيل على علي عثمان بن عفان ثم ينتقل به
~~إذا وافقه على ذلك إلى تفضيل علي على الشيخين أبي بكر وعمر ثم يترقى به إلى
~~سبهما لأنهما ظلما عليا وأهل البيت ثم يترقى به إلى تجهيل الأمة وتخطئتها
~~في موافقة أكثرهم على ذلك ثم يشرع في القدح في دين الإسلام من حيث هو وقد
~~ذكر لمخاطبته لمن يريد أن يخاطبه بذلك شبها وضلالات لا تروج إلا على كل غبي
~~جاهل شقي كما قال تعالى @QB@ والسماء ذات الحبك إنكم لفي قول مختلف يؤفك
~~عنه من أفك @QE@ أي يضل به من هو ضال وقال @QB@ فإنكم وما تعبدون ما أنتم
~~عليه بفاتنين إلا من هو صال الجحيم @QE@ وقال @QB@ وكذلك جعلنا لكل نبي
~~عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك
~~ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة
~~وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون @QE@ إلى غير ذلك من الآيات التي تتضمن أن
~~الباطل والجهل والضلال والمعاصي لا ينقاد لها إلا شرار الناس كما قال
~~الشعراء % إن هو مستحوذ على أحد % إلا على ms4993 أضعف المجانين % ثم بعد هذا كله
~~لهم مقامات في الكفر والزندقة والسخافة مما ينبغي لضعيف العقل والدين أن
~~ينزه PageV11P062 نفسه عنه إذا تصوره وهو مما فتحه إبليس عليهم من أنواع
~~الكفر وأنواع الجهالات وربما أفاد إبليس بعضهم أشياء لم يكن يعرفها كما قال
~~بعض الشعراء % وكنت امرأ من جند إبليس برهة % من الدهر حتى صار إبليس من
~~جندي % والمقصود أن هذه الطائفة تحركت في هذه السنة ثم استفحل أمرهم وتفاقم
~~الحال بهم كما سنذكره حتى آل بهم الحال إلى أن دخلوا المسجد الحرام فسفكوا
~~دم الحجيج في وسط المسجد حول الكعبة وكسروا الحجر الأسود واقتلعوه من موضعه
~~وذهبوا به إلى بلادهم في سنة سبع عشرة وثلاثمائة ثم لم يزل عندهم إلى سنة
~~تسع وثلاثين وثلاثمائة فمكث غائبا عن موضعه من البيت ثنتين وعشرين سنة فإنا
~~لله وإنا إليه راجعون وكل ذلك من ضعف الخليفة وتلاعب الترك بمنصب الخلافة
~~واستيلائهم على البلاد وتشتت الأمر وقد اتفق في هذه السنة شيئان أحدهما
~~ظهور هؤلاء والثاني موت حسام الإسلام وناصر دين الله أبو أحمد الموفق رحمه
~~الله لكن الله أبقى للمسلمين بعده ولده أبو العباس أحمد الملقب بالمعتضد
~~وكان شهما شجاعا
# ترجمة أبي أحمد الموفق
# | هو الأمير الناصر لدين الله ويقال له الموفق ويقال له طلخة بن المتوكل
~~على الله جعفر بن محمد المعتصم بن هارون الرشيد كان مولده في يوم الأربعاء
~~لليلتين خلتا من ربيع الأول سنة تسعة وعشرين ومائتين وكان أخوه المعتمد حين
~~صارت الخلافة إليه قد عهد إليه بالولاية بعد أخيه جعفر ولقبه الموفق بالله
~~ثم لما قتل صاحب الزنج وكسر جيشه تلقب بناصر دين الله وصار إليه العقد
~~والحل والولاية والعزل وإليه يجبي الخراج وكان يخطب له على المنابر فيقال
~~اللهم أصلح الأمير الناصر لدين الله أبا أحمد الموفق بالله ولي عهد
~~المسلمين أخا أمير المؤمنين ثم اتفق موته قبل أخيه المعتمد بستة أشهر وكان
~~غزير العقل حسن التدبير يجلس للمظالم وعنده القضاة فينصف المظلوم من الظالم
~~وكان عالما ms4994 بالأدب والنسب والفقه وسياسة الملك وغير ذلك وله محاسن ومآثر
~~كثيرة جدا وكان سبب موته أنه أصابه مرض النقرس في السفر فقدم إلى بغداد وهو
~~عليل منه فاستقر في داره في أوائل صفر وقد تزايد به المرض وتورمت رجله حتى
~~عظمت جدا وكان يوضع له الأشياء المبردة كالثلج ونحوه وكان يحمل على سريره
~~يحمله أربعون رجلا بالنوبة كل نوبة عشرون فقال لهم ذات يوم ما أظنكم إلا قد
~~مللتم مني فياليتني كواحد منكم آكل كما تأكلون وأشرب كما تشربون وأرقد كما
~~ترقدون في عافية وقال أيضا في ديواني مائة ألف مرتزق ليس فيهم أحد أسوأ
~~حالا مني ثم كانت وفاته في القصر الحسيني ليلة الخميس لثمان بقين من صفر
~~قال ابن الجوزي وله سبع وأربعون سنة تنقص شهرا وأياما PageV11P063 ولما
~~توفي اجتمع الأمراء على أخذ البيعة من بعده إلى ولده أبي العباس أحمد فبايع
~~له المعتمد بولاية العهد من بعد أبيه وخطب له على المنابر وجعل إليه ما كان
~~لأبيه من الولاية والعزل والقطع والوصل ولقب المعتضد بالله وفيها توفي
~~إدريس بن سليم الفقعسي الموصلي قال ابن الأثير كان كثير الحديث والصلاح
~~واسحاق بن كنداج نائب الجزيرة كان من ذوي الرأي وقام بما كان إليه ولده
~~محمد ويازمان نائب طرسوس جاءه حجر منجنيق من بلدة كان محاصرها ببلاد الروم
~~فمات منه في رجب من هذه السنة ودفن بطرسوس فولى نيابة الثغر بعده أحمد
~~الجعيفي بأمر خمارويه بن أحمد بن طولون ثم عزله عن قريب بابن عمه موسى بن
~~طولون وفيها توفي عبده بن عبدالرحيم قبحه الله ذكر ابن الجوزي أن هذا الشقي
~~كان من المجاهدين كثيرا في بلاد الروم فلما كان في بعض الغزوات والمسلمون
~~محاصروا بلدة من بلاد الروم إذ نظر إلى امرأة من نساء الروم في ذلك الحصن
~~فهويها فراسلها ما السبيل إلى الوصول إليك فقالت أن تتنصر وتصعد إلي
~~فأجابها إلى ذلك فما راع المسلمين إلا وهو عندها فاغتم المسلمون بسبب ذلك
~~غما شديدا وشق عليهم مشقة ms4995 عظيمة فلما كان بعد مدة مروا عليه وهو مع تلك
~~المرأة في ذلك الحصن فقالوا يا فلان ما فعل قرآنك ما فعل علمك ما فعل صيامك
~~ما فعل جهادك ما فعلت صلاتك فقال اعلموا أني أنسيت القرآن كله إلا قوله
~~@QB@ ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم
~~الأمل فسوف يعلمون @QE@ وقد صار لي فيهم مال وولد
# ثم دخلت سنة تسع وسبعين ومائتين
# | في أواخر المحرم منها خلع جعفر المفوض من المعهد واستقل بولاية العهد
~~من بعد المعتمد أبو العباس المعتضد بن الموفق وخطب له بذلك على رؤس الأشهاد
~~وفي ذلك يقول يحيى بن علي يهني المعتضد % ليهنيك عقد أنت فيه المقدم % حباك
~~به رب بفضلك أعلم % % فإن كنت قد أصبحت والي عهدنا % فأنت غدا فينا الإمام
~~المعظم % % و زال من والاك فيه مبلغا % مناه ومن عاداك يخزى ويندم % % وكان
~~عمود الدين فيه تعوج % فعاد بهذا العهد وهو مقوم % % وأصبح وجه الملك جذلان
~~ضاحكا % يضيء لنا منه الذي كان مظلم % % فدونك شدد عقد ما قد حويته % فإنك
~~دون الناس فيه المحكم % وفيها نودي ببغداد أن لا يمكن أحد من القصاص
~~والطرقية والمنجمين ومن أشبههم من الجلوس في المساجد ولا في الطرقات وأن لا
~~تباع كتب الكلام والفلسفة والجدل بين الناس وذلك بهمة PageV11P064 أبي
~~العباس المعتضد سلطان الإسلام وفيها وقعت حروب بين هارون الشاري وبين بني
~~شيبان في أرض الموصل وقد بسط ذلك ابن الأثير في كامله وفي رجب منها كانت
~~وفاة المعتمد على الله ليلة الإثنين لتسع عشرة ليلة خلت منه
# ترجمة المعتمد على الله
# | هو أمير المؤمنين المعتمد بن المتوكل بن المعتصم بن الرشيد واسمه أحمد
~~بن جعفر بن محمد بن هارون الرشيد مكث في الخلافة ثلاثا وعشرين سنة وستة
~~أيام وكان عمره يوم مات خمسين سنة وأشهرا وكان أسن من أخيه الموفق بستة
~~أشهر وتأخر بعده أقل من سنة ولم يكن إليه مع أخيه شيء من الأمر حتى أن
~~المعتمد طلب في بعض الأيام ثلاثمائة ms4996 دينار فلم يصل إليها فقال الشاعر في
~~ذلك % ومن العجائب في الخلافة أن % ترى ما قل ممتنعا عليه % % وتؤخذ الدنا
~~باسمه جميعا % وما ذاك شيء في يديه % % إليه تحمل الأموال طرا ويمنع بعض ما
~~يجبى إليه %
# كان المعتمد أول خليفة انتقل من سامرا إلى بغداد ثم لم يعد إليها أحد من
~~الخلفاء بل جعلوا إقامتهم ببغداد وكان سبب هلاكه في ما ذكره ابن الأثير أنه
~~شرب في تلك الليلة شرابا كثيرا وتعشى عشاء كثيرا وكان وقت وفاته في القصر
~~الحسيني من بغداد وحين مات أحضر المعتضد القضاة والأعيان وأشهدهم أنه مات
~~حتف أنفه ثم غسل وكفن وصلي عليه ثم حمل فدفن بسامرا وفي صبيحة العزاء بويع
~~للمعتضد وفيها توفي
# | البلاذري المؤرخ
# واسمه أحمد بن يحيى بن جابر بن داود أبو الحسن ويقال أبو جعفر ويقال أبو
~~بكرالبغدادي البلاذري صاحب التاريخ المنسوب إليه سمع هشام بن عمار وأبا
~~عبيد القاسم بن سلام وأبا الربيع الزهراني وجماعة وعنه يحيى بن النديم
~~وأحمد بن عمار وأبو يوسف يعقوب بن نعيم بن قرقارة الأزدي قال ابن عساكر كان
~~أديبا ظهرت له كتب جياد ومدح المأمون بمدائح وجالس المتوكل وتوفي أيام
~~المعتمد وحصل له هوس ووسواس في آخر عمره وروى عنه ابن عساكر قال قال لي
~~محمود الوراق قل من الشعر ما يبقى لك ذكره ويزول عنك إثمه فقلت عند ذلك %
~~استعدي يا نفس للموت واسعي % لنجاة فالحازم المستعد % % إنما أنت مستعيرة
~~وسوف % تردين والعواري ترد % % أنت تسهين والحوادث لا % تسهو وتلهين
~~والمنايا تعد % % أي ملك في الأرض وأي حظ % % لامرئ حظه من الأرض لحد %
~~PageV11P065 لا ترجى البقاء في معدن الموت % ودار حتوفها لك ورد % % كيف
~~يهوى امرؤ لذاذة أيام % أنفاسها عليه فيها تعد %
# | خلافة المعتضد
# أمير المؤمنين أبي العباس أحمد بن أحمد الموفق بن جعفر المتوكل كان من
~~خيار خلفاء بني العباس ورجالهم بويع له بالخلافة صبيحة موت المعتمد لعشر
~~بقين من رجب منها وقد كان أمر الخلافة دائرا فأحياه الله على يديه بعدله ms4997
~~وشهامته وجرأته واستوزر عبيدالله بن سليمان بن وهب وولي مولاه بدرا الشرطة
~~في بغداد وجاءته هدايا عمرو بن الليث وسأل منه أن يوليه إمرة خراسان فأجابه
~~إلى ذلك وبعث إليه بالخلع واللواء فنصبه عمرو في داره ثلاثة أيام فرحا
~~وسرورا بذلك وعزل رافع بن هرثمة عن إمرة خراسان ودخلها عمرو بن الليث فلم
~~يزل يتبع رافعا من بلد إلى بلد حتى قتله في سنة ثلاث وثمانين كما سيأتي
~~وبعث برأسه إلى المعتضد وصفت إمرة خراسان لعمرو وفيها قدم الحسين بن
~~عبدالله المعروف بالجصاص من الديار المصرية بهدايا عظيمة من خمارويه إلى
~~المعتضد فتزوج المعتضد بابنة خمارويه فجهزها أبوها بجهاز لم يسمع بمثله حتى
~~قيل إنه كان في جهازها مائة هاون من ذهب فحمل ذلك كله من الديار المصرية
~~إلى دار الخلافة ببغداد صحبة العروس وكان وقتا مشهودا وفيها تملك أحمد بن
~~عيسى بن الشيخ قلعة ماردين وكانت قبل ذلك لإسحاق بن كنداج وفيها حج بالناس
~~هارون بن محمد العباسي وهي آخر حجة حجها بالناس وقد كان يحج بالناس من سنة
~~أربع وستين ومائتين إلى هذه السنة وفيها توفي من الأعيان أحمد أمير
~~المؤمنين المعتمد وأبو بكر بن أبي خيثمة وأحمد بن زهير بن خيثمة صاحب
~~التاريخ وغيره سمع أبا نعيم وعفان وأخذ علم الحديث عن أحمد بن حنبل ويحيى
~~بن معين وعلم النسب عن مصعب الزبيري وأيام الناس عن أبي الحسن علي بن محمد
~~المدائني وعلم الأدب عن محمد بن سلام الجمحي وكان ثقة حافظا ضابطا مشهورا
~~وفي تاريخه فوائد كثيرة وفرائد غزيرة روى عنه البغوي وابن صاعد وابن أبي
~~داود بن المنادي توفي في جمادى الأولى منها عن أربع وتسعين سنة وخاقان أبو
~~عبدالله الصوفي كانت له أحوال أحواله وكرامات
# | الترمذي
# واسمه محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن لضحاك وقيل محمد بن عيسى بن يزيد
~~بن سورة بن السكن ويقال محمد بن عيسى بن سورة بن شداد بن عيسى السلمي
~~الترمذي الضرير يقال إنه ولد أكمه وهو ms4998 أحد أئمة هذا الشأن في زمانه وله
~~المصنفات المشهورة منها الجامع والشمائل وأسماء الصحابة وغير ذلك وكتاب
~~الجامع أحد الكتب الستة التي يرجع إليها العلماء في PageV11P066 سائر
~~الآفاق وجهالة ابن حزم لأبي عيسى الترمذي لا تضره حيث قال في محلاه ومن
~~محمد بن عيسى ابن سورة فإن جهالته لا تضع من قدره عند أهل العلم بل وضعت
~~منزلة ابن حزم عند الحفاظ % وكيف يصح في الأذهان شيء % إذا احتاج النهار
~~إلى دليل % وقد ذكرنا مشايخ الترمذي في التكميل وروى عنه غير واحد من
~~العلماء منهم محمد بن إسماعيل البخاري في الصحيح والهيثم بن كليب الشاشي
~~صاحب المسند ومحمد بن محبوب المحبوبي راوي الجامع عنه ومحمد بن المنذر بن
~~شكر قال أبو يعلى الخليل بن عبدالله الخليلي القزويني في كتابه علوم الحديث
~~محمد بن عيسى بن سورة بن شداد الحافظ متفق عليه له كتاب في السنن وكتاب في
~~الجرح والتعديل روى عنه أبو محبوب والأجلاء وهو مشهور بالإمانة والأمامة
~~والعلم مات بعد الثمانين ومائتين كذا قال في تاريخ وفاته وقد قال الحافظ
~~أبو عبدالله محمد بن أحمد بن سليمان الغنجار في تاريخ بخارى محمد بن عيسى
~~بن سورة بن موسى بن الضحاك السلمي الترمذي الحافظ دخل بخارى وحدث بها وهو
~~صاحب الجامع والتاريخ توفي بالترمذ ليلة الإثنين لثلاث عشرة خلت من رجب سنة
~~تسع وسبعين ومائتين ذكره الحافظ أبو حاتم بن حيان في الثقات فقال كان ممن
~~جمع وصنف وحفظ وذاكر قال الترمذي كتب عني البخاري حديث عطية عن أبي سعيد أن
~~رسول الله ( ص ) قال لعلي ( لا يحل لأحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك )
~~وروى ابن يقظة في تقييده عن الترمذي أنه قال صنفت هذا المسند الصحيح وعرضته
~~على علماء الحجاز فرضوا به وعرضته على علماء العراق فرضوا به وعرضته على
~~علماء خراسان فرضوا به ومن كان في بيته هذا الكتاب فكأنما في بيته نبي ينطق
~~وفي رواية يتكلم قالوا وجملة الجامع مائة وإحدى وخمسون كتابا وكتاب العلل
~~صنفه ms4999 بسمرقند وكان فراغه منه في يوم عيد الأضحى سنة سبعين ومائتين قال ابن
~~عطية سمعت محمد بن طاهر المقدسي سمعت أبا إسماعيل عبدالله بن محمد الأنصاري
~~يقول كتاب الترمذي عندي أنور من كتاب البخاري ومسلم قلت ولم قال لأنه لا
~~يصل إلى الفائدة منهما إلا من هو من أهل المعرفة التامة بهذا الفن وكتاب
~~الترمذي قد شرح أحاديثه وبينها فيصل إليها كل أحد من الناس من الفقهاء
~~والمحدثين وغيرهم قلت والذي يظهر من حال الترمذي أنه إنما طرأ عليه العمى
~~بعد أن رحل وسمع وكتب وذاكر وناظر وصنف ثم اتفق موته في بلده في رجب منها
~~على الصحيح المشهور والله أعلم
# | ثم دخلت سنة ثمانين ومائتين من الهجرة
# في المحرم منها قتل المعتضد رجلا من أمراء الزنج كان قد لجأ إليه بالأمان
~~ويعرف بسلمة ذكر له أن يدعو إلى رجل لا يعرف من هو وقد أفسد جماعة فاستدعى
~~به فقرره فلم يقر وقال لو كان PageV11P067 تحت قدمي ما أقررت به فأمر به
~~فشد على عمود ثم لوحه على النار حتى تساقط جلده ثم أمر بضرب عنقه وصلبه
~~لسبع خلون من المحرم وفي أول صفر ركب المعتضد من بغداد قاصدا بني شيبان من
~~أرض الموصل فأوقع بهم بأسا شديدا عند جبل يقال له نوباذ وكان مع المعتضد
~~حاد جيد الحداء فقال في تلك الليالي يحدو للمعتضد % فأجهشت للنوباذ حين
~~رأيته % وهللت للرحمن حين رآني % % وقلت له اين الذين الذين عهدتهم % بظلك
~~في أمن ولين زماني % % فقال مضوا واستخلفوتي مكانهم % ومن ذا الذي بقى على
~~الحدثان % وفيها أمر المعتضد بتسهيل عقبة حلوان فغرم عليها عشرين ألف دينار
~~وكان الناس يلقون منها شدة عظيمة وفيها أمر بتوسيع جامع المنصور بإضافة دار
~~المنصور إليه وغرم عليه عشرين ألف دينار وكان الدار قبلته فبناها مسجدا على
~~حدة وفتح بينهما سبعة عشر بابا وحول المنبر والمحراب إلى المسجد ليكون في
~~قبلة الجامع على عادته قال الخطيب وزاد بدر مولى المعتضد السقفان من قصر
~~المنصور المعروفة بالبدرية ms5000
# | بناء دار الخلافة من بغداد في هذا الوقت
# أول من بناها المعتضد في هذه السنة وهو أول من سكنها من الخلفاء إلى آخر
~~دولتهم وكانت أولا دارا للحسن بن سهل تعرف بالقصر الحسني ثم صارت بعد ذلك
~~لابنته بوران زوجة المأمون فعمرتها حتى استنزلها المعتضد عنها فأجابته إلى
~~ذلك ثم أصلحت ما وهي منها ورممت ما كان قد نشعث فيها وفرشتها بأنواع الفرش
~~في كل موضع منها ما يليق به من المفارش وأسكنته ما يليق به من الجواري
~~والخدم وأعدت بها المآكل الشهية وما يحسن ادخاره في ذلك الزمان ثم أرسلت
~~مفاتيحها إلى المعتضد فلما دخلها هاله ما رأى من الخيرات ثم وسعها وزاد
~~فيها وجعل لها سورا حولها وكانت قدر مدينة شيراز وبنى الميدان ثم بنى فيها
~~قصرا مشرفا على دجلة ثم بنى فيها المكتفى التاج فلما كان أيام المقتدر زاد
~~فيها زيادات أخر كبارا كثيرة جدا ثم بعد هذا كله خربت حتى كأن لم يكن
~~موضعها عمارة وتأخرت آثارها إلى أيام التتار الذين خربوها وخربوا بغداد
~~وسبوا من كان بها من الحرائر كما سيأتي بيانه في موضعه من سنة ست وخمسين
~~وستمائة قال الخطيب والذي يشبه أن بوران وهبت دارها للمعتمد لا للمعتضد
~~فإنها لم تعش إلى أيامه وقد تقدمت وفاتها وفيها زلزلت أردبيل ست مرات
~~فتهدمت دورها ولم يبق منها مائة دار ومات تحت الردم مائة ألف وخمسون ألفا
~~فإنا لله وإنا إليه راجعون وفيها غارت المياه ببلاد الرى وطبرستان حتى بيع
~~PageV11P068 الماء كل ثلاثة أرطال بدرهم وغلت الأسعار هنالك جدا وفيها غزا
~~إسماعيل بن أحمد الساماني ببلاد الترك ففتح مدينة ملكهم وأسر امرأته
~~الخانون وأباه ونحوا من عشرة آلاف أسير وغنم من الدواب والأمتعة والأموال
~~شيئا كثيرا أصاب الفارس ألف درهم وفيها حج بالناس أبو بكر محمد بن هارون بن
~~إسحاق العباسي وفيها توفي من الأعيان أحمد بن سيار بن أيوب الفقيه الشافعي
~~المشهور بالعبادة والزهادة وأحمد بن أبي عمران موسى بن عيسى أبو جعفر
~~البغدادي ms5001 كان من أكابر الحنفية تفقه على محمد بن سماعة وهو أستاذ أبي جعفر
~~الطحاوي وكان ضريرا سمع الحديث من علي بن الجعد وغيره وقدم مصر فحدث بها من
~~حفظه وتوفي بها في المحرم من هذه السنة وقد وثقه ابن يونس في تاريخ مصر
# | وأحمد بن محمد بن عيسى بن الأزهر
# القاضي بواسط صاحب المسند روى عن مسلم بن إبراهيم وأبي سلمة التبوذكي
~~وأبي نعيم وأبي الوليد وخلق وكان ثقة ثبتا تفقه بأبي سليمان الجوزجاني صاحب
~~محمد بن الحسن وقد حكم بالجانب الشرقي من بغداد في أيام المعتز فلما كان
~~أيام الموفق طلب منه ومن إسماعيل القاضي أن يعطياه ما بأيديهما من أموال
~~اليتامى الموقوفة فبادر إلى ذلك إسماعيل القاضي واستنظره إلى ذلك أبو
~~العباس البرقي هذا ثم بادر إلى كل من أنس منه رشدا من اليتامي فدفع إليه
~~ماله فلما طولب به قال ليس عندي منه شيء دفعته إلى أهله فعزل عن القضاء
~~ولزم بيته وتعبد إلى أن توفي في ذي الحجة منها وقد رآه بعضهم في المنام وقد
~~دخل على رسول الله ( ص ) فقام إليه وصافحه وقبل بين عينيه وقال مرحبا بمن
~~عمل بسنتي وأثري وفيها توفي جعفر بن المعتضد وكان يسامر أباه وراشد مولى
~~الموفق بمدينة الدينور فحمل إلى بغداد وعثمان بن سعيد الدارمي مصنف الرد
~~على بشر المريسي فيما ابتدعه من التأويل لمذهب الجهمية وقد ذكرناه في طبقات
~~الشافعية ومسرور الخادم وكان من أكابر الأمراء ومحمد بن إسماعيل الترمذي
~~صاحب التصانيف الحسنة في رمضان منها قاله ابن الأثير وشيخنا الذهبي وهلال
~~بن المعلا المحدث المشهور وقد وقع لنا من حديثه طرف
# | وسيبويه استاذ النحاة
# وقيل إنه توفي في سنة سبع وسبعين وقيل ثمان وثمانين وقيل إحدى وستين وقيل
~~أربع وسبعين ومائة فاالله أعلم ( وهو أبو بشر عمر بن عثمان بن قنبر مولى
~~بني الحارث بن كعب وقيل مولى الربيع بن زياد PageV11P069 الحارثي البصري
~~ولقب سيبويه لجماله وحمرة وجنتيه حتى كانتا كالتفاحتين وسيبويه في لغة فارس
~~رائحة التفاح ms5002 وهو الإمام العلامة العلم شيخ النحاة من لدن زمانه إلى زماننا
~~هذا والناس عيال على كتابه المشهور في هذا الفن وقد شرح بشروح كثيرة وقل من
~~يحيط علما به أخذ سيبويه العلم عن الخليل بن أحمد ولازمه وكان إذا قدم يقول
~~الخليل مرحبا بزائر لا يمل وأخذ أيضا عن عيسى بن عمر ويونس بن حبيب وأبي
~~زيد الأنصاري وأبي الخطاب الأخفش الكبير وغيرهم قدم من البصرة إلى بغداد
~~أيام كان الكسائي يؤدب الأمين بن الرشيد فجمع بينهما فتناظرا في شيء من
~~مسائل النحو فانتهى الكلام إلى أن قال الكسائي تقول العرب كنت أظن الزنبور
~~أشد لسعا من النحلة فإذا هو إياها فقال سيبويه بيني وبين أعرابي لم يشبه
~~شيء من الناس المولد وكان الأمين يحب نصرة أستاذه فسأل رجلا من الأعراب
~~فنطق بما قال سيبويه فكره الأمين ذلك وقال له إن الكسائي يقول خلافك فقال
~~إن لساني لا يطاوعني على ما يقول فقال أحب أن تحضر وأن تصوب كلام الكسائي
~~فطاوعه على ذلك وانفصل المجلس عن قول الأعرابي إذا الكسائي أصاب فحمل
~~سيبويه على نفسه وعرف أنهم تعصبوا عليه ورحل عن بغداد فمات ببلاد شيراز في
~~قرية يقال لها البيضاء وقيل إنه ولد بهذه وتوفي بمدينة سارة في هذه السنة
~~وقيل سنة سبع وسبعين وقيل ثمان وثمانين وقيل إحدى وتسعين وقيل أربع وتسعين
~~ومائة فالله أعلم وقد ينف على الأربعين وقيل بل إنما عمر ثنتين وثلاثين سنة
~~فالله أعلم قرأ بعضهم على قبره هذه الأبيات % ذهب الأحبة بعد طول تزاور %
~~ونأى المزار فأسلموك وأقشعوا % % تركوك أوحش ما تكون بقفرة % لم يؤنسوك
~~وكربة لم يدفعوا % % قضى القضاء وصرت صاحب حفرة % عنك الأحبة أعرضوا
~~وتصدعوا %
# | ثم دخلت سنة إحدى وثمانين ومائتين
# فيها دخل المسلمون بلاد الروم فغنموا وسلموا وفيها تكامل غور المياه
~~ببلاد الرى وطبرستان وفيها غلت الأسعار جدا وجهد الناس حتى أكل بعضهم بعضا
~~فكان الرجل يأكل ابنه وابنته فإنا لله وإنا إليه راجعون وفيها حاصر المعتضد
~~قلعة ماردين وكانت بيد ms5003 حمدان بن حمدون ففتحها قسرا وأخذ ما كان فيها ثم أمر
~~بتخريبها فهدمت وفيها وصلت قطر الندى بنت خمارويه سلطان الديار المصرية إلى
~~بغداد في تجمل عظيم ومعها من الجهاز شيء كثير حتى قيل إنه كان في الجهاز
~~مائة هاون من ذهب غير الفضة وما يتبع ذلك من القماش وغير ذلك مما لا يحصى
~~ثم بعد كل حساب أرسل معها PageV11P070 أبوها ألف ألف دينار وخمسين ألف
~~دينار لتشتري بها من العراق ما قد تحتاج إليه مما ليس بمصر مثله وفيها خرج
~~المعتضد إلى بلاد الجبل وولى ولده عليا المكتفى نيابة الرى وقزوين
~~وأزربيجان وهمدان والدينور وجعل على كتابته أحمد بن الأصبغ وولى عمر بن
~~عبدالعزيز بن أبي دلف نيابة أصبهان ونهاوند والكرخ ثم عاد راجعا إلى بغداد
~~وحج بالناس محمد بن هارون بن إسحاق وأصاب الحجاج في الأجفر مطر عظم فغرق
~~كثير منهم كان الرجل يغرق في الرمل فلا يقدر أحد على خلاصه منه وفيها توفي
~~من الأعيان إبراهيم بن الحسن بن ديزيل الحافظ صاحب كتاب المصنفات منها في
~~وقعة صفين مجلد كبير وأحمد بن محمد الطائي بالكوفة في جمادى منها
# | واسحاق بن إبراهيم
# المعروف بابن الجيلي سمع الحديث وكان يفتي الناس بالحديث وكان يوصف
~~بالفهم والحفظ وفيها توفي
# | أبو بكر عبدالله بن أبي الدنيا القرشي
# مولى بني أمية وهو عبدالله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس أبو بكر بن
~~أبي الدنيا الحافظ المصنف في كل فن المشهور بالتصانيف الكثيرة النافعة
~~الشائعة الزائعة في الرقاق وغيرها وهي تزيد على مائة مصنف وفيل إنها
~~نحوالثلثمائة مصنف وقيل أكثر وقيل أقل سمع ابن أبي الدنيا إبراهيم ابن
~~المنذر الخزامي وخالد بن خراش وعلي بن الحعد وخلقا وكان مؤدب المعتضد وعلي
~~بن المعتضد الملقب بالمكتفي بالله وكان له عليه كل يوم خمسة عشر دينارا
~~وكان صدوقا حافظا ذا مروءة لكن قال فيه صالح بن محمد حزرة إلا أنه كان يروى
~~عن رجل يقال له محمد بن إسحاق البلخي وكان هذا الرجل ms5004 كذابا يضع للأعلام
~~إسنادا وللكلام إسنادا ويروى أحاديث منكرة ومن شعر ابن أبي الدنيا أنه جلس
~~أصحاب له ينتظرونه ليخرج إليهم فجاء المطر فحال بينه فكتب إليهم رقعة فيها
~~% أنا مشتاق إلى رؤيتكم % يا أخلاي وسمعي والبصر % % كيف أنساكم وقلبي
~~عندكم % حال فيما بيننا هذا المطر % توفي ببغداد في جمادى الأولى من هذه
~~السنة عن سبعين سنة وصلى عليه يوسف بن يعقوب القاضي ودفن بالشونيزية رحمه
~~الله عبدالرحمن بن عمرو وأبو زرعة البصري الدمشقي الحافظ الكبير المشهور
~~بابن المواز الفقيه المالكي له اختيارات في مذهب مالك فمن ذلك وجوب الصلاة
~~على رسول الله ( ص ) في الصلاة
# | ثم دخلت سنة ثنتين وثمانين ومائتين
# في خامس ربيع الأول منها يوم الثلاثاء دخل المعتضد بزوجته قطر الندى ابنة
~~خمارويه قدمت PageV11P071 بغداد صحبة عمها وصحبة ابن الجصاص وكان الخليفة
~~غائبا وكان دخولها إليه يوما مشهودا امتنع الناس من المرور في الطرقات من
~~كثرة الخلق وفيها نهى المعتضد الناس أن يعملوا في يوم النيروز ما كانوا
~~يتعاطونه من إيقاد النيران وصب الماء وغير ذلك من الأفعال المشابهة لأفعال
~~المجوس ومنع من حمل هدايا الفلاحين إلى المنقطعين في هذا اليوم وأمر بتأخير
~~ذلك إلى الحادي عشر من حزيران وسمى النيروز المعتضدي وكتب بذلك إلى الآفاق
~~وفيها في ذي الحجة قدم إبراهيم بن أحمد الماذرائي من دمشق على البريد فأخبر
~~الخليفة بأن خمارويه وثبت عليه خدامه فذبحته على فراشه وولوا بعده ولده حنش
~~ثم قتلوه ونهبوا داره ثم ولوا هارون بن خماروية وقد التزم في كل سنة أن
~~يحمل إلى الخليفة ألف ألف دينار وخسمائة ألف دينار فأقره المعتضد على ذلك
~~فلما كان المكتفي عزله وولى مكانه محمد بن سليمان الواثقي فاصطفى أموال
~~الطولونيين وكان ذلك آخر العهد منهم وفيها أطلق لؤلؤ غلام أحمد بن طولون من
~~الحبس فعاد إلى مصر في أذل حال بعد أن كان من أكثر الناس مالا وعزا وجاها
~~وفيها حج بالناس الأمير المتقدم ذكره وفيها توفي من الأعيان أحمد بن داود
~~أبو ms5005 حنيفة الدينوري اللغوي صاحب كتاب النبات
# | إسماعيل بن إسحاق
# ابن إسماعيل بن حماد بن زيد أبو إسحاق الأزدي القاضي أصله من البصرة ونشأ
~~ببغداد وسمع مسلم بن إبراهيم و محمد بن عبدالله الأنصاري والقعنبي وعلي بن
~~المديني وكان حافظا فقيها مالكيا جمع وصنف وشرح في المذهب عدة مصنفات في
~~التفسير والحديث والفقه وغير ذلك ولي القضاء في أيام المتوكل بعد سوار بن
~~عبدالله ثم عزل ثم ولى وصار مقدم القضاة كانت وفاته فجأة ليلة الأربعاء
~~لثمان بقين من ذي الحجة منها وقد جاوز الثمانين رحمه الله الحارث بن محمد
~~بن أبي أسامة صاحب المسند المشهور
# | خمارويه بن أحمد بن طولون
# صاحب الديار المصرية بعد أبيه سنة إحدى وسبعين ومائتين وقد تقاتل هو
~~والمعتضد بن الموفق في حياة أبيه الموفق في أرض الرملة وقيل في أرض الصعيد
~~وقد تقدم ذلك في موضعه ثم بعد ذلك لما آلت الخلافة إلى المعتضد تزوج بابنة
~~خمارويه وتصافيا فلما كان في ذي الحجة من هذه السنة عدا أحد الخدام من
~~الخصيان على خمارويه فذبحه وهو على فراشه وذلك أن خمارويه اتهمه بجارية له
~~مات عن ثنتين وثلاثين سنة فقام بالأمر من بعده ولده هارون بن خمارويه وهو
~~آخر الطولونية وذكر ابن الأثير أن عثمان بن سعيد بن خالد أبو سعيد الدارمي
~~توفي في هذه السنة وكان شافعيا PageV11P072 أخذ الفقه عن البويطي صاحب
~~الشافعي فالله أعلم وقد قدمنا وفاة الفضل بن يحيى بن محمد بن المسيب بن
~~موسى بن زهير بن يزيد بن كيسان بن بادام ملك اليمن أسلم بادام في حياة
~~النبي ( ص )
# | أبو محمد الشعراني
# الأديب الفقيه العابد الحافظ الرحال تلميذ يحيى بن معين روى عنه الفوائد
~~في الجرح والتعيل وغير ذلك وكذلك اخذ عن أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وقرأ
~~على خلف بن هشام البزار وتعلم اللغة من ابن الأعرابي وكان ثقة كبيرا محمد
~~بن القاسم بن خلاد أبو العيناء البصري الضرير الشاعر الأديب البليغ اللغوي
~~تلميذ الأصمعي كنيته أبو عبدالله وإنما ms5006 لقب بأبي العيناء لأنه سئل عن تصغير
~~عيناء فقال عييناء له معرفة تامة بالأدب والحكايات والملح أما الحديث فليس
~~منه إلا القليل
# | ثم دخلت سنة ثلاث وثمانين ومائتين
# في المحرم منها خرج المعتضد من بغداد قاصدا بلاد الموصل لقتال هارون
~~الشاري الخارجي فظفر به وهزم أصحابه وكتب بذلك إلى بغداد فلما رجع الخليفة
~~إلى بغداد أمر بصلب هارون الشاري وكان صفريا فلما صلب قال لا حكم إلا لله
~~ولو كره المشركون وقد قاتل الحسن بن حمدان الخوارج في هذه الغزوة قتالا
~~شديدا مع الخليفة فأطلق الخليفة أباه حمدان بن حمدون من القيود بعد ما كان
~~قد سجنه حينا من وقت أخذ قلعة ماردين فأطلقه وخلع عليه وأحسن إليه وفيها
~~كتب المعتضد إلى الآفاق بردما فضل عن سهام ذوي الفرض إذا لم تكن عصبة إلى
~~ذوي الأرحام وذلك بفتيا أبي حازم القاضي وقد قال في فتياه إن هذا اتفاق من
~~الصحابة إلا زيد بن ثابت فإنه تفرد برد ما فضل والحلة هذه إلى بيت المال
~~ووافق على ذلك علي بن محمد بن أبي الشوارب أبي حازم وخالفهما القاضي يوسف
~~بن يعقوب وذهب إلى قول زيد فلم يلتفت إليه المعتضد ولا عد قوله شيئا وأمضى
~~فتيا أبي حازم ومع هذا ولى القصاء يوسف بن يعوقب في الجانب الشرقي وخلع
~~عليه خلعه سنية وقلد أبا حازم قضاء أماكن كثيرة وذلك لموافقته ابن أبي
~~الشوارب وخلع عليه خلعا سنية أيضا وفيها وقع الفداء بين المسلمين والروم
~~فاستنقذ من أيديهم ألفا أسير وخمسمائة وأربعة أنفس وفيها حاصرت الصقالبة
~~الروم في القسطنطينية فاستعان ملك الروم بمن عنده من أسارى المسلمين
~~وأعطاهم سلاحا كثيرا فخرجوا معهم فهزموا الصقالبة ثم خاف ملك الروم من
~~غائلة أولئك المسلمين ففرقهم في البلاد وفيها خرج عمرو بن الليث من نيسابور
~~لبعض أشغاله فخلفه فيها رافع بن هرثمة ودعا على منابرها لمحمد بن زيد
~~المطلبي ولولده من بعده فرجع إليه عمرو وحاصره فيها ولم يزل به حتى أخرجه
~~منها وقتله على بابها ms5007 وفيها بعث الخليفة وزيره عبيدالله بن سليمان
~~PageV11P073 لقتال عمر بن عبدالعزيز بن أبي دلف فلما وصل إليه طلب منه عمر
~~الأمان فأمنه وأخذه معه إلى الخليفة فتلقاه الأمراء وخلع عليه الخليفة
~~وأحسن إليه وفيها توفي من الأعيان إبراهيم بن مهران أبو إسحاق الثقفي
~~السراج النيسابوري كان الإمام أحمد يدخل إلى منزله وكان بقطيعة الربيع في
~~الجانب الغربي وينبسط فيه ويفطر عنده وكان من الثقات العباد العلماء توفي
~~في صفر منها إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن حازم أبو القاسم الجيلي وليس هو
~~بالذي تقدم ذكره في السنين المتقدمة سمع داود بن عمرو وعلي بن الجعد وخلقا
~~كثيرا وقد لينه الدارقطني فقال ليس بالقوي توفي عن نحو من ثمانين سنة سهل
~~بن عبدالله بن يونس التستري أبو محمد أحد أئمة الصوفية لقي ذا النون المصري
~~ومن كلامه الحسن قوله أمس قد مات واليوم في النزع وغد لم يولد وهذا كما قال
~~بعض الشعراء % ما مضى فات والمؤمل غ % يب ولك الساعة التي أنت فيها % وقد
~~تخرج سهل شيخا له محمد بن سوار وقيل إن سهلا قد توفي سنة ثلاث 8 وسبعين
~~ومائتين فالله أعلم وفيها توفي عبدالرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش أبو محمد
~~الحافظ المروزي أحد الجوالين الرحالين حفاظ الحديث والمتكلمين في الجرح
~~والتعديل وقد كان ينبذ بشيء من التشيع فالله أعلم روى الخطيب عنه أنه قال
~~شربت بولي في هذا الشأن خمس مرات يعنى أنه اضطر إلى ذلك في أسفاره في
~~الحديث من العطش علي بن محمد بن أبي الشوارب عبدالملك الأموي البصري قاضي
~~سامرا وقد ولى في بعض الأحيان قضاء القضاة وكان من الثقات سمع أبا الوليد
~~وأبا عمر والحوصي وعنه النجاد وابن صاعد وابن قانع وحمل الناس عنه علما
~~كثيرا
# | ابن الرومي الشاعر
# صاحب الديوان في الشعر علي بن العباس بن جريج أبو الحسن المعروف بابن
~~الرومي وهو مولى عبدالله بن جعفر وكان شاعرا مشهورا مطيقا فمن ذلك قوله %
~~إذا ما مدحت الباخلين فإنما % تذكرهم ما ms5008 في سواهم من الفضل % % وتهدي لهم
~~غما طويلا وحسرة % فإن منعوا منك النوال فبالعدل % وقال % إذا ما كساك
~~الدهر سربال صحة % ولم تخل من قوت يلذ ويعذب % % فلا تغبطن المترفين فإنه %
~~على قدر ما يكسوهم الدهر يسلب % وقال أيضا % عدوك من صديقك مستفاد % فلا
~~تستكثرن من الصحاب % % فإن الداء أكثر ما تراه % يكون من الطعام أو الشراب
~~% % إذا ما انقلب الصديق غدا عدوا % مبينا والأمور إلى انقلاب %
~~PageV11P074 % ولو كان الكثير يطيب كانت % مصاحبة الكثير من الصواب % %
~~ولكن قل ما استكثرت إلا % وقعت على ذئاب في ثياب % فدع عنك الكثير فكم كثير
~~% يعاف وكم قليل مستطاب % وما اللجج العظام بمزريات % ويكفي الري في النطف
~~العذاب % وقال أيضا % وما الحسب الموروث إلا دردره % بمحتسب إلا بآخر مكتسب
~~% % فلا تنكل إلا على ما فعلته % ولا تحسبن المجد يورث كالنسب % % فليس
~~يسود المرء إلا بفعله % وإن عد آباء كراما ذوي حسب % % إذا العود لم يثمر
~~وإن كان أصله % من المثمرات اعتده الناس في الحطب % % وللمجد قوم شيدوه
~~بأنفس % كرام ولم يعنوا بأم ولا بأب % وقال أيضا وهو من لطف شعره % قلبي من
~~الطرف السقيم سقيم % لو أن من أشكو إليه رحيم % % في وجهها أبدا نهار واضح
~~% من شعرها عليه ليل بهيم % إن أقبلت فالبدر لاح وإن % مشت فالغصن راح وإن
~~رنت فالريم % % نعمت بها عيني فطال عذابها % ولكم عذاب قد جناه نعيم % %
~~نظرت فاقصدت الفؤاد بسهمها % ثم انثنت نحوي فكدت أهيم % % ويلاه إن نظرت
~~وإن هي أعرضت % وقع السهام ووقعهن أليم % % يا مستحل دمي محرم رحمتي % ما
~~أنصف التحليل والتحريم % وله أيضا وكان يزعم أنه ما سبق إليه % آراؤكم
~~ووجوهكم وسيوفكم % في الحادثات إذا زجرن نجوم % % منها معالم للهدى ومصابح
~~% تجلو الدجى والأخريات رجوم % وذكر أنه ولد سنة إحدى وعشرين ومائتين ومات
~~في هذه السنة وقيل في التي بعدها وقيل في سنة ست وسبعين ومائتين وذكر أن
~~سبب وفاته أن وزير المعتضد القاسم بن عبدالله كان يخاف من هجوه ولسانه فدس
~~عليه من أطعمه ms5009 وهو بحضرته خشتنانكة مسمومة فلما أحس السم قام فقال له
~~الوزير إلى أين إلى المكان الذي بعثتني إليه قال سلم على والدي فقال لست
~~أجتاز على النار ومحمد بن سليمان بن الحرب أبو بكر الباغندي الواسطي كان من
~~الحفاظ وكان أبو داود يسأله عن الحديث ومع هذا تكلموا فيه وضعفوه محمد بن
~~غالب بن حرب أبو جعفر الضبي المعروف بتنهام PageV11P075 سمع سفيان وقبيصة
~~والقعنبي وكان من الثقات قال الدارقطني وربما أخطأ توفي في رمضان عن تسعين
~~سنة
# | البحتري الشاعر
# صاحب الديوان المشهور اسمه الوليد بن عبادة ويقال ابن عبيد بن يحيى أبو
~~عباد الطائي البحتري الشاعر أصله من منبج وقدم بغداد ومدح المتوكل والرؤساء
~~وكان شعره في المدح خيرا منه في المراثي فقيل له في ذلك فقال المديح للرجاء
~~والمراثي للوفاء وبينهما بعد وقد روى شعره المبرد وابن درستويه وابن
~~المرزبان وقيل له إنهم يقولون إنك أشعر من أبي تمام فقال لولا أبو تمام ما
~~أكلت الخبز كان أبو تمام أستاذنا وقد كان البحتري شاعرا مطيقا فصيحا بليغا
~~رجع إلى بلده فمات بها في هذه السنة وقيل في التي بعدها عن ثمانين سنة
# | ثم دخلت سنة أربع وثمانين ومائتين
# في المحرم منها دخل رأس رافع بن هرثمة إلى بغداد فأمر الخليفة بنصبه في
~~الجانب الشرقي إلى الظهر ثم بالجانب الغربي إلى الليل وفي ربيع الأول منها
~~خلع علي محمد بن يوسف بن يعقوب بالقضاء بمدينة أبي جعفر المنصور عوضا عن
~~ابن أبي الشوارب بعد موته بخمسة أشهر وأيام وقد كانت شاغرة تلك المدة وفي
~~ربيع الآخر منها ظهرت بمصر ظلمة شديدة وحمرة في الأفق حتى كان الرجل ينظر
~~إلى وجه صاحبه فيراه أحمر اللون جدا وكذلك الجدران فمكثوا كذلك من العصر
~~إلى الليل ثم خرجوا إلى الصحراء يدعون الله ويتضرعون حتى كشف عنهم وفيها
~~عزم المعتضد على لعن معاوية بن أبي سفيان على المنابر فحذره ذلك وزيره
~~عبدالله بن وهب وقال له إن العامة تنكر قلوبهم ذلك وهم يترحمون عليه ms5010
~~ويترضون عنه في أسواقهم وجوامعهم فلم يلتفت إليه بل أمر بذلك وأمضاه وكتب
~~به نسخا إلى الخطباء بلعن معاوية وذكر فيها ذمه وذم ابنه يزيد بن معاوية
~~وجماعة من بني أمية وأورد فيها أحاديث باطلة في زم معاوية وقرئت في
~~الجانبين من بغداد ونهيت العامة عن الترحم على معاوية والترضي عنه فلم يزل
~~به الوزير حتى قال له فيما قال يا أمير المؤمنين إن هذا الصنيع لم يسبقك
~~أحد من الخلفاء إليه وهو مما يرغب العامة في الطالبيين وقبول الدعوة إليهم
~~فوجم المعتضد عند ذلك لذلك تخوفا على الملك وقدر الله تعالى أن هذا الوزير
~~كان ناصبيا يكفر عليا فكان هذا من هفوات المعتضد وفيها نودي في البلاد لا
~~يجتمع العامة على قاص ولا منجم ولا جدلي ولا غير ذلك وأمرهم أن لا يهتموا
~~لأمر النوروز ثم أطلق لهم النوروز فكانوا يصبون المياه على المارة وتوسعوا
~~في ذلك وغلوا فيه حتى جعلوا يصبون الماء على الجند والشرط وغيرهم وهذا أيضا
~~من هفواته قال ابن الجوزي وفيها وعد المنجمون الناس أن أكثر الأقاليم ستغرق
~~في زمن الشتاء من كثرة الأمطار PageV11P076 والسيول وزيادة الأنهار وأجمعوا
~~على هذا الأمر فأخذ الناس كهوفا في الجبال خوفا من ذلك فأكذب الله تعالى
~~المنجمين في قولهم فلم يكن عام أقل مطرا منه وقلت العيون جدا وقحط الناس في
~~كل بقعة حتى استسقى الناس ببغداد وغيرها من البلاد مرارا كثيرة قال وفيها
~~كان يتبدى في دار الخلافة شخص بيده سيف مسلول في الليل فإذا أرادوا أخذه
~~انهزم فدخل في بعض الأماكن والزروع والأشجار والعطفات التي بدار الخلافة
~~فلا يطلع له على خبر فقلق من ذلك المعتضد قلقا شديدا وأمر بتجديد سور دار
~~الخلافة والاحتفاظ به وأمر الحرس من كل جانب بشدة الاحتراس فلم يفد ذلك
~~شيئا ثم استدعى بالمغرمين ومن يعاني علم السحر وأمر المنجمين فعزموا
~~واجتهدوا فلم يفد ذلك شيئا فأعياهم أمره فلما كان بعد مدة اطلع على جلية
~~الأمر وحقيقة الخبر فوجده خادما خصيا من ms5011 الخدام كان يتعشق بعض الجواري من
~~حظايا المعتضد التي لا يصل إليها مثله ولا النظر إليها من بعيد فاتخذ لحا
~~مختلفة الألوان يلبس كل ليلة واحدة واتخذ لباسا مزعجا فكان يلبس ذلك ويتبدي
~~في الليل في شكل مزعج فيفزع الجواري وينزعجن وكذلك الخدم فيثورون إليه من
~~كل جانب فإذا قصدوه دخل في بعض العطفات ثم يلقى ما عليه أو يجعله في كمه أو
~~في مكان قد أعده لذلك ثم يظهر أنه من جملة الخدم المتطلبين لكشف هذا الأمر
~~ويسأل هذا وهذا ما الخبر والسيف في يده صفة من يرى أنه قد رهب من هذا الأمر
~~وإذا اجتمع الحظايا تمكن من النظر إلى تلك المعشوقة ولا حظها وأشار إليها
~~بما يريده منها وأشارت إليه فلم يزل هذا دأبه إلى زمن المقتدر فبعثه في
~~سرية إلى طرسوس فنمت عليه تلك الجارية وانكشف أمره وحاله وأهلكه الله وفيها
~~اضطرب الجيش المصري على هارون بن خمارويه فأقاموا له بعض أمراء أبيه يدير
~~الأمور ويصلح الأحوال وهو أبو جعفر بن أبان فبعث إلى دمشق وكانت قد منعت
~~البيعة تسعة أشهر بعد أبيه واضطربت أحوالها فبعث إليهم جيشا كثيفا مع بدر
~~الحمامي والحسن بن أحمد الماذرائي فأصلحا أمرها واستعملا على نيابتها طفح
~~بن خف ورجعا إلى الديار المصرية والأمور مختلفة جدا وفيها وتوفي من الأعيان
# | أحمد بن المبارك أبو عمر المستملي
# الزاهد النيسابوري يلقب بحكمويه العابد سمع قتيبة وأحمد وإسحاق وغيرهم
~~واستملى على المشايخ ستا وخمسين سنة وكان فقيرا رث الهيئة زاهدا دخل يوما
~~على أبي عثمان سعيد بن إسماعيل وهو في مجلس التذكير فبكى أبو عثمان وقال
~~للناس إنما أبكاني رث 4 اثة ثياب رجل كبير من أهل العلم أنا أجله عن أن
~~أسميه في هذا المجلس فجعل الناس يلقون الخواتم والثياب والدراهم حتى اجتمع
~~من ذلك شيء كثير بين يدي الشيخ أبي عثمان فنهض عند ذلك أبو عمرو المستملى
~~فقال PageV11P077 أيها الناس أنا الذي قصدني الشيخ بكلامه ولولا أني كرهت
~~أن يتهم باثم لسترت ms5012 ما ستره فتعجب الشيخ من إخلاصه ثم أخذ أبو عمرو ذلك
~~المجتمع من المال فما خرج من باب المسجد حتى تصدق بجميعه على الفقراء
~~والمحاويج كانت وفاته في جمادى الآخرة من هذه السنة
# | إسحاق بن الحسن
# ابن ميمون بن سعد أبو يعقوب الحربي سمع عفان وأبا نعيم وغيرهما وكان أسن
~~من إبراهيم الحربي بثلاث سنين ولما توفي إسحاق نودي له بالبلد فقصد بالناس
~~داره للصلاة عليه واعتقد بعض العامة أنه إبراهيم الحربي فجعلوا يقصدون داره
~~فيقول إبراهيم ليس إلى هذا الموضع قصدكم وعن قريب تأتونه فما عمر بعده إلا
~~دون السنة إسحاق بن محمد بن يعقوب الزهري عمر تسعين سنة وكان ثقة صالحا
~~إسحاق بن موسى بن عمران الفقيه أبو يعقوب الاسفراييني الشافعي عبد الله بن
~~علي بن الحسن بن إسماعيل أبو العباس الهاشمي كانت إليه الحسبة ببغداد
~~وإمامه جامع الرصافة عبد العزيز بن معاوية العتابي من ولد عتاب بن أسيد
~~بصرى قدم بغداد وحدث عن أزهر السمان وأبي عاصم النبيل يزيد بن الهيثم بن
~~طهمان أبو خالد الدقاق ويعرف بالباد قال ابن الجوزي والصواب أن يقال البادي
~~لأنه ولد توأما وكان هو الأول في الميلاد روى عن يحيى بن معين وغيره وكان
~~ثقة صالحا
# | ثم دخلت سنة خمس وثمانين ومائتين
# فيها وثب صالح بن مدرك الطائي على الحجاج بالأجفر فأخذ أموالهم ونساءهم
~~يقال إنه أخذ منهم ما قيمته ألف ألف دينار وفي ربيع الأول منها يوم الأحد
~~لعشر بقين منه ارتفعت بنواحي الكوفة ظلمة شديدة جدا ثم سقطت أمطار برعود
~~وبروق لم ير مثلها وسقط في بعض القرى مع المطر حجارة بيض وسود وسقط برد
~~كبار وزن البردة مائة وخمسون درهما واقتلعت الرياح شيئا كثيرا من النخيل
~~والأشجار مما حول دجلة وزادت دجلة زيادة كثيرة حتى خيف على بغداد من الغرق
~~وفيها غزا راغب الخادم مولى الموفق بلاد الروم ففتح حصونا كثيرة وأسر ذراري
~~كثيرة جدا وقتل من أسارى الرجال الذين معه ثلاثة آلاف أسير ثم عاد سالما
~~مؤيدا ms5013 منصور وحج بالناس فيها محمد بن عبدالله بن داود الهاشمي وفيها توفي
~~أحمد بن عيسى بن الشيخ صاحب آمد فقام بأمرها من بعده ولده محمد فقصده
~~المعتضد ومعه ابنه أبو محمد المكتفي بالله فحاصره بها فخرج إليه سامعا
~~مطيعا فتسلمها منه وخلع عليه وأكرم أهلها واستخلف عليها ولده المكتفي ثم
~~سار إلى قنسرين والعواصم فتسلمها عن كتاب هارون PageV11P078 ابن خمارويه
~~وإذنه له في ذلك ومصالحته له فيها وفيها غزا بن الأخشيد بأهل طرسوس بلاد
~~الروم ففتح الله على يديه حصونا كثيرة ولله الحمد وفيها توفي من الأعيان
# | إبراهيم بن إسحاق
# ابن بشير بن عبدالله بن رستم أبو إسحاق الحربي أحد الأئمة في الفقه
~~والحديث وغير ذلك وكان زاهدا عابدا تخرج بأحمد بن حنبل وروى عنه كثيرا قال
~~الدارقطني إبراهيم الحربي إمام مصنف عالم بكل شيء بارع في كل علم صدوق كان
~~يقاس بأحمد بن حنبل في زهده وورعه وعلمه ومن كلامه أجمع عقلاء كل أمة أن من
~~لم يجر مع القدر لم يتهن بعيشه وكان يقول الرجل كل الرجل الذي يدخل غمه على
~~نفسه ولا يدخله على عياله وقد كانت بي شقيقة منذ أربعين سنة ما أخبرت بها
~~أحدا قط ولي عشرون سنة أبصر بفرد عين ما أخبرت بها أحدا قط وذكر أنه مكث
~~نيفا وسبعين سنة من عمره ما يسأل أهله غداء ولا عشاء بل إن جاءه شيء أكله
~~وإلا طوى إلى الليلة القابلة وذكر أنه أنفق في بعض الرماضانات على نفسه
~~وعياله درهما واحدا وأربعة دوانيق ونصف وما كنا نعرف من هذه الطبائخ شيئا
~~إنما هو بانجان مشوي أو باقة فجل أو نحو هذا وقد بعث إليه أمير المؤمنين
~~المعتضد في بعض الأحيان بعشرة آلاف درهم فأبى أن يقبلها وردها فرجع الرسول
~~وقال يقول لك الخليفة فرقها على من تعرف من فقراء جيرانك فقال هذا شيء لم
~~نجمعه ولا نسأل عن جمعه فلا نسأل عن تفريقه قل لأمير المؤمنين إما يتركنا
~~وإما نتحول من بلده ولما حضرته الوفاة ms5014 دخل عليه بعض أصحابه يعوده فقامت
~~ابنته تشكو إليه ما هم فيه من الجهد وأنه لا طعام لهم إلا الخبز اليابس
~~بالملح وربما عدموا الملح في بعض الأحيان فقال لها إبراهيم يا بنية تخافين
~~الفقر انظري إلى تلك الزاوية فيها اثنى عشر ألف جزء قد كتبتها ففي كل يوم
~~تبيعي منها جزء بدرهم فمن عنده اثنى عشر ألف درهم فليس بفقير ثم كانت وفاته
~~لسبع بقين من ذي الحجة وصلى عليه يوسف بن يعقوب القاضي عند باب الأنبار
~~وكان الجمع كثيرا جدا
# | المبرد النحوي
# محمد بن يزيد بن عبدالأكبر أبو العباس الأزدي الثمالى المعروف بالمبرد
~~النحوي البصري إمام في اللغة والعربية أخذ ذلك عن المازني وأبي حاتم
~~السجستاني وكان ثقة ثبتا فيما ينقله وكان مناوئا لثعلب وله كتاب الكامل في
~~الأدب وإنما سمي بالمبرد لأنه اختبأ من الوالي عند أبي حاتم تحت المزبلة
~~قال المبرد دخلنا يوما على المجانين نزورهم أنا وأصحاب معي بالرقة فإذا
~~فيهم شاب قريب العهد بالمكان عليع ثياب ناعمة فلما بصر بنا قال حياكم الله
~~ممن أنتم قلنا من أهل العراق فقال بأبي العراق وأهلها أنشدوني أو أنشدكم
~~قال المبرد بل أنشدنا أنت فأنشأ يقول PageV11P079 % الله يعلم أنني كمد %
~~لا أستطيع بث ما أجد % % روحان لي روح تضمنها % بلد وأخرى حازها بلد % %
~~وأرى المقيمة ليس ينفعها % صبر ولا يقوى لها جلد % % وأظن غائبتي كحاضرتي %
~~بمكانها تجد الذي أجد % قال المبرد فقلت والله إن هذا طريف فزدنا منه فأنشأ
~~يقول % لما أناخوا قبيل الصبح عيرهم % وحملوها فثارت بالهوى الإبل % %
~~وأبرزت من خلال السجف ناظرها % ترنو إلي ودمع العين ينهمل % % وودعت ببنان
~~عقدها غم % ناديت لا حملت رجلاك بأجمل % % ويلي من البين ماذا حل بي وبيهم
~~% من نازل البين حان البين وارتحلوا % % يا راحل العيس عجل كي أودعهم % يا
~~راحل العيس في ترحالك الأجل % % إني على العهد لم أنقض مودتهم % فليت شعري
~~لطول العهد ما فعلوا % فقال رجل من البغضاء الذين معي ماتوا فقال الشاب إذا
~~أموت فقال ms5015 إن شئت فتمطي واستند إلى سارية عنده ومات وما برحنا حتى دفناه
~~رحمه الله ومات المبرد وقد جاوز السبعين
# | ثم دخلت سنة ست وثمانين ومائتين
# فيها وقع تسلم آمد من ابن الشيخ في ربيع الآخر ووصل كتاب هارون بن أحمد
~~بن طولون من مصر إلى المعتضد وهو مخيم بآمد أن يسلم إليه قنسرين والعواصم
~~على أن يقره على إمارة الديار المصرية فأجابه إلى ذلك ثم ترحل عن آمد قاصدا
~~العراق وأمر بهدم سور آمد فهدم البعض ولم يقدر على ذلك فقال ابن المعتز
~~يهنئه بفتح آمد % اسلم أمير المؤمنين ودم % في غبطة وليهنك النصر % % فلرب
~~حادثة نهضت لها % متقدما فتأخر الدهر % % ليث فرائسه الليوث % فما بيض من
~~دمها له ظفر % ولما رجع الخليفة إلى بغداد جاءته هدية عمرو بن الليث من
~~نيسابور فكان وصولها بغداد يوم الخميس لثمان بقين من جمادى الآخرة وكان
~~مبلغها ما قيمته أربعة آلاف ألف درهم خارجا عن الدواب وسروج وسلاح وغير ذلك
~~وفيها تحارب إسماعيل بن أحمد الساماني وعمرو بن الليث وذلك أن عمرو بن
~~الليث لما قتل رافع بن هرثمة وبعث رأسه إلى الخليفة سأل منه أن يعطيه ما
~~وراء النهر مضافا إلى ما بيده من ولاية خراسان فأجابه إلى ذلك فانزعج لذلك
~~إسماعيل بن أحمد بن الساماني نائب ما وراء النهر وكتب إليه إنك قد وليت
~~دنيا عريضة فاقتنع بها عن ما في يدي من هذه PageV11P080 البلاد فلم يقبل
~~فأقبل إليه إسماعيل في جيوش عظيمة جدا فالتقيا عند بلخ فهزم أصحاب عمرو
~~وأسر عمرو فلما جيء به إلى إسماعيل بن أحمد قام إليه وقبل بين عينيه وغسل
~~وجهه وخلع عليه وأمنه وكتب إلى الخليفة في أمره ويذكر أن أهل تلك البلاد قد
~~ملوا وضجروا من ولايته عليهم فجاء كتاب الخليفة بأن يتسلم حواصله وأمواله
~~فسلبه إياها فآل به الحال بعد أن كان مطبخه يحمل على ستمائة جمل إلى القيد
~~والسجن ومن العجائب أن عمرا كان معه خمسون ألف مقاتل لم يصب أحد منهم ms5016 ولا
~~أسر سواه وحده وهذا جزاء من غلب عليه الطمع وقاده الحرص حتى أوقعه في ذل
~~الفقر وهذه سنة الله في كل طامع فيما ليس له وفي كل طالب للزيادة في الدنيا
# | ظهور أبي سعيد الجنابي رأس القرامطة وهم أخبث من الزنج وأشد فسادا
# كان ظهوره في جمادى الآخرة من هذه السنة بنواحي البصرة فالتف عليه من
~~الأعراب غيرهم بشر كثير وقويت شوكته جدا وقتل من حوله من أهل القرى ثم صار
~~إلى القطيف قريبا من البصرة ورام دخولها فكتب الخليفة المعتضد إلى نائبها
~~يأمره بتحصين سورها فعمروه وجددوا معالمه بنحو من أربعة آلاف دينار فامتنعت
~~من القرامطة بسبب ذلك وتغلب أبو سعيد الجنابي ومن معه من القرامطة على هجر
~~وما حولها من البلاد وأكثروا في الأرض الفساد وكان أصل أبي سعيد الجنابي
~~هذا أنه كان سمسارا في الطعام يبيعه ويحسب للناس الأثمان فقدم رجل به يقال
~~له يحيى بن المهدي في سنة إحدى وثمانين ومائتين فدعا أهل القطيف إلى بيعة
~~المهدي فاستجاب له رجل يقال له علي بن العلاء بن حمدان الزيادي فساعده في
~~الدعوة إلى المهدي وجمع الشيعة الذين كانوا في القطيف فاستجابوا له وكانوا
~~في جملة من استجاب أبو السعيد الجنابي هذا قبحه الله ثم تغلب على أمرهم
~~وأظهر فيهم القرمطة فاستجابوا له والتفوا عليه فتآمر عليهم وصار هو المشار
~~إليه فيهم وأصله من بلدة هناك يقال لها جنابة وسيأتي ما يكون من أمره وأمر
~~أصحابه قال في المنتظم ومن عجائب ما وقع من الحوادث في هذه السنة ثم روى
~~بسنده أن امرأة تقدمت إلى قاضي الرى فادعت على زوجها بصداقها خمسمائة دينار
~~فأنكره فجاءت ببينه تشهد لها به فقالوا نريد أن تسفر لنا عن وجهها حتى نعلم
~~أنها الزوجة أم لا فلما صمموا على ذلك قال الزوج لا تفعلوا هي صادقة فيما
~~تدعيه فأقر بما ادعت ليصون زوجته عن النظر إلى وجهها فقالت المرأة حين عرفت
~~ذلك منه وإنه إنما أقر ليصون وجهها عن النظر هو ms5017 في حل من صداقي عليه في
~~الدنيا والآخرة وممن توفي فيها من الأعيان المشاهير أحمد بن عيسى أبو
~~السعيد الخراز فيما ذكره شيخنا الذهبي PageV11P081 وقد أرخه ابن الجوزي في
~~سنة سبعة وسبعين ومائتين فالله أعلم
# | إسحاق بن محمد بن أحمد بن أبان
# أبو يعقوب النخعي الأحمر وإليه تنسب الطائفة الإسحاقية من الشيعة وقد ذكر
~~ابن النوبختي والخطيب وابن الجوزي أن هذا الرجل كان يعتقد إلهية علي بن أبي
~~طالب وإنه انتقل إلى الحسن ثم الحسين وإنه كان يظهر في كل وقت وقد اتبعه
~~على هذا الكفر خلق من الحمر قبحهم الله وقبحه وإنما قيل له الأحمر لأنه كان
~~أبرص وكان يطلي برصه بما يغير لونه وقد أورد له النويختي أقوالا عظيمة في
~~الكفر لعنه الله وقد روى شيئا من الحكايات والملح عن المازني وطبقته مثل
~~هذا أقل وأذل من أن يروي عنه أو يذكر إلا بذمه بقي بن مخلد بن يزيد أبو
~~عبدالرحمن الأندلسي الحافظ أحد علماء الغرب له التفسير والمسند والسنن
~~والأثار التي فضلها ابن حزم على تفسير ابن جرير ومسند أحمد ومصنف ابن أبي
~~شيبة وفيما زعم ابن حزم نظر وقد ترجمه الحافظ ابن عساكر في تاريخه فأثنى
~~عليه خيرا ووصفه بالحفظ والاتقان وأنه كان مجاب الدعوة رحمه الله وأرخ
~~وفاته بهذه السنة عن خمس وسبعين سنة
# | الحسن بن بشار
# أبو علي الخياط روى عن أبي بلال الأشعري وعنه أبو بكر الشافعي وكان ثقة
~~رأى في منامه وقد كانت به علة قائلا يقول له كل لا وادهن بلا ففسره بقوله
~~تعالى @QB@ زيتونة لا شرقية ولا غربية @QE@ فأكل زيتونا وشرب زيتا فبرأ من
~~علته تلك محمد بن إبراهيم أبو جعفر الأنماطي المعروف بمربع تلميذ يحيى بن
~~معين كان ثقة حافظا عبدالرحيم الرقي ومحمد بن وضاح المصنف وعلي بن
~~عبدالعزيز البغوي صاحب المسند
# | محمد بن يونس
# ابن موسى بن سليمان بن عبيد بن ربيعة بن كديم أبو العباس القرشي البصري
~~الكديمي وهو ابن امرأة نوح بن عبادة ولد سنة ثلاث ms5018 وثمانين ومائة وسمع
~~عبدالله بن داود الخريبي ومحمد بن عبدالله الأنصاري وأبا داود الطيالسي
~~والأصمعي وخلقا وعنه ابن السماك والنجاد وآخر من حدث عنه أبو بكر بن مالك
~~القطيفي وقد كان حافظا مكثرا مغربا وقد تكلم فيه الناس لأجل غرائبه في
~~الروايات وقد ذكرنا ترجمته في التكميل توفي يوم الجمعة قبل الصلاة للنصف من
~~جمادى الآخرة منها وقد جاوز المائة وصلى عليه يوسف بن يعقوب القاضي يعقوب
~~بن إسحاق بن نخبة أبو يوسف الواسطي سمع من يزيد بن هارون وقدم بغداد وحدث
~~بها أربعة أحاديث ووعد الناس أن يحدثهم من الغد فمات من ليلته عن مائة
~~واثني PageV11P082 عشر سنة الوليد أبو عبادة البختري فيما ذكر الذهبي وقد
~~تقدم ذكره في سنة ثلاث وثمانين كما ذكره ابن الجوزي فالله أعلم
# | ثم دخلت سنة سبع وثمانين ومائتين
# في ربيع الأول منها تفاقم أمر القرامطة صحبة أبي سعيد الجنابي فقتلوا
~~وسبوا وأفسدوا في بلاد هجر فجهز الخليفة إليهم جيشا كثيفا وأمر عليهم
~~العباس بن عمرو الغنوي وأمره على اليمامة والبحرين ليحارب أبا سعيد هذا
~~فالتقوا هنالك وكان العباس في عشرة آلاف مقاتل فأسرهم أبو سعيد كلهم ولم
~~ينج منهم إلا الأمير وحده وقتل الباقون عن آخرهم صبرا بين يديه قبحه الله
~~وهذا عجيب جدا وهو عكس واقعة عمرو بن الليث فإنه أسر من بين أصحابه وحده
~~ونجوا كلهم وكانوا خمسين ألفا ويقال إن العباس لما قتل أبو سعيد أصحابه
~~صبرا بين يديه وهو ينظر وكان في جملة من أسر أقام عند أبي سعيد أياما ثم
~~أطلقه وحمله على رواحل وقال ارجع إلى صاحبك وأخبره بما رأيت وقد كانت هذه
~~الواقعة في أواخر شعبان منها فلما وقع هذا الأمر الفظيع انزعج الناس لذلك
~~انزعاجا عظيما جدا وهم أهل البصرة بالخروج منها فمنعهم من ذلك نائبها أحمد
~~الواثقي وفيها أغارت الروم على بلاد طرسوس وكان نائبها ابن الأخشيد قد توفي
~~في العام الماضي واستخلف على الثغر أبا ثابت فطمعت الروم في تلك الناحية
~~وحشدوا عساكرهم ms5019 فالتقا بهم أبو ثابت فلم يقدر على مقاومتهم فقتلوا من
~~أصحابه جماعة وأسروه فيمن أسروا فاجتمع أهل الثغر على ابن الأعرابي فولوه
~~أمرهم وذلك في ربيع الآخر وفيها قتل
# | محمد بن زيد العلوي
# أمير طبرستان والديلم وكان سبب ذلك أن إسماعيل الساماني لما ظفر بعمرو بن
~~الليث ظن محمد أن إسماعيل لا يجاوز عمله وأن خراسان قد خلت له فارتحل من
~~بلده يريد خراسان وسبقه إسماعيل إليها وكتب إليه أن الزم عملك ولا تتجاوزه
~~إلى غيره فلم يقبل فبعث إليه جيشا مع محمد بن هارون الذي كان ينوب عن رافع
~~بن هرثمة فلما التقيا هرب منه محمد بن هارون خديعة فسار الجيش وراءه في
~~الطلب فكر عليهم راجعا فانهزموا منه فأخذ ما في معسكرهم وجرح محمد بن زيد
~~جراحات شديدة فمات بسببها بعد أيام وأسر ولده زيد فبعث به إلى إسماعيل بن
~~أحمد فأكرمه وأمر له بجائزة وقد كان محمد بن زيد هذا فاضلا دينا حسن السيرة
~~فيما وليه من تلك البلاد وكان فيه تشيع تقدم إليه يوما خصمان اسم أحدهما
~~معاوية واسم الآخر علي فقال محمد بن زيد إن الحكم بينكما ظاهر فقال معاوية
~~أيها الأمير لا تغترن بنا فإن أبي كان من كبار الشيعة وإنما سماني معاوية
~~مداراة لمن PageV11P083 ببلدنا من أهل السنة وهذا كان أبوه من كبار النواصب
~~فسماه عليا تقاة لكم فتبسم محمد بن زيد وأحسن اليهما قال ابن الأثير في
~~كامله وممن توفي فيها إسحاق بن يعقوب بن عمر بن الخطاب العدوي عدي ربيعة
~~وكان أميرا على ديار ربيعة بالجزيرة فولى مكانه عبدالله بن الهيثم بن
~~عبدالله بن المعتمر وعلي بن عبدالعزيز البغوي صاحب أبي عبيدالقاسم بن سلام
~~ومهدي بن أحمد بن مهدي الأزدي الموصلي وكان من الأعيان وذكر هو وأبو الفرج
~~بن الجوزي أن قطر الندى بنت خمارويه ابن أحمد بن طولون امرأة المعتضد توفيت
~~في هذه السنة قال ابن الجوزي لسبع خلون من رجب منها ودفنت داخل القصر
~~بالرصافة يعقوب بن يوسف بن ms5020 أيوب أبو بكر المطوعي سمع أحمد بن حنبل وعلي بن
~~المديني وعنه النجاد والخلدي وكان ورده في كل يوم قراءة قل هو الله أحد
~~إحدى وثلاثين ألف مرة أو إحدى وأربعين ألف مرة قلت وممن توفي فيها أبو بكر
~~بن أبي عاصم صاحب السنة والمصنفات وهو
# | أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك
# ابن النبيل له المصنفات في الحديث كثيرة منها كتاب السنة في أحاديث
~~الصفات على طريق السلف وكان حافظا قد ولي قضاء أصبهان بعد صالح بن أحمد وقد
~~طاف البلاد قبل ذلك في طلب الحديث وصحب أبا تراب النخشي وغيره من مشايخ
~~الصوفية وقد اتفق له مرة كرامة هائلة كان هو واثنان من كبار الصالحين في
~~سفر فنزلوا على رمل أبيض فجعل أبو بكر هذا يقبله بيده ويقول اللهم ارزقنا
~~خبيصا يكون غداء على لون هذا الرمل فلم يكن بأسرع من أن أقبل أعرابي وبيده
~~قصعة فيها خبيص بلون ذلك الرمل وفي بياضه فأكلوا منه وكان يقول لا أحب أن
~~يحضر مجلسي مبتدع ولا مدع ولا طعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذيء ولا منحرف
~~عن الشافعي وأصحاب الحديث توفي في هذه السنة بأصبهان وقد رآه بعضهم بعد
~~وفاته وهو يصلي فلما انصرف قال ما فعل بك فقال يؤنسي ربي عز وجل
# | ثم دخلت سنة تسع وثمانين ومائتين
# اتفق في هذه السنة آفات ومصائب عديدة منها أن الروم قصدوا بلاد الرقة في
~~جحافل عظيمة وعساكر من البحر والبر فقتلوا خلقا وأسروا نحوا من خمسة عشر
~~ألفا من الذرية ومنها أن بلاد أذربيجان أصاب أهلها وباء شديد حتى لم يبق
~~أحد يقدر على دفن الموتى فتركوا في الطرق لا يوارون ومنها أن بلاد أردبيل
~~أصابها ريح شديدة من بعد العصر إلا ثلث الليل ثم زلزلوا زلزالا شديدا
~~واستمر ذلك عليهم أياما فتهدمت الدور والمساكن وخسف بآخرين منهم وكان جملة
~~من مات تحت الهدم مائة ألف وخمسين ألفا فإنا لله وإنا إليه راجعون وفيها
~~اقترب القرامطة من البصرة PageV11P084 فخاف أهلها ms5021 منهم خوفا شديدا وهموا
~~بالرحيل منها فمنعهم نائبها وفيها توفي من الأعيان بشر بن موسى بن صالح أبو
~~علي الأسدي
# | بشر بن موسى بن صالح أبو علي الأسدي
# ولد سنة تسعين ومائة وسمع من روح بن عبادة حديثا واحدا وسمع الكثير من
~~هودة بن خليفة والحسن بن موسى الأشيب وأبي نعيم وعلي بن الجعد والأصمعي
~~وغيرهم وعنه ابن المنادى وابن مخلد وابن صاعد والنجاد وأبو عمرو والزاهد
~~والخلدي والسلمي وأبو بكر الشافعي وابن الصواف وغيرهم وكان ثقة أمينا حافظا
~~وكان من البيوتات وكان الإمام أحمد يكرمه ومن شعره % ضعفت ومن جاز الثمانين
~~يضعف % وينكر منه كل ما كان يعرف % % ويمشي رويدا كالأسير مقيدا % يداني
~~خطاه في الحديد ويرسف % ثابت بن قرة بن هارون ويقال ابن زهرن بن ثابت بن
~~كدام بن إبراهيم الصابئي الفيلسوف الحراني صاحب التصانيف من جملتها أنه حرر
~~كتاب إقليدس الذي عربه حنين بن إسحاق العبادي وكان أصله صوفيا فترك ذلك
~~واشتغل بعلم الأوائل فنال من رتبة سامية عند أهله ثم صار إلى بغداد فعظم
~~شأنه بها وكان يدخل مع المنجمين على الخليفة وهو باق على دين الصابئة
~~وحفيده ثابت بن سنان له تاريخ أجاد فيه وأحسن وكان بليغا ماهرا حاذقا بالغا
~~وعمه إبراهيم بن ثابت بن قرة كان طبيبا عارفا أيضا وقد سردهم كلهم في هذه
~~الترجمة القاضي ابن خلكان الحسن بن عمرو بن الجهم أبو الحسن الشيعي من شيعة
~~المنصور لا من الروافض حدث عن علي بن المديني وحكى عن بشر الحافي وعنه أبو
~~عمرو بن السماك عبيدالله بن سليمان بن وهب وزير المعتضد كان حظيا عنده وقد
~~عز عليه موته وتألم لفقده وأهمه من يجعله في مكانه بعده فعقد لولده القاسم
~~بن عبيد الله على الوزارة من بعد أبيه جبرا لمصابه به وأبو القاسم عثمان بن
~~سعيد بن بشار المعروف بالأنماطي أحد كبار الشافعية وقد ذكرناه في طبقاتهم
~~وهارون بن محمد بن إسحاق بن موسى بن عيسى أبو موسى الهاشمي إمام الناس في
~~الحج ms5022 عدة سنين متوالية وقد سمع وحدث وتوفي بمصر في رمضان من هذه السنة
# | ثم دخلت سنة ثمان وثمانين ومائتين
# فيها عاثت القرامطة بسواد كوفة فظفر بعض العمال بطائفة منهم فبعث برئيسهم
~~إلى المعتضد وهو أبو الفوارس فنال من العباس بين يدي الخليفة فأمر به فقلعت
~~أضراسه وخلعت يداه ثم قطعتا مع رجليه ثم قتل وصلب ببغداد وفيها قصدت
~~القرامطة دمشق في جحفل عظيم فقاتلهم نائبها طغج بن جف من جهة هارون بن
~~خمارويه فهزموه مرات متعددة وتفاقم الحال بهم وكان ذلك بسفارة يحيى بن
~~زكرويه بن بهرويه الذي ادعى عند القرامطة أنه محمد بن عبدالله بن إسماعيل
~~بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وقد كذب في ذلك وزعم
~~لهم أنه PageV11P085 قد اتبعه على أمره مائة ألف وأن ناقته مأمورة حيث ما
~~توجهت به نصر على أهل تلك الجهة فراج ذلك عندهم ولقبوه الشيخ واتبعه طائفة
~~من بني الأصبغ وسموا بالفاطميين وقد بعث إليهم الخليفة جيشا كثيفا فهزموه
~~ثم اجتازوا بالرصافة فأحرقوا جامعها ولم يجتازوا بقرية إلا نهبوها ولم يزل
~~ذلك دأبهم حى وصلوا إلى دمشق فقاتلهم نائبها فهزموه مرات وقتلوا من اهلا
~~خلقا كثيرا وانتهبوا من أموالها شيئا كثيرا فإنا لله وإنا إليه راجعون وفي
~~هذه الحالة الشديدة اتفق موت الخليفة المعتضد بالله في ربيع الأول منها
# | الخليفة المعتضد
# هو أحمد بن الأمير أبي أحمد الموفق الملقب بناصر دين الله واسم أبي أحمد
~~محمد وقيل طلحة بن جعفر المتوكل على الله بن المعتضم بن هارون الرشيد أبو
~~العباس المعتضد بالله ولد في سنة ثنتين وقيل ثلاث وأربيعن ومائتين وأمه أم
~~ولد وكان أسمر نحيف الجسم معتدل القامة قدو خطه الشيب في مقدم لحيته طول
~~وفي رأسه شامة بيضاء بويع له بالخلافة صبيحة يوم الإثنين إحدى عشرة بقيت من
~~رجب سنة تسع وسبعين ومائتين واستوزر عبدالله بن وهب بن سليمان وولى القضاء
~~إسماعيل بن إسحاق ويوسف بن يعقوب وابن أبي الشوارب وكان أمر الخلافة ms5023 قد ضعف
~~في أيام عمه المعتمد فلما ولى المعتضد أقام شعارها ورفع منارها وكان شجاعا
~~فاضلا من رجالات قريش حزما وجرأة وإقداما وحزمة وكذلك كان أبوه وقد أورد
~~ابن الجوزي بإسناده أن المعتضد اجتاز في بعض أسفاره بقرية فيها مقثاة فوقف
~~صاحبها صائحا مستصرخا بالخليفة فاستدعى به فسأله عن أمره فقال إن بعض الجيش
~~أخذوا لي شيئا من القثاء وهم من غلمانك فقال أتعرفهم فقال نعم فعرضهم عليه
~~فعرف منهم ثلاثة فأمر الخليفة بتقييدهم وحبسهم فلما كان الصباح نظر الناس
~~ثلاثة أنفس مصلوبين على جادة الطريق فاستعظم الناس ذلك واستنكروا وعابوا
~~ذلك على الخليفة وقالوا قتل ثلاثة بسبب قثاء أخذوه فلما كان بعد قليل أمر
~~الخواص وهو مسامره أن ينكر عليه ذلك ويتلطف في مخاطبته في ذلك وألأمراء
~~حضور فدخل عليه ليلة وقد عزم على ذلك ففهم الخليفة ما في نفسه من كلام يريد
~~أن يبديه فقال له إني أعرف أن في نفسك كلاما فما هو فقال يا أمير المؤمنين
~~وأنا آمن قال نعم قلت له فإن الناس ينكرون عليك تسرعك في سفك الدماء فقال
~~والله ما سفكت دما حراما منذ وليت الخلافة إلا بحقه فقلت له فعلام قتلت
~~أحمد بن الطيب وقد كان خادمك ولم يظهر له خيانة فقال ويحك إنه دعاني إلى
~~الالحاد والكفر بالله فيما بيني وبينه فلما دعاني إلى ذلك قلت له يا هذا
~~أنا ابن عم صاحب الشريعة وأنا منتصب في منصبه فأكفر حتى أكون من غير قبيلته
~~فقتلته على الكفر والزندقة فقلت له فما بال الثلاثة الذين PageV11P086
~~قتلتهم على القثاء فقال والله ما كان هؤلاء الذين أخذوا القثاء وإنما كانوا
~~لصوصا قد قتلوا وأخذوا المال فوجب قتلهم فبعثت فجئت بهم من السجن فقتلتهم
~~وأريت الناس أنهم الذين أخذوا القثاء وأردت بذلك أن أرهب الجيش لئلا يفسدوا
~~في الأرض ويتعدوا على الناس ويكفوا عن الأذى ثم أمر بإخراج أولئك الذين
~~أخذوا القثاء فأطلقهم بعد ما استتابهم وخلع عليهم وردهم إلى أرزاقهم قال
~~ابن الجوزي خرج ms5024 المعتضد يوما فعسكر بباب الشماسية ونهى أن يأخذ أحد من
~~بستان أحد شيئا فأتى بأسود قد أخذ عذقا من بسر فتأمله طويلا ثم أمر بضرب
~~عنقه ثم إلتفت إلى الأمراء فقال العامة ينكرون هذا ويقولون إن رسول الله (
~~ص ) قال ( لا قطع في ثمر ولا كثر ) ولم يكفه أن يقطع يده حتى قتله وإني لم
~~أقتل هذا على سرقته وإنما هذا الأسود رجل من الزنج كان قد استأمن في حياة
~~أبي وإنه تقاول هو ورجل من المسلمين فضرب المسلم فقطع يده فمات المسلم
~~فأهدر أبي دم الرجل المقتول تأليفا للزنج فآليت على نفسي لئن أنا قدرت عليه
~~لأقتلنه فما قدرت عليه إلا هذه الساعة فقتلته بذلك الرجل وقال أبو بكر
~~الخطيب أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب حدثنا محمد بن نعيم الضبي سمعت أبا
~~الوليد حسان بن محمد الفقيه يقول سمعت أبا العباس بن سريج يقول سمعت
~~إسماعيل بن اسحاق القاضي يقول دخلت على المعتضد وعلى رأسه أحداث روم صباح
~~الوجوه فنظرت إليهم فرآني المعتضد وأنا أتأملهم فلما أردت القيام أشار إلي
~~فجلست ساعة فلما خلا قال لي أيها القاضي والله ما حللت سراويلي على حرام قط
~~وروى البيهقي عن الحاكم عن حسان بن محمد عن ابن سريج القاضي إسماعيل إبن
~~إسحاق قال دخلت يوما على المعتضد فدفع إلي كتابا فقرأته فإذا فيه الرخص من
~~زلل العماء قد جمعها له بعض الناس فقلت يا أمير المؤمنين إنما جمع هذا
~~زنديق فقال كيف فقلت إن من أباح المتعة لم يبح الغناء ومن اباح الغناء لم
~~يبح إضافته إلى آلات اللهو ومن جمع زلل العلماء ثم أخذ بها ذهب دينه فأمر
~~بتحريق ذلك الكتاب وروى الخطيب بسنده عن صافي الجرمي الخادم قال انتهى
~~المعتضد وأنا بين يديه إلى منزل شعث وابنه المقتدر جعفر جالس فيه وحوله نحو
~~من عشرة من الوصائف والصبيان من أصحابه في سنه عنده وبين يديه طبق من فضة
~~فيه عنقود عنب وكان العنب إذ ذاك عزيزا وهو يأكل ms5025 عنبه واحدة ثم يفرق على
~~أصحابه من الصبيان كل واحد عنبة فتركه المعتضد وجلس ناحية في بيت مهوما
~~فقلت له ما لك يا أمير المؤمنين فقال ويحك والله لولا النار والعار لأقتلن
~~هذا الغلام فإن في قتله صلاحا للأمة فقلت أعيذك بالله يا أمير المؤمنين من
~~ذلك فقال ويحك يا صافي هذا الغلام في غاية السخاء لما أراه يفعل مع الصبيان
~~فإن طباع الصبيان تأبى الكرم وهذا في غاية الكرم وإن الناس من بعدي لا
~~يولون عليهم إلا من PageV11P087 هو من ولدي فسيلي عليهم المكتفي ثم لا تطول
~~أيامه لعلته التي به وهي داء الخنازير ثم يموت فيلي الناس جعفر هذا الغلام
~~فيذهب جميع أموال بيت المال إلى الحظايا لشغفه بهن وقرب عهده من تشببه بهن
~~فتضيع أمور المسلمين وتعطل الثغور وتكثر الفتن والهرج والخوارج والشرور قال
~~صافي والله لقد شاهدت ما قاله سواء بسواء وروى ابن الجوزي عن بعض خدم
~~المعتضد قال كان المعتضد يوما نائما وقت القائلة ونحن حول سريره فاستيقظ
~~مذعورا ثم صرح بنا فجئنا إليه فقال ويحكم اذهبوا إلى دجلة فأول سفينة
~~تجدوها فارغة منحدرة فأتوني بملاحها واحتفظوا بالسفينة فذهبنا سراعا فوجدنا
~~ملاحا في سميرية فاغرة منحدرا فأتينا به الخليفة فلما رأى الملاح الخليفة
~~كاد أن يتلف فصاح به الخليفة صيحة عظيمة فكادت روح الملاح تخرج فقال له
~~الخليفة ويحك يا ملعون اصدقني عن قصتك مع المرأة التي قتلتها اليوم والا
~~ضربت عنقك قال فتلعثم ثم قال نعم يا أمير المؤمنين كنت اليوم سحرا في
~~مشرعتي الفلانية فنزلت امرأة لم أر مثلها وعليها ثياب فاخرة وحلي كثيرة
~~وجوهر فطمعت فيها واحتلت عليها فشددت فاها وغرقتها وأخذت جميع ما كان عليها
~~من الحلي والقماش وخشيت أن أرجع به إلى منزلي فيشتهر خبرها فأردت الذهاب به
~~إلى واسط فلقيني هؤلاء الخدم فأخذوني فقال وأين حليها فقال في صدر السفينة
~~تحت البواري فأمر الخليفة عند ذلك بإحضار الحلي قجيء به فإذا هو حلي كثير
~~يساوي أموالا كثيرة فأمر الخليفة ms5026 بتغريق الملاح في المكان الذي غرق فيه
~~المرأة وأمر أن ينادى على أهل المرأة ليحضروا حتى يتسلموا مال المرأة فنادى
~~بذلك ثلاثة أيام في أسواق بغداد وأزقتها فحضروا بعد ثلاثة أيام فدفع إليهم
~~ما كان من الحلي وغيره مما كان للمرأة ولم يذهب منه شيء فقال له خدمه يا
~~أمير المؤمنين من أين علمت هذا قال رأيت في نومي تلك الساعة شيخا أبيض
~~الرأس واللحية والثياب وهو ينادي يا أحمد يا أحمد خذ أول ملاح ينحدر الساعة
~~فاقبض عليه وقرره عن خبر المرأة التي قتلها اليوم وسلبها قأقم عليه الحد
~~وكان ما شاهدتم وقال جعيف السمرقندي الحاجب كنت مع مولاي المعتضد في بعض
~~متصيداته وقد انقطع عن العسكر وليس معه غيري إذ خرج علينا أسد فقصد قصدنا
~~فقال لي المعتضد يا جعيف أفيك خير اليوم قلت لا والله قال ولا أن تمسك فرسي
~~وأنزل أنا فقلت بلى قال فنزل عن فرسه وغرز أطراف ثيابه في منطقته واستل
~~سيفه ورمى بقرابه إلي ثم تقدم إلى الأسد فوثب الأسد عليه فضربه بالسيف
~~فأطار يده فاشتغل الأسد بيده فضربه ثانية على هامته ففلقها فخر الأسد صريعا
~~فدنا منه فمسح سيفه في صوفه ثم أقبل إلى إلي فأغمد سيفه في قرابه ثم ركب
~~فرسه فذهبنا إلى العسكر قال وصحبته إلى أن مات فما سمعته ذكر ذلك لأحد فما
~~أدري من أي شيء أعجب من PageV11P088 من شجاعته أم من عدم احتفاله بذلك حيث
~~لم يذكره لأحد أم من عدم عتبه علي حيث ضننت بنفسي عنه والله ما عاتبني في
~~ذلك قط وروى ابن عساكر عن أبي الحسين النوري أنه اجتاز بزورق فيه خمر مع
~~ملاح فقال ما هذا ولمن هذا فقال له هذه خمر للمعتضد فصعد أبو الحسين إليها
~~فجعل يضرب الدنان بعمود في يده حتى كسرها كلها إلا دنا واحدا تركه واستغاث
~~الملاح فجاءت الشرطة فأخذوا أبا الحسين فأوقفوه بين يدي المعتضد فقال له ما
~~أنت فقال أنا المحتسب فقال ومن ولاك الحسبة فقال ms5027 الذي ولاك الخلافة يا أمير
~~المؤمنين فأطرق رأسه ثم رفعها فقال ما الذي حملك على ما فعلت فقال شفقة
~~عليك لدفع الضرر عنك فأطرق رأسه ثم رفعه فقال ولأي شيء تركت منها دنا واحدا
~~لم تكسره فقال لأني إنما أقدمت عليها فكسرتها إجلالا لله تعالى فلم أبال
~~أحدا حتى انتهيت إلى هذا الدن دخل نفسي إعجاب من قبيل أني قد أقدمت على
~~مثلك فتركته فقال له المعتضد اذهب فقد أطلقت يدك فغير ما أحببت أن تغيره من
~~المنكر فقال له النوري الآن انتقض عزمي عن التغيير فقال ولم فقال لأني كنت
~~أغير عن الله وأنا الآن أغير عن شرطي فقال سل حاجتك فقال أحب أن تخرجني من
~~بين يديك سالما فأمر فأخرج فصار إلى البصرة فأقام بها مختفيا خشية أن يشق
~~عليه أحد في حاجة عند المعتضد فلما توفي المعتضد رجع إلى بغداد وذكر القاضي
~~أبو الحسن محمد بن عبد الواحد الهاشمي عن شيخ من التجار قال كان لي على بعض
~~الأمراء مال كثير فماطلني ومنعني حقي وجعل كلما جئت أطالبه حجبني عنه ويأمر
~~غلمانه يؤذونني فاشتكيت عليه إلى الوزير فلم بفد ذلك شيئا وإلى أولياء
~~الأمر من الدولة فلم يقطعوا منه شيئا وما زاده ذلك إلا منعا وجحودا فأيست
~~من المال الذي عليه ودخلني هم من جهته فبينما أنا كذلك وأنا حائر إلى من
~~أشتكي إذ قال لي رجل ألا تأتي فلانا الخياط إمام مسجد هناك فقلت وما عسى أن
~~يصنع خياط مع هذا الظالم وأعيان الدولة لم يقطعوا فيه فقال لي هو أقطع
~~وأخوف عنده من جميع من اشتكيت إليه فاذهب إليه لعلك أن تجد عنده فرجا قال
~~فقصدته غير محتفل في أمره فذكرت له حاجتي ومالي وما لقيت من هذا الظالم
~~فقام معي فحين عاينه الأمير قام إليه وأكرمه واحترمه وبادر إلى قضاء حقي
~~الذي عليه فأعطانيه كاملا من غير أن يكون منه إلى الأمير كبير أمر غير أنه
~~قال له ادفع إلى هذا الرجل حقه وإلا ms5028 أذنت فتغير لون الأمير ودفع إلى حقي
~~قال التاجر فعجبت من ذلك الخياط مع رثاثة حاله وضعف بنيته كيف أنطاع ذلك
~~الأمير له ثم إني عرضت عليه شيئا من المال فلم يقبل مني شيئا وقال لو أردت
~~هذا لكان لي من الأموال ما لا PageV11P089 يحصى فسألته عن خبره وذكرت له
~~تعجبي منه وألححت عليه فقال إن سبب ذلك أنه كان عندنا في جوارنا أمير تركي
~~من أعالي الدولة وهو شاب حسن فمر به ذات يوم امرأة حسناء قد خرجت من الحمام
~~وعليها ثياب مرتفة ذات قيمة فقام إليها وهو سكران فتعلق بها يريدها على
~~نفسها ليدخلها منزله وهي تأبى عليه وتصيح بأعلى صوتها يا مسلمين أنا امرأة
~~ذات زوج وهذا الرجل يريدني على نفسي ويدخلني منزله وقد حلف زوجي بالطلاق أن
~~لا أبيت في غير منزله ومتى بت ها هنا طلقت منه ولحقني بسبب ذلك عار لا
~~تدحضه الأيام ولا تغسله المدامع قال الخياط فقمت إليه فأنكرت عليه وأردت
~~خلاص المرأة من يديه فضربني بدبوس في يده فشج رأسي وغلب المرأة على فسها
~~وأدخلها منزله قهرا فرجعت أنا فغسلت الدم عنى وعصبت رأسي وصليت بالناس
~~العشاء ثم قلت للجماعة إن هذا قد فعل ما قد علمتم فقوموا معي إليه لننكر
~~عليه ونخلص المرأة منه فقام الناس معي فهجمنا عليه داره فثار إلينا في
~~جماعة من غلمانه بأيديهم العصي والدبابيس يضربون الناس وقصدني هو من بينهم
~~فضربني ضربا شديدا مبرحا حتى أدماني وأخرجنا من منزله ونحن في غاية الإهانة
~~فرجعت إلى منزلي وأنا لا أهتدي إلى الطريق من شدة الوجع وكثرة الدماء فنمت
~~على فراشي فلم يأخذني نوم وتحيرت ماذا أصنع حتى أنقذ المرأة من يده في
~~الليل لترجع فتبيت في منزلها حتى لا يقع على زوجها الطلاق فألهمت أن أؤذن
~~الصبح في أثناء الليل لكي يظن أن الصبح قد طلع فيخرجها من منزله فتذهب إلى
~~منزل زوجها فصعدت المنارة وجعلت أنظر إلى باب داره وأنا أتكلم على عادتي
~~قبل الأذان ms5029 هل أرى المرأة قد خرجت ثم أذنت فلم تخرج ثم صممت على أنه إن لم
~~تخرج أقمت الصلاة حتى يتحقق الصباح فبينا أنا أنظر هل تخرج المرأة أم لا إذ
~~امتلأت الطريق فرسانا ورجالة وهم يقولون أين الذي أذن هذه الساعة فقلت ها
~~أنا ذا وأنا أريد أن يعينوني عليه فقال انزل فنزلت فقال أجب أمير المؤمنين
~~فأخذوني وذهبوا بي لا أملك من نفسي شيئا حتى أدخلوني عليه فلما رأيته جالسا
~~في مقام الخلافة ارتعدت من الخوف وفزعت فزعا شديدا فقال ادن فدنوت فقال لي
~~ليسكن روعك وليهدأ قلبك وما زال يلاطفني حتى اطمأننت وذهب خوفي فقال أنت
~~الذي أذنت هذه الساعة قلت نعم يا أمير المؤمنين فقال ما حملك على أن أذنت
~~هذه الساعة وقد بقي من الليل أكثر مما مضى منه فتغر بذلك الصائم والمسافر
~~والمصلي وغيرهم فقلت يؤمنني أمير المؤمنين حتى أقص عليه خبري فقال أنت آمن
~~فذكرت له القصة قال فغضب غضبا شديدا وأمر بإحضار ذلك الأمير والمراة من
~~ساعته على أي حالة كانا فأحضرا سريعا فبعث بالمراة إلى زوجها مع نسوة من
~~جهته ثقات ومعهن ثقة من جهته أيضا وأمره أن يأمر زوجها بالعفو والصفح عنها
~~والإحسان إليها فإنها مكرهة ومعذورة ثم أقبل على ذلك الشاب PageV11P090
~~الأمير فقال له كم لك من الرزق وكم عندك من المال وكم عندك من الجوار
~~والزوجات فذكر له شيئا كثيرا فقال له ويحك أما كفاك ما أنعم الله به عليك
~~حتى انتهكت حرمة الله وتعديت حدوده وتجرأت على السلطان وما كفاك ذلك أيضا
~~حتى عمدت إلى رجل أمرك بالمعروف ونهاك عن المنكر فضربته وأهنته وأدميته فلم
~~يكن له جواب فأمر به فجعل في رجله قيد وفي عنقه غل ثم أمر به فأدخل في
~~جوالق ثم أمر به فضرب بالدبابيس ضربا شديدا حتى خفت ثم أمر به فألقي في
~~دجلة فكان ذلك آخر العهد به ثم أمر بدرا صاحب الشرطة أن يحتاط على ما في
~~داره من الحواصل والأموال التي ms5030 كان يتناولها من بيت المال ثم قال لذلك
~~الرجل الصالح الخياط كلما رأيت منكرا صغيرا كان أو كبيرا ولو على هذا وأشار
~~إلى صاحب الشرطة فأعلمني فإن اتفق اجتماعك بي وإلا فعلى ما بيني وبينك
~~الأذان فأذن في أي وقت كان أو في مثل وقتك هذا قال فلهذا لا آمر أحدا من
~~هؤلاء الدولة بشيء إلا امتثلوه ولا أنهاهم عن شيء إلا تركوه خوفا من
~~المعتضد وما احتجت أن أؤذن في مثل تلك الساعة إلى الآن وذكر الوزير عبيد
~~الله بن سليمان بن وهب قال كنت يوما عند المعتضد وخادم واقف على رأسه يذب
~~عنه بمدبة في يده إذ حركها فجاءت في قلنسوة الخليفة فسقطت عن رأسه فأعظمت
~~أنا ذلك جدا وخفت من هول ما وقع ولم يكترث الخليفة لذلك بل أخذ قلنسوته
~~فوضعها على رأسه ثم قال لبعض الخدم مر هذا البائس ليذهب لراحته فإنه قد نعس
~~وزيدوا في عدة من يذب بالنوبة قال الوزير فأخذنا في الثناء على الخليفة
~~والشكر له على حلمه فقال إن هذا البائس لم يتعمد ما وقع منه وإنما نعس وليس
~~العتاب والمعاتبة إلا على المتعمد لا على المخطئ والساهي وقال جعيف
~~السمرقندي الحاجب لما جاء الخبر إلى المعتضد بموت وزيره عبيدالله بن سليمان
~~خر ساجدا طويلا فقيل له يا أمير المؤمنين لقد كان عبيد الله يخدمك وينصح لك
~~فقال إنما سجدت شكرا لله أني لم أعزله ولم أوذه وقد كان ابن سليمان حازم
~~الرأي قويا وأراد أن يولي مكانه أحمد بن محمد بن الفرات فعدل به بدر صاحب
~~الشرطة عنه وأشار عليه بالقاسم بن عبيدالله فسفه رأيه فألح عليه فولاه وبعث
~~إليه يعزيه في أبيه ويهنيه بالوزارة فما لبث القاسم بن عبيدالله حتى ولي
~~المكتفي الخلافة من بعد أبيه المعتضد وحتى قتل بدرا وكان المعتضد ينظر إلى
~~ما بينهما من العداوة من وراء ستر رقيق وهذه فراسة عظيمة وتوسم قوي ورفع
~~يوما إلى المعتضد قوما يجتمعون على المعصية فاستشار وزيره في أمرهم فقال ms5031
~~ينبغي أن يصلب بعضهم ويحرق بعضهم فقال ويحك لقد بردت لهب غضبي عليهم بقسوتك
~~أما علمت أن الرعية وديعة الله عند سلطانها وأنه سائله عنها ولم يقابلهم
~~بما قال الوزير ولهذه النية لما ولى الخلافة كان بيت المال صفرا من المال
~~وكانت الأحوال فاسدة والعرب تعيث في الأرض PageV11P091 فسادا في كل جهة فلم
~~يزل برأيه وتسديده حتى كثرت الأموال وصلحت الأحوال في سائر الأقاليم
~~والآفاق ومن شعره في جارية له توفيت فوجد عليها % يا حبيبا لم يكن يع % دله
~~عندي حبيب % % أنت عن عيني بعيد % ومن القلب قريب % % ليس لي بعدك في شي %
~~ء من اللهو نصيب % % لك من قلبي علي قلبي % وإن غبت رقيب % % وحياتي منك
~~مذغب % ت حياة لا تطيب % % لو تراني كيف لي بع % دك عول ونحيب % % وفؤادي
~~حشوه من % حرق الحزن لهيب % % ما أرى نفسي وإن طي % بتها عنك تطيب % % ليس
~~دمع لي يعصي % ني وصبري ما يجيب % وقال فيها % لم أبك للدار ولكن لمن % قد
~~كان فيها مرة ساكنا % % فخانني الدهر بفقدانه % وكنت من قبل له آمنا % %
~~ودعت صبري عنه تودعه % وبان قلبي معه ظاعنا % وكتب إليه ابن المعتز يعزيه
~~ويسليه عن مصيبته فيها % يا إمام الهدى حياتك طالت ( 1 ) % وعشت أنت سليما
~~% % أنت علمتنا على النعم الشك % ر وعند المصائب التسليما % % فتسللا عن ما
~~مضى وكأن التي كانت سرورا صارت ثوابا عظيما % % قد رضينا بأن نموت وتحيى %
~~إن عندي في ذاك حظا جسيما % % من يمت طائعا لمولاه فقد % أعطى فوزا ومات
~~موتا كريما % وقد رثى أبو العباس عبدالله بن المعتز العباسي بن عمر المعتضد
~~بمرثاة حسنة يقول فيها % يا دهر ويحك ما أبقيت لي أحدا % وأنت والد سوء
~~تأكل الولدا % % أستغفر الله بل ذا كله قدر % رضيت بالله ربا واحدا صمدا %
~~% يا ساكن القبر في غيراء مظلة % بالظاهرية مقصى الدار منفردا % % أين
~~الجيوش التي قد كنت تشحنها % أين الكنوز التي لم تحصها عددا % PageV11P092
~~% أين السرير الذي قد كنت تملؤه % مهابة من رأته عينه ارتعدا ms5032 % % أين
~~القصور شيدتها فعلت % ولاح فيها سنا الابريز فانقدا % % قد أتعبوا كل مرقال
~~مذكرة % وجناء تنثر من أشداقها الزبدا % % أين الأعادي الألي ذللت صعبهم %
~~أين الليوث التي صيرتها نقدا % % أين الوفود على الأبواب عاكفة % ورد القطا
~~صفر ما جال واطردا % % أين الرجال قياما في مراتبهم % من راح منهم ولم يطمر
~~فقد سعدا % % أين الجياد التي حجلتها بدم % وكن يحملن منك الضيغم الأسدا %
~~% أين الرماح التي غذيتها مهجا % مذ مت ما وردت قلبا ولا كبدا % % أين
~~السيوف وأين النبل مرسلة % يصبن من شئت من قرب وإن بعدا % % أين المجانيق
~~أمثال السيول إذا % رمين حائط حصن قائم قعدا % % أين الفعال التي قد كنت
~~تبدعها % ولا ترى أن عفوا نافعا أبدا % % أين الجنان التي تجري جداولها %
~~ويستجيب إليها الطائر الغردا % % أين الملاهي وأين الراح تحسبها % ياقوتة
~~كسيت من فضة زردا % % أين الوثوب إلى الأعداء مبتغيا % صلاح ملك بني العباس
~~إذ فسدا % % ما زلت تقسر منهم كل قسورة % وتحطم العاتي الجبار معتمدا % %
~~ثم انقضيت فلا عين ولا أثر % حتى كأنك يوما لم تكن أحدا % % لا شيء يبقى
~~سوى خير تقدمه % ما دام ملك لأنسان ولا خلدا % ذكرها ابن عساكر في تاريخه
~~واجتمع ليلة عند المعتضد ندماؤه فلما انقضى السمر وصار إلى حظاياه ونام
~~القوم السمار نبههم من نومهم خادم وقال يقول لكم أمير المؤمنين إنه أصابه
~~أرق بعدكم وقد عمل بيتا أعياه ثانيه فمن عمل ثانيه فله جائزة وهو هذا البيت
~~% ولما انتبهنا للخبال الذي سرى % إذا الدار قفر والمزار بعيد % قال فجلس
~~القوم من فرشهم يفكرون في ثانيه فبدر واحد منهم فقال % فقلت لعيني عاودي
~~النوم واهجعي % لعل خيالا طارقا سيعود % قال فلما رجع الخادم به إلى
~~المعتضد وقع منه موقعا جيدا وأمر له بجائزة سنية واستعظم المعتضد يوما من
~~بعض الشعراء قول الحسن بن منير المازني البصري % لهفي على من أطار النوم
~~فامتنعا % وزاد قلبي على أوجاعه وجعا % PageV11P093 % كأنما الشمس من
~~أعطافه طلعت % حسنا أو البدر من أردانه لمعا % % في وجه شافع ms5033 يمحوو إساءته
~~% من القلوب وجيها أين ما شفعا % ولما كان في ربيع الأول من هذه السنة اشتد
~~وجع المعتضد فاجتمع رؤس الأمراء مثل يونس الخادم وغيره إلى الوزير القاسم
~~بن عبيدالله فأشاروا بأن يجتمع الناس لتجديد البيعة للمكتفي بالله علي بن
~~المعتضد بالله ففعل ذلك وتأكدت البيعة وكان في ذلك خير كثير وحين حضرت
~~المعتضد الوفاة أنشد لنفسه % تمتع من الدنيا فإنك لا تبقى % وخذ صفوها ما
~~إن صفت ودع الرنقا % % ولا تأمنن الدهر إني ائتمنته % فلم يبق لي حالا ولم
~~يرع لي حقا % % قتلت صناديد الرجال فلم أدع % عدوا ولم أمهل على خلق خلقا %
~~% وأخليت دار الملك من كل نازع % فشردتهم غربا ومزقتهم شرقا % % فلما بلغت
~~النجم عزا ورفعة % وصارت رقاب الخلق لي أجمع رقا % % رماني الردى سهما
~~فأخمد جمرتي % فها أنا ذا في جفرتي عاجلا ألقى % % ولم يغن عني ما جمعت ولم
~~أجدد % لدى ملك إلا حباني حبها رفقا % % وأفسدت دنياي وديني سفاهة % فمن ذا
~~الذي مثلي بمصرعه أشقا % % فياليت شعري بعد موتي هل أصر % إلى رحمة الله أم
~~في ناره ألقى % وكانت وفاته ليلة الإثنين لثمان بقين من ربيع الأول من هذه
~~السنة ولم يبلغ الخمسين وكانت خلافته تسع سنين وتسعة أشهر وثلاثة عشر يوما
~~وخلف من الأولاد الذكور عليا المكتفي وجعفر المقتدر وهارون ومن البنات إحدى
~~عشرة بنتا ويقال سبع عشرة بنتا وترك في بيت المال سبعة عشر ألف ألف دينار
~~وكان يمسك عن صرف الأموال في غير وجهها فلهذا كان بعض الناس يبخله ومن
~~الناس من يجعله من الخلفاء الراشدين المذكورين في الحديث حديث جابر بن سمرة
~~فالله أعلم
# | خلافة المكتفي بالله أبي محمد
# علي بن المعتضد بالله أمير المؤمنين بويع بالخلافة عند موت أبيه في ربيع
~~الأول من هذه السنة وليس في الخلفاء من اسمه على سوى هذا وعلي بن أبي طالب
~~وليس فيهم من يكنى بأبي محمد إلا هو والحسن بن علي بن أبي طالب والهادي
~~والمستضيء بالله وحين ولي المكتفي كثرت الفتن ms5034 وانتشرت في البلاد وفي رجب
~~منها زلزلت الأرض زلزلزة عظيمة جدا وفي رمضان منها تسافط وقت السحر من
~~السماء نجوم كثيرة ولم يزل الأمر كذلك حتى طلعت الشمس ولما أفضت الخلافة
~~إليه كان بالرقة فكتب إليه الوزير وأعيان الأمراء فركب فدخل بغداد في يوم
~~مشهود وذلك يوم PageV11P094 الإثنين لثمان خلون من جمادى منها وفي هذا
~~اليوم أمر بقتل عمرو بن الليث الصفار وكان معتقلا في سجن أبيه وأمر بتخريب
~~المطامير التي كان اتخذها أبوه للمسجونين وأمر ببناء جامع مكانها وخلع في
~~هذا اليوم على الوزير القاسم بن عبيد الله بن سليمان ست خلع وقلده سيفا
~~وكان عمره يوم ولي الخلافة خمسا وعشرين سنة وبعض أشهر وفيها انتشرت
~~القرامطة في الآفاق وقطعوا الطريق على الحجيج وتسمى بعضهم بأمير المؤمنين
~~فبعث المكتفي إليهم جيشا كثيرا وأنفق فيهم أموالا جزيلة فأطفأ الله بعض
~~شرهم وفيها خرج محمد بن هارون عن طاعة إسماعيل بن أحمد الساماني وكاتب أهل
~~الرى بعد قتله محمد بن زيد الطالبي فصار إليهم فسلموا البلد إليه فاستحوذ
~~عليها فقصده إسماعيل بن أحمد الساماني بالجيوش فقهره وأخرجه منها مذموما
~~مدحورا قال ابن الجوزي في المنتظم وفي يوم التاسع من ذي الحجة منها صلى
~~الناس العصر في زمن الصيف وعليهم ثياب الصيف فهبت ريح باردة جدا حتى احتاج
~~الناس إلى الاصطلاء بالنار ولبسوا الفرا والمحشوات وجمد الماء كفصل الشتاء
~~قال ابن الأثير ووقع بمدينة حمص مثل ذلك وهب ريح عاصف بالبصرة فاقتلعت شيئا
~~كثيرا من نخيلها وخسف بموضع فيها فمات تحته سبعة آلاف نسمة قال ابن الجوزي
~~وابن الأثير وزلزت بغداد في رجب منها مرات متعددة ثم سكنت وحج بالناس فيها
~~الفضل بن عبد الملك وفيها توفي من الأعيان إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أحد
~~الصوفية الكبار قال ابن الأثير وهو من أقران السري السقطي قال لأن ترد إلى
~~الله ذرة من همك خير لك مما طلعت عليه الشمس أحمد بن محمد المعتضد بالله
~~غلب عليه سوء المزاج والجفاف من كثرة الجماع ms5035 وكان الأطباء يصفون له ما يرطب
~~بدنه له فيستعمل ضد ذلك حتى سقطت قوته
# | بدر غلام المعتضد رأس الجيش
# كان القاسم الوزير قد عزم على أن يصرف الخلافة عن أولاد المعتضد وفاوض
~~بذلك بدرا هذا فامتنع عليه وأبى فلما ولي المكتفي بن المعتضد خاف الوزير
~~غائلة ذلك فحسن الوزير للمكتفي قتل بدر هذا فبعث المكتفي فاحتاط على حواصله
~~وأمواله وهو بواسط وبعث الوزير إليه بالأمان فلما قدم بدر فبعث إليه من
~~قتله يوم الجمعة لست خلون من رمضان من هذه السنة ثم قطع رأسه وبقيت جثته
~~أخذها أهله فبعثوا بها إلى مكة في تابوت فدفن بها لأنه أوصى بذلك وكان قد
~~أعتق كل مملوك له قبل وفاته وحين أرادوا قتله صلى ركعتين رحمه الله الحسين
~~بن محمد بن عبدالرحمن بن الفهم بن محرز بن إبراهيم الحافظ البغدادي سمع خلف
~~بن هشام ويحيى بن معين ومحمد بن سعد وغيرهم وعنه الحنطي والطوماري وكان
~~عسرا في PageV11P095 التحديث إلا لمن لازمه وكانت له معرفة جيدة بالأخبار
~~والنسب والشعر وأسماء الرجال يميل إلى مذهب العراقيين في الفقه قال عنه
~~الدارقطني ليس بالقوي عمارة ابن وثيمة بن موسى أبو رفاعة الفارسي صاحب
~~التاريخ على السنن ولد بمصر وحدث عن أبي صالح كاتب الليث وغيره هارون بن
~~الليث الصفار أحد الأمراء الكبار قتل في السجن أول ما قدم المكتفي بغداد
# | ثم دخلت سنة تسعين ومائتين
# فيها أقبل يحيى بن زكرويه بن مهرويه أبو قاسم القرمطي المعروف بالشيخ في
~~جحافله فعاث بناحية الرقة فسادا فجهز إليه الخليفة جيشا نحو عشرة آلاف فارس
~~وفيها ركب الخليفة من بغداد إلى سامرا يريد الإقامة بها فثنى رأيه عن ذلك
~~الوزير فرجع إلى بغداد وفيها قتل يحيى بن زكرويه على باب دمشق زرقه رجل من
~~المغاربة بمزراق نار فقتله ففرح الناس بقتله وتمكن منه المزراق فأحرقه وكان
~~هذا المغربي من جملة جيش المصريين فقام بأمر القرامطة من بعده أخوه الحسين
~~وتسمى بأحمد وتكنى بأبي العباس وتلقب بأمير المؤمنين وأطاعه القرامطة فحاصر ms5036
~~دمشق فصحاله أهلها على مال ثم سار إلى حمص فافتتحها وخطب له على منابرها ثم
~~سار إلى حماه ومعرة النعمان فقهر أهل تلك النواحي واستباح أموالهم وحريمهم
~~وكان يقتل الدواب والصبيان في المكاتب ويبيح لمن معه وطء النساء فربما وطئ
~~الواحدة الجماعة الكثيرة من الرجال فإذا ولدت ولدا هنأ به كل واحد منهم
~~الآخر فكتب أهل الشام إلى الخليفة ما يلقون من هذا اللعين فجهز إليهم جيوشا
~~كثيفة وأنفق فيهم أموالا جزيلة وركب في رمضان فنزل الرقة وبث الجيوش في كل
~~جانب لقتال القرامطة وكان القرمطي هذا يكتب إلى أصحابه ( من عبدالله المهدي
~~أحمد بن عبدالله المهدي المنصور الناصر لدين الله القائم بأمر الله الحاكم
~~بحكم الله الداعي إلى كتاب الله الذاب عن حريم الله المختار من ولد رسول
~~الله ) وكان يدعي أنه من سلالة علي بن أبي طالب من فاطمة وهو كاذب أفاك
~~أثيم قبحه الله فإنه كان من أشد الناس عدواة لقريش ثم لبني هاشم دخل سلمية
~~فلم يدع بها أحدا من بني هاشم حتى قتلهم وقتل أولادهم واستباح حريمهم وفيها
~~تولى ثغر طرسوس أبو عامر أحمد بن نصر عوضا عن مظفر بن جناح لشكوى أهل الثغر
~~منه وحج بالناس الفضل بن محمد العباسي وفيها توفي من الأعيان
# | عبدالله بن الإمام أحمد بن حنبل
# أبو عبدالرحمن الشيباني كان إماما ثقة حافظا ثبتا مكثرا عن أبيه وغيره
~~قال ابن المنادى لم يكن أحد أروى عن أبيه منه روى عنه المسند ثلاثين ألفا
~~والتفسير مائة ألف حديث وعشرون ألفا من ذلك سماع ومن ذلك إجازة ومن ذلك
~~الناسخ والمنسوخ والمقدم PageV11P096 والمؤخر في كتاب الله والتاريخ وحديث
~~سبعة وكرامات القراء والمناسك الكبير الصغير وغير ذلك من التصانيف وحديث
~~الشيوخ قال وما زلنا نرى أكابر شيوخنا يشهدون له بمعرفة الرجال وعلل الحديث
~~والأسماء والكنى والمواظبة على طلب الحديث في العراق وغيرها ويذكرون عن
~~أسلافهم الإقرار له بذلك حتى أن بعضهم أسرف في تقريظه له بالمعرفة وزيادة
~~السماع للحديث عن أبيه ولما رمض ms5037 قيل له أين تدفن فقال صح عندي أن بالقطيعة
~~نبيا مدفونا ولأن أكون بجوار نبي أحب إلي من أن أكون في جوار أبي مات في
~~جمادى الآخرة منها عن سبع وسبعين سنة كما مات لها أبوه واحتمع في جنازته
~~خلق كثير من الناس وصلي عليه زهير ابن أخيه ودفن في مقابر باب التين رحمه
~~الله تعالى عبدالله بن أحمد بن سعيد أبو بحر الرباطي المروزي صحب أبا تراب
~~النخشبي وكان الجنيد بمدحه ويثني عليه عمر بن إبراهيم أبو بكر الحافظ
~~المعروف بأبي الأذان كان ثقة ثبتا محمد بن الحسين بن الفرج أبو ميسرة
~~الهمداني صاحب المسند كان أحد الثقات المشهورين والمصنفين
# | محمد بن عبدالله أبو بكر الدقاق
# أحد أئمة الصوفية وعبادهم روى عن الجنيد أنه قال رأيت إبليس في المنام
~~وكأنه عريان فقلت ألا تستحي من الناس فقال وهو لا يظنهم ناسا لو كانوا ناسا
~~ما كنت ألعب بهم كما يلعب الصبيان بالكرة إنما الناس جماعة غير هؤلاء فقلت
~~أين هم فقال في مسجد الشونيزي فقد أضنوا قلبي وأتعبوا جسدي كلما هممت بهم
~~أشاروا إلى الله عز وجل فأكاد أحترق قال فلما انتبهت لبست ثيابي ورحت إلى
~~المسجد الذي ذكر فإذا فيه ثلاثة جلوس ورؤسهم في مرقعاتهم فرفع أحدهم رأسه
~~إلى وقال يا أبا القاسم لا تغتر بحديث الخبيث وأنت كلما قيل لك شيء تقبل
~~فإذا هم أبو بكر الدقاق وأبو الحسين النوري وأبو حمزة محمد بن علي بن علوية
~~بن عبدالله الجرجاني الفقيه الشافعي تلميذ المزني ذكره ابن الأثير
# | ثم دخلت سنة إحدى وتسعين ومائتين
# فيها جرت وقعة عظيمة بين القرامطة وجند الخليفة فهزموا القرامطة وأسروا
~~رئيسهم الحسن بن زكرويه ذا الشامة فلما أسر حمل إلى الخليفة في جماعة كثيرة
~~من أصحابه من رؤسهم وأدخل بغداد على فيل مشهور وأمر الخليفة بعمل دفة
~~مرتفعة فأجلس عليها وجيء بأصحابه فجعل يضرب أعناقهم بين يديه وهو ينظر وقد
~~جعل في فمه خشبة معترضة مشدودة إلى قفاه ثم أنزل فضرب مائتي سوط ms5038 ثم قطعت
~~يداه ورجلاه وكوى ثم أحرق وحمل رأسه على خشبة وطيف به أرجاء بغداد وذلك في
~~ربيع الأول منها PageV11P097 وفيها قصدت الأتراك بلاد ما وراء النهر في
~~حجافل عظيمة فبيتهم المسلمون فقتلوا منهم خلقا كثيرا وسبوا منهم ما لا
~~يحصون [ ورد الله الذين كفروا بغيظهم لما ينالوا خيرا ] وفيها بعث ملك
~~الروم عشرة صلبان مع كل صليب عشرة آلاف فغاروا على أطراف البلاد وقتلوا
~~خلقا وسبوا نساء وذرية وفيها دخل نائب طرسوس بلاد الروم ففتح مدينة أنطاكية
~~وهي مدينة عظيمة على ساحل البحر تعادل عندهم القسطنطينية وخلص من أسارى
~~المسلمين خمسة آلاف أسير وأخذ للروم ستين مركبا وغنم شيئا كثيرا فبلغ نصيب
~~كل واحد من الغزاة ألف دينار وحج بالناس فيها الفضل بن عبدالملك الهاشمي
~~وفيها توفي من الأعيان
# | أحمد بن يحيى بن زيد بن سيار
# أبو العباس الشيباني مولاهم الملقب بثعلب إمام الكوفيين في النحو واللغة
~~مولده في سنة مائتين سمع محمد بن زياد الأعرابي والزبير بن بكار والقواريري
~~وغيرهم وعنه ابن الأنباري وابن عرفة وأبو عمرو الزاهد وكان ثقة حجة دينا
~~صالحا مشهورا بالصدق والحفظ وذكر أنه سمع من القواريري مائة ألف حديث توفي
~~يوم السبت لثلاث عشرة بقيت من جمادى الأولى منها عن إحدى وتسعين سنة قال
~~ابن خلكان وكان سبب موته أنه خرج من الجامع وفي يده كتاب ينظر فيه وكان قد
~~أصابه صمم شديد فصدمته فرس فألقته في هوة فاضطرب دماغه فمات في اليوم
~~الثاني رحمه الله وهو مصنف كتاب الفصيح وهو صغير الحجم كثير الفائدة وله
~~كتاب المصون واختلاف النحويين ومعاني القرآن وكتاب القراءات ومعاني الشعر
~~وما يلحن فيه العامة وغير ذلك وقد نسب إليه من الشعر قوله % إذا كنت قوت
~~النفس ثم هجرتها % فكم تلبث النفس التي أنت قوتها % % سيبقى بقاء النبت في
~~الماء أو كما % أقام لدى يمومة الماء صوتها % % أغرك أنى قال تصبرت جاهدا %
~~وفي النفس مني منك ما سيميتها % % فلو كان ما بي بالصخور لهدها % وبالريح
~~ما هبت وطال ms5039 حفوفها % % فصبرا لعل الله يجمع بيننا % فأشكو هموما منك فيك
~~لقيتها % وفيها توفي القاسم بن عبيدالله بن سليمان بن وهب الوزير تولى بعد
~~أبيه الوزارة في آخر أيام المعتضد ثم تولى لولده المكتفي فلما كان رمضان من
~~هذه السنة مرض فبعث إلى السجون فأطلق من فيها من المطلبيين ثم توفى في ذي
~~القعدة منها وقد قارب ثلاثا وثلاثين سنة وقد كان حظيا عند الخليفة وخلف من
~~الأموال ما يعدل سبعمائة ألف دينار ومحمد بن محمد بن إسماعيل بن شداد أبو
~~عبدالله البصري القاضي بواسط المعروف بالجبروعي PageV11P098 حدث عن مسدد
~~وعن علي بن المديني وابن نمير وغيرهم وكان من الثقات والقضاة الأجواد
~~العدول الأمناء ومحمد بن إبراهيم البوشنجي ومحمد بن علي الصايغ وقنبل أحد
~~مشاهير القراء وأئمة العلماء
# | ثم دخلت سنة ثنتين وتسعين ومائتين
# فيها دخل محمد بن سليمان في نحو عشرة آلاف مقاتل من جهة الخليفة المكتفي
~~إلى الديار المصرية لقتال هارون بن خمارويه فبرز إليه هارون فاقتتلا فقهره
~~محمد بن سليمان وجمع آل طولون وكانوا سبعة عشر رجلا فقتلهم واستحوذ على
~~أموالهم وأملاكهم وانقضت دولة الطولونية على الديار المصرية وكتب بالفتح
~~إلى المكتفي وحج بالناس الفضل بن عبدالملك الهاشمي القائم بأمر الحجاج في
~~السنين المتقدمة وممن توفي فيها من الأعيان
# | إبراهيم بن عبدالله بن مسلم الكجي
# أحد المشايخ المعمرين كان يحضر مجلسه خمسون ألفا ممن معه محبرة سوى
~~النظارة ويستملي عليه سبعة مستملين كل يبلغ صاحبه ويكتب بعض الناس وهم قيام
~~وكان كلما حدث بعشرة آلاف حديث تصدق بصدقة ولما فرغ من قراءة السنن عليه
~~عمل مأدبة غرم عليها ألف دينار وقال شهدت اليوم على رسول الله ( ص ) فقبلت
~~شهادتي وحدي أفلا أعمل شكرا لله عز وجل وروى ابن الجوزي والخطيب عن أبي
~~مسلم الكجي قال خرجت ذات ليلة من المنزل فمررت بحمام وعلي جنابة فدخلته
~~فقلت للحمامي أدخل حمامك أحد بعد فقال لا فدخلت فلما فتحت باب الحمام
~~الداخل إذا قائل يقول أبا مسلم أسلم تسلم ثم أنشأ ms5040 يقول % لك الحمد إما على
~~نعمة % وإما على نقمة تدفع % % تشاء فتفعل ما شئته % وتسمع من حيث لا يسمع
~~% قال فبادرت فخرجت فقلت للحمامي أنت زعمت أنه لم يدخل حمامك أحد فقال نعم
~~وما ذاك فقلت إني سمعت قائلا يقول كذا وكذا قال وسمعته قلت نعم فقال يا
~~سيدي هذا رجل من الجان يتبدى لنا في بعض الأحيان فينشد الأشعار ويتكلم
~~بكلام حسن فيه مواعظ فقلت هل حفظت من شعره شيئا فقال نعم ثم أنشدني من شعره
~~فقال هذه الأبيات % أيها المذنب المفرط مهلا % كم تمادى تكسب الذنب جهلا %
~~% كم وكم تسخط الجليل بفعل % سمج وهو يحسن الصنع فعلا % % كيف تهدا جفون من
~~ليس يدري % أرضي عنه من على العرش أم لا % عبد الحميد بن عبدالعزيز أبو
~~حاتم القاضي الحنفي كان من خيار القضاة وأعيان الفقهاء ومن أئمة العلماء
~~ورعا نزها كثير الصيانة والديانة والأمانة وقد ذكر له ابن الجوزي في
~~المنتظم PageV11P099 آثارا حسنة وأفعالا جميلة رحمه الله
# | ثم دخلت سنة ثلاث وتسعين ومائتين
# فيها التف على أخي الحسين القرمطي المعروف بذي الشامة الذي قتل في التي
~~قبلها خلائق من القرامطة بطريق الفرات فعاث بهم في الأرض فسادا ثم قصد
~~طبرية فامتنعوا فدخلها قهرا فقتل بها خلقا كثيرا من الرجال وأخذ شيئا كثيرا
~~من الأموال ثم كر راجعا إلى البادية ودخلت فرقة أخرى منهم إلى هيت فقتلوا
~~أهلها إلا القليل وأخذوا منها أموالا جزيلة حملوها على ثلاثة آلاف بعير
~~فبعث إليهم المكتفي جيشا فقاتلوهم وأخذوا رئيسهم فضربت عنقه ونبغ رجل من
~~القرامطة يقال له الداعية باليمن فحاصر صنعاء فدخلها قهرا وقتل خلقا من
~~أهلها ثم سار إلى بقية مدن اليمن فأكثر الفساد وقتل خلقا من العباد ثم
~~قاتله أهل صنعاء فظفروا به وهزموه فأغار على بعض مدنها وبعث الخليفة إليها
~~مظفر بن حجاج نائبا فسار إليها فلم يزل بها حتى مات وفي يوم عيد الأضحى
~~دخلت طائفة من القرامطة إلى الكوفة فنادوا يا ثارات الحسين يعنون المصلوب
~~في التي قبلها ms5041 ببغداد وشعارهم يا أحمد يا محمد يعنون الذين قتلوا معه فبادر
~~الناس الدخول من المصلى إلى الكوفة فدخلوا خلفهم فرمتهم العامة بالحجارة
~~فقتلوا منهم نحو العشرين رجلا ورجع الباقون خاسئين وفيها ظهر رجل بمصر يقال
~~له الخليجي فخلع الطاعة واجتمع إليه طائفة من الجند فأمر الخليفة أحمد بن
~~كنغلغ نائب دمشق وأعمالها فركب إليه فاقتتلا بظاهر مصر فهزمه الخليجي هزيمة
~~منكرة فبعث إليه الخليفة جيشا آخر فهزموا الخليجي وأخذوه فسلم إلى الأمير
~~الخليفة وانطفأ خبره واشتغل الجيش بأمر الديار المصرية فبعث القرامطة جيشا
~~إلى بصرى صحبة رجل يقال له عبدالله بن سعيد كان يعلم الصبيان فقصد بصرى
~~وأذرعات والبثنية فحاربه أهلها ثم أمنهم فلما أن تمكن منهم قتل المقاتلة
~~وسبى الذرية ورام الدخول إلى دمشق فحاربه نائب دمشق أحمد بن كنغلغ وهو صالح
~~بن الفضل فهزمه القرمطي وقتل صالح فيمن قتل وحاصر دمشق فلم يمكنه فتحها
~~فانصرف إلى طبرية فقتلوا أكثر أهلها ونهبوا منها شيئا كثيرا كما ذكرنا ثم
~~ساروا إلى هيت ففعلوا بها ذلك كما تقدم ثم ساروا إلى الكوفة في يوم عيد
~~الأضحى كما ذكرنا كل ذلك بإشارة زكرويه بن مهرويه وهو مختف في بلده بين
~~ظهراني قوم من القرامطة فإذا جاءه الطلب نزل بئرا قد اتخذها ليختفي فيها
~~وعلى بابه تنور فتقوم امرأة فتسجره وتخبز فيه فلا يشعر به أصلا ولا يدري
~~أحد أين هو فبعث الخليفة إليه جيشا فقاتلهم زكرويه بنفسه ومن أطاعه فهزم
~~جيش الخليفة وغنم من أموالهم شيئا كثيرا جدا فتقوى به واشتد أمره فندب
~~الخليفة إليه جيشا آخر كثيفا فكان من أمره PageV11P100 وأمرهم ما سنذكره
~~وفيها خرب إسماعيل بن أحمد الساماني نائب خراسان وما وراء النهر طائفة
~~كبيرة من بلاد الأتراك وفيها أغارت الروم على بعض أعمال حلب فقتلوا ونهبوا
~~وسبوا وفيها حج بالناس الفضل بن عبدالملك الهاشمي وفيها توفي من الأعيان
# | أبو العباس الناشي الشاعر
# واسمه عبدالله بن محمد أبو العباس المعتزلي أصله من الأنبار وأقام ببغداد
~~مدة ثم انتقل إلى مصر ms5042 فمات بها وكان جيد الذهن يعاكس الشعراء ويرد على
~~المنطقيين والفروضيين وكان شاعرا مطيقا إلا أنه كان فيه هوس وله قصيدة حسنة
~~في نسب رسول الله ( ص ) قد ذكرناها في السيرة قال إن خلكان كان عالما في
~~عدة علوم من جملتها علم المنطق وله قصيدة في فنون من العلم على روى واحد
~~تبلغ أربعة آلاف بيت وله عدة تصانيف وأشعار كثيرة عبيد بن محمد بن خلف أبو
~~محمد البزار أحد الفقهاء من أصحاب أبي ثور وكان عنده فقه أبي ثور وكان من
~~الثقات النبلاء نصر بن أحمد بن عبدالعزيز أبو محمد الكندي الحافظ المعروف
~~بنصرك كان أحد حفاظ الحديث المشهورين وكان الأمير خالد بن أحمد الذهلي نائب
~~بخاري قد ضمه إليه وصنف له المسند توفي ببخارى في هذه السنة
# | ثم دخلت سنة أربع وتسعين ومائتين
# في المحرم من هذه السنة اعترض زكرويه في أصحابه إلى الحجاج من أهل خراسان
~~وهم قافلون من مكة فقتلهم عن آخرهم وأخذ أموالهم وسبى نساءهم فكان قيمة ما
~~أخذه منهم ألفي ألف دينار وعدة من قتل عشرين ألف إنسان وكانت نساء القرامطة
~~يطفن بين القتلى من الحجاج وفي أيديهم الآنية من الماء يزعمن أنهن يسقين
~~الجريح العطشان فمن كلمهن من الجرحى قتلنه وأجهزن عليه لعنهن الله ولعن
~~أزواجهن
# | ذكر مقتل زكرويه لعنه الله
# لما بلغ الخليفة خبر الحجيج وما أوقع بهم الخبيث جهز إليه جيشا كثيفا
~~فالتقوا معه فاقتتلوا قتالا شديدا جدا قتل من القرامطة خلق كثير ولم يبق
~~منهم إلا القليل وذلك في أول ربيع الأول منها وضرب رجل زكرويه بالسيف في
~~رأسه فوصلت الضربة إلى دماغه وأخذ أسيرا فمات بعد خمسة أيام فشقوا بطنه
~~وصبروه وحملوه في جماعة من رؤس أصحابه إلى بغداد واحتوى عسكر الخليفة على
~~ما كان بأيدي القرامطة من الأموال والحواصل وأمر الخليفة بقتل أصحاب
~~القرمطي وأن يطاف برأسه في سائر بلاد خراسان لئلا يمتنع الناس عن الحج
~~وأطلق من كان بأيدي القرامطة من النساء والصبيان الذين أسروهم وفيها غزا ms5043
~~أحمد بن كنغلغ نائب دمشق بلاد الروم من ناحية طرسوس فقتل منهم نحوا من
~~أربعة PageV11P101 آلاف وأسر من ذراريهم نحوا من خمسين ألفا وأسلم بعض
~~البطارقة وصحبته ونحو من مائتي أسير كانوا في حبسه من المسلمين فأرسل ملك
~~الروم جيشا في طلب ذلك البطريق فركب في جماعة من المسلمين فكبس جيش الروم
~~فقتل منهم مقتلة عظيمة وغنم غنيمة كثيرة جدا ولما قدم على الخيفة أكرمه
~~وأحسن إليه وأعطاه ما تمناه عليه وفيها ظهر بالشام رجل فادعى أنه السفياني
~~فأخذ وبعث به إلى بغداد فادعى أنه موسوس فترك وحج بالناس الفضل بن عبدالملك
~~الهاشمي وفيها توفي من الأعيان الحسين بن محمد بن حاتم بن يزيد بن علي بن
~~مروان أبو علي المعروف بعبيد العجلي كان حافظا مكثرا متقنا مقدما في حفظ
~~المسندات توفي في صفر منها صالح بن محمد بن عمرو بن حبيب أبو علي الأسدي
~~أسد خزيمة المعروف بحرزة لأنه قرأ على بعض المشايخ كانت له خرزة يرقأ بها
~~المريض فقرأها هو حرزة تصحيفا منه فغلب عليه ذلك فلقب به وقد كان حافظا
~~مكثرا جوالا رحالا طاف الشام ومصر وخراسان وسكن بغداد ثم انتقل منها إلى
~~بخارى فسكنها وكان ثقة صدوقا أمينا وله رواية كثيرة عن يحيى بن معين
~~وسؤالات كثيرة كان مولده بالرقة سنة عشر ومائتين وتوفي في هذه السنة محمد
~~بن عيسى بن محمد بن عبدالله بن علي بن عبدالله بن عباس المعروف بالبياضي
~~لأنه حضر مجلس الخليفة وعليه ثياب البياض فقال الخليفة من ذاك البياضي فعرف
~~به وكان ثقة روى عن ابن الأنباري وابن مقسم قتله القرامطة في هذه السنة
~~محمد بن الإمام إسحاق بن راهويه سمع أباه وأحمد بن حنبل وغيرهما وكان عالما
~~بالفقه والحديث جميل الطريقة حميد السيرة قتلته القرامطة في هذه السنة في
~~جملة من قتلوا من الحجيج
# | محمد بن نصر أبو عبدالله المروزي
# ولد ببغداد ونشأ بنيسابور واستوطن سمرقند وكان من أعلم الناس باختلاف
~~الصحابة والتابعين فمن بعدهم من أئمة الإسلام وكان عالما ms5044 بالأحكام وقد رحل
~~إلى الآفاق وسمع من المشايخ الكثير النافع وصنف الكتب المفيدة الحافلة
~~النافعة وكان من أحسن الناس صلاة وأكثرهم خشوعا فيها وقد صنف كتابا عظيما
~~في الصلاة وقد روى الخطيب عنه أنه قال خرجت من مصر قاصدا مكة فركبت البحر
~~ومعي جارية فغرقت السفينة فذهب لي في الماء ألفا جزء وسلمت أنا والجارية
~~فلجأنا إلى جزيرة فطلبنا بها ماء فلم نجد فوضعت رأسي على فخذ الجارية ويئست
~~من الحياة فبينا أنا كذلك إذا رجل قد أقبل وفي يده كوز فقال هاه فأخذته
~~فشربت منه وسقيت الجارية ثم ذهب فلم أدر من أين أقبل ولا إلى أين ذهب ثم إن
~~الله سبحانه أغاثنا فنجانا من ذلك الغم وقد كان من أكرم الناس وأسخاهم نفسا
~~وكان إسماعيل بن أحمد يصله في كل سنة بأربعة آلاف ويصله أخوه إسحاق بن
~~PageV11P102 أحمد بأربعة آلاف ويصله أهل سمرقند بأربعة آلاف فينفق ذلك كله
~~فقيل له لو ادخرت شيئا لنائبه فقال سبحان الله أنا كنت بمصر أنفق فيها في
~~كل سنة عشرين درهما فرأيت إذا لم يحصل لي شيء من هذا المال لا يتهيأ لي في
~~السنة عشرون درهما وكان محمد بن نصر المروزي إذا دخل على إسماعيل بن أحمد
~~الساماني ينهض له ويكرمه فعاتبه يوما أخوه إسحاق فقال له تقوم لرجل في مجلس
~~حكمك وأنت ملك خراسان قال إسماعيل فبت تلك الليلة وأنا مشتت القلب من قول
~~أخي وكانوا هم ملوك خراسان وما وراء النهر قال فرأيت رسول الله ( ص ) في
~~المنام وهو يقول ( يا إسماعيل ثبت ملكك وملك بنيك بتعظيمك محمد بن نصر وذهب
~~ملك أخيك باستخفافه بمحمد بن نصر ) وقد اجتمع بالديار المصرية محمد بن نصر
~~ومحمد بن جرير الطبري ومحمد بن المنذر فجسلوا في بيت يكتبون الحديث ولم يكن
~~عندهم في ذلك اليوم شيء يقتاتونه فاقترعوا فيما بينهم أيهم يخرج يسعى لهم
~~في شيء يأكلونه فوقعت القرعة على محمد بن نصر هذا فقام إلى الصلاة فجعل
~~يصلي ويدعو الله عز ms5045 وجل وذلك وقت القائلة فرأى نائب مصر وهو طولون وقيل
~~أحمد بن طولون في منامه في ذلك الوقت رسول الله و ( ص ) وهو يقول له ( أدرك
~~المحدثين فإنهم ليس عندهم ما يقتاتونه ) فانتبه من ساعته فسأل من ها هنا من
~~المحدثين فذكر له هؤلاء الثلاثة فأرسل إليهم في الساعة الراهنة بألف دينار
~~فدخل الرسول بها عليهم وأزال الله ضررهم ويسر أمرهم واشترى طولون تلك الدار
~~وبناها مسجدا وجعلها على أهل الحديث وأوقف عليها أوقافا جزيلة وقد بلغ محمد
~~بن نصر سنا عالية وكان يسأل الله ولدا فأتاه يوما إنسان فبشره بولد ذكر
~~فرفع يديه فحمد الله وأثنى عليه وقال الحمد لله الذي وهب لي على الكبر
~~إسماعيل فاستفاد الحاضرون من ذلك عدة فوائد منها أنه قد ولد له على الكبر
~~ولد ذكر بعد ما كان سأل الله عز وجل ومنها أنه سمى يوم مولده كما سمى رسول
~~الله ( ص ) ولده إبراهيم يوم مولده قبل السابع ومنها اقتداؤه بالخليل أول
~~ولد له إسماعيل موسى بن هارون بن عبدالله أبو عمران المعروف والده بالحمال
~~ولد سنة أربع عشرة ومائتين وسمع أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما وكان
~~إمام عصره في حفظ الحديث ومعرفة الرجال وكان ثقة متقنا شديد الورع عظيم
~~الهيبة قال عبدالغني بن سعيد الحافظ المصري كان أحسن الناس كلاما على
~~الحديث أثنى عليه علي بن المديني ثم موسى بن هارون ثم الدارقطني
# | ثم دخلت سنة خمس وتسعين ومائتين
# فيها كانت المفاداة بين المسلمين والروم وكان من جملة من استنقذ من أيدي
~~الروم من نساء ورجال نحوا من ثلاثة آلاف نسمة وفي النصف من صفر منها كانت
~~وفاة إسماعيل بن أحمد PageV11P103 الساماني أمير خراسان وما وراء النهر وقد
~~كان عاقلا عادلا حسن السيرة في رعيته حليما كريما وهو الذي كان يحسن إلى
~~محمد بن نصر المروزي ويعظمه ويكرمه ويحترمه ويقوم له في مجلس ملكه فلما مات
~~تولى بعده ولده أحمد بن إسماعيل بن أحمد الساماني وبعث إليه الخليفة تشريفة
~~وقد ms5046 ذكر الناس يوما عند إسماعيل بن أحمد هذا الفخر بالأنساب فقال إنما
~~الفخر بالأعمال وينبغي أن يكون الإنسان عصاميا لا عظاميا أي ينبغي أن يفتخر
~~بنفسه لا بنسبه وبلده وجده كما قال بعضهم وبجدي سموت لا بجدودي وقال آخر %
~~حسبي فخارا وشيمتي أدبي % ولست من هاشم ولا العرب % % إن الفتى من يقول ها
~~أنا ذا % وليس الفتى من يقول كان أبي % وفي ذي القعدة منها كانت وفاة
~~الخليفة المكتفي بالله أبو محمد
# | وفاة الخليفة المكتفي بالله أبو محمد ابن المعتضد وهذه ترجمته وذكر
~~وفاته
# وهو أمير المؤمنين المكتفي بالله بن المعتضد بن الأمير أبي أحمد الموفق
~~بن المتوكل على الله وقد ذكرنا أنه ليس من الخلفاء من اسمه على سواه بعد
~~علي بن أبي طالب وليس من الخلفاء من يكنى بأبي محمد سوى الحسن بن علي بن
~~أبي طالب وهو وكان مولده في رجب سنة أربع وستين ومائتين وبويع له بالخلافة
~~بعد أبيه وفي حياته يوم الجمعة لإحدى عشرة ليلة بقيت من ربيع الآخر سنة تسع
~~وثمانين ومائتين وعمره نحوا من خمس وعشرين سنة وكان ربعة من الرجال جميلا
~~رقيق الوجه حسن الشعر وافر اللحية عريضها ولما مات أبوه المعتضد وولي هو
~~الخلافة دخل عليه بعض الشعراء فأنشده % أجل الرزايا أن يموت إمام % وأسنى
~~العطايا أن يقوم إمام % % فأسقى الذي مات الغمام وجوده % ودامت تحيات له
~~ولاسلام % % وأبقى الذي قام الآله وزاده % مواهب لا يفنى لهن دوام % % وتمت
~~له الآمال واتصلت بها % فوائد موصول بهن تمتم % % هو المكتفي بالله يكفيه
~~كلما % عناه بركن منه ليس برام % فأمر له بجائزة سنية وقد كان يقول الشعر
~~فمن ذلك قوله من لي بأن أعلم ما ألقى % فتعرف مني الصبابة والعشقا % % ما
~~زال لي عبدا وحبي له % صيرني عبدا له رقا % % العتق من شأني ولكنني % من
~~حبه لا أملك العتقا % PageV11P104 وكان نقش خاتمه علي المتوكل على ربه وكان
~~له من الولد محمد وجعفر وعبدالصمد وموسى وعبدالله وهارون والفضل وعيسى
~~والعباس وعبدالملك وفي أيامه فتحت ms5047 أنطاكية وكان فيها من أسارى المسلمين بشر
~~كثير وجم غفير ولما حضرته الوفاة سأل عن أخيه أبي الفضل جعفر بن المعتضد
~~وقد صح عنده أنه بالغ فأحضره في يوم الجمعة لإحدى عشرة ليلة خلت من ذي
~~القعدة منها وأحضر القضاة وأشهدهم على نفسه بأنه قد فوض أمر الخلافة إليه
~~من بعده ولقبه بالمقتدر بالله وتوفي بعد ثلاثة أيام وقيل آخر يوم السبت بعد
~~المغرب وقيل بين الظهر والعصر لاثنتي عشرة ليلة خلت من ذي القعدة ودفن في
~~دار محمد بن عبدالله بن طاهر عن ثنتين وقيل ثلاث وثلاثين سنة وكانت خلافته
~~ست سنين وستة أشهر وتسعة عشر يوما وأوصى بصدقة من خالص ماله ستمائة ألف
~~دينار وكان قد جمعها وهو صغير وكان مرضه بداء الخنازير رحمه الله
# | خلافة المقتدر بالله أبي الفضل جعفر بن المعتضد
# جددت له البيعة بعد موت أخيه وقت السحر لأربع عشرة ليلة خلت من ذي القعدة
~~من هذه السنة أعني سنة خمس وتعسين ومائتين وعمره إذ ذاك ثلاث عشرة سنة وشهر
~~واحد وإحدى وعشرون يوما ولم يل الخلافة أحد قبله أصغر منه ولما جلس في منصب
~~الخلافة صلى أربع ركعات ثم سلم ورفع صوته بالدعاء والاستخارة ثم بايعه
~~الناس بيعة العامة وكتب اسمه على الرقوم وغيرها المقتدر بالله وكان في بيت
~~مال الخاصة خمسة عشر ألف ألف دينار وفي بيت مال العامة ستمائة ألف دينار
~~ونيف وكانت الجواهر الثمينة في الحواصل من لدن بنى أمية وأيام بني العباس
~~قد تناهى جمعها فما زال يفرقها في حظاياه وأصحابه حتى أنفذها وهذا حال
~~الصبيان وسفهاء الولاة وقد استوزر جماعة من الكتاب يكثر تعدادهم منهم أبو
~~الحسن علي بن محمد بن الفرات ولاه ثم عزله بغيره ثم أعاده ثم عزله ثم قتله
~~وقد استقصى ذكرهم ابن الجوزي وكان له من الخدم والحشمة التامة والحجاب شيء
~~كثير جدا وكان كريما وفيه عبادة مع هذا كله كان كثير الصلاة كثير الصيام
~~تطوعا وفي يوم عرفة في أول ولايته فرق من الأغنام ms5048 والأبقار ثلاثين ألف رأس
~~ومن الإبل ألفي بعير ورد الرسوم والأرزاق والكلف إلى ما كانت عليه في زمن
~~الأوائل من بني العباس وأطلق أهل الحبوس الذين يجوز إطلاقهم فوكل أمر ذلك
~~إلى القاضي أبي عمر محمد بن يوسف وكان قد بنيت له أبنية في الرحبة صرف
~~عليها في كل شهر ألف دينار فأمر بهدمها ليوسع على المسلمين الطرقات وسيأتي
~~ذكر شيء من أيامه في ترجمته وفيها توفي من الأعيان
# | أبو إسحاق المزكي
# إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه سختويه بن عبدالله أبو إسحاق المزكي
~~الحافظ الزاهد إمام أهل PageV11P105 عصره بنيسابور في معرفة الحديث والرجال
~~والعلل وقد سمع خلقا من المشايخ الكبار ودخل على الإمام أحمد وذاكره وكان
~~مجلسه مهيبا ويقال إنه كان مجاب الدعوة وكان لا يملك الإدارة التي يسكنها
~~وحانوتا يستغله كل شهر سبعة عشر درهما ينفقها على نفسه وعياله وكان لا يقبل
~~من أحد شيئا وكان يطبخ له الجزر بالخل فيأتدم به طول الشتاء وقد قال أبو
~~علي الحسين بن علي الحافظ لم تر عيناي مثله
# | أبو الحسين النوري أحد أئمة الصوفية
# اسمه أحمد بن محمد ويقال محمد بن محمد والأول أصح ويعرف بابن البغوي أصله
~~من خراسان وحدث عن سرى السقطى ثم صار هو من أكابر أئمة القوم قال أبو أحمد
~~المغازلي ما رأيت أحدا قط أعبد من أبي الحسين النوري قيل له ولا الجنيد قال
~~ولا الجنيد ولا غيره وقال غيره صام عشرين سنة لا يعلم به أحد لا من أهله
~~ولا من غيره وتوفي في مسجد وهو مقنع فلم يعلم به أحد إلا بعد أربعة أيام
# | إسماعيل بن أحمد بن سامان
# أحد ملوك خراسان وهو الذي قتل عمرو بن الليث الصفار الخارجي وكتب بذلك
~~إلى المعتضد فولاه خراسان ثم ولاه المكتفي الرى وما وراء النهر وبلاد الترك
~~وقد غزا بلادهم وأوقع بهم بأسا شديدا وبنى الربط في الطرقات يسع الرباط
~~منها آل فارس وأوقف عليهم أوقافا جزيلة وقد أهدى إليه طاهر بن محمد بن ms5049 عمرو
~~بن الليث هدايا جزيلة منها ثلاث عشرة جوهرة زنة كل جوهرة منها ما بين السبع
~~مثاقيل إلى العشرة وبعضها أحمر وبعضها أزرق قيمتها مائة ألف دينار فبعث بها
~~إلى الخليفة المعتضد وشفع في طاهر فشفعه فيه ولما مات إسماعيل بن أحمد وبلغ
~~المكتفي موته تمثل بقول أي نواس % لن يخلف الدهر مثلهم أبدا % هيهات هيهات
~~شأنه عجب %
# | المعمري الحافظ
# صاحب عمل اليوم والليلة وهو الحسن بن علي بن شبيب أبو علي المعمري الحافظ
~~رحل وسمع من الشيوخ وأدرك خلقا منهم علي بن المديني ويحيى بن معين وعنه ابن
~~صاعد والنجاد والجلدي وكان من بحور العلم وحفاظ الحديث صدوقا ثبتا وقد كان
~~يشبك أسنانه بالذهب من الكبر لأنه جاوز الثمانين وكان يكنى أولا بأبي
~~القاسم ثم بأبي علي وقد ولي القضاء للبرتي على القصر وأعمالها وإنما قيل له
~~المعمري بأمه أم الحسن بنت أبي سفيان صاحب معمر بن راشد وقد صنف المعمري
~~كتابا جيدا في عمل يوم وليله واسمه الحسن بن علي بن شبيب أبو علي المعمري
~~توفي ليلة الجمعة لإحدى عشرة ليلة بقيت من المحرم PageV11P106 عبدالله بن
~~الحسن بن أحمد بن أبي شعيب واسم أبي شعيب عبدالله بن مسلم أبو شعيب الأموي
~~الحراني المؤدب المحدث ابن المحدث تولد سنة ست وثمانين ومائتين سمع أباه
~~وجده وعفان بن مسلم وأبا خيثمة كان صدوقا ثقة مأمونا توفي في ذي الحجة منها
~~علي بن أحمد المكتفي بالله تقدم ذكره أبو جعفر الترمذي محمد بن محمد بن نصر
~~أبو جعفر الترمذي الفقيه الشافعي كان من أهل العلم والزهد ووثقه الدارقطني
~~كان مأمونا ناسكا وقال القاضي أحمد ابن كامل لم يكن لأصحاب الشافعي بالعراق
~~أرأس منه ولا أورع كان متقلالا في المطعم على حالة عظيمة فقرا وورعا وصبرا
~~وكان ينفق في كل شهر أربعة دراهم وكان لا يسأل احدا شيئا وكان قد اختلط في
~~آخر عمره توفي المحرم منها
# | ثم دخلت سنة ست وتسعين ومائتين
# في ربيع الأول منها اجتمع جماعة من القواد والجند ms5050 والأمراء على خلع
~~المقتدر وتولية عبدالله ابن المعتز الخلافة فأجابهم على أنه لا يسفك بسببه
~~دم وكان المقتدر قد خرج يلعب بالصولجان فقصد إليه الحسن بن حمدان يريد أن
~~يفتك به فلما سمع المقتدر الصيحة بادر إلى دار الخلافة فأغلقها دون الجيش
~~واجتمع الأمراء والاعيان والقضاة في دار المخرمي فبايعوا عبدالله بن المعتز
~~وخوطب بالخلافة ولقب بالمرتضى بالله وقال الصولي إنما لقبوه المنتصف بالله
~~واستوزر أبا عبيد الله محمد بن داود وبعث إلى المقتدر يأمره بالتحول من دار
~~الخلافة إلى دار ابن طاهر لينتقل إليها فأجابه بالسمع والطاعة وركب الحسن
~~بن حمدان من الغد لى دار الخلافة ليتسلمها فقاتله الخدم ومن فيها ولم ي
~~يسلموها إليه وهزموه فلم يقدر على تخليص أهله وماله إلا بالجهد ثم ارتحل من
~~فوره إلى الموصل وتفرق نظام ابن المعتز وجماعته فأراد ابن المعتز أن يتحول
~~إلى سامرا لينزلها فلم يتبعه أحد من الأمراء فدخل دار ابن الجصاص فاستجار
~~به فأجاره ووقع النهب في البلد واختبط الناس وبعث المقتدر إلى أصحاب ابن
~~المعتز فقبض عليهم وقتل أكثرهم وأعاد ابن الفرات إلى الوزارة فجدد البيعة
~~إلى المقتدر وأرسل إلى دار ابن الجصاص فتسلمها وأحضر ابن المعتز وابن
~~الجصاص فصادر ابن الجصاص بمال جزيل جدا نحو ستة عشر ألف ألف درهم ثم أطلقه
~~واعتقل ابن المعتز فلما دخل في ربيع الآخر ليلتان ظهر للناس موته وأخرجت
~~جثته فسلمت إلى أهله فدفن وصفح المقتدر عن بقية من سعى في هذه الفتنة حتى
~~لا تفسد نيات الناس قال ابن الجوزي ولا يعرف خليفة خلع ثم أعيد إلا الأمين
~~والمقتدر وفي يوم السبت لأربع بقين من ربيع الأول سقط ببغداد ثلج عظيم حتى
~~اجتمع على الأسطحة منه نحو أربعة أصابع وهذا غريب في بغداد جدا ولم تخرج
~~السنة حتى خرج الناس يستسقون لأجل تأخر المطر عن إبانة PageV11P107 وفي
~~شعبان منها خلع على يونس الخادم وأمر بالمسير إلى طرسوس لأجل غزو الروم
~~وفيها أمر المقتدر بأن لا يستخدم أحد من اليهود ms5051 والنصارى في الدواوين
~~وألزموا بلزومهم بيوتهم وأن يلبسوا المساحي ويضعوا بين أكتافهم رقاعا
~~ليعرفوا بها وألزموا بالذل حيث كانوا وحج بالناس فيها الفضل ابن عبدالملك
~~الهاشمي ورجع كثير من الناس من قلة الماء بالطريق وفيها توفي من الأعيان
~~أحمد بن محمد بن زكريا بن أبي عتاب أبو بكر البغدادي الحافظ ويعرف بأخي
~~ميمون روى عن نصر بن علي الجهضمي وغيره وروى عنه الطبراني وكان يمتنع من أن
~~يحدث وإنما يسمع منه في المذاكرة توفي في شوال منها
# | أبو بكر الأثرم
# أحمد بن محمد بن هاني الطائي الأثرم تلميذ الإمام أحمد سمع عفان وأبا
~~الوليد والقعنبي وأبا نعيم وخلقا كثيرا وكان حافظا صادقا قوي الذاكرة كان
~~ابن معين يقول عنه كان أحد ابويه جنيا لسرعة فهمه وحفظه وله كتب مصنفة في
~~العلل والناسخ والمنسوخ وكان من بحور العلم
# | خلف بن عمرو بن عبدالرحمن بن عيسى
# أبو محمد العكبري سمع الحديث وكان ظريفا وكان له ثلاثون خاتما وثلاثون
~~عكازا يلبس في كل يوم من الشهر خاتما ويأخذ في يده عكازا ثم يستأنف ذلك في
~~الشهر الثاني وكان له سوط معلق في منزله فإذا سئل عن ذلك قال ليرهب العيال
~~منه
# | ابن المعتز الشاعر والخليفة
# عبدالله بن المعتز بالله محمد بن المتوكل على الله جعفر بن المعتصم بالله
~~محمد بن الرشيد يكنى أبو العباس الهاشمي العباسي كان شاعرا مطيقا فصيحا
~~بليغا مطبقا وقريش قادة الناس في الخير ودفع الشر وقد سمع المبرد وثعلبا
~~وقد روى عنه من الحكم وألاداب شيء كثير فمن ذلك قوله أنفاس الحي خطايا أهل
~~الدنيا ركب يسار بهم وهو نيام ربما أورد الطمع ولم يصدر ربما شرق شارب
~~الماء قبل ريه من تجاوز الكفاف لم يغنه الاكثار كلما عظم قدر المتنافس فيه
~~عظمت الفجيعة به من ارتحله الحرص أضناه الطلب وروى انضاه الطلب أي أضعفه
~~والأول معناه أمرضه الحرص نقص من قدر الإنسان ولا يزيد في حظه شيئا أشقى
~~الناس أقربهم من السلطان كما أن أقرب الأشياء إلى النار ms5052 أقربها حريقا من
~~شارك السلطان في عز الدنيا شاركه في ذل الآخرة يكفيك من الحاسد أنه يغتم
~~وقت سرورك الفرضة سريعة الفوت بعيدة العود الاسرار إذا كثرت خزانها ازدادت
~~ضياعا العزل نصحك من تيه الولاة الجزع أتعب من الصبر لا تشن وجه العفو
~~بالتقريع تركه الميت عز للورثة وذل له إلى غير ذلك من كلامه وحكمه ومن شعره
~~مما يناسب المعنى قوله PageV11P108 % بادر إلى مالك ورثه % ما المرء في
~~الدنيا بلباث % % كم جامع يخنق أكياسه % قد صارفي ميزان ميراث % وله أيضل
~~ياذا الغنى والسطوة القاهرة % والدولة الناهية الآمرة % % ويا شياطين بنى
~~آدم % ويا عبيد الشهوة الفاجرة % انتظرو الدنيا وقد أدبرت % وعن قليل تلد
~~الآخرة % وله أيضا % ابك يانفس وهاتى % توبة قبل الممات % % قبل أن يفجعنا
~~الده % ر ببين وشتات % % لا تخونينى إذا مت % وقامت بى نعاتى % % إنما
~~الوفى بعهدى % من وفي بعد وفاتي % قال الصولي نظر ابن المعتز في حياة أبيه
~~الخليفة إلى جارية فأعجبته فمرض من حبها فدخل أبوه عليه عائدا فقال له كيف
~~تجدك فأنشأ يقول % أيها العاذلون لا تعذلوني % وانظروا حسن وجهها تعذروني %
~~% وانظروا هل ترون أحسن منها % إن رأيتم شبيهها فاعذلوني % قال ففحص
~~الخليفة عن القصة واستعلم خبر الجارية ثم بعث إلى سيدها فشتراها منه بسبعة
~~آلاف دينار وبعث بها إلى ولده وقد تقدم أن في ربيع الأول من هذه السنة
~~اجتمع الأمراء والقضاة على خلع المقتدر وتولية عبد الله بن المعتز هذا ولقب
~~بالمرتضى والمنتصف بالله فما مكث بالخلافة إلا يوما أو بعض يوم ثم انتصر
~~المقتدر وقتل غالب من خرج عليه واعتقل ابن المعتز عنده في الدار ووكل به
~~يونس الخادم فقتل في أوائل ربيع الآخر لليلتين خلتا منه ويقال إنه أنشد في
~~آخر يوم من حياته وهو % يانفس صبرا لعل الخبر عقباك % خانتك من بعد طول
~~الأمن دنياك % % مرت بنا سحرا طير فقلت لها % طوباك ياليتنى إياك طوباك % %
~~إن كان قصيدك شرقا فالسلام على % شاطى الصراة أبلغي إن كان مسراك % % من
~~موثق بالمنايا ms5053 لا فكاك له % يبكى الدماء على إلف له باكى % % فرب آمنة جاءت
~~منيتها % ورب مفلتة من بين أشراك % % أظنه آخر اليام من عمرى % وأوشك اليوم
~~أن يبكى لي الباكى %
# | ولما قدم ليقتل أنشأ يقول % فقل للشامتين بنا رويدا % أمامكم المصائب
~~والخطوب %
# PageV11P109 % هو الدهر لا بد من أن % يكون إليكم منه ذنوب % ثم كان ظهور
~~قتله لليلتين من ربيع الآخر منها وقد ذكرله ابن خلكان مصنفات كثيرة منها
~~طبقات الشعراء وكتاب أشعار الملوك وكتاب الآداب وكتاب البديع وكتاب في
~~الغناء وغير ذلك وذكر أن طائفة من الأمراء خلعوا المقتدر وبايعوه بالخلافة
~~يوما وليلة ثم تمزق شمله واختفى في بيت ابن الجصاص الجوهرى ثم ظهر عليه
~~فقتل وصودر ابن الجصاص بألفي دينار وبقي معه ستمائة ألف دينار وكان ابن
~~المعتز أسمر اللون مدور الوجه يخضب بالسواد عاش خمسين سنة وذكر شيئا من
~~كلامه وأشعاره رحمه الله
# | محمد بن الحسين بن حبيب
# أبو حصين الوادعى القاضى صاحب المسند من أهالي الكوفة قدم بغداد وحدث بها
~~عن أحمد بن يونس اليربوعى ويحيى بن عبد الحميد وجندل بن والق وعنه ابن صاعد
~~والنجاد والمحاملى قال الدار قطني كان ثقة توفى بالكوفة محمد بن داود بن
~~الجراح أبو عبد الله الكاتب عم الوزير علي بن عيسى كان من أعلم الناس
~~بالأخبار وأيام الخلفاء له مصنفات في ذلك روى عن عمر بن شيبة وغيره كانت
~~وفاته في ربيع الأول منها عن ثلاث وخمسين سنة
# | ثم دخلت سنة سبع وتسعين ومائتين
# فيها غزا القاسم بن سيما الصائفة وفادى يونس الخادم الأسارى الذين بأيدي
~~الروم وحكى ابن الجوزي عن ثابت بن سنان أنه رأى في أيام المقتدر ببغداد
~~امرأة بلا ذراعين ولا عضدين إنما كفاها ملصقان بكتفيها لاتسطيع أن تعمل
~~بهما شيئا وإنما كانت تعمل برجليها ما تعمله النساء بأيديهن الغزل والفتل
~~ومشط الرأس وغير ذلك وفيها تأخرت الأمطار عن بغداد وارتفعت الأسعار بها
~~وجاءت الأخبار بأن مكة جاءها سيل عظيم غرق أركان البيت وفاضت زمزم ولم ير
~~ذلك ms5054 قبل هذه السنة وحج بالناس الفضل الهاشمي وفيها توفى من الأعيان
# | محمد بن داود بن علي
# أبو بكر الفقيه ابن الفقيه الظاهرى كان عالما بارعا أديبا شاعرا فقيها
~~ماهرا له كتاب الزهرة اشتغل على أبيه وتبعه في مذهبه ومسلكه وما اختاره من
~~الطرائق وارتضاه وكان أبوه يحبه ويقربه ويدنيه قال رويم بن محمد كنا يوما
~~عند داود إذ جاء ابنه هذا باكيا فقال مالك فقال إن الصيبا يلقبونني عصفور
~~الشوك فضحك أبوه فاشتد غضب الصبى وقال لأبيه أنت أضر علي 2 منهم فضمه أبوه
~~إليه وقال لا إله إلا الله ما الألقاب إلا من السماء ما أنت يابنى إلا
~~عصفور الشوك ولما توفى أبوه أجلس في مكانه في الحلقة فاستصغره الناس عن ذلك
~~فسأله سائل يوما عن حد السكر PageV11P110 فقال إذا غربت عنه الفهوم وباح
~~بسره المكتوم فاستحسن الحاضرون منه ذلك وعظم في أعين الناس قال ابن الجوزي
~~في المنتظم وقد ابتلي بحب صبى اسمه محمد بن جامع ويقال محمد بن زحرف
~~فاستعمل العفاف والدين في حبه ولم يزل ذلك دأبه فيه حتى كان سبب وفاته في
~~ذلك قلت فدخل في الحديث المروي عن ابن عباس موقوفا عليه ومرفوعا عنه ( من
~~عشق فكتم فعف فمات مات شهيدا ) وقد قيل عنه إنه كان يبيح العشق بشرط العفاف
~~وحكى هو عن نفسه أنه لم يزل يتعشق منذ كان في الكتاب وأنه صنف كتاب الزهرة
~~في ذلك من صغره ورد ما وقف أبوه داود على بعض ذلك وكان يتناظر هو وأبو
~~العباس بن شريح كثيرا بحضرة القاضي أبي عمر محمد بن يوسف فيعجب الناس من
~~مناظرتهما وحسنها وقد قال له ابن شريح يوما في مناظرته أنت بكتاب الزهرة
~~أشهر منك بهذا فقال له تعيرنى بكتاب الزهرة وأنت لا تحسن تشتم قراءته وهو
~~كتاب جمعناه هزلا فاجمع أنت مثله جدا وقال القاضي أبوعمر كنت يوماأنا
~~وأبوبكر بن داود راكبين فإذا جارية تغنى بشئ من شعره % أشكو إليك فؤادا أنت
~~متلفه % شكوى عليل إلى إ ms5055 لف يعلله % % سقمي تزيد على الأيام كثرته % وأنت
~~في عظم ما ألقى تقلله % % ألله حرم قتلى في الهوى أسفا % وأنت ياقاتلي ظلما
~~تحلله %
# | فقال أبو بكر كيف السبيل إلى استرجاع هذا فقلت هيهات ساربة الركبان
~~كانت وفاة محمد بن داود رحمه الله في رمضان من هذه السنة وجلس ابن شريح
~~لعزاه وقال ما أثني إلا على التراب الذى أكل لسان محمد بن داود رحمه الله
# محمد بن عثمان بن أبي شيبة
# | أبو جعفر حدث عن يحيى بن معين وعلي بن المديني وخلق وعنه ابن صاعد
~~والخلدى والباغندى وغيرهم وله كتاب في التاريخ وغيره من المصنفات وقد وثقه
~~صالح بن محمد جزرة وغيره وكذبه عبدالله بن الإمام أحمد وقال هو كذاب بين
~~الأمر وتعجب ممن يروي عنه توفى في ربيع الأول منها محمد بن طاهر بن عبد
~~الله بن الحسن بن مصعب من بيت الامارة والحشمة باشر نيابة العراق مدة ثم
~~خراسان ثم ظفر به يعقوب بن الليث في سنة ثمان وخمسين فأسره وبقى معه يطوف
~~به الآفاق أربع سنين ثم تخلص منه في بعض الوقعات ونجا بنفسه ولم يزل مقيما
~~ببغداد إلى أن توفى في هذه السنة
# موسى بن إسحاق
# | ابن موسى بن عبد الله أبو بكر الأنصارى الخطمى مولده سنة عشر ومائتين
# سميع أباه وأحمد ابن حنبل وعلي بن الجعد وغيرهم وحدث عنه الناس وهو شاب
~~وقرأوا عليه القرآن وكان ينتحل PageV11P111 مذهب الشافعي وولى قضاء الأهواز
~~وكان ثقة فاضلا عفيفا فصيحاكثير الحديث توفى في المحرم منها
# | يوسف بن يعقوب
# ابن إسماعيل بن حماد بن زيد والد القاضى أبى عمر وهو الذى قتل الحلاج كان
~~يوسف هذا من أكابر العلماء وأعيانهم ولد سنة ثمان ومائتين وسمع سليمان بن
~~حرب وعمرو بن مرزوق وهدبة ومسددا وكان ثقة ولي قضاء البصرة وواسط والجانب
~~الشرقى من بغداد وكان عفيفا شديد الحرمة نزها جاءه يوما بعض خدم الخليفة
~~المعتضد فترفع في المجلس على خصمه فأمره حاجب القاضى أن يساوى خصمه فامتنع
~~إدلالا بجاهه عند ms5056 الخليفة فزبره القاضى وقال ائتونى بدلال النخس حتى أبيع
~~هذا العبد وأبعث بثمنه إلى الخليفة وجاء حاجب القاضي فأخذه بيده وأجلسه مع
~~خصمه فلما انقضت الحكومة رجع الخادم إلى المعتضد فبكى بين يديه فقال له
~~مالك فأخبره بالخبر وما أراد القاضى من بيعه فقال والله لو باعك لأجزت بيعه
~~ولما استرجعتك أبدا فليس خصوصيتك عندي تزيل مرتبة الشرع فإنه عمود السلطان
~~وقوام الأديان كانت وفاته في رمضان منها
# | ثم دخلت سنة ثمان وتسعين ومائتين
# فيها قدم القاسم بن سيما من بلاد الروم فدخل بغداد ومعه الأسارى والعلوج
~~بأيديهم أعلام عليها صلبان من الذهب وخلق من الأسارى وفيها قدمت هدايا نائب
~~خراسان أحمد بن إسماعيل ابن أحمد السامانى من ذلك مائة وعشرون غلاما
~~بحرابهم وأسلحتهم وما يحتاجون إليه وخمسون بازا وخمسون جملا تحمل من مرتفع
~~الثياب وخمسون رطلا من مسك وغير ذلك وفيها فلج القاضي عبد الله بن علي بن
~~محمد بن عبد الملك بن أبى الشوارب فقلد مكانه على الجانب الشرقى والكرخ
~~ابنه محمد وفيها في شعبان أخذ رجلان يقال لأحدهما أبو كبيرة والآخر يعرف
~~بالسمري فذكروا أنهما من أصحاب رجل يقال له محمد بن بشر وأنه يدعى الربوبية
~~وفيها وردت الأخبار بأن الروم قصدت اللاذقية وفيها وردت الأخبار بأن ريحا
~~صفراء هبت بمدينة الموصل فمات من حرها بشر كثير وفيها حج بالناس الفضل
~~الهاشمى وفيها توفى من الأعيان
# | ابن الراوندي
# أحد مشاهير الزنادقة كان أبوه يهوديا فأظهر الإسلام ويقال إنه حرف
~~التوراة كما عادى ابنه القرآن بالقرآن وألحد فيه وصنف كتابا في الرد على
~~القرآن سماه الدامغ وكتابا في الرد على الشريعة والإعتراض عليها سماه
~~الزمردة وكتابا يقال له التاج في معنى ذلك وله كتاب الفريد وكتاب إمامة
~~المفضول الفاضل وقد انتصب للرد على كتبه هذه جماعة منهم الشيخ أبو علي محمد
~~بن عبد الوهاب الجبائى شيخ المعتزلة في زمانه وقد أجاد في ذلك وكذلك ولده
~~أبو هاشم عبد السلام PageV11P112 ابن أبى على قال الشيخ أبو علي قرأت كتاب ms5057
~~هذا الملحد الجاهل السفيه ابن الراوندى فلم أجد فيه إلا السفه والكذب
~~والافتراء قال وقد وضع كتابا في قدم العالم ونفى الصانع وتصحيح مذهب
~~الدهرية والرد على أهل التوحيد ووضع كتابا في الرد على محمد رسول الله ( ص
~~) في سبعة عشر موضعا ونسبه إلى الكذب يعنى النبى ( ص ) وطعن على القرآن
~~ووضع كتابا لليهود والنصارى وفضل دينهم على المسلمين والإسلام يحتج لهم
~~فيها على إبطال نبوة محمد ( ص ) إلى غير ذلك من الكتب التي تبين خروجه عن
~~الإسلام نقل ذلك ابن الجوزي عنه وقد أورد ابن الجوزى في منتظمه طرفا من
~~كلامه وزندقته وطعنه على الآيات والشريعة ورد عليه في ذلك وهو أقل وأخس
~~وأذل من أن يلتفت إليه وإلى جهله وكلامه وهذيانه وسفهه وتمويهه وقد أسند
~~إليه حكايات من المسخرة والاستهتار والكفر والكبائر منها ماهو صحيح عنه
~~ومنها ماهو مفتعل عليه ممن هو مثله وعلى طريقته ومتسلكه في الكفر والتستر
~~في المسخرة يخرجونها في قوالب مسخرة وقلوبهم مشحونة بالكفر والزندقة وهذا
~~كثير موجود فيمن يدعى الإسلام وهو منافق يتمسخرون بالرسول ودينه وكتابه
~~وهؤلاء ممن قال الله تعالى فيهم @QB@ ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض
~~ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤون لا تعتذروا قد كفرتم بعد
~~إيمانكم @QE@ الآية وقد كان أبو عيسى الوارق مصاحبا لابن الراوندى قبحهما
~~الله فلما علم الناس بأمرهما طلب السلطان أبا عيسى فأودع السجن حتى مات
~~وأما ابن الراوندي فهرب فلجأ إلى ابن لاوي اليهودي وصنف له في مدة مقامه
~~عنه كتابه الذى سماه ( الدامغ للقرآن ) فلم يلبث بعده إلا أياما يسيرة حتى
~~مات لعنه الله ويقال إنه أخذ وصلب قال أبو الوفاء بن عقيل ورأيت في كتاب
~~محقق أنه عاش ستا وثلاثين سنة مع ما انتهى إليه من التوغل في المخازي في
~~هذا العمر القصير لعنه الله وقبحه ولا رحم عظامه وقد ذكره ابن خلكان في
~~الوفيات وقلس عليه ولم يخرجه بشىء ولا كأن الكلب أكل له عجينا على عادته في
~~العلماء والشعراء فالشعراء ms5058 يطيل تراجمهم والعلماء يذكر لهم ترجمة يسيرة
~~والزنادقة يترك ذكر زندقتهم وأرخ ابن خلكان تاريخ وفاته في سنة خمس وأربعين
~~ومائتين وقد وهم وهما فاحشا والصحيح أنه توفى في هذه السنة كما أرخه ابن
~~الجوزى وغيره وفيها توفي
# | الجنيد بن محمد بن الجنيد
# أبو القاسم الخزاز ويقال له القواريري أصله من نهاوند ولد ببغداد ونشأ
~~بها وسمع الحديث من الحسين بن عرفة وتفقه بأبى ثور إبراهيم بن خالد الكلبي
~~وكان يفتي بحضرته وعمره عشرون سنة وقد ذكرناه في طبقات الشافعية واشتهر
~~بصحبة الحارث المحاسبي وخاله سرى السقطى PageV11P113 ولازم التعبد ففتح
~~الله عليه بسبب ذلك علوما كثيرة وتكلم على طريقة الصوفية وكان ورده في كل
~~يوم ثلثمائة ركعة وثلاثين ألف تسبيحة ومكث أربعين سنة لا يأوى إلى فراش
~~ففتح عليه من العلم النافع والعمل الصالح بأمور لم تحصل لغيره في زمانه
~~وكان يعرف سائر فنون العلم وإذا أخذ فيها لم يكن له فيها وقفة ولا كبوة حتى
~~كان يقول في المسألة الواحدة وجوها كثيرة لم تخطر للعلماء ببال وكذلك في
~~التصوف وغيره ولما حضرته الوفاة جعل يصلي ويتلو القرآن فقيل له لورفقت
~~بنفسك في مثل هذا الحال فقال لا أحد أحوج إلى ذلك منى الآن وهذا أوان طى
~~صحيفتى قال ابن خلكان أخذ الفقه عن أبي ثور ويقال كان يتفقه على مذهب سفيان
~~الثورى وكان ابن سريح يصحبه ويلازمه وربما استفاد منه أشياء في الفقه لم
~~تخطر له ببال ويقال إنه سأله مرة عن مسألة فأجابه فيها بجوابات كثيرة فقال
~~يا أبا القاسم ألم أكن أعرف فيها سوى ثلاثة أجوبة مما ذكرت فأعدها علي
~~فأعادها بجوابات أخرى كثيرة فقال والله ما سمعت هذا قبل اليوم فأعده فأعاده
~~بجوابات أخرى غير ذلك فقال له لم أسمع بمثل هذا فأمله علي حتى أكتبه فقال
~~الجنيد لئن كنت أجريه فأنا أمليه اى إن الله هو الذى يجري ذلك على قلبي
~~وينطق به لساني وليس هذا مستفاد من كتب ولا من تعلم وإنما هذا من ms5059 فضل الله
~~عز وجل يلهمنيه ويجريه على لساني فقال فمن أين استفدت هذا العلم قال من
~~جلوسي بين يدي الله أربعين سنة والصحيح أنه كان على مذهب سفيان الثوري
~~وطريقه والله أعلم وسئل الجنيد عن العارف
# | فقال من نطق عن سرك وأنت ساكت وقال مذهبنا هذا مقيد بالكتاب والسنة فمن
~~لم يقرأ القرآن ويكتب الحديث لا يقتدى به في مذهبنا وطريقتنا ورأى بعضهم
~~معه مسبحة فقال له أنت مع شرفك تتخذ مسبحة فقال طريق وصلت به إلى الله لا
~~أفارقه وقال له خاله السري تكلم على الناس فلم ير نفسه موضعا فرأى في
~~المنام رسول الله ( ص ) فقال له تكلم على الناس فغدا على خاله فقال له لم
~~تسمع منى حتى قال لك رسول الله ( ص ) فتكلم على الناس فجاءه يوما شاب
~~نصراني في صورة مسلم فقال له يا أبا القاسم ما معنى قول النبي ( ص ) (
~~اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله ) فأطرق الجنيد ثم رفع رأسه إليه
~~وقال أسلم فقد آن لك أن تسلم قال فأسلم الغلام وقال الجنيد ما انتفعت بشيء
~~انتفاعي بأبيات سمعتها من جارية تغني بها في غرفة وهي تقول % إذا قلت أهدى
~~الهجر لي حلل البلى % تقولين لولا الهجر لم يطب الحب % % وإن قلت هذا القلب
~~أحرقه الجوى % تقولين لي إن الجوى شرف القلب % PageV11P114 % وإن قلت ما
~~أذنبت قالت مجيبة % حياتك ذنب لايقاس به ذنب % قال فصعقت وصحت فخرج صاحب
~~الدار فقال ياسيدي مالك قلت مما سمعت قال هي هبة مني إليك فقلت قد قبلتها
~~وهي حرة لوجه الله ثم زوجتها لرجل فأولدها ولدا صالحا حج على قدميه ثلاثين
~~حجة وفيها توفى
# سعيد بن إسماعيل بن سعيد بن منصور أبو عثمان الواعظ
# | ولد بالرى ونشأ بها ثم انتقل إلى نيسابور فسكنها إلى أن مات بها وقد
~~دخل بغداد وكان يقال إنه مجاب الدعوة قال الخطيب أخبرنا عبد الكريم بن
~~هوازن قال سمعت أبا عثمان يقول منذ أربعين سنة ما أقامني الله في حالة
~~فكرهتها ms5060 ولا نقلني إلى غيرها فسخطتها وكان أبو عثمان ينشد % أسأت ولم أحسن
~~وجئتك هاربا % وأين لعبد عن مواليه مهرب % % يؤمل غفرانا فإن خاب ظنه % فما
~~أحد منه على الأرض أخيب % وروى الخطيب أنه سئل أي أعمالك أرجى عندك فقال
~~إني لما ترعرعت وأنا بالرى وكانوا يريدونني على التزويج فأمتنع فجائتني
~~امرأة فقالت يا أبا عثمان قد أحببتك حبا أذهب نومي وقراري وأنا أسألك بمقلب
~~القلوب وأتوسل به إليه لما تزوجتني فقلت ألك والد فقالت نعم فأحضرته
~~فاستدعى بالشهود فتزوجتها فلما خلوت بها إذا هي عوراء عرجاء شوهاء مشوهة
~~الخلق فقلت اللهم لك الحمد على ما قدرته لي وكان أهل بيتي يلومونني على
~~تزويجي بها فكنت أزيدها برا وإكراما وربما احتبستني عندها ومنعتني من
~~الحضور إلى بعض المجالس وكأني كنت في بعض أوقاتي على الجمر وأنا لا أبدي
~~لها من ذلك شيئا فمكثت كذلك خمس عشرة سنة فما شيء أرجى عندي من حفظي عليها
~~ما كان في قلبها من جهتي وفيها توفي
# سمنون بن حمزة
# | ويقال ابن عبدالله أحد مشايخ الصوفية كان ورده في كل يوم وليلة خمسمائة
~~ركعة وسمى نفسه سمنونا الكذاب لقوله % فليس لي في سواك حظ % فكيفما شئت
~~فامتحني % فابتلي بعسر البول فكان يطوف على المكاتب ويقول للصبيان ادعوا
~~لعمكم الكذاب وله كلام متين في المحبة ووسوس في آخر عمره وله كلام في
~~المحبة مستقيم وفيها توفي
# صافي الحربي
# | كان من أكابر أمراء الدولة العباسية أوصى في مرضه أن ليس له عند غلامه
~~القاسم شيء فلما مات حمل غلامه القاسم إلى الوزير مائة ألف دينار وسبعمائة
~~وعشرين منطقة من الذهب مكللة فاستمروا به على إمرته ومنزلته PageV11P115
# إسحاق بن حنين بن إسحاق
# | أبو يعقوب العبادي نسبه إلى قبائل الجزيرة الطبيب بن الطبيب له ولأبيه
~~مصنفات كثيرة في هذا الفن وكان أبوه يعرب كلام إرسططا ليس وغيره من حكماء
~~اليونان توفي في هذه السنة
# الحسين بن أحمد بن محمد بن زكريا
# | أبو عبدالله الشيعي الذي أقام الدعوة للمهدي وهو عبدالله ms5061 بن ميمون الذي
~~يزعم أنه فاطمي وقد زعم غير واحد من أهل التاريخ أنه كان يهوديا صباغا
~~بسلمية والمقصود الآن أن انتزع الملك من يد أبي نصر زيادة الله آخر ملوك
~~بني الأغلب على بلاد إفريقية واستدعى حينئذ مخذومه المهدى من بلاد المشرق
~~فقدم فلم يخلص إليه إلا بعد شدائد طوال وحبس في أثناء الطريق فاستنقذه هذا
~~الشيعي وسلمه من الهلكة فندمه أخوه أحمد وقال له ماذا صنعت وهلا كنت
~~استبددت بالأمر دون هذا فندم وشرع يعمل الحيلة في المهدي فاستشعر المهدي
~~بذلك فدس إليهما من قتلهما في هذه السنة بمدينة رقادة من بلاد القيروان من
~~إقليم إفريقية هذا ملخص ما ذكره ابن خلكان
# ثم دخلت سنة تسع وتسعين ومائتين
# | قال ابن الجوزي وفيها ظهرت ثلاث كواكب مذنبة أحدها في رمضان واثنان في
~~ذي القعدة تبقى أياما ثم تضمحل وفيها وقع طاعون بأرض فارس مات فيه سبعة
~~آلاف إنسان وفيها غضب الخليفة على الوزير علي بن محمد بن الفرات وعزله عن
~~الوزارة وأمر بنهب داره فنهبت أقبح نهب واستوزر أبا علي محمد بن عبدالله بن
~~يحيى بن خاقان وكان قد التزم لأم ولد المعتضد بمائة ألف دينار حتى سعت في
~~ولايته وفيها وردت هدايا كثيرة من الأقاليم من ديار مصر وخراسان وغيرها من
~~ذلك خمسمائة ألف دينار من مصر استخرجت من كنز وجد هناك من غير موانع كما
~~يدعيه كثير من جهلة العوام وغيرهم من ضعيفي الأحلام مكرا وخديعة ليأكلوا
~~أموال الطغام والعوام أهل الطمع والآثام وقد وجد في هذا الكنز ضلع إنسان
~~طوله أربعة أشبار وعرضه شبر وذكر أنه من قوم عاد فالله أعلم وكان من جملة
~~هدية مصر تيس له ضرع يحلب لبنا ومن ذلك بساط أرسله ابن أبي الساج في جملة
~~هداياه طوله سبعون ذراعا وعرضه ستون ذراعا عمل في عشر سنين لا قيمة له
~~وهدايا فاخرة أرسلها أحمد بن إسماعيل بن أحمد الساماني من بلاد خراسان
~~كثيرة جدا وحج بالناس فيها الفضل بن عبدالملك العباسي أمير ms5062 الحجيج من مدة
~~طويلة وفيها توفي من الأعيان PageV11P116
# أحمد بن نصر بن إبراهيم أبو عمرو الخفاف
# | الحافظ كان يذاكر بمائة ألف حديث سمع إسحاق بن راهويه وطبقته وكان كثير
~~الصيام سرده نيفا وثلاثين سنة وكان كثير الصدقة سأله سائل فأعطاه درهمين
~~فحمد الله فجعلها خسمة فحمد الله فجعلها عشرة ثم ما زال يزيده ويحمد السائل
~~الله حتى جعلها مائة فقال جعل الله عليك واقية باقية فقال للسائل والله لو
~~لزمت الحمد لأزيدنك ولو إلى عشرة آلاف درهم
# البهلول بن إسحاق بن البهلول
# | ابن حسان بنم سنان أبو محمد التنوخي سمع إسماعيل بن أبي أويس وسعيد بن
~~منصور ومصعبا الزبيري وغيرهم وعنه جماعة آخرهم أبو بكر الإسماعيلي الجرجاني
~~الحافظ وكان ثقة حافظا ضابطا بليغا فصيحا في خطبه توفي فيها عن خمس وتسعين
~~سنة
# الحسين بن عبدالله بن أحمد أبو علي الخرقي
# | صاحب المختصر في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل كان خليفة للمروذي
~~توفي يوم عيد الفطر ودفن عند قبر الإمام أحمد بن حنبل
# محمد بن إسماعيل أبو عبدالله المغربي
# | حج على قدميه سبعا وتسعين حجة وكان يمشي في الليل المظلم حافيا كما
~~يمشي الرجل في ضوء النهار وكان المشاة يأتمون به فيرشدهم إلى الطريق وقال
~~ما رأيت ظلمة منذ سنين كثيرة وكانت قدماه مع كثرة مشيه كأنهما قدما عروس
~~مترفة وله كلام مليح نافع ولما مات أوصى أن يدفن إلى جانب شيخه علي بن رزين
~~فهما على جبل الطور قال أبو نعيم كان أبو عبدالله المغربي من المعمرين توفي
~~عن مائة وعشرين سنة وقبره بجبل طور سينا عند قبر أستاذه علي بن رزين قال
~~أبو عبدالله أفضل الأعمال عمارة الأوقاف وقال الفقير هو الذي لا يرجع إلى
~~مستند في الكون غير الإلتجاء إلى من إليه ليعينه بالاستعانة كما عزره
~~بالافتقار إليه وقال أعظم الناس ذلا فقير داهن غنياء وتواضع له وأعظم الناس
~~عزا غنى تذلل لفقير أو حفظ حرمته
# محمد بن أبي بكر بن أبي خيثمة
# | أبو عبدالله الحافظ ms5063 بن الحافظ كان أبوه يستعين به في جمع التاريخ وكان
~~فهما حاذقا حافظا توفي في ذي القعدة منها
# محمد بن أحمد بن كيسان النحوي
# | أحد حفاظه والمكثرين منه كان يحفظ طريقة البصريين والكوفيين معا قال
~~ابن مجاهد كان ابن كيسان أنحى من الشيخين المبرد وثعلب PageV11P117
# محمد بن يحيى
# | أبو سعيد سكن دمشق روى عن إبراهيم بن سعد الجوهري وأحمد بن منيع وابن
~~أبي شيبة وغيرهم روى عنه أبو بكر النقاش وغيره وكان محمد بن يحيى هذا يدعى
~~بحامل كفنه وذلك ما ذكره الخطيب قال بلغني أنه توفي فغسل وكفن وصلى عليه
~~ودفن فلما كان الليل جاء نباش ليسرق كفنه ففتح عليه قبره فلما حل عنه كفنه
~~استوى جالسا وفر النباش هاربا من الفزع ونهض محمد بن يحيى هذا فأخذ كفنه
~~معه وخرج من القبر وقصد منزله فوجد أهله يبكون عليه فدق عليهم الباب فقالوا
~~من هذا فقال أنا فلان فقالوا يا هذا لا يحل لك أن تزيدنا حزنا إلى حزننا
~~فقال افتحو والله أنا فلان فعرفوا صوته فلما رأوه فرحوا به فرحا شديدا
~~وأبدل الله حزنهم سرورا ثم ذكر لهم ما كان من أمره وأمر النباش وكأنه قد
~~أصابته سكتة ولم يكن قد مات حقيقة فقدر الله بحوله وقوته أن بعث له هذا
~~النباش ففتح عليه قبره فكان ذلك سبب حياته فعاش بعد ذلك عدة سنين ثم كانت
~~وفاته في هذه السنة
# فاطمة القهرمانية
# | غضب عليها المقتدر مرة فصادرها وكان في جملة ما أخذ منها مائتي ألف
~~دينار ثم غرقت في طيارة لها في هذه السنة
# ثم دخلت سنة ثلثمائة من الهجرة
# | فيها كثر ماء دجلة وتراكمت الأمطار ببغداد وتناثرت نجوم كثيرة في ليلة
~~الأربعاء لسبع بقين من جمادى الآخرة وفيها كثرت الأمراض ببغداد والأسقام
~~وكلبت الكلاب حتى الذئاب بالبادية وكانت تقصد الناس بالنهار فمن عضته
~~أكلبته وفيها انحسر جبل بالدينور يعرف بالتل فخرج من تحته ماء عظيم غرق عدة
~~من القرى وفيها سقطت شرذمة أي قطعة من جبل لبنان ms5064 إلى البحر وفيها حملت بغلة
~~ووضعت مهرة وفيها صلب الحسين بن منصور الحلاج وهو حي أربعة أيام يومين في
~~الجانب الشرقي ويومين في الجانب الغربي وذلك في ربيع الأول منها وحج بالناس
~~أمير الحجيج المتقدم ذكره في السنين قبلها وهو الفضل بن عبد الملك الهاشمي
~~العباسي أثابه الله وتقبل منه وفيها توفي من الأعيان
# الأحوص بن الفضل
# | ابن معاوية بن خالد بن غسان أبو أمية الغلابي القاضي بالبصرة وغيرها
~~روى عن أبيه التاريخ استتر مرة عنده ابن الفرات فلما أعيد إلى الوزارة ولاه
~~قضاء البصرة والأهواز وواسط وكان عفيفا نزها فلما نكب ابن الفرات قبض عليه
~~نائب البصرة فأودعه السجن فلم يزل به حتى مات فيه فيها قال ابن الجوزي ولا
~~نعلم قاضيا مات في السجن سواه PageV11P118
# عبيد الله بن عبدالله بن طاهر
# | ابن الحسين بن مصعب أبو أحمد الخزاعي ولي إمرة بغداد وحدث عن الزبير بن
~~بكار وعنه الصولي والطبراني وكان أديبا فاضلا ومن شعره % حق التنائي بين
~~أهل الهوى % تكاتب يسخن عين النوى % % وفي التداني لا انقضى عمره % تزاور
~~يشفى غليل الجوى % واتفق له مرة أن جارية له مرضت فاشتهت ثلجا وكان حظية
~~عنده فلم يوجد الثلج إلا عند رجل فساومه وكيله على رطل منه فامتنع من بيعه
~~إلا كل رطل بالعراقي بخمسة آلاف درهم وذلك لعلم صاحب الثلج بحاجتهم إليه
~~فرجع الوكيل ليشاوره فقال ويحك اشتره ولو بما عساه أن يكون فرجع إلى صاحب
~~الثلج فقال لا أبيعه إلا بعشرة آلاف فاشتراه بعشرة آلاف ثم اشتهت الجارية
~~ثلجا أيضا وذلك لموافقته لها فرجع فاشترى منه رطلا آخر بعشرة آلاف ثم آخر
~~بعشرة آلاف وبقي عند صاحب الثلج رطلان فنطفت نفسه إلى أكل رطل منه ليقول
~~أكلت رطلا من الثلج بعشرة آلاف فأكله وبقي عنده رطل فجاءه الوكيل فامتنع أن
~~يبيعه الرطل إلا بثلاثين ألفا فاشتراه منه فشفيت الجارية وتصدقت بمال جزيل
~~فاستدعى سيدها صاحب الثلج فأعطاه من تلك الصدقة مالا جزيلا فصار من أكثر
~~الناس مالا بعد ms5065 ذلك واستخدمه ابن طاهر عنده والله أعلم وومن توفي في حدود
~~الثلثمائة من الهجرة
# الصنوبري الشاعر
# | وهو محمد بن أحمد بن محمد بن مراد أبو بكر الضبي الصنوبري الحنبلي قال
~~الحافظ ابن عساكر كان شاعرا محسنا وقد حكى عن علي بن سليمان الأخفش ثم ذكر
~~أشياء من لطائف شعره فمن ذلك قوله % لا النوم أدرى به ولا الأرق % يدري
~~بهذين من به رمق % % إن دموعي من طول ما استبقت % كلت فما تستطيع تستبق % %
~~ولي ملك لم تبد صورته % مذ كان إلا صلت له الحدق % % نويت تقبيل نار وجنته
~~% وخفت أدنو منها فأحترق %
# وله أيضا % شمس غدا يشبه شمسا غدت % وخدها في النور من خده % % تغيب في
~~فيه ولكنها % من بعد ذا تطلع في خده % PageV11P119 وقد روى الحافظ البيهقي
~~عن شيخه الحاكم عن أبي الفضل نصر بن محمد الطوسي قال أنشدنا أبو بكر
~~الصنوبري فقال % هدم الشيب ما بناه الشباب % والغواني ما عصين خضاب % % قلب
~~الآبنوس عاجا % فللأعين منه والقلوب انفلاب % % وضلال في الرأي أن يشنأ ال
~~% بازي على حسنه ويهوى الغراب % وله أيضا وقد أورده ابن عساكر في ابن له
~~فطم فجعل يبكي على ثديه % منعوه أحب شيء 2 إليه % من جميع الورى ومن والديه
~~% % منعوه غذاه ولقد كان % مباحا له وبين يديه % % عجبا له على صغر السن %
~~هوى فاهتدى الفراق إليه %
# | إبراهيم بن أحمد بن محمد
# ابن المولد أبو إسحاق الصوفي الواعظ الرقي أحد مشايخها روى الحديث وصحب
~~أبا عبدالله ابن الجلاء الدمشقي والجنيد وغير واحد وروى عنه تمام بن محمد
~~وأبو عبدالرحمن السلمي وقد أورد ابن عساكر من شعره قوله % لك مني على
~~البعاد نصيب % لم ينله على الدنو حبيب % % وعلى الطرف من سواك حجاب % وعلى
~~القلب من هواك رقيب % % زين في ناظري هواك وقلبي % والهوى فيه رائع ومشوب %
~~% كيف يغني قرب الطبيب عليلا % أنت أسقمته وأنت الطبيب %
# | وقوله % الصمت آمن من كل نازلة % من ناله نال أفضل الغنم % % ما نزلت
~~بالرجال نازلة % أعظم ضرا من لفظة نعم ms5066 % % عثرة هذا اللسان مهلكة % ليست
~~لدينا كعثرة القدم % % احفظ لسانا يلقيك في تلف % فرب قول أذل ذا كرم %
# ثم دخلت سنة إحدى وثلثمائة
# | فيها غزا الحسين بن حمدان الصائفة ففتح حصونا كثيرة من بلاد الروم وقتل
~~منها أمما لا يحصون كثرة وفيها عزل المقتدر محمد بن عبدالله عن وزارته
~~وقلدها عيسى بن علي وكان من خيار الوزراء وأقصدهم للعدل والإحسان واتباع
~~الحق وفيها كثرت الأمراض الدموية ببغداد في تموز وآب فمات من ذلك خلق كثير
~~من أهلها وفيها وصلت هدايا صاحب عمان ومن جملتها بغلة بيضاء PageV11P120
~~وغزال أسود وفي شعبان منها ركب المقتدر إلى باب الشماسية على الخيل ثم
~~انحدر إلى داره في دجلة وكانت أول ركبة ركبها جهرة للعامة وفيها استأذن
~~الوزير علي بن عيسى الخليفة المقتدر في مكاتبة رأس القرامطة أبي سعيد الحسن
~~بن بهرام الجنابي فأذن له فكتب كتابا طويلا يدعوه فيه إلى السمع والطاعة
~~ويوبخه على ما يتعاطاه من ترك الصلاة والزكاة وارتكاب المنكرات وإنكارهم
~~على من يذكر الله ويسبحه ويحمده واستهزائهم بالدين واسترقاقهم الحرائر ثم
~~توعده بالحرب وتهدده بالقتل فلما سار بالكتاب نحوه قتل أبو سعيد قبل أن
~~يصله قتله بعض خدمه وعهد بالأمر من بعده لولده سعيد فغلبه على ذلك أخوه أبو
~~طاهر سليمان بن أبى سعيد فلما قرأ كتاب الوزير أجابه بما حاصله إن هذا الذى
~~تنسب إلينا مما ذكرتم لم يثبت عندكم إلا من طريق من يشنع علينا وإذا كان
~~الخليفة ينسبنا إلى الكفر بالله فكيف يدعونا إلى السمع والطاعة له وفيها
~~جيء بالحسين بن منصور الحلاج إلى بغداد وهو مشهور على جمل وغلام له راكب
~~جملا آخر ينادي عليه أحد دعاة القرامطة فاعرفوه ثم حبس ثم جيء به إلى مجلس
~~الوزير فناظره فإذا هو لا يقرأ القرآن ولا يعرف في الحديث ولا الفقه شيئا
~~ولا في اللغة ولا في الأخبار ولا في الشعر شيئا وكان الذى نقم عليه أنه
~~وجدت له رقاع يدعو فيها الناس إلى الضلالة والجهالة بأنواع من الرموز ms5067 يقول
~~في مكاتباته كثيرا تبارك ذو النور الشعشعاني فقال له الوزير تعلمك الطهور
~~والفروض أجدى عليك من رسائل لا تدري ما تقول فيها وما أحوجك إلى الأدب ثم
~~أمر به فصلب حيا حلب الإشتهار لا القتل ثم أنزل فأجلس في دار الخلافة فجعل
~~يظهر لهم أنه على السنة وأنه زاهد حتى اغتر به كثير من الخدام وغيرهم من
~~أهل دار الخلافة من الجهلة حتى صاروا يتبركون به ويتمسحون بثيابه وسيأتي ما
~~صار إليه أمره حين قتل بإجماع الفقهاء وأكثر الصوفية ووقع في هذه السنة في
~~آخرها ببغداد وباء شديد جا مات بسببه بشر كثير ولا سيما بالحربية غلقت عامة
~~دورها وحج بالناس فيها الأمر المتقدم ذكره وفيها توفي من
# الأعيان إبراهيم بن خالد الشافعى
# | جمع العلم والزهد وهو من تلاميذ أبى بكر الأسماعيلي
# جعفر بن محمد
# | ابن الحسين بن المستفاض أبو بكر الفريابي قاضي الدينور طاف البلاد في
~~طلب العلم وسمع الكثير من المشايخ الكثيرين مثل قتيبة وأبى كريب وعلي بن
~~المدينى وعنه أبو الحسين بن المنادى والنجاد وأبو بكر الشافعي وخلق واستوطن
~~بغداد وكان ثقة حافظا حجة وكان عدة من يحضر مجلسه نحوا من ثلاثين ألفا
~~والمستملمون عليه منهم فوق الثلاثمائة وأصحاب المحابر نحوا من عشرة آلاف
~~توفي في المحرم منها عن أربع وتسعين سنة وكان قد حفر لنفسه قبرا قبل وفاته
~~PageV11P121 بخمس سنين وكان يأتيه فيقف عنده ثم لم يقض له الدفن فيه بل دفن
~~بمكان آخر رحمه الله حيث كان
# أبو سعيد الجنابى القرمطي
# | وهو الحسن بن بهرام قبحه الله رأس القرامطة والذى يعول عليه في بلاد
~~البحرين وما والاها ( علي بن أحمد الرأسي ) كان يلي بلاد واسط إلى شهر زور
~~وغير ذلك وقد خلف من الأموال شيئا كثيرا فمن ذلك ألف ألف دينار ومن آنيه
~~الذهب والفضة نحو مائة ألف دينار ومن البقر ألف ثور ومن الخيل والبغال
~~والجمال ألف رأس
# محمد بن عبد الله بن علي بن محمد بن أبي الشوارب
# | يعرف بالأحنف كان قد ms5068 ولى قضاء مدينة المنصور نيابة عن أبيه حين فلج مات
~~في جمادى الأولى منها وتوفى أبوه في رجب منها بينهما ثلاثة وسبعون يوما
~~ودفنا في موضع واحد وأبو بكر محمد بن هارون البردعي الحافظ بن ناجية والله
~~سبحانه وتعالى أعلم
# ثم دخلت سنة ثنتين وثلاثمائة
# | فيها ورد كتاب مؤنس الخادم قد أوقع بالروم بأسا شديدا وقد أسر منهم
~~مائة وخمسين بطريقا أي أميرا ففرح المسلمون بذلك وفيها ختن المقتدر خمسة من
~~أولاده فغرم على ختانهم ستمائة ألف دينار وقد ختن قبلهم ومعهم خلقا من
~~اليتامى وأحسن إليهم بالمال والكساوى وهذا صنيع حسن إن شاء الله وفيها صادر
~~المقتدر أبي علي بن الجصاص بستة عشر ألف ألف دينار غير الآنية والثياب
~~الثمينة وفيها أدخل الخليفة أولاده إلى المكتب وكان يوما مشهودا وفيها بنى
~~الوزير المارستان بالحربية من بغداد وأنفق عليه أموالا جزيلة جزاه الله
~~خيرا وحج بالناس فيها الفضل الهاشمى وقطعت الأعراب وطائفة من القرامطة
~~الطريقين على الراجعين من الحجيج وأخذوا منهم أموالا كثيرة وقتلوا منهم
~~خلقا وأسروا أكثر من مائتى امرأة حرة فانا لله وإنا إليه راجعون وفيها توفي
~~من الأعيان
# بشر بن نصر بن منصور
# | أبو القاسم الفقيه الشافعى من أهل مصر يعرف بغلام عرق وعرق خادم من
~~خدام السلطان كان يلى البريد فقدم معه بهذا الرجل مصر فأقام بها حتى مات
~~بها بدعة جارية غريب المغنية بذل لسيدتها فيها مائة ألف دينار وعشرون ألف
~~دينار من بعض من رغب فيها من الخلفاء فعرض ذلك عليها فكرهت مفارقة سيدتها
~~فأعتقتها سيدتها في موتها وتأخرت وفاتها إلى هذه السنة وقد تركت من المال
~~العين والأملاك مالم يملكه رجل
# القاضي أبو زرعه محمد بن عثمان الشافعي
# | قاضي مصر ثم دمشق وهو أول من حكم بمذهب الشافعى بالشام وأشاعه بها وقد
~~كان أهل PageV11P122 الشام على مذهب الأوزاعي من حين مات إلى هذه السنة
~~وثبت على مذهب الأوزاعى بقايا كثيرون لم يفارقوه وكان ثقة عدلا من سادات
~~القضاة وكان أصله من أهل الكتاب ms5069 من اليهود ثم أسلم وصار إلى ما صار إليه
~~وقد ذكرنا ترجمته في طبقات الشافعية
# ثم دخلت سنة ثلاث وثلاثمائة
# | وفيها وقف المقتدر بالله أموالا جزيلة وضياعا على الحرمين الشريفين
~~واستدعى بالقضاة والأعيان وأشهدهم على نفسه بما وقفه من ذلك وفيها قدم إليه
~~بجماعة من الأسارى من الأعراب الذين كانوا قد اعتدوا على الحجيج فلم يتمالك
~~العامة أن اعتدوا عليهم فقتلوهم فأخذ بعضهم فعوقب لكونه افتات على السلطان
~~وفيها وقع حريق شديد في سوق النجارين ببغداد فأحرق السوق بكامله وفي ذي
~~الحجة منها مرض المقتدر ثلاثة عشر يوما ولم يمرض في خلافته مع طولها إلا
~~هذه المرضة وحج بالناس فيها الفضل الهاشمي ولما خاف الوزير على الحجاج
~~القرامطة كتب إليهم رسالة ليشغلهم بها فاتهمه بعض الكتاب بمراسلته القرامطة
~~فلما انكشف أمره وما قصده حظي بذلك عند الناس جدا وممن توفي من الأعيان
# النسائي أحمد بن علي
# | ابن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار أبو عبدالرحمن النسائي صاحب
~~السنن الإمام في عصره والمقدم على أضرابه وأشكاله وفضلاء دهره رحل إلى
~~الآفاق واشتغل بسماع الحديث والاجتماع بالأئمة الحذاق ومشايخه الذين روى
~~عنهم مشافهة قد ذكرناهم في كتابنا التكميل وترجمناه أيضا هنالك وروى عنه
~~خلق كثير وقد جمع السنن الكبير وانتخب منه ما هو أقل حجما منه بمرات وقد
~~وقع لي سماعهما وقد أبان في تصنيفه عن حفظ وإتقان وصدق وإيمان وعلم وعرفان
~~قال الحاكم عن الدارقطني أبو عبدالرحمن النسائي مقدم على كل من يذكر بهذا
~~العلم من أهل عصره وكان يسمى كتابه الصحيح وقال أبو علي الحافظ للنسائي شرط
~~في الرجال أشد من شرط مسلم بن الحجاج وكان من أئمة المسلمين وقال أيضا هو
~~الإمام في الحديث بلا مدافعة وقال أبو الحسين محمد بن مظفر الحافظ سمعت
~~مشايخنا بمصر يعترفون له بالتقدم والإمامة ويصفون من اجتهاده في العبادة
~~بالليل والنهار ومواظبته على الحج والجهاد وقال غيره كان يصوم يوما ويفطر
~~يوما وكان له أربع زوجات وسريتان وكان كثير الجماع ms5070 حسن الوجه مشرق اللون
~~قالوا وكان يقسم للإماء كما يقسم للحرائر وقال الدارقطني كان أبو بكر بن
~~الحداد كثير الحديث ولم يرو عن أحد سوى النسائي وقال رضيت به حجة فيما بيني
~~وبين الله عز وجل وقال ابن يونس كان النسائي إماما في الحديث ثقة ثبتا
~~حافظا كان خروجه من مصر في سنة ثنتين وثلاثمائة وقال ابن عدي سمعت منصورا
~~الفقيه وأحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي يقولان أبو عبدالرحمن النسائي إمام
~~من أئمة المسلمين وكذلك PageV11P123 أثنى عليه غير واحد من الأئمة وشهدوا
~~له بالفضل والتقدم في هذا الشأن وقد ولي الحكم بمدينة حمص سمعته من شيخنا
~~المزي عن رواية الطبراني في معجمه الأوسط حيث قال حدثنا أحمد بن شعيب
~~الحاكم بحمص وذكروا أنه كان له من النساء أربع نسوة وكان غاية الحسن وجهه
~~كأنه قنديل وكان يأكل في كل يوم ديكا ويشرب عليه نقيع الزبيب الحلال وقد
~~قيل عنه إنه كان ينسب إليه شيء من التشيع قالوا ودخل إلى دمشق فسأله أهلها
~~أن يحدثهم بشيء من فضائل معاوية فقال أما يكفي معاوية أن يذهب رأسا برأس
~~حتى يروي له فضائل فقاموا إليه فجعلوا يطعنون في خصيتيه حتى أخرج من المسجد
~~الجامع فسار من عندهم إلى مكة فمات بها في هذه السنة وقبره بها هكذا حكاه
~~الحاكم عن محمد بن إسحاق الأصبهاني عن مشايخه وقال الدارقطني كان أفقه
~~مشايخ مصر في عصره وأعرفهم بالصحيح من السقيم من الآثار وأعرفهم بالرجال
~~فلما بلغ هذا المبلغ حسدوه فخرج إلى الرملة فسئل عن فضائل معاوية فأمسك عنه
~~فضربوه في الجامع فقال أخرجوني إلى مكة فأخرجوه وهو عليل فتوفي بمكة مقتولا
~~شهيدا مع ما رزق من الفضائل رزق الشهادة في آخر عمره مات مكة سنة ثلاث
~~وثلاثمائة قال الحافظ أبو بكر محمد بن عبدالغنى بن نقطة في تقييده ومن خطه
~~نقلت ومن خط أبي عامر محمد بن سعدون العبدري الحافظ مات أبو عبدالرحمن
~~النسائي بالرملة مدينة فلسطين يوم الإثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من ms5071 صفر سنة
~~ثلاث وثلاثمائة ودفن ببيت المقدس وحكى ابن خلكان أنه توفي في شعبان من هذه
~~السنة وأنه إنما صنف الخصائص في فضل علي وأهل البيت لأنه رأى أهل دمشق حين
~~قدمها في سنة ثنتين وثلاثمائة عندهم نفرة من على وسألوه عن معاوية فقال ما
~~قال فدققوه في خصيتيه فمات وهكذا ذكر ابن يونس وأبو جعفر الطحاوي إنه توفي
~~بفلسطين في سفر من هذه السنة وكان مولده في سنة خمس عشرة أو أربع عشرة
~~ومائتين تقريبا عن قوله فكان عمره ثمانيا وثمانين سنة
# الحسن بن سفيان
# | ابن عامر بن عبدالعزيز بن النعمان بن عطاء أبو العباس الشيباني النسوي
~~محدث خراسان وقد كان يضرب إليه آباط الإبل في معرفة الحديث والفقه رحل إلى
~~الآفاق وتفقه على أبي ثور وكان يفتي بمذهبه وأخذ الأدب عن أصحاب النضر بن
~~شميل وكانت إليه الرحلة بخراسان ومن غريب ما اتفق له أنه كان هو وجماعة من
~~أصحابه بمصر في رحلتهم إلى الحديث فضاق عليهم الحال حتى مكثوا ثلاثة أيام
~~لا يأكلون فيها شيئا ولا يجدون ما يبيعونه للقوت واضطرهم الحال إلى تجشم
~~السؤال وأنفت أنفسهم من ذلك وعزت عليهم وامتنع كل الامتناع والحاجة تضطرهم
~~إلى تعاطي ذلك فاقترعوا فيما بينهم أيهم يقوم بأعباء هذا الأمر فوقعت
~~القرعة على الحسن بن سفيان هذا PageV11P124 فقام عنهم فاختلى في زاوية
~~المسجد الذي هم فيه فصلى ركعتين أطال فيهما واستغاث بالله عز وجل وسأله
~~بأسمائه العظام فما انصرف من الصلاة حتى دخل عليهم المسجد شاب حسن الهيئة
~~مليح الوجه فقال أين الحسن بن سفيان فقلت أنا فقال الأمير طولون يقرأ عليكم
~~السلام ويعتذر إليكم في تقصيره عنكم وهذه مائة دينار لكل واحد منكم فقلنا
~~له ما الحامل له على ذلك فقال إنه أحب أن يختلي اليوم بنفسه فبينما هو الآن
~~نائم إذ جاءه فارس في الهواء بيده رمح فدخل عليه منزله ووضع عقب الرمح في
~~خاصرته فوكزه وقال قم فأدرك الحسن بن سفيان وأصحابه قم فأدركهم قم فأدركهم
~~فإنهم ms5072 منذ ثلاث جياع في المسجد الفلاني فقال له من أنت فقال أنا رضوان خازن
~~الجنة فاستيقظ الأمير وخاصرته تؤلمه ألما شديدا فبعث بالنفقة في الحال
~~إليكم ثم جاء لزيارتهم واشترى ما حول ذلك المجلس ووقفه على الواردين عليه
~~من أهل الحديث جزاه الله خيرا وقد كان الحسن بن سفيان رحمه الله من أئمة
~~هذا الشأن وفرسانه وحفاظه وقد اجتمع عنده جماعة من الحفاظ منهم ابن جرير
~~الطبري وغيره فقرؤا عليه شيئا من الحديث وجعلوا يقلبون الأسانيد ليستعلموا
~~ما عنده من العلم فما قلبوا شيئا من الإسناد إلا ردهم فيه إلى الصواب وعمره
~~إذ ذاك سبعون سنة وهو في هذا السن حافظ ضابط لا يشذ عنه شيء من حديثه ومن
~~فوائده العبسي كوفي والعيشي بصري والعنسي مصري
# رويم بن أحمد
# | ويقال ابن محمد بن رويم بن يزيد أبو الحسن ويقال أبو محمد أحد أئمة
~~الصوفية كان عالما بالقرآن ومعانيه وكان يتفقه على مذهب داود بن الظاهري
~~قال بعضهم كان رويم يكتم حي الدنيا أربعين سنة ومعناه أنه تصوف أربعين سنة
~~ثم لما ولي إسماعيل بن إسحاق القضاء ببغداد جعله وكيلا في بابه فترك التصوف
~~ولبس الخز والقصب والديبقى وركب الخيل وأكل الطيبات وبنى الدور
# زهير بن صالح بن الإمام أحمد بن حنبل
# | روى عن أبيه وعنه أبو بكر أحمد بن سليمان النجاد كان ثقة مات وهو شاب
~~قاله الدارقطني
# أبو علي الجبائي
# | شيخ المعتزلة واسمه محمد بن عبدالوهاب أبو علي الجبائي شيخ طائفة
~~الاعتزال في زمانه وعليه اشتغل أبو الحسن الأشعري ثم رجع عنه وللجبائي
~~تفسير حافل مطول له فيه اختيارات غريبة في التفسير وقد رد عليه الأشعري فيه
~~وقال وكأن القرآن نزل في لغة أهل جباء كان مولده في سنة خمس وثلاثين
~~ومائتين ومات في هذه السنة
# أبو الحسن بن بسام الشاعر
# | واسمه علي بن أحمد بن منصور بن نصر بن بسام البسامي الشاعر المطبق
~~للهجاء فلم يترك أحدا حتى هجاه حتى أباه وأمه أمامة بنت حمدون النديم وقد
~~أورد ms5073 له ابن خلكان أشياء كثيرة من PageV11P125 شعره فمن ذلك قوله في تخريب
~~المتوكل قبر الحسن بن علي وأمره بأن يزرع ويمحي رسمه وكان شديد التحامل على
~~علي وولده فلما وقع ما ذكرناه سنة ست وثلاثين ومائتين قال ابن بسام هذا في
~~ذلك % تالله إن كانت أمية قد أتت % قتل ابن بنت نبيها مظلوما % % فلقد أتاه
~~لنو أبيه بمثله % هذا لعمرك قبره مهدوما % % أسفوا على أن لا يكونوا شاركوا
~~% في قتله فتتبعوه رميما %
# ثم دخلت سنة أربع وثلاثمائة
# | فيها عزل المقتدر وزيره أبا الحسن علي بن عيسى بن الجراح وذلك لأنه
~~وقعت بينه وبين أم موسى القهرمانة نفرة شديدة فسأل الوزير أن يعفى من
~~الوزارة فعزل ولم يتعرضوا لشيء من أملاكه وطلب أبو الحسن بن الفرات فأعيد
~~إلى الوزارة بعد عزله عنها خمس سنين وخلع عليه الخليفة يوم التروية سبع خلع
~~وأطلق إليه ثلاثمائة ألف درهم وعشرة تخوت ثياب ومن الخيل والبغال والجمال
~~شيء كثير وأقطع الدار التي بالحريم فسكنها وعمل فيها ضيافة تلك الليلة فسقى
~~فيها أربعين ألف رطل من الثلج وفي نصف هذه السنة اشتهر ببغداد أن حيوانا
~~يقال له الزرنيب يطوف بالليل يأكل الأطفال من الأسرة ويعدو على النيام
~~فربما قطع يد الرجل وثدي المرأة وهو نائم فجعل الناس يضربون على أسطحتهم
~~على النحاس من الهواوين وغيرها ينفرونه عنهم حتى كانت بغداد بالليل ترتج من
~~شرقها وغربها واصطنع الناس لأولادهم مكبات من السعف وغيرها واغتنمت اللصوص
~~هذه الشوشة فكثرت النقوب وأخذت الأموال فأمر الخليفة بأن يؤخذ حيوان من
~~كلاب الماء فيصلب على الجسر ليسكن الناس عن ذلك ففعلوا فسكن الناس ورجعوا
~~إلى أنفسهم واستراح الناس من ذلك وفيها قلد ثابت بن سنان الطبيب أمر
~~المارستان ببغداد في هذه السنة وكانت خمسا وكان هذا الطبيب مؤرخا وفيها ورد
~~كتاب من خراسان بأنهم وجدوا قبور شهداء قد قتلوا في سنة سبعين من الهجرة
~~مكتوبة أسماؤهم في رقاع مربوطة في آذانهم وأجسادهم طرية كما هي رضي الله
~~تعالى عنهم وفيها توفي ms5074 من الأعيان
# لبيد بن محمد بن أحمد بن الهيثم بن صالح
# | ابن عبدالله بن الحصين بن علقمة بن نعيم بن عطارد بن حاجب أبو الحسن
~~التميم الملقب فروجه قدم بغداد وحدث بها وكان ثقة حافظا
# يوسف بن الحسين بن علي
# | أبو يعقوب الرازي سمع أحمد بن حنبل وصحب ذا النون وكان قد بلغه أن ذا
~~النون يحفظ PageV11P126 اسم الله الأعظم فقصده ليعلمه إياه قال فلما وردت
~~عليه استهان بي وكانت لي لحية طويلة ومعي ركوة طويلة فجاء رجل يوما فناظر
~~ذا النون فأسكت ذا النون فقلت له دع الشيخ وأقبل علي فأقبل فناظرته فأسكته
~~فقام ذو النون فجلس بين يدي وهو شيخ وأنا شاب ثم اعتذر إلي فخدمته سنة ثم
~~سألته أن يعلمني الاسم الأعظم فلم يبعد مني ووعدني فمكثت عنده بعد ذلك ستة
~~أشهر ثم أخرج إلي طبقا عليه مكبة مستورا بمنديل فقال لي اذهب بهذا الطبق
~~إلى صاحبنا فلان قال فجعلت أفكر في الطريق ما هذا الذي أرسلني به فلما وصلت
~~الجسر فتحته فإذا فأرة ففرت وذهبت فاغتظت غيظا شديدا وقلت ذو النون سخر بي
~~فرجعت إليه وأنا حنق فقال لي ويحك إنما اختبرتك فإذا لم تكن أمينا على فأرة
~~فإن لا تكون أمينا على الاسم الأعظم بطريق الأولى اذهب عني فلا أراك بعدها
~~وقد رؤى أبو الحسين الراز هذا في المنام بعد موته فقيل له ما فعل الله بك
~~فقال غفر لي بقولي عند الموت اللهم إني نصحت الناس قولا وخنت نفسي فعلا فهب
~~خيانة فعلي لنصح قولي
# يموت بن المزرع بن يموت
# | أبو بكر العبدي من عبدالقيس وهو ثوري وهو ابن أخت الجاحظ قدم بغداد
~~وحدث بها عن أبي عثمان المازني وأبي حاتم السجستاني وأبي الفضل الرياشي
~~وكان صاحب أخبار وآداب وملح وقد غير اسمه بمحمد فلم يغلب عليه إلا الأول
~~وكان إذا ذهب يعود مريضا فدق الباب فقالوا من فيقول ابن المزرع ولا يذكر
~~اسمه لئلا يتفاءلوا به
# ثم دخلت سنة خمسة وثلاثمائة
# | فيها قدم ms5075 رسول ملك الروم في طلب المفاداة والهدنة وهو شاب حدث السن
~~ومعه شيخ منهم وعشرون غلاما فلما قدم بغداد شاهد أمرا عظيما جدا وذلك أن
~~الخليفة أمر الجيش والناس بالاحتفال بذلك ليشاهد ما فيه إرهاب الأعداء فركب
~~الجيش بكماله وكان مائة ألف وستين ألفا ما بين فارس وراجل غير العساكر
~~الخارجة في سائر البلاد مع نوابها فركبوا في الأسلحة والعدد التامة وغلمان
~~الخليفة سبعة آلاف أربعة آلاف بيض وثلاثة آلاف سود وهم في غاية الملابس
~~والعدد والحلي والحجبة يومئذ سبعمائة حاجب واما الطيارات التي بدجلة
~~والزيارب والسمريات فشيء كثير مزينة فحين دخل الرسول دار الخلافة انبهر
~~وشاهد أمرا أدهشه ورأى من الحشمة والزينة والحرمة ما يبهر الأبصار وحين
~~اجتاز بالحاجب ظن أنه الخليفة فقيل له هذا الحاجب فمر بالوزير في أبهته
~~فظنه الخليفة فقيل له هذا الوزير وقد زينت دار الخلافة بزينة لم يسمع
~~بمثلها كان فيها من الستور يومئذ ثمانية وثلاثون ألف ستر منها عشرة آلاف
~~وخمسمائة ستر مذهبة وقد بسط فيها اثنان وعشرون ألف بساط لم ير مثلها وفيها
~~من الوحوش قطعان متآنسة بالناس تأكل من أيديهم PageV11P127 ومائة وسبع مع
~~السباعة ثم أدخل إلى دار الشجرة وهي عبارة عن بركة فيها ماء صاف وفي وسط
~~ذلك الماء شجرة من ذهب وفضة لها ثمانية عشر غصنا أكثرها من ذهب وفي الأغصان
~~الشماريخ والأوراق الملونة من الذهب والفضة واللآلئ واليواقيت وهي تصوت
~~بأنواع الأصوات من الماء المسلط عليها والشجرة بكمالها تتمايل كما تتمايل
~~الأشجار بحركات غجيبة تدهش من يراها ثم أدخل إلى مكان يسمونه الفردوس فيه
~~من أنواع المفارش والآلات ما لا يحد ولا يوصف كثرة وحسنا وفي دهاليزه
~~ثمانية عشرة ألف جوشن مذهبة فما زال كلما مر على مكان أدهشه وأخذ ببصره حتى
~~انتهى إلى المكان الذي فيه الخليفة المقتدر بالله وهو جالس على سرير من
~~آبنوس قد فرش بالديبقي المطرز بالذهب وعن يمين السرير سبعة عشر عنقود معلقة
~~وعن يساره مثلها وهي جوهر من أفخر الجواهر كل جوهرة ms5076 يعلو ضوؤها على ضوء
~~النهار ليس لواحدة منها قيمة ولا يستطاع ثمنها فأوقف الرسول والذين معه بين
~~يدي الخليفة على نحو من مائة ذراع والوزير علي بن محمد بن الفرات واقف بين
~~يدي الخليفة والترجمان دون الوزير والوزير يخاطب الترجمان والترجمان
~~يخاطبهما فلما فرغ منها خلع عليهما وأطلق لهما خمسين سقرقا في كل سقرق خمسة
~~آلاف درهم وأخرجا من بين يديه وطيف بهما في بقية دار الخلافة وعلى حافات
~~دحلة الفيلة والزرافات والسباع والفهود وغير ذلك ودجلة داخلة في دار
~~الخلافة وهذا من أغرب ما وقع من الحوادث في هذه السنة وحج بالناس فيها
~~الفضل الهاشمي وفيها توفي من الأعيان
# محمد بن أحمد أبو موسى
# | النحوي الكوفي المعروف بالجاحظ صحب ثعلبا أربعين سنة وخلفه في حلقته
~~وصنف غريب الحديث وخلق الإنسان والوحوش والنبات وكان دينا صالحا روى عنه
~~أبو عمر الزاهد توفي ببغداد في ذي الحجة منها ودفن بباب التين وعبدالله
~~بشرويه الحافظ وعمران بن مجاشع وأبو خليفة الفضل بن الحباب وقاسم بن زكريا
~~ابن يحيى المطرز المقرى أحد الثقات الأثبات سمع أبا كريب وسويد بن سعيد
~~وعنه الخلدي وأبو الجعاني توفي ببغداد
# ثم دخلت سنة ست وثلاثمائة
# | في أول يوم من المحرم فتح المارستان الذي بنته السيدة أم المقتدر وجلس
~~فيه سنان بن ثابت ورتبت فيه الأطباء والخدم والقومة وكانت نفقته في كل شهر
~~ستمائة دينار وأشار سنان على الخليفة ببناء مارستان فقبل منه وبناه وسماه
~~المقتدري وفيها وردت الأخبار عن أمراء الصوائف بما فتح الله عليهم من
~~الحصون في بلاد الروم وفيها رجفت العامة وشنعوا بموت المقتدر فركب في
~~الجحافل حتى بلغ الثريا ورجع من باب العامة ووقف كثيرا ليراه الناس ثم ركب
~~إلى الشماسية وانحدر إلى دار الخلافة في دجلة فسكنت الفتن وفيها قلد
~~المقتدر حامد بن العباس الوزارة وخلع عليه وخرج من PageV11P128 عنده وخلفه
~~أربعمائة غلام لنفسه فمكث أياما ثم تبين عجزه عن القيام بالأمور فأضيف إليه
~~علي بن عيسى لينفذ الأمور وينظر معه في الأعمال ms5077 وكان أبو علي بن مقلة ممن
~~يكتب أيضا بحضرة حامد بن العباس الوزير ثم صارت المنزلة كلها لعلي بن عيسى
~~واستقل بالوزارة في السنة الآتية وفيها أمرت السيدة أم المقتدر قهرمانة لها
~~تعرف بتملي أن تجلس بالتربة التي بنتها بالرصافة في كل يوم جمعة وأن تنظر
~~في المظالم التي ترفع إليها في القصص ويحضر في مجلسها القضاة والفقهاء وحج
~~بالناس فيها الفضل الهاشمي وفيها توفي
# إبراهيم بن أحمد بن الحارث
# | أبو القاسم الكلابي الشافعي سمع الحارث بن مسكين وغيره وكان رجلا صالحا
~~تفقه على مذهب الشافعي وكان يحب الخلوة والانقباض توفي في شعبان منها أحمد
~~بن الحسن الصوفي أحد مشايخ الحديث المكثرين المعمرين
# أحمد بن عمر بن سريج
# | أبو العباس القاضي بشيراز صنف نحو أربعمائة مصنف وكان أحد أئمة
~~الشافعية ويلقب بالباز الأشهب أخذ الفقه عن أبي قاسم الأنماطي وعن أصحاب
~~الشافعي كالمزني وغيره وعنه انتشر مذهب الشافعي في الآفاق وقد ذكرنا ترجمته
~~في الطبقات توفي في جمادى الأولى منها عن سبع وخمسين سنة وستة أشهر قال ابن
~~خلكان توفي يوم الإثنين الخامس والعشرين من ربيع الأول وعمره سبع وخمسون
~~سنة وثلاثة أشهر وقبره يزار
# أحمد بن يحيى
# | أبو عبدالله الجلاد بغدادي سكن الشام وصحب أبا التراب النخشبي وذا
~~النون المصري روى أبو نعيم بسنده عنه قال قلت لأبوي وأنا شاب إني أحب أن
~~تهباني لله عز وجل فقالا قد وهبناك لله فغبت عنهما مدة طويلة ثم رجعت إلى
~~بلدنا عشاء في ليلة مطيرة فانتهبت إلى الباب فدفعته فقالا من هذا فقلت أنا
~~ولدكما فلان فقالا إنه قد كان لنا ولد ووهبناه لله عز وجل ونحن من العرب لا
~~نرجع فيما وهبنا ولم يفتحا لي الباب
# الحسن بن يوسف بن إسماعيل بن حماد بن زيد
# | القاضي أبو يعلى وهو أخو القاضي أبي عمر محمد بن يوسف كان إليه ولاية
~~القضاء بالأردن
# عبدالله بن أحمد بن موسى بن زياد
# | أبو محمد الجواليقي القاضي المعروف بعبدان الأههوازي ولد سنة ست عشرة
~~ومائتين ms5078 كان أحد الحفاظ الأثبات يحفظ مائة ألف حديث جمع المشايخ والأبواب
~~روى عن هدبة وكامل بن طلحة وغيرهم وعنه ابن صاعد والمحاملي وغيرهم
# محمد بن بابشاذ أبو عبيدالله البصري
# | سكن بغداد وحدث بها عن عبيدالله بن معاذ العنبري وبشر بن معاذ العقدي
~~وغيرهما وفي حديثه غرائب ومناكير توفي في شوال منها PageV11P129
# محمد بن الحسين بن شهريار
# | أبو بكر القطان البلخي الأصل روى عن الفلاس وبشر بن معاذ وعنه أبو بكر
~~الشافعي ومحمد بن عمر بن الجعاني كذبه ابن ناجية وقال الدارقطني ليس به بأس
# محمد بن خلف بن حيان بن صدقة بن زياد
# | أبو بكر الضبي القاضي المعروف بوكيع كان عالما فاضلا عارفا بأيام الناس
~~ففيها قارئا نحويا له مصنفات منها كتاب عدد آي القرآن ولي القضاء بالأهواز
~~وحدث عن الحسن بن عرفة والزبير بن بكار وغيرهما وعنه أحمد بن كامل وأبو علي
~~الصواف وغيرهما ومن شعره الجيد % إذا ما غدت طلابة العلم تبتغي % من العلم
~~يوما ما يخلد في الكتب % % غدوت بتشمير وجد عليهم % ومحبرتي أذني وودفترها
~~قلبي %
# منصور بن إسماعيل بن عمر
# | أبو الحسن الفقير أحد أئمة الشافعية وله مصنفات في المذهب وله الشعر
~~الحسن قال ابن الجوزي ويظهر في شعره التشيع وكان جنديا ثم كف بصره وسكن
~~الرملة ثم قدم مصر ومات بها
# أبو نصر المحب
# | أحد مشايخ الصوفية كان له كرم وسخاء ومروءة ومر بسائل سأل وهو يقول
~~شفيعي إليكم رسول الله ( ص ) فشق أبو نصر إزاره وأعطاه نصفه ثم مشى خطوتين
~~ثم رجع إليه فأعطاه النصف الآخر وقال هذا نذالة
# ثم دخلت سنة سبع وثلاثمائة
# | في صفر منها وقع حريق بالكرخ في الباقلانتين هلك فيه خلق كثير من الناس
~~وفي ربيع الآخر منها دخل بأسارى من الكرخ نحو مائة وخمسين أسيرا وأنقذهم
~~الأمير بدر الحماني وفي ذي القعدة منها انقض كوكب عظيم غالب الضوء وتقطع
~~ثلاث قطع وسمع بعد انقضاضه صوت رعد شديد هائل من غير غيم ذكره ابن الجوزي
~~وفيها دخلت القرامطة إلى البصرة ms5079 فأكثروا فيها الفساد وفيها عزل حامد بن
~~العباس عن الوزارة وأعيد إليها أبو الحسن بن الفرات المرة الثالثة وفيها
~~كسرت العامة أبواب السجون فأخرجوا من كان بها وأدركت الشرطة من أخرجوا من
~~السجن فلم يفتهم أحد منهم بل ردوا إلى السجون وحج بالناس فيها أحمد بن
~~العباس أخو أم موسى القهرمانة وفيها توفي من الأعيان
# أحمد بن علي بن المثنى
# | أبو يعلى الموصلي صاحب المسند المشهور سمع الإمام أحمد بن حنبل وطبقته
~~وكان حافظا خيرا حسن التصنيف عدلا فيما يرويه ضابطا لما يحدث به
# إسحاق بن عبدالله بن إبراهيم بن عبدالله بن سلمة
# | أبو يعقوب البزار الكوفي رحل إلى الشام ومصر وكتب الكثير وصنف المسند
~~واستوطن بغداد وكان من الثقات روى عنه PageV11P130 ابن المظفر الحافظ قدم
~~بغداد وروى عنه الطبراني والأزدي وغيرهما من الحفاظ وكان ثقة حافظا عارفا
~~توفي بحلب في هذه السنة
# زكريا بن يحيى الساجي
# | الفقيه المحدث شيخ أبي الحسن الأشعري في السنة والحديث علي بن سهل بن
~~الأزهر أبو الحسن الأصبهاني كان أولا مترفا ثم صار زاهدا عابدا يبقى الأيام
~~لا يأكل فيها شيئا وكان يقول ألهاني الشوق إلى الله عن الطعام والشراب وكان
~~يقول أنا لا أموت كما يموتون بالاعلال والأسقام إنما هو دعاء وإجابة أدعى
~~فأجيب فكان كما قال بينما هو جالس في جماعة إذ قال لبيك ووقع ميتا محمد بن
~~هارون الروياني صاحب المسند وابن دريج العكبري والهيثم بن خلف
# ثم دخلت سنة ثمان وثلاثمائة
# | فيها غلت الأسعار في هذه السنة ببغداد فاضطربت العامة وقصدوا دار حامد
~~بن العباس الذي ضمن برائي من الخليفة فغلت الأسعار بسبب ذلك وعدوا في ذلك
~~اليوم وكان يوم الجمعة على الخطيب فمنعوه الخطبة وكسروا المنابر وقتلوا
~~الشرط وحرقوا جسورا كثيرة فأمر الخليفة بقتال العامة ثم نقض الضمان الذي
~~كان حامد بن العباس ضمنه فانحطت الأسعار وبيع الكر بناقص خمسة دنانير فطابت
~~أنفس الناس بذلك وسكنوا وفي تموز منها وقع برد شديد جدا حتى نزل الناس عن
~~الأسطحة وتدثروا ms5080 باللحف والأكسية ووقع في شتاء هذه السنة بلغم عظيم وكان
~~فيها برد شديد جدا بحيث اضر ذلك ببعض النخيل وحج بالناس فيها أحمد بن
~~العباس أخو القهرمانة وفيها توفي من الأعيان
# إبراهيم بن سفيان الفقيه
# | راوي صحيح مسلم عنه
# أحمد بن الصلت
# | أحمد بن الصلت بن المغلس أبو العباس الحماني أحد الوضاعين للأحاديث روى
~~عن خاله جبارة بن المغلس وأبي نعيم ومسلم بن إبراهيم وأبي بكر بن أبي شيبة
~~وأبي عبيدالقاسم بن سلام وغيرهم أحاديث كلها وضعها هو في مناقب أبي حنيفة
~~وغير ذلك وحكى عن يحيى بن معين وعلي بن المديني وبشر بن الحارث أخبارا كلها
~~كذب قال أبو الفرج بن الجوزي قال لي محمد بن أبي الفوارس كان أحمد بن الصلت
~~يضع الحديث إسحاق بن أحمد الخزاعي والمفضل الجندي وعبدالله بن محمد بن وهب
~~الدينوري
# وعبدالله بن ثابت بن يعقوب
# | أبو عبدالله المقري النحوي التوزي سكن بغداد وروى عن عمرو بن شبة وعنه
~~أبو عمرو بن السماك ومن شعره الجيد % إذا لم تكن حافظا واعيا % فعلمك في
~~البيت لا ينفع % % وتحضر بالجهل في مجلس % وعلمك في الكتب مستودع %
~~PageV11P131 % ومن يك في دهره هكذا % يكن دهره القهقرى يرجع %
# ثم دخلت سنة تسع وثلاثمائة
# | فيها وقع حريق كثير في نواحي بغداد بسبب زنديق قتل فألقى من كان من
~~جهته الحريق في أماكن كثيرة فهلك بسبب ذلك خلق كثير من الناس وفي جمادى
~~الأولى منها قلد المقتدر مؤنس الخادم بلاد مصر والشام ولقبه المظفر وأمر
~~بكتب ذلك في المراسلات إلى الآفاق وفي ذي القعدة منها أحضر أبو جعفر محمد
~~بن جرير الطبري إلى دار الوزير عيسى بن علي لمناظرة الحنابلة في أشياء
~~نقموها عليه فلم يحضورا ولا واحد منهم وفيها قدم الوزير حامد بن العباس
~~للخليفة بستنانا بناه وسماه الناعورة قيمته مائة ألف دينار وفرش مساكنه
~~بأنواع المفارش المفتخرة وفيها كان مقتل الحسين بن منصور الحلاج ولنذكر
~~شيئا من ترجمته وسيرته وكيفية قتله على وجه الإيجاز وبيان المقصود بطريق
~~الانصاف والعدل ms5081 من غير تحمل ولا هوى ولا جور
# ترجمة الحلاج
# | ونحن نعوذ بالله أن نقول عليه ما لم يكن قاله أو نتحمل عليه في أقواله
~~وأفعاله فنقول هو الحسين ابن منصور بن محمي الحلاج أبو مغيث ويقال أبو
~~عبدالله كان جده مجوسيا اسمه محمي من أهل فارس من بلدة يقال لها البيضاء
~~ونشأ بواسط ويقال بتستر ودخل بغداد وتردد إلى مكة وجاور بها في وسط المسجد
~~في البرد والحر مكث على ذلك سنوات متفرقة وكان يصابر نفسه ويجاهدها ولا
~~يجلس إلا تحت السماء في وسط المسجد الحرام ولا يأكل إلا بعض قرص ويشرب
~~قليلا من الماء معه وقت الفطور مدة سنة كاملة وكان يجلس على صخرة في شدة
~~الحر في جبل أبي قبيس وقد صحب جماعة من سادات المشايخ الصوفية كالجنيد بن
~~محمد وعمرو بن عثمان المكي وأبي الحسين النوري قال الخطيب البغدادي
~~والصوفية مختلفون فيه فأكثرهم نفى أن يكون الحلاج منهم وأبى أن يعده فيهم
~~وقبله من متقدميهم أبو العباس بن عطاء البغدادي ومحمد بن خفيف الشيرازي
~~وإبراهيم بن محمد النصر أباذي النيسابوري وصححوا له حاله ودونوا كلامه حتى
~~قال ابن خفيف الحسين بن منصور عالم رباني وقال أبو عبدالرحمن السلمي واسمه
~~محمد بن الحسين سمعت إبراهيم ابن محمد النصر اباذي وعوتب في شيء حكى عن
~~الحلاج في الروح فقال للذي عاتبه إن كان بعد النبيين والصديقين موحد فهو
~~الحلاج قال أبو عبدالرحمن وسمعت منصور بن عبدالله يقول سمعت الشبلي يقول
~~كنت أنا والحسين بن منصور شيئا واحدا إلا أنه أظهر وكتمت وقد روى عن الشبلي
~~من وجه آخر أنه قال وقد رأى الحلاج مصلوبا ألم أنهك عن العالمين قال الخطيب
~~والذين نفوه من الصوفية نسبوه إلى الشعبذة في فعله وإلى الزندقة في عقيدته
~~وعقده قال وله إلى PageV11P132 الآن أصحاب ينسبون إليه ويغالون فيه ويغلون
~~وقد كان الحلاج في عبارته حلو المنطق وله شعر على طريقة الصوفية قلت لم يزل
~~الناس منذ قتل الحلاج مختلفين في أمره فأما الفقهاء فحكى ms5082 عن غير واحد من
~~العلماء والأئمة إجماعهم على قتله وأنه قتل كافرا وكان كافرا ممخرقا مموها
~~مشعبذا وبهذا قال أكثر الصوفية فيه ومنهم طائفة كما تقدم أجملوا القول فيه
~~وغرهم ظاهره ولم يطلعوا على باطنه ولا باطن قوله فإنه كان في ابتاء أمره
~~فيه تعبد وتأله وسلوك ولكن لم يمكن له علم ولا بنى أمره وحاله على تقوى من
~~الله ورضوان فلهذا كان ما يفسده أكثر مما يصلحه وقال سفيان بن عيينة من فسد
~~من علمائنا كان فيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا كان فيه شبه من
~~النصارى ولهذا دخل على الحلاج الحلول والاتحاد فصار من أهل الانحلالل
~~والانحراف وقد روى من وجه أنه تقلبت به الأحوال وتردد إلى البلدان وهو في
~~ذلك كله يظهر للناس أنه من الدعاة إلى الله عز وجل وصح أنه دخل إلى الهند
~~وتعلم بها السحر وقال أدعو به إلى الله وكان أهل الهند يكاتبونه بالمغيث أي
~~أنه من رجال الغيث ويكاتبه أهل سركسان بالمقيت ويكاتبه أهل خراسان بالمميز
~~وأهل فارس بأبي عبدالله الزاهد وأهل خوزستان بأبي عبدالله الزاهد حلاج
~~الأسرار وكان بعض البغاددة حين كان عندهم يقولون له المصطلم وأهل البصرة
~~يقولون له المحير ويقال إنما سماه الحلاج أهل الأهواز لأنه كان يكاشفهم عن
~~ما في ضمائرهم وقيل لأنه مرة قال لحلاج اذهب لي في حاجة كذا وكذا فقال إني
~~مشغول بالحلج فقال اذهب فأنا أحلج عنك فذهب ورجع سريعا فإذا جميع ما في ذلك
~~المخزن قد حلجه يقال إنه أشار بالمرود فامتاز الحب عن القطن وفي صحة هذا
~~ونسبته إليه نظر وإن كان قد جرى مثل هذا فالشياطين تعين أصحابها
~~ويستخدمونهم وقيل لأن أباه كان حلاجا ومما يدل على ا نه كان ذا حلول في بدء
~~أمره أشياء كثيرة منها شعره في ذلك فمن ذلك قوله % جبلت روحك في روحي كما %
~~يجبل العنبر بالمسك الفنق % % فإذا مسك شيء مسني % وإذا أنت أنا لا نفترق %
~~وقوله % مزجت روحك في روحي كما % تمزج ms5083 الخمرة بالماء الزلال % % فإذا مسك
~~شيء مسني % فإذا أنت أنا في كل حال % وقوله أيضا % قد تحققتك في سر % ي
~~فخاطبك لساني % % فاجتمعنا لمعان % وافترقنا لمعان % % إن يكن غيبتك التعظي
~~% م عن لحظ العيان % % فلقد صيرك الوج % د من الأحشاء دان % PageV11P133
~~وقد أنشد لابن عطاء قول الحلاج % أريدك لا أريدك للثواب % ولكني أريدك
~~للعقاب % % وكل مآربي قد نلت منها % سوى ملذوذ وجدي بالعذاب % فقال بانن
~~عطاء قال هذا ما تزايد به عذاب الشغف وهيام الكلف واحتراق الأسف فإذا صفا
~~ووفا علا إلى مشرب عذب وهاطل من الحق دائم سكب وقد أنشد لأبي عبدالله بن
~~خفيف قول الحلاج % سبحان من أظهر ناسوته % سرسنا لاهوته الثاقب % % ثم بدا
~~في خلقه ظاهرا % في صورة الآكل والشارب % % حتى قال عاينه خلقه % كلحظة
~~الحاجب بالحاجب % فقال ابن خفيف علا من يقول هذا لعنه الله فقيل له إن هذا
~~من شعر الحلاج فقال قد يكون مقولا عليه وينسب إليه أيضا % أوشكت تسأل عني
~~كيف كنت % وما لاقيت بعدك من هم وحزن % % لا كنت لا كنت إن كنت أدري كيف
~~كنت % ولا لا كنت أدري كيف لم أكن % قال ابن خلكان ويروى لسمنون لا للحلاج
~~ومن شعره أيضا قوله % متى سهرت عيني لغيرك أو بكت % فلا أعطيت ما أملت
~~وتمنت % % وإن أضمرت نفسي سواك فلا زكت % رياض المنى من وجنتيك وجنت % ومن
~~شعره أيضا % دنيا تغالطني كأن % ي لست أعرف حالها % % حظر المليك حرامها %
~~وأنا أحتميت حلالها % % فوجدتها محتاجة % فوهبت لذتها لها % وقد كان الحلاج
~~يتلون في ملابسه فتارة يلبس لباس الصوفية وتارة يتجرد في ملابس زرية وتارة
~~يلبس لباس الأجناد ويعاشر أبناء الأغنياء والملوك والأجناد وقد رآه بعض
~~أصحابه في ثياب رثة وبيده ركوة وعكازة وهو سائح فقال له ما هذه الحالة يا
~~حلاج فأنشأ يقول % لئم أمسيت في ثوبي عديم % لقد بليا على حر كريم % % فلا
~~يغررك أن أبصرت حالا % مغيرة عن الحال القديم % % فلي نفس ستتلف أو سترقى %
~~لعمرك بي إلى أمر جسيم % ومن ms5084 مستجاد كلامه وقد سأله رجل أن يوصيه بشيء
~~ينفعه الله به فقال عليك نفسك إن لم تشغلها بالحلق وإلآ شغلتك عن الحق وقال
~~له الرجل عظني فقال كن مع الحق بحكم ما أوجب PageV11P134 وروى الخطيب بسنده
~~إليه أنه قال علم الأولين وألاخرين مرجعه إلى أربع كلمات حب الجليل وبغض
~~القليل واتباع التنزيل وخوف التحويل قلت وقد أخطأ الحلاج في المقامين
~~الأخيرين فلم يتبع التنزيل ولم يبق على الاستقامة بل تحول عنها إلى
~~الإعوجاج والبدعة والضلالة نسأل الله العافية وقال أبو عبدالرحمن السلمي عن
~~عمرو بن عثمان المكي أنه قال كنت أماشي الحلاج في بعض أزقة مكة وكنت أقرأ
~~القرآن فسمع قراءتي فقال يمكنني أن أقول مثل هذا ففارقته قال الخطيب وحدثني
~~مسعود بن ناصر أنبأنا ابن باكوا الشيرازي سمعت أبا زرعة الطبري يقول الناس
~~فيه يعني حسين بن منصور الحلاج بين قبول ورد ولكن سمعن محمد بن يحيى الرازي
~~يقول سمعت عمرو بن عثمان يلعنه ويقول لو قدرت عليه لقتلته بيدي فقلت له إيش
~~الذي وجد الشيخ عليه قال قرأت آية من كتاب الله فقال يمكنني أن أؤلف مثله
~~وأتكلم به قال أبو زرعة الطبري وسمعت أبا يعقوب الأقطع يقول زوجت ابنتي من
~~الحسين الحلاج لما رأيت من حسن طريقته واجتهاده فبان لي منه بعد مدة يسيرة
~~أنه ساحر محتال خبيث كافر قلت كان تزويجه إياها بمكة وهي أم الحسين بنت أبي
~~يعقوب الأقطع فأولدها ولده أحمد بن الحسين بن منصور وقد ذكر سيرة أبيه كما
~~ساقها من طريق الخطيب وذكر أبو القاسم القشيري في رسالته في باب حفظ قلوب
~~المشايخ أن عمرو بن عثمان دخل على الحلاج وهو بمكة وهو يكتب شيئا في أوراق
~~فقال له ما هذا فقال هو ذا أعارض القرآن قال فدعا عليه فلم يفلح بعدها
~~وأنكر على أبي يعقوب الأقطع تزويجه إياه ابنته وكتب عمرو بن عثمان إلى
~~الآفاق كتبا كثيرة يلعنه فيها ويحذر الناس منه فشرد الحلاج في البلاد فعاث
~~يمينا وشمالا وجعل يظهر ms5085 أنه يدعو إلى الله ويستعين بأنواع من الحيل ولم يزل
~~ذلك دأبه وشأنه حتى أحل الله به بأسه الذي لا يرد عن القوم المجرمين فقتله
~~بسيف الشرع الذي لا يقع إلا بين كتفي زنديق والله أعدل من أن يسلطه على
~~صديق كيف وقد تهجم على القرآن العظيم وقد أراد معارضته في البلد الحرام حيث
~~نزل به جبريل وقد قال تعالى @QB@ ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب
~~أليم @QE@ ولا إلحاد أعظم من هذا وقد أشبه الحلاج كفار قريش في معاندتهم
~~كما قال تعالى عنهم @QB@ وإذا تتلى عليهم آياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء
~~لقلنا مثل هذا إن هذا إلا أساطير الأولين @QE@
# أشياء من حيل الحلاج
# | روى الخطيب البغدادي أن الحلاج بعث رجلا من خاصة أصحابه وأمره أن يذهب
~~بين يديه إلى بلد من بلاد الجبل وأن يظهر لهم العبادة والصلاح والزهد فإذا
~~رآهم قد أقبلوا عليه وأحبوه واعتقدوه أظهر لهم أنه قد عمى ثم يظهر لهم بعد
~~أيام أنه قد تكسح فإذا سعوا في مداواته قال لهم يا جماعة PageV11P135 الخير
~~إنه لا ينفني شيء مما تفعلون ثم يظهر لهم بعد أيام أنه قد رأى رسول الله (
~~ص ) في المنام وهو يقول له إن شفاءك لا يكون إلا على يد القطب وإنه سيقدم
~~عليك في اليوم الفلاني في الشهر الفلاني وصفته كذا وكذا وقال له الحلاج إني
~~سأقدم عليك في ذلك الوقت فذهب ذلك الرجل إلى تلك البلاد فأقام بها يتعبد
~~ويظهر الصلاح والتنسك يقرأ القرآن فأقام مدة على ذلك فاعتقدوه وأحبوه ثم
~~أظهر لهم أنه قد عمي فمكث حينا على ذلك ثم أظهر لهم أنه قد زمن فسعوا
~~بمداواته بكل ممكن فلم ينتج فيه شيء فقال لهم يا جماعة الخير هذا الذي
~~تفعلونه معي لا ينتج شيئا وأنا قد رأيت رسول الله ( ص ) في المنام وهو يقول
~~لي إن عافيتك وشفاءك إنما هو على يدي القطب وإنه سيقدم عليك في اليوم
~~الفلاني في الشهر الفلاني وكانوا أو لا يقودونه ms5086 إلى المسجد ثم صاروا
~~يحملونه ويكرمونه كان في الوقت الذي ذكر لهم واتفق هو والحلاج عليه أقبل
~~الحلاج حتى دخل البلد مختفيا وعليه ثياب صوف بيض فدخل المسجد ولزم سارية
~~يتعبد فيه لا يلتفت إلى أحد فعرفه الناس بالصفات التي وصف لهم ذلك العليل
~~فابتدروا إليه يسلمون عليه ويتمسحون به ثم جاؤا إلى ذلك الزمن المتعافي
~~فأخبره بخبره فقال صفوه لي فوصفوه له فقال هذا الذي أخبرني عنه رسول الله (
~~ص ) في المنام وأن شفائي علي يديه اذهبوا بي إليه فحملوه حتى وضعوه بين
~~يديه فكلمه فعرفه فقال يا أبا عبدالله إني رأيت رسول الله ( ص ) في المنام
~~ثم ذكر له رؤياه فرفع الحلاج يديه فدعا له ثم تفل من ريقه في كفيه ثم مسح
~~بهما على عينيه ففتحهما كأن لم يكن بهما داء قط فأبصر ثم أخذ من ريقه فمسح
~~على رجليه فقام من ساعته فمشى كأنه لم يكن به شيء شيء والناس حضور وأمراء
~~تلك البلاد وكبراؤهم عنده فضج الناس ضجة عظيمة وكبروا الله وسبحوه وعظموا
~~الحلاج تعظيما زائدا على ما أظهر لهم من الباطلل والزور ثم أقام عندهم مدة
~~يكرمونه ويعظمونه ويودون لو طلب منهم ما عساه أن يطلب من أموالهم فلما أراد
~~الخروج عنهم أرادوا أن يجمعوا له مالا كثيرا فقال أما أنا فلا حاجة لي
~~بالدنيا وإنما وصلنا إلى ما وصلنا إليه بترك الدنيا ولعل صاحبكم هذا أن
~~يكون له إخوان وأصحاب من الأبدال الذين يجاهدون بثغر طرسوس ويحجون ويتصدقون
~~محتاجين إلى ما يعينهم على ذلك فقال ذلك الرجل المتزامن المتعافى صدق الشيخ
~~قد رد الله علي بصري ومن الله علي بالعافية لأجعلن بقية عمري في الجهاد في
~~سبيل الله والحج إلى بيت الله مع إخواننا الأبدال والصالحين الذين نعرفهم
~~ثم حثهم على إعطائه المال ما طابت من أنفسهم ثم إن الحلاج خرج عنهم ومكث
~~ذلك الرجل بين أظهرهم مدة إلى أن جمعوا له مالا كثيرا ألوفا من الذهب
~~والفضة فلما اجتمع له ما أراد ms5087 ودعهم وخرج عنهم فذهب إلى الحلاج فاقتسما ذلك
~~المال PageV11P136 وروى عن بعضهم قال كنت أسمع أن الحلاج له أحوال وكرامات
~~فأحببت أن أختبر ذلك فجئته فسلمت عليه فقال لي تشتهي علي الساعة شيئا فقلت
~~أشتهي سمكا طريا فدخل منزله فغاب ساعة ثم خرج علي ومعه سمكة تضطرب ورجلاه
~~عليهما الطين فقال دعوت الله فأمرني أن آتي البطائح لآتيك بهذه السمكة فخصت
~~الأهواز وهذا الطين منها فقلت إن شئت أدخلتني منزلك حتى أنظر ليقوى يقيني
~~بذلك فإن ظهرت على شيء وإلا آمنت بك فقال ادخل فدخلت فأغلق علي الباب وجلس
~~يراني فدرت البيت فلم أجد فيه منفذا إلى غيره فتحيرت في أمره ثم نظرت فإذا
~~أنا بتأزيرة وكان مؤزرا بازار ساج فحركتها فانفلقت فإذا هي باب منفذ فدخلته
~~فأفضى بي إلى بستان هائل فيه من سائر الثمار الجديدة والعتيقة قد أحسن
~~إبقاءها وإذا أشياء كثيرة معدودة للأكل وإذا هناك بركة كبيرة فيها سمك كثير
~~صغار وكبار فدخلتها فأخرجت منها واحدة فنال رجلي من الطين مثل الذي نال
~~رجليه فجئت إلى الباب فقلت افتح قد آمنت بك فلما رآني على مثل حاله أسرع
~~خلفي جريا يريد أن يقتلني فضربته بالسمكة في وجهه وقلت يا عدو الله أتعبتني
~~في هذا اليوم ولما خلصت منه لقيني بعد أيام فضاحكني وقال لا تفش ما رأيت
~~لأحد وإلا بعثت إليك من يقتلك على فراشك قال فعرفت أنه يفعل إن أفشيت عليه
~~فلم أحدث به أحدا حتى صلب وقال الحلاج يوما لرجل آمن بي حتى أبعث لك
~~بعصفورة تأخذ من ذرقها وزن حبة فتضعه على كذا منا من نحاس فيصير ذهبا فقال
~~له الرجل آمن أنت بي حتى أبعث إليك بفيل إذا استلقى على قفاه بلغت قوائمه
~~إلى السماء وإذا أردت أن تخفيه وضعته في إحدى عينيك قال فبهت وسكت ولما ورد
~~بغداد جعل يدعو إلى نفسه ويظهر أشياء من المخاريق والشعوذة وغيرها من
~~الأحوال الشيطانية واكثر ما كان يروج على الرافضة لقلة عقولهم وضعف تمييزهم
~~بين ms5088 الحق والباطل وقد استدعى يوما برئيس من الرافضة فدعاه إلى الإيمان به
~~فقال له الرافضي إني رجل أحب النساء وإني أصلع الرأس وقد شبت فإن أنت أذهبت
~~عني هذا وهذا آمنت بك وأنك الإمام المعصوم وإن شئت قلت إنك نبي وإن شئت قلت
~~أنك أنت الله قال فبهت الحلاج ولم يحر إليه جوابا قال الشيخ أبو الفرج ابن
~~الجوزي كان الحلاج متلونا تارة يلبس المسوح وتارة يلبس الدراعة وتارة يلبس
~~القباء وهو مع كل قوم على مذهبهم وإن كانوا أهل سنة أو رافضة أو معتزلة أو
~~صوفية أو فساقا أو غيرهم ولما أقام بالأهواز جعل ينفق من دراهم يخرجها
~~يسميها دراهم القدرة فسئل الشيخ أبو علي الجبائي عن ذلك فقال إن هذا كله
~~مما يناله البشر بالحيلة ولكن أدخلوه بيتا لا منفذ له ثم سلوه أن يخرج لكم
~~جرزتين من شوك فلما بلغ ذلك إلى الحلاج تحول من الأهواز قال PageV11P137
~~الخطيب أنبأ إبراهيم بن مخلد أنبأ إسماعيل بن علي الخطيب في تاريخه قال
~~وظهر أمر رجل يقال له الحلاج الحسين بن منصور وكان في حبس السلطان بسعاية
~~وقعت به وذلك في وزارة علي بن عيسى الأولى وذكر عنه ضروب من الزندقة ووضع
~~الحيل على تضليل الناس من جهات تشبه الشعوذة والسحر وادعاء النبوة فكشفه
~~علي بن عيسى عند قبضه عليه وأنهى خبره إلى السلطان يعني الخليفة المقتدر
~~بالله فلم يقر بما رمى به من ذلك فعاقبه وصلبه حيا أياما متوالية في رحبة
~~الجسر في كل يوم غدوة وينادى عليه بما ذكر عنه ثم ينزل به ثم يحبس فأقام في
~~الحبس سنين كثيرة ينقل من حبس إلى حبس خوفا من إضلاله أهل كل حبس إذا طالت
~~مدته عندهم إلى أن حبس آحر حبسة في دار السلطان فاستغوى جماعة من غلمان
~~السلطان وموه عليهم واستمالهم بضروب من الحيل حتى صاروا يحمونه ويدفعون عنه
~~ويرفهونه بالمآكل المطيبة ثم راسل جماعة من الكتاب وغيرهم ببغداد وغيرها
~~فاستجابوا له وترقى به الأمر إلى أن ادعى ms5089 الربوبية وسعى بجماعة من أصحابه
~~إلى السلطان فقبض عليهم ووجد عند بعضهم كتب تدل على تصدبق ما ذكر عنه وأقر
~~بعضهم بذلك بلسانه وانتشر خبره وتكلم الناس في قتله فأمر الخليفة بتسليمه
~~إلى حامد بن العباس وأمره أن يكشفه بحضرة القضاة والعلماء ويجمع بينه وبين
~~أصحابه فجرى في ذلك خطوب طوال ثم استيقن السلطان أمره ووقف على ما ذكر عنه
~~وثبت ذلك على يد القضاة وأفتى به العلماء فأمر بقتله وإحراقه بالنار فأحضر
~~مجلس الشرطة بالجانب الغربي في يوم الثلاثاء لتسع بقين من ذي القعدة سنة
~~تسع وثلثمائة فضرب بالسياط نحوا من ألف سوط ثم قطعت بداه ورجلاه ثم ضربت
~~عنقه وأحرقت جثته بالنار ونصب رأسه للناس على سور الجسر الجديد وعلقت يداه
~~وجلاه وقال أبو عبدالرحمن بن الحسن السلمي سمعت إبراهيم بن محمد الواعظ
~~يقول قال أبو القاسم الرازي قال أبو بكر بن ممشاذ حضر عندنا بالدينور رجل
~~ومعه مخلاة فما كان يفارقها ليلا ولا نهارا فأنكروا ذلك من حاله ففتشوا
~~مخلاته فوجدوا فيها كتابا للحلاج عنوانه من الرحمن الرحيم إلى فلان بن فلان
~~يدعوه إلى الضلالة والإيمان به فبعث بالكتب إلى بغداد فسئل الحلاج عن ذلك
~~فأقر أنه كتبه فقالوا له كنت تدعي النبوة فصرت تدعي الألوهية والربوبية
~~فقال لا ولكن هذا عين الجمع عندنا هل الكاتب إلا الله وأنا واليد آلة فقيل
~~له معك على ذلك أحد قال نعم ابن عطاء وأبو محمد الحريري وأبو بكر الشبلي
~~فسئل الحريري عن ذلك فقال من يقول بهذا كافر وسئل الشبلي عن ذلك فقال من
~~يقول بهذا يمنع وسئل ابن عطاء عن ذلك فقال القول ما يقول الحلاج في ذلك
~~فعوقب حتى كان سبب هلاكه ثم روى أبو عبدالرحمن السلمي عن محمد بن عبدالرحمن
~~الرازي أن الوزير حامد بن العباس لما احضر الحلاج سأله عن اعتقاده فأقر به
~~فكتبه فسأل عن ذلك PageV11P138 فقهاء بغداد فأنكروا ذلك وكفروا من اعتقده
~~فكتبه فقال الوزير إن أبا العباس بن عطاء يقول بهذا فقالوا ms5090 من قال بهذا فهو
~~كافر ثم طلب الوزير ابن عطاء إلى منزله فجاء فجلس في صدر المجلس فسأله عن
~~قول الحلاج فقال من لا يقول بهذا القول فهو بلا اعتقاد فقال الوزير لابن
~~عطاء ويحك تصوب مثل هذا القول وهذا الإعتقاد فقال ابن عطاء ما لك ولهذا
~~عليك بما نصبت له من أخذ أموال الناس وظلمهم وقتلهم فما لك ولكلام هؤلاء
~~السادة من الأولياء فأمر الوزير عند ذلك ] بضرب شدقيه ونزع خفيه وأن يضرب
~~بهما على رأسه فما زال يفعل به ذلك حتى سال الدم من منخريه وأمر بسجنه
~~فقالوا له إن العامة تستوحش من هذا ولا يعجبها فحمل إلى منزله فقال ابن
~~عطاء اللهم اقتله واقطع يديه ورجليه ثم مات ابن عطاء بعد سبعة أيام ثم بعد
~~مدة قتل الوزير شر قتلة وقطعت يداه ورجلاه وأحرقت داره وكان العوام يرون
~~ذلك بدعوة ابن عطاء على عادتهم في مرائيهم فيمن أوذي ممن لهم معه هوى بل قد
~~قال ذلك جماعة ممن ينسب إلى العلم فيمن يؤذي ابن عربي أو يحط على حسين
~~الحلاج أو غيره هذا بخطيئة فلان وقد اتفق علماء بغداد على كفر الحلاج
~~وزندقته وأجمعوا على قتله وصلبه وكان علماء بغداد إذ ذاك هم الدنيا قال أبو
~~بكر محمد بن داود الظاهري حين أحضر الحلاج في المرة الأولى قبل وفاة أبو
~~بكر هذا وسئل عنه فقال إن كان ما أنزل الله على نبيه ( ص ) حقا وما جاء به
~~حقا فما يقوله الحلاج باطل وكان شديدا عليه وقال أبو بكر الصولي قد رأيت
~~الحلاج وخاطبته فرأيته جاهلا يتعاقل وغبيا يتبالغ وخبيثا مدعيا وراغبا
~~يتزهد وفاجرا يتعبد ولما صلب في أول مرة ونودي عليه أربعة أيام سمعه بعضهم
~~وقد جيء به ليصلب وهو راكب على بقرة يقول ما أنا بالحلاج ولكن ألقي علي
~~شبهه وغاب عنكم فلما أدني إلى الخشبة ليصلب عليها سمعته وهو مصلوب يقول يا
~~معين الفنا علي أعني على الفنا وقال بعضهم سمعته وهو مصلوب يقول إلهي ms5091 اصبحت
~~في دار الرغائب أنظر إلي العجائب إلهي إنك تتودد إلى من يؤذيك فكيف بمن
~~يؤذى فيك
# صفة مقتل الحلاج
# | قال الخطيب البغدادي وغيره كان الحلاج قد قدم آخر قدمة إلى بغداد فصحب
~~الصوفية وانتسب إليهم وكان الوزير إذ ذاك حامد بن العباس فبلغه أن الحلاج
~~قد أضل خلقا من الحشم والحجاب في دار السلطان ومن غلمان نصر القشوري الحاجب
~~وجعل لهم في جملة ما ادعاه أنه يحيي الموتى وأن الجن يخدمونه ويحضرون له ما
~~شاء ويختار ويشتهيه وقال إنه أحيا عدة من الطير وذكر لعلي بن عيسى أن رجلا
~~يقال له محمد بن علي القنائي الكاتب يعبد الحلاج ويدعو الناس إلى
~~PageV11P139 طاعته فطلبه فكبس منزله فأخذه فأقر أنه من أصحاب الحلاج ووجد
~~في منزله أشياء بخط الحلاج مكتوبة بماء الذهب في ورق الحرير مجلدة بأفخر
~~الجلود ووجد عنده سفطا فيه من رجيع الحلاج وعذرته وبوله وأشياء من آثاره
~~وبقية خبز من زاده فطلب الوزير من المقتدر أن يتكلم في أمر الحلاج ففوض
~~أمره إليه فاستدعى بجماعة من أصحاب الحلاج فتهددهم فاعترفوا له أنه قد صح
~~عندهم أنه إله مع الله وأنه يحيي الموتى أنهم كاشفوا الحلاج بذلك ورموه به
~~في وجهه فجحد ذلك وكذبهم وقال أعوذ بالله أن أدعى الربوبية أو النبوة وإنما
~~أنا رجل أعبد الله وأكثر له الصوم والصلاة وفعل الخير لا أعرف غير ذلك وجعل
~~لا يزيد على الشهادتين والتوحيد ويكثر أن يقول سبحانك لا إله إلا أنت عملت
~~سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت وكانت عليه مدرعة
~~سوداء وفي رجليه ثلاثة عشر قيدا والمدرعة وأصلة إلى ركبتيه والقيود وأصلة
~~إلى ركبتيه أيضا وكان مع ذلك يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة وكان قبل
~~احتياط الوزير حامد بن العباس عليه في حجرة من دار نصر القشوري الحاجب
~~مأذونا لمن يدخل إليه وكان يسمي نفسه تارة بالحسين بن منصور وتارة محمد بن
~~أحمد الفارسي وكان نصر الحاجب هذا قد افتتن به ms5092 وظن أنه رجل صالح وكان قد
~~أدخله على المقتدر بالله فرقاه من وجع حصل فاتفق زواله عنه وكذلك وقع
~~لوالدة المقتدر السيدة رقاها فزالت عنها فنفق سوقه وحظي في دار السلطان
~~فلما انتشر الكلام فيه سلم إلى الوزير حامد بن العباس فحبسه في قيود كثيرة
~~في رجليه وجمع له الفقهاء فأجمعوا على كفره وزندقته وأنه ساحر ممخرق ورجع
~~عنه رجلان صالحان ممن كان اتبعه أحدهما أبو علي هارون بن عبدالعزيز
~~الأوارجي وألاخر يقال له الدباس فذكرا من فضائحه وما كان يدعو الناس إليه
~~من الكذب والفجور والمخرفة والسحر شيئا كثيرا وكذلك أحضرت زوجة ابنه سليمان
~~فذكرت عنه فضائح كثيرة من ذلك أنه أراد أن يغشاها وهي نائمة فانتبهت فقال
~~قومي إلى الصلاة وإنما كان يريد أن يطأها وأمر ابنتها بالسجود له فقالت أو
~~يسجد بشر لبشر فقال نعم إله في السماء وإله في الأرض ثم أمرها أن تأخذ من
~~تحت بارية هنالك ما أرادت فوجدت تحنها دنانير كثيرة مبدورة ولما كان معتقلا
~~في دار حامد بن العباس الوزير دخل عليه بعض الغلمان ومعه طبق فيه طعام
~~ليأكل منه فوجده قد ملأ البيت من سقفه إلى أرضه فذعر ذلك الغلام وفزع فزعا
~~شديدا وألقى ما كان في يده من ذلك الطبق والطعام ورجع محموما فمرض عدة أيام
~~ولما كان آخر مجلس من مجالسه أحضر القاضي أبو عمر محمد بن يوسف وجيء
~~بالحلاج وقد أحضر له كتاب من دور بعض أصحابه وفيه من أراد الحج ولم يتيسر
~~له فليبن في داره بيتا لا يناله شيء من PageV11P140 من النجاسة ولا يمكن
~~أحدا من دخوله فإذا كان في أيام الحج فليصم ثلاثة أيام وليطف به كما يطاف
~~بالكعبة ثم يفعل في داره ما يفعله الحجيج بمكة ثم يستدعي بثلاثين يتيما
~~فيطعمهم من طعامه ويتولى خدمتهم بنفسه ثم يكسوهم قميصا قميصا ويعطي كل واحد
~~منهم سبعة دراهم أو قال ثلاثة دراهم فإذا فعل ذلك قام له مقام الحج وإن من
~~صام ثلاثة أيام لا يفطر ms5093 إلا في اليوم الرابع على ورقات هندبا أجزأه ذلك عن
~~صيام رمضان ومن صلى في ليلة ركعتين من أول الليل إلى آخره أجزأه ذلك عن
~~الصلاة بعد ذلك وأن من جاور بمقابر الشهداء وبمقابر قريش عشرة أيام يصلي
~~ويدعو ويصوم ثم لا يفطر إلا على شيء من خبز الشعير والملح الجريش أغناه ذلك
~~عن العبادة في بقية عمره فقال له القاضي أبو عمر من أين لك هذا فقال من
~~كتاب الاخلاص للحسن البصري فقال له كذبت يا حلال الدم قد سمعنا كتاب
~~الاخلاص للحسن بمكة ليس فيه شيء من هذا فأقبل الوزير على القاضي فقال له قد
~~قلت يا حلال الدم فاكتب ذلك في هذه الورقة وألح عليه وقدم له الدواة فكتب
~~ذلك في تلك الورقة وكتب من حضر خطوطهم فيها وأنفذها الوزير إلى المقتدر
~~وجعل الحلاج يقول لهم ظهرى حمى ودمي حرام وما يحل لكم أن تتأولوا على ما
~~يبيحه واعتقادي الإسلام ومذهبي السنة وتفضيل أبو بكر وعمر وعثمان وعلي
~~وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبدالرحمن ابن عوف وأبي عبيدة بن الجراح ولي كتب
~~في السنة موجودة في الوارقين فالله الله في دمي فلا يلتفتون إليه ولا إلى
~~شيء مما يقول وجعل يكرر ذلك وهم يكتبون خطوطهم بما كان من الأمر ورد الحلاج
~~إلى محبسه وتأخر جواب المقتدر ثلاثة أيام حتى ساء ظن الوزير حامد بن العباس
~~فكتب إلى الخليفة يقول له إن أمر الحلاج قد اشتهر ولم يختلف فيه اثنان وقد
~~افتتن كثير من الناس به فجاء الجواب بأن يسلم إلى محمد بن عبدالصمد صاحب
~~الشرطة وليضربه ألف سوط فإن مات والا ضربت عنقه ففرح الوزير بذلك وطلب صاحب
~~الشرطة فسلمه إليه وبعث معه طائفة من غلمانه يصلونه معه إلى محل الشرطة من
~~الجانب الغربي خوفا من أن يستنقذ من أيديهم وذلك بعد عشاء الآخرة في ليلة
~~الثلاثاء لست بقين من ذي القعدة من هذه السنة وهو راكب على بغل عليه إكاف
~~وحوله جماعة من أعوان السياسة على مثل ms5094 شكله فاستقر منزله بدار الشرطة في
~~هذه الليلة فذكر أنه بات يصلي تلك الليلة ويدعو دعاء كثيرا قال أبو
~~عبدالرحمن السلمي سمعت أبا بكر الشاشي يقول قال أبو الحديد يعني المصري لما
~~كانت الليلة التي قتل في صبيحتها الحلاج قام يصلي من الليل فصلى ما شاء
~~الله فلما كان آخر الليل قام قائما فتغطى بكسائه ومد يده نحو القبلة فتكلم
~~بكلام جائز الحفظ فكان مما حفظت منه قوله نحن شواهدك فلو دلتنا عزتك لتبدى
~~ما شئت من شأنك PageV11P141 ومشيئتك وأنت الذي في السماء إله وفي الأرض إله
~~تتجلى لما تشاء مثل تجليك في مشيئتك كأحسن الصورة والصورة فيها الروح
~~الناطقة بالعلم والبيان والقدرة ثم إني أوعزت إلى شاهدك لأني في ذاتك الهوى
~~كيف أنت إذا مثلت بذاتي عند حلول لذاتي ودعوت إلى ذاتي بذاتي وأبديت حقائقي
~~علومي ومعجزاتي صاعدا في معارجي إلى عروش أزلياتي عند التولي عن برياتي إني
~~احتضرت وقتلت وصلبت وأحرقت واحتملت سافيات الذاريات ولججت في الجاريات وأن
~~ذرة من ينجوج مكان هالوك متجلياتي لأعظم من الراسيات ثم أنشأ يقول % أنعى
~~إليك نفوسا طاح شاهدها % فيما ورا الحيث بل في شاهد القدم % % أنعى إليك
~~قلوبا طالما هطلت % سحائب الوحى فيها أبحر الحكم % % أنعى إليك لسان الحق
~~منك ومن % أودى وتذكاره في الوهم كالعدم % % أنعى اليك بيانا يستكين له %
~~أقوال كل فصيح مقول فهم % % أنعى إليك إشارات العقول معا % لم يبق منهن إلا
~~دارس العلم % % أنعى وحبك أخلاقا لطائفة % كانت مطاياهم من مكمد الكظم % %
~~مضى الجميع فلا عين ولا أثر % مضى عاد وفقدان الأولى إرم % % وخلفوا معشرا
~~يحذون لبستهم % أعمى من البهم بل أعمى من النعم % قالوا ولما أخرج الحلاج
~~من المنزل الذي بات فيه ليذهب به إلى القتل أنشد % طلبت المستقر بكل أرض %
~~فلم أر لي بأرض مستقرا % % وذقت من الزمان وذاق مني % وجدت مذاقه حلوا ومرا
~~% % أطعت مطامعي فاستعبدتني % ولو أني قنعت لعشت حرا % وقيل إنه قالها حين
~~قدم إلى الجذع ليصلب والمشهور الأول فلما أخرجوه للصلب ms5095 مشى إليه وهو يتبختر
~~في مشيته وفي رجليه ثلاثة عشر قيدا وجعل ينشد ويتمايل % نديمي غير منسوب %
~~إلى شيء من الحيف % % سقاني مثل ما يشر % ب قعل الضيف الضيف % % فلما دارت
~~الكأس % دعا بالنطع والسيف % % كذا من يشرب الراح % مع التنين في الصيف %
~~ثم قال @QB@ يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين آمنوا مشفقون منها
~~ويعلمون أنها الحق @QE@ ثم لم ينطق بعد ذلك حتى فعل به ما فعل قالوا ثم قدم
~~فضرب ألف سوط ثم قطعت يداه ورجلاه وهو في ذلك كله ساكت ما نطق بكلمة ولم
~~يتغير لونه ويقال إنه جعل يقول مع كل سوط أحد أحد قال أبو عبدالرحمن سمعت
~~عبدالله بن علي يقول سمعت عيسى القصار يقول آخر كلمة تكلم بها الحلاج حين
~~قتل أن قال حسب الواحد إفراد الواحد له فما سمع بهذه الكلمة أحد من المشايخ
~~إلا PageV11P142 رق له واستحسن هذا الكلام منه وقال السلمي سمعت أبا بكر
~~المحاملي يقول سمعت أبا الفاتك البغدادي وكان صاحب الحلاج قال رأيت في
~~النوم بعد ثلاث من قتل الحلاج كأني واقف بين يدي ربي عز وجل وأنا أقول يا
~~رب ما فعل الحسين بن منصور فقال كاشفته بمعنى فدعا الخلق إلى نفسه فأنزلت
~~به ما رأيت ومنهم من قال بل جزع عند القتل جزعا شديدا وبكى بكاء كثيرا
~~فالله أعلم وقال الخطيب ثنا عبدالله بن أحمد بن عثمان الصيرفي قال قال لنا
~~أبو عمر بن حيوية لما أخرج الحسين بن منصور الحلاج ليقتل مضيت في جملة
~~الناس ولم أزل أزاحم حتى رأيته فدنوت منه فقال لأصحابه لا يهولنكم هذا
~~الأمر فإني عائد إليكم بعد ثلاثين يوما ثم قتل فما عاد وذكر الخطيب أنه قال
~~وهو يضرب لمحمد بن عبدالصمد وإلى الشرطة أدع بي إليك فإن عندي نصيحة تعدل
~~فتح القسطنطينية فقال له قد قيل لي إنك ستقول مثل هذا وليس إلى رفع الضرب
~~عنك سبيل ثم قطعت يداه ورجلاه وحز رأسه وأحرقت جثته وألقى رمادها في دجلة
~~ونصب ms5096 الرأس يومين ببغداد على الجسر ثم حمل إلى خراسان وطيف به في تلك
~~النواحي وجعل أصحابه يعدون أنفسهم برجوعه إليهم بعد ثلاثين يوما وزعم بعضهم
~~أنه رأى الحلاج من آخر ذلك اليوم وهو راكب على حمار في طريق النهروان فقال
~~لعلك من هؤلاء النفر الذين ظنوا أني أنا هو المضروب المقتول إني لست به
~~وإنما ألقي شبهي على رجل ففعل به ما رأيتم وكانوا بجهلهم يقولون إنما قتل
~~عدو من أعداء الحلاج فذكر هذا لبعض علماء ذلك الزمان فقال إن كان هذا الرأي
~~صادقا فقد تبدى له شيطان على صورة الحلاج ليضل الناس به كما ضلت فرقة
~~النصارى بالمصلوب قال الخطيب واتفق له أن دجلة زادت في هذا العام زيادة
~~كثيرة فقال إنما زادت لأن رماد جثة الحلاج خالطها وللعوام في مثل هذا
~~وأشباهه ضروب من الهذيانات قديما وحديثا ونودي ببغداد أن لا تشتري كتب
~~الحلاج ولا تباع وكان قتله يوم الثلاثاء لست بقين من ذي القعدة من سنة تسع
~~وثلثمائة ببغداد وقد ذكره ابن خلكان في الوفيات وحكى اختلاف الناس فيه ونقل
~~عن الغزالي أنه ذكره في مشكاة الأنوار وتأول كلامه وحمله على ما يليق ثم
~~نقل ابن خلكان عن إمام الحرمين أنه كان يذمه ويقول إنه اتفق هو والجنابي
~~وابن المقفع على إفساد عقائد الناس وتفرقوا في البلاد فكان الجنابي في هجر
~~والبحرين وابن المقفع ببلاد الترك ودخل الحلاج العراق فحكم صاحباه عليه
~~بالهلكة لعدم انخداع أهل العراق بالباطل قال ابن خلكان وهذا لا ينتظم فإن
~~ابن المقفع كان قبل الحلاج بدهر في أيام السفاح والمنصور ومات سنة خمسين
~~وأربعين ومائتين أو قبلها ولعل إمام الحرمين أراد ابن المقفع الخراساني
~~الذي ادعى الربوبية وأوتي العمر واسمه عطاء وقد قتل PageV11P143 نفسه بالسم
~~في سنة ثلاث وستين ومائتين ولا يمكن اجتماعه مع الحلاج أيضا وإن أردنا
~~تصحيح كلام إمام الحرمين فنذكر ثلاثة قد اجتمعوا في وقت واحد على إضلال
~~الناس وإفساد العقائد كما ذكر فيكون المراد بذلك الحلاج وهو الحسين ms5097 بن
~~منصور الذي ذكره وابن السمعاني يعني أبا جعفر محمد ابن علي وأبو طاهر
~~سليمان بن أبي سعيد الحسن بن بهرام الجنابي القرمطي الذي قتل الحجاج وأخذ
~~الحجر الأسود وطم زمزم ونهب أستار الكعبة فهؤلاء يمكن اجتماعهم في وقت واحد
~~كما ذكرنا ذلك مبسوطا وذكره ابن خلكان ملخصا وفيها توفي من الأعيان
# أبو العباس بن عطاء أحد أئمة الصوفية
# | وهو أحمد بن محمد بن عطاء الأدمي حدث عن يوسف بن موسى القطان والمفضل
~~بن زياد وغيرهما وقد كان موافقا للحلاج في بعض اعتقاده على ضلاله وكان أبو
~~العباس هذا يقرأ في كل يوم ختمة فإذا كان شهر رمضان قرأ في كل يوم وليلة
~~ثلاث ختمات وكان له ختمة يتدبرها ويتدبر معاني القرآن فيها فمكث فيها سبعة
~~عشرة سنة ومات ولم يختمها وهذا الرجل ممن كان اشتبه عليه أمر الحلاج وأظهر
~~موافقته فعاقبه الوزير حامد بن العباس بالضرب البليغ على شدقيه وأمر بنزع
~~خفيه وضربه بهما على رأسه حتى سال الدم من منخريه ومات بعد سبعة أيام من
~~ذلك وكان قد دعا على الوزير أن تقطع يداه ورجلاه ويقتل شر قتلة فمات الوزير
~~بعد مدة كذلك وفيها توفي أبو إسحاق إبراهيم بن هارون الطبيب الحراني وأبو
~~محمد عبدالله بن حمدون النديم
# ثم دخلت سنة عشر وثلثمائة
# | فيها أطلق يوسف بن أبي الساج من الضيق وكان معتقلا وردت إليه أمواله
~~وأعيد إلى عمله وأضيف إليه بلدان أخرى ووظف عليه في كل سنة خمسمائة ألف
~~دينار يحملها إلى الحضرة فبعث حينئذ إلى مؤنس الخادم يطلب منه أبا بكر بن
~~الأدمي القارئ وكان قد قرأ بين يديه حين اعتقل في سنة إحد وستين ومائتين
~~@QB@ وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة @QE@ فخاف القارئ من سطوته
~~واستعفى من مؤنس الخادم فقال له مؤنس اذهب وأنا شريكك في الجائزة فلما دخل
~~عليه قرأ بين يديه @QB@ وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي @QE@ فقال بل
~~أحب أن تقرأ ذلك العشر الذي قرأته عند سجني وإشهاري @QB@ وكذلك أخذ ms5098 ربك إذا
~~أخذ القرى وهي ظالمة @QE@ فإن ذلك كان سبب توبتي ورجوعي إلى الله عز وجل
~~وكان ذلك على يديك ثم أمر له بمال جزيل وأحسن إليه وفيها مرض علي بن عيسى
~~الوزير فجاءه هارون بن المقتدر ليعوده ويبلغه سلام أبيه عليه فبسط له
~~الطريق فلما اقترب من داره تحامل وخرج إليه فبلغه سلام الخليفة وجاء مؤنس
~~الخادم معه ثم جاء الخبر بأن الخليفة قد عزم على عيادته فاستعفى من مؤنس
~~الخادم ثم ركب على جهد عظيم حتى سلم على الخليفة PageV11P144 لئلا يكلفه
~~الركوب إليه وفيها قبض على القهرمانة أم موسى ومن ينسب إليها وكان حاصل ما
~~حمل إلى بيت المال من جهتها ألف ألف دينار وفي يوم الخميس منها لعشر بقين
~~من ربيع الآخر ولي المقتدر منصب القضاء أبا الحسين عمر بن الحسين بن علي
~~الشيباني المعروف بابن الاشناني وكان من حفاظ الحديث وفقهاء الناس ولكنه
~~عزل بعد ثلاثة أيام وكان قبل ذلك محتسبا ببغداد وفيها عزل محمد بن عبدالصمد
~~عن شرطة بغداد ووليها نازوك وخلع عليه وفيها في جمادى الآخرة فيها ظهر كوكب
~~له ذنب طوله ذراعان في برج السنبلة وفي شعبان منه وصلت هدايا نائب مصر وهو
~~الحسين بن المارداني وفي جملتها بغلة معها فلوها وغلام يصل لسانه إلى طرف
~~أنف وفيها قرئت الكتب على المنابر بما كان من الفتوح على المسلمين ببلاد
~~الروم وفيها ورد الخبر بأنه انشق بأرض واسط فلوع في الأرض في سبعة عشر
~~موضعا أكبرها طوله ألف ذراع وأقلها مائتا ذراع وأنه غرق من أمهات القرى ألف
~~وثلثمائة قرية وحج بالناس إسحاق بن عبدالملك الهاشمي وممن توفي فيها من
~~الأعيان
# أبو بشر الدولابي
# | محمد بن أحمد بن حماد أبو سعيد أبو بشر الدولابي مولى الأنصار ويعرف
~~بالوراق أحد الأئمة من حفاظ الحديث وله تصانيف حسنة في التاريخ وغير ذلك
~~وروى عن جماعة كثيرة قال ابن يونس كان يصعق توفي وهو قاصد الحج بين مكة
~~والمدينة بالعرج في ذي القعدة وفيها توفي
# أبو جعفر ms5099 بن جرير الطبري
# | محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الإمام أبو جعفر الطبري كان
~~مولده في سنة أربع وعشرين ومائتين وكان أسمر أعين مليح الوجه مديد القامة
~~فصيح اللسان وروى الكثير عن الجم الغفير ورحل إلى الآفاق في طلب الحديث
~~وصنف التاريخ الحافل وله التفسير الكامل الذي لا يوجد له نظير وغيرهما من
~~المصنفات النافعة في الأصول والفروع ومن أحسن ذلك تهذيب الآثار ولو كمل لما
~~احتيج معه إلى شيء ولكان فيه الكفاية لكنه لم يتمه وقد روى عنه أنه مكث
~~أربعين سنة يكتب في كل يوم أربعين ورقة قال الخطيب البغدادي استوطن ابن
~~جرير بغداد وأقام بها إلى حين وفاته وكان من أكابر أئمة العلماء ويحكم
~~بقوله ويرجع إلى معرفته وفضله وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد
~~من أهل عصره وكان حافظا لكتاب الله عارفا بالقراءات كلها بصيرا بالمعانمي
~~فقيها في الأحكام عالما بالسنن وطرقها وصحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها
~~عارفا بأقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم عارفا بأيام الناس وأخبارهم وله
~~الكتاب المشهور في تاريخ الأمم والملوك وكتاب في التفسير لم يصنف أحد مثله
~~وكتاب سماه تهذيب الآثار لم أر سواه في معناه إلا أنه لم يتمه وله في أصول
~~الفقه وفروعه كتب كثيرة واختيارات PageV11P145 وتفرد بمسائل حفظت عنه قال
~~الخطيب وبلغني عن الشيخ أبي حامد أحمد بن أبي طاهر الفقيه الأسفرائيني أنه
~~قال لو سافر رجل إلى الصين حتى ينظر في كتاب تفسير ابن جرير الطبري لم يكن
~~ذلك كثيرا أو كما قال وروى الخطيب عن إمام الأئمة أبي بكر بن خزيمة أنه
~~طالع تفسير محمد بن جرير في سنين من أوله إلى آخره ثم قال ما أعلم على أديم
~~الأرض أعلم من ابن جرير ولقد ظلمته الحنابلة وقال محمد لرجل رحل إلى بغداد
~~يكتب الحديث عن المشايخ ولم يتفق له سماع من ابن جرير لأن الحنابلة كانوا
~~يمنعون أن يجتمع به أحد فقال ابن خزيمة لو كتبت عنه لكان خيرا لك ms5100 من كل من
~~كتبت عنه قلت وكان من العبادة والزهادة والورع والقيام في الحق لا تأخذه في
~~ذلك لومة لائم وكان حسن الصوت بالقراءة مع المعرفة التامة بالقراءات على
~~أحسن الصفات وكان من كبار الصالحين وهو أحد المحدثين الذين اجتمعوا في مصر
~~في أيام ابن طولون وهم محمد بن إسحاق بن خزيمة إمام الأئمة ومحمد بن نصر
~~المروزي ومحمد بن هارون الروياني محمد بن جرير الطبري هذا وقد ذركرناهم في
~~ترجمة محمد بن نصر المروزي وكان الذي قام فصلى وهو محمد بن إسحاق بن خزيمة
~~وقيل محمد بن نصر فرزقهم الله وقد أراد الخليفة المقتدر في بعض الأيام أن
~~يكتب كتاب وقف تكون شروطه متفقا عليها بين العلماء فقيل له لا يقدر على
~~استحضار ذلك إلا محمد بن جرير الطبري فطلب منه ذلك فكتب له فاستدعاه
~~الخليفة إليه وقرب منزلته عنده وقال له سل حاجتك فقال لا حاجة لي فقال لا
~~بد أن تسألني حاجة أو شيئا فقال أسأل من أمير المؤمنين أن يتقدم أمره إلى
~~الشرطة حتى يمنعوا السؤال يوم الجمعة أن يدخلوا إلى مقصورة الجامع فأمر
~~الخليفة بذلك وكان ينفق على نفسه من مغل قرية تركها له أبوه بطبرستان ومن
~~شعره % إذا أعسرت لم يعلم رفيقي % وأستغني فيستغني صديقي % % حيائي حافظ لي
~~ماء وجهي % ورفقي في مطالبتي رفيقي % % ولو أني سمحت ببذل وجهي % لكنت إلى
~~الغني سهل الطريق % ومن شعره أيضا % خلقان لا أرضى طريقهما % بطر الغنى
~~ومذلة الفقر % % فإذا غنيت فلا تكن بطرا % وإذا افتقرت فته على الدهر % وقد
~~كانت وفاته وقت المغرب عشية يوم الأحد ليومين بقيا من شوال من سنة عشر
~~وثلثمائة وقد جاوز الثمانين بخمس سنين أو ست سنين وفي شعر رأسه ولحيته سواد
~~كثير ودفن في داره لأن بعض عوام الحنابلة ورعاعهم منعوا من دفنه نهارا
~~ونسبوه إلى الرفض ومن الجهلة من رماه بالإلحاد وحاشاه من ذلك كله بل كان
~~أحد أئمة الإسلام علما وعملا بكتاب الله وسنة رسوله وإنما تقلدوا ذلك عن ms5101
~~أبي بكر محمد بن داود الفقيه الظاهري حيث كان يتكلم فيه ويرميه بالعظائم
~~PageV11P146 وبالرفض ولما توفي اجتمع الناس من سائر أقطار بغداد وصلوا عليه
~~بداره ودفن بها ومكث الناس يترددون إلى قبره شهورا يصلون عليه وقد رأيت له
~~كتابا جمع فيه أحاديث غدير خم في مجلدين ضخمين وكتابا جمع فيه طريق حديث
~~الطير ونسب إليه أنه كان يقول بجواز مسح القدمين في الوضوء وأنه لا يوجب
~~غسلهما وقد اشتهر عنه هذا فمن العلماء من يزعم أن ابن جرير اثنان أحدهما
~~شيعي واليه ينسب ذلك وينزهون أبا جعفر هذا عن هذه الصفات والذي عول عليه
~~كلامه في التفسير أنه يوجب غسل القدمين ويوجب مع الغسل دلكهما ولكنه عبر عن
~~الدلك بالمسح فلم يفهم كثير من الناس مراده ومن فهم مراده نقلوا عنه أنه
~~يوجب الغسل والمسح وهو الدلك والله أعلم وقد رثاه جماعة من أهل العلم منهم
~~ابن الأعرابي حيث يقول % حدث مفظع وخطب جليل % دق عن مثله اصطبار الصبور %
~~% قام ناعي العلوم اجمع لما % قام ناعي محمد بن جرير % فهوت أنجم لها
~~زاهرات % مؤذنات رسومها بالدثور % وتغشى ضياها النير الإش % راق ثوب الدجنة
~~الديجور % % وغدا روضها الأنيق هشيما % ثم عادت سهولها كالوعور % % يا أبا
~~جعفر مضيت حميدا % غيروان في الجد والتشمير % % بين أجر على اجتهادك موفو %
~~ر وسعي إلى التقى مشكور % % مستحقا به الخلود لدى جن % ة عدن في غبطة وسرور
~~% ولأبي بكر بن دريد رحمه الله فيه مرثاة طويلة وقد أوردها الخطيب البغدادي
~~بتمامها والله سبحانه أعلم
# دخلت سنة إحدى عشرة وثلثمائة
# | فيها دخل أبو طاهر سليمان بن أبي سعيد الجنابي أمير القرامطة في ألف
~~وسبعمائة فارس إلى البصرة ليلا نصب السلالم الشعر في سورها فدخلها قهرا
~~وفتحوا أبوابها وقتلوا من لقوه من أهلها وهرب أكثر الناس فألقوا أنفسهم في
~~الماء فغرق كثير منهم ومكث بها سبعة عشر يوما يقتل ويأسر من نسائها
~~وذراريها ويأخذ ما يختار من أموالها ثم عاد إلى بلده هجر كلما بعث إليه
~~الخليفة جندا ms5102 من قبله فر هاربا وترك البلد خاويا إنا لله وإنا إليه راجعون
~~وفيها عزل المقتدر عن الوزارة حامد بن العباس وعلي بن عيسى وردها إلى أبي
~~الحسن بن الفرات مرة ثالثة وسلم إليه حامدا وعلي بن عيسى فأما حامد فإن
~~المحسن بن الوزير ضمنه من المقتدر بخمسمائة ألف ألف دينار فتسلمه فعاقبه
~~بأنواع العقوبات وأخذ منه أموالا جزيلة لا تحصى ولا تعد كثرة ثم أرسله مع
~~موكلين عليه إليه إلي واسط ليحتاطوا على أمواله وحواصله هناك وأمرهم أن
~~يسقوه سما في الطريق فسقوه ذلك في بيض مشوي PageV11P147 كان قد طلبه منهم
~~فمات في رمضان من هذه السنة وأما علي بن عيسى فإنه صودر بثلثمائة ألف دينار
~~وصودر قوم آخرون من كتابه فكان جملة ما أخذ من هؤلاء مع ما كان صودرت به
~~القهرمانة من الذهب شيئا كثيرا جدا آلاف ألف من الدنانير وغير ذلك من
~~الأثاث والأملاك والدواب والآنية من الذهب والفضة وأشار الوزير ابن الفرات
~~على الخليفة المقتدر بالله أن يبعد عنه مؤنس الخادم إلى الشام وكان قد قدم
~~من بلاد الروم من الجهاد وقد فتح شيئا كثيرا من حصون الروم وبلدانهم وغنم
~~مغانم كثيرة جدا فأجابه إلى ذلك فسأل مؤنس الخليفة أن ينظره إلى سلخ شهر
~~رمضان وكان مؤنس من أعلم بما يعتمده ابن الوزير من تعذيب الناس ومصادرتهم
~~بالأموال فأمر الخليفة مؤنسا بالخروج إلى الشام وفيها كثر الجراد وأفسد
~~كثيرا من الغلات وفي رمضان منها أمر الخليفة برد ما فضل من المواريث على
~~ذوي الأرحام وفي رمضان أحرق بالنار على باب العامة مائتين وأربعة أعدال من
~~كتب الزنادقة منها ما كان صنفه الحلاج وغيره فسقط منها ذهب كثير كانت محلاة
~~به وفيها اتخذ أبو الحسن ابن الفرات الوزير مرستانا في درب الفضل وكان ينفق
~~عليه من ماله في كل شهر مائتى دينار وفيها توفي من الأعيان الخلال
# الخلال أحمد بن محمد بن هاون
# | أبو بكر الخلال صاحب الكتاب الجامع لعلوم الإمام أحمد ولم يصنف في مذهب
~~الإمام ms5103 أحمد مثل هذا الكتاب وقد سمع الخلال الحديث من الحسن بن عرفة وسعدان
~~بن نصر وغيرهما توفي يوم الجمعة قبل الصلاة ليومين مضتا من هذه السنة
# أبو محمد الجريري
# | أحد أئمة الصوفية أحمدبن محمد بن الحسين أبومحمد الجريري أحد كبار
~~الصوفية صحب سريا السقطي وكان الجنيد يكرمه ويحترمه ولما حضرت الجنيد
~~الوفاة أوصى أن يجالس الجريري وقد اشتبه على الجريري هذا شأن الحلاج فكان
~~ممن أجمل القول فيه على أن الجريري هذا مذكور بالصلاح والديانة وحسن الأدب
# الزجاج صاحب معاني القرآن
# | إبراهيم بن السري بن سهل أبو إسحاق الزجاج كان فاضلا دينا حسن الإعتقاد
~~وله المصنفات الحسنة منها كتاب معاني القرآن وغيره من المصنفات العديدة
~~المفيدة وقد كان أول أمره يخرط الزجاج فأحب علم النحو فذهب إلى المبرد وكان
~~يعطي المبرد كل يوم درهما ثم استغنى الزجاج وكثر ماله ولم يقطع عن المبرد
~~ذلك الدرهم حتى مات وقد كان الزجاج مؤدبا للقاسم بن عبيد الله فلما ولي
~~الوزارة كان الناس يأتونه بالرقاع ليقدمها إلى الوزير فحصل له بسبب ذلك ما
~~يزيد على أربعين PageV11P148 ألف دينار توفي في جمادى الأولى منها وعنه أخذ
~~أبو علي الفارسي النحوي وابن القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي نسب إليه
~~لأخذه عنه وهو صاحب كتاب الجمل في النحو
# بدر مولى المعتضد
# | وهو بدر الحمامي ويقال له بدر الكبير كان في آخر وقت على نيابة فارس ثم
~~وليها من بعده ولده محمد
# حامد بن العباس
# | الوزير استوزره المقتدر في سنة ست وثلثمائة وكان كثير المال والغلمان
~~كثير النفقات كريما سخيا كثير المروءة له حكايات تدل على بذله وإعطائه
~~الأموال الجزيلة ومع هذا كان قد جمع شيئا كثيرا وجد له في مطمورة ألوف من
~~الذهب كان كل يوم إذا دخلها ألقى فيها ألف دينار فلما امتلأت طمها فلما
~~صودر دل عليها فاستخرجوا منها مالا كثيرا جدا ومن أكبر مناقبه أنه كان من
~~السعاة في قتل الحسين الحلاج كما ذكرنا ذلك توفي الوزير حامد بن العباس في
~~رمضان ms5104 منها مسموما وفيها توفي عمر بن محمد بحتر البحتري صاحب الصحيح
# ابن خزيمة
# | محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر السلمى مولى محسن بن
~~مزاحم الإمام أبو بكر بن خزيمة الملقب بإمام الأئمة كان بحرا من بحور العلم
~~طاف البلاد ورحل إلى الآ فاق في الحديث وطلب العلم فكتب الكثير وصنف وجمع
~~وكتابه الصحيح من أنفع الكتب وأجلها وهو من المجتهدين في دين الإسلام حكى
~~الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في طبقات الشافعية عنه أنه قال ما قلدت أحدا منذ
~~بلغت ستة عشر سنة وقد ذكرنا له ترجمة مطولة في كتابنا طبقات الشافعية وهو
~~أحد المحمدين الذين أرملوا بمصر ثم رزقهم الله ببركة صلاته وقد ذكرنا نحو
~~ذلك في ترجمة الحسن بن سفيان وفيها توفي محمد بن زكريا الطبيب صاحب المصنف
~~الكبير في الطب
# ثم دخلت سنة ثنتي عشرة وثلثمائة
# | في المحرم منها اعترض القرمطي أبو طاهر الحسين بن أبي سعيد الجنابي
~~لعنه الله ولعن أباه للحجيج وهم راجعون من بيت الله الحرام قد أدوا فرض
~~الله عليهم فقطع عليهم الطريق فقاتلوه دفعا عن أموالهم وأنفسهم وحريمهم
~~فقتل منهم خلقا كثيرا لا يعلمهم إلا الله وأسر من نسائهم وأبنائهم ما
~~اختاره واصطفى من أموالهم ما أراد فكان مبلغ ما أخذه من أموال ما يقاوم ألف
~~ألف دينار ومن الأمتعة والمتاجر نحو ذلك وترك بقية الناس بعد ما أخذ جمالهم
~~وزادهم وأموالهم ونساءهم وأبناءهم على بعد الديار في تلك الفيافي والبرية
~~بلا ماء ولا زاد ولا محمل وقد جاحف عن الناس نائب الكوفة أبو الهيجاء
~~عبدالله بن حمدان فهزمه وأسره إنا لله وإنا إليه راجعون وكان عدة من مع
~~PageV11P149 القرمطي ثمانمائة مقاتل وعمره إذ ذاك سبع عشرة سنة قصمه الله
~~ولما انتهى خبرهم إلى بغداد قام نساؤهم وأهاليهم في النياحة ونشرن شعورهن
~~ولطمن خدودهن وانضاف إليهن نساء الذين نكبوا على يد الوزير وابنه وكان
~~ببغداد يوم مشهود بسبب ذلك في غاية البشاعة والشناعة فسأل الخليفة عن الخبر
~~فذكروا ms5105 له أنهم نسوة الحجيج ومعهن نساء الذين صادرهم ابن الفرات وجاءت على
~~يدالحاجب نصر بن القشورى على الوزير فقال يا أمير المؤمنين إنما استولى هذا
~~القرمطي على ما استولى عليه بسبب إبعادك مؤنس الخادم المظفر فطمع هؤلاء في
~~الأطراف وما أشار عليك بإبعاده إلا ابن الفرات فبعث الخليفة إلى ابن الفرات
~~يقول إن الناس يتكلمون فيك لنصحك إياى وأرسل يطيب قلبه فركب هو وولده إلى
~~الخليفة فدخلا عليه فأكرمهما وطيب قلوبهما فخرجا من عنده فنالهما أذى كثير
~~من نصر الحاجب وغيره من كبار الأمراء وجلس الوزير في دسته فحكم بين الناس
~~كعادته وبات ليلته تلك مفكرا في أمره وأصبح كذلك وهو ينشد % فأصبح لا يدري
~~وإن كان حازما % أقدامه خير له أم داره % ثم جاءه في ذلك اليوم أميران من
~~جهة الخليفة فدخلا عليه داره إلى بين حريمه وأخرجوه مكشوفا رأسه وهو في
~~غاية الذل والصغار والإهانة والعار فأركبوه في حراقة إلى الجانب الآخر وفهم
~~الناس ذلك فرجموا ابن الفرات بالآجر وتعطلت الجوامع وخربت العامة المحاريب
~~ولم يصل الناس الجمعة فيها وأخذ خط الوزير بألفي ألف دينار وأخذ خط ابنه
~~بثلاثة آلاف ألف دينار وسلما إلى نازوك أمير الشرطة فاعتقلا حينا حتى خلصت
~~منهما الأموال ثم أرسل الخليفة خلف مؤنس الخادم فلما قدم سلمهما إليه
~~فأهانهما غاية الإهانة بالضرب والتقريع له ولولده المجرم الذي ليس بمحسن ثم
~~قتلا بعد ذلك واستوزر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن
~~خاقان أبو القاسم وذلك في تاسع ربيع الأول منها ولما دخل مؤنس بغداد دخل في
~~تجمل عظيم وشفع عند ابن خاقان في أن يرسل إلى علي بن عيسى وكان قد صار إلى
~~صنعاء اليمن مطرودا فعاد إلى مكة وبعث إليه الوزير أن ينظر في أمر الشام
~~ومصر وأمر الخليفة مؤنس الخادم بأن يسير إلى الكوفة لقتال القرامطة وأنفق
~~على خروجه ألف ألف دينار وأطلق القرمطي من كان أسره من الحجيج وكانوا ألفي
~~رجل وخمسمائة امرأة وأطلق أبا ms5106 الهيجاء نائب الكوفة معهم أيضا وكتب إلى
~~الخليفة يسأل منه البصرة والأهواز فلم يجب إلى ذلك وركب المظفر مؤنس في
~~جحافل إلى بلاد الكوفة فسكن أمرها ثم انحدر منها إلى واسط واستناب على
~~الكوفة وبغداد ياقوت الخادم فتمهدت الأمور وانصلحت وفي هذه السنة ظهر رجل
~~بين الكوفة وبغداد فادعى أنه محمد بن إسماعيل بن محمد بن محمد بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب وصدقه على ذلك طائفة من الأعراب والطغام والتفوا عليه
~~PageV11P150 وقويت شوكته في شوال فأرسل إليه الوزير جيشا فقاتلوه فهزموه
~~وقتلوا خلقا من أصحابه وتفرق بقيتهم وهذا المدعي المذكور هو رئيس
~~الإسماعيلية وهو أولهم وظفر نازوك صاحب الشرطة بثلاثة من أصحاب الحلاج وهم
~~حيدرة والشعراني وابن منصور فطالبهم بالرجوع عن اعتقادهم فيه فلم يرجعوا
~~فضرب رقابهم وصلبهم في الجانب الشرقي ولم يحج في هذه السنة أحد من أهل
~~العراق لكثرة خوف الناس من القرامطة وفيها توفي من الأعيان
# إبراهيم بن خميس
# | أبو إسحاق الواعظ الزاهد كان يعظ الناس فمن جملة كلامه الحسن قوله يضحك
~~القضاء من الحذر ويضحك الأجل من الأمل ويضحك التقدير مع التدبير وتضحك
~~القسمة من الجهد والعناء
# علي بن محمد بن الفرات
# | ولاه المقتدر الوزارة ثم عزله ثم ولاه ثم عزله ثم ولاه ثم عزله ثم ولاه
~~ثم عزله ثم ولاه ثم قتله في هذه السنة وقتل ولده وكان ذا مال جزيل ملك عشرة
~~آلاف ألف دينار وكان يدخل له من ضياعه كل سنة ألف ألف دينار وكان ينفق على
~~خمسة آلاف من العباد والعلماء تجري عليهم نفقات في كل شهر ما فيه كفايتهم
~~ووكان له معرفة بالوزارة والحساب يقال إنه نظر يوما في ألف كتاب ووقع على
~~ألف رقعة فتعجب من حضره من ذلك وكانت فيه مروءة وكرم وحسن سيرة في ولاياته
~~غير هذه المرة فإنه ظلم وغشم وصادر الناس وأخذ أموالهم فأخذه الله أخذ
~~القرى وهي ظالمة أخذ عزيز مقتدر وقد كان ذا كرم وسعة في النفقة ذاكر عنده
~~ذات ليلة أهل ms5107 الحديث والصوفية وأهل الأدب فأطلق من ماله لكل طائفة عشرين
~~ألفا وكتب رجل على لسانه إلى نائب مصر كتابا فيه وصية به منه اليه فلما دفع
~~الكتوب إلى نائب مصر استراب منه وقال ما هذا خظ الوزير وأرسل به إلى الوزير
~~فلما وقف عليه عرف أنه كذب وزور فاستشار الحاضرين عنده فيما يفعل بالذي زور
~~عليه فقال بعضهم تقطع يديه وقال آخر تقطع إبهاميه وقال آخر يضرب ضربا مبرحا
~~فقال الوزير أو خير من ذلك كله ثم أخذ الكتاب وكتب عليه نعم هذا خطي وهو من
~~أخص أصحابي فلا تتركن من الخير شيئا مما تقدر عليه إلا أوصلته إليه فلما
~~عاد الكتاب أحسن نائب مصر إلى ذلك الرجل إحسانا بالغا ووصله بنحو من شعرين
~~ألف دينار واستدعى ابن الفرات يوما ببعض الكتاب فقال له ويحك إن نيتي فيك
~~سيئة وإني في كل وقت أريد أن أقبض عليك وأصادرك فأراك في المنام تمنعني
~~برغيف وقد رأيتك في المنام من ليال وإني أريد القبض عليك فجعلت تمتنع مني
~~فأمرت جندي أن يقاتلوك فجعلوا كلما ضربوك بشيء من سهام وغيرها تتقي الضرب
~~برغيف في يدك فلا يصل إليك شيء فأعلمني ما قصة هذا الرغيف PageV11P151 فقال
~~أيها الوزير إن أمي منذ كنت صغيرا كل ليلة تضع تحت وسادتي رغيفا فإذا أصبحت
~~تصدقت به عني فلم يزل كذلك دأبها حتى ماتت فلما ماتت فعلت أنا ذلك مع نفسي
~~فكل ليلة أضع تحت وسادتي رغيفا ثم أصبح أتصدق به فعجب الوزير من ذلك وقال
~~والله لا ينالك مني بعد اليوم سوء أبدا ولقد حسنت نيتي فيك وقد أحببتك وقد
~~أطال ابن خكلان ترجمته فذكر بعض ما أوردنا في ترجمته
# محمد بن محمد بن سليمان بمن الحارث بن عبدالرحمن
# | أبو بكر الأزدي الواسطي المعروف بالباغندي سمع محمد بن عبدالله بن نمير
~~وابن أبي شيبة وشيبان بن فروخ علي بن المديني وخلقا من أهل الشام ومصر
~~والكوفة والبصرة وبغداد ورحل إلى الأمصار البعيدة وعني بهذا الشأن واشتغل
~~فيه ms5108 فأفرط حتى قيل إنه ربما سرد بعض الأحاديث بأسانيدها في الصلاة والنوم
~~وهو لا يشعر فكانوا يسبحون به حتى يتذكر أنه في الصلاة وكان يقول أنا أجيب
~~في ثلثمائة ألف مسألة من الحديث لا أتجاوزه إلى غيره وقدد رأى رسول الله (
~~ص ) في منامه فقال له يا رسول الله أيما أثبت في الأحاديث منصور أو الأعمش
~~فقال له منصور وقد كان يعاب بالتدليس حتى قال الدارقطني هو كثير التدليس
~~يحدث بما لم يسمع وربما سرق بعض الأحاديث والله أعلم
# ثم دخلت سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة
# | قال ابن الجوزي في ليلة بقيت من المحرم انقض كوكب من ناحية الجنوب إلى
~~الشمال قبل مغيب الشمس فأضاءت الدنيا منه وسمع له صوت كصوت الرعد الشديد
~~وفي صفر منها بلغ الخليفة أن جماعة من الرافضة يجتمعون في مسجد برائي
~~فينالون من الصحابة ولا يضلون الجمعة ويكاتبون القرامطة ويدعون إلى محمد بن
~~إسماعيل الذي ظهر بين الكوفة وبغداد ويدعون أنه المهدي ويتبرأون من المقتدر
~~وممن تبعه فأمر بالإحتياط عليهم واستفتى العلماء بالمسجد فافتوا بأنه مسجد
~~ضرار فضرب من قدر عليه منهم الضرب المبرح ونودي عليهم وأمر بهدم ذلك المسجد
~~المذكور فهدم هدمه نازوك وأمر الوزير الخاقاني فجعل مكانه مقبرة فدفن فيها
~~جماعة من الموالي وخرج الناس للحج في ذي القعدة فاعترضهم أبو طاهر سليمان
~~بن أبي سعيد الجنابي القرمطي م فرجع أكثر الناس إلى بلدانهم ويقال إن بعضهم
~~سأل منه الأمان ليذهبوا فأمنهم وقد قاتله جند الخليفة فلم يفد ذلك شيئا
~~لتمرده وشدة بأسه فانزعج أهل بغداد من ذلك وترحل أهل الجانب الغربي إلى
~~الجانب الشرقي خوفا منهم ودخل القرمطي إلى الكوفة فأقام بها شهرا يأخذ من
~~أموالها ونسائها ما يختار قال ابن الجوزي وكثر الرطب في هذه السنة ببغداد
~~حتى بيع كل ثمانية أرطال بحبة وعمل PageV11P152 منه تمر وحمل إلى البصرة
~~وعزل المقتدر وزيره الخاقاني بعد أن ولاه سنة وستة أشهر ويومين وولى مكانه
~~أبا القاسم أحمد بن عبيدالله بن أحمد بن الخطيب الخصيبي ms5109 لأجل مال بذله من
~~جهة زوجة للحسن بن الفرات وكان ذلك المال سبعمائة ألف دينار فأمر الخصيبي
~~علي بن عيسى علي أن يكون مشرفا على ديار مصر وبلاد الشام وهو مقيم بمكة
~~يسير إلى تلك البلاد في بعض الأوقات فيعمل ما ينبغي ثم يرجع إلى مكة وفيها
~~توفي من توفي من الأعيان
# علي بن عبدالحميد بن عبدالله بن سليمان
# | أبو الحسن الغضائري سمع القواريري وعباسا العنبري وكان من العباد
~~الثقات قال جئت يوما إلى السري السقطي فدققت عليه بابه فخرج إلي ووضع يده
~~على عضادتي الباب وهو يقول اللهم اشغل من شغلني عنك بك قال فنالتني بركة
~~هذه الدعوة فحججت على قدمي من حلب إلى مكة أربعين حجة ذهابا وإيابا
# أبو العباس السراج الحافظ
# | محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران بن عبدالله الثقفي مولاهم أبو
~~العباس السراج أحد الأئمة الثقات الحفاظ مولده سنة ثمان عشرة ومائتين سمع
~~قتيبة واسحق بن راهوية وخلقا كثيرا من أهل خراسان وبغداد والكوفة والبصرة
~~والحجاز وقد حدث عنه البخاري ومسلم وهما أكبر منه وأقدم ميلادا ووفاة وله
~~مصنفات كثيرة نافعة جدا وكان يعد من مجابي الدعوة وقد رأى في منامه كأنه
~~يرقي في سلم فصعد فيه تسعا وتسعين درجة فما أولها على أحد إلا قال له تعيش
~~تسعا وتسعين سنة فكان كذلك وقد ولد له ابنه أبو عمر وعمره ثلاث وثمانون سنة
~~قال الحاكم فسمعت أبا عمرو يقول كنت إذا دخلت المسجد على أبي والناس عنده
~~يقول لهم هذا عملته في ليلة ولي من العمر ثلاث وثمانون سنة
# ثم دخلت سنة أربع عشرة وثلاثمائة
# | فيها كتب ملك الروم وهو الدمستق لعنه الله إلى أهل السواحل أن يحملوا
~~إليه الخراج فأبوا عليه فركب إليهم في جنوده في أول هذه السنة فعاث في
~~الأرض فسادا ودخل ملطية فقتل من أهلها خلقا وأسر وأقام بها ستة عشر يوما
~~وجاء أهلها إلى بغداد يستنجدون الخليفة عليه ووقع في بغداد حريق في مكانين
~~مات فيهما خلق كثير وأحرق في ms5110 أحدهما ألف دار ودكان وجاءت الكتب بموت
~~الدمستق ملك النصارى فقرئت الكتب على المنابر وجاءت الكتب من مكة أنهم في
~~غاية الانزعاج بسبب اقتراب القرامطة إليهم وقصدهم إياهم فرحلوا منها إلى
~~الطائف وتلك النواحي وفيها هبت ريح عظيمة بنصيبين اقتلعت أشجارا كثيرة
~~وهدمت البيوت قال ابن PageV11P153 الجوزي وفي يوم الأحد لثمان مضين من شوال
~~منها وهو سابع كانون الأول سقط ببغداد ثلج عظيم جدا حصل بسببه برد شديد
~~بحيث أتلف كثيرا من النخيل والأشجار وجمدت الأدهان حتى الأشربة وماء الورد
~~والخل والخلجان الكبار ودجلة وعقد بعض مشايخ الحديث مجلسا للتحديث على متن
~~دجلة من فوق الجمد وكتب هنالك ثم انكسر البرد بمطر وقع فأزال ذلك كله ولله
~~ولله الحمد وفيها قدم الحجاج من خراسان إلى بغداد فاعتذر إليهم مؤنس الخادم
~~بأن القرامطة قد قصدوا مكة فرجعوا ولم يتهيأ الحج في هذه السنة من ناحية
~~العراق بالكلية وفي ذي القعدة عزل الخليفة وزيره أبا العباس الخصيبي بعد
~~سنة وشهرين وأمر بالقبض عليه وحبسه وذلك لإهماله أمر الوزارة والنظر في
~~المصالح وذلك لاشتغاله بالخمر في كل ليلة فيصبح مخمورا لا تمييز له وقد وكل
~~الأمور إلى نوابه فخانوا وعلموا مصالحهم وولى أبا القاسم عبيد الله بن محمد
~~الكلوذاني نيابة عن علي بن عيسى حتى يقدم ثم أرسل في طلب علي بن عيسى وهو
~~بدمشق فقدم بغداد في أبهة عظيمة فنظر في المصالح الخاصة والعامة ورد الأمور
~~إلى السداد وتمهدت الأمور واستدعى بالخصيبي فتهدده ولامه وناقشه على ما كان
~~يعتمده ويفعله في خاصة نفسه من معاصي الله عز وجل وفي الأمور العامة وذلك
~~بحضرة القضاة والأعيان ثم رده إلى السجن وفيها أخذ نصر ابن أحمد الساماني
~~الملقب بالسعيد بلاد الري وسكنها إلى سنة ست عشرة وثلثمائة وفيها غزت
~~الصائفة من طرسوس بلاد الروم فغنموا وسلموا ولم يحج ركب العراق خوفا من
~~القرامطة وفيها توفي من الأعيان سعد النوبي صاحب باب النوبى من دار الخلافة
~~ببغداد في صفر وأقيم أخوه مكانه في حفظ هذا ms5111 الباب الذي صار ينسب بعد إليه
~~ومحمد بن محمد الباهلي ومحمد بن عمر ابن لبابة القرمطي ونصر بن القاسم
~~الفرائضي الحنفي أبو الليث سمع القواريري وكان ثقة عالما بالفرائض على مذهب
~~أبي حنيفة مقربا جليلا
# ثم دخلت سنة خمس عشرة وثلاثمائة
# | في صفر منها كان قدوم علي بن عيسى بن الوزير من دمشق وقد تلقاه الناس
~~إلى أثناء الطريق فمنهم من لقيه إلى الأنبار ومنهم دون ذلك وحين دخل إلى
~~الخليفة خاطبه الخليفة فأحسن مخاطبته ثم انصرف إلى منزله فبعث الخليفة
~~وراءه بالفرش والقماش وعشرين ألف دينار واستدعاه من الغد فخلع عليه فأنشد
~~وهو في الخلعة % ما الناس إلا مع الدنيا وصاحبها % فكيف ما انقلبت به
~~انقلبوا % % يعظمون أخا الدنيا فإن وثبت % يوما عليه بمالا يشتهي وثبوا %
~~وفيها جاءت الكتب بأن الروم دخلوا شميساط وأخذوا جميع ما فيها ونصبوا فيها
~~خيمة الملك PageV11P154 وضربوا الناقوس في الجامع بها فأمر الخليفة مؤنس
~~الخادم بالتجهيز إليهم وخلع عليه خلعة سنية ثم جاءت الكتب بأن المسلمين
~~وثبوا على الروم فقتلوا منهم خلقا كثيرا جدا فلله الحمد والمنة ولما تجهز
~~مؤنس للمسير جاءه بعض الخدم فأعلمه أن الخليفة يريد أن يقبض عليه إذ دخل
~~لوداعه وقد حضرت له ريبة في دار الخلافة مغطاة ليقع فيها فأحجم عن الذهاب
~~وجاءت الأمراء إليه من كل جانب ليكونوا معه على الخليفة فبعث إليه الخليفة
~~رقعة فيها خطه يحلف له أن هذا الأمر الذي بلغه ليس بصحيح فطابت نفسه وركب
~~إلى دار الخلافة في غلمانه فلما دخل على الخليفة خاطبه مخاطبة عظيمة وحلف
~~أنه طيب القلب عليه وله عنده الصفاء الذي يعرفه ثم خرج من بين يديه معظما
~~مكرما وركب العباس بن الخليفة والوزير ونصر الحاجب في خدمته لتوديعه وكبر
~~الأمراء بين يديه مثل الحجبة وكان خروجه يوما مشهودا قاصدا بلاد الثغور
~~لقتال الروم وفي جمادى الأولى منها قبض على رجل خناق قد قتل خلقا من النساء
~~وكان يدعي لهن أنه يعرف العطف والتنجيم فقصده النساء لذلك فإذا انفرد ms5112
~~بالمرأة قام إليها ففعل معها الفاحشة وخنقها بوتر وأعانته امرأته وحفر لها
~~في داره فدفنها فإذا امتلأت تلك الدار من القتلى انتقل إلى دار أخرى ولما
~~ظهر عليه وجد في داره التي هو فيها أخيرا سبع عشرة امرأة قد خنقهن ثم تتبعت
~~الدور التي سكنها فوجدوه قد قتل شيئا كثيرا من النساء فضرب ألف سوط ثم خنق
~~حتى مات وفيها كان ظهور الديلم قبحهم الله ببلاد الرى وكان فيهم ملك غلب
~~على أمرهم يقال له مرداويح يجلس على السرير من ذهب وبين يديه سرير من فضة
~~ويقول أنا سليمان بن داود وقد سار في أهل الرى وقزوين وأصبهان سيرة قبيحة
~~جدا فكان يقتل النساء والصبيان في المهد ويأخذ أموال الناس وهو في غاية
~~الجبروت والشدة والجرأة على محارم الله عز وجل فقتله الأتراك وأراح الله
~~المسلمين من شره وفيها كانت بين يوسف بن أبي الساج وبين أبي طاهر القرمطي
~~عند الكوفة موقعة فسبقه إليها أبو طاهر فحال بينه وبينها فكتب إليه يوسف بن
~~أبي الساج اسمع وأطع والا فاستعد للقتال يوم السبت تاسع شوال منها فكتب
~~إليه هلم فسار إليه فلما تراءا الجمعان استقل يوسف الجيش القرمطي وكان مع
~~يوسف بن أبي الساج عشرون ألفا ومع القرمطي ألف فارس وخمسمائة رجل فقال يوسف
~~وما قيمة هؤلاء الكلاب وأمر الكاتب أن يكتب بالفتج إلى الخليفة قبل اللقاء
~~فلما اقتتلوا ثبت القرامطة ثبوتا عظيما ونزل القرمطي فحرض أصحابه وحمل بهم
~~حملة صادقة فهزموا جند الخليفة وأسروا يوسف ابن أبي الساج أمير الجيش
~~وقتلوا خلقا كثيرا من جند الخليفة واستحوذوا على الكوفة وجاءت الأخبار بذلك
~~إلى بغداد وشاع بين الناس أن القرامطة يريدون أخذ بغداد فانزعج الناس لذلك
~~وظنوا صدقه فاجتمع الوزير بالخليفة وقال يا أمير المؤمنين إن الأموال إنما
~~تدخر لتكون عونا على PageV11P155 قتال أعداء الله وإن هذا الأمر لم يقع أمر
~~بعد زمن الصحابة أفظع منه قد قطع هذا الكافر طريق الحج على الناس وفتك في
~~المسلمين مرة بعد مرة وإن ms5113 بيت المال ليس فيه شيء فاتق الله يا أمير
~~المؤمنين وخاطب السيدة يعني أمه لعل أن يكون عندها شيء ادخرته لشدة فهذا
~~وقته فدخل على أمه فكانت هي التي ابتدأته بذ 1 لك وبذلت له خمسمائة ألف
~~دينار وكان في بيت المال مثلها فسلمها الخليفة إلى الوزير ليصرفها في تجهيز
~~الجيوش لقتال القرامطة فجهز جيشا أربعين ألف مقاتل مع أمير يقال له بلبق
~~فسار نحوهم فلما سمعوا به أخذوا عليه الطرقات فأراد دخول بغداد فلم يمكنه
~~ثم التقوا معه فلم يلبث بلبق وجيشه أن انهزم فإنا لله وإنا إليه راجعون
~~وكان يوسف بن أبي الساج معهم مقيدا في خيمة فجعل ينظر إلى محل الوقعة فلما
~~رجع القرمطي قال أردت أن تهرب فأمر به فضربت عنقه ورجع القرمطي من ناحية
~~بغداد إلى الأنبار ثم انصرف إلى هيت فأكثر أهل بغداد الصدقة وكذلك الخليفة
~~وأمه والوزير شكرا لله على صرفه عنه وفيها بعث المهدي المدعي أنه فاطمي
~~ببلاد المغرب ولده أبا القاسم في جيش إلى بلاد منها فانهزم جيشه وقتل من
~~أصحابه خلق كثير وفيها اختط المهدي المذكور مدينته المحمدية وفيها حاصر
~~عبدالرحمن بن الداخل إلى بلاد المغرب الأموي مدينة طليطلة وكانوا مسلمين
~~لكنهم نقضوا عهده ففتحها قهرا وقتل خلقا من أهلها وفيها توفي من الأعيان
# بن الجصاص الجوهري
# | واسمه الحسين بن عبدالله بن الجصاص الجوهري أبو عبدالله البغدادي كان
~~ذا مال عظيم وثروة واسعة وكان أصل نعمته من بيت أحمد بن طولون كان قد جعله
~~جوهريا له يسوق له ما يقع من نفائش الجواهر بمصر فاكتسب بسبب ذلك أموالا
~~جزيلة جدا قال ابن الجصاص كنت يوما بباب ابن طولون إذ خرجت القهرمانة
~~وبيدها عقد فيه مائة حبة الجوهر تساوي كل واحدة ألفي دينار قالت أريد أن
~~تأخذ هذا فتخرطه حتى يكون أصغر من هذا الحجم فإن هذا نافر عما يريدونه
~~فأخذته منها وذهب به إلى منزلي وجعلت جواهر أصغر منه تساوي أقل من عشر قيمة
~~تلك بكثير فدفعتها إليها وفزت أنا ms5114 بذلك الذي جاءت به وأرادت خرطه وإتلافه
~~فكانت قيمتة مائتي ألف دينار واتفق أنه صودر في أيام المقتدر مصادرة عظيمة
~~أخذ منه فيها ما يقاوم ستة عشر ألف ألف دينار وبقي معه من الأموال شيء كثير
~~جدا قال بعض التجار دخلت عليه فوجدته يتردد في منزله كأنه مجنون فقلت له ما
~~لك هكذا فقال ويحك أخذ مني كذا وكذا فأنا أحس أن روحي ستخرج فعذرته ثم أخذت
~~في تسليته فقلت له إن دورك وبساتينك وضياعك الباقية تساوي سبعمائة ألف
~~دينار وأصدقني كم بقي عندك من الجواهر والمتاع فإذا شيء يساوي ثلثمائة ألف
~~دينار PageV11P156 غير ما بقي عند من الذهب والفضة المصكوكة فقلت له إن هذا
~~أمر لا يشاركك فيه أحد من التجار ببغداد مع ما لك من الوجاهة عند الدولة
~~والناس قال فسرى عنه وتسلى عما فات وأكل وكان له ثلاثة أيام لم يأكل شيئا
~~ولما خلص في مصادرة المقتدر بشفاعة أمه السيدة فيه حكى عنه نفسه قال نظرت
~~في دار الخلافة إلى مائة خيشة فيها متاع رث مما حمل إلي من مصر وهو عندهم
~~في دار مضيعة وكان لي في حمل منها ألف دينار موضوعة في مصر لا يشعر بها أحد
~~فاستوهبت ذلك من أم المقتدر فكلمت في ذلك ولدها فأطلقه إلي فتسلمته فإذا
~~الذهب لم ينقص منه شيء وقد كان ابن الجصاص مع ذلك مغفلا شديد التغفل في
~~كلامه وأفعاله وقد ذكر عنه أشياء تدل على ذلك وقيل إنه إنما كان يظهر ذلك
~~قصدا ليقال إنه مغفل وقيل إنه كان يقول ذلك على سبيل البسط والدعابة والله
~~سبحانه أعلم وفيها توفي عبدالله بن محمد القزويني و
# علي بن سليمان بن المفضل
# | أبو الحسن الأخفش روى عن المبرد وثعلب واليزيدي وغيرهم وعنه الروياني
~~والمعافا وغيرهما وكان ثقة في نقله فقيرا في ذات يده توصل إلى أبي علي بن
~~مقلة حتى كلم فيه الوزير علي بن عيسى في أن يرتب له شيئا فلم يجبه إلى ذلك
~~وضاق به الحال حتى ms5115 كان يأكل اللفت النيء فمات فجأة من كثرة أكله في شعبان
~~منها وهذا هو الأخفش الصغير والأوسط هو سعيد بن مسعدة تلميذ سيبويه وأما
~~الكبير فهو أبو الخطاب عبدالحميد بن عبدالحميد من أهل هجر وهو شيخ سيبويه
~~وأبي عبيد وغيرهما وقيل إن أبا بكر محمد بن السري السراج النحوي صاحب
~~الأصول في النحو فيها مات قاله ابن الأثير ومحمد بن المسيب الأرغياني
# ثم دخلت سنة ست عشرة وثلاثمائة
# | فيها عاث أبو طاهر سليمان بن أبي سعيد الجنابي القرمطي في الأرض فسادا
~~حاصر الرحبة فدخلها قهرا وقتل من أهلها خلقا وطلب منه أهل قرقيسيا الأمان
~~فأمنهم وبعث سراياه إلى ما حولها من الأعراب فقتل منهم خلقا حتى صار الناس
~~إذا سمعوا بذكره يهربون من سماع اسمه وقدر على الأعراب إمارة يحملونها إلى
~~هجر في كل سنة عن كل رأس ديناران وعاث في نواحي الموصل فسادا وفي سنجار
~~ونواحيها وخرب تلك الديار وقتل وسلب ونهب فقصده مؤنس الخادم فلم يتواجها بل
~~رجع إلى بده هجر فابتنى بها دارا سماها دار الهجرة ودعا إلى المهدي الذي
~~ببلاد المغرب بمدينة المهدية وتفاقم أمره وكثرت أتباعه فصاروا يكبسون
~~القرية من أرض السواد فيقتلون أهلها وينهبون أموالها ورام في نفسه دخول
~~الكوفة وأخذها فلم يطق ذلك ولما رأى الوزير على PageV11P157 ابن عيسى ما
~~يفعله هذا القرمطي في بلاد الإسلام وليس له دافع استعفى من الوزارة لضعف
~~الخليفة وجيشه عنه وعزل نفسه منها فسعى فيها علي بن مقلة الكاتب المشهو
~~فوليها بسفارة نصر الحاجب وإلى عبدالله البريدي بالباء الموحدة من البريد
~~ويقال اليزيدي لخدمة جده يزيد بن منصور الجهيري ثم جهز الخليفة جيشا كثيفا
~~مع مؤنس الخادم فاقتتلوا مع القرامطة فقتلوا من القرامطة خلقا كثيرا وأسروا
~~منهم طائفة كثيرة من أشرافهم ودخل بهم مؤنس الخادم بغداد ومعه أعلام من
~~أعلامهم منكسة مكتوب عليها @QB@ ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض
~~@QE@ ففرح الناس بذلك فرحا شديدا وطابت أنفس البغاددة وانكسر القرامطة
~~الذين كانوا قد نشأوا وفشوا بأرض ms5116 العراق وفوض القرامطة أمرهم إلى رجل يقال
~~له حريث بن مسعود ودعوا إلى المهدي الذي ظهر ببلاد المغرب جد الفاطميين وهم
~~أدعياء كذبة كما قد ذكر ذلك غير واحد من العلماء كما سيأتي تفصيله وبيانه
~~في موضعه وفيها وقعت وحشة بين مؤنس الخادم والمقتدر وسبب ذلك أن نازوكا
~~أمير الشرطة وقع بينه وبين هارون بن عريب وهو ابن خال المقتدر فانتصر هارون
~~على نازوك وشاع بين العامة أن هارون سيصير أمير الأمراء فبلغ ذلك مؤنس
~~الخادم وهو بالرقة فأسرع الأوبة إلى بغداد واجتمع بالخليفة فتصالحا ثم إن
~~الخليفة نقل هارون إلى دار الخلافة فقويت الوحشة بينهما وانضم إلى مؤنس
~~جماعة من الأمراء وترددت الرسل بينهما وانقضت هذه السنة والأمر كذلك وهذا
~~كله من ضعف الأمور واضطرابها وكثرة الفتن وانتشارها وفيها كان مقتل الحسين
~~بن القاسم الداعي العلوي صاحب الري على يد صاحب الديلم وسلطانهم مرداويح
~~قبحه الله وفيها توفي من الأعيان
# بنان بن محمد بن حمدان بن سعيد
# | أبو الحسن الزاهد ويعرف بالجمال وكانت له كرامات كثيرة وله منزلة كبيرة
~~عند الناس وكان لا يقبل من السلطان شيئا وقد أنكر بوما على ابن طولون شيئا
~~من المنكرات وأمره بالمعروف فأمر به فألقى بين يدي الأسد فكان الأسد يشمه
~~ويحجم عنه فأمر برفعة من بين يديه وعظمه الناس جدا وسأله بعض الناس عن حاله
~~حين كان بين يدي الأسد فقال له لم يكن على بأس قد كنت أفكر في سؤر السباع
~~واختلاف العلماء فيه هل هو طاهر أم نجس قالوا وجاءه رجل فقال له إن لي على
~~رجل مائة دينار وقد ذهبت الوثيقة وأنا أخشى أن ينكر الرجل فأسألك أن تدعو
~~لي بأن يرد الله على الوثيقة فقال بنان إني رجل قد كبرت سني ورق عظمي وأنا
~~أحب الحلواء فاذهب فاشتر لي منها رطلا وأتني به حتى أدعو لك فذهب الرجل
~~فاشترى الرطل ثم جاء به إليه ففتح الورقة التي فيها الحلواء فإذا هي حجته
~~بالمائة دينار فقال له أهذه حجتك ms5117 قال نعم قال خذ PageV11P158 حجتك وخذ
~~الحلواء فأطعمها صبيانك ولما توفي خرج أهل مصر في جنازته تعظيما له وإكراما
~~لشأنه وفيها توفي محمد بن عقيل البلخي وأبو بكر بن أبي داود السجستاني
~~الحافظ بن الحافظ وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الاسفرائيني صاحب
~~الصحيح المستخرج على مسلم وقد كان من الحفاظ المكثرين والأئمة المشهورين
~~ونصر الحاجب كان من خيار الأمراء دينا عاقلا أنفق من ماله في حرب القرامطة
~~مائة ألف دينار وخرج بنفسه محتسبا فمات في أثناء الطريق في هذه السنة وكان
~~حاجبا للخليفة المقتدر
# ثم دخلت سنة سبع عشرة وثلاثمائة
# | فيها كان خلع المقتدر وتولية القاهر محمد بن المعتضد بالله في المحرم
~~اشتدت الوحشة بين مؤنس الخادم والمقتدر بالله وتفاقم الحال وآل إلى أن
~~اجتمعوا على خلع المقتدر وتولية القاهر محمد بن المعتضد فبايعوه بالخلافة
~~وسلموا عليه بها ولقبوه القاهر بالله وذلك ليلة السبت النصف من المحرم وقلد
~~على بن مقلة وزارته ونهبت دار المقتدر وأخذوا منها شيئا كثيرا جدا وأخذوا
~~لأم المقتدر خمسمائة ألف دينار وكانت قد دفنتها في قبر في تربتها فحملت إلى
~~بيت المال وأخرج المقتدر وأمه وخالته وخواصه وجواريه من دار الخلافة وذلك
~~بعد محاصرة دار الخلافة وهرب من كان بها من الحجبة والخدم وولى نازوك
~~الحجوبة مضافا إلى ما بيده من الشرطة وألزم المقتدر بأن كتب على نفسه كتابا
~~بالخلع من الخلافة وأشهد على نفسه بذلك جماعة من الأمراء والأعيان وسلم
~~الكتاب إلى القاضي أبي عمر محمد بن يوسف فقال لولده الحسين احتفظ بهذا
~~الكتاب فلا يرينه أحد من خلق الله ولما أعيد المقتدر إلى الخلافة بعد يومين
~~رده إليه فشكره على ذلك جدا وولاه قضاء القضاة فلما كان يوم الأحد السادس
~~عشر من المحرم جلس القاهر بالله في منصب الخلافة وجلس بين يديه الوزير أبو
~~علي بن مقلة وكتب إلى العمال بالآفاق يخبرهم بولاية القاهر بالخلافة عوضا
~~عن المقتدر وأطلق علي بن عيسى من السجن وزاد في أقطاع جماعة من الأمراء
~~الذين ms5118 قاموا بنصره منهم أبو الهيجاء بن حمدان فلما كان يوم الإثنين جاء
~~الجند وطلبوا أرزاقهم وشغبوا وبادروا إلى نازوك فقتلوه وكان مخمورا ثم
~~صلبوه وهرب الوزير ابن مقلة وهرب الحجاب ونادوا يا مقتدر يا منصور ولم يكن
~~مؤنس يومئذ حاضرا وجاء الجند إلى باب مؤنس يطالبونه بالمقتدر فأغلق بابه
~~دونهم وجاحف دونه خدمه فلما رأى مؤنس أنه لا بد من تسليم المقتدر اليهم أمر
~~بالخروج فخاف المقتدر أن يكون حيلة عليه ثم تجاسر فخرج فحمله الرجال على
~~أعناقهم حتى أدخلوه دار الخلافة فسأل عن أخيه القاهر وأبي الهيجاء بن حمدان
~~ليكتب لهما أمانا فما كان عن قريب حتى جاءه خادم ومعه راس أبي الهيجاء وقد
~~احترز رأسه وأخرجه من بين كتفيه ثم PageV11P159 استدعى بأخيه القاهر فأجلسه
~~بين يديه واستدعاه إليه وقبل بين عينيه وقال يأ أخي أنت لا ذنب لك وقد علمت
~~أنك مكره مفهور والقاهر يقول الله الله نفسي يا أمير المؤمنين فقال وحق
~~رسول الله ( ص ) لا جرى عليك مني سوء أبدا وعاد ابن مقلة فكتب إلى الآفاق
~~يعلمهم بعود المقتدر إلى الخلافة وتراجعت الأمور إلى حالها الأول وحمل رأس
~~نازوك وأبي الهيجاء ونودي عليهما هذا رأس من عصى مولاه وهرب أبو السرايا بن
~~حمدان إلى الموصل وكان ابن نفيس من أشد الناس على المقتدر فلما دعا إلى
~~الخلافة خرج من بغداد متنكرا فدخل الموصل ثم صار إلى إرمينية ثم لحق
~~بالقسطنطينية فتنصر بها مع أهلها وأما مؤنس فإنه لم يكن في الباطن على
~~المقتدر وإنما وافق جماعة الأمراء مكرها ولهذا لما كان المقتدر في داره لم
~~ينله منه ضيم بل كان يطب قلبه ولو شاء لقتله لما طلب من داره فلهذا لما عاد
~~المقتدر إلى الخلافة رجع إلى دار مؤنس فبات بها عنده لثقته به وقرر أبا علي
~~بن مقلة على الوزارة وولى محمد بن يوسف قضاء القضاة وجعل محمد أخاه وهو
~~القاهر عند والدته بصفة محبوس عندها فكانت تحسن إليه غاية الإحسان وتشتري
~~له السراري وتكرمه ms5119 غاية الاكرام
# ذكر أخذ القرامطة الحجر الأسود إلى بلادهم
# | فيها خرج ركب العراق وأميرهم منصور الديلمي فوصلوا إلى مكة سالمين
~~وتوافت الركوب هناك من كل مكان وجانب وفج فما شعروا إلا بالقرمطي قد خرج
~~عليهم في جماعته يوم التروية فانتهب أموالهم واستباح قتالهم فقتل في رحاب
~~مكة وشعابها وفي المسجد الحرام وفي جوف الكعبة من الحجاج خلقا كثيرا وجلس
~~أميرهم أبو طاهر لعنه الله على باب الكعبة والرجال تصرع حوله والسيوف تعمل
~~في الناس في المسجد الحرام في يوم التروية الذي هو من أشرف الأيام وهو يقول
~~أنا لله وبالله أنا أنا أخلق الخلق وأفنيهم أنا فكان الناس يفرون منهم
~~فيتعلقون بأستار الكعبة فلا يجدي ذلك عنهم شيئا بل يقتلون وهم كذلك ويطوفون
~~فيقتلون في الطواف وقد كان بعض أهل الحديث يومئذ يطوف فلما قضى طوافه أخذته
~~السيوف فلما وجب أنشد وهو كذلك % ترى المحبين صرعى في ديارهم % كفتية الكهف
~~لا يدرون كم لبثوا % فلما قضى القرمطي لعنه الله أمره وفعل ما فعل بالحجيج
~~من الأفاعيل القبيحة أمر أن تدفن القتلى في بئر زمزم ودفن كثيرا منهم في
~~أماكنهم من الحرم وفي المسجد الحرام ويا حبذا تلك القتلة وتلك الضجعة وذلك
~~المدفن والمكان ومع هذا لم يغسلوا ولم يكفنوا ولم يصل عليهم لأنهم محرمون
~~شهداء في نفس الأمر وهدم قبة زمزم أمر بقلع الكعبة ونزع كسوتها عنها وشققها
~~بين PageV11P160 أصحابه وأمر رجلا أن يصعد إلى ميزاب الكعبة فيقتلعه فسقط
~~على أم رأسه فمات إلى النار فعند ذلك انكف الخبيث عن الميزاب ثم أمر بأن
~~يقلع الحجر الأسود فجاءه رجل فضربه بمثقل في يده وقال أين الطير الأبابيل
~~أين الحجارة من سجيل ثم قلع الحجر الأسود وأخذوه حين راحوا معهم إلى بلادهم
~~فمكث عندهم ثنتين وعشرين سنة حتى ردوه كما سنذكره في سنة تسع وثلاثين
~~وثلثمائة فإنا لله وإنا إليه راجعون ولما رجع القرمطي إلى بلاده ومعه الحجر
~~الأسود وتبعة أمير مكة هو وأهل بيته وجنده وسأله وتشفع إليه أن يرد ms5120 الحجر
~~الأسود ليوضع في مكانه وبذل له جميع ما عنده من الأموال فلم يلتفت إليه
~~فقاتله أمير مكة فقتله القرمطي وقتل أكثر أهل بيته وأهل مكة وجنده واستمر
~~ذاهبا إلى بلاده ومعه الحجر وأموال الحجيج وقد ألحد هذا اللعين في المسجد
~~الحرام إلحادا لم يسبقه إليه أحد ولا يلحقه فيه وسيجاريه على ذلك الذي لا
~~يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد وإنما حمل هؤلاء على هذا الصنيع أنهم
~~كفار زنادقة وقد كانوا ممالئين للفاطميين الذين نبغوا في هذه السنة ببلاد
~~إفريقية من أرض المغرب ويلقب أميرهم بالمهدي وهو أبو محمد عبيدالله بن
~~ميمون القداح وقد كان صباغا بسلمية وكان يهوديا فادعى أنه أسلم ثم سافر من
~~سلمية فدخل بلاد إفريقية فادعى أنه شريف فاطمي فصدقه على ذلك طائفة كثيرة
~~من البربر وغيرهم من الجهلة وصارت له دولة فملك مدنية سجلماسة ثم ابتنى
~~مدينة وسماها المهدية وكان قرار ملكه بها وكان هؤلاء القرامطة يراسلونه
~~ويدعون إليه ويترامون عليه ويقال إنهم كانوا يفعلون ذلك سياسة ودولة لا
~~حقيقة له وذكر ابن الأثير أن المهدي هذا كتب إلى أبي طاهر يلومه على ما فعل
~~بمكة حيث سلط الناس على الكلام فيهم وانكشفت أسرارهم التي كانوا يبطنونها
~~بما ظهر من صنيعهم هذا القبيح وأمره برد ما أخذه منها وعوده إليها فكتب
~~إليه بالسمع والطاعة وأنه قد قبل ما أشار إليه من ذلك وقد أسر بعض أهل
~~الحديث في أيدي القرامطة فمكث في أيديهم مدة ثم فرج الله عنه وكان يحكي
~~عنهم عجائب من قلة عقولهم وعدم دينهم وأن الذي أسره كان يستخدمه في أشق
~~الخدمة وأشها وكان يعربد عليه إذا سكر فقال لي ذات ليلة وهو سكران ما تقول
~~في محمدكم فقلت لا أدري فقال كان سائسا ثم قال ما تقول في أبي بكر فقلت لا
~~أدري فقال كان ضعيفا مهينا وكان عمر فظا غليظا وكان عثمان جاهلا أحمق وكان
~~علي ممخرقا ليس كان عنده أحد يعلمه ما ادعى أنه في صدره من ms5121 العلم أما كان
~~يمكنه أن يعلم هذا كلمة وهذا كلمة ثم قال هذا كله مخرقة فلما كان من الغد
~~قال لا تخبر بهذا الذي قلت لك أحدا ذكره ابن الجوزي في منتظمه وروى عن
~~بعضهم أنه قال كنت في المسجد الحرام يوم التروية في مكان الطواف فحمل على
~~PageV11P161 رجل كان إلى جانبي فقتله القرمطي ثم قال يا حمير ورفع صوته
~~بذلك أليس قلتم في بيتكم هذا @QB@ ومن دخله كان آمنا @QE@ فأين الأمن قال
~~فقلت له اسمع جوابك قال نعم قلت إنما أراد الله فأمنوه قال فثنى رأس فرسه
~~وانصرف وقد سأل بعضهم ههنا سؤالا فقال قد احل الله سبحانه بأصحاب الفيل
~~وكانوا نصارى ما ذكره في كتابه ولم يفعلوا بمكة شيئا مما فعله هؤلاء ومعلوم
~~أن القرامطة شر من اليهود والنصارى والمجوس بل ومن عبدة الأصنام وأنهم
~~فعلوا بمكة ما لم يفعله أحد فهلا عوجلوا بالعذاب والعقوبة كما عوجل أصحاب
~~الفيل وقد أجيب عن ذلك بأن أصحاب الفيل إنما عوقبوا إظهارا لشرف البيت ولما
~~يراد به من التشريف العظيم بإرسال النبي الكريم من البلد الذي فيه البيت
~~الحرام فلما أرادوا إهانة هذه البقعة التي يراد تشريفها وإرسال الرسول منها
~~أهلكهم سريعا عاجلا ولم يكن شرائع مقررة تدل على فضله فلو دخلوه وأخربوه
~~لأنكرت القلوب فضله وأما هؤلاء القرامطة فإنما فعلوا ما فعلوا بعد تقرير
~~الشرائع وتمهيد القواعد والعلم بالضرورة من دين الله بشرف مكة والكعبة وكل
~~مؤمن يعلم أن هؤلاء قد ألحدوا في الحرم إلحادا بالغا عظيما وأنهم من أعظم
~~الملحدين الكافرين بما تبين من كتاب الله وسنة رسوله فلهذا لم يحتج الحال
~~إلي معالجتهم بالعقوبة بل أخرهم الرب تعالى ليوم تشخص فيه الأبصار والله
~~سبحانه يمهل ويملي ويستدرج ثم يأذخ أخذ عزيز مقتدر كما قال النبي ( ص ) (
~~إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته ) ثم قرأ قوله تعالى @QB@ ولا
~~تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار
~~@QE@ وقال @QB@ لا يغرنك تقلب الذين كفروا ms5122 في البلاد متاع قليل ثم مأواهم
~~جهنم وبئس المهاد @QE@ وقال @QB@ نمتعهم قليلا ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ
~~@QE@ وقال @QB@ متاع في الدنيا ثم إلينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد
~~بما كانوا يكفرون @QE@ وفيها وقعت فتنة ببغداد بين أصحاب أبي بكر المروذي
~~الحنبلي وبين طائفة من العامة اختلفوا في تفسير قوله تعالى @QB@ عسى أن
~~يبعثك ربك مقاما محمودا @QE@ فقالت الحنابلة يجلسه معه على العرش وقال
~~الآخرون المراد بذلك الشفاعة العظمى فاقتتلوا بسبب ذلك وقتل بينهم قتلى
~~فإنا لله وإنا إليه راجعون وقد ثبت في صحيح البخاري أن المراد بذلك مقام
~~الشفاعة العظمى وهي الشفاعة في فضل القضاء بين العباد وهو المقام الذي يرغب
~~إليه فيه الخلق كلهم حتى إبراهيم ويغبطه به الأولون والآخرون وفيها وقعت
~~فتنة بالموصل بين العامة فيما يتعلق بأمر المعاش وانتشرت وكثر أهل الشر
~~فيها واستظهروا وجرت بينهم شرور ثم سكنت وفيها وقعت فتنة ببلاد خراسان بين
~~بني ساسان وأميرهم نصر بن أحمد الملقب بسعيد وخرج في شعبان خارجي بالموصل
~~وخرج آخر بالبواريج فقاتلهم أهل تلك الناحية حتى سكن شرهم وتفرق أصحابهم
~~وفيها التقى مفلح PageV11P162 الساجي وملك الروم الدمستق فهزمه مفلح وطرد
~~وراءه إلى أرض الروم وقتل منهم خلقا كثيرا وفيها هبت ريح شديدة ببغداد تحمل
~~رمادا أحمر يشبه رمل أرض الحجاز فامتلأت منه البيوت وفيها توفي من الأعيان
~~أحمد بن الحسن بن الفرج بن سفيان أبو بكر النحوي كان عالما بمذهب الكوفيين
~~وله فيه تصانيف
# أحمد بن مهدي بن رميم
# | العابد الزاهد أنفق في طلب العلم ثلثمائة ألف درهم ومكث أربعين سنة لا
~~يأوى إلى فراش وقد روى الحافظ أبو نعيم أنه جاءته امرأة ذات ليلة فقالت له
~~إني قد امتحنت بمحنة وأكرهت على الزنا وأنا حبلى منه وقد تسترت بك وزعمت
~~أنك زوجي وأن هذا الحمل منك فاسترني سترك الله ولا تفضحني فسكت عنها فلما
~~وضعت جاءني أهل المحلة وإمام مسجدهم يهنئونني بالولد فأظهرت البشر وبعثت
~~فاشتريت بدينارين شيئا حلوا وأطعمتهم وكنت أوجه إليها مع إمام المسجد ms5123 في كل
~~شهر دينارين صفة نفقة للمولود وأقول أقرئها مني السلام فإنه قد سبق مني ما
~~فرق بيني وبينها فمكثت كذلك سنتين ثم مات الولد فجاؤني يعزونني فيه فأظهرت
~~الحزن عليه ثم جاءتني أمه بالدنانير التي كنت أرسل بها إليها نفقة الولد قد
~~جمعتها في صره عندها فقالت لي سترك الله وجزاك خيرا وهذه الدنانير التي كنت
~~ترسل بها فقلت إني كنت أرسل بها صلة للولد وقد مات وأنت ترثينه فهي لك
~~فافعلي بها ما شئت فدعت وانصرفت
# بدر بن الهيثم
# | ابن خلف بن خالد بن راشد بن الضحاك بن النعمان بن محرق بن النعمان بن
~~المنذر أبو القاسم البلخي القاضي الكوفي نزل بغداد وحدث بها عن أبي كريب
~~وغيره وكان سماعه للحديث بعد ما جاوز أربعين سنة وكان ثقة نبيلا عاش مائة
~~سنة وسبع عشرة سنة توفي في شوال منها بالكوفة
# عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز
# | ابن المرزبان بن سابور بن شاهنشاه أبو القاسم البغوي ويعرف بابن بنت
~~منيع ولد سنة ثلاث عشرة وقيل أربعة عشرة ومائتين ورأى أبا عبيد القاسم بن
~~سلام ولم يسمع منه وسمع من أحمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى بن معين
~~وعلي بن الجعد وخلف بن هشام بن البزار وخلق كثير وكان معه جزء فيه سماعه من
~~ابن معين فأخذه موسى بن هارون الحافظ فرماه في دجلة وقال يريد أن يجمع بين
~~الثلاثة وقد تفرد عن سبع وثمانين شيخا وكان ثقة حافظا ضابطا روى عن الحفاظ
~~وله مصنفات وقال موسى بن هارون الحافظ كان ابن بنت منيع ثقة صدوقا فقيل له
~~إن ههنا ناسا يتكلمون فيه فقال يحسدونه ابن بنت منيع لا يقول إلا الحق وقال
~~ابن أبي PageV11P163 حاتم وغيره أحاديثه تدخل في الصحيح وقال الدارقطني كان
~~البغوي قل ما يتكلم على الحديث فإذا تكلم كان كلامه كالمسمار في الساج وقد
~~ذكره ابن عدي في كامله فتكلم فيه وقال حدث بأشياء أنكرت عليه وكان معه طرف
~~من معرفة الحديث والتصانيف وقد انتدب ابن ms5124 الجوزي للرد على ابن عدي في هذا
~~الكلام وذكر أنه توفي ليلة عبد الفطر منها وقد استكمل مائة سنة وثلاث سنين
~~وشهورا وهو مع ذلك صحيح السمع والبصر والأسنان يطأ الاماء توفي ببغداد ودفن
~~بمقبرة باب التبن رحمه الله وأكرم مثواه
# محمد بن أبي الحسين بن محمد بن عثمان
# | الشهيد الحافظ أبو الفضل الهروي يعرف بابن أبي سعد قدم بغداد وحدث بها
~~عن محمد بن عبدالله الأنصاري وحدث عنه ابن المظفر الحافظ وكان من الثقات
~~الأثبات الحفاظ المتقنين له مناقشات على بضعة عشر حديثا من صحيح مسلم قتلته
~~القرامطة يوم التروية بمكة في هذه السنة في جملة من قتلوا رحمه الله وأكرم
~~مثواه
# الكعبي المتكلم
# | هو أبو القاسم عبدالله بن أحمد بن محمود البلخي االكعبي المتكلم نسبة
~~إلى بني كعب وهو أحد مشايخ المعتزلة وتنسب إليه الطائفة الكعبية منهم قال
~~ابن خلكان كان من كبار المتكلمين وله اختيارات في علم الكلام من ذلك أنه
~~كان يزعم أن أفعال الله تقع بلا اختيار منه ولا مشيئة قلت وقد خالف الكعبي
~~نص القرآن في غير ما موضع قال تعالى @QB@ وربك يخلق ما يشاء ويختار @QE@
~~وقال @QB@ ولو شاء ربك ما فعلوه @QE@ @QB@ ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها
~~@QE@ @QB@ وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها @QE@ الآية وغيرها مما هو
~~معلوم بالضرورة وصريح العقل والنقل
# ثم دخلت سنة ثمان عشرة وثلثمائة
# | فيها عزل الخليفة المقتدر وزيره أبا علي بن مقلة وكانت مدة وزارته
~~سنتين وأربعة أشهر وثلاثة أيام واستوزر مكانه سليمان بن الحسن بن مخلد وجعل
~~علي بن عيسى ناظرا معه وفي جمادى الأولى منها أحرقت دار أبي علي بن مقلة
~~وكان قد أنفق عليها مائة ألف دينار فانتهب الناس أخشابها وما وجدوا فيها من
~~حديد ورصاص وغيره وصادره الخليفة بمائتي ألف دينار وفيها طرد الخليفة
~~الرجالة الذين كانوا بدار الخلافة عن بغداد وذلك أنه لما رد المقتدر إلى
~~الخلافة شرعوا ينفسون بكلام كثير عليه ويقولون من أعان ظالما سلطه الله
~~عليه ومن أصعد الحمار ms5125 على السطح لم يقدر أن ينزله فأمر بإخراجهم ونفيهم عن
~~بغداد ومن أقام منهم عوقب فأحرقت دور كثيرة من قراباتهم واحترق بعض نسائهم
~~وأولادهم فخرجوا منها في غاية الإهانة فنزلوا واسط وتغلبوا عليها وأخرجوا
~~PageV11P164 عاملها منها فركب إليهم مؤنس الخادم فأوقع بهن بأسا شديدا وقتل
~~منهم خلقا كثيرا فلم يقم لهم بعد ذلك قائمة وفي ربيع الأول منها عزل
~~الخليفة ناصر الدولة بن حمدان عن الموصل وولى عليها عميه سعيدا ونصرا أبنا
~~حمدان وولاه ديار ربيعة نصيبين وسنجار والخابور ورأس العين ومعها ميافارقين
~~وازرن ضمن ذلك من الخليفة بمال يحمله إليه في كل سنة وفي جمادى الأولى منها
~~خرجد رجل ببلاد البواريج يقال له صالح بن محمود فاجتمع عليه جماعة من بني
~~مالك ثم سار إلى سنجار فحاصرها فدخلها وأخذ شيئا كثيرا من أموالها وخطب بها
~~خطبة ووعظ فيها وذكر فكان في جملة ما قال نتولى الشيخين ونتبرأ من الحسين
~~ولا نرى المسح على الخفين ثم سار فعاث في الأرض فسادا فانتدب له نصر بن
~~حمدان فقاتله فأسره ومعه ابنان له فحمل إلى بغداد فدخلها وقد اشتهر شهرة
~~فظيعة وخرج آخر ببلاد الموصل فاتبعه ألف رجل فحاصر أهل نصيبين فخرجوا إليه
~~فاقتتلوا معه فقتل منهم مائة وأسر ألفا ثم باعهم نفوسهم وصادر أهلها
~~بأربعمائة ألف درهم فانتدب إليه ناصر الدولة فقاتله فظفر به وأسره وأرسله
~~إلى بغداد أيضا وفيها خلع الخليفة على ابنه هارون وركب معه الوزير والجيش
~~وأعطاه نيابة فارس وكرمان وسجستان ومكرمات وخلع على ابنه أبي العباس الراضي
~~وجعله نائب بلاد المغرب ومصر والشام وجعل مؤنس الخادم يسد عنه أمورها وحج
~~بالناس فيها عبدالسميع بن أيوب بن عبدالعزيز الهاشمي وخرج الحجيج بغفارة
~~بدرقة حتى يسلموا في الدرب في الذهاب والإياب من القرامطة وفيها توفي من
~~الأعيان
# أحمد بن إسحاق
# | ابن البهلول بن حسان بن أبي سنان أبو جعفر التنوخي القاضي الحنفي العدل
~~الثقة الرضي وكان فقيها نبيلا سمع الحديث الكثير وروى عن أبي كريب حديثا
~~واحدا وكان عالما ms5126 بالنحو فصيح العبارة جيد الشعر محمودا في الأحاكم اتفق أن
~~السيدة أم المقتدر وقفت وقفا وجعل هذا عنده نسخة به سلة الحكم ثم أرادت أن
~~تنقض ذلك الوقف فطلبت هذا الحاكم وأن يحضر معه كتاب الوقف لتأخذه منه
~~فتعدمه فلما حضر من وراء الستارة فهم المقصود فقال لها لا يمكن هذا لأني
~~خازن المسلمين فأما أن تعزلوني عن القضاء وتولوا هذا غيري وإما أن تتركوا
~~هذا الذي تريدون أن تفعلوه فلا سبيل إليه وأنا حاكم فشكته إلى ولدها
~~المقتدر فشفع عنده بالمقتدر بذلك فذكر له صورة الحال فرجدع إلى أمه فقال
~~لها إن هذا الرجل ممن يرغب فيه ولا يزهد فيه ولا سبيل إلى عزله ولا التلاعب
~~به فرضيت عنه وبعثت تشكره على ما صنع من ذلك فقال من قدم أمر الله على أمر
~~العباد كفاه الله شرهم ورزقه خيرهم وقد كانت وفاته في هذه السنة وقد جاوز
~~الثمانين PageV11P165
# يحيى بن محمد بن صاعد
# | أبو محمد مولى أبي جعفر المنصور رحل في طلب الحديث وكتب وسمع وحفظ وكان
~~من كبار الحفاظ وشيوخ الرواية وكتب عنه جماعة من الأكابر وله تصانيف تدل
~~على حفظه وفقهه وفهمه توفي بالكوفة وله سبعون سنة
# الحسين بن علي بن أحمد بن بشار بن زياد
# | المعروف بابن العلاف الضرير النهرواني الشاعر المشهور وكان أحد سمار
~~المعتضد وله مرثاة طنانة في هر له قتله جيرانه لأنه أكل أفراخ حمامهم من
~~أبراجهم وفيها آداب ورقة ويقال إنه أراد بها ابن المعتز لكنه لم يتجاسر أن
~~ينسبها إليه من الخليفة المقتدر لأنه هو الذي قتله وأولها % يا هر فارقتنا
~~ولم تعد % وكنت عندي بمنزل الولد % وهي خمس وستون بيتا
# ثم دخلت سنة تسع عشرة وثلاثمائة
# | في المحرم منها دخل الحجيج بغداد وقد خرج مؤنس إلى الحج فيها في جديش
~~كثيف خوفا من القرامطة ففرح المسلمون بذلك وزينت بغداد يومئذ وضربت الخيام
~~والقباب لمؤنس الخادم وقد بلغ مؤنسا أثناء الطريق أن القرامطة أمامه فعدل
~~بالناس عن الجادة وأخذ بهم في ms5127 شعاب وأودية أياما فشاهد الناس في تلك
~~الأماكن عجائب ورأوا غرائب وعظاما في غاية الضخامة وشاهدوا ناسا قد مسخوا
~~حجارة ورأى بعضهم امرأة واقفة على تنور تخبز فيه قد مسخت حجرا والتنور قد
~~صار حجرا وحمل مؤنس من ذلك شيئا كثيرا إلى الخليفة ليصدق ما يخبر به من ذلك
~~ذكر ذلك ابن الجوزي في منتظمه فيقال إنهم من قوم عاد أو من قوم شعيب أو من
~~ثمود فالله أعلم وفيها عزل المقتدر وزيره سليمان بن الحسن بعد سنة وشهرين
~~وتسعة أيام واستوزر مكانه أبا القاسم عبيدالله بن محمد الكلوذاني ثم عزله
~~بعد شهرين وثلاثة أيام واستوزر الحسين بن القاسم ثم عزله أيضا وفيها وقعت
~~وحشة بين الخليفة ومؤنس بسبب أن الخليفة ولي الحسبة لرجل اسمه محمد بن
~~ياقوت وكان أميرا على الشرطة فقال مؤنس إن الحسبة لا يتولاها إلا القضاة
~~والعدول وهذا لا يصلح لها ولم يزل بالخليفة حتى عز محمد بن ياقوت عن الحسبة
~~والشرطة أيضا وانصلح الحال بينهما ثم تجددت الوحشة بينهما في ذي الحجة من
~~هذه السنة وما زالت تتزايد حتى آل الحال إلى قتل المقتدر بالله كما سنذكره
~~وفيها أوقع ثمل متولى طرسوس بالروم وقعة عظيمة قتل منهم خلقا كثيرا وأسر
~~نحوا من ثلاثة آلاف وغنم من الذهب والفضة والديباج شيئا كثيرا جدا ثم أوقع
~~بهم مرة ثانية كذلك وكتب الديراني الأرمني إلى الروم يحثهم على الدخول إلى
~~بلاد PageV11P166 الإسلام ووعدهم النصر منه والإعانة فدخلوا في جحافل عظيمة
~~كثيرة جدا وانضاف إليهم الأرمني فركب إليهم مفلح غلام يوسف بن أبي الساج
~~وهو يومئذ نائب أذربيجان واتبعه خلق كثير من المتطوعة فقصد أولا بلاد ابن
~~اليران فقتل من الأرمن نحوا من مائة ألف وأسر خلقا كثيرا وغنم أموالا جزيلة
~~وتحصن ابن الديراني في قلعة له هناك وكاتب الروم فوصلوا إلى شميشاط
~~فحاصروها فبعث أهلها يستصرخون سعيد بن حمدان نائب الموصل فسار إليهم مسرعا
~~فوجد الروم قد كادوا يفتحونها فلما علموا بقدومه رحلوا عنها واجتازوا
~~بملطية فنهبوها ورجعوا ms5128 خاسئين إلى بلادهم ومعهم ابن نفيس المتنصر وقد كان
~~من أهل بغداد وركب ابن حمدان في آثار القوم فدخل بلادهم فقتل خلقا كثيرا
~~منهم وأرسر وغنم أشياء كثيرة قال ابن الأثير وفي شوال من هذه السنة جاء سيل
~~عظيم إلى تكريت ارتفع في أسواقها أربعة عشر شبرا وغرق بسببه أربعمائة دار
~~وخلق لا يعلمهم إلا الله حتى كان المسلمون والنصارى يدفنون جميعا لا يعرف
~~هذا من هذا قال وفيها هاجت بالموصل ريح محمرة ثم اسودت حتى كان الإنسان لا
~~يبصر صاحبه نهارا وظن الناس أنها القيامة ثم انجلى ذلك بمطر أرسله الله
~~عليهم وفيها توفي من الأعيان الحسين بن عبدالرحمن أبو عبدالله الأنطاكي
~~قاضي ثغور الشام يعرف بابن الصابوني وكان ثقة نبيلا قدم بغداد وحدث بها
# علي بن الحسين بن حرب بن عيسى
# | تولى القضاء بمصر مدة طويلة جدا وكان ثقة عالما من خيار القضاة وأعدلهم
~~تفقه على مذهب أبي ثور وقد كرناه في طبقات الشافعية وقد استعفى عن القضاء
~~فعزل عنه في سنة إحدى عشرة وثلثمائة ورجع إلى بغداد فأقام بها إلى أن مات
~~في ههذه السنة في صفر منها وصلى عليه أبو سعيد الأصطخري ودفن بداره قال
~~الدارقطني حدث عنه أبو عبدالرحمن النسائي في الصحيح ولعله مات قبله بعشرين
~~سنة وذكر من جلالته وفضله رحمه الله محمد بن الفضل بن العباس أبو عبدالله
~~البلخي الزاهد حكى عنه أنه مكث أربعين سنة لم يخط فيها خطوة في هوى نفسه
~~ولا نظر في شيء فاستحسنه حياء من الله عز وجل وأنه مكث ثلاثين سنة لم يمل
~~على ملكية قبيحا
# محمد بن سعيد بن أبو الحسين الوراق
# | صاحب أبي عثمان النيسابوري وكان فقيها يتكلم على المعاملات ومن جيد
~~كلامه قوله من غض بصره عن محرم أورثه الله بذلك حكمة على لسانه يهتدي بها
~~سامعوه ومن غض نفسه عن شبهة نور الله قلبه نورا يهتدي به إلى طريق مرضاة
~~الله PageV11P167 يحيى بن عبدالله بن موسى أبو زكريا الفارسي كتب بمصر عن
~~الربيع ms5129 بن سليمان وكان ثقة عدلا صدوقا عند الحكام
# ثم دخلت سنة عشرين وثلاثمائة من الهجرة
# | فيها كان مقتل المقتدر بالله الخليفة وكان سبب ذلك أن مؤنسا الخادم خرج
~~من بغداد في المحرم منها مغاضبا الخليفة في ممالكيه وحشمه متوجها نحو
~~الموصل ورد من أثناء الطريق مولاه يسري إلى المقتدر ليستعلم له أمره وبعث
~~معه رسالة يخاطب بها أمير المؤمنين ويعاتبه في أشياء فلما وصل أمر الوزير
~~وهو الحسين بن القاسم وكان من أكبر أعداء مؤنس بأن يؤديها فامتنع من أدائها
~~إلا إلى الخليفة فأحضره بين يديه وأمره بأن يقولها للوزير فامتنع وقال ما
~~أمرني بهذا صاحبي فشتمه الوزير وشتم صاحبه مؤنسا وأمر بضربه ومصادرته
~~بثلثمائة ألف دينار وأخذ خطه بها وأمر بنهب داره ثم أمر الوزير بالقبض على
~~أقطاع مؤنس وأملاكه وأملاك من معه فحصل من ذلك مال عظيم وارتفع أمر الوزير
~~عند المقتدر ولقبه عميد الدولة وضرب اسمه على الدراهم والدنانير وتمكن من
~~الأمور جدا فعزل وولى وقطع ووصل اياما يسيرة وفرح بنفسه حينا قليلا وأرسل
~~إلى هارون بن عريب في الحال وإلى محمد بن ياقوت يستحضرهما إلى الحضرة عوضا
~~عن مؤنس فصمم المظفر مؤنس في سيره فدخل الموصل وجعل يقول لأمراء الأعراب إن
~~الخليفة قد ولاني الموصل وديار ربيعة فالتف عليه منهم خلق كثير وجعل ينفق
~~فيهم الأموال الجزيلة وله وهل إليهم قبل ذلك أيادي سابغة وقد كتب الوزير
~~إلى آل حمدان وهم ولاه الموصل وتلك النواحي يأمرهم بمحاربته فركبوا إليه في
~~ثلاثين ألفا وواجههم مؤنس في ثمانمائة من ممالكيه وخدمه فهزمهم ولم يقتل
~~منهم سوى رجل واحد يقال له داود وكان من أشجعهم وقد كان مؤنس رباه وهو صغير
~~ودخل مؤنس الموصل فقصدته العساكر من كل جانب يدخلون في طاعته لإحسانه إليهم
~~قبل ذلك من بغداد والشام ومصر والأعراب حتى صار في جحافل من الجنود وأما
~~الوزير المذكور فإنه ظهرت خيانته وعجزه فعزله المقتدر في ربيع الآخر منها
~~وولى مكانه الفضل بن جعفر بن محمد بن الفرات ms5130 وكان آخر وزراء المقتدر وأقام
~~مؤنس بالموصل تسعة أشهر ثم ركب في الجيوش في شوال قاصدا بغداد ليطالب
~~المقتدر بأرزاق الأجناد وإنصافهم فسار وقد بعث بين يديه الطلائع حتى جاء
~~فنزل بباب الشماسية ببغداد وقابله عنده ابن ياقوت وهاون بن عريب عن كره منه
~~وأشير على الخليفة أن يستدين من والدته مالا ينفقه في الأجناد فقال لم يبق
~~عندها شيء وعزم الخليفة على الهرب إلى واسط وأن يترك بغداد إلى مؤنس حتى
~~يراجع أمر الناس ثم يعود إليها فرده عن ذلك ابن ياقوت وأشار بمواجهته لمؤنس
~~وأصحابه فإنهم متى رأوا الخليفة هربوا كلهم إليه وتركوا PageV11P168 مؤنسا
~~فركب وهو كارة وبين يديه الفقهاء ومعهم المصاحف المنشورة وعليه البردة
~~والناس حوله فوقف على تل عال بعيد من المعركة ونودي في الناس من جاء برأس
~~فله خمسة دنانير ومن جاء بأسير له عشرة دنانير ثم بعث إلى أمراؤه يعزمون
~~عليه أن يتقدم فامتنع من التقدم إلى محل المعركة ثم ألحوا عليه فجاء بعد
~~تمنع شديد فما وصل اليهم حتى انهزموا وفروا راجعين ولم يلتفتوا إليه ولا
~~عطفوا عليه فجاء بعد تمنع شديد فما وصل إليهم حتى انهزموا وفروا راجعين ولم
~~يلتفتوا إليه ولا عطفوا عليه فكان أول من لقيه من أمراء مؤنس علي بن بليق
~~فلما رآه ترجل وقبل الأرض بين يديه وقال لعن الله من أشار عليك بالخروج في
~~هذا اليوم ثم وكل به قوما من المغاربة البربر فلما تركهم وإياه شهروا عليه
~~السلاح فقال لهم ويلكم أنا الخليفة فقالوا قد عرفناك يا سفلة إنما أنت
~~خليفة إبليس تنادي في جيشك من جاء برأس فله خمسة دنانير وضربه أحدهم بسيفه
~~على عاتقه فسقط إلى الأرض وذبحه آخر وتركوا جثته وقد سلبوه كل شيء كان عليه
~~حتى سراويله وبقي مكشوف العورة مجندلا على الأرض حتى جاء رجل فغطى عورته
~~بحشيش ثم دفنه في موضعه وعفا أثره وأخذت المغاربة رأس المقتدر على خشبة قد
~~رفعوها وهم يلعنونه فلما انتهوا به إلى مؤنس ولم يكن ms5131 حاضرا الوقعة فحين نظر
~~إليه لطم رأس نفسه ووجهه وقال ويلكم والله لم آمركم بهذا لعنكم الله والله
~~لنقتلن كلنا ثم ركب ووقف عند دار الخلافة حتى لا تنهب وهرب عبدالواحد بن
~~المقتدر وهارون بن عريب وأبناء رايق إلى المدائن وكان فعل مؤنس هذا سببا
~~لطمع ملوك الأطراف في الخلفاء وضعف أمر الخلافة جدا مع ما كان المقتدر
~~يعتمده في التبذير والتفريط في الأموال وطاعة النساء وعزل الوزراء حتى قيل
~~إن جملة ما صرفه في الوجوه الفاسدة ما يقارب ثمانين ألف ألف دينار
# ترجمة المقتدر بالله
# | هو جعفر بن أحمد المعتضد بالله أحمد بن أبي أحمد الموفق بن جعفر
~~المتوكل على الله بن محمد المعتصم بن هارون الرشيد يكنى أبا الفضل أمير
~~المؤمنين العباسي مولده في ليلة الجمعة لثمان بقين من رمضان سنة ثنتين
~~وثمانين ومائتين وأمه أم ولد اسمها شغب ولقبت في خلافة ولدها بالسيدة بويع
~~له بالخلافة بعد أخيه المكتفي يوم الأحد لأربع عشرة مضت من ذي القعدة سنة
~~خمس وتعسين ومائتين وهو يومئذ ابن ثلاث عشرة سنة وشهر وأيام ولهذا أراد
~~الجند خلعه في ربيع الأول من سنة ست وتسعين محتجين بصغره وعدم بلوغه وتولية
~~عبدالله بن المعتز فلم يتم ذلك وانتقض الأمر في ثاني يوم كما ذكرنا ثم
~~خلعوه في المحرم من سنة سبع عشرة وثلثمائة وولوا أخاه محمدا القاهر كما
~~تقدم فلم يتم ذلك سوى يومين ثم رجع إلى الخلافة كما ذكرنا وقد كان المقتدر
~~ربعة من الرجال حسن الوجه والعينين بعيد ما بين المنكبين حسن الشعر مدور
~~الوجه مشربا بحمرة حسن الخلف قد شاب رأسه وعارضاه وقد كان معطاءا جوادا وله
~~عقل جيد وفهم وافر وذهن صحيح PageV11P169 وقد كان كثير التحجب والتوسع في
~~النفقات وزاد في رسوم الخلافة وأمور الرياسة وما زاد شيء إلا نقص كان في
~~داره إحدى عشر ألف خادم خصي غير الصقالبة وأبناء فارس والروم والسودان وكان
~~له دار يقال لها دار الشجرة بها من الأثاث والأمتعة شيء كثير جدا كما ms5132 ذكرنا
~~ذلك في سنة خمس حين قدم رسول ملك الروم وقد ركب المقتدر يوما في حراقة وجعل
~~يستعجل الطعام فأبطأوا به فقال للملاح ويحك هل عندك شيء آكل قال نعم فأتاه
~~بشيء من لحم الجدي وخبز حسن وملوحا وغير ذلك فأعجبه ثم استدعاه فقال هل
~~عندك شيء من الحلواء فإني لا أحسن بالشبع حتى آكل شيئا من الحلواء فقال يا
~~أمير المؤمنين إن حلواءنا التمر والكسب فقال هذا شيء لا أطيقه ثم جيء بطعام
~~فأكل منه وأوتي بالحواءات فأكل وأطعم الملاحين وأمر أن يعمل كل في الحراقة
~~بمائتي درهم حتى إذا اتفق ركوبه فيها أكل منها وإن لم يتفق ركوبه كانت
~~للملاح وكان الملاح يأخذ ذلك في كل يوم عدة سنين متعددة ولم يتفق ركوبه مرة
~~أخرى أبدا وقد أراد بعض خواصه أن يطهر ولده فعمل أشياء هائلة ثم طلب من أم
~~الخليفة أن يعار القرية التي عملت في طهور المقتدر من فضة ليراها الناس في
~~هذا المهم فتلطفت أم المقتدر عند ولدها حتى أطلقها له بالكلية وكان صفة
~~قرية من القرى كلها من فضة بيوتها وأعاليقها وأبقارها وجمالها ودوابها
~~وطيورها وخيولها وزروعها وثمارها وأشجارها وأنهارها وما يتبع ذلك مما يكون
~~في القرى الجميع من فضة مصور وأمر بنقل سماطه إلى دار هذا الرجل وأن لا
~~يكلف شيء من المطاعم سوى سمك طري فاشترى الرجل بثلثمائة دينار سمكا طريا
~~وكان جملة ما أنفق الرجل على سماط المقتدر ألفا وخمسمائة دينار والجميع من
~~عند المقتدر وكان كثير الصدقة والإحسان إلى أهل الحرمين وأربابا الوظائف
~~وكان كثير التنفل بالصلاة والصوم والعبادة ولكنه كان مؤثرا لشهواته مطيعا
~~لخصاياه كثير العزل والولاية والتلون وما زال ذلك دأبه حتى كان هلاكه على
~~يدي غلمان مؤنس الخادم فقتل عند باب الشماسية لليلتين بقيتا من شوال من هذه
~~السنة أعني سنة ثلثمائة وعشرين وله من العمر ثمان وثلاثون سنة وكانت مدة
~~خلافته أربعا وعشرين سنة وإحدى عشر شهرا وأربعة عشر يوما كان أكثر مدة ممن
~~تقدمه من ms5133 الخلفاء
# خلافة القاهر
# | لما قتل المقتدر بالله عزم مؤنس على تولية أبي العباس بن المقتدر بعد
~~أبيه ليطيب قلب أم المقتدر فعدل عن ذلك جمهور من حضر من الأمراء فقال أبو
~~يعقوب إسحاق بن إسماعيل النوبختي بعد التعب والنكد نبايع لخليفة صبي له أم
~~وخالات يطيعهن ويشاورهن ثم أحضروا محمد بن المعتضد وهو أخو المقتدر فبايعه
~~القضاة والأمراء والوزراء ولقبوه بالقاهر بالله وذلك في سحر PageV11P170
~~يوم الخميس لليلتين بقيتا من شوال منها واستوزر أبا علي بن مقلة ثم أبا
~~جعفر محمد بن القاسم بن عبدالله ثم أبا العباس ثم الخصيبي وشرع القاهر في
~~مصادرة أصحاب المقتدر وتتبع أولاده واستدعى بأم المقتدر وهي مريضة
~~بالاستسقاء وقد تزايد بها الوجع من شدة جزعها على ولدها حين بلغها قتله
~~وكيف بقي مكشوف العورة فبقيت أياما لا تأكل شيئا ثم وعظها النساء حتى أكلت
~~شيئا يسيرا من الخبز والملح ومع هذا كله استدعى بها القاهر فقررها على
~~أموالها فذكرت له ما يكون للنساء من الحلي والمصاغ والثياب ولم تقر بشيء من
~~الأموال والجواهر وقالت له لو كان عندي من هذا شيء ما سلمت ولدي فأمر
~~بضربها وعلقت برجليها ومسها بعذاب شديد من العقوبة فأشهدت على نفسها ببيع
~~أملاكها فأخذه الجند مما يحاسبون به من أرزاقهم وأرادها على بيع أوقافها
~~فامتنعت من ذلك وأبت أشد الأباء ثم استدعى القاهر بجماعة من أولاد المقتدر
~~منهم أبو العباس وهارون والعباس وعلي والفضل وإبراهيم فأمر بمصادرتهم
~~وحبسهم وسلمهم إلى حاجبه علي بن بليق وتمكن الوزير علي بن مقلة فعزل وولى
~~وأخذ وأعطى أياما ومنع البريدي من عمالتهم وفيها توفي من الأعيان
# أحمد بن عمير بن جوصا
# | أبو الحسن الدمشقي أحد المحدثين الحفاظ والرواة الأيقاظ وإبراهيم بن
~~محمد بن علي بن بطحاء بن علي بن مقلة أبو إسحاق التميمي المحتسب ببغداد روى
~~عن عباس الدوري وعلي بن حرب وغيرهما وكان ثقة فاضلا مر يوما على القاضي أبي
~~عمر محمد بن يوسف والخصوم عكوف على بابه والشمس قد ارتفعت عليهم ms5134 فبعث حاجبه
~~إليه يقول له إما أن تخرج فتفصل بين الخصوم وإما أن تبعث فتعتذر إليهم إن
~~كان لك عذر حتى يعودوا إليك بعد هذا الوقت
# أبو علي بن خيزران
# | الفقيه الشافعي أحد أئمة المذهب واسمه الحسين بن صالح بن خيزران الفقيه
~~الكبير الورع عرض عليه منصب القضاء فلم يقبل فختم عليه الوزير علي بن عيسى
~~على بابه ستة عشر يوما حتى لم يجد أهله ماء إلا من بيوت الجيران وهو مع ذلك
~~يمتنع عليهم ولم يل لهم شيئا فقال الوزير إنما أردنا أن نعلم الناس أن
~~ببلدنا وفي مملكتنا من عرض عليه قضاء قضاة الدنيا في المشارق والمغارب فلم
~~يقبل وقد كانت وفاته في ذي الحجة منها وقد ذكرنا ترجمته في طبقات الشافعية
~~بما فيه كفاية عبدالملك بن محمد بن عدي الفقيه الاستراباذي أحد أئمة
~~المسلمين والحفاظ المحدثين وقد ذكرناه أيضا في طبقات الشافعية
# القاضي أبو عمر المالكي محمد بن يوسف
# | ابن إسماعيل بن حماد بن زيد أبو عمر القاضي ببغداد ومعاملاتها في سائر
~~البلاد كان من أئمة PageV11P171 الإسلام علما ومعرفة وفصاحة وبلاغة وعقلا
~~ورياسة بحيث كان يضرب بعقله المثل وقد روى الكثير عن المشايخ وحدث عنه
~~الدارقطني وغيره من الحفاظ وحمل الناس عنه علما كثيرا من الفقه والحديث وقد
~~جمع قضاء القضاة في سنة سبع عشرة وثلاثمائة وله مصنفات كثيرة وجمع مسندا
~~حافلا وكان إذا جلس للحديث جلس أبو القاسم البغوي عن يمينه وهو قريب من سن
~~أبيه وجلس عن يساره أيضا ابن صاعد وبين يديه أبو بكر النيسابوري وسائر
~~الحفاظ حول سريره من كل جانب قالوا ولم ينتقد عليه حكم من أحكامه أخطأ فيه
~~قط قلت وكان من أكبر صواب أحكامه وأصوبها قتله الحسين بن منصور الحلاج في
~~سنة تسع وثلثمائة كما تقدم وكان القاضي أبو عمر هذا جميل الأخلاق حسن
~~المعاشرة اجتمع عنده يوما أصحابه فجيء بثوب فاخر ليشتريه بنحو من خمسين
~~دينارا فاستحسنه الحاضرون فدعا بالقلانسي وأمره أن يقطع ذلك الثوب قلانس
~~بعدد الحاضرين وله ms5135 مناقب ومحاسن جمة رحمه الله تعالى توفي في رمضان منها عن
~~ثمان وسبعين سنة وقد رآه بعضهم في المنام فقال له ما فعل بك ربك فقال غفر
~~لي بدعوة الرجل الصالح إبراهيم الحربي
# ثم دخلت سنة إحدى وعشرين وثلثمائة
# | في صفر منها أحضر القاهر رجلا كان يقطع الطريق فضرب بين يديه ألف سوط
~~ثم ضربت عنقه وقطع أيدي أصحابه وأرجلهم وفيها أمر القاهر بإبطال الخمر
~~والمغاني والقيان وأمر ببيع الجواري المغنيات بسوق النخس على أنهن سواذج
~~قال ابن الأثير وإنما فعل ذلك لأنه كان محبا للغناء فأراد أن يشتريهن برخص
~~الأثمان نعوذ بالله من هذه الأخلاق وفيها أشاعت العامة بينهم بأن الحاجب
~~علي بن بليق يريد أن يلعن معاوية على المنابر فلما بلغ الحاجب ذلك بعث إلى
~~رئيس الحنابلة البربهاري أبي محمد الواعظ ليقابله على ذلك فهرب واختفى فأمر
~~بجماعة من أصحابه فنفوا إلى البصرة وفيها عظم الخليفة وزيره على بن مقلة
~~وخاطبه بالاحترام والإكرام ثم إن الوزير ومؤنسا الخادم وعلي بن بليق وجماعة
~~من الأمراء اشتوروا فيما بينهم على خلع القاهر وتولية أبي أحمد المكتفي
~~وبايعوه سرا فيما بينهم وضيقوا على القاهر بالله في رزقه وعلى من يجتمع به
~~وأرادوا القبض عليه سريعا فبلغ ذلك القاهر بلغه طريف اليشكري فسعى في القبض
~~عليهم فوقع في مخالبه الأمير المظفر مؤنس الخادم فأمر بحبسه قبل أن يراه
~~والاحتياط على دوره وأملاكه وكانت فيه عجلة وجرأة وطيش وهوج وخرق شديد وجعل
~~في منزلته أمير الأمراء ورياسة الجيش طريفا اليشكري وقد كان أحد الأعداء
~~لمؤنس الخادم قبل ذلك وقبض على بليق واختفى ولده علي بن بليق وهرب الوزير
~~بن مقلة فاستوزر مكانه أبا جعفر محمد بن القاسم بن عبيدالله في مستهل شعبان
~~وخلع عليه وأمر بتحريق دار ابن مقلة ووقع النهب ببغداد وهاجت الفتنة وأمر
~~PageV11P172 القاهر بأن يجعل أبو أحمد المكتفي بين حائطين ويسد عليه بالآجر
~~والكلس وهو حي فمات وأرسل منادي على المختفين إن من أخفاهم قتل وخربت داره
~~فوقع بعلي بن ms5136 بليق فذبح بين يديه كما تذبح الشاة فأخذ رأسه في طست ودخل به
~~القاهر على أبيه بليق بنفسه فوضع رأس ابنه بين يديه فلما رآه بكى وأخذ
~~يقبله ويترشفه فأمر بذبحه أيضا فذبح ثم أخذ الرأسين في طستين فدخل بهما على
~~مؤنس الخادم فلما رآهما تشهد ولعن قاتلهما فقال القاهر جروا برجل الكلب
~~فأخذ فذبح أيضا وأخذ رأسه فوضع في طست وطيف بالرؤس في بغداد ونودي عليهم
~~هذا جزاء من يخون الإمام ويسعى في الدولة فسادا ثم أعيدت الرؤس إلى خزائن
~~السلاح وفي ذي القعدة منها قبض القاهر على الوزير أبي جعفر محمد بن القاسم
~~وسجنه وكان مريضا بالقولنج فبقي ثمانية عشر يوما ومات وكانت وزارته ثلاثة
~~أشهر واثنى عشر يوما واستوزر مكانه أبا العباس أحمد بن عبدالله بن سليمان
~~الخصيبي ثم قبض على طريف اليشكري الذي تعاون على مؤنس وابن بليق وسجنه
~~ولهذا قيل من أعان ظالما سلطه الله عليه فلم يزل اليشكري في الحبس حتى خلع
~~القاهر وفيها جاء الخبر بموت العامل بديار مصر وأن ابنه محمدا قد قام مقامه
~~فيها وسارت الخلع إليه من القاهر بتنفيذ الولاية واستقراره
# ابتداء أمر بني بويه وظهور دولتهم
# | وهم ثلاثة إخوة عماد الدولة أبو الحسن علي وركن الدولة أبو علي الحسن
~~ومعر الدولة أبو الحسين أحمد أولاد أبي شجاع بويه بن قباخسروبن تمام بن
~~كوهى بن شير زيل الأصغر بن شيركيده ابن شيرزيل الأكبر بن شيران شاه بن
~~شيرويه بن سيسان شاه بن سيس بن فيروز بن شيرزيل بن سيسان بن بهرام جور
~~الملك بن يزد جرد الملك بن سابور الملك بن سابور ذي الاكتاف الفارسي كذا
~~نسبهم الأمير أبو نصر بن ماكولا في كتابه وإنما قيل لهم الديالمة لأنهم
~~جاوروا الديلم وكانوا بين أظهرهم مدة وقد كان ابوهم أبو شجاع بويه فقيرا
~~مدقعا يصطاد السمك ويحتطب بنوه الحطب على رؤسهم وقد ماتت امرأته وخلفت له
~~هؤلاء الأولاد الثلاثة فحزن عليها وعليهم فبينما هو يوما عند بعض أصحابه
~~وهو شهريار بن ms5137 رستم الديلمي إذ مر منجم فاستدعاه فقال له إني رأيت مناما
~~غريبا أحب أن نفسره لي رأيت كأني أبول فخرج من ذكري نار عظيمة حتى كادت
~~تبلغ عنان السماء ثم انفرقت ثلاث شعب ثم انتشرت كل شعبة حتى صارت شعبا
~~كثيرة فأضاءت الدنيا بتلك النار ورأيت البلاد والعباد قد خضعت لهذه النار
~~فقال له المنجم هذا منام عظيم لا أفسره لك إلا بمال جزيل فقال والله لا شيء
~~عندي أعطيك ولا أملك إلا فرسي هذه فقال هذا يدل على أنه يملك من صلبك ثلاثة
~~ملوك ثم يكون من سلالة كل واحد منهم ملوك عدة فقال له ويحك أتسخر بي وأمر
~~بنيه فصفعوه ثم أعطاه عشرة دراهم فقال لهم المنجم اذكروا هذا إذا قدمت
~~عليكم PageV11P173 وأنتم ملوك وخرج وتركهم وهذا من أعجب الأشياء وذلك أن
~~هؤلاء الأخوة الثلاثة كانوا عند ملك يقال له ( ماكان بن كاني ) في بلاد
~~طبرستان فتسلط عليه مرداويح فضعف ( ماكان ) فتشاوروا في مفارقته حتى يكون
~~من أمره ما يكون فخرجوا عنه ومعهم جماعة من الأمراء فصاروا إلى مرادويح
~~فأكرمهم واستعملهم على الأعمال في البلدان فأعطى عماد الدولة على بويه
~~نيابة الكرخ فأحسن فيها السيرة والتف عليه الناس وأحبوه فحسده مردوايح وبعث
~~إليه بعزله عنها ويستدعيه إليه فامتنع من القدوم عليه وصار إلى أصبهان
~~فحاربه نائبها فهزمه عماد الدولة هزيمة منكرة واستولى على أصبهان وإنما كان
~~معه سبعمائة فارس فقهر بها عشرة آلاف فارس وعظم في أعين الناس فلما بلغ ذلك
~~مرداويح قلق منه فأرسل إليه جيشا فأخرجوه من أصبهان فقصد أذربيجان فأخذها
~~من نائبها وحصل له من الأموال شيء كثير جدا ثم أخذ بلدانا كثيرة واشتهر
~~أمره وبعد صيته وحسنت سيرته فقصده الناس محبة وتعظيما فاجتمع إليه من الجند
~~خلق كثير وجم غفير فلم يزل يترقى في مراقي الدنيا حتى آل به وبأخويه الحال
~~إلى أن ملكوا بغداد من أيدي الخلفاء العباسيين وصار لهم فيها القطع والوصل
~~والولاية والعزل واليهم تجبى الأموال ويرجع إليهم في سائر الأمور ms5138 والأحوال
~~على ما سنذكر ذلك مبسوطا والله المستعان وفيها توفي من الأعيان
# أحمد بن محمد بن سلامة
# | ابن سلمة بن عبدالملك أبو جعفر الطحاوي نسبة إلى قرية بصعيد مصر الفقيه
~~الحنفي صاحب المصنفات المفيدة والفوائد الغزيرة وهو أحد الثقات الأثبات
~~والحفاظ الجهابذة وطحا بلدة بدريا مصر وهو ابن أخت المزني توفي في مستهل ذي
~~القعدة منها عن ثنتين وثمانين سنة وذكر أبو سعيد السمعاني أنه ولد في سنة
~~تسع وعشرين ومائتين فعلى هذا يكون قد جاوز التسعين والله أعلم وذكر ابن
~~خلكان في الوفيات أن سبب انتقاله إلى مذهب أبي حنيفة ورجوعه عن مذهب خاله
~~المزني أن خاله قال له يوما والله لا يجيء منك شيء فغضب وتركه واشتغل على
~~أبي جعفر بن أبي عمران الحنفي حتى برع وفاق أهل زمانه وصنف كتبا كثيرة منها
~~أحكام القرآن واختلاف العلماء ومعاني الآثار والتاريخ الكبير وله في الشروط
~~كتاب وكان بارعا فيها وقد كتب للقاضي أبي عبدالله محمد بن عبدالله وعدله
~~القاضي أبو عبيد بن حربويه وكان يقول رحم الله المزني لو كان حيا لكفر عن
~~يمينه توفي في مستهل ذي القعدة كما تقدم ودفن بالقرافة وقبره مشهور بها
~~رحمه الله وقد ترجمه ابن عساكر وذكر انه قد قدم دمشق سنة ثمان وستين
~~ومائتين وأخذ الفقه عن قاضيها أبي حازم
# أحمد بن محمد بن موسى بن النضر
# | ابن حكيم بن علي بن زربي أبو بكر المعروف بابن أبي حامد صاحب بيت المال
~~سمع عباسا الدوري PageV11P174 وخلقا وعنه الدارقطني وكان ثقة صدوقا جوادا
~~ممدحا اتفق في أيامه أن رجلا من أهل العلم كانت له جارية يحبها حبا شديدا
~~فركبته ديون اقتضت بيع تلك الجارية في الدين فلما أن قبض ثمنها ندم ندامة
~~شديدة على فراقها وبقي متحيرا في أمره ثم باعها الذي اشتراها فوصلت إلى ابن
~~أبي حامد هذا وهو صاحب بيت المال فتشفع صاحبها الأول الذي باعها في الدين
~~ببعض أصحاب ابن أبي حامد في أن يردها إليه بثمنها وذكر له أنه ms5139 يحبها وأنه
~~من أهل العلم وإنما باعها في دين ركبه لم يجد له وفاء فلما قال له ذلك لم
~~يكن عند ابن أبي حامد شعور بما ذكر له من أمر الجارية وذلك أن امرأته كان
~~اشترتها له ولم تعلمه بعد بأمرها حتى تحل من استبرائها وكان ذلك اليوم آخر
~~الاستبراء فألبستها الحلي والمصاغ وصنتعها له وهيأتها حتى صارت كأنها فلقة
~~قمر وكانت حسناء فحين شفع صاحبه فيها وذكر أمرها بهت لعدم علمه بها ثم دخل
~~على أهله يستكشف خبرها من امرأته فإذا قد هيئت له فلما رآها على تلك الصفة
~~فرح فرحا شديدا إذ وجدها كذلك من أجل سيدها الأول الذي تشفع فيه صاحبه
~~فأخرجها معه وهو يظهر السرور وامرأته تظن أنه إنما أخذها ليطأها فأتى بها
~~إلى ذلك الرجل بحليها وزينتها فقال له هذه جاريتك فلما رآها على تلك الصفة
~~في ذلك الحلي والزينة مع الحسن الباهر اضطرب كلامه واختلط في عقله مما رأى
~~من حسن منظرها وهيئتها فقال نعم فقال خذها بارك الله لك فيها ففرح الفتى
~~بها فرحا شديدا وقال سيدي تأمر بمن يحمل ثمنها إليك فقال لا حاجة لنا
~~بثمنها وأنت في حل منه أنفقه عليك وعليها فإني أخشى أن تفتقر فتبيعها لمن
~~لا يردها عليك فقال يا سيدي وهذا الحلي والمصاغ الذي عليها فقال هذا شيء
~~وهبناه لها لا نرجع فيه ولا يعود إلينا أبدا فدعا له واشتد فرحه بها جدا
~~وأخذها وذهب فلما أراد أن يودع ابن أبي حامد قال ابن أبي حامد للجارية أيما
~~أحب إليك نحن أو سيدك فقالت أما أنتم فقد أحسنتم إلى وأعنتموني فجزاكم الله
~~خيرا وأما سيدي هذا فلو أني ملكت منه ما ملك مني لم أبعه بالأموال الجزيلة
~~ولا فرطت فيه أبدا فاستحسن الحاضرون كلامها وأعجبهم ذلك من قولها مع صغر
~~سنها
# شغب أم أمير المؤمنين المقتدر بالله الملقبة بالسيدة
# | كان دخلها من أملاكها في كل سنة ألف ألف دينار فكانت تتصدق بأكثر ذلك
~~على الحجيج في أشربة ms5140 وأزواد وأطباء يكونون معهم وفي تسهيل الطرقات والموارد
~~وكانت في غاية الحشمة والرياسة ونفوذ الكلمة أيام ولدها فلما قتل كانت
~~مريضة فزادها قتله مرضا إلى مرضها ولما استقر أمر القاهر في الخلافة وهو
~~ابن زوجها المعتضد وأخو ابنها المقتدر وقد كانت حضنته حين توفيت أمه وخلصته
~~من ابنها لما أخذت البيعة بالخلافة له ثم رجع ابنها إلى الخلافة فشفعت في
~~القاهر وأخذته إلى عندها PageV11P175 فكانت تكرمه وتشتري له الجواري فلما
~~قتل ابنها وتولى مكانه طلبها وهي مريضة فعاقبها عقوبة عظيمة جدا حتى كان
~~يعلقها برجليها ورأسها منكوس فربما بالت فيسيل البول على وجهها ليقررها على
~~الأموال فلم يجد لها شيئا سوى ثيابها ومصاغها وحليها في صناديقها قيمة ذلك
~~مائة ألف دينار وثلاثون ألف دينار وكان لها غير ذلك أملاك أمر ببيعها وأتى
~~بالشهود ليشهدوا عليها بالتوكيل في بيعها فامتنع الشهود من الشهادة حتى
~~ينظروا إليها ويحلوها فرفع الستر بإذن الخليفة فقالوا لها أنت شغب جارية
~~المعتضد أم جعفر المقتدر فبكت بكاء طويلا قم قالت نعم فكتبوا حليتها عجوز
~~سمراء اللون دقيقة الجبين وبكى الشهود وتفكروا كيف يتقلب الزمان بأهله
~~وتنقل الحدثان وأن الدنيا دار بلاء لا بفي مرجوها بمخوفها ولا يسلم طلوعها
~~من كسوفها من ركن إليها أحرقته بنارها ولم يذكر القاهر شيئا من إحسانها
~~إليه رحمها الله وعفا عنه توفيت في جمادى الأولى من هذه السنة ودفنت
~~بالرصافة
# عبدالسلام بن محمد
# | ابن عبدالوهاب بن سلام بن خالد بن حمران بن أبان مولى عثمان بن عفان
~~وهو أبو هاشم ابن أبي علي الجبائي المتكلم ابن المتكلم المعتزلي ابن
~~المعتزلي واليه تنسب الطائفة الهاشمية من المعتزلة وله مصنفات في الاعتزال
~~كما لأبيه من قبله مولده سنة سبع وأربعين ومائتين توفي في شعبان منها قال
~~ابن خلكان وكان له ابن يقال له أبو علي دخل يوما على الصاحب بن عباد فأكرمه
~~واحترمه وسأله عن شيء من المسائل فقال لا أعرف نصف العلم فقال صدقت وسبقك
~~أبوك إلى الجهل بالنصف الآخر
# أحمد بن ms5141 الحسن بن دريد بن عتاهية
# | أبو بكر بن دريد الأزدي اللغوي النحوي الشاعر صاحب المقصورة ولد
~~بالبصرة في سنة ثلاث وعشرين ومائتين وتنقل في البلاد لطلب العلم والأدب
~~وكان أبوه من ذوي اليسار وقدم بغداد وقد أسن فأقام بها إلى أن توفي في هذه
~~السنة روى عن عبدالرحمن بن أخي الأصمعي وأبي حاتم والرياشي وعنه أبو سعيد
~~السيرافي وأبو بكر بن شاذان وأبو عبيد الله بن المرزبان وغيرهم ويقال كان
~~أعلم من شعر من العلماء وقد كان متهتكا في الشراب منهمكا فيه قال أبو منصور
~~الأزهري دخلت عليه فوجدته سكران فلم أعد إليه وسئل عنه الدارقطني فقال
~~تكلموا فيه وقال ابن شاهين كنا ندخل عليه فنستحي مما نراه من العيدان
~~المعلقة وآلات اللهو والشراب المصفى وقد جاوز التسعين وقارب المائة توفي
~~يوم الأربعاء لثنتي عشرة بقيت من شعبان وفي هذا اليوم توفي أبو هاشم ابن
~~أبي علي الجبائي المعتزلي فصلي عليهما معا ودفنا في مقبرة الخيزران فقال
~~الناس مات PageV11P176 اليوم عالم اللغة وعالم الكلام وكان ذلك يوما مطيرا
~~ومن مصنفات ابن دريد الجمهرة في اللغة نحو عشر مجلدات وكتاب المطر
~~والمقصورة والقصيدة الأخرى في المقصور والممدود وغير ذلك سامحه الله
# ثم دخلت سنة ثنتين وعشرين وثلثمائة
# | فيها قصد ملك الروم ملطية في خمسين ألفا فحاصرهم ثم أعطاهم الأمان حتى
~~تمكن منهم فقتل منهم خلقا كثيرا وأسر ما لا يحصون كثرة فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون وفيها وردت الأخبار أن مردوايح قد تسلم أصبهان وانتزعها من علي بن
~~بويه وأن علي بن بويه توجه إلى أرجان فأخذها وقد أرسل ابن بويه إلى الخليفة
~~بالطاعة والمعونة وإن أمكن أن يقبل العتبة الشريفة ويحضر بين يدي الخليفة
~~إن رسم ويذهب إلى شيراز فيكون مع ابن ياقوت ثم اتفق الحال بعد ذلك أن صار
~~إلى شيراز وأخذها من نائبها ابن ياقوت بعد قتال عظيم ظفر فيه ابن بويه بابن
~~ياقوت وأصحابه فقتل منهم خلقا وأسر جماعة فلما تمكن أطلقهم وأحسن إليهم
~~وخلع عليهم وعدل ms5142 في الناس وكانت معه أموال كثيرة قد استفادها من أصبهان
~~والكرخ وهمذان وغيرها وكان كريما جوادا معطيا للجيوش الذين قد التفوا عليه
~~ثم إنه أملق في بعض الأحيان وهو بشيراز وطالبه الجند بأرزاقهم وخاف أن ينحل
~~نظام أمره وملكه فاستلقى على قفاه يوما مفكرا في أمره وإذا حية قد خرجت من
~~شق في سقف المكان الذي هو فيه ودخلت في آخر فأمر بنزع تلك السقوف فوجد هناك
~~مكانا فيه شيء كثير من الذهب نحو خمسمائة ألف دينار فأنفق في جيشه ما أراد
~~وبقي عنده شيء كثير وركب ذات يوم يتفرج في جوانب البلد وينظر إلى ما بنته
~~الأوائل ويتعظ بمن كان فيه قبله فانخسفت الأرض من تحت قوائم فرسه فأمر فحفر
~~هنالك فوجد من الأموال شيئا كثيرا أيضا واستعمل عند رجل خياط قماشا ليلبسة
~~فاستبطأه فأمر بإحضاره فلما وقف بين يديه تهدده وكان الخياط أصم لا يسمع
~~جيدا فقال والله أيها الملك ما لابن ياقوت عندي سوى اثنا عشر صندوقا لا
~~أدري ما فيها فأمر بإحضارها فإذا فيها أموال عظيمة تقارب ثلثمائة ألف دينار
~~واطلع على ودائع كانت ليعقوب بن الليث فيها من الأموال مالا يحد ولا يوصف
~~كثرة فقوى أمره وعظم سلطانه جدا وهذا كله من الأمور المقدرة لما يريد الله
~~بهم من السعادة الدنيوية بعد الجوع والقلة @QB@ وربك يخلق ما يشاء ويختار
~~@QE@ وكتب إلى الراضي وزيره ابن مقلة أن يقاطع على ما قبله من البلاد على
~~ألف ألف في كل سنة فأجابه الراضي إلى ذلك وبعث إليه بالخلع واللواء وأبهة
~~الملك وفيها قتل القاهر أميرين كبيرين وهما إسحاق بن إسماعيل النوبختي وهو
~~الذي كان قد أشار على الأمراء بخلافة القاهر وأبا السرايا بن حمدان أصغر
~~ولد أبيه وكان في نفس القاهر منهما بسبب أنهما زايداه من قبل أن يلي
~~الخلافة في جاريتين مغنيتين فاستدعاهما إلى المسامرة فتطيبا وحضرا فأمر
~~بإلقائهما في PageV11P177 جب هناك فتضرعا إليه فلم يرحمهما بل ألقيا فيها
~~وطم عليهما
# ذكر خلع القاهر وسمل عينيه وعذابه ms5143
# | وكان سبب ذلك أن الوزير علي بن مقلة كان قد هرب حين قبض على مؤنس كما
~~تقدم فاختفى في داره وكان يراسل الجند ويكاتبهم ويغريهم بالقاهر ويخوفهم
~~سطوته وإقدامه وسرعة بطشه ويخبرهم بأن القاهر قد أعد لأكابر الأمراء أماكن
~~في دار الخلافة يسجنهم فيها ومهالك يلقيهم فيها كما فعل بفلان وفلان فهيجهم
~~ذلك على القبض على القاهر فاجتعموا وأجمعوا رأيهم على مناجزته في هذه
~~الساعة فركبوا مع الأمير المعروف بسيما وقصدوا دار الخلافة فأحاطوا بها ثم
~~هجموا عليه من سائر أبوابها وهو مخمور فاختفى في سطح حمام فظهروا عليه
~~فقبضوا عليه وحبسوه في مكان طريف اليشكري وأخرجوا طريفا من السجن وخرج
~~الوزير الخصيبي مستترا في زي امرأة فذهب واضطربت بغداد ونهبت وذلك يوم
~~السبت لثلاث خلون من جمادى الأولى فيها في الشهر الذي ماتت فيه شغب فلم يكن
~~بين موتها والقبض عليه وسمل عينيه وعذابه بأنواع العقوبات إلا مقدار سنة
~~واحدة وانتقم الله منه ثم أمروا بإحضاره فلما حضر سملوا عينيه حتى سالتا
~~على خديه وارتكب منه أمر عظيم لم يسمع مثله في الإسلام ثم أرسلوه وكان تارة
~~يحبس وتارة يخلى سبيله وقد تأخر موته إلى سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة وافتقر
~~حتى قام يوما بجامع المنصور فسأل الناسب فأعطاه رجل خمسمائة دينار ويقال
~~إنما أراد بسؤاله التشنيع عليهم وسنذكر ترجمته إذا ذكرنا وفاته
# خلافة الراضي بالله أبي العباس محمد بن المقتدر بالله
# | لما خلعت الجند القاهر وسملوا عينيه أحضروا أبا العباس محمد بن المقتدر
~~بالله فبايعوه بالخلافة ولقبوه الراضي بالله وقد أشار أبو بكر الصولي بأن
~~يلقب بالمرضي بالله فلم يقبلوا وذلك يوم الأربعاء لست خلون من جمادى الأولى
~~منها وجاؤا بالقاهر وهو أعمى قد سملت عيناه فأوقف بين يديه فسلم عليه
~~بالخلافة وسملها إليه فقام الراضي بأعبائها وكان من خيار الخلفاء على ما
~~سنذكره وأمر بإحضار أبي علي بن مقلة فولاه الوزارة وجعل علي بن عيسى ناظرا
~~معه وأطلق كل من كان في حبس القاهر واستدعى عيسى طبيب القاهر ms5144 فصادره بمائتي
~~ألف دينار وتسلم منه الوديعة التي كان القاهر أودعه إياها وكانت جملة
~~مستكثرة من الذهب والفضة والجواهر النفيسة وفيها عظم أمر مرداويج بأصبهان
~~وتحدث الناس أنه يريد أخذ بغداد وأنه ممالئ لصاحب البحرين أمير القرامطة
~~وقد اتفقا على رد الدولة من العرب إلى العجم وأساء السيرة في رعيته لا سيما
~~في خواصه فتمالؤا عليه فقتلوه وكان القائم بأعباء قتله أخص مماليكه وهو
~~يحكم بيض الله وجهه ويحكم هذا هو الذي استنقذ الحجر الأسود من أيدي
~~القرامطة حتى ردوه واشتراه منهم بخميس ألف دينار ولما قتل الأمير يحكم
~~مرداويج PageV11P178 عظم أمر علي بن بويه وارتفع قدره بين الناس وسيأتي ما
~~آل إليه حاله ولما خلع القاهر وولى الراضي طمع هارون بن عريب في الخلافة
~~لكونه ابن خال المقتدر وكان نائبا على ماه والكوفة والدينور وما سبذان فدعا
~~إلى نفسه واتبعه خلق كثير من الجند والأمراء وجبي الأموال واستفحل أمره
~~وقويت شوكته وقصد بغداد فخرج إليه محمد بن ياقوت رأس الحجبة بجميع جند
~~بغداد فاقتتلوا فخرج في بعض الأيام هارون بن عريب يتقصد لعله يعمل حيلة في
~~أسر محمد بن ياقوت فتقنطر به فرسه فألقاه في نهر فضربه غلامه حتى قتله وأخذ
~~راسه حتى جاء به إلى محمد بن ياقوت وانهزم أصحابه ورجع ابن ياقوت فدخل
~~بغداد ورأس هارون بن عريب يحمل على رمح ففرح الناس بذلك وكان يوما مشهودا
~~وفيها ظهر ببغداد رجل يعرف بأبي جعفر محمد بن علي الشلمغاني ويقال له ابن
~~العرافة فذكروا عنه أنه يدعي ما كان يدعيه الحلاج من الآلهية وكانوا قد
~~قبضوا عليه في دولة المقتدر عند حامد بن العباس واتهم بأنه يقول بالتناسخ
~~فأنكر ذلك ولما كانت هذه المرة أحضره الراضي وادعى عليه بما كان ذكر عنه
~~فأنكر ثم أقر بأشياء فأفتى قوم أن دمه حلال إلا أن يتوب من هذه المقالة
~~فأبى أن يتوب فضرب ثمانين سوطا ثم ضربت عنقه وألحق بالحلاج وقتل معه صاحبه
~~ابن أبي عون لعنه الله وكان هذا ms5145 اللعين من جملة من اتبعه وصدقه فيما يزعمه
~~من الكفر وقد بسط ابن الأثير في كامله مذهب هؤلاء الكفرة بسطا جيدا وشبه
~~مذهبهم بمذهب النصيرية وادعى رجل آخر ببلاد الشاش النبوة وأظهر المخاريق
~~وأشياء كثيرة من الحيل فجاءته الجيوش فقاتلوه وانطفأ أمره
# وفاة المهدي صاحب أفريقية
# | وفيها كان موت المهدي صاحب إفريقية أول خلفاء الفاطميين الادعياء
~~الكذبة وهو أبو محمد عبيدالله المدعي أمه علوي وتلقب بالمهدي وبني المهدية
~~ومات بها عن ثلاث وستين سنة وكانت ولايته منذ دخل رقادة وادعى الأمامة
~~أربعا وعشرين سنة وشهرا وعشرين يوما وقد كان شهما شجاعا ظفر بجماعة ممن
~~خالفه وناوأه وقاتله وعاداه فلما مات قام بأمر الخلافة من بعده ولده أبو
~~القاسم الملقب بالخليفة القائم بأمر الله وحين توفي أبوه كتم موته سنة حتى
~~دبر ما أراده من الأمور ثم أظهر ذلك وعزاه الناس فيه وقد كان كأبيه شهما
~~شجاعا فتح البلاد وأرسل السرايا إلى بلاد الروم ورام أخذ الديار المصرية
~~فلم يتفق له ذلك وإنما أخذ الديار المصرية ابن ابنه المعز الفاطمي بانى
~~القاهرة المعزية كما سنذكره إن شاء الله قال ابن خلكان في الوفيات وقد
~~اختلف في نسب المهدي هذا اختلافا كثيرا جدا فقال صاحب تاريخ القيروان هو
~~عبيد الله بن الحسن بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي
~~PageV11P179 ابن الحسين بن علي بن أبي طالب وقال غيره هو عبيدالله بن التقي
~~وهو الحسين بن الوفي بن أحمد بن الرضي وهو عبدالله هذا وهو ابن محمد بن
~~إسماعيل بن جعفر الصادق وقيل غير ذلك في نسبه قال ابن خلكان والمحققون
~~ينكرون دعواه في النسب قلت قد كتب غير واحد من الأئمة منهم الشيخ أبو حامد
~~الاسفراييني والقاضي الباقلاني والقدوري أن هؤلاء أدعياء ليس لهم نسب صحيح
~~فيما يزعمونه وأن والد عبيد الله المهدي هذا كان يهوديا صباغا بسلمية وقيل
~~كان اسمع سعد وإنما لقب بعبيدالله زوج أمه الحسين بن أحمد بن محمد بن
~~عبدالله بن ميمون القداح ms5146 وسمى القداح لأنه كان كحالا يقدح العيون وكان الذي
~~وطأ له الأمر بتلك البلاد أبو عبدالله الشيعي كما قدمنا ذلك ثم استدعاه
~~فلما قدم عليه من بلاد المشرق وقع في يد صاحب سجلماسة فسجنه فلم يزل الشيعي
~~يحتال له حتى استنقذه من يده وسلم إليه الأمر ثم ندم الشيعي على تسليمه
~~الأمر وأراد قتله ففطن عبيدالله لما أراد به فأرسل إلى الشيعي من قتله وقتل
~~أخاه معه ويقال إن الشيعي لما دخل السجن الذي قد حبس فيه عبيدالله هذا وجد
~~صاحب سجلماسة قد قتله ووحد في السجن رجلا مجهولا محبوسا فأخرجه إلى الناس
~~لأنه كان قد أخبر الناس أن المهدي كان محبوسا في سجلماسة وأنه إنما يقاتل
~~عليه فقال للناس هذا هو المهدي وكان قد أوصاه أن لا يتكلم إلا بما يأمره به
~~وإلا قتله فراج أمره فهذه قصته وهؤلاء من سلالته والله أعلم وكان مولد
~~المهدي هذا في سنة ستين ومائتين وقيل قبلها وقيل بعدها بسلمية وقيل بالكوفة
~~والله أعلم وأول ما دعى له على منابر رقادة والقيروان يوم الجمعة لسبع بقين
~~من ربيع الآخر سنة سبع وتسعين ومائتين بعد رجوعه من سجلماسة وكان ظهوره بها
~~في ذي الحجة من السنة الماضية سنة ست وتسعين ومائتين فلما ظهر زالت دولة
~~بني العباس عن تلك الناحية من هذا الحين إلى أن ملك العاضد في سنة سبع
~~وستين وخمسمائة توفي بالمدينة المهدية التي بناها في أيامه للنصف من ربيع
~~الأول منها وقد جاوز الستين على المشهور وسيفصل الله بين الآمر والمأمور
~~يوم البعث والنشور وفيها توفي من الأعيان أحمد بن عبدالله بن مسلم بن قتيبة
~~الدينوري قاضي مصر حدث عن أبيه بكتبه المشهورة وتوفي وهو قاض بالديار
~~المصرية في ربيع الأول منها
# حمد بن أحمد بن القاسم أبو علي الروذباري
# | وقيل اسمه أحمد بن محمد ويقال الحسين بن الهمام والصحيح الأول أصله من
~~بغداد وسكن مصر وكان من أبناء الرؤساء والوزراء والكتبة وصحب الجنيد وسمع
~~الحديث وحفظ منه كثيرا وتفقه بإبراهيم ms5147 الحربي وأخذ النحو عن ثعلب وكان كثير
~~الصدقة والبر للفقراء وكان إذا أعطى الفقير شيئا جعله في كفه تحت يد الفقير
~~ثم يتناوله الفقير يريد أن لا تكون يد الفقير تحت يديه PageV11P180 قال أبو
~~نعيم سئل أبو علي الروذباري عمن يسمع الملاهي ويقول إنه وصل إلى منزلة لا
~~يؤثر فيه اختلاف الأحوال فقال نعم وصل ولكن إلى سقر وقال الاشارة الابانة
~~لما تضمنه الوجد من المشار إليه لا غير وفي الحقيقة أن الاشارة تصححها
~~العلل والعلل بعيدة من غير الحقائق وقال من الاغترار أن تسيء فيحسن إليك
~~فتترك الانابة والتوبة توهما أنك تسامح في الهفوات وترى أن ذلك من بسط الحق
~~لك وقال تشوقت القلوب إلى مشاهدة ذات الحق فألقيت إليها الأسامي فركنت
~~إليها مشغوفة بها عن الذات إلى أوان التجلي فذلك قوله @QB@ ولله الأسماء
~~الحسنى فادعوه بها @QE@ فوقفوا معها عن إدراك الحقائق فأظهر الأسامي
~~وأبراها للخلق لتسكين شوق المحبين إليه وتأنيس قلوب العارفين به وقال لا
~~رضى لمن لا يصبر ولا كمال لمن لا يشكر وبالله وصل العارفون إلى محبته
~~وشكروه على نعمته وقال إن المشتاقين إلى الله يجدون حلاوة الشوق عند ورود
~~المكاشف لهم عن روح الوصال إلى قربه أحلى من الشهد وقال من رزق ثلاثة أشياء
~~فقد سلم من الآفات بطن جائع معه قلب قانع وفقر دائم معه زهد حاضر وصبر كامل
~~معه قناعة دائمة وقال في اكتساب الدنيا مذلة النفوس وفي اكتساب الآخرة عزها
~~فيا عجبا لمن يختار المذلة في طلب ما يفنى على العز في طلب ما يبقى ومن
~~شعره % لو مضى الكل مني لم يكن عجبا % وإنما عجبي في البعض كيف بقى % %
~~أدرك بقية روح منك قد تلفت % قبل 8 الفراق فهذا آخر الرمق %
# محمد بن إسماعيل
# | المعروف بخير النساج أبو الحسن الصوفي من كبار المشايخ ذوي الأحوال
~~الصالحة والكرامات المشهورة أدرك سريا السقطي وغيره من مشايخ القوم وعاش
~~مائة وعشرين سنة ولما حضرته الوفاة نظر إلى زاوية البيت فقال قف رحمك الله
~~فإنك ms5148 عبد مأمور وأنا عبد مأمور وما أمرت به لا يفوت وما أمرت به يفوت ثم
~~قام وتوضأ وصلى وتمدد ومات رحمه الله تعالى وقد رآه بعضهم في المنام فقال
~~له ما فعل الله بك فقال استرحنا من دنياكم الوخيمة
# ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وثلثلمائة
# | فيها أحضر ابن شنبود المقري فأنكر عليه جماعة من الفقهاء والقراء حروفا
~~انفرد بها فاعترف ببعضها وأنكر بعضها فاستتيب من ذلك واستكتب خطه بالرجوع
~~عما نقم عليه وضرب سبع درر بإشارة الوزير أبي علي بن مقلة ونفي إلى البصرة
~~فدعا على الوزير أن تقطع يده ويشتت شمله فكان ذلك عما قريب وفي جمادى
~~الآخرة نادى ابن الحرسي صاحب الشرطة في الجانبين من بغداد PageV11P181 أن
~~لا يجتمع اثنان من أصحاب أبي محمد البربهاري الواعظ الحنبلي وحبس من أصحابه
~~جماعة واستتر ابن البربهاري فلم يظهر مدة قال ابن الجوزي في المنتظم وفي
~~شهر أيار تكاثفت الغيوم واشتد الحر جدا فلما كان آخر يوم منه وهو الخامس
~~والعشرين من جمادى الآخرة منها هاجت ريح شديدة جدا وأظلمت الأرض واسودت إلى
~~بعد العصر ثم خفت ثم عادت إلى بعد عشاء الآخرة وفيها استبطأ الأجناد
~~أرزاقهم فقصدوا دار الوزير أبي علي بن مقلة فنقبوها وأخذوا ما فيها ووقع
~~حريق عظيم في طريق الموازين فاحترق الناس شيء كثير فعوض عليهم الراضي بعض
~~ما كان ذهب لهم وفي رمضان اجتمع جماعة من الأمراء على بيعة جعفر بن المكتفي
~~فظهر الوزير على أمرهم فحبس جعفرا ونهبت داره وحبس جماعة ممن كان بايعه
~~وانطفأت ناره وخرج الحجاج في غفارة الأمير لؤلؤ فاعترضهم أبو طاهر القرمطي
~~فقتل أكثرهم ورجع من انهزم منهم إلى بغداد وبطل الحج في هذه السنة من طريق
~~العراق قال ابن الجوزي وفيها نساقطت كواكب كثيرة بغداد والكوفة على صورة لم
~~ير مثلها ولا ما يقاربها وغلا السعر في هذه السنة حتى بيع الكر من الحنظة
~~بمائة وعشرين دينارا وفيها على الصحيح كان كقتل مرداويج بن زياد الديلمي
~~وكان قبحه الله سيء ms5149 السيرة والسريرة يزعم أن روح سليمان بن داود حلت فيه
~~وله سرير من ذهب يجلس عليه والأتراك بين يديه ويزعم أنهم الجن الذين سخروا
~~لسليمان بن داود وكان يسيء المعاملة لجنده ويحتقرهم غاية الاحتقار فما زال
~~ذلك دأبه حتى أمكنهم الله منه فقتلوه شر قتلة في حمام وكان الذي مالأ علي
~~قتله غلامه بجكم التركي وكان ركن الدولة بن بؤيه رهينة عنده فأطلق لما قتل
~~فذهب إلى أخيه عماد الدولة وذهبت طائفة من الأتراك معه إلى أخيه والتفت
~~طائفة منهم على بجكم فسار بهم إلى بغداد بإذن الخليفة له في ذلك ثم صرفوا
~~إلى البصرة فكانوا بها وأما الديلم فإنهم بعثوا إلى أخي مرداويج وهو وشمكير
~~فلما قدم عليهم تلقوه إلى أثناء الطريق حفاة مشاة فملكوه عليهم لئلا يذهب
~~ملكهم فانتدب إلى محاربته الملك السعيد نصر بن أحمد الساماني نائب خراسان
~~وما وراء النهر وما والاها من تلك البلاد والأقاليم فانتزع منه بلدانا
~~هائلة وفيها بعث القائم بأمر الله الفاطمي جيشا من إفريقية في البحر إلى
~~ناحية الفرنج فافتتحوا مدينة جنوه وغنموا غنائم كثيرة وثروة ورجعوا سالمين
~~غانمين وفيها بعث عماد الدولة إلى أصبهان فاستولى عليها وعلى بلاد الجبل
~~واتسعت مملكته جدا وفيها كان غلاء شديد بخراسان ووقع بها فناء كثير بحيث
~~كان يهمهم أمر دفن الموتى وفيها قتل ناصر الدولة أبو الحسن بن حمدان نائب
~~الموصل عمه أبا العلاء سعيد بن حمدان لأنه أراد أن ينتزعها منه فبعث إليه
~~الخليفة وزيره أبا علي بن مقلة في جيوش فهرب منه ناصر الدولة فلما طال مقام
~~ابن مقلة بالموصل ولم يقدر على ناصر الدولة رجع إلى بغداد فاستقرت
~~PageV11P182 يد ناصر الدولة على الموصل وبعث به إلى الخليفة أن يضمنه تلك
~~الناحية فأجيب إلى ذلك واستمر الحال على ما كان وخرج الحجيج فلقيهم القرمطي
~~فقاتلهم وظفر بهم فسألوه الأمان فأمنهم على أن يرجعوا بغداد فرجعوا وتعطل
~~الحج عامهم ذلك أيضا وفيها توفي من الأعيان
# نفطويه النحوي
# | واسمه إبراهيم بن محمد بن عرفة ms5150 بن سليمان بن المغيرة بن حبيب بن المهلب
~~بن صفرة الأزدي أبو عبدالله العتكي المعروف بنفطويه النحوي له مصنفات فيه
~~وقد سمع الحديث وروى عن المشايخ وحدث عنه الثقات وكان صدوقا وله أشعار حسنة
~~وروى الخطيب عن نفطويه أنه مر على بقال فقال له أيها الشيخ كيف الطريق إلى
~~درب الرآسين يعني درب الرواسين فالتفت البقال إلى جاره فقال له قبح الله
~~غلامي أبطأ علي بالسلق ولو كان عندي لصفعت هذا بحزمة منه فانصرف عنه نفطويه
~~ولم يرد عليه توفي نفطويه في شهر صفر من هذه السنة عن ثلاث وثمانين سنة
~~وصلى عليه البربهاري رئيس الحنابلة ودفن بمقابر دار الكوفة ومما أنشده أبو
~~علي القالي في والأمالي له % قلبي أرق عليه من خديكا % وفؤادي أوهى من قوى
~~جفنيكا % % لم لا ترق لمن يعذب نفسه % ظلما ويعطفه هواه عليكا % قال ابن
~~خلكان وفي نفطويه يقول أبو محمد عبدالله بن زيد بن علي بن الحسن الواسطي
~~المتكلم المشهور صاحب الإمامة وإعجاز القرآن وغير ذلك من الكتب من سره أن
~~لا يرى فاسقا فليجتهد أن لا يرى نفطويه أحرقه الله بنصف اسمه وصير الباقي
~~صراخا عليه قال الثعالبي إنما سمى نفطويه لدمامته وقال ابن خالويه لا يعرف
~~من اسمه إبراهيم وكنيته أبو عبدالله سواه
# عبدالله بن عبدالصمد بن المهتدي بالله الهاشمي العباسي
# | حدث عن بشار بن نصر الحلبي وغيره وعنه الدارقطني وغيره وكان ثقة فاضلا
~~فقيها شافعيا عبدالملك بن محمد بن عدي أبو نعيم الاستراباذي المحدث الفقيه
~~الشافعي أيضا توفي عن ثلاث وثمانين سنة علي بن الفضل بن طاهر بن نصر بن
~~محمد أبو الحسن البلخي كان من الجوالين في طلب الحديث وكان ثقة حافظا سمع
~~أبا هاشم الرازي وغيره وعنه الدراقطني وغيره محمد بن أحمد بن أسد أبو بكر
~~الحافظ و ويعرف بابن البستبنان سمع الزبير بن بكار وغيره وعنه الدارقطني
~~وغيره جاوز الثمانين
# ثم دخلت سنة أربع وعشرين وثلثمائة
# | فيها جاءت الجند فأحدقوا بدار الخلافة وقالوا ليخرج إلينا الخليفة
~~الراضي بنفسه ms5151 فيصلي بالناس PageV11P183 فخرج فصلى بهم وخطبهم وقبض الغلمان
~~علي الوزير ابن مقلة وسألوا الخليفة أن يستوزر غيره فرد الخيرة إليهم
~~فاختاروا علي بن عيسى فلم يقبل وأشار بأخيه عبدالرحمن بن عيسى فاستوزه
~~وأحرقت دار ابن مقلة وسلم هو إلى عبدالرحمن بن عيسى فضرب ضربا عنيفا وأخذ
~~خطه بألف ألف دينار ثم عجز عبدالرحمن بن عيسى فعزل بعد خمسين يوما وقلد
~~الوزارة أبو جعفر بن القاسم الكرخي فصادر علي بن عيسى بمائة ألف دينار
~~وصارد أخاه عبدالرحمن بن عيسى بسبعين ألف دينار ثم عزل بعد ثلاثة أشهر ونصف
~~وقلد سليمان بن الحسين ثم عزل بأبي الفتح الفضل بن جعفر بن الفرات وذلك في
~~السنة الآتية وأحرقت داره كما أحرقت دار ابن مقلة في يوم أحرقت تلك فيه سنة
~~بينهما واحدة وهذا كله من تخبيط الأتراك والغلمان ولما أحرقت دار ابن مقلة
~~في هذه السنة كتب بعض الناس على بعض جدرانها % أحسنت ظنك بالأيام إذ حسنت %
~~ولم تخف يوما يأتي به القدر % % وسالمتك الليالي فاغتررت بها % وعند صفو
~~الليالي يحدث الكدر % وفيها ضعف أمر الخلافة جدا وبعث الراضي إلى محمد بن
~~رائق وكان بواسط يدعوه إليه ليوليه إمرة الأمراء ببغداد وأمر الخراج والمغل
~~في جميع البلاد والدواوين وأمر أن يخطب له على جميع المنابر وأنفذ إليه
~~بالخلع فقدم ابن رائق إلى بغداد على ذلك كله ومعه الأمير بجكم التركي غلام
~~مرداويج وهو الذي ساعد على قتل مرداويج واستحوذ ابن رائق على أموال العراق
~~بكماله ونقل أموال بيت المال إلى داره ولم يبق للوزير تصرف في شيء بالكلية
~~ووهى أمر الخلافة جدا واستقل نواب الأطراف بالتصرف فيها ولم يبق للخليفة
~~حكم في غير بغداد ومعاملاتها ومع هذا ليس له مع ابن رائق نفوذ في شيء ولا
~~تفرد بشيء وا كلمة تظاع وإنما يحمل إليه ابن رائق ما يحتاج إليه من الأموال
~~والنفقات وغيرها وهكذا صار أمر من جاء بعده من أمراء الأكابر كانوا لا
~~يرفعون راسا بالخليفة وأما بقية الأطراف فالبصرة مع ابن ms5152 رائق هذا يولي فيها
~~من شاء وخوزستان إلى أبي عبدالله البريدي وقد غلب ابن ياقوت على ما كان
~~بيده في هذه السنة من مملكة تستر وغيرها واستحوذ على حواصلها وأموالها وأمر
~~فارس إلى عماد الدولة بن بويه ينازعه في ذلك وشمكير أخو مرداويج وكرمان بيد
~~أبي علي محمد بن إلياس بن اليسع وبلاد الموصل والجزيرة وديار بكر ومضر
~~وربيعة مع بني حمدان ومصر والشام في يد محمد بن طغج وبلاد إفريقية والمغرب
~~في يد القائم بأمر الله ابن المهدي الفاطمي وقد تلقب بأمير المؤمنين
~~والأندلس في يد عبدالرحمن بن محمد الملقب بالناصر الأموي وخراسان وما وراء
~~النهر في يد السعيد نصر بن أحمد الساماني وطبرستان وجرجان في يد الديلم
~~والبحرين واليمامة وهجر في يد أبي طاهر سليمان بن أبي سعيد الجنابي القرمطي
~~وفيها وقع PageV11P184 ببغداد غلاء عظيم وفناء كثير بحيث عدم الخبز منها
~~خمسة أيام ومات من أهلهاخلق كثير وأكثر ذلك كام في الضعفاء وكان الموتى
~~يلقون في الطريق ليس لهم من يقوم بهم ويحمل على الجنازة الواحدة الرجلان من
~~الموتى وربما يوضع بينهم صبي وربما حفرت الحفرة الواحدة فتوسع حتى يوضع
~~فيها جماعة ومات من أهل أصبهان نحو من مائتي ألف إنسان وفيها وقع حريق
~~بعمان أحرق فيه من السودان ألف ومن البيضان خلق كثير وكان جملة ما أحرق فيه
~~أربعمائة حمل كافور وعزل الخليفة أحمد بن كيغلغ عن نيابة الشام وأضاف ذلك
~~إلى ابن طغج نائب الديار المصرية وفيها ولد عضد الدولة أبو شجاع فنا خسرو
~~بن ركن الدولة بن بويه بأصبهان وفيها توفي من الأعيان
# ابن مجاهد المقري
# | أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد المقري أحد أئمة هذا الشأن
~~حدث عن خلق كثير وروى عنه الدارقطني وغيره وكان ثقة مأمونا سكن الجانب
~~الشرقي من بغداد وكان ثعلب يقول ما بقي في عصرنا أحد أعلم بكتاب الله منه
~~توفي يوم الأربعاء وأخرج يوم الخميس لعشر بقين من شعبان من هذه السنة وقد
~~رآه بعضهم في ms5153 المنام وهو يقرأ فقال له أما مت فقال بلى ولكن كنت أدعو الله
~~عقب كل ختمة أن أكون ممن يقرأ في قبره فأنا ممن يقرأ في قبره رحمه الله
# جحظة الشاعر البرمكي
# | أحمد بن جعفر بن موسى بن يحيى بن خالد بن برمك البرمكي أبو الحسن
~~النديم المعروف بجحظة الشاعر الماهر الأديب الأخباري ذو الفنون في العلوم
~~والنوادر الحاضرة وكان جيد الغناء ومن شعره % قد نادت الدنيا على نفسها %
~~لو كان في العالم من يسمع % % كم آكل خيبت آماله % وجدامع بددت ما يجمع %
~~وكتب له بعض الملوك رقعة على صيرفي بمال أطلقه له فلم يحصل له فكتب إلى
~~الملك يذكر له ذلك % إذا كانت صلاتكم رقاعا % تخطط بالأنامل والأكف % % فلا
~~تجدر الرقاع علي نفعا % فذا خطي فخذه بألف ألف % ومن شعره يهجو صديقا له
~~ويذمه على شدة شحه وبخله وحرصه فقال % لنا صاحب من أبرع الناس في البخل %
~~يسمى بفضل وهو ليس بذي فضل % % دعاني كما يدعو الصديق صديقه % فجئت كما
~~يأتي إلى مثله مثلي % % فلما جلسنا للغداء رأيته % يرى أنما من بعض أعضائه
~~أكلي % % فيغتاظ أحيانا ويشتم عبده % فأعلم أن الغيظ والشتم من أجلي % %
~~أمد يدي سرا لآكل لقمة % فيلحظني شزرا فأعبث بالبقل % PageV11P185 % إلى أن
~~جنت كفي علي جناية %
# وذلك أن الجوع أعدمني عقلي % % فأهوت يميني نحو رجل دجاجة % فجرت رجلها
~~كما جرت يدي رجلي % ومن قوي شعره قوله % رحلتم فكم من أنة بعد حنة % مبينة
~~للناس حزني عليكم % % وقد كنت أعتقت الجفون من البكا % فقد ردها في الرق
~~شوقي إليكم % وقد أورد له ابن خلكان من شعره الرائق قوله % فقلت لها بخلت
~~علي يقظي % فجودي في المنام لمستهام % فقالت لي وصرت تنام أيضا % وتطمع أن
~~أزورك في المنام % قال وإنما لقبه بجحظة عبدالله بن المعتز وذلك لسؤ منظره
~~بمآقيه قال بعض من هجاه % ببيت جحة ظ تسعين جحوظة % من فيل شطرنج ومن سرطان
~~% % وارحمتا لمنادميه تحملوا % ألم العيون للذة الآذان % توفي سنة ست
~~وعشرين وقيل أربع وعشرين وثلثمائة ms5154 بواسط
# | ابن مغلس الفقيه الظاهري
# المشهور له المصنفات المفيدة في مذهبه أخذ الفقه عن أبي بكر بن داود وروى
~~عن عبدالله بن أحمد بن حنبل وعلي بن داود القنطري وأبي قلابة الرياشي
~~وآخرين وكان ثقة فقيها فاضلا وهو الذي نشر علم داود في تلك البلاد توفي
~~بالسكتة
# | أبو بكر بن زياد
# النيسابوري عبدالله بن محمد بن زياد بن واصل بن ميمون أبو بكر الفقيه
~~الشافعي النيسابوري مولى أبان بن عثمان رحل إلى العراق والشام ومصر وسكن
~~بغداد حدث عن محمد بن يحيى الذهلي وعباس الدوري وخلق وعنه الدارقطني وغير
~~واحد من الحفاظ قال الدارقطني لم ير في مشايخنا أحفظ منه للأسانيد والمتون
~~وكان أفقه المشايخ جالس المزني والربيع وقال عبدالله بن بطة كنا نحضر مجلس
~~ابن زياد وكان يحرز من يحضر من أصحاب المحابر ثلاثين ألفا وقال الخطيب
~~أخبرنا أبو سعد الماليني أنبأ يوسف بن عمر بن مسرور سمعت أبا بكر بن زياد
~~النيسابوري يقول أعرف من قام الليل أربعين سنة لم ينم إلا جاثيا ويتقوت كل
~~يوم خمس حبات ويصلي صلاة الغد بطهارة العشاء ثم يقول أنا هو كنت أفعل هذا
~~كله قبل أن أعرف أم عبدالرحمن يعني أم ولده إيش أقول لمن زوجني ثم قال في
~~إثر هذا ما أراد إلا الخير توفي في هذه السنة عن ست وثمانين سنة
~~PageV11P186
# | عفان بن سليمان
# ابن أيوب أبو الحسن التاجر أقام بمصر وأوقف بها أوقافا دارة على أهل
~~الحديث وعلى سلالة العشرة رضي الله عنهم وكان تاجرا موسعا عليه في الدنيا
~~مقبول الشهادة عند الحكام توفي في شعبان منها
# | أبو الحسن الأشعري
# قدم بغداد وأخذ الحديث عن زكريا بن يحيى الساجي وتفقه بابن سريج وقد
~~ذكرنا ترجته في طبقات الشافعية وذكر ابن خلكان أنه كان يجلس في حلقة الشيخ
~~أبي إسحاق المروزي وقد كان الأشعري معتزليا فتاب منه بالبصرة فوق المنبر ثم
~~أظهر فضائح المعتزلة وقبائحهم وله من الكتب الموجز وغيره وحكى عن ابن حزم
~~أنه قال للأشعري خمسة وخمسون ms5155 تصنيفا وذكر أن مغله كان في كل سنة سبعة عشر
~~ألف درهم وأنه كان من أكثر الناس دعابة وأنه ولد سنة سبعين ومائتين وقيل
~~سنة ستين ومائتين ومات في هذه السنة وقيل في سنة ثلاثين وقيل في سنة بضع
~~وثلاثين وثلثمائة فالله أعلم محمد بن الفضل بن عبدالله أبو ذر التميمي كان
~~رئس جرجان سمع الكثير وتفقه بمذهب الشافعي وكانت داره مجمع العلماء وله
~~إفضال كثير على طلبة العلم من أهل زمانه هارون بن المقتدر أخو الخليفة
~~الراضي توفي في ربيع الأول منها فحزن عليه أخوه الراضي وأمر بنفي بختيشوع
~~ابن يحيى المتطبب إلى الأنبار لأنه اتهم في علاجه ثم شفعت فيه أم الراضي
~~فرده
# | ثم دخلت سنة خمس وعشرين وثلثمائة
# في المحرم منها خرج الخليفة الراضي وأمير الأمراء محمد بن رائق من بغداد
~~قاصدين واسط لقتال أبي عبدالله البريدي نائب الأهواز الذي قد تجبر بها ومنه
~~الخراج فلما سار ابن رائق إلى واسط خرج الحجون فقاتلوه فسلط عليهم بجكم
~~فطحنهم ورجع فلهم إلى بغداد فتلقاهم لؤلؤ أمير الشرطة فاحتاظ على أكثرهم
~~ونهبت دورهم ولم يبق لهم رأس يرتفع وقطعت أرزاقهم من بيت المال بالكلية
~~وبعث الخليفة وابن رائق إلى أبي عبدالله البريدي يتهددانه فأجاب إلى حمل كل
~~سنة ثلثمائة ألف وستين ألف دينار يقوم بها تحمل كل سنة على حدته وأنه يجهز
~~جيشا إلى قتال عضد الدولة بن بويه فلما رجع الخليفة إلى بغداد لم يحمل شيئا
~~ولم يبعث احدا ثم بعث ابن رائق بجكم وبدرا الحسيني لقتال البريدي فجرت
~~بينهم حروب وخطوب وأمور يطول ذكرها ثم لجأ البريدي إلى عماد الدولة واستجار
~~به واسحوذ بجكم على بلاد الأهواز وجعل إليه ابن رائق خراجها وكان بجكم هذا
~~شجاعا فاتكا وفي ربيع الأول خلع الخليفة على بجكم وعقد له الإمارة ببغداد
~~وولاه نيابة المشرق إلى خراسان وفيها توفي من الأعيان أبو حامد بن الشرقي
~~PageV11P187
# | أحمد بن محمد بن الحسن
# أبو حامد الشرقي مولده سنة أربعين ومائتين وكان حافظا كبير القدر ms5156 كثير
~~الحفظ كثير الحج رحل إلى الأمصار وجاب الأقطار وسمع من الكبار نظر إليه ابن
~~خزيمة يوما فقال حياة أبي حامد تحول بين الناس وبين الكذب على رسول الله (
~~ص ) عبدالله بن محمد بن سفيان أبو الحسن الخزاز النحوي حدث عن المبرد وثعلب
~~وكان ثقة له مصنفات في علوم القرآن غزيرة الفوائد محمد بن إسحاق بن يحيى
~~أبو الطيب النحوي قال أبو الوفا له مصفات مليحة في الأخبار وقد حدث عن
~~الحارث بن أبي المبرد وأسامة وثعلب وغيرهم محمد بن هارون أبو بكر العسكري
~~الفقيه على مذهب أبي ثور روى عن الحسن بن عرفة وعباس الدوري وعن الدارقطني
~~والآجري وغيرهما والله أعلم
# | ثم دخلت سنة عشرين ست وعشرين وثلثمائة
# فيها ورد كتاب من ملك الروم إلى الراضي مكتوب بالرومية والتفسير بالعربية
~~فالرومي بالذهب والعربي بالفضة وحاصله طلب الهدنة بينه وبينه ووجه مع
~~الكتاب بهدايا وألطاف كثيرة فاخرة فأجابه الخليفة إلى ذلك وفودي من
~~المسلمين سنة آلاف أسير ما بين ذكر وأنثى على نهر البدندون وفيها ارتحل
~~الوزير أبو الفتح بن الفرات من بغداد إلى الشام وترك الوزارة فوليها أبو
~~علي بن مقلة وكانت ولايته ضعيفه جدا ليس له من الأمر شيء مع ابن رائق وطلب
~~من ابن رائق أن يفرغ له عن أملاكه فجعل يماطله فكتب إلى بجكم يطمعه في
~~بغداد وأن يكون عوضا عن ابن رائق وكتب ابن مقلة أيضا إلى الخليفة يطلب منه
~~أن يسلم إليه ابن رائق وابن مقاتل ويضمنهم بألفي دينار فبلغ ذلك ابن رائق
~~فأخذه فقطع يده وقال هذا أفسد في الأرض ثم جعل يحسن للراضي أن يستوزره وأن
~~قطع يده لا يمنعه من الكتابة وأنه يشد القلم على يده اليمنى المقطوعة فيكتب
~~بها ثم بلغ ابن رائق أنه قد كتب إلى بجكم بما تقدم وأنه يدعو عليه فأخذه
~~فقطع لسانه وسجنه في مكان ضيق وليس عنده من يخدمه فكان يستقي الماء بنفسه
~~يتناول الدول بيده اليسرى ثم يمسكه بفيه ثم يجذب باليسرى ثم يمسك ms5157 بفيه إلى
~~أن يستقي ولقي شدة وعناء ومات في محبسه هذا وحيدا فدفن فيه ثم سأل أهله
~~نقله فدفن في داره ثم نقل منها إلى غيرها فاتفق له أشياء غريبة منها أنه
~~وزر ثلاث مرات وعزل ثلاث مرات وولى لثلاثة من الخلفاء ودفن ثلاث مرات وسافر
~~ثلاث سفرات مرتين منفيا ومرة إلى الموصل كما تقدم وفيها دخل بجكم بغداد
~~فقلده الراضي إمرة الأمراء مكان ابن رائق وقد كان بجكم هذا من غلمان أبي
~~علي العارض وزير ماكان بن كالي الديلمي فاستوهبه ماكان من الوزير فوهبه له
~~ثم فارق ماكان ولحق بمرداويج وكان في جملة من قتله PageV11P188 في الحمام
~~كما تقدم فلما ولاه الخليفة إمرة الأمراء أسكن في دار مؤنس الخادم وعظم
~~أمره جدا وانفصل ابن رائق وكانت أيامه سنة وعشرة أشهر وستة عشر يوما وفيها
~~بعث عماد الدولة بن بويه أخاه معز الدولة فأخذ الأهواز لأبي عبدالله
~~البريدي وانتزعها من يد بجكم وأعادها إليه وفيها استولى لشكري أحد أمراء
~~وشمكير الديلمي على بلاد أذربيجان وانتزعها من رستم بن إبراهيم الكردي أحد
~~أصحاب ابن أبي الساج بعد قتال طويل وفيها اضطرب أمر القرامطة جدا وقتل
~~بعضهم بعضا وانكفوا بسبب ذلك عن التعرض للفساد في الأرض ولزموا بلدهم هجر
~~لا يرومون منه انتقالا إلى غيره ولله الحمد والمنة وفيها توفي أحمد بن زياد
~~بن عبدالرحمن الأندلسي وكان أبوه من أصحاب مالك وهذا الرجل هو أول من أدخل
~~فقه مالك إلى الأندلس وقد عرض عليه القضاء بها فلم يقبل
# | ثم دخلت سنة سبع وعشرين وثلثمائة
# في المحرم منها خرج الراضي أمير المؤمنين إلى الموصل لمحاربة ناصر الدولة
~~الحسن بن عبدالله بن حمدان نائبها وبين يديه بجكم أمير الأمراء وقاضي
~~القضاة أبو الحسين عمر بن محمد بن يوسف وقد استخلف على بغداد ولده القاضي
~~أبا نصر يوسف بن عمر في منصب القضاء عن أمر الخليفة بذلك وكان فاضلا عالما
~~ولما انتهى بجكم إلى الموصل واقع الحسن بن عبدالله بن حمدان فهزم بجكم إبن
~~حمدان ms5158 وقرر الخليفة الموصل والجزيزة وولى فيها وأما محمد بن رائق فإنه
~~اغتنم غيبة الخليفة عن بغداد واستجاش بألف من القرامطة وجاء بهم فدخل بغداد
~~فأكثر فيها الفساد غير أنه لم يتعرض لدار الخلافة ثم بعث إلى الخليفة يطلب
~~منه المصالحة والعفو عما جنى فأجابه إلى ذلك وبعث إليه قاضي القضاة أبا
~~الحسين عمر بن يوسف وترحل ابن رائق عن بغداد ودخلها الخليفة في جمادى
~~الاولى ففرح المسلمون بذلك ونزل عند غروب الشمس أول ليلة من شهر أذار في
~~جمادى الأولى مطر عظيم وبرد كبار كل واحدة نحو أوقيتين واستمر فسقط بسببه
~~دور كثيرة من بغداد وظهر جراد كثير في هذه السنة وكان الحج من جهة درب
~~العراق قد تعطل من سنة سبع عشرة وثلثمائة إلى هذه السنة فشفع في الناس
~~الشريف أبو علي محمد بن يحيى العلوي عند القرامطة وكانوا يحبونه لشجاعته
~~وكرمه في أن يمكنهم من الحج وأن يكون لهم على كل جمل خمسة دنانير وعلى
~~المحمل سبعة دنانير فاتفقوا معه على ذلك فخرج الناس في هذه السنة إلى الحج
~~على هذاالشرط وكان في جملة من خرج الشيخ أبو علي بن أبي هريرة أحد أئمة
~~الشافعية فلما اجتاز بهم طالبوه بالخفارة فثنى رأس راحلته ورجع وقال ما
~~رجعت شحا ولكن سقط عني الوجوب بطلب هذه الخفارة وفيها وقعت فتنة بالأندلس
~~وذلك أن عبدالرحمن الأموي صاحب الأندلس الملقب PageV11P189 بالناصر لدين
~~الله قتل وزيره أحمد فغضب له أخوه أمية بن إسحاق وكان نائبا على مدينة
~~شنترين فارتد ودخل بلاد النصارى واجتمع بملكهم ردمير ودلهم على عورات
~~المسلمين فسار إليهم في جيش كثيف في الجلالقة فخرج إليهم عبدالرحمن فأوقع
~~بهم بأسا شديدا وقتل من الجلالقة خلقا كثيرا ثم كر الفرنج على المسلمين
~~فقتلوا منهم خلقا كثيرا قريبا ممن قتلوا منهم ثم والى المسلمون الغارات على
~~بلاد الجلالقة فقتلوا منهم أمما لا يحصون كثرة ثم ندم أمية بن إسحاق على ما
~~صنع وطلب الأمان من عبدالرحمن فبعث إليه بالأمان فلما قدم عليه قبله ms5159
~~واحترمه وفيها توفي من الأعيان
# | الحسن بن القاسم بن جعفر بن رحيم
#
# | أبو علي الدمشقي من أبناء المحدثين كان أخباريا له في ذلك مصنفات وقد
~~حدث عن العباس بن الوليد البيروتي وغيره توفي بمصر في محرم هذه السنة وقد
~~أناف على الثمانين سنة الحسين بن القاسم بن جعفر بن محمد بن خالد بن بشر
~~أبو علي الكوكبي الكاتب صاحب الأخبار والآداب روى عن أحمد بن أبي خيثمة
~~وأبي العيناء وابن أبي الدنيا ورى عنه الدارقطني وغيره
# عثمان بن الخطاب
# | ابن عبدالله أبو عمرو البلوي المغربي الأشج ويعرف بأبي الدنيا قدم هذا
~~الرجل بغداد بعد الثلثمائة وزعم أنه ولد أول خلافة أبي بكر الصديق رضي الله
~~عنه ببلاد المغرب وأنه وفد هو وأبوه على علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~فأصابهم في الطريق عطش فذهب يرتاد لأبيه ماء فرأى عينا فشرب منها واغتسل ثم
~~جاء لأبيه ليسقيه فوجده قد مات وقدم هو على علي بن أبي طالب فأراد أن يقبل
~~ركبته فصدمه الركاب فشج رأسه فكان يعرف بالأشج وقد زعم صدقه في هذا الذي
~~زعمه طائفة من الناس ورووا عنه نسخة فيها أحاديث من روايته عن علي وممن
~~صدقه في ذلك الحافظ محمد بن أحمد بن المفيد ورواه عنه ولكن كان المفيد متهم
~~بالتشيع فسمح له بذلك لانتسابه إلى علي وأما جمهور المحدثين قديما وحديثا
~~فكذبوه في ذلك وردوا عليه كذبه ونصوا على أن النسخة التي رواها موضوعة
~~ومنهم أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي وأشياخنا الذين أدركناهم جهبذ الوقت
~~شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية والجهبذ أبو الحجاج المزي والحافظ مؤرخ
~~الإسلام أبو عبدالله الذهبي وقد حررت ذلك في كتابي التكميل ولله الحمد
~~والمنة قال المفيد بلغني أن الأشج هذا مات سنة سبع وعشرين وثلثمائة وهو
~~راجع إلى بلده والله أعلم
# محمد بن جعفر بن محمد بن سهل
# | أبو بكر الخرائطي صاحب المصنفات أصله من أهل سر من رأى وسكن الشام وحدث
~~بها عن الحسن بن عرفة وغيره PageV11P190 وممن ms5160 توفي فيها الحافظ الكبير ابن
~~الحافظ الكبير أبو محمد عبدالرحمن ابن أبي حاتم محمد ابن إدريس الرازي صاحب
~~كتاب الجرح والتعديل وهو من أجل الكتب المصنفة في هذا الشأن وله التفسير
~~الحافل الذي اشتمل على النقل الكامل الذي يربو فيه على تفسير ابن جرير
~~الطبري وغيره من المفسرين إلى زماننا وله كتاب العلل المصنفة المرتبة على
~~أبواب الفقه وغير ذلك من المصنفات النافعة وكان من العبادة والزهادة والورع
~~والحفظ والكرامات الكثيرة المشهورة على جانب كبير رحمه الله وقد صلى مرة
~~فلما سلم قال له رجل من بعض من صلى معه لقد أطلت بنا ولقد سبحت في سجودي
~~سبعين مرة فقال عبدالرحمن لكني والله ما سبحت إلا ثلاثا وقد انهدم سور بلد
~~في بعض بلاد الثغور فقال عبدالرحمن بن أبي حاتم للناس أما تبنوه وقد حثهم
~~على عمارته فرأى عندهم تأخرا فقال من يبنيه وأضمن له على الله الجنة فقام
~~رجل من التجار فقال اكتب لي خطك بهذا الضمان وهذه ألف دينار لعمارته فكتب
~~له رقعة بذلك فعمر ذلك السور ثم اتفق موت ذلك الرجل التاجر عما قريب فلما
~~حضر الناس جنازته طارت من كفنه رقعة فإذا هي التي كتبها له ابن أبي حاتم
~~وإذا في ظهرها مكتوب قد أمضينا لك هذا الضمان ولا تعد إلى ذلك والله سبحان
~~أعلم
# ثم دخلت سنة ثمان وعشرين وثلثمائة
# | قال ابن الجوزي في منتظمه في غرة المحرم منها ظهرت في الجو حمرة شديدة
~~في ناحية الشمال والمغرب وفيها أعمدة بيض عظيمة كثيرة العدد وفيها وصل
~~الخبر بأن ركن الدولة أبا علي الحسن ابن بويه وصل إلى واسط فركب الخليفة
~~وبجكم إلى حربه فخاف فانصرف راجعا إلى الأهواز ورجعا إلى بغداد وفيها ملك
~~ركن الدولة بن بويه مدينة أصبهان أخذها من وشمكير أخي مرداويج لقلة جيشه في
~~هذا الحين وفي شعبان منها زادت دجلة زيادة عظيمة وانتشرت في الجانب الغربي
~~وسقطت دور كثيرة وابنثق بثق من نواحي الأنبار فغرق قرى كثيرة وهلك بسببه
~~حيوان وسباع ms5161 كثيرة في البرية وفيها تزوج بجكم بسارة بنت عبدالله البريدي
~~ومحمد بن أحمد بن يعقوب الوزير يومئذ ببغداد ثم صرف عن الوزارة بسليمان بن
~~الحسن وضمن البريدي بلاد واسط وأعمالها بستمائة ألف دينار وفيها توفي قاضي
~~القضاة أبو الحسن عمر بن محمد بن يوسف وتولى مكانه ولده أبو نصر يوسف ابن
~~عمر بن محمد بن يوسف وخلع عليه الخليفة الراضي يوم الخميس لخمس بقين من
~~شعبان منها ولما خرج أبو عبدالله البريدي إلى واسط كتب إلى بجكم يحثه على
~~الخروج إلى الجبل ليفتحها ويساعده هو على أخذ الأهواز من يد عماد الدولة بن
~~بويه وإنما كان مقصوده أن يبعده عن بغداد ليأخذها PageV11P191 منه فلما
~~انفصل بجكم بالجنود بلغه ما يريده البريدي من المكيدة به فرجع سريعا إلى
~~بغداد وركب في جيش كثيف إليه وأخذ الطرق عليه من كل جانب لئلا يشعر به إلا
~~وهو عليه فاتفق أن بجكما كان راكبا في زورق وعنده كاتب له إذ سقطت حمامة في
~~ذنبها كتاب فأخذه بجكم فقرأه فإذا فيه كتاب من هذا الكاتب إلى أصحاب
~~البريدي يعلمهم بخبر بجكم فقال له بجكم ويحك هذا خطك قال نعم ولم يقدر أن
~~ينكر فأمر بقتله وألقي في دجلة ولما شعر البريدي بقدوم بجكم هرب إلى البصرة
~~ولم يقم بها أيضا بل هرب منها إلى غيرها واستولى بجكم على بلاد واسط وتسلط
~~الديلم على جيشه الذين خلفهم بالجبل ففروا سراعا إلى بغداد وفيها استولى
~~محمد بن رائق على بلاد الشام فدخل حمص أولا فأخذها ثم جاء إلى دمشق وعليها
~~بدر بن عبد الله الأخشيد المعروف ببدر الأخشيد وهو محمد بن طنج فأخرجه ابن
~~رائق من دمشق قهرا واستولى عليها ثم ركب ابن رائق في جيش إلى الرملة فأخذها
~~ثم إلى عريش مصر فأراد دخولها فلقيه محمد بن طغج الأخشيد فاقتتلا هناك
~~فهزمه ابن رائق واشتغل أصحابه بالنهب ونزلوا بخيام المصريين فكر عليهم
~~المصريون فقتلوهم قتلا عظيما وهرب ابن رائق في سبعين رجلا من أصحابه فدخل
~~دمشق ms5162 في أسوإ حال وشرها وأرسل له ابن طغج أخاه نصر بن طغج في جيش فاقتتلوا
~~عند اللجون في رابع ذي الحجة فهزم ابن رائق المصريين وقتل أخو الأخشيد فيمن
~~قتل فغسله ابن رائق وكفنه وبعث به إلى أخيه بمصر وأرسل معه ولده وكتب إليه
~~يحلف أنه ما أراد قتله ولقد شق عليه وهذا ولدي فاقتد منه فأكرم الأخشيد ولد
~~محمد بن رائق واصطلحا على أن تكون الرملة وما بعدها إلى ديار مصر للأخشيد
~~ويحمل إليه الأخشيد في كل سنة مائة آلف دينار وأربعين ألف دينار وما بعد
~~الرملة إلى جهة دمشق تكون لابن رائق وفيها توفي من الأعيان
# أبو محمد جعفر المرتعش
# | أحد مشايخ الصوفية كذا ذكره الخطيب وقال أبو عبدالرحمن السلمي اسمه
~~عبدالله بن محمد أبو محمد النيسابوري كان من ذوي الأموال فتخلى منها وصحب
~~الجنيد وأبا حفص وأبا عثمان وأقام ببغداد حتى صار شيخ الصوفية فكان يقال
~~عجائب بغداد إشارات الشبلي ونكت المرتعش وحكايات جعفر الخواص سمعت أبا جعفر
~~الصائغ يقول قال المرتعش من ظن أن أفعاله تنجيه من النار أو تبلغه الرضوان
~~فقد جعل لنفسه وفعله خطرا ومن اعتمد على فضل الله بلغه الله أقصى منازل
~~الرضوان وقيل للمرتعش أن فلانا يمشي على الماء فقال إن مخالفة الهوى أعظم
~~من المشي على الماء والطيران في الهواء ولما حضرته الوفاة بمسجد الشونيزية
~~حسبوا ما عليه من الدين فإذا عليه سبعة عشر درهما فقال بيعوا خريقاتي هذه
~~واقضوا بها ديني وأرجو من الله تعالى أن يرزقني PageV11P192 كفنا وقد سألت
~~الله ثلاثا أن يميتني فقيرا وأن يجعل وفاتي في هذا المسجد فإني صحبت فيه
~~أقواما وأن يجعل عندي من آنس به وأحبه ثم أغمض عينيه ومات
# أبو سعيد الأصطخري الحسن بن أحمد
# | ابن يزيد بن عيسى بن الفضل بن يسار أبو سعيد الأصطخري أحد أئمة
~~الشافعية كان زاهدا ناسكا عابدا ولي القضاء بقم ثم حسبة بغداد فكان يدور
~~بها ويصلي على بغلته وهو دائر بين الأزقة وكان متقللا جدا وقد ms5163 ذكرنا ترجمته
~~في طبقات الشافعية وله كتاب القضاء لم يصنف مثله في بابه توفي وقد قارب
~~التسعين رحمه الله
# علي بن محمد أبو الحسن المزين الصغير
# | أحد مشايخ الصوفية أصله من بغداد وصحب الجنيد وسهلا التستري وجاور بمكة
~~حتى توفي في هذه السنة وكان يحكى عن نفسه قال وردت بئرا في أرض تبوك فلما
~~دنوت منها زلقت فسقطت في البئر وليس أحد يراني فلما كنت في أسفله إذا فيه
~~مصطبة فتعلقت بها وقلت إن مت لم أفسد على الناس الماء وسكنت نفسي وطابت
~~للموت فبينا أنا كذلك إذا أفعى قد تدلت علي فلفت علي ذنبها ثم رفعتني حتى
~~أخرجتني إلى وجه الأرض وانسابت فلم أدر أين ذهبت ولا من أين جاءت وفي مشايخ
~~الصوفية آخر يقال له أبو جعفر المزين الكبير جاور بمكة ومات بها أيضا وكان
~~من العباد روى الخطيب عن علي بن أبي علي إبراهيم بن محمد الطبري عن جعفر
~~الخلدي قال ودعت في بعض حجاتي المزين الكبير فقلت له زودني فقال لي إذا
~~فقدت شيئا فقل يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد اجمع
~~بيني وبين كذا فإن الله يجمع بينك وبين ذلك الشيء قال وجئت إلى الكتاني
~~فودعته وسألته أن يزودني فأعطاني خاتما على فصه نقش فقال إذا اغتممت فانظر
~~إلى فص هذا الخاتم يزول غمك قال فكنت لا أدعو بذلك الدعاء إلا استجيب لي
~~ولا أنظر في ذلك الفص إلا زال غمي فبينا أنا ذات يوم في سمرية إذ هبت ريح
~~شديدة فأخرجت الخاتم لأنظر إليه فلم أدر كيف ذهب فجعلت أدعو بذلك الدعاء
~~يومي أجمع أن يجمع علي الخاتم فلما رجعت إلى المنزل فتشت المتاع الذي في
~~المنزل فإذا الخاتم في بعض ثيابي التي كانت بالمنزل
# صاحب كتاب العقد الفريد أحمد بن عبد ربه
# | ابن حبيب بن جرير بن سالم أبو عمر القرطبي مولى هشام بن عبدالرحمن بن
~~معاوية بن هشام ابن عبدالملك بن مروان بن الحكم الأموي كان ms5164 من الفضلاء
~~المكثرين والعلماء بأخبار الأولين والمتأخرين وكتابه العقد يدل على فضائل
~~جمة وعلوم كثيرة مهمه ويدل كثير من كلامه PageV11P193 على تشيع فيه وميل
~~إلى الحط على بني أمية وهذا عجيب منه لأنه أحد مواليهم وكان الأولى به أن
~~يكون ممن يواليهم لا ممن يعاديهم قال ابن خلكان وله ديوان شعر حسن ثم أورد
~~منه أشعارا في التغزل في المردان والنسوان أيضا ولد في رمضان سنة ست
~~وأربعين ومائتين وتوفي بقرطبة يوم الأحد ثامن عشر جمادى الأولى من هذه
~~السنة
# عمر بن أبي عمر محمد بن يوسف بن يعقوب
# | ابن حماد بن زيد بن درهم أبو الحسين الأزدي الفقيه المالكي القاضي ناب
~~عن أبيه وعمره عشرون سنة وكان حافظا للقرآن والحديث والفقه على مذهب مالك
~~والفرائض والحساب واللغة والنحو والشعر وصنف مسندا فرزق قوة الفهم وجودة
~~القريحة وشرف الأخلاق وله الشعر الرائق الحسن وكان مشكور السيرة في القضاء
~~عدلا ثقة إماما قال الخطيب أخبرنا أبو الطيب الطبري سمعت المعافى بن زكريا
~~الجريري يقول كنا نجلس في حضرة القاضي أبي الحسين فجئنا يوما ننتظره على
~~العادة فجلسنا عند بابه وإذا أعرابي جالس كأن له حاجة إذ وقع غراب على نخلة
~~في الدار فصرخ ثم طار فقال الأعرابي يخبر أن صاحب هذه الدار يموت بعد سبعة
~~أيام قال فزبرناه فقام وانصرف ثم خرج الأذن من القاضي أن هلموا فدخلنا
~~فوجدناه متغير اللون مغتما فقلنا له ما الخبر فقال إني رأيت البارحة في
~~المنام شخصا يقول % منازل آل حماد بن زيد % على أهليك والنعم السلام %
# وقد ضاق لذلك صدري قال فدعونا له وانصرفنا فلما كان اليوم السابع من ذلك
~~اليوم دفن ليوم الخميس لسبع عشرة مضت من شعبان من هذه السنة وله من العمر
~~تسع وثلاثون سنة وصلى عليه ابنه أبو نصر وولي بعده القضاء قال الصولي بلغ
~~القاضي أبو الحسين من العلم مبلغا عظيما مع حداثة سنه وحين توفي كان
~~الخليفة الراضي يبكي عليه ويحرضنا ويقول كنت أضيق بالشيء ذرعا فيوسعه علي ms5165
~~ثم يقول والله لا بقيت بعده فتوفي الراضي بعده في نصف ربيع الأول من هذه
~~السنة الآتية رحمهما الله وكان الراضي أيضا حدث السن
# | ابن شنبوذ المقري
# محمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت أبو الحسن المقري المعروف بابن شنبوذ روى
~~عن أبي مسلم الكجي وبشر بن موسى وخلق واختار حروفا في القراءات أنكرت عليه
~~وصنف أبو بكر الأنباري كتابا في الرد عليه وقد ذكرنا فيما تقدم كيف أنه عقد
~~له مجلس في دار الوزير ابن مقلة وأنه ضرب حتى رجع عن كثير منها وكانت
~~قراءات شاذة أنكرها عليه قراء أهل عصره توفي في صفر منها وقد دعا على
~~الوزير ابن مقلة حين أمر بضربه فلم يفلح ابن مقلة بعدها بل عوقب بأنواع من
~~العقوبات PageV11P194 وقطعت يده ولسانه وحبس حتى مات في هذه السنة التي مات
~~فيها ابن شنبوذ وهذه ترجمة ابن مقلة الوزير أحد الكتاب المشاهير وهو
# | محمد بن علي بن الحسن بن عبدالله
# أبو علي المعروف بابن مقلة الوزير وقد كان في أول عمره ضعيف الحال قليل
~~المال ثم آل به الحال إلى أن ولي الوزارة لثلاثة من الخلفاء المقتدر
~~والقاهر والراضي وعزل ثلاث مرات وقطعت يده ولسانه في آخر عمره وحبس فكان
~~يستقي الماء بيده اليسرى وأسنانه وكان مع ذلك يكتب بيده اليمنى مع قطعها
~~كما كان يكتب بها وهي صحيحة وقد كان خطه من أقوى الخطوط كما هو مشهور عنه
~~وقد بنى له دارا في زمان وزارته وجمع عند بنيانها خلقا من المنجمين فاتفقوا
~~على وضع أساسها في الوقت الفلاني فأسس جدرانها بين العشائين كما أشار به
~~المنجمون فما لبث بعد استتمامها إلا يسيرا حتى خربت وصارت كوما كما ذكرنا
~~ذلك وذكرنا ما كتبوا على جدرانها وقد كان له بستان كبير جدا عدة أجربة أي
~~فدادين وكان على جميعه شبكة من إبريسم وفيه أنواع الطيور من القمارى
~~والهزاز والببغ والبلابل والطواويس وغير ذلك شيء كثير وفي أرضه من الغزلان
~~وبقر الوحش والنعام وغير ذلك شيء كثير ms5166 أيضا ثم صار هذا كله عما قريب بعد
~~النضرة والبهجة والبهاء إلى الهلاك والبوار والفناء والزوال وهذه سنة الله
~~في المغترين الجاهلين الراكنين إلى دار الفناء والغرور وقد أنشد فيه بعض
~~الشعراء حين بنى داره وبستانه وما اتسع فيه من متاع الدنيا % قل لابن مقلة
~~لا تكن عجلا % واصبر فإنك في أضغاث أحلام % % تبنى بأحجر دور الناس مجتهدا
~~% دارا ستهدم قنصا بعد أيامم % % ما زلت تختار سعد المشتري لها % فكم نحوس
~~به من نحس بهرام % % إن القرآن وبطليموس ما اجتمعا % في حال نقص ولا في حال
~~إبرام %
# | فعزل ابن مقلة عن وزارة بغداد وخربت داره وانقلعت أشجاره وقطعت يده ثم
~~قطع لسانه وصودر بألف ألف دينار ثم سجن وحده ليس معه من يخدمه مع الكبر
~~والضعف والضرورة وانعدام بعض أعضائه حتى كان يستقي الماء بنفسه من بئر عميق
~~فكان يدلي الحبل بيده اليسرى ويمسكه بفيه وقاسى جهد جهيدا بعد ما ذاق عيشا
~~رغيدا ومن شعره في يده % ما سئمت الحياة لكن توثقت للحياة % بأيمانهم فبانت
~~يمينى % % بعت ديني لهم بدنياي حتى % حرموني دنياهم بعد ديني % % ولقد حفظت
~~ما استطعت بجهدي % حفظ أرواحهم فما حفظوني %
# PageV11P195 % ليس بعد اليمين لذة عيش % يا حياتي بانت يميني فبيني %
# | وكان يبكي على يده كثيرا ويقول كتبت بها القرآن وخدمت بها ثلاثة من
~~الخلفاء تقطع كما تقطع أيدي اللصوص ثم ينشد % إذا ما مات بعضك فابك بعضا %
~~فإن البعض من بعض قريب %
# وقد مات عفا الله عنه في محبسه هذا ودفن في دار السلطان ثم سأل ولده أبو
~~الحسين أن يحول إلى عنده فأجيب فنبشوه ودفنه ولده عنده في داره ثم سألت
~~زوجته المعروفة بالدينارية أن يدفن في دارها فأجيبت إلى ذلك فنبش ودفن
~~عندها فهذه ثلاث مرات توفي وله من العمر ست وخمسون سنة
# | أبو بكر ابن الأنباري
# محمد بن القاسم بن محمد بن بشار بن الحسن بن بيان بن سماعة بن فروة بن
~~قطن بن دعامة أبو بكر الأنباري صاحب كتاب الوقف والابتداء وغيره ms5167 من الكتب
~~النافعة والمصنفات الكثيرة كان من بحور العلم في اللغة العربية والتفسير
~~والحديث وغير ذلك سمع الكديمي وإسماعيل القاضي وثعلبا وغيرهم وكان ثقة
~~صدوقا أديبا دينا فاضلا من أهل السنة كان من أعلم الناس بالنحو والأدب
~~وأكثرهم حفظا له وكان له من المحافيظ مجلدات كثيرة أحمال جمال وكان لا يأكل
~~إلا النقالي ولا يشرب ماء إلا قريب العصر مراعاة لذهنه وحفظه ويقال إنه كان
~~يحفظ مائة وعشرين تفسيرا وحفظ تعبير الرؤيا في ليلة وكان يحفظ في كل جمعة
~~عشرة آلاف ورقة وكانت وفاته ليلة عيد النحر من هذه السنة
# | أم عيسى بنت إبراهيم الحربي
# كان عالمة فاضلة تفتي في الفقه توفيت في رجب ودفنت إلى جانب أبيها رحمه
~~الله تعالى
# | ثم دخلت سنة تسع وعشرين وثلثمائة
# في المنتصف من ربيع الأول كانت وفاة الخليفة الراضي بالله أمير المؤمنين
~~أبي العباس أحمد بن المقتدر بالله جعفر بن المعتضد بالله أحمد بن الموفق بن
~~المتوكل بن المعتصم بن الرشيد العباسي استخلف بعد عمه القاهر لست خلون من
~~جمادي الأولى سنة ثنتين وعشرين وثلثمائة وأمه أم ولد رومية تسمى ظلوم كان
~~مولده في رجب سنة سبع وتسعين ومائتين وكانت خلافته ست سنين وعشرة أشهر
~~وعشرة أيام وعمره يوم مات إحدى وثلاثين سنة وعشرة أشهر وكان أسمر رقيق
~~السمرة ذرى اللون أسود الشعر سبطه قصير القامة نحيف الجسم في وجهه طول وفي
~~مقدم لحيته تمام وفي شعرها رقة هكذا وصفه من شاهده قال الخطيب البغدادي كان
~~للراضي فضائل كثيرة وختم الخلفاء في أمور عدة منها أنه كان آخر خليفة له
~~شعر وآخرهم انفرد بتدبير الجيوش والأموال وآخر خليفة PageV11P196 خطب على
~~المنبر يوم الجمعة وآخر خليفة جالس الجلساء ووصل إليه الندماء وآخر خليفة
~~كانت نفقته وجوائزه وعطاياه وجراياته وخزائنه ومطابخه ومجالسه وخدمه
~~وأصحابه وأموره كلها تجري على ترتيب المتقدمين من الخلفاء وقال غيره كان
~~فصيحا بليغا كريما جوادا ممدحا ومن جيد كلامه الذي سمعه منه محمد بن يحيى
~~الصولي لله أقوام هم مفاتيح الخير ms5168 وأقوام هم مفاتيح الشر فمن أراد الله به
~~خيرا قصده أهل الخير وجعله الوسيلة إلينا فنقضي حاجته وهو الشريك في الثواب
~~والأجر والشكر ومن أراد الله به شرا عدل به إلى غيرنا وهو الشريك في الوزر
~~والإثم والله المستعان على كل حال ومن ألطف الإعتذارات ما كتب به الراضي
~~إلى أخيه المتقي وهما في المكتب وكان المتقي قد اعتدى على الراضي والراضي
~~هو الكبير منهما فكتب بسم الله الرحمن الرحيم أنا معترف لك بالعبودية فرضا
~~وأنت معترف لي بالأخوة فضلا والعبد يذنب والمولى يعفو وقد قال الشاعر % يا
~~ذا الذي يغضب من غير شي % اعتب فعتباك حبيب إلي % % أنت على أنك لي ظالم %
~~أعز خلق الله طرا علي %
# | قال فجاء إليه أخوه المتقي فأكب عليه يقبل يديه وتعانقا واصطلحا ومن
~~لطيف شعره قوله فيما ذكره ابن الأثير في كامله % يصفر وجهي إذا تأمله %
~~طرفي ويحمر وجهه خجلا % % حتى كأن الذي بوجنته % من دم جسمي إليه قد نقلا %
# قال ومما رثا به أباه المقتدر % ولو أن حيا كان قبرا لميت % لصيرت أحشائي
~~لأعظمه قبرا % % ولو أن عمري كان طوع مشيئتي % وساعدني المقدور قاسمته
~~العمرا % % بنفسي ثرى ضاجعت في تربة البلى % لقد ضم منك الغيث والليث
~~والبدرا % ومما أنشده له ابن الجوزي في منتظمه % لا تكثرن لومي على الإسراف
~~% ربح المحامد متجر الأشراف % % أحوي لما يأتي المكارم سابقا % وأشيد ما قد
~~أسست أسلافي % % إني من القوم الذين أكفهم % معتادة الإملاق والإتلاف % ومن
~~شعره الذي رواه الخطيب عنه من طريق أبي بكر محمد بن يحيى الصولي النديم
~~قوله % كل صفو إلى كدر % كل أمن إلى حذر % % ومصير الشباب للمو % ت فيه أو
~~الكبر % % در در المشيب من % واعظ ينذر البشر % PageV11P197 % أيها الآمل
~~الذي % تاه في لجة الغرر % % أين من كان قبلنا % درس العين والأثر % % سير
~~المعاد من % عمره كله خطر % % رب إني ادخرت عن % دك أرجوك مدخر % % رب إني
~~مؤمن بما % بين الوحي في السور % % واعترافي بترك نف % عى وإيثاري لضرر % %
~~رب فاغفر ms5169 لي الخطي % ئة ياخير من غفر % وقد كانت وفاته بعلة الاستسقاء في
~~ليلة السادس عشر من ربيع الأول منها وكان قد أرسل إلى بجكم وهو بواسط أن
~~يعهد إلى ولده الأصغر أبي الفضل فلم يتفق له ذلك وبايع الناس أخاه المتقي
~~لله إبراهيم بن المقتدر وكان أمر الله قدرا مقدورا لما مات أخوه الراضي
~~اجتمع القضاة والأعيان بدار بجكم وتترروا فيمن يولون عليهم فاتفق رأيهم
~~كلهم على المتقي فأحضروه في دار الخلافة وأرادوا بيعته فصلى ركعتين صلاة
~~الإستخارة وهو على الأرض ثم صعد إلى الكرسي بعد الصلاة ثم صعد إلى السرير
~~وبايعه الناس يوم الأربعاء لعشر بقين من ربيع الأول منها فلم يغير على أحد
~~شيئا ولا غدر بأحد حتى ولا على سريته لم يغيرها ولم يتسر عليها وكان كاسمه
~~المتقي بالله كثير الصيام والصلاة والتعبد وقال لا أريد جليسا ولا مسامرا
~~حسبي المصحف نديما لا أريد نديما غيره فانقطع عنه الجلساء والسمار والشعراء
~~والوزراء والتفوا على الأمير بجكم وكان يجالسهم ويحادثونه ويتناشدون عنده
~~الأشعار وكان بجكم لا يفهم كثير شيء مما يقولون لعجمته وكان في جملتهم سنان
~~بن ثابت الصابي المتطبب وكان بجكم يشكو إليه قوة النفس الغضبية فيه وكان
~~سنان يهذب من أخلاقه ويسكن جأشه ويروض نفسه حتى يسكن عن بعض ما كان يتعاطاه
~~من سفك الدماء وكان المتقي بالله حسن الوجه معتدل الخلق قصير الأنف أبيض
~~مشربا حمرة وفي شعره شقرة وجعودة كث اللحية أشهل العينين أبي النفس لم يشرب
~~خمرا ولا نبيذا قط فالتقى فيه الاسم والفعل ولله الحمد ولما استقر المتقي
~~في الخلاقة أنفذ الرسل والخلع إلى بجكم وهو بواسط ونفذت المكاتبات إلى
~~الآفاق بولايته وفيها تحارب أبو عبدالله البريدي وبجكم بناحية الأهواز فقتل
~~بجكم في الحرب واستظهر البريدي عليه وقوي أمره فاحتاط الخليفة على حواصل
~~بجكم وكان في جملة ما أخذ من أمواله ألف ألف دينار ومائة ألف دينار وكانت
~~أيام بجكم على بغداد سنتين وثمانية أشهر وتسعة أيام ثم إن PageV11P198
~~البريدي حدثته نفسه ms5170 ببغداد فأنفق المتقي أموالا جزيلة في الجند ليمنعوه من
~~ذلك فركب بنفسه فخرج أثناء الطريق ليمنعه من دخول بغداد فخالفه البريدي
~~ودخل بغداد في ثاني رمضان ونزل بالشفيع فلما تحقق المتقي ذلك بعث إليه
~~يهنئه وأرسل إليه بالأطعمة وخوطب بالوزير ولم يخاطبه بإمرة الأمراء فأرسل
~~البريدي يطلب من المتقي خمسمائة ألف دينار فامتنع الخليفة من ذلك فبعث إليه
~~يتهدده ويتوعده ويذكره ما حل بالمعز والمستعين والمهتدي والقاهر واختلفت
~~الرسل بينهم ثم كان آخر ذلك أن بعث الخليفة إليه بذلك قهرا ولم يتفق اجتماع
~~الخليفة والبريدي ببغداد حتى خرج منها البريدي إلى واسط وذلك أنه ثارت عليه
~~الديالمة والتفوا على كبيرهم كورتكين وراموا حريق دار البريدي ونفرت عن
~~البريدي طائفة من جيشه يقال لهم البجكمية لأنه لما قبض المال من الخليفة لم
~~يعطهم منه شيئا وكانت من البجكمية طائفة أخرى قد اختلفت معه أيضا وهم
~~والديالمة قد صاروا حزبين والفتوا مع الديالمة فانهزم البريدي من بغداد يوم
~~سلخ رمضان واستولى كورتكين على الأمور ببغداد ودخل إلى المتقي فقلده إمرة
~~الأمراء وخلع عليه واستدعى المتقي علي بن عيسى وأخاه عبدالرحمن ففوض إلى
~~عبدالرحمن تدبير الأمور من غير تسمية بوزارة ثم قبض كورتكين على رئيس
~~الأتراك بكبك غلام بجكم وغرقة ثم تظلمت العامة من الديلم لأنهم كانوا
~~يأخذون منهم درهم فشكوا ذلك إلى كورتكين فلم يشكهم فمنعت العامة الخطباء أن
~~يصلوا في الجوامع واقتتل الديلم والعامة فقتل من الفريقين خلق كثير وجم
~~غفير وكان الخليفة قد كتب إلى أبي بكر محمد بن رائق صاحب الشام يستدعيه
~~إليه ليخلصه من الديلم ومن البريدي فركب إلى بغداد في العشرين من رمضان
~~ومعه جيش عظيم وقد صار إليه من الأتراك البجكمية خلق كثير وحين وصل إلى
~~الموصل حاد عن طريقه ناصر الدولة بن حمدان فتراسلا ثم اصطلحا وحمل ابن
~~حمدان مائة ألف دينار فلما اقترب ابن رائق من بغداد خرج كورتكين في جيشه
~~ليقاتله فدخل ابن رائق بغداد من غربيها ورجع كورتكين بجيشه فدخل من شرقيها ms5171
~~ثم تصافوا ببغداد للقتال وساعدت العامة ابن رائق على كورتكين فانهزم الديلم
~~وقتل منهم خلق كثير وهرب كورتكين فاختفى واستقر أمر ابن رائق وخلع عليه
~~الخليفة وركب هو وإياه في دجلة فظفر ابن رائق بكورتكين فأودعه السجن الذي
~~في دار الخلافة قال ابن الجوزي وفي يوم الجمعة ثاني عشر جمادى الأولى حضر
~~الناس لصلاة الجمعة بجامع براثي وقد كان المقتدر أحرق هذا الجامع لأنه كبسه
~~فوجد فيه جماعة من الشيعة يجتمعون فيه للسب والشتم فلم يزل خرابا حتى عمره
~~بجكم في أيام الراضي ثم أمر المتقي بوضع منبر فيه كان عليه اسم الرشيد وصلى
~~فيه الناس الجمعة قال فلم يزل تقام فيه إلى ما بعد سنة خمسين وأربعمائة قال
~~وفي جمادى الآخرة PageV11P199 في ليلة سابعة كانت ليلة برد ورعد وبرق فسقطت
~~القبة الخضراء من قصر المنصور وقد كانت هذه القبة تاج بغداد ومأثرة من مآثر
~~بني العباس عظيمة بنيت أول ملكهم وكان بين بنيانها وسقوطها مائة وسبعة
~~وثمانون سنة قال وخرج عن الناس التشرينان والكانونان منها ولم يمطروا فيها
~~بشيء سوى مطرة واحدة لم ينبل منها التراب فغلت الأسعار ببغداد حتى بيع الكر
~~بمائة وثلاثين دينار ووقع الفناء في الناس حتى كان الجماعة يدفنون في القبر
~~الواحد من غير غسل ولا صلاة وبيع العقار والأثاث بأرخص الأسعار حتى كان
~~يشتري بالدرهم ما يساوي الدينار في غير تلك الأيام ورأت امرأة رسول الله (
~~ص ) في منامها وهو يأمرها بخروج الناس إلى الصحراء لصلاة الاستسقاء فأمر
~~الخليفة بامتثال ذلك فصلى الناس واستسقوا فجاءت الأمطار فزادت الفرات شيئا
~~لم ير مثله وغرقت العباسية ودخل الماء الشوارع ببغداد فسقطت القنطرة
~~العتيقة والجديدة وقطعت الأكراد الطريق على قافلة من خراسان فأخذوا منهم ما
~~قيمته ثلاثة آلاف دينارا وكان أكثر ذلك من أموال بجكم التركي وخرج الناس
~~للحج ثم رجعوا من أثناء الطريق بسبب رجل من العلويين قد خرج بالمدينة
~~النبوية ودعا إلى نفسه وخرج عن الطاعة وفيها توفي من الأعيان
# | أحمد بن إبراهيم
# ابن تزمرد ms5172 الفقيه أحد أصحاب ابن سريج خرج من الحمام إلي خارجه فسقط عليه
~~الحمام فمات من فوره
# | بجكم التركي
# أمير الأمراء ببغداد قبل بني بويه كان عاقلا يفهم العربية ولا يتكلم بها
~~يقول أخاف أن أخطئ والخطأ من الرئيس قبيح وكان مع ذلك يحب العلم وأهله وكان
~~كثير الأموال والصدقات ابتدأ يعمل مارستان ببغداد فلم يتم فجدده عضد الدولة
~~ابن بويه وكان بجكم يقول العدل ربح السلطان في الدنيا والآخرة وكان يدفن
~~أموالا كثيرة في الصحراء فلما مات لم يدر أين هي وكان ندماء الراضي قد
~~التفوا على بجكم وهو بواسط وكان قد ضمنها بثمانمائة ألف دينار من الخليفة
~~وكانوا يسامرونه كالخليفة وكان لا يفهم أكثر ما يقولون وراض له مزاجه الطيب
~~سنان بن ثابت الصابي حتى لان خلقه وحسنت سيرته وقلت سطوته ولكن لم يعمر إلا
~~قليلا بعد ذلك ودخل عليه مرة رجل فوعظه فأبكاه فأمر له بمائة ألف درهم
~~فلحقه بها الرسول فقال بجكم لجلسائه ما أظنه يقبلها ولا يريدها وما يصنع
~~هذا بالدنيا هذا رجل مشغول بالعبادة ماذا يصنع بالدراهم فما كان بأسرع من
~~أن رجع الغلام وليس معه شيء فقال بجكم قبلها قال نعم فقال بجكم كلنا صيادون
~~ولكن الشباك مختلفة توفي لسبع بقين من رجب من هذه السنة وسبب موته أنه خرج
~~يتصيد فلقي طائفة من الأكراد فاستهان بهم فقاتلوه فضربه رجل منهم فقتله
~~وكانت إمرته على بغداد سنتين وثمانية PageV11P200 أشهر وتسعة أيام وخلف من
~~الأموال والحواصل ما ينيف على ألفى ألف دينار أخذها المتقي بالله كلها
# | أبو محمد البربهاري
# العالم الزاهد الفقيه الحنبلي الواعظ صاحب المروزي وسهلا التستري وتنزه
~~عن ميراث أبيه وكان سبعين ألفا لأمر كرهه وكان شديدا على أهل البدع
~~والمعاصي وكان كبير القدر تعظمه الخاصة والعامة وقد عطس يوما وهو يعظ فشمته
~~الحاضرون ثم شمته من سمعهم حتى شمته أهل بغداد فانتهت الضجة إلى دار
~~الخلافة فغار الخليفة من ذلك وتكلم فيه جماعة من أرباب الدولة فطلب فاختفى
~~عند أخت بوران شهرا ms5173 ثم أخذه القيام داء فمات عندها فأمرت خادمها فصلى عليه
~~فامتلأت الدار رجالا عليهم ثياب بياض ودفنته عندها ثم أوصت إذا ماتت أن
~~تدفن عنده وكان عمره يوم مات ستا وتسعين سنة رحمه الله
# | يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول
# أبو بكر الأزرق لأنه كان أزرق العينين التنوخي الكاتب سمع جده والزبير بن
~~بكار والحسين بن عرفة وغيرهم وكان خشن العيش كثير الصدقة فيقال إنه تصدق
~~بمائة ألف دينار وكان أمارا بالمعروف نهاء عن المنكر روى عنه الدارقطني
~~وغيره من الحفاظ وكان ثقة عدلا توفي في ذي الحجة منها عن ثنتين وتسعين سنة
~~رحمه الله تعالى
# | ثم دخلت سنة ثلاثين وثلثمائة
# قال ابن الجوزي في المحرم منها ظهر كوكب بذنب رأسه إلي المغرب وذنبه إلى
~~المشرق وكان عظيما جدا وذنبه منتشر وبقي ثلاثة عشر يوما إلى أن اضمحل قال
~~وفي نصف ربيع الأول بلغ الكر من الحنظة مائتي دينار وأكل الضعفاء الميتة
~~ودام الغلاء وكثر الموت وتقطعت السبل وشغل الناس بالمرض والفقر وتركوا دفن
~~الموتى وشغلوا عن الملاهي واللعب قال ثم جاء مطر كأفواه القرب وبلغت زيادة
~~دجلة عشرين ذراعا وثلثا وذكر ابن الأثير في الكامل أن محمد بن رائق وقع
~~بينه وبين البريدي وحشة لأجل أن البريدي منع خراج واسط فركب إليه ابن رائق
~~ليتسلم ما عنده من المال فوقعت مصالحة ورجع ابن رائق إلى بغداد فطالبه
~~الجند بأرزاقهم وضاق عليه حاله وتحيز جماعة من الأتراك عنه إلى البريدي
~~فضعف جانب ابن رائق وكاتب البريدي بالوزارة ببغداد ثم قطع اسم الوزارة عنه
~~فاشتد حنق البريدي عليه وعزم على أخذ بغداد فبعث أخاه أبا الحسين في جيش
~~إلى بغداد فتحصن ابن رائق مع الخليفة بدار الخلافة ونصبت فيها المجانيق
~~والعرادات العرادة شيء أصغر من المنجنيق على دجلة أيضا فاضطربت أهل بغداد
~~ونهب الناس بعضهم بعضا ليلا ونهارا وجاء أبو الحسين أخو أبي عبدالله
~~البريدي بمن معه فقاتلهم الناس PageV11P201 في البر وفي دجلة وتفاقم الحال
~~جدا مع ما الناس فيه ms5174 من الغلاء والوباء والفناء فإنا لله وإنا إليه راجعون
~~ثم إن الخليفة وابن رائق انهزما في جمادى الآخرة ومع الخليفة ابنه منصور في
~~عشرين فارسا فقصدوا نحو الموصل واستحوذ أبو الحسين على دار الخلافة وقتل من
~~وجد فيها من الحاشية ونهبوها حتى وصل النهب إلى الحريم ولم يتعرضوا للقاهر
~~وهو إذ ذاك أعمى مكفوفا وأخرجوا كورتكين من الحبس فبعثه أبو الحسين إلى
~~البريدي فكان آخر العهد به ونهبوا بغداد جهارا علانية ونزل أبو الحسين بدار
~~مؤنس الخادم التي كان يسكنها ابن رائق وكانوا يكبسون الدور ويأخذون ما فيها
~~من الأموال فكثر الجور وغلت الأسعار جدا وضرب أبو الحسين المكس على الحنطة
~~والشعير وذاق أهل بغداد لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون وكان معه طائفة
~~كبيرة من القرامطة فأفسدوا في البلد فسادا عظيما ووقع بينهم وبين الأتراك
~~حروب طويلة شديدة فغلبهم الترك وأخرجوهم من بغداد فوقعت الحرب بين العامة
~~والديلم جند أبي الحسين وفي شعبان منها اشتد الحال أيضا ونهبت المساكن وكبس
~~أهلها ليلا ونهارا وخرج جند البريدي فنهبوا الغلات من القرى والحيوانات
~~وجرى ظلم لم يسمع بمثله قال ابن الأثير وإنما ذكرنا هذا ليعلم الظلمة أن
~~أخبارهم الشنيعة تنقل وتبقى بعدهم على وجه الأرض وفي الكتب ليذكروا بها
~~ويذموا ويعابوا ذلك لهم خزي في الدنيا وأمرهم إلى الله لعلهم أن يتركوا
~~الظلم لهذا إن لم يتركوه لله وقد كان الخليفة أرسل وهو ببغداد إلى ناصر
~~الدولة بن حمدان نائب الموصل يستمده ويستحثه على البريدي فأسل ناصر الدولة
~~أخاه سيف الدولة عليا في جيش كثيف فلما كان بتكريت إذا الخليفة وابن رائق
~~قد هربا فرجع معهما سيف الدولة إلى أخيه وخدم سيف الدولة الخليفة خدمة
~~كثيرة ولما وصلوا إلى الموصل خرج عنها ناصر الدولة فنزل شرقها وأرسل التحف
~~والضيافات ولم يجئ إلى الخليفة خوفا من الغائلة من جهة ابن رائق فأرسل
~~الخليفة ولده أبا منصور ومعه ابن رائق للسلام على ناصر الدولة فصارا إليه
~~فأمر ناصر الدولة أن ينثر الذهب والفضة ms5175 على رأس ولد الخليفة وجلسا عنده
~~ساعة ثم قاما ورجعا فركب ابن الخليفة وأراد ابن رائق أن يركب معه فقال له
~~ناصر الدولة اجلس اليوم عندي حتى نفكر فيما نصنع في أمرنا هذا فاعتذر إليه
~~بابن الخليفة واستراب بالأمر وخشي فقبض ابن حمدان بكمه فجبذه ابن رائق منه
~~فانقطع كمه وركب سريعا فسقط عن فرسه فأمر ناصر الدولة بقتله فقتل وذلك يوم
~~الإثنين لسبع بقين من رجب منها فأرسل الخليفة إلى ابن حمدان فاستحضره وخلع
~~عليه ولقبه ناصر الدولة يومئذ وجعله أمير الأمراء وخلع على أخيه أبي الحسن
~~ولقبه سيف الدولة يومئذ ولما قتل ابن رائق وبلغ خبر مقتله إلى صاحب مصر
~~الأخشيد محمد بن طغج ركب إلى دمشق فتسلمها من محمد بن يزداد نائب ابن رائق
~~لم ينتطح فيها عنزان ولما بلغ خبر مقتله إلى بغداد فارق PageV11P202 أكثر
~~الأتراك أبا الحسين البريدي لسوء سيرته وقبح سريرته قبحه الله وقصدوا
~~الخليفة وابن حمدان فتقوى بهم وركب هو والخليفة إلى بغداد فلما اقتربوا
~~منها هرب عنها أبو الحسين أخو البريدي فدخلها المتقي ومعه بنو حمدان في
~~جيوش كثيرة وذلك في شوال منها ففرح المسلمون فرحا شديدا وبعث الخليفة إلى
~~أهله وقد كان أخرجهم إلى سامرا فردهم وتراجع أعيان الناس إلى بغداد بعد ما
~~كانوا قد ترحلوا عنها ورد الخليفة أبا إسحاق الفزاري إلى الوزارة وولى
~~توزون شرطة جانبي بغداد وبعث ناصر الدولة أخاه سيف الدولة في جيش وراء أبي
~~الحسين أخي البريدي فلحقه عند المدائن فاقتتلوا قتالا شديدا في أيام نحسات
~~ثم كان آخر الأمر أن انهزم أبو الحسين إلى أخيه البريدي بواسط وقد ركب ناصر
~~الدولة بنفسه فنزل المدائن قوة لأخيه وقد انهزم سيف الدولة مرة من أخي
~~البريدي فرده أخوه وزاده جيشا حتى كسر البريدي وأسر جماعة من أعيان أصحابه
~~وقتل منهم خلقا كثيرا ثم أرسل أخاه سيف الدولة إلى واسط لقتال أبي عبدالله
~~البريدي فانهزم منه البريدي وأخوه إلى البصرة وتسلم سيف الدولة واسطا
~~وسيأتي ما كان من ms5176 خبره في السنة الآتية مع البريدي وأما ناصر الدولة فإنه
~~عاد إلى بغداد فدخلها في ثالث عشر ذي الحجة وبين يديه الأسارى على ما
~~الجمال ففرح المسلمون واطمأنوا ونظر في المصالح العامة وأصلح معيار الدنيار
~~وذلك أنه وجده قد غير عما كان عليه فضرب دنانير سماها الإبريزيه فكانت تباع
~~كل دينار بثلاثة عشر درهما وإنما كان يباع ما قبلها بعشرة وعزل الخليفة
~~بدرا الخرشني عن الحجابة وولاها سلامة الطولوني وجعل بدرا على طريق الفرات
~~فسار إلى الأخشيد فأكرمه واستنابه على دمشق فمات بها وفيها وصلت الروم إلى
~~قريب حلب فقتلوا خلقا وأسروا نحوا من خمسة عشر ألفا فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون وفيها دخل نائب طرسوس إلى بلاد الروم فقتل وسبى وغنم وسلم وأسر من
~~بطارقتهم المشهورين منهم وغيرهم خلقا كثيرا ولله الحمد وفيها توفي من
~~الأعيان
# | إسحاق بن محمد بن يعقوب النهرجوري
# أحد مشايخ الصوفية صحب الجنيد بن محمد وغيره من أئمة الصوفية وجاور بمكة
~~حتى مات بها ومن كلامه الحسن مفاوز الدنيا تقطع بالأقدام ومفاوز الآخرة
~~تقطع بالقلوب
# | الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن سعيد بن أبان
# أبو عبدالله الضبي القاضي المحاملي الفقيه الشافعي المحدث سمع الكثير
~~وأدرك خلقا من أصحاب ابن عيينة نحوا من سبعين رجلا وروى عن جماعة من الأئمة
~~وعنه الدارقطني وخلق وكان يحضر مجلسه نحو من عشرة آلاف وكان صدوقا دينا
~~فقيها محدثا ولي قضاء الكوفة ستين سنة PageV11P203 وأضيف إليه قضاء فارس
~~وأعمالها ثم استعفى من ذلك كله ولزم منزله واقتصر على إسماع الحديث وسماعه
~~توفي في ربيع الآخر من هذه السنة عن خمس وتسعين سنة وقد تناظر هو و بعض
~~الشيعة بحضرة بعض الأكابر فجعل الشيعي يذكر مواقف علي يوم بدر وأحد والخندق
~~وخيبر وحنين وشجاعته ثم قال للمحاملي أتعرفها قال نعم ولكن أتعرف انت أين
~~كان الصديق يوم بدر كان مع رسول الله ( ص ) في العريش بمنزلة الرئيس الذي
~~يحامي عنه وعلي رضي الله عنه في المبارزة ولو فرض أنه ms5177 انهزم أو قتل لم يخزل
~~الجيش بسببه فأفحم الشيعي وقال المحاملي وقد قدمه الذين رووا لنا الصلاة
~~والزكاة والوضوء بعد رسول الله ( ص ) فقدموه عليه حيث لا مال له ولا عبيد
~~ولا عشيرة وقد كان أبو بكر يمنع عن رسول الله ( ص ) ويجاحف عنه وإنما قدموه
~~لعلمهم أنه خيرهم فأفحمه أيضا
# | علي بن محمد بن سهل
# أبو الحسن الصائغ أحد الزهاد العباد أصحاب الكرامات روى عن ممشاد
~~الدينوري أنه شاهد أبا الحسن هذا يصلي في الصحراء في شدة الحر ونسر قد نشر
~~عليه جناحيه يظله من الحر قال ابن الأثير وفيها توفي أبو الحسن علي بن
~~إسماعيل الأشعري المتكلم المشهور وكان مولده سنة ستين ومائتين وهو من ولد
~~أبي موسى الأشعري قلت الصحيح أن الأشعري توفي سنة أربع وعشرين ومائتين كما
~~تقدم ذكره هناك قال وفيها توفي محمد بن يوسف بن النضر الهروي الفقيه
~~الشافعي وكان مولده سنة تسع وعشرين ومائتين أخذ عن الربيع بن سليمان صاحب
~~الشافعي قلت وقد توفي فيها أبو حامد بن بلال وزكريا بن أحمد البلخي
~~وعبدالغافر بن سلامة الحافظ ومحمد بن رائق الأمير ببغداد وفيها توفي الشيخ
# | أبو صالح مفلح الحنبلي
# واقف مسجد أبي صالح ظاهر باب شرقي من دمشق وكانت له كرامات وأحوال
~~ومقامات واسمه مفلح بن عبدالله أبو صالح المتعبد الذي ينسب إليه المسجد
~~خارج باب شرقي من دمشق صحب الشيخ أبا بكر بن سعيد حمدونه الدمشقي وتأدب به
~~وروى عنه الموحد بن إسحاق بن البري وأبو الحسن علي بن العجة قيم المسجد
~~وأبو بكر بن داود الدينوري الدقي روى الحافظ ابن عساكر من طريق الدقي عن
~~الشيخ أبي صالح قال كنت أطوف بجبل لكام أطلب العباد فمررت برجل وهو جالس
~~على صخرة مطرق رأسه فقلت له ما تصنع ههنا فقال أنظر وأرعى فقلت له لا أرى
~~بين يديك شيئا تنظر إليه ولا ترعاه إلا هذه العصاة والحجارة فقال بل أنظر
~~خواطر قلبي وأرعى أوامر ربي وبالذي أطلعك علي إلا صرفت بصرك عني ms5178 فقلت له
~~نعم ولكن عظني بشيء أنتفع به حتى أمضي عنك فقال من لزم الباب أثبت في الخدم
~~ومن أكثر ذكر الموت أكثر الندم PageV11P204 ومن استغنى بالله أمن العدم ثم
~~تركني ومضى وقال أبو صالح مكثت ستة أيام أو سبعة لم آكل ولم أشرب ولحقني
~~عطش عظيم فجئت إلى النهر الذي وراء المسجد فجلست أنظر إلى الماء فتذكرت
~~قوله تعالى @QB@ وكان عرشه على الماء @QE@ فذهب عني العطش فمكثت تمام
~~العشرة أيام وقال مكثت أربعين يوما لم أشرب ثم شربت وأخذ رجل فضلتي ثم ذهب
~~إلى امرأته فقال اشربي فضل رجل قد مكث أربعين يوما لم يشرب الماء قال أبو
~~صالح ولم يكن اطلع على ذلك أحد إلا الله عز وجل ومن كلام أبي صالح الدنيا
~~حرام على القلوب حلال على النفوس لأن كل شيء يحل لك أن تنظر بعين رأسك إليه
~~يحرم عليك أن تنظر بعين قلبك إليه وكان يقول البدن لباس القلب والقلب لباس
~~الفؤاد والفؤاد لباس الضمير والضمير لباس السر والسر لباس المعرفة به ولأبي
~~صالح مناقب كثيرة رحمه الله توفي في جمادى الأولى من هذه السنة والله
~~سبحانه أعلم
# | ثم دخلت سنة إحدى وثلاثين وثلثمائة
# فيها دخل سيف الدولة إلى واسط وقد انهزم عنها البريدي وأخوه أبو الحسين
~~ثم اختلف الترك على سيف الدولة فهرب منها قاصدا بغداد وبلغ أخاه أمير
~~الأمراء خبره فخرج من بغداد إلى الموصل فنهبت داره وكانت دولته على بغداد
~~ثلاثة عشر شهرا وخمسة أيام وجاء أخوه سيف الدولة بعد خروجه منها فنزل بباب
~~حرب فطلب من الخليفة أن يمده بمال يتقوى به على حرب تورون فبعث إليه
~~بأربعمائة ألف درهم ففرقها بأصحابه وحين سمع بقدوم تورون خرج من بغداد
~~ودخلها تورون في الخامس والعشرين من رمضان فخلع عليه الخليفة وجعله أمير
~~الأمراء واستقر أمره ببغداد وعند ذلك رجع البريدي إلى واسط وأخرج من كان
~~بها من أصحاب تورون وكان في أسر تورون غلام سيف الدولة يقال له ثمال فأرسله
~~إلى مولاه ليخبره ms5179 حاله ويرفع أمره عند آل حمدان وفيها كانت زلزلة عظيمة
~~ببلاد نسا سقط منها عمارات كثيرة وهلك بسببها خلق كثير قال ابن الجوزي وكان
~~ببغداد في أيلول وتشرين حر شديد يأخذ بالأنفاس وفي صفر منها ورد الخبر
~~بورود الروم إلى أرزن وميا فارقين وأنهم سبوا وفي ربيع الآخر منها عقد أبو
~~منصور إسحاق بن الخليفة المتقي عقده على علوية بنت ناصر الدولة بن حمدان
~~على صداق مائة ألف دينار وألف ألف درهم وولى العقد على الجارية المذكورة
~~أبو عبدالله محمد بن أبي موسى الهاشمي ولم يحضر ناصر الدولة وضرب ناصر
~~الدولة سكة ضرب فيها ناصر الدولة عبد آل محمد قال ابن الجوزي وفيها غلت
~~الأسعار حتى أكل الناس الكلاب ووقع البلاء في الناس ووافى من الجراد شيء
~~كثير جدا حتى بيع منه كل خمسين رطلا بالدرهم فارتفق الناس به في
~~PageV11P205 الغلاء وفيها ورد كتاب ملك الروم إلى الخليفة يطلب فيه
~~منديلابكنيسة الرها كان المسيح قد مسح بها وجهه فصارت صورة وجهه فيه وأنه
~~متى وصل هذا المنديل يبعث من الأسارى خلقا كثيرا فأحضر الخليفة العلماء
~~فاستشارهم في ذلك فمن قائل نحن أحق بعيسى منهم وفي بعثه إليهم غضاضة على
~~المسلمين ووهن في الدين فقال علي بن عيسى الوزير يا أمير المؤمنين إنقاذ
~~أسارى المسلمين من أيدي الكفار خير وأنفع للناس من بقاء ذلك المنديل بتلك
~~الكنيسة فأمر الخليفة بإرسال ذلك المنديل إليهم وتخليص أسرى المسلمين من
~~أيديهم قال الصولي وفيها وصل الخبر بأن القرمطي ولد له مولود فأهدى إليه
~~أبو عبدالله البريدي هدايا كثيرة منها مهد من ذهب مرصع بالجوهر وجلاله
~~منسوج بالذهب محلى باليواقيت وغير ذلك وفيها كثر الرفض ببغداد فنودي بها من
~~ذكر أحدا من الصحابة بسوء فقد برئت منه الذمة وبعث الخليفة إلى عماد الدولة
~~ابن بويه خلعا فقبلها ولبسها بحضرة القضاة والأعيان وفيها كانت وفاة السعيد
~~نصر بن أحمد بن إسماعيل الساماني صاحب خراسان وما وراء النهر وقد مرض قبل
~~موته بالسل سنة وشهرا واتخذ في ms5180 داره بيتا سماه بيت العبادة فكان يلبس ثيابا
~~نظافا ويمشي إليه حافيا ويصلي فيه ويتضرع ويكثر الصلاة وكان يجتنب المنكرات
~~والآثام إلى أن مات رحمه الله فقام بالأمر من بعده ولده نوح بن نصر
~~الساماني ولقب بالأمير الحميد وقتل محمد بن أحمد النسفي وكان قد طعن فيه
~~عنده وصلبه وفيها توفي من الأعيان
# | ثابت بن سنان بن قرة الصابي
# أبو سعيد الطبيب أسلم على يد القاهر بالله ولم يسلم ولده ولا أحد من أهل
~~بيته وقد كان مقدما في الطب وفي علوم أخر كثيرة توفي في ذي القعدة منها
~~بعلة الذرب ولم تغن عنه صناعته شيئا حتى جاءه الموت وما أحسن ما قال بعض
~~الشعراء في ذلك % قل للذي صنع الدواء بكفه % أترد مقدورا ( عليك قد ) جرى %
~~مات المداوى والمداوى والذى % صنع الدواء بكفه ومن اشترى وذكر ابن الجوزى
~~في المنتظم وفاة الأشعري فيها وتكلم فيه وحط عليه كما جرت عادة الحنابلة
~~يتكلمون في الأشعرية قديما وحديثا وذكر أنه 4 ولد سنة ستين ومائتين وتوفي
~~في هذه السنة وأنه صحب الجبائي أربعين سنة ثم رجع عنه وتوفي ببغداد ودفن
~~بمشرعة السرواني
# | محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة
# ابن الصلت السدوسي مولاهم أبو بكر سمع جده وعباسا الدوري وغيرهما وعنه
~~أبو بكر بن مهدي وكان ثقة روى الخطيب أن والد محمد هذا حين ولد أخذ طالع
~~مولده المنجمون فحسبوا عمره وقالوا إنه يعيش كذا وكذا فأرصد أبوه جبا فكان
~~يلقي فيه عن كل يوم من عمره الذي أخبروه به PageV11P206 دينارا فلما امتلأ
~~أرصد له جبا آخر كذلك ثم آخر كذلك فكان يضع فيها في كل يوم ثلاثة دنانير
~~على عدد أيام عمر ولده ومع هذا ما أفاده ذلك شيئا بل افتقر هذا الولد حتى
~~صار يستعطي من الناس وكان يحضر مجلس السماع عليه عباءة بلا إزار فكان يتصدق
~~عليه أهل المجلس بشيء يقوم بأوده والسعيد من أسعده الله عز وجل
# | محمد بن مخلد بن جعفر
# أبو عمر الدوري العطار كان ms5181 يسكن الدور وهي محلة بطرف بغداد سمع الحسن بن
~~عرفة والزبير بن بكار ومسلم بن الحجاج وغيرهم وعنه الدارقطني وجماعة وكان
~~ثقة فهماواسع الرواية مشكور الديانة مشهورا بالعبادة توفي في جمادى الأولى
~~منها وقد استكمل سبعا وسبعين سنة وثمانية أشهر وإحدى وعشرين يوما المجنون
~~البغدادي روى ابن الجوزي من طريق أبي بكر الشبلي قال رأيت مجنونا عند جامع
~~الرصافة وهو عريان وهو يقول أنا مجنون الله أنا مجنون الله فقلت ما لك ألا
~~تستتر وتدخل الجامع وتصلي فأنشأ يقول % يقولون زرنا واقض واجب حقنا % وقد
~~أسقطت حالي حقوقهم عني % % إذا هم رأوا حالي ولم يأنفوا لها % ولم يأنفوا
~~منها أنفت لهم مني %
# | ثم دخلت سة ن ثنتين وثلاثين وثلثمائة
# فيهها خرج المتقي أمير المؤمنين من بغداد إلى الموصل مغاضبا لتورون وهو
~~إذ ذاك بواسط وقد زوج ابنة من أبي عبدالله البريدي وصارا يدا واحدة على
~~الخليفة وأرسل ابن شير زاد في ثلثمائة إلى بغداد فأفسد فيها وقطع ووصل
~~واستقل بالأمر من غير مراجعة المتقي فغضب المتقي وخرج منها مغاضبا له بأهله
~~وأولاده ووزيره ومن اتبعه من الأمراء قاصدا الموصل إلى بني حمدان فتلقاه
~~سيف الدولة إلى تكريت ثم جاءه ناصر الدولة وهو بتكريت أيضا وحين خرج المتقي
~~من بغداد أكثر ابن شيرزاد فيها الفساد وظلم أهلها وصادرهم وأرسل يعلم تورون
~~فأقبل مسرعا نحو تكريت فتواقع هو وسيف الدولة فهزم تورون سيف الدولة وأخذ
~~معسكره ومعسكر أخيه ناصر الدولة ثم كر إليه سيف الدولة فهزمه تورون أيضا
~~وانهزم المتقي وناصر الدولة وسيف الدولة من الموصل إلى نصيبين وجاء تورون
~~فدخل الموصل وأرسل إلى الخليفة يطلب رضاه فأرسل الخليفة يقول لا سبيل إلى
~~ذلك إلا أن تصالح بني حمدان فاصطلحوا وضمن ناصر الدولة بلاد الموصل بثلاثة
~~آلاف ألف وستمائة ألف ورجع تورون إلى بغداد وأقام الخليفة عند بني حمدان
~~وفي غيبة تورون هذه عن واسط أقبل إليها معز الدولة بن بويه في خلق من
~~الديلم كثيرين من فانحدر تورون مسرعا إلى واسط ms5182 فاقتتل مع معز الدولة بضعة
~~عشر يوما وكان آخر الأمر أن انهزم معز الدولة ونهبت حواصله وقتل
~~PageV11P207 من جيشه خلق كثير وأسر جماعة من أشراف أصحابه ثم عاود تورون ما
~~كان يعتريه من مرض الصرع فشغل بنفسه فرجع إلى بغداد وفيها قتل أبو عبدالله
~~البريدي أخاه أبا يوسف وكان سبب ذلك أن البريدي قل ما في يده من الأموال
~~فكان يستقرض من أخيه أبي يوسف فيقرضه القليل ثم يشنع عليه ويذم تصرفه بمال
~~الجند إلى أن مال الجند إلى أبي يوسف وأعرض غالبهم عن البريدي فخشي أن
~~يبايعوه فأرسل إليه طائفة من غلمانه فقتلوه غيلة ثم انتقل إلى داره وأخذ
~~جميع حواصله وأمواله فكان قيمة ما أخذ منه من الأموال ما ياقارب ثلثمائة
~~ألف ألف دينار ولم يمتع بعده إلا ثمانية أشهر مرض فيها مرضا شديدا بالحمى
~~الحادة حتى كانت وفاته في شوال من هذه السنة فقام مقامه أخوه أبو الحسين
~~قبحه الله فأساء السيرة في أصحابهه فثاروا عليه فلجأ إلى القرامطة قبحهم
~~الله فاستجار بهم فقام بالأمر من بعده أبو القاسم بن أبي عبدالله البريدي
~~في بلاد واسط والبصرة وتلك النواحي من الأهواز وغيرها وأما الخليفة المتقي
~~لله فإنه لما أقام عند أولاد حمدان بالموصل ظهر له منهم تضجر وأنهم يرغبون
~~في مفارقته فكتب إلى تورون في الصلح فاجتمع تورون مع القضاة والأعيان
~~وقرؤوا كتاب الخليفة وقابله بالسمع والطاعة وحلف له ووضع خطه بالاقرار له
~~ولمن معه بالإكرام والإحترام فكان من الخليفة ودخوله إلى بغداد ما سيأتي في
~~السنة الآتية وفيها أقبلت طائفة من الروس في البحر إلى نواحي أذربيجان
~~فقصدوا بردعة فحاصرها فلما ظفروا بأهلها قتلوهم عن آخرهم وغنموا أموالهم
~~وسبوا من استحسنوا من نسائهم ثم مالوا إلى المراغة فوجدوا بها ثمارا كثيرة
~~فأكلوا منها فأصابهم وباء شديد فمات أكثرهم وكان إذا مات أحذهم دفنوا معه
~~ثيابه وسلاحه فأخذه المسلمون وأقبل إليهم المرزبان بن محمد فقتل منهم وفي
~~ربيع الأول منها جاء الدمستق ملك الروم إلى رأس العين ms5183 في ثمانين إلفا
~~فدخلها ونهب ما فيها وقتل وسبي منهم نحوا من خمسة عشر ألفا وأقام بها ثلاثة
~~أيام فقصدته الأعراب من كل وجه فقاتلوه قتالا عظيما حتى انجلى عنها وفي
~~جمادى الأولى منها غلت الأسعار ببغداد جدا وكثرت الأمطار حتى تهدم البناء
~~ومات كثير من الناس تحت الهدم وتعطلت أكثر الحمامات والمساجد من قلة الناس
~~ونقصت قيمة العقار حتى بيع منه بالدرهم ما كان يساوي الدينار وخلت الدور
~~وكان الدلالون يعطون من يسكنها أجرة ليحفظها من الداخلين إليها ليخربوها
~~وكثرت الكبسات من اللصوص بالليل حتى كان الناس يتحارسون بالبوقات والطبول
~~وكثرت الفتن من كل جهة فإنا لله وإنا إليه راجعون ونعوذ بالله من شرور
~~أنفسنا ومن سيئات أعمالنا وفي رمضان منها كانت وفاة أبي طاهر سليمان بن أبي
~~سعيد الحسن الجنابي الهجري القرمطي PageV11P208 رئيس القرامطة قبحه الله
~~وهذا هوالذي قتل الحجيج حول الكعبة وفي جوفها وسلبها كسوتها وأخذ بابها
~~وحليتها واقتلع الحجر الأسود من موضعه وأخذه معه إلى بلده هجر فمكث عنده من
~~سنة تسع عشرة وثلثمائة ثم مات قبحه الله وهو عندهم لم يردوه إلى سنة تسع
~~وثلاثين وثلثمائة كما سيأتي ولما مات هذا القرمطي قام بالأمر من بعده إخوته
~~الثلاثة وهم أبو العباس الفضل وأبو القاسم سعيد وأبو يعقوب يوسف بنو أبي
~~سعيد الجنابي وكان أبو العباس ضعيف البدن مقبلا على قراءة الكتب وكان أبو
~~يعقوب مقبلا على اللهو واللعب ومع هذا كانت كلمة الثلاثة واحدة لا يختلفون
~~في شيء وكان لهم سبعة من الوزراء متفقون أيضا وفي شوال منها توفي أبو
~~عبدالله البريدي فاستراح المسلمون من هذا كما استراحوا من الآخر وفيها توفي
~~من الأعيان أبو العباس بن عقدة الحافظ
# | أحمد بن محمد بن سعيد بن عبدالرحمن
# أبو العباس الكوفي المعروف بابن عقدة لقبوه بذلك من أجل تعقيده في
~~التصريف والنحو وكان أيضا عقدة في الورع والنسك وكان من الحفاظ الكبار سمع
~~الحديث الكثير ورحل فسمع من خلائق من المشايخ وسمع منه الطبراني والدراقطني
~~وابن الجعابي ms5184 وابن عدي وابن المظفر وابن شاهين قال الدارقطني أجمع أهل
~~الكوفة على أنه لم ير من زمن ابن مسعود إلى زمان ابن عقدة أحفظ منه ويقال
~~إنه كان يحفظ نحوا من ستمائة ألف حديث منها ثلاثمائة ألف في فضائل أهل
~~البيت بما فيها من الصحاح والضعاف وكانت كتبه ستمائة حمل جمل وكان ينسب مع
~~هذا كله إلى التشيع والمغالاة قال الدارقطني كان رجل سوء ونسبه ابن عدي إلى
~~أنه كان يعمل النسخ لأشياخ ويأمرهم بروايتها قال الخطيب حدثني علي بن محمد
~~بن نصر قال سمعت حمزة بن يوسف سمعت أبا عمر بن حيويه يقول كان ابن عقدة
~~يجلس في جامع برائي معدن الرفض يملي مثالب الصحابة أو قال الشيخين فتركت
~~حديثه لا أحدث عنه بشيء قلت وقد حررت الكلام فيه في كتابنا التكميل بما فيه
~~كفاية توفي في ذي القعدة منها
# | أحمد بن عامر بن بشر بن حامد المروروذي
# نسبة إلى مر والروذ والروذ اسم للنهر وهو الفقيه الشافعي تلميذ أبي إسحاق
~~المروذي نسبة إلى مروذ الشاهجان وهي أعظم 2 من تلك البلاد له شرح مختصر
~~المزني وله كتاب الجامع في الذهب وصنف في أصول الفقه وكان إماما لا يشق
~~غباره توفي في هذه السنة رحمه الله
# | ثم دخلت سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة
# فيها رجع الخليفة المتقي إلى بغداد وخلع من الخلافة وسملت عيناه وكان وهو
~~مقيم بالموصل PageV11P209 قد أرسل إلى الأخشيد محمد بن طغج صاحب مصر
~~والبلاد الشامية أن يأتيه فأقبل إليه في المنتصف من المحرم من هذه السنة
~~وخضع للخليفة غاية الخضوع وكان يقوم بين يديه كما تقوم الغلمان ويمشي
~~والخليفة راكب ثم عرض عليه أن يصير معه إلى الديار المصرية أو يقوم ببلاد
~~الشام وليته فعل بل ابى عليه فأشار عليه بالمقام مكانه بالموصل ولا يذهب
~~إلى تورون وحذره من مكر تورون وخديعته فلم يقبل ذلك وكذلك أشار عليه وزيره
~~أبو حسين بن مقلة فلم يسمع وأهدى ابن طغج للخليفة هدايا كثيرة فاخرة وكذلك
~~أهدى إلى الأمراء ms5185 والوزير ثم رجع إلى بلاده واجتاز بحلب فانحاز عنها صاحبها
~~أبو عبد الله بن سعيد بن حمدان وكان ابن مقاتل بها فأرسله إلى مصر نائبا
~~عنه حتى يعود إليها وأما الخليفة فإنه ركب من الرقة في الدجلة إلى بغداد
~~وأرسل إلى تورون فاستوثق منه ما كان حلف له من الأيمان فأكدها وقررها فلما
~~قرب من بغداد خرج إليه تورون ومعه العساكر فلما رأى الخليفة قبل الأرض بين
~~يديه وأظهر له أنه قد وفى له بما كان حلف له عليه وأنزله في منظرته ثم جاء
~~فاحتاط على من مع الخليفة من الكبراء فأمر بسمل عيني الخليفة فسملت عيناه
~~فصاح صيحة عظيمة سمعها الحريم فضجت الأصوات بالبكاء فأمر تورون بضرب
~~الدبادب حتى لا تسمع أصوات الحريم ثم انحدر من فوره إلى بغداد فبايع
~~المستكفي فكانت خلافة المتقي ثلاثة سنين وخمسة أشهر وعشرين يوما وقيل وأحد
~~عشر شهرا وستأتي ترجمته عند ذكر وفاته
# | خلافة المستكفي بالله عبدالله بن المكتفي بن المعتضد
# لما رجع تورون إلى بغداد وقد سمل عيني المتقي استدعي بالمستكفي فبايعه
~~ولقب بالمستكفي بالله واسمه عبدالله وذلك في العشر الأواخر من صفر من هذه
~~السنة وجلس تورون بين يديه وخلع عليه المستكفي وكان المستكفي مليح الشكل
~~ربعة حسن الجسم الوجه أبيض اللون مشربا حمرة أقنى الأنف خفيف العارضين وكان
~~عمره يوم بويع بالخلافة إحدى وأربعين سنة وأحضر المتقي بين يديه وبايعه
~~وأخذ منه البردة والقضيب واستوزر أبا الفرج محمد بن علي السامري ولم يكن
~~اليه من الأمر شيء وإنما الذي يتولى الأمور ابن شيرزاد وحبس المتقي بالسجن
~~وطلب المستكفي أبا القاسم الفضل بن المقتدر هو الذي ولى الخلافة بعد ذلك
~~ولقب المطيع لله فااختفى منه ولم يظهر مدة خلافة المستكفي فأمر المستكفي
~~بهدم داره التي عند دجلة وفيها مات القائم الفاطمي وتولى ولده المنصور
~~إسماعيل فكتم موت أبيه مدة حتى اتفق أمره ثم أظهره والصحيح أن القائم مات
~~في التي بعدها وقد حاربهم أبو يزيد الخارجي فيها وأخذ منهم مدنا كبارا ms5186
~~وكسروه مرارا متعددة ثم يبرز إليهم ويجمع الرجال ويقاتلهم فانتدب المنصور
~~هذا لقتاله بنفسه وجرت بينهم حروب يطول ذكرها وقد بسطها ابن الأثير في
~~كامله وقد انهزم في PageV11P210 بعض الأحيان جيش المنصور ولم يبق إلا في
~~عشرين نفسا فقاتل بنفسه قتالا عظيما فهزم أبا يزيد بعد ما كاد يقتله وثبت
~~المنصور ثباتا عظيما فعظم في أعين الناس وزادت حرمته وهيبته واستنقذ بلاد
~~القيروان منه وما زال يحاربه حتى ظفر به المنصور وقتله ولما جيء برأسه سجد
~~شكرا لله وكان أبو يزيد هذا قبيح الشكل أعرج فصيرا خارجيا شديدا يكفر أهل
~~الملة وفي ذي الحجة منها قتل أبو الحسين البريدي وصلب ثم أحرق وذلك أنه قدم
~~بغداد يستنجد بتورون وأبي جعفر بن شيرزاد علي ابن أخيه فوعدوه النصر فوعدوه
~~النصر ثم شرع يفسد ما بين تورون وابن شيرزاد فعلم بذلك ابن شيرزاد فأمر
~~بسجنه وضربه ثم أفتاه بعض الفقهاء بإباحة دمه فأمر بقتله وصلبه ثم أحرقه
~~وانت أيام البريدية وزالت دولتهم وفيها أمر المستكفي بإخراج القاهر الذي
~~كان خليفة وأنزله دار ابن طاهر وقد افتقر القاهر حتى لم يبق له شيء من
~~اللباس سوى قطعه عباءة يلتف بها وفي رجله قبقاب من خشب وفيها اشتد البرد
~~والحر وفيها ركب معز الدولة في رجب منها إلى واسط فبلغ خبره إلى تورون فركب
~~هو والمستكفي فلما سمع بهما رجع إلى بلاده وتسلمها الخليفة وضمنها أبو
~~القاسم بن أبي عبدالله ثم رجع تورون والخليفة إلى بغداد في شوال منها وفيها
~~ركب سيف الدولة علي بن أبي الهيجاء عبدالله بن حمدان إلى حلب فتسلمها من
~~يأنس المؤنسي ثم سار إلى حمص ليأخذها فجاءته جيوش الأخشيد محمد بن طغج مع
~~مولاه كافور فاقتتلوا يقنسرين فلم يظفر أحذ منهما بصاحبه ورجع سيف الدولة
~~إلى الجزيرة ثم عاد إلى حلب فاستقر ملكه بها فقصدته الروم في جحافل عظيمة
~~فالتقى معهم فظفر بهم فقتل منهم خلقا كثيرا
# | ثم دخلت سنة اربع وثلاثين وثلثمائة
# في المحرم زاد الخليفة في لقبه ms5187 إمام الحق وكتب ذلك على السكة والمتعامل
~~بها ودعا له الخطباء على المنابر أيام الجمع وفي المحرم منها مات تورون
~~التركي في داره ببغداد وكانت إمارته سنتين وأربعة أشهر وعشرة أيام وكان ابن
~~شيرزاد كاتبه وكان غائبا بهيت لتخليص المال فلما بلغه موته أراد أن يعقد
~~البيعة لناصر الدولة بن حمدان فاضطربت الأجناد وعقدوا الرياسة عليهم لابن
~~شيرزاد فحضر ونزل بباب حرب مستهل صفر وخرج إليه الأجناد كلهم وحلفوا له
~~وحلف الخليفة والقضاة والأعيان ودخل على الخليفة فخاطبه بأمير الأمراء وزاد
~~في أرزاق الجند وبعث إلى ناصر الدولة يطالبه بالخراج فبعث إليه بخمسمائة
~~ألف درهم وبطعام يفرقه في الناس وأمر ونهي وعزل وولى وقطع ووصل وفرح بنفسه
~~ثلاثة أشهر وعشرين يوما ثم جاءت الأخبار بأن معز الدولة بن بويه قد أقبل في
~~الجيوش قاصدا بغداد فاختفى ابن شيرزاد والخليفة أيضا وخرج إليه الأتراك
~~قاصدين الموصل ليكونوا مع ناصر الدولة بن حمدان PageV11P211
# | أول دولة بني بويه وحكمهم ببغداد
# أقبل معز الدولة أحمد بن الحسن بن بويه في جحافل عظيمة من الجيوش قاصدا
~~بغداد فلما اقترب منها بعث إليه الخليفة المستكفي بالله الهدايا والانزالات
~~وقال للرسول أخبروه أني مسرور به وأني إنما اختفيت من شر الأتراك الذين
~~انصرفوا إلى الموصل وبعث إليه بالخلع والتحف ودخل معز الدولة بغداد في
~~جمادى الأولى من هذه السنة فنزل بباب الشماسية ودخل من الغد إلى الخليفة
~~فبايعه ودخل عليه المستكفي ولقبه بمعز الدولة ولقب أخاه أبا الحسن بعماد
~~الدولة وأخاه أبا علي الحسن بركن الدولة وكتب ألقابهم على الدراهم
~~والدنانير ونزل معز الدولة بدار مؤنس الخادم ونزل أصحابه من الديلم بدور
~~الناس فلقى الناس منهم ضائقة شديدة وأمن معز الدولة ابن شيرزاد فلما ظهر
~~استكتبه على الخراج ورتب للخليفة بسبب نفقاته خمسة آلاف درهم في كل يوم وا
~~الأمور على هذا النظام والله أعلم
# | القبض على الخليفة المستكفي بالله وخلعه
# لما كان اليوم الثاني والعشرين من جمادى الآخرة حضر معز الدولة إلى
~~الحضرة فجلس على سرير ms5188 بين يدي الخليفة وجاء رجلان من الديلم فمدا أيديهما
~~إلى الخليفة فأنزلاه عن كرسيه وسحباه فتحربت عمامته في حلقه ونهض معز
~~الدولة واضطربت دار الخلافة حتى خلص إلى الحريم وتفاقم الحال وسيق الخليفة
~~ماشيا إلى دار معز الدولة فاعتقل بها وأحضر أبو القاسم الفضل بن المقتدر
~~فبويع بالخلافة وسملت عينا المستكفي وأودع السجن فلم يزل به مسجونا حتى
~~كانت وفاته في سنة ثمان وثلاثين وثلثمائة كما يأتي ذكر ترجمته هناك
# | خلافة المطيع لله
# لما قدم معز الدولة بغداد وقبض على المستكفي وسمل عينيه استدعى بأبي
~~القاسم الفضل بن المقتدر بالله وقد كان مختفيا من المستكفي وهو يحث على
~~طلبه ويجتهد فلم يقدر عليه ويقال إنه اجتمع بمعز الدولة سرا فحرضه على
~~المستكفي حتى كان من أمره ما كان ثم أحضره وبويع له بالخلافة ولقب بالمطيع
~~الله وبايعه الأمراء والأعيان والعامة وضعف أمر الخلافة جدا حتى لم يبق
~~للخليفة أمر ولا نهي ولا وزير أيضا وإنما يكون له كاتب على أقطاعه وإنما
~~الدولة ومورد المملكة ومصدرها راجع إلى معز الدولة وذلك لأن بني بويه ومن
~~معهم من الديلم كان فيهم تعسف شديد وكانوا يرون أن بني العباس قد غصبوا
~~الأمر من العلويين حتى عزم معز الدولة على تحويل الخلافة إلى العلويين
~~واستشار أصحابه فكلهم أشار عليه بذلك إلا رجلا واحدا من أصحابه كان سديد
~~الرأي فيهم فقال لا أرى لك ذلك قال ولم ذاك قال لأن هذا خليفة ترى أنت
~~وأصحابك أنه غير صحيح الإمارة PageV11P212 حتى لو أمرت بقتله قتله أصحابك
~~ولو وليت رجلا من العلويين اعتقدت أنت وأصحابك ولايته صحيحة فلو أمرت بقتله
~~لم تطع بذلك ولو أمر بقتلك لقتلك أصحابك فلما فهم ذلك صرفه عن رأيه الأول
~~وترك ما كان عزم عليه للدنيا لا لله عز وجل ثم نشبت الحرب بين ناصر الدولة
~~بن حمدان وبين معز الدولة بن بويه فركب ناصر الدولة بعد ما خرج معز الدولة
~~والخليفة إلى عكبرا فدخل بغداد فأخذ الجانب الشرقي ثم الغربي وضعف ms5189 أمر معز
~~الدولة والديلم الذين كانوا معه ثم مكر به معز الدولة وخدعه حتى استظهر
~~عليه وانتصر أصحابه فنهبوا بغداد وما قدروا عليه من أموال التجار وغيرهم
~~وكان قيمة ما أخذ أصحاب معز الدولة من الناس عشرة آلاف ألف دينار ثم وقع
~~الصلح بين ناصر الدولة ومعز الدولة ورجع ابن حمدان إلى بلده الموصل واستقر
~~أمر معز الدولة ببغداد ثم شرع في استعمال السعاة ليبلغ أخاه ركن الدولة
~~أخباره فغوى الناس في ذلك وعلموا أبناءهم سعاة حتى أن من الناس من كان يقطع
~~نيفا وثلاثين فرسخا في يوم واحد وأعجبه المصارعون والملاكون وغيرهم من
~~أرباب هذه الصناعات التي لا ينتفع بها إلا كل قليل العقل فاسد المروءة
~~وتعلموا السباحة ونحوها وكانت تضرب الطبول بين يديه ويتصارع الرجال
~~والكوسان تدق حول سور المكان الذي هو فيه وكل ذلك رعونة وقلة عقل وسخافة
~~منه ثم احتاج إلى صرف أموال في أرزاق الجند فأقطعهم البلاد عوضا عن أرزاقهم
~~فأذى ذلك إلى خراب البلاد وترك عمارتها إلا الأراضي التي بأيدي أصحاب
~~الجاهات وفي هذه السنة وقع غلاء شديد ببغداد حتى أكلوا الميتة والسنانير
~~والكلاب وكان من الناس من يسرق الأولاد فيشويهم ويأكلهم وكثر الوباء في
~~الناس حتى كان لا يدفن أحد أحدا بل يتركون على الطرقات فيأكل كثيرا منهم
~~الكلاب وبيعت الدور والعقار بالخبز وانتجع الناس إلى البصرة فكان منهم من
~~مات في الطريق ومنهم من وصل إليها بعد مدة مديدة وفيها كانت وفاة القائم
~~بأمر الله أبي القاسم محمد بن عبدالله المهدي وولى الأمر من بعده ولده
~~المنصور إسماعيل وكان حازم الرأي شديدا شجاعا ما ذكرنا ذلك في السنة
~~الماضية وكانت وفاته في شوال من هذه السنة على الصحيح وفيها توفي الأخشيد
~~محمد بن طغج صاحب الديار المصرية والبلاد الشامية كانت وفاته بدمشق وله من
~~العمر بضع وستون سنة وأقيم ولده أبو القاسم أبو جور وكان صغيرا وأقيم كافور
~~الأخشيد أتابكه وكان يدبر المالك بالبلاد كلها واستحوذ على الأمور كلها
~~وسار إلى مصر ms5190 فقصد سيف الدولة بن حمدان دمشق فأخذها من أصحاب الأخشيد ففرح
~~بها فرحا شديدا واجتمع بمحمد ابن محمد بن نصر الفارابي التركي الفليسوف بها
~~وركب سيف الدولة يوما مع الشريف العقيلي في PageV11P213 بعض نواحي دمشق
~~فنظر سيف الدولة إلى الغوطة فأعجبته وقال ينبغي أن يكون هذا كله لديوان
~~السلطان كأنه يعرض بأخذها من ملاكها فأوغر ذلك صدر العقيلي وأوعاه إلى أهل
~~دمشق فكتبوا إلى كافور الأخشيدي يستنجدونه فأقبل إليهم في جيوش كثيرة كثيفة
~~فأجلي عنهم سيف الدولة وطرده عن حلب أيضا واستناب عليها ثم كر راجعا إلى
~~دمشق فاستناب عليها بدرا الأخشيدي ويعرف ببدير فلما صار كافور إلى الديار
~~المصرية رجع سيف الدولة إلى حلب فأخذها كما كانت أولا له ولم يبق له في
~~دمشق شيء يطمع فيه وكافور هذا الذي هجاه المتنبي ومدحه أيضا وممن توفي من
~~الأعيان
# | عمر بن الحسين
# صاحب المختصر في الفقه على مذهب الإمام أحمد وقد شرحه القاضي أبو يعلى بن
~~الفراء والشيخ موفق الدين بن قدامة المقدسي وقد كان الخرقي هذا من سادات
~~الفقهاء والعباد كثير الفضائل والبعادة خرج من بغداد مهاجرا لما كثر بها
~~الشر والسب للصحابة وأودع كتبه في بغداد فاحترقت الدار التي كانت فيها
~~الكتب وعدمت مصنفاته وقصد دمشق فأقام بها حتى مات في هذه السنة وقبره بباب
~~الصغير يزار قريبا من قبور الشهداء وذكر في مختصره هذا في الحج ويأتي الحجر
~~الأسود ويقبله إن كان هناك وإنما قال ذلك لأن تصنيفه لهذا الكتاب كان
~~والحجر الأسود قد أخذته القرامطة وهو في أيديهم في سنة سبع عشرة وثلثمائة
~~كما تقدم ذلك ولم يرد إلى مكانه إلا سنة سبع وثلاثين كما سيأتي بيانه في
~~موضعه قال الخطيب البغدادي قال لي القاضي أبو يعلى كان للخرقي مصنفات كثيرة
~~وتخريجات على المذهب لم تظهر لأنه خرج من مدينته لما ظهر بها سب الصحابة
~~وأودع كتبه فاحترقت الدار التي هي فيها فاحترقت الكتب ولم تكن قد انتشرت
~~لبعده عن البلد ثم روى الخطيب من طريقه ms5191 عن أبي الفضل عبد السميع عن الفتح
~~بن شخرف عن الخرقي قال رأيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في المنام فقال
~~ما أحسن تواضع الأغنياء للفقراء قال قلت زدني يا أمير المؤمنين قال وأحسن
~~من ذلك تيه الفقراء على الأغنياء قال ورفع له كفه فإذا فيها مكتوب % قد كنت
~~ميتا فصرت حيا % وعن قريب تعود ميتا % % فابن بدار البقاء بيتا % ودع
~~الفناء بيتا % قال ابن بطة مات الخرقي بدمشق سنة أربع وثلاثين وثلثمائة
~~وزرت قبره رحمه الله
# | محمد بن عيسى
# أبو عبدالله بن موسى الفقيه الحنفي أحد أئمة العراقيين في زمانه وقد ولى
~~القضاء ببغداد PageV11P214 للمتقي ثم للمستكفي وكان ثقة فاضلا كبست اللصوص
~~داره يظنون أنه ذو مال فضربه بعضهم ضربة أثخنته فألقى نفسه من شدة الفزع
~~إلى الأرض فمات رحمه الله تعالى في ربيع الأول من هذه السنة
# | محمد بن محمد بن عبدالله
# أبو الفضل السلمي الوزير الفقيه المحدث الشاعر سمع الكثير وجمع وصنف وكان
~~يصوم الإثنين والخميس ولا يدع صلاة الليل والتصنيف وكان يسأل الله تعالى
~~الشهادة كثيرا فولي الوزارة للسلطان فقصده الأجناد فطالبوه بأرزاقهم واجتمع
~~منهم ببابه خلق كثير فاستدعى بحلاق فحلق رأسه وتنور وتطيب ولبس كفنه وقام
~~يصلي فدخلوا عليه فقتلوه وهو ساجد رحمه الله في ربيع الآخر من هذه السنة
# | الأخشيد محمد بن عبدالله بن طغج
# أبو بكر الملقب بالأخشيد ومعناه ملك الملوك لقبه بذلك الراضي لأنه كان
~~ملك فرغانة وكل من ملكها كان يسمى الأخشيد كما أن من ملك اشروسية يسمى
~~الآفشين ومن ملك خوارزم يسمى خوارزم شاه ومن ملك جرجان يسمى صوك ومن ملك
~~أذربيجان يسمى أصبهند ومن ملك طبرستان يسمى أرسلان قاله ابن الجوزى في
~~منتظمه قال السهيلى وكانت العرب تسمى من ملك الشام مع الجزيرة كافرا قيصر
~~ومن ملك فارس كسرى ومن ملك اليمن تبع ومن ملك الحبشة النجاشي ومن ملك الهند
~~بطليموس ومن ملك مصر فرعون ومن ملك الاسكندرية المقوقس وذكر غير ذلك توفي
~~بدمشق ونقل إلى بيت المقدس ms5192 فدفن هناك رحمه الله
# | أبو بكر الشبلي
# أحد مشايخ الصوفية اختلفوا في اسمه على أقوال فقيل دلف بن جعفر ويقال دلف
~~بن جحدر وقيل جعفر بن يونس أصله من قرية يقال لها شبلة من بلاد اشروسية من
~~خراسان وولد بسامرا وكان أبوه حاجب الحجاب للموفق وكان خاله نائب
~~الاسكندرية وكانت توبة الشبلي على يدي خير النساج سمعه يعظ فوقع في قلبه
~~كلامه فتاب من فوره ثم صحب الفقراء ولمشايخ ثم صار من أئمة القوم قال
~~الجنيد الشبلي تاج هؤلاء وقال الخطيب أخبرنا أبو الحسن علي بن محمود
~~الزوزني قال سمعت علي بن المثنى التميمي يقول دخلت يوما على الشبلي في داره
~~وهو يهيج ويقول % علي بعدك لا يصبر % من عاته القرب % % ولا يقوى على هجرك
~~% من تيمه الحب % % فإن لم ترك العين % فقد يبصرك القلب % وقد ذكر له أحوال
~~وكرامات وقد ذكرنا ممن اشتبه عليه أمر الحلاج فيما نسب إليه من الأقوال من
~~غير تأمل لما فيها مما كان الحلاج يحاوله من الإلحاد والإتحاد ولما حضرته
~~الوفاة PageV11P215 قال لخادمه قد كان علي درهم مظلمة فتصدقت عن صاحبه
~~بألوف ومع هذا ما على قلبي شغل أعظم منه ثم أمره بأن يوضئه فوضأه وترك
~~تخليل لحيته فرفع الشبلي يده وقد كان اعتقل لسانه فجعل يخلل لحيته وذكره
~~ابن خلكان في الوفيات وحكى عنه أنه دخل يوما على الجنيد فوقف بين يديه وصفق
~~بيديه وأنشد % عودوني الوصال والوصل عذب % ورموني بالصد والصد أصعب % %
~~زعموا حين اعتبوا أن جرمي % فرط حبي لهم وما ذاك ذنب % % لا وحق الخضوع عند
~~التلاقي % ما جزاء من يحب الا يحب % وذكر عنه قال رأيت مجنونا على باب جامع
~~الرصافة يوم جمعة عريانا وهو يقول أنا مجنون الله فقلت ألا تستتر وتدخل إلى
~~الجامع فتصلى الجمعة فقال % يقولون زرنا واقض واجب حقنا % وقد اسقطت حالي
~~حقوقهم عني % % إذا أبصروا حالي ولم يأنفوا لها % ولم يأنفوا مني أنفت لهم
~~مني % وذكر الخطيب في تاريخه عنه أنه انشد لنفسه فقال % مضيت ms5193 الشبيبة
~~والحبيبة فانبري % دمعان في الأجفان يزدحمان % % ما أنصفتني الحادثات
~~رمينني % بمودعين وليس لي قلبان % كان وفاته رحمه الله تعالى رحمه الله
~~تعالى الله ليلة الجمعة لليلتين بقيتا من هذه السنة وله سبع وثمانون سنة
~~ودفن في مقبرة الخيزران ببغداد والله أعلم
# | ثم دخلت سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة
# في هذه السنة استقر أمر الخليفة المطيع لله في دار الخلافة واصطلح معز
~~الدولة بن بويه وناصر الدولة بن حمدان على ذلك ثم حارب ناصر الدولة تكين
~~التركي فاقتتلا مرات متعددة ثم ظفر ناصر الدولة بتكين فسمل بين يديه واستقر
~~أمره بالموصل والجزيرة واستحوذ ركن الدولة على الري وانتزعها من الخراسانية
~~واتسعت مملكة بني بويه جدا فإنه صار بأيديهم أعمال الري والجبل وأصبهان
~~وفارس والأهواز والعراق ويحمل إليهم ضمان الموصل وديار ربيعة من الجزيرة
~~وغيرها ثم اقتتل جيش معز الدولة وجيش أبي القاسم البريدي فهزم أصحاب
~~البريدي وأسر من أعيانهم جماعة كثيرة وفيها وقع الفداء بين الروم والمسلمين
~~على يد نصر المستملي أمير الثغور لسيف الدولة بن حمدان فكان عدة الأسارى
~~نحوا من ألفين وخمسمائة مسلم ولله الحمد والمنة وممن توفي فيها من الأعيان
# | الحسين بن حموية بن الحسين
# القاضي الاستراباذي روى الكثير وحدث وكان له مجلس للإملاء وحكم ببلده مدة
~~طويلة PageV11P216 وكان من المجتهدين في العبادة المتهجدين بالأسحار ويضرب
~~به المثل في ظرفه وفكاهته وقد مات فجأة على صدر جاريته عند إنزاله
# | عبدالرحمن بن أحمد بن عبدالله
# أبو عبدالله الختلي سمع ابن أبي الدنيا وغيره وحدث عنه الدارقطني وغيره
~~وكان ثقة نبيلا حافظا حدث من حفظه بخمسين ألف حديث عبدالسلام بن رغبان بن
~~عبدالسلام بن حبيب بن عبدالله بن رغبان بن زيد بن تميم أبو محمد الكلبي
~~الملقب بديك الجن الشاعر الماجن الشيعي ويقال إنه من موالي بني تميم وله
~~أشعار قوية خمارية وغير خمارية وقد استجاد أبو نواس شعره في الخماريات
# | علي بن عيسى بن داود ابن الجراح
# أبو الحسن الوزير للمقتدر والقاهر ولد سنة خمس وأربعين ومائتين وسمع
~~الكثير ms5194 وعنه الطبراني وغيره وكان ثقة نبيلا فاضلا عفيفا كثير التلاوة
~~والصيام والصلاة يحب أهل العلم ويكثر مجالستهم أصله من الفرس وكان من أكبر
~~القائمين على الحلاج وروى عنه أنه قال كسبت سبعمائة ألف دينار أنفقت منها
~~في وجوه الخير ستمائة ألف وثمانين ألفا ولما دخل مكة حين نفى من بغداد طاف
~~بالبيت وبالصفا والمروة في حر شديد ثم جاء إلى منزله فألقى نفسه وقال أشتهي
~~على الله شربة ثلج فقال له بعض أصحابه هذا لا يتهيأ ههنا فقال أعرف ولكن
~~سيأتي به الله إذا شاء وأصبر إلى المساء فلما كان في أثناء النهار جاءت
~~سحابة فأمطرت وسقط منها برد شديد فجمع له صاحبه من ذلك البرد شيئا كثيرا
~~وخبأه له وكان الوزير صائما فلما أمسى جاء به فلما جداء المسجد أقبل إليه
~~صاحبه بأنواع الأشربة وكلها بثلج فجعل الوزير يسقيه لمن حواليه من الصوفية
~~والمجاورين ولم يشرب هو منه شيئا فلما رجع إلى المنزل جئته بشيء من ذلك
~~الشراب كمنا خبأناه له وأقسمت عليه ليشربنه فشربه بعد جهد جهيد وقال أشتهي
~~لو كنت تمنيت المغفرة رحمه الله وغفر له ومن شعره قوله % فمن كان عني سائلا
~~بشماته % لما نابني أو شامتا غير سائل % % فقد أبرزت مني الخطوب ابن حرة %
~~صبوارا على أهوال تلك الزلازل % وقد روى أبو القاسم علي بن الحسن التنوخي
~~عن أبيه عن جماعة أن عطارا من أهل الكرخ كان مشهورا بالسنة ركبه ستمائة
~~دينار دينا فأغلق دكانه وانكسر عن كسبه ولزم منزله وأقبل على الدعاء
~~والتضرع والصلاة ليالي كثيرة فلما كان في بعض تلك الليالي رأى رسول الله (
~~ص ) في المنام وهو يقول اذهب إلى علي بن عيسى الوزير فقد أمرته لك
~~بأربعمائة دينار فلما أصبح الرجل قصد PageV11P217 باب الوزير فلم يعرفه أحد
~~فجلس لعل أحدا يستأذن له على الوزير حتى طال عليه المجلس وهم بالانصراف ثم
~~إنه قال لبعض الحجبة قل للوزير إني رجل رأيت رسول الله ( ص ) في المنام
~~وأنا أريد أن أقصه على الوزير ms5195 فقال له الحاجب وأنت صاحب الرؤيا إن الوزير
~~قد أنفذ في طلبك رسلا متعددة ثم دخل الحجاب فأخبروا الوزير فقال أدخله علي
~~سريعا فدخل عليه فأقبل عليه الوزير يستعلم عن حاله واسمه وصفته ومنزله فذكر
~~ذلك له فقال له الوزير إني رأيت رسول الله ( ص ) وهو يأمرني بإعطائك
~~أربعمائة دينار فأصبحت لا أدري من أسأل عنك ولا أعرفك ولا أعرف أين أنت وقد
~~أرسلت في طلبك إلى الآن عدة رسل فجزاك الله خيرا عن قصدك إياي ثم أمر
~~الوزير بإحضار ألف دينار فقال هذه أربعمائة دينار لأمر رسول الله ( ص )
~~وستمائة هبة من عندي فقال الرجل لا والله لا أزيد على ما أمرني به رسول
~~الله ( ص ) فإني أرجو الخير والبركة فيه ثم أخذ منها أربعمائة دينار فقال
~~الوزير هذا هو الصدق واليقين فخرج ومعه الأربعمائة دينار فعرض على أرباب
~~الديون أموالهم فقالوا نحن نصبر عليك ثلاث سنين وافتح بهذا الذهب دكانك ودم
~~على كسبك فأبى إلا أن يعطيهم من أموالهم الثلث فدفع إليهم مائتي دينار وفتح
~~حانوته بالمائتي دينار الباقية فما حال عليه الحول حتى ربح ألف دينار ولعلي
~~بن عيسى الوزير أخبار كثيرة صالحة كانت وفاته في هذه السنة عن تسعين سنة
~~ويقال في التي قبلها والله أعلم
# | محمد بن إسماعيل
# ابن إسحاق بن بحر أبو عبدالله الفارسي الفقيه الشافعي كان ثقة ثبتا فاضلا
~~سمع أبا زرعة الدمشقي وغيره وعنه الدارقطني وغيره وآخر من حدث عنه أبو عمر
~~بن مهدي توفي في شوال من هذه السنة
# | هارون بن محمد
# ابن هارون بن علي بن موسى بن عمرو بن جابر بن يزيد بن جابر بن عامر بن
~~أسيد بن تميم بن صبح بن ذهل بن مالك بن سعيد بن حبنة أبو جعفر والد القاضي
~~أبي عبدالله الحسن بن هارون كان أسلافه ملوك عمان في قديم الزمان وجده يزيد
~~بن جابر أدرك الإسلام فأسلم وحسن إسلامه وكان هارون هذا أول من انتقل من
~~أهله من عمان فنزل بغداد وحدث بها ms5196 وروى عن أبيه وكان فاضلا متضلعا من كل فن
~~وكانت داره مجمع العلماء في سائر الأيام ونفقاته دارة عليهم وكان له منزلة
~~عالية ومهابة ببغداد وقد أثنى عليه الدارقطني ثناء كثيرا وقال كان مبرزا في
~~النحو واللغة والشعر ومعاني القرآن وعلم الكلام قال ابن الأثير وفيها توفي
~~أبو بكر محمد بن عبدالله بن العباس بن صول الصولي وكان عالما بفنون الآداب
~~والأخبار وإنما ذكره ابن الجوزي في التي بعدها كما سيأتي PageV11P218
# | أبو العباس بن القاضي أحمد بن أبي أحمد الطبري
# الفقيه الشافعي تلميذ ابن سريج له كتاب التلخيص وكتاب المفتاح وهو مختصر
~~شرحه أبو عبدالله الحسين وأبو عبدالله السنجي أيضا وكان أبوه يقص على الناس
~~الأخبار والأثار وأما هو فتولى قضاء طرسوس وكان يعظ الناس أيضا فحصل له مرة
~~خشوع فسقط مغشيا عليه فمات في هذه السنة
# | ثم دخلت سنة ست وثلاثين وثلثمائة
# فيها خرج معز الدولة والخليفة المطيع لله من بغداد إلى البصرة فاستنقذاها
~~من يد أبي القاسم بن البريدي وهرب هو وأكثر أصحابه واستولى معز الدولة على
~~البصرة وبعث يتهدد القرامطة ويتوعدهم بأخذ بلادهم وزاد في إقطاع الخليفة
~~ضياعا تعمل في كل سنة مائتي ألف دينار ثم سار معز الدولة لتلقي أخيه عماد
~~الدولة بالأهواز فقبل الأرض بين يدي أخيه وقام بين يديه مقاما طويلا فأمره
~~بالجلوس فلم يفعل ثم عاد إلى بغداد صحبة الخليفة فتمهدت الأمور جيدا وفي
~~هذه السنة استحوذ ركن الدولة على بلاد طبرستان وجرجان من يد وشمكير أخي
~~مرداويج ملك الديلم فذهب وشمكير إلى خراسان يستنجد بصاحبها كما سيأتي وممن
~~توفي فيها من الأعيان
# | أبو الحسين بن المنادي
# أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله بن يزيد سمع جده وعباسا الدوري ومحمد
~~بن إسحاق الصاغاني وكان ثقة أمينا حجة صادقا صنف كثيرا وجمع علوما جمة ولم
~~يسمع الناس منها إلا اليسير وذلك لشراسة أخلاقه وآخر من روى عنه محمد بن
~~فارس اللغوي ونقل ابن الجوزي عن أبي يوسف القدسي أنه قال صنف أبو ms5197 الحسين بن
~~المنادي في علوم القرآن أربعمائة كتاب ونيفا وأربعين كتابا ولا يوجد في
~~كلامه حشو بل هو نقي الكلام جمع بين الرواية والدراية وقال ابن الجوزي ومن
~~وقف على مصنفاته علم فضله وإطلاعه ووقف على فوائد لا توجد في غير كتبه توفي
~~في محرم من هذه السنة عن ثمانين سنة
# | الصولي محمد بن عبدالله بن العباس
# ابن محمد صول أبو بكر الصولي كان أحد العلماء بفنون الأدب وحسن المعرفة
~~بأخبار الملوك وأيام الخلفاء ومآثر الأشراف وطبقات الشعراء روى عن أبي داود
~~السجستاني والمبرد وثعلب وأبي العيناء وغيرهم وكان واسع الرواية جيد الحفظ
~~حاذقا بتصنيف الكتب وله كتب كثيرة هائلة ونادم جماعة من الخلفاء وحظي عندهم
~~وكان جده صول وأهله ملوكا بجرجان ثم كان أولاده من كبار الكتاب وكان الصولي
~~هذا جيد الإعتقاد حسن الطريقة وله شعر حسن وقد روى عنه الدارقطني وغيره من
~~الحفاظ ومن شعره قوله % أحببت من أجله من كان يشبهه % وكل شيء من المعشوق
~~معشوق % PageV11P219 % حتى حكيت بجسمي ماء مقلته % كأن سقمي من عينيه مسروق
~~% خرج الصولي من بغداد إلى البصرة لحاجة لحقته فمات بها في هذه السنة وفيها
~~كانت وفاة ابنة الشيخ أبي الزاهد المكي وكانت من العابدات الناسكات
~~المقيمات بمكة وكانت تقتات من كسب أبيها من عمل الخوص في كل سنة ثلاثين
~~درهما يرسلها إليها فاتفق أنه أرسلها مرة مع بعض أصحابه فزاد عليها ذلك
~~الرجل عشرين درهما يريد بذلك برها وزيادة في نفقتها فلما اختبرتها قالت
~~وضعت في هذه الدراهم شيئا من مالك أصدقني بحق الذي حججت له فقال نعم عشرين
~~درهما فقالت ارجع بها لا حاجة لي فيها ولولا أنك قصدت الخير لدعوت الله
~~عليك فإنك قد اجعتني عامي هذا ولم يبق لي رزق إلا من المزابل إلى قابل فقال
~~خذي منها الثلاثين التي أرسل بها ابوك إليك ودعي العشرين فقالت لا إنها قد
~~اختلطت بمالك ولا أدري ما هو قال الرجل فرجعت بها إلى أبيها فأبي أن يقبلها
~~وقال شققت يا ms5198 هذا علي وضيقت عليها ولكن اذهب فتصدق بها
# | ثم دخلت سنة سبع وثلاثين وثلثمائة
# فيها ركب معز الدولة من بغداد إلى الموصل فانهزم منه ناصر الدولة إلى
~~نصيبين فتملك معز الدولة ابن بويه الموصل في رمضان فعسف أهلها وأخذ أموالهم
~~وكثر الدعاء عليه ثم عزم على أخذ البلاد كلها من ناصر الدولة بن حمدان فجاء
~~خبر من أخيه ركن الدولة يستنجده على من قبله من الخراسانية فاحتاج إلى
~~مصالحة ناصر الدولة على ان يحمل ما تحت يده من بلاد الجزيرة والشام في كل
~~سنة ثمانية آلاف ألف درهم وأن يخطب له ولأخويه عماد الدولة وركن الدولة على
~~منابر بلاده كلها ففعل وعاد معز الدولة إلى بغداد وبعث إلى أخيه بجيش هائل
~~وأخذ له عهد الخليفة بولاية خراسان وفيها دخل سيف الدولة بن حمدان صاحب حلب
~~إلى بلاد الروم فلقيه جمع كثيف من الروم فاقتتلوا قتالا شديدا فانهزمى سيف
~~الدولة وأخذت الروم ما كان معهم وأوقعوا بأهل طرسوس بأسا شديدا فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون قال ابن الجوزي وفي رمضان انتهت زيادة دجلة أحد وعشرين
~~ذراعا وثلثا وممن توفي فيها من الأعيان
# | عبدالله بن محمد بن حمدويه
# ابن نعيم بن الحكم أبو محمد البيع وهو والد الحاكم أبي عبدالله
~~النيسابوري أذن ثلاثا وستين سنة وغزا اثنتين وعشرين غزوة وأنفق على العلماء
~~مائة ألف وكان يقوم الليل كثيرا وكان كثير الصدقة أدرك عبدالله بن أحمد بن
~~حنبل ومسلم بن الحجاج وروى عن ابن خزيمة وغيره وتوفي عن ثلاث وتسعين سنة
# | قدامة الكاتب المشهور
# هو قدامة بن جعفر بن قدامة أبو الفرج الكاتب له مصنف في الخراج وصناعة
~~الكتابة وبه PageV11P220 يقتدي علماء هذا الشأن وقد سأل ثعلبا عن أشياء
~~محمد بن علي بن عمر أبو علي المذكر الواعظ بنيسابور كان كثير التدليس عن
~~المشابخ الذين لم يلقهم توفي في هذه السنة عن مائة وسبع سنين سامحه الله
# | محمد بن مطهر بن عبدالله
# أبو المنجا الفقيه الفرضي المالكي له كتاب في الفقه على مذهب ms5199 مالك وله
~~مصنفات في الفرائض قليلة النظير وكان أديبا إماما فاضلا صادقا رحمه الله
# | ثم دخلت سنة ثمان وثلاثين وثلثمائة
# في ربيع الأول منها وقعت فتنة بين الشيعة وأهل السنة ونهبت الكرخ وفي
~~جمادى الآخرة تقلد أبو السائب عتبة بن عبيد الله الهمداني قضاء القضاة
~~وفيها خرج رجل يقال له عمران بن شاهين كان قد استوجب بعض العقوبات فهرب من
~~السلطان إلى ناحية البطائح وكان يقتات مما يصيده من السمك والطيور والتف
~~عليه خلق من الصيادين وقطاع الطريق فقويت شوكته واستعمله أبو القاسم بن
~~البريدي على بعض تلك النواحي وأرسل إليه معز الدولة بن بويه جيشا مع وزيره
~~أبي جعفر بن بويه الضميري فهزم ذلك الصياد الوزير واستحوذ على ما معه من
~~الأموال فقويت شوكه ذلك الصياد ودهم الوزير وفاة عماد الدولة بن بويه وهو
# | أبو الحسن علي بن بويه
# وهو أكبر أولاد بويه وأول من تملك منهم وكان عاقلا حاذقا حميد السيرة
~~رئيسا في نفسه كان أول ظهوره في سنة ثنتين وعشرين وثلثمائة كما ذكرنا فلما
~~كان في هذا العام قويت عليه الأسقام وتواترت عليه الآلام فأحس من نفسه
~~بالهلاك ولم يفاده ولا دفع عنه أمر الله ما هو فيه من الأموال والملك وكثرة
~~الرجال والأموال ولا رد عنه جيشه من الديالم والأتراك والأعجام مع كثرة
~~العدد والعدد بل تخلوا عنه أحوج ما كان إليهم فسبحان الله الملك القادر
~~القاهر العلام ولم يكن له ولد ذكر فأرسل إلي أخيه ركن الدولة يستدعيه إليه
~~وولده عضد الدولة ليجعله ولي عهده من بعده فلما قدم عليه فرح به فرحا شديدا
~~وخرج بنفسه في جميع جيشه يتلقاه فلما دخل به إلى دار المملكة أجلسه على
~~السرير وقام بين يديه كأحد الأمراء ليرفع من شأنه عند أمرائه ووزرائه
~~وأعوانه ثم عقد له البيعة على ما يملكه من البلدان والأموال وتدبير المملكة
~~والرجال وفيهم من بعض رؤس الأمراء كراهة لذلك فشرع في القبض عليهم وقتل من
~~شاء منهم وسجن آخرين حتى تمهدت الأمور لعضد ms5200 الدولة ثم كانت وفاة عماد
~~الدولة بشيراز في هذه السنة عن سبع وخمسين سنة وكانت مدة ملكه ست عشرة سنة
~~وكان من خيار الملوك في زمانه وكان ممن حاز قصب PageV11P221 السبق دون
~~أقرانه وكان هو أمير الأمراء وبذلك كان يكاتبه الخلفاء ولكن أخوه معز
~~الدولة كان ينوب عنه في العراق والسواد ولما مات عماد الدولة اشتغل الوزير
~~أبو جعفر الضميري عن محاربة عمران بن شاهين الصياد وكان قد كتب إليه معز
~~الدولة أن يسير إلى شيراز ويضبط أمرها فقوي أمر عمران بعد ضعفه وكان من
~~أمره ما سيأتي في موضعه وممن توفي فيها من الأعيان أبو جعفر النحاس النحوي
# | أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يونس
# أبو جعفر المرادي المصري النحو المعروف بالنحاس اللغوي المفسر الأديب له
~~مصنفات كثيرة في التفسير وغيره وقد سمع الحديث ولقي أصحاب المبرد وكانت
~~وفاته في ذي الحجة من هذه السنة قال ابن خلكان لخمس خلون منها يوم السبت
~~وكان سبب وفاته أنه جلس عند المقياس يطقع شيئا من العروض فظنه بعض العامة
~~يسحر النيل فرفسه برجله فسقط فغرق ولم يدر أين ذهب وقد كان أخذ النحو عن
~~علي بن سليمان الأحوص وأبي بكر الأنباري وأبي إسحاق الزجاج ونفطويه وغيرهم
~~وله مصنفات كثيرة مفيدة منها تفسير القرآن والناسخ والمنسوخ وشرح أبيان
~~سيبويه ولم يصنف مثله وشرح المعلقات والدواوين العشرة وغير ذلك وروى الحديث
~~عن النسائي وكان بخيلا جدا وانتفع الناس به وفيها كانت وفاة الخليفة
# | المستكفي بالله
# عبدالله بن علي المكتفي بالله وقد ولي الخلافة سنة وأربعة أشهر ويومين ثم
~~خلع وسملت عيناه كما تقدم ذكره توفي في هذه السنة وهو معتقل في داره وله من
~~العمر ست وأربعون سنة وشهران
# | علي بن ممشاد بن سحنون بن نصر
# أبو المعدل محدث عصره بنيسايور رحل إلى البلدان وسمع الكثير وحدث وصنف
~~مسندا أربعمائة جزء وله غير ذلك مع شدة الأتقان والحفظ وكثرة العباد
~~والصيانة والخشية لله عز وجل قال بعضهم صحبته في السفر والحضر فما أعلم ms5201 أن
~~الملائكة كتبت عليه خطيئة وله تفسير في مائتي جزء ونيف ودخل الحمام من غير
~~مرض فتوفى فيه فجأة وذلك يوم الجمعة الرابع عشر من شوال من هذه السنة رحمه
~~الله
# | علي بن محمد بن أحمد بن الحسن
# أبو الحسن الواعظ البغدادي ارتحل إلى مصر فأقام بها حتى عرف بالمصري سمع
~~الكثير وروى عنه الدارقطني وغيره وكان له مجلس وعظ يحضر فيه الرجال والنساء
~~وكان يتكلم وهو مبرقع لئلا يرى النساء حسن وجهه وقد حضر مجلسه أبو بكر
~~النقاش مستخفيا فلما سمع كلامه قام قائما وشهر نفسه وقال له القصص بعدك
~~حرام قال الخطيب كان ثقة أمينا عارفا جمع حديث الليث وابن لهيعة وله كتب
~~كثيرة في الزهد توفي في ذي القعدة منها وله سبع وثمانون سنة والله أعلم
~~PageV11P222
# | ثم دخلت سنة تسع وثلاثين وثلثمائة
# في هذه السنة المباركة في ذي القعدة منها رد الحجر الأسود المكي إلى
~~مكانه في البيت وقد كان القرامطة أخذوه في سنة سبع عشرة وثلثمائة كما تقدم
~~وكان ملكهم إذا ذاك أبو طاهر سليمان بن أبي سعيد الحسين الجنابي ولما وقع
~~هذا أعظم المسلمون ذلك وقد بذل لهم الأمير بجكم التركي خمسين ألف دينار على
~~أن يردوه إلى موضعه فلم يفعلوا وقالوا نحن أخذناه بأمر فلا نرده إلا بأمر
~~من أخذناه بأمره فلما كان في هذا العام حملوه إلى الكوفة وعلقوه على
~~الأسطوانة السابعة من جامعها لبراه الناس وكتب أخو أبي طاهر كتابا فيه إنا
~~أخذنا هذا الحجر بأمر وقد رددناه بأمر من أمرنا بأخذه ليتم حج الناس
~~ومناسكهم ثم أرسلوه إلى مكة بغير شيء على قعود فوصل في ذي القعدة من هذه
~~السنة ولله الحمد والمنة وكان مدة مغايبته عنده ثنتين وعشرين سنة ففرح
~~المسلمون لذلك فرحا شديدا وقد ذكر غير واحد أن القرامطة لما أخذوه حملوه
~~على عدة جمال فعطبت تحته واعترى أسنمتها القرح ولما ردوه حمله قعود واحد
~~ولم يصبه أذى وفيها دخل سيف الدولة بن حمدان بجيش عظيم نحو من ثلاثين ms5202 ألفا
~~إلى بلاد الروم فوغل فيها وفتح حصونا وقتل خلقا وأسر أمما وغنم شيئا كثيرا
~~ثم رجع فأخذت عليه الروم الدرب الذي يخرج منه فقتلوا عامة من معه وأسروا
~~بقيتهم واستردوا ما كان أخذه ونجا سيف الدولة في نفر يسير من أصحابه وفيها
~~مات الوزير أبو جعفر الضميري فاستوزر معز الدولة مكانه أبا محمد الحسين بن
~~محمد المهلبي في جمادى الأولى فاستفحل أمر عمران بن شاهين الصياد وتفاقم
~~الأمر به فبعث إليه معز الدولة جيشا بعد جيش كل ذلك يهزمهم مرة بعد مرة ثم
~~عدل معز الدولة إلى مصالحته واستعماله له على بعض تلك النواحي ثم كان من
~~أمره ما سنذكره إن شاء الله تعالى وفيها توفي من الأعيان
# | الحسن بن داود بن باب شاذ
# أبو الحسن المصري قدم بغداد كان من أفاضل الناس وعلمائهم بمذهب أبي حنيفة
~~مبسوط الذكاء قوي الفهم كتب الحديث وكان ثقة مات ببغداد في هذه السنة ودفن
~~بمقبرة الشونيزية ولم يبلغ من العمر أربعين سنة
# | محمد القاهر بالله أمير المؤمنين
# ابن المعتضد بالله ولي الخلافة سنة وستة أشهر وسبعة أيام وكان بطاشا سريع
~~الانتقام فخاف منه وزيره أبو علي بن مقلة فاستتر منه فشرع في العمل عليه
~~عند الأتراك فخلعوه وسملوا عينيه وأودع دار الخلافة برهة من الدهر ثم أخرج
~~في سنة ثلاث وثلاثين إلى دار ابن طاهر وقد نالته فاقة وحاجة شديدة وسأل في
~~بعض الأيام ثم كانت وفاته في هذا العام وله ثنتان وخمسون سنة ودفن إلى
~~PageV11P223 جانب أبيه المعتضد
# | محمد بن عبدالله بن أحمد
# أبو عبدالله الصفار الأصبهاني محدث عصره بخراسان سمع الكثير وحدث عن ابن
~~أبي الدنيا ببعض كتبه وكان مجاب الدعوة ومكث لا يرفع رأسه إلى السماء نيفا
~~وأربعين سنة وكان يقول اسمي محمد واسم أبي عبدالله واسم أمي آمنة يفرح بهذه
~~الموافقة في الأسم واسم الأب واسم الأم لأن النبي ( ص ) كان اسمه محمد واسم
~~أبيه عبدالله وأمه اسمها آمنة
# | أبو نصر الفارابي
# التركي الفيلسوف وكان من أعلم الناس ms5203 بالموسيقى بحيث كان يتوسل به
~~وبصناعته إلى الناس في الحاضرين من المستمعين إن شاء حرك ما يبكي أو يضحك
~~أو ينوم وكان حاذقا في الفلسفة ومن كتبه تفقه ابن سينا وكان يقول بالمعاد
~~الروحاني لا الجثماني ويخصص بالمعاد الأرواح العالمة لا الجاهلة وله مذاهب
~~في ذلك يخالف المسلمين والفلاسفة من سلفه الأقدمين فعليه إن كان مات على
~~ذلك لعنه رب العالمين مات بدمشق فيما قاله ابن الأثير في كامله ولم أر
~~الحافظ ابن عساكر ذكره في تاريخه لنتنه وقباحته فالله أعلم
# | ثم دخلت سنة أربعين وثلثمائة
# فيها قصد صاحب عمان البصرة ليأخذها في مراكب كثيرة وجاء لنصره أبو يعقوب
~~الهجري فمانعه الوزير أبو محمد المهلبي وصده عنها وأسر جماعة من أصحابه
~~وسبا سبيا كثيرا من مراكبه فساقها معه في دجلة ودخل بها إلى بغداد في أبهة
~~عظيمة ولله الحمد وفيها رفع إلى الوزير أبي محمد المهلبي رجل من أصحاب أبي
~~جعفر بن أبي العز الذي كان قتل علي الزندقة كما قتل الحلاج فكان هذا الرجل
~~يدعي ما كان يدعيه ابن أبي العز وقد اتبعه جماعة من الجهلة من أهل بغداد
~~وصدقوه في دعواه الربوبية وأن أرواح الأنبياء والصديقين تنتقل إليهم ووجد
~~في منزله كتب تدل على ذلك فلما تحقق أنه هالك ادعى أنه شيعي ليحضر عند معز
~~الدولة بن بويه وقد كان معز الدولة بن بويه يحب الرافضة قبحه الله فلما
~~اشتهر عنه ذلك لم يتمكن الوزير منه خوفا على نفسه من معز الدولة وأن تقوم
~~عليه الشيعة إنا لله وإنا إليه راجعون ولكنه احتاط على شيء من أموالهم فكان
~~يسميها أموال الزنادقة قال ابن الجوزي وفي رمضان منها وقعت فتنة عظيمة بسبب
~~المذهب وممن توفي فيها من الأعيان أشهب بن عبدالعزيز بن أبي داود بن
~~إبراهيم أبو عمر العامري نسبة إلى عامر بن لؤي كان أحد الفقهاء المشهورين
~~توفي في شعبان منها
# | أبو الحسن الكرخي
# أحد أئمة الحنفية المشهورين ولد سنة ستين ومائتين وسكن بغداد ودرس فقه
~~أبي حنيفة ms5204 PageV11P224 وانتهت إليه رئاسة أصحابه في البلاد وكان متعبدا
~~كثير الصلاة والصوم صبورا على الفقر عزوفا عما في أيدي الناس وكان مع ذلك
~~رأسا في الاعتزال وقد سمع الحديث من إسماعيل بن إسحاق القاضي وروى عنه حيوة
~~وابن شاهين وأصابه الفالج في آخر عمره فاجتمع عنده بعض أصحابه واشتوروا
~~فيما بينهم أن يكتبوا إلى سيف الدولة بن حمدان ليساعده بشيء يستعين به في
~~مرضه فلما علم بذلك رفع رأسه إلى السماء وقال اللهم لا تجعل رزقي إلا من
~~حيث عودتني فمات عقب ذلك قبل أن يصل إليه ما أرسل به سيف الدولة وهو عشرة
~~آلاف درهم فتصدقوا بها بعد وفاته في شعبان من هذه السنة عن ثمانين سنة وصلى
~~عليه أبو تمام الحسن بن محمد الزينبي وكان صاحبه ودفن في درب أبي زيد علي
~~نهر الواسطيين
# | محمد بن صالح بن يزيد
# أبو جعفر الوراق سمع الكثير وكان يفهم ويحفظ وكان ثقة زاهدا لا يأكل إلا
~~من كسب يده ولا يقطع صلاة الليل وقال بعضهم صحبته سنين كثيرة فما رأيته فعل
~~إلا ما يرضى الله عز وجل ولا قال إلا ما يسأل عنه وكان يقوم أكثر الليل
~~وفيها كانت وفاة منصور بن قرابكين صاحب الجيوش الخراسانية من جهة الأمير
~~نوح الساماني من مرض حصل له وقيل لأنه أدمن شرب الخمر أياما متتابعة فهلك
~~بسبب ذلك فأقيم بعده في الجيوش أبو علي المحتاج الزجاجي مصنف الجمل وهو أبو
~~القاسم عبد الرحمن بن إسحاق النحوي اللغوي البغدادي الأصل ثم الدمشقي مصنف
~~الجمل في النحو وهو كتاب نافع كثير الفائدة صنفه بمكة وكان يطوف بعد كل باب
~~منه ويدعو الله تعالى أن ينفع به أخذ النحو أولا عن محمد بن العباس اليزيدي
~~وأبي بكر بن دريد وابن الأنباري توفي في رجب سنة سبع وقيل سنة تسع وثلاثين
~~وقيل سنة أربعين توفي في دمشق وقيل بطبرية وقد شرح كتابه الجمل بشروح كثيرة
~~من أحسنها وأجمعها ما ضعه ابن عصفور والله أعلم
# | ثم دخلت سنة إحدى وأربعين ms5205 وثلثمائة
# فيما ملكت الروم سروج وقتلوا أهلها وحرقوا مساجدها قال ابن الأثير وفيها
~~قصد موسى بن وجيه صاحب عمان البصرة فمنعه منها المهلبي كما تقدم وفيها نقم
~~معز الدولة على وزيره فضربه مائة وخمسين سوطا ولم يعزله بل رسم عليه وفيها
~~اختصم المصريون والعراقيون بمكة فخطبوا لصاحب مصر ثم غلبهم العراقيون
~~فخطبوا لركن الدولة بن بويه وفيها كانت وفاة المنصور الفاطمي
# | المنصور الفاطمي
# وهو أبو طاهر إسماعيل بن القائم بأمر الله أبي القاسم محمد بن عبيدالله
~~المهدي صاحب المغرب PageV11P225 وله من العمر تسع وثلاثون سنة وكانت خلافته
~~سبع سنين وستة عشر يومان وكان عاقلا شجاعا فاتكا قهر أبا يزيد الحارجي الذي
~~كان لايطاق شجاعة وإقداما وصبرا وكان فصيحا بليغا يرتجل الخطبة على البديهة
~~في الساعة الراهنة وكان سبب موته ضعف الحرارة الغريزية كما أورده ابن
~~الأثير في كامله فاختلف عليه الأطباء وقد عهد بالأمر إلى المعز الفاطمي وهو
~~باني القاهرة المعزية كما سيأتي بيانه واسمه وكان عمره إذ ذلك أربعا وعشرين
~~سنة وكان شجاعا عاقلا أيضا حازم الرأي أطاعه من البرير وأهل تلك النواحي
~~خلق كثير وبعث مولاه جوهر القائد فبني له القاهرة المتاخمة لمصر واتخذ له
~~فيها دار الملك وهما القصران اللذان هناك اللذان يقال لهما بين القصرين
~~اليوم وذلك في سنة أربع وستين وثلثمائة كما سيأتي وممن توفي فيها من
~~الأعيان
# | إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن صالح
# أبو علي الصفار أحد المحدثين لقي المبرد واشتهر بصحبته وكان مولده في سنة
~~سبع وأربعين ومائتين وسمع الحسن بن عرفة وعباسا الدوري وغيرهما وروى عنه
~~جماعة منهم الدارققطني وقال صام أربعة وثمانين رمضانا وقد كانت وفاته في
~~هذه السنة عن أربع وتسعين سنة رحمه الله تعالى
# | أحمدبن محمد بن زياد
# ابن يونس بن درهم أبو سعيد بن الأعرابي سكن مكة وصار شيخ الحرم وصحب
~~الجنيد بن محمد والنوري وغيرهما وأسند الحديث وصنف كتبا للصوفية ( إسماعيل
~~بن القائم ) بن المهدي الملقب بالمنصور العبيدي الذي يزعم أنه فاطمي صاحب
~~بلاد المغرب وهو ms5206 والد المعز باني القاهرة وهو باني المنصورية ببلاد المغرب
~~قال أبو جعفر المروزي خرجت معه لما كسر أبا يزيد الخاجي فبينما أنا أسير
~~معه إذ سقط رمحه فنزلت فناولته إياه وذهبت أفاكهه بقول الشاعر % فألقت
~~عصاها واستقر بها النوى % كما قر عينا بالإياب المسافر % فقال هلا قلت كما
~~قال الله تعالى @QB@ فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون @QE@ @QB@
~~فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين @QE@ قال
~~فقلت له أنت ابن بنت رسول الله ( ص ) قلت ببعض ما علمت وأنا قلت بما بلغ به
~~أكثر علمي قال ابن خلكان وهذا كما جرى لعبدالملك بن مروان حين امر الحجاج
~~أن يبني بابا ببيت المقدس ويكتب عليه اسمه فبنى له بابا وبني لنفسه بابا
~~آخر فوقعت صاعقة على باب عبدالملك فأحرقته فكتب إلى الحجاج بالعراق يسأله
~~عما أهمه من ذلك يقول ما أنا وأنت إلا كما قال الله تعالى @QB@ واتل عليهم
~~نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال
~~لأقتلنك @QE@ فرضى عنه الخليفة بذلك توفي المنصور في هذه السنة من برد شديد
~~والله أعلم PageV11P226
# | ثم دخلت سنة اثنتين وأربعين وثلثمائة
# فيها دخل سيف الدولة بن حمدان صاحب حلب إلى بلاد الروم فقتل منهم خلقا
~~كثيرا وأسر آخرين وغنم أموالا جزيلة ورجع سالما غانما وفيها اختلف الحجيج
~~بمكة ووقعت حروب بين أصحاب بن طغج وأصحاب معز الدولة فغلبهم العراقيون
~~وخطبوا لمعز الدولة ثم بعد انقضاء الحج اختلفوا أيضا فغلبهم العراقيون أيضا
~~وجرت حروب كثير بين الخراسانية والسامانية اتقصاها ابن الأثير في كامله
~~وممن توفي فيها من الأعيان
# | علي بن محمد بن أبي الفهم
# أبو القاسم التنوخي جد القاضي أبي القاسم التنوخي شيخ الخطيب البغدادي
~~ولد بأنطاكية وقدم بغداد فتفقه بها على مذهب أبي حنيفة وكان يعرف الكلام
~~على طريقة المعتزلة ويعرف النجوم ويقول الشعر ولي القضاء بالأهواز وغيرها
~~وقد سمع الحديث من البغوي وغيره وكان فهما ذكيا حفظ وهو ابن خمس عشر سنة ms5207
~~قصيدة دعبل الشاعر في ليلة واحدة وهي ستمائة بيت وعرضها على أبيه صبيحتها
~~فقام إليه وضمه وقبل بين عينيه وقال يا بني لا تخبر بهذا أحدا لئلا تصيبك
~~العين وذكر ابن خلكان أنه كان نديما للوزير المهلبي ووفد على سيف الدولة بن
~~حمدان فأكرمه وأحسن إليه وأورد له شعره أشياء حسنة فمن ذلك قوله في الخمر %
~~وراح من الشمس مخلوقة % بدت لك في قدح من نهار % % هواء ولكنه جامد % وماء
~~ولكنه ليس جار % % كأن المدير له بالمي % ن إذا مال للفيء أو بالنهار % %
~~تدرع ثوبا من الياسمي % ن له برد كم من الجلنار %
# | محمد بن إبراهيم
# ابن الحسين بن الحسن بن عبد الخلاق أبو الفرج البغدادي الفقيه الشافعي
~~يعرف بابن سكره سكن مصر وحدث بها وسمع منه أبو الفتح بن مسرور وذكر أن فيه
~~لينا
# | محمد بن موسى بن يعقوب
# بن المأمون بن الرشيد هارون أبو بكر ولي إمرة مكة في سنة ثمان وستين
~~ومائتين وقدم مصر فحدث بها عن علي بن عبد العزيز البغوي بموطأ مالك وكان
~~ثقة مأمونا توفي بمصر في ذي الحجة منها
# | ثم دخلت سنة ثلاث وأربعين وثلثمائة
# فيها كانت وقعة بين سيف الدولة بن حمدان وبين الدمستق فقتل خلقا من أصحاب
~~الدمستق وأسر آخرين في جماعة من رؤساء بطارقته وكان في جملة من قتل قسطنطين
~~بن الدمستق وذلك PageV11P227 في ربيع الأول من هذه السنة ثم جمع الدمستق
~~خلقا كثيرا فالتقوا مع سيف الدولة في شعبان منها فجرت بينهم حروب عظيمة
~~وقال شديد فكانت الدائرة للمسلمين وخذل الله الكافرين فقتل منهم خلق كثير
~~وأسر جماعة من الرؤساء وكان منهم صهر الدمستق وابن بنته أيضا وفيها حصل
~~للناس أمراض كثيرة وحمة وأوجاع في الحلق وفيها مات الأمير الحميد بن نوح بن
~~نصر الساماني صاحب خراسان وما وراء النهر وقام بالأمر من بعده ولده عبد
~~الملك وممن توفي فيها من الأعيان
# | الحسن بن أحمد
# أبو علي الكاتب المصري صحب أبا علي الروذباري وغيره وكان عثمان المغربي
~~يعظم أمره ms5208 ويقول أبو علي الكاتب من السالكين إلى الله ومن كلامه الذي حكاه
~~عنه أبو عبدالرحمن السلمي قوله روائح نسيم المحبة تفوح من المحبين وإن
~~كتموها ويظهر عليهم دلائلها وإن أخفوها وتبدو عليهم وإن ستروها وأنشد % إذا
~~ما استسرت أنفس الناس ذكره % تبين فيهم وإن لم يتكلموا % % تطيبهم أنفاسهم
~~فتذيعها % وهل سر مسك أودع الريح يكتم %
# | علي بن محمد بن عقبة بنم همام
# أبو الحسن الشيباني الكوفي قدم بغداد فحدث بها عن جماعة وروى عنه
~~الدارقطني وكان ثقة عدلا كثير التلاوة فقيها مكث يشهد على الحكام ثلاثا
~~وسبعين سنة مقبولا عندهم وأذن في مسجد حمزة الزيات نيفا وسبعين سنة وكذلك
~~أبوه من قبله
# | محمد بن علي بن أحمد بن العباس
# الكرخي الأديب كان عالما زاهدا ورعا يختم القرآن كل يوم ويديم الصيام سمع
~~الحديث من عبدان وأقرانه
# | أبو الخير التيناني
# العابد الزاهد أصله من العرب كا مقيما بقرية يقال لها تينان من عمل
~~إنطاكية ويعرف بالأقطع لأنه كان مقطوع اليد كان قد عاهد الله عهدا ثم نكثه
~~فاتفق له أنه مسك مع جماعة من اللصوص في الصحراء وهو هناك سائح يتعبد فأخذ
~~معهم فقطعت يده معهم وكانت له أحوال وكرامات وكان ينسج الخوص بيده الواحدة
~~دخل عليه بعض الناس فشاهد منه ذلك فأخذ منه العهد أن لا يخبر به أحدا ما
~~دام حيا فوفي له بذلك
# | ثم دخلت سنة أربع وأربعين وثلثمائة
# قال ابن الجوزي فيها شمل الناس ببغداد وواسط وأصبهان والأهواز داء مركب
~~من دم وصفراء ووباء مات بسبب ذلك خلق كثير بحيث كان يموت في كل يوم قريب من
~~ألف نفس PageV11P228 وجاء فيها جراد عظيم أكل الخضروات والأشجار والثمار
~~وفي المحرم منها عقد معز الدولة لابنه أبي منصور بختيار الأمر من بعده
~~بأمرة الأمراء وفيها خرج رجل من أذربيجان ادعى أنه يعلم الغيب وكان يحرم
~~اللحم وما يخرج من الحيوانات فأضافه مرة رجل فجاءه بطعام كشكية بشحم فأكله
~~فقال له الرجل بحضرة من معه إنك تدعي أنك تعلم الغيب ms5209 وهذا طعام فيه شحم
~~وأنت تحرمه فلم لا علمته فتفرق عنه الناس وفيها جرت حروب كثيرة بين المعز
~~الفاطمي وبين صاحب الأندلس عبد الرحمن الناصر الأموي استقصاها ابن الأثير
~~وممن توفي فيها من الأعيان
# | عثمان بن أحمد
# ابن عبدالله بن يزيد أبو عمرو الدقاق المعرووف بابن السماك روى عن حنبل
~~بن إسحاق وغيره وعنه الدارقطني وغيره وكان ثقة ثبتا كتب المصنفات الكثيرة
~~بخطه توفي في ربيع الأول منها ودفن بمقبرة باب التين وحضر جنازته خمسون
~~ألفا
# | محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد
# أبو جعفر القاضي السمناني ولد سنة إحدى وستين ومائتين وسكن بغداد وحدث
~~بها وكان ثقة عالما فاضلا سخيا حسن الكلام عراقي المذهب وكانت داره مجمع
~~العلماء ثم ولي قضاء الموصل وتوفي بها في هذه السنة في ربيع الأول منها
# | محمد بن أحمد بن بطة بن إسحاق الأصبهاني
# أبو عبدالله سكن نيسابور ثم عاد إلى أصبهان وليس هذا بعبد الله بن بطة
~~العكبري هذا متقدم عليه هذا شيخ الطبراني وابن بطة الثاني يروي عن الطبراني
~~وهذا بضم الباب من بطة وابن بطة الثاني وهو الفقيه الحنبلي بفتحها وقد كان
~~جد هذا وهو ابن بطة بن إسحاق أبو سعيد من المحدثين أيضا ذكره ابن الجوزي في
~~منتظمه
# | محمد بن محمد بن يوسف بن الحجاج
# أبو النضر الفقيه الطوسي كان عالما ثقة عابدا يصوم النهار ويقوم الليل
~~ويتصدق بالفاضل من قوته ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وقد رحل في طلب
~~الحديث إلى الأقاليم النائية والبلدان المتباعدة وكان قد جزأ الليل ثلاثة
~~أجزاء فثلث للنوم وثلث للتنصيف وثلث للقراءة وقد رآه بعضهم في النوم بعد
~~وفاته فقال له وصلت إلى ما طلبت فقال إي والله نحن عند رسول الله ( ص ) وقد
~~عرضت مصنفاتي في الحديث عليه فقبلها
# | أبو بكر الحداد
# الفقيه الشافعي هو محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر بن الحداد أحد أئمة
~~الشافعية رورى عن PageV11P229 النسائي وقال رضيت به حجة بيني وبين الله عز
~~وجل وقد كان ابن الحداد ms5210 فقيها فروعيا ومحدثا ونحويا وفصيحا في العبارة دقيق
~~النظر في الفروع وله كتاب في ذلك غريب الشكل وقد ولى القضاء بمصر نيابة عن
~~أبي عبيد بن حربويه ذكرناه في طبقات الشافعية
# | أبو يعقوب الأذرعي
# إسحاق بن إبراهيم بن هاشم بن يعقوب النهدي قال ابن عساكر من أهل أذرعات
~~مدينة بالبلقاء أحد الثقات من عباد الله الصالحين رحل وحدث عنه جماعة من
~~أجل أهل دمشق وعبادها وعلمائها وقد روى عنه ابن عساكر أشياء تدل على صلاحه
~~وخرق العادة له فمن ذلك قال إني سألت الله أن يقبض بصري فعميت فلما استضررت
~~بالطهارة سألت الله عوده فرده علي توفي بدمشق في هذه السنة سنة أربع وخمسين
~~وصححه ابن عساكر وقد نيف على التسعين
# | ثم دخلت سنة خمس وأربعين وثلثمائة
# وفيها عصى الروزبهان على معز الدولة وانحاز إلى الأهواز ولحق به عامة من
~~كان مع المهلبي الذي كان يحاربه فلما بلغ ذلك معز الدولة لم يصدقه لأنه كان
~~قد أحسن إليه ورفع من قدره بعد الضعة والخمول ثم تبين له أن ذلك حق فخرج
~~لقتاله وتبعه الخليفة المطيع لله خوفا من ناصر الدولة بن حمدان فإنه قد
~~بلغه أنه جهز جيشا مع ولده أبي المرجا جاير إلى بغداد ليأخذها فأرسل معز
~~الدولة حاجبه سبكتكين إلى بغداد وصمد معز الدولة إلى الروزبهان فاقتتلوا
~~قتالا شديدا وهزمه معز الدولة وفرق أصحابه وأخذه أسيرا إلى بغداد فسجنه ثم
~~أخرجه ليلا وغرقه لأن الديلم أرادوا إخراجه من السجن قهرا وانطوى ذكر
~~روزبهان وإخوته وكان قد اشتعل اشتعال النار وحظيت الأتراك عند معز الدولة
~~وانحطت رتبة الديلم عنده لأنه ظهر له خيانتهم في أمر الروزبهان وإخوته
~~وفيها دخل سيف الدولة إلى بلاد الروم فقتل وسبى ورجع إلى حلب فحميت الروم
~~فجمعوا وأقبلوا إلى ميا فارقين فقتلوا وسبوا وحرقوا ورجعوا وركبوا في البحر
~~إلى طرسوس فقتلوا من أهلها ألفا وثمانمائة وسبوا وحرقوا قرى كثيرة وفيها
~~زلزلت همذان زلزالا شديدا تهدمت البيوت وانشق قصر شيرين بصاعقة ومات تحت
~~الهدم خلق ms5211 كثير لا يحصون كثرة ووقعت فتنة عظيمة بين أهل أصبهان وأهل قم
~~بسبب سب الصحابة من أهل قم فثاروا عليهم أهل أصبهان وقتلوا منهم خلقا كثيرا
~~ونهبوا أموال التجار فغضب ركن الدولة لأهل قم لأنه كان شيعيا فصادر أهل
~~أصبهان بأموال كثيرة وفيها توفي من الأعيان
# | غلام ثعلب
# محمد بن عبدالواحد بن أبي هاشم أبو عمر والزاهد غلام ثعلب روى عن الكديمي
~~وموسى بن PageV11P230 سهل الوشاء وغيرهما روى عنه جماعة وآخر من حدث عنه
~~أبو علي بن شاذان وكان كثير العلم والزهد حافظا مطيقا يملي من حفظه شيئا
~~كثيرا ضابطا لما يحفظه ولكثرة إغرابه اتهمه بعض الرواة ورماه بالكذب وقد
~~اتفق له مع القاضي أبي عمر حكاية وكان يؤدب ولده فإنه أملى من حفظه ثلاثين
~~مسألة بشواهدها وأدلتها من لغة العرب واستشهد على بعضها ببيتين غريبين جدا
~~فعرضهما القاضي أبو عمر علي ابن دريد وابن الأنباري وابن مقسم فلم يعرفوا
~~منهما شيئا حتى قال ابن دريد هذا ما وضعه أبو عمرو من عنده فلما جاء أبو
~~عمرو ذكر له الفاضي ما قال ابن دريد عنه فطلب أبو عمرو أن يحضر له من كتبه
~~رواوين العرب فلم يزل أبو عمرو يعمد إلى كل مسألة ويأتيه بشاهد بعد شاهد
~~حتى خرج من الثلاثين مسألة ثم قال وأما البيتان فإن ثعلبا أنشدناهما وأنت
~~حاضر فكتبتهما في دفترك الفلاني فطلب القاضي دفتره فإذا هما فيه فلما بلغ
~~ذلك ابن دريد كف لسانه عن أبي عمرو الزاهد فلم يذكره حتى مات توفي أبو عمرو
~~هذا يوم الأحد ودفن يوم الإثنين الثالث عشر من ذي القعدة ودفن في الصفة
~~المقابلة لقبر معروف الكرخي ببغداد رحمه الله
# | محمد بن علي بن أحمد بن رستم
# أبو بكر المادرائي الكاتب ولد في سنة خمس وخمسين ومائتين بالعراق ثم صار
~~إلى مصر هو وأخوه أحمد مع أبيهما وكان على الخراج لخمارويه بن أحمد بن
~~طولون ثم صار هذا الرجل من رؤساء الناس وأكابرهم سمع الحديث من أحمد بن
~~عبدالجبار وطبقته ms5212 وقد روى الخطيب عنه أنه قال كان ببابي شيخ كبير من الكتاب
~~قد تعطل عن وظيفته فرأيت والدي في المنام وهو يقول يا بني أما تتقي الله
~~أنت مشغول بلداتك والناس ببابك يهلكون من العرى والجوع هذا فلان قد تقطع
~~سراويله ولا يقدر على إبداله فلا تهمل أمره فاستيقظت مذعورا وأنا ناوله
~~الإحسان ثم نمت فأنسيت المنام فبينا أنا أسير إلى دار الملك فإذا بذلك
~~الرجل الذي ذكره على دابة ضعيفة فلما رآني أراد أن يترجل لي فبدا لي فخذه
~~وقد لبس الخف بلا سراويل فلما رأيت ذلك ذكرت المنام فاستدعيت به وأطلقت له
~~ألف دينار وثياب ورتبت له على وظيفته مائتي دينار كل شهر ووعدته بخير في
~~الآجل أيضا
# | أحمد بن محمد بن إسماعيل
# ابن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم بن حسن بن حسن بن علي بن أبي
~~طالب الشريف الحسني الرسى قبيلة من الأشراف أبو القسام المصري الشاعر كان
~~نقيب الطالبين بمصر ومن شعره قوله % قالت لطيف خيال زارني ومضى % بالله صفه
~~ولا تنقص ولا تزد % % فقلت أبصرته لو مات من ظمأ % وقال قف لا ترد الماء لم
~~يرد % PageV11P231 قالت صدقت وفاء الحب عادته % يا برد ذاك الذي قالت على
~~كبدي % توفي ليلة الثلاثاء لخمس بقين من هذه السنة
# | ثم دخلت سنة ست وأربعين وثلثمائة
# فيها وقعت فتنة بين أهل الكره وأهل السنة بسبب السب فقتل من الفريقين خلق
~~كثير وفيها نقص البحر المالح ثمانين ذراعا ويقال باعا فبدت به جبال وجزائر
~~وأماكن لم تكن ترى من قبل ذلك وفيها كان بالعراق وبلاد الرى والجبل وقم
~~ونحوها زلازل كثيرة مستمرة نحو أربعين يوما تسكن ثم تعود فتهدمت بسبب ذلك
~~أبنية كثيرة وغارت مياه كثيرة ومات خلق كثير وفيها تجهز معز الدولة بن بويه
~~لقتال ناصر الدولة بن حمدان بالموصل فراسله ناصر الدولة والتزم له بأموال
~~يحملها إليه كل سنة فسكت عنه ثم إنه مع ما اشترط على نفسه لم يرجع عنه معز
~~الدولة بل قصده في السنة ms5213 الآتية كما سيأتي بيانه وفي تشرين منها كثرت في
~~الناس أورام في حلوقهم ومناخرهم وكثر فيهم موت الفجأة حتى إن لصا نقب دارا
~~ليدخلها فمات وهو في النقب ولبس القاضي خلعة القضاء ليخرج للحكم فلبس إحدى
~~خفيه فمات قبل أن يلبس الأخرى وممن توفي فيها من الأعيان
# | أحمد بن عبدالله بن الحسين
# أبو هريرة العذرى المستملي على المشايخ كتب عن أبي مسلم الكجي وغيره وكان
~~ثقة توفي في ربيع الأول منها
# | الحسن بن خلف بن شاذان
# أبو علي الواسطي روى عن إسحاق الأزرق ويزيد بن هارون وغيرهما وروى عنه
~~البخاري في صحيحه توفي في هذه السنة هكذا رأيت ابن الجوزي ذكر هذه الترجمة
~~في هذه السنة في منتظمه والله أعلم
# | أبو العباس الأصم
# محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان بن عبدالله الأموي مولاهم أبو
~~العباس الأصم مولده في سنة سبع وأربعين ومائتين رأى الذهلي ولم يسمع ولم
~~يسمع منه ورحل به أبوه إلى أصبهان ومكة ومصر والشام والجزيرة وبغداد وغيرها
~~من البلاد فسمع الكثير بها عن الجم الغفير ثم رجع إلى خراسان وهو ابن
~~ثلاثين سنة وقد صار محدثا كبيرا ثم طرأ عليه الصمم فاستحكم حتى كان لا يسمع
~~نهيق الحمار وكان مؤذنا في مسجده ثلاثين سنة وحدث ستا وسبعين سنة فألحق
~~الأحفاد بالأجداد وكان ثقة صادقا ضابطا لما سمعه ويسمعه كف بصره قبل موته
~~بشهر وكان يحدث من حفظه بأربع عشر حديثا وسبع حكايات ومات وقد بقي له سنة
~~من المائة
# | ثم دخلت سنة سبع وأربعين وثلثمائة
# فيها كانت زلزلة ببغداد في شهر نيسان وفي غيرها من البلاد الشرقية فمات
~~بسببها خلق كثير PageV11P232 وخربت دور كثير زظهر في آخر نيسان وشهر أيار
~~جراد كثير أتلف الغلات الصيفية والثمار ودخلت الروم آمد وميا فارقين فقتلوا
~~ألفا وخمسمائة إنسان وأخذوا مدينة سمساط وأخربوها وفي المحرم منها ركب معز
~~الدولة إلى الموصل فأخذها من يد ناصر الدولة وهرب ناصر الدولة إلى نصيبين
~~ثم إلى ميا فارقين فلحقه معز الدولة ms5214 فصار إلى حلب إلى عند أحيه سيف الدولة
~~ثم أرسل سيف الدولة إلى معز الدولة في المصالحة بينه وبين أخيه فوقع الصلح
~~على أن يحمل ناصر الدولة في كل سنة ألفي ألف وتسعمائة ألف ورجع معز الدولة
~~إلى بغداد بعد انعقاد الصلح وقد امتلأت البلاد رفضا وسبا للصحابة من بني
~~بويه وبني حمدان والفاطميين وكل ملوك البلااد مصرا وشاما وعراقا وخراسان
~~وغير ذلك من البلاد كانوا رفضا وكذلك الحجاز وغيره وغالب بلاد المغرب فكثر
~~السب والتكفير منهم للصحابة وفيها بعضث المعز الفاطمي مولاه أبا الحسن جوهر
~~القائد في جيوش معه ومعه زيري بن هناد الصنهاجي ففتحوا بلادا كثيرة من أقصى
~~بلاد المغرب حتى انتهوا إلى البحر المحيط فأمر جوهر بأن يصطاد له منه سمك
~~فأرسل به في قلال الماء إلى المعز الفاطمي وحظي عنده جوهر وعظم شأنه حتى
~~صار بمنزلة الوزير وممن توفي فيها من الأعيان
# | الزبير بن عبد الرحمن
# ابن محمد بن زكريا بن صالح بن إبراهيم أبو عبدالله الاستراباذي رحل وسمع
~~الحديث وطوف الأقاليم سمع الحسن بن سفيان وابن خزيمة وأبا يعلى وخلقا وكان
~~حافظا متقنا صدوقا صنف الشروح والأبواب
# | أبو سعيد بن يونس
# صاحب تاريخ مصر هو عبدالرحمن بن يونس بن عبدالأعلى الصدفي المصري المؤرخ
~~كان حافظا مكثرا خبيرا بأيام الناس وتواريخهم له تاريخ مفيد جدا لأهل مصر
~~ومن ورد إليها وله ولد يقال له أبو الحسن علي كان منجما له زيج مفيد يرجع
~~إليه أصحاب هذا الفن كما يرجع أصحاب الحديث إلى أقوال أبيه وما يؤرخه
~~وينقله ويحكيه ولد الصدفي سنة إحدى وثمانين ومائتين وتوفي في هذه السنة يوم
~~الإثنين السادس والعشرين من جمادى الآخرة في القاهرة
# | ابن درستويه النحوي
# عبدالله بن جعفر بن درستويه بن المرزبان أبو محمد الفارسي النحوي سكن
~~بغداد وسمع عباسا الدوري وابن قتيبة والمبرد وسمع منه الدارقطني وغيره من
~~الحافظ وأثنى عليه غير واحد منهم أبو عبدالله بن منده وتوفي في صفر منها
~~وذكر له ابن خلكان مصنفات كثيرة مفيدة فيما ms5215 يتعلث باللغة والنحو وغيره
# | محمد بن الحسن
# ابن عبدالله بن علي بن محمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب أبو الحسن القرشي
~~الأموي قاضي PageV11P233 بغداد كان حسن الأخلاق طلابة للحديث ومع هذا كان
~~ينسب إلى أخذ الرشوة في الأحكام والولايات رحمه الله
# | محمد بن علي
# أبو عبدالله الهاشمي الخاطب الدمشقي وأظنه الذي تنسب إليه حارة الخاطب من
~~نواحي باب الصغير كان خطيب دمشق في أيام الأخشيد وكان شابا حسن الوجه مليح
~~الشكل كامل الخلق توفي في يوم الجمعة السابع والعشرين من ربيع الأول من هذه
~~السنة وحضر جنازته نائب السلطنة وخلق كثير لا يحصون كثرة هكذا أرخه ابن
~~عساكر ودفن بباب الصغير
# | ثم دخلت سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة
# فيها كانت فتنة بين الرافضة وأهل السنة قتل فيها خلق كثير ووقع حريق بباب
~~الطاق وغرق في دجلة خلق كثير من الحجاج الموصل نحو من ستمائة نفس وفيها
~~دخلت الروم طرسوس والرها وقتلوا وسبوا وأخذوا الأموال ورجعوا وفيها قلت
~~الأمطار وغلت الأسعار واستسقى الناس فلم يسقوا وظهر جراد عظيم في أذار فأكل
~~ما نبت من الخضراوات فاشتد الأمر جدا على الخلق فما شاء الله كان وما لم
~~يشأ لم يكن وفيها عاد معز الدولة إلى بغداد من الموصل وزوج ابنته من ابن
~~أخيه مؤيد الدولة بن معز الدولة وسيرها معه إلى بغداد وممن توفي من الأعيان
# | إبراهيم بن شيبان القرميسيني
# شيخ الصوفية بالجبل صحب أبا عبدالله المغربي ومن جيد كلامه قوله إذا سكن
~~الخوف القلب أحرق مواضع الشهوات منه وطرد عنه الرغبة في الدنيا
# | أبو بكر النجاد
# أحمد بن سليمان بن الحسن بن إسرائيل بن يونس أبو بكر النجاد الفقيه أحد
~~أئمة الحنابلة ولد سنة ثلاث وخمسين ومائتين سمع عبدالله بن أحمد وأبا داود
~~والباغندي وابن أبي الدنيا وخلقا كثيرا وكان يطلب الحديث ماشيا حافيا وقد
~~جمع المسند وصنف في السنن كتابا كبيرا وكان له بجامع المنصور حلقتان من
~~واحدة للفقه وأخرى لإملاء الحديث وحدث عنه الدارقطني وابن رزقويه وابن
~~شاهين وأبو بكر ms5216 بن مالك القطيعي وغيرهم وكان يصوم الدهر ويفطر كل ليلة على
~~رغيف ويعزل منه لقمة فإذا كانت ليلة الجمعة أكل اللقم وتصدق بالرغيف صحيحا
~~توفي ليلة الجمعة لعشرين من ذي الحجة عن خمس وتسعين سنة ودفن قريبا من قبر
~~بشر الحافي رحمه الله
# | جعفر بن محمد بن نصير بن القاسم
# أبو محمد الخواص المعروف بالخلدي سمع الكثير وحدث كثيرا وحج ستين جة وكان
~~ثقة صدوقا دينا PageV11P234
# | محمد بن إبراهيم بن يوسف بن محمد
# أبو عمر الزجاج النيسابوري صحب أبا عثمان والجنيد والنوري والخواص وغيرهم
~~وأقام بمكة وكان شيخ الصوفية بها وحج ستين حجة ويقال إنه مكث أربعين سنة لم
~~يتغوط ولم يبل إلا خارج الحرم بمكة
# | محمد بن جعفر بن محمد بن فضالة
# ابن يزيد بن عبدالملك أبو بكر الأدمي صاحب الألحان كان حسن الصوت بتلاوة
~~القرآن وربما سمع صوته من بعد في الليل وحج مرة مع أبي القاسم البغوي فلما
~~كانوا بالمدينة دخلوا المسجد النبوي فوجدوا شيخا أعمى يقص على الناس أخبارا
~~موضوعة مكذوبة فقال البغوي ينبغي الإنكار عليه فقال له بعض أصحابه إنك لست
~~ببغداد يعرفك الناس إذا أنكرت عليه ومن يعرفك هنا قليل والجمع كثير ولكن
~~ترى أن تأمر أبا بكر الأدمي فيقرأ فأمره فاستفتح فقرأ فلم يتم الاستعاذة
~~حتى انجفل الناس عن ذلك الأعمى وتركوه وجاؤا إلى أبي بكر ولم يبق عند
~~الضرير أحد فأخذ الأعمى بيد قائده وقال له اذهب بنا فهكذا تزول النعم توفي
~~في الأربعاء لليلتين بقيتا من ربيع الأول من هذه السنة عن ثمان وثمانين سنة
~~وقد رآه بعضهم في المنام فقال له ما فعل الله بك قال وقفني بين يديه وقاسيت
~~شدائد وأهوالا فقلت له فتلك القراءة الحسنة وذلك الصوت الحسن وتلك المواقف
~~فقال ما كان شيء أضر علي من ذلك لأنها كانت للدنيا فقلت إلى أي شيء انتهي
~~أمرك فقال الله عز وجل آليت على نفسي أن لا أعذب أبناء الثمانين
# | أبو محمد عبدالله بن أحمد بن علي
# ابن الحسن ms5217 بن إبراهيم بن طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن
~~بن علي بن أبي طالب الهاشمي المصري كان من ساداتها وكبرائها لا تزال الحلوي
~~تعقد بداره ولا يزال رجل يكسر اللوزر بسببها وللناس عليه رواتب من الحلوى
~~فمنهم من يهدى إليه كل يوم ومنهم في الجمعة ومنهم في الشهر وكان لكافرو
~~الأخشيد عليه في كل يوم جامان ورغيف من الحلوى ولما قدم المعز الاطمي إلى
~~القاهرة وتلقاه سأله إلى من ينتسب مولانا من أهل البيت فقال الجواب إلى أهل
~~البلد فلما دخل القصر جمع الأشارف وسل نصف سيفه وقال هذا نسبي ثم نثر عليهم
~~الذهب وقال هذا حسبي فقالوا سمعنا وأطعنا والصحيح أن القائل للمعز هذا
~~الكلام ابن هذا أو شريف آخر فالله أعلم فإن وفاة هذا كانت في هذا العام عن
~~ثنتين وستين سنة والمعز إنما قدم مصر في سنة ثنتين وستين وثلثمائة كما
~~سيأتي
# | ثم دخلت سنة تسع وأربعين وثلثمائة
# فيها ظهر رجل بأذربيجان من أولاد عيسى بن المكتفي بالله فلقب بالمتسجير
~~بالله ودعا إلى الرضا PageV11P235 من آل محمد وذلك لفساد دولة المرزبان في
~~ذلك الزمان فاقتتلوا قتالا شديدا ثم انهزم أصحاب المستجير وأخذ أسيرا فمات
~~واضمحل أمره وفيها دخل سيف الدولة بن حمدان بلاد الروم فقتل من أهلها خلقا
~~كثيرا وفتح حصونا وأحرقا بلدانا كثيرة وسبى وغنم وكر راجعا فأخذت الروم
~~عليه فمنعوه من الرجوع ووضعوا السيف في أصحابه فما نجا هو في ثلاثمائة فارس
~~إلا بعد جهد جهيد وفيها كانت فتنة عظيمة ببغداد بين الرافضة وأهل السنة قتل
~~فيها خلق كثير وفي أخرها توفي أنوجور بن الأخشيد صاحب مصر فأقام بالأمر
~~بعده أخوه علي وفيها مات أبو القاسم عبدالله بن أبي عبدالله البريدي الذي
~~كان صاحب الأهواز وواسط وفيها رجع حجيج مصر من مكة فنزلوا واديا فجاءهم سيل
~~فأخذهم فألقاهم في البحر عن آخرهم وفيها أسلم من الترك مائتا ألف خركاه
~~فسموا ترك إيمان ثم خفف اللفظ بذلك فقيل تركمان وممن توفي فيها من ms5218 الأعيان
~~بن حرب الكاتب
# | كانت له نعمة وثروة عظيمة تقارب أبهة الوزارة فاجتاز يوما وهو راكب في
~~موكب له عظيم فسمع رجلا يقرأ @QB@ ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر
~~الله وما نزل من الحق @QE@ فصاح اللهم بلى وكررها دفعات ثم بكى ثم نزل عن
~~دابته ونزع ثيابه وطرحها ودخل دجلة فاستتر بالماء ولم يخرج منه حتى فرق
~~جميع أمواله في المظالم التي كانت عليه وردها إلى أهلها وتصدق بالباقي ولم
~~يبق له شيء بالكلية فاجتاز به رجل فتصدق عليه بثوبين فلبسهما وخرج فانقطع
~~إلى العلم والعبادة حتى مات رحمه الله
# أبو علي الحافظ
# | ابن علي بن يزيد بن داود أبو علي الحافظ النيسابوري أحد أئمة الحفاظ
~~المتقنين المصنفين قال الدارقطني كان إماما مهذبا وكان ابن عقدة لا يتواضع
~~لأحد كتواضعه له توفي في جمادى الآخرة عن اثنتين وخمسين سنة
# حسان بن محمد بن أحمد بن مروان
# | أبو الوليد القرشي الشافعي إمام أهل الحديث بخراسان في زمانه وأزهدهم
~~وأعبدهم أخذ الفقه عن ابن سريج وسمع الحديث من الحسن بن سفيان وغيره وله
~~التصانيف المفيدة وقد ذكرنا ترجمته في الشافعيين كانت وفاته ليلة الجمعة
~~لخمس مضين من ربيع الأول من هذه السنة عن ثنتين وسبعين سنة
# حمد بن إبراهيم بن الخطاب
# | أبو سليمان الخطابي سمع الكثير وصنف التصانيف الحسان منها المعالم شرح
~~فيها سنن أبي داود والأعلام شرح فيه البخاري وغريب الحديث وله فهم مليح
~~وعلم عزير ومعرفة باللغة والمعاني والفقه ومن أشعاره قوله PageV11P236 % ما
~~دمت حيا فدار الناس كلهم % فإنما أنت في دار المداراة % % من يدر داري ومن
~~لم يدر سوف يرى % عما قليل نديما للندامات % هكذا ترجمه أبو الفرج ابن
~~الجوزي حرفا بحرف
# عبدالواحد بن عمر بن محمد
# | ابن أبي هاشم كان من أعلم الناس بحروف القراءات وله في ذلك مصنفات وكان
~~من الأمناء الثقات روى عن ابن مجاهد وأبي بكر بن أبي داود وعنه أبو الحسن
~~الحماني توفي في شوال منها ودفن بمقبرة الخيزران
# أبو أحمد العسال ms5219
# | الحافظ محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان بن محمد أبو أحمد العسال
~~الأصبهاني أحد الأئمة الحفاظ وأكابر العلماء سمع الحديث وحدث به قال ابن
~~منده كتبت عن ألف شيخ لم أر أفهم ولا أتقن من أبي أحمد العسال توفي في
~~رمضان منها رحمه الله والله سبحانه أعلم
# ثم دخلت سنة خمسين وثلثمائة
# | في المحرم منها مرض معز الدولة بن بويه بإنحصار البول فقلق من ذلك وجمع
~~بين صاحبه سبكتكين ووزيره المهلبي وأصلح بينهما ووصاهما بولده بختيار خيرا
~~ثم عوفي من ذلك فعزم على الرحيل إلى الأهواز لاعتقاده أن ما أصابه من هذه
~~العلة بسبب هواء بغداد ومائها فأشاروا عليه بالمقام بها وأن بيني بها دارا
~~في أعلاها حيث الهواء أرق والماء أصفي فبنى له دارا غرم عليه ثلاثة عشر ألف
~~ألف درهم فاحتاج لذلك أن يصادر بعض أصحابه ويقال أنفق عليها الفي ألف دينار
~~ومات وهو يبني فيها ولم يسكنها وقد خرب أشياء كثيرة من معالم الخلفاء
~~ببغداد في بنائها وكان مما خرب المعشوق من سر من رأى وقلع الأبواب الحديد
~~التي على مدينة المنصور والرصافة وقصورها وحولها إلى داره هذه لا تمت فرحته
~~فإنه كان رافضيا خبيثا وفيها مات القاضي أبو السائب عتبة بن عبدالله وقبضت
~~أملاكه وولى بعده القضاء أبو عبدالله الحسين بن أبي الشوارب وضمن أن يؤدي
~~في كل سنة إلى معز الدولة مائتي ألف درهم فخلع عليه معز الدولة وسار ومعه
~~الدبابات والبوقات إلى منزله وهو أول من ضمن القضاء ورشى عليه والله أعلم
~~ولم يأذن له الخليفة المطيع لله في الحضور عنده ولا في حضور الموكب من أجل
~~ذلك غضبا عليه ثم ضمن معز الدولة الشرطة وضمن الحسبة أيضا وفيها سار قفل من
~~أنطاكية يريدون طرسوس وفيهم نائب أنطاكية فثار عليهم الفرنج فأخذوهم عن
~~بكرة أبيهم فلم يفلت منهم سوى النائب جريحا في مواضع من بدنه وفيها دخل نجا
~~غلام سيف الدولة بلاد الروم فقتل وسبى وغنم ورجع سالما PageV11P237 وفيها
~~توفي الأمير
# نوح بن ms5220 عبد الملك الساماني
# | صاحب خراسان وغزنة وما وراء النهر سقط عن فرسه فمات فقام بالأمر من
~~بعده أخوه منصور بن نوح الساماني وفيها توفي
# الناصر لدين الله عبدالرحمن الأموي
# | صاحب الأندلس وكانت خلافته خمسين سنة وستة أشهر وله من العمر يوم مات
~~ثلاث وسبعون سنة وترك أحد عشر ولدا كان أبيض حسن الوجه عظيم الجسم طويل
~~الظهر قصير الساقين وهو أول من تلقب بأمير المؤمنين من أولاد الأمويين
~~الداخلين إلى المغرب وذلك حين بلغه ضعف الخلفاء بالعراق وتغلب الفاطميين
~~فتلقب قبل موته بثلاث وعشرين سنة ولما توفي قام بالأمر من بعده ولده الحكم
~~وتلقب بالمنتصر وكان الناصر شافعي المذهب ناسكا شاعرا ولا يعرف في الخلفاء
~~أطول مدة منه فإنه أقام خليفة خمسين سنة إلا الفاطمي المستنصر بن الحاكم
~~الفاطمي صاحب مصر فإنه مكث ستين كما سيأتي ذلك وممن توفي فيها من الأعيان
~~القطان
# أبو سهل بن زياد القطان
# | أحمد بن محمد بن عبدالله بن زياد أبو سهل القطان كان ثقة حافظا كثير
~~التلاوة للقرآن حسن الانتزاع للمعاني من القرآن فمن ذلك أنه استدل على
~~تكفير المعتزلة بقوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين
~~كفروا وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزى لو كانوا عندنا ما
~~ماتوا وما قتلوا @QE@ إسماعيل بن علي بن إسماعيل بن بيان أبو محمد الحطبي
~~سمع الحديث من ابن أبي أسامة وعبدالله بن أحمد والكوكبي وغيرهم وعنه
~~الدارقطني وغيره وكان ثقة حافظا فاضلا نبيلا عارفا بأيام الناس وله تاريخ
~~مرتب على السنين وكان أدبيا لبيبا عاقلا صدوقا توفي في جمادى الآخرة من هذه
~~السنة عن إحدى وثمانين سنة
# أحمد بن محمد بن سعيد
# | ابن عبيد الله بن أحمد بن سعيد بن أبي مريم أبو بكر القرشي الوراق
~~ويعرف بابن فطيس وكان حسن الكتابة مشهورا بها وكان يكتب الحديث لابن جوصا
~~ترجمة ابن عساكر وأرخ وفاته بثاني شوال من هذه السنة
# تمام بن محمد بن عباس
# | ابن عبد المطلب أبو بكر الهاشمي العباسي حدث ms5221 عن عبدالله بن أحمد وعنه
~~ابن رزقويه توفي في هذه السنة عن إحدى وثمانين سنة
# الحسين بن القاسم
# | أبو علي الطبري الفقيه الشافعي أحد الأئمة المحررين في الخلاف وهو أول
~~من صنف فيه PageV11P238 وله الايضاح في المذهب وكتاب في الجدل وفي أصول
~~الفقه وغير ذلك من المصنفات وقد ذكرناه في الطبقات
# عبدالله بن إسماعيل بن إبراهيم
# | ابن عيسى بن جعفر بن أبي جعفر المنصور الهاشمي الإمام ويعرف بابن بويه
~~ولد سنة ثلاث وستين ومائتين روى عن ابن أبي الدنيا وغيره وعنه ابن رزقويه
~~وكان خطيبا بجامع المنصور مدة طويلة وقد خطب فيه سنة ثلاثين وثلثمائة
~~وقبلها تمام سنة ثم خطب فيه الواثق سنة ثلاثين ومائتين وهما في النسب إلى
~~المنصور سواء توفي في صفر منها
# عتبة بن عبدالله
# | ابن موسى بن عبدالله أبو السائب القاضي الهمداني الشافعي كان فاضلا
~~بارعا ولي القضاء وكان فيه تخليط في الأمور وقد رآه بعضهم بعد موته فقال ما
~~فعل الله بك قال غفر لي وأمر بي إلى الجنة على ما كان مني من التخليط وقال
~~لي إني كتبت على نفسي أن لا أعذب أبناء الثمانين وهذا الرجل أول من ولي
~~قضاء القضاة ببغداد من الشافعية والله أعلم
# محمد بن أحمد بن حيان
# | أبو بكر الدهقان بغدادي سكن بخارى وحدث بها عن يحيى بن أبي طالب والحسن
~~بن مكرم وغيرهما وتوفي عن سبع وثمانين سنة
# أبو علي الخازن
# | توفي في شعبان منها فوجد في داره من الدفائن وعند الناس من الودائع ما
~~قارب أربعمائة ألف دينار والله أعلم
# ثم دخلت سنة إحدى وخمسين وثلثمائة
# | فيها كان دخول الروم إلى حلب صحبة الدمستق ملك الروم لعنه الله في
~~مائتي ألف مقاتل وكان سبب ذلك أنه ورد إليها بغتة فنهض إليه سيف الدولة بن
~~حمدان بمن حضر عنده من الماتقلة فلم يقو به لكثرة جنوده وقتل من أصحاب سيف
~~الدولة خلقا كثيرا وكان سيف الدولة قليل الصبر ففر منهزما في نفر يسير من
~~أصحابه فأول ما استفتح ms5222 به الدمستق قبح الله أن استخوذ على دار سيف الدولة
~~وكانت ظاهر حلب فأخذ ما فيها من الأموال العظيمة والحواصل الكثيرة والعدد
~~وآلات الحرب أخذ من ذلك ما لا يحصى كثرة وأخذ ما فيها من النساء والولدان
~~وغيرهم ثم حاصر سور حلب فقاتل أهل البلد دونه قتالا عظيما وقتلواا خلقا
~~كثيرا من الروم وثلمت الروم بسور حلب ثلمة عظيمة فوقف فيها الروم فحمل
~~المسلمون عليهم فأزاحوهم عنها فلما جن الليل جد المسلمون في إعادتها فما
~~أصبح الصباح إلا وهي كما كانت وحفظوا السور حفظا عظيما ثم بلغ المسلمون أن
~~الشرط والبلاحية قد عاثوا في داخل البلد ينهبون البيوت فرجع الناس إلى
~~منازلهم يمنعونها منهم قبحهم الله فإنهم أهل شر وفساد فلما فعلوا ذلك غلبت
~~الروم على السور فعلوه ودخلوا البلد يقتلون من لقوه فقتلوا من المسلمين
~~خلقا كثيرا وانتهبوا الأموال وأخذوا الأولاد والنساء وخلصوا من كان
~~PageV11P239 بأيدي المسلمين من أسارى الروم وكانوا ألفا وأربعمائة فأخذ
~~الأساري السيوف وقاتلوا المسلمين وكانوا أضر على المسلمين من قومهم وأسروا
~~نحوا من بضعة عشر ألفا ما بين صبي وصبية ومن النساء شيئا كثيرا ومن الرجال
~~الشباب الفين وخربوا المساجد وأحرقوها وصبوا في جباب الزيت الماء حتى فاض
~~الزيت على وجه الأرض وأهلكوا كل شيء قد روا عليه وكل شيء لا يقدرون على
~~حمله أحرقوه وأقاموا في البلد تسعة أيام يفعلون فيها الأفاعيل الفاسدة
~~العظيمة كل ذلك بسبب فعل البلاحية والشرط في البلد قاتلهم الله وكذلك
~~خاكمهم ابن حمدان كان رافضيا يحب الشيعة ويبغض أهل السنة فاجتمع على أهل
~~حلب عدة مصائب ثم عزم الدمستق على الرحيل عنهم خوفا من سيف الدولة فقال له
~~ابن أخيه أين تذهب وتدع القلعة وأموال الناس غالبها فيها ونساؤهم فقال له
~~الدمستق إنا قد بلغنا فوق ما كنا نأمل وإن بها مقاتلة ورجالا غزاة فقال له
~~لا بد لنا منها فقال له اذهب إليها فصعد إليها في جيش ليحاصرها فرموه بحجر
~~فقتلو في الساعة الراهنة من بين الجيش كله ms5223 فغضب عند ذلك الدمستق وأمر
~~بإحضار من في يديه من أسارى المسلمين وكانوا قريبا من الفين فضربت أعناقهم
~~بين يديه لعنه الله ثم كر راجعا وقد دخلوا عين زربة قبل ذلك في المحرم من
~~هذه السنة فأستأمنه أهلها فأمنهم وأمر بأن يدخلوا كلهم المسجد ومن بقي في
~~منزله قتل فصاروا إلى المسجد كلهم ثم قال لا يبقين أحد من أهلها اليوم إلا
~~ذهب حيث شاء ومن تأخر قتل فازدحوا في خروجهم من المسجد فمات كثير منهم
~~وخرجوا على وجوههم لا يدرون أين يذهبون فمات في الطرقات منهم خلق كثير ثم
~~هدم الجامع وكسر المنبر وقطع من حول البلد أربعين ألف نخلة وهدم سور البلد
~~والمنازل المشار إليها وفتح حولها أربعة وخمسين حصنا بعضها بالسيف وبعضها
~~بالأمان وقتل الملعون خلقا كثيرا وكان في جملة من أسر أبو فراس بن سعيد بن
~~حمدان نائب منبج من جهة سيف الدولة وكان شاعرا مطيقا له ديوان شعر حسن وكان
~~مدة مقامه بعين زربة إحدى وعشرين يوما ثم سار إلى قيسرية فلقيه أربعة آلامن
~~أهل طرسوس مع نائبها ابن الزيات فقتل أكثرهم وأدركه صوم النصارى فاشتغل به
~~حتى فرغ منه ثم هجم على حلب بغتة وكان من أمره ما ذكرناه وفيها كتبت العامة
~~من الروافض على أبواب المساجد لعنة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه
~~وكتبوا أيضا ولعن الله من غصب فاطمة حقها وكانوا يلعنون أبا بكر ومن أخرج
~~العباس من الشورى يعنون عمر ومن نفى أبا ذر يعنون عثمان رضي الله عن
~~الصحابة وعلى من لعنهم لعنة الله ولعنوا من منع من دفن الحسن عند جده يعنون
~~مروان بن الحكم ولما بلغ ذلك جميعه معز الدولة لم ينكر ولم يغيره ثم بلغه
~~أن أهل السنة محوا ذلك وكتبوا عوضه لعن الله الظالمين لآل محمد من الأولين
~~والآخرين والتصريح PageV11P240 باسم معاوية في اللعن فأمر بكتب ذلك قبحه
~~الله وقبح شيعته من الروافض لا جرم أن هؤلاء لا ينصرون وكذلك سيف الدولة بن
~~حمدان بحلب ms5224 فيه تشيع وميل إلى الروافض لا جرم أن الله لا ينصر أمثال هؤلاء
~~بل يديل عليهم أعداءهم لمتابعتهم أهواءهم وتقليدهم سادتهم وكبراءهم وآباءهم
~~وتركهم أنبياءهم وعلمائهم ولهذا لما ملك الفاطميون بلاد مصر والشام وكان
~~فيهم الرفض وغيره استحوذ الفرنج على سواحل الشام بلاد الشام كلها حتى بيت
~~المقدس ولم يبق مع المسلمين سوى حلب وحمص وحماة ودمشق وبعض أعمالها وجميع
~~السواحل وغيرها مع الفرنج والنواقيس النصرانية والطقوس الانجيلية تضرب في
~~شواهق الحصون والقلاع وتكفر في أماكن الإيمان من المساجد وغيرها من شريف
~~البقاع والناس معهم في حصر عظيم وضيق من الدين وأهل هذه المدن التي في يد
~~المسلمين في خوف شديد في ليلهم ونهارهم من الفرنج فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون وكل ذلك من بعض عقوبات المعاصي والذنوب وإظهار سب خير الخلق بعد
~~الأنبياء وفيها وقعت فتنة عظيمة بين أهل البصرة بسبب السب أيضا قتل فيها
~~خلق كثير وجم غفير وفيها أعاد سيف الدولة بن حمدان بناء عين زربة وبعث
~~مولاه نجا فدخل بلاد الروم فقتل منها خلقا كثيرا وسبى جما غفيرا وغنم وسلم
~~وبعث حاجبه مع جيش طرسوس فدخلوا بلاد الروم فغنموا وسبوا ورجعوا سالمين
~~وفيها فتح المعز الفاطمي حصن طبرمين من بلاد المغرب وكان من أحصن بلاد
~~الفرنج فتحه قسرا بعد محاصرة سبعة أشهر ونصف وقصد الفرنج جزيرة إقريطش
~~فاستنجد أهلها المعز فأرسل إليهم جيشا فانتصروا على الفرنج ولله الحمد
~~والمنة وممن توفي فيها من الأعيان بن هارون
# الحسن بن محمد بن هارون
# | المهلبي الوزير لمعز الدولة بن بويه مكث وزيرا له ثلاث عشرة سنة وكان
~~فيه حلم وكرم وأناة حكى أبو إسحاق الصابي قال كنت يوما عنده وقد جيء بدواة
~~قد صنعت له ومرفع قد حليا له بحلية كثيرة فقال أبو محمد الفضل بن عبدالله
~~الشيرازي سرا بيني وبينه ما كان أحوجني إليها لأبيعها وأنتفع بها قلت وأي
~~شيء ينتفع الوزير بها فقال تدخل في خزانتها فسمعها الوزير وكان مصغ لنا ولا
~~نشعر فلما أمسى بعث بالدواة ms5225 إلى أبي محمد الشيرازي ومرفعها وعشرة ثياب
~~وخمسة آلاف درهم واصطنع له غيرها فاجتمعنا يوما آخر عنده وهو يوقع من تلك
~~الدواة الجديدة ونظر إلينا فقال من يريدها منكما قال فاستحيينا وعلمنا أنه
~~قد سمع كلامنا ذلك اليوم وقلنا يمنع الله الوزير بها ويبقيه ليهب لنا مثلها
~~توفي المهلبي في هذه السنة عن أربع وستين سنة
# دعلج بن أحمد بن دعلج بن عبدالرحمن
# | أبو محمد السجستاني المعدل سمع بخراسان وحلوان وبغداد والبصرة والكوفة
~~ومكة وكان من PageV11P241 ذوي اليسار والمشهورين بالبر والافضال وله صدقات
~~جارية وأوقاف دارة دائرة على أهل الحديث ببغداد وسجستان كانت له دار عظيمة
~~ببغداد وكان يقول ليس في الدنيا مثل بغداد ولا في بغداد مثل القطيعة ولا في
~~القطيعة مثل دار أبي خلف ولا في دار أبي خلف مثل داري وصنف الدارقطني له
~~مسندا وكان إذا شك في حديث طرحه جملة وكان الدارقطني يقول ليس في مشايخنا
~~أثبت منه وقد أنفق في ذوي العلم والحاجاتى أموالا جزيلة كثيرة جدا افترض
~~منه بعض التجار عشرة آلاف دينار فاتجر بها فربح في مدة ثلاث سنين ثلاثين
~~ألف دينار فعزل منها عشرة آلاف دينار وجاءه بها فأضافه دعلج ضيافة حسنة
~~فلما فرغ من شأنها قال له ما شأنك قال له هذه العشرة آلاف دينار التي تفضلت
~~بها قد أحضرت فقال يا سبحان الله إني لم أعطكها لتردها فصل بها الاهل فقال
~~إني قد ربحت بها ثلاثين ألف دينار فهذه منها فقال له دعلج اذهب بارك الله
~~لك فقال له كيف يتسع ما لك هذا ومن أين أفدت هذا المال قال إني كنت في
~~حداثة سني أطلب الحديث فجاءني رجل تاجر من أهل البحر فدفع إلي ألف ألف درهم
~~وقال اتجر في هذه فما كان من ربح فبيني وبينك وما كان من خسارة فعلي دونك
~~وعليك عهد الله وميثاقه إن وجدت ذا حاجة أو خلة إلا سددتها من مالي هذا دون
~~مالك ثم جاءني فقال إني أريد الركوب في البحر فإن ms5226 هلكت فالمال في يدك على
~~ما شرطت عليك فهو في يدي على ما قال ثم قال لي لا تخبر بها أحدا مدة حياتي
~~فلم أخبر به أحدا حتى مات توفي في جمادى الآخرة من هذه السنة عن أربع أو
~~خمس وتسعين سنة رحمه الله
# عبدالباقي بن قانع
# | ابن مرزوق أبو الحسن الأموي مولاهم سمع الحارث بن أسامة وعنه الدارقطني
~~وغيره وكان ثقة أمينا حافظا ولكنه تغير في آخر عمره قال الدارقطني كان يخطئ
~~ويصر على الخطأ توفي في شوال منها
# أبو بكر النقاش المفسر
# | محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون بن جعفر أبو بكر النقاش المفسر
~~المقرئ مولى أبي دجانة سماك بن خرشة أصله من الموصل كان عالما بالتفسير
~~وبالقراءات وسمع الكثير في بلدان شتى عن خلق من المشايخ وحدث عنه أبو بكر
~~بن مجاهد والخلدي وابن شاهين وابن زرقوية وخلق وآخر من حدث عنه ابن شاذان
~~وتفرد بأشياء منكرة وقد وثقه الدارقطني على كثير من خطئه ثم رجع عن ذلك
~~وصرح بعضهم بتكذيبه والله أعلم وله كتاب التفسير الذي سماه شفاء الصدور
~~وقال بعضهم بل هو سقام الصدور وقد كان رجلا صالحا في نفسه عابدا ناسكا حكى
~~من حضره وهو يجود بنفسه وهو يدعو بدعاء ثم رفع صوته يقول @QB@ لمثل هذا
~~فليعمل العاملون @QE@ يرددها ثلاث PageV11P242 مرات ثم خرجت روحه رحمه الله
~~توفي يوم الثلاثاء الثاني من شوال منها ودفن بداره بدار القطن محمد بن سعيد
~~أبو بكر الحربي الزاهد ويعرف بابن الضرير كان ثقة صالحا عابدا ومن كلامه
~~دافعت الشهوات حتى صارت شهوتي المدافعة
# ثم دخلت سنة ثنتين وخمسين وثلثمائة
# | في عاشر المحرم من هذه السنة أمر معز الدولة بن بويه قبحه الله أن تغلق
~~الأسواق وأن يلبس النساء المسوح من الشعر وأن يخرجن في الاسواق حاسرات عن
~~وجههن ناشرات شعورهم يلطمن وجوههن ينحن على الحسين بن علي بن أبي طالب ولم
~~يمكن أهل السنة منع ذلك لكثرة الشيعة وظهورهم وكون السلطان معهم وفي عشر ذي ms5227
~~الحجة منها أمر معز الدولة بن بويه بإظهار الزينة في بغداد وأن تفتح
~~الاسواق بالليل كما في الأعياد وأن تضرب الدبادب والبوقات وأن تشعل النيران
~~في أبواب الأمراء وعند الشرط فرحا بعيد الغدير غدير حم فكان وقتا عجيبا
~~مشهودا وبدعة شنيعة ظاهرة منكرة وفيها أغارت الروم على الرها فقتلوا وأسروا
~~ورجعوا موقرين ثم ثارت الروم بملكهم فقتلوه وولوا غيره ومات الدمستق أيضا
~~ملك الأرمن واسمه النقفور وهوالذي أخذ حلب وعمل فيها ما عمل وولوا غيره
# ترجمة النقفور ملك الأرمن واسمه الدمستق
# | الذي توفي في سنة ثنتين وقيل خمس وقيل ست وخمسين وثلثمائة لا رحمه الله
~~كان هذا الملعون من أغلظ الملوك قلبا وأشدهم كفرا وأقواهم بأسا وأحدهم شوكة
~~وأكثرهم قتلا وقتالا للمسلمين في زمانه واستمرت في يديه قهرا وأضيفت إلى
~~مملكة الروم قدرا وذلك لتقصير أهل ذلك الزمان وظهور البدع الشنيعة فيهم
~~وكثرة العصيان من الخاص والعام منهم وفشو البدع فيهم وكثرة الرفض والتشيع
~~منهم وقهر أهل السنة بينهم فلهذا أديل عليهم أعداء الإسلام فانتزعوا ما
~~بأيديهم من البلاد مع الخوف الشديد ونكد العيش والفرار من بلاد إلى بلاد
~~فلا يبيتون ليلة إلا في خوف من قوارع الأعداء وطوارق الشرور المترادفة
~~فالله المستعان وقد ورد حلب في مائتي ألف مقاتل بغتة في سنة إحدى وخمسين
~~وجال فيها جولة ففر من بين يديه صاحبها سيف الدولة ففتحها اللعين عنوة وقتل
~~من أهلها الرجال والنساء ما لا يعلمه إلا الله وخرب دار سيف الدولة التي
~~كانت ظاهر حلب وأخذ أموالها وحواصلها وعددها وبدد شملها وفرق عددها واستفحل
~~أمر الملعون بها فإنا لله وإنا إليه راجعون وبالغ في الاجتهاد في قتال
~~الإسلام وأهله وجد في التشمير فالحكم لله العلي الكبير وقد كان لعنه الله
~~لا يدخل في بلد إلا قتل PageV11P243 المقاتلة وبقية الرجال وسبى النساء
~~والأطفال وجعل جامعها اصطبلا لخيوله وكسر منابرها واستنكث مأذنتها بخيله
~~ورجله وطبوله ولم يزل ذلك دأبه وديدنه حتى سلط الله عليه زوجته فقتلته
~~بجواريها في وسط مسكنه وأراح ms5228 الله منه الإسلام وأهله وأزاح عنهم قيام ذلك
~~الغمام ومزق شمله فلله النعمة والافضال وله الحمد على كل حال واتفق في سنة
~~وفاته موت صاحب القسطنطينية فتكاملت المسرات وحلصت الأمنية فالحمد لله الذي
~~بنعمته تتم الصالحات وتذهب السيئات وبرحمته تغفر الزلات والمقصود أن هذا
~~اللعين أعني النقفور الملقب الدمستق ملك الأرمن كان قد أرسل قصيدة إلى
~~الخليفة المطيع لله نظمها له بعض كتابه ممن كان قد خذله الله وأذله وختم
~~على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة وصرفه عن الإسلام وأصله يفتخر فيها
~~بهذا اللعين ويتعرض لسب الاسلام والمسلمين ويتوعد فيها أهل حوزة الإسلام
~~بأنه سيملكها كلها حتى الحرمين الشريفين عما قريب من الأعوام وهو أقل وأذل
~~وأخس وأضل من الأنعام ويزعم أنه ينتصر لدين المسيح عليه السلام ابن البتول
~~وربما يعرض فيها بجناب الرسول عليه من ربه التحية والإكرام ودوام الصلاة
~~مدى الأيام ولم يبلغني عن أحد من أهل ذلك العصر أنه رد علبه جوابه إما
~~لأنها لم تشتهر وإما لأنه أقل من أن يردوا خطابه لأنه كالمعاند الجاحد ونفس
~~ناظمها تدل على أنه شيطان مارد وقد انتخى للجواب عنها بعد ذلك أبو محمد بن
~~حزم الظاهري فأفاد وأجاد وأجاب عن كل فصل باطل بالصواب والسداد فبل الله
~~بالرحمه ثراه وجعل الجنة متقلبه ومثواه وها أنا أذكر القصيدة الأرمنية
~~المخذولة الملعونة وأتبعها بالفريدة الإسلامية المنصورة الميمونة قال
~~المرتد الكافر الأرمني على لسان ملكه لعنهما الله وأهل ملتهم أجمعين أكتعين
~~أبتعين أبصعين آمين يارب العالمين ومن خط ابن عساكر كتبتها وقد نقلوها من
~~كتاب صلة الصلة للفرغاني % من الملك الطهر المسيحي مالك % إلى خلف الأملاك
~~من آل هاشم % % إلى الملك الفضل المطيع أخي العلا % ومن يرتجى للمعضلات
~~العظائم % % أما سمعت أذناك ما أناصانع % ولكن دهاك الوهن عن فعل حازم % %
~~فإن تك عما قد تقلدت نائما % فإني عما همني غير نائم % % ثغوركم لم يبق
~~فيها لوهنكم % وضعفكم إلا رسوم المعالم % % فتحنا الثغور الأرمنية كلها %
~~بفتيان صدق كالليوث الضراغم % % ونحن صلبنا الخيل ms5229 تعلك لجمها % وتبلغ منها
~~قضمها للشكائم % % إلى كل ثغر بالجزيرة آهل % إلى جند قنسرينكم فالعواصم %
~~% PageV11P244 % ملطية مع سميساط من بعد كركر % وفي البحر أضعاف الفتوح
~~النواخم % % وبالحدث الحمراء جالت عساكري % وكيسوم بعد الجعفري للمعالم % %
~~وكما قد ذللنا من أعزة أهلها % فصاروا لنا من بين عبد وخادم % % وسد سروج
~~إذ خربنا بجمعنا % لنا رتبة تعلوا على كل قائم % % وأهل الرها لاذوا بنا
~~وتحزبوا % بمنديل مولى علا عن وصف آدمي % % وصبح رأس العين منا بطارق %
~~ببيض غزوناها بضرب الجماجم % % ودارا وميا فارقين وأزرنا % أذقناهم بالخيل
~~طعم العلاقم % % واقريطش فقد جازت إليها مراكبي % على ظهر بحر مزبد متلاطم
~~% % فحزتهم أسرى وسقيت نساؤهم % ذوات الشعور المسبلات النواعم % % هناك
~~فتحنا عين زربة عنوة % نعم وأبدنا كل طاغ وظالم % % إلى حلب حتى استبحنا
~~حريمها % وهدم منها سورها كل هادم % % أخذنا النسا ثم البنات نسوقهم %
~~وصبيانهم مثل المماليك خادم % % وقد فر عنها سيف دولة دينكم % وناصركم منا
~~علي رغم راغم % % وملنا على طرسوس ميلة حازم % أذقنا لمن فيها لحز الحلاقم
~~% % فكم ذات عز وجل حمرة علوية % منعمة الأطراف ريا المعاصم % % سبينا
~~فسقنا خاضعات حواسرا % بغير مهور لا ولا حكم حاكم % % وكم من قتيل قد تركنا
~~مجندلا % يصب دما بين اللها واللهازم % % وكم وقعة في الدرب أفنت كما تكم %
~~وسقناهم قسرا كوسق البهائم % % وملنا على أرياحكم وحريمها % مدوخة تحت
~~العجاج السواهم % % فأهوت أعاليها وبدل رسمها % من الأنس وحشا بعد بيض
~~نواعم % % إذا صاح فيها البوم جاوبه الصدى % وأتبعه في الربع نوح الحمائم %
~~% وإنطاك لم تبعد علي وإنني % سأفتحها يوما بهتك المحارم % % ومسكن آبائي
~~دمشق فإنني % سأرجع فيها ملكنا تحت خاتمي % % ومصر سأفتحها بسيفي عنوة %
~~وآخذ أمولا بها وبهائمي % % وأجزي كافورا بما يستحقه % بشط وقراض وقص محاجم
~~% % ألا شمروا يا أهل حمدان شمروا % أتتكم جيوش الروم مثل الغمائم % % فإن
~~تهربوا تنجوا كراما وتسلموا % من الملك الصادي بقتل المسالم % %
~~PageV11P245 % كذاك نصيبين وموصلها إلى % جزيرة آبائي وملك الأقادم % %
~~سأفتح سامرا وكونا وعكبرا % وتكريتها مع ماردين العواصم % % وأقتل أهليها
~~الرجال بأسرها % وأغنم ms5230 أموالا بها وحرائم % % ألا شمروا با أهل بغداد ويلكم
~~% فكلكم مستضعف غير رائم % % رضيتم بحكم الديلمي ورفضه % فصرتم عبيدا
~~للعبيد الديالم % % ويا قاطني الرملات ويلكم ارجعوا % إلى أرض صنعا راعييين
~~البهائم % % وعودوا إلى أرض الحجاز أذلة % وخلوا بلاد الروم أهل المكارم %
~~% سألقي جيوشا نحو بغداد سائرا % إلى باب طاق حيث دار القماقم % % وأحرق
~~أعلاها وأهدم سورها % وأسبى ذراريها على رغم راغم % % وأحرز أموالا بها
~~وأسرة % وأقتل من فيها بسيف النقائم % % وأسرى بجيشي نحو الأهواز مسرعا %
~~لإحراز ديباج وخز السواس نهبأ وأهدم قصورها % وأسبي ذراريها كفعل الأقادم %
~~% ومنها إلى شيراز والري فاعلموا % خراسان قصري والجيوش بحارم % % إلى شاس
~~بلخ بعدها وخواتها % وفراغنة مع مروها والمخازم % % وسابور أهدمها حصونها %
~~وأوردها يوما كيوم السمائم % % وكرمان لا أنسى سجستان كلها % وكابلها
~~النائي وملك الأعاجم % % إلي واسط وسط العراق وكوفة % كما كان يوما جندنا
~~ذو العزائم % % وأخرج منها نحو مكة مسرعا % أجر جيوشا كالليالي السواجم % %
~~فأملكها دهرا عزيزا مسلما % أقيم بها للحق كرسي عالم % % وأحوي نجدا كلها
~~وتهامها % وسرا واتهام مذحج وقحاطم % % وأغزو يمانا كلها وزبيدها %
~~وصنعاءها مع صعدة والتهائم % % فاتركها أيضا خرابا بلاقعا % خلاء من
~~الأهلين أهل نعائم % % وأحوي أموال اليمانين كلها % وما جمع القرماط يوم
~~محارم % % أعود إلى القدس التي شرفت بنا % بعز مكين ثابت الأصل قائم % %
~~وأعلوو سريري للسجود معظما % وتبقى ملوك الأرض مثل الخوادم % % هنالك تخلو
~~الأرض من كل مسلم % لكل نقي الدين أغلف زاعم % PageV11P246 نصرنا عليكم
~~جارت ولاتكم % وأعلنتمو بالمنكرات العظائم % % قضاتكم باعوا القضاء بدينهم
~~% كبيع ابن يعقوب ببخس الدراهم % % عدو لكم بالزور يشهد ظاهرا % وبالإفك
~~والبرطيل مع كل قائم % % سأفتح أرض الله شرقا ومغربا % وأنشر دينا للصليب
~~بصارمي % % فعيسى علا فوق السموات عرشه % يفوز الذي والاه يوم التخاصم % %
~~وصاحبكم بالترب أودى به الثرى % فصار رفاتا بين تلك الرمائم % % تناولتم
~~أصحابه بعد موته % بسب وقذف وانتهاك المحارم % هذا آخرها لعن الله ناظمها
~~وأسكنه النار يوم لا تنفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار
~~ويوم يدعو ناظمها ثبورا ويصلى نارا ms5231 سعيرا @QB@ ويوم يعض الظالم على يديه
~~يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا
~~لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا @QE@ إن كان
~~مات كافرا وهذا جوابها لأبي محمد بن حزم الفقيه الظاهري الأندلسي قالها
~~ارتجالا حين بلغته هذه الملعونة غضبا لله ولرسوله ولدينه كما ذكر ذلك من
~~رآه فرحمه الله وأكرم مثواه وغفر له خطاياه % من المحتمي بالله رب العوالم
~~% ودين رسول الله من آل هاشم % % محمد الهادي إلى الله بالتقى % وبالرشد
~~والإسلام أفضل قائم % % عليه من الله السلام مرددا % إلى أن يوافي الحشر كل
~~العوالم % % إلى قائل بالإفك جهلا وضلة % عن النقفور المفتري في الأعاجم %
~~% دعوت إماما ليس من أمرائه % بكفيه إلا كالرسوم الطواسم % % دهته الدواهي
~~في خلافته كما % دهت قبله الأملاك دهم الدواهم % % ولا عجب من نكبة أو ملمة
~~% تصيب الكريم الجدود الأكارم % % ولو أنه في حال ماضي جدوده % لجرعتم منه
~~سموم الأراقم % % عسى عطفة لله في اهل دينه % تجدد منه دارسات المعالم % %
~~فخررتم بما لو كان فيكم حقيقة لكان بفضل الله أحكم حاكم % % إذن لاعترتكم
~~خجلة عند ذكره % وأخرس منكم كل فاه مخاصم % % سلبناكم كرا ففزتم بغرة % من
~~الكر أفعال الضعاف العزائم % % فطرتم سرورا عند ذاك ونسوة كفعل المهين
~~الناقص المتعالم % % وما ذاك إلا في تضاعيف عقله % عريقا وصرف الدهر جم
~~الملاحم % PageV11P247 % ولما تنازعنا الأمور تخاذلا % ودانت لأهل الجهل
~~دولة ظالم % % وقد شعلت فينا الخلائف فتنة % لعبدانهم مع تركهم والدلائم %
~~% بكفر أياديهم وجحد حقوقهم % بمن رفعوه من حضيض البهائم % % وثبتم على
~~أطرافنا عند ذاكم وثوب لصوص عند غفلة نائم % % ألم تنتزع منكم بأعظم فقوة %
~~جدميع بلاد الشام ضربة لازم % % ومصرا وأرض القيروان بأسرها % وأندلسا قسرا
~~بضرب الجماجم % % ألم ننتزع منكم على ضعف حالنا % صقلية في بحرها المتلاطم
~~% % مشاهد تقديساتكم وبيوتها % لنا وبأيدينا على رغم راغم % % أما بيت لحم
~~والقمامة بعدها % بأيدي رجال المسلمين الأعاظم % % وسر كيسكم قسرا برغم
~~أنوفكم % % وكرسى قسطنطينية في المعادم % % ولا بد من ms5232 عود الجميع بأسره %
~~إلينا بعز قاهر متعاظم % % أليس يزد حل وسط دياركم % على باب قسطنطينية
~~بالصورام % % ومسلمة قد داسها بعد ذاكم % بجيش تهام قد دوى بالضراغم % %
~~وأخدمكم بالذل مسجدنا الذي % بنى فيكم في عصره المتقادم % % إلى جنب
~~قصرالملك من دار ملككم % ألا هذه حق صرامة صارم % % وأذى لهارون الرشد
~~مليككم % رفادة مغلوب وجزية غارم % % سلبناكم مصرا شهود بقوة % حبانا بها
~~الرحمن أرحم راحم % % إلى بيت يعقوب وأرباب دومة % إلى لجة البحر المحيط
~~المحاوم % % فهل سرتم في أرضنا قط جمعة % أبى لله ذا كم يا بقايا الهزائم %
~~% فما لكم إلا الأماني وحدها % بضائع نوكى تلك أحلام نائم % % رويدا بعد
~~نحو الخلافة نورها % وسفر مغير وجوه الهواشم % وحينئذ تدرون كيف قراركم %
~~إذا صدمتكم خيل جيش مصادم % % على سالف العادات منا ومنكم % ليالي بهم في
~~عداد الغنائم % سبيتم سبايا يحصر العدو دونها % وسبيكم فينا كقطر الغمائم %
~~% فلو رام خلق عدها رام معجزا % وأتى بتعداد لرش الحمائم % % بأبنا بني
~~حمدان وكافور صلتم % أراذل أنجاس قصار المعاصم % PageV11P248 % دعي وحجام
~~سطوتهم عليهما % وما قدر مصاص دماء المحاجم % % فهلا على دميانة قبل ذاك أو
~~% على محل أربا رماة الضراغم % % ليالي قادوكم كما اقتادكم % أقيال جرجان
~~بحز الحلاقم % % وساقوا على رسل بنات ملوككم % سبايا كما سيقت ظباء الصرائم
~~% % ولكن سلوا عنا هرقلا ومن خلى % لكم من ملوك مكرمين قماقم % % يخبركم
~~عنا التنوخ وقيصر % وكم قد سبينا من نساء كرائم % % وعما فتحنا من منيع
~~بلادكم % وعما أقمنا فيكم من مآتم % % ودع كل نذل مفتر لا تعده % إماما ولا
~~الدعوى له بالتقادم % % فهيهات سامرا وتكريت منكم % إلى جبل تلكم أماني
~~هائم % % منى يتمناها الضعيف ودونها % نظائرها وحز الغلاصم % % تريدون
~~بغداد سوقا جديدة % مسيرة شهر للفنيق القواصم % % محلة أهل الزهد والعلم
~~والتقى % ومنزلة يختارها كل عالم % % دعوا الرملة الصهباء عنكم فدونها % من
~~المسلمين الغر كل مقاوم % % ودون دمشق جمع جيش كأنه % سحائب طير ينتحي
~~بالقوادم % % وضرب يلقي الكفر كل مذلة % كما ضرب السكي بيض الدراهم % % ومن
~~دون أكناف الحجاز جحافل % كقطر ms5233 الغيوم الهائلات السواحم % % بها من بني
~~عدنان كل سميدع % ومن حي قحطان كرام العمائم % % ولو قد لقيتم من قضاعة كبة
~~% لقيتم ضراما في يبيس الهشائم % % إذا أصبحوكم ذكروكم بما خلا % لهم معكم
~~من صادق متلاحم % % زمان يقودون الصوافن نحوكم % فجئتم ضمانا أنكم في
~~الغنائم % % سيأتيكم منهم قريبا عصائب % تنسيكم تذكار أخذ العواصم % %
~~وأموالكم حل لهم ودماؤكم % بها يشتفي حر الصدور الحوايم % % وأرضيكم حقا
~~سيقتسمونها % كما فعلوا دهرا بعدل المقاسم % % ولو طرقتكم من خراسان عصبة %
~~وشيراز والري الملاح القوائم % % لما كان منكم عند ذلك غيرما % عهدنا لكم
~~ذل وعض الأباهم % % فقد طالما زاروكم في دياركم % مسيرة عام بالخيول
~~الصوادم % % فأما سجستان وكرمان بال % أولى وكابل حلوان بلاد المراهم %
~~PageV11P249 % وفي فارس والسوس جمع عرمرم % وفي أصبهان كل أروع عارم % %
~~فلوا قد أتاكم جمعهم لغدوتم % فرائس كالآساد فوق البهائم % % وبالبصرة
~~الغراء والكوفة التي % سمت وبآدي واسط بالعظائم % % جموع تسامى الرمل عدا
~~وكثرة % فما أحد عادوه منه بسالم % % ومن دون بيت الله في مكة التي % حباها
~~بمجد للبرايا مراحم % % محل جميع الأرض منها تيقنا % محلة سفل الخف من فص
~~خاتم % % دفاع من الرحمن عنها بحقها % فما هو عنها رد طرف برائم % % بها
~~وقع الأحبوش هلكى وفيلهم % بحصباء طير في ذرى الجو حائم % % وجمع كجمع
~~البحر ماض عرمرم % حمى بنية البطحاء ذات المحارم % % ومن دون قبر المصطفى
~~وسط طيبة % جموع كمسود من الليل فاحم % % يقودهم جيش الملائكة العلى %
~~دفاعا ودفعا عن مصل وصائم % % فلو قد لقيناكم لعدتم رمائما % كما فرق
~~الإعصار عظم البهائم % % وباليمن الممنوع فتيان غارة % إذا ما لقوكم كنتم
~~كالمطاعم % % وفي جانبي أرض اليمامة عصبة % معاذر أمجاد طوال البراجم %
~~نستفينكم والقرمطيين دولة % تقووا يميمون التقية حازم % % خليفة حق ينصر
~~الدين حكمه % ولا يتقي في الله لومة لائم % % إلى ولد العباس تنمي جدوده %
~~بفخر عميم مزبد الموج ناعم % % ملوك جرى بالنصر طائر سعدهم % فاهلا بماضي
~~منهم وبقادم % % محلهم في مسجد القدس أولدى % منازل بغداد محل المكارم % %
~~وإن كان من عليا عدي وتيمها % ومن أسد ms5234 هذا الصلاح الحضارم % فاهلا وسهلا ثم
~~نعمى ومرحبا % بهم من خيار سالفين أقادم % % هم نصروا الإسلام نصرا مؤزرا %
~~وهم فتحوا البلدان فتح المراغم % رويدا فوعد الله بالصدق وارد % بتجريع أهل
~~الكفر طعم العلاقم % % سنفتح قسطنطينية وذواتها % ونجعلكم فوق النسور
~~القعاشم % % ونفتح أرض الصين والهند عنوة % بجيش لأرض الترك والخزر حاطم %
~~مواعيد للرحمن فينا صحيحة % وليست كآمال العقول السواقم % % ونملك أقصى
~~أرضكم وبلادكم % ونلزمكم ذل الحر أو الغارم % PageV11P250 % إلى أن ترى
~~الإسلام قد عم حكمه % جميع الأراضي بالجيوش الصوارم % % أتقرن يا مخذول
~~دينا مثلثا % بعيدا عن المعقول بادي المآثم % % تدين لمخلوق يدين لغيره %
~~فيا لك سحقا ليس بخفي لعالم % % أنا جيلكم مصنوعة قد تشابهت % كلام الأولى
~~فيها أتوا بالعظائم % % وعود صليب ما تزالون سجدا % له يا عقول الهاملات
~~السوائم % % تدينون تضلالا بصلب إلهكم % بأيدي يهود أرذلين لآئم % % إلى
~~ملة الإسلام توحيد ربنا % فما دين ذي دين لها بمقاوم % % وصدق رسالات الذي
~~جاء بالهدى % محمد الآتي برفع المظالم % % وأذ عنت الأملاك طوعا لدينه %
~~ببرهان صدق طاهر في المواسم % % كما دان في صنعاء مالك دولة % وأهل عمان
~~حيث رهط الجهاضم % % وسائر أملاك اليمانين أسلموا % ومن بلد البحرين قوم
~~اللهازم % % أجابوا لدين الله لا من مخافة % ولا رغبة يحظى بها كف عادم % %
~~فحلوا عرى التيجان طوعا ورغبة % بحق يقين بالبراهين فاحم % % وحاباه بالنصر
~~المكين إلهه % وصير من عاداه تحت المناسم % % فقير وحيد لم تعنه عشيرة %
~~ولا دفعوا عنه شتيمة شاتم % % ولا عنده مال عتيد لناصر % ولا دفع مرهوب ولا
~~لمسالم % % ولا وعد الأنصار مالا يخصم % بلى كان معصوما لأقدر عاصم % % ولم
~~تنهنهه قط قوة آسر % ولا مكنت من جسمه يد ظالم % % كما يفتري إفكا وزورا
~~وضلة % على وجهه عيسى منكم كل لاطم % % على أنكم قد قلتموا هو ربكم %
~~فيالضلال في القيامة عائم % % أبى لله أن يدعى له ابن صاحب % ستلقى دعاة
~~الكفر حالة نادم % % ولكنه عبد نبي رسول مكرم % من الناس مخلوق ولا قول
~~زاعم % % أيلطم وجه الرب تبا لدينكم % لقد فقتم في قولكم ms5235 كل ظالم % % وكم
~~آية أبدى النبي محمد % وكم علم أبداه للشرك حاطم % تساوي جميع الناس في نصر
~~حقه % بل لكل في إعطائه حال خادم % % فعرب وأحبوش وفرس وبربر % وكرديهم قد
~~فاز قدح المراحم % % وقبط وأنباط وخزر وديلم % وروم رموكم دونه بالقواصم %
~~PageV11P251 أبوا كفر أسلاف لهم فتمنعوا % فآبوا بحظ في السعادة لازم % %
~~به دخلوا في ملة الحق كلهم % ودانوا لأحكام إلاله اللوازم % % به صح تفسير
~~المنام الذي أتى % به دانيال قبله حتم حاتم % % وهند وسند أسلموا وتدينوا %
~~بدين الهدى رفض لدين الأعاجم % % وشق له بدر السموات آية % وأشبع من صاع له
~~كل طاعم % % وسالت عيون الماء في وسط كفه % فأروى به جيشا كثيرا هماهم % %
~~وجاء بما تقضي العقول بصدقه % ولا كدعاء غير ذات قوائم % % عليه سلام الله
~~ماذر شارق % تعقبه ظلماء أسحم قاتم % % براهينه كالشمس لا مثل قولكم %
~~وتخليطكم في جوهر وأقائم % % لنا كل علم من قديم ومحدث % وأنتم حمير داميات
~~المحازم % % أتيتم بشعر بارد متخاذل % ضعيف معاني النظم جم البلاعم % %
~~فدونكها كالعقد فيه زمرد % ودر وياقوت بإحكام حاكم % وفيها عزل ابن أبي
~~الشوارب عن قضاء ونقضت سجلاته وأبطلت أحكامه مدة أيامه وولى القضاء عوضه
~~أبو بشر عمر بن أكتم بن رزق ورفع عنه ما كان يحمله ابن أبي الشوارب في كل
~~سنة وفي ذي الحجة منها استسقى الناس لتأخر المطر وذلك في كانون الثاني فلم
~~يسقوا وحكى ابن الجوزي في المنتظم عن ثابت بن سنان المؤرخ قال حدثني جماعة
~~ممن أثق بهم أن بعض بطارقة الأرمن أنفذ في سنة ثنتين وخمسين وثلثمائة إلى
~~ناصر الدولة بن حمدان رجلين من الأرمن ملتصقين سنهما خمس وعشرون سنة
~~ملتحمين ومعهما أبوهما ولهما سرتان وبطنان ومعدتان وجوعهما وريهما يختلفان
~~وكان أحدهما يميل إلى النساء والآخر يميل إلى الغلمان وكان يقع بينهما
~~خصومة وتشاجر وربما يحلف الآخر لا يكلم الآخر فيمكث كذلك أياما ثم يصطلحان
~~وهبهما ناصر الدولة ألفي درهم وخلع عليهما ودعاهما إلى الإسلام فيقال إنهما
~~أسلما وأراد أن يبعثهما إلى بغداد ليراهما الناس ms5236 ثم رجع عن ذلك ثم إنهما
~~رجعا إلى بلدهما مع أبيهما فاعتل أحدهما ومات وأنتن ريحه وبقي الآخر لا
~~يمكنه التخلص منه وقد كان اتصال ما بينهما من الخاصرتين وقد كان ناصر
~~الدولة أراد فصل أحدهما عن الآخر وجمع الأطباء لذلك فلم يمكن فلما مات
~~أحدهما حار أبوهما في فصله عن أخيه فاتفق اعتلال الآخر من غمه ونتن أخيه
~~فمات غما فدفنا جميعا في قبر واحد وومن توفي فيها من الأعيان عمر بن أكتم
~~بن أحمد بن حيان بن بشر أبو بشر الأسدي ولد سنة أربع وثمانين ومائتين وولى
~~القضاء في زمن المطيع نيابة عن أبي السائب عتبة بن عبيد الله PageV11P252
~~ثم ولي قضاء القضاة وهو أول من ولي القضاء القضاة من الشافعية سوى أبي
~~السائب وكان جيد السيرة في القضاء توفي في ربيع الأول منها
# ثم دخلت سنة ثلاث وخمسين وثلثمائة
# | في عاشر المحرم منها عملت الرافضة عزاء الحسين كما تقدم في السنة
~~الماضية فاقتتل الروافض وأهل السنة في هذ اليوم قتالا شديدا وانتهبت
~~الأموال وفيها عصى نجا غلام سيف الدولة عليه وذلك أنه كان في العام الماضي
~~قد صادر أهل حران وأخذ منهم أموالا جزيلة فتمرد بها وذهب إلى أذربيجان وأخذ
~~طائفة منها من يد رجل من الأعراب يقال له أبو الورد فقتله وأخذ من أمواله
~~شيئا كثيرا وقويت شوكته بسبب ذلك فسار إليه سيف الدولة فأخذه وأمر بقتله
~~فقتل بين يديه وألقيت جثته في الأقذار وفيها جاء الدمستق إلى المصيصة
~~فحاصرها وثقب سورها فدافعه أهلها فأحرق رستاقها وقتل ممن حولها خمسة عشر
~~ألفا وعاثوا فسادا في بلاد أذنة وطرسوس وكر راجعا إلى بلاده وفيها قصد معز
~~الدولة الموصل وجزيرة ابن عمر فأخذ الموصل وأقام بها فراسله في الصلح
~~صاحبها فاصطلحا على أن يكون الحمل في كل سنة وأن يكون أبو تغلب بن ناصر
~~الدولة ولى عهد أبيه من بعده فأجاب معز الدولة إلى ذلك وكر راجعا إلى بغداد
~~بعد ما جرت له خطوب كثيرة استقصاها ابن الأثير ms5237 وفيها ظهر رجل ببلاد الديلم
~~وهو أبو عبدالله محمد بن الحسين من أولاد الحسين بن علي ويعرف بابن الراعي
~~فالتف عليه خلق كثير ودعا إلى نفسه وتسمى بالمهدي وكان أصله من بغداد وعظم
~~شأنه بتلك البلاد وهرب منه ابن الناصر العلوي وفيها قصد ملك الروم وفي
~~صحبته الدمستق ملك الأرمن بلاد طرسوس فحاصرها مدة ثم غلت عليهم الأسعار
~~وأخذهم الوباء فمات كثير منهم فكروا راجعين @QB@ ورد الله الذين كفروا
~~بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا
~~@QE@ وكان من عزمهم يريدون أن يستحوذوا على البلاد الإسلامية كلها وذلك
~~لسوء حكامها وفساد عقائدهم في الصحابة فسلم الله ورجعوا خائبين وفيها كانت
~~وقعة المختار ببلاد صقلية وذلك أنه أقبل من الروم خلق كثير ومن الفرنج ما
~~يقارب مائة ألف فبعث أهل صقلية إلى المعز الفاطمي يستنجدونه فبعث إليهم
~~جيوشا كثيرة في الأسطول وكانت بين المسلمين والمشركين وقعة عظيمة صبر فيها
~~الفريقان من أول النهار إلى العصر ثم قتل أمير الروم مويل وفرت الروم
~~وانهزموا هزيمة قبيحة فقتل المسلمون منهم خلقا كثيرا وسقط الفرنج في واد من
~~الماء عميق فغرق أكثرهم وركب الباقون في المراكب فبعث الأمير أحمد صاحب
~~صقلية في آثارهم مراكب أخر فقتلوا أكثرهم في البحر أيضا وغنموا في هذه
~~الغزوة كثيرا من الأموال والحيوانات والامتعة والأسلحة فكان في جملة ذلك
~~سيف مكتوب عليه هذا سيف هندي زنته مائة وسبعون مثقالا طالما قوتل به بين
~~يدي PageV11P253 رسول الله ( ص ) فبعثوا به في جملة تحف إلى المعز الفاطمي
~~إلى إفريقية وفيها قصدت القرامطة مدينة طبرية ليأخذوها من يد الأخشيد صاحب
~~مصر والشام وطلبوا من سيف الدولة أن يمدهم بحديد يتخذون منه سلاحا فقلع لهم
~~أبواب الرقة وكانت من حديد صامت وأخذ لهم من حديد الناس حتى أخذ أواقي
~~الباعة والأسواق وأرسل بذلك كله إليهم فأرسلوا إليه يقولون اكتفينا وفيها
~~طلب معز الدولة من الخليفة أن يأذن له في دخول دار الخلافة ليتفرج فيها
~~فأذن له فدخلها فبعث الخليفة ms5238 خادمه وصاحبه معه فطافوا بها وهو مسرع خائف ثم
~~خرج منها وقد خاف من غائلة ذلك وخشي أن يقتل في دهاليزها فتصدق بعشرة آلاف
~~لما خرج شكرا لله على سلامته وازداد حبا في الخليفة المطيع من يومئذ وكان
~~في جملة ما رأى فيها من العجائب صنم من نحاس على صورة امرأة حسناء جدا
~~وحولها أصنام صغار في هيئة الخدم لها كان قد أتى بها في زمن المقتدر فأقيمت
~~هناك ليتفرج عليها الجواري والنساء فهم معز الدولة أن يطلبه من الخليفة ثم
~~ارتأى فترك ذلك وفي ذي الحجة منها خرج رجل بالكوفة فادعى أنه علوي وكان
~~يتبرقع فسمي المتبرقع وغلظت فتنته وبعد صيته وذلك في غيبة معز الدولة الدول
~~عن بغداد واشتغاله بأمر الموصل كما تقدم فلما رجع إلى بغداد اختفى المتبرقع
~~وذهب في البلاد فلم ينتج له أمر بعد ذلك وممن توفي فيها من الأعيان
# بكار بن أحمد
# | ابن بكار بن بيان بن بكار بن درستويه بن عيسى المقري روى الحديث عن
~~عبدالله بن أحمد و عنه أبو الحسن الحماني وكان ثقة أقرأ القرآن أزيد من
~~ستين سنة رحمه الله توفي في ربيع الأول منها وقد جاوز السبعين وقارب
~~الثمانين ودفن بمقبرة الخيزران عند قبر أبي حنيفة
# أبو إسحاق الجهمي
# | ولد سنة خمسين ومائتين وسمع الحديث وكان إذا سئل أن يحدث يقسم أن لا
~~يحدث حتى يحاوز المائة فأبر الله قسمه وجاوزها فأسمع توفي عن مائة سنة
~~وثلاثين سنة رحمه الله
# ثم دخلت سنة أربع وخمسين وثلثمائة
# | في عاشر المحرم منها عملت الشيعة مآتمهم وبدعتهم على ما تقدم قبل وغلقت
~~الأوسواق وعلقت المسوح وخرجت النساء سافرات ناشرات شعورهن ينحن ويلطمن
~~وجوههن في الأسواق والأزقة على الحسين وهذا تكلف لا حاجة إليه في الإسلام
~~ولو كان هذا أمرا محمودا لفعله خير القرون وصدر هذه الأمة وخيرتها وهم أولى
~~به @QB@ لو كان خيرا ما سبقونا إليه @QE@ وأهل السنة يقتدون ولا يبتدعون ثم
~~تسلطت أهل السنة على الروافض فكسبوا مسجدهم مسجد براثا الذي ms5239 هو عش الروافض
~~وقتلوا بعض من كان فيه من القومة وفيها في رجب منها جاء ملك الروم بجيش
~~كثيف إلى PageV11P254 المصيصة فأخذها قسرا وقتل من أهلها خلقا واستاق
~~بقيتهم معه أسارى وكانوا قريبا من مائتي ألف إنسان فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون ثم جاء إلى طرسوس فسأل أهلها منه الأمان فأمنهم وأمرهم بالجلاء عنها
~~والانتقال منها واتخذ مسجدها الأعظم اسطبلا لخيوله وحرق المنبر ونقل
~~قناديله إلى كنائس بلده وتنصر بعض أهلها معه لعنه الله وكان أهل طرسوس
~~والمصيصة قد أصابهم قبل ذلك بلاء وغلاء عظيم ووباء شديد بحيث كان يموت منهم
~~في اليوم الواحد ثمانمائة نفر ثم دهمهم هذا الأمر الشديد فانتقلوا من شهادة
~~إلى شهاد أعظم منها وعزم ملك الروم على المقام بطرسوس ليكون أقرب إلى بلاد
~~المسلمين ثم عن له فسار إلى القسطنطينية وفي خدمته الدمستق ملك الأرمن لعنه
~~الله وفيها جدل أمر تسفير الحجيج إلى نقيب الطالبين وهو أبو أحمد الحسن بن
~~موسى الموسوي وهو والد الرضى والمرتضى وكتب له منشور بالنقابة والحجيج
~~وفيها توفيت أخت معز الدولة فركب الخليفة في طيارة وجاء لعزائه فقبل معز
~~الدولة الأرض بين يديه وشكر سعيه إليه وصدقاته عليه وفي ثاني عشر ذي الحجة
~~منها عملت الروافض عيد غدير خم على العادة الجارية كما تقدم وفيها تغلب على
~~إنطاكية رجل يقال له رشيق النسيمي بمساعدة رجل يقال له ابن الأهوازي وكان
~~يضمن الطواحين فأعطاه أموالا عظيمة وأطمعه في أخذ أنطاكية وأخبره أن سيف
~~الدولة قد اشتغل عنه بميا فارقين وعجز عن الرجوع إلى حلب ثم تم لهما
~~ماراماه من أخذ أنطاكية ثم ركبا منها في جيوش إلى حلب فجرت بينهما وبين
~~نائب سيف الدولة حروب عظيمة ثم أخذ البلد وتحصن النائب بالقلعة وجاءته نجدة
~~من سيف الدولة مع غلام له اسمه بشارة فانهزم رشيق فسقط عن فرسه فابتدره بعض
~~الأعراب فقتله وأخذ رأسه وجاء به إلى حلب واستقل ابن الأهوازي سائرا إلى
~~إنطاكية فأقام رجلا من الروم اسمه دزبر فسماه الأمير ms5240 وأقام آخر من العلويين
~~ليجعله خليفة وسماه الاستاذ فقصده نائب حلب وهو قرعويه فاقتتلا قتالا شديدا
~~فهزمه ابن الأهوازي واستقر بأنطاكية فلما عاد سيف الدولة إلى حلب لم يبت
~~بها إلا ليلة واحدة حتى سار إلى أنطاكية فالتقاه ابن الأهوازي فاقتتلوا
~~قتالا شديدا ثم انهزم دزبز وابن الأهوازي وأسرا فقتلهما سيف الدولة وفيها
~~ثار رجل من القرامطة اسمه مروان كان يحفظ الطرقات لسيف الدولة صار بحمص
~~فملكها وما حولها فقصده جيش من حلب مع الأمير بدر فاقتتلوا معه فرماه بدر
~~بسهم مسموم فأصابه واتفق أن أسر أصحاب مروان بدرا فقتله مروان بين يديه
~~صبرا وت مروان بعد أيام وتفرق عنه أصحابه وفيها عصى أهل سجستان أميرهم خلف
~~بن أحمد وذلك أنه حج في سنة ثلاث وخمسين PageV11P255 واستخلف عليهم طاهر بن
~~الحسين فطمع في الملك بعده واستمال أهل البلد فلما رجع من الحج لم يسلمه
~~البلد وعصى عليه فذهب إلى بخارا إلى الأمير منصور بن نوح الساماني فاستنجده
~~فبعث معه جيشا فاستنقذ البلد من طاهر وسلمها إلى الأمير خلف بن أحمد وقد
~~كان خلف عالما محبا للعلماء فذهب طاهر فجمع جموعا ثم جاء فحاصر خلفا وأخذ
~~منه البلد فرجع خلف إلى الأمير منصور الساماني فبعث معه من استرجع له البلد
~~ثانية وسلمها إليه فلما استقر خلف بها وتمكن منها منع ما كان يحمله من
~~الهدايا والتحف والخلع إلى الأمير منصور الساماني ببخارا فبعث إليه جيشا
~~فتحصن خلف في حصن يقال له حصن إراك فنازله الجيش فيه تسع سنين لم يقدروا
~~عليه وذلك لمناعة هذا الحصن وصعوبته وعمق خندقه وارتفاعه وسيأتي ما آل إليه
~~أمر خلف بعد ذلك وفيها قصدت طائفة من الترك بلاد الخزر فاستنجد أهل الخزر
~~بأهل خوارزم فقالوا لهم لو أسلمتم لنصرناكم فأسلموا إلا ملكهم فقاتلوا معهم
~~الترك فأجلوهم عنها ثم أسلم الملك بعد ذلك ولله الحمد والمنة وممن توفي
~~فيها من الأعيان المتنبي الشاعر المشهور أحمد بن الحسين بن عبدالصمد أبو
~~الطيب الجعفي الشاعر المعروف بالمتنبي كان أبوه ms5241 يعرف بعيدان السقا وكان
~~يسقي الماء لأهل الكوفة على بعير له وكان شيخا كبيرا وعيدان هذا قال ابن
~~ماكولا والخطيب هو بكسر العين المهملة وبعدها ياء مثناة من تحت وقيل بفتح
~~العين لا كسرها فالله أعلم كان مولد المتنبي بالكوفة سنة ست وثلثمائة ونشأ
~~بالشام بالبادية فطلب الأدب ففاق أهل زمانه فيه ولزم جناب سيف الدولة بن
~~حمدان وامتدحه وحظى عنده ثم صار إلى مصر وامتدح الأخشيد ثم هجاه وهرب منه
~~وورد بغداد فامتدح بعض أهلها وقدم الكوفة ومدح ابن العميد فوصله من جهته
~~ثلاثون ألف دينار ثم سار إلى فارس فامتدح عضد الدولة بن بويه فأطلق له
~~أموالا جزيلة تقارب مائتي ألف درهم وقيل بل حصل له منه نحو من ثلاثين ألف
~~دينار ثم دس إليه من يسأله أيما أحسن عطايا عضد الدولة بن بويه أو عطايا
~~سيف الدولة بن حمدان فقال هذه أجزل وفيها تكلف وتلك أقل ولكن عن طيب نفس من
~~معطيها لأنها عن طبيعة وهذه عن تكلف فذكر ذلك لعضد الدولة فتغيظ عليه ودس
~~عليه طائفة من الأعراب فوقفوا له في أثناء الطريق وهو راجع إلى بغداد ويقال
~~إنه كان قد هجى مقدمهم ابن فاتك الأسدي وقد كانوا يقطعون الطريق فلهذا أوعز
~~إليهم عضد الدولة أن يتعرضوا له فيقتلوه ويأخذوا له ما معه من الأموال
~~فانتهوا إليه ستون راكبا في يوم الأربعاء وقد بقي من رمضان ثلاثة أيام وقيل
~~بل قتل في يوم الأربعاء لخمس بقين من رمضان وقيل بل كان ذلك في شعبان وقد
~~نزل عند عين تحت شجرة أنجاص وقد وضعت سفرته ليتغدى ومعه ولده محسن وخمسة
~~عشر غلاما له فلما رآهم قال هلموا يا وجوه العرب إلى الغداء فلما لم يكلموه
~~أحس بالشر فنهض إلى PageV11P256 سلاحه وخيله فتواقفوا ساعة فقتل ابنه محسن
~~وبعض غلمانه وأراد هو أن ينهزم فقال له مولى له أين تذهب وأنت القائل %
~~فالخيل والليل والبيداء تعرفني % والطعن والضرب والقرطاس والقلم % فقال له
~~ويحك قتلتني ثم كر راجعا فطعنه زعيم ms5242 القوم برمح في عنقه فقتله ثم اجتمعوا
~~عليه فطعنوه بالرماح حتى قتلوه وأخذوا جميع ما معه وذلك بالقرب من
~~النعمانية وهو آيب إلى بغداد ودفن هناك وله من العمر ثمان وأربعون سنة وذكر
~~ابن عساكر أنه لما نزل تلك المنزلة التي كانت قبل منزلته التي قتل بها سأله
~~بعض الأعراب أن يعطيهم خمسين درهما ويخفرونه فمنعه الشح والكبر ودعوى
~~الشجاعة من ذلك وقد كان المتنبي جعفي النسب صلبيبة منهم وقد ادعى حين كان
~~مع بني كلب بأرض السماوة قريبا من حمص أنه علوي ثم ادعى أنه نبي يوحي إليه
~~فاتبعه جماعة من جهلتهم وسفلتهم وزعم أنه أنزل عليه قرآن فمن ذلك قوله (
~~والنجم السيار والفك الدوار والليل والنهار إن الكافر لفي خسار امض على
~~سنتك واقف أثر من كان قبلك بن المرسلين فإن الله قامع بك من ألحد في دينه
~~وضل عن سبيله وهذا من خذلانه وكثرة هذاينه وفشاره ولو لزم قافية مدحه
~~النافق بالنافق والهجاء بالكذب والشقاق لكان أشعر الشعراء وأفصح الفصحاء
~~ولكن أراد بجهله وقلة عقله أن يقول ما يشبه كلام رب العالمين الذي لو
~~اجتمعت الجن والإنس والخلائق أجمعون على أن يأتوا بسورة مثل سورة من أقصر
~~سورة لما استطاعوا ولما اشتهر خبره بأرض السماوة وأنه قد التف عليه جماعة
~~من أهل الغباوة خرج إليه نائب حمص من جهة بني الأخشيد وهو الأمير لؤلؤ بيض
~~الله وجهه فقاتله وشرد شملة وأسر مذموما مدحورا وسجن دهرا طويلا فمرض في
~~السجن وأشرف على التلف فاستحضره واستتابه وكتب عليه كتابا اعترف فيه ببطلان
~~ما ادعاه من النبوة وأنه قد تاب من ذلك ورجع إلى دين الإسلام فأطلق الأمير
~~سراحه فكان بعد ذلك إذا ذكر له هذا يجحده إن أمكنه وإلا اعتذر منه واستحيا
~~وقد اشتهر بلفظة تدل على كذبه فيما كان ادعاه من الإفك والبهتان وهي لفظة
~~المتنبي الدالة على الكذب ولله الحمد والمنة وقد قال بعضهم يهجوه يهجوه %
~~أي فضل لشاعر يطلب ال % فضل من الناس بكرة وعشيا % % عاش ms5243 حينا يبيع في
~~الكوفة الما % ء وحينا يبيع ماء المحيا % وللمتنبي ديوان شعر مشهور فيه
~~أشعار رائقة ومعان ليست بمسبوقة بل مبتكرة شائقة وهو في الشعراء المحدثين
~~كامرئ القيس في المتقدمين وهو عندي كما ذكر من له خبرة بهذه الأشياء مع
~~تقدم أمره وقد ذكر أبو الفرج ابن الجوزي في منتظمه قطعا رائقة استحسنها من
~~شعره وكذلك الحافظ PageV11P257 ابن عساكر شيخ إقليمه فمما استحسنه ابن
~~الجوزي قوله % عزيزا سبي من داؤه الحدق النجل % عياء به مات المحبون من قبل
~~% % فمن شاء فلينظر إلي فمنظري % نذير إلى من ظن أن الهوى سهل % % جرى حبها
~~مجري دمي في مفاصلي % فأصبح لي عن كل شغل بها شغل % % ومن جسدي لم يترك
~~السقم شعرة % فما فوقها إلا وفا له فعل % % كأن رقيبا منك سد مسامعي % عن
~~العذل حتى ليس يدخلها العذل % % كأن سهاد الليل يعشق مقلتي % فبينهما في كل
~~هجر لنا وصل % ومن ذلك قوله % كشفت ثلاث ذوائب من شعرها % في ليلة فأرت
~~ليالي أربعا % % واستقبلت قمر السماء بوجهها % فأرتني القمرين في وقت معا %
~~ومن ذلك قوله % ما نال أهل الجاهلية كلهم % شعري ولا سمعت بسحري بابل % %
~~وإذا أتتك مذمتي من ناقص % فهي الشهادة لي بأني كامل % % من لي بفهم أهيل
~~عصر يدعي % أن يحسب الهندي منهم باقل % ومن ذلك قوله % ومن نكد الدنيا على
~~الحر أن يرى % عدوا له ما من صداقته بد % وله % وإذا كانت النفوس كبارا %
~~تعبت في مرادها الأجسام % وله % ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت % على عينيه
~~يرى صدقها كذبا % وله % خذ ما تراه ودع شيئا سمعت به % في طلعة الشمس ما
~~يغنيك عن زحل % وله في مدح بعض الملوك % تمضي الكواكب والأبصار شاخصة %
~~منها إلى الملك الميمون طائره % % قد حزن في بشر في تاجه قمر % في درعه أسد
~~تدمي أظافره % % حلو خلائقه شوس حقائقه % يحصى الحصى قبل أن تحصى مآثره %
~~ومنها قوله % يا من ألوذ به فيما أؤمله % ومن أعوذ به مما أحاذره % % لا
~~يجبر الناس عظما أنت كاسره ms5244 % ولا يهيضون عظما أنت جابره % وقد بلغني عن
~~شيخنا العلامة شيخ الإسلام أحمد بن تيمية رحمه الله أنه كان ينكر على
~~المتنبي هذه المبالغة في مخلوق ويقول إنما يصلح هذا لجناب الله سبحانه
~~وتعالى وأخبرني العلامة شمس PageV11P258 الدين بن القيم رحمه الله أنه سمع
~~الشيخ تقي الدين المذكور يقول ربما قلت هذين البيتين في السجود أدعو الله
~~بما تضمناه من الذل والخضوع ومما أورده ابن عساكر للمتنبي في ترجمته قوله %
~~أبعين مفتقر إليك رأيتني % فأهنتني وقدفتني من حالقي % % لست الملوم أنا
~~الملوم لأنني % أنزلت آمالي بغير الخالق % قال ابن خلكان وهذان البيتان
~~ليسافي ديوانه وقد عزاهما الحافظ الكندي إليه بسند صحيح ومن ذلك قوله % إذا
~~ما كنت في شرف مروم % فلا تقنع بما دون النجوم % % فطعم الموت في أمر حقير
~~% كطعم الموت في أمر عظيم % وله قوله وما أنا بالباغي على الحب رشوة % قبيح
~~هوى يرجى عليه ثواب % % إذا نلت منك الود فالكل هين % وكل الذي فوق التراب
~~تراب % وقد تقدم أنه ولد بالكوفة سنة ست وثلاثمائة وأنه قتل في رمضان سنة
~~أربع وخمسين وثلثمائة قال ابن خلكان وقد فارق سيف الدولة بن حمدان سنة أربع
~~وخمسين لما كان من ابن خالويه إليه ما كان من ضربه به إياه بمفتاح في وجهه
~~فأدماه فصار إلى مصر فامتدح كافور الأخشيد وأقام عنده أربع سنين وكان
~~المتنبي يركب في جماعة من مماليكه فتوهم من كافور فجأة فخاف المتنبي فهرب
~~فأرسل في طلبه فأعجزه فقيل لكافور ما هذا حتى تخافه فقال هذا رجل أراد أن
~~يكون نبيا بعد محمد أفلا يروم أن يكون ملكا بديار مصر والملك أقل وأذل من
~~النبوة ثم صار المتنبي إلى عضد الدولة فامتدحه فأعطاه مالا كثيرا ثم رجع من
~~عنده فعرض له فاتك ابن أبي الجهل الأسدي فقتله وابنه محسن وغلامه مفلح يوم
~~الأربعاء لست بقين من رمضان وقبل لليلتين بسواد بغداد وقد رثاه الشعراء وقد
~~شرح ديوانه العلماء بالشعر واللغة نحوا من ستين شرحا وجيزا وبسيطا وممن ms5245
~~توفي فيها من الأعيان أبو حاتم البستس صاحب الصحيح
# محمد بن حيان
# | ابن أحمد بن حبان بن معاذ أبو حاتم البستي صاحب الأنواع والتقاسيم وأحد
~~الحافظ الكبار المصنفين المجتهدين رحل إلى البلدان وسمع الكثير من المشايخ
~~ثم ولي قضاء بلده ومات بها في هذه السنة وقد حاول بعضهم الكلام فيه من جهة
~~معتقده ونسبة إلى القول بأن النبوة مكتسبة وهي نزعة فلسفية والله أعلم بصحة
~~عزوها إليه ونقلها عنه وقد ذكرته في طبقات الشافعية
# محمد بن الحسن بن يعقوب
# | ابن الحسن بن الحسين بن مقسم أبو بكر بن مقسم المقري ولد سنة خمس
~~ومائتين وسمع PageV11P259 الكثير من المشايخ روى عن الداقطني وغيره وكان من
~~أعرف الناس بالقراءات وله كتاب في النحو على طريقة الكوفيين سماه كتاب
~~الأنوار قال ابن الجووزي ما رأيت مثله وله تصانيف غيره ولكن تكلم الناس فيه
~~بسبب تفرده بقراءات لا تجوز عند الجميع وكان يذهب إلى أن كل ما لا يخالف
~~الرسم ويسوغ من حيث المعنى تجوز القراءة به كقوله تعالى @QB@ فلما استيأسوا
~~منه خلصوا نجيا @QE@ أي يتناجون قال لو قرئ نجيبا من النجابة لكان قويا وقد
~~ادعى عليه وكتب عليه مكتوب أنه قد رجع عن مثل ذلك ومع هذا لم ينته عما كان
~~يذهب إليه حتى مات قاله ابن الجوزي
# محمد بن عبدالله بن إبراهيم بن عبدربه
# | ابن موسى أبو بكر الشافعي ولد بجبلان سنة ستين ومائتين وسمع الكثير
~~وسكن بغداد وكان ثقة ثبتا كثير الرواية سمع منه الدارقطني وغيره من الحفاظ
~~وكان يحدث بفضائل الصحابة حين منعت الديالم من ذلك جهرا بالجامع بمدينة
~~المنصور مخالفة لهم وكذلك بمسجده بباب الشام توفي في هذه السنة عن أربع
~~وستين سنة رحمه الله تعالى
# ثم دخلت سنة خمس وخمسين وثلثمائة
# | في عاشر المحرم عملت الروافض بدعتهم الشنعاء وضلالتهم الصلعاء على
~~عادتهم ببغداد وفيها أجلى القرامطة الهجريين من عمان وفيها قصدت الروم آمد
~~فحاصروها فلم يقدروا عليها ولكن قتلوا من أهلها ثلثمائة وأسروا منهم
~~أربعمائة ثم ساروا إلى ms5246 نصيبين وفيها سيف الدولة الدولة فهم بالهرب مع العرب
~~ثم تأخر مجيء الروم فثبت مكانه وقد كادت تزلزل أركانه وفيها وردت طائفة من
~~جيش خراسان وكانوا بضعة عشر ألفا يظهرون أنهم يريدون غزو الروم فأكرمهم ركن
~~الدولة بن بويه وأمنوا إليهم فنهضوا إليهم وأخذوا الديلم على غرة فقاتلهم
~~ركن الدولة فظفر بهم لأن البغي له مصرع وخيم وهرب أكثرهم وفيها خرج معز
~~الدولة من بغداد إلى واسط لقتال عمران بن شاهين حين تفاقم الحال بشأنه
~~واشتهر أمره في تلك النواحي فقوي المرض بمعز الدولة فاستناب على الحرب ورجع
~~إلى بغداد فكانت وفاته في السنة الآتية كما سنذكره إلى حيث ألقت وفيها قوي
~~أمر أبي عبدالله ابن الداعي ببلاد الديلم وأظهر النسك والعبادة ولبس الصوف
~~وكتب إلى الآفاق حتى إلى بغداد يدعو إلى الجهاد في سبيل اله من سب أصحاب
~~رسول الله ( ص ) وفي جمادى الآخرة نودي برفع المواريث الحشرية وأن ترد إلى
~~ذوي الأرحام وفيها وقع الفداء بين سيف الدولة بين الروم فاستنقد منهم أسارى
~~كثيرة منهم ابن عمه أبو فراس بن سعيد بن حمدان وأبو الهيثم بن حصن القاضي
~~وذلك في رجب منها وفيها ابتدا معز الدولة بن بويه في بناء مارستان وأرصد له
~~أوقافا جزيلة وفيها قطعت بنو سليم السابلة على الحجيج من أهل الشام ومصر
~~والمغرب وأخذوا منهم PageV11P260 عشرين ألف جمل بأحمالها وكان عليها من
~~الأموال والأمتعة ما لا يقدر كثرة وكان لرجل يقال له ابن الخواتيمي قاضي
~~طرسوس مائة ألف دينار وعشرين ألف دينار عينا وذلك أنه أراد التحول من بلاد
~~الشام إلى العراق بعد الحج وكذلك أراد كثير من الناس وحين أخذوا جمالهم
~~تركوهم على برد الديار لاشيء لهم فقل منهم من سلم وألأكثر عطب فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون وحج بالناس الشريف أبو أحمد نقيب الطالبيين من جهة العراق
~~وممن توفي فيها من الأعيان
# الحسن بن دواد
# | ابن علي بن عيسى بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسين بن علي
~~بن ms5247 أبي طالب أبو عبدالله العلوي الحسني قال الحاكم أبو عبدالله كان شيخ آل
~~رسول الله ( ص ) في عصره بخراسان وسيد العلوم في زمانه وكان من أكثر الناس
~~صلاة وصدقة ومحبة للصحابة وصحبته مدة فما سمعته ذكر عثمان إلا قال الشهيد
~~ويبكي وما سمعته ذكر عائشة إلا قال الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله
~~ويبكي وقد سمع الحديث من ابن خزيمة وطبقته وكان آباؤه بخراسان وفي سائر
~~بلدانهم سادات نجباء حيث كانوا % من آل بيت رسول الله منهم % لهم دانت رقاب
~~بني معد %
# محمد بن الحسين بن علي بن الحسن
# | ابن يحيى بن حسان بن الوضاح أبو عبدالله الأنباري الشاعر المعروف
~~بالوضاحي كان يذكر أنه سمع الحديث من المحاملي وابن مخلد وأبي روق روى عنه
~~الحاكم شيئا من شعره كان أشعر من في وقته ومن شعره % سقى الله باب الكرخ
~~ربعا ومنزلا % ومن حله صوب السحاب المجلل % % فلو أن باكي دمنة الدار
~~بالكوى % وجارتها أم الرباب بمأسل % % رأى عرصات الكرخ أوحل أرضها % لأمسك
~~عن ذكر الدخول فحومل %
# أبو بكر بن الجعابي
# | محمد بن عمر بن سلم بن البراء بن سبرة بن سيار أبو بكر الجعابي قاضي
~~الموصل ولد في صفر سنة أربع وثمانين ومائتين سمع الكثير وتخرج بأبي العباس
~~بن عقدة وأخذ عنه علم الحديث وشيئا من التشيع أيضا وكان حافظا مكثرا يقال
~~إنه كان يحفظ أربعمائة ألف حديث بأسانيدها ومتونها ويذاكر بستمائة ألف حديث
~~ويحفظ من المراسيل والمقاطيع والحكايات قريبا من ذلك ويحفظ أسماء الرجال
~~وجرحهم وتعديلهم وأوقات وفياتهم ومذاهبهم حتى تقدم على أهل زمانه وفاق سائر
~~أقرانه وكان يجلس للإملاء فيزدحم الناس عند منزله وإنما كان يملي من حفظه
~~إسناد PageV11P261 الحديث ومتنه جيدا محررا صحيحا وقد نسب إلى التشيع
~~كاستاذه ابن عقدة وكان يسكن بباب البصرة عندهم وقد سئل عنه الدارقطني فقال
~~خلط وقال ابوبكر البرقاني صاحب غرائب ومذهبه معروف في التشيع وقد حكى عنه
~~قلة دين وشرب خمر فالله أعلم ولما احتضر أوصى أن تحرق كتبه فحرقت وقد ms5248 أحرق
~~معها كتب كثيرة كانت عنده للناس فبئس ما عمل ولما أخرجت جنازته كانت سكينة
~~نائحة الرافضة تنوح عليه في جنازته
# ثم دخلت سنة ست وخمسين وثلثمائة
# | استهلت هذه السنة والخليفة المطيع لله والسلطان معز الدولة بن بويه
~~الديلمي وفيها عملت الروافض في يوم عاشوراء عزاء الحسين على عادة ما
~~ابتدعوه من النوح وغيره كما تقدم
# وفاة معز الدولة بن بويه
# | ولما كان ثالث عشر ربيع الأول منا توفي أبو الحسن أحمد بن بويه الديلمي
~~الذي أظهر الرفض ويقال له معز الدولة بعلة الذرب فصار لا يثبت في معدته شيء
~~بالكلية فلما أحس بالموت أظهر التوبة وأناب إلى الله عز وجل ورد كثيرا من
~~المظالم وتصدق بكثير من ماله وأعتق طائفة كثيرة من مماليكه وعهد بالأمر إلى
~~ولده بختيار عز الدولة وقد اجتمع ببعض العلماء فكلمه في السنة وأخبره أن
~~عليا زوج ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب فقال والله ما سمعت بهذا قط ورجع
~~إلى السنة ومتابعتها ولما حضر وقت الصلاة خرج عنه ذلك الرجل العالم فقال له
~~معز الدولة إلى أين تذهب فقال إلى الصلاة فقال له ألا تصلي ههنا قال لا قال
~~ولم قال لأن دارك مغصوبة فاستحسن منه ذلك وكان معز الدولة حليما كريما
~~عاقلا وكانت إحدى يديه مقطوعة وهو أول من أجرى السعاة بين يديه ليبعث
~~بأخباره إلى أخيه ركن الدولة سريعا إلى شيراز وحظى عنده أهل هذه الصناعة
~~وكان عنده في بغداد ساعيان ماهران وهما فضل وبرغوش يتعصب لهذا عوام أهل
~~السنة ولهذا عوام أهل الشيعة وجرت لهما مناصف ومواقف ولما مات معز الدولة
~~دفن بباب التبن في مقابر قريش وجلس ابنه للعزاء وأصاب الناس مطر ثلاثة أيام
~~تباعا وبعث عزالدولة إلى رؤس الأمراء في هذه الأيام بمال جزيل لئلا تجتمع
~~الدولة على مخالفته قبل استحكام مبايعته وهذا من دهائه وكان عمر معز الدولة
~~ثلاثا وخمسين سنة ومدة ولايته إحدى وعشرين سنة وإحدى عشر شهرا ويومين وقد
~~كان نادى في أيامه برد المواريث ms5249 إلى ذوي الارحام قبل بيت المال وقد سمع بعض
~~الناس ليلة توفي معز الدولة هاتفا يقول % لما بلغت أبا الحسين % مراد نفسك
~~بالطلب % % وأمنت من حدث الليا % لي واحتجبت عن النوب % PageV11P262 مدت
~~إليك يد الردى % وأخذت من بين الرتب % ولما مات قام بالأمر بعده ولده
~~عزالدولة فأقبل على اللعب واللهو والاشتغال بأمر النساء فتفرق شمله واختلفت
~~الكلمة عليه وطمع الأمير منصور بن نوح الساماني صاحب خراسان في ملك بني
~~بويه وأرسل الجيوش الكثيرة صحبة وشمكير فلما علم بذلك ركن الدولة بن بويه
~~أرسل إلى ابنه عضد الدولة وابن أخيه عزالدولة يستنجدهما فأرسلا اليه بجنود
~~كثيرة فركب فيها ركن الدولة وبعث إليه وشمكير يتهدده ويتوعده ويقول لئن
~~قدرت عليك لأفعلن بك ولأفعلن فبعث إليه ركن الدولة يقول لكني إن قدرت عليك
~~لأحسنن إليك ولأصفحن عنك فكانت الغلبة لهذا فدفع الله عنه شره وذلك أن
~~وشمكير ركب فرسا صعبا يتصيد عليها فحمل عليه خنزير فنفرت منه الفرس فألقته
~~على الأرض فخرج الدم من أذنيه فمات من ساعته وتفرقت العساكر وبعث ابن
~~وشمكير يطلب الأمان من ركن الدولة فأرسل إليه بالمال والرجال ووفى بما قال
~~من الإحسان وصرف الله عنه كيد السامانية وذلك بصدق النية وحسن الطوية والله
~~أعلم وممن توفي فيها من الأعيان
# أبو الفرج الأصبهاني
# | صاحب كتاب الأغاني واسمه علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الهيثم بن
~~عبدالرحمن بن مروان بن محمد بن مروان بن الحكم الأموي صاحب كتاب الأغاني
~~وكتاب أيام العرب ذكر فيه ألفا وسبعمائة يوم من أيامهم وكان شاعرا أديبا
~~كاتبا عالما بأخبار الناس وأيامهم وكان فيه تشيع قال ابن الجوزي ومثله لا
~~يوثق به فإنه يصرح في كتبه بما بوجب العشق ويهون شرب الخمر وربما حكى ذلك
~~عن نفسه ومن تأمل كتاب الأغاني رأى فيه كل قبيح ومنكر وقد روى الحديث عن
~~محمد بن عبدالله بن بطين وخلق وروى عنه الدارقطني وغيره توفي في ذي الحجة
~~من هذه السنة وكان مولده في سنة أربع وثمانين ms5250 ومائتين التي توفي فيها
~~البحتري الشاعر وقد ذكر له ابن خلكان مصنفات عديدة منها الأغاني والمزارات
~~وأيام العرب وفيها توفي
# سيف الدولة
# | أحد الأمراء الشجعان والملوك الكثيري الإحسان على ما كان فيه من تشيع
~~وقد ملك دمشق في بعض السنين واتفق له أشياء غريبة منها أن خطيبه كان مصنف
~~الخطب النباتية أحد الفصحاء البلغاء ومنها أن شاعره كان المتنبي ومنها أن
~~مطربه كان أبو نصر الفارابي وكان سيف الدولة كريما جوادا معطيا للجزيل ومن
~~شعره في أخيه ناصر الدولة صاحب الموصل % رضيت لك العليا وقد كنت أهلها %
~~وقلت لهم بيني وبين أخي فرق % % وما كان لي عنها نكول وإنما % تجاوزت عن
~~حقي فتم لك السبق % PageV11P263 % أما كنت ترضى أن أكون مصليا % إذا كنت
~~أرضى أن يكون لك السبق % وله % قد جرى في دمعه دمه % قال لي كم أنت تظلمه %
~~% رد عنه الطرف منك % فقد جرحته منك أسهمه % % كيف تستطيع التجلد % خطرات
~~الوهلم تؤلمه % وكان سبب موته الفالج وقيل عسر البول توفي بحلب وحمل تابوته
~~إلى ميافارقين فدفن بها وعمره ثلاث وخمسون سنة ثم أقام في ملك حلب بعده
~~ولده سيف الدولة أبو المعالي الشريف ثم تغلب عليه مولى أبيه قرعويه فأخرجه
~~من حلب إلى أمه بميافارقين ثم عاد إليها كما سيأتي وذكر ابن خلكان أشياء
~~كثيرة مما قاله سيف الدولة وقيل فيه قال ولم يجتمع بباب أحد من الملوك بعد
~~الخلفاء ما اجتمع ببابه من الشعراء وقد أجاز لجماعة منهم وقال إنه ولد سنة
~~ثلاث وقيل إحدى وثلثمائة وأنه ملك حلب بعد الثلاثين والثلثمائة وقبل ذلك
~~ملك واسطا ونواحيها ثم تقلبت به الأحوال حتى ملك حلب انتزعها من يد أحمد بن
~~سعيد الكلابي صاحب الأخشيد وقد قال يوما أيكم يجيز قولي وما أظن أحدا منكم
~~يجيز ذلك لك جسمي تعله فدمي لم تحله فقال أبو نواس أخوه بديهة إن كنت مالكا
~~الأمر كله وقد كان هؤلاء الملوك رفضة وهذا من أقبح القول وفيها توفي كافور
# كافور الأخشيد
# | مولى محمد بن ms5251 طغج الأخشيدي وقد قام بالأمر بعده مولاه لصغر ولده تملك
~~كافور مصر ودمشق وقاده لسيف الدولة وغيره وقد كتب على قبره % أنظر إلى غير
~~الأيام ما صنعت % أفنت قرونا بها كانوا وما فنيت % % دنياهم ضحكت أيام
~~دولتهم % حتى إذا فنيت ناحت لهم وبكت %
# أبو علي القالي
# | صاحب الأمالي إسماعيل بن القاسم بن عبدون بن هارون بن عيسى بن محمد بن
~~سليمان أبو علي القاضي القالي اللغوي الأموي مولاهم لأن سليمان هذا كان
~~مولى لعبد الملك بن مروان والقالي نسبة إلى قالي قلا ويقال إنها أردن الروم
~~فالله أعلم وكان مولده بميافارقين جزء من أرض الجزيرة من ديار بكر وسمع
~~الحديث من أبي يعلى الموصلي وغيره وأخذ النحو واللغة عن ابن دريد وأبي بكر
~~الأنباري ونفطويه وغيرهم وصنف الأمالي وهو مشهور وله كتاب التاريخ على حروف
~~المعجم في خمسة آلاف ورقة وغير ذلك من المصنفات في اللغة ودخل بغداد وسمع
~~بها ثم ارتحل إلى قرطبة فدخلها في سنة ثلاثين وثلثمائة واستوطنها وصنف بها
~~كتبا كثيرة إلى أن PageV11P264 توفي بها في هذه السنة عن ثمان وستين سنة
~~قاله ابن خلكان وفيها توفي أبو علي محمد بن إلياس صاحب بلاد كرمان
~~ومعاملاتهم فأخذ عضد الدولة بن ركن الدولة بلاد كرمان من أولاد محمد بن
~~إلياس وهم ثلاثة اليسع وإلياس وسليمان والملك الكبير وشمكير كما تقدمنا
~~وفيها توفي من الملوك أيضا الحسن بن الفيرزان فكانت هذ السنة محل موت
~~الملوك مات فيها معز الدولة وكافور وسيف الدولة قال ابن الأثير وفيها هلك
~~نقفور ملك الأرمن وبلاد الروم يعني الدمستق كما تقدم
# ثم دخلت سنة سبع وخمسين وثلثمائة
# | فيها شاع الخبر ببغداد وغيرها من البلاد أن رجلا ظهر يقال له محمد بن
~~عبدالله وتلقب بالمهدي وزعم أنه الموعود به وأنه يدعو إلى الخير وينهى عن
~~الشر ودعا إليه ناس من الشيعة وقالوا هذا علوي من شيعتنا وكان هذا الرجل إذ
~~ذاك مقيما بمصر عند كافور الأخشيدي قبل أن يموت وكان يكرمه وكان من جملة
~~المستحسنين ms5252 له سبكتكين الحاجب وكان شيعيا فظنه علويا وكتب إليه أن يقدم إلى
~~بغداد ليأخذ له البلاد فترحل عن مصر قاصدا العراق فتلقاه سبكتكين الحاجب
~~إلى قريب الأنبار فلما رآه عرفه وإذا هو محمد بن المستكفي بالله العباسي
~~فلما تحقق أنه عباسي وليس بعلوي انثنى رأيه فيه فتفرق شمله وتمزق أمره وذهب
~~أصحابه كل مذهب وحمل إلى معز الدولة فأمنه وسلمه إلى المطيع لله فجدع أنفه
~~واختفى أمره فلم يظهر له خبر بالكلية بعد ذلك وفيها وردت طائفة من الروم
~~إلى بلاد إنطاكية فقتلوا خلقا من حواضرها وسبوا اثنى عشر ألفا من أهلها
~~ورجعوا إلى بلادهم ولم يعرض لهم أحد وفيها عملت الروافض في يوم عاشوراء
~~منها المأتم على الحسين وفي يوم غدير خم الهناء والسرور وفيها في تشرين عرض
~~للناس داء الماشري فمات به خلق كثير وفيها مات أكثر جمال الحجيج في الطريق
~~من العطش ولم يصل منهم إلى مكة إلا القليل بل مات أكثر من وصل منهم بعد
~~الحج وفيها اقتتل أبو المعالي شريف بن سيف الدولة هو وخاله وابن عم أبيه
~~أبو فراس في المعركة قال ابن الأثير ولقد صدق من قال إن الملك عقيم وفيها
~~توفي من الأعيان أيضا إبراهيم المتقي لله وكان قد ولى الخلافة ثم ألجئ أن
~~خلع من سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة إلى هذه السنة وألزم بيته فمات في هذه
~~السنة ودفن بداره عن ستين سنة
# عمر بن جعفر بن عبدالله
# | ابن أبي السري أبو جعفر البصري الحافظ ولد سنة ثمانين ومائتين حدث عن
~~أبي الفضل ابن الحباب وغيره وقد انتقد عليه مائة حديث وضعها قال الدارقطني
~~فنظرت فيها فإذا الصواب PageV11P265 مع عمر بن حعفر
# محمد بن أحمد بن علي بن مخلد
# | أبو عبدالله الجوهري المحتسب ويعرف بابن المخرم كان أحد أصحاب ابن جرير
~~الطبري وقد روى عن الكديمي وغيره وقد اتفق له أنه تزوج امرأة فلما دخلت
~~عليه جلس يكتب الحديث فجاءت أمها فأخذت الدواة فرمت بها وقالت هذه أضر على
~~ابنتي من ms5253 مائة ضرة توفي في هذه السنة عن ثلاث وتسعين سنة وكان يضعف في
~~الحديث
# كافور بن عبدالله الأخشيدي
# | كان مولى السلطان محمد بن طغج اشتراه من بعض أهل مصر بثمانية عشر
~~دينارا ثم قربه وأدناه وخصه من بين الموالي واصطفاه ثم جعله أتابكا حين ملك
~~ولداه ثم استقل بالأمور بعد موتهما في سنة خمس وخمسين واستقرت المملكة
~~باسمه فدعى له على المنابر بالديار المصرية والشامية والحجازية وكان شهما
~~شجاعا ذكيا جيد السيرة مدحه الشعراء منهم المتنبي وحصل له منه مال ثم غضب
~~عليه فهجاه ورحل عنه إلى عضد الدولة ودفن كافور بتربته المشهورة به وقام في
~~الملك بعده أبو الحسن علي بن الأخشيد ومنه أخذ الفاطميون الأدعياء بلاد مصر
~~كما سيأتي ملك كافور سنتين وثلاثة أشهر
# ثم دخلت سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة
# | في عاشوراء منها عملت الروافض وفي يوم خم عملوا الفرح والسرور المبتدع
~~على عادتهم وفيها حصل الغلاء العظيم حتى كاد أن يعدم الخبز بالكلية وكاد
~~الناس أن يهلكوا وفيها عاث الروم في الأرض فسادا وحرقوا حمص وأفسدوا فيها
~~فسادا عريضا وسبوا من المسلمين نحوا من مائة ألف إنسان فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون وفيها دخل أبو الحسين جوهر القائد الرومي في جيش كثيف من جهة المعز
~~الفاطمي إلى ديار مصر يوم الثلاثاء لثلاث عشرة بقيت من شعبان فلما كان يوم
~~الجمعة خطبوا للمعز الفاطمي على منابر الديار المصرية وسائر أعمالها وأمر
~~جوهر المؤذنين بالجوامع أن يؤذنوا بحي على خير العمل وأن يجهرالأئمة
~~بالتسليمة الأولى وذلك أنه لما مات كافور لم يبق بمصر من تجتمع القلوب عليه
~~وأصابهم غلاء شديد أضعفهم فلما بلغ ذلك المعز بعث جوهرا هذا وهو مولى أبيه
~~المنصور في جيش إلى مصر فلما بلغ ذلك أصحاب كافور هربوا منها قبل دخول جوهر
~~إليها فدخلها بلا ضربة ولا طعنة ولا ممانعة ففعل ما ذكرنا واستقرت أيدي
~~الفاطميين على تلك البلاد وفيها شرع جوهر القائد في بناء القاهرة المعزية
~~وبناء القصرين عندها على ما نذكره وفيها شرع ms5254 في الإمامات إلى مولاه المعز
~~الفاطمي وفيها أرسل جوهر جعفر بن فلاح في جيش كثيف إلى الشام فاقتتلوا
~~قتالا شديدا وكان بدمشق الشريف أبو القاسم بن يعلى الهاشمي وكان مطاعا في
~~أهل الشام فجاحف عن العباسيين مدة طويلة ثم آل الحال إلى أن يخطبوا للمعز
~~بدمشق وحمل الشريف أبو PageV11P266 القاسم هذا إلى الديار المصرية وأسر
~~الحسن بن طغج وجماعة من الأمراء وحملوا إلى الديار المصرية فحملهم جوهر
~~القائد إلى المعز بإفريقية واستقرت يد الفاطميين على دمشق في سنة ستين كما
~~سيأتي وأذن فيها وفي نواحيها بحي على خير العمل أكثر من مائة سنة وكتب لعنة
~~الشيخين على أبواب الجوامع بها وأبواب المساجد فإنا لله وإنا إليه راجعون
~~ولم يزل ذلك كذلك حتى أزالت ذلك دولة الأتراك والأكراد نور الدين الشهيد
~~وصلاح الدين بن أيوب على ما سيأتي بيانه وفيها دخلت الروم إلى حمص فوجدوا
~~أكثر أهلها قد انجلوا عنها وذهبوا فحرقوها وأسروا ممن بقي فيها ومن حولها
~~نحوا من مائة ألف إنسان فإنا لله وإنا إليه راجعون وفي ذي الحجة منها نقل
~~عزالدولة والده معز الدولة بن بويه من داره إلى تربته بمقابر قريش
# ثم دخلت سنة تسع وخمسين وثلثمائة
# | في عاشر المحرم منها عملت الرافضة بدعتهم الشنعاء فغلقت الأسواق وتعطلت
~~المعايش ودارت النساء سافرات عن وجوهن ينحن على الحسين بن علي ويلطمن
~~وجوههن والمسوح معلقة في الأسواق والتبن مدرور فيها وفيها دخلت الروم
~~إنطاكية فقتلوا من أهلها الشيوخ والعجائز وسبوا الصبايا والأطفال نحوا من
~~عشرين ألفا فإنا لله وإنا إليه راجعون وذلك كله بتدبير ملك الأرمن نقفور
~~لعنه الله وكل هذا في ذمة ملوك الأرض أهل الرفض الذين قد استحوذوا على
~~البلاد وأظهروا فيها الفساد قبحهم الله قال ابن الجوزي وكان قد تمرد وطغا
~~وكان هذا الخبيث قد تزوج بامرأة الملك الذي كان قبله ولهذا الملك المتقدم
~~ابنان فأراد أن يخصيهما ويجعلهما في الكنيسة لئلا يصلحا بعد ذلك للملك فلما
~~فهمت ذلك أمهما عملت عليه وسلطت عليه الأمراء فقتلوه ms5255 وهو نائم وملكوا عليهم
~~أكبر ولديها وفي ربيع الأول صرف عن القضاء أبو بكر أحمد بن سيار وأعيد إليه
~~أبو محمد بن معروف قال ابن الجوزي وفيها نقصت دجلة حتى غارت الآبار وحج
~~بالناس الشريف أبو أحمد النقيب وانقض كوكب في ذي الحجة فأضاءت له الأرض حتى
~~بقي له شعاع كالشمس ثم سمع له صوت كالرعد قال ابن الأثير وفي المحرم منها
~~خطب للمعز الفاطمي بدمشق عن أمر جعفر بن فلاح الذي أرسله جوهر القائد بعد
~~أخذه مصر فقاتله أبو محمد الحسن بن عبدالله ابن طغج بالرملة فغلبه ابن فلاح
~~وأسره وأرسله إلى جوهر فأرسله إلى المعز وهو بإفريقية وفيها وقعت المنافرة
~~بين ناصر الدولة بن حمدان وبين ابنه أبي تغلب وسببه أنه لما مات معز الدولة
~~بن بويه عزم أبو تغلب ومن وافقه من أهل بيته على أخذ بغداد فقال لهم أبوهم
~~إن معز الدولة قد ترك لولده عزالدولة أموالا جزيلة فلا تقدرون عليه ما دامت
~~في يده فاصبروا حتى ينفقها فإنه مبذر فإذا أفلس فسيروا إليه فإنكم تغلبونه
~~فحقد عليه ولده أبو تغلب بسبب هذا القول ولم يزل بأبيه PageV11P267 حتى
~~سجنه بالقلعة فاختلف أولاده بينهم وصاروا أحزابا وضعفوا عما في أيديهم فبعث
~~أبو تغلب إلى عزالدولة يضمن منه بلاد الموصل بألف ألف كل سنة واتفق موت
~~أبيه ناصر الدولة في هذه السنة واستقر أبو تغلب بالموصل وملكها إلا أنهم
~~فيما بينهم مختلفين متحاربين وفيها دخل ملك الروم إلى طرابلس فأحرق كثيرا
~~منها وقتل خلقا وكان صاحب طرابلس قد أخرجه أهلها منها لشدة ظلمه فأسرته
~~الروم واستحوذوا على جميع أمواله وحواصله وكانت كثيرة جدا ثم مالوا على
~~السواحل فملكوا ثمانية عشر بلدا سوى القرى وتنصر خلق كثير على أيديهم فإنا
~~لله وإنا إليه راجعون وجاؤا إلى حمص فأحرقوا ونهبوا وسبوا ومكث ملك الروم
~~شهرين يأخذ ما أراد من البلاد ويأسر من قدر عليه وصارت له مهابة في قلوب
~~الناس ثم عاد إلى بلده ومعه من السبي نحو من مائة ms5256 ألف ما بين صبي وصبية
~~وكان سبب عوده إلى بلاده كثرة الأمراض في جيشه واشتياقهم إلى أولادهم وبعث
~~سرية إلى الجزيرة فنهبوا وسبوا وكان قرعويه غلام سيف الدولة قد استحوذ على
~~حلب وأخرج منها ابن أستاذه شريف فسار إلى طرف وهي تحت حكمه فأبوا أن يمكنوه
~~من الدخول إليهم فذهب إلى أمه بميافارقين وهي ابنة سعيد بن حمدان فمكث
~~عندها حينا ثم سار إلى حماه فملكها ثم عاد إلى حلب بعد سنتين كما سيأتي
~~ولما عاثت الروم في هذه السنة بالشام صانعهم قرعوية عن حلب وبعث إليهم
~~بأموال وتحف ثم عادوا إلى إنطاكية فملكوها وقتلوا خلقا كثيرا من أهلها
~~وسبوا عامة أهلها وركبوا إلى حلب وأبو المعالي شريف محاصر قرعويه بها
~~فخافهم فهرب عنها فحاصرها الروم فأخذوا البلد وامتنعت القلعة عليهم ثم
~~اصطلحوا مع قرعويه على هدية ومال يحمله إليهم كل سنة وسلموا إليه البلد
~~ورجعوا عنه وفيها خرج على المعز الفاطمي وهو بإفريقية رجل يقال له أبو خزر
~~فنهض إليه بنفسه وجنوده وطرده ثم عاد فاستأمنه فقبل منه وصفح عنه وجاءه
~~الرسول من جوهر يبشره بفتح مصر وإقامة الدعوة له بها ويطلبه إليها ففرح
~~بذلك وامتدحه الشعراء من جملتهم شاعره محمد بن هانئ قصيدة له أولها % يقول
~~بنو العباس قد فتحت مصر % فقل لبني العباس قد قضى الأمر % وفيها رام
~~عزالدولة صاحب بغداد محاصرة عمران بن شاهين الصياد فلم يقدر عليه فصالحه
~~ورجع إلى بغداد وفيها اصطلح قرعويه وأبو المعالي شريف فخطب له قرعويه بحلب
~~وجميع معاملاتها تخطب للمعز الفاطمي وكذلك حمص ودمشق ويخطب بمكة للمطيع
~~باله وللقرامطة وبالمدينة للمعز الفاطمي وخطب أبو أحمد الموسوي بظاهرها
~~للمطيع وذكر ابن الأثير أن نقفور توفي في هذه السنة ثم صار ملك الروم إلى
~~ابن الملك الذي قبله قال وكان يقال له الدمستق وكان من أبناء المسلمين كان
~~أبوه من أهل طرسوس من خيار المسلمين يعرف بابن الفقاس فتنصر ولده هذا
~~PageV11P268 وحظي عند النصارى حتى صار من أمره ما صار وقد كان ms5257 من أشد الناس
~~على المسلمين أخذ منهم بلادا كثيرة عنوة من ذلك طرسوس والأذنة وعين زربة
~~والمصيصة وغير ذلك وقتل من المسلمين خلقا لا يعلمهم إلا الله وسبى منهم ما
~~لا يعلم عدتهم إلا الله وتنصروا أو غالبهم وهو الذي بعث تلك القصيدة إلى
~~المطيع كما تقدم وممن توفي فيها من الأعيان بن أحمد بن الحسين
# محمد بن أحمد بن الحسين
# | ابن إسحاق بن إبراهيم بن عبدالله أبو علي الصواف روى عن عبدالله بن
~~أحمد بن حنبل وطبقته وعنه خلق منهم الدارقطني وقال ما رأت عيناي مثله في
~~تحريره ودينه وقد بلغ تسعا وثمانين سنة رحمه الله
# محارب بن محمد بن محارب
# | أبو العلاء الفقيه الشافعي من ذرية محارب بن دثار كان ثقة عالما روى عن
~~جعفر الفريابي وغيره
# أبو الحسين أحمد بن محمد
# | المعروف بابن القطان أحد أئمة الشافعية تفقه على ابن سريج ثم الشيخ أبي
~~إسحاق الشيرازي وتفرد برياسة المذهب بعد موت أبي القاسم الداراني وصنف في
~~أصول الفقه وفروعه وكانت الرحلة إليه ببغداد ودرس بها وكتب شيئا كثيرا توفي
~~في جمادى الأولى منها
# ثم دخلت سنة ستين وثلثمائة
# | في عاشر محرمها عملت الرافضة بدعتهم المحرمة على عادتهم المتقدمة وفي
~~ذي القعدة منها أخذت القرامطة دمشق وقتلوا نائبها جعفر بن فلاح وكان رئيس
~~القرامطة وأميرهم الحسين بن أحمد بن بهرام وقد أمده عزالدولة من بغداد
~~بسلاح وعدد كثيرة ثم ساروا إلى الرملة فأخذوها وتحصن بها من كان بها من
~~المغاربة نوابا ثم إن القرامطة تركوا عليهم من يحاصرها ثم ساروا نحو
~~القاهرة في جمع كثير من الأعراب والأخشيدية والكافورية فوصلوا عين شمس
~~فاقتتلوا هم وجنود جوهر القائد قتالا شديدا والظفر للقرامطة وحصروا
~~المغاربة حصرا عظيما ثم حملت المغاربة في بعض الأيام على ميمنة القرامطة
~~فهزمتها ورجعت القرامطة إلى الشام فجدوا في حصار باقي المغاربة فأرسل
~~جوهرالى أصحابه خمسة عشر مركبا ميرة لأصحابه فأخذتها القرامطة سوى مركبين
~~أخذتها الإفرنج وجرت خطوب كثيرة ومن شعر الحسين بن أحمد بن بهرام ms5258 أمير
~~القرامطة في ذلك % زعمت رجال الغرب أتي هبتها % فدمى إذن ما بينهم مطلول %
~~% يا مصر إن لم أسق أرضك من دم % يروى ثراك فلا سقاني النبيل % وفيها تزوج
~~أبو تغلب بن حمدان بنت بختيار عزالدولة وعمرها ثلاث سنين على صداق مائة
~~PageV11P269 ألف دينار ووقع العقد في صفر منها وفيها استوزر مؤيد الدولة بن
~~ركن الدولة الصاحب أبا القاسم بن عباد فأصلح أموره وساس دولته جيدا وفيها
~~أذن بدمشق وسائر الشام بحي على خير العمل قال ابن عساكر في ترجمته جعفر بن
~~فلاح نائب دمشق وهو أول من تأمر بها عن الفاطميين أخبرنا أبو محمد الأكفاني
~~قال قال أبو بكر أحمد بن محمد بن شرام وفي يوم الخميس لخمس خلون من صفر من
~~سنة ستين وثلثمائة أعلن المؤذنون في الجامع بدمشق وسائر مآذن البلد وسائر
~~المساجد بحي على خير العمل بعد حي على الفلاح أمرهم بذلك جعفر بن فلاح ولم
~~يقدروا على مخالفته ولا وجدوا من المسارعة إلى طاعته بدا وفي يوم الجمعة
~~الثامن من جمادى الآخرة أمر المؤذنون أن يثنوا الأذان والتكبير في الاقامة
~~مثنى مثنى وأن يقولوا في الاقامة حي على خير العمل فاستعظم الناس ذلك
~~وصبروا على حكم الله تعالى وفيها توفي من الأعيان
# سليمان بن أحمد بن أيوب
# | أبو القاسم الطبراني الحافظ الكبير صاحب المعاجم الثلاثة الكبير
~~والأوسط والصغير وله كتاب السنة وكتاب مسند الشاميين وغير ذلك من المصنفات
~~المفيدة عمر مائة سنة توفي بأصبهان ودفن علي بابها عند قبر حممة الصحابي
~~قال أبو فرج ابن الجوزي قال ابن خلكان سمع من ألف شيخ قال وكانت وفاته في
~~يوم السبت لليلتين بقيتا من ذي القعدة من هذه السنة وقيل في شوال منها وكان
~~مولده في سنة ستين ومائتين فمات وله من العمر مائة سنة
# الرفا الشاعر أحمد بن السري أبو الحسن
# | الكندي الرفا الشاعر الموصلي أرخ وفاته ابن الأثير في هذه السنة توفي
~~في بغداد وذكر ابن الجوزي أنه توفي سنة ثنتين وستين وثلثمائة كما سيأتي ms5259
# محمد بن جعفر
# | ابن محمد بن الهيثم بن عمران بن يزيد أبو بكر بن المنذر أصله أنباري
~~سمع من أحمد بن الخليل ابن البرجلاني ومحمد بن العوام الرياحي وجعفر بن
~~محمد الصائغ وأبي إسماعيل الترمذي قال ابن الجوزي وهو آخر من روى عنهم
~~قالوا وكانت أصوله جيادا بخط أبيه وسماعه صحيحا وقد انتفى عنه أبو عمرو
~~البصري توفي فجأة يوم عاشوراء وقد جاوز التسعين
# محمد بن الحسن بن عبدالله أبو بكر الآجري
# | سمع جعفر الفريابي وأبا شعيب الحراني وأبا مسلم الكجي وخلقا وكان ثقة
~~صادقا دينا وله مصنفات كثيرة مفيدة منها الاربعون الآجرية وقد حدث ببغداد
~~قبل سنة ثلاثين وثلثمائة ثم انتقل إلى مكة فأقام بها حتى مات بعد إقامته
~~بها ثلاثين سنة رحمه الله PageV11P270
# محمد بن جعفر بن محمد
# | أبو عمرو الزاهد سمع الكثير ورحل إلى الآفاق المتباعدة وسمع منه الحفاظ
~~الكبار وكان فقيرا متقللا يضرب اللبن بقبور الفقراء ويتقوت برغيف وجزرة أو
~~بصلة ويقوم الليل كله توفي في جمادى الآخرة منها عن خمس وتسعين سنة
# محمد بن داود أبو بكر الصوفي
# | ويعرف بالدقى أصله من الدينور أقام ببغداد ثم ارتحل وانتقل إلى دمشق
~~وقد قرأ على ابن مجاهد وسمع الحديث من محمد بن جعفر الخرائطي صاحب ابن
~~الجلاء والدقاق توفي في هذه السنة وقد جاوز المائة
# محمد بن الفرحاني
# | ابن زروية المروزي الطبيب دخل بغداد وحدث بها عن أبيه بأحاديث منكرة
~~روى عن الجنيد وابن مرزوق قال ابن الجدوزي وكان فيه ظرف ولباقة غير أنهم
~~كانوا يتهمونه بوضع الحديث
# أحمد بن الفتح
# | ويقال ابن أبي الفتح الخاقاني أبو العباس النجاد إمام دمشق قال ابن
~~عساكر كان عبادا صالحا وذكر أن جماعة جاؤوا لزيارته فسمعوه يتأوه من وجع
~~كان به فأنكروا عليه ذلك فلما خرج إليهم قال لهم إن آه اسم من تستروح اليه
~~الأعلى قال فزاد في أعينهم وعظموه قلت لكن هذا الذي قال لا يؤخذ عنه مسلما
~~إليه فيه بل يحتاج إلى نقل صحيح عن المعصوم فإن ms5260 أسماء الله تعالى توقيفية
~~على الصحيح
# ثم دخلت سنة إحدى وستين وثلثمائة
# | في عاشر المحرم منها عملت الروافض بدعتهم كما تقدم وفي المحرم منها
~~أغارت الروم على الجزيرة وديار بكر فقتلوا خلقا من أهل الرها وساروا في
~~البلاد كذلك يقتلون ويأسرون ويغنمون إلى أن وصلوا نصيبين ففعلوا ذلك ولم
~~يغن عن تلك النواحي أبو تغلب بن حمدان متوليها شيئا ولا دافع عنهم ولا له
~~قوة فعند ذلك ذهب أهل الجزيرة إلى بغداد وأرادوا أن يدخلوا على الخليفة
~~المطيع لله وغيره يستنصرونه ويستصرخون فرثا لهم بغداد وجاؤوا معهم إلى
~~الخليفة فلم يمكنهم ذلك وكان بختيار بن معز الدولة مشغولا بالصيد فذهبت
~~الرسل وراءه فبعث الحاجب سبكتكين يستنفر الناس فتجهز خلق كثير من العامة
~~وكتب إلى تغلب أن يعد الميرة والإقامة فأظهر السرور والفرح ولما تجهزت
~~العامة للغزاة وقعت بينهم فتنة شديدة بين الروافض وأهل السنة وأحرق أهل
~~السنة دور الروافض في الكرخ وقالوا الشر كله منكم وثار العيارون ببغداد
~~يأخذون أموال الناس وتناقض النقيب أبو أحمد الموسوي والوزير أبو الفضل
~~الشيرازي وأرسل بختيار بن معز الدولة PageV11P271 إلى الخليفة يطلب منه
~~أموالا يستعين بها على هذه الغزوة بعث إليه يقول لو كان الخراج يجيء إلي
~~لدفعت منه ما يحتاج المسلمون إليه ولكن أنت تصرف منه في وجه ليس بالمسلمين
~~إليها ضرورة وأما أنا فليس عندي شيء أرسله إليك فترددت الرسل بينهم وأغلظ
~~بختيار للخليفة في الكلام وتهدده فاحتاج الخليفة أن يحصل له شيئا فباع بعض
~~ثياب بدنه وشيئا من أثاث بيته ونقض بعض سقوف داره وحصل له اربعمائة ألف
~~درهم فصرفها بختيار في مصالح نفسه وأبطل تلك الغزاة فنقم الناس للخليفة
~~وساءهم ما فعل به ابن بويه الرافضي من أخذه مال الخليفة وتركه الجهاد فلا
~~جزاه الله خيرا عن المسلمين وفيها تسلم أبو تغلب بن حمدان قلعة ماردين فنقل
~~حواصلها وما فيها إلى الموصل وفيها اصطلح الأمير منصور بن نوح الساماني
~~صاحب خراسان وركن الدولة بن بويه وابنه عضد الدولة على أن ms5261 يحملا إليه في كل
~~سنة مائة ألف دينار وخمسين ألف دينار وتزوج بابنة ركن الدولة فحمل إليه من
~~الهدايا والتحف ما لا يعد ولا يحصى وفي شوال منها خرج المعزالفاطمي بأهله
~~وحاشيته وجنوده من المدينة المنصورة من بلاد المغرب قاصدا البلاد المصرية
~~بعد ما مهد له مولاه جوهر أمرها وبنى له بها القصرين واستخلف المعز على
~~بلاد المغرب ونواحيها وصقلية وأعمالها نوابا من جهته وحزبه وأنصاره من أهل
~~تلك البلاد واستصحب معه شاعره محمد بن هانئ الأندلسي فتوفي في أثناء الطريق
~~وكان قدوم المعز إلى القاهرة في رمضان من السنة الآتية على ما سيأتي وفيها
~~حج بالناس الشريف أبو أحمد الموسوي النقيب على الطالبيين كلهم وفيها توفي
~~من الأعيان
# سعيد بن أبي سعيد الجنابي
# | أبو القاسم القرمطي الهجري وقام بالأمر من بعده أخوه أبو يعقوب يوسف
~~ولم يبق من سلالة أبي سعيد سواه
# عثمان بن عمر بن خفيف
# | أبو عمر المقرى المعروف بالدراج روى عن أبي بكر بن أبي داود وعنه ابن
~~زرقويه وكان من أهل القراءات والفقه والدراية والديانة والسيرة الجميلة
~~وكان يعد من الإبدال وتوفي يوم الجمعة في رمضان منها
# علي بن إسحاق بن خلف
# | أبو الحسين القطان الشاعر المعروف بالمراهي ومن شعره % قم فهن عاشقين %
~~أصبحا مصطحبين % % جمعا بعد فراق % فجعا منه ببين % % تم عادا في سرور % من
~~صدود آمنين % % بهما روح ولكن % ركبت في بدنين %
# أحمد بن سهل
# | ابن شداد أبو بكر المخرمي سمع أبا خليفة وجعفر الفريابي وابن أبي
~~الفوارس وابن جرير وغيرهم وعنه الدارقطني وابن زرقويه وأبو نعيم وقد ضعفه
~~البرقاني وابن الجوزي وغيرهم PageV11P272
# ثم دخلت سنة ثنتين وستين وثلثمائة
# | في عاشر محرمها عملت الروافض من النياحة وتعليق المسوح وغلق الأسواق ما
~~تقدم قبلها وفيها اجتمع الفقيه أبو بكر الرازي الحنفي وأبو الحسن علي بن
~~عيسى الرماني وابن الدقاق الحنبلي بعزالدولة بختيار بن بويه وحرضوه على غزو
~~الروم فبعث جيشا لقتالهم فأظفره الله بهم وقتلوا منهم خلقا كثيرا وبعثوا
~~برؤسهم إلى بغداد فسكنت أنفس ms5262 الناس وفيها سارت الروم مع ملكهم لحصار آمد
~~وعليها هزرمرد غلام أبي الهيجاء بن حمدان فكتب إلى أبي تغلب يستنصره فبعث
~~إليه أخاه أبا القاسم هبة الله ناصر الدولة بن حمدان فاجتمعا لقتاله فلقياه
~~في آخر يوم من رمضان في مكان ضيق لا مجال للخيل فيه فقتتلوا مع الروم قتالا
~~شديدا فعزمت الروم على الفرار فلم يقدروا فاستحر فيهم القتل وأخذ الدمستق
~~أسيرا فأودع السجن فلم يزل فيه حتى مرض ومات في السنة القابلة وقد جمع أبو
~~تغلب الأطباء فلم ينفعه شيء وفيها أحرق الكرخ ببغداد وكان سببه أن صاحب
~~المعونة ضرب رجلا من العامة فمات فثارت عليه العامة وجماعة من الأتراك فهرب
~~منهم فدخل دارا فأخرجوه مسجونا وقتلوه وحرقوه فركب الوزير أبو الفضل
~~الشيرازي وكان شديد التعصب للسنة وبعث حاجبه إلى أهل الكرخ فألقى في دورهم
~~النار فاحترقت طائفة كثيرة من الدور والأموال من ذلك ثلثمائة دكان وثلاثة
~~وثلاثون مسجدا وسبعة عشر ألف إنسان فعند ذلك عزله بختيار عن الوزارة وولاها
~~محمد بن بقية فتعجب الناس من ذلك وذلك أن هذا الرجل كان وضيعا عند الناس لا
~~حرمة له كان أبوه فلاحا بقرية كونا وكان هو ممن يخدم عزالدولة كان يقدم له
~~الطعام ويحمل منديل الزفر على كتفه إلى أن ولى الوزارة ومع هذا كان أشد
~~ظلما للرعية من الذي قبله وكثر في زمانه العيارون ببغداد وفسدت الأمور
~~وفيها وقع الخلاف بين عز الدولة وبين حاجبه سبكتكين ثم اصطلحا على دخن
~~وفيها كان دخول المعز الفاطمي الديار المصرية وصحبته توابيت آبائه فوصل إلى
~~اسكندرية في شعبان وقد تلقاه أعيان مصر اليها فخطب الناس هنالك خطبة بليغة
~~ارتجالا ذكر فيها فضلهم وشرفهم وقد كذب فقال فيها إن الله أغاث الرعايا بهم
~~وبدولتهم وحكى قاضي بلاد مصر وكان جالسا إلى جنبه فسأله هل رأيت خليفة أفضل
~~مني فقال له لم أر أحدا من الخلفاء سوى أمير المؤمنين فقال له أحججت قال
~~نعم قال وزرت قبر الرسول قال نعم قال وقبر أبي ms5263 بكر وعمر قال فتحيرت ما أقول
~~فإذا ابنه العزيز مع كبار الأمراء فقلت شغلني عنهما رسول الله كما شغلني
~~أمير المؤمنين عن السلام على ولي العهد من بعده ونهضت إليه وسلمت عليه
~~ورجعت فانفسح المجلس إلى غيره ثم سار من الاسكندرية إلى مصر فدخلها في
~~الخامس من رمضان من هذه السنة فنزل القصرين فقيل إنه أول ما دخل إلى محل
~~ملكه خر ساجدا شكرا لله PageV11P273 عز وجل ثم كان أول حكومة انتهت اليه أن
~~امرأة كافور الأخشيدي ذكرت أنها كانت أودعت رجلا من اليهود الصواغ قباء من
~~لؤلؤ منسوج الذهب وأنه جحدها ذلك فاستحضره وقرره فجحد ذلك وأنكره فأمر أن
~~تحفر داره ويستخرج منها ما فيها فوجدوا القباء بعينة قد جعله في جرة ودفنه
~~في بعض المواضع من داره فسلمه المعز إليها ووفره عليها ولم يتعرض إلى
~~القباء فقدمته إليه فأبى أن يقبله منها فاستحسن الناس منه ذلك وقد ثبت في
~~الصحيح عن النبي ( ص ) ( إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ) وفيها
~~توفي من الأعيان
# السري بن أحمد بن أبي السري
# | أبو الحسن الكندي الموصلي الرفا الشاعر له مدائح في سيف الدولة بن
~~حمدان وغيره من الملوك والأمراء وقد قدم بغداد فمات بها في هذه السنة وقيل
~~في سنة أربع وقيل خمس وقيل ست وأربعين وقد كان بينه وبين محمد بن سعيد
~~معاداة وادعى عليه أنه سرق شعره وكان مغنيا ينسج على ديوان كشاجم الشاعر
~~وربما زاد فيه من شعر الخالديين ليكثر حجمه قال ابن خلكان وللسري الرفا هذا
~~ديوان كبير جدا وأنشد من شعره % يلقى الندى برقيق وجه مسفر % فإذا التقى
~~الجمعان عاد صفيقا % % رحب المنازل ما أقام فإن سرى % في جحفل ترك الفضاء
~~مضيقا %
# محمد بن هاني
# | الأندلسي الشاعر استصحبه المعز الفاطمي من بلاد القيروان حين توجه إلى
~~مصر فمات ببعض الطريق وجد مقتولا على حافة البحر في رجب منها وقد كان قوي
~~النظم إلا أنه كفره غير واحد من العلماء في مبالغته في مدحه الخلق فمن ms5264 ذلك
~~قوله يمدح المعز % ما شئت لا ما شاءت الأقدار % فاحكم فأنت الواحد القهار %
~~وهذا من أكبر الكفر وقال أيضا قبحه الله وأخزاه % % ولطالما زاحمت تحت
~~ركابه جبريلا % ومن ذلك قوله ابن الأثير ولم أرها في شعره ولا في ديوانه %
~~جل بزيادة جل المسيح % بها وجل آدم ونوح % % جل بها الله ذو المعالي % فكل
~~شيء سواه ريح % وقد اعتذر عنه بعض المتعصبين له قلت هذا الكلام إن صح عنه
~~فليس عنه اعتذار لا في الدار الآخرة ولا في هذه الدار وفيها توفي
# إبراهيم بن محمد
# | ابن شجنونة بن عبدالله المزكي أحد الحفاظ أنفق على الحديث وأهله أموالا
~~جزيلة وأسمع PageV11P274 الناس بتخريجه وعقد له مجلس للإملاء بنيسابور ورحل
~~وسمع من المشايخ غربا وشرقا ومن مشايخه ابن جرير وابن أبي حاتم وكان يحضر
~~مجلسه خلق كثير من كبار المحدثين منهم أبو العباس الأصم وأضرابه توفي عن
~~سبع وستين سنة
# سعيد بن القاسم بن خالد
# | أبو عمرو البردعي أحد الحفاظ روى عنه الدارقطني وغيره
# محمد بن الحسن بن كوثر بن علي
# | أبو بحر البربهاري روى عن إبراهيم الحربي وتمام والباغندي والكديمي
~~وغيرهم وقد روى عنه ابن زرقويه وأبو نعيم وانتخب عليه الدارقطني وقال
~~اقتصروا على ما خرجته له فقد اختلظ صحيح سماعه بفاسده وقد تكلم فيه غير
~~واحد من حفاظ زمانه بسبب تخليطه وغفلته واتهمه بعضهم بالكذب أيضا
# ثم دخلت سنة ثلاث وستين وثلثمائة
# | فيها في عاشوراء عملت البدعة الشنعاء على عادة الروافض ووقعت فتنة
~~عظيمة ببغداد بين أهل السنة والرافضة وكلا الفريقين قليل عقل أو عديمه بعيد
~~عن السداد وذلك أن جماعة من أهل السنة أركبوا امرأة وسموها عائشة وتسمى
~~بعضهم بطلحة وبعضهم بالزبير وقال نقاتل أصحاب علي فقتل بسبب ذلك الفريقين
~~خلق كثير وعاث العيارون في البلد فسادا ونهبت الأموال ثم أخذ جماعة منهم
~~فقتلوا وصلبوا فسكنت الفتنة وفيها أخذ بختيار بن معز الدولة الموصل وزوج
~~ابنته بابن أبي تغلب بن حمدان وفيها وقعت الفتنة بالبصرة بين الديالم
~~والأتراك فقويت الديالم ms5265 على الترك بسبب أن الملك فيهم فقتلوا منهم خلقا
~~كثيرا وحبسوا رؤسهم ونهبوا كثيرا من أموالهم وكمتب عزالدولة إلى أهله إني
~~سأكتب إليكم أني قدمت فإذا وصل إليكم الكتاب فأظهروا النوح واجلسوا للعزاء
~~فإذا جاء سبكتكين للعزاء فاقبضوا عليه فإنه ركن الأتراك ورأسهم فلما جاء
~~الكتاب إلى بغداد بذلك أظهروا النوح وجلسوا للعزاء ففهم سبكتكين أن هذه
~~مكيدة فلم يقربهم وتحقق العدواة بينه وبين عزالدولة وركب من فوره في
~~الأتراك فحاصر دار عزالدولة يومين ثم أنزل أهله منها ونهب ما فيها وأحدرهم
~~إلى دجلة وإلى واسط منفيين وكان قد عزم على إرسال الخليفة المطيع معم فتوسل
~~إليه الخليفة فعفا عنه وأقره بداره وقويت شوكة سبكتكين والأتراك ببغداد
~~ونهبت الأتراك دور الديالم وخلع سبكتكين على رؤس العامة لأنهم كانوا معه
~~على الديلم وقويت السنة على الشيعة وأحرقوا الكرخ لأنه محل الرافضة ثانيا
~~وظهرت السنة على يدي الأتراك وخلع المطيع وولي ولده على ما سنذكر إن شاء
~~الله تعالى PageV11P275
# خلافة الطائع وخلع المطيع
# | ذكر ابن الأثير أنه لما كان الثالث عشر من ذي القعدة وقال ابن الجوزي
~~كان ذلك يوم الثلاثاء التاسع عشر من ذي القعدة من هذه السنة خلع المطيع لله
~~وذلك لفالج أصابه فثقل لسانه فسأله سبكتكين أن يخلع نفسه ويولي من بعده
~~ولده الطائع فأجاب إلى ذلك فعقدت البيعة للطائع بدار الخلافة على يدي
~~الحاجب سبكتكين وخلع أبوه المطيع بعد تسع وعشرين سنة كانت له في الخلافة
~~ولكن تعوض بولاية ولده واسم الطائع أبو بكر عبدالكريم بن المطيع أبي القاسم
~~ولم يل الخلافة من اسمه عبدالركيم سواه ولا من أبوه حي سواه ولا من كنيته
~~أبو بكر سواه وسوى أبي بكر الصديق رضي الله عنه ولم يل الخلافة من بني
~~العباس أسن منه كان عمره لما تولى ثمانيا وأربعين سنة وكانت أمه أم ولد
~~اسمها غيث تعيش يوم ولي ولما بويع ركب وعليه البردة وبين يديه سبكتكين
~~والجيش ثم خلع من الغد على سبكتكين خلع الملوك ولقبه ناصر الدولة ms5266 وعقد له
~~الإمارة ولما كان يوم الأضحى ركب الطائع وعليه السواد فخطب الناس بعد
~~الصلاة خطبة خفيفية حسنة وحكى ابن الجوزي في منتظمه أن المطيع لله كان يسمى
~~بعد خلعه بالشيخ الفاضل
# الحرب بين المعز الفاطمي والحسين
# | لما استقر المعز الفاطمي بالديار المصرية وابتنى فيها القاهرة والقصرين
~~وتأكد ملكه سار إليه الحسين بن أحمد القرمطي من الأحساه في جمع كثيف من
~~أصحابه والتف معه أمير العرب ببلاد الشام وهو حسان بن الجراح الطائي في عرب
~~الشام بكمالهم فلما سمع بهم المعز الفاطمي أسقط في يده لكثرتهم وكتب إلى
~~القرمطي يستميله ويقول إنما دعوة آبائك كانت إلى آبائي قديما فدعوتنا واحدة
~~ويذكر فيه فضله وفضل آبائه فرد عليه الجواب وصل كتابك الذي كثر تفضيله وقل
~~تحصيله ونحن سائرون إليك على إثره والسلام فلما انتهوا إلى ديار مصر عانوا
~~فيها قتلا ونهبا وفسادا وحار المعز فيما يصنع وضعف جيشه عن مقاومتهم فعدل
~~إلى المكيدة والخديعة فراسل حسان بن الجراح أمير العرب ووعده بمائة ألف
~~دينار إن هو خذل بين الناس فبعث إليه حسان يقول أن ابعث إلى بما التزمت
~~وتعال بمن معك فإذا لقيتنا انهزمت بمن معي فلا يبقى للقرمطي قوة تأخذه كيف
~~شئت فأرسل إليه بمائة ألف دينار في أكياسها ولكن أكثرها زغل ضرب النحاس
~~وألبسه ذهبا وجعله في أسفل الأكياس وجعل في رؤسها الدنانير الخالصة ولما
~~بعثها إليه ركب في إثرها في جيشه فالتقى الناس فانهزم حسان بمن معه فضعف
~~جانب القرمطي وقوى عليه الفاطمي فكسره وانهزمت القرامطة ورجعوا إلى أذرعات
~~في أذل حال وأرذله وبعث المعز في آثارهم القائد أبا محمود بن إبراهيم في
~~عشرة آلاف فارس ليحسم مادة القرامطة ويطفئ نارهم عنه PageV11P276
# المعز الفاطمي ينتزع دمشق من القرامطة
# | لما انهزم القرمطي بعث المعز سرية وأمر عليهم ظالم بن موهوب العقيلي
~~فجاؤا إلى دمشق فتسلمها من القرامطة بعد حصار شديد واعتقل متوليها أبا
~~الهيجاء القرمطي وابنه واعتقل رجلا يقال له أبو بكر من أهل نابلس كان يتكلم
~~في الفاطميين ms5267 ويقول لو كان معي عشرة أسهم لرميت الروم بواحد رميت الفاطميين
~~بتسعة فأمر به فسلخ بين يدي المعز وحشي جلده تبنا وصلب بعد ذلك ولما تفرغ
~~أبو محمود القائد من قتال القرامطة أقبل نحو دمشق فخرج إليه ظالم بن موهوب
~~فتلقاه إلى ظاهر البلد وأكرمه وأنزله ظاهر دمشق فأفسد أصحابه في الغوطة
~~ونهبوا الفلاحين وقطعوا الطرقات فتحول أهل الغوطة إلى البلد من كثرة النهب
~~وجيء بجماعة من القتلى فألقوا فكثر الضجيج وغلقت الأسواق واجتمعت العامة
~~للقتال والتقوا مع المغاربة فقتل من الفريقين جماعة وانهزمت العامة غير مرة
~~وأحرقت المغاربة ناحية باب الفراديس فاحترق شيء كثير من الأموال والدور
~~وطال القتال بينهم إلى سنة أربع وستين وأحرقت البلد مرة أخرى بعد عزل ظالم
~~بن موهوب وتولية جيش بن صمصامة بن أخت أبي محمود قبحه الله وقطعت القنوات
~~وسائر المياه عن البلد ومات كثير من الفقراء في الطرقات من الجوع والعطش
~~ولم يزل الحال كذلك حتى ولي عليهم الطواشي ريان الخادم من جهة المعز
~~الفاطمي فسكنت النفوس ولله الحمد & فصل & ولما قويت الأتراك ببغداد تحير
~~بختيار بن معز الدولة في أمره وهو مقيم بالأهواز لا يستطيع الدخول إلى
~~بغداد فأرسل إلى عمه ركن الدولة يستنجده فأرسل إليه بعسكر مع وزيره أبي
~~الفتح بن العميد وأرسل إلى ابن عمه عضد الدولة بن ركن الدولة فأبطأ عليه
~~وأرسل إلى عمران بن شاهين فلم يجبه وأرسل إلى أبي تغلب بن حمدان فأظهر نصره
~~وإنما يريد في الباطن أخذ بغداد وخرجت الأتراك من بغداد في جحفل عظيم ومعهم
~~الخليفة المطيع وابوه فلما انتهوا إلى واسط توفي المطيع وبعد أيام توفي
~~سبكتكين فحملا إلى بغداد والتف الأتراك على أمير يقال له افتكين فاجتمع
~~شملهم والتقوا مع بختيار فضعف أمره جدا وقوى عليه ابن عمه عضد الدولة فأخذ
~~منه ملك العراق وتمزق شمله وتفرق أمره وفيها خطب للمعز الفاطمي بالحرمين
~~مكة والمدينة النبوية وفيها خرج طائفة من بني هلال وطائفة من العرب على
~~الحجاج فقتلوا منهم خلقا كثيرا ms5268 وعطلوا على من بقي منهم الحج في هذا العام
~~وفيها انتهى تاريخ ثابت بن سنان بن ثابت بن قرة وأوله من سنة خمس وتسعين
~~ومائتين وهي أول دولة المقتدر وفيها كانت زلزة شديدة وبواسط وحج بالناس
~~فيها الشريف أبو أحمد الموسوي ولم يحصل لأحد حج في هذه السنة سوى من كان
~~معه على درب PageV11P277 العراق وقد أخذ بالناس على طريق المدينة فتم حجهم
~~وفيها توفي من الأعيان
# العباس بن الحسين
# | أبو الفضل السراجي الوزير لعز الدولة بختيار بن معز الدولة بن بويه
~~وكان من الناصرين للسنة المتعصبين لها عكس مخدومه فعزله وولى محمد بن بقية
~~البابا كما تقدم وحبس هذا فقتل في محبسه في ربيع الآخر منها عن تسع وخمسين
~~سنة وكان فيه ظلم وحيف فالله أعلم
# وأبو بكر عبدالعزيز بن جعفر
# | الفقيه الحنبلي المعروف بغلام أحد مشاهر الحنابلة الأعيان وممن صنف
~~وجمع وناظر وسمع الحديث من أبي القاسم البغوي وطبقته ومات وقد عدا الثمانين
~~قال ابن الجوزي وله المقنع في مائة جزء والشافي في ثمانين جزء وزاد المسافر
~~والخلاف مع الشاعي وكتاب القولين ومختصر السنة وغير ذلك في التفسير والأصول
# علي بن محمد
# | أبو الفتح البستي الشاعر المشهور له ديوان جيد قوى وله في المطابقة
~~والمجانسة اليد الطولى ومبتكرات أولى وقد ذكر ابن الجوزي له في منتظمه من
~~ذلك قطعه كبيرة مرتبة على حروف المعجم من ذلك قوله % إذا قنعت بميسور من
~~القوت % بقيت في الناس حرا غير ممقوت % % يا قوت يومي إذا مادر خلفك لي %
~~فلست آسي على در وياقوت % وقوله % يا أيها السائل عن مذهبي % ليقتدي فيه
~~بمنهاجي % % منهاجي الحق وقمع الهوى % فهل لمنهاجي من هاجي % وقوله % افد
~~طبعك المكدود بالجد راحة % تجم وعلله بشيء من المزح % % ولكن إذا أعطيت ذلك
~~فليكن % بمقدار ما تعطى الطعام من الملح %
# أبو فراس بن حمدان الشاعر
# | له ديوان مشهور استنابه أخوه سيف الدولة على حران ومنبج فقاتل مرة
~~الروم فأسروه ثم استنقذه سيف الدولة واتفق موته في هذه السنة عن ms5269 ثمان
~~وأربعين سنة وله شعر رائق ومعاني حسنة وقد رثاه أخوه سيف الدولة فقال %
~~المرء رهن مصائب لا تنقضي % حتى يوارى جسمه في رمسه % % فمؤجل يلقى الردى
~~في أهله % ومعجل يلقى الأذى في نفسه % فقلما قالهما كان عنده رجل من العرب
~~فقال قل في معناهما فقال الأعرابي PageV11P278 % من يتمنى العمر فليتخذ %
~~صبرا على فقد أحبابه % % ومن يعمر يلق في نفسه % ما يتمناه لأعدائه % كذا
~~ذكر ابن الساعي هذين البيتين من شعر سيف الدولة في أخيه أبي فراس وذكرها
~~ابن الجوزي من شعر أبي فراس نفسه وأن الأعرابي أجازهما بالبيتين المذكورين
~~بعدهما ومن شعر أبي فراس % سيفقدني قومي إذا جد جدهم % وفي الليلة الظلماء
~~يفتقد البدر % % ولو سد غيري ما سددت اكتفوا % به وما فعل النسر الرفيق مع
~~الصقر % وقوله من قصيدة % إلى الله أشكو إننا بمنازل % تحكم في آسادهن كلاب
~~% % فليتك تحلو والحياة مريرة % وليتك ترضى والأنام غضاب % % وليت الذي
~~بيني وبينك عامر % وبيني وبين العالمين خراب %
# ثم دخلت سنة أربع وستن وثلثمائة
# | فيها جاء عضد الدولة بن ركن الدولة بن بويه إلى واسط ومعه وزير أبيه
~~أبو الفتح بن العميد فهرب منه الفتكين في الأتراك إلى بغداد فسار خلفهم
~~فنزل في الجانب الشرقي منها وأمر بختيار أن ينزل على الجانب الغربي وحصر
~~الترك حصرا شديدا وأمر أمراء الأعراب أن يغيروا على الاطراف ويقطعوا عن
~~بغداد الميرة الواصلة إليها فغلت الأسعار وامتنع الناس من المعاش من كثرة
~~العيارين والنهوب وكبس الفتكين البيوت لطلب الطعام واشتد الحال ثم إلتفت
~~الأتراك وعضد الدولة فكسرهم وهربوا إلى تكريت واستحوذ عضد الدولة على بغداد
~~وما والاها من البلاد وكانت الترك قد أخرجوا معهم الخليفة فرده عضد الدولة
~~إلى دار الخلافة مكرما ونزل هو بدار الملك وضعف أمر بختيار جدا ولم يبق معه
~~شيء بالكلية فأغلق بابه وطرد الحجبة والكتاب عن بابه واستعفى عن الإمارة
~~وكان ذلك بمشورة عضد الدولة فاستعطفه عضد الدولة في الظاهر وقد أشار عليه
~~في الباطن أن لا يقبل فلم يقبل ms5270 وترددت الرسل بينهما فصمم بختيار على
~~الامتناع ظاهرا فألزم عضد الدولة بذلك وأظهر للناس أنه إنما يفعل هذا عجزا
~~منه عن القيام بأعباء الملك فأمر بالقبض على بختيار وعلى أهله وإخوته ففرح
~~بذلك الخليفة الطائع وأظهر عضد الدولة من تعظيم الخلافة ما كان دارسا وجدد
~~دار الخلافة حتى صار كل محل منها آنسا وأرسل إلى الخليفة بالأموال والأمتعة
~~الحسنة العزيزة وقتل المفسدين من مردة الترك وشطار العيارين قال ابن الجوزي
~~وفي هذه السنة عظم البلاء بالعيارين ببغداد وأحرقوا سوق باب الشعير وأخذوا
~~أموالا كثيرة وركبوا الخيول وتلقبوا بالقواد وأخذوا الخفر من الأسواق
~~والدروب PageV11P279 وعظمت المحنة بهم جدا واستفحل أمرهم حتى أن رجلا منهم
~~أسود كان مستضعفا نجم فيهم وكثر ماله حتى اشترى جارية بالف دينار فلما حصلت
~~عنده حاولها عن نفسها فأبت عليه فقال لها ماذا تكرهين مني قالت أكرهك كلك
~~فقال فما تحبين فقالت تبيعني فقال أو خير من ذلك فحملها إلى القاضي فأعتقها
~~وأعطاها ألف دينار وأطلقها فتعجب الناس من حلمه وكرمه مع فسقه وقوته قال
~~وورد الخبر في المحرم بأنه خطب للمعز الفاطمي بمكة والمدينة في الموسم ولم
~~يخطب للطائع قال وفي رجب منها غلت الأسعار ببغداد حتى بيع الكر الدقيق
~~الحواري بمائة ونيف وسبعين دينارا قال وفيها اضمحل أمر عضد الدولة بن بويه
~~وتفرق جنده عنده ولم يبق معه سوى بغداد وحدها فأرسل إلى أبيه يشكو له ذلك
~~فأرسل يلومه على الغدر بابن عمه بختيار فلما بلغه ذلك خرج من بغداد إلى
~~فارس بعد أن أخرج ابن عمه من السجن وخلع عليه وأعاده إلى ما كان عليه وشرط
~~عليه أن يكون نائبا له بالعراق يخطب له بها وجعل معه أخاه أبا إسحاق أمير
~~الجيوش لضعف بختيار عن تدبير الأمور واستمر ذاهبا إلى بلاده وذلك كله عن
~~أمر أبيه له بذلك وغضبه عليه بسبب غدره بابن عمه وتكرار مكاتباته فيه إليه
~~ولما سار ترك بعده وزير أبيه أبا الفتح بن العميد ولما استقر عزالدولة
~~بختيار ببغداد وملك ms5271 العراق لم يف لابن عمه عضد الدولة بشيء مما قال ولا ما
~~كان التزم بل تمادى على ضلاله القديم واستمر على مشيه الذي هو غير مستقيم
~~من الرفض وغيره قال وفي يوم الخميس لعشر خلون من ذي القعدة تزوج الخليفة
~~الطائع شاه باز بنت عزالدولة على صداق مائة ألف دينار وفي سلخ ذي القعدة
~~عزل القاضي أبو الحسن محمد بن صالح بن أم شيبان وقلده أبو محمد معروف وإمام
~~الحج فيها أصحاب الفاطمي وخطب له بالحرمين دون الطائع والله سبحانه أعلم
# ذكر أخذ دمشق من أيدي الفاطميين
# | ذكر ابن الأثير في كامله أن الفتكين غلام معز الدولة الذي كان قد خرج
~~عن طاعته كما تقدم والتف عليه عساكر وجيوش من الديلم والترك والأعراب نزل
~~في هذه السنة على دمشق وكان عليها من جهة الفاطميين ريان الخادم فلما نزل
~~بظاهرها خرج إليه كبراء أهلها وشيوخها فذكروا له ما هم فيه من الظلم والغشم
~~ومخالفة الإعتقاد بسبب الفاطميين وسألوه أن يصمم على أخذها ليستنقذها منهم
~~فعند ذلك صمم على أخذها ولم يزل حتى اخذها وأخرج منها ريان الخادم وكسر أهل
~~الشر بها ورفع أهل الخير ووضع في أهلها العدل وقمع أهل اللعب واللهو وكف
~~أيدي الأعراب الذين كانوا قد عاثوا في الأرض فسادا وأخذوا عامة المرج
~~والغوطة ونهبوا أهلها ولما استقامت الأمور على يديه وصلح أمر أهل الشام كتب
~~إليه المعز الفاطمي يشكر سعيه ويطلبه إليه PageV11P280 ليخلع عليه ويجعله
~~نائبا من جهته فلم يجبه إلى ذلك بل قطع خطبته من الشام وخطب للطائع العباسي
~~ثم قصد صيدا وبها خلق من المغاربة عليهم ابن الشيخ وفيهم ظالم بن موهوب
~~العقيلي الذي كان نائبا على دمشق للمعز الفاطمي فأساء بهم السيرة فحاصرهم
~~ولم يزل حتى أخذ البلد منهم وقتل منهم نحوا من أربعة آلاف من سراتهم ثم قصد
~~طبرية ففعل بأهلها مثل ذلك فعند ذلك عزم المعز الفاطمي على المسير إليه
~~فبينما هو يجمع له العساكر إذ توفي المعز في سنة خمسن وستين كما ms5272 سيأتي وقام
~~بعده ولده العزيز فاطمأن عند ذلك الفتكين بالشام واستفحل أمره وقويت شوكته
~~ثم اتفق أمر المصريين على أن يبعثوا جوهرا القائد لقتاله وأخذ الشام من يده
~~فعند ذلك حلف أهل الشام لأفتكين أنهم معه على الفاطميين وأنهم ناصحون له
~~غير تاركيه وجاء جوهر فجصر دمشق سبعة أشهر حصرا شديدا ورأى من شجاعة
~~الفتكين ما بهره فلما طال الحال أشار من أشار من الدماشقة على الفتكين أن
~~يكتب إلى الحسين بن أحمد القرمطي وهو بالحساء ليجيء إليه فلما كتب إليه
~~أقبل لنصره فلما سمع به جوهر لم يمكنه أن يبقى بين عدوين من داخل البلد
~~وخارجها فارتحل قاصدا الرملة فتبعه الفتكين والقرمطي في نحو من خمسين ألفا
~~فتواقعوا عند نهر الطواحين على ثلاث فراسخ من الرملة وحصروا جوهرا بالرملة
~~فضاق حاله جدا من قلة الطعام والشراب حتى أشرف هو ومن معه على الهلاك فسأل
~~من الفتكين على أن يجتمع هو وهو على ظهور الخيل فأجابه إلى ذلك فلم يزل
~~يترفق له أن يطلقه حتى يذهب بمن معه من أصحابه إلى أستاذه شاكرا له مثنيا
~~عليه الخير ولا يسمع من القرمطي فيه وكان جوهر داهية فأجابه إلى ذلك فندمه
~~القرمطي وقال الرأي أنا كنا نحصرهم حتى يموتوا عن آخرهم فإنه يذهب إلى
~~أستاذه ثم بجمع العساكر ويأتينا ولا طاقة لنا به وكان الأمر كما قال فإنه
~~لما أطلقه الفتكين من الحصر لم يكن له دأب إلا أنه حث العزيز على الخروج
~~إلى الفتكين بنفسه فأقبل في جحافل أمثال الجبال وفي كثرة من الرجال والعدد
~~والأثقال والأموال وعلى مقدمته جوهر القائد وجمع الفتكين والقرمطي الجيوش
~~والأعراب وساروا إلى الرملة فاقتتلوا في محرم سنة سبع وستين ولما تواجهوا
~~رأي العزيز من شجاعة الفتكين ما بهره فأرسل إليه يعرض عليه إن أطاعه ورجع
~~إليه أن يجعله مقدم عساكره وأن يحسن إليه غاية الإحسان فترجل افتكين عن
~~فرسه بين الصفين وقبل الأرض نحو العزيز وأرسل إليه يقول لو كان هذا القول
~~سبق قبل هذا ms5273 الحال لأمكنني وسارعت وأطعت وأما الآن فلا ثم ركب فرسه وحمل
~~على ميسرة العزيز ففرق شملها وبدد خيلها ورجلها فبرز عند ذلك العزيز من
~~القلب وأمر الميمنة فحملت حملة صادقة فانهزم القرمطي وتبعه بقية الشاميين
~~وركبت المغاربة أقفيتهم يقتلون ويأسرون من شاؤوا وتحول العزيز فنزل خيام
~~الشاميين بمن معه وأرسل السرايا وراءهم PageV11P281 وجعل لا يؤتى بأسير إلا
~~خلع على من جاء به وجعل لمن جاءه الفتكين مائة ألف دينار فاتفق أن الفتكين
~~عطش عطشا شديدا فاجتاز بمفرج بن دغفل وكان صاحبه فاستسقاه فسقاه وأنزله
~~عنده في بيوته وأرسل إلى العزيز يخبره بأن طلبته عنده فليحمل المال إلى
~~وليأخذ غريمه فأرسل إليه بمائة ألف دينار وجاء من تسمله منه فلما أحيط
~~بالفتكين لم يشك أنه مقتول فما هو إلا أن حضر عند العزيز أكرمه غاية
~~الإكرام ورد إليه حواصله وأمواله لم يفقد منها شيئا وجعله من أخص أصحابه
~~وأمرائه وأنزله إلى جانب منزله ورجع به إلى الديار المصرية مكرما معظما
~~وأقطعه هنالك اقطاعات جزيلة وأرسل إلى القرمطي أن يقدم عليه ويكرمه كما
~~أكرم الفتكين فامتنع عليه وخاف منه فأرسل إليه بعشرين ألف دينار وجعلها له
~~عليه في كل سنة يكف بها شره ولم يزل الفتكين مكرما عند العزير حتى وقع بينه
~~وبين الوزير ابن كلس فعمل عليه حتى سقاه سما فمات وحين علم العزيز بذلك غضب
~~على الوزير وحبسه بضعا وأربعين يوما وأخذ منه خمسمائة ألف دينار ثم رأى أن
~~لا عنى به عنه فأعاده إلى الوزارة وهذا ملخص ما ذكره ابن الأثير وفيها توفي
~~من الأعيان
# سبكتكين الحاجب التركي
# | مولى المعز الديلمي وحاجبه وقد ترقى في المراتب حتى آل به الأمر إلى أن
~~قلده الطائع الإمارة وخلع عليه وأعطاه اللواء ولقبه بنور الدولة وكانت مدة
~~أيامه في هذا المقام شهرين وثلاثة عشر يوما ودفن ببغداد وداره هي دار الملك
~~ببغداد وهي دار عظيمة جدا وقد اتفق له أنه سقط مرة عن فرسه فانكسر صلبه
~~فداواه الطبيب حتى استقام ظهره وقدر ms5274 على الصلاة إلا أنه لا يستطيع الركوع
~~فأعطاه شيئا كثيرا من الأموال وكان يقول للطبيب إذا ذكرت وجعي ومداواتك لي
~~لا أقدر على مكافأتك ولكن إذا تذكرت وضعك قدميك على ظهري اشتد غضبي منك
~~توفي ليلة الثلاثاء لسبع بقين من المحرم منها وقد ترك من الأموال شيئا
~~كثيرا جدا من ذلك ألف ألف دينار وعشرة آلاف ألف درهم وصندوقان من جوهر
~~وخمسة عشر صندوقا من البلور وخمسة وأربعين صندوقا من آنية الذهب ومائة
~~وثلاثون كوكبا من ذهب منها خمسون وزن كل واحد ألف دينار وستمائة مركب من
~~فضة وأربعة آلاف ثوب من ديباج وعشرة آلاف ديبقي وعتابي وثلثمائة عدل معكومة
~~من الفرش وثلاثة آلاف فرس والف جمل وثلثمائة غلام وأربعون خادما وذلك غير
~~ما أدوع عند أبي بكر البزار وكان صاحبه
# ثم دخلت سنة خمس وستين وثلثمائة
# | فيها قسم ركن الدولة بن بويه ممالكه بين أولاده عند ما كبرت سنه فجعل
~~لولده عضد الدولة بلاد فارس وكرمان وأرجان ولولده مؤيد الدولة الرى وأصبهان
~~ولفخر الدولة همدان والدينور PageV11P282 وجعل ولده أبا العباس في كنف عضد
~~الدولة وأوصاه به وفيها جلس قاضي القضاة ببغداد أبو محمد ابن معروف في دار
~~عزالدولة لفصل الحكومات عن أمره له بذلك فحكم بين يديه بين الناس وفيها حج
~~بالناس أمير المصريين من جهة العزيز الفاطمي بعد ما حاصر أهل مكة ولقوا شدة
~~عظيمة غلت الأسعار بها جدا وفيها ذكر ابن الأثير أن يوسف بلكين نائب المعز
~~الفاطمي على بلاد إفريقية ذهب إلى سبتة فأشرف عليها من جبل فطل عليها فحعل
~~يتأمل من أين يحاصرها فحاصرها نصف يوم فخافه أهلها خوفا شديدا ثم انصرف
~~عنها إلى مدينة هنالك يقال لها بصرة في المغرب فأمر بهدمها ونهبها ثم سار
~~إلى مدينة برغواطة وبها رجل يقال له عيسى بن أم الأنصار وهو ملكها وقد
~~اشتدت المحنة به لسحره وشعبذته وادعى أنه نبي فأطاعوه ووضع لهم شريعة
~~يقتدون بها فقاتلهم بلكين فهزمهم وقتل هذا الفاجر ونهب أموالهم وسبى
~~ذراريهم فلم ms5275 ير سبي أحسن أشكالا منهم فيما ذكره أهل تلك البلاد في ذلك
~~الزمان وممن توفي فيها من الأعيان
# أحمد بن جعفر بن محمد بن مسلم
# | أبو بكر الحنبلي له مسند كبير روى عن عبدالله بن أحمد بن حنبل وأبي
~~محمد الكجي وخلق وروى عنه الدارقطني وغيره وكان ثقة وقد قارب التسعين
# ثابت بن سنان بن ثابت بن قرة الصابي الؤرخ فيما ذكره ابن الأثير في
~~الكامل
# | الحسين بن محمد بن أحمد
# أبو علي الماسرجسي الحافظ رحل وسمع الكثير وصنف مسندا في ألف وثلثمائة
~~جزء بطرقه وعلله وله المغازي والقبائل وخرج على الصحيح وغيره قال ابن
~~الجوزي وفي بيته وسلفه تسعة عشر محدثا توفي في رجب منها
# | أبو أحمد بن عدي الحافظ
# أبو عبدالله بن محمد بن أبي أحمد الجرجاني أبو أحمد بن عدي الحافظ الكبير
~~المفيد الإمام العالم الجوال النقال الرحال له كتاب الكامل في الجرح
~~والتعديل لم يسبق إلى مثله ولم يلحق في شكله قال حمزة عن الداقطني فيه
~~كفاية لا يزاد عليه ولد أبو أحمد بن عدي في سنة سبع وسبعين ومائتين وهي
~~السنة التي توفي فيها أبو حاتم الرازي وتوفي ابن عدي في جمادى الآخرة من
~~هذه السنة
# | المعز الفاطمي
# باني القاهرة معد بن إسماعيل بن سعيد بن عبدالله أبو تميم المدعي أنه
~~فاطمي صاحب الديار المصرية وهو أول من ملكها من الفاطميين وكان أول ملكا
~~ببلاد إفريقية وما والاها من بلاد المغرب فلما كان في سنة ثمان وخمسين
~~وثلثمائة بعث بين يديه جوهرا القائد فأخذ له بلاد مصر من PageV11P283 كافور
~~الأخشيدي بعد حروب تقدم ذكرها واستقرت أيدي الفاطميين عليها فبنى بها
~~القاهرة وبنى منزل الملك وهما القصران ثم أقام جوهر الخطبة للمعز الفاطمي
~~في سنة ثنتين وستين وثلثمائة ثم قدم المعز بعد ذلك ومعه جحافل من الجيوش
~~وأمراء من المغاربة والأكابر وحين نزل الاسكندرية تلقاه وجوه الناس فخطبهم
~~بها خطبة بليغة ادعى فيها أنه ينصف المظلوم من الظالم وافتخر فيها بنسبه
~~وأن الله قد رحم الأمة ms5276 بهم وهو مع ذلك متلبس بالرفض ظاهرا وباطنا كما قاله
~~القاضي الباقلاني إن مذهبهم الكفر المحض وأعتقادهم الرفض وكذلك أهل دولته
~~ومن أطاعه ونصره ووالاه قبحهم الله وإياه وقد أحضر إلى بين يديه الزاهد
~~العابد الورع الناسك التقي أبو بكر النابلسي فقال له المعز بلغني عنك أنك
~~قلت لو أن معي عشرة أسهم لرميت الروم بتسعة ورميت المصريين بسهم فقال ما
~~قلت هذا فظن أنه رجع عن قوله فقال كيف قلت قال قلت ينبغي أن نرميكم بتسعة
~~ثم نرميهم بالعاشر وقال ولم قال لأنكم غيرتم دين الأمة وقتلتم الصالحين
~~وأطفأتم نور الإلهية وادعيتم ما لبس لكم فأمر باشهاره في أول يوم ثم ضرب في
~~اليوم الثاني بالسياط ضربا شديدا مبرحا ثم أمر بسلخه في اليوم الثالث فجيء
~~بيهودي فجعل يسلخه وهو يقرأ القرآن قال اليهودي فأخذتني رقة عليه فلما بلغت
~~تلقاء قلبه طعنته بالسكين فمات رحمه الله فكان يقال له الشهيد وإليه ينسب
~~بنو الشهيد من أهل نابلس إلى اليوم ولم تزل فيهم بقايا خير وقد كان المعز
~~قبحه الله فيه شهامة وقوة حزم وشدة عزم وله سياسة وكلن يظهر أنه يعدل وينصر
~~الحق ولكنه كان مع ذلك منجما يعتمد على حركات النجوم قال له منجمه إن عليك
~~قطعا أي خوفا في هذه السنة فتوار عن وجه الأرض حتى تنقضي هذه المدة فعمل له
~~سردابا وأحضر الأمراء وأوصاهم بولده نزار ولقبه العزيز وفوض إليه الأمر حتى
~~يعود إليهم فبايعوه على ذلك ودخل المعز ذلك السرداب فتوارى فيه سنة فكانت
~~المغاربة إذا راوا سحابا ترجل الفارس منهم له عن فرسه وأومأ إليه بالسلام
~~ظانين أن المعز ذلك الغمام @QB@ فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما
~~فاسقين @QE@ ثم برز إليهم بعد سنة وجلس في مقام الملك وحكم على عادته أياما
~~ولم تطل مدته بل عاجله القضاء المحتوم ونال رزقه المقسوم فكانت وفاته في
~~هذه السنة وكانت أيامه في الملك قبل أن يملك مصر وبعد ما ملكها ثلاثا
~~وعشرين سنة وخمسة أشهر وعشرة أيام ms5277 منها بمصر سنتان وتسعة أشهر والباقي
~~ببلاد المغرب وجملة عمره كلها خمسة وأربعون سنة وستة أشهر لأنه ولد
~~بإفريقية في عاشر رمضان سنة تسع عشرة وثلثمائة وكانت وفاته بمصر في اليوم
~~السابع عشر من ربيع الآخر سنة خمس وستين وثلثمائة وهي هذه السنة
# | ثم دخلت سنة ست وستين وثلثمائة
# فيها توفي ركن الدولة بن علي بن بويه وقد جاوز التسعين سنة وكانت أيام
~~ولايته نيفا وأربعين PageV11P284 سنة وقبل موته بسنة قسم ملكه بين أولاده
~~كما ذكرنا وقد عمل ابن العميد مرة ضيافة في داره وكانت حافلة حضرها ركن
~~الدولة وبنوه وأعيان الدولة فعهد ركن الدولة في هذا اليوم إلى ابنه عضد
~~الدولة وخلع عضد الدولة على إخوته وسائر الأمراء الأفبية والأكسية على عادة
~~الديلم وحفوه بالريحان على عادتهم أيضا وكان يوما مشهودا وقد كان ركن
~~الدولة قد أسن وكبر وتوفي بعد هذه الوليمة بقليل في هذه السنة وكان حليما
~~وقورا كثير الصدقات محبا للعلماء فيه بر وكرم وإيثار وحسن عشرة ورياسة وحنو
~~على الرعية وعلى أقاربه وحين تمكن ابنه عضد الدولة قصد العراق ليأخذها من
~~ابن عمه بختيار لسوء سيرته ورداءة سريرته فالتقوا في هذه السنة بالأهواز
~~فهزمه عضد الدولة وأخذ أثقاله وأمواله وبعث إلى البصرة فأخذها وأصلح بين
~~أهلها حيي ربيعة ومضر وكان بينهما خلف متقادم من نحو مائة وعشرين سنة وكانت
~~مضر تميل إليه وربيعة عليه ثم اتفق الحيان عليه وقويت شوكته وأذل بختيار
~~وقبض على وزيره ابن بقية لأنه استحوذ على الأمور دونه وجبى الأموال إلى
~~خزائنه فاستظهر عضد الدولة بما وجده في الخزائن والحواصل لابن بقية ولم يبق
~~له منها بقية وكذلك أمر ركن الدولة بالقبض على وزير أبيه أبي الفتح بن
~~العميد لموجدة تقدمت منه إليه وقد سلف ذكرها ولم يبق لابن العميد أيضا في
~~الأرض بقية وقد كانت الأكابر تتقيه وقد كان ابن العميد من الفسوق والعصيان
~~بأوفر مكان فخانته المقادير ونزل به غضب السلطان ونحن نعوذ بالله من غضب
~~الرحمن وفي منتصف شوال ms5278 منها توفي الأمير منصور بن نوح الساماني صاحب بلاد
~~خراسان وبخارى وغيرهما وكانت ولايته خمس عشر سنة وقام بالأمر من بعده ولده
~~أبو القاسم نوح وكان عمره إذ ذاك ثلاث عشرة سنة ولقب بالمنصور وفيها توفي
~~الحاكم وهو المستنصر بالله بن الناصر لدين الله عبدالرحمن الأموي وقد كان
~~هذا من خيار الملوك وعلمائهم وكان عالما بالفقه والخلاف والتواريخ محبا
~~للعلماء محسنا إليهم توفي وله من العمر ثلاث وستون سنة وسبعة أشهر ومدة
~~خلافته منها خمسة عشر سنة وخمسة أشهر وقام بالأمر من بعده ولده هشام وله
~~عشر سنين ولقب بالمؤيد بالله وقد اختلف عليه في أيامه واضطربت الرعايا عليه
~~وحبس مدة ثم أخرج وأعيد إلى الخلافة وقام بأعباء أمره حاجبه المنصور أبو
~~عامر محمد بن أبي عامر المعافري وابناه المظفر والناصر فساسوا الرعايا جيدا
~~وعدلا فيهم وغزوا الأعداء واستمر لهم الحال كذلك نحوا من ست وعشرين سنة وقد
~~ساق ابن الأثير هنا قطعة من أخبارهم وأطال وفيها رجع ملك حلب إلى أبي
~~المعالي شريف بن سيف االدولة بن حمدان وذلك أنه لما مات أبوه وقام هو من
~~بعده تغلب قرعويه مولاهم واستولى عليهم سار إليه فأخرجه منها خائفا يترقب
~~PageV11P285 ثم جاء فنزل حماه وكانت الروم قد خربت حمص فسعى في عمارتها
~~وترميمها وسكنها ثم لما اختلفت الأمور على قرعويه كتب أهل حلب إلى أبي
~~المعالي هذا وهو بحمص أن يأتيهم فسار إليهم فحاصر حلب أربعة أشهر فافتتحها
~~وامتنعت منه القلعة وقد تحصن بها نكجور ثم اصطلح مع أبي المعالي على أن
~~يؤمنه على نفسه ويستنيبه بحمص ثم انتقل إلى نيابة دمشق وإليه تنسب هذه
~~المزرعة ظاهر دمشق التي تعرف بالقصر النكجوري
# | ابتداء ملك بني سبكتكين
# والد محمود صاحب غزنة وقد كان سبكتكين مولى الأمير أبي إسحاق بن البتكين
~~صاحب جيش غزنة وأعمالها للسامانية وليس هذا بحاجب معز الدولة ذاك توفي قبل
~~هذه السنة كما تقدم وأما هذا فإنه لما مات مولاه لم يترك أحدا يصلح للملك
~~من بعده لا من ms5279 ولده ولا من قومه فاصطلح الجيش على مبايعة سبكتكين هذا
~~لصلاحه فيهم وخيره وحسن سيرته وكمال عقله وشجاعته وديانته فاستقر الملك في
~~يده واستمر من بعده في ولده السعيد محمود بن سبكتكين وقد غزا هذا بلاد
~~الهند وفتح شيئا كثيرا من حصونهم وغنم أموالا كثيرة وكسر من أصنامهم
~~ونذورهم أمرا هائلا وباشر من معه من الجيوش حربا عظيمة هائلة وقد قصده
~~جيبال ملك الهند الأعظم بنفسه وجنوده التي تعم السهول والجبال فكسره مرتين
~~وردهم إلى بلادهم في أسوأ حال وأردأ بال وذكر ابن الأثير في كامله أن
~~سبكتكين لما التقي مع جيبال ملك الهند في بعض الغزوات كان بالقرب منهم عين
~~في عقبة باغورك وكان من عادتهم أنها إذا وضعت فيها نجاسة أو قذرا كفهرت
~~السماء وأرعدت وأبرقت وأمطرت ولا تزال كذلك حتى تظهر تلك العين من ذلك
~~الشيء الذي القي فيها فأمر سبكتكين بالقاء نجاسة فيها وكانت قريبة من نحو
~~العدو فلم يزالوا في رعود وبروق وأمطار وصواعق حتى ألجأهم إلى الهرب
~~والرجوع إلى بلادهم خائبين هاربين وأرسل ملك الهند يطلب من سبكتكين الصلح
~~فأجابه بعد امتناع من ولده محمود على مال جزيل يحمله إليه وبلاد كثيرة
~~يسلمها إليه وخمسين فيلا ورهائن من رؤس قومه يتركها عنده حتى يقوم بما
~~التزمه من ذلك وفيها توفي
# | أبو يعقوب يوسف
# ابن الحسين الجنابي صاحب هجر ومقدم القرامطة وقامم بالأمر من بعده ستة من
~~قومه وكانوا يسمون بالسادة وقد اتفقوا على تدبير الأمر من بعده ولم يختلفوا
~~فمشى حالهم وفيها كانت وفاة
# | الحسين بن أحمد
# ابن أبي سعيد الجنابي أبو محمد القرمطي قال ابن عساكر واسم أبي سعيد
~~الحسين بن بهرام ويقال ابن أحمد يقال أصلهم من الفرس وقد تغلب هذا على
~~الشام في سنة سبع وخمسين وثلثمائة ثم عاد PageV11P286 إلى الاحساء بعد سنة
~~ثم عاد إلى دمشق في سنة ستين وكسر جيش جعفر بن فلاح أول من ناب بالشام عن
~~المعز الفاطمي وقتله ثم توجه إلى مصر فحاصرها في مستهل ربيع ms5280 الأول من سنة
~~إحدى وستين واستمر محاصرها شهورا وقد كان استخلف على دمشق ظالم بن موهوب ثم
~~عاد إلى الاحساء ثم رجع إلى الرملة فتوفي بها في هذه السنة وقد جاوز
~~التسعين وهو يظهر طاعة عبدالكريم الطائع لله العباسي وقد أورد له ابن عساكر
~~أشعارا رائقة من ذلك ما كتب به إلى جعفر بن فلاح قبل وقوع الحرب بينهما وهي
~~من أفحل الشعر % الكتب معذرة والرسل مخبرة % والحق متبع والخير محمود % %
~~والحرب ساكنة والخيل صافنة % والسلم مبتذل والظل ممدود % % فإن أنبتم
~~فمقبول إنابتكم % وإن أبيتم فهذا الكور مشدود % % على ظهرور المنايا أو
~~يردن بنا % دمشق والباب مسدود ومردود % % إني امرؤ ليس من شأني ولا أربى %
~~طبل يرن ولا ناي ولا عود % % ولا اعتكاف على خمر ومخمرة % وذات دل لها غنج
~~وتفنيد % % ولا أبيت بطين البطن من شبع % ولي رفيق خميص البطن مجهود % %
~~ولا تسامت بي الدنيا إلى طمع % يوما ولا غرني فيها المواعيد % ومن شعره
~~أيضا % يا سكان البلد المنيف تعززا % بقلاعه وحصونه وكهوفه % % لا عز إلا
~~للعزيز بنفسه % وبخيله وبرجله وسيوفه % % وبقية بيضاء قد ضربت على % شرف
~~الخيام بحاره وضيوفه % % قوم إذا اشتد الوغا أردى العدا % وشفى النفوس
~~بضربه وزحوفه % % لم يجعل الشرف التليد لنفسه % حتى أفاد تليده بطريفة %
~~وفيها تملك قابوس بن وشمكير بلاد جرجان وطبرستان وتلك النواحي وفيها دخل
~~الخليفة الطائع بشاه بار بنت عزالدولة بن بويه وكان عرسا حافلا وفيها حجت
~~جميلة بنت ناصر الدولة بن حمدان في تجمل عظيم حتى كان يضرب المثل بحجها
~~وذلك أنها عملت أربعمائة محمل وكان لا يدري في أيها هي ولما وصلت إلى
~~الكعبة نثرت عشرة آلاف دينار على الفقراء والمجاورين وكست المجاورين
~~بالحرمين كلهم وأنفقت أموالا جزيلة في ذهابها وإيابها وحج بالناس من العراق
~~الشريف أحمد بن الحسين بن محمد العلوي وكذلك حج بالناس إلى سنة ثمانين
~~وثلثمائة وكانت الخطبة بالحرمين في هذه السنة للفاطميين أصحاب مصر دون
~~العباسيين PageV11P287 وممن توفي فيها من الأعيان
# | إسماعيل بن نجيد
# ابن أحمد ms5281 بن يوسف أبو عمرو السلمي صحب الجنيد وغيره وروى الحديث وكان ثقة
~~ومن جيد كلامه قوله من لم تهدك رؤيته فليس بمهذب وقد احتاج شيخه أبو عثمان
~~مرة إلى شيء فسأل أصصحابه فيه فجاءه ابن نجيد بكيس فيه ألفا درهم فقبضه منه
~~وجعل يشكره إلى أصحابه فقال له ابن نجيد بين أصحابه يا سيدي إن المال الذي
~~دفعته إليك كان من مال امي أخذته وهي كارهة فأنا أحب أن ترده إلي حتى أرده
~~إليها فأعطاه اياه فلما كان الليل جاء به وقال أحب أن تصرفها في أمرك ولا
~~تذكرها لأحد فكان أبو عثمان يقول أنا أجتني من همة أبي عمرو بن نجيد رحمهم
~~الله تعالى
# | الحسن بن بويه
# أبو علي ركن الدولة عرض له قولنج فمات في لية السبت الثامن والعشرين من
~~المحرم منها وكانت مدة ولايته اربعا وأربعين سنة وشهرا وتسعة أيام ومدة
~~عمره ثمان وسبعون سنة وكان حليما كريما
# | محمد بن إسحاق
# ابن إبراهيم بن أفلح بن رافع بن رافع بن إبراهيم بن أفلح بن عبدالرحمن بن
~~رفاعة بن رافع أبو الحسن الأنصاري الزرقي كان نقيب الانصار وقد سمع الحديث
~~من أبي القاسم البغوي وغيره وكان ثقة يعرف أيام الأنصار ومناقبهم وكانت
~~وفاته في جمادى الآخرة منها
# | محمد بن الحسن
# ابن أحمد بن إسماعيل أبو الحسن السراج سمع يوسف بن يعقوب القاضي وغيره
~~وكان شديد الاجتهاد في العبادة صلى حتى أقعد وبكى حتى عمي توفي يوم عاشوراء
~~منها
# | القاضي منذر البلوطي
# رحمه الله قاضي قضاة الأندلس كان إماما عالما فصيحا خطيبا شاعرا أديبا
~~كثير الفضل جامعا لصنوف من الخير والتقوى والزهد وله مصنفات واختيارات منها
~~أن الجنة التي سكنها آدم وأهبط منها كانت في الأرض وليست بالجنة التي أعدها
~~الله لعباده في الآخرة وله في ذلك مصنف مفرد له وقع في النفوس وعليه حلاوة
~~وطلاوة دخل يوما على الناصر لدين الله عبدالرحمن الاموي وقد فرغ من بناء
~~المدينة الزهراء وقصورها وقد بنى له فيها قصر عظيم منيف وقد ms5282 زخرف بأنواع
~~الدهانات وكسى الستور وجلس عنده رؤس دولته وأمراؤه فجاء القاضي فجلس إلى
~~جانبه وجعل الحاضرون يثنون على ذلك البناء ويمدحونه والقاضي ساكت لا يتكلم
~~فالتفت إليه الملك وقال ما تقول أنت يا أبا الحكم فبكى القاضي وانحدرت
~~دموعه على لحيته وقال ما كنت أظن أن الشيطان أخزاه الله يبلغ منك هذا
~~المبلغ المفضح المهلك المهلكم لصاحبه في الدنيا والآخرة ولا أنك تمكنه
~~PageV11P288 من قيادك مع ما آتاك الله وفضلك به على كثير من الناس حتى
~~أنزلك منازل الكافرين والفاسقين قال الله تعالى @QB@ ولولا أن يكون الناس
~~أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها
~~يظهرون ولبيوتهم أبوابا وسررا عليها يتكؤون وزخرفا @QE@ الآية قال فوجم
~~الملك عند ذلك وبكى وقال جزاك الله خيرا وأكثر في المسلمين مثلك وقد قحط في
~~بعض السنين فأمره الملك أن يستسقي للناس فلما جاءته الرسالة مع البريد قال
~~للرسول كيف تركت الملك فقال تركته أخشع ما يكون وأكثره دعاء وتضرعا فقال
~~القاضي سقيتم والله إذا خشع جبار الأرض رحم جبار السماء ثم قال لغلامه ناد
~~في الناس الصلاة فجاء الناس إلى محل الاستسقاء وجاء القاضي منذر فصعد
~~المنبر والناس ينظرون إليه ويسمعون ما يقول فلما أقبل عليهم كان أول ما
~~خاطبهم به قال @QB@ سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم
~~سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم @QE@ ثم أعادها مرارا
~~فأخذ الناس في البكاء والنحيب والتوبة والانابة فلم يزالوا كذلك حتى سقوا
~~ورجعوا يخوضون الماء
# | أبو الحسن علي بن أحمد
# ابن المرزبان الفقيه الشافعي تفقه بأبي الحسين بن القطان وأخذ عنه الشيخ
~~أبو حامد الاسفراييني قال ابن خلكان كان ورعا زاهدا ليس لأحد عنده مظلمة
~~وله في المذهب وجه وكان له درس ببغداد توفي في رجب منها
# | ثم دخلت سنة سبع وستين وثلثمائة
# فيها دخل عضدالدولة إلى بغداد وخرج منها عزالدولة بختيار واتبعه
~~عضدالدولة وأخذ معه الخليفة فاستعفاه فأعفاه وسار عضدالدولة وراءه فأخذه ms5283
~~أسيرا ثم قتل سريعا وتصرمت دولته واستقر أمر عضد الدولة ببغداد وخلع عليه
~~الخليفة الخلع السنية والأسورة والطوق وأعطاه لواءين أحدهما ذهب والآخر فضة
~~ولم يكن هذا لغيره إلا لأولياء العهد وأرسل إليه خليفة بتحف سنية وبعث
~~عضدالدولة إلى الخليفة أموالا جزيلة من الذهب والفضة واستقرت يده على بغداد
~~وما والاها من البلاد وزلزلت بغداد مرارا في هذه السنة وزادت دجلة زيادة
~~كثيرة غرق بسببها خلق كثير وقيل لعضد الدولة إن أهل بغداد قد قلوا كثيرا
~~بسبب الطاعون وما وقع بينهم من الفتن بسبب الرفض والسنة وأصابهم حريق وغرق
~~فقال إنما يهيج الشر بين الناس هؤلاء القصاص والوعاظ ثم رسم أن أحدا لا يقص
~~ولا يعظ في سائر بغداد ولا يسأل سائل باسم أحد من الصحابة وإنما يقرأ
~~القرآن فيمن أعطاه أخذ فمن فعمل بذلك في البلد ثم بلغه أن أبا الحسين بن
~~سمعون الواعظ وكان من الصالحين لم يترك الوعظ بل استمر على عادته فأرسل
~~إليه من جاء به PageV11P289 وتحول عضد الدولة من مجلسه وجلس وحده لئلا يبدر
~~من ابن سمعون إليه بين الدولة كلام يكرهه وقيل لابن سمعون إذا دخلت على
~~الملك فتواضع في الخطاب وقبل التراب فلما دخل دار الملك وجده قد جلس وحده
~~لئلا يبدر من ابن سمعون في حقه كلام بحضرة الناس يؤثر عنه ودخل الحاجب بين
~~يديه يستأذن له عليه ودخل ابن سمعون ورءاه ثم استفتح القراءة بقوله @QB@
~~وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة @QE@ الآية ثم إلتفت بوجهه نحو دار
~~عزالدولة ثم قرأ @QB@ ثم جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون
~~@QE@ ثم أخذ في مخاطبة الملك ووعظه فبكى عضد الدولة بكاء كثيرا وجزاه خيرا
~~فلما خرج من عنده قال للحاجب اذهب فخذ ثلاثة آلاف درهم وعشرة أثواب وادفعها
~~له فإن قبلها جئني برأسه قال الحاجب فجئته فقلت هذا أرسل به الملك إليك
~~فقال لا حاجة لي به هذه ثيابي من عهد أبي منذ أربعين سنة كلما خرجت إلى
~~الناس لبستها ms5284 فإذا رجعت طويتها ولي دار آكل من أجرتها تركها لي أبي فأنا في
~~غنية عما أرسل به الملك فقلت فرقها في فقراء أهلك فقال فقراء أهله أحق بها
~~من فقراء أهلي وأفقر إليها منهم فرجعت إلى الملك لأشاوره وأخبره بما قال
~~فسكت ساعة ثم قال الحمد لله الذي سلمه منا وسلمنا منه ثم إن عضد الدولة أخذ
~~ابن بقية الوزير لعزالدولة فأمر به فوضع بين قوائم الفيلة فتخبطته بأرجلها
~~حتى هلك ثم صلب على رأس الجسر في شوال منها فرثاه أبو الحسين بن الأنباري
~~بأبيات يقول فيها % علو في الحياة وفي الممات % بحق أنت إحدى المعجزات % %
~~كأن الناس حولك حين قاموا % وفود نداك أيام الصلات % % كأنك واقف فيهم
~~خطيبا % وكلهم وقوف للصلاة % % مددت يديك نحو احتفاء % كمدهما إليهم
~~بالهبات % وهي قصيدة طويلة أورد كثيرا منها ابن الأثير في كامله
# | مقتل عزالدين بختيار
# لما دخل عضد الدولة بغداد وتسلمها خرج منها بختيار ذليلا طريدا في فل ومن
~~الناس من عزمه أن يذهب إلى الشام فيأخذها وكان عضد الدولة قد حلفه أن لا
~~يتعرض لأبي تغلب لمودة كانت بينهما ومراسلات فحلف له على ذلك وحين خرج من
~~بغداد كان معه حمدان بن ناصر الدولة بن حمدان فحسن لعز الدولة أخذ بلاد
~~الموصل من أبي تغلب لأنها أطيب وأكثر مالا من الشام وأقرب إليه وكان عز
~~الدولة ضعيف العقل قليل الدين فلما بلغ ذلك أبا تغلب أرسل إلى عز الدولة
~~يقول له لئن أرسلت إلى ابن أخي حمدان بن ناصر الدولة أغنيتك بنفسي وجيشي
~~حتى آخذ لك ملك بغداد من عضد الدولة وأردك إليها فعند ذلك أمسك حمدان
~~وأرسله إلى عمه أبي تغلب PageV11P290 فسجنه في بعض القلاع وبلغ ذلك عضد
~~الدولة وأنهما قد اتفقا على حربه فركب اليهما بجيشه وأراد إخراج الخليفة
~~الطائع معه فأعفاه فذهب اليهما فالتقى معهما فكسرهما وهزمهما وأخذ عزالدولة
~~أسيراوقتله من فوره وأخذ الموصل ومعاملتها وكان قد حمل معه ميرة كثيرة وشرد
~~أبا تغلب في البلاد وبعث وراءه السرايا ms5285 في كل وجه وأقام بالموصل إلى أواخر
~~سنة ثمان وستين وفتح ميافارقين وآمد وغيرهما من بلاد بكر وربيعة وتسلم بلاد
~~مضر من أيدي نواب أبي تغلب وأخذ منهم الرحبة ورد بقيتها على صاحب حلب
~~سعدالدولة بن سيف الدولة وتسلط على سعد الدولة وحين رجع من الموصل استناب
~~عليها أبا الوفا وعاد إلى بغداد فتلقاه الخليفة ورؤس الناس إلى ظاهر البلد
~~وكان يوما مشهوا ومما وقع من الحوادث فيها الوقعة التي كانت بين العزيز بن
~~المعزالفاطمي وبين الفتكين غلام معز الدولة صاحب دمشق فهزمه وأسره وأخذه
~~معه إلى الديار المصرية مكرما معظما كما تقدم وتسلم العزيز دمشق وأعمالها
~~وقد تقدم بسط ذلك في سنة أربع وستين وفيها خلع على القاضي عبدالجبار بن
~~أحمد المعتزلي بقضاء قضاة الري وما تحت حكم مؤيد الدولة بن ركن الدولة وله
~~مصنفات حسنة منها دلائل النبوة وعمد الادلة وغيرها وحج بالناس فيها نائب
~~المصريين وهو الأمير باديس بن زيري أخو يوسف بن بلكين ولما دخل مكة اجتمع
~~إليه اللصوص وسألوا منه أن يضمنهم الموسم هذا العام بما شاء من الاموال
~~فأظهر لهم الاجابة إلى ما سألوا وقال لهم اجتمعوا كلكم حتى أضمنكم كلكم
~~فاجتمع عنده بضع وثلاثون حراميا فقال هل بقي منكم أحد فحلفوا له إنه لم يبق
~~منهم أحد فأخذ عند ذلك بالقبض عليهم وبقطع أيديهم كلهم ونعما ما فعل وكانت
~~الخطبة في الحجاز للفاطميين دون العباسيين وممن توفي فيها من الأعيان الملك
~~عزالدولة
# | بختيار بن بويه الديلمي
# ملك بعد أبيه وعمره فوق العشرين سنة بقليل وكان حسن الجسم شديد البطش
~~وقوي القلب يقال إنه كان يأخذ بقوائم الثور الشديد فيلقيه في الأرض من غير
~~أعوان ويقصد الأسود في أماكنها ولكنه كان كثير اللهو واللعب والاقبال على
~~اللذات ولما كسره ابن عمه ببلاد الأهواز كان في جملة ما أخذ منه أمرد كان
~~يحبه حبا شديدا لا يهنأ بالعيش إلا معه فبعث يترفق له في رده إليه وأرسل
~~إليه بتحف كثيرة وأموال جزيلة وجاريتين عوادتين لا ms5286 قيمة لهما فرد عليه
~~الغلام المذكور فكثر تعنيف الناس له عند ذلك وسقط من أعين الملوك فإنه كان
~~يقول ذهاب هذا الغلام مني أشد علي من أخذ بغداد من يدي بل وأرض العراق كلها
~~ثم كان من أمره بعد ذلك PageV11P291 أن ابن عمه أسره كما ذكرنا وقتله سريعا
~~فكانت مدة حياته ستا وثلاثين سنة ومدة دولته منها إحددى وعسرين سنة وشهور
~~وهو الذي أظهر الرفض ببغداد وجرى بسبب ذلك شرور كما تقدم
# | محمد بن عبدالرحمن
# أبو بكر القاضي المعروف بابن قريعة ولى القضاء بالسندية وكان فصيحا يأتي
~~بالكلام المسجوع من غير تكلف ولا تردد وكنا جميل المعاشر ومن شعره % لي
~~حيلة في من ينم % م وليس في الكذاب حيلة % % من كان يخلق ما يقو % ل فحيلتي
~~فيه قليلة % وكان يقول للرجل من أصحابه إذا تماشيا إذا تقدمت بين يديك فإني
~~حاجب وإن تأخرت فواجب توفي يوم السبب لعشر بقين من جمادى الآخرة منها
# | ثم دخلت سنة ثمان وستين وثلثمائة
# في شعبان منها أمر الطائع لله أن يدعى لعضد الدولة بعد الخليفة على
~~المنابر ببغداد وأن تضرب الدبادب على بابه وقت الفجر وبعد المغرب والعشاء
~~قال ابن الجوزي وهذا شيء لم يتفق لغيره من بني بويه وقد كان معز الدولة سأل
~~من الخليفة أن يضرب الدبادب على بابه فلم يأذن له وقد افتتح عزالدولة في
~~هذه السنة وهو مقيم بالموصل أكثر بلاد أبي تغلب بن حمدان كآمد والرحبة
~~وغيرهما ثم دخل بغداد في سلخ ذي القعدة فتلقاه الخليفة والأعيان إلى أثناء
~~الطريق
# | قسام التراب يملك دمشق
# لما ذهب الفتكين إلى ديار مصر نهض رجل من أهل دمشق يقال له قسام التراب
~~كان الفتكين يقربه ويدنيه ويأمنه على أسراره فاستحوذ على دمشق وطاوعه أهلها
~~وقصدته عساكر العزيز من مصر فحاصروه فلم يتمكنوا منه وجاء أبو تغلب بن ناصر
~~الدولة بن حمدان فحاصره فلم يقدر أن يدخل دمشق فانصرف عنه خائبا إلى طبرية
~~فوقع بينه وبين بني عقيل وغيرهم من العرب حروب طويلة ms5287 آل الحال إلى أن قتل
~~أبو تغلب وكانت معه أخته وجميلة امرأته وهي بن سيف الدولة فردتا إلى سعد
~~الدولة بحلب فأخذ أخته وبعث بجميلة إلى بغداد فحبست في دار وأخذ منها أموال
~~جزيلة وأما قسام التراب هذا وهو من بني الحارث بن كعب من اليمن فإنه أقام
~~بالشام فسد خللها وقام بمصالحها مدة سنين عديدة وكان مجلسه بالجامع يجتمع
~~الناس إليه فيأمرهم وينهاهم فيتمثلون ما يأمر به قال ابن عساكر أصله من
~~قرية تلفيتا وكان ترابا قلت والعامة يسمونه قسيم الزبال وإنما هو قسام ولم
~~يكن زبالا بل ترابا من قرية تلفيتا بالقرب من قرية منين وكان بدو أمره أنه
~~انتمى إلى رجل من أحداث أهل دمشق يقال له أحمد بن المسطان فكان من
~~PageV11P292 حزبه ثم استحوذ على الأمور وغلب على الولاة والامراء إلى أن
~~أقدم بلكتكين التركي من مصر في يوم الخميس السابع عشر من المحرم سنة ست
~~وسبعين وثلثمائة فأخذها منه واختفى قسام التراب مدة ثم ظهر فأخذه أسيرا
~~وأرسله مقيدا إلى الديار المصرية فأطلق وأحسن إليه وأقام بها مكرما وممن
~~توفي فيها من الأعيان
# | العقيقي
# صاحب الحمام والدار والمسنوبتين إليه بدمشق بمحلة باب البريد واسمه أحمد
~~بن الحسن القعيقي ابن ضعقن بن عبدالله بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسن بن
~~علي بن أبي طالب الشريف أبو القاسم الحسين القعقيق قال ابن عساكر كان من
~~وجوه الاشراف بدمشق واليه تنسب الدار والحمام بمحلة باب البريد وذكر ا نه
~~توفي يوم الثلاثاء لأربع خلون من جمادى الاولى منها وأنه دفن من الغد
~~وأغلقت البلد لأجل جنازته وحضرها نكجور وأصحابه يعني نائب دمشق ودفن خارج
~~باب الصغير قلت وقد اشترى الملك الظاهر بيبرس داره وبناها مدرسة ودار حديث
~~وتربة وبها قبره وذلك في حدود سنة سبعين وستمائة كما سيأتي بيانه
# | أحمد بن جعفر
# ابن مالك بن شبيب بن عبدالله أبو بكر بن مالك القطيعي من قطيعة الدقيق
~~ببغداد راوي مسند أحمد عن ابنه عبدالله وقد روى عنه غير ms5288 ذلك من مصنفات أحمد
~~وحدث عن غيره من المشايخ وكان ثقة كثير الحديث حدث عنه الدارقطني وابن
~~شاهين والبرقاني وأبو نعيم والحاكم ولم يمتنع أحد من الرواية عنه ولا
~~التفتوا إلى ما طعن عليه بعضهم وتكلم فيه بسبب غرق كتبه حين غرقت القطيعة
~~بالماء الأسود فاستحدث بعضها من نسخ أخرى وهذا ليس بشيء لأنها قد تكون
~~معارضة على كتبه التي غرقت والله اعلم ويقال إنه تغير في آخر عمره فكان لا
~~يدري ما جرى عليه وقد جاوز التسعين
# | تميم بن المعز الفاطمي
# وبه كان يكنى وقد كان من أكابر أمراء دولة أبيه وأخيه العزيز وقد اتفقت
~~له كائنة غريبة وهي أنه أرسل إلى بغداد فاشتريت له جارية مغنة بمبلغ جزيل
~~فلما حضرت عنده أضاف أصحابه ثم أمرها فغنت وكانت تحب شخصا ببغداد % وبداله
~~من بعد ما انتقل الهوى % برق تألق من هنا لمعانه % % يبدو لحاشية اللواء
~~ودونه % صعب الذرى متمنع أركانه % % فبدا لينظر كيف لاح فلم يطق % نظرا
~~إليه وشده أشجانه % % فالنار ما اشتملت عليه ضلوعه % والماء ما سمحت به
~~أجفانه % ثم غنته أبياتا غيرها فاشتد طرب تميم هذا وقال لها لا بد أن
~~تسأليني حاجة فقالت عافيتك PageV11P293 فقال ومع العافية فقالت تردني إلى
~~بغداد حتى أغني بهذه الأبيات فوجم لذلك ثم لم يجد بدا من الوفاء لها بما
~~سألت فأرسلها مع بعض أصحابه فأحجبها ثم سار بها على طريق العراق فلما أمسوا
~~في الليلة التي يدخلون فيها بغداد من صبيحتها ذهبت في الليل فلم يدر أين
~~ذهبت فلما سمع تميم خبرها شق عليه ذلك وتألم ألما شديدا وندم ندما شديدا
~~حيث لا ينفعه الندم
# | أبو سعيد السيرافي
# النحوي الحسن بن عبدالله بن المرزبان القاضي سكن بغداد وولي القضاء بها
~~نيابة وله شرح كتاب سيبويه وطبقات النحاة روى عن أبي بكر بن دريد وغيره
~~وكان أبوه مجوسيا وكان أبو سعيد هذا عالما باللغة والنحو والقراءات
~~والفرائض والحساب وغير ذلك من فنون العلم وكان مع ذلك زاهدا لا يأكل إلا من ms5289
~~عمل يده كان يسنخ في كل يوم عشر ورقات بعشرة دراهم تكون منها نفقته وكان من
~~أعلم الناس بنحو البصريين وكان ينتحل مذهب أهل العراق في الفقه وقرأ
~~القراءات على ابن مجاهد واللغة على ابن دريد والنحو على ابن سراج وابن
~~المرزبان ونسبه بعضهم إلا الاعتزال وأنكره آخرون توفي في رجب منها عن أربع
~~وثمانين سنة ودفن بمقبرة الخيزران
# | عبدالله بن إبراهيم
# ابن أبي القاسم الريحاني ويعرف بالأنبدري رحل في طلب الحديث إلى الآفاق
~~ووافق ابن عدي في بعض ذلك ثم سكن بغداد وحدث بها عن أبي يعلى والحسن بن
~~سفيان وابن خزيمة وغيرهم وكان ثقة ثبتا له مصنفات زاهدا روى عنه البرقاني
~~وأثنى عليه خيرا وذكر أن أكثر أدم أهله الخبز المأدوم وبمرق الباقلا وذكر
~~أشياء من تقلله وزهده وورعه توفي عن خمس وتسعين سنة
# | عبدالله بن محمد بن ورقاء
# الأمير أبو أحمد الشيباني من أهل البيوتات والحشمة بلغ التسعين سنة روى
~~عن ابن الأعرابي أنه أنشد في صفة النساء % هي الضلع العوجاء لست تقيمها %
~~ألا إن تقويم الضلوع انكسارها % % أيجمعن ضعفا واقتدارا على الفتى % أليس
~~عجيبا ضعفها واقتدارها % قلت وهذا المعنى أخذه من الحديث الصحيح ( إن
~~المرأة خلقت من ضلع أعوج وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته
~~وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج )
# | محمد بن عيسى
# ابن عمرويه الجلودي راوي صحيح مسلم عن إبراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه
~~بن مسلم بن الحجاج وكان من الزهاد يأكل من كسب يده من النسخ وبلغ ثمانين
~~سنة PageV11P294
# | ثم دخلت سنة تسع وستين وثلثمائة
# في المحرم منها توفي الأمير عمر بن شاهين صاحب بلاد البطيحة منذ أربعين
~~سنة تغلب عليها وعجز عنه الأمراء والملوك والخلفاء وبعثوا إليه الجنود
~~والسرايا والجيوش غير مرة فكل ذلك يفلها ويكسرها وكل ما له في تمكن وزيادة
~~وقوة ومكث كذلك هذه المدة ومع هذا كله مات على فراشه حنف أنفه فلا نامت
~~أعين الجبناء وقام بالأمر من بعده ولده الحسن فرام ms5290 عضد الدولة أن ينتزع
~~الملك من يده فأرسل إليه سرية حافلة من الجنود فكسرهم الحسن بن عمر بن
~~شاهين وكاد أن يتلفهم بالكلية حتى أرسل إليه عضد الدولة فصالحه على مال
~~يحمله إليه في كل سنة وهذا من العجائب الغريبة وفي صفر قبض على الشريف أبي
~~أحمد الحسن بن موسى الموسوي نقيب الطالبيين وقد كان أمير الحج مدة سنين
~~أتهم بأنه يفشي الأسرار وأن عزالدولة أودع عنده عقدا ثمينا ووجدوا كتابا
~~بخطه في إفشاء الأسرار فأنكر أنه خطه وكان مزورا عليه واعترف بالعقد فأخذ
~~منه وعزل عن النقابة وولوا غيره وكان مظلوما وفي هذا الشهر أيضا عزل عضد
~~الدولة قاضي القضاة أبا محمد بن معروف وولى غيره وفي شعبان منها ورد البريد
~~من مصر إلى عضد الدولة بمراسلات كثيرة فرد الجواب بما مضمونه صدق النية
~~وحسن الطوية ثم سأل عضد الدولة من الطائع أن يجدد عليه الخلع والجواهر وأن
~~يزيد في إنشائه تاج الدولة فأجابه إلى ذلك وخلع عليه من أنواع الملابس ما
~~لم يتمكن معه من تقبيل الأرض بين يدي الخليفة وفوض إليه ما وراء بابه من
~~الأمور ومصالح المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها وحضر ذلك أعيان الناس وكان
~~يوما مشهودا وأرسل في رمضان إلى الأعراب من بني شيبان وغيرهم فعقرهم وكسرهم
~~وكان أميرهم منبه ابن محمد الأسدي متحصنا بعين التمر مدة نيف وثلاثين سنة
~~فأخذ ديارهم وأموالهم وفي يوم الثلاثاء لسبع بقين من ذي القعدة تزوج الطائع
~~لله بنت عضد الدولة الكبرى وعقد العقد بحضرة الأعيان على صداق مبلغه مائة
~~ألف دينار وكان وكيل عضد الدولة الشيخ أبا علي الحسين بن أحمد الفارسي
~~النحوي صاحب الايضاح والتكملة وكان الذي خطب خطبة العقد القاضى أبو علي
~~الحسن بن علي التنوخى قال ابن الأثير وفيها جدد عضد الدولة عمارة بغداد
~~ومحاسنها وجدد المساجد والمشاهد وأجرى على الفقهاء الأزراق وعلى الأئمة من
~~الفقهاء والمحدثين والأطباء والحساب وغيرهم وأطلق الصلات لأرباب البيوتات
~~والشرف وألزم أصحاب الاملاك بعمارة بيوتهم ودورهم ومهد الطرقات وأطلق ms5291
~~المكوس وأصلح الطريق للحجاج من بغداد إلى مكة وأرسل الصدقات للمجاورين
~~بالحرمين قال وأذن لوزيره نصر بن هارون وكان نصرانيا بعمارة البيع والأديرة
~~وأطلق الأموال لفقرائهم PageV11P295 وفيها توفي حسنويه بن حسين الكردي وكان
~~قد استحوذ على نواحي بلاد الدينور وهمدان ونهاوند مدة خمسين سنة وكان حسن
~~السيرة كثير الصدقة بالحرمين وغيرهما فلما توفي اختلف أولاده من بعده وتمزق
~~شملهم وتمكن عضد الدولة من أكثر بلادهم وقويت شوكته في تلك الأرض وفيها ركب
~~عضد الدولة في جنود كثيفة إلى بلاد أخيه فخر الدولة وذلك لما بلغه من
~~ممالأته لعزالدولة واتفاقهم عليه فتسلم بلاد أخيه فخر الدولة وهمدان والرى
~~وما بينهما من البلاد وسلم ذلك إلى مؤيد الدولة وهو أخوه الآخر ليكون نائبه
~~عليها ثم سار إلى بلاد حسنويه الكردي فتسلمها وأخذ حواصله وذخائره وكانت
~~كثيرة جدا وحبس بعض أولاده وأسر بعضهم وأرسل إلى الأكراد الهكارية فأخذ
~~منهم بعض بلادهم وعظم شأنه وارتفع صيته إلا أنه أصابه في هذا السفر داء
~~الصراع وكان قد تقدم له بالموصل مثله وكان بكتمه إلى أن غلب عليه كثرة
~~النسيان فلا يذكر الشيء إلا بعد جهد جهيد والدنيا لا تسر بقدر ما تضر % دار
~~إذا ما أضحكت في يومها % أبكت غدا بعدا لها من دار % وفيها توفي من الأعيان
# | أحمد بن زكريا أبو لحسن اللغوي
# صاحب كتاب المجمل في اللغة وغيره ومن شعره قبل موته بيومين % يا رب إن
~~ذنوبي قد أحطت بها % علما وبي وباعلاني وأسراري % % أنا الموحد لكني المقر
~~بها % فهب ذنوبي لتوحيدى وإقراري % ذكر ذلك ابن الأثير
# | أحمد بن عطاء بن أحمد
# أبو عبدالله الروذباري ابن اخت أبي علي الروذباري أسند الحديث وكان يتكلم
~~على مذهب الصوفية وكان قدانتقل من بغداد فأقام بصور وتوفي بها في هذه السنة
~~قال رأيت في المنام كأن قائلا يقول أي شيء أصح في الصلاة فقلت صحة القصد
~~فسمعت قائلا يقول رؤية المقصود باسقاط رؤية القصد أتم وقال مجالسة الأضداد
~~ذوبان الروح ومجالسة الأشكال تلقيح العقول وليس كل ms5292 من يصلح للمجالسة يصلح
~~للمؤانسة ولا كل من يصلح للمؤانسة يؤمن على الأسرار ولا يؤمن على الأسرار
~~إلا الأمناء فقط وقال الخشوع في الصلاة علامة الفلاح قال تعالى @QB@ قد
~~أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون @QE@ وترك الخشوع في الصلاة علامة
~~النفاق وخراب القلب قال تعالى @QB@ إنه لا يفلح الكافرون @QE@
# | عبدالله بن إبراهيم
# ابن أيوب بن ماسي أبو محمد البزاز أسند الكثير وبلغ خمسا وتسعين سنة وكان
~~ثقة ثبتا توفي في رجب منها
# | محمد بن صالح
# ابن علي بن يحيى بن أبو الحسن الهاشمي يعرف بابن أم شيبان كان عالما
~~فاضلا له تصانيف وقد PageV11P296 ولي الحكم ببغداد قديما وكان جيد السيرة
~~توفي فيها وقد جاوز السبعين وقارب الثمانين
# | ثم دخلت سنة سبعين وثلثمائة
# فيها ورد الصاحب بن عباد من جهة مؤيد الدولة إلى أخيه عضد الدولة فتلقاه
~~عضد الدولة إلى ظاهر البلد وأكرمه وأمر الأعيان باحترامه وخلع عليه وزاده
~~في إقطاعه ورد معه هدايا كثيرة وفي جمادى الآخرة منها رجع عضد الدولة إلى
~~بغداد فتلقاه الخليفة الطائع وضرب له القباب وزينت الأسواق وفي هذا الشهر
~~أيضا وصلت هدايا من صاحب اليمن إلى عضد الدولة وكانت الخطبة بالحرمين لصاحب
~~مصر وهوالعزيز بن المعز الفاطمي وممن توفي فيها من الأعيان
# | أبو بكر الرازي الحنفي
# أحمد بن علي أبو بكر الرازي الفقيه الحنفي الرازي أحد أئمة أصحاب أبي
~~حنيفة ولع من المصنفات المفيدة كتاب أحكام القرآن وهو تلميذ أبي الحسن
~~الكرخي وكان عابدا زاهدا ورعا انتهت إليه رياسة الحنفية في وقته ورحل إليه
~~الطلبة من الآفاق وقد سمع الحديث من أبي العباس الأصم وأبي القاسم الطبراني
~~وقد أراده الطائع على أن يوليه القضاء فلم يقبل توفي في ذي الحجة من هذا
~~العام وصلى عليه أبو بكر محمد بن موسى الخوارزمي
# | محمد بن جعفر
# ابن محمد بن زكريا أبو بكر الوراق ويلقب بغندر كان جوالا رحالا سمع
~~الكثير ببلاد فارس وخراسان وسمع الباغندي وابن صاعد وابن دريد وغيرهم وعنه
~~الحافظ أبو نعيم الاصفهاني وكان ms5293 ثقة حافظا
# | ابن خالويه
# الحسين بن أحمد بن خالويه أبو عبدالله النحوي اللغوي صاحب المصنفات أصله
~~من همذان ثم دخل بغداد فأدرك بها مشايخ هذا الشأن كابن دريد وابن مجاهد
~~وأبي عمر الزاهد واشتغل على أبي سعيد السيرافي ثم صار إلى حلب فعظمت مكانته
~~عند آل حمدان وكان سيف الدولة يكرمه وهو أحد جلسائه وله مع المتنبي مناظرات
~~وقد سرد له ابن خلكان مصنفات كثيرة منها كتاب ليس في كلام العرب لأنه كان
~~يكثر أن يقول ليس في كلام العرب كذا وكذا وكتاب الآل تكلم فيه على أقسامه
~~وترجم الأئمة الإثنى عشر وأعرب ثلاثين سورة من القرآن وشرح الدريدية وغير
~~ذلك وله شعر حسن وكان به داء كانت به وفاته
# | ثم دخلت سنة إحدى وسبعين وثلثمائة
# في ربيع الأول منها وقع حريق عظيم بالكرخ وفيها سرق شيء نفيس لعضد الدولة
~~فتعجب الناس من جرأة من سرقه مع شدة هيبة عضد الدولة ثم مع هذا اجتهدوا كل
~~الاجتهاد فلم يعرفوا من PageV11P297 أخذ ويقال إن صاحب مصر بعث من فعل ذلك
~~فالله أعلم وممن توفي من الأعيان
# | الإسماعيلي
# أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس أبو بكر الإسماعيلي الجرجاني
~~الحافظ الكبير الرحال الجوال سمع الكثير وحدث وخرج وصنف فأفاد وأجاد وأحسن
~~الانتقاد الإعتقاد صنف كتابا على صحيح البخاري فيه فوائد كثيرة وعلوم غزيرة
~~قال الدارقطني كنت عزمت غير مرة على الرحلة إليه فلم أرزق وكانت وفاته يوم
~~السبت عاشر رجب سنة إحدى وسبعين وثلثمائة وهو ابن أربع وسبعين سنة رحمه
~~الله
# | الحسن بن صالح
# أبو محمد السبيعي سمع ابن جرر وقاسما المطرز وغيرهما وعنه الدارقطني
~~والبرقاني وكان ثقة حافظا مكثرا وكان عسر الرواية
# | الحسن بن علي بن الحسن
# ابن الهيثم بن طهمان أبو عبدالله الشاهد المعروف بالبادي سمع الحديث وكان
~~ثقة عاش سبعا وتسعين سنة منها خمس عشرة سنة مقيدا أعمى
# | عبدالله بن الحسين
# ابن إسماعيل بن محمد أبو بكر الضبي ولي الحكم ببغداد وكان عفيفا نزها
~~دينا
# | عبدالعزيزر بن الحارث
# ابن ms5294 أسد بن الليث أبو الحسن التميمي الفقيه الحنبلي له كلام ومصنف في
~~الخلاف وسمع الحديث وروى عن غير واحد وقد ذكر الخطيب البغدادي أنه وضع
~~حديثا وأنكر ذلك ابن الجوزي وقال ما زال هذا دأب الخطيب في أصحاب أحمد بن
~~حنبل قال وشيخ الخطيب الذي حكى عنه هذا هو أبو القسام عبد الواحد بن اسد
~~العكبري لا يعتمد على قوله فإنه كان معتزليا وليس من أهل الحديث وكان يقول
~~بأن الكفار لا يخلدون في النار قلت وهذا غريب فإن المعتزلة يقولون با
~~الكفار يخلدون في النار بل يقولون بتخليد أصحاب الكبائر قال وعنه حكى
~~الكلام عن ابن بطة ايضا
# | علي بن إبراهيم
# أبو الحسن الحصري الصوفي الواعظ شيخ المتصوفة ببغداد أصله من البصرة صحب
~~الشبلي وغيره وكان يعظ الناس بالجامع ثم لما كبرت سنه بني له الرباط
~~المقابل لجامع المنصور ثم عرف بصاحبه المروزي وكان لا يخرج إلا من الجمعة
~~إلى الجمعة وله كلام جيد في التصوف على طريقتهم ومما نقله ابن الجوزي عنه
~~أنه قال ما على مني وأي شيء لي في حتى أخاف وأرجو وإن رحم رحم ماله
~~PageV11P298 وإن عذب عذب ماله توفي في ذي الحجة وقد نيف على الثمانين ودفن
~~بمقبرة دار حرب من بغداد
# | علي بن محمد الأحدب المزور
# كان قوي الخط له ملكة على التزوير لا يشاء يكتب على أحد كتابة إلا فعل
~~فلا يشك ذلك المزور عليه أنه خطه وحصل للناس به بلاء عظيم وختم السلطان على
~~يده مرارا فلم يقدر وكان يزور ثم كانت وفاته في هذه السنة
# | الشيخ أبو زيد المروزي الشافعي
# محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد أبو زيد المروزي شيخ الشافعية في زمانه
~~وإمام أهل عصره في الفقه والزهد والعبادة والورع سمع الحديث ودخل بغداد
~~وحدث بها فسمع منه الدارقطني وغيره قال أبو بكر البزار عادلت الشيخ أبا زيد
~~في طريق الحج فما أعلم أن الملائكة كتبت عليه خطيئة وقد ذكرت ترجمته
~~بكمالها في طبقات الشافعية قال الشيخ أبو ms5295 نعيم توفي بمرو يوم الجمعة الثالث
~~عشر من رجب من هذه السنة
# | محمد بن خفيف
# أبو عبدالله الشيرازي أحد مشاهير الصوفية ننن صحب الجريري وابن عطاء
~~وغيرهما قال ابن الجوزي وقد ذكرت في كتابي المسمى بتلبيس إبليس عنه حكايات
~~تدل على أنه كان يذهب مذهب الإباحية
# | ثم دخلت سنة ثنتين وسبعين وثلثمائة
# قال ابن الجوزي في المحرم منها جرى الماء الذي ساقه عضد الدولة إلى داره
~~وبستانه وفي صفر فتح المارستان الذي أنشأه عضد الدولة في الجانب الغربي من
~~بغداد وقد رتب فيه الأطباء والخدم ونقل إليه من الأدوية والأشربة والعقاقير
~~شيئا كثيرا وقال وفيها توفي عضد الدولة فكتم أصحابه وفاته حتى أحضروا ولده
~~صمصامة فولوه الأمر وراسلوا الخليفة فبعث إليه بالخلع والولاية
# | شيء من أخبار عضد الدولة
# أبو شجاع ابن ركن الدولة أبو علي الحسين بن بويه الديلمي صاحب ملك بغداد
~~وغيرها وهو أول من تسمى شاهنشاه ومعناه ملك الملوك وقد ثبت في الصحيح عن
~~رسول الله ( ص ) أنه قال ( أوضع اسم وفي رواية أخنع اسم عند الله رجل تسمى
~~ملك الملوك ) وفي رواية ( ملك الأملاك لا ملك إلا الله عز وجل ) وهو أول من
~~ضربت له الدبادب ببغداد وأول من خطب له بها مع الخليفة وذكر ابن خلكان أنه
~~امتدحه الشعراء بمدائح هائلة منهم المتنبي وغيره فمن ذلك قول أبي الحسن
~~محمد بن عبدالله السلامي في قصيدة له % إليك طوى عرض البسيطة جاعل % قصارى
~~المطايا أن يلوح لها القصر % % فكنت وعزمي في الظلام وصارمي % ثلاثة أشياء
~~كما اجتمع النسر % PageV11P299 وبشرت آمالي بملك هو الورى % ودار هي الدنيا
~~ويوم هو الدهر % وقال المتنبي أيضا % هي الغرض الأقصى ورؤيتك المنى %
~~ومنزلك الدنيا وأنت الخلائق % قال وقال أبو بكر أحمد الارجاني في قصيدة له
~~بيتا فلم يلحق السلامي أيضا وهو قوله % لقيته فرأيت الناس في رجل % والدهر
~~في ساعة والأرض في دار % قال وكتب إليه افتكين مولي أخيه يستمده بجيش إلى
~~دمشق يقاتل به الفاطميين فكتب إليه عضد الدولة غرك عزك ms5296 فصار قصاراك ذلك
~~فاخش فاحش فعلك فعلك بهذا تهدأ ) قال ابن خلكان ولقد أبدع فيها كل الابداع
~~وقد جرى له من التعظيم من الخليفة ما لم يقع لغيره قبله وقد اجتهد في عمارة
~~بغداد والطرقات وأجرى النفقات على المساكين والمحاويج وحفر الأنهار وبنى
~~المارستان العضدي وأدار السور على مدينة الرسول فعل ذلك مدة ملكه على
~~العراق وهي خمسة سنين وقد كان عاقلا فاضلا حسن السياسة شديد الهيبة بعيد
~~الهمة إلا أنه كان يتجاوز في سياسة الأمور الشرعية كان يحب جارية فألهته عن
~~تدبير المملكة فأمر بتغريقها وبلغه أن غلاما له أخذ لرجل بطيخة فضربه بسيفه
~~فقطعه نصفين وهذه مبالغة وكان سبب موته الصرع وحين أخذ في علة موته لم يكن
~~له كلام سوى تلاوة قوله تعالى @QB@ ما أغنى عني ماليه هلك عني سلطانيه @QE@
~~فكان هذا هجيراه حتى مات وحكى ابن الجوزي أنه كان يحب العلم والفضيلة وكان
~~يقرأ عنده كتاب إقليدس وكتاب النحو لأبي علي الفارسي وهو الايضاح والتكملة
~~الذي صنفه له وقد خرج مرة إلى بستان له فقال أود لوجاء المطر فنزل المطر
~~فأنشأ يقول % ليس شرب الراح إلا في المطر % وغناء من جوار في السحر % %
~~غانيات سالبات للنهى % ناعمات في تضاعيف الوتر % % راقصات زاهرات نجل %
~~رافلات في أفانين الحبر % % مطربات غنجات لحن % رافضات الهم أمال الفكر % %
~~مبرزات الكاس من مطلعها % مسقيات الخمر من فاق البشر % % عضد الدولة وابن
~~ركنها % مالك الأملاك غلاب القدر % % سهل الله إليه نصره % في ملوك الأرض
~~مادام القمر % % وأراه الخير في أولاده % ولباس الملك فيهم بالغرر % قبحه
~~الله وقبح شعره وقبح أولاده فإنه احترأ في أبياته هذه فلم يفلح بعدها فيقال
~~إنه حين أنشد قوله غلاب القدر أخذه الله فأهلكه ويقال إن هذه الأبيات إنما
~~أنشدت بين يديه PageV11P300 ثم هلك عقيبها مات في شوال من هذه السنة عن سبع
~~أو ثمان وأربعين سنة وحمل إلى مشهد علي فدفن فيه وكان فيه رفض وتشيع وقد
~~كتب على قبره في تربته عند مشهد على هذا قبر ms5297 عضد الدولة وتاج المملكة أبي
~~شجاع بن ركن الدولة أحب مجاورة هذا الإمام المتقي لطمعه في الخلاص @QB@ يوم
~~تأتي كل نفس تجادل عن نفسها @QE@ والحمد لله وصلواته على محمد وعترته
~~الطاهرة وقد تمثل عند موته بهذه الأبيات وهي للقاسم بن عبيدالله % قتلت
~~صناديد الرجال فلم أدع % عدوا ولم أمهل على ظنه خلقا % % وأخليت در الملك
~~من كان باذلا % فشردتهم غربا وشردتهم شرقا % % فلما بلغت النجم عزا ورفعة %
~~وصارت رقاب الخلق جمع لي رقا % % رماني الردى سهما فأخمد جمرتي % فها أنا
~~ذا في حفرتي عاطلا ملقى % % فأذهبت دنياي وديني سفاهة % فمن ذا الذي منى
~~بمصرعه أشقى % ثم جعل يكرر هذه الأبيات وهذه الآية @QB@ ما أغنى عني ماليه
~~هلك عني سلطانيه @QE@ إلى أن مات وأجلس ابنه صمصامة على الأرض وعلي ثياب
~~السواد وجاءه الخليفة معزيا وناح النساء عليه في الأسواق حاسرات عن وجوهن
~~أياما كثيرة ولما انقضى العزاء ركب ابنه صمصامة إلى دار الخلافة فخلع عليه
~~الخليفة سبع خلع وطوقه وسوره وألبسه التاج ولقبه شمس الدولة وولاه ما كان
~~يتولاه أبوه وكان يوما مشهودا
# | محمد بن جعفر
# ابن أحمد بن جعفر بن الحسن بن وهب أبو بكر الجريري المعروف بزوج الحرة
~~سمع ابن جرير والبغوي وابن أبي داود وغيرهم وعنه ابن رزقويه وابن شاهين
~~والبرقاني وكان أحد العدول الثقات جليل القدر وذكر ابن الجوزي والخطيب سبب
~~تسميته بزوج الحرة أنه كان يدخل إلى مطبخ أبيه بدار مولاته التي كانت زوجة
~~المقتدر بالله فلما توفي المقتدر وبقيت هذه المرأة سالمة من الكتاب
~~والمصادرات وكانت كثيرة الأموال وكان هذا غلاما شابا حدث السن يحمل شيئا من
~~حوائح المطبخ على رأسه فيدخل به إلى مطبخها مع جملة الخدم وكان شابا رشيقا
~~حركا فنفق على القهرمانة حتى جعلته كاتبا على المطبخ ثم ترقى إلى أن صار
~~وكيلا للست على ضياعها وينظر فيها وفي أموالها ثم آل به الحال حتى صارت
~~الست تحدثه من وراء الحجاب ثم علقت به وأحبته وسألته أن يتزوج بها فاستصغر
~~نفسه وخاف ms5298 من غائلة ذلك فشجعته هي وأعطته أموالا كثيرة ليظهر عليه الحشمة
~~والسعادة مما يناسبها ليتأهل لذلك ثم شرعت تهادي القضاة والأكابر ثم عزمت
~~على تزويجه ورضيت به عند حضور القضاة واعترض أولياؤها عليها فغلبتهم
~~بالمكارم والهدايا ودخل عليها فمكثت معه دهرا طويلا ثم ماتت قبله فورث منها
~~نحو ثلثمائة ألف دينار وطال عمره بعدها حتى كانت وفاته في هذه السنة
~~PageV11P301 والله أعلم
# | ثم دخلت سنة ثلاث وسبعين وثلثمائة
# فيها غلت الأسعار ببغداد حتى بلغ الكر من الطعام إلى أربعة آلاف
~~وثمانمائة ومات كثير من الناس جوعا وجافت الطرقات من الموتى من الجوع ثم
~~تساهل الحال في ذي الحجة منها وجاء الخبر بموت مؤيد الدولة بن ركن الدولة
~~وأن أبا القاسم بن عباد الوزير بعث إلى أخيه فخر الدولة فولاه الملك مكانه
~~فاستوزر ابن عباد أيضا على ما كان عليه ولما بلغ القرامطة موت عضد الدولة
~~قصدوا البصرة ليأخذوها مع الكوفة فلم يتم لهم ذلك ولكن صولحوا على مال كثير
~~فأخذوه وأنصرفوا وممن توفي فيها من الأعيان بويه مؤيد الدولة بن ركن الدولة
~~وكان ملكا على بعض ما كان أبوه يملكه وكان الصاحب أبو القاسم بن عباد وزيره
~~وقد تزوج مؤيد الدولة هذا ابنة عمه معز الدولة فغرم على عرسه سبعمائة ألف
~~دينار وهذا سرف عظيم
# | بلكين بن زيري بن منادي
# الحميري الصنهاجي ويسمى أيضا يوسف وكان من أكابر أمراء المعز الفاطمي وقد
~~استخلفه على بلاد إفريقية حين سار إلى القاهرة وكان حسن السيرة له أربعمائة
~~حظية وقد بشر في ليلة واحدة بتسعة عشر ولدا وهو جد باديس المغربي
# | سعيد بن سلام
# أبو عثمان المغربي أصله من بلاد القيروان ودخل الشام وصحب أبا الخير
~~الأقطع وجاور بمكة مدة سنين وكان لا يظهر في المواسم وكانت له كرامات وقد
~~أثنى عليه أبو سليمان الخطابي وغيره وروى ل أحوال صالحة رحمه الله تعالى
# | عبدالله بن محمد
# ابن عبدالله بن عثمان بن المختار بن محمد المرى الواسطي يعرف بابن السقا
~~سمع عبدان وأبا يعلي ms5299 الموصلي وابن أبي داود والبغوي وكان فهما حافظا دخل
~~بغداد فحدث بها مجالس كثيرة من حفظه وكان يحضره الدارقطني وغيره من الحفاظ
~~فلم ينكروا عليه شيئا غيرأنه حدث مرة عن أبي يعلى بحديث أنكروه عليه ثم
~~وجدوه في أصله بخط الضبي كما حدث به فبرئ من عهدته
# | ثم دخلت سنة أربع وسبعين وثلثمائة
# فيها جرى الصلح بين صمصامة وبين عمه فخر الدولة فأرسل الخليفة لفخر
~~الدولة خلعا وتحفا قال ابن الجوزي وفي رجب منها عمل عرس في درب رياح فسقطت
~~الدار على من فيها فهلك أكثر النساء بها ونبش من تحت الردم فكانت المصيبة
~~عامة وفيها كانت وفاة PageV11P302
# | الحافظ أبي الفتح محمد بن الحسن
# ابن أحمد بن الحسين الأزدي الموصلي المصنف في الجرح والتعديل وقد سمع
~~الحديث من أبي يعلى وطبقته وضعفه كثير من الحفاظ من أهل زمانه واتهمه بعضهم
~~بوضع حديث رواه لابن بويه حين قدم عليه بغداد فساقه يإسناد إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم ( أن جبريل كان ينزل عليه في مثل صورة ذلك الأمير ) فأجازه
~~وأعطاه دراهم كثيرة والعجب إن كان هذا صحيحا كيف راج على أحد ممن له أدنى
~~فهم وعقل وقد أرخ ابن الجوزي وفاته في هذه السنة وقد قيل إنه توفي سنة تسع
~~وستين وفيها توفي
# | الخطيب بن نباته الحذاء
# في بطن من قضاعة وقيل إياد الفارقي خطيب حلب في أيام سيف الدولة بن حمدان
~~ولهذا أكثر ديوانه الخطب الجهادية ولم يسبق إلى مثل ديوانه هذا ولا يلحق
~~إلا أن يشاء الله شيئا لأنه كان فصيحا بليغا دينا ورعا روى الشيخ تاج الدين
~~الكندي عنه أنه خطب يوم جمعة بخطبة المنام ثم رأى ليلة السبت رسول الله ( ص
~~) في جماعة من أصحابه بين المقابر فلما أقبل عليه قال له مرحبا بخطيب
~~الخطباء ثم أومأ إلى قبور هناك فقال لابن نباتة كأنهم لم يكونوا للعيون قرة
~~ولم يعدوا في الأحياء مرة أبادهم الذي خلقهم وأسكتهم الذي أنطقهم وسيجدهم
~~كما أخلقهم ويجمعهم كما فرقهم تم الكلام ms5300 بن نباتة حتى انتهى إلى قوله @QB@
~~وتكونوا شهداء على الناس @QE@ وأشار إلى الصحابة الذين مع الرسول @QB@
~~ويكون الرسول عليكم شهيدا @QE@ وأشار إلى رسول الله ( ص ) فقال أحسنت أحسنت
~~أدنه أدنه فقبل وجهه وتفل في فيه وقال وفقك الله فاستيقظ وبه من السرور أمر
~~كبير وعلى وجهه بهاء ونور ولم يعش بعد ذلك إلا سبعة عشر يوما لم يستطعم
~~بطعام وكان يوجد منه مثل رائحة المسك حتى مات رحمه الله قال ابن الأزرق
~~الفارقي ولد ابن نباتة في سنة خمس وثلاثين وثلثمائة وتوفي في سنة أربع
~~وسبعين وثلثمائة حكاه ابن خلكان
# | ثم دخلت سنة خمس وسبعين وثلثمائة
# فيها خلع الخليفة على صمصامة الدولة وسوره وطوقه وأركب على فرس بسرج ذهب
~~وبين يديه جنيب مثله وفيها ورد الخبر بأن اثنين من سادة القرامطة وهما
~~إسحاق وجعفر دخلا الكوفة في حفل عظيم فانزعجت النفوس بسبب ذلك وذلك
~~لصرامتها وشجاعتهما ولأن عضد الدولة مع شجاعته كان يصانعهما وأقطعهما أراضي
~~من أراضي واسط وكذلك عزالدولة من قبله أيضا فجهز اليهما صمصامة جيشا
~~فطردهما عن تلك النواحي التي قد أكثروا فيها الفساد وبطل ما كان في نفوس
~~الناس منهما وفيها عزم صمصامة الدولة على أن يضع مكسا على الثياب
~~الابريسميات فاجتمع الناس بجامع المنصور وأرادوا تعطيل الجمعة وكادت الفتنة
~~تقع بينهم فأعفوا من ذلك PageV11P303 وفي ذي الحجة ورد الخبر بموت مؤيد
~~الدولة فجلس صمصامة للعزاء وجاء إليه الخليفة معزيا له فقام إليه صمصامة
~~وقبل الأرض بين يديه وتخاطبا في العزاء بألفاظ حسنة وفيها توفي الشيخ
# | أبو علي بن أبي هريرة
# واسمه الحسن بن الحسين وهو أحد المشايخ الشافعية وله اختيارات كثيرة
~~غريبة في المذهب وقد ترجمناه في طبقات الشافعية
# | الحسين بن علي
# ابن محمد بن يحيى بن أحمد النيسابوري المعروف بحسنك كات تربيته عند ابن
~~خزيمة وتلميذا له وكان يقدمه على أولاده ويقر له ما لا يقر لغيره وإذا تخلف
~~ابن خزيمة عن مجالس السلطان بعث حسنك مكانه ولما توفي ابن خزيمة كان عمر
~~حسنك ثلاثا ms5301 وعشرين سنة ثم عمر بعده دهرا طويلا وكان من أكثر الناس عبادة
~~وقراءة للقرآن لا يترك قيام الليل حضرا ولا سفرا كثير الصدقات والصلات وكان
~~يحكى وضوء ابن خزيمة وصلاته ولم يكن في الأغنياء أحسن صلاة منه رحمه الله
~~وصلى عليه الحافظ أبو أحمد النيسابوري
# | أبو القاسم الداركي
# عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد أبو القاسم الداركي أحد أئمة الشافعية في
~~زمانه نزل نيسابور ثم سكن بغداد إلى أن مات بها قال الشيخ أبو حامد
~~الاسفراييني ما رأيت أفقه منه وحكى الخطيب عنه أنه كان يسأل عن الفتوى
~~فيجيب بعد تفكر طويل فربما كانت فتواه مخالفة لمذهب الشافعي وأبي حنيفة
~~فيقال له في ذلك فيقول ويلكم روى فلان عن فلان عن رسول الله ( ص ) كذا وكذا
~~فالأخذ به أولى من الأخذ بمذهب الشافعي وأبي حنيفة ومخالفتهما أسهل من
~~مخالفة الحديث قال ابن خلكان وله في المذهب وجوه جيدة دالة على متانة علمه
~~وكان يتهم بالاعتزال وكان قد أخذ العلم عن الشيخ أبي إسحاق المروزي والحديث
~~عن جده لأمه الحسن بن محمد الداركي وهو أحد ماشيخ أبي حامد الاسفراييني
~~وأخذ عنه عامة شيوخ بغداد وغيرهم من أهل الآفاق وكانت وفاته في شوال وقيل
~~في ذي القعدة منها وقد نيف على السبعين رحمه الله
# | محمد بن أحمد بن محمد حسنوية
# أبو سهل النيسابوري ويعرف بالحسنوي مان فقيها شافعيا أديبا محدثا مشتغلا
~~بنفسه عما لا يعنيه
# | محمد بن عبدالله بن محمد بن صالح
# أبو بكر الفقيه المالكي سمع من ابن أبي عمرويه والباغندي وأبي بكر بن أبي
~~داود وغيرهم وعنه البرقاني وله تصانيف في شرح مذهب مالك وانتهت اليه رياسة
~~مذهب مالك وعرض عليه PageV11P304 القضاء فأباه وأشار بأبي بكر الرازي
~~الحنفي فلم يقبل الآخر أيضا توفي في شوال منها عن ست وثمانين سنة رحمه الله
~~تعالى
# | ثم دخلت سنة ست وسبعين وثلثمائة
# قال ابن الجوزي في محرمها كثرت الحيات في بغداد فهلك بسبب ذلك خلق كثير
~~ولسبع خلون من ربيع الأول وكان يوم العشرين ms5302 من تموز وقع مطر كثير ببرق ورعد
~~وفي رجب غلت الأسعار جدا وورد الخبر فيه بأنه وقع بالموصل زلزلة عظيمة سقط
~~بسببها عمران كثير ومات من أهلها أمة عظيمة وفيها وقع بين صمصام الدولة
~~وبين أخيه شرف الدولة فاقتتلا فغلبه شرف الدولة ودخل بغداد فتلقاه الخليفة
~~وهنأ بالسلامة ثم استدعى شرف الدولة بفراش ليكحل صمصام الدولة فاتفق موته
~~فأكحله بعد موته وهذا من غريب ما وقع وفي ذي الحجة منها قبل قاضي القضاة
~~أبو محمد ابن معروف شهادة القاضي الحافظ أبي الحسن الدارقطني وأبي محمد بن
~~عقبة فذكر أن الدارقطني ندم على ذلك وقال كان يقبل قولي على رسول الله ( ص
~~) وحدي فصار لا يقبل قولي على نقلي إلا مع غيري
# | ثم دخلت سنة سبع وسبعين وثلثمائة
# في صفرها عقد مجلس بحضرة الخليفة فيه القضاة وأعيان الدولة وجددت البيعة
~~بين الطائع وبين شرف الدولة بن عضد الدولة وكان يوما مشهودا ثم في ربيعها
~~الأول ركب شرف الدولة من داره إلى دار الخليفة وزينت البلد وضربت البوقات
~~والطبول والدبادب فخلع عليه الخليفة وسوره وأعطاه لواءين معه وعقد له على
~~ما وراء داره واستخلفه على ذلك وكان في جملة من قدم مع شرف الدولة القاضي
~~أبو محمد عبيدالله بن أحمد بن معروف فلما رآه الخليفة قال % مرحبا بالأحبة
~~القادمينا % أوحشونا وطال ما آنسونا % فقبل الأرض بين يدي الخليفة ولما
~~قضيت البيعة دخل شرف الدولة على أخته امرأة الخليفة فمكث عندها إلى العصر
~~والناس ينتظرونه ثم خرج وسار إلى داره للتهنئة وفيها اشتد الغلاء جدا ثم
~~لحقه فناء كثير وفيها توفيت أم شرف الدولة وكانت تركية أم ولد فجاءه
~~الخليفة فعزاه وفيها ولد لشرف الدولة ابنان توأمان وممن توفي فيها من
~~الأعيان
# | أحمد بن الحسين بن علي
# أبو حامد المروزي ويعرف بابن الطبري كان حافظا للحديث مجتهدا في العبادة
~~متقنا بصيرا بالأثر فقيها حنفيا درس على أبي الحسين الكرخي وصنف كتبا في
~~الفقه والتاريخ وولى قضاء القضاة بخراسان ثم دخل بغداد وقد علت ms5303 سنة فحدث
~~الناس وكتب الناس عنه منهم الدارقطني PageV11P305
# | إسحاق بن المقتدر بالله
# توفي ليلة الجمعة لسبع عشر من ذي الحجة عن ستين سنة وصلى عليه ابنه
~~القادر بالله وهو إذ ذاك أمير المؤمنين ودفن في تربة جدته شغب أم المقتدر
~~وحضر جنازته الأمراء والأعيان من جهة الخليفة وشرف الدولة وأرسل شرف الدولة
~~من عزى الخليفة فيه واعتذر من الحضور لوجع حصل له
# | جعفر بن المكتفي بالله
# كان فاضلا توفي فيها أيضا
# | أبو علي الفارسي النحوي
# صاحب الايضاح والمصنفات الكثيرة ولد ببلده ثم دخل بغداد وخدم الملوك وحظي
~~عند عضد الدولة بحيث إن عضد الدولة كان يقول أنا غلام أبي علي في النحو
~~وحصلت له الأموال وقد اتهمه قوم بالاعتزال وفضله قوم من أصحابه على المبرد
~~وممن أخذ عنه أبو عثمان بن جنى وغيره توفي فيها عن بضع وتسعين سنة
# | ستيتة
# بنت القاضي أبي عبدالله الحسين بن إسماعيل المحاملي وتكنى أم عبد الواحد
~~قرات القرآن وحفظت الفق والفرائض والحساب والدرر والنحو وغير ذلك وكانت من
~~أعلم الناس في وقتها بمذهب الشافعي وكان تفتي به مع الشيخ أبي علي بن أبي
~~هريرة وكانت فاضلة في نفسها كثيرة الصدقة مسارعة إلى فعل الخيرات وقد سمعت
~~الحديث أيضا وكانت وفاتها في رجب عن بضع وتسعين سنة
# | ثم دخلت سنة ثمان وسبعين وثلثمائة
# في محرمها كثر الغلاء والفناء ببغداد إلى شعبان كثرت الرياح والعواصف
~~بحيث هدمت كثيرا من الأبنية وغرق شيء كثير من السفن واحتملت بعض الزوارق
~~فألقته بالارض من ناحية جوخى وهذا أمر هائل وخطب شامل وفي هذا الوقت لحق
~~أهل البصرة حر شديد بحيث سقط كثير من الناس في الطرقات وماتوا من شدته
~~وفيها توفي من الأعيان
# | الحسن بن علي بن ثابت
# أبو عبدالله المقرى ولد أعمى وكان يحضر مجلس ابن الأنباري فيحفظ ما يقول
~~وما يمليه كله وكان ظريفا حسن الزي وقد سبق الشاطبي إلى قصيدة عملها في
~~القراءات السبع وذلك في حياة النقاش وكانت تعجبه جدا وكذلك شيوخ ذلك الزمان
~~أذعنوا ms5304 إليها
# | الخليل بن أحمد القاضي
# شيخ الحنفية في زمانه كان مقدما في الفقه والحديث سمع ابن جرير والبغوي
~~وابن صاعد وغيرهم ولهذا سمي باسم النحوي المتقدم PageV11P306
# | زياد بن محمد بن زياد بن الهيثم
# أبو العباس الخرخاني بخاءين معجمتين نسبة إلى قرية من قرى قومس ولهم
~~الجرجاني بجيمين وهم جماعة ولهم الخرجاني بخاء معجمة ثم جيم وقد حرر هذه
~~المواضع االشيخ ابن الجوزي في منتظمه
# | ثم دخلت سنة تسع وسبعين وثلثمائة
# فيها كانت وفاة شرف الدولة بن عضد الدولة بن بويه الديلمي وكان قد انتقل
~~إلى قصر معز الدولة عن إشارة الأطباء لصحة الهواء وذلك لشدة ما كان يجده من
~~الداء فلما كان في جمادى الأولى تزايد به ومات في هذا الشهر وقد عهد إلى
~~ابنه أبي نصر وجاء الخليفة في طيارة لتعزيته في والده فتلقاه أبو نصر
~~والترك بين يديه والديلم فقبل الأرض بين يدي الخليفة وكذلك بقية العسكر
~~والخليفة في الطيارة وهم يقبلون الأرض إلى ناحيته وجاء الرئيس أبو الحسين
~~علي بن عبدالعزيز من عند الخليفة إلى أبي نصر فبلغه تعزيته له في والده
~~فقبل الأرض أيضا ثانية وعاد الرسول أيضا إلى الخليفة فبلغه شكر الأمير ثم
~~عاد من جهة الخليفة لتوديع أبي نصر فقبل الأرض ثالثا ورجع الخليفة فلما كان
~~يوم السبت عاشر هذا الشهرر ركب الأمير أبو نصر إلى حضرة الخليفة الطائع لله
~~ومعه الأشراف والأعيان والقضاة والأمراء وجلس الخليفة في الرواق فلما وصل
~~الأمير أبو نصر خلع عليه الخليفة سبع خلع أعلاهن السواد وعمامة سوداء وفي
~~عنقه طوق وفي يده سواران ومشى الحجاب بين يديه بالسيوف والمناطق فقبل الأرض
~~ثانية ووضع له كرسي فجلس عليه وقرأ الرئيس أبو الحسن عهده وقدم إلى الطائع
~~لواء فعقده بيده ولقبه بهاء الدولة وضياء الملة ثم خرج من بين يديه والعسكر
~~معه حتى عاد إلى دار المملكة وأقر الوزير أبا منصور بن صالح على الوزارة
~~وخلع عليه وفيها بنى جامع القطيعة قطيعة أم جعفر بالجانب الغربي من بغداد
~~وكان أصل ms5305 بناء هذا المسجد أن امرأة رأت في منامها رسول الله ( ص ) يصلي في
~~مكانه ووضع يده في جدار هناك فلما أصبحت فذكرت ذلك فوجدوا أثر الكف في ذلك
~~الموضع فبنى مسجدا ثم توفيت تلك المرأة في ذلك اليوم ثم إن الشريف أبا أحمد
~~الموسوي جدده وجعله جامعا وصلى الناس فيه في هذه السنة وفيها توفي من
~~الأعيان
# | شرف الدولة
# ابن عضد الدولة بن ركن الدولة بن بويه الديلمي تملك بغداد بعد أبيه وكان
~~يحب الخير ويبغض الشر وأمر بترك المصادرات وكان مرضه بالاستسقاء فتزايد به
~~حتى كانت وفاته ليلة الجمعة الثاني من جمادى الآخرة عن ثمان وعشرين سنة
~~وخمسة أشهر وكانت مدة ملكه سنتين وثمانية أشهر وحمل تابوته إلى تربة أبيه
~~بمشهد علي وكلهم فيم تشيع ورفض PageV11P307
# | محمد بن جعفر بن العباس
# أبو جعفر وأبو بكر النجار ويلقب غندر أيضا روى عن أبي بكر النيسابوري
~~وطبقته وكان فهما يفهم القرآن فهما حسنا وهو من ثقات الناس
# | عبدالكريم بن عبدالكريم
# ابن بديل أبو الفضل الخزاعي الجرجاني قدم بغداد وحدث بها قال الخطيب كانت
~~له عناية بالقراءات وصنف أسانيدها ثم ذكر أنه كان يخلط ولم يكن مأمونا على
~~ما يرويه وأنه وضع كتابا في الحروف ونسبه إلى أبي حنيفة فكتب الدارقطني
~~وجماعة أن هذا الكتاب موضوع لا أصل له فافتضح وخرج من بغداد إلى الجبل
~~فاشتهر أمره هناك وحبطت منزلته وكان يسمى نفسه أولا جميلا ثم غيره إلى محمد
# | محمد بن المطرف
# ابن موسى بن عيسى بن محمد بن عبدالله بن سلمة بن إياس أبو الحسين البزار
~~الحافظ ولد في محرم سنة ثلثمائة ورحل إلى بلاد شتى وروى عن ابن جرير
~~والبغوي وخلق وروى عنه جماعة من الحفاظ منهم الدارقطني شيئا كثيرا وكان
~~يعظمه ويجله ولا يستند بحضرته كان ثقة ثبتا وكان قديما ينتقد على المشايخ
~~ثم كانت وفاته في هذه السنة ودفن يوم السبت لثلاث خلون من جمادى الأولى أو
~~الاخرى منها
# | ثم دخلت سنة ثمانين وثلثمائة من الهجرة
# فيها قلد ms5306 الشريف أبو أحمد الحسن بن موسى الموسوي نقابة الأشراف الطالبيين
~~والنظر في المظالم وإمرة الحاج وكتب عهده بذلك واستخلف ولداه المرتضى أبو
~~القاسم والرضى أبو الحسين على النقابة وخلع عليهما وفيها تفاقم الأمر
~~بالعيارين ببغداد وصار الناس أحزابا في كل محلة أمير مقدم واقتتل الناس
~~وأخذت الأموال واتصلت الكبسات وأحرقت دور كبار ووقع حريق بالنهار في نهر
~~الدجاج فاحترق بسببه شيء كثير للناس والله أعلم وفيها توفي من الأعيان
# | يعقوب بن يوسف
# أبو الفتوح بن كلس وزير العزيز صاحب مصر وكان شهما فهما ذا همة وتدبير
~~وكلمة نافذة عند مخدومه وقد فرض إليه أموره في سائر مملكته ولما مرض عاد
~~العزيز ووصاه الوزير بأمر مملكته ولما مات دفنه في قصره وتولى دفنه بيده
~~وحزن عليه كثيرا وأغلق الديوان أياما من شدة حزنه عليه
# | ثم دخلت سنة إحدى وسبعين وثلثمائة
# فيها كان القبض على الخليفة الطائع لله وخلافة القادر بالله أبي العباس
~~أحمد بن الأمير إسحاق ابن المقتدر بالله وكان ذلك يوم السبت التاسع عشر من
~~شعبان منها وذلك أنه جلس الخليفة على عادته في الرواق وقعد الملك بهاء
~~الدولة على السرير ثم أرسل من اجتنب الخليفة بحمائل سيفه PageV11P308 عن
~~السرير ولفوه في كساء وحملوه إلى الخزانة بدار المملكة وتشاغل الناس بالنهب
~~ولم يدر أكثر الناس ما الخطب وما الخبر حتى أن كبير المملكة بهاء الدولة ظن
~~الناس أنه هو الذي مسك فنهبت والحواصل وأشياء من أثاث دار الخلافة حتى أخذت
~~ثياب الأعيان والقضاة والشهود وجرت كائنة عظيمة جدا ورجع يهاء الدولة إلى
~~داره وكتب على الطائع كتابا بالخلع من الخلافة وأشهد عليه الأشراف وغيرهم
~~أنه قد خلع نفسه من الخلافة وسلمها إلى القادر بالله ونودي بذلك في الأسواق
~~وسبقت الديلم والأتراك وطالبوا برسم البيعة وراسلوا بهاء الدولة في ذلك
~~وتطاول الأمر في يوم الجمعة ولم يمكنوا من الدعاء له على المنبر بصريح اسمه
~~بل قالوا اللهم أصلح عبدك وخليفتك القادر بالله أرضوا وجوههم وأكابرهم
~~وأخذت البيعة له واتفقت الكلمة وأمر ms5307 بهاء الدولة بتحويل جميع ما في دار
~~الخلافة من الأواني والأثاث وغيره إلى داره وأبيحت للعامة والخاصة فقلعوا
~~وشعثوا أبنيتها هذا والخليفة القادر قد هرب إلى أرض البطيحة من الطائع حين
~~كان يطلبه ولما رجع إلى بغداد ما نعته الديلم من الدخول إليها حتى يعطيهم
~~رسم البيعة وجرت بينهم خطوب طويلة ثم رضوا عنه ودخل بغداد وكانت مدة هربه
~~إلى أرض البطيحة ثلاث سنين ولما دخل بغداد جلس في اليوم الثاني جلوسا عاما
~~إلى التهنئة وسماع المدائح والقصائد فيه وذلك في العشر الأخير من شوال ثم
~~خلع على بهاء الدولة وفوض إليه ما وراء بابه وكان الخليفة القادر بالله من
~~خيار الخلفاء وسادات العلماء في ذلك الزمان وكان كثير الصدقة حسن الإعتقاد
~~وصنف قصيدة فيها فضائل الصحابة وغير ذلك فكانت تقرأ في حلق أصحاب الحديث كل
~~جمعة في جامع المهدي وتجتمع الناس لسماعها مدة خلافته وكان ينشد هذه
~~الأبيات يترنم بها وهي لسابق البربري % سبق القضاء بكل ما هو كائن % والله
~~يا هذا لرزقك ضامن % % تعني بما تكفي وتترك ما به % تعني كأنك للحوادث آمن
~~% % أو ما ترى الدنيا ومصرع أهلها % فاعمل ليوم فراقها يا خائن % % واعلم
~~بأنك لا أبالك في الذي % أصبحت تجمعه لغيرك خازن % % يا عامر الدنيا أتعمر
~~منزلا % لم يبق فيه مع المنية ساكن % % الموت شيء أنت تعلم أنه % حق وأنت
~~بذكره متهاون % % إن المنية لا تؤامر من أتت % في نفسه يوما ولا تستأذن %
~~وفي اليوم الثالث عشر من ذي الحجة وهو يوم غدير خم جرت فتنة بين الروافض
~~والسنة واقتتلوا فقتل منهم خلق كثير واستظهر أهل باب البصرة وحرقوا أعلام
~~السلطان فقتل جماعة انهموا بفعل ذلك وصلبوا على القناطر ليرتدع أمثالهم
~~وفيها ظهر أبو الفتوح الحسين بن جعفر PageV11P309 العلوي أمير مكة وادعى
~~أنه خليفة وسمى نفسه الراشد بالله فمالأه أهل مكة وحصل له أموال من رجل
~~اوصى له بها فانتظم أمره بها وتقلد سيفا وزعم أنه ذو الفقار وأخذ بيده
~~قضيبا زعم أنه كان لرسول الله ms5308 ( ص ) ثم قصد بلاد الرملة ليستعين بعرب الشام
~~فتلقوه بالرحب وقبلوا له الأرض وسلموا عليه بأمير المؤمنين وأظهر الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر وإقامة الحدود ثم إن الحاكم صاحب مصر وكان قد
~~قام بالأمر من بعد أبيه العزيز في هذه السنة بعث إلى عرب الشام بملطفات
~~ووعدهم من الذهب بألوف ومئات وكذلك إلى عرب الحجاز واستناب على مكة أميرا
~~وبعث إليه بخمسين ألف دينار فانتظم أمر الحاكم وتمزق أمر الراشد وانسحب إلى
~~بلاده كما بدا منها وعاد إليها كما خرج عنها واضمحل حاله وانتقضت حباله
~~وتفرق عنه رجاله وممن توفي فيها من الأعيان أحمد بن الحسين بن مهران
# | أحمد بن الحسن بن مهران
# أبو بكر المقري توفي في شوال منها عن ست وثمانين سنة واتفق له أنه مات في
~~يوم وفاته أبو الحسن العامري الفيلسوف فرأى بعض الصالحين أحمد بن الحسين بن
~~مهران هذا في المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال أقام أبا الحسن العامري
~~بجانبي وقال هذا فداؤك من النار
# | عبدالله بن أحمد بن معروف
# أبو محمد قاضي قضاة بغداد روى عن ابن صاعد وعنه الخلال والأزهري وغيرهما
~~وكان من العلماء الثقات العقلاء الفطناء حسن الشكل جميل اللبس عفيفا عن
~~الأموال توفي عن خمس وسبعين سنة وصلى عليه أبو أحمد الموسوي فكبر عليه خمسا
~~ثم صلى عليه ابنه بجامع المنصور فكبر عليه اربعا ثم دفن في داره سامحه الله
# | جوهر بن عبدالله
# القائد باني القاهرة أصله أرمني ويعرف بالكاتب أخذ مصر بعد موت كافور
~~الأخشيدي أرسله مولاه العزيز الفاطمي إليها في ربيع الأول سنة ثمان وخمسين
~~وثلثمائة فوصل إليها في شعبان منها في مائة ألف مقاتل ومائتي صندوق لينفقه
~~في عمارة القاهرة فبرزوا لقتاله فكسرهم وجدد الأمان لأهلها ودخلها يوم
~~الثلاثاء لثمان عشرة خلت من شعبان فشق مصر ونزل في مكان القاهرة اليوم وأسس
~~من ليلته القصرين وخطب يوم الجمعة الآتية لمولاه وقطع خطبة بني العباس وذكر
~~في خطبته الأئمة الاثنى عشر وأمر فأذن بحي على خير ms5309 العمل وكان يظهر الإحسان
~~إلى الناس ويجلس كل يوم سبت مع الوزير ابن الفرات والقاضي واجتهد في تكميل
~~القاهرة وفرغ من جامعها الأزهر سريعا وخطب به في سنة إحدى وستين وهو الذي
~~يقال له الجامع الأزهر ثم أرسل جعفر بن فلاح إلى الشام فأخذها ثم قدم مولاه
~~المعز في سنة اثنتين وستين كما تقدم فنزل بالقصرين PageV11P310 ولم تزل
~~منزلته عالية عنده إلى أن مات في هذه السنة وقام مكانه الحسين الذي كان
~~يقال له قائد القواد وهو أكبر أمراء الحاكم ثم كان قتله على يديه في سنة
~~إحدى وأربعمائة وقتل معه صهره زوج أخته القاضي عبدالعزيز بن النعمان وأظن
~~هذا القاضي هو الذي صنف البلاغ الأكبر والناموس الأعظم الذي فيه من الكفر
~~ما لم يصل إبليس إلى مثله وقد رد على هذا الكتاب أبو بكر الباقلاني رحمه
~~الله
# | ثم دخلت سنة ثنتين وثمانين وثلثمائة
# في عاشر محرمها أمر الوزير أبو الحسن علي بن محمد الكوكبي ويعرف بابن
~~المعلم وكان قد استحوذ على السلطان أهل الكرخ باب الطاق من الرافضة بأن لا
~~يفعوا شيئا من تلك البدع التي كانوا يتعاطونها في عاشوراء من تعليق المسوح
~~وتغليق الاسواق والنياحة على الحسين فلم يفعلوا شيئا من ذلك ولله الحمد وقد
~~كان هذا الرجل من أهل السنة إلا أنه كان طماعا رسم أن لا يقبل أحدا من
~~الشهود ممن أحدثت عدالته بعد ابن معروف وكان كثيرا منهم قد بدل أموالا
~~جزيلة في ذلك فاحتاجوا إلى أن جمعوا له شيئا فوقع لهم بالاستمرار ولما كان
~~في جمادى الآخرة سعت الديلم والترك على ابن المعلم هذا وخرجوا بخيامهم إلى
~~باب الشماسية وراسلوا بهاء الدولة ليسلمه إليهم لسوؤ معاملته لهم فدافع عنه
~~مدافعة عظيمة في أيام متعددة ولم يزالوا يراسلونه في أمره حتى خنقه في حبل
~~ومات ودفن بالمحرم وفي رجب منها سلم الخليفة الطائع الذي خلع إلى الخليفة
~~القادر فأمر بوضعه في حجرة من دار الخلاقة وأمر أن تجري عليه الأرزاق
~~والتحف والألطاف مما يستعمله الخليفة ms5310 القادر من مأكل وملبس وطيب وغيره ووكل
~~به من يحفظه ويخدمه وكان يتعنت على القادر في تقلله في المأكل والملبس فرتب
~~من يحضر له من سائر الأنواع ولم يزالوا كذلك حتى توفي وهو في السجن وفي
~~شوال منها ولد للخليفة القادر ولد ذكر وهو أبو الفضل محمد بن القادر بالله
~~وفد ولاه العهد من بعده وسماه الغالب بالله فلم يتم له الأمر وفي ذي القعدة
~~قام صاحب الصفراء الأعرابي والتزم بحارسة الحجاج في ذهابهم وإيابهم وأن
~~يخطب للقادر من اليمامة والبحرين إلى الكوقة فأجيب إلى ذلك وأطلقت له الخلع
~~والأموال والأواني وغيرها وممن توفي فيها من الأعيان
# | محمد بن العباس
# ابن محمد بن محمد بن زكريا بن يحيى بن معاذ أبو عمر القزار المعروف بابن
~~حيوة سمع البغوي والباغندي وابن صاعد وخلقا كثير وانتقد عليه الدارقطني
~~وسمع منه الأعيان وكان ثقة دينا متيقظا ذا مروءة وكتب من الكتب الكبار
~~كثيرا بيده وكانت وفاته في ربيع الآخر منها وقد PageV11P311 قارب التسعين
# | أبو أحمد العسكري
# الحسن بن عبدالله بن سعيد أحد الأئمة في اللغة والأدب والنحو والنوادر
~~وله في ذلك تصانيف مفيدة منها التصحيف وغيره وكان الصاحب بن عباد يود
~~الاجتماع به فسافر إلى عسكر خلفه حتى اجتمع به فأكرمه وراسله بالأشعار توفي
~~فيها وله تسعون سنة كذا ذكره ابن خلكان وذكره ابن الجوزي فيمن توفي في سنة
~~سبع وثمانين كما سيأتي
# | ثم دخلت سنة ثلاث وثمانين وثلثمائة
# فيها أمر القادر بالله بعمارة مسجد الحربية وكسوته وأن يجري مجرى الجوامع
~~في الخطب وغيرهما وذلك بعد أن استفتى العلماء في جواز ذلك قال الخطيب
~~البغدادي أدركت الجمعة تقام ببغداد في مسجد المدينة ومسجد الرصافة ومسجد
~~دار الخلافة ومسجد براثا ومسجد قطيعة أم جعفر ومسجد الحربية قال ولم يزل
~~الأمر على هذا إلى سنة إحدى وخمسين وأربعمائة فتعطلت في مسجد براثا وفي
~~جمادى الأولى فرغ من الجسر الذي بناه بهاء الدولة في مشرعة القطانين واجتاز
~~عليه هو بنفسه وقد زين المكان وفي جمادى الآخرة ms5311 شعثت الديالم والأتراك في
~~نواحي البلد لتأخر العطاء عنهم وغلت الأسعار وراسلوا بهاء الدولة فأزيحت
~~عللهم وفي يوم الخميس الثاني من ذي القعدة تزوج الخليفة سكينة بنت بهاء
~~الدولة على صداق مائة ألف دينار وكان وكيل بهاء الدولة الشريف أبو أحمد
~~الموسوي ثم توفيت هذه المرأة قبل دخول الخليفة بها وفيها ابتاع الوزير أبو
~~نصر سابور بن أزدشير دارا بالكرخ وجدد عمارتها ونقل إليها كتبا كثيرة
~~ووقفها على الفقهاء وسماها دار العلم وأظن أن هذه أول مدرسة وقفت على
~~الفقهاء وكانت قبل النظامية بمدة طويلة وفيها في أواخرها ارتفعت الأسعار
~~وضاق الحال وجاع العيال وفيها توفي من الأعيان
# | أحمد بن إبراهيم بن
# الحسن بن شاذان بن حرب بن مهران أبو بكر البزار سمع الكثير من البغوي
~~وابن صاعد وابن أبي داود وابن دريد وعنه الدارقطني والبرقاني والأزهري
~~وغيرهم وكان ثبتا صحيح السماع كثير الحديث متحريا ورعا توفي عن خمس وثمانين
~~سنة رحمه الله تعالى
# | ثم دخلت سنة أربع وثمانين وثلثمائة
# فيها عظم الخطب بأمر العيارين عاثوا ببغداد فسادا وأخذوا الأموال
~~والعملات الثقال ليلا ونهارا وحرقوا مواضع كثيرة وأخذوا من الأسواق
~~الجبايات وتطلبهم الشرط فلم يفد ذلك شيئا ولا فكروا في الدولة بل استمروا
~~على ما هم عليه من أخذ الأموال وقتل الرجال وإرعاب النساء والأطفال في سائر
~~المحال فلما تفاقم الحال بهم تطلبهم السلطان بهاء الدولة وألح في طلبهم
~~فهربوا PageV11P312 بين يديه واستراح الناس من شرهم وأظن هذه الحكايات التي
~~يذكرها بعض الناس عن أحمد الدنف عنهم أو كان منهم والله أعلم وفي ذي القعدة
~~عزل الشريف الموسوي وولداه عن نقابة الطالبيين وفيها رجع ركب العراق من
~~أثناء الطريق بعد ما فاتهم الحج وذلك أن الأصيفر الأعرابي الذي كان قد تكفل
~~بحراستهم اعترض لهم في الطريق وذكر لهم أن الدنانير التي أقطعت له من دار
~~الخلافة كانت دراهم مطلية وأنه يريد من الحجيج بدلها وإلا لا يدعهم
~~يتجاوزوا هذا المكان فمانعوه وراجعوه فحبسهم عن السير حتى ضاق الوقت ولم
~~يبق ms5312 فيه ما يدركوا فيه الحج فرجعوا إلى بلادهم ولم يحج منهم أحد وكذلك ركب
~~الشام وأهل اليمن لم يحج منهم أحد وإنما حج أهل مصر والمغرب خاصة وفي يوم
~~عرفة قلد الشريف أبو الحسين الزينبي محمد بن علي بن أبي تمام الزيني نقابة
~~العباسيين وقرئ عهده بين يدي الخليفة بحضرة القضاة والأعيان وفيها توفي من
~~الأعيان الصابئ الكاتب المشهور صاحب التصانيف وهو
# | إبراهيم بن هلال
# ابن إبراهيم بن زهرون بن حبون أبو إسحاق الحراني كاتب الرسائل للخليفة
~~ولمعز الدولة بن بويه كان على دين الصابئة إلى أن مات عليه وكان مع هذا
~~يصوم رمضان ويقرأ القرآن من حفظه وكان يحفظه حفظا حسنا ويستعمل منه في
~~الرسائل وكانوا يحرضون عليه أن يسلم فلم يفعل وله شعر جيد قوي توفي في شوال
~~منها وقد جاوز السبعين وقد رثاه الشريف الرضي وقال إنما رثيت فضائله وليس
~~له فضائل ولا هو أهل لها ولا كرامة
# | عبدالله بن محمد
# ابن نافع بن مكرم أبو العباس البستي الزاهد ورث من آبائه أموالا كثيرة
~~فأنفقها كلها في وجوه الخير والقرب وكان كثير العبادة يقال إنه مكث سبعين
~~سنة لم يستند إلى حائط ولا إلى شيء ولا اتكأ على وسادة وحج من نيسابور
~~ماشيا حافيا ودخل الشام وأقام ببيت المقدس شهورا ثم دخل مصر وبلاد المغرب
~~وحج من هناك ثم رجع إلى بلاده بست وكان له بها بقية أموال وأملاك فتصدق بها
~~كلها ولما حضرته الوفاة جعل يتألم ويتوجع فقيل له في ذلك فقال أرى بين يدي
~~أمورا هائلة ولا أدري كيف أنجو منها توفي في المحرم من هذه السنة عن خمس
~~وثمانين سنة وليلة موته رأت امرأة أمها بعد موتها وعليها ثياب حسان وزينة
~~فقالت يا أمه ما هذه الزينة فقالت نحن في عيد لأجل قدوم عبيدالله بن محمد
~~الزاهد البستي علينا رحمه الله تعالى PageV11P313
# | علي بن عيسى بن عبيدالله
# أبو الحسن النحوي المعروف بالرماني روى عن ابن دريد وكانت له يد طولى في
~~النحو واللغة والمنطق ms5313 والكلام وله تفسير كبير وشهد عند ابن معروف فقبله
~~وروى عنه التنوخي والجوهري قال ابن خلكان والرماني نسبة إلى بيع الرمان أو
~~قصر الرمان بواسط توفي عن ثمان وثمانين سنة ودفن في الشونيزية عند قبر أبي
~~علي الفارسي
# | محمد بن العباس بن أحمد بن القزاز
# أبو الحسن الكاتب المحدث الثقة المأمون قال الخطيب كان ثقة كتب الكثير
~~وجمع ما لم يجمعه أحد في وقته بلغني أنه كتب مائة تفسير ومائة تاريخ وخلق
~~ثمانية عشر صندوقا مملوءة كتبا أكثرها بخطه سوى ما سرق له وكان حفظه في
~~غاية الصحة ومع هذا كان له جارية تعارض معه أي تقابل ما يكتبه رحمه الله
~~تعالى
# | محمد بن عمران بن موسى بن عبيدالله
# أبو عبدالله الكاتب المعروف بابن المرزبان روى عن البغوي وابن دريد
~~وغيرهما وكان صاحب اختبار وآداب وصنف كتبا كثيرة في فنون مستحسنة وهو مصنف
~~كتاب تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب وكان مشايخه وغيرهم يحضرون عنده
~~ويبيتون في داره على فرش وأطعمه وغير ذلك وكان عضد الدولة إذا اجتاز بداره
~~لا يجوز حتى يسلم عليه وكان يقف حتى يخرج إليه وكان أبو علي الفارسي يقول
~~عنه هو من محاسن الدنيا وقال العقيقي كان ثقة وقال الأزهري ما كان ثقة وقال
~~ابن الجوزي ما كان من الكذابين وإنما كان فيه تشيع واعتزال ويخلط السماع
~~بالاجازة وبلغ الثمانين سنة رحمه الله تعالى
# | ثم دخلت سنة خمس وثمانين وثلثمائة
# فيها استوزر ابن ركن الدولة بن بويه أبا العباس أحمد بن إبراهيم الضبي
~~الملقب بالكافي وذلك بعد وفاة الصاحب إسماعيل بن عباد وكان من مشاهير
~~الوزراء وفيها قبض بهاء الدولة على القاضي عبدالجبار وصادره بأموال جزيلة
~~فكان من جملة ما بيع له في المصادرة ألف طيلسان والف ثوب معدني ولم يحج في
~~هذه السنة وما قبلها وما بعدها ركب العراق والخطبة في الحرمين للفاطميين
~~وممن توفي من الأعيان
# | الصاحب بن عباد
# وهو إسماعيل بن عباد بن عباس بن عباد بن أحمد بن إدريس الطالقاني ms5314 أبو
~~القاسم الوزير المشهور بكافي الكفاة وزر لمؤيد الدولة بن ركن الدولة بن
~~بوية وقد كان من العلم والفضيلة والبراعة الكرم والإحسان إلى العلماء
~~والفقراء على جانب عظيم كان يبعث في كل سنة إلى بغداد PageV11P314 بخمسة
~~آلاف دينار لتصرف على أهل العلم وله اليد الطولى في الأدب وله مصنفات في
~~فنون العلم واقتنى كتبا كثيرة وكانت تحمل على أربعمائة بعير ولم يكن في
~~وزراء بني بويه مثله ولا قريب منه في مجموع فضائله وقد كانت دولة بني بويه
~~مائة وعشرين سنة وأشهرا وفتح خمسين قلعة لمخدوميه مؤيد الدولة وابنه فخر
~~الدولة بصرامته وحسن تدبيره وجودة رأيه وكان يحب العلوم الشرعية ويبغض
~~الفلسفة وما شابهها من علم الكلام والآراء البدعية وقد مرض مرة بالإسهال
~~فكان كلما قام عن المطهرة وضع عندها عشرة دنانير لئلا يتبرم به الفراشون
~~فكانوا يتمنون لو طالت علته ولما عوفي أباح للفقراء نهب داره وكان فيها ما
~~يساوي نحو من خمسين ألف دينار من الذهب وقد سمع الحديث من المشايخ الجياد
~~العوالي الإسناد وعقد له في وقت مجلس للإملاء فاحتفل الناس لحضوره وحضره
~~وجوه الأمراء فلما خرج إليه لبس زي الفقهاء وأشهد على نفسه بالتوبة
~~والإنابة مما يعانيه من أمور السلطان وذكر للناس أنه كان يأكل من حين نشأ
~~إلى يومه هذا من أموال أبيه وجده مما ورثه منهم ولكن كان يخالط السلطان وهو
~~لتائب مما يمارسونه واتخذ بناء في داره سماه بيت التوبة ووضع العلماء
~~خطوطهم بصحة توبته وحين حدث استملى عليه جماعة لكثرة مجلسه فكان في جملة من
~~يكتب عنه ذلك اليوم القاضي عبدالجبار الهمداني وأضرابه من رؤس الفضلاء
~~وسادات الفقهاء والمحدثين وقد بعث إليه قاضي قزوين بهدية كتب سنية وكتب
~~معها % العميدي عبدكافي الكفاة وأنه % اعقل في ووجوه القضاة % % خدم المجلس
~~الرفيع بكتب % منعمات من حسنها مترعات % فلما وصللت إليه أخذ منها كتابا
~~واحدا ورد باقيها وكتب تخت البيتين % قد قبلنا من الجميع كتابا % ورددنا
~~لوقتها الباقيات % % لست أستغنم الكثير وطبعي % قول خذ ليس ms5315 مذهبي قول هات %
~~وجلس مرة في مجلس شراب فناوله الساقي كأسا فلما أراد شربها قال له بعض خدمه
~~إن هذا الذي الذي في يدك مسموم قال وما الشاهد على صحة قولك قال تجربه قال
~~فيمن قال في الساقي قال ويحك لا أستحل ذلك قال ففي دجاجة قال إن التمثيل
~~بالحيوان لا يجوز ثم أمر بصب ما في ذلك القدح وقال للساقي لا تدخل بعد
~~اليوم داري ولم يقطع عنه معلومه وقد عمل عليه الوزير أبو الفتح ابن ذي
~~الكفايتين حتى عزله عن وزارة مؤيد الدولة في وقت وباشرها عوضه واستمر فيها
~~مدة فبينما هو ذات ليلة قد اجتمع عنده أصحابه وهو في أتم السرور قد هيء له
~~في مجلس حافل بأنواع اللذات وقد نظم أبياتا والمغنون يغنونه بها وهو في
~~غاية الطرب والسرور والفرح وهي هذه الأبيات % دعوت الهنا ودعوت العلا %
~~فلما أجابا دعوت القدح % % وقلت لأيام شرخ الشبا % ب إلى فقهذا أوان الفرح
~~% PageV11P315 % إذا بلغ المرء آماله % فليس له بعدها منتزح % ثم قال
~~لأصحابه باكروني غدا إلى الصبوح ونهض إلى بيت منامه فما أصبح حتى قبض عليه
~~مؤيد الدولة وأخذ جميع ما في داره من الحواصل والأموال وجعله مثلة في
~~العباد وأعاد إلى وزارته ابن عباد وقد ذكر ابن الجوزي أن ابن عباد هذا حين
~~حضرته الوفاة جاءه الملك فخر الدولة بن مؤيد الدولة يعوده ليوصيه في أموره
~~فقال له إني موصيك أن تستمر في الأمور على ما تركتها عليه ولا تغيرها فإنك
~~إن استمريت بها نسبت إليك من أول الأمر إلى آخره وإن غيرتها وسلكت غيرها
~~نسب الخير المتقدم إلي لا إليك وأنا أحب أن تكون نسبة الخير إليك وإن كنت
~~أنا المشير بها عليك فأعجبه ذلك منه واستمر بما أوصاه به من الخير وكانت
~~وفاته في عشية يوم الجمعة لست بقين من صفر منها قال ابن خلكان وهو أول من
~~تسمى بالوزراء بالصاحب ثم استعمل بعده منهم وانما سمى بذلك لكثرة صحبته
~~الوزير أبا الفضل بن العميد ms5316 ثم أطلق عليه أيام وزارته وقال الصابئ في كتابه
~~الناجي إنما سماه الصاحب مؤيد الدولة لأنه كان صاحبه من الصغر وكان إذ ذاك
~~يسميه الصاحب فلما ملك واستوزره سماه به واستمر فاشتهر به وسمى به الوزراء
~~بعده ثم ذكر ابن خلكان قطعة صالحة من مكارمه وفضائله وثناء الناس عليه وعدد
~~له مصنفات كثيرة منها كتابه المحيط في اللغة في سبع مجلدات يحتوي على أكثر
~~اللغة وأورد من شعره أشياء منها في الخمر % رق الزجاج وراقت الخمر %
~~وتشابها فتشاكل الأمر % % فكأنما خمر ولا قدح % وكأنما قدح ولا خمر % قال
~~ابن خلكان توفي بالرى في هذه السنة وله نحو ستين ونقل إلى أصبهان رحمه الله
# | الحسن بن حامد
# أبو محمد الأديب كان شاعر متجولا كثير المكارم روى عن علي بن محمد بن
~~سعيد الموصلي وعنه الصوري وكان صدوقا وهو الذي أنزل المتنبي داره حين قدم
~~بغداد وأحسن إليه حتى قال له المتنبي لو كنت مادحا تاجرا لمدحتك وقد كان
~~أبو محمد هذا شاعرا ماهرا فمن شعره الجيد قوله % شربت المعالي غير منتظر
~~بها % كسادا ولا سوقا يقام لها أحرى % % وما أنا من أهل المكاسب كلما %
~~توفرت الاثمان كنت لها أشرى %
# | ابن شاهين الواعظ
# عمر بن أحمد بن عثمان بن محمد بن أيوب بن زذان أبو حفص المهشور وسمع
~~الكثير وحدث عن الباغندي وأبي بكر بن أبي داود والبغوي وابن صاعد وخلق وكان
~~ثقة أمينا يسكن الجانب الشرقي من بغداد وكانت له المصنفات العديدة ذكر عنه
~~انه صنف ثلثمائة وثلاثين مصنفا PageV11P316 منها التفسير في ألف جزء
~~والمسند في ألف وخمسمائة جزء والتاريخ في مائة وخمسين جزءا والزهد في مائة
~~جزء توفي في ذي الحجة منها وقد قارب التسعين رحمه الله
# | الحافظ الدارقطني
# علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن دينار بن عبدالله الحافظ الكبير
~~أستذا هذه الصناعة وقبله بمدة وبعده إلى زماننا هذا سمع الكثير وجمع وصنف
~~وألف وأجاد وأفاد وأحسن النظر والتعليل والانتقاد والاعتقاد وكان فريد عصره
~~ونسيج وحده ms5317 وإمام دهره في أسماء الرجال وصناعة التعليل والجرح والتعديلل
~~وحسن التصنيف والتأليف واتساع الرواية والاطلاع التام في الدراية له كتابه
~~المشهور من أحسن المصنفات في بابه لم يسبق إلى مثله و لا يلحق في شكله إلا
~~من استمد من بحره وعمل كعمله وله كتاب العلل بين فيه الصواب من الدخل
~~والمتصل من المرسل والمنقطع والمعضل وكتاب الافراد الذي لا يفهمه فضلا عن
~~أن ينظمه إلا من هو من الحفاظ الأفراد والأئمة النقاد والجهابدة الجياد وله
~~غير ذلك من المصنفات التي هي كالعقود في الأجياد وكان من صغره موصوفا
~~بالحفظ الباهر والفهم الثاقب والبحر الزاخر جلس مرة في مجلس إسماعيل الصفار
~~وهو يملي على الناس الأحاديث والداقطني ينسخ في جزء حديث فقال له بعض
~~المحدثين في أثناء المجلس إن سماعك لا يصح وأنت تنسخ فقال الدارقطني فهمي
~~للإملاء أحسن من فهمك وأحضر ثم قال له ذلك الرجل أنحفظ كم أملي حديثا فقال
~~إنه أملى ثمانية عشر حديثا إلى الآن والحديث الأول منها عن فلان عن فلان ثم
~~ساقها كلها بأسانيدها وألفاظها لم يخرم منها شيئا فتعجب الناس منه وقال
~~الحاكم أبو عبدالله النيسابوري لم ير الدارقطني مثل نفسه وقال ابن الجوزي
~~وقد اجتمع له مع معرفة الحديث والعلم بالقراءات والنحو والفقه والشعر مع
~~الإمامة والعداله وصحة العقيدة وقد كانت وفاته في يوم الثلاثاء السابع من
~~ذي القعدة منها وله من العمر سبع وسبعون سنة يومان ودفن من الغد بمقبرة
~~معروف الكرخي رحمه الله قال ابن خلكان وقد رحل إلى الديار المصرية فأكرمه
~~الوزير أبو الفضل جعفر بن خنزابة وزير كافور الأخشيدي وساعده هو والحافظ
~~عبد الغني على إكمال مسنده وحصل للدارقطني منه مال جزيل قال والدارقطني
~~نسبة إلى دارالقطن وهي محلة كبيرة ببغداد وقال عبدالغني بن سعيد الضرير لم
~~يتكلم على الأحاديث مثل علي بن المديني في زمانه وموسى بن هارون في زمانه
~~والدارقطني في زمانه وسئل الدارقطني هل رأى مثل نفسه قال أما في فن واحد
~~فربما رأيت من هو ms5318 أفضل مني وأما فيما اجتمع لي من الفنون فلا وقد روى
~~الخطيب البغدادي عن الأمير أبي نصر هبة الله بن ماكولا قال رأيت في المنام
~~كأني أسال عن حال أبي الحسن الداقطني وما آل أمره إليه في PageV11P317
~~الآخرة فقيل لي ذاك يدعى في الجنة الإمام
# | عباد بن عباس بن عباد
# أبو الحسن الطالقاني والد الوزير إسماعيل بن عباد المتقدم ذكره سمع أبا
~~خليفة الفضل بن الحباب وغيره من البغداديين والاصفهادنيين والرازييين
~~وغيرهم وحدث عنه ابنه الوزير أبو الفضل القاسم وأبو بكر بن مردويه ولعباد
~~هذا كتاب في أحكام القرآن وقد اتفق موته موت ابنه في هذه السنة رحمهما الله
# | عقيل بن محمد بن عبدالواحد
# أبو الحسن الأحنف العكبري الشاعر المشهور له ديوان مفرد ومن مستجاد شعره
~~ما ذكره ابن الجوزي في منتظمة قوله % أقضى علي من الأجل % عذل العذول إذا
~~عذل % % وأشد من عذل العذو % ل صدود إلف قد وصل % % وأشد من هذا وذا % طلب
~~النوال من السفل % وقوله % من أراد العز والرا % حة من هم طويل % % فليكن
~~فردا في النا % س ويرضى بالقليل % % ويرى أن سيري % كافيا عما قليل % %
~~ويرى بالحزم أن الحز % م في ترك الفضول % % ويداوي مرض الوح % دة بالصبر
~~الجميل % % لا يمارى أحدا ما % عاش في قال وقيل % % يلزم الصمت فإن الصم %
~~ت تهذيب العقول % % يذر الكبر لأهل الكب % ر ويرضى بالخمول % % أي عيش
~~لامرئ % يصبح في حال ذليل % بين قصد من عدو % ومداواة جهول % % واعتلال من
~~صدي % ق وتجنى من ملول % % واحتراس من طنون السو % مع عذل العذول % %
~~ومقاسات بغيض ومداناة ثقيل % أف معرفة النا % س على كل سبيل % % وتمام
~~الأمر لا يعر % رف سمحا من بخيل % % فإذا أكمل هذا كا % ن في ظل ظليل %
# | محمد بن عبدالله بن سكرة
# أبو الحسن الهاشمي من ولد علي بن المهدي كان شاعرا خليعا ظريفا وكان ينوب
~~في نقابة الهاشميين فترافع إليه رجل اسمه علي وامرأة اسمها عائشة يتحاكمان
~~في جمل فقال هذه قضية لا أحكم فيها بشيء ms5319 لئلا يعول الحال خدعة ومن مستجاد
~~شعره ولطيف قوله % في وجه إنسانة كلفت بها % أربعة ما اجتمعن في أحد % %
~~الوجه بدر والصدغ غالية % والريق خمر والثغر من برد % وله قوله وقد دخل
~~حماما فسرق نعليه فعاد إلى منزله حافيا فقال % إليك أذم حمام ابن موسى %
~~وإن فاق المنى طيبا وحرا % PageV11P318 % تكاثرت اللصوص عليه حتى % ليحفى
~~من يطيف به ويعرى % % ولم أفقد به ثوبا ولكن % دخلت محمدا وخرجت بشرا %
# | يوسف بن عمر بن مسرور
# أبو الفتح القواس سمع البغوي وابن أبي داود وابن صاعد وغيرهم وعنه الخلال
~~والعشاري والبغدادي والتنوخي وغيرهم وكان ثقة ثبتا يعد من الأبدال قال
~~الداقطني كنا نتبرك به وهو صغير توفي لثلاث بقين من ربيع الآخر عن خمس
~~وثمانين سنة ودفن بباب حرب
# | يوسف بن أبي سعيد
# السيراي أبو محمد النحوي وهو الذي تمم شرح أبيه لكتاب سيبويه وكان يرجع
~~إلى علم ودين وكانت وفاته في ربيع الأول منها عن خمس وخمسين سنة
# | ثم دخلت سنة ست وثمانين وثلثمائة
# في محرمها كشف أهل البصرة عن قبر عتيق فإذا هم بميت طري عليه ثيابه وسيفه
~~فطنوه الزبير بن العوام فأخرجوه وكفنوه ودفنوه واتخذوا عند قبره مسجدا ووقف
~~عليه أوقاف كثيرة وجعل عنده خدام وقوام وفرش وتنوير وفيها ملك الحاكم
~~العبيدي بلاد مصر بعد أبيه العزيز بن المعز الفاطمي وكان عمره إذ ذاك إحدى
~~عشر سنة وستة أشهر وقام بتدبير المملكة أرجوان الخادم وأمين الدولة الحسن
~~بن عمارة فلما تمكن الحاكم قتلها وأقام غيرهما ثم قتل خلقا حتى استقام له
~~الأمر على ما سنذكره وحج بالناس الأمير الذي من جهة المصريين والخطبة لهم
~~وفيها توفي من الأعيان
# | أحمد بن إبراهيم
# ابن محمد بن يحيى بن سحنويه أو حامد بن إسحاق بن المزكي النيسابوري سمع
~~الأصم وطبقته وكان كثير العبادة من صغره إلى كبره وصام في عمره سردا تسعا
~~وعشرين سنة وقال الحاكم وعندي أن الملائكة لم تكتب عليه خطيئة توفي في
~~شعبان منها عن ثلاث وستين سنة
# | أبو طالب ms5320 المكي
# صاحب قوت القلوب محمد بن علي بن عطية أبو طالب المكي الواعظ المذكر
~~الزاهد المتعبد الرجل الصالح سمع الحديث وروى عن غير واحد قال العتبقي كان
~~رجلا صالحا مجتهدا في العبادة وصنف كتابا سماه قوت القلوب وذكر فيه أحاديث
~~لا أصل لها وكان يعظ الناس في جامع بغداد وحكى ابن الجوزي أن أصله من الجبل
~~وأنه نشأ مكة وأنه دخل البصرة بعد وفاة أبي الحسن بن سالم فانتمى إلى
~~مقالته ودخل بغداد فاجتمع عليه الناس وعقد له مجلس الوعظ بها فغلط في كلام
~~وحفظ عنه أنه قال ليس على المخلوقين أضر من الخالق فبدعه الناس وهجروه
~~وامتنع من الكلام PageV11P319 على الناس وقد كان أبو طالب هذا يبيح السماع
~~فدعا عليه عبدالصمد بن علي ودخل عليه فعاتبه على ذلك فأنشد أبو طالب % فيا
~~ليل كم فيك من متعب % ويا صبح ليتك لم تقرب % فخرج عبد الصمد مغضبا وقال
~~أبو القاسم بن سرات دخلت على شيخنا أبي طالب المكي وهو يموت فقلت له أوص
~~فقال أذا ختم لي بخير فانثر على جنازي لوزا وسكرا فقلت كيف أعلم بذلك فقال
~~اجلس عند ويدك في يدي فإن قبضت على يدك فاعلم أنه قد ختم لي بخير قال ففعلت
~~فلما حان فراقه قبض على يدي قبضا شديدا فلما رفع على جنازته نثرت اللوز
~~والسكر على نعشه قال ابن الجوزي توفي في جمادى الآخرة منها وقبره ظاهر في
~~جامع الرصافة
# | العزيز صاحب مصر
# نزار بن المعز معد أبي تميم ويكنى نزار بأبي منصور ويلقب بالعزيز توفي عن
~~اثنتين وأربعين سنة منها وكانت ولايته بعد أبيه إحدى وعشرين سنة وخمسة أشهر
~~وعشر أيام وقام بالأمر من بعده ولده الحاكم قبحه ابلله والحاكم هذا هو الذي
~~ينسب إليه الفرقة الضالة المضلة الزنادقة الحاكمية واليه ينسب أهل وادي
~~التيم من الدرزية أتباع هستكر غلام الحاكم الذي بعثه إليهم يدعوهم إلى
~~الكفر المحض فأجابوه لعنه الله وإياهم أجمعين أما العزيز هذا فإنه كان قد
~~استوزر رجلا نصرانيا يقال له ms5321 عيسى بن نسطورس وآخر يهوديا اسمه ميشا فعز
~~بسببهما أهل هذين الملتين في ذلك الزمان على المسلمين حتى كتبت إليه امرأة
~~قصة في حاجة لها تقول فيها بالذي أعز النصارى بعيسى بن نسطورس واليهود
~~بميشا وأذل المسلمين بهما لما كشفت ظلامتي فعند ذلك أمر بالقبض على هذين
~~الرجلين وأخذ من النصارى ثلاثمائة ألف دينار وفيها توفيت بنت عضد الدولة
~~امرأة الطائع فحملت تركتها إلى ابن أخيها بهاء الدولة وكان فيها جوهر كثير
~~والله أعلم
# | ثم دخلت سنة سبع وثمانين وثلثمائة
# فيها توفي فخر الدولة أبو الحسن علي بن ركن الدولة بن بويه وأقيم ولده
~~رستم في الملك مكانه وكان عمره أربع سنين وقام خواص أبيه بتدبير الملك في
~~الرعايا وممن توفي فيها من الأعيان أو أحمد العسكري اللغوي
# | الحسن بن عبيدالله
# ابن سعيد بن أحمد العسكري اللغوي العلامة في فنه وتصانيفه المفيد في
~~اللغة وغيرها يقال إنه كان يميل إلى الاعتزال ولما قدم الصاحب بن عباد هو
~~وفخر الدولة البلدة التي كان فيها أبو أحمد العسكري وكان قد كبر وأسن بعث
~~إليه الصاحب رقعة فيها هذه الأبيات PageV11P320 % ولما أبيتم أن تزوروا
~~وقلتم % ضعفنا فما نقوى على الوحدان % % أتيناكم من بعد أرض نزوركم % فكم
~~من منزل بكر لنا عوان % % نناشدكم هل من قرى لنزيلكم % بطول جوار لا يمل
~~جفان % % تضمنت بنت ابن الرشيد كأنما % تعمد تشبيهي به وعناني % % أهم بأمر
~~الحزم لا أستطيعه % وقد حيل بين العير والنزوان % ثم ركب بغلته تحاملا وصار
~~إلى الصاحب فوجده مشغولا في خيمته بابهة الوزارة فصعد أكمه ثم نادى بأعلى
~~صوته % ما لي أرى القبة الفيحاء مقفلة % دوني وقد طال ما استفتحت مقفلها %
~~% كأنها جنة الفردوس معرضة % وليس لي عمل زاك فأدخلها % فلما سمع الصاحب
~~صوته ناداه أدخلها يا أبا أحمد فلك السابقة الأولى فلما صار إليه أحسن إليه
~~توفي في يوم التروية منها قال ابن خلكان وكانت ولادته يوم الخميس لست عشرة
~~ليلة خلت من شوال سنة ثلاثة وتسعين ومائتين وتوفي يوم الجمعة لسبع ms5322 خلون من
~~ذي الحجة سنة اثنتين وثماني وثلثمائة
# | عبدالله بن محمد بن عبدالله
# ابن إبراهيم بن عبيدالله بن زياد بن مهران أبو القاسم الشاعر المعروف
~~بابن الثلاج لأن جده أهدى لبعض الخلفاء ثلجا فوقع منه موقعا فعرف عند
~~الخليفة بالثلاج وقد سمع أبو القاسم هذا من البغوي وابن صاعد وأبي داود
~~وحدث عن التنوخي والأزهري والعقيقي وغيرهم من الحفاظ قال ابن الجوزي وقد
~~اتهمه المحدثون منهم الدارقطني ونسبوه إلى أنه كان يركب الإسناد ويضع
~~الحديث على الرجال توفي في ربيع الأول فجأة
# | ابن زولاق
# الحسن بن إبراهيم بن الحسين بن الحسن بن علي بن خلد بن راشد بن عبيد الله
~~بن سليمان بن زولاق أبو محمد المصري الحافظ صنف كتابا في قضاة مصر ذيل به
~~كتاب أبي عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي إلى سنة ست وأربعين ومائتين
~~وذيل ابن زولاق من القاضي بكار إلى سنة ست وثمانين وثلثمائة وهي أيام محمد
~~بن النعمان قاضي الفاطميين الذي صنف البلاغ الذي انتصب فيه للرد على القاضي
~~الباقلاني وهو أخو عبدالعزيز بن النعمان والله أعلم وكانت وفاته في أواخر
~~ذي القعدة من هذه السنة عن إحدى وثمانين سنة
# | ابن بطة عبيد الله بن محمد
# ابن حمران أبو عبدالله العكبري المعروف بابن بطة أحد علماء الحنابلة وله
~~التصانيف PageV11P321 الكثيرة الحافلة في فنون من العلوم سمع الحديث من
~~البغوي وأبي بكر النيسابوري وابن صاعد وخلق في أقاليم متعددة وعنه جماعة من
~~الحفاظ منهم أبو الفتح بن أبي الفوارس والأزجي والبرمكي وأثنى عليه غير
~~واحد من الأئمة وكان ممن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وقد رأى بعضهم رسول
~~الله فقال يا رسول الله ( ص ) قد اختلفت علي المذاهب فقال عليك بابي
~~عبدالله بن بطة فلما أصبح ذهب إليه ليبشره بالمنام فحين لآه بن بطة تبسم
~~إليه وقال له قبل أن يخاطبه صدق رسول الله ( ص ) ثلاث مرات وقد تصدى الخطيب
~~البغدادي للكلام في ابن بطة والطعن عليه وفيه بسبب بعض الجرح في ابن بطة ms5323
~~الذي أسنده إلى شيخه عبدالواحد بن علي الأسدي المعروف بابن برهان اللغوي
~~فانتدب ابن الجوزي للرد على الخطيب والطعن عليه أيضا بسبب بعض مشايخه
~~والانصار لابن بطة فحكى عن أبي الوفا بن عقيل أن ابن برهان كان يرى مذهب
~~مرجئة المعتزلة في أن الكفار لا يخلدون في النار وإنما قالوا ذلك لأن دوام
~~ذلك إنما هو التشفي ولا معنى له هنا مع أنه قد وصف بأنه غفور رحيم وأنه
~~لأرحم الراحمين ثم شرع ابن عقيل يرد على ابن برهان قال ابن الجوزي فكيف
~~يقبل الجرح من مثل هذا ثم روى ابن الجوزي بسنده عن ابن بطة أنه سمع المعجم
~~من البغوي قال والمثبت مقدم على النافي قال الخطيب وحدثني عبدالواحد بن
~~برهان قال ثنا محمد بن أبي الفوارس روى عن ابن بطة عن البغوي عن أبي مصعب
~~عن مالك عن الزهري عن أنس قال قال رسول الله ( ص ) ( طلب العلم فريضة على
~~كل مسلم ) قال الخطيب وهذا باطل من حديث مالك والحمل فيه على ابن بطة قال
~~ابن الجوزي والجواب عن هذا من وجهين أحدهما أنه وجد بخط ابن برهان ما حكاه
~~الخطيب في القدح في ابن بطة وهو شيخي أخت عنه العلم في البداية الثاني أن
~~ابن برهان قد تقدم القدح فيه بما خالف فيه الاجماع فيكف قبلت القول في رجل
~~قد حكيت عن مشايخ العماء أنه رجل صالح مجاب الدعوة نعوذ بالله من الهوى
# | علي بن عبدالعزيز بن مدرك
# أبو الحسن البردعي روى عن أبي حاتم وغيره وكان كثير المال فترك الدنيا
~~وأقبل على الآخرة فاعتكف في المسجد المسجد وكان كثير الصلاة والعبادة
# | فخر الدولة بن بويه
# علي بن ركن الدولة أبي علي الحسن بن بوسه الديلمي ملك بلاد الري ونواحيها
~~وحين مات أخوه مؤيد الدولة كتب إليه الوزير ابن عباد بالاسراع إليه فولاه
~~الملك بعده واستوزر ابن عباد على ما كات عليه توفي عن ست أربعين سنة منها
~~مدة ملكه ثلاث عشرة سنة وعشرة أشهر وسبعة عشر ms5324 يوما وترك من الأموال شيئا
~~كثيرا من الذهب ما يقارب ثلاثة آلاف ألف دينار PageV11P322 ومن الجواهر
~~نحوا من خمسة عشر ألف قطعة يقارب فيمتها ثلاث آلاف ألف دينار ذهبا وغير ذلك
~~من أواني الذهب زنته ألف ألف دينار ومن الفضة زنته ثلاثة آلاف ألف درهم
~~كلها آنية ومن الثياب ثلاثة آلاف حمل وخزانة السلاح ألف حمل ومن الفرش ألف
~~وخمسمائة حمل ومن الأمتعة مما يليق بالملوك شيئا كثيرا لا يحصر ومع هذا لم
~~يصلوا ليلة موته إلى شيء من المال ولم يحصل له كفن إلا ثوب من المجاورين في
~~المسجد واشتغلوا عنه بالملك حتى تم لولده رستم من بعده فأنتن الملك ولم
~~يتمكن أحد من الوصول إليه فربطوه في حبال وجروه على درج القلعة من نتن ريحه
~~فتقطع جزاء وفاقا
# | ابن سمعون الواعظ
# محمد بن أحمد بن إسماعيل أبو الحسين بن سمعون الواعظ أحد الصلحاء
~~والعلماء كان يقال له الناطق بالحكمة روى عن أبي بكر بن داود وطبقته وكان
~~له يد طولى في الوعظ والتدقيق في المعاملات وكانت له كرامات ومكاشفات كان
~~يوما يعظ على المنبر وتحته أبو الفتح بن القواس وكان من الصالحين المشهورين
~~فنعس ابن القواس فأمسك ابن سمعون عن الوعظ حتى استيقظ فحين استيقظ قال ابن
~~سمعون رأيت رسول الله ( ص ) في منامك هذا قال نعم قال فلهذا أمسكت عن الوعظ
~~حتى لا أزعجك عما كنت فيه وكان لرجل ابنه مريضة مدنفة فرأى أبوها رسول الله
~~( ص ) في المنام وهو يقول له اذهب إلى ابن سمعون ليأتي منزلك فيدعو لابنتك
~~تبرأ بإذن الله فلما أصبح ذهب إليه فلما رآه نهض ولبس ثيابه وخرج مع الرجل
~~فظن الرجل أنه يذهب إلى مجلس وعظه فقال في نفسه أقول له في أثناء الطريق
~~فلما مر بدار الرجل دخل إليها فأحضر إليه ابنته فدعا لها وانصرف فبرأت من
~~ساعتها وبعث إليه الخليفة الطائع لله من أحضره إليه وهو مغضب عليه فخيف على
~~ابن سمعون منه فلما جلس بين يديه أخذ في ms5325 الوعظ وكان أكثر ما أورده من كلام
~~علي بن أبي طالب فبكى الخليفة حتى سمع نشيجه ثم خرج من بين يديه وهو مكرم
~~فقيل للخليفة رأيناك طلبته وأن غضبان فقال بلغني انه ينتقص عليا فأردت أن
~~أعاقبه فلما حضر أكثر من ذكر علي فعلمت أنه موفق فذكرني وشفى ما كان في
~~خاطري عليه ورأى بعضهم في المنام رسول الله ( ص ) وإلى جانبه عيسى بن مريم
~~عليه السلام وهو يقول أليس من أمتي ألحبار أليس من أمتى أصحاب الصوامع
~~فبينا هو يقول ذلك إذ دخل ابن سمعون فقال رسول الله ( ص ) لعيسى أفي أمتك
~~مثل هذا فسكت عيسى ولد ابن سمعون في سنة ثلثمائة وتوفي يوم الخميس الرابع
~~عشر من ذي القعدة في هذه السنة ودفن بداره قال ابن الجوزي ثم أخرج بعد
~~سنتين إلى مقبرة أحمد بن حنبل وأكفانه لم تبل رحمه الله
# | آخر ملوك السامانية نوح بن منصور
# ابن نوح بن نصر بن أحمد بن إسماعيل أبو القاسم الساماني ملك خراسان وغزنة
~~وما وراء PageV11P323 النهر ولي الملك وعمره ثلاث عشرة سنة واستمر في الملك
~~إحدى وعشرين سنة وتسعة أشهر ثم قبض عليه خواصه وأجلسوا مكانه أخاه عبدالملك
~~فقدهم محمد بن سبكتيكن فانتزع الملك من ايدهم وقد كان لهم الملك مائة وستين
~~سنة فباد ملكهم في هذا العام ولله الأمر من قبل ومن بعد
# | أبو الطيب سهل بن محمد
# ابن سليمان بن محمد بن سليمان الصعلوكي الفقيه الشافعي إمام أهل نيسابور
~~وشيخ تلك الناحية كان يحضر مجلسه خمسمائة محبرة وكانت وفاته في هذه السنة
~~على المشهور وقال الحافظ أبو يعلى الخليلي في الإرشاد مات في سنة ستين
~~وأربعمائة فالله أعلم
# | ثم دخلت سنة ثمان وثمانين وثلثمائة
# قال ابن الجوزي في ذي الحجة منهاسقط في بغداد برد عظيم بحيث جمد الماء في
~~الحمامات وبول الدواب في الطرقات وفيها جاءت رسل أبي طالب بن فخر الدولة في
~~البيعة له فبايعه الخليفة وأمره على بلاد ألرى ولقبه مجد الدولة كهف الأمة
~~وبعث إليه ms5326 بالخلع والألوية وكذلك فعل ببدر بن حسنويه ولقبه ناصر الدين
~~والدولة وكان كثير الصدقات وفها هرب أبو عبدالله بن جعفر المعروف بابن
~~الوثاب المنتسب إلى جده الطائع من السجن بدار الخلافة إلى البطيحة فآواه
~~صاخبها مهذب الدولة ثم أرسل القادر بالله في أمره فجيء به مضيقا عليه
~~فاعتقله هرب من الاعتقال أيضا فهذب إلى بلاد كيلان فادعى انه الطائع لله
~~فصدقوه وبايعوه وأدوا إليه العشر وغير ذلك من الحقوق ثم اتفق مجيء بعضهم
~~إلى بغداد فسألوا عن الأمر فإذا ليس له أصل ولا حقيقة فرجعوا عنه واضمحل
~~أمره وفسد حاله فانهزم عنهم وحج بالناس فيها أمير المصريين والخطبة
~~بالحرمين للحاكم العبيدي قبحه الله وممن توفي فيها من الأعيان
# | الخطابي
# أبو سليمان حمد ويقال أحمد بن محمد بن إبراهيم بن الحطاب الخطابي البستي
~~أحد المشاهير الأعيان والفقهاء المجتهدين المكثرين له من المصنفات معالم
~~السنن وشرح البخاري وغير ذلك وله شعر حسن فمنه قوله % ما دمت حيا فدار
~~الناس كلهم % فإنما أنت في دار المداراة % % من يدرداري ومن لم يدر سوف يرى
~~% عما قليل نديما للندامات % توفي بمدينة بست في ربيع الأول من هذه السنة
~~قاله ابن خلكان
# | الحسين بن أحمد بن عبدالله
# ابن عبدالرحمن بن بكر بن عبدالله الصيرفي الحافظ المطبق سمع إسماعيل
~~الصفار وابن السماك PageV11P324 والنجاد والخلدي وأبا بكر الشاشي وعنه ابن
~~شاهين والأزهري والتنوخي وحكى الأزهري انه دخل عليه وبين يديه أجزاء كبار
~~فجعل إذا ساق إسنادا أورد متنه من حفظه وإذا سرد متنا ساق إسناده من حفظه
~~قال وفعلت هذا معه مرارا كل ذلك يورد الحديث إسنادا ومتنا كما في كتابه قال
~~وكان ثقة فحسدوه وتكلموا فيه وحكى الخطيب أن ابن أبي الفوارس اتهمه بأنه
~~يزيد في سماع الشيوخ ويلحق رجالا في الأحاديث ويصل المقاطيع توفي في ربيع
~~الأول منها عن إحدى وسبعين سنة
# | صمصامة الدولة
# ابن عضد الدولة صاحب بلاد فارس خرج عليه ابن عمه أبو نصر بن بختيار فهرب
~~منه ونجا في جماعة من الأكراد فلما ms5327 وغلوا به أخذوا ما في خزائنه وحواصله
~~ولحقه أصحاب ابن بختيار فقتلوه وحملوا رأسه إليه فلما وضع بين يدي ابن
~~بختيار قال هذه سنة سنها ابوك وكان ذلك في ذي الحجة من هذه السنة وكان عمره
~~يوم قتل خمسا وثلاثين سنة ومدة ملكه منها تسع سنين وأشهر
# | عبدالعزيز بن يوسف الحطان
# أبو القاسم كاتب الإنشاء لعضد الدولة ثم وزر لابنه بهاء الدولة خمسة أشهر
~~وكان يقول الشهر توفي في شعبان منها
# | محمد بن أحمد
# ابن إبراهيم أبو الفتح المعروف بغلام الشنبوذي كان عالما بالقراءات
~~وتفسيرها يقال إنه كان يحفظ خمسين ألف بيت من الشعر شواهد للقرآن ومع هذا
~~تكلموا في روايته عن أبي الحسين بن شنبوذ وأساء الدارقطني القول فيه توفي
~~في صفر منها وولد سنة إحدى وثلاثين وثلثمائة
# | ثم دخلت سنة تسع وثمانين وثلثمائة
# فيها قصد محمود بن سبكتكين بلاد خراسان فاستلب ملكها من أيدي السامانية
~~وواقعهم مرات متعددة في هذه السنة وما قبلها حتى أزال اسمهم ورسمهم عن
~~البلاد بالكلية وانقرضت دولتهم بالكلية ثم صمد لقتال ملك الترك بما وراء
~~النهر وذلك بعد موت الخاقان الكبير الذي يقال له فائق وجرت له معهم حروب
~~وخطوب وفيها استولى بهاء الدولة على بلاد فارس وخوزستان وفيها أرادت الشيعة
~~أن يصنعوا ما كانوا يصنعونه من الزينة يوم غدير خم وهو اليوم الثامن عشر من
~~ذي الحجة فيما يزعمونه فقاتلهم جهلة آخرون من المنتسبين إلى السنة فادعوا
~~أن في مثل هذا اليوم حصر النبي ( ص ) وأبو بكر في الغار فامتنعوا من ذلك
~~وهذا أيضا جهل من هؤلاء فإن هذا إنما كان أوائل ربيع الأول من أول سنى
~~الهجرة فإنهما أقاما فيه ثلاثا وحين خرجا منه قصدا المدينة دخلاها بعد
~~ثمانية أيام أو نحوها وكان دخولهما المدينة في اليوم الثاني عشر من ربيع
~~الأول وهذا مر معلوم مقرر ومحرر ولما كانت الشيعة يصنعون في يوم عاشوراء
~~مأتما يظهرون فيه الحزن على الحسين PageV11P325 ابن علي قابلتهم طائفة أخرى
~~من جهلة أهل السنة فادعوا أن ms5328 في اليوم الثاني عشر من المحرم قتل مصعب بن
~~الزبير فعملوا له مأتما كما تعمل الشيعة للحسين وزاروا قبره كما زاروا قبر
~~الحسين وهذا من باب مقابلة البدعة ببدعة مثلها ولا يرفع البدعة إلا السنة
~~الصحيحة وفيها وقع برد شديد مع غيم مطبق وريح قوية بحيث أتلفت شيئا كثيرا
~~من النخيل ببغداد فلم يتراجع حملها إلى عادتها إلا بعد سنتين وفيها حج بركب
~~العراق الشريفان الرضي والمرتضي فاعتقلهما أمير الأعراب ابن الجراح فافتديا
~~أنفسهما منه بتسعة آلاف دينار من أموالهما فأطلقهما وممن توفي فيها من
~~الأعيان
# | زاهد بن عبدالله
# ابن أحمد بن محمد بن عيسى السرخسي المقرئ الفقيه المحدث شيخ عصره بخراسان
~~قرأ على ابن مجاهد وتفقه بأبي اسحاق المروزي إمام الشافعية وأخذ اللغة
~~والأدب والنحو عن أبي بكر بن الأنباري توفي في ربيع الآخر عن سن وتسعين سنة
# | عبدالله بن محمد بن إسحاق
# ابن سليمان بن مخلد بن إبراهيم بن مروز أبو القاسم المعروف ابن حبابة روى
~~عن البغوي وأبي بكر بن أبي داود وطبقتهما وكان ثقة مأمونا مسندا ولد ببغداد
~~سنة تسع وتسعين ومائتين ومات في جمادى الأولى من هذه السنة عن تسعين سنة
~~وصلى عليه الشيخ أبو حامد الاسفراييني شيخ الشافعية ودفن في مقابر جامع
~~المنصور
# | ثم دخلت سنة تسعين وثلثمائة من الهجرة النبوية
# فيها ظهر بأرض سجستان معدن من ذهب كانوا يحفرون فيه مثل الآبار ويخرجون
~~منه ذهبا أحمر وفيها قتل الأمير أبو نصر بن بختيار صاحب بلاد فارس واستولى
~~عليها بهاء الدولة وفيها قلد القادر بالله القضاء بواسط وأعمالها أبا حازم
~~محمد بن الحسن الواسطي وقرئ عهده بدار الخلافة وكتب له القادر وصية حسنة
~~طويلة أوردها ابن الجوزي في منتظمه وفيها مواعظ وأوامر ونواهي حسنة جيدة
~~وممن توفي فيها من الأعيان
# | أحمد بن محمد
# ابن أبي موسي أبو بكر الهاشمي الفقيه المالكي القاضي بالمدائن وغيرها
~~وخطب بجامع المنصور وسمع الكثير وروى عنه الجم الغفير وعنه الدارقطني
~~الكبير وكان عفيفا نزها ثقة دينا توفي في محرم ms5329 هذه السنة عن خمس وسبعين سنة
# | عبيدالله بن عثمان بن يحيى
# أبو القاسم الدقاق ويعرف بابن حنيفا قال القاضي العلامة أبو يعلى بن
~~الفراء وهذا جده وروى باللام لا بالنون حليفا وقد سمع الحديث سماعا صحيحا
~~وروى عنه الأزهري وكان ثقة PageV11P326 مأمونا حسن الخلق ما رأينا مثله في
~~معناه
# | الحسين بن محمد بن خلف
# ابن الفراء والد القاضي أبي يعلى وكان صالحا فقيها على مذهب أبي حنيفة
~~أسند الحديث ورى عنه ابنه أبو حازم محمد بن الحسين
# | عبدالله بن أحمد
# ابن علي بن أبي طالب البغدادي نزيل مصر وحدث بها فسمع منه الحافظ
~~عبدالغني بن سعيد المصري
# | عمر بن إبراهيم
# ابن أحمد أبو نصر المعروف بالكتاني المقري ولد سنة ثلثمائة وروى عن
~~البغوي وابن مجاهد وابن صاعد وعنه الأزهري وغيره وكان ثقة صالحا
# | محمد بن عبدالله بن الحسين
# ابن عبدالله بن هارون أبو الحسين الدقاق المعروف بابن أخي ميمي سمع
~~البغوي وغيره وعنه جماعة ولم يزل على كبر سنة يكتب الحديث إلى أن توفي وله
~~تسعون سنة وكان ثقة مأمونا دينا فاضلا حسن الأخلاق توفي ليلة الجمعة لثمان
~~وعشرين من شعبان منها
# | محمد بن عمر بن يحيى
# ابن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى
~~عنه الشريف أبو الحسين العلوي الكوفي ولد سنة خمس عشرة وسمع من أبي العباس
~~بن عقدة وغيره وسكن بغداد وكانت له أموال كثيرة وضياع ودخل عظيم وحشمة
~~وافرة وهمة عالية وكان مقدما على الطالبيين في وقته وقد صادره عضد الدولة
~~في وقت استحوذ على جمهور أمواله وسجنه ثم أطلقه شرف الدولة بن عضد الدولة
~~ثم صادره بهاء الدولة بألف ألف دينار ثم سجنه ثم أطلقه واستنابه على بغداد
~~ويقال إن غلاته كانت تساوي في كل سنة بألفي ألف دينار وله وجاهة كبيرة جدا
~~ورياسة باذخة
# | الأستاذ أبو الفتوح برجوان
# الناظر في الأمور بالديار المصرية في الدولة الحاكمية واليه تنسب حارة
~~برجوان بالقاهرة كان أولا من غلمان العزيزبن ms5330 المعز ثم صار عند الحاكم نافذ
~~الأمر مطاعا كبيرا في الدولة ثم أمر بقتله في القصر فضرب به الأمير ريدان
~~الذي تنسب إليه الريدانية خارخ باب الفتوح بسكين في بطنه فقتله وقد ترك
~~شيئا ك كثيرا من الأثاث والثياب من ذلك ألف سراويل بيدقي بألف تكة من حرير
~~قاله ابن خلكان وولي الحاكم بعده في منصبه الأمير حسين بن القائد جوهر
~~PageV11P327
# | الجريري المعروف بابن طرار
# المعافي بن زكريا بن يحيى بن حميد بن حماد بن داود أبو الفرج النهرواني
~~القاضي لأنه ناب في الحكم المعروف بابن طرار الجريري لأنه اشتغل على ابن
~~جرير الطبري وسلك وراءه في مذهبه فنسب إليه سمع الحديث من البغوي وابن صاعد
~~وخلق وروى عنه جماعة وكان ثقة مأمونا عالما فاضلا كثير الآداب والتمكن في
~~أصناف العلوم وله المصنفات الكثيرة منها كتابه المسمى بالجليس والأنيس فيه
~~فوائد كثيرة جمة وكان الشيخ أبو محمد الباقلاني أحد أئمة الشافعية يقول إذا
~~حضر المعافى حضرت العلوم كلها ولو أوصى رجل بثلث ماله لأعلم الناس لوجب أن
~~يصرف إليه وقال غيره اجتمع جماعة من الفضلاء في دار بعض الرؤساء وفيهم
~~المعافى فقالوا هل نتذاكر في فن من العلوم فقال المعافي لصاحب المنزل وكان
~~عنده كتب كثيرة في خزانة عظيمة مر غلامك أن يأني بكتاب من هذه الكتب أي
~~كتاب كان نتذاكر فيه فتعجب الحاضرون من تمكنه وتبحره في سائر العلوم وقال
~~الخطيب البغدادي أنشدنا االشيخ أبو الطيب الطبري أنشدنا المعافي بن زكريا
~~لنفسه % ألا قل لمن كان لي حاسدا % أتدري على من أسأت الأدب % % أسأت على
~~الله سبحانه % لأنك لا ترضى لي ما وهب % % فجازاك عني بأن زادني % وسد عليك
~~وجوه الطلب % توفي في ذي الحجة من هذه السنة عن خمس وثمانين سنة رحمه الله
# | ابن فارس
# صاحب المجمل وقيل إنه توفي في سنة خمس وتسعين كما سيأتي
# | أم السلامة
# بنت القاضي أبي بكر بن أحمد بن كامل بن خلف بن شنخرة أم الفتح سمعت من
~~محمد بن إسماعيل النصلاني ms5331 وغيره وعنها الأزهري والتنوخي وأبو يعلى بن
~~الفراء وغيرهم وأثنى عليها غير واحد في دينها وفضلها وسيادتها وكان مولدها
~~في رجب من سنة ثمان وتسعين وتوفيت في رجب أيضا من هذه السنة عن ثنتين
~~وتسعين سنة رحمها الله تعالى
# | ثم دخلت سنة إحدى وتسعين وثلثمائة
# فيها بايع الخليفة القادر بالله أبي الفضل بولاية العهد من بعده وخطب له
~~على المنابر بعد أبيه ولقب بالغالب بالله وكان عمره حينئذ ثماني سنين
~~وشهورا ولم يتم له ذلك وكان سبب ذلك أن رجلا يقال له عبدالله بن عثمان
~~الواقفي ذهب إلى بعض الأطراف من بلاد الترك وادعى أن PageV11P328 القادر
~~بالله جعله ولي العهد من بعده فخطبوا له هنالك فلما بلغ القادر أمره بعث
~~يتطلبه فهرب في البلاد وتمزق ثم أخذه بعض الملوك فسجنه في قلعة إلى أن مات
~~فلهذا بادر القادر إلى هذه البيعة وفي يوم الخميس الثاني عشر من ذي القعدة
~~ولد الأمير أو جعفر عبدالله بن القادر بالله وهذا هو الذي صارت إليه
~~الخلافة وهو القائم بأمر الله وفيها قتل الأمير حسام الدولة المقلد بن
~~المسيب العقيلي غيلة ببلاد الأنبار وكان قد عظم شأنه بتلك البلاد ورام
~~المملكة فجاءه القدر المحتوم فقتله بعض غلمانه الأتراك وقام بالأمر من بعده
~~ولده قرواش وحج بالناس المصريون وفيها توفي من الأعيان جعفر بن الفضل بن
~~جعفر
# | جعفر بن الفضل بن جعفر
# ابن محمد بن الفرات أبو الفضل المعروف بابن خنزابه الوزير ولد سنة ثمان
~~وثلثمائة ببغداد ونزل الديار المصرية ووزر بها للأمير كافور الأخشيدي وكان
~~أبوه وزيرا للمقتدر وقد سمع الحديث من محمد بن هارون الحضرمي وطبقته من
~~البغداديين وكان قد سمع مجلسا من البغوي ولم يكن عنده وكان يقول من جاءني
~~به أغنيته وكان له مجلس للإملاء بمصر وبسببه رحل الدارقطني إلى مصر فنزل
~~عنده وخرج له مسندا وحصل له منه مال جزيل وحدث عنه الدارقطني وغيره من
~~الأكابر ومن مستجاد شعره قوله % من أخمل النفس أحياها وروحها % ولم يبت
~~طاويا منها على ms5332 ضجر % % إن الرياح إذا اشتدت عواصفها % فليس ترمي سوى
~~العالي من الشجر % قال ابن خلكان كانت وفاته في صفر وقيل في ربيع الأول
~~منها عن ثنتين وثمانين سنة ودفن بالقرافة وقيل بداره وقيل إنه كان قد اشترى
~~بالمدينة النبوية دارا فجعل له فيها تربة فلما نقل إليها تلقته الأشراف
~~لإحسانه إليهم فحملوه وحجوا به ووقفوا به بعرفات ثم أعادوه إلى المدينة
~~فدفنوه بتربته
# | ابن الحجاج الشاعر
# الحسين بن أحمد بن الحجاج أبو عبدالله الشاعر الماجن المقذع في نظمه
~~يستنكف اللسان عن التلفظ بها والأذنان عن الاستماع لها وقد كان أبوه من
~~كبار العمال وولى هو حسبة بغداد في أيام عزالدولة فاستخلف عليها نوابا سنة
~~وتشاغل هو بالشعر السخيف والرأي الضعيف إلا أن شعره جيد من حيث اللفظ وفيه
~~قوة تدل على تمكين واقتدار على سبك المعاني القبيحة التي هي في غاية
~~الفضيحة في الألفاظ الفصيحة وله غير ذلك من الاشعار المستجادة وقد امتدح
~~مرة صاحب مصر فبعث إليه بألف دينار وقول ابن خلكان بأنه عزل عن حسبة بغداد
~~بأبي سعيد الأصطخري قول ضعيف لا يسامح بمثله فإن أبا سعيد توفي في سنة ثمان
~~وعشرين وثلثمائة فكيف يعزل به ابن الحجاج وهو لا يمكن ادعاء أن يلي الحسبة
~~بعده أبو سعيد الأصطخري وابن خلكان قد أرخ وفاة PageV11P329 هذا الشاعر
~~بهذه السنة ووفاة الاصطخري بما تقدم وقد جمع الشريف الرضي أشعاره الجيدة
~~على حدة في ديوان مفرد ورثاه حين توفي هو وغيره من الشعراء
# | عبدالعزيز بن أحمد بن الحسن الجزري
# القاضي بالحرم وحريم دار الخلافة وغير ذلك من الجهات كان ظاهريا على مذهب
~~داود وكان لطيفا تحاكم إليه وكيلان فبكى أحدهما في أثناء الخصومة فقال له
~~القاضي أرني وكالتك فناوله فقرأها ثم قال له لم يجعل إليك أن تبكي عنه
~~فاستضحك الناس ونهض الوكيل خجلا
# | عيسى بن الوزير علي بن عيسى
# ابن داود بن الجراح أبو القاسم البغدادي وكان أبوه من كبار الوزراء وكتب
~~هو للطائع أيضا وسمع الحديث الكثير وكان صحيح ms5333 السماع كثير العلوم وكان
~~عارفا بالمنطق وعلم الأوائل فاتهموه بشيء من مذهب الفلاسفة ومن جيد شعره
~~قوله % رب ميت قد صار بالعلم حيا % ومبقى قد مات جهلا وغيا % % فاقتنوا
~~العلم كي تنالوا خلودا % لا تعدوا الحياة في الجهل شيا % ولد في سنة ثنتين
~~وثلثمائة وتوفي في هذه السنة عن تسع وثمانين سنة ودفن في داره ببغداد
# | ثم دخلت سنة ثنتين وتسعين وثلثمائة
# في محرمها غزا يمين الدولة محمود بن سبكتكين بلاد الهند فقصده ملكها
~~جيبال في جيش عظيم فاقتتلوا قتالا شديدا ففتح الله على المسلمين وانهزمت
~~الهنود وأسر ملكهم جيبال وأخذوا من عنقه قلادة قيمتها ثمانون ألف دينار
~~وغنم المسلمون منهم اموالا عظيمة وفتحوا بلادا كثيرة ثم إن محمودا سلطان
~~المسلمين أطلق ملك الهند احتقارا له واستهانة به ليراه أهل مملكته والناس
~~في المذلة فحين وصل جيبال إلى بلاده ألقى نفسه في النار التي يعبدونها من
~~دون الله فاحترق لعنه الله وفي ربيع الأول منها ثارت العوام على النصارى
~~ببغداد فنهبوا كنيستهم التي بقطيعة الدقيق وأحرقوها فسقطت على خلق فماتوا
~~وفيهم جماعة من المسلمين رجال ونساء وصبيان وفي رمضان منها قوى أمر
~~العيارين وكثرت العملات ونهبت بغداد وانتشرت الفتنة قال ابن الجوزية وفي
~~ليلة الإثنين منها ثالث القعدة انقض كوكوب أضاء كضوء القمر ليلة التمام
~~ومضى الشعاع وبقي جرمه يتموج نحو ذراعين في ذراعين في رأي العين ثم توارى
~~بعد ساعة وفي هذا الشهر قدم الحجاج من خرسان إلى بغداد ليسيروا إلى الحجاز
~~فبلغهم عيث الأعراب في الأرض بالفساد وأنه لا ناصر لهم ولا ناظر ينظر في
~~أمرهم فرجعوا إلى بلادهم ولم يحج من بلاد المشرق أحد في هذه السنة وفي يوم
~~عرفة منها ولد لبهاء PageV11P330 الدولة ابنان توأمان فمات أحدهما بعد سبع
~~سنين وأقام الآخر حتى قام بالأمر من بعد أبيه ولقب شرف الدولة وحج المصريون
~~فيها بالناس وممن توفي فيها من الأعيان
# | ابن جني
# أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي النحوي اللغوي صاحب التصانيف الفائقة
~~المتداولة في النحو ms5334 واللغة وكان جنى عبدا روميا مملوكا لسليمان بن فهد بن
~~أحمد الأزدي الموصلي ومن شعره في ذلك قوله % فإن أصبح بلا نسب % فعلمي في
~~الورى نسبي % % على أني أؤول إلى % قروم سادة نجب % % قياصرة إذا نطقوا %
~~أرموا الدهر ذا الخطب % % أولاك دعا النبي صلى الله عليه وسلم لهم % كفى
~~شرفا دعاء نبي % وقد أقام ببغداد ودرس بها العلم إلى أن توفي ليلة الجمعة
~~لليلتين خلتا من صفر منها قال ابن خلكان ويقال إنه كان أعور وله في ذلك %
~~صدودك عني ولا ذنب لي % يدل على نية فاسدة % % فقد وحياتك مما بكيت خشيت
~~على عيني الواحدة % % ولولا ومخافة أن أرا % ك لما كان في تركها فائدة %
~~ويقال إن هذه الأبيات لغيره وكان قائلها أعور وله في مملوك حسن الصورة أعور
~~قوله % له عين أصابت كل عين % وعين قد أصابتها العيون % أبو الحسن الجرجاني
~~الشاعر الماهر
# | علي بن عبدالعزيز
# القاضي بالري سمع الحديث وترقى في العلوم حتى أقر له الناس بالتفرد وله
~~أشعار حسان من ذلك قوله % يقولون لي فيك انقباض وإنما % رأو رجلا عن موقف
~~الذل أحجمكا % % أرى الناس من داناهم هان عندهم % ومن أكرمته عزة النفس
~~أكرما % % ولم أقض حق العلم إن كان كلما % بدا طمع صيرته لي سلما % % إذا
~~قيل لي هذا مطمع قلت قد أرى % ولكن نفس الحر تحتمل الظما % % ولم أبتذل في
~~خدمة العلم مهجتي % لا خدم من لا قيت ولكن لا خدما % أأشقى به غرسا وأجنيت
~~ذلة % إذا فابتاع الجهل قد كان أحزما % % ولو أن أهل العلم صانوه صانهم %
~~ولو عظموه في النفس لعظما % PageV11P331 % ولكن أهانوه فهان ودنسوا % محياه
~~بالأطماع حتى نجهما % ومن مستجاد شعره أيضا % ما تطعمت لدة العيش حتى % صرت
~~للبيت والكتاب جليسا % % ليس عندي شيء ألذ من ال % علم فما أبتغي سواه
~~أنيسا % ومن شعره أيضا % إذا إذا شئت أن تستقرض المالل منقا % على شهوات
~~النفس في زمن العسر % % فسل نفسك الانفاق منى كنز صبرها % عليك وإنظارا إلى
~~زمن اليسر % % فإن فعلت كنت ms5335 الغني وإن أبت % فكل منوع بعدها واسع العذر %
~~توفي رحمه الله في هذه السنة وحمل تابو له إلى جرجان فدفن بها
# | ثم دخلت سنة ثلاث وتسعين وثلثمائة
# وفيها كانت وفاة الطائع لله على ما سنذكره وفيها منع عميد الجيوش الشيعة
~~من النوح على الحسين في يوم عاشوراء ومنع جهلة السنة بباب البصرة وباب
~~الشعير من النوح على مصعب بن الزبير بعد ذلك بثمانية أيام فامتنع الفريقان
~~ولله الحمد والمنة وفي أواخر المحرم خلع بهاء الدولة وزيره أبا غالب محمد
~~بن خلف عن الوزارة وصادره بمائة ألف دينار قاشانية وفي أوائل صفر منها غلت
~~الأسعار ببغداد جدا وعدمت الحنطة حتى بيع الكر بمائة وعشرين دينارا وفيها
~~برز عميد الجيوش إلى سر من رأى واستدعى سيد الدولة أبا الحسن علي بن مزيد
~~وقرر عليه في كل سنة أربعين ألف دينار فالتزم بذلك فقرره على بلاده وفيها
~~هرب أبو العباس الضبي وزير مجد الدولة بن فخر الدولة من الري إلى بدر بن
~~حسنوية فأكرمه وولى بعد ذلك وزارة مجد الدولة أبو علي الخطير وفيها استناب
~~الحاكم على دمشق وجيوش الشام أبا محمد الأسود ثم بلغه أنه عزر رجلا مغربيا
~~سب أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وطاف به في البلد فخاف من معرة ذلك فبعث
~~إليه فعزله مكرا وخديعة وانقطع الحج فيها من العراق بسبب الأعراب وممن توفي
~~فيها من الأعيان
# | إبراهيم بن أحمد بن محمد
# أبو إسحاق الطبري الفقيه المالكي مقدم المعدلين ببغداد وشيخ القراءات وقد
~~سمع الكثير من الحديث وخرج له الداقطني خمسمائة جزء حديث وكان كريما مفضلا
~~على أهل العلم
# | الطائع لله عبدالكريم بن المطيع
# تقدم خلعه وذكر ما جرى له توفي في ليلة عيد الفطر منها عن خمس أو ست
~~وسبعين سنة منها سبع عشر سنة وستة أشهر وخمسة أيام خليفة وصلى عليه الخليفة
~~القادر فكبر عليه خمسا وشهد جنازته الأكابر ودفن بالرصافه PageV11P332
# | محمد بن عبدالرحمن بن العباس بن زكريا
# أبو طاهر المخلص شيخ كبير الرواية سمع البغوي وابن ms5336 صاعد وخلقا وعنه
~~البرقاني والأزهري والخلال والتنوخي وكان ثقة من الصالحين توفي في رمضان
~~منها عن ثمان وثمانين سنة رحمه الله
# | محمد بن عبدالله
# أبو الحسن السلامي الشاعر المجيد له شعر مشهور ومدائح في عضد الدولة
~~وغيره
# | ميمونة
# بنت شاقولة الواعظة التي هي للقرآن حافظة ذكرت يوما في وعظها أن ثوبها
~~الذي عليها وأشارت إليه له في صحبتها تلبسه منذ سبع وأربعين سنة وما تغير
~~وأنه كان من غزل أمها قالت والثوب إذا لم يعص الله فيه لا يتخرق سريعا وقال
~~ابنها عبدالصمد كان في دارنا حائط يريد أن ينقض فقلت لأمي ألا ندعو البناء
~~ليصلح هذا الجدار فأخذت رقعة فكتبت فيها شيئا ثم أمرتني أن أضعها في موضع
~~من الجدار فوضعتها فمكث على ذلك عشرين سنة فلما توفيت أردت أن أستعلم ما
~~كتبت في الرقعة فحين أخذتها من الجدار سقط وإذا في الرقعة @QB@ إن الله
~~يمسك السماوات والأرض أن تزولا @QE@ اللهم ممسك السموات والأرض أمسكه
# | ثم دخلت سنة أربع وتسعين وثلثمائة
# وفيها ولي بهاء الدولة الشريف أبا أحمد الحسين بن أحمد بن موسى الموسوي
~~قضاء القضاة والحج والمظالم ونقابة الطالبيبن ولقب بالطاهر الأوحد ذوي
~~المناقب وكان التقليد له بسيراج فلما وصل الكتاب إلى بغداد لم يأذن له
~~الخليفة القادر في قضاء القضاة فتوقف حاله بسبب ذلك وفيها ملك أبو العباس
~~بن واصل بلاد البطيحة وأخرج منها مهذب الدولة فقصده زعيم الجيوش ليأخذها
~~منه فهزمه ابن واصل ونهب أمواله وحواصله وكان في جملة ما أصاب في خيمة
~~الخزانة ثلاثون ألف دينار وخمسون ألف درهم وفيها خرج الركب العراقي إلى
~~الحجاز في جحفل عظيم كبير وتحمل كثير فاعترضهم الأصيفر أمير الأعراب فبعثوا
~~إليه بشابين قارئين مجيدين كانا معهم يقال لهما أبو الحسن الرفا وأبو
~~عبدالله بن الزجاجي وكانا من أحسن الناس قراءة ليكلماه في شيء يأخذه من
~~الحجيج ويطلق سراحهم ليدركوا الحج فلما جلسا بين يديه قرآ جميعا عشرا
~~بأصوات هائلة مطربة مطبوعة فأدهشه ذلك وأعجبه جدا وقال لهما كيف عيشكما ms5337
~~ببغداد فقالا بخير لا يزال الناس يكرموننا ويبعثون إلينا بالذهب والفضة
~~والتحف فقال لهما هل أطلق لكما أحد منهم بألف ألف دينار في يوم واحد فقالا
~~لا ولا ألف درهم في يوم واحد قال فإني أطلق لكما ألف ألف دينار في هذه
~~اللحظة أطلق لكما الحجيج كله ولولا كما لما قنعت منهم بالف ألف دينار فأطلق
~~PageV11P333 الحجيج كله بسببهما فلم يتعرض أحد من الأعراب لهم وذهب الناس
~~إلى الحج سالمون شاكرون لذينك الرجلين المقرئين ولما وقف الناس بعرفات قرأ
~~هذان الرجلان قراءة عظيمة على جبل الرحمة فضج الناس بالبكاء من سائر الركوب
~~لقراءتهما وقالوا لأهل العراق ما كان ينبغي لكم أن تخرجوا معكم بهذين
~~الرجلين في سفرة واحدة لاحتمال أن يصابا جميعا بل كان ينبغي أن تخرجوا
~~بأحدهما وتدعوا الآخر فإذا أصيب سلم الآخر وكانت الحجة والخطبة للمصرييين
~~كما هي لهم من سنين متقدمة وقد كان أمير العراق عزم على العود سريعا إلى
~~بغداد على طريقهم التي جاؤا منها وأن لا يسيروا إلى المدينة النبوية خوفا
~~من الأعراب وكثرة الخفارات فشق ذلك على الناس فوقف هذان الرجلان يقرآن على
~~جادة الطريق التي منها يعدل إلى المدينة النبوية وقرآ @QB@ ما كان لأهل
~~المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم
~~عن نفسه @QE@ الآيات فضج الناس بالبكاء وأمالت النوق أعناقها نحوهما فمال
~~الناس بأجمعهم والامير إلى المدينة النبوية فزاروا وعادوا سالمين إلى
~~بلادهم ولله الحمد والمنة ولما رجع هذان القارئان رتبهما ولي الأمر مع أبي
~~بكر بن البهلول وكان مقرئا مجيدا أيضا ليصلوا بالناس صلاة التراويح في
~~رمضان فكثر الجمع وراءهم لحسن تلاوتهم وكانوا يطيلون الصلاة جدا ويتناوبون
~~في الإمامة يقرؤون في كل ركعة بقدر ثلاثين آية والناس لا يصرفون من
~~التراويح إلا في الثلث الأول من الليل أو قريب النصف منه وقد قرأ ابن
~~البهلول يوما في جامع المنصور قوله تعالى @QB@ ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع
~~قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق @QE@ فنهض إليه ms5338 رجل صوفي وهو يتمايل فقال
~~كيف قلت فأعاد الآية فقال الصوفي بلى والله وسقط ميتا رحمه الله قال ابن
~~الجوزي وكذلك وقع لأبي الحسن بن الخشاب شيخ ابن الرفا وكان تلميذا لأبي بكر
~~بن الأدمي المتقدم ذكره وكان جيد القراءة حسن الصوت أيضا قرأ ابن الخشاب
~~هذا في جامع الرصافة في الأحياء هذه الآية @QB@ ألم يأن للذين آمنوا @QE@
~~فتواجد رجل صوفي وقال بلى والله قد آن وجلس وبكى بكاء طويلا ثم سكت سكتة
~~فإذا هو ميت رحمه الله وممن توفي فيها من الأعيان
# | أبو علي الاسكافي
# ويلقب بالموفق وكان مقدما عند بهاء الدولة فولاه بغداد فأخذ أموالا كثيرة
~~من اليهود ثم هرب إلى البطيحة فأقام بها سنتين ثم قدم بغداد فولاه بهاء
~~الدولة الوزارة وكان شهما منصورا في الحرب ثم عاقبه بعد ذلك وقتله في هذه
~~السنة عن تسع وأربعين سنة
# | ثم ( خلت سنة خمس وتسعين وثلثمائة
# فيها عاد مهذب الدولة إلى البطيحة ولم يمانعه ابن واصل وقرر عليه في كل
~~سنة لبهاء الدولة PageV11P334 خمسين ألف دينار وفيها كان غلاء عظيم
~~بإفريقية بحيث تعطلت المخابز والحمامات وذهب خلق كثير من الفناء وهلك آخرون
~~من شدة الغلاء فنسأل الله حسن العافية والخاتمة آمين وفيها أصاب الحجيج في
~~الطريق عطش شديد بحيث هلك كثير منهم وكانت الخطبة للمصريين وممن توفي فيها
~~من الأعيان
# | محمد بن أحمد بن موسى بن جعفر
# أبو نصر البخاري المعروف بالملاحمي أحد الحفاظ قدم بغداد وحدث بها عن
~~محمود بن إسحاق عن البخاري وروى عن الهيثم بن كليب وغيره وحدث عنه
~~الدارقطني وكان من أعيان أصحاب الحديث توفي ببخارى في شعبان منها وقد جاوز
~~الثمانين
# | محمد بن أبي إسماعيل
# علي بن الحسين بن الحسن بن القاسم أبي الحسن العلوي ولد بهمذان ونشأ
~~ببغداد وكتب الحديث عن جعفر الخلدي وغيره وسمع بنيسابور من الأصم وغيره
~~ودرس فقه الشافعي على علي بن أبي هريرة ثم دخل الشام فصحب الصوفية حتى صار
~~من كبارهم وحج مرات على الوحدة توفي في محرم ms5339 هذه السنة
# | أبو الحسين أحمد بن فارس
# ابن زكريا بن محمد بن حبيب اللغوي الرازي صاحب المجمل في اللغة وكان
~~مقيما بهمذان وله رسائل حسان أخذ عنه البديع صاحب المقامات ومن رائق شعره
~~قوله % مرت بنا هيفاء مجدولة % تركية تنمى لتركي % % ترنو بطرف فاتر فاتن %
~~أضعف من حجة نحوي % وله أيضا % إذا كنت في حاجة مرسلا % وأنت بها كلف مغرم
~~% % فأرسل حكيما ولا توصه % وذاك الحكيم هو الدرهم % قال ابن خلكان توفي
~~سنة تسعين وثلثمائة وقيل سنة خمس وتسعين والاول أشهر
# | ثم دخلت سنة ست وتسعين وثلثمائة
# قال ابن الجوزي في ليلة الجمعة مستهل شعبان طلع نجم يشبه الزهرة في كبره
~~وكثرة ضوئه عن يسار القبلة يتموج وله شعاع على الأرض كشعاع القمر وثبت إلى
~~النصف من ذي القعدة ثم غاب وفيها ولي محمد بن الأكفاني قضاء جميع بغداد
~~وفيها جلس القادر بالله للأمير قرواش بن أبي حسان وأقره في إمارة الكوفة
~~ولقبه معتمد الدولة وفيها قلد الشريف الرضى نقابة الطالبيين ولقب بالرضي ذي
~~الحسنيين ولقب أخوه المرتضي ذا المجدين وفيها غزا يمين الدولة محمود بن
~~سبكتكين بلاد الهند فافتتح مدنا كبارا وأخذ أموالا جزيلة وأسر بعض ملوكهم
~~وهو ملك كراشي حين هرب منه لما افتتحها وكسر أصنامها فألبسه منطقته وشدها
~~على وسطه بعد تمنع شديد PageV11P335 وقطع خنصره ثم أطلقه إهانة له وإظاهرا
~~لعظمة الإسلام وأهله وفيها كانت الخطبة للحاكم العبيدي وتجدد في الخطبة أنه
~~إذا ذكر الخطيب الحاكم يقوم الناس كلهم إجلالا له وكذلك فعلوا بديار مصر مع
~~زيادة السجود له وكانوا يسجدون عند ذكره يسجد من هو في الصلاة ومن هو في
~~الأسواق يسجدون لسجودهم لعنه الله وقبحه وممن توفي فيها من الأعيان
# | أبو سعيد الإسماعيلي
# إبراهيم بن إسماعيل أبو سعيد الجرجاني المعروف بالإسماعيلي ورد بغداد
~~والدارقطني حي فحدث عن أبيه أبي بكر الإسماعيلي والأصم بن عدي وحدث عنه
~~الخلال والتنوخي وكان ثقة فقيها فاضلا على مذهب الشافعي عارفا بالعربية
~~سخيا جوادا على أهل العلم وله ورع ورياسة ms5340 إلى اليوم في بلده إلى ولده قال
~~الخطيب سمعت الشيخ أبا الطيب يقول ورد أبو سعيد الإسماعيلي بغداد فعقد له
~~مجلسين تولي أحدهما أبو حامد الاسفراييني وتولى الثاني أبو محمد الباجي
~~فبعث الباجي إلى القاضي المعافى بن زكريا الجريري يستدعية إلى حضور المجلس
~~ليجمل المجلس وكانت الرسالة مع ولده أبي الفضل وكتب على يده هذين البيتين ?
~~< % إذا أكرم القاضي الجليل وليه % وصاحبه ألفاه للشكر موضعا % % ولي حجاة
~~يأتي بني بذكرها % ويسأله فيها التطول أجمعا % فأجابه الجريري مع ولد الشيخ
~~% دعا الشيخ مطواعا سميعا لأمره % نواتيه طوعا حيث يرسم أصنعا % % وها أنا
~~غاد في غد نحو داره % أبادر ما قد حده لي مسرعا % توفي الإسماعيلي فجأة
~~بجرجان في ربيع الآخر وهو قائم يصلي في المحراب في صلاة المغرب فلما قرأ >
~~? @QB@ إياك نعبد وإياك نستعين @QE@ فاضت نفسه فمات رحمه الله
# | محمد بن أحمد
# ابن محمد بن جعفر بن محمد بن محمد بن بحير أبو عمرو المزكي الحافظ
~~النيسابوري ويعرف بالحيري رحل إلى الآفاق في طلب العلم وكان حافظا جيد
~~المذاكرة ثقة ثبتا حدث ببغداد وغيرها من البلاد وتوفي في شعبان عن ثلاث
~~وسبعين سنة
# | أبو عبدالله بن منده % الحافظ محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده
~~أبو عبدالله الأصفهاني الحافظ كان ثبت الحديث والحفظ رحل إلى البلاد
~~الشاسعة وسمع الكثر وصنف التاريخ والناسخ والمنسوخ قال أبو العباس جعفر بن
~~محمد ما رأيت أحفظ من ابن منده توفي في أصفهان في صفر منها PageV11P336
# ثم دخلت سنة سبع وتسعين وثلثمائة
# | فيها كان خروج أبي ركوة على الحاكم العبيدي صاحب مصر وملخص أمر هذا
~~الرجل أنه كان من سلالة هشام بن عبدالملك بن مروان الأموي واسمه الوليد
~~وإنما لقب بأبي ركوة لركوة كان يصحبها في أسفاره على طريق الصوفية وقد سمع
~~الحديث بالديار المصرية ثم أقام بمكة ثم رحل إلى اليمن ثم دخل الشام وهو في
~~غضون ذلك يبايع من انقاد له ممن يرى عنده همة ونهضة للقيام في نصرة ولد
~~هشام ثم ms5341 إنه أقام ببعض بلاد مصر في محلة من محال العرب يعلم الصبيان ويظهر
~~التقشف والعبادة والورع ويخبر بشيء من المغيبات حتى خضعوا له وعظموه جدا ثم
~~دعا إلى نفسه وذكر لهم أنه الذي يدعى إليه من الأمويين فاستجابوا له
~~وخاطبوه بأمير المؤمنين ولقب بالثائر بأمر الله المنتصر من أعداء الله ودخل
~~برقة في جحفل عظيم فجمع له أهلها نحوا من مائتي ألف دينار وأخذ رجلا من
~~اليهود أنهم بشيء من الودائع فأخذ منه مائتي ألف دينار أيضا ونقشوا الدراهم
~~والدنانير بألقابه وخطب بالناس يوم الجمعة ولعن الحاكم في خطبته ونعما فعل
~~فالتف على أبي ركوة من الجنود نحو من ستة عشر ألفا فلما بلغ الحاكم أمره
~~وما آل إليه حاله بعث بخمسمائة ألف دينار وخمسة آلاف ثوب إلى مقدم جيوش أبي
~~ركوة وهو الفضل بن عبدالله يستميله إليه ويثنيه عن أبي ركوة فحين وصلت
~~الأموال إليه رجع عن أبي ركوة وقال له إنا لا طاقة لنا بالحاكم وما دمت بين
~~أظهرنا فنحن مطلوبون بسببك فاختر لنفسك بلدا تكون فيها فسأل أن يبعثوا معه
~~فارسين يوصلانه إلى النوبة فإن بينه وبين ملكها مودة وصحبة فأرسله ثم بعث
~~وراءه من رده إلى الحاكم بمصر فلما وصل إليه أركبه جملا وشهره ثم قتله في
~~اليوم الثاني ثم أكرم الحاكم الفضل وأقطعه أقطاعا كثيرة واتفق مرض الفضل
~~فعاده الحاكم مرتين فلما عوفي قتله وألحقه بصاحبه وهذه مكافأة التمساح وفي
~~رمضان منها عزل قرواش عما كان بيده ووليه أبو الحسن على بن يزيد ولقب بسند
~~الدولة وفيها هزم يمين الدولة محمود بن سبكتكين ملك الترك عن بلاد خراسان
~~وقتل من الأتراك خلقا كثيرا وفيها قتل أبو العباس بن واصل وحمل رأسه إلى
~~بهاء الدولة فطيف به بخراسان وفارس وفيها ثارت على الحجيج وعم بالطريق ريح
~~سوداء مظلمة جدا واعترضهم ابن الجراح أمير الأعراب فاعتاقهم عن الذهاب
~~ففاتهم الحج فرجعوا إلى بلادهم فدخلوها في يوم التروية وكانت الخطبة
~~بالحرمين للمصريين وفيها توفي من الأعيان
# عبدالصمد بن ms5342 عمر بن إسحاق
# | أبو القاسم الدينوري الواعظ الزاهد قرأ القرآن ودرس على مذهب الشافعي
~~على أبي سعيد الاصطخري وسمع الحديث من النجاد وروى عنه الصيمري وكان ثقة
~~صالحا يضرب به المثل في مجاهدة النفس واستعمال الصدق المحض والتعفف والتفقه
~~والتقشف والأمر بالمعروف والنهي PageV11P337 عن المنكر وحسن وعظه ووقعه في
~~القلوب جاءه يوما رجل بمائة دينار فقال أنا غني عنها قال خذها ففرقها على
~~أصحابك هؤلاء فقال ضعها على الأرض فوضعها ثم قال للجماعة ليأخذ كل واحد
~~منكم حاجته منها فجعلوا يأخذون بقدر حاجاتهم حتى أنقذوها وجاء ولده بعد ذلك
~~فشكى إليه حاجتهم فقال أذهب إلى البقال فخذ على ربع رطل تمر ورآه رجل وقد
~~اشترى دجاجة وحلواء فتعجب من ذلك فاتبعه إلى دار فيها امرأة ولها أيتام
~~فدفعها إليهم وقد كان يدق السعد للعطارين بالأجرة ويقتات منه ولما حضرته
~~الوفاة جعل يقول سيدي لهذه الساعة خبأتك توفي يوم الثلاثاء لسبع بقين من ذي
~~الحجة منها وصلى عليه بالجامع المنصوري ودفن بمقبرة الإمام أحمد
# أبو العباس بن واصل
# | صاحب سيراف والبصرة وغيرهما كان أولا يخدم بالكرخ وكان منصورا له أنه
~~سيملك كان أصحابه يهزؤن به فيقول أحدهم إذا ملكت فأي شيء تعطيني ويقول
~~الآخر ولني ويقول الآخر استخدمني ويقول الآخر اخلع علي فقدر له أنه تقلبت
~~به الأحوال حتى ملك سيراف والبصرة وأخذ بلاد البطيحة من مهذب الدولة وأخرجه
~~منها طريدا بحيث إنه احتاج في أثناء الطريق إلى أن ركب بقرة واستحوذ ابن
~~واصل على ما هناك وقصد الأهواز وهزم بهاء الدولة ثم ظفر به بهاء الدولة
~~فقتله في شعبان منها وطيف برأسه في البلاد
# ثم دخلت سنة ثمان وتسعين وثلثمائة
# | فيها غزا يمين الدولة محمود بن سبكتكين بلاد الهند ففتح حصونا كثيرة
~~وأخذ أموالا جزيلة وجواهر نفيسة وكان في جملة ما وجد بيت طوله ثلاثون ذراعا
~~وعرضه خمسة عشر ذراعا مملوء فضة ولما رجع إلى غزنة بسط هذه الأموال كلها في
~~صحن داره وأذن لرسل الملك فدخلوا عليه فرأوا ما ms5343 بهرهم وهالهم وفي يوم
~~الأربعاء الحادي عشر من ربيع الآخر وقع ببغداد ثلج عظيم بحيث بقي على وجه
~~الأرض ذراعا ونصفا ومكث أسبوعا لم يذب وبلغ سقوطه إلى تكريت والكوفة
~~وعبادان والنهروان وفي هذا الشهر كثرت العملات جهرة وجفية حتى من المساجد
~~والمشاهد ثم ظفر أصحاب الشرطة بكثير منهم فقطعوا أيديهم وكحلوهم
# قصة مصحف ابن مسعود وتحريقه
# | على فتيا الشيخ أبي حامد الاسفراييني فيما ذكره ابن الجوزي في منتظمة
~~وفي عاشر رجب جرت فتنة بين السنة والرافضة سببها أن بعض الهاشميين قصد أبا
~~عبدالله محمد بن النعمان المعروف بابن المعلم وكان فقيه الشيعة في مسجده
~~بدرب رباح فعرض له بالسب فثار أصحابه له واستنفر أصحاب الكرخ وصاروا إلى
~~دار القاضي أبي محمد الأكفاني والشيخ أبي حامد الاسفراييني PageV11P338
~~وجرت فتنة عظيمة طويلة وأحضرت الشيعة مصحفا ذكروا أنه مصحف عبدالله بن
~~مسعود وهو مخالف للمصاحف كلها فجمع الأشراف والقضاة والفقهاء في يوم الجمعة
~~لليلة بقيت من رجب وعرض المصحف عليهم فأشار الشيخ أبو حامد الاسفراييني
~~والفقهاء بتحريقه ففعل ذلك بمحضر منهم فغضب الشيعة من ذلك غضبا شديدا
~~وجعلوا يدعون ليلة النصف من شعبان على من فعل ذلك ويسبونه وقصد جماعة من
~~أحداثهم دار الشيخ أبي حامد ليؤذوه فانتقل منها إلى دار القطن وصاحوا يا
~~حاكم يا منصور وبلغ ذلك الخليفة فغضب وبعث أعوانه لنصرة أهل السنة فحرقت
~~دور كثيرة من دور الشيعة وجرت خطوب شديدة وبعث عميد الجيوش إلى بغداد لينفي
~~عنها ابن المعلم فقيه الشيعة فأخرج منها ثم شفع فيه ومنعت القصاص من التعرض
~~للذكر والسؤال باسم الشيخين وعلي رضي الله عنهم وعاذ الشيخ أبو حامد إلى
~~داره على عادته وفي شعبان منها زلزت الدينور زلزالا شديدا وسقطت منها دور
~~كثيرة وهلك لللناس شيء كثير من الأثاث والأمتعة وهبت ريح سوداء بدقوقي
~~وتكريت وشيراز فأتلفت كثيرا من المنازل والنخيل والزيتون وقتلت خلقا كثيرا
~~وسقط بعض شيراز ووقعت رجفة بشيراز غرق بسببها مراكب كثيرة في البحر ووقع
~~بواسط برد زنة الواحدة مائة ms5344 درهم وستة دراهم ووقع ببغداد في رمضان وذلك في
~~إيار مطر عظيم سالت منه المزاريب
# تخريب قمامة في هذه السنة
# | وفيها أمر الحاكم بتخريب قمامة وهي كنيسة النصاري ببيت المقدس وأباح
~~للعامة ما فيها من الأموال والأمتعة وغير ذلك وكان سبب ذلك البهتان الذي
~~يتعاطاه النصارى في يوم الفصح م 4 ن النارالتي يحتالون بها وهي التى يوهمون
~~جهلتهم أنها نزلت من السماء وإنما هي مصنوعة بدهن البلسان في خيوط الابريسم
~~والرقاع المدهونة بالكبريت وغيره بالصنعة اللطيفة التي تروج على الطغام
~~منهم والعوام وهم إلى الآن يستعملونها في ذلك المكان بعينة وكذلك هدم في
~~هذه السنة عدة كنائس ببلاد مصر ونودي في النصارى من أحب الدخول في دين
~~الإسلام دخل ومن لا يدخل فليرجع إلى بلاد الروم آمنا ومن أقام منهم على
~~دينه فليلتزم بما شرط عليهم من الشروط التي زادها الحاكم على العمرية من
~~تعليم الصلبان على صدورهم وأن يكون الصليب من خشب زنته أربعة أرطال وعلى
~~اليهود تعليق رأس العجل زنته ستة أرطال وفي الحمام يكون في عنق الواحد منهم
~~قربة زنة خمس أرطال بأجراس وأن لا يركبوا خيلا ثم بعد هذا كله أمر بإعادة
~~بناء الكنائس التي هدمها وأذن لمن أسلم منهم في الارتداد إلى دينه وقال
~~ننزه مساجدنا أن يدخلها من لا نية له ولا يعرف باطنه قبحه الله PageV11P339
~~وممن توفي فيها من الأعيان
# أبو محمد الباجي
# | سيق ذكره اسمه عبدالله بن محمد الباجي البخاري الخوارزمي أحد أئمة
~~الشافعية تفقه على أبي القاسم الداركي ودرس مكانه وله معرفة جيدة بالأدب
~~والفصاحة والشعر جاء مرة ليزور بعض أصحابه فلم يجده في المنزل فكتب هذه
~~الأبيات % قد حضرنا وليس نقضي التلاقي % نسأل الله خير هذا الفراق % % إن
~~تغب لم أب وإن لنب % غبت كأن افتراقنا باتفاق % توفي في محرم هذه السنة وقد
~~ذكرنا ترجمته في طبقات الشافعية
# عبدالله بن أحمد
# | ابن علي بن الحسين أبو القاسم المعروف بالصيدلاني وهو آخر من حدث عن
~~ابن صاعد من الثقات وروى ms5345 عنه الأزهري وكان ثقة مأمونا صالحا توفي في رجب من
~~هذه السنة وقد جاوز التسعين
# الببغاء الشاعر
# | عبدالواحد بن نصر بن محمد أبو الفرج المخزومي الملقب بالببغاء توفي في
~~شعبان من هذه السنة وكان أديبا فاضلا مترسلا شاعرا مطبقا فمن ذلك قوله % يا
~~من تشابه منه الخلقق والخلق % فما تسافر إلا نحوه الحدق % % فورد دمعي من
~~خديك مختلس % وسقم جسمي من جفنيك مسترق % % لم يبق لي رمق أشكو هواك به %
~~وإنما يتشكى من به رمق %
# محمد بن يحيى
# | أبو عبدالله الجرجاني أحد العلماء الزهاد العباد المناظرين لأبي بكر
~~الرازي وكان يدرس في قطيعة الربيع وقد فلج في آخر عمره وحين مات دفن مع أبي
~~حنيفة
# بديع الزمان
# | صاحب المقامات أحمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد أو أبو الفضل الهمذاني
~~الحافظ المعروف ببديع الزمان صاحب الرسائل الرائقة والمقامات الفائقة وعلى
~~منواله نسج الحريري واقتفى أثره وشكر تقدمه واعترف بفضله وقد كان أخذ اللغة
~~عن ابن فارس ثم برز وكان أحد الفضلاء الفصحاء ويقال أنه سم وأخذ سكتة فدفن
~~سريعا ثم عاش في قبره وسمعوا صراخه فنبشوا عنه فإذا هو قد مات وهو آخذ على
~~لحيته من هول القبر وذلك يوم الجمعة الحادي عشر من جمادى الآخرة منها رحمه
~~الله تعالى PageV11P340
# ثم دخلت سنة تسع وتسعين وثلثمائة
# | فيها قتل علي بن نمال نائب الرحبة من طرف الحاكم العبيدي قتله عيسى بن
~~خلاط العقيلي وملكها فأخرجه منها عباس بن مرداس صاحب حلب وملكها وفيها صرف
~~عمرو بن عبدالواحد عن قضاء البصرة وولي أبو الحسن بن أبي الشوارب فذهب
~~الناس يهنون هذا ويعزون هذا فقال في ذلك العصفري % عندي حديث ظريف % بمثله
~~يتغنى % % من قاضيين يعزى % هذا وهذا يهنا % % فذا يقول أكرهوني % وذا يقول
~~استرحنا % % ويكذبان جميعا % ومن يصدق منا % وفي شعبان من هذه السنة عصفت
~~ريح شديدة فألقت وحلا أحمر في طرقات بغداد وفيها هبت على الحجاج ريح سوداء
~~مظلمة واعترضهم الأعراب فصدوهم عن السبيل واعتاقوهم حتى فاتهم الحج فرجعوا
~~وأخذت بنو ms5346 هلال طائفة من حجاج البصرة نحوا من ستمائة واحد وأخذوا منهم نحوا
~~من ألف ألف دينار وكانت الخطبة فيها للمصريين وممن توفي فيها من الأعيان
# عبدالله بن بكر بن محمد بن الحسين
# | أبو أحمد الطبراني سمع بمكة وبغداد وغيرهما من البلاد وكان مكرما سمع
~~منه الدارقطني وعبدالغني بن سعيد ثم أقام بالشام بالقرب من جبل عند بانياس
~~يعبد الله تعالى إلى أن مات في ربيع الأول منها
# محمد بن علي بن الحسين
# | أبو مسلم الوزير خنزابة روى عن البغوي وابن صاعد وابن دريد وابن أبي
~~داود وابن عرفة وابن مجاهد وغيرهم وكان آخر من بقي من أصحاب البغوي وكان من
~~أهل العلم والحديث والمعرفة والفهم وقد تكلم بعضهم في روايته عن البغوي لأن
~~أصله كان غالبا مفسودا وذكر الصوري أنه خلط في آخر عمره
# أبو الحسن علي بن أبي سعيد
# | عبدالواحد بن أحمد بن يونس بن عبدالأعلى الصدفي المصري صاحب كتاب الزيج
~~الحاكمي في أربع مجلدات كان أبوه من كبار المحدثين الحفاظ وفد وضع لمصر
~~تاريخا نافعا يرجع العلماء إليه فيه وأما هذا فانه اشتغل في علم النجوم
~~فنال من شأنه منالا جيدا وكان شديد الاعتناء بعلم الرصد وكان مع هذا مغفلا
~~سيء الحال رث الثياب طويلا يتعمم على طرطور طويل ويتطيلس فوقه ويركب حمارا
~~فمن رآه ضحك منه وكان يدخل على الحاكم فيكرمه ويذكر من تغفله ما يدل على
~~اعتنائه بأمر نفسه وكان شاهدا معدلا وله شعر جيد فمنه ما ذكره ابن خلكان %
~~أحمل نشر الريخح عد هبوبه % رسالة مشتاق إلى حبيبه % % بنفسي من تحيا
~~النفوس برقه % ومن طابت الدنيا به وبطيبه % PageV11P341 يجدد وجدي طائف منه
~~في الكرا % سرى موهنا في جفنه من رقيبه % % لعمري لقد عطلت كأسي بعده %
~~وغيبتها عني لطول مغيبه %
# تعني أم أمير المؤمنين القادربالله
# | مولاة عبدالواحد بن المقتدر كان من العابدات الصالحات ومن أهل الفضل
~~والدين توفيت ليلة الخميس الثاني والعشرين من شعبان منها وصلى عليها ابنها
~~القادر وحملت بعد العشاء إلى الرصافة
# ثم دخلت ms5347 سنة اربعمائة من الهجرة
# | في ربيع الآخر منها نقصت دجلة نقصا كثيرا حتى ظهرت جزائر لم تغرف
~~وامتنع سير السفن في أعاليها من أذنة والراشدية فأمر بكري تلك الأماكن
~~وفيها كمل السور على مشهد أمير المؤمنين علي عليه السلام الذي بناه أبو
~~إسحاق الأجاني وذلك أن أبا محمد بن سهلان مرض فنذر إن عوفي ليبنينه فعوفي
~~وفي رمضان أرجف الناس بالخليفة القادر بالله بأنه مات فجلس للناس يوم جمعة
~~بعد الصلاة وعلي البردة وبيده القضيب وجاء الشيخ أبو حامد الاسفراييني فقبل
~~الأرض بين يديه وقرأ @QB@ لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض
~~والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم @QE@ الآيات فتباكى الناس ودعوا وانصرفوا
~~وهم فراحا وفيها ورد الخبر بأن الحاكم أنفذ إلى دار جعفر بن محمد الصادق
~~بالمدينة فأخذ منها مصحفا وآلات كانت بها وهذه الدار لم تفتح بعد موت
~~صاحبها إلى هذا الآن وكان مع المصحف قعب خشب مطوق بحديد ودرقة خيزران وحربه
~~وسرير حمل ذلك كله جماعة من العلويين إلى الديار المصرية فأطلق لهم الحاكم
~~أنعاما كثيرة ونفقات زائدة ورد السرير وأخذ الباقي وقال أنا احق به فردوا
~~وهم ذامون له داعون عليه وبنى الحاكم فيها دارا للعلم وأجلس فيا الفقهاء ثم
~~بعد ثلاث سنين هدمها وقتل خلقا كثيرا ممن كان فيها من الفقهاء والمحدثين
~~وأهل الخير وفيها عمر الجامع المنسوب إليه وهو جامع الحاكم وتأنق في بنائه
~~وفي ذي الحجة منها أعيد المؤيد هشام بن الحكم بن عبدالرحمن الأموي إلى ملكه
~~بعد خلعه وحبسه مدة طويلة وكانت الخطبة بالحرمين للحاكم صاحب مصر والشام
~~وممن توفي فيها من الأعيان
# أبو أحمد الموسوي النقيب
# | الحسن بن موسى بن محمد بن إبراهيم بن موسى بن حعفر الموسوي والد الرضي
~~والمرتضى ولي نقابة الطالبيين مرات نحوا من خمس مرات يعزل ويعاد ثم أخر في
~~آخر عمره وتوفي عن سبع وتسعين سنة وصلى عليه ابنه المرتضى ودفن في مشهد
~~الحسين وقد رثاه ابنه المرتضى في قصيدة حسنة قوية المنزع والمطلع فمنها %
~~سلام ms5348 الله تنقله الليالي % وتهديه الغدو إلى الرواح % PageV11P342 % على
~~جدث حسيب من لؤي % لينبوع العبادة والصلاح % % فتى لم يرو إلا من حلال %
~~ولم يك زاده إلا المباح % % ولا دنست له أزر لزور % ولا علقت له راح براح %
~~% خفيف الظهر من ثقل الخطايا % وعريان الجوارح من جناج % % مشوق في الامور
~~إلى أعلاها % ومدلول على باب النجاح % % من القوم الذين لهم قلوب % بذكر
~~الله عامرة النواحي % % بأجسام من التقوى مراض % لنصرتها وأديان صحاح %
# الحجاج بن هرمز أبو جعفر
# | نائب بهاء الدولة على العراق وكان تليده لقتال الأعراب والأكراد وكان
~~من المقدمين في أيام عضد الدولة وكانت له خبرة تامة بالحرب وحزمة شديدة
~~وشجاعة تامة وافرة وهمة عالية وآراء سديدة ولما خرج من بغداد في سنة ثنتين
~~وسبعين وثلثمائة كثرت بها الفتن توفي بالأهواز عن مائة سنة وخمس سنين رحمه
~~الله
# أبو عبدالله القمي المصر ي التاجر
# | كان ذا مال جزيل جدا أستملت تركته على أزيد من ألف ألف دينار من سائر
~~أنواع المال توفي بأرض الحجاز ودفن بالمدينة النبوية عند قبر الحسن بن علي
~~رضي الله عنهم
# أبو الحسن ابن الرفا المقري
# | تقدم ذكره وقراءته على كبير الأعراب في سنة أربع وتسعين وثلثمائة كان
~~من أحسن الناس صوتا بالقرآن وأحلاهم أداء رحمه الله
# ثم دخلت سنة إحدى وأربعمائة
# | في يوم الجمعة الرابع من المحرم منها خطب بالموصل للحاكم العبيدي عن
~~أمر صاحبها قرواش بن مقلد أبي منيع وذلك لقهره رعيته وقد سرد ابن الجوزي
~~صفة الخطبة بحروفها وفي آخر الخطبة صلوا على آبائه المهدي ثم ابنه القائم
~~ثم المنصور ثم ابنه المعز ثم ابنه العزيز ثم ابنه الحاكم صاحب الوقت
~~وبالغوا في الدعاء لهم ولا سيما للحاكم وكذلك تبعته أعمالها من الأنبار
~~والمدائن وغيرها وكان سبب ذلك أن الحاكم ترددت مكاتباته ورسله وهداياه إلى
~~قرواش يستميله اليه وليقبل بوجهه عليه حتى فعل ما فعل من الخطبة وغيرها
~~فلما بلغ الخبر القادر بالله العباسي كتب يعاتب قرواش على ما صنع ونفذ بهاء
~~الدولة إلى ms5349 عميد الجيوش بمائة ألف دينار لمحاربة قرواش فلما بلغ قرواشا رجع
~~عن رأيه وندم على ما كان منه وأمر بقطع الخطبة للحاكم من بلاده وخطب للقادر
~~على عادته PageV11P343 قال ابن الجوزي ولخمس بقين من رجب زادت دجلة زيادة
~~كثيرة واستمرت الزيادة إلى رمضان وبلغت أحدا وعشرين ذراعا وثلثا ودخل إلى
~~أكثر دور بغداد وفيها رجع الوزير أبو خلف إلى بغداد ولقب فخر الملك بعميد
~~الجيوش وفيها عصى أبو الفتح الحسن بن جعفر العلوي ودعا إلى نفسه وتلقب
~~بالراشد بالله ولم يحج فيها أحد من أهل العراق والخطبة للحاكم وممن توفي
~~فيها من الأعيان أبو مسعود صاحب الأطراف
# إبراهيم بن محمد بن عبيد
# | أبو مسعود الدمشقي الحافظ الكبير مصنف كتاب الأطراف على الحصيحين رحل
~~إلى بلاد شتى كبغداد والبصرة والكوفة وواسط واصبهان وخراسان وكان من الحفاظ
~~الصادقين والأمناء الضابطين ولم يرو إلا اليسير روى عنه أبو القاسم وأبو ذر
~~الهروي وحمزة السهمي وغيرهم توفي ببغداد في رجب وأوصى إلى أبي حامد
~~الإسفراييني فصلى عليه ودفن في مقبرة جامع المنصور قريبا من السكك وقد
~~ترجمه ابن عساكر وأثنى عليه
# عميد الجيوش الوزير
# | الحسن بن أبي جعفر أستاد هرمز ولد سنة خمسين وثلثمائة وكان أبو من حجاب
~~عضد الدولة وولاه بهاء الدولة وزارته سنة ثنتين وتسعين والشرور كثيرة
~~منتشرة فمهد البلاد وأخاف العيارين واستقامت به الامور وأمر بعض غلمانه أن
~~يحمل صينية فيها دراهم مكشوفة من أول بغداد إلى آخرها وأن يدخل بها في جميع
~~الأزقة فإن اعترضه أحد فليدفعها إليه وليعرف ذلك المكان فذهب الغلام فلم
~~يعترضه أحد فحمد الله وأثنى عليه ومنع الروافض النياحة في يوم عاشوراء وما
~~يتعاطونه من الفرح في يوم ثامن عشر ذي الحجة الذي يقال له عيد غدير خم وكان
~~عادلا منصفا
# خلف الواسطي
# | صاحب الأطراف أيضا خلف بن محمد بن علي بن حمدون أبو محمد الواسطي رحل
~~إلى البلاد وسمع الكثير ثم عاد إلى بغداد ثم رحل إلى الشام ومصر وكتب الناس
~~عنه بانتخابه وصنف أطرافا ms5350 على الصحيحين وكانت له معرفة تامة وحفظ جيد ثم
~~عاد إلى بغداد واشتغل بالتجارة وترك النظر في العلم حتى توفي في هذه السنة
~~سامحه الله روى عنه الأزهري
# أبو عبيد الهروي
# | صاحب الغريبين أحمد بن محمد بن أبي عبيد العبدي أبو عبيد الهروي اللغوي
~~البارع كان من علماء الناس في الأدب واللغة وكتابه الغريبين في معرفة
~~القرآن والحديث يدل على اطلاعه وتبحره في هذا الشأن وكان من تلامذة أبي
~~منصور الأزهري قال ابن خلكان وقيل كان PageV11P344 يحب التنزه ويتناول في
~~خلوته ما لا يجوز ويعاشر أهل الأدب في مجلس اللذة والطرب والله أعلم سامحه
~~الله قال وكانت وفاته في رجب سنة إحدى وأربعمائة وذكر ابن خلكان أن في
~~السنة أو التي قبلها كانت وفاة البستي الشاعر وهو
# علي بن محمد بن الحسين بن يوسف الكاتب
# | صاحب الطريقة الأنيقة والتجنيس الأنيس البديع التأسيس والحذاقة والنظم
~~والنثر وقد ذكرناه ومما أورد له ابن خلكان قوله من أصلح فاسده أرغم حاسده
~~ومن أطاع غضبه أضاع أدبه من سعادة جدك وقوفك عند حدك المنية تضحك من
~~الأمنية الرشوة رشا الحاجات حد العفاف الرضى بالكفاف ومن شعره % إن هز
~~أقلامه يوما ليعملها % أنساك كل كمي هز عامله % % وإن أمر على رق أنامله %
~~أقر بالرق كتاب الأنام له % وله % إذا تحدثت في قوم لتؤنسهم % بما تحدث من
~~ماض ومن آت % % فلا تعد لحديث إن طبعهمم % موكل بمعاداة المعادات %
# ثم دخلت سنة ثنتين وأربعمائة
# | في المحرم منها أذن فخر الملك الوزير للروافض أن يعملوا بدعتهم الشنعاء
~~والفضيحة الصلعاء من الانتحاب والنوح والبكاء وتعليق المسوح وأن تغلق
~~الأسواق من الصباح إلى المساء وأن تدور النساء حاسرات عن وجوههن ورؤسهن
~~يلطمن خدودهم كفعل الجاهلية الجهلاء على الحسين بن علي فلا حزاه الله خيرا
~~وسود الله وجهه يوم الجزاء إنه سمع الدعاء وفي ربيع الآخر أمر القادر
~~بعمارة مسجد الكف بقطيعة الدقيق وأن يعاد إلى أحسن ما كان ففعل ذلك وزخرف
~~زخرفة عظيمة جدا فإنا لله وإنا إليه راجعون
# الطعن ms5351 من أئمة بغداد وعلمائهم في نسب الفاطميين
# | وفي ربيع الآخر منها كتب هؤلاء ببغداد محاضر تتضمن الطعن والقدح في نسب
~~الفاطميين وهم ملوك مصر وليسوا كذلك وإنما نسبهم إلى عبيد بن سعد الجرمي
~~وكتب في ذلك جماعة من العلماء والقضاة والأشراف والعدول والصالحين والفقهاء
~~والمحدثين وشهدوا جميعا أن الحاكم بمصر هو منصور بن نزار الملقب بالحاكم
~~حكم الله عليه بالبوار والخزي والدمار ابن معد بن إسماعيل بن عبدالله بن
~~سعيد لا أسعده الله فإنه لما صار إلى بلاد المغرب تسمى بعبيدالله وتلقب
~~بالمهدي وأن من تقدم من سلفه أدعياء خوارج لا نسب لهم في ولد علي بن أبي
~~طالب ولا يتعلقون بسبب وأنه منزه عن باطلهم وأن الذي ادعوه إليه باطل وزور
~~وأنهم لا يعلمون أحدا من أهل بيوتات PageV11P345 علي بن أبي طالب توقف عن
~~إطلاق القول في أنهم خوارج كذبة وقد كان هذا الإنكار لباطلهم شائعا في
~~الحرمين وفي أول أمرهم بالمغرب منتشرا انتشارا يمنع أن يدلس أمرهم على أحد
~~أو يذهب وهم إلى تصديقهم فيما ادعوه وأن هذا الحاكم بمصر هو وسلفه كفار
~~فساق فجار ملحدون زنادقة معطلون وللإسلام جاحدون ولمذهب المجوسية والثنوية
~~معتقدون قد عطلوا الحدود وأباحوا الفروج وأحلوا الخمر وسفكوا الدماء وسبوا
~~الأنبياء ولعنوا السلف وادعوا الربوبية وكتب في سنة اثنتين وأربعمائة وقد
~~كتب خطه في المحضر خلق كثير فمن العلويين المرتضى والرضي وابن الأزرق
~~الموسوي وأبو طاهر بن أبي الطيب ومحمد بن محمد بن عمرو بن أبي يعلي ومن
~~القضاة أبو محمد بن الأكفاني وأبو القاسم الجزري وأبو العباس بن الشيورى
~~ومن الفقهاء أبو حامد الإسفراييني وأبو محمد بن الكسفلي وأبو الحسن القدوري
~~وأبو عبدالله الصيرمي وأبو عبدالله البيضاوي وأبو علي بن حمكان ومن الشهود
~~أبو القاسم التنوخي في كثير منهم وكتب فيه خلق كثير هذه عبارة أبي الفرج
~~ابن الجوزي قلت ومما يدل على أن هؤلاء أدعياء كذبة كما ذكر هؤلاء السادة
~~العلماء والأئمة الفضلاء وأنهم لا نسب لهم إلى علي بن أبي طالب ms5352 ولا إلى
~~فاطمة كما يزعمون قول ابن عمر للحسين بن علي حين أراد الذهاب إلي العراق
~~وذلك حين كتب عوام أهل الكوفة بالبيعة إليه فقال له ابن عمر لا تذهب إليهم
~~فإني أخاف عليك أن تقتل وإن جدك قد خير بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة
~~على الدنيا وأنت بضعة منه وإنه والله لا تنالها لا أنت ولا أحد من خلفك ولا
~~من أهل بيتك فهذا الكلام الحسن الصحيح المتوجه المعقول من هذا الصحابي
~~الجليل يقتضي أنه لا يلي الخلافة أحد من أهل البيت إلا محمد بن عبدالله
~~المهدي الذي يكون في آخر الزمان عند نزول عيسى بن مريم رغبة بهم عن الدنيا
~~وأن لا يدنسوا بها ومعلوم أن هؤلاء قد ملكوا ديار مصر مدة طويلة فدل ذلك
~~دلالة قوية ظاهرة على أنهم ليسوا من أهل البيت كما نص عليه سادة الفقهاء
~~وقد صنف القاضي الباقلاني كتابا في الرد على هؤلاء وسماه كشف الأسرار وهتك
~~الأستار بين فيه فضائحهم وقبائحهم ووضح أمرهم لكل أحد ووضوح أمرهم بنبئ عن
~~مطاوي أفعالهم وأقوالهم وقد كان الباقلاني يقول في عبارته عنهم هم قوم
~~يظهرون الرفض ويبطنون الكفر المحض والله سبحانه أعلم وفي رجب وشعبان ورمضان
~~أجرى الوزير فخر الملك صدقات كثيرة على الفقراء والمساكين والمقيمين
~~بالمشاهد والمساجد وغير ذلك وزار بنفسه المساجد والمشاهد وأخرج خلقا من
~~المحبوسين وأظهر نسكا كثيرا وعمر دارا عظيمة عند سوق الدقيق وفي شوال عصفت
~~ريح شديدة فقصفت كثيرا من النخل وغيره أكثر من عشرة آلاف نخلة وورد كتاب من
~~يمين الدولة محمود بن PageV11P346 سبكتكين صاحب غزنة بأنه ركب بجيشه إلى
~~أرض العدو فجازوا بمفازة فأعوزهم الماء حتى كادوا يهلكون عن آخرهم عطشا
~~فبعث الله لهم سحابة فأمطرت عليهم حتى شربوا وسقوا واستقوا ثم تواقفوا هم
~~وعدوهم ومع عدوهم نحو من ستمائة فيل فهزموا العدو وغنموا شيئا كثيرا من
~~الأموال ولله الحمد وفيها عملت الشيعة بدعتهم التي كانوا يعملونها يوم
~~غديرخم وهو اليوم الثامن عشر من ذي الحجة وزينت الحوانيت ms5353 وتمكنوا بسبب
~~الوزير وكثير من الأتراك تمكنا كثيرا وفيها توفي من الأعيان
# الحسن بن الحسن بن علي بن العباس
# | ابن نوبخت أبو محمد النوبختي ولد سنة عشرين وثلثمائة وروى عن المحاملي
~~وغيره وعنه البرقاني وقال كان شيعيا معتزليا إلا أنه تبين لي أنه كان صدوقا
~~وروى عنه الأزهري وقال كان رافضيا رديء المذهب وقال العقيقي كان فقيرا في
~~الحديث ويذهب إلى الاعتزال والله أعلم
# عثمان بن عيسى أبو عمرو الباقلاني
# | أحد الزهاد المشهورين كان له نخلات يأكل منها ويعمل بيده في البواري
~~ويأكل من ذلك وكان في غاية الزهادة والعبادة الكثيرة وكان لا يخرج من مسجده
~~إلا من يوم الجمعة إلى يوم الجمعة لأجل صلاة الجمعة ثم يعود إلى مسجده وكان
~~لا يجد شيئا يشعله في مسجده فسأله بعض الأمراء أن يقبل شيئا ولو زيتا يشعله
~~في قناديل مسجده فأبى الشيخ ذلك ولهذا وأمثاله لما مات رأى بعضهم بعض
~~الأموات من جيرانه في القبور فسأله عن جواره فقال وأين هو لما مات ووضع في
~~قيره سمعنا قائلا يقول إلى الفروس الأعلى إلى الفروس الأعلى أو كما قال
~~توفي في رجب منها عن ستة وثمانين سنة
# محمد بن جعفر بن محمد
# | ابن هارون بن فروة بن ناجية أبو الحسن النحوي المعروف بابن النجار
~~التميمي الكوفي قدم بغداد وروى دعن ابن دريد والصولي ونفطويه وغيرهم توفي
~~في جمادى الأولى منها عن سبع وسبعين سنة
# أبو الطيب سهل بن محمد
# | الصعلوكي النيسابوري قال أبو يعلى الخليلي توفي فيها وقد ترجمناه في
~~سنة سبع وثمانين وثلثمائة
# ثم دخلت سنة ثلاث وأربعمائة
# | في سادس عشر محرمها قلد الشريف الرضي أبو الحسن الموسوي نقابة
~~الطالبيين في سائر المماليك وقرئ تقليده في دار الوزير فخر الملك بمحضر
~~الأعيان وخلع عليه السواد وهو أول طالبي خلع عليه السواد وفيها جيء بأمير
~~بني خفاجة أبو قلنبة قبحه الله وجماعة من رؤس قومه أسارى وكانوا قد اعترضوا
~~للحجاج في السنة التي قبلها وهم راجعون وغوروا المناهل التي يردها الحجاج
~~ووضعوا ms5354 فيها الحنظل بحيث إنه مات من الحجاج من العطش نحو من خمسة عشر ألفا
~~وأخذوا PageV11P347 بقيتهم فجعلوهم رعاة لدوابهم في أسوأ حال وأخذوا جميع
~~ما كان معهم فحين حضروا عند دار الوزير سجنهم ومنعهم الماء ثم صلبهم يرون
~~صفاء الماء ولا يقدون على شيء منه حتى ماتوا عطشا جزاء وفاقا وقد أحسن في
~~هذا الصنع اقتداء بحديث أنس في الصحيحين ثم بعث إلى أولئك الذين اعتقلوا في
~~بلاد بني خفاجة من الحجاج فجيء بهم وقد تزوجت نساؤهم وقسمت أموالهم فردوا
~~إلى أهاليهم وأموالهم قال ابن الجوزي وفي رمضان منها انقض كوكب من المشرق
~~إلى المغرب عليه ضوء على ضوء القمر وتقطع قطعا وبقي ساعة طويلة قال وفي
~~شوال توفيت زوجة بعض رؤساء النصارى فخرجت النوائح والصلبان معها جهارا
~~فأنكر ذلك بعض الهاشميين فضربه بعض غلمان ذلك الرئيس النصراني بدبوس في
~~رأسه فشجه فثار المسلمون بهم فانهزموا حتى لجأوا إلى كنيسة لهم هناك فدخلت
~~العامة إلى فنهبوا ما فيها وما قرب منها من دور النصارى وتتبعوا النصارى في
~~البد وقصدوا الناصح وابن أبي إسرائيل فقاتلهم غلمانهم وانتشرت الفتنة
~~ببغداد ورفع المسلمون المصاحف في الأسواق وعطلت الجمع في بعض الأيام
~~واستعانوا بالخليفة فأمر بإحضار ابن أبي إسرائيل فامتنع فعزم الخليفة على
~~الخروج من بغداد وقويت الفتنة جدا ونهبت دور كثير من النصارى ثم احضر ابن
~~أبي إسرائيل فبذل أموالا جزيلة فعفى عنه وسكنت الفتنة وفي ذي القعدة ورد
~~كتاب يمين الدولة محمود إلي الخليفة يذكر أنه ورد إليه رسول من الحاكم صاحب
~~مصر ومعه كتاب يدعوه إلي طاعته فبصق فيه وأمر بتحريقه وأسمع رسوله غليظ ما
~~يقال وفيها قلد ابونصر بن مروان الكردي آمد وميافارقين وديار بكر وخلع عليه
~~طوق وسواران ولقب الناصر الدولة ولم يتمكن ركب العراق وخراسان من الذهاب
~~إلى الحج لفساد الطريق وغيبة فخر الملك في إصلاح الأراضي وفيها عادت مملكة
~~الأمويين ببلاد الأندلس فتولى فيها سليمان بن الحكم بن سليمان بن عبدالرحمن
~~الناصر الأموي ولقب بالمستعين بالله وبايعه ms5355 الناس بقرطبة وفيها مات بهاء
~~الدولة بن بويه الديلمي صاحب بغداد وغيرها وقام بالأمر من بعده ولده سلطان
~~الدولة أبو شجاع وفيها مات ملك الترك الأعظم واسمه إيلك الخان وتولى مكانه
~~أخوه طغان خان وفيها هلك شمس المعالي قابوس بن وشمكير أدخل بيتا باردا في
~~الشتاء وليس عليه ثياب حتى مات كذلك وولى الأمر من بعده منوجهر ولقب فلك
~~المعالي وخطب لمحمود بن سبكتكين وقد كان شمس المعالي قابو عالما فاضلا
~~أديبا شاعرا فمن شعره قوله % قل للذي بصروف الدهر عيرنا % هل عاند الدهر
~~إلا من له خطر % % أما ترى البحر يطفو فوقه جيف % ويستقر بأقصى قعره الدرر
~~% PageV11P348 % فإن تكن نشبت أيدي الخطوب بنا % ومسنا من توالي صرفها ضرر
~~% % ففي السماء نجوم غير ذي عدد % وليس يكسف إلا الشمس والقمر % ومن مستجاد
~~شعره قوله % خطرات ذكرك تستثير مودتي % فأحس منها في الفؤاد دبيبا % % لا
~~عضو لي إلا وفيه صبابة % وكأن أعضائي خلقن قلوبا % وفيها توفي من الأعيان
# أحمد بن علي أبو الحسن الليثي
# | كان يكتب للقادر وهو بالبطيحة ثم كتب له على ديوان الخراج والبريد وكان
~~يحفظ القرآن حفظا حسنا مليح الصوت والتلاوة حسن المجالسة ظريف المعاني كثير
~~الضحك والمجانة خرج في بعض الأيام هو والشريفان الرضي والمرتضى وجماعة من
~~الأكابر لتلقي بعض الملوك فخرج بعض اللصوص فجعلوا يرمونهم بالحراقات
~~ويقولون يا أزواج القحاب فقال الليثي ما خرج هؤلاء علينا إلا بعين فقالوا
~~ومن أين علمت هذا فقال وإلا من أين علموا أنا أزواج قحاب
# الحسن بن حامد بن علي بن مروان
# | الوراق الحنبلي كان مدرس أصحاب أحمد وفقيههم في زمانه وله المصنفات
~~المشهورة منها كتاب الجامع في اختلاف العلماء في أربعمائة جزء وله في أصول
~~الفقه والدين وعليه اشتغل أبو يعلى بن الفراء وكان معظما في النفوس مقدما
~~عند السلطان وكان لا يأكل إلا من كسب يديه من النسج وروى الحديث عن أبي بكر
~~الشافعي وابن مالك القطيعي وغيرهما وخرج في هذه السنة إلى الحج فلما عطش
~~الناس في ms5356 الطريق استند هو إلى حجر هناك في الحر الشديد فجاءه رجل بقليل من
~~ماء فقال له ابن حامد من أين لك فقال ما هذا وقت سؤالك اشرب فقال بلى هذا
~~وقته عند لقاء الله عز وجل فلم يشرب ومات من فوره رحمه الله
# الحسين بن الحسن
# | ابن محمد بن حليم أبو عبدالله الحليمي صاحب المنهاج في أصول الديانه
~~كان أحد مشايخ الشافعية ولد بجرجان وحمل إلى بخارى وسمع الحديث الكثير حتى
~~انتهت إليه رياسة المحدثين في عصره وولى القضاء ببخارى قال ابن خلكان انتهت
~~إليه الرياسة فيما وراء النهر وله وجوه حسنة في المذهب وروى عنه الحاكم أبو
~~عبدالله
# فيروز أبو نصر
# | الملقب ببهاء الدولة بن عضد الدولة الديلمي صاحب بغداد وغيرها وهو الذي
~~قبض على الطائع وولى القادر وكان يحب المصادرات فجمع من الأموال ما لم
~~يجمعه أحد قبله من بني بويه PageV11P349 وكان بخيلا جدا توفي بأرجان في
~~جمادى الآخرة منها عن ثنتين وأربعين سة ن وثلاثة أشهر وكان مرضه بالصرع
~~ودفن بالمشهد إلى جانب أبيه
# قابوس بن وشمكير
# | كان أهل دولته قد تغيروا عليه فبايعوا ابنه منوجهر وقتلوه مكا ذكرنا
~~وكان قد نظر في النجوم فرأى أن ولده يقتله وكان يتوهم أنه ولده دارا لما
~~يرى من مخالفته له ولا يخطر بباله منوجهر لما يرى من طاعته له فكان هلاكه
~~على يد منوجهر وقد قدمنا شيئا من شعره في الحوادث
# القاضي أبو بكر الباقلاني
# | محمد بن الطيب ابوبكر الباقلاني رأس المتكلمين على مذهب الشافعي وهو من
~~أكثر الناس كلاما وتصنيفا في الكلام يقال إنه كان لا ينام كل ليلة حتى يكتب
~~عشرين ورقة من مدة طويلة من عمره فانتشرت عنه تصانيف كثيرة منها التبصرة
~~ودقائق الحقائق والتمهيد في أصول الفقه وشرح الابانة وغير ذلك من المجاميع
~~الكبار والصغار ومن أحسنها كتابه في الرد على الباطنية الذي سماه كشف
~~الأسرار وهتك الأستار وقد اختلفوا في مذهبه في الفروع فقيل شافعي وقيل
~~مالكي حكى ذلك عنه أبو ذر الهروي وقيل ms5357 إنه كان يكتب على الفتاوي كتبه محمد
~~بن الطيب الجنبلي وهذا غريب جدا وقد كان في غاية الذكاء والفطنة ذكر الخطيب
~~وغيره عنه أن عضد الدولة بعثه في رسالة إلى ملك الروم فلما انتهى إليه إذا
~~هو لا يدخل عليه أحد إلا من باب قصير كهية الراكع ففهم البلاقلاني أن مراده
~~أن ينحني الداخل عليه له كيهئة الراكع لله عز وجل فدار إسته إلى الملك ودخل
~~الباب بظهره يمشي إليه القهقرا فلما وصل إليه انفتل فسلم عليه فعرف الملك
~~ذكاءه ومكانه من العلم والفهم فعظمه ويقال إن الملك أحضر بين يديه آلة
~~الطرب المسماة بالأرغل ليستفز عقله بها فلما سمعها الباقلاني خاف على نفسه
~~أن يظهر منه حركة ناقصة بحضرة الملك فجعل لا يألوا جهدا أن جرح رجله حتى
~~خرج منها الدم الكثير فاشتغل بالألم عن الطرب ولم يظهر عليه شيء من النقص
~~والخفة فعجب الملك من ذلك ثم إن الملك استكشف الأمر فإذا هو قد جرح نفسه
~~بما أشغله عن الطرب فتحقق الملك وفور همته وعلو عزيمته فإن هذه الآلة لا
~~يسمعها أحد إلا طرب شاء أم أبى وقد سأله بعض الأساقفة بحضرة ملكهم فقال ما
~~فعلت زوجة نبيكم وما كان من أمرها بما رميت به من الإفك فقال الباقلاني
~~مجيبا له على البديهة هما امرأتان ذكرتا بسوء مريم وعائشة فبرأهما الله عز
~~وجل وكانت عائشة ذات زوج ولم تأت بولد وأتت مريم بولد ولم يكن لها زوج يعني
~~أن عائشة أولى بالبراءة من مريم وكلاهما بريئة مما قيل فيها فإن تطرق في
~~الذهن الفاسد احتمال ريبة إلى هذه فهو إلى تلك أسرع وهما بحمد الله منزهتان
~~مبرأتان من السماء بوحي الله عز وجل عليهما السلام PageV11P350 وقد سمع
~~الباقلاني الحديث من أبي بكر بن مالك القطيعي وأبي محمد بن ماسي وغيرهما
~~وقد قبله الدارقطني يوما وقال هذا يرد على أهل الأهواء باطلهم ودعا له
~~وكانت وفاته يوم السبت لسبع بقين من ذي القعدة ودفن بداره ثم نقل إلى مقبرة ms5358
~~باب حرب
# محمد بن موسى بن محمد
# | أبو بكر الخوارزمي شيخ الحنفية وفقيههم أخذ العلم عن أحمد بن علي
~~الرازي وانتهت إليه رياسة الحنفية ببغداد وكان معظما عند الملوك ومن تلامذة
~~الرضي والصيرمي وقد سمع الحديث من أبي بكر الشافعي وغيره وكان ثقة دينا حسن
~~الصلاة على طريقة السلف ويقول في الإعتقاد ديننا دين العجائز لسنا من
~~الكلام في شيء وكان فصيحا حسن التدريس دعى الة ولاية القضاء غير مرة فلم
~~يقبل توفي ليلة الجمعة الثامن عشر من جمادى الأولى سنة ثلاث وأربعمائة ودفن
~~بداره من درب عبده
# الحافظ أبو الحسن علي بن محمد بن خلف
# | العامري القابسي مصنف التلخيص أصله قرويني وإنما غلب عليه القابسي لأن
~~عمه كان يتعمم قابسية فقيل لهم ذلك وقد كان حافظا بارعا في علم الحديث رجلا
~~صالحا جليل القدر ولما توفي في ربيع الآخر من هذه السنة عكف الناس على قبره
~~ليالي يقرؤن القرآن ويدعون له وجاء الشعراء من كل أوب يرثون ويترحمون ولما
~~أجلس للمناظرة أنشد لغيره % لعمر أبيك ما نسب المعلى % إلى كرم وفي الدنيا
~~كريم % % ولكن البلاد إذا اقشعرت % وصوح نبتها رعى الهشيم % ثم بكى وأبكى
~~وجعل يقول أنا الهشيم أنا الهشيم رحمه الله
# الحافظ بن الفرضي
# | أبو الوليد عبدالله بن محمد بن يوسف بن نصر الأزدي الفرضي قاضي بكنسية
~~سمع الكثير وجمع وصنف التاريخ وفي المؤتلف والمختلف ومشتبه النسبة وغير ذلك
~~وكان علامة زمانه قتل شهيدا على يد البربر فسمعوه وهو جريح طريح يقرأ على
~~نفسه الحديث الذي في الصحيح ( ما يكلم أحد في سبيل الله والله أعلم بمن
~~يكلم في سبيله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يدمى اللون لون الدم والريح ريح
~~المسك ) وقد كان سأل الله الشهادة عند أستار الكعبة فأعطاه إياها ومن شعره
~~قوله % أسير الخطايا عند بابك واقف % على وجل مما به أنت عارف % % يخااف
~~ذنوبا لم يغب عنك غيها % ويرجوك ففيها وهو راج وخائف % % ومن ذا الذي يرجى
~~سواك ويتقى % ومالك في فصل القضاء مخالف ms5359 % % فياسيدي لا تخزني في صحيفتي %
~~اذا نشرت يوم الحساب الحصائف % % وكن مؤنسي في ظلمة القبر عند ما % يصد ذوو
~~القربى ويجفو الموالف % PageV11P351 % لئن ضاق عني عفوك الواسع الذي % أرجى
~~لإسرافي فإني تالف %
# ثم دخلت سنة أربع وأربعمائة
# | في يوم الخميس غرة ربيع الأول منها جلس الخليفة القادر في أبهة الخلافة
~~وأحضر بين يديه سلطان الدولة والحجبة فخلع عليه سبع خلع على العادة وعممه
~~بعمامة سوداء وقلد سيفا وتاجا مرصعا وسوارين وطوقا وعقد له لواءين بيده ثم
~~أعطاه سيفا وقال للخادم قلده به فهو شرف له ولعقبه يفتح شرق الأرض وغربها
~~وكان ذلك يوما مشهودا حضره القضاة والأمراء والوزراء وفيها غزا محمود بن
~~سبكتكين بلاد الهند ففتح وقتل وسبى وغنم وسلم وكتب إلى الخليفة أن يوليه ما
~~بيده من مملكة خراسان وغيرها من البلاد فأجابه إلى ما سأل وفيها عاثت بنو
~~خفاجة ببلاد الكوفة فبرز إليهم نائبها أبو الحسن بن مزيد فقتل منهم خلقا
~~وأسر محمد بن يمان وجماعة من رؤسهم وانهزم الباقون فأرسل الله عليهم ريحا
~~حارة فأهلك منهم خمسمائة إنسان وحج بالناس أبو الحسن محمد بن الحسن
~~الأفساسي وفيها توفي من الأعيان
# الحسن بن أحمد
# | أبو جعفر بن عبدالله المعروف بابن البغدادي سمع الحديث 4 وكان زاهدا
~~عابدا كثير المجاهدة لا ينام الآ عن غلبة وكان لا يدخل الحمام ولا يغسل
~~ثيابه إلا بماء وجده الحسن بن عثمان بن علي أبو عبدالله المقري الضرير
~~المجاهدي قرأ على ابن مجاهد القرآن وهو صغير وكان آخر من بقي من أصحابه
~~وتوفي في جمادى الأولى منها وقد جاوز المائة سنة ودفن في مقابر الزرادين
# علي بن سعيد الاصطخري
# | أحد شيوخ المعتزلة صنف للقادر بالله الرد على الباطنية فأجرى عليه
~~جراية سنية وكان يسكن درب رباح توفي في شوال وقد جاوز الثمانين
# ثم دخلت سنة خمس وأربعمائة
# | فيها منع الحاكم صاحب مصر النساء من الخروج من منازلهم أو أن يطلعن من
~~الأسطحة أو من الطاقات ومنع الخفافين من عمل الخفاف لهن ومنعهن من ms5360 الخروج
~~إلى الحمامات وقتل خلقا من النساء على مخالفته في ذلك وهدم بعض الحمامات
~~عليهن وجهز نساء عجائز كثيرة يستعلمن أحوال النساء لمن يعشقن أو يعشقهن
~~بأسمائهن وأسماء من يتعرض لهن فمن وجد منهن كذلك أطفأها وأهلكها ثم إنه
~~أكثر من الدوران بنفسه ليلا ونهارا في البلد في طلب ذلك وغرق خلقا من
~~الرجال والنساء والصبيان ممن يطلع على فسقهم فضاق الحال واشتد على النساء
~~وعلى الفساق ذلك ولم يتمكن أحد منهن أن يصل إلى أحد إلا نادرا حتى أن امرأة
~~عاشقة لرجل عشقا قويا كادت أن تهلك بسببه لما حيل بينها وبينه فوقفت لقاضي
~~القضاة وهو مالك بن سعد الفارقي وحلفته بحق PageV11P352 الحاكم لما وقف لها
~~واستمع كلامها فرحمها فوقف لها فبكت إليه بكاء شديدا مكرا وحيلة وخداعا
~~وقالت له أيها القاضي إن لي أخا ليس لي غيره وهو في السياق وإني أسألك بحق
~~الحاكم عليك لما أوصلتني إلى منزله لأنظر إليه قبل أن يفارق الدنيا وأجرك
~~على الله فرق لها القاضي رقة شديدة وأمر رجلين كانا معه يكونان معها حتى
~~يبلغانها إلى المنزل الذي تريده فأغلقت بابها وأعطت المفتاح لجارتها وذهبت
~~معهما حتى وصلت إلى منزل معشوقها فطرقت الباب ودخلت وقالت لهما اذهبا هذا
~~منزله فاذا رجل كانت تهواه وتحبه ويهواها ويحبها فقال لها كيف قدرت على
~~الوصول إلي فأخبرته بما احتالت به من الحيلة على القاضي فأعجبه ذلك من
~~مكرها وحيلتها وجاء زوجها من آخر النهار فوجد بابه مغلقا وليس في بيته أحد
~~فسأل الجيران عن أمرها فذكرت له جارتها ما صنعت فاستغاث على القاضي وذهب
~~إليه وقال له ما أريد امراتي إلا منك الساعة وإلا عرفت الحاكم فإن امراتي
~~ليس لها أخ بالكلية وإنما ذهبت إلى معشوقها فخاف القاضي من معرة هذا الامر
~~فركب إلى الحاكم وبكى بين يديه فسأله عن شأنه فأخبره بما اتفق له من الأمر
~~مع المرأة فأرسل الحاكم مع ذينك الرجلين من يحضر المرأة والرجل جميعا على
~~أي حال كانا عليه فوجدهما ms5361 متعانقين سكارى فسألهما الحاكم عن أمرهما فأخذا
~~يعتذران بما لايجدي شيئا فأمر بتحريق المرأة في بادية وضرب الرجل ضربا
~~مبرحا حتى أتلفه ثم ازداد احتياطا وشدة على النساء حتى جعلهن في أضيق من
~~جحر ضب و لا زال هذا دأبه حتى مات ذكره ابن الجوزي وفي رجب منها ولي أبو
~~الحسن أحمد بن أبي الشوارب قضاء الحضرة بعد موت أبي محمد الأكفاني وفيها
~~عمر فخر الدولة مسجد الشرقية ونصب عليه الشبابيك من الحديد وممن توفي من
~~الأعيان
# بكر بن شاذان بن بكر
# | أبو القاسم المقري الواعظ سمع أبا بكر الشافعي وجعفر الخلدي وعنه
~~الأزهري والخلال وكان ثقة أمينا صالحا عابدا زاهدا له قيام ليل وكريم أخلاق
~~مات فيها عن نيف وثمانين سنة ودفن بباب حرب
# بدر بن حسنويه بن الحسين
# | أبو النجم الكردي كان من خيار الملوك بناحية الدينور وهمدان وله سياسة
~~وصدقة كثيرة كناه القادر بأبي النجم ولقبه ناصر الدواة وعقد له لواء وأنفذه
~~إليه وكانت معاملاته وبلاده في غاية الأمن والطيبة بحيث إذا أعيى جمل أحد
~~من المسافرين أو دابته عن حمله يتركها بما عليها في البرية فيرد عليه ولو
~~بعد حين لا ينقض منه شيء ولما عاثت أمراؤه في الأرض فسادا عمل لهم ضيافة
~~حسنة فقدمها إليهم ولم يأتهم بخبز فجلسوا ينتظرون الخبز فلما استبطاؤه
~~سألوا عنه فقال لهم إذا كنتم تهلكون الحرث وتظلمون الزراع فمن أين نؤتون
~~بخبز ثم قال لهم لا أسمع بأحد أفسد في الأرض بعد اليوم إلا أرقت دمه واجتاز
~~مرة في بعض أسفاره برجل قد حمل حزمة حطب وهو PageV11P353 يبكي فقال له مالك
~~تبكي فقال إني كان معي رغيفان أريد أن أتقوتهما فأخذهما مني بعض الجند فقال
~~له أتعرفه إذا رأيته قال نعم فوقف به في موضع مضيق حتى مر عليه ذلك الرجل
~~الذي أخذ رغيفيه قال هذا هو فأمر به أن ينزل عن فرسه وأن يحمل حزمته التي
~~احتطبها حتى يبلغ بها إلى المدينة فأراد أن يفتدي من ذلك بمال جزيل ms5362 فلم
~~يقبل منه حتى تأدب به الجيش كلهم وكان يصرف كل جمعة عشرين ألف درهم على
~~الفقراء والأرامل وفي كل شهر عشرين ألف درهم في تكفين الموتي ويصرف في كل
~~سنة ألف دينار إلى عشرين نفسا يحجون عن والدته وعن عضد الدولة لأنه كان
~~السبب في تمليكه وثلاثة آلاف دينار في كل سنة إلى الحدادين والحذائين لأجل
~~المنقطعين من همذان وبغداد يصلحون الأحذية ونعال دوابهم ويصرف في كل سنة
~~مائة ألف دينار إلى الحرمين صدقة على المجاورين وعمارة المصانع وإصلاح
~~المياه في طريق الحجاز وحفر الآبار وما اجتاز في طريقه وأسفاره بماء إلا
~~بني عنده قرية وعمر في أيامه من المساجد والخانات ما ينيف على ألفي مسجد
~~وخان هذا كله خارجا عما يصرف من ديوانه من الجرايات والنفقات والصدقات
~~والبر والصلات على أصناف الناس من الفقهاء والقضاة والمؤذنين والأشراف
~~والشهود والفقراء والمساكين والأيتام والأرامل وكان مع هذا كثير الصلاة
~~والذكر وكان له من الدواب المربوطة في سبيل الله وفي الحشر ما ينيف على
~~عشرين ألف دابة توفي في هذه السنة رحمه الله عن نيف وثمانين سنة ودفن في
~~مشهد علي وترك من الأموال أربعة عشر ألف بدرة ونيفا وأربعين بدرة والبدرة
~~عشرة آلاف رحمه الله
# الحسن بن الحسين بن حمكان
# | أبو علي الهمذاني أحد الفقهاء الشافعية ببغداد عني أولا بالحديث فسمع
~~منه أبو حامد المروزي وروى عنه الأزهري وقال كان ضعيفا ليس بشيء في الحديث
# عبدالله بن محمد بن عبدالله بن إبراهيم
# | أبو محمد الأسدي المعروف بابن الأكفاني قاضي قضاة بغداد ولد سنة ست
~~عشرة وثلثمائة وروى عن القاضي المحاملي ومحمد بن خلف وابن عقدة وغيرهم وعنه
~~البرقاني والتنوخي يقال إنه أنفق على طلب العلم مائة ألف دينار وكان عفيفا
~~نزها صين العرض توفي في هذه السنة عن خمس وثمانين سنة ولى الحكم منها
~~أربعين سنة نيابة واستقلالا رحمه الله
# عبدالرحمن بن محمد
# | ابن محمد بن عبدالله بن إدريس بن سعد الحافظ الاستراباذي المعروف
~~بالإدريسي رحل في طلب العلم والحديث ms5363 وعني به وسمع الأصم وغيره وسكن سمرقند
~~وصنف لها تاريخا وعرضه على الدارقطني فاستحسنه وحدث ببغداد فسمع منه
~~الأزهري والتنوخي وكان ثقة حافظا PageV11P354
# أبو نصر عبدالعزيز بن عمر
# | ابن أحمد بن نباتة الشاعر المشهور امتدح سيف الدولة بن حمدان أظنه أخو
~~الخطيب ابن نباتة أو غيره وهو القائل البيت المطروق المشهور % ومن لم يمت
~~بالسيف مات بغيره % تنوعت الأسباب والموت واحد %
# عبدالعزيز بن عمر بن محمد بن نباتة
# | أبو نصر السعدي الشاعر وشعره موقوف ومن شعره قوله % وإذا عجرت عن العدو
~~فداره % وامزج له إن المزاج وفاق % % كالماء بالنار الذي هو ضدها % يعطي
~~النضاج وطبعها الاحراق % توفي فيها عبدالغفار بن عبدالرحمن أبو بكر
~~الدينوري الفقيه السفياني وهو آخر من كان يفتي بمذهب سفيان الثوري ببغداد
~~في جامع المنصور وكان إليه النظر في الجامع والقيام بأمره توفي فيها ودفن
~~خلف جامع الحاكم
# الحاكم النيسابوري
# | صاحب المستدرك محمد بن عبدالله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم أبو
~~عبدالله الحاكم الضبي الحافظ ويعرف بابن البيع من أهل نيسابور وكان من أهل
~~العلم والحفظ والحديث ولد سنة إحدى وعشرين وثلثمائة وأول سماعه من سنة
~~ثلاثين وثلثمائمة سمع الكثير وطاف الآفاق وصنف الكتب الكبار والصغار فمناه
~~المستدرك على الصحيحين وعلوم الحديث والإكليل وتاريخ نيسابور وقد روى عن
~~خلق ومن مشايخه الدارقطني وابن أبي الفوارس وغيرهما وقد كان من أهل الدين
~~والأمانة والصيانة والضبط والتجرد والورع لكن قال الخطيب البغدادي كان ابن
~~البيع يميل إلى التشيع فحدثني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الأرموي قال جمع
~~الحاكم أبو عبدالله أحاديث زعم أنها صحاح على شرط اليخاري ومسلم يلزمهما
~~إخراجها في صحيحيهما فمنها حديث الطير ( ومن كنت مولاه فعلي مولاه ) فأنكر
~~عليه أصحاب الحديث ذلك ولم يلتفتوا إلى قوله ولاموه في فعله وقال محمد بن
~~طاهر المقدسي قال الحاكم حديث الطير لم يخرج في الصحيح وهو صحيح قال ابن
~~طاهر بل موضوع لا يروى إلا عن أسقاط أهل الكوفة من المجاهيل عن أنس فإن كان
~~الحاكم ms5364 لا يعرف هذا فهو جاهل والا فهو معاند كذاب وقال أبو عبدالرحمن
~~السلمي دخلت على الحاكم وهو مختف من الكرامية لا يستطيع أن يخرج منهم فقلت
~~له لو خرجت حديثا في فضائل معاوية لا سترحت مما أنت منه فقال لا يجيء من
~~قبلي لا يجيء من قبلي توفي فيها عن أربع وثمانين سنة
# ابن كج
# | وهو يوسف بن أحمد بن كج أبو القاسم القاضي أحد أئمة الشافعية وله في
~~المذهب وجوه غريبة وكانت له نعمة عظيمة جدا وولي القضاء بالدينور لبدر بن
~~حسنويه فلما تغيرت البلاد بعد موت بدر وثب عليه جماعة من العيارين فقتلوه
~~ليلة سبع وعشرين من رمضان من هذه السنة تم الجزء الحادي عشر من البداية
~~والنهاية وبالله التوفيق البداية والنهاية للحافظ ابن كثير
# جزء ( 12 )
# | طبعة مكتبة المعارف PageV11P355 بسم الله الرحمن الرحيم
# ثم دخلت سنة ست وأربعمائة
# | يوم الثلاثاء مستهل المحرم منها وقعت فتنة بين أهل السنة والروافض ثم
~~سكن الفتنة الوزير فخر الملك على أن تعمل الروافض بدعتهم يوم عاشرواء من
~~تعليق المسوح والنوح وفي هذا الشهر ورد الخبر بوقوع وباء شديد في البصرة
~~أعجز الحافرين والناس عن دفن موتاهم وأنه أظلت البلد سحابة في حزيران
~~فأمطرتهم مطرا شديدا وفي يوم السبت ثالث صفر تولى المرتضى نقابة الطالبيين
~~والمظالم والحج وجميع ما كان يتولاه أخوه الرضي وقرئ تقليده بحضرة الاعيان
~~وكان يوما مشهودا وفيها ورد الخبر عن الحجاج بأنه هلك منهم بسبب العطش
~~أربعة عشر ألفا وسلم ستة آلاف وأنهم شربوا بول الإبل من العطش وفيها غزا
~~محمود بن سبكتكين بلاد الهند فأخذه الأدلاء فسلكوا به على بلاد غريبة
~~فانتهوا إلى أرض قد غمرها الماء من البحر فخاض بنفسه الماء أياما وخاض
~~الجيش حتى خلصوا بعد ما غرق كثير من جيشه وعاد إلى خراسان بعد جهد جهيد ولم
~~يحج فيها من العراق ركب لفساد البلاد من الأعراب وفيها توفي من الأعيان
# الشيخ أبو حامد الإسفرايني
# | إمام الشافعية أحمد بن محمد بن أحمد إمام الشافعية في ms5365 زمانه ولد في سنة
~~أربع وأربعين وثلثمائة وقدم بغداد وهو صغير سنة ثلاث أو أربع وستين
~~وثلثمائة فدرس الفقه على أبي الحسن ابن المرزبان ثم على أبي القاسم الداركي
~~ولم يزل تترقى به الأحوال حتى صارت إليه رياسة PageV12P002 الشافعية وعظم
~~جاهه عند السلطان والعوام وكان فقيها إماما جليلا نبيلا شرح المزني في
~~تعليقه حافلة نحوا من خمسين مجلدا وله تعليقة أخرى في أصول الفقه وروى عن
~~الإسماعيلي وغيره قال الخطيب ورأيته غير مرة وحضرت تدريسه بمسجد عبدالله بن
~~المبارك في صدر قطيعة الربيع وحدثنا عنه الأزجي والخلال وسمعت من يذكر أنه
~~كان يحضر تدريسه سبعمائة متفقه وكان الناس يقولون لو رآه الشافعي لفرح به
~~وقال أبو الحسن القدوري ما رأيت في الشافعية أفقه من أبي حامد وقد ذكرت
~~ترجمته مستقصاة في طبقات الشافعية وذكر ابن خلكان أن القدوري قال هو أفقه
~~وأنظر من الشافعي قال الشيخ أبو إسحاق ليس هذا مسلما إلى القدورى فإن أبا
~~حامد وأمثاله بالنسبة إلى الشافعي كما قال الشاعر % نزلوا بمكة في قبائل
~~نوفل % ونزلت بالبيداء أبعد منزل %
# قال ابن خلكان وله مصنفات التعليقة الكبرى وله كتاب البستان وهو صغير فيه
~~غرائب قال وقد اعترض عليه بعض الفقهاء في بعض المناظرات فأنشأ الشيخ أبو
~~حامد يقول % جفاء جرى جهرا لدى الناس وانبسط % وعذر أني سرا فأكد ما فرط %
~~% ومن ظن أن يمحو جلي جفائه % خفى اعتذار فهو في أعظم الغلط % توفي ليلة
~~السبت لإحدى عشرة بقيت من شوال منها ودفن بداره بعدما صلي عليه بالصحراء
~~وكان الجمع كثيرا والبكاء غزيرا ثم نقل إلى مقبرة باب حرب في سنة عشر
~~وأربعمائة قال ابن الجوزي وبلغ من العمر إحدى وستين سنة وأشهرا
# | أبو أحمد الفرضي
# عبدالرحمن بن محمد بن أحمد بن علي بن مهران أبو مسلم الفرضي المقري سمع
~~المحاملي ويوسف بن يعقوب وحضر مجلس أبي بكر بن الأنباري وكان إماما ثقة
~~ورعا وقورا كثير الخير يقرأ القرآن كثيرا ثم سمع الحديث وكان إذا قدم على
~~الشيخ أبي ms5366 حامد الإسفرايني نهض إليه حافيا فتلقاه إلى باب المسجد توفي وقد
~~جاوز الثمانين
# | الشريف الرضي
# محمد بن الطاهر أبو أحمد الحسين بن موسى أبو الحسن العلوي لقبه بهاء
~~الدولة بالرضي ذي الحسبتين ولقب أخاه المرتضى ذي المجدين ولي نقابة
~~الطالبيين ببغداد بعد أبيه وكان شاعرا مطبقا سخيا جوادا وقال بعضهم كان
~~الشريف في كثرة أشعاره أشعر قريش فمن شعره المستجاد قوله % اشترالعز بما شئ
~~% ت فما العز بغال % % بالقصار إن شئ % ت أو بالسمر الطوال % PageV12P003 %
~~ليس بالمغبون عقلا % من شرى عزا بمال % % إنما يذخر الما % ل لحاجات الرجال
~~% % والفتى من جعل الأموا % ل أثمان المعالي % وله أيضا % يا طائر البان
~~غريدا على فنن % ما هاج نوحك لي يا طائر البان % % هل أنت مبلغ من هام
~~الفؤاد به % إن الطليق يؤدي حاجة العاني % % جناية ما جناها غير متلفنا %
~~يوم الوداع وواشوقي إلى الجاني % % لولا تذكر أيام بذي سلم % وعند رامة أو
~~طاري وأوطاني % % لما قدحت بنار الوجد في كبدي % ولا بللت بماء الدمع
~~أجفاني %
# | وقد نسب إلى الرضي قصيدة يتمنى فيها أن يكون عند الحاكم العبيدي ويذكر
~~فيها أباه ويا ليته كان عنده حين يرى حاله ومنزلته عنده وأن الخليفة لما
~~بلغه ذلك أراد أن يسيره إليه ليقضي أربه ويعلم الناس كيف حاله قال في هذه
~~القصيدة % ألبس الذل في بلاد الأعاد % ي وبمصر الخليفة العلوي % % وأبوه
~~أبي ومولاه مولا % ي إذا ضامني البعيد القصي % إلى آخرها فلما سمع الخليفة
~~القادر بأمر هذه القصيدة انزعج وبعث إلى أبيه الموسوي يعاتبه فأرسل إلى
~~ابنه الرضي فأنكر أن يكون قالها بالمرة والروافض من شأنهم التزوير فقال له
~~أبوه فإذا لم تكن قلتها فقل أبياتا تذكر فيها أن الحاكم بمصر دعى لا نسب له
~~فقال إني أخاف غائلة ذلك وأصر على أن لا يقول ما أمره به أبوه وترددت
~~الرسائل من الخليفة إليهم في ذلك وهم ينكرون ذلك حتى بعث الشيخ أبا حامد
~~الإسفرايني والقاضي أبا بكر إليهما فحلف لهما بالإيمان المؤكدة أنه ما ms5367
~~قالها والله أعلم بحقيقة الحال توفي في خامس المحرم منها عن سبع وأربعين
~~سنة وحضر جنازته الوزير والقضاة وصلى عليه الوزير ودفن بداره بمسجد
~~الأنباري وولى أخوه المرتضى ما كان يليه وزيد على ذلك أشياء ومناصب أخرى
~~وقد رثى الرضي أخاه بمرثاة حسنة
# باديس بن منصور الحميري
# | أبو المعز مناذر بن باديس نائب الحاكم على بلاد إفريقية وابن نائبها
~~لقبه الحاكم بنصير الدولة كان ذا همة وسطوة وحرمة وافرة كان إذا هزر محا
~~كسره توفي فجأة ليلة الأربعاء سلخ ذي القعدة منها ويقال إن بعض الصالحين
~~دعى عليه تلك الليلة وقام في الأمر بعده ولده المعز مناذر
# ثم دخلت سنة سبع وأربعمائة
# | في ربيع الأول منها احترق مشهد الحسين بن علي ( بكربلاء ) وأروقته وكان
~~سبب ذلك PageV12P004 أن القومة اشعلوا شمعتين كبيرتين فمالتا في الليل على
~~التازير ونفذت النار منه إلى غيره حتى كان ما كان وفي هذا الشهر أيضا
~~احترقت دار القطن ببغداد وأماكن كثيرة بباب البصرة واحترق جامع سامرا وفيها
~~ورد الخبر بتشعيث الركن اليماني من المسجد الحرام وسقوط جدار بين يدي قبر
~~الرسول ( ص ) بالمدينة وأنه سقطت القبة الكبير على صخرة بين المقدس وهذا من
~~أغرب الاتفاقات وأعجبها وفي هذه السنة قتلت الشيعة الذين ببلاد إفريقية
~~ونهبت أموالهم ولم يترك منهم إلا من لا يعرف وفيها كان ابتداء دولة
~~العلوليين ببلاد الأندلس وليها علي بن حمود بن أبي العيس العلوي فدخل قرطبة
~~في المحرم منها وقتل سليمان بن الحكم الأموي وقتل أباه أيضا وكان شيخا
~~صالحا وبايعه الناس وتلقب بالمتوكل على الله ثم قتل في الحمام في ثامن ذي
~~القعدة منها ثمان وأربعين سنة وقام بالأمر من بعده أخوه القاسم بن حمود
~~وتلقب بالمأمون فأقام في الملك ست سنين ثم قام ابن أخيه يحيى بن إدريس ثم
~~ملك الأمويون حتى ملك أمر المسلمين علي بن يوسف ابن تاشفين وفيها ملك محمود
~~بن سبكتكين بلاد خوارزم بعد ملكها خوارزم شاه مأمون بن مأمون وفيها استوزر
~~سلطان الدولة أبا الحسن ms5368 على بن الفضل الرامهرمزي عوضا عن فخر الملك وخلع
~~عليه ولم يحج أحد في هذه السنة من بلاد المغرب لفساد البلاد والطرقات وفيها
~~توفي من الأعيان
# أحمد بن يوسف بن دوست
# | أبو عبدالله البزار أحد حفاظ الحديث وأحد الفقهاء على مذهب مالك كان
~~يذكر بحضرة الدارقطني ويتكلم على علم الحديث فيقال إن الدارقطني تكلم فيه
~~لذلك السبب وقد تكلم في غيره بما لا يقدح فيه كبير شيء قال الأزهري رأيت
~~كتبه طرية وكان يذكر أن أصوله العتق غرقت وقد أملى الحديث من حفظه والمخلص
~~وابن شاهين حيان موجودان توفي في رمضان عن أربع وثمانين سنة
# الوزير فخر الملك
# | محمد بن علي بن خلف أبو غالب الوزير كان من أهل واسط وكان أبوه صيرفيا
~~فتنقلت به الأحوال إلى أن وزر لبهاء الدولة وقد اقتنى أموالا جزيلة وبنى
~~دارا عظيمة تعرف بالفخرية وكانت أولا للخليفة المتقي لله فأنفق عليها
~~أموالا كثيرة وكان كريما جواد كثير الصدقة كسى في يوم واحد ألف فقير وكان
~~كثير الصلاة أيضا وهو أول من فرق الحلاوة ليلة النصف من شعبان وكان فيه ميل
~~إلى التشيع وقد صادره سلطان الدولة بالأهواز وأخذ منه شيئا أزيد من ستمائة
~~ألف دينار خارجا عن الأملاك والجواهر والمتاع قتله سلطان الدولة وكان عمره
~~يوم قتل ثنتين وخمسين سنة وأشهرا وقيل إن سبب هلاكه أن رجلا قتله بعض
~~غلمانه فاستعدت امرأة الرجل على الوزير هذا ورفعت إليه قصصتها وكل ذلك لا
~~يلتفت إليها فقالت له ذات يوم أيها الوزير PageV12P005 أرأيت القصص التي
~~رفعتها إليك فلم تلتفت إليها قد رفعتها إلى الله عز وجل وأنا أنتظر التوقيع
~~عليها فلما مسك قال قد والله خرج توقيع المرأة فكان من أمره ما كان
# ثم دخلت سنة ثمان وأربعمائة
# | فيها وقعت فتنة عظيمة بين أهل السنة والروافض ببغداد قتل فيها خلق كثير
~~من الفريقين وفيها ملك أبو المظفر بن خاقان بلاد ما وراء النهر وغيرها
~~وتلقب بشرف الدولة وذلك بعد وفاة اخيه طغان خان وقد كان طغان ms5369 خان هذا دينا
~~فاضلا يحب أهل العلم والدين وقد غزا الترك مرة فقتل منهم مائتي ألف مقاتل
~~وأسر منهم مائة الف وغنم من أواني الذهب والفضة وأواني الصين شيئا لا يعهد
~~لأحد مثله فلما مات ظهرت ملوك الترك على البلاد الشرقية وفي جمادى الأولى
~~منها ولي أبو الحسين أحمد بن مهذب الدولة على بن نصر بلاد البطائح بعد أبيه
~~فقاتله ابن عمه فغلبه وقتله ثم لم تطل مدته فيها حتى قتل ثم آلت تلك البلاد
~~بعد ذلك إلى سلطان الدولة صاحب بغداد وطمع فيهم العامة فنزلوا إلى واسط
~~فقاتلوهم مع الترك وفيها ولي نور الدولة أبو الأغردبيس ابن أبي الحسن علي
~~بن مزيد بعد وفاة أبيه وفيها قدم سلطان الدولة إلى بغداد وضرب الطبل في
~~أوقات الصلوات ولم تجز بذلك عادة وعقد عقده على بنت قرواش على صداق خمسين
~~ألف دينار ولم يحج أحد من أهل العراق لفساد البلاد وعيث الاعراف وضعف
~~الدولة قال ابن الجوزي في المنتظم أخبرنا سعد الله بن علي البزار أنبأ أبو
~~بكر الطريثيثي أنبا هبة الله بن الحسن الطبري قال وفي سنة ثمان وأربعمائة
~~استتاب القادر بالله الخليفة فقهاء المعتزلة فأظهروا الرجوع وتبرؤا من
~~الاعتزال والرفض والمقالات المخالفة للإسلام وأخذت خطوطهم بذلك وأنهم متى
~~خالفوا أحل فيهم من النكال والعقوبة ما يتعظ به أمثالهم وامتثل محمود بن
~~سبكتكين أمر أمير المؤمنين في ذلك واستن بسنته في أعماله التي استخلفه
~~عليها من بلاد خراسان وغيرها في قتل المعتزلة والرافضة والاسماعيلية
~~والقرامطة والجهمية والمشبهة وصلبهم وحبسهم ونفاهم وأمر بلعنهم على المنابر
~~وأبعد جميع طوائف أهل البدع ونفاهم عن ديارهم وصار ذلك سنة في الإسلام
~~وفيها توفي من الأعيان الحاجب الكبير
# شباشي أبو نصر
# | مولى شرف الدولة ولقبه بهاء الدولة بالسعيد وكان كثير الصدقة والأوقاف
~~على وجوه القربات فمن ذلك أنه وقف دباها على المارستان وكانت تغل شيئا
~~كثيرا من الزروع والثمار والخراج وبنى قنطرة الخندق والمارستان والناصرية
~~وغير ذلك ولمامات دفن بمقبرة الإمام أحمد وأوصى أن لا ms5370 يبنى عليه فخالفوه
~~فعقدوا قبة عليه فسقطت بعد موته بنحو من سبعين سنة واجتمع نسوة عند قبره
~~ينحن يبكين فلما رجعن رأت عجوز منهن كانت هي المقدمة فيهن في المنام كأن
~~تركيا خرج اليهن من PageV12P006 قبره ومعه دبوس فحمل عليهن وزجرهن عن ذلك
~~وإذا هو الحاجب السعيد فانتهبت مذعورة
# ثم دخلت سنة تسع وأربعمائة
# | وفي يوم الخميس السابع عشر من المحرم قرئ بدار الخلافة في الموكب كتاب
~~في مذهب أهل السنة وفيه أن من قال القرآن مخلوق فهو كافر حلال الدم وفي
~~النصف من جمادى الأولى منها فاض البحر المالح وتداني إلى الأبلة ودخل
~~البصرة بعد يومين وفيها غزا محمود بن سبكتكين بلاد الهند وتواقع هو وملك
~~الهند فاقتتل الناس قتالا عظيما ثم انجلت عن هزيمة عظيمة على الهند وأخذ
~~المسلمون يقتلون فيهم كيف شاؤا وأخذوا منهم أموالا عظيمة من الجواهر والذهب
~~والفضة وأخذوا منهم مائتي فيل واقتصوا آثار المنهزمين منهم وهدموا معامل
~~كثيرة ثم عاد إلى غزنة مؤيدا منصورا ولم يحج أحد من درب العراق فيها لفساد
~~البلاد وعيث الأعراب وفيها توفي من الأعيان
# رجاء بن عيسى بن محمد
# | أبو العباس الأنصناوي نسبة إلى قرية من قرى مصر يقال لها أنصنا قدم
~~بغداد فحدث بها وسمع منه الحفاظ وكان ثقة فقيها مالكيا عدلا عند الحكام
~~مرضيا ثم عاد إلى بلده وتوفي فيها وقد جاوز الثمانين علان
# عبدالله بن محمد بن أبي علان
# | أبو أحمد قاضي الأهواز كان ذا مال وله مصنفات منها كتاب في معجزات
~~النبي ( ص ) جمع فيه ألف معجزة وكان من كبار شيوخ المعتزلة توفي فيها عن
~~تسع وثمانين سنة
# علي بن نصر
# | ابن أبي الحسن مهذب الدولة صاحب بلاد البطيحة له مكارم كثيرة وكان
~~الناس يلجؤن إلى بلاده في الشدائد فيؤويهم ويحسن إليهم ومن أكبر مناقبه
~~إحسانه إلى أمير المؤمنين القادر لما استجار به ونزل عنده بالبطائح فارا من
~~الطائع فآواه وأحسن إليه وكان في خدمته حتى ولي إمرة المؤمنين وكان له بذلك
~~عنده اليد البيضاء ms5371 وقد ولى البطائح ثنتين وثلاثين سنة وشهورا وتوفي فيها عن
~~ثنتين وسبعين سنة وكان سبب موته أنه افتصد فانتفخ زراعه فمات
# عبدالغني بن سعيد
# | ابن علي بن بشر بن مروان بن عبدالعزيز أبو محمد الأزدي المصري الحافظ
~~كان عالما بالحديث وفنونه وله فيه المصنفات الكثيرة الشهيرة قال أبو
~~عبدالله الصوري الحافظ ما رأت عيناي مثله في معناه وقال الدارقطني ما رأيت
~~بمصر مثل شاب يقال له عبدالغني كانه شعلة نار وجعل يفخم أمره ويرفع ذكره
~~وقد صنف الحافظ عبدالغني هذا كتابا فيه أوهام الحاكم فلما وقف الحاكم عليه
~~جعل يقرؤه على الناس ويعترف لعبد الغني بالفضل ويشكره ويرجع فيه إلى ما
~~أصاب PageV12P007 فيه من الرد عليه رحمهما الله ولد عبد الغني لليلتين
~~بقيتا من ذي القعدة سنة ثنتين وثلثمائة وتوفي في صفر من هذه السنة رحمه
~~الله
# محمد بن أمير المؤمنين
# | ويكنى بأبي الفضل كان قد جعله ولي عهده من بعده وضربت السكة باسمه وخطب
~~له الخطباء على المنابر ولقب بالغالب بالله فلم يقدر ذلك توفي فيها عن سبع
~~وعشرين سنة
# محمد بن إبراهيم بن محمد بن يزيد
# | أبو الفتح البزار الطرسوسي ويعرف بابن البصري سمع الكثير من المشايخ
~~وسمع منه الصوري ببيت المقدس حين أقام بها وكان ثقة مأمونا
# ثم دخلت سنة عشر وأربعمائة
# | فيها ورد كتاب يمين الدولة محمود بن سبكتكين يذكر فيها ما افتتحه من
~~بلاد الهند في السنة الخالية وفيه أنه دخل مدينة فيها ألف قصر مشيد وألف
~~بيت للأصنام وفيها من الأصنام شيء كثير ومبلغ ما على الصنم من الذهب ما
~~يقارب مائة ألف دينار ومبلغ الأصنام الفضة زيادة على ألف صنم وعندهم صنم
~~معظم يؤرخون له وبه بجهالتهم ثلثمائة ألف عام وقد سلبنا ذلك كله وغيره مما
~~لا يحصى ولا يعد وقد غنم المجاهدون في هذه الغزوة شيئا كثيرا وقد عمموا
~~المدينة بالإحراق فلم يتركوا منها إلا الرسوم وبلغ عدد القتلى من الهنود
~~خمسين ألفا وأسلم منهم نحو من عشرين ألفا وأفرد خمس الرقيق ms5372 فبلغ ثلاثا
~~وخمسين ألفا واعترض من الأفيال ثلثمائة وست وخمسين فيلا وحصل من الأموال
~~عشرون ألف ألف درهم ومن الذهب شيء كثير وفي ربيع الآخر منها قرئ عهد أبي
~~الفوارس ولقب قوام الدولة وخلع عليه خلعا حملت إليه بولاية كرمان ولم يحج
~~في هذه السنة أحد من العراق وممن توفي فيها من الأعيان الأصيفر الذي كان
~~يخفر الحجاج
# أحمد بن موسى بن مردويه
# | ابن فورك أبو بكر الحافظ الأصبهاني توفي في رمضان منها
# هبة الله بن سلامة
# | أبو القاسم الضرير المقرئ المفسر كان من أعلم الناس وأحفظهم للتفسير
~~وكانت له حلقة في جامع المنصور روى ابن الجوزي بسنده إليه قال كان لنا شيخ
~~نقرأ عليه فمات بعض أصحابه فرآه في المنام فقال له ما فعل الله بك قال غفر
~~لي قال فما كان حالك مع منكر ونكير قال لما أجلساني وسألاني ألهمني الله أن
~~قلت بحق أبي بكر وعمر دعاني فقال أحدهما للآخر قد أقسم بعظيمين فدعه
~~فتركاني وذهبا PageV12P008
# ثم دخلت سنة إحدى عشرة وأربعمائة
# | فيها عدم الحاكم بمصر وذلك أنه لما كان ليلة الثلاثاء لليلتين بقيتا من
~~شوال فقد الحاكم بن المعز الفاطمي صاحب مصر فاستبشر المؤمنون والمسلمون
~~بذلك وذلك لأنه كان جبارا عنيدا وشيطانا مريدا ولنذكر شيئا من صفاته
~~القبيحة وسيرته الملعونة أخزاه الله كان كثير التلون في أفعاله وأحكامه
~~وأقواله جائرا وقد كان يروم أن يدعى الألوهية كما ادعاها فرعون فكان قد أمر
~~الرعية إذا ذكر الخطيب على المنبر اسمه أن يقوم الناس على أقدامهم صفوفا
~~إعظاما لذكره واحتراما لاسمه فعل ذلك في سائر ممالكه حتى في الحرمين
~~الشريفين وكان قد أمر أهل مصر على الخصوص إذا قاموا عند ذكره خروا سجدا له
~~حتى إنه ليسجد بسجودهم من في الأسواق من الرعاع وغيرهم ممن كان لا يصلي
~~الجمعة وكانوا يتركون السجود لله في يوم الجمعة وغيره ويسجدون للحاكم وأمر
~~في وقت لأهل الكتابين بالدخول في دين الإسلام كرها ثم أذن لهم في العود إلى
~~دينهم وخرب كنائسهم ms5373 ثم عمرها وخرب القمامة ثم أعادها وابتنى المدارس وجعل
~~فيها الفقهاء والمشايخ ثم قتلهم وأخربها وألزم الناس بغلق الأسواق نهارا
~~وفتحها ليلا فامتثلوا ذلك دهرا طويلا حتى اجتاز مرة برجل يعمل النجارة في
~~أثناء النهار فوقف عليه فقال ألم أنهكم فقال يا سيدي لما كان الناس يتعيشون
~~بالنهار كانوا يسهرون بالليل ولما كانوا يتعيشون بالليل سهروا بالنهار فهذا
~~من جملة السهر فتبسم وتركه وأعاد الناس إلى أمرهم الأول وكل هذا تغيير
~~للرسوم واختبار لطاعة العامة له ليرقى في ذلك إلى ما هو أشر وأعظم منه وقد
~~كان يعمل الحسبة بنفسه فكان يدور بنفسه في الأسواق على حمار له وكان لا
~~يركب إلا حمارا فمن وجده قد غش في معيشة أمر عبدا أسود معه يقال له مسعود
~~أن يفعل به الفاحشة العظمى وهذا أمر منكر ملعون لم يسبق إليه وكان قد منع
~~النساء من الخروج من منازلهن وقطع شجر الأعناب حتى لا يتخذ الناس منها خمرا
~~ومنعهم من طبخ الملوخية وأشياء من الرعونات التي من أحسنها منع النساء من
~~الخروج وكراهة الخمر وكانت العامة تبغضه كثيرا ويكتبون له الأوراق بالشتيمة
~~البالغة له ولأسلافه في صورة قصص فإذا قرأها ازداد غيظا وحنقا عليهم حتى إن
~~أهل مصر عملوا صورة امرأة من ورق بخفيها وإزارها وفي يدها قصة من الشتم
~~واللعن والمخالفة شيء كثير فلما رآها ظنها امرأة فذهب من ناحيتها وأخذ
~~القصة من يدها فقرأها فرأى ما فيها فأغضبه ذلك جدا فأمر بقتل المرأة فلما
~~تحققها من ورق ازداد غظيا إلى غيظه ثم لما وصل إلى القاهرة أمر السودان أن
~~يذهبوا إلى مصر فيحرقوها وينهبوا ما فيها من الأموال والمتاع والحريم
~~فذهبوا فامتثلوا ما أمرهم به فقاتلهم أهل مصر قتالا شديدا ثلاثة أيام
~~والنار تعمل في الدور والحريم وهو في كل يوم قبحه الله يخرج فيقف من بعيد
~~وينظر ويبكي ويقول من أمر PageV12P009 هؤلاء العبيد بهذا ثم اجتمع الناس في
~~الجوامع ورفعوا المصاحف وصاروا إلى الله عز وجل واستغاثوا به فرق لهم ms5374 الترك
~~والمشارقة وانحازوا إليهم وقاتلوا معهم عن حريمهم ودورهم وتفاقم الحال جدا
~~ثم ركب الحاكم لعنه الله ففصل بين الفريقين وكف العبيد عنهم وكان يظهر
~~التنصل مما فعله العبيد وأنهم ارتكبوا ذلك من غير علمه وإذنه وكان ينفذ
~~إليهم السلاح ويحثهم على ذلك في الباطن وما انجلى الأمر حتى احترق من مصر
~~نحو ثلثها ونهب قريب من نصفها وسبيت نساء وبنات كثيرة وفعل معهن الفواحش
~~والمنكرات حتى أن منهن من قتلت نفسها خوفا من العار والفضيحة واشترى الرجال
~~منهم من سبى لهم من النساء والحريم قال ابن الجوزي ثم ازداد ظلم الحاكم حتى
~~عن له أن يدعي الربوبية فصار قوم من الجهال إذا رأوه يقولون يا واحد يا أحد
~~يا محي يا مميت قبحهم الله جميعا
# صفة مقتله لعنه الله
# | كان قد تعدى شره إلى الناس كلهم حتى إلى أخته وكان يتهمها بالفاحشة
~~ويسمعها أغلظ الكلام فتبرمت منه وعملت على قتله فراسلت أكبر الأمراء أميرا
~~يقال له ابن دواس فتوافقت هي وهو على قتله ودماره وتواطآ على ذلك فجهز من
~~عنده عبدين أسودين شهمين وقال لهما إذا كانت الليلة الفلانية فكونا في جبل
~~المقطم ففي تلك الليلة يكون الحاكم هناك في الليل لينظر في النجوم وليس معه
~~أحد إلا ركابي وصبي فاقتلاه واقتلاهما معه واتفق الحال على ذلك فلما كانت
~~تلك الليلة قال الحاكم لأمه على في هذه الليلة قطع عظيم فإن نجوت منه عمرت
~~نحوا من ثمانين سنة ومع هذا فانقلي حواصلى إليك فإن أخوف ما أخاف عليك من
~~أختي وأخوف ما أخاف على نفسي منها فنقل حواصله إلى أمه وكان له في صناديق
~~قريب من ثلثمائة ألف دينار وجواهر أخر فقالت له أمه يا مولانا إذا كان
~~الأمر كما تقول فارحمني ولا تركب في ليلتك هذه إلى موضع وكان يحبها فقال
~~أفعل وكان من عادته أن يدور حول القصر كل ليلة فدار ثم عاد إلى القصر فنام
~~إلى قريب من ثلث الليل الأخير فاستيقط وقال إن لم أركب ms5375 الليلة فاضت نفسي
~~فثار فركب فرسا وصحبه صبي وركابي وصعد الجبل المقطم فاستقبله ذانك العبدان
~~فأنزلاه عن مركوبه وقطعا يديه ورجليه وبقرا بطنه فأتيا به مولاهما ابن دواس
~~فحمله إلى أخته فدفنته في مجلس دارها واستدعت الأمراء والأكابر والوزير وقد
~~أطلعته على الجلية فبايعوا لولد الحاكم أبي الحسن علي ولقب بالظاهر لإعزاز
~~دين الله وكان بدمشق فاستدعت به وجعلت تقول للناس إن الحاكم قال لي إنه
~~يغيب عنكم سبعة أيام ثم يعود فاطمأن الناس وجعلت ترسل ركابيين إلى الجبل
~~فيصعدونه ثم يرجعون فيقولون تركناه في الموضع الفلاني ويقول الذين بعدهم
~~لأمه تركناه في موضع كذا وكذا حتى اطمأن الناس وقدم ابن أخيها واستصحب معه
~~من دمشق ألف ألف دينار وألفي ألف درهم فحين وصل ألبسته PageV12P010 تاج جد
~~أبيه المعز وحلة عظيمة وأجلسته على السرير وبايعه الأمراء والرؤساء وأطلق
~~لهم الأموال وخلعت على ابن دواس خلعة سنية هائلة وعملت عزاء أخيها الحاكم
~~ثلاثة أيام ثم أرسلت إلى ابن دواس طائفة من الجند ليكونوا بين يديه بسيوفهم
~~وقوفا في خدمته ثم يقولوا له في بعض الأيام أنت قاتل مولانا ثم يهبرونه
~~بسيوفهم ففعلوا ذلك وقتلت كل من اطلع على سرها في قتل أخيها فعظمت هيبتها
~~وقويت حرمتها وثبتت دولتها وقد كان عمر الحاكم يوم قتل سبعا وثلاثين سنة
~~ومدة ملكه من ذلك خمسا وعشرين سنة
# ثم دخلت سنة إثنتي عشرة وأربعمائة
# | فيها تولى القاضي أبو جعفر أحمد بن محمد السمناني الحسبة والمواريث
~~ببغداد وخلع عليه السواد وفيها قالت جماعة من العلماء والمسلمين للملك
~~الكبير يمين الدولة محمود بن سبكتكين أنت أكبر ملوك الأرض وفي كل سنة تفتح
~~طائفة من بلاد الكفر وهذه طريق الحج قد تعطلت من مدة ستين وفتحك لها أوجب
~~من غيرها فتقدم إلى قاضي القضاة أبي محمد الناصحي أن يكون أمير الحج في هذه
~~السنة وبعث معه بثلاثين ألف دينار للأعراب غير ما جهز من الصدقات فسار
~~الناس بصحبته فلما كانوا بفيد اعترضهم الأعراب فصالحهم القاضي أبو محمد
~~الناصحي ms5376 بخمسة آلاف دينار فامتنعوا وصمم كبيرهم وهو جماز بن عدي على أخذ
~~الحجيج وركب فرسه وجال جولة واستنهض شياطين العرب فتقدم إليه غلام من
~~سمرقند يقال له ابن عفان فرماه بسهم فوصل إلى قلبه فسقط ميتا وانهزمت
~~الأعراب وسلك الناس الطريق فحجوا ورجعوا سالمين ولله الحمد والمنة وممن
~~توفي فيها من الأعيان
# أبو سعد الماليني
# | أحمد بن محمد بن أحمد بن إسماعيل بن حفص أبو سعد الماليني ومالين قرية
~~من قرى هراة كان من الحفاظ المكثرين الراحلين في طلب الحديث إلى الآفاق
~~وكتب كثيرا وكان ثقة صدوقا صالحا مات بمصر في شوال منها
# الحسن بن الحسين
# | ابن محمد بن الحسين بن رامين القاضي أبو محمد الاستراباذي نزل بغداد
~~وحدث بها عن الإسماعيلي وغيره وكان شافعيا كبيرا فاضلا صالحا
# الحسين بن منصور بن غالب
# | الوزير الملقب ذا السعادتين ولد بسيراف سنة ثلاث وخمسين وثلثمائة ثم
~~صار وزيرا ببغداد ثم قتل وصودر أبوه علي ثمانين ألف دينار PageV12P011
# الحسين بن عمرو
# | أبو عبد الله الغزال سمع النجاد والخلدى وابن السماك وغيرهم قال الخطيب
~~كتبت عنه وكان ثقة صالحا كثير البكاء عند الذكر
# محمد بن عمر
# | أبو بكر العنبري الشاعر كان أدبيا ظريفا حسن الشعر فمن ذلك قوله % إني
~~نظرت إلى الزما % ن وأهله نظرا كفانى % % فعرفته وعرفتهم % وعرفت عزى من
~~هوانى % % فلذاك أطرح الصد % يق فلا أراه ولا يرانى % وزهدت فيما في يدي %
~~ه ودونه نيل الأمانى % % فتعجبوا لمغالب % وهب الاقاصى للأدانى % % وانسل
~~من بين الزحا % م فماله في الغلب ثانى % قال ابن الجوزى وكان متصوفا ثم خرج
~~عنهم وذمهم بقصائد ذكرتها في تلبيس أبليس توفي يوم الخميس ثاني عشر جمادى
~~الأولى منها
# محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد
# | ابن روق بن عبد الله بن يزيد بن خالد أبو الحسن البزار المعروف بابن
~~رزقويه قال الخطيب هو أول شيخ كتبت عنه في سنة ثلاث وأربعمائة وكان يذكر
~~أنه درس القرآن ودرس الفقة على مذهب الشافعى وكان ثقة صدوقا كثير السماع
~~والكتابة حسن ms5377 الإعتقاد جميل المذهب مديما لتلاوة القرآن شديدا على أهل
~~البدع وأكب دهرا على الحديث وكان يقول لا أحب الدنيا إلا لذكر الله وتلاوة
~~القرآن وقراءتى عليكم الحديث بعض الأمراء إلى العلماء بذهب فقبلوا كلهم
~~غيره فإنه لم يقبل شيئا وكانت وفات يوم الإثنين السادس عشر من جمادى الأولى
~~منها عن سبع وثمانين سنة ودفن بالقرب من مقبرة معروف الكرخى
# أبو عبد الرحمن السلمي
# | محمد بن الحسين بن محمد بن موسى أبو عبد الرحمن السلمي النيسابوري روى
~~عن الأصم وغيره وعنه مشايخ البغداديين كلأزهري والعشاري وغيرهما وروى عنه
~~البيهقى وغيره قال ابن الجوزي كانت له عناية بأخبار الصوفية فصنف لهم
~~تفسيرا على طريقتهم وسننا وتاريخا وجمع شيوخا وتراجم وأبوابا له بنيسابور
~~دار معروفة وفيها صوفية وبها قبره ثم ذكر كلام الناس في تضعفه في الرواية
~~فحكى عن الخطيب عن محمد بن يوسف القطان أنه قال لم يكن بثقة ولم يكن سمع
~~PageV12P012 من الأصم شيئا كثيرا فلما مات الحاكم روى عنه اشياء كثيرة جدا
~~وكان يضع للصوفية الأحاديث قال ابن الجوزي وكانت وفاته في ثالث شعبان منها
# أبو علي الحسن بن علي الدقاق النيسابوري
# | كان يعظ الناس ويتكلم على الأحوال والمعرفة فمن كلامه من تواضع لأحد
~~لأجل دنياه ذهب ثلثا دينه لأنه خضع له بلسانه وأركانه فإن اعتقد تعظيمه
~~بقلبه أو خضع له به ذهب دينه كله وقال في قوله تعالى [ اذكروني أذ كركم ]
~~اذكروني وأنتم أحياء أذكركم وأنتم أموات تحت التراب وقد تخلى عنكم الأقارب
~~والأصحاب والأحباب وقال البلاء الأكبر أن تريدولا تراد وتدنو فترد إلى
~~الطرد والابعاد وانشد عند قوله تعالى [ فتولى عنهم وقال ياأسفي على يوسف ]
~~% جننا بليلى وهي جنت بغيرنا % وأخرى بنا مجنونة لا نريدها % وقال في قوله
~~( ص ) حفت الجنة بالمكاره إذا كان هذا المخلوق لاوصول إليه إلا بتحمل
~~المشاق فما الظن بمن لم يزل وقال في قوله ليه السلام ( جلبت القلوب على حب
~~من أحسن إليها ) يا عجبا لمن ير محسنا غير الله كيف لا يميل ms5378 بكليته إليه
~~قلت كلامه على هذا الحديث جيد والحديث لايصح بالكلية
# صريع الدلال الشاعر
# | أبو الحسن على بن عبيد الواحد الفقية البغدادي الشاعر الماجن المعروف
~~بصريع الدلال قتيل الغوانى ذي الرقاعتين له قصيدة مقصورة عارض بها مقصورة
~~ابن دريد يقول فيها % وألف حمل من متاع تستر % أنفع للمسكين من لقط النوى %
~~% من طبخ الديك ولايذبحه % طار من القدر إلى حيث انتهى % % من دخلت في عينه
~~مسلة % فسله من ساعته كيف العمى % % والذقن شعر في الوجوه طالع % كذلك
~~العقصة من خلف القفى % إلى أن ختمها بالبيت الذي حسد عليه وهو قوله % من
~~فاته العلم وأخطاه الغنى % فذاك والكلب على حد سوى % قدم مصر في سنة ثنتى
~~عشرة وأربعمائة وامتدح فيها خليفتها الظاهر لا عزاز دين الله بن الحاكم
~~واتفقت وفاته بها في رجبها
# ثم دخلت سنة ثلاث عشرة وأربعمائة
# | فيها جرت كائنة غريبة عظيمة ومصيبة عامة وهى أن رجلا من المصريين من
~~أصحاب الحاكم اتفق مع جماعة من الحجاج المصريين على أمر سوء وذلك أنه لما
~~كان يوم النفر الأول طاف هذا الرجل بالبيت فلما انتهى إلى الحجر الأسود جاء
~~ليقبله فضربه بدبوس كان معه ثلاث ضربات PageV12P013 متواليات وقال إلى متى
~~نعبد هذا الحجر ولا محمد ولا على مما أفعله فانى أهدم اليوم هذا البيت ن
~~وجعل يرتعد فاتقاه أكثر الحاضرين وتأخروا عنه وذلك لأنه كان رجلا طوالا
~~جسما أحمر اللون أشقر الشعر وعلى باب الجامع جماعة من الفرسان وقوف ليمنعوه
~~ممن يريد منعه من هذا الفعل وأراده بسوء فتقدم إليه رجل من أهل اليمن معه
~~خنجر فوجأه بها ن وتكاثر الناس عليه فقتلوه وقطعوه قطعا وحرقوه بالنار
~~وتتبعوا أصحابه فقتلوا منهم جماعة ونهبت أهل مكة الركب المصري وتعدى النهب
~~إلى غيرهم وجرت خبطة عظيمة وفتنة كبيرة جدا ثم سكن الحال بعد أن تتبع أولئك
~~النفر الذين تمالؤا على الالحاد في أشرف البلاد غير انه قد سقط من الحجر
~~ثلاث فلق مثل الأظفار وبدا ما تحتها أسمر يضرب إلى صفرة محببا ms5379 مثل الخشخاش
~~فأخذ بنوشيبة تلك الفلق فعجنوها بالمسك واللك وحشوا بها تلك الشقوق التي
~~بدت فاستمسك الحجر وأستمر على ما هو عليه الآن وهو ظاهر لمن تأمله وفيها
~~فتح المارستان الذي بناه الوزير مؤيد الملك أبو على الحسن وزير شرف الملك
~~بواسط ورتب له الخزان والأشربة والأدوية والعقاقير وغير ذلك مما يحتاج إليه
~~وفيها توفي من الأعيان
# ابن البواب الكاتب
# | صاحب الخط المنسوب على بن هلال أبو الحسن ابن البواب صاحب أبي الحسين
~~بن سمعون الواعظ وقد أثنى على ابن البواب غير واحد في دينه وأمانته وأما
~~خطه وطريقته فيه فأشهر من أن ننبه عليها وخطه أوضح تعريبا من خط ابى على بن
~~مقلة ولم يكن بعد ابن مقلة أكتب منه وعلى طريقته الناس اليوم في سائر
~~الأقاليم إلا القليل قال ابن الجوزي توفي يوم السبت ثاني جمادى الآخرة منها
~~ودفن بمقبرة باب حرب وقد رثاه بعضهم بأبيات منها قوله % فللقلوب التي
~~أبهجتها حرق % وللعيون التي أقررتها سهر % % فما لعيش وقد ودعته أرج % وما
~~لليل وقد فارقته سحر % قال ابن خلكان ويقال له الستري لأن أباه كان ملازما
~~لستر الباب ويقال له ابن البواب وكان قد أخذ الخط عن عبدالله بن محمد بن
~~أسد بن علي بن سعيد البزار وقد سمع أسد هذا على النجاد وغيره وتوفي سنة عشر
~~وأربعمائة وأما ابن البواب فإنه توفي في جمادى الأولى من هذه السنة وقبل في
~~سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة وقد رثاه بعضهم فقال % استشعرت الكتاب فقدك
~~سالفا % وقضت بصحة ذلك الأيام % % فذلك سودت الدوي كآبة % أسفا عليك وشقت
~~الأقلام % ثم ذكر ابن خلكان أول من كتب العربية فقال إسماعيل عليه السلام
~~وقيل أول من PageV12P014 كتب بالعربية من قريش حرب بن أمية بن عبد شمس
~~أخذها من بلاد الحيرة عن رجل يقال له أسلم بن سدرة وسأله ممن اقتبستها فقال
~~من واضعها رجل يقال له مرامر بن مروة وهو رجل من أهل الأنبار فاصل الكتابة
~~في العرب من الأنبار وقال الهيثم بن عدي ms5380 وقد كان لحمير كتابة يسمونها
~~المسند وهي حروف متصلة غير منفصلة وكانوا يمنعون العامة من تعلمها وجميع
~~كتابات الناس تنتهي إلى اثني عشر صنفا وهي االعربية والحميرية واليونانية
~~والفارسية والرومانية والعبرانية والرومية والقبطية والبربرية والهندية
~~والأندلسية والصينية وقد اندرس كثير منها فقل من يعرف شيئا منها وفيها توفي
~~من الأعيان
# علي بن عيسى
# | ابن سليمان بن محمد بن أبان أبو الحسن الفارسي المعروف بالسكري الشاعر
~~وكان يحفظ القرآن ويعرف القراءات وصحب أبا بكر الباقلاني وأكثر شعره في
~~مديح الصحابة وذم الرافضة وكانت وفاته في شوال من هذه السنة ودفن بالقرب من
~~قبر معروف وقد كان أوصى أن يكتب على قبره هذه الأبيات التي عملها وهي قوله
~~ى % نفس يا نفس كما تمادين في تلفي % وتمشين في الفعال المعيب % % اقبي
~~الله واحذرى موقف العر % ض وخافى يوم الحساب العصيب % % لا تغرنك السلامة
~~في العي % ش فإن السليم رهن الخطوب % % كل حي فللمنون ولا يد % فع كأس
~~المنون كيد الأديب % % واعلمي أن للمنية وقتا % سوف يأتي عجلان غير هيوب %
~~% إن حب الصديق في موقف ال % حشر أمان للخائف المطلوب %
# محمد بن أحمد بن محمد بن منصور
# | أبو جعفر البيع ويعرف بالعتيقي ولد سنة إحدى وثلاثين وثلثمائة وأقام
~~بطرسوس مدة وسمع بها وبغيرها وحدث بشيء يسير
# ابن النعمان
# | شيخ الامامية الروافض والمصنف لهم والمحامي عن حوزتهم كانت له وجاهة
~~عند مملوك الأطراف لميل كثير من أهل ذلك الزمان إلى التشيع وكان مجلسه
~~يحضره خلق كثير من العلماء من سائر الطوائف وكان من جملة تلاميذه الشريف
~~الرضي والمرتضي وقدرثاه بقصيدة بعد وفاته في هذه السنة منها قوله % من لعضل
~~أخرجت منه حساما % ومعان فضضت عنها ختاما % % من يثير العقول من بعد ما %
~~كن همودا ويفتح الأفهاما % PageV12P015 % من يعير الصديق رأيا % اذا ماسل
~~في الخطوب حساما %
# ثم دخلت سنة أربع عشرة وأربعمائة
# | فيها قدم الملك شرف الدولة إلى بغداد فخرج الخليفة في الطيارة لتلقيه
~~وصحبته الأمراء والقضاة والفقهاء والوزراء والرؤساء فلما واجهة شرف الدولة
~~قبل ms5381 الأرض بين يديه مرات والجيش واقف برمته والعامة في الجانبين وفيها ورد
~~كتاب من يمين الدولة محمود بن سبكتكين إلى الخليفة يذكر أنه دخل بلاد الهند
~~أيضا وأنه فتح بلادا وقتل خلقا منهم وأنه صالحه بعض ملوكهم وحمل إليه هدايا
~~سنية منها فيول كثيرة ومنها طائر على هيئة القمرى إذا وضع عند الخوان وفيه
~~سم دمعت عيناه وجرى منها ماء ومنهما حجر يحك ويؤخذ منه ما تحصل منه فيطلى
~~بها الجراحات ذات الأفواه الواسعة فيلحمها وغير ذلك وحج الناس أهل العراق
~~ولكن رجعوا على طريق الشام لإحتياجهم إلى ذلك وفيها توفي من الأعيان
# الحسن بن الفضل بن سهلان
# | أبو محمد الرامهرمزي وزير سلطان الدولة وهو الذي بنى سور الحائر عند
~~مشهد الحسين قتل في شعبان منها
# الحسن بن محمد بن عبدالله
# | أبو عبدالله الكشغلي الطبري الفقيه الشافعي تفقه على أبي القاسم
~~الداركي وكان فهما فاضلا صالحا زاهدا وهو الذي درس بعد الشيخ أبي حامد
~~الإسفرائيني في مسجده مسجد عبدالله بن المبارك في قطيعة الربيع وكا الطلبة
~~عنده مكرمين اشتكى بعضهم إليه حاجة وأنه قد تأخرت عنه نفقته التي ترد إليه
~~من أبيه فأخذه بيده وذهب إلى بعض التجار فاستقرض له منه خمسين دينارا فقال
~~التاجر حتى تأكل شيئا فمد السماط فأكلوا وقال يا جارية هاتي المال فأحضرت
~~شيئا من المال فوزن منها خمسين دينارا ودفعها إلى الشيخ فلما قاما إذا بوجه
~~ذلك الطالب قد تغير فقال له الكشغلي ما لك فقال يا سيدي قد سكن قلبي حب هذه
~~الجارية فرجع به إلى التاجر فقال له قد وقعنا في فتنة أخرى فقال وما هي
~~فقال إن هذا الفقيه قد هوى الجارية فأمر التاجر الجاربة أن تخرج فتسلمها
~~الفقيه وقال ربما أن يكون قد وقع في قلبها منه مثل الذي قد وقع في قلبه
~~منها فلما كان عن قريب قدم على ذلك الطالب نفقته من أبيه ستمائة دينار فوفى
~~ذلك التاجر ما كان له عليه من ثمن الجارية والقرض وذلك بسفارة الشيخ ms5382 توفي
~~في ربيع الآخر منها ودفن بباب حرب
# علي بن عبدالله بن جهضم
# | أبو الحسن الجهضمي الصوفي المكي صاحب بهجة الأسرار كان شيخ الصوفية
~~بمكة وبها توفي قال ابن الجوزي وقد ذكر أنه كان كذابا ويقال إنه الذي وضع
~~حديث صلاة الرغائب PageV12P016
# القاسم بن جعفر بن عبدالواحد
# | أبو عمر الهاشمي البصري قاضيها سمع الكثير وكان ثقة أمينا وهو راوي سنن
~~أبي داود عن أبي علي اللؤلؤي توفي فيها وقد جاوز التسعين
# محمد بن أحمد بن الحسن بن يحيى بن عبدالجبار
# | أبو الفرج القاضي الشافعي يعرف بابن سميكة روى عن النجاد وغيره وكان
~~ثقة توفي في ربيع الأول منها ودفن بباب حرب
# محمد بن أحمد
# | أبو جعفر النسفي عالم الحنفية في زمانه وله طريقة في الخلاف وكان فقيرا
~~متزهدا بات ليلة قلقا لما عنده من الفقر والحاجة فعرض له فكر في فرع من
~~الفروع كان أشكل عليه فانفتح له فقام يرقص ويقول أين الملوك فسألته امرأته
~~عن خبره فأعلمها بما حصل له فتعجبت من شأنه رحمه الله وكانت وفاته في شعبان
~~منها
# هلال بن محمد
# | ابن جعفر بن سعدان أبو الفتح الحلفار سمع إسماعيل الصفار والنجاد وابن
~~الصواف وكان ثقة توفي في صفر عن اثنتين وتسعين سنة
# ثم دخلت سنة خمس عشرة وأربعمائة
# | فيها ألزم الوزير جماعة الأتراك والمولدين والشريف المرتضى ونظام
~~الحضرة أبا الحسن الزينبي وقاضي القضاة أبا الحسن بن أبي الشوارب والشهود
~~بالحضور لتجديد البيعة لشرف الدولة فلما بلغ ذلك الخليفة توهم أن تكون هذه
~~البيعة لنية فاسدة من أجله فبعث إلى القاضي والرؤساء ينهاهم عن الحضور
~~فاختلفت الكلمة بين الخليفة وشرف الدولة واصطلحا وتصافيا وجددت البيعة لكل
~~منهما من الآخر ولم يحج فيها من ركب العراق ولا خراسان أحد واتفق أن بعض
~~الأمراء من جهة محمود بن سبكتكين شهد الموسم في هذه السنة فبعث إليه صاحب
~~مصر بخلع عظيمة ليحملها للملك محمود فلما رجع بها إلى الملك أرسل بها إلى
~~بغداد إلى الخليفة القادر فحرقت بالنار وممن توفي ms5383 فيها من الأعيان
# أحمد بن محمد بن عمر بن الحسن
# | أبو الفرح المعدل المعروف بابن المسلمة ولد سنة سبع وثلاثين وثلثمائة
~~وسمع أباه وأحمد بن كامل والنجاد والجهضمي ودعلج وغيرهم وكان ثقة سكن
~~الجانب الشرقي من بغداد وكان يملي في أول كل سنة مجلسا في المحرم وكان
~~عاقلا فاضلا كثير المعروف داره مألف لأهل العلم وتفقه بأبي بكر الرازي وكان
~~يصوم الدهر ويقرأ في كل يوم سبعا ويعيده بعينه في التهجد توفي في ذي القعدة
~~منها PageV12P017
# أحمد بن محمد بن أحمد
# | ابن القاسم بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن سعيد بن أبان الضبي أبو
~~الحسن المحاملي نسبة إلى المحامل التي يحمل عليها الناس في السفر تفقه على
~~أبي حامد الإسفراييني وبرع فيه حتى إن الشيخ كان يقول هو أحفظ للفقه مني
~~وله المصنفات المشهورة منها اللباب من والأوسط والمقنع وله في الخلاف وعلق
~~على أبي حامد تعليقة كبيرة قال ابن خلكان ولد سنة ثمان وستين وثلثمائة
~~وتوفي في يوم الأربعاء لتسع بقين محمد ربيع الآخر منها وهو شاب
# عبيد الله بن عبدالله
# | ابن الحسين أبو القاسم الخفاف المعروف بابن النقيب كان من أئمة السنة
~~وحين بلغه موت بن المعلم فقيه الشيعة سجد لله شكرا وجلس للتهنئة وقال ما
~~أبالي أي وقت مت بعد أن شاهدت موت ابن المعلم ومكث دهرا طويلا يصلي الفجر
~~بوضوء العشاء قال الخطيب وسألته عن مولده فقال في سنة خمس وثلثمائة وأذكر
~~من الخلفاء المقتدر والقاهر والرضي والمتقي بالله والمستكفي والمطيع
~~والطائع والقادر والغالب بالله الذي خطب له بولايه العهد توفي في سلخ شعبان
~~منها عن مائة وعشر سنين
# عمر بن عبدالله بن عمر
# | أبو حفص الدلال قال سمعت الشبلي ينشد قوله % وقد كان شيء سمي السرور %
~~قديما سمعنا به ما فعل % % خليلي إن دام هم النفو % س قليلا على ما نراه
~~قتل % % يؤمل دنيا لتبقى له % فمات المؤمل قبل الأمل %
# محمد بن الحسن أبو الحسن
# | الأقساسي العلوي نائب الشريف المرتضي في إمرة الحجيج حج ms5384 بالناس سنين
~~متعددة وله فصاحة وشعر وهو من سلالة زيد بن علي بن الحسين
# ثم دخلت سنة ست عشرة وأربعمائة
# | فيها قوي أمر العيارين ببغداد ونهبوا الدور جهرة واستهانوا بأمر
~~السلطان وفي ربيع الأول منها توفي شرف الدولة بن بويه الديلمي صاحب بغداد
~~والعراق وغير ذلك فكثرت الشرور ببغداد ونهبت الخزائن ثم سكن الأمر على
~~تولية جلال الدولة أبي الطاهر وخطب له على المنابر وهو إذ ذاك على البصرة
~~وخلع علي شرف الملك أبي سعيد بن ماكولا وزيره ولقب علم الدين سعد الدولة
~~أمين الملة شرف الملك وهو أول من لقب بالألقاب الكثيرة ثم طلب من الخليفة
~~أنم يبايع لأبي كاليجار ولي عهد أبيه سلطان الدلة الذي استخلفه بهاء الدولة
~~عليهم فتوقف في الجواب ثم PageV12P018 وافقهم عل ما أرادوا وأقيمت الخطبة
~~للملك أبي كاليجار يوم الجمعة سادس عشر شوال منها ثم تفاقم الأمر ببغداد من
~~جهة العيارين وكبسوا الدور ليلا ونهارا وضربوا أهلها كما يضرب المصادرون
~~ويستغيث أحدهم فلا يغاث واشتد الحال وهربت الشرطة من بغداد ولم تغن الأتراك
~~شيئا وعملت الساريج على أفواه السكك فلم يفد ذلك شيئا وأحرقت دار الشريف
~~المرتضي فانتقل منها وغلت الأسعار جدا ولم يحج أحد من أهل العراق خراسان
~~وممن توفي فيها من الأعيان
# سابور بن ازدشير
# | وزر لبهاء الدولة ثلاث مرات ووزر لشرف الدولة وكان كاتبا سديدا عفيفا
~~عن الأموال كثير الخير سليم الخاطر وكان إذا سمع المؤذن لا يشغله شىء عن
~~الصلاة وقد وقف دار للعلم في سنة إحدى وثمانين وثلثمائة وجعل فيها كتبا
~~كثيرة جدا ووقف عليها غلة كبيرة فبقيت سبعين سنة ثم أحرقت عند مجيء الملك
~~طغرلبك في سنة خمسين وأربعمائة وكانت محلتها بين السورين وقد كان حسن
~~المعاشرة إلا أنه كان يعزل عماله سريعا خوفا عليهم من الأشر والبطر توفي
~~فيها وقد قارب التسعين
# عثمان النيسابوري
# | الجداوي الواعظ قال ابن الجوزي صنف كتبا في الوعظ من أبرد الأشياء وفيه
~~أحاديث كثيرة موضوعة وكلمات مرذولة إلآ أنه كان خبرا صالحا ms5385 وكانت له وجاهة
~~عند الخلفاء والملوك وكان الملك محمود بن سبكتكين إذا رآه قام له وكانت
~~محلته ححمى يحتمي بها من الظلمة وقد وقع في بلده نيسابور موت وكان يغسل
~~الموتى محتسبا فغسل نحوا من عشرة آلاف ميتا رحمه الله
# محمد بن الحسن بن صالحان
# | أبو منصور الوزير لشرف الدولة ولبهاء الدولة كان وزير صدق جيد المباشرة
~~حسن الصلاة محافظا على أوقاتها وكان محسا إلى الشعراء والعلماء توفي فيها
~~عن ست وسبعين سنة
# الملك شرف الدولة
# | أبو علي بن بهاء الدولة أبي نصر بن عضد الدولة بن بويه أصابه مرض حار
~~فتوفي لثمان بقين من ربيع الآخر عن ثلاث وعشرين سنة وثلاثة أشهر وعشرين
~~يوما
# التهامي الشاعر
# | علي بن محمد التهامي أبو الحسن له ديوان مشهور وله مرثاة في ولده وكان
~~قد مات صغيرا أولها % حكم المنية في البرية جاري % ما هذه الدنيا بدار قرار
~~% ومنها % إني لأرحم حاسدي لحرما % ضمت صدورهم من الأوغار % % نظروا صنيع
~~الله بي فعيونهم % في جنة وقلوبهم في نار % PageV12P019 ومنها في ذم الدنيا
~~% جبلت على كدر وأنت ترومها % صفوا من الأقذار والأكدار % % ومكاف الأيام
~~ضد طباعها % متطلب في الماء جذوة نار % % وإذا رجوت المستحيل فإنما % تبني
~~الرجاء شفير هار % ومنها قوله في ولده بعد موته % جاورت أعدائي وجاور ربه %
~~شتان بين جواره وجواري % وقد ذكر ابن خلكان أنه رآه بعضهم في المنام في
~~هيئة حسنة فقال له بعض أصحابه بم نلت هذا فقال بهذا البيت % % شتان بين
~~جواره وجواري %
# ثم دخلت سنة سبع عشرة وأربعمائة
# | في العشرين من محرمها وقعت فتنة بين الإسفهلارية وبين العيارين وركبت
~~لهم الأتراك بالدبابات كما يفعل في الحرب وأحرقت دور كثيرة من الدور التي
~~احتمى فيها العيارون وأحرق من الكرخ جانب كبير ونهب أهله وتعدى بالنهب إلى
~~غيرهم وقامت فتنة عظيمة ثم خمدت التفنة في اليوم الثاني وقرر على أهل الكرخ
~~مائة ألف دينار مصادرة لإثارتهم الفتن والشرور وفي شهر ربيع الآخر منها شهد
~~أبو عبدالله الحسين بن علي الصيمري ms5386 عند قاضي القضاة ابن أبي الشوارب بعد ما
~~كان استتابه عما ذكر عنه من الاعتزال وفي رمضان منها انقض كوكب سمع له دوي
~~كدوي الرعد وقع في سلخ شوال يرد لم يعهد مثله واستمر ذلك العشرين من ذي
~~الحجة وجمد الماء طول هذه المدة وقاسى الناس شدة عظيمة وتأخر المطر وزيادة
~~دجلة وقلت الزراعة وامتنع كثير من الناس عن التصوف ولم يحج أحد من أهل
~~العراق وخراسان في هذه السنة لفساد اليلاد وضعف الدولة وفيها توفي من
~~الأعيان قاضي القضاة ابن أبي الشوارب
# أحمد بن محمد بن عبدالله
# | ابن العباس بن محمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب أبو الحسن القرشي
~~الأموي قاضي قضاة بغداد بعد ابن الأكفاني بثنتي عشرة سنة وكان عفيفا نزها
~~وقد سمع الحديث من أبي عمر الزاهد وعبد الباقي بن قانع إلا أنه لم يحدث
~~قاله ابن الجوزي وحكى الخطيب عن شيخه أبي العلاء الواسطي أن أبا الحسن هذا
~~آخر من ولي الحكم ببغداد من سلالة محمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب وقد ولي
~~الحكم من سلالته اربعة وعشرون منهم ولوا قضاء قضاة بغداد قال أبو العلاء ما
~~رأينا مثل أبي الحسن هذا جلالة ونزاهة وصيانة وشرفا وقد ذكر القاضب
~~الماوردي أنه كان له صديقا PageV12P020 وصاحبا وأن رجلا من خيار الناس أوصى
~~له بمائتي دينار فحملها إليه الماوردي فأبي القاضبي أن يقبلها وجهد عليه كل
~~جهد فلم يفعل وقال له سألتك بالله لا تذكرن هذا لأحد ما دمت حيا ففعل
~~الماوردي فلم يخبر عنه إلا بعد موته وكان ابن الشوارب فقيرا إليها وإلى ما
~~هو دونها فلم يقبلها رحمه الله توفي في شوال منها بن أبان
# أبو مسلم الختلي سمع ابن بطة ودرس فقه الشافعي على الشيخ أبي حامد
~~الإسفراييني وكان ثقة دينا توفي في رمضان منها
# | عمر بن أحمد بن عبدويه
# أبو حازم الهذلي النيسابوري سمع ابن بجيد والإسماعيلي وخلقا وسمع منه
~~الخطيب وغيره وكان الناس ينتفعون بإفادته وانتخابه توفي يوم عيد الفطر منها
# | علي بن ms5387 أحمد بن عمر بن حفص
# أبو الحسن المقري المعروف بالحمامي سمع النجاد والخلدي وابن السماك
~~وغيرهم وكان صدوقا فاضلا حسن الإعتقاد وتفرد بأسانيد القراءات وعلوها توفي
~~في شعبان منها عن تسع وثمانين سنة
# | صاعد بن الحسن
# ابن عيسى الربعي البغدادي صاحب كتاب الفصوص في اللغة على طريقة القالي في
~~الأمالي صنفه للمنصور بن أبي عامر فأجازه عليه خمسة آلاف دينار ثم قيل له
~~إنه كذاب متهم فقال في ذلك بعض الشعراء % قد غاص في الماء كتاب الفصوص %
~~وهكذا كل ثقيل يغوص %
# | فلما بلغ صاعدا هذا البيت أنشد % عاد إلى عنصره إنما % يخرج من قعر
~~البحور الفصوص %
# قلت كأنه سمى هذا الكتاب بهذا الإسم ليشاكل به الصحاح للجوهري لكنه كان
~~مع فصاحته وبلاغته وعلمه متهما بالكذب فلهذا رفض الناس كتابه ولم يشتهر
~~وكان ظريفا ما جنا سريع الجواب سأله رجل أعمى على سبيل التهكم فقال له ما
~~الحر تقل فأطرق ساعة وعرف أنه افتعل هذا من عند نفسه ثم رفع رأسه إليه فقال
~~هو الذي يأتي النساء العميان ولا يتعداهن إلى غيرهن فاستحى ذلك الأعمى وضحك
~~الحاضرون توفي في هذه السنة سامحه الله
# | القفال المروزي
# أحد أئمة الشافعية الكبار علما وزهدا وحفظا وتصنيفا وإليه تنسب الطريقة
~~الخراسانية ومن أصحابه الشيخ أبو محمد الجويني والقاضي حسنين وأبو علي
~~السبخي قال ابن خلكان PageV12P021 وأخذ عنه إمام الحرمين وفيما قاله نظر
~~لأن سن إمام الحرمين لا يحتمل ذلك فإن القفال هذا مات في هذه السنة وله
~~تسعون سنة ودفن بسجستان وإمام الحرمين ولد سنة تسع عشرة وأربعمائة كما
~~سيأتي وإنما قيل له القفال لأنه كان أولا يعمل الأقفال ولم يشتغل إلا وهو
~~ابن ثلاثين سنة رحمه الله تعالى
# | ثم دخلت سنة ثمان عشرة وأربعمائة
# في ربيع الأول منها وقع برد أهلك شيئا كثيرا من الزروع والثمار وقتل خلقا
~~كثيرا من الدواب قال ابن الجوزي وقد قيل إنه كان في برده كل بردة رطلان
~~وأكثر وفي واسط بلغت البردة أرطالا وفي بغداد بلغت قدر البيض ms5388 وفي ربيع
~~الآخر سألت الإسفهلارية الغلمان الخليفة أن يعزل عنهم أبا كاليجار لتهاونه
~~بأمرهم وفساده وفساد الأمور في أيامه ويولي عليهم جلال الدولة الذي كانوا
~~قد عزلوه عنهم فما طلهم الخليفة في ذلك وكتب إلى أبي كاليجار أن يتدارك
~~أمره وأن يسرع الأوبة إلى بغداد قبل أن يفوت الأمر وألح أولئك على الخليفة
~~في تولية جلال الدولة وأقاموا له الخطبة ببغداد وتفاقم الحال وفسد النظام
~~وفيها ورد كتاب من محمود بن سبكتكين يذكر أنه دخل بلاد الهند أيضا وأنه كسر
~~الصنم الأعظم الذي لهم المسمى بسومنات وقد كانوا يفدون إليه من كل فج عميق
~~كما يفد الناس إلى الكعبة البيت الحرام وأعظم وينفقون عنده الفقات والأموال
~~الكثيرة التي لا توصف ولا تعد وكان عليه من الأوقاف عشرة آلاف قرية ومدينة
~~مشهورة وقد امتلأت خزائنه أموالا وعنده ألف رجل يخدمونه وثلثمائة رجل
~~يحلقون رؤس حجيجه وثلثمائة رجل يغنون ويرقصون على بابه لما يضرب على بابه
~~الطبول والبوقات وكان عنده من المجاورين ألوف يأكلون من أوقافه وقد كان
~~البعيد من الهنود يتمنى لو بلغ هذا الصنم وكان يعوقه طول المفاوز وكثرة
~~الموانع والآفات ثم استخار الله السلطان محمود لما بلغه خبر هذا الصنم
~~وعباده وكثرة الهنود في طريقه والمفاوز المهلكة والأرض الخطرة في تجشم ذلك
~~في جيشه وأن يقطع تلك الأهوال إليه فندب جيشه لذلك فانتدب معه ثلاثون ألفا
~~من المقاتلة ممن اختارهم لذلك سوى المتطوعة فسلمهم الله حتى انتهوا إلى بلد
~~هذا الوثن ونزلوا بساحة عباده فإذا هو بمكان بقدر المدينة العظيمة قال فما
~~كان بأسرع من أن ملكناه وقتلنا من أهله خمسين ألفا وقلعنا هذا الوثن
~~وأوقدنا تحته النار وقد ذكر غير واحد أن الهنود بذلوا للسلطان محمود أموالا
~~جزيلة ليترك لهم هذا الصنم الأعظم فأشار من أشار من الأمراء على السلطان
~~محمود بأخذ الأموال وإبقاء هذا الصنم لهم فقال حتى أستخير الله عز وجل فلما
~~أصبح قال إني فكرت في الأمر الذي ذكر فرأيت أنه إذا نوديت يوم القيامة ms5389 أين
~~محمود الذي كسر الصنم أحب إلى من أن يقال الذي ترك الصنم لأجل ما يناله من
~~الدنيا ثم عزم فكسره رحمه الله فوجد عليه وفيه من الجواهر واللآلئ والذهب
~~والجواهر PageV12P022 النفيسة ما ينيف على ما بذلوه له بأضعاف مضاعفة ونرجو
~~من الله له في الآخرة الثواب الجزيل الذي مثقال دانق منه خير من الدنيا وما
~~فيها مع ما حصل له من الثناء الجميل الدنيوي فرحمه الله وأكرم مثواه وفي
~~يوم السبت ثالث رمضان دخل جلال الدولة إلى بغداد فتلقاه الخليفة في دجلة في
~~طيارة ومعه الأكابر والأمراء فلما واجه جلال الدولة الخليفة قبل الأرض
~~دفعات ثم سار إلى دار الملك وعاد الخليفة إلى داره وأمر جلال الدولة أن
~~يضرب له الطبل في أوقات الصلوات الثلاث كما كان الأمر في زمن عضد الدولة
~~وصمصامها وشرفها وبهائها وكان الخليفة يضرب له الطبل في أوقات الخمس فأراد
~~جلال الدولة ذلك فقيل له يحمل هذه المساواة الخليفة في ذلك ثم صمم على ذلك
~~في أوقات الخمس قال ابن الجوزي وفيها وقع برد شديد حتى جمد الماء والنبيذ
~~وأبوال الدواب والمياه الكبار وحافات دجلة ولم يحج أحد من أهل العراق وفيها
~~توفي من الأعيان
# | أحمد بن محمد بن عبدالله
# ابن عبد الصمد بن المهتدي بالله أبو عبدالله الشاهد خطب له في جامع
~~المنصور في سنة ست وثمانين وثلثمائة ولم يخطب له إلا بخطبة واحدة جمعات
~~كثيرة متعددة فكان إذا سمعها الناس منه ضجوا بالبكاء وخشعوا لصوته
# | الحسين بن علي بن الحسين
# أبو القاسم المغربي الوزير ولد بمصر في ذي الحجة سنة تسعين وثلثمائة وهرب
~~منها حين قتل صاحبها الحاكم أباه وعمه محمدا وقصد مكة ثم الشام ووزر في عدة
~~أماكن وكان يقول الشعر الحسن وقد تذاكر هو وبعض الصالحين فأنشده ذلك الصالح
~~شعرا % إذا شئت أن تحيا غنيا فلا تكن % على حالة إلا رضيت بدونها %
# | فاعتزل المناصب والسلطان فقال له بعض أصحابه تركت المنازل والسلطان في
~~عنفوان شبابك فأنشأ يقول % كنت في سفر الجهل ms5390 والبطالة % حينا فحان مني
~~القوم % % تبت من كل مأثم فعسى % يمحي بهذا الحديث ذاك القديم % % بعد خمس
~~وأربعين تعدت % ألا إن الآله القديم كريم % توفي بمافارقين في رمضان منها
~~عن خمس وأربعين سنة ودفن بمشهد علي
# محمد بن الحسن بن إبراهيم
# | أبو بكر الوراق المعروف بابن الخفاف روى عن القطيعي وغيره وقد اتهموه
~~بوضع الحديث والأسانيد قاله الخطيب وغيره PageV12P023
# أبو القاسم اللالكائي
# | هبة الله بن الحسن بن منصور الرازي وهو طبري الأصل أحد تلامذة الشيخ
~~أبي حامد الإسفراييني كان يفهم ويحفظ وعني بالحديث فصنف فيه أشياء كثيرة
~~ولكن عاجلته المنية قبل أن تشتهر كتبه وله كتاب في السنة وشرفها وذكر طريقة
~~السلف الصالح في ذلك وقع لنا سماعه على الحجار عاليا عنه توفي بالدينور في
~~رمضان منها ورآه بعضهم في المنام فقال ما فعل الله بك قال غفر لي قال بم
~~قال بشيء قليل من السنة أحييته
# أبو القاسم بن أمير المؤمنين القادر
# | توفي ليلة الأحد في جمادى الآخرة وصلى عليه غير مرة ومشى الناس في
~~جنازته وحزن عليه أبوه حزنا شديدا وقطع الطبل أياما
# ابن طباطبا الشريف أبو إسحاق
# | كان شاعرا وله شعر حسن وهو الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني إبراهيم بن
~~محمد بن مهران الشيخ أبو إسحاق الإمام العلامة ركن الدين الفقيه الشافعي
~~المتكلم الأصولي صاحب التصانيف في الأصلين جامع الحلي في مجلدات والتعليقة
~~النافعة في أصول الفقه وغير ذللك وقد سمع الكثير من الحديث من أبي بكر
~~الإسماعيلي ودعلج وغيرهما وأخذ عنه البيهقي والشيخ أبو الطيب الطبري
~~والحاكم النيسابوري وأثنى عليه وتوفي يوم عاشوراء منها بنيسابور ثم نقل إلى
~~بلده ودفن بمشهده
# القدوري
# | صاحب الكتاب المشهور في مذهب أبي حنيفة أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر
~~بن حمدان أبو الحسن القدورى الحنفي صاحب المصنف الممختصر الذي يحفظ كان
~~إماما بارعا عالما وثبتا مناظرا وهو الذي تولى مناظرة الشيخ أبي حامد
~~الاسفراييني من الحنفية وكان القدورى يطريه ويقول هو أعلم من الشافعى وأنظر
~~منه توفي يوم الأحد الخامس ms5391 من رجب منها عن ست وخمسين سنة ودفن إلى جانب
~~الفقيه أبي بكر الخوارزمي الحنفي
# ثم دخلت سنة تسع عشرة وأربعمائة
# | فيها وقع بين الجيش وبين جلال الدولة ونهبوا دار وزيره وجرت له أمور
~~طويلة آل الحال فيها إلى اتفاقهم على إخراجه من البلد فهيئ له برذون رث
~~فخرج وفي يده طير نهارا فجعلوا لا يلتفتون إليه ولا يفكرون فيه فلما عزم
~~على الركوب على ذلك البرذون الرث رثوا له ورقوا له ولهيئته وقبلوا الأرض
~~بين يديه وانصلحت قضيته بعد فسادها وفيها قل الرطب جدا بسبب هلاك النخل في
~~PageV12P024 السنة الماضية بالبرد فبيع الرطب كل ثلاثة أرطال بدينار جلالي
~~ووقع برد شديد أيضا فأهلك شيئا كثيرا من النخيل أيضا ولم يحج أحد من أهل
~~المشرق ولا من اهل الديار المصرية فيها إلا أن قوما من خراسان ركبوا في
~~البحر من مدينة مكران فانتهوا إلى جدة فحجوا وممن توفي فيها من الأعيان
# حمزة بن إبراهيم بن عبدالله
# | أبو الخطاب المنجم حظي عند بهاء الدولة وعلماء النجوم وكان له بذلك
~~وجاهة عنده حتى أن الوزراء كانوا يخافونه ويتوسلون به إليه ثم صار أمره
~~طريدا بعيدا حتى مات يوم مات بالكرخ من سامرا غريبا فقيرا مفلوجا قد ذهب
~~ماله وجاهه وعقله
# محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد
# | أبو الحسن التاجر سمع الكثير على المشايخ المتقدمين وتفرد بعلو الإسناد
~~وكان ذا مال جزيل فخاف من المصادرة ببغداد فانتقل إلى مصر فأقام بها سنة ثم
~~عاد إلى بغداد فاتفق مصادرة أهل محلته فسقط عليه ما أفقره ومات حين مات ولم
~~يوجد له كفن ولم يترك شيئا فأرسل له القادر بالله ما كفن فيه
# مبارك الأنماطي
# | كان ذا مال جزيل نحو ثلثمائة ألف دينار مات ولم يترك وارثا سوى ابنة
~~واحدة ببغداد وتوفي هو بمصر
# أبو الفوارس بن بهاء الدولة
# | كان ظالما وكان إذا سكر يضرب الرجل من أصحابه أو وزيره مائتي مقرعة بعد
~~أن يحلفه بالطلاق أنه لا يتأوه ولا يخبر بذلك احدا فيقال ms5392 إن حاشيته سموه
~~فلما مات نادوا بشعار أخيه كاليجار
# أبو محمد بن الساد
# | وزير كاليجار ولقبه معز الدولة فلك الدولة رشيد الأمة وزير الوزراء
~~عماد الملك ثم سلم بعد ذلك إلى جلال الدولة فاعتقله ومات فيها
# أبو عبدالله المتكلم
# | توفي فيها هكذا رأيت ابن الجوزي ترجمه مختصرا
# ابن غلبون الشاعر
# | عبدالمحسن بن محمد بن أحمد بن غالب أبو محمد الشامي ثم الصوري الشاعر
~~المطبق له ديوان مليح كان قد نظم قصيدة بليغه في بعض الرؤساء ثم أنشدها
~~لرئيس آخر يقال له ذو النعمتين وزاد فيها بيتا واحدا يقول فيه % ولك
~~المناقب كلها % فلم اقتصرت على اثنتين %
# فأجازه جائزة سنية فقيل له إنه لم يقلها فيك فقال إن هذا البيت وحده
~~بقصيدة وله أيضا في بخيل نزل عنده PageV12P025 % وأخ مسه نزولي بقرح % مثل
~~ما مسني منه جرح % % بت ضيفا له كما حكم الده % ر وفي حكمه على الحر فتح %
~~% فابتداني يقول وهو من ال % سكر بالهم طافح ليس يصحو % % لم تغربت قلت قال
~~رسول الل % ه والقول منه نصح ونجح % % سافروا تغنموا فقال وقد % قال تمام
~~الحديث صوموا تصحوا %
# | ثم دخلت سنة عشرين وأربعمائة
# فيها سقط بناحية المشرق مطر شديد معه برد كبار قال ابن الجوزي حزرت
~~البردة الواحدة منه مائة وخمسون رطلا وغاصت في الأرض نحوا من ذراع وفيها
~~ورد كتاب من محمود ابن سبكتكين أنه أحل بطائفة من أهل الري من الباطنية
~~والروافض قتلا ذريعا وصلبا شنيعا وأنه انتهب أموال رئيسهم رستم بن علي
~~الديلمي فحصل منها ما يقارب آلف ألف دينار وقد كان في حيازته نحو من خمسين
~~امرأة حرة وقد ولدن له ثلاثا وثلاثين ولدا بين ذكر وأنثى وكانوا يرون إباحة
~~ذلك وفي رجب منها انقض كواكب كثيرة شديدة الضوء شديدة الصوت وفي شعبان منها
~~كثرت العملات وضعفت رجال المعونة عن مقاومة العيارين وفي يوم الاثنين منها
~~ثامن عشر رجب غارماء دجلة حتى لم يبق منه إلا القليل ووقفت الأرحاء عن
~~الطحن وتعذر ذلك وفي هذا اليوم ms5393 جمع القضاة والعلماء في دار الخلافة وقرئ
~~عليهم كتاب جمعه القادر بالله فيه مواعظ وتفاصيل مذاهب أهل البصرة وفيه
~~الرد على أهل البدع وتفسيق من قال بخلق القرآن وصفة ما وقع بين بشر المريسي
~~وعبدالعزيز بن يحيى الكتاني من المناظرة ثم ختم القول بالمواعظ والقول
~~بالمعروف والنهي عن المنكر وأخذ خطوط الحاضرين بالموافقة على ما سمعوه وفي
~~يوم الإثنين غرة ذي القعدة جمعوا أيضا كلهم وقرئ عليهم كتاب آخر طويل يتضمن
~~بيان السنة والرد على أهل البدع ومناظرة بشر المريسي والكتاني أيضا والأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر وفضل الصحابة وذكر فضائل أبي بكر الصديق وعمر بن
~~الخطاب رضي الله عنهما ولم يفرغوا منه إلا بعد العتمة وأخذت خطوطهم بموافقة
~~ماسمعوه وعزل خطباء الشيعة وولي خطباء السنة ولله الحمد والمنة على ذلك
~~وغيره وجرت فتنة بمسجد براثا وضربوا الخطيب السني بالآجر حتى كسروا أنفه
~~وخلعوا كتفهه فانتصر لهم الخليفة وأهان الشيعة وأذلهم حتى جاؤا يعتذرون مما
~~صنعوا وأن ذلك إنما تعاطاه السفهاء منهم لم يتمكن أحد من أهل العراق
~~وخاراسان في هذه السنة من الحج ممن توفي فيها من الأعيان
# | الحسن بن أبي القين
# أبو علي الزاهد أحد العباد والزهاد وأصحاب الأحوال دخل عليه بعض الوزراء
~~فقبل يده PageV12P026 فعوتب الوزير بذلك فقال كيف لا أقبل يدا ما امتدت إلا
~~إلى الله عز وجل
# | علي بن عيسى بن الفرج بن صالح
# أبو الحسن الربعي النحوي أخذ العربية أولا عن أبي سعيد السيرافي ثم عن
~~أبي علي الفارسي ولازمه عشرين سنة حتى كان يقول قولوا له لو سار من المشرق
~~إلى المغرب لم يجد أحدا أنحى منه كان يوما يمشي على شاطئ دجلة إذ نظر إلى
~~الشريفين الرضي والمرتضى في سفينة ومعهما عثمان بن جني فقال لهما من أعجب
~~الأشياء عثمان معكما وعلى بعيد عنكما يمشي على شاطئ الفرات فضحكا وقالا
~~باسم الله توفي في المحرم منها عن ثنتين وتسعين سنة ودفن بباب الدير ويقال
~~إنه لم يتبع جنازته إلا ثلاثة أنفس
# | أسد ms5394 الدولة
# أبو علي صالح بن مرداس بن إدريس الكلابي أول ملوك بني مرداس بحلب انتزعها
~~من يدي نائبها عن الظاهر بن الحاكم العبيدي في ذي الحجة في سنة سبع عشرة
~~وأربعمائة ثم جاءه جيش كثيف من مصر فاقتتلوا فقتل أسد الدولة هذا في سنة
~~تسع عشرة وقام حفيده نصر
# | ثم دخلت سنة إحدى وعشرين وأربعمائة
# فيها توفي الملك الكبير المجاهد المغازي فاتح بلاد الهند محمود بن
~~سبكتكين رحمه الله لما كان في ربيع الأول من هذه السنة توفي الملك العادل
~~الكبير الثاغر المرابط المؤيد المنصور يمين الدولة أبو القاسم محمود بن
~~سبكتكين صاحب بلاد غزنة ومالك تلك الممالك الكبار وفاتح أكثر بلاد الهند
~~قهرا وكاسر أصنامهم وندودهم وأوثانهم وهنودهم وسلطانهم الأعظم قهرا وقد مرض
~~رحمه الله نحوا من سنتين لم يضطجع فيهما على فراش ولا توسد وسادا بل كان
~~يتكئ جالسا حتى مات وهو كذلك وذلك لشهامته وصرامته وقوة عزمه وله من العمر
~~ستون سنة رحمه الله وقد عهد بالأمر من بعده لولده محمد فلم يتم أمره حتى
~~عاصفه أخوه مسعود بن محمود المذكور فاستحوذ على ممالك أبيه مع ما كان يليه
~~مما فتحه هو بنفسه من بلاد الكفار ومن الرساتيق الكبار والصغار فاستقرت له
~~الممالك شرقا وغربا في تلك النواحي في أواخر هذا العام وجاءته الرسل
~~بالسلام من كل ناحية ومن كل ملك همام وبالتحية والإكرام وبالخضوع التام
~~وسيأتي ذكر أبيه في الوفيات وفيها استحوذت السرية التي كان بعثها الملك
~~المذكور محمود إلى بلاد الهند على أكثر مدائن الهنود وأكبرها ميدينة وهي
~~المدينة المسماة نرسي دخلوها في نحو من مائة ألف مقاتل ما بين فارس وراجل
~~فنهبوا سوق العطر والجواهر بها نهارا كاملا ولم يستطيعوا أن يحولوا ما فيه
~~من أنواع الطيب والمسك والجواهر واللآلئ واليواقيت ومع هذا لم يدر أكثر أهل
~~البلد بشيء من ذلك لاتساعها وذلك أنها كانت في غاية الكبر طولها مسيرة
~~منزلة من منازل الهند وعرضها كذلك وأحذوا منها من الأموال والتحف
~~PageV12P027 والأثاث ما لا ms5395 يحد ولا يوصف حتى قيل إنهم اقتسموا الذهب والفضة
~~بالكيل ولم يصل جيش من جيوش المسلمين إلى هذه المدينة قط لا قبل هذه السنة
~~ولا بعدها وهذه المدينة من أكثر بلاد الهند خيرا ومالا بل قيل إنه لا يوجد
~~مدينة أكثر منها مالا ورزقا مع كفر أهلها وعبادتهم الأصنام فليسلم المؤمن
~~على الدنيا سلام وقد كانت محل الملك وأخذوا منها من الرقيق من الصبيان
~~والبنات ما لا يحصى كثرة وفيها عملت الرافضة بدعتهم الشنعاء وحادثتهم
~~الصلعاء في يوم عاشوراء من تعليق المسوح وتغليق الأسواق والنوح والبكاء في
~~الأزقة فأقبل أهل السنة إليهم في الحديد فاقتتلوا قتالا شديدا فقتل من
~~الفريقين طوائف كثيرة وجرت بينهم فتن وشرور مستطيرة وفيها مرض أمير
~~المؤمنين القادر بالله وعهد بولاية العهد من بعده إلى ولده أبي جعفر القائم
~~بأمر الله بمحضر من القضاة والوزراء والأمراء وخطب له بذلك وضرب اسمه على
~~السكة المتعامل بها وفيها أقبل ملك الروم من قسطنطينية في مائة ألف مقاتل
~~فسار حتى بلغ بلاد حلب وعليها شبل الدولة نصر بن صالح بن مرداس فنزلوا على
~~مسيرة يوم منها ومن عزم ملك الروم أن يستحوذ على بلاد الشام كلها وأن
~~يستردها إلى دين النصرانية وقد قال رسول الله ( ص ) ( إذا هلك كسرى فلا
~~كسرى بعده وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده ) وقيصر هو من ملك الشام من الروم
~~مع بلاد الروم فلا سبيل لملك الروم إلى هذا فلما نزل من حلب كما ذكرنا أرسل
~~الله عليهم عطشا شديدا وخالف بين كلمتهم وذلك أنه كان معه الدمستق فعامل
~~طائفة من الجيش على قتله ليستقل هو بالأمر من بعده ففهم الملك ذلك فكر من
~~فوره راجعا فاتبعهم الأعراب ينهبونهم ليلا ونهارا وكان من جملة ما أخذوا
~~منهم أربعمائة فحل محجل محملة أموالا وثيابا للملك وهلك أكثرهم جوعا وعطشا
~~ونهبوا من كل جانب ولله الحمد والمنة وفيها ملك جلال الدولة واسطا واستناب
~~عليها ولده وبعث وزيره أبا علي بن ماكولا إلى البطائح ففتحها وسار في ms5396 الماء
~~إلى البصرة وعليها نائب لأبي كاليجار فهزمهم البصريون فسار إليهم جلال
~~الدولة بنفسه فدخلها في شعبان منها وفيها جاء سيل عظيم بغزنة فأهلك شيئا
~~كثيرا من الزورع والأشجار وفي رمضان منها تصدق مسعود بن محمود بن سبكتكين
~~بألف ألف درهم وأدر أرزاقا كثيرة للفقهاء والعلماء بلاد ببلاده على عادة
~~أبيه من قبله وفتح بلادا كثيرة واتسعت ممالكه جدا وعظم شأنه وقويت أركانه
~~وكثرت جنوده وأعوانه وفيها دخل خلق كثير من الأكراد إلى بغداد يسرقون خيل
~~الأتراك ليلا فتحصن الناس منهم فأخذوا الخيول كلها حتى خيل السلطان وفيها
~~سقط جسر بغداد على نهر عيسى وفيها وقعت فتنة بين الأتراك النازلين بباب
~~البصرة وبين الهاشميين فرفعوا المصاحف ورمتهم الأتراك بالنشاب وجرت خطبة
~~عظيمة ثم أصلح بين الفريقين وفيها كثرت العملات وأخذت الدور جهرة وكثر
~~العيارون ولصوص PageV12P028 الأكراد وفيها تعطل الحج أيضا سوى شرذمة من أهل
~~العراق ركبوا من جمال البادية مع الأعراب ففازوا بالحج ذكر من توفي فيها من
~~الأعيان
# | أحمد بن عبدالله بن أحمد
# أبو الحسن الواعظ المعروف بان اكرات صاحب كرامات ومعاملات كان من أهل
~~الجزيرة فسكن دمشق وكان يعظ الناس بالرفادة القيلية حيث كان يجلس القصاص
~~قاله ابن عساكر قال وصنف كتبا في الوعظ وحكى حكايات كثيرة ثم قال سمعت أبا
~~الحسن أحمد بن عبدالله اكرات الواعظ ينشد أبياتا % أنا ما أصنع باللذا % ت
~~شغلي بالذنوب % % إنما العيد لمن فا % ز بوصل من حبيب % % أصبح الناس على
~~رو % ح وريحان وطيب % % ثم أصبحت على نوح % وحزن ونحيب % % فرحوا حين أهلوا
~~% شهرهم بعد المغيب % % وهلالي متوار % من ورا حجب الغيوب % % فلهذا قلت
~~للذا % ت غيبى ثم غيبي % % وجلعت الهم والحز % ن من الدنيا نصيبي % % يا
~~حياتي ومماتي % وشقائي وطبيبي % % جد لنفس تتلظى % منك بالرحب الرحيب %
# | الحسين بن محمد الخليع
# الشاعر له ديوان شعر حسن عمر طويلا وتوفي في هذه السنة
# | الملك الكبير العادل
# محمود بن سبكتكين أبو القاسم الملقب يمين الدولة وأمين الملة وصاحب بلاد
~~غزنة وما والاها وجيشه ms5397 يقال لهم السامانية لأن أباه كان قد تملك عليهم
~~وتوفي سنة سبع وثلاثين وثلثمائة فتملك عليهم بعده ولده محمود هذا فسار فيهم
~~وفي سائر رعاياه سيرة عادلة وقام في نصر الإسلام قياما تاما وفتح فتوحات
~~كثيرة في بلاد الهند وغيرها وعظم شأنه واتسعت مملكته وامتدت رعاياه وطالت
~~أيامه لعدله وجهاده وما أعطاه الله إياه وكان يخطب في سائر ممالكه للخليفة
~~القادر بالله وكانت رسل الفاطميين من مصر تفد إليه بالكتب والهدايا لأجل أن
~~يكون من جهتهم فيحرق بهم ويحرق كتبهم وهداياهم وفتح في بلاد الكفار من
~~الهند فتوحات هائلة لم يتفق لغيره من PageV12P029 الملوك لا قبله ولا بعده
~~وغنم مغانم كثيرة منهم لا تنحصر ولا تنضبط من الذهب واللآلئ والسبي وكسر من
~~أصنامهم شيئا كثيرا وأخذ من حليتها وقد تقدم ذلك مفصلا متفرقا في السنين
~~المتقدمة من أيامه ومن جملة ما كسر من أصنامهم ضم يقال له سومنان بلغ ما
~~تحصل من حليته من الذهب عشرين ألف ألف دينار وكسر ملك الهند الأكبر الذي
~~يقال له صينال وقهر ملك الترك الأعظم الذي يقال له إيلك الخان وأباد ملك
~~السامانية وقد ملكوا العالم في بلاد سمر قند وما حولها ثم هلكوا وبنى على
~~جيحون جسرا تعجز الملوك والخلفاء عنه غرم عليه الفي ألف دينار وهذا شيء لم
~~يتفق لغيره وكان في جيشه أربعمائة فيل تقاتل وهذا شيء عظيم هائل وجرت له
~~فصول يطول تفصيلها وكان مع هذا في غاية الديانة والصيانة وكراهة المعاصي
~~وأهلها لا يحب منها شيئا ولا يألفه ولا أن يسمع بها ولا يجسر أحدا أن يظهر
~~معصية ولا خمرا في مملكته ولا غير ذلك ولا يحب الملاهي ولا أهلها وكان يحب
~~العلماء والمحدثين ويكرمهم ويجالسهم ويحب أهل الخير والدين والصلاح ويحسن
~~إليهم وكان حنفيا ثم صار شافعيا على يد أبي بكر القفال الصغير على ما ذكره
~~إمام الحرمين وغيره وكان على مذهب الكرامية في الإعتقاد وكان من جملة من
~~يجالسه منهم محمد بن الهيضم وقد جرى بينه وبين ms5398 أبى بكر فورك مناظرات بين
~~يدى السلطان محمود في مسألة العرش ذكرها ابن الهيضم في مصنف له فمال
~~السلطان محمود إلى قول ابن الهيضم ونقم على ابن فورك كلامه وأمر بطرده
~~وإخراجه لموافقته لرأي الجهمية وكان عادلا جيدا اشتكى إليه رجل أن ابن اخت
~~الملك يهضم عليه في داره وعلى أهله في كل وقت فيخرجه من البيت ويختلي
~~بإمرأته وقد حار في أمره وكلما اشتكاه لأحد من أولي الأمر لا يجسر أحد عليه
~~خوفا وهيبة للملك فلما سمع الملك ذلك غضب غضبا شديدا وقال للرجل ويحك متى
~~جاءك فئتنى فاعلمني ولا تسمعن من أحد منعك من الوصول إلي ولو جاءك في الليل
~~فئتني فاعلمني ثم إن الملك تقدم إلى الحجبة وقال لهم إن هذا الرجل متى
~~جاءني لا يمنعه أحد من الوصول إلي من ليل أو نهار فذهب الرجل مسرورا داعيا
~~فما كان إلا ليلة أو ليلتان حتى هجم عليه ذلك الشاب فأخرجه من البيت واختلى
~~بأهله فذهب باكيا إلى دار الملك فقيل له أن الملك نائم فقال قد تقدم إليكم
~~أن لا أمنع منه ليلا ولا نهارا فنبهوا الملك فخرج معه بنفسه وليس معه أحد
~~حتى جاء إلى منزل الرجل فنظر إلى الغلام وهو مع المرأة في فراش واحد
~~وعندهما شمعة تقد فتقدم الملك فأطفأ الضوء ثم جاء فاحتز رأس الغلام وقال
~~للرجل ويحك ألحقني بشربة ماء فأتاه بها فشرب ثم انطلق الملك ليذهب فقال له
~~الرجل بالله لم أطفأت الشمعة قال ويحك إنه ابن أختي وإني كرهت أن أشاهده
~~حال الذبح فقال ولم طلبت الماء سريعا فقال الملك إني آليت على نفسي منذ
~~أخبرتني أن لا أطعم طعاما ولا أشرب PageV12P030 شرابا حتى أنصرك وأقوم بحقك
~~فكنت عطشانا هذه الأيام كلها حتى كان مما رأيت فدعا له الرجل وانصرف الملك
~~راجعا إلى منزله ولم يشعر بذلك أحد وكان مرض الملك محمود هذا بسوء المزاج
~~اعتراه معه انطلاق البطن سنتين فكان فيهما لا يضطجع على فراش ولا يتكئ على
~~شيء ms5399 لقوة بأسه وسوء مزاجه وكان يستند على مخاد توضع له ويحضر مجلس الملك
~~ويفصل على عادته بين الناس حتى مات كذلك في يوم الخميس لسبع بقين من ربيع
~~الآخر من هذه السنة على ثلاثة وستين سنة ملكه منها ثلاث وثلاثون سنة وخلف
~~من الأموال شيئا كثيرا من ذلك سبعون رطلا من جوهر الجوهرة منه لها قيمة
~~عظيمة سامحه الله وقام بالأمر من بعده ولده محمد ثم صار الملك إلى ولده
~~الآخر مسعود بن محمود فأشبه أباه وقد صنف بعض العلماء مصنفا في سيرته
~~وأيامه وفتوحاته وممالكه
# | ثم دخلت سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة
# فيها كانت وفاة القادر بالله الخليفة وخلافة ابنه القائم بأمر الله على
~~ما سيأتي تفصيله وبيانه وفيها وقعت فتنة عظيمة بين السنة والروافض فقويت
~~عليهم السنة وقتلوا خلقا منهم ونهبوا الكرخ ودار الشريف المرتضى ونهبت
~~العامة دور اليهود لأنهم نسبوا إلى معاونة الروافض وتعدى النهب إلى دور
~~كثيرة وانتشرت الفتنة جدا ثم سكنت بعد ذلك وفيها كثرت العملات وانتشرت
~~المحنة بأمر العيارن في أرجاء البلد وتجاسروا على أمور كثيرة ونهبوا دورا
~~وأماكن سرا وجهرا ليلا ونهارا والله سبحانه أعلم
# | خلافة القائم بالله
# أبي جعفر عبدالله بن القادر بالله بويع له بالخلافة لما توفي أبوه أبو
~~العباس أحمد بن المقتدر بن المعتضد بن الامين أبو أحمد الموفق بن المتوكل
~~بن المعتصم بن الرشيد بن المهدي بن المنصور في ليلة الإثنين الحادي عشر من
~~ذي الحجة من هذه السنة عن ست وثمانين سنة وعشرة أشهر وإحدى عشر يوما ولم
~~يعمر أحد من الخلفاء قبله هذا العمر ولا بعده مكث من ذلك خليفة إحدى
~~وأربعين سنة وثلاثة أشهر وهذا أيضا شيء لم يسبقه أحد إليه وأمه أم ولد
~~اسمها يمنى مولاة عبد الواحد بن المقتدر وقد كان حليما كريما محبا لأهل
~~العلم والدين والصلاح ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وكان على طريقة السلف
~~في الإعتقاد وله في ذلك مصنفات كانت تقرأ على الناس وكان أبيض حسن الجسم
~~طويل اللحية عريضها يخضبها ms5400 وكان يقوم الليل كثير الصدقة محبا للسنة وأهلها
~~مبغضا للبدعة وأهلها وكان يكثر الصوم ويبر الفقراء من أقطاعه يبعث منه إلى
~~المجاورين بالحرمين وجامع المنصور وجامع الرصافة وكان يخرج من داره في زي
~~العامة فيزور قبور الصالحين وقد ذكرنا طرفا صالحا من سيرته عند ذكر ولايته
~~في سنة إحدى وثمانين وثلثمائة وجلسوا PageV12P031 في عزئاه سبعة أيام لعظم
~~المصيبة به ولتوطيد البيعة لولده المذكور وأمه يقال لها قطر الندى أرمنية
~~أدركت خلافته في هذه السنة وكان مولده يوم الجمعة الثامن عشر من ذي القعدة
~~سنة إحدى وتسعين وثلثمائة ثم بويع له بحضرة القضاة والأمراء والكبراء في
~~هذه السنة وكان أول من بايعه المرتضى وأنشده أبياتا % فأما مضى جبل وانقضى
~~% فمسك لنا جبل قد رسى % % وأما فجعنا ببدر التمام % فقد بقيت منه شمس
~~الضحى % % لنا حزن في محل السرور % فكم ضحك في محل البكا % % فيا صارما
~~أغمدته يد % لنا بعدك الصارم المنتضى % % ولما حضرنا لعقد البياع % عرفنا
~~بهديك طرق الهدى % % فقابلتنا بوقار المشيب % كما لا وسنك سن الفتى %
# | فطالبته الأتراك برسم البيعة فلم يكن مع الخليفة شيء يعطيهم لأن أباه
~~لم يترك شيئا وكادت الفتنة تقع بين الناس بسبب ذلك حتى دفع عنه الملك جلال
~~الدولة مالا جزيلا لهم نحوا من ثلاثة آلاف دينار واستوزر الخليفة أبا طالب
~~محمد بن أيوب واستقضى ابن ماكولا ولم يحج أحد من أهل المشرق سوى شرذمة
~~خرجوا من الكوفة مع العرب فحجوا وفيها توفي من الأعيان غير الخليفة
# الحسن بن جعفر
# | أبو علي بن ماكولا الوزير لجلال الدولة قتله غلام له وجارية تعاملا
~~عليه فقتلاه عن ست وخمسين سنة
# عبدالوهاب بن علي
# | ابن نصر بن أحمد بن الحسن بن هارون بن مالك بن طوق صاحب الرحبة التغلبي
~~البغدادي أحد أئمة المالكية ومصنفيهم له كتاب التلقين يحفظه الطلبة وله
~~غيره في الفروع والأصول وقد أقام ببغداد دهرا وولى قضاء داريا وما كسايا ثم
~~خرج من بغداد لضيق حاله فدخل مصر فأكرمه المغاربة وأعطوه ذهبا كثيرا فتمول
~~جدا ms5401 فأنشأ يقول متشوقا إلى بغداد % سلام على بغداد في كل موقف % وحق لها
~~مني السلام مضاعف % % فوالله ما فارقتها عن ملالة % وإني بشطي جانبيها
~~لعارف % % ولكنها ضاقت على بأسرها % % ولم تكن الأرزاق فيها تساعف % %
~~فكانت كخيل كنت أهوى دنوه % وأخلاقه تنأى به وتخالف %
# قال الخطيب سمع القاضي عبدالوهاب من ابن السماك وكتبت عنه وكان ثقة ولم
~~تر المالكية أحدا أفقه منه قال ابن خلكان وعند وصوله إلى مصر حصل له شيء من
~~المال وحسن حاله مرض من أكلة اشتهاها فذكر عنه أنه كان يتقلب ويقول لا إله
~~إلا الله عند ما عشنا متنا PageV12P032 قال وله أشعار رائقة فمنها قوله %
~~ونائمة قبلتها فتنبهت % فقالت تعالوا واطلبوا اللص بالحد % % فقلت لها إني
~~فديتك غاصب % وما حكموا في غاصب بسوى الرد % % خذيها وكفي عن أثيم طلابة %
~~وإن أنت لم ترضي فالفا على العد % % فقالت قصاص يشهد العقل أنه % على كبد
~~الجاني ألذ من الشهد % % فباتت يمينيي وهي هميان خصرها % وباتت يساري وهي
~~واسطة العقد % % فقالت ألم تخبر بأنك زاهد % فقلت بلى ما زات أزهد في الزهد
~~% ومما أنشده ابن خلكان للقاضي عبدالوهاب % بغداد دار لأهل المال طيبة %
~~وللمفاليس دار الضنك والضيق % % ظللت حيران أمشي في أزقتها % كأنني مصحف
~~بيت زنديق %
# | ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة
# في سادس المحرم منها استسقى أهل بغداد لتأخر المطر عن أوانه فلم يسقوا
~~وكثر الموت في الناس ولما كان يوم عاشوراء عملت الروافض بدعتهم وكثر النوح
~~والبكاء وامتلأت بذلك الطرقات والأسواق وفي صفر منها أمر الناس بالخروج إلا
~~الإستسقاء فلم يخرج من أهل بغداد مع اتساعها وكثرة أهلها مائة واحد وفيها
~~وقع بين الجيش وبين جلال الدولة فاتفق على خروجه إلى البصرة منفيا ورد
~~كثيرا من جواريه واستبقى بعضهن معه وخرج من بغداد ليلة الإثنين سادس ربيع
~~الأول منها وكتب الغلمان الاسفهلارية إلى الملك أبي كاليجار ليقدم عليهم
~~فلما قدم تمهدت البلاد ولم يبق أحد من أهل العناد والإلحاد ونهبوا دار جلال
~~الدولة وغيرها وتأخر مجيء أبي ms5402 كاليجار وذلك أن وزيره أشار عليه بعدم القدوم
~~إلى بغداد فأطاعه في ذلك فكثر العيارون وتفاقم الحال وفسد البلد وافتقر
~~جلال الدولة بحيث أن احتاج إلى أن باع بعض ثيابه في الأسواق وجعل أبو
~~كاليجار يتوهم من الأتراك ويطلب منهم رهائن فلم يتفق ذلك وطال الفصل فرجعوا
~~إلى مكاتبة جلال الدولة وأن يرجع إلى بلده وشرعوا يعتذرون إليه وخطبوا له
~~في البلد على عادته وأرسل الخليفة الرسل إلى الملك كاليجار وكان فيمن بعث
~~إليه القاضي أبو الحسن الماوردي فسلم عليه مستوحشا منه وقد تحمل أمرا عظيما
~~فسأل من القضاة أن يلقب بالسلطان الأعظم مالك الأمم قال الماوردي هذا مالا
~~سبيل إليه لأن السلطان المعظم هو الخليفة وكذلك مالك الأمم ثم اتفقوا على
~~تلقيبه بملك الدولة فأرسل مع الماوردي تحفا عظيمة منها ألف ألف دينار
~~سابورية وغير ذلك من الدراهم آلاف مؤلفة والتحف والألطاف واجتمع الجند على
~~PageV12P033 طلب من الخليفة فتعذر ذلك فراموا ان يقطعوا خطبته فلم تصل
~~الجمعة ثم خطب له من الجمعة القابلة وتخبط البلد جدا وكثر العيارون ثم في
~~ربيع الآخر منها حلف الخليفة لجلال الدولة بخلوص النية وصفائها وأنه على ما
~~يحب من الصدق وصلاح السريرة ثم وقع بينهما بسبب جلال الدولة وشربه النبيذ
~~وسكره ثم اعتذر إلى الخليفة واصطلحا على فساد وفي رجب غلت الأسعار جدا
~~ببغداد وغيرها من أرض العراق ولم يحج أحد منهم وفيها وقع موتان عظيم ببلاد
~~الهند وغزنة وخراسان وجرجان والري وأصبهان خرج منها في أدنى مدة أربعون ألف
~~جنازة وفي نواحي الموصل والجبل وبغداد طرف قوي من ذلك بالجدري بحيث لم تخل
~~دار من مصاب به واستمر ذلك في حزيران وتموز وآزار وأيلول وتشرين الأول
~~والثاني وكان في الصيف أكثر منه في الخريف قاله ابن الجوزي في المنتظم وقد
~~رأى رجل في منامه من أهل أصبهان في هذه السنة مناديا ينادي بصوت جهوري يا
~~أهل أصبهان سكت نطق سكت نطق فانتبه الرجل مذعورا فلم يدر أحد تأويلها ما هو
~~حتى قال ms5403 رجل بيت أبي العتاهية فقال احذروا يا أهل أصبهان فإني قرأت في شعر
~~أبي العتاهية قول % سكت الدهر زمانا عنهم % ثم أبكاهم دما حين نطق %
# | فما كان إلا قليل حتى جاء الملك مسعود بن محمود فقتل منهم خلقا كثيرا
~~حتى قتل الناس في الجوامع وفي هذه السنة ظفر الملك أبو كاليجار بالخادم
~~جندل فقتله وكان قد استحوذ على مملكته ولم يبق معه سوى الإسم فاستراح منه
~~وفيها مات ملك الترك الكبير صاحب بلاد ما وراء النهر واسمه قدرخان وفيها
~~توفي من الأعيان
# روح بن محمد بن أحمد
# | أبو زرعة الرازي قال الخطيب سمع جماعة وفد علينا حاجا فكتبت عنه وكان
~~صدوقا فهما أديبا يتفقه على مذهب الشافعي وولي قضاء أصبهان قال وبلغني أنه
~~مات بالكرخ سنة ثلاثة وعشرين وأربعمائة
# علي بن محمد بن الحسن
# | ابن محمد بن نعيم بن الحسن البصري المعروف بالنعيمي الحافظ الشاعر
~~والمتكلم الفقيه الشافعي قال البرقاني هو كامل في كل شيء لولا بادرة فيه
~~وقد سمع على جماعة ومن شعره قوله % إذا أظمأتك أكف اللئام % كفتك القناعة
~~شبعا وريا % % فكن رجلا رجله في الثرى % وهامته همه في الثريا % % أبيا
~~لنائل ذي نعمة % تراه بما في يديه أبيا % PageV12P034 % فإن إراقة ماء
~~الحيا % ة دون إراقة ماء المحيا %
#
# | محمد بن الطيب
# ابن سعد بن موسى أبو بكر الصباغ حدث عن النجاد وأبي بكر الشافعي وكان
~~صدوقا حكى الخطيب أنه تزوج تسعمائة امرأة وتوفي عن خمس وتسعين سنة
# | علي بن هلال
# الكاتب المشهور ذكر ابن خلكان أنه توفي في هذه السنة قيل في سنة ثلاث
~~عشرة كما تقدم
# | ثم دخلت سنة أربع وعشرين وأربعمائة
# فيها تفاقم الحال بأمر العيارين وتزايد أمرهم وأخذوا العملات الكثيرة
~~وقوى أمر مقدمهم البرجمى وقتل صاحب الشرطة غيلة وتواترت العملات في الليل
~~والنهار وحرس الناس دورهم حتى دار الخليفة منه وكذلك سور البلد وعظم الخطب
~~بهم جدا وكان من شأن هذا البرجمي أنه لا يؤذي امرأة ولا يأخذ مما عليها
~~شيئا وهذه مروءة في الظلم ms5404 وهذا كما قيل % حنانيك بعض الشر أهون من بعض % %
~~وفيها أخذ جلال الدولة البصرة وأرسل إليها ولده العزيز فأقام بها الخطبة
~~لأبيه وقطع منها خطبة أبي كاليجار في هذه السنة والتي بعدها ثم استرجعت
~~وأخرج منها ولده وفيها ثارت الأتراك بالملك جلال الدولة ليأخذوا أرزاقهم
~~وأخرجوه من داره ورسموا عليه في المسجد وأخرجت حريمه فذهب في الليل إلى دار
~~الشريف المرتضى فنزلها ثم اصطلحت الأتراك عليه وحلفوا له بالسمع والطاعة
~~وردوه إلى داره وكثر العيارون واستطالوا على الناس جدا ولم يحج أحد من أهل
~~العراق وخراسان لفساد البلاد وممن توفي فيها من الأعيان
# | أحمد بن الحسين بن أحمد
# أبو الحسين الواعظ المعروف بابن السماك ولد سنة ثلاثين وثلثمائة وسمع
~~جعفر الخلدي وغيره وكان يعظ بجامع المنصور وجامع المهدي ويتكلم على طريق
~~الصوفية وقد تكلم بعض الأئمة فيه ونسب إليه الكذب توفي فيها عن أربع وتسعين
~~سنة ودفن بباب حرب
# | ثم دخلت سنة خمس وعشرين وأربعمائة
# فيها غزا السلطان مسعود بن محمود بلاد الهند وفتح حصونا كثيرة وكان من
~~جملتها انه حاصر قلعة حصينه فخرجت من السور عجوز كبيرة ساحرة فأخذت مكنسة
~~فبلتها ورشتها من ناحية جيش المسلمين فمرض السلطان تلك الليلة مرضا شديدا
~~فارتحل عن تلك القلعة فلما استقل ذاهبا عنها عوفي عافية كاملة فرجع إلى
~~غزنة سالما وفيها ولي البساسيري حماية الجانب الشرقي من بغداد لما تفاقم
~~أمر العيارين وفيها ولي سنان بن سيف الدولة بعد وفاة أبيه فقصد عمه قرواشا
~~فأقره PageV12P035 وساعده على أموره وفيها ملك الروم أرمانوس فملكم رجل ليس
~~من بيت ملكهم قد كان صيرفيا في بعض الأحيان إلا أنه كان من سلالة الملك
~~قسطنطين وفيها كثرت الزلازل بمصر والشام فهدمت شيئا كثيرا ومات تحت الردم
~~خلق كثير وانهدم من الرملة ثلثها وتقطع جامعا تقطيعا وخرج أهلها منها
~~هاربين فأقاموا بظاهرها ثمانية أيام ثم سكن الحال فعادوا إليها وسقط بعض
~~حائط بيت المقدس ووقع من محراب دواد قطعة كبيرة ومن مسجد إبراهيم قطعة
~~وسلمت الحجرة وسقطت ms5405 منارة عسقلان ورأس منارة غزة وسقط نصف بنيان نابلس وخسف
~~بقرية البارزاد وبأهلها وبقرها وغنمها وساخت في الأرض وكذلك قرى كثيرة
~~هنالك وذكر ذلك ابن الجوزي ووقع غلاء شديد ببلاد إفريقة وعصفت ريح سوداء
~~بنصيبين فألقت شيئا كثيرا من الأشجار كالتوت والجوز والعناب واقتلعت قصرا
~~مشيدا بحجارة وآجر وكلس فألقته وأهله فهلكوا ثم سقط مع ذلك مطر أمثال الأكف
~~والزنود والأصابع وجزر البحر من تلك الناحية ثلاث فراسخ فذهب الناس خلف
~~السمك فرجع البحر عليهم فهلكوا وفيها كثر الموت بالخوانيق حتى كان يغلق
~~الباب على من في الدار كلهم موتى وأكثر ذلك كان ببغداد فمات من أهلها في
~~شهر ذي الحجة سبعون ألفا وفيها وقعت الفتنة بين السنة والروافض حتى بين
~~العيارين من الفريقين مع أبنا الأصفهاني وهما مقدمي عيارين أهل السنة منعا
~~أهل الكرخ من ورود ماء دجلة فضاق عليهم الحال وقتل ابن البرجمي وأخوه في
~~هذه السنة ولم يحج أحد من أهل العراق وفيها توفي من الأعيان
# | أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب
# الحافظ أبو بكر المعروف بالبرقاني ولد سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة وسمع
~~الكثير ورحل إلى البلاد وجمع كتبا كثيرة جدا وكان عالما بالقرآن والحديث
~~والفقه والنحو وله مصنفات في الحديث حسنة نافعة قال الأزهري إذا مات
~~البرقاني ذهب هذا الشأن وما رأيت أتقن منه وقال غيره ما رأيت أعبد منه في
~~اهل الحديث توفي يوم الخميس مستهل رجب وصلى عليه أبو علي بن أبي موسى
~~الهاشمي ودفن في مقبرة الجامع ببغداد وقد أورد له ابن عساكر من شعره % أعلل
~~نفسي بكتب الحديث % وأجمل فيه لها الموعدا % % وأشغل نفسي بتصنيفه %
~~وتخريجه دائما سرمدا % % فطورا أصنفه في الشيو % خ وطورا أصنفه مسندا % %
~~وأقفو البخاري فيما حوا % ه وصنفه جاهدا مجهدا % % ومسلم إذ كان زين الأنام
~~% بتصنيفه مسلما مرشدا % % ومالي فيه سوى أنني % أراه هوى صادف المقصدا %
~~PageV12P036 وأرجو الثواب بكتب الصلا % ة على السيد المصطفى احمدا %
# أحمد بن محمد بن عبدالرحمن بن سعيد
# | أبو العباس الأبيوردي أحد أئمة ms5406 الشافعية من تلاميذ الشيخ أبي حامد
~~الإسفرايني كانت له حلقة في جامع المنصور للفتيا وكان يدرس في قطيعة الربيع
~~وولى الحكم ببغداد نايبة عن ابن الأكفاني وقد سمع الحديث وكان حسن الإعتقاد
~~جميل الطريقة فصح اللسان صبورا على الفقر كاتما له وكان يقول الشعر الجيد
~~وكان كما قال تعالى @QB@ يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا
~~يسألون الناس إلحافا @QE@ توفي في جمادى الآخرة ودفن بمقبرة باب حرب
# أبو علي البندنبجي
# | الحسن بن عبدالله بن يحيى الشيخ أبو علي البندنيجي أحد أئمة الشافعية
~~من تلاميذ أبي حامد أيضا ولم يكن في أصحابه مثله تفقه ودرس وأفتى وحكم
~~ببغداد وكان دينا ورعا توفي في جمادى الآخرة منها أيضا
# عبدالوهاب بن عبدالعزيز
# | الحارث بن أسد أبو الصباح التميمي الفقيه الحنبلي الواعظ سمع من أبيه
~~أثرا مسلسلا عن علي الحنان الذي يقبل على من أعرض عنه والمنان الذي يبدأ
~~بالنوال قبل السؤال توفي في ربيع الأول ودفن في مقبرة أحمد بن حنبل
# غريب بن محمد
# | ابن مفتي سيف الدولة أبو سنان كان قد ضرب السكة باسمه وكان ملكا متمكنا
~~في الدولة وخلف خمسمائة ألف دينار وقام ابنه سنان بعده وتقوى بعمه قرواش
~~واستقامت أموره توفي بالكرخ سابور عن سبعين سنة
# ثم دخلت سنة ست وعشرين وأربعمائة
# | في محرمها كثر تردد الأعراب في قطع الطرقات إلى حواشي بغداد وما حولها
~~بحيث كانوا يسلبون النساء ما عليهن ومن أسروه أخذوا ما معه وطالبوه بفداء
~~نفسه واستفحل أمر العيارين وكثرت شرورهم وفي مستهل صفر زادت دجلة بحيث
~~ارتفع الماء على الضياع ذراعين وسقط من البصرة في مدة ثلاثة نحو من ألفي
~~دار وفي شعبان منها ورد كتاب من مسعود بن محمود بأنه قد فتح فتحا عظيما في
~~الهند وقتل منهم خمسين ألفا وأسر تسعين ألفا وغنم شيئا كثيرا ووقعت فتنة
~~بين أهل بغداد والعيارين ووقع حريق في أماكن من بغداد واتسع الخرق على
~~الراقع ولم يحج أحد من هؤلاء ولا من أهل خرسان PageV12P037 وممن توفي فيها ms5407
~~من الأعيان
# أحمد بن كليب الشاعر
# | وهو أحد من هلك بالعشق روى ابن الجوزي في المنتظم بسنده أن أحمد بن
~~كليب هذا المسكين المغتر عشق غلاما يقال له أسلم بن أبي الجعد من بنى خلد
~~وكان فيهم وزارة أي كانوا وزراء للملوك وحجابا فأنشد فيه أشعارا تحدث الناس
~~بها وكان هذا الشاب أسلم يطلب العلم في مجالس المشايخ فلما بلغه عن ابن
~~كليب ما قال فيه استحى من الناس وانقطع في دارهم وكان لا يجتمع بأحد من
~~الناس فازداد غرام ابن كليب به حتى مرض من ذلك مرضا شديدا بحيث عاده منه
~~الناس ولا يدرون ما به وكان في جملة من عاده بعض المشايخ من العلماء فسأله
~~عن مرضه فقال أنتم تعلمون ذلك ومن أي شيء مرضي وفي أي شيء دوائي لو زارني
~~أسلم ونظر إلى نظرة ونظرته نظرة واحدة لبرأت فرأى ذلك العالم من المصلحة أن
~~لو دخل على أسلم وسأله أن يزوره ولو مرة واحدة مختفيا ولم يزل ذلك الرجل
~~العالم بأسلم حتى أجابه إلى زيارته فانطلقا إليه فلما دخلا دربه ومحلته
~~تجتن الغلام واستحى من الدخول عليه وقال للرجل العالم لا أدخل عليه وقد
~~ذكرني ونوه بأسمي وهذا مكان ريبة وتهمة وأنا لا أحب أن أدخل مداخل التهم
~~فحرص به الرجل كل الحرص ليدخل عليه فأبى عليه فقال له إنه ميت لا محالة
~~فإذا دخلت عليه أحييته فقال يموت وأنا لا أدخل مدخلا يسخط الله علي ويغضبه
~~وأبى أن يدخل وانصرف راجعا إلى دارهم فدخل الرجل على ابن كليب فذكر له ما
~~كان من أمر أسلم معه وقد كان غلام ابن كليب دخل عليه قبل ذلك وبشره بقدوم
~~معشوقه عليه ففرح بذلك جدا فلما تحقق رجوعه عنه اختلط كلامه واضطرب في نفسه
~~وقال لذلك الرجل الساعي بينهما اسمع يا أبا عبد الله واحفظ عنى ما أقول ثم
~~أنشده % أسلم يا راحة العليل % رفقا على الهائم النحيل % % وصلك أشهى إلى
~~فؤادى % من رحمة الخالق الجليل % فقال له الرجل ms5408 ويحك اتق الله تعالى ما
~~خهذه العظيمة فقال قد كان ما سمعت أو قال القول ما سمعت قال فخرج الرجل من
~~عنده فما توسط الدار حتى سمع الصراخ عليه وسمع صيحة الموت وقد فارق الدنيا
~~على ذلك وهذه زلة شنعاء وعظيمة صلعاء وداهية دهياء ولولا أن هؤلاء الأئمة
~~ذكروها ماذكرتها ولكن فيها عبرة لأولي الألباب وتنبيه لذوي البصائر والعقول
~~أن يسألوا الله رحمته وعافيته وأن يستعيذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما
~~بطن وأن يرزقهم حسن الخاتمة عند الممات إنه كريم جواد قال الحميدي وأنشدنى
~~أبو علي بن أحمد قال أنشدني محمد بن عبد الرحمن لأحمد بن كليب وقد أهدى إلى
~~أسلم كتاب الفصيح لثعلب PageV12P038 % هذا كتاب الفصيح % بكل لفظ مليح %
~~وهبته لك طوعا % كما وهبتك روحى %
#
# | الحسن بن أحمد
# ابن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان بن حرب بن مهران البزاز أحد مشايخ
~~الحديث سمع الكثير وكان ثقة صدوقا جاء يوما شاب غريب فقال له إني رأيت رسول
~~الله ( ص ) في المنام فقال لي اذهب إلى أبي على بن شاذان فسلم عليه وأقره
~~مني السلام ثم انصرف الشاب فبكى الشيخ وقال ما أعلم لي عملا أستحق به هذا
~~غير صبري على سماع الحديث وصلاتي على رسول الله ( ص ) كلما ذكر ثم توفي بعد
~~شهرين أو ثلاثة من هذه الرؤيا في محرمها عن سبع وثمانين سنة ودفن بباب
~~الدير
# | الحسن بن عثمان
# ابن أحمد بن الحسين بن سورة أبو عمر الواعظ المعروف بابن الغلو سمع
~~الحديث عن جماعة قال ابن الجوزي وكان يعظ وله بلاغة وفيه كرم وأمر بمعروف
~~ونهي عن منكر ومن شعره قوله % دخلت على السلطان في دار عزه % بفقر ولم أجلب
~~بخيل ولا رجل % % وقلت انظروا ما بين فقرى وملككم % بمقدار ما بين الولاية
~~والعزل % توفي في صفر منها وقد قارب الثمانين ودفن بمقبرة حرب إلى جانب ابن
~~السماك رحمهما الله
# | ثم دخلت سنة سبع وعشرين وأربعمائة
# في المحرم منها تكاملت قنطرة عيسى التي كانت ms5409 سقطت وكان الذي ولي مشارفة
~~الإنفاق عليها الشيخ أبو الحسن القدوري الحنفي وفي المحرم وما بعده تفاقم
~~أمر العيارين وكبسوا الدور وتزايد شرهم جدا وفيها توفي صاحب مصر الظاهر أبو
~~الحسن علي بن الحاكم الفاطمي وله من العمر ثلاث وثلاثون سنة وقام بالأمر من
~~بعده ولده المستنصر وعمره سبع سنين واسمه معد وكنيته أبو تميم وتكفل بأعباء
~~المملكة بين يديه الأفضل أمير الجيوش واسمه بدر بن عبد الله الجمالي وكان
~~الظاهر هذا قد استوزر الصاحب أبا القاسم علي بن أحمد الجرجرائي وكان مقطوع
~~اليدين من المرفقين في سنة ثماني عشرة فاستمر في الوزارة مدة ولاية الظاهر
~~ثم لولده المستنصر حتى توفي الوزير الجرجرائي المذكور في سنة ست وثلاثين
~~وكان قد سلك في وزارته العفة العظيمة وكان الذي يعلم عنه القاضي أبو عبد
~~الله القضاعي صاحب كتاب الشهاب وكانت علامته الحمد لله شكرا لنعمه وكان
~~الذي قطع يديه من المرفقين الحاكم لجناية ظهرت منه في سنة أربع وأربعمائة
~~ثم استعمله في بعض الأعمال سنة تسع فلما فقد الحاكم في السابع والعشرين من
~~شوال سنة إحدى عشرة تنقلت بالجرجرائي المذكور الأحوال حتى استوزر سنة ثماني
~~عشرة كما ذكرنا وقد هجاه بعض الشعراء PageV12P039 فقال % يا أجمعا اسمع وقل
~~% ودع الرقاغة والتحامق % % أأقمت نفسك في الثقا % ت وهبك فيما قلت صادق %
~~% أمن الأمانة والتقي % قطعت يداك من المرافق % وممن توفي فيها من الأعيان
# | أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعالبي
# ويقال الثعلبي أيضا وهو لقب أيضا وليس بنسبة النيسابورى المفسر المشهور
~~له التفسير الكبير وله كتاب العرايس في قصص الأنبياء عليهم السلام وغير ذلك
~~وكان كثير الحديث واسع السماع ولهذا يوجد في كتبه من الغرائب شئ كثير ذكره
~~عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي في تاريخ نيسابور وأثنى عليه وقال هو صحيح
~~النقل موثوق به توفي في سنة سبع وعشرين وأربعمائة وقال غيره توفي يوم
~~الأربعاء لسبع بقين من المحرم منها ورؤيت له منامات صالحة رحمة الله وقال
~~السمعاني ونيسابور كانت مغصبة فأمر سابور الثاني ببنائها ms5410 مدينة
# | ثم دخلت سنة ثمان وعشرين وأربعمائة
# فيها خلع الخليفة علي أبي تمام محمد بن محمد بن علي الزينبي وقلده ما كان
~~إلى أبيه من نقابة العباسيين والصلاة وفيها وقعت الفرقة بين الجند وبين
~~جلال الدولة وقطعوا خطبتة وخطبة الملك أبي كاليجار ثم أعادوا الخطبة
~~واستوزر أبا المعالى بن عبد الرحيم وكان جلال الدولة قد جمع خلقا كثيرا معه
~~منهم البساسيرى وديبس بن علي بن مرثد وقرواش بن مقلد ونازل بغداد من جانبها
~~الغربي حتى أخذها قهرا وصطلح هو وأبو كاليجار نائبة جلال الدولة على يدي
~~قاضي القضاة الماوردي وتزوج أبو منصور بن أبي كاليجار بإبنة جلال الدولة
~~على صداق خمسين ألف دينار واتفقت كلمتهما وحسن حال الرعية وفيها نزل مطر
~~ببلاد قم الصلح ومعه سمك وزن السمكة رطل ورطلان وفيها بعث ملك مصر بمال
~~لاصلاح نهر بالكوفة إن أذن الخليفة العباسي في ذلك فجمع الخليفة الفقهاء
~~وسألهم عن هذا المال فأفتوا بأن هذا المال فيء للمسلمين يصرف في مصالحهم
~~فأذن في صرفه في مصالح المسلمين وفيها ثار العيارون ببغداد وفتحوا السجن
~~بالجانب الشرقي وأخذوا منه رجالا وقتلوا من رجال الشرط سبعة عشرة رجلا
~~وانتشرت الشرور في البلد جدا ولم يحج أحد من أهل العراق وخراسان لاختلاف
~~الكلمة وممن توفي فيها من الأعيان توفي فيها من الأعيان
# | القدوري أحمد بن محمد
# ابن أحمد بن جعفر أبو الحسن القدوري الحنفي البغدادي سمع الحديث ولم
~~الحديث إلا بشيء يسير قال الخطيب كتبت عنه وقد تقدمت وفاته ودفن بداره في
~~درب خلف
# | الحسن بن شهاب
# ابن الحسن بن علي أبو علي العكبري الفقيه الحنبلي الشاعر ول سنة خمس
~~وثلاثين وثلثمائة PageV12P040 سمع من أبي بكر بن مالك وغيره وكان كما قال
~~البرقاني ثقة أمينا وكان يسترزق من الوراقة وهو النسخ يقال إنه كان يكتب
~~ديوان المتنبي في ثلاث ليال فيبيعه بمائتي درهم ولما توفي أخذ السلطان من
~~تركته ألف دينار سوى الأملاك وكان قد أوصى بثلث ماله في متفقهة الحنابلة
~~فلم تصرف
# | لطف الله ms5411 أحمد بن عيسى
# أبو الفضل الهاشمي ولي القضاء والخطابة بدرب ريحان وكان ذا لسان وقد أضر
~~في آخر عمره وكان يروي حكايات وأناشيد من حفظه توفي في صفر منها
# | محمد بن أحمد
# ابن على بن موسى بن عبد المطلب أبو علي الهاشمي أحد أئمة الحنابلة
~~وفضلائهم
# | محمد بن الحسن
# ابن أحمد بن علي أبو الحسن الأهوازي ويعرف بابن أبي علي الأصبهاني ولد
~~سنة خمس وأربعين وثلثمائة وقدم بغداد وخرج له أبو الحسن النعيمي أجزاء من
~~حديثه فسمعها منه البرقاني إلا أنه بان كذبه حتى كان بعضهم يسميه جراب
~~الكذب أقام ببغداد سبع سنين ثم عاد إلى الأهواز فمات بها
# | مهيار الديلمي الشاعر
# مهيار بن مرزويه أبو الحسين الكاتب الفارسي ويقال له الديلمي كان مجوسيا
~~فأسلم إلا أنه سلك سبيل الرافضة وكان ينظم الشعر القوي الفحل في مذاهبهم من
~~سب الصحابة وغيرهم حتى قال له أبو القاسم بن برهان يا مهيار انتقلت من
~~زاوية في النار إلى زاوية أخرى في النار كنت مجوسيا فأسلمت فصرت تسب
~~الصحابة وقد كان منزله بدرب رباح من الكرخ وله ديوان شعر مشهود فمن مستجاد
~~قوله % أستنجد الصبر فيكم وهو مغلوب % وأسأل النوم عنكم وهو مسلوب % %
~~وأبتغى عندكم قلبا سمحت به % وكيف يرجع شئ وهو موهوب % % ما كنت أعرف مقدار
~~حبكم % حتى هجرت وبعض الهجر تأديب % ولمهيار أيضا % أجارتنا بالغور والركب
~~منهم % أيعلم خال كيف بات المتيم % % رحلتم وجمر القلب فينا وفيكم % سواء
~~ولكن ساهرون ونوم % % فبنتم عنا ظاعنين وخلفوا % قلوبا أبت أن تعرف الصبر
~~عنهم % % ولما خلى التوديع عما حذرته % ولمح يبق إلا نظرة لي تغنم % % بكيت
~~على الوادى وحرمت ماءه % وكيف به ماء وأكثره دم %
# | قال ابن الجوزي ولما كان شعره أكثره جيدا اقتصرت على هذا القدر توفي في
~~جمادي 0 PageV12P041 الآخرة
# هبة الله بن الحسن
# | أبو الحسين المعروف بالحاجب كان من أهل الفضل والأدب والدين وله شعر
~~حسن فمنه قوله % يا ليلة سلك الزما % ن في طيبها كل مسلك % % إذ ترتقى روحي
~~المسر ms5412 % ة مدركا ما ليس يدرك والبدر قد فضح الزما % ن وسره فيه مهتك % %
~~وكأنما زهر النجو % م بلمعها شعل تحرك % % والغيب أحيانا يلو % ح كأنه ثوب
~~ممسك % % وكأن تجعيد الريا % ح لدجلة ثوب مفرك % % وكان نشر المسك % ينفح
~~في النسيم إذا تحرك % % وكأنما المنثور مصفر % الذري ذهب مسبك % % والنور
~~يبسم في الريا % ض فإن نظرت إليه سرك % % شارطت نفسي أن أقو % م بحقها
~~والشرط أملك % % حتى تولى الليل م % تهزما وجاء الصبح يضحك % % وذا الفتى
~~لو أنه % في طيب العيش يترك % % والدهر يحسب عمره % فإذا أتاه الشيب فذلك %
# أبو علي بن سينا
# | الطبيب الفيلسوف الحسن بن عبد الله بن سينا الرئيس كان بارعا في الطب
~~في زمانه كان أبوه من أهل بلخ وانتقل إلى بخارى واشتغل بها فقرأ القرآن
~~وأتقنه وهو ابن عشر سنين وأتقن الحساب والجبر والمقابلة وإقليدس والمجسطي
~~ثم اشتغل على أبي عبد الله الناتلى الحكيم فبرع فيه وفاق أهل زمانه في ذلك
~~وتردد الناس إليه واشتغلوا عليه وهو ابن ست عشرة سنة وعالج بعض الملوك
~~السامانية وهو الأمير نوح بن نصر فأعطاه جائزة سنية وحكمه في خزانة كتبه
~~فرأى فيها من العجائب والمحاسن مالا يوجد في غيرها فيقال إنه غزا بعض تلك
~~الكتب إلى نفسه وله في الآلهيات والطبيعات كتب كثيرة قال ابن خلكان له نحو
~~من مائة مصنف صغار وكبار منها القانون والشفا والنجاة والإشارات وسلامان
~~وإنسان وحي بن يقظان وغير ذلك 0 قال وكان من فلاسفة الإسلام أورد له من
~~الأشعار قصيدته في نفسه التي يقول فيها % هبطت إليك من المقام الأرفع %
~~ورقاء ذات تعزز وتمنع % % محجوبة عن كل مقلة عارف % وهي التي سفرت ولم
~~تتبرقع % PageV12P042 % وصلت على كره إليك وربما % كرهت فراقك وهي ذات تفجع
~~%
# وهي قصيدة طويلة وله % اجعل غذاءك كل يوم مرة % واحذر طعاما قبل هضم طعام
~~% % واحفظ منيك ما استطعت فإنه % ماء الحياة يراق في الارحام % وذكر أنه
~~مات بالقولنج في همذان وقيل بأصبهان والأول أصح يوم الجمعة في شهر رمضان ms5413
~~منها عن ثمان وخمسين سنة قلت قد حصر الغزالي كلامه في مقاصد الفلاسفة ثم رد
~~عليه في تهافت الفلاسفة في عشرين مجلسا له كفره في ثلاث منها وهي قوله يقدم
~~العالم وعدم المعاد الجثماني وان الله لا يعلم الجزئيات وبدعه في البواقي
~~ويقال إنه تاب عند الموت فالله أعلم
# | ثم دخلت سنة تسع وعشرين وأربعمائة
# فيها كان بدو ملك السلاجقة وفيها استولى ركن الدولة أبو طالب طغرلبك محمد
~~بن ميكائيل بن سلجوق على نيسابور وجلس على سرير ملكها وبعث أخاه داود إلى
~~بلاد خرسان فملكها وانتزعها من نواب الملك مسعود بن محمود بن سبكتكين وفيها
~~قتل جيش المصريين لصاحب حلب وهو شبل الدولة نصر بن صالح بن مرداس واستولوا
~~على حلب وأعمالها وفيها سأل جلال الدولة الخليفة أن يلقب ملك الدولة فأجابه
~~إلى ذلك بعد تمنع وفيها استدعى الخليفة بالقضاة والفقهاء وأحضر جاثليق
~~النصارى ورأس جالوت اليهود وألزموا بالغيار وفي رمضان منها لقب جلال الدولة
~~شاهنشاه الأعظم ملك الملوك بأمر الخليفة وخطب له بذلك على المنابر فنفرت
~~العامة من ذلك ورموا الخطباء بالآجر ووقعت فتنة شديدة بسبب ذلك واستفتوا
~~القضاة والفقهاء في ذلك فأفتى أبو عبد الله الصيمري أن هذه الأسماء يعتبر
~~فيها القصد والنية وقد قال تعالى @QB@ إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا @QE@
~~وقال @QB@ وكان وراءهم ملك @QE@ وإذا كان في الأرض ملوك جاز أن يكون بعضهم
~~فوق بعض وأعظم من بعض وليس في ذلك ما يوجب النكير والمماثلة بين الخالق
~~والمخلوقين وكتب القاضي أبو الطيب الطبري أن إطلاق ملك الملوك جائز ويكون
~~معناه ملك ملوك الأرض وإذا جاز أن يقال كافي الكفاة وقاضي القضاة جاز أن
~~يقال ملك الملوك وإذا كان في اللفظ ما يدل على أن المراد به ملوك الأرض
~~زالت الشبة ومنه قولهم اللهم أصلح الملك فيصرف الكلام إلى المخلوقين وكتب
~~التميمي الحنبلي نحو ذلك وأما الماوردي صاحب الحاوي الكبير فقد نقل عنه أنه
~~أجاز ذلك أيضا والمشهور عنه ما نقله ابن الجوزي والشيخ أبو منصور ms5414 بن الصلاح
~~في أدب المفتي أنه منع من ذلك وأصر على المنع من ذلك مع صحبته للملك جلال
~~الدولة وكثرة ترداده إليه ووجاهته عنده وأنه امتنع من الحضور عن مجلسه حتى
~~استدعاه جلال الدولة في يوم عيد فلما دخل عليه PageV12P043 دخل وهو وجل
~~خائف أن يوقع به مكروها فلما واجهه قال له جلال الدولة قد علمت أنه إنما
~~منعك من موافقة الذين جوزوا ذلك مع صحبتك إياي ووجاهتك عندي دينك واتباعك
~~الحق وإن الحق آثر عندك من كل أحد ولو حابيت أحدا من الناس لحابيتني وقد
~~زادك ذلك عندي صحبة ومحبة وعلو مكانة قلت والذي حمل القاضي الماوردي على
~~المنع هو السنة التي وردت بها الأحاديث الصحيحة من غير وجه قال الإمام أحمد
~~حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي ( ص )
~~أنه قال ( أخنع اسم عند الله يوم القيامة رجل تسمى بملك الأملاك ) قال
~~الزهري سألت أبا عمرو الشيباني عن أخنع اسم قال أوضع وقد رواه البخاري عن
~~علي بن المديني عن ابن عيينة وأخرجه مسلم من طريق همام عن أبي هريرة عن
~~النبي ( ص ) وآله وسلم أنه قال ( أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه رجل
~~تسمى ملك الأملاك لا ملك إلا الله عز وجل ) وقال الإمام أحمد حدثني محمد بن
~~جعفر حدثنا عوف عن جلاس عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( ص ) ( اشتد غضب
~~الله على من قتله نبي واشتد غضب الله على رجل تسمى بملك الأملاك لا ملك إلا
~~الله عز وجل ) وممن توفي فيها من الأعيان الثعالبي
# | الثعالبي صاحب يتيمة الدهر
# أبو منصور عبدالملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي النيسابوري كان إماما في
~~اللغة والأخبار وأيام الناس بارعا مفيدا له التصانيف الكبار في النظم
~~والنثر والبلاغة والفصاحة وأكبر كتبه يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر وفيها
~~يقول بعضهم % أبيات أشعار اليتيمة % أبكار أفكار قديمة % % ماتوا وعاشت
~~بعدهم % فلذاك سميت اليتمية % وإنما سمى الثعالبي لأنه كان رفاء يخيط جلود ms5415
~~الثعالب وله أشعار كثيرة مليحة ولد سنة خمسين وثلثمائة ومات في هذه السنة
# | الأستاذ أبو منصوو
# عبدالقاهر بن طاهر بن محمد البغدادي الفقيه الشافعي أحد الأئمة في الأصول
~~والفروع وكان ماهرا في فنون كثيرة من العلوم منها علم الحساب والفرائض وكان
~~ذا مال وثروة أنفقه كله على أهل العلم وصنف ودرس في سبعة عشر علما وكان
~~اشتغاله على أبي إسحاق الإسفرائيني وأخذ عنه ناصر المروزي وغيره
# | ثم دخلت سنة ثلاثين وأربعمائة
# فيها التقى الملك مسعود بن محمود والملك طغرلبك السلجوقي ومعه أخوه داود
~~في شعبان PageV12P044 فهزمهما مسعود وقتل من أصحابهما خلقا كثيرا وفيها خطب
~~شبيب بن ريان للقائم العباسي بحران والرحبة وقطع خطبة الفاطمي العبيدي
~~وفيها خوطب أبو منصور بن جلال الدولة بالملك العزيز وهو مقيم بواسط وهذا
~~العزيز آخر من ملك بغداد من بني بويه لما طغوا وتمردوا وبغوا وتسموا بملك
~~الأملاك فسلبهم الله ما كان أنعم به عليهم وجعل الملك في غيرهم كما قال
~~الله تعالى @QB@ إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم @QE@ الآية
~~وفيها خلع الخليفة على القاضي أبي عبدالله بن ماكولا خلعة تشريف وفيها وقع
~~ثلج عظيم ببغداد مقدار شبر قال ابن الجوزي وفي جمادى الآخرة تملك بنو سلجوق
~~بلاد خراسان والجبل وتقسموا الأطراف وهو أول ملك السلجوقية ولم يحج أحد
~~فيها من العراق وخراسان ولا من أهل الشام ولا مصر إلا القليل وممن توفي
~~فيها من الأعيان
# | الحافظ أبو نعيم الأصبهاني
# أحمد بن عبدالله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران أبو نعيم الأصبهاني
~~الحافظ الكبير ذو التصانيف المفيدة الكثيرة الشهيرة منها حلية الأولياء في
~~مجلدات كثيرة دلت على اتساع روايته وكثرة مشايخه وقوة إطلاعه على مخارج
~~الحديث وشعب طرقه وله معجم الصحابة وهو عندي بخطه وله صفة الجنة ودلائل
~~النبوة وكتاب في الطب النبوي وغير ذلك من المصنفات المفيدة وقد قال الخطيب
~~البغدادي كان أبو نعيم يخلط المسموع له بالمجاز ولا يوضح أحدهما من الآخر
~~وقال عبدالعزيز النخشبي لم يسمع ms5416 أبو نعيم مسند الحارث بن أبي أسامة من أبي
~~بكر بن خلاد بتمامه فحدث به كله وقال ابن الجوزي سمع الكثير وصنف الكثير
~~وكان يميل إلى مذهب الأشعري في الإعتقاد ميلا كثيرا توفي أبو نعيم في
~~الثامن والعشرين من المحرم منها عن أربع وتسعين سنة رحمه الله لأنه ولد
~~فيما ذكره ابن خلكان في سنة ست وثلاين وثلثمائة قال وله تاريخ أصبهان وذكر
~~أبو نعيم في ترجمة والده أن مهران أسلم وأن ولاءهم لعبدالله بن معاوية بن
~~عبدالله ابن جعفر بن أبي طالب وذكر أن معنى أصبهان وأصله بالفارسية شاهان
~~أي مجمع العساكر وأن الاسكندر بناها
# | الحسن بن حفص
# أبو الفتوح العلوي أمير مكة الحسن بن الحسين أبو علي البرجمي وزر لشرف
~~الدولة سنتين ثم عزل وكان عظيم الجاه في زمانه وهو الذي بنى مارستان واسط
~~ورتب فيه الأشربة والأطباء والأدوية ووقف عليه كفايته توفي في هذه السنة
~~وقد قارب الثمانين رحمه الله
# | الحسين بن محمد بن الحسن
# ابن علي بن عبدالله المؤدب وهو أبو محمد الخلال سمع صحيح البخاري من
~~إسماعيل بن محمد الكشميهني وسمع غيره توفي في جمادى الأولى ودفن بباب حرب
~~PageV12P045
# | عبدالملك بن محمد
# ابن عبدالله بن محمد بن بشر بن مهران أبو القاسم الواعظ سمع النجاد ودعلج
~~بن أحمد والآجري وغيرهم وكان ثقة صدوقا وكان يشهد عند الحكام فترك ذلك رغبة
~~عنه ورهبة من الله ومات في ربيع الآخر منها وقد جاوز التسعين وصلى عليه في
~~جامع الرصافة وكان الجمع كثيرا حافلا ودفن إلى جانب أبي طالب المكي وكان قد
~~أوصى بذلك
# | محمد بن الحسين بن خلف
# ابن الفراء أبو حازم القاضي أبو يعلى الحنبلي سمع الدارقطني وابن شاهين
~~قال الخطيب كان لا بأس به ورأيت له أصولا سماعه فيها ثم إنه بلغنا أنه خلط
~~في الحديث بمصر واشترى من الوراقين صحفا فروى منها وكان يذهب إلى الإعتزال
~~توفي بتنيس من بلاد مصر
# | محمد بن عبدالله
# أبو بكر الدينوري الزاهد كان حسن العيش وكان ابن القزويني ms5417 يثني عليه وكان
~~جلال الدولة صاحب بغداد يزوره وقد سأله مرة أن يطلق للناس مكث الملح وكان
~~مبلغه الفي دينار فتركه من أجله ولما توفي اجتمع أهل بغداد لجنازته وصلى
~~عليه مرات ودفن بباب حرب رحمه الله تعالى
# | الفضل بن منصور
# أبو الرضى ويعرف بابن الظريف وكان شاعرا ظريفا ومن شعر قوله % يا قالة
~~الشعر قد نصحت لكم % ولست أدهى إلا من النصح % % قد ذهب الدهر بالكرام %
~~وفي ذاك أمور طويلة الشرح % % أتطلبون النوال من رجل % قد طبعت نفسه على
~~الشح % % وأنتم تمدحون بالحسن والظرف % وجوها في غاية القبح % % من أجل ذا
~~تحرمون رزقكم % لأنكم تكذبون في المدح % % صونوا القوافي فما أرى % أحدا
~~يغتر فيه بالنجح % % فإن شككتم فيما أقول لكم % فكذبوني بواحد سمح %
# | هبة الله بن علي بن جعفر
# أبو القاسم بن ماكولا وزر لجلال الدولة مرارا وكان حافظا للقرآن عارفا
~~بالشعر والأخبار خنق بهيت في جمادى الآخرة منها
# | أبو زيد الدبوسي
# عبدالله بن عمر بن عيسى الفقيه الحنفي أول من وضع علم الخلاف وأبرزه إلى
~~الوجود قاله PageV12P046 ابن خلكان وكان يضرب به المثل والدبوس نسبة إلى
~~قرية من أعمال بخارى قال وله كتاب الأسرار والتقويم للأدلة وغير ذلك من
~~التصانيف والتعاليق قال وروى أنه ناظر فقيها فبقي كلما ألزمه أبو زيد
~~إلزاما تبسم أو ضحك فأنشد أبو زيد في ذلك % مالي إذا ألزمته حجة % قابلني
~~بالضحك والقهقهة % % إن ضحك المرء من فقهه % فالدب بالصحراء ما أفقهه %
# | الحوفي صاحب إعراب القرآن
# أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سعيد بن يوسف الحوفي النحوي له كتاب في
~~النحو كبير وإعراب القرآن في عشر مجلدات وله تفسير القرآن أيضا وكان إماما
~~في العربية والنحو والأدب وله تصانيف كثيرة انتفع بها الناس قال ابن خلكان
~~والحوفي نسبة لناحية بمصر يقال لها الشرقية وقصبتها مدينة بلبيس فجميع
~~ريفها يسمون حوف واحدهم حوفي وهو من قرية يقال لها شبرا النخلة من اعمال
~~الشرقية المذكورة رحمه الله
# | ثم دخلت سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة
# فيها زادت دجلة ms5418 زيادة عظيمة بحيث حملت الجسر ومن عليه فألقتهم بأسفل
~~البلد وسلموا وفيها وقع بين الجند وبين جلال الدولة شغب وقتل من الفريقين
~~خلق وجرت شرور ويطول ذكرها ووقع فساد عريض واتسع الخرق على الراقع ونهبت
~~دور كثيرة جدا ولم يبق للملك عندهم حرمة وغلت الاسعار وفيها زار الملك أبو
~~طاهر مشهد الحسين ومشى حافيا في بعض تلك الأزوار ولم يحج أحد من أهل العراق
~~وفيها بعث الملك أبو كاليجار وزيره العادل إلى البصرة فملكها له وممن توفي
~~فيها من الأعيان
# | إسماعيل بن أحمد
# ابن عبدالله أبو عبدالرحمن الضرير الخيري من أهل نيسابور كان من أعيان
~~الفضلاء الأذكياء والثقات الأمناء قدم بغداد حاجا في سنة ثلاث وعشرين
~~وأربعمائة فقرأ عليه الخطيب جميع صحيح البخاري في ثلاث مجالس بروايته له عن
~~أبي الهيثم الكشميهني عن الفريري عن البخاري توفي فيها وقد جاوز التسعين
# | بشرى الفاتني
# وهو بشرى بن مسيس من سبى الروم أهداه أمراء بني حمدان الفاتن غلام المطيع
~~فأدبه وسمع الحديث عن جماعة من المشايخ وروى عنه الخطيب وقال كان صدوقا
~~صالحا دينا توفي يوم عيدالفطر منها رحمه الله
# | محمد بن علي
# ابن أحمد بن يعقوب بن مروان أبو العلاء الواسطي وأصله من فم الصلح سمع
~~الحديث وقرأ PageV12P047 القراآت ورواها وقد تكلموا في روايته في القراءات
~~والحديث فالله أعلم توفي في جمادى الآخرة منها وقد جاوز الثمانين
# | ثم دخلت سنة إثنتين وثلاثين وأربعمائة
# فيها عظم شأن السلجوقية وارتفع شان ملكهم طغرلبك وأخيه داود وهما أبنا
~~ميكائيل بن سلجوق بن بغاق وقد كان جدهم بغلق هذا من مشايخ الترك القدماء
~~الذي لهم رأي ومكيدة ومكانة عند ملكهم الأعظم ونشأ ولده سلجوق نجيبا شهما
~~فقدمه الملك ولقبه شباسي فأطاعته الجيوش وانقاد له الناس بحيث تخوف منه
~~الملك وأراد قتله فهرب منه إلى بلاد المسلمين فأسلم فازداد عزا وعلوا ثم
~~توفي عن مائة وسبع سنين وخلف أرسلان وميكائيل وموسى فأما مكائيل فإنه اعتنى
~~بقتال الكفار من الأتراك حتى قتل شهيدا وخلف ولديه طغرلبك محمد ms5419 وجعفر بك
~~داود فعظم شانهما في بني عمهما واجتمع عليهما الترك من المؤمنين وهم ترك
~~الإيمان الذي يقول لهم الناس تركمان وهم السلاجتة بنو سلجوق جدهم هذا
~~فأخذوا بلاد خراسان بكمالها بعد موت محمود بن سبكتكين وقد كان يتخوف منهم
~~محمود بعض التخوف فلما مات وقام ولده مسعود بعده قاتلهم وقاتلوه مرارا
~~فكانوا يهزمونه في أكثر المواقف واستكمل لهم ملك خراسان بأسرها ثم قصدهم
~~مسعود في جنود يضيق بهم الفضاء فكسروه وكبسه مرة داود فانهزم مسعود فاستحوذ
~~على حواصله وخيامه وجلس على سريره وفرق الغنائم على جيشه ومكث جيشه على
~~خيولهم لا ينزلون عنها ثلاثة أيام خوفا من دهمة العدو وبمثل هذا تم لهم ما
~~راموه وكمل لهم جميع ما أملوه ثم كان من سعادتهم أن الملك مسعود توجه نحو
~~بلاد الهند لسبي بها وترك مع ولده مودود جيشا كثيفا بسبب قتال السلاجقة
~~فلما عبر الجسر الذي على سيحون نهبت جنوده حواصله واجتمعوا على أخيه محمد
~~بن محمود وخلعوا مسعودا فرجع إليهم مسعود فقاتلهم فهزموه وأسروه فقال له
~~أخوه والله لست بقاتلك على شر صنيعك إلي ولكن اختر لنفسك أي بلد تكون فيه
~~أنت وعيالك فاختار قلعة كبرى وكان بها ثم إن الملك محمدا أخا مسعود جعل
~~لولده الأمر من بعده وبايع الجيش له وكان ولده اسمه أحمد وكان فيه هرج
~~فاتفق هو ويوسف بن سبكتكين على قتل مسعود ليصفو لهم الأمر ويتم لهم الملك
~~فسار إليه أحمد من غير علم أبيه فقتله فلما علم أبوه بذلك غاظه وعتب على
~~ابنه عتبا شديدا وبعث إلى ابن أخيه يعتذر إليه ويقسم له أنه لم يعلم بذلك
~~حتى كان ما كان فكتب إليه مودود بن مسعود رزق الله ولدك المعتوه عقلا يعيش
~~به فقد ارتكب أمرا عظيما وقدم على إراقة دم مثل والدي الذي لقبه أمير
~~المؤمنين بسيد الملوك والسلاطين وستعلمون أي حيف تورطتم وأي شر تأبطتم @QB@
~~وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون @QE@ ثم سار إليهم في جنود فقاتلهم
~~فقهرهم PageV12P048 وأسرهم فقتل ms5420 عمه محمدا وابنه أحمد وبني عمه كلهم إلا
~~عبدالرحمن وخلقا من رؤس أمرائهم وابتنى قرية هنالك وسماها فتحا أباذا ثم
~~سار إلى غزنة فدخلها في شعبان فأظهر العدل وسلك سيرة جده محمود فأطاعه
~~الناس وكتب إليه أصحاب الأطراف بالإنقياد والإتباع والطاعة غير أنه أهلك
~~قومه بيده وهذا من جملة سعادة السلاجقة وفيها اختلف أولاد حماد على العزيز
~~باديس صاحب إفريقية فسار إليهم فحاصرهم قريبا من سنتين ووقع بإفريقية في
~~هذه السنة غلاء شديد بسبب تأخر المطر ووقع ببغداد فتنة عظيمة بين الروافض
~~والسنة من أهل الكرخ وأهل باب البصرة فقتل بينهم خلق كثير من الفريقين ولم
~~يحج أحد من أهل العراق وخراسان وممن توفي فيها من الأعيان
# | محمد بن الحسين
# ابن الفضل بن العباس أبو يعلى البصري الصوفي أذهب عمره في الأسفار
~~والتغريب وقدم بغداد في سنة ثنتين وثلاثين فحدث بها عن أبي بكر بن أبي
~~الحديد الدمشقي وأبي الحسين بن جميع الغساني وكان ثقة صدوقا دينا حسن الشعر
# | ثم دخلت سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة
# فيها ملك طغرلبك جرجان وطبرستان ثم عاد إلى نيسابور مؤيدا منصورا صوفيها
~~ولي ظهير الدولة بن جلال الدولة أبي جعفر بن كالويه بعد وفاة أبيه فوقع
~~الخلف بينه وبين اخويه أبي كاليجار وكرسانيف وفيها دخل أبو كاليجار همذان
~~ودفع الغز عنها وفيها شعثت الأكراد ببغداد لسبب تأخر العطاء عنهم وفيها
~~سقطت قنطرة بني زريق على نهر عيسى وكذا القنطرة الكثيفة التي تقابلها وفيها
~~دخل بغداد رجل من البلغار يريدالحج وذكر أنه من كبارهم فأنزل بدار الخلافة
~~وأجرى عليه الأرزاق وذكر أنهم مولدون من الترك والصقالبة وأنهم في أقصى
~~بلاد الترك وأن النهار يقصر عندهم حتى يكون ست ساعات وكذلك الليل وعندهم
~~عيون وزروع وثمار على غير مطر ولا سقي وفيها قرئ الإعتقاد القادري الذي
~~جمعه الخليفة القادر وأخذت خطوط العلماء والزهاد عليه بأنه إعتقاد المسلمين
~~ومن خالفه فسق وكفر وكان أول من كتب عليه الشيخ أبو الحسن علي بن عمر
~~القزويني ثم كتب بعده العلماء ms5421 وقد سرده الشيخ أبو الفرج ابن الجوزي بتمامه
~~في منتظمه وفيه جملة جيدة من إعتقاد السلف وممن توفي فيها من الأعيان
# | بهرام بن منافيه
# أبو منصور الوزير لأبي كاليجار كان عفيفا نزها صينا عادلا في سيرته وقد
~~وقف خزانة PageV12P049 كتب في مدينة فيروزباذ تشتمل على سبعة آلاف مجلد من
~~ذلك أربعة آلاف ورقة بخط أبي علي وأبي عبدالله بن مقلة
# | محمد بن جعفر بن الحسين
# المعروف بالجهرمي قال الخطيب هو أحد الشعراء الذين لقيناهم وسمعنا منهم
~~وكان يجيد القول ومن شعره % يا ويح قلبي من تقلبه % أبدا نحن إلى معذبه % %
~~قالوا كتمت هواه عن جلد % لو أن لي جلد لبحت به % % ما بي جننت غير مكترث %
~~عني ولكن من تغيبه % % حسبي رضاه من الحياة وما % يلقى وموتي من تغضبه %
# | مسعود الملك بن الملك محمود
# ابن الملك سبكتكين صاحب غزنة وابن صاحبها قتله ابن عمه أحمد بن محمد بن
~~محمود فانتقم له ابنه مودود بن مسعود فقتل قاتل أبيه وعمه وأهل بيته من أجل
~~أبيه واستتب له الأمر وحده من غير منازع من قومه كما تقدم بنت أمير
~~المؤمنين المتقي تأخرت مدتها حتى توفيت في هذه السنة في رجب منها عن إحدى
~~وتسعين سنة بالحريم الظاهر ودفنت بالرصافة
# | ثم دخلت سنة أربع وثلاثين وأربعمائة
# فيها أمر الملك جلال الدولة أبا طاهر بجباية أموال الجوالي ومنع أصحاب
~~الخليفة من قبضها فانزعج لذلك الخليفة القائم بالله وعزم على الخروج من
~~بغداد وفيها كانت زلزلة عظيمة بمدينة تبريز فهدمت قلعتها وسورها ودورها ومن
~~دار الإمارة عامة قصورها ومات تحت الهدم خمسون ألفا ولبس أهلها المسوح لشدة
~~مصابهم وفيها استولى السلطان طغرلبك على أكثر البلاد الشرقية من ذلك مدينة
~~خوارزم ودهستان وطيس والري وبلاد الجبل وكرمان وأعمالها وقزوين وخطب له في
~~تلك النواحي كلها وعظم شأنه جدا واتسع صيته وفيها ملك سماك بن صالح بن
~~مرداس حلب أخذها من الفاطميين فبعث إليه المصريون من حاربه ولم يحج أحد من
~~أهل العراق وغيرها ولا في اللواتي ms5422 قبلها وممن توفي فيها من الأعيان
# | أبو زر الهروي
# عبدالله بن أحمد بن محمد الحافظ المالكي سمع الكثير ورحل إلى الأقاليم
~~وسكن مكة ثم تزوج في العرب وكان يحج كل سنة ويقيم بمكة أيام الموسم ويسمع
~~الناس ومنه أخذ المغاربة مذهب الأشعري عنه وكان يقول إنه أخذ مذهب مالك عن
~~الباقلاني كان حافظا توفي في PageV12P050 ذي القعدة
# | محمد بن الحسين
# ابن محمد بن جعفر أبو الفتح الشيباني العطار ويعرف بقطيط سافر الكثير إلى
~~البلاد وسمع الكثير وكان شيخا ظريفا سلك طريق التصوف وكان يقول لما ولدت
~~سميت قطيطا على أسماء البادية ثم سماني بعض أهلي محمدا
# | ثم دخلت سنة خمس وثلاثين وأربعمائة
# فيها ردت الجوالي إلى نواب الخليفة وفيها ورد كتاب من الملك طغر لبك إلى
~~جلال الدولة يأمره بالإحسان إلى الرعايا والوصاة بهم قبل أن يحل به ما
~~يسوءه
# | أبو كاليجار يملك بغداد بعد أخيه جلال الدولة
# وفيها توفي جلال الدولة أبو طاهر بن بهاء الدولة فملك بغداد بعده أخوه
~~سلطان الدولة أبو كاليجار بن بهاء الدولة وخطب له بها عن ممالأة أمرائها
~~وأخرجوا منها الملك العزيز أبا منصور بن جلال الدولة فتنقل في البلاد وتسرب
~~من مملكته إلى غيرها حتى توفي سنة إحدى وأربعين وحمل فدفن عند أبيه بمقابر
~~قريش وفيها أرسل الملك مودود بن مسعود عسكرا كثيفا إلى خراسان فبرز إليهم
~~ألب أرسلان بن داود السلجوقي فاقتتلا قتالا عظيما وفي صفر منها أسلم من
~~الترك الذين كانوا يطرقون بلاد المسلمين نحو من عشرة آلاف خركاة وضحوا في
~~يوم عيد الأضحى بعشرين ألف رأس من الغنم وتفرقوا في البلاد ولم يسلم من خطا
~~والتتر أحد وهم بنواحي الصين وفيها نفي ملك الروم من القسطنطينية كل غريب
~~له فيها دون العشرين سنة وفيها خطب المعز أبو تميم صاحب إفريقية ببلاد
~~للخليفة العباسي وقطع خطبة الفاطميين وأحرق أعلامهم وأرسل إليه الخليفة
~~الخلع واللواء المنشور وفيه تعظيم له وثناء عليه وفيها أرسل القائم بأمر
~~الله أبا الحسن علي بن محمد ابن ms5423 حبيب الماوردي قبل موت جلال الدولة إلى
~~الملك طغرلبك ليصلح بينه وبين جلال الدولة وأبي كاليجار فسار إليه فالتقاه
~~بجرجان فتلقاه الملك على أربعة فراسخ إكراما للخليفة وأقام عنده إلى السنة
~~الآتية فلما قدم على الخليفة أخبره بطاعته وإكرامه لأجل الخليفة وفيها توفي
~~من الأعيان
# | الحسين بن عثمان
# ابن سهل بن أحمد بن عبدالعزيز بن أبي دلف العجلي أبو سعد أحد الرحالين في
~~طلب الحديث إلى البلاد المتباعدة ثم أقام ببغداد مدة وحدث بها وروى عنه
~~الخطيب وقال كان صدوقا ثم انتقل في آخره عمره إلى مكة فأقام بها حتى مات في
~~شوال منها
# | عبدالله بن أبي الفتح
# أحمد بن عثمان بن الفرج بن الأزهر أبو القاسم الأزهري الحافظ المحدث
~~المشهور ويعرف PageV12P051 بابن السواري سمع من أبي بكر بن مالك وخلق يطول
~~ذكرهم وكان ثقة صدوقا دينا حسن الإعتقاد والسيرة توفي ليلة الثلاثاء تاسع
~~عشر صفر منها عن ثمانين سنة وعشرة أيام
# | الملك جلال الدولة
# أبو طاهر بن بهاء الدولة بن بويه الديلمي صاحب العراق كان يحب العباد
~~ويزورهم ويلتمس الدعاء منهم وقد نكب مرات عديدة واخرج من داره وتارة أخرج
~~من بغداد بالكلية ثم يعود إليها حتى اعتراه وجع كبده فمات من ذلك في ليلة
~~الجمعة خامس شعبان منها وله من العمر إحدى وخمسين سنة وأشهر تولى العراق من
~~ذلك ستة عشرة سنة وإحدى عشر شهرا والله أعلم
# | ثم دخلت سنة ست وثلاثين وأربعمائة
# فيها دخل الملك أبو كاليجار بغداد وأمر بضرب الطبل في أوقات الصلوات
~~الخمس ولم تكن الملوك تفعل ذلك إنما كان يضرب لعضد الدولة ثلاث أوقات وما
~~كان يضرب في الأوقات الخمس إلا للخليفة وكان دخوله إليها في رمضان وقد فرق
~~على الجند أموالا جزيلة وبعث إلى الخليفة بعشرة آلاف دينار وخلع على مقدمى
~~الجيوش وهم البساسيرى والنشاورى والهمام أبو اللقاء ولقبه الخليفة محي
~~الدولة وخطب له في بلاد كثيرة بأمر ملوكها وخطب له بهمذان ولم يبق لنواب
~~طغرلبك فيها أمر وفيها استوزر طغرلبك أبا القاسم ms5424 عبد الله الجويني وهو أول
~~وزير وزر له وفيها ورد أبو نصر أحمد بن يوسف الصاحب مصر وكان يهوديا فأسلم
~~بعد موت الجرجراي وفيها تولى نقابة الطالبيين أبو أحمد بن عدنان بن الرضى
~~وذلك بعد وفاة عمه المرتضى وفيها ولى القضاء أبو الطيب الطبري قضاء الكرخ
~~مضافا إلى ما كان يتولاه من القضاء بباب الطلق وذلك بعد موت القاضي الصيمري
~~وفيها نظر رئيس الرؤساء أبو القاسم ابن المسلم في كتاب ديوان الخليفة وكان
~~عنده بمنزلة عالية ولم يحج فيها أحد من أهل العراق وممن توفي فيها من
~~الأعيان
# | الحسين بن علي
# ابن محمد بن جعفر أبو عبد الله الصيمري نسبة إلى نهر البصرة يقال له صيمر
~~ن عليه عدة قرى أحد أئمة الحنفية ولي قضاء المدائن ثم قضاء ربع الكرخ وحدث
~~عن أبي بكر المفيد وابن شاهين وغيرهما وكان صدوقا وافر العقل جميل المعاشرة
~~حسن العبادة عارفا بحقوق العلماء توفي في شوال عن خمس وثمانين سنة
# | عبد الوهاب بن منصور
# ابن أحمد أبو الحسن المعروف بابن المشتري الأهوازى كان قاضيا بالأهواز
~~ونواحيها PageV12P052 شافعي المذهب كان له منزلة كبيرة عند السلطان وكان
~~صدوقا كثير المال حسن السيرة
# | الشريف المرتضى
# على بن الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين
~~بن علي بن أبي طالب الشريف الموسوي الملقب بالمرتضي ذي المجدين كان أكبر من
~~أخيه ذي الحسبين وكان جيد الشعر على مذهب الإمامية والإعتزال يناظر على ذلك
~~وكان يناظر عنده في كل المذاهب وله تصانيف في التشيع أصولا وفروعا وقد نقل
~~ابن الجوزي أشياء من تفرداته في التشيع فمن ذلك أنه لا يصح السجود إلا على
~~الأرض أو ما كان من جنسها وأن الإستجمار إنما يجزيء في الغائط لا في البول
~~وأن الكتابيات حرام وكذا ذبائح أهل الكتاب وما ولدوه هم وسائر الكفار من
~~الأطعمة حرام وأن الطلاق لا يقع إلا بحضرة شاهدين والمعلق منه لا يقع وإن
~~وجد شرطه ومن نام عن صلاة العشاء ms5425 حتى انتصف الليل وجب قضاؤها ويجب عليه أن
~~يصبح صائما كفارة لما وقع منه ومن ذلك أن المرأة إذا جزت شعرها يجب عليها
~~كفارة قتل الخطأ ومن شق ثوبه في مصيبة وجب عليه كفارة اليمين ومن تزوج
~~امرأة لها زوج لا يعلمه وجب عليه أن يتصدق بخمسة دراهم وأن قطع السارق من
~~رؤس الأصابع قال ابن الجوزي نقلته من خط أبي الوفاء ابن عقيل قال وهذه
~~مذاهب عجيبة تخرق الإجماع وأعجب منها ذم الصحابة رضي الله عنهم ثم سرد من
~~كلامه شيئا قبيحا في تكفير عمر بن الخطاب وعثمان وعائشة وحفصة رضي الله
~~عنهم وأخزاه الله وأمثاله من الأرجاس والأنجاس أهل الرفض والإرتكاس إن لم
~~يكن تاب فقد روى ابن الجوزي قال أنبأنا ابن ناصر عن أبي الحسن بن الطيوري
~~قال سمعت أبا القاسم بن برهان يقول دخلت على الشريف المرتضي وإذا هو قد حول
~~وجهه إلى الجدار وهو يقول أبو بكر وعمر وليا فعدلا واسترحما فرحما فأنا
~~أقول ارتدا بعد ما أسلما قال فقمت عنه فما بلغت عتبة داره حتى سمعت الزعقة
~~عليه توفي في هذه السنة عن إحدى وثمانين سنة وقد ذكره ابن خلكان فملس عليه
~~على عادته الشعراء في الثناء عليهم وأورد له أشعارا رائقة قال ويقال إنه هو
~~الذي وضع كتاب نهج البلاغة
# | محمد بن أحمد
# ابن شعيب بن عبدالله بن الفضل أبو منصور الروياني صاحب الشيخ أبي حامد
~~الإسفراييني قال الخطيب سكن بغداد وحدث بها وكتبنا عنه وكان صدوقا يسكن
~~قطيعة الربيع توفي في ربيع الأول منها ودفن بباب حرب
# | أبو الحسين البصري المعتزلي
# محمد بن علي بن الخطيب أبو الحسين البصري المتكلم شيخ المعتزلة والمنتصر
~~لهم والمحامي PageV12P053 عن ذمهم بالتصانيف الكثيرة توفي في ربيع الآخر
~~منها وصلى عليه القاضي أبو عبدالله الصيمري ودفن في الشونيزي ولم يرو من
~~الحديث سوى حديث واحد رواه الخطيب البغدادي في تاريخه حدثنا محمد بن علي بن
~~الطيب قرئ على هلال بن محمد بن أخي هلال الرأي بالبصرة وأنا ms5426 سمع قيل له
~~حدثكم أبو مسلم الكجي وأبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي والغلابي والمازني
~~والزريقي قالوا حدثنا القعنبي عن شعبة عن منصور عن ربعي عن أبي مسعود
~~البدري قال قال رسول الله ( ص ) ( إن مما أدرك الناس من كلام النبوة إذا لم
~~تستح فاصنع ما شئت ) والغلابي اسمه محمد والمازني اسمه محمد بن حامد
~~والزريقي أبو علي محمد بن أحمد بن خالد البصري
# | ثم دخلت سنة سبع وثلاثين وأربعمائة
# فيها بعث السلطان طغرلبك السلجوقي أخاه إبراهيم إلى بلاد الجبل فملكها
~~وأخرج عنها صاحبها كرشاسف بن علاء الدولة فالتحق بالأكراد ثم سار إبراهيم
~~إلى الدينور فملكها أيضا وأخرج صاحبها وهو أبو الشوك فسار إلى حلوان فتبعه
~~إبراهيم فملك حلوان قهرا وأحرق داره وغنم أمواله فعند ذلك تجهز الملك أبو
~~كاليجار لقتال السلاجقة الذين تعدوا على أتباعه فلم يمكنه ذلك لقلة الظهر
~~وذلك أن الآفة اعترت في هذه السنة الخيل فمات له فيها نحو من اثنى عشر ألف
~~فرس بحيث جافت بغداد من جيف الخيل وفيها وقع بين الروافض والسنة ثم اتفق
~~الفريقان على نهب دور اليهود وإحراق الكنيسة العتيقة التي لهم واتفق موت
~~رجل من أكابر النصارى بواسط فجلس أهله لعزائه على باب مسجد هناك وأخرجوا
~~جنازته جهرا ومعها طائفة من الأتراك يحرسونها فحملت عليهم العامة فهزموهم
~~وأخذوا الميت منهم واستخرجوه من أكفانه فأحرقوه ورموا رماده في دجلة ومضوا
~~إلى الدير فنهبوه وعجز الأتراك عن دفعهم ولم يحج فيها أحد من أهل العراق
~~وممن توفي فيها من الأعيان
# | فارس بن محمد بن عتاز
# صاحب الدينور وغيرهم توفي في هذا الأوان
# | خديجة بنت موسى
# ابن عبدالله الواعظة وتعرف ببنت البقال وتكنى أم سلمة قال الخطيب كتبت
~~عنها وكانت فقيرة صالحة فاضلة
# | أحمد بن يوسف السليكي المنازي
# الشاعر الكاتب وزير أحمد بن مروان الكردي صاحب ميا فارقين وديار بكر كان
~~فاضلا بارعا لطيفا تردد في الترسل إلى القسطنطينية غير مرة وحصل كتبا عزيزة
~~أوقفها على جامعي آمد PageV12P054 وميافارقين ودخل يوما على أبي ms5427 العلاء
~~المعري فقال له إني معتزل الناس وهم يؤذونني وتركت لهم الدنيا فقال له
~~الوزير والآخرة أيضا فقال والآخرة يا قاضي قال نعم وله ديوان قليل النظير
~~عزيز الوجود حرص عليه القاضي الفاضل فلم يقدر عليه توفي فيها ومن شعره في
~~وادي نزاعة % وقانا لفحة الرمضاء واد % وقاه مضاعف النبت العميم % % نزلنا
~~دوحة فحنا علينا % حنو المرضعات على الفطيم % % وأرشفنا على ظمأ زلالا %
~~ألذ من المدامة للنديم % % يراعي الشمس أنى قابلته % فيحجبها ليأذن للنسيم
~~% % تروع حصاه حالية العذارى % فتلمس جانب العقد النظيم %
# | قال ابن خلكان وهذه الأبيات بديعة في بابها
# ثم دخلت سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة
# | استهلت هذه السنة والموتان كثير في الدواب جدا حتى جافت بغداد قال ابن
~~الجوزي وربما أحضر بعض الناس الأطباء لأجل دوابهم فيسقونها ماء الشعير
~~ويطببونها وفيها حاصر السلطان بن طغرلبك أصبهان فصالحه أهلها على مال
~~يحملونه إليه وأن يخطب له بها فأجابوه إلى ذلك وفيها ملك مهلهل قرميسين
~~والدينور وفيها تأمر على بني خفاجة رجل يقال له رجب بن أبي منيع بن ثمال
~~بعد وفاة بدران بن سلطان بن ثمال وهؤلاء الأعراب أكثر من يصد الناس عن بيت
~~الله الحرام فلا جزاهم الله خيرا وممن توفي فيها من الأعيان
# الشيخ أبو محمد الجويني
# | إمام الشافعية عبدالله بن يوسف بن محمد بن حيسويه الشيخ أبو محمد
~~الجويني وهو والد إمام الحرمين أبو المعالي عبدالملك بن أبي محمد واصله من
~~قبيلة يقال لها سنبس وجوين من نواحي نيسابور سمع الحديث من بلاد شتى على
~~جماعة وقرأ الأدب على أبيه وتفقه بأبي الطيب سهل بن محمد الصعلوكي ثم خرج
~~إلى مرو إلى أبي بكر عبدالله بن أحمد القفال ثم عاد إلى نيسابور وعقد مجلس
~~المناظرة وكان مهيبا لا يجري بين يديه إلا الجد وصنف التصانيف الكثيرة في
~~أنواع من العلوم وكان زاهدا شديد الاحتياط لدينه حتى ربما أخرج الزكاة
~~مرتين وقد ذكرته في طبقات الشافعية وذكرت ما قاله الأئمة في مدحه توفي في
~~ذي القعدة منها قال ms5428 ابن خلكان صنف التفسير الكبير المشتمل على أنواع العلوم
~~وله في الفقه التبصرة والتذكرة وصنف المختصر والفرق والجمع والسلسلة وغير
~~ذلك وكان إماما في الفقه والأصول والأدب والعربية توفي في هذه السنة وقيل
~~سنة أربع وثلاثين قاله السمعاني في الأنساب وهو في سن الكهولة PageV12P055
# ثم دخلت سنة تسع وثلاثين وأربعمائة
# | فيها اصطلح الملك طغرلبك وأبو كاليجار وتزوج طغرلبك بابنته وتزوج أبو
~~منصور بن كاليجار بإبنة الملك داود أخي طغرلبك وفيها أسرت الأكراد سر خاب
~~اخا أبي الشوك وأحضروه بين يدي أميرهم ينال فأمر بقلع إحدى عينيه وفيها
~~استولى كاليجار على بلاد البطيحة ونجا صاحبها أبو نصر بنفسه وفيها ظهر رجل
~~يقال له الأصفر التغلبي وادعى أنه من المذكورين في الكتب فاستغوى خلقا وقصد
~~بلادا فغنم فيها أموالا تقوى بها وعظم أمره ثم اتفق له أسر وحمل إلى نصر
~~الدولة بن مروان صاحب ديار بكر فاعتقله وسد عليه باب السجن وفيها كان وباء
~~شديد بالعراق والجزيرة بسبب جيف الدواب التي ماتت فمات فيها خلق كثير حتى
~~خلت الأسواق وقلت الأشياء التي يحتاج إليها المرضى وورد كتاب من الموصل
~~بأنه لا يصلي الجمعة من أهلها إلا نحو أربعمائة وأن أهل الذمة لم يبق منهم
~~إلا نحو مائة وعشرين نفسا وفيها وقع غلاء شديد أيضا ووقعت فتنة بن الروافض
~~والسنة ببغداد قتل فيها خلق كثير ولم يحج فيها أحد من ركب العراق وممن توفي
~~فيها من الأعيان
# أحمد بن محمد بن عبدالله بن أحمد
# | أبو الفضل القاضي الهاشمي الرشيدي من ولد الرشيد ولي القضاء بسجستان
~~وسمع الحديث من الغطريفي قال الخطيب أنشدني لنفسه قوله % قالوا اقتصد في
~~الجود إنك منصف % عدل وذو الإنصاف ليس بجور % % فأجبتهم إني سلالة معشر %
~~لهم لواء في الندى منشور % % تالله إني شائد ما قدموا % جدي الرشيد وقبله
~~المنصور %
# عبدالواحد بن محمد
# عبدالواحد بن محمد
# | بن يحيى بن أيوب أبو القاسم الشاعر المعروف بالمطرز ومن شعره قوله % يا
~~عبدكم لك من ذنب ومعصية % إن كنت ناسيها فالله أحصاها % % لا ms5429 بد يا عبد من
~~يوم تقوم به % ووقفة لك يدمى القلب ذكراها % إذا عرضت على قلبي تذكرها %
~~وساء ظني فقلت استغفرالله %
# محمد بن الحسين بن علي
# | ابن عبدالرحيم أبو سعد الوزير وزر للمك جلال الدولة ست مرات ثم كان
~~موته بجزيرة ابن عمر فيها عن ست وخمسين سنة
# محمد بن أحمد بن موسى
# | أبو عبدالله الواعظ الشيرازي قال الخطيب قدم بغداد وأظهر الزهد والتقشف
~~والورع وعزوف النفس عن الدنيا فافتتن الناس به وكان يحضر مجلسه خلق كثير ثم
~~إنه بعد حين كان PageV12P056 يعرض عليه الشيء فيقبله فكثرت أمواله ولبس
~~الثياب الناعمة وجرت له أمور وكثرت أتباعه وأظهر أنه يريد الغزو فاتبعه نفر
~~كثير فعسكر بظاهر البلد وكان يضرب له الطبل في أوقات الصلوات وسار إلى
~~ناحية أذربيجان فالتف عليه خلق كثير وضاها أمير تلك الناحية وكانت وفاته
~~هنالك في هذه السنة قال الخطيب وقد حدث ببغداد وكتبت عنه أحاديث يسيرة
~~وحدثني بعض أصحابنا عنه بشيء يدل على ضعفه وأنشد هو لبعضهم % إذا ما أطعت
~~النفس في كل لذة % نسبت إلى غير الحجى والتكرم % % إذا ما أجبت الناس في كل
~~دعوة % دعتك إلى الأمر القبيح المحرم %
# المظفر بن الحسين
# | ابن عمر بن برهان أبو الحسن الغزال سمع محمد بن المظفر وغيره وكان
~~صدوقا
# محمد بن علي بن إبراهيم
# | أبو الخطاب الحنبلي الشاعر من شعره قوله % ما حكم الحب فهو ممتثل % وما
~~جناه الحبيب محتمل % % يهوى ويشكو الضنى وكل هوى % لا ينحل الجسم فهو محتمل
~~% وقد سافر إلى الشام فاجتاز بمعرة النعمان فامتدحه أبو العلاء المعري
~~بأبيات فأجابه مرتجلا عنها وقد كان حسن العينين حين سافر فما رجع إلى بغداد
~~إلا وهو أعمى توفي في ذي القعدة منها ويقال إنه كان شديد الرفض فالله أعلم
# الشيخ أبو علي السنجي
# | الحسين بن شعيب بن محمد شيخ الشافعية في زمانه أخذ عن أبي بكر القفال
~~وشرح الفروع لابن الحداد وقد شرحها قبله شيخه وقبله القاضي أبو الطيب
~~الطبري وشرح أبو علي السنجي كتاب التلخيض ms5430 لابن القاص شرحا كبيرا وله كتاب
~~المجموع ومنه أخذ الغزالي في الوسيط قال ابن خلكان وهو أول من جمع بين
~~طريقة العراقيين والخراسانيين توفي سنة بضع وثلاثين وأربعمائة
# ثم دخلت سنة أربعين وأربعمائة
# | في هذه السنة توفي الملك أبو كاليجار في جمادى الأولى منها صاحب بغداد
~~مرض وهو في برية ففصد في يوم ثلاث مرات وحمل في محفة فمات ليلة الخميس
~~ونهبت الغلمان الخزائن وأحرق الجواري الخيام سوى الخيمة التي هو فيها وولى
~~بعد ابنه أبو نصر وسموه الملك الرحيم ودخل دار الخلافة فخلع عليه الخليفة
~~سبع خلع وسوره وطوقه وجعل على رأسه التاج والعمامة السوداء ووصاه الخليفة
~~ورجع إلى داره وجاء الناس ليهنئوه وفيها دار السور على شيراز وكان دوره
~~اثنى عشر PageV12P057 ألف ذراع وارتفاعه ثمانية أذرع وعرضه ستة أرع وفيه
~~أحد عشر بابا وفيها غزا إبراهيم ابن نيال بلاد الروم فغنم مائة ألف رأس
~~وأربعة آلاف درع وقيل تسع عشرة ألف درع ولم يبق بينه وبين القسطنطينية إلا
~~خمسة عشر يوما وحمل ما غنم على عشرة آلاف عجلة وفيها خطب لذخيرة الدين أبي
~~العباس أحمد بن الخليفة القائم بأمر الله على المنابر بولاية العهد بعد
~~أبيه وحي بذلك وفيها اقتتل الروافض والسنة وجرت ببغداد فتن يطول ذكرها ولم
~~يحج أحد من أهل العراق وممن توفي فيها من الأعيان
# الحسن بن عيسى بن المقتدر
# | أبو محمد العباسي ولد في المحرم سنة ثلاث وأربعين وثلثمائة وسمع من
~~مؤدبه أحمد بن منصور السكري وأبي الأزهر عبدالوهاب الكاتب وكان فاضلا دينا
~~حافظا لأخبار الخلفاء عالما بأيام الناس صالحا أعرض عن الخلافة مع قدرته
~~عليها وآثر بها القادر توفي فيها عن سبع وتسعين سنة وأوصى أن يدفن بباب حرب
~~فدفن قريبا من قبر الإمام أحمد بن حنبل
# هبة الله بن عمر بن أحمد بن عثمان
# | أبو القاسم الواعظ المعروف بابن شاهين سمع من أبي بكر بن مالك وابن
~~ماسي والبرقاني قال الخطيب كتبت عنه وكان صدوقا ولد في سنة إحدى وخمسين
~~وثلثمائة وتوفي ms5431 في ربيع الآخر منها ودفن بباب حرب
# علي بن الحسن
# | ابن محمد بن المنتاب أبو محمد القاسم المعروف بابن أبي عثمان الدقاق
~~قال الخطيب سمع القطيعي وغيره وكان شيخا صالحا صدوقا دينا حسن المذهب
# محمد بن جعفر بن أبي الفرج
# | الوزير الملقب بذي السعادات وزر لأبي كاليجار بفارس وبغداد وكان ذا
~~مروءة غزيرة مليح الشعر والترسل ومن محاسنه أنه كتب إليه في رجل مات عن ولد
~~له ثمانية أشهر وله من المال ما يقارب مائة ألف دينار فكتب إليه الموصي
~~وقيل غيره إن فلانا قد مات وخلف ولدا عمره ثمانية أشهر وله من المال ما
~~يقارب مائة ألف دينار فإن رأى الوزير أن يقترض هذا المال إلى حين بلوغ
~~الطفل فكتب الوزير على ظهر الورقة المتوفي رحمه الله واليتيم جبره الله
~~والمال ثمره الله والساعي لعنه الله ولا حاجة بنا إلى مال الأيتام اعتقل ثم
~~قتل في رمضان منها عن إحدى وخمسين سنة
# محمد بن أحمد بن إبراهيم
# | ابن غيلان بن عبدالله بن غيلان بن حليم بن غيلان أخو طالب البزار يروى
~~عن جماعة وهو آخر من حدث عن أبي بكر الشافعي كان صدوقا دينا صالحا قوي
~~النفس على كبر السن كان يملك ألف دينار وكان يصبها كل يوم في حجره فيقبلها
~~ثم يردها إلى موضعها وقد خرج له PageV12P058 الدارقطني الأجزاء الغيلانيات
~~وهي سماعنا توفي يوم الإثنين سادس شوال منها عن أربع وتسعين سنة ويقال إنه
~~بلغ المائة والله أعلم
# الملك أبو كاليجار
# | واسمه المرزبان بن سلطان الدولة بن بهاء الدولة توفي عن أربعين سنة
~~وأشهر ولي العراق نحوا من أربع سنين ونهبت له قلعة كان له فيها من المال ما
~~يزيد عن ألف ألف دينار وقام بالأمر من بعده ابنه الملك الرحيم أبو نصر
# ثم دخلت سنة إحدى وأربعين وأربعمائة
# | في عاشر المحرم تقدم إلى أهل الكرخ أن لا يعملوا بدع النوح فجرى بينهم
~~وبين أهل باب البصرة ما يزيد على الحد من الجراح والقتل وبنى أهل الكرخ
~~سورا ms5432 على الكرخ وبنى أهل السنة سورا على سوق القلائين ثم نقض كل من
~~الفريقين أبنيته وحملوا الآجر إلى مواضع بالطبول والمزامير وجرت بينهم
~~مفاخرات في ذلك وسخف لا تنحصر ولا تنضبط وإنشاد أشعار في فضل الصحابة
~~وثلبهم فإنا لله وإنا إليه راجعون ثم وقعت بينهم فتن يطول ذكرها وأحرقوا
~~دورا كثيرة جدا وفيها وقعت وحشة بين الملك طغرلبك وبين أخيه فجمع أخوه
~~جموعا كثيرة فاقتتل هو وأخوه طغرلبك ثم أسره من قلعة قد تحصن بها بعد
~~محاصرة أربعة أيام فاستنزله منها مقهورا فأحسن إليه وأكرمه واقام عنده
~~مكرما وكتب ملك الروم إلى طغرلبك في فداء بعض ملوكهم ممن كان أسره إبراهيم
~~بن نيال وبذل له مالا كثيرا فبعثه إليه مكرما من غير عوض اشترط عليه فأرسل
~~إليه ملك الروم هدايا كثيرة وأمر بعمارة المسجد الذي بالقسطنطينية وأقيمت
~~فيه الصلاة والجمعة وخطب فيه للملك طغرلبك فبلغ هذا الأمر العجيب سائر
~~الملوك فعظموا الملك طغرلبك تعظيما زائدا وخطب له نصر الدولة بالجزيرة
~~وفيها ولي مسعود بن مودود بن مسعود بن محمود بن سبكتكين الملك بعد وفاة
~~أبيه وكان صغيرا فمكث أياما ثم عدل عنه إلى عمه علي بن مسعود وهذا أمر غريب
~~جدا وفيها ملك المصريون مدينة حلب وأجلوا عنها صاحبها ثمال بن صالح بن
~~مرداس وفيها كان بين البساسيري وبين بني عقيل حرب وفيها ملك البساسيري
~~الأنبار من يد قرواش فأصلح أمورها وفي شعبان منها سار البساسير إلى طريق
~~خراسان وقصد ناحية الدوران وملكها وغنم مالا كثيرا كان فيها وقد كان سعدي
~~بن أبي الشوك قد حصنها قال ابن الجوزي في ذي الحجة منها ارتفعت سحابة سوداء
~~فزادت على ظلمة الليل وظهر في جوانب السماء كالنار المضيئة فانزعج الناس
~~وخافوا وأخذوا في الدعاء والتضرع فانكشف في أثناء الليل بعد ساعة وكانت قد
~~هبت ريح شديدة جدا قبل ذلك فأتلفت شيئا كثيرا من الأشجار وهدمت رواشن كثيرة
~~في دار الخلافة ودار المملكة ولم يحج أحد من أهل العراق PageV12P059 وفيها
~~توفي من الأعيان ms5433
# أحمد بن محمد بن منصور
# | أبو الحسن المعروف بالعتيقي نسبة إلى جد له كان يسمى عتيقا سمع من ابن
~~شاهين وغيره وكان صدوقا توفي في صفر منها وقد جاوز التسعين
# علي بن الحسن
# | أبو القاسم العلوي ويعرف بابن محي السنة قال الخطيب سمع من ابن مظفر
~~وكتب عنه وكان صدوقا دينا حسن الإعتقاد يورق بالأجرة ويأكل منه ويتصدق توفي
~~في رجب مها وقد جاوز الثمانين
# بن القاضي الماوردي
# | يكنى أبا الفائر شهد عند ابن ماكولا في سنة إحدى وثلاثين فأجاز شهادته
~~احتراما لأبيه توفي في المحرم منها
# الحافظ أبو عبدالله الصوري
# | محمد بن علي بن عبدالله بن محمد أبو عبدالله الصوري الحافظ طلب الحديث
~~بعد ما كثر وأسن ورحل في طلبه إلا الآفاق وكتب الكثير وصنف واستفاد على
~~الحافظ عبدالغني المصري وكتب عن عبدالغني شيئا من تصانيفه وكان من أعظم أهل
~~الحديث همه في الطلب وهو شاب ثم وكان من أقوى الناس على العمل الصالح عزيمة
~~في حال كبره كان يسرد الصوم إلا يومي العيدين وأيام التشريق وكان مع ذلك
~~حسن الخلق جميل المعاشرة وقد ذهبت إحدى عينيه وكان يكتب بالأخرى المجلد في
~~جزء قال أبو الحسن الطيوري يقال إن عامة كتب الخطيب سوى التاريخ مستفادة من
~~كتب أبي عبدالله الصوري كان قد مات الصوري وترك كتبه اثنى عشر عدلا عند
~~أخيه فلما صار الخطيب أعطا أخاه شيئا وأخذ بعض تلك الكتب فحولها في كتبه
~~ومن شعره % تولى الشباب بريعانه % وأني المشيب بأحزانه % % فقلبي لفقدان ذا
~~مؤلم % كئيب لهذا ووجدانه % % وإن كان ما جار في حكمه % % ولا جاء في غير
~~إبانه % % ولكن ات مؤذنا بالرحي % ل فويلي من قرب إيذانه % % ولولا ذنوب
~~تحملتها % لما راعني إتيانه % % ولكن ظهرى ثقيل بما % جناه شبابي بطغيانه %
~~% فمن كان يبكي شبابا مضى % ويندب طيب زمانه % % فليس بكائيي وما قد ترو %
~~ن منى لوحشة فقدانه % % ولكن لما كان قد جره % على بوثبات شيطانه % % فويلي
~~وويحي إن لم يجد % على مليكي برضوانه %
# PageV12P060 ولم يتغمد ذنوبي وما ms5434 قد % جنيت برحمت وغرانه % % ويجعل مصيري
~~إلى جنة % يحل بها أهل رضوانه وغفرانه % % فإن كنت مالي من طاعة % سوى حسن
~~ظني بإحسانه % % وإني مقر بتوحيده % عليم بعزة سلطانه % % أخالف في ذاك أهل
~~الهوى % وأهل الفسوق وعدوانه % % وأرجوا به الفوز في منزل % معد مهيا
~~لسكانه % % ولن يجمع الله أهل الجحو % د ومن أقر بنيرانه % % فهذا ينجيه
~~إيمانيه % وهذا يبوء بخسرانه % % وهذا ينعم في جنة % وذا قرين لشيطانه %
# | ومن شعره أيضا % قل لمن عاند الحديث وأضحى % عائبا أهله ومن يدعيه % %
~~أبعلم تقول هذا أبن لي % أم بجهل فالجهل خلق السفيه % % أيعاب الذين هم
~~حفطوا الد % ين من الترهات والتمويه % % وإلى قولهم وما قد رووه % راجع كل
~~عالم وفقيه %
# كان سبب موته أنه افتصد فورمت يده وعلى ما ذكر أن ريشة الفاصد كانت
~~مسمومة لغيره فغلط ففصده بها فكانت فيها منيته فحمل إلى المارستان فمات به
~~ودفن بمقبرة جامع المدينة وقد نيف على الستين رحمه الله تعالى
# | ثم دخلت سنة إثنتين وأربعين وأربعمائة
# فيها فتح السلطان طغرلبك أصبهان بعد حصار سنة فنقل إليها حواصله من الري
~~وجعلها دار إقامته وخرب قطعة من سورها وقال إنما يحتاج إلى السور من تضعف
~~قوته وإنما حصنني عساكري وسيفي وقد كان فيها أبو منصور قرامز بن علاء
~~الدولة أبي جعفر بن كالويه فأخرجه منها وأقطعه بعض بلادها وفيها سار الملك
~~الرحيم إلى الأهواز وأطاعه عسكر فارس وفيها استولت الخوارج على عمان
~~وأخربوا دار الإمارة واسروا أبا المظفر بن أبي كاليجار وفيها دخلت العرب
~~بأذن المستنصر الفاطمي بلاد إفريقية وجرت بينهم وبين المعز بن باديس حروب
~~طويلة وعاثوا في الأرض فسادا عدة سنين وفيها اصطلح الروافض والسنة ببغداد
~~وذهبوا كلهم لزيارة مشهد علي ومشهد الحسين وترضوا في الكرخ على الصحابة
~~كلهم وترحموا عليهم وهذا عجيب جدا إلا أن يكون من باب التقية ورخصت الأسعار
~~ببغداد جدا ولم يحج أحد من أهل العراق PageV12P061 وممن توفي فيها من
~~الأعيان
# | علي بن عمر بن الحسن
# أبو الحسن الحربي المعروف بالقزويني ولد ms5435 في مستهل المحرم في سنة ستين
~~وثلاثمائة وهي الليلة التي مات فيها أبو بكر الآجري وسمع أبا بكر بن شاذان
~~وأبا حفص بن حيويه وكان وافر العقل من كبار عبادالله الصالحين له كرامات
~~كثيرة وكان يقرأ القرآن ويروي الحديث ولا يخرج إلا إلى الصلاة توفي في شوال
~~منها فغلقت بغداد لموته يومئذ وحضر الناس جنازته وكان يوما مشهودا رحمه
~~الله
# | عمر بن ثابت
# الثمانيني النحوي الضرير شارح اللمع كان في غاية العلم بالنحو وكان يأخذ
~~عليه وذكر ابن خلكان أنه اشتغل على ابن جني وشرح كلامه وكان ماهرا في صناعة
~~النحو قال ونسبته إلى قرية من نواحي جزيرة ابن عمر عند الجبل الجودي يقال
~~لها ثمانين باسم الثمانين الذين كانوا مع نوح عليه السلام في السفينة
# | قرواش بن مقلد
# أبو المنيع صاحب الموصل والكوفة وغيرها كان من الجبارين وقد كاتبه الحاكم
~~صاحب مصر في بعض الأحيان فاستماله إليه فخطب له ببلاده ثم تركه واعتذر إلى
~~الخليفة فعذره وقد جمع هذا الجبار بين أختين في النكاح ولامته العرب فقال
~~وأي شيء عملته إنما عملت ما هو مباح في الشريعة وقد نكب في أيام المعز
~~الفاطمي ونهبت حواصله وحين توفي قام بالأمر بعده ابن أخيه قريش بن بدران بن
~~مقلد
# | مودود بن مسعود
# ابن محمود بن سبكتكين صاحب غزنة توفي فيها وقام بالأمر من بعده عمه
~~عبدالرشيد بن محمود
# | ثم دخلت سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة
# في صفر منها وقع الحرب بين الروافض والسنة فقتل من الفريقين خلق كثير
~~وذلك أن الروافض نصبوا أبراجا وكتبوا عيها بالذهب محمد وعلي خير البشر فمن
~~رضي فقد شكر ومن أبى فقد كفر فأنكرت السنة إقران علي مع محمد ( ص ) في هذا
~~فنشبت الحرب بينهم واستمرالقتال بينهم إلى ربيع الأول فقتل رجل هاشمي فدفن
~~عند الإمام أحمد ورجع السنة من دفنه فنهبوا مشهد موسى بن جعفر وأحرقوا ضريح
~~موسى ومحمد الجواد وقبور بنى بوية وقبور من هناك من الوزراء وأحرق قبر جعفر
~~بن المنصور ومحمد الأمين وأمه ms5436 زبيدة وقبور كثيرة جدا وانتشرت الفتنة
~~وتجاوزوا الحدود وقد قابلهم أولئك الرافضة أيضا بمفاسد كثيرة وبعثروا قبورا
~~قديمة واحرقوا من فيها من الصالحين حتى هموا بقبر الإمام أحمد فمنعهم
~~النقيب وخاف من غائلة لك وتسلط على الرافضة عيار يقال له القطيعي وكان يتبع
~~رؤسهم وكبارهم فيقتلهم جهارا وغيلة وعظمت المحنة بسببه جدا ولم يقدر عليه
~~أحد وكان في غاية الشجاعة والبأس والمكر ولما بلغ ذلك دبيس بن PageV12P062
~~علي بن مزيد وكان رافضيا قطع خطبة الخليفة ثم روسل فأعادها وفي رمضان منها
~~جاءت من الملك طغرلبك رسل شكر للخليفة على إحسانه إليه بما كان بعثه له من
~~الخلع والتقليد وأرسل إلى الخليفة بعشرين ألف دينار وإلى الحاشية بخمسة
~~آلاف وإلى رئيس الرؤساء بألفي دينار وقد كان طغرلبك حين عمر الري وخرب فيها
~~أماكن وجد فيها دفائن كثيرة من الذهب والجوهر فعظم شأنه بذلك وقوي ملكه
~~بسببه وممن توفي فيها من الأعيان
# | محمد بن محمد بن أحمد
# أبو الحسن الشاعر البصروي نسبة إلى قرية دون عكبرا يقال لها بصرى باسم
~~المدينة التي هي أم حوران وقد سكن بغداد وكان متكلما مطبوعا له نوادر ومن
~~شعره قوله % نرى الدنيا وشهوتها فنصبوا % وما يخلو من الشهوات قلب % % فلا
~~يغررك زخرف ما تراه % وعيش لين الأعطاف رطب % % فضول العيش أكثرها هموم % %
~~واكثر ما يضرك ما تحب % % إذا ما بلغة جاءتك عفوا % فخذها فالغنى مرعى وشرب
~~% إذا اتفق القليل وفيه سلم % فلا ترد الكثير وفيه حرب %
# | ثم دخلت سنة أربع وأربعين وأربعمائة
# فيها كتبت تذكرة الخلفاء المصريين وأنهم أدعياء كذبة لا نسب لهم صحيحة
~~إلى رسول الله ( ص ) نسخا كثيرة وكتب فيها الفقهاء والقضاة والأشراف وفيها
~~كانت زلازل عظيمة في نواحي أرجان والأهواز وتلك البلاد تهدم بسببها شيء
~~كثير من العمران وشرفات القصور وحكى بعض من يعتد قوله أنه انفرج إيوانه وهو
~~يشاهد ذلك حتى رأى السماء منه ثم عاد إلى حاله لم يتغير وفي ذي القعدة منها
~~تجددت الحرب بين أهل السنة والروافض وأحرقوا أماكن ms5437 كثيرة وقتل من الفريقين
~~خلائق وكتبوا على مساجدهم محمد وعلي خير البشر وأذنوا بحي على خير العمل
~~واستمرت الحرب بينهم وتسلط القطيعي العيار على الروافض بحيث كان لا يقر لهم
~~معه قرار وهذا من جملة الأقدار وفيها توفي من الأعيان
# | الحسن بن علي
# ابن محمد بن علي بن أحمد بن وهب بن شنبل بن قرة بن واقد أبو علي التميمي
~~الواعظ المعروف بابن المذهب ولد سنة خمس وخمسين وثلثمائة وسمع مسند الإمام
~~أحمد من أبي بكر بن مالك القطيعي عن عبدالله بن الإمام أحمد عن أبيه وقد
~~سمع الحديث من أبي بكر بن ماسي وابن شاهين والدارقطني وخلق وكان دينا خيرا
~~وذكر الخطيب أنه كان صحيح السماع لمسند أحمد من القطيعي PageV12P063 غير
~~أنه ألحق اسمه في أجزاء قال ابن الجوزي وليس هذا بقدح في سماعه لأنه إذا
~~تحقق سماعه جاز أن يلحق اسمه فيما تحقق سماعه له وقد عاب عليه الخطيب أشياء
~~لا حاجة إليها
# | علي بن الحسين
# ابن محمد أبو الحسن المعروف بالشاشي البغدادي وقد اقام بالبصرة واستحوذ
~~هو وعمه على أهلها وعمل أشياء من الحيل يوهم بها أنه من ذوي الأحوال
~~والمكاشفات وهو في ذلك كاذب قبحه الله وقبح عمه وقد كان مع هذا رافضيا
~~خبيثا قرمطيا توفي في هذا العام فلله الحمد والشكر والأنعام
# | القاضي أبو جعفر
# محمد بن أحمد بن أحمد أبو جعفر السمناني القاضي أحد المتكلمين على طريقة
~~الشيخ أبي الحسن الأشعري وقد سمع الدارقطني وغيره كان عالما فاضلا سخيا
~~تولى القضاء بالموصل وكان له في داره مجلس للمناظرة وتوفي لما كف بصره
~~بالموصل وهو قاضيها في ربيع الأول منها وقد بلغ خمسا وثمانين سنة سامحه
~~الله
# | ثم دخلت سنة خمس واربعين وأربعمائة
# فيها تجدد الشر والقتال والحريق بين السنة والروافض وسرى الأمر وتفاقم
~~الحال وفيها وردت الأخبار بأن المعز الفاطمي عازم على قصد العراق وفيها نقل
~~إلى الملك طغر لبك أن الشيخ أبا الحسن الأشعري يقول بكذا وكذا وذكر بشيء من
~~الأمور إلتي لا ms5438 تليق بالدين والسنة فأمر بلعنه وصرح أهل نيسابور بتكفير من
~~يقول ذلك فضج أبو القاسم القشيري عبدالكريم بن هوازن من ذلك وصنف رسالة في
~~شكاية أهل السنة لما نالهم من المحنة واستدعى السلطان جماعة من رؤس
~~الأشاعرة منهم القشيري فسألهم عما أنهى إليه من ذلك فأنكروا ذلك وأن يكون
~~الأشعري قال ذلك فقال السلطان نحن إنما لعنا من يقول هذا وجرت فتنة عظيمة
~~طويلة وفيها استولى فولا بسور الملك أبي كاليجار على شيراز وأخرج منها أخاه
~~أبا سعد وفي شوال سار البساسيري إلى أكراد وأعراب أفسدوا في الأرض فقهرهم
~~وأخذ أموالهم ولم يحج فيها أحد من أهل العراق وفيها توفي من الأعيان
# | أحمد بن عمر بن روح
# أبو الحسن النهرواني وكان ينظر في العيار بدار الضرب وله شعر حسن قال كنت
~~يوما على شاطئ النهروان فسمعت رجلا يتغنى في سفينة منحدرة يقول % وما طلبوا
~~سوى قتلى % فهان علي ما طلبوا %
# | قال فاستوقفته وقلت أضف إليه غيره فقال % على قتلى الأحب % ة في
~~التمادى بالجفا غلبوا % PageV12P064 % وبالهجران من عيني % طيب النوم قد
~~سلبوا % % وما طلبوا سوى قتلي % فهان علي ما طلبوا %
# إسماعيل بن علي
# | ابن الحسين بن محمد بن زنجويه أبو سعيد الرازي المعروف بالسمان شيخ
~~المعتزلة سمع الحديث الكثير وكتب عن أربعة آلاف شيخ وكان عالما عارفا فاضلا
~~مع اعتزاله ومن كلامه من لم يكتب الحديث لم يتغرغر بحلاوة الإسلام وكان
~~حنفي المذهب عالما بالخلاف والفرائض والحساب وأسماء الرجال وقد ترجمه ابن
~~عساكر في تاريخه فأطنب في شكره والثناء عليه
# عمر بن الشيخ أبي طالب المكي
# | محمد بن علي بن عطية سمع أباه وابن شاهين وكان صدوقا يكنى بأبي جعفر
# محمد بن أحمد
# | ابن عثمان بن الفرج الأزهر أبو طالب المعروف بابن السوادي وهو أخو أبي
~~القاسم الأزهري توفي عن نيف وثمانين سنة
# محمد بن أبي تمام
# | الزينبي نقيب النقباء قام ببغداد بعد أبيه مقامه بالنقابة
# ثم دخلت سنة ست وأربعين وأربعمائة
# | فيها غزا السلطان طغرلبك بلاد الروم بعد أخذه ms5439 بلاد أذربيجان فغنم من
~~بلاد الروم وسبى وعمل أشياء حسنة ثم عاد سالما فأقام بأذربيجان سنة وفيها
~~أخذ قريش بن بدران الأنبار وخطب بها وبالموصل لطغرلبك واخرج منها نواب
~~البساسيري وفيها دخل البساسيري بغداد مع بني خفاجة منصرفة من الوقعة وظهرت
~~منه آثار النفرة للخلافة فراسله الخليفة لتطيب نفسه وخرج في ذي الحجة إلى
~~الأنبار فأخذها وكان معه دبيس بن علي بن مزيد وخرب أماكن وحرق غيرها ثم أذن
~~له الخليفة في الدخول إلى بيت النوبة ليخلع عليه فجاء إلى أن حاذى بيت
~~النوبة فقبل الأرض وانصرف إلى منزله ولم يعبر فقويت الوحشة ولم يحج أحد من
~~أهل العراق وممن توفي فيها من الأعيان
# الحسين بن جعفر بن محمد
# | ابن داود أبو عبدالله السلماسي سمع ابن شاهين وابن حيويه والدارقطني
~~وكان ثقة مأمونا مشهورا باصطناع المعروف وفعل الخير وافتقاد الفقراء وكثرة
~~الصدقة وكان قد أريد على الشهادة فأبي ذلك وكان له في كل شهر عشرة دنانير
~~نفقة لأهله PageV12P065
# عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن
# | أبو عبدالله الأصبهاني المعروف بابن اللبان أحد تلامذة أبي حامد
~~الإسفرايني ولي قضاء الكرخ وكان يصلي بالناس التراويح ثم يقوم بعد انصرافهم
~~فيصلي إلى أن يطلع الفجر وربما انقضى الشهر عنه ولم يضطجع إلى الأرض رحمه
~~الله
# ثم دخلت سنة سبع وأربعين واربعمائة
# | فيها ملك طغرلبك بغداد وهو أول ملوك السلجوقية ملكها وبلاد العراق
~~وفيها تأكدت الوحشة بين الخليفة والبساسيري واشتكت الأتراك منه وأطلق رئيس
~~الرؤساء عبارته فيه وذكر قبيح أفعاله وأنه كاتب المصريين بالطاعة وخلع ما
~~كان عليه من طاعة العباسيين وقال الخليفة وليس إلا إهلاكه وفيها غلت
~~الأسعار بنواحي الأهواز حتى بيع الكر بشيراز بالف دينار وفيها وقعت الفتنة
~~بين السنة والرافضة على العادة فاقتتلوا قتالا مستمرا ولا تمكن الدولة أن
~~يحجزوا بين الفريقين وفيها وقعت الفتنة بين الأشاعرة والحنابلة فقوي جانب
~~الحنابلة قوة عظيمة بحيث إنه كان ليس لأحد من الأشاعرة أن يشهد الجمعة ولا
~~الجماعات قال الخطيب كان أرسلان التركي المعروف بالبساسيري قد ms5440 أعظم أمره
~~واستفحل لعدم أقرانه من مقدمي الأتراك واستولى على البلاد وطار اسمه وخافته
~~أمراء العرب والعجم ودعى له على كثير من المنابر العراقية والأهواز
~~ونواحيها ولم يكن للخليفة قطع ولا وصل دونه ثم صح عند الخليفة سوء عقيدته
~~وشهد عنده جماعة من الأتراك أنه عازم على نهب دار الخلافة وأنه يريد القبض
~~على الخليفة فعند ذلك كاتب الخليفة محمد بن ميكائيل بن سلجوق الملقب طغرلبك
~~يستهضه على المسير إلى العراق فانفض أكثر من كان مع البساسيري وعادوا إلى
~~بغداد سريعا ثم أجمع رأيهم على قصد دار البساسيري وهي في الجانب الغربي
~~فأحرقوها وهدموا أبنيتها ووصل السلطان طغرلبك إلى بغداد في رمضان سنة سبع
~~وأربعين وقد تلقاه إلى أثناء الطريق الأمراء والوزراء والحجاب ودخل بغداد
~~في أبهة عظيمة جدا وخطب له بها ثم بعده للملك الرحيم نثم قطعت خطبة الملك
~~الرحيم ورفع إلى القلعة معتقلا عليه وكان آخر ملوك بني بويه وكانت مدة
~~ولايتهم قريب المائة والعشر سنين وكان ملك الملك الرحيم لبغداد ست سنين
~~وعشرة أيام ونزل طغرلبك دار المملكة بعد الفراغ من عمارتها ونزل أصحابه دور
~~الأتراك وكان معه ثمانية أفيلة ووقعت الفتنة بين الأتراك والعامة ونهب
~~الجانب الشرقي بكماله وجرت خبطة عظيمة وأما البساسيري فإنه فر من الخليفة
~~إلى بلاد الرحبة وكتب إلى صاحب مصر بأنه على إقامة الدعوى له بالعراق فأرسل
~~إليه بولاية الرحبة ونيابته بها ليكون على أهبة الأمر الذي يريده
~~PageV12P066 وفي يوم الثلاثاء عاشر ذي القعدة قلد أبو عبدالله محمد بن علي
~~الدامغاني قضاء القضاة وخلع عليه به وذلك بعد موت ابن ماكولا ثم خلع
~~الخليفة على الملك طغرلبك بعد دخوله بغداد بيوم ورجع إلى داره وبين يديه
~~الدبادب والبوقات وفي هذا الشهر توفي ذخيرة الدين أبو العباس محمد بن
~~الخليفة القائم بأمر الله وهو ولي عهد أبيه فعظمت الرزية به وفيها استولى
~~أبو كامل علي بن محمد الصليحي الهمداني على أكثر أعمال اليمن وخطب
~~للفاطميين وقطع خطبة العباسيين وفيها كثر فساد الغز ونهبوا ms5441 دواب الناس حتى
~~بيع الثور بخمسة قراريط وفيها اشتد الغلاء بمكة وعدمت الأقوات وأرسل الله
~~عليهم جرادا فتعوضوا به عن الطعام ولم يحج أحدا من أهل العراق وممن توفي
~~فيها من الأعيان
# الحسن بن علي
# | ابن جعفر بن علي بن محمد بن دلف بن أبي دلف العجلي قاضي القضاة المعروف
~~بابن ماكولا الشافعي وقد ولي القضاء بالبصرة ثم ولي قضاء القضاة ببغداد سنة
~~عشرين وأربعمائة في خلافة المقتدر واقره ابنه القائم إلى أن مات في هذه
~~السنة عن تسع وسبعين سنة منها في القضاء سبع وعشرون سنة وكان صينا دينا لا
~~يقبل من أحد هدية ولا من الخليفة وكان يذكر أنه سمع من أبي عبدالله بن مندة
~~وله شعر حسن فمنه % تصابى برهة من بعد شيب % فما أغنى المشيب عن التصابي %
~~% وسود عارضيه بلون خضب % فلم ينفعه تسويد الخضاب % % وابدى للأحبة كل لطف
~~% فما زادوا سوى فرط اجتناب % % سلام الله عودا بعد بدئ % على أيام رعيان
~~الشباب % % تولى عزمه يوما وأبقى % بقلبي حسرة ثم اكتئاب %
#
# | علي بن المحسن بن علي
# ابن محمد بن أبي الفهم أبو القاسم التنوخي قال ابن الجوزي وتنوخ اسم لعدة
~~قبائل اجتمعوا بالبحرين وتحالفوا على التناصر والتآزر فسموا تنوخا ولد
~~بالبصرة سنة خمسة وخمسين وثلثمائة وسمع الحديث سنة سبعين وقبلت شهادته عند
~~الحكام في حداثته وولي القضاء بالمدائن وغيرها وكان صدوقا محتاطا إلا أنه
~~كان يميل إلى الإعتزال والرفض
# | ثم دخلت سنة ثمان وأربعين وأربعمائة
# في يوم الخميس لثمان بقين من المحرم عقد الخليفة على خديجة بنت أخي
~~السلطان طغرلبك على صداق مائة ألف دينار وحضر هذا العقد عميد الملك الكندري
~~وزير طغرلبك وبقية العلويين PageV12P067 وقاضي القضاة الدامغاني والماوردي
~~ورئيس الرؤساء ابن المسلمة فلما كان شعبان ذهب رئيس الرؤساء إلى الملك
~~طغرلبك وقال له أمير المؤمنين يقول لك قال الله تعالى @QB@ إن الله يأمركم
~~أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها @QE@ وقد أمرني أن أنقل الوديعة إلى داره
~~العزيزة فقال السمع والطاعة فذهبت أم الخليفة لدار الملك لإستدعاء ms5442 العروس
~~فجاءت معها وفي خدمتها الوزير عميد الملك والحشم فدخلوا داره وشافه الوزير
~~الخليفة عن عمها وسأله اللطف بها والإحسان إليها فلما دخلت إليه قبلت الأرض
~~مرارا بين يديه فأدناها إليه وأجلسها إلى جانبه وأفاض عليها خلعا سنية
~~وتاجا من جوهر ثمين وأعطاها من الغد مائة ثوب ديباجا وقصبات من ذهب وطاسة
~~ذهب قد نبت فيها الجوهر والياقوت والفيروزج واقطعها في كل سنة من ضياعه ما
~~يغل اثنا عشر ألف دينار وغير ذلك وفيها أمر السلطان طغرلبك ببناء دار الملك
~~العضدية فخربت محال كثيرة في عمارتها ونهبت العامة أخشابا كثيرة من دور
~~الأتراك والجانب الغربي وباعوه على الخبازين والطباخين وغيرهم وفيها رجع
~~غلاء شديد على الناس وخوف ونهب كثير ببغداد ثم أعقب ذلك فناء كثير بحيث دفن
~~كثير من الناس بغير غسل ولا تكفين وغلت الأشربة وما تحتاج إليه المرضى
~~كثيرا واعترى الناس موت كثير واغبر الجو وفسد الهواء قال ابن الجوزي وعم
~~هذا الوباء والغلاء مكة والحجاز وديار بكر والموصل وبلاد بكر وبلاد الروم
~~وخراسان والجبال والدنيا كلها هذا لفظه في المنتظم قال وورد كتاب من مصر أن
~~ثلاثة من اللصوص نقبوا بعض الدور فوجدوا عند الصباح موت أحدهم على باب
~~النقب والثاني على رأس الدرجة والثالث على الثياب التي كورها ليأخذها فلم
~~يمهل وفيها أمر رئيس الرؤساء بنصب أعلام سود في الكرخ فانزعج أهلها لذلك
~~وكان كثير الأذية للرافضة وإنما كان يدافع عنهم عميد الملك الكندري وزير
~~طغرلبك وفيها هبت ريح شديدة وارتفعت سحابة ترابية وذلك ضحى فأظلمت الدنيا
~~واحتاج الناس في الأسواق وغيرها إلى السرج قال ابن الجوزي وفي العشر الثاني
~~من جمادى الآخرة ظهر وقت السحر كوكب له ذؤابة طولها في رأي العين نحو من
~~عشرة أذرع وفي عرض نحو الذراع ولبث كذلك إلى النصف من رجب ثم اضمحل وذكروا
~~أنه طلع مثله بمصر فملكت وخطب بها للمصريين وكذلك بغداد لما طلع فيها ملكت
~~وخطب بها للمصريين وفيها ألزم الروافض بترك الأذان بحي على خير العمل ms5443
~~وأمروا أن ينادي مؤذنهم في أذان الصبح بعد حي على الفلاح الصلاة خير من
~~النوم مرتين وأزيل ما كان على أبواب المساجد ومساجدهم من كتابة محمد وعلي
~~خير البشر ودخل المنشدون من باب البصرة إلى باب الكرخ ينشدون بالقصائد التي
~~فيها مدح الصحابة وذلك أن نوء الرافضة اضمحل لأن بني بويه كانوا حكاما
~~وكانوا يقوونهم وينصرونهم فزالوا وبادوا وذهبت دولتهم وجاء بعدهم قوم آخرون
~~PageV12P068 من الأتراك السلوجوقية الذين يحبون أهل السنة ويوالونهم
~~ويرفعون قدرهم والله المحمود ابدا على طول المدى وأمر رئيس الرؤساء الوالي
~~بقتل أبي عبدالله بن الجلاب شيخ الروافض لما كان تظاهر به من الرفض والغلو
~~فيه فقتل على باب دكانه وهرب أبو جعفر الطوسي ونهبت داره وفيها جاء
~~البساسيري قبحه الله إلى الموصل ومعه نور الدولة دبيس في جيش كثيف فاقتتل
~~مع صاحبها قريش ونصره قتلمش بن عم طغرلبك وهو جد ملوك الروم فهزمهما
~~البساسيري وأخذ البلد قهرا فخطب بها للمصريين وأخرج كاتبه من السجن وقد كان
~~أظهر الإسلام ظنا منه أنه ينفعه فلم ينفعه فقتل وكذلك خطب للمصريين فيها
~~بالكوفة وواسط وغيرها من البلاد وعزم طغرلبك على المسير إلى الموصل لمناجزة
~~البساسيري فنهاه الخليفة عن ذلك لضيق الحال وغلاء الأسعار فلم يقبل فخرج
~~بجيشه قاصدا الموصل بجحافل عظيمة ومعه الفيلة والمنجنيقات وكان جيشه
~~لكثرتهم ينهبون القرى وربما سطوا على بعض الحريم فكتب الخليفة إلى السلطان
~~ينهاه عن ذلك فبعث إليه يعتذر لكثرة من معه واتفق أنه رأى رسول الله ( ص )
~~في المنام فسلم عليه فأعرض عنه فقال يا رسول الله لأي شيء تعرض عني فقال
~~يحكمك الله في البلاد ثم لا ترفق بخلقه ولا تخاف من جلال الله عز وجل
~~فاستيقظ مذعورا وأمر وزيره أن ينادي في الجيش بالعدل وأن لا يظلم أحد ولما
~~اقترب من الموصل فتح دونها بلادا ثم فتحها وسلمها إلى أخيه داود ثم سار
~~منها إلى بلاد بكر ففتح أماكن كثيرة هناك وفيها ظهرت دولة الملثمين في بلاد
~~المغرب وأظهروا إعزاز الدين ms5444 وكلمة الحق واستولوا على بلاد كثيرة منها
~~سجلماسة وأعمالها والسوس وقتلوا خلقا كثيرا من أهلها وأول ملوك الملثمين
~~رجل يقال له أبو بكر بن عمر وقد أقام بسجلماسة إلى أن توفي سنة ثنتين وستين
~~كما سيأتي بيانه ثم ولي بعده أبو نصر يوسف بن تاشفين وتلقب بأمير المؤمنين
~~وقوى أمره وعلا قدره ببلاد المغرب وفيها ألزم أهل الذمة بلبس الغيار ببغداد
~~عن أمر السلطان وفيها ولد لذخيرة الدين بعد موته من جارية له ولدا ذكر وهو
~~أبو القاسم عبدالله المقتدي بأمر الله وفيها كان الغلاء والفناء أيضا
~~مستمرين على الناس ببغداد وغيرها من البلاد على ما كان عليه الأمر في السنة
~~الماضية فإنا لله وإنا إليه راجعون ولم يحج أحد من أهل العراق فيها وفيها
~~توفي من الأعيان
# | علي بن أحمد بن علي بن سلك
# أبو الحسن المؤدب المعروف بالفالي صاحب الأمالي وفالة قرية قريبة من إيذج
~~أقام PageV12P069 بالبصرة مدة وسمع بها من عمر بن عبدالواحد الهاشمي وغيره
~~وقدم بغداد فاستوطنها وكان ثقة في نفسه كثير الفضائل ومن شعره الحسن % لما
~~تبدلت المجالس أوجها % غير الذين عاهدت من علمائها % % ورأيتها محفوفة بسوى
~~الأولى % كانوا ولاة صدورها وفنائها % % أنشدت بيتا سائرا متقدما % والعين
~~قد شرقت بجاري مائها % % أما الخيام فإنها كخيامهم % وأرى نساء الحي غير
~~نسائها %
# | ومن شعره أيضا % تصدر للتدريس كل مهوس % بليد تسمى بالفقيه المدرس % %
~~فحق لأهل العلم أن يتمثلوا % ببيت قديم شاع في كل مجلس % % لقد هزلت حتى
~~بدى من هزالها % كلاها وحتى سماها كل مفلس %
# محمد بن عبدالواحد بن محمد الصباغ
# | الفقيه الشافعي وليس بصاحب الشامل ذاك متأخر وهذا من تلاميذ أبي حامد
~~الإسفرايني كانت له حلقة للفتوى بجامع المدينة وشهد عند قاضي القضاة
~~الدامغاتي الحنفي فقبله وقد سمع الحديث من ابن شاهين وغيره وكان ثقة جليل
~~القدر
# هلال بن المحسن
# | ابن إبراهيم بن هلال أبو الخير الكاتب الصابئ صاحب التاريخ وجده أبو
~~إسحاق الصابئ صاحب الرسائل وكان أبوه صابئيا أسلم هلال هذا متأخرا وحسن
~~إسلامه وقد ms5445 سمع في حال كفره من جماعة من المشايخ وذلك أنه كان يتردد إليهم
~~يطلب الأدب فلما أسلم نفعه ذلك وكان ذلك سبب إسلامه على ما ذكره ابن الجوزي
~~بسنده مطولا إنه رأى رسول الله ( ص ) في المنام مرارا يدعوه إلى الله عز
~~وجل ويأمره بالدخول في الإسلام ويقول له أنت رجل عاقل فلم تدع دين الإسلام
~~الذي قامت عليه الدلائل واراه آيات في المنام شاهدها في اليقظة فمنها أنه
~~قال له إن امرأتك حامل بولد ذكر فسمه محمدا فولدت ذكرا فسماه محمدا وكناه
~~أبا الحسن في أشياء كثيرة سردها ابن الجوزي فأسلم وحسن إسلامه وكان صدوقا
~~توفي عن تسعين سنة منها في الإسلام نيف وأربعون سنة
# ثم دخلت سنة تسع وأربعين وأربعمائة
# | فيها كان الغلاء والفناء مستمرين ببغداد وغيرها من البلاد بحيث خلت
~~أكثر الدور وسدت على أهلها أبوابها بما فيها وأهلها موتى فيها ثم صار المار
~~في الطريق لا يلقى الواحد بعد الواحد وأكل الناس الجيف والنتن من قلة
~~الطعام ووجد مع امرأة فخذ كلب قد أخضر وشوى رجل صبية PageV12P070 في الأتون
~~وأكلها فقيل وسقط طائر ميت من حائط فاحتوشته خمسة أنفس فاقتسموه وأكلوه
~~وورد كتاب من بخارى أنه مات في يوم واحد منها ومن معاملتها ثمانية عشر ألف
~~إنسان وأحصى من مات في هذا الوباء من تلك البلاد إلى يوم كتب فيه هذا
~~الكتاب بألف ألف وخمسمائة ألف وخمسين ألف إنسان والناس يمرون في هذه البلاد
~~فلا يرون إلا أسواقا فارغة وطرقات خالية وأبوابا مغلقة ووحشة وعدم أنس حكاه
~~ابن الجوزي قال وجاء الخبر من أذربيجان وتلك البلاد بالوباء العظيم وأنه لم
~~يسلم من تلك البلاد إلا العدد اليسير جدا قال ووقع وباء بالأهواز وبواط
~~وأعمالها وغيرها حتى طبق البلاد وكان أكثر سبب ذلك الجوع كان الفقراء يشوون
~~الكلاب وينبشون القبور ويشوون الموتى ويأكلونهم وليس للناس شغل في الليل
~~والنهار إلا غسل الأموات وتجهيزهم ودفنهم فكان يحفر الحفير فيدفن فيه
~~العشرون والثلاثون وكان الإنسان بينما هو جالس إذ ms5446 انشق قلبه عن دم المهجة
~~فيخرج منه إلى الفم قطرة فيموت الإنسان من وقته وتاب الناس وتصدقوا بأكثر
~~أموالهم فلم يجدوا أحدا يقبل منهم وكان الفقير تعرض عليه الدنانير الكثيرة
~~والدراهم والثياب فيقول أنا أريد كسرة أريد ما يسد جوعي فلا يجد ذلك وأراق
~~الناس الخمور وكسروا آلات اللهو ولزموا المساجد للعبادة وقراءة القرآن وقل
~~دار يكون فيها خمر إلا مات أهلها كلهم ودخل على مريض له سبعة أيام في النزع
~~فأشار بيده إلى مكان فوجدوا فيه خابية من خمر فأراقوها فمات من وقته بسهولة
~~ومات رجل في مسجد فوجدوا معه خمسين ألف درهم فعرضت على الناس فلم يقبلها
~~أحد فتركت في المسجد تسعة أيام لا يريدها أحد فلما كان بعد ذلك دخل أربعة
~~ليأخذوها فماتوا عليها فلم يخرج من المسجد منهم أحد حي بل ماتوا جميعا وكان
~~الشيخ أبو محمد عبدالجبار بن محمد يشتغل عليه سبعمائة متفقه فمات وماتوا
~~كلهم إلا اثني عشر نفرا منهم ولما اصطلح السلطان دبيس بن علي رجع إلى بلاده
~~فوجدها خرابا لقلة أهلها من الطاعون فأرسل رسولا منهم إلى بعض النواحي
~~فتلقاه طائفة فقتلوه وشووه وأكلوه قال ابن الجوزي وفي يوم الأربعاء لسبع
~~بقين من جمادى الآخرة احترقت قطيعة عيسى وسوق الطعام والكنيس وأصحاب السقط
~~وباب الشعير وسوق العطارين وسوق العروس والأنماطيين والخشابين والجزارين
~~والتمارين والقطيعة وسوق مخول ونهر الزجاج وسويقة غالب والصفارين والصباغين
~~وغير ذلك من المواضع وهذه مصيبة أخرى ما بالناس من الجوع والغلاء والفناء
~~ضعف الناس حتى طغت النار فعملت أعمالها فإنا لله وإنا إليه راجعون وفيها
~~كثرت العياريون ببغداد وأخذوا الأموال جهارا وكبسوا الدور ليلا ونهارا
~~وكبست دار أبي جعفر الطوسي متكلم الشيعة وأحرقت كتبه ومآثره ودفاتره التي
~~كان يستعملها في ضلالته وبدعته ويدعو إليها أهل PageV12P071 ملته ونحلته
~~ولله الحمد وفيها دخل الملك طغرلبك بغداد عائدا إليها من الموصل فتلقاه
~~الناس والكبراء إلى أثناء الطريق وأحضر له رئيس الرؤساء خلعة من الخليفة
~~مرصعة بالجوهر فلبسها وقبل الأرض ثم بعد ذلك ms5447 دخل دار الخلافة وقد ركب إليها
~~فرسا من مراكب الخليفة فلما دخل على الخليفة إذا هو على سرير طوله سبعة
~~أذرع وعلى كتفه البردة النبوية وبيده القضيب فقبل الأرض وجلس على سرير طوله
~~سبعة أذرع وعلى كتفه البردة النبوية وبيده القضيب فقبل الأرض وجلس على سرير
~~دون سرير الخليفة ثم قال الخليفة لرئيس الرؤساء قل له أمير المؤمنين حامد
~~لسعيك شاكر لفعلك آنس بقربك وقد ولاك جميع ما ولاه الله تعالى من بلاده
~~فاتق الله فيما ولاك واجتهد في عمارة البلاد وإصلاح العباد ونشر العدل وكف
~~الظلم ففسر له عميد الدولة ما قال الخليفة فقام وقبل الأرض وقال أنا خادم
~~أمير المؤمنين وعبده ومتصرف على أمره ونهيه ومتشرف بما اهلني له واستخدمني
~~فيه ومن الله أستمد المعونة والتوفيق ثم أمره الخليفة أن ينهض للبس الخلعة
~~فقام إلى بيت في ذلك البهو فأفيض عليه سبع خلع وتاج ثم عاد فجلس على السرير
~~بعد ما قبل يد الخليفة ورام تقبيل الأرض فلم يتمكن من التاج فأخرج الخليفة
~~سيفا فقلده إياه وخوطب بملك الشرق والغرب وأحضرت ثلاثة ألوية فعقد منها
~~الخليفة لواء بيده وأحضر العهد إلى الملك وقرئ بين يديه بحضرة الملك وأوصاه
~~الخليفة بتقوى الله والعدل في الرعية ثم نهض فقبل يد الخليفة ثم وضعها على
~~عينيه ثم خرج في أبهة عظيمة إلى داره وبين يديه الحجاب والجيش بكماله وجاء
~~الناس للسلام عليه وارسل إلى الخليفة بتحف عظيمة منها خمسون ألف دينار
~~وخمسون غلاما أتراكا بمراكبهم وسلاحهم ومناطقهم وخمسمائة ثوب أنواعا وأعطى
~~رئيس الرؤساء خمسة آلاف دينار وخمسين قطعة قماش وغير ذلك وفيها قبض صاحب
~~مصر على وزيره أبي محمد الحسن بن عبدالرحمن البازري وأخذ خطه بثلاثة آلاف
~~دينار وأحيط على ثمانين من أصحابه وقد كان هذا الوزير فقيها حنفيا يحسن إلى
~~أهل العلم وأهل الحرمين وقد كان الشيخ أبو يوسف القزويني يثني عليه ويمدحه
~~وممن توفي فيها من الأعيان
# أحمد بن عبدالله بن سليمان
# | ابن محمد بن سليمان بن أحمد بن ms5448 سليمان بن داود بن المطهر بن زياد بن
~~ربيعة بن الحرث بن ربيعة بن أنور بن أسحم بن أرقم بن النعمان بن عدي بن
~~غطفان بن عمرو بن بريح بن خزيمة بن تيم الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن
~~حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة أبو العلاء المعري التنوخي الشاعر
~~المشهور بالزندقة اللغوي صاحب الدواوين والمصنفات في الشعر واللغة ولد يوم
~~الجمعة عند غروب الشمس لثلاث بقين من ربيع الأول سنة ثلاث وستين وثلاثمائة
~~وأصابه جدري وله أربع سنين أو سبع فذهب بصره وقال الشعر وله إحدى عشرة أو
~~ثنتا عشرة سنة ودخل PageV12P072 بغداد سنة تسع وتسعين وثلاثمائة فأقام بها
~~سنة وسبعة أشهر ثم خرج منها طريدا منهزما لأنه سأل سؤالا بشعر يدل على قلة
~~دينه وعلمه وعقله فقال % تناقض فما لنا إلا السكوت له % وأن نعوذ بمولانا
~~من النار % % يد بخمس مئين عسجد وديت % ما بالها قطعت في ربع دينار % وهذا
~~من إفكه يقول اليد ديتها خمسمائة دينار فما لكم تقطعونها إذا سرقت ربع
~~دينار وهذا من قلة عقله وعلمه وعمى بصيرته وذلك أنه إذا جنى عليها يناسب أن
~~يكون ديتها كثيرة لنزجر الناس عن العدوان وأما إذا جنت هي بالسرقة فيناسب
~~أن تقل قيمتها وديتها لينزجر الناس عن أموال الناس وتصان أموالهم ولهذا قال
~~بعضهم كانت ثمينة لما كانت امينة فلما خانت هانت ولما عزم الفقهاء على أخذه
~~بهذا وأمثاله هرب ورجع إلى بلده ولزم منزله فكان لا يخرج منه وكان يوما عند
~~الخليفة وكان الخليفة يكره المتنبي ويضع منه وكان أبو العلاء يحب المتنبي
~~ويرفع من قدره ويمدحه فجرى ذكر المتنبي في ذلك المجلس فذمه الخليفة فقال
~~أبو العلاء لو لم يكن للمتنبي إلا قصيدته التي أولها % لك يا منازل في
~~القلوب منازل % % لكفاه ذلك فغضب الخليفة وأمر به سحب برجله على وجهه وقال
~~أخرجوا عني هذا الكلب وقال الخليفة أتدرون ما أراد هذا الكلب من هذه
~~القصيدة وذكره لها أراد قول المتنبي فيها ms5449 % وإذا اتتك مذمتي من ناقص % فهي
~~الدليل علي أني كامل % وإلا فالمتنبي له قصائد أحسن من هذه وإنما أراد هذا
~~وهذا من فرط ذكاء الخليفة حيث تنبه لهذا وقد كان المعري أيضا من الأذكياء
~~ومكث المعري خمسا واربعين سنة من عمره لا يأكل اللحم ولا اللبن ولا البيض
~~ولا شيئا من حيوان على طريقة البراهمة الفلاسفة ويقال إنه اجتمع براهب في
~~بعض الصوامع في مجيئه من بعض السواحل آواه الليل عنده فشككه في دين الإسلام
~~وكان يتقوت بالنبات وغيره وأكثر ما كان يأكل العدس ويتحلى بالدبس وبالتين
~~وكان لايأكل بحضرة أحد ويقول أكل الأعمى عورة وكان في غاية الذكاء المفرط
~~على ما ذكروه وأما ما ينقلونه عنه من الأشياء المكذوبة المختلفة من أنه وضع
~~تحت سريره درهم فقال أما أن تكون السماء قد انخفضت مقدار درهم أو الأرض قد
~~أرتفعت مقدار درهم أي انه شعر بارتفاع سريره عن الأرض مقدار ذلك الدرهم
~~الذي وضع تحته فهذا لا أصل له وكذلك يذكرون عنه أنه مر فى بعض أسفاره بمكان
~~فطأطأ رأسه فقيل له في ذلك فقال أما هنا شجرة قالوا لا فنظروا فإذا أصل
~~شجرة كانت هناك في الموضع الذي طأطأ رأسه فيه وقد قطعت وكان قد اجتاز بها
~~قديما مرة من كان معه بمطأطأة رأسه لما جازوا تحتها فلما مر بها المرة
~~الثانية طأطأ رأسه خوفا من أن يصيبه شئ منها فهذا PageV12P073 لا يصح وقد
~~كان ذكيا ولم يكن زكيا وله مصنفات كثيرة أكثرها في الشعر وفي بعض أشعاره ما
~~يدل على زندقته وانحلاله من الدين ومن الناس من يعتذر عنه ويقول إنه إنما
~~كان يقول ذلك مجونا ولعبا ويقول بلسانه ما ليس في قلبه وقد كان باطنه مسلما
~~قال ابن عقيل لما بلغه وما الذي ألجأه أن يقول في دار الإسلام ما يكفره به
~~الناس قال والمنافقون مع قلة عقلهم وعملهم أجود سياسة منه لأنهم حافظوا على
~~قبائحهم في الدنيا وستروها وهذا أظهر الكفر الذي تسلط عليه به الناس ms5450
~~وزندقوه والله يعلم أن ظاهره كباطنه قال ابن الجوزي وقد رأيت لأبي العلاء
~~المعري كتابا سماه الفصول والغايات في معارضة السور والايات على حروف
~~المعجم في آخر كلماته وهو في غاية الركاكة والبرودة فسبحان من أعمى بصره
~~وبصيرته قال وقد نظرت في كتابه المسمى لزوم ما لا يلزم ثم أورد ابن الجوزي
~~من أشعاره الدالة على استهتاره بدين الإسلام أشياء كثيرة فمن ذلك قوله %
~~إذا كان لا يحظى برزقك عاقل % وترزق مجنونا وترزق أحمقا % % فلا ذنب يا رب
~~السماء على امرئ % رأى منك مالا يشتهى فتزندقا % وقوله % ألا إن البرية في
~~ضلال % وقد نظر اللبيب لما اعتراها % % تقدم صاحب التوراة موسى % وأوقع في
~~الخسار من افتراها % % فقال رجاله وحى أتاه % وقال الناظرون بل افتراها % %
~~وما حجى إلى أحجار بيت % كروس الحمر تشرف في ذراها % % إذا رجع الحليم إلى
~~حجاه % تهاون بالمذاهب وازدراها %
# وقوله % عفت الحنيفة والنصارى اهتدت % ويهود جارت والمجوس مضلله % %
~~اثنان أهل الأرض ذو عقل بلا % دين وآخر ذو دين ولا عقل له %
# | وقوله % فلا تحسب فقال الرسل حقا % ولكن قول زور سطروه % % فكان الناس
~~في عيش رغيد % فجاؤا بالمحال فكدروه % وقلت أنا معارضة عليه % فلا تحسب
~~مقال الرسل زورا % ولكن قول حق بلغوه % % وكان الناس في جهل عظيم % فجاؤا
~~بالبيان فأوضحوه %
# وقوله % إن الشرائع ألقت بيننا إحنا % وأورثتنا % أفانين العداوات % %
~~وهل أبيح نساء الروم عن عرض % للعرب إلا بإحكام النبوات % و قوله % وما
~~حمدي لآدم أو بنيه % واشهد أن كلهم خسيس %
# | PageV12P074 وقوله % أفيقوا أفيقوا يا غواة فإنما % دياناتكم مكرا من
~~القدما %
# وقوله صرف الزمان مفرق الألفين % فاحكم إلهي بين ذاك وبيني % % نهيت عن
~~قتل النفوس تعمدا % وبعثت تقبضها مع الملكين % % وزعمت أن لها معادا ثانيا
~~% ما كان أغناها عن الحالين %
# | وقوله % ضحكنا وكان الضحك منا سفاهة % وحق لسكان البسيطة أن يبكوا % %
~~تحطمنا الأيام حتى كأننا % زجاج ولكن لا يعود له سبك % وقوله % أمور تستخف
~~بها حلوم % وما يدري الفتى لمن الثبور % % كتاب محمد وكتاب موسى % وإنجيل
~~ابن مريم ms5451 والزبور %
# وقوله % قالت معاشر لم يبعث إلهكم % إلى البرية عيساها ولا موسى % %
~~وإنما جعلوا الرحمن مأكلة % وصيروا دينهم في الناس ناموسا % وذكر ابن
~~الجوزي وغيره اشياء كثيرة من شعره تدل على كفره بل كل واحدة من هذه الأشياء
~~تدل على كفره وزندقته وانحلاله ويقال إنه أوصى أن يكتب على قبره % هذا جناه
~~أبي علي % وما جنيت على أحد %
# | معناه أن أباه بتزوجه لأمه أوقعه في هذه الدار حتى صار بسبب ذلك إلى ما
~~إليه صار وهو لم يجن على أحد بهذه الجناية وهذا كله كفر وإلحاد قبحه الله
~~وقد زعم بعضهم أنه أقلع عن هذا كله وتاب منه وأنه قال قصيدة يعتذر فيها من
~~ذلك كله ويتنصل منه وهي القصيدة التي يقول فيها % يا من يرى مد البعوض
~~جناحها % في ظلمة الليل البهيم الأليل % % ويرى مناط عروقها في نحرها %
~~والمخ في تلك العظام النحل % % امنن علي بتوبة تمحو بها % ما كان مني في
~~الزمان الأول % توفي في ربيع الأول من هذه السنة بمعرة النعمان عن ست
~~وثمانين سنة إلا أربعة عشر يوما وقد رثاه جماعة من أصحابه وتلامذته وأنشدت
~~عند قبره ثمانون مرثاة حتى قال بعضهم في مرثاه له % إن كنت لم ترق الدماء
~~زهادة % فلقد أرقت اليوم من جفني دما %
# قال ابن الجوزي وهؤلاء الذين رثوه والذين اعتقدوه إما جهال بأمره وإما
~~ضلال على مذهبه وطريقه وقد رأى بعضهم في النوم رجلا ضريرا على عاتقه حيتان
~~مدليتان على صدره رافعتان رؤسهما إليه وهما ينهشان من لحمه وهو يستغيث
~~وقائل يقول هذا المعري الملحد وقد ذكره ابن خلكان فرفع في نسبه على عادته
~~في الشعراء كما ذكرنا وقد ذكر له من المصنفات كتبا كثيرة وذكر أن بعضهم وقف
~~على المجلد الأول بعد المائة من كتابه المسمى بالأيك والغصون PageV12P075
~~وهو المعروف بالهمز والردف وأنه أخذ العربية عن أبيه واشتغل بحلب علي محمد
~~بن عبد الله بن سعد النحوى وأخذ عنه أبو القاسم على بن المحسن التنوخي
~~والخطيب أبو زكريا يحيى بن ms5452 على التبريزى وذكر أنه مكث خمسا واربعين سنة لا
~~يأكل اللحم على طريقة الحكماء وانه أوصى ان يكتب على قبره % هذا جناه أبي
~~على % وماجنيت على أحد %
# | قال ابن خلكان وهذا أيضا متعلق باعتقاد الحكماء فإنهم يقولون اتخاذ
~~الولد وإخراجه إلى هذا الوجود جناية عليه لأنه يتعرض للحوادث والآفات قلت
~~وهذا يدل على انه لم يتغير عن اعتقاده و هو ما يعتقده الحكماء إلى آخر وقت
~~وانه لم يقلع عن ذلك كما ذكره بعضهم والله أعلم بظواهر الأمور وبواطنها
~~وذكر ابن خلكان ان عينه اليمنى كانت ناتئة وعليها بياض وعينه اليسرى غائرة
~~وكان نحيفا ثم أورد من أشعاره الجيدة أبياتا فمنها قوله % لا تطلبن بالة لك
~~رتبة % قلم البليغ بغير جد مغزل % % سكن السما كان السماء كلاهما % هذا له
~~رمح وهذا أعزل %
# الأستاذ أبو عثمان الصابوني
# | إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن عامر بن عابد النيسابوري
~~الحافظ الواعظ المفسر قدم دمشق وهو ذاهب إلى الحج فسمع بها وذكر الناس وقد
~~ترجمه ابن عساكر ترجمة عظيمة وأورد له اشياء حسنة من أقواله وشعره فمن ذلك
~~قوله % إذا لم أصب أموالكم ونوالكم % ولم آمل المعروف منكم ولا البرا % %
~~وكنتم عبيدا للذي أنا عبده % فمن أجل ماذا أتعب البدن الحرا %
# وروى ابن عساكر عن إمام الحرمين أنه قال كنت أتردد وأنا بمكة في المذاهب
~~فرأيت النبي ( ص ) وهو يقول عليك باعتقاد أبي عثمان الصابوني رحمه الله
~~تعالى
# | ثم دخلت سنة خمسين وأربعمائة
# فيها كانت فتنة الخبيث البساسيرى وهو أرسلان التركي وذلك أن إبراهيم ينال
~~أخا الملك طغرلبك ترك الموصل الذى كان قد أستعمله أخوه عليها وعدل إلى
~~ناحية بلاد الجبل فاستدعاه أخوه وخلع عليه وأصلح أمره ولكن في غضون ذلك ركب
~~البساسيرى ومعه قريش بن بدران أمير العرب إلى الموصل فأخذها وأخرب قلعتها
~~فسار إليه الملك طغرلبك سريعا فاستردها وهرب منه البساسيرى وقريش خوفا منه
~~فتبعهما إلى نصيبين وفارقه أخوه إبراهيم وعصى عليه وهرب إلى همذان وذلك
~~بإشارة البساسيري عليه ms5453 منسار الملك طغرلبك وراء أخيه وترك عساكره وراءه
~~فتفرقوا وقل من لحقه منهم ورجعت زوجته الخاتون ووزيره الكندري إلى بغداد ثم
~~جاء الخبر PageV12P076 بأن أخاه قد استظهر عليه وأن طغرلبك محصور بهمذان ن
~~فانزعج الناس لذلك واضطربت بغداد وجاء الخبر بأن البساسيري على قصد بغداد
~~وأنه قد اقترب من الأنبار فقوى عزم الكندري على الهروب فأرادت الخاتون أن
~~تقبض عليه فتحول عنها إلى الجانب الغربي ونهبت داره وقطع الجسر الذي بين
~~الجانبين وركبت الخاتون في جمهور الجيش وذهبت إلى همذان لأجل زوجها وسار
~~الكندري ومعه أنوشروان بن تومان وأم الخاتون المذكورة ومعها بقية الجيش إلى
~~بلاد الأهواز وبقيت بغداد ليس بها أحد من المقاتلة فعزم الخليفة على الخروج
~~منها وليته فعل ثم أحب داره والمقام مع أهله فمكث فيها اغترارا ودعة ولما
~~خلى البلد من المقاتلة قيل للناس من أراد الرحيل من بغداد فليذهب حيث شاء
~~فانزعج الناس وبكى الرجال والنساء والأطفال وعبر كثير من الناس إلى الجانب
~~الغربي وبلغت المعبرة دينارا ودينارين لعدم الجسر قال ابن الجوزي وطار في
~~تلك الليلة على دار الخليفة نحو عشر بومات مجتمعات يصحن صياحا مزعجا وقيل
~~لرئيس الرؤساء المصلحة أن الخليفة يرتحل لعدم المقاتلة فلم يقبل وشرعوا في
~~استخدام طائفة من العوام ودفع إليهم سلاح كثير من دار المملكة فلما كان يوم
~~الأحد الثامن من ذي القعدة من هذه السنة جاء البساسيري إلى بغداد ومعه
~~الرايات البيض المصرية وعلى رأسه أعلام مكتوب عليها اسم المستنصر بالله أبو
~~تميم معد أمير المؤمنين فتلقاه أهل الكرخ الرافضة وسألوه أن يجتاز من عندهم
~~فدخل الكرخ وخرج إلى مشرعة الزاويا فخيم بها والناس إذ ذاك في مجاعة وضر
~~شديد ونزل قريش بن بدران في نحو من مائتي فارس على مشرعة باب البصرة وكان
~~البساسيري قد جمع العيارين وأطمعهم في نهب دار الخلافة ونهب أهل الكرخ دور
~~أهل السنة باب البصرة ونهبت دار قاضي القضاة الدامغاني وتملك أكثر السجلات
~~والكتب الحكمية وبيعت للعطارين ونهبت دور المتعلقين بخدمة الخليفة ms5454 وأعادت
~~الروافض الأذان بحي على خير العمل وأذن به في سائر نواحي بغداد في الجمعات
~~والجماعات وخطب ببغداد للخليفة المستنصر العبيدي على منابرها وغيرها وضربت
~~له السكة على الذهب والفضة وحوصرت دار الخلافة فجاحف الوزير أبو القاسم بن
~~المسلمة الملقب برئيس الرؤاساء بمن معه من المستخدمين دونها فلم يفد ذلك
~~شيئا فركب الخليفة بسواد والبردة وعلى رأسه اللواء وبيده سيف الدولة مصلت
~~وحوله زمرة من العباسيين والجواري حاسرات عن وجوههن ناشرات شعورهن معهن
~~المصاحف على رؤس الرماح وبين يديه الخدم بالسيوف ثم إن الخليفة أخذ ذماما
~~من أمير العرب قريش ليمنعه وأهله ووزيره ابن المسلمة فأمنه على ذلك كله
~~وأنزله في خيمة فلامه البساسيري على ذلك وقال قد علمت ما كان وقع الاتفاق
~~عليه بيني وبينك من أنك لا تبت برأي دوني ولا أنا دونك ومهما ملكنا بيني
~~وبينك ثم إن البساسيري أخذ القاسم بن مسلمة PageV12P077 فوبخه توبيخا مفضحا
~~ولامه لوما شديدا ثم ضربه ضربا مبرحا واعتقله مهانا عنده ونهبت العامة دار
~~الخلافة فلا يحصى ما أخذوا منها من الجواهر والنفائس والديباج والذهب
~~والفضة والثياب والأثاث والدواب وغير ذلك مما لا يحد ولا يوصف ثم اتفق رأي
~~البساسيري وقريش على أن يسيروا الخليفة إلى أمير حديثة عانة وهو مهارش بن
~~مجلي الندوي وهو من بني عم قريش بن بدران وكان رجلا فيه دين وله مروأة فلما
~~بلغ ذلك الخليفة دخل على قريش أن لا يخرج من بغداد فلم يفد ذلك شيئا وسيره
~~مع أصحابهما في هودج إلى حديثة عانة فكان عند مهارش حولا كاملا وليس معه
~~أحد من أهله فحكى عن الخليفة أنه قال لما كنت بحديثة عانة قمت ليلة إلى
~~الصلاة فوجدت في قلبي حلاوة المناجاة ثم دعوت الله عز وجل بما سنح لي ثم
~~قلت اللهم أعدني إلى وطني واجمع بيني وبين أهلي وولدي ويسر اجتماعنا وأعد
~~روض الأنس زاهرا وربع القرب عامرا وفلفل العزا وبرج الجفا قال فسمعت قائلا
~~على شاطئ الفرات يقول نعم نعم فقلت هذا ms5455 رجل يخاطب آخر ثم أخذت في السؤال
~~والابتهال فسمعت ذلك الصائح يقول إلى الحول إلى الحول فقلت إنه هاتف أنطقه
~~الله بما جرى الأمر عليه وكان كذلك خرج من داره في ذي القعدة من هذه السنة
~~ورجع إليها في ذي القعدة من السنة المقبلة وقد قال الخليفة القائم بأمر
~~الله في مدة مقامه بالحديثة شعرا يذكر فيه حاله فمنه % ساءت ظنوني فيمن كنت
~~آمله % ولم يجل ذكر من واليت في خلدي % % تعلموا من صروف الدهر كلهم % فما
~~أرى أحدا يحنو على أحد % % فما أرى من الأيام إلا موعدا % فمتى أرى ظفري
~~بذاك الموعد % % يومي يمر وكلما قضيته % عللت نفسي بالحديث إلى غد % % أقبح
~~بنفس تستريح إلى المنى % وعلى مطامعها تروح وتغتدي % وأما البساسيري وما
~~أعتمده في بغداد فإنه ركب يوم عيد الأضحى وألبس الخطباء والمؤمنين البياض
~~وكذلك أصحابه وعلى رأسه الألوية المصرية وخطب للخليفة المصري والروافض في
~~غاية السرور والأذان بسائر العراق بحي على خير العمل وانتقم البساسيري من
~~أعيان أهل بغداد انتقاما عظيما وغرق خلقا ممن كان يعاديه وبسط على آخرين
~~الأرزاق ممن كان يحبه ويواليه وأظهر العدل ولما كان يوم الإثنين لليلتين
~~بقيتا من ذي الحجة أحضر إلى بين يديه الوزير ابن المسلمة الملقب رئيس
~~الرؤساء وعليه جبة صوف وطرطور من لبد أحمر وفي رقبته مخنقة من جلود
~~كالتعاويذ فأركب جملا أحمر وطيف به في البلد وخلفه من يصفعه بقطعة جلد وحين
~~اجتاز بالكرخ نثروا عليه خلقان المداسات وبصقوا في وجهه ولعنوه وسبوه وأوقف
~~بإزاء دار الخلافة وهو PageV12P078 في ذلك يتلو قوله تعالى @QB@ قل اللهم
~~مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من
~~تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير @QE@ ثم لما فرغوا من التطواف به جيء
~~به إلى المعسكر فألبس جلد ثور بقرنيه وعلق بكلوب في شدقيه ورفع إلى الخشبة
~~فجعل يضطرب إلى آخر النهار فمات رحمه الله وكان آخر كلامه أن قال الحمد لله
~~الذي أحياني سعيدا وأماتني ms5456 شهيدا وفيها وقع برد بأرض العراق أهلك كثيرا من
~~الغلات وقتل بعض الفلاحين وزادت دجلة زيادة كثيرة وزلزلت بغداد في هذه
~~السنة قبل الفتنة بشهر زلزالا شديدا فتهدمت دور كثيرة ووردت الأخبار أن هذه
~~الزلزلة اتصلت بهمذان وواسط وتكريت وعانة وذكر أن الطواحين وقفت من شدتها
~~وفيها كثر النهب ببغداد حتى كانت العمائم تخطف عن الرؤس وخطفت عمامة الشيخ
~~أبي نصر بن الصباغ وطيلسانة هو ذاهب إلى صلاة الجمعة وفي أواخر السنة خرج
~~السلطان طغرلبك من همذان فقاتل أخاه وانتصر عليه ففرح الناس وتباشروا بذلك
~~ولم يظهروا ذلك خوفا من البساسيري واستنجد طغرلبك بأولاد أخيه داود وكان قد
~~مات على أخيه إبراهيم فغلبوه وأسروه في أوائل سنة أحدى وخمسين واجتمعوا على
~~عمهم طغرلبك فسار بهم نحو العراق فكان من أمرهم ما سيأتي ذكره في السنة
~~الآتية إن شاء الله وفيها توفي من الأعيان
# | الحسن بن محمد أبو عبدالله الوني
# الفرضي وهو شيخ الحربي وكان شافعي المذهب قتل في بغداد في فتنة البساسيري
~~ودفن في يوم الجمعة يوم عرفة منها
# | داود أخو طغرلبك
# وكان الأكبر منهم توفي فيها وقام أولاده مقامه
# | أبو الطيب الطبري
# الفقيه شيخ الشافعية طاهر بن عبدالله بن طاهر بن عمر ولد بآمل طبرستان
~~سنة ثمان وأربعين وثلثمائة سمع الحديث بجرجان من أبي أحمد الغطريقي
~~وبنيسابور من أبي الحسن الماسرجسي وعليه درس الفقه أيضا وعلى أبي علي
~~الزجاجي وأبي القاسم بن كج ثم اشتغل ببغداد على أبي حامد الإسفرايني وشرح
~~المختصر وفروع ابن الحداد وصنف في الأصول والجدل وغير ذلك من العلوم
~~الكثيرة النافعة وسمع ببغداد من الدارقطني وغيره وولي القضاء بربع الكرخ
~~بعد موت أبي عبدالله الصيمري وكان ثقة دينا ورعا عالما بأصول الفقه وفروعه
~~حسن الخلق سليم الصدر مواظبا على تعليم العلم ليلا ونهارا وقد ترجمته في
~~طبقات الشافعية وحكى الشيخ أبو إسحاق الشيرازي عنه وكان شيخه وقد أجلسه
~~بعده في الحلقة أن أبا الطيب أسلم خفا له وكان متقللا من الدنيا فقيرا عند
~~خفاف ليصلحه ms5457 له فأبطأ عليه فكان كلما مر عليه أخذه فغمسه في الماء وقال
~~أيها الشيخ الساعة PageV12P079 أصلحه فقال الشيخ أسلمته لتصلحه ولم أسلمه
~~لتعلمه السباحة وحكى ابن خلكان أنه كان له ولأخيه عمامة واحدة وقميص واحد
~~إذا لبسهما هذا جلس الآخر في البيت لا يخرج منه وإذا لبسهما هذا احتاج
~~الآخر أن يقعد في البيت ولا يخرج منه وإذا غسلاهما جلسا في البيت إلى أن
~~ييبسا وقد قال في ذلك أبو الطيب % قوم إذا غسلوا ثياب جمالهم % لبسوا
~~البيوت إلى فراغ الغاسل %
# | وقد توفي في هذه السنة عن مائة سنة وسنتين وهو صحيح العقل والفهم
~~والأعضاء يفتي ويشتغل إلى أن مات وقد ركب مرة سفينة فلما خرج منها قفز قفزة
~~لا يستطيعها الشباب فقيل له ما هذا يا أبا الطيب فقال هذه أعضاء حفظناها في
~~الشبيبة تنفعنا في الكبر رحمه الله
# القاضي الماوردي
# | صاحب الحاوي الكبير علي بن محمد بن حبيب أبو الحسن الماوردي البصري شيخ
~~الشافعية صاحب التصانيف الكثيرة في الأصول والفروع والتفسير والأحكام
~~السلطانية وأدب الدنيا والدين قال بسطت الفقه في أربعة آلاف ورقة يعني
~~الإقناع وقد ولي الحكم في بلاد كثيرة وكان حليما وقورا أديبا لم ير أصحابه
~~ذراعه يوما من الدهر من شدة تحرزه وأدبه وقد استقصيت ترجمته في الطبقات
~~توفي عن ست وثمانين سنة ودفن بباب حرب
# رئيس الرؤساء أبو القاسم بن المسلمة
# | علي بن الحسن بن أحمد بن محمد بن عمر وزير القائم بأمر الله كان أولا
~~قد سمع الحديث من أبي أحمد الفرضي وغيره ثم صار أحد المعدلين ثم استكتبه
~~القائم بأمر الله واستوزره ولقبه رئيس الرؤساء شرف الوزراء جمال الوزراء
~~كان متضلعا بعلوم كثيرة مع سداد رأي ووفور عقل وقد مكث في الوزارة ثنتي
~~عشرة سنة وشهرا ثم قتله البساسيري بعد ما شهره كما تقدم وله من العمر ثنتان
~~وخمسون سنة وخمسة أشهر
# منصور بن الحسين
# | أبو الفوارس الأسدي صاحب الجزيرة توفي فيها وأقاموا ولده بعده
# ثم دخلت سنة إحدى وخمسين وأربعمائة
# | استهلت ms5458 هذه السنة وبغداد في حكم البساسيري يخطب فيها لصاحب مصر الفاطمي
~~والخليفة العباسي بحديثة عانة ثم لما كان يوم الإثنين ثاني عشر صفر أحضر
~~القضاة أبا عبدالله الدامغاني وجماعة من الوجوه والأعيان والأشراف وأخذ
~~عليهم البيعة لصاحب مصر المستنصر الفاطمي ثم دخل دارالخلافة وهؤلاء
~~المذكورون معه وأمر بنقض تاج دار الخلافة فنقض بعض الشراريف ثم PageV12P080
~~قيل له إن القبح في هذا أكثر من المصلحة فتركه ثم ركب إلى زيارة المشهد
~~بالكوفة وعزم على عبور نهر جعفر ليسوق إلى الحائر لوفاء نذر كان عليه وأمر
~~بأن تنقل جثة ابن مسلمة إلى ما يقارب الحريم الظاهري وأن تنصب على دجلة
~~وكتبت إليه أم الخليفة وكانت عجوزا كبيرة قد بلغت التسعين وهي مختفية في
~~مكان تشكو إليه الحاجة والفقر وضيق الحال فأرسل إليها من نقلها إلى الحريم
~~وأخدمها جاريتين ورتب لها كل يوم اثني عشر رطلا من خبز وأربعة أرطال من لحم
~~& فصل & ولما خلص السلطان طغرلبك من حصره بهمذان وأسر أخاه إبراهيم وقتله
~~وتمكن في أمره وطابت نفسه ولم يبق له في تلك البلاد منازع كتب إلى قريش بن
~~بدران يأمره بأن يعيد الخليفة إلى وطنه وداره وتوعده على أنه إن لم يفعل
~~ذلك وإلا أحل به بأسا شديدا فكتب إليه قريش يتلطف به ويدخل عليه ويقول أنا
~~معك على البساسيري بكل ما أقدر عليه حتى يمكنك الله منه ولكن أخشى أن أتسرع
~~في أمر يكون فيه على الخليفة مفسدة أو تبدر إليه بادرة سوء يكون على عارها
~~ولكن سأعمل على ما أمرتني به بكل ما يمكنني وأمر برد امرأة الخليفة خاتون
~~إلى دارها وقرارها ثم إنه راسل البساسيري بعود الخليفة إلى داره وخوفه من
~~جهة الملك طغرلبك وقال له فيما قال إنك دعوتنا إلى طاعة المستنصر الفاطمي
~~وبيننا وبينه ستمائة فرسخ ولم يأتنا رسول ولا أحد من عنده ولم يفكر في شيء
~~مما ارسلنا إليه وهذا الملك من ورائنا بالمرصاد قريب منا وقد جاءني منه
~~كتاب عنوانه إلى الأمير الجليل علم ms5459 الدين أبي المعالي قريش بن بدران مولى
~~أمير المؤمنين من شاهنشاه المعظم ملك المشرق والمغرب طغرلبك أبي طالب محمد
~~بن ميكائيل بن سلجوق وعلى رأس الكتاب العلامة السلطانية بخط السلطان حسبي
~~الله ونعم الوكيل وكان في الكتاب والآن قد سرت بنا المقادير إلى هلاك كل
~~عدو في الدين ولم يبق علينا في المهمات إلا خدمة سيدنا ومولانا القائم بأمر
~~الله أمير المؤمنين وإطلاع أبهة إمامته على سرير عزه فإن الذي يلزمنا ذلك
~~ولا فسحة في التقصير فيه ساعة من الزمان وقد أقبلنا بجنود المشرق وخيولها
~~إلى هذا المهم العظيم ونريد من الأمير الجليل علم الدين إبانة النجح الذي
~~وفق له وتفرد به وهو أن يتم وفاءه من إقامته وخدمته في باب سيدنا ومولانا
~~أمير المؤمنين إما أن يأتي به مكرما في عزه وإمامته إلى موقف خلافته من
~~مدينة السلام ويتمثل بين يديه متوليا أمره ومنفذا حكمه وشاهرا سيفه وقلمه
~~وذلك المراد وهوخليفتنا وتلك الخدمة بعض ما يجيب له ونحن نوليك العراق
~~بأسرها ونصفي لك مشارع برها وبحرها لا يطؤها حافر خيل من خيول العجم
~~PageV12P081 شبرا من اراضي تلك المملكة إلا ملتمسا لمعاونتك ومظاهرتك وإما
~~أن تحافظ على شخصه الغالي يتحويله من القلعة إلى حين نحظى بخدمته فليمتثل
~~ذلك ويكون الأمير الجليل مخيرا بين أن يلقانا أو يقيم حيث شاء فنوليه
~~العراق كلها ونستخلفه في الخدمة الإمامية ونصرف أعيننا إلى الممالك الشرقية
~~فهمتنا لا تقتضي إلا هذا فعند ذلك كتب قريش إلى مهاوش بن مجلي الذي عنده
~~الخليفة يقول له إن المصلحة تقتضي تسليم الخليفة إلي حتى آخذ لي ولك به
~~أمانا فامتنع عليه مهاوش وقال قد غرني البساسيري ووعدني بأشياء لم أرها
~~ولست بمرسله إليك أبدا وله في عنقي أيمان كثيرة لا أغدرها وكان مهارش هذا
~~رجلا صالحا فقال للخليفة إن المصلحة تقتضي أن نسير إلى بلد بدر بن مهلهل
~~وننظر ما يكون من أمر السلطان طغرلبك فإن ظهر دخلنا بغداد وإن كانت الأخرى
~~نظرنا لأنفسنا فإني أخشى من البساسيري ms5460 أن يأتينا فيحضرنا فقال له الخليفة
~~افعل ما فيه المصلحة فسارا في الحادي عشر من ذي القعدة إلى أن حصلا بقلعة
~~تل عكبرا فتلقته رسل السلطان طغرلبك بالهدايا التي كان أنفذها وجاءت
~~الأخبار بأن السلطان طغرلبك قد دخل بغداد وكان يوما مشهودا غير أن الجيش
~~نهبوا البلد غير دار الخليفة وصودر خلق كثير من التجار وأخذت منهم أموال
~~كثيرة وشرعوا في عمارة دار الملك وأرسل السلطان إلى الخليفة مراكب كثيرة من
~~أنواع الخيول وغيرها وسرادق وملابس وما يليق بالخليفة في السفر أرسل ذلك مع
~~الوزير عميد الملك الكندري ولما انتهوا إلى الخليفة أرسلوا بتلك الآلات
~~إليه قبل أن يصلوا إليه وقالوا اضربوا السرادق وليلبس الخليفة ما يليق به
~~ثم نجيء نحن ونستأذن عليه فلا يأذن لنا إلا بعد ساعة طويلة فلما فعلوا ذلك
~~دخل الوزير ومن معه فقبلوا الأرض بين يديه وأخبروه بسرور السلطان بسلامته
~~وبما حصل من العود إلى بغداد وكتب عميد الملك كتابا إلى السلطان يعلمه بصفة
~~ما جرى وأحب أن يضع الخليفة علامته في أعلا الكتاب ليكون أقر لعين السلطان
~~وأحضر الوزير دواته ومعها سيف الدولة وقال هذه خدمة السيف والقلم فأعجب
~~الخليفة ذلك وترحلوا من منزلهم ذلك بعد يومين فلما وصلوا النهروان خرج
~~السلطان لتلقي الخليفة فلما وصل السلطان إلى سرادق الخليفة قبل الأرض سبع
~~مرات بين يدي الخليفة فأخذ الخليفة مخدة فوضعها بين يديه فأخذها الملك
~~فقبلها ثم جلس عليها كما أشار الخليفة وقدم الخليفة الحبل الياقوت الأحمر
~~الذي كان لبني بويه فوضعه بين يديه وأخرج اثنتي عشرة حبة من لؤلؤ كبار وقال
~~أرسلان خاتون يعني زوجة الملك تخدم الخليفة وسأله أن يسبح بهذه المسبحة
~~وجعل يعتذر من تأخره عن الحضرة بسسب عصيان أخيه فقتله واتفق موت أخي الأكبر
~~أيضا فاشتغلت بترتيب أولاده من بعده وأنا شاكر لمهارش بما كان منه من خدمة
~~PageV12P082 أمير المؤمنين وأنا ذاهب إن شاء الله خلف الكلب البساسيري
~~فأقتله إن شاء الله ثم أدخل الشام وأفعل بصاحب مصر ما ينبغي ms5461 أن يجازى به من
~~سوء المقابلة فدعا له الخليفة وأعطى الخليفة للملك سيفا كان معه لم يبق معه
~~من أمور الخلافة سواه واستأذن الملك لبقية الجيش أن يخدموا الخليفة فرفعت
~~الأستار عن جوانب الحركات فلما شاهد الأتراك الخليفة قبلوا الأرض ثم دخلوا
~~بغداد يوم الإثنين لخمس بقين من ذي القعدة وكان يوما مشهودا الجيش كله معه
~~والقضاة والأعيان والسلطان آخذ بلجام بغلته إلى أن وصل باب الحجرة ثم إنه
~~لما وصل الخليفة إلى دار مملكته استأذنه السلطان في الذهاب وراء البساسيري
~~فأرسل جيشا من ناحية الكوفة ليمنعوه من الدخول إلى الشام وخرج هو والناس في
~~التاسع والعشرين من الشهر وأما البساسيري فإنه مقيم بواسط في جمع غلات
~~وأمور يهيئها لقتال السلطان وعنده أن الملك طغرلبك ومن عنده ليسوا بشيء
~~يخاف منه وذلك لما يريده الله تعالى من إهلاكه إن شاء الله
# مقتل البساسيري على يدي السلطان طغرلبك
# | لما سار السلطان وراءه وصلت السرية الأولى فلقوه بأرض واسط ومعه ابن
~~مزيد فاقتتلوا هنالك وانهزم أصحابه عنه ونجا البساسيري بنفسه على فرس فتبعه
~~بعض الغلمان فرمى فرسه بنشابة فألقته إلى الأرض فجاء الغلام فضربه على وجهه
~~ولم يعرفه واسره واحد منهم يقال له كمسكين فحز رأسه وحمله إلى السلطان
~~وأخذت الأتراك من جيش البساسيري من الأموال ما عجزوا عن حمله ولما وصل
~~الرأس إلى السلطان أمر أن يذهب به إلى بغداد وأن يرفع على رمح وأن يطاف به
~~في المحال وأن يطوف معه الدبادب والبوقات والنفاطون وان يخرج الناس والنساء
~~للفرجة عليه ففعل ذلك ثم نصب على الطيارة تجاه دار الخليفة وقد كان مع
~~البساسيري خلق من البغاددة خرجوا معه ظانين أنه سيعود إلى بغداد فهلكوا
~~ونهبت أموالهم ولم ينج من أصحابه إلا القليل وفر ابن مزيد في ناس قليل إلى
~~البطيحة ومنه أولاد البساسيري وأمهم وقد سلبتهم الأعراب فلم يتركوا لهم
~~شيئا ثم استؤمن لابن مزيد من السلطان ودخل معه بغداد وقد نهبت العساكر ما
~~بين واسط والبصرة والأهواز وذلك لكثرة ms5462 الجيش وانتشاره وكثافته وأما الخليفة
~~فإنه حين عاد إلى دار الخلافة جعل لله عليه أن لا ينام على وطاء ولا يأتيه
~~أحد بطعام إذا كان صائما ولا يخدمه في وضوئه وغسله أحد بل يتولى ذلك كله
~~بنفسه لنفسه وعاهد الله أن لا يؤذي أحدا ممن آذاه وأن يصفح عن من ظلمه وقال
~~ما عاقبت من عصى الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه وفيها تولى الملك الب
~~أرسلان بن داود بن ميكائيل بن سلجوق بلاد حران بعد وفاة أبيه بتقرير عمه
~~طغرلبك وكان له من الأخوة سليمان وقاروت بك وياقوتي فتزوج طغرلبك بأم
~~سليمان PageV12P083 وفيها كان بمكة رخص لم يسمع بمثله بيع التمر والبر كل
~~مائتي رطل بدينار ولم يحج أحد من أهل العراق فيها
# ترجمة أرسلان أبو الحارس البساسيري التركي
# | كان من مماليك بهاء الدولة وكان أولا مملوكا لرجل من أهل مدينة بسا
~~فنسب إليه فقيل له البساسيري وتلقب بالملك المظفر ثم كان مقدما كبيرا عند
~~الخليفة القائم بأمر الله لا يقطع أمرا دونه وخطب له على منابر العراق كلها
~~ثم طغى وبغى وتمرد وعتا وخرج على الخليفة والمسلمين ودعا إلى الخلافة
~~الفاطميين ثم انقضى أجله في هذه السنة وكان دخوله إلى بغداد بأهله في سادس
~~ذي القعدة من سنة خمسين وأربعمائة ثم اتفق خروجهم منها في سادس ذي القعدة
~~أيضا من سنة إحدى وخمسين بعد سنة كاملة ثم كان خروج الخليفة من بغداد في
~~يوم الثلاثاء الثاني عشر من كانون الأول واتفق قتل البساسيرى في يوم
~~الثلاثاء الثامن عشر من كانون الأول بعد سنة شمسية وذلك في ذي الحجة منها
# الحسن بن الفضل
# | أبو علي الشرمقاني المؤدب المقرى الحافظ للقرآن والقراءات واختلافها
~~كان ضيق الحال فرآه شيخه ابن العلاف ذات يوم وهو يأخذ أوراق الخس من دجلة
~~ويأكلها فأعلم ابن المسلمة بحاله فأرسل ابن المسلمة غلاما له وأمره أن يذهب
~~إلى الخزانة التي له بمسجده فيتخذ لها مفتاحا غير مفتاحه ثم كان كل يوم يضع
~~فيها ثلاثة أرطال ms5463 من خبز السميد ودجاجة وحلاوة السكر فظن أبو علي الشرمقاني
~~ان ذلك كرامة أكرمه الله بها وأن هذا الطعام الذي يجده في خزانته من الجنة
~~فكتمه زمانا وجعل ينشد % من أطلعوه على سر فباح به % لم يأمنوه على الأسرار
~~ما عاشا % % وأبعدوه فلم يظفر بقربهم % وأبدلوه فكان الأنس ايحاشا % فلما
~~كان بعض الأيام ذاكره ابن العلاف في أمره وقال له فيما قال أراك قد سمنت
~~فما هذا الأمر وانت رجل فقير فجعل يلوح ولا يصرح ويكني ولا يفصح ثم الح
~~عليه فأخبره أنه يجد كل يوم في خزانته من طعام الجنة ما يكفيه وان هذا
~~كرامة أكرمه الله بها فقال له ادع لابن المسلمة فنه الذي يفعل ذلك وشرح له
~~صورة الحال فكسره ذلك ولم يعجبه
# علي بن محمود بن إبراهيم بن ماجره
# | أبو الحسن الروزنى شيخ الصوفية و إليه ينسب الرباط الروزني وقد كان بنى
~~لأبي الحسن شيخه وقد صحب أبا عبد الرحمن السلمي وقال صحبت ألف شيخ وأحفظ عن
~~كل شيخ حكاية توفي في رمضان عن خمس وثمانين سنة PageV12P084
# محمد بن علي
# | ابن الفتح بن محمد بن علي بن أبي طالب الحربي المعروف بالعشاري لطول
~~جسده وقد سمع الدارقطني وغيره وكان ثقة دينا صالحا توفي في جمادي الأولى
~~منها وقد نيف على الثمانين
# الوني الفرضي
# | الحسين بن محمد بن عبدالله أبو عبدالله الوني نسبة إلى ون قرية من
~~أعمال جهستان الفرضي شيخ الحربي وهو أبو حكيم عبدالله بن إبراهيم كان الوني
~~إماما في الحساب والفرائض وانتفع الناس به توفي فيها ببغداد شهيدا في فتنة
~~البساسيري والله أعلم
# ثم دخلت سنة إثنتين وخمسين وأربعمائة
# | في يوم الخميس السابع عشر من صفر دخل السلطان بغداد مرجعه من واسط بعد
~~قتل البساسيري وفي يوم الحادي والعشرين جلس الخليفة في داره وأحضر الملك
~~طغرلبك ومد سماطا عظيما فأكل الأمراء منه والعامة ثم في يوم الخميس ثاني
~~ربيع الأول عمل السلطان سماطا للناس وفي يوم الثلاثاء تاسع جمادى الآخرة
~~قدم الأمير عدة الدين ms5464 أبو القاسم عبدالله بن ذخيرة الدين بن أمير المؤمنين
~~القائم بأمر الله وعمته وله من العمر يومئذ أربع سنين صحبة أبي الغنائم
~~فتلقاه الناس إجلالا لجده وقد ولي الخلافة بعد ذلك وسمي المقتدي بأمر الله
~~وفي رجب وقف أبو الحسن محمد بن هلال العتابي دار كتب وهي دار بشارع ابن أبي
~~عوف من غربي بغداد ونقل إليها ألف كتاب عوضا عن دار ازدشير التي أحرقت
~~بالكرخ وفي شعبان ملك محمود بن نصر حلب وقلعتها فامتدحه الشعراء وفيها ملك
~~عطية بن مرداس الرحبة وذلك كله منتزع من أيدي الفاطميين ولم يحج أحد من أهل
~~العراق فيها غير أن جماعة اجتمعوا إلى الكوفة وذهبوا مع الخفراء وممن توفي
~~فيها من الأعيان
# أبو منصور الجيلي
# | من تلاميذ أبي حامد ولي القضاء بباب الطلق وبحريم دار الخلافة وسمع
~~الحديث من جماعة قال الخطيب وكتبنا عنه وكان ثقة
# الحسن بن محمد
# | ابن أبي الفضل أبو محمد الفسوي الوالي سمع الحديث وكان ذكيا في صناعة
~~الولاية ومعرفة التهم والمتهومين من الغرماء بلطف من الصنيع كما نقل عنه
~~أنه أوقف بين يديه جماعة اتهموا بسرقة فأتى بكوز يشرب منه فرمى به فانزعج
~~الواقفون إلا واحدا فامر به أن يقرر وقال السارق يكون جريئا قويا فوجد
~~الأمر كذلك وقد قتل مرة رجلا في ضرب بين يديه فادعى عليه عند القاضي أبي
~~الطيب فحكم عليه بالقصاص ثم فادى عن نفسه بمال جزيل حتى خلص PageV12P085
# محمد بن عبيدالله
# | ابن أحمد بن محمد بن عروس أبو الفضل البزار انتهت إليه رياسة الفقهاء
~~المالكيين ببغداد وكان من القراء المجيدين وأهل الحديث المسندين سمع ابن
~~حبانة والمخلص وابن شاهين وقد قبل شهادته أبو عبدالله الدامغاني وكان أحد
~~المعدلين
# قطرالندى
# | ويقال الدجى ويقال علم أم الخليفة القائم بأمر الله كانت عجوزا كبيرة
~~بلغت التسعين وهي التي احتاجت في زمان البساسيري فأجرى عليها رزقا وأخدمها
~~جاريتين ثم لم تمت حتى أقر الله عينها بولدها ورجوعه إليها واستمر أمرهم
~~على ما كانوا عليه ثم توفيت في ms5465 هذه السنة فحضر ولدها الخليفة جنازتها وكانت
~~حافلة جدا
# ثم دخلت سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة
# | فيها خطب الملك طغرلبك ابنة الخليفة فانزعج الخليفة من ذلك وقال هذا
~~شيء لم تجر العادة بمثله ثم طلب شيئا كثيرا كهيئة الفرار ومن ذلك ما كان
~~لزوجته التي توفيت من الإقطاعات بأرض واسط وثلثمائة ألف دينار وأن يقيم
~~الملك ببغداد لا يرحل عنها ولا يوما واحدا فوقع الإتفاق على بعض ذلك وأرسل
~~إليها بمائة ألف دينار مع ابنة أخيه داود زوجة الخليفة وأشياء كثيرة من
~~آنية الذهب والفضة والنثار والجواري ومن الجواهر ألفان ومائتي قطعة من ذلك
~~سبعمائة قطعة من جوهر وزن القطعة ما بين الثلاث مثاقيل إلى المثقال وأشياء
~~أخرى فتمنع الخليفة لفوات بعض الشروط فغضب عميد الملك الوزير لمخدومه
~~السلطان وجرت شرور طويلة اقتضت أن أرسل السلطان كتابا يأمر الخليفة بانتزاع
~~ابنة أخيه السيدة أرسلان خاتون ونقلها من دار الخلافة إلى دار الملك حتى
~~تنفصل هذه القضية فعزم الخليفة على الرحيل من بغداد فانزعج الناس لذلك وجاء
~~كتاب السلطان إلى رئيس شحنة بغداد برشتق يأمره بعدم المراقبة وكثرة العسف
~~في مقابلة رد أصحابه بالحرمان ويعزم على نقل الخاتون إلى دار المملكة وأرسل
~~من يحملها إلى البلد التي هو فيها كل ذلك غضبا على الخليفة قال ابن الجوزي
~~وفي رمضان منها رأى إنسان من الزمني رسول الله ( ص ) في المنام وهو قائم
~~ومعه ثلاثة أنفس فجاءه أحدهم فقال له ألا تقوم فقال لا أستطيع أنا رجل مقعد
~~فأخذ بيده فقال قم فقام وانتبه فإذا هو قد برأ واصبح يمشي في حوائجه وفي
~~ربيع الآخر استوزر الخليفة أبا الفتح منصور بن أحمد بن دارست الأهوازي وخلع
~~عليه وجلس في مجلس الوزارة وفي جمادى الآخرة لليلتين بقيتا منه كسفت الشمس
~~كسوفا عظيما جميع القرص غاب فمكث الناس أربع ساعات حتى بدت النجوم وآوت
~~الطيور إلى أوكارها وتركت الطيران PageV12P086 لشدة الظلمة وفيها ولي أبو
~~تميم بن معز الدولة بلاد إفريقية وفيها ولي ابن نصر الدولة أحمد ms5466 بن مروان
~~الكردي ديار بكر وفيها ولي قريش بن بدران بلاد الموصل ونصيبين وفيها خلع
~~على طراد ابن محمد الزينبي الملقب بالكامل نقابة الطالبيين ولقب المرتضى
~~وفيها ضمن أبو إسحاق بن علاء اليهودي ضياع الخليفة من صرصر إلى أواثي كل
~~سنة ستة وثمانين ألف دينار وسبع عشرة ألف كر من غلة ولم يجح أحد من أهل
~~العراق هذه السنة وممن توفي فيها من الأعيان
# أحمد بن مروان
# | أبو نصر الكردي صاحب بلاد بكر وميافارقين لقبه القادر نصر الدولة وملك
~~هذه البلاد ثنتين وخمسين سنة وتنعم تنعما لم يقع لأحد من أهل زمانه ولا
~~أدركه فيه أحد من أقرانه وكان عنده خمسمائة سرية سوى من يخدمهن وعنده
~~خمسمائة خادم وكان عنده من المغنيات شيء كثير كل واحدة مشتراها خمسة آلاف
~~دينار وأكثر وكان يحضر في مجلسه من آلات اللهو والأواني ما يساوي مائتي ألف
~~دينار وتزوج بعدة من بنات الملوك وكان كثير المهادنة للملوك إذا قصده عدو
~~أرسل إليه بمقدار ما يصالحه به فيرجع عنه وقد أرسل إلى الملك طغرلبك بهدية
~~عظيمة حين ملك العراق من ذلك حبل من ياقوت كان لبني بويه اشتراه منهم بشيء
~~كثير ومائة ألف دينار وغير ذلك وقد وزر له أبو القاسم المغربي مرتين ووزر
~~له أيضا أبو نصر محمد بن محمد بن جرير وكانت بلاده آمن البلاد وأطيبها
~~وأكثرها عدلا وقد بلغه أن الطيور تجوع فتجمع في الشتاء من الحبوب التي في
~~القرى فيصطادها الناس فأمر بفتح الأهراء وإلقاء ما يكفيها من الغلات في مدة
~~الشتاء فكانت تكون في ضيافته طول الشتاء مدة عمره توفي في هذه السنة وقد
~~قارب الثمانين قال ابن خلكان قال ابن الأزرق في تاريخه إنه لم يصادر أحدا
~~من رعيته سوى رجل واحد ولم تفته صلاة مع كثرة مباشرته للذات وكان له
~~ثلاثمائة وستون حظية يبيت عند كل واحد ليلة في السنة وخلف أولادا كثيرة ولم
~~يزل على ذلك إلى أن توفي في التاسع والعشرين من شوال منها
# ثم دخلت ms5467 سنة أربع وخمسين وأربعمائة
# | فيها وردت الكتب الكثيرة من الملك طغرلبك يشكو من قلة إنصاف الخليفة
~~وعدم موافقته له ويذكر ما أسداه إليه من الخير والنعم إلى ملوك الأطراف
~~وقاضي القضاة الدامغاني فلما رأى الخليفة ذلك وأن الملك أرسل إلى نوابه
~~بالإحتياط على أموال الخليفة كتب إلى الملك يجيبه إلى ما سأل فلما وصل ذلك
~~إلى الملك فرح فرحا شديدا وأرسل إلى نوابه أن يطلقوا أملاك الخليفة واتفقت
~~الكلمة بعد أن كادت تتفرق فوكل الخليفة في العقد فوقع العقد بمدينة تبريز
~~بحضرة PageV12P087 الملك طغرلبك وعمل سماطا عظيما فلما جئ بالوكالة قام لها
~~الملك وقبل الأرض عند رؤيتها ودعا للخليفة دعاء كثيرا ثم أوجب العقد على
~~صداق أربعمائة ألف دينار وذلك في يوم الخميس الثالث عشر من شعبان من هذه
~~السنة ثم بعث ابنة أخيه الخاتون زوجة الخليفة في شوال بتحف كثيرة وجوهر
~~وذهب كثير وجواهر عديدة ثمينة وهدايا عظيمة لأم العروس وأهلها وقال الملك
~~جهرة للناس أنا عبد الخليفة ما بقيت لا أملك شيئا سوى ما علي من الثياب
~~وفيها عزل الخليفة وزيره واستوزر أبا نصر محمد بن محمد بن جبير استقدمه من
~~ميافارقين وفيها عم الرخص جميع الأرض حتى بيع بالبصرة كل ألف رطل تمر بثمان
~~قراريط ولم يحج فيها أحد وممن توفي فيها من الأعيان
# ثمال بن صالح
# | معز الدولة صاحب حلب كان حليما كريما وقورا ذكر ابن الجوزي ان الفراش
~~تقدم إليه ليغسل يده فصدمت بلبلة الإبريق ثنيته فسقطت في الطست فعفا عنه
# الحسن بن علي بن محمد
# | أبو محمد الجوهري ولد في شعبان سنة ثلاث وستين وسمع الحديث على جماعة
~~وتفرد بمشايخ كثيرين منهم أبو بكر بن مالك القطيعي وهو آخر من حدث عنه توفي
~~في ذي القعدة منها
# الحسين بن أبي يزيد
# | أبو على الدباغ قال رأيت رسول الله ( ص ) في المنام فقلت يا رسول الله
~~أدع الله أن يميتني على الإسلام فقال وعلى السنة
# سعد بن محمد بن منصور
# | أبو المحاسن الجرجاني كان رئيسا ms5468 قديما وجه رسولا إلى الملك محمود بن
~~سبكتكين في حدود سنة عشر وكان من الفقهاء العلماء تخرج به جماعة وروى
~~الحديث عن جماعة وعقد له مجلس المناظرة ببلدان كثيرة وقتل ظلما باستراباذ
~~في رجب منها رحمه الله تعالى
# ثم دخلت سنة خمس وخمسين وأربعمائة
# | فيها دخل السلطان طغرلبك بغداد وعزم الخليفة على تلقيه ثم ترك ذلك
~~وأرسل وزيره أبا نصر عوضا عنه وكان من الجيش أذية كثيرة للناس في الطريق
~~وتعرضوا للحريم حتى هجموا على النساء في الحمامات فخلصهن منهم العامة بعد
~~جهد فإنا لله وإنا إليه راجعون
# دخول الملك طغرلبك على بنت الخليفة
# | لما استقر السلطان ببغداد أرسل وزيره عميد الملك إلى الخليفة يطالبه
~~بنقل ابنته إلى دار المملكة فتمنع الخليفة من ذلك وقال إنكم إنما سألتم أن
~~يعقد العقد فقط بحصول التشريف والتزمتم لها بعود المطالبة فتردد الناس في
~~ذلك بين الخليفة والملك وأرسل الملك زيادة على النقد مائة ألف دينار
~~PageV12P088 ومائة وخمسين ألف درهم وتحفا أجر وأشياء لطيفة فلما كان ليلة
~~الإثنين الخامس عشر من صفر زفت السيدة ابنة الخليفة إلى دار المملكة فضربت
~~لها السرادقات من دجلة إلى دار المملكة وضربت الدبادب والبوقات عند دخولها
~~إلى الدار فلما دخلت أجلست على سرير مكلل بالذهب وعلى وجهها برقع ودخل
~~الملك طغرلبك فوقف بين يديها فقبل الأرض ولم تقم له ولم تره ولم يجلس حتى
~~انصرف إلى صحن الدار والحجاب والأتراك يرقصون هناك فرحا وسرورا وبعث لها مع
~~الخاتون زوجة الخليفة عقدين فاخرين وقطعة ياقوت حمراء كبيرة هائلة ودخل من
~~الغد فقبل الأرض وجلس على سرير مكلل بالفضة بإزائها ساعة ثم خرج وأرسل لها
~~جواهر كثيرة ثمينة وفرجية نسج بالذهب مكلل بالحب وما زال كذلك كل يوم يدخل
~~ويقبل الأرض ويجلس على سرير بإزائها ثم يخرج عنها ويبعث بالتحف والهدايا
~~ولم يكن منه إليها شيء مقدار سبعة أيام ويمد كل يوم من هذه الأيام السبعة
~~سماطا هائلا وخلع في اليوم السابع على جميع الأمراء ثم عرض له سفر ms5469 واعتراه
~~مرض فاستأذن الخليفة في الانصراف بالسيدة معه إلى تلك البلاد ثم يعود بها
~~فأذن له بعد تمنع شديد وحزن عظيم فخرج بها وليس معها من دار الخلافة سوى
~~ثلاث نسوة برسم خدمتها وقد تألمت لفقدها ألما شديدا وخرج السلطان وهو مريض
~~مدنف مأيوس منه فلما كانت ليلة الأحد الرابع والعشرين من رمضان جاء الخبر
~~بأنه توفي في ثامن الشهر فثار العيارون فقتلوا العميدي وسبعمائة من أصحابه
~~ونهبوا الأموال وجعلوا يأكلون ويشربون على القتلى نهارا حتى انسلخ الشهر
~~وأخذت البيعة بعده لولد أخيه سليمان بن داود وكان طغرلبك قد نص عليه وأوصى
~~اليه لأنه كان قد تزوج بأمه واتفقت الكلمة عليه ولم يبق عليه خوف إلا من
~~جهة أخي سليمان وهو الملك عضد الدولة ألب أرسلان محمد بن داود فإن الجيش
~~كانوا يميلون إليه وقد خطب له أهل الجبل ومعه نظام الملك أبو علي الحسن بن
~~علي بن إسحاق وزيره ولما رأى الكندري قوة أمره خطب له بالري ثم من بعده
~~لأخيه سليمان بن داود وقد كان الملك طغرلبك حليما كثير الاحتمال شديد
~~الكتمان للسر محافظا على الصلوات وعلى صوم الإثنين والخميس مواظبا على لبس
~~البياض وكان عمره يوم مات سيعين سنة ولم يترك ولدا وملك بحضرة القائم بأمر
~~الله سبع سنين واحدى عشر شهرا واثنى عشر يوما ولما مات اضطربت الأحوال
~~وانتقضت بعده جدا وعاثت الأعراب في سواد بغداد وارض العراق ينهبون وتعذرت
~~الزراعة إلا على المخاطرة فانزعج الناس لذلك وفيها كانت زلزلة عظيمة بواسط
~~وأرض الشام فهدمت قطعة من سور طرابلس وفيها وقع بالناس موتان بالجدري
~~والفجأة ووقع بمصر وباء شديد كان يخرج منها كل يوم ألف جنازة وفيها
~~PageV12P089 ملك الصليحي صاحب اليمن مكة وجلب الأقوات إليها وأحسن إلى
~~أهلها وفي أوائلها طلبت الست أرسلان زوجة الخليفة النقلة من عنده إلى عمها
~~وذلك لما هجرها وبارت عنده فبعثها مع الوزير الكندري إلى عمها فلما وصلت
~~إليه كان مريضا مدنفا فأرسل إلى الخليفة يعتب عليه في تهاونه بها فكتب ms5470
~~الخليفة إليه ارتجالا % ذهبت شرتي وولى الغرام % وارجاع الشباب ما لا يرام
~~% % أذهبت مني الليالي جديدا % والليالي يضعفن والأيام % % فعلى ما عهدته
~~من شبابي % وعلى الغانيات مني السلام % وممن توفي فيها من الأعيان
# زهير بن علي بن الحسن بن حزام
# | أبو نصر الحزامي ورد بغداد وتفقه على الشيخ أبي حامد الاسفرايني وسمع
~~بالبصرة سنن أبي داود على القاضي أبي عمر وحدث بالكثير وكان يرجع إليه في
~~الفتاوي وحل المشكلات وكانت وفاته بسرخس فيها
# سعيد بن مروان
# | صاحب آمد ويقال إنه سم فانتقم صاحب ميا فارقين ممن سمه فقطعه قطعا
# الملك أبو طالب
# | محمد بن ميكائيل بن سلجوق طغرلبك كان أول ملوك السلاجقة وكان خيرا
~~مصليا محافظا على الصلاة في أول وقتها يديم صيام الإثنين والخميس حليما عمن
~~أساء إليه كتوما للأسرار سعيدا في حركاته ملك في أيام مسعود بن محمود عامة
~~بلاد خراسان واستناب أخاه داود وأخاه لأمه إبراهيم بن نيال وأولاد إخوته
~~على كثير من البلاد ثم استدعاه الخليفة إلى ملك بغداد كما تقدم ذلك كله
~~مبسوطا توفي في ثامن رمضان من هذه السنة وله من العمر سبعون سنة وكان له في
~~الملك ثلاثون سنة منها في ملك العراق ثمان سنين إلا ثمانية عشر يوما
# ثم دخلت سنة ست وخمسين وأربعمائة
# | فيها قبض السلطان ألب أرسلان على وزير عمه عميد الملك الكندري وسجنه
~~ببيته ثم أرسل إليه من قتله واعتمد في الوزارة على نظام الملك وكان وزير
~~صدق يكرم العلماء والفقراء ولما عصى الملك شهاب الدولة قتلمش وخرج عن
~~الطاعة وأراد أخذ ألب أرسلان خاف منه ألب أرسلان فقال له الوزير أيها الملك
~~لا تخف فإني قد استدمت لك جندا ما بارزوا عسكرا إلا كسروه كائنا ما كان قال
~~له الملك من هم قال جند يدعون لك وينصرونك بالتوجه في صلواتهم وخلواتهم وهم
~~العلماء والفقراء الصلحاء فطابت نفس الملك بذلك فحين التقى مع قتلمش لم
~~ينظره أن كسره وقتل خلقا من جنوده وقتل قتلمش في المعركة واجتمعت الكلمة
~~على ms5471 ألب أرسلان PageV12P090 وفيها أرسل ولده ملكشاه ووزيره نظام الملك هذا
~~في جنود عظيمة إلى بلاد الكرخ ففتحوا حصونا كثيرة وغنموا أموالا جزيلة وفرح
~~المسلمون بنصرهم وكتب كتاب ولده على ابنة الخان الأعظم صاحب ما وراء النهر
~~وزفت إليه وزوج ابنه الآخر بابنة صاحب غزنة واجتمع شمل الملكين السلجوقي
~~والمحمودي وفيها أذن ألب أرسلان لابنة الخليفة في الرجوع إلى أبيها وأرسل
~~معها بعض القضاة والأمراء فدخلت بغداد في تجمل عظيم وخرج الناس لينظروا
~~إليها فدخلت ليلا ففرح الخليفة وأهلها بذلك وامر الخليفة بالدعاء لألب
~~أرسلان على المنابر في الخطب فقيل في الدعاء اللهم وأصلح السلطان المعظم
~~عضد الدولة وتاج الملة ألب أرسلان أبا شجاع محمد بن داود ثم أرسل الخليفة
~~إلى الملك بالخلع والتقليد مع الشريف نقيب النقباء طراد بن محمد وأبي محمد
~~التميمي وموفق الخادم واستقر أمر السلطان ألب أرسلان على العراق قال ابن
~~الجوزي وفي ربيع الأول شاع في بغداد أن قوما من الأكراد خرجوا يتصيدون
~~فرأوا في البرية خياما سودا سمعوا بها لطما شديدا وعويلا كثيرا وقائلا يقول
~~قد مات سيدوك ملك الجن وأي بلد لم يلطم به عليه ولم يقم له مأتم فيه قال
~~فخرج النساء العواهر من حريم بغداد إلى المقابر يلطمن ثلاثة أيام ويخرقن
~~ثيابهن وينشرن شعورهن وخرج رجال من الفساق يفعلون ذلك وفعل هذا بواسط
~~وخوزستان وغيرها من البلاد قال وهذا من الحمق لم ينقل مثله قال ابن الجوزي
~~وفي يوم الجمعة ثاني عشر شعبان هجم قوم من أصحاب عبدالصمد على أبي علي بن
~~الوليد المدرس للمعتزلة فسبوه وشتموه لامتناعه من الصلاة في الجامع وتدريسه
~~للناس بهذا المذهب وأهانوه وجروه ولعنت المعتزلة في جامع المنصور وجلس أبو
~~سعيد بن أبي عمامة وجعل يلعن المعتزلة وفي شوال ورد الخبر أن السلطان غزا
~~بلدا عظيما فيه ستمائة ألف دنليز وألف بيعة ودير وقتل منهم خلقا كثيرا وأسر
~~خمسمائة ألف إنسان وفي ذي القعدة حدث بالناس وباء شديد ببغداد وغيرها من
~~بلاد العراق وغلت أسعار الأدوية وقل ms5472 التمرهندي وزاد الحرفي تشارين
~~وفسدالهواء وفي هذا الشهر خلع على أبي الغنائم المعمر بن محمد بن عبيدالله
~~العلوي بنقابة الطالبيين وولاية الحج والمظالم ولقب بالظاهر ذي المناقب
~~وقرئ تقليده في الموكب وحج أهل العراق في هذه السنة وممن توفي فيها من
~~الأعيان
# ابن حزم الظاهري
# | هو الإمام الحافظ العلامة أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب
~~بن صالح بن خلف بن معد بن سفيان بن يزيد مولى يزيد بن أبي سفيان صخر بن حرب
~~الأموي اصل جده من فارس أسلم وخلف المذكور وهو أول من دخل بلاد المغرب منهم
~~وكانت بلدهم قرطبة فولد ابن PageV12P091 حزم هذا بها في سلخ رمضان سنة أربع
~~وثمانين وثلثمائة فقرأ القرآن واشتغل بالعلوم النافعة الشرعية وبرز فيها
~~وفاق أهل زمانه وصنف الكتب المشهورة يقال إنه صنف أربعمائة مجلد في قريب من
~~ثمانين ألف ورقة وكان اديبا طبيبا شاعرا فصيحا له في الطب والمنطق كتب وكان
~~من بيت وزارة ورياسة ووجاهة ومال وثروة وكان مصاحبا للشيخ أبي عمر بن عبد
~~البر النمري وكان مناوئا للشيخ أبي الوليد سليمان بن خلف الباجي وقد جرت
~~بينهما مناظرات يطول ذكرها وكان ابن حزم كثير الوقيعة في العلماء بلسانه
~~وقلمه فأورثه ذلك حقدا في قلوب أهل زمانه ومازالوا به حتى بغضوه إلى ملوكهم
~~فطردوه عن بلاده حتى كانت وفاته في قرية له في شعبان من هذه السنة وقد جاوز
~~التسعين والعجب كل العجب منه أنه كان ظاهريا حائرا في الفروع لا يقول بشئ
~~من القياس لا الجلي ولا غيره وهذا الذي وضعه عند العلماء وأدخل عليه خطأ
~~كبيرا في نظره وتصرفه وكان مع هذا من أشد الناس تأويلا في باب الأصول وآيات
~~الصفات وأحاديث الصفات لأنه كان أولا قد تضلع من علم المنطق أخذه عن محمد
~~بن الحسن المذحجي الكناني القرطبي ذكره ابن ماكولا وابن خلكان ففسد بذلك
~~حاله في باب الصفات
# عبد الواحد بن علي بن برهان
# | أبو القاسم النحوي كان شرس الأخلاق جدا لم ms5473 يلبس سراويل قط ولا غطى رأسه
~~ولم يقبل عطاء لأحد وذكر عنه أنه كان يقبل المردان من غير ريبة قال ابن
~~عقيل وكان على مذهب مرجئة المعتزلة وينفي خلود الكفار في النار ويقول دوام
~~العقاب في حق من لايجوز عليه التشفي لا وجه له مع ما وصف الله به نفسه من
~~الرحمة ويتأول قوله تعالى @QB@ خالدين فيها أبدا @QE@ أي أبدا من الآباد
~~قال ابن الجوزي وقدكان ابن برهان يقدح في أصحاب أحمد ويخالف إعتقاد
~~المسلمين لأنه قد خالف ا لأجماع ثم ذكر كلامه في هذا وغيره والله أعلم
# ثم دخلت سنة سبع وخمسين وأربعمائة
# | فيها سار جماعة من العراق إلى الحج بخفارة فلم يمكنهم المسير فعدلوا
~~إلى الكوفة ورجعوا وفي ذي الحجة منها شرع في بناء المدرسة النظامية ونقض
~~لأجلها دور كثيرة من مشرعة الزوايا وباب البصرة وفيها كانت حروب كثيرة بين
~~تميم بن العزيز وباديس واولاد حماد والعرب والمغاربة بصنهاجة وزناتة وحج
~~بالناس من بغداد النقيب أبو الغنائم وفيها كان مقتل عميد الملك الكندري وهو
~~منصور بن محمد أبو نصر الكندري وزير طغرلبك وكان مسجونا سنة تامة ولما قتل
~~حمل فدفن عند أبيه بقرية كندرة من عمل طريثيث وليست بكندرة التي هي بالقرب
~~من قزوين واستحوذ السلطان على أمواله وحواصله وقد كان PageV12P092 ذكيا
~~فصيحا شاعرا لديه فضائل جمة حاضر الجواب سريعه لما ارسله طغرلبك إلى
~~الخليفة يطلب ابنته وامتنع الخليفة من ذلك وانشد متمثلا بقول الشاعر % ما
~~كل ما يتمنى المرء يدركه %
# فأجابه الوزير تمام قوله % تجري الرياح بما لا يشتهى السفن %
# | فسكت الخليفة وأطرق قتل عن نيف وأربعين سنة ومن شعره قوله % ان كان في
~~الناس ضيق عن منافستي % فالموت قد وسع الدنيا على الناس % % مضيت والشامت
~~المغبون يتبعنى % كل لكاس المنايا شاربا حاسى % وقد بعثه الملك طغرلبك يخطب
~~له امرأة خوارزم شاه فتزوجها هو فخصاه الملك وأمره على عمله فدفن ذكره
~~بخوارزم وسفح دمه حين قتل بمروالروذ ودفن جسده بقريته وحمل رأسه فدفن
~~بنيسابور ونقل قحف رأسه ms5474 إلى كرمان وأنا اشهد ان الله جامع الخلائق إلى
~~ميقات يوم معلوم أين كانوا وحيث كانوا وعلى أي صفة كانوا وعلى اى صفة كانوا
~~سبحانه وتعالى
# ثم دخلت سنة ثمان وخمسين وأربعمائة
# | في يوم عاشوراء اغلق أهل الكرخ دكاكينهم وأحضروا نساء ينحن على الحسين
~~كما جرت به عادتهم السالفة في بدعتهم المتقدمة المخالفة فحين وقع ذلك
~~أنكرته العامة وطلب الخليفة أبا الغنائم وأنكر عليه ذلك فاعتذر إليه بأنه
~~لم يعلم به أنه حين علم أزاله وتردد أهل الكرخ إلى الديوان يعتذرون من ذلك
~~وخرج التوقيع بكفر من سب الصحابة وأظهر البدع قال ابن الجوزي في ربيع الأول
~~ولد بباب الأزج صبية لها رأسان ووجهان ورقبتان واربع أيد على بدن كامل ثم
~~ماتت قال وفي جمادي الآخرة كانت بخراسان زلزلة مكثت أياما تصدعت منها
~~الجبال و هلك جماعة وخسف بعدة قرى وخرج الناس إلى الصحراء وأقاموا هنالك
~~ووقع حريق بنهر يعلى فاحترق مائة دكان وثلاثة دور وذهب للناس شيء كثير ونهب
~~بعضهم بعضا قال ابن الجوزي و في شعبان وقع قتال بدمشق فأحرقوا دارا كانت
~~قريبة من الجامع فاحترق جامع دمشق كذا قال ابن الجوزي والصحيح المشهور ان
~~حريق جامع دمشق إنما هو في ليلة النصف من شعبان سنة إحدى وستين وأربعمائة
~~بعد ثلاث سنين مما قال وان غلمان الفاطميين اقتلوا مع غلمان العباسيين
~~فألقيت نار بدار الإمارة وهي الخضراء فاحترقت وتعدى حريقها حتى وصل إلى
~~الجامع فسقطت سقوفه وبادت زخرفته وتلف رخامه وبقي كأنه خربة وبادت الخضراء
~~فصارت كوما من تراب بعد ما كانت في غاية الإحكام والإتقان وطيب الفناء
~~ونزهة المجالس وحسن المنظر فهي إلى يومنا هذا لا يسكنها لرداءة مكانها إلا
~~سفلة الناس وأسقاطهم بعد ما كانت دار الخلافة والملك والإمارة منذ أسسها
~~معاوية بن أبي سفيان وأما الجامع الأموي فإنه لم يكن على وجه الأرض
~~PageV12P093 شئ أحسن منه ولا أبهى منظرا إلى أن أحترق فبقي خرابا مدة طويلة
~~ثم شرع الملوك في تجديده وترميمه حتى بلط في ms5475 زمن العادل أبي بكر بن أيوب
~~ولم يزالوا في تحسين معالمه إلى زماننا هذا فتماثل وهو بالنسبة إلى حاله
~~الأول كلا شىء ولا زال التحسين فيه إلى أيام الأمير سيف الدين بتكنزين عبد
~~الله الناصري في حدود سنة ثلاث وسبعمائة وما قبلها وما بعدها بيسير وفيها
~~رخصت الأسعار ببغداد رخصا كثيرا ونقصت دجلة نقصا بينا وفيها أخذ الملك الب
~~أرسلان العهد بالملك من بعده لولده ملكشاه ومشى بين يديه بالغاشية والأمراء
~~يمشون بين يديه و كان يوما مشهودا وحج بالناس فيها نور الهدى أبو طالب
~~الحسين بن نظام الحضرتين الزينبي وجاور بمكة وفيها توفي من الأعيان
# الحافظ الكبير أبو بكر البيهقي
# | أحمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن موسى أبو بكر البيهقي له
~~التصانيف التي سارت بها الركبان إلى سائر الأمصار ولد سنة أربع وثمانين
~~وثلثمائة وكان أوحد أهل زمانه في الإتقان والحفظ والفقه والتصنيف كان فقيها
~~محدثا أصوليا أخذ العلم عن الحاكم أبي عبد الله النيسابوري وسمع على غيره
~~شيئا كثيرا وجمع أشياء كثيرة نافعة لم يسبق إلى مثلها ولا يدرك فيها منها
~~كتاب السنن الكبير ونصوص الشافعي كل في عشر مجلدات والسنن الصغير والآثار
~~والمدخل والآداب وشعب الإيمان والخلافيات ودلائل النبوة والبعث والنشور
~~وغير ذلك من المصنفات الكبار والصغار المفيدة التي لاتسامى ولا تدانى وكان
~~زاهدا متقللا من الدنيا كثير العبادة والورع توفي بنيسابور ونقل تابوته إلى
~~بيهق في جمادى الاولى منها
# الحسن بن غالب
# | ابن علي بن غالب بن منصور بن صعلوك أبو علي التميمي ويعرف بابن المبارك
~~المقري صحب ابن سمعون وقرأ القرآن على حروف أنكرت عليه وجرب عليه الكذب إما
~~عمدا وإما خطأ واتهم في رواية كثيرة وكان أبو بكر القزيني ممن ينكر عليه
~~وكتب عليه محضر بعدم الاقراء بالحروف المنكرة قال أبو محمد السمرقندي كان
~~كذابا توفي فيها عن ثنتين وثمانين سنة ودفن عند إبراهيم الحربي قال ابن
~~خلكان أخذ الفقه عن أبي الفتح نصر بن محمد العمري المروزي ثم غلب عليه ms5476
~~الحديث واشتهر به ورحل في طلبه
# القاضي أبو يعلي بن الفرا الحنبلي
# | محمد بن الحسن بن محمد بن خلف بن أحمد الفرا القاضي أبو يعلى شيخ
~~الحنابلة وممهد مذهبهم في الفروع ولد في محرم سنة ثمانين وثلثمائة وسمع
~~الحديث الكثير وحدث عن ابن حبابة قال PageV12P094 ابن الجوزي وكان من سادات
~~العلماء الثقات وشهد عند ابن ماكولا وابن الدامغاني فقبلاه وتولى النظر في
~~الحكم بحريم الخلافة وكان إماما في الفقه له التصانيف الحسان الكثيرة في
~~مذهب أحمد ودرس وافتى سنين وانتهت إليه رياسة المذهب وانتشرت تصانيفه
~~وأصحابه وجمع الإمامة والفقه والصدق وحسن الخلق والتعبد والتقشف والخشوع
~~وحسن السمت والصمت عما لايعني توفي في العشرين من رمضان منها عن ثمان
~~وسبعين سنة واجتمع في جنازته القضاة والأعيان وكان يوما حارا فأفطر بعض من
~~اتبع جنازته وترك من البنين عبيد الله أبا القاسم وأبا الحسين وأبا حازم
~~ورآه بعضهم في المنام فقال ما فعل الله بك فقال رحمنى وغفر لي وأكرمني ورفع
~~منزلتي وجعل يعد ذلك بأصبعه فقال بالعلم فقال بل بالصدق
# ابن سيده
# | صاحب المحكم في اللغة أبو الحسين علي بن إسماعيل المرسى كان إماما
~~حافظا في اللغة وكان ضرير البصر أخذ علم العربية واللغة عن أبيه وكان أبوه
~~ضريرا أيضا واشتغل على أبي العلاء صاعد البغدادي وله المحكم في مجلدات
~~عديدة وله شرح الحماسة في ست مجلدات وغير ذلك وقرأ على الشيخ أبي عمر
~~الطملنكي كتاب الغريب لأبي عبيد سردا من حفظه فتعجب الناس لذلك وكان الشيخ
~~يقابل بما يقرأ في الكتاب فسمع الناس بقرائته من حفظه توفي في ربيع الأول
~~منها وله ستون سنة وقيل إنه توفي في سنة ثمان وأربعين والأول أصح والله
~~أعلم
# ثم دخلت سنة تسع وخمسين وأربعمائة
# | فيها بنى أبو سعيد المستوفى الملقب بشرف الملك مشهد الإمام أبي حنيفة
~~ببغداد وعقد عليه قبة وعمل بإزائه مدرسة فدخل أبو جعفر بن البياضي زائرا
~~لأبي حنيفة فأنشد % ألم تر العلم كان مضيعا % فجمعه هذا المغيب في اللحد %
~~% كذلك ms5477 كانت هذه الأرض ميته % فأنشرها جود العميد أبي السعد % وفيها هبت
~~ريح حارة فمات بسببها خلق كثير وورد أن ببغداد تلف شجر كثير من الليمون
~~والأترج وفيها احترق قبر معروف الكرخي وكان سببه ان القيم طبخ له ماء
~~الشعير لمرضه فتعدت النار إلى الأخشاب فاحترق المشهد وفيها وقع غلاء وفناء
~~بدمشق وحلب وحران وأعمال خراسان بكمالها ووقع الفناء في الدواب كانت تنتفخ
~~رؤسها وأعينها حتى كان الناس يأخذون حمر الوحش بالأيدي وكانوا يأنفون من
~~أكلها قال ابن الجوزي في المنتظم وفي يوم السبت عاشر ذي القعدة جمع العميد
~~أبو سعد الناس ليحضروا الدرس بالنظامية ببغداد وعين لتدريسها ومشيختها
~~الشيخ أبا إسحاق الشيرازي فلما PageV12P095 تكامل اجتماع الناس وجاء أبو
~~اسحاق ليدرس لقيه فقيه شاب فقال يا سيدي تذهب تدرس في مكان مغصوب فامتنع
~~أبو إسحاق من الحضور ورجع إلى بيته فأقيم الشيخ أبو نصر الصباغ فدرس فلما
~~بلغ نظام الملك ذلك تغيظ على العميد وأرسل إلى الشيخ أبي إسحاق فرده إلى
~~التدريس بالنظامية في ذي الحجة من هذه السنة وكان لا يصلي فيها مكتوبة بل
~~كان يخرج إلى بعض المساجد فيصلي لما بلغه من أنها مغصوبة وقد كان مدة تدريس
~~ابن الصباغ فيها عشرين يوما ثم عاد أبو إسحاق إليها وفي ذي القعدة من هذه
~~السنة قتل الصليحي أمير اليمن وصاحب مكة قتله بعض أمراء اليمن وخطب للقائم
~~بأمر الله العباسي وفيها حج بالناس أبو الغنائم النقيب وممن توفي فيها من
~~الأعيان
# محمد بن إسماعيل بن محمد
# | أبو علي الطرسوسي ويقال له العراقي لظرفه وطول مقامه بها سمع الحديث من
~~أبي طاهر المخلص وتفقه على أبي محمد الباقي ثم على الشيخ أبي حامد
~~الاسفرايني وولي قضاء بلدة طرسوس وكان من الفقهاء الفضلاء المبرزين
# ثم دخلت سنة ستين وأربعمائة
# | قال ابن الجوزي في جمادى الأولى كانت زلزلة بأرض فلسطين أهلكت بلد
~~الرملة ورمت شراريف من مسجد رسول الله ( ص ) ولحقت وادي الصفر وخيبر وانشقت
~~الأرض عن كنوز كثيرة من المال وبلغ حسها ms5478 إلى الرحبة والكوفة وجاء كتاب بعض
~~التجار فيه ذكر هذه الزلزلة وذكر فيه أنها خسفت الرملة جميعا حتى لم يسلم
~~منها إلا داران فقط وهلك منها خمس عشرة ألف نسمة وانشقت صخرة بيت المقدس ثم
~~عادت فالتأمت وغار البحر مسيرة يوم وساخ في الأرض وظهر في مكان الماء أشياء
~~من جواهر وغيرها ودخل الناس في أرضه يلتقطون فرجع عليهم فأهلك كثيرا منهم
~~أو أكثرهم وفي يوم النسف من جمادى الآخرة قرئ الإعتقاد القادري الذي فيه
~~مذهب أهل السنة والإنكار على أهل الدبع وقرأ أبو مسلم الكجي البخاري المحدث
~~كتاب التوحيد لابن خزيمة على الجماعة الحاضرين وذكر بمحضر من الوزير ابن
~~جهير وجماعة الفقهاء وأهل الكلام واعترفوا بالموافقة ثم قرئ الإعتقاد
~~القادري على الشريف أبي جعفر بن المقتدي بالله بباب البصرة وذلك لسماعه له
~~من الخليفة القادر بالله مصنفه وفيها عزل الخليفة وزيره أبا نصر محمد بن
~~محمد بن جهير الملقب فخر الدولة وبعث إليه يعاتبه في اشياء كثيرة فاعتذر
~~منها وأخذ في الترفق والتذلل فأجيب بأن يرحل إلى أي جهة شاء فاختار ابن
~~مزيد فباع أصحابه أملاكهم وطلقوا نساءهم وأخذ أولاده وأهله وجاء ليركب في
~~سفينة لينحدر منها إلى الحلة والناس يتباكون حوله لبكائه فلما اجتاز بدار
~~الخلافة قبل الأرض دفعات PageV12P096 والخليفة في الشباك و الوزير يقول يا
~~أمير المؤمنين ارحم شيبتي وغربتي وأولادي فأعيد إلى الوزارة بشفاعة دبيس بن
~~مزيد في السنة الآتية وامتدحه الشعراء وفرح الناس برجوعه إلى الوزارة وكان
~~يوما مشهودا وفيها توفي من الأعيان
# عبد الملك بن محمد بن يوسف بن منصور
# | الملقب بالشيخ الأجل كان أوحد زمانه بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر
~~والمبادرة إلى فعل الخيرات واصطناع الأيادى عند أهلها من أهل السنة مع شدة
~~القيام على أهل البدع ولعنهم وافتقاد المستورين بالبر والصدقة واخفاء ذلك
~~جهده وطاقته ومن غريب ما وقع له أنه كان يصل إنسانا في كل يوم بعشرة دنانير
~~كان يكتب بها معه إلى ابن رضوان فلما توفي الشيخ جاء الرجل إلى ms5479 ابن رضوان
~~فقال ادفع إلى ما كان يصرف لى الشيخ فقال له ابن رضوان انه قد مات ولا أصرف
~~لك شيئا فجاء الرجل إلى قبر الشيخ الأجل فقرأ شيئا من القرآن ودعا له وترحم
~~عليه ثم التفت فإذا هو بكاغد فيه عشرة دنانير فأخذها وجاء بها إلى ابن
~~رضوان فذكر له ما جرى له فقال هذه سقطت مني اليوم عند قبره فخذها ولك عندي
~~في كل يوم مثلها توفي في نصف المحرم منها عن خمس وستين سنة وكان يوم موته
~~يوما مشهودا حضره خلق لا يعلم عددهم إلا الله عز وجل فرحمه الله تعالى
# أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي
# | فقيه الشيعة ودفن في مشهد علي و كان مجاورا به حين أحرقت داره بالكرخ
~~وكتبه سنة ثمان وأبعين إلى محرم هذه السنة فتوفي ودفن هناك
# ثم دخلت سنة إحدى وستين وأربعمائة
# | في ليلة النصف من شعبان منها كان حريق جامع دمشق وكان سببه أن غلمان
~~الفاطميين والعباسيين اختصموا فألقيت نار بدار الملك وهي الخضراء المتاخمة
~~للجامع من جهة القبلة فاحترقت وسرى الحريق إلى الجامع فسقطت سقوفه وتناثرت
~~فصوصه المذهبة وتغيرت معالمه وتقلعت الفسيفساء التي كانت في أرضه وعلى
~~جدرانه وتبدلت بضدها وقد كانت سقوفه مذهبة كلها والجملونات من فوقها
~~وجدرانه مذهبة ملونة مصور فيها جميع بلاد الدنيا بحيث ان الإنسان إذا أراد
~~ان يتفرج في إقليم أو بلد وجده في الجامع مصورا كهيئته فلا يسافر إليه ولا
~~يعنى في طلبه فقد وجده من قرب الكعبة ومكة فوق المحراب والبلاد كلها شرقا
~~وغربا كل إقليم في مكان لائق به ومصور فيه كل شجرة مثمرة وغير مثمرة مصور
~~مشكل في بلدانه وأوطانه والستور مرخاة على أبوابه النافذة إلى الصحن وعلى
~~أصول الحيطان إلى مقدار الثلث منها ستور وباقي الجدران PageV12P097 بالفصوص
~~الملونة وأرضه كلها بالفصوص ليس فيها بلاط بحيث إنه لم يكن في الدنيا بناء
~~أحسن منه لا قصور الملوك ولا غيرها ثم لما وقع هذا الحريق فيه تبدل الحال
~~الكامل بضده وصارت ms5480 أرضه طينا في زمن الشتاء وغبارا في زمن الصيف محفورة
~~مهجورة ولم يزل كذلك حتى بلط في زمن العادل أبي بكر بن أيوب بعد الستمائة
~~سنة من الهجرة وكان جميع ما سقط منه من الرخام والفصوص والأخشاب وغيرها
~~مودعا في المشاهد الأربعة حتى فرغها من ذلك كمال الدين الشهر زورى في زمن
~~العادل نور الدين محمود بن زنكي حين ولاه نظره مع القضاء ونظر الأوقاف كلها
~~ونظر دار الضرب وغيرذلك ولم تزل الملوك تجدد في محاسنه إلى زماننا هذا
~~فتقارب حاله في زمن تنكيز نائب الشام وقد تقدم أن ابن الجوزي أرخ ماذكرنا
~~في سنة ثمان وخمسين وتبعه ابن الساعي أيضا في هذه السنة وكذلك شيخنا الذهبي
~~مؤرخ الإسلام وغير واحد والله أعلم وفيها نقمت الحنابلة على الشيخ أبي
~~الوفا بن عقيل وهو من كبرائهم بتردده إلى أبي على بن الوليد المتكلم
~~المعتزلى واتهموه بالاعتزال وإنما كان يتردد إليه ليحيط علما بمذهبه ولكن
~~شرقه الهوى فشرق شرقة كادت روحه يخرج معها وصارت فيه نزعة منه وجرت بينه
~~وبينهم فتنة طويلة وتأذى بسببها جماعة منهم وما سكنت الفتنة بينهم إلى سنة
~~خمس وستين ثم اصطلحوا فيما بينهم بعد اختصام كبير وفيها زادت دجلة على إحدى
~~وعشرين ذراعا حتى دخل الماء مشهد أبي حنيفة وفيها ورد الخبر بأن الأفشين
~~دخل بلاد الروم حتى انتهى إلى غورية فقتل خلقا وغنم أموالا كثيرة وفيها كان
~~رخص عظيم في الكوفة حتى بيع السمك كل أربعين رطلا بحبة وفيها حج بالناس أبو
~~الغنائم العلوي وممن توفي فيها من الأعيان
# الفوراني صاحب الابانة
# | أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فوران الفوراني المروزي أحد
~~أئمة الشافعية ومصنف الابانة التي فيها من النقول الغريبة والأقوال والأوجه
~~التي لا توجد إلا فيها كان بصيرا بالأصول والفروع أخذ الفقه عن القفال وحضر
~~إمام الحرمين عنده وهو صغير فلم يلتفت إليه فصار في نفسه منه فهو يخطئه
~~كثيرا في النهاية قال ابن خلكان فمتى قال في النهاية وقال بعض ms5481 المصنفين كذا
~~وغلط في ذلك وشرع في الوقوع فيه فمراده أبو القاسم الفوراني توفي الفوراني
~~في رمضان منها بمرو عن ثلاث وسبعين سنة وقد كتب تلميذه أبو سعد عبد الرحمن
~~بن محمد المأمون المعري المدرس بالنظامية بعد أبي إسحاق وقبل ابن الصباغ
~~وبعده ايضا كتابا على الآبانة فسماه تتمة الابانة انتهى فيه إلى كتاب
~~الحدود ومات قبل إتمامه فتممه أسعد العجلي وغيره لم يلحقوا شأوه ولا حاموا
~~حوله وسموه تتمة التتمة PageV12P098
# ثم دخلت سنة اثنتين وستين وأربعمائة
# | قال ابن الجوزي فمن الحوادث فيها أنه كان على ثلاث ساعات في يوم
~~الثلاثاء الحادى عشر من جمادي الأولى وهو ثامن عشرين أذار كانت زلزلة عظيمة
~~بالرملة وأعمالها فذهب أكثرها وانهدم سورها وعم ذلك بيت المقدس ونابلس
~~وانخسفت إيليا وجفل البحر حتى انكشفت أرضه ومشى ناس فيه ثم عاد وتغير
~~وانهدم إحدى زوايا جامع مصر وتبعت هذه الزلزلة في ساعتها زلزلتان أخريان
~~وفيها توجه ملك الروم من قسطنطينية إلى الشام في ثلثمائة ألف مقاتل فنزل
~~على منبج وأحرق القرى ما بين منبج إلى أرض الروم وقتل رجالهم وسبى نساءهم
~~وأولادهم وفزع المسلمون بحلب وغيرها منه فزعا عظيما فأقام ستة عشر يوما ثم
~~رده الله خاسئا وهو حسير وذلك لقلة ما معهم من الميرة وهلاك أكثر جيشه
~~بالجوع ولله الحمد والمنة وفيها ضاقت النفقة على أمير مكة فأخذ الذهب من
~~أستار الكعبة والميزاب وباب الكعبة فضرب ذلك دراهم ودنانير وكذا فعل صاحب
~~المدينة بالقناديل التي في المسجد النبوي وفيها كان غلاء شديد بمصر فأكلوا
~~الجيف والميتات والكلاب فكان يباع الكلب بخمسة دنانير وماتت الفيلة فأكلت
~~ميتاتها وأفنيت الدواب فلم يبق لصاحب مصر سوى ثلاثة أفراس بعد أن كان له
~~العدد الكثير من الخيل والدواب ونزل الوزير يوما عن بغلته فغفل الغلام عنها
~~لضعفه من الجوع فأخذها ثلاثة نفر فذبحوها وأكلوها فأخذوا فصلبوا فما أصبحوا
~~إلا وعظامهم بادية قد أخذ الناس لحومهم فأكلوها وظهر على رجل يقتل الصبيان
~~والنساء ويدفن رؤسهم وأطرافهم ويبيع لحومهم فقتل ms5482 وأكل لحمه وكانت الأعراب
~~يقدمون بالطعام يبيعونه في ظاهر البلد لا يتجاسرون يدخلون لئلا يخطف وينهب
~~منهم وكان لا يجسر أحد أن يدفن ميته نهارا وإنما يدفنه ليلا خفية لئلا ينبش
~~فيؤكل واحتاج صاحب مصر حتى باع أشياء من نفائس ما عنده من ذلك إحدى عشر ألف
~~درع وعشرون ألف سيف محلى وثمانون ألف قطعة بلور كبار وخمسة وسبعون ألف قطعة
~~من الديباج القديم وبيعت ثياب النساء والرجال وغير ذلك بأرخص ثمن وكذلك
~~الأملاك وغيرها وقد كان بعض هذه النفائس للخليفة مما نهب من بغداد في وقعة
~~البساسيري وفيها وردت التقادم من الملك ألب أرسلان إلى الخليفة وفيها اسم
~~ولي العهد ابن الخليفة على الدنانير والدراهم ومنع التعامل بغيرها وسمي
~~المضروب عليه الأميري وفيها ورد كتاب صاحب مكة إلى الملك ألب أرسلان وهو
~~بخراسان يخبره بإقامة الخطبة بمكة للقائم بأمر الله وللسلطان وقطع خطبة
~~المصريين فأرسل إليه بثلاثين ألف دينار وخلعة سنية وأجرى له في كل سنة عشرة
~~آلاف دينار وفيها تزوج عميد الدولة ابن جهير بابنة نظام الملك بالري وحج
~~بالناس أبو الغنائم العلوي PageV12P099 وفيها توفي من الأعيان و المشاهير
# الحسن بن علي
# | ابن محمد أبو الجوائز الواسطي سكن بغداد دهرا طويلا وكان شاعرا أديبا
~~ظريفا ولد سنة ثنتين وخمسين وثلثمائة ومات في هذه السنة عن مائة وعشر سنين
~~ومن مستجاد شعره قوله % واحسرتى من قولها % قد خان عهدي ولها % % وحق من
~~صيرتي % وقفا عليها ولها % % ما خطرت بخاطري % إلا كستنى ولها %
# محمد بن أحمد بن سهل
# | المعروف بابن بشران النحوي الواسطي ولد سنة ثمانين وثلثمائة وكان عالما
~~بالأدب وانتهت إليه الرحلة في اللغة وله شعر حسن فمنه قوله % يا شائدا
~~للقصور مهلا % أقصر فقصر الفتى الممات % % لم يجتمع شمل أهل قصر إلا قصارهم
~~الشتات % % وإنما العيش مثل ظل % منتقل ماله ثبات % وقوله ودعتهم ولي
~~الدنيا مودعة % ورحت مالي سوى ذكراهم وطر % % وقلت بالذاتي بيني لبينهم %
~~كأن صفو حياتي بعدهم كدر % % لولا تعلل قلبي بالرجاء لهم % ألفيته إن حدوا ms5483
~~بالعيس ينفطر % % يا ليت عيسهم يوم النوى نحرت % أوليتها للضواري بالفلا
~~جزر % % يا ساعة البين أنت الساعة اقتربت % يا لوعة البين أنت النار تستعر
~~% وقوله طلبت صديقا في البرية كلها % فأعيا طلابي أن أصيب صديقا % % بلى من
~~سمى بالصديق مجازه % ولم يك في معنى الوداد صدوقا % % فطلقت ود العالمين
~~ثلاثة %
# وأصبحت من اسر الحفاظ طليقا % وفيها أقبل ملك الروم أرمانوس في جحافل
~~أمثال الجبال من الروم والكرخ والفرنج وعدد عظيم وعدد ومعه خمسة وثلاثون
~~ألفا من البطارقة مع كل بطريق مائتا ألف فارس ومعه من الفرنج خمسة وثلاثون
~~ألفا ومن الغزاة الذين يسكنون القسطنطينية خمسة عشر ألفا ومعه مائة ألف
~~نقاب وحفار والف روز جاري ومعه أربعمائة عجلة تحمل النعال والمسامير والفا
~~عجلة تحمل السلاح والسروج والغردات والمناجيق منها منجنيق عدة ألف ومائتا
~~رحل وأهله ومن عزمه قبحه الله أن يبيد الاسلام وقد أقطع بطارقته البلاد حتى
~~بغداد واستوصى نائبها بالخليفة خيرا فقال له ارفق بذلك الشيخ فإنه صاحبنا
~~ثم إذا استوثقت ممالك العراق وخراسان لهم مالوا على الشام وأهله ميلة واحدة
~~فاستعادوه من أيدي المسلمين والقدر يقول ( لعمرك إنهم في سكرتهم يعمهون )
~~PageV12P100 فالقتاه السلطان ألب ارسلان في جيشه وهم قريب من عشرين ألفا
~~بمكان يقال له الزهوة في يوم الأربعاء لخمس بقين من ذي القعدة وخاف السلطان
~~من كثرة جند ملك الروم فأشار عليه الفقيه أبو نصر محمد بن عبدالملك البخاري
~~بأن يكون وقت الوقعة يوم الجمعة بعد الزوال حين يكون الخطباء يدعون
~~للمجاهدين فلما كان ذلك الوقت وتواقف الفريقان وتواجه الفتيان نزل السلطان
~~عن فرسه وسجد لله عز وجل ومرغ وجهه في التراب ودعا الله واستنصره فأنزل
~~نصره على المسلمين ومنحهم أكتافهم فقتلوا منهم خلقا كثيرا وأسر ملكهم
~~أرمانوس أسره غلام رومي فلما أوقف بين يدي الملك ألب أرسلان ضربه بيده ثلاث
~~مقارع وقال لو كنت أنا الأسير بين يديك ما كنت تفعل قال كل قبيح قال فما
~~ظنك بي فقال إما أن تقتل وتشهرني في بلادك وإما ms5484 أن تعفو وتأخذ الفداء
~~وتعيدني قال ما عزمت على غير العفو والفداء فافتدى نفسه منه بألف ألف دينار
~~وخمسمائة ألف دينار فقام بين يدي الملك وسقاه شربة من ماء وقبل الأرض بين
~~يديه وقبل الأرض إلى جهة الخليفة إجلالا وإكراما وأطلق له الملك عشرة آلاف
~~دينار ليتجهز بها وأطلق معه جماعة من البطارقة وشيعه فرسخا وأرسل معه جيشا
~~يحفظونه إلى بلاده ومعهم راية مكتوب عليها لا إله إلا الله محمد رسول الله
~~فلما انتهى إلى بلاده وجد الروم قد ملكوا عليهم غيره فأرسل إلى السلطان
~~يعتذر إليه وبعث من الذهب والجواهر ما يقارب ثلاثمائة ألف دينار وتزهد ولبس
~~الصوف ثم استغاث بملك الأرمن فأخذه وكحله وأرسله إلى السلطان يتقرب إليه
~~بذلك وفيها خطب محمود بن مرداس للقائم وللسلطان ألب أرسلان فبعث إليه
~~الخليفة بالخلع والهدايا والتحف والعهد مع طراد وفيها حج بالناس أبو
~~الغنائم العلوي وخطب بمكة للقائم وقطعت خطبة المصريين منها وكان يخطب لهم
~~فيها من نحو مائة سنة فانقطع ذلك وفيها توفي من الأعيان
# | أحمد بن علي
# ابن ثابت بن أحمد بن مهدي أبو بكر الخطيب البغدادي أحد مشاهير الحفاظ
~~وصاحب تاريخ بغداد وغيره من المصنفات العديدة المفيدة نحو من ستين مصنفا
~~ويقال بل مائة مصنف فالله أعلم ولد سنة إحدى وتسعين وثلثمائة وقيل سنة
~~ثنتين وتسعين واول سماعه سنة ثلاث وأربعمائة ونشأ ببغداد وتفقه على أبي
~~طالب الطبري وغيره من أصحاب الشيخ أبي حامد الإسفرايني وسمع الحديث الكثير
~~ورحل إلى البصرة ونيسابور وأصبهان وهمذان والشام والحجاز وسمي الخطيب لأنه
~~كان يخطب بدرب ريحان وسمع بمكة على القاضي أبي عبدالله محمد بن سلامة
~~القضاعي وقرأ صحيح البخاري على كريمة بنت أحمد في خمسة أيام ورجع إلى بغداد
~~وحظي عند الوزير أبي القاسم بن مسلمة ولما ادعى اليهود الخيابرة أن معهم
~~كتابا نبويا فيه إسقاط الجزية PageV12P101 عنهم أوقف ابن مسلمة الخطيب على
~~هذا الكتاب فقال هذا كذب فقال له وما الدليل على كذبه فقال لأن فيه شهادة
~~معاوية بن ms5485 أبي سفيان ولم يكن أسلم يوم خيبر وقد كانت خيبر في سنة سبع من
~~الهجرة وإنما أسلم معاوية يوم الفتح وفيه شهادة سعد بن معاذ وقد مات قبل
~~خيبر عام الخندق سنة خمس فأعجب الناس ذلك وقد سبق الخطيب إلى هذا النقل
~~سبقه محمد بن جرير كما ذكرت ذلك في مصنف مفرد ولما وقعت فتنة البساسيري
~~ببغداد سنة خمسين خرج الخطيب إلى الشام فأقام بدمشق بالمأذنة الشرقية من
~~جامعها وكان يقرأ على الناس الحديث وكان جهوري الصوت يسمع صوته من أرجاء
~~الجامع كلها فاتفق أنه قرأ على الناس يوما فضائل العباس فثار عليه الروافض
~~من أتباع الفاطميين فأرادوا قتله فتشفع بالشريف الزينبي فأجاره وكان مسكنه
~~بدار العقبقي ثم خرج من دمشق فاقام بمدينة صور فكتب شيئا كثيرا من مصنفات
~~أبي عبدالله الصوري بخطه كان يستعيرها من زوجتة فلم يزل مقيما بالشام إلى
~~سنة ثنتين وستين ثم عاد إلى بغداد فحدث بأشياء من مسموعاته وقد كان سأل
~~الله أن يملك ألف دينار وأن يحدث بالتاريخ بجامع المنصور فملك ألف دينار أو
~~ما يقاربها ذهبا وحين احتضر كان عنده قريب من مائتي دينار فأوصى بها لأهل
~~الحديث وسأل السلطان أن يمضي ذلك فإنه لا يترك وارثا فأجيب إلى ذلك وله
~~مصنفات كثيرة مفيدة منها كتاب التاريخ وكتاب الكفاية والجامع وشرف أصحاب
~~الحديث والمتفق والمفترق والسابق واللاحق وتلخيص المتشابه في الرسم وفضل
~~الوصل ورواية الآباء عن الأبناء ورواية الصحابة عن التابعين واقتضاء العلم
~~للعمل والفقيه والمتفقه وغير ذلك وقد سردها ابن الجوزي في المنتظم قال
~~ويقال إن هذه المصنفات أكثرها لأبي عبدالله الصوري أو ابتدأها فتممها
~~الخطيب وجعلها لنفسه وقد كان الخطيب حسن القراءة فصيح اللفظ عارفا بالأدب
~~يقول الشعر وكان أولا يتكلم على مذهب الإمام أحمد بن حنبل فانتقل عنه إلى
~~مذهب الشافعي ثم صار يتكلم في أصحاب أحمد ويقدح فيهم ما أمكنه وله دسائس
~~عجيبة في ذمهم ثم شرع ابن الجوزي ينتصر لأصحاب أحمد ويذكر مثالب الخطيب
~~ودسائسه وما كان عليه ms5486 من محبة الدنيا والميل إلى أهلها بما يطول ذكره وقد
~~أورد ابن الجوزي من شعره قصيدة جيدة المطلع حسنة المنزع أولها قوله % لعمرك
~~ما شجاني رسم دار % وقفت به ولا رسم المغاني % % ولا أثر الخيام اراق دمعي
~~% لأجل تذكري عهد الغواني % % ولا ملك الهوى يوما قيادي % ولا عاصيته فثنى
~~عناني % % ولم اطعمه في وكم قتيل % له في الناس ما تحصى دعاني %
~~PageV12P102 % عرفت فعاله بذوي النصابي % وما يلقون من ذل الهوان % % طلبت
~~أخا صحيح الود محظي % سليم الغيب محفوظ اللسان % % فلم أعرف من الإخوان إلا
~~% نفاقا في التباعد والتداني % % وعالم دهرنا لا خير فيهم % ترى صورا تروق
~~بلا معاني % % ووصف جميعهم هذا فما أن % أقول سوى فلان أو فلان % % ولما لم
~~أجد حرا يواتي % على ما ناب من صرف الزمان % % ثبرت تكرما لقراع دهرى % ولم
~~أجزع لما منه دهاني % % ولم أك في الشدائد مستكينا % أقول لها ألا كفي
~~كفاني % % ولكني صليب العود عود % ربيط الجأش مجتمع الجنان % % أبى النفس
~~لا أختار رزقا % يجيء بغير سيفي أو سناني % % فعز في لظى باغيه يهوى % ألذ
~~من المذلة في الجنان %
# | وقد ترجمه ابن عساكر في تاريخه ترجمة حسنة كعادته وأورد له من شعره
~~قوله % لايغبطن أخا الدنيا لزخرفها % ولا للذة عيش عجلت فرحا % % فالدهر
~~أسرع شيء في تقلبه % وفعله بين للخلق قد وضحا % % كم شارب عسلا فيه منيته %
~~وكم مقلد سيفا من قربه ذبحا % توفي يوم الإثنين ضحى من ذي الحجة منها وله
~~ثنتان وسبعون سنة في حجرة كان يسكنها بدرب السلسلة جوار المدرسة النظامية
~~واحتفل الناس بجنازته وحمل نعشه فيمن حمل الشيخ أبو إسحاق الشيرازي ودفن
~~إلى جانب قبر بشر الحافي في قبر رجل كان قد أعده لنفسه فسئل أن يتركه
~~للخطيب فشح به ولم تسمح نفسه حتى قال له بعض الحاضرين بالله عليك لو جلست
~~أنت والخطيب إلى بشر ايكما كان يجلسه إلى جانبه فقال الخطيب فقيل له فاسمح
~~له به فوهبه منه فدفن فيه رحمه الله وسامحه وهو ممن قيل فيه ms5487 وفي أمثاله قول
~~الشاعر % ما زلت تدأب في التاريخ مجتهدا % حتى رأيتك في التاريخ مكتوبا %
# حسان بن سعيد % ابن حسان بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن منيع بن
~~خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد المخزومي المنيعي كان في شبابه يجمع
~~بين الزهد والتجارة حتى ساد أهل زمانه ثم ترك ذلك واقبل على العبادة والزهد
~~والبر والصلة والصدقة وغير ذلك وبناء المساجد والرباطات وكان السلطان يأتي
~~إليه ويتبرك به ولما وقع الغلاء كان يعمل كل يوم شيئا كثيرا من الخبز
~~والأطعمة ويتصدق به PageV12P103 وكان يكسو في كل سنة قريبا من ألف فقير
~~ثيابا وجبايا وكذلك كان يكسو الأرامل وغيرهن من النساء وكان يجهز البنات
~~الأيتام وبنات الفقراء وأسقط شيئا كثيرا من المكوس والوظائف السلطانية عن
~~بلاد نيسابور وقرأها وهو مع ذلك في غاية التبذل والثياب والأطمار وترك
~~الشهوات ولم يزل كذلك إلى أن توفي في هذه السنة في بلدة مرو الروز تغمده
~~الله برحمته ورفع درجته ولا خيب الله له سعيا
# | أمين بن محمد بن الحسن بن حمزة
# أبو علي الجعفري فقيه الشيعة في زمانه
# | محمد بن وشاح بن عبدالله
# أبو علي مولى أبي تمام محمد بن علي بن الحسن الزينبي سمع الحديث وكان
~~أديبا شاعرا وكان ينسب إلى الإعتزال والرفض ومن شعره قوله % حملت العصا لا
~~الضعف أوجب حملها % علي ولا أني نحلت من الكبر % % ولكنني ألزمت نفسي حملها
~~% لأعلمها أن المقيم على سفر %
# | الشيخ الأجل أبو عمر عبدالبر النمري
# صاحب التصانيف المليحة الهائلة منها التمهيد والإستذكار والإستيعاب وغير
~~ذلك
# | ابن زيدون
# الشاعر أحمد بن عبدالله بن أحمد بن غالب بن زيدون أبو الوليد الشاعر
~~الماهر الأندلسي القرطبي اتصل بالأمير المعتمد بن عباد صاحب إشبيلية فحظى
~~عنده وصار مشاورا في منزلة الوزير ثم وزر له ولولده أبي بكر بن أبي الوليد
~~وهو صاحب القصيدة الفراقية التي يقول فيها % بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا %
~~شوقا إليكم ولا جفت مآقينا % % تكاد حين تناجيكم ضمائرنا % يقضي عليها
~~الأسى لولا ms5488 تاسينا % % حالت لبعدكم أيامنا فغدت % سودا وكانت بكم بيضا
~~ليالينا % % بالأمس كنا ولا نخشى تفرقنا % واليوم نحن ولا يرجى تلاقينا %
# | وهي طويلة وفيها صنعة قوية مهيجة على البكاء لكل من قرأها أو سمعها
~~لأنه ما من أحد إلا فارق خلا أو حبيبا أو نسيبا وله أيضا % بيني وبينك ما
~~لو شئت لم يضع % سر إذا ذاعت الأسرار لم يذع % % يا بائعا حظه مني ولو بذلت
~~% لي الحياة بحظي منه لم أبع % % يكفيك انك لو حملت قلبي ما % لا تستطيع
~~قلوب الناس يستطع % % ته احتمل واستطل أصبر وعزهن % وول أقبل وقل أسمع ومر
~~أطمع %
# PageV12P104 توفي في رجب منها واستمر ولده أبو بكر وزيرا للمعتمد بن عباد
~~حتى أخذ ابن ياسين قرطبة من يده في سنة أربع وثمانين فقتل يومئذ قاله ابن
~~خلكان
# | كريمة بنت أحمد
# ابن محمد بن أبي حاتم المروزية كانت عالمة صالحة سمعت صحيح البخاري على
~~الكشميهني وقرأ عليها الأئمة كالخطيب وأبي المظفر السمعاني وغيرهما
# | ثم دخلت سنة أربع وستين وأربعمائة
# فيها قام الشيخ أبو إسحاق الشيرازي مع الحنابلة في الإنكار على المفسدين
~~والذين يبيعون الخمور وفي إبطال المواجرات وهن البغايا وكتبوا إلى السلطان
~~في ذلك فجاءت كتبه في الإنكار وفيها كانت زلزلة عظيمة ببغداد ارتجت لها
~~الأرض ست مرات وفيها كان غلاء شديد وموتان ذريع في الحيوانات بحيث إن بعض
~~الرعاة بخراسان قام وقت الصباح ليسرح بغنمه فإذا هن قد متن كلهن وجاء سيل
~~عظيم وبرد كبار أتلف شيئا كثيرا من الزروع والثمار بخراسان وفيها تزوج
~~الأمير عدة الدين ولد الخليفة بابنة السلطان ألب أرسلان سفرى خاتون وذلك
~~بنيسابور وكان وكيل السلطان نظام الملك ووكيل الزوج عميد الدولة ابن جهير
~~وحين عقد العقد نثر على الناس جواهر نفيسة وممن توفي فيها من الأعيان
# | زكريا بن محمد بن حيده
# أبو منصور النيسابوري كان يزعم أنه من سلالة عثمان بن عفان وروى الحديث
~~عن أبي بكر بن المذهب وكان ثقة توفي في المحرم منها وقد قارب الثمانين
# | محمد بن أحمد ms5489
# ابن محمد بن عبدالله بن عبدالصمد بن المهتدي بالله أبو الحسن الهاشمي
~~خطيب جامع المنصور كان ممن يلبس القلانس الطوال حدث عن ابن زرقويه وغيره
~~روى عنه الخطيب وكان ثقة عدلا شهد عند ابن الدامغاني وابن ماكولا فقبلاه
~~توفي عن ثمانين سنة ودفن بقرب قبر بشر الحافي
# | محمد بن أحمد بن شاره
# ابن جعفر أبو عبدالله الأصفهاني ولي القضاء بدجيل وكان شافعيا روى الحديث
~~عن أبي عمرو بن مهدي توفي ببغداد ونقل إلى دجيل من عمل واسط والله سبحانه
~~أعلم
# | ثم دخلت سنة خمس وستين وأربعمائة
# في يوم الخميس حادي عشر المحرم حضر إلى الديوان أبو الوفا علي بن محمد بن
~~عقيل العقيلي الحنبلي وقد كتب على نفسه كتابا يتضمن توبته من الإعتزال وأنه
~~رجع عن إعتقاد كون الحلاج PageV12P105 من أهل الحق والخير وأنه قد رجع عن
~~الجزء الذي عمله في ذلك وأن الحلاج قد قتل بإجماع علماء أهل عصره على
~~زندقته وأنهم كانوا مصيبين في قتله وما رموه به وهو مخطئ واشد عليه جماعة
~~من الكتاب ورجع من الديوان إلى دار الشريف أبي جعفر فسلم عليه وصالحه
~~واعتذر إليه فعظمه
# | وفاة السلطان ألب أرسلان وملك ولده ملكشاه
# كان السلطان قد سار في أول هذه السنة يريد أن يغزو بلاد ما وراء النهر
~~فاتفق في بعض المنازل أنه غضب على رجل يقال له يوسف الخوارزمي فأوقف بين
~~يديه فشرع يعاتبه في أشياء صدرت منه ثم أمر أن يضرب له أربعة أوتاد ويصلب
~~بينها فقال للسلطان يا مخنث ومثلي يقتل هكذا فاحتد السلطان من ذلك وأمر
~~بإرساله وأخذ القوس فرماه بسهم فأخطاه وأقبل يوسف نحو السلطان فنهض السلطان
~~عن السرير خوفا منه فنزل عنه فعثر فوقع فأدركه يوسف فضربه بخنجر كان معه في
~~خاصرته فقتله وأدرك الجيش يوسف فقتلوه وقد جرح السلطان جرحا منكرا فتوفي في
~~يوم السبت عاشر ربيع الأول من هذه السنة ويقال إن أهل بخارى لما اجتاز بهم
~~نهب عسكره أشياء كثيرة لهم فدعوا عليه فهلك ولما توفي ms5490 جلس ولده ملكشاه على
~~سرير الملك وقام الأمراء بين يديه فقال له الوزير نظام الملك تكلم أيها
~~السلطان فقال الأكبر منكم أبي والأوسط أخي والأصغر ابني وسأفعل معكم ما لم
~~أسبق إليه فأمسكوا فأعاد القول فأجابوه بالسمع والطاعة وقام بأعباء أمره
~~الوزير نظام الملك فزاد في أرزاق الجند سبعمائة ألف دينار وسار إلى مرو
~~فدفنوا بها السلطان ولما بلغ موته أهل بغداد أقام الناس له العزاء وغلقت
~~الأسواق وأظهر الخليفة الجزع وخلعت ابنة السلطان زوجة الخليفة ثيابها وجلست
~~على التراب وجاءت كتب ملكشاه إلى الخليفة يتأسف فيها على والده ويسأل أن
~~تقام له الخطبة بالعراق وغيرها ففعل الخليفة ذلك وخلع ملكشاه على الوزير
~~نظام الملك خلعا سنية وأعطاه تحفا كثيرة من جملتها عشرون ألف دينار ولقبه
~~أتابك الجيوش ومعنه الأمير الكبير الوالد فسار سيرة حسنة ولما بلغ قاورت
~~موت أخيه ألب أرسلان ركب في جيوش كثيرة قاصدا قتال ابن أخيه ملكشاه فالتقيا
~~فاقتتلا فانهزم أصحاب قاورت وأسر هو فأنبه ابن أخيه ثم اعتقله ثم أرسل إليه
~~من قتله وفيها جرت فتنة عظيمة بين أهل الكرخ وباب البصرة والقلايين
~~فاقتتلوا فقتل منهم خلق كثير واحترق جانب كبير من الكرخ فانتقم المتولي
~~لأهل الكرخ من أهل باب البصرة فأخذ منهم أموالا كثيرة جناية لهم على ما
~~صنعوا وفيها أقيمت الدعوة العباسية ببيت المقدس وفيها ملك صاحب سمرقند وهو
~~محمد التكين مدينة ترمذ وفيها حج بالناس أبو الغنائم العلوي PageV12P106
~~وفيها توفي من الأعيان
# | السلطان ألب أرسلان
# الملقب بسلطان العالم ابن داود جغري بك بن ميكائيل بن سلجوق التركي صاحب
~~الممالك المتسعة ملك بعد عمه طغرلبك سبع سنين وستة أشهر وأياما وكان عادلا
~~يسير في الناس سيرة حسنة كريما رحيما شفوقا على الرعية رفيقا على الفقراء
~~بارا بأهله وأصحابه ومماليكه كثير الدعاء بدوام النعم به عليه كثير الصدقات
~~يتفقد الفقراء في كل رمضان بخمسة عشر ألف دينار ولا يعرف في زمانه جناية
~~ولا مصادرة بل كان يقنع من الرعية بالخراج في قسطين رفقا بهم ms5491 كتب إليه بعض
~~السعاة في نظام الملك وزيره وذكر ماله في ممالكه فاستدعاه فقال له خذ إن
~~كان هذا صحيحا فهذب أخلاقك واصلح أحوالك وإن كذبوا فاغفر له زلته وكان شديد
~~الحرص على حفظ مال الرعايا بلغه أن غلاما من غلمانه أخذ إزارا لبعض أصحابه
~~فصلبه فارتدع سائر المماليك به خوفا من سطوته وترك من الأولاد ملكشاه وإياز
~~ونكشر وبوري برس وأرسلان وارغو وسارة وعائشة وبنتا أخرى توفي في هذه السنة
~~عن إحدى وأربعين سنة ودفن عند والده بالري رحمه الله
# | أبو القاسم القشيري
# صاحب الرسالة عبدالكريم بن هوازن بن عبدالمطلب بن طلحة أبو القاسم
~~القشيري وأمه من بني سليم توفي أبوه وهو طفل فقرأ الأدب والعربية وصحب
~~الشيخ أبا علي الدقاق وأخذ الفقه عن أبي بكر بن محمد الطوسي وأخذ الكلام عن
~~أبي بكر بن فورك وصنف الكثير وله التفسير والرسالة التي ترجم فيها جماعة من
~~المشايخ الصالحين وحج صحبة إمام الحرمين وأبي بكر البيهقي وكان يعظ الناس
~~توفي بنيسابور في هذه السنة عن سبعين سنة ودفن إلى جانب شيخه أبي علي
~~الدقاق ولم يدخل أحد من أهله بيت كتبه إلا بعد سنين احتراما له وكان له فرس
~~يركبها قد أهديت له فلما توفي لم تأكل علفا حتى نفقت بعده بيسير فماتت ذكره
~~ابن الجوزي وقد أثنى عليه ابن خلكان ثناء كثيرا وذكر شيئا من شعره من ذلك
~~قوله % سقى الله وقتا كنت أخلو بوجهكم % وثغر الهوى في روضة الأنس ضاحك % %
~~أقمنا زمانا والعيون قريرة % وأصبحت يوما والجفون سوافك % وقوله % لو كنت
~~ساعة بيننا ما بيننا % وشهدت حين فراقنا التوديعا % % أيقنت أن من الدموع
~~محدثا % وعلمت أن من الحديث دموعا % وقوله % ومن كان في طول الهوى ذاق سلوة
~~% فإني من ليلى لها غير ذائق % % وأكثر شيء نلته من وصالها % أماني لم تصدق
~~كخطفة بارق % PageV12P107
# | ابن صربعر
# الشاعر اسمه علي بن الحسين بن علي بن الفضل أبو منصور الكاتب المعروف
~~بابن صربعر وكان نظام الملك يقول له أنت صردر لا ms5492 صربعر وقد هجاه بعضهم فقال
~~% لئن لقب الناس قدما اباك % وسموه من شحه صر بعرا % % فإنك تنثر ما صره %
~~عقوقا له وتسميه شعرا %
# | قال ابن الجوزي وهذا ظالم فاحش فإن شعره في غاية الحسن ثم أورد له
~~أبياتا حسانا فمن ذلك % أيه أحاديث نعمان وساكنه % أن الحديث عن الأحباب
~~اسمار % % أفتش الريح عنكم كلما نفحت % من نحو أرضكم مسكا ومعطار %
# قال وقد حفظ القرآن وسمع الحديث من ابن شيران وغيره وحدث كثيرا وركب يوما
~~دابة هو ووالدته فسقطا بالشونيزية عنها في بئر فماتا فدفنا ببرر وذلك في
~~صفر من هذه السنة قال ابن الجوزي قرأت بخط ابن عقيل صربعر جارنا بالرصافة
~~وكان ينبذ بالإلحاد وقد اورد له ابن خلكان شيئا من أشعاره وأثنى عليه في
~~فنه والله أعلم بحاله
# | محمد بن علي
# ابن محمد بن عبدالله بن عبدالصمد بن المهتدي بالله أبو الحسين ويعرف بابن
~~العريف ولد سنة سبعين وثلثمائة وسمع الدارقطني وهو آخر من حدث عنه في
~~الدنيا وابن شاهين وتفرد عنه وسمع خلقا آخرين وكان ثقة دينا كثير الصلاة
~~والصيام وكان يقال له راهب بني هاشم وكان غزير العلم والعقل كثير التلاوة
~~رقيق القلب غزير الدمعة وقد رحل إليه الطلبة من الآفاق ثم ثقل سمعه وكان
~~يقرأ على الناس وذهب إحدى عينيه وخطب وله ست عشرة سنة وشهد عند الحكام سنة
~~ست وأربعمائة وولي الحكم سنة تسع وأربعمائة وأقام خطيبا بجامع المنصور
~~وجامع الرصافة ستا وسبعين سنة وحكم ستا وخمسين سنة وتوفي في سلخ ذي القعدة
~~من هذه السنة وقد جاوز تسعين سنة وكان يوم جنازته يوما مشهودا ورئيت له
~~منامات صالحة حسنة رحمه الله وسامحه ورحمنا وسامحنا إنه قريب مجيب رحيم
~~ودود
# | ثم دخلت سنة ست وستين وأربعمائة
# في صفر منها جلس الخليفة جلوسا عاما وعلى رأسه حفيده الأمير عدة الدين
~~أبو القاسم عبدالله ابن المهتدي بالله وعمره يومئذ ثماني عشرة سنة وهو في
~~غاية الحسن وحضر الأمراء والكبراء فعقد الخليفة بيده لواء السلطان ملكشاه
~~كثر الزحام ms5493 يومها وهنأ الناس بعضهم بعضا بالسلامة PageV12P108
# | غرق بغداد
# في جمادى الآخرة نزل مطر عظيم وسيل قوي كثير وسالت دجلة وزادت حتى غرقت
~~جانبا كبيرا من بغداد حتى خلص ذلك إلى دار الخلافة فخرج الجواري حاسرات عن
~~وجوههن حتى صرن إلى الجانب الغربي وهرب الخليفة من مجلسه فلم يجد طريقا
~~يسلكه فحمله بعض الخدم إلى التاج وكان ذلك يوما عظيما وأمرا هائلا وهلك
~~للناس أموال كثيرة جدا ومات تحت الردم خلق كثير من أهل بغداد والغرباء وجاء
~~على وجه السيل من الأخشاب والأحطاب والوحوش والحيات شيء كثير جدا وسقطت دور
~~كثيرة في الجانبين وغرقت قبور كثيرة من ذلك قبر الخيزران ومقبرة أحمد بن
~~حنبل ودخل الماء من شبابيك المارستان العضدي وأتلف السيل في الموصل شيئا
~~كثيرا وصدم سور سنجار فهدمه وأخذ بابا من موضعه إلى مسيرة أربعة فراسخ وفي
~~ذي الحجة منها جاءت ريح شديدة في أرض البصرة فانجعف منها نحو من عشرة آلاف
~~نخلة وممن توفي فيها من الأعيان
# | أحمد بن محمد بن الحسن السمناني
# الحنفي الأشعري قال ابن الجوزي وهذا من الغريب تزوج قاضي القضاة ابن
~~الدامغاني ابنته وولاه نيابة القضاة وكان ثقة نبيلا من ذوي الهيئات جاوز
~~الثمانين عبدالعزيز بن أحمد بن علي
# | ابن سليمان أبو محمد الكناني الحافظ الدمشقي سمع الكثير وكان يملي من
~~حفظه وكتب عنه الخطيب حديثا واحدا وكان معظما ببلده ثقة نبيلا جليلا
# الماوردية
# | ذكر ابن الجوزي أنها كانت عجوزا صالحة من أهل البصرة تعظ النساء بها
~~وكانت تكتب وتقرأ ومكثت خمسين سنة من عمرها لا تفطر نهارا ولا تنام ليلا
~~وتقتات بخبز الباقلا وتأكل من التين اليابس لا الرطب وشيئا يسيرا من العنب
~~والزيت وربما اكلت من اللحم اليسير وحين توفيت تبع أهل البلد جنازتها ودفنت
~~في مقابر الصالحين
# ثم دخلت سنة سبع وستين وأربعمائة
# | ورحمة الله وبركاته صفر منها مرض الخليفة القائم بأمر الله مرضا شديدا
~~انتفخ منه حلقه وامتنع من الفصد فلم يزل الوزير فخر الدولة عليه حتى افتصد
~~وانصلح الحال ms5494 وكان الناس قد انزعجوا ففرحوا بعافيته وجاء في هذا الشهر سيل
~~عظيم قاسى الناس منه شدة عظيمة ولم تكن أكثر أبنية بغداد تكاملت من الغرق
~~الأول فخرج الناس إلى الصحراء فجلسوا على رؤس التلول تحت المطر ووقع وباء
~~عظيم بالرحبة فمات من أهلها قريب من عشرة آلاف وكذلك وقع بواسط والبصرة
~~وخوزستان وارض خراسان وغيرها والله أعلم PageV12P109
# موت الخليفة القائم بأمر الله
# | لما افتصد في يوم الخميس الثامن والعشرين من رجب من بواسير كانت تعتاده
~~من عام الغرق ثم نام بعد ذلك فانفجر فصاده فاستيقط وقد سقطت قوته وحصل
~~الإياس منه فاستدعى بحفيده وولى عهده عدة الدين أبي القاسم عبدالله بن محمد
~~بن القائم وأحضر إليه القضاة والفقهاء وأشهدهم عليه ثانيا بولاية العهد له
~~من بعده فشهدوا ثم كانت وفاته ليلة الخميس الثالث عشر من شعبان عن أربع
~~وتسعين سنة وثمانية أشهر وثمانية أيام وكانت مدة خلافته اربعا وأربعين سنة
~~وثمانية أشهر وخمسة وعشرين يوما ولم يبلغ أحد من العباسيين قبله هذه المدة
~~وقد جاوزن خلافة أبيه قبله أربعين سنة فكان مجموع أيامهما خمسا وثمانين سنة
~~وأشهرا وذلك مقاوم لدولة بني أمية جميعها وقد كان القائم بأمر الله جميلا
~~مليحا حسن الوجه أبيض مشربا بحمرة فصيحا ورعا زاهدا أديبا كاتبا بليغا
~~شاعرا كما تقدم ذكر شيء من شعره وهو بحديثة عانة سنة خمسين وكان عادلا كثير
~~الإحسان إلى الناس رحمه الله وغسله الشريف أبو جعفر بن أبي موسى الحنبلي عن
~~وصية الخليفة بذلك فلما غسله عرض عليه ما هنالك من الأثاث والأموال فلم
~~يقبل منه شيئا وصلى على الخليفة في صبيحة يوم الخميس المذكور ودفن عند
~~أجداده ثم نقل إلى الرصافة فقبره يزار إلى الآن وغلقت الأسواق لموته وعلقت
~~المسوح وناحت عليه نساء الهاشميين وغيرهم وجلس الوزير ابن جهير وابنه
~~للعزاء على الأرض وخرق الناس ثيابهم وكان يوما عصيبا واستمر الحال كذلك
~~ثلاثة أيام وقد كان من خيار بني العباس دينا واعتقادا ودولة وقد امتحن من
~~بينهم بفتنة البساسيري التي ms5495 اقتضت إخراجه من داره ومفارقته أهله وأولاده
~~ووطنه فأقام بحديثة عانة سنة كاملة ثم أعاد الله عليه نعمته وخلافته قال
~~الشاعر % فأصبحوا قد أعاد الله نعمتهم % إذ هم قريش وإذ ما مثلهم بشر %
# وقد تقدم له في ذلك سلف صالح كما قال تعالى @QB@ ولقد فتنا سليمان
~~وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب @QE@ وقد ذكرنا ملخص ما ذكره المفسرون في
~~سورة ( ص ) وبسطنا الكلام عليه في هذه القصة العباسية والفتنة البساسيرية
~~في سنة خمسين وإحدى وخمسين وأربعمائة
# | خلافة المقتدي بأمر الله
# وهو أبو القاسم عدة الدين عبدالله بن الأمير ذخيرة الدين أبي القاسم محمد
~~بن الخليفة القائم بأمر الله بن القادر العباسي وأمه أرمنية تسمى أرجوان
~~وتدعى قرة العين وقد أدركت خلافة ولدها هذا وخلافة ولديه من بعده المستظهر
~~والمسترشد وقد كان أبوه توفي وهو حمل فحين ولد ذكرا فرح به جده والمسلمون
~~فرحا شديدا إذ حفظ الله على المسلمين بقاء الخلافة في البيت القدري لأن
~~PageV12P110 من عداهم كانوا يتبذلون في الأسواق ويختلطون مع العوام وكانت
~~القلوب تنفر من تولية مثل أولئك الخلافة على الناس ونشأ هذا في حجر جده
~~القائم بأمر الله يربيه بما يليق بأمثاله ويدربه على أحسن السجايا ولله
~~الحمد وقد كان المقتدي حين ولي الخلافة عمره عشرين سنة وهو في غاية الجمال
~~خلقا وخلقا وكانت بيعته يوم الجمعة الثالث عشر من شعبان من هذه السنة وجلس
~~في دار الشجرة بقميص أبيض وعمامة بيضاء لطيفة وطرحة قصب أدريه وجاء الوزراء
~~والأمراء والأشراف ووجوه الناس فبايعوه فكان أول من بايعه الشريف أبو جعفر
~~بن أبي موسى الحنبلي وأنشد قول الشاعر % إذا سيد منا مضى قام سيد % % ثم
~~أرتج عليه فلم يدر ما بعده فقال الخليفة % % قؤول بما قال الكرام فعول %
~~وبايعه من شيوخ العلم الشيخ أبو إسحاق الشيرازي والشيخ أبو نصر بن الصباغ
~~الشافعيان والشيخ أبو محمد التميمي الحنبلي وبرز فصلى بالناس العصر ثم بعد
~~ساعة أخرج تابوت جده بسكون ووقار من غير صراخ ولا نوح فصلى عليه وحمل ms5496 إلى
~~المقبرة وقد كان المقتدي شهما شجاعا أيامه كلها مباركة والرزق دار والخلافة
~~معظمة جدا وتصاغرت الملوك له وتضاءلوا بين يديه وخطب له بالحرمين وبيت
~~المقدس والشام كلها واسترجع المسلمون الرها وأنطاكية من أيدي العدو وعمرت
~~بغداد وغيرها من البلاد واستوزر ابن جهير ثم أبا شجاع ثم أعاد ابن جهير
~~وقاضيه الدامغاني ثم أبو بكر الشاشي وهؤلاء من خيار القضاة والوزراء ولله
~~الحمد وفي شعبان منها أخرج المفسدات من الخواطئ من بغداد وامرهن أن ينادين
~~على أنفسهن بالعار والفضيحة وخرب الخمارات ودور الزواني والمغاني وأسكنهن
~~الجانب الغربي مع الذل والصغار وخرب أبرجة الحمام ومنع اللعب بها وامر
~~الناس باحتراز عوراتهم في الحمامات ومنع أصحاب الحمامات أن يصرفوا فضلاتها
~~إلى دجلة وألزمهم بحفر آبار لتلك المياه القذرة صيانة لماء الشرب وفي شوال
~~منها وقعت نار في أماكن متعددة في بغداد حتى في دار الخلافة فأحرقت شيئا
~~كثيرا من الدور والدكاكين ووقع بواسط حريق في تسعة أماكن واحترق فيها أربعة
~~وثمانون دارا وستة خانات وأشياء كثيرة غير ذلك فإنا لله وإنا إليه راجعون
~~وفيها عمل الرصد للسلطان ملكشاه أجتمع عليه جماعة من أعيان المنجمين وأنفق
~~عليه أموالا كثيرة وبقي دائرا حتى مات السلطان فبطل وفي ذي الحجة منها
~~أعيدت الخطب للمصريين وقطعت خطبة العباسيين وذلك لما قوي أمر صاحب مصر بعد
~~ما كان ضعيفا بسبب غلاء بلده فلما رخصت تراجع الناس إليها وطاب العيش بها
~~وقد كانت الخطبة للعباسيين بمكة منذ أربعين سنة وخمسة أشهر وستعود كما كانت
~~على ما سيأتي PageV12P111 بيانه في موضعه وفي هذا الشهر انجفل أهل السواد
~~من شدة الوباء وقلة ماء دجلة ونقصها وحج بالناس الشريف أبو طالب الحسيني بن
~~محمد الزينبي وأخذ البيعة للخليفة المقتدي بالحرمين وممن توفي فيها من
~~الأعيان
# | الخليفة القائم بأمر الله
# عبدالله وقد ذكرنا شيئا من ترجمته عند وفاته
# | الداوودي
# راوي صحيح البخاري عبدالرحمن بن محمد بن المظفر بن محمد بن داود أبو
~~الحسن بن أبي طلحة الداوودي ولد سنة أربع وسبعين وثلاثمائة ms5497 سمع الكثير
~~وتفقه على الشيخ أبي حامد الإسفرايني وأبي بكر القفال وصحب أبا علي الدقاق
~~وأبا عبدالرحمن السلمي وكتب الكثير ودرس وافتى وصنف ووعظ الناس وكانت له يد
~~طولى في النظم والنثر وكان مع ذلك كثير الذكر لا يفتر لسانه عن ذكر الله
~~تعالى دخل يوما عليه الوزير نظام الملك فجلس بين يديه فقال له الشيخ إن
~~الله قد سلطك على عباده فانظر كيف تجيبه إذا سألك عنهم وكانت وفاته بيوشح
~~في هذه السنة وقد جاوز التسعين ومن شعره الجيد القوي قوله % كان في
~~الإجتماع بالناس نور % ذهب النور وادلهم الظلام % % فسد الناس والزمان
~~جميعا % فعلى الناس والزمان السلام %
# | أبو الحسن علي بن الحسن
# ابن علي بن أبي الطيب الباخرزي الشاعر المشهور اشتغل أولا على الشيخ أبي
~~محمد الجويني ثم ترك ذلك وعمد إلى الكتابة والشعر ففاق أقرانه وله ديوان
~~مشهور فمنه % وإني لأشكو لسع اصداغك التي % عقاربها في وجنتيك نجوم % %
~~وأبكى لدر الثغر منك ولي أب % فكيف نديم الضحك وهو يتيم %
# | ثم دخلت سنة ثمان وستين وأربعمائة
# قال ابن الجوزي جاء جراد في شعبان بعدد الرمل والحصا فأكل الغلات وآذى
~~الناس وجاعوا فطحن الخروب بدقيق الدخن فأكلوه ووقع الوباء ثم منع الله
~~الجراد من الفساد وكان يمر ولا يضر فرخصت الأسعار قال ووقع غلاء شديد بدمشق
~~واستمر ثلاث سنين وفيها ملك نصر ابن محمود بن صالح بن مرداس مدينة منبج
~~وأجلى عنها الروم ولله الحمد والمنة في ذي القعدة منها وفيها ملك الأقسيس
~~مدينة دمشق وانهزم عنها المعلى بن حيدر نائب المستنصر العبيدي إلى مدينة
~~بانياس وخطب فيها للمقتدي وقطعت خطبة المصريين عنها إلى الآن ولله الحمد
~~والمنة فاستدعى المستنصر نائبه فحبسه عنده إلى أن مات في السجن PageV12P112
~~قلت الأقسيس هذا هو أتسز بن أوف الخوارزمي ويلقب بالملك المعظم وهو أول من
~~استعاد بلاد الشام من أيدي الفاطميين وأزال الأذان منها بحي على خير العمل
~~بعد أن كان يؤذن به على منابر دمشق وسائر الشام مائة وست سنين كان ms5498 على
~~أبواب الجوامع والمساجد مكتوب لعنة الصحابة رضي الله عنهم فأمر هذا السلطان
~~المؤذنين والخطباء أن يترضوا عن الصحابة أجمعين ونشر العدل وأظهر السنة وهو
~~أول من أسس القلعة بدمشق ولم يكن فيها قبل ذلك معقل يلتجئ إليه المسلمون من
~~العدو فبناها في محلتها هذه التي هي فيها اليوم وكان موضعها بباب البلد
~~يقال له باب الحديد وهو تجاه دار رضوان منها وكان ابتداء ذلك في السنة
~~الآتية وإنما أكملها بعده الملك المظفر تتش بن ألب أرسلان السلجوقي كما
~~سيأتي بيانه وحج بالناس فيها مقطع الكوفة وهو الأمير السكيني جنفل التركي
~~ويعرف بالطويل وكان قد شرد خفاجة في البلاد وقهرهم ولم يصحب معه سوى ستة
~~عشر تركيا فوصل إلى مكة سالما ولما نزل ببعض دورها كبسه بعض العبيد فقتل
~~منهم مقتلة عظيمة وهزمهم هزيمة شنيعة ثم إنه بعد ذلك إنما كان ينزل بالزاهر
~~قاله ابن الساعي في تاريخه وأعيدت الخطبة في هذه السنة للعباسيين في ذي
~~الحجة منها وقطعت خطبة المصريين ولله الحمد والمنة وممن توفي فيها من
~~الأعيان
# | محمد بن علي
# ابن أحمد بن عيسى بن موسى أبو تمام ابن أبي القاسم ابن القاضي أبي علي
~~الهاشمي نقيب الهاشميين وهو ابن عم الشريف أبي جعفر بن أبي موسى الفقيه
~~الحنبلي روى الحديث وسمع منه أبو بكر بن عبدالباقي ودفن بباب حرب
# | محمد بن القاسم
# ابن حبيب بن عبدوس أبو بكر الصفار من أهل نيسابور سمع الحاكم وأبا
~~عبدالرحمن السلمي وخلقا وتفقه على الشيخ أبي محمد الجويني وكان يخلفه في
~~حلقته
# | محمد بن محمد بن عبدالله
# أبو الحسين البيضاوي الشافعي ختن أبي الطيب الطبري على ابنته سمع الحديث
~~وكان ثقة خيرا توفي في شعبان منها وتقدم للصلاة عليه الشيخ أبو نصر بن
~~الصباغ وحضر جنازته أبو عبدالله الدامغاني مأموما ودفن بداره في قطيعة
~~الكرخ
# | محمد بن نصر بن صالح
# ابن أمير حلب وكان قد ملكها في سنة تسع وخمسين وكان من أحسن الناس شكلا
~~وفعلا
# | مسعود بن المحسن
# ابن الحسن ms5499 بن عبدالرزاق بن جعفر البياضي الشاعر ومن شعره PageV12P113 %
~~ليس لي صاحب معين سوى الل % يل إذا طال بالصدود عليا % % أنا أشكو بعد
~~الحبيب إليه % وهو يشكو بعد الصباح إلينا % وله أيضا % يا من لبست لهجره
~~طول الضنا % حتى خفيت إذا عن العواد % % وأنست بالسهر الطويل فأنسيت %
~~أجفان عيني كيف كان رقادي % % إن كان يوسف بالجمال مقطع ال % أيدي فأنت
~~مفتت الأكباد %
# | الواحدي المفسر
# علي بن حسن بن أحمد بن علي بن بويه الواحدي قال ابن خلكان ولا أدري هذه
~~النسبة إلى ماذا وهو صاحب التفاسير الثلاثة البسيط والوسيط والوجيز قال
~~ومنه أخذ الغزالي أسماء كتبه قال وله أسباب النزول والتحبير في شرح الأسماء
~~الحسنى وقد شرح ديوان المتنبي وليس في شروحه مع كثرتها مثله قال وقد رزق
~~السعادة في تصانيفه وأجمع الناس على حسنها وذكرها المدرسون في دروسهم وقد
~~أخذ التفسير عن الثعالبي وقد مرض مدة ثم كانت وفاته بنيسابور في جمادى
~~الآخرة منها
# | ناصر بن محمد
# ابن علي أبو منصور التركي الصافري وهو والد الحافظ محمد بن ناصر قرأ
~~القرآن وسمع الكثير وهوالذي تولى قراءة التاريخ على الخطيب بجامع المنصور
~~وكان ظريفا صبيحا مات شابا دون الثلاثين سنة في ذي القعدة منها وقد رثاه
~~بعضه بقصيدة طويلة أوردها كلها في المنتظم ابن الجوزي
# | يوسف بن محمد بن الحسن
# أبو القاسم الهمداني سمع وجمع وصنف وانتشرت عنه الرواية توفي في هذه سنة
~~وقد قارب التسعين
# | ثم دخلت سنة تسع وستين وأربعمائة
# فيها كان ابتداء عمارة قلعة دمشق وذلك أن الملك المعظم أتسز بن أوف
~~الخوارزمي لما انتزع دمشق من أيدي العبيديين في السنة الماضية شرع في بناء
~~هذا الحصن المنيع بدمشق في هذه السنة وكان في مكان القلعة اليوم أحد أبواب
~~البلد باب يعرف بباب الحديد وهو الباب المقابل لدار رضوان منها اليوم داخل
~~البركة البرانية منها وقد ارتفع بعض أبرجتها فلم يتكامل حتى انتزع ملك
~~البلد منه الملك المظفر تاج الملوك تنش بن ألب أرسلان السلجوقي فأكملها
~~وأحسن عمارتها ms5500 وابتنى بها دار رضوان للملك واستمرت على ذلك البناء في أيام
~~نور الدين محمود بن زنكي فلما كان الملك صلاح الدين بن يوسف بن أيوب جدد
~~فيها شيئا وابتنى له نائبه ابن مقدم فيها دارا هائلة للمملكة ثم إن الملك
~~العادل أخا صلاح الدين اقتسم هو وأولاده أبرجتها فبنى كل ملك منهم برجا
~~منها جدده وعلاه وأطده وأكده ثم جدد الملك الظاهر بيبرس منها البرج الغربي
~~القبلى PageV12P114 ثم ابتنى بعده في دولة الملك الأشرف خليل بن المنصور
~~نائبه الشجاعي الطارمة الشمالية والقبة الزرقاء وما حولها وفي المحرم منها
~~مرض الخليفة مرضا شديدا فأرجف الناس به فركب حتى رآه الناس جهرة فسكنوا وفي
~~جمادى الآخرة منها زادت دجلة زيادة كثيرة إحدى عشرين ذراعا ونصفا فنقل
~~الناس أموالهم وخيف على دار الخلافة فنقل تابوت القائم بأمر الله ليلا إلى
~~الترب بالرصافة وفي شوال منها وقعت الفتنة بين الحنابلة والأشعرية وذلك أن
~~ابن القشيرى قدم بغداد فجلس يتكلم في النظامية وأخذ يذم الحنابلة وينسبهم
~~إلى التجسيم وساعده أبو سعد الصوفي ومال معه الشيخ أبو إسحاق الشيرازي وكتب
~~إلى نظام الملك يشكو إليه الحنابلة ويسأله المعونة عليهم وذهب جماعة إلى
~~الشريف أبي جعفر بن أبي موسى شيخ الحنابلة وهو في مسجده فدافع عنه آخرون
~~واقتتل الناس بسبب ذلك وقتل رجل خياط من سوق التبن وجرح آخرون وثارت الفتنة
~~وكتب الشيخ أبو إسحاق وأبو بكر الشاشي إلى نظام الملك في كتابه إلى فخر
~~الدولة ينكر ما وقع ويكره أن ينسب إلى المدرسة التي بناها شئ من ذلك وعزم
~~الشيخ أبو إسحاق على الرحلة من بغداد غضبا مما وقع من الشر فأرسل إليه
~~الخليفة يسكنه ثم جمع بينه وبين الشريف أبي جعفر وأبي سعد الصوفي وأبى نصر
~~بن القشيري عند الوزير فأقبل الوزير على أبي جعفر يعظمه في الفعال والمقال
~~وقام إليه الشيخ أبو إسحاق فقال أنا ذلك الذي كنت تعرفه وأنا شاب وهذه كتبي
~~في الأصول ما أقول فيها خلافا للأشعرية ثم قبل رأس أبي ms5501 جعفر فقال له أبو
~~صدقت إلا أنك لما كنت فقيرا لم تظهر لنا ما في نفسك فلما جاء الأعوان
~~والسلطان وخواجة بزك يعني نظام الملك وشبعت أبديت ما كان مختفيا في نفسك
~~وقام الشيخ أبو سعد الصوفي وقبل رأس الشريف أبي جعفر أيضا وتلطف به فالتفت
~~إليه مغضبا وقال أيها الشيخ أما الفقهاء إذا تكلموا في مسائل الأصول فلهم
~~فيها مدخل وأما أنت فصاحب لهو وسماع وتغير فمن زاحمك منا على باطلك ثم قال
~~أيها الوزير أنى تصلح بيننا وكيف يقع بيننا صلح ونحن نوجب ما نعتقده وهم
~~يحرمون ويكفرون وهذا جد الخليفة القائم والقادر قد أظهر اعتقادهما للناس
~~على رؤس الأشهاد على مذهب أهل السنة والجماعة والسلف ونحن على ذلك كما وافق
~~عليه العراقيون والخراسانيون وقرىء على الناس في الدواوين كلها فأرسل
~~الوزير إلى الخليفة يعلمه بما جرى فجاء الجواب بشكر الجماعة وخصوصا الشريف
~~أبا جعفر ثم استدعى الخليفة أبا جعفر إلى دار الخلافة للسلام علية والتبرك
~~بدعائه قال ابن الجوزى وفى ذي القعدة منها كثرت الأمراض في الناس ببغداد
~~وواسط والسواد وورد الخبر بأن الشام كذلك وفي هذا الشهر أزيلت المنكرات
~~والبغايا ببغداد وهرب الفساق منها وفيها ملك حلب نصر بن محمود بن مرداس بعد
~~وفاة أبيه وفيها تزوج PageV12P115 الأمير على بن أبي منصور بن قرامز بن
~~علاء الدولة بن كالويه الست أرسلان خاتون بنت داود عم السلطان ألب أرسلان
~~وكانت زوجة القائم بأمر الله وفيها حاصر الاقسيس صاحب دمشق مصر وضيق على
~~صاحبها المستنصر بالله ثم كر راجعاإلى دمشق وحج بالناس فيها الأمير جنفل
~~التركى مقطع الكوفة وممن توفي فيها من الأعيان
# | اسفهدوست بن محمد بن الحسن أبو منصور الديلمي
# الشاعر لقي أبا عبد الله بن الحجاج وعبد العزيز بن نباتة وغيرهما من
~~الشعراء وكان شيعيا فتاب وقال في قصيدة له في ذلك قوله في اعتقاده % وإذا
~~سئلت عن اعتقادى قلت ما % كانت عليه مذاهب الأبرار % % وأقول خير الناس بعد
~~محمد % صديقه وأنيسه في الغار % ثم الثلاثة ms5502 بعده خير الورى % أكرم بهم من
~~سادة أطهار % % هذا اعتقادي والذي أرجو به % فوزي وعتقي من عذاب النار %
# | طاهر بن أحمد بن بابشاذ
# أبو الحسن البصري النحوى سقط من سطح جامع عمرو بن العاص بمصر فمات من
~~ساعته في رجب من هذه السنة قال ابن خلكان كان بمصر إمام عصره في النحو وله
~~المصنفات المفيدة من ذلك مقدمته وشرحها وشرح الجمل للزجاجى قال وكانت
~~وظيفته بمصر أنه لا تكتب الرسائل في ديوان الإنشاء إلا عرضت عليه فيصلح
~~منها ما فيه خلل ثم تنفذ إلى الجهة التي عينت لها وكان له على ذلك معلوم
~~وراتب جيد قال فاتفق أنه كان يأكل يوما مع بعض أصحابه طعاما فجاءه قط فرموا
~~له شيئا فأخذه وذهب سريعا ثم أقبل فرموا له شيئا أيضا فانطلق به سريعا ثم
~~جاء فرموا له شيئا أيضا فعلموا أنه لا يأكل هذا كله فتتبعوه فإذا هو يذهب
~~به إلى قط آخر أعمى في سطح هناك فتعجبوا من ذلك فقال الشيخ ياسبحان الله
~~هذا حيوان بهيم قد ساق الله إليه رزقه على يد غيره أفلا يرزقني وأنا عبده
~~وأعبده ثم ترك ما كان له من الراتب وجمع حواشيه وأقبل على العبادة
~~والاشتغال والملازمة في غرفة في جامع عمرو بن العاص إلى أن مات كما ذكرنا
~~وقد جمع تعليقه في النحو وكان قريبا من خمسة عشر مجلدا فأصحابه كابن برى
~~وغيره ينقلون منها وينتفعون بها ويسمونها تعليق الغرفة
# | عبد الله بن محمد بن عبد الله
# ابن عمر بن أحمد بن المجمع بن محمد بن يحيى بن معبد بن هزار مرد أبو محمد
~~الصريفينى ويعرف بابن المعلم أحد مشايخ الحديث المسندين المشهورين تفرد فيه
~~عن جماعة من المشايخ لطول PageV12P116 عمره وهو آخر من حدث بالجعديات عن
~~ابن حبانة عن أبى القاسم البغوي عن على بن الجعد وهو سماعنا ورحل إليه
~~الناس بسببه وسمع عليه جماعة من الحفاظ منهم الخطيب وكان ثقة محمود الطريقة
~~صافي الطوية توفي بصر يفين في جمادى الأولى عن ms5503 خمس وثمانين سنة
# | حيان بن خلف
# ابن حسين بن حيان بن محمد بن حيان بن وهب بن حيان أبو مروان القرطبى مولى
~~بني أمية صاحب تاريخ المغرب في ستين مجلدا اثنى عليه الحافظ أبو علي
~~الغساني في فصاحته وصدقه وبلاغته قال وسمعته يقول التهنئة بعد ثلاث استخفاف
~~بالمودة والتعزية بعد ثلاث إغراء بالمصيبة قال ابن خلكان توفي في ربيع
~~الأول منها ورآه بعضهم في المنام فسأله عن حاله فقال غفرلي وأما التاريخ
~~فندمت عليه ولكن الله بلطفه أقالنى وعفا عني
# | أبو نصر السجزي الوابلي
# نسبة إلى قرية من قرى سجستان يقال لها وابل سمع الكثير وصنف وخرج وأقام
~~بالحرم وله كتاب الإبانة في الأصول وله في الفروع أيضا ومن الناس من كان
~~يفضله في الحفظ على الصوري
# | محمد بن علي بن الحسين
# أبو عبد الله الأنماطي المعروف بابن سكينة ولد سنة تسعين وثلاثمائة وكان
~~كثير السماع ومات عن تسع وسبعين سنة والله سبحانه وتعالى أعلم
# | ثم دخلت سنة سبعين وأربعمائة
# قال ابن الجوزى في ربيع الأول منها وقعت صاعقة بمحلة النوبة من الجانب
~~الغربي على نخلتين في مسجد فأحرقت أعاليهما وصعد الناس فأطفأوا النار
~~ونزلوا بالسعف وهو يشتعل نارا قال وورد كتاب من نظام الملك إلى الشيخ أبى
~~إسحاق الشيرازي في جواب كتابه إليه في شأن الحنابلة ثم سرده ابن الجوزى
~~ومضمونه أنه لايمكن تغيير المذاهب ولانقل أهلها عنها والغالب على تلك
~~الناحية هو مذهب الإمام أحمد ومحله معروف عند الأئمة والناس وقدره معلوم في
~~السنة في كلام طويل قال وفي شوال منها وقعت فتنة بين الحنابلة وبين فقهاء
~~النظامية وحمى لكل من الفريقين طائفة من العوام وقتل بينهم نحو من عشرين
~~قتيلا وجرح آخرون ثم سكنت الفتنة قال وفى تاسع عشر شوال ولد للخليفة
~~المقتدى ولده المستظهر أبو العباس أحمد وزينت البلاد وجلس الوزير للهناء ثم
~~في يوم الأحد السادس والعشرين من شوال ولد له ولد آخر وهو أبو محمد هارون
~~قال وفيها ولى تاج الدولة أرسلان الشام وحاصر ms5504 حلب وحج بالناس جنفل مقطع
~~الكوفة وذكر ابن الجوزى أن الوزير ابن جهير كان قد عمل منبرا هائلا لتقام
~~عليه الخطبة بمكة PageV12P117 فحين وصل إليها إذا الخطبة قد أعيدت للمصريين
~~فكسر ذلك المنبر وأحرق وممن توفي فيها من الأعيان
# | أحمد بن محمد بن أحمد بن يعقوب
# ابن أحمد أبو بكر اليربوعى المقرى آخر من حدث عن أبي الحسين بن سمعون وقد
~~كان ثقة متبعدا حسن الطريقة كتب عند الخطيب وقال كان صدوقا توفي في هذه
~~السنة عن سبع وثمانين سنة
# | أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله أبو الحسن ابن النقور البزاز أحد
~~المسندين المعمرين تفرد بنسخ كثيرة عن ابن حبان ع عن البغوي عن أشياخه
~~كنسخة هدبة وكامل بن طلحة وعمرو بن زرارة وأبي السكن البكري وكان متكثرا
~~متبحرا وكان يأخذ على إسماع حديث طالوت بن عبادة دينارا وقد أفتاه الشيخ
~~أبو إسحاق الشيرازى بجواز أخذ الأجرة على إسماع الحديث لاشتغاله به عن
~~الكسب توفي عن تسع وثمانين سنة
# أحمد بن عبد الملك
# | ابن علي بن أحمد أبو صالح المؤذن النيسابورى الحافظ كتب الكثير وجمع
~~وصنف كتب عن ألف شيخ وكان يعظ ويؤذن مات وقد جاوز الثمانين
# عبد الله بن الحسن بن علي
# | أبو القاسم بن أبي محمد الحلالي آخر من حدث عن أبي حفص الكناني وقد سمع
~~الكثير روى عنه الخطيب ووثقه توفي عن خمس وثمانين سنة ودفن بباب حرب
# عبد الرحمن بن منده
# | ابن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن إبراهيم أبو القاسم بن أبي عبد
~~الله الإمام سمع أباه وابن مردويه وخلقا في أقاليم شتى سافر إليها وجمع
~~شيئا كثيرا وكان ذا وقار وسمت حسن واتباع للسنة وفهم جيد كثير الأمر
~~بالمعروف والنهى عن المنكر لايخاف في الله لومة لائم وكان مسعد ابن محمد
~~الريحاني يقول حفظ الله الإسلام به وبعبد الله النصارى الهروى توفي ابن
~~منده هذا بأصبهان عن سبع وثمانين سنة وحضر جنازته خلق كثير لا يعلمهم إلا
~~الله عز وجل ms5505
# عبد الملك بن محمد
# | ابن عبد العزيز بن محمد بن المظفر بن علي أبو القاسم الهمداني أحد
~~الحفاظ الفقهاء الأولياء كان يلقب ببجير وقد سمع الكثير وكان يكثر للطلبة
~~ويقرأ لهم توفي بالرى في المحرم من هذه السنة ودفن إلى جانب إبراهيم الخواص
~~PageV12P118
# الشريف أبو جعفر الحنبلي
# | عبد الخالق بن عيسى بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن
~~العباس بن عبد المطلب الهاشمي بن أبي موسى الحنبلي العباسي كان أحد الفقهاء
~~العلماء العباد الزهاد المشهورين بالديانة والفضل والعبادة والقيام في الله
~~بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا تأخذه في الله لومة لائم ولد سنة إحدى
~~عشرة وأربعمائة واشتغل على القاضي أبي يعلى بن الفراء وزكاه شيخه عند ابن
~~الدامغاني فقبله ثم ترك الشهادة بعد ذلك وكان مشهورا بالصلاح والديانة وحين
~~احتضر الخليفة القائم بأمر الله أوصى أن يغسله الشريف أبو جعفر هذا وأوصى
~~له بشيء كثير ومال جزيل فلم يقبل من ذلك شيئا وحين وقعت الفتنة بين
~~الحنابلة والأشعرية بسبب ابن القشيري اعتقل هو في دار الخلافة مكرما معظما
~~يدخل عليه الفقهاء وغيرهم ويقبلون يده ورأسه ولم يزل هناك حتى اشتكى فأذن
~~له في المسير إلى أهله فتوفى عندهم ليلة الخميس النصف في صفر منها ودفن إلى
~~جانب الإمام أحمد فاتخذت العامة قبره سوقا كل ليلة أربعاء يترددون إليه
~~ويقرؤون الختمات عنده حتى جاء الشتاء وكان جملة ما قرئ عليه وأهدى له عشرة
~~آلاف ختمة والله أعلم
# محمد بن محمد بن عبد الله
# | أبو الحسن البيضاوي أحد الفقهاء الشافعيين بربع الكرخ ودفن عند والده
# ثم دخلت سنة إحدى وسبعين وأربعمائة
# | فيها ملك السلطان الملك المظفر تاج الملوك تنش بن ألب أرسلان السلجوقي
~~دمشق وقتل ملكها إقسيس وذلك أن إقسيس بعث إليه يستنجده على المصريين فلما
~~وصل إليه لم يركب لتلقيه فأمر بقتله فقتل لساعته ووجد في خزائنه حجر ياقوت
~~أحمر وزنه سبعة عشر مثقالا وستين حبة لؤلؤ كل حبة منها أزيد من مثقال وعشرة
~~آلاف ms5506 دينار ومائتي سرج ذهب وغير ذلك وقد كان إقسيس هذا هو أتسز بن أوف
~~الخوارزمي كان يلقب بالمعظم وكان من خيار الملوك وأجودهم سيرة وأصحهم سريرة
~~أزال الرفض عن أهل الشام وأبطل الأذان بحي على خير العمل وأمر بالترضي عن
~~الصحابة أجمعين وعمر بدمشق القلعة التي هي معقل الإسلام بالشام المحروس
~~فرحمة الله وبل بالرحمة ثراه وجعل جنة الفردوس مأواه وفيها عزل الوزير ابن
~~جهير بإشارة نظام الملك بسبب ممالأته على الشافعية ثم كاتب المقتدي نظام
~~الملك في إعادته فأعيد ولده وأطلق هو وفيها قدم سعد الدولة جوهرا أميرا إلى
~~بغداد وضرب الطبول على بابه في أوقات الصلوات وأساء الأدب على الخليفة وضرب
~~طوالات الخيل على باب الفردوس فكوتب السلطان بأمره فجاء الكتاب من السلطان
~~بالإنكار عليه وحج بالناس مقطع الكوفة جنفل التركي أثابه الله PageV12P119
~~وممن توفي فيها من الأعيان
# سعد بن علي
# | ابن محمد بن علي بن الحسين أبو القسام الزنجاني رحل إلا الآفاق وسمع
~~الكثير وكان إماما حافظا متعبدا ثم انقطع في آخر عمره بمكة وكان الناس
~~يتبركون به قال ابن الجوزي ويقبلون يده أكثر مما يقبلون الحجر الأسود
# سليم بن الجوزي
# | نسبة إلى قرية من قرى دجيل كان عابدا زاهدا يقال إنه مكث مدة يتقوت كل
~~يوم بزبيبة وقد سمع الحديث وقرئ عليه رحمه الله
# عبدالله بن شمعون
# | أبو أحمد الفقيه المالكي القيرواني توفي ببغداد ودفن بباب حرب والله
~~سبحانه وتعالى أعلم
# ثم دخلت سنة ثنتين وسبعين وأربعمائة
# | فيها ملك محمود بن مسعود بن محمود بن سبكتكين صاحب غزنة قلاعا كثيرة
~~حصينة من بلاد الهند ثم عاد إلى بلاده سالما غانما وفيها ولد الأمير أبو
~~جعفر بن المقتدي بالله وزينت له بغداد وفيها ملك صاحب الموصل الأمير شرف
~~الدولة مسلم بن قريش بن بدران العقيلي بعد وفاة أبيه وفيها ملك منصور بن
~~مروان بلاد بكر بعد أبيه وفيها أمر السلطان بتغريق ابن علان اليهودي ضامن
~~البصرة وأخذ من ذخائره أربعمائة ألف دينار فضمن خمارتكين البصرة بمائة ألف ms5507
~~دينار ومائة فرس في كل سنة وفيها فتح عبيد الله بن نظام الملك تكريت وحج
~~بالناس جنفل التركي وقطعت خطبة المصريين بمكة وخطب للمقتدي وللسلطان ملكشاه
~~السلجوقي وممن توفي فيها من الأعيان
# عبدالملك بن الحسن بن أحمد بن حيرون
# | أبو نصر سمع الكثير وكان زاهدا عابدا يسرد الصوم ويختم في كل ليلة ختمة
~~رحمه الله
# محمد بن محمد بن أحمد
# | ابن الحسين بن عبدالعزيز بن مهران العكبري سمع هلال الحفار وابن زرقويه
~~والحمامي وغيرهم وكان فاضلا جيد الشعر فمن شعره قوله % أطيل فكري في أى ناس
~~% مضوا قدما وفيمن خلفونا % % هم الأحياء بعد الموت ذكرا % ونحن من الخمول
~~الميتونا % توفي في رمضان منها وله سبعون سنة
# هياج بن عبدالله
# | الخطيب الشامي سمع الحديث وكان أوحد زمانه زهدا وفقها واجتهادا في
~~العبادة أقام بمكة مدة PageV12P120 يفتي أهلها ويعتمر في كل يوم ثلاث مرات
~~على قدميه ولم يلبس نعلا منذ اقام بمكة وكان يزور قبر النبي ( ص ) مع أهل
~~مكة ماشيا وكذلك كان يزور قبر ابن عباس بالطائف وكان لا يدخر شيئا ولا يلبس
~~إلا قميصا واحدا ضربه بعض أمراء مكة في بعض فتن الروافض فاشتكى أياما ومات
~~وقد نيف على الثمانين رحمه الله والله سبحانه وتعالى أعلم
# ثم دخلت سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة
# | فيها استولى تكش أخو السلطان ملك شاه على بعض بلاد خراسان وفيها اذن
~~للوعاظ في الجلوس للوعظ وكانوا قد منعوا في فتنة ابن القشيري وفيها قبض على
~~جماعة من الفتيان كانوا قد جعلوا عليهم رئيسا يقال له عبدالقادر الهاشمي
~~وقد كاتبوه من الأقطار وكان الساعي له رجلا يقال له ابن رسول وكانوا
~~يجتمعون عند جامع براثا فخيف من أمرهم أن يكونوا ممالئين للمصريين فأمر
~~بالقبض عليهم وحج بالناس جنفل وممن توفي فيها من الأعيان
# أحمد بن محمد بن عمر
# | ابن محمد بن إسماعيل أبو عبدالله بن الأخضر المحدث سمع علي بن شاذان
~~وكان على مذهب الظاهرية وكان كثير التلاوة حسن السيرة متقللا من الدنيا
~~قنوعا رحمه الله
# الصليحي ms5508
# | المتغلب على اليمن أبو الحسن علي بن محمد بن علي الملقب بالصليحي كان
~~أبوه قاضيا باليمن وكان سنيا ونشأ هذا فتعلم العلم وبرع في أشياء كثيرة من
~~العلوم وكان شيعيا على مذهب القرامطة ثم كان يدل بالحجيج مدة خمس عشرة سنة
~~وكان اشتهر أمره بين الناس أنه سيملك اليمن فنجم ببلاد اليمن بعد قتله نجاح
~~صاحب تهامة واستحوذ على بلاد اليمن بكمالها في أقصر مدة واستوثق له الملك
~~بها سنة خمس وخمسين وخطب للمستنصر العبيدي صاحب مصر فلما كان في هذا العام
~~خرج إلى الحج في ألفي فارس فاعترضه سعيد بن نجاح بالموسم في نفر يسير
~~فقاتلهم فقتل هو وأخوه واستحوذ سعيد بن نجاح على ممكلته وحواصله ومن شعر
~~الصليحي هذا قوله % أنكحت بيض الهند سمر رماحهم % فرؤسهم عرض النثار نثار %
~~% وكذا العلا لا يستباح نكاحها % إلا بحيث تطلق الأعمار %
# محمد بن الحسين
# | ابن عبدالله بن أحمد بن يوسف بن الشبلي أبو علي الشاعر البغدادي اسند
~~الحديث وله الشعر الرائق فمنه قوله % لا تظهرن لعاذل أو عاذر % حاليك في
~~السراء والضراء % % فلرحمة المتوجعين مرارة % في القلب مثل شماتة الأعداء %
~~PageV12P121 وله أيضا % يفنى البخيل يجمع المال مدته % وللحوادث والوراث ما
~~يدع % % كدودة القز ما تبنيه يخنقها % وغيرها بالذي تبنيه ينتفع %
# يوسف بن الحسن
# | ابن محمد بن الحسن أبو القاسم العسكري من أهل خراسان من مدينة زنجان
~~ولد سنة خمس وتسعين وثلاثمائة وتفقه على أبي إسحاق الشيرازي وكان من أكبر
~~تلاميذه وكان عابدا ورعا خاشعا كثير البكاء عند الذكر مقبلا على العبادة
~~مات وقد قارب الثمانين
# ثم دخلت سنة أربع وسبعين وأربعمائة
# | فيها ولي أبو كامل منصور بن نور الدولة دبيس ما كان يليه أبوه من
~~الأعمال وخلع عليه السلطان والخليفة وفيها ملك شرف الدولة مسلم بن قريش
~~حران وصالح صاحب الرهاء وفيها فتح تتش بن ألب أرسلان صاحب دمشق مدينة
~~انطرطوس وفيها أرسل الخليفة ابن جهير إلى السلطان ملك شاه يتزوج ابنته
~~فأجابت أمها بذلك بشرط أن لايكون له زوجة ولا ms5509 سرية سواها وأن يكون سبعة
~~أيام عندها فوقع الشرط على ذلك وفيها توفي من الأعيان
# داود بن السلطان بن ملك شاه
# | فوجد عليه أبوه وجدا كثيرا بحيث إنه كاد أوهم أن يقتل نفسه فمنعه
~~الأمراء من ذلك وانتقل عن ذلك البلد وأمر النساء بالنوح عليه ولما وصل
~~الخبر لبغداد جلس وزير الخليفة للعزاء
# القاضي أبو الوليد الباجي
# | سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب التجيبي الأندلسي الباجي الفقيه المالكي
~~أحد الحفاظ المكثيرين في الفقه والحديث سمع الحديث ورحل فيه إلى بلاد
~~المشرق سنة ست وعشرين وأربعمائة فسمع هناك الكثير واجتمع بأئمة ذلك الوقت
~~كالقاضي أبي الطيب الطبري وأبي إسحاق الشيرازي وجاور بمكة ثلاث سنين مع
~~الشيخ أبي ذر الهروي واقام ببغداد ثلاث سنين وبالموصل سنة عند أبي جعفر
~~السمناني قاضيها فأخذ عنه الفقه والأصول وسمع الخطيب البغدادي وسمع منه
~~الخطيب أيضا وروى عنه هذين البيتين الحسنين % إذا كنت أعلم علما يقينا %
~~بأن جميع حياتي كساعة % % فلم لا أكون كضيف بها % وأجعلها في صلاح وطاعة %
~~ثم عاد إلى بلده بعد ثلاث عشرة سنة وتولى القضاء هناك ويقال إنه تولى قضاء
~~حلب أيضا قاله ابن خلكان قال وله مصنفات عديدة منها المنتقى في شرح الموطأ
~~وإحكام الفصول في أحكام الأصول والجرح والتعديل وغير ذلك وكان مولده سنة
~~ثلاث وأربعمائة وتوفي ليلة الخميس بين PageV12P122 العشاءين التاسع
~~والعشرين من رجب من هذه السنة رحمه الله
# أبو الأغر دبيس بن علي بن مزيد
# | الملقب نور الدولة توفي في هذه السنة عن ثمانين سنة مكث منها أميرا
~~نيفا وستين سنة وقام بالأمر من بعده ولده أبو كامل ولقب بهاء الدولة
# عبدالله بن أحمد بن رضوان
# | أبو القاسم البغدادي كان من الرؤساء ومرض بالشقيقة ثلاث سنين فمكث في
~~بيت مظلم لا يرى ضوءا ولا يسمع صوتا
# ثم دخلت سنة خمس وسبعين وأربعمائة
# | فيها قدم مؤيد الملك فنزل في مدرسة أبيه وضربت الطبول على بابه في
~~أوقات الصلوات الثلاث وفيها نفذ الشيخ أبو إسحاق الشيرازي رسولا إلى
~~السلطان ms5510 ملكشاه والوزير نظام الملك وكان أبو إسحاق كلما مر على بلدة خرج
~~أهلها يتلقونه بأولادهم ونسائهم يتبركون به ويتمسحون بركابه وربما أخذوا من
~~تراب حافر بغلته ولما وصل إلى ساوة خرج إليه أهلها وما مر بسوق منها إلا
~~نثروا عليه من لطيف ما عندهم حتى اجتار بسوق الأساكفة فلم يكن عندهم إلا
~~مداساة الصغار فنثروها عليه فجعل يتعجب من ذلك وفيها جددت الخطبة لبنت
~~السلطان ملكشاه من جهة الخليفة فطلبت أمها أربعمائة ألف دينار ثم اتفق
~~الحال على خمسين ألف دينار وفيها حارب السلطان أخاه تتش فأسره ثم أطلقه
~~واستقرت يده على دمشق وأعمالها وحج بالناس جنفل و توفي فيها من الأعيان
# عبد الوهاب بن محمد
# | ابن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده أبو عمر الحافظ من بيت الحديث رحل
~~إلى الآفاق وسمع الكثير وتوفي بأصبهان
# ابن ماكولا
# | الأمير أبو نصر على بن الوزير أبي القاسم هبة الله بن علي بن جعفر بن
~~علكان بن محمد بن دلف بن أبي دلف التميمي الأمير سعد الملك أبو نصر ابن
~~ماكولا أحد أئمة الحديث وسادات الأمراء رحل وطاف وسمع الكثير وصنف الأكمال
~~في المشتبه من أسماء الرجال وهو كتاب جليل لم يسبق إليه ولا يلحق فيه إلا
~~ما استدرك عليه ابن نقطة في كتاب سماه الاستدراك قتله مماليكه في كرمان في
~~هذه السنة وكان مولده في سنة عشرين وأربعمائة وعاش خمسا وخمسين سنة قال ابن
~~خلكان وقيل إنه قتل في سنة تسع وسبعين وقيل في سنة سبع وثمانين قال وقد كان
~~أبوه وزير القائم بأمر الله وعمه عبدالله بن الحسين ولي قضاء بغداد قال ولم
~~أدر لم سمي الأمير إلا أن يكون منسوبا إلى جده الأمير أبي دلف واصله من
~~جرباذقان وولد في عكبرا في شعبان سنة PageV12P123 إحدى وعشرين وأربعمائة
~~قال وقد كان الخطيب البغدادي صنف كتاب المؤتنف جمع فيه بين كتابي الدارقطني
~~وعبدالغني بن سعيد في المؤتلف والمختلف فجاء ابن ماكولا وزاد على الخطيب
~~وسماه كتاب الإكمال وهو في غاية ms5511 الإفادة ورفع الإلتباس والضبط ولم يوضع
~~مثله ولا يحتاج هذا الأمير بعده إلى فضلية أخرى ففيه دلالة على كثرة اطلاعه
~~وضبطه وتحريره وإتقانه ومن الشعر المنسوب إلى قوله % قوض خيامك عن أرض تهان
~~بها % وجانب الذل إن الذل يجتنب % % وارحل إذا كان في الأوطان منقصة %
~~فالمندل الرطب في أوطانه حطب %
# ثم دخلت سنة ست وسبعين وأربعمائة % فيها عزل عميد الدولة بن جهير عن
~~وزارة الخلافة فسار بأهله وأولاده إلى السلطان وقصدوا نظام الملك وزير
~~السلطان فعقد لولده فخر الدولة على بلاد ديار بكر فسار إليها بالخلع
~~والكوسات والعساكر وامر أن ينتزعها من ابن مروان وأن يخطب لنفسه وأن يذكر
~~اسمه على السكة فما زال حتى انتزعها من أيديهم وباد ملكهم على يديه كما
~~سيأتي بيانه وسد وزارة الخلافة أبو الفتح مظفر ابن رئيس الرؤساء ثم عزل في
~~شعبان واستوزر أبو شجاع محمد بن 4 الحسين ولقب ظهير الدين وفي جمادى الآخرة
~~ولي مؤيد الملك أبا سعيد عبدالرحمن ابن المأمون المتولي تدريس النظامية بعد
~~وفاة الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وفيها عصى أهل حران على شرف الدولة مسلم بن
~~قريش فجاء فحاصرها ففتحها وهدم سورها وصلب قاضيها ابن حلبة وابنيه على
~~السور وفي شوال منها قتل أبو المحاسن بن أبي الرضا وذلك لأنه وشى إلى
~~السلطان في نظام الملك وقال له سلمهم إلي حتى أستخلص لك منهم ألف ألف دينار
~~فعمل نظام الملك سماطا هائلا واستحضر غلمانه وكانوا ألوفا من الأتراك وشرع
~~يقول للسلطان هذا كله من أموالك وما وقفته من المدارس والربط وكله شكره لك
~~في الدنيا وأجره لك في الآخرة واموالي وجميع ما أملكه بين يديك وأنا أقنع
~~بمرقعة وزاوية فعند ذلك أمر السلطان بقتل أبي المحاسن وقد كان حضيا عنده
~~وخصيصا به وجيها لديه وعزل أباه عن كتابة الطغراء وولاها مؤيد الملك وحج
~~بالناس الأمير جنفل التركي مقطع الكوفة وممن توفي فيها من الأعيان
# | الشيخ أبو إسحاق الشيرازي
# إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروزاباذين وهي قرية من قرى فارس ms5512 وقيل هي
~~مدينة خوارزم شيخ الشافعية ومدرس النظامية ببغداد ولد سنة ثلاث وقيل ست
~~وتسعين وثلاثمائة وتفقه بفارس على أبي عبدالله البيضاوي ثم قدم بغداد سنة
~~خمس عشرة وأربعمائة فتفقه على القاضي أبي الطيب الطبري وسمع الحديث من ابن
~~شاذان والبرقاني وكان زاهدا عابدا ورعا كبير القدر معظما محترما
~~PageV12P124 إماما في الفقه والأصول والحديث وفنون كثيرة وله المصنفات
~~الكثيرة النافعة كالمهذب في المذهب والتنبيه والنكت في الخلاف واللمع في
~~أصول الفقه والتبصرة وطبقات الشافعية وغير ذلك قلت وقد ذكرت ترجمته مستقصاة
~~مطولة في أول شرح التنبيه توفي ليلة الأحد الحادي والعشرين من جمادى الآخرة
~~في دار أبي المظفر بن رئيس الرؤساء وغسله أبو الوفا بن عقيل الحنبلي وصلى
~~عليه بباب الفردوس من دارالخلافة وشهد الصلاة عليه المقتدي بأمر الله وتقدم
~~للصلاة عليه أبو الفتح المظفر ابن رئيس الرؤساء وكان يومئذ لابسا ثياب
~~الوزارة ثم صلى عليه مرة ثانية يجامع القصر ودفن بباب إبرز في تربة مجاورة
~~للناحية رحمه الله تعالى وقد امتدحه الشعراء في حياته وبعد وفاته وله شعر
~~رائق فمما أنشده ابن خلكان من شعره قوله % سألت الناس عن خل وفي % فقالوا
~~ما إلى هذا سبيل % % تمسك إن ظفرت بذيل حر % فإن الحر في الدنيا قليل % قال
~~ابن خلكان ولما توفي عمل الفقهاء عزاءه بالنظامية وعين مؤيد الملك أبا سعد
~~المتولي مكانه فلما بلغ الخبر إلى نظام الملك كتب يقول كان من الواجب أن
~~تغلق المدرسة سنة لأجله وامر أن يدرس الشيخ أبو نصر بن الصباغ في مكانه
# | طاهر بن الحسين
# ابن أحمد بن عبدالله القواس قرأ القرآن وسمع الحديث وتفقه على القاضي أبي
~~الطيب الطبري وأفتى ودرس وكانت له حلقة بجامع المنصور للمناظرة والفتوى
~~وكان ورعا زاهدا ملازما لمسجده خمسين سنة توفي عن ست وثمانين سنة ودفن
~~قريبا من الإمام أحمد رحمه الله وإيانا
# | محمد بن أحمد بن إسماعيل
# أبو طاهر الأنباري الخطيب ويعرف بابن أبي الصفر طاف البلاد وسمع الكثير
~~وكان ثقة صالحا فاضلا عابدا وقد سمع ms5513 منه الخطيب البغدادي وروى عنه مصنفاته
~~توفي بالأنبار في جمادى الآخرة عن نحو من مائة سنة رحمه الله
# | محمد بن أحمد بن الحسين بن جرادة
# أحد الرؤساء ببغداد وهو من ذوي الثروة والمروءة كان يحزر ماله بثلاثمائة
~~ألف دينار وكان أصله من عكبرا فسكن بغداد وكانت له بها دار عظيمة تشتمل على
~~ثلاثين مسكنا مستقلا وفيها حمام وبستان ولها بابان على كل باب مسجد إذا أذن
~~المؤذن في إحداهما لا يسمع الآخر من اتساعها وقد كانت زوجة الخليفة القائم
~~حين وقعت فتنة البساسيري في سنة خمسين وأربعمائة نزلت عنده في جواره فبعث
~~إلى الأمير قريش بن بدران أمير العرب بعشرة آلاف دينار PageV12P125 ليحمي
~~له داره وهو الذي بنى المسجد المعروف به ببغداد وقد ختم فيه القرآن ألوف من
~~الناس وكان لا يفارق زي التجار وكانت وفاته في عاشر ذي القعدة من هذه السنة
~~ودفن في التربة المجاورة لتربة القزويني رحمه الله وإيانا آمين
# | ثم دخلت سنة سبع وسبعين وأربعمائة
# فيها كان الحرب بين فخر الدولة بن جهير وزير الخليفة وبين ابن مروان صاحب
~~ديار بكر فاستولى ابن جهير على ملك العرب وسبى حريمهم وأخذ البلاد ومعه سيف
~~الدولة صدقة بن منصور بن دبيس بن علي بن مزيد الأسدي فافتدى خلقا من العرب
~~فشكره الناس على ذلك وامتدحه الشعراء وفيها بعث السلطان عميد الدولة ابن
~~جهير في عسكر كثيف ومعه قسيم الدولة اقسنقر جد بني أتابك ملوك الشام
~~والموصل فسارا إلى الموصل فملكوها وفي شعبان منها ملك سليمان بن قتلمش
~~أنطاكية فأراد شرف الدولة مسلم بن قريش أن يستنقذها منه فهزمه سليمان وقتله
~~وكان مسلم هذا من خيار الملوك سيرة له في كل قرية وال وقاض وصاحب خبر وكان
~~يملك من السندية إلى منبج وولى بعده أخوه إبراهيم بن قريش وكان مسجونا من
~~سنين فأطلق وملك وفيها ولد السلطان سنجر بن ملكشاه في العشرين من رجب
~~بسنجار وفيها عصى تكش أخو السلطان فأخذه السلطان فسمله وسجنه وحج بالناس في
~~هذه السنة ms5514 الأمير خمارتكين الحسناتي وذلك لشكوى الناس من شدة سير جنفل بهم
~~وأخذ المكوسات منهم سافر مرة من الكوفة إلى مكة في سبعة عشر يوما وممن توفي
~~فيها من الأعيان
# | أحمد بن محمد بن دوبست
# أبو سعد النيسابوري شيخ الصوفية له رباط بمدينة نيسابور يدخل من بابه
~~الجمل براكبه وحج مرات على التجريد على البحرين حين انقطعت طريق مكة وكان
~~يأخذ جماعة من الفقراء ويتوصل من قبائل العرب حتى يأتي مكة توفي في هذه
~~السنة وقد جاوز التسعين رحمه الله وإيانا واوصى أن يخلفه ولده إسماعيل
~~فأجلس في مشيخة الرباط
# | ابن الصباغ
# صاحب الشامل عبد السيد بن محمد بن عبدالواحد بن أحمد بن جعفر الإمام أبو
~~نصر بن الصباغ ولد سنة أربعمائة وتفقه ببغداد على أبي الطيب الطبري حتى فاق
~~الشافعية بالعراق وصنف المصنفات المفيدة منها الشامل في المذهب وهو أول من
~~درس بالنظامية توفي في هذه السنة ودفن بداره في الكرخ ثم نقل إلى باب حرب
~~رحمه الله قال ابن خلكان كان فقيه العراقين وكان يضاهي أبا إسحاق وكان ابن
~~الصباغ أعلم منه بالمذهب واليه الرحلة فيه وقد صنف الشامل في الفقه والعمدة
~~في أصول الفقه وتولى تدريس النظامية أولا ثم عزل بعد عشرين PageV12P126
~~يوما بالشيخ أبي إسحاق فلما مات الشيخ أبو إسحاق تولاها أبو سعد المتولى ثم
~~عزل الصباغ ابن المتولى وكان ثقه حجة صالحا ولد سنة أربعمائة أضر في آخر
~~عمره رحمة الله وإيانا
# | مسعود بن ناصر
# ابن عبد الله بن أحمد بن إسماعيل أبو سعد السجري الحافظ رحل في الحديث
~~وسمع الكثير وجمع الكتب النفيسة وكان صحيح الخط صحيح النقل حافظ ضابطا رحمه
~~الله وإيانا
# | ثم دخلت سنة ثمان وسبعين وأربعمائة
# في المحرم منها زلزلت أرجان فهلك خلق كثير من الروم ومواشيهم وفيها كثرت
~~الأمراض بالحمى والطاعون بالعراق والحجاز والشام وأعقب ذلك موت الفجأة ثم
~~ماتت الوحوش في البراري ثم تلاها موت البهائم حتى عزت الألبان واللحمان ومع
~~هذا كله وقعت فتنة عظيمة بين الرفضة والسنة فقتل ms5515 خلق كثير فيها وفي ربيع
~~الأول هاجت ريح سوداء وسفت رملا وتساقطت أشجار كثيرة من النخل وغيرها ووقعت
~~صواعق في البلاد حتى ظن بعض الناس أن القيامة قد قامت ثم انجلى ذلك ولله
~~الحمد وفيها ولد للخلفية ولده أبو عبد الله الحسين وزينت بغداد وضربت
~~الطبول والبوقات وكثرت الصدقات وفيها استولى فخر الدولة ابن جهير على بلاد
~~كثيرة منها آمد وميا فارقين وجزيرة ابن عمر وانقضت بنو مروان على يده في
~~هذه السنة وفي ثاني عشر رمضان منها ولي أبو بكر محمد بن مظفر الشامي قضاء
~~القضاة ببغداد بعد وفاة أبي عبدالله الدامغاني وخلع عليه في الديوان وحج
~~بالناس جنفل وزار النبي ( ص ) ذاهبا وآيبا قال أظن أنها آخر حجتي وكان كذلك
~~وفيها خرج توقيع الخليفة المقتدي بأمر الله بتجديد الأمر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر في كل محلة وإلزام أهل الذمة بلبس الغيار وكسر آلات الملاهي
~~وإراقة الخمور وإخراج أهل الفساد من البلاد اثابه الله ورحمه وممن توفي
~~فيها من الأعيان
# | أحمد بن محمد بن الحسن
# ابن محمد بن إبراهيم بن أبي أيوب أبو بكر الفوركي سبط الأستاذ أبي بكر بن
~~فورك استوطن بغداد وكان متكلما يعظ الناس في النظامية فوقعت بسببه فتنة بين
~~أهل المذاهب قال ابن الجوزي وكان مؤثرا للدنيا لا يتحاشى من لبس الحرير
~~وكان يأخذ مكس الفحم ويوقع العداوة بين الحنابلة والأشاعرة مات وقد ناف على
~~الستين سنة ودفن إلى جانب قبر الأشعري بمشرعة الزوايا
# | الحسن بن علي
# أبو عبدالله المردوسي كان رئيس أهل زمانه وأكملهم مروءة كان خدم في أيام
~~بني بويه وتأخر لهذا الحين وكانت الملوك تعظمه وتكاتبه بعبده وخادمه وكان
~~كثير الصدقة والصلات PageV12P127 والبر وبلغ من العمر خمسا وتسعين سنة وأعد
~~لنفسه قبرا وكفنا قبل موته بخمس سنين
# | أبو سعد المتولي
# عبدالرحمن بن المأمون بن علي أبو سعد المتولي مصنف التتمة ومدرس الظامية
~~بعد أبي إسحاق الشيرازي وكان فصيحا بليغا ماهرا بعلوم كثيرة كانت وفاته في
~~شوال من هذه السنة وله ستة وخمسون ms5516 سنة رحمه الله وإيانا وصلى عليه القاضي
~~أبو بكر الشاشي
# | إمام الحرمين
# عبدالملك بن ( الشيخ أبي محمد ) عبدالله بن يوسف بن عبدالله بن يوسف بن
~~محمد بن حيويه أبو المعالي الجويني وجوين من قرى نيسابور الملقب بإمام
~~الحرمين لمجاورته بمكة أربع سنين كان مولده في تسع عشرة وأربعمائة سمع
~~الحديث وتفقه على والده الشيخ أبي محمد الجويني ودرس بعده في حلقته وتفقه
~~على القاضي حسين ودخل بغداد وتفقه بها وروى الحديث وخرج إلى مكة فجاور فيها
~~أربع سنين ثم عاد إلى نيسابور فسلم إليه التدريس والخطابة والوعظ وصنف
~~نهاية المطلب في دراية المذهب والبرهان في أصول الفقه وغير ذلك في علوم شتى
~~واشتغل عليه الطلبة ورحلوا إليه من الأقطار وكان يحضر مجلسه ثلاثمائة متفقه
~~وقد استقصيت ترجمته في الطبقات وكانت وفاته في الخامس والعشرين من ربيع
~~الأول من هذه السنة عن سبع وخمسين سنة ودفن بداره ثم نقل إلى جانب والده
~~قال ابن خلكان كانت أمه جارية اشتراها والده من كسب يده من النسخ وأمرها أن
~~لا تدع أحدا يرضعه غيرها فاتفق أن امرأة دخلت عليها فأرضعته مرة فأخذه
~~الشيخ أبو محمد فنكسه ووضع يده على بطنه ووضع أصبعه في حلقه ولم يزل به حتى
~~قاء ما في بطنه من لبن تلك المرأة قال وكان إمام الحرمين ربما حصل له في
~~مجلسه في المناظرة فتور ووقفة فيقول هذا من آثار تلك الرضعة قال ولما عاد
~~من الحجاز إلى بلده نيسابور سلم إليه المحراب والخطابة والتدريس ومجلس
~~التذكير يوم الجمعة وبقي ثلاثين سنة غير مزاحم ولا مدافع وصنف في كل فن وله
~~النهاية التي ما صنف في الإسلام مثلها قال الحافظ أبو جعفر سمعت الشيخ أبا
~~إسحاق الشيرازي يقول لإمام الحرمين يا مفيد أهل المشرق والمغرب أنت اليوم
~~إمام الأئمة ومن تصانيفه الشامل في أصول الدين والبرهان في أصول الفقه
~~وتلخيص التقريب والإرشاد والعقيدة النظامية وغياث الأمم وغير ذلك مما سماه
~~ولم يتمه وصلى عليه ولده أبو القاسم وغلقت الأسواق وكسر ms5517 تلاميذه أقلامهم
~~وكانوا أربعمائة ومحابرهم ومكثوا كذلك سنة وقد رثى بمراثي كثيرة فمن ذلك
~~قول بعضهم PageV12P128 % قلوب العالمين على المقالى % وأيام الورى شبه
~~الليالى % % أيثمر غصن أهل العلم يوما % وقد مات الامام أبو المعالي %
# | محمد بن أحمد بن عبدالله بن أحمد
# أبو علي بن الوليد شيخ المعتزلة كان مدرسا لهم فأنكر أهل السنة عليه فلزم
~~بيته خمسين سنة إلى أن توفي في ذي الحجة منها ودفن في مقبرة الشونيزي وهذا
~~هو الذي تناظر هو والشيخ أبو يوسف القزويني المعتزلي المفسر في إباحة
~~الولدان في الجنة وأنه يباح لأهل الجنة وطء الولدان في أدبارهم كما حكى ذلك
~~ابن عقيل عنهما وكان حاضرهما فمال هذا إلى إباحة ذلك لأنه مأمون المفسدة
~~هنالك وقال أبو يوسف إن هذا لا يكون لا في الدنيا ولا في الآخرة ومن أين لك
~~أن يكون لهم أدبار وهذا العضو وهو الدبر إنما خلق في الدنيا لحاجة العباد
~~إليه لأنه مخرج للأذى عنهم وليس في الجنة شيء من ذلك وإنما فضلات أكلهم عرق
~~يفيض من جلودهم فإذا هم ضمر فلا يحتاجون إلى أن يكون لهم أدبار ولا يكون
~~لهذه المسألة صورة بالكلية وقد روى هذا الرجل حديثا واحدا عن شيخه أبي
~~الحسين البصري بسنده المتقدم من طريق شعبة عن منصور عن ربعي عن أبي مسعود
~~البدري أن رسول الله ( ص ) قال ( إذا لم تستح فاصنع ما شئت ) وقد رواه
~~القعنبي عن شعبة ولم يرو عنه سواه فقيل إنه لما رحل إليه دخل عليه وهو يبول
~~في البالوعة فسأله أن يحدثه فامتنع فروى له هذا الحديث كالواعظ له به
~~والتزم أن لا يحدثه بغيره وقيل لأن شعبة مر على القعنبي قبل أن يشتغل بعلم
~~الحديث وكان إذ ذاك يعاني الشراب فسأله أن يحدثه فامتنع فسل سكينا وقال إن
~~لم تحدثني وإلا قتلتك فروى له هذا الحديث فتاب وأناب ولزم مالكا ثم فاته
~~السماع من شعبة فلم يتفق له عنه غير هذا الحديث فالله أعلم
# | أبو عبدالله الدامغاني القاضي
# محمد ms5518 بن علي بن الحسين بن عبدالملك بن عبدالوهاب بن حمويه الدامغاني قاضي
~~القضاة ببغداد مولده في سنة ثمان عشرة وأربعمائة فتفقه بها على أبي عبدالله
~~الصيمري وأبي الحسن القدوري وسمع الحديث منهما ومن ابن النقور والخطيب
~~وغيرهم وبرع في الفقه وكان له عقل وافر وتواضع زائد وانتهت إليه رياسة
~~الفقهاء وكان فصيحا كثير العبادة وقد كان فقيرا في ابتداء طلبه عليه أطمار
~~رثة ثم صارت إليه الرياسة والقضاء بعد ابن ماكولا في سنة تسع واربعين وكان
~~القائم بأمر الله يكرمه والسلطان طغرلبك يعظمه وباشر الحكم ثلاثين سنة في
~~أحسن سيرة وغاية الأمانة والديانة مرض أياما يسيرة ثم توفي في الرابع
~~والعشرين من رجب من هذه السنة وقد ناهز الثمانين ودفن بداره بدرب العلابين
~~ثم نقل إلى مشهد أبي حنيفة رحمه الله PageV12P129
# | محمد بن علي بن المطلب
# أبو سعد الأديب كان قد قرأ النحو والأدب واللغة والسير وأخبار الناس ثم
~~أقلع عن ذلك كله وأقبل على كثرة الصلاة والصدقة والصوم إلى أن توفي في هذه
~~السنة عن ست وثمانين سنة رحمه الله
# | محمد بن طاهر العباسي
# ويعرف بابن الرجيحي تفقه على ابن الصباغ وناب في الحكم وكان محمود
~~الطريقة وشهد عند ابن الدامغاني فقبله
# | منصور بن دبيس
# ابن علي بن مزيد أبو كامل الأمير بعد سيف الدولة كان كثير الصلاة والصدقة
~~توفي في رجب من هذه السنة وقد كان له شعر وأدب وفيه فضل فمن شعره قوله %
~~فإن أنا لم احمل عظيما ولم أقد % لهاما ولم أصبر على كل معظم % % ولم أحجز
~~الجاني وامنع جوره % غداة أنادي للفخار وأنتمي % فلا نهضت لي همة عربية %
~~إلى المجد ترقى بي ذرى كل محرم %
# هبة الله بن أحمد بن السيبي
# | ( قاضي الحريم بنهر معلى ) ومؤدب الخليفة المقتدي بأمر الله سمع الحديث
~~وتوفي في محرم في هذه السنة وقد جاوز الثمانين وله شعر جيد فمنه قوله %
~~رجوت الثمانين من خالقي % لما جاء فيها عن المصطفى % % فبلغنيها فشكرا له %
~~وزاد ثلاثا بها إذوفا % % وإني لمنتظر وعده ms5519 % لينجزه لي فعل أهل الوفا %
# ثم دخلت سنة تسع وسبعين وأربعمائة
# | وفيها كانت الوقعة بين تتش صاحب دمشق وبين سليمان بن قتلمش صاحب حلب
~~وأنطاكية وتلك الناحية فانهزم أصحاب سليمان وقتل هو نفسه بخنجر كانت معه
~~فسار السلطان ملكشاه من اصبهان إلى حلب فملكها وملك ما بين ذلك من البلاد
~~التي مر بها مثل حران والرها وقلعة جعبر وكان جعبر شيخا كبيرا قد عمي وله
~~ولدان وكان قطاع الطريق يلجأون إليها فيتحصنون بها فراسل السلطان سابق بن
~~جعبر في تسليمها فامتنع عليه فنصب عليها المناجيق والعرادات ففتحها وأمر
~~بقتل سابق فقالت زوجته لا تقتله حتى تقتلني معه فألقاه من رأسها فتكسر ثم
~~أمر بتوسيطهم بعد ذلك فألقت المرأة نفسها وراءه فسلمت فلامها بعض الناس
~~فقالت كرهت أن يصل إلي التركي فيبقى ذلك عارا علي فاستحسن منها ذلك واستناب
~~السلطان على حلب قسيم الدولة اقسنقر التركي وهو جد نور الدين الشهيد
~~واستناب على الرحبة وحران والرقة وسروج والخابور PageV12P130 محمد بن شرف
~~الدولة مسلم وزوجه بأخته زليخاخاتون وعزل فخر الدولة بن جهير عن ديار بكر
~~وسلمها إلى العميد أبي علي البلخي وخلع على سيف الدولة صدقة بن دبيس الأسدي
~~وأقره على عمل أبيه ودخل بغداد في ذي القعدة من هذه السنة وهي أول دخلة
~~دخلها فزار المشاهد والقبور ودخل على الخليفة فقبل يده ووضعها على عينيه
~~وخلع عليه الخليفة خلعا سنية وفوض إليه أمور الناس واستعرض الخليفة أمراءه
~~ونظام الملك واقف بين يديه يعرفه بالأمراء واحدا بعد واحد باسمه وكم جيشه
~~وأقطاعه ثم أفاض عليه الخليفة خلعا سنية وخرج من بين يديه فنزل بمدرسة
~~النظامية ولم يكن رآها قبل ذلك فاستحسنها إلا أنه استصغرها وأستحسن أهلها
~~ومن بها وحمد الله وسأل الله أن يجعل ذلك خالصا لوجهه الكريم ونزل بخزانة
~~كتبها وأملى جزأ من مسموعاته فسمعه المحدثون منه وورد الشيخ أبو القاسم علي
~~بن الحسين الحسني الدبوسي إلى بغداد في تجمل عظيم فرتبه مدرسا بالنظامية
~~بعد أبي سعد المتولي وفي ربيع الآخر ms5520 فرغت المنارة بجامع القصر وأذن فيها
~~وفي هذه السنة كانت زلازل هائلة بالعراق والجزيرة والشام فهدمت شيئا كثيرا
~~من العمران وخرج أكثر الناس إلى الصحراء ثم عادوا وحج بالناس الأمير
~~خمارتكين الحسناني وقطعت خطبة المصريين من مكة والمدينة وقلعت الصفائح التي
~~على باب الكعبة التي عليها ذكر الخليفة المصري وجدد غيرها عليها وكتب عليها
~~اسم المقتدي قال ابن الجوزي وظهر رجل بين السندية وواسط يقطع الطريق وهو
~~مقطوع اليد اليسرى يفتح القفل في أسرع مدة ويغوص دجلة في غوصتين ويقفز
~~القفزة خمسة وعشرين ذراعا ويتسلق الحيطان الملس ولا يقدر عليه أحد وخرج من
~~العراق سالما قال وفيها توفي فقير في جامع المنصور فوجد في مرقعته ستمائة
~~دينار مغربية أي صحاحا كبارا من أحسن الذهب قال وفيها عمل سيف الدولة صدقة
~~سماطا للسلطان جلال الدولة أبي الفتح ملكشاه اشتمل على ألف رأس من الغنم
~~ومائة جمل وغيرها ودخله عشرون ألف من من السكر وجعل عليه من أصناف الطيور
~~والوحوش ثم أردفه من السكر شئ كثير فتناول السلطان بيده منه شيئا يسيرا ثم
~~أشار فانتهب عن آخره ثم انتقل من ذلك المكان إلى سرادق عظيم لم ير مثله من
~~الحرير وفيه خمسمائة قطعة من الفضة وألوان من تماثيل الند والمسك والعنبر
~~وغير ذلك فمد فيه سماطا خاصا فأكل السلطان حينئذ وحمل إليه عشرين ألف دينار
~~وقدم إليه ذلك السرادق بما فيه بكماله وانصرف والله أعلم وممن توفي فيها من
~~الأعيان
# الأمير جعبر بن سابق القشيري
# | الملقب بسابق الدين كان قد تملك قلعة جعبر مدة طويلة فنسبت إليه وإنما
~~كان يقال لها PageV12P131 قبل ذلك الدوشرية نسبة إلى غلام النعمان بن
~~المنذر ثم إن هذا الأمير كبر وعمي وكان له ولدان بقطعان الطريق فاجتاز به
~~السلطان ملكشاه بن ألب أرسلان السلجوقي وهو ذاهب إلى حلب فأخذ القلعة وقتله
~~كما تقدم
# الأمير جنفل قتلغ
# | أمير الحاج كان مقطعا للكوفة وله وقعات مع العرب أعربت عن شجاعته
~~وأرعبت قلوبهم وشتتهم في بلاد شذر مذر وقد كان ms5521 حسن السيرة محافظا على
~~الصلوات كثير التلاوة وله آثار حسنة بطريق مكة في إصلاح المصانع والأماكن
~~التي تحتاج إليها الحجاج وغيرهم وله مدرسة على الحنفية بمشهد يونس بالكوفة
~~وبنى مسجدا بالجانب الغربي من بغداد على دجلة بمشرعة الكرخ توفي في جمادى
~~الأولى منها رحمه الله ولما بلغ نظام الملك وفاته قال مات ألف رجل والله
~~أعلم
# علي بن فضال المشاجعي
# | أبو علي النحوي المغربي له المصنفات الدالة على علمه وغزارة فهمه وأسند
~~الحديث توفي في ربيع الأول منها ودفن بباب أبرز
# علي بن أحمد التستري
# | كان مقدم أهل البصرة في المال والجاه وله مراكب تعمل في البحر قرأ
~~القرآن وسمع الحديث وتفرد براوية سنن أبي داود توفي في رجب منها
# يحيى بن إسماعيل الحسيني
# | كان فقيها على مذهب زيد بن علي بن الحسين وعنده معرفة بالأصول والحديث
# ثم دخلت سنة ثمانين وأربعمائة
# | في المحرم منها نقل جهاز ابنة السلطان ملكشاه إلى دار الخلافة على مائة
~~وثلاثين جملا مجللة بالديباج الرومي غالبها أواني الذهب والفضة وعلى أربع
~~وسبعين بغلة مجللة بأنواع الديباج الملكي وأجراسها وقلائدها من الذهب
~~والفضة وكان على ستة منها اثنا عشر صندوقا من الفضة فيها أنواع الجواهر
~~والحلي وبين يدي البغال ثلاث وثلاثون فرسا عليها مراكب الذهب مرصعة
~~بالجواهر ومهد عظيم مجلل بالديباج الملكي عليه صفائح الذهب مرصع بالجوهر
~~وبعث الخليفة لتلقيهم الوزير أبا شجاع وبين يديه نحو من ثلاثمائة موكبية
~~غير المشاعل لخدمة الست خاتون امرأة السلطان تركان خاتون حماة الخليفة
~~وسألها أن تحمل الوديعة الشريفة إلى دار الخلافة فأجابت إلى ذلك فحضر
~~الوزير نظام الملك وأعيان الأمراء وبين أيديهم من الشموع والمشاعل ما لا
~~يحصى وجاءت النساء الأميرات كل واحدة منهن في جماعتها وجواريها وبين أيديهن
~~الشموع والمشاعل ثم جاءت الخاتون ابنة السلطان زوجة الخليفة بعد الجميع في
~~محفة مجللة وعليها من الذهب والجواهر ما لا PageV12P132 تحصى قيمته وقد
~~أحاط بالمحفة مائتا جارية تركية بالمراكب المزينة العجيبة مما يبهرن
~~الأبصار فدخلت دار الخلافة على هذه الصفة ms5522 وقد زين الحريم الطاهر وأشعلت فيه
~~الشموع وكانت ليلة مشهودة للخليفة هائلة جدا فلما كان من الغد أحضر الخليفة
~~امراء السلطان ومد سماطا لم ير مثله عم الحاضرين والغائبين وخلع على
~~الخاتون زوجة السلطان أم العروس وكان أيضا يوما مشهودا وكان السلطان متغيبا
~~في الصيد ثم قدم بعد أيام وكان الدخول بها في أول السنة و لدت من الخليفة
~~في ذي القعدة ولدا ذكرا زينت له بغداد وفيها ولد للسلطان ملكشاه ولد سماه
~~محمودا وهو الذي ملك بعده وفيها جعل السلطان ولده أباشجاع أحمد ولي العهد
~~من بعده ولقبه ملك الملوك عضد الدولة وتاج الملة عدة أمير المؤمنين وخطب له
~~بذلك على المنابر ونثر الذهب على الخطباء عند ذكر اسمه وفيها شرع في بناء
~~التاجية في باب إبرز وعملت بستان وغرست النخيل والفواكه هنالك وعمل سور
~~بأمر السلطان والله أعلم وممن توفي فيها من الأعيان
# اسماعيل ابن إبراهيم
# | ابن موسى بن سعيد أبو القاسم النيسابوري رحل في الحديث إلى الآفاق حتى
~~جاوز ما وراء النهر وكان له حظ وافر في الأدب ومعرفة العربية توفي بنيسابور
~~في جمادي الأولى منها
# طاهر بن الحسين البندنيجي
# | أبو الوفا الشاعر له قصيدتان في مدح نظام الملك إحداهما معجمة والأخرى
~~غير منقوطة أولها % لاموا ولو علموا ما اللوم ما لاموا % ورد لومهم هم
~~وآلام %
# توفي ببلدهفي رمضان عن نيف وسبعين سنة
# | محمد بن أمير المؤمنين المقتدي
# عرض له جدري فمات فيها وله تسع سنين فخزن عليه والده والناس وجلسوا
~~للعزاء فأرسل إليهم يقول إن لنا في رسول الله أسوة حسنة حين توفي ابنه
~~إبراهيم وقال الله تعالى @QB@ الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا
~~إليه راجعون @QE@ ثم عزم على الناس فانصرفوا
# | محمد بن محمد بن زيد
# ابن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~أبو الحسن الحسيني الملقب بالمرتضي ذي الشرفين ولد سنة خمس وأربعمائة وسمع
~~الحديث الكثير وقرأ بنفسه على الشيوخ وصحب الحافظ أبا ms5523 بكر الخطيب فصارت له
~~معرفة جيدة بالحديث وسمع عليه الخطيب شيئا من مروياته ثم انتقل إلى سمرقند
~~وأملى الحديث بأصهبان وغيرها وكان يرجع إلى عقل كامل وفضل ومروءة وكانت له
~~أموال جزيلة وأملاك متسعة ونعمة وافرة يقال إنه ملك PageV12P133 أربعين
~~قرية وكان كثير الصدقة والبر والصلة للعلماء والفقراء وبلغت زكاة ماله
~~الصامت عشرة آلاف دينار غير العشور وكان له بستان ليس لملك مثله فطلبه منه
~~ملك ماوراء النهر واسمه الخضر بن إبراهيم عارية ليتنزه فيه فأبى عليه وقال
~~أعيره إياه ليشرب فيه الخمر بعد ما كان مأوى أهل العلم والحديث والدين
~~فأعرض عنه السلطان وحقد عليه ثم استدعاه إليه ليستشيره في بعض الأمور على
~~العادة فلما حصل عنده قبض عليه وسجنه في قلعته واستحوذ على جميع أملاكه
~~وحواصله وأمواله وكان يقول ما تحققت صحة نسبي إلا في هذه المصادرة فإني
~~ربيت في النعيم فكنت أقول إن مثلي لا بد أن يبتلى ثم منعوه الطعام والشراب
~~حتى مات رحمه الله
# | محمد بن هلال بن الحسن
# أبو الحسن الصابي الملقب بغرس النعمة سمع أباه وابن شاذان وكانت له صدقة
~~كثيرة ومعروف وقد ذيل على تاريخ أبيه الذي ذيله على تاريخ ثابت بن سنان
~~الذي ذيله على تاريخ ابن جرير الطبري وقد أنشأ دارا ببغداد ووقف فيها أربعة
~~آلاف مجلد في فنون من العلوم وترك حين مات سبعين ألف دينار ودفن بمشهد علي
# | هبة الله بن علي
# ابن محمد بن أحمد بن المجلي أبو نصر جمع خطبا ووعظا وسمع الحديث على
~~مشايخ عديدة وتوفي شابا قبل أوان الرواية
# | أبو بكر بن عمر أمير الملثمين
# كان في أرض فرغانة اتفق له من الناموس مالم يتفق لغيره من الملوك كان
~~يركب معه إذا سار لقتال عدو خمسمائة ألف مقاتل كان يعتقد طاعته وكان مع هذا
~~يقيم الحدود ويحفظ محارم الإسلام ويحوط الدين ويسير في الناس سيرة شرعية مع
~~صحة اعتقاده ودينه وموالاة الدولة العباسية أصابته نشابة في بعض غزواته في
~~حلقه فقتلته في هذه السنة ms5524
# | فاطمة بنت علي
# المؤدبة الكاتبة وتعرف ببنت الأقرع سمعت الحديث من أبي عمر بن مهدي وغيره
~~وكانت تكتب المنسوب على طريقة ابن البواب ويكتب الناس عليها وبخطها كانت
~~الهدنة من الديوان إلى ملك الروم وكتبت مرة إلى عميد الملك الكندى رقعة
~~فأعطاها ألف دينار توفيت في المحرم من هذه السنة ببغداد ودفنت بباب إبرز
# | ثم دخلت سنة إحدى وثمانين وأربعمائة
# فيها كانت فتن عظيمة بين الروافض والسنة ببغداد وجرت خطوب كثيرة وفي ربيع
~~الأول أخرجت الأتراك من حريم الخلافة فكان في ذلك قوة للخلافة وفيها ملك
~~مسعود بن PageV12P134 الملك المؤيد بن إبراهيم بن مسعود بن محمود بن
~~سبكتكين بلاد غزنة بعد أبيه وفيها فتح ملكشاه مدينة سمرقند وحج بالناس
~~الأمير خمارتكين وممن توفي فيها من الأعيان
# | أحمد بن السلطان ملكشاه
# وكان ولي عهد أبيه توفي وعمره إحدى عشرة سنة فمكث الناس في العزاء سبعة
~~أيام لم يركب أحد فرسا والناس ينحن عليه في الأسواق وسود أهل البلاد التي
~~لأبيه أبوابهم
# | عبد الله بن محمد
# ابن علي بن محمد أبو إسماعيل الأنصاري الهروي روى الحديث وصنف وكان كثير
~~السهر بالليل وكانت وفاته بهراة في ذي الحجة عن ست وثمانين سنة وحج بالناس
~~فيها الوزير أبو أحمد وأستناب ولده أبا منصور ونقيب النقباء طراد بن محمد
~~الزينبي
# | ثم دخلت سنة ثنتين وثمانين وأربعمائة
# في المحرم درس أبو بكر الشاشي في المدرسة التاجية بباب إبرز التي أنشأها
~~الصاحب تاج الدين أبو الغنائم على الشافعية وفيها كانت فتن عظيمة بين
~~الروافض والسنة ورفعوا المصاحف وجرت حروب طويلة وقتل فيها خلق كثير نقل ابن
~~الجوزي في المنتظم من خط ابن عقيل أنه قتل في هذه السنة قريب من مائتي رجل
~~قال وسب أهل الكرخ الصحابة وأزواج النبي ( ص ) فلعنة الله على من فعل ذلك
~~من أهل الكرخ وأنما حكيت هذا ليعلم ما في طوايا الروافض من الخبث والبغض
~~لدين الإسلام وأهله ومن العداوة الباطنة الكامنة في قلوبهم لله ولرسوله
~~وشريعته وفيها مللك السلطان ملكشاه ما ms5525 وراء النهر وطائفة كبيرة من تلك
~~الناحية بعد حروب عظيمة ووقعات هائلة وفيها استولى جيش المصريين على عدة
~~بلاد من بلاد الشام وفيها عمرت منارة جامع حلب وفيها أرسلت الخاتون بنت
~~السلطان امرأة الخليفة تشكو إلى أبيها إعراض الخليفة عنها فبعث إليها أبوها
~~الطواشي صواب والأمير مران ليرجعها إليه فأجاب الخليفة إلى ذلك وبعث معها
~~بالنقيب والجماعة من أعيان الأمراء وخرج ابن الخليفة أبو الفضل والوزير
~~فشيعاها إلى النهروان وذلك في ربيع الأول فلما وصلت إلى عند أبيها توفيت في
~~شوال من هذه السنة بأصبهان فعمل عزاها ببغداد سبعة أيام وأرسل الخليفة إلى
~~السلطان أميرين لتعزيته فيها وحج بالناس خمارتكين وممن توفي فيها من
~~الأعيان
# | عبد الصمد بن أحمد بن علي
#
# | المعروف بطاهر النيسابوري الحافظ رحل وسمع الكثير وخرج وعاجله الموت في
~~هذه السنة بهمذان وهو شاب
# علي بن أبي يعلى
# | أبو القاسم الدبوسى مدرس النظاميه بعد المتولي سمع شيئا من الحديث وكان
~~فقيها ماهرا PageV12P135 وجدليا باهرا
# عاصم بن الحسن
# | ابن محمد بن علي بن عاصم بن مهران أبو الحسين العاصمي من وأهل الكرخ
~~سكن باب الشعير ولد سنة سبع وتسعين وثلثمائة وكان من أهل الفضل والأدب وسمع
~~الحديث من الخطيب وغيره وكان ثقة حافظا ومن شعره قوله % لهفي على قوم
~~بكاظمة % ودعتهم والركب معترض % % لم تترك العبرات مذ بعدوا % لي مقلة ترنو
~~وتغتمض % % رحلوا فدمعي واكف هطل % جار وقلبي حشوه مرض % % وتعوضوا لا ذقت
~~فقدهم % عني ومالي عنهم عوض % % أقرضتهم قلبي على ثقة % منهم فماردوا الذي
~~اقترضوا %
#
# | محمد بن أحمد بن حامد
# ابن عبيد أبو جعفر البخاري المتكلم المعتزلي أقام ببغداد وتعرف بقاضي حلب
~~وكان حنفي المذهب في الفروع معتزليا في الأصول مات ببغداد في هذه السنة
~~ودفن بباب حرب
# | محمد بن أحمد بن عبد الله
# ابن محمد بن إسماعيل الأصبهاني المعروف بمسارفة أحد الحفاظ الجوالين
~~الرحالين سمع الكثير وجمع الكتب واقام بهراة وكان صالحا كثير العبادة توفي
~~بنيسابور في ذي الحجة من هذه السنة والله أعلم
# | ثم دخلت ms5526 سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة
# في المحرم منها ورد إلى الفقيه أبي عبد الله الطبري منشور نظام الملك
~~بتدريس النظامية فدرس بها ثم قدم الفقيه أبو محمد عبد الوهاب الشيرازي في
~~ربيع الآخر منها بمنشور بتدريسها فاتفق الحال على أن يدرس هذا يوما وهذا
~~يوما وفي جمادي الأولى دهم أهل البصرة رجل يقال له بليا كان ينظر في النجوم
~~فاستغوى خلقا من أهلها وزعم أنه المهدي واحرق من البصرة شيئا كثيرا من ذلك
~~دار كتب وقفت على المسلمين لم ير في الأسلام مثلها وأتلف شيئا كثيرا من
~~الدواليب والمصانع وغير ذلك وفيها خلع على أبي القاسم طراد الزينبي بنقابة
~~العباسيين بعد أبيه وفيها استفتى على معلمى الصبيان ان يمنعوا من المساجد
~~صيانة لها فأفتوا بمنعهم ولم يستثن منه سوى رجل كان فقيها شافعيا يدرى كيف
~~تصان المساجد واستدل المفتي بقوله عليه الصلاة والسلام ( سدوا كل خوخة إلا
~~خوخة أبي بكر ) وحج بالناس خمار تكين على العادة وممن توفي فيها من الأعيان
# | الوزير أبو نصر بن جهير
# ابن محمد بن محمد بن جهير عميد الدولة أحد مشاهير الوزراء وزر للقائم ثم
~~لولده المقتدي ثم PageV12P136 عزل ملكشاه السلطان وولي ولده فخر الدولة
~~ديار بكر وغيرها مات بالموصول وهي بلده التي ولد بها وفيها كان مقتل صاحب
~~اليمن الصليحي وقد تقدم ذكره
# | ثم دخلت سنة أربع وثمانين وأربعمائة
# في المحرم منها كتب المنجم الذي أحرق البصرة إلى أهل واسط يدعوهم إلى
~~طاعته ويذكر في كتابه أنه المهدي صاحب الزمان الذي يأمر بالمعروف وينهى عن
~~المنكر ويهدي الخلق إلى الحق فإن أطعتم أمنتم من العذاب وإن عدلتم خسف بكم
~~فآمنوا بالله وبالإمام المهدي وفيها ألزم أهل الذمة بلبس الغيار وبشد
~~الزنار وكذاك نساؤهم في الحمامات وغيرها وفي جمادي الأولى قدم الشيخ أبو
~~حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي من أصبهان إلى بغداد على تدريس النطامية
~~ولقبه نظام الملك زين الدين شرف الأئمة قال ابن الجوزي وكان كلامه مقبولا
~~وذكاؤه شديدا وفي رمضان منها عزل الوزير ms5527 أبو شجاع عن وزارة الخلافة فأنشد
~~عند عزله % تولاها وليس له عدو % وفارقها وليس له صديق %
# | ثم جاءه كتاب نظام الملك بأن يخرج من بغداد فخرج منها إلى عدة أماكن
~~فلم تطب له فعزم على الحج ثم طابت نفس النظام عليه فبعث إليه يسأله أن يكون
~~عديله في ذلك وناب ابن الموصلايا في الوزارة وقد كان أسلم قبل هذه المباشرة
~~في أول هذه السنة وفي رمضان منها دخل السلطان ملكشاه بغداد ومعه الوزير
~~نظام الملك وقد خرج لتلقيه قاضي القضاة أبو بكر الشاشي وابن الموصلايا
~~المسلماني وجاءت ملوك الأطراف إليه للسلام عليه منهم أخوه تاج الدولة تتش
~~صاحب دمشق وإتابكه قسيم الدولة اقسنقر صاحب حلب وفي ذي القعدة خرج السلطان
~~ملكشاه وابنه وابن ابنته من الخليفة في خلق كثير من الكوفة وفيها استوزر
~~أبو منصور بن جهير وهي النوبة الثانية لوزارته للمقتدي وخلع عليه وركب إليه
~~نظام الملك فهنأه في داره بباب العامة وفي ذي الحجة عمل السلطان الميلاد في
~~دجلة وأشعلت نيران عظيمة وأوقدت شموع كثيرة وجمعت المطربات في السمريات
~~وكانت ليلة مشهودة عجيبة جدا وقد نظم فيها الشعراء الشعر فلما أصبح النهار
~~من هذه الليلة جئ بالخبيث المنجم الذي حرق البصرة وأدعى أنه المهدي محمولا
~~على جمل ببغداد وجعل يسب الناس والناس يلعنوه وعلى رأسه طرطورة بودع والدرة
~~تأخذه من كل جانب فطافوا به بغداد ثم صلب بعد ذلك وفيها أمر السلطان ملكشاه
~~جلال الدولة بعمارة جامعه المنسوب إليه بظاهر السور وفي هذه السنة ملك أمير
~~المسلمين يوسف بن تاشفين بعد صاحب بلاد المغرب كثيرا من بلاد الأندلس وأسر
~~صاحبها المعتمد بن عباد وسجنه وأهله وقد كان المعتمد هذا موصوفا بالكرم
~~والأدب والحلم حسن السيرة والعشرة والإحسان إلى الرعية والرفق بهم فحزن
~~الناس PageV12P137 عليه وقال في مصابه الشعراء فأكثروا وفيها ملكت الفرج
~~مدينة صقلية من بلاد المغرب ومات ملكهم فقام ولده مقامه فسار في الناس سيرة
~~ملوك المسلمين حتى كأنه منهم لما ظهر منه من الاحسان إلى المسلمين ms5528 وفيها
~~كانت زلازل كثيرة بالشام وغيرها فهدمت بنيانا كثيرا من جملة ذلك تسعون برجا
~~من سور إنطاكية وهلك تحت الهدم خلق كثير وحج بالناس فماتكين وممن توفي فيها
~~من الأعيان
# عبد الرحمن بن أحمد
# | أبو طاهر ولد بأصبهان وتفقه بسمر قند وهو الذي كان سبب فتحها على يد
~~السلطان ملكشاه وكان من رؤساء الشافعية وقد سمع الحديث الكثير قال عبد
~~الوهاب بن منده لم نر فقيها في وقتنا أنصف منه ولاأعلم وكان فصيح اللهجة
~~كثير المروءة غزير النعمة توفي ببغداد ومشى الوزراء والكبراء في جنازته غير
~~أن النظام ركب واعتذر بكبر سنه ودفن إلى جانب الشيخ أبي إسحاق الشيرازي
~~وجاء السلطان إلى التربة قال ابن عقيل جلست بكرة العزاء إلى جانب نظام
~~الملك والملوك قيام بين يديه اجترأت على ذلك بالعلم حكاه ابن الجوزي
# محمد بن أحمد بن علي
# | أبو نصر المروزي كان إماما في القراءات وله فيها المصنفات وسافر في ذلك
~~كثيرا واتفق له أنه غرق في البحر في بعض أسفاره فبينما الموج يرفعه ويضعه
~~إذ نظر إلى الشمس قد زالت فنوى الوضوء وانغمس في الماء ثم صعد فإذا خشبة
~~فركبها وصلى عليها ورزقه الله السلامة ببركة امتثاله للأمر واجتهاده على
~~العمل وعاش بعد ذلك دهرا وتوفي في هذه السنة وله نيف وتسعون سنة
# محمد بن عبد الله بن الحسن
# | أبو بكر الناصح الفقيه الحنفي المناظر المتكلم المعتزلي ولي القضاء
~~بنيسابور ثم عزل لجنونه وكلامه وأخذه الرشا وولي قضاء الري وقد سمع الحديث
~~وكان من أكابر العلماء توفي في رجب منها
# ارتق بن الب التركماني
# | جد الملوك الأرتقية الذين هم ملوك ماردين كان شهما شجاعا عالي الهمة
~~تغلب على بلاد كثيرة وقد ترجمه ابن خلكان وأرخ وفاته بهذه السنة
# ثم دخلت سنة خمس وثمانين واربعمائة
# | فيها أمر السلطان ملكشاه ببناء سور سوق المدينة المعروفة بطغرلبك إلى
~~جانب دار الملك وجدد خاناتها وأسواقها ودورها وأمر بتجديد الجامع الذي تم
~~على يد هارون الخادم في سنة أربع وعشرين وخمسمائة ووقف على ms5529 نصب قبلته بنفسه
~~ومنجمه إبراهيم حاضر ونقلت أخشاب جامع سامرا وشرع نظام الملك في بناء دار
~~له هائلة وكذلك تاج الملوك أبو الغنائم شرع في بناء دار PageV12P138 هائلة
~~أيضا واستوطنوا بغداد وفي جمادى الأولى وقع حريق عظيم ببغداد في أماكن شتى
~~فما طفئ حتى هلك للناس شئ كثير فما عمروا بقدر ما حرق وما غرموا وفي ربيع
~~الأول خرج السلطان إلى اصبهان وفي صحبته ولد الخليفة أبو الفضل جعفر ثم عاد
~~إلى بغداد في رمضان فبينما هو في الطريق يوم عاشوراء عدا صبي من الديلم على
~~الوزير نظام الملك بعد أن أفطر فضربه بسكين فقضى عليه بعد ساعة وأخذ الصبي
~~الديلمي فقتل وقد كان من كبار الوزراء وخيار الأمراء وسنذكر شيئا من سيرته
~~عند ذكر ترجمته وقدم السلطان بغداد في رمضان بنية غير صالحة فلقاه الله في
~~نفسه ما تمناه لأعدائه وذلك أنه لما استقر ركابه ببغداد وجاء الناس للسلام
~~عليه والتهنئة بقدومه وأرسل إليه الخليفة يهنئه فأرسل إلى الخليفة يقول له
~~لابد ان تنزل لي عن بغداد وتتحول إلى أي البلاد شئت فأرسل إليه الخليفة
~~يستنظره شهرا فرد عليه ولا ساعة واحدة فأرسل إليه يتوسل في إنظاره عشرة
~~أيام فأجاب إلى ذلك بعد تمنع شديد فما استتم الأجل حتى خرج السلطان يوم عيد
~~الفطر إلى الصيد فأصابته حمى شديدة فافتصد فما قام منها حتى مات قبل العشرة
~~أيام ولله الحمد والمنة فاستحوذت زوجته زبيدة خاتون على الجيش وضبطت
~~الأموال والأحوال جيدا وأرسلت إلى الخليفة تسأل منه أن يكون ولدها محمود
~~ملكا بعد أبيه وأن يخطب له على المنابر فأجابها إلى ذلك وأرسل إليه بالخلع
~~وبعث يعزيها ويهنئها مع وزيره عميد الدولة ابن جهير وكان عمر الملك محمود
~~هذا يومئذ خمس سنين ثم أخذته والدته في الجيوش وسارت به نحو أصبهان ليتوطد
~~له الملك فدخلوها وتم لهم مرادهم وخطب لهذا الغلام في البلدان حتى في
~~الحرمين واستوزر له تاج الملك أبا الغنائم المرزبان بن خسرو وأرسلت أمه إلى
~~الخليفة تساله ms5530 أن تكون ولايات العمال إليه فامتنع الخليفة ووافقه الغزالي
~~على ذلك وافتى العلماء بجواز ذلك منهم المتطبب ابن محمد الحنفي فلم يعمل
~~إلا بقول الغزالي وانحاز أكثر جيش السلطان إلى ابنه الآخر بركيارق فبايعوه
~~وخطبوا له بالري وانفردت الخاتون وولدها ومعهم شرذمة قليلة من الجيش
~~والخاصكية فأنفقت فيهم ثلاثين ألف ألف دينار لقتال بركيارق بن ملكشاه
~~فالتقوا في ذي الحجة فكانت الخاتون هي المنهزمة ومعها ولدها وفي صحيح
~~البخاري ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ) وفي ذي القعدة اعترضت بنو خفاجة
~~للحجيج فقاتلهم من في الحجيج من الجند مع الأمير خمارتكين فهزموهم ونهبت
~~أموال الأعراب ولله الحمد والمنة وفيها جاء برد شديد عظيم بالبصرة وزن
~~الواحدة منها خمسة أرطال إلى ثلاثة عشر رطلا فأتلفت شيئا كثيرا من النخيل
~~والأشجار وجاء ريح عاصف قاصف فألقى عشرات الألوف من النخيل فإنا لله وإنا
~~إليه راجعون @QB@ وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير @QE@
~~وفيها ملك تاج الدولة تتش صاحب دمشق مدينة حمص PageV12P139 وقلعة عرقة
~~وقلعة فامية ومعه قسيم الدولة أقسنقر وكان السلطان قد جهز سرية إلى اليمن
~~صحبة سعد كوهرائين الدولة وأمير آخر من التركمان فدخلاها وأساءا فيها
~~السيرة فتوفى سعد كوهرائين يوم دخوله إليها في مدينة عدن ولله الحمد والمنة
~~وممن توفي فيها من الأعيان بن يحيى بن عبد الله
# أبو الفضل المتممى المعروف بالحكاك المكي رحل في طلب الحديث إلى الشام
~~والعراق وأصبهان وغير ذلك من البلاد وسمع الكثير وخرج الأجزاء وكان حافظا
~~متقنا وضابطا أديبا ثقة صدوقا وكان يراسل صاحب مكة وكان من ذوي الهيئات
~~والمروءات قارب الثمانين رحمه الله
# | نظام الملك الوزير
# الحسن بن علي بن إسحاق أبو علي وزر للملك ألب أرسلان وولده ملكشاه تسعا
~~وعشرين سنة كان من خيار الوزراء ولد بطوس سنة ثمان وأربعمائة وكان أبوه من
~~أصحاب محمود بن سبكتكين وكان من الدهاقين فأشغل ولده هذا فقرأ القرآن وله
~~إحدى عشرة سنة وأشغله بالعلم والقراءات والتفقه على مذهب الشافعي وسماع
~~الحديث واللغة ms5531 والنحو وكان عالي الهمة فحصل من ذلك طرفا صالحا ثم ترقى في
~~المراتب حتى وزر للسلطان ألب ارسلان بن داود بن ميكائيل بن سلجوق ثم من بعد
~~لملكشاه تسعا وعشرين سنة لم ينكب في شيء منها وبنى المدارس النظامية ببغداد
~~ونيسابور وغيرهما وكان مجلسه عامرا بالفقهاء والعلماء بحيث يقضي معهم غالب
~~نهاره فقيل له إن هؤلاء شغلوك عن كثير من المصالح فقال هؤلاء جمال الدنيا
~~والآخرة ولو أجلستهم على رأسي لما استكثرت ذلك وكان إذا دخل عليه أبو
~~القاسم القشيري وأبو المعالي الجويني قام لهما وأجلسهما معه في المقعد فإذا
~~دخل أبو علي الفارمدي قام وأجلسه مكانه وجلس بين يديه فعوتب في ذلك فقال
~~إنهما إذا دخلا علي قال أنت أنت يطروني ويعظموني ويقولوا في ما ليس في
~~فأزداد بهما ما هو مركوز في نفس البشر وإذا دخل على أبو علي الفارندى ذكرنى
~~عيوبى وظلمى فأنكسر فأرجع عن كثير من الذي أنا فيه وكان محافظا على الصلوات
~~في أوقاتها لا يشغله بعد الأذان شغل عنها وكان يواظب على صيام الإثنين
~~والخميس وله الأوقاف الدارة والصدقات البارة وكان يعظم الصوفية تعظيما
~~زائدا فعوتب في ذلك فقال بينما أنا أخدم بعض الملوك جاءني يوما إنسان فقال
~~لي إلى متى أنت تخدم من تأكله الكلاب غدا اخدم من تنفعك خدمته ولا تخدم من
~~تأكله الكلاب غدا فلم أفهم ما يقول فاتفق أن ذلك الأمير سكر تلك الليلة
~~فخرج في أثناء الليل وهوثمل وكانت له كلاب تفترس الغرباء بالليل فلم تعرفه
~~فمزقته فأصبح وقد أكلته الكلاب قال فأنا أطلب مثل ذلك الشيخ وقد سمع الحديث
~~في أماكن شتى ببغداد وغيرها PageV12P140 وكان يقول إني لأعلم بأني لست أهلا
~~للرواية ولكني أحب أن أربط في قطار نقلة حديث رسول الله ( ص ) وقال أيضا
~~رأيت ليلة في المنام إبليس فقلت له ويحك خلقك الله وأمرك بالسجود له مشافهة
~~فأبيت وأنا لم يأمرني بالسجود له مشافهة وأنا أسجد له في كل يوم مرات وأنشأ
~~يقول % من لم يكن ms5532 للوصال أهلا % فكل إحسانه ذنوب %
# | وقد أجلسه المقتدي مرة بين يديه وقال له يا حسن رضي الله عنك برضا أمير
~~المؤمنين عنك وقد ملك ألوفا من الترك وكان له بنون كثيرة وزر منهم خمسة وزر
~~ابنه أحمد للسلطان محمد بن ملك شاه ولأمير المؤمنين المسترشد بالله وخرج
~~نظام الملك مع السلطان من أصبهان قاصدا بغداد في مستهل رمضان من هذه السنة
~~فلما كان اليوم العاشر اجتاز في بعض طريقه بقرية بالقرب من نهاوند وهو
~~يسايره في محفة فقال قد قتل ههنا خلق من الصحابة زمن عمر فطوبى لمن يكون
~~عندهم فاتفق أنه لما أفطر جاءه صبي في هئية مستغيث به ومعه قصة فلما انتهى
~~إليه ضربه بسكين في فؤاده وهرب وعثر بطنب الخيمة فأخذ فقتل ومكث الوزير
~~ساعة وجاءه السلطان يعوده فمات وهو عنده وقد اتهم السلطان في أمره أنه هو
~~الذي مالأ عليه فلم تطل مدته بعده سوى خمسة وثلاثين يوما وكان في ذلك عبرة
~~لأولي الألباب وكان قد عزم على إخراج الخليفة أيضا من بغداد فماتم له ما
~~عزم عليه ولما بلغ أهل بغداد موت النظام حزنوا عليه وجلس الوزير والرؤساء
~~للعزاء ثلاثة أيام ورثاه الشعراء بقصائد منهم مقاتل بن عطية فقال % كان
~~الوزير نظام الملك لؤلؤة % يتيمة صاغها الرحمن من شرف % % عزت فلم تعرف
~~الأيام قيمتها % فردها غيرة منه إلى الصدف %
# واثنى عليه غير واحد حتى ابن عقيل وابن الجوزي وغيرهما رحمه الله
# | عبد الباقي بن محمد بن الحسين
# ابن داود بن ياقيا أبو القاسم الشاعر من أهل الحريم الظاهرى ولد سنة عشر
~~وأربعمائة وكان ماهرا وقد رماه بعضهم باعتقاد الأوائل وانكر أن يكون في
~~السماء نهر من ماء أو نهر من لبن أو نهر من خمر أو نهر من عسل يعني في
~~الجنة وما سقط من ذلك قطرة إلى الأرض إلا هذا الذي هو يخرب البيوت ويهدم
~~الحيطان والسقوف وهذا الكلام كفر من قائله نقله عنه ابن الجوزي في المنتظم
~~وحكى بعضهم انه وجد في كفنه ms5533 مكتوبا حين مات هذين البيتين % نزلت بجار لا
~~يخيب ضيفه % أرجى نجاتي من عذاب جهنم % % وإني على من الله واثق % بانعامه
~~والله أكرم منعم % PageV12P141
# | مالك بن أحمد بن علي
# ابن إبراهيم أبو عبد الله البانياسي الشامي وقد كان له اسم آخر سمته به
~~أمه على أبو الحسن فغلب عليه ما سماه به أبوه وماكناه به سمع الحديث على
~~مشايخ كثيرة وهو آخر من حدث عن أبي الحسن بن الصلت هلك في حريق الريحانيين
~~وله ثمانون سنة كان ثقة عند المحدثين
# | السلطان ملكشاه
# جلال الدين والدولة أبو الفتح ملكشاه ابن أبي شجاع الب أرسلان بن داود بن
~~ميكائيل ابن سلجوق تقاق التركي ملك بعد أبيه وامتدت مملكته من أقصى بلاد
~~الترك إلى أقصى بلاد اليمن وراسله الملوك من سائر الأقاليم حتى ملك الروم
~~والخزر واللان وكانت دولته صارمة والطرقات في أيامه آمنة وكان مع عظمته يقف
~~للمسكين والضعيف والمرأة فيقضي حوائجهم وقد عمر العمارات الهائلة وبنى
~~القناطر وأسقط المكوس والضرائب وحفر ألنهار الكبار وبنى مدرسة أبي حنيفة
~~والسوق وبنى الجامع الذي يقال له جامع السلطان ببغداد وبنى منارة القرون من
~~صيوده بالكوفة ومثلها فيما وراء النهر وضبط ما صاده بنفسه في صيوده فكان
~~ذلك نحوا من عشرة آلاف صيد فتصدق بعشرة آلاف درهم وقال إني خائف من الله
~~تعالى أن أكون أزهقت نفس حيوان لغير مأكلة وقد كانت له أفعال حسنة وسيرة
~~صالحة من ذلك أن فلاحا أنهى إليه أن غلمانا له أخذوا له حمل بطيخ ففتشوا
~~فإذا في خيمة الحاجب بطيخ فحملوه إليه ثم استدعى بالحاجب فقال من أين لك
~~هذا البطيخ قال جاء به الغلمان فقال أحضرهم فذهب وأمرهم بالهرب فأحضره
~~وسلمه للفلاح وقال خذ بيده فإنه مملوكي ومملوك أبي وإياك أن تفارقه ثم رد
~~على الفلاح الحمل البطيخ فخرج الفلاح يحمله وبيده الحاجب فاستنقذ الحاجب
~~نفسه من الفلاح بثلاثمائة دينار ولما توجه لقتال أخيه تتش اجتاز بطوس
~~فدخلها لزيارة قبر علي بن موسى الرضي ومعه نظام الملك فلما ms5534 خرجا قال للنظام
~~بم دعوت الله قال دعوت الله أن يظفرك على أخيك قال لكني قلت اللهم إن كان
~~أخي أصلح للمسلمين فظفره بي وإن كنت أنا أصلح لهم فظفرني به وقد سار بعسكره
~~من أصبهان إلى أنطاكية فما عرف أن أحدا من جيشه ظلم أحدا من الرعية وكانوا
~~مئين ألوف واستعدي إليه مرة تركماني أن رجلا افتض بكارة ابنته وهو يريد أن
~~يمكنه من قتله فقال له يا هذا إن ابنتك لو شاءت ما مكنته من نفسها فإن كنت
~~لابد فاعلا فاقتلها معه فسكت الرجل فقال له الملك أو تفعل خيرا من ذلك قال
~~وما هو قال فإن بكارتها قد ذهبت فزوجها من ذلك الرجل وأنا أمهرها من بيت
~~المال كفايتهما ففعل وحكى له بعض الوعاظ أن كسرى اجتاز يوما في بعض أسفاره
~~بقرية وكان منفردا من جيشه فوقف على باب دار فاستسقى فأخرجت إليه جارية
~~إناء PageV12P142 فيه ماء قصب السكر بالثلج فشرب منه فأعجبه فقال كيف
~~تصنعون هذا فقالت إنه سهل علينا اعتصاره على أيدينا فطلب منها شربة أخرى
~~فذهبت لتأتيه بها فوقع في نفسه أن يأخذ هذا المكان منهم ويعوضهم عنه غيره
~~فأبطأت عليه ثم خرجت وليس معها شيء فقال مالك فقالت كأن نية سلطاننا تغيرت
~~علينا فتعسر على اعتصاره وهي لا تعرف أنه السلطان فقال اذهبى فإنك الآن
~~تقدرين عليه وغير نيته إلى غيرها فذهبت وجاءته بشربة أخرى سريعا فشربها
~~وانصرف فقال له السلطان هذه تصلح لي ولكن قص على الرعية أيضا حكاية كسرى
~~الأخرى حين اجتاز ببستان وقد أصابته صفراء في رأسه وعطش فطلب من ناطوره
~~عنقودا من حصرم فقال له الناطور إن السلطان لم يأخذ حقه منه فلا أقدر أن
~~أعطيك منه شيئا قال فعجب الناس من ذكاء الملك وحسن استحضاره هذه في مقابلة
~~تلك واستعداه رجلان من الفلاحين على الأمير خمارتكين أنه أخذ منهما مالا
~~جزيلا وكسر ثنيتهما وقالا سمعنا بعدلك في العالم فإن أقدتنا منه كما أمرك
~~الله وإلا استعدينا عليك الله ms5535 يوم القيامة وأخذا بركابه فنزل عن فرسه وقال
~~لهما خذا بكمي واسحبانى إلى دار نظام الملك فهابا ذلك فعزم عليهما أن يفعلا
~~ففعلا ما أمرهما به فلما بلغ النظام مجيء السلطان إليه خرج مسرعا فقال له
~~الملك إني إنما قلدتك الأمر لتنصف المظلوم ممن ظلمه فكتب من فوره فعزل
~~خمارتكين وحل أقطاعه وأن يرد إليهما أموالهما وأن يقلعا ثنيتيه إن قامت
~~عليه البينة وامر لهما الملك من عنده بمائة دينار وأسقط مرة بعض المكوس
~~فقال له رجل من المستوفين يا سلطان العالم إن هذا الذي أسقطته يعدل ستمائة
~~ألف دينار وأكثر فقال ويحك إن المال مال الله والعباد عباد الله والبلاد
~~بلاده وإنما أردت أن يبقى هذا لي عند الله ومن نازعني في هذا ضربت عنقه
~~وغنته امرأة حسناء فطرب وتاقت نفسه إليها فهم بها فقالت أيها الملك إني
~~أغار على هذا الوجه الجميل من النار وبين الحلال والحرام كلمة واحدة
~~فاستدعى القاضي فزوجه بها وقد ذكر ابن الجوزي عن ابن عقيل أن السلطان ملك
~~شاه كان قد فسدت عقيدته بسبب معاشرته لبعض الباطنية ثم تنصل من ذلك وراجع
~~الحق وذكر ابن عقيل أنه كتب له شيئا في إثبات الصانع وقد ذكرنا أنه لما رجع
~~آخر مرة إلى بغداد فعزم على الخليفة أن يخرج منها فاستنظره عشرة أيام فمرض
~~السلطان ومات قبل انقضاء العشرة أيام وكانت وفاته في ليلة الجمعة النصف من
~~شوال عن سبع وثلاثين سنة وخمسة أشهر وكان مدة ملكه من ذلك تسع عشرة سنة
~~وأشهرا ودفن بالشونيزي ولم يصل عليه أحد لكتمان الأمر وكان مرضه بالحمى
~~وقيل إنه سم والله أعلم PageV12P143
# | باني التاجية ببغداد
# المرزبان بن خسرو تاج الملك الوزير أبو الغنائم باني التاجية وكان مدرسها
~~أبو بكر الشاشي وبنى تربة الشيخ أبي إسحاق وقد كان السلطان ملكشاه أراد أن
~~يستوزره بعد نظام الملك فمات سريعا فاستوزر لولده محمود فلما قهره أخوه
~~بركيارق قتله غلمان النظام وقطعوه إربا إربا في ذي الحجة من هذه السنة
# | هبة الله ms5536 بن عبدالوارث
# ابن علي بن أحمد نوري أبو القاسم الشيرازي أحد الرحالين الجوالين في
~~الآفاق كان حافظا ثقة دينا ورعا حسن الإعتقاد والسيرة له تاريخ حسن ورحل
~~إليه الطلبة من بغداد وغيرها والله أعلم
# | ثم دخلت سنة ست وثمانين وأربعمائة
# فيها قدم إلى بغداد رجل يقال له أردشير بن منصور أبو الحسين العبادي
~~مرجعه من الحج فنزل النظامية فوعظ الناس وحضر مجلسه الغزالي مدرس المكان
~~فازدحم الناس في مجلسه وكثروا معايشهم وكان يحضر مجلسه في بعض الأحيان أكثر
~~من ثلاثين ألفا من الرجال والنساء وتاب كثير من الناس ولزموا المساجد
~~وأريقت الخمور وكسرت الملاهي وكان الرجل في نفسه صالحا له عبادات وفيه زهد
~~وافر وله أحوال صالحة وكان الناس يزدحمون على فضل وضوئه وربما أخذوا من
~~البركة التي يتوضأ منها ماء للبركة ونقل ابن الجوزي أنه اشتهى مرة على بعض
~~أصحابه توتا شاميا وثلجا فطاف البلد بكماله فلم يجده فرجع فوجد الشيخ في
~~خلوته فسأل هل جاء اليوم إلى الشيخ أحد فقيل له جاءت امرأة فقالت إن غزلت
~~بيدي غزلا وبعته وأنا أحب أن أشتري للشيخ طرفة فامتنع من ذلك فبكت فرحمها
~~وقال اذهبي فاشترى فقالت ماذا تشتهي فقال ما شئت فذهبت فأتته بتوت شامي
~~وثلج فأكله وقال بعضهم دخلت عليه وهو يشرب مرقا فقلت في نفسي ليته أعطاني
~~فضله لأشربه لحفظ القرآن فناولني فضله فقال اشربها على تلك النية قال
~~فرزقني الله حفظ القرآن وكانت له عبادات ومجاهدات ثم اتفق انه تكلم في بيع
~~القراضة بالصحيح فمنع من الجلوس وأخرج من البلد وفيها خطب تتش بن ألب
~~أرسلان لنفسه بالسلطنة وطلب من الخليفة أن يخطب له بالعراق فحصل التوقف عن
~~ذلك بسبب ابن أخيه بركيارق بن ملكشاه فسار إلى الرحبة وفي صحبته وطاعته
~~أقسنقر صاحب حلب وبوران صاحب الرها ففتح الرحبة ثم سار إلى الموصل فأخذها
~~من يد صاحبها إبراهيم بن قريش بن بدران وهزم جيوشه من بني عقيل وقتل خلقا
~~من الأمراء صبرا وكذلك أخذ ديار بكر واستوزر ms5537 الكافي بن فخر الدولة بن جهير
~~وكذلك أخذ همدان وخلاط وفتح أذربيجان واستفحل أمره ثم فارقه الأميران
~~اقسنقر وبوران فسارا إلى الملك بركيارق وبقي تتش PageV12P144 وحده فطمع فيه
~~أخوه بركيارق فرجع تتش فلحقه قسيم الدولة اقسنقر وبوران بباب حلب فكسرهما
~~واسر بوران واقسنقر فصلبهماوبعث برأس بوران فطيف به حران والرها وملكها من
~~بعده وفيها وقعت الفتنة بين الروافض والسنة وانتشرت بينهم شرور كثيرة وفي
~~ثاني شعبان ولد للخليفة ولده المسترشد بالله أبو منصور الفضل بن أبي العباس
~~أحمد المستظهر ففرح الخليفة به وفي ذي القعدة دخل السلطان بركيارق بغداد
~~وخرج إليه الوزير أبو منصور بن جهير وهنأه عن الخليفة بالقدوم وفيها أخذ
~~المستنصر العبيدي مدينة صور من أرض الشام ولم يحج فيها أحد من أهل العراق
~~وممن توفي فيها من الأعيان بن المقتدي بالله
# | من الخاتون بنت السلطان ملكشاه في جمادى الأولى وجلس الوزير للعراء
~~والدولة ثلاثة أيام
# سليمان بن إبراهيم
# | ابن محمد بن سليمان أبو مسعود الأصبهاني سمع الكثير وصنف وخرج على
~~الصحيحين وكانت له معرفة جيدة بالحديث سمع ابن مردويه وأبا نعيم والبرقاني
~~وكتب عن الخطيب وغيره توفي في ذي العقدة عن تسع وثمانين سنة
# عبد الواحد بن أحمد بن المحسن
# | الدشكرى أبو سعد الفقيه الشافعي صحب أبا إسحاق الشيرازي وروى الحديث
~~وكان مؤلفا لأهل العلم وكان يقول مامشى قدمي هاتين في لذة قط توفي في رجب
~~منها ودفن بباب حرب
# علي بن أحمد بن يوسف
# | أبو الحسن الهكاري قدم بغداد ونزل برباط الدوري وكانت له أربطة قد
~~أنشأها سمع الحديث وروى عنه غير واحد من الحفاظ وكان يقول رأيت رسول الله (
~~ص ) في المنام في الروضة فقلت يارسول الله أوصني فقال عليك باعتقاد أحمد بن
~~حنبل ومذهب الشافعي وإياك ومجالسة أهل البدع توفي في المحرم منها
# علي بن محمد بن محمد
# | أبو الحسن الخطيب الأنبارى ويعرف بابن الأخضر سمع أبا محمد الرضي وهو
~~آخر من حدث عنه توفي في شوال منها عن خمس وتسعين سنة
# أبو نصر ms5538 علي بن هبة الله إبن ماكولا
# | [ ولد سنة ثنتين وأربعمائة وسمع الكثير وكان من الحفاظ وله كتاب
~~الاكمال في المؤتلف والمختلف جمع بين كتاب عبد الغني وكتاب الدراقطني
~~وغيرهما وزاد عليهما أشياء كثيرة بهمة حسنة مفيدة نافعة وكان نحويا مبرزا
~~فصيح العبارة حسن الشعر قال ابن الجوزى وسمعت PageV12P145 شيخنا عبد الوهاب
~~يطعن في دينه ويقول المعلم يحتاج إلى دين وقتل في خوزستان في هذه السنة أو
~~التي بعدها وقد جاوز الثمانين كذا ذكره ابن الجوزي ]
# ثم دخلت سنة سبع وثمانين وأربعمائة فيها كانت وفاة الخليفة المقتدي
~~وخلافة ولده المستظهر بالله
# | صفة موته
# لما قدم السلطان بركيارق بغداد سأل من الخليفة أن يكتب له بالسلطنة كتابا
~~فيه العهد إليه فكتب ذلك وهيئت الخلع وعرضت على الخليفة وكان الكتاب يوم
~~الجمعة الرابع عشر من المحرم ثم قدم إليه الطعام فتناول منه على االعادة
~~وهو في غاية الصحة ثم غسل يده وجلس ينظر في العهد بعدما وقع عليه وعنده
~~قهرمانة تسمى شمس النهار قالت فنظر إلى وقال من هؤلاء الأشخاص الذين قد
~~دخلوا علينا بغير إذن قالت فالتفت فلم أر أحدا ورأيته قد تغيرت حالته
~~واسترخت يداه ورجلاه وانحلت قواه وسقط إلى الأرض قالت فظننت أنه غشي عليه
~~فحللت أزرار ثيابه فإذا هو لا يجيب داعيا فأغلقت عليه الباب وخرجت فأعلمت
~~ولي العهد بذلك وجاء الأمراء ورؤس الدولة يعزونه بأبيه ويهنئونه بالخلافة
~~فبايعوه
# | شيء من ترجمة المقتدي بأمر الله
# هو أمير المؤمنين المقتدي بالله أبو عبد الله بن الذخيرة الأمير ولى
~~العهد أبي العباس أحمد ابن أمير المؤمنين القائم بأمر الله بن القادر بالله
~~العباسي أمه أم ولد اسمها أرجوان أرمنية أدركت خلافة ولدها وخلافة ولده
~~المستظهر وولد المسترشد أيضا وكان المقتدي أبيض حلو الشمائل عمرت في أيامه
~~محال كثيرة من بغداد ونفى عن بغداد المغنيات وأرباب الملاهى والمعاصي وكان
~~غيورا على حريم الناس آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر حسن السيرة رحمة الله
~~توفي يوم الجمعة رابع عشر المحرم من هذه السنة وله ms5539 من العمر ثمان وثلاثون
~~سنة وثمان شهور وتسعة أيام خلافته من ذلك تسع عشرة سنة وثمان شهور إلا
~~يومين وأخفي موته ثلاثة أيام حتى توطدت البيعة لابنه المستظهر ثم صلي عليه
~~ودفن في تربتهم والله أعلم
# | خلافة المستظهر بأمر الله أبي العباس
# لما توفي أبوه يوم الجمعة أحضروه وله من العمر ست عشرة سنة وشهران فبويع
~~بالخلافة وأول من بايعه الوزير أبو منصور ابن جهير ثم أخذ البيعة له من
~~الملك ركن الدولة بركيارق بن ملكشاه ثم من بقية الأمراء والرؤساء وتمت
~~البيعة تؤخذ له إلى ثلاثة أيام ثم أظهر التابوت يوم PageV12P146 الثلاثاء
~~الثامن عشر من المحرم وصلى عليه ولده الخليفة وحضر الناس ولم يحضر السلطان
~~وحضر أكثر أمرائه وحضر الغزالى والشاشى وابن عقيل وبايعوه يوم ذلك وقد كان
~~المستظهر كريم الأخلاق حافظا للقرآن فصيحا بليغا شاعرا منطيقا ومن لطيف
~~شعره قوله % أذاب حر الجوى في القلب ما جمدا % يوما مددت على رسم الوداع
~~يدا % % فكيف أسلك نهج الاصطبار وقد % أرى طرائق من يهوى الهوى قددا % % قد
~~أخلف الوعد بدر قد شغفت به % من بعد ما قد وفى دهرا بما وعدا % % إن كنت
~~أنقض عهد الحب في خلدي % من بعد هذا فلا عاينته أبدا %
# | وفوض المستظهر أمور الخلافة إلى وزيره أبي منصور عميد الدولة بن جهير
~~فدبرها أحسن تدبير ومهد الأمور أتم تمهيد وساس الرعايا وكان من خيار
~~الوزراء وفي ثالث عشر شعبان عزل الخليفة أبا بكر الشاشي عن القضاء وفوضه
~~إلى أبي الحسن ابن الدامغاني وفيها وقعت فتنة بين السنة والروافض فأحرقت
~~محال كثيرة وقتل ناس كثير فإن لله وأنا إليه راجعون ولم يحج أحد لاختلاف
~~السلاطين وكانت الخطبة للسلطان بركيارق ركن الدولة يوم الجمعة الرابع عشر
~~من المحرم وهو اليوم الذي توفي فيه الخليفة المقتدي بعد ما علم على توقيعه
~~وممن توفي فيها من الأعيان
# اقسنقر الأتابك
# | الملقب قسيم الدولة السلجوقي ويعرف بالحاجب صاحب حلب وديار بكر
~~والجزيرة وهو جد الملك نور الدين الشهيد بن زنكي بن اقسنقر ms5540 كان أولا من أخص
~~أصحاب السلطان ملكشاه بن الب أرسلان السلجوقي ثم ترقت منزلته عنده حتى
~~أعطاه حلب وأعمالها بإشارة الوزير نظام الملك وكان من أحسن الملوك سيرة
~~وأجودهم سريرة وكانت الرعية معه في أمن ورخص وعدل ثم كان موته على يد
~~السلطان تاج الدولة تتش صاحب دمشق وذلك انه أستعان به وبصاحب حران والرها
~~على قتال ابن أخيه بركيارق بن ملكشاه ففرا عنه وتركاه فهرب إلى دمشق فلما
~~تمكن ورجعا قاتلهما بباب حلب فقتلهما وأخذ بلادهما إلا حلب فأنها استقرت
~~لولد آقسنقر زنكي فيما بعد وذلك في سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة كما سيأتي
~~بيانه وذكر ابن خلكان أنه كان مملوكا للسلطان ملكشاه هو وبوزان صاحب الرها
~~فلما ملك تتش حلب استنابه بها فعصى عليه فقصده وكان قد ملك دمشق أيضا
~~فقاتله فقتله في هذه السنة في جمادي الأولى منها فلما قتل دفنه ولده عماد
~~الدين زنكي وهو أبو نور الدين فقبره بحلب أدخله إليها من فوق الصور فدفنه
~~بها
# أمير الجيوش بدر الجمالي
# | صاحب جيوش مصر ومدبر الممالك الفاطمية كان عاقلا كريما محبا للعلماء
~~ولهم عليه رسوم داره PageV12P147 تمكن في أيام المستنصر تمكنا عظيما ودارت
~~أزمة الأمور على آرائه وفتح بلادا كثيرة وامتدت أيامه وبعد صيته وامتدحته
~~الشعراء ثم كانت وفاته في ذي القعدة منها وقام بالأمر من بعده ولده الأفضل
# الخليفة المقتدي
# | وقد تقدم شئ من ترجمته
# الخليفة المستنصر الفاطمي
# | ابوتميم معد بن أبي الحسن على بن الحاكم استمرت أيامه ستين سنة ولم
~~يتفق هذا لخليفة قبله ولا بعده وكان قد عهد بالأمر إلى ولده نزار فخلعه
~~الأفضل بن بدر الجمالي بعد موت أبيه وأمر الناس فبايعوا أحمد بن المستنصر
~~أخاه ولقبه بالمستعلي فهرب نزار إلى الإسكندرية فجمع الناس عليه فبايعوه
~~وتولى أمره قاضي الإسكندرية جلال الدولة بن عمار فقصده الأفضل فحاصره
~~وقاتلهم نزار وهزمهم الأفضل وأسر القاضي ونزار فقتل القاضي وحبس نزار بين
~~حيطين حتى مات واستقر المستعلى في الخلافة وعمره إحدى وعشرين سنة
# محمد بن أبي ms5541 هاشم
# | أمير مكة كانت وفاته فيها عن نيف وتسعين سنة
# محمود بن السلطان ملكشاه
# | كانت أمه قد عقدت له الملك وأنفقت بسببه الأموال فقاتله بركيارق فكسره
~~ولزم بلده أصبهان فمات بها في هذه السنة وحمل إلى بغداد فدفن بها بالتربة
~~النظامية كان من أحسن الناس وجها وأظرفهم شكلا وتوفي في شوال منها وماتت
~~أمه الخاتون تركيان شاه في رمضان فأنحل نظامه وكانت قد جمعت عليه العساكر
~~وأسندت أزمة أمور المملكة إليه وملكت عشرة آلاف مملوك تركي وأنفقت في ذلك
~~قريبا من ثلاثة آلاف ألف دينار فانحل النظام ولم تحصل على طائل والله
~~سبحانه أعلم
# ثم دخلت سنة ثمان وثمانين وأربعمائة
# | فيها قدم يوسف بن ابق التركماني من جهة تتش صاحب دمشق إلى بغداد لأجل
~~إقامة الدعوة له ببغداد وكان تتش قد توجه لقتال ابن أخيه بناحية الري فلما
~~دخل رسوله بغداد هابوه وخافوه واستدعاه الخليفة فقربه وقبل الأرض بين يدي
~~الخليفة وتأهب أهل بغداد له وخافوا أن ينهبهم فبينما هو كذلك إذ قدم عليه
~~رسول ابن أخيه فأخبره أن تتش قتل في أول من قتل في الوقعة وكانت وفاته في
~~سابع عشر صفر من هذه السنة فاستفحل أمر بركيارق واستقل بالأمور وكان دقاق
~~بن تتش مع أبيه حين قتل فسار إلى دمشق فملكها وكان نائب أبيه عليها الأمير
~~ساوتكين PageV12P148 واستوزر أبا القاسم الخوارزمي وملك عبد الله بن تتش
~~مدينة حلب ودبر أمر مملكته جناح الدولة ابن اتكين ورضوان بن تتش صاحب مدينة
~~حماه وإليه تنسب بنو رضوان بها وفي يوم الجمعة التاسع عشر من ربيع الأول
~~منها خطب لولي العهد أبي المنصور الفضل بن المستظهر ولقب بذخيرة الدين وفي
~~ربيع الآخر خرج الوزير ابن جهير فاختط سورا على الحريم وأذن للعوام في
~~العمل والتفرج فأظهروا منكرات كثيرة وسخافات عقول ضعيفة وعملوا أشياء منكرة
~~فبعث إليه ابن عقيل رقعة فيها كلام غليظ وإنكار بغيض وفي رمضان خرج السلطان
~~بركيارق فعدا عليه فداوى فلم يتمكن منه فمسك فعوقب فأقر على آخرين فلم ms5542 يقرا
~~فقتل الثلاثة وجاء الطواشي من جهة الخليفة مهنئا له بالسلامة وفي ذي القعدة
~~منها خرج أبو حامد الغزالي من بغداد متوجها إلى بيت المقدس تاركا لتدريس
~~النظامية زاهدا في الدنيا لابسا خشن الثياب بعد ناعمها وناب عنه أخوه في
~~التدريس ثم حج في السنة التالية ثم رجع إلى بلده وقد صنف كتاب الأحياء في
~~هذه المدة وكان يجتمع إليه الخلق الكثير كل يوم في الرباط فيسمعونه وفي يوم
~~عرفة خلع على القاضي أبي الفرج عبد الرحمن بن هبة الله بن البستي ولقب بشرف
~~القضاة ورد إلى ولاية القضاء بالحريم وغيره وفيها اصطلح أهل الكرخ من
~~الرافضة والسنة مع بقية المحال وتزاوروا وتواصلوا وتواكلوا وكان هذا من
~~العجائب وفيها قتل أحمد بن خاقان صاحب سمرقند وسببه أنه شهد عليه بالزندقة
~~فخنق وولي مكانه ابن عمه مسعود وفيها دخل الأتراك إفريقية وغدروا بيحي بن
~~تميم بن المعز بن باديس وقبضوا عليه وملكوا بلاده وقتلوا خلقا بعدما جرت
~~بينه وبينهم حروب شديدة وكان مقدمهم رجل يقال له شاه ملك وكان من أولاد بعض
~~أمراء المشرق فقدم مصر وخدم بها ثم هرب إلى المغرب ومعه جماعة ففعل ما ذكر
~~ولم يحج أحد من أهل العراق فيها وممن توفي فيها من الأعيان
# الحسن بن أحمد بن خيرون
# | أبو الفضل المعروف بابن الباقلاني سمع الكثير وكتب عنه الخطيب وكانت له
~~معرفة جيدة وهو من الثقات وقبله الدامغاني ثم صار أمينا له ثم ولي إشراف
~~خزانة الغلات توفي في رجب عن ثنتين وثمانين سنة
# تتش أبو المظفر
# | تاج الدولة بن ألب أرسلان صاحب دمشق وغيرها من البلاد وقد تزوج امرأة
~~علي ابن أخيه بركيارق بن ملكشاه ولكن قدر الله وماتت وقد قال المتنبي %
~~ولله سر في علاك وإنما % كلام العدي ضرب من الهذيان %
# قال ابن خلكان كان صاحب البلاد الشرقية فاستنجده أتسز في محاربة أمير
~~الجيوش من جهة صاحب مصر فلما قدم دمشق لنجدته وخرج إليه أتسز أمر بمسكه
~~وقتله وأستحوذ هو على دمشق PageV12P149 وأعمالها في ms5543 سنة إحدى وسبعين ثم
~~حارب أتسز فقتله ثم تحارب هو وأخوه بركيارق ببلاد الري فكسره أخوه وقتل هو
~~في المعركة وتملك ابنه رضوان حلب بها وكان ملكة عليها إلى سنة سبع وخمسين
~~وخمسنائة سمته أمه في عنقود عنب فقلم بعده ولده تاج الملك البورى أربع سنين
~~ثم ابنه الآخر شمس الملك إسماعيل ثلاث سنين ثم قتلته أمه أيضا وهي زمرد
~~خاتون بنت جاولي واجلست أخاه شهاب الدين محمود بن بوري فمكث أربع سنين ثم
~~ملك أخوه محمد بن بوري طغركين سنة ثم تملك مجير الدين أبق من سنة أربع
~~وثلاثين إلى أن انتزع الملك منه نور الدين محمود زنكي كما سيأتي وكان إتابك
~~العساكر بدمشق أيام اتق معين الدين الذي تنسب إليه المعينية بالغور
~~والمدرسة المعينية بدمشق
# | رزق الله بن عبد الوهاب
# ابن عبد العزيز أبو محمد التميمي أحد أئمة القراء والفقهاء على مذهب أحمد
~~وأئمة الحديث وكان له مجلس للوعظ وحلقة للفتوي بجامع المنصور ثم بجامع
~~القصر وكان حسن الشكل محببا إلى العامة له شعر حسن وكان كثير العبادة فصيح
~~العبارة حسن المناظرة وقد روى عن آبائه حديثا مسلسلا عن علي بن أبي طالب
~~أنه قال هتف العلم بالعمل فإن أجابه وإلا إرتحل وقد كان ذا وجاهة عند
~~الخليفة يفد في مهام الرسائل إلى السلطان توفي يوم الثلاثاء النصف من جمادي
~~الأولى من هذه السنة عن ثمان وثمانين سنة ودفن بداره بباب المراتب بأذن
~~الخليفة وصلى عليه ابنه أبو الفضل
# | أبو سيف القزويني
# عبد السلام بن محمد بن يوسف بن بندار الشيخ شيخ المعتزلة قرأ على
~~عبدالجبار بن أحمد الهمداني ورحل إلى مصر وأقام بها أربعين سنة وحصل كتبا
~~كثيرة وصنف تفسيرا في سبعمائة مجلد قال ابن الجوزي جمع فيه العجب وتكلم على
~~قوله تعالى @QB@ واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان @QE@ في مجلد
~~كامل وقال ابن عقيل كان طويل اللسان بالعلم تارة وبالشعر أخرى وقد سمع
~~الحديث من أبي عمر بن مهدي وغيره ومات ببغداد عن ست وتسعين ms5544 سنة وما تزوج
~~إلا في آخر عمره
# | أبو شجاع الوزير
# محمد بن الحسين بن عبدالله بن إبراهيم أبو شجاع الملقب ظهير الدين
~~الروذراوري الأصل الأهوازي المولد كان من خيار الوزراء كثير الصدقة
~~والإحسان إلى العلماء والفقهاء وسمع الحديث من الشيخ أبي إسحاق الشيرازي
~~وغيره وصنف كتبا منها كتابه الذي ذيله على تجارب الأمم ووزر للخليفة
~~المقتدي وكان يملك ستمائة ألف دينار فأنفقها في سبيل الخيرات والصدقات ووقف
~~الوقوف الحسنة وبنى المشاهد وأكثر الإنعام على الأرامل والأيتام قال
~~PageV12P150 له رجل إلى جانبنا أرملة لها أربعة أولاد وهم عراة وجياع فبعث
~~إليهم مع رجل من خاصته نفقة وكسوة وطعاما ونزع عنه ثيابه في البرد الشديد
~~وقال والله لا ألبسها حتى ترجع إلي بخبرهم فذهب الرجل مسرعا بما أرسله على
~~يديه إليهم ثم رجع إليه فأخبره أنهم فرحوا بذلك ودعوا للوزير فسر بذلك ولبس
~~ثيابه وجيء إليه مرة بقطائف سكرية فلما وضعت بين يديه تنغص عليه بمن لا
~~يقدر عليها فأرسلها كلها إلى المساجد وكانت كثيرة جدا فأطعمها الفقراء
~~والعميان وكان لا يجلس في الديوان إلا وعنده الفقهاء فإذا وقع له أمر مشكل
~~سألهم عنه فحكم بما يفتونه وكان كثير التواضع مع الناس خاصتهم وعامتهم ثم
~~عزل عن الوزارة فسار إلى الحج وجاور بالمدينة ثم مرض فلما ثقل في المرض جاء
~~إلى الحجرة النبوية فقال يا رسول الله قال الله تعالى @QB@ ولو أنهم إذ
~~ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا
~~رحيما @QE@ وها أنا قد جئتك أستغفر الله من ذنوبي وارجو شفاعتك يوم القيامة
~~ثم مات من يومه ذلك رحمه الله تعالى ودفن في البقيع
# | القاضي أبو بكر الشاشي
# محمد بن المظفر بن بكران الحموي أبو بكر الشاشي ولد سنة أربعمائة وتفقه
~~ببلده ثم حج في سنة سبع عشرة وأربعمائة وقدم بغداد فتفقه على أبي الطيب
~~الطبري وسمع بها الحديث وشهد عند ابن الدامغاني فقبله ولازم مسجده خمسا
~~وخمسين سنة يقرئ الناس ويفقههم ولما مات الدامغاني أشار به أبو ms5545 شجاع الوزير
~~فولاه الخليفة المقتدي القضاء وكان من أنزه الناس وأعفهم لم يقبل من سلطان
~~عطية ولا من صاحب هدية ولم يغير ملبسه ولا مأكله ولم يأخذ على القضاء أجرا
~~ولم يستنب أحدا بل كان يباشر القضاء بنفسه ولم يحاب مخلوقا وقد كان يضرب
~~بعض المنكرين حيث لا بينة إذا قامت عنده قرائن التهمة حتى يقروا ويذكر أن
~~في كلام الشافعي ما يدل على هذا وقد صنف كتابا في ذلك ونصره ابن عقيل فيما
~~كان يتعاطاه من الحكم بالقرائن واستشهد له بقوله تعالى @QB@ إن كان قميصه
~~قد من قبل @QE@ الآية وشهد عنده رجل من كبارالفقهاء والمناظرين يقال له
~~المشطب بن أحمد بن أسامة الفرغاني فلم يقبله لما رأى عليه من الحرير وخاتم
~~الذهب فقال له المدعي إن السلطان ووزيره نظام الملك يلبسان الحرير والذهب
~~فقال القاضي الشاشي والله لو شهدا عندي على باقة بقلة ما قبلتهما ولرددت
~~شهادتهما وشهد عنده مرة فقيه فاضل من أهل مذهبه فلم يقبله فقال لأي شيء ترد
~~شهادتي وهي جائزة عند كل حاكم إلا أنت فقال له لا أقبل لك شهادة فإني رأيتك
~~تغتسل في الحمام عريانا غير مستور العورة فلا أقبلك توفي يوم الثلاثاء عاشر
~~شعبان من هذه السنة عن ثمان وثمانين سنة ودفن بالقرب من ابن شريح
~~PageV12P151
# | أبو عبدالله الحميدي
# محمد بن أبي نصر فتوح بن عبدالله بن حميد الأندلسي من جزيرة يقال لها
~~برقة قريبة من الأندلس قدم بغداد فسمع بها الحديث وكان حافظا مكثرا أديبا
~~ماهرا عفيفا نزها وهو صاحب الجمع بين الصحيحين وله غير ذلك من المصنفات وقد
~~كتب مصنفات ابن حزم والخطيب وكانت وفاته ليلة الثلاثاء السابع عشر من ذي
~~الحجة وقد جاوز التسعين وقبره قريب من قبر بشر الحافي ببغداد
# | هبة الله ابن الشيخ أبي الوفا بن عقيل
# كان قد حفظ القرآن وتفقه وظهر منه نجابة ثم مرض فأنفق عليه أبوه أموالا
~~جزيلة فلم يفد شيئا فقال له ابنه ذات يوم يا أبت إنك قد أكثرت الأدوية
~~والأدعية ms5546 ولله في اختيار فدعني واختيار الله في قال أبوه فعلمت أنه لم يوفق
~~لهذا الكلام إلا وقد اختير للحظوة والله سبحانه أعلم
# | ثم دخلت سنة تسع وثمانين وأربعمائة
# قال ابن الجوزي في المنتظم في هذه السنة حكم جهلة المنجمين أنه سيكون في
~~هذه السنة طوفان قريب من طوفان نوح وشاع الكلام بذلك بين العوام وخافوا
~~فاستدعى الخليفة المستظهر ابن عشبون المنجم فسأله عن هذا الكلام فقال إن
~~طوفان نوح كان في زمن اجتمع في بحر الحوت الطوالع السبعة والآن فقد اجتمع
~~فيه ستة ولم يجتمع معها زحل فلا بد من وقوع طوفان في بعض البلاد والأقرب
~~أنها بغداد فتقدم الخليفة إلى وزيره بإصلاح المسيلات والمواضع التي يخشى
~~انفجار الماء منها وجعل الناس ينتظرون فجاء الخبر بأن الحجاج حصلوا بوادي
~~المناقب بعد نخلة فأتاهم سيل عظيم فما نجا منهم إلا من تعلق برؤس الجبال
~~وأخذ الماء الجمال والرجال والرحال فخلع الخليفة على ذلك المنجم وأجرى له
~~جارية وفيها ملك الأمير قوام الدولة أبو سعيد كربوقا مدينة الموصل وقتل شرف
~~الدولة محمد بن مسلم بن قريش وغرقه بعد حصار تسعة أشهر وفيها ملك تميم بن
~~المعز المغربى مدينة قابس واخرج منها أخاه عمر فقال خطيب سوسة في ذلك
~~أبياتا % ضحك الزمان وكان يلفى عابسا % لما فتحت بحدش سيفك قابسا % %
~~وأتيتها بكرا وما أمهرتها % إلا قنا وصوارما وفوراسا % % الله يعلم ما جنيت
~~ثمارها % إلا وكان أبوك قبلا غارسا % % من كان في زرق الأسنة خاطبا % كانت
~~له قلل البلاد عرائسا %
# | وفي صفر منها درس الشيخ أبو عبدالله الطبري بالنظامية ولاه إياها فخر
~~الملك بن نظام الملك وزير بركيارق وفيها أغارت خفاجة على بلاد سيف الدولة
~~صدقة بن مزيد بن منصور بن دبيس وقصدوا مشهد الحسين بالحائر وتظاهروا فيه
~~بالمنكرات والفساد فكبسهم فيه الأمير صدقة المذكور PageV12P152 فقتل منهم
~~خلقا كثيرا عند الضريح ومن العجائب أن أحدهم ألقى نفسه وفرسه من فوق السور
~~فسلم وسلمت فرسه وحج بالناس الأمير خمارتكين وممن توفي فيها من الأعيان
# عبدالله ms5547 بن إبراهيم بن عبدالله
# | أخو أبي حكيم الخيري وخير إحدى بلاد فارس سمع الحديث وتفقه على الشيخ
~~أبي إسحاق الشيرازي وكانت له معرفة بالفرائض والأدب واللغة وله مصنفات وكان
~~مرضى الطريقة وكان يكتب المصاحف بالأجرة فبينما هو ذات يوم يكتب وضع القلم
~~من يده واستند وقال والله لئن كان هذا موتا إنه لطيب ثم مات
# عبد المحسن بن أحمد الشنجي
# | التاجر ويعرف بابن شهداء مكة بغدادي سمع الحديث الكثير ورحل وأكثر عن
~~الخطيب وهو بصور وهو الذي حمله إلى العراق فلهذا أهدى إليه الخطيب تاريخ
~~بغداد بخطبة وقد روى عنه في مصنفاته وكان يسميه عبد الله وكان ثقة
# عبد الملك بن إبراهيم
# | ابن أحمد أبو الفضل المعروف بالهمذاني تفقه على الماوردي وكانت له يد
~~طولى في العلوم الشريعة والحساب وغير ذلك وكان يحفظ غريب الحديث لأبي عبيد
~~والمجمل لابن فارس وكان عفيفا زاهدا طلبه المقتدي ليوليه قاضي القضاة فأبى
~~أشد الإباء واعتذر له بالعجز وعلو السن وكان ظريفا لطيفا كان يقولل كان أبي
~~إذا أراد أن يؤدبني أخذ العصا بيده ثم يقول نويت أن أضرب ولدي تأديبا كما
~~أمر الله ثم يضربني قال وإلى أن ينوي ويتمم النية كنت أهرب توفي في رجب
~~منها ودفن عند قبر ابن شريح
# محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن منصور
# | أبو بكر الدقاق ويعرف بابن الحاضنة كان معروفا بالإفادة وجودة القراءة
~~وحسن الخط وصحة النقل جمع بين علم القراءات والحديث وأكثر عن الخطيب وأصحاب
~~المخلص قال لما غرقت بغداد غرقت داري وكتبي فلم يبق لي شيء فاحتجت إلى
~~النسخ فكتبت صحيح مسلم في تلك السنة سبع مرات فنمت فرأيت ذات ليلة كأن
~~القيامة قد قامت وقائل يقول أين ابن الحاضنة فجئت فأدخلت الجنة فلما دخلتها
~~استلقيت على قفاى ووضعت إحدى رجلي على الأخرى وقلت استرحت من النسخ ثم
~~استيقظت والقلم في يدي والنسخ بين يدي
# أبو المظفر السمعاني
# | منصور بن محمد بن عبد الجبار بن أحمد بن محمد أبو المظفر السمعاني
~~الحافظ من ms5548 أهل مرو تفقه أولا على أبيه في مذهب أبي حنيفة ثم انتقل إلى مذهب
~~الشافعي فأخذ عن أبي إسحاق وابن PageV12P153 الصباغ وكانت له يد طولى في
~~فنون كثيرة وصنف التفسير وكتاب الانتصار في الحديث والبرهان والقواطع في
~~أصول الفقه والاصطلام وغير ذلك ووعظ في مدينة نيسابور وكان يقول ما حفظت
~~شيئا فنسيته وسئل عن أخبار الصفات فقال عليكم بدين العجائز وصبيان الكتاتيب
~~وسئل عن الإستواء فقال % جئتماني لتعلما سر سعدي % تجداني بسر سعدي شحيحا %
~~% إن سعدي لمنية المتمني % جمعت عفة ووجها صبيحا % توفي في ربيع الأول من
~~هذه السنة ودفن في مقبرة مرو رحمه الله تعالى وإيانا آمين
# ثم دخلت سنة تسعين وأربعمائة من الهجرة
# | فيها كان ابتداء ملك الخوارزمية وذلك أن السلطان بركيارق ملك فيها بلاد
~~خراسان بعد مقتل عمه أرسلان أرغون بن ألب أرسلان وسلمها إلى أخيه المعروف
~~بالملك سنجر وجعل إتابكه الأمير قماج ووزيره أبو الفتح على بن الحسين
~~الطغرائي واستعمل على خراسان الأمير حبشي بن البرشاق فولي مدينة خوارزم
~~شابا يقال له محمد بن أنوشتكين وكان أبوه من أمراء السلاجقة ونشأ هو في أدب
~~وفضيلة وحسن سيرة ولما ولي مدينة خوارزم لقب خوارزم شاه وكان أول ملوكهم
~~فأحسن السيرة وعامل الناس بالجميل وكذلك ولده من بعده اتسز جرى على سيرة
~~أبيه وأظهر العدل فحظي عند السلطان سنجر وأحبه الناس وارتفعت منزلته وفيه
~~خطب الملك رضوان ابن تاج الملك تتش للخليفة الفاطمي المستعلي وفي شوال قتل
~~رجل باطني عند باب النوبي كان قد شهد عليه عدلان أحدهما ابن عقيل أنه
~~دعاهما إلى مذهبه فجعل يقول أتقتلونني وأنا أقول لا إله إلا الله فقال ابن
~~عقيل قال الله تعالى @QB@ فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده @QE@
~~الآية وما بعدها وفي رمضان منها قتل برسق أحد أكابر الأمراء وكان أول من
~~تولى شحنة بغداد وحج بالناس فيها خمارتكين الحسناني وفي يوم عاشوراء كبست
~~دار بهاء الدولة أبو نصر بن جلال الدولة أبي طاهر ابن بويه لأمور ثبتت عليه
~~عند ms5549 القاضي فأريق دمه ونقضت داره وعمل مكانها مسجدان للحنفية والشافعية وقد
~~كان السلطان ملكشاه قد أقطعه المدائن وديرعاقول وغيرهما وممن توفي فيها من
~~الأعيان
# أحمد بن محمد بن الحسن
# | ابن علي بن زكريا بن دينار أبو يعلى العبدي البصري ويعرف بابن الصواف
~~ولد سنة أربعمائة وسمع الحديث وكان زاهدا متصوفا وفقيها مدرسا ذا سمت ووقار
~~وسكينة ودين وكان علامة في عشرة علوم توفي في رمضان منها عن تسعين سنة رحمه
~~الله PageV12P154
# المعمر بن محمد
# | ابن المعمر بن أحمد بن محمد أبو الغنائم الحسيني سمع الحديث وكان حسن
~~الصورة كريم الأخلاق كثير التعبد لا يعرف أنه آذى مسلما ولا شتم صاحبا توفي
~~عن نيف وستين سنة وكان نقيبا ثنتين وثلاثين سنة وكان من سادات قريش وتولي
~~بعده ولده أبو الفتوح حيدرة ولقب بالرضي ذي الفخرين ورثاه الشعراء بأبيات
~~ذكرها ابن الجوزي
# يحيى بن أحمد بن محمد البستي
# | سمع الحديث ورحل فيه وكان ثقة صالحا صدوقا أديبا عمر مائة سنة وثنتي
~~عشرة سنة وثلاثة أشهر وهو مع ذلك صحيح الحواس يقرأ عليه القرآن والحديث
~~رحمه الله وإيانا آمين
# ثم دخلت سنة إحدى وتسعين وأربعمائة
# | في جمادى الأولى منها ملك الإفرنج مدينة إنطاكية بعد حصار شديد بمواطأة
~~بعض المستحفظين على بعض الأبراج وهرب صاحبها باغيسيان في نفر يسير وترك بها
~~أهله وماله ثم نه ندم في أثناء الطريق ندما شديدا على ما فعل بحيث إنه غشى
~~عليه وسقط عن فرسه فذهب أصحابه وتركوه فجاء راعي غنم فقطع رأسه وذهب به إلى
~~ملك الفرنج ولما بلغ الخبر إلى الأمير كربوقا صاحب الموصل جمع عساكر كثيرة
~~واجتمع عليه دقاق صاحب دمشق وجناح الدولة صاحب حمص وغيرهما وسار إلى الفرنج
~~فالتقوا معهم بأرض إنطاكية فهزمهم الفرنج وقتلوا منهم خلقا كثيرا وأخذوا
~~منهم أموالا جزيلة فإنا لله وإنا إليه راجعون ثم صارت الفرنج إلى معرة
~~النعمان فأخذوها بعد حصار فلا حول ولا قوة إلا بالله ولما بلغ هذا الأمر
~~الفظيع إلى الملك بركيارق شق عليه ذلك وكتب ms5550 إلى الأمراء ببغداد أن يتجهزوا
~~هم والوزير ابن جهير لقتال الفرنج فبرز بعض الجيش إلى ظاهر البلد بالجانب
~~الغربي ثم انفسخت هذه العزيمة لأنهم بلغهم أن الفرنج في ألف ألف مقاتل فلا
~~حول ولا قوة إلا بالله وحج بالناس فيها خمارتكين وممن توفي فيها من الأعيان
# طراد بن محمد بن علي
# | ابن الحسن بن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن
~~إبراهيم الإمام بن محمد بن علي بن عباس أبو الفوارس بن أبي الحسن بن أبي
~~القاسم بن أبي تمام من ولد زيد ابن بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس
~~وهي أم ولده عبد الله بن محمد بن إبراهيم الإمام بن محمد بن عبد الله بن
~~عباس سمع الحديث الكثير والكتب الكبار وتفرد بالرواية عن حماعة ورحل إليه
~~من الآفاق وأملى الحديث في بلدان شتى وكان يحضر مجلسه العلماء والسادات
~~وحضر أبو عبد الله الدامغاني مجلسه وباشر نقابة الطالبيين مدة طويلة وتوفي
~~عن نيف وتسعين سنة ودفن PageV12P155 في مقابر الشهداء رحمه الله
# المظفر أبو الفتح ابن رئيس الرؤساء أبو القاسم
# | أبن المسلمة كانت داره مجمعا لأهل العلم والدين والأدب وبها توفي الشيخ
~~أبو إسحاق الشيرازي ودفن عند الشيخ أبي إسحاق في تربته
# ثم دخلت سنة ثنتين وتسعين وأربعمائة
# فيها أخذت الفرنج بيت المقدس
# | لما كان ضحى يوم الجمعة لسبع بقين من شعبان سنة ثنتين وتسعين وأربعمائة
~~أخذت الفرنج لعنهم الله بيت المقدس شرفه الله وكانوا في نحو ألف ألف مقاتل
~~وقتلوا في وسطه أزيد من ستين ألف قتيل من المسلمين وجاسوا خلال الديار
~~وتبروا ماعلوا تتبيرا قال ابن الجوزي وأخذوا من حول الصخرة اثنين وأربعين
~~قنديلا من فضة زنة كل واحد منها ثلاثة آلاف وستمائة درهم وأخذوا تنورا من
~~فضة زنته أربعون رطلا بالشامي وثلاثة وعشرين قنديلا من ذهب وذهب الناس على
~~وجوههم هاربين من الشام إلى العراق مستغيثين على الفرنج إلى الخليفة
~~والسلطان منهم القاضي أبو سعد الهروي فلما سمع الناس ms5551 ببغداد هذا الأمر
~~الفظيع هالهم ذلك وتباكوا وقد نظم أبو سعد الهروى كلاما قرىء في الديوان
~~وعلى المنابر فارتفع بكاء الناس وندب الخليفة الفقهاء إلى الخروج إلى
~~البلاد ليحرضوا الملوك على الجهاد فخرج ابن عقيل وغير واحد من أعيان
~~الفقهاء فساروا في الناس فلم يفد ذلك شيئا فإنا لله وإنا إليه راجعون فقال
~~في ذلك أبو المظفر الأبيوردي شعرا % مزجنا دمانا بالدموع السواجم % فلم يبق
~~منا عرضة للمراجم % % وشر سلاح المرء دمع يريقه % % إذا الحرب شبت نارها
~~بالصوارم % % فأيها بنى الاسلام إن وراءكم % وقائع يلحقن الذرى بالمناسم %
~~% وكيف تنام العين ملء جفونها % على هفوات ايقظت كل نائم % % وإخوانكم
~~بالشام يضحي مقيلهم % ظهور المذاكي أو بطون القشاعم % % تسومهم الروم
~~الهوان وأنتم % تجرون ذيل الخفض فعل المسالم % ومنها قوله % وبين اختلاس
~~الطعن والضرب وقفة % تظل لها الولدان شيب القوادم % % وتلك حروب من يغب عن
~~غمارها % ليسلم يقرع بعدها سن نادم % % سللن بأيدي المشركين قواضبا % ستغمد
~~منهم في الكلي والجماجم % % يكاد لهن المستجير بطيبة % ينادي بأعلا الصوت
~~ياآل هاشم % % أرى أمتي لا يشرعون إلى العدا % رماحهم والدين واهي الدعائم
~~% % ويجتنبون النار خوفا من الردى % ولا يحسبون العار ضربة لازم %
~~PageV12P156 % أيرضي صناديد الأعاريب بالأذى % ويغضى على ذل كماة الأعاجم %
~~% فليتهمو إذ لم يذودوا حمية % عن الدين ضنوا غيرة بالمحارم % % وإن زهدوا
~~في الأجر إذ حمس الوغى % فهلا أتوه رغبة في المغانم %
# وفيها كان ابتداء أمر السلطان محمد بن ملكشاه وهو أخو السلطان سنجر لأبيه
~~وأمه واستحفل إلى أن خطب له ببغداد في ذي الحجة من هذه السنة وفيها سار إلى
~~الري فوجد زبيدة خاتون أم أخيه بركيارق فأمر بخنقها وكان عمرها إذ ذاك
~~ثنتين وأربعين سنة في ذي الحجة منها وكانت له مع بركيارق خمس وقعات هائلة
~~وفيها غلت الأسعار جدا ببغداد حتى مات كثير من الناس جوعا وأصابهم وباء
~~شديد حتى عجزوا عن دفن الموتى من كثرتهم وممن توفي فيها من الأعيان
# | السلطان إبراهيم بن السلطان محمود
# ابن مسعود بن السلطان محمود بن ms5552 سبكتكين صاحب غزنة وأطراف الهند وعدا ذلك
~~كانت له حرمه وأبهة عظيمة وهيبة وافرة جدا حكى الكيا الهراسي حين بعثه
~~السلطان بركيارق في رسالته إليه عما شاهده عنده من أمور السلطنة في ملبسه
~~ومجلسه وما رأى عنده من الأموال والسعادة الدنيوية قال رأيت شيئا عجيبا وقد
~~وقد وعظه بحديث ( لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا فبكى قال وكان
~~لا يبني لنفسه منزلا إلا بنى قبله مسجدا أو مدرسة أو رباطا توفي في رجب
~~منها وقد جاوز التسعين وكانت مدة ملكه منها ثنتين وأربعين سنة
# | عبد الباقي بن يوسف
# ابن علي بن صالح أبو تراب البراعي ولد سنة إحدى وأربعمائة وتفقه على أبي
~~الطيب الطبري وسمع الحديث عليه وعلى غيره ثم أقام بنيسابور وكان يحفظ شيئا
~~كثيرا من الحكايات والملح وكان صبورا متقللا من الدنيا على طريقة السلف
~~جاءه منشور بقضاء همدان فقال أنا منتظر منشور من الله عز وجل على يدي ملك
~~الموت بالقدوم عليه والله لجلوس ساعة في هذه المسلة على راحة القلب أحب إلي
~~من ملك العراقين وتعليم مسألة لطالب أحب إلي مما على الأرض من شيء والله
~~لاأفلح قلب يعلق بالدنيا وأهلها وإنما العلم دليل فمن لم يدله علمه على
~~الزهد في الدنيا وأهلها لم يحصل على طائل من العلم ولو علم فإنما ذلك ظاهر
~~من العلم والعلم النافع وراء ذلك والله لو قطعت يدي ورجلي وقلعت عيني أحب
~~إلي من ولاية فيها انقطاع عن الله والدار الآخرة وما هو سبب فوز المتقين
~~وسعادة المؤمنين توفي رحمه الله في ذي القعدة من هذه السنة عن ثلاث وتسعين
~~سنة رحمه الله آمين
# | أبو القاسم إبن إمام الحرمين
# قتله بعض الباطنية بنيسابور رحمه الله ورحم أباه PageV12P157
# | ثم دخلت سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة
# في صفر منها دخل السلطان بركيارق إلى بغداد ونزل بدار الملك وأعيدت له
~~الخطبة وقطعت خطبة أخيه محمد وبعث إليه الخليفة هدية هائلة وفرح به العوام
~~والنساء ولكنه في ضيق من أمر أخيه محمد ms5553 لاقبال الدولة عليه واجتماعهم
~~إليهوقلة ما معه من أموال ومطالبة الجند له بأرزاقهم فعزم على مصادرة
~~الوزير ابن جهير فألتجأ إلى الخليفة فمنعه من ذلك ثم اتفق الحال على
~~المصالحة عنه بمائة ألف وستين ألف دينار ثم سار فالتقى هو وأخوه محمد بمكان
~~قريب من همدان فهزمه أخوه محمد ونجا هو بنفسه في خمسين فارسا وقتل في هذه
~~الوقعة سعد الدولة جوهر آيين الخادم وكان قديم الهجرة في الدولة وقد ولى
~~شحنة بغداد وكان حليما حسن السيرة لم يتعمد ظلم أحد ولم ير خادم ما رأى من
~~الحشمة والحرمة وكثرة الخدم وقد كان يكثر الصلاة بالليل ولايجلس إلا على
~~وضوء ولم يمرض مدة حياته ولم يصدع قط ولما جرى ما جرى في هذه الوقعة ضعف
~~أمر السلطان بركيارق ثم تراجع إليه جيشه وانضاف إليه الأمير داود في عشرين
~~ألفا فالتقي هو وأخوه مع أخيه سنجر فهزمهم سنجر أيضا وهرب في شرذمة قليلة
~~وأسر الأمير داود فقتله الأمير برغش أحد أمراء سنجر فضعف بركيارق وتفرقت
~~عنه رجاله وقطعت خطبته من بغداد في رابع عشر رجب وأعيدت خطبة السلطان محمد
~~وفي رمضان منها قبض على الوزير عميد الدولة بن جهير وعلى أخويه زعيم
~~الرؤساء أبي القاسم وأبي البركات الملقب بالكافي وأخذت منهم أموال كثيرة
~~وحبس بدار الخلافة حتى مات في شوال منها وفي ليلة السابع والعشرين منه قتل
~~الأمير بلكابك سرمز رئيس شحنة أصبهان ضربه باطنى بسكين في خاصرته وقد كان
~~يتحرز منهم كثيرا وكان يدرع تحت ثيابه سوى هذه الليلة ومات من أولاده في
~~الليلة جماعة خرج من داره خمس جنائز من صبيحتها وفيها أقبل ملك الفرنج في
~~ثلاثمائة ألف مقاتل فالتقى معه ستكين ابن انشمند طايلو إنابك دمشق الذي
~~يقال له أمين الدولة واقف الأمينية بدمشق وببصرى لا التي ببعلبك فهزم
~~الأفرنج وقتل منهم خلقا كثيرا بحيث لم ينج منهم سوى ثلاثة آلاف وأكثرهم
~~جرحى يعني الثلاثة آلاف وذلك في ذي القعدة منها ولحقهم إلى ملطية فملكها
~~وأسر ملكها ولله ms5554 الحمد وحج بالناس الأمير التونتاش التركي وكان شافعي
~~المذهب وممن توفي فيها من الأعيان
# | عبد الرزاق الغزنوي الصوفي
# شيخ رباط عتاب حج مرات على التجريد مات وله نحو مائة سنة ولم يترك كفنا
~~وقد قالت له امرأته لما احتضر سنفتضح اليوم قال لم قالت له لأنه لايوجد لك
~~كفن فقال لها لو تركت كفنا لافتضحت وعكسه أبو الحسن البسطامي شيخ رباط ابن
~~المحلبان كان لايلبس إلا الصوف PageV12P158 شتاء وصيفا ويظهر الزهد وحين
~~توفي وجد له أربعة آلاف دينار مدفونة فتعجب الناس من حاليهما فرحم الله
~~الأول وسامح الثاني
# | الوزير عميد الدولة بن جهير
# محمد بن أبي نصر بن محمد بن جهير الوزير أبو منصور كان أحد رؤساء الوزراء
~~خدم ثلاثة من الخلفاء وزر لاثنين منهم وكان حليما قليل العجلة غير أنه كان
~~يتكلم فيه بسبب الكبر وقد ولي الوزارة مرات يعزل ثم يعاد ثم كان آخرها هذه
~~المرة حبس بدار الخلافة فلم يخرج من السجن إلا ميتا في شوال منها
# | ابن جزلة الطبيب
# يحيى بن عيسى بن جزلة صاحب المنهاج في الطب كان نصرانيا ثم كان يتردد إلى
~~الشيخ أبي علي بن الوليد المغربي يشتغل عليه في المنطق وكان أبو علي يدعوه
~~إلى الإسلام ويوضح له الدلالات حتى أسلم وحسن إسلامه واستخلفه الدامغاني في
~~كتب السجلات ثم كان يطبب الناس بعد ذلك بلا أجر وربما ركب لهم الأدوية من
~~ماله تبرعا وقد أوصى بكتبه أن تكون وقفا بمشهد أبي حنيفة رحمه الله وإيانا
~~آمين
# | ثم دخلت سنة أربع وتسعين وأربعمائة
# فيها عظم الخطب بأصبهان ونواحيها بالباطنية فقتل السلطان منهم خلقا كثيرا
~~وأبيحت ديارهم وأموالهم للعامة ونودي فيهم إن كل من قدرتم عليه منهم
~~فاقتلوه وخذوا ماله وكانوا قد استحوذوا على قلاع كثيرة وأول قلعة ملكوها في
~~سنة ثلاث وثمانين وكان الذي ملكها الحسن بن صباح أحد دعاتهم وكان قد دخل
~~مصر وتعلم من الزنادقة الذين بها ثم صار إلى تلك النواحي ببلاد أصبهان وكان
~~لايدعو إليه من الناس إلا غبيا ms5555 جاهلا لا يعرف يمينه من شماله ثم يطعمه
~~العسل بالجوز والشونيز حتى يحرق مزاجه ويفسد دماغه ثم يذكر له أشياء من
~~أخبار أهل البيت ويكذب له من أقاويل الرافضة الضلال أنهم ظلموا ومنعوا حقهم
~~الذي أوجبه الله لهم ورسوله ثم يقول له فإذا كانت الخوارج تقاتل بني أمية
~~لعلي فأنت أحق أن تقاتل في نصرة إمامك علي بن أبي طالب ولا يزال يسقيه
~~العسل وأمثاله ويرقيه حتى يستجيب له ويصير أطوع له من أمه وأبيه ويظهر له
~~أشياء من المخرقة والنيرنجيات والحيل التي لا تروج إلا الجهال حتى التف
~~عليه بشر كثير وجم غفير وقد بعث إليه السلطان ملكشاه يتهدده وينهاه عن ذلك
~~وبعث إليه بفتاوى العلماء فلما قرأ الكتاب بحضرة الرسول قال لمن حوله من
~~الشباب إني أريد أن أرسل منكم رسولا إلى مولاه فاشرأبت وجوه الحاضرين ثم
~~قال لشباب منهم اقتل نفسك فأخرج سكينا PageV12P159 فضرب بها غلصمته فسقط
~~ميتا وقال لآخر منهم ألق نفسك من هذا الموضع فرمى نفسه من رأس القلعة إلى
~~أسفل خندقها فنقطع ثم قال لرسول السلطان هذا الجواب فمنها امتنع السلطان من
~~مراسلته هكذا ذكره ابن الجوزى وسيأتي ما جرى للسلطان صلاح الدين يوسف بن
~~أيوب فاتح بيت المقدس وما جرى له مع سنان صاحب الإيوان مثل هذا إن شاء الله
~~تعالى [ وفي شهر رمضان أمر الخليفة المستظهر بالله بفتح جامع القصر وأن
~~لايبيض وأن يصلى فيه التراويح وأن يجهر بالبسملة وأن يمنع النساء من الخروج
~~ليلا للفرجة وفي أول هذه السنة دخل السلطان بركيارق إلى بغداد فخطب له بها
~~ثم لحقه أخواه محمد وسنجر فدخلاها وهو مريض فعبرا في الجانب الغربى فقطعت
~~خطبته وخطب لهما بها وهرب بركيارق إلى واسط ونهب جيشه ما اجتازوا به من
~~البلاد والأراضي فنهاه بعض العلماء عن ذلك ووعظه فلم يفد شيئا وفي هذه
~~السنة ملكت الفرنج قلاعا كثيرة منها قيسارية وسروج وسار ملك الفرنج كندر
~~وهو الذي أخذ بيت المقدس إلى عكا فحاصرها فجاءه سهم في عنقه ms5556 فمات من فوره
~~لعنه الله وممن توفي فيها من الأعيان
# | أحمد بن محمد
# ابن عبد الواحد بن الصباح أبو منصور سمع الحديث وتفقه على القاضي أبي
~~الطيب الطبري ثم على ابن عمه أبي نصر بن الصباح وكان فقيها فاضلا كثير
~~الصلاة يصوم الدهر وقد ولى القضاء بربع الكرخ والحسبة بالجانب الغربي
# | عبد الله بن الحسن
# ابن أبي منصور أبو محمد الطبسي رحل إلى الآفاق وجمع وصنف وكان أحد الحفاظ
~~المكثرين ثقة صدوقا عالما بالحديث ورعا حسن الخلق
# | عبد الرحمن بن أحمد
# ابن محمد أبو محمد الرزاز السرخسي نزل مرو وسمع الحديث وأملى ورحل إليه
~~العلماء وكان حافظا لمذهب الشافعي متدينا ورعا رحمه الله
# | عزيز بن عبد الملك
# منصور أبو المعالي الجيلي القاضي الملقب سيد له كان شافعيا في الفروع
~~أشعريا في الأصول وكان حاكما بباب الأزج وكان بينه وبين أهل باب الأزج من
~~الحنابلة شنآن كبير سمع رجلا ينادي على حمار له ضائع فقال يدخل باب الأزج
~~ويأخذ بيد من شاء وقال يوما للنقيب طراد الزينبي لو حلف إنسان أنه لايرى
~~إنسانا فرأى أهل باب الأزج لم يحنث فقال له الشريف من عاشر قوما أربعين
~~يوما فهو منهم ولهذا لما مات فرحوا بموته كثيرا PageV12P160
# | محمد بن أحمد
# ابن عبد الباقي بن الحسن بن محمد بن طوق أبو الفضائل الربعي الموصلي تفقه
~~على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وسمع من القاضي أبي الطيب الطبري وكان ثقة
~~صالحا كتب الكثير
# | محمد بن الحسن
# أبو عبد الله المرادي نزل أوان وكان مقرئا فقيها صالحا له كرامات
~~ومكاشفات أخذ عن القاضي أبي يعلي بن الفراء الحديث وغيره قال ابن الجوزي
~~بلغني أن أبنا له صغيرا طلب منه غزالا وألح عليه فقال له يابني غدا يأتيك
~~غزال فلما كان الغد أتت غزال فصارت تنطح الباب بقرنيها حتى فتحته فقال له
~~أبوه يابني أتتك الغزال
# | محمد بن علي بن عبيد الله
# ابن أحمد بن صالح بن سليمان بن ودعان أبو نصر الموصل القاضي قدم بغداد
~~سنة ثلاث ms5557 وتسعين وحدث عن عمه بالأربعين الودعانيه وقد سرقها عمه أبو الفتح
~~بن ودعان من زيد بن رفاعة الهاشمي فركب لها أسانيد إلى من بعد زيد بن رفاعة
~~وهي موضوعة كلها وإن كان في بعضها معاني صحيحة والله أعلم
# | محمد بن منصور
# أبو سعد المستوفي شرف الملك الخوارزمي جليل القدر وكان متعصبا لأصحاب أبي
~~حنيفة ووقف لهم مدرسة بمرو ووقف فيها كتبا كثيرة وبنى مدرسة ببغداد عند باب
~~الطاق وبنى القبة على قبر أبي حنيفة وبنى أربطة في المفاوز وعمل خيرا كثيرا
~~وكان من آكل الناس مأكلا ومشربا وأحسنهم ملبسا وأكثرهم مالا ثم نزل العمالة
~~بعد هذا كله وأقبل على العبادة والإشتغال بنفسه إلى أن مات
# | محمد بن منصور القسري
# المعروف بعميد خراسان قدم بغداد أيام طغرلبك وحدث عن أبي حفص عمر بن أحمد
~~بن مسرور وكان كثير الرغبة في الخير وقف بمرو مدرسة على أبي بكر بن أبي
~~المظفر السمعانى وورثته قال ابن الجوزي فهم يتولونها إلى الآن وبنى
~~بنيسابور مدرسة وفيها تربته وكانت وفاته في شوال من هذه السنة
# | نصر بن أحمد
# ابن عبد الله بن البطران الخطابى البزار القرئ ولد سنة ثمان وتسعين
~~وثلثمائة وسمع الكثير وتفرد عن ابن زرقويه وغيره وطال عمره ورحل إليه من
~~الآفاق وكان صحيح السماع ] PageV12P161
# | ثم دخلت سنة خمس وتسعين وأربعمائة
# في ثالث المحرم منها قبض على أبي الحسن علي بن محمد المعروف بالكيا
~~الهراسي وعزل عن تدريس النظامية وذلك أنه رماه بعضهم عند السلطان بأنه
~~باطنى فشهد له جماعة من العلماء منهم ابن عقيل ببراءته من ذلك وجاءت
~~الرسالة من دار الخلافة يوم الثلاثاء بخلاصة وفيها في يوم الثلاثاء الحادى
~~عشر من المحرم جلس الخليفة المستظهر بدار الخلافة وعلى كتفيه البردة
~~والقضيب بيده وجاء الملكان الأخوان محمد وسنجر أبناء ملكشاه فقبلا الأرض
~~وخلع عليهما الخلع السلطانية على محمد سيفا وطوقا وسوار لؤلؤ وأفراسا من
~~مراكبه وعلى سنجر دون ذلك وولي السلطان محمد الملك واستنابه في جميع ما
~~يتعلق بأمر الخلافة دون ما ms5558 أغلق عليه الخليفة بابه ثم خرج السلطان في تاسع
~~عشر الشهر فأرجف الناس وخرج بركيارق فأقبل السلطان محمد فالتقوا وجرت حروب
~~كثيرة وانهزم محمد وجرى عليه مكروه شديد كما سيأتي بيانه وفي رجب منها قبل
~~القاضي أبو الحسن ابن الدامغاني شهادة أبي الحسين وأبي حازم أبني القاضي
~~أبي يعلي ابن الفراء وفيها قدم عيسى بن عبد الله القونوي فوعظ الناس وكان
~~شافعيا أشعريا فوقعت فتنة بين الحنابلة والأشعرية ببغداد وفيها وقع حريق
~~عظيم ببغداد وحج بالناس حميد العمري صاحب سيف الدولة صدقة بن منصور ابن
~~دبيس صاحب الحلة وممن توفي فيها من الأعيان
# | أبو القاسم صاحب مصر
# الخليفة الملقب بالمستعلي في ذي الحجة منها وقام بالأمر بعده ابنه علي
~~وله تسع سنين ولقب بالآمر بأحكام الله
# | محمد بن هبة الله
# أبو نصر القاضي البندنيجي الضرير الفقيه الشافعي أخذ عن الشيخ أبي أسحاق
~~ثم جاور بمكة أربعين سنة يفتي ويدرس ويروي الحديث ويحج من شعره قوله %
~~عدمتك نفسي ما تملي بطالتي % وقد مر أصحابي وأهل مودتي % % أعاهد ربي ثم
~~أنقض عهده % وأترك عزمي حين تعرض شهوتي % % وزادي قليل ما أراه مبلغي %
~~أللزاد أبكي أم لبعد مسافتي %
# | ثم دخلت سنة ست وتسعين وأربعمائة
# فيها حاصر السلطان بركيارق أخاه محمدا بأصبهان فضاقت على أهلها الأرزاق
~~وأشتد الغلاء عندهم جدا وأخذ السلطان محمد أهلها بالمصادرة والحصار حولهم
~~من خارج البلد فأجتمع عليهم الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات
~~ثم خرج السلطان محمد من أصبهان هاربا PageV12P162 فأرسل أخوه في أثره
~~مملوكه إياز فلم يتمكن من القبض عليه ونجا بنفسه سالما قال ابن الجوزي وفي
~~صفر منها زيد في ألقاب قاضي القضاة أبي الحسن بن الدمغاني تاج الإسلام وفي
~~ربيع الأول قطعت الخطبة للسلاطين ببغداد واقتصر على ذكر الخليفة فيها
~~والدعاء له ثم التقى الأخوان بركيارق ومحمد فانهزم محمد أيضا ثم اصطلحا
~~وفيها ملك دقاق بن تتش صاحب دمشق مدينة الرحبة وفيها قتل أبو المظفر
~~الخجندي الواعظ بالري وكان فقيها شافعيا مدرسا قتله رافضي علوي ms5559 في الفتنة
~~وكان عالما فاضلا كان نظام الملك يزوره ويعظمه وحج بالناس خمارتكين وممن
~~توفي فيها من الأعيان
# | أحمد بن علي
# ابن عبد الله بن سوار أبو طاهر المقري صاحب المصنفات في علوم القرآن كان
~~ثقة ثبتا مأمونا عالما بهذا الشأن قد جاوز الثمانين
# | أبو المعالي
# أحد الصلحاء الزهاد ذوي الكرامات والمكاشفات وكان كثير العبادة متقللا من
~~الدنيا لايلبس صيفا ولا شتاء إلا قميصا واحدا فإذا أشتد البرد وضع على كتفه
~~مئزرا وذكر أنه أصابته فاقة شديدة في رمضان فعزم على الذهاب إلى بعض
~~الأصحاب ليستقرض منه شيئا قال فبينما أنا أريده إذا بطائر قد سقط على كتفي
~~وقال يا أبا المعالي أنا الملك الفلاني لا تمض إليه نحن نأتيك به قال فبكر
~~إلى الرجل رواه ابن الجوزي في منتظمه من طرق عدة كانت وفاته في هذه السنة
~~ودفن قريبا من قبر أحمد
# | السيدة بنت القائم بأمر الله
# أمير المؤمنين التي تزوجها طغرلبك دفنت بالرصافة وكانت كثيرة الصدقة وجلس
~~لعزائها في بيت النوبة الوزير والله أعلم
# | ثم دخلت سنة سبع وتسعين وأربعمائة
# فيها قصد الفرنج لعنهم الله الشام فقاتلهم المسلمون فقتلوا من الفرج أثني
~~عشر ألفا ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وقد أسر في هذه
~~الوقعة بردوي صاحب الرها وفيها سقطت منارة واسط وقد كانت من أحسن المنائر
~~كان أهل البلد يفتخرون بها وبقية الحجاج فلما سقطت سمع لأهل البلد بكاء
~~وعويل شديد ومع هذا لم يهلك بسبها أحد وكان بناؤها في سنة أربع وثلاثمائة
~~في زمن المقتدر وفيها تأكد الصلح بين الأخوين السلطانين بركيارق ومحمد وبعث
~~إليه بالخلع وإلى الأمير إياز وفيها أخذت مدينة عكا وغيرها من السواحل
~~وفيها استولى الأمير سيف الدولة صدقة بن منصور صاحب الحلة على مدينة واسط
~~وفيها توفي الملك دقاق بن تتش PageV12P163 صاحب دمشق فأقام مملوكه طغتكين
~~ولدا له صغيرا مكانه وأخذ البيعة له وصار هو أتابكه بدير المملكة مدة بدمشق
~~وفيها عزل السلطان سنجر وزيره أبا الفتح الطغرائي ونفاه إلى ms5560 غزنة وفيها ولي
~~أبو نصر نظام الحضريين ديوان الإنشاء وفيها قتل الطبيب الماهر الحاذق أبو
~~نعيم وكانت له إصابات عجيبة وحج بالناس فيها الأمير خمارتكين وممن توفي
~~فيها من الأعيان توفي فيها من الأعيان
# | أزردشير بن منصور
# أبو الحسن العبادي الواعظ تقدم أنه قدم بغداد فوعظ بها فأحبته العامة في
~~سنة ست وثمانين وقد كانت له أحوال جيدة فيما يظهر والله أعلم
# | إسماعيل بن محمد
# ابن أحمد بن عثمان أبو الفرج القومساني من أهل همدان سمع من أبيه وجده
~~وكان حافظا حسن المعرفة بالرجال وأنواع الفنون مأمونا
# | العلا بن أحمد بن عمر
# ابن الموصلايا سعد الدولة كاتب الإنشاء ببغداد وكان نصرانيا فأسلم في سنة
~~أربع وثمانين فمكث في الرياسة مدة طويلة نحوا من خمس وستين سنة وكان فصيح
~~العبارة وكثير الصدقة وتوفي عن عمر طويل
# | محمد بن أحمد بن عمر
# أبو عمر النهاوندي قاضي البصرة مدة طويلة وكان فقيها سمع من أبي الحسن
~~الماوردي وغيره مولده في سنة سبع وقيل تسع وأربعمائة والله أعلم
# | ثم دخلت سنة ثمان وتسعين وأربعمائة
# فيها توفي السلطان بركيارق وعهد إلى ولده الصغير ملكشاه وعمره أربع سنين
~~وشهور وخطب له ببغداد ونثر عند ذكره الدنانير والدراهم وجعل أتابكه الأمير
~~إياز ولقب جلال الدولة ثم جاء السلطان محمد إلى بغداد فخرج إليه أهل الدولة
~~ليتلقوه وصالحوه وكان الذي أخذ البيعة بالصلح الكيا الهراسي وخطب له
~~بالجانب الغربي ولابن أخيه بالجانب الشرقي ثم قتل الأمير إياز وحملت إليه
~~الخلع والدولة والدست وحضر الوزير سعد الدولة عند الكيا الهراسي في درس
~~النظامية ليرغب الناس في العلم في ثامن رجب منها أزيل الغيار عن أهل الذمة
~~الذين كانوا ألزموه في سنة أربع وثمانين وأربعمائة ولا يعرف ماسبب ذلك
~~وفيها كانت حروب كثيرة ما بين المصريين والفرنج فقتلوا من الفرنج خلقا
~~كثيرا ثم أديل عليهم الفرنج فقتلوا منهم خلقا وممن توفي فيها من الأعيان
# | السلطان بركيارق بن ملكشاه
# ركن الدولة السلجوقي جرت له خطوب طويلة وحروب هائلة خطب له ببغداد ms5561 ست
~~مرات PageV12P164 ثم تنقطع الخطبة له ثم تعاد مات وله من العمر أربع وعشرون
~~سنة وشهور ثم قام من بعده ولده ملكشاه فلم يتم له الأمر بسبب عمه محمد
# | عيسى بن عبد الله
# القاسم أبو الوليد الغزنوي الأشعري كان متعصبا للأشعري خرج من بغداد
~~قاصدا لبلده فتوفي بأسفرايين
# | محمد بن أحمد بن إبراهيم
# ابن سلفة الأصبهاني أبو أحمد كان شيخا عفيفا ثقة سمع الكثير وهو والد
~~الحافظ أبي طاهر السلفي الحافظ
# | أبو علي الخيالي الحسين بن محمد
# ابن أحمد الغساني الأندلسي مصنف تقييد المهمل على الألفاظ وهو كتاب مفيد
~~كثير النفع وكان حسن الخط عالما باللغة والشعر والأدب وكان يسمع في جامع
~~قرطبة توفي ليلة الجمعة لثنتي عشرة خلت من شعبان عن إحدى وسبعين سنة
# | محمد بن علي بن الحسن بن أبي الصقر
# أبو الحسن الواسطي سمع الحديث وتفقه بالشيخ أبي إسحاق الشيرازي وقرأ
~~الأدب وقال الشعر من ذلك قوله % من قال لي جاه ولي حشمة % ولي قبول عند
~~مولانا % % ولم يعد ذاك بنفع على % صديقه لا كان ما كانا %
# | ثم دخلت سنة تسع وتسعين وأربعمائة
# في المحرم منها ادعى رجل النبوة بنواحي نهاوند وسمى أربعة من أصحابه
~~بأسماء الخلفاء الأربعة فاتبعه على ضلالته خلق من الجهلة الرعاع وباعوا
~~أملاكهم ودفعوا اثمانها إليه وكان كريما يعطي من قصده ما عنده ثم إنه قتل
~~بتلك الناحية ورام رجل آخر من ولد ألب أرسلان بتلك الناحية الملك فلم يتم
~~أمره بل قبض عليه في أقل من شهرين وكانوا يقولون أدعى رجل النبوة وآخر
~~الملك فما كان بأسرع من زوال دولتهما وفي رجب منها زادت دجلة زيادة عظيمة
~~فأتلفت شيئا كثيرا من الغلات وغرقت دور كثيرة ببغداد وفيها كسر طغتكين
~~أتابك عساكر دمشق الفرنج وعاد مؤيدا منصورا إلى دمشق وزينت البلد زينة
~~عجيبة مليحة سرورا بكسره الفرنج وفيها في رمضان منها حاصر الملك رضوان بن
~~تتش صاحب حلب مدينة نصيبين وفيها ورد إلى بغداد ملك من الملوك وصحبته رجل
~~يقال له الفقيه فوعظ ms5562 الناس في جامع القصر وحج بالناس رجل من أقرباء الأمير
~~سيف الدولة صدقة PageV12P165 وممن توفي فيها من الأعيان
# | أبو الفتح الحاكم
# سمع الحديث من البيهقي وغيره وعلق عن القاضي حسين طريقه وشكره في ذلك
~~وكان قد تفقه أولا على الشيخ أبي علي السنجي ثم تفقه وعلق عن إمام الحرمين
~~في الأصول بحضرته وأستجاده وولي بلده مدة طويلة وناظر ثم ترك ذلك كله وأقبل
~~على العبادة وتلاوة القرآن قال ابن خلكان وبني للصوفية رباطا من ماله ولزم
~~التعبد إلى أن مات في مستهل المحرم من هذه السنة
# | محمد بن أحمد
# ابن محمد بن علي بن عبد الرزاق أبو منصور الحناط أحد القراء والصلحاء ختم
~~ألوفا من الناس وسمع الحديث الكثير وحين توفي أجتمع العالم في جنازته
~~اجتماعا لم يجتمع لغيره مثله ولم يعهد له نظير في تلك الأزمان وكان عمره
~~يوم توفي سبعا وتسعين سنة رحمه الله وقد رثاه الشعراء ورآه بعضهم في المنام
~~فقال له ما فعل بك ربك فقال غفرلي بتعليمى الصبيان الفاتحة
# | محمد بن عبيد الله بن الحسن
# ابن الحسين أبو الفرج البصري قاضيها سمع أبا الطيب الطبري والماوردي
~~وغيرهما ورحل في طلب الحديث وكان عابدا خاشعا عند الذكر
# | مهارش بن مجلي
# أمير العرب بحديثة غانة وهو الذي اودع عنده القائم بأمر الله حين كانت
~~فتنة البساسيري فأكرم الخليفة حين ورد عليه ثم جازاه الخليفة الجزاء الأوفى
~~وكان الأمير مهارش هذا كثير الصدقة والصلاة توفي في هذه السنة عن ثمانين
~~سنة رحمه الله تعالى
# | ثم دخلت سنة خمسمائة من الهجرة
# قال أبو داود في سننه حدثنا حجاج بن إبراهيم حدثنا ابن وهب حدثني معاوية
~~بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن أبي ثعلبة الخشني قال قال رسول
~~الله ( ص ) ( لن يعجز الله هذه الأمة من نصف يوم ) حدثنا عمرو بن عثمان
~~حدثنا أبو المغيرة حدثني صفوان عن شريح بن عبيد عن سعد ابن أبي وقاص عن
~~النبي ( ص ) أنه قال ( إني لأرجو أن لا يعجز ms5563 أمتي عند ربها أن يؤخرها نصف
~~يو ) م قيل لسعد وكم نصف يوم قال خمسمائة سنة ) وهذا من دلائل النبوة وكر
~~هذه المدة لا ينفى زيادة عليها كما هو الواقع لأنه عليه السلام ذكر شيئا من
~~أشراط الساعة لا بد من وقوعها كما أخبر سواء بسواء وسيأتي ذكرها فيما بعد
~~زماننا وبالله المستعان ومما وقع في هذه السنة من الحوادث أن السلطان محمد
~~بن ملكشاه حاصر قلاعا كثيرة من حصون الباطنية فافتتح منها أماكن كثيرة وقتل
~~خلقا منهم منها قلعة حصينة كان أبوه قال بناها بالقرب من أصبهان في رأس جبل
~~منيع هناك وكان سبب بنائه لها أنه كان مرة في بعض صيوده PageV12P166 فهرب
~~منه كلب فاتبعه إلى رأس الجبل فوجده وكان معه رجل من رسل الروم فقال الرومي
~~لو كان هذا الجبل ببلادنا لا تخذنا عليه قلعة فحدا هذا الكلام السلطان إلى
~~ابتني في رأسه قلعة انفق عليها ألف ألف دينار ومائتي ألف دينار ثم استحوذ
~~عليها بعد ذلك رجل من الباطنية يقال له أحمد بن عبد الله بن عطاء فتعب
~~المسلمون بسببها فحاصرها ابنه السلطان محمد سنة حتى افتتحها وسلخ هذا الرجل
~~وحشى جلده تبنا وقطع رأسه وطاف به في الأقاليم ثم نقض هذه القلعة حجرا حجرا
~~والقت إمرأته نفسها من أعلى القلعة فتلفت وهلك ما كان معها من الجواهر
~~النفسية وكان الناس يتشاءمون بهذه القلعة يقولون كان دليلها كلبا والمشير
~~بها كافرا والتمحصن بها زنديقا وفيها وقعت حروب كثيرة بين بني خفاجة وبين
~~بني عبادة فقهرت عبادة خفاجة وأخذت بثأرها المتقدم منها وفيها أستحوذ سيف
~~الدولة صدقة على مدينة تكريت بعد قتال كثير وفيها أرسل السلطان محمد الأمير
~~جاولي سقاوو إلى الموصل وأقطعه إياها فذهب فأنتزعها من الأمير جكرمش بعد ما
~~قاتله وهزم اصحابه وأسره ثم قتله بعد ذلك وقد كان جكرمش من خيار الأمراء
~~سيرة وعدلا وأحسانا ثم أقبل قلج ارسلان بن قتلمش فحاصر الموصل فانتزعها من
~~جاولي فصار حاولي إلى الرحبة فأخذها ثم أقبل إلى ms5564 قتال قلج فكسره والقى قلج
~~نفسه في النهر الذي للخابور فهلك وفيها نشأت حروب بين الروم والفرنج
~~فاقتتلوا قتالا عظيما ولله الحمد وقتل من الفريقين طائفة كبيرة ثم كانت
~~الهزيمة على الفرنج ولله الحمد رب العالمين
# | قتل فخر الملك أبو المظفر
# وفي يوم عاشوراء منها قتل فخر الملك أبو المظفر بن نظام الملك وكان أكبر
~~أولاد أبيه وهو وزير السلطان سنجر بنيسابور وكان صائما قتله باطني وكان قد
~~رأى في تلك الليلة الحسين بن علي وهو يقول له عجل إلينا وأفطر عندنا الليلة
~~فأصبح متعجبا فنوى الصوم ذلك اليوم وأشار إليه بعض أصحابه أن لا يخرج ذلك
~~اليوم من المنزل فما خرج إلا في آخر النهار فرأى شابا يتظلم وفي يده رقعة
~~فقال ما شانك فناوله الرقعة فبينما هو يقرؤها إذ ضربه بخنجر بيده فقتله
~~فأخذ الباطني فرفع إلى السلطان فقرره فأقر على جماعة من أصحاب الوزير أنهم
~~أمروه بذلك وكان كاذبا فقتل وقتلوا ايضا وفي رابع عشر صفر عزل الخليفة
~~الوزير أبا القاسم على بن جهير وخرب داره التي كان قد بناها أبوه من خراب
~~بيوت الناس فكان في ذلك عبرة وموعظة لذوي البصائر والنهى واستنيب في
~~الوزارة القاضي أبو الحسن الدامغاني ومعه آخر وحج بالناس فيها الأمير
~~تركمان واسمه اليرن من جهة الأمير محمد بن ملكشاه PageV12P167 وفيها توفي
~~من الأعيان
# | أحمد بن محمد بن المظفر
# أبو المظفر الخوافي الفقيه الشافعي قال ابن خلكان كان أنظر أهل زمانه
~~تفقه على إمام الحرمين وكان أوجه تلامذته وقد ولي القضاء بطوس ونواحيها
~~وكان مشهورا بحسن المناظرة وإفحام الخصوم قال والخوافي بفتح الخاء والواو
~~نسبة إلى خواف ناحية من نواحي نيسابور بن محمد
# | ابن الحسين بن أحمد بن جعفر السراج أبو محمد القاري البغدادي ولد سنة
~~ست عشرة وأربعمائة وقرأ القرآن بالروايات وسمع الكثير من الأحاديث النبويات
~~من المشايخ والشيخات في بلدان متباينات وقد خرج له الحافظ أبو بكر الخطيب
~~أجزاء مسموعاته وكان صحيح الثبت جيد الذهن أديبا شاعرا حسن النظم نظم ms5565 كتابا
~~في القراءات وكتاب التنبيه والخرقي وغير ذلك وله كتاب مصارع العشاق وغير
~~ذلك ومن شعره قوله % قتل الذين بجهلهم % أضحوا يعيبون المحابر % %
~~والحاملين لها من ال % أيدي بمجتمع الأساور % % لولا المحابر والمقا % لم
~~والصحائف والدفاتر % % والحافظون شريعة ال % مبعوث من خير العشائر % %
~~والناقلون حديثه عن % كابر ثبت وكابر % % لرأيت من بشع الضلا % ل عساكرا
~~تتلو عساكر % % كل يقول بجهله % والله للمظلوم ناصر % % سميتهم أهل الحديث
~~% أولي النهى وأولي البصائر % % هم حشو جنات النعيم % على الأسرة والمنابر
~~% % رفقاء أحمد كلهم % عن حوضه ريان صادر %
# وذكر له ابن خلكان أشعارا رائقة منها قوله % ومدع شرخ الشباب وقد % عممه
~~الشيب على وفرته % % يخضب بالوشمة عثنونه % يكفيه أن يكذب في لحيته %
# | عبد الوهاب بن محمد
# ابن عبدالوهاب بن عبدالواحد بن محمد الشيرازي الفارسي سمع الحديث الكثير
~~وتفقه وولاه نظام الملك تدريس النظامية ببغداد في سنة ثلاث وثمانين فدرس
~~بها مدة وكان يملي الأحاديث وكان كثير التصحيف روى مرة حديث ( صلاة في إثر
~~صلاة كتاب في عليين ) فقال PageV12P168 كتاب في غلس ثم أخذ يفسر ذلك بأنه
~~أكثر لإضاءتها
# | محمد بن إبراهيم
# ابن عبيد الأسدي الشاعر لقي الخنيسي التهامي وكان مغرما بما يعارض شعره
~~وقد أقام باليمن وبالعراق ثم بالحجاز ثم بخراسان ومن شعره % قلت ثقلت إذ
~~أتيت مرارا % قال ثقلت كاهلي بالأيادي % % قلت طولت قال بل تطولت % قلت
~~مزقت قال حبل ودادي %
# | يوسف بن علي
# أبو القاسم الزنجاني الفقيه كان من أهل الديانة حكى عن الشيخ أبي إسحاق
~~الشيرازي عن القاضي أبي الطيب قال كنا يوما بجامع المنصور في حلقة فجاء شاب
~~خراساني فذكر حديث أبي هريرة في المطر فقال الشاب غير مقبول فما استتم
~~كلامه حتى سقطت من سقف المسجد حية فنهض الناس هاربين وتبعت الحية ذلك الشاب
~~من بينهم فقيل له تب تب فقال تبت فذهبت فلا ندري أين ذهبت رواها ابن الجوزي
~~عن شيخه أبي المعمر الأنصاري عن أبي القاسم هذا والله أعلم
# | ثم دخلت سنة إحدى وخمسمائة من الهجرة
# فيها ms5566 جدد الخليفة الخلع على وزيره الجديد أبي المعالي هبة الله بن محمد
~~بن المطلب وأكرمه وعظمه وفي ربيع الآخر منها دخل السلطان محمد إلى بغداد
~~فتلقاه الوزير والأعيان وأحسن إلى أهلها ولم يتعرض أحد من جيشه إلى شيء
~~وغضب السلطان على صدقة بن منصور الأسدي صاحب الحلة وتكريت بسبب أنه آوى
~~رجلا من أعدائه يقال له أبو دلف سرحان الديلمي صاحب ساوة وبعث إليه ليرسله
~~إليه فلم يفعل فأرسل إليه جيشا فهزموا جيش صدقة وقد كان جيشه عشرين ألف
~~فارس وثلاثين ألف راجل وقتل صدقة في المعركة واسر جماعة من رؤس أصحابه
~~واخذوا من زوجته خمسمائة ألف دينار وجواهر نفيسة قال ابن الجوزي وظهر في
~~هذه السنة صبية عمياء تتكلم على أسرار الناس وما في نفوسهم من الضمائر
~~والنيات وبالغ الناس في أنواع الحيل عليها ليعلموا حالها فلم يعلموا قال
~~ابن عقيل وأشكل أمرها على العلماء والخواص والعوام حتى سألوها عن نقوش
~~الخواتم المقلوبة الصعبة وعن أنواع الفصوص وصفات الأشخاص وما في داخل
~~البنادق من المشمع والطين المختلف والخرق وغير ذلك فتخبر به سواء بسواء حتى
~~بالغ أحدهم ووضع يده على ذكره وسألها عن ذلك فقالت يحمله إلى أهله وعياله
~~وفيها قدم القاضي فخر الملك أبو عبيد على صاحب طرابلس إلى بغداد يستنفر
~~المسلمين على الفرنج فأكرمه السلطان غياث الدين محمد إكراما زائدا وخلع
~~عليه وبعث معه الجيوش الكثيرة لقتال الفرنج PageV12P169 وممن توفي فيها من
~~الأعيان
# | تميم بن المعز بن باديس
# صاحب إفريقية كان من خيار الملوك حلما وكرما وإحسانا ملك ستا وأربعين سنة
~~وعمر تسعا وتسعين سنة وترك من البنين أنهد من مائة ومن البنات ستين بنتا
~~وملك من بعده ولده يحيى ومن أحسن ما مدح به الأمير تميم قول الشاعر % أصح
~~وأعلى ما سمعناه في الندا % من الخبر المروي منذ قديم % % أحاديث ترويها
~~السيول عن الحيا % عن البحر عن كف الأمير تميم %
# | صدقة بن منصور
# ابن دبيس بن علي بن مزيد الأسدي الأمير سيف الدولة صاحب الحلة وتكريت ms5567
~~وواسط وغيرها كان كريما عفيفا ذا ذمام ملجأ لكل خائف يأمن في بلاده وتحت
~~جناحه وكان يقرأ الكتب المشكلة ولا يحسن الكتابة وقد اقتنى كتبا نفيسة جدا
~~وكان لا يتزوج على امرأة قط ولا يتسرى على سرية حفظا للذمام ولئلا يكسر قلب
~~أحد وقد مدح بأوصاف جميلة كثيرة جدا قتل في بعض الحروب قتله غلام اسمه برغش
~~وكان له من العمر تسع وخمسون سنة رحمه الله تعالى
# | ثم دخلت سنة ثنتين وخمسمائة
# في يوم الجمعة الثاني والعشرين من شعبان تزوج الخليفة المستظهر بالخاتون
~~بنت ملكشاه أخت السلطان محمد على صداق مائة ألف دينار ونثر الذهب وكتب
~~العقد بأصبهان وفيها كانت الحروب الكثيرة بين الأتابك طغتكين صاحب دمشق
~~وبين الفرنج وفيها ملك سعيد بن حميد العمري الحلة السيفية وفيها زادت دجلة
~~زيادة كثيرة فغرقت الغلات فغلت الأسعار بسبب ذلك غلاء شديدا وحج بالناس
~~الأمير قيماز وممن توفي فيها من الأعيان
# | الحسن العلوي
# أبو هاشم ابن رئيس همدان وكان ذا مال جزيل صادره السلطان في بعض الأوقات
~~بتسعمائة ألف دينار فوزنها ولم يبع فيها عقارا ولا غيره
# | الحسن بن علي
# أبو الفوارس بن الخازن الكاتب المشهور بالخط المنسوب توفي في ذي الحجة
~~منها قال ابن خلكان كتب بيده خمسمائة ختمة مات فجأة
# | الروباني صاحب البحر
# عبدالواحد بن إسماعيل أبو المحاسن الروياني من أهل طبرستان أحد أئمة
~~الشافعية ولد سنة خمس عشرة وأربعمائة ورحل إلى الآفاق حتى بلغ ما وراء
~~النهر وحصل علوما جمة وسمع PageV12P170 الحديث الكثير وصنف كتبا في المذهب
~~من ذلك البحر في الفروع وهو حافل كامل شامل للغرائب وغيرها وفي المثل ( حدث
~~عن البحر ولا حرج ) وكان يقول لو احترقت كتب الشافعي أمليتها من حفظي قتل
~~ظلما يوم الجمعة وهو يوم عاشوراء في الجامع بطبرستان قتله رجل من أهلها
~~رحمه الله قال ابن خلكان أخذ الفقه عن ناصر المروزي وعلق عنه وكان للروياني
~~الجاه العظيم والحرمة الوافرة وقد صنف كتبا في الاصول والفروع منها بحر
~~المذهب وكتاب مناصيص الإمام الشافعي ms5568 وكتاب الكافي وحلية المؤمن وله كتب في
~~الخلاف أيضا
# | يحيى بن علي
# ابن محمد بن الحسن بن بسطام الشيباني التبريزي أبو زكريا أحد أئمة اللغة
~~والنحو قرأ على أبي العلاء وغيره وتخرج به جماعة منهم منصور بن الجواليقي
~~قال ابن ناصر وكان ثقة في النقل وله المصنفات الكثيرة وقال ابن خيرون لم
~~يكن مرضى الطريقة توفي في جمادى الآخرة ودفن إلى جانب الشيخ أبي إسحاق
~~الشيرازي بباب إبرز والله أعلم
# | ثم دخلت سنة ثلاث وخمسمائة
# فيها أخذت الفرنج مدينة طرابلس وقتلوا من فيها من الرجال وسبوا الحريم
~~والأطفال وغنموا الأمتعة والأموال ثم أخذوا مدينة جبلة بعدها بعشر ليال فلا
~~حول ولا قوة إلا بالله الكبير المتعال وقد هرب منهم فخر الملك بن عمار فقصد
~~صاحب دمشق طغتكين فأكرمه واقطعه بلادا كثيرة وفيها وثب بعض الباطنية على
~~الوزير أبي نصر بن نظام الملك فجرحه ثم أخذ الباطني فسقى الخمر فاقر على
~~جماعة من الباطنية فأخذوا فقتلوا وحج بالناس الأمير قيماز وممن توفي فيها
~~من الأعيان
# | أحمد بن علي
# ابن أحمد أبو بكر العلوي كان يعمل في تجصيص الحيطان ولا ينقش صورة ولا
~~يأخذ من أحد شيئا وكانت له أملاك ينتفع منها ويتقوت وقد سمع الحديث من
~~القاضي أبي يعلى وتفقه عليه بشيء من الفقه وكان إذا حج يزور القبور بمكة
~~فإذا وصل إلى قبر الفضيل بن عياض يخط إلى جابنه خطا بعصاه ويقول يا رب ههنا
~~فقيل إنه حج في هذه السنة فوقف بعرفات محرما فتوفي بها من آخر ذلك اليوم
~~فغسل وكفن وطيف به حول البيت ثم دفن إلى جانب الفضيل بن عياض في ذلك المكان
~~الذي كان يخطه بعصاه وبلغ الناس وفاته ببغداد فاجتمعوا للصلاة عليه صلاة
~~الغائب حتى لو مات بين أظهرهم لم يكن عندهم مزيد على ذلك الجمع رحمه الله
# | عمر بن عبدالكريم
# ابن سعدويه الفتيان الدهقاني رحل في طلب الحديث ودار الدنيا وخرج وانتخب
~~وكان PageV12P171 له فقه في هذا الشأن وكان ثقة وقد صحح عليه أبو ms5569 حامد
~~الغزالي كتاب الصحيحين كانت وفاته بسرخس في هذه السنة
# | محمد ويعرف بأخي حماد
# وكان أحد الصلحاء الكبار كان به مرض مزمن فرأى النبي ( ص ) في المنام
~~فعوفي فلزم مسجدا له أربعين سنة لا يخرج إلا إلى الجمعة وانقطع عن مخالطة
~~الناس كانت وفاته في هذه السنة ودفن في زاوية بالقرب من قبر أبي حنيفة رحمه
~~الله
# | ثم دخلت سنة أربع وخمسمائة
# في أولها تجهز جماعة من البغاددة من الفقهاء وغيرهم ومنهم ابن الذاغوني
~~للخروج إلى الشام لأجل الجهاد وقتال الفرنج وذلك حين بلغهم أنهم فتحوا
~~مدائن عديدة من ذلك مدينة صيدا في ربيع الأول وكذا غيرها من المدائن ثم رجع
~~كثير منهم حين بلغهم كثرة الفرنج وفيها قدمت خاتون بنت ملكشاه زوجة الخليفة
~~إلى بغداد فنزلت في دار أخيها السلطان محمد ثم حمل جهازها على مائة واثنتين
~~وستين جملا وسبعة وعشرين بغلا وزينت بغداد لقدومها وكان دخولها على الخليفة
~~في الليلة العاشرة من رمضان وكانت ليلة مشهودة وفيها درس أبو بكر الشاشي
~~بالنظامية مع التاجية وحضر عنده الوزير والأعيان وحج بالناس قيماز ولم
~~يتمكن الخراسانيون من الحج من العطش وقلة الماء وممن توفي فيها من الأعيان
# | إدريس بن حمزة
# أبو الحسن الشاشي الرملي العثماني أحد فحول المناظرين عن مذهب الشافعي
~~تفقه أولا على نصر بن إبراهيم ثم ببغداد على أبي إسحاق الشيرازي ودخل
~~خراسان حتى وصل إلى ما وراء النهر وأقام بسمرقند ودرس بمدرستها إلى أن توفي
~~في هذه السنة
# | علي بن محمد
# ابن علي بن عماد الدين أبو الحسن الطبري ويعرف بالكيا الهراسي أحد
~~الفقهاء الكبار من رؤس الشافعية ولد سنة خمسين وأربعمائة واشتغل على إمام
~~الحرمين وكان هو والغزالي أكبر التلامذة وقد ولي كل منهما تدريس النظامية
~~ببغداد وقد كان أبو الحسن هذا فصيحا جهوري الصوت جميلا وكان يكرر لعن إبليس
~~على كل مرقاة من مراقي النظامية بنيسابور سبع مرات وكانت المراقي سبعين
~~مرقاة وقد سمع الحديث الكثير وناظر وأفتى ودرس وكان من أكابر الفضلاء
~~وسادات الفقهاء ms5570 وله كتاب يرد فيه على ما انفرد به الإمام أحمد بن حنبل في
~~مجلد وله غيره من المصنفات وقد اتهم في وقت بأنه يمالئ الباطنية فنزع منه
~~التدريس ثم شهد جماعة من العلماء ببراءته من ذلك منهم ابن عقيل فأعيد إليه
~~توفي في يوم الخميس مستهل محرم من هذه السنة عن أربع وخمسين سنة
~~PageV12P172 دفن إلى جانب الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وذكر ابن خلكان أنه كان
~~يحفظ الحديث ويناظر به وهو القائل إذا جالت فرسان الأحاديث في ميادين
~~الكفاح طارت رؤس المقاييس في مهاب الرياح وحكى السلفي عنه أنه استفتى في
~~كتبة الحديث هل يدخلون في الوصية للفقهاء فأجاب نعم لقوله ( ص ) ( من حفظ
~~على أمتي أربعين حديثا بعثه الله عالما ) واستفتى في يزيد بن معاوية فذكر
~~عنه تلاعبا وفسقا وجوز شتمه وأما الغزالي فإنه خالف في ذلك ومنع من شتمه
~~ولعنه لأنه مسلم ولم يثبت بأنه رضي بقتل الحسين ولو ثبت لم يكن ذلك مسوغا
~~للعنه لان القاتل لا يلعن لا سيما وباب التوبة مفتوح الذي يقبل التوبة عن
~~عباده غفور رحيم قال الغزالي وأما الترحم عليه فجائز بل مستحب بل نحن نترحم
~~عليه في جملة المسلمين والمؤمنين عموما في الصلوات ذكره ابن خلكان مبسوطا
~~بلفظه في ترجمة الكيا هذا قال والكيا كبير القدر مقدم معظم والله أعلم
# | ثم دخلت سنة خمس وخمسمائة
# فيها بعث السلطان غياث الدين جيشا كثيفا صحبة الأمير مودود بن زنكي صاحب
~~الموصل في جملة أمراء ونواب منهم سكمان القطبي صاحب تبريز وأحمديل صاحب
~~مراغة والأمير إيلغازي صاحب ماردين وعلى الجميع الأمير مودود صاحب الموصل
~~لقتال الفرنج بالشام فانتزعوا من أيدي الفرنج حصونا كثيرة وقتلوا منهم خلقا
~~كثيرا ولله الحمد ولما دخلوا دمشق دخل الأمير مودود إلى جامعها ليصلي فيه
~~فجاءه باطني في زي سائل فطلب منه شيئا فأعطاه فلما اقترب منه ضربه في فؤاده
~~فمات من ساعته ووجد رجل أعمى في سطح الجامع ببغداد معه سكين مسموم فقيل إنه
~~كان يريد قتل الخليفة وفيها ms5571 ولد للخليفة من بنت السلطان ولد فضربت الدبادب
~~والبوقات ومات له ولد وهكذا الدنيا فرضي بوفاته وجلس الوزير للهناء والعزاء
~~وفي رمضان عزل الوزير أحمد بن النظام وكانت مدة وزارته أربع سنين وإحدى عشر
~~شهرا وفيها حاصرت الفرنج مدينة صور وكانت بأيدي المصريين عليها عز الملك
~~الأعز من جهتهم فقاتلهم قتالا شديدا ومنعها منعا جيدا حتى فنى ما عنده من
~~النشاب والعدد فأمده طغتكين صاحب دمشق وأرسل إليه العدد والآلات فقوي جأشه
~~وترحلت عنه الفرنج في شوال منها وحج بالناس أمير الجيوش قطز الخادم وكانت
~~سنة مخصبة مرخصة وممن توفي فيها من الأعيان أبو حامد الغزالي
# | محمد بن محمد بن محمد
# أبو حامد الغزالي ولد سنة خمسين وأربعمائة وتفقه على إمام الحرمين وبرع
~~في علوم كثيرة وله مصنفات منتشرة في فنون متعددة فكان من أذكياء العالم في
~~كل ما يتكلم فيه وساد في PageV12P173 شبيبته حتى أنه درس بالنظامية ببغداد
~~في سنة أربع وثمانين وله أربع وثلاثون سنة فحضر عنده رؤس العلماء وكان ممن
~~حضر عنده أبو الخطاب وابن عقيل وهما من رؤس الحنابلة فتعجبوا من فصاحته
~~وأطلاعه قال ابن الجوزي وكتبوا كلامه في مصنفاتهم ثم إنه خرج عن الدنيا
~~بالكلية وأقبل على العبادة وأعمال الآخرة وكان يرتزق من النسخ ورحل إلى
~~الشام فأقام بها بدمشق وبيت المقدس مدة وصنف في هذه المدة كتابه إحياء علوم
~~الدين وهو كتاب عجيب ويشتمل على علوم كثيرة من الشرعيات وممزوج بأشياء
~~لطيفة من التصوف وأعمال القلوب لكن فيه أحاديث كثيرة وغرائب ومنكرات
~~وموضوعات كما يوجد في غيره من كتب الفروع التي يستدل بها على الحلال
~~والحرام فالكتاب الموضوع للرقائق والترغيب والترهيب أسهل أمرا من غيره وقد
~~شنع عليه أبو الفرج ابن الجوزي ثم ابن الصلاح في ذلك تشنيعا كثيرا وأراد
~~المازري أن يحرق كتابه إحياء علوم الدين وكذلك غيره من المغاربة وقالوا هذا
~~كتاب إحياء علوم دينه وأما ديننا فإحياء علومه كتاب الله وسنة رسوله كما قد
~~حكيت ذلك في ترجمته في الطبقات وقد ms5572 زيف ابن شكر مواضع إحياء علوم الدين
~~وبين زيفها في مصنف مفيد وقد كان الغزالي يقول أنا مزجي البضاعة في الحديث
~~ويقال إنه مال آخر عمره إلى سماع الحديث والتحفظ للصحيحين وقد صنف ابن
~~الجوزي كتابا على الأحياء وسماه علوم الأحيا بأغاليط الأحيا قال ابن الجوزي
~~ثم ألزمه بعض الوزراء بالخروج إلى نيسابور فدرس بنظاميتها ثم عاد إلى بلده
~~طوس فأقام بها وابتنى رباطا واتخذ دارا حسنة وغرس فيها بستانا أنيقا وأقبل
~~على تلاوة القرآن وحفظ الأحاديث الصحاح وكانت وفاته في يوم الإثنين الرابع
~~عشر من جمادى الآخرة من هذه السنة ودفن بطوس رحمه الله تعالى وقد سأله بعض
~~أصحابه وهو في السياق فقال أوصني فقال عليك بالإخلاص ولم يزل يكررها حتى
~~مات رحمه الله
# | ثم دخلت سنة ست وخمسمائة
# في جمادى الآخرة منها جلس ابن الطبري مدرسا بالنظامية وعزل عنها الشاشي
~~وفيها دخل الشيخ الصالح أحد العباد يوسف بن داود إلى بغداد فوعظ الناس وكان
~~له القبول التام وكان شافعيا تفقه بالشيخ أبي إسحاق الشيرازي ثم أشتغل
~~بالعبادة والزهادة وكانت له أحوال صالحة جاراه رجل مرة يقال له ابن السقافي
~~مسألة فقال له أسكت فإني أجد من كلامك رائحة الكفر ولعلك أن تموت على غير
~~دين الإسلام فاتفق بعد حين انه خرج ابن السقا إلى بلاد الروم في حاجة فتنصر
~~هناك فإنا لله وإنا إليه راجعون وقام إليه مرة وهو يعظ الناس ابنا أبي بكر
~~الشاشي فقالا له إن كنت تتكلم على مذهب الأشعري وإلا فاسكت فقال لا متعتما
~~بشبابكما فماتا شابين ولم يبلغا سن الكهولة وحج بالناس فيها أمير الجيوش
~~بطز الخادم ونالهم عطش PageV12P174 وممن توفي فيها من الأعيان
# | صاعد بن منصور
# ابن إسماعيل بن صاعد أبو العلاء الخطيب النيسابوري سمع الحديث الكثير
~~وولي الخطابة بعد أبيه والتدريس والتذكير وكان أبو المعالي الجويني يثني
~~عليه وقد ولي قضاء خوارزم
# | محمد بن موسى بن عبد الله
# أبو عبد الله البلاساعوني التركي الحنفي ويعرف باللامشي وأورد عنه الحافظ
~~ابن عساكر ms5573 حديثا وذكر أنه ولي قضاء بيت المقدس فشكوا منه فعزل عنها ثم ولي
~~قضاء دمشق وكان غاليا في مذهب أبي حنيفة وهو الذي رتب الإقامة مثنى قال إلى
~~أن أزال الله ذلك بدولة الملك صلاح الدين قال وكان قد عزم على نصب إمام
~~حنفي بالجامع فامتنع أهل دمشق من ذلك وامتنعوا من الصلاة خلفه وصلوا
~~بأجمعهم في دار الخيل وهي التي قبل الجامع مكان المدرسة إلأرمينية وما
~~يجاورها وحدها الطرقات الأربعة وكان يقول لو كانت لي الولاية لأخذت من
~~أصحاب الشافعي الجزية وكان مبغضا لأصحاب مالك أيضا قال ولم تكن سيرته في
~~القضاء محمودة وكانت وفاته يوم الجمعة الثالث عشر من جمادى الآخرة منها قال
~~وقد شهدت جنازته وأنا صغير في الجامع
# | المعمر بن المعمر
# أبو سعد بن أبي عمار الواعظ كان فصيحا بليغا ماجنا ظريفا ذكيا له كلمات
~~في الوعظ حسنة ورسائل مسموعة مستحسنة توفي في ربيع الأول منها ودفن بباب
~~حرب
# | أبو على المعري
# كان عابدا زاهدا يتقوت بأدنى شيء ثم عن له أن يشتغل بعلم الكيمياء فأخذ
~~إلى دار الخلافة فلم يظهر له خبر بعد ذلك
# | نزهة
# أم ولد الخليفة المستظهر بالله كانت سوداء محتشمة كريمة النفس توفيت يوم
~~الجمعة ثاني عشر شوال منها
# | أبو سعد السمعاني
# منصف الأنساب وغيره وهو تاج الإسلام عبد الكريم بن محمد بن أبي المظفر
~~المنصور عبد الجبار السمعاني المروزى الفقيه الشافعي الحافظ المحدث قوام
~~الدين أحد الأئمة المصنفين رحل وسمع الكثير حتى كتب عن أربعة آلاف شيخ وصنف
~~التفسير والتاريخ والأنساب والذيل على تاريخ الخطيب البغدادي وذكر له ابن
~~خلكان مصنفات عديدة جدا منها كتابه الذي جمع فيه ألف حديث عن مائة شيخ
~~وتكلم عليها إسنادا ومتنا وهو مفيد جدا رحمه الله
# | ثم دخلت سنة سبع وخمسمائة
# فيها كانت وقعة عظيمة بين المسلمين والفرنج في أرض طبرية كان فيها ملك
~~دمشق الأتابك PageV12P175 طغتكين ومعه صاحب سنجار وصاحب ماردين وصاحب
~~الموصل فهزموا الفرنج هزيمة فاضحة وقتلوا منهم خلقا كثيرا وغنموا منهم
~~أموالا ms5574 جزيلة وملكوا تلك النواحي كلها ولله الحمد والمنة ثم رجعوا إلى دمشق
~~فذكر ابن الساعي في تاريخه مقتل الملك مودود صاحب الموصل في هذه السنة قال
~~صلى هو والملك طغتكين يوم الجمعة بالجامع ثم خرجا إلى الصحن ويد كل واحد
~~منهما في يد الآخر فطفر باطني على مودود فقتله رحمه الله فيقال إن طغتكين
~~هو الذي مالأ عليه فالله أعلم وجاء كتاب من الفرنج إلى المسلمين وفيه أن
~~أمة قتلت عميدها في يوم عيدها في بيت معبودها لحقيق على الله أن يبيدها
~~وفيها ملك حلب ألب أرسلان بن رضوان بن تتش بعد أبيه وقام بأمر سلطنته لؤلؤ
~~الخادم فلم يبق معه سوى الرسم وفيها فتح المارستان الذي أنشأه كمشتكين
~~الخادم ببغداد وحج بالناس زنكي بن برشق وممن توفي فيها من الأعيان
# | إسماعيل بن الحافظ أبي بكر بن الحسين البيهقي
# سمع الكثير ونقل في البلاد ودرس بمدينة خوارزم وكان فاضلا من أهل الحديث
~~مرضي الطريقة وكانت وفاته ببلده بيهق في هذه السنة
# | شجاع بن أبي شجاع
# فارس بن الحسين بن فارس أبو غالب الذهلي الحافظ سمع الكثير وكان فاضلا في
~~هذا الشأن وشرع في تتميم تاريخ الخطيب ثم غسله وكان يكثر من الإستغفار
~~والتوبة لأنه كتب شعر ابن الحجاج سبع مرات توفي في هذا العام عن سبع وسبعين
~~سنة
# | محمد بن أحمد
# ابن محمد بن أحمد بن إسحاق بن الحسين بن منصور بن معاوية بن محمد بن
~~عثمان بن عتبة بن عبسة بن معاوية بن أبي سفيان بن صخر بن حرب الأموي أبو
~~المظفر بن أبي العباس الأبيوردي الشاعر كان عالما باللغة والأنساب سمع
~~الكثير وصنف تاريخ أبي ورد وأنساب العرب وله كتاب في المؤتلف والمختلف وغير
~~ذلك وكان ينسب إلى الكبر والتيه الزائد حتى كان يدعو في صلاته اللهم ملكني
~~مشارق الأرض ومغاربها وكتب مرة إلى الخليفة الخادم المعاوي فكشط الخليفة
~~الميم فبقت العاوي ومن شعره قوله % تنكر لي دهري ولم يدر أنني % أعز وأحداث
~~الزمان تهون % % وظل يريني الدهر ms5575 كيف اغتراره % وبت أريه الصبر كيف يكون %
# | محمد بن طاهر
# ابن علي بن أحمد أبو الفضل المقدسي الحافظ ولد سنة ثمان وأربعين
~~وأربعمائة وأول سماعه PageV12P176 سنة ستين وسافر في طلب الحديث إلى بلاد
~~كثيرة وسمع كثيرا وكان له معرفة جيدة بهذه الصناعة وصنف كتبا مفيدة غير أنه
~~صنف كتابا في إباحة السماع وفي التصوف وساق فيه أحاديث منكرة جدا وأورد
~~أحاديث صحيحة في غيره وقد أثنى على حفظه غير واحد من الأئمة وذكر ابن
~~الجوزي في كتابه هذا الذي سماه ( صفة التصوف ) وقال عنه يضحك منه من رآه
~~قال وكان داودي المذهب فمن أثنى عليه أثنى لأجل حفظه للحديث وإلا فما يجرح
~~به أولى قال وذكره أبو سعد السمعاني وانتصر له بغير حجة بعد أن قال سألت
~~عنه شيخنا إسماعيل بن أحمد الطلحي فأكثر الثناء عليه وكان سيء الرأي فيه
~~قال وسمعنا أبا الفضل بن ناصر يقول محمد بن طاهر لا يحتج به صنف في جواز
~~النظر إلى المرد وكان يذهب مذهب الإباحية ثم أورد له من شعره قوله في هذه
~~الأبيات % دع التصوف والزهد الذي أشتغلت % به خوارج اقوام من الناس % % وعج
~~على دير داريا فإن به الره % بان ما بين قسيس وشماس % % واشرب معتقة من كف
~~كافرة % تسقيك خمرين من لحظ ومن كاس % % ثم استمع رنة الأوتار من رشأ %
~~مهفهف طرفه امضى من الماس % % غني بشعر امرئ في الناس مشتهر % مدون عندهم
~~في صدر قرطاس % % لولا نسيم بدا منكم يروحني % لكنت محترقا من حر أنفاسي %
~~ثم قال السمعاني لعله قد تاب من هذا كله قال ابن الجوزي وهذا غير مرضي أن
~~يذكر جرح الأئمة له ثم يعتذر عن ذلك باحتمال توبته وقد ذكر ابن الجوزي أنه
~~لما احتضر جعل يردد هذه البيت % وما كنتم تعرفون الجفا % فممن نرى قد
~~تعلمتم %
# | ثم كانت وفاته بالجانب الغربي من بغداد في ربيع الأول منها
# أبو بكر الشاشي
# | صاحب المستظهري محمد بن أحمد بن الحسين الشاشي أحد أئمة الشافعة في
~~زمانه ولد ms5576 في المحرم سنة سبع وعشرين وأربعمائة سمع الحديث على أبي يعلى بن
~~الفراء وأبي بكر الخطيب وأبي إسحاق الشيرازي وتفقه عليه وعلى غيره وقرأ
~~الشامل على مصنفه ابن الصباغ واختصره في كتابه الذي جمعه للمستظهر بالله
~~وسماه حلية العلماء بمعرفة مذاهب الفقهاء ويعرف بالمستظهري وقد درس
~~بالنظامية ببغداد ثم عزل عنها وكان ينشد % تعلم يا فتى والعود غض % وطينك
~~لين والطبع قابل % % فحسبك يا فتى شرفا وفخرا % سكوت الحاضرين وأنت قائل %
# PageV12P177 توفي سحر يوم السبت السادس عشر من شوال منها ودفن إلى جانب
~~أبي إسحاق الشيرازي بباب إبرز
# | المؤتمن بن أحمد
# ابن علي بن الحسين بن عبيد الله أبو نصر الساجي المقدسي سمع الحديث
~~الكثير وخرج وكان صحيح النقل حسن الخط مشكور السيرة لطيفا أشتغل في الفقه
~~على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي مدة ورحل إلى أصبهان وغيرها وهو معدود من
~~جملة الحفاظ لا سيما للمتون وقد تكلم فيه ابن طاهر قال ابن الجوزي وهو أحق
~~منه ذلك وأين الثريا من الثرى توفي المؤتمن يوم السبت ثاني عشر صفر منها
~~ودفن بباب حرب والله أعلم
# | ثم دخلت سنة ثمان وخمسمائة
# فيها وقع حريق عظيم ببغداد وفيها كانت زلزلة هائلة بأرض الجزيرة هدمت
~~منها ثلاثة عشر برجا ومن الرها بيوتا كثيرة وبعض دور خراسان ودورا كثيرة في
~~بلاد شتى فهلك من أهلها نحو من مائة ألف وخسف بنصف قلعة حران وسلم نصفها
~~وخسف بمدينة سميساط وهلك تحت الردم خلق كثير وفيها قتل صاحب حلب تاج الدولة
~~ألب أرسلان بن رضوان بن تتش قتله غلمانه وقام من بعده أخوه السلطان شاه بن
~~رضوان وفيها ملك السلطان سنجر بن ملكشاه بلاد غزنة وخطب له بها بعد مقاتلة
~~عظيمة وأخذ منها أموالا كثيرة لم يرى مثلها من ذلك خمس تيجان قيمة كل تاج
~~منها ألف ألف دينار وسبعة عشر سريرا من ذهب وفضة وألف وثلاثمائة قطعة مصاغ
~~مرصعة فأقام بها أربعين يوما وقرر في ملكها بهرام شاه رجل من بيت سبكتكين
~~ولم يخطب بها لأحد ms5577 من السلجوقية غير سنجر هذا وإنما كان لها ملوك سادة أهل
~~جهاد وسنة لا يجسر أحد من الملوك عليهم ولا يطيق أحد مقاومتهم وهم بنو
~~سبكتكين وفيها ولي السلطان محمد الأمير اقسنقر البرسقي الموصل وأعمالها
~~وأمره بمقاتلة الفرنج فقاتلهم في أواخر هذه السنة فأخذ منهم الرها وحريمها
~~وبروج وسميساط ونهب ماردين وأسر ابن ملكها إياز إيلغازي فأرسل السلطان محمد
~~إليه من يتهدده ففر منه إلى طغتكين صاحب دمشق فاتفقا على عصيان السلطان
~~محمد فجرت بينهما وبين نائب حمص قرجان بن قراجة حروب كثيرة ثم اصطلحوا
~~وفيها ملكت زوجة مرعش الإفرنجية بعد وفاة زوجها لعنهما الله وحج بالناس
~~فيها أمير الجيوش أبو الخير يمن الخادم وشكر الناس حجهم معه
# | ثم دخلت سنة تسع وخمسمائة
# فيها جهز السلطان غياث الدين محمد بن ملكشاه صاحب العراق جيشا كثيفا مع
~~الأمير برشق بن إيلغازي صاحب ماردين إلى صاحب دمشق طغتكين وإلى اقسنقر
~~البرشقي ليقاتلهما لأجل PageV12P178 عصيانهما عليه وقطع خطبته وإذا فرغ
~~منهما عمد لقتال الفرنج فلما اقترب الجيش من بلاد الشام هربا منه وتحيزا
~~إلى الفرنج وجاء الأمير برشق إلى كفرطاب ففتحها عنوة وأخذ ما كان فيها من
~~النساء والذرية وجاء صاحب إنطاكية روجيل في خمسمائة فارس وألفي راجل فكبس
~~المسلمين فقتل منهم خلقا كثيرا وأخذ أموالا جزيلة وهرب برشق في طائفة قليلة
~~وتمزق الجيش الذي كان معه شذر مذر فإنا لله وإنا إليه راجعون وفي ذي القعدة
~~منها قدم السلطان محمد إلى بغداد وجاء إليه طغتكين صاحب دمشق معتذرا إليه
~~فخلع عليه ورضي عنه ورده إلى عمله وفيها توفي من الأعيان
# | إسماعيل بن محمد
# ابن أحمد بن علي أبو عثمان الأصبهاني أحد الرحالين في طلب الحديث وقد وعظ
~~في جامع المنصور ثلاثين مجلسا واستملى عليه محمد بن ناصر وتوفي بأصبهان
# | منجب بن عبدالله المستظهري
# أبو الحسن الخادم كان كثير العبادة وقد أثنى عليه محمد بن ناصر قال وقف
~~على أصحاب الحديث وقفا
# | عبدالله بن المبارك
# ابن موسى أبو البركات السقطي سمع الكثير ورحل ms5578 فيه وكان فاضلا عارفا
~~باللغة ودفن بباب حرب
# | يحيى بن تميم بن المعز بن باديس
# صاحب إفريقية كان من خيار الملوك عارفا حسن السيرة محبا للفقراء والعلماء
~~وله عليهم أرزاق مات وله اثنتان وخمسون سنة وترك ثلاثين ولدا وقام بالأمر
~~من بعده ولده علي
# | ثم دخلت سنة عشر وخمسمائة
# فيها وقع حريق ببغداد احترقت فيه دور كثيرة منها دار نور الهدى الزينبي
~~ورباط نهر زور ودار كتب النظامية وسلمت الكتب لأن الفقهاء نقلوها وفيها قتل
~~صاحب مراغة في مجلس السلطان محمد قتله الباطنية وفي يوم عاشوراء وقعت فتنة
~~عظيمة بين الروافض والسنة بمشهد على ابن موسى الرضا بمدينة طوس فقتل فيها
~~خلق كثير وفيها سار السلطان إلى فارس بعد موت نائبها خوفا عليها من صاحب
~~كرمان وحج بالناس بطز الخادم وكانت سنة مخصبة آمنة ولله الحمد وممن توفي
~~فيها من الأعيان
# | عقيل بن الإمام أبي الوفا
# علي بن عقيل الحنبلي كان شابا قد برع وحفظ القرآن وكتب وفهم المعاني جيدا
~~ولما توفي صبر أبوه وشكر وأظهر التجلد فقرأ قارئ في العزاء @QB@ قالوا يا
~~أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا @QE@ الآية فبكى ابن عقيل بكاء شديدا
~~PageV12P179
# | علي بن أحمد بن محمد
# ابن الرزاز آخر من حدث عن ابن مخلد بجزء الحسن بن عرفة وتفرد بأشياء غيره
~~توفي فيها عن سبع وتسعين
# | محمد بن منصور
# ابن محمد بن عبد الجبار أبو بكر السمعاني سمع الكثير وحدث ووعظ بالنظامية
~~ببغداد وأملى بمرو مائة وأربعين مجلسا وكانت له معرفة تامة بالحديث وكان
~~أديبا شاعرا فاضلا له قبول عظيم في القلوب توفي بمرو عن ثلاث وأربعين سنة
# | محمد بن أحمد بن طاهر
# ابن أحمد بن منصور الخازن فقيه الإمامية ومفتيهم بالكرخ وقد سمع الحديث
~~من التنوخي وابن غيلان توفي في رمضان منها
# | محمد بن علي بن محمد
# أبو بكر النسوي الفقيه الشافعي سمع الحديث وكانت إليه تزكية الشهود
~~ببغداد وكان فاضلا أديبا ورعا
# | محفوظ بن أحمد
# ابن الحسن أبو الخطاب الكلوذاني أحد أئمة الحنابلة ms5579 ومصنفيهم سمع الكثير
~~وتفقه بالقاضي أبي يعلى وقرأ الفرائض على الوني ودرس وأفتى وناظر وصنف في
~~الأصول والفروع وله شعر حسن وجمع قصيدة يذكر فيها اعتقاده ومذهبه يقول فيها
~~% دع عنك تذكار الخليط المتحد % والشوق نحو الآنسات الخرد % % والنوح في
~~تذكار سعدي إنما % تذكار سعدي شغل من لم يسعد % % واسمع معاني إن اردت
~~تخلصا % يوم الحساب وخذ بقولي تهتدي %
# | وذكر تمامها وهي طويلة كانت وفاته في جمادى الآخرة من هذه السنة عن
~~ثمان وسبعين سنة وصلي عليه بجامع القصر وجامع المنصور ودفن بالقرب من
~~الإمام أحمد
# ثم دخلت سنة إحدى عشرة وخمسمائة
# | في رابع صفر منها انكسف القمر كسوفا كليا وفي تلك الليلة هجم الفرنج
~~على ربض حماه فقتلوا خلقا كثيرا ورجعوا إلى بلادهم وفيها كانت زلزلة عظيمة
~~ببغداد سقط منها دور كثيرة بالجانب الغربي وغلت الغلات بها جدا وفيها قتل
~~لؤلؤ الخادم الذي كان استحوذ على مملكة حلب بعد موت أستاذه رضوان بن تتش
~~قتله جماعة من الأتراك وكان قد خرج من حلب متوجها إلى جعبر فنادى جامعة من
~~مماليكه وغيرهم أرنب أرنب فرموه بالنشاب موهمين أنهم يصيدون أرنبا فقتلوه
~~وفيها كان وفاة غياث الدين السلطان محمد بن ملكشاه بن ألب أرسلان بن داود
~~بن ميكائيل بن PageV12P180 سلجوق سلطان بلاد العراق وخراسان وغير ذلك من
~~البلاد الشاسعة والأقاليم الواسعة كان من خيار الملوك واحسنهم سيرة عادلا
~~رحيما سهل الأخلاق محمود العشرة ولما حضرته الوفاة استدعى ولده محمود وضمه
~~إليه وبكى كل منهما ثم أمره بالجلوس على سرير المملكة وعمره إذ ذاك أربعة
~~عشر سنة فجلس وعليه التاج والسواران وحكم ولما توفي أبوه صرف الخزائن إلى
~~العساكر وكان فيها إحدى عشر ألف ألف دينار واستقر الملك له وخطب له ببغداد
~~وغيرها من البلاد ومات السلطان محمد عن تسع وثلاثين سنة وأربعة أشهر وأياما
~~وفيها ولد الملك العادل نور الدين محمود بن زنكى بن آقسنقر صاحب حلب بدمشق
~~ممن توفى فيها من الأعيان
# القاضي المرتضى
# | أبو محمد عبدالله بن القاسم بن ms5580 ا المظفر بن علي بن القاسم الشهرزورى
~~والد القاضى جمال الدين عبدالله الشهرزورى قاضي دمشق في أيام نور الدين
~~اشتغل ببغداد وتفقه بها وكان الشافعى المذهب بارعا دينا حسن النظم وله
~~قصيدة في علم التصوف وكان يتكلم على القلوب أورد قصيدته بتمامها ابن خلكان
~~لحسنها وفصاحتها وأولها % لمعت نارهم وقد عسعس اللي % ل السلطان ومل الحادي
~~وحار الدليل % % فتأملتها وفكري من البي % ن عليل ولحظ عيني كليل % %
~~وفؤادي ذاك الفؤاد المعني % وغراى ذاك والغرام الدخيل %
# وله % ياليل ما جئتكم زائرا % إلا وجدت الأرض تطوى لي % % ولا ثنيت العزم
~~عن بابكم % إلا تعثرت بأذيالي %
# | وله % % يا قلب إلى متى لا يفيد النصح % دع مزحك كم جنى عليك المزح % %
~~ما جارحة منك غذاها جرح % ما تشعر با لخمار حتى تصحو %
# توفي في هذه السنة قال ابن خلكان وزعم عماد الدين في الخريدة أنه توفي
~~بعد العشرين وخمسمائة فالله أعلم
# | محمد بن سعد
# ابن نبهان أبو علي الكاتب سمع الحديث وروى وعمر مائة سنة وتغير قبل موته
~~وله شعر حسن فمنه قوله في قصيدة له % لي رزق قدره الله % نعم ورزق أتوقاه %
~~% حتى إذا استوفيت منه % الذي قدر لي لا أتعداه % % قال كرام كنت أغشاهم %
~~في مجلس كنت أغشاه % % صار ابن نبهان إلى ربه % يرحمنا الله وإياه %
# | PageV12P181
# أمير الحاج
# | يمن بن عبد الله أبو الخير المستظهر كان جوادا كريما ممدحا ذا رأي
~~وفطنة ثاقبة وقد سمع الحديث من أبي عبد الله الحسين بن طلحة النعالي بإفادة
~~أبي نصر الأصبهاني وكان يؤم به في الصلوات ولما قدم رسولا إلى أصبهان حدث
~~بها توفي في ربيع الآخر من هذه السنة ودفن بأصبهان
# ثم دخلت سنة إثنتي عشرة وخمسمائة
# | فيها خطب للسلطان محمد بن ملكشاه بأمر الخليفة المستظهر بالله وفيها
~~سأل دبيس بن صدقة الأسدي من السلطان محمود أن يرده إلى الحلة وغيرها مما
~~كان أبوه يتولاه من الأعمال فأجابه إلى ذلك فعظم وارتفع شأنه
# وفاة الخليفة المستظهر بالله
# | هو أبو العباس أحمد بن المقتدي كان ms5581 خيرا فاضلا ذكيا بارعا كتب الخط
~~المنسوب وكانت أيامه ببغداد كأنها الأعياد وكان راغبا في البر والخير
~~مسارعا إلى ذلك لا يرد سائلا وكان جميل العشرة لا يصغي إلى أقوال الوشاة من
~~الناس ولا يثق بالمباشرين وقد ضبط أمور الخلافة جيدا وأحكمها وعلمها وكان
~~لديه علم كثير وله شعر حسن قد ذكرناه أولا عند ذكر خلافته وقد ولي غسله ابن
~~عقيل وابن السني وصلى عليه ولده أبو منصور الفضل وكبر أربعا ودفن في حجرة
~~كان يسكنها ومن العجب انه لما مات السلطان الب ارسلان مات بعده الخليفة
~~القائم ثم لما مات السلطان ملكشاة مات بعد المقتدى ثم لما مات السلطان محمد
~~مات بعده المستظهر هذا في سادس عشر ربيع الآخر وله من العمر إحدى واربعون
~~سنة وثلاثة أشهر وإحدى عشر يوما
# خلافة المسترشد أمير المؤمنين
# | أبو منصور الفضل بن المستظهر لما توفي أبوه كما ذكرنا بويع له بالخلافة
~~وخطب له على المنابر وقد كان ولي العهد من بعده مدة ثلاث وعشرين سنة وكان
~~الذي أخذ البيعة له قاضي القضاة أبو الحسن الدامغاني ولما استقرت البيعة له
~~هرب أخوه أبو الحسن في سفينة ومعه ثلاثة نفر وقصد دبيس بن صدقة بن منصور بن
~~دبيس بن علي بن مزيد الأسدي بالحلة فأكرمه وأحسن إليه فقلق أخوه الخليفة
~~المسترشد من ذلك فراسل دبيسا في ذلك مع نقيب النقباء الزينبي فهرب أخو
~~الخليفة من دبيس فأرسل إليه جيشا فألجأوه إلى البرية فلحقه عطش شديد فلقيه
~~بدويان فسقياه ماء وحملاه إلى بغداد فاحضره أخوه إليه فأعتنقا وتباكيا
~~وأنزله الخليفة دارا كان يسكنها قبل الخلافة وأحسن إليه وطيب نفسه وكانت
~~مدة غيبته عن بغداد إحدى عشر شهرا وأستقرت الخلافة بلا منازعة للمسترشد
~~وفيها كان غلاء شديد ببغداد وانقطع الغيث وعدمت الأقوات وتفاقم أمر
~~PageV12P182 العيارين ببغداد ونهبوا الدور نهارا جهارا ولم يستطع الشرط دفع
~~ذلك الخادم وممن توفي فيها من الأعيان
# الخليفة المستظهر
# | كما تقدم ثم توفيت بعده جدته أم أبيه المقتدي
# أرجوان الأرمنية
# | وتدعى قرة العين ms5582 كان لها بر كثير ومعروف وقد حجت ثلاث حجات وأدركت
~~خلافة ابنها المقتدي وخلافة ابنه المسترشد ورأت للمسترشد ولدا
# بكر بن محمد بن علي
# | ابن الفضل أبو الفضل الأنصاري روى الحديث وكان يضرب به المثل في مذهب
~~أبي حنيفة وتفقه على عبد العزيز بن محمد الحلواني وكان يذكر الدروس من أي
~~موضع سئل من غير مطالعة ولا مراجعة وربما كان في ابتداء طلبه يكرر المسألة
~~أربعمائة مرة توفي في شعبان منها
# الحسين بن محمد بن عبد الوهاب
# | الزينبي قرأ القرآن وسمع الحديث وتفقه على أبي عبد الله الدامغاني فبرع
~~وأفتى ودرس بمشهد أبي حنيفة ونظر في أوقافها وانتهت إليه رياسة مذهب أبي
~~حنيفة ولقب نور الهدى وسار في الرسلية إلى الملوك وولي نقابة الطالبيين
~~والعباسيين ثم استعفى بعد شهور فتولاها أخوه طراد توفي يوم الإثنين الحادي
~~عشر من صفر وله من العمر ثنتان وتسعون سنة وصلى عليه ابنه أبو القاسم علي
~~وحضرت جنازته الأعيان والعلماء ودفن عند قبر أبي حنيفة داخل القبة
# يوسف بن أحمد أبو طاهر
# | ويعرف بابن الجزري صاحب المخزن في أيام المستظهر وكان لا يوفي المسترشد
~~حقه من التعظيم وهو ولي العهد فلما صارت إليه الخلافة صادره بمائة ألف
~~دينار ثم استقر غلاما له فأومأ إلى بيت فوجد فيه أربعمائة ألف دينار فأخذها
~~الخليفة ثم كانت وفاته بعد هذا بقليل بهذا العام
# أبو الفضل بن الخازن
# | كان أديبا لطيفا شاعرا فاضلا فمن شعره قوله % وافيت منزله فلم أر صاحبا
~~% إلا تلقاني بوجه ضاحك % % والبشر في وجه الغلام نتيجة % لمقدمات ضياء وجه
~~المالك % ودخلت جنته وزرت جحيمه % فشكرت رضوانا ورأفة مالك % PageV12P183
# ثم دخلت سنة ثلاث عشرة وخمسمائة
# | فيها كانت الحروب الشديدة بين السلطان محمود بن محمد وبين عمه السلطان
~~سنجر بن ملكشاه وكان النصر فيها لسنجر فخطب له ببغداد في سادس عشر جمادي
~~الأولى من هذه السنة وقطعت خطبة ابن أخيه في سائر اعماله وفيها سارت الفرنج
~~إلى مدينة حلب ففتحوها عنوة وملكوها وقتلوا من أهلها خلقا فسار ms5583 إليهم صاحب
~~ماردين إيلغازي بن ارتق في جيش كثيف فهزمهم ولحقهم إلى جبل قد تحصنوا به
~~فقتل منهم هنالك مقتلة عظيمة ولله الحمد ولم يفلت منهم إلا اليسير وأسر من
~~مقدميهم نيفا وتسعين رجلا وقتل فيمن قتل سيرجال صاحب إنطاكية وحمل رأسه إلى
~~بغداد فقال بعض الشعراء في ذلك وقد بالغ مبالغة فاحشة % قل ما تشاء فقولك
~~المقبول % وعليك بعد الخالق التعويل % % واستبشر القرآن حين نصرته % وبكي
~~لفقد رجاله الانجيل % وفيها قتل الأمير منكوبرس الذي كان شحنة بغداد وكان
~~ظالما غاشما سئ السيرة قتله السلطان محمود بن محمد صبرا بين يديه لأمور
~~منها أنه تزوج سرية أبيه قبل انقضاء عدتها ونعم ما فعل وقد اراح الله
~~المسلمين منه ما كان أظلمه واغشمه وفيها تولى قضاء قضاة بغداد الأكمل أبو
~~القاسم ابن علي بن أبي طالب بن محمد الزينبي وخلع عليه بعد موت أبي الحسن
~~الدامغاني وفيها ظهر قبر إبراهيم الخليل عليه السلام وقبر ولديه إسحاق
~~ويعقوب وشاهد ذلك الناس ولم تبل أجسادهم وعندهم قناديل من ذهب وفضة ذكر ذلك
~~ابن الخازن في تاريخه وأطال نقله من المنتظم لابن الجوزي والله أعلم وممن
~~توفي فيها من الأعيان
# ابن عقيل
# | على بن عقيل بن محمد أبو الوفا شيخ الحنابلة ببغداد وصاحب الفنون
~~وغيرها من التصانيف المفيدة ولد سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة وقرأ القرآن
~~على ابن سبطا وسمع الحديث الكثير وتفقه بالقاضي أبي يعلى بن الفراء وقرأ
~~الأدب على ابن برهان والفرائض على عبد الملك الهمداني والوعظ على أبي طاهر
~~بن العلاف صاحب ابن سمعون والأصول على أبي الوليد المعتزلي وكان يجتمع
~~بجميع العلماء من كل مذهب فربما لامه بعض أصحابه فلا يلوي عليهم فلهذا برز
~~على أقرانه وساد أهل زمانه في فنون كثيرة مع صيانة وديانة وحسن صورة وكثرة
~~اشتغال وقد وعظ في بعض الأحيان فوقعت فتنة فترك ذلك وقد متعه الله بجميع
~~حواسه إلى حين موته توفي بكرة الجمعة ثاني جمادى الأولى من هذه السنة وقد
~~جاوز الثمانين وكانت جنازته حافلة ms5584 جدا ودفن قريبا من قبر الإمام أحمد إلى
~~جانب الخادم مخلص رحمه الله PageV12P184
# أبو الحسن علي بن محمد الدامغاني
# | قاضي القضاة ابن قاضي القضاة ولد في رجب سنة ست وأربعين وأربعمائة وولي
~~القضاء بباب الطاق من بغداد وله من العمر ست وعشرون سنة ولا يعرف حاكم قضى
~~لأربعة من الخلفاء غيره إلا شريح ثم ذكر إمامته وديانته وصيانته مما يدل
~~على نخوته وتفوقه وقوته تولى الحكم أربعا وعشرين سنة وستة أشهر وقبره عند
~~مشهد أبي حنيفة
# المبارك بن علي
# | ابن الحسين أبو سعد المخرمي سمع الحديث وتفقه على مذهب أحمد وناظر
~~وأفتى ودرس وجمع كتبا كثيرة لم يسبق إلى مثلها وناب في القضاء وكان حسن
~~السيرة جميل الطريق سديد الأقضية وقد بنى مدرسة بباب الأزج وهي المنسوبة
~~إلى الشيخ عبدالقادر الجيلي الحنبلي ثم عزل عن القضاء وصودر بأموال جزيلة
~~وذلك في سنة إحدى عشرة وخمسمائة وتوفي في المحرم من هذه السنة ودفن إلى
~~جانب أبي بكر الخلال عند قبر أحمد
# ثم دخلت سنة أربع عشرة وخمسمائة
# | في النصف من ربيع الأول منها كانت وقعة عظيمة بين الأخوين السلطان
~~محمود ومسعود ابني محمد بن ملكشاه عند عقبة اسداباذ فانهزم عسكر مسعود وأسر
~~وزيره الأستاذ أبو إسماعيل وجماعة من أمرائه فأمر السلطان محمود بقتل
~~الوزير أبي إسماعيل فقتل وله نيف وستون سنة وله تصانيف في صناعة الكيمياء
~~ثم أرسل إلى أخيه مسعود الأمان واستقدمه عليه فلما التقيا بكيا واصطلحا
~~وفيها نهب دبيس صاحب الحلة البلاد وركب بنفسه إلى بغداد ونصب خيمته بإزاء
~~دار الخلافة وأظهر ما في نفسه من الضغائن وذكر كيف طيف برأس أبيه في البلاد
~~وتهدد المسترشد فأرسل إليه الخليفة يسكن جأشه ويعده أنه سيصلح بينه وبين
~~السلطان محمود فلما قدم السلطان محمود بغداد أرسل دبيس يستأمن فأمنه وأجراه
~~على عادته ثم إنه نهب جسرالسلطان فركب بنفسه السلطان لقتاله واستصحب معه
~~ألف سفينة ليعبر فيها فهرب دبيس والتجأ إلى إيلغازي فأقام عنده سنة ثم عاد
~~إلى الحلة وأرسل إلى الخليفة ms5585 والسلطان يعتذر اليهما مما كان منه فلم يقبلا
~~منه وجهز إليه السلطان جيشا فحاصروه وضيقوا عليه قريبا من سنة وهو ممتنع في
~~بلاده لا يقدر الجيش على الوصول إليه وفيها كانت وقعة عظيمة بين الكرج
~~والمسلمين بالقرب من تفليس ومع الكرج كفار الفقجاق فقتلوا من المسلمين خلقا
~~كثيرا وغنموا أموالا جزيلة وأسروا نحوا من أربعة آلاف أسير فإنا لله وإنا
~~إليه راجعون ونهب الكرج تلك النواحي وفعلوا اشياء منكرة وحاصروا تفليس مدة
~~ثم ملكوها عنوة بعد ما أحرقوا القاضي والخطيب حين خرجوا إليهم يطلبون منهم
~~الأمان وقتلوا عامة أهلها وسبوا الذرية واستحوذوا على الأموال فلا حول ولا
~~قوة إلا بالله وفيها أغار PageV12P185 جوسكين الفرنجي على خلق من العرب
~~والتركمان فقتلهم وأخذ أموالهم وهذا هو صاحب الرها وفيها تمردت العيارون
~~ببغداد وأخذوا الدور جهارا ليلا ونهارا فحسبنا الله ونعم الوكيل وفيها كان
~~ابتداء ملك محمد بن تومرت ببلاد المغرب كان ابتداء أمر هذا الرجل أنه قدم
~~في حداثة سنه من بلاد المغرب فسكن النظامية ببغداد واشتغل بالعلم فحصل منه
~~جانبا جيدا من الفروع والأصول على الغزالي وغيره وكان يظهر التعبد والزهد
~~والورع وربما كان ينكر على الغزالي حسن ملابسه ولا سيما لما لبس خلع
~~التدريس بالنظامية أظهر الإنكار عليه جدا وكذلك على غيره ثم إنه حج وعاد
~~إلى بلاده وكان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويقرئ الناس القرآن ويشغلهم
~~في الفقه فطار ذكره في الناس واجتمع به يحيى بن تميم بن المعز بن باديس
~~صاحب بلاد إفريقية فعظمه وأكرمه وسأله الدعاء فاشتهر أيضا بذلك وبعد صيته
~~وليس معه إلا ركوة وعصا ولا يسكن إلا المساجد ثم جعل ينتقل من بلد إلى بلد
~~حتى دخل مراكش ومعه تلميذه عبدالمؤمن بن علي وقد كان توسم النجابة والشهامة
~~فيه فرأى في مراكش من المنكرات أضعاف ما رأى في غيرها من ذلك أن الرجال
~~يتلثمون والنساء يمشين حاسرات عن وجوههن فأخذ في إنكار ذلك حتى أنه اجتازت
~~به في بعض الأيام أخت أمير المسلمين يوسف ms5586 ملك مراكش وما حولها ومعها نساء
~~مثلها راكبات حاسرات عن وجوههن فشرع هو واصحابه في الإنكار عليهن وجعلوا
~~يضربون وجوه الدواب فسقطت أخت الملك عن دابتها فأحضره الملك واحضر الفقهاء
~~فظهر عليهم بالحجة وأخذ يعظ الملك في خاصة نفسه حتى أبكاه ومع هذا نفاه
~~الملك عن بلده فشرع يشنع عليه ويدعو الناس إلى قتاله فاتبعه على ذلك خلق
~~كثير فجهز إليه الملك جيشا كثيفا فهزمهم ابن تومرت فعظم شأنه وارتفع أمره
~~وقويت شوكته وتسمى بالمهدى وسمى جيشه جيش الموحدين وألف كتابا في التوحيد
~~وعقيدة تسمى المرشدة ثم كانت له وقعات مع جيوش صاحب مراكش فقتل منهم في بعض
~~الأيام نحوا من سبعين ألفا وذلك بإشارة أبي عبدالله التومرتي وكان ذكر أنه
~~نزل إليه ملك وعلمه القرآن والموطأ وله بذلك ملائكة يشهدون به في بئر سماه
~~فلما اجتاز به وكان قد أرصد فيه رجالا فلما سألهم عن ذلك والناس حضور معه
~~على ذلك البئر شهدوا له بذلك فأمر حينئذ بطم البئر عليهم فماتوا عن آخرهم
~~ولهذا يقال من أعان ظالما سلط عليه ثم جهز بن تومرت الذي لقب نفسه بالمهدي
~~جيشا عليهم أبو عبدالله التومرتي وعبدالمؤمن لمحاصرة مراكش فخرج إليهم
~~أهلها فاقتتلوا قتالا شديدا وكان في جملة من قتل أبو عبدالله التومرتي هذا
~~الذي زعم أن الملائكة تخاطبه ثم افتقدوه في القتلى فلم يجدوه فقالوا إن
~~الملائكة رفعته وقد كان عبدالمؤمن دفنه والناس في المعركة وقتل ممن معه من
~~أصحاب المهدي خلق كثير وقد كان حين جهز الجيش PageV12P186 مريضا مدنفا فلما
~~جاءه الخبر ازداد مرضا إلى مرضه وساءه قتل أبي عبدالله التومرتي وجعل الأمر
~~من بعده لعبدالمؤمن بن علي ولقبه أمير المؤمنين وقد كان شابا حسنا حازما
~~عاقلا ثم مات ابن تومرت وقد أتت عليه إحدى وخمسون سنة ومدة ملكه عشر سنين
~~وحين صار إلى عبدالمؤمن ابن علي الملك أحسن إلى الرعايا وظهرت له سيرة جيدة
~~فأحبه الناس واتسعت ممالكه وكثرت جيوشه ورعيته ونصب العداوة إلى تاشفين
~~صاحب مراكش ولم يزل ms5587 الحرب بينهما إلى سنة خمس وثلاثين فمات تاشفين فقام
~~ولده من بعده فمات في سنة تسع وثلاثين ليلة سبع وعشرين من رمضان فتولى أخوه
~~إسحاق بن علي بن يوسف بن تاشفين فسار إليه عبدالمؤمن فملك تلك النواحي وفتج
~~مدينة مراكش وقتل هنالك أمما لا يعلم عددهم إلا الله عز وجل قتل ملكها
~~إسحاق وكان صغير السن في سنة ثنتين وأربعين وكان إسحاق هذا آخر ملوك
~~المرابطين وكان ملكهم سبعين سنة والذين ملكوا منهم أربعة علي وولده يوسف
~~وولداه أبو سفيان وإسحاق أبنا علي المذكور فاستوطن عبدالمؤمن مدينة مراكش
~~واستقر ملكه بتلك الناحية وظفر في سنة ثلاث وأربعين بدكالة وهي قبيلة عظيمة
~~نحو مائتي ألف راجل وعشرين ألف فارس مقاتل وهم من الشجعان الابطال فقتل
~~منهم خلقا كثيرا وجما غفيرا وسبى ذراريهم وغنم أموالهم حتى إنه بيعت
~~الجارية الحسناء بدراهم معدودة وكيف تملك بلاد المغرب وما كان يتعاطاه من
~~الأشياء التي توهم أنها أحوال برة وهي محاولات لا تصدر إلا عن فجرة وما قتل
~~من الناس وأزهق من الأنفس وممن توفي فيها من الأعيان
# أحمد بن عبدالوهاب بن السني
# | أبو البركات أسند الحديث وكان يعلم أولاد الخليفة المستظهر فلما صارت
~~الخلافة إلى المسترشد ولاه المخزن وكان كثير الأموال والصدقات تعاهد أهل
~~العلم وخلف مالا كثيرا حزر بمائتي ألف دينار أوصى منه بثلاثين ألف دينار
~~لمكة والمدينة توفي فيها عن ست وخمسين سنة وثلاثة أشهر وصلى عليه الوزير
~~أبو علي بن صدقة ودفن بباب حرب
# عبدالرحيم بن عبدالكبير
# | ابن هوازن أبو نصر القشيري قرأ على أبيه وإمام الحرمين وروى الحديث عن
~~جماعة وكان ذا ذكاء وفطنة وله خاطر حاضر جريء ولسان ماهر فصيح وقد دخل
~~بغداد فوعظ بها فوقع بسببه فتنة بين الحنابلة والشافعية فحبس بسببها الشريف
~~أبو جعفر بن أبي موسى واخرج ابن القشيري من بغداد لإطفاء الفتنة فعاد إلى
~~بلده توفي في هذه السنة PageV12P187
# عبدالعزيز بن علي
# | ابن حامد أبو حامد الدينوري كان كثير المال والصدقات ذا حشمة وثروة
~~وجاهة ms5588 عند الخليفة وقد روى الحديث ووعظ وكان مليح الإيراد حلو المنطق توفي
~~بالري والله أعلم
# ثم دخلت سنة خمس عشر وخمسمائة
# | فيها أقطع السلطان محمود الأمير إيلغازي مدينة ميا فارقين فبقيت في يد
~~أولاده إلى أن أخذها صلاح الدين يوسف بن أيوب في سنة ثمانين وخمسمائة وفيها
~~أقطع آقسنقر البرشقي مدينة الموصل لقتال الفرنج وفيها حاصر ملك بن بهرام
~~وهو ابن أخي إيلغازي مدينة الرها فأسر ملكلها جوسكين الإفرنجي وجماعة من
~~رؤس أصحابه وسجنهم بقلعة خرتبرت وفيها هبت ريح سوداء فاستمرت ثلاثة أيام
~~فأهلكت خلقا كثيرا من الناس والدواب وفيها كانت زلزلة عظيمة بالحجاز فتضعضع
~~بسببها الركن اليماني وتهدم بعضه وتهدم شيء من مسجد رسول الله ( ص ) وفيها
~~ظهر رجل علوي بمكة كان قد اشتغل بالنظامية في الفقه وغيره يأمر بالمعروف
~~وينهى عن المنكر فاتبعه ناس كثير فنفاه صاحبها ابن أبي هاشم إلى البحرين
~~وفيها احترقت دار السلطان بأصبهان فلم يبق فيها شيء من الآثار والقماش
~~والجواهر والذهب والفضة سوى الياقوت الأحمر وقبل ذلك بأسبوع احترق جامع
~~أصبهان وكان جامعا عظيما فيه من الأخشاب ما يساوي ألف دينار ومن جملة ما
~~احترق فيه خمسمائة مصحف من جملتها مصحف بخط أبي بن كعب فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون وفي شعبان منها جلس الخليفة المسترشد في دار الخلافة في أبهة
~~الخلافة وجاء الأخوان السلطان محمود ومسعود فقبلا الأرض ووقفا بين يديه
~~فخلع على محمود سبع خلع وطوقا وسوارين وتاجا وأجلس على كرسي ووعظه الخليفة
~~وتلا عليه قوله تعالى @QB@ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة
~~شرا يره @QE@ وامره بالإحسان إلى الرعايا وعقد له لواءين بيده وقلده الملك
~~وخرجا من بين يديه مطاعين معظمين والجيش بين أيديهما في أبهة عظيمة جدا وحج
~~بالناس قطز الخادم وممن توفي فيها
# ابن القطاع اللغوي أبو القاسم علي بن جعفر بن محمد
# | ابن الحسين بن أحمد بن محمد بن زيادة الله بن محمد بن الأغلب السعدي
~~الصقلي ثم المصري اللغوي المصنف كتاب الأفعال الذي ms5589 برز فيه على ابن القوطية
~~وله مصنفات كثيرة قدم مصر في حدود سنة خمسمائة لما أشرفت الفرنج على أخذ
~~صقلية فأكرمه المصريون وبالغوا في إكرامه وكان ينسب إلى التساهل في الدين
~~وله شعر جيد قوي مات وقد جاوز الثمانين
# أبو القاسم شاهنشاه
# | الأفضل بن أمير الجيوش بمصر مدبر دولة الفاطميين وإليه تنسب قيسيرية
~~أمير الجيوش PageV12P188 بمصر والعامة تقول مرجوش وأبوه باني الجامع الذي
~~بثغر الإسكندرية بسوق العطارين ومشهد الرأس بعسقلان أيضا وكان أبوه نائب
~~المستنصر على مدينة صور وقيل على عكا ثم استدعاه إليه في فصل الشتاء فركب
~~البحر فاستنابه على ديار مصر فسدد الأمور بعد فسادها ومات في سنة ثمان
~~وثمانين وأربعمائة وقام في الوزارة ولده الأفضل هذا وكان كأبيه في الشهامة
~~والصرامة ولما مات المستنصر أقام المستعلي واستمرت الأمور على يديه وكان
~~عادلا حسن السيرة موصوفا بجودة السريرة فالله أعلم ضربه فداوى وهو راكب
~~فقتله في رمضان من هذه السنة عن سبع وخمسين سنة وكانت إمارته من ذلك بعد
~~أبيه ثمان وعشرين سنة وكانت داره دار الوكالة اليوم بمصر وقد وجد له أموال
~~عديدة جدا تفوق العد والإحصاء من القناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل
~~المسومة والأنعام والحرث والجواهر النفائس فانتقل ذلك كله إلى الخليفة
~~الفاطمي فجعل في خزانته وذهب جامعه إلى سواء الحساب على الفتيل من ذلك
~~والنقير والقطمير واعتاض عنه الخليفة بأبي عبدالله البطائحي ولقبه المأمون
~~قال ابن خلكان ترك الأفضل من الذهب العين ستمائة ألف ألف دينار مكررة ومن
~~الدراهم مائتين وخمسين أردبا وسبعين ثوب ديباج أطلس وثلاثين راحلة أحقاق
~~ذهب عراقي ودواة ذهب فيها جوهر باثنى عشر ألف دينار ومائة مسمار ذهب زنة كل
~~مسمار مائة مثقال في عشرة مجالس كان يجلس فيها على كل مسمار منديل مشدود
~~بذهب كل منديل على لون من الألوان من ملابسه وخمسمائة صندوق كسوة للبس بدنه
~~قال وخلف من الرقيق والخيل والبغال والمراكب والمسك والطيب والحلي ما لا
~~يعلم قدره إلا الله عز وجل وخلف من البقر والجواميس ms5590 والغنم ما يستحي
~~الإنسان من ذكره وبلغ ضمان ألبانها في سنة وفاته ثلاثين ألف دينار وترك
~~صندوقين كبيرين بن مملوءين إبر ذهب برسم النساء
# عبدالرزاق بن عبدالله
# | ابن علي بن إسحاق الطوسي ابن أخي نظام الملك تفقه بإمام الحرمين وافتى
~~ودرس وناظر ووزر للملك سنجر
# خاتون السفريه
# | حظية السلطان ملكشاه وهي أم السلطانين محمد وسنجر كانت كثيرة الصدقة
~~والإحسان إلى الناس لها في كل سنة سبيل يخرج مع الحجاج وفيها دين وخير ولم
~~تزل تبحث حتى عرفت مكان أمها وأهلها فبعثت الأموال الجزيلة حتى استحضرتهم
~~ولما قدمت عليها أمها كان لها عنها أربعين سنة لم ترها فأحبت أن تستعلم
~~فهمها فجلست بين جواريها فلما سمعت أمها كلامها عرفتها فقامت إليها فاعتنقا
~~وبكيا ثم أسلمت أمها على يديها جزاها الله خيرا وقد تفردت بولادة ملكين من
~~ملوك المسلمين في دولة الأتراك والعجم ولا يعرف لها نظير في ذلك إلا اليسير
~~من ذلك وهي PageV12P189 ولادة بنت العباس ولدت لعبد الملك الوليد وسليمان
~~وشاهوند ولدت للوليد يزيد وإبراهيم وقد وليا الخلافة أيضا والخيزران ولدت
~~للمهدي الهادي والرشيد
# الطغراني
# | صاحب لامية العجم الحسين بن علي بن عبدالصمد مؤيد الدين الأصبهاني
~~العميد فخر الكتاب الليثي الشاعر المعروف بالطغرائي ولي الوزارة بأربل مدة
~~أورد له ابن خلكان قصيدته اللامية التي الفها في سنة خمس وخمسمائة في بغداد
~~وشرح فيها أحواله وأموره وتعرف بلامية العجم أولها % أصالة الرأي صانتني عن
~~الخطل % وحلية الفضل زانتني لدى العطل % % مجدي أخيرا ومجدي أولا شرع %
~~والشمس رأد الضحى كالشمس في الطفل % % فيم الإقامة بالزوراء لا سكنى % بها
~~ولا ناقتي فيها ولا جملي % وقد سردها ابن خلكان بكمالها واورد له غير ذلك
~~من الشعر والله أعلم
# ثم دخلت سنة ست عشرة وخمسمائة
# | في المحرم منها رجع السلطان طغرلبك إلى طاعة أخيه محمود بعد ما كان قد
~~خرج عنها وأخذ بلاد أذربيجان وفيها أقطع السلطان محمود مدينة واسط لآقسنقر
~~مضافا إلى الموصل فسير إليها عماد الدين زنكي بن آقسنقر فاحسن السيرة بها
~~وأبان ms5591 عن حزم وكفاية وفي صفر منها قتل الوزير السلطان محمود أبو طالب
~~السميرمي قتله باطني وكان قد برز للمسير إلى همذان وكانت قد خرجت زوجته في
~~مائة جارية بمراكب الذهب فلما بلغهن قتله رجعن حافيات حاسرات عن وجوههن قد
~~هن بعد العز واستوزر السلطان مكانه شمس الدين الملك عثمان بن نظام الملك
~~وفيها التقى آقسنقر ودبيس بن صدقة فهزمه دبيس وقتل خلقا من جيشه فأوثق
~~السلطان منصور بن صدقة أخا دبيس وولده ورفعهما إلى القلعة فعند ذلك آذى
~~دبيس تلك الناحية ونهب البلاد وجز شعره ولبس السواد ونهبت أموال الخليفة
~~أيضا فنودي في بغداد للخروج لقتاله وبرز الخليفة في الجيش وعليه قباء أسود
~~وطرحه وعلى كتفيه البردة وبيده القضيب وفي وسطه منطقة حرير صيني ومعه وزيره
~~نظام الدين أحمد بن نظام الملك ونقيب النقباء علي بن طراد الزينبي وشيخ
~~الشيوخ صدر الدين بن إسماعيل وتلقاه آقسنقر البرشقي ومعه الجيش فقبلوا
~~الأرض ورتب البرشقي الجيش ووقف القراء بين يدي الخليفة وأقبل دبيس وبين
~~يديه الإماء يضربن بالدفوف والمخانيث بالملاهي والتقى الفريقان وقد شهر
~~الخليفة سيفه وكبر واقترب من المعركة فحمل عنتر بن أبي العسكر على ميمنة
~~الخليفة فكسرها وقتل أميرها ثم حمل مرة ثانية فكشفهم كالأولى فحمل عليه
~~عماد PageV12P190 الدين زنكي ابن آقسنقر فأسر عنتر وأسر معه بديل بن زائدة
~~ثم انهزم عسكر دبيس وألقوا أنفسهم في الماء فغرق كثير منهم فأمر الخليفة
~~بضرب أعناق الأسارى صبرا بين يديه وحصل نساء دبيس وسراريه تحت الاسر وعاد
~~الخليفة إلى بغداد فدخلها في يوم عاشوراء من السنة الآتية وكانت غيبته عن
~~بغداد ستة عشر يوما وأما دبيس فإنه نجا بنفسه وقصد غزية ثم إلى المنتفق
~~فصحبهم إلى البصرة فدخلها ونهبها وقتل أميرها ثم خاف من البرشقي فخرج منها
~~وسار على البرية والتحق بالفرنج وحضر معهم حصار حلب ثم فارقهم والتحق
~~بالملك طغرل أخي السلطان محمود وفيها ملك سهام الدين تمراش بن إيلغازي ابن
~~ارتق قلعة ماردين بعد وفاة أبيه وملك أخوه سليمان ميافارقين ms5592 وفيها ظهر معدن
~~نحاس بديار بكر قريبا من قلعة ذي القرنين وفيها دخل جماعة من الوعاظ بغداد
~~فوعظوا بها وحصل لهم قبول تام من العوام وحج بالناس قطز الخادم وممن توفي
~~فيها من الأعيان
# عبدالله بن أحمد
# | ابن عمر بن أبي الأشعث أبو محمد السمرقندي أخو أبي القاسم وكان من حفاظ
~~الحديث وقد زعم أن عنده منه ما ليس عند أبي زرعة الرازي وقد صحب الخطيب مدة
~~وجمع وألف وصنف ورحل إلى الآفاق توفي يوم الإثنين الثاني عشر من ربيع الأول
~~بها عن ثمانين سنة
# علي بن أحمد السميرمي
# | نسبة إلى قرية بأصبهان كان وزير السلطان محمود وكان مجاهرا بالظلم
~~والفسق وأحدث على الناس مكوسا وجددها بعدما كانت قد أزيلت من مدة متطاولة
~~وكان يقول قد استحييت من كثرة ظلم من لا ناصر له وكثرة ما أحدثت من السنن
~~السيئة ولما عزم على الخروج إلى همذان أحضر المنجمين فضربوا له تحت رمل
~~لساعة خروجه ليكون أسرع لعودته فخرج في تلك الساعة وبين يديه السيوف
~~المسلولة والمماليك الكثيرة بالعدد الباهرة فما أغنى عنه ذلك شيئا بل جاءه
~~باطني فضربه فقتله ثم مات الباطني بعده ورجع نساؤه بعد أن ذهبن بين يديه
~~على مراكب الذهب حاسرات عن وجوههن قد أبدلهن الله الذل بعد العز والخوف بعد
~~الأمن والحزن بعد السرور والفرح جزاء وفاقا وذلك يوم الثلاثاء سلخ صفر وما
~~أشبه حالهن بقول أبي العتاهية في الخيزران وجواريها حين مات المهدي % رحن
~~في الوشي عليهن المسوح % كل بطاح من الناس له يوم يطوح % % لتموتن لو عمرت
~~ما عمر نوح % فعلى نفسك نح إن كنت لابد تنوح %
# الحريري صاحب المقامات
# | القاسم بن علي بن محمد بن محمد بن عثمان فخر الدولة أبو محمد الحريري
~~مؤلف المقامات التي PageV12P191 سارت بفصاحتها الركبان وكاد يربو فيها على
~~سحبان ولم يسبق إلى مثلها ولا يلحق ولد سنة ست أربعين وأربعمائة وسمع
~~الحديث واشتغل باللغة والنحو وصنف في ذلك كله وفاق أهل زمانه وبرز على
~~أقرانه وأقام ببغداد وعمل ms5593 صناع الإنشاء مع الكتاب في باب الخليفة ولم يكن
~~ممن تنكر بديهته ولا تتعكر فكرته وقريحته قال ابن الجوزي صنف وقرأ الأدب
~~واللغة وفاق أهل زمانه بالذكاء والفطنة والفصاحة وحسن العبارة وصنف
~~المقامات المعروفة التي من تأملها عرف ذكاء منشئها وقدره وفصاحتها وعلمه
~~توفي في هذه السنة بالبصرة وقد قيل إن أبا زيد والحارث بن همام المطهر لا
~~وجود لهما وإنما جعل هذه المقامات من باب الأمثال ومنهم من يقول أبو زيد بن
~~سلام السروجي كان له وجود وكان فاضلا وله علم ومعرفة باللغة فالله أعلم
~~وذكر ابن خلكان أن أبا زيد كان اسمه المطهر بن سلام وكان بصريا فاضلا في
~~النحو واللغة وكان يشتغل عليه الحريري بالبصرة وأما الحارث بن همام فإنه
~~غني بنفسه لما جاء في الحديث كلكم حارث وكلكم همام كذا قال ابن خلكان وإنما
~~اللفظ المحفوظ ( أصدق الأسماء حارث وهمام ) لأن كل أحد إما حارث وهو الفاعل
~~أو همام من الهمة وهو العزم والخاطر وذكر أن أول مقامة عملها الثامنة
~~والأربعون وهي الحرامية وكان سببها أنه دخل عليهم في مسجد البصرة رجل ذو
~~طمرين فصيح اللسان فاستسموه فقال أبو زيد السروجي فعمل فيه هذه المقامة
~~فأشرا عليه وزير الخليفة المسترشد جلال الدين عميد الدولة أبو علي الحسن بن
~~أبي المعز بن صدقة أن يكمل عليها تمام خمسين مقامة قال ابن خلكان كذا رأيته
~~في نسخة بخط المصنف على حاشيتها وهو أصح من قول من قال إنه الوزير شرف
~~الدين أبو نصر أنوشروان بن محمد بن خالد بن محمد القاشاني وهو وزير
~~المسترشد أيضا ويقال إن الحريري كان قد عملها أربعين مقامة فلما قدم بغداد
~~ولم يصدق في ذلك لعجز الناس عن مثلها فامتحنه بعض الوزراء أن يعمل مقاومة
~~فأخذ الدواة والقرطاس وجلس ناحية فلم يتيسر له شيء فلما عاد إلى بلده عمل
~~عشرة أخرى فأتمها خمسين مقامة وقد قال فيه أبو القاسم علي بن أفلح الشاعر
~~وكان من جملة المكذبين له فيها % شيخ لنا من ربيعة ms5594 الفرس % ينتف عثنونه من
~~الهوس % % أنطقه الله بالمشان كما % رماه وسط الديوان بالخرس %
# ومعنى قوله بالمشان هو مكان بالبصرة وكان الحريري صدر ديوان المشان ويقال
~~إنه كان ذميم الخلق فاتفق أن رجلا رحل إليه فلما رآه ازدراه ففهم الحريري
~~ذلك فأنشأ يقول % ما أنت أول سار غره قمر % ورائدا أعجبته خضرة الدمن % %
~~فاختر لنفسك غيري إنني رجل % مثل المعيدي فاسمع بي ولا ترني % PageV12P192
~~ويقال إن المعيدي اسم حصان جواد كان في العرب ذميم الخلق والله أعلم
# | البغوي المفسر
# الحسين بن مسعود بن محمد البغوي صاحب التفسير وشرح السنة والتهذيب في
~~الفقه والجمع بين الصحيحين والمصابيح في الصحاح والحسان وغير ذلك اشتغل على
~~القاضي حسين وبرع في هذه العلوم وكان علامة زمانه فيها وكان دينا ورعا
~~زاهدا عابدا صالحا توفي في شوال منها وقيل في سنة عشر فالله أعلم ودفن مع
~~شيخه القاضي حسين بالطالقان والله أعلم
# | ثم دخلت سنة سبع عشرة وخمسمائة
# في يوم عاشوراء منها عاد الخليفة من الحلة إلى بغداد مؤيدا منصورا من
~~قتال دبيس وفيها عزم الخليفة على طهور أولاد أخيه وكانوا اثني عشر ذكرا
~~فزينت بغداد سبعة أيام بزينة لم ير مثلها وفي شعبان منها قدم أسعد المهيتي
~~مدرسا بالنظامية ببغداد وناظرا عليها وصرف الباقرجي عنها ووقع بينه وبين
~~الفقهاء فتنة بسبب أنه قطع منهم جماعة واكتفى بمائتي طالب منهم فلم يهن ذلك
~~على كثير منهم وفيها سار السلطان محمود إلى بلاد الكرج وقد وقع بينهم وبين
~~القفجاق خلف فقاتلهم فهزمهم ثم عاد إلى همدان وفيها ملك طغتكين صاحب دمشق
~~مدينة حماه بعد وفاة صاحبها قراجا وقد كان ظالما غاشما وفيها عزل نقيب
~~العلويين وهدمت داره وهو علي بن أفلح لأنه كان عينا لدبيس وأضيف إلى علي بن
~~طراد نقابة العلويين مع نقابة العباسيين وممن توفي فيها من الأعيان
# | أحمد بن محمد
# ابن علي بن صدقة التغلبي المعروف بابن الخياط الشاعر الدمشقي الكاتب له
~~ديوان شعر مشهور قال ابن عساكر ختم به شعر الشعراء بدمشق شعره ms5595 جيد حسن وكان
~~مكثرا لحفظ الأشعار المتقدمة وأخبارهم وأورد له ابن خلكان قطعة جيدة من
~~شعره من قصيدته التي لو لم يكن له سواها لكفته وهي التي يقول فيها % خذا من
~~صبا نجد أمانا لقلبه % فقد كاد رياها يطير بلبه % % وإياكما ذاك النسيم
~~فإنه % متى هب كان الوجد أيسر خطبه % % خليلي لو أحببتما لعلمتما % محل
~~الهوى من مغرم القلب صبه % % أتذكر والذكرى تشوق وذو الهوى % يتوق ومن يغلق
~~به الحب يصبه % % غرام على يأس الهوى ورجائه % وشوق على بعد المزار وقربه %
~~% وفي الركب مطوي الضلوع على جوى % متى يدعه داعي الغرام يلبه % % إذا خطرت
~~من جانب الرمل نفحة % تضمن منها داؤه دون صحبه % PageV12P193 % ومحتجب بين
~~الأسنة معرض % وفي القلب من أعراضه مثل حجبه % % أغار أذا آنست في الحى أنة
~~% حذارا وخوفا أن تكون لحبه % توفي في رمضان منها عن سبع وتسعين سنة بدمشق
# | ثم دخلت سنة ثمان عشر وخمسمائة
# فيها ظهرت الباطنية بآمد فقاتلهم أهلها فقتلوا منهم سبعمائة وفيها ردت
~~شحنكية بغداد إلى سعد الدولة برنقش الزكوي وسلم إليه منصور بن صدقة أخو
~~دبيس ليسلمه إلى دار الخلافة وورد الخبر بأن دبيسا قد التجأ إلى طغرلبك وقد
~~اتفقا على أخذ بغداد فأخذ الناس بالتأهب إلى قتالهما وامر آقنسقر بالعود
~~إلى الموصل فاستناب على البصرة عماد الدين زنكي بن آقنسنقر وفي ربيع الأول
~~دخل الملك حسام تمرتاش بين إيلغازي بن أرتق صاحب حلب وقد ملكها بعد ملكها
~~بلك بن بهرام وكان قد حاصر قلعة منبج فجاءه سهم في حلقه فمات فاستناب
~~تمرتاش بحلب ثم عاد إلى ماردين فأخذت منه بعد ذلك أخذها آقنسقر مضافة إلى
~~الموصل وفيها أرسل الخليفة القاضي أبا سعد الهروي ليخطب له ابنة السلطان
~~سنجر وشرع الخليفة في بناء دار على حافة دجلة لأجل العروس وحج بالناس جمال
~~الدولة إقبال المسترشدي وممن توفي فيها من الأعيان
# | أحمد بن علي بن برهان
# أبو الفتح ويعرف بابن الحمامي تفقه على أبي الوفاء بن عقيل وبرع في مذهب
~~الإمام أحمد ثم ms5596 نقم عليه أصحابه أشياء فحمله ذلك على الانتقال إلى مذهب
~~الشافعي فاشتغل على الغزالي والشاشي وبرع وساد وشهد عند الزينبي فقبله ودرس
~~في النظامية شهرا توفي في جمادى ودفن بباب إبرز
# | عبدالله بن محمد بن جعفر
# أبو علي الدامغاني سمع الحديث وشهد عند أبيه وناب في الكرخ عن أخيه ثم
~~ترك ذلك كله وولي حجابة باب النوبي ثم عزل ثم أعيد توفي في جمادى
# | أحمد بن محمد
# ابن إبراهيم أبو الفضل الميداني صاحب كتاب الأمثال ليس له مثله في بابه
~~له شعر جيد توفي يوم الأربعاء الخامس والعشرين من رمضان والله سبحانه أعلم
# | ثم دخلت سنة تسع عشرة وخمسمائة
# فيها قصد دبيس والسلطان طغرل بغداد ليأخذاها من يد الخليفة فلما اقتربا
~~منها برز إليهما الخليفة في جحفل عظيم والناس مشاة بين يديه إلى أول منزلة
~~ثم ركب الناس بعد ذلك فلما أمست الليلة التي يقتتلون في صبيحتها ومن عزمهم
~~أن ينهبوا بغداد أرسل الله مطرا عظيما PageV12P194 ومرض السلطان طغرل في
~~تلك الليلة فتفرقت تلك الجموع ورجعوا على أعقابهم خائبين خائفين والتجأ
~~دبيس وطغرل إلى الملك سنجر وسألاه الأمان من الخليفة والسلطان محمود فحبس
~~دبيسا في قلعة ووشى واش أن الخليفة يريد أن يستأثر بالملك وقد خرج من بغداد
~~إلى اللان لمحاربة الأعداء فوقع في نفس سنجر من ذلك وأضمر سوء مع أنه قد
~~زوج ابنته من الخليفة وفيها قتل القاضي أبو سعد بن نصر بن منصور الهروي
~~بهمدان قتلته الباطنية وهو الذي أرسله الخليفة إلى سنجر ليخطب ابنته وحج
~~بالناس قطز الخادم وممن توفي فيها من الأعيان
# | آقسنقر البرشقي
# صاحب حلب قتلته الباطنية وهم الفداوية في مقصورة جامعها يوم الجمعة وقد
~~كان تركيا جيد السيرة محافظا على الصلوات في أوقاتها كثير البر والصدقات
~~إلى الفقراء كثير الإحسان إلى الرعايا وقام في الملك بعده ولده السلطان عز
~~الدين مسعود وأقره السلطان محمود على عمله
# | بلال بن عبدالرحمن
# ابن شريح بن عمر بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن بلال ms5597 بن رباح
~~مؤذن رسول الله ( ص ) رحل وجال في البلاد وكان شيخا جهوري الصوت حسن
~~القراءة طيب النغمة توفي في هذه السنة بسمرقند رحمه الله
# | القاضي أبو سعد الهروي
# أحمد بن نصر أحد مشاهير الفقهاء وسادة الكبراء قتلته الباطنية بهمذان
~~فيها
# | ثم دخلت سنة عشرين وخمسمائة
# فيها تراسل السلطان محمود والخليفة على السلطان سنجر وأن يكونا عليه فلما
~~علم بذلك سنجر كتب إلى ابن أخيه محمود ينهاه ويستميله إليه ويحذره من
~~الخليفة وأنه لا تؤمن غائلته وأنه متى فرغ مني دار إليك فأخذك فأصغى إلى
~~قول عمه ورجع عن عزمه وأقبل ليدخل بغداد عامه ذلك فكتب إليه الخليفة ينهاه
~~عن ذلك لقلة الأقوات بها فلم يقبل منه واقبل إليه فلما أزف قدومه خرج
~~الخليفة من داره وتجهز إلى الجانب الغربى فشق عليه ذلك وعلى الناس ودخل عيد
~~الأضحى فخطب الخليفة الناس بنفسه خطبة عظيمة بليغة فصيحة جدا وكبر وراءه
~~خطباء الجوامع وكان يوما مشهودا وقد سردها ابن الجوزي بطولها ورواها عن من
~~حضرها مع قاضي القضاة الزينبي وجماعة من العدول ولما نزل الخليفة عن المنبر
~~ذبح البدنة بيده ودخل السرادق وتباكى الناس ودعو للخليفة بالتوفيق والنصر
~~ثم دخل السلطان محمود إلى بغداد يوم الثلاثاء الثامن عشر من ذي PageV12P195
~~الحجة فنزلوا في بيوت الناس وحصل للناس منهم أذى كثير في حريمهم ثم إن
~~السلطان راسل الخليفة في الصلح فأبى ذلك الخليفة وركب في جيشه وقاتل
~~الأتراك ومعه شرذمة قليلة من المقاتلة ولكن العامة كلهم معه وقتل من
~~الأتراك خلقا ثم جاء عماد الدين زنكي في جيش كثيف من واسط في سفن إلى
~~السلطان نجدة فلما استشعر الخليفة ذلك دعا إلى الصلح فوقع الصلح بين
~~السلطان والخليفة وأخذ الملك يستبشر بذلك جدا ويعتذر إلى الخليفة مما وقع
~~ثم خرج في أول السنة الآتية إلى همذان لمرض حصل له وفيها كان أول مجلس تكلم
~~فيه ابن الجوزي على المنبر يعظ الناس وعمره إذ ثلاث عشرة سنة وحضره الشيخ
~~أبو القاسم علي بن يعلى ms5598 العلوي البلخي وكان نسيبا علمه كلمات ثم أصعده
~~المنبر فقالها وكان يوما مشهودا قال ابن الجوزي وحزر الجمع يومئذ بخمسين
~~ألفا والله أعلم وفيها اقتتل طغتكين صاحب دمشق وأعداؤه من الفرنج فقتل منهم
~~خلقا كثيرا وغنم منهم أموالا جزيلة ولله الحمد والمنة وممن توفي فيها من
~~الأعيان أحمد بن محمد بن محمد
# | أبو الفتح الطوسي الغزالي أخو أبي حامد الغزالي كان واعظا مفوها ذا حظ
~~من الكلام والزهد وحسن التأني وله نكت جيدة ووعظ مرة في دار الملك محمود
~~فأطلق له ألف دينار وخرج فإذا على الباب فرس الوزير بسرجها الذهب وسلاحها
~~وما عليها من الحلي فركبها فبلغ ذلك الوزير فقال دعوه ولا يرد على الفرس
~~فأخذها الغزالي وسمع مرة ناعورة تئن فألقى عليها رداءه فتمزق قطعا قطعا قال
~~ابن الجوزي وقد كانت له نكت إلا أن الغالب على كلامه التخليط والأحاديث
~~الموضوعة المصنوعة والحكايات الفارغة والمعاني الفاسدة ثم أورد ابن الجوزي
~~أشياء منكرة من كلامه فالله أعلم من ذلك أنه كان كلما أشكل عليه شيء رأى
~~رسول الله ( ص ) في اليقظة فسأله عن ذلك فدله على الصواب وكان يتعصب إلي
~~بليس ويتعذر له وتكلم فيه ابن الجوزى بكلام ط طويل كثير قال ونسب إلى محبة
~~المردان والقول بالمشاهدة فالله أعلم بصحة ذلك قال ابن خلكان كان واعظا
~~مليح الوعظ حسن المنظر صاحب كرامات وإشارات وكان من الفقهاء غير أنه مال
~~إلى الوعظ فغلب عليه ودرس بالنظامية نيابة عن أخيه لما تزهد واختصر إحياء
~~علوم الدين في مجلد سماه ( لباب الاحيا ) وله الذخيرة في علم البصيرة وطاف
~~البلاد وخدم الصوفية بنفسه وكان مائلا إلى الانقطاع والعزلة والله أعلم
~~بحاله
# أحمد بن علي
# | ابن محمد الوكيل المعروف بابن برهان أبو الفتح الفقيه الشافعي تفقه على
~~الغزالي وعلى الكيا الهراسي وعلى الشاشي وكان بارعا في الأصول وله كتاب
~~الذخيرة في أصول الفقه وكان يعرف PageV12P196 فنونا جيدة بعينها وولي تدريس
~~النظامية ببغداد دون شهر
# بهرام بن بهرام
# | أبو شجاع البيع سمع الحديث وبنى ms5599 مدرسة لأصحاب أحمد بكلواذي ووقف قطعة
~~من أملاكه على الفقهاء بها
# صاعد بن سيار
# | ابن محمد بن عبدالله بن إبراهيم أبو الأعلا الإسحاقي الهروي الحافظ أحد
~~المتقنين سمع الحديث وتوفي بعتورج قرية على باب هراة
# ثم دخلت سنة إحدى وعشرين وخمسمائة
# | استهلت هذه السنة والخليفة والسلطان محمود متحاربان والخليفة في
~~السرادق في الجانب الغربي فلما كان يوم الأربعاء رابع المحرم توصل جماعة من
~~جند السلطان إلى دار الخلافة فحصل فيها ألف مقاتل عليهم السلاح فنهبوا
~~الأموال وخرج الجواري وهن حاسرات يستغثن حتى دخلن دار الخاتون قال ابن
~~الجوزي وأنا رأيتهن كذلك فلما وقع ذلك ركب الخليفة في جيشه وجيء بالسفن
~~وانقلبت بغداد بالصراخ حتى كأن الدنيا قد زلزلت وثارت العامة مع جيش
~~الخليفة فكسروا جيش السلطان وقتلوا خلقا من الأمراء وأسروا آخرين ونهبوا
~~دار السلطان ودار وزيره ودار طبيبه أبي البركات وأخذوا ما كان في داره من
~~الودائع ومرت خطبة عظيمة جدا حتى أنهم نهبوا الصوفية برباط نهر جور وجرت
~~أمور طويلة ونالت العامة من السلطان وجعلوا يقولون له يا باطني تترك الفرنج
~~وتقاتل الخليفة ثم إن الخليفة انتقل إلى داره في سابع المحرم فلما كان في
~~يوم عاشوراء تماثل الحال وطلب السلطان من الخليفة الأمان والصلح فلان
~~الخليفة إلى ذلك وتباشر الناس بالصلح فأرسل إليه الخليفة نقيب النقباء
~~وقاضي القضاة وشيخ الشيوخ وبعضا وثلاثين شاهدا فاحتبسهم السلطان عنده ستة
~~أيام فساء ذلك الناس وخافوا من فتنة أخرى أشد من الأولى وكان يرنقش الزكوي
~~شحنة بغداد يغري السلطان بأهل بغداد لينهب أموالهم فلم يقبل منه ثم أدخل
~~لأولئك الجماعة فأدخلوا عليه وقت المغرب فصلى بهم القاضي وقرأوا عليه كتاب
~~الخليفة فقام قائما وأجاب الخليفة إلى جميع ما اقترح عليه ووقع الصلح
~~والتحليف ودخل جيش السلطان وهم في غاية الجهد من قلة الطعام عندهم في
~~العسكر وقالوا لو لم يصالح لمتنا جوعا وظهر من السلطان حلم كثير عن العوام
~~وأمر الخليفة برد ما نهب من دور الجند وأن من كتم شيئا ms5600 أبيح دمه وبعث
~~الخليفة علي بن طراد الزينبي النقيب إلى السلطان سنجر ليبعد عن بابه دبيسا
~~وأرسل معه الخلع والإكرام فأكرم سنجر رسول الخليفة وأمر بضرب الطبول على
~~بابه في ثلاثة PageV12P197 أوقات وظهر منه طاعة كثيرة ثم مرض السلطان محمود
~~ببغداد فأمره الطبيب بالإنتقال عنها اإل همذان فسار في ربيع الآخر فوضع
~~شحنكية بغداد إلى عماد الدين زنكي فلما وصل السلطان إلى همذان بعث شحنكية
~~بغداد مجاهد الدين بهروز وجعل إليه الحلة وبعث عماد الدين زنكي إلى الوصل
~~وأعمالها وفيها درس الحسن بن سليمان بالنظامية ببغداد وفيها ورد أبو الفتوح
~~الإسفرايني فوعظ ببغداد فأورد أحاديث كثيرة منكرة جدا فاستتيب منها وأمر
~~بالانتقال منها إلى غيرها فشد معه جماعة من الأكابر وردوه إلى ما كان عليه
~~فوقع بسببه فتن كثيرة بين الناس حتى رجمه بعض العامة بالأسواق وذلك لأنه
~~كان يطلق عبارات لا يحتاج إلى إيرادها فنفرت منه قلوب العامة وأبغضوه وجلس
~~الشيخ عبدالقادر الجيلي فتكلم على الناس فأعجبهم وأحبوه وتركوا ذاك وفيها
~~قتل السلطان سنجر من الباطنية اثنا عشر ألفا وحج بالناس قطز الخادم وممن
~~توفي فيها من الأعيان
# محمد بن عبدالملك
# | ابن إبراهيم بن أحمد أبو الحسن بن أبي الفضل الهمذاني الفرضي صاحب
~~التاريخ من بيت الحديث وذكر ابن الجوزي عن شيخه عبدالوهاب أنه طعن فيه توفي
~~فجأة في شوال ودفن إلى جانب ابن شريح
# فاطمة بنت الحسين بن الحسن ابن فضلويه
# | سمعت الخطيب وابن المسلمة وغيرهما وكانت واعظة لها رباط تجتمع فيه
~~الزاهدات وقد سمع عليها ابن الجوزي مسند الشافعي وغيره
# أبو محمد عبدالله بن محمد
# | ابن السيد البطليوسي ثم التنيسي صاحب المصنفات في اللغة وغيرها جمع
~~المثلث في مجلدين وزاد فيه على قطرب شيئا كثيرا جدا وله شرح سقط الزند لأبي
~~العلاء أحسن من شرح المصنف وله شرح أدب الكاتب لابن قتيبة ومن شعره الذي
~~أورده له ابن خلكان % أخو العلم حي خالد بعد موته % وأوصاله تحت التراب
~~رميم % % وذو الجهل ميت وهو ماش على الثرى % يظن ms5601 من الأحياء وهو عديم %
# ثم دخلت سنة إثنتين وعشرين وخمسمائة
# | في أولها قدم رسول سنجر إلى الخليفة يسأل منه أن يخطب له على منابر
~~بغداد وكان يخطب له في كل جمعه بجامع المنصور وفيها مات ابن صدقة وزير
~~الخليفة وجعل مكانه نقيب النقباء وفيها اجتمع السلطان محمود بعمه سنجر
~~واصطلحا بعد خشونة وسلم سنجر دبيسا إلى السلطان محمود على أن يسترضي عنه
~~الخليفة ويعزل زنكي عن الموصل ويسلم ذلك إلى دبيس واشتهر في ربيع الأول
~~PageV12P198 ببغداد أن دبيسا أقبل إلى بغداد في جيش كثيف فكتب الخليفة إلى
~~السلطان محمود لئن لم تكف دبيسا عن القدوم إلى بغداد وإلا خرجنا إليه
~~ونقضنا ما بيننا وبينك من العهود والصلح وفيها ملك الأتابك زنكي بن آقسنقر
~~مدينة حلب وما حولها من البلاد وفيها ملك تاج الملوك بوري بن طغتكين مدينة
~~دمشق بعد وفاة أبيه وقد كان أبوه من مماليك ألب أرسلان وكان عاقلا حازما
~~عادلا خيرا كثير الجهاد في الفرنج رحمه الله وفيها عمل ببغداد مصلى للعيد
~~ظاهر باب الحلية وحوط عليه وجعل فيه قبلة وحج بالناس قطز الخادم المتقدم
~~ذكره وممن توفي فيها من الأعيان
# الحسن بن علي بن صدقة
# | أبو علي وزير الخليفة المسترشد توفي في رجب منها ومن شعره الذي أورد له
~~ابن الجوزي وقد بالغ في مدح الخليفة فيه وأخطأ % وجدت الورى كالماء طعما
~~ورقة % وأن أمير المؤمنين زلاله % % وصورت معنى العقل شخصا مصورا % وأن
~~أمير المؤمنين مثاله % % فلولا مكان الشرع والدين والتقى % لقلت من الاعظام
~~جل جلاله %
# الحسين بن علي % ابن أبي القاسم اللامتني من أهل سمرقند روى الحديث وتفقه
~~وكان يضرب به المثل في المناظرة وكان خيرا دينا على طريقة السلف مطرحا
~~للتكلف أمارا بالمعروف قدم من عند الخاقان ملك ما وراء النهر في رسالة إلى
~~دار الخلافة فقيل له ألا تحج عامك هذا فقال لا أجعل الحج تبعا لرسالتهم
~~فعاد إلى بلده فمات في رمضان من هذه السنة عن إحدى وثمانين سنة رحمه الله
# | طغتكين الأتابك ms5602
# صاحب دمشق التركي أحد غلمان تتش كان من خيار الملوك وأعدلهم وأكثرهم
~~جهادا للفرنج وقام من بعده ولده تاج الملوك بوري
# | ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة
# في المحرم منها دخل السلطان محمود إلى بغداد واجتهد في إرضاء الخليفة عن
~~دبيس وأن يسلم إليه بلاد الموصل فامتنع الخليفة من ذلك وأبي أشد الإباء هذا
~~وقد تأخر دبيس عن الدخول إلى بغداد ثم دخلها وركب بين الناس فلعنوه وشتموه
~~في وجهه وقدم عماد الدين زنكي فبذل للسلطان في كل سنة مائة ألف دينار
~~وهدايا وتحفا والتزم للخليفة بمثلها على أن لا يولي دبيسا شيئا وعلى أن
~~يستمر زنكي على عمله بالموصل فأقره على ذلك وخلع عليه ورجع إلى عمله فملك
~~حلب وحماه وأسر صاحبها سونج بن تاج الملوك فافتدى نفسه بخمسين ألف دينار
~~وفي يوم الإثنين PageV12P199 سلخ ربيع الآخر خلع السلطان على نقيب النقباء
~~استقلالا ولا يعرف أحد من العباسيين باشر الوزارة غيره وفي رمضان منها جاء
~~دبيس في جيش إلى الحلة فملكها ودخلها في أصحابه وكانوا ثلاثمائة فارس ثم
~~إنه شرع في جمع الأموال وأخذ الغلات من القرى حتى حصل نحوا من خمسمائة ألف
~~دينار واستخدم قريبا من عشرة آلاف مقاتل وتفاقم الحال بأمره وبعث إلى
~~الخليفة يسترضيه فلم يرض عليه وعرض عليه أموالا فلم يقبلها وبعث إليه
~~السلطان جيشا فانهزم إلى البرية ثم أغار على البصرة فأخذ منها حواصل
~~السلطان والخليفة ثم دخل البرية فانقطع خبره وفي هذه السنة قتل صاحب دمشق
~~من الباطنية ستة آلاف وعلق رؤس كبارهم على باب القلعة وأراح الله الشام
~~منهم وفيها حاصرت الفرنج مدينة دمشق فخرج إليهم أهلها فقاتلوهم قتالا شديدا
~~وبعث أهل دمشق عبدالله الواعظ ومعه جماعة من التجار يستغيثون بالخليفة
~~وهموا بكسر منبر الجامع حتى وعدهم بأنه سيكتب إلى السلطان ليبعث لهم جيشا
~~يقاتلون الفرنج فسكنت الأمور فلم يبعث لهم جيشا حتى نصرهم الله من عنده فإن
~~المسلمين هزموهم وقتلوا منهم عشرة آلاف ولم يفلت منهم سوى أربعين نفسا ولله
~~الحمد ms5603 والمنة وقتل بيمند الفرنجي صاحب إنطاكية وفيها تخبط الناس في الحج
~~حتى ضاق الوقت بسبب فتنة دبيس حتى حج بهم برنقش الزكوي وكان اسمه بغاجق
~~وممن توفي فيها من الأعيان
# | أسعد بن أبي نصر
# الميهني أبو الفتح أحد أئمة الشافعية في زمانه تفقه على أبي المظفر
~~السمعاني وساد أهل زمانه وبرع وتفرد من بين أقرانه وولي تدريس النظامية
~~ببغداد وحصل له وجاهة عند الخاص والعام وعلق عنه تعليقة في الخلاف ثم عزل
~~عن النظامية فسار إلى همذان فمات بها في هذه السنة رحمه الله تعالى
# | ثم دخلت سنة أربع وعشرين وخمسمائة
# فيها كانت زلزلة عظيمة بالعراق تهدم بسببها دور كثيرة ببغداد ووقع بأرض
~~الموصل مطر عظيم فسقط بعضه نارا تأجج فأحرقت دورا كثيرة وخلقا من ذلك المطر
~~وتهارب الناس وفيها وجد ببغداد عقارب طيارة لها شوكتان فخاف الناس منها
~~خوفا شديدا وفيها ملك السلطان سنجر مدينة سمرقند وكان بها محمد بن خاقان
~~وفيها ملك عمادالدين زنكي بلادا كثيرة من الجزيرة وهما مع الفرنج وجرت معهم
~~حروب طويلة نصر عليهم في تلك المواقف كلها ولله الحمد وقتل خلقا من جيش
~~الروم حين قدموا الشام ومدحه الشعراء على ذلك
# | قتل خليفة مصر
# وفي ثاني ذي القعدة قتل الخليفة الفاطمي الآمر بأحكام الله بن المستعلي
~~صاحب مصر قتله الباطنية وله من العمر أربع وثلاثون سنة وكانت مدة خلافته
~~تسعا وعشرين سنة وخسمة أشهر PageV12P200 ونصفها وكان هو العاشر من ولد عبيد
~~الله المهدى ولما قتل تغلب على الديار المصرية غلام من غلمانه أرمني
~~فاستحوذ على الأمور ثلاثة أيام حتى حضر أبو علي أحمد بن الأفضل بن بدر
~~الجمالي فأقم الخليفة الحافظ أبا الميمون عبدالمجيد بن الأمير أبي القاسم
~~بن المستنصر وله من العمر ثمان وخمسون سنة ولما أقامه استحوذ على الأمور
~~دونه وحصره في مجلسه لا يدع أحدا يدخل إليه إلا من يريد هو ونقل الأموال من
~~القصر إلى داره ولم يبق للحفاظ سوى الإسم فقط وممن توفي فيها من الأعيان
# | إبراهيم بن يحيى ms5604 بن عثمان بن محمد
# أبو إسحاق الكلبي من أهل غزة جاوز الثمانين وله شعر جيد في الأتراك فمنه
~~% في فتية من جيوش الترك ما تركت % للرعد كراتهم صوتا ولا صيتا % % قوم إذا
~~قوبلوا كانوا ملائكة % حسنا وإن قوتلوا كانوا عفاريتا % وله ليت الذي
~~بالعشق دونك خصني % يا ظالمي قسم المحبة بيننا % % ألقى الهزبر فلا أخاف
~~وثوبه % ويرو عني نظر الغزال إذا دنا %
# | وله % إنما هذه الحياة متاع % والسفيه الغوي من يصطفيها % % ما مضى فات
~~والمؤمل غيب % ولك الساعة التي أنت فيها % وله أيضا % قالوا هجرت الشعر قلت
~~ضرورة % باب الدواعي والبواعث مغلق % % خلت الديار فلا كريم يرتجى % منها
~~النوال ولا مليح يعشق % % ومن العجائب أنه لا يشترى % ويخان فيه مع الكساد
~~ويسرق % كانت وفاته في هذه السنة ببلاد بلخ ودفن بها ومما أنشده ابن خلكان
~~له % إشارة منك تكفينا وأحسن ما % رد السلام غداة البين بالعنم % % حتى أذا
~~طاح عنها المرط من دهش % وانحل بالضم سلك العقد في الظلم % % تبسمت فاضاء
~~الليل فاتلقطت % حبات منتثر في ضوء منتظم %
# الحسين بن محمد
# | ابن عبدالوهاب بن أحمد بن محمد بن الحسين بن عبيدالله بن القاسم بن
~~عبدالله بن سليمان بن وهب الدباس أبو عبدالله الشاعر المعروف بالبارع قرأ
~~القراءات وسمع الحديث وكان عارفا بالنحو واللغة والأدب وله شعر حسن توفي في
~~هذه السنة وقد جاوز الثمانين
# محمد بن سعدون بن مرجا % أبو عامر العبدري القرشي الحافظ أصله من بيروقة
~~من بلاد المغرب وبغداد وسمع بها على طراد الزينبي والحميدي وغير واحد وكانت
~~له معرفة جيدة بالحديث وكان يذهب في الفروع مذهب PageV12P201 الظاهرية توفي
~~في ربيع الآخر في بغداد
# | ثم دخلت سنة خمس وعشرين وخمسمائة
# فيها ضل دبيس عن الطريق في البرية فأسره بعض أمراء الأعراب بأرض الشام
~~وحمله إلى ملك دمشق بوري بن طغتكين فباعه من زنكي بن آقسنقر صاحب الموصل
~~بخمسين ألف دينار فلما حصل في يده لم يشك أنه سيهلكه لما بينهما من العداوة
~~فأكرمه زنكي وأعطاه أموالا جزيلة وقدمه ms5605 واحترمه ثم جاءت رسل الخليفة في
~~طلبه فبعثه معهم فلما وصل إلى الموصل حبس قلعتها وفيها وقع بين الأخوين
~~محمود ومسعود فتواجها للقتال ثم اصطلحا وفيها كانت وفاة الملك محمود بن
~~ملكشاه فأقيم في الملك مكانه ابنه داود وجعل له إتابك وزير أبيه وخطب له
~~بأكثر البلاد وممن توفي فيها من الأعيان
# | أحمد بن محمد بن عبدالقاهر الصوفي
# سمع الحديث وتفقه بالشيخ أبي إسحاق الشيرازي وكان شيخا لطيفا عليه نور
~~العبادة والعلم قال ابن الجوزي أنشدني % على كل حال فاجعل الحزم عدة %
~~تقدمها بين النوائب والدهر % % فإن نلت خيرا نلته بعزيمة % وإن قصرت عنك
~~الأمور فعن عذر % قال وأنشدني أيضا % لبست ثوب الرجا والناس قد رقدوا %
~~وقمت أشكو إلى مولاي ما أجد % % وقلت يا عدتي في كل نائبة % ومن عليه لكشف
~~الضر أعتمد % % وقد مددت يدي والضر مشتمل % إليك يا خير من مدت إليه يد % %
~~فلا تردنها يا رب خائبة % فبحر جودك يروي كل من يرد %
# | الحسن بن سليمان
# ابن عبدالله بن عبدالغني أبو علي الفقيه مدرس النظامية وقد وعظ بجامع
~~القصر وكان يقول ما في الفقه منتهي ولا في الوعظ مبتدي توفي فيها وغسله
~~القاضي أبو العباس بن الرطبي ودفن عند أبي إسحاق
# | حماد بن مسلم
# الرحبي الدباس كان يذكر له أحوال ومكاشفات وإطلاع على مغيبات وغير ذلك من
~~المقامات ورأيت ابن الجوزي يتكلم فيه ويقول كان عريا من العلوم الشرعية
~~وإنما كان ينفق على الجهال وذكر عن ابن عقيل أنه كان ينفر منه وكان حماد
~~الدباس يقول ابن عقيل عدوي قال ابن الجوزي وكان الناس ينذرون له فيقبل ذلك
~~ثم ترك ذلك وصار يأخذ من المنامات وينفق على أصحابه توفي في رمضان ودفن
~~بالشونيزية PageV12P202
# | علي بن المستظهر بالله
# أخو الخليفة المسترشد توفي في رجب منها وله من العمر إحدى وعشرون سنة
~~فترك ضرب الطبول وجلس الناس للعزاء أياما
# | محمد بن أحمد
# ابن أبي الفضل الماهاني أحد أئمة الشافعية تفقه بإمام الحرمين وغيره ورحل
~~في طلب الحديث ودرس وأفتى ms5606 وناظر توفي فيها وقد جاوز التعسين ودفن بقرية
~~ماهان من بلاد مرو
# | محمود السلطان بن السلطان ملكشاه
# كان من خيار الملكوك فيه حلم وإناه وصلابة وجلسوا للعزاء به ثلاثة أيام
~~سامحه الله
# | هبة الله بن محمد
# ابن عبدالواحد بن العباس بن الحصين أبو القاسم الشيباني راوي المسند عن
~~علي بن المهذب عن أبي بكر بن مالك عن عبدالله بن أحمد عن أبيه وقد سمع
~~قديما لأنه ولد سنة ثنتين وثلاثين وأربعمائة وباكر به أبوه فاسمعه ومعه
~~أخوه عبدالواحد على جماعة من علية المشايخ وقد روى عنه ابن الجوزي وغير
~~واحد وكان ثقة ثبتا صحيح السماع توفي بين الظهر والعصر يوم الأربعاء منها
~~وله ثلاث وتسعون سنة رحمه الله والله سبحانه أعلم
# | ثم دخلت سنة ست وعشرين وخمسمائة
# فيها قدم مسعود بن محمد بن ملكشاه بغداد وقدمها قراجا الساقي وسلجوق شاه
~~بن محمد وكل منهما يطلب الملك لنفسه وقدم عماد الدين زنكي لينضم إليهما
~~فتلقاه الساقي فهزمه فهرب منه إلى تكريت فخدمه نائب قلعتها نجم الدين أيوب
~~والد الملك صلاح الدين يوسف فاتح بيت المقدس كما سيأتي إن شاء الله حتى عاد
~~إلى بلاده وكات هذا هو السبب في مصير نجم الدين أيوب إليه وهو بحلب فخدم
~~عنده ثم كان من الأمور ما سيأتي إن شاء الله تعالى ثم إن الملكين مسعود
~~وسلجوق شاه اجتمعا فاصطلحا وركبا إلى الملك سنجر فاقتتلا معه وكان جيشه
~~مائة وستين ألفا وكان جيشهما قريبا من ثلاثين ألفا وكان جملة من قتل بينهما
~~أربعين ألفا وأسر جيش سنجر قراجا الساقي فقتله صبرا بين يديه ثم أجلس طغرل
~~بن محمد على سرير الملك وخطب له على المنابر ورجع سنجر إلى بلاده وكتب طغرل
~~إلى دبيس وزنكي ليذهبا إلى بغداد ليأخذاها فأقبلا في جيش كثيف فبرز إليهما
~~الخليفة فهزمها وقتل خلقا من أصحابهما وأزاح الله شرهما عنه ولله الحمد
~~وفيها قتل أبو علي بن الأفضل بن بدر الجمالي وزير الحافظ الفاطمي فنقل
~~الحافظ الأموال التي كان أخذها إلى ms5607 داره واستوزر بعده أبا الفتح يانس
~~الحافظي ولقبه أمير الجيوش ثم احتال فقتله واستوزر ولده حسنا وخطب له
~~بولاية العهد وفيها عزل المسترشد وزيره على بن طراد الزينبي PageV12P203
~~واستوزر أنو شروان بن خالد بعد تمنع وفيها ملك دمشق شمس الملوك إسماعيل بن
~~بوري بن طغتكين بعد وفاة أبيه واستوزر يوسف بن فيروز وكان خيرا ملك بلادا
~~كثيرة واطاعه إخوته وممن توفي فيها من الأعيان
# | أحمد بن عبيد الله
# ابن محمد بن عبيدالله بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عمر بن عيسى بن
~~إبراهيم بن غثنة بن يزيد السلمي ويعرف بابن كادش العكبري أبو العز البغدادي
~~سمع الحديث الكثير وكان يفهمه ويرويه وهو آخر من روى عن الماوردي وقد أثنى
~~عليه غير واحد منهم أبو محمد بن الخشاب وكان محمد بن ناصر يتهمه ويرميه
~~بأنه أعترف بوضع حديث فالله أعلم وقال عبدالوهاب الأنماطي كان مخلطا توفي
~~في جمادى الأولى منها
# | محمد بن محمد بن الحسين
# ابن القاضي أبي يعلى بن الفراء الحنبلي ولد في شعبان سنة إحدى وخمسين
~~وأربعمائة سمع أباه وغيره وتفقه وناظر وأفتى ودرس وكان له بيت فيه مال فعدى
~~عليه من الليل فقتل وأخذ ماله ثم أظهر الله عز وجل على قاتله فقتلوه
# | ثم دخلت سنة سبع وعشرين وخمسمائة
# في صفر منها دخل السلطان مسعود إلى بغداد فخطب له بها وخلع عليه الخليفة
~~وولاه السلطنة ونثر الدنانير والدراهم على الناس وخلع على السلطان داود بن
~~محمود وفيها جمع دبيس جمعا كثيرا بواسط فأرسل إليه السلطان جيشا فكسروه
~~وفرقوا شمله ثم إن الخليفة عزم على الخروج إلى الموصل ليأخذها من زنكي فعرض
~~عليه زنكي من الأموال والتحف شيئا كثيرا ليرجع عنه فلم يقبل ثم بلغه أن
~~السلطان مسعود قد اصطلح مع دبيس وخلع عليه فكر راجعا سريعا إلى بغداد سالما
~~معظما وفيها مات ابن الزاغوني أحد أئمة الحنابلة فطلب حلقته ابن الجوزي
~~وكان شابا فحصلت لغيره ولكن أذن له الوزير أنو شروان في الوعظ فتلكم في هذه
~~السنة ms5608 على الناس في أماكن متعددة من بغداد وكثرت مجالسه وازدحم عليه الناس
~~وفيها ملك شمس الملوك إسماعيل صاحب دمشق مدينة حماة وكانت بيد زنكي وفي ذي
~~الحجة نهب التركمان مدينة طرابلس وخرج إليهم القومص لعنه الله الفرنجي
~~فهزموه وقتلوا خلقا من أصحابه وحاصروه فيها مدة طويلة حتى طال الحصار
~~فانصرفوا وفيها تولي قاسم بن أبي فليته مكة بعد أبيه وفيها قتل شمس الملوك
~~أخاه سونج وفيها اشترى الباطنية قلعة حصن القدموس بالشام فسكنوها وحاربوا
~~من جاورهم من المسلمين والفرنج وفيها اقتتلت الفرنج فيما بينهم قتالا شديدا
~~فمحق الله بسبب ذلك خلقا كثيرا وغزاهم فيها عمادالدين زنكي فقتل منهم ألف
~~قتيل وغنم أموالا جزيلة ويقال لها غزوة أسوار وحج بالناس فيها قطز الخادم
~~وكذا في التي بعدها وقبلها PageV12P204 توفي فيها من الأعيان
# | أحمد بن سلامة
# ابن عبدالله بن مخلد بن إبراهيم أبو العباس بن الرطبي تفقه على أبي إسحاق
~~وابن الصباغ ببغداد وباصبهان على محمد بن ثابت الخجندي ثم تولى الحكم
~~ببغداد بالحريم والحسبة ببغداد وكان يؤدب أولاد الخليفة توفي في رجب منها
~~ودفن عند أبي إسحاق
# | أسعد بن أبي نصر بن أبي الفضل
# أبو الفضل الميهني مجد الدين أحد أئمة الشافعية وصاحب الخلاف والمطروقة
~~وقد درس بالنظامية في سنة سبع عشرة وخمسمائة إلى سنة ثلاث وعشرين فعزل عنها
~~واستمر أصحابه هنالك وقد تقدم في سنة سبع عشرة أنه وليها وأنه توفي في سنة
~~ثلاث وعشرين وقال ابن خلكان توفي سنة سبع وعشرين
# | ابن الزاغوني الحنبلي
# علي بن عبدالله بن نصر بن السري الزاغوني الإمام المشهور قرأ القراءات
~~وسمع الحديث واشتغل بالفقه والنحو واللغة وله المصنفات الكثيرة في الأصول
~~والفروع وله يد في الوعظ واجتمع الناس في جنازته وكانت حافلة جدا
# | الحسن بن محمد
# ابن إبراهيم البورباري من قراء أصبهان سمع الحديث ورحل وخرج وله تاريخ
~~وكان يكتب حسنا ويقرأ فصيحا توفي بأصبهان في هذه السنة
# | علي بن يعلي
# ابن عوض أبو القاسم العلوي الهروي سمع مسند أحمد من أبي الحصين ms5609 والترمذي
~~من أبي عامر الأزدي وكان يعظ الناس بنيسابور ثم قدم بغداد فوعظ بها فحصل له
~~القبول التام وجمع أموالا وكتبا قال ابن الجوزي وهو أول من سلكني في الوعظ
~~وتكلمت بين يديه وأنا صغير وتكلمت عند انصرافه
# | محمد بن أحمد
# ابن يحيى أبو عبدالله العثماني الديباجي وكان ببغداد يعرف بالمقدسي كان
~~أشعري الإعتقاد ووعظ الناس ببغداد قال ابن الجوزي سمعته ينشد في مجلسه قوله
~~% دع دموعي يحق لي أن أنوحا % لم تدع لي الذنوب قلبا صحيحا % % أخلقت مهجتي
~~أكف المعاصي % ونعاني المشيب نعيا فصيحا % % كلما قلت قد برا جرح قلبي %
~~عاد قلبي من الذنوب جريحا % % إنما الفوز والنعيم لعبد % جاء في الحشر آمنا
~~مستريحا %
# | PageV12P205
# محمد بن محمد
# | ابن الحسين بن محمد بن أحمد بن خلف بن حازم بن أبي يعلى بن الفراء
~~الفقيه ابن الفقيه ولد سنة سبع وخمسين وأربعمائة سمع الحديث وكان من
~~الفقهاء الزاهدين الأخيار توفي في صفر منها
# أبو محمد عبدالجبار
# | ابن أبي بكر محمد بن حمديس الأزدي الصقلي الشاعر المشهور أنشد له ابن
~~خلكان أشعارا رائقة فمنها قوله % قم هاتها من كف ذات الوشاح % فقد نعى
~~الليل بشير الصباح % % باكر إلى اللذات واركب لها % سوابق اللهو ذوات
~~المراح % % من قبل أن نرشف شمس الضحا % ريق الغوادي من ثغور الأقاح %
# ومن جملة معانيه النادرة % زادت على كحل الجفون تكحلا % وتسم نصل السهم
~~وهو قتلو %
# | ثم دخلت سنة ثمان وعشرين وخمسمائة
# فيها اصطلح الخليفة وزنكي وفيها فتح زنكي قلاعا كثيرة وقتل خلقا من
~~الفرنج وفيها فتح شمس الملوك الشقيف تيروت ونهب بلاد الفرنج وفيها قدم
~~سلجوق شاه بغداد فنزل بدار المملكة وأكرمه الخليفة وارسل إليه عشرة آلاف
~~دينار ثم قدم السلطان مسعود وأكثر أصحابه ركاب على الجمال لقلة الخيل وفيها
~~تولى إمرة بني عقيل أولاد سليمان بن مهارش العقيلي إكراما لجدهم وفيها أعيد
~~ابن طراد إلى الوزارة وفيها خلع على إقبال المسترشدى خلع الملوك ولقب ملك
~~العرب سيف الدولة ثم ركب في الخلع وحضر الديوان وفيها قوي ms5610 أمر الملك طغرل
~~وضعف أمر الملك مسعود وممن توفي فيها من الأعيان
# | أحمد بن علي بن إبراهيم
# أبو الوفا الفيروز أبادي أحد مشايخ الصوفية يسكن رباط الزوزني وكان كلامه
~~يستحلى وكان يحفظ من أخبار الصوفية وسيرهم وأشعارهم شيئا كثيرا
# | أبو علي الفارقي
# الحسن بن إبراهيم بن مرهون أبو علي الفارقي ولد سنة ثلاث وثلاثين
~~وأربعمائة وتفقه بها على أبي عبدالله محمد بن بيان الكازروني صاحب المحاملي
~~ثم على الشيخ أبي إسحاق وابن الصباغ وسمع الحديث وكان يكرر على المهذب
~~والشامل ثم ولي القضاء بواسط وكان حسن السيرة جيد السريرة ممتعا بعقله
~~وحواسه إلى أن توفي في محرم هذه السنة عن ست وسبعين سنة PageV12P206
# | عبدالله بن محمد
# ابن أحمد بن الحسن أبو محمد بن أبي بكر الشاشي سمع الحديث وتفقه على أبيه
~~وناظر وأفتى وكان فاضلا واعظا فصيحا مفوها شكره ابن الجوزي في وعظه وحسن
~~نظمه ونثره ولفظه توفي في المحرم وقد قارب الخمسين ودفن عند أبيه
# | محمد بن أحمد
# ابن علي بن أبي بكر العطان ويعرف بابن الحلاج البغدادي سمع الحديث وقرأ
~~القراءات وكان خيرا زاهدا عابدا يتبرك بدعائه ويزار
# | محمد بن عبدالواحد الشافعي
# أبو رشيد من أهل آمل طبرستان ولد سنة أربع وثلاثين وأربعمائة وحج واقام
~~بمكة وسمع من الحديث شيئا يسيرا وكان زاهدا منقطعا عن الناس مشتغلا بنفسه
~~ركب مرة مع تجار في البحر فأوفوا على جزيرة فقال دعوني في هذه أعبد الله
~~تعالى فمانعوه فأبى إلا المقام بها فتركوه وساروا فردتهم الريح إليه فقالوا
~~إنه لا يمكن المسير إلا بك وإذا أردت المقام بها فارجع إليها فسار معهم ثم
~~رجع إليها فأقام بها مدة ثم ترحل عنها ثم رجع إلى بلده آمل فمات بها رحمه
~~الله ويقال إنه كان يقتات في تلك الجزيرة بأشياء موجودة فيها وكان بها
~~ثعبان يبتلع الإنسان وبها عين ماء يشرب منها ويتوضأ منها وقبره مشهور بآمل
~~يزار
# | أم خليفة
# المسترشد توفيت ليلة الإثنين بعد العتمة تاسع عشر شوال منها والله سبحانه
~~أعلم ms5611
# | ثم دخلت سنة تسع وعشرين وخمسمائة
# فيها كانت وفاة المسترشد وولاية الراشد وكان سبب ذلك أنه كان بين السلطان
~~مسعود وبين الخليفة واقع كبير اقتضى الحال أن الخليفة أراد قطع الخطبة له
~~من بغداد فاتفق موت أخيه طغرل بن محمد بن ملكشاه فسار إلى البلاد فملكها
~~وقوي جأشه ثم شرع يجمع العساكر ليأخذ بغداد من الخليفة فلما علم الخليفة
~~بذلك انزعج واستعد لذلك وقفز جماعة من رؤس الأمراء إلى الخليفة خوفا على
~~أنفسهم م سطوة الملك محمود وركب الخليفة من بغداد في جحافل كثيرة فيهم
~~القضاة ورؤس الدولة من جميع الأصناف فمشوا بين يديه أول منزلة حتى وصل إلى
~~السرادق وبعث بين يديه مقدمة وارسل الملك مسعود مقدمة عليهم دبيس بن صدقة
~~بن منصور فجرت خطوب كثيرة وحاصل الأمر أن الجيشين التقيا في عاشر رمضان يوم
~~الإثنين فاقتتلوا قتالا شديدا ولم يقتل من الصفين سوى خمسة أنفس ثم حمل
~~الخليفة على جيش مسعود فهزمهم ثم تراجعوا فحملوا على جيش الخليفة فهزموهم
~~PageV12P207 وقتلوا منهم خلقا كثيرا واسروا الخليفة ثم نهبت أموالهم
~~وحواصلهم من جملة ذلك أربعة آلاف ألف دينار وغير ذلك من الأثاث والخلع
~~والآنية والقماش فإنا لله وإنا إليه راجعون وطار الخبر في الأقاليم بذلك
~~وحين بلغ الخبر إلى بغداد انزعج الناس لذلك وزلزلوا زلزالا شديدا صورة
~~ومعنى وجاءت العامة إلى المنابر فكسروها وامتنعوا من حضور الجماعات وخرج
~~النساء في البلد حاسرات ينحن على الخليفة وما جرى عليه من الأسر وتأسى بأهل
~~بغداد في ذلك خلق كثير من أهل البلاد وتمت فتنة كبيرة وانتشرت في الأقاليم
~~واستمر الحال على ذلك شهر ذي القعدة والشناعة في الأقاليم منتشرة فكتب
~~الملك سنجر إلى ابن أخيه يحذره غب ذلك عاقبة ما وقع فيه من الأمر العظيم
~~ويأمره أن يعيد الخليفة إلى مكانه ودار خلافته فامتثل الملك مسعود ذلك وضرب
~~للخليفة سرادق عظيم ونصب له فيه قبة عظيمة وتحتها سرير هائل وألبس السواد
~~على عادته وأركبه بعض ما كان يركبه من مراكبه وامسك لجام ms5612 الفرس ومشى في
~~خدمته والجيش كلهم مشاة حتى أجلس الخليفة على سريره ووقف الملك مسعود فقبل
~~الأرض بين يديه وخلع الخليفة عليه وجيء بدبيس مكتوفا وعن يمينه أميران وعن
~~يساره أميران وسيف مسلول ونسعة بيضاء فطرح بين يدي الخليفة ماذا يرسم
~~تطبيبا لقلبه فأقبل السلطان فشفع في دبيس وهو ملقى يقول العفو يا أمير
~~المؤمنين أنا أخطأت والعفو عند المقدرة فأمر الخليفة بإطلاقه وهو يقول لا
~~تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم فنهض قائما والتمس أن يقبل يد الخليفة
~~فأذن له فقبلها وأمرها على وجهه وصدره وسأل العفو عنه وعما كان منه واستقر
~~الأمر على ذلك وطار هذا الخبر في الآفاق وفرح الناس بذلك فلما كان مستهل ذي
~~الحجة جاءت الرسل من جهة الملك سنجر إلى ابن أخيه يستحثه على الإحسان إلى
~~الخليفة وأن يبادر إلى سرعة رده إلى وطنه وأرسل مع الرسل جيشا ليكونوا في
~~خدمة الخليفة إلى بغداد فصحب الجيش عشرة من الباطنية فلما وصل الجيش حملوا
~~على الخليفة فقتلوه في خيمته وقطعوه قطعا ولم يلحق الناس منه إلا الرسوم
~~وقتلوا معه أصحابه منهم عبيدالله بن سكينة ثم أخذ أولئك الباطنية فأحرقوا
~~قبحهم الله وقيل إنهم كانوا مجهزين لقتله فالله أعلم وطار هذا الخبر في
~~الآفاق فاشتد حزن الناس على الخليفة المسترشد وخرجت النساء في بغداد حاسرات
~~عن وجوههن ينحن في الطرقات قتل على باب مراغة في يوم الخميس سابع عشر ذي
~~الحجة وحملت أعضاؤه إلى بغداد وعمل عزاؤه ثلاثة أيام بعد ما بويع لولده
~~الراشد وقد كان المسترشد شجاعا مقداما بعيد الهمة فصيحا بليغا عذب الكلام
~~حسن الإيراد مليح الخط كثير العبادة محببا إلى العامة والخاصة وهو آخر
~~خليفة رؤى خطيبا قتل وعمره خمس وأربعون سنة وثلاثة أشهر وكانت مدة خلافته
~~سبع عشرة سنة وستة أشهر وعشرين يوما وكانت أمه أم ولد من الأتراك
~~PageV12P208 رحمه الله
# | خلافة الراشد بالله
# أبي جعفر منصور بن المسترشد كان أبوه قد أخذ له العهد ثم أراد أن يخلعه
~~فلم يقدر على ms5613 ذلك لأنه لم يغدر فلما قتل أبوه بباب مراغة في يوم الخميس
~~السابع عشر من ذي القعدة من سنة تسع وعشرين وخمسمائة بايعه الناس والأعيان
~~وخطب له على المنابر ببغداد وكان إذ ذاك كبيرا له أولاد وكان أبيض جسيما
~~حسن اللون فلما كان يوم عرفة من هذه السنة جيء بالمسترشد وصلى عليه ببيت
~~التوبة وكثر الزحام وخرج الناس لصلاة العيد من الغد وهم في حزن شديد على
~~المسترشد وقد ظهر الرفض قليلا في أول أيام الراشد وممن توفي فيها من
~~الأعيان
# | أحمد بن محمد بن الحسين
# ابن عمرو أبو المظفر بن أبي بكر الشاشي تفقه بأبيه واخترمته المنية بعد
~~أخيه ولم يبلغ سن الرواية
# | إسماعيل بن عبدالله
# ابن علي أبو القاسم الحاكم تفقه بإمام الحرمين وكان رفيق الغزالي يحترمه
~~ويكرمه وكان فقيها بارعا وعابدا ورعا توفي بطوس ودفن إلى جانب الغزالي
# | دبيس بن صدقة
# ابن منصور بن دبيس بن علي بن مزيد أبو الأعز الأسدي الأمير من بيت الأمرة
~~وسادة الأعراب كان شجاعا بطلا فعل الأفاعيل وتمرق في البلاد من خوفه من
~~الخليفة فلما قتل الخليفة عاش بعده أربعة وثلاثين يوما ثم اتهم عند السلطان
~~بأنه قد كاتب زنكي ينهاه عن القدوم إلى السلطان ويحذره منه ويأمره أن ينجو
~~بنفسه فبعث إليه السلطان غلاما أرمنيا فوجده منكس رأسه يفكر في خيمته فما
~~كلمه حتى شهر سيفه فضربه فأبان رأسه عن جثته ويقال بل استدعاه السلطان
~~فقتله صبرا بين يديه فالله أعلم
# | طغرل السلطان بن السلطان محمد بن ملكشاه
# توفي بهذان يوم الأربعاء ثالث المحرم منها
# | علي بن محمد النروجاني
# كان عابدا زاهدا حكى ابن الجوزي عنه أنه كان يقول بأن القدرة تتعلق
~~بالمستحيلات ثم أنكر ذلك وعذره لعدم تعقله لما يقول ولجهله
# | الفضل أبو منصور
# أمير المؤمنين المسترشد تقدم شيء من ترجمته والله أعلم PageV12P209
# | ثم دخلت سنة ثلاثين وخمسمائة
# فيها وقع بين الخليفة الراشد وبين السلطان مسعود بسبب أنه أرسل إلى
~~الخليفة يطلب منه ما كان كتبه له والده المسترشد ms5614 حين أسره إلتزم له
~~بأربعمائة ألف دينار فامتنع من ذلك وقال ليس بيننا وبينكم إلا السيف فوقع
~~بينهما الخلف فاستجاش السلطان بالعساكر واستنهض الخليفة الأمراء وارسل إلى
~~عمادالدين زنكي فجاء والتف على الخليفة خلائق وجاء في غضون ذلك السلطان
~~داود بن محمود بن محمد بن ملكشاه فخطب له الخليفة ببغداد وخلع عليه وبايعه
~~على الملك فتأكدت الوحشة بين السلطان والخليفة جدا وبرز الخليفة إلى ظاهر
~~بغداد ومشى الجيش بين يديه كما كانوا يعاملون أباه وذلك يوم الأربعاء سلخ
~~شعبان وخرج السلطان داود من جانب آخر فلما بلغهم كثرة جيوش السلطان محمود
~~حسن عمادالدين زنكي للخليفة أن يذهب معه إلى الموصل واتفق دخول مسعود إلى
~~بغداد في غيبتهم يوم الإثنين رابع شوال فاستحوذ على دار الخلافة بما فيها
~~جميعه ثم استخلص من نساء الخليفة وحظاياه الحلي والمصاغ والثياب التي
~~للزينة وغير ذلك وجمع القضاة والفقهاء وابرز لهم خط الراشد أنه متى خرج من
~~بغداد لقتال السلطان فقد خلع نفسه من الخلافة فأفتى من أفتى من الفقهاء
~~بخلعه فخلع في يوم الإثنين سادس عشر شهر ذي القعدة بحكم الحاكم وفتيا
~~الفقهاء وكانت خلافته إحدى عشر شهرا وإحدى عشر يوما واستدعى السلطان بعمه
~~المقتفى بن المستظهر فبويع بالخلافة عوضا عن ابن أخيه الراشد بالله
# | خلافة المقتفى لأمر الله
# أبي عبدالله بن المستظهر وأمه صفراء تسمى نسيما ويقال لها ست السادة وله
~~من العمر يومئذ أربعون سنة بويع بالخلافة بعد خلع الراشد بيومين وخطب له
~~على المنابر يوم الجمعة لعشرين من ذي القعدة ولقب بالمقتفى لأنه يقال إنه
~~رأى رسول الله ( ص ) وهو في المنام وهويقول له سيصل هذا الأمر إليك فاقتف
~~بي فصار إليه بعد ستة أيام فلقب بذلك
# | فائدة حسنة ينبغي التنبه لها
# ولي المقتفي والمسترشد الخلافة وكانا أخوين وكذلك السفاح والمنصور وكذلك
~~الهادي والرشيد أبنا المهدي وكذلك الواثق والمتوكل أبنا المعتصم أخوان وأما
~~ثلاثة إخوة فالأمين والمأمون والمعتصم بنو الرشيد والمنتصر والمعتز
~~والمعتمد بنو المتوكل والمكتفي والمقتدر والقاهر بنو المعتضد والراضي ms5615
~~والمقتفي والمطيع بنو المقتدر وأما أربعة إخوة فلم يكن إلا في بني أمية وهم
~~الوليد وسليمان ويزيد وهشام بنو عبدالملك بن مروان ولما استقر المقتفي
~~بالخلافة استمر الراشد ذاهبا إلى الموصل صحبة صاحبها عمادالدين زنكي فدخلها
~~في ذي الحجة من هذه السنة PageV12P210 وممن توفي فيها من الأعيان
# | محمد بن حمويه
# ابن محمد بن حمويه أبو عبدالله الجويني روى الحديث وكان صدوقا مشهورا
~~بالعلم والزهد وله كرامات دخل إلى بغداد فلما ودعهم بالخروج منها أنشدهم %
~~لئن كان لي من بعد عود إليكم % نصيب لبانات الفؤاد إليكم % % وإن تكن
~~الأخرى وفي الغيب غيره % قضاه وإلا فالسلام عليكم %
# | محمد بن عبدالله
# ابن أحمد بن حبيب أبو بكر العامري المعروف بابن الخباز سمع الحديث وكان
~~يعظ الناس على طريق التصوف وكان ابن الجوزي فيمن تأدب به وقد أثنى عليه
~~وأنشد عنه من شعره % كيف احتيالي وهذا في الهوى حالي % والشوق أملك لي من
~~عذل عذالي % % وكيف اشكو وفي حبي له شغل % يحول بين مهماتي وأشغالي %
# | وكانت له معرفة بالفقه والحديث وقد شرح كتاب الشهاب وقد ابتنى رباطا
~~وكان عنده فيه جماعة من المتعبدين والزهاد ولما احتضر أوصاهم بتقوى الله عز
~~وجل والإخلاص لله والدين فلما فرغ شرع في النزع وعرق جبينه فمد يده وقال
~~بيتا لغيره % ها قد بسطت يدي إليك فردها % بالفضل لا بشماتة الأعداء %
# ثم قال أرى المشايخ بين أيديهم الأطباق وهم ينتظرونني ثم مات وذلك ليلة
~~الأربعاء نصف رمضان ودفن برباطه ثم غرق رباطه وقبره في سنة أربعين وخمسمائة
# | محمد بن الفضل
# ابن أحمد بن محمد بن أبي العباس أبو عبدالله الصاعدي الفراوي كان أبوه من
~~ثغر فراوه وسكن نيسابور فولد له بها محمد هذا وقد سمع الحديث الكثير على
~~جماعة من المشايخ بالآفاق وتفقه وأفتى وناظر ووعظ وكان ظريفا حسن الوجه
~~جميل المعاشرة كثير التبسم واملى أكثر من ألف مجلس ورحل إليه الطلبة من
~~الآفاق حتى يقال للفراوي ألف راوي وقيل إن ذلك كان مكتوبا في خاتمه وقد
~~أسمع صحيح ms5616 مسلم قريبا من عشرين مرة توفي في شوال منها عن تسعين سنة
# | ثم دخلت سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة
# فيها كثر موت الفجأة بأصبهان فمات ألوف من الناس وأغلقت دور كثيرة وفيها
~~تزوج الخليفة بالخاتون فاطمة بنت محمد بن ملكشاه على صداق مائة ألف دينار
~~فحضر أخوها السلطان مسعود العقد وجماعة من أعيان الدولة والوزراء والأمراء
~~ونثر على الناس أنواع النثار وفيها صام أهل بغداد رمضان ثلاثين يوما ولم
~~يروا الهلال ليلة إحدى وثلاثين مع كون السماء كانت مصحية PageV12P211 قال
~~ابن الجوزي وهذا شيء لم يقع مثله وفيها هرب وزير صاحب مصر وهو تاج الدولة
~~بهرام النصراني وقد كان تمكن في البلاد وأساء السيرة فتطلبه الخليفة الحافظ
~~حتى أخذه فسجنه ثم أطلقه فترهب وترك العمل فاستوزر بعده رضوان بن الريحيني
~~ولقبه الملك الافضل ولم يلقب وزير قبله بهذا ثم وقع بينه وبين الخليفة
~~الحافظ فلم يزل به الخليفة حتى قتله واستقل بتدبير أموره وحده وفيها ملك
~~عمادالدين زنكي عدة بلدان وفيها طلع بالشام سحاب أسود أظلمت له الدنيا ثم
~~ظهر بعده سحاب أحمر كأنه نار أضاءت له الدنيا ثم جاءت ريح عاصف ألقت أشجارا
~~كثيرة ثم وقع مطر شديد وسقط برد كبار وفيها قصد ملك الروم بلاد الشام فأخذ
~~بلادا كثيرة من أيدي الفرنج وأطاعه ابن اليون ملك الأرمن وممن توفي فيها من
~~الأعيان
# | أحمد بن محمد بن ثابت
# ابن الحسن أبو سعد الخجندي تفقه على والده الامام أبي بكر الخجندي
~~الأصبهاني وولى تدريس النظامية ببغداد مرارا ويعزل عنها وقد سمع الحديث
~~ووعظ وتوفي في شعبان منها وقد قارب التسعين
# | هبة الله بن أحمد
# ابن عمر الحريري يعرف بابن الطير سمع الكثير وهو آخر من روى عن أبي الحسن
~~ابن زوج الحرة وقد حدث عنه الخطيب وكان ثبتا كثير السماع كثير الذكر
~~والتلاوة ممتعا بحواسه وقواه إلى أن توفي في جمادى الأولى عن ست وتسعين سنة
# | ثم دخلت سنة ثنتين وثلاثين وخمسمائة
# فيها قتل الخليفة الراشد المخلوع وذلك أنه اجتمع معه ms5617 الملك داود وجماعة
~~من كبار الأمراء فقصدوا قتال مسعود بأرض مراغة فهزمهم وبدد شملهم وقتل منهم
~~خلقا صبرا منهم صدقة بن دبيس وولي أخاه محمدا مكانه على الحلة وهرب الخليفة
~~الراشد المخلوع فدخل أصبهان فقتله رجل ممن كان يخدمه من الخراسانية وكان قد
~~برأ من وجع أصابه فقتلوه في الخامس والعشرين من رمضان ودفن بشهرستان ظاهر
~~أصبهان وقد كان حسن اللون مليح الوجه شديد القوة مهيبا أمه أم ولد وفيها
~~كسى الكعبة رجل من التجار يقال له راست الفارسي بثمانية عشر ألف دينار وذلك
~~لأنه لم تأتها كسوة في هذا العام لأجل اختلاف الملوك وفيها كانت زلزلة
~~عظيمة ببلاد الشام والجزيرة والعراق فانهدم شيء كثير من البيوت ومات تحت
~~الهدم خلق كثير وفيها أخذ الملك عمادالدين زنكي مدينة حمص في المحرم وتزوج
~~في رمضان بالست زمرد خاتون أم صاحب دمشق وهي التي تنسب إليها الخاتونية
~~البرانية وفيها ملك صاحب الروم مدينة بزاعة وهي على ستة فراسخ من حلب فجاء
~~أهلها الذين نجوا من القتل والسبي يستغيثون بالمسلمين ببغداد فمنعت
~~PageV12P212 الخطبة ببغداد وجرت فتن طويلة وفيها تزوج السلطان مسعود بسفري
~~بنت دبيس بن صدقة وزينت بغداد لذلك سبعة أيام قال ابن الجوزي فحصل بسبب ذلك
~~فساد عريض طويل منتشر ثم تزوج ابنة عمه فزينت بغداد ثلاثة أيام أيضا وفيها
~~ولد للسلطان الناصر صلاح يوسف بن أيوب ابن شاري بقلعة تكريت وممن توفي فيها
~~من الأعيان
# | أحمد بن محمد
# أبو بكر بن أبي الفتح الدينوري الحنبلي سمع الحديث وتفقه على أبي الخطاب
~~الكلوذاني وأفتى ودرس وناظر كان اسعد الميهني يقول عنه ما اعترض أبو بكر
~~الدينوري على دليل أحد إلا ثلمه وقد تخرج به ابن الجوزي وانشد % تمنيت أن
~~يمسي فقيها مناظرا % بغير عيا والجنون فنون % % وليس اكتساب المال دون مشقة
~~% تلقيتها فالعلم كيف يكون %
# | عبدالمنعم بن عبدالكريم
# ابن هوازن أبو المظفر القشيري آخر من بقي منهم سمع أباه وأبا بكر البيهقي
~~وغيرهما وسمع منه عبدالوهاب الإنماطي وأجاز ابن الجوزي وقارب التسعين ms5618
# | محمد بن عبدالملك
# ابن محمد بن عمر أبو الحسن الكرخي سمع الكثير في بلاد شتى وكان فقيها
~~مفتيا تفقه بأبي إسحاق وغيره من الشافعية وكان شاعرا فصيحا وله مصنفات
~~كثيرة منها الفصول في إعتقاد الأئمة الفحول يذكر فيه مذاهب السلف في باب
~~الإعتقاد ويحكى فيه أشياء غريبة حسنة وله تفسير وكتاب في الفقه وكان لا
~~يقنت في الفجر ويقول لم يصح ذلك في حديث وقد كان إمامنا الشافعي يقول إذا
~~صح الحديث فهو مذهبي واضربوا بقولي الحائط وقد كان حسن الصورة جميل
~~المعاشرة ومن شعره قوله % تناءت داره عني ولكن % خيال جماله في القلب ساكن
~~% % إذا امتلأ الفؤاد به فماذا % يضر إذا خلت منه الأماكن % توفي وقد قارب
~~التسعين
# | الخليفة الراشد
# منصور بن المسترشد قتل بأصبهان بعد مرض أصابه فقيل إنه سم وقيل قتلته
~~الباطنية وقيل قتله الفراشون الذين كانوا يلون أمره فالله أعلم وقد حكى ابن
~~الجوزي عن أبي بكر الصولي أنه قال الناس يقولون كل سادس يقوم بأمر الناس من
~~أول الإسلام لابد أن يخلع قال ابن الجوزي فتأملت ذلك فرأيته عجبا قيام رسول
~~الله ( ص ) ثم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم الحسن فخلعه معاوية
~~PageV12P213 ثم يزيد ومعاوية بن يزيد ومروان وعبد الملك ثم عبد الله بن
~~الزبير فخلع وقتل ثم الوليد ثم سليمان ثم عمر بن عبد العزيز ثم يزيد بن
~~هشام ثم الوليد بن يزيد فخلع وقتل ولم ينتظم لبني أمية بعده أمر حتى قام
~~السفاح العباسي ثم أخوه المنصور ثم المهدي ثم الهادي ثم الرشيد ثم الأمين
~~فخلع وقتل ثم المأمون والمعتصم والواثق والمتوكل والمنتصر ثم المستعين فخلع
~~ثم قتل ثم المعتز والمهتدي والمعتمد والمعتضد والمكتفي ثم المقتدر فخلع ثم
~~أعيد فقتل ثم القاهر والراضي والمتقي والمكتفي والمطيع ثم الطائع فخلع ثم
~~القادر والقائم والمقتدي والمستظهر والمسترشد ثم الراشد فخلع وقتل
# | أنوشروان بن خالد
# ابن محمد القاشاني القيني من قرية قين من قاشان الوزير أبو نصر وزر
~~للسلطان محمود وللخليفة المسترشد ms5619 وكان عاقلا مهيبا عظيم الخلقة وهو الذي
~~ألزم أبا محمد الحريري بتكميل المقامات وكان سبب ذلك أن أبا محمد كان جالسا
~~في مسجد بني حرام في محلة من محال البصرة فدخل عليه شيخ ذو طمرين فقالوا من
~~أنت قال أنا رجل من سروج يقال لي أبو زيد فعمل الحريري المقامة الحرامية
~~واشتهرت في الناس فلما طالها الوزير أنوشروان أعجب بها وكلف أبا محمد
~~الحريري أن يزيد عليها غيرها فزاد عليها غيرها إلى تمام خمسين مقامة فهي
~~هذه المشهور الدولة المتداول بين الناس وقد كان الوزير أنوشروان كريما وقد
~~مدحه الحريري صاحب المقامات % ألا ليت شعري والتمنيي لعله % وإن كان فيه
~~راحة لأخي الكرب % % أتدرون أني مذتناءت دياركم % وشط اقتاربي من جنابكم
~~الرحب % % أكابد شوقا ما أزال أداره % يقلبني في الليل جنبا على جنب % %
~~وأذكر أيام التلاقي فأنثني % لتذكارها بادي الاسي طائر اللب % % ولي حنة في
~~كل وقت إليكم % ولا حنة الصادي إلى البارد العذب % % فو الله لو أني كتمت
~~هواكم % لما كان مكتوما بشرق ولا غرب % % ومما شجا قلبي المعني وشفه %
~~رضاكم بإهمال الاجابة عن كتبي % % وقد كنت لا أخشى مع الذنب جفوة % فقد صرت
~~أخشاها ومالي من ذنب % % ولما سرى الوفد العراقي نحوكم % وأعوزني المسري
~~إليكم مع الركب % % جعلت كتابي نائبا عن ضرورتي % ومن لم يجد ماء تيمم
~~بالترب % % ويعضد أيضا يضعة من جوارحي % تنبيكم عن سر حالي وتستنبي % %
~~ولست أرى أذكاركم بعد خيركم % بمكرمة حسبي اعتذاركم حسبي % PageV12P214
# | ثم دخلت سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة % فيها كانت زلزلة عظيمة بمدينة
~~جبرت فمات بسببها مائتا ألف وثلاثون ألفا وصار مكانها ماء أسود عشرة فراسخ
~~في مثلها وزلزل أهل حلب في ليلة واحدة ثمانين مرة وفيها وضع السلطان محمود
~~مكوسا كثيرة عن الناس وكثرت الأدعية له وفيها كانت وقعة عظيمة بين السلطان
~~سنجر وخوارزم شاه فهزمه سنجر وقتل ولده في المعركة فحزن عليه والده حزنا
~~شديدا وفيها قتل صاحب دمشق شهاب الدين محمود بن تاج الملوك بوري بن طغتكين
~~قتله ثلاثة من ms5620 خواصه ليلا وهربوا من القلعة فأدرك اثنان فصلبا وأفلت واحد
~~وفيها عزل اليهود والنصاري عن المباشرات ثم أعيدوا قبل شهر وحج بالناس فيها
~~قطز الخادم وفيها توفي من الأعيان
# زاهر بن طاهر
# | ابن محمد أبو القاسم بن أبي عبدالرحمن بن أبي بكر السحامي المحدث
~~المكثر الرحال الجوال سمع الكثير وأملي بجامع نيسابور ألف مجلس وتكلم فيه
~~أبو سعد السمعاني وقال إنه كان يخل بالصلوات وقد رد ابن الجوزي على
~~السمعاني بعذر المرض ويقال إنه كان به مرض يكثر بسببه جمع الصلوات فالله
~~أعلم بلغ خمسا وثمانين سنة توفي بنيسابور في ربيع الآخر ودفن بمقبرته
# يحيى بن يحيى بن علي
# | ابن أفلح أبو القاسم الكاتب وقد خلع عليه المسترشد ولقبه جمال الملك
~~وأعطاه أربعة دور وكانت له دار إلى جانبهن فهدمهن كلهن واتخذ مكانهن دارا
~~هائلة طولها ستون ذراعا في عرض أربعين ذراعا وأطلق له الخليفة أخشابها
~~وآجرها وطرازاتها وكتب عليها أشعارا حسنة من نظمه ونظم غيره فمن ذلك ما هو
~~على باب دارها % إن أعجب الراؤن من ظاهري % فباطني لو علموا أعجب % % شد
~~باني من كفه مزنة % يخجل منها العارض الصيب % % ورنحت روضة أخلاقه % في
~~ديار نورها مذهب % % صدر كسى صدري من نوره % شمسا على الأيام لا تغرب %
~~وعلى الطرز مكتوب % ومن المروءة للفتى % ما عاش دار فاخرة % % فاقنع من
~~الدنيا بها % واعمل لدار الآخرة % % هاتيك وافيت بما % وعدت وهاني باترة %
~~وفي موضع آخر مكتوب PageV12P215 وناد كأن جنان الخ % لد أعارته من حسنها
~~رونقا % % وأعطته من حادثات الزما % ن أن لا يلم به موبقا % % فأضحى بنبئه
~~على كل ما % بني مغربا كان أو مشرقا % % تظل الوفود به عكفا % ويمسي الضيوف
~~به طرقا % % بقيت له يا جمال الملو % ك وذا الفضل مهما أردت البقا % %
~~وسالمه فيك ريب الزما % ن ووقيت فيه الذي يتقى % فما والله صدقت هذه
~~الأماني بل عما قريب اتهمه الخليفة بأنه يكاتب دبيسا فأمر بخراب داره تلك
~~فلم يبق فيها جدار بل صارت خربة بعد ما كانت قرة ms5621 العيون من أحسن المقام
~~والقرار وهذه حكمة الله من تقلب الليل والنهار وما تجري بمشيئة الأقدار وهي
~~حكمته في كل دار بنيت بالأشر والبطر وفي كل لباس لبس على التيه والكبر
~~والأشر وقد أورد له ابن الجوزي أشعارا حسنة من نظمه وكلمات من نثره فمن ذلك
~~قوله % دع الهوى لا ناس يعرفون به % قد مارسوا الحب حتى اصعبه % % أدخلت
~~نفسك فيما لست تجربه % والشيء صعب على من لا يجر به % % أمن اصطبار وإن لم
~~تستطع خلدا % فرب مدرك أمر عز مطلبه % % أحن الضلوع على قلب يخيرني % في كل
~~يوم يعييني تقلبه % % تأرج الريح من نجد يهيجه % ولامع البرق من نغمان
~~يطربه % وقوله % هذه الخيف وهاتيك مني % فترفق أيها الحادي بنا % % واحبس
~~الركب علينا ساعة % نندب الدار ونبكي الدنا % % فلذا الموقف أعددت البكا %
~~ولذا اليوم الدموع تقتني % % زماننا كان وكنا جيرة % فأعاد الله ذاك الزمنا
~~% % بيننا يومض ائتلاف نلتقي % كان من غير تراضي بيننا %
# ثم دخلت سنة أربع وثلاثين وخمسمائة % فيها حاصر زنكي دمشق فحصنها الأتابك
~~معين الدين بن مملوك طغتكين فاتفق موت ملكها جمال الدين محمود بن بوري بن
~~طغتكين فأرسل معين الدين إلى أخيه مجير الدين أتق وهو ببعلبك فملكه دمشق
~~فذهب زنكي إلى بعلبك فأخذها واستناب عليها نجم الدين أيوب صلاح الدين وفيها
~~دخل الخليفة على الخاتون فاطمة بنت السلطان مسعود أغلقت بغداد أياما وفيها
~~نودي للصلاة على رجل صالح فاجتمع الناس بمدرسة الشيخ عبدالقادر فاتفق أن
~~الرجل عطس فأفاق PageV12P216 وحضرت جنازة رجل آخر غيره فصلى عليه ذلك الجمع
~~الكثير وفيها نقصت المياه من سائر الدنيا وفيها ولد صاحب حماه تقي الدين
~~عمر شاهنشاه بن أيوب بن شارى وممن توفي فيها من الأعيان
# | أحمد بن جعفر
# ابن الفرج أبو العباس الحربي أحد العباد الزهاد سمع الحديث وكانت له
~~أحوال صالحة حتى كان يقال إنه كان يرى في بعض السنين بعرفات ولم يحج في تلك
~~السنة
# | عبدالسلام بن الفضل
# أبو القاسم الجيلى سمع الحديث وتفقه على الكيا الهراسى وبرع ms5622 في الأصول
~~والفروع وغير ذلك وولى قضاء البصرة وكان من خيار القضاة
# | ثم دخلت سنة خمس وثلاثين وخمسمائة
# فيها وصلت البردة والقضيب إلى بغداد وكانا مع المسترشد حين هرب سنة تسع
~~وعشرين وخمسمائة فحفظهما السلطان سنجر عنده حتى ردهما في هذه السنة وفيها
~~كملت المدرسة الكمالية المنسوبة إلى كمال الدين أبي الفتوح حمزة بن طلحة
~~صاحب المخزن ودرس فيها الشيخ أبو الحسن الحلى وحضر عنده الأعيان وممن توفي
~~فيها من الأعيان
# | إسماعيل بن محمد
# ابن على أبو القاسم الطلحى الأصبهاني سمع الكثير ورحل وكتب وأملى بأصبهان
~~قريبا من ثلاثة آلاف مجلس وكان إماما في الحديث والفقه والتفسير واللغة
~~حافظا متقنا توفي ليلة عيد الأضحى وقد قارب الثمانين ولما أراد الغاسل
~~تنحية الخرقة عن فرجه ردها بيده وقيل إنه وضع يده على فرجه
# | محمد بن عبدالباقي
# ابن محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن بن الربيع بن ثابت بن وهب بن
~~مسجعة بن الحارث بن عبدالله بن كعب بن مالك الأنصاري سمع الحديث وتفرد عن
~~جماعة من المشايخ واملى الحديث في جامع القصر وكان مشاركا في علوم كثيرة
~~وقد أسر في صغره في أيدي الروم فارادوه على أن يتكلم بكلمة الكفر فلم يفعل
~~وتعلم منهم خط الروم وكان يقول من خدم المحابر خدمته المنابر ومن شعره الذي
~~أورده له ابن الجوزي عنه وسمعه منه قوله % احفظ لسانك لا تبح بثلاثة % سن
~~ومال إن سئلت ومذهب % % فعلى الثلاثة تبتلى بثلاثة % بمكفر وبحاسد ومكذب %
~~وقوله % لي مدة لا بد أبلغها % فإذا انقضت مت % % لو عاندتني الأسد ضارية %
~~ما ضرني ما لم يجي الوقت %
# | PageV12P217 قال ابن الجوزي بلغ من العمر ثلاثا وتسعين سنة لم تتغير
~~حواسه ولا عقله توفي ثاني رجب منها وحضر جنازته الأعيان وغيرهم ودفن قريبا
~~من قبر بشر
# يوسف بن أيوب
# | ابن الحسن بن زهرة أبو يعقوب الهمذاني تفقه بالشيخ أبي إسحاق وبرع في
~~الفقه والمناظرة ثم ترك ذلك واشتغل بالعبادة وصحب الصالحين وأقام بالجبال
~~ثم عاد إلى بغداد فوعظ بها ms5623 وحصل له قبول توفي في ربيع الأول ببعض قرى هراة
# ثم دخلت سنة سبع وثلاثين وخمسمائة
# | فيها كانت حروب كثيرة بين السلطان سنجر وخوارزم شاه فاستحوذ خوارزم على
~~مرو بعد هزيمة سنجر ففتك بها وأساء التدبير بالنسبة إلى الفقهاء الحنفية
~~الذين بها وكان جيش خوارزم ثلاثمائة ألف مقاتل وفيها تحمل عمل دمشق النهروز
~~وخلع نهروز شحنة بغداد على حباب صباغ الحرير الرومي وركب هو والسلطان مسعود
~~في سفينة في ذلك النهر وفرح السلطان بذلك وكان قد صرف السلطان على ذلك
~~النهر سبعين ألف دينار وفيها حج كمال الدين طلحة صاحب المخزن وعاد فتزهد
~~وترك العمل ولزم داره وفيها عقدت الجمعة بمسجد العباسيين بإذن الخليفة وحج
~~بالناس قطز وممن توفي فيها من الأعيان
# إسماعيل بن أحمد بن عمر
# | ابن الأشعث أبو القاسم بن أبي بكر السمرقندي الدمشقي ثم البغدادي سمع
~~الكثير وتفرد بمشايخ وكان سماعه صحيحا وأملى بجامع المنصور مجالس كثيرة نحو
~~ثلاثمائة مجلس توفي وقد جاوز الثمانين
# يحيى بن علي
# | ابن محمد بن علي أبو محمد بن الطراح المدبر ولد سنة تسع وعشرين
~~وأربعمائة وسمع الكثير وأسمع وكان شيخا حسنا مهيبا كثير العبادة توفي في
~~رمضان منها
# ثم دخلت سنة ست وثلاثين وخمسمائة
# | فيها ملك عمادالدين زنكي الحديثة ونقل آل مهارش منها إلى الموصل ورتب
~~فيها نوابا من جهته
# ثم دخلت سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة
# | فيها تجهز السلطان مسعود ليأخذ الموصل والشام من زنكي فصالحه على مائة
~~ألف دينار فدفع إليه منها عشرين ألف دينار واطلق له الباقي وسبب ذلك أن
~~ابنه سيف الدين غازي كان لا يزال في خدمة السلطان مسعود وفيها ملك زنكي بعض
~~بلاد بكر وفيها حصر الملك سنجر خوارزم شاه ثم أخذ منه مالا وأطلقه وفيها
~~وجد رجل يفسق بصبي فالقي من رأس منارة وفي ليلة الثلاثاء الرابع
~~PageV12P218 والعشرين من ذي القعدة زلزلت الأرض وحج بالناس قطز وممن توفي
~~فيها من الأعيان
# عبدالوهاب بن المبارك
# | ابن أحمد أبو البركات الأنماطي الحافظ الكبير كان ثقة دينا ورعا ms5624 طليق
~~الوجه سهل الأخلاق توفي في المحرم عن ست وتسعين سنة
# علي بن طراد
# | ابن محمد الزينبي الوزير العباسي أبو القاسم نقيب النقباء على
~~الطائفتين في أيام المستظهر ووزر للمسترشد وتوفي في رمضان عن ست وسبعين سنة
# الزمخشري محمود
# | ابن عمر بن محمد بن عمر أبو القاسم الزمخشري صاحب الكشاف في التفسير
~~والمفصل في النحو وغير ذلك من المصنفات المفيدة وقد سمع الحديث وطاف البلاد
~~وجاور بمكة مدة وكان يظهر مذهب الإعتزال ويصرح بذلك في تفسيره ويناظر عليه
~~وكانت وفاته بخوارزم ليلة عرفة منها عن ست وسبعين سنة
# ثم دخلت سنة تسع وثلاثين وخمسمائة
# | فيها أخذ العماد زنكي الرها وغيرها من حصون الجزيرة من أيدي الفرنج
~~وقتل منهم خلقا كثيرا وسبى نساء كثيرة وغنم أموالا جزيلة وأزال عن المسلمين
~~كربا شديدا وحج بالناس قطز الخادم وتنافس هو وأمير مكة فنهب الحجيج وهم
~~يطوفون وفيها توفي من الأعيان
# إبراهيم بن محمد بن منصور
# | ابن عمر أبو الوليد الكرخي تفقه بأبي إسحاق وأبي سعد المتولي حتى صار
~~أوحد زمانه فقها وصلاحا مات في هذه السنة
# سعد بن محمد
# | ابن عمر أبو منصور البزار سمع الحديث وتفقه بالغزالي والشاشي والمتولي
~~والكيا وولى تدريس النظامية وكان له سمت حسن ووقار وسكون وكان يوم جنازته
~~مشهودا ودفن عند أبي إسحاق
# عمر بن إبراهيم
# | ابن محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن حمزة بن يحيى بن الحسين
~~بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي العلوي أبو البركات
~~الكوفي ثم البغدادي سمع الكثير وكتب كثيرا وأقام بدمشق مدة وكان له معرفة
~~جيدة بالفقه والحديث والتفسير واللغة والأدب وله تصانيف في النحو وكان خشن
~~العيش صابرا محتسبا توفي في شعبان من هذه السنة عن سبع وتسعين سنة رحمه
~~الله تعالى PageV12P219
# ثم دخلت سنة أربعين وخمسمائة
# | فيها حصر علي بن دبيس أخاه محمدا ولم يزل يحاصره حتى اقتلع من يده
~~الحلة وملكها وفي رجب منها دخل السلطان مسعود بغداد خوفا من ms5625 اجتماع عباس
~~صاحب الرى ومحمد شاه بن محمود ثم خرج منها في رمضان وحج بالناس أرجوان
~~مملوك أمير الجيوش بسبب ما كان وقع بين قطز وأمير مكة في السنة الماضية
~~وممن توفي فيها من الأعيان
# أحمد بن محمد
# | ابن الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان أبو سعد الأصبهاني ثم البغدادي سمع
~~الحديث وكان على طريقة السلف حلو الشمائل مطرح الكلفة ربما خرج إلى السوق
~~بقميص وقلنسوة وحج أحدعشر حجة وكان يملي الحديث ويكثر الصوم توفي بنهاوند
~~في ربيع الأول من هذه السنة وقد قارب الثمانين
# علي بن أحمد
# | ابن الحسين بن أحمد أبو الحسن اليزدي تفقه بأبي بكر الشاشي وسمع الحديث
~~وأسمعه وكان له ولأخيه قميص واحد إذا خرج هذا لبسه وجلس الآخر في البيت
~~عريانا وكذا الآخر
# موهوب بن أحمد
# | ابن محمد بن الخضر أبو منصور الجواليقي شيخ اللغة في زمانه باشر مشيخة
~~اللغة بالنظامية بعد شيخه أبي زكريا التبريزي وكان يؤم بالمقتفى وربما قرأ
~~الخليفة عليه شيئا من الكتب وكان عاقلا متواضعا في ملبسه طويل الصمت كثير
~~الفكر وكانت له حلقة بجامع القصر أيام الجمع وكان فيه لكنه وكان يجلس إلى
~~جانبه المغربي معبر المنامات وكان فاضلا لكنه كان كثير النعاس في مجلسه
~~فقال فيهما بعض الأدباء % بغداد عندي ذنبها لن يغفرا % وعيوبها مكشوفة لن
~~تسترا % % كون الجواليقي فيها ممليا % لغة وكون المغربي معبرا % % ما سور
~~لكنته يقول فصاحة % وليوم يقظته يعبر في الكرا %
# ثم دخلت سنة إحدى وأربعين وخمسمائة
# | في ليلة مستهل ربيع الأول منها احترق القصر الذي بناه المسترشد وكان في
~~غاية الحسن وكان الخليفة المقتفى قد انتقل بجواريه وحظاياه إليه ليقيم فيه
~~ثلاثة أيام فما هو إلا أن ناموا احترق عليهم القصر بسبب أن جارية أخذت في
~~يدها شمعة فعلق لهبها ببعض الأخشاب فاحترق القصر وسلم الله الخليفة وأهله
~~فأصبح فتصدق بأشياء كثيرة واطلق خلقا من المحبسين وفي رجب منها وقع بين
~~الخليفة والسلطان مسعود واقع فبعث الخليفة إلى الجوامع والمساجد فأغلقت
~~ثلاثة أيام ms5626 حتى PageV12P220 اصطلحا وفي يوم الجمعة نصف ذي القعدة جلس ابن
~~العبادي الواعظ فتكلم السلطان مسعود حاضر وكان قد وضع على الناس في البيع
~~مكسا فاحشا فقال في جملة وعظه يا سلطان العالم أنت تطلق في بعض الأحيان
~~للمغنى إذا طربت قريبا مما وضعت على المسلمين من هذا المكس فهبني مغنيا وقد
~~طربت فهب لي هذا المكس شكرا لنعم الله عليك فأشار السلطان بيده أن قد فعلت
~~فضج الناس بالدعاء له وكتب بذلك سجلات ونودي في البلد بإسقاط ذلك المكس
~~ففرح الناس بذلك ولله الحمد والمنة وفيها قل المطر جدا وقلت مياه الأنهار
~~وانتشر جراد عظيم وأصاب الناس داء في حلوقهم فمات بذلك خلائق كثيرة فإنا
~~لله وإنا إليه راجعون وفيها قتل الملك عمادالدين زنكي بن قيم الدولة التركي
~~صاحب الموصل وحلب وغيرها من البلاد الشامية والجزيرة وكان محاصرا قلعة جعبر
~~وفيها شهاب الدين سالم بن مالك العقيلي فبرطل بعض مماليك زنكي حتى قتلوه في
~~الليلة الخامسة من ربيع الأول من هذه السنة قال العماد الكاتب كان سكرانا
~~فالله أعلم وقد كان زنكي من خيار الملوك وأحسنهم سيرة وشكلا وكان شجاعا
~~مقداما حازما خضعت له ملوك الأطراف وكان من أشد الناس غيرة على نساء الرعية
~~وأجود الملوك معاملة وأرفقهم بالعامة وقام بالأمر من بعد بالموصل ولده سيف
~~الدولة وبحلب نور الدين محمود فاستعاد نور الدين هذا مدينة الرها وكان أبوه
~~قد فتحها فلما مات عصوا فقهرهم نور الدين وفيها ملك عبدالمؤمن صاحب المغرب
~~وخادم ابن تومرت جزيرة الأندلس بعد حروب طويلة وفيها ملكت الفرنج مدينة
~~طرابلس الغرب وفيها استعاد صاحب دمشق مدينة بعلبك وفيها جاء نجم الدين أيوب
~~إلى صاحب دمشق فسلمه القلعة وأعطاه أمزبه عنده بدمشق وفيها قتل السلطان
~~مسعود حاجبه عبدالرحمن بن طغرلبك وقتل عباسا صاحب الري والقى رأسه إلى
~~أصحابه فانزعج الناس ونهبوا خيام عباس هذا وقد كان عباس من الشجعان
~~المشهورين قاتل الباطنية مع مخدومه جوهر فلم يزل يقتل منهم حتى بنى مأذنة
~~من رؤسهم بمدينة الري ms5627 وفيها مات نقيب النقباء ببغداد محمد بن طراد الزينبي
~~فتولى بعده علي بن طلحة الزينبي وفيها سقط جدار على ابنة الخليفة وكانت قد
~~بلغت مبالغ النساء فماتت فحضر جنازتها الأعيان وحج بالناس قطز الخادم وممن
~~توفي فيها من الأعيان
# زنكي بن آقسنقر
# | تقدم ذكر شيء من ترجمته وهو أبو نور الدين محمود الشهيد وقد أطنب الشيخ
~~أبو شامة في الروضتين في ترجمته وما قيل فيه من نظم ونثر رحمه الله
# سعد الخير
# | محمد بن سهل بن سعد أبو الحسن المغربي الأندلسي الأنصاري رحل وحصل كتبا
~~نفيسة PageV12P221 وروى عنه ابن الجوزي وغيره وقد أوصى عند وفاته أن يصلي
~~عليه الغزنوي وأن يدفن عند قبر عبدالله بن الإمام أحمد وحضر جنازته خلائق
~~من الناس
# شافع بن عبدالرشيد
# | ابن القاسم أبو عبدالله الجيلي الشافعي تفقه على الكيا وعلى الغزالي
~~وكان يسكن الكرخ وله حلقة بجامع المنصور في الرواق قال ابن الجوزي وكنت
~~أحضر حلقته
# عبدالله بن علي
# | ابن أحمد بن عبدالله أبو محمد سبط أبي منصور الزاهد قرأ القراءات وصنف
~~فيها وسمع الحديث الكثير واقتنى الكتب الحسنة وأم في مسجده نيفا وخمسين سنة
~~وعلم خلقا القرآن قال ابن الجوزي ما سمعت أحدا أحسن قراءة منه وحضر جنازته
~~خلق كثير
# عباس شحنة الري
# | توصل إلى أن ملكها ثم قتله مسعود وقد كان كثير الصدقات والإحسان إلى
~~الرعية وقتل من الباطنية خلقا حتى بنى من رؤسهم منارة بالري وتأسف الناس
~~عليه
# محمد بن طراد
# | ابن محمد الزينبي أبو الحسن نقيب النقباء وهو أخو علي بن طراد الوزير
~~سمع الكثير من أبيه ومن عمه أبي نصر وغيرهما وقارب السبعين
# وجيه بن طاهر
# | ابن محمد بن محمد أبو بكر الشحامي أخو زاهر وقد سمع الكثير من الحديث
~~وكانت له معرفة به وكان شيخا حسن الوجه سريع الدمعة كثير الذكر جمع السماع
~~إلى العمل إلى صدق اللهجة توفي ببغداد في هذه السنة
# ثم دخلت سنة ثنتين وأربعين وخمسمائة
# | فيها ملكت الفرنج عدة حصون من جزيرة الأندلس وفيها ملك ms5628 نور الدين بن
~~محمود زنكي عدة حصون من يد الفرنج بالسواحل وفيها خطب للمستنجد بالله
~~بولاية العهد من بعد أبيه المقتفي وفيها تولى عون بن يحيى بن هبيرة كتابة
~~ديوان الزمام وولي زعيم الدين يحيى بن جعفر صدرية المخزن المعمورة وفيها
~~اشتد الغلاء بإفريقية وهلك بسببه أكثر الناس حتى خلت المنازل وأقفلت
~~المعاقل وفيها تزوج سيف الدين غازي بنت صاحب ماردين حسام الدين تمرتاش بن
~~ارتق بعد أن حاصره فصالحه على ذلك فحملت إليه إلى الموصل بعد سنتين وهو
~~مريض قد أشرف على الموت فلم يدخل بها حتى مات فتولى بعده على الموصل أخوه
~~قطب بن مودود فتزوجها قال ابن الجوزي PageV12P222 وفي صفر رأى رجل في
~~المنام قائلا يقول له من زار أحمد بن حنبل غفر له قال فلم يبق خاص ولا عام
~~إلا زاره قال ابن الجوزي وعقدت يومئذ ثم مجلسا فاجتمع فيه ألوف من الناس
~~وممن توفي فيها من الأعيان
# أسعد بن عبدالله
# | ابن أحمد بن محمد بن عبدالله بن عبدالصمد بن المهتدي بالله أبو منصور
~~سمع الحديث الكثير وكان خيرا صالحا ممتعا بحواسه وقواه إلى حين الوفاة وقد
~~جاوز المائة بنحو من سبع سنين
# أبو محمد عبدالله بن محمد
# | ابن خلف بن أحمد بن عمر اللخمي الأندلسي الرباطي الحافظ مصنف كتاب
~~اقتياس الأنوار والتماس الأزهار في أنساب الصحابة ورواة الآثار وهو من أحسن
~~التصانيف الكبار قتل شهيدا صبيحة يوم الجمعة العشرين من جمادى بالبرية
# نصر الله بن محمد
# | ابن عبدالقوي أبو الفتح اللاذقي المصيصي الشافعي تفقه بالشيخ نصر بن
~~إبراهيم المقدسي بصور وسمع بها منه ومن أبي بكر الخطيب وسمع ببغداد
~~والأنبار وكان أحد مشايخ الشام فقيها في الأصول والفروع توفي فيها وقد جاوز
~~التسعين بأربع سنين
# هبة الله بن علي
# | ابن محمد بن حمزة أبو السعادات ابن الشجري النحوي ولد سنة خمسين
~~وأربعمائة وسمع الحديث وانتهت إليه رياسة النحاة قال سمعت بيتا في الذم
~~أبلغ من قول مكوبة % وما أنا إلا المسك قد ضاع عندكم % يصيع ms5629 وعند الأكثرين
~~يضوع %
# ثم دخلت سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة
# | فيها استغاث مجير الدين بن أتابك دمشق بالملك نور الدين صاحب حلب على
~~الفرنج فركب سريعا فالتقى معهم بأرض بصرى فهزمهم ورجع فنزل على الكسوة وخرج
~~ملك دمشق مجير الدين أرتق فخدمه واحترمه وشاهد الدماشقة حرمة نور الدين حتى
~~تمنوه وفيها ملكت الفرنج المهدية وهرب منها صاحبها الحسن بن علي بن يحيى بن
~~تميم بن المعز بن باديس بن منصور بن يوسف بن بليكين بأهله وخاف على أمواله
~~فتمزقت في البلاد وتمزق هو أيضا في البلاد وأكلتهم الأقطار وكان آخر ملوك
~~بني باديس وكان ابتداء ملكهم في سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة فدخل الفرنج
~~إليها وخزائنها مشحونة بالحواصل والأموال والعدد وغير ذلك فإنا لله وإنا
~~إليه راجعون وفيها حاصرت الفرنج وهم في سبعين ألف مقاتل ومعهم ملك الألمان
~~في خلق لا يعلمهم إلا الله عز وجل دمشق وعليها مجير الدين أرتق وأتابكه
~~معين الدين وهو مدبر المملكة وذلك يوم السبت سادس ربيع PageV12P223 الأول
~~فخرج إليهم أهلها في مائة ألف وثلاثين ألفا فاقتتلوا معهم قتالا شديدا قتل
~~من المسلمين في أول يوم نحو من مائتي رجل ومن الفرنج خلق كثير لا يحصون
~~واستمر الحرب مدة وأخرج مصحف عثمان إلى وسط صحن الجامع واجتمع الناس حوله
~~يدعون الله عز وجل والنساء والأطفال مكشفي الرؤس يدعون ويتباكون والرماد
~~مفروش في البلد فاستغاث ارتق بنور الدين محمود صاحب حلب وبأخيه سيف الدين
~~غازي صاحب الموصل فقصداه سريعا في نحو من سبعين ألفا بمن أنضاف إليهم من
~~الملوك وغيرهم فلما سمعت الفرنج بقدوم الجيش تحولوا عن البلد فلحقهم الجيش
~~فقتلوا منهم خلقا كثيرا وجما غفيرا وقتلوا قسيسا معهم اسمه إلياس وهو الذي
~~أغراهم بدمشق وذلك أنه افترى مناما عن المسيح أنه وعده فتح دمشق فقتل لعنه
~~الله وقد كادوا يأخذون البلد ولكن الله سلم وحماها بحوله وقوته قال تعالى
~~@QB@ ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر
~~فيها اسم الله كثيرا @QE@ ومدينة دمشق ms5630 لا سبيل للأعداء من الكفرة عليها
~~لأنها المحلة التي أخبر رسول الله ( ص ) عنها أنها معقل الإسلام عند
~~الملاحم والفتن وبها ينزل عيسى ابن مريم وقد قتل الفرنج خلقا كثيرا من أهل
~~دمشق وممن توفي فيها من الأعيان قتلوا الفقيه الكبير الملقب حجة الدين شيخ
~~المالكية بها أبو الحجاج يوسف بن درناس الفندلاوي بأرض النيرب ودفن بمقابر
~~باب الصغير وكان مجير الدين قد صالح الفرنج عن دمشق ببانياس فرحلوا عنها
~~وتسلموا بانياس وفيها وقع بين السلطان مسعود وأمرائه ففارقوه وقصدوا بغداد
~~فاقتتلوا مع العامة فقتلوا منهم خلقا كثيرا من الصغار والكبار ثم اجتمعوا
~~قبال التاج وقبلوا الأرض واعتذروا إلى الخليفة مما وقع وساروا نحو النهروان
~~فتفرقوا في البلاد ونهبوا أهلها فغلت الأسعار بالعراق بسبب ذلك وفيها ولي
~~قضاء القضاة ببغداد أبو الحسن علي بن أحمد بن علي بن الدامغاني بعد وفاة
~~الزينبي وفيها ملك سولى بن الحسين ملك الغور مدينة غزنة فذهب صاحبها بهرام
~~شاه بن مسعود من أولاد سبكتكين إلى فرغانة فاستغاث بمكلها فجاء بجيوش عظيمة
~~فاقتلع غزنة من سولى وأخذه اسيرا فصلبه وقد كان كريما جوادا كثير الصدقات
~~وممن توفي فيها من الأعيان
# إبراهيم بن محمد
# | ابن نهار بن محرز الغنوي الرقي سمع الحديث وتفقه بالشاشي والغزالي وكتب
~~شيئا كثيرا من مصنفاته وقرأها عليه وصحبه كثيرا وكان مهيبا كثير الصمت توفي
~~في ذي الحجة منها وقد جاوز الثمانين
# شاهان شاه بن أيوب
# | ابن شادي استشهد مع نور الدين وهو والد الست عذار واقفة العذارية وتقي
~~الدين عمر واقف التقوية PageV12P224
# علي بن الحسين
# | ابن محمد بن علي الزينبي أبو القاسم الأكمل بن أبي طالب نور الهدى بن
~~أبي الحسن نظام الحضرتين ابن نقيب النقباء أبي القاسم بن القاضي أبي تمام
~~العباسي قاضي القضاة ببغداد وغيرها سمع الحديث وكان فقيها رئيسا وقورا حسن
~~الهيئة والسمت قليل الكلام سافر مع الخليفة الراشد إلى الموصل وجرت له فصول
~~ثم عاد إلى بغداد فمات بها في هذه السنة وقد جاوز الستين وكانت جنازته ms5631
~~حافلة
# أبو الحجاج يوسف بن درباس
# | الفندلاوي شيخ المالكية بدمشق قتل يوم السبت سادس ربيع الأول قريبا من
~~الربوة في أرض النيرب هو والشيخ عبدالرحمن الجلجولي أحد الزهاد رحمهما الله
~~تعالى والله سبحانه أعلم
# ثم دخلت سنة أربع وأربعين وخمسمائة
# | فيها كانت وفاة القاضي عياض بن موسى بن عياض بن عمرو بن موسى بن عياض
~~بن محمد بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي قاضيها أحد مشايخ العلماء المالكية
~~وصاحب المصنفات الكثيرة المفيدة منها الشفا وشرح مسلم ومشارق الأنوار وغير
~~ذلك وله شعر حسن وكان إماما في علوم كثيرة كالفقه واللغة والحديث والأدب
~~وايام الناس ولد سنة ست وأربعين وأربعمائة ومات يوم الجمعة في جمادى الآخرة
~~وقيل في رمضان من هذه السنة بمدينة سبتة وفيها غزا الملك نور الدين محمود
~~بن زنكي صاحب حلب بلاد الفرنج فقتل منهم خلقا وكان فيمن قتل البرنس صاحب
~~إنطاكية وفتح شيئا كثيرا من قلاعهم ولله الحمد وكان قد استنجد بمعين الدين
~~بن أتابك دمشق فأرسل إليه بفريق من جيشه صحبة الأمير مجاهد الدين بن مروان
~~بن ماس نائب صرخد فأبلوا بلاء حسنا وقد قال الشعراء في هذه الغزوة أشعارا
~~كثيرة منهم ابن القيسراني وغيره وقد سردها أبو شامة في الروضتين وفي يوم
~~الأربعاء ثالث ربيع الآخر استوزر للخلافة بو المظفر يحيى بن هبيرة ولقب عون
~~الدين وخلع عليه وفي رجب قصد الملك شاة بن محمود بغداد ومعه خلق من الأمراء
~~ومعه علي ابن دبيس وجماعة من التركمان وغيرهم وطلبوا من الخليفة أن يخطب له
~~فامتنع من ذ ذلك وتكررت المكاتبات وأرسل الخليفة إلى السلطان مسعود يستحثه
~~في القدوم فتمادى عليه وضاق النطاق واتسع الخرق على الراقع وكتب الملك سنجر
~~إلى ابن أخيه يتوعده إن لم يسرع إلى الخليفة فما جاء إلا في أواخر السنة
~~فانقشعت تلك الشرور كلها وتبدلت سرورا أجمعها وفي هذه السنة زلزلت الأرض
~~زلزالا شديدا وتموجت الأرض عشر مرات وتقطع جبل بحلوان وانهدم الرباط النهر
~~جوري وهلك خلق كثير بالبرسام لا يتكلم ms5632 المرضى به حتى يموتوا وفيها مات سيف
~~الدين غازي بن زنكي صاحب الموصل وملك بعده أخوه قطب الدين مودود بن
~~PageV12P225 زنكي وتزوج بامرأة أخيه التي لم يدخل بها الخاتون بنت تمرتاش
~~بن إيلغازي بن أرتق صاحب ماردين فولدت له أولادا كلهم ملكوا الموصل وكانت
~~هذه المرأة تضع خمارها بين خمسة عشر ملكا وفيها سار نور الدين إلى سنجار
~~ففتحها فجهز إليه أخوه قطب الدين مودود جيشا ليرده عنها ثم اصطلحا فعوضه
~~منها الرحبة وحمص واستمرت سنجار لقطب الدين وعاد نورالدين إلى بلده ثم غزا
~~فيها الفرنج فقتل منهم خلقا وأسر البرنس صاحب إنطاكية فمدحه الشعراء منهم
~~الفتح القيسراني بقصيدة يقول في أولها % هذى العزائم لا ما تنعق القضب %
~~وذي المكارم لا ما قالت الكتب % % وهذه الهمم اللاتي متى خطبت % تعثرت
~~خلفها الأشعار والخطب % % صافحت يا ابن عمادالدين ذروتها % براحة للمساعي
~~دونها تعب % % ما زال جدك يبني كل شاهقة % حتى بنى قبة أوتادها الشهب %
# وفيها فتح نور الدين حصن فاميا وهو قريب من حماه وفيها مات صاحب مصر
~~الحافظ لدين الله عبدالمجيد بن أبي القاسم بن المستنصر فقام بالأمر من بعده
~~ولده الظافر إسماعيل وقد كان أحمد بن الأفضل بن أمير الجيوش قد استحوذ على
~~الحافظ وخطب له بمصر ثلاثا ثم آخر الأمر أذن بحي على خير العمل والحافظ هذا
~~هو الذي وضع طبل القولنج الذي إذا ضربه من به القولنج يخرج من القولنج
~~والريح الذي به وخرج بالحجاج الأمير قطز الخادم فمرض بالكوة فرجع واستخلف
~~على الحجاج مولاه قيماز وحين وصوله إلى بغداد توفي بعد أيام فطمعت العرب في
~~الحجاج فوقفوا لهم في الطريق وهم راجعون فضعف قيماز عن مقاومتهم فأخذ لنفسه
~~أمانا وهرب واسلم إليهم الحجيج فقتلوا أكثرهم وأخذوا أموال الناس وقل من
~~سلم فيمن نجا فإنا لله وإنا إليه راجعون وفيها مات معين الدين بن أتابك
~~العساكر بدمشق وكان أحد مماليك طغتكين وهو والد الست خاتون زوجة نور الدين
~~وهو واقف المدرسة المعينية داخل باب الفرج وقبره في ms5633 قبة قتلى الشامية
~~البرانية بمحلة العونية عند دار البطيخ ولما مات معين الدين قويت شوكة
~~الوزير الرئيس مؤيد الدولة على ابن الصوفي وأخيه زين الدولة حيدرة ووقعت
~~بينهما وبين الملك مجير الدين أرتق وحشة اقتضت أنهما جندا من العامة
~~والغوغاء ما يقاومه فاقتتلوا فقتل خلق من الفريقين ثم وقع الصلح بعد ذلك
~~وممن توفي فيها من الأعيان
# | أحمد بن نظام الملك
# أبو الحسن علي بن نصر الوزير للمسترشد والسلطان محمود وقد سمع الحديث
~~وكان من خيار الوزراء
# | أحمد بن محمد
# ابن الحسين الارجاني قاضي تستر روى الحديث وكان له شعر رائق يتضمن معاني
~~حسنة PageV12P226 فمن ذلك قوله % ولما بولت الناس أطلب عندهم % أخا ثقة عند
~~اعتراض الشدائد % % تطعمت في حالي رخاء وشدة % % وناديت في الأحياء هل من
~~مساعد % % فلم ارا فيما ساءني غير شامت % ولم أر فيما سرني غير حاسد % %
~~فطلقت ود العالمين جميعهم % ورحت فلا ألوى على غير واحد % % تمتعتما يا
~~ناظرى بنظرة % وأوردتما قلبي امر الموارد % % أعيني كفا عن فؤادي فإنه % من
~~البغى سعى اثنين في تقل واحد % والقاضي عياض بن موسى السبتي صاحب التصانيف
~~المفيدة ومن شعره قوله % الله يعلم أني منذ لم أركم % كطائر خانه ريش
~~الجناحين % % ولو قدرت ركبت الريح نحوكم % فإن بعدكم عني جنى حيني % وقد
~~ترجمه ابن خلكان ترجمة حسنة
# | عيسى بن هبة الله
# ابن عيسى أبو عبدالله النقاش سمع الحديث مولده سنة سبع وخمسين وأربعمائة
~~قال ابن الجوزي وكان ظريفا خفيف الروح له نوادر حسنة رأى الناس وعاشر
~~الأكياس وكان يحضر مجلسي ويكاتبني وأكاتبه كتبت إليه مرة فعظمته في الكتاب
~~فكتب إلي قد زدتني في الخطاب حتى خشيت نقصا من الزيادة وله % إذا وجد الشيخ
~~في نفسه % نشاطا فذلك موت خفي % % ألست ترى ان ضوء السرا % ج له لهب قبل أن
~~ينطفى %
# | غازي بن اقنسقر
# الملك سيف الدين صاحب الموصل وهو أخو نور الدين محمود صاحب حلب ثم دمشق
~~فيما بعد وقد كان سيف الدين هذا من خيار الملوك وأحسنهم سيرة وأجودهم ms5634 سريرة
~~وأصبحهم صورة شجاعا كريما يذبح كل يوم لجيشه مائة من الغنم ولمماليكه
~~ثلاثين رأسا وفي يوم العيد ألف رأس سوى البقر والدجاج وهو أول من حمل على
~~رأسه سنجق من ملوك الأطراف وأمر الجند أن لا يركبوا إلا بسيف ودبوس وبنى
~~مدرسة بالموصل ورباطا للصوفية وامتدحه الحيص بيص فأعطاه ألف دينار عينا
~~وخلعة ولما توفي بالحمى في جمادى الآخرة دفن في مدرسته المذكورة وله من
~~العمر أربعون سنة وكانت مدة ملكه بعد أبيه ثلاث سنين وخمسين يوما رحمه الله
~~PageV12P227
# | قطز الخادم
# أمير الحاج مدة عشرين سنة وأكثر سمع الحديث وقرأ على ابن الزاغوني وكان
~~يحب العلم والصدقة وكان الحاج معه في غاية في الدعة والراحة والأمن وذلك
~~لشجاعته ووجاهته عند الخلفاء والملوك توفي ليلة الثلاثاء الحادي عشر من ذي
~~القعدة ودفن بالرصافة
# | ثم دخلت سنة خمس وأربعين وخمسمائة
# فيها فتح نور الدين محمود حصن فامية وهو من أحصن القلاع قيل فتحه في التي
~~قبلها وفيها قصد دمشق ليأخذها فلم يتفق له ذلك فخلع على ملكها مجير الدين
~~أرتق وعلى وزيره ابن الصوفي وتقررت الخطبة له بها بعد الخليفة والسلطان
~~وكذلك السكة وفيها فتح نور الدين حصن إعزاز وأسر ابن ملكها ابن جوسلين ففرح
~~المسلمون بذلك ثم أسر بعده والده جوسلين الفرنجي فتزايدت الفرحة بذلك وفتح
~~بلادا كثيرة من بلاده وفي المحرم منها حضر يوسف الدمشقي تدريس النظامية
~~وخلع عليه ولما لم يكن ذلك بأذن الخليفة بل بمرسوم السلطان وابن النظام منع
~~من ذلك فلزم بيته ولم يعد إلى المدرسة بالكلية وتولاها الشيخ أبو النجيب
~~بإذن الخليفة ومرسوم السلطان قال ابن الجوزي في هذه السنة وقع مطر باليمن
~~كله دم حتى صبغ ثياب الناس وممن توفي فيها من الأعيان
# | الحسن بن ذي النون
# ابن أبي القاسم بن أبي الحسن أبو المفاخر النيسابوري قدم بغداد فوعظ بها
~~وجعل ينال من الأشاعرة فأحبته الحنابلة ثم أختبروه فإذا هو معتزلي ففتر
~~سوقه وجرت بسببه فتنة ببغداد وقد سمع منه ابن الجوزي شيئا من ms5635 شعره من بذلك
~~% مات الكرام ومروا وانقضوا ومضوا % ومات من بعدهم تلك الكرامات % %
~~وخلفوني في قوم ذوي سفه % لو أبصروا طيف ضيف في الكرى ماتوا %
# | عبد الملك بن عبد الوهاب
# الحنبلى القاصي بهاء الدين كان يعرف مذهب أبي حنيفة وأحمد ويناظر عنهما
~~ودفن مع أبيه وجده بقبور الشهداء
# | عبد الملك بن أبي نصر بن عمر
# أبو المعالي الجبلي كان فقيها صالحا متعبدا فقيرا ليس له بيت يسكنه وإنما
~~يبيت في المساجد المهجورة وقد خرج مع الحجيج فأقام بمكة يعبد ربه ويفيد
~~العلم فكان أهلها يثنون عليه خيرا
# | الفقيه ابن بكر بن العربي
# المالكي شارح الترمذي كان فقيها عالما وزاهدا عابدا وسمع الحديث بعد
~~أشتغاله في PageV12P228 الفقه وصحب الغزالي وأخذ عنه وكان يتهمه برأي
~~الفلاسفة ويقول دخل في أجوافهم فلم يخرج منها والله سبحانه أعلم
# | ثم دخلت سنة ست وأربعين وخمسمائة
# فيها أغار جيش السلطان على بلاد الإسماعيلية فقتلوا خلقا ورجعوا سالمين
~~وفيها حاصر نور الدين دمشق شهورا ثم ترحل عنها إلى حلب وكان الصلح على يدي
~~البرهان البلخي وفيها اقتتل الفرنج وجيش نور الدين فأنهزم المسلمون وقتل
~~منهم خلق فإنا لله وإنا إليه راجعون ولما وقع هذا الأمر شق ذلك على نور
~~الدين وترك الترفه وهجر اللذة حتى يأخذ بالثار ثم إن أمراء التركمان ومعهم
~~جماعة من أعوانهم ترصدوا الملك جوسليق الإفرنجي فلم يزالوا به حتى أسروه في
~~بعض متصيداته فأرسل نور الدين فكبس التركمان وأخذ منهم جوسليق أسيرا وكان
~~من أعيان الكفرة وأعظم الفجرة فأوقفه بين يديه في أذل حال ثم سجنه ثم سار
~~نور الدين إلى بلاده فأخها كلها بما فيها وفي ذي الحجة جلس ابن العبادي في
~~جامع المنصور وتكلم وعنده جماعة من الأعيان فكادت الحنابلة يثيرون فتنة ذلك
~~اليوم ولكن لطف الله وسلم وحج بالناس فيها قيماز الأرجواني وممن توفي فيها
~~من الأعيان
# | برهان الدين أبو الحسن بن علي البلخي
# شيخ الحنفية بدمشق درس بالبلخية ثم بالخاتونية البرانية وكان عالما عاملا
~~ورعا زاهدا ودفن بمقابر باب ms5636 الصغير
# | ثم دخلت سنة سبع وأربعين وخمسمائة
# فيها توفي السلطان مسعود وقام بالأمر من بعده أخوه ملكشاه بن محمود ثم
~~جاء السلطان محمد وأخذ الملك وأستقر له قتل الأمير خاص بك وأخذ أمواله
~~وألقاه للكلاب وبلغ الخليفة أن واسط قد تخبطت أيضا فركب إليها في الجيش في
~~أبهة عظيمة واصلح شأنها وكر على الكوفة والحلة ثم عاد إلى بغداد فزينت له
~~البلد وفيها ملك عبد المؤمن صاحب المغرب بجاية وهي بلاد بني حماد فكان آخر
~~ملوكهم يحيى بن عبد العزيز بن حماد ثم جهز عبد المؤمن جيشا إلى صنهاجة
~~فحاصرها وأخذ أموالها وفيها كانت وقعة عظيمة بين نور الدين الشهيد وبين
~~الفرنج فكسرهم وقتل منهم خلقا ولله الحمد وفيها اقتتل السلطان سنجر وملك
~~الغور علاء الدين الحسين بن الحسين أول ملوكهم فكسره سنجر وأسره فلما أحضره
~~بين يديه قال له ماذا كنت تصنع بي لو أسرتني فأخرج قيدا من فضة وقال كنت
~~أقيدك بهذا فعفى عنه وأطلقه إلى بلاده فسار إلى غزنة فانتزعها من يد صاحبها
~~بهرام شاه السبكتكيني واستخلف عليها أخاه سيف الدين فغدر به أهل البلد
~~وسلموه إلى بهرام شاه فصلبه ومات بهرام شاه قريبا فسار إليه علاء الدين
~~فهرب خسرو بن بهرام PageV12P229 شاه عنها فدخلها علاء الدين فنهبها ثلاثة
~~أيام وقتل من أهلها بشرا كثيرا وسخر أهلها فحملوا ترابا في مخالي إلى محلة
~~هنالك بعيدة عن البلد فعمر من ذلك التراب قلعة معروفة إلى الآن وبذلك انقضت
~~دولة بني سبكتكين عن بلاد غزنة وغيرها وقد كان ابتداء أمرهم في سنة ست
~~وستين وثلثمائة إلى سنة سبع وأربعين وخمسمائة وكانوا من خيار الملوك
~~وأكثرهم جهادا في الكفرة وأكثرهم أموالا ونساء وعددا وعددا وقد كسروا
~~الأصنام وابادوا الكفار وجمعوا من الاموال ما لم يجمع غيرهم من الملوك مع
~~أن بلادهم كانت من أطيب البلاد وأكثرهم ريفا ومياها ففني جميعه وزال عنهم
~~@QB@ قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من
~~تشاء وتذل من تشاء ms5637 بيدك الخير إنك على كل شيء قدير @QE@ ثم ملك الغور
~~والهند وخراسان واتسعت ممالكهم وعظم سلطان علاء الدين بعد الأسر وحكى ابن
~~الجوزي أن في هذه السنة باض ديك بيضة واحدة ثم باض بازي بيضتين وباضت نعامة
~~من غير ذكر وهذا شيء عجيب وممن توفي فيها من الأعيان
# | المظفر بن أردشير
# أبو منصور العبادي الواعظ سمع الحديث ودخل إلى بغداد فأملى ووعظ وكان
~~الناس يكتبون ما يعظ به فاجتمع له من ذلك مجلدات قال ابن الجوزي لا تكاد
~~تجد في المجلد خمس كلمات جيدة وتكلم فيه وأطال الحط عليه واستحسن من كلامه
~~قوله وقد سقط مطر وهو يعظ الناس وقد ذهب الناس إلى تحت الجدران فقال لا
~~تفروا من رشاش ماء رحمة قطر من سحاب نعمة ولكن فروا من رشاش نارا اقتدح من
~~زناد الغضب توفي وقد جاوز الخمسين بقليل
# | مسعود السلطان
# صاحب العراق وغيرها حصل له من التمكن والسعادة شيء كثير لم يحصل لغيره
~~وجرت له خطوب طويلة كما تقدم بعض ذلك وقد أسر في بعض حروبه الخليفة
~~المسترشد كما تقدم توفي يوم الأربعاء سلخ جمادى الآخرة منها
# | يعقوب الخطاط الكاتب
# توفي بالنظامية فجاء ديوان الحشر ليأخذوا ميراثه فمنعهم الفقهاء فجرت
~~فتنة عظيمة آل الحال إلى عزل المدرس الشيخ أبي النجيب وضربه في الديوان
~~تعزيرا
# | ثم دخلت سنة ثمان وأربعين وخمسمائة
# فيها وقع الحرب بين السلطان سنجر وبين الأتراك فقتل الأتراك من جيشه خلقا
~~كثيرا بحيث صارت القتلى مثل التلول العظيمة واسروا السلطان سنجر وقتلوا من
~~كان معه من الأمراء صبرا ولما أحضروه قاموا بين يديه وقبلوا الأرض له
~~وقالوا نحن عبيدك وكانوا عدة من الأمراء الكبار PageV12P230 من مماليكهم
~~فأقام عندهم شهرين ثم أخذوه وساروا به فدخلوا مرو وهي كرسي ممكلة خراسان
~~فسأله بعضهم أن يجعلها له إقطاعا فقال سنجر هذا لا يمكن هذه كرسي المملكة
~~فضحكوا منه وضرطوا به فنزل عن سرير المملكة ودخل خانقاه وصار فقيرا من جملة
~~أهلها وتاب عن الملك واستحوذ أولئك الأتراك على البلاد ms5638 فنهبوها وتركوها
~~قاعا صفصفا وأفسدوا في الأرض فسادا عريضا واقاموا سليمان شاه ملكا فلم تطل
~~أيامه حتى عزلوه وولوا ابن أخت سنجر الخاقان محمود ابن كوخان وتفرقت الأمور
~~واستحوذ كل إنسان منهم على ناحية من تلك المماليك وصارت الدولة دولا وفيها
~~كانت حروب كثيرة بين عبدالمؤمن وبين العرب ببلاد المغرب وفيها أخذت الفرنج
~~مدينة عسقلان من ساحل غزة وفيها خرج الخليفة إلى واسط في جحفل فاصلح شأنها
~~وعاد إلى بغداد وحج بالناس فيها قيماز الأرجواني وفيها كانت وفاة الشاعرين
~~القرينين الشهيرين في الزمان الأخير
# | بالفرزدق وجرير
# وهما أبو الحسن أحمد بن منير الجوني بحلب وأبو عبدالله محمد بن نصر بن
~~صغير القيسراني الحلبي بدمشق وعلي بن السلار الملقب بالعادل وزير الظافر
~~صاحب مصر وهو باني المدرسة بإلاسكندرية للشافعية للحافظ أبي طاهر السلفي
~~وقد كان العادل هذا ضد اسمه كان ظلوما غشوما حطوما وقد ترجمه ابن خلكان
# | ثم دخلت سنة تسع وأربعين وخمسمائة
# فيها ركب الخليفة المقتفي في جيش كثيف إلى تكريت فحاصر قلعتها ولقي هناك
~~جمعا من الأتراك والتركمان فأظفره الله بهم ثم عاد إلى بغداد
# | ملك السلطان نور الدين الشهيد بدمشق
# وجاءت الأخبار بأن مصر قد قتل خليفتها الظافر ولم يبق منهم إلا صبي صغير
~~ابن خمس شهور قد ولوه عليهم ولقبوه الفائز فكتب الخليفة عهدا إلى نور الدين
~~محمود بن زنكي بالولاية على بلاد الشام والديار المصرية وارسله إليها وفيها
~~هاجت ريح شديدة بعد العشاء فيها نار فخاف الناس أن تكون الساعة وزلزلت
~~الأرض وتغير ماء دجلة إلى الحمرة وظهر بأرض واسط بالأرض دم لا يعرف ما سببه
~~وجاءت الأخبار عن الملك سنجر أنه في أسر الترك وهو في غاية الذل والإخانة
~~وأنه يبكي على نفسه كل وقت وفيها انتزع نور الدين محمود دمشق من يد ملكها
~~نور الدين أرتق وذلك لسوء سيرته وضعف دولته ومحاصرة العامة له في القلعة مع
~~وزيره مؤيد الدولة علي بن الصوفي وتغلب الخادم عطاء على المملكة مع ظلمه
~~وغشمه وكان الناس يدعون ms5639 ليلا ونهارا أن يبدلهم بالملك نور الدين واتفق مع
~~ذلك أن الفرنج أخذوا عسقلان فحزن نور الدين على ذلك PageV12P231 ولا يمكنه
~~الوصول إليهم لأن دمشق بينه وبينهم ويخشى أن يحاصروا دمشق فيشق على أهلها
~~ويخاف أن يرسل مجير الدين إلى الفرنج فيخذلونه كما جرى غير مرة وذلك أن
~~الفرنج لا يريدون أن يملك نور الدين دمشق فيقوى بها عليهم ولا يطيقونه
~~فأرسل بين يديه الأمير أسد الدين شيركوه في ألف فارس ي في صفة طلب الصلح
~~فلم يلتفت إليه مجير الدين ولا عده شيئا ولا خرج إليه أحد من أعيان أهل
~~البلد فكتب إلى نور الدين بذلك فركب الملك نور الدين في جيشه فنزل عيون
~~الفاسريا من أرض دمشق ثم انتقل إلى قريب من الباب الشرقي ففتحها قهرا ودخل
~~من الباب الشرقي بعد حصار عشرة أيام وكان دخوله في يوم الأحد عاشر صفر من
~~هذه السنة وتحصن مجير الدين في القلعة فأنزله منها وعوضه مدينة حمص ودخل
~~نور الدين إلى القلعة واستقرت يده على دمشق ولله الحمد ونادى في البلد
~~بالأمان والبشارة بالخير ثم وضع عنهم المكوس وقرئت عليهم التواقيع على
~~المنابر ففرح الناس بذلك وأكثروا الدعاء له وكتب ملوك الفرنج إليه يهنونه
~~بدمشق ويتقربون إليه ويخضعون له وممن توفي فيها من الأعيان
# | الرئيس مؤيد الدولة
# علي بن الصوفي وزير دمشق لمجير الدين وقد ثار على الملك غير مرة واستفحل
~~أمره ثم يقع الصلح بينهما كما تقدم
# | عطاء الخادم
# أحد أمراء دمشق وقد تغلب على الأمور بأمر مجير الدين وكان ينوب على بعلبك
~~في بعض الأحيان وقد كان ظالما غاشما وهو الذي ينسب إليه مسجد عطاء خارج باب
~~شرقي والله أعلم
# | ثم دخلت سنة خمسين وخمسمائة هجريه
# فيها خرج الخليفة في تجمل إلى دموقا فحاصرها فخرج إليه اهلها أن يرحل
~~عنهم فان أهلها قد هلكوا من الجيشن فأجابهم ورحل عنهم وعاد إلى بغداد بعد
~~شهرين ونصف ثم خرج نحو الحلة والكوفة والجيش بين يديه وقال له سليمان شاه
~~أنا لي ms5640 عهد سنجر فان قررتنى في ذلك وإلا فأنا كأحد الأمراء فوعده خيرا وكام
~~يحمل الغاشية بين يد الخليفة على كاهله فمهد الأمور ووطدها وسلم على مشهد
~~على أشارة بأصبعه وكأنه خاف عليه غائله الروافض أو أن يعتقد في نفسه من
~~القبر شيئا أو غير ذلك والله أعلم
# | فتح بعلبك بيد نور الدين الشهيد
# وفيها افتتح نور الدين بعلبك عودا على بدء وذلك أن نجم الدين أيوب كان
~~نائبا بها على البلد والقلعة فسلمها إلى رجل يقال له الضحاك البقاعي
~~فاستحوذ عليها وكاتب نجم الدين لنور الدين ولم يزل نور الدين يتلطف حتى أخذ
~~القلعة أيضا واستدعى بنجم الدين أيوب إليه إلى دمشق فأقطعه PageV12P232
~~إقطاعا حسنا وأكرمه من أجل أخيه أسد الدين فإنه كانت له اليد الطولى في فتح
~~دمشق وجعل الأمير شمس الدولة بوران شاه بن نجم الدين شحنة دشق ثم من بعده
~~جعل أخاه صلاح الدين يوسف هو الشحنة وجعله من خواصه لا يفارقه حضرا ولا
~~سفرا لأنه كان حسن الشكل حسن اللعب بالكرة وكان نور الدين يحب لعب الكرة
~~لتدمين الخيل وتعليمها الكر والفر وفي شحنة صلاح الدين يوسف يقول عرقلة (
~~وهو حسان بن نمير الكلبي ) الشاعر % رويدكم يا لصوص الشام % فإني لكم ناصح
~~في مقالي % % فإياكم وسمي النبي يوسف % رب الحجا والكمال % % فذاك مقطع
~~أيدي النساء % وهذا مقطع أيدي الرجال % وقد ملك أخاه بوران شاه بلاد اليمن
~~فيما بعد ذلك وكان يلقب شمس الدولة وممن توفي فيها من الأعيان
# | محمد بن ناصر
# ابن محمد بن علي الحافظ أبو الفضل البغدادي ولد ليلة النصف من شعبان سنة
~~سبع وستين وأربعمائة وسمع الكثير وتفرد بمشايخ وكان حافظا ضابطا مكثرا من
~~السنة كثير الذكر سريع الدمعة وقد تخرج به جماعة منهم أبو الفرج ابن الجوزي
~~سمع بقراءته مسند أحمد وغيره من الكتب الكبار وكان يثني عليه كثيرا وقد رد
~~على أبي سعد السمعاني في قوله محمد بن ناصر يحب أن يقع في الناس قال ابن
~~الجوزي والكلام في الناس بالجرح ms5641 والتعديل ليس من هذا القبيل وإنما ابن
~~السمعاني يحب أن يتعصب على أصحاب الإمام أحمد نعوذ بالله من سوء القصد
~~والتعصب توفي محمد بن ناصر ليلة الثلاثاء الثامن عشر من شعبان منها عن ثلاث
~~وثمانين سنة وصلى عليه مرات ودفن بباب حرب
# | مجلي بن جميع أبو المعالي
# المخزومي الأرسوفي ثم المصري قاضيها الفقيه الشافعي مصنف الذخائر وفيها
~~غرائب كثيرة وهي من الكتب المفيدة
# | ثم دخلت سنة إحدى وخمسين وخمسمائة
# في المحرم دخل السلطان سليمان شاه بن محمد بن ملكشاه إلى بغداد وعلى رأسه
~~الشمسية فتلقاه الوزير ابن هبيرة وأدخله على الخليفة فقبل الأرض وحلفه على
~~الطاعة وصفاء النية والمناصحة والمودة وخلع عليه خلع الملوك وتقرر أن
~~للخليفة العراق ولسليمان شاه ما يفتحه من خراسان ثم خطب له ببغداد بعد
~~الملك سنجر ثم خرج منها في ربيع الأول فاقتتل هو والسلطان محمد بن محمود بن
~~ملكشاه فهزمه محمد وهزم عسكره فذهب مهزوما فتلقاه نائب قطب الدين مودود بن
~~زنكي صاحب الموصل فأسره وحبسه بقلعة الموصل وأكرمه مدة حبسه وخدمه وهذا من
~~أغرب PageV12P233 الإتفاقات وفيها ملكت الفرنج المهدية من بلاد المغرب بعد
~~حصار شديد وفيها فتح نور الدين محمود بن زنكي قلعة تل حارم واقتلعها من
~~أيدي الفرنج وكانت من أحصن القلاع وأمنع البقاع وذلك بعد قتال عظيم ووقعة
~~هائلة كانت من أكبر الفتوحات وامتدحه الشعراء عند ذلك وفيها هرب الملك سنجر
~~من الأسر وعاد إلى ملكه بمرو وكان له في يد أعدائه نحو من خمس سنين وفيها
~~ولي عبدالمؤمن ملك الغرب أولاده على بلاده استناب كل واحد منهم على بلد
~~كبير وإقليم متسع
# | حصار بغداد
# وسبب ذلك أن السلطان محمد بن محمود بن ملكشاه أرسل إلى المقتفي يطلب منه
~~أن يخطب له في بغداد فلم يجبه إلى ذلك فسار من همذان إلى بغداد ليحاصرها
~~فانجفل الناس وحصن الخليفة البلد وجاء السلطان محمد فحصر بغداد ووقف تجاه
~~التاج من دار الخلافة في جحفل عظيم ورموا نحوه النشاب وقاتلت العامة مع
~~الخليفة قتالا ms5642 شديدا بالنفط وغيره واستمر القتال مدة فبينما هم كذلك إذ
~~جاءه الخبر أن أخاه قد خلفه في همذان فانشمر عن بغداد إليها في ربيع الأول
~~من سنة اثنتين وخمسين وتفرقت عنه العساكر الذين كانوا معه في البلاد وأصاب
~~الناس بعد ذلك القتال مرض شديد وموت ذريع واحترقت محال كثيرة من بغداد
~~واستمر ذلك فيها مدة شهرين وفيها أطلق أبو الوليد البدر بن الوزير بن هبيرة
~~من قلعة تكريت وكان معتقلا فيها من مدة ثلاث سنين فتلقاه الناس إلى أثناء
~~الطريق وامتدحه الشعراء وكان من جملتهم الأبله الشاعر أنشد الوزير قصيدة
~~يقول في أولها % بأي لسان للوشاة ألام % وقد علموا أني سهرت وناموا %
# | إلى أن قال % ويستكثرون الوصل لي ليلة % وقد مر عام بالصدود وعام %
# فطرب الوزير عند ذلك وخلع عليه ثيابه وأطلق له خمسين دينارا وحج بالناس
~~قيماز وممن توفي فيها من الأعيان
# | علي بن الحسين
# أبو الحسن الغزنوي الواعظ كان له قبول كثير من العامة وبنت له الخاتون
~~زوجة المستظهر رباطا بباب الأزج ووقفت عليه أوقافا كثيرة وحصل له جاه عريض
~~وزاره السلطان وكان حسن الإيراد مليح الوعظ يحضر مجلسه خلق كثير وجم غفير
~~من أصناف الناس وقد ذكر ابن الجوزي أشياء من وعظه قال وسمعته يوما يقول
~~حزمة حزن خير من أعدال أعمال ثم أنشد % كم حسرة لي في الحشا % من ولد إذا
~~نشا % % أملت فيه رشده % % فما يشاء كما نشا % قال وسمعته يوما ينشد
~~PageV12P234 يحسدني قومي على صنعتي % لأنني في صنعتي فارس % % سهرت في ليلي
~~واستنعسوا % وهل يستوي الساهر والناعس % قال وكان يقول تولون اليهود
~~والنصارى فيسبون نبيكم في يوم عيدكم ثم يصبحون يجلسون إلى جانبكم ثم يقول
~~ألا هل بلغت قال وكان يتشيع ثم سعى في منعه من الوعظ ثم أذن له ولكن ظهر
~~للناس أمر العبادي وكان كثير من الناس يميلون إليه وقد كان السلطان يعظمه
~~ويحضر مجلسه فلما مات السلطان مسعود ولي الغزنوي بعده وأهين إهانة بالغة
~~فمرض ومات في هذه السنة قال ابن ms5643 الجوزي وبلغني أنه كان يعرق في نزعه ثم
~~يفيق وهو يقول رضى وتسليم ولما مات دفن في رباطه الذي كان فيه
# | محمود بن إسماعيل بن قادوس
# أبو الفتح الدمياطي كاتب الإنشا بالديار المصرية وهو شيخ القاضي الفاضل
~~كان يسميه ذا البلاغتين وذكره العماد الكاتب في الجريدة ومن شعره فيمن يكرر
~~التكبير ويوسوس في نية الصلاة في أولها % وفاتر النية عنينها % مع كثرة
~~الرعدة والهمزة % % يكبر التسعين في مرة % كأنه يصلي على حمزة %
# | الشيخ أبو البيان
# بنا بن محمد المعروف بابن الحوراني الفقيه الزاهد العابد الفاضل الخاشع
~~قرأ القرآن وكتاب التنبيه على مذهب الشافعي وكان حسن المعرفة باللغة كثير
~~المطالعة وله كلام يؤثر عنه ورأيت له كتابا بخطه فيه النظائم التي يقولها
~~أصحابه وأتباعه بلهجة غريبة وقد كان من نشأته إلى أن توفي على طريقة صالحة
~~وقد زاره الملك نور الدين محمود في رباطه داخل درب الحجر ووقف عليه شيئا
~~وكانت وفاته يوم الثلاثاء ثالث ربيع الأول من هذه السنة ودفن بمقابر الباب
~~الصغير وكان يوم جنازته يوما مشهودا وقد ذكرته في طبقات الشافعية رحمه الله
# | عبدالغافر بن إسماعيل
# ابن عبدالقادر بن محمد بن عبدالغافر بن أحمد بن سعيد الفارسي الحافظ تفقه
~~بإمام الحرمين وسمع الكثير على جده لأمه أبي القاسم القشيري ورحل إلى
~~البلاد وأسمع وصنف المفهم في غريب مسلم وغيره وولي خطابة نيسابور وكان
~~فاضلا دينا حافظا
# | ثم دخلت سنة ثنتين وخمسين وخمسمائة
# استهلت هذه السنة ومحمد شاه بن محمود محاصر بغداد والعامة والجند من جهة
~~الخليفة المقتفي PageV12P235 يقاتلون أشد القتال والجمعة لا تقام لعذر
~~القتال والفتنة منتشرة ثم يسر الله بذهاب السلطان كما تقدم في السنة التي
~~قبلها وقد بسط ذلك ابن الجوزي في هذه السنة فطول وفيها كانت زلزلة عظيمة
~~بالشام هلك بسببها خلق كثير لا يعلمهم إلا الله وتهدم أكثر حلب وحماه وشيزر
~~وحمص وكفر طاب وحصن الأكراد واللاذقية والمعرة وفامية وإنطاكية وطرابلس قال
~~ابن الجوزي وأما شيزر فلم يسلم منها إلا امرأة وخادم لها وهلك ms5644 الباقون وأما
~~كفر طاب فلم يسلم من أهلها أحد وأما فامية فساحت قلعتها وتل حران انقسم
~~نصفين فأبدى نواويس وبيوتا كثيرة في وسطه قال وهلك من مدائن الفرنج شيء
~~كثير وتهدم أسوار أكثر مدن الشام حتى أن مكتبا من مدينة حماه انهدم على من
~~فيه من الصغار فهلكوا عن آخرهم فلم يأت أحد يسأل عن أحد منهم وقد ذكر هذا
~~الفصل الشيخ أبو شامة في كتاب الروضتين مستقصي وذكر ما قاله الشعراء من
~~القصائد في ذلك وفيها ملك السلطان محمود بن محمد بعد خاله سنجر جميع بلاده
~~وفيها فتح السلطان محمود بن زنكي حصن شيزر بعد حصار وأخذ مدينة بعلبك وكان
~~بها الضحاك البقاعي وقد قيل إن ذلك كان في سنة خمسين كما تقدم فالله أعلم
~~وقد تقدم ذلك وفيها مرض نور الدين فمرض الشام بمرضه ثم عوفي ففرح المسلمون
~~فرحا شديدا واستولى أخوه قطب الدين مودود صاحب الموصل على جزيرة ابن عمر
~~وفيها عمل الخليفة بابا للكعبة مصفحا بالذهب وأخذ بابها الأول فجعله لنفسه
~~تبوتا وفيها أغارت الإسماعيلية على حجاج خراسان فلم يبقوا منهم أحدا لا
~~زاهدا ولا عالما وفيها كان غلاء شديد بخراسان حتى أكلوا الحشرات وذبح إنسان
~~منهم رجلا علويا فطبخه وباعه في السوق فحين ظهر عليه قتل ( وذكر أبو شامة
~~أن فتح بانياس كان في هذه السنة على يد نور الدين بنفسه وقد كان معين الدين
~~سلمها إلى الفرنج حين حاصروا دمشق فعوضهم بها وقيل ملكها وغنم شيئا كثيرا )
~~وفيها قدم الشيخ أبو الوقت عبدالأول بن عيسى بن شعيب السجزي فسمعوا عليه
~~البخاري في دار الوزير ببغداد وحج بالناس قيماز وممن توفي فيها من الأعيان
# | أحمد بن محمد
# ابن عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل أبو الليث النسفي من أهل سمرقند سمع
~~الحديث وتفقه ووعظ وكان حسن السمت قدم بغداد فوعظ الناس ثم عاد إلى بلده
~~فقتله قطاع الطريق رحمه الله تعالى
# | أحمد بن بختيار
# ابن علي بن محمد أبو العباس المارداني الواسطي قاضيها سمع ms5645 الحديث وكانت
~~له معرفة تامة في الأدب واللغة وصنف كتبا في التاريخ وغير ذلك وكان ثقة
~~صدوقا توفي ببغداد وصلي عليه بالنظامية PageV12P236
# | السلطان سنجر
# ابن الملك شاه بن ألب أرسلان بن داود بن ميكائيل بن سلجوق أبو الحارث
~~واسمه أحمد ولقب بسنجر مولده في رجب سنة تسع وسبعين وأربعمائة وأقام في
~~الملك نيفا وستين سنة من ذلك استقلالا إحدى وأربعين سنة وقد أسره الغز نحوا
~~من خمس سنين ثم هرب منهم وعاد إلى ملكه بمرو ثم توفي في ربيع الأول من هذه
~~السنة ودفن في قبة بناها سماها دار الآخرة رحمه الله
# | محمد بن عبداللطيف
# ابن محمد بن ثابت أبو بكر الخجندي الفقيه الشافعي ولي تدريس النظامية
~~ببغداد وكان يناظر حسنا ويعظ الناس وحوله السيوف مسللة قال ابن الجوزي ولم
~~يكن ماهرا في الوعظ وكانت حاله أشبه بالوزراء من العلماء وتقدم عند
~~السلاطين حتى كانوا يصدرون عن رأيه توفي بأصبهان فجأة فيها
# | محمد بن المبارك
# ابن محمد بن الخل أبو الحسن بن أبي البقاء سمع الحديث وتفقه على الشاشي
~~ودرس وأفتى وتوفي في محرم هذه السنة وتوفي أخوه الشيخ ابوالحسين بن الخل
~~الشاعر في ذي القعدة منها
# | يحيى بن عيسى
# ابن إدريس أبو البركات الأنباري الواعظ قرأ القرآن وسمع الحديث وتفقه
~~ووعظ الناس على طريقة الصالحين وكان يبكي من أول صعوده إلى حين نزوله وكان
~~زاهدا عابدا ورعا آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر ورزق أولادا صالحين سماهم
~~بأسماء الخلفاء الأربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وحفظهم القرآن كلهم بنفسه
~~وختم خلقا كثيرا وكان هو وزوجته يصومان الدهر ويقومان الليل ولا يفطران إلا
~~بعد العشاء وكانت له كرامات ومنامات صالحة ولما مات قالت زوجته اللهم لا
~~تحيني بعده فماتت بعده بخمسة عشر يوما وكانت من الصالحات رحمهما الله تعالى
# | ثم دخلت سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة
# فيها أكثر فساد التركمان من أصحاب ابن برجم الإيواني فجهز إليهم الخليفة
~~منكورس المسترشدي في جيش كثيف فالتقوا معهم فهزمهم أقبح هزيمة وجاؤا
~~بالأسارى والرؤس إلى ms5646 بغداد وفيها كانت وقعة عظيمة بين السلطان محمود وبين
~~الغز فكسروه ونهبوا البلاد وأقاموا بمرو ثم طلبوه إليهم فخاف على نفسه
~~فأرسل ولده بين يديه فأكرموه ثم قدم السلطان عليهم فاجتمعوا عليه وعظموه
~~وفيها وقعت فتنة كبيرة بمرو بين فقيه الشافعية المؤيد بن الحسين وبين نقيب
~~العلويين بها أبي القاسم زيد بن الحسن فقتل منهم خلق كثير وأحرقت المدارس
~~والمساجد والأسواق وانهزم المؤيد PageV12P237 الشافعي إلى بعض القلاع وفيها
~~ولد الناصر لدين الله أبو العباس أحمد بن المستضيء بأمر الله وفيها خرج
~~المقتفي نحو الأنبار متصيدا وعبر الفرات وزار الحسين ومضى إلى واسط وعاد
~~إلى بغداد ولم يكن معه الوزير وحج بالناس فيها قيماز الأرجواني وفيها كسر
~~جيش مصر الفرنج بأرض عسقلان كسروهم كسرة فجيعة صحبة الملك صالح أبو الغارات
~~فارس الدين طلائع بن رزيك وامتدحه الشعراء وفيها قدم الملك نور الدين من
~~حلب إلى دمشق وقد شفي من المرض ففرح به المسلمون وخرج إلى قتال الفرنج
~~فانهزم جيشه وبقي هو في شرذمة قليلة من أصحابه في نحر العدو فرموهم بالسهام
~~الكثيرة ثم خاف الفرنج أن يكون وقوفه في هذه الشرذمة القليلة خديعة لمجيء
~~كمين إليهم ففروا منهزمين ولله الحمد وممن توفي فيها من الأعيان
# | عبدالأول بن عيسى
# ابن شعيب بن إبراهيم بن إسحاق أبو الوقت السجزي الصوفي الهروي راوي
~~البخاري ومسند الدارمي والمنتخب من مسند عبد بن حميد قدم بغداد فسمع عليه
~~الناس هذه الكتب وكان من خيار المشايخ وأحسنهم سمتا واصبرهم على قراءة
~~الحديث قال ابن الجوزي أخبرني أبو عبدالله محمد بن الحسين التكريتي الصوفي
~~قال أسندته إلي فمات وكان آخر ما تكلم به أن قال @QB@ قال يا ليت قومي
~~يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين @QE@
# | نصر بن منصور
# ابن الحسين بن أحمد بن عبدالخالق العطار أبو القاسم الحراني كان كثير
~~المال يعمل من صدقاته المعروف الكثير من أنواع القربات الحسنة ويكثر تلاوة
~~القرآن ويحافظ على الصلوات في الجماعة ورؤيت له منامات صالحة وقارب
~~الثمانين رحمه الله ms5647
# | يحيى بن سلامة
# ابن الحسين أبو الفضل الشافعي الحصكفي نسبة إلى حصن كيف كان إماما في
~~علوم كثيرة من الفقهة والآداب ناظما ناثرا غير أنه كان ينسب إلى الغلو في
~~التشيع وقد اورد له ابن الجوزي قطعة من نظمه فمن ذلك قوله في جملة قصيدة له
~~% تقاسموا يوم الوداع كبدي % فليس لي منذ تولوا كبد % % على الجفون رحلوا
~~وفي الحشاء % نزلوا وماء عيني وردوا % % وأدمعي مسفوحة وكبدي % مقروحة
~~وعلتي ما قد بدوا % % وصبوتي دائمة ومقلتي % دامية ونومها مشرد % % تيمني
~~منهم غزال أغيد % يا حبذا ذاك الغزال الأغيد % PageV12P238 % حسامه مجرد
~~وصرحه % ممرد وخده مورد % % وصدغه فوق إحمرار خده % مبلبل معقرب مجعد % %
~~كأنما نكهته وريقه % مسك وخمر والثنايا برد % % يقعده عند القيام ردفه %
~~وفي الحشا منه المقيم المقعد % % له قوام كقضيب بانة % يهتز قصدا ليس فيه
~~أود %
# | وهي طويلة جدا ثم خرج من هذا التغزل إلى مدح أهل البيت والأئمة الإثني
~~عشر رحمهم الله % وسائلي عن حب أهل البيت % هل أقر إعلانا به أم أجحد % %
~~هيهات ممزوج بلحمي ودمي % حبهم هو الهدى والرشد % % حيدرة والحسنان بعده %
~~ثم علي وابنه محمد % % وجعفر الصادق وابن جعفر % موسى ويتلوه على السيد % %
~~أعني الرضى ثم ابنه محمد % ثم علي وابنه المسدد % % والحسن الثاني ويتلو
~~تلوه % محمد بن الحسن المفتقد % % فإنهم أئمتي وسادتي % وإن لحاني معشر
~~وفندوا % % أئمة أكرم بهم أئمة % أسماؤهم مسرودة تطرد % % هم حجيج الله على
~~عباده % وهم إليه منهج ومقصد % % قوم لهم فضل ومجد باذخ % يعرفه المشرك
~~والموحد % % قوم لهم في كل أرض مشهد % لا بل لهم في كل قلب مشهد % % قوم
~~منى والمعشران لهم % والمروتان لهم والمسجد % % قوم لهم مكة والأبطح والخ %
~~يف وجمع والبقيع الغرقد %
# ثم ذكر بلطف مقتل الحسين بألطف عبارة إلى أن قال % يا أهل بيت المصطفى يا
~~% عدتي ومن علي حبهم أعتمد % % أنتم إلى الله غدا وسيلتي % وكيف أخشى وبكم
~~أعتضد % % وليكم في الخلد حى خالد % والضد في نار لظى مخلد % % ولست أهواكم
~~ببغض غيركم % إني إذا أشقى بكم ms5648 لا أسعد % % فلا يظن رافضي أنني % وافقته أو
~~خارجي مفسد % % محمد والخلفاء بعده % أفضل خلق الله فيما أجد % % هم أسسوا
~~قواعد الدين لنا % وهم بنوا أركانه وشيدوا % PageV12P239 ومن يخن أحمد في
~~أصحابه % فخصمه يوم المعاد أحمد % % هذا اعتقادي فالزموه تفلحوا % هذا
~~طريقي فاسلكوه تهتدوا % % والشافعي مذهبي مذهبه % لأنه في قوله مؤيد % %
~~اتبعته في الأصل والفرع معا % فليتبعني الطالب المرشد % % إني بإذن الله
~~تاج سابق % إذا وني الظالم ثم المفسد %
# | ومن شعره أيضا % إذا قل مالي لم تجدني جازعا % كثير الأسى معرى بعض
~~الأنامل % % ولا بطرا إن جدد الله نعمة % ولو أن ما أوتي جميع الناس لي %
# ثم دخلت سنة أربع وخمسين وخمسمائة
# | مرض الخليفة المقتفي مرضا شديدا ثم عوفي منه فزينت بغداد أياما وتصدق
~~بصدقات كثيرة وفيها استعاد عبدالمؤمن مدينة المهدية من أيدي الفرنج وقد
~~كانوا أخذوها من المسلمين في سنة ثلاث وأربعين وفيها قاتل عبد المؤمن خلقا
~~كثيرا من الغرب حتى صارت عظام القتلى هناك كالتل العظيم وفي صفر منها سقط
~~برد بالعراق كبار زنة البردة قريب من خمسة أرطال ومنها ما هو تسعة أرطال
~~بالبغدادي فهلك بذلك شيء كثير من الغلات وخرج الخليفة إلى واسط فاجتاز
~~بسوقها ورأى جامعها وسقط عن فرسه فشج جبينه ثم عوفي وفي ربيع الآخر زادت
~~دجلة زيادة عظيمة فغرق بسبب ذلك محال كثيرة من بغداد حتى صار اكثر الدور
~~بها تلولا وغرقت تربة أحمد وخسفت هناك القبور وطفت الموتى على وجه الماء
~~قاله ابن الجوزي وفي هذه السنة كثر المرض والموت وفيها أقبل ملك الروم في
~~جحافل كثيرة قاصدا بلاد الشام فرده الله خائبا خاسئا وذلك لضيق حالهم من
~~الميرة وأسر المسلمون ابن أخته ولله الحمد وحج بالناس فيها قيماز الأرجواني
~~وممن توفي فيها من الأعيان
# أحمد بن معالي
# | ابن بركة الحربي تفقه بأبي الخطاب الكلوذاني الحنبلي وبرع وناظر ودرس
~~وأفتى ثم صار بعد ذلك شافعيا ثم عاد حنبليا ووعظ ببغداد وتوفي في هذه السنة
~~وذلك أنه دخلت به راحلته في مكان ضيق ms5649 فدخل قربوس سرجه في صدره فمات
# السلطان محمد بن محمود بن محمد بن ملكشاه
# | لما رجع من محاصرة بغداد إلى همذان أصابه مرض السل فلم ينجح منه بل
~~توفي في ذي الحجة منها وقبل وفاته بأيام أمر أن يعرض عليه جميع ما يملكه
~~ويقدر عليه وهو جالس في المنظرة PageV12P240 فركب الجيش بكماله وأحضرت
~~أمواله كلها ومماليكه حتى جواريه وحظاياه فجعل يبكي ويقول هذه العساكر لا
~~يدفعون عني مثقال ذرة من أمر ربي ولا يزيدون في عمري لحظة ثم ندم وتأسف على
~~ما كان منه إلى الخليفة المقتفي وأهل بغداد وحصارهم واذنيتهم ثم قال وهذه
~~الخزائن والأموال والجواهر لو قبلهم ملك الموت مني فداء لجدت بذلك جميعه له
~~وهذه الحظايا والجواري الحسان والمماليك لو قبلهم فداء مني لكنت بذلك سمحا
~~له ثم قال @QB@ ما أغنى عني ماليه هلك عني سلطانيه @QE@ ثم فرق شيئا كثيرا
~~من ذلك من تلك الحواصل والأموال وتوفي عن ولد صغير واجتمعت العساكر
~~والأمراء على عمه سليمان شاه بن محمد بن ملكشاه وكان مسجونا بالموصل فأفرج
~~عنه وانعقدت له السلطنة وخطب له على منابر تلك البلاد سوى بغداد والعراق
~~والله سبحانه أعلم
# ثم دخلت سنة خمس وخمسين وخمسمائة
# | فيها كانت وفاة الخليفة المقتفي بأمر الله
# أبو عبد الله محمد بن المستظهر بالله
# | مرض بالتراقي وقيل بدمل خرج بحلقه فمات ليلة الأحد ثاني ربيع الأول
~~منها عن ست وستين سنة إلا ثمانية وعشرين يوما ودفن بدار الخلافة ثم نقل إلى
~~الترب وكانت خلافته اربعا وعشرين سنة وثلاثة أشهر وستة وعشرين يوما وكان
~~شهما شجاعا مقداما يباشر الأمور بنفسه ويشاهد الحروب ويبذل الأموال الكثيرة
~~لأصحاب الأخبار وهو أول من أستبد بالعراق منفردا عن السلطان من أول أيام
~~الديلم إلى أيامه وتمكن في الخلافة وحكم على العسكر والأمراء وقد وافق أباه
~~في أشياء من ذلك مرضه بالتراقي وموته في ربيع الأول وتقدم موت السلطان محمد
~~شاه قبله بثلاثة أشهر وكذلك أبوه المستظهر مات قبله السلطان محمود بثلاثة
~~أشهر وبعد غرق بغداد ms5650 بسنة مات أبوه وكذلك هذا قال عفيف الناسخ رأيت في
~~المنام قائلا يقول إذا أجتمعت ثلاث خاآت مات المقتفي يعني خمسا وخمسين
~~وخمسمائة
# خلافة المستنجد بالله أبو المظفر يوسف بن المقتفي
# | لما توفي أبوه كما ذكرنا بويع بالخلافة في صبيحة يوم الأحد ثاني ربيع
~~الأول من هذه السنة بايعه اشراف بني العباس ثم الوزير والقضاة والعلماء
~~والأمراء وعمره يومئذ خمس واربعون سنة وكان رجلا صالحا وكان ولي عهد أبيه
~~من مدة متطاولة ثم عمل عزاء أبيه ولما ذكر أسمه يوم الجمعة في الخطبة نثرت
~~الدراهم والدنانير على الناس وفرح المسلمون به بعد أبيه وأقر الوزير ابن
~~هبيرة على منصبه ووعده بذلك إلى الممات وعزل قاضي القضاة ابن الدامغاني
~~وولي مكانه أبا جعفر بن عبد الواحد وكان شيخا كبيرا له سماع بالحديث وباشر
~~الحكم بالكوفة ثم توفي في PageV12P241 ذي الحجة منها وفي شوال من هذه السنة
~~أتفق الأتراك بباب همذان على سليمان شاه وخطبوا لأرسلان شاه بن طغرل وفيها
~~توفي
# الفائز خليفة مصر الفاطمي
# | وهو أبو القاسم عيسى بن إسماعيل الظافر توفي في صفر منها وعمره يومئذ
~~إحدى عشرة سنة ومدة ولايته من ذلك ست سنين وشهران وكان مدبر دولته أبو
~~الغارات ثم قام بعده العاضد آخر خلفائهم وهو أبو محمد عبد الله بن يوسف بن
~~الحافظ ولم يكن أبوه خليفة وكان يومئذ قد ناهز الاحتلام فقام بتدبير مملكته
~~الملك الصالح طلائع بن رزبك الوزير أخذ له البيعة وزوجه بابنته وجهزها
~~بجهاز عظيم يعجز عنه الوصف وقد عمرت بعد زوجها العاضد ورأت زوال دولة
~~الفاطميين على يد الملك صلاح الدين بن يوسف في سنة أربع وستين كما سيأتي
~~وفيها كانت وفاة السلطان الكبير صاحب غزنة
# خسروشاه بن ملكشاه
# | ابن بهرام شاه بن مسعود بن إبراهيم بن محمود بن سبكتكين من بيت ملك
~~ورياسة باذخة يرثونها كابرا عن كابر وكان من سادات الملوك وأحسنهم سيرة يحب
~~العلم وأهله توفي في رجب منها وقام بعده ولده ملكشاه فسار إليه علاء الدين
~~الحسين بن ms5651 الغور فحاصر غزنة فلم يقدر عليها ورجع خائبا وفيها مات
# ملكشاه بن السلطان محمود بن محمد بن ملكشاه
# | السلجوقي باصبهان مسموما فيقال إن الوزير عون الدين بن هبيرة دس إليه
~~من سقاه إياه والله أعلم وفيها مات أمير الحاج
# قيماز بن عبد الله الأرجواني
# | سقط عن فرسه وهو يلعب بالكرة بميدان الخليفة فسال دماغه من أذنه فمات
~~من ساعته وقد كان من خيار الأمراء فتأسف الناس عليه وحضر جنازته خلق كثير
~~مات في شعبان منها فحج بالناس فيها الأمير برغش مقطع الكوفة وحج الأمير
~~الكبير شيركوه بن شاذي مقدم عساكر الملك نور الدين وتصدق بأموال كثيرة
~~وفيها استعفى القاضي زكي الدين أبو الحسن علي بن محمد ابن يحيى أبو الحسن
~~القرشي من القضاء بدمشق فأعفاه نور الدين وولي مكانه القاضي كمال الدين
~~محمد بن عبد الله الشهر زوري وكان من خيار القضاة وأكثرهم صدقة وله صدقات
~~جارية بعد وكان عالما وإليه ينسب الشباك الكمالي الذي يجلس فيه الحكام بعد
~~صلاة الجمعة من المشهد الغربي بالجامع الأموي والله أعلم PageV12P242 وممن
~~توفي فيها من الأعيان
# الأمير مجاهد الدين
# | نزار بن مامين الكردي أحد مقدمي جيش الشام قبل نور الدين وبعده وقد ناب
~~في مدينة صرخد وكان شهما شجاعا كثير البر والصدقات وهو واقف المدرسة
~~المجاهدية بالقرب من الغورية جوار الخيميين وله أيضا المدرسة المجاهدية
~~داخل باب الفراديس البراني وبها قبره وله السبع المجاهدي داخل باب الزيادة
~~من الجامع بمقصورة الخضر توفي بداره في صفر منها فحمل إلى الجامع وصلي عليه
~~ثم أعيد إلى مدرسته ودفن بها داخل باب الفراديس وتأسف الناس عليه
# الشيخ عدي بن مسافر
# | ابن إسماعيل بن موسى بن مروان بن الحسن بن مروان الهكاري شيخ الطائفة
~~العدوية أصله من البقاع غربي دمشق من قرية بيت نار ثم دخل إلى بغداد فاجتمع
~~فيها بالشيخ عبد القادر والشيخ حماد الدباس والشيخ عقيل المنبجي وأبي الوفا
~~الحلواني وأبي النجيب السهروردي وغيرهم ثم أنفرد عن الناس وتخلى بجبل هكار
~~وبني له هناك زاوية ms5652 وأعتقده أهل تلك الناحية أعتقادا بليغا حتى إن منهم من
~~يغلو غلوا كثيرا منكرا ومنهم من يجعله إلها أو شريكا وهذا إعتقاد فاحش يؤدي
~~إلى الخروج من الدين جملة مات في هذه السنة بزاويته وله سبعون سنة رحمه
~~الله
# عبد الواحد بن أحمد
# | ابن محمد بن حمزة أبو جعفر الثقفي قاضي قضاة بغداد وليها بعد أبي الحسن
~~الدامغاني في أول هذه السنة وكان قاضيا بالكوفة قبل ذلك توفي في ذي الحجة
~~منها وقد ناهز الثمانين وولي بعده ابنه جعفر والفائز صاحب مصر وقيماز تقدما
~~في الحوادث
# محمد بن يحيى
# | ابن علي بن مسلم أبو عبد الله الزبيدي ولد بمدينة زبيد باليمن سنة
~~ثمانين تقريبا وقدم بغداد سنة تسع وخمسمائة فوعظ وكانت له معرفة بالنحو
~~والأدب وكان صبورا على الفقر لا يشكو حاله إلى أحد وكانت له أحوال صالحة
~~رحمه الله والله سبحانه أعلم
# ثم دخلت سنة ست وخمسين وخمسمائة
# | فيها قتل السلطان سليمان شاه بن محمد بن ملكشاه وكان عنده استهزاء وقلة
~~مبالاة بالدين مدمن شرب الخمر في رمضان فثار عليه مدبر مملكته يزديار
~~الخادم فقتله وبايع بعده السلطان أرسلان شاه بن طغرل بن محمد بن ملكشاه
~~وفيها قتل الملك الصالح فارس الدين أبو الغارات طلائع ابن رزيك الأرمني
~~وزير العاضد صاحب مصر ووالد زوجته وكان قد حجر على العاضد لصغره واستحوذ
~~على الأمور والحاشية ووزر بعده ولده رزيك ولقب بالعادل وقد كان أبوه الصالح
~~PageV12P243 كريما اديبا يحب أهل العلم ويحسن إليهم كان من خيار الملوك
~~والوزراء وقد امتدحه غير واحد من الشعراء قال ابن خلكان كان أولا متوليا
~~بمنية بني الخصيب ثم آل به الحال إلى أن صار وزير العاضد والفائز قبله ثم
~~قام في الوزارة بعده ولده العادل رزيك بن طلائع فلم يزل فيها حتى انتزعها
~~منه شاور كما سيأتي قال والصالح هذا هو باني الجامع عند باب زويلة ظاهر
~~القاهرة قال ومن العجائب أنه ولي الوزارة في تاسع عشر شهر ونقل من دار
~~الوزارة إلى القرافة في ms5653 تاسع عشر شهر وزالت دولتهم في تاسع عشر شهر آخر قال
~~ومن شعره ما رواه عنه زين الدين علي بن نجا الحنبلي % مشيبك قد محى صنع
~~الشباب % وحل الباز في وكر الغراب % % تنام ومقلة الحدثان يقظى % وما ناب
~~النوائب عنك ناب % % وكيف نفاد عمرك وهو كنز % وقد أنفقت منه بلا حساب %
~~وله % كم ذا يرينا الدهر من أحداثه % عبرا وفينا الصد والإعراض % % ننسى
~~الممات وليس يجري ذكره % فينا فتذكرنا به الأمراض %
# ومن شعره أيضا قوله % أبى الله إلا أن يدوم لنا الدهر % ويخدمنا في ملكنا
~~العز والنصر % % علمنا بأن المال تفنى ألوفه % ويبقى لنا من بعده الأجر
~~والذكر % % خلطنا الندى بالبأس حتى كأننا % سحاب لديه البرق والرعد والقطر
~~% وله أيضا وهو مما نظمه قبل موته بثلاث ليال ( نحن في غفلة ونوم وللمو % ت
~~عيون يقظانة لا تنام ) % % قد رحلنا إلى الحمام سنينا % ليت شعري متى يكون
~~الحمام % ثم قتله غلمان العاضد في النهار غيلة وله إحدى وستون سنة وخلع على
~~ولده العادل بالوزارة ورثاه عمارة التميمي بقصائد حسان ولما نقل إلى تربته
~~بالقرافة سار العاضد معه حتى وصل إلى قبره فدفنه في التابوت قال ابن خلكان
~~فعمل الفقيه عمارة في التابوت قصيدة فجار فيها في قوله % وكأنه تابوت موسى
~~أودعت % في جانبيه سكينة ووقار %
# | وفيها كانت وقعة عظيمة بين بني خفاجة وأهل الكوفة فقتلوا من أهل الكوفة
~~خلقا منهم الأمير قيصر وجرحوا أمير الحاج برغش جراحات فنهض إليهم وزير
~~الخلافة عون الدين بن هبيرة فتبعهم حتى أوغل خلفهم في البرية في جيش كثيف
~~فبعثوا يطلبون العفو وفيها ولي مكة الشريف عيسى بن قاسم بن أبي هاشم وقيل
~~قاسم بن أبي فليتة بن قاسم بن أبي هاشم وفيها أمر الخليفة بإزالة الدكاكين
~~التي تضيق الطرقات وأن لا يجلس أحد من الباعة في عرض الطريق PageV12P244
~~لئلا يضر ذلك بالمارة وفيها وقع رخص عظيم ببغداد جدا وفيها فتحت المدرسة
~~التي بناها ابن الشمحل في المأمونية ودرس فيها أبو حكيم إبراهيم بن دينار
~~النهرواني ms5654 الحنبلي وقد توفي من آخر هذه السنة ودرس بعده فيها أبو الفرج ابن
~~الجوزي وقد كان عنده معيدا ونزل عن تدريس آخر بباب الأزج عند موته وممن
~~توفي فيها من الأعيان
# حمزة بن علي بن طلحة
# | أبو الفتوح الحاجب كان خصيصا عند المسترشد والمقتفي وقد بنى مدرسة إلى
~~جانب داره وحج فرجع متزهدا ولزم بيته معظما نحوا من عشرين سنة وقد امتدحه
~~الشعراء فقال فيه بعضهم % يا عضد الإسلام يا من سمت % إلى العلا همته
~~الفاخرة % % كانت لك الدنيا فلم ترضها % ملكا فأخلدت إلى الآخرة %
# ثم دخلت سنة سبع وخمسين وخمسمائة
# | فيها دخلت الكرج بلاد المسلمين فقتلوا خلقا من الرجال وأسروا من
~~الذراري فاجتمع ملوك تلك الناحية ايلدكز صاحب اذربيجان وابن سكمان صاحب
~~خلاط وابن أقسنقر صاحب مراغة وساروا إلى بلادهم في السنة الآتية فنهبوها
~~وأسروا ذراريهم والتقوا معهم فكسروهم كسرة فظيعة منكرة مكثوا يقتلون فيهم
~~ويأسرون ثلاثة أيام وفي رجب أعيد يوسف الدمشقي إلى تدريس النظامية بعد عزل
~~ابن نظام الملك بسبب أن امرأة ادعت أنه تزوجها فأنكر ثم اعترف فعزل عن
~~التدريس وفيها كملت المدرسة التي بناها الوزير ابن هبيرة بباب البصرة ورتب
~~فيها مدرسا وفقيها وحج بالناس أمير الكوفة برغش وممن توفي فيها من الأعيان
# شجاع شيخ الحنفية
# | ودفن عند المشهد وكان شيخ الحنفية بمشهد أبي حنيفة وكان جيد الكلام في
~~النظر أخذ عنه الحنفية
# صدقة بن وزير الواعظ
# | دخل بغداد ووعظ بها وأظهر تقشفا وكان يميل إلى التشيع وعلم الكلام ومع
~~هذا كله راج عند العوام وبعض الأمراء وحصل له فتوح كثير ابتنى منه رباطا
~~ودفن فيه سامحه الله تعالى
# زمرد خاتون
# | بنت جاولي أخت الملك دقماق بن تتش مه وهي بانية الخاتونية ظاهر دمشق
~~عند قرية صنعاء بمكان يقال له تل الثعالب غربي دمشق على جانب الشرق القبلي
~~بصنعاء الشام وهي قرية معروفة قديما وأوقفتها على الشيخ برهان الدين علي بن
~~محمد البلخي الحنفي المتقدم ذكره وكانت زوجة الملك بوري بن طغتكين فولدت له
~~ابنيه ms5655 شمس الملوك إسماعيل المذكور وقد ملك بعد PageV12P245 أبيه وسار سيرته
~~ومالأ الفرنج على المسلمين وهم بتسليم البلد والأموال إليهم فقتلوه وتملك
~~أخوه وذلك بعد مراجعتها ومساعدتها وقد كانت قرأت القرآن وسمعت الحديث وكانت
~~حنفية المذهب تحب العلماء والصالحين وقد تزوجها الأتابكي زنكي صاحب حلب
~~طمعا في أن يأخذ بسببها دمشق فلم يظفر بذلك بل ذهبت إليه إلى حلب ثم عادت
~~إلى دمشق بعد وفاته وقد دخلت بغداد وسارت من هناك إلى الحجاز وجاورت بمكة
~~سنة ثم جاءت فأقامت بالمدينة النبوية حتى ماتت بها ودفنت بالبقيع في هذه
~~السنة وقد كانت كثيرة البر والصدقات والصلاة والصوم قال السبط ولم تمت حتى
~~قل ما بيدها وكانت تغربل القمح والشعير وتتقوت بأجرته وهذا من تمام الخير
~~والسعادة وحسن الخاتمة رحمها الله تعالى والله أعلم
# ثم دخلت سنة ثمان وخمسين وخمسمائة
# | فيها مات صاحب المغرب عبدالمؤمن بن علي التومرتي وخلفه في الملك من
~~بعده ابنه يوسف وحمل أباه إلى مراكش على صفة أنه مريض فلما وصلها أظهر موته
~~فعزاه الناس وبايعوه على الملك من بعد أبيه ولقبوه امير المؤمنين وقد كان
~~عبدالمؤمن هذا حازما شجاعا جوادا معظما للشريعة وكان من لا يحافظ على
~~الصلوات في زمانه يقتل وكان إذا أذن المؤذن وقبل الأذان يزدحم الخلق في
~~المساجد وكان حسن الصلاة ذا طمأنينة فيها كثير الخشوع ولكن كان سفاكا
~~للدماء حتى على الذنب الصغير فأمره إلى الله يحكم فيه بما يشاء وفيها قتل
~~سيف الدين محمد بن علاء الدين الغزي قتله الغز وكان عادلا وفيها كبست
~~الفرنج نور الدين وجيشه فانهزم المسلمون لا يلوي أحد على أحد ونهض الملك
~~نور الدين فركب فرسه والشبحة في رجله فنزل رجل كردي فقطعها فسار نور الدين
~~فنجا وأدركت الفرنج ذلك الكردى فقتلوه رحمه الله فأحسن نور الدين إلى ذريته
~~وكان لا ينسى ذلك له وفيها أمر الخليفة ب بإجلاء بني أسد عن الحلة وقتل من
~~تخلف منهم وذلك لإفسادهم ومكاتبتهم السلطان محمد شاه وتحريضهم له على حصار
~~بغداد ms5656 فقتل من بني أسد أربعة آلاف وخرج الباقون منها وتسلم نواب الخليفة
~~الحلة وحج بالناس فيها الأمير برغش الكبير وممن توفي فيها من الأعيان
~~السلطان الكبير
# أبو محمد عبدالمؤمن بن علي
# | القيسي الكوفي تلميذ ابن التومرت كان أبوه يعمل في الطين فاعلا فحين
~~وقع نظر ابن التومرت عليه أحبه وتفرس فيه أنه شجاع سعيد فاستصحبه فعظم شأنه
~~والتفت عليه العساكر التي جمعها ابن التومرت من المصامدة وغيرهم وحاربوا
~~صاحب مراكش علي بن يوسف بن تاشفين ملك الملثمين واستحوذ عبدالمؤمن على
~~وهران وتلمسان وفاس وسلا وسبتة ثم حاصر مراكش أحد PageV12P246 عشر شهرا
~~فافتتحها في سنة ثنتين وأربعين وخمسمائة وتمهدت له الممالك هنالك وصفا له
~~الوقت وكان عاقلا وقورا شكلا حسنا محبا للخير توفي في هذه السنة ومكث في
~~الملك ثلاثا وثلاثين سنة وكان يسمي نفسه أمير المؤمنين رحمه الله
# طلحة بن علي
# | ابن طراد أبو أحمد الزينبي نقيب النقباء مات فجأة وولي النقابة بعده
~~ولده أبو الحسن علي وكان أمرد فعزل وصودر في هذه السنة
# محمد بن عبدالكريم
# | ابن إبراهيم أبو عبدالله المعروف بابن الأنباري كاتب الإنشاء ببغداد
~~كان شيخا حسنا ظريفا وانفرد بصناعة الإنشاء وبعث رسولا إلى الملك سنجر
~~وغيره وخدم الملوك والخلفاء وقارب التسعين ومن شعره في محبي الدنيا والصور
~~% يا من هجرت ولا تبالي % هل ترجع دولة الوصال % % هل اطمع يا عذاب قلبي %
~~أن ينعم في هواك بالى % % ما ضرك أن تعلليني % في الوصل بموعد المحال % %
~~أهواك أنت حظ غيري % يا قاتلتي فما احتيالي % % أيام عنائي قبل سود % ما
~~أشبههن بالليالي % % العذل فيك يعذلوني % عن حبك ما لهم ومالي % % يا
~~ملزمني السلو عنها % الصب أنا وأنت سالى % % والقول بتركها صواب % ما أحسنه
~~لو استوى لى % % طلقت تجلدى ثلاثا % والصبوة بعد في خيالي %
#
# | ثم دخلت سنة تسع وخمسين وخمسمائة
# فيها قدم شاور بن مجير الدين أبو شجاع السعدي الملقب بأمير الجيوش وهو إذ
~~ذاك وزير الديار المصرية بعد آل رزيك لما قتل الناصر رزيك بن طلائع وقام في
~~الوزارة ms5657 بعده واستفحل أمره فيها ثار عليه أمير يقال له الضرغام بن سوار
~~وجمع له جموعا كثيرة واستظهر عليه وقتل ولديه طيبا وسليمان وأسر الثالث وهو
~~الكامل بن شاور فسجنه ولم يقتله ليد كانت لأبيه عنده واستوزر ضرغام ولقب
~~بالمنصور فخرج شاور من الديار المصرية هاربا من العاضد ومن ضرغام ملتجئا
~~إلى نور الدين محمود وهو نازل بجوسق الميدان الأخضر فأحسن ضيافته وأنزله
~~بالجوسق المذكور وطلب شاور منه عسكرا ليكونوا معه ليفتح بهم الديار المصرية
~~وليكون لنور الدين PageV12P247 ثلث مغلها فأرسل معه جيشا عليه أسد الدين
~~شيركوه بن شادي فلما دخلوا بلاد مصر خرج إليهم الجيش الذين بها فاقتتلوا
~~أشد القتال فهزمهم أسد الدين وقتل منهم خلقا وقتل ضرغام بن سوار وطيف برأسه
~~في البلاد واستقر أمر شاور في الوزارة وتمهد حاله ثم اصطلح العاضد وشاور
~~على أسد الدين ورجع عما كان عاهد عليه نور الدين وأمر اسد الدين بالرجوع
~~فلم يقبل منه وعاث في البلاد وأخذ أموالا كثيرة وافتتح بلدانا كثيرة من
~~الشرقية وغيرها فاستغاث شاور عليهم بملك الفرنج الذي بعسقلان واسمه مري
~~فأقبل في خلق كثير فتحول أسد الدين إلى بلبيس وقد حصنها وشحنها بالعدد
~~والآلات وغير ذلك فحصروه فيها ثمانية أشهر وامتنع أسد الدين وأصحابه أشد
~~الامتناع فبينما هم على ذلك إذ جاءت الأخبار بأن الملك نور الدين قد اغتنم
~~غيبة الفرنج فسار إلى بلادهم فقتل منهم خلقا كثيرا وفتح حارم وقتل من
~~الفرنج بها خلقا وسار إلى بانياس فضعف صاحب عسقلان الفرنجي وطلبوا من أسد
~~الدين الصلح فأجابهم إلى ذلك وقبض من شاور ستين ألف دينار وخرج أسد الدين
~~وجيشه فساروا إلى الشام في ذي الحجة
# | وقعة حارم
# فتحت في رمضان من هذه السنة وذلك أن نور الدين استغاث بعساكر المسلمين
~~فجاؤه من كل فج ليأخذ ثأره من الفرنج فالتقى معهم على حارم فكسرهم كسرة
~~فظيعة وأسر البرنس بيمند صاحب إنطاكية والقومص صاحب طرابلس والدوك صاحب
~~الروم وابن جوسليق وقتل منهم عشرة آلاف وقيل عشرين ألفا وفي ms5658 ذي الحجة منها
~~فتح نور الدين مدينة بانياس وقيل إنه إنما فتحها في سنة ستين فالله أعلم
~~وكان معه أخوه نصر الدين أمير أميران فأصابه سهم في إحدى عينيه فأذهبها
~~فقال له الملك نور الدين لو نظرت لما أعد الله لك من الأجر في الآخرة
~~لأحببت أن تذهب الأخرى وقال لابن معين الدين إنه اليوم بردت جلدة والدك من
~~نار جهنم لأنه كان سلمها للفرنج فصالحه عن دمشق وفي شهر ذي الحجة احترق قصر
~~جيرون حريقا عظيما فحضر في تلك الليلة الأمراء منهم أسد الدين شيركوه بعد
~~رجوعه من مصر وسعى سعيا عظيما في إطفاء هذه النار وصون حوزة الجامع منها
~~وممن توفي فيها من الأعيان الدين
# | وزير صاحب الموصل قطب الدين مودود بن زنكي كان كثير المعروف واسمه محمد
~~بن علي ابن أبي منصور أبو جعفر الأصبهاني الملقب بالجمال كان كثير الصدقة
~~والبر وقد أثر آثارا حسنة بمكة والمدينة من ذلك أنه ساق عينا إلى عرفات
~~وعمل هناك مصانع وبنى مسجد الخيف ودرجه وعملها بالرخام وبنى على المدينة
~~النبوية سورا وبنى جسرا على دجلة عند جزيرة ابن PageV12P248 عمر بالحجر
~~المنحوت والحديد والرصاص وبنى الربط الكثيرة وكان يتصدق في كل يوم في بابه
~~بمائة دينار ويفتدي من الأسارى في كل سنة بعشرة آلاف دينار وكان لا تزال
~~صدقاته وافدة إلى الفقهاء والفقراء حيث كانوا من بغداد وغيرها من البلاد
~~وقد حبس في سنة ثمان وخمسين فذكر ابن الساعي في تاريخه عن شخص كان معه في
~~السجن أنه نزل إليه طائر أبيض قبل موته فلم يزل عنده وهو يذكر الله حتى
~~توفي في شعبان من هذه السنة ثم طار عنه ودفن في رباط بناه لنفسه بالموصل
~~وقد كان بينه وبين أسد الدين شيركوه بن شادى مواخاة وعهد أيهما مات قبل
~~الآخر أن يحمله إلى المدينة النبوية فحمل إليها من الموصل على أعناق الرجال
~~فما مروا به على بلدة الاصلوا عليه وترحموا عليه واثنوا خيرا فصلوا عليه
~~بالموصل وتكريت وبغداد والحلة والكوفة ms5659 وفيدو مكة وطيف به حول الكعبة ثم حمل
~~إلى المدينة النبوية فدفن بها في رباط بناه شرقي مسجد النبي ( ص ) قال ابن
~~الجوزي وابن الساعي ليس بينه وبين حرم النبي ( ص ) وقبره سوى خمسة عشر
~~ذراعا قال ابن الساعي ولما صلى عليه بالحلة صعد شاب نشزا فأنشد % سرى نعشه
~~على الرقاب وطالما % سرى جوده فوق الركاب ونائلة % % يمر على الوادي فتثنى
~~رماله % عليه وبالنادي فتثنى أرامله % وممن توفي بعد الخمسين ابن الخازن
~~الكاتب
# ابن الخازن الكاتب
# | أحمد بن محمد بن الفضل بن عبدالخالق أبو الفضل المعروف بابن الخازن
~~الكاتب البغدادي الشاعر كان يكتب جيدا فائقا اعتنى بكتابة الختمات وأكثر
~~ابنه نصر الله من كتابة المقامات وجمع لابنه ديوان شعر أورد منه ابن خلكان
~~قطعة كبيرة
# ثم دخلت سنة ستين وخمسمائة
# | في صفر منها وقعت بأصبهان فتنة عظيمة بين الفقهاء بسبب المذاهب دامت
~~أياما وقتل فيها خلق كثير وفيها كان حريق عظيم ببغداد فاحترقت محال كثيرة
~~جدا وذكر ابن الجوزي أن في هذه السنة ولدت امرأة ببغداد أربع بنات في بطن
~~واحد وحج بالناس فيها الأمير برغش الكبير وممن توفي فيها من الأعيان عمر بن
~~بهليقا
# عمر بن بهليقا
# | الطحان الذي جدد جامع العقية ببغداد واستأذن الخليفة في إقامة الجمعة
~~فيه فأذن له في ذلك وكان قد اشترى ما حوله من القبور فأضاف ذلك إليه ونبش
~~الموتى منها فقبض الله له من نبشه من قبره بعد دفنه جزاء وفاقا
# محمد بن عبدالله بن العباس بن عبدالحميد
# | أبو عبدالله الحراني كان آخر من بقي من الشهود المقبولين عند أبي الحسن
~~الدامغاني وقد PageV12P249 سمع الحديث وكان لطيفا ظريفا جمع كتابا سماه
~~روضة الأدباء فيها نتف حسنة قال ابن الجوزي زرته يوما فأطلت الجلوس عنده
~~فقلت أقوم فقد ثقلت فأنشدني % لئن سمئت إبراما وثقلا % زيارات ورفعت بهن
~~قدري % % فما أبرمت إلا حبل ودي % ولا ثقلت إلا ظهر شكري %
# مرجان الخادم
# | كان يقرأ القراءات وتفقه لمذهب الشافعي وكان يتعصب على الحنابلة
~~ويكرههم ويعادي الوزير ابن ms5660 هبيرة وابن الجوزي معاداة شديدة ويقول لابن
~~الجوزي مقصودي قلع مذهبكم وقطع ذكركم ولما توفي ابن هبيرة في هذه السنة قوي
~~على بن الجوزي وخافه ابن الجوزي فلما توفي في هذه السنة فرح ابن الجوزي
~~فرحا شديدا توفي ( في ذي القعدة منها
# ابن التلميذ
# | الطبيب الحاذق الماهر اسمه هبة الله بن صاعد توفي ) عن خمس وتسعين سنة
~~وكان موسعا عليه في الدنيا وله عند الناس وجاهة كبيرة وقد توفي قبحه الله
~~على دينه ودفن بالبيعة العتيقة لا رحمه الله إن كان مات نصرانيا فإنه كان
~~يزعم أنه مسلم ثم مات على دينه
# الوزير ابن هبيرة
# | يحيى بن محمد بن هبيرة أبو المظفر الوزير للخلافة عون الدين مصنف كتاب
~~الإفصاح وقد قرأ القرآن وسمع الحديث وكانت له معرفة جيدة بالنحو واللغة
~~والعروض وتفقه على مذهب الإمام أحمد وصنف كتبا جيدة مفيدة من ذلك الإفصاح
~~في مجلدات شرح فيه الحديث وتكلم على مذاهب العلماء وكان على مذهب السلف في
~~الإعتقاد وقد كان فقيرا لامال له ثم تعرض للخدمة إلى أن وزر للمقتفي ثم
~~لابنه المستنجد وكان من خيار الوزراء وأحسنهم سيرة وأبعدهم عن الظلم وكان
~~لا يلبس الحرير وكان المقتفي يقول ما وزر لبني العباس مثله وكذلك ابنه
~~المستنجد وكان المستنجد معجبا به قال مرجان الخادم سمعت أمير المؤمنين
~~المستنجد بنشد لابن هبيرة وهو بين يديه من شعره % صفت نعمتان خصتاك وعمتا %
~~فذكرهما حتى القيامة يذكر % % وجودك والدنيا إليك فقيرة % وجودك والمعروف
~~في الناس ينكر % % فلوا رام يا يحيى مكانك جعفر % ويحيى لكفا عنه يحيى
~~وجعفر % % ولم ار من ينوي لك السوءيا أبا % المظفر إلا كنت أنت المظفر %
# وقد كان يبالغ في إقامة الدولة العباسية وحسم مادة الملوك السلجوقية عنهم
~~بكل ممكن PageV12P250 حتى استقرت الخلافة في العراق كله ليس للملوك معهم
~~حكم بالكلية ولله الحمد وكان يعقد في داره للعلماء مجلسا للمناظرة يبحثون
~~فيه ويناظرون عنده يستفيد منهم ويستفيدون منه فأتفق يوما أنه كلم رجلا من
~~الفقهاء كلمة فيها بشاعة قال له ms5661 يا حمار ثم ندم فقال أريد أن تقول لي كما
~~قلت لك فأمتنع ذلك الرجل فصالحه على مائتي دينار مات فجأة ويقال إنه سمه
~~طبيب فسم ذلك الطبيب بعد ستة أشهر وكان الطبيب يقول سممته فسممت مات يوم
~~الأحد الثاني عشر من جمادى الأولى من هذه السنة عن إحدى وستين سنة وغسله
~~ابن الجوزي وحضر جنازته خلق كثير وجم غفير جدا وغلقت الأسواق وتباكى الناس
~~عليه ودفن بالمدرسة التي أنشأها بباب البصرة رحمه الله وقد رثاه الشعراء
~~بمراثي كثيرة
# | ثم دخلت سنة إحدى وستين وخمسمائة
# فيها فتح نور الدين محمود حصن المنيطرة [ من الشام ] وقتل عنده خلق كثير
~~من الفرنج وغنم أموالا جزيلة وفيها هرب عز الدين بن الوزير ابن هبيرة من
~~السجن ومعه مملوك تركي فنودي عليه في البلد من رده فله مائة دينار ومن وجد
~~عنده هدمت داره وصلب على بابها وذبحت أولاده بين يديه فدلهم رجل من الأعراب
~~عليه فأخذ من بستان فضرب ضربا شديدا وأعيد إلى السجن وضيق عليه وفيها أظهر
~~الروافض سب الصحابة وتظاهروا بأشياء منكرة ولم يكونوا يتمكنون منها في هذه
~~الأعصار المتقدمة خوفا من ابن هبيرة ووقع بين العوام كلام فيما يتعلق بخلق
~~القرآن وحج بالناس برغش وممن توفي فيها من الأعيان
# | الحسن بن العباس
# ابن أبي الطيب بن رستم أبو عبد الله الأصبهاني كان من كبار الصالحين
~~البكائين قال حضرت يوما مجلس ما شاده وهو يتكلم على الناس فرأيت رب العزة
~~في هذه الليلة وهو يقول لي وقفت على مبتدع وسمعت كلامه لأحرمنك النظر في
~~الدنيا فأصبح لايبصر وعيناه مفتوحتان كأنه بصير
# | عبد العزيز بن الحسن
# ابن الحباب الأغلبي السعدي القاضي أبو المعالي البصرى المعروف بأبن
~~الجليس لأنه كان يجالس صاحب مصر وقد ذكره العماد في الجريدة وقال كان له
~~فضل مشهور وشعر مأثور فمن ذلك قوله % ومن عجب أن السيوف لديهم % تحيض دماء
~~والسيوف ذكور % % وأعجب من ذا أنها في اكفهم % تأجج نارا والأكف بحور %
~~PageV12P251
# | الشيخ عبد القادر الجيلي
# ابن أبي ms5662 صالح أبو محمد الجيلي ولد سنة سبعين وأربعمائة ودخل بغداد فسمع
~~الحديث وتفقه على أبي سعيد المخرمي الحنبلي وقد كان بنى مدرسة ففوضها إلى
~~الشيخ عبد القادر فكان يتكلم على الناس بها ويعظهم وانتفع به الناس انتفاعا
~~كثيرا وكان له سمت حسن وصمت غير الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وكان فيه
~~تزهد كثير وله أحوال صالحة ومكاشفات ولأتباعه وأصحابه فيه مقالات ويذكرون
~~عنه اقوالا وأفعالا ومكاشفات اكثرها مغالاة وقد كان صالحا ورعا وقد صنف
~~كتاب الغنية وفتوح الغيب وفيهما اشياء حسنة وذكر فيهما أحاديث ضعيفة
~~وموضوعة وبالجملة كان من سادات المشايخ [ توفي ] وله تسعون سنة ودفن
~~بالمدرسة التي كانت له
# | ثم دخلت سنة ثنتين وستين وخمسمائة
# فيها اقبلت الفرنج في جحافل كثيرة إلى الديار المصرية وساعدهم المصريون
~~فتصرفوا في بعض البلاد فبلغ ذلك أسد الدين شيركوه فاستأذن الملك نور الدين
~~في العود إليها وكان كثير الحنق على الوزير شاور فأذن له فسار إليها في
~~ربيع الآخر ومعه ابن أخيه صلاح الدين يوسف بن أيوب وقد وقع في النفوس أنه
~~سيملك الديار المصرية وفي ذلك يقول عرقلة المسمى بحسان الشاعر % والأتراك
~~قد أزمعت % مصر إلى حرب الأعاريب % % رب كما ملكها يوسف % الصدي من أولاد
~~يعقوب فملكها في عصرنا يوسف % الصادق من أولاد أيوب % % من لم يزل ضراب هام
~~العدا % حقا وضراب العراقيب %
# | ولما بلغ الوزير شاور قدوم أسد الدين والجيش معه بعث إلى الفرنج فجاؤا
~~من كل فج إليه وبلغ أسد الدين ذلك من شأنهم وإنما معه ألفا فارس فاستشار من
~~معه من الأمراء فكلهم أشار عليه بالرجوع إلى نور الدين لكثيرة الفرنج إلا
~~اميرا واحدا يقال له شرف الدين برغش فأنه قال من خلف القتل والأسر فليقعد
~~في بيته عند زوجته ومن أكل أموال الناس فلا يسلم بلادهم إلى العدو وقال مثل
~~ذلك ابن أخيه صلاح الدين يوسف بن أيوب فعزم الله لهم فساروا نحو الفرنج
~~فاقتتلوا هم وإياهم قتالا عظيما فقتلوا من الفرنج مقتلة عظيمة وهزموهم ثم
~~قتلوا منهم ms5663 خلقا لا يعلمهم إلا الله عز وجل ولله الحمد
# فتح الأسكندرية على يدي أسد الدين شيركوه
# | ثم أشار أسد الدين بالمسير [ إلى إلاسكندرية ] فملكها وجبني أموالها
~~واستناب عليها ابن أخيه صلاح الدين يوسف وعاد إلى الصعيد فملكه وجمع منه
~~أموالا جزيلة جدا ثم إن الفرنج PageV12P252 والمصريين اجتمعوا على حصار
~~الإسكندرية ثلاثة أشهر لينتزعوها من يد صلاح الدين وذلك في غيبة عمه في
~~الصعيد وأمتنع فيها صلاح الدين أشد الإمتناع ولكن ضاقت عليهم الأقوات وضاق
~~عليهم الحال جدا فسار إليهم أسد الدين فصالحه شاور الوزير عن الأسكندرية
~~بخمسين ألف دينار فأجابه إلى ذلك وخرج صلاح الدين منها وسلمها إلى المصريين
~~وعاد إلى الشام في منتصف شوال وقرر شاور للفرنج على مصر في كل سنة مائة ألف
~~دينار وأن يكون لهم شحنة بالقاهرة وعادوا إلى بلادهم بعد أن كان الملك نور
~~الدين أعقبهم في بلادهم وفتح من بلادهم حصونا كثيرة وقتل منهم خلقا من
~~الرجال وأسر جما غفيرا من النساء والأطفال وغنم شيئا كثيرا من الأمتعة
~~والأموال ولله الحمد وكان معه أخوه قطب الدين مودود فأطلق له الرقة فسار
~~فتسلمها وفيها في شعبان منها كان قدوم العماد الكاتب من بغداد إلى دمشق وهو
~~أبو حامد محمد بن محمد الأصبهاني صاحب الفتح القدسي والبرق الشامي والجريدة
~~وغير ذلك من المصنفات فأنزله قاضي القضاة كمال الدين الشهرزورى بالمدرسة
~~النورية الشافعية داخل باب الفرج فنسبت إليه لسكناه بها فيقال لها العمادية
~~ثم ولي تدريسها في سنة سبع وستين بعد الشيخ الفقيه ابن عبد وأول من جاء
~~للسلام عليه نجم الدين أيوب كانت له وبه معرفة من تكريت فامتدحه العماد
~~بقصيدة ذكرها أبو شامة وكان أسد الدين وصلاح الدين بمصر فبشره فيها بولاية
~~صلاح الدين الديار المصرية حيث يقول % ويستقر بمصر يوسف وبه 5 تقر بعد
~~التنائي عين يعقوب % % ويتلقى يوسف فيها باخوته % والله يجمعهم من غير
~~تثريب % ثم تولى عمادالدين زنكي الدين كتابة الإنشاء للملك نور الدين محمود
~~وممن توفي فيها من الأعيان
# برغش أمير ms5664 الحاج سنين متعدده
# | كان مقدما على العساكر خرج من بغداد لقتال شملة التركماني فسقط عن فرسه
~~فمات
# أبو المعالي الكاتب
# | محمد بن الحسن بن محمد بن علي بن حمدون صاحب التذكرة الحمدونية وقد ولي
~~ديوان الزمام مدة توفي في ذي القعدة ودفن بمقابر قريش
# الرشيد الصدفي
# | كان يجلس بين يدي العبادي على الكرسي كانت له شيبة وسمت ووقار وكان
~~يدمن حضور السماعات ويرقص فاتفق أنه مات وهو يرقص في بعض السماعات
~~PageV12P253
# ثم دخلت سنة ثلاث وستين وخمسمائة
# | في صفر منها وصل شرف الدين أبو جعفر بن البلدي من واسط إلى بغداد فخرج
~~الجيش لتلقيه والنقيبان والقاضي ومشى الناس بين يديه إلى الديوان فجلس في
~~دست الوزاره وقرىء عهده ولقب بالوزير شرف الدين جلال الاسلام معز دولة سيد
~~الوزراء صدر الشرق والغرب وفيها أفسدت خفاجة في البلاد ونهبوا القرى فخرج
~~إليهم جيش من بغداد فهربوا في البراري فانحسر الجيش عنهم خوفا من العطش
~~فكروا على الجيش فقتلوا منهم خلقا وأسروا آخرين وكان قد اسر الجيش منهم
~~خلقا فصلبوا على الأسوار منها وصلت امرأة الملك نور الدين محمود ابن زنكى
~~إلى بغداد تريد الحج من هناك وهى الست عصمت وفي شوال عصمت الدين خاتون بنت
~~معين الدين ومعها الخدم والخدام وفيهم صندل الخادم وحملت لها الامامات
~~وأكرمت غاية الإكرام وفيها مات قاضي قضاة بغداد جعفر فشغر البلد عن حاكم
~~ثلاثا وعشرين يوما حتى الزموا روح بن الحدثني قاضي القضاة في رابع رجب وممن
~~توفي فيها من الأعيان
# جعفر بن عبد الواحد
# | أبو البراكات الثقفي قاضي قضاة بغداد بعد أبيه ولد سنة تسع وعشرين
~~وخمسمائة وسبب وفاته انه طلب منه مال وكلمه الوزير ابن البلدي كلاما خشنا
~~فخاف فرمى الدم ومات
# أبو سعد السمعاني
# | عبد الكريم بن محمد بن منصور أبو سعد السمعاني رحل إلى بغداد فسمع بها
~~وذيل على تاريخها للخطيب البغدادي وقد ناقشه ابن الجوزي في المنتظم وذكر
~~عنه أنه كان يتعصب على أهل مذهبه ويطعن في جماعة منهم وانه يترجم ms5665 بعبارة
~~عامية مثل قوله عن بعض الشيخات إنها كانت عفيفة وعن الشاعر المشهور بحيص
~~بيص إنه كانت له أخت يقال لها دخل خرج وغير ذلك
# عبد القاهر بن محمد
# | ابن عبد الله أبو النجيب السهروردي كان يذكر أنه من سلالة أبي بكر
~~الصديق رضي الله تعالى عنه سمع الحديث وتفقه وأفتى ودرس بالنظامية وابتنى
~~لنفسه مدرسة ورباطا وكان مع ذلك متصوفا يعظ الناس ودفن بمدرسته
# محمد بن عبد الحميد
# | ابن أبي الحسين أبو الفتح الرازي المعروف بالعلاء العالم وهو من أهل
~~سمرقند وكان من الفحول في المناظرة وله طريقة في الخلاف والجدل يقال لها
~~التعليقة العالمية قال ابن الجوزي وقد قدم بغداد وحضر مجلسي وقال أبو سعد
~~السمعاني كان يدمن شرب الخمر قال وكان يقول ليس في الدنيا أطيب من كتاب
~~المناظرة وباطية من خمر أشرب منها قال ابن الجوزي ثم بلغني عنه PageV12P254
~~أنه أقلع عن شرب الخمر والمناظرة وأقبل على النسك والخير
# يوسف بن عبد الله
# | ابن بندار الدمشقي مدرس النظامية ببغداد تفقه على اسعد الميهني وبرع في
~~المناظرة وكان يتعصب للأشعرية وقد بعث رسولا في هذه السنة إلى شملة
~~التركماني فمات في تلك البلاد
# ثم دخلت سنة أربع وستين وخمسمائة
# | فيها كان فتح مصر على يدي الأمير أسد الدين شيركوه وفيها طغت الفرنج
~~بالديار المصرية وذلك انهم جعلوا شاور شحنة لهم بها وتحكموا في أموالها
~~ومساكنها أفواجا ولم يبق شئ من أن يستحوذوا عليها ويخرجوا منها أهلها من
~~المسلمون وقد سكنها أكثر شجعانهم فلما سمع الفرنج بذلك جاؤا إليها من كل فج
~~وناحية صحبة ملك عسقلان في جحافل هائلة فأول ما أخذوا مدينة بلبيس وقتلوا
~~من أهلها خلقا وأسروا آخرين ونزلوا بها وتزكوا بها اثقالهم وجعلوها موئلا
~~ومعقلا لهم ثم ساروا فنزلوا على القاهرة من ناحية باب البرقية فأمر الوزير
~~شاور الناس أن يحرقوا مصر وأن ينتقل الناس منها إلى القاهرة فنهبوا البلد
~~وذهب للناس أموال كثيرة جدا وبقيت النار تعمل في مصر أربعة وخمسين يوما
~~فعند ذلك ms5666 أرسل صاحبها العاضد يستغيث بنور الدين وبعث إليه بشعور نسائه يقول
~~أدركني واستنقذ نسائي من أيدي الفرنج والتزم له بثلث خراج مصر على ان يكون
~~أسد الدين مقيما بها عندهم والتزم له بإقطاعات زائدة على الثلث فشرع نور
~~الدين في تجهيز الجيوش إلى مصر فلما استشعر الوزير شاور بوصول المسلمين
~~أرسل إلى ملك الفرنج يقول قد عرفت محبتي ومودتي لكم ولكن العاضد والمسلمين
~~لا يوافقوني على تسليم البلد وصالحهم ليرجعوا عن البلد بألف ألف دينار وعجل
~~لهم من ذلك ثمانمائة ألف دينار فانشمروا راجعين إلى بلادهم خوفا من عساكر
~~نور الدين وطمعا في العودة إليها مرة ثانية ومكروا ومكر الله والله خير
~~الماكرين ثم شرع الوزير شاور في مطالبة الناس بالذهب الذي صالح به الفرنج
~~وتحصيله وضيق على الناس مع ما نالهم من الضيق والحريق والخوف فجبر الله
~~مصابهم بقدوم عساكر المسلمين عليهم وهلاك الوزير على يديهم وذلك أن نور
~~الدين استدعي الأمير أسد الدين من حمص إلى حلب فساق إليه هذه المسافة
~~وقطعها في يوم واحد فإنه قام من حمص بعد أن صلى وسلم الصبح ثم دخل منزله
~~فأصاب فيه شيئا من الزاد ثم ركب وقت طلوع الشمس فدخل حلب على السلطان نور
~~الدين من آخر ذلك اليوم يقال إن هذا لم يتفق لغيره إلا للصحابة فسر بذلك
~~نور الدين على العساكر وأنعم عليه بمائتي ألف دينار وأضاف إليه من الأمراء
~~والأعيان كل منهم يبتغي بمسيره رضى الله والجهاد في سبيله وكان من جملة
~~الأمراء ابن أخيه صلاح الدين يوسف بن أيوب ولم يكن منشرحا لخروجه هذا بل
~~كان كارها PageV12P255 له وقد قال الله تعالى [ قل اللهم مالك الملك ]
~~الآية وأضاف إليه ستة آلف من التركمان جعل أسد الدين مقدما على هذه العساكر
~~كلها فساربهم من حلب إلى دمشق ونور الدين معهم فجهزه من دمشق إلى الديار
~~المصرية وأقام نور الدين بدمشق ولما وصلت الجيوش النورية إلى الديار
~~المصرية وجدوا الفرنج قد انشمروا عن القاهرة راجعين إلى بلادهم بالصفقة ms5667
~~الخاسرة وكان وصوله إليها في سابع ربيع الآخر فدخل الأمير أسد الدين على
~~العاضد في ذلك اليوم فخلع عليه خلعة سنية فلبسها وعاد إلى مخيمه بظاهر
~~البلد وفرح المسلمون بقدومه واجريت عليهم الجرايات وحملت إليهم التحف
~~والكرامات وخرج وجوه الناس إلى المخيم خدمة لأسد الدين وكان فيمن جاء إليه
~~المخيم الخليفة العاضد متنكرا فأسر إليه أمورا مهمة منها قتل الوزير شاور
~~وقرر ذلك معه واعظم أمر الأمير أسد الدين ولكن شرع يماطل بما كان إلتزمه
~~للملك نور الدين وهو مع ذلك يتردد إلى أسد الدين ويركب معه وعزم على عمل
~~ضيافة له فنهاه أصحابه عن الحضور خوفا عليه من غائلته وشاوروه في قتل شاور
~~فلم يمكنهم الأمير أسد الدين من ذلك فلما كان في بعض الأيام جاء شاور إلى
~~منزل أسد الدين فوجده قد ذهب لزيارة قبر الشافعي وإذا ابن أخيه يوسف هنالك
~~فأمر صلاح الدين يوسف بالقبض على الوزير شاور ولم يمكنه قتله إلا بعد
~~مشاورة عمه أسد الدين وأنهزم أصحابه فأعلموا العاضد لعله يبعث ينقذه فأرسل
~~العاضد إلى الأمير أسد الدين يطلب منه رأسه فقتل شاور وأرسلوا برأسه إلى
~~العاضد في سابع عشر ربيع الآخر ففرح المسلمون بذلك وامر أسد الدين بنهب دار
~~شاور فنهبت ودخل أسد الدين على العاضد فاستوزره وخلع عليه خلعة عظيمة ولقبه
~~الملك المنصور فسكن دار شاور وعظم شأنه هنالك ولما بلغ نور الدين خبر فتح
~~مصر فرح بذلك وقصدته الشعراء بالتهنئة غير انه لم ينشرح لكون أسد الدين صار
~~وزيرا للعاضد وكذلك لما انتهت الوزارة إلى ابن أخيه صلاح الدين فشرع نور
~~الدين في إعمال الحلية في إزالة ذلك فلم يتمكن ولا قدر عليه ولا سيما أنه
~~بلغه أن صلاح الدين استحوذ على خزائن العاضد كما سيأتي بيانه إن شاء الله
~~والله أعلم وأرسل أسد الدين إلى القصر يطلب كاتبا فأرسلوا إليه القاضي
~~الفاضل رجاء أن يقبل منه إذا قال وأفاض فيما كانوا يؤملون وبعث أسد الدين
~~العمال في الأعمال واقطع الإقطاعات وولي ms5668 الولايات وفرح بنفسه أياما معدودات
~~فأدركه حمامه في يوم السبت الثاني والعشرين من جمادى الآخرة من هذه السنة
~~وكانت ولايته شهرين وخمسة أيام فلما توفي أسد الدين رحمه الله أشار الأمراء
~~الشاميون على العاضد بتولية صلاح الدين يوسف الوزارة بعد عمه فولاه العاضد
~~الوزارة وخلع عليه خلعة سنية ولقبه الملك الناصر PageV12P256
# صفة الخلعة التي لبسها صلاح الدين
# | مما ذكره أبو شامة في الروضتين عمامة بيضاء تنيسي بطرف ذهب وثوب ديبقي
~~بطراز ذهب وجبة بطراز ذهب وطيلسان بطراز مذهبة وعقد جوهر بعشرة آلاف دينار
~~وسيف محلى بخمسة آلاف دينار وحجرة بثمانية آلاف دينار وعليها طوق ذهب
~~وسرفسار ذهب مجوهر وفي راسها مائتا حبة جوهر وفي قوائمها أربعة عقود جوهر
~~وفي رأسها قصبة ذهب فيها تندة بيضاء بأعلام بيض ومع الخلعة عدة بقج وخيل
~~وأشياء أخر ومنشور الوزارة ملفوف بثوب أطلس أبيض وذلك في يوم الإثنين
~~الخامس والعشرين من جمادى الآخرة من هذه السنة وكان يوما مشهودا وسار الجيش
~~بكماله في خدمته لم يتخلف عنه سوى عين الدولة الياروقي وقال لا أخدم يوسف
~~بعد نور الدين ثم سار بجيشه إلى الشام فلامه نور الدين على ذلك وأقام الملك
~~صلاح الدين بمصر بصفة نائب للملك نور الدين يخطب له على المنابر بالديار
~~المصرية ويكاتبه بالأمير الإسفهلار صلاح الدين ويتواضع له صلاح الدين في
~~الكتب والعلامة لكن قد إلتفت عليه القلوب وخضعت له النفوس وأضطهد العاضد في
~~أيامه غاية الاضطهاد وارتفع قدر صلاح الدين بين العباد بتلك البلاد وزاد في
~~إقطاعات الذين معه فاحبوه واحترموه وخدموه وكتب إليه نور الدين يعنفه على
~~قبول الوزارة بدون مرسومه وأمره أن يقيم حساب الديار المصرية فلم يلتفت
~~صلاح الدين إلى ذلك وجعل نور الدين يقول في غضون ذلك ملك ابن أيوب وارسل [
~~صلاح الدين ] إلى نور الدين يطلب منه أهله وإخوته وقرابته فأرسلهم إليه
~~وشرط عليهم السمع والطاعة له فاستقر أمره بمصر وتوطأت دولته بذلك وكمل أمره
~~وتمكن سلطانه وقويت أركانه وقد قال بعض الشعراء في القتل ms5669 صلاح الدين لشاور
~~الوزير % هيا لمصر حور يوسف ملكها % بأمر من الرحمن كان موقوتا % % وما كان
~~فيها قتل يوسف شاورا % يماثل إلاقتل داود جالوتا %
# قال أبو شامة وقتل العاضد في هذه السنة أولاد شاور وهم شجاع الملقب
~~بالكامل والطاري الملقب بالمعظم وأخوهما الآخر الملقب بفارس المسلمين وطيف
~~برؤسهم ببلاد مصر
# | ذكر قتل الطواشي
# مؤتمن الخلافة وأصحابه على يدي صلاح الدين وذلك أنه كتب من دار الخلافة
~~بمصر إلى الفرنج ليقدموا إلى الديار المصرية ليخرجوا منها الجيوش الإسلامية
~~الشامية وكان الذي يفد بالكتاب إليهم الطواشي مؤتمن الخلافة مقدم العساكر
~~بالقصر وكان حبشيا وارسل الكتاب مع إنسان أمن إليه فصادفه في بعض الطريق من
~~أنكر حاله فحمله إلى الملك صلاح الدين فقرره فأخرج الكتاب ففهم صلاح الدين
~~الحال فكتمه واستشعر الطواشي مؤتمن الدولة أن صلاح الدين قد أطلع على الأمر
~~PageV12P257 فلازم القصر مدة طويلة خوفا على نفسه ثم عن له في بعض الأيام
~~أن خرج إلى الصيد فأرسل صلاح الدين إليه من قبض عليه وقتله وحمل رأسه إليه
~~ثم عزل جميع الخدام الذين يلون خدمة القصر واستناب على القصر عوضهم بهاء
~~الدين قراقوش وأمره أن يطالعه بجميع الأمور صغارها وكبارها
# | وقعة السودان
# وذلك أنه لما قتل الطواشي مؤتمن الخلافة الحبشي وعزل بقية الخدام غضبوا
~~لذلك واجتمعوا قريبا من خمسين ألفا فاقتتلوا هم وجيش صلاح الدين بين
~~القصرين فقتل خلق كثير من الفريقين وكان العاضد ينظر من القصر إلى المعركة
~~وقد قذف الجيش الشامي من القصر بحجارة وجاءهم منه سهام فقيل كان ذلك بأمر
~~العاضد وقيل لم يكن بأمره ثم إن أخا الناصر نورشاه شمس الدولة وكان حاضرا
~~للحرب قد بعثه نور الدين لأخيه ليشد ازره أمر بإحراق منظرة العاضد ففتح
~~الباب ونودي إن أمير المؤمنين يأمركم أن تخرجوا هؤلاء السودان من بين
~~اظهركم ومن بلادكم فقوي الشاميون وضعف جأش السودان جدا وأرسل السلطان إلى
~~محلة السودان المعروفة بالمنصورة التي فيها دورهم وأهلوهم بباب زويلة
~~فأحرقها فولوا عند ذلك مدبرين وركبهم السيف فقتل ms5670 منهم خلقا كثيرا ثم طلبوا
~~الأمان فأجابهم إلى ذلك وأخرجهم إلى الجيزة ثم خرج لهم شمس الدولة نورشاه
~~أخو الملك صلاح الدين فقتل أكثرهم أيضا ولم يبق منهم إلا القليل فتلك
~~بيوتهم خاوية بما ظلموا وفيها افتتح نور الدين قلعة جعبر وانتزعها من يد
~~صاحبها شهاب الدين مالك بن علي العقيلي وكانت في أيديهم من أيام السلطان
~~ملكشاه وفيها احترق جامع حلب فجدده نور الدين وفيها مات ماروق الذي تنسب
~~إليه المحلة بظاهر حلب وممن توفي فيها من الأعيان
# | سعد الله بن نصر بن سعيد الدجاجي
# أبو الحسن الواعظ الحنبلي ولد سنة ثمانين وأربعمائة وسمع الحديث وتفقه
~~ووعظ وكان لطيف الوعظ وقد اثنى عليه ابن الجوزي في ذلك وذكر أنه سئل مرة عن
~~أحاديث الصفات فنهى عن التعرض لذلك وأنشد % أبي الغائب الغضبان يا نفس ان
~~ترضى % وأنت الذي صيرت طاعته فرضا % % فلا تهجري من لا تطيقين هجره % وإن
~~هم بالهجران خديك والأرضا % وذكر ابن الجوزي عنه أنه قال خفت مرة من
~~الخليفة فهتف بي هاتف في المنام وقال لي اكتب % ادفع بصبرك حادث الأيام %
~~وترج لطف الواحد العلام % % لاتيأسن وإن تضايق كربها % ورماك ريب صروفها
~~بسهام % PageV12P258 % فله تعالى بين ذلك فرجة % تخفى على الافهام والأوهام
~~% % كم من نجا من بين أطراف القنا % وفريسة سلمت من الضرغام % توفي في
~~شعبان منها عن أربع وثمانين سنة ودفن عند رباط الزوري ثم نقل إلى مقبرة
~~الإمام أحمد
# | شاور بن مجير الدين
# أبو شجاع السعدي الملقب أمير الجيوش وزير الديار المصرية أيام العاضد وهو
~~الذي انتزع الوزارة من يدي رزيك وهو أول من أستكتب القاضي الفاضل استدعى به
~~من اسكندرية من باب السدرة فحظي عنده وأنحصر منه الكتاب بالقصر لما رأوا من
~~فضله وفضيلته وقد امتدحه الشعراء منهم عمارة اليمني حيث يقول % ضجر الحديد
~~من الحديد وشاور % من نصر دين محمد لم يضجر % % حلف الزمان ليأتين بمثله %
~~حنثت بيمنك يا زمان فكفر % ولم يزل أمره قائما إلى أن ثار عليه الأمير
~~ضرغام بن ms5671 سوار فالتجأ إلى نور الدين فارسل معه الأمير أسد الدين شيركوه
~~فنصروه على عدوه فنكث عهده فلم يزل أسد الدين حنقا عليه حتى قتله في هذه
~~السنة على يدي ابن أخيه صلاح الدين ضرب عنقه بين يدي الأمير جردنك في
~~السابع عشر من ربيع الآخر واستوزر بعده أسد الدين فلم تطل مدته بعده إلا
~~شهرين وخمسة أيام قال ابن خلكان هو أبو شجاع شاور بن مجير الدين بن نزار بن
~~عشائر بن شاس بن مغيث ابن حبيب بن الحارث بن ربيعة بن مخيس بن أبي ذؤيب عبد
~~الله وهو والد حليمة السعدية كذا قال وفيما قال نظر لقصر هذا النسب لبعد
~~المدة والله أعلم
# | شيركوه بن شادي
# أسد الدين الكردي الزرزاري وهم أشرف شعوب الأكراد وهو من قرية يقال لها
~~درين من أعمال أذربيجان خدم هو وأخوه نجم الدين أيوب وكان الأكبر الأمير
~~مجاهد الدين نهروز الخادم شحنة العراق فاستناب نجم الدين أيوب على قلعة
~~تكريت فاتفق أن دخلها عمادالدين زنكي هاربا من قراجا الساقى فأحسنا إليه
~~وخدماه ثم اتفق أنه قتل رجلا من العامة فأخرجهما نهروز من القلعة فصارا إلى
~~زنكي بحلب فأحسن إليهما ثم حظيا عند ولده نور الدين محمود فاستناب أيوب على
~~بعلبك وأقر ولده نور الدين وصار أسد الدين عند نور الدين أكبر امرائه
~~وأخصهم عنده وأقطعه الرحبة وحمص مع ماله عنده من الإقطاعات وذلك لشهامته
~~وشجاعته وصرامته وجهاده في الفرنج في أيام معدودات ووقعات معتبرات ولا سيما
~~يوم فتح دمشق وأعجب من ذلك ما فعله بديار مصر بل الله بالرحمة ثراه وجعل
~~الجنة مأواه وكانت وفاته يوم السبت فجأة بخانوق حصل له وذلك PageV12P259 في
~~الثاني والعشرين من جمادى الآخرة من هذه السنة رحمه الله قال أبو شامة
~~وإليه تنسب الخانقاة الأسدية بالشرق القبلي ثم آل الأمر من بعده إلى ابن
~~أخيه صلاح الدين يوسف ثم استوسق له الملك والممالك هنالك
# | محمد بن عبد الله بن عبد الواحد
# ابن سليمان المعروف بابن البطي سمع الحديث الكثير ms5672 واسمع ورحل إليه وقارب
~~التسعين
# | محمد الفارقي
# أبو عبد الله الواعظ يقال إنه كان يحفظ نهج البلاغة ويعبر ألفاظه وكان
~~فصيحا بليغا يكتب كلامه ويروي عنه كتاب يعرف بالحكم الفارقية
# | المعمر بن عبد الواحد
# ابن رجار أبو أحمد الأصبهاني أحد الحفاظ الوعاظ وروى عن أصحاب أبي نعيم
~~وكانت له معرفة جيدة بالحديث توفي وهو ذاهب إلى الحج بالبادية رحمه الله
# | ثم دخلت سنة خمس وستين وخمسمائة
# في صفر منها حاصرت الفرنج مدينة دمياط من بلاد مصر خمسين يوما بحيث ضيقوا
~~على أهلها وقتلوا أمما كثيرة جاءوا إليها من البر والبحر رجاء ان يملكوا
~~الديار المصرية وخوفا من استيلاء المسلمين على القدس فكتب صلاح الدين إلى
~~نور الدين يستنجده عليهم ويطلب منه أن يرسل إليه بإمداد من الجيوش فإنه إن
~~خرج من مصر خلفه أهلها بسوء وإن قعد عن الفرنج أخذوا دمياط وجعلوها معقلا
~~لهم يتقوون بها على أخذ مصر فأرسل إليه نور الدين ببعوث كثيرة يتبع بعضها
~~بعضا ثم إن نور الدين اغتنم غيبة الفرنج عن بلدانهم فصمد إليهم في جيوش
~~كثيرة فجاس خلال ديارهم وغنم من أموالهم وقتل وسبي شيئا كثيرا وكان من جملة
~~من ارسله إلى صلاح الدين أبوه الأمير نجم الدين أيوب في جيش من تلك الجيوش
~~ومعه بقية أولاده فتلقاه الجيش من مصر وخرج العاضد لتلقيه إكراما لولده
~~وأقطعه اسكندرية ودمياط وكذلك لبقية أولاده وقد أمد العاضد صلاح الدين في
~~هذه الكائنة بألف ألف دينار حتى انفصلت الفرنج عن دمياط وأجلت الفرنج عند
~~مياط لأنه بلغهم أن نور الدين قد غزا بلادهم وقتل خلقا من رجالهم وسبى
~~كثيرا من نسائهم وأطفالهم وغنم من أموالهم فجزاه الله عن المسلمين خيرا ثم
~~سار نور الدين في جمادى الآخرة إلى الكرخ ليحاصرها وكانت من أمنع البلاد
~~وكاد أن يفتحها ولكن بلغه أن مقدمين من الفرنج قد أقبلا نحو دمشق فخاف ان
~~يلتف عليهما الفرنج فترك الحصار واقبل نحو دمشق فحصنها ولما أنجلت الفرنج
~~عن دمياط فرح نور الدين فرحا ms5673 شديدا وأنشد الشعراء كل منهم في ذلك قصيدا وقد
~~كان PageV12P260 الملك نور الدين شديد الاهتمام قوي الاغتمام بذلك حتى قرأ
~~عليه بعض طلبة الحديث جزءا في ذلك فيه حديث مسلسل بالتبسم فطلب منه أن
~~يبتسم ليصل التسلسل فامتنع من ذلك وقال إني لأستحي من الله أن يراني مبتسما
~~والمسلمون يحاصرهم الفرنج بثغر دمياط وقد ذكر الشيخ أبو شامة أن إمام مسجد
~~أبي الدرداء بالقلعة المنصورة رأى في تلك الليلة التي أجلي فيها الفرنج عن
~~دمياط رسول الله ( ص ) وهو يقول سلم على نور الدين وبشره بان الفرنج قد
~~رحلوا عن دمياط فقلت يا رسول الله بأي علامة فقال بعلامة ماسجد يوم تل حارم
~~وقال في سجوده اللهم انصر دينك ومن هو محمود الكلب فلما صلى نور الدين عنده
~~الصبح بشره بذلك وأخبره بالعلامة فلما جاء إلى عند ذكر ( من هو محمود الكلب
~~) انقبض من قول ذلك فقال له نور الدين قل ما أمرك به رسول الله ( ص ) فقال
~~صدقت وبكى نور الدين تصديقا وفرحا بذلك ثم كشفوا فإذا الأمر كما أخبر في
~~المنام قال العماد الكاتب وفي هذه السنة عمر الملك نور الدين جامع داريا
~~وعمر مشهد أبي سليمان الداراني بها وشتى بدمشق وفيها حاصر الكرك أربعة أيام
~~وفارقه من هناك نجم الدين أيوب والد صلاح الدين متوجها إلى ابنه بمصر وقد
~~وصاه نور الدين أن يأمر ابنه صلاح الدين أن يخطب بمصر للخليفة المستنجد
~~بالله العباسي وذلك أن الخليفة بعث يعاتبه في ذلك وفيها قدم الفرنج من
~~السواحل ليمنعوا الكرك مع ثبيب بن الرقيق وابن القنقري وكانا اشجع فرسان
~~الفرنج فقصدهما نور الدين ليقابلهما فحادا عن طريقه وفيها كانت زلزلة عظيمة
~~بالشام والجزيرة وعمت أكثر الأرض وتهدمت أسوار كثيرة بالشام وسقطت دور
~~كثيرة على أهلها ولا سيما بدمشق وحمص وحماه وحلب وبعلبك سقطت أسوارها واكثر
~~قلعتها فجدد نور الدين عمارة أكثر ماوقع بهذه الأماكن و فيها توفي الملك
~~قطب الدين مودود بن زنكي
# | الملك قطب الدين مودود بن زنكي ms5674
# أخو نور الدين محمود صاحب الموصل وله من العمر أربعون سنة ومدة ملكه منها
~~إحدى وعشرون سنة وكان من خيار الملوك محببا إلى الرعية عطوفا عليهم محسنا
~~إليهم حسن الشكل وتملك من بعده ولده سيف الدين غازي من الست خاتون بنت
~~تمرتاش بن إيلغازي بن ارتق أصحاب ماردين وكان مدبر مملكته والمتحكم فيها
~~فخر الدين عبد المسيح وكان ظالما غاشما وفيها كانت حروب كثيرة بين ملوك
~~الغرب بجزيرة الأندلس وكذلك كانت حروب كثيرة بين ملوك الشرق ايضا وحج
~~بالناس فيها وفيما قبلها الأمير برغش الكبير ولم ارأحدا من أكابر الأعيان
~~توفي فيها PageV12P261
# | ثم دخلت سنة ست وستين وخمسمائة
# فيها كانت وفاة المستنجد وخلافة ابنه المستضيء وذلك أن المستنجد كان قد
~~مرض في أول هذه السنة ثم عوفي فيما يبدو للناس فعمل ضيافة عظيمة بسبب ذلك
~~وفرح الناس بذلك ثم ادخله الطبيب إلى الحمام وبه ضعف شديد فمات في الحمام
~~ويقال إن ذلك كان باشارة بعض الدولة على الطبيب استعجالا لموته توفي يوم
~~السبت بعد الظهر ثاني ربيع الآخر عن ثمان وأربعين سنة وكانت مدة خلافته
~~إحدى عشرة سنة وشهرا وكان من خيار الخلفاء وأعدلهم وأرفقهم بالرعايا ومنع
~~عنهم المكوس والضرائب ولم يترك بالعراق مكسا وقد شفع إليه بعض أصحابه في
~~رجل شرير وبذل فيه عشرة آلاف دينار فقال له الخليفة أنا اعطيك عشرة آلاف
~~دينار وائتني بمثله لأريح المسلمين من شره وكان المستنجد أسمر طويل اللحية
~~وهو الثاني والثلاثين من العباسيين وذلك في الجمل لام باء ولهذا قال فيه
~~بعض الأدباء % أصبحت لب بني العباس جملتها % إذا عددت حساب الجمل الخلفا %
# | وكان أمارا بالمعروف نهاء عن المنكر وقد رأى في منامه رسول الله ( ص )
~~وهو يقول له قل اللهم أهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت دعاء القنوت
~~بتمامه وصلي عليه يوم الأحد قبل الظهر ودفن بدار الخلافة ثم نقل إلى الترب
~~من الرصافة رحمه الله تعالى
# خلافة المستضيء
# | وهو أبو محمد الحسن بن يوسف المستنجد بن المقتفي وأمه أرمنية تدعى ms5675 عصمت
~~وكان مولده في شعبان سنة ست وثلاثين وخمسمائة بويع بالخلافة يوم مات أبوه
~~بكرة الأحد تاسع ربيع الآخر وبايعه الناس ولم يل الخلافة أحد اسمه الحسن
~~بعد الحسن بن علي غير هذا ووافقه في الكنية أيضا وخلع يومئذ على الناس أكثر
~~من ألف خلعة وكان يوما مشهودا وولي قضاء قضاة بغداد الروح ابن الحدثني يوم
~~الجمعة حادي عشرين ربيع الآخر وخلع على الوزير وهو الأستاذ عضد الدولة
~~وضربت على بابه الدبابات ثلاثة أوقات الفجر والمغرب والعشاء وأمر سبعة عشر
~~أميرا من المماليك وأذن للوعاظ فتكلموا بعد مامنعوا مدة طويلة لما كان يحدث
~~بسبب ذلك من الشرور الطويلة ثم كثر احتجاجه ولما جاءت البشارة بولايته إلى
~~الموصل قال العماد الكاتب % قد أضاء الزمان بالمستضئ % وارث البرد وابن عم
~~النبي % % جاء بالحق والشريعة والعد % ل فيا مرحبا بهذا المحيى % % فهنيئا
~~لأهل بغداد فازوا % بعد بؤس بكل عيش هني % % ومضى إن كان في الزمن المظ %
~~لم بالعود في الزمان المضى %
# PageV12P262 وفيها سار الملك نور الدين إلى الرقة فأخذها وكذا نصيبين
~~والخابور وسنجار وسلمها إلى زوج ابنته ابن أخيه مودود بن عمادالدين ثم سار
~~إلى الموصل فأقام بها أربعة وعشرين يوما وأقرها على ابن أخيه سيف الدين
~~غازي بن قطب الدين مودود مع الجزيرة وزوجه ابنته الأخرى وأمر بعمارة جامعها
~~وتوسعته ووقف على تأسيسه بنفسه وجعل له خطيبا ودرسا للفقه وولي التدريس
~~للفيقه أبي بكر البرقاني تلميذ محمد بن يحيى تلميذ الغزالي وكتب له منشورا
~~بذلك ووقف على الجامع قرية من قرى الموصل وذلك كله بإشارة الشيخ صالح
~~العابد عمر الملا وقد كانت له زاوية يقصد فيها وله في كل سنة دعوة في شهر
~~المولد يحضر فيه عنده الملوك والأمراء والعلماء والوزراء ويحتفل بذلك وقد
~~كان الملك نور الدين صاحبه وكان يستشيره في أموره وممن يعتمده في مهماته
~~وهو الذي أشار عليه في مدة مقامه في الموصل بجميع ما فعله من الخيرات فلهذا
~~حصل بقدومه لأهل الموصل كل مسرة واندفعت عنهم كل مضرة ms5676 وأخرج من بين أظهرهم
~~الظالم الغاشم فخر الدين عبد المسيح وسماه عبدالله وأخذه معه إلى دمشق
~~فأقطعه إقطاعا حسنا وقد كان عبدالمسيح هذا نصرانيا فأظهر الإسلام وكان يقال
~~إن له كنيسة في جوف داره وكان سيء السيرة خبيث السريرة في حق العلماء
~~والمسلمين خاصة ولما دخل نور الدين الموصل كان الذي استأمن له نور الدين
~~الشيخ عمر الملا وحين دخل نور الدين الموصل خرج إليه ابن أخيه فوقف بين
~~يديه فأحسن إليه وأكرمه وألبسه خلعة جاءته من الخليفة فدخل فيها إلى البلد
~~في أبهة عظيمة ولم يدخل نور الدين الموصل حتى قوي الشتاء فإقام بها كما
~~ذكرنا فلما كان في آخر ليلة من إقامته بها رأى رسول الله ( ص ) يقول له
~~طابت لك بلدك وتركت الجهاد وقتال أعداء الله فنهض من فوره إلى السفر وما
~~أصبح إلا سائرا إلى الشام واستقضى الشيخ ابن أبي عصرون وكان معه على سنجار
~~ونصيبين والخابور فاستناب فيها ابن أبي عصرون نوابا وأصحابا وفيها عزل صلاح
~~الدين قضاة مصر لأنهم كانوا شيعة وولي قضاء القضاة بها لصدر الدين عبدالملك
~~بن درباس المارداني الشافعي فاستناب في سائر المعاملات قضاة شافعية وبنى
~~مدرسة للشافعية وأخرى للمالكية واشترى ابن أخيه تقي الدين عمر دارا تعرف
~~بمنازل العز وجعلها مدرسة للشافعية ووقف عليها الروضة وغيرها وعمر صلاح
~~الدين اسوار البلد وكذلك أسوار إسكندرية وأحسن إلى الرعايا إحسانا كثيرا
~~وركب فأغار على بلاد الفرنج بنواحي عسقلان وغزة وضرب قلعة كانت لهم على
~~أيلة وقتل خلقا كثيرا من مقاتلتهم وتلقى أهله وهم قادمون من الشام واجتمع
~~شمله بهم بعد فرقة طويلة وفيها قطع صلاح الدين الأذان بحي على خير العمل من
~~ديار مصر كلها وشرع في تمهيد الخطبة لبني العباس على المنابر PageV12P263
~~وممن توفي فيها من الأعيان
# | طاهر بن محمد بن طاهر
# أبو زرعة المقدسي الأصل الرازي المولد الهمداني الدار ولد سنة إحدى
~~وثمانين وأربعمائة وأسمعه والده الحافظ محمد بن طاهر الكثير ومما كان يرويه
~~مسند الشافعي توفي بهمدان يوم الأربعاء ms5677 سابع ربيع الآخر وقد قارب التسعين
# | يوسف القاضي
# أبو الحجاج بن الخلال صاحب ديوان الإنشاء بمصر وهو شيخ القاضي الفاضل في
~~هذا الفن اشتغل عليه فيه فبرع حتى قدر أنه صار مكانه حين ضعف عن القيام
~~بأعباء الوظيفة لكبره وكان القاضي الفاضل يقوم به وبأهله حتى مات ثم كان
~~بعد موته كثير الإحسان إلى أهله رحمهم الله
# | يوسف بن الخليفة
# المستنجد بالله بن المقتفي بن المستظهر تقدم ذكر وفاته وترجمته وقد توفي
~~بعده عمه أبو نصر ابن المستظهر بأشهر ولم يبق بعده أحد من ولد المستظهر
~~وكانت وفاته يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من ذي القعدة منها
# | ثم دخلت سنة سبع وستين وخمسمائة
#
# | فيها كانت وفاة العاضد صاحب مصر
# في أول جمعة منها فأمر صلاح الدين بإقامة الخطبة لبني العباس بمصر
~~وأعمالها في الجمعة الثانية وكان يوما مشهودا ولما انتهى الخبر إلى الملك
~~نور الدين أرسل إلى الخليفة يعلمه بذلك مع ابن أبي عصرون شهاب الدين أبي
~~المعالي فزينت بغداد وغلقت الأسواق وعملت القباب وفرح المسلمون فرحا شديدا
~~وكانت قد قطعت الخطبة لبني العباس من ديار مصر سنة تسع وخمسين وثلاثمائة في
~~خلافة المطيع العباسي حين تغلب الفاطميون على مصر أيام المعز الفاطمي باني
~~القاهرة إلى هذا الآن وذلك مائتا سنة وثمان سنين قال ابن الجوزي وقد ألفت
~~في ذلك كتابا سميته النصر على مصر
# | موت العاضد آخر خلفاء العبيديين
# والعاضد في اللغة القاطع ( لايعضد شجرها ) لايقطع وبه قطعت دولتهم واسمه
~~عبد الله ويكنى بأبي محمد بن يوسف الحافظ بن المستنصر بن الحاكم بن العزيز
~~بن المعز بن المنصور القاهري أبي الغنائم بن المهدي أولهم كان مولد العاضد
~~في سنة ست وأربعين فعاش إحدى وعشرين سنة وكانت سيرته مذمومة وكان شيعيا
~~خبيثا لو أمكنه قتل كل من قدر عليه من أهل السنة واتفق أنه لما استقر أمر
~~الملك صلاح الدين رسم بالخطبة لبني العباس عن مرسوم الملك نور الدين وذلك
~~أن الخليفة بعث إلى نور الدين فعاتبه في ذلك قبل وفاته ms5678 وكان المستنجد إذ
~~ذاك مدنفا مريضا فلما مات تولى بعده ولده فكانت الخطبة بمصر له ثم إن
~~العاضد مرض فكانت وفاته في يوم PageV12P264 عاشوراء فحضر الملك صلاح الدين
~~جنازته وشهد عزاه وبكى عليه وتأسف وظهر منه حزن كثير عليه وقد كان مطيعا له
~~فيما يأمره به وكان العاضد كريما جوادا سامحه الله ولما مات استحوذ صلاح
~~الدين على القصر بما فيه وأخرج منه أهل العاضد إلى دار أفردها لهم وأجرى
~~عليهم الأرزاق والنفقات الهنية والعيشة الرضية عوضا عما فاتهم من الخلافة
~~وكان صلاح يتندم على إقامة الخطبة لبني العباس بمصر قبل وفاة العاضد وهلا
~~صبر بها إلى بعد وفاته ولكن كان ذلك قدرا مقدورا ومما نظمه العماد في ذلك %
~~توفي العاضد الدعي فما % يفتح ذو بدعة بمصر فما % % وعصر فرعونها انقضى
~~وغدا % يوسفها في الأمور محتكما % % قد طفئت جمرة الغواة وقد % داخ من
~~الشرك كل ما اضطر ما % % وصار شمل الصلاح ملتئما % بها وعقد السداد منتظما
~~% % لما غدا مشعرا شعار بني ال % عباس حقا والباطل اكتتما % % وبات داعي
~~التوحيد منتظرا % ومن دعاة الاشراك منتقما وظل أهل الضلال في ظلل % داجية
~~من غبائة وعمى % % وارتكس الجاهلون في ظلم % لما أضاءت منابر العلما % %
~~وعاد بالمستضىء معتليا % بناء حق بعد ما كان منهدما % % أعيدت الدولة التي
~~اضطهدات % وانتصر الدين بعدما اهتضما % % واهنز عطف الإسلام من جلل % وافتر
~~ثغر الإسلام وابتسما % % واستبشرت أوجه الهدى فرحا % فليقرع الكفر سنه ندما
~~% % عاد حريم الأعداء منتهك ال % حمى وفي الطغاة منقسما % % قصور أهل
~~القصور أخربها % عامر بيت من الكمال سما % % أزعج بعد السكوت ساكنها % ومات
~~ذلا وأنفه رغما %
# | ومما قيل من الشعر ببغداد يبشر الخليفة المستضيء بالخطبة له بمصر
~~وأعمالها % ليهنيك يامولاي فتح تتابعت % إليك به خوض الركائب توجف % % أخذت
~~به مصرا وقد حال دونها % من الشرك يأس في لها الحق يقذف % % فعادت بحمد
~~الله باسم إمامنا % تتيه على كل البلاد وتشرف % % ولا غرو إن ذلت ليوسف
~~مصره % وكانت إلى عليائه تتشوف % % فشابهه خلقا وخلقا وعفة % وكل ms5679 عن الرحمن
~~في الأرض يخلف % PageV12P265 % كشفت بها عن آل هاشم سبة % وعارا أبى إلا
~~بسيفك يكشف %
# وقد ذكر ذلك أبو شامة في الروضتين وهى أطول من هذه وذكر أن أبا الفضائل
~~الحسين بن محمد بن بركات الوزير أنشدها للخليفة عند موته بعد منام رآه
~~وأراد بيوسف الثاني المستنجد وهكذا ذكر ابن الجوزي أنها أنشدت في حياة
~~المستنجد ولم يخطب بها إلا لابنه المستضيء فجرى المقال باسم الملك الناصر
~~صلاح الدين يوسف بن أيوب وقد أرسل الخليفة إلى الملك نور الدين معظمة لما
~~بشر بالخطبة له بمصر وكذلك للملك صلاح الدين إلى الديار المصرية ومعها
~~أعلام سود ولواء معقود ففرقت على الجوامع بالشام وبمصر قال ابن أبي طي في
~~كتابه ولما تفرغ صلاح الدين من توطيد المملكة وإقامة الخطبة والتعزية
~~استعرض حواصل القصرين فوجد فيهما من الحواصل والأمتعة والآلات والملابس
~~والمفارش شيئا باهرا وأمرا هائلا من ذلك سبعمائة يتيمة من الجوهر وقضيب
~~زمرد طوله أكثر من شبر وسمكه نحو الإبهام وحبل من ياقوت وإبريق عظيم من
~~الحجر المانع وطبل للقولنج إذا ضرب عليه أحد فيه ريح غليظة أو غيرها خرج
~~منه ذلك الريح من دبره وينصرف عنه ما يجده من القولنج فاتفق أن بعض أمراء
~~الأكراد أخذه في يده ولم يدر ما شأنه فضرب عليه فحبق أي ضرط فألقاه من يده
~~على الأرض فكسره فبطل أمره وأما القضيب الزمرد فإن صلاح الدين كسره ثلاث
~~فلق فقسمه بين نسائه وقسم بين الأمراء شيئا كثيرا من قطع البلخش والياقوت
~~والذهب والفضة والأثاث والأمتعة وغير ذلك ثم باع ما فضل عن ذلك وجمع عليه
~~أعيان التجار فاستمر البيع فيما بقي هنالك من الأثاث والأمتعة نحوا من عشر
~~سنين وأرسل إلى الخليفة ببغداد من ذلك هدايا سنية نفيسة وكذلك إلى الملك
~~نور الدين أرسل إليه من ذلك جانبا كثيرا صالحا ولم يدخر لنفسه شيئا مما حصل
~~له من الأموال بل كان يعطي ذلك من حوله من الأمراء وغيرهم فكان مما أرسله
~~إلى نور الدين ثلاث ms5680 قطع بلخش زنة الواحدة إحدى وثلاثون مثقالا والأخرى
~~ثمانية عشر مثقالا والثالثة عشرة مثاقيل وقيل أكثر مع لآلىء كثيرة وستون
~~ألف دينار وعطر لم يسمع بمثله ومن ذلك حمارة وفيل عظيم جدا فأرسلت الحمارة
~~إلى الخليفة في جملة هدايا قال ابن أبي طي ووجد خزانة كتب ليس لها في مدائن
~~الإسلام نظير تشمل على ألفي ألف مجلد قال ومن عجائب ذلك أنه كان بها ألف
~~ومائتان وعشرون نسخة من تاريخ الطبري وكذا قال العماد الكاتب كانت الكتب
~~قريبة من مائة وعشرين ألف مجلد وقال ابن الأثير كان فيها من الكتب بالخطوط
~~المنسوبة مائة ألف مجلد وقد تسلمها القاضى الفاضل فأخذ منها شيئا كثيرا مما
~~اختاره وانتخبه قال وقسم القصر الشمالي بين الأمراء فسكنوه وأسكن أباه نجم
~~الدين أيوب في قصر عظيم على الخليج يقال له الؤلؤة الذي فيه بستان الكافوري
~~PageV12P266 وأسكن أكثر الأمراء في دور من كان ينتمي إلى الفاطميين ولا
~~يلقى أحد من الأتراك أحدا من أولئك الذين كانوا بها من الأكابر إلا شلحوه
~~ثيابه ونهبوا داره حتى تمزق كثير منهم في البلاد وتفرقوا شذرمذر وصاروا
~~أيدي سبا وقد كانت مدة ملك الفاطميين مائتين وثمانين سنة وكسرا فصاروا كأمس
~~الذاهب كأن لم يغنوا فيها وكان أول من ملك منهم المهدي وكان من سليمة حدادا
~~اسمه عبيد وكان يهوديا فدخل بلاد المغرب وتسمى بعبيد الله وادعى أنه شريف
~~علوي فاطمي وقال عن نفسه إنه المهدي كما ذكر ذلك غير واحد من العلماء
~~والأئمة بعد الأربعمائة كما قد بسطنا ذلك فيما تقدم والمقصود أن هذا الدعى
~~الكذاب راج له ما افتراه في تلك البلاد ووازره جماعة من الجهلة وصارت له
~~دولة وصولة ثم تمكن إلى أن بني مدينة سماها المهدية نسبة إليه وصار ملكا
~~مطاعا يظهر الرفض وينطوي على الكفر المحض ثم كان من بعده ابنه القائم محمد
~~ثم ابنه المنصور إسماعيل ثم ابنه المعز معد وهو أول من دخل ديار مصر منهم
~~وبنيت له القاهرة المعزية والقصران ثم ابنه العزيز ms5681 نزار ثم ابنه الحاكم
~~منصور ثم ابن الطاهر علي ثم ابنه المستنصر معد ثم ابنه المستعلي أحمد ثم
~~ابنه الآمر منصور ابن عمه الحافظ عبد المجيد ثم ابنه الظافر إسماعيل ثم
~~الفائز عيسى ثم ابن عمه العاضد عبدالله وهو آخرهم فجملتهم أربعة عشر ملكا
~~ومدتهم مائتان ونيف وثمانون سنة وكذلك عدة خلفاء بنى أمية أربعة عشر أيضا
~~ولكن كانت مدتهم نيفا وثمانين سنة وقد نظمت أسماء هؤلاء وهؤلاء بأرجوزة
~~تابعة لأرجوزة بني العباس عند انقضاء دولتهم ببغداد في سنة ست وخمسين
~~وستمائة كما سيأتي وقد كان الفاطميون أغنى الخلفاء وأكثرهم مالا وكانوا من
~~أغنى الخلفاء وأجبرهم وأظلمهم وأنجس الملوك سيرة وأخبثهم سريرة ظهرت في
~~دولتهم البدع والمنكرات وكثر أهل الفساد وقل عندهم الصالحون من العلماء
~~والعباد وكثر بأرض الشام النصرانية والدرزية والحشيشية وتغلب الفرنج على
~~سواحل الشام بكماله حتى أخذوا القدس ونابلس وعجلون والغور وبلاد غزة
~~وعسقلان وكرك الشوبك وطبرية وبانياس وصور وعكا وصيدا وبيروت وصفد وطرابلس
~~وإنطاكية وجميع ما والى ذلك إلى بلاد إياس وسيس واستحوذوا على بلاد آمد
~~والرها ورأس العين وبلاد شتى غير ذلك وقتلوا من المسلمين خلقا وأمما لا
~~يحصيهم إلا الله وسبوا ذراري المسلمين من النساء والولدان ما لا يحد ولا
~~يوصف وكل هذه البلاد كانت الصحابة قد فتحوها وصارت دار إسلام وأخذوا من
~~أموال المسلمين ما لا يحد ولا يوصف وكادوا أن يتغلبوا على دمشق ولكن الله
~~سلم وحين زالت أيامهم وانتقض إبرامهم أعاد الله عز وجل هذه البلاد كلها إلى
~~المسلمين بحوله وقوته وجوده ورحمته وقد قال الشاعر المعروف عرقلة
~~PageV12P267 % أصبح الملك بعد آل علي % مشرقا بالملوك من آل شادي % % وغدا
~~الشرق يحسد الغر % ب للقوم فمصر تزهو على بغداد % % ما حووها إلا بعزم وحزم
~~% وصليل الفولاذ في الأكباد % % لا كفرعون والعزيز ومن % كان بها كالخطيب
~~والاستاد %
# | قال أبو شامة يعني بالأستاد كأنه نور الدين الأخشيدي وقوله آل علي يعني
~~الفاطميين على زعمهم ولم يكونوا فاطميين وإنما كان ينسبون إلى عبيد وكان
~~اسمه ms5682 سعيدا وكان يهوديا حدادا بسلمية ثم ذكر ما ذكرناه من كلام الأئمة فيهم
~~وطعنهم في نسبهم قال وقد استقصيت الكلام في مختصر تاريخ دمشق في ترجمة
~~عبدالرحمن بن إلياس ثم ذكر في الروضتين في هذا الموضع أشياء كثيرة في غضون
~~ما سقته من قبائحهم وما كانوا يجهرون به في بعض الأحيان من الكفريات وقد
~~تقدم من ذلك شيء كثير في تراجمهم قال أبو شامة وقد أفردت كتابا سميته ( كشف
~~ما كان عليه بنو عبيد من الكفر والكذب والمكر والكيد ) وكذا صنف العلماء في
~~الرد عليهم كتبا كثيرة من أجل ما وضع في ذلك كتاب القاضي أبو بكر الباقلاني
~~الذي سماه ( كشف الأسرار وهتك الأستار ) وما أحسن ما قاله بعض الشعراء في
~~بني أيوب يمدحهم على ما فعلوه بديار مصر % أبدتم من بلى دولة الكفر من %
~~بنى عبيد بمصر إن هذا هو الفضل % % زنادقة شيعية باطنية % مجوس وما في
~~الصالحين لهم أصل % % يسرون كفرا تشيعا % % ليستروا سابور عمهم الجهل %
# وفيها أسقط الملك صلاح الدين عن أهل مصر المكوس والضرائب وقرئ المنشور
~~بذلك على رؤس الأشهاد يوم الجمعة بعد الصلاة ثالث صفر وفيها حصلت نفرة بين
~~نور الدين وصلاح الدين وذلك أن نور الدين غزا في هذه السنة بلاد الفرنج في
~~السواحل فأحل بهم بأسا شديدا وقرر في أنفسهم منه نقمة ووعيدا ثم عزم على
~~محاصرة الكرك وكتب إلى صلاح الدين يلتقيه بالعساكر المصرية إلى بلاد الكرك
~~ليجتمعا هنالك ويتفقا على المصالح التي يعود نفعها على المسلمين فتوهم من
~~ذلك صلاح الدين وخاف أن يكون لهذا الأمر غائلة يزول بها ما حصل له من
~~التمكن من بلاد مصر ولكنه مع ذلك ركب في جيشه من مصر لأجل امتثال المرسوم
~~فسار اياما ثم كر راجعا معتلا بقلة الظهر والخوف على اختلال الأمور إذا بعد
~~عن مصر واشتغل عنها وأرسل يعتذر إلى نور الدين فوقع في نفسه منه واشتد غضبه
~~عليه وعزم على الدخول إلى مصر وانتزاعها من صلاح الدين وتوليتها غيره ولما
~~بلغ ms5683 هذا الخبر صلاح الدين ضاق بذلك ذرعه وذكر ذلك بحضرة الأمراء والكبراء
~~فبادر ابن أخيه تقي الدين عمر وقال والله لو قصدنا نور الدين لنقاتلته
~~فشتمه الأمير PageV12P268 نجم الدين أيوب والد صلاح الدين وسبه وأسكته ثم
~~قال لابنه اسمع ما أقول لك والله ما ههنا أحد اشفق عليك مني ومن خالك هذا
~~يعني شهاب الدين الحارمي ولو رأينا نور الدين لبادرنا إليه ولقبلنا الأرض
~~بين يديه وكذلك بقية الأمراء والجيش ولو كتب إلى أن أبعثك إليه مع نجاب
~~لفعلت ثم أمر من هنالك بالإنصراف والذهاب فلما خلى بابنه قال له أمالك عقل
~~تذكر مثل هذا بحضرة هؤلاء فيقول عمر مثل هذا الكلام فتقره عليه فلا يبقى
~~عند نور الدين أهم من قصدك وقتالك وخراب ديارنا وأعمارنا ولو قد رأى الجيش
~~كلهم نور الدين لم يبق معك واحد منهم ولذهبوا كلهم إليه وكان ابعث إليه
~~وترفق له وتواضع عنده وقل له وأى حاجة إلى مجىءمولانا السلطان إلى قتالى
~~ابعث إلى بنجاب أو جمال حتى أجيء معه إلى بين يديك فبعث إليه بذلك فلما سمع
~~نور الدين مثل هذا الكلام لان قلبه له وانصرفت همته عنه واشتغل بغيره وكان
~~أمر الله قدرا مقدورا وفيها اتخذ نور الدين الحمام الهوادي وذلك لامتداد
~~مملكته واتساعها فإنه ملك من حد النوبة إلى همذان لا يتخللها إلا بلاد
~~الفرنج وكلهم تحت قهره وهدنته ولذلك اتخذ في كل قلعة وحصن الحمام التي يحمل
~~الرسائل إلى الآفاق في أسرع مدة وأيسر عدة وما أحسن ما قال فيهن القاضي
~~الفاضل الحمام ملائكة الملوك وقد أطنب ذلك العماد الكاتب وأطرب وأعجب وأغرب
~~وممن توفي فيها من الأعيان
# | عبدالله بن أحمد
# ابن أحمد بن أحمد أبو محمد بن الخشاب قرأ القرآن وسمع الحديث واشتغل
~~بالنحو حتى ساد أهل زمانه فيهما وشرح الجمل لعبد القاهر ( الجرجاني ) وكان
~~رجلا صالحا متطوعا وهذا نادر في النحاة توفي في شعبان من هذه السنة ودفن
~~قريبا من الإمام أحمد ورؤى في المنام فقيل له ما فعل ms5684 الله بك فقال غفر لي
~~وأدخلني الجنة إلا أنه أعرض عني وعن جماعة من العلماء تركوا العمل واشتغلوا
~~بالقول قال ابن خلكان كان مطرحا للكلفة في مأكله وملبسه وكان لا يبالي بمن
~~شرق أو غرب
# | محمد بن محمد بن محمد
# أبو المظفر الدوي تفقه على محمد بن يحيى تلميذ الغزالي وناظر ووعظ ببغداد
~~وكان يظهر مذهب الأشعري ويتكلم في الحنابلة مات في رمضان منها
# | ناصر بن الجوني الصوفي
# كان يمشي في طلب الحديث حافيا توفي ببغداد قال أبو شامة وفيها توفي
# | نصر الله ( بن عبدالله ) أبو الفتوح
# الإسكندري المعروف بابن قلاقس الشاعر بعيذاب توفي عن خمس وأربعين سنة
~~PageV12P269 والشيخ أبو بكر يحيى بن سعدون القرطبي نزيل الموصل المقري
~~النحوي قال وفيها ولد العزيز والظاهر ابنا صلاح الدين والمنصور محمد بن تقي
~~الدين عمر
# | ثم دخلت سنة ثمان وستين وخمسمائة
# فيها أرسل نور الدين إلى صلاح الدين وكان الرسول الموفق خالد بن
~~القيسراني ليقيم حساب الديار المصرية وذلك لأن نور الدين استقل الهدية التي
~~أرسل بها إليه من خزائن العاضد ومقصوده أن يقرر على الديار المصرية خراجا
~~منها في كل عام وفيها حاصر صلاح الدين الكرك والشوبك فضيق على أهلها وخرب
~~أماكن كثيرة من معاملاتها ولكن لم يظفر بها عامه ذلك وفيها اجتمعت الفرنج
~~بالشام لقصد زرع فوصلوا إلى سمسكين فبرز إليهم نور الدين فهربوا منه إلى
~~الغور ثم إلى السواد ثم إلى الشلالة فبعث سرية إلى طبرية فعاثوا هنالك
~~وسبوا وقتلوا وغنموا وعادوا سالمين ورجع الفرنج خائبين وفيها أرسل السلطان
~~صلاح الدين أخاه شمس الدولة نور شاه إلى بلاد النوبة فافتتحها واستحوذ على
~~معقلها وهو حصن يقال له إبريم ولما رآها بلدة قليلة الجدوى لا يفي خراجها
~~بكلفتها استخلف على الحصن المذكور رجلا من الأكراد يقال له إبراهيم فجعله
~~مقدما مقررا بحصن إبريم وانضاف إليه جماعة من الأكراد البطالين فكثرت
~~أموالهم وحسنت أحوالهم هنالك وشنوا الغارات وحصلوا على الغنائم وفيها كانت
~~وفاة الأمير نجم الدين أيوب بن شادي والد صلاح ms5685 الدين سقط عن فرسه فمات
~~وسنأتي على ترجمته في الوفيات وفيها سار الملك نور الدين إلى بلاد عز الدين
~~قلج أرسلان بن مسعود بن قلج أرسلان بن سليمان السلجوقي وأصلح ما وجده فيها
~~من الخلل ثم سار فاففتح مرعش وبهسنا وعمل في كل منهما بالحسنى قال العماد
~~وفيها وصل الفقيه الإمام الكبير قطب الدين النيسابوري وهو فقيه عصره ونسيج
~~وحده فسر به نور الدين وأنزله بحلب بمدرسة باب العراق ثم أتى به إلى دمشق
~~فدرس بزاوية جامع الغربية المعروفة بالشيخ نصر المقدسي ثم نزل بمدرسة
~~الحاروق ثم شرع نور الدين بإنشاء مدرسة كبيرة للشافعية فأدركه الأجل قبل
~~ذلك قال أبو شامة وهي العادلية الكبيرة التي عمرها بعد ذلك الملك العادل
~~أبو بكر بن أيوب وفيها رجع شهاب الدين بن أبي عصرون من بغداد وقد أدى
~~الرسالة بالخطبة العباسية بالديار المصرية ومعه توقيع من الخلافة بإقطاع
~~درب هارون وصريفين لنور الدين وقد كانتا قديما لأبيه عمادالدين زنكي فأراد
~~نور الدين أن ينشيء ببغداد مدرسة على حافة الدجلة ويجعل هذين المكانين وقفا
~~عليها فعاقه القدر عن ذلك وفيها وقعت بناحية خوارزم حروب كثيرة بين سلطان
~~شاه وبين أعدائه استقصاها ابن الأثير وابن الساعي PageV12P270 وفيها هزم
~~ملك الأرمن مليح بن ليون عساكر الروم وغنم منهم شيئا كثيرا وبعث إلى نور
~~الدين بأموال كثيرة وثلاثين رأسا من رؤس كبارهم فأرسلها نور الدين إلى
~~الخليفة المستضيء وفيها بعث صلاح الدين سرية صحبه قراقرش مملوك تقي الدين
~~عمر ابن شاهنشاه إلى بلاد إفريقية فملكوا طائفة كثيرة منها من ذلك مدينة
~~طرابلس الغرب وعدة مدن معها وممن توفي فيها من الأعيان
# | إيلدكز التركي الأتابكي
# صاحب أذربيجان وغيرها كان مملوكا للكمال السميرمي وزير السلطان محمود ثم
~~علا أمره وتمكن وملك بلاد أذربيجان وبلاد الجبل وغيرها وكان عادلا منصفا
~~شجاعا محسنا إلى الرعية توفي بهمدان
# | الأمير نجم الدين أبو الشكر أيوب بن شادي
#
# | ابن مروان زاد بعضهم بعد مروان بن يعقوب والذي عليه جمهورهم أنه لا
~~يعرف بعد شادي ms5686 أحد في نسبهم وأغرب بعضهم وزعم أنهم من سلالة مروان بن محمد
~~آخر خلفاء بني أمية وهذا ليس بصحيح والذي نسب إليه ادعاء هذا هو أبو الفداء
~~إسماعيل بن طغتكين بن أيوب بن شادي ويعرف بابن سيف الإسلام وقد ملك اليمن
~~بعد أبيه فتعاظم في نفسه وادعى الخلافة وتلقب بالإمام الهادي بنور الله
~~ولهجوا بذلك وقال هو في ذلك % وأنا الهادي الخليفة والذي % أدوس رقاب الغلب
~~بالضمر الجرد % % ولا بد من بغداد أطوي ربوعها % وأنشرها نشر الشماس على
~~البرد % % وأنصب أعلامي على شرفاتها % وأحيي بها ما كان أسه جدى % % ويخطب
~~لي فيها على كل منبر % وأظهر أمر الله في الغور والنجد %
# وما ادعاه ليس بصحيح ولا أصل له يعتمد عليه ولا مستند يستند إليه
~~والمقصود أن الأمير نجم الدين كان أسن من أخيه أسد الدين شيركوه ولد بأرض
~~الموصل كان الأمير نجم الدين شجاعا خدم الملك محمد بن ملكشاه فرأى فيه
~~شهامة وأمانة فولاه قلعة تكريت فحكم فيها فعدل وكان من اكرم الناس ثم
~~أقطعها الملك مسعود لمجاهد الدين نهروز شحنة العراق فاستمر فيها فاجتاز به
~~في بعض الأحيان الملك عمادالدين زنكي منهزما من قراجا الساقي فآواه وخدمه
~~خدمة بالغة تامة وداوى جراحاته وأقام عنده مدة خمسة عشر يوما ثم ارتحل إلى
~~بلده الموصل ثم اتفق أن نجم الدين أيوب عاقب رجلا نصرانيا فقتله وقيل إنما
~~قتله أخوه أسد الدين شيركوه وهذا بخلاف الذي ذكره ابن خلكان فإنه قال رجعت
~~جارية من بعض الخدم فذكرت له أنه تعرض لها اسفهسلار الذي بباب القلعة فخرج
~~إليه أسد الدين فطعنه بحربة فقتله فحبسه أخوه نجم الدين وكتب إلى مجاهد
~~الدين نهروز يخبره بصورة الحال فكتب إليه يقول إن أباكما كانت PageV12P271
~~له علي خدمة وكان قد استنابه في هذه القلعة قبل ابنه نجم الدين ايوب وإني
~~أكره أن أسوءكما ولكن انتقلا منها فأخرجهما نهروز من قلعته وفي ليلة خروجه
~~منها ولد له الملك الناصر صلاح الدين يوسف قال فتشاءمت به لفقدي بلدي ووطني ms5687
~~فقال له بعض الناس قد نرى ما أنت فيه من التشاؤم بهذا المولود فما يؤمنك أن
~~يكون هذا المولود ملكا عظيما له صيت فكان كما قال فاتصلا بخدمة الملك
~~عمادالدين زنكي أبي نور الدين ثم كانا عند نور الدين متقدمان عنده وارتفعت
~~منزلتهما وعظما فاستناب نور الدين نجم الدين أيوب على بعلبك وكان أسد الدين
~~من أكبر أمرائه ولما تسلم بعلبك أقام مدة طويلة وولد له فيها أكثر أولاده
~~ثم كان من أمره ما ذكرناه في دخوله الديار المصرية ثم إنه في ذي الحجة سقط
~~عن فرسه فمات بعد ثمانية أيام في اليوم السابع والعشرين من ذي الحجة من هذه
~~السنة وكان ابنه صلاح الدين الدين محاصر الكرك غائبا عنه فلما بلغه خبر
~~موته تألم لغيبته عن حضوره وارسل يتحرق ويتحزن وأنشد % وتخطفه يد الردى في
~~غيبتي % هبني حضرت فكنت ماذا أصنع %
# | وقد كان نجم الدين أيوب كثير الصلاة والصدقة والصيام كريم النفس جوادا
~~ممدحا قال ابن خلكان وله خانقاه بالديار المصرية ومسجد وقناة خارج باب
~~النصر من القاهرة وقفها في سنة ست وستين قلت وله بدمشق خانقاه أيضا تعرف
~~بالنجمية وقد استنابه ابنه على الديار المصرية حين خرج إلى الكرك وحكمه في
~~الخزائن وكان من أكرم الناس وقد امتدحه الشعراء كالعماد وغيره ورثوه بمراث
~~كثيرة وقد ذكر ذلك مستقصي الشيخ أبو شامة في الروضتين ودفن مع أخيه أسد
~~الدين بدار الإمارة ثم نقلا إلى المدينة النبوية في سنة ثمانين فدفنا بتربة
~~الوزير جمال الدين الموصلي الذي كان مواخيا لأسد الدين شيركوه وهو الجمال
~~المتقدم ذكره الذي ليس بين تربته ومسجد النبي ( ص ) إلا مقدار سبعة عشر
~~ذراعا فدفنا عنده قال أبو شامة وفي هذه السنة توفي ملك الرافضة والنحاة
# الحسن ضا بن بزدن التركي
# | كان من أكابر أمراء بغداد المتحكمين في الدولة ولكنه كان رافضيا خبيثا
~~متعصبا للروافض وكانوا في خفارته وجاهه حتى أراح الله المسلمين منه في هذه
~~السنة في ذي الحجة منها ودفن بداره ثم نقل إلى ms5688 مقابر قريش فلله الحمد
~~والمنة وحين مات فرح أهل السنة بموته فرحا شديدا وأظهروا الشكر لله فلا تجد
~~أحدا منهم إلا يحمد الله فغضب الشيعة من ذلك ونشأت بينهم فتنة بسبب ذلك
~~وذكر ابن الساعي في تاريخه أنه كان في صغره شابا حسنا مليحا معشوقا للأكابر
~~من الناس قال ولشيخنا أبي اليمن الكندي فيه وقد رمدت عينه PageV12P272 %
~~بكل صباح لي وكل عشية % وقوف علي أبوابكم وسلام % % وقد قيل لي يشكو سقاما
~~بعينه % فها نحن منها نشتكي ونضام %
# ثم دخلت سنة تسع وستين وخمسمائة % قال ابن الجوزي في المنتظم إنه سقط
~~عندهم ببغداد برد كبار كالنارنج ومنه ما وزنه سبعة ارطال ثم أعقب ذلك سيل
~~عظيم وزيادة عظيمة في دجلة لم يعهد مثلها أصلا فخرب أشياء كثيرة من العمران
~~والقرى والمزارع حتى القبور وخرج الناس إلى الصحراء وكثر الضجيج والإبتهال
~~إلى الله حتى فرج الله عز وجل وتناقصت زيادة الماء بحمدالله ومنه قال وأما
~~الموصل فإنه كان بها نحو ما كان ببغداد وانهدم بالماء نحو من الفي دار
~~واستهدم بسببه مثل ذلك وهلك تحت الردم خلق كثير وكذلك الفرات زادت زيادة
~~عظيمة فهلك بسببها شيء كثير من القرى وغلت الأسعار بالعراق في هذه السنة في
~~الزروع والثمار ووقع الموت في الغنم وأصيب كثير ممن أكل منها بالعراق
~~وغيرها قال ابن الساعي وفي شوال منها توالت الأمطار بديار بكر والموصل
~~أربعين يوما وليلة لم يروا الشمس سوى مرتين لحظتين يسيرتين ثم تستتر
~~بالغيوم فتهدمت بيوت كثيرة ومساكن على أهلها وزادت الدجلة بسبب ذلك زيادة
~~عظيمة وغرق كثير من مساكن بغداد والموصل ثم تناقص الماء بإذن الله قال ابن
~~الجوزي وفي رجب وصل ابن الشهرزوري من عند نور الدين ومعه ثياب مصرية وحمارة
~~ملونة جلدها مخطط مثل الثوب العتابي وفيها عزل ابن الشامي عن تدريس
~~النظامية ووليها أبو الخير القزويني قال وفي جمادى الآخرة اعتقل المجير
~~الفقيه ونسب إلى الزندقة والإنحلال وترك الصلاة والصوم فغضب له ناس وزكوه
~~وأخرج وذكر أنه وعظ بالحديثة ms5689 فاجتمع عنده قريبا من ثلاثين الفا قال ابن
~~الساعي وفيها سقط أحمد بن أمير المؤمنين المستضيء من قبة شاهقة إلى الأرض
~~فسلم ولكن نبت يده اليمنى وساعده اليسرى وانسلخ شيء من أنفه وكان معه خادم
~~أسود يقال له نجاح فلما رأى سيده قد سقط ألقى هو نفسه أيضا خلفه وقال لا
~~حاجة لي في الحياة بعده فسلم أيضا فلما صارت الخلافة إلى أبي العباس الناصر
~~وهو هذا الذي قد سقط لم ينسها لنجاح هذا فحكمه في الدولة وأحسن إليه وقد
~~كانا صغيرين لما سقطا وفيها سار الملك نور الدين نحو بلاد الروم وفي خدمته
~~الجيش وملك الأرمن وصاحب ملطية وخلق من الملوك والأمراء وافتتح عدة من
~~حصونهم وحاصر قلعة الروم فصالحه صاحبها بخمسين ألف دينار جزية ثم عاد إلى
~~حلب وقد وجد النجاح في كل ما طلب ثم أتى دمشق مسرورا محبورا وفيها كان فتح
~~بلاد اليمن للملك صلاح الدين وكان سبب ذلك أن صلاح الدين بلغه أن بها رجلا
~~يقال له عبدالنبي بن مهدي وقد تغلب عليها ودعا إلى نفسه وتسمى بالإمام وزعم
~~أنه PageV12P273 سيملك الأرض كلها وقد كان أخوه علي بن مهدي قد تغلب قبله
~~عليها وانتزعها من أيدي أهل زبيد ومات سنة ستين فملكها بعد أخوه هذا وكل
~~منهما كان سيء السيرة والسريرة فعزم صلاح الدين لكثرة جيشه وقوته على إرسال
~~سرية إليه وكان أخوه الأكبر شمس الدولة شجاعا مهيبا بطلا وكان ممن يجالس
~~عمارة اليمني الشاعر وكان عمارة ينعت له بلاد اليمن وحسنها وكثرة خيرها
~~فحداه ذلك على أن خرج في تلك السرية في رجب من هذه السنة فورد مكة فاعتمر
~~بها ثم سار منها إلى زبيد فخرج إليه عبدالنبي فقاتله فهزمه توران شاه وأسره
~~وأسر زوجته الحرة وكانت ذات أموال جزيلة فاستقرها على أشياء جزيلة وذخائر
~~جليلة ونهب الجيش زبيد ثم توجه إلى عدن فقاتله ياسر ملكها فهزمه وأسره وأخذ
~~البلد بيسير من الحصار ومنع الجيش من نهبها وقال ما جئنا لنخرب البلاد
~~وإنما جئنا ms5690 لعمارتها وملكها ثم سار في الناس سيرة حسنة عادلة فأحبوه ثم
~~تسلم بقية الحصون والمعاقل والمخالف واستوسق له ملك اليمن بحذافيره وألقى
~~إليه أفلاذ كبده ومطاميره وخطب للخليفة العباسي المستضيء وقتل الدعي المسمى
~~بعبدالنبي وصفت اليمن من أكدارها وعادت إلى ما سبق من مضمارها وكتب بذلك
~~إلى أخيه الملك الناصر يخبره بما فتح الله عليه وأحسن إليه فكتب الملك صلاح
~~الدين بذلك إلى نور الدين فأرسل نور الدين بذلك إلى الخليفة يبشره بفتح
~~اليمن والخطبة بها له وفيها خرج الموفق خالد بن القيسراني من الديار
~~المصرية وقد أقام بها الملك الناصر حساب الديار المصرية وما خرج من الحواصل
~~حسب ما رسم به الملك نور الدين كما تقدم وقد كاد صلاح الدين لما جاءته
~~الرسالة بذلك يظهر شق العصا ويواجه بالمخالفة والإباء لكنه عاد إلى طباعه
~~الحسنة وأظهر الطاعة المستحسنة وأمر بكتابة الحساب وتحرير الكتاب والجواب
~~فبادر إلى ذلك جماعة الدواوين والحساب والكتاب وبعث مع ابن القيسراني بهدية
~~سنية وتحف هائلة هنية فمن ذلك خمس ختمات شريفات مغطات بخطوط مستويات ومائة
~~عقد من الجواهر النفيسات خارجا عن قطع البلخش واليواقيت والفصوص والثياب
~~الفاخرات والأواني والأباريق والصحاف الذهبيات والفضيات والخيول المسومات
~~والغلمان والجواري الحسان والحسنات ومن الذهب عشرة صناديق مقفلات مختومات
~~مما لايدري كم فيها من مئين ألوف ومئات من الذهب المصري المعد للنفقات فلما
~~فصلت العير من الديار المصرية لم تصل إلى الشام حتى أن نور الدين مات رحمه
~~الله رب الأرضين والسموات فأرسل صلاح الدين من ردها إليه وأعادها عليه
~~ويقال إن منها ما عدى عليه وعلم بذلك حين وضعت بين يديه
# | مقتل عمارة بن أبي الحسن
# ابن زيدان الحكمي من قحطان أبو محمد الملقب بنجم الدين اليمني الفقيه
~~الشاعر الشافعي PageV12P274 وسبب قتله أنه اجتمع جماعة من رؤس الدولة
~~الفاطمية الذين كانوا فيها حكاما فاتفقوا بينهم ان يردوا الدولة الفاطمية
~~فكتبوا إلى الفرنج يستدعونهم إليهم وعينوا خليفة من الفاطميين ووزيرا
~~وأمراء وذلك في غيبة السلطان ببلاد الكرك ثم اتفق مجيئه ms5691 فحرض عمارة اليمني
~~شمس الدولة توران شاه على المسير إلى اليمن ليضعف بذلك الجيش عن مقاومة
~~الفرنج إذا قدموا لنصرة الفاطميين فخرج توران شاه ولم يخرج معه عمارة بل
~~أقام بالقاهرة يفيض في هذا الحديث ويداخل المتكلمين فيه ويصافيهم وكان من
~~أكابر الدعاة إليه والمحرضين عليه وقد أدخلوا معهم فيه بعض من ينسب إلى
~~صلاح الدين وذلك من قلة عقولهم وتعجيل دمارهم فخانهم أحوج ما كانوا إليه
~~وهو الشيخ زين الدين علي بن نجا الواعظ فإنه اخبر السلطان بما تمالؤا
~~وتعاقدوا عليه فأطلق له السلطان أموالا جزيلة وأفاض عليه حللا جميلة ثم
~~استدعاهم السلطان واحدا واحدا فقررهم فأقروا بذلك فاعتقلهم ثم استفتى
~~الفقهاء في أمرهم فأفتوه بقتلهم ثم عند ذلك أمر بقتل رؤسهم وأعيانهم دون
~~أتباعهم وغلمانهم وأمر بنفي من بقي من جيش العبيدين إلى أقصى البلاد وافرد
~~ذرية العاضد وأهل بيته في دار فلا يصل إليهم إصلاح ولا إفساد وأجرى عليهم
~~ما يليق بهم من الأرزاق والثياب وكان عمارة معاديا للقاضي الفاضل فلما حضر
~~عمارة بين يدي السلطان قام القاضي الفاضل إلى السلطان ليشفع فيه عنده فتوهم
~~عمارة أنه يتكلم فيه فقال يا مولانا السلطان لا تسمع منه فغضب الفاضل وخرج
~~من القصر فقال له السلطان إنه إنما كان يشفع فيك فندم ندما عظيما ولما ذهب
~~به ليصلب مر بدار الفاضل فطلبه فتغيب عنه فأنشد % عبد الرحيم قد احتجب % إن
~~الخلاص هو العجب %
# | قال ابن أبي طي وكان الذين صلبوا الفضل بن الكامل القاضي وهو أبا
~~القاسم هبة الله بن عبدالله بن كامل قاضي قضاة الديار المصرية زمن
~~الفاطميين ويلقب بفخر الأمناء فكان أول من صلب فيما قاله العماد وقد كان
~~ينسب إلى فضيلة وأدب وله شعر رائق فمن ذلك قوله في غلام رفاء % يا رافيا
~~خرق كل ثوب % وما رفا حبه اعتقادي % % عسى بكف الوصال ترفو % ما مزق الهجر
~~من فؤادي % وابن عبدالقوي داعى الدعاة وكان يعلم بدفائن القصر فعوقب ليدل
~~عليها فامتنع من ذلك فمات واندرست والعويرس ms5692 ووهو ناظر الديوان وتولى مع ذلك
~~القضاء وشبريا وهو كاتب السر وعبدالصمد الكاتب وهو أحد أمراء المصريين
~~ونجاح الحمامي ومنجم نصراني كان قد بشرهم بأن هذا الأمر يتم بعلم النجوم
~~PageV12P275
# وعمارة اليمني الشاعر
# | وكان عمارة شاعرا مطيقا بليغا فصيحا لا يلحق شأوه في هذا الشأن وله
~~ديوان شعر مشهور وقد ذكرته في طبقات الشافعية لأنه كان يشتغل بمذهب الشافعي
~~وله مصنف في الفرائض وكتاب الوزراء الفاطميين وكتاب جمع سيرة نفيسة التي
~~كان يعتقدها عوام مصر وقد كان أديبا فاضلا فقيها غير أنه كان ينسب إلى
~~موالاة الفاطميين وله فيهم وفي وزرائهم وأمرائهم مدائح كثيرة جدا وأقل ما
~~كان ينسب إلى الرفض وقد اتهم بالزندقة والكفر المحض وذكر العماد في الجريدة
~~أنه قال في قصيدته التي يقول في أولها % العلم من كان محتاج إلى العلم %
~~وشفرة السيف تستغني عن القلم %
# وهي طويلة حدا فيها كفر وزندقة كثيرة قال وفيها % قد كان أول هذا الدين
~~من رجل % سعى إلى أن دعوه سيد الأمم %
# | قال العماد فأفتى أهل العلم من أهل مصر بقتله وحرضوا السلطان على
~~المثلة به وبمثله قال ويجوز أن يكون هذا البيت معمولا عليه والله أعلم وقد
~~أورد ابن الساعي شيئا من رقيق شعره فمن ذلك قوله يمدح بعض الملوك % إذا
~~قابلت بشرى جبينه % فارقته والبشر فوق جبيني % % وإذا لثمت يمينه وخرجت من
~~% بابه لثم الملوك يميني % ومن ذلك قوله % لي في هوى الرشا العذرى إعذار %
~~لم يبق لي مدا قسر الدمع إنكار % % لي في القدود وفي لثم الخدو % د وفي ضم
~~النهود لبانات وأوطار % % هذا اختياري فوافق إن رضيت به % وإلا فدعني لما
~~أهوى وأختار % ومما أنشده الكندي في عمارة اليمني حين صلب % عمارة في
~~الإسلام أبدى جناية % وبايع فيها بيعة وصلبيا % % وأمسى شريك الشرك في بعض
~~أحمد % واصبح في حب الصليب صليبا % % سيلقى غدا ما كان يسعى لنفسه % ويسقى
~~صديدا في لظى وصليبا % قال الشيخ أبو شامة فالأول صليب النصارى والثاني
~~بمعنى مصلوب والثالث بمعنى القوي والرابع ودك ms5693 العظام ولما صلب الملك الناصر
~~هؤلاء يوم السبت الثاني من شهر رمضان من هذه السنة بين القصرين من القاهرة
~~كتب إلى الملك نور الدين يعلمه بما وقع منهم وبهم من الخزي والنكال قال
~~العماد فوصل الكتاب بذلك يوم توفي الملك نور الدين رحمه الله تعالى
~~PageV12P276 وكذلك قتل صلاح الدين رجلا من أهل الإسكندرية يقال له قديد
~~القفاجي كان قد افتتن به الناس وجعلوا له جزءا من أكسابهم حتى النساء من
~~أموالهن فأحيط به فأراد القفاجي الخلاص ولات حين مناص فقتل أسوة فيمن سلف
~~ومما وجد من شعر عمارة يرثى العاضد ودولته وأيامه % أسفي على زمان الإمام
~~العاضد % أسف العقيم على فراق الواحد % % لهفي على حجرات قصرك إذ دخلت % يا
~~ابن النبي من ازدحام الوافد % % وعلى انفرادك من عسارك التي % كانوا كأمواج
~~الخضم الراكد % % قلدت مؤتمن أمرهم فكبا % وقصر عن صلاح الفاسد % % فعسى
~~الليالي أن ترد إليكم % ما عودتكم من جميل عوائد %
# وله من جملة قصيدة % يا عاذلي في هوى أبناء فاطمة % لك الملامة إن قصرت
~~في عذلي % % بالله زر ساحة القصرين وابك معي % لا على صفين ( البكا ) ولا
~~الجمل % % وقل لأهلها والله ما التحمت % فيكم قروحي ولا جرحى بمندمل % %
~~ماذ ترى كانت الإفرنج فاعلة % في نسل ابني أمير المؤمنين علي % وقد أورد له
~~الشيخ أبو شامة في الروضتين اشعارا كثيرة من مدائحه في الفاطميين وكذا ابن
~~خلكان
# | ابن قسرول
# صاحب كتاب مطالع الأنوار وضعه على كتاب مشارق الأنوار للقاضي عياض وكان
~~من علماء بلاده وفضلائهم المشهورين مات فجأة بعد صلاة الجمعة سادس شوال
~~منها عن أربع وستين سنة قاله ابن خلكان والله سبحانه وتعالى أعلم & فصل &
# | في وفاة الملك نور الدين محمود زنكي وذكر شيء من سيرته العادلة
# هو الملك العادل نور الدين أبو القاسم محمود بن الملك الأتابك قسيم
~~الدولة عمادالدين أبي سعيد زنكي الملقب بالشهيد بن الملك آقسنقر الأتابك
~~الملقب بقسيم الدولة التركي السلجوقي مولاهم ولد وقت طلوع الشمس من يوم
~~الأحد السابع عشر من شوال سنة إحدى ms5694 عشرة وخمسمائة بحلب ونشأ في كفالة والده
~~صاحب حلب والموصل وغيرهما من البلدان الكثيرة الكبيرة وتعلم القرآن
~~PageV12P277 والفروسية والرمي وكان شهما شجاعا ذا همة عالية وقصد صالح
~~وحرمة وافرة وديانة بينة فلما قتل أبوه سنة إحدى وأربعين وهو محاصر جعبر
~~كما ذكرنا صار الملك بحلب إلى ابنه نور الدين هذا وأعطاه أخوه سيف الدين
~~غازي الموصل ثم تقدم ثم افتتح دمشق في سنة تسع وأربعين فأحسن إلى أهلها
~~وبنى لهم المدارس والمساجد والربط ووسع لهم الطرق على المارة وبنى عليها
~~الرصافات ووسع الأسواق ووضع المكوس بدار الغنم والبطيخ والعرصد وغير ذلك
~~وكان حنفي المذهب يحب العلماء والفقراء ويكرمهم ويحترمهم ويحسن إليهم وكان
~~يقوم في أحكامه بالمعدلة الحسنة واتباع الشرع المطهر ويعقد مجالس العدل
~~ويتولاها بنفسه ويجتمع إليه في ذلك القاضي والفقهاء والمفتيون من سائر
~~المذاهب ويجلس في يوم الثلاثاء بالمسجد المعلق الذي بالكشك ليصل إليه كل
~~واحد من المسلمين وأهل الذمة حتى يساويهم وأحاط السور على حارة اليهود وكان
~~خرابا وأغلق باب كسان وفتح باب الفرج ولم يكن هناك قبله باب بالكلية وأظهر
~~ببلاده السنة وأمات البدعة وأمر بالتأذين بحي على الصلاة حي على الفلاح ولم
~~يكن يؤذن بهما في دولتي أبيه وجده وإنما كان يؤذن بحي على خير العمل لأن
~~شعار الرفض كان ظاهرا بها وأقام الحدود وفتح الحصون وكسرالفرنج مرارا عديدة
~~واستنقذ من أيديهم معاقل كثيرة من الحصون المنيعة التي كانوا قد استحوذوا
~~عليها من معاقل المسلمين كما تقدم بسط ذلك في السنين المتقدمة وأقطع العرب
~~إقطاعات لئلا يتعرضوا للحجيج وبنى بدمشق مارستانا لم يبن في الشام قبله
~~مثله ولا بعده أيضا ووقف وقفا على من يعلم الأيتام الخط والقراءة وجعل لهم
~~نفقة وكسوة وعلى المجاورين بالحرمين وله أوقاف داره على جميع أبواب الخير
~~وعلى الأرامل والمحاويج وكان الجامع دائرا فولى نظره القاضي كمال الدين
~~محمد بن عبدالله الشهزوري الموصلي الذي قدم به فولاه قضاء قضاة دمشق فاصلح
~~أموره وفتح المشاهد الأربعة وقد كانت حواصل الجامع بها من ms5695 حين احترقت في
~~سنة إحدى وستين وأربعمائة وأضاف إلى أوقاف الجامع المعلومة الأوقاف التي لا
~~يعرف واقفوها ولا يعرف شروطهم فيها وجعلها قلما واحدا وسمى مال المصالح
~~ورتب عليه لذوي الحاجات والفقراء والمساكين والأرامل والأيتام وما أشبه ذلك
~~وقد كان رحمه الله حسن الخط كثير المطالعة للكتب الدينية متبعا للآثار
~~النبوية محافظا على الصلوات في الجماعات كثير التلاوة محبا لفعل الخيرات
~~عفيف البطن والفرج مقتصدا في الإنفاق على نفسه وعياله في المطعم والملبس
~~حتى قيل إنه كان أدنى الفقراء في زمانه أعلا نفقة منه من غير اكتناز ولا
~~استئثار بالدنيا ولم يسمع منه كلمة فحش قط في غضب ولا رضى صموتا وقورا قال
~~ابن الأثير لم يكن بعد عمر بن عبدالعزيز مثل الملك نور الدين ولا أكثر
~~تحريا للعدل والإنصاف منه وكانت له دكاكين بحمص قد اشتراها مما يخصه من
~~المغانم PageV12P278 فكان يقتات منها وزاد امرأته من كراها على نفقتها
~~عليها واستفتى العلماء في مقدار ما يحل له من بيت المال فكان يتناوله ولا
~~يزيد عليه شيئا ولو مات جوعا وكان يكثر اللعب بالكرة فعاتبه رجل من كبار
~~الصالحين في ذلك فقال إنما الأعمال بالنيات وإنما أريد بذلك تمرين الخيل
~~على الكر والفر وتعليمها ذلك ونحن لا نترك الجهاد وكان لا يلبس الحرير وكان
~~يأكل من كسب يده بسيفه ورمحه وركب يوما مع بعض أصحابه والشمس في ظهورهما
~~والظل بين أيديهما لا يدركانه ثم رجعا فصار الظل وراءهما ثم ساق نور الدين
~~فرسه سوقا عنيفا وظله يتبعه فقال لصاحبه أتدري ما شبهت هذا الذي نحن فيه
~~شبهته بالدنيا تهرب ممن يطلبها وتطلب من يهرب منها وقد أنشد بعضهم في هذا
~~المعنى % مثل الرزق الذي تطلبه % مثل الظل يمشي معك % % أنت لا تدركه
~~مستعجلا % فإذا وليت عنه تبعك % وكان فقيها على مذهب أبي حنيفة وسمع الحديث
~~وأسمعه وكان كثير الصلاة بالليل من قوت السحر إلى أن يركب % جمع الشجاعة
~~والخشوع لديه % ما أحسن الشجعان في المحراب %
# | وكذلك كانت زوجته عصمت الدين ms5696 خاتون بنت الأتابك معين الدين تكثر القيام
~~في الليل فنامت ذات ليلة عن وردها فأصبحت وهي غضبى فسألها نور الدين عن
~~أمرها فذكرت نومها الذي فوت عليها وردها فأمر نور الدين عند ذلك بضرب
~~طبلخانة في القلعة وقت السحر لتوقظ النائم ذلك الوقت لقيام الليل وأعطى
~~الضارب على الطبلخانة أجرا جزيلا وجراية كثيرة % فألبس الله هاتيك العظام
~~وإن % بلين تحت الثرى عفوا وغفرانا % % سقى ثرى أودعوه رحمه ملأت % مثوى
~~قبورهم روحا وريحانا % وذكر ابن الأثير أن الملك نور الدين بينما هو ذات
~~يوم يلعب بالكرة إذ رأى رجلا يحدث آخر ويومئ إلى نور الدين فبعث الحاجب
~~ليسأله ما شأنه فإذا هو رجل معه رسول من جهة الحاكم وهو يزعم أن له على نور
~~الدين حقا يريد أن يحاكمه عند القاضي فلما رجع الحاجب إلى نور الدين وأعلمه
~~بذلك ألقى الجوكان من يده وأقبل مع خصمه ماشيا إلى القاضي الشهرزوري وارسل
~~نور الدين إلى القاضي أن لاتعاملني إلا معاملة الخصوم فحين وصلا وقف نور
~~الدين مع خصمه بين يدي القاضي حتى انفصلت الخصومة والحكومة ولم يثبت للرجل
~~على نور الدين حق بل ثبت الحق للسلطان على الرجل فلما تبين ذلك قال السلطان
~~إنما جئت معه لئلا يتخلف أحد عن الحضور إلى الشرع إذا دعي إليه فإنما نحن
~~معاشر الحكام أعلانا وأدنانا شجنكية لرسول الله ( ص ) ولشرعه PageV12P279
~~فنحن قائمون بين يديه طوع مراسيمه فما أمر به امتثلناه وما نهانا عنه
~~اجتنبناه وأنا أعلم أنه لا حق للرجل عندي ومع هذا أشهدكم اني قد ملكته ذلك
~~الذي ادعى به ووهبته له قال ابن الأثير وهو أول من ابتنى دارا للعدل وكان
~~يجلس فيها في الأسبوع مرتين وقيل أربع مرات وقيل خمس ويحضر القاضي والفقهاء
~~من سائر المذاهب ولا يحجبه يومئذ حاجب ولا غيره بل يصل إليه القوي والضعيف
~~فكان يكلم الناس ويستفهمهم ويخاطبهم بنفسه فيكشف المظالم وينصف المظلوم من
~~الظالم وكان سبب ذلك أن أسد الدين شيركوه بن شادي كان قد عظم شأنه ms5697 عند نور
~~الدين حتى صار كانه شريكه في المملكة واقتنى الأملاك والأموال والمزارع
~~والقرى وكان ربما ظلم نوابه جيرانه في الأراضي والأملاك العدل وكان القاضي
~~كمال الدين ينصف كل من استعداه على جميع الأمراء إلا أسد الدين هذا فما كان
~~يهجم عليه فلما ابتنى نور الدين دار العدل تقدم أسد إلى نوابه أن لا يدعوا
~~لأحد عنده ظلامة وإن كانت عظيمة فإن زوال ماله عنده أحب إليه من أن يراه
~~نور الدين بعين ظالم أو يوقفه مع خصم من العامة ففعلوا ذلك فلما جلس نور
~~الدين بدار العدل مدة متطاولة ولم يرد أحدا يستعدي على أسد الدين سأل
~~القاضي عن ذلك فأعلمه بصورة الحال فسجد نور الدين شكرا لله وقال الحمد لله
~~الذي أصحابنا ينصفون من أنفسهم وأما شجاعته فيقال إنه لم ير على ظهر فرس قط
~~أشجع ولا أثبت منه وكان حسن اللعب بالكرة وكان ربما ضربها ثم يسوق وراءها
~~ويأخذها من الهوى بيده ثم يرميها إلى آخر الميدان ولم ير جوكانة يعلو على
~~رأسه ولا يرى الجوكان في يده لأن الكم سائر لها ولكنه استهانة بلعب الكرة
~~وكان شجاعا صبورا في الحرب يضرب المثل به في ذلك وكان يقول قد تعرض للشهادة
~~غير مرة فلم يتفق لي ذلك ولو كان في خير ولي عند الله قيمة لرزقنيها
~~والأعمال بالنية وقال له يوما قطب الدين النيسابوري بالله يا مولانا
~~السلطان لا تخاطر بنفسك فإنك لو قتلت قتل جميع من معك وأخذت البلاد وفسد
~~حال المسلمين فقال له اسكت يا قطب الدين فإن قولك إساءة أدب على الله ومن
~~هو محمود من كان يحفظ الدين والبلاد قبلي غير الذي لا إله إلا هو ومن هو
~~محمود قال فبكى من كان حاضرا رحمه الله وقد أسر بنفسه في بعض الغزوات بعض
~~ملوك الإفرنج فاستشار الأمراء فيه هل يقتله أو يأخذ ما يبذل له من المال
~~كان قد بذل له في فداء نفسه مالا كثيرا فاختلفوا عليه ثم حسن في رأيه
~~إطلاقه ms5698 وأخذ الفداء منه فبعث إلى بلده من خلاصته من يأتيه بما افتدى به
~~نفسه فجاء به سريعا فأطلقه نور الدين فحين وصل إلى بلاده مات ذلك الملك
~~ببلده فأعجب ذلك نور الدين وأصحابه وبنى من ذلك المال المارستان الذي بدمشق
~~وليس له في البلاد نظير ومن شرطه أنه على الفقراء والمساكين PageV12P280
~~وإذا لم يوجد بعض الأدوية التي يعز وجودها إلا فيه فلا يمنع منه الأغنياء
~~ومن جاء إليه فلا يمنع من شرابه ولهذا جاء إليه نور الدين وشرب من شرابه
~~رحمه الله قلت ويقول بعض الناس إنه لم تخمد منه النار منذ بني إلى زماننا
~~هذا فالله أعلم وقد بنى الخانات الكثيرة في الطرقات والأبراج ورتب الخفراء
~~في الأماكن المخوفة وجعل فيها الحمام الهوادي التي تطلعه على الأخبار في
~~أسرع مدة وبنى الربط والخانقات وكان يجمع الفقهاء عنده والمشايخ والصوفية
~~ويكرمهم ويعظمهم وكان يحب الصالحين وقد نال بعض الأمراء مرة عنده من بعض
~~الفقهاء وهو قطب الدين النيسابوري فقال له نور الدين ويحك إن كان ما تقول
~~حقا فله من الحسنات الكثيرة الماحية لذلك ما ليس عندك مما يكفر عنه سيئات
~~ما ذكرت إن كنت صادقا على أني والله لا أصدقك وإن عدت ذكرته أو أحدا غيره
~~عندي بسوء لأوذينك فكف عنه ولم يذكره بعد ذلك وقد ابتنى بدمشق دارا لاستماع
~~الحديث وإسماعه قال ابن الأثير وهو أول من بنى دار حديث وقد كان مهيبا
~~وقورا شديد الهيبة في قلوب الأمراء لا يتجاسر أحد أن يجلس بين يديه إلا
~~بإذنه ولم يكن أحد من الأمراء يجلس بلا إذن سوى الأمير نجم الدين أيوب وأما
~~أسد الدين شيركوه ومجد الدين بن الداية نائب حلب وغيرهما من الأكابر فكانوا
~~يقفون بين يديه ومع هذا كان إذا دخل أحد من الفقهاء أو الفقراء قام له ومشى
~~خطوات وأجلسه معه على سجادته في وقار وسكون وإذا أعطى أحدا منهم شيئا
~~مستكثرا يقول هؤلاء جند الله وبدعائهم ننصر على الأعداء ولهم في بيت المال
~~حق ms5699 أضعاف ما أعطيهم فإذا رضوا منا ببعض حقهم فلهم المنة علينا وقد سمع عليه
~~جزء حديث وفيه ( فخرج رسول الله ( ص ) متقلدا السيف ) فجعل يتعجب من تغيير
~~عادات الناس لما ثبت عنه عليه السلام وكيف يربط الأجناد والأمراء على
~~أوساطهم ولا يفعلون كما فعل رسول الله ( ص ) ثم أمر الجند بأن لا يحملوا
~~السيوف إلا متقلديها ثم خرج هو في اليوم الثاني إلى الموكب وهو متقلد السيف
~~وجميع الجيش كذلك يريد بذلك الإقتداء برسول الله ( ص ) فرحمه الله وقص عليه
~~وزيره موفق الدين خالد بن محمد بن نصر القيسراني الشاعر أنه رأى في منامه
~~كأنه يغسل ثياب الملك نور الدين فأمره بأن يكتب مناشير بوضع المكوس
~~والضرائب عن البلاد وقال له هذا تأويل رؤياك وكتب إلى الناس ليكون منهم في
~~حل مما كان أخذ منهم ويقول لهم إنما صرف ذلك في قتال أعدائكم من الكفرة
~~والذب عن بلادكم ونسائكم وأولادكم وكتب بذلك إلى سائر ممالكه وبلدان سلطانه
~~وأمر الوعاظ أن يستحلوا له من التجار وكان يقول في سجوده اللهم ارحم المكاس
~~العشار الظالم محمود الكلب وقيل إن برهان الدين البلخي أنكر على الملك نور
~~الدين في استعانته في حروب الكفار بأموال المكوس وقال له مرة كيف تنصرون
~~وفي عساكركم PageV12P281 الخمور والطبول والزمور ويقال إن سبب وضعه المكوس
~~عن البلاد أن الواعظ أبا عثمان المنتخب ابن أبي محمد الواسطي وكان من
~~الصالحين الكبار وكان هذا الرجل ليس له شيء ولا يقبل من أحد شيئا إنما كانت
~~له جبة يلبسها إذا خرج إلى مجلس وعظه وكان يجتمع في مجلس وعظه الألوف من
~~الناس أنشد نور الدين أبياتا تتضمن ما هو متلبس في ملكه وفيها تخويف وتحذير
~~شديد له % مثل وقوفك أيها المغرور % يوم القيامة والسما تمور % % إن قيل
~~نور الدين رحت مسلما % فاحذر بأن تبقى وما لك نور % % أنهيت عن شرب الخمور
~~وأنت في % كاس المظالم طائش مخمور % % عطلت كاسات المدام تعففا % وعليك
~~كاسات الحرام تدور % % ماذا تقول إذا نقلت إلى البلى ms5700 % فردا وجاءك منكر
~~ونكير % % ماذ تقول إذا وقفت بموقف % فردا ذليلا والحساب عسير % % وتعلقت
~~فيك الخصوم وأنت في % يوم الحساب مسلسل مجرور % % وتفرقت عنك الجنود وأنت
~~في % ضيق القبور موسد مقبور % % ووددت أنك ما وليت ولاية % يوما ولا قال
~~الأنام أير % % وبقيت بعد العز رهن حفيرة % في عالم الموتى وأنت حقير % %
~~وحشرت عريانا حزينا باكيا % قلقا وما لك في الأنام مجير % % أرضيت أن تحيا
~~وقلبك دارس % عافى الخراب وجسمك المعمور % % أرضيت أن تحيا وقلبك دارس عافي
~~الخراب وجسمك المعور % % أرضيت أن تحظى سواكض بقربه % أبدا أبدا وأنت معذب
~~مهجور % % مهد لنفسك حجة تنجو بها % يوم المعاد ويوم تبدو العور %
# فلما سمع نور الدين هذه الأبيات بكى بكاء شديدا وأمر بوضع المكوس
~~والضرائب في سائر البلاد وكتب إليه الشيخ عمر الملا من الموصل وكان قد أمر
~~الولاة والأمراء بها أن لا يفصلوا بها أمرا حتى يعلموا الملا به فما أمرهم
~~به من شىء امتثلوه وكان من الصالحين الزاهدين وكان نور الدين يستقرض منه في
~~كل رمضان ما يفطر عليه وكان يرسل إليه بفتيت ورقاق فيفطر عليه جميع رمضان
~~فكتب إليه الشيخ عمر بن الملا هذا إن المفسدين قد كثروا ويحتاج إلى سياسة
~~ومثل هذا لا يجيء إلا بقتل وصلب وضرب وإذا أخذ إنسان في البرية من يجيء
~~يشهد له فكتب إليه الملك نور الدين على ظهر كتابه إن الله خلق الخلق وشرع
~~لهم شريعة وهو أعلم بما يصلحهم ولو علم أن في الشريعة زيادة في المصلحة
~~لشرعها لنا فلا حاجة بنا إلى الزيادة على ما شرعه الله تعالى PageV12P282
~~فمن زاد فقد زعم أن الشريعة ناقصة فهو يكملها بزيادته وهذا من الجرأة على
~~الله وعلى ما شرعه والعقول المظلمة لا تهتدي والله سبحانه يهدينا وإياك إلى
~~صراط مستقيم فلما وصل الكتاب إلى الشيخ عمر الملا جمع الناس بالموصل وقرأ
~~عليهم الكتاب وجعل يقول انظروا إلى كتاب الزاهد إلى الملك وكتاب الملك إلى
~~الزاهد وجاء إليه أخو الشيخ أبي البيان يستعديه على رحل ms5701 أنه سبه ورماه بأنه
~~يرائي وأنه وأنه وجعل يبالغ في الشكاية عليه فقال له السلطان أليس الله
~~تعالى يقول @QB@ وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما @QE@ وقال @QB@ وأعرض عن
~~الجاهلين @QE@ فسكت الشيخ ولم يحر جوابا وقد كان نور الدين يعتقده ويعتقد
~~أخاه أبا البيان واتاه زائرا مرات ووقف عليه وقفا وقال الفقيه أبو الفتح
~~الأشري معيد النظامية ببغداد وكان قد جمع سيرة مختصرة لنور الدين قال وكان
~~نور الدين محافظا على الصلوات في اوقاتها في جماعة بتمام شروطها والقيام
~~بها بأركانها والطمأنينة في ركوعها وسجودها وكان كثير الصلاة بالليل كثير
~~الإبتهال في الدعاء والتضرع إلى الله عز وجل في اموره كلها قال وبلغنا عن
~~جماعة من الصوفية ممن يعتمد على قولهم أنهم دخلوا بلاد القدس للزيارة أيام
~~أخذ القدس الفرنج فسمعهم يقولون أن القسيم ابن القسيم يعنون نور الدين له
~~مع الله سر فإنه لم يظفر وينصر علينا بكثرة جنده وجيشه وإنما يظفر علينا
~~وينصر بالدعاء وصلاة الليل فإنه يصلي بالليل ويرفع يده إلى الله ويدعوه
~~فإنه يستجيب له ويعطيه سؤله فيظفر علينا قال فهذا كلام الكفار في حقه وحكى
~~الشيخ أبو شامة أن نور الدين وقف بستان الميدان سوى الغيضة التي تليه نصفه
~~على تطييب جامع دمشق والنصف الآخر يقسم عشرة أجزاء جزآن على تطييب المدرسة
~~التي أنشأها للحنيفة والثمانية اجزاء الأخرى على تطييب المساجد التسعة وهي
~~مسجد الصالحين بجبل قيسون وجامع القلعة ومسجد عطية ومسجد ابن لبيد بالعسقار
~~ومسجدد الرماحين المعلق ومسجد العباس بالصالحية ومسجد دار البطيخ المعلق
~~والمسجد الذي جدده نور الدين جوار بيعة اليهود لكل من هذه المساجد جزء من
~~إحدى عشر جزء من النصف ومناقبه ومآثره كثيرة جدا وقد ذكرنا نبذة من ذلك
~~يستدل بها على ما وراءها وقد ذكر الشيخ شهاب الدين في أول الروضتين كثيرا
~~من محاسنه وذكر ما مدح به من القصائد وذكر أنه لما فتح أسد الدين الديار
~~المصرية ثم مات ثم تولى صلاح الدين هم بعزله عنها واستنابة غيره فيها غير
~~مرة ms5702 ولكن يعوقه عن ذلك ويصده قتال الفرنج واقتراب أجله فلما كان في هذه
~~السنة وهي سنة تسع وستين وخمسمائة وهي آخر مدته أضمر على الدخول إلى الديار
~~المصرية وصمم عليه وارسل إلى عساكر بلاد الموصل وغيرها ليكونوا ببلاد
~~الشلام حفظا لها من الفرنج في غيبته PageV12P283 ويركب هو في جمهور الجيش
~~إلى مصر وقد خاف منه الملك صلاح الدين خوفا شديدا فلما كان يوم عيد الفطر
~~من هذه السنة ركب إلى الميدان الأخضر القبلي وصلى فيه صلاة عيد الفطر وكان
~~ذلك نهار الأحد ورمى العتق في الميدان الأخضر الشمالي والقدر يقول له هذا
~~آخر أعيادك ومد في ذلك اليوم سماطا حافلا وأمر بانتهابه وطهر ولده الملك
~~الصالح إسماعيل في هذا اليوم وزينت له البلد وضربت البشائر للعيد والختان
~~ثم ركب في يوم الإثنين وأكب على العادة ثم لعب بالكرة في ذلك اليوم فحصل له
~~غيظ من بعض الأمراء ولم يكن ذلك من سجته فبادر إلى القلعة وهو كذلك في غاية
~~الغضب وانزعج ودخل في حيز سوء المزاج واشتغل بنفسه وأوجاعه وتنكرت عليه
~~جميع حواسه وطباعه واحتبس أسبوعا عن الناس والناس في شغل عنه بما هم فيه من
~~اللعب والإنشراح في الزينة التي نصبوها لأجل طهور ولده فهذا يجود بروحه
~~وهذا يجود بموجوده سرورا بذلك فانعكست تلك الأفراح بالأتراح ونسخ الجد ذلك
~~المزاح وحصلت للملك خوانيق في حلقه منعته من النطق وهذا شأن أوجاع الحلق
~~وكان قد أشير عليه بالفصد فلم يقبل وبالمبادرة إلى المعالجة فلم يفعل وكان
~~أمر الله قدرا مقدورا فلما كان يوم الأربعاء الحادي عشر من شوال من هذه
~~السنة قبض إلى رحمة الله تعالى عن ثمان وخمسين سنة مكث منها في الملك ثمان
~~وعشرين سنة رحمه الله وصلى عليه بجامع القلعة بدمشق ثم حول إلى تربته التي
~~أنشأها للحنفية بين باب الخواصين وباب الخيميين على الدرب وقبره بها يزار
~~ويحلق بشباكه ويطيب ويتبرك به كل مار فيقول قبر نور الدين الشهيد لما حصل
~~له في حلقه من الخوانيق ms5703 وكذا كان يقال لابنه الشهيد ويلقب بالقسيم وكانت
~~الفرنج تقول له القسيم ابن القسيم وقد رثاه الشعراء بمراث كثيرة قد أوردها
~~أبو شامة وما أحسن ما قاله العماد % عجبت من الموت لما أتى % إلى ملك في
~~سجايا ملك % % وكيف ثوى الفلك المستد % ير في الأرض وسط فلك % وقال حسان
~~الشاعر الملقب بالعرقلة في مدرسة نور الدين لما دفن بها رحمه الله تعالى %
~~ومدرسة ستدرس كل شيء % وتبقى في حمى علم ونسك % % تضوع ذكرها شرقا وغربا %
~~بنور الدين محمود بن زنكى % % يقول وقوله حق وصدق % بغير كناية وبغير شك %
~~% دمشق في المدائن بيت ملكى % وهذي في المدارس بنت ملكي %
# | صفة نور الدين رحمه الله تعالى
# كان طويل القامة أسمر اللون حلو العينين واسع الجبين حسن الصورة تركي
~~الشكل ليس له لحية إلا في حنكه مهيبا متواضعا عليه جلالة ونور يعظم الإسلام
~~وقواعد الدين ويعظم الشرع PageV12P284 & فصل & فلما مات نور الدين في شوال
~~من هذه السنة بويع من بعده بالملك لولده الصالح إسماعيل وكان صغيرا وجعل
~~أتابكه الأمير شمس الدين بن مقدم فاختلف الأمراء وحادت الآراء وظهرت الشرور
~~وكثرت الخمور وقد كانت لا توجد في زمنه ولا أحد يجسر أن يتعاطى شيئا منها
~~ولا من الفواحش وانتشرت الفواحش وظهرت حتى أن ابن أخيه سيف الدين غازي بن
~~مودود صاحب الموصل لما تحقق موته وكان محصورا منه نادى مناديه بالبلد
~~بالمسامحة باللعب واللهو والشراب والمسكر والطرب ومع المنادي دف وقدح
~~ومزمار الشيطان فإنا لله وإنا إليه راجعون وقد كان ابن أخيه هذا وغيره من
~~الملوك والأمراء الذين له حكم عليهم لا يستطيع أحد منهم أن يفعل شيئا من
~~المناكر والفواحش فلما مات مرح أمرهم وعاثوا في الأرض فسادا وتحقق قول
~~الشاعر % ألا فاسقني خمرا وقل لي هي الخمر % ولا تسقني سرا وقد أمكن الجهر
~~%
# | وطمعت الأعداء من كل جانب في المسلمين وعزم الفرنج على قصد دمشق
~~وانتزاعها من أيدي المسلمين فبرز إليهم ابن مقدم الأتابك فواقعهم عند
~~بانياس فضعف عن مقاومتهم فهادنهم مدة ms5704 ودفع إليهم أموالا جزيلة عجلها لهم
~~ولولا أنه خوفهم بقدوم الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب لما هادنوه
~~ولما بلغ ذلك صلاح الدين كتب إلى الأمراء وخاصة ابن مقدم يلومهم على ما
~~صنعوا من المهادنة ودفع الأموال إلى الفرنج وهم أقل وأذل وأخبرهم أنه على
~~عزم قصد البلاد الشامية ليحفظها من الفرنج فردوا إليه كتابا فيه غلظة وكلام
~~فيه بشاعة فلم يلتفت إليهم ومن شدة خوفهم منه كتبوا إلى سيف الدين غازي
~~صاحب الموصل ليملكوه عليهم ليدفع عنهم كيد الملك الناصر صلاح الدين صاحب
~~مصر فلم يفعل لأنه خاف أن يكون مكيدة منهم له وذلك أنه كان قد هرب منه
~~الطواشي سعد الدولة مستكين الذي كان قد جعله الملك نور الدين عينا عليه
~~وحافظا له من تعاطى مالا يليق من الفواحش والخمر واللعب واللهو فلما مات
~~نور الدين ونادى في الموصل تلك المناداة القبيحة خاف منه الطواشي المذكور
~~أن يمسكه فهرب منه سرا فلما تحقق غازي موت عمه بعث في إثر هذا الخادم ففاته
~~فاستحوذ على حواصله ودخل الطواشي حلب ثم سار إلى دمشق فاتفق مع الأمراء على
~~أن يأخذوا ابن نور الدين الملك الصالح إسماعيل إلى حلب فيربيه هنالك مكان
~~ربي والده وتكون دمشق مسلمة إلى الأتابك شمس الدولة بن مقدم والقلعة إلى
~~الطواشي جمال الدين ريحان فلما سار الملك الصالح من دمشق خرج معه الكبراء
~~والأمراء من دمشق إلى حلب وذلك في الثالث والعشرين من ذي الحجة من هذه
~~السنة وحين وصلوا حلب جلس الصبي على سرير ملكها PageV12P285 واحتاطوا على
~~بني الداية شمس الدين بن الداية أخو مجد الدين الذي كان رضيع نور الدين
~~وإخوته الثلاثة وقد كان شمس الدين علي بن الداية يظن ان ابن نور الدين يسلم
~~إليه فيربيه لأنه أحق الناس بذلك فخيبوا ظنه وسجنوه وإخوته في الجب فكتب
~~الملك صلاح الدين إلى الأمراء ( يلومهم ) على ما فعلوا على ما فعلوا من نقل
~~الولد من دمشق إلى حلب ومن حبسهم بني الداية وهم من ms5705 خيار الأمراء ورؤس
~~الكبراء ولم لا يسلموا الولد إلى مجد الدين بن الداية الذي هو أحظى عند نور
~~الدين وعند الناس منهم فكتبوا إليه يسيئون الأدب عليه وكل ذلك يزيده حنقا
~~عليهم ويحرضه على القدوم إليهم ولكنه في الوقت في شغل شاغل لما دهمه ببلاد
~~مصر من الأمر الهائل كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى في أول السنة
~~الآتية وممن توفي فيها من الأعيان والمشاهير
# الحسن بن الحسن
# | ابن أحمد بن محمد العطار أبو العلاء الهمداني الحافظ سمع الكثير ورحل
~~إلى بلدان كثيرة اجتمع بالمشايخ وقدم بغداد وحصل الكتب الكثيرة واشتغل بعلم
~~القراءات واللغة حتى صار اوحد زمانه في علمي الكتاب والسنة وصنف الكتب
~~الكثيرة المفيدة وكان على طريقة حسنة سخيا عابدا زاهدا صحيح الإعتقاد حسن
~~السمت له ببلده المكانة والقبول التام وكانت وفاته ليلة الخميس الحادي عشر
~~من جماد الآخرة من هذه السنة وقد جاوز الثمانين بأربعة أشهر وايام قال ابن
~~الجوزي وقد بلغني أنه رؤى في المنام أنه في مدينة جميع جدرانها كتب وحوله
~~كتب لا تعد ولا تحصى وهو مشتغل بمطالعتها فقيل له ما هذا فقد سألت الله أن
~~يشغلني بما كنت أشتغل به في الدنيا فأعطاني وفيها توفي
# الأهوازي
# | خازن كتب مشهد أبي حنيفة ببغداد توفي فجأة في ربيع الأول من هذه السنة
# محمود بن زنكي بن آقسنقر
# | السلطان الملك العادل نور الدين صاحب بلاد الشام وغيرها من البلدان
~~الكثيرة الواسعة كان مجاهدا في الفرنج آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر محبا
~~للعلماء والفقراء والصالحين مبغضا للظلم صحيح الإعتقاد مؤثرا لأفعال الخير
~~لا يجسر أحد أن يظلم أحدا في زمانه وكان قد قمع المناكر وأهلها ورفع العلم
~~والشرع وكان مدمنا لقيام الليل يصوم كثيرا ويمنع نفسه عن الشهوات وكان يحب
~~التيسير على المسلمين ويرسل البر إلى العلماء والفقراء والمساكين والأيتام
~~والأرامل وليست الدنيا عنده بشيء رحمه الله وبل ثراه بالرحمة والرضوان قال
~~ابن الجوزي استرجع نور الدين محمود بن زنكي رحمه الله تعالى من أيدي الكفار ms5706
~~نيفا وخمسين مدينة وقد كان يكاتبني وأكاتبه قال ولما PageV12P286 حضرته
~~الوفاة أخذ العهد على الأمراء من بعده لولده يعني الصالح إسماعيل وجدد
~~العهد مع صاحب طرابلس أن لا يغير على الشام في المدة التي كان ماده فيها
~~وذلك أنه كان قد أسره في بعض غزواته وأسر معه جماعة من أهل دولته فافتدى
~~نفسه منه بثلاثمائة ألف دينار وخمسمائة حصان وخمسمائة وردية ومثلها برانس
~~أي لبوس وقنطوريات وخمسمائة أسير من المسلمين وعاهده أن لا يغير على بلاد
~~المسلمين لمدة سبعة سنين وسبعة أشهر وسبعة أيام وأخذ منه رهائن على ذلك
~~مائة من أولاده وأولاد أكابر الفرنج وبطارقتهم فإن نكث أراق دماءهم وكان قد
~~عزم على فتح بيت المقدس شرفه الله فوافته المنية في شوال من هذه السنة
~~والأعمال بالنيات فحصل له اجر ما نوى وكانت ولايته ثمان وعشرين سنة وأشهرا
~~وقد تقدم ذلك وهذا مقتضى ما ذكره ابن الجوزي ومعناه
# الخضر بن نصر
# | علي بن نصر الأربلي الفقيه الشافعي أول من درس بأربل في سنة ثلاث
~~وثلاثين وخمسمائة وكان فاضلا دينا انتفع به الناس وكان قد اشتغل على الكيا
~~الهراسي وغيره ببغداد وقدم دمشق فأرخه ابن عساكر في هذه السنة وترجمه ابن
~~خلكان في الوفيات وقال قبره يزار وقد زرته غير مرة ورأيت الناس ينتابون
~~قبره ويتبركون به وهذا الذي قاله ابن خلكان مما ينكره أهل العلم عليه وعلى
~~أمثاله ممن يعظم القبور وفيها هلك ملك الفرنج مرى لعنه الله وأظنه ملك
~~عسقلان ونحوها من البلاد وقد كان قارب أن يملك الديار المصرية لولا فضل
~~الله ورحمته بعباده المؤمنين
# ثم دخلت سنة سبعين وخمسمائة
# | استهلت ( هذه السنة ) والسلطان الملك الناصر صلاح الدين بن أيوب قد عزم
~~على الدخول إلى بلاد الشام لأجل حفظه من الفرنج ولكن دهمه أمر شغله عنه
~~وذلك أن الفرنج قدموا إلى الساحل المصري في اسطول لم يسمع بمثله وكثرة
~~مراكب وآلات من الحرب والحصار والمقاتلة من جملة ذلك مائتي شيني في كل منها
~~مائة وخمسون مقاتلا وأربعمائة ms5707 قطعة اخرى وكان قدومهم من صقلية إلى ظاهر
~~اسكندرية قبل رأس السنة بأربعة أيام فنصبوا المنجنيقات والدبابات حول البلد
~~وبرز إليهم أهلها فقاتلوهم دونها قتالا شديدا أياما وقتل من كلا الفريقين
~~خلق كثير ثم اتفق أهل البلد على حريق المنجانيق والدبابات ففعلوا ذلك فأضعف
~~ذلك قلوب الفرنج ثم كبسهم المسلمون فقتلوا منهم جماعة وغنموا منهم ما
~~أرادوا فانهزم الفرنج في كل وجه ولم يكن لهم ملجأ إلا البحر أو القتل أو
~~الأسر واستحوذ المسلمون على أموالهم وعلى خيولهم وخيارهم وبالجملة قتلوا
~~خلقا من الرجال وركب من بقي منهم في أسطول إلى بلادهم خائبين ومما عوق
~~الملك الناصر عن الشام أيضا أن رجلا يعرف بالكنز سماه بعضهم عباس بن شادى
~~PageV12P287 وكان من مقدمي الديار المصرية والدولة الفاطمية كان قد استند
~~إلى بلد يقال له اسوان وجعل يجمع عليه الناس فاجتمع عليه خلق كثير من
~~الرعاع من الحاضرة والغربان والرعيان وكان يزعم إليهم أنه سيعيد الدولة
~~الفاطمية ويدحض الأتابكة التركية فالتف عليه خلق كثير ثم قصدوا قوص
~~وأعمالها وقتل طائفة من أمرائها ورجالها فجرد إليه صلاح الدين طائفة من
~~الجيش وامر عليهم أخاه الملك العادل أبا بكر الكردي فلما التقيا هزمه أبو
~~بكر وأسر أهله وقتله & فصل & فلما تمهدت البلاد ولم يبق بها رأس من الدولة
~~العبيدية برز السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف في الجيوش التركية
~~قاصدا البلاد الشامية وذلك حين مات سلطانها نور الدين محمود بن زنكي وأخيف
~~سكانها وتضعضعت اركانها واختلف حكامها وفسد نقضها وإبرامها وقصده جمع شملها
~~والإحسان إلى أهلها وأمن سهلها وجبلها ونصرة الإسلام ودفع الطغام وإظهار
~~القرآن وإخفاء سائر الأديان وتكسير الصلبان في رضى الرحمن وإرغام الشيطان
~~فنزل البركة في مستهل صفر وأقام بها حتى اجتمع عليه العسكر واستناب على مصر
~~أخاه أبا بكر ثم سار إلى بلبيس في الثالث عشر من ربيع الأول فدخل مدينة
~~دمشق في يوم الإثنين سلخ ربيع الأول ولم ينتطح فيها عنزان ولا اختلف عليه
~~سيفان وذلك أن نائبها شمس الدين ms5708 بن مقدم كان قد كتب إليه أولا فأغلظ له في
~~الكتاب فلما رأى أمره متوجها جعل يكاتبه ويستحثه على القدوم إلى دمشق ويعده
~~بتسليم البلد فلما رأى الجد لم يمكنه المخالفة فسلم البلد إليه بلا مدافعة
~~فنزل السلطان أولا في دار والده دار العقيلي التي بناها الملك الظاهر بيبرس
~~مدرسة وجاء أعيان البلد للسلام عليه فرأوا منه غاية الإحسان وكان نائب
~~القلعة إذ ذاك الطواشي ريحان فكاتبه وأجزل نواله حتى سلمها إليه ثم نزل
~~إليه فأكرمه واحترمه ثم أظهر السلطان أنه أحق الناس بتربية ولد نور الدين
~~لما لنور الدين عليهم من الإحسان المتين وذكر أنه خطب لنور الدين بالديار
~~المصرية ثم إن السلطان عامل الناس بالإحسان وأمر بإبطال ما أحدث بعد نور
~~الدين من المكوس والضرائب وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر ولله عاقبة الأمور
~~& فصل & فلما استقرت له دمشق بحذافيرها نهض إلى حلب مسرعا لما فيها من
~~التخبيط والتخليط واستناب على دمشق أخاه طغتكين بن أيوب الملقب بسيف
~~الإسلام فلما اجتاز حمص أخذ ربضها PageV12P288 ولم يشتغل بقلعتها ثم صار
~~إلى حماة فتسلمها من صاحبها عز الدين بن جبريل وسأله أن يكون سفيره بينه
~~وبين الحلبيين فأجابه إلى ذلك فسار إليهم فحذرهم بأس صلاح الدين فلم
~~يلتفتوا إليه بل أمروا بسجنه واعتقاله فأبطا الجواب على السلطان فكتب إليهم
~~كتابا بليغا يلومهم فيه على ما هم فيه من الاختلاف وعدم الائتلاف فردوا
~~عليه أسوأ جواب فأرسل إليهم يذكرهم أيامه وايام أبيه وعمه في خدمة نور
~~الدين في المواقف المحمودة التي يشهد لهم بها أهل الدين ثم سار إلى حلب
~~فنزل على جبل جوشن ثم نودي في أهل حلب بالحضور في ميدان باب العراق
~~فاجتمعوا فأشرف عليهم ابن الملك نور الدين فتودد إليهم وتباكى لديهم وحرضهم
~~على قتال صلاح الدين وذلك عن إشارة الأمراء المقدمين فأجابه أهل البلد
~~بوجوب طاعته على كل أحد وشرط عليه الروافض منهم أن يعاد الأذان بحي على خير
~~العمل وأن يذكر في الأسواق وأن يكون لهم في ms5709 الجامع الجانب الشرقي وأن يذكر
~~أسماء الأئمة الاثنى عشر بين يدي الجنائز وأن يكبروا على الجنازة خمسا وأن
~~تكون عقود أنكحتهم إلى الشريف أبي طاهر بن أبي المكارم حمزة بن زاهر
~~الحسيني فأجيبوا إلى ذلك كله فأذن بالجامع وسائر البلد بحي على خير العمل
~~وعجز أهل البلد عن مقاومة الناصر وأعملوا في كيده كل خاطر فأرسلوا أولا إلى
~~شيبان صاحب الحسبة فأرسل نفرا من أصحابه إلى الناصر ليقتلوه فلم يظفر منه
~~بشيء بل قتلوا بعض الأمراء ثم ظهر عليهم فقتلوا عن آخرهم فراسلوا عند ذلك
~~القومص صاحب طرابلس الفرنجي ووعدوه بأموال جزيلة إن هو رحل عنهم الناصر
~~وكان هذا القومص قد أسره نور الدين وهو معتقل عنده مدة عشر سنين ثم افتدى
~~نفسه بمائة ألف دينار والف أسير من المسلمين وكان لا ينساها لنور الدين بل
~~قصد لحمص ليأخذها فركب إليه السلطان الناصر وقد أرسل السلطان إلى بلده
~~طرابلس سرية فقتلوا وأسروا وغنموا فلما اقترب الناصر منه نكص على عقبيه
~~راجعا إلى بلده ورأى أنه قد أجابهم إلى ما أرادوا منه فلما فصل الناصر إلى
~~حمص لم يكن قد أخذ قلعتها فتصدى لأخذها فنصب عليها المنجنيقات فأخذها قسرا
~~وملكها قهرا ثم كر راجعا إلى حلب فأناله الله في هذه الكرة ما طلب فلما نزل
~~بها كتب إليهم القاضي الفاضل على لسان السلطان كتابا بليغا فصيحا فائقا
~~رائقا على يدي الخطيب شمس الدين يقول فيه ( فإذا قضى التسليم حق اللقا
~~فاستدعى الإخلاص جهد الدعا فليعد وليعد حوادث ما كان حديثا يفترى وحوارى
~~أمور إن قال فيها كثيرا فأكثر منه ما قد جرى ويشرح صدر منها لعله يشرح منها
~~صدرا وليوضح الأحوال المستبشرة فإن الله لا يعبد سرا % ومن العجائب أن تسير
~~غرائب % في الأرض لم يعلم بها المأمول % % كالعيس أقتل ما يكون لها الصدى %
~~والماء فوق ظهورها محمول % PageV12P289 فإنا كنا نقتبس النار بأكفنا وغيرنا
~~يستنير ونستنبط الماء بأيدينا وسوانا يستمير ونلتقي السهام بنحورنا وغيرنا
~~يعتمد التصوير والأبدان تسترد بضاعتنا بموقف العدل ms5710 الذي يرد به المغصوب
~~ونظهر طاعتنا فنأخذ بحظ كما أخذ بحظ القلوب وكان أول أمرنا أنا كنا في
~~الشام نفتح الفتوح بمباشرتنا أنفسنا ونجاهد الكفار متقدمين بعساكرنا نحن
~~ووالدنا وعمنا فأي مدينة فتحت أو أي معقل للعدو أو عسكر أو مصاف للإسلام
~~معه ضرب فما يجهل أحد صنعنا ولا يجحد عدونا أن يصطلي الجمرة ونملك الكرة
~~ونقدم الجماعة ونرتب المقاتلة وندبر التعبئة إلى أن ظهرت في الشام الآثار
~~التي لنا أجرها ولا يضرنا أن يكون لغيرنا ذكرها ثم ذكر ما صنعوا بمصر من
~~كسر الكفر وإزالة المنكر وقمع الفرنج وهدم البدع وما بسط من العدل ونشر من
~~الفضل وما اقامه من الخطب العباسية ببلاد مصر واليمن والنوبة وإفريقية وغير
~~ذلك بكلام بسيط حسن فلما وصلهم الكتاب اساؤوا الجواب وقد كانوا كاتبوا صاحب
~~الموصل سيف الدين غازي بن مودود أخي نور الدين محمود بن زنكي فبعث إليهم
~~أخاه عز الدين في عساكره واقبل إليهم في دساكره وانضاف إليهم الحلبيون
~~وقصدوا حماه في غيبة الناصر واشتغاله بقلعة حمص وعمارتها فلما بلغه خبرهم
~~سار إليهم في قل من الجيش فانتهى إليهم وهم في جحافل كثيرة فواقفوه وطمعوا
~~فيه لقلة من معه وهموا بمناجزته فجعل يداريهم ويدعوهم إلى المصالحة لعل
~~الجيش يلحقونه حتى قال لهم في جملة ما قال أنا اقنع بدمشق وحدها واقيم بها
~~الخطبة للملك الصالح إسماعيل وأترك ما عداها من أرض الشام فامتنع من
~~المصالحة الخادم سعد الدولة كمشتكين إلا أن يجعل لهم الرحبة التي هي بيد
~~ابن عمه ناصر الدين بن أسد الدين فقال ليس لي ذلك ولا أقدر عليه فأبوا
~~الصلح واقدموا على القتال فجعل جيشه كردوسا واحدا وذلك يوم الأحد التاسع
~~عشر من رمضان عند قرون حماه وصبر صبرا عظيما وجاء في أثناء الحال ابن أخيه
~~تقي الدين عمر بن شاهنشاه ومعه أخوه فروخ شاه في طائفة من الجيش وقد ترجح
~~دسته عليهم وخلص رعبه إليهم فولوا هنالك هاربين وتولوا منهزمين فأسر من أسر
~~من رؤسهم ونادى ان ms5711 لا يتبع مدبر ولا يذفف على جريح ثم أطلق من وقع في أسره
~~وسار على الفور إلى حلب وقد انعكس عليهم الحال وآلوا إلى شر مآل فبالأمس
~~كان يطلب منهم المصالحة والمسالمة وهم اليوم يطلبون منه أن يكف عنهم ويرجع
~~على أن المعرة وكفر طاب وماردين له زيادة على ما بيده من أراضي حماه وحمص
~~فقبل ذلك وكف عنهم وحلف على أن لا يغزو بعدها الملك الصالح وأن يدعو له على
~~سائر منابر بلاده وشفع في بني الداية أخوه مجد الدين على أن يخرجوا ففعل
~~ذلك ثم رجع مؤيدا منصورا فلما كان بحماه وصلت إليه رسل الخليفة المستضيء
~~بأمر الله بالخلع السنية والتشريفات العباسية PageV12P290 والأعلام السود
~~والتوقيع من الديوان بالسلطنة ببلاد مصر والشام وأفيضت الخلع على أهله
~~وأقاربه وأصحابه وأعوانه وكان يوما مشهودا واستناب على حماه ابن خاله وصهره
~~الأمير شهاب الدين محمود ثم سار إلى حمص فأطلقها إلى ابن عمه ناصر الدين
~~كما كانت من قبله لأبيه شيركوه أسد الدين ثم بعلبك على البقاع إلى دمشق في
~~ذي القعدة وفيها ظهر رجل من قرية مشغرا من معاملة دمشق وكان مغربيا فادعى
~~النبوة وأظهر شيئا من المخاريق والمحاييل والشعبذة والأبواب النارنجية
~~فافتتن به طوائف من الهمج والعوام فتطلبه السلطان فهرب إلى معاملة حلب فالف
~~عليه كل مقطوع الذنب واضل خلقا من الفلاحين وتزوج امرأة أحبها وكانت من أهل
~~تلك البطائح فعلمها أن ادعت النبوة فأشبها قصة مسيلمة وسجاح وفيها هرب وزير
~~الخليفة ونهبت داره وفيها درس أبو الفرج ابن الجوزي بمدرسة أنشئت للحنابلة
~~فحضر عنده قاضي القضاة أبو الحسن بن الدامغاني والفقهاء والكبراء وكان يوما
~~مشهودا وخلعت عليه خلعة سنية وفيها توفي من الأعيان
# روح بن أحمد
# | أبو طالب الحدثني قاضي القضاة ببغداد في بعض الأحيان وكان ابنه في أرض
~~الحجاز فلما بلغه موت أبيه مرض بعده فمات بعد أيام وكان ينبذ بالرفض
# شملة التركماني
# | كان قد تغلب على بلاد فارس واستحدث قلاعا وتغلب على السلجوقية وانتظم
~~له الدست نحوا ms5712 من عشرين سنة ثم حاربه بعض التركمان فقتلوه
# قيماز بن عبدالله
# | قطب الدين المستنجدي وزر للخليفة المستضيء وكان مقدما على العساكر كلها
~~ثم خرج على الخليفة وقصد أن ينهب دار الخلافة فصعد الخليفة فوق سطح في داره
~~وأمر العامة بنهب دار قيماز فنهبت وكان ذلك بإفتاء الفقهاء فهرب فهلك هو
~~ومن معه في المهامه والقفاز
# ثم دخلت سنة إحدى وسبعين وخمسمائة
# | فيها طلب الفرنج من السلطان صلاح الدين وهو مقيم بمرج الصفر أن يهادنهم
~~فأجابهم إلى ذلك لأن الشام كان مجدبا وأرسل جيشه صحبة القاضي الفاضل إلى
~~الديار المصرية ليستغلوا المغل ثم يقبلوا وعزم هو على المقام بالشام واعتمد
~~على كاتبه العماد عوضا عن القاضي ولم يكن أحد أعز عليه منه % وما عن رضى
~~كانت سليمى بديلة % ولكنها للضرورات أحكام %
# PageV12P291 وكانت إقامة السلطان بالشام وإرسال الجيش صحبة القاضي الفاضل
~~غاية الحزم والتدبير ليحفظ ما استجد من الممالك خوافا عليه مما هنالك فلما
~~أرسل الجيوش إلى مصر وبقي هو في طائفة يسيرة والله قد تكفل له بالنصر كتب
~~صاحب الموصل سيف الدين غازي ابن أخي نور الدين إلى جماعة الحلبيين يلومهم
~~على ما وقع بينهم وبين الناصر من المصالحة وقد كان إذ ذاك مشغولا بمحاربة
~~أخيه ومحاصرته وهو عمادالدين زنكي بسنجار وليست هذه بفعلة صالحة وما كان
~~سبب قتاله لأخيه إلا لكونه أبى طاعة الملك الناصر فاصطلح مع أخيه حين عرف
~~قوة الناصر وناصريه ثم حرض الحلبيين على نقض العهود ونبذها إليه فأرسلوا
~~إليه بالعهود التي عاهدوه عليها ودعوه إليها فاستعان عليهم بالله وأرسل إلى
~~الجيوش المصرية ليقدموا عليه فأقبل صاحب الموصل بعساكره ودساكره واجتمع
~~بابن عمه الملك الصالح عمادالدين إسماعيل وسار في عشرين ألف مقاتل على
~~الخيول المضمرة الجرد الأبابيل وسار نحوهم الناصر وهو كالهزبر الكاسر وإنما
~~معه ألف فارس من الحماة وكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله ولكن
~~الجيوش المصرية قد خرجوا إليه قاصدين وله ناصرين في جحافل كالجبال فاجتمع
~~الفريقان وتداعوا إلى النزال وذلك في ms5713 يوم الخميس العاشر من شوال فاقتتلوا
~~قتالا شديدا حتى حمل الملك الناصر بنفسه الكريمة وكانت بإذن الله الهزيمة
~~فقتلوا خلقا من الحلبيين والمواصلة وأخذوا مضارب الملك سيف الدين غازي
~~وحواصله وأسروا جماعة من رؤسهم فأطلقهم الناصر بعد ما أفاض الخلع على
~~أبدانهم ورؤسهم وقد كانوا استعانوا بجماعة من الفرنج في حال القتال وهذا
~~ليس من أفعال الأبطال وقد وجد السلطان في مخيم السلطان غازي سبتا من
~~الأقفاص التي فيها الطيور المطربة وذلك في مجلس شرابه المسكر وكيف من هذا
~~حاله ومسلكه ينتصر فأمر السلطان بردها عليه وتسييرها إليه وقال للرسول قل
~~له بعد وصولك إليه وسلامك عليه اشتغالك بهذه الطيور أحب إليك مما وقعت فيه
~~من المحذور وغنم منهم شيئا كثيرا ففرقه على أصحابه غيبا وحضورا وأنعم بخيمة
~~سيف الدين غازي على ابن أخيه عز الدين فروخ شاه بن نجم الدين ورد ما كان في
~~وطاقه من الجواري والمغنيات وقد كان معه أكثر من مائة مغنية ورد آلات اللهو
~~واللعب إلى حلب وقال قولوا لهم هذه أحب إليكم من الركوع والسجود ووجد عسكر
~~المواصلة كالحانة من كثرة الخمور والبرابط والملاهي وهذه سبيل كل فاسق ساه
~~لاهي & فصل & فلما رجعت الجيوش إلى حلب وقد انقلبوا شر منقلب وندموا على ما
~~نقضوا من الإيمان وشقهم العصا على السلطان حصنوا البلد خوفا من الأسد وأسرع
~~صاحب الموصل فوصلها وما صدق حتى PageV12P292 دخلها فلما فرغ الناصر مما غنم
~~أسرع المسير إلى حلب وهو في غاية القوة فوجدهم قد حصنوها فقال المصلحة أن
~~نبادر إلى فتح الحصون التي حول البلد ثم نعود إليهم فلا يمتنع علينا منهم
~~أحد فشرع يفتحها حصنا حصنا ويهدم أركان دولتهم ركنا ركنا ففتح مراغة ومنبج
~~ثم سار إلى إعزاز فأرسل الحلبيون إلى سنان فأرسل جماعة لقتل السلطان فدخل
~~جماعة منهم في جيشه في زي الجند فقاتلوا أشد القتال حتى اختلطوا بهم فوجودا
~~ذات يوم فرصة والسلطان ظاهر للناس فحمل عليه واحد منهم فضربه بسكين على
~~رأسه فإذا هو محترس منهم ms5714 باللأمة فسلمه الله غير أن السكين مرت خده فجرحته
~~جرحا هينا ثم أخذ الفداوي رأس السلطان فوضعه إلى الأرض ليذبحه ومن حوله قد
~~أخذتهم دهشة ثم ثاب إليهم عقلهم فبادروا إلى الفداوى فقتلوه وقطعوه ثم هجم
~~عليه آخر في الساعة الراهنة فقتل ثم هجم آخر على بعض الأمراء فقتل أيضا ثم
~~هرب الرابع فأدرك فقتل وبطل القتال ذلك اليوم ثم صمم السلطان على البلد
~~ففتحها وأقطعها ابن أخيه تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب وقد اشتد حنقه
~~على أهل حلب لما أرسلوا إليه من الفداوية وإقدامهم على ذلك منه فجاء فنزل
~~تجاه البلد على جبل جوشن وضربت خيمته على رأس البادوقية وذلك في خامس عشر
~~ذي الحجة وجبى الأموال وأخذ الخراج من القرى ومنع أن يدخل البلد شيء أو
~~يخرج منه أحد واستمر محاصرا لها حتى انسلخت السنة وفي ذي الحجة من هذه
~~السنة عاد نور الدولة أخو السلطان من بلاد اليمن إلى أخيه شوقا إليه وقد
~~حصل أموالا جزيلة ففرح به السلطان فلما اجتمعا قال السلطان البر التقي أنا
~~يوسف وهذا أخي وقد استناب على بلاد اليمن من ذوي قرابته فلما استقر عند
~~أخيه استنابه على دمشق وأعمالها وقيل إن قدومه كان قبل وقعة المواصلة وكان
~~من أكبر أسباب الفتح والنصر لشجاعته وفروسيته وفيها أنقذ تقي الدين عمر بن
~~أخي الناصر مملوكه بهاء الدين قراقوش في جيشه إلى بلاد المغرب ففتح بلادا
~~كثيرة وغنم أموالا جزيلة ثم عاد إلى مصر وفيها قدم إلى دمشق أبو الفتوح
~~الواعظ عبدالسلام بن يوسف بن محمد بن مقلد التنوخي الدمشقي الأصل البغدادي
~~المنشأ ذكره العماد في الجريدة قال وكان صاحبي وجلس للوعظ وحضر عنده
~~السلطان صلاح الدين وأورد له مقطعات أشعار فمن ذلك ما كان يقول % يا مالكا
~~مهجتي يا منتهى أملي % يا حاضرا شاهدا في القلب والفكر % % خلقتني من تراب
~~أنت خالقه % حتى إذا صرت تمثالا من الصور % % أجريت في قالبي رحا منورة %
~~تمر فيه كجري الماء في الشجر % % جمعتني من ms5715 صفا روح منورة % وهيكل صغته من
~~معدن كدر % PageV12P293 % إن غبت فيك فيا فخري ويا شرفي % وإن حضرت فيا
~~سمعي ويابصري % % أو احتجبت فسري فيك في وله % وإن خطرت فقلبي منك في خطر %
~~% تبدو فتمحو رسومي ثم تثبتها % وإن تغيب عني عشت بالأثر %
# | وفيها توفي من الأعيان الحافظ أبو القاسم ابن عساكر
# علي بن الحسن بن هبة الله
# | ابن عساكر أبو القاسم الدمشقي أحد أكابر حفاظ الحديث ومن عني به سماعا
~~وجمعا وتصنيفا وأطلاعا وحفظا لأسانيده ومتونه وإتقانا لأساليبه وفنونه صنف
~~تاريخ الشام في ثمانين مجلدة فهي باقية بعده مخلدة وقد ندر على من تقدمه من
~~المؤرخين وأتعب من يأتي بعده من المتأخرين فحاز فيه قصب السبق ومن نظر فيه
~~وتأمله رأى ما وصفه فيه وأصله وحكم بأنه فريد دهره في التواريخ وأنه الذروة
~~العليا من الشماريخ هذا مع ماله في علوم الحديث من الكتب المفيدة وما هو
~~مشتمل عليه من العبادة والطرائق الحميدة فله أطراف الكتب الستة والشيوخ
~~النبل وتبيين كذب المفتري على أبي الحسن الأشعري وغير ذلك من المصنفات
~~الكبار والصغار والأجزاء والأسفار و قد أكثر في طلب الحديث من الترحال
~~والأسفار وجاز المدن والأقاليم والأمصار وجمع من الكتب مالم يجمعه أحد من
~~الحفاظ نسخا وأستنساخا ومقابلة وتصحيح الألفاظ وكان من أكابر سروات
~~الدماشقة ورياسته فيهم عالية باسقة من ذوي الأقدار والهيئات والأموال
~~الجزيلة والصلاة والهبات كانت وفاته في الحادي عشر من رجب وله من العمر
~~ثنتان وسبعون سنة وحضر السلطان صلاح الدين جنازته ودفن بمقابر باب الصغير
~~رحمه الله تعالى وكان الذي صلى عليه الشيخ قطب الدين النيسابوري قال ابن
~~خلكان وله أشعار كثيرة منها % أيا نفس ويحك جاء المشيب % فماذا التصابي وما
~~ذا الغزل % % تولى شبابي كأن لم يكن % وجاء المشيب كأن لم يزل % % كأني
~~بنفسي على غرة % وخطب المنون بها قد نزل % % فيالت شعري ممن أكون % وما قدر
~~الله لي في الأزل %
# قال وقد التزم فيها بما لم يلزم وهو الزاي مع اللام قال وكان أخوه ms5716 صائن
~~الدين هبة الله ابن الحسن محدثا فقيها اشتغل ببغداد على أسعد الميهني ثم
~~قدم دمشق فدرس بالغزالية وتوفي بها عن ثلاث وستين سنة
# | ثم دخلت سنة ثنتين وسبعين وخمسمائة
# أستهلت هذه السنة والناصر محاصر حلب فسألوه وتوسلوا إليه أن يصالحهم
~~فصالحهم على أن PageV12P294 تكون حلب واعمالها للملك الصالح فقط فكتبوا
~~بذلك الكتاب فلما كان المساء بعث السلطان الصالح إسماعيل يطلب منه زيادة
~~قلعة اعزاز وأرسل بأخت له صغيرة وهي الخاتون بنت نور الدين ليكون ذلك ادعى
~~له بقبول السؤال وأنجع في حصول النوال فحين رآها السلطان قام قائما وقبل
~~الأرض واجابها إلى سؤالها وأطلق لها من الجواهر والتحف شيئا كثيرا ثم ترحل
~~عن حلب فقصد الفداوية الذين اعتدوا عليه فحاصر حصنهم مصبات فقتل وسبى وحرق
~~وأخذ بقارهم وخرب ديارهم ثم شفع فيهم خاله شهاب الدين محمود بن تتش صاحب
~~حماه لأنهم جيرانه فقبل شفاعته واحضر إليه نائب بعلبك الأمير شمس الدين
~~محمد بن الملك مقدم الذي كان نائب دمشق جماعة من أسارى الفرنج الذين عاثوا
~~في البقاع في غيبته فجدد ذلك له الغزو في الفرنج فصالح الفداوية
~~الإسماعيلية أصحاب سنان ثم كر راجعا إلى دمشق فتلقاه أخوه شمس الدولة توران
~~شاه فلقبه الملك المعظم وعزم الناصر على دخول مصر وكان القاضي كمال الدين
~~محمد الشهرزوي قد توفي في السادس من المحرم من هذه السنة وقد كان من خيار
~~القضاة وأخص الناس بنور الدين الشهيد فوض إليه نظر الجامع ودار الضرب
~~وعمارة الأسوار والنظر في المصالح العامة ولما حضرته الوفاة أوصى بالقضاء
~~لابن أخيه ضياء الدين بن تاج الدين الشهرزوري ومع أنه كان يجد عليه لما كان
~~بينه وبينه حين كان صلاح الدين سجنه بدمشق وكان يعاكسه ويخالفه ومع هذا
~~أمضى وصيته لابن أخيه فجلس في مجلس القضاء على عادة عمه وقاعدته وبقي في
~~نفس السلطان من تولية شرف الدين أبى سعيد عبد الله بن أبي عصرون الحلبى
~~وكان قد هاجر إلى السلطان إلى دمشق فوعده أن يوليه قضاءها وأسر ms5717 بذلك إلى
~~القاضي الفاضل فأشار الفاضل على الضياء أن يستعفي من القضاء فاستعفى فأعفى
~~وترك له وكالة بيت المال وولي السلطان ابن أبي عصرون على أن يستنيب القاضي
~~محيي الدين أبي المعالي محمد بن زكي الدين ففعل ذلك ثم بعد ذلك أستقل
~~بالحكم محيى الدين أبو حامد بن أبي عصرون عوضا عن أبيه شرف الدين بسبب ضعف
~~بصره وفي صفر منها وقف السلطان الناصر قرية حزم على الزاوية الغزالية ومن
~~يشتغل بها بالعلوم الشرعية وما يحتاج إليه الفقيه وجعل النظر لقطب الدين
~~النيسابوري مدرسها وفي هذا الشهر تزوج السلطان الملك الناصر بالست خاتون
~~عصمة الدين بنت معين الدين أنر وكانت زوجة نور الدين محمود وكانت مقيمة
~~بالقلعة وولي تزويجها منه أخوها الأمير سعد الدين بن أنر وحضر القاضي ابن
~~عصرون العقد ومن معه من العدول وبات الناصر عندها تلك الليلة والتي بعدها
~~ثم سافر إلى مصر بعد يومين ركب يوم الجمعة قبل الصلاة فنزل مرج الصفر ثم
~~سافر فعشا قريبا من الصفين ثم سار فدخل مصر يوم السبت سادس عشر ربيع الأول
~~من هذه السنة وتلقاه PageV12P295 أخوه ونائبه عليها الملك العادل سيف الدين
~~أبو بكر إلى عند بحر القلزم ومعه من الهدايا شيء كثير من المآكل المتنوعة
~~وغيرها وكان في صحبة السلطان العماد الكاتب ولم يكن ورد الديار المصرية قبل
~~ذلك فجعل يذكر محاسنها وما اختصت به من بين البلدان وذكر الأهرام وشبههما
~~بأنواع من التشبيهات وبالغ في ذلك حسب ما ذكر في الروضتين وفي شعبان منها
~~ركب الناصر إلى الإسكندرية فأسمع ولديه الفاضل علي والعزيز عثمان على
~~الحافظ السلفي وتردد بهما إليه ثلاثة أيام الخميس والجمعة والسبت رابع
~~رمضان وعزم الناصر على تمام الصيام بها وقد كمل عمارة السور على البلد وأمر
~~بتجديد الأسطول وإصلاح مراكبه وسفنه وشحنه بالمقاتلة وأمرهم بغزو جزائر
~~البحر وأقطعهم الإقطاعات الجزيلة على ذلك وأرصد للإسطول من بيت المال ما
~~يكفيه لجميع شئونه ثم عاد إلى القاهرة في أثناء رمضان فأكمل صومه وفيها أمر
~~الناصر ms5718 ببناء مدرسة للشافعية على قبر الشافعي وجعل الشيخ نجم الدين
~~الخبوشاني مدرسها وناظرها وفيها أمر ببناء المارستان بالقاهرة ووقف عليه
~~وقوفا كثيرة وفيها بنى الأمير مجاهد الدين قيماز نائب قلعة الموصل جامعا
~~حسنا ورباطا ومدرسة ومارستانا متجاورات بظاهر الموصل وقد تأخرت وفاته إلى
~~سنة خمس وتسعين وخمسمائة رحمه الله وله عدة مدارس وخوانقات وجوامع غير ما
~~ذكرنا وكان دينا خيرا فاضلا حنفي المذهب يذاكر في الأدب والأشعار والفقه
~~كثير الصيام وقيام الليل وفيها أمر الخيلفة بأخراج المجذومين من بغداد
~~لناحية منها ليتميزوا عن أهل العافية نسأل الله العافية وذكر ابن الجوزي في
~~المنتظم عن أمرأه قالت كنت أمشي في الطريق وكأن رجلا يعارضني كلما مررت به
~~فقلت له إنه لاسبيل إلى هذا الذي ترومه مني إلا بكتاب وشهود فتزوجني عند
~~الحاكم فمكثت معه مدة ثم اعتراه أنتفاخ ببطنه فكنا نظن أنه استسقاء فنداويه
~~لذلك فلما كان بعد مدة ولد ولدا كما تلد النساء وإذا هو خنثى مشكل وهذا من
~~أغرب الأشياء وفيها توفي من الأعيان علي بن عساكر
# | علي بن عساكر
# ابن المرحب بن العوام أبو الحسن البطائحي المقرى اللغوي سمع الحديث
~~وأسمعه وكان حسن المعرفة بالنحو واللغة ووقف كتبه بمسجد ابن جرارة ببغداد
~~توفي في شعبان وقد نيف على الثمانين
# | محمد بن عبد الله
# ابن القاسم أبو الفضل قاضي القضاة بدمشق كمال الدين الشهرزوري الموصلي
~~وله بها مدرسة على الشافعية وأخرى بنصيبين وكان فاضلا دينا أمينا ثقة ولي
~~القضاء بدمشق لنور الدين الشهيد محمود بن زنكي واستوزره أيضا فيما حكاه ابن
~~الساعي قال وكان يبعثه في الرسائل كتب PageV12P296 مرة على قصة إلى الخليفة
~~المقتفي محمد بن عبد الله الرسول فكتب الخليفة تحت ذلك ( ص ) قلت وقد فوض
~~إليه نور الدين نظر الجامع ودار الضرب والأسوار وعمر له المارستان والمدارس
~~وغير ذلك وكانت وفاته في المحرم من هذه السنة بدمشق
# | الخطيب شمس الدين
# ابن الوزير أبو الضياء خطيب الديار المصرية وابن وزيرها كان أول من خطب
~~بديار مصر للخليفة المستضيء ms5719 بأمر الله العباسي بأمر الملك صلاح الدين ثم
~~حظي عنده حتى جعله سفيرا بينه وبين الملوك والخلفاء وكان رئيسا مطاعا كريما
~~ممدحا يقرأ عليه الشعراء والأدباء ثم جعل الناصر مكانه الشهر زوري المتقدم
~~بمرسوم السلطان وصارت وظيفة مقررة
# | ثم دخلت سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة
# فيها أمر الملك الناصر ببناء قلعة الجبل وإحاطة السور على القاهرة ومصر
~~فعمر قلعة للملك لم يكن في الديار المصرية مثلها ولا على شكلها وولي عمارة
~~ذلك الأمير بهاء الدين قراقوش مملوك تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب
~~وفيها كانت وقعة الرملة على المسلمين وفي جمادى الأولى منها سار السلطان
~~الناصر صلاح الدين من مصر قاصدا غزو الفرنج فانتهى إلى بلاد الرملة فسبى
~~وغنم ثم تشاغل جيشه بالغنائم وتفرقوا في القرى والمحال وبقي هو في طائفة من
~~الجيش منفردا فهجمت عليه الفرنج في جحفل من المقاتلة فما سلم إلا بعد جهد
~~جهيد ثم تراجع الجيش إليه واجتمعوا عليه بعد أيام ووقعت الأراجيف في الناس
~~بسبب ذلك وما صدق أهل مصر حتى نظروا إليه وصار الأمر كما قيل % رضيت من
~~الغنمية بالإياب % % ومع هذا دقت البشائر في البلدان فرحا بسلامة السلطان
~~ولم تجر هذه الوقعة إلا بعد عشر سنين وذلك يوم حطين وقد ثبت السلطان في هذه
~~الوقعة ثباتا عظيما وأسر للملك المظفر تقي الدين عمر بن أخي السلطان ولده
~~شاهنشاه فبقي عندهم سبع سنين وقتل ابنه الآخر وكان شابا قد طر شاربه فحزن
~~على المقتول والمفقود وصبر تأسيا بأيوب وناح كما ناح داود وأسر الفقيهان
~~الأخوان ضياء الدين عيسى وظهير الدين فافتداهما السلطان بعد سنتين بتسعين
~~ألف دينار وفيها تخبطت دولة حلب وقبض السلطان الملك الصالح إسماعيل بن نور
~~الدين على الخادم كمشتكين وألزمه بتسليم قلعة حارم وكانت له فأبى من ذلك
~~فعلقه منكوسا ودخن تحت أنفه حتى مات من ساعته وفيها جاء ملك كبير من ملوك
~~الفرنج يروم أخذ الشام لغيبة السلطان واشتغال نوابه ببلدانهم قال العماد
~~الكاتب ومن شرط هدنة الفرنج أنه متى ms5720 جاء ملك كبير من ملوكهم لا يمكنهم دفعه
~~أنهم يقاتلون معه ويؤازرونه وينصرونه فإذا انصرف عنهم عادت الهدنة كما كانت
~~فقصد PageV12P297 هذا الملك وجملة الفرنج مدينة حماة وصاحبها شهاب الدين
~~محمود خال السلطان مريض ونائب دمشق ومن معه من الأمراء مشغولون ببلدانهم
~~فكادوا يأخذون البلد ولكن هزمهم الله بعد أربعة أيام فانصرفوا إلى حارم فلم
~~يتمكنوا من أخذها وكشفهم عنها الملك الصالح صاحب حلب وقد دفع إليهم من
~~الأموال والأسرا ما طلبوه منه وتوفي صاحب حماه شهاب الدين محمود خال
~~السلطان الناصر وتوفي قبله ولده تتش بثلاثة أيام ولما سمع الملك الناصر
~~بنزول الفرنج على حارم خرج من مصر قاصدا بلاد الشام فدخل دمشق في رابع عشر
~~شوال وصحبته العماد الكاتب وتأخر القاضي الفاضل بمصر لأجل الحج وفيها جاء
~~كتاب القاضي الفاضل الناصر يهنئه بوجود مولود وهو أبو سليمان داود وبه كمل
~~له اثنى عشر ذكرا وقد ولد له بعده عدة أولاد ذكور فإنه توفي عن سبعة عشر
~~ذكرا وابنة صغيرة اسمها مؤنسة التي تزوجها ابن عمها الملك الكامل محمد بن
~~العادل كما سيأتي بيان ذلك في موضعه إن شاء الله تعالى وفيها جرت فتنة
~~عظيمة بين اليهود والعامة ببغداد بسبب أن مؤذنا اذن عند كنيسة فنال منه بعض
~~اليهود بكلام أغلظ له فيه فشتمه المسلم فاقتتلا فجاء المؤذن يشتكي منه إلى
~~الديوان فتفاقم الحال وكثرت العوام واكثروا الضجيج فلما حان وقت الجمعة
~~منعت العامة الخطباء في بعض الجوامع وخرجوا من فورهم فنهبوا سوق العطارين
~~الذي فيه اليهود وذهبوا إلى كنيسة اليهود فنهبوها ولم يتمكن الشرط من ردهم
~~فأمر الخليفة بصلب بعض العامة فأخرج في الليل جماعة من الشطار الذين كانوا
~~في الحبوس وقد وجب عليهم القتل فصلبوا فظن كثير من الناس أن هذا كان بسبب
~~هذه الكائنة فسكن الناس وفيها خرج الوزير الخليفة عضد الدولة ابن رئيس
~~الرؤساء ابن المسلمة قاصدا الحج وخرج الناس في خدمته ليودعوه فتقدم إليه
~~ثلاثة من الباطنية في صورة فقراء ومعهم قصص فتقدم أحدهم ms5721 ليناوله قصة
~~فاعتنقه وضربه بالسكين ضربات وهجم الثاني وكذلك الثالث عليه فهبروه وجرحوا
~~جماعة حوله وقتل الثلاثة من فورهم ورجع الوزير إلى منزله محمولا فمات من
~~يومه وهذا الوزير هو الذي قتل ولدي الوزير ابن هبيرة وأعدمهما فسلط الله
~~عليه من قتله وكما تدين تدان جزاء وفاقا وممن توفي فيها من الأعيان
# | صدقة بن الحسين
# أبو الفرج الحداد قرأ القرآن وسمع الحديث وتفقه وأفتى وقال الشعر وقال في
~~الكلام وله تاريخ ذيل على شيخه ابن الزاغوني وفيه غرائب وعجائب قال ابن
~~الساعي كان شيخا عالما فاضلا وكان فقيرا يأكل من أجرة النسخ وكان يأوي إلى
~~مسجد ببغداد عند البدرية يؤم فيه وكان يعتب PageV12P298 على الزمان وبنيه
~~ورأيت ابن الجوزي في المنتظم يذمه ويرميه بالعظائم وأورد له من أشعاره ما
~~فيه مشابهة لابن الراوندي في الزندقة فالله أعلم توفي في ربيع الآخر من هذه
~~السنة عن خمس وسبعين سنة ودفن بباب حرب ورؤيت له منامات غير صالحة نسأل
~~الله العافية في الدنيا والآخرة
# | محمد بن اسعد بن محمد
# أبو منصور العطار المعروف بحفدة سمع الكثير وتفقه وناظر وأفتى ودرس وقدم
~~بغداد فمات بها
# | محمود بن تتش شهاب الدين الحارمي
# خال السلطان صلاح الدين كان من خيار الأمراء وشجعانهم اقطعه ابن أخته
~~حماه وقد حاصره الفرنج وهو مريض فأخذوا حماه وقتلوا بعض أهلها ثم تناخى
~~أهلها فردوهم خائبين
# | فاطمة بنت نصر العطار
# كانت من سادات النساء وهي من سلالة أخت صاحب المخزن كانت من العابدات
~~المتورعات المخدرات يقال إنها لم تخرج من منزلها سوى ثلاث مرات وقد اثنى
~~عليها الخليفة وغيره والله أعلم
# | ثم دخلت سنة أربع وسبعين وخمسمائة
# فيها ورد كتاب من القاضي الفاضل من مصر إلى الناصر وهو بالشام يهنيه
~~بسلامة أولاده الملوك الأثني عشر يقول وهم بحمد إلله بهجة الحياة وزينتها
~~وريحانة القلوب والأرواح وزهرتها إن فؤادا وسع فراقهم لواسع وإن قلبا قنع
~~بأخبارهم لقانع وإن طرفا نام عن البعد عنهم لهاجع وإن ملكا ملك صبره عنهم
~~لحازم وإن ms5722 نعمة الله بهم لنعمة بها العيش ناعم أما يشتاق جيد المولى أن
~~تطوق بدررهم أما تظمأ عينه أن تروى بنظرهم أما يحن قلبه للقيهم أما يلتقط
~~هذا الطائر بفتيلهم وللمولى ابقاه الله أن يقول % وما مثل هذا الشوق يحمل
~~بعضه % وكلن قلبي في الهوى يتقلب %
# | وفيها اسقط صلاح الدين المكوس والضرائب عن الحجاج بمكة وقد كان يؤخذ من
~~حجاج الغرب شيء كثير ومن عجز عن أدائه حبس فربما فاته الوقوف بعرفة وعوض
~~أمير مكة بمال أقطعه إياه بمصر وأن يحمل إليه في كل سنة ثمانية آلاف أردب
~~إلى مكة ليكون عونا له ولأتباعه ورفقا بالمجاورين وقررت للمجاورين أيضا
~~غلات تحمل إليهم رحمه الله وفيها عصى الأمير شمس الدين بن مقدم ببعلبك ولم
~~يجئ إلى خدمة السلطان وهو نازل على حمص وذلك أنه بلغه أن أخا السلطان توران
~~شاه طلب بعلبك منه قأطلقها له فامتنع ابن المقدم من الخروج منها حتى جاء
~~السلطان بنفسه فحصره فيها من غير قتال ثم عوض ابن المقدم عنه بتعويض كثير
~~خير مما كان بيده فخرج منها وتسلمها وسلمها توران شاه قال ابن الأثير وكان
~~في هذه السنة غلاء شديد بسبب PageV12P299 قلة المطر عم العراق والشام وديار
~~مصر واستمر إلى سنة خمس وسبعين فجاء المطر ورخصت الأسعار ثم عقب ذلك وباء
~~شديد وعم البلاد مرض آخر وهو السرسام فما ارتفع إلا في سنة ست وسبعين فمات
~~بسبب ذلك خلق كثير وامم لايعلم عددهم إلا الله وفي رمضان منها وصلت خلع
~~الخليفة إلى الملك صلاح الدين وهو بدمشق وزيد في القابه معز أمير المؤمنين
~~وخلع على أخيه توران شاه ولقب بمصطفى أمير المؤمنين وفيها جهز الناصر ابن
~~أخيه فروخ شاه بن شاهنشاه بين يديه لقتال الفرنج الذين عاثوا في نواحي دمشق
~~فنهبوا ما حولها وأمره أن يداريهم حتى يتوسطوا البلاد ولا يقاتلهم حتى يقدم
~~عليه فلما رأوه عاجلوه بالقتال فكسرهم وقتل من ملوكهم صاحب الناصرة الهنفري
~~وكان من أكابر ملوكهم وشجعانهم لا ينهنه اللقاء فكبته الله في ms5723 هذه الغزوة
~~ثم ركب الناصر في أثر ابن أخيه فما وصل إلى الكسوة حتى تلقته الرؤس على
~~الرماح والغنائم والأسارى وفيها بنت الفرنج قلعة عند بيت الأحزان للداوية
~~فجعلوها مرصد لحرب المسلمين وقطع طريقهم ونقضت ملوكهم العهود التي كانت
~~بينهم وبين صلاح الدين وأغاروا على نواحي البلدان من كل جانب ليشغلوا
~~المسلمين عنهم وتفرقت جيوشهم فلا تجتمع في بقعة واحدة فرتب السلطان ابن
~~أخيه عمر على حماه ومعه ابن مقدم وسيف الدين علي بن أحمد المشطوب بنواحي
~~البقاع وغيرها وبثغر حمص ابن عمه ناصر الدين بن أسد الدين شيركوه وبعث إلى
~~أخيه الملك أبي بكر العادل نائبه بمصر أن يبعث إليه ألفا وخمسمائة فارس
~~يستعين بهم على قتال الفرنج وكتب إلى الفرنج يأمرهم بتخريب هذا الحصن الذي
~~بنوه للداوية فامتنعوا إلا أن يبذل لهم ما غرموه عليه فبذل لهم ستين ألف
~~دينار فلم يقبلوا ثم أوصلهم إلى مائة ألف دينار فقال له ابن أخيه تقي الدين
~~عمر ابذل هذا إلى اجناد المسلمين وسر إلى هذا الحصن فخربه فأخذ بقوله في
~~ذلك وخربه في السنة إلاتية كما سنذكره وفيها أمر الخليفة المستضئ بكتابة
~~لوح على قبر الإمام أحمد بن حنبل فيه آية الكرسي وبعدها هذا قبر تاج السنة
~~وحبر الأمة العالي الهمة العالم العابد الفقيه الزاهد وذكروا تاريخ وفاته
~~رحمه الله تعالى وفيها احتيط ببغداد على شاعر ينشد للروافض أشعارا في ثلب
~~الصحابة وسبهم وتهجين من يحبهم فعقد له مجلس بأمر الخليفة ثم استنطق فإذا
~~هو رافضي خبيث داعية إليه فأفتى الفقهاء بقطع لسانه ويديه ففعل به ذلك ثم
~~اختطفته العامة فما زالوا يرمونه بالآجر حتى ألقى نفسه في دجلة فاستخرجوه
~~منها فقتلوه حتى مات فأخذوا شريطا وربطوه في رجله وجروه على وجهه حتى طافوا
~~به البلد وجميع الأسواق ثم ألقوه في بعض الآتونة مع الآجر والكلس وعجز
~~الشرط عن تخليصه منهم PageV12P300 وفيها توفي من الأعيان
# أسعد بن بلدرك الجبريلي
# | سمع الحديث وكان شيخا ظريف المذاكرة جيد المبادرة توفي عن مائة ms5724 سنة
~~وأربع سنين
# الحيص بيص
# | سعد بن محمد بن سعد [ الملقب ] شهاب الدين أبو الفوارس المعروف بحيص
~~بيص له ديوان شعر مشهور توفي يوم الثلاثاء خامس شهر شعبان من هذه السنة وله
~~ثنتان وثمانون سنة وصلى عليه بالنظامية ودفن بباب التبن ولم يعقب ولم يكن
~~له في المراسلات بديل كان يتقعر فيها ويتفاصح جدا فلا تواتيه إلا وهي
~~معجرفة وكان يزعم أنه من بني تميم فسئل أبوه عن ذلك فقال ما سمعته إلا منه
~~فقال بعض الشعراء يهجوه فيما ادعاه من ذلك % كم تبادى وكم تطيل طرطو % رك
~~ومافيك شعرة من تميم % % فكل الضب وأرقرط الحنظل اليا % يس واشرب أن شئت
~~يول الظليم % % فليس ذا وجه منيضيف ولايق % رى ولا يدفع الأذى عن حريم %
~~ومن شعره الحيص بيص الجيد % سلامة المرء ساعة عجب % وكل شئ لحتفه سبب % %
~~يفر والحادثات تطلبه % يفر منها ونحوها الهرب % % وكيف يبقى على تقلبه %
~~مسلما من حياته العطب % ومن شعره أيضا % لاتلبس الدهر على غرة % فما لموت
~~الحى من بد % % ولا يخادعك طول البقا % فتحسب التطويل من خلد % % يقرب ما
~~كان آخرا % ما أقرب المهد من اللحد % ويقرب من هذا ما ذكره صاحب العقد أحمد
~~بن محمد بن عبد ربه الأندلسي في عقده % ألا إنما الدنيا غضارة أيكة % إذا
~~أخضر منها جانب جف جانب % % وما الدهر والآمال إلا فجائع % عليها وما
~~اللذات إلا مصائب % % فلا تكتحل عيناك منها بعبرة % على ذاهب منها فإنك
~~ذاهب % وقد ذكر أبو سعد السمعاني حيص بيص هذا في ذيله وأثنى عليه وسمع عليه
~~ديوانه ورسائله وأثنى على رسائله القاضي ابن خلكان وقال كان فيه تيه وتعاظم
~~ولايتكلم إلا معربا وكان فقيها شافعي المذهب واشتغل بالخلاف وعلم النظر ثم
~~تشاغل عن ذلك كله بالشعر وكان من أخبر الناس بأشعار العرب واختلاف لغاتهم
~~قال وإنما قيل له الحيص بيص لأنه رأى الناس في حركة PageV12P301 واختلاط
~~فقال ما للناس في حيص بيص أي في شر وهرج فغلب عليه هذه الكلمة وكان يزعم
~~أنه من ms5725 ولد أكثم بن صيفي طبيب العرب ولم يترك عقبا كانت له حوالة بالحلة
~~فذهب يتقاضاها فتوفي ببغداد في هذه السنة
# محمد بن نسيم
# | أبو عبدالله الخياط عتيق الرئيس أبي الفضل بن عبسون سمع الحديث وقارب
~~الثمانين سقط من درجة فمات قال أنشدني مولى الدين يعني ابن علام الحكيم بن
~~عبسون % للقارئ المحزون أجدر بالتقى % من راهب في ديره متقوس % % ومراقب
~~الأفلاك كانت نفسه % بعبادة الرحمن أحرى الأنفس % % والماسح الأرضين وهي
~~فسيحة % أولى بمسح في أكف اللمس % % أولى بخشية ربه من جاهل % بمثلث ومربع
~~ومخمس %
# ثم دخلت سنة خمس وسبعين وخمسمائة
# | وفيها كانت وقعة مرج عيون استهلت هذه السنة والسلطان صلاح الدين الناصر
~~نازل بجيشه على تل القاضي ببانياس ثم قصده الفرنج بجمعهم فنهض إليهم فما هو
~~إلا أن التقى الفريقان واصطدم الجندان فأنزل الله نصره وأعز جنده فولت
~~ألوية الصلبان ذاهبة وخيل الله لركابهم راكبة فقتل منهم خلق كثير وأسر من
~~ملوكهم جماعة وأنابوا إلى السمع والطاعة منهم مقدم الداوية ومقدم
~~الإبسباتارية وصاحب الرملة وصاحب طبرية وقسطلان يافا وآخرون من ملوكهم وخلق
~~من شجعانهم وابطالهم ومن فرسان القدس جماعة كثيرون تقريبا من ثلاثمائة أسير
~~من أشرافهم فصاروا يهانون في القيود قال العماد فاستعرضهم السلطان في الليل
~~حتى اضاء الفجر وصلى يومئذ الصبح بوضوء العشاء وكان جالسا ليلتئذ في نحو
~~العشرين والفرنج كثير فسلمه الله منهم ثم أرسلهم إلى دمشق ليعتقلوا بقلعتها
~~فافتدى ابن البارزاني صاحب الرملة نفسه بمائة ألف وخمسين ألف دينار صورية
~~وإطلاق ألف أسير من بلاده فأجيب إلى ذلك وافتدى جماعة منهم أنفسهم بأموال
~~جزيلة ومنهم من مات في السجن واتفق أنه في اليوم الذي ظفر فيه السلطان
~~بالفرنج بمرج عيون ظهر أسطول المسلمين على بطشه للفرنج في البحر وأخرى معها
~~فغنموا منها ألف رأس من السبي وعاد إلى الساحل مؤيدا منصورا وقد امتدح
~~الشعراء السلطان في هذه الغزوة بمدائح كثيرة وكتب بذلك إلى بغداد فدقت
~~البشائر بها فرحا وسرورا وكان الملك المظفر تقي الدين عمر غائبا عن ms5726 هذه
~~الوقعة مشتغلا بما هو أعظم منها وذلك أن ملك الروم فرارسلان بعث يطلب حصن
~~رعنان وزعم أن نور الدين اغتصبه منه وأن ولده قد عصى فلم يجبه إلى ذلك
~~السلطان فبعث صاحب الروم PageV12P302 عشرين ألف مقاتل يحاصرونه فأرسل
~~السلطان تقي الدين عمر في ثمانمائة فارس منهم سيف الدين علي بن أحمد
~~المشطوب فالتقوا معهم فهزموهم بإذن الله واستقرت يد صلاح الدين على حصن
~~رعنان وقد كان مما عوض به ابن المقدم عن بعلبك وكان تقي الدين عمر يفتخر
~~بهذه الوقعة ويرى أنه قد هزم عشرين ألفا وقيل ثلاثين ألفا بثمانمائة وكان
~~السبب في ذلك أنه بيتهم وأغار عليهم فما لبثوا بل فروا منهزمين عن آخرهم
~~فأكثر فيهم القتل واستحوذ على جميع ما تركوه في خيامهم ويقال إنه كسرهم يوم
~~كسر السلطان الفرنج بمرج عيون والله أعلم
# ذكر تخريب حصن الأحزان
# | وهو قريب من صفد ثم ركب السلطان إلى الحصن الذي كانت الفرنج قد بنوه في
~~العام الماضي وحفروا فيه بئرا وجعلوه لهم عينا وسلموه إلى الدواية فقصده
~~السلطان فحاصره ونقبه من جميع جهاته وألقى فيه النيران وخربه إلى الأساس
~~وغنم جميع ما فيه فكان فيه مائة ألف قطعة من السلاح ومن المأكل شيء كثير
~~وأخذ منه سبعمائة أسير فقتل بعضا وارسل إلى دمشق الباقي ثم عاد إلى دمشق
~~مؤيدا منصورا غير أنه مات من أمرائه عشرة بسبب ما نالهم من الحر والوباء في
~~مدة الحصار وكانت أربعة عشر يوما ثم إن الناس زاروا مشهد يعقوب على عادتهم
~~وقد امتدحه الشعراء فقال بعضهم % بجدك أعطاف القنا قد تعطفت % وطرف الأعادي
~~دون مجدك يطرف % % شهاب هدى في ظلمة الليل ثاقب % وسيف إذا ما هزه الله
~~مرهف % % وقفت على حصن المحاض وإنه % لموقف حق لا يوازيه موقف % % فلم يبد
~~وجه الأرض بل حال دونه % رجال كآساد الثرى وهي ترجف % % وجرد سلهوب درع
~~مضاعف % وابيض هندي ولدن مهفهف % % وما رجعت أعلامك البيض ساعة % إلا غدت
~~أكبادها السود ترجف % % كنائش أغياد صليب وبيعة % وشاد ms5727 به دين حنيف ومصحف %
~~% صليب وعباد الصليب ومنزل % لنوال قد غادرته وهو صفصف % % أتكسن أوطان
~~النبيين عصبة % تمين لدى أيمانها وهي تحلف % % نصحتكم والنصح في الدين واجب
~~% ذروا بيت يعقوب فقد جاء يوسف % وقال آخر % هلاك الفرنج أتى عاجلا % وقد
~~آن تكسير صلبانها % % ولو لم يكن قد دنا حتفها % لما عمرت بيت أحزانها %
~~PageV12P303 من كتاب كتبه القاضي الفاضل إلى بغداد في خراب هذا الحصن وقد
~~قيس عرض حائطه فزاد على عشرة أذرع وقطعت له عظام الحجارة كل فص منها سبعة
~~أذرع إلى ما فوقها وما دونها وعدتها تزيد على عشرين ألف حجر لا يستقر الحجر
~~في بنيانه إلا بأربعة دنانير فما فوقها وفيما بين الحائطين حشو من الحجارة
~~الضخمة الصم أتوا بها من رؤس الجبال الشم وقد جعلت شعبيته بالكلس الذي إذا
~~أحاطت بالحجر مازجه بمثل جسمه ولا يستطيع الحديد أن يتعرض إلى هدمه وفيها
~~أقطع صلاح الدين ابن أخيه عزالدين فروخ شاه بعلبك وأغار فيها على صفت
~~وأعمالها فقتل طائفة كبيرة من مقاتليها وكان فروخ شاه من الصناديد الأبطال
~~وفيها حج القاضي الفاضل من دمشق وعاد إلى مصر فقاسى في الطريق أهوال ولقي
~~ترحا وتعبا وكلالا وكان في العام الماضي قد حج من مصر وعاد إلى الشام وكان
~~ذلك العام في حقه أسهل من هذا العام وفيها كانت زلزلة عظيمة انهدم بسببها
~~قلاع وقرى ومات خلق كثير فيها من الورى وسقط من رؤس الجبال صخور كبار
~~وصادمت بين الجبال في البراري والقفار مع بعد ما بين الجبال من الأقطار
~~وفيها أصاب الناس غلاء شديد وفناء شريد وجهد جهيد فمات خلق كثير بهذا وهذا
~~فإنا لله وإنا إليه راجعون
# وفاة المستضيء بأمر الله وشيء من ترجمته
# | كان ابتداء مرضه أواخر شوال فأرادت زوجته أن تكتم ذلك فلم يمكنها ووقعت
~~فتنة كبيرة ببغداد ونهبت العوام دورا كثيرة وأموالا جزيلة فلما كان يوم
~~الجمعة الثاني والعشرين من شوال خطب لولي العهد أبي العباس أحمد بن
~~المستضيء وهو الخليفة الناصر لدين الله وكان ms5728 يوما مشهودا نثر الذهب فيه على
~~الخطباء والمؤذنين ومن حضر ذلك عند ذكر اسمه على المنبر وكان مرضه بالحمى
~~ابتدأ فيها يوم عيد الفطر ولم يزل الأمر بتزايد به حتى استكمل في مرضه شهرا
~~ومات سلخ شوال وله من العمر تسع وثلاثون سنة وكانت مدة خلافته تسع سنين
~~وثلاثة أشهر وسبعة عشر يوما وغسل وصلي عليه من الغد ودفن بدار النصر التي
~~بناها وذلك عن وصيته التي أوصاها وترك ولدين أحدهما ولي عهده وهو عدة
~~الدنيا والدين أبو العباس أحمد الناصر لدين الله والآخر أبو منصور هاشم وقد
~~وزر له جماعة من الرؤساء وكان من خيار الخلفاء آمرا بالمعروف ناهيا عن
~~المنكر مزيلا عن الناس المكوسات والضرائب مبطلا للبدع والمعائب وكان حليما
~~وقورا كريما وبويع بالخلافة من بعده لولده الناصر وفيها توفي من الأعيان
# إبراهيم بن علي
# | أبو إسحاق الفقيه الشافعي المعروف بابن الفراء الأموي ثم البغدادي كان
~~فاضلا مناظرا PageV12P304 فصيحا بليغا شاعرا توفي عن أربع وسبعين سنة وصلى
~~عليه أبو الحسن القزويني مدرس النظامية
# إسماعيل بن موهوب
# | ابن محمد بن أحمد الخضر أبو محمد الجواليقي حجة الإسلام أحد أئمة اللغة
~~في زمانه والمشار إليه من بين أقرانه بحسن الدين وقوة اليقين وعلم اللغة
~~والنحو وصدق اللهجة وخلوص النية وحسن السيرة في مرباه ومنشاه ومنتهاه سمع
~~الحديث وسمع الأثر واتبع سبيله ومرماه رحمه الله تعالى
# المبارك بن علي بن الحسن
# | أبو محمد ابن الطباخ البغدادي نزيل مكة ومجاورها وحافظ الحديث بها
~~والمشار إليه بالعلم فيها كان يوم جنازته يوما مشهودا
# خلافة الناصر لدين الله أبي العباس أحمد بن المستضيء
# | لما توفي أبوه في سلخ شوال من سنة خمس وسبعين وخمسمائة بايعه الأمراء
~~والوزراة والكبراء والخاصة والعامة وكان قد خطب له على المنابر في حياة
~~أبيه قبل موته بيسير فقيل إنه إنما عهد له قبل موته بيوم وقيل بأسبوع ولكن
~~قدر الله أنه لم يختلف عليه اثنان بعد وفاة أبيه ولقب بالناصر ولم يل
~~الخلافة من بني العباس قبله أطول مدة ms5729 منه فإنه مكث خليفة إلى سنة وفاته في
~~ثلاث وعشرين وستمائة وكان ذكيا شجاعا مهيبا كما سيأتي ذكر سيرته عند وفاته
~~وفي سابع ذي القعدة من هذه السنة عزل صاحب المخزن ظهير الدين أبو بكر بن
~~العطار واهين غاية الإهانة وهو وأصحابه وقتل خلق منهم وشهر في البلد وتمكن
~~أمر الخليفة الناصر وعظمت هيبته في البلاد وقام قائم الخلافة في جميع
~~الأمور ولما حضر عيد الأضحى أقيم على ما جرت به العادة والله أعلم
# ثم دخلت سنة ست وسبعين وخمسمائة
# | فيها هادن السلطان صلاح الدين الفرنج وسار إلى بلاد الروم فأصلح بين
~~ملوكها من بين أرتق وكر على بلاد الأرمن فأقام عليها وفتح بعض حصونها وأخذ
~~منها غنائم كثيرة جدا من أواني الفضة والذهب لأن ملكها كان قد غدر بقوم من
~~التركمان فرده إلى بلاده ثم صالحه على مال يحمله إليه واسارى يطلقهم من
~~اسره وآخرين يستنقذهم من أيدي الفرنج ثم عاد مؤيدا منصورا فدخل حماه في
~~أواخر جمادى الآخرة وامتدحه الشعراء على ذلك ومات صاحب الموصل سيف الدين
~~غازي بن مودود وكان شابا حسنا مليح الشكل تام القامة مدور اللحية مكث في
~~الملك عشر سنين ومات عن ثلاثين سنة وكان عفيفا في نفسه مهيبا وقورا لا
~~يلتفت إذا ركب وإذا جلس وكان غيورا لا يدع أحدا من الخدم الكبار يدخل على
~~النساء وكان لا يقدم على سفك الدماء وكان ينسب إلى شيء من البخل سامحه الله
~~توفي في ثالث صفر وكان قد عزم على أن يجعل PageV12P305 الملك من بعده لولده
~~عزالدين سنجرشاه فلم يوافقه الأمراء خوفا من صلاح الدين لصغر سنه فاتفقوا
~~كلهم على أخيه فأجلس مكانه في المملكة وكان يقال له عزالدين مسعود وجعل
~~مجاهد الدين قايماز نائبه ومدبر مملكته وجاءت رسل الخليفة يلتمسون من صلاح
~~الدين أن يبقي سروج والرها والرقة وحران والخابور ونصيبين في يده كما كانت
~~في يد أخيه فامتنع السلطان من ذلك وقال هذه البلاد هي حفظ ثغور المسلمين
~~وإنما تركتها في يده ليساعدنا ms5730 على غزو الفرنج فلم يفعل ذلك وكتب إلى
~~الخليفة يعرفه أن المصلحة في ترك ذلك عونا للمسلمين
# وفاة السلطان توران شاه
# | فيها توفي السلطان الملك المعظم شمس الدولة توران شاه بن أيوب أخي
~~الملك صلاح الدين وهو الذي افتتح بلاد اليمن عن أمر أخيه فمكث فيها حينا
~~واقتنى منها أموالا جزيلة ثم استناب فيها وأقبل إلى الشام شوقا إلى أخيه
~~وقد كتب إليه في أثناء الطريق شعرا عمله له بعض الشعراء يقال له ابن المنجم
~~وكانوا قد وصلوا إلى سما % هل لأخي بل مالكي علم بالذي % إليه وإن طال
~~التردد راجع % % وإني بيوم واحد من لقائه % علي وإن عظم الموت بايع % % ولم
~~يبق إلا دون عشرين ليلة % ويحيى اللقا أبصارنا والمسامع % % إلى ملك تعنو
~~الملوك إذا بدا % وتخشع إعظاما له وهو خاشع % % كتبت وأشواقي إليك ببعضها %
~~تعلمت النوح الحمام السواجع % % وما الملك إلا راة أنت زندها % نضم على
~~الدنيا ونحن الصابع % وكان قدومه على أخيه سنة إحدى وسبعين وخمسمائة فشهد
~~معه مواقف مشهودة محمودة واستنابه على دمشق مدة ثم سار إلى مصر فاستنابه
~~على الإسكندرية فلم توافقه وكانت تعتريه القوالنج فمات في هذه السنة ودفن
~~بقصر الإمارة فيها ثم نقلته أخته ست الشام بنت أيوب فدفنته بتربتها التي
~~بالشامية البرانية فقبره القبلي والوسطاني قبر زوجها وابن عمها ناصر الدين
~~محمد بن أسد الدين شيركوه صاحب حماه والرحبة والموخر قبرها والتربة
~~الحسامية منسوبة إلى ولدها حسام الدين عمر بن لاشين وهي إلى جانب المدرسة
~~من غربها وقد كان توران شاه هذا كريما شجاعا عظيم الهيبة كبير النفس واسع
~~النفقة والعطاء قال فيه ابن سعدان الحلبي % هو الملك إن تسمع بكسرى وقيصر %
~~فإنهما في الجود والباس عبداه % % وما حاتم ممن يقاس بمثله % فخذ ما رأيناه
~~ودع ما رويناه % % ولذ بعلاه مستجيرا فإنه % يجيبرك من جور الزمان وعدواه %
~~PageV12P306 % ولا تحمل للسحائب منه إذ % هطلت جودا سحائب كفاه % % فترسل
~~كفاه بما اشتق منهما % فلليمن بمناه ولليسر يسراه % ولما بلغ موته أخاه
~~صلاح الدين بن ms5731 أيوب وهو مخيم بظاهر حصن حزن عليه حزنا شديدا وجعل ينشد باب
~~المراثي من الحماسة وكانت محفوظة وفي رجب منها قدمت رسل الخليفة الناصر
~~وخلع وهدايا إلى الناصر صلاح الدين فلبس خلعة الخليفة بدمشق وزينت له البلد
~~وكان يوما مشهودا وفي رجب أيضا منها سار السلطان إلى مصر لينظر في أحوالها
~~ويصوم بها رمضان ومن عزمه أن يحج عامه ذلك واستناب على الشام ابن أخيه
~~عزالدين فروخ شاه وكان عزيز المثل غزير الفضل فكتب القاضي الفاضل عن الملك
~~العادل أبي بكر إلى أهل اليمن والبقيع ومكة يعلمهم بعزم السلطان الناصر على
~~الحج ومعه صدرالدين أبو القاسم عبدالرحيم شيخ الشيوخ ببغداد الذي قدم من
~~جهة الخليفة في الرسالة وجاء بالخلع ليكون في خدمته إلى الديار المصرية وفي
~~صحبته إلى الحجاز فدخل السلطان مصر وتلقاه الجيش وأما شيخ الشيوخ فإنه لم
~~يقم بها إلا قليلا حتى توجه إلى الحجاز في البحر فأدرك الصيام في المسجد
~~الحرام وفيها سار قراقوش التقوى إلى المغرب فحاصر بها فاس وقلاعا كثيرة
~~حولها واستحوذ على أكثرها واتفق له أنه أسر من بعض الحصون غلاما أسود فأراد
~~قتله فقال له أهل الحصن لا تقتله وخذ لك ديته عشرة آلاف دينار فأبى فأوصله
~~إلى مائة الف فأبى إلا قتله فقتله فلما قتله نزل صاحب الحصن وهو شيخ كبير
~~ومعه مفاتيح ذلك الحصن فقال له خذ هذه فإني شيخ كبير وإنما كنت أحفظه من
~~أجل هذا الصبي الذي قتلته ولي أولاد أخ أكره أن يملكوه بعدي فأقره فيه وأخذ
~~منه أموالا كثيرة وفيها توفي من الأعيان
# الحافظ أبو طاهر السلفي
# | أحمد بن محمد بن إبراهيم سلفة الحافظ الكبير المعمر أبو طاهر السلفي
~~الأصبهاني وإنما قيل له السلفي لجده إبراهيم سلفة لأنه كان مشقوق إحدى
~~الشفتين وكان له ثلاث شفاه فسمته الأعاجم لذلك قال ابن خلكان وكان يلقب
~~بصدرالدين وكان شافعي المذهب ورد بغداد واشتغل بها على الكيا الهراسي وأخذ
~~اللغة عن الخطيب أبي زكريا يحيى بن علي التبريزي سمع الحديث ms5732 الكثير ورحل في
~~طلبه إلى الآفاق ثم نزل ثغر الإسكندرية في سنة إحدى عشرة وخمسمائة وبنى له
~~العادل أبو الحسن علي بن السلار وزير الخليفة الظافر مدرسة وفوضها إليه فهي
~~معروفة به إلى الآن قال ابن خلكان وأما أماليه وكتبه وتعاليقه فكثيرة جدا
~~وكان مولده فيما ذكر المصريون سنة ثنتين وسبعين وأربعمائة ونقل الحافظ
~~عبدالغني عنه أنه قال اذكر مقتل نظام الملك في سنة PageV12P307 خمس وثمانين
~~وأربعمائة ببغداد وأنا ابن عشر تقريبا ونقل أبو القاسم الصفراوي أنه قال
~~مولدى بالتخمين لا باليقين سنة ثمان وسبعبن فيكون مبلغ عمره ثمانيا وتسعين
~~سنة لأنه توفي ليلة الجمعة خامس ربيع الآخر سنة ست وسبعين وخمسمائة بثغر
~~الإسكندرية والله أعلم ودفن بوعلة وفيها جماعة من الصالحين وقد رجح ابن
~~خلكان قول الصفراوي قال ولم يبلغنا من ثلاثمائة أن أحدا جاوز المائة إلا
~~القاضي أبا الطيب الطبري وقد ترجمه ابن عساكر في تاريخه ترجمة حسنة وإن كان
~~قد مات قبله بخمس سنين فذكر رحلته في طلب الحديث ودورانه في الأقاليم وأنه
~~كان يتصوف أولا ثم أقام بثغر الإسكندرية وتزوج بأمراة ذات يسار فحسنت حاله
~~وبنت عليه مدرسة هناك وذكر طرفا من أشعاره منها قوله % أتأمن إلمام المنية
~~بغتتة % وأمن الفتى جهل وقد خبر الدهرا % % وليس يحابي الدهر في دورانه %
~~أراذل أهليه ولا السادة الزهرا % % وكيف وقد مات النبي وصحبه % وأزواجه طرا
~~وفاطمة الزهرا % وله أيضا % يا قاصدا علم الحديث لدينه % إذ ضل عن طرق
~~الهداية وهمه % % إن العلوم كما علمت كثيرة % وأجلها فقه الحديث وعلمه % %
~~من كان طالبه وفيه تيقظ % فأتم سهم في المعالي سهمه % % لولا الحديث وأهله
~~لم يستقم % دين النبي وشذ عنا حكمه % % وإذا استراب بقولنا متحذلق % ما كل
~~فهم في البسيطة فهمه %
# ثم دخلت سنة سبع وسبعين وخمسمائة
# | استهلت وصلاح الدين مقيم بالقاهرة مواظب على سماع الحديث وجاءه كتاب من
~~نائبه بالشام عز الدين فروخ شاه يخبره فيه بما من الله به على الناس من
~~ولادة النساء بالتوأم جبرا لما كان اصابهم ms5733 من الوباء بالعام الماضي والفناء
~~وبأن الشام مخصبة بإذن الله لما كان أصابهم من الغلاء وفي شوال توجه الملك
~~صلاح الدين إلى الإسكندرية لينظر من أمر به من تحصين سورها وعمارة أبراجها
~~وقصورها وسمع بها موطأ مالك على الشيخ أبي طاهر بن عوف عن الطرطوشي وسمع
~~معه العماد الكاتب وارسل القاضي الفاضل رسالة إلى السلطان يهنئه بهذا
~~السماع
# وفاة الملك الصالح بن نور الدين الشهيد صاحب حلب وماجرى بعده من الأمور
# | كانت وفاته في الخامس والعشرين من رجب من هذه السنة بقلعة حلب ودفن بها
~~وكان سبب وفاته فيما قيل أن الأمير علم الدين سليمان بن حيدر سقاه سما في
~~عنقود عنب في الصيد وقيل PageV12P308 بل سقاه ياقوت الأسدي في شراب فاعتراه
~~قولنج فما زال كذلك حتى مات وهو شاب حسن الصورة بهى المنظر ولم يبلغ عشرين
~~سنة وكان من أعف الملوك ومن أشبه أباه فما ظلم وصف له الأطباء في مرضه شرب
~~الخمر فأستفتى الفقهاء في شربها تداويا فأفتوه بذلك فقال أيزيد شربها في
~~أجلي أو ينقص منه تركها شيئا قالوا لا قال فو الله لا أشربها وألقى الله
~~وقد شربت ما حرمه على ولما يئس من نفسه استدعا الأمراء فحلفهم لابن عمه عز
~~الدين مسعود صاحب الموصل لقوة سلطانه وتمكنه ليمنعها من صلاح الدين وخشي أن
~~يبايع لابن عمه الآخر عماد الدين زنكي صاحب سنجار وهو زوج أخته وتربية
~~والده فلا يمكنه حفظها من صلاح الدين فلما مات استدعي الحلبيون عز الدين
~~مسعود بن قطب الدين صاحب الموصل فجاء إليهم فدخل حلب في أبهة عظيمة وكان
~~يوما مشهودا وذلك في العشرين من شعبان فتسلم خزائنها وحواصلها وما فيها من
~~السلاح وكان تقي الدين عمه في مدينة منبج فهرب إلى حماه فوجد أهلها قد
~~نادوا بشعار صاحب الموصل وأطمع الحلبيون مسعودا بأخذ دمشق لغيبة صلاح الدين
~~عنها وأعلموه محبة أهل الشام لهذا البيت الاتابكي نور الدين فقال لهم بيننا
~~وبين صلاح الدين أيمان وعهود وأنا لا أغدربه فأقام بحلب ms5734 شهورا وتزوج بأم
~~الملك الصالح في شوال ثم سار إلى الرقة فنزلها وجاءه رسل أخيه عمادالدين
~~زنكي يطلب منه أن يقايضه من حلب إلى سنجار وألح عليه في ذلك وتمنع أخوه ثم
~~فعل على كره منه فسلم إليه حلب وتسلم عزالدين سنجار والخابور والرقة
~~ونصيبين وسروج وغيرذلك من البلاد ولما سمع الملك صلاح الدين بهذه الأمور
~~ركب من الديار المصرية في عساكره فسار حتى أتى الفرات فعبرها وخامر إليه
~~بعض أمراء صاحب الموصل وتقهقر صاحب الموصل عن لقائه وأستحوذ صلاح الدين على
~~بلاد الجزيرة بكمالها وهم بمحاصرة الموصل فلم يتفق له ذلك ثم جاء إلى حلب
~~فتسلمها من عمادالدين زنكي لضعفه عن ممانعتها ولقلة ما ترك فيها عزالدين من
~~الأسلحة وذلك في السنة الآتية وفيها عزم البرنس صاحب الكرك على قصد تيماء
~~من أرض الحجاز ليتوصل منها إلى المدينة النبوية فجهزله صلاح الدين سرية من
~~دمشق تكون حاجزة بينه وبين الحجاز فصده ذلك عن قصده وفيها ولي السلطان صلاح
~~الدين أخاه سيف الإسلام ظهيرالدين طغتكين بن أيوب نيابة اليمن وأرسله إليها
~~وذلك لاختلاف نوابها وأضطراب أصحابها وبعد وفاة المعظم أخي السلطان فسار
~~إليها طغتكين فوصلها في سنة ثمان وسبعين فسار فيها أحسن سيرة واحتاط على
~~أموال حطان بن منقذ صاحب زبيد وكانت تقارب ألف ألف دينار أو أكثر وأما نائب
~~عدن فخرالدين عثمان [ الزنجبيلي ] فأنه خرج من اليمن قبل قدوم طغتكين فسكن
~~الشام وله أوقاف مشهورة PageV12P309 باليمن ومكة إليه تنسب المدرسة
~~الزنجبيلة خارج باب توما تجاه دار المطعم وكان قد حصل من اليمن أموالا
~~عظيمة جدا وفيها غدرت الفرنج ونقضت عهودها وقطعوا السبل على المسلمين برا
~~وبحرا وسرا وجهرا فأمكن الله من لطيشة عظيمة فيها نحو من ألفين وخمسمائة من
~~مقاتلتهم المعدودين ألقاها الموج إلى ثغر دمياط قبل خروج السلطان من مصر
~~فأحيط بها فغرق بعضهم وحصل في الأسر نحو ألف وسبعمائة وفيها سار قراقوش إلى
~~بلاد إفريقسة ففتح بلادا كثيرة وقاتل عسكر ابن عبد المؤمن صاحب المغرب
~~واستفحل أمره ms5735 هناك وقراقوش مملوك تقي الدين عمر بن أخي السلطان صلاح الدين
~~ثم عاد إلى مصر فأمره صلاح الدين أن يتم السور المحيط بالقاهرة ومصر وذلك
~~قبل خروجه منها في هذه السنة وكان ذلك آخر عهده بها حتى توفاه الله بعد أن
~~أناله الله بلوغ مناه ففتح عليه بيت المقدس وما حوله ولما خيم بارزا من مصر
~~وأولاده حوله جعل يشمهم ويقبلهم ويضمهم فأنشد بعضهم في ذلك % تمتع من شميم
~~عرار نجد % فما بعد العشية من عرار % وكان الأمر كما قال لم يعد إلى مصر
~~بعد هذا العام بل كان مقامه بالشام وفيها ولد للسلطان ولدان أحدهما المعظم
~~توران شاه الملك المحسن أحمد وكان بين ولادتهما سبعة أيام فزينت البلاد
~~واستمر الفرح أربعة عشر يوما وفيها توفي من الأعيان
# الشيخ كمال الدين أبو البركات
# | عبد الرحمن بن محمد أبي السعادات عبيد الله بن محمد بن عبيد الله
~~الأنباري النحوي الفقيه العابد الزاهد كان خشن العيش ولا يقبل من أحد شيئا
~~ولا من الخليفة وكان يحضر نوبة الصوفية بدار الخلافة ولا يقبل من جوائز
~~الخليفة ولافلسا وكان مثابرا على الاشتغال وله تصانيف مفيدة توفي في شعبان
~~من هذه السنة قال ابن خلكان له كتاب أسرار العربية مفيد جدا وطبقات النحاة
~~مفيد جدا وكتاب الميزان في النحو أيضا والله سبحانه أعلم
# ثم دخلت سنة ثمان وسبعين وخمسمائة
# | في خامس محرمها كان بروز السلطان من مصر قاصدا دمشق لأجل الغزو
~~والإحسان إلى الرعايا وكان ذلك آخر عهده بمصر وأغار بطريقه على بعض نواحي
~~بلاد الإفرنج وقد جعل أخاه تاج الملوك بورى بن أيوب على الميمنة فالتقوا
~~على الأرزق بعد سبعة أيام وقد أغار عزالدين فروخ شاه على بلاد طبرية وأفتتح
~~حصونا جيدة وأسر منهم خلقا وأغتنم عشرين ألف رأس من الأنعام ودخل الناصر
~~دمشق سابع صفر ثم خرج منها في العشر الأول من ربيع الأول فأقتتل مع الفرنج
~~PageV12P310 في نواحي طبرية وبيسان تحت حصن كوكب فقيل خلق من الفريقين
~~وكانت النصرة للمسلمين على الفرنج ms5736 وثم رجع إلى دمشق مؤيدا منصورا ثم ركب
~~قاصدا حلب وبلاد الشرق لياخذها وذلك أن المواصلة والحلبيين كاتبوا الفرنج
~~على حرب المسلمين فغارت الفرنج على بعض اطراف البلاد ليشغلوا الناصر عنهم
~~بنفسه فجاء إلى حلب فحاصرها ثلاثا ثم رأى العدول عنها إلى غيرها أولى فسار
~~حتى بلغ الفرات وأستحوذ على بلاد الجزيرة والرها والرقة ونصيبين وخضعت له
~~الملوك ثم عاد إلى حلب فتسلمها من صاحبها عمادالدين زنكي فأستوثقت له
~~الممالك شرقا وغربا وتمكن حينئذ من قتال الفرنج & فصل & ولما عجز ابرنس
~~الكرك عن إيصال الأذى إلى المسلمين في البر عمل مراكب في بحر القلزم
~~ليقطعوا الطريق على الحجاج والتجار فوصلت أذيتهم إلى عيذاب وخاف أهل
~~المدينة النبوية من شرهم فأمر الملك العادل الأمير حسام الدين لؤلؤ صاحب
~~الأسطول أن يعمل مراكبه في بحر القلزم ليحارب أصحاب الابرنس ففعل ذلك فظفر
~~بهم في كل موطن فقتلوا منهم وحرقوا وغرقوا وسبوا في مواطن كثيرة ومواقف
~~هائلة وأمن البر والبحر بإذن الله تعالى وارسل الناصر إلى أخيه العادل
~~ليشكر ذلك عن مساعيه وأرسل إلى ديوان الخليفة يعرفهم بذلك
# فصل في وفاة المنصور عزالدين
# | فروخ شاه بن شاهنشاه بن أيوب صاحب بعلبك ونائب دمشق لعمه الناصر وهو
~~والد الأمجد بهرام شاه صاحب بعلبك بعد أبيه وإليه تنسب المدرسة الفروخ
~~شاهية بالشرق الشمالي بدمشق وإلى جانبها التربة الأمجدية لولده وهما وقف
~~على الحنفية والشافعية وقد كان فروخ شاه شجاعا شهما عاقلا ذكيا كريما ممدحا
~~أمتدحه الشعراء لفضله وجوده وكان من أكبر أصحاب الشيخ تاج الدين أبي اليمن
~~الكندي عرفه من مجلس القاضي الفاضل فأنتمى إليه وكان يحسن إليه وله وللعماد
~~الكاتب فيه مدائح وكان ابنه الأمجد شاعرا جيدا ولاه عم أبيه صلاح الدين
~~بعلبك بعد أبيه واستمر فيها مدة طويلة ومن محاسن فروخ شاه صحبته لتاج الدين
~~الكندي وله شعر رائق % أنا في أسر السقام % و هو في هذا المقام % % رشأ
~~يرشق عينا % فؤادي بسهام % كلما أرشفني فا % ه على حر الأوام % % ذقت منه
~~الش ms5737 % هد المصفى في المدام % وقد دخل الحمام فرأى رجلا كان يعرفه من أصحاب
~~الأموال و قد نزل به الحال حتى إنه كان يستتر ببعض ثيابه لئلا تبدو عورته
~~فرق له وامر غلامه أن ينقل بقجة وبساطا إلى موضع الرجل PageV12P311 وأمره
~~فأحضر ألف دينار وبغلة وتوقيعا له في كل شهر بعشرين ألف دينار فدخل الرجل
~~الحمام فقيرا وخرج منه غنيا فرحمه الله على الأجواد الجياد وفيها توفي من
~~الأعيان
# الشيخ أبو العباس
# | أحمد بن أبي الحسن علي بن أبي العباس أحمد المعروف بابن الرفاعي شيخ
~~الطائفة الأحمدية الرفاعية البطائحية لسكناه أم عبيدة من قرى البطائح وهي
~~بين البصرة وواسط كان أصله من العرب فسكن هذه البلاد والتف عليه خلق كثير
~~يقال إنه حفظ التنبيه في الفقه على مذهب الشافعي قال ابن خلكان ولأ تباعه
~~أحوال عجيبة من أكل الحيات وهي حية والدخول في النار في التنانير وهي تضطرم
~~ويلعبون بها وهي تشتعل يقال إنهم في بلادهم يركبون الأسود وذكر ابن خلكان
~~أنه قال وليس للشيخ أحمد عقب وإنما النسل لأخيه وذريته يتوارثون المشيخة
~~بتلك البلاد وقال ومن شعره على ما قيل % إذا جن ليلى هام قلبي بذكركم %
~~أنوح كما ناح الحمام المطوق % % وفوقي سحاب يمطر الهم والأسى % وتحق بحار
~~بالأسى تتدفق % % سلوا أم عمرو كيف بات اسيرها % تفك الأساري دونه وهو موثق
~~% % فلا هو مقتول ففي القتل راحة % ولا هو ممنون عليه فيطلق % ومن شعره
~~قوله % أغار عليها من أبيها وأمها % ومن كل من يدنو إليها وينظر % % واحسد
~~للمرى ة ايضا بكفها % إذا نظرت مثل الذي أنا أنظر % قال ابن خلكان ولم يزل
~~على تلك الحال إلى أن توفي يوم الخميس الثاني والعشرين من جمادى الأولى من
~~هذه السنة
# خلف بن عبد الملك بن مسعود بن بشكوال
# | أبو القاسم القرطبي الحافظ المحدث المؤرخ صاحب التصانيف له كتاب الصلة
~~جعله ذيلا على تاريخ أبي الوليد بن الفرضي وله كتاب المستغيثين بالله وله
~~مجلة ه في تعيين الأسماء المبهمة على طريق الخطيب وله ms5738 أسماء من روى الموطا
~~على حروف المعجم بلغوا ثلاثة وسبعين رجلا مات في رمضان عن اربيع وثمانين
~~سنة
# العلامة قطب الدين أبو المعالي
# | مسعود بن محمد بن مسعود النيسابوري تفقه على محمد بن يحيى صاحب الغزالي
~~قدم دمشق ودرس بالغزالية والمجاهدية وبحلب بمدرسة نور الدين وأسد الدين ثم
~~بهمذان ثم رجع إلى دمشق ودرس بالغزالية وأنتهت إليه رياسة المذهب ومات بها
~~في سلخ رمضان يوم العيد سنة ثمان وسبعين PageV12P312 وخمسمائة عن ثلاث
~~وتسعين سنة عنه أخذ الفخر ابن عساكر وغيره وهو الذي صلى على الحافظ ابن
~~عساكر والله سبحانه أعلم
# ثم دخلت سنة تسع وسبعين وخمسمائة
# | في رابع عشر محرمها تسلم السلطان الناصر مدينة آمد صلحا بعد حصار طويل
~~من يد صاحبها ابن بيسان بعد حمل ما أمكنه من حواصله وأمواله مدة ثلاثة أيام
~~ولما تسلم البلد وجد فيه شيئا كثيرا من الحواصل وآلات الحرب حتى إنه وجد
~~برجا مملوءا بنصول النشاب وبرجا آخر فيه مائة ألف شمعة وأشياء يطول شرحها
~~ووجد فيها خزانة كتب ألف ألف مجلد وأربعين ألف مجلد فوهبها كلها للقاضي
~~الفاضل فانتخب منها حمل سبعين حمارة ثم وهب السلطان البلد بما فيه لنور
~~الدين محمد بن قرا أرسلان وكان قد وعده بها فقيل له إن الحواصل لم تدخل في
~~الهبة فقال لا أبخل بها عليه وكان في خزانتها ثلاثة آلاف ألف دينار فامتدحه
~~الشعراء على هذا الصنيع ومن أحسن ذلك قول بعضهم % قل للملوك تنحوا عن
~~ممالككم % فقد أتى آخذ الدنيا ومعطيها % ثم سار السلطان في بقية المحرم إلى
~~حلب فحاصرها وقاتله أهلها قتالا شديدا فجرخ أخو السلطان تاج الملوك بوري بن
~~ايوب جرحا بليغا فمت منه بعد أيام وكان أصغر أولاد أيوب لم يبلغ عشرين سنة
~~وقيل إنه جاوزها بثنتين وكان ذكيا فهما له ديوان شعر لطيف فحزن عليه أخوه
~~صلاح الدين حزنا شديدا ودفنه بحلب ثم نقله إلى دمشق ثم اتفق الحال بين
~~الناصر وبين صاحب حلب عمادالدين زنكي بن آقنسقر على عوض أطلقه ms5739 له الناصر
~~بأن يرد عليه سنجار ويسلمه حلب فخرج عمادالدين من القلعة إلى خدمة الناصر
~~وعزاه في أخيه ونزل عنده في المخيم ونقل أثقاله إلى سنجار وزاده السلطان
~~الخابور والرقة ونصيبين وسروج واشترط عليه إرسال العسكر في الخدمة لأجل
~~الغزاة في الفرنج ثم سار وودعه السلطان ومكث السلطان في المخيم يرى حلب
~~أياما غير مكترث بحلب ولا وقعت منه موقعا ثم صعد إلى قلعتها يوم الإثنين
~~السابع والعشرين من صفر وعمل له الأمير طهمان وليمة عظيمة فتلا هذه الآية
~~وهو داخل في بابها @QB@ قل اللهم مالك الملك @QE@ الآية ولما دخل دار الملك
~~تلا قوله تعالى @QB@ وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم @QE@ الآية ولما دخل
~~مقام إبراهيم صلى فيه ركعتين وأطال السجود به والدعا والتضرع إلى الله ثم
~~شرع في عمل وليمة وضربت البشائر وخلع على الأمراء وأحسن إلى الرؤساء
~~والفقراء ووضعت الحرب أوزارها وقد امتحده الشعراء بمدائح حسان ثم إن القلعة
~~وقعت منه بموقع عظيم ثم قال ما سررت بفتج قلعة أعظم سرورا من فتح مدينة حلب
~~واسقطت عنها وعن سائر بلاد الجزيرة المكوس PageV12P313 والضرائب وكذلك عن
~~بلاد الشام ومصر وقد عاث الفرنج في غيبته في الأرض فسادا فأرسل إلى العساكر
~~فاجتمعوا إليه وكان قد بشر بفتح بيت المقدس حين فتح حلب وذلك أن الفقيه مجد
~~الدين بن جهبل الشافعي رأى في تفسير أبي الحكم العربي عند قوله @QB@ الم
~~غلبت الروم في أدنى الأرض @QE@ الآية البشارة بفتح بيت المقدس في سنة ثلاث
~~وثمانين وخمسمائة واستدل على ذلك بأشياء فكتب ذلك في ورقة وأعطاها للفقيه
~~عيسى الهكاري ليبشر بها السلطان فلم يتجاسر على ذلك خوفا من عدم المطابقة
~~فأعلم بذلك القاضي محي الدين بن الزكي فنظم معناها في قصيدة يقول فيها %
~~وفتحكم حلب الشهباء في صفر % قضى لكم بافتتاح القدس في رجب % وقدمها إلى
~~السلطان فتاقت نفسه إلى ذلك فلما افتتحها كما سيأتي أمر ابن الزكي فخطب
~~يومئذ وكان يوم الجمعة ثم بلغه بعد ذلك أن ( ابن ) جهبل هو الذي قال ذلك
~~أولا ms5740 فأمره فدرس على نفس الصخرة درسا عظيما فأجزل له العطاء وأحسن عليه
~~الثناء & فصل & ثم رحل من حلب في أواخر ربيع الآخر واستخلف على حلب ولده
~~الظاهر غازي وولي قضاءها لابن الزكي فاستناب له فيها نائبا وسار مع السلطان
~~فدخلوا دمشق في ثالث جمادى الأولى وكان ذلك يوما مشهودا ثم برز منها خارجا
~~إلى قتال الفرنج في أول جمادى الآخرة قاصدا نحو بيت المقدس فانتهى إلى
~~بيسان فنهبها ونزل على عين جالوت وأرسل بين يديه سرية هائلة فيها بردويل
~~وطائفة من النورية وجاء مملوك عمه أسد الدين فوجدوا جيش الفرنج قاصدين إلى
~~أصحابهم نجدة فالتقوا معهم فقتلوا من الفرنج خلقا واسروا مائة أسير ولم
~~يفقد من المسلمين سوى شخص واحد ثم عاد في آخر ذلك اليوم وبلغ السلطان أن
~~الفرنج قد اجتمعوا لقتاله فقصدهم وتصدى لهم لعلم يصافونه فالتقى معهم فقتل
~~منهم خلقا كثيرا وجرح مثلهم فرجعوا ناكصين على أعقابهم خائفين منه غاية
~~المخافة ولا زال جيشه خلفهم يقتل ويأسر حتى غزوا في بلادهم فرجعوا عنهم
~~وكتب القاضي الفاضل إلى الخليفة يعلمه بما من الله عليه وعلى المسلمين من
~~نصرة الدين وكان لا يفعل شيئا ولا يريد أن يفعله إلا أطلع عليه الخليفة
~~أدبا واحتراما وطاعة واحتشاما & فصل & وفي رجب سار السلطان إلى الكرك
~~فحاصرها وفي صحبته تقي الدين عمر بن أخيه وقد كتب لأخيه العادل ليحضر عنده
~~ليوليه حلب وأعمالها وفق ما كان طلب واستمر الحصار على الكرك PageV12P314
~~مدة شهر رجب ولم يظفر منها بطلب وبلغه أن الفرنج قد اجتمعوا كلهم ليمنعوا
~~منه الكرك فكر راجعا إلى دمشق وذلك من أكبر همته وأرسل ابن أخيه تقي الدين
~~إلى مصر نائبا وفي صحبته القاضي الفاضل وبعث أخاه على مملكة حلب وأعمالها
~~واستقدم ولده الظاهر إليه وكذلك نوابه ومن يعز عليه وإنما أعطى أخاه حلب
~~ليكون قريبا منه فإنه كان لا يقطع أمرا دونه واقترض السلطان من أخيه العادل
~~مائة ألف دينار وتألم الظاهر بن الناصر على مفارقة حلب وكانت إقامته ms5741 بها
~~ستة أشهر ولكن لا يقدر أن يظهر ما في نفسه لوالده لكن ظهر ذلك عل صفحات
~~وجهه ولفظات لسانه
# ثم دخلت سنة ثمانين وخمسمائة
# | فيها أرسل الناصر إلى العساكر الحلبية والجزيرية والمصرية والشامية أن
~~يقدموا عليه لقتال الفرنج فقدم عليه تقي الدين عمر من مصر ومعه الفاضل ومن
~~حلب العادل وقدمت ملوك الجزيرة وسنجار وغيرها فأخذ الجميع وسار نحو الكرك
~~فأحرقوا بها في رابع عشر جمادى الأولى وركب عليها المنجنيقات وكانت تسعة
~~وأخذ في حصارها وذلك أنه رأى أن فتحها أنفع للمسلمين من غيرها فإن أهلها
~~يقطعون الطريق على الحجاج فبينما هو كذلك إذ بلغه أن الفرنج قد اجتمعوا له
~~كلهم فارسهم وراجلهم ليمنعوا منه الكرك فانشمر عنها وقصدهم فنزل على حسان
~~تجاههم ثم صار إلى ما عر فانهزمت الفرنج قاصدين الكرك فأرسل ورءاهم من قتل
~~منهم مقتلة عظيمة وأمر السلطان بالإغارة على السواحل لخلوها من المقاتلة
~~فنهبت نابلس وما حولها من القرى والرساتيق ثم عاد السلطان إلى دمشق فاذن
~~للعساكر في الإنصراف إلى بلادهم وأمر ابن أخيه عمر الملك المظفر أن يعود
~~إلى مصر وأقام هو بدمشق ليؤدي فرض الصيام وليجل الخليل ويحد الحسام وقدم
~~على السلطان خلع الخليفة فلبسها وألبس أخاه العادل وابن عمه ناصر الدين
~~محمد بن شيركوه ثم خلع خلعته على ناصر الدين بن قرا أرسلان صاحب حصن كيفا
~~وآمد التي أطلقها له السلطان وفيها مات صاحب المغرب يوسف بن عبدالمؤمن بن
~~علي وقام في الملك بعده ولده يعقوب وفي أواخرها بلغ صلاح الدين أن صاحب
~~الموصل نازل أربل فبعث صاحبخا يتصرخ به فركب من فوره إليه فسار إلى بعلبك
~~ثم إلى حماة فأقام بها اياما ينتظر وصول العماد إليه وذلك لأنه حصل له ضعف
~~فاقام ببعلبك وقد أرسل إليه الفاضل من دمشق طبيبا يقال له اسعد بن المطران
~~فعالجه مداواة من طب لمن حب
# ثم دخلت سنة إحدى وثمانين وخمسمائة
# | استهلت والسلطان مخيم بظاهر حماة ثم سار إلى حلب ثم خرج منها في صفر ms5742
~~قاصدا الموصل فجاء إلى حران فقبض على صاحبها مظفر الدين وهو أخو زين الدين
~~صاحب إربل ثم رضي عنه PageV12P315 وأعاده إلى مملكته حتى يتبين خبث طويته
~~ثم سار إلى الموصل فتلقاه الملوك من كل ناحية وجاء إلى خدمته عمادالدين أبو
~~بكر بن قرا أرسلان وسار السلطان فنزل على الاسماعيليات قريبا من الموصل
~~وجاءه صاحب إربل نور الدين الذي خضعت له ملوك تلك الناحية ثم أرسل صلاح
~~الدين الدين ضياء الدين الشهر زورى إلى الخليفة يعلمه بما عزم عليه من حصار
~~الموصل وإنما مقصوده ردهم إلى طاعة الخليفة ونصرة الإسلام فحاصرها مدة ثم
~~رحل عنها ولم يفتحها وسار إلى خلاط واستحوذ على بلدان كثيرة وأقاليم جمة
~~ببلاد الجزيرة وديار بكر وجرت أمور استقصاها ابن الأثير في كامله وصاحب
~~الروضتين ثم وقع الصلح بينه وبين المواصلة على أن يكونوا من جنده إذا ندبهم
~~لقتال الفرنج وعلى أن يخطب له وتضرب له السكة ففعلوا ذلك في تلك البلاد
~~كلها وانقطعت خطبة السلاجقة والازيقية بتلك البلاد كلها ثم اتفق مرض
~~السلطان بعد ذلك مرضا شديدا فكان يتجلد ولا يظهر شيئا من الألم حتى قوي
~~عليه الأمر وتزايد الحال حتى وصل إلى حران فخيم هنالك من شدة ألمه وشاع ذلك
~~في البلاد وخاف الناس عليه وأرجف الكفرة والملحدون بموته وقصده أخوه العادل
~~من حلب بالأطباء والأدوية فوجده في غاية الضعف وأشار عليه بأن يوصي فقال ما
~~أبالي وأنا أترك من بعدي أبا بكر وعمر وعثمان وعليا يعني أخاه العادل وتقي
~~الدين عمر صاحب حماه وهو إذ ذاك نائب مصر وهو بها مقيم وابنيه العزيز عثمان
~~والأفضل عليا ثم نذر لئن شفاه الله من مرضه هذا ليصرفن همته كلها إلى قتال
~~الفرنج ولا يقاتل بعد ذلك مسلما وليجعل أكبر همه فتح بيت المقدس ولو صرف في
~~سبيل الله جميع ما يملكه من الأموال والذخائر وليقتلن البرنس صاحب الكرك
~~بيده لأنه نقض العهد وتنقص الرسول ( ص ) وذلك أنه أخذ قافلة ذاهبة من مصر
~~إلى الشام فأخذ أموالهم ms5743 وضرب رقابهم وهو يقول أين محمدكم دعوه ينصركم وكان
~~هذا النذر كله بأشارة القاضي الفاضل وهو أرشده إليه وحثه عليه حتى عقده مع
~~الله عز وجل فعند ذلك شفاه الله وعافاه من ذلك المرض الذي كان فيه كفارة
~~لذنوبه وجاءت البشارات بذلك من كل ناحية فدقت البشائر وزينت البلاد وكتب
~~الفاضل من دمشق وهو مقيم بها إلى المظفر عمر أن العافية الناصرية قد
~~استقامت وأستفاضت أخبارها وطلعت بعد الظلمة أنوارها وظهرت بعد الاختفاء
~~آثارها وولت العلة ولله الحمد والمنة وطفئت نارها وأنجلى غبارها وخمد
~~شرارها وما كانت إلا فلتة وقى الله شرها وشنارها وعظمية كفى الله الإسلام
~~عارها وتوبة امتحن الله بها نفوسنا فرأى أقل ما عندها صبرنا وماكان الله
~~ليضيع الدعاء وقد أخلصته القلوب ولا تتوقف الاجابة وإن سدت طريقها الذنوب
~~ولا ليخلف وعد فرج وقد أيس الصاحب والمصحوب % نعي زاد فيه الدهر ميما %
~~فأصبح بعده بؤساه نعيما % PageV12P316 % وما صدق النذير به لأني % رأيت
~~الشمس تطلع والنجوما % وقد استقبل مولانا السلطان الملك الناصر غضة جديدة
~~والعزمة ماضية حديدة والنشاط إلى الجهاد والتوبة لرب العباد والجنة مبسوطة
~~البساط وقد انقضى الحساب وجزنا الصراط وعرضنا نحن على الأهوال التي من
~~خوفها كاد الجمل يلج الخياط ثم ركب السلطان من حران بعد العافية فدخل حلب
~~ثم ركب فدخل دمشق وقد تكاملت عافيته وقد كان يوما مشهودا وفيها توفي من
~~الأعيان الفقيه مهذب الدين
# عبد الله بن أسعد الموصلي
# | مدرس حمص وكان بارعا في فنون ولا سيما في الشعر والأدب وقد أثنى عليه
~~العماد والشيخ شهاب الدين أبو شامة
# الأمير ناصر الدين محمد بن شيركوه
# | صاحب حمص والرحبة وهو ابن عم صلاح الدين وزوج أخته ست الشام بنت أيوب
~~توفي بحمص فنقلته زوجته إلى تربتها بالشامية البرانية وقبره الأوسط بينها
~~وبين أخيها المعظم توران شاه صاحب اليمن وقد خلف من الأموال والذخائر شيئا
~~كثيرا ينيف على ألف ألف دينار توفي يوم عرفة فجأة فولي بعده مملكة حمص ولده
~~أسد الدين شيركوه بأمر صلاح ms5744 الدين
# المحمودي بن محمد بن علي بن إسماعيل
# | ابن عبد الرحيم الشيخ جمال الدين أبو الثناء محمودي بن الصابوني كان
~~أحد الأئمة المشهورين وإنما يقال له المحمودي لصحبة جده السلطان محمود بن
~~زنكي فأكرمه ثم سار إلى مصر فنزلها وكان صلاح الدين يكرمه وأوقف عليه وعلى
~~ذريته أرضا فهي لهم إلى الآن
# الأمير سعد الدين مسعود
# | ابن معين الدين كان من كبار الأمراء أيام نور الدين وصلاح الدين وهو
~~أخو الست خاتون وحين تزوجها صلاح الدين زوجه بأخته الست ربيعة خاتون بنت
~~أيو ب التي تنسب إليها المدرسة الصاحبية بسفح قيسون على الحنابلة وقد تأخرت
~~مدتها فتوفيت في سنة ثلاث وأربعين وستمائة وكانت آخر من تقى من أولاد أيوب
~~لصلبه وكانت وفاته بدمشق في جمادى الآخرة من جرح أصابة وهو في حصار ميا
~~فارقين
# الست خاتون عصمت الدين
# | بنت معين الدين نائب دمشق وأتابك عساكرها قبل نور الدين كما تقدم وقد
~~كانت زوجة نور الدين ثم خلف عليها من بعده صلاح الدين في سنة أثنتين وسبعين
~~وخمسمائة وكانت من أحسن النساء وأعفهن وأكبرهن صدقة وهي واقفة الخاتونية
~~الجوانية بمحلة حجر الذهب PageV12P317 وخانقات خاتون ظاهر باب النصر في أول
~~الشرف القبلى على بانياس ودفنت بتر بتها في سفح قايسون قريبا من قباب
~~السركسية وإلى جنبها دار الحديث الأشرفية والاتابكية ولها أوقاف كثيرة غير
~~ذلك وأما الخاتونية البرانية التي على القنوات بمحلة صنعاء الشام ويعرف ذلك
~~المكان التي هي فيه بتل الثعالب فهي من إنشاء الست زمرد خاتون بنت جاولي
~~وهي أخت الملك دقماق لأمه وكانت زوجة زنكي والد نور الدين محمود صاحب حلب
~~وقد ماتت قبل هذا الحين كما تقدمت وفاتها
# الحافظ الكبير أبو موسى المديني
# | محمد بن عمر بن محمد الأصبهاني الحافظ الموسوى المديني أحد حفاظ الدنيا
~~الرحالين الجوالين له مصنفات عديدة وشرح أحاديث كثيرة رحمه الله
# السهيلي أبو القاسم
# | وأبو زيد عبد الرحمن بن الخطيب أبي محمد عبد الله بن الخطيب أبي عمر
~~أحمد بن أبي الحسن أصبغ بن ms5745 حسين بن سعدون بن رضوان بن فتوح هو الداخل إلى
~~الأندلس الخثعمي السهلي حكي القاضي ابن خلكان أنه أملي عليه نسبه كذلك قال
~~والسهلي نسبة إلى قرية بالقرب من مالقة اسمها سهيل لأنه لايرى سهيل النجم
~~في شئ من تلك البلاد إلا منها من رأس جبل شاهق عندها هي من قرى المغرب ولد
~~السهلي سنة ثمان وخمسمائة وقرأ القراءات وأشتغل وحصل حتى برع وساد أهل
~~زمانه بقوة القريحة وجودة الذهن وحسن التصنيف وذلك من فضل الله تعالى
~~ورحمته وكان ضريرا مع ذلك له الروض الأنف يذكر فيه نكتا حسنة على السيرة لم
~~يسبق إلى شئ منها أو إلى أكثرها وله كتاب الإعلام فيما أبهم في القران من
~~الأسماء الإعلام وكتاب نتائج الفكر ومسالة في الفرائض بديعة ومسألة في
~~سركون الدجال أعور وأشياء فريدة كثيرة بديعة مفيدة وله اشعار حسنة وكان
~~عفيفا فقيرا وقد حصل له مال كثير في آخر عمره من صاحب مراكش مات يوم الخميس
~~السادس والعشرين من شعبان منهذه السنة وله قصيدة كان يدعو الله بها ويرتجى
~~الآجابة فيها وهي % يامن يرى ما في الضمير ويسمع % أنت المعد لكل ما يتوقع
~~% % يامن يرجى للشدائد كلها % يامن إليه المشتكى والمفزع % % يامن خزائن
~~رزقه في قول كن % امنن فإن الخير عندك أجمع % % مالي سوى فقري إليك وسيلة %
~~فبالافتقار إليك فقري أدفع % % مالي سوى قرعي لبابك حيلة % فلئن رددت فأي
~~باب أقرع % % ومن الذي ارجو واهتف بإسمه % إن كان فضلك عن فقيركض يمنع %
~~PageV12P318 % حاشا لمجدك أن تقنط عاصيا % الفضل أججزل والمواهب أوسع %
# ثم دخلت سنة إثنتين وثمانين وخمسمائة
# | في الثاني ربيع الأول منها كان دخول الناصر دمشق بعد عافيته وزار
~~القاضي الفاضل واستشاره وكان لايقطع امرا دونه وقرر في نيابة دمشق ولده
~~الأفضل على ونزل أبو بكر العادل عن حلب لصهره زوج ابنته الملك الظاهر غازي
~~بن الناصر وأرسل السلطان أخاه العادل صحبة ولده عمادالدين زنكي الدين عثمان
~~الملك العزيز على ملك مصر ويكون الملك العادل أنابكه وله إقطاع كبيرة جدا ms5746
~~وعزل عن نيابتها تقي الدين عمر فعزم على الدخول إلى إفريقية فلم يزل الناصر
~~يتلطف به ويترفق له حتى أقبل بجنوده نحوه فأكرمه واحترمه وأقطعه حماه
~~وبلادا كثيرة معها وقد كانت له قبل ذلك وزاد له على ذلك مدينة ميافارقين
~~وامتدحه العماد بقصيدة ذكرها في الروضتين وفيها هادن قومس طرابلس السلطان
~~وصالحه وصافاه حتى كان يقاتل ملوك الفرنج أشد القتال وسبى منهم النساء
~~والصبيان وكاد أن يسلم ولكن صده السلطان فمات على الكفر والطغيان وكانت
~~مصالحته من أقوى أسباب النصر على الفرنج وأشد ما دخل عليهم في دينهم قال
~~العماد الكاتب وأجمع المنجمون على خراب العالم في شعبان لأن الكواكب الستة
~~تجتمع فيه في الميزان فيكون طوفان الريح في سائر البلدان وذكر أن ناسا من
~~الجهلة تأهبوا لذلك بحفر مغارات في الجبال ومدخلات واسراب في الأرض خوفا من
~~ذلك قال فلما كانت تلك الليلة التي اشاروا إليها وأجمعوا عليها لم ير ليلة
~~مثلها في سكونها وركودها وهدوئها وقد ذكر ذلك غير واحد من الناس في سائر
~~اقطار الأرض وقد نظم الشعراء في تكذيب المنجمين في هذه الواقعة وغريبها
~~أشعارا كثيرة حسنة منها % مزق التقويم والزيجج فقد بان الخطا % إنما
~~التقويم والزيج هباء وهوا % % قلت للسبعة إبرام ومنع وعطا % ومتى ينزلن في
~~الميزان يستولى الهوا % % ويثور الرمل حتى يمتلى منه الصفا % ويعم الأرض
~~زحف وخراب وبلى % ويصير القاع كالقف وكالطود العدا % وحكمتم فأبى الحاكم
~~إلا مايشا % ما أتى الشرع ولا جاءت بهذا الأنبيا % فبقيتم ضحكة يضحك منها
~~العلما % % حسبكم خزيا وعارا ما يقول الشعرا % ما أطمعكم في الحكم إلا
~~الأمرا % % ليت إذ لم يحسنوا في الدين طغاما أسا % فعلى اصطرلاب بطليموس
~~والزيج العفا % % وعليه الخزى ما جادت على الأرض السما % وممن توفي فيها من
~~الأعيان
# أبو محمد عبد الله بن أبي الوحش
# | برى بن عبد الجبار بن برى المقدسي ثم المصري أحد أئمة اللغة والنحو في
~~زمانه وكان عليه PageV12P319 تعرض الرسائل بعد ابن بابشاد وكان كثير
~~الاطلاع عالما بهذا الشأن ومطرحا ms5747 للتكيف في كلامه لايلتفت ولا يعرج على
~~الأعراب فيه إذا خاطب الناس وله التصانيف المفيدة توفي وقد جاوز الثمانين
~~بثلاث سنين رحمه الله تعالى والله سبحانه وتعالى أعلم
# ثم دخلت سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة
# | فيها كانت وقعة حطين التي كانت أمارة وتقدمة وإشارة لفتح بيت المقدس
~~واستنفاذه من أيدي الكفرة قال ابن الأثير كان أول يوم منها يوم السبت وكان
~~يوم النيروز وذلك أول سنة الفرس وأتفق أن ذلك كان أول سنة الروم و هو اليوم
~~الذي نزلت فيه الشمس برج الحمل وكذلك كان القمر في برج الحمل أيضا وهذا شئ
~~يبعد وقوع مثله وبرز السلطان من دمشق يوم السبت مستهل محرم في جيشه فسار
~~إلى رأس الماء فنزل ولده الأفضل هناك في طائفة من الجيش وتقدم السلطان
~~ببقية الجيش إلى بصرى فخيم على قصر أبي سلام ينتظر قدوم الحجاج وفيهم أخته
~~ست الشام وأبنها حسام الدين محمد بن عمر بن لاشين ليسلموا من معرة برنس
~~الكرك فلما جاز الحجيج سالمين سار السلطان فنزل على الكرك وقطع ما حوله من
~~الاشجار ورعى الزرع وأكلوا الثمار وجاءت العساكر المصرية وتوافت الجيوش
~~المشرقية فنزلوا عند ابن السلطان على رأس الماء وبعث الأفضل سرية نحو بلاد
~~الفرنج فقتلت وغنمت وسلمت ورجعت فبشر بمقدمات الفتح والنصر وجاء السلطان
~~بجحافله فإلتفت عليه جميع العساكر فرتب الجيوش وسار قاصدا بلاد الساحل وكان
~~جملة من معه من المقاتلة أثنى عشر ألفا غير المتطوعة فتسامعت الفرنج بقدومه
~~فاجتمعوا كلهم وتصالحوا فيما بينهم وصالح قومس طرابلس وبرنس الكرك الفاجر
~~وجاءوا بحدهم وحديدهم وأستصحبوا معهم صليب الصلبوت يحمله منهم عباد الطاغوت
~~وضلال الناسوت في خلق لايعلم عدتهم إلاالله عز وجل يقال كانوا خمسين ألفا
~~وقيل ثلاثا وستين ألفا وقد خوفهم صاحب طرابلس من المسلمين فاعترض عليه
~~البرنس صاحب الكرك فقال له لا أشك أنك تحب المسلمين وتخوفنا كثرتهم وسترى
~~غب ما أقول لك فتقدموا نحو المسلمين وأقبل السلطان ففتح طبرية وتقوى بما
~~فيها من الأطعمة والأمنعة وغير ذلك وتحصنت منه ms5748 القلعة فلم يعبأ بها وحاز
~~البحيرة في حوزته ومنع الله الكفرة أن يصلوا منها إلى قطرة حتى صاروا في
~~عطش عظيم فبرز السلطان إلى سطح الجبل الغربي من طبرية عند قرية يقال لها
~~حطين التي يقال إن فيها قبر شعيب عليه الصلاة والسلام وجاء العدو المخذول
~~وكان فيهم صاحب عكا وكفرنكا وصاحب الناصرة وصاحب صور وغير ذلك من جميع
~~ملوكهم فتواجه الفريقان وتقابل الجيشان وأسفر وجه الإيمان وإغبر وأقتم
~~وأظلم وجه الكفر والطغيان ودارت دائرة السوء على عبدة الصلبان وذلك عشية
~~يوم PageV12P320 الجمعة فبات الناس على مصافهم وأصبح صباح يوم السبت الذي
~~كان يوما عسيرا على أهل الأحد وذلك لخمس بقين من ربيع الآخر فطلعت الشمس
~~على وجوه الفرنج واشتد الحر وقوى بهم العطش وكان تحت أقدام خيولهم حشيش قد
~~صار هشيما وكان ذلك عليهم مشئوما فأمر السلطان النفاطة أن يرموه بالنفط
~~فرموه فتأجج نارا تحت سنابك خيولهم فاجتمع عليهم حر الشمس وحر العطش وحر
~~النار وحر السلاح وحر رشق النبال وتبارز الشجعان ثم أمر السلطان بالتكبير
~~والحملة الصادقة فحملوا وكان النصر من الله عز وجل فمنحهم الله أكتافهم
~~فقتل منهم ثلاثون ألفافي ذلك اليوم وأسر ثلاثون ألفامن شجعانهم وفرسانهم
~~وكان في جملة من أسر جميع ملوكهم سوى قومس طرابلس فإنه انهزم في أول
~~المعركة واستلبهم السلطان صليبهم الأعظم وهو الذين يزعمون أنه صلب عليه
~~المصلوب وقد غلفوه بالذهب وا للآلىء والجواهر النفسية ولم يسمع بمثل هذا
~~اليوم في عزالاسلام وأهله ودمغ الباطل وأهله حتى ذكر أن بعض الفلاحين رآه
~~بعضهم يقود نيفا وثلاثين أسيرا من الفرنج قد ربطهم بطنب خيمة وباع بعضهم
~~أسيرا بنعل ليلبسها في رجله وجرت أمور لم يسمع بمثلها إلا في زمن الصحابة
~~والتابعين فلله الحمد دائما كثيرا طيبا مباركا فلما تمت هذه الوقعة ووضعت
~~الحرب أوزارها أمر السلطان بضرب مخيم عظيم وجلس فيه على سرير المملكة وعن
~~يمينه أسرة وعن يساره مثلها وجىء بالأساري تتهادى بقيودهم فأمر بضرب أعناق
~~جماعة من مقدمى الداوية والأساري بين ms5749 يديه صبرا ولم يترك أحدا منهم ممن كان
~~يذكر الناس عنه شرا ثم جىء بملوكهم فأجلسوا عن يمينه ويساره على مراتبهم
~~فأجلس ملكهم الكبير عن يمينه وأجلس أرياط برنس الكرك وبقيتهم عن شماله ثم
~~جىء إلى السلطان بشراب من الجلاب مثلوجا فشرب ثم ناول الملك فشرب ثم ناول
~~ارياط صاحب الكرك فغضب السلطان وقال له إنما ناولتك ولم آذن لك أن تسقيه
~~هذا لا عهد له عندي ثم تحول السلطان إلى خيمة داخل تلك الخيمة وستدعى
~~بارياط صاحب الكلرك فلما أوقف بين يديه قام إليه بالسيف ودعاه إلى الإسلام
~~فامتنع فقال له نعم أنا أنوب عن رسول الله ( ص ) في الانتصار لأمته ثم قتله
~~وأرسل برأسه إلى الملوك وهم في الخيمة وقال إن هذا تعرض لسب رسول الله ( ص
~~) ثم قتل السلطان جميع من كان من الأساري من الداوية والأستثارية صبرا
~~وأراح المسلمين من هذين الجنسين الخبيثين ولم يسلم ممن عرض عليه الإسلام
~~إلا القليل فيقال إنه بلغت القتى ة ثلاثين ألفا والأساري كذلك كانوا ثلاثين
~~ألفا وكان جملة جيشهم ثلاثة وستين ألفا وكان من سلم مع قلتهم وهرب أكثرهم
~~جرحى فماتوا ببلادهم وممن مات كذلك قومس وطرابلس فإنه انهزم جريحا فمات بها
~~بعد مرجعه ثم أرسل السلطان برؤس أعيان الفرنج ومن لم يقتل من رؤسهم وبصليب
~~PageV12P321 الصلبوت صحبه القاضي ابن أبي عصرون إلى دمشق ليودعوا في قلعتها
~~فدخل بالصليب منكوسا وكان يوما مشهودا ثم سار السلطان إلى قلعة طبرية
~~فأخذها وقد كانت طبرية تقاسم بلاد حوران والبلقاء وما حولها من الجولان
~~وتلك الأراضي كلها بالنصف فأراح الله المسلمين من تلك المقاسمة ثم
~~سارالسلطان إلى حطين فزار قبر شعيب ثم ارتفع منه إلى أقليم الأردن فتسلم
~~تلك البلادكلها وهى قرى كثيرة كبار وصغار ثم سار إلى عكا فنزل عليه يوم
~~الأربعاء سلخ ربيع الآخر فافتتحها صلحا يوم الجمعة وأخذ ما كان بها من
~~حواصل الملوك وأموالهم وذخائرهم ومتاجر وغيرها واستنقذ من كان بها من أسرى
~~المسلمين فوجد فيها أربعة آلاف ms5750 أسير ففرج الله عنهم وأمر بإقامة الجمعة بها
~~وكانت أول جمعة اقيمت بالساحل بعد أخذه الفرنج نحوا من سبعين سنة ثم سار
~~منها إلى صيدا وبيروت وتلك النواحي من السواحل يأخذها بلدا بلدا لخلوها من
~~المقاتلة والملوك ثم رجع سائرا نحو غزة وعسقلان ونابلس وبيسان وأراضي الغور
~~فملك ذلك كله واستناب على نابلس ابن أخيه حسام الدين عمر بن محمد بن لاشين
~~وهو الذي افتتحها وكان جملة ما افتتحه السلطان في هذه المدة القريبة خمسين
~~بلدا كباراكل بلد له مقاتلة وقلعة ومنعة وغنم الجيش والمسلمون من هذه
~~الأماكن شيئا كثيرا وسبوا خلقا ثم إن السلطان أمر جيوشه أن ترتع في هذه
~~الأماكن مدة شهور ليستريحوا وتحمو أنفسهم وخيولهم لفتح بيت المقدس وطار في
~~الناس أن السلطان عزم على فتح بيت المقدس فقصده العلماء والصالحون تطوعا
~~وجاؤا إليه ووصل أخوه العادل بعد وقعة حطين وفتح عكا ففتح بنفسه حصونا
~~كثيرة فاجتمع من عباد الله ومن الجيوش شيء كثيرجدا فعند ذلك قصد السلطان
~~القدس بمن معه كما سيأتي وقد امتدحه الشعراء بسبب وقعة حطين فقالوا وأكثروا
~~وكتب إليه القاضي الفاضل من دمشق وهو مقيم بها لمرض اعتراه ( ليهن المولى
~~أن الله أقام به الدين وكتب المملوك هذه الخدمة والرؤس لم ترفع من سجودها
~~والدموع لم تمسح من خدودها وكلما ذكر المملوك أن البيع تعود مساجد والمكان
~~الذي كان يقال فيه إن الله ثالث ثلاثة إذ يقال فيه اليوم إنه الواحد جدد
~~لله شكرا نارة يفيض من لسانه وتارة يفيض من جفنه سرورا بتوحيد الله تعالى
~~الملك الحق المبين وأن يقال محمد رسول الله الصادق الأمين وجزى الله يوسف
~~خيرا عن إخراجه من سجنه والمماليك ينتظرون المولى وكل من أراد أن يدخل
~~الحمام بدمشق قد عزم على دخول حمام طبرية % تلك المكارم لاقعبان من لبن %
~~وذلك السيف لاسيف ابن ذي يزن %
# ثم قال وللألسنة بعد في هذا الفتح تسبيح طويل وقول جميل جليل )
~~PageV12P322
# | فتح بيت المقدس في هذه السنة واستنقاذه من أيدي النصارى ms5751 بعد أن
~~استحوذوا عليه مدة ثنتين وتسعين سنة
# لما افتتح السلطان تلك الأماكن المذكورة فيما تقدم أمر العساكر فاجتمعت
~~ثم سار نحو بيت المقدس فنزل بيت غربي المقدس في الخامس عشر من رجب من هذه
~~السنة أعني سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة فوجد البلد قد حصنت غاية التحصين
~~وكانوا ستين ألف مقاتل دون بين المقدس أو يزيدون وكان صاحب القدس يومئذ
~~رجلا يقال له بالبان بن بازران ومعه من سلم من وقعة حطين يوم التقى الجمعان
~~من الداوية والإستثارية أتباع الشيطان وعبدة الصلبان فأقام السلطان بمنزله
~~المذكور خمسة أيام وسلم إلى كل طائفة من الجيش ناحية من السور وابراجه ثم
~~تحول السلطان إلى ناحية الشام لأنه رآها أوسع للمجال والجلاد والنزال وقاتل
~~الفرنج دون البلد قتالا هائلا وبذلوا أنفسهم وأموالهم في نصرة دينهم
~~وقمامتهم واستشهد في الحصار بعض أمراء المسلمين فحنق عند ذلك كثير من
~~الأمراء والصالحين واجتهدوا في القتال ونصب المناجنيق والعرادات على البلد
~~وغنت السيوف والرماح الخطيات والعيون تنظر إلى الصلبان منصوبة فوق الجدران
~~وفوق قبة الصخرة صليب كبير فزاد ذلك أهل الإيمان حنقا وشدة التشمير وكان
~~ذلك يوما عسيرا على الكافرين غير يسير فبادر السلطان بأصحابه إلى الزاوية
~~الشرقية الشمالية من السور فنقبها وعلقها وحشاها وأحرقها فسقط ذلك الجانب
~~وخر البرج برمته فإذا هو واجب فلما شاهد الفرنج ذلك الحادث الفظيع والخطب
~~المؤلم الوجيع قصد أكابرهم السلطان وتشفعوا إليه أن يعطيهم الأمان فامتنع
~~من ذلك وقال لا افتحها إلا عنوة كما افتتحتموها أنتم عنوة ولا أترك بها
~~أحدا من النصارى إلا قتلته كما قتلتم أنتم من كان بها من المسلمين فطلب
~~صاحبها بالبان بن بازران الأمان ليحضر عنده فأمنه فلما حضر ترقق للسلطان
~~وذل ذلا عظيما وتشفع إليه بكل ما أمكنه فلم يجبه إلى الأمان لهم فقالوا إن
~~لم تعطنا الأمان رجعنا فقتلنا كل أسير بأيدينا وكانوا قريبا من أربعة آلاف
~~وقتلنا ذرارينا وأولادنا ونساءنا وخربنا الدور والأماكن الحسنة وأحرقنا
~~المتاع وأتلفنا ما بأيدينا من الأموال وهدمنا قبة ms5752 الصخرة وحرقنا ما نقدر
~~عليه ولا نبقي ممكنا في إتلاف ما نقدر عليه وبعد ذلك نخرج فنقاتل قتال
~~الموت ولا خير في حياتنا بعد ذلك فلا يقتل واحد منا حتى يقتل أعدادا منكم
~~فماذا ترتجي بعد هذا من الخير فلما سمع السلطان ذلك أجاب إلى الصلح وأناب
~~على أن يبذل كل رجل منهم عن نفسه عشرة دنانير وعن المرأة خمسة دنانير وعن
~~كل صغير وصغيرة دينارين ومن عجز عن ذلك كان أسيرا للمسلمين وأن تكون الغلات
~~والأسلحة والدور للمسلمين وأنهم يتحولون منها إلى مأمنهم PageV12P323 وهي
~~مدينة صور فكتب الصلح بذلك وأن من لم يبذل ما شرط عليه إلى أربعين يوما فهو
~~أسير فكان جملة من أسر بهذا الشرط ستة عشر ألف أسير من رجال ونساء وولدان
~~ودخل السلطان والمسلمون البلد يوم الجمعة قبل وقت الصلاة بقليل وذلك يوم
~~السابع والعشرين من رجب قال العماد وهي ليلة الإسراء برسول الله ( ص ) من
~~المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى قال أبو شامة وهو أحد الأقوال في الإسراء
~~ولم يتفق للمسلمين صلاة الجمعة يومئذ خلافا لمن زعم أنها أقيمت يومئذ وأن
~~السلطان خطب بنفسه بالسواد والصحيح أن الجمعة لم يتمكنوا من إقامتها يومئذ
~~لضيق الوقت وإنما اقيمت في الجمعة المقبلة وكان الخطيب محي الدين بن محمد
~~بن علي القرشي ابن الزكي كما سيأتي قريبا ولكن نظفوا المسجد الأقصى مما كان
~~فيه من الصلبان والرهبان والخنازير وخربت دور الداوية وكانوا قد بنوها غربي
~~المحراب الكبير واتخذوا المحراب مشتا لعنهم الله فنظف من ذلك كله واعيد إلى
~~ما كان عليه في الأيام الإسلامية وغسلت الصخرة بالماء الطاهر وأعيد غسلها
~~بماء الورد والمسك الفاخر وابرزت للناظرين وقد كانت مستورة مخبوءة عن
~~الزائرين ووضع الصليب عن قبتها وعادت إلى حرمتها وقد كان الفرنج قلعوا منها
~~قطعا فباعوها من أهل البحور الجوانية بزنتها ذهبا فتعذر استعادة ما قطع
~~منها ثم قبض من الفرنج ما كانوا بذلوه عن أنفسهم من الأموال وأطلق السلطان
~~خلقا منهم بنات الملوك بمن معهن من ms5753 النساء والصبيان والرجال ووقعت المسامحة
~~في كثير منهم وشفع في أناس كثير فعفا عنهم وفرق السلطان جميع ما قبض منهم
~~من الذهب في العسكر ولم يأخذ منه شيئا مما يقتني ويدخر وكان رحمه الله
~~حليما كريما مقداما شجاعا رحيما
# | أول جمعة أقيمت ببيت المقدس بعد فتحه
# لما تطهر بيت المقدس مما كان فيه من الصلبان والنواقيس والرهبان والقساقس
~~ودخله أهل الإيمان ونودي بالأذان وقرئ القرآن ووحد الرحمن كان أول جمعة
~~أقيمت في اليوم الرابع من شعبان بعد يوم الفتح بثمان فنصب المنبر إلى جانب
~~المحراب وبسطت البسط وعلقت القناديل وتلي التنزيل وجاء الحق وبطلت الأباطيل
~~وصفت السجادات وكثرت السجدات وتنوعت العبادات وارتفعت الدعوات ونزلت
~~البركات وانجلت الكربات واقيمت الصلوات وأذن المؤذنون وخرس القسيسون وزال
~~البوس وطابت النفوس وأقبلت السعود وأدبرت النحوس وعبد الله الأحد الصمد
~~الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد وكبره الراكع والساجد والقائم
~~والقاعد وامتلأ الجامع وسالت لرقة القلوب المدامع ولما أذن المؤذنون للصلاة
~~قبل الزوال كادت PageV12P324 القلوب تطير من الفرح في ذلك الحال ولم يكن
~~عين خطيب فبرز من السلطان المرسوم الصلاي وهو في قبة الصخرة أن يكون القاضي
~~محيي الدين بن الزكي اليوم خطيبا فلبس الخلعة السوداء وخطب للناس خطبة سنية
~~فصيحة بليغة ذكر فيها شرف البيت المقدس وما ورد فيه من الفضائل والترغيبات
~~وما فيه من الدلائل والأمارات وقد أورد الشيخ أبو شامة الخطبة في الروضتين
~~بطولها وكان أول ما قال @QB@ فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب
~~العالمين @QE@ ثم أورد تحميدات القرآن كلها ثم قال ( الحمد لله معز الإسلام
~~بنصره ومذل الشرك بقهره ومصرف الأمور بأمره ومزيد النعم بشكره ومستدرج
~~الكافرين بمكره الذي قدر الأيام دولا بعدله وجعل العاقبة للمتقين بفضله
~~وافاض على العباد من طله وهطله ( الذي ) أظهر دينه على الدين كله القاهر
~~فوق عباده فلا يمانع والظاهر على خليقته فلا ينازع والآمر بما يشاء فلا
~~يراجع والحاكم بما يريد فلا يدافع أحمده على إظفاره وإظهاره وإعزازه
~~لأوليائه ms5754 ونصرة أنصاره ومطهر بيت المقدس من أدناس الشرك وأوضاره حمد من
~~استشعر الحمد باطن سره وظاهر أجهاره وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد شهادة من طهر
~~بالتوحيد قلبه وأرضى به ربه وأشهد أن محمدا عبده ورسوله رافع الشكر وداحض
~~الشرك ورافض الإفك الذي أسري به من المسجد الحرام إلى هذا المسجد الأقصى
~~وعرج به منه إلى السموات العلى إلى سدرة المنتهى عندها جنة المأوى ما زاغ
~~البصر وما طغى ( ص ) وعلى خليفته الصديق السابق إلى الإيمان وعلى أمير
~~المؤمنين عمر بن الخطاب أول من رفع عن هذا البيت شعار الصلبان وعلى أمير
~~المؤمنين عثمان بن عفان ذي النورين جامع القرآن وعلى أمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب مزلزل الشرك ومكسر الأصنام وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان
~~ثم ذكر الموعظة وهي مشتملة على تغبيط الحاضرين بما يسره الله على أيديهم من
~~فتح بيت المقدس الذي من شأنه كذا وكذا فذكر فضائله ومآثره وأنه أول
~~القبلتين وثاني المسجدين وثالث الحرمين لا تشد الرحال بعد المسجدين إلا
~~إليه ولا تعقد الخناصر بعد الموطنين إلا عليه واليه أسري برسول الله ( ص )
~~من المسجد الحرام وصلى فيه بالأنبياء والرسل الكرام ومنه كان المعراج إلى
~~السموات ثم عاد إليه ثم سار منه إلى المسجد الحرام على البراق وهو أرض
~~المحشر والمنشر يوم التلاق وهو مقر الأنبياء ومقصد الأولياء وقد أسس على
~~التقوى من أول يوم قلت ويقال إن أول من أسسه يعقوب عليه السلام بعد أن بنى
~~الخليل المسجد الحرام بأربعين سنة كما جاء في الصحيحين ثم جدد بناءه سليمان
~~بن داود عليهما السلام كما ثبت فيه الحديث PageV12P325 بالمسند والسنن
~~وصحيح ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وغيرهم وسأل سليمان عليه السلام الله
~~عند فراغه منه خلالا ثلاثا حكما يصادف حكمه وملكا لا ينبغي لأحد من بعده
~~وأنه لا يأتي أحدا هذا المسجد لا ينهزه إلا الصلاة فيه إلا خرج ms5755 من ذنوبه
~~كيوم ولدته أمه ثم ذكر تمام الخطبتين ثم دعا للخليفة الناصر العباسي ثم دعا
~~للسلطان الناصر صلاح الدين وبعد الصلاة جلس الشيخ زين الدين أبو الحسن بن
~~علي نجا المصري على كرسي الوعظ بإذن السلطان فوعظ الناس واستمر القاضي ابن
~~الزكي يخطب بالناس في أيام الجمع أربع جمعات ثم قرر السلطان للقدس خطيبا
~~مستقرا وأرسل إلى حلب فاستحضر المنبر الذي كان الملك العادل نور الدين
~~الشهيد قد استعمله لبيت المقدس وقد كان يؤمل أن يكون فتحه على يديه فما كان
~~إلا على يدي بعض أتباعه صلاح الدين بعد وفاته
# | نكته غريبة
# قال أبو شامة الروضتين وقد تكلم شيخنا أبو الحسن علي بن محمد السخاوي في
~~تفسيره الأول فقال وقع في تفسير أبي الحكم الأندلسي يعني ابن برجان في أول
~~سورة الروم أخبار عن فتح بيت المقدس وأنه ينزع من أيدي النصارى سنة ثلاث
~~وثمانين وخمسمائة قال السخاوي ولم أره أخذ ذلك من علم الحروف وإنما أخذه
~~فيما زعم من قوله @QB@ الم غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم
~~سيغلبون في بضع سنين @QE@ فبنى الأمر على التاريخ كما يفعل المنجمون فذكر
~~أنهم يغلبون في سنة كذا وكذا ويغلبون في سنة كذا وكذا على ما تقتضيه دوائر
~~التقدير ثم قال وهذه نجابة وافقت إصابة إن صح قال ذلك قبل وقوعه وكان في
~~كتابه قبل حدوثه قال وليس هذا من قبيل علم الحروف ولا من باب الكرامات
~~والمكاشفات ولا ينال في حساب قال وقد ذكر في تفسير سورة القدر أنه لو علم
~~الوقت الذي نزل فيه القرآن لعلم الوقت الذي يرفع فيه قلت ابن برجان ذكر هذا
~~في تفسيره في حدود سنة ثنتين وعشرين وخمسمائة ويقال إن الملك نور الدين
~~أوقف على ذلك فطمع أن يعيش إلى سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة لأن مولده في سنة
~~إحدى عشر وخمسمائة فتهيأ لأسباب ذلك حتى إنه أعد منبرا عظيما لبيت المقدس
~~إذا فتحه والله أعلم وأما الصخرة المعظمة فإن السلطان أزال ما ms5756 حولها من
~~المنكرات والصور والصلبان وطهرها بعد ما كانت جيفة وأظهرها بعد ما كانت
~~خفية مستورة غير مرئية وأمر الفقيه عيسى الهكاري أن يعمل حولها شبابيك من
~~حديد ورتب لها إماما راتبا وقف عليه رزقا جيدا وكذلك إمام الأقصى عمل
~~للشافعية مدرسة يقال لها الصلاحية والناصرية أيضا وكان موضعها كنيسة على
~~قبر حنة أم مريم ووقف على الصوفية رباطا كان للتبرك إلى جنب القمامة وأجرى
~~على الفقهاء والفقراء الجوامك وارصد الختم والربعات في أرجاء المسجد الأقصى
~~والصخرة ليقرأ فيها المقيمون والزائرون PageV12P326 وتنافس بنو أيوب فيما
~~يفعلونه ببيت المقدس وغيره من الخيرات إلى كل أحد وعزم السلطان على هدم
~~القمامة وأن يجعلها دكا لتنحسم مادة النصارى من بيت المقدس فقيل ( له )
~~إنهم لا يتركون الحج إلى هذه البقعة ولو كانت قاعا صفصفا وقد فتح هذه البلد
~~قبلك أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وترك هذه الكنيسة بأيديهم ولك في ذلك
~~أسوة فأعرض عنها وتركها على حالتها تأسيا بعمر رضي الله عنه ولم يترك من
~~النصارى فيها سوى أربعة يخدمونها وحال بين النصارى وبينها وهدم المقابر
~~التي كانت لهم عند باب الرحمة وعفا آثارها وهدم ما كان هناك من القباب وأما
~~أسارى المسلمين الذين كانوا بالقدس فإنه أطلقهم جميعهم وأحسن إليهم وأطلق
~~لهم إعطاءات سنية وكساهم وأنطلق كل منهم إلى وطنه وعاد إلى أهله ومسكنه
~~فلله الحمد على نعمه ومننه
# | فصل
# فلما فرغ السلطان صلاح الدين من القدس الشريف انفصل عنها في الخامس
~~والعشرين من شعبان قاصدا مدينة صور بالساحل وكان فتحها قد تأخر وقد استحوذ
~~عليها بعد وقعة حطين رجل من تجار الفرنج يقال له المركيس فحصنها وضبط أمرها
~~وحفر حولها خندقا من البحر إلى البحر فجاء السلطان فحاصرها مدة ودعا
~~بالأسطول من الديار المصرية في البحر فأحاط بها برا وبحرا فعدت الفرنج في
~~بعض الليالي على خمس شواني من أسطول المسلمين فملكتها فأصبح المسلمون
~~واجمين حزنا وتأسفا وقد دخل عليهم فصل البرد وقلت الأزواد وكثرت الجراحات
~~وكل الأمراء من المحاصرات فسألوا ms5757 السلطان أن ينصرف بهم إلى دمشق حتى
~~يستريحوا ثم يعودوا إليها بعد هذا الحين فأجابهم إلى ذلك على تمنع منه ثم
~~توجه بهم نحو دمشق واجتاز في طريقه على عكا وتفرقت العساكر إلى بلادها وأما
~~السلطان فإنه لما وصل إلى عكا نزل بقلعتها وأسكن ولده الأفضل برج الداوية
~~وولى نيابتها عزالدين حردبيل وقد أشار بعضهم على السلطان بتخريب مدينة عكا
~~خوفا من عود الفرنج إليها فكاد ولم يفعل وليته فعل بل وكل بعمارتها وتجديد
~~محاسنها بهاءالدين قراقوش التقوي ووقف دار الإستثارية بصفين على الفقهاء
~~والفقراء وجعل دار الأسقف مارستانا ووقف على ذلك كله أوقافا داره وولى نظر
~~ذلك إلى قاضيها جمال الدين ابن الشيخ أبي النجيب ولما فرغ من هذه الأشياء
~~عاد إلى دمشق مؤيدا منصورا وأرسل إليه الملوك بالتهاني والتحف والهدايا من
~~سائر الأقطار والأمصار وكتب الخليفة إلى السلطان يعتب عليه في أشياء منها
~~أنه بعث إليه في بشارة الفتح بوقعة حطين شابا بغداديا كان وضيعا عندهم لا
~~قدر له ولا قيمة وأرسل بفتح القدس مع نجاب ولقب نفسه بالناصر مضاهاة
~~للخليفة فتلقى ذلك بالبشر واللطف والسمع PageV12P327 والطاعة وأرسل يعتذر
~~مما وقع وقال الحرب كانت شغلته عن التروي في كثير من ذلك وأما لقبه بالناصر
~~فهو من أيام الخليفة المستضيء ومع هذا فمهما لقبني أمير المؤمنين فلا أعدل
~~عنه وتأدب مع الخليفة غاية الأدب مع غناه عنه وفيها كانت وقعة عظيمة ببلاد
~~الهند بين الملك شهاب الدين الغوري صاحب غزنة وبين ملك الهند الكبير فأقبلت
~~الهنود في عدد كثير من الجنود ومعهم أربعة عشر فيلا فالتقوا واقتتلوا قتالا
~~شديدا فانهزمت ميمنة المسلمين وميسرتهم وقيل للملك أنج بنفسك فما زاده ذلك
~~إلا إقداما فحمل على الفيلة فجرح بعضها وجرح الفيل لا يندمل فرماه بعض
~~الفيالة بحربة في ساعده فخرجت من الجانب الآخر فخر صريعا فحملت عليه الهنود
~~ليأخذوه فجاحف عنه أصحابه فاقتتلوا عنده قتالا شديدا وجرت حرب عظيمة لم
~~يسمع بمثلها بموقف فغلب المسلمون الهنود وخلصوا صاحبهم وحملوه على كواهلهم ms5758
~~في محفة عشرين فرسخا وقد نزفه الدم فلما تراجع إليه جيشه أخذ في تأنيب
~~الأمراء وحلف ليأكلن كل أمير عليق فرسه وما أدخلهم غزنة إلا مشاة وفيها
~~ولدت امرأة من سواد بغداد بنتا لها أسنان وفيها قتل الخليفة الناصر أستاذ
~~داره أبا الفضل بن الصاحب وكان قد استحوذ على الأمور ولم يبق للخليفة معه
~~كلمة تطاع ومع هذا كان عفيفا عن الأموال جيد السيرة فأخذ الخليفة منه شيئا
~~كثيرا من الحواصل والأموال وفيها استوزر الخليفة أبا المظفر جلال الدين
~~ومشى أهل الدولة في ركابه حتى قاضي القضاة ابن الدامغاني وقد كان ابن يونس
~~هذا شاهدا عند القاضي وكان يقول وهو يمشي في ركابه لعن الله طول العمر فمات
~~القاضي في آخر هذه السنة وفيها توفي من الأعيان
# | الشيخ عبدالمغيث بن زهير الحربي
# كان من صلحاء الحنابلة وكان يزار وله مصنف في فضل يزيد بن معاوية أتى فيه
~~بالغرائب والعجائب وقد رد عليه أبو الفرج ابن الجوزي فأجاد واصاب ومن أحسن
~~ما اتفق لعبد المغيث هذا أن بعض الخلفاء واظنه الناصر جاءه زائرا مستخفيا
~~فعرفه الشيخ عبدالمغيث ولم يعلمه بأنه قد عرفه فسأله الخليفة عن يزيد أيلعن
~~أم لا فقال لا أسوغ لعنه لأني لو فتحت هذا الباب لأفضى الناس إلى لعن
~~خليفتنا فقال الخليفة ولم قال لأنه يفعل أشياء منكرة كثيرة منها كذا وكذا
~~ثم شرع يعدد على الخليفة أفعاله القبيحة وما يقع منه من المنكر لينزجر عنها
~~فتركه الخليفة وخرج من عنده وقد أثر كلامه فيه وانتفع به مات في المحرم من
~~هذه السنة وفيها توفي الشيخ
# | 348 علي بن خطاب بن خلف
# العابد الناسك أحد الزهاد وذوي الكرامات وكان مقامه بجزيرة ابن عمر قال
~~ابن الأثير PageV12P328 في الكامل ولم ار مثله في حسن خلقه وسمته وكراماته
~~وعبادته
# | الأمير شمس الدين محمد بن عبدالملك بن مقدم
# أحد نواب صلاح الدين ولما افتتح الناصر بيت المقدس أحرم جماعة في زمن
~~الحج منه إلى المسجد الحرام وكان ابن المقدم أمير الحاج ms5759 في تلك السنة فلما
~~توقف بعرفة ضرب الدبادب ونشر الألوية وأظهر عز السلطان صلاح الدين وعظمته
~~فغضب طاشتكين أمير الحاج من جهة الخليفة فزجره عن ذلك فلم يسمع فاقتتلا
~~فجرح ابن مقدم ومات في اليوم الثاني بمنى ودفن هنالك وجرت خطوب كثيرة وليم
~~طاشتكين على ما فعل وخاف معرة ذلك من جهة صلاح الدين والخليفة وعزله
~~الخليفة عن منصبه
# | محمد بن عبيدالله
# ابن عبدالله سبط بن التعاويذي الشاعر ثم اضر في آخر عمره وجاز الستين
~~توفي في شوال
# | نصر بن فتيان بن مطر
# الفقيه الحنبلي المعروف بابن المنى كان زاهدا عابدا مولده سنة إحدى
~~وخمسمائة وممن تفقه عليه من المشاهير الشيخ موفق الدين بن قدامة والحافظ
~~عبدالغني ومحمد بن خلف بن راجح والناصر عبدالرحمن بن المنجم بن عبدالوهاب
~~وعبدالرزاق بن الشيخ عبدالقادر الجيلي وغيرهم توفي خامس رمضان وفيها توفي
~~قاضي القضاة
# | أبو الحسن الدامغاني
# وقد حكم في أيام المقتفي ثم المستنجد ثم عزل وأعيد في أيام المستضيء وحكم
~~للناصر حتى توفي في هذه السنة
# | ثم دخلت سنة أربع وثمانين وخمسمائة
# في محرمها حاصر السلطان صلاح الدين حصن كوكب فرأه منيعا صعبا فوكل به
~~الأمير قايماز البجمى في خمسمائة فارس يضيقون عليهم المسالك وكذلك وكل لصفت
~~( الصغد ) وكانت للدواية خمسمائة فارس مع طغرلبك الجامدار يمنعون الميرة
~~والتقاوي أن تصل إليهم وبعث إلى الكرك الشوبك يضيقون على أهلها ويحاصرونهم
~~ليفرغ من أموره لقتال هذه الأماكن ولما رجع السلطان من هذه الغزوة إلى دمشق
~~وجد الصفي بن الفايض وكيل الخزانة قد بنى له دارا بالقلعة هائلة مطلة على
~~الشرف القبلي فغضب عليه وعزله وقال إنا لم نخلق للمقام بدمشق ولا بغيرها من
~~البلاد وإنما خلقنا لعبادة الله عز وجل والجهاد في سبيله وهذا الذي عملته
~~مما يثبط النفوس ويقعدها عما خلقت له وجلس السلطان بدار العدل فحضرت عنده
~~القضاة وأهل الفضل وزار القاضي الفاضل في بستانه على الشرف في جوسق ابن
~~الفراش وحكى له ما جرى من الأمور واستشاره فيما يفعل في المستقبل ms5760 من
~~المهمات والغزوات ثم خرج من دمشق فسلك على بيوس وقصد البقاع وسار إلى حمص
~~وحماه PageV12P329 وجاءت الجيوش من الجزيرة وهو على العاصي فسار إلى
~~السواحل الشمالية ففتح أنطر طوس وغيرها من الحصون وجبلة واللاذقية وكانتا
~~من أحصن المدن عمارة ورخاما ومحالا وفتح صهيون وبكاس والشغر وهما قلعتان
~~على العاصي حصينتان فتحهما عنوة وفتح حصن بدرية وهي قلعة عظيمة على جبل
~~شاهق منيع تحتها أودية عميقة يضرب بها المثل في سائر بلاد الفرنج والمسلمين
~~فحاصرها أشد حصار وركب عليها المجانيق الكبار وفرق الجيش ثلاث فرق كل فريق
~~يقاتل فإذا كلوا وتعبوا خلفهم الفريق الآخر حتى لا يزال القتال مستمرا ليلا
~~ونهارا فكان فتحها في نوبة السلطان أخذها عنوة في أيام معدودات ونهب جميع
~~ما فيها واستولى على حواصلها وأموالها وقتل حماتها ورجالها واستخدم نساءها
~~وأطفالها ثم عدل عنها ففتح حصن دربساك وحصن بغراس كل ذلك يفتحه عنوة فيغنم
~~ويسلم ثم سمت به همته العالية إلى فتح أنطاكية وذلك لأنه أخذ جميع ما حولها
~~من القرى والمدن واستظهر عليها بكثرة الجنود فراسله صاحب أنطاكية يطلب منه
~~الهدنة على أن يطلق من عنده من أسرى المسلمين فأجابه إلى ذلك لعلمه بتضجر
~~من معه من الجيش فوقعت الهدنة على سبعة أشهر ومقصود السلطان أن يستريح من
~~تعبها وأرسل السلطان من تسلم منه الأسارى وقد ذلت دولة النصارى ثم سار
~~فسأله ولده الظاهر أن يجتاز بحلب فأجابه إلى ذلك فنزل بقلعتها ثلاثة أيام
~~ثم استقدمه ابن أخيه تقي الدين إليه حماة فنزل عنده ليلة واحدة وأقطعه جبلة
~~واللاذقية ثم سار فنزل بقلعة بعلبك ودخل حمامها ثم عاد إلى دمشق في أوائل
~~رمضان وكان يوما مشهودا وجاءته البشائر بفتح الكرك وإنقاذه من أيدي الفرنج
~~وأراح الله منهم تلك الناحية وسهل حزنها على السالكين من التجار والغزاة
~~والحجاج @QB@ فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين @QE@
# | فصل في فتح صفد وحصن كوكب
# لم يقم السلطان بدمشق إلا أياما حتى خرج قاصدا صفد فنازلها في العشر ms5761
~~الأوسط من رمضان وحاصرها بالمجانيق وكان البرد شديدا يصبح الماء فيه جليدا
~~فما زال حتى فتحها صلحا في ثامن شوال ثم سار إلى صور فألقت إليه بقيادها
~~وتبرأت من أنصارها وأجنادها وقوادها وتحققت لما فتحت صفد أنها مقرونة معها
~~في أصفادها ثم سار منها إلى حصن كوكب وهى معقل الاستثارية كما أن صفد كانت
~~معقل الداوية وكانوا أبغض أجناس الفرنج إلى السلطان لا يكاد يترك منهم أحدا
~~إلا قتله إذا وقع في المأسورين فحاصر قلعة كوكب حتى أخذها وقتل من بها
~~وأراح المارة من شر ساكنيها وعهدت تلك السواحل واستقر بها منازل قاطنيها
~~هذا والسماء تصب والرياح تهب والسيول تعب والأرجل في الأوحال تخب وهو في كل
~~ذلك صابر مصابر وكان القاضي PageV12P330 الفاضل معه في هذه الغزوة وكتب
~~القاضي الفاضل إلى أخي السلطان صاحب اليمن يستدعيه إلى الشام لنصرة الإسلام
~~وأنه قد عزم على حصار أنطاكية ويكون تقي الدين عمر محاصرا طرابلس إذا انسلخ
~~هذا العام ثم عزم القاضي الفاضل على الدخول إلى مصر فودعه السلطان فدخل
~~القدس فصلى به الجمعة وعيد فيه عيد الأضحى ثم سار ومعه أخوه السلطان العادل
~~إلى عسقلان ثم أقطع أخاه الكرك عوضا عن عسقلان وأمره بالإنصراف ليكون عونا
~~لابنه العزيز على حوادث مصر وعاد السلطان فأقام بمدينة عكا حتى انسلخت هذه
~~السنة وفيا خرجت طائفة بمصر من الرافضة ليعيدوا دولة الفاطميين واغتنموا
~~غيبة العادل عن مصر واستخفوا أمر العزيز عثمان بن صلاح الدين فبعثوا اثنى
~~عشر رجلا ينادون في الليل يا آل علي يا آل علي بنياتهم على أن العامة
~~تجيبهم فلم يجبهم أحد ولا إلتفت إليهم فلما رأوا ذلك انهزموا فأدركوا
~~وأخذوا وقيدوا وحبسوا ولما بلغ أمرهم السلطان صلاح الدين ساءه ذلك واهتم له
~~وكان القاضي الفاضل عنده بعد لم يفارقه فقال له أيها الملك ينبغي أن تفرح
~~ولا تحزن حيث لم يصغ إلى هؤلاء الجهلة أحد من رعيتك ولو أنك بعثت جواسيس من
~~قبلك يختبرون الناس لسرك ما بلغك عنهم فسرى عنه ms5762 ما كان يجد ورجع إلى قوله
~~وأرسله إلى مصر ليكون له عينا وعونا وفيها توفي من الأعيان
# | الأمير الكبير سلالة الملوك والسلاطين
# الشيزري مؤيد الدولة أبو الحارث وأبو المظفر أسامة بن مرشد بن علي بن (
~~مقلد بن نصر بن ) منقد أحد الشعراء المشهورين المشكورين بلغ من العمر ستا
~~وتسعين سنة وكان عمره تاريخا مستقلا وحده وكانت داره بدمشق مكان العزيزية
~~وكانت معقلا للفضلاء ومنزلا للعلماء وله أشعار رائقة ومعان فائقة ولدية علم
~~غزير وعنده جود وفضل كثير وكان من أولاد ملوك شيزر ثم أقام بمصر مدة في
~~أيام الفاطميين ثم عاد إلى الشام فقدم على الملك صلاح الدين في سنة سبعين
~~وأنشده حمدت على طول عمري المشيبا % وإن كنت أكثرت فيه الذنوبا % % لأني
~~حييت إلى أن لقيت % بعد العدو صديقا حبيبا % وله في سن قلعها وفقد نفها %
~~وصاحب لا أمل الدهر صحبته % يشقى لنفعي ويسعى سعي مجتهد % % لم ألقه مذ
~~تصاحبنا فحين بدا % لناظري افترقنا فرقة الأبد %
# | وله ديوان شعر كبير وكان صلاح الدين يفضله على سائر الدواوين وقد كان
~~مولده في سنة ثمان وثمانين وأربعمائة وكان في شبيبته شهما شجاعا قتل الأسد
~~وحده مواجهة ثم عمر إلى أن توفي في هذه السنة ليلة الثلاثاء الثالث
~~والعشرين من رمضان ودفن شرقي جبل قايسون قال وزرت قبره PageV12P331 وأنشدت
~~له % لا تستعر جلدا على هجرانهم % فقواك تضعف عن صدود دائم % % واعلم بأنك
~~إن رجعت إليهم % طوعا إلا عدت عدوة نادم % وله أيضا % واعجب لضعف يدي عن
~~حملها قلما % من بعد حطم القنا في لبة الأسد % % وقل لمن يتمنى طول مدته %
~~هذي عواقب طول العمر والمدد %
# قال ابن الأثير وفيها توفي شيخه
# | أبو محمد عبدالله بن علي
# ابن عبدالله بن سويد التكريتي كان عالما بالحديث وله تصانيف حسنة
# | الحازمي الحافظ
# قال أبو شامة وفيها توفي الحافظ أبو بكر محمد بن موسى بن عثمان بن حازم
~~الحازمي الهمذاني ببغداد صاحب التصانيف على صغر سنه منها العجالة في النسب
~~والناسخ والمنسوخ وغيرها ومولدها سنة ثمان ms5763 أو تسع وأربعين وخمسمائة وتوفي
~~في الثامن والعشرين من جمادى الأولى من هذه السنة
# | ثم دخلت سنة خمس وثمانين وخمسمائة
# فيها قدم من جهة الخليفة رسل إلى السلطان يعلمونه بولاية العهد لأبي نصر
~~الملقب بالظاهر بن الخليفة الناصر فأمر السلطان خطيب دمشق أبا القاسم
~~عبدالملك بن زيد الدولعي أن يذكره على المنبر ثم جهز السلطان مع الرسل تحفا
~~كثيرة وهدايا سنية وأرسل بأسارى من الفرنج على هيئتهم في حال حربهم وأرسل
~~بصليب الصلبوت فدفن تحت عتبة باب النوى من دار الخليفة فكان بالأقدام يداس
~~بعدما كان يعظم ويباس والصحيح أن هذا الصليب وكان منصوبا على الصخرة كان من
~~نحاس مطليا بالذهب فحطه الله إلى أسفل العتب
# | قصة عكا وما كان من أمرها
# لما كان شهر رجب اجتمع من كان بصور من الفرنج وساروا إلى مدينة عكا
~~فأحاطوا بها يحاصرونها فتحصن من فيها من المسلمين وأعدوا للحصار ما يحتاجون
~~إليه وبلغ السلطان خبرهم فسار إليهم من دمشق مشرعا فوجدهم قد أحاطوا بها
~~إحاطة الخاتم بالخنصر فلم يزل يدافعهم عنها ويمانعهم منها حتى جعل طريقا
~~إلى باب القلعة يصل إليه كل من أراده من جندي وسوقي وامرأة وصبي ثم أدخل
~~إليها ما أراد من الآلات والأمتعة ودخل هو بنفسه فعلا على سورها ونظر إلى
~~الفرنج وجيشهم وكثرة عددهم وعددهم والميرة تفد إليهم في البحر في كل وقت
~~وكل ما لهم في ازدياد وفي كل حين تصل إليهم الأمداد ثم عاد إلى مخيمه
~~والجنود تفد إليه وتقدم عليه من كل جهة ومكان منهم رجال وفرسان فلما كان في
~~العشر الأخير من شعبان برزت الفرنج من مراكبها إلى PageV12P332 مواكبها في
~~نحو من الفي فارس وثلاثين ألف راجل فبرز إليهم السلطان فيمن معه من الشجعان
~~فاقتتلوا بمرج عكا قتالا عظيما وهزم جماعة من المسلمين في أول النهار ثم
~~كانت الدائرة على الفرنج فكانت القتلى بينهم أزيد من سبعة آلاف قتيل ولما
~~تناهت هذه الوقعة تحول السلطان عن مكانه الأول إلى موضع بعيد من رائحة
~~القتلى ms5764 خوفا من الوخم والأذى وليستريح الخيالة والخيل ولم يعلم أن ذلك كان
~~من أكبر مصالح العدو المخذول فإنهم اغتنموا هذه الفرصة فحفروا حول مخيمهم
~~خندقا من البحر محدقا بجيشهم واتخذوا من ترابه سورا شاهقا وجعلوا له أبوابا
~~يخرجون منها إذا أرادوا وتمكنوا في منزلهم ذلك الذي اختاروا وارتادوا
~~وتفارط الأمر على المسلمين وقوى الخطب وصار الداء عضالا وازداد الحال وبالا
~~اختبارا من الله وامتحانا وكان رأي السلطان أن يناجزوا بعد الكرة سريعا ولا
~~يتركوا حتى يطيب البحر فتأتيهم الأمداد من كل صوب فتعذر عليه الأمر بإملال
~~الجيش والضجر وكل منهم لأمر الفرنج قد احتقر ولم يدر ما قد حتم في القدر
~~فأرسل السلطان إلى جميع الملوك يستنفر ويستنصر وكتب إلى الخليفة بالبث وبث
~~الكتب بالتحضيض والحث السريع فجاءته الأمداد جماعات وآحادا وأرسل إلى مصر
~~يطلب أخاه العادل ويستعجل الأسطول فقدم عليه فوصل إليه خمسون قطعة في البحر
~~مع الأمير حسام الدين لؤلؤ وقدم العادل في عسكر المصريين فلما وصل الاسطول
~~حادت مراكب الفرنج عنه يمنة ويسرة وخافوا منه واتصل بالبلد الميرة والعدد
~~والعدد وانشرحت الصدور بذلك وانسلخت هذه السنة والحال ما حال بل هو على ما
~~هو عليه ولا ملجأ من الله إلا إليه وفيها توفي من الأعيان
# | القاضي شرف الدين أبو سعد
# عبدالله بن محمد بن هبة الله بن أبي عصرون أحد أئمة الشافعية له كتاب
~~الإنتصاف وقد ولي قضاء القضاة بدمشق ثم أضر قبل موته بعشر سنين فجعل ولده
~~نجم الدين مكانه بطيب قلبه وقد بلغ من العمر ثلاثا وتسعين سنة ونصفا ودفن
~~بالمدرسة العصرونية التي أنشأها عند سويقة باب البريد قبالة داره بينهما
~~عرض الطريق وكان من الصالحين والعلماء العاملين وقد ذكره ابن خلكان فقال
~~كان أصله من حديثة عانة الموصل ورحل في طلب العلم إلى بلدان شتى وأخذ عن
~~اسعد الميهني وأبي علي الفارقي وجماعة وولي قضاء سنجار وحران وباشر في أيام
~~نور الدين تدريس الغزالية ثم انتقل إلى حلب فبنى له نور الدين بحلب مدرسة ms5765
~~وبحمص أخرى ثم قدم دمشق في أيام صلاح الدين فولي قضاءها في سنة ثلاث وسبعين
~~وخمسمائة إلى أن توفي في هذه السنة وقد جمع جزءا في قضاء الأعمى وأنه جائز
~~وهو خلاف المذهب وقد حكاه صاحب البيان وجها لبعض الأصحاب قال ولم أره في
~~غيره ولكن حبك الشيء يعمي ويصم وقد صنف كتبا كثيرة PageV12P333 منها صفوة
~~المذهب في نهاية المطلب في سبع مجلدات والإنتصاف في أربعة والخلاف في أربعة
~~والذريعة ( في معرفة الشريعة ) والمرشد وغير ذلك ( وكتابا سماه مأخذ النظر
~~ومختصرا ) في الفرائض وقد ذكره ابن عساكر في تاريخه والعماد فأثنى عليه
~~وكذلك القاضي الفاضل وأورد له العماد أشعارا كثيرة وابن خلكان منها % أؤمل
~~أن أحيا وفي كل ساعة % تمر بي الموتي يهز نعوشها % % وهل أنا إلا مثلهم غير
~~أن لي % بقايا ليال في الزمان أعيشها %
# | أحمد بن عبدالرحمن بن وهبان
# أبو العباس المعروف بابن أفضل الزمان قال ابن الأثير كان عالما متبحرا في
~~علوم كثيرة من الفقه والأصول والحساب والفرائض والنجوم والهيئة والمنطق
~~وغير ذلك وقد جاور بمكة وأقام بها إلى أن مات بها وكان من أحسن الناس صحبة
~~وخلقا
# | الفقيه الأمير ضياء الدين عيسى الهكاري
# كان من أصحاب أسد الدين شيركوه دخل معه إلى مصر وحظي عنده ثم كان ملازما
~~للسلطان صلاح الدين حتى مات في ركابه بمنزلة الخروبة قريبا من عكا فنقل إلى
~~القدس فدفن به كان ممن تفقه على الشيخ أبي القاسم بن البرزي الجزري وكان من
~~الفضلاء والأمراء الكبار
# | المبارك بن المبارك الكرخي
# مدرس النظامية تفقه بابن الخل ( وحظي ) بمكانة عند الخليفة والعامة وكان
~~يضرب بحسن خطه المثل ذكرته في الطبقات
# | ثم دخلت سنة ست وثمانين وخمسمائة
# استهلت والسلطان محاصر لحصن عكا وأمداد الفرنج تفد إليهم من البحر في كل
~~وقت حتى أن نساء الفرنج ليخرجن بنية القتال ومنهن من تأتي بنية راحة
~~الغرباء لينكحوها في الغربة فيجدون راحة وخدمة وقضاء وطر قدم إليهم مركب
~~فيه ثلاثمائة امرأة من أحسن النساء وأجملهن بهذه النية فإذا ms5766 وجدوا ذلك
~~ثبتوا على الحرب والغربة حتى ان كثيرا من فسقة المسلمين تحيزوا إليهم من
~~أجل هذه النسوة واشتهر الخبر بذلك وشاع بين المسلمين والفرنج بأن ملك
~~الألمان قد أقبل بثلاثمائة ألف مقاتل من ناحية القسطنطينية يريد أخذ الشام
~~وقتل أهله انتصارا لبيت المقدس فعند ذلك حمل السلطان والمسلمون هما عظيما
~~وخافوا غاية الخوف مع ما هم فيه من الشغل والحصار الهائل وقويت قلوب الفرنج
~~بذلك واشتدوا للحصار والقتال ولكن لطف الله وأهلك عامة جنده في الطرقات
~~بالبرد والجوع والضلال في المهالك على ما سيأتي بيانه وكان سبب قتال الفرنج
~~وخروجهم PageV12P334 من بلادهم ونفيرهم ما ذكره ابن الأثير في كامله أن
~~جماعة من الرهبان والقسيسين الذين كانوا ببيت المقدس وغيره ركبوا من صور في
~~أربعة مراكب وخرجوا يطوفون ببلدان النصارى البحرية وما هو قاطع البحر من
~~الناحية الأخرى يحرضون الفرنج ويحثونهم على الانتصار لبيت المقدس ويذكرون
~~لهم ما جرى على أهل القدس وأهل السواحل من القتل والسبي وخراب الديار وقد
~~صوروا صورة المسيح وصورة عربي آخر يضربه ويؤذيه فإذا سألوهم من هذا الذي
~~يضرب المسيح قالوا هذا نبي العرب يضربه وقد جرحه ومات فينزعجون لذلك ويحمون
~~ويبكون ويحزنون فعند ذلك خرجوا من بلادهم لنصرة دينهم ونبيهم وموضع حجهم
~~على الصعب والذلول حتى النساء المخدرات والزواني والزانيات الذين هم عند
~~أهليهم من أعز الثمرات وفي نصف ربيع الأول تسلم السلطان شعيف أربون بالأمان
~~وكان صاحبه مأسورا في الذل والهوان وكان من أدهى الفرنج وأخبرهم بأيام
~~الناس وربما قرأ في كتب الحديث وتفسير القرآن وكان مع هذا غليظ الجلد قاسي
~~القلب كافر النفس ولما انفصل فصل الشتاء واقبل الربيع جاءت ملوك الإسلام من
~~بلدانها بخيولها وشجعانها ورجالها وفرسانها وأرسل الخليفة إلى الملك صلاح
~~الدين أحمالا من النفط والرماح ونفاطة ونقابين كل منهم متقن في صنعته غاية
~~الإتقان ومرسوما بعشرين ألف دينار وانفتح البحر وتواترت مراكب الفرنج من كل
~~جزيرة لأجل نصرة أصحابهم يمدونهم بالقوة والميرة وعملت الفرنجه ثلاثة أبرجه
~~من خشب وحديد ms5767 عليها جلود مسقاة بالخل لئلا يعمل فيها النفط يسع البرج منها
~~خمسمائة مقاتل وهي أعلا من أبرجة البلد وهي مركبة على عجل بحيث يديرونها
~~كيف شاءوا وعلى ظهر كل منها منجنيق كبير فلما ذلك رأى المسلمون أهمهم أمرها
~~وخافوا على البلد ومن فيه من المسلمين أن يؤخذوا وحصل لهم ضيق منها فأعمل
~~السلطان فكره بإحراقها واحضر النفاطين ووعدهم بالأموال الجزيلة إن هم
~~أحرقوها فانتدب لذلك شاب نحاس من دمشق يعرف بعلي بن عريف النحاسين والتزم
~~بإحراقها فأخذ النفط الأبيض وخلطه بأدوية يعرفها وعلى ذلك في ثلاثة قدور من
~~نحاس حتى صار نارا تأجج ورمى كل برج منها بقدر من تلك القدور بالمنجنيق من
~~داخل عكا فاحترقت الأبرجة الثلاثة حتى صارت نارا بإذن الله لها ألسنة في
~~الجو متصاعدة واحترق من كان فيها فصرخ المسلمون صرخة واحدة بالتهليل واحترق
~~في كل برج منها سبعون كفورا وكان يوما على الكافرين عسيرا وذلك يوم الإثنين
~~الثاني والعشرين من ربيع الأول من هذه السنة وكان الفرنج قد تعبوا في عملها
~~سبعة أشهر فاحترقت في يوم واحد @QB@ وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه
~~هباء منثورا @QE@ ثم أمر السلطان لذلك الشاب النحاس بعطية سنية وأموال
~~كثيرة فامتنع أن يقبل شيئا من ذلك وقال إنما عملت ذلك ابتغاء وجه الله
~~ورجاء PageV12P335 ما عنده سبحانه فلا أريد منكم جزءا ولا شكورا وأقبل
~~الأسطول المصري وفيه الميرة الكثيرة لأهل البلد فعبى الفرنج أسطولهم
~~ليقاتلوا اسطول المسلمين نهض السلطان بجيشه ليشغلهم عنهم وقاتلهم أهل البلد
~~أيضا واقتتل الأسطولان في البحر وكان يوما عسيرا وحربا في البر والبحر
~~فظفرت الفرنج بشبيني واحد من الأسطول الذي للمسلمين وسلم الله الباقي فوصل
~~إلى البلد بما فيه من الميرة وكانت حاجتهم قد اشتدت إليها جدا بل إلى بعضها
~~وأما ملك الألمان المتقدم ذكره فإنه أقبل في عدد وعدد كثير جدا قريب من
~~ثلاثمائة ألف مقاتل من نيته خراب البلد وقتل أهلها من المسلمين والانتصار
~~لبيت المقدس وأن يأخذ البلاد إقليما بعد إقليم حتى ms5768 مكة والمدينة فما نال من
~~ذلك شيئا بعون الله وقوته بل أهلكهم الله عز وجل في كل مكان وزمان فكانوا
~~يتخطفون كما يتخطف الحيوان حتى اجتاز ملكهم بنهر شديد الجرية فدعته نفسه أن
~~يسبح فيه فلما صار فيه حمله الماء إلى شجرة فشجت رأسه وأخمدت أنفاسه واراح
~~الله منه العباد والبلاد فأقيم ولده الأصغر في الملك وقد تمزق شملهم وقلت
~~منهم العدة ثم أقبلوا لا يجتازون ببلد إلا قتلوا فيه فما وصلوا إلى أصحابهم
~~الذين على عكا إلا في ألف فارس فلم يرفعوا بهم رأسا ولا لهم قدرا ولا قيمة
~~بينهم ولا عند أحد من أهل ملتهم ولا غيرهم وهكذا شأن من أراد إطفاء نور
~~الله وإذلال دين الإسلام وزعم العماد في سياقه أن الألمان وصلوا في خمسة
~~آلاف وأن ملوك الإفرنج كلهم كرهوا قدومهم عليهم لما يخافون من سطوة ملكهم
~~وزوال دولتهم بدولته ولم يفرح به إلا المركيس صاحب صور الذي أنشأ هذه
~~الفتنة وأثار هذه المحنة فإنه تقوى به وبكيده فإنه كان خبيرا بالحروب وقد
~~قدم بأشياء كثيرة من آلات الحرب لم تخطر لأحد ببال نصب دبابات أمثال الجبال
~~تسير بعجل ولها زلوم من حديد تنطح السور فتخرقه وتثلم جوانبه فمن الله
~~العظيم بإحراقها واراح الله المسلمين منها ونهض صاحب الألمان بالعسكر
~~الفرنجي فصادم به جيش المسلمين ( فجاءت جيوش المسلمين ) برمتها إليه فقتلوا
~~من الكفرة خلقا كثيرا وجما غفيرا وهجموا مرة على مخيم السلطان بغتة فنهبوا
~~بعض الأمتعة فنهض الملك العادل أبو بكر وكان رأس الميمنة فركب في أصحابه
~~وامهل الفرنج حتى توغلوا بين الخيام ثم حمل عليهم بالرماح والحسام فهربوا
~~بين يديه فما زال يقتل منهم جماعة بعد جماعة وفرقة بعد فرقة حتى كسوا وجه
~~الأرض منهم حللا أزهى من الرياض الباسمة وأحب إلى النفوس من الخدود الناعمة
~~واقل ما قيل إنه قتل منهم خمسة آلاف وزعم العماد أنه قتل منهم فيما بين
~~الظهر إلى العصر عشرة آلاف والله أعلم هذا وطرف الميسرة لم يشعر بما جرى ms5769
~~ولا درى بل نائمون وقت القائلة في خيامهم وكان PageV12P336 الذين ساقوا
~~وراءهم أقل من ألف وإنما قتل من المسلمين عشرة أو دونهم وهذه نعمة عظيمة
~~وقد أوهن هذا جيش الفرنج وأضعفهم وكادوا يطلبون الصلح وينصرفون عن البلد
~~فاتفق قدوم مدد عظيم إليهم من البحر مع ملك يقال له كيد هرى ومعه أموال
~~كثيرة فأنفق فيهم وغرم عليهم وأمرهم أن يبرزوا معه لقتال المسلمين ونصب على
~~عكا منجنيقين غرم على كل واحد منهما ألفا وخمسمائة دينار فأحرقهما المسلمون
~~من داخل البلد وجاءت كتب صاحب الروم من القسطنطنية يعتذر لصلاح الدين من
~~جهة ملك الألمان وأنه لم يتجاوز بلده باختياره وأنه تجاوزه لكثرة جنوده
~~ولكن ليبشر السلطان بأن الله سيهلكهم في كل مكان وكذلك وقع وأرسل إلى
~~السلطان يخبره بأنه يقيم للمسلمين عنده جمعة وخطبا فأرسل السلطان مع رسله
~~خطيبا ومنبرا وكان يوم دخولهم إليه يوما مشهودا ومشهدا محمودا فأقيمت
~~الخطبة بالقسطنطنية ودعا للخليفة العباسي واجتمع فيها من هناك من المسلمين
~~من التجار والمسلمين الأسرى والمسافرين إليها والحمد لله رب العالمين & فصل
~~& وكتب متولي عكا من جهة السلطان صلاح الدين وهو الأمير بهاء الدين قراقوش
~~في العشر الأول من شعبان إلى السلطان إنه لم يبق عندهم في المدينة من
~~الأقوات إلا ما يبلغهم إلى ليلة النصف من شعبان فلما وصل الكتاب إلى
~~السلطان أسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم خوفا من إشاعة ذلك فيبلغ العدو
~~فيقدموا على المسلمين وتضعف القلوب وكان قد كتب إلى أمير الأسطول بالديار
~~المصرية أن يقدم بالميرة إلى عكا فتأخر سيره ثم وصلت ثلاث بطش ليلة النصف
~~فيها من الميرة ما يكفي أهل البلد طول الشتاء وهي صحبة الحاجب لؤلؤ فلما
~~أشرفت على البلد نهض إليها اسطول الفرنج ليحول بينها وبين البلد ويتلف ما
~~فيها فاقتتلوا في البحر قتالا شديدا والمسلمون في البر يبتهلون إلى الله عز
~~وجل في سلامتها والفرنج أيضا تصرخ برا وبحرا وقد ارتفع الضجيج فنصر الله
~~المسلمين وسلم مراكبهم وطابت الريح للبطش فسارت ms5770 فأحرقت المراكب الفرنجية
~~المحيطة بالميناء ودخلت البلد سالمة ففرح بها أهل البلد والجيش فرحا شديدا
~~وكان السلطان قد جهز قبل هذه البطش الثلاث بطشة كبيرة من بيروت فيها
~~أربعمائة غرارة وفيها من الجبن والشحم والقديد والنشاب والنفط شيء كثير
~~وكانت هذه البطشة من بطش الفرنج المغنومة وأمر من فيها من التجار أن يلبسوا
~~زي الفرنج حتى أنهم حلقوا لحاهم وشدوا الزنانير واستصحبوا في البطشة معهم
~~شيئا من الخنازير وقدموا بها على مراكب الفرنج فاعتقدوا أنهم منهم وهي
~~سائرة كأنها السهم إذا خرج من كبد القوس فحذرهم الفرنج غائلة الميناء من
~~ناحية البلد فاعتذروا PageV12P337 بأنهم مغلوبون عنها ولا يمكنهم حبسها من
~~قوة الريح وما زالوا كذلك حتى ولجوا الميناء فأفرغوا ما كان معهم من الميرة
~~والحرب خدعة فعبرت الميناء فامتلأ الثغر بها خيرا فكفتهم إلى أن قدمت عليهم
~~تلك البطش الثلاث المصرية وكانت البلد يكتنفها برجان يقال لأحدهما برج
~~الديان فاتخذت الفرنج بطشة عظيمة لها خرطوم وفيه محركات إذا أرادوا أن
~~يضعوه على شيء من الأسوار والأبرجة قلبوه فوصل إلى ما أرادوا فعظم أمر هذه
~~البطشة على المسلمين ولم يزالوا في أمرها محتالين حتى أرسل الله عليها
~~شواظا من نار فأحرقها وأغرقها وذلك أن الفرنج أعدوا فيها نفطا كثيرا وحطبا
~~جزلا وأخرى خلفها فيها حطب محض فلما أراد المسلمون المحافظة على الميناء
~~أرسلوا النفط على بطشة الحطب فاحترقت وهي سائرة بين بطش المسلمين واحترقت
~~الأخرى وكان في بطشة أخرى لهم مقاتلة تحت قبو قد أحكموه فيها فلما أرسلوا
~~النفط على برج الديان انعكس الأمر عليهم بقدرة الله تعالى وذلك لشدة الهواء
~~تلك الليلة فما تعدت النار بطشتهم فاحترقت وتعدى الحريق إلى الأخرى فغرقت
~~ووصل إلى بطشة المقاتلة فتلفت وهلك من فيها فاشبهوا من سلف من أهل الكتاب
~~من الكافرين في قوله تعالى @QB@ يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين @QE@
~~& فصل & وفي ثالث رمضان اشتد حصار الفرنج للمدينة حتى نزلوا إلى الخندق
~~فبرز إليهم أهل البلد فقتلوا منهم خلقا كثيرا وتمكنوا من حريق الكيس ms5771
~~والأسوار وسرى حريقه إلى السقوف وارتفعت له لهبة عظيمة في عنان السماء ثم
~~اجتذبه المسلمون إليهم بكلاليب من حديد في سلاسل فحصل عندهم وألقوا عليه
~~الماء البارد فبرد بعد أيام فكان فيه من الحديد مائة قنطار بالدمشقي ولله
~~الحمد والمنة وفي الثامن والعشرين من رمضان توفي الملك زين الدين صاحب أربل
~~في حصار عكا مع السلطان فتأسف الناس عليه لشبابه وغربته وجودته وعزى أخاه
~~مظفر الدين فيه وقام بالملك من بعده وسأل من صلاح الدين أن يضيف إليه
~~شهرزور وحران والرها وسميساط وغيرها وتحمل مع ذلك خمسين ألف دينار نقدا
~~فأجيب إلى ذلك وكتب له تقليدا وعقد له لواء وأضيف ما تركه إلى الملك المظفر
~~تقي الدين ابن أخي السلطان صلاح الدين & فصل & وكان القاضي الفاضل بمصر
~~يدير الممالك بها ويجهز إلى السلطان ما يحتاج إليه من الأموال PageV12P338
~~وعمل الأسطول والكتب السلطانية فمنها كتاب يذكر فيه أن سبب هذا التطويل في
~~الحصار كثرة الذنوب وارتكاب المحارم بين الناس فإن الله لا ينال ما عنده
~~إلا بطاعته ولا يفرج الشدائد إلا بالرجوع إليه وامتثال أمره فكيف لا يطول
~~الحصار والمعاصي في كل مكان فاشية وقد صعد إلى الله منها ما يتوقع بعده
~~الإستعاذة منه وفيه أنه قد بلغه أن بيت المقدس قد ظهر فيه المنكرات
~~والفواحش والظلم في بلاده ما لا يمكن تلافيه إلا بكلفة كثيرة ومنها كتاب
~~يقول فيه إنما أتينا من قبل أنفسنا ولو صدقنا لعجل الله لنا عواقب صدقنا
~~ولو أطعناه لما عاقبنا بعدونا ولو فعلنا ما نقدر عليه من أمره لفعل لنا ما
~~لا نقدر عليه إلا به فلا يختصم أحد إلا نفسه وعمله ولا يرج إلا ربه ولا
~~يغتر بكثرة العساكر والأعوان ولا فلان الذي يعتمد عليه أن يقاتل ولا فلان
~~فكل هذه مشاغل عن الله ليس النصر بها وإنما النصر من عنده الله ولا نأمن أن
~~يكلنا الله إليها والنصر به واللطف منه ونستغفر الله تعالى من ذنوبنا فلولا
~~أنها تسد طريق دعائنا لكان جواب ms5772 دعائنا قد نزل وفيض دموع الخاشعين قد غسل
~~ولكن في الطريق عائق خار الله لمولانا في القضاء السابق واللاحق ومن كتاب
~~آخر يتألم فيه لما عند السلطان من الضعف في جسمه بسبب ما حمل على قلبه مما
~~هو فيه من الشدائد أثابه الله بقوله وما في نفس الملوك شائنة إلا بقية هذا
~~الضعف الذي في جسم مولانا فإنه بقلوبنا ونفديه بأسماعنا وأبصارنا ثم قال %
~~بنا معشر الخدام ما بك من أذى % وإن أشفقوا مما أقول فبي وحدي %
# | وقد أورد الشيخ شهاب الدين صاحب الروضتين ها هنا كتبا عدة من الفاضل
~~إلى السلطان فيها فصاحة وبلاغة ومواعظ وتحضيض على الجهاد فرحمه الله من
~~إنسان ما أفصحه ومن وزير ما كان أنصحه ومن عقل ما كان أرجحه
# فصل
# | وكتب الفاضل كتابا على لسان السلطان إلى ملك الغرب أمير المسلمين
~~وسلطان جيش الموحدين يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن يستنجده في إرسال مراكب
~~في البحر تكون عونا للمسلمين على المراكب الفرنجية في عبارة طويلة فصيحة
~~بليغة مليحة حكاها أبو شامة بطولها وبعث السلطان صلاح الدين مع الكتاب سنية
~~من التحف والألطاف صحبة الأمير الكبير شمس الدين أبي الحزم عبد الرحمن بن
~~منقذ وسار في البحر في ثامن ذي القعدة فدخل على سلطان المغرب في العشرين من
~~ذي الحجة فأقام عنده إلى عاشوراء من المحرم من سنة ثمان وثمانين ولم يفد
~~هذا الإرسال شيئا لأنه تغضب إذ لم يلقب بأمير المؤمنين وكانت إشارة الفاضل
~~إلى عدم الإرسال إليه ولكن وقع ما وقع بمشيئة الله PageV12P339 & فصل &
~~وفيها حصل للناصر صلاح الدين سوء مزاج من كثرة ما يكابده من الأمور فطمع
~~العدو المخذول في حوزة الإسلام فتجرد جماعة منهم للقتال وثبت آخرون على
~~الحصار فأقبلوا في عدد كثير وعدد فرتب السلطان الجيوش يمنة ويسرة وقلبا
~~وجناحين فلما رأى العدو الجيش الكثيف فروا فقتلوا منهم خلقا كثيرا وجما
~~غفيرا & فصل & ولما دخل فصل الشتاء وانشمرت مراكب الفرنج عن البلد خوفا من
~~الهلاك بسبب اغتلام البحر سأل من ms5773 بالبلد من المسلمين من السلطان أن يريحهم
~~مما هم فيه من الحصر العظيم والقتال ليلا ونهارا وأن يرسل إلى البلد بدلهم
~~فرق لهم السلطان وعزم على ذلك وكانوا قريبا من عشرين ألف مسلم ما بين أمير
~~ومأمور فجهز جيشا آخر غيرهم ولم يكن ذلك برأي جيد ولكن ما قصد السلطان إلا
~~خيرا وأن هؤلاء يدخلون البلد بهمم حدة شديدة ولهم عزم قوي وهم في راحة
~~بالنسبة إلى ما أولئك ولكن أولئك الذين كانوا بالبلد وخرجوا منه كانت لهم
~~خبرة بالبلد وبالقتال وكان لهم صبر وجلد وقد تمونوا فيها مؤنة تكفيهم سنة
~~فانمحقت بسبب ذلك وقدم بطش من مصر فيه ميرة تكفي أهل البلد سنة كاملة فقدر
~~الله العظيم وله الأمر من قبل ومن بعد إنها لما توسطت البحر واقتربت من
~~المينا هاجت عليها ريح عظيمة فانقلبت تلك البطش وتغلبت على عظمها فاختبطت
~~واضطربت وتصادمت فتكسرت وغرقت وغرق ما كان فيها من الميرة والبحارة فدخل
~~بسبب ذلك وهن عظيم على المسلمين واشتد الأمر جدا ومرض السلطان وازداد مرضا
~~إلى مرضه فإنا لله وإنا إليه راجعون وكان ذلك عونا للعدو والمخذول على أخذ
~~البلد ولاقوة إلا بالله وذلك في ذي الحجة من هذه السنة وكان المقدم على
~~الداخلين إلى عكا الأمير سيف الدين على بن أحمد بن المشطوب وفي اليوم
~~السابع من ذي الحجة سقطت ثلمة عظيمة من سور عكا فبادر الفرنج إليها فسبقهم
~~المسلمون إلى سدها بصدورهم وقاتلوا دونها بنحورهم وما زالوا يمانعون عنها
~~حتى بنوها أشد مما كانت وأقوى وأحسن ووقع في هذه السنة وباء عظيم في
~~المسلمين والكافرين فكان السلطان يقول في ذلك % اقتلوني ومالكا % واقتلوا
~~مالكا معي %
# PageV12P340 واتفق موت ابن ملك الألمان لعنه الله في ثاني ذي الحجة
~~وجماعة من كبراء الكندهرية وسادات الفرنج لعنهم الله فحزن الفرنج على ابن
~~ملك الألمان وأوقدوا نارا عظيمة في كل خيمة وصار كل يوم يهلك من الفرنج
~~المائة والمائتان واستأمن السلطان جماعة منهم من شدة ما هم فيه من الجوع
~~والضيق ms5774 والحصر وأسلم خلق كثير منهم وفيها قدم القاضي الفاضل من مصر على
~~السلطان وكان قد طال شوق كل منهما إلى صاحبه فأفضى كل منهما إلى صاحبه ما
~~كان يسره ويكتمه من الآراء التي فيها مصالح المسلمين وفيها توفي من الأعيان
# | ملك الألمان
# وقد تقدم أنه قدم في ثلاثمائة ألف مقاتل فهلكوا في الطرقات فلم يصل إلى
~~الفرنج إلا في خمسة آلاف وقيل في ألفي مقاتل وكان قد عزم على دمار الإسلام
~~واستنقاذ البلاد بكمالها من أيدي المسلمين انتصارا في زعمه إلى بيت المقدس
~~فأهلكه الله بالغرق كما أهلك فرعون ثم ملك بعده ولده الأصغر فأقبل بمن بقي
~~معه من الجيش إلى الفرنج وهم في حصار عكا ثم مات في هذه السنة فلله الحمد
~~والمنة
# | محمد بن محمد بن عبد الله
# أبو حامد قاضي القضاة بالموصل كمال الدين الشهرزوري الشافعي أثنى عليه
~~العماد وأنشد له من شعره قوله % قامت بإثبات الصفات أدلة % قصمت ظهور أثمة
~~التعطيل % % وطلائع التنزيه لما أقبلت % هزمت ذوي التشبيه والتمثيل % %
~~فالحق ما صرنا إليه جميعنا % بأدلة الأخبار والتنزيل % % من لم يكن بالشرع
~~مقتديا فقد % ألقاه فرط الجهل في التضليل %
# ثم دخلت سنة سبع وثمانين وخمسمائة
# | فيها قدم ملك الفرنسيس وملك انكلترا وغيرهما من ملوك البحر الفرنج على
~~أصحابهم الفرنج إلى عكا وتمالؤا على أخذ عكا في هذه السنة كما سيأتي تفصيله
~~وقد استهلت هذه السنة والحصار الشديد على عكا من الجانبين وقد استكمل دخول
~~العدو إلى البلد والملك العادل مخيم إلى جانب البحر ليتكامل دخولهم ودخول
~~ميرتهم وفي ليلة مستهل ربيع الأول منها خرج المسلمون من عكا فهجموا على
~~مخيم الفرنج فقتلوا منهم خلقا كثيرا وسبوا وغنموا شيئا كثيرا سبوا اثنى عشر
~~امرأة وانكسر مركب عظيم للفرنج فغرق ما فيه منهم وأسر باقيهم وأغار صاحب
~~حمص أسد الدين بن شيركوه على سرح الفرنج بأراضي طرابلس فاستاق منهم شيئا
~~كثيرا من الخيول والأبقار والأغنام وظفر الترك بخلق كثير من الفرنج فقتلوهم
~~ولم يقتل من المسلمين سوى طواش PageV12P341 صغير ms5775 عثر به فرسه وفي ثاني عشر
~~ربيع الأول وصل إلى الفرنج ملك الفرنسيين في قريب من ستين بطش ملعونة
~~مشحونة بعبدة الصليب فحين وصل إليهم وقدم عليهم لم يبق لأحد من ملوكهم معه
~~كلام ولاحكم لعظمته عندهم وقدم معه باز عظيم أبيض وهو الأشهب هائل فطار من
~~يده فوقع على سور عكا فأخذه أهلها وبعثوه إلى السلطان صلاح الدين فبذل
~~الفرنجي فيه ألف دينار فلم يجبه إلى ذلك وقدم بعده كيد فرير وهو من أكابر
~~ملوكهم أيضا ووصلت سفن ملك الإنكليز ولم يجيء ملكهم لاشتغاله بجزيرة قبرص
~~وأخذها من يد صاحبها وتواصلت ملوك الإسلام أيضا من بلدانها في أول فصل
~~الربيع لخدمة الملك الناصر قال العماد وقد كان للمسلمين لصوص يدخلون إلى
~~خيام الفرنج فيسرقون حتى أنهم كانوا يسرقون الرجال فاتفق أن بعضهم أخذ صبيا
~~رضيعا من مهده ابن ثلاثة أشهر فوجدت عليه أمه وجدا شديدا واشتكت إلى ملوكهم
~~فقالوا لها إن سلطان المسلمين رحيم القلب وقد أذنا لك أن تذهبي إليه فتشكي
~~أمرك إليه قال العماد فجاءت إلى السلطان فأنهت إليه حالها فرق لها رقة
~~شديدة حتى دمعت عينه ثم أمر بإحضار ولدها فإذا هو قد بيع في السوق فرسم
~~بدفع ثمنه إلى المشتري ولم يزل واقفا حتى جيء بالغلام فأخذته أمه وأرضعته
~~ساعة وهي تبكي من شدة فرحها وشوقها إليه ثم أمر بحملها إلى خيمتها على فرس
~~مكرمة رحمه الله تعالى وعفا عنه & فصل &
# في كيفية أخذ العدو عكا من يدي السلطان
# | لما كان شهر جمادي الأولى اشتد حصار الفرنج لعنهم الله لمدينة عكا
~~وتمالؤا عليها من كل فج عميق وقدم عليهم ملك الانكليز في جم غفير وجمع كثير
~~في خمسة وعشرين قطعة مشحونة بالمقاتلة وابتلى أهل الثغر منهم ببلاء لا يشبه
~~ما قبله فعند ذلك حركت الكؤسات في البلد وكانت علامة ما بينهم وبين السلطان
~~فحرك السلطان كؤساته فاقترب من البلد وتحول إلى قريب منه ليشغلهم عن البلد
~~وقد أحاطوا به من كل جانب ونصبوا عليه سبعة ms5776 منجانيق وهى تضرب في البلد ليلا
~~ونهارا ولا سيما على برج عين البقر حتى أثرت به أثرا بينا وشرعوا في ردم
~~الخندق بما أمكنهم من دواب ميتة ومن قتل منهم ومن مات أيضا ردموا به وكان
~~أهل البلد يلقون ما ألقوه فيه إلى البحر وتلقى ملك الانكليز بطشة عظيمة
~~للمسلمين قد أقبلت من بيروت مشحونة بالأمتعة والأسلحة فأخذها وكان واقفا في
~~البحر في أربعين مركبا لا يترك شيئا يصل إلى البلد بالكلية وكان بالبطشة
~~ستمائة من المقاتلين الصناديد الأبطال فهلكوا عن آخرهم رحمهم الله فإنه لما
~~أحيط PageV12P342 بهم وتحققوا إما الغرق أو القتل خرقوا جوانبها كلها فغرقت
~~ولم يقدر الفرنج على أخذ شىء منها لا من الميرة ولا من الأسلحة وحزن
~~المسلمون على هذا المصاب حزنا عظيما فإنا لله وإنا إليه راجعون ولكن جبر
~~الله سبحانه هذا البلاء بأن أحرق المسلمون في هذا اليوم دبابة كانت أربع
~~طبقات الأولى من الخشب والثانية من رصاص والثالثة من حديد والرابعة من نحاس
~~وهي مشرفة على السور والمقاتلة فيها وقد قلق أهل البلد منها بحيث حدثتهم
~~أنفسهم من خوفهم من شرها بأن يطلبوا الأمان من الفرنج ويسلموا البلد ففرج
~~الله عن المسلمين وأمكنهم من حريقها اتفق لهم ذلك في هذا اليوم الذي غرقت
~~فيه البطشة المذكورة فأرسل أهل البلد يشكون إلى السلطان شدة الحصار وقوته
~~عليهم منذ قام ملك الإنكليز لعنه الله ومع هذا قد مرض هو وجرح ملك
~~الافرنسيين أيضا ولايزيدهم ذلك إلا شدة وغلظة وعتوا وبغيا وفارقهم الركيس
~~وسار إلى بلده صور خوفا منهم أن يخرجوا ملكها من يده وبعث ملك الانكليز إلى
~~السلطان صلاح الدين يذكر له أن عنده جوارح قد جاء بها من البحر وهو على نية
~~إرسالها إليه ولكنها قد ضعفت وهو يطلب دجاجا وطيرا لتقوى به فعرف أنه إنما
~~يطلب ذلك لنفسه يلطفها به فأرسل إليه شيئا كثيرا من ذلك كرما ثم أرسل يطلب
~~منه فاكهة وثلجا فأرسل إليه أيضا فلم يفد معه الإحسان بل لما عوفي ms5777 عاد إلى
~~شر مما كان واشتد الحصار ليلا ونهارا فأرسل أهل البلد يقولون للسلطان إما
~~أن تعملوا معنا شيئا غدا وإلا طلبنا من الفرنج الصلح والأمان فشق ذلك على
~~السلطان وذلك لأنه كان قد بعث إليها أسلحة الشام والديار المصرية وسائر
~~السواحل وما كان غنمه من وقعة حطين ومن القدس فهي مشحونة بذلك فعند ذلك عزم
~~السلطان على الهجوم على العدو فلما أصبح ركب في جيشه فرأى الفرنج قد ركبوا
~~من وراء خندقهم والرجالة منهم قد ضربوا سورا حول الفرسان وهم قطعة من حديد
~~صماء لا ينفذ فيهم شيء فأحجم عنهم لما يعلم من نكول جيشه عما يريده وتحدوه
~~عليه شجاعته رحمه الله هذا وقد اشتد الحصار على البلد ودخلت الرجالة منهم
~~إلى الخندق وعلقوا بدنه في السور وحشوها وأحرقوها فسقطت ودخلت الفرنج إلى
~~البلد فمانعهم المسلمون وقاتلوهم أشد القتال وقتلوا من رؤسهم ستة أنفس
~~فاشتد حنق الفرنج على المسلمين جدا بسبب ذلك وجاء الليل فحال بين الفريقين
~~فلما أصبح الصباح خرج أمير المسلمين بالبلد أحمد بن المشطوب فاجتمع بملك
~~الإفرنسيين وطلب منهم الأمان على أنفسهم ويتسلمون منه البلد فلم يجبهم إلى
~~ذلك وقال له بعد ما سقط السور جئت تطلب الأمان فأغلظ له ابن المشطوب في
~~الكلام ورجع إلى البلد في حالة الله بها عليم فلما أخبر أهل البلد بما وقع
~~خافوا خوفا شديدا وأرسلوا إلى السلطان يعلمونه بما وقع فأرسل PageV12P343
~~إليهم أن يسرعوا الخروج من البلد في البحر ولا يتأخروا عن هذه الليلة ولا
~~يبقى بها مسلم فتشاغل كثير ممن كان بها لجمع الأمتعة والأسلحة وتأخروا عن
~~الخروج تلك الليلة فما أصبح الخبر إلا عند الفرنج من مملوكين صغيرين سمعا
~~بما رسم به السلطان فهربا إلى قومهما فأخبروهم بذلك فاحتفظوا على البحر
~~احتفاظا عظيما فلم يتمكن أحد من أهل البلد أن يتحرك بحركة ولا خرج منها شيء
~~بالكلية وهذان المملوكان كانا أسيرين قد أسرهما السلطان من أولاد الفرنج
~~وعزم السلطان على كبس العدو في هذه الليلة فلم يوافقه ms5778 الجيش على ذلك وقالوا
~~لا نخاطر بعسكر المسلمين فلما أصبح بعث إلى ملوك الفرنج يطلب منهم الأمان
~~لأهل البلد على أن يطلق عدتهم من الأسرى الذين تحت يده من الفرنج ويزيدهم
~~صليب الصلبوت فأبوا إلا أن يطلق لهم كل أسير تحت يده ويطلق لهم جميع البلاد
~~الساحلية التي أخذت منهم وبيت المقدس فأبى ذلك وترددت المراسلات في ذلك
~~والحصار يتزايد على أسوار البلد وقد تهدمت منه ثلم كثيرة وأعاد المسلمون
~~كثيرا منها وسدوا ثغر تلك الأماكن بنحورهم رحمهم الله وصبروا صبرا عظيما
~~وصابروا العدو ثم كان آخر الأمر وصولهم إلى درجة الشهادة وقد كتبوا إلى
~~اللسلطان في آخر أمرهم يقولون له يامولانا لاتخضع لهؤلاء الملاعين الذين قد
~~أبوا عليك الأجابة إلى ما دعوتهم فينا فانا قد بايعنا الله على الجهاد حتى
~~نقتل عن آخرنا وبالله المستعان فلما كان وقت الظهر في اليوم السابع من
~~جمادي الآخرة من هذه السنة ما شعر الناس إلا وأعلام الكفار قد ارتفعت
~~وصلبانهم ونارهم على أسوار البلد وصاح الفرنج صيحة واحدة فعظمت عند ذلك
~~المصيبة على المسلمين واشتد حزن الموحدين وانحصر كلام الناس في إنا لله
~~وإنا إليه راجعون وغشي الناس بهتة عظيمة وحيرة شديدة ووقع في عسكرالسلطان
~~الصياح والعويل ودخل المركيس لعنه الله وقد عاد إليهم من صور بهدايا
~~فأهداها إلى الملوك فدخل في هذا اليوم عكا بأربعة أعلام الملوك فنصبها في
~~البلد واحدا على المأذنة يوم الجمعة وآخر على القلعة وآخر على برج الداوية
~~وآخر على برج القتال عوضا عن أعلام السلطان وتحيز المسلمون الذين بها إلى
~~ناحية من البلد معتقلين محتاط بهم مضيق عليهم وقد أسروا النساء والأبناء
~~وغنمت أموالهم وقيدت الأبطال وأهين الرجال والحرب سجال والحمد لله على كل
~~حال فعند ذلك أمر السلطان الناس بالتأخر عن هذه المنزلة وثبت هو مكانه
~~لينظر ماذا يصنعون وما عليه يعولون والفرنج في البلد مشغولون مدهوشون ثم
~~سار السلطان لى العسكر وعنده من الهم مالا يعلمه إلا الله وجاءت الملوك
~~الإسلامية والأمراء وكبراء الدولة ms5779 يعزونه فيما وقع ويسلمونه على ذلك ثم
~~راسل ملوك الفرنج في خلاص من بأيديهم من الأسارى فطلبوا منه عدتهم من
~~أسراهم PageV12P344 ومائة ألف دينار وصليب الصلبوت إن كان باقيا فأرسل
~~فأحضر المال والصليب ولم يتهيأ له من الأساري إلا ستمائة أسير فطلب الفرنج
~~منه أن يريهم الصليب من بعيد فلما رفع سجدوا له وألقوا أنفسهم إلى الأرض
~~وبعثوا يطلبون منه ما أحضره من المال والأسارى فامتنع إلا أن يرسلوا إليه
~~الأساري أو يبعثوا له برهائن على ذلك فقالوا لا ولكن أرسل لنا ذلك وارض
~~بأمانتنا فعرف أنهم يريدون الغدر والمكر فلم يرسل إليهم شيئا من ذلك وأمر
~~برد الأساري إلى أهليهم بدمشق ورد الصليب إلى دمشق مهانا وأبرزت الفرنج
~~خيامهم إلى ظاهر البلد وأحضروا ثلاثة آلاف من المسلمين فأوقفوهم بعد العصر
~~وحملوا عليهم حملة رجل واحد فقتلوهم عن آخرهم في صعيد واحد رحمهم الله
~~وأكرم مثواهم ولم يستبقوا بأيديهم من المسلمين إلا أميرا أو صبيا أو من
~~يرونه في عملهم قويا أو امرأة وجرى الذي كان وقضى الأمر الذي فيه تستفتيان
~~وكان مدة إقامة صلاح الدين على عكا صابرا مصابرا مرابطا سبعة وثلاثين شهرا
~~وجملة من قتل من الفرنج خمسين ألفا & فصل &
# فيما حدث بعد أخذ الفرنج عكا
# | ساروا برمتهم قاصدين عسقلان والسلطان بجيشه يسايرهم ويعارضهم منزلة
~~منزلة والمسلمون يتخطفونهم ويسلبونهم في كل مكان وكل أسير أتى به إلى
~~السلطان يأمر بقتله في مكانه وجرت خطوب بين الجيشين ووقعات متعددات ثم طلب
~~ملك الانكليز أن يجتمع بالملك العادل أخى السلطان يطلب منه الصلح والأمان
~~على أن يعاد لأهلها بلاد السواحل فقال له العادل إن دون ذلك قتل كل فارس
~~منكم وراجل فغضب اللعين ونهض من عنده غضبان ثم اجتمعت الفرنج على حرب
~~السلطان عند غابة أرسوف فكانت النصرة للمسلمين فقتل من الفرنج عند غابة
~~أرسوف ألوف بعد ألوف وقتل من المسلمين خلق كثير أيضا وقد كان الجيش فرعن
~~السلطان في أول الواقعة ولم يبق معه سوى سبعة عشر مقاتلا وهو ms5780 ثابت صابر
~~والكؤسات لاتفتر والأعلام منشورة ثم تراجع الناس فكانت النصرة للمسلمين ثم
~~تقدم السلطان بعساكره فنزل ظاهر عسقلان فأشار ذوو الرأى على السلطان بتخريب
~~عسقلان خشية أن يتملكها الكفار ويجعلونها وسيلة إلى أخذ بيت المقدس أو يجري
~~عندها من الحرب والقتال نظير ما كان عند عكا أوشد فبات السلطان ليلته مفكرا
~~في ذلك فلما أصبح وقد أوقع الله في قلبه أن خرابها هو المصلحة فذكر ذلك لمن
~~حضره وقال لهم والله لموت جميع أولادي أهون على من تخريب حجر واحد منها
~~PageV12P345 ولكن إذا كان خرابها فيه مصلحة للمسلمين فلا بأس به ثم طلب
~~الولاة وأمرهم بتخريب البلد سريعا قبل وصول العدو إليها فشرع الناس في
~~خرابه وأهله ومن حضره يتباكون على حسنه وطيب مقيله وكثرة زروعه وثماره
~~ونضارة أنهاره وأزهاره وكثرة رخامه وحسن بنائه وألقيت النار في سقوفه وأتلف
~~ما فيه من الغلات التي لايمكن تحويلها ولا نقلها ولم يزل الخراب والحريق
~~فيه من جمادى الآخرة إلى سلخ شعبان من هذه السنة ثم رحل السلطان منها في
~~ثاني رمضان وقد تركها قاعا صفصفا ليس فيها معلمة لأحد ثم اجتاز بالرملة
~~فخرب حصنها وخرب كنيسة لد وزار بيت المقدس وعاد إلى المخيم سريعا وبعث ملك
~~الإنكليز إلى السلطان إن الأمر قد طال وهلك الفرنج والمسلمون وإنما مقصودنا
~~ثلاثة أشياء لا سواها رد الصليب وبلاد الساحل وبيت المقدس لانرجع عن هذه
~~الثلاثة ومنا عين تطرف فأرسل إليه السلطان أشد جواب وأسد مقال فعزمت الفرنج
~~على قصد بيت المقدس فتقدم السلطان بجيشه إلى القدس وسكن في دار القساقس
~~قريبا من قمامة في ذي القعدة وشرع في تحصين البلد وتعميق خنادقه وعمل فيه
~~بنفسه وأولاده وعمل فيه الأمراء والقضاة والعلماء والصالحون وكان وقتا
~~مشهودا واليزك حول البلد من ناحية الفرنج وفي كل وقت يستظهرون على الفرنج
~~ويقتلون ويأسرون ويغنمون ولله الحمد والمنة وانقضت هذه السنة والأمر على
~~ذلك وفيها على ما ذكره العماد تولى القضاء محي الدين محمد بن الزكي بدمشق
~~وفيها عدى ms5781 أمير مكة داود بن عيسى بن فليتة بن هاشم بن محمد بن أبي هاشم
~~الحسني فأخذ أموال الكعبة حتى انتزع طوقا من فضة كان على دائرة الحجر
~~الأسود كان قد لم شعثه حين ضربه ذلك القرمطي بالدبوس فلما بلغ السلطان خبره
~~من الحجيج عزله وولى أخاه بكيرا ونقض القلعة التي كان بناها أخوه على أبي
~~قبيس وأقام داود بنخله حتى توفي بها سنة سبع وثمانين وفيها توفي من الأعيان
~~الملك المظفر
# الملك المظفر
# | تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب وكان عزيزا على عمه صلاح الدين
~~استنابه بمصر وغيرها من البلاد ثم أقطعه حماه ومدنا كثيرة حولها في بلاد
~~الجزيرة وكان مع عمه السلطان على عكا ثم استأذنه أن يذهب ليشرف على بلاده
~~المجاورة للجزيرة والفرات فلما صار إليها اشتغل بها وامتدت عينه إلى أخذ
~~غيرها من أيدي الملوك المجاورين له فقاتلهم فاتفق موته وهو كذلك والسلطان
~~عمه غضبان عليه بسبب اشتغاله بذلك عنه وحملت جنازته حتى دفنت بحماه وله
~~مدرسة هناك هائلة كبيرة وكذلك له بدمشق مدرسة مشهورة وعليها أوقاف كثيرة
~~وقد أقام بالملك بعده ولده المنصور ناصر الدين محمد فأقره صلاح الدين على
~~ذلك بعد جهد جهيد ووعد ووعيد ولولا PageV12P346 السلطان العادل أخو صلاح
~~الدين تشفع فيه لما أقره في مكان أبيه ولكن سلم الله توفي يوم الجمعة تاسع
~~عشر رمضان من هذه السنة وكان شجاعا فاتكا
# الأمير حسام الدين محمد بن عمر بن لاشين
# | أمه ست الشام بنت أيوب واقفة الشاميتين بدمشق توفي ليلة الجمعة تاسع
~~عشر رمضان أيضا ففجع السلطان بابن أخيه وابن أخته في ليلة واحدة وقد كانا
~~من أكبر أعوانه ودفن بالتربة الحسامية وهي التي أنشأتها أمه بمحله العونية
~~وهي الشامية البرانية
# الأمير علم الدين سليمان بن حيدر الحلبي
# | كان من أكابر الدولة الصلاحية وفي خدمة السلطان حيث كان وهو الذى أشار
~~على السلطان بتخريب عسقلان واتفق مرضه بالقدس فاستأذن في أن يمرض بدمشق
~~فأذن له فسار منها فلما وصل إلى غباغب مات بها ms5782 في أواخر ذي الحجة وفي رجب
~~منها توفي الأمير الكبير نائب دمشق
# الصفي بن الفائض
# | وكان من أكبر أصحاب السلطان قبل الملك ثم استنابه على دمشق حتى توفي
~~بها في هذه السنة وفي ربيع الأول توفي
# الطبيب الماهر أسعد بن المطران
# | وقد شرف بالإسلام وشكره على طبه الخاص والعام
# الجيوشاتي الشيخ نجم الدين
# | الذي بنى تربة الشافعي بمصر بأمر السلطان صلاح الدين ووقف عليها أوقافا
~~سنية وولاه تدريسها ونظرها وقد كان السلطان يحترمه ويكرمه وقد ذكرته في
~~طبقات الشافعية وما صنفه في المذهب من شرح الوسيط وغيره ولما توفي
~~الجيوشاتي طلب التدريس جماعة فشفع الملك العادل عند أخيه في شيخ الشيوخ أبي
~~الحسن محمد بن حمويه فولاه إياه ثم عزله عنها بعد موت السلطان واستمرت عليه
~~أيدي بنى السلطان واحدا بعد واحد ثم عادت إليها الفقهاء والمدرسون بعد ذلك
# ثم دخلت سنة ثمان وثمانين وخمسمائة
# | استهلت والسلطان صلاح الدين مخيم بالقدس وقد قسم السور بين أولاده
~~وأمرائه وهو يعمل فيه بنفسه ويحمل الحجر بين القربوسيين وبينه والناس
~~يقتدون يهم والفقهاء والقراء يعملون والفرنج لعنهم الله حول البلد من ناحية
~~عسقلان وما والاها لايتجاسرون أن يقربوا البلد من الحرس واليزك الذين حول
~~القدس إلا أنهم على نية محاصرة القدس مصممون ولكيد الإسلام مجمعون وهم
~~والحرس تارة يغلبون وتارة يغلبون وتارة ينهبون وتارة ينهبون وفي ربيع الآخر
~~PageV12P347 وصل إلى السلطان الأمير سيف الدين المشطوب من الأسر وكان نائبا
~~على عكا حين أخذت فافتدى نفسه منهم بخمسين ألف دينار فأعطاه السلطان شيئا
~~كثيرا منها واستنابه على مدينة نابلس فتوفى بها في شوال من هذه السنة وفي
~~ربيع الآخر قتل المركيس صاحب صور لعنه الله أرسل إليه ملك الانكليز اثنين
~~من الفداوية فقتلوه أظهرا التنصر ولزما الكنيسة حتى ظفرا به فقتلاه وقتلا
~~أيضا فاستناب ملك الإنكليز عليها ابن أخيه بلام الكندهر وهو ابن أخت ملك
~~الافرنسيين لأبيه فهما خالاه ولما صار إلى صور بنى بزوجه المركيس بعد موته
~~بليلة واحدة وهي حبلي أيضا وذلك ms5783 لشدة العداوة التي كانت بين الانكليز وبينه
~~وقد كان السلطان صلاح الدين يبغضهما ولكن المركيس كان قد صانعه بعض شيء فلم
~~يهن عليه قتله وفي تاسع جمادى الأولى استولى الفرنج لعنهم الله على قلعة
~~الداروم فخربوها وقتلوا خلقا كثيرا من أهلها وأسروا طائفة من الذرية فإنا
~~لله وإنا إليه راجعون ثم أقبلوا جملة نحو القدس فبرز إليهم السلطان في حزب
~~الإيمان فلما تراأي الجمعان نكص حزب الشيطان راجعين فرارا من القتال
~~والنزال وعاد السلطان إلى القدس @QB@ ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم
~~ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا @QE@ ثم إن
~~ملك الانكليز لعنه الله وهو أكبر ملوك الفرنج ذلك الحين ظفر ببعض فلول
~~المسلمين فكبسهم ليلا فقتل منهم خلقا كثيرا وأسر منهم خمسمائة أسير وغنم
~~منهم شيئا كثيرا من الأموال والجمال والخيل والبغال وكان جملة الجمال ثلاثة
~~آلاف بعير فتقوى الفرنج بذلك وساء ذلك السلطان مساءة عظيمة جدا وخاف من
~~غائلة ذلك واستخدم الانكليز الجمالة على الجمال والخر بندية على البغال
~~والسياس على الخيل وأقبل وقد قويت نفسه جدا وصمم على محاصرة القدس وأرسل
~~إلى ملوك الفرنج الذين بالساحل فاستحضرهم ومن معهم من المقاتلة فتعبأ
~~السلطان لهم وتهيأ وأكمل السور وعمر الخنادق ونصب المنجانيق وأمر بتغوير ما
~~حول القدس من المياه وأحضر السلطان أمراءه ليلة الجمعة تاسع عشر جمادي
~~الآخرة أبا الهيجاء المبسمين والمشطوب والأسدية فاستشارهم فيما قد دهمه من
~~هذا الأمر الفظيع الموجع المؤلم فأفاضوا في ذلك وأشاروا كل برأيه وأشار
~~العماد الكاتب بأن يتحالفوا على الموت عند الصخرة كما كان الصحابة يفعلون
~~فأجابوا إلى ذلك هذا كله والسلطان ساكت واجم مفكر فسكت القوم كأنما على
~~رؤسهم الطير ثم قال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اعلموا أنكم
~~جند الإسلام اليوم ومنعته وأنتم تعلمون أن دماء المسلمين وأموالهم وذراريهم
~~في ذممكم معلقة والله عز وجل سائلكم يوم القيامة عنهم وأن هذا العدو ليس له
~~من المسلمين من يلقاه عن العباد والبلاد غيركم PageV12P348 فإن وليتم ms5784
~~والعياذ بالله طوى البلاد وأهلك العباد وأخذ الأموال والأطفال والنساء وعبد
~~الصليب في المساجد وعزل القرآن منها والصلاة وكان ذلك كله في ذممكم فإنكم
~~أنتم الذين تصديتم لهذا كله وأكلتم بيت مال المسلمين لتدفعوا عنهم عدوهم
~~وتنصروا ضعيفهم فالمسلمون في سائر البلاد متعلقون بكم والسلام فانتدب
~~لجوابه سيف الدين المشطوب وقال يا مولانا نحن مماليكك وعبيدك وأنت الذي
~~أعطيتنا وكبرتنا وعظمتنا وليس لنا إلا رقابنا ونحن بين يديك والله مايرجع
~~أحد منا عن نصرك حتى يموت فقال الجماعة مثل ما قال ففرح السلطان بذلك وطاب
~~قلبه ومد لهم سماطا حافلا وانصرفوا من بين يديه على ذلك ثم بلغه بعد ذلك أن
~~بعض الأمراء قال إنا نخاف أن يجري علينا في هذا البلد مثل ما جرى على أهل
~~عكا ثم يأخذون بلاد الإسلام بلدا بلدا والمصلحة أن نلتقيهم بظاهر البلد فإن
~~هزمناهم أخذنا بقية بلادهم وإن تكن الأخرى سلم العسكر ومضى بحاله ويأخذون
~~القدس وتحفظ بقية بلاد الإسلام بدون القدس مدة طويلة وبعثوا إلى السلطان
~~يقولون له إن كنت تريدنا نقيم بالقدس تحت حصار الفرنج فكن أنت معنا أو بعض
~~أهلك حتى يكون الجيش تحت أمرك فإن الأكراد لاتطيع الترك والترك لاتطيع
~~الأكراد فلما بلغه ذلك شق عليه مشقة عظيمة وبات ليلته أجمع مهموما كئيبا
~~يفكر فيما قالوا ثم انجلى الأمر واتفق الحال على أن يكون الملك الأمجد صاحب
~~بعلبك مقيما عندهم نائبا عنه بالقدس وكان ذلك نهار الجمعة فلما حضر إلى
~~صلاة الجمعة وأذن المؤذن للظهر قام فصلى ركعتين بين الأذانين وسجد وابتهل
~~إلى الله تعالى ابتهالا عظيما وتضرع إلى ربه وتمسكن وسأله فيما بينه وبينه
~~كشف هذه الضائقة العظيمة فلما كان يوم السبت من الغد جاءت الكتب من الحرس
~~الذين حول البلد بأن الفرنج قد اختلفوا فيما بينهم فقال ملك الافرنسيين إنا
~~إنما جئنا من البلاد البعيدة وأنفقنا الأموال العديدة في تخليص بيت المقدس
~~ورده إلينا وقد بقى بيننا وبينه مرحلة فقال الانكليز إن هذا البلد شق علينا
~~حصاره ms5785 لأن المياه حوله قد عدمت وإلى أن يأتينا الماء من المشقة البعيدة
~~يعطل الحصار ويتلف الجيش ثم اتفق الحال بينهم على أن حكموا منهم عليهم
~~ثلاثمائة منهم فردوا أمرهم إلى اثنى عشر منهم فردوا أمرهم إلى ثلاثة منهم
~~فباتوا ليلتهم ينظرون ثم أصبحوا وقد حكموا عليهم بالرحيل فلم يمكنهم
~~مخالفتهم فسحبوا راجعين لعنهم الله أجمعين فساروا حتى نزلوا على الرملة وقد
~~طالت عليهم الغربة والزملة وذلك في بكرة الحادي والعشرين من جمادى الآخرة
~~وبرز السلطان بجيشه إلى خارج القدس وسار نحوهم خوفا أن يسيروا إلى مصر
~~لكثرة ما معهم من الظهر والأموال وكان الانكليز يلهج بذلك كثيرا فخذلهم
~~الله عن ذلك وترددت الرسل من الانكليز إلى السلطان PageV12P349 في طلب
~~الأمان ووضع الحرب بينه وبينهم ثلاث سنين وعلى أن يعيد لهم عسقلان ويهب لهم
~~كنيسة بيت المقدس وهى القمامة وأن يمكن النصارى من زيارتها وحجها بلاشيء
~~فامتنع السلطان من إعادة عسقلان وأطلق لهم قمامة وفرض على الزوار مالا يؤخذ
~~من كل منهم فامتنع الانكليز إلا أن تعادلهم عسقلان ويعمر سورها كما كانت
~~فصمم السلطان على عدم الإجابة ثم ركب السلطان حتى وافى يافا فحاصرها حصارا
~~شديدا فافتتحها وأخذوا الأمان لكبيرها وصغيرها فبينما هم كذلك إذ أشرقت
~~عليهم مراكب الانكليز على وجه البحر فقويت رؤسهم واستعصت نفوسهم فهجم
~~اللعين فاستعاد البلد وقتل من تأخر بها من المسلمين صبرا بين يديه وتقهقر
~~السلطان عن منزلة الحصار إلى ما وراءها خوفا على الجيش من معرة الفرنج فجعل
~~ملك الانكليز يتعجب من شدة سطوة السلطان وكيف فتح مثل هذا البلد العظيم في
~~يومين وغيره لايمكنه فتحه في عامين ولكن ماظننت أنه مع شهامته وصرامته
~~يتأخر من منزلته بمجرد قدومي وأنا ومن معي لم نخرج من البحر إلا جرائد بلا
~~سلاح ثم ألح في طلب الصلح وان تكون عسقلان داخلة في صلحهم فامتنع السلطان
~~ثم إن السلطان كبس في تلك الليالي الإنكليز وهو في سبعة عشر مقاتلا وحوله
~~قليل من الرجالة فأكب بجيشه حوله وحصره حصرا ms5786 لم يبق معه نجاة لوصمم معه
~~الجيش ولكنهم نكلوا كلهم عن الحملة فلا قوة إلا بالله وجعل السلطان يحرضهم
~~غاية التحريض فكلهم يمتنع كما يمتنع المريض من شرب الدواء وهذا وملك
~~الانكليز قد ركب في أصحابه وأخذ عدة قتاله وأهبة نزاله واستعرض الميمنة إلى
~~آخر الميسرة يعني ميمنة المسلمين وميسرتهم فلم يتقدم إليه أحد الفرسان ولا
~~نهره بطل من الشجعان فعند ذلك كر السلطان راجعا وقد أحزنه أنه لم ير من
~~الجيش مطيعا فأنا لله وإنا إليه راجعون ولو أن له بهم قوة لما ترك أحدا
~~منهم يتناول من بيت المال فلسا ثم حصل لملك الانكليز بعد ذلك مرض شديد فبعث
~~إلى السلطان يطلب فاكهة وثلجا فأمده بذلك من باب الكرم ثم عوفي لعنه الله
~~وتكررت الرسل منه يطلب من السلطان المصالحة لكثرة شوقه إلى أولاده وبلاده
~~وطاوع السلطان على ما يقول وترك طلب عسقلان ورضى بما رسم به السلطان وكتب
~~كتاب الصلح بينهما في سابع عشر شعبان وأكدت العهود والمواثيق من كل ملك من
~~ملوكهم وحلف الأمراء من المسلمين وكتبوا خطوطهم واكتفى من السلطان بالقول
~~المجرد كما جرت به عادة السلاطين وفرح كل من الفريقين فرحا شديدا وأظهروا
~~سرورا كثيرا ووقعت الهدنة على وضع الحرب ثلاثين سنة وستة أشهر وعلى أن
~~يقرهم على ما بأيديهم من البلاد الساحلية وللمسلمين ما يقابلها من البلاد
~~الجبلية وما بينهما من المعاملات تقسم على المناصفة وأرسل السلطان مائة
~~نقاب صحبة PageV12P350 أمير لتخريب سور عسقلان وإخراج من بها من الفرنج
~~وعاد السلطان إلى القدس فرتب أحواله ووطدها وسدد أموره وأكدها وزاد وقف
~~المدرسة سوقا بدكاكينها وأرضا ببساتينها وزاد وقف الصوفية وعزم على الحج
~~عامه ذلك فكتب إلى الحجاز واليمن ومصر والشام ليعلموا بذلك ويتأهبوا له
~~فكتب إليه القاضي الفاضل ينهاه عن ذلك خوفا على البلاد من إستيلاء الفرنج
~~عليها ومن كثرة المظالم بها وفساد الناس والعسكر وقلة نصحهم وأن النظر في
~~أحوال المسلمين خير لك في عامك هذا والعدو مخيم بعد بالشام وأنت تعلم ms5787 أنهم
~~يهادنون ليتقووا ويكثروا ثم يمكروا ويغدروا فسمع السلطان منه وشكر نصحه
~~وترك ما عزم عليه وكتب به إلى سائر الممالك واستمرة مقيما بالقدس جميع شهر
~~رمضان في صيام وصلاة وقرآن وكلما وفد أحد من رؤساء الفرنج للزيارة فعل معه
~~غاية الإكرام تأليفا لقلوبهم ولم يبق أحد من ملوكهم إلا جاء لزيارة القمامة
~~متنكرا ويحضر سماط السلطان فيمن حضر من جمهورهم بحيث لايرى والسلطان لايعلم
~~ذلك جملة ولاتفصيلا ولهذا كان يعاملهم بالإكرام ويريهم صفحا جميلا وبرا
~~جزيلا فلما كان في خامس شوال ركب السلطان في العساكر فبرز من القدس قاصدا
~~دمشق واستناب على القدس عز الدين جوردبك وعلى قضائها بهاء الدين بن يوسف بن
~~رافع بن تميم الشافعي فاجتاز على وادي الجيب وبات على بركة الداوية ثم أصبح
~~في نابلس فنظر في أحوالها ثم ترحل عنها فجعل يمر بالقلاع والحصون والبلدان
~~فينظر في أحوالها ويكشف المظالم عنها وفي أثناء الطريق جاء إلى خدمته بيمند
~~صاحب إنطاكية فأكرمه وأحسن إليه وأطلق له أموالا جزيلة وخلعا وكان العماد
~~الكاتب في صحبته فأخبر عن منازله منزلة منزلة إلى أن قال وعبر يوم الإثنين
~~عين الحر إلى مرج بيوس وقد زال البوس وهناك وفد عليه أعيان دمشق وأماثلها
~~ونزل يوم الثلاثاء على العرادة وجاءه هناك التحف والمتلقون على العادة
~~وأصبحنا يوم الأربعاء سادس عشر شوال بكرة بجنة دمشق داخلين بسلام آمنين
~~وكانت غيبة السلطان عنها أربع سنين فأخرجت دمشق أثقالها وأبرزت نساءها
~~وأطفالها ورجالها وكان يوم الزينة وخرج أكثر أهل المدينة واجتمع أولاده
~~الكبار والصغار وقدم عليه رسل الملوك من سائر الأمصار وأقام بقية عامه في
~~اقتناص الصيد وحضور دار العدل والعمل بالإحسان والفضل ولما كان عيد الأضحى
~~امتدحه بعض الشعراء بقصيدة يقول فيها % وأبيها لولا تغزل عينها % لما قلة
~~في التغزل شعرا % % ولكانت مدائح الملك النا % صرو إلى مافيه أعمل فكرا % %
~~ملك طبق المالك بالعد % ل مثلما أوسع البرية برا % % PageV12P351 % فيحل
~~الأعياد صوما وفطرا % ويلقى الهنا برا وبحرا % % يأمر بالطاعات لله إن %
~~أضحى ms5788 مليك على المناهي مصرا % % نلت ماتسعى من الدين والدنيا % فتيها على
~~الملوك وفخرا % % قد جمعت المجدين أصلا وفرعا % وملكت الدارين دنيا وأخرى %
# ومما وقع في هذه السنة من الحوادث غزوة عظيمة بين صاحب غزنة شهاب الدين
~~ملكها السبكتكيني وبين ملك الهند وأصحابه الذين كانوا قد كسروه في سنة ثلاث
~~وثمانين فأظفره الله بهم هذه السنة فكسرهم وقتل خلقا منهم وأسر خلقا وكان
~~من جملة من أسره ملكهم الأعظم وثمانية عشر فيلا من جملتها الذي كان جرحه ثم
~~أحضر الملك بين يديه فأهانه ولم يكرمه واستحوذ على حصنه وأخبر بما فيه من
~~كل جليل وحقير ثم قتله بعد ذلك وعاد إلى غزنة مؤيدا منصورا مسرورا محبورا
~~وفيها أتهم أمير الحج ببغداد وهو طاشتكين وقد كان على إمرة الحج من مدة
~~عشرين سنة وكان في غاية حسن السيرة واتهم بأنه يكاتب صلاح الدين بن أيوب في
~~أخذ بغداد فإنه ليس بينه وبينها أحد يمانعه عنها وقد كان مكذوبا عليه ومع
~~هذا أهين وحبس وصودر & فصل & وممن توفي فيها من الأعيان القاضي شمس الدين
# | محمد بن محمد بن موسى
# المعروف بابن الفراش كان قاضي العساكر بدمشق ويرسله السلطان إلى ملوك
~~الآفاق ومات بملطية
# | سيف الدين علي بن أحمد المشطوب
# كان من أصحاب أسد الدين شيركوه حضر معه الوقعات الثلاث بمصر ثم صار من
~~كبراء أمراء صلاح الدين وهو الذي كان نائبا على عكا لما أخذوها الفرنج
~~فأسروه في في جملة من أسروا فافتدى نفسه بخمسين ألف دينار وجاء إلى السلطان
~~وهو بالقدس فأعطاه أكثرها وولاه نابلس توفي يوم الأحد ثالث وعشرين شوال
~~بالقدس ودفن في داره
# | صاحب بلاد الروم عز الدين قلج أرسلان بن مسعود
# ابن قلج أرسلان وكان قد قسم جميع بلاده بين أولاده طمعا في طاعتهم له
~~فخالفوه وتجبروا وعتوا عليه وخفضوا قدره وارتفعوا ولم يزل كذلك حتى توفي في
~~عامه هذا وفي ربيع الآخر توفي الشاعر أبو المرهف PageV12P352
# | نصر بن منصور النميري
# سمع الحديث واشتغل بالأدب أصابه جدري وهو ابن ms5789 أربعة عشرة سنة فنقص بصره
~~جدا وكان لايبصر الأشياء البعيدة ويرى القريب منه ولكن كان لايحتاج إلى
~~قائد فارتحل إلى العراق لمداواة عينيه فآيسته الأطباء من ذلك فاشتغل بحفظ
~~القرآن ومصاحبة الصالحين فأفلح وله ديوان شعر كبير حسن وقد سئل مرة عن
~~مذهبه واعتقاده فأنشأ يقول % أحب علينا والبتول وولدها % ولا أجحد الشيخين
~~فضل التقدم % % وأبرأ ممن نال عثمان بالأذى % كما أتبرا من ولاء ابن ملجم %
~~% ويعجبني أهل الحديث لصدقهم % فلست إلى قوم سواهم بمنتمي % توفي ببغداد
~~ودفن بمقابر الشهداء بباب حرب رحمه الله تعالى بحمد الله تعالى قد تم طبع
~~الجزء الثاني عشر من البداية والنهاية للعلامة ابن كثير ويليه الجزء الثالث
~~عشر وأوله سنة تسع وثمانين وخمسمائة هجرية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم
~~التحية PageV12P353 بسم الله الرحمن الرحيم $ ثم دخلت سنة تسع وثمانين
~~وخمسمائة
# فيها كانت وفاة السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن ايوب رحمه الله
~~تعالى
# استهلت هذه السنة وهو في غاية الصحة والسلامة وخرج هو وأخوه العادل إلى
~~الصيد شرقي دمشق وقد اتفق الحال بينه وبين أخيه أنه بعد ما يفرغ من أمر
~~الفرنج يسير هو إلى بلاد الروم ويبعث أخاه إلى بغداد فإذا فرغا من شأنهما
~~سارا جميعا إلى بلاد آذربيجان بلاد العجم فإنه ليس دونها أحد يمانع عنها
~~فلما قدم الحجيج في يوم الاثنين حادى عشر صفر خرج السلطان لتلقيهم وكان معه
~~ابن أخيه سيف الاسلام صاحب اليمن فأكرمه والتزمه وعاد إلى القلعة فدخلها من
~~باب الجديد فكان ذلك آخر ما ركب في هذه الدنيا ثم إنه اعتراه حمى صفراوية
~~ليلة السبت سادس عشر صفر فلما اصبح دخل عليه القاضي الفاضل وابن شداد وابنه
~~الأفضل فأخذ يشكو إليهم كثرة قلقه البارحة وطاب له الحديث وطال مجلسهم عنده
~~ثم تزايد به المرض واستمر وقصده الأطباء في اليوم الرابع ثم اعتراه يبس
~~وحصل له عرق شديد بحيث نفذ إلى الأرض ثم قوى اليبس فأحضر الأمراء الأكابر
~~فبويع لولده الأفضل نور الدين علي وكان نائبا على ms5790 دمشق وذلك عندما ظهرت
~~مخايل الضعف الشديد وغيبوبة الذهن في بعض الاوقات وكان الذين يدخلون عليه
~~في هذه الحال الفاضل وابن شداد وقاضي البلد ابن الزكي ثم اشتد به الحال
~~ليلة الاربعاء السابع والعشرين من صفر واستدعى الشيخ أبا جعفر إمام الكلاسة
~~ليبيت عنده يقرأ PageV13P002 القرآن ويلقنه الشهادة إذا جد به الأمر فذكر
~~أنه كان يقرأ عنده وهو في الغمرات فقرأ @QB@ الله الذي لا إله إلا هو عالم
~~الغيب والشهادة @QE@ فقال وهو كذلك صحيح فلما أذن الصبح جاء القاضي الفاضل
~~فدخل عليه وهو في آخر رمق فلما قرأ القارئ @QB@ لا إله إلا هو عليه توكلت
~~@QE@ تبسم وتهلل وجهه وأسلم روحه إلى ربه سبحانه ومات رحمه الله وأكرم
~~مثواه وجعل جنات الفردوس مأواه وكان له من العمر سبع وخمسون سنة لأنه ولد
~~بتكريت في شهور سنة ثنتين وثلاثين وخمسمائة رحمه الله فقد كان ردءا للاسلام
~~وحرزا وكهفا من كيد الكفرة اللئام وذلك بتوفيق الله له وكان أهل دمشق لم
~~يصابوا بمثل مصابه وود كل منهم لو فداه بأولاده واحبابه وأصحابه وقد غلقت
~~الاسواق واحتفظ على الحواصل ثم اخذوا في تجهيزه وحضر جميع أولاده وأهله
~~وكان الذي تولى غسله خطيب البلد الفقيه الدولعي وكان الذي أحضر الكفن ومؤنة
~~التجهيز القاضي الفاضل من صلب ماله الحلال هذا واولاده الكبار والصغار
~~يتباكون وينادون وأخذ الناس في العويل والانتحاب والدعاء له والابتهال ثم
~~أبرز جسمه في نعشه في تابوت بعد صلاة الظهر وأم الناس عليه القاضي ابن
~~الزكي ثم دفن في داره بالقلعة المنصورة ثم شرع ابنه في بناء تربة له ومدرسة
~~للشافعية بالقرب من مسجد القدم لوصيته بذلك قديما فلم يكمل بناؤها وذلك حين
~~قدم ولده العزيز وكان محاصرا لأخيه الأفضل كما سيأتي بيانه في سنة تسعين
~~وخمسمائة ثم اشترى له الأفضل دارا شمالي الكلاسة في وزان مازاده القاضي
~~الفاضل في الكلاسة فجعلها تربة هطلت سحائب الرحمة عليها ووصلت ألطاف الرأفة
~~إليها وكان نقله إليها في يوم عاشوراء سنة اثنتين وتسعين وصلى عليه تحت ms5791
~~النسر قاضي القضاة محمد بن علي القرايبي ابن الزكي عن إذن الأفضل ودخل في
~~لحده ولده الأفضل فدفنه بنفسه وهو يومئذ سلطان الشام ويقال إنه دفن معه
~~سيفه الذي كان يحضر به الجهاد وذلك عن أمر القاضي الفاضل وتفاءلوا بأنه
~~يكون معه يوم القيامة يتوكأ عليه حتى يدخل الجنة إن شاء الله ثم عمل عزاؤه
~~بالجامع الأموي ثلاثة أيام يحضره الخاص والعام والرعية والحكام وقد عمل
~~الشعراء فيه مراثي كثيرة من أحسنها ما عمله العماد الكاتب في آخر كتابه
~~البرق السامي وهي مائتا بيت واثنان وقد سردها الشيخ شهاب الدين أبو شامة في
~~الروضتين منها قوله % شمل الهدى والملك عم شتاته % والدهر ساء وأقلعت
~~حسناته % % أين الذي مذ لم يزل مخشية % مرجوة رهباته وهباته % % أين الذي
~~كانت له طاعاتنا % مبذولة ولربه طاعاته % % بالله أين الناصر الملك الذي %
~~لله خالصة صفت نياته % % أين الذي ما زال سلطانا لنا % يرجى نداه وتتقى
~~سطواته %
# | PageV13P003 % أين الذي شرف الزمان بفضله % وسمت على الفضلاء تشريفاته
~~% % أين الذي عنت الفرنج لبأسه % ذلا ومنها أدركت ثاراته % % اغلال اعناق
~~العدا أسيافه % اطواق اجياد الورى مناته % وله % من للعلى من للذرى من
~~للهدى % يحميه من للبأس من للنائل % % طلب البقاء لملكه في آجل % إذ لم يثق
~~ببقاء ملك عاجل % % بحر أعاد البر بحرا بره % وبسيفه فتحت بلاد الساحل % %
~~من كان أهل الحق في أيامه % وبعزه يردون أهل الباطل % % وفتوحه والقدس من
~~أبكارها % أبقت له فضلا بغير مساجل % % ماكنت استسقى لقبرك وابلا % ورأيت
~~جودك مخجلا للوابل % % فسقاك رضوان الاله لأنني % لا أرتضى سقيا الغمام
~~الهاطل %
#
# | تركته وشيء من ترجمته
# قال العماد وغيره لم يترك في خزانته من الذهب سوى جرم واحد أي دينار واحد
~~صوريا وستة وثلاثين درهما وقال غيره سبعة وأربعين درهما ولم يترك دارا ولا
~~عقارا ولا مزرعة ولا بستانا ولا شيئا من أنواع الأملاك هذا وله من الاولاد
~~سبعة عشر ذكرا وابنة واحدة وتوفي له في حياته غيرهم والذين تأخروا بعده ستة
~~عشر ذكرا أكبرهم الملك الأفضل ms5792 نور الدين علي ولد بمصر سنة خمس وستين ليلة
~~عيد الفطر ثم العزيز عماد الدين أبو الفتح عثمان ولد بمصر أيضا في جمادي
~~الاولى سنة سبع وستين ثم الظافر مظفر الدين أبو العباس الخضر ولد بمصر في
~~شعبان سنة ثمان وستين وهو شقيق الأفضل ثم الظاهر غياث الدين أبو منصور غازي
~~ولد بمصر في نصف رمضان سنة ثمان وستين ثم العزيز فتح الدين أبو يعقوب إسحاق
~~ولد بدمشق في ربيع الأول سنة سبعين ثم نجم الدين أبو الفتح مسعود ولد بدمشق
~~سنة احدى وسبعين وهو شقيق العزيز ثم الأغر شرف الدين أبو يوسف يعقوب ولد
~~بمصر سنة ثنتين وسبعين وهو شقيق العزيز أيضا ثم الزاهر مجير الدين أبو
~~سليمان داود ولد بمصر سنة ثلاث وسبعين وهو شقيق الظاهر ثم أبو الفضل قطب
~~الدين موسى وهو شقيق الأفضل ولد بمصر سنة ثلاث وسبعين أيضا ثم لقب بالمظفر
~~أيضا ثم الأشرف معز الدين أبو عبد الله محمد ولد بالشام سنة خمس وسبعين ثم
~~المحسن ظهير الدين أبو العباس أحمد ولد بمصر سنة سبع وسبعين وهو شقيق الذي
~~قبله ثم المعظم فخر الدين أبو منصور توران شاه ولد بمصر في ربيع الاول سنة
~~سبع وسبعين وتأخرت وفاته إلى سنة ثمان وخمسين وستمائة ثم الجوال ركن الدين
~~أبو سعيد أيوب ولد سنة ثمان وسبعين وهو شقيق للمعز ثم الغالب نصير
~~PageV13P004 الدين أبو الفتح ملك شاه ولد في رجب سنة ثمان وسبعين وهو شقيق
~~المعظم ثم المنصور أبو بكر أخو المعظم لأبويه ولد بحران بعد وفاة السلطان
~~ثم عماد الدين شادي لأم ولد ونصير الدين مروان لأم ولد أيضا وأما البنت فهي
~~مؤنسة خاون تزوجها ابن عمها الملك الكامل محمد بن العادل أبي بكر ابن أيوب
~~رحمهم الله تعالى
# وإنما لم يخلف أموالا ولا أملاكا لجوده وكرمه وإحسانه إلى أمرائه وغيرهم
~~حتى إلى أعدائه وقد تقدم من ذلك ما يكفي وقد كان متقللا في ملبسه ومأكله
~~ومركبه وكان لا يلبس إلا القطن والكتان والصوف ولا ms5793 يعرف أنه تخطى إلى مكروه
~~ولا سيما بعد أن أنعم الله عليه بالملك بل كان همه الأكبر ومقصده الأعظم
~~نصره الاسلام وكسر أعدائه اللئام وكان يعمل رأيه في ذلك وحده ومع من يثق به
~~ليلا ونهارا وهذا مع ما لديه من الفضائل والفواضل والفوائد الفرائد في
~~اللغة والادب وايام الناس حتى قيل إنه كان يحفظ الحماسة بتمامها وكان
~~مواظبا على الصلوات في أوقاتها في الجماعة يقال إنه لم تفته الجماعة في
~~صلاة قبل وفاته بدهر طويل حتى ولا في مرض موته كان يدخل الامام فيصلي به
~~فكان يتجشم القيام مع ضعفه وكان يفهم ما يقال بين يديه من البحث والمناظرة
~~ويشارك في ذلك مشاركة قريبة حسنة وإن لم يكن بالعبارة المصطلح عليها وكان
~~قد جمع له القطب النيسابوري عقيدة فكان يحفظها ويحفظها من عقل من اولاده
~~وكان يحب سماع القرآن والحديث والعلم ويواظب على سماع الحديث حتى أنه يسمع
~~في بعض مصافه جزء وهو بين الصفين فكان يتبحبح بذلك ويقول هذا موقف لم يسمع
~~أحد في مثله حديثا وكان ذلك بإشارة العماد الكاتب وكان رقيق القلب سريع
~~الدمعة عند سماع الحديث وكان كثير التعظيم لشرائع الدين كان قد صحب ولده
~~الظاهر وهو بحلب شاب يقال له الشهاب السهروردي وكان يعرف الكيميا وشيئا من
~~الشعبذة والابواب النيرنجيات فافتتن به ولد السلطان الظاهر وقربه واحبه
~~وخالف فيه حملة الشرع فكتب إليه ان يقتله لا محالة فصلبه عن امر والده
~~وشهره ويقال بل حبسه بين حيطين حتى مات كمدا وذلك في سنة ست وثمانين
~~وخمسمائة وكان من اشجع الناس وأقواهم بدنا وقلبا مع ما كان يعترى جسمه من
~~الأمراض والاسقام ولا سيما في حصارعكا فانه كان مع كثرة جموعهم وامدادهم لا
~~يزيده ذلك إلا قوة وشجاعة وقد بلغت جموعهم خمسمائة الف مقاتل ويقال ستمائة
~~الف فقتل منهم مائة الف مقاتل
# ولما انفصل الحرب وتسلموا عكا وقتلوا من كان بها من المسلمين وساروا
~~برمتهم إلى القدس جعل يسايرهم منزلة منزلة وجيوشهم اضعاف اضعاف من ms5794 معه ومع
~~هذا نصره الله وخذلهم وسبقهم إلى القدس فصانه وحماه منهم ولم يزل بجيشه
~~مقيما به يرهبهم ويرعبهم ويغلبهم ويسلبهم حتى تضرعوا اليه PageV13P005
~~وخضعوا لديه ودخلوا عليه في الصلح وان تضع الحرب اوزارها بينهم وبينه
~~فاجابهم إلى ما سألوا على الوجه الذي أراده لا على ما يريدونه وكان ذلك من
~~جملة الرحمة التي رحم الله بها المؤمنين فإنه ما انقضت تلك لسنون حتى ملك
~~البلاد اخوه العادل فعزبه المسلمون وذل به الكافرون وكان سخيا جبيا ضحوك
~~الوجه كثير البشر لا يتضجر من خير يفعله شديد المصابرة على الخيرات
~~والطاعات فرحمه الله وقد ذكر الشيخ شهاب الدين أبو شامة طرفا صالحا من
~~سيرته وأيامه وعدله في سريرته وعلانيته وأحكامه
# | فصل
# وكان قد قسم البلاد بين أولاده فالديار المصرية لولده العزيز عماد الدين
~~أبي الفتح ودمشق وما حولها لولده الأفضل نور الدين على وهو أكبر أولاده
~~والمملكة الحلبية لولده الظاهر غازي غياث الدين ولأخيه العادل الكرك
~~والشوبك وبلاد جعبر وبلدان كثيرة قاطع الفرات وحماه ومعاملة أخرى معها
~~للملك المنصور محمد بن تقي الدين عمر بن أخي السلطان وحمص والرحبة وغيرها
~~لأسد الدين بن شيركوه بن ناصر الدين بن محمد بن أسد الدين شيركوه الكبير
~~نجم الدين أخي أبيه نجم الدين أيوب واليمن بمعاقله ومخاليفه جميعه في قبضة
~~السلطان ظهير الدين سيف الاسلام طغتكين ابن أيوب أخى السلطان صلاح الدين
~~وبعلبك واعمالها للامجد بهرام شاه بن فروخ شاه وبصرى واعمالها للظافر بن
~~الناصر ثم شرعت الأمور بعد موت صلاح الدين تضطرب وتختلف في جميع هذه
~~الممالك حتى آل الأمر واستقرت الممالك واجتمعت الكلمة على الملك العادل أبي
~~بكر صلاح الدين وصارت المملكة في أولاده كما سيأتي قريبا إن شاء الله تعالى
# وفيها جددا لخليفة الناصر لدين الله خزانة كتب المدرسة النظامية ببغداد
~~ونقل إليها الوفا من الكتب الحسنة المثمنة وفي المحرم منها جرت ببغداد
~~كائنة غريبة وهي أن ابنة لرجل من التجار في الطحين عشقت غلام أبيها فلما
~~علم أبوها بامرها طرد ms5795 الغلام من داره فواعدته البنت ذات ليلة ان يأتيها
~~فجاء إليها مختفيا فتركته في بعض الدار فلما جاء أبوها في اثناء الليل
~~امرته فنزل فقتله وأمرته بقتل امها وهي حبلى واعطته الجارية حليا بقيمة
~~الفي دينار فأصبح امره عندا لشرطة فمسك وقتل قبحه الله وقد كان سيده من
~~خيار الناس وأكثرهم صدقة وبرا وكان شابا وضيء الوجه رحمه الله
# وفيها درس بالمدرسة الجديدة عند قبر معروف الكرخي الشيخ أبو علي التويابي
~~وحضر عنده القضاة والاعيان وعمل بها دعوة حافلة PageV13P006
# وممن توفي فيها من الاعيان
# | السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب
# ابن شاذي وقد تقدمت وفاته مبسوطة
# | الأمير بكتمر صاحب خلاط
# قتل في هذه السنة وكان من خيار الملوك واشمجهم واحسنهم سيرة رحمه الله
# | الاتابك عز الدين مسعود
# ابن مودود بن زنكي صاحب الموصل نحوا من ثلاث عشرة سنة من خيار الملوك كان
~~بنسبه نور الدين الشهيد عمه ودفن بتربته عند مدرسة أنشأها بالموصل اثابه
~~الله $ جعفر بن محمد بن فطيرا
# أبو الحسن أحد الكتاب بالعراق كان ينسب إلى التشيع وهذا كثير في أهل تلك
~~البلاد لا أكثر الله منهم جاءه رجل ذات يوم فقال له رأيت البارحة أمير
~~المؤمنين عليا في المنام فقال لي اذهب إلى ابن فطيرا فقل له يعطيك عشرة
~~دنانير فقال له ابن فطيرا متى رأيته قال أول الليل فقال ابن فطيرا وأنا
~~رأيته آخر الليل فقال لي إذا جاءك رجل من صفته كذا وكذا فطلب منك شيئا فلا
~~تعطه فأدبر الرجل موليا فاستدعاه ووهبه شيئا ومن شعره فيما اورده ابن
~~الساعي وقد تقدم ذلك لغيره % ولما سبرت الناس أطلب منهم % اخا ثقة عند
~~اعتراض الشدائد % % وفكرت في يومي سروري وشدتي % وناديت في الاحياء هل من
~~مساعد % % فلم أر فيما ساءني غير شامت % ولم أر فما سرني غير حاسد %
# يحيى بن سعيد بن غازي
# أبو العباس البصري النجراني صاحب المقامات كان شاعرا اديبا فاضلا بليغا
~~له اليد الطولي في اللغة والنظم ومن شعره قوله % غناء خود ينساب ms5796 لطفا % بلا
~~عناء في كل أذن % % ما رده قط باب سمع % ولا أتى زائرا باذن %
# السيدة زبيدة
# بنت الامام المقتفى لأمر الله اخت المستنجد وعمة المستضيء كانت قد عمرت
~~طويلا ولها صدقات كثيرة دارة وقد تزوجها في وقت السلطان مسعود على صداق
~~مائة ألف دينار فتوفي قبل ان يدخل بها وقد كانت كارهة لذلك فحصل مقصودها
~~وطلبتها PageV13P007 $ الشيخة الصالحة فاطمة خاتون
# بنت محمد بن الحسن العميد كانت عابدة زاهدة عمرت مائة سنة وست سنين كان
~~قد تزوجها في وقت امير الجيوش مطر وهي بكر فبقيت عنده إلى ان توفي ولم
~~تتزوج بعده بل اشتغلت بذكر الله عز وجل والعبادة رحمها الله
# وفيها أنفذ الخليفة الناصر العباسي إلى الشيخ أبي الفرج بن الجوزي يطلب
~~منه ان يزيد على أبيات عدي بن زيد المشهورة ما يناسبها من الشعر ولو بلغ
~~ذلك عشر مجلدات وهي هذه الابيات % أيها الشامت المعير بالده % ر أأنت
~~المبرأ الموفور % % أم لديك العهد الوثيق من ال % أيام بل أنت جاهل مغرور %
~~% من رأيت المنون خلدت أم من % ذاعليه من أن يضام خفير % % أين كسرى كسر
~~الملوك أبو % ساسان أم أين قبله سابور % % وبنوا الأصفر الملوك ملوك الر %
~~وم لم يبق منهم مذكور % % وأخو الحضر إذبناه وإذ % دجلة تجبي إليه والخابور
~~% % شاده مرمرا وجلله كلسا % فللطير في ذراه وكور % % لم تهبه ريب المنون
~~فزا % ل الملك عنه فبابه مهجور % % وتذكر رب الخورنق إذ % أشرف يوما
~~وللهندي تكفير % % سره حاله وكثرة ما % يملك والبحر معرضا والسدير % %
~~فارعوى قلبه وقال وما % غبطة حي إلى الممات يصير % % ثم بعد النعيم والملك
~~والنهي وال % أمر وارتهم هناك قبور % % ثم اضحوا كأنهم أورق جف % ت فألوت
~~بها الصبا والدبور % % غير ان الايام تختص بالمرء % وفيها لعمري العظات
~~والتفكير %
# ثم دخلت سنة تسعين وخمسمائة $
# لما استقر الملك الأفضل بن صلاح الدين مكان أبيه بدمشق بعث بهدايا سنية
~~إلى باب الخليفة الناصر من ذلك سلاح أبيه وحصانه الذي كان يحضر عليه
~~الغزوات ومنها صليب الصلبوت الذي ms5797 استلبه أبوه من الفرنج يوم حطين وفيه من
~~الذهب ما ينيف على عشرين رطلا مرصعا بالجواهر النفيسة وأربع جواري من بنات
~~ملوك الفرنج وأنشا له العماد الكاتب كتابا حافلا يذكر فيه التعزية بأبيه
~~والسؤال من الخليفة أن يكون في الملك من بعده فأجيب إلى ذلك
# ولما كان شهر جمادي الاولى قدم العزيز صاحب مصر إلى دمشق ليأخذها من أخيه
~~الأفضل PageV13P008 فخيم على الكسوة يوم السبت سادس جمادى وحاصر البلد
~~فمانعه اخوه ودافعه عنها فقطع الانهار ونهبت الثمار واشتد الحال ولم يزل
~~الأمر كذلك حتى قدم العادل عمهما فأصلح بينهما ورد الأمر للألفة بعد اليمين
~~على أن يكون للعزيز القدس وما جاور فلسطين من ناحيته أيضا وعلى ان يكون
~~جبلة واللاذقية للظاهر صاحب حلب وان يكون لعمهما العادل اقطاعه الاول ببلاد
~~مصر مضافا إلى ما بيده من الشام والجزيرة كحران والرها وجعبر وما جاور ذلك
~~فاتفقوا على ذلك وتزوج العزيز بابنة عمه العادل ومرض ثم عوفي وهو مخيم بمرج
~~الصفر وخرجت الملوك لتهنئته بالعافية والتزويج والصلح ثم كر راجعا إلى مصر
~~لطول شوقه إلى اهله واولاده وكان الأفضل بعد موت أبيه قد أساء التدبير
~~فأبعد امراء أبيه وخواصه وقرب الاجانب واقبل على شرب المسكر واللهو واللعب
~~واستحوذ عليه وزيره ضياء الدين ابن الاثير الجزري وهو الذي كان يحدوه إلى
~~ذلك فتلف وأتلفه واضل واضله وزالت النعمة عنهما كما سيأتي
# وفيها كانت وقعة عظيمة بين شهاب الدين ملك غزنة وبين كفار الهند أقبلوا
~~إليه في ألف ألف مقاتل ومعهم سبعمائة فيل منها فيل أبيض لم ير مثله فالتقوا
~~فاقتتلوا قتالا شديدا لم ير مثله فهزمهم شهاب الدين عند نهر عظيم يقال له
~~الملاحون وقتل ملكهم واستحوذ على حواصله وحواصل بلاده وغنم فيلتهم ودخل بلد
~~الملك الكبرى فحمل من خزانته ذهبا وغيره على ألف واربعمائة جمل ثم عاد إلى
~~بلاده سالما منصورا
# وفيها ملك السلطان خوارزم شاه تكش ويقال له ابن الاصباعي بلاد الرى
~~وغيرها واصطلح مع السلطان طغرلبك السلجوقي وكان قد تسلم ms5798 بلادا لري وسائر
~~مملكة أخيه سلطان شاه وخزائنه وعظم شأنه ثم التقى هو والسلطان طغرلبك في
~~ربيع الاول من هذه السنة فقتل السلطان طغرلبك وأرسل راسه إلى الخليفة فعلق
~~على باب النوبة عدة أيام وأرسل الخليفة الخلع والتقاليد إلى السلطان خوارزم
~~شاه وملك همدان وغيرها من البلاد المتسعة
# وفيها نقم الخليفة على الشيخ أبي الفرج بن الجوزي وغضب عليه ونفاه إلى
~~واسط فمكث بها خمسة أيام لم يأكل طعاما وأقام بها خمسة أعوام يخدم نفسه
~~ويستقى لنفسه الماء وكان شيخا كبيرا قد بلغ ثمانين سنة وكان يتلو في كل يوم
~~وليلة ختمة قال ولم أقرأ يوسف لوجدي على ولدي يوسف إلى أن فرج الله كما
~~سيأتي إن شاء الله وفيها توفي من الاعيان $ أحمد بن إسماعيل بن يوسف
# أبو الخير القزويني الشافعي المفسر قدم بغداد ووعظ بالنظامية وكان يذهب
~~إلى قوم الاشعري في الأصول وجلس في يوم عاشوراء فقيل له العن يزيد بن
~~معاوية فقال ذاك إمام PageV13P009 مجتهد فرماه الناس بالاجر فاختفى ثم هرب
~~إلى قزوين
# | ابن الشاطبي ناظم الشاطبية
# أبو القاسم بن قسيرة بن أبي القاسم خلف بن أحمد الرعيني الشاطبي الضرير
~~مصنف الشاطبية في القراءات السبع فلم يسبق إليها ولا يلحق فيها وفيها من
~~الرموز كنوز لا يهتدي إليها إلا كل ناقد بصير هذا مع أنه ضرير ولد سنة ثمان
~~وثلاثين وخمسمائة وبلده شاطبة قرية شرقي الاندلس كان فقيرا وقد أريد أن يلي
~~خطابه بلده فامتنع من ذلك لأجل مبالغة الخطباء على المنابر في وصف الملوك
~~خرج الشاطبي إلى الحج فقدم الاسكندرية سنة ثنتين وسبعين وخمسمائة وسمع على
~~السلفي وولاه القاضي الفاضل مشيخة الاقراء بمدرسته وزار القدس وصام به شهر
~~رمضان ثم رجع إلى القاهرة فكانت وفاته بها في جمادي الاخرة من هذه السنة
~~ودفن بالقرافة بالقرب من التربة الفاضلية وكان دينا خاشعا ناسكا كثير
~~الوقار لا يتكلم فيمالا يعنيه وكان يتمثل كثيرا بهذه الابيات وهي لغز في
~~النعش وهي لغيره % أتعرف شيئا في السماء يطير % إذا سار ms5799 هاج الناس حيث يسير
~~% % فتلقاه مركوبا وتلقاه راكبا % وكل أمير يعتليه أسير % % يحث على التقوى
~~ويكره قربه % وتنفر منه النفس وهو نذير % % ولم يستزز عن رغبة في زيارة %
~~ولكن على رغم المزور يزور % $ ثم دخلت سنة احدى وتسعين وخمسمائة
# فيها كانت وقعة الزلاقة ببلاد الاندلس شمالي قرطبة بمرج الحديد كانت وقعة
~~عظيمة نصر الله فيها الإسلام وخذل فيها عبدة الصلبان وذلك أن القيش ملك
~~الفرنج ببلادالانلدس ومقر ملكة بمدينة طليطلة كتب إلى الأمير يعقوب بن يوسف
~~بن عبد المؤمن ملك الغرب يستنخيه ويستدعيه ويستحثه إليه ليكون من بعض من
~~يخضع له في مثالبه وفي قتاله في كلام طويل فيه تأنيب وتهديد ووعيد شديد
~~فكتب السلطان يعقوب بن يوسف في رأس كتابه فوق خطه @QB@ ارجع إليهم
~~فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون @QE@ ثم
~~نهض من فوره في جنوده وعساكره حتى قطع الزقاق إلى الاندلس فالتقوا في المحل
~~المذكور فكانت الدائرة أولا على المسلمين فقتل منهم عشرون الفا ثم كانت
~~اخيرا على الكافرين فهزمهم الله وكسرهم وخذلهم أقبح كسرة وشر هزيمة وأشنعها
~~فقتل منهم مائة ألف وثلاثة وأربعون ألفا واسر منهم ثلاثة عشر الفا وغنم
~~المسلمون منهم شيئا كثيرا من ذلك مائة ألف خيمة وثلاثة وأربعون خيمة ومن
~~الخيل ستة واربعون الف فرس ومن البغال مائة الف بغل ومن الحمر مثلها ومن
~~السلاح التام سبعون الفا PageV13P010 ومن العدد شيء كثير وملك عليهم من
~~حصونهم شيئا كثيرا وحاصر مدينتهم طليطلة مدة ثم لم يفتحها فانفصل عنها
~~راجعا إلى بلاده ولما حصل للقيش ما حصل حلق لحيته ورأسه ونكس صليبه وركب
~~حمارا وحلف لا يركب فرسا ولا يتلذذ بطعام ولا ينام مع امراة حتى تنصره
~~النصرانية ثم طاف على ملوك الفرنج فجمع من الجنود مالا يعلمه إلا الله عز
~~وجل فاستعد له السلطان يعقوب فالتقيا فاقتتلا قتالا عظيما لم يسمع بمثله
~~فانهزم الفرنج أقبح من هزيمتهم الاولى وغنموا منهم نظير ما تقدم أو أكثر
~~واستحوذ السلطان على كثير من ms5800 معاملهم وقلاعهم ولله الحمد والمنة حتى قيل
~~إنه بيع الاسير بدرهم والحصان بخمسة دراهم والخيمة بدرهم والسيف بدون ذلك
~~ثم قسم السلطان هذه الغنائم على الوجه الشرعي فاستغنى المجاهدون إلى الابد
~~ثم طلبت الفرنج من السلطان الامان فهادنهم على وضع الحرب خمس سنين وإنما
~~حمله على ذلك أن رجلا يقال له علي بن إسحاق التوزي الذي يقال له المكلثم
~~ظهر ببلاد إفريقية فأحدث أمورا فظيعة في غيبة السلطان واشتغاله بقتال
~~الفرنج مدة ثلاث سنين فأحدث هذا المارق التوزي بالبادية حوادث وعاث في
~~الأرض فسادا وقتل خلقا كثيرا وتملك بلادا
# وفي هذه السنة والتي قبلها استحوذ جيش الخليفة على بلاد الرى وأصبهان
~~وهمدان وخوزستان وغيرها من البلاد وقوى جانب الخلافة على الملوك والممالك
~~وفيها خرج العزيز من مصر قاصدا دمشق لياخذها من يد أخيه الأفضل وكان الأفضل
~~قد تاب وأناب وأقلع عما كان فيه من الشراب واللهو واللعب وأقبل على الصيام
~~والصلاة وشرع بكتابة مصحف بيده وحسنت طريقته غير أن وزيره الضيا الجزري
~~يفسد عليه دولته ويكدر عليه صفوته فلما بلغ الأفضل إقبال أخيه نحوه سار
~~سريعا إلى عمه العادل وهو بجعبر فاستنجده فسار معه وسبقه إلى دمشق وراح
~~الأفضل أيضا إلى أخيه الظاهر بحلب فسارا جميعا نحو دمشق فلما سمع العزيز
~~بذلك وقد اقترب من دمشق كر راجعا سريعا إلى مصر وركب وراءه العادل والأفضل
~~ليأخذا منه مصر وقد اتفقا على أن يكون ثلث مصر للعادل وثلثاها للأفضل ثم
~~بدا للعادل في ذلك فأرسل للعزيز يثبته وأقبل على الأفضل يثبطه وأقاما على
~~بلبيس أياما حتى خرج إليهما القاضي الفاضل من جهة العزيز فوقع الصلح على ان
~~يرجع القدس ومعاملتها للأفضل ويستقر العادل مقيما بمصر على إقطاعه القديم
~~فأقام العادل بها طمعا فيها ورجع العادل إلى دمشق بعدما خرج العزيز لتوديعه
~~وهي هدنة على قذا وصلح على دخن وفيها توفي من الاعيان
# | علي بن حسان بن سافر
# أبو الحسن الكاتب البغدادي كان اديبا شاعرا من شعره قوله % نفي رقادي
~~ومضى % برق ms5801 بسلع ومضا % لاح كما سلت يدال % أسود عضبا أبيضا % PageV13P011
~~% كأنه الأشهب في % النقع إذا ما ركضا % يبدو كما تختلف الر % يح على جمر
~~الغضا % % فتحسب الريح اب % دا نظر أوغمضا ( 1 ) % أو شعلة النار علا %
~~لهيبا وانخفضا % % آه له من بارق % ضاء على ذات الأضا % اذكرني عهدا مضى %
~~على الغويروانقضى % % فقال لي قلبي أتو % صي حاجة وأعرضا % يطلب من أمرضه %
~~فديت ذاك الممرضا % % يا غرض القلب لقد % غادرت قلبي غرضا % لأسهم كأنما %
~~يرسلها صرف القضا % % فبت لا أرتاب في % أن رقادي قد قضى % حتى قفا الليل
~~وكاد % الليل أن ينقرضا % وأقبل الصبح لاط % راف الدجا مبيضا % وسل في
~~الشرق على الغ % رب ضياء وانقضى % ثم دخلت سنة ثنتين وتسعين وخمسمائة % $
~~في رجب ينقرضا % % % وأقبل الصبح لاط % راف الدجا مبيضا % وسل في الشرق على
~~الغ % رب ضياء وانقضى % ثم دخلت سنة ثنتين وستعين وخمسمائة في رجب منها
~~أقبل العزيز من مصر ومعه عمه العادل في عساكر ودخلا دمشق قهرا وأخرجا منها
~~الأفضل ووزيره الذي أساء تدبيره وصلى العزيز عند تربة والده صلاح وخطب له
~~بدمشق ودخل القلعة المنصورة في يوم وجلس في دار العدل للحكم والفصل وكل هذا
~~وأخوه الأفضل حاضر عنده في الخدمة وأمر القاضي محيي الدين بن الزكي بتأسيس
~~المدرسة العزيزية إلى جانب تربة أبيه وكانت دارا للأمير عز الدين شامة ثم
~~استناب على دمشق عمه الملك العادل ورجع إلى مصر يوم الاثنتين تاسع شوال
~~والسكة والخطبة بدمشق له وصولح الافضل على صرخد وهرب وزيره ابن الاثير
~~الجزري إلى جزيرته وقد أتلف نفسه وملكه وملكه بجريرته وانتقل الأفضل إلى
~~صرخد بأهله وأولاده وأخيه قطب الدين
# وفي هذه السنة هبت ريح شديدة سوداء مدلهمة بأرض العراق ومعها رمل أحمر
~~حتى احتاج الناس إلى السرج بالنهار وفيها ولي قوام الدين أبو طالب يحيى بن
~~سعد بن زيادة كتاب الانشاء ببغداد وكان بليغا وليس هو كالفاضل وفيها درس
~~مجير الدين أبو القاسم محمود بن المبارك بالنظامية وكان فاضلا مناظرا
# وفيها قتل رئيس ms5802 الشافعية بأصبهان محمود بن عبد اللطيف بن محمد بن ثابت
~~الخجندي قتله ملك الدين سنقر الطويل وكان ذلك سبب زوال ملك أصبهان عن
~~الديوان وفيها مات الوزير وزير الخلافة $ مؤيد الدين أبو الفضل
# محمد بن علي بن القصاب وكان أبوه يبيع اللحم في بعض أسواق بغداد فتقدم
~~ابنه وساد أهل زمانه توفي بهمدان وقد اعاد رساتيق كثيرة من بلاد العراق
~~وخراسان وغيرها إلى ديوان الخلافة وكان ناهضا ذا همة وله صرامة وشعر جيد
~~وفيها توفي PageV13P012 $ الفخر محمود بن علي
# التوقاني الشافعي عائدا من الحج والشاعر
# | أبو الغنائم محمد بن علي ابن المعلم الهرثي من قرى واسط عن إحدى وتسعين
~~سنة وكان شاعرا فصيحا وكان ابن الجوزي في مجالسه يشتهيد بشيء من لطائف
~~أشعاره وقد أورد ابن الساعي قطعة جيدة من شعره الحسن المليح وفيها توفي
# الفقيه أبو الحسن علي بن سعيد
# ابن الحسن البغدادي المعروف بابن العريف ويلقب بالبيع الفاسد كان حنبليا
~~ثم اشتغل شافعيا على أبي القاسم بن فضلان وهو الذي لقبه بذلك لكثرة تكراره
~~على هذه المسألة بين الشافعية والحنفية ويقال إنه صار بعد هذا كله إلى مذهب
~~الامامية فالله اعلم وفيها توفي $ الشيخ أبو شجاع
# محمد بن علي بن مغيث بن الدهان الفرضي الحاسب المؤرخ البغدادي قدم دمشق
~~وامتدح الكندي أبو اليمن زيد بن الحسن فقال % يا زيد زادك ربي من مواهبه %
~~نعما يقصر عن إدراكها الأمل % % لا بدل الله حالا قد حباك بها % ما دار بين
~~النحاة الحال والبدل % % النحو أنت أحق العالمين به % أليس باسمك فيه يضرب
~~المثل %
# | ثم دخلت سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة
# فيها ورد كتاب من القاضي الفاضل إلى ابن الزكي يخبره فيه أن في ليلة
~~الجمعة التاسع من جمادي الاخرة أتى عارض فيه ظلمات متكاثفة وبروق خاطفة
~~ورياح عاصفة فقوى الجو بها واشتد هبوبها قد أثبت لها أعنة مطلقات وارتفعت
~~لها صفقات فرجفت لها الجدران واصطفقت وتلاقت على بعدها واعتنقت وثار السماء
~~والأرض عجاجا حتى قيل إن هذه على هذه قد انطبقت ms5803 ولا يحسب إلا أن جهنم قد
~~سال منها واد وعدا منها عاد وزاد عصف الريح إلى أن أطفا سرج النجوم ومزقت
~~أديم السماء ومحت ما فوقه من الرقوم فكنا كما قال تعالى @QB@ يجعلون
~~أصابعهم في آذانهم من الصواعق @QE@ ويردون أيديهم على أعينهم من البوارق لا
~~عاصم لخطف الابصار ولا ملجأ من الخطب إلا معاقل الاستغفار وفر الناس نساء
~~ورجالا واطفالا ونفروا من دورهم خفافا وثقالا لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون
~~سبيلا فاعتصموا بالمساجد الجامعة واذعنوا للنازلة بأعناق خاضعة بوجوه عانية
~~ونفوس عن الأهل والمال سالية ينظرون من طرف خفي ويتوقعون أي خطب جلي
~~PageV13P013 قد انقطعت من الحياة علقهم وعميت عن النجاة طرقهم ووقعت الفكرة
~~فيما هم عليه قادمون وقاموا على صلاتهم وودوا لو كانوا من الذين عليها
~~دائمون إلى ان اذن بالركود واسعف الهاجدون بالهجود فأصبح كل مسلم على رفيقه
~~ويهنيه بسلامة طريقه ويرى انه قد بعث بعد النفخة وأفاق بعدا لصحية والصرخة
~~وان الله قد رد له الكرة واحياه بعد ان كاد ياخذه على غرة ووردت الاخبار
~~بأنها قد كسرت المراكب في البحار والاشجار في القفار واتلفت خلقا كثيرا من
~~السفار ومنهم من فر فلا ينفعه الفرار إلى ان قال ولا يحسب المجلس أني أرسلت
~~القلم محرفا والعلم مجوفا فالأمر اعظم ولكن الله سلم ونرجو ان الله قد
~~ايقظنا بما به وعظنا ونبهنا بما فيه ولهنا فما من عباده إلا من رأى القيامة
~~عيانا ولم يلتمس عليها من بعد ذلك برهانا إلا أهل بلدنا فما قص الاولون
~~مثلها في المثلات ولا سبقت لها سابقة في المعضلات والحمد لله الذي من فضله
~~قد جعلنا نخبر عنها ولا يخبر عنا ونسأل الله أن يصدف يصرف عنا عارض الحرص
~~والغرور ولا يجعلنا من أهل الهلاك والثبور
# وفيها كتب القاضي الفاضل من مصر إلى الملك العادل بدمشق بحثه على قتال
~~الفرنج ويشكره على ما هو بصدده من محاربتهم وحفظ حوزة الاسلام فمن ذلك قوله
~~في بعض تلك الكتب هذه الاوقات التي أنتم فيها ms5804 عرائس الاعمار وهذه النفقات
~~التي تجري على أيديكم مهور الحور في دار القرار وما أسعد من أودع يد الله
~~ما في يديه فتلك نعم الله عليه وتوفيقه الذي ما كل من طلبه وصل إليه وسواد
~~العجاج في هذه المواقف بباطن ما سودته الذنوب من الصحائف فما أسعد تلك
~~الوقفات وما أعود بالطمأنينة تلك الرجعات وكتب أيضا أدام الله ذلك الاسم
~~تاجا على مفارق المنابر والطروس وحياه للدينا وما فيها من الأجساد والنفوس
~~وعرف المملوك من الأمر الذي اقتضته المشاهدة وجرت به العافية في سرور ولا
~~يزيد على سيبه الحال بقوله % ألم تر ان المرء تدوي يمينه % فيقطعها عمدا
~~ليسلم سائره %
# ولو كان فيها تدبير لكان مولانا سبق إليه ومن قلم من الاصبع ظفرا فقد طلب
~~إلى الجسد بفعله نفعا ودفع عنه ضررا وتجشم المكروه ليس بضائر إذا كان ما
~~جلبه سببا إلى المحمود وآخر سنوه أول كل غزوة فلا يسأم مولانا نية الرباط
~~وفعلها وتجشم الكلف وحملها فهو إذا صرف وجهه إلى وجه واحد وهو وجه الله صرف
~~الوجوه إليه كلها @QB@ والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع
~~المحسنين @QE@ وفي هذه السنة انقضت مدة الهدنة التي كان عقدها الملك صلاح
~~الدين للفرنج فأقبلوا بحدهم وحديدهم فتلقاهم الملك العادل بمرج عكا فكسرهم
~~وغنمهم وفتح يافا عنوة ولله الحمد والمنة وقد كانوا كتبوا إلى ملك الالمان
~~يستنهضونه لفتح بيت المقدس فقدر الله هلاكه سريعا وأخذت الفرنج PageV13P014
~~في هذه السنة بيروت من نائبها عز الدين شامة من غير قتال ولا نزال ولهذا
~~قال بعض الشعراء في الأمير شامة % سلم الحصن ما عليك ملامة % ما يلام الذي
~~يروم السلامة % % فتعطى الحصون من غير حرب % سنة سنها ببيروت شامة % $
# ومات فيها ملك الفرنج كندهري سقط من شاهق فمات فبقيت الفرنج كالغنم بلا
~~راعي حتى ملكوا عليهم صاحب قبرس وزوجوه بالملكة امرأة كندهري وجرت خطوب
~~كثيرة بينهم وبين العادل ففي كلها يستظهر عليهم ويكسرهم ويقتل خلقا من
~~مقاتلتهم ولم يزالوا كذلك معه حتى طلبوا الصلح ms5805 والمهادنة فعاقدهم على ذلك
~~في السنة الآتية وفيها توفي ملك اليمن $ سيف الاسلام طغتكين
# أخو السلطان صلاح الدين وكان قد جمع اموالا جزيلة جدا وكان يسبك الذهب
~~مثل الطواحين ويدخره كذلك وقام في الملك بعده ولده إسماعيل وكان أهوج قليل
~~التدبير فحمله جهله على ان ادعى أنه قرشي أموي وتلقب بالهادي فكتب إليه عمه
~~العادل ينهاه عن ذلك ويتهدده بسبب ذلك فلم يقبل منه ولا التفت إليه بل
~~تمادى وأساء التدبير إلى الامراء والرعية فقتل وتولى بعده مملوك من ماليك
~~أبيه وفيها توفي
# | الأمير الكبير أبو الهيجاء السمين الكردي كان من أكابر امراء صلاح
~~الدين وهو الذي كان نائبا على عكا وخرج منها قبل أخذ الافرنج ثم دخلها بعد
~~المشطوب فأخذت منه واستنابه صلاح الدين على القدس ثم لما أخذها العزيز عزل
~~عنها فطلب إلى بغداد فأكرم إكراما زائدا وأرسله الخليفة مقدما على العساكر
~~إلى همدان فمات هناك وفيها توفي
# قاضي بغداد أبو طالب علي بن علي بن هبة الله بن محمد
# البخاري سمع الحديث على أبي الوقت وغيره وتفقه علي أبي القاسم بن فضلان
~~وتولى نيابة الحكم ببغداد ثم استقل بالمنصب واضيف إليه في وقت نيابة
~~الوزارة ثم عزل عن القضاء ثم أعيد ومات وهو حاكم نسأل الله العافية وكان
~~فاضلا بارعا من بيت فقه وعدالة وله شعر % تنح عن القبيح ولا ترده % ومن
~~أوليته حسنا فزده % % كفا بك من عدوك كل كيد % إذا كاد العدو ولم تكده %
~~وفيها توفي $ السيد الشريف نقيب الطالبيين ببغداد
# أبو محمد الحسن بن علي بن حمزة بن محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن
~~محمد بن علي بن يحيى بن الحسين بن يزيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب العلوي الحسيني المعروف بابن الاقساسي PageV13P015 الكوفي مولدا ومنشأ
~~كان شاعرا مطبقا امتدح الخلفاء والوزراء وهو من بيت مشهور بالأدب والرياسة
~~والمروءة قدم بغداد فامتدح المقتفي والمستنجد وابنه المستضيء وابنه الناصر
~~فولاه النقابة كان شيخا مهيبا جاوز الثمانين وقد اورد له ms5806 ابن الساعي قصائد
~~كثيرة منها % اصبر على كيد الزما % ن فما يدوم على طريقة % % سبق القضاء
~~فكن به % راض ولا تطلب حقيقة % % كم قد تغلب مرة % وأراك من سعة وضيقة % %
~~ما زال في أولاده % يجري على هذي الطريقة %
# وفيها توفيت $ الست عذراء بنت شاهنشاه
# ابن أيوب ودفنت بمدرستها داخل باب النصر والست خاتون والدة الملك العادل
~~ودفنت بدراها بدمشق المجاورة لدار أسد الدين شيركوه $ ثم دخلت سنة أربع
~~تسعين وخمسمائة
# فيها جمعت الفرنج جموعها وأقبلوا فحاصروا تينين فاستدعى العادل بني أخيه
~~لقتالهم فجاءه العزيز من مصر والأفضل من صرخند فاقلعت الفرنج عن الحصن
~~وبلغهم موت ملك الألمان فطلبوا من العادل الهدنة والامان فهادنهم ورجعت
~~الملوك إلى أماكنها وقد عظم المعظم عيسى بن العادل في هذه المرة واستنابه
~~أبوه على دمشق وسار إلى ملكه بالجزيرة فأحسن فيهم السيرة وكان قد توفي في
~~هذه السنة السلطان صاحب سنجار وغيرها من المدائن الكبار وهو عماد الدين
~~زنكي بن مودود بن زنكي الاتابكي كان من خيار الملوك وأحسنهم شكلا وسيرة
~~وأجودهم طوية سريرة غير أنه كان يبخل وكان شديد المحبة للعلماء ولا سيما
~~الحنفية وقد ابتنى لهم مدرسة بسنجار وشرط لهم طعاما يطبخ لكل واحد منهم في
~~كل يوم وهذا نظر حسن والفقيه أولى بهذه الحسنة من الفقير لاشتغال الفقيه
~~بتكراره ومطالعته عن الفكر فيما يقيته فعدى على أولاده ابن عمه صاحب الموصل
~~فأخذ الملك منهم فاستغاث بنوه بالملك العادل فرد فيهم الملك ودرأ عنهم
~~الضيم واستقرت بالمملكة لولده قطب الدين محمد ثم سار الملك إلى ماردين
~~فحاصرها في شهر رمضان فاستولى على ريفها ومعاملتها وأعجزته قلعتها فطاف
~~عليها ومشى وما ن أحد أنه تملكها لأن ذلك لم يكن مثبوتا ولا مقدارا
# وفيها ملكت الخزر مدينة بلخ وكسروا الخطا وقهروهم وأرسل الخليفة اليهم أن
~~يمنعوا خوارزم شاه من دخول العراق فإنه كان يروم أن يخطب له ببغداد وفيها
~~حاصر خوارزم شاه مدينة بخارى ففتحها بعد مدة وقد كانت امتنعت عليه دهرا
~~ونصرهم الخطا فقهرهم ms5807 جميعا وأخذها عنوة وعفا PageV13P016 عن أهلها وصفح وقد
~~كانوا ألبسوا كلبا اعور قباء وسموه خوارزم شاه ورموه في المنجيق إلى
~~الخوارزمية وقالوا هذا مالكم وكان خوارزم شاه اعور فلما قدر عليهم عفا عنهم
~~جزاه الله خيرا وفيها توفي من الاعيان $ العوام بن زيادة
# كاتب الانشاء بباب الخلافة وهو أبو طالب يحيى بن سعيد بن هبة الله بن علي
~~بن زيادة انتهت إليه رياسة الرسائل والانشاء والبلاغة والفصاحة في زمانه
~~بالعراق وله علوم كثيرة غير ذلك من الفقه على مذهب الشافعي أخذه عن ابن
~~فضلان وله معرفة جيدة بالاصلين الحساب واللغة وله شعر جيد وقد ولي عدة
~~مناصب كان مشكورا في جميعها ومن مستجاد شعره قوله % لا تحقرن عدوا تزدريه
~~فكم % قد أتعس الدهر جد الجد باللعب % % فهذه الشمس يعروها الكسوف لها %
~~على جلالتها بالرأس والذنب % وله % باضطراب الزمان ترتفع الان % ذال فيه
~~حتى يعم البلاء % % وكذا الماء راكد فإذا % حرك ثارت من قعره الاقذاء % وله
~~أيضا % قد سلوت الدنيا ولم يسلها % من علقت في آماله والأراجي % % فإذا ما
~~صرفت وجهي عنها % قذفتني في بحرها العجاج % يستضيئون بي وأهلك وحدي % فكأني
~~ذبالة في سراج % $
# توفي في ذي الحجة وله ثنتان وسبعون سنة وحضر جنازته خلق كثير ودفن عند
~~موسى بن جعفر
# | القاضي أبو الحسن علي بن رجاء بن زهير
# ابن علي البطائحي قدم بغداد فتفقه بها وسمع الحديث وأقام برحبة مالك بن
~~طوق مدة يشتغل على أبي عبد الله بن النبيه الفرضي ثم ولي قضاء العراق مدة
~~وكان أديبا وقد سمع من شيخه أبي عبد الله بن النبيه ينشد لنفسه معارضا
~~للحريري في بيتيه اللذين زعم أنهما لا يعزوان ثالثالهما وهما قوله % سم سمة
~~يحمدآثارها % واشكر لمن اعطا ولو سمسمة % % والمكرمهما استطعت لا تأته %
~~لتقتني السؤدد والمكرمة % $
# فقال ابن النبيه % ما الامة الوكساء بين الورى % احسن من حر أتى ملامة %
~~% فمه إذا استجديت عن قول لا % فالحر لا يملأ منها فمه % $ الأمير عز الدين
~~حرديل
# كان من أكابر الأمراء في أيام ms5808 نور الدين وكان ممن شرك في قتل شاور وحظى
~~عند صلاح الدين وقد استنابه على القدس حين افتتحها وكان يستندبه للمهمات
~~الكبار فيسدها بنفسه PageV13P017 وشجاعته ولما ولي الأفضل عزله عن القدس
~~فترك بلاد الشام وانتقل إلى الموصل فمات بها في هذه السنة
# | ثم دخلت سنة خمس وتسعين وخمسمائة
# فيها كانت وفاة العزيز صاحب مصر
# وذلك أنه خرج إلى الصيد فكانت ليلة الأحد العشرين من المحرم ساق خلف ذئب
~~فكبابه فرسه فسقط عنه فمات بعد أيام ودفن بداره ثم حول إلى عند تربة
~~الشافعي وله سبع أو ثمان وعشرون سنة ويقال إنه كان قد عزم في هذه السنة على
~~إخراج الحنابلة من بلده ويكتب إلى بقية إخوته باخراجهم من البلاد وشاع ذلك
~~عنه وذاع وسمع ذلك منه وصرح به وكل ذلك من معلميه وخلطائه وعشرائه من
~~الجهمية وقلة علمه بالحديث فلما وقع منه هذا ونوى هذه النية القبيحة
~~الفاسدة أهلكه الله ودمره سريعا وعظم قدر الحنابلة بين الخلق بمصر والشام
~~عند الخاص والعام وقيل إن بعض صالحيهم دعا عليه فما هو إلا أن خرج إلى
~~الصيد فكان هلاكه سريعا وكتب الفاضل كتاب التعزية بالعزيز لعمه العادل وهو
~~محاصر ماردين ومعه العساكر وولده محمد الكامل وهو نائبه على بلاد الجزيرة
~~المقاربة لبلاد الحيرة وصورة الكتاب أدام الله سلطان مولانا الملك العادل
~~وبارك في عمره واعلا امره بامره وأعز نصر الاسلام بنصره وفدت الأنفس نفسه
~~الكريمة وأصغر الله العظائم بنعمه فيه العظيمة وأحياه الله حياة طيبة هو
~~والاسلام في مواقيت الفتوح الجسيمة وينقلب عنها بالأمور المسلمة والعواقب
~~السليمة ولا نقص له رجالا ولا أعدمه نفسا ولا ولدا ولا قصر له ذيلا ولا يدا
~~ولا أسخن له عينا ولا كبدا ولا كدر له خاطرا ولا موردا ولما قدر الله ما
~~قدر من موت الملك العزيز كانت حياته مكدرة عليه منغصة مهملة فلما حضر أجله
~~كانت بديهة المصاب عظيمة وطالعة المكروه اليمة وإذا محاسن الوجه بليت تعفى
~~الثرى عن وجهه الحسن وكانت مدة مرضه بعد ms5809 عوده من الفيوم اسبوعين وكانت في
~~الساعة السابعة من ليلة الاحد والعشرين من المحرم والمملوك في حال تسطيرها
~~مجموع بين مرض القلب والجسد ووجع أطراف وعلة كبد وقد فجع بهذا المولى
~~والعهد بوالده غير بعيد والأسى عليه في كل يوم جديد ولما توفي العزيز خلف
~~من الولد عشرة ذكور فعمد أمراؤه فملكوا عليهم ولده محمدا ولقبوه بالمنصور
~~وجمهور الأمراء في الباطن مائلون إلى تمليك العادل ولكنهم يستبعدون مكانه
~~فأرسلوا إلى الأفضل وهو بصرخد فأحضروه على البريد سريعا فلما حضر عندهم منع
~~رفدهم ووجدوا الكلمة مختلفة عليه ولم يتم له ما صار اليه وخامر عليه اكابر
~~الامراء الناصرية وخرجوا من مصر فأقاموا ببيت المقدس وأرسلوا يستحثون
~~الجيوش العادلية فاقر ابن أخيه على السلطنة ونوه باسمه على السكة والخطبة
~~في سائر بلاد مصر لكن استفاد الافضل في سفرته هذه ان اخذ جيشا كثيفا من
~~المصريين وأقبل بهم ليسترد PageV13P018 دمشق في غيبة عمه وذلك بإشارة أخيه
~~صاحب حلب وملك حمص أسد الدين فلما انتهى إليها ونزل حواليها قطع انهارها
~~وعقر أشجارها وأكل ثمارها ونزل بمخيمه على مسجد القدم وجاء إليه أخوه
~~الظاهر وابن عمه الأسد الكاسر وجيش حماه فكثر جيشه وقوى بأسه وقد دخل جيشه
~~إلى البلد ونادوا بشعاره فلم يتابعم من العامة أحد وأقبل العادل من ماردين
~~بعساكره وقد التف عليه أمراء أخيه وطائفة بني أخيه وأمده كل مصر بأكابره
~~وسبق الأفضل إلى دمشق بيومين فحصنها وحفظها وقد استناب على ما ردين ولده
~~محمدا الكامل ولما دخل دمشق خامر إليه أكثر الأمراء من المصريين وغيرهم
~~وضعف أمر الأفضل ويئس من برهم وخيرهم فأقام محاصر البلد بمن معه حتى انسلخ
~~الحول ثم انفصل الحال في أول السنة الآتية على ما سيأتي
# وفيها شرع في بناء سور بغداد بالآجر والكلس وفرق على الأمراء وكملت
~~عمارته بعد هذه السنة فأمنت بغداد من الغرق والحصار ولم يكن لها سور قبل
~~ذلك وفيها توفي $ السلطان أبو محمد يعقوب بن يوسف
# ابن عبد المؤمن صاحب المغرب والأندلس بمدينته ms5810 وكان قد بنى عندها مدينة
~~مليحة سماها المهدية وقد كان دينا حسن السيرة صحيح السريرة وكان مالكي
~~المذهب ثم صار ظاهريا حزميا ثم مال إلى مذهب الشافعي واستقضى في بعض بلاده
~~منهم قضاة وكانت مدة ملكه خمس عشرة سنة وكان كثير الجهاد رحمه الله وكان
~~يؤم الناس في الصلوات الخمس وكان قريبا إلى المرأة والضعيف رحمه الله وهو
~~الذي كتب إليه صلاح الدين يستنجده على الفرنج فلما لم يخاطبه بأمير
~~المؤمنين غضب من ذلك ولم يجبه إلى ما طلب منه وقام بالملك بعده ولده محمد
~~فسار كسيرة والده ورجع إليه كثير من البلدان اللاتي كانت قد عصت على أبيه
~~ثم من بعد ذلك تفرقت بهم الاهواء وباد هذا البيت بعد الملك يعقوب
# وفيها ادعى رجل أعجمي بدمشق أنه عيسى بن مريم فأمر الأمير صارم الدين
~~برغش نائب القلعة بصلبه عند حمام العماد الكاتب خارج باب الفرج مقابل
~~الطاحون التي بين البابين وقد باد هذا الحمام قديما وبعد صلبه بيومين ثارت
~~العامة على الروافض وعمدوا إلى قبر رجل منهم بباب الصغير يقال له وثاب
~~فنبشوه وصلبوه مع كلبين وذلك في ربيع الآخر منها
# وفيها وقعت فتنة كبيرة ببلاد خراسان وكان سببها أن فخر الدين محمد بن عمر
~~الرازي وفد إلى الملك غياث الدين الغوري صاحب غزنة فأكرمه وبنى له مدرسة
~~بهراة وكان أكثر الغورية كرامية فأبغضوا الرازي وأحبوا إبعاده عن الملك
~~فجمعوا له جماعة من الفقهاء الحنفية والكرامية وخلقا من الشافعية وحضر أبن
~~القدوة وكان شيخا معظما في الناس وهو على مذهب ابن كرام وابن الهيصم
~~PageV13P019 فتناظر هو والرازي وخرجا من المناظرة إلى السب والشتم فلما كان
~~من الغد اجتمع الناس في المسجد الجامع وقام واعظ فتكلم فقال في خطبته أيها
~~الناس إنا لا نقول إلا ما صح عندنا عن رسول الله وأما علم ارسطاطا ليس
~~وكفريات ابن سينا وفلسفة الفارابي وما تلبس به الرازي فانا لا نعلمها
~~ولانقول بها وإنما هو كتاب الله وسنة رسوله ولأي شيء يشتم بالأمس شيخ ms5811 من
~~شيوخ الاسلام يذب عن دين الله وسنة رسوله على لسان متكلم ليس معه على ما
~~يقول دليل قال فبكى الناس وضجوا وبكت الكرامية واستغاثوا واعانهم على ذلك
~~قوم من خواص الناس وأنهوا إلى الملك صورة ما وقع فأمر باخراج الرازي من
~~بلاده وعاد إلى هراة فلهذا اشرب قلب الرازي بغض الكرامية وصار يلهج بهم في
~~كلامه في كل موطن ومكان
# وفيها رضى الخليفة عن أبي الفرج ابن الجوزي شيخ الوعاظ وقد كان اخرج من
~~بغداد إلى واسط فأقام بها خمس سنين فانتفع به اهلها واشتغلوا عليه
~~واستفادوا منه فلما عاد إلى بغداد خلع عليه الخليفة وأذن له في الوعظ على
~~عادته عندا لتربة الشريفة المجاورة لقبر معروف فكثر الجمع جدا وحضر الخليفة
~~وأنشد يومئذ فيما يخاطب به الخليفة % لا تعطش الروض الذي بنيته % بصوب
~~إنعامك قد روضا % % لا تبر عودا أنت قد رشته % حاشى لباني المجد أن ينقضا %
~~% إن كان لي ذنب قد جنيته % فاستأنف العفو وهب لي الرضا % % قد كت أرجوك
~~لنيل المنى % فاليوم لا أطلب إلا الرضا %
# ومما أنشده يومئذ % شقينا بالنوى زمنا فلما % تلاقينا كأنا ما شقينا % %
~~سخطنا عند ما جنت الليالي % وما زالت بنا حتى رضينا % % ومن لم يحى بعد
~~الموت يوما % فإنا بعد ما متنا حيينا %
# وفي هذه السنة استدعى الخليفة الناصر قاضي الموصل ضياء الدين ابن
~~الشهروزري فولاه قضاء قضاة بغداد وفيها وقعت قتنة بدمشق بسبب الحافظ عبد
~~الغني المقدسي وذلك أنه كان يتكلم في مقصورة الحنابلة بالجامع الأموي فذكر
~~يوما شيئا من العقائد فاجتمع القاضي ابن الزكي وضياء الدين الخطيب الدولعي
~~بالسلطان المعظم والأمير صارم الدين برغش فعقد له مجلسا فيما يتعلق بمسألة
~~الاستواء على العرش والنزول والحرف والصوت فوافق النجم الحنبلي بقية
~~الفقهاء واستمر الحافظ على ما يقوله لم يرجع عنه واجتمع بقية الفقهاء عليه
~~وألزموه بالزامات شنيعة لم يلتزمها حتى قال له الأمير برغش كل هؤلاء على
~~الضلالة وأنت وحدك على الحق قال نعم PageV13P020 فغضب الامير وامر بنفيه من
~~البلد ms5812 فاستنظره ثلاثة أيام فأنظره وأرسل برغش بالاسارى من القلعة فكسروا
~~منبر الحنابلة وتعطلت يومئذ صلاة الظهر في محراب الحنابلة واخرجت الخزائن
~~والصناديق التي كانت هناك وجرت خبطة شديدة نعوذ باللهمن الفتن ما ظهر منها
~~وما بطن وكان عقد المجلس يوم الاثنين الرابع والعشرين من ذي الحجة فارتحل
~~الحافظ عبدالغني إلى بعلبك ثم سار إلى مصر فآواه المحدثون فحنوا عليه
~~وأكرموه وممن توفي فيها من الاعيان $ الامير مجاهدالدين قيماز الرومي
# نائب الموصل المستولى على مملكتها أيام ابن استاذه نور الدين ارسلان وكان
~~عاقلا ذكيا فقيها حنيفا وقيل شافعيا يحفظ شيئا كثيرا من التواريخ والحكايات
~~وقد ابتنى عدة جوامع ومدارس وربط وخانات وله صدقات كثيرة دارة قال ابن
~~الاثير وقد كان من محاسن الدنيا $ أبو الحسن محمد بن جعفر
# ابن أحمد بن محمد بن عبدالعزيز العباس الهاشمي قاضي القضاة ببغداد بعد
~~ابن النجارى كان شافعيا تفقه على أبي الحسن بن الخل وغيره وقد ولى القضاء
~~والخطابة بمكة واصله منها ولكن ارتحل إ 4 لى بغداد فنال منها ما نال من
~~الدنيا وآل به الأمر إلى ما آل ثم إنه عزل عن القضاء بسبب محضر رقم خطه
~~عليه وكان فيما قيل مزورا عليه فالله أعلم فجلس في منزله حتى مات $ الشيخ
~~جمال الدين أبو القاسم
# يحيى بن علي بن الفضل بن بركة بن فضلان شيخ الشافعية ببغداد تفقه أولا
~~على سعيد بن محمد الزار مدرس النظامية ثم ارتحل إلى خراسان فأخذ عن الشيخ
~~محمد الزبيدي تلميذ الغزالي وعاد إلى بغداد وقد اقتبس علم المناظرة
~~والاصلين وساد أهل بغداد وانتفع به الطلبة والفقهاء وبنيت له مدرسة فدرس
~~بها وبعد صيته وكثرت تلاميذه وكان كثير التلاوة وسماع الحديث وكان شيخا
~~حسنا لطيفا ظريفا ومن شعره % وإذا أردت منازل الأشراف % فعليك بالاسعاف
~~والانصاف % % واذا بغا باغ عليك فخله % والدهر فهو له مكاف كاف % $ ثم دخلت
~~سنة ست وتسعين وخمسمائة
# استهلت هذه السنة والملك الافضل بالجيش المصري محاصر دمشق لعمه العادل
~~وقد قطع عنها الانهار والميرة فلا ms5813 خبز ولا ماء إلا قليلا وقد تطاول الحال
~~وقد خندقوا من أرض اللوان إلى اللد خندقا لئلا يصل إليهم جيش دمشق وجاء فصل
~~الشتاء وكثرت الأمطار والاوحال فلما دخل شهر صفر قدم الملك الكامل محمد بن
~~العادل علي أبيه بخلق من التركمان وعساكر من بلاد PageV13P021 الجزيرة
~~والرها وحران فعند ذلك انصرف العساكر المصرية وتفرقوا أيادي سبا فرجع
~~الظاهر إلى حلب والأسد إلى حمص والأفضل إلى مصر وسلم العادل من كيدا لاعادي
~~بعد ما كان قد عزم على تسليم البلد وسارت الامراء الناصرية خلف الافضل
~~ليمنعوه من الدخول إلى القاهرة وكاتبوا العادل أن يسرع السير إليهم فنهض
~~اليهم سريعا فدخل الأفضل مصر وتحصن بقلعة الجبل وقد اعتراه الضعف والفشل
~~ونزل العادل على البركة وأخذ ملك مصر ونزل إليه ابن أخيه الافضل خاضعا
~~ذليلا فأقطعه بلادا من الجزيرة ونفاه من الشام لسوء السيرة ودخل العادل
~~القلعة وأعاد القضاء إلى صدر الدين عبد الملك بن درباس المارداني الكردي
~~وأبقى الخطبة والسكة باسم ابن أخيه المنصور والعادل مستقل بالامور واستوزر
~~الصاحب صفي الدين بن شكر لصرامته وشهامته وسيادته وديانته وكتب العادل إلى
~~ولده الكامل يستدعيه من بلاد الجزيرة ليملكه على مصر فقدم عليه فاكرمه
~~واحترمه وعانقه والتزمه واحضر الملك الفقهاء واستفتاهم في صحة مملكة ابن
~~أخيه المنصور بن العزيز وكان ابن عشر سنين فافتوا بأن ولايته لا تصح لأنه
~~متولى عليه فعند ذلك طلب الأمراء ودعاهم إلى مبايعته فامتنعوا فأرغبهم
~~وأرهبهم وقال فيما قال قد سمعتم ما أفتى به العلماء وقد علمتم ان ثغور
~~المسلمين لا يحفظها الاطفال الصغار وإنما يحفظها الملوك الكبار فاذعنوا عند
~~ذلك وبايعوه ثم من بعده لولده الكامل فخطب الخطباء بذلك بعدا لخليفة لهما
~~وضربت السكة باسمهما واستقرت دمشق باسم المعظم عيسى بن العادل ومصر باسم
~~الكامل وفي شوال رجع إلى دمشق الأمير ملك الدين أبو منصور سليمان بن مسرور
~~بن جلدك وهو أخو الملك العادل لأمه وهو واقف الفلكية داخل باب الفراديس
~~وبها قبره فأقام بها محترما معظما إلى ms5814 أن توفي في هذه السنة وفيها وفي التي
~~بعدها كان بديار مصر غلاء شديد فهلك بسببه الغنى والفقير وهرب الناس منها
~~نحو الشام فلم يصل إليها إلا القليل وتخطفهم الفرنج من الطرقات وغروهم من
~~أنفسهم واغتالوهم بالقليل من الأقوات وأما بلادالعراق فإنه كان مرخصا قال
~~ابن الساعي وفي هذه السنة باض ديك ببغداد فسألت جماعة عن ذلك فأخبروني به
# وممن توفي بها من الاعيان $ السلطان علاء الدين خوارزم شاه
# تكش بن ألب رسلان من ولد طاهر بن الحسين وهو صاحب خوارزم وبعض بلاد
~~خراسان والري وغيرها من الاقاليم المتسعة وهو الذي قطع دولة السلاجقة كان
~~عادلا حسن السيرة له معرفة جيدة بالموسيقى حسن المعاشرة فقيها على مذهب أبي
~~حنيفة ويعرف الاصول وبنى PageV13P022 للحنفية مدرسة عظيمة ودفن بتربة بناها
~~بخوارزم وقام في الملك من بعده ولده علاء الدين محمد وكان قبل ذلك يلقب
~~بقطب الدين وفيها قتل وزير السلطان خوارزم شاه المذكور $ نظام الدين مسعود
~~بن علي
# وكان حسن السيرة شافعي المذهب له مدرسة عظيمة بخوارزم وجامع هائل وبنى
~~بمرو جامعا عظيما للشافعية فحسدتهم الحنابلة ( 1 ) وشيخهم بها يقال له شيخ
~~الاسلام فيقال إنهم أحرقوه وهذا إنما يحمل عليه قلة الدين والعقل فأغرمهم
~~السلطان خوارزم شاه ما غرم الوزير على بنائه وفيها توفي الشيخ المسند
~~المعمر رحلة الوقت $ أبو الفرج بن عبد المنعم بن عبدالوهاب
# ابن صدقة بن الخضر بن كليب الحراني الأصل البغدادي المولد والدار والوفاة
~~عن ست وتسعين سنة سمع الكثير وأسمع وتفرد بالرواية عن جماعة من المشايخ
~~وكان من أعيان التجار وذوي الثروة $ الفقيه مجد الدين
# أبو محمد بن طاهر بن نصر بن جميل مدرس القدس اول من درس بالصلاحية وهو
~~والد الفقهاء بني جميل الدين كانوا بالمدسة الجاروخية ثم صاروا إلى
~~العمادية والدماغية في ايامنا هذه ثم ماتوا ولم يبق إلا شرحهم $ الأمير
~~صارم الدين قايماز
# ابن عبد الله النجي كان من أكابر الدولة الصلاحية كان عند صلاح الدين
~~بمنزلة الاستاذ وهو الذي تسلم القصر حين مات ms5815 العاضد فحصل له أموال جزيلة
~~جدا وكان كثير الصدقات والاوقاف تصدق في يوم بسبعة آلاف دينار عينا وهو
~~واقف المدرسة القيمازية شرقي القلعة وقد كانت دار الحديث الاشرفية دارا
~~لهذا الامير وله بها حمام فاشترى ذلك الملك الأشرف فيما بعد وبناها دار
~~حديث وأخرب الحمام وبناه مسكنا للشيخ المدرس بها ولما توفي قيماز ودفن في
~~قبره نبشت دوره وحواصله وكان متهما بمال جزيل فتحصل ما جمع من ذلك مائة ألف
~~دينار وكان يظن أن عنده أكثر من ذلك وكان يدفن أمواله في الخراب من أراضي
~~ضياعه وقرياه سامحه الله $ الأمير لؤلؤ
# أحد الحجاب بالديار المصرية كان من أكابر الأمراء في أيام صلاح الدين وهو
~~الذي كان متسلم الاسطول في البحر فكم من شجاع قد أسر وكم من مركب قد كسر
~~وقد كان مع كثرة جهاده دار PageV13P023 الصدقات كثير النفقات في كل يوم وقع
~~غلاء بمصر فتصدق باثني عشر ألف رغيف لاثني عشر الف نفس $ الشيخ شهاب الدين
~~الطوسي
# أحد مشايخ الشافعية بديار مصر شيخ المدرسة المنسوبة إلى تقي الدين
~~شاهنشاه بن أيوب التي يقال لها منازل العز وهو من أصحاب محمد بن يحيى تلميذ
~~الغزالي كان له قدر ومنزلة عند ملوك مصر يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر
~~توفي في هذه السنة فازدحم الناس على جنازته وتأسفوا عليه $ الشيخ ظهير
~~الدين عبدالسلام الفارسي
# شيخ الشافعية بحلب اخذ الفقه عن محمد بن يحيى تلميذ الغزالي وتتلمذ
~~للرازي ورحل إلى مصر وعرض عليه ان يدرس بتربة الشافعي فلم يقبل فرجع إلى
~~حلب فأقام بها إلى ان مات $ الشيخ العلامة بدر الدين ابن عسكر
# رئيس الحنفية بدمشق قال أبو شامة ويعرف بابن العقادة الشاعر أبو الحسن
~~علي بن نصر بن عقيل بن أحمد بغدادي قدم دمشق في سنة خمس وتسعين وخمسمائة
~~ومعه ديوان شعر له فيه درر حسان وقد تصدى لمدح الملك الأمجد صاحب بعلبك وله
~~% وما الناس إلا كامل الحظ ناقص % وآخر منهم ناقص الحظ كامل % % وإني لمثر
~~من خيار اعفة % وإن لم ms5816 يكن عندي من المال كامل % $
# وفيها توفي القاضي الفاضل الامام العلامة شيخ الفصحاء والبلغاء $ أبو علي
~~عبدالرحيم بن القاضي الأشرف
# أبي المجد علي بن الحسن بن البيساني المولى الأجل القاضي الفاضل كان أبوه
~~قاضيا بعسقلان فأرسل ولده في الدولة الفاطمية إلى الديار المصرية فاشتغل
~~بها بكتابة الانشاء على أبي الفتح قادوس وغيره فساد أهل البلاد حتى بغداد
~~ولم يكن له في زمانه نظير ولا فيما بعده إلى وقتنا هذا مثيل ولما استقر
~~الملك صلاح الدين بمصر جعله كاتبه وصاحبه ووزيره وجليسه وأنيسه وكان أعز
~~عليه من اهله وأولاده وتساعدا حتى فتح الاقاليم والبلاد هذا بحسامه وسنانه
~~وهذا بقلمه ولسانه وبيانه وقد كان الفاضل من كثرة أمواله كثير الصدقات
~~والصلات والصيام والصلاة وكان يواظب كل يوم وليلة على ختمة كاملة مع ما
~~يزيد عليها من نافلة رحيم القلب حسن السيرة طاهر القلب والسريرة له مدرسة
~~بديار مصر على الشافعية والمالكية وأوقاف على تخليص الاساري من يدي النصاري
~~وقد اقتنى من الكتب نحوا من مائة ألف كتاب وهذا شيء لم يفرح به أحد من
~~الوزراء ولا العلماء ولا الملوك ولد في سنة ثنتين وخمسمائة توفي يوم دخل
~~العادل إلى مصر صر بمدرسته فجأة يوم PageV13P024 الثلاثاء سادس ربيع الآخر
~~واحتفل الناس بجنازته وزار قبره في اليوم الثاني الملك العادل وتأسف عليه
~~ثم استوزر العادل صفي الدين بن شكر فلما سمع الفاضل بذلك دعا الله ان لا
~~يحييه إلى هذه الدولة لما بينهما من المنافسة فمات ولم ينله أحد بضيم ولا
~~أذى ولا رأى في الدولة من هو أكبر منه وقد رثاه الشعراء بأشعار حسنة منها
~~قول القاضي هبة الله بن سناء الملك % عبد الرحيم على لابرية رحمة % امنت
~~بصحبتها حلول عقابها % % يا سائلي عنه وعن اسبابه % نال السماء فسله عن
~~أسبابها % % وأتته خاطبة إليه وزارة % ولطال ما أعيت على خطابها % % وأتت
~~سعادته إلى أبوابه % لا كالذي يسعى إلى أبوابها % % تعنوا الملوك لوجهه
~~بوجوهها % لا بل تساق لبابه برقابها % % شغل الملوك بما يزول ونفسه ms5817 %
~~مشغولة بالذكر في محرابها % % في الصوم والصلوات أتعب نفسه % وضمان راحته
~~على إتعابها % % وتعجل الاقلاع عن لذاته % ثقة بحسن مآلها ومآبها % %
~~فلتفخر الدنيا بسائس ملكها % منه ودارس علمها وكتابها % % صوامها قوامها
~~علامها % عمالها بذالها وهابها %
# والعجب أن الفاضل مع براعته ليس له قصيدة طويلة وإنما له ما بين البيت
~~والبيتين في اثناء رسائله وغيرها شيء كثير جدا فمن ذلك قوله % سبقتم باسداء
~~الجميل تكرما % وما مثلكم فيمن يحدث أو يحكى % % وكان ظني أن أسابقكم به %
~~ولكن بلت قبلي فهيج لي البكا % وله % ولي صاحب ما خفت من جور حادث % من
~~الدهر إلا كان لي من ورائه % % إذا عضني صرف الزمان فانني % براياته أسطو
~~عليه ورائه % وله في بدو امره % أرى الكتاب كلهم جميعا % بأرزاق تعمهم
~~سنينا % % ومالي بينهم رزق كأني % خلقت من الكرام الكاتبينا %
# وله في النحلة والزلقطة % ومغردين تجاوبا في مجلس % منعاهما لأذاهما
~~الأقوام % % هذا يجود بعكس ما يأتي به % هذا فيحمد ذا وذاك يلام % وله %
~~بتنا على حال تسر الهوى % لكنه لا يمكن الشرح % PageV13P025 % بوابنا الليل
~~وقلنا له % إن غبت عنا هجم الصبح %
# وأرسلت جارية من جواري الملك العزيز إلى الملك العزيز زرا من ذهب مغلف
~~بعنبر أسود فسأل الملك الفاضل عن معنى ما أرادت بإرساله فأنشا يقول % أهدت
~~لك العنبر في وسطه % زر من التبر رقيق اللحام % % فالزر في العنبر معناهما
~~% زر هكذا مختفيا في الظلام %
# قال ابن خلكان وقد اختلف في لقبه فقيل محيي الدين وقيل مجير الدين وحكى
~~عن عمارة اليمني أنه كان يذكر جميل وأن العادل بل الصالح هو الذي استقدمه
~~من الاسكندرية وقد كان معدودا في حسناته وقد بسط ابن خلكان ترجمته بنحو ما
~~ذكرنا وفي هذه زيادة كثيرة والله أعلم %
# | ثم دخلت سنة سبع وتسعين وخمسمائة
# فيها اشتد الغلاء بأرض مصر جدا فهلك خلق كثير جدا من الفقراء والاغنياء
~~ثم اعقبه فناء عظيم حتى حكى الشيخ أبو شامة في الذيل أن العادل كفن من ماله
~~في مدة شهر من هذه السنة نحوا ms5818 من مائتي ألف وعشرين ألف ميت وأكلت الكلاب
~~والميتات فيها بمصر وأكل من الصغار والاطفال خلق كثير يشوي الصغير والداه
~~وياكلانه وكثر هذا في الناس جدا حتى صار لا ينكر بينهم فلما فرغت الاطفال
~~والميتات غلب القوى الضعيف فذبحه وأكله وكان الرجل يحتال على الفقير فيأتي
~~به ليطعمه أو ليعطيه شيئا ثم يذبحه ويأكله وكان أحدهم بذبح امراته ويأكلها
~~وشاع هذا بينهم بلا إنكار ولا شكوى بل يعذر بعضهم بعضا ووجد عند بعضهم
~~أربعمائة رأس وهلك كثير من الاطباء الذين يستدعون إلى المرضى فكانوا يذبحون
~~ويؤكلون كان الرجل يستدعى الطبيب ثم يذبحه ويأكله وقد استدعى رجل طبيبا
~~حاذقا وكان الرجل موسرا من أهل المال فذهب الطبيب معه على وجل وخوف فجعل
~~الرجل يتصدق على من لقيه في الطريق ويذكر الله ويسبحه ويكثر من ذلك فارتاب
~~به الطبيب وتخيل منه ومع هذا حمله الطمع على الاستمرار معه حتى دخل داره
~~فإذا هي خربة فارتاب الطبيب أيضا فخرج صاحبه فقال له ومع هذا البطء جئت لنا
~~بصيد فلما سمعها الطبيب هرب فخرجا خلفه سراعا فما خلص إلا بعد جهد وشر
~~وفيها وقع وباء شديد ببلاد عنزة بين الحجاز واليمن وكانوا عشرين قرية فبادت
~~منها ثماني عشرة لم يبق فيها ديار ولا نافخ نار وبقيت أنعامهم وأموالهم لا
~~قاني لها ولا يستطيع أحد أن يسكن تلك القرى ولا يدخلها بل كان من اقترب إلى
~~شيء من هذه القرى هلك من ساعته نعوذ بالله من باس الله وعذابه وغضبه وعقابه
~~أما القريتان الباقيتان فإنهما لم يمت منهما أحد ولا عندهم شعور بما جرى
~~على من حولهم بل هم على حالهم لم يفقد منهم أحد فسبحان الحكيم العليم
~~PageV13P026 واتفق باليمن في هذه السنة كائنة غريبة جدا وهي ان رجلا يقال
~~له عبد الله بن حمزة العلوي كان قد تغلب على كثير من بلاداليمن وجمع نحوا
~~من اثني عشر الف فارس ومن الرجالة جمعا كثيرا وخافه ملك اليمن إسماعيل بن
~~طغتكين بن أيوب وغلب على ظنه ms5819 زوال ملكه على يدي هذا الرجل وأيقن بالهلكة
~~لضعفه عن مقاومته واختلاف امرائه معه في المشورة فأرسل الله صاعقة فنزلت
~~عليهم فلم يبق منهم أحد سوى طائفة من الخيالة والرجالة فاختلف جيشه فيما
~~بينهم فغشيهم المعز فقتل منهم ستة آلاف واستقر في ملكه آمنا
# وفيها تكاتب الاخوان الأفضل من صرخد والظاهر من حلب على أن يجتمعا على
~~حصار دمشق وينزعاها من المعظم بن العادل وتكون للأفضل ثم يسيرا إلى مصر
~~فيأخذاها من العادل وابنه الكامل اللذين نقضا العهد وأبطلا خطبة المنصور
~~ونكثا المواثيق فإذا أخذا مصر كانت للأفضل وتصير دمشق مضافة إلى الظاهر مع
~~حلب فلما بلغ العادل ما تمالا عليه أرسل جيشا مددا لابنه المعظم عيسى إلى
~~دمشق فوصلوا إليها قبل وصول الظاهر وأخيه إليها وكان وصولهما إليها في ذي
~~القعدة من ناحية بعلبك فنزلا على مسجد القدم واشتد الحصار للبلد وتسلق كثير
~~من الجيش من ناحية خان القدم ولم يبق إلا فتح البلد لولا هجوم الليل ثم إن
~~الظار بدا له في كون دمشق للأفضل فرأى أن تكون له اولا ثم إذا فتحت مصر
~~تسلمها الأفضل فأرسل إليه في ذلك فلم يقبل الأفضل فاختلفا وتفرقت كلمتهما
~~وتنازعا الملك بدمشق فتفرقت الأمراء عنهما وكوتب العادل في الصلح فأرسل
~~يجيب إلى ما سألا وزاد في إقطاعهما شيئا من بلاد الجزيزة وبعض معاملة
~~المعرة وتفرقت العساكر عن دمشق في محرم سنة ثمان وتسعين وسار كل منهما إلى
~~ما تسلم من البلاد التي أقطعها وجرت خطوب يطول شرحها وقد كان الظاهر وأخوه
~~كتبا إلى صاحب الموصل نور الدين أرسلان الأتابكي أن يحاصر مدن الجزيرة التي
~~مع عمهما العادل فركب في جيشه وأرسل إلى ابن عمه قطب الدين صاحب سنجار
~~واجتمع معهما صاحب ماردين الذي كان العادل قد حاصره وضيق عليه مدة طويلة
~~فقصدت العساكر حران وبها الفائز بن العادل فحاصروه مدة ثم لما بلغهم وقوع
~~الصلح عدلوا إلى المصالحة وذلك بعد طلب الفائز ذلك منهم وتمهدت الأمور
~~واستقرت على ما كانت عليه ms5820
# وفيها ملك غياث الدين وأخوه شهاب الدين الغوريان جميع ما كان يملك خوارزم
~~شاه من البلدان والحواصل والأموال وجرت لهم خطوب طويلة جدا وفيها كانت
~~زلزلة عظيمة ابتدأت من بلادالشام إلى الجزيرة وبلاد الروم والعراق وكان
~~جمهورها وعظمها بالشام تهدمت منها دور كثيرة وتخربت محال كثيرة وخسف بقرية
~~من ارض بصرى وأما سواحل الشام وغيرها فهلك فيها شيء PageV13P027 كثير
~~وأخربت محال كثيرة من طرابلس وصور وعكا ونابلس ولم يبق بنابلس سوى حارة
~~السامرة ومات بها وبقراها ثلاثون ألفا تحت الردم وسقط طائفة كثيرة من
~~المنارة الشرقية بدمق بجامعها وأربع عشرة شرافة منه وغالب الكلاسة
~~والمارستان النوري وخرج الناس إلى الميادين يستغيثون وسقط غالب قلعة بعلبك
~~مع وثاقه بنياتها وانفرق البحر إلى قبرص وقد حذف بالمراكب منه إلى ساحله
~~وتعدى إلى ناحية الشرق فسقط بسبب ذلك دور كثيرة ومات أمم لا يحصون ولا
~~يعدون حتى قال صاحب مرآة الزمان إنه مات في هذه السنة بسبب الزلزلة نحو ألف
~~ألف ومائة ألف إنسان قتلا تحتها وقيل إن احدا لم يحص من مات فيها والله
~~سبحانه اعلم وفيها توفي من الاعيان $ عبدا لرحمن بن علي
# ابن محمد بن علي بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي
~~نسبة إلى فرضة نهر البصرة ابن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن
~~محمد بن عبد الله بن عبدا لرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق الشيخ
~~الحافظ الواعظ جمال الدين أبو الفرج المشهور بابن الجوزي القرشي التيمي
~~البغدادي الحنبلي أحد أفراد العلماء برز في علوم كثيرة وانفرد بها عن غيره
~~وجمع المصنفات الكبار والصغار نحوا من ثلاثمائة مصنف وكتب بيده نحوا من
~~مائتي مجلدة وتفرد بفن الوعظ الذي لم يسبق إليه ولا يلحق شأوه فيه وفي
~~طريقته وشكله وفي فصاحته وبلاغته وعذوبته وحلاوة ترصيعه ونفوذ وعظه وغوصه
~~على المعاني البديعة وتقريبه الأشياء الغريبة فيما يشاهد من الأمور الحسية
~~بعبارة وجيزة سريعة الفهم والادراك بحيث يجمع المعاني الكثيرة ms5821 في الكلمة
~~اليسيرة هذا وله في العلوم كلها اليد الطولى والمشاركات في سائر أنواعها من
~~التفسير والحديث والتاريخ والحساب والنظر في النجوم والطب والفقه وغير ذلك
~~من اللغة والنحو وله من المصنفات في ذلك ما يضيق هذا المكان عن تعدادها
~~وحصر أفرادها منها كتابه في التفسير المشهور بزاد المسير وله تفسير أبسط
~~منه ولكنه ليس بمشهور وله جامع المسانيد استوعب به غالب مسند أحمد وصحيحي
~~البخاري ومسلم وجامع الترمذي وله كتاب المنتظم في تواريخ الأمم من العرب
~~والعجم في عشرين مجلدا قد أوردنا في كتابنا هذا كثيرا منه من حوادثه
~~وتراجمه ولم يزل يؤرخ أخبار العالم حتى صار تاريخا وما احقه بقول الشاعر %
~~ما زلت تدأب في التاريخ مجتهدا % حتى رأيتك في التاريخ مكتوبا % $
# وله مقامات وخطب وله الاحاديث الموضوعة وله العلل المتناهية في الاحاديث
~~الواهية وغير ذلك ولد سنة عشر وخمسمائة ومات أبوه وعمره ثلاث سنين وكان
~~أهله تجارا في النحاس فلما ترعرع جاءت به عمته إلى مسجد محمد بن ناصر
~~الحافظ فلزم الشيخ وقرا عليه وسمع عليه PageV13P028 الحديث وتفقه بابن
~~الزاغوني وحفظ الوعظ ووعظ وهو ابن عشرين سنة أو دونها وأخذ اللغة عن أبي
~~منصور الجواليقي وكان وهو صبي دينا مجموعا على نفسه لا يخالط أحدا ولا يأكل
~~ما فيه شبهة ولا يخرج من بيته إلا للجمعة وكان لا يلعب مع الصبيان وقد حضر
~~مجلس وعظه الخلفاء والوزراء والملوك والأمراء والعلماء والفقراء ومن سائر
~~صنوف بني آدم وأقل ما كان يجتمع في مجلس وعظه عشرة آلاف وربما اجتمع فيه
~~مائة ألف أو يزيدون وربما تكلم من خاطره على البديهة نظما ونثرا وبالجملة
~~كان استاذا فردا في الوعظ وغيره وقد كان فيها بهاء وترفع في نفسه وإعجاب
~~وسمو بنفسه أكثر من مقامه وذلك ظاهر في كلامه في نثره ونظمه فمن ذلك قوله %
~~ما زلت أدرك ما غلا بل ما علا % وأكابد النهج العسير الأطولا % % تجري بي
~~الآمال في حلباته % جرى السعيد مدى ما أملا % % أفضى بي التوفيق فيه إلى ms5822
~~الذي % اعيا سواي توصلا وتغلغلا % % لو كان هذا العلم شخصا ناطقا % وسألته
~~هل زار مثلي قال لا % $
# ومن شعره وقيل هو لغيره % إذا قنعت بميسور من القوت % بقيت في الناس حرا
~~غير ممقوت % % ياقوت يومي إذاما در حلقك لي % فلست آسى على در وياقوت % $
# وله من النظم والنثر شيء كثيرا جدا وله كتاب سماه لقط الجمان في كان وكان
~~ومن لطائف كلامه قوله في الحديث
# اعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين إنما طالت أعمار من قبلنا لطول
~~البادية فلما شارف الركب بلد الاقامة قيل لهم حثوا المطى وقال له رجل أيما
~~أفضل أجلس أسبح أو أستغفر فقال اثوب الوسخ أحوج إلى البخور وسئل عمن أوصى
~~وهو في السياق فقال هذا طين سطحه في كانون والتفت إلى ناحية الخليفة
~~المستضيء وهو في الوعظ فقال يا أمير المؤمنين إن تكلمت خفت منك وإن سكت خفت
~~عليك وإن قول القائل لك اتق الله خير لك من قوله لكم إنكم أهل بيت مغفور
~~لكم كان عمر بن الخطاب يقول إذا بلغني عن عامل لي أنه ظلم فلم أغيره فأنا
~~الظالم يا أمير المؤمنين وكان يوسف لا يشبع في زمن القحط حتى لا ينسى
~~الجائع وكان عمر يضرب بطنه عام الرمادة ويقول قرقرا ولا تقرقرا والله لا
~~ذاق عمر سمنا ولا سمينا حتى يخصب الناس قال فبكى المستضيء وتصدق بمال كثير
~~وأطلق المحابيس وكسى خلقا من الفقراء ولد ابن الجوزي في حدود سنة عشر
~~وخمسمائة كما تقدم وكانت وفاته ليلة الجمعة بين العشاءين الثاني عشر من
~~رمضان من هذه السنة وله من العمر سبع وثمانون سنة وحملت جنازته على رؤس
~~الناس وكان الجمع كثيرا جدا ودفن بباب حرب عند أبيه بالقرب من الامام أحمد
~~وكان يوما PageV13P029 مشهودا حتى قيل إنه أفطر جماعة من الناس من كثرة
~~الزحام وشدة الحر وقد أوصى أن يكتب على قبره هذه الابيات % يا كثير العفويا
~~من % كثرت ذنبي لديه % جاءك المذنب يرجو الصد % فح عن جرم يديه % أنا ضيف ms5823
~~وجزاء ال % ضيف إحسان إليه %
# وقد كان من الأولاد الذكور ثلاثة عبد العزيز وهو أكبرهم مات شابا في حياة
~~والده في سنة أربع وخمسين ثم أبو القاسم علي وقد كان عاقا لوالده إلبا عليه
~~في زمن المحنة وغيرها وقد تسلط على كتبه في غيبته بواسط فباعها بأبخس الثمن
~~ثم محيي الدين يوسف وكان أنجب أولاده وأصغرهم ولد سنة ثمانين ووعظ بعد أبيه
~~واشتغل وحرر وأتقن وساد أقرانه ثم باشر حسبة بغداد ثم صار رسول الخلفاء إلى
~~الملوك بأطراف البلاد ولا سيما بني أيوب بالشام وقد حصل منهم من الأموال
~~والكرامات ما ابتنى به المدرسة الجوزية بالنشابين بدمشق وما أوقف عليها ثم
~~حصل له من سائر الملوك أموالا جزيلة ثم صار أستاذ دار الخليفة المستعصم في
~~سنة أربعين وستمائة واستمر مباشرها إلى أن قتل مع الخليفة عام هارون تركي
~~بن جنكيزخان وكان لأبي الفرج عدة بنات منهن رابعة أم سبطة أبي المظفر بن
~~مزعلي صاحب مرآة الزمان وهي من أجمع التواريخ وأكثرها فائدة وقد ذكره ابن
~~خلكان في الوفيات فأثنى عليه وشكر تصانيفه وعلومه $ العماد الكاتب
~~الاصبهاني
# محمد بن محمد بن حامد بن محمد بن عبد الله بن علي بن محمود بن هبة الله
~~بن أله بتشديد اللام وضمها المعروف بالعماد الكاتب الاصبهاني صاحب المصنفات
~~والرسائل وهو قرين القاضي الفاضل واشتهر في زمنه ومن اشتهر في زمن الفاضل
~~فهو فاضل ولد بأصبهان في سنة تسع عشرة وخمسمائة وقدم بغداد فاشتغل بها على
~~الشيخ أبي منصور سعيد بن الرزاز مدرس النظامية وسمع الحديث ثم رحل إلى
~~الشام فحظى عند الملك نور الدين محمود بن زنكي وكتب بين يديه وولاه المدرسة
~~التي أنشأها داخل باب الفرج التي يقال لها العمادية نسبة إلى سكناه بها
~~وإقامته فيها وتدريسه بها لا أنه أنشأها وإنما أنشأها نور الدين محمود ولم
~~يكن هو أول من درس بها بل قد سبقه إلى تدريسها غير واحد كما تقدم في ترجمة
~~نور الدين ثم صار العماد كاتبا في الدولة الصلاحية ms5824 وكان الفاضل يثني عليه
~~ويشكره قالوا وكان منطوقه يعتريه جمود وفترة وقريحته في غاية الجودة والحدة
~~وقد قال القاضي الفاضل لأصحابه يوما قولوا فتكلموا وشبهوه في هذه الصفة
~~بصفات فلم يقبلها القاضي وقال هو كالزناد ظاهره بارد وداخله نار وله من
~~المصنفات الجريدة جريدة النصر في شعراء العصر والفتح القدسي والبرق السامي
~~وغير ذلك من المصنفات المسجعة والعبارات المتنوعة PageV13P030 والقصائد
~~المطولة توفي في مستهل رمضان من هذه السنة عن ثمان وسبعين سنة ودفن بمقابر
~~الصوفية $ الامير بهاء الدين قراقوش
# الفحل الخصي أحد كبار كتاب أمراء الدولة الصلاحية كان شهما شجاعا فاتكا
~~تسلم القصر لما مات العاضد وعمر سور القاهرة محيطا على مصر أيضا وانتهى إلى
~~المقسم وهو المكان الذي اقتسمت فيه الصحابة ما غنموا من الديار المصرية
~~وبنى قلعة الجبل وكان صلاح الدين سلمه عكا ليعمر فيها أماكن كثيرة فوقع
~~الحصار وهو بها فلما خرج البدل منها كان هو من جملة من خرج ثم دخلها ابن
~~المشطوب وقد ذكر أنه أسر فافتدى نفسه بعشرة آلاف دينار وعاد إلى صلاح الدين
~~ففرح به فرحا شديدا ولما توفي في هذه السنة احتاط العادل على تركته وصارت
~~أقطاعه وأملاكه للملك الكامل محمد بن العادل قال ابن خلكان وقد نسب إليه
~~أحكام عجيبة حتى صنف بعضهم جزءا لطيفا سماه كتاب الفاشوش في أحكام فراقوش
~~فذكر أشياء كثيرة جدا وأظنها موضوعة عليه فإن الملك صلاح الدين كان يعتمد
~~عليه فكيف يعتمد على من بهذه المثابة والله اعلم
# | مكلبة بن عبد الله المستنجدي
# كان تركيا عابدا زاهدا سمع المؤذن وقت السحر وهو ينشد على المنارة % يا
~~رجال الليل جدوا % رب صوت لا يرد % % ما يقوم الليل إلا % من له عزم وجد %
~~$
# فبكى مكلبة وقال للمؤذن يا مؤذن زدني فقال % قد مضى الليل وولى % وحبيبي
~~قد تخلا % $
# فصرخ مكلبة صرخة كان فيها حتفه فأصبح أهل البلد قدا جتمعوا على بابه
~~فالسعيد منهم من وصل إلى نعشه رحمه الله تعالى $ أبو منصور بن أبي بكر بن
~~شجاع
# المركلسي ms5825 ببغداد ويعرف بابن نقطة كان يدور في أسواق بغداد بالنهار ينشد
~~كان وكان والمواليا ويسحر الناس في ليالي رمضان وكان مطبوعا ظريفا خليعا
~~وكان اخوه الشيخ عبدالغني الزاهد من أكابر الصالحين له زاوية ببغداد يزار
~~فيها وكان له اتباع ومريدون ولا يدخر شيئا يحصل له من الفتوح تصدق في ليلة
~~بألف دينار وأصحابه صيام لم يدخر منها شيئا لعشائهم وزوجته أم الخليفة
~~بجارية من خواصها وجهزتها بعشرة آلاف دينار إليه فما حال الحول وعندهم من
~~ذلك شيء سوى هاون فوقف سائل ببابه فالح في الطلب فأخرج إليه الهاون فقال خذ
~~هذا وكل به ثلاثين يوما ولا تسأل الناس ولا تشنع على الله عز وجل هذا الرجل
~~من خيار الصالحين والمقصود انه قال لأخيه أبي PageV13P031 منصور ويحك أنت
~~تدور في الاسواق وتنشد الاشعار واخوك من قد عرفت فأنشأ يقول في جواب ذلك
~~بيتين مواليا من شعره على البديهة % قد خاب من شبه الجزعة إلى درة % وقاس
~~قحبة إلى مستحيية حرة % % انا مغني وأخي زاهد إلى مرة % في الدر ببرى ذي
~~حلوة وذي مرة % $
# وقد جرى عنده مرة ذكر قتل عثمان وعلى حاضر فأنشأ يقول كان وكان ومن قتل
~~في جواره مثل ابن عفان فاعتذر يجب عليه أن يقبل في الشام عذر يزيد فأرادت
~~الروافض قتله فاتفق أنه بعض الليالي يسحر الناس في رمضان إذ مر بدار
~~الخليفة فعطس الخليفة في الطارقة فشمته أبو منصور هذا من الطريق فأرسل إليه
~~مائة دينار ورسم بحمايته من الروافض إلى أن مات في هذه السنة رحمه الله
~~وفيها توفي مسند الشام $ أبو طاهر بركات بن إبراهيم بن طاهر
# الخشوعي شارك ابن عساكر في كثير من مشيخته وطالت حياته بعد وفاته بسبع
~~وعشرين سنة فألحق فيها الاحفاد بالأجداد %
# | ثم دخلت سنة ثمان وتسعين وخمسمائة
# فيها شرع الشيخ أبو عمر محمد بن قدامة باني المدرسة بسفح قايسون في بناء
~~المسجد الجامع بالسفح فاتفق عليه رجل يقال له الشيخ أبو داود محاسن الغامي
~~حتى بلغ البناء مقدار قامة ms5826 فنفد ما عنده وما كان معه من المال فأرسل الملك
~~المظفر كوكرى بن زين الدين صاحب إربل مالا جزيلا ليتمه به فكمل وأرسل ألف
~~دينار ليساق بها إليه الماء من بردى فلم يمكن من ذلك الملك المعظم صاحب
~~دمشق واعتذر بأن هذا فرش قبور كثيرة للمسلمين فصنع له بئر وبغل يدور ووقف
~~عليه وقفا لذلك وفيها كانت حروب كثيرة وخطوب طويلة بين الخوارزمية والغورية
~~ببلاد المشرق بسطها ابن الاثير واختصرها ابن كثير وفيها درس بالنظامية
~~مجدالدين يحيى بن الربيع وخلع عليه خلعة سنية سوداء وطرحة كحلى وحضر عنده
~~العلماء والأعيان وفيها تولى القضاء ببغداد أبو الحسن علي بن سليمان الجيلي
~~وخلع عليه أيضا وفيها توفي من الاعيان $ القاضي ابن الزكي
# محمد بن علي بن محمد بن يحيى بن عبدالعزيز أبو المعالي القرشي محيي الدين
~~قاضي قضاة دمشق وكل منهما كان قاضيا أبوه وجده وأبو جده يحيى بن علي وهو
~~أول من ولى الحكم بدمشق منهم وكان هو جد الحافظ أبي القاسم بن عساكر لأمه
~~وقد ترجمه ابن عساكر في التاريخ ولم يزد على القرشي قال الشيخ أبو شامة ولو
~~كان أمويا عثمانيا كما يزعمون لذكر ذلك ابن عساكر إذ كان فيه شرف لجده
~~PageV13P032 وخالية محمد وسلطان فلو كان ذلك صحيحا لما خفى على ابن عساكر
~~اشتغل ابن الزكي على القاضي شرف الدين أبي سعد عبد الله بن محمد بن أبي
~~عصرون وناب عنه الحكم وهو أول من ترك النيابة وهو أول من خطب بالقدس لما
~~فتح كما تقدم ثم تولى قضاء دمشق وأضيف إليه قضاء حلب أيضا وكان ناظر أوقاف
~~الجامع وعزل عنها قبل وفاته بشهور ووليها شمس الدين بن الليثي ضمانا وقد
~~كان ابن الزكي ينهى الطلبة عن الاشتغال بالمنطق وعلم الكلام ويمزق كتب من
~~كان عنده شيء من ذلك بالمدرسة النورية وكان يحفظ العقيدة المسماة بالمصباح
~~للغزالي ويحفظها أولاده أيضا وكان له درس في التفسير يذكره بالكلاسة تجاه
~~تربة صلاح الدين ووقع بينه وبين الاسماعيلية فأرادوا قتله فاتخذ ms5827 له بابا من
~~داره إلى الجامع ليخرج منه إلى الصلاة ثم إنه خولط في عقله فكان يعتريه شبه
~~الصرع إلى أن توفي في شعبان من هذه السنة ودفن بتربته بسفح قايسون ويقال إن
~~الحافظ عبدا لغني دعا عليه فحصل له هذا الداء العضال ومات وكذلك الخطيب
~~الدولعي توفي فيها وهما اللذان قاما على الحافظ عبد الغنى فماتا في هذه
~~السنة فكانا عبرة لغيرهما
# | الخطيب الدولعي
# ضياء الدين الدين أبو القاسم عبد الملك بن زيد بن ياسين الثعلبي الدولعي
~~نسبة إلى قرية بالموصل يقال لها الدولعية ولد بها في سنة ثمان عشرة
~~وخمسمائة وتفقه ببغداد على مذهب الشافعي وسمع الحديث فسمع الترمذي على أبي
~~الفتح الكروجي والنسائي علي أبي الحسن علي بن أحمد البردي ثم قدم دمشق فولى
~~بها الخطابة وتدريس الغزالية وكان زاهدا متورعا حسن الطريقة مهيبا في الحق
~~توفي يوم الثلاثاء تاسع عشر ربيع الأول ودفن بمقبرة باب الصغير عند قبور
~~الشهداء وكان يوم جنازته يوما مشهودا وتولى بعده الخطابة ولد أخيه محمد بن
~~أبي الفضل بن زيد سبعا وثلاثين سنة وقيل ولده جمال الدين محمد وقد كان ابن
~~الزكي ولى ولده الزكى فصلى صلاة واحدة فتشفع جمال الدين بالأمير علم الدين
~~أخي العادل فولاه إياها فبقي فيها إلى أن توفي سنة خمس وثلاثين وستمائة
# | الشيخ علي بن علي بن عليش
# اليمني العابد الزاهد كان مقيما شرقي الكلاسة وكانت له أحوال وكرامات
~~نقلها الشيخ علم الدين السخاوي عنه ساقها أبو شامة عنه
# | الصدر أبو الثناء حماد بن هبة الله
# ابن حماد الحراني التاجر ولد سنة إحدى عشرة عام نور الدين الشهيد وسمع
~~الحديث ببغداد ومصر وغيرها من البلاد وتوفي في ذي الحجة ومن شعره قوله %
~~تنقل المرء في الآفاق يكسبه % محاسنا لم يكن منها ببلدته % PageV13P033 %
~~أما ترى البيدق الشطرنج أكسبه % حسن التنقل حسنا فوق زينته % الست الجليلة
# | ينفشا بنت عبد الله
# عتيقة المستضيء كانت من أكبر حظاياه ثم صارت بعده من أكثر الناس صدقة
~~وبرا وإحسانا إلى العلماء والفقراء ms5828 لها عند تربتها ببغداد عند تربة معروف
~~الكرخي صدقات وبر $ ابن المحتسب الشاعر أبو السكر
# محمود بن سليمان بن سعيد الموصلي يعرف بابن المحتسب تفقه ببغداد ثم سافر
~~إلى البلاد وصحب ابن الشهرزوري وقدم معه فلما ولى قضاء بغداد ولاه نظر
~~أوقاف النظامية وكان يقول الشعر وله أشعار في الخمر لا خير فيها تركتها
~~تنزها عن ذلك وتقذرا لها
# | ثم دخلت سنة تسع وتسعين وخمسمائة
# قال سبط ابن الجوزي في مرآته في ليلة السبت سلخ المحرم هاجت النجوم في
~~السماء وماجت شرقا وغربا وتطايرت كالجراد المنتشر يمينا وشمالا قال ولم ير
~~مثل هذا إلا في عام المبعث وفي سنة احدى وأربعين ومائتين وفيها شرع بعمارة
~~سور قلعة دمشق وابتدئ ببرج الزاوية الغربية القبلية المجاور لباب النصر
~~وفيها أرسل الخليفة الناصر الخلع وسراويلات الفتوة إلى الملك العادل وبنيه
~~وفيها بعث العادل ولده موسى الأشرف لمحاصرة ماردين وساعده جيش سنجار
~~والموصل ثم وقع الصلح على يدي الظاهر على أن يحمل صاحب ماردين في كل سنة
~~مائة ألف وخمسين ألف دينار وأن تكون السكة والخطبة للعادل وأنه متى طلبه
~~بجيشه يحضر إليه وفيها كمل بناء رباط الموريانية ووليه الشيخ شهاب الدين
~~عمر بن محمد الشهرزوري ومعه جماعة من الصوفية ورتب لهم من المعلوم والجراية
~~ما ينبغي لمثلهم وفيها احتجر الملك العادل على محمد بن الملك العزيز إخوته
~~وسيرهم إلى الرها خوفا من آفائهم بمصر وفيها استحوذت الكرج على مدينة دوين
~~فقتلوا أهلها ونهبوها وهي من بلاد آذربيحان لاشتغال ملكها بالفسق وشرب
~~الخمر قبحه الله فتحكمت الكفرة في رقاب المسلمين بسببه وذلك كله غل في عنقه
~~يوم القيامة وفيها توفي
# | الملك غياث الدين الغوري أخو شهاب الدين
# فقام بالملك بعده ولده محمود وتلقب بلقب أبيه وكان غياث الدين عاقلا
~~حازما شجاعا لم تكسر له راية مع كثرة حروبه وكان شافعي المذهب ابتنى مدرسة
~~هائلة للشافعية وكانت سيرته حسنة في غاية الجودة وفيها توفي من الاعيان
# | الأمير علم الدين أبو منصور ( 1 )
# سليمان بن شيروه ms5829 بن جندر أخو الملك العادل لأبيه في تاسع عشر من المحرم
~~ودفن بداره التي PageV13P034 خطها مدرسة في داخل باب الفراديس في محلة
~~الافتراس ووقف عليها الحمام بكمالها تقبل الله منه
# | القاضي الضياء الشهرزوري
# أبو الفضائل القاسم بن يحيى بن عبد الله بن القاسم الشهرزوري الموصلي
~~قاضي قضاة بغداد وهو ابن أخي قاضي قضاة دمشق كمال الدين الشهرزوري أيام نور
~~الدين ولما توفي سنة ست وسبعين في ايام صلاح الدين أوصى لولد أخيه هذا
~~بالقضاء فوليه ثم عزل عنه بابن أبي عصرون وعوض بالسفارة إلى الملوك ثم تولى
~~قضاء بلدة الموصل ثم استدعى إلى بغداد فوليها سنتين وأربعة أشهر ثم استقال
~~الخليفة فلم يقله لحظوته عنده فاستشفع في زوجته ست الملوك على أم الخليفة
~~وكان لها مكانة عندها فأجيب إلى ذلك فصار إلى قضاء حماه لمحبته إياها وكان
~~يعاب عليه ذلك وكانت لديه فضائل وله أشعار رائقة توفي في حماه في نصف رجب
~~منها
# | عبد الله بن علي بن نصر بن حمزه
# أبو بكر البغدادي المعروف بابن المرستانية أحد الفضلاء المشهورين سمع
~~الحديث وجمعه وكان طبيبا منجما يعرف علوم الاوائل وأيام الناس وصنف ديوان
~~الاسلام في تاريخ دار السلام ورتبه على ثلاثمائة وستين كتابا إلا أنه لم
~~يشتهر وجمع سيرة ابن هبيرة وقد كان يزعم انه من سلالة الصديق فتكلموا فيه
~~بسبب ذلك وأنشد بعضهم % دع الانساب لا تعرض لتيم % فإن الهجن من ولدالصميم
~~% % لقد أصبحت من تيم دعيا % كدعوى حيص بيص إلى تميم %
# | ابن النجا الواعظ
# على بن إبراهيم بن نجازين الدين أبو الحسن الدمشقي الواعظ الحنبلي قدم
~~بغداد فتفقه بها وسمع الحديث ثم رجع إلى بلده دمشق ثم عاد إليها رسولا من
~~جهة نور الدين في سنة أربع وستين وحدث بها ثم كانت له حظوة عند صلاح الدين
~~وهو الذي نم على عمارة اليمني وذويه فصلبوا وكانت له مكانة بمصر وقد تكلم
~~يوم الجمعة التي خطب فيها بالقدس بعد الفراغ من الجمعة وكان وقتا مشهودا
~~وكان يعيش عيشا أطيب ms5830 من عيش الملوك في الأطعمة والملابس وكان عنده أكثر من
~~عشرين سرية من أحسن النساء كل واحدة بألف دينار فكان يطوف عليهن ويغشاهن
~~وبعد هذا كله مات فقيرا لم يخلف كفنا وقد أنشد وهو على منبره للوزير طلائع
~~بن زريك % مشيبك قد قضى شرخ الشباب % وحل الباز في وكر الغراب % % تنام
~~ومقلة الحدثان يقظى % وما ناب النوائب عنك ناب % % فكيف بقاء عمرك وهو كنز
~~% وقد انفقت منه بلا حساب %
# | PageV13P035 الشيخ أبو البركات ( محمد بن أحمد بن سعيد التكريتي ) يعرف
~~بالمؤبد كان أديبا شاعرا ومما نظمه في الوجيه النحوي حين كان حنبليا فانتقل
~~حنفيا ثم صار شافعيا نظم ذلك في حلقة النحو بالنظامية فقال % ألا مبلغا عني
~~الوجيه رسالة % وإن كان لا تجدي لديه الرسائل % % تمذهبت للنعمان بعد ابن
~~حنبل % وذلك لما أعوزتك المآكل % % وما اخترت قول الشافعي ديانة % ولكنما
~~تهوى الذي هو حاصل % % وعما قليل أنت لا شك صائر % إلى مالك فانظر إلى ما
~~أنت قائل %
#
# | الست الجيلية زمرد خاتون
# أم الخليفة الناصر لدين الله زوجة المستضيء كانت صالحة عابدة كثيرة البر
~~والاحسان والصلات والاوقاف وقد بنت لها تربة إلى جانب قبر معروف وكانت
~~جنازتها مشهورة جدا واستمر العزاء بسببها شهرا عاشت في خلافة ولدها أربعا
~~وعشرين سنة نافذة الكلمة مطاعة الأوامر وفيها كان مولد الشيخ شهاب الدين
~~أبي شامة وقد ترجم نفسه عند ذكر مولده في هذه السنة في الذيل ترجمة مطولة
~~فينقل إلى سنة وفاته وذكر بدو أمره واشتغاله ومصنفاته وشيئا كثيرا من شعاره
~~وما رؤى له من المنامات المبشرة وفيها كان ابتداء ملك جنكيز خان ملك التتار
~~عليه من الله ما يستحقه وهو صاحب الباسق وضعها ليتحاكموا إليها يعني التتار
~~ومن معهم من أمراء الترك ممن يبتغي حكم الجاهلية وهو والد تولى وجد هولاكو
~~بن تولى الذي قتل الخليفة المستعصم وأهل بغداد في سنة ست وخمسين وستمائة
~~كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى في موضعه والله سبحانه وتعالى أعلم
# | سنة ستمائة من الهجرة
# في هذه السنة ms5831 كانت الفرنج قد جمعوا خلقا منهم ليستعيدوا بيت المقدس من
~~أيدي المسلمين فأشغلهم الله عن ذلك بقتال الروم وذلك أنهم اجتازوا في
~~طريقهم بالقسطنطينية فوجدوا ملوكها قد اختلفوا فيما بينهم فحاصروها حتى
~~فتحوها قسرا وأباحوها ثلاثة أيام قتلا وأسرا وأحرقوا اكثر من ربعها وما
~~أصبح أحد من الروم في هذه الأيام الثلاثة إلا قتيلا أو فقيرا أو مكبولا أو
~~أسيرا ولجأ عامة من بقي منها إلى كنيستها العظمى المسماة بايا صوفيا فقصدهم
~~الفرنج فخرج إليهم القسيسون بالأناجيل ليتوسلوا إليهم ويتلوا ما فيها عليهم
~~فما التفتوا إلى شيء من ذلك بل قتلوهم أجمعين أكتعين أبصعين وأخذوا ما كان
~~في الكنيسة من الحلى والأذهاب والأموال التي لا تحصى ولا PageV13P036 تعد
~~وأخذوا ما كان على الصلبان والحيطان والحمد لله الرحيم الرحمن الذي ما شاء
~~كان ثم اقترع ملوك الفرنج وكانوا ثلاثة وهم دوق البنادقة وكان شيخا أعمى
~~يقاد فرسه ومركيس الافرنسيس وكندا بلند وكان أكثرهم عددا وعددا فخرجت
~~القرعة له ثلاث مرات فولوه ملك القسطنطينية وأخذ الملكان الآخران بعض
~~البلاد وتحول الملك من الروم إلى الفرنج بالقسطنطينية في هذه السنة ولم يبق
~~بأيدي الروم هناك إلا ما وراء الخليج استحوذ عليه رجل من الروم يقال له
~~تسكرى ولم يزل مالكا لتلك الناحية حتى توفي ثم إن الفرنج قصدوا بلاد الشام
~~وقد تقووا بملكهم القسطنطينية فنزلوا عكا وأغاروا على كثير من بلاد الاسلام
~~من ناحية الغور وتلك الأراضي فقتلوا وسبوا فنهض إليهم العادل وكان بدمشق
~~واستدعى الجيوش المصرية والشرقية ونازلهم بالقرب من عكا فكان بينهم قتال
~~شديد وحصار عظيم ثم وقع الصلح بينهم والهدنة وأطلق لهم شيئا من البلاد فانا
~~لله وإنا إليه راجعون
# وفيها جرت حروب كثيرة بين الخوارزمية والغورية بالمشرق يطول ذكرها وفيها
~~تحارب صاحب الموصل نور الدين وصاحب سنجار قطب الدين وساعد الأشرف بن العادل
~~القطب ثم اصطلحوا وتزوج الأشرف أخت نور الدين وهي الاتابكية بنت عز الدين
~~مسعود بن مودود بن زنكي واقفة الاتابكية التي بالسفح وبها تربتها وفيا كانت ms5832
~~زلزلة عظيمة بمصر والشام والجزيرة وقبرص وغيرها من البلاد قاله ابن الاثير
~~في كامله وفيها تغلب رجل من التجار يقال له محمود بن محمد الحميري على بعض
~~بلاد حضرموت ظفار وغيرها واستمرت أيامه إلى سنة تسع عشرة وستمائة وما بعدها
# وفي جمادي الأولى منها عقد مجلس لقاضي القضاة ببغداد وهو أبو الحسن علي
~~بن عبد الله بن سليمان الجيلي بدار الوزير وثبت عليه محضر بأنه يتناول
~~الرشا فعزل في ذلك المجلس وفسق ونزعت الطرحة عن رأسه وكانت مدة ولايته
~~سنتين وثلاثة أشهر
# وفيها كانت وفاة الملك ركن الدين بن قلج أرسلان كان ينسب إلى اعتقاد
~~الفلاسفة وكان كهفا لمن ينسب إلى ذلك وملجأ لهم وظهر منه قبل موته تجهرم
~~عظيم وذلك أنه حاصر أخاه شقيقه وكان صاحب أنكورية وتسمى أيضا أنقرة مدة
~~سنين حتى ضيق عليه الأقوات بها فسلمها إليه قسرا على أن يعطيه بعض البلاد
~~فلما تمكن منه ومن أولاده أرسل إليهم من قتلهم غدرا وخديعة ومكرا فلم ينظر
~~بعد ذلك إلا خمسة أيام فضربه الله تعالى بالقولنج سبعة أيام ومات @QB@ فما
~~بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين @QE@ وقام بالملك من بعده ولده
~~أفلح أرسلان وكان صغيرا فبقى سنة واحدة ثم نزع منه الملك وصار إلى عمه
~~كنخسروا وفيها قتل خلق كثير من الباطنية بواسط قال ابن PageV13P037 الأثير
~~في رجب منها اجتمع جماعة من الصوفية برباط ببغداد في سماع فأنشدهم وهو
~~الجمال الحلى % اعاذلتي أقصرى % كفى بمشيبي عذل % % شباب كأن لم يكن % وشيب
~~كأن لم يزل % % وبثي ليال الوصا % ل أواخرها والأول % % وصفرة لون المحب %
~~ب عند استماع الغزل % % لئن عاد عتبي لكم % حلالي العيش واتصل % % فلست
~~أبالي بما نالني % ولست أبالي بأهل ومل % $
# قال فتحرك الصوفية على العادة فتواجد من بينهم رجل يقال له أحمد الرازي
~~فخر مغشيا عليه فحركوه فإذا هو ميت قال وكان رجلا صالحا وقال ابن الساعي
~~كان شيخا صالحا صحب الصدر عبد الرحيم شيخ الشيوخ فشهد الناس جنازته ودفن
~~بباب إبرز
# وفيها توفي ms5833 من الاعيان $ أبو القاسم بهاء الدين
# الحافظ ابن الحافظ أبو القاسم علي بن هبة الله بن عساكر كان مولده في سنة
~~سبع وعشرين وخمسمائة اسمعه أبوه الكثير وشارك أباه في أكثر مشايخه وكتب
~~تاريخ أبيه مرتين بخطه وكتب الكثير وأسمع وصنف كتبا عدة وخلف أباه في إسماع
~~الحديث بالجامع الأموي ودار الحديث النورية مات يوم الخميس ثامن صفر ودفن
~~بعدالعصر على أبيه بمقابر باب الصغير شرقي قبور الصحابة خارج الحظيرة
# | الحافظ عبدالغني المقدسي
# ابن عبد الواحد بن علي بن سرور الحافظ أبو محمد المقدسي صاحب التصانيف
~~المشهورة من ذلك الكمال في اسماء الرجال والأحكام الكبرى والصغرى وغير ذلك
~~ولد بجماعيل في ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين وخمسمائة وهو أسن من عميه
~~الامام موفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي والشيخ أبي عمر
~~بأربعة أشهر وكان قدومهما مع أهلهما من بيت المقدس إلى مسجد أبي صالح خارج
~~باب شرقي أولا ثم انتقلوا إلى السفح فعرفت محلة الصالحية بهم فقيل لها
~~الصالحية فسكنوا الدير وقرا الحافظ عبدالغني القرآن وسمع الحديث وارتحل هو
~~والموفق إلى بغداد سنة ستين وخمسمائة فأنزلهما الشيخ عبد القادر عنده في
~~المدرسة وكان لا يترك أحدا ينزل عنده ولكن توسم فيهما الخير والنجابة
~~والصلاح فأكرمهما وأسمعهما ثم توفي بعد مقدمهما بخمسين ليلة رحمه الله وكان
~~ميل عبدالغني إلى الحديث وأسماء الرجال وميل الموفق إلى الفقه واشتغلا على
~~الشيخ أبي الفرج ابن الجوزي وعلى الشيخ أبي الفتح ابن المنى ثم قدما دمشق
~~بعد اربع سنين PageV13P038 فدخل عبدالغني إلى مصر واسكندرية ثم عاد إلى
~~دمشق ثم ارتحل إلى الجزيرة وبغداد ثم رحل إلى أصبهان فسمع بها الكثير ووقف
~~على مصنف للحافظ أبي نعيم في أسماء الصحابة قلت وهو عندي بخط أبي نعيم فأخذ
~~في مناقشته في أماكن من الكتاب في مائة وتسعين موضعا فغضب بنو الخجندي من
~~ذلك فبغضوه وأخرجوه منها مختفيا في إزار ولما دخل في طريقه إلى الموصل سمع
~~كتاب العقيلي في الجرح والتعديل فثار عليه الحنفية ms5834 بسبب أبي حنيفة فخرج
~~منها أيضا خائفا يترقب فلما ورد دمشق كان يقرا الحديث بعد صلاة الجمعة
~~برواق الحنابلة من جامع دمشق فاجتمع الناس عليه وإليه وكان رقيق القلب سريع
~~الدمعة فحصل له قبول من الناس جدا فحسده بنو الزكي والدولعي وكبار الدماشقة
~~من الشافعية وبعض الحنابلة وجهزوا الناصح الحنبلي فتكلم تحت قبة النسر
~~وأمره أن يجهر بصوته مهما أمكنه حتى يشوش عليه فحول عبد الغني ميعاده إلى
~~بعد العصر فذكر يوما عقيدته على الكرسي فثار عليه القاضي ابن الزكي وضياء
~~الدين الدولعي وعقدوا له مجلسا في القلعة يوم الاثنين الرابع والعشرين من
~~ذي القعدة سنة خمس وتسعين وتكلموا معه في مسألة العلو ومسألة النزول ومسألة
~~ا لحرف والصوت وطال الكلام وظهر عليهم بالحجة فقال له برغش نائب القلعة كل
~~هؤلاء على الضلالة وأنت على الحق قال نعم فغضب برغش من ذلك وأمره بالخروج
~~من البلد فارتحل بعد ثلاث إلى بعلبك ثم إلى القاهرة فآواه الطحانيون فكان
~~يقرأ الحديث بها فثار عليه الفقهاء بمصر أيضا وكتبو إلى الوزير صفي الدين
~~بن شكر فأقر بنفيه إلى المغرب فمات قبل وصول الكتاب يوم الاثنين الثالث
~~والعشرين من ربيع الأول من هذه السنة وله سبع وخمسون سنة ودفن بالقرافة عند
~~الشيخ أبي عمرو بن مرزوق رحمهما الله قال السبط كان عبد الغني ورعا زاهدا
~~عابدا يصلي كل يوم ثلاثمائة ركعة كورد الامام أحمد ويقوم الليل ويصوم عامة
~~السنة وكان كريما جوادا لا يدخر شيئا ويتصدق على الارامل والأيتام حيث لا
~~يراه أحد وكان يرقع ثوبه ويؤثر بثمن الجديد وكان قد ضعف بصره من كثرة
~~المطالعة والبكاء وكان أوحد زمانه في علم الحديث والحفظ قلت وقد هذب شيخنا
~~الحافظ أبو الحجاج المزي كتابه الكمال في أسماء الرجال رجال الكتب الستة
~~بتهذيبه الذي استدرك عليه فيه أماكن كثيرة نحوا من ألف موضع وذلك الامام
~~المزي الذي لا يمارى ولا يجارى وكتابه التهذيب لم يسبق إلى مثله ولا يلحق
~~في شكله فرحمهما الله فلقد كانا نادرين ms5835 في زمانهما في أسماء الرجال حفظا
~~وإتقانا وسماعا وإسماعا وسردا للمتون وأسماء الرجال والحاسد لا يفلح ولا
~~ينال منالا طائلا قال ابن الاثير وفيها توفي $ أبو الفتوح أسعد بن محمود
~~العجلي
# صاحب تتمة التتمة أسعد بن أبي الفضل بن محمود بن خلف العجلي الفقيه
~~الشافعي الأصبهاني PageV13P039 الواعظ منتخب الدين سمع الحديث وتفقه وبرع
~~وصنف تتمة التتمة لأبي سعدالهروي كان زاهدا عابدا وله شرح مشكلات الوسيط
~~والوجيز توفي في صفر سنة ستمائة $ البناني الشاعر
# أبو عبد الله محمد بن المهنا الشاعر المعروف بالبناني مدح الخلفاء
~~والوزراء وغيرهم ومدح وكبر 2 وعلت سنه وكان رقيق الشعر ظريفه قال % ظلما
~~ترى مغرما في الحب تزجره % وغيره بالهوى امسيت تنكره % % يا عاذل الصب لو
~~عانيت قاتله % لو جنة وعذار كنت تعذره % % أفدى الذي بسحر عينيه يعلمني %
~~إذا تصدى لقتلي كيف أسحره % % يستمتع الليل في نوم وأسهره % إلى الصباح
~~وينساني وأذكره %
# أبو سعيدالحسن بن خلد $
# ابن المبارك النصراني المازداني الملقب بالوحيد اشتغل في حداثته بعلم
~~الاوائل واتقنه وكانت له يد طولى في الشعر الرائق فمن ذلك قوله قاتله الله
~~% أتاني كتاب أنشأته أتأمل % حوت أبحرا من فيضها يغرق البحر % % فوا عجبا
~~أنى التوت فوق طرسه % وما عودت بالقبض أنمله العشر % وله أيضا % لقد أثرت
~~صدغاه في لون خده % ولاحا كفيء من وراء زجاج % % ترى عسكرا للروم في الريح
~~مذبدت % كطائفة تسعى ليوم هياج % % أم الصبح بالليل البهيم موشح % حكى
~~آبنوسا في صحيفة عاج % % لقد غار صدغاه على ورد خده % فسيجه من شعره بسياج
~~% $
# لطاووسي صحب الطريقة
# | العراقي محمد بن العراقي
# ركن الدين أبو الفضل القزويني ثم الهمداني المعروف بالطاووسي كان بارعا
~~في علم الخلاف والجدل والمناظرة أخذ علم ذلك عن رضى الدين النيسابوري
~~الحنفي وصنف في ذلك ثلاث تعاليق قال ابن خلكان احسنهن الوسطى وكانت إليه
~~الرحلة بهمدان وقد بنى له بعض الحجبة بها مدرسة تعرف بالحاجبية ويقال إنه
~~منسوب إلى طاووس بن كيسان التابعي فالله أعلم
# | ثم دخلت سنة إحدى وستمائة
# فيها عزل الخليفة ms5836 ولده محمد الملقب بالظاهر عن ولاية العهد بعد ما خطب له
~~سبعة عشر سنة وولى العهد ولده الاخر عليا فمات على عن قريب فعاد الأمر إلى
~~الظاهر فبويع له بالخلافة PageV13P040 بعد أبيه الناصر كما سيأتي في سنة
~~ثلاث وعشرين وستمائة
# وفيها وقع حريق عظيم بدار الخلافة في خزائن السلاح فاحترق من ذلك شيء
~~كثير من السلاح والمتعة والمساكن ما يقارب قيمته أربعة آلاف ألف دينار وشاع
~~خبر هذا الحريق في الناس فأرسلت الملوك من سائر الاقطار هدايا أسلحة إلى
~~الخليفة عوضا عن ذلك وفوقه من ذلك شيئا كثيرا
# وفيها عاثت الكرج ببلاد المسلمين فقتلوا خلقا وأسروا آخرين وفيها وقعت
~~الحرب بين امير مكة قتادة الحسيني وبين أمير المدينة سالم بن قاسم الحسيني
~~وكان قتادة قد قصد المدينة فحصر سالما فيها فركب إليه سالم بعد ما صلى عندا
~~لحجرة فاستنصر الله عليه ثم برز إليه فكسره وساق وراءه إلى مكة فحصره بها
~~ثم إن قتادة أرسل إلى أمراء سالم فافسدهم عليه فكر سالم راجعا إلى المدينة
~~سالما
# وفيها ملك غياث الدين كبيحسرو بن قلج ارسلان بن مسعود بن قلج بلاد الروم
~~واستلبها من ابن اخيه واستقر هو بها وعظم شأنه وقويت شوكته وكثرت عساكره
~~واطاعه الأمراء وأصحاب الأطراف وخطب له الأفضل بن صلاح الدين بسميساط وسار
~~إلى خدمته واتفق في هذه السنة أن رجلا ببغداد نزل إلى دجلة يسبح فيها واعطى
~~ثيابه لغلامه فغرف في الماء فوجد في ورقة بعمامته هذه الابيات % يا ايها
~~الناس كان لي أمل % قصر بي عن بلوغه الأجل % % فليتق الله ربه رجل % امكنه
~~في حياته العمل % % ما انا وحدي بفناء بيت % يرى كل إلى مثله سينتقل %
# | وفيها توفي من الاعيان
# أبو الحسن علي بن عنتر بن ثابت الحلي $
# المعروف بشميم كان شيخا اديبا لغويا شاعرا جمع من شعره حماسة كان يفضلها
~~على حماسة أبي تمام وله خمريات يزعم أنها أفحل من التي لأبي نواس قال أبو
~~شامة في الذيل كان قليل الدين ذا حماقة ورقاعة وخلاعة ms5837 وله حماسة ورسائل قال
~~ابن الساعي قدم بغداد فأخذ النحو عن ابن الخشاب حصل منه طرفا صالحا ومن
~~اللغة وأشعار العرب ثم أقام بالموصل حتى توفي بها ومن شعره % لا تسرحن
~~الطرف في مقل المها % فمصارع الاجال في الآمال % % كم نظرة اردت وما أخرت %
~~وكم يد قبلت أوان قتال % % سنحت وما سمحت بتسليمة % وأغلال التحية فعلة
~~المحتال % $
# وله في التجنيس % ليت من طول بالش % م أم ثواه وثوابه % جعل العود إلى
~~الزو % راء من بعض ثوابه % PageV13P041 % أترى يوطئني الده % ر ثرى مسك
~~ترابه % وأراني نور عيني % موطئا لي وثرى به % $
# وله أيضا في الخمر وغيره
# | أبو نصر محمد بن سعد الله ( 1 )
# ابن نصر بن سعيد الارتاحي كان سخيا بهيا واعظا حنبليا فاضلا شاعرا مجيدا
~~وله % نفس الفتى إن أصلحت أحوالها % كان إلى نيل المنى أحوى لها % % وإن
~~تراها سددت أقوالها % كان على حمل العلى أوقى لها % % فإن تبدت حال من لها
~~لها % في قبره عندا لبلى لها لها %
# أبو العباس أحمد بن مسعود $
# ابن محمد القرطبي الخزرجي كان إماما في التفسير والفقه والحساب والفرائض
~~والنحو واللغة والعروض والطب وله تصانيف حسان وشعر رائق منه قوله % وفي
~~الوجنات ما في الروض لكن % لرونق زهرها معنى عجيب % % واعجب ما التعجب منه
~~% أنى لتيار تحمله عصيب ( 2 ) %
# أبو الفداء إسماعيل بن برتعس السنجاري $
# مولى صاحبها عمادا لدين زنكي بن مودود وكان جنديا حسن الصورة مليح النظم
~~كثير الادب ومن شعره ما كتب به إلى الأشرف موسى بن العادل يعزيه في أخ له
~~اسمه يوسف % دموع المعالي والمكارم اذرفت % وربع العلى قاع لفقدك صفصف % %
~~غدا الجود والمعروف في اللحد ثاويا % غداة ثوى في ذلك اللحد يوسف % % متى
~~خطفت يد المنية روحه % وقد كان للأرواح بالبيض يخطف % % سقته ليالي الدهر
~~كأس حمامها % وكان بسقى الموت في الحرب يعرف % % فواحسرتا لو ينفع الموت
~~حسرة % ووا أسفا لو كان يجدي التأسف % % وكان على الارزاء نفسي قوية %
~~ولكنها عن حمل ذا الرزء تضعف %
# أبو الفضل بن الياس ms5838 بن جامع الاربلي $
# تفقه بالنظامية وسمع الحديث وصنف التاريخ وغيره وتفرد بحسن كتابة الشروط
~~وله فضل ونظم فمن شعره % أممرض قلبي ما لهجرك آخر % ومسهر طربي هل خيالك
~~زائر % % ومستعذب التعذيب جورا بصده % أمالك في شرع المحبة زاجر % % هنيئا
~~لك القلب الذي قد وقفته % على ذكر أيام وأنت مسافر % PageV13P042 % فلا
~~فارق الحزن المبرح خاطري % لبعدك حتى يجمع الشمل قادر % % فإن مت فالتسليم
~~مني عليكم % يعاودكم ما كبر الله ذكر %
# أبو السعادات الحلي $
# التاجر البغدادي الرافضي كان في كل جمعة يلبس لأمة الحرب ويقف خلف باب
~~داره والباب مجاف عليه والناس في صلاة الجمعة وهو ينتظر أن يخرج صاحب
~~الزمان من سرداب سامرا يعني محمد بن الحسن العسكري ليميل بسيفه في الناس
~~نصرة للمهدي
# | أبو غالب بن كمنونة اليهودي
# الكاتب كان يزور على خط ابن مقلة من قوة خطه توفي لعنه الله بمطمورة واسط
~~ذكره ابن الساعي في تاريخه
# | ثم دخلت سنة ثنتين وستمائة
# فيها وقعت حرب عظيمة بين شهاب الدين محمد بن سام الغوري صاحب غزنة وبين
~~بني بوكر أصحاب الجبل الجودي وكانوا قد ارتدوا عن الاسلام فقاتلهم وكسرهم
~~وغنم منهم شيئا كثيرا لا يعد ولا يوصف فاتبعه بعضهم حتى قتله غيلة في ليلة
~~مستهل شعبان منها بعدالعشاء وكان رحمه الله من أجود الملوك سيرة وأعقلهم
~~واثبتهم في الحرب ولما قتل كان في صحبته فخر الدين الرازي وكان يجلس للوعظ
~~بحضرة الملك ويعظه وكان السلطان يبكي حين يقول في آخر مجلسه يا سلطان
~~سلطانك لا يبقى ولا يبقى الرازي أيضا وإن مردنا جميعا إلى الله وحين قتل
~~السلطان اتهم الرازي بعض الخاصكية بقتله فخاف من ذلك والتجأ إلى الوزير
~~مؤيد الملك بن خواجا فسيره إلى حيث يأمن وتملك غزنة بعده أحد مماليكه تاج
~~الدر وجرت بعد ذلك خطوب يطول ذكرها قد استقصاها ابن الأثير وابن الساعي
# وفيها أغارت الكرج على بلاد المسلمين فوصلوا إلى أخلاط فقتلوا وسبوا
~~وقاتلهم المقاتلة والعامة وفيها سار صاحب إربل مظفر الدين كوكري وصحبته
~~صاحب مراغة ms5839 لقتال ملك أذربيجان وهو أبو بكر بن البهلول وذلك لنكوله عن قتال
~~الكرج وإقباله على السكر ليلا ونهارا فلم يقدروا عليه ثم إنه تزوج في هذه
~~السنة بنت ملك الكرج فانكف شرهم عنه قال ابن الأثير وكان كما يقال أغمد
~~سيفه وسل أيره وفيها استوزر الخليفة نصير الدين ناصر بن مهدي ناصر العلوي
~~الحسنى وخلع عليه بالوزارة وضربت الطبول بين يديه وعلى بابه في أوقات
~~الصلوات وفيها أغار صاحب بلاد الأرمن وهو ابن لاون على بلاد حلب فقتل وسبي
~~ونهب فخرج إليه الملك الظاهر غازي بن الناصر فهرب ابن لاون بين يديه فهدم
~~الظاهر قلعة كان قد بناها ودكها إلى الأرض وفي شعبان منها PageV13P043 هدمت
~~القنطرة الرومانية عند الباب الشرقي ونشرت حجارتها ليبلط بها الجامع الأموي
~~بسفارة الوزير صفي الدين بن شكر وزير العادل وكمل تبليطه في سنة اربع
~~وستمائة وفيها توفي من الاعيان
# | شرف الدين أبو الحسن
# علي بن محمد بن علي جمال الاسلام الشهرزوري بمدينة حمص وقد كان أخرج
~~إليها من دمشق وكان قبل ذلك مدرسا بالأمينية والحلقة بالجامع تجاه البرادة
~~وكان لديه علم جيد بالمذهب والخلاف
# | التقي عيسى بن يوسف
# ابن أحمد العراقي الضرير مدرس الامينية أيضا كان يسكن المنارة الغربية
~~وكان عنده شاب يخدمه ويقود به فعدم للشيخ دارهم فاتهم هذا الشاب بها فلم
~~يثبت له عنده شيئا واتهم الشيخ عيسى هذا بأنه يلوط به ولم يكن يظن الناس أن
~~عنده من المال شيء فضاع المال واتهم عرضه فأصبح يوم الجمعة السابع من ذي
~~القعدة مشنوقا ببيته بالمأذنة الغربية فامتنع الناس من الصلاة عليه لكونه
~~قتل نفسه فتقدم الشيخ فخر الدين عبد الرحمن بن عساكر فصلى عليه فائتم به
~~بعض الناس قال أبو شامة وإنما حمله على ما فعله ذهاب ماله والوقوع في عرضه
~~قال وقد جرى لي اخت هذه القضية فعصمني الله سبحانه بفضله قال وقد درس بعده
~~في الأمينية الجمال المصري وكيل بيت المال
# | أبو الغنائم المركيسهلار البغدادي
# كان يخدم مع عز الدين نجاح ms5840 السراي وحصل أموالا جزيلة كان كلما تهيا له
~~مال اشترى به ملكا وكتبه باسم صاحب له يعتمد عليه فلما حضرته الوفاة أوصى
~~ذلك الرجل أن يتولى اولاده وينفق عليهم من ميراثه مما تركه لهم فمرض الموصي
~~إليه بعد قليل فاستدعى الشهود ليشهدهم على نفسه أن ما في يده لورثة أبي
~~الغنائم فتمادى ورثته باحضار الشهود وطولوا عليه وأخذته سكتة فمات فاستولى
~~ورثته على تلك الأموال والأملاك ولم يقضوا أولاد أبي الغنائم منها شيئا مما
~~ترك لهم $ أبو الحسن علي بن سعاد الفارسي
# تفقه ببغداد وأعاد بالنظامية وناب في تدريسها واستقل بتدريس المدرسة التي
~~أنشأتها أم الخليفة وأزيد على نيابة القضاء عن أبي طالب البخاري فامتنع
~~فألزم به فباشره قليلا ثم دخل يوما إلى مسجد فلبس على رأسه مئزر صوف وأمر
~~الوكلاء والجلاوذة أن ينصرفوا عنه وأشهد على نفسه بعزلها عن نيابة القضاء
~~واستمر على الاعادة والتدريس رحمه الله وفي يوم الجمعة العشرين من ربيع
~~الأول توفيت
# | الخاتون
# أم السلطان الملك المعظم عيسى بن العادل فدفنت بالقبة بالمدرسة المعظمية
~~بسفح قايسون PageV13P044
# | الأمير مجير الدين طاشتكين المستنجدي
# أمير الحاج وزعيم بلاد خوزستان كان شيخا خيرا حسن السيرة كثير العبادة
~~غالبا في التشيع توفي بتستر ثاني جمادي الاخرة وحمل تابوته إلى الكوفة فدفن
~~بمشهد على لو صيته بذلك هكذا ترجمه ابن الساعي في تاريخه وذكر أبو شامة في
~~الذيل أنه طاشتكين بن عبد الله المقتفوي أمير الحاج حج بالناس ستا وعشرين
~~سنة كان يكون في الحجاز كأنه ملك وقد رماه الوزير ابن يونس بأنه يكاتب صلاح
~~الدين فحبسه الخليفة ثم تبين له بطلان ما ذكر عنه فأطلقه وأعطاه خوزستان ثم
~~أعاده إلى إمرة الحج وكانت الحلة الشيعية إقطاعه وكان شجاعا جوادا سمحا
~~قليل الكلام يمضي عليه الاسبوع لا يتكلم فيه بكلمة وكان فيه حلم واحتمال
~~استغاث به رجل على بعض نوابه فلم يرد عليه فقال له الرجل المستغيث أحمار
~~أنت فقال لا وفيه يقول ابن التعاويذي % وأمير على البلاد مولى % لا يجيب
~~الشاكي ms5841 بغير السكوت % % وكلما زاد رفعة حطنا الل % ه بتفيله إلى البهموت %
# وقد سرق فراشه حياجبه له فأرادوا أن يستقروه عليها وكان قد رآه الأمير
~~طاشتكين حين أخذها فقال لا تعاقبوا أحدا قد أخذها من لا يردها ورآه حين
~~أخذها من لا ينم عليه وقد كان بلغ من العمر تسعين سنة واتفق أنه استأجر
~~أرضا مدة ثلاثمائة سنة للوقف فقال فيه بعض المضحكين هذا لا يوقن بالموت
~~عمره تسعون سنة وأستأجر أرضا ثلاثمائة سنة فاستضحك القوم والله سبحانه
~~وتعالى أعلم $ ثم دخلت سنة ثلاث وستمائة
# فيها جرت أمور طويلة بالمشرق بين الغورية والخوارزمية ومكلهم خوارزم شاه
~~بن تكش ببلاد الطالقان وفيها ولى الخليفة القضاء ببغداد لعبد الله بن
~~الدامغاني وفيها قبض الخليفة على عبد السلام بن عبدا لوهاب ابن الشيخ
~~عبدالقادر الجبلاني بسبب فسقه وفجوره وأحرقت كتبه وأمواله قبل ذلك لما فيها
~~من كتب الفلاسفة وعلوم الاوائل واصبح يستعطى بين الناس وهذا بخطيئة قيامه
~~على أبي الفرج ابن الجوزي فإنه هو الذي كان وشى به إلى الوزير ابن القصاب
~~حتى احرقت بعض كتب ابن الجوزي وختم على بقيتها ونفى إلى واسط خمس سنين
~~والناس يقولون في الله كفاية وفي القرآن وجزاء سيئة سيئة مثلها والصوفية
~~يقولون الطريق يأخذ والاطباء يقولون الطبيعة مكافئة وفيها نازلت الفرنج حمص
~~فقاتلهم ملكها أسدا لدين شيركوه وأعانه بالمدد الملك الظاهر صاحب حلب فكف
~~الله شرهم وفيها اجتمع شابان ( 1 ) ببغداد على الخمر PageV13P045 فضرب
~~أحدهما الآخر بسكين فقتله وهرب فأخذ فقتل فوجد مع رقعة فيها بيتان من نظمه
~~أمر أن تجعل بين أكفانه % قدمت على الكريم بغير زاد % من الأعمال بالقلب
~~السليم % % وسوء الظن أن تعتد زادا % إذا كان القدوم على كريم % وفيها توفى
~~من الاعيان
# | الفقيه أبو منصور
# عبدالرحمن بن الحسين بن النعمان النبلي الملقب بالقاضي شريح لذكائه وفضله
~~وبرعاته وعقله وكمال اخلاقه ولي قضاء بده ثم قدم بغداد فندب إلى المناصب
~~الكبار فأباها فحلف عليه الأمير طاشتكين أن يعمل عنده في الكتابة فخدمه
~~عشرين سنة ms5842 ثم وشى به الوزير ابن مهدي إلى المهدي فحبسه في دار طاشتكين إلى
~~أن مات في هذه السنة ثم إن الوزير الواشي عما قريب حبس بها أيضا وهذا مما
~~نحن فيه من قوله كما تدين تدان
# | عبدالرزاق بن الشيخ عبدالقادر
# كان ثقة عابدا زاهدا ورعا لم يكن في أولاد الشيخ عبدالقادر الجيلاني خير
~~منه لم يدخل فيما دخلوا فيه من المناصب والولايات بل كان متقللا من الدنيا
~~مقبلا على أمر الاخرة وقد سمع الكثير وسمع عليه أيضا
# | أبو الحزم مكي بن زيان
# ابن شبة بن صالح الماكسيني من أعمال سنجار ثم الموصلي النحوي قدم بغداد
~~وأخذ علي ابن الخشاب وابن القصار والكمال الانباري وقدم الشام فانتفع به
~~خلق كثير منهم الشيخ علم الدين السخاوي وغيره وكان ضريرا وكان يتعصب لأبي
~~العلاء المعري لما بينهما من القدر المشترك في الأدب والعمى ومن شعره
# | إذا حتاج النوال إلى شفيع % فلا تقبله تصبح قرير عين % % إذا عيف
~~النوال لفرد من % فأولى أن يعاف لمنتين %
# ومن شعره أيضا % نفسي فداء لأغيد غنج % قال لنا الحق حين ودعنا % % من ود
~~شيئا من حبه طمعا % في قتله للوداع ودعنا %
# إقبال الخادم
# جمال الدين أحد خدام صلاح الدين واقف الاقباليتين الشافعية والحنفية
~~وكانتا دارين فجعلهما مدرستين ووقف عليهما وقفا الكبيرة للشافعية والصغيرة
~~للحنفية وعليها ثلث الوقف توفي بالقدس PageV13P046 رحمه الله
# | ثم دخلت سنة اربع وستمائة
# فيها رجع الحجاج إلى العراق وهم يدعون الله ويشكون إليه ما لقوا من صدر
~~جهان البخاري الحنفي الذي كان قدم بغداد في رسالة فاحتفل به الخليفة وخرج
~~إلى الحج في 2 هذه السنة فضيق على الناس في المياه والميرة فمات بسبب ذلك
~~ستة آلاف من حجيج العراق وكان فيما ذكروا يأمر غلمانه فتسبق إلى المناهل
~~فيحجزون على المياه ويأخذون الماء فيرشونه حول خيمته في قيظ الحجاز ويسقونه
~~للبقولات التي كانت تحمل معه في ترابها ويمنعون منه الناس وابن السبيل
~~الامين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا فلما رجع مع الناس لعنته ms5843
~~العامة ولم تحتفل به الخاصة ولا أكرمه الخليفة ولا أرسل إليه أحدا وخرج من
~~بغداد والعامة من ورائه يرجمونه ويلعنونه وسماه الناس صدر جهنم نعوذ بالله
~~من الخذلان ونسأله أن يزيدنا شفقة ورحمة لعباده فإنه إنما يرحم من عباده
~~الرحماء وفيها قبض الخليفة على وزيره ابن مهدي العلوي وذلك أنه نسب إليه
~~أنه يروم الخلافة وقيل غير ذلك من الاسباب والمقصود أنه حبس بدار طاشتكين
~~حتى مات بها وكان جبارا عنيدا حتى قال بعضهم فيه % خليلي قولا للخليفة
~~وانصحا % توق وقيت السوء ما أنت صانع % % وزيرك هذا بين أمرين فيهما %
~~صنيعك ياخير البرية ضائع % % فإن كان حقا من سلالة حيدر % فهذا وزير في
~~الخلافة طامع % % وإن كان فيما يدعى غير صادق % فاضيع ما كانت لديه الصنائع
~~% $
# وقيل إنه كان عفيفا عن الأموال حسن السيرة جيدا لمباشرة فالله أعلم بحاله
~~وفي رمضان منها رتب الخليفة عشرين دارا للضيافة يفطر فيها الصائمون من
~~الفقراء يطبخ لهم في كل يوم فيها طعام كثير ويحمل إليها أيضا من الخبز
~~النقي والحلواء شيء كثير وهذا الصنيع يشبه ما كانت قريش تفعله من الرفادة
~~في زمن الحج كان ويتولى ذلك عمه أبو طالب كما كان العباس يتولى السقاية وقد
~~كانت فيهم السفارة واللواء والندوة له كما تقدم بيان ذلك في مواضعه وقد
~~صارت هذه المناصب كلها على أتم الأحوال في الخلفاء العباسيين وفيها أرسل
~~الخليفة الشيخ شهاب الدين الشهرزوري وفي صحبته سنقر السلحدار إلى الملك
~~العادل بالخلعة السنية وفيها الطوق والسواران وإلى جميع أولاده بالخلع أيضا
~~وفيها ملك الأوحد بن العادل صاحب ميافارقين مدينة خلاط بعد قتل صاحبها شرف
~~الدين بكتمر وكان شابا جميل الصورة جدا قتله بعض مماليكهم ( 1 ) ثم قتل
~~القاتل أيضا فخلا البلد عن ملك فأخذها الأوحد بن العادل
# وفيها ملك خوارزم شاه محمد بن تكش بلاد ما وراء النهر بعد حروب طويلة
~~اتفق له في بعض PageV13P047 المواقف أمر عجيب وهو أن المسلمين انهزموا عن
~~خوارزم شاه وبقي معه عصابة قليلة من أصحابه ms5844 فقتل منهم كفار الخطا من قتلوا
~~وأسروا خلقا منهم وكان السلطان خوارزم شاه في جملة من أسروا أسره رجل وهو
~~لا يشعر به ولا يدري أنه الملك وأسر معه أميرا يقال له مسعود فلما وقع ذلك
~~وتراجعت العساكر الاسلامية إلى مقرها فقدوا السلطان فاختبطوا فيما بينهم
~~واختلفوا اختلافا كثيرا وانزعجت خراسان بكمالها ومن الناس من حلف أن
~~السلطان قد قتل وأما ما كان من أمر السلطان وذاك الأمير فقال الأمير
~~للسلطان من المصلحة أن تترك اسم الملك عنك في هذه الحالة وتظهر انك غلام لي
~~فقبل منه ما قال واشار به ثم جعل الملك يخدم ذلك الأمير يلبسه ثيابه ويسقيه
~~الماء ويصنع له الطعام ويضعه بين يديه ولا يألو جهدا في خدمته فقال الذي
~~أسرهما إني أرى هذا يخدمك فمن أنت فقال أنا مسعود الأمير وهذا غلامي فقال
~~والله لو علم الأمراء أني قد أسرت أميرا وأطلقته لأطلقتك فقال له إني 6
~~إنما أخشى على أهلي فإنهم يظنون أني قد قتلت ويقيمون المأتم فإن رأيت أن
~~تفاديني على مال وترسل من يقبضه منهم فعلت خيرا فقال نعم فعين رجلا من
~~أصحابه فقال له الأمير مسعود إن أهلي لا يعرفون هذا ولكن إن رأيت أن أرسل
~~معه غلامي هذا فعلت ليبشرهم بحياتي فإنهم يعرفونه ثم يسعى في تحصيل المال
~~فقال نعم فجهز معهما من يحفظهما إلى مدينة خوارزم شاه فلما دنوا من مدينة
~~خوارزم سبق الملك إليها فلما رآه 2 الناس فرحوا به فرحا شديدا ودقت البشائر
~~في سائر بلاده وعاد الملك إلى نصابه واستقر السرور بايابه وأصلح ما كان وهي
~~من مملكته بسبب ما اشتهر من قتله وحاصر هراه وأخذها عنوة وأما الذي كان قد
~~أسره فإنه قال يوما للأمير مسعود الذي يتوجه لي وينوهون به أن خوارزم شاه
~~قد قتل فقال لا هو الذي كان في أسرك فقال له فهلا أعلتمني به حتى كنت أرده
~~موقرا معظما فقال خفتك عليه فقال سر بنا إليه فسارا إليه فأكرمهما إكراما
~~زائدا ms5845 وأحسن إليهما وأما غدر صاحب سمرقند فإنه قتل كل من كان في أسره من
~~الخوارزمية حتى كان الرجل يقطع قطعتين ويعلق في السوق كما تعلق الأغنام
~~وعزم على قتل زوجته بنت خوارزم شاه ثم رجع عن قتلها وحبسها في قلعة وضيق
~~عليها فلما بلغ الخبر إلى خوارزم شاه سار إليه في الجنود فنازله وحاصر
~~سمرقند فأخذها قهرا وقتل من أهلها نحوا من مائتي ألف وأنزل الملك من القلعة
~~وقتله صبرا بين يديه ولم يترك له نسلا ولا عقبا واستحوذ خوارزم شاه على تلك
~~الممالك التي هنالك وتحارب الخطا وملك التتار كشلي خان المتاخم لمملكة
~~الصين فكتب ملك الخطا لخوارزم شاه يستنجده على التتار ويقول متى غلبونا
~~خلصوا إلى بلادك وكذا وكذا وكتب التتار إليه أيضا يستنصرونه على الخطا
~~ويقولون هؤلاء أعداؤنا واعداؤك فكن معنا عليهم فكتب إلى PageV13P048 كل من
~~الفريقين يطيب قلبه وحضر الوقعة بينهم وهو متحيز عن الفريقين وكانت الدائرة
~~على الخطا فهلكوا إلا القليل منهم وغدر التتار ما كانوا عاهدوا عليه خوارزم
~~شاه فوقعت بينهم الوحشة الأكيدة وتواعدوا للقتال وخاف منهم خوارزم شاه وخرب
~~بلادا كثيرة متاخمة لبلاد كشلى خان خوفا عليها أن يملكها ثم إن جنكيز خان
~~خرج على كشلى خان فاشتغل بمحاربته عن محاربة خوارزم شاه ثم إنه وقع من
~~الأمور الغريبة ما سنذكره إن شاء الله تعالى
# وفيها كثرت غارات الفرنج من طرابلس على نواحي حمص فضعف صاحبها أسد الدين
~~شيركوه عن مقاومتهم فبعث إليه الظاهر صاحب حلب عسكرا قواه بهم على الفرنج
~~وخرج العادل من مصر في العساكر الاسلامية وأرسل إلى جيوش الجزيرة فوافوه
~~على عكا فحاصرها لأن القبارصة أخذوا من أسطول المسلمين قطعا فيها جماعة من
~~المسلمين فطلب صاحب عكا الأمان والصلح على أن يرد الاسارى فأجابه إلى ذلك
~~وسار العادل فنزل على بحيرة قدس قريبا من حمص ثم سار إلى بلاد طرابلس فأقام
~~اثني عشر يوما يقتل ويأسر ويغنم حتى جنح الفرنج إلى المهادنة ثم عاد إلى
~~دمشق
# وفيها ملك صاحب اذربيجان ms5846 الأمير نصير الدين أبو بكر بن البهلول مدينة
~~مراغة لخلوها عن ملك قاهر لأن ملكها مات وقام بالملك بعده ولد له صغير فدبر
~~أمره خادم له وفي غرة ذي القعدة شهد محي الدين أبو محمد يوسف بن عبد الرحمن
~~بن الجوزي عند قاضي القضاة أبي القاسم بن الدامغاني فقبله وولاه حسبة جانبي
~~بغداد وخلع عليه خلعة سنية سوداء بطرحة كحلية وبعد عشرة أيام جلس للوعظ
~~مكان أبيه أبي الفرج بباب درب الشريف وحضر عنده خلق كثير وبعد أربعة أيام
~~من يومئذ درس بمشهد أبي حنيفة ضياء الدين أحمد بن مسعود الركساني الحنفي
~~وحضر عنده الأعيان والأكابر وفي رمضان منها وصلت الرسل من الخليفة إلى
~~العادل بالخلع فلبس هو وولداه المعظم والأشرف ووزيره صفي الدين بن شكر وغير
~~واحد من الأمراء ودخلوا القلعة وقت صلاة الظهر من باب الحديد وقرأ التقليد
~~الوزير وهو قائم وكان يوما مشهودا وفيها درس شرف الدين عبد الله ابن زين
~~القضاة عبد الرحمن بالمدرسة الرواحية بدمشق وفيها انتقل الشيخ الخير بن
~~البغدادي من الحنبلية إلى مذهب الشافعية ودرس بمدرسة أم الخليفة وحضر عنده
~~الأكابر من سائر المذاهب وفيها توفي من الأعيان
# | الأمير بنامين بن عبد الله
# أحد أمراء الخليفة الناصر كان من سادات الأمراء عقلا وعفة ونزاهة سقاه
~~بعض الكتاب من النصارى سما فمات وكان اسم الذي سقاه ابن ساوا فسلمه الخليفة
~~إلى غلمان بنيامين فشفع فيه ابن مهدي الوزير وقال إن النصارى قد بذلوا فيه
~~خمسين ألف دينار فكتب الخليفة على رأس الورقة PageV13P049 % إن الأسود أسود
~~الغاب همتها % يوم الكريهة في المسلوب لا السلب %
# | فتسلمه غلمان بنيامين فقتلوه وحرقوه وقبض الخليفة بعد ذلك على الوزير
~~ابن مهدي كما تقدم
# حنبل بن عبد الله $
# ابن الفرج بن سعادة الرصافي الحنبلي المكبر بجامع المهدي راوي مسند أحمد
~~عن $
# ابن الحصين عن ابن المذهب عن باي مالك عن عبد الله عن أبيه عمر تسعين سنة
~~وخرج من بغداد فأسمعه باربل واستقدمه ملوك دمشق إليها فسمع الناس بها عليه ms5847
~~المسند وكان المعظم يكرمه ويأكل عنده على السماط من الطيبات فتصيبه التخمة
~~كثيرا لأنه كان فقيرا ضيق الامعاء من قلة الأكل خشن العيش ببغداد وكان
~~الكندي إذا دخل على المعظم يسأل عن حنبل فيقول المعظم هو متخوم فيقول أطعمه
~~العدس فيضحك المعظم ثم أعطاه المعظم مالا جزيلا ورده إلى بغداد فتوفي بها
~~وكان مولده سنة عشر وخمسائة وكان معه ابن طبرزد فتأخرت وفاته عنه إلى سنة
~~سبع وستمائة
# | عبد الرحمن بن عيسى
# ابن أبي الحسن المروزي الواعظ البغدادي سمع من ابن أبي الوقت وغيره
~~واشتغل علي ابن الجوزي بالوعظ ثم حدثته نفسه بمضاهاته وشمخت نفسه واجتمع
~~عليه طائفة من أهل باب النصيرة ثم تزوج في آخرعمره وقد قارب السبعين فاغتسل
~~في يوم بارد فانتفخ ذكره فمات في هذه السنة $ الأمير زين الدين قراجا
~~الصلاحي
# صاحب صرخد كانت له دار عند باب الصفير عند قناة الزلاقة وتربته بالسفح في
~~قبة على جادة الطريق عند تربة ابن تميرك وأقر العادل ولده يعقوب على صرخد
# | عبدالعزيز الطبيب
# توفي فجأة وهو والد سعدالدين الطبيب الأشرفي وفيه يقول ابن عنين % فراري
~~ولا خلف الخطيب جماعة % وموت ولا عبدالعزيز طبيب %
# | وفيها توفي
# العفيف بن الدرحي $
# إمام مقصورة الحنفية الغربية بجامع بني أمية
# | أبو محمد جعفر بن محمد
# ابن محمود بن هبة الله بن أحمد بن يوسف الاربلي كان فاضلا في علوم كثيرة
~~في الفقه على مذهب الشافعي والحساب والفرائض والهندسة والأدب والنحو وما
~~يتعلق بعلوم القرآن العزيز وغير ذلك ومن شعره % لا يدفع المرء ما ياتي به
~~القدر % وفي الخطوب إذا فكرت معتبر % PageV13P050 % فليس ينجي من الأقدار
~~إن نزلت % رأى وحزم ولا خوف ولا حذر % % فاستعمل الصبر في كل الأمور ولا %
~~تجزع لشيء فعقبى صبرك الظفر % % كم مسنا عسر فصرفه ال % آله عنا وولى بعده
~~سر % % لا ييئس المرء من روح الاله فما % ييأس منه إلا عصبة كفروا % % إني
~~لأعلم أن الدهر ذو دول % وأن يوميه ذا أمن وذا خطر %
# | ثم دخلت سنة خمس وستمائة
# في ms5848 محرمها كمل بناء دار الضيافة ببغداد التي أنشأها الناصر لدين الله
~~بالجانب الغربي منها للحجاج والمارة لهم الضيافة ما داموا نازلين بها فإذا
~~أراد أحدهم السفر منها زوج وكسي واعطى بعد ذلك دينارا جزاه الله خيرا وفيها
~~عاد أبو الخطاب ابن دحية الكلبي من رحلته العراقية فاجتاز بالشام فاجتمع في
~~مجلس الوزير الصفي هو والشيخ تاج الدين أبو اليمن الكندي شيخ اللغة والحديث
~~فأورد ابن دحية في كلامه حديث الشفاعة حتى انتهى إلى قول إبراهيم عليه
~~السلام إنما كنت خليلا من وراء وراء بفتح اللفظتين فقال الكندي من وراء
~~وراء بضمهما فقال ابن دحية للوزير ابن شكر من هذا فقال هذا أبو اليمن
~~الكندي فنال منه ابن دحية وكان جرئيا فقال الكندي هو من كلب ينبح كما ينبح
~~الكلب قال أبو شامة وكلتا اللفظتين محكية وحكى فيهما الجر أيضا وفيها عاد
~~فخر الدين ابن تيمية خطيب من حران من الحج إلى بغداد وجلس بباب بدر للوعظ
~~مكان محيي الدين يوسف بن الجوزي فقال في كلامه ذلك % وابن اللبون إذا ما لز
~~في قرن % لم يستطع صولة البزل القناعيس % $
# كأنه يعرض بابن الجوزي يوسف لكونه شابا ابن خمس وعشرين سنة والله أعلم
# وفي يوم الجمعة تاسع محرم دخل مملوك افرنجي من باب مقصورة جامع دمشق وهو
~~سكران وفي يده سيف مسلول والناس جلوس ينتظرون صلاة الفجر فمال على الناس
~~يضربهم بسيفه فقتل اثنتين أو ثلاثة وضرب المنبر بسيفه فانكسر سيفه فأخذوا
~~أودع المارستان وشنق في يومه ذلك على جسر اللابادين
# وفيها عاد الشيخ شهاب الدين السهروردي من دمشق بهدايا الملك العادل
~~فتلقاه الجيش ومعه أموال كثيرة أيضا لنفسه وكان قبل ذلك فقيرا زاهدا فلما
~~عاد منع من الوعظ وأخذت منه الربط التي يباشرها ووكل إلى ما بيده من
~~الأموال فشرع في تفريقها على الفقراء والمساكين فاستغنى منه خلق كثير فقال
~~المحيي ابن الجوزي في مجلس وعظه لا حاجة بالرجل يأخذ أموالا من غير حقها
~~ويصرفها إلى من يستحقها ولو ترك على ms5849 ما كان كان تركها أولى به من تناولها
~~وإنما أراد أن ترتفع PageV13P051 منزلته ببذلها ويعود على حاله كما كان
~~مباشره لما بذلها فليحذر العبد الدنيا فإنها خداعة غرارة تسترق فحول
~~العلماء والعباد وقد وقع ابن الجوزي فيما بعد فيما وقع فيه السهروردي وأعظم
~~وفيها قصدت الفرنج حمص وعبروا على العاصي يجسر عدوة فلما عرف بهم العساكر
~~ركبوا في آثارهم فهربوا منهم فقتلوا خلقا كثيرا منهم وغنم المسلمون منهم
~~غنيمة جيدة ولله الحمد
# وفيها قتل صاحب الجزيرة وكان من أسوأ الناس الناس سيرة وأخبثهم سريرة وهو
~~الملك سنجر شاه بن غازي بن مودود بن زنكي بن آقسنقر الانابكي ابن عم نور
~~الدين صاحب الموصل وكان الذي تولى قتله ولده غازي توصل إليه حتى دخل عليه
~~وفي في الخلاء سكران فضربه بسكين أربع عشرة ضربة ثم ذبحه وذلك كله ليأخذ
~~الملك من بعده فحرمه الله إياه فبويع بالملك لأخيه محمود وأخذ غازي القاتل
~~فقتله من يومه فسلبه الله الملك والحياة ولكن أراح الله المسلمين من ظلم
~~أبيه وغشمه وفسقه وفيها توفي من الاعيان
# | أبو الفتح محمد بن أحمد بن بخيتار
# ابن علي الواسطي المعروف بابن السنداي آخر من روى المسند عن أحمد بن
~~الحصين وكان من بيت فقه وقضاء وديانة وكان ثقة عدلا متورعا في النقل ومما
~~أنشده من حفظه % ولو أن ليلى مطلع الشمس دونها % وكانت من وراء الشمس حين
~~تغيب % % لحدثت نفسي بانتظار نوالها % وقال المنى لي إنها لقريب %
# قاضي القضاة لمصر $
# صدر الدين عبد الملك بن درباس المارداني الكردي والله أعلم
# | ثم دخلت سنة ست
# وستمائة في المحرم وصل نجم الدين خليل شيخ الحنفية من دمشق إلى بغداد في
~~الرسلية عن العادل ومعه هدايا كثيرة وتناظر هو وشيخ النظامية مجد الدين
~~يحيى بن الربيع في مسألة وجوب الزكاة في مال اليتيم والمجنون وأخذ الحنفي
~~يستدل على عدم وجوبها فاعترض عليه الشافعي فأجاد كل منهما في الذي أورده ثم
~~خلع على الحنفي وأصحابه بسبب الرسالة وكانت المناظرة بحضرة نائب الوزير ms5850 ابن
~~شكر وفي يوم السبت خامس جمادي الاخر وصل الجمال يونس بن بدران المصري رئيس
~~الشافعية بدمشق إلى بغداد في الرسلية عن العادل فتلقاه الجيش مع حاجب
~~الحجاب ودخل معه ابن أخي صاحب إربل مظفر الدين كوكرى والرسالة تتضمن
~~الاعتذار عن صاحب إربل والسؤال في الرضا عنه فأجيب إلى ذلك وفيها ملك
~~العادل الخابور ونصيبين وحاصر مدينة سنجار مدة فلم يظفر بها ثم صالح صاحبها
~~ورجع عنها PageV13P052 وفيها توفي من الاعيان
# | القاضي الأسعد ابن مماتي
# أبو المكارم أسعد بن الخطير أبي سعيد مهذب بن مينا بن زكريا الاسعد بن
~~مماتي بن أبي قدامة ابن أبي مليح المصري الكاتب الشاعر أسلم في الدولة
~~الصلاحية وتولى نظر الدواوين بمصر مدة قال ابن خلكان وله فضائل عديدة
~~ومصنفات كثيرة ونظم سيرة صلاح الدين وكليلة ودمنة وله ديوان شعر ولما تولى
~~الوزير ابن شكر هرب منه إلى حلب فمات بها وله ثنتان وستون سنة فمن شعره في
~~ثقيل زاره بدمشق % حكى نهرين وما في الأر % ض من يحكيهما أبدا % % حكى في
~~خلقه ثورا % أراد وفي أخلاقه بردا %
# أبو يعقوب يوسف بن إسماعيل ابن عبدا لرحمن بن عبدا لسلام اللمعاني أحد
~~الأعيان من الحنفية ببغداد سمع الحديث ودرس بجامع السلطان وكان معتزليا في
~~الأصول بارعا في الفروع اشتغل على أبيه وعمه واتقن الخلاف وعلم المناظرة
~~وقارب التسعين
# | أبو عبد الله محمد بن الحسن
# المعروف بابن الخراساني المحدث الناسخ كتب كثيرا من الحديث وجمع خطبا له
~~ولغيره وخطه جيد مشهور
# | أبو الواهب معتوق بن منيع
# ابن مواهب الخطيب البغدادي قرأ النحو واللغة على ابن الخشاب وجمع خطبا
~~كان يخطب منها وكان شيخا فاضلا له ديوان شعر فمنه قوله % ولا ترجو الصداقة
~~من عدو % يعادي نفسه سرا وجهرا % % فلو اجدت مودته انتفاعا % لكان النفع
~~منه إليه اجرا %
# ابن خروف $
# شارح سيبويه على بن محمد بن يوسف أبو الحسن ابن خروف الاندلسي النحوي شرح
~~سيبويه وقدمه إلى صاحب المغرب فاعطاه ألف دينار وشرح جمل الزجاجي وكان
~~يتنقل في ms5851 البلاد ولا يسكن إلا في الخانات ولم يتزوج ولا تسرى ولذلك علة
~~تغلب على طباع الاراذل وقد تغير عقله في آخر عمره فكان يمشي في الاسواق
~~مكشوف الرأس توفي عن خمس وثمانين سنة
# | أبو علي يحيى بن الربيع
# ابن سلميان بن حرار الواسطي البغدادي اشتغل بالنظامية على فضلان وأعاد
~~عنه وسافر إلى محمد بن يحيى فأخذ عنه طريقته في الخلاف ثم عاد إلى بغداد ثم
~~صار مدرسا بالنظامية وناظرا PageV13P053 على أوقافها وقد سمع الحديث وكان
~~لديه علوم كثيرة ومعرفة حسنة بالمذهب وله تفسير في أربع مجلدات كان يدرس
~~منه واختصر تاريخ الخطيب والذيل عليه لابن السمعاني وقارب الثمانين
# | ابن الاثير صاحب جامع الاصول والنهاية
# المبارك بن محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد مجد الدين أبو
~~السعادات الشيباني الجزري الشافعي المعروف بابن الاثير وهو أخو الوزير وزير
~~الأفضل ضياء الدين نصر الله وأخو الحافظ عز الدين أبي الحسن على صاحب
~~الكامل في التاريخ ولد أبو السعادات هذا في إحدى الربيعين سنة أربع وأربعين
~~وخمسمائة وسمع الحديث الكثير وقرأ القرآن وأتقن علومه وحررها وكان مقامه
~~بالموصل وقد جمع في سائر العلوم كتبا مفيدة منها جامع الأصول الستة الموطأ
~~والصحيحين وسنن أبي داود والنسائي والترمذي ولم يذكر ابن ماجه فيه وله كتاب
~~النهاية في غريب الحديث وله شرح مسند الشافعي والتفسير في اربع مجلدات وغير
~~ذلك في فنون شتى وكان معظما عند ملوك الموصل فلما آل الملك إلى نور الدين
~~أرسلان شاه أرسل إليه مملوكه لؤلؤ أن يستوزره فأبى فركب السلطان إليه
~~فامتنع أيضا وقال له قد كبرت سني واشتهرت بنشر العلم ولا يصلح هذا الأمر
~~إلا بشيء من العسف والظلم ولا يليق بي ذلك فاعفاه قال أبو السعادات كنت
~~أقرأ علم العربية على سعيد بن الدهان وكان يأمرني بصنعة الشعر فكنت لا أقدر
~~عليه فلما توفي الشيخ رأيته في بعض الليالي فأمرني بذلك فقلت له ضع لي
~~مثالا أعمل عليه فقال % حب العلا مدمنا إن فاتك الظفر % فقلت أنا ms5852 وخد خد
~~الثرى والليل معتكر % فالعز في صهوات الليل مركزه % والمجد ينتجه الإسراء
~~والسهر %
# | فقال أحسنت ثم استيقظت فأتممت عليها نحوا من عشرين بيتا كانت وفاته في
~~سلخ ذي الحجة عن ثنتين وستين سنة وقد ترجمه أخوه في الذيل فقال كان عالما
~~في عدة علوم منها الفقه وعلم الاصول والنحو والحديث واللغة وتصانيفه مشهورة
~~في التفسير والحديث والفقه والحساب وغريب الحديث وله رسائل مدونة وكان
~~مغلقا يضرب به المثل ذا دين متين ولزم طريقة مستقيمة رحمه الله فلقد كان من
~~محاسن الزمان قال ابن الاثير وفيها توفي
# المجلد المطرزي النحوي الخوارزمي $
# كان إماما في النحو له فيه تصانيف حسنة قال أبو شامة وفيها توفي
# | الملك المغيث
# فتح الدين عمر بن الملك العادل ودفن في تربة اخيه المعظم بسفح قايسون
~~والملك المؤيد PageV13P054
# | مسعود بن صلاح الدين
# بمدرسة راس العين فحمل إلى حلب فدفن بها وفيها توفي
# | الفخر الرازي
# المتكلم صاحب التيسير والتصانيف يعرف بابن خطيب الري واسمه محمد بن عمر
~~بن الحسين ابن علي القرشي التيمي البكري أبو المعالي وأبو عبد الله المعروف
~~بالفخر الرازي ويقال له ابن خطيب الري أحد الفقهاء الشافعية المشاهير
~~بالتصانيف الكبار والصغار نحو من مائتي مصنف منها التفسير الحافل والمطالب
~~العالية والمباحث الشرقية والاربعين وله أصول الفقه والمحصول وغيره وصنف
~~ترجمه الشافعي في مجلد مفيد وفيه غرائب لا يوافق عليها وينسب إليه أشياء
~~عجيبة وقد ترجمته في طبقات الشافعية وقد كان معظما عند ملوك خوارزم وغيرهم
~~وبنيت له مدارس كثيرة في بلدان شتى وملك من الذهب العين ثمانين ألف دينار
~~وغير ذلك من الأمتعة والمراكب والاثاث والملابس وكان له خمسون مملوكا من
~~الترك وكان يحضر في مجلس وعظه الملوك والوزراء والعلماء والأمراء والفقراء
~~والعامة وكانت له عبادات وأوراد وقد وقع بينه وبين الكرامية في أوقات وكان
~~يبغضهم ويبغضونه ويبالغون في الحط عليه ويبالغ هو أيضا في ذمهم وقد ذكرنا
~~طرفا من ذلك فيما تقدم وكان مع غزارة علمه في فن الكلام يقول من لزم مذهب
~~العجائز ms5853 كان هو الفائز وقد ذكرت وصيته عند موته وأنه رجع عن مذهب الكلام
~~فيها إلى طريقة السلف وتسليم ما ورد على وجه المراد اللائق بجلال الله
~~سبحانه وقال الشيخ شهاب الدين أبو شامة في الذيل في ترجمته كان يعظ وينال
~~من الكرامية وينالون منه سبا وتكفيرا بالكباشر وقيل إنهم وضعوا عليه من
~~سقاه سما فمات ففرحوا بموته وكانوا يرمونه بالمعاصي مع المماليك وغيرهم قال
~~وكانت وفاته في ذي الحجة ولا كلام في فضله ولا فيما كان يتعاطاه وقد كان
~~يصحب السلطان ويحب الدنيا ويتسع فيها إتساعا زائدا وليس ذلك من صفة العلماء
~~ولهذا وأمثاله كثرت الشناعات عليه وقامت عليه شناعات عظيمة بسبب كلمات كان
~~يقولها مثل قوله 2 قال محمد البادي يعني العربي يريد به النبي = ص نسبة إلى
~~البادية وقال محمد الرازي يعني نفسه ومنها أنه كان يقرر الشبهة من جهة
~~الخصوم بعبارات كثيرة ويجيب عن ذلك بأدنى إشارة وغير ذلك قال وبلغني أنه
~~خلف من الذهب العين مائتي ألف دينار غير ما كان يملكه من الدواب والثياب
~~والعقار والالات وخلف ولدين أخذ كل واحد منهما أربعين ألف دينار وكان ابنه
~~الأكبر قد تجند وخدم السلطان محمد بن تكش وقال ابن الاثير في الكامل وفيها
~~توفي فخر الدين الرازي محمد بن عمر بن خطيب الري الفقيه الشافعي صاحب
~~التصانيف المشهورة والفقه والاصول كان إمام الدنيا في عصره PageV13P055
~~بلغني أن مولده سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة ومن شعره قوله % إليك إله الخلق
~~وجهي ووجهتي % وأنت الذي أدعوه في السر والجهر % % وأنت غياثي عند كل ملمة
~~% وأنت ملاذي في حياتي وفي قبري % ذكره ابن الساعي عن ياقوت الحموي عن ابن
~~الفخر الدين عنه وبه قال % تتمة أبواب السعادة للخلق % بذكر جلال الواحد
~~الأحدا لحق % % مدبر كل الممكنات بأسرها % ومبدعها بالعدل والقصد والصدق %
~~% أجل جلال الله عن شبه خلقه % وأنصر هذا الدين في الغرب والشرف % % إله
~~عظيم الفضل والعدل والعلى % هو المرشد المغوي هو المسعد المشقي %
# | ومما كان ينشده % وأرواحنا في وحشة من ms5854 جسومنا % وحاصل دنيانا أذى ووبال
~~% % ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا % سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا %
# ثم يقول لقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فلم أجدها تروي
~~غليلا ولا تشفى عليلا ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن أقرا في الاثبات @QB@
~~الرحمن على العرش استوى @QE@ @QB@ إليه يصعد الكلم الطيب @QE@ وفي النفي
~~@QB@ ليس كمثله شيء @QE@ @QB@ هل تعلم له سميا @QE@
# | ثم دخلت سنة سبع وستمائة
# ذكر الشيخ أبو شامة ان في هذه السنة تمالأت ملوك الجزيرة صاحب الموصل
~~وصاحب سنجار وصاحب إربل والظاهر صاحب حلب وملك الروم على مخالفة العادل
~~ومنابذته ومقاتلته واصطلام الملك من يده وأن تكون الخطبة للملك كنجر بن قلج
~~ارسلان صاحب الروم وأرسلوا إلى الكرج ليقدموا الحصار خلاط وفيها الملك
~~الأوحد بن العادل ووعدهم النصر والمعاونة عليه قلت وهذا بغي وعدوان ينهى
~~الله عنه فأقبلت الكرج بملكهم إيواني فحاصروا خلاط فضاق بهم الأوحد ذرعا
~~وقال هذا يوم عصيب فقدر الله تعالى أن في يوم الاثنين تاسع عشر ربيع الآخر
~~اشتد حصارهم للبلد واقبل ملكهم إيواني وهو راكب على جواده وهو سكران فسقط
~~به جواده في بعض الحفر التي قد أعدت مكيدة حول البلد فبادر إليه رجال البلد
~~فأخذوه أسيرا حقيرا فأسقط في أيدي الكرج فلما أوقف بين يدي الأوحد أطلقه
~~ومن عليه وأحسن إليه وفاداه على مائتي ألف دينار وألفي أسير من المسلمين
~~وتسلميم إحدى وعشرين قلعة متاخمة لبلاد الأوحد وان يزوج ابنته من أخيه
~~الأشرف موسى وأن يكون عونا له على من يحاربه فأجابه إلى ذلك كله فأخذت منه
~~الايمان بذلك وبعث الأوحد إلى أبيه يستأذنه في ذلك كله وأبوه نازل بظاهر
~~حراب في أشد حدة PageV13P056 مما قد داهمه من هذا الأمر الفظيع فبينما هو
~~كذلك إذ أتاه هذا الخبر والأمر الهائل من الله العزيز الحكيم لا من حولهم
~~ولا من قوتهم ولا كان في بالهم فكاد يذهل من شدة الفرح والسرور ثم اجاز
~~جميع ما شرطه ولده وطارت الأخبار بما وقع بين الملوك فخضعوا وذلوا عند ذلك ms5855
~~وأرسل كل منهم يعتذر مما نسب إليه ويحيل على غيره فقبل منهم اعتذاراتهم
~~وصالحهم صلحا أكيدا واستقبل الملك عصرا جديدا وفي ملك الكرج الأوحد بجميع
~~ما شرطه عليه وتزوج الاشرف ابنته ومن غريب ما ذكره أبو شامة في هذه الكائنة
~~أن قسيس الملك كان ينظر في النجوم فقال للملك قبل ذلك بيوم اعلم انك تدخل
~~غدا إلى قلعة خلاط ولكن بزي غير ذلك اذان العصر فوافق دخوله إليها أسيرا
~~أذان العصر
# | ذكر وفاة صاحب الموصل نور الدين
# ارسل الملك نور الدين شاه بن عز الدين مسعود بن قطب الدين مودود بن زنكي
~~صاحب الموصل يخطب ابنة السلطان الملك العادل وأرسل وكيله لقبول العقد على
~~ثلاثين ألف دينار فاتفق موت نور الدين ووكيله سائر في أثناء الطريق فعقد
~~العقد بعد وفاته وقد أثنى عليه ابن الاثير في كامله كثيرا وشكر منه ومن
~~عدله وشهامته وهو اعلم به من غيره وذكر أن مدة ملكه سبع عشرة سنة وإحدى عشر
~~شهرا وأما أبو المظفر السبط فإنه قال كان جبارا ظالما بخيلا سفاكا للدماء
~~فالله أعلم به وقام بالملك ولده القاهر عز الدين مسعود وجعل تدبير مملكته
~~إلى غلامه بدر الدين لؤلؤ الذي صار الملك إليه فيما بعد
# قال أبو شامة وفي سابع شوال شرع في عمارة المصلى وبنى له أربع جدر مشرفة
~~وجعل له أبوابا صونا لمكانه من الميار ونزول القوافل وجعل في قبلته محرابا
~~من حجارة ومنبرا من حجارة وعقدت فوق ذلك قبة ثم في سنة ثلاث عشرة عمل في
~~قبلته رواقان وعمل له منبر من خشب ورتب له خطيب وإمام راتبان ومات العادل
~~ولم يتم الرواق الثاني منه وذلك كله على يد الوزير الصفي ابن شكر قال وفي
~~ثاني شوال منها جددت أبواب الجامع الأموي 2 من ناحية باب البريد بالنحاس
~~الأصفر وركبت في أماكنها وفي شوال أيضا شرع في إصلاح الفوارة والشاذروان
~~والبركة وعمل عندها مسجد وجعل له إمام راتب وأول من تولاه رجل يقال له
~~النفيس المصري وكان يقال ms5856 له بوق الجامع لطيب صوته إذا قرأ على الشيخ أبي
~~منصور الضرير المصدر فيجتمع عليه الناس الكثيرون وفي ذي الحجة منها توجهت
~~مراكب من عكا إلى البحر إلى ثغر دمياط وفيها ملك قبرص المسمى إليان فدخل
~~الثغر ليلا فاغار على بعض البلاد فقتل وسبى وكر راجعا فركب مراكبه ولم
~~يدركه الطلب وقد تقدمت له مثلها قبل هذه وهذا شيء لم يتفق لغيره لعنه الله
# وفيه عاثت الفرنج بنواحي القدس فبرز إليهم الملك المعظم وجلس الشيخ شمس
~~الدين أبو PageV13P057 المظفر ابن قر علي الحنفي وهو سبط ابن الجوزي ابن
~~ابنته رابعة وهو صاحب مرآة الزمان وكان فاضلا في علوم كثيرة حسن الشكل طيب
~~الصوت وكان يتكلم في الوعظ جيدا وتحبه العامة على صيت جده وقد رحل من بغداد
~~فنزل دمشق وأكرمه ملوكها وولى التدريس بها وكان يجلس كل يوم سبت عند باب
~~مشهد علي بن الحسين زين العابدين إلى السارية التي يجلس عندها الوعاظ في
~~زماننا هذا فكان يكثر الجمع عنده حتى يكونوا من باب الناطفانيين إلى باب
~~المشهد إلى باب الساعات الجلوس غير الوقوف فحزر جمعه في بعض الايام ثلاثين
~~ألفا من الرجال والنساء وكان الناس يبيتون ليلة السبت في الجامع ويدعون
~~البساتين يبيتون في قراءة ختمات وأذكار ليحصل لهم أماكن من شدة الزحام فإذا
~~فرغ من وعظه خرجوا إلى أماكنهم وليس لهم كلام إلا فيما قال يومهم ذلك أجمع
~~يقولون قال الشيخ وسمعنا من الشيخ فيحثهم ذلك على العمل الصالح والكف عن
~~المساوي وكان يحضر عنده الأكابر حتى الشيخ تاج الدين أبو اليمن الكندي كان
~~يجلس في القبة التي عند باب المشهد هو ووالي البلد المعتمد ووالي البر ابن
~~تميرك وغيرهم والمقصود أنه لما جلس يوم السبت خامس ربيع الأول كما ذكرنا حث
~~الناس على الجهاد وأمر باحضار ما كان تحصل عنده من شعرو التائبين وقد عمل
~~منه شكالات تحمل الرجال فلما رآها الناس ضجوا ضجة واحدة وبكوا بكاء كثيرا
~~وقطعوا من شعورهم نحوها فلما انقضى المجلس ونزل عن ms5857 المنبر فتلقاه الوالي
~~مبادر الدين المعتمد بن إبراهيم وكان من خيار الناس فمشى بين يديه إلى باب
~~الناطفيين يعضده حتى ركب فرسه والناس من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن
~~شماله فخرج من باب الفرج وبات بالمصلى ثم ركب من الغد في الناس إلى الكسوة
~~ومعه خلائق كثيرون خرجوا بنية الجهاد إلى بلاد القدس وكان من جملة من معه
~~ثلاثمائة من جهة زملكا بالعدد الكثيرة التامة قال فجئنا عقبة أفيق والطير
~~لا يتجاسر أن يطير من خوف الفرنج فلما وصلنا نابلس تلقانا المعظم قال ولم
~~أكن اجتمعت به قبل ذلك فلما رأى الشكالات من شعور التائبين جعل يقبلها
~~ويمرغها على عينيه ووجهه ويبكي وعمل أبو المظفر ميعادا بنابلس وحث على
~~الجهاد وكان يوما مشهودا ثم سار هو ومن معه وصحبته المعظم نحو الفرنج
~~فقتلوا خلقا وخربوا أماكن كثيرة وغنموا وعادوا سالمين وشرع المعظم في تحصين
~~جبل الطور وبنى قلعة فيه ليكون إلبا على الفرنج فغرم أموالا كثيرة في ذلك
~~فبعث الفرنج إلى العادل يطلبون منه الأمان والمصالحة فهادنهم وبطلت تلك
~~العمارة وضاع ما كان المعظم غرم عليها والله اعلم وفيها توفي من الاعيان
# | الشيخ أبو عمر
# باني المدرسة بسفح قايسون للفقراء المشتغلين في القرآن رحمه الله محمد بن
~~أحمد بن محمد بن قدامة PageV13P058 الشيخ الصالح أبو عمر المقدسي باني
~~المدرسة التي بالسفح يقرا بها القرآن العزيز وهو أخو الشيخ موفق الدين عبد
~~الله بن أحمد بن محمد بن قدامة وكان أبو عمر اسن منه لأنه ولد سنة ثمان
~~وعشرين وخمسمائة بقرية الساويا وقيل بجماعيل والشيخ أبو عمر ربى الشيخ موفق
~~الدين وأحسن إليه وزوجه وكان يقوم بمصالحة فلما قدموا من الأرض المقدسة
~~نزلوا بمسجد أبي صالح خارج باب شرقي ثم انتقلوا منه إلى السفح ليس به من
~~العمارة شيء سوى دير الحوراني قال فقيل لنا الصالحيين نسبة إلى مسجد أبي
~~صالح لا أنا صالحون وسميت هذه البقعة من ذلك الحين بالصالحية نسبة الينا
~~فقرا الشيخ أبو عمر القرآن على ms5858 رواية أبي عمرو وحفظ مختصر الخرقي في الفقه
~~ثم إن أخاه الموفق شرحه فيما بعد فكتب شرحه بيده وكتب تفسير البغوي والحلية
~~لأبي نعيم والابانة لابن بطة وكتب مصاحف كثيرة بيده للناس ولأهله بلا اجرة
~~وكان كثير العبادة والزهادة والتهجد ويصوم الدهر وكان لا يزال متبسما وكان
~~يقرا كل يوم سبعا بين الظهر والعصر ويصلي الضحى ثماني ركعات يقرأ فيهن ألف
~~مرة قل هو الله أحد وكان يزور مغارة الدم في كل يوم اثنين وخميس ويجمع في
~~طريقه الشيح فيعطيه الأرامل والمساكين ومهما تهيأ له من فتوح وغيره يؤثر به
~~اهله والمساكين وكان متقللا في الملبس وربما مضت عليه مدة لا يلبس فيها
~~سراويل ولا قميصا وكان يقطع من عمامته قطعا يتصدق بها أو في تكميل كفن ميت
~~وكان هو واخوه وابن خالهم الحافظ عبد الغني واخوه الشيخ العماد لا ينقطعون
~~عن غزاة يخرج فيها الملك صلاح الدين إلى بلاد الفرنج وقد حضروا معه فتح
~~القدس والسواحل وغيرها وجاء الملك العادل يوما إلى ختمهم أي خصهم ليزارة
~~أبي عمر وهو قائم يصلي فما قطع صلاته ولا اوجز فيها فجلس السلطان واستمر
~~أبو عمر في صلاته ولم يتلتفت اليه حتى قضى صلاته رحمه الله والشيخ أبو عمر
~~هو الذي شرع في بناء المسجد الجامع أولا بمال رجل فامي فنفد ما عنده وقد
~~ارتفع البناء قامة فبعث صاحب إربل الملك المظفر كوكرى مالا فكمل به وولى
~~خطابته الشيخ أبو عمر فكان يخطب به وعليه لباسه الضعيف وعليه أنوار الخشية
~~والتقوى والخوف من الله عز وجل والمسك كيف خبأته ظهر عليك وبان وكان المنبر
~~الذي فيه يومئذ ثلاث مراقي والرابعة للجلوس كما كان المنبر النبوي وقد حكى
~~أبو المظفر أنه حضر يوما عنده الجمعة وكان الشيخ عبد الله البوتاني حاضرا
~~الجمعة أيضا عنده فلما انتهى في خطبته إلى الدعاء للسلطان قال اللهم اصلح
~~عبدك الملك العادل سيف الدين أبا بكر بن أيوب فلما قال ذلك نهض الشيخ عبد
~~الله البوتاني وأخذ نعليه وخرج ms5859 من الجامع وترك صلاة الجمعة فلما فرغنا ذهبت
~~إلى البوتاني فقلت له ماذا نقمت عليه في قوله فقال يقول لهذا الظالم العادل
~~لا صليت معه قال فبينما نحن في الحديث إذ أقبل الشيخ أبو عمر ومعه رغيف
~~وخيارتان فكسر ذلك الرغيف وقال الصلاة ثم قال قال النبي = ص PageV13P059
~~بعثت في زمن الملك العادل كسرى فتبسم الشيخ عبد الله البوتاني ومد يده فأكل
~~فلما فرغوا قام الشيخ أبو عمر فذهب فلما ذهب قال لي البوتاني يا سيدنا ماذا
~~إلا رجل صالح
# قال أبو شامة كان البوتاني من الصالحين الكبار وقد رأيته وكانت وفاته بعد
~~أبي عمر بعشر سنين فلم يسامح الشيخ أبا عمر في تساهله مع ورعه ولعله كان
~~مسافرا والمسافر لا جمعة عليه وعذر الشيخ أبي عمر أن هذا قد جرى مجرى
~~الأعلام العادل الكامل الأشرف ونحوه كما يقال سالم وغانم ومسعود ومحمود وقد
~~يكون ذلك على الضد والعكس في هذه الاسماء فلا يكون سالما ولا غانما ولا
~~مسعودا ولا محمودا وكذلك اسم العادل ونحوه من أسماء الملوك وألقابهم
~~والتجار وغيرهم كما يقال شمس الدين وبدر الدين وعز الدين وتاج الدين ونحو
~~ذلك قد يكون معكوسا على الضد والانقلاب ومثله الشافعي والحبنلي وغيرهم وقد
~~تكون أعماله ضد ما كان عليه إمامه الأول من الزهد والعبادة ونحو ذلك وكذلك
~~العادل يدخل إطلاقه على المشترك والله اعلم قلت هذا الحديث الذي احتج به
~~الشيخ أبو عمر لا أصل له وليس هو في شيء من الكتب المشهورة وعجبا له ولأبي
~~المظفر ثم لابي شامة في قبول مثل هذا واخذه منه مسلما إليه في والله أعلم
# ثم شرع أبو المظفر في ذكر فضائل أبي عمر ومناقبه وكراماته وما رآه هو
~~وغيره من أحواله الصالحة قال وكان على مذهب السلف الصالح سمتا وهديا وكان
~~حسن العقيدة متمسكا بالكتاب والسنة والآثار المروية يمرها كما جاءت من غير
~~طعن على أئمة الدين وعلماء المسلمين وكان ينهى عن صحبة المتبدعين ويأمر
~~بصحبة الصالحين الذين هم على سنة سيدا ms5860 لمرسلين وخاتم النبيين وربما أنشدني
~~لنفسه في ذلك % أوصيكم بالقول في القرآن % بقول أهل الحق والاتقان % % ليس
~~بمخلوق ولا بفان % لكن كلام الملك الديان % % آياته مشرقة المعاني % متلوة
~~لله باللسان % % محفوظة في الصدر والجنان % مكتوبة في الصحف بالبنان % %
~~والقول في الصفات يا إخواني % كالذات والعلم مع البيان % % إمرارها من غير
~~ما كفران % من غير تشبيه ولا عطلان % $
# قال وانشدني لنفسه % ألم يك ملهاة ع اللهو أنني % بدا لي شيب الرأس
~~والضعف والألم % % الم بي الخطب الذي لو بكيته % حياتي حتى يذهب الدمع لم
~~ألم % $
# قال ومرض أياما فلم يترك شيئا مما كان يعمله من الأوراد حتى كانت وفاته
~~وقت السحر في ليلة PageV13P060 الثلاثاء التاسع والعشرين من ربيع الأول
~~فغسل في الدير وحمل إلى مقبرته في خلق كثير لا يعلمهم إلا الله عز وجل ولم
~~يبق أحد من الدولة والامراء والعلماء والقضاة وغيرهم إلا حضر جنازته وكان
~~يوما مشهودا وكان الحر شديدا فاظلت الناس سحابة من الحر كان يسمع منها كدوى
~~النحل وكان الناس ينتهبون أكفانه وبيعت ثيابه بالغالي الغالي ورثاه الشعراء
~~بمراثي حسنة ورؤيت له منامات صالحة رحمه الله وترك من الأولاد ثلاثة ذكور
~~عمر وبه كان يكنى والشرف عبد الله وهو الذي ولي الخطابة بعد أبيه وهو والد
~~العز أحمد وعبد الرحمن ولما توفي الشرف عبد الله صارت الخطابة لأخيه شمس
~~الدين عبدا لرحمن بن أبي عمر وكان من أولاد أبيه الذكور فهؤلاء أولاده
~~الذكور وترك من الاناث بنات كما قال الله تعالى @QB@ مسلمات مؤمنات قانتات
~~تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا @QE@ قال وقبره في طريق مغارة الجوع في
~~الزقاق المقابل لدير الحوراني رحمه الله وإيانا
# | ابن طبرزد شيخ الحديث
# عمر بن محمد بن معمر بن يحيى المعروف بأبي حفص بن طبرزد البغدادي
~~الدراقزي ولد سنة خمس عشرة وخمسمائة سمع الكثير وأسمع وكان خليعا ظريفا
~~ماجنا وكان يؤدب الصبيان بدار القز قدم مع حنبل بن عبد الله المكبر إلى
~~دمشق فسمع أهلها عليهما وحصل لهما اموال وعادا إلى بغداد فمات ms5861 حنبل سنة
~~ثلاث وتأخر هو إلى هذه السنة في تاسع شهر رجب فمات وله سبع وتسعون سنة وترك
~~مالا جيدا ولم يكن له وارث إلا بيت المال ودفن بباب حرب
# | السلطان الملك العادل أرسلان شاه
# نور الدين صاحب الموصل وهو ابن أخي نور الدين الشهيد وقد ذكرنا بعض سيرته
~~في الحوادث كان شافعي المذهب ولم يكن بينهم شافعي سواه وبنى للشافعية مدرسة
~~كبيرة بالموصل وبها تربته توفي في صفر ليلة الأحد من هذه السنة
# | إبن سكينة عبدا لوهاب بن علي
# ضياء الدين المعروف بابن سكينة الصوفي كان يعد من الأبدال سمع الحديث
~~الكثير وأسمعه ببلاد شتى ولد في سنة تسع عشرة وخمسمائة وكان صاحبا لأبي
~~الفرج ابن الجوزي ملازما لمجلسه وكان يوم جنازته يوما مشهودا لكثرة الخلق
~~ولكثرة ما كان فيه من الخاصة والعامة رحمه الله
# | مظفر بن ساسير
# الواعظ الصوفي البغدادي ولد سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة وسمع الحديث وكان
~~يعظ في الاعزية والمساجد والقرى وكان ظريفا مطبوعا قام إليه إنسان فقال له
~~فيما بينه وبينه أنا مريض جائع فقال أحمد ربك فقد عوفيت واجتاز مرة على
~~قصاب يبيع لحما ضعيفا وهو يقول أين من PageV13P061 حلف لا يغبن فقال له حتى
~~تحنثه قال وعملت مرة مجلسا بيعقوبا فجعل هذا يقول عندي للشيخ نصفيه وهذا
~~يقول عندي للشيخ نصفية وهذا يقول مثله حتى عدوا نحوا من خمسين نصفيه فقلت
~~في نفسي استغنيت الليلة فأرجع إلى البلد تاجرا فلما أصبحت إذا صبرة من شعير
~~في المسجد فقيل لي هذه النصافي التي ذكر الجماعة وإذا هي بكيلة يسمونها
~~نصفيه مثل الزبدية وعملت مرة مجلسا بباصرا فجمعوا لي شيئا لا أدري ما هو
~~فلما أصبحنا إذا شيء من صوف الجواميس وقرونها فقام رجل ينادي عليكم عندكم
~~في قرون الشيخ وصوفه فقلت لا حاجة لي بهذا وأنتم في حل منه ذكره أبو شامة
# | ثم دخلت سنة ثمان وستمائة
# استهلت والعادل مقيم على الطور لعمارة حصنه وجاءت الاخبار من بلاد المغرب
~~بأب عبد المؤمن قد كسر ms5862 الفرنج بطليطلة كسرة عظيمة وربما فتح البلد عنوة
~~وقتل منهم خلقا كثيرا وفيها كانت زلزلة عظيمة شديدة بمصر والقاهرة هدمت
~~منها دورا كثيرة وكذلك بالكرك والشوبك هدمت من قلعتها أبراجا ومات خلق كثير
~~من الصبيان والنسوان تحت الهدم ورؤى دخان نازل من السماء فيما بين المغرب
~~والعشاء عند قبر عاتكة غربي دمشق وفيها أظهرت الباطنية الاسلام وأقامت
~~الحدود على من تعاطى الحرام وبنوا الجوامع والمساجد وكتبوا إلى إخوانهم
~~بالشام بمضات وأمثالها بذلك وكتب زعيمهم جلال الدين إلى الخليفة يعلمه بذلك
~~وقدمت أمة منهم إلى بغداد لأجل الحج فأكرموا وعظموا بسبب ذلك ولكن لما
~~كانوا بعرفات ظفر واحد منهم على قريب لأمير مكة قتادة الحسيني فقتله ظانا
~~انه قتادة فثارت فتنة بين سودان مكة وركب العراق ونهب الركب وقتل منهم خلق
~~كثير وفيها اشترى الملك الأشرف جوسق الريس من النيرب من ابن عم الظاهر حضر
~~بن صلاح الدين وبناه بناء حسنا وهو المسمى بزماننا بالدهشة وفيها توفي من
~~الاعيان
# | الشيخ عماد الدين
# محمد بن يونس الفقيه الشافعي الموصلي صاحب التصانيف والفنون الكثيرة كان
~~رئيس الشافعية بالموصل وبعث رسولا إلى بغداد بعد موت نور الدين أرسلان وكان
~~عنده وسوسة كثيرة في الطهارة وكان يعامل في الأموال بمسألة العينة كما قيل
~~تصفون البعوض من شرابكم وتستربطون الجمال بأحمالها ولو عكس الأمر لكان خيرا
~~له فلقيه يوما قضيب البان الموكه فقال له يا شيخ بلغني عنك أنك تغسل العضو
~~من أعضائك بابريق من الماء فلم لا تغسل اللقمة التي تأكلها لتستنظف قلبك
~~وباطنك ففهم الشيخ ما أراد فترك ذلك توفي بالموصل في رجب عن ثلاث وسبعين
~~سنة
# | ابن حمدون تاج الدين
# أبو سعد الحسن بن محمد بن حمدون صاحب التذكرة الحمدونية كان فاضلا بارعا
~~اعتنى بجمع PageV13P062 الكتب المنسوبة وغيرها وولاه الخليفة المارستان
~~العضدي توفي بالمدائن وحمل إلى مقابر قريش فدفن بها
# | صاحب الروم خسروشاه
# ابن قلج ارسلان مات فيها وقام بالملك بعده ولده كيكايرس فلما توفي في سنة
~~خمس عشرة ملك أخوه كيقياذ صارم ms5863 الدين برغش العادلي نائب القلعة بدمشق مات
~~في صفر ودفن بتربته غربي الجامع المظفري وهذا الرجل هو الذي نفى الحافظ
~~عبدالغني المقدسي إلى مصر وبين يديه كان عقد المجلس وكان في جملة من قام
~~عليه ابن الزكي والخطيب الدولعي وقد توفوا أربعتهم وغيرهم ممن قام عليه
~~واجتمعوا عند ربهم الحكم العدل سبحانه
# | الأمير فخر الدين سركس
# ويقال له جهاركس أحد أمراء الدولة الصلاحية وإليه تنسب قباب سركس بالسفح
~~تجاه تربة خاتون وبها قبره قال ابن خلكان هذا هو الذي بنى القيسارية الكبرى
~~بالقاهرة المسنوبة إليه وبنى في أعلاها مسجدا معلقا وربعا وقد ذكر جماعة من
~~التجار أنهم لم يروا لها نظيرا في البلدان في حسنها وعظمها وإحكام بنائها
~~قال وجها ركس بمعنى أربعة أنفس قلت وقد كان نائبا للعادل على بانياس وتينين
~~وهو بين فلما توفي ترك ولدا صغيرا فأقره العادل على ما كان يليه أبوه وجعل
~~له مدبرا وهو الأمير صارم الدين قطلبا التنيسي ثم استقل بها بعد موت الصبي
~~إلى سنة خمس عشرة
# | الشيخ الكبير المعمر الرحلة أبو القاسم أبو بكر أبو الفتح منصور بن
~~عبدا لمنعم بن عبد الله بن محمد بن الفضل الفراوي النيسابوري سمع أباه وجد
~~أبيه وغيرهما وعنه ابن الصلاح وغيره توفي بنيسابور في شعبان في هذه السنة
~~عن خمس وثمانين سنة
# قاسم الدين التركماني $
# العقيبي والد والي البلد كانت وفاته في شوال منها والله أعلم
# | ثم دخلت سنة تسع وستمائة
# فيها اجتمع العادل وأولاده الكامل والمعظم والفائز بدمياط من بلاد مصر في
~~مقاتلة الفرنج فاغتنم غيبتهم سامة الجبلي أحد أكابر الأمراء وكانت بيده
~~قلعة عجلون وكوكب فسار مسرعا إلى دمشق ليستلم البلدين فأرسل العادل في إثره
~~ولده المعظم فسبقه إلى القدس وحمل عليه فرسم عليه في كنيسة صهيون وكان شيخا
~~كبيرا قد أصابه النقرس فشرع يرده إلى الطاعة بالملاطفة فلم ينفع فيه
~~فاستولى على حواصله وأملاكه وأمواله وأرسله إلى قلعة الكرك فاعتقله بها
~~وكان قيمة ما أخذه منه قريبا من ألف ألف دينار ms5864 من ذلك داره وحمامه داخل باب
~~السلامة وداره هي التي جعلها البادرائي مدرسة للشافعية وخرب حصن كوكب ونقلت
~~حواصله إلى حصن الطور الذي استجده PageV13P063 العادل وولده المعظم وفيها
~~عزل الوزير ابن شكر واحتيط على أمواله ونفى إلى الشرق وهو الذي كان قد كتب
~~إلى الديار المصرية بنفي الحافظ عبدا لغني منها بعد نفيه من الشام فكتب أن
~~ينفى إلى المغرب فتوفي الحافظ عبد الغني رحمه الله قبل أن يصل الكتاب وكتب
~~الله عز وجل بنفي الوزير إلى الشرق محل الزلازل والفتن والشر ونفاه عن
~~الأرض المقدسة جزاء وفاقا ولما استولى صاحب قبرص على مدينة أنطاكية حصل
~~بسببه شر عظيم وتمكن من الغارات على بلاد المسلمين لا سيما على التراكمين
~~الذين حول أنطاكية قتل منهم خلقا كثيرا وغنم من أغنامهم شيئا كثيرا فقدر
~~الله عز وجل أن أمكنهم منه في بعض الأودية فقتلوه وطافوا برأسه في تلك
~~البلاد ثم أرسلوا رأسه إلى الملك العادل إلى مصر فطيف به هنالك وهو الذي
~~أغار على بلاد مصر من ثغر دمياط مرتين فقتل وسبى وعجز عنه الملوك
# وفي ربيع الاول منها توفي الملك الأوحد
# | نجم الدين أبوب
# ابن العادل صاحب خلاط يقال إنه كان قد سفك الدماء وأساء السيرة فقصف الله
~~عمره ووليها بعده أخوه الملك الأشرف موسى وكان محمود السيرة جيد لسريرة
~~فأحسن إلى أهلها فأحبوه كثيرا وفيها توفي من الاعيان
# | فقيه الحرم الشريف بمكة
# محمد بن إسماعيل بن أبي الصيف اليمني وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي
~~بكر القفصي المقري المحدث كتب كثيرا وسمع الكثير ودفن بمقابر الصوفية
# | أبو الفتح محمد بن سعد بن محمد الديباجي
# من أهل مرو له كتاب المحصل في شرح المفصل للزمخشري في النحو كان ثقة
~~عالما سمع الحديث توفي فيها عن ثنتين وتسعين سنة
# | الشيخ الصالح الزاهد العابد أبو البقاء محمود بن عثمان بن مكارم
~~النعالي الحنبلي كان له عبادات ومجاهدات وسياحات وبنى رباطا بباب الأزح
~~يأوي إليه أهل العلم من المقادسة وغيرهم وكان يؤثرهم ويحسن ms5865 إليهم وقد سمع
~~الحديث وقرأ القرآن وكان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر توفي وقد جاوز
~~الثمانين
# ثم دخلت سنة عشر وستمائة $
# فيها أمر العادل أيام الجمع بوضع سلاسل على أفواه الطرق إلى الجامع لئلا
~~تصل الخيول إلى قريب الجامع صيانة للمسلمين عن الأذى بهم ولئلا يضيقوا على
~~المارين إلى الصلاة وفيها ولد الملك PageV13P064 العزيز للظاهر غازي صاحب
~~حلب وهو والد الملك الناصر صاحب دمشق واقف الناصريتين داخل دمشق إحداهما
~~داخل باب الفراديس والأخرى بالسفح ذات الحائط الهائل والعمارة المتينة التي
~~قيل إنه لا يوجد مثلها إلا قليلا وهو الذي أسره التتار الذين مع هلاكو ملك
~~التتار وفيها قدم بالفيل من مصر فحمل هدية إلى صاحب الكرج فتعجب الناس منه
~~جدا ومن بديع خلقه وفيها قدم الملك الظافر خضر بن السلطان صلاح الدين من
~~حلب قاصدا الحج فتلقاه الناس وأكرمه ابن عمه المعظم فلما لم يبق بينه وبين
~~مكة إلا مراحل يسيرة تلقته حاشية الكامل صاحب مصر وصدوه عن دخول مكة وقالوا
~~إنما جئت لأخذ اليمن فقال لهم قيدوني وذروني أقضى المناسك فقالوا ليس معنا
~~مرسوم وإنما أمرنا بردك وصدك فهم طائفة من الناس بقتالهم فخاف من وقوع فتنة
~~فتحلل من حجه ورجع إلى الشام وتأسف الناس على ما فعل به وتباكوا لما ودعهم
~~تقبل الله منه وفيها وصل كتاب من بعض فقهاء الحنفية بخراسان إلى الشيخ تاجا
~~الدين أبو اليمن الكندي يخبر به أن السلطان خوارزم شاه محمد بن تاج تنكر في
~~ثلاثة نفر من أصحابه ودخل بلاد التتر ليكشف أخبارهم بنفسه فأنكروهم فقبضوا
~~عليهم فضربوا منهم اثنين حتى ماتا ولم يقرأ بما جاؤا فيه واستوثقوا من
~~الملك وصاحبه الاخر أسرا فلما كان في بعض الليالي هربا ورجع السلطان إلى
~~ملكه وهذه المرة غير نوبة أسره في المعركة مع
# | مسعود الامير
# وفيها ظهرت بلاطة وهم يحفرون في خندق حلب فوجد تحتها من الذهب خمسة
~~وسبعون رطلا ومن الفضة خمسة وعشرون بالرطل الحلبي وفيها توفي من الاعيان
# | شيخ الحنفية
# مدرس مشهد ms5866 أبي حنيفة ببغداد الشيخ أبو الفضل أحمد بن مسعود بن علي
~~الرساني وكان إليه المظالم ودفن بالمشهد المذكور
# | والشيخ أبو الفضل بن إسماعيل
# ابن علي بن الحسين فخر الدين الحنبلي يعرف بابن الماشطة ويقال له الفخر
~~غلام ابن المنى له تعليقة في الخلاف وله حلقة بجامع الخليفة وكان يلي النظر
~~في قرايا الخليفة ثم عزله فلزم بيته فقيرا لا شيء له إلى أن مات رحمه الله
~~وكان ولده محمد مدبرا شيطانا مريدا كثير الهجاء والسعاية بالناس إلى أولياء
~~الأمر بالباطل فقطع لسانه وحبس إلى أن مات
# | والوزير معز الدين أبو المعالي
# سعيد بن علي بن أحمد بن حديدة من سلالة الصحابي قطبة بن عامر بن حديدة
~~الأنصاري ولى الوزارة للناصر في سنة أربع وثمانين ثم عزله عن سفارة ابن
~~مهدي فهرب إلى مراغة ثم عاد PageV13P065 بعد موت ابن مهدي فأقام ببغداد
~~معظما محترما وكان كثير الصدقات والاحسان إلى الناس إلى ان مات رحمه الله
# | وسنجربن عبد الله الناصري
# الخليفتي كانت له أموال كثيرة وأملاك وإقطاعات متسعة وكان مع ذلك بخيلا
~~ذليلا ساقط النفس اتفق أنه خرج أمير الحاج في سنة تسع وثمانين وخمسمائة
~~فاعترضه بعض الأعراب في نفر يسير ومع سنجر خمسمائة فارس فدخله الذل من
~~الأعرابي فطلب منه الاعرابي خمسين ألف دينار فجباها سنجر من الحجيج ودفعها
~~إليه فلما عاد إلى بغداد أخذ الخليفة منه خمسين ألف دينار ودفعها إلى
~~أصحابها وعزله وولى طاشتكين مكانه $ قاضي السلامية
# ظهير الدين أبو إسحاق إبراهيم بن نصر بن عسكر الفقيه الشافعي الأديب ذكره
~~العماد في الجريدة وابن خلكان في الوفيات وأثنى عليه وانشد من شعره في شيخ
~~له زاوية وفي أصحابه يقال له مكي
# | % ألا قل لمكي قول النصوح % وحق النصيحة أن تستمع % % متى سمع الناس في
~~دينهم % بأ الغنا سنة تتبع % % وأن يأكل المرء أكل البعير % ويرقص في الجمع
~~حتى يقع % % ولو كان طاوى الحشا جائعا % لما دار من طرب واستمع % % وقالوا
~~سكرنا بحب الاله % وما أسكر القوم إلا القصع % % كذاك ms5867 الحمير إذا أخصبت %
~~يهيجها ريها والشبع % % تراهم يهزوا لحاهم إذا % ترنم حاديهم بالبدع % %
~~فيصرخ هذا وهذا يئن % ويبس لو تلين ما انصدع %
#
# | وتاج الامناء
# أبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عساكر من بيت الحديث
~~والرواية وهو أكبر من إخوته زين الفخر والامناء سمع عميه الحافظ أبي القاسم
~~والصائن وكان صديقا للكندي توفي يوم الأحد ثاني رجب ودفن قبلي محراب مسجد
~~القدم
# | والنسابة الكلبي
# كان يقال له تاج العلى الحسيني اجتمع بآمد بابن دحية وكان ينسب إلى دحية
~~الكلبي ودحية الكلبي لم يعقب فرماه ابن دحية بالكذب في مسائله الموصلية قال
~~ابن الأثير وفي المحرم منها توفي PageV13P066
# | المهذب الطبيب المشهور
# وهو علي بن أحمد بن مقبل الموصلي سمع الحديث وكان أعلم أهل زمانه بالطب
~~وله فيه تصنيف حسن وكان كثير الصدقة حسن الاخلاق
# | الجزولي صاحب المقدمة المسماة بالقانون وهو أبو موسى عيسى بن عبدالعزيز
~~الجزولي بطن من البربر ثم البردكيني النحوي المصري مصنف المقدمة المشهورة
~~البديعة شرحها هو وتلامذته وكلهم يعترفون بتقصيرهم عن فهم مراده في أماكن
~~كثيرة منها قدم مصر وأخذ عن ابن بري ثم عاد إلى بلاده وولى خطابه مراكش
~~توفي في هذه السنة وقيل قبلها فالله أعلم
# ثم دخلت سنة إحدى عشرة وستمائة $
# فيها أرسل الملك خوارزم شاه أميرا من أخصاء امرائه عنده وكان قبل ذلك سير
~~وانيا فصار أميرا خاصا فبعثه في جيش ففتح له كرمان ومكران وإلى حدود بلاد
~~السند وخطب له بتلك البلاد وكان خورازم شاه لا يصيف إلا بنواحي سمرقند خوفا
~~من التتار وكشلى خان أن يثبوا على أطراف تلك البلاد التي تتاخمهم قال أبو
~~شامة وفيها شرع في تبليط داخل الجامع الأموي وبدأوا من ناحية السبع الكبير
~~وكانت أرض الجامع قبل ذلك حفرا وجورا فاستراح الناس في تبليطه وفيها وسع
~~الخندق مما يلي القيمازية فأخربت دور كثيرة وحمام قايماز وفرن كان هناك
~~وقفا على دار الحديث النورية وفيها بنى المعظم الفندق المنسوب إليه بناحية
~~قبر عاتكة ظاهر باب ms5868 الجابية وفيها أخذ المعظم قلعة صرخد من ابن قراجا وعوضه
~~عنها وسلمها إلى مملوكه عز الدين أيبك المعظمى فثبتت في يده إلى أن انتزعها
~~منه نجم الدين أيوب سنة أربع وأربعين وفيها حج الملك المعظم ابن العادل ركب
~~من الكرك على الهجن في حاي عشر ذي القعدة ومعه ابن موسك ومملوك أبيه وعز
~~الدين استاذ داره وخلق فسار على طريق تبوك والعلا وبنى البركة المنسوبة
~~إليه ومصانع أخر فلما قدم المدينة النبوية تلقاه صاحبها سالم وسلم إليه
~~مفاتيحها وخدمه خودمة تامة وأما صاحب مكة قتادة فلم يرفع به رأسا ولهذا لما
~~قضى نسكه وكان قارنا وأنفق في المجاورين ما حمله إليهم من الصدقات وكر
~~راجعا استصحب معه سالما صاحب المدينة وتشكى إلى أبيه عند راس الماء ما لقيه
~~من صاحب مكة فأرسل العادل مع سالم جيشا يطردون صاحب مكة فلما انتهوا إليها
~~هرب منهم في الأدوية والجبال والبراري وقد اثر المعظم في حجته هذه آثارا
~~حسنة بطريق الحجاز أثابه الله
# وفيها تعادل أهل دمشق في القراطيس السود العادلية ثم بطلت بعد ذلك ودفنت
~~وفيها مات PageV13P067 صاحب اليمن وتولاها سليمان بن شاهنشاه بن تقي الدين
~~عمر بن شاهنشاه بن أيوب باتفاق الأمراء عليه فأرسل العادل إلى ولده الكامل
~~أن يرسل إليها ولده أضسيس فأرسله فتملكها فظلم بها وفتك وغشم وقتل من
~~الأشراف نحوا من ثمانمائة وأما من عداهم فكثير وكان من افجر الملوك وأكثرهم
~~فسقا وأقلهم حياء ودينا وقد ذكروا عنه ما تقشعر منه الأبدان وتنكره القلوب
~~نسأل الله العافية وفيها توفي من الاعيان
# | إبراهيم بن علي
# ابن محمد بن بكروس الفقيه الحنبلي أفتى وناظر وعدل عندالحكام ثم انسلخ من
~~هذا كله وصار شرطيا بباب النوى يضرب الناس ويؤذيهم غاية الأذى ثم بعد ذلك
~~ضرب إلى أن مات والقى في دجلة وفرح الناس بموته وقد كان أبوه رجلا صالحا $
~~الركن عبد السلام بن عبد الوهاب
# ابن الشيخ عبد القادر كان أبوه صالحا وكان هو متهما بالفسلفة ومخاطبة
~~النجوم ووجد عنده كتب ms5869 في ذلك وقد ولى عدة ولايات وفيه وفي أمثاله يقال نعم
~~الجدود ولكن بئس ما نسلوا رأى عليه أبوه يوما ثوبا بخاريا فقال سمعنا
~~بالبخارى ومسلم وأما بخارى وكافر فهذا شيء عجيب وقد كان مصاحبا لأبي القاسم
~~ابن الشيخ أبي الفرج بن الجوزي وكان الاخر مدبرا فاسقا وكانا يجتمعان على
~~الشراب والمردان قبحهما الله
# | أبو محمد عبد العزيز بن محمود بن المبارك
# البزار المعروف بابن الأخضر البغدادي المحدث المكثر الحافظ المصنف المحرر
~~له كتب مفيدة متقنة وكان من الصالحين وكان يوم جنازته يوما مشهودا رحمه
~~الله
# | الحافظ أبو الحسن علي بن الأنجب
# أبي المكارم المفضل بن أبي الحسن علي بن أبي الغيث مفرج بن حاتم بن الحسن
~~بن جعفر بن إبراهيم بن الحسن اللخمي المقدسي ثم الاسكندراني المالكي سمع
~~السلفي وعبد الرحيم المنذري وكان مدرسا للمالكية بالاسكندرية ونائب الحكم
~~بها ومن شعره قوله % أيا نفس بالمأثور عن خير مرسل % وأصحابه والتابعين
~~تمسكي % % عساكي إذا بالغت في نشر دينه % بما طاب من عرف له أن تمسكي % %
~~وخافي غدا يوم الحساب جهنما % إذا لفحت نيرانها أن تمسكي % $
# توفي بالقاهرة في هذه السنة قاله ابن خلكان $ ثم دخلت سنة اثنتني عشرة
~~وستمائة فيها شرع في بناء المدرسة العادلية الكبيرة بدمشق وفيها عزل القاضي
~~ابن الزكي وفوض الحكم PageV13P068 إلى القاضي جمال الدين بن الحرستاني وهو
~~ابن ثمانين أو تسعين سنة فحكم بالعدل وقضى بالحق ويقال إنه كان يحكم
~~بالمدرسة المجاهدية قريبا من النورية عند باب القواسين وفيها أبطل العادل
~~ضمان الخمر والقيان جزاه الله خيرا فزال بزوال ذلك عن الناس ومنهم شر كثير
~~وفيها حاصر الأمير قتادة أمير مكة المدينة ومن بها وقطع نخلا كثيرا فقاتله
~~أهلها فكر خائبا خاسرا حسيرا وكان صاحب المدينة بالشام فطلب من العادل نجدة
~~على أمير مكة فأرسل معه جيشا فأسرع في الاوبة فمات في أثناء الطريق فاجتمع
~~الجيش على أبن أخيه جماز فقصد مكة فالتقاه اميرها بالصفراء فاقتتلوا قتالا
~~شديدا فهرب المكيون وغنم منهم جماز شيئا كثيرا وهرب ms5870 قتادة إلى الينبع
~~فساروا إليه فحاصروه بها وضيقوا عليه وفيها أغارت الفرنج على بلاد
~~الاسماعيلية فقتلوا ونهبوا وفيها أخذ ملك الروم كيكارس مدينة أنطاكية من
~~أيدي الفرنج ثم أخذها منه ابن لاون ملك الأرمن ثم منه إيريس طرابلس وفيها
~~ملك خوارزم شاه محمد بن تكش مدينة غزنة بغير قتال
# وفيها كانت وفاة ولي العهد أبي الحسن علي بن أمير المؤمنين الناصر لدين
~~الله ولما توفي حزن الخليفة عليه حزنا عظيما وكذلك الخاصة والعامة لكثرة
~~صدقاته وإحسانه إلى الناس حتى قيل إنه لم يبق بيت ببغداد إلا حزنوا عليه
~~وكان يوم جنازته يوما مشهودا وناح أهل البلد عليه ليلا ونهارا ودفن عند
~~جدته بالقرب من قبر معروف توفي يوم الجمعة العشرين من ذي القعدة وصلى عليه
~~بعد صلاة العصر وفي هذا اليوم قدم بغداد براس منكلي الذي كان قد عصى على
~~الخليفة وعلى أستاذه فطيف به ولم يتم فرحه ذلك اليوم لموت ولده وولى عهده
~~والدنيا لا تسر بقدر ما تضر وترك ولدين أحدهما المؤيد أبو عبد الله الحسين
~~والموفق أبو الفضل يحيى وفيها توفي من الاعيان
# | الحافظ عبد القادر الرهاوي
# ابن عبد القادر بن عبد الله بن عبدا لرحمن أبو محمد الحافظ المحدث المخرج
~~المفيد المحرر المتقن البارع المصنف كان مولى لبعض المواصلة وقيل لبعض
~~الجوابين اشتغل بدار الحديث بالموصل ثم انتقل إلى حران وقد رحل إلى بلدان
~~شتى وسمع الكثير من المشايخ وأقام بحران إلى أن توفي بها وكان مولده في سنة
~~ست وثلاثين وخمسمائة كان دينا صالحا رحمه الله
# | الوجيه الأعمى
# أبو بكر المبارك بن سعيد بن الدهان النحوي الواسطي الملقب بالوجيه ولد
~~بواسط وقدم بغداد فاشتتغل بعلم العربية فأتقن ذلك وحفظ شيئا كثير من أشعار
~~العرب وسمع الحديث وكان حنبليا ثم انتقل إلى مذهب أبي حنيفة ثم صار شافعيا
~~وولى تدريس النحو بالنظامية وفيه يقول الشاعر فمن مبلغ عني الوجيه رسالة
~~وإن كان لا تجدي إليه الرسائل % PageV13P069 % تمذهبت للنعمان بعد ابن حنبل
~~% وذلك لما أعوزتك المآكل % % وما ms5871 أخذت برأي الشافعي ديانة % ولكنما تهوى
~~الذي هو حاصل % % وعما قليل أنت لا شك صائر % إلى مالك فانظر إلى ما أنت
~~قائل % $
# وكان يحفظ شيئا كثيرا من الحكايات والأمثال والملح ويعرف العربية
~~والتركية والعجمية والرومية والحبشية والزنجية وكانت له يد طولى في نظم
~~الشعر فمن ذلك قوله % ولو وقفت في لجة البحر قطرة % من المزن يوما ثم شاء
~~لما زها % % ولو ملك الدنيا فأضحى ملوكها % عبيدا له في الشرق والغرب مازها
~~% $
# وله في التجنيس % أطلت ملامي في اجتنابي لمعشر % طغام لئام جودهم غير
~~مرتجي % % حموا ما لهم والدين والعرض منهم % مباح فما يخشون من عاب أو هجا
~~% % إذا شرع الأجواد في الجود منهجا % لهم شرعوا في البخل سبعين منهجا % $
# وله مدائح حسنة وأشعار رائقة ومعاني فائقة وربما عارض شعر البحتري بما
~~يقاربه ويدانيه قالوا وكان الوجيه لا يغضب قط فتراهن جماعة مع واحد أنه إن
~~أغضبه كان له كذا وكذا فجاء إليه فسأله عن مسألة في العربية فأجابه فيها
~~بالجواب فقال له السائل أخطأت أيها الشيخ فأعاد عليه الجواب بعبارة أخرى
~~فقال كذبت وما أراك إلا قد نسيت النحو فقال الوجيه أيها الرجل فلعلك لم
~~تفهم ما أقول لك فقال بلى ولكنك تخطيء في الجواب فقال له فقل أنت ما عندك
~~لنستفيد منك فاغلظ له السائل في القول فتبسم ضاحكا وقال له إن كنت راهنت
~~فقد غلبت وإنما مثلك مثل البعوضة يعني الناموسة سقطت على ظهر الفيل فلما
~~أرادت أن تطير قالت له استمسك فإني احب أن أطير فقال لها الفيل ما احسست بك
~~حين سقطت فما أحتاج أن استمسك إذا طرت كانت وفاته رحمه الله في شعبان منها
~~ودفن بالوردية
# | أبو محمد عبدالعزيز بن أبي العاليي
# ابن غنيمة المعروف بابن منينا ولد سنة خمس عشرة وخمسمائة وسمع الكثير
~~وأسمعه توفي في ذي الحجة منها عن سبع وتسعين سنة
# | الشيخ الفقه كمال الدين مودود ابن الشاغوري الشافعي كان يقرئ بالجامع
~~الأموي الفقه وشرح التنبيه للطلبة ويتأنى عليهم حتى يفهموا احتسابا ms5872 تجاه
~~المقصوة ر ودفن بمقابر باب الصغير شمالي قبور الشهداء وعلى قبره شعر ذكره
~~أبو شامة والله سبحانه اعلم PageV13P070
# ثم دخلت سنة ثلاث عشرة وستمائة $
# قال أبو شامة فيها أحضرت الاوتاد الخشب الاربعة لأجل قبة النسر طول كل
~~واحد اثنان وثلاثون ذراعا بالنجار وفيها شرع في تجديد خندق باب السر
~~المقابل لدار الطعم العتيقة إلى جانب بانياس قلت هي التي يقال لها اليوم
~~اصطبل السلطان وقد نقل السلطان بنفسه التراب ومماليكه تحمل بين يديه على
~~قربوس السروج القفاف من التراب فيفرغونها في الميدان الأخضر وكذلك أخوه
~~الصالح ومماليكه يعمل هذا يوما وهذا يوما وفيها وقعت فتنة بين أهل الشاغور
~~وأهل العقيبة فاقتتلوا بالرحبة والصيارف فركب الجيش إليهم ملبسين وجاء
~~المعظم بنفسه فمسك رؤسهم وحبسهم وفيها رتب بالمصلى خطيب مستقل وأول من
~~باشره الصدر معيد الفلكية ثم خطب به بعد بهاء الدين بن أبي اليسر ثم بنو
~~حسان وإلى الآن وفيها توفي من الاعيان
# | الملك الظاهر أبو منصور
# غازي بن صلاح الدين يوسف بن أيوب وكان من خيار الملوك وأسدهم سيرة ولكن
~~كان فيه عسف ويعاقب على الذنب اليسير كثيرا وكان يكرم العلماء والشعراء
~~والفقراء أقام في الملك ثلاثين سنة وحضر كثيرا من الغزوات مع أبيه وكان
~~ذكيا له رأي جيد وعبارة سديدة وفطنة حسنة بلغ أربعا واربعين سنة وجعل الملك
~~من بعده لولده العزيز غياث الدين محمد و كان حينئذ ابن ثلاث سنين وكان له
~~أولاد كبار ولكن ابنه هذا الصغير الذي عهد إليه كان من بنت عمه العادل
~~وأخواله الأشرف والمعظم والكامل وجده وأخواله لا ينازعونه ولو عهد لغيره من
~~أولاده لأخذوا الملك منه وهكذا وقع سواء بايع له جده العادل وأخواله وهم
~~المعظم بنقض ذلك وبأخذ الملك منه فلم يتفق له ذلك وقام بتدبير ملكه الطواشي
~~شهاب الدين طفر بك الرومي الابيض وكان دينا عاقلا وفيها توفي من الاعيان
# | زيد بن الحسن
# ابن زيد بن الحسن بن سعيد بن عصمة الشيخ الامام وحيد عصره تاج الدين أبو
~~اليمن ms5873 الكندي ولد ببغداد ونشأ بها واشتغل وحصل ثم قدم دمشق فأقام بها وفاق
~~أهل زمانه شرقا وغربا في اللغة والنحو وغير ذلك من فنون العلم وعلو الاسناد
~~وحسن الطريقة والسيرة وحسن العقيدة وانتفع به علماء زمانه وأثنوا عليه
~~وخضعوا له وكان حنبليا ثم صار حنفيا ولد في الخامس والعشرين من شعبان سنة
~~عشرين وخمسمائة فقرأ القرآن بالروايات وعمره عشر سنين وسمع الكثير من
~~الحديث العالي على الشيوخ الثقات وعنى به وتعلم العربية واللغة واشتهر بذلك
~~ثم دخل الشام في سنة ثلاث وستين وخمسمائة ثم سكن مصر واجتمع بالقاضي الفاضل
~~ثم انتقل إلى دمشق فسكن بدار PageV13P071 العجم منها وحظى عند الملوك
~~والوزراء والأمراء وتردد إليه العلماء والملوك وأنباؤهم كان الأفضل ابن
~~صلاح الدين وهو صاحب دمشق يتردد إليه في منزله وكذلك أخوه المحسن والمعظم
~~ملك دمشق كان ينزل إليه إلى درب العجم يقرأ عليه في المفصل للزمخشري وكان
~~المعظم يعطى لمن حفظ المفصل ثلاثين دينارا جائزة وكان يحضر مجلسه بدرب
~~العجم جميع المصدرين بالجامع كالشيخ علم الدين السخاوي ويحيى بن معطى
~~الوجيه اللغوي والفخر التركي وغيرهم وكان القاضي الفاضل يثنى عليه قال
~~السخاوي كان عنده من العلوم مالا يوجد عند غيره ومن العجب ان سيبويه قد شرح
~~عليه كتابه وكان اسمه عمرو واسمه زيد فقلت في ذلك % لم يكن في عهد عمرو
~~مثله % وكذا الكندي في آخر عصر % % فهما زيد وعمرو إنما % بنى النحو على
~~زيد وعمرو % $
# قال أبو شامة وهذا كما قال فيه ابن الدهان المذكور في سنة ثنتين وتستعين
~~وخمسمائة % يا زيد زادك ربي من مواهبه % نعما يقصر عن إدراكها الأمل % %
~~النحو أنت أحق العالمين به % أليس باسمك فيه يضرب المثل % $
# وقد مدحه السخاوي بقصيدة حسنة وأثنى عليه أبو المظفر سبط ابن الجوزي فقال
~~قرأت عليه وكان حسن العقيدة ظريف الخلق لا يسأم الانسان من مجالسته وله
~~النوادر العجيبة والخط المليح والشعر الرائق وله ديوان شعر كبير وكانت
~~وفاته يوم الاثنين سادس شوال منها وله ثلاث وتسعون سنة وشهر ms5874 وسبعة عشر يوما
~~وصلى عليه بجامع دمشق ثم حمل إلى الصالحية فدفن بها وكان قد وقف كتبه وكانت
~~نفيسة وهي سبعمائة وإحدى وستون مجلدا على معتقه نجيب الدين ياقوت ثم على
~~العلماء في الحديث والفقه واللغة وغير ذلك وجعلت في خزانة كبيرة في مقصورة
~~ابن سنان الحلبية المجاورة لمشهد علي بن زين العابدين ثم إن هذه الكتب
~~تفرقت وبيع كثير منها ولم يبق بالخزانة المشار إليها إلا القليل الرث وهي
~~بمقصورة الحلبية وكانت قديما يقال لها مقصورة ابن سنان وقد ترك نعمة وافرة
~~وأموالا جزيلة ومماليك متعددة من الترك الحسان وقد كان رقيق الحاشية حسن
~~الاخلاق يعامل الطلبة معاملة حسنة من القيام والتعظيم فلما كبر تركا لقيام
~~لهم وأنشأ يقول % تركتب قيامي للصديق يزورني % لا ذنب لي إلا الاطالة في
~~عمري % % فإن بلغوا من عش تسعين نصفها % تبين في ترك القيام لهم عذري % $
# ومما مدح فيه الملك المظفر شاهنشاه ما ذكره ابن الساعي في تاريخ % وصال
~~الغواني كان اورى وأرجا % وعصر التداني كان أبهى وأبهجا % PageV13P072 %
~~ليالي كان العمر أحسن شافع % تولى وكان اللهو أوضح منهجا % % بدا الشيب
~~فانجابت طماعية الصبا % وقبح لي ما كان يستحسن الحجا % % بلهنية ولت كان لم
~~أكن بها % اجلي بها وجه النعيم مسرجا % % ولا ختلت في برد الشباب مجررا %
~~ذيولي إعجابا به وتبرجا % % أعارك غيداء المعاطف طفلة % واغيد معسول
~~المراشف أدعجا % % نقضت لياليها بطيب كأنه % لتقصيره منها مختطف الدجا % %
~~فإن أمس مكروب الفؤاد خزينة % أعاقر من در الصابة منهجا % % وحيدا على أني
~~بفضل متيم % مروعا بأعداء الفضائل مزعجا % فيا رب ديني قد سررت وسرني %
~~وأبهجته بالصالحات وأبهجا % % ويا رب ناد قد شهدت وماجد % شهدت دعوته
~~فتلجلجا % % صدعت بفضلى نقصه فتركته % وفي قلبه شجو وفي حلقه شجا % % كأن
~~ثنائي في مسامع حسدي % وقد ضم أبكار المعاني وأدرجا % % حسام تقي الدين في
~~كل مارق % يقد إلى الأرض الكمي المدججا % $
# وقال يمدح أخاه معز الدين فروخشاه بن شاهنشاه بن أيوب % هل أنت راحم عبرة
~~ومدله % ومجير صب عند ما ms5875 منه وهي % % هيهات يرحم قاتل مقتوله % وسنانه في
~~القلب غير منهنه % % مذ بل من ذاك الغرام فانني % مذ حل بي مرض الهوى لم
~~أنقه % % إني بليت بحب أغيد ساحر % بلحاظه رخص البنان بزهوه % ابغي شفاء
~~تدلهي من واله % ومتى يرق مدلل لمدله % % كم آهة لي في هواه وأنه % % لو
~~كان ينفعني عليه تأوهي % % ومآرب في وصله لو أنها % تقضي لكانت عند مبسمه
~~الشهي % % يا مفردا بالحسن إنك منته فيه كما أنا في الصبابة منتهي % % قد
~~لام فيك معاشر كي أنتهى % باللوم عن حب الحياة وانت هي % % أبكي لديه فان
~~احس بلوعة % وتشهق أرمي بطرف مقهقه % % يا من محاسنه وحالي عنده % حيران
~~بين تفكر وتكفه % % ضدان قد جمعا بلفظ واحد % لي في هواه بمعنيين موجه %
~~PageV13P073 % أو لست رب فضائل لوحاز أد % ناها وما أزهى بها غيري زهى % $
# والذي أنشده تاج الدين الكندي في قتل عمارة اليمنى حين كان مالأ الكفرة
~~والملحدين على قتل الملك صلاح الدين وأرادوا عودة دولة الفاطميين فظهر على
~~أمره فصلب مع من صلب في سنة تسع وتسعين وخمسمائة % عمارة في الاسلام أبدى
~~خيانة % وحالف فيها بيعة وصليبا % % فأمسى شريك الشرك في بعض أحمد % وأصبح
~~في حب الصليب صليبا % % وكان طبيب الملتقى إن عجمته % تجد منه عودا في
~~النفاق صليبا ( 1 ) % $
# وله % صحبنا الدهر أياما حسانا % نعوم بهن في اللذات عوما % % وكانت بعد
~~ما ولت كأني % لدى نقصانها حلما ونوما % % أناخ بي المشيب فلا براح % وإن
~~أوسعته عتبا ولوما % % نزيل لا يزال على التآني % يسوق إلى الردى يوما
~~فيوما % % وكنت اعد لي عاما فعاما فصرت أعد لي يوما فيوما %
# العز محمد بن الحافظ عبدالغني المقدسي $
# ولد سنة ست وستين وخمسمائة وأسمعه والده الكثير ورحل بنفسه إلى بغداد
~~وقرأ بها مسند أحمد وكانت له حلقة بجامع دمشق وكان من أصحاب المعظم وكان
~~صالحا دينا ورعا حافظا رحمه الله ورحم أباه
# | أبو الفتوح محمد بن علي بن المبارك
# الخلاخلي البغدادي سمع الكثير وكان يتردد في الرسلية بين الخليفة والملك
~~الأشرف ms5876 ابن العادل وكان عاقلا دينا ثقة صدوقا
# | الشريف أبو جعفر
# يحيى بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن علي العلوي الحسيني نقيب
~~الطالبيين بالبصرة بعد أبيه كان شيخا أديبا فاضلا عالما بفنون كثيرة لا
~~سيما علم الانساب وأيام العرب وأشعارها يحفظ كثيرا منها وكان من جلساء
~~الخليفة الناصر ومن لطيف شعره قوله % ليهنك سمع لا يلائمه العذل % وقلب
~~قريح لا يمل ولا يسلو % % كأن على الحب أضحى فريضة % فليس لقلبي غيره أبدا
~~شغل % % وإني لأهوى الهجر ما كان أصله % دلالا ولولا الهجر ما عذب الوصل %
~~% وأما إذا كان الصدود ملالة % فأيسر ما هم الحبيب به القتل %
# أبو علي مزيد بن علي $
# ابن مزيد المعروف بابن الخشكري الشاعر المشهور من أهل النعمانية جمع
~~لنفسه ديوانا أورد له ابن الساعي قطعة من شعره فمن ذلك قوله PageV13P074 %
~~سألتك يوم النوى نظرة % فلم تسمحي فعز الاسلم % % فأعجب كيف تقولين لا %
~~ووجهك قد خط فيه نعم % % أما النون يا هذه حاجب % أما العين عين أما الميم
~~فم %
# أبو الفضل رشوان بن منصور $
# ابن رشوان الكردي المعروف بالنقف ولد باربل وخدم جنديا وكا اديبا شاعرا
~~خدم مع الملك العادل ومن شعره قوله % سلي عني الصوارم والرماحا % وخيلا
~~تسبق الهوج الرياحا % % وأسدا حبيسها سمر العوالي % إذا ما الأسد حاولت
~~الكفاحا % % فإني ثابت عقلا ولبا % إذا ما صائح في الحرب صاحا % % وأورد
~~مهجتي لجج المنايا % إذا ما جت ولم أخف الجراحا % % وكم ليل سهرت وبت فيه %
~~اراعي النجم أرتقب الصباحا % % وكم في فدفد فرسي ونضوى % بقائلة الهجير غدا
~~وراحا % % لعينك في العجاجة ما ألاقي % وأثبت في الكريهة لا براحا %
# محمد بن يحيى $
# ابن هبة الله أبو نصر النحاس الوساطي كتب إلى السبط من شعره % وقائلة لما
~~عمرت وصار لي % ثمانون عاما عش كذا وابق واسلم % % ودم وانتشق روح الحياة
~~فإنه % لا طيب من بيت بصعدة مظلم % % فقلت لها عذرى لديك ممهد % ببيت زهير
~~فاعملي وتعلمي % % سئمت تكاليف الحياة ومن يعش % ثمانين حولا لا محالة يسأم
~~%
# ثم ms5877 دخلت سنة اربع عشرة وستمائة $
# في ثالث المحرم منها كمل تبليط داخل الجامع الأموي وجاء المعتمد مبارز
~~الدين إبراهيم المتولى بدمشق فوضع آخر بلاطة منه بيده عند باب الزيارة فرحا
~~بذلك وفيها زادت دجلة ببغداد زيادة عظيمة وارتفع الماء حتى ساوى القبور إلا
~~مقدار أصبعين ثم طفح الماء من فوقه وأيقن الناس بالهلكة واستمر ذلك سبع
~~ليال وثمانية أيام حسوما ثم من الله فتناقص الماس وذهبت الزيادة وقد بقيت
~~بغداد تلولا وتهدمت اكثر البنايات وفيها درس بالنظامية محمد بن يحيى بن
~~فضلان وحضر عنده القضاة والأعيان وفيها صدر الصدر بن حمويه رسولا من العادل
~~إلى الخليفة وفيها قدم ولده الفخر ابن الكامل إلى المعظم يخطب منه ابنته
~~على ابنه أقسيس صاحب اليمن فعقد العقد بدمشق على PageV13P075 1 صداق هائل
~~وفيها قدم السلطان علاء الدين خوارزم شاه محمد بن تكش من همدان قاصدا إلى
~~بغداد في أربعمائة ألف مقاتل وقيل في ستمائة ألف فاستعد له الخليفة واستخدم
~~الجيوش وارسل إلى الخليفة يطلب منه أن يكون بين يديه على قاعدة من تقدمه من
~~الملوك السلاجقة وان يخطب له ببغداد فلم يجبه الخليفة إلى ذلك وارسل إليه
~~الشيخ شهاب الدين السهروردي فلما وصل شاهد عنده من العظمة وكثرة الملوك بين
~~يديه وهو جالس في حركاة من ذهب على سرير ساج وعليه قباء بخارى ما يساوي
~~خمسة دراهم وعلى رأسه جلدة ما تساوي درهما فسلم عليه فلم يرد عليه من الكبر
~~ولم يأذن له في الجلوس فقام إلى جانب السرير وأخذ في خطبة هائلة فذكر فيها
~~فضل بني العباس وشرفهم وأورد حديثا في النهي عن أذاهم والترجمان يعيد على
~~الملك فقال الملك أما ما ذكرت من فضل الخليفة فإنه ليس كذلك ولكني إذ قدمت
~~بغداد اقمت من يكون بهذه الصفة وأما ما ذكرت من النهي عن أذاهم فإني لم أوذ
~~منهم أحدا ولكن الخليفة في سجونه منهم طائفة كثيرة يتناسلون في السجون فهو
~~الذي آذى بني العباس ثم تركه ولم يرد عليه جوابا بعد ms5878 ذلك وانصرف السهروردي
~~راجعا وأرسل الله تعالى على الملك وجنده ثلجا عظيما ثلاثة ايام حتى طم
~~الحزاكي والخيام ووصل إلى قريب رؤس الأعلام وتقطعت أيدي رجال وأرجلهم وعمهم
~~من البلاء مالا يحد ولا يوصف فردهم الله خائبين والحمد لله رب العالمين
# وفيها انقضت الهدنة التي كانت بين العادل والفرنج واتفق قدوم العادل من
~~مصر فاجتمع هو وابنه المعظم ببيسان فركبت الفرنج من عكا وصحبتهم ملوك
~~السواحل كلهم وساقوا كلهم قاصدين معافصة العادل فلما أحس بهم فر منهم لكثرة
~~جيوشهم وقلة من معه فقال ابنه المعظم إلى أين يا أبة فشتمه بالعجمية وقال
~~له أقطعت الشام مماليكك وتركت أبناء الناس ثم توجه العادل إلى دمشق وكتب
~~إلى واليها المعتمد ليحصنها من الفرنج وينقل إليها من الغلات من داريا إلى
~~القلعة ويرسل الماء على أراضي داريا وقصر حجاج والشاعوز ففزع الناس من ذلك
~~وابتهلوا إلى الله بالدعاء وكثر الضجيج بالجامع وأقبل السلطان فنزل مرج
~~الصفر وأرسل إلى ملوك الشرق ليقدموا لقتال الفرنج فكان أول من قدم صاحب حمص
~~أسد الدين فتلقاه انلاس فدخل من باب الفرج وجاء فسلم على ست الشام بدارها
~~عند المارستان ثم عاد إلى داره ولما قدم أسد الدين سرى عن الناس فلما أصبح
~~توجه نحو العادل إلى مرج الصفر وأما الفرنج فإنهم قدموا بيسان فنهبوا ما
~~كان بها من الغلات والدواب وقتلوا وسبوا شيئا كثيرا ثم عاثوا في الأرض
~~فسادا يقتلون وينهبون ويأسرون ما بين بيسان إلى بانياس وخرجوا إلى أراضي
~~الجولان إلى نوى وغيرها وسار الملك المعظم فنزل على عقبة اللبن بين القدس
~~ونابلس خوفا على القدس منهم فإنه هو الأهم الأكبر ثم حاصر الفرنج
~~PageV13P076 حصن الطور حصارا هائلا ومانع عنه الذين به من الابطال ممانعة
~~هائلة ثم كر الفرنج راجعين إلى عكا ومعهم الاسارى من المسلمين وجاء الملك
~~المعظم إلى الطور فخلع على الأمراء الذين به وطيب نفوسهم ثم اتفق هو وابوه
~~على هدمه كما سيأتي وفيها توفي من الاعيان
# | الشيخ الامام العلامة الشيخ العماد
# أخو ms5879 الحافظ عبدالغني أبو إسحاق إبراهيم بن عبدالواحد بن علي بن سرور
~~المقدسي الشيخ العمادي أصغر من أخيه الحافظ عبد الغني بسنتين وقدم مع
~~الجماعة إلى دمشق سنة إحدى وخمسين وخمسمائة ودخل بغداد مرتين وسمع الحديث
~~وكان عابدا زاهدا ورعا كثير الصيام يصوم يوما ويفطر يوما وكان فقيها مفتيا
~~وله كتاب الفروع وصنف أحكاما ولم يتمه وكان يؤم بمحراب الحنابلة مع الشيخ
~~الموفق وإنما كانوا يصلون بغير محراب ثم وضع المحراب في سنة سبع عشرة
~~وستمائة وكان أيضا يؤم بالناس لقضاء الفوائت وهو أول من فعل ذلك صلى المغرب
~~ذات ليلة وكان صائما ثم رجع إلى منزله بدمشق فأفطر ثم مات فجأة فصلى عليه
~~بالجامع الأموي صلى عليه الشيخ الموفق عند مصلاهم ثم صعدوا به إلى السفح
~~وكان يوم موته يوما مشهودا من كثرة الناس قال سبط ابن الجوزي كان الخلق من
~~الكهف إلى مغارة الدم إلى المنطور لو بدر السمسم ما وقع إلا على رؤس الناس
~~قال فلما رجعت تلك الليلة فكرت فيه وفي جنازته وكثرة من شهدها وقلت هذا كان
~~رجلا صالحا ولعله أن يكون نظر إلى ربه حين وضع في قبره ومر بذهني أبيات
~~الثوري التي أنشدها بعد موته في المنام % نظرت إلى ربي كفاحا فقال لي %
~~هنيئا رضائي عنك يا ابن سعيد % % لقد كنت قواما إذا اظلم الدجى % بعبرة
~~مشتاق وقلب عميد % % فدونك فاختر أي قصر أردته % وزرني فإني عنك غير بعيد %
~~$
# ثم قلت أرجو أن يكون العماد رأى ربه كما رآه الثوري فنمت فرأيت الشيخ
~~العماد في المنام وعليه حلة خضراء وعمامة خضراء وهو في مكان متسع كأنه روضة
~~وهو يرقى في درج متسعة فقلت يا عماد الدين كيف بت فإني والله مفكر فيك فنظر
~~إلى وتبسم على عادته التي كنت أعرفه فيها في الدنيا ثم قال % رأيت إلهي حين
~~أنزلت حفرتي % وفارقت أصحابي وأهلي وجيرتي % % وقال جزيت الخير عني فانني %
~~رضيت فها عفوي لديك ورحمتي % % دأبت زمانا تأمل العفو والرضا % فوقيت
~~نيراني ولقيت جنتي % $
# قال ms5880 فانتبهت وأنا مذعور وكتبت الابيات والله اعلم
# | القاضي جمال الدين ابن الحرستاني
# عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل أبو القاسم الانصاري ابن الحرستاني قاضي
~~القضاة بدمشق PageV13P077 ولد سنة عشرين وخمسمائة وكان أبوه من أهل حرستان
~~فنزل داخل باب توما وأم بمسجد الزينبي ونشأ ولده هذا نشأة حسنة سمع الحديث
~~الكثير وشارك الحافظ ابن عساكر في كثير من شيوخه وكان يجلس للاسماع بمقصورة
~~الخضر وعندها كان يصلي دائما لا تفوته الجماعة بالجامع وكان منزله بالحورية
~~ودرس بالمجاهدية وعمر دهرا طويلا على هذا القدم الصالح والله أعلم وناب في
~~الحكم عن ابن أبي عصرون ثم ترك ذلك ولزم بيته وصلاته بالجامع ثم عزل العادل
~~القاضي ابن الزكي والزم هذا بالقضاء وله ثنتان وتسعون سنة وأعطاه تدريس
~~العزيزية وأخذ التقوية أيضا من ابن الزكي وولاها فخر الدين ابن عساكر قال
~~ابن عبدالسلام ما رأيت أحدا أفقه من ابن الحرستاني كان يحفظ الوسيط للغزالي
~~وذكر غير واحد أنه كان من أعدل القضاة وأقومهم بالحق لا تأخذه في الله لومة
~~لائم وكان ابنه عمادا لدين يخطب بجامع دمشق وولى مشيخة الاشرفية ينوب عنه
~~وكان القاضي جمال الدين يجلس للحكم بمدرسته المجاهدية وأرسل إليه السلطان
~~طراحة ومسندة لأجل أنه شيخ كبير وكان ابنه يجلس بين يديه فإذا قام أبوه جلس
~~في مكانه ثم إنه عزل ابنه عن نيابته لشيء بلغه عنه واستناب شمس الدين بن
~~الشيرازي وكان يجلس تجاهه في شرقي الايوان واستناب معه شمس الدين ابن سنا
~~الدولة واستناب شرف الدين ابن الموصلي الحنفي فكان يجلس في محراب المدرسة
~~واستمر حاكما سنتين وأربعة أشهر ثم مات يوم السبت رابع الحجة وله من العمر
~~خمس وتسعون سنة وصلى عليه بجامع دمشق ثم دفن بسفح قايسبون
# | الأمير بدر الدين محمد بن أبي القاسم
# الهكاري باني المدرسة التي بالقدس كان من خيار الامراء وكان يتمنى
~~الشهادة دائما فقتله الفرنج بحصن الطور ودفن بالقدس بتربة عاملها وهو يزار
~~إلى الآن رحمه الله
# | الشجاع محمود المعروف بابن الدماع
# كان ms5881 من أصدقاء العادل يضحكه فحصل أموالا جزيلة منهم كانت داره داخل باب
~~الفرنج فجعلتها زوجته عائشة مدرسة للشافعية والحنفية ووقفت عليها أوقافا
~~دارة
# | الشيخة الصالحة العابدة الزاهدة
# شيخة العالمات بدمشق تلقب بدهن اللوز بنت نورنجان وهي آخر بناته وفاة
~~وجعلت أموالها وقفا على تربة أختها بنت العصبة المشهورة
# | ثم دخلت سنة خمس عشرة وستمائة
# استهلت والعادل بمرج الصفر لمناجزة الفرنج وأمر ولده المعظم بتخريب حصن
~~الطور فأخربه ونقل ما فيه من آلات الحرب وغيرها إلى البلدان خوفا من الفرنج
~~وفي ربيع الاول نزلت الفرنج على PageV13P078 دمياط وأخذوا برج السلسلة في
~~جمادي الاولى وكان حصنا منيعا وهو قفل بلاد مصر وفيها التقى المعظم والفرنج
~~على القيمون فكسرهم وقتل منهم خلقا واسر من الداوية مائة فأدخلهم إلى القدس
~~منكسة أعلامهم وفيها جرت خطوب كثيرة ببلد الموصل بسبب موت ملوكها أولاد قرا
~~أرسلان واحدا بعد واحد وتغلب مملوك أبيهم بدر الدين لؤلؤ على الأمور والله
~~أعلم وفيها أقبل ملك الروم كيكاريس سنجر يريد أخذ مملكة حلب وساعده على ذلك
~~الافضل بن صلاح الدين صاحب سميساط فصده عن ذلك الملك الأشرف موسى بن العادل
~~وقهر ملك الروم وكسر جيشه ورده خائبا
# وفيها تملك الأشرف مدينة سنجار مضافا إلى ما بيده من الممالك وفيها توفي
~~السلطان الملك العادل أبو بكر بن أيوب فأخذت الفرنج دمياط ثم ركبوا وقصدوا
~~بلاد مصر من ثغر دمياط فحصاصروه مدة أربعة شهور والملك الكامل يقاتلهم
~~ويمانعهم فتملكوا برج السلسلة وهو كالقفل على ديار مصر وصفته في وسط جزيرة
~~في النيل عند انتهائه إلى البحر ومنه إلى دمياط وهو على 2 شاطيء البحر
~~وحافة سلسلة منه إلى الجانب الآخر وعليه الجسر وسلسلة أخرى لتمنع دخول
~~المراكب من البحر إلى النيل فلا يمكن الدخول فلما ملكت الفرنج هذا البرج شق
~~ذلك على المسلمين وحين وصل الخبر إلى الملك العادل وهو بمرج الصفر تأوه
~~لذلك تأوها شديدا ودق بيده على صدره أسفا وحزنا على السملمين وبلادها ومرض
~~من ساعته مرض الموت لأمر يريده ms5882 الله عز وجل فلما كان يوم الجمعة سابع جمادي
~~الآخرة توفي بقرية غالقين فجاءه ولده المعظم مسرعا فجمع حواصله وارسله في
~~محفة ومعه خادم بصفة أن السلطان مريض وكلما جاء أحد من الأمراء ليسلم عليه
~~بلغهم الطواشي عنه أي أنه ضعيف عن الرد عليهم فلما انتهى به إلى القلعة دفن
~~بها مدة ثم حول إلى تربته بالعادلية الكبيرة وقد كان الملك سيف الدين أبو
~~بكر بن أيوب بن شادي من خيار الملوك وأجودهم سيرة دينا عاقلا صبورا وقورا
~~أبطل المحرمات والخمور والمعارف من مملكته كلها وقد كانت ممتدة من أقصى
~~بلاد مصر واليمن والشام والجزيرة إلى همدان كلها أخذها بعد اخيه صلاح الدين
~~سوى حلب فإنه أقرها بيد أبن أخيه الظاهر غازي لأنه زوج ابنته صفية الست
~~خاتون وكان العادل حليما صفوحا صبورا على الأذى كثير الجهاد بنفسه ومع أخيه
~~حضر معه مواقفه كلها أو أكثرها في مقاتلة الفرنج وكانت له في ذلك اليد
~~البيضاء وكان ماسك اليد وقد أنفق في عام الغلاء بمصر أموالا كثيرة على
~~الفقراء وتصدق على أهل الحاجة من أبناء الناس وغيرهم شيئا كثيرا جدا ثم إنه
~~كفن في العام الثاني من بعد عام الغلاء في الفناء مائة ألف إنسان من
~~الغرباء والفقراء وكان كثير الصدقة في ايام مرضه حتى كان يخلع جميع ما عليه
~~ويتصدق به وبمركوبه وكان كثير الاكل ممتعا بصحة وعافية مع كثرة صيامه كان
~~يأكل في اليوم الواحد أكلات جيدة ثم بعد PageV13P079 هذا يأكل عند النوم
~~رطلا بالدمشقي من الحلوى السكرية اليابسة وكان يعتريه مرض في أنفه في زمن
~~الورد وكان لا يقدر على الاقامة بدمشق حتى يفرغ زمن الورد فكان يضرب له
~~الوطاق بمرج الصفر ثم يدخل البلد بعد ذلك توفي عن خمس وسبعين سنة وكان له
~~من الأولاد جماعة محمد الكامل صاحب مصر وعيسى المعظم صاحب دمشق وموسى
~~الأشرف صاحب الجزيرة وخلاط وحران وغير ذلك والاوحد أيوب مات قبله والفائز
~~إبراهيم والمظفر غازي صاحب الرها والعزيز عثمان والأمجد حسن وهما ms5883 شقيقا
~~المعظم والمقيت محمود والحافظ أرسلان صاحب جعبر والصالح إسماعيل والقاهر
~~إسحاق ومجير الدين يعقوب وقطب الدين أحمد وخليل وكان أصغرهم وتقي الدين
~~عباس وكان آخرهم وفاة بقي إلى سنة ستين وستمائة وكان له بنات أشهرهن الست
~~صفية خاتون زوجة الظاهر غازي صاحب حلب وأم الملك العزيز والد الناصر يوسف
~~الذي ملك دمشق وإليه تنسب الناصريتان إحداهما بدمشق والأخرى بالسفح وهو
~~الذي قتله هلاكو كما سيأتي
# | صفة اخذ الفرنج دمياط
# لما اشتهر الخبر بموت العادل ووصل إلى ابنه الكامل وهو بثغر دمياط مرابط
~~الفرنج أضعف ذلك اعضاء المسلمين وفشلوا ثم بلغ الكامل خبر آخر أن الأمير
~~ابن المشطوب وكان أكبر أمير بمصر قد اراد أن يبايع للفائز عوضا عن الكامل
~~فسلق وحده جريدة فدخل مصر ليستدرك هذا الخطب الجسيم فلما فقده الجيش من
~~بينهم انحل نظامهم واعتقدوا أنه قد حدث أمر أكبر من موت العادل فركبوا
~~وراءه فدخلت الفرنج بأمان إلى الديار المصرية واستحوذوا على معسكر الكامل
~~وأثقاله فوقع خبط عظيم جدا وذلك تقدير العزيز العليم فلما دخل الكامل مصر
~~لم يقع مما ظنه شيء وإنما هي خديعة من الفرنج وهرب منه ابن المشطوب إلى
~~الشام ثم ركب من فوره في الجيش إلى الفرنج فإذا الأمر قد تزايد وتمكنوا من
~~البلدان وقتلوا خلقا وغنموا كثيرا وعاثت الأعراب التي هنالك على أموال
~~الناس فكانوا أضر عليهم من الفرنج فنزل الكامل تجاه الفرنج يمانعهم عن
~~دخولهم إلى القاهرة بعد أن كان يمانعهم عن دخول الثغر وكتب إلى إخوانه
~~يستحثهم ويستنجدهم ويقول الوحا الوحا العجل العجل أدركوا المسلمين قبل تملك
~~الفرنج جميع أرض مصر فاقبلت العساكر إلاسلامية إليه من كل مكان وكان أول من
~~قدم عليه أخوه الأشرف بيض الله وجهه ثم المعظم وكان من أمرهم مع الفرنج ما
~~سنذكره بعد هذه السنة
# وفيها ولى حسبة بغداد الصاحب محيي الدين يوسف بن أبي الفرج ابن الجوزي
~~وهو مع ذلك يعمل ميعاد الوعظ على قاعدة أبيه وشكر في مباشرته للحسبة وفيها
~~فوض إلى المعظم ms5884 النظر في التربة البدرية تجاه الشبلية عندالجسر الذي على
~~ثور ويقال له جسر كحيل وهي منسوبة إلى PageV13P080 حسن بن الداية كان هو
~~وإخوته من أكابر أمراء نور الدين محمود بن زنكي وقد جعلت في حدود الأربعين
~~وستمائة جامعا يخطب فيه يوم الجمعة وفيها أرسل السلطان علاء الدين محمد بن
~~تكش إلى الملك العادل وهو مخيم بمرج الصفر رسولا فرد إليه مع الرسول خطيب
~~دمشق جمال الدين محمد بن عبد الملك الدولعي واستنيب عنه في الخطابة الشيخ
~~الموفق عمر بن يوسف خطيب بيت الأبار فأقام بالعزيزية يباشر عنه حتى قدم وقد
~~مات العادل
# وفيها توفي الملك القاهر صاحب الموصل فأقيم ابنه الصغير مكانه ثم قتل
~~وتشتت شمل البيت الاتابكي وتغلب على الامور بدر الدين لؤلؤ غلام أبيه وفيها
~~كان عود الوزير صفي الدين عبد الله ابن علي بن شكر من بلاد الشرق بعد موت
~~العادل فعمل فيه علم الدين مقامة بالغ في مدحه فيها وقد ذكروا انه كان
~~متواضعا يحب الفقراء والفقهاء ويسلم على الناس إذا اجتاز بهم وهو راكب في
~~أبهة وزارته ثم إنه نكب في هذه السنة وذلك أن الكامل هو الذي كان سبب طرده
~~وإبعاده كتب إلى أخيه المعظم فيه فاحتاط على أمواله وحواصله وعزل ابنه عن
~~النظر من الدواوين وقد كان ينوب عن أبيه في مدة غيبته وفي رجب منها أعاد
~~المعظم ضمان القيان والخمور والمغنيات وغير ذلك من الفواحش والمنكرات التي
~~كان أبوه قد أبطلها بحيث إنه لم يكن أحد يتجاسر أن ينقل ملء كف خمر إلى
~~دمشق إلا بالحيلة الخفية فجزى الله العادل خيرا ولا جزى المعظم خيرا على ما
~~فعل واعتذر المعظم في ذلك بأنه إنما صنع هذا المنكر لقلة الأموال على الجند
~~واحتايجهم إلى النفقات في قتال الفرنج وهذا من جهله وقلة دينه وعدم معرفته
~~بالأمور فإن هذا الصنيع يديل عليهم الأعداء وينصرهم عليهم ويتمكن منهم
~~الداء ويثبط الجند عن القتال فيولون بسببه الادبار وهذا مما يدمر ويخرب
~~الديار ويديل الدول كما في ms5885 الأثر ? < إذا عصاني من يعرفني سلطت عليه من لا
~~يعرفني > ? وهذا ظاهر لا يخفى على فطن وممن توفي فيها من الاعيان
# | القاضي شرف
# الدين أبو طالب عبد الله بن زين القضاة عبد الرحمن بن سلطان بن يحيى
~~اللخمي الضرير البغدادي كان ينسب إلى علم الاوائل ولكنه كان يتستر بمذهب
~~الظاهرية قال فيه ابن الساعي الداودي المذهب المعري أدبا واعتقادا ومن شعره
~~% إلى الرحمن أشكو ما ألاقي % غداة عدوا على هوج النياق % % سألتكم بمن زم
~~المطايا % امر بكم امر الفراق % % وهل ذل أشد من التنائي % وهل عيش ألذ من
~~التلاق % $
# قاضي قضاة بغداد PageV13P081
# | عماد الدين أبو القاسم
# عبد الله بن الحسين بن الدمغاتي الحنفي سمع الحديث وتفقه على مذهب أبي
~~حنيفة وولى القضاء ببغداد مرتين نحوا من أربع ( 1 ) عشرة سنة وكان مشكور
~~السيرة عارفا بالحساب والفرائض وقسمة التركات
# | أبو اليمن نجاح بن عبد الله الحبشي
# السوداني نجم الدين مولى الخليفة الناصر كان يسمى سلمان دار الخلافة وكان
~~لا يفارق الخليفة فلما مات وجد عليه الخليفة وجدا كثيرا وكان يوم جنازته
~~يوما مشهودا كان بين يدي نعشه مائة بقرة والف شاة وأحمال من التمر والخبز
~~والماورد وقد صلى عليه الخليفة بنفسه تحت التاج وتصدق عنه بعشرة آلاف دينار
~~على المشاهد ومثلها على المجاورين بالحرمين واعتق مماليكه ووقف عنه خمسمائة
~~مجلد
# | أبو المظفر محمد بن علوان ابن مهاجر بن علي بن مهاجر الموصلي تفقه
~~بالنظامية وسمع الحديث ثم عاد إلى الموصل فساد أهل زمانه بها وتقدم في
~~الفتوى والتدريس بمدرسة بدر الدين لؤلؤ وغيرها وكان صالحا دينا
# أبو الطيب رزق الله بن يحيى $
# ابن رزق الله بن يحيى بن خليفة بن سليمان بن رزق الله بن غانم بن غنام
~~الناخدري المحدث الجوال الرحال الثقة الحافظ الاديب الشاعر أبو العباس أحمد
~~بن برتكش بن عبد الله العمادي كان من أمراء سنجار وكان أبوه من موالي الملك
~~عماد الدين زنكي صاحبها وكان أحمد هذا دينا شاعرا ذا مال جزيل وأملاك كثيرة
~~وقد احتاط على ms5886 أمواله قطب الدين محمد بن عماد الدين زنكي وأودعه سجنا فنسي
~~فيه ومات كمدا ومن شعره % تقول وقد ودعتها ودموعها % على خدها من خشية
~~البين تلتقي % % مضى أكثر العمر الذي كان نافعا % رويدك فاعمل صالحا في
~~الذي بقى % $
# ثم دخلت سنة ست عشرة وستمائة فيها أمر الشيخ محيي الدين بن الجوزي محتسب
~~بغداد بإزالة المنكر وكسر الملاهي عكس ما أمر به المعظم وكان أمره في ذلك
~~في أول هذه السنة ولله الحمد والمنة
# | ظهور جنكيز خان وعبور التتار نهر جيحون
# وفيها عبرت التتار نهر جيحون صحبة ملكهم جنكز خان من بلادهم وكانوا
~~يسكنون جبال طمغاج من أرض الصين ولغتهم 2 مخالفة للغة سائر التتار وهم من
~~أشجعهم وأصبرهم على القتال وسبب دخولهم نهر جيحون أن جنكزخان بعث تجارا له
~~ومعهم أموال كثيرة إلى بلاد خوارزم شاه يبتضعون له PageV13P082 ثيابا
~~للكسوة فكتب نائبها إلى خوارزم شاه يذكر له ما معهم من كثرة الأموال فأرسل
~~إليه بأن يقتلهم ويأخذ ما معهم ففعل ذلك فلما بلغ جنكزخان خبرهم أرسل يتهدد
~~خوارزم شاه ولم يكن ما فعله خوارزم شاه فعلا جيدا فلما تهدده أشار من أشار
~~على خوارزم شاه بالمسير إليهم فسار إليهم وهم في شغل شاغل بقتال كشلى خان
~~فنهب خوارزم شاه أموالهم وسبى ذراريهم وأطفالهم فأقبلوا إليه محروبين
~~فاقتتلوا مع أربعة أيام قتالا لم يسمع بمثله أولئك يقاتلون عن حريمهم
~~والمسلمون عن أنفسهم يعملون أنهم متى ولوا استأصلوهم فقتل من والفريقين خلق
~~كثير حتى أن الخيول كانت تزلق في الدماء وكان من جملة من قتل من المسلمين
~~نحوا من عشرين الفا ومن التتار أضعاف ذلك ثم تحاجز الفريقان وولى كل منهم
~~إلى بلاده ولجأ خوارزم شاه وأصحابه إلى بخارى وسمرقند فحصنها وبالغ في كثرة
~~من ترك يها من المقاتلة ورجع إلى بلاده ليجهز الجيوش الكثيرة فقصدت التتار
~~بخارى وبها عشرون ألف مقاتل فحاصرها جنكزخان ثلاثة أيام فطلب منه أهلها
~~الأمان فأمنهم ودخلها فأحسن السيرة فيهم مكرا وخديعة وامتنعت عليه القلعة
~~فحاصرها واستعمل ms5887 أهل البلد في طم خندقها وكان التتار يأتون بالمنابر
~~والربعات فيطرحونها في الخندق بطمونه بها ففتحوها قسرا في عشرة أيام فقتل
~~من كان بها ثم عاد إلى البلد فاصطفى أموال تجارها وأحلها لجنده فقتلوا من
~~أهلها خلقا لا يعلمهم إلا الله عز وجل وأسروا الذرية والنساء وفعلوا معهن
~~الفواحش بحضرة أهليهن فمن الناس من قاتل دون حريمه حتى قتل ومنهم من أسر
~~فعذب بأنواع العذاب وكثر البكاء والضجيج بالبلد من النساء والأطفال والرجال
~~ثم ألقت التتار النار في دور بخارى ومدارسها ومساجدها فاحترقت حتى صارت
~~بلاقع خاوية على عروشها ثم كروا راجعين عنها قاصدين سمرقند وكان من أمرهم
~~ما سنذكره في السنة الاتية
# وفي مستهل هذه السنة خرب سور بيت المقدس عمره الله بذكره أمر بذلك المعظم
~~خوفا من استيلاء الفرنج عليه بعد مشورة من اشار بذلك فإن الفرنج إذا تمكنوا
~~من ذلك جعلوه وسيلة إلى أخذ الشام جميعه فشرع في تخريب السور في أول يوم
~~المحرم فهرب منه أهله خوفا من الفرنج أن يهجموا عليهم ليلا أو نهارا وتركوا
~~أموالهم وأثاثهم وتمزقوا في البلاد كل ممزق حتى قيل إنه بيع القنطار الزيت
~~بعشرة دراهم والرطل النحاس بنصف درهم وضج الناس وابتلهوا إلى الله عند
~~الصخرة وفي الاقصى وهي أيضا فعلة شنعاء من المعظم مع ما أظهر من الفواحش في
~~العام الماضي فقال بعضهم يهجو المعظم بذلك % في رجب حلل الحميا % وأخرب
~~القدس في المحرم % $
# وفيها استحوذت الفرنج على مدينة دمياط ودخولها بالأمان قغدروا بأهلها
~~وقتلوا رجالها وسبوا PageV13P083 نساءها وأطفالها وفجروا بالنساء وبعثوا
~~بمنبر الجامع والربعات ورؤس القتلى إلى الجزائر وجعلوا الجامع كنيسة وفيها
~~غضب المعظم على القاضي زكي الدين بن الزكي وسببه أن عمته ست الشام بنت أيوب
~~مرضت في دارها التي جعلتها بعدها مدرسة فأرسلت إلى القاضي لتوصي إليه فذهب
~~إليها بشهود معه فكتب الوصية كما قالت فقال المعظم يذهب إلى عمتي بدون إذني
~~ويسمع هو والشهود كلامها واتفق أن القاضي طلب من جابي الفزيزية حسابها
~~وضربه بين ms5888 يديه بالمقارع وكان المعظم يبغض هذا القاضي من أيام أبيه فعند
~~ذلك أرسل المعظم إلى القاضي ببقجة فيها قباء وكلوته القباء أبيض والكاوتة
~~صفراء وقيل بل كانا حمراوين مدرنين وحلف الرسول عن السلطان ليلبسنهما ويحكم
~~بين الخصوم فيهما وكان من لطف الله أن جاءته الرسالة بهذا وهو في دهليز
~~داره التي باب البريد وهو منتصب للحكم فلم يستطع إلا أن يلبسهما وحكم فيهما
~~ثم دخل داره واستقبل مرض موته وكانت وفاته في صفر من السنة الآتية بعدها
~~وكان الشرف بن عنين الزرعي الشاعر قد أظهر النسك والتعبد ويقال إنه اعتكف
~~بالجامع أيضا فأرسل إليه المعظم بخمر ونرد ليشتغل بهما فكتب إليه ابن عنين
~~% يا أيها الملك المعظم سنة % أحدثتها تبقى على الآباد % % تجري الملوك على
~~طريقك بعدها % خلع القضاة وتحفة الزهاد % $
# وهذا من أقبح ما يكون أيضا وقد كان نواب ابن الزكي أربعة شمس الدين بن
~~الشيرازي إمام مشهد علي كان يحكم بالمشهد بالشباك وربما برز إلى طرف الرواق
~~تجاه البلاطة السوداء وشمس الدين ابن سني الدولة كان يحكم في الشباك الذي
~~في الكلاسة تجاه تربة صلاح الدين عند الغزالية وكمال الدين المصري وكيل بيت
~~المال كان يحكم في الشباك الكمالي بمشهد عثمان وشرف الدين الموصلي الحنفي
~~كان يحكم بالمدرسة الطرخانية بجبرون والله تعالى أعلم وفيها توفي من
~~الاعيان
# | ست الشام
# واقفة المدرستين البرانية والجوانية الست الجليلة المصونة خاتون ست الشام
~~بنت أيوب بن شادي اخت الملوك وعمة أولادهم وأم الملوك كان لها من الملوك
~~المحارم خمسة وثلاثون ملكا منهم شقيقها المعظم توران شاه بن أيوب صاحب
~~اليمن وهو مدفون عندها في القبر القبلى من الثلاثة وفي الأوسط منها زوجها
~~وابن عمها ناصر الدين محمد بن أسد الدين شيركوه بن شادي صاحب حمص وكانت قد
~~تزوجته بعد أبي ابنها حسام الدين عمر بن لاجين وهي وابنها حسام الدين عمر
~~في القبر الثالث وهو الذي يلي مكان الدرس ويقال للتربة والمدرسة الحسامية
~~نسبة إلى ابنها هذا حسام الدين عمر بن لاجين ms5889 وكان من أكابر العلماء عند
~~خاله صلاح الدين وكانت ست الشام PageV13P084 من أكثر النساء صدقة وإحسانا
~~إلى الفقراء والمحاويج وكانت تعمل في كل سنة في دارها بألوف من الذهب أشربة
~~وأدوية وعقاقير وغير ذلك وتفرقه على الناس وكانت وقاتها يوم الجمعة آخر
~~النهار السادس عشر من ذي القعدة من هذه السنة في دارها التي جعلتها مدرسة
~~وهي عند المارستان وهي الشامية الجوانية ونقل منها إلى تربتها بالشامية
~~البرانية وكانت جنازتها حافلة رحمها الله
# | أبو البقاء صاحب الأعراب واللباب
# عبد الله بن الحسين بن عبد الله الشيخ أبو البقاء العكبري الضرير النحوي
~~الحنبلي صاحب إعراب القرآن العزيز وكتاب اللباب في النحو وله حواش على
~~المقامات ومفصل الزمخشري وديوان المتنبي وغير ذلك وله في الحساب وغيره وكان
~~صالحا دينا مات وقد قارب الثمانين رحمه الله وكان إماما في اللغة فقيها
~~مناظرا عارفا بالأصلين والفقه وحكى القاضي ابن خلكان عنه أنه ذكر في شرح
~~المقامات أن عنقاء مغرب كانت تأتي إلى جبل مثاهف عند أصحاب الرس فربما
~~اختطفت بعض اولادهم فشكوها إلى نبيهم حنظلة بن صفوان فدعا عليها فهلكت قال
~~وكان وجهها كوجه الانسان وفيها شبه من كل طائر وذكر الزمخشري في كتابه ربيع
~~الأبرار أنها كانت في زمن موسى لها أربعة أجنحة من كل جانب ووجه كوجه
~~الانسان وفيها شبه كثير من سائر الحيوان وأنها تأخرت إلى زمن خالد بن سنان
~~العبسي الذي كان في الفترة فدعا عليها فهلكت والله أعلم وذكر ابن خلكان أن
~~المعز الفاطمي جيء إليه بطائر غريب الشكل من الصعيد يقال له عنقاء مغرب قلت
~~وكل واحد من خالد بن سنان وحنظلة بن صفوان كان في زمن الفترة وكان صالحا
~~ولم يكن نبينا لقول رس = ص أنا أولى الناس بعيسى بن مريم لأنه ليس بيني
~~وبينه نبي وقد تقدم ذلك
# | الحافظ عماد الدين أبو القاسم
# علي ابن الحافظ بهاء الدين أبي محمد القاسم بن الحافظ الكبير أبي القاسم
~~علي بن الحسن بن هبة الله ابن عساكر الدمشقي سمع ms5890 الكثير ورحل فمات ببغداد
~~في هذه السنة ومن لطيف شعره قوله في المروحة % ومروحة تروح كل هم % ثلاثة
~~أشهر لا بد منها % % حزيران وتموز وآب % وفي أيلول يغنى الله عنها % $
# ابن الدواي الشاعر وقد أورد له ابن الساعي جملة صالحة من شعره وأبو سعيد
~~بن الوزان الداوي وكان أحد المعدلين ببغداد وسمع البخاري من أبي الوقت وأبو
~~سعيد محمد بن محمود بن عبد الرحمن المروزي الأصل الهمداني المولد البغدادي
~~المنشأ والوفاة كان حسن الشكل كامل الأوصاف له خط حسن ويعرف فنونا كثيرة من
~~العلوم شافعي المذهب يتكلم في مسائل الخلاف حسن الأخلاق ومن شعره قوله
~~PageV13P085 % أرى قسم الارزاق أعجب قسمة % لذي دعة ومكدية لذي كد % %
~~وأحمق ذو مال وأحمق معدم % وعقل بلا حظ وعقل له حد % % يعم الغنى والفقر ذا
~~الجهل والحجا % ولله من قبل الأمور ومن بعد %
# أبو زكريا يحيى بن القاسم $
# ابن الفرج بن درع بن الخضر الشافعي شيخ تاج الدين التكريتي قاضيها ثم درس
~~بنظامية بغداد وكان متقنا لعلوم كثيرة منها التفسير والفقه والأدب والنحو
~~واللغة وله المصنفات في ذلك كله وجمع لنفسه تاريخا حسنا ومن شعره قوله % لا
~~بد للمرء من ضيق ومن سعة % ومن سرور يوافيه ومن حزن % % والله يطلب منه شكر
~~نعمته % ما دام فيها ويبغى الصبر في المحن % % فكن مع الله في الحالين
~~معتنقا % فرضيك هذين في سر وفي علن % % فما على شدة يبقى الزمان يكن % ولا
~~على نعمة تبقى على الزمن % وله أيضا % إن كان قاضي الهوى علي ولى % ما جار
~~في الحكم من علي ولى % % يا يوسفي الجمال عندك لم % تبق لي حيلة من الحيل %
~~% إن كان قد القميص من دبر % ففيك قد الفؤاد من قبل %
# صاحب الجواهر $
# الشيخ الامام جمال الدين أبو محمد عبد الله بن نجم بن ساس بن نزار بن
~~عشائر بن عبد الله بن محمد بن سلس الجذامي المالكي الفقيه مصنف كتاب
~~الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة وهو من أكثر الكتب فوائد في الفروع
~~رتبه على ms5891 طريقة الوجيز للغزالي قال ابن خلكان وفيه دلالة على غزارة علمه
~~وفضله والطائفة المالكية بمصر عاكفة عليه لحسنه وكثرة فوائده وكان مدرسا
~~بمصر ومات بدمياط رحمه والله الله سبحانه أعلم
# | ثم دخلت سنة سبع عشرة وستمائة
# في هذه السنة عم البلاء وعظم العزاء بجنكز خان المسمى بتموجين لعنه الله
~~تعالى ومن معه من التتار قبحهم الله أجمعين واستفحل أمرهم واشتد إفسادهم من
~~أقصى بلاد الصين إلى أن وصلوا بلاد العراق وما حولها حتى انتهوا إلى إربل
~~وأعمالها فملكوا في سنة واحدة وهي هذه السنة سائر الممالك إلا العراق
~~والجزيرة والشام ومصر وقهروا جميع الطوائف التي بتلك النواحي الخوارزمية
~~والقفجاق والكرج واللان والخزر وغيرهم وقتلوا في هذه السنة من طوائف
~~المسلمين وغيرهم في بلدان متعددة كبار مالا يحد ولا يوصف وبالجملة فلم
~~يدخلوا بلدا إلا قتلوا جميع من فيه من المقاتلة PageV13P086 والرجال وكثيرا
~~من النساء والأطفال وأتلفوا ما فيه بالنهب إن احتاجوا إليه وبالحريف إن لم
~~يحتاجوا إليه حتى أنهم كانوا يجمعون الحرير الكثير الذي يعجزون عن حمله
~~فيطلقون فيه النار وهم ينظرون إليه ويخربون المنازل وما عجزوا عن تخريبه
~~يحرقوه وأكثر ما يحرقون المساجد والجوامع وكانوا ياخذون الاسارى من
~~المسلمين فيقاتلون بهم ويحاصرون بهم وإن لم ينصحوا في القتال قتلوهم وقد
~~بسط ابن الاثير في كامله خبرهم في هذه السنة بسطا حسنا مفصلا وقدم على ذلك
~~كلاما هائلا في تعظيم هذا الخطب العجيب قال فنقول هذا فصل يتضمن ذكر
~~الحادثة العظمى والمصيبة الكبرى التي عقمت الليالي والأيام عن مثلها عمت
~~الخلائق وخصت المسلمين فلو قال قائل إن العالم منذ خلق الله آدم والى الآن
~~لم يبتلوا بمثهلها لكان صادقا فإن التواريخ لم تتضمن ما يقاربها ولا
~~يدانيها ومن أعظم ما يذكرون من الحوادث ما فعل بخت نصر ببني اسرائيل من
~~القتل وتخريب بيت المقدس وما البيت المقدس بالنسبة إلى ما خرب هؤلاء
~~الملاعين من البلاد التي كل مدينة منها اضعاف البيت المقدس وما بنو إسرائيل
~~بالنسبة لما قتلوا فإن أهل ms5892 مدينة واحدة ممن قتلوا أكثر من بني إسرائيل ولعل
~~الخلائق لا يرون مثل هذه الحادثة إلى أن ينقرض العالم وتفنى الدنيا إلا
~~يأجوج ومأجوج وأما الدجال فإنه يبقى على من أتبعه ويهلك من خالفه وهؤلاء لم
~~يبقوا على أحد بل قتلوا الرجال والنساء والاطفال وشقوا بطون الحوامل وقتلوا
~~الأجنة فإنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
~~لهذه الحادثة التي استطار شررها وعم ضررها وسارت في البلاد كالسحاب
~~استدبرته الريح فإن قوما خرجوا من أطراف الصين فقصدوا بلاد تركستان مثل
~~كاشغر وبلاساغون ثم منها إلى بلاد ما رواء النهر مثل سمرقند وبخارا وغيرهما
~~فيملكونها ويفعلون بأهلها ما نذكره ثم تعبر طائفة منهم إلى خراسان فيفرغون
~~منها ملكا وتخريبا وقتلا ونهبا ثم يجاوزونها إلى الري وهمذان وبلد الجبل
~~وما فيه من البلاد إلى حد العراق ثم يقصدون بلاد اذربيجان وأرانية ويخربونه
~~ويقتلون أكثر أهلها ولم ينج منهم إلا الشريد النادر في أقل من سنة هذا ما
~~لم يسمع بمثله ثم ساروا إلى دربند شروان فملكوا مدنه ولم يسلم غير قلعته
~~التي بها ملكهم وعبروا عندها إلى بلد اللان اللكز ومن في ذلك الصقع من
~~الأمم المختلفة فأوسعوهم قتلا ونهبا وتخريبا ثم قصدوا بلاد قفجاق وهم من
~~أكثر الترك عددا فقتلوا كل من وقف لهم وهرب الباقون إلى الغياض وملكوا
~~عليهم بلادهم وسارت طائفة أخرى إلى غزنة وأعمالها وما يجاورها من بلاد
~~الهند وسجستان وكرمان ففعلوا فيها مثل أفعال هؤلاء وأشد هذا ما لم يطرق
~~الاسماع مثله فإن الاسكندر الذي اتفق المؤرخون على أنه ملك الدنيا لم
~~يملكها في سنة واحدة إنما ملكها في نحو عشر سنين ولم يقتل أحدا بل رضى من
~~الناس بالطاعة وهؤلاء قد PageV13P087 ملكوا أكثر المعمور من الأرض وأطيبه
~~وأحسنه عمارة وأكثره أهلا وأعد لهم أخلاقا وسيرة في نحو سنة ولم يتفق لأحد
~~من أهل البلاد التي لم يطرقوها بقاء إلا وهو خائف مترقب وصولهم وهم مع ذلك
~~يسجدون للشمس إذا طلعت ولا ms5893 يحرمون شيئا ويأكلون ما وجدوه من الحيوانات
~~والميتات لعنهم الله تعالى قال وإنما استقام لهم هذا الأمر لعدم المانع لأن
~~السلطان خوارزم شاه محمدا كان قد قتل الملوك من سائر الممالك واستقر في
~~الأمور فلما انهزم منهم في العام الماضي وضعف عنهم وساقوا وراءه فهرب فلا
~~يدري اين ذهب وهلك في بعض جزائر البحر خلت البلاد ولم يبق لها من يحميها
~~ليقضي الله أمرا كان مفعولا وإلى الله ترجع الأمور ثم شرع في تفصيل ما ذكره
~~مجملا فذكر أولا ما قدمنا ذكره في العام الماضي من بعث جنكزخان اولئك
~~التجار بمال له ليأتونه بثمنه كسوة ولباسا وأخذ خوارزم شاه تلك الأموال
~~فحنق عليه جنكزخان وأرسل يهدده فسار إليه خوارزم شاه بنفسه وجنوده فوجد
~~التتار مشغولين بقتال كشلى خان فنهب أثقالهم ونساءهم وأطفالهم فرجعوا وقد
~~انتصروا على عدوهم وازدادوا حنقا وغيظا فتواقعواهم وإياه وابن جنكزخن ثلاثة
~~أيام فقتل من الفريقين خلق كثير ثم تحاجزوا ورجع خوارزم شاه إلى أطراف
~~بلاده فحصنها ثم كر راجعا إلى مقره ومملكته بمدينة خوارزم شاه فأقبل
~~جنكزخان فحصر بخارا كما ذكرنا فافتتحها صلحا وغدر بأهلها حتى افتتح قلعتها
~~قهرا وقتل الجميع وأخذ الأموال وسبى النساء والاطفال وخرب الدور والمحال
~~وقد كان بها عشرون ألف مقاتل فلم يغن عنهم شيئا ثم سار إلى سمرقند فحاصرها
~~في أول المحرم من هذه السنة وبها خمسون ألف مقاتل من الجند فنكلوا وبرز
~~إليهم سبعون ألفا من العامة فقتل الجميع في ساعة واحدة وألقى إليه الخمسون
~~ألف السلم فسلبهم سلاحهم وما يمتنعون به وقتلهم في ذلك اليوم واستباح البلد
~~فقتل الجميع وأخذ الأموال وسبى الذرية وحرقه وتركه بلاقع فانا لله وإنا
~~إليه راجعون وأقام لعنه الله هنالك وارسل السرايا إلى البلدان فارسل سرية
~~إلى بلاد خراسان وتسميها التتار المغربة وأرسل أخرى وراء خوارزم شاه وكانوا
~~عشرين ألفا قال اطلبوه فأدركوه ولو تعلق بالسماء فساروا وراءه فأدركوه
~~وبينهم وبينه نهر جيحون وهو آمن بسببه فلم يجدوا سفنا فعملوا لهم أحواضا
~~يحملون عليها ms5894 الاسلحة ويرسل أحدهم فرسه ويأخذ بذنبها فتجره الفرس بالماء
~~وهو يجر الحوض الذي فيه سلاحه حتى صاروا كلهم في الجانب الآخر فلم يشعر بهم
~~خوارزم شاه إلا وقد خالطوه فهرب منهم إلى نبيسابور ثم منها إلى غيرها وهم
~~في أثره لا يمهلونه يجمع لهم فصار كلما أتى بلدا ليجتمع فيه عساكره له
~~يدركونه فيهرب منهم حتى ركب في بحر طبرستان وسار إلى قلعة في جزيرة فيه
~~فكانت فيها وفاته وقيل إنه لا يعرف بعد ركوبه في البحر ما كان من أمره بل
~~ذهب فلا يدرى أين ذهب ولا إلى أي مفر هرب وملكت التتار حواصله فوجدوا في
~~خزانته عشرة آلاف PageV13P088 ألف دينار وألف حمل من الاطلس وغيره وعشرون
~~ألف فرس وبغل ومن الغلمان والجواري والخيام شيئا كثيرا وكان له عشرة آلاف
~~مملوك كل واحد مثل ملك فتمزق ذلك كله وقد كان خوارزم شاه فقيها حنفيا فاضلا
~~له مشاركات في فنون من العلم يفهم جيدا وملك بلادا متسعة وممالك متعددة
~~إحدى وعشرين سنة وشهورا ولم يكن بعد ملوك بني سلجوق أكثر حرمة منه ولا أعظم
~~ملكا منه لأنه إنما كانت همته في الملك لا في اللذات والشهوات ولذلك قهر
~~الملوك بتلك الأراضي وأحل بالخطا بأسا شديدا حتى لم يبق ببلاد خراسان وما
~~رواء النهر وعراق العجم وغيرها من الممالك سلطان سواه وجميع البلاد تحت
~~ايدي نوابه ثم ساروا إلى مازندران وقلاعها من أمنع القلاع بحيث إن السملمين
~~لم يفتحوها إلا في سنة تسعين من أيم سليمان بن عبد الملك ففتحها هؤلاء في
~~أيسر مدة ونهبوا ما فيها وقتلوا أهاليها كلهم وسبوا وأحرقوا ثم ترحلوا عنها
~~نحو الري فوجدوا في الطريق أم خوارزم شاه ومعها أموال عظيمة جدا فأخذوها
~~وفيها كل غريب ونفيس مما لم يشاهد مثله من الجواهر وغيرها ثم قصدوا الري
~~فدخلوها على حين غفلة من أهلها فقتلوهم وسبوا واسروا ثم ساروا إلى همذان
~~فملكوها ثم إلى زنجان فقتلوا وسبوا ثم قصدوا قزوين فنهبوها وقتلوا من أهلها
~~نحوا من اربعين ms5895 ألفا ثم تيمموا بلاد أذربيجان فصالحهم ملكها ازبك بن
~~البهلوان على مال حمله إليهم لشغله بما هو فيه من السكر وارتكاب السيئات
~~والانهماك على الشهوات فتركوه وساروا إلى موقان فقاتلهم الكرج في عشرة الاف
~~مقاتل فلم يقفوا بين أيديهم طرفة عين حتى انهزمت الكرج فأقبلوا إليهم بحدهم
~~وحديدهم فكسرتهم التتار وقعة ثانية أقبح هزيمة وأشنعها وههنا قال ابن
~~الاثير ولقد جرى لهؤلاء التتر ما لم يسمع بمثله من قديم الزمان وحديثه
~~طائفة تخرج من حدود الصين لا تنقضي عليهم سنة حتى يصل بعضهم إلى حدود بلاد
~~أرمينية من هذه الناحية ويجاوزون العراق من ناحية همذان وتالله لا أشك أن
~~من يجيء بعدنا إذا بعد العهد ويرى هذه الحادثة مسطورة ينكرها ويستبعدها
~~والحق بيده فمتى استبعد ذلك فلينظر أننا سطرنا نحن وكل من جمع التاريخ في
~~أزماننا هذه في وقت كل من فيه يعلم هذه الحادثة قد استوى في معرفتها العالم
~~والجاهل لشهرتها يسر الله للمسلمين والاسلام من يحفظهم ويحوطهم فلقد دفعوا
~~من العدو إلى أمر عظيم ومن الملوك المسلمين إلى من لا تتعدى همته بطنه
~~وفرجه وقد عدم سلطان المسلمين خوارزم شاه قال وانقضت هذه السنة وهم في
~~بلادا لكرج فلما رأوا منهم ممانعة و مقاتلة يطول عليهم بها المطال عدلوا
~~إلى غيرهم وكذلك كانت عادتهم فساروا إلى تبريز فصالحهم أهلها بمال ثم ساروا
~~إلى مراغة فحصروها ونصبوا عليها المجانيق وتترسوا بالاسارى من المسلمين
~~وعلى البلد امرأة ولو يفلح قوم ولو أمرهم امرأة ففتحوا البلد بعد ايام
~~وقتلوا من أهله خلقا لا يعلم عدتهم إلا الله عز وجل وغنموا منه شيئا كثيرا
~~وسبوا وأسروا على PageV13P089 عادتهم لعنهم الله لعنة تدخلهم نار جهنم وقد
~~كان الناس يخافون منهم خوفا عظيما جدا حتى إنه دخل رجل منهم إلى درب من هذه
~~البلد وبه مائة رجل لم يستطع واحد منهم أن يتقدم إليه وما زال يقتلهم واحدا
~~بعد واحد حتى قتل الجميع ولم يرفع منهم أحد يده إليه ونهب ذلك الدرب وحده
~~ودخلت ms5896 امراة منهم في زي رجل بيتا فقتلت كل من في ذلك البيت وحدها ثم استشعر
~~أسير معها أنها امرأة فقتلها لعنها الله ثم قصدوا مدينة إربل فضاق المسلمون
~~لذلك ذرعا وقال أهل تلك النواحي هذا امر عصيب وكتب الخليفة إلى أهل الموصل
~~والملك الأشرف صاحب الجزيرة يقول إني قد جهزت عسكرا فكونوا معه لقتال هؤلاء
~~التتار فأرسل الأشرف يعتذر إلى الخليفة بانه متوجه نحو اخيه الكامل إلى
~~الديار المصرية بسبب ما قددهم المسلمين هناك من الفرنج وأخذهم دمياط الذي
~~قد أشرفوا بأخذهم لها على أخذ الديار المصرية قاطبة وكان أخوه المعظم قد
~~قدم على والي حران يستنجده لأضيهما الكامل ليتحاجزوا الفرنج بدمياط وهو على
~~أهبة المسير إلى الديار المصرية فكتب الخليفة إلى مظفر الدين صاحب إربل
~~ليكون هو المقدم على العساكر التي يبعثها الخليفة وهي عشرة آلاف مقاتل فلم
~~يقدم عليه منهم ثمانمائة فارس ثم تفرقوا قبل أن يجمتعوا فانا لله وإنا إليه
~~راجعون ولكن الله سلم بأن صرف همة التتار إلى ناحية همذان فصالحهم اهلها
~~وترك عندهم التتار شحنة ثم اتفقوا على قتل شحنتهم فرجعوا إليهم فحاصروهم
~~حتى فتحوها قسرا وقتلوا اهلها عن آخرهم ثم ساروا إلى أذربيجان ففتحوا
~~اردبيل ثم تبريز ثم إلى بيلقان فقتلوا من أهلها خلقا كثيرا وجما غفيرا
~~وحرقوها وكانوا يفجرون بالنساء ثم يقتلونهن ويشقون بطونهم عن الأجنة ثم
~~عادوا إلى بلاد الكرج وقد استعدت لهم الكرج فاقتتلوا معهم فكسروهم أيضا
~~كسرة فظيعة ثم فتحوا بلدانا كثيرة يقتلون أهلها ويسبون نساءها ويأسرون من
~~الرجال ما يقاتلون بهم الحصون يجعلونهم بين أيديهم ترسا يتقون بهم الرمي
~~وغيره ومن سلم منهم قتلوه بعدا نقضاء الحرب ثم ساروا إلى بلاد اللان
~~والقبجاق فاقتتلوا معهم قتالا عظيما فكسروهم وقصدوا أكبر مدائن القبجاق وهي
~~مدينة سوداق وفيها من الامتعة والثياب والتجائر من البرطاسي والقندر
~~والسنجاب شيء كثير جدا ولجأت القبجاق إلى بلاد الروس وكانوا نصارى فاتفقوا
~~معهم على قتال التتار فالتقوا معهم فكسرتهم التتار كسرة فظيعة جدا ثم ساروا
~~نحو ms5897 بلقار في حدود العشرين وستمائة ففرغوا من ذلك كله ورجعوا نحو ملكهم
~~جنكزخان لعنه الله وإياهم هذا ما فعلته هذه السرية المغربة وكان جنكزخان قد
~~أرسل سرية في هذه السنة إلى كلانة واخرى إلى فرغانة فملكوها وجهز جيشا آخر
~~نحو خراسان فحصاروا بلخ فصالحهم أهلها وكذلك صالحوا مدنا كثيرة أخرى حتى
~~انتهوا إلى الطالقان فاعجزتهم قلعتها وكانت حصينة فحصاروها ستة أشهر حتى
~~عجزوا فكتبوا إلى جنكزخان فقدم بنفسه فحاصرها أربعة أشهر PageV13P090 أخرى
~~حتى فتحها قهرا ثم قتل كل من فيها وكل من في البلد بكماله خاصة وعامة ثم
~~قصدوا مدينة مرو مع جنكزخان فقد عسكر بظاهرها نحو من مائتي ألف مقاتل من
~~العرب وغيرهم فاقتتلوا معه قتالا عظيما حتى انكسر المسلمون فإنا لله وإنا
~~إليه راجعون ثم حصروا البلد خمسة أيام واستنزلوا نائبها خديعة ثم غدروا به
~~وبأهل البلد فقتلوهم وغنموهم وسلبوهم وعاقبوهم بانواع العذاب حتى إنهم
~~قتلوا في يوم واحد سبعمائة ألف إنسان ثم ساروا إلى نيسابور ففعلوا فيها ما
~~فعلوا بأهل مرو ثم إلى طوس فقتلوا وخربوا مشهد على بن موسى الرضى سلام الله
~~عليه وعلى آبائه وخربوا تربة الرشيد الخليفة فتركوه خرابا ثم ساروا إلى
~~غزنة فقاتلهم جلال الدين بن خوارزم شاه فكسرهم ثم عادوا إلى ملكهم جنكزخان
~~لعنه الله وإياهم وأرسل جنكزخان طائفة أخرى إلى مدينة خوارزم فحاصروها حتى
~~فتحو االبلد قهرا فقتلوا من فهيا قتلا ذريعا ونهبوها وسبوا أهلها وأرسلوا
~~الجسر الذي يمنع ماء جيحون منها فغرقت دورها وهلك جميع أهلها ثم عادوا إلى
~~جنكزخان وهو مخيم على الطالقان فجهز منهم طائفة إلى غزنة فاقتتل معهم جلال
~~الدين بن خوارزم شاه فكسرهم جلال الدين كسرة عظيمة واستنقذ منهم خلقا من
~~أسارى المسلمين ثم كتب إلى جنكزخان يطلب منه أن يبرز بنفسه لقتاله فقصده
~~جنكزخان فتواجها وقد تفرق على جلال الدين بعض جيشه ولم يبق بد من القتال
~~فاقتتلوا ثلاثة أيام لم يعهد قبلها مثلها من قتالهم ثم صفعت أصحاب جلال
~~الدين فذهبوا فركبوا بحر الهند ms5898 فسارت التتار إلى غزنة فأخذوها بلا كلفة ولا
~~ممانعة كل هذا أو أكثره وقع في هذه السنة
# وفيها أيضا ترك الأشرف موسى بن العادل لأخيه شهاب الدين غازي ملك خلاط
~~وميافارقين وبلاد أرمينية واعتاض عن ذلك بالرها وسروج وذلك لاشتغاله عن حفظ
~~تلك النواحي بمساعدة أخيه الكامل ونصرته على الفرنج لعنهم الله تعالى وفي
~~المحرم منها هبت رياح ببغداد وجاءت بروق وسمعت رعود شديدة وسقطت صاعقة
~~بالجانب الغربي على المنارة المجاورة لعون ومعين فثلمتها ثم أصلحت وغارت
~~الصاعقة في الأرض وفي هذه السنة نصب محراب الحنابلة في الرواق الثالث
~~الغربي من جامع دمشق بعد ممانعة من بعض الناس لهم ولكن ساعدهم بعض الأمراء
~~في نصبه فهم وهو الأمير ركن الدين المعظمي وصلى فيه الشيخ موفق الدين بن
~~قدامة قلت ثم رفع في حدود سنة ثلاثين وسبعمائة وعوضوا عه بالمحراب الغربي
~~عند باب الزيارة كما عوض الحنفية عن محرابهم الذي كان فيا الجانب الغربي من
~~الجامع بالمحراب المجدد لهم شرقي باب الزيارة حين جدد الحائط الذي هو فيه
~~في الايام التنكزية على يدي ناظر الجامع تقي الدين ابن مراجل أثابه الله
~~تعالى كما سيأتي بيانه في موضعه إن شاء الله تعالى وفيها قتل صاحب سنجار
~~أخاه فملكها مستقلا بها PageV13P091 الملك الأشرف بن العادل وفيها نافق
~~الأمير عمادا لدين بن المشطوب على الملك الأشرف وكان قد آواه وحفظه من أذى
~~أخيه الكامل حين أراد أن يبايع للفائز ثم إنه سعى في الأرض فسادا في بلادا
~~لجزيرة فسجنه الأشرف حتى مات كمدا وذلا وعذابا وفيها أوقع الكامل بالفرنج
~~الذين على دمياط بأسا شديدا فقتل منهم عشرة آلاف وأخذ منهم خيولهم وأموالهم
~~ولله الحمد
# وفيها عزل المعظم المعتمد مفاخر الدين إبراهيم عن ولاية دمشق وولاها
~~للعزيز خليل ولما خرج الحاج إلى مكة شرفها الله تعالى كان أميرهم المعتمد
~~فحصل به خير كثير وذلك أنه كف عبيد مكة عن نهب الحجاج بعد قتلهم أمير حاج
~~العراقيين اقباش الناصري وكان من أكبر الأمراء عند الخليفة الناصر ms5899 وأخصهم
~~عنده وذلك لانه قدم معه بخلع للامير حسين بن أبي عزيز قتادة بن إدريس ابن
~~مطاعن بن عبد الكريم العلوي الحسني الزيدي بولايته لامرة مكة بعد أبيه
~~وكانت وفاته في جمادي الاولى من هذه السنة فنازع في ذلك راجح وهو أكبر
~~أولاد قتادة وقال لا يتأمر عليها غيري فوقعت فتنة أفضى الحال إلى قتل أقباش
~~غلطا وقد كان قتادة من أكابر الاشراف الحسنيين الزيديين وكان عادلا منصفا
~~منعما نقمة على عبيد مكة والمفسدين بها ثم عكس هذا السير فظلم وجدد المكوس
~~ونهب الحاج غير مرة فسلط الله عليه ولده حسنا فقتله وقتل عمه وأخاه أيضا
~~فلهذا لم يمهل الله حسنا أيضا بل سلبه الملك وشرده في البلاد وقيل بل قتل
~~كما ذكرنا وكان قتادة شيخا طويلا مهيبا لا يخاف من أحد من الخلفاء والملوك
~~ويرى انه احق بالامر من كل أحد وكان الخليفة يود لو حضر عنده فيكرمه وكان
~~يأبى من ذلك ويمتنع عنه أشد الامتناع ولم يفد إلى أحد قط ولا ذل الخليفة
~~ولا ملك وكتب إليه الخليفة مرة يستدعيه فكتب إليه % ولي كف ضرغام أذل
~~ببطشها % وأشرى بها بين الورى وابيع % % تظل ملوك الأرض تلثم ظهرها % وفي
~~بطنها للمجد بين ربيع % % أأجعلها تحت الرحى ثم ابتغى % خلاصا لها إني إذا
~~لرقيع % % ما انا إلا المسك في كل بقعة % يضوع وأما عندكم فيضيع % $
# وقد بلغ من السنين سبعين سنة وقد ذكر ابن الاثير وفاته في سنة ثماني عشرة
~~فالله اعلم وفيها توفي من الاعيان
# | الملك الفائز
# غياث الدين إبراهيم بن العادل كان قد انتظم له الأمر في الملك بعد أبيه
~~على الديار المصرية علي يدي الامير عمادا لدين بن المشطوب لولا ان الكامل
~~تدارك ذلك سريعا ثم ارسله أخوه في هذه السنة إلى أخيهما الأشرف موسى يستحثه
~~في سرعة المسير إليهم بسبب الفرنج فمات بين سنجاب والموصل وقد ذكر انه سم
~~فرد إلى سنجاب فدفن بها رحمه الله تعالى PageV13P092
# | شيخ الشيوخ صدر الدين
# أبو الحسن محمد بن شيخ ms5900 الشيوخ عماد الدين محمود بن حمويه الجويني من بيت
~~رياسة وإمرة عند بني أيوب وقد كان صدر الدين هذا فقيها فاضلا درس بتربة
~~الشافعي بمصر وبمشهد الحسين وولى مشيخة سعيد السعداء والنظر فيها وكانت له
~~حرمة وافرة عند الملوك ارسله الكامل إلى الخليفة يستنصره على الفرنج فمات
~~بالموصل بالاسهال ودفن بها عند قضيب البان عن ثلاث وسبعين سنة
# | صاحب حماه
# الملك المنصور محمد بن الملك المظفر تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب
~~وكان فاضلا له تاريخ في عشر مجلدات سماه المضمار وكان شجاعا فارسا فقام
~~بالملك بعده ولده الناصر قلج ارسلان ثم عزله عنها الكامل وحبسه حتى مات
~~رحمه الله تعالى وولى أخاه المظفر بن المنصور
# | صاحب آمد
# الملك الصالح ناصر الدين محمود بن محمد بن قرا ارسلان بن أرتق وكان شجاعا
~~محبا للعلماء وكان مصاحبا للاشرف موسى بن العادل يجيء إلى خدمته مرارا وملك
~~بعده ولده المسعود وكان بخيلا فاسقا فأخذه معه الكامل وحبسه بمصر ثم اطلقه
~~فأخذ أمواله وسار إلى التتار فأخذته منه
# | الشيخ عبد الله الوينني
# الملقب أسدالشام رحمه الله ورضى عنه من قرية بعلبك يقال لها يونين وكانت
~~له زاوية يقصد فيها للزيارة وكان من الصالحين الكبار المشهورين بالعبادة
~~والرياضة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر له همة عالية في الزهد والورع
~~بحيث إنه كان لا يقتني شيئا ولا يملك مالا ولا ثيابا بل يلبس عارية ولا
~~يتجاوز قميصا في الصيف وفروة فوقه في الشتاء وعلى رأسه قبعا من جلود المعز
~~شعره إلى ظاهر وكان لا ينقطع عن غزاة من الغزوات ويرمى عن قوس زنته ثمانون
~~رطلا وكان يجاور في بعض الاحيان بجبل لبنان ويأتي في الشتاء إلى عيون
~~العاسريا في سفح الجبل المطل على قرية دومة شرقي دمشق لاجل سخونة الماء
~~فيقصده الناس للزيارة هناك ويجيء تارة إلى دمشق فينزل بسفح قاسيون عند
~~القادسية وكانت له أحوال ومكاشفات صالحة وكان يقال له أسدا لشام حكى الشيخ
~~أبو المظفر سبط ابن الجوزي عن القاضي جمال الدين ms5901 يعقوب الحاكم بكرك البقاع
~~أنه شاهد مرة الشيخ عبدا لله وهو يتوضأ من ثور عند الجسر الابيض إذ مر
~~نصراني ومعه حمل بغل خمرا فعثرت الدابة عندا لجسر فسقط الحمل فرأى الشيخ
~~وقد فرغ من وضوئه ولا يعرفه واستعان به على رفع الحمل فاستدعاني الشيخ فقال
~~تعال يا فقيه فتساعدنا على تحميل ذلك الحمل على الدابة وذهب النصراني
~~فتعجبت من ذلك وتبعت الحمل وأنا ذاهب إلى المدينة فانتهى به إلى العقبة
~~فأورده إلى PageV13P093 الخمار بها فإذا خل فقال له الخمار ويحك هذا خل
~~فقال النصراني أنا أعرف من أين أتيت ثم ربط الدابة في خان ورجع إلى
~~الصالحية فسأل عن الشيخ فعرفه فجاء إليه فأسلم على يديه وله أحوال وكرامات
~~كثيرة جدا وكان لا يقوم لاحد دخل عليه ويقول إنما يقوم الناس لرب العالمين
~~وكان الأمجد إذا دخل عليه جلس بين يديه فيقول له يا أمجد فعلت كذا وكذا
~~ويأمره بما يأمره وينهاه عما ينهاه عنه وهو يمتثل جميع ما يقوله له وما ذاك
~~إلا لصدقه في زهده وورعه وطريقه وكان يقبل الفتوح وكان لا يدخر منه شيئا
~~لغد وإذا اشتد جوعه أخذ من ورق اللوز ففركه واستفه ويشرب فوقه الماء البارد
~~رحمه الله تعالى وأكرم مثواه وذكروا أنه كان يحج في بعض السنين في الهواء
~~وقد وقع هذا لطائفة كبيرة من الزهاد وصالحي العباد ولم يبلغنا هذا عن أحد
~~من أكابر العلماء وأول من يذكر عنه هذا حبيب العجمي وكان من أصحاب الحسن
~~البصري ثم من بعده من الصالحين رحمهم الله اجمعين فلما كان يوم جمعة من عشر
~~ذي الحجة من هذه السنة صلى الصبح عبدالله اليونيني وصلاة الجمعة بجامع
~~بعلبك وكان قد دخل الحمام يومئذ قبل الصلاة وهو صحيح فلما انصرف من الصلاة
~~قال للشيخ داود المؤذن وكان يغسل الموتى انظر كيف تكون غدا ثم صعد الشيخ
~~إلى زاويته فبات يذكرالله تعالى تلك اليلة ويتذكر أصحابه ومن أحسن إليه ولو
~~بأدنى شيء ويدعو لهم فلما دخل وقت الصبح ms5902 صلى باصحابه ثم استند يذكر الله
~~وفي يده سبحة فمات وهو كذلك جالس لم يسقط ولم تسقط السبحة من يده فلما
~~انتهى الخبر إلى الملك الأمجد صاحب بعلبك فجاء إليه فعاينه كذلك فقال لو
~~بنينا عليه بنيانا هكذا يشاهدا لناس منه آية فقيل له ليس هذا من السنة فنحى
~~وكفن وصلى عليه ودفن تحت اللوزة التي كان يجلس تحتها يذكر الله تعالى رحمه
~~الله ونور ضريحه وكانت وفاته يوم السبت وقد جاوز ثمانين عاما أكرمه الله
~~تعالى وكان الشيخ محمد الفقيه اليونيني من جملة تلاميذه وممن يلوذ به وهو
~~جد هؤلاء المشايخ بمدينة بعلبك
# | أبو عبد الله الحسين بن محمد بن أبي بكر
# المجلي الموصلي ويعرف بابن الجهني شاب فاضل ولى كتابة الانشاء لبدر الدين
~~لؤلؤ زعيم الموصل ومن شعره % نفسي فداء الذي فكرت فيه وقد % غدوت أغرق في
~~بحر من العجب % % يبدو بليل على صبح على قمر % على قضيب على وهم على كثب %
# ثم دخلت سنة ثمان عشرة وستمائة $
# فيها استولت التتر على كثير من البلدان بكلادة وهمذان وأردبيل وتبريز
~~وكنجة وقتلوا أهاليها ونهبوا ما فيها واستأسروا ذراريها واقتربوا من بغداد
~~فانزعج الخليفة لذلك وحصن PageV13P094 بغداد واستخدم الاجناد وقنت الناس في
~~الصلوات والأوراد وفيها قهروا الكرج واللان ثم قاتلوا القبجاق فكسروهم
~~وكذلك الروس وينهبون ما قدروا عليه ثم قاتلوهم سبوا نساءهم وذراريهم وفيها
~~سار المعظم إلى أخيه الأشرف فاستعطفه على أخيه الكامل وكان في نفسه موجدة
~~عليه فأزالها وسارا جميعا نحو الديار المصرية لمعاونة الكامل على الفرنج
~~الذين قد أخذوا ثغر دمياط واستحكم أمرهم هنالك من سنة أربع عشرة وعرض عليهم
~~في بعض الاوقات أن يرد إليهم بيت المقدس وجميع ما كان صلاح الدين فتحه من
~~بلاد الساحل ويتركوا دمياط فامتنعوا من ذلك ولم يفعلوا فقدر الله تعالى
~~أنهم ضاقت عليهم الاقوات فقدم عليهم مراكب فيها ميرة لهم فأخذها الاسطول
~~البحري وأرسلت المياه على أراضي دمياط من كل ناحية فلم يمكنهم بعد ذلك أن
~~يتصرفوا في نفسهم وحصرهم المسلمون ms5903 من الجهة الاخرى حتى اضطروهم إلى أضيق
~~الأماكن فعند ذلك أثابوا إلى المصالحة بلا معاوضة فجاء مقدموهم إليه وعنده
~~أخواه المعظم عيسى وموسى الأشرف وكانا قائمين بين يديه وكان يوما مشهودا
~~فوقع الصلح على ما أراد الكامل محمد بيض الله وجهه وملوك الفرنج والعساكر
~~كلها واقفة بين يديه وكان يوما مشهودا فوقع الصلح على ما أراد الكامل محمد
~~بيض الله وجهه وملوك الفرنج والعساكر كلها واقفة بين يديه ومد سماطا عظيما
~~فاجتمع عليه المؤمن والكافر والبر والفاجر وقام راجح الحلى الشاعر فأنشد %
~~هنيئا فإن السعد راح مخلدا % وقد انجز الرحمن بالنصر موعدا % % حبانا آله
~~الخلق فتحا بدا لنا % مبينا وإنعاما وعزا مؤبدا % % تهلل وجه الدهر بعد
~~قطوبه % وأصبح وجه الشرك بالظلم أسودا % % ولما طغى البحر الخضم بأهله الط
~~% غاة وأضحى بالمراكب مزبدا % % أقام لهذا الدين من سل عزمه % صقيلا كما سل
~~الحسام مجردا % % فلم ينج إلا كل شلو مجدل % ثوى منهم أو من تراه مقيدا % %
~~ونادى لسان الكون في الأرض رافعا % عقيرته في الخافقين ومنشدا % % أعباد
~~عيسى إن عيسى وحزبه % وموسى جميعا يخدمون محمدا % $
# قال أبو شامة وبلغني انه أشار عند ذلك إلى المعظم عيسى والأشرف موسى
~~والكامل محمد قال وهذا من أحسن شيء اتفق وكان ذلك يوم الاربعاء التاسع عشر
~~رجب من هذه السنة وتراجعت الفرنج إلى عكا وغيرها ورجع المعظم إلى الشام
~~واصطلح الأشرف والكامل على أخيهما المعظم وفيها ولى الملك المعظم قضاء دمشق
~~كمال الدين المصري الذي كان وكيل بيت المال بها وكان فاضلا بارعا يجلس في
~~كل يوم جمعة قبل الصلاة بالعادلية بعد فراغها لاثبات المحاضر ويحضر عنده في
~~المدرسة جميع الشهود من كل المراكز حتى يتيسر على الناس إثبات كتبهم في
~~الساعة الواحدة جزاه الله خيرا PageV13P095 وممن توفي فيها من الاعيان $
~~ياقوت الكاتب الموصلي رحمه الله
# أمين الدين المشهور بطريقة ابن البواب قال ابن الاثير لم يكن في زمانه من
~~يقاربه وكانت لديه فضائل جمة والناس متفقون على الثناء عليه وكان نعم الرجل
~~وقد قال ms5904 فيه نجيب الدين الواسطي قصيدة يمدحه بها % جامع شارد العلوم ولولا
~~% ه لكانت أم الفضائل ثكلى % % ذويراع تخاف ريقته الأس % د وتعنو له
~~الكتائب ذلا % % وإذا افتر ثغره عن بياض % في سواد فالسمر والبيض خجلا % %
~~أنت بدر والكاتب ابن هلال % كأبيه لا فخر فيمن تولى % % إن يكن اولى فإنك
~~بالتفض % يل أولى فقد سبقت وصلى %
# جلال الدين الحسن $
# من أولاد الحسن بن الصباح مقدم الاسماعيلية وكان قد أظهر في قومه شعائر
~~الاسلام وحفظ الحدود والمحرمات والقيام فيها بالزواجر الشرعية
# | الشيخ الصالح
# شهاب الدين محمد بن خلف بن راجح المقدسي الحنبلي الزاهد العابد الناسك
~~كان يقرا على الناس يوم الجمعة الحديث النبوي وهو جالس على أسفل منبر
~~الخطابة بالجامع المظفري وقد سمع الحديث الكثير ورحل وحفظ مقامات الحريري
~~في خمسين ليلة وكانت له فنون كثيرة وكان ظريفا مطبوعا رحمه الله
# | والخطيب موفق الدين
# أبو عبد الله عمر بن يوسف بن يحيى بن عمر بن كامل المقدسي خطيب بيت
~~الابار وقد تاب في دمشق عن الخطيب جمال الدين الدولعي حين سار في الرسلية
~~إلى خوارزم شاه حتى عاد
# | المحدث تقي الدين أبو طاهر
# إسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن بن الانماطي قرأ الحديث ورحل وكتبه
~~وكان حسن الخط متقنا في علوم الحديث حافظا له وكان الشيخ تقي الدين ابن
~~الصلاح يثني عليه ويمدحه وكانت له كتب بالبيت الغربي من الكلاسة الذي كان
~~للملك المحسن بن صلاح الدين ثم أخذ من ابن الانماطي وسلم إلى الشيخ عبد
~~الصمد الدكائي واستمر بيد أصحابه بعد ذلك وكانت وفاته بدمشق ودفن بمقابر
~~الصوفية وصلى عليه بالجامع الشيخ موفق الدين وبباب النصر الشيخ فخر الدين
~~بن عساكر وبالمقبرة قاضي القضاة جمال الدين المصري رحمه الله تعالى
~~PageV13P096
# | أبو الغيث شعيب بن أبي طاهر بن كليب
# ابن مقبل الضرير الفقيه الشافعي أقام ببغداد إلى أن توفي وكانت لديه
~~فضائل وله رسائل ومن شعره قوله % إذا كنتم للناس أهل سياسة % فسوسوا كرام
~~الناس بالجود والبذل % % % وسوسوا لئام الناس بالذل ms5905 يصلحوا % عليه فإن الذل
~~أصلح للنذل % أبو العز شرف بن علي ابن أبي جعفر بن كامل الخالصي المقري
~~الضرير الفقيه الشافعي تفقه بالنظامية وسمع الحديث ورواه وأنشد عن الحسن بن
~~عمرو الحلبي % تمثلتم لي والديار بعيدة % فخيل لي أن الفؤاد لكم معنى % %
~~وناجاكم قلبي على البعد بيننا % فأوحشتم لفظا وآنستم معنى %
# أبو سليمان داوود بن إبراهيم $
# ابن مندار الجيلي أحد المعيدين بالمدرسة النظامية ومما أنشده % أيا جامعا
~~أمسك عنانك مقصرا % فإن مطايا الدهر تكبو وتقصر % % ستقرع سنا أو تعض ندامة
~~% إذا خان الزمان واقصر % % ويلقاك رشد بعد غيك واعظ % ولكنه يلقاك والأمر
~~مدبر %
# | أبو المظفر عبد الودود بن محمود بن المبارك %
# ابن علي بن المبارك بن الحسن الواسطي الأصل البغدادي الدار والمولد كمال
~~الدين المعروف والده بالمجيد تفقه على أبيه وقرأ عليه علم الكلام ودرس
~~بمدرسته عند باب الأزج ووكله الخليفة الناصر واشتهر بالديانة والامانة
~~وباشر مناصب كبارا وحج مرارا عديدة وكان متواضعا حسن الاخلاق وكان يقول %
~~وما تركت ست وستون حجة % لنا حجة أن نركب اللهو مركبا % وكان ينشده % العلم
~~يأتي كل ذي خف % ض ويأبي على كل آبي % % كالماء ينزل في الوها % دوليس يصعد
~~في الروابي %
# ثم دخلت سنة تسع عشرة وستمائة $
# فيها نقل تابوت العادل من القلعة إلى تربته العادلية الكبيرة فصلى عليه
~~أولا تحت النسر بالجامع الأموي ثم جاؤا به إلى التربة المذكورة فدفن فيها
~~ولم تكن المدرسة كملت بعد وقد تكامل بناؤها في هذه السنة أيضا وذكر الدرس
~~بها القاضي جمال الدين المصري وحضر عنده السلطان PageV13P097 المعظم فجلس
~~في الصدر وعن شماله القاضي وعن يمينه صدر الدين الحصيري شيخ الحنفية وكان
~~في المجلس الشيخ تقي الدين بن الصلاح إمام السلطان والشيخ سيف الدين الآمدي
~~إلى جانب المدرس وإلى جانبه شمس الدين بن سناء الدولة ويليه النجم خليل
~~قاضي العسكر وتحت الحصيري شمس الدين بن الشيرازي وتحته محيي الدين التركي
~~وفيه خلق من الاعيان والأكابر وفيهم فخر الدين بن عساكر وفيها أرسل الملك
~~المعظم الصدر الكشهني ms5906 محتسب دمشق إلى جلال الدين بن خوارزم شاه يستعينه على
~~أخويه الكامل والأشرف اللذين قد تمالا عليه فأجابه إلى ذلك بالسمع والطاعة
~~ولما عاد الصدر المذكور أضاف إليه مشيخة الشيوخ وحج في هذه السنة الملك
~~مسعود بن أقسيس بن الكامل صاحب اليمن فبدت منه أفعال ناقصة بالحرم من سكر
~~ورشق حمام المسجد بالبندق من أعلا قبة زمزم وكان إذا نام في دار الامارة
~~يضرب الطائفون بالمسعى بأطراف السيوف لئلا يشوشوا عليه وهو نوم سكر قبحه
~~الله ولكن كان مع هذا كله مهيبا محترما والبلاد به آمنة مطمئنة وقد كاد
~~يرفع سنجق أبيه يوم عرفة على سنجق الخليفة فيجرى بسبب ذلك فتنة عظيمة وما
~~مكن من طلوعه وصعوده إلى الجبل إلا في آخر النهار بعد جهد جهيد وفيها كان
~~بالشام جراد كثيرا أكل الزرع والثمار والأشجار وفيها وقعت حروب كثيرة بين
~~القبجاق والكرج وقتال كثير بسبب ضيق بلاد القبجاق عليهم وفيها ولى قضاء
~~القضاة ببغداد أبو عبد الله محمد بن فلان ولبس الخلعة في باب دار الوزارة
~~مؤيد الدين محمد بن محمد القيمق بحضرة الاعيان والكبراء وقرئ تقليده
~~بحضرتهم وساقه ابن الساعي بحروفه وممن توفي فيها من الاعيان
# | عبد القادر بن داود
# أبو محمد الواسطي الفقيه الشافعي الملقب بالمحب استقل بالنظامية دهرا
~~واشتغل بها وكان فاضلا دينا صالحا ومما أنشده من الشعر % الفرقدان كلاهما
~~شهدا له % والبدر ليلة تمه بسهاده % % دنف إذا اعتبق الظلام تضرمت % نار
~~الجوى في صدره وفؤاده % % فجرت مدامع جفنه في خده % مثل المسيل يسيل من
~~أطواره % % شوقا إلى مضنيه لم أر هكذا % مشتاق مضني جسمه ببعاده % % ليت
~~الذي اضناه سحرجفونه % قبل الممات يكون من عواده %
# أبو طالب يحيى بن علي
# اليعقوبي الفقيه الشافعي أحد المعيدين ببغداد كان شيخا مليح الشيبة جميل
~~الوجه كان بلى بعض الاوقاف ومما أنشده لبعض الفضلاء PageV13P098 % لحمل
~~تهامة وجبال أحد % وماء البحر ينقل بالزبيل % % ونقل الصخر فوق الظهر عريا
~~% لاهون من مجالسة الثقيل % $
# ولبعضهم أيضا وهومما أنشده المذكور % وإذا مضى للمرء من أعوامه ms5907 % خمسون
~~وهو إلى التقى لا يجنح % % عكفت عليه المخزيات فقولها % حالفتنا فأقم كذا
~~لا تبرح % % وغذا رأى الشيطان غرة وجهه % حيا وقال فديت من لا يفلح % $
# اتفق أنه طولب بشيء من المال فلم يقدر عليه فاستعمل شيئا من الأفيون
~~المصري فمات من يومه ودفن بالوردية وفيها توفي
# | قطب الدين العادل
# بالفيوم ونقل إلى القاهرة وفيها توفي إمام الحنابلة بمكة
# | الشيخ نصر بن أبي الفرج
# المعروف بابن الحصري جاور بمكة مدة لم يسافر ثم ساقته المنية إلى اليمن
~~فمات بها في هذه السنة وقد سمع الحديث من جماعة من المشايخ
# وفيها في ربيع الاول توفي بدمشق الشهاب عبد الكريم بن نجم النيلي أخو
~~البهاء والناصح وكان فقيها مناظرا بصيرا بالمحاكمات وهو الذي أخرج مسجد
~~الوزير من يد الشيخ علم الدين السخاوي رحمه الله تعالى بمنه وكرمه
# | ثم دخلت سنة عشرين وستمائة
# فيها عاد الأشرف موسى بن العادل من عند أخيه الكامل صاحب مصر فتلقاه أخوه
~~المعظم وقد فهم أنهما تمالا عليه فبات ليلة بدمشق وسار من آخر الليل ولم
~~يشعر أخوه بذلك فسار إلى بلاده فوجد أخاه الشهاب غازي الذي استنابه على
~~خلاط وميافارقين وقد قووا رأسه وكاتبه المعظم صاحب إربل وحسنوا له مخالفة
~~الأشرف فكتب إليه الأشرف ينهاه عن ذلك فلم يقبل فجمع له العساكر ليقاتله
~~وفيها سار أقسيس الملك مسعود صاحب اليمن ابن الكامل من اليمن إلى مكة شرفها
~~الله تعالى فقاتله ابن قتادة ببطن مكة بين الصفا والمروة فهزمه اقسيس وشرده
~~واستقل بملك مكة مع اليمن وجرت أمور فظيعة وتشرد حسن بن قتادة قاتل أبيه
~~وعمه وأخيه في تلك الشعاب والأودية وممن توفي فيها من الاعيان الشيخ الامام
# | موفق الدين عبد الله بن أحمد
# ابن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر شيخ الاسلام مصنف المغني في المذهب
~~أبو محمد المقدسي PageV13P099 إمام عالم بارع لم يكن في عصره بل ولا قبل
~~دهره بمدة أفقه منه ولد بجماعيل في شعبان سنة إحدى وأربعين وخمسمائة وقدم
~~مع أهله إلى دمشق ms5908 في سنة إحدى وخمسين وقرأ القرآن وسمع الحديث الكثير ورحل
~~مرتين إلى العراق إحداهما في سنة إحدى وستين مع ابن عمه الحافظ عبدالغني
~~والأخرى سنة سبع وستين وحج في سنة ثلاث وسبعين وتفقه ببغداد على مذهب
~~الامام أحمد وبرع وأفتى وناظر وتبحر في فنون كثيرة مع زهد وعبادة وورع
~~وتواضع وحسن أخلاق وجود وحياء وحسن سمت ونور وبهاء وكثرة تلاوة وصلاة وصيام
~~وقيام وطريقة حسنة واتباع للسلف الصالح وكانت له أحوال ومكاشفات وقد قال
~~الشافعي رحمه الله تعالى إن لم تكن العلماء العاقلون أولياء الله فلا أعلم
~~لله وليا وكان يؤم الناس للصلاة في محراب الحنابلة هو والشيخ العماد فلما
~~توفي العماد استقل هو بالوظيفة فإن غاب صلى عنه أبو سليمان ابن الحافظ عبد
~~الرحمن بن الحافظ عبد الغني وكان يتنفل بين العشاءين بالقرب من محرابه فإذا
~~صلى العشاء انصرف إلى منزله بدرب الدولعي بالرصيف وأخذ معه من الفقراء من
~~تيسر يأكلون معه من طعامه وكان منزله الأصلي بقاسيون فينصرف بعض الليالي
~~بعدا لعشاء إلى الجبل فاتفق في بعض الليالي أن خطف رجل عمامته وكان فيها
~~كاغد فيه رمل فقال له الشيخ خذ الكاغد والق العمامة فظن الرجل أن ذلك نفقة
~~فأخذه وألقى العمامة وهذا يدل على ذكاء مفرط واستخصار حسن في الساعة
~~الراهنة حتى خلص عمامته من يده بتلطف وله مصنفات عديدة مشهورة منها المغني
~~في شرح مختصر الخرقي في عشرة مجلدات والشافي في مجلدين والمقنع للحفظ
~~والروضة في اصول الفقه وغير ذلك من التصانيف المفيدة وكانت وفاته في يوم
~~عيد الفطر في هذه السنة وقد بلغ الثمانين وكان يوم سبت وحضر جنازته خلق
~~كثير ودفن بتربته المشهورة ورؤيت له منامات صالحة رحمه الله تعالى وكان له
~~أولاد ذكور وإناث فلما كان حيا ماتوا في حياته ولم يعقب منهم سوى ابنه عيسى
~~ولدين ثم ماتا وانقطع نسله قال أبو المظفر سبط ابن الجوزي نقلت من خط الشيخ
~~موفق رحمه الله تعالى % لا تجلسن بباب من % يأبي عليك وصول داره ms5909 % % وتقول
~~حاجاتي إلي % ه يعوقها إن لم أداره % % واتركه واقصد ربها % تقضى ورب الدار
~~كاره % $
# ومما انشده الشيخ موفق الدين لنفسه رحمه الله تعالى ورضى عنه قوله % أبعد
~~بياض الشعر أعمر مسكنا % سوى القبر إني إن فعلت لأحمق % % يخبرني شيبي بأني
~~ميت % وشيكا فينعاني إلي ويصدق % % يخرق عمري كل يوم وليلة % فهل مستطاع
~~وقع ما يتخرق % PageV13P100 % كأني بجسمي فوق نعشي ممددا % فمن ساكت أو
~~معول يترحق % % إذا سئلوا عني أجابوا وعولوا % وأدمعهم تنهل هذا الموفق % %
~~وغيبت في صدع من الأرض ضيق % وأودعت لحدا فوقه الصخر مطبق % % ويحثو على
~~الترب أوثق صاحب % ويسلمني للقبر من هو مشفق % % فيا رب كن لي مؤنسا يوم
~~وحشتي % فإني بما أنزلته لمصدق % % وما ضرني أني إلى الله صائر % ومن هو من
~~أهلي أبر وأرفق %
# | فخر الدين ابن عساكر
# عبد الرحمن بن الحسن بن هبة الله بن عساكر $
# أبو منصور الدمشقي شيخ الشافعية بها وأمه اسمها أسماء بنت محمد بن الحسن
~~بن طاهر القدسية المعروف والدها بأبي البركات ابن المران وهو الذي جدد مسجد
~~القدم في سنة سبع عشرة وخمسمائة وبه قبره وقبرها ودفن هناك طائفة كبيرة من
~~العلماء وهي أخت آمنة والدة القاضي محيي الدين محمد بن علي بن الزكي اشتغل
~~الشيخ فخر الدين من صغره بالعلم الشريف على شيخه قطب الدين مسعود
~~النيسابوري فتزوج بابنته ودرس مكانه بالحاروجية وبها كان يسكن في إحدى
~~القاعتين اللتين أنشأهما وبها توفي غربي الايوان ثم تولى تدريس الصلاحية
~~الناصرية بالقدس الشريف ثم ولاه العادل تدريس التقوية وكان عنده أعيان
~~الفضلاء ثم تفرغ فلزم المجاورة في الجامع في البيت الصغير إلى جانب محراب
~~الصحابة يخلو فيه للعبادة والمطالعة والفتاوى وكانت تفد إليه من الاقطار
~~وكان كثير الذكر حسن السمت وكان يجلس تحت النسر في كل اثنين وخميس مكان عمه
~~لا سماع الحديث بعد العصر فيقرا عليه دلائل النبوة وغيره وكان يحضر مشيخة
~~دار الحديث النورية ومشهد ابن عروة أول ما فتح وقد استدعاه الملك العادل
~~بعد ما عزل قاضيه ms5910 ابن الزكي فأجلسه إلى جانبه وقت السماط وسأل منه أن يلي
~~القضاء بدمشق فقال حتى أستخير الله تعالى ثم امتنع من ذلك فشق على السلطان
~~امتناعه وهم أن يؤذيه فقيل له أحمد الله الذي فيه مثل هذا ولما توفي العادل
~~وأعاد ابنه المعظم الخمور أنكر عليه الشيخ فخر الدين فبقي في نفسه منه
~~فانتزع منه تدريس التقوية ولم يبق معه سوى الحاروجية ودار الحديث النورية
~~ومشهد ابن عروة وكانت وفاته يوم الاربعاء بعد العصر عاشر رجب من هذه السنة
~~وله خمس وستون سنة وصلى عليه بالجامع وكان يوما مشهودا وحملت جنازته إلى
~~مقابر الصوفية فدفن في أولها قريبا من قبر شيخه قطب الدين مسعود بن عروة
# | سيف الدين محمد بن عروة الموصلي
# المنسوب إليه مشهد ابن عروة بالجامع الأموي لأنه أول من فتحه وقد كان
~~مشحونا بالحواصل الجامعية وبنى فيه البركة ووقف فيه على الحديث درسا ووقف
~~خزائن كتب فيه وكان PageV13P101 مقيما بالقدس الشريف ولكنه كان من خواص
~~أصحاب الملك المعظم فانتقل إلى دمشق حين خرب سور بيت المقدس إلى أن توفي
~~بها وقبره عند قباب أتابك طغتكين قبلي المصلى رحمه الله
# | الشيخ أبو الحسن الروزبهاري
# دفن بالمكان المنسوب إليه عند باب الفراديس
# | الشيخ عبد الرحمن اليمني
# كان مقيما بالمنارة الشرقية كان صالحا زاهدا ورعا وفيه مكارم أخلاق ودفن
~~بمقابر الصوفية
# | الرئيس عز الدين المظفر بن أسعد
# ابن حمزة التميمي ابن القلانسي أحد رؤساء دمشق وكبرائها وجده أبو يعلى
~~حمزة له تاريخ ذيل به على ابن عساكر وقد سمع عز الدين هذا الحديث من الحافظ
~~أبي القاسم ابن عساكر وغيره ولزم مجالسة الكندي وانتقع به
# | الأمير الكبير أحد حجاب الخليفة
# محمد بن سليمان بن قتلمش بن تركانشاه بن منصور السمرقندي وكان من أولاد
~~الأمراء وولى حاجب الحجاب بالديوان العزيز الخليفتي وكان يكتب جيدا وله
~~معرفة حسنة بعلوم كثيرة منها الأدب وعلوم الرياضة وعمر دهرا وله حظ من نظم
~~الشعر الحسن ومن شعره قوله % سئمت تكاليف هذي الحياة % وكذا الصباح بها ms5911
~~والمساء % % وقد كنت كالطفل في عقله % قليل الصواب كثير الهراء % % أنام
~~إذا كنت في مجلس % وأسهر عند دخول الغناء % % وقصر خطوى قيد المشيب % وطال
~~على ما عناني عناء % % وغودرت كالفرخ في عشه % وخلفت حلمي وراء وراء % %
~~وما جر ذلك غير البقاء % فكيف بدا سوء فعل البقاء %
# | وله أيضا وهو من شعره الحسن رحمه الله % إلهي يا كثير العفو عفوا % لما
~~أسلفت في زمن الشباب % % فقد سودت في الاثام وجها % ذليلا خاضعا لك في
~~التراب % % فبيضه بحسن العفو عني % وسامحني وخفف من عذابي %
# ولما توفي صلى عليه بالنظامية ودفن بالشونيزية ورآه بعضهم في المنام فقال
~~ما فعل بك ربك فقال % تحاشيت اللقاء لسوء فعلي % وخوفا في المعاد من
~~الندامة % % فلما أن قدمت على إلهي % وحاقق في الحساب على قلامه %
~~PageV13P102 % وكان العدل أن أصلي جحيما % تعطف بالمكارم والكرامة % %
~~وناداني لسان العفو منه % الا يا عبد يهنيك السلامة %
# | أبو علي الحسن بن أبي المحاسن
# زهرة بن علي بن زهرة العلوي الحسيني الحلبي نقيب الأشراف بها كان لديه
~~فضل وأدب وعلم باخبار الناس والتواريخ والسير والحديث ضابطا حافظا للقرآن
~~المجيد وله شعر جيد فمنه قوله % لقد رأيت المعشوق وهو من ال % هجر تنبو
~~النواظر عنه % % أثر الدهر فيه آثار سوء % وأدالت يد الحوادث منه % % عاد
~~مستذلا ومستبدلا % عزا بذل كأن لم يصنه %
# أبو علي يحيى بن المبارك $
# ابن الجلاجلي من أبناء التجار سمع الحديث وكان جميل الهيئة يسكن بدار
~~الخلافة وكان عنده علم وله شعر حسن فمنه قوله % خير إخوانك المشارك في
~~الأمر % وأين الشريك في المر أينا % % الذي إن شهدت سرك في القو % م وإن
~~غبت كان اذنا وعينا % % مثل العقيق إن مسه النا % ر رجلاه الجلاء فازداد
~~زينا % % وأخو السوء إن يغب عنك يش % نئك وإن يحتضر يكن ذاك شينا % % جيبه
~~غير ناصح ومناه أن % يصب الخليل إفكا ومينا % % فاخش منه ولا تلهف عليه %
~~إن غرما له كنقدك دينا %
# ثم دخلت سنة إحدى وعشرين وستمائة $ فيها وصلت سرية من جهة جنكزخان غير ms5912
~~الاولتين إلى الري وكانت قد عمرت قليلا فقتلوا أهلها أيضا ثم ساروا إلى
~~ساوة ثم إلى قم وقاسان ولم تكونا طرقتا إلا هذه المرة ففعلوا بها مثل ما
~~تقدم من القتل والسبي ثم ساروا إلى همذان فقتلوا أيضا وسبوا ثم ساروا إلى
~~خلف الخوارزمية إلى أذربيجان فكسروهم وقتلوا منهم خلقا كثيرا فهربوا منهم
~~إلى تبريز فلحقوهم وكتبوا إلى ابن البهلوان إن كنت مصالحا لنا فابعث لنا
~~بالخوارزمية وإلا فأنت مثلهم فقتل منهم خلقا وأرسل برؤسهم إليهم مع تحف
~~وهدايا كثيرة هذا كله وإنما كانت هذه السرية ثلاثة آلاف والخوارمية وأصحاب
~~البلهوان اضعاف أضعافهم ولكن الله تعالى القى عليهم الخذلان والفشل فانا
~~لله وإنا إليه راجعون
# وفيها ملك غياث الدين بن خوارزم شاه بلاد فارس مع ما في يده من مملكة
~~أصفهان وهمذان PageV13P103 وفيها استعاد الملك الأشرف مدينة خلاط من أخيه
~~شهاب الدين غازي وكان قد جعلها إليه مع جميع بلاد ارمينية وميا فارقين وجاي
~~وجبل حور وجعله ولي عهده من بعده فلما عصى عليه وتشغب دماغه بما كتب إليه
~~المعظم من تحسينه له مخالفته فركب إليه وحاصره بخلاط فسلمت إليه وامتنع
~~أخوه في القلعة فلما كان الليل نزل إلى أخيه معتذرا فقبل عذره ولم يعاقبه
~~بل أقره على ميافارقين وحدها وكان صاحب إربل والمعظم متفقين مع الشهاب غازي
~~على الأشرف فكتب الكامل إلى المعظم يتهدده لئن ساعد على الأشرف ليأخذنه
~~وبلاده وكان بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل مع الأشرف فركب إليه صاحب إربل
~~فحاصره بسبب قلة جنده لأنه أرسلهم إلى الأشرف حين نازل خلاط فلما انفصلت
~~الأمور على ما ذكرنا ندم صاحب إربل والمعظم بدمشق أيضا
# وفيها أرسل المعظم ولده الناصر داود إلى صاحب إربل يقويه على مخالفة
~~الأشرف وأرسل صوفيا من الشميساطية يقال له الملق إلى جلال الدين بن خوارزم
~~شاه وكان قد أخذ أذربيجان في هذه السنة وقوى جأشه يتفق معه على أخيه الأشرف
~~فوعده النصر والرفادة وفيها قدم الملك مسعود أقسيس ملك اليمن على أبيه
~~الكامل بالديار ms5913 المصرية ومعه شيء كثي من الهدايا والتحف من ذلك مائتا خادم
~~وثلاثة أفيلة هائلة وأحمال عود وند ومسك وعنبر وخرج أبوه الكامل لتلقيه ومن
~~نية أقسيس أن ينزع الشام من يد عمه المعظم وفيها كمل عمارة دار الحديث
~~الكاملية بمصر وولى مشيختها الحافظ أبو الخطاب ابن دحية الكلبي وكان مكثارا
~~كثير الفنون وعنده فوائد وعجائب رحمه الله وممن توفي فيها من الاعيان
# | أحمد بن محمد
# ابن علي القادسي الضرير الحنبلي والد صاحب الذيل على تاريخ ابن الجوزي
~~وكان القادسي هذا يلازم حضور مجلس الشيخ أبي الفرج ابن الجوزي ويزهره لما
~~يسمعه من الغرائب ويقول والله إن ذا مليح فاستقرض منه الشيخ مرة عشرة
~~دنانير فلم يعطه وصار يحضر ولا يتكلم فقال الشيخ مرة هذا القادسي لا يقرضنا
~~شيئا ولا يقول والله إن ذا مليح رحمهم الله تعالى وقد طلب القادسي مرة إلى
~~دار المستضيء ليصلي بالخليفة التراويح فقيل له والخليفة يسمع ما مذهبك فقال
~~حنبلي فقال له لا تصل بدار الخلافة وأنت حنبلي فقال أنا حنبلي ولا أصلي بكم
~~فقال الخليفة اتركوه لا يصلي بنا إلا هو
# | أبو الكرم المظفر بن المبارك
# ابن أحمد بن محمد البغدادي الحنفي شيخ مشهد أبي حنيفة وغيره ولى الحسبة
~~بالجانب الغربي من بغداد وكان فاضلا دينا شاعرا ومن شعره PageV13P104 % فصن
~~بجميل الصبر نفسك واعتنم % شريف المزايا لا يفنك ثوابها % % وعش سالما
~~والقول فيك مهذب % كريما وقد هانت عليك صعابها % % وتندرج الايام والكل
~~ذاهب % قليل ويقني عذبها وعذابها % % وما الدهر إلا مر يوم وليلة % وما
~~العمر إلا طيها وذهابها % % وما الحزم إلا في إخاء عزيمة % وفيك المعالي
~~صفوها ولبابها % % ودع عنك أحلام الأماني فإنه % سيسفر يوما غيها وصوابها %
# محمد بن أبي الفرج بن بركة $
# الشيخ فخر الدين أبو المعالي الموصلي قدم بغداد واشتغل بالنظامية وأعاد
~~بها وكانت له معرفة بالقراءات وصنف كتابا في مخارج الحروف وأسند الحديث وله
~~شعر لطيف
# | أبو بكر بن حلبة الموازيني البغدادي
# كان فردا في علم الهندسة وصناعة الموازين يخترع أشياء ms5914 عجيبة من ذلك أنه
~~ثقب حبة خشخاش سبعة ثقوب وجعل في كل ثقب شعرة وكان له حظوة عند الدولة
# | أحمد بن جعفر بن أحمد
# +
# ابن محمد أبو العباس الدبيبي البيع الواسطي شيخ أديب فاضل له نظم ونثر
~~عارف بالأخبار والسير وعنده كتب جيدة كثيرة وله شرح قصيدة لأبي العلاء
~~المعري في ثلاث مجلدات وقد أورد له ابن الساعي شعرا حسنا فصيحا حلوا لذيذا
~~في السمع لطيفا في القلب
# | ثم دخلت سنة إثنتين وعشرين وستمائة
# فيها عاثت الخوارزمية حين قدموا مع جلال الدين بن خوارزم شاه من بلاد
~~غزنة مقهورين من التتار إلى بلاد خوزستان ونواحي العراق فأفسدوا فيه
~~وحاصروا مدنه ونهبوا قراه وفيها استحوذ جلال الدين بن خوارزم شاه على بلاد
~~أذربيجان وكثيرا من بلادا لكرج وكسر الكرج وهم في سبعين ألف مقاتل فقتل
~~منهم عشرين ألفا من المقاتلة واستفحل امره جدا وعظم شأنه وفتح تفليس فقتل
~~منها ثلاثين ألفا وزعم أبو شامه أنه قتل من الكرج سبعين ألفا في المعركة
~~وقتل من تفليس تمام المائة ألف وقد اشتغل بهذه الغزوة عن قصد بغداد وذلك
~~أنه لما حاصر دقوقا سبه أهلها ففتحها قسرا وقتل من أهلها خلقا كثيرا وخرب
~~سورها وعزم على قصد الخليفة ببغداد لأنه فيم زعم عمل على أبيه حتى هلك
~~واستولت التتر على البلاد وكتب إلى المعظم بن العادل يستدعيه لقتال الخليفة
~~ويحرضه على ذلك فامتنع المعظم من ذلك ولما علم الخليفة بقصد جلال الدين بن
~~خوارزم شاه بغداد انزعج لذلك وحصن بغداد واستخدم الجيوش والاجناد أنفق
~~PageV13P105 في الناس ألف ألف دينار وكان جلال الدين قد بعث جيشا إلى الكرج
~~فكتبوا إليه أن أدركنا قبل أن نهلك عن آخرنا وبغداد ما تفوت فسار إليهم
~~وكان من أمره ما ذكرنا
# وفيها كان غلاء شديد بالعراق والشام بسبب قلة الأمطار وإنتشار الجراد ثم
~~أعقب ذلك فناء كثير بالعراق والشام أيضا فمات بسببه خلق كثير في البلدان
~~فإنا لله وإنا إليه راجعون
# | وفاة الخليفة الناصر لدين الله وخلافة ابنه الظاهر ms5915
# لما كان يوم الأحد آخر يوم من شهر رمضان المعظم من هذه السنة توفي
~~الخليفة الناصر لدين الله أبو العباس أحمد بن المستضيء بأمر الله أبي
~~المظفر يوسف بن المقتفي لأمر الله أبي عبد الله محمد بن المستظهر بالله أبي
~~عبد الله أحمد بن المقتدي بأمر الله أبي القاسم عبد الله بن الذخيرة محمد
~~بن القائم بأمر الله أبي جعفر عبدا لله بن القادر بالله أبي العباس أحمد بن
~~الموفق أبي أحمد بن محمد المتوكل أبي جعفر عبد الله بن القادر بالله أبي
~~العباس أحمد بن إسحاق بن المقتدر بالله أبي الفضل جعفر بن المعتضد بالله
~~أبي العباس أحمد بن الموفق أبي أحمد بن محمد المتوكل على الله جعفر بن
~~المعتصم بالله أبي إسحاق محمد بن هارون الرشيد بن المهدي محمد بن عبد الله
~~أبي جعفر المنصور بن محمد بن علي ابن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب
~~الهاشمي العباسي أمير المؤمنين ولد ببغداد سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة وبويع
~~له بالخلافة بعد موت أبيه سنة خمس وسبعين وخمسمائة وتوفي في هذه السنة وله
~~من العمر تسع وستون سنة وشهران وعشرون يوما وكانت مدة خلافته سبعا وأربعين
~~سنة إلا شهرا ولم يقم أحد من الخلفاء العباسيين قبله في الخلافة هذه المدة
~~الطويلة ولم تطل مدة أحد من الخلفاء مطلقا أكثر من المستنصر العبيدي أقام
~~بمصر حاكما ستين سنة وقد انتظم في نسبة أربعة عشر خليفة وولى عهد على ما
~~رأيت وبقية الخلفاء العباسيين كلهم من أعمامه وبنى عمه وكان مرضه قد طال به
~~وجمهوره من عسار البول مع أنه كان يجلب له الماء من مراحل عن بغداد ليكون
~~أصفى وشق ذكره مرات بسبب ذلك ولم يغن عنه هذا الحذر شيئا وكان الذي ولى
~~غسله محيي الدين ابن الشيخ أبي الفرج ابن الجوزي وصلى عليه ودفن في دار
~~الخلافة ثم نقل إلى الترب من الرصافة في ثاني ذي الحجة من هذه السنة وكان
~~يوما مشهودا قال ابن الساعي أما سيرته فقد ms5916 تقدمت في الحوادث وأما ابن
~~الاثير في كامله فإنه قال وبقي الناصر لدين الله ثلاث سنين عاطلا من الحركة
~~بالكلية وقد ذهبت إحدى عينيه والأخرى يبصر بها إبصارا ضعيفا وآخر الأمر
~~أصابه دوسنطارية عشرين يوما ومات وزر له عدة وزراء وقد تقدم ذكرهم ولم يطلق
~~في أيام مرضه ما كان أحدثه من الرسوم الجائرة وكان قبيح السيرة في رعينه
~~ظالما لهم فخرب في أيامه العراق وتفرق أهله في البلاد وأخذ أموالهم
~~وأملاكهم وكان يفعل الشيء وضده فمن ذلك أنه عمل دورا PageV13P106 للافطار
~~في رمضان ودورا لضيافة الحجاج ثم أبطل ذلك وكان قد أسقط مكوسا ثم أعادها
~~وجعل جل همه في رمي البندق والطيور المناسيب وسراويلات الفتوة قال ابن
~~الاثير وإن كان ما ينسبه العجم إليه صحيحا من أنه هو الذي اطمع التتار في
~~البلاد وراسلهم فهو الطامة الكبرى التي يصغر عندها كل ذنب عظيم قلت وقد ذكر
~~عنه أشياء غريبة من ذلك انه كان يقول للرسل الوافدين عليه فعلتم في مكان
~~كذا وكذا وفعلتم في الموضع الفلاني كذا حتى ظن بعض الناس أو أكثرهم أنه كان
~~يكاشف أو أن جنيا يأتيه بذلك والله أعلم $ خلافة الظاهر بن الناصر
# لما توفي الخليفة الناصر لدين الله كان قد عهد إلى ابنه أبي نصر محمد هذا
~~ولقبه بالظاهر وخطب له على المنابر ثم عزله عن ذلك بأخيه علي فتوفي في حياة
~~أبيه سنة ثنتي عشرة فاحتاج إلى إعادة هذا لولاية العهد فخطب له ثانيا فحين
~~توفي بويع بالخلافة وعمره يومئذ ثنتان وخمسون سنة فلم يل الخلافة من بني
~~العباس أسن منه وكان عاقلا وقورا دينا عادلا محسنا رد مظالم كثيرة وأسقط
~~مكوسا كان قد أحدثها أبوه وسار في الناس سيرة حسنة حتى قيل إنه لم يكن بعد
~~عمر بن عبدالعزيز أعدل منه لو طالت مدته لكنه لم يحل إلى الحول بل كانت
~~مدته تسعة أشهر أسقط الخراج الماضي عن الاراضي التي قد تعطلت ووضع عن أهل
~~بلدة واحدة وهي يعقوبا سبعين ألف دينار ms5917 كان ابوه قد زادها عليهم في الخراج
~~وكانت صنجة المخزن تزيد على صنجة البلد نصف دينار في كل مائة إذا قبضوا
~~وإذا أقبضوا دفعوا بصنجة البلد فكتب إلى الديوان @QB@ ويل للمطففين الذين
~~إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ألا يظن أولئك
~~أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين @QE@ فكتب إليه بعض
~~الكتاب يقول يا أمير المؤمنين إن تفاوت هذا عن العام الماضي خمسة وثلاثون
~~ألفا فأرسل ينكر عليه ويقول هذا يترك وإن كان تفاوته ثلثمائة ألف وخمسين
~~ألفا رحمه الله وأمر للقاضي أن كل من ثبت له حق بطريق شرعي يوصل إليه بلا
~~مراجعة وأقام في النظر على الاموال الجردة رجلا صالحا واستخلص على القضاء
~~الشيخ العلامة عماد الدين أبا صالح نصر بن عبدا لرزاق بن الشيخ عبد القادر
~~الجيلي في يوم الاربعاء ثامن ذي الحجة فكان من خيار المسلمين ومن القضاة
~~العادلين رحمهم الله أجمعين ولما عرض عليه القضاء لم يقبله إلا بشرط أن
~~يورث ذوي الارحام فقال أعط كل ذي حق حقه واتق الله ولا تتق سواه وكان من
~~عادة أبيه أن يرفع إليه حراس الدروب في كل صباح بما كان عندهم في المحال من
~~الاجتماعات الصالحة والطالحة فلما ولى الظاهر أمر بتبطيل ذلك كله وقال أي
~~فائدة في كشف أحوال الناس وهتك استارهم فقيل له إن ترك ذلك يفسد الرعية
~~فقال نحن ندعو الله لهم ان يصلحهم وأطلق من كان PageV13P107 في السجون
~~معتقلا على الاموال الديوانية ورد عليهم ما كان استخرج منهم قبل ذلك من
~~المظالم وأرسل إلى القاضي بعشرة آلاف دينار يوفي بها ديون من في سجونه من
~~المدينين الذي لا يجدون وفاء وفرق في العلماء بقية المائة ألف وقد لامه بعض
~~الناس في هذه التصرفات فقال إنما فتحت الدكان بعد العصر فذروني اعمل صالحا
~~وأفعل الخير فكم مقدار ما بقيت أعيش ولم تزل هذه سيرته حتى توفي في العام
~~الاتي كما سيأتي ورخصت الاسعار في ايامه وقد كانت قبل ms5918 ذلك في غاية الغلاء
~~حتى انه فيما حكى ابن الاثير أكلت الكلاب والسنانير ببلاد الجزيرة والموصل
~~فزال ذلك والحمد لله وكان هذا الخليفة الظاهر حسن الشكل مليح الوجه أبيض
~~مشربا حلو الشمائل شديد القوى وممن توفي فيها من الاعيان
# | أبو الحسن علي الملقب بالملك الأفضل
# نور الدين ابن السلطان صلاح الدين بن يوسف بن أيوب كان ولي عهد أبيه وقد
~~ملك دمشق بعده مدة سنتين ثم أخذها منه عمه العادل ثم كاد ان يملك الديار
~~المصرية بعد أخيه العزيز فأخذها منه عمه العادل أبو بكر ثم اقتصر على ملك
~~صرخد فأخذها منه أيضا عمه العادل ثم آل به الحال أن ملك سميساط وبها توفي
~~في هذه السنة وكان فاضلا شاعرا جيد الكتابة ونقل إلى مدينة حلب فدفن بها
~~بظاهرها وقد ذكر ابن خلكان انه كتب إلى الخليفة الناصر لدين الله يشكو إليه
~~عمه أبا بكر واخاه عثمان وكان الناصر شيعيا مثله % مولاي إن أبا بكر وصاحبه
~~% عثمان قد غصبا بالسيف حق علي % % وهو الذي كان قدولاه والده % عليهما
~~باستقام الامر حين ولي % % فخالفاه وحلا عقد بيعته % والأمر بينهما والنص
~~فيه جلي % % فانظر إلى حظ هذا الاسم كيف لقى % من الأواخر ما لاقى من الاول
~~%
# الأمير سيف الدين علي $
# ابن الأمير علم الدين بن سليمان بن جندر كان من أكابر الأمراء بحلب وله
~~الصدقات الكثيرة ووقف بها مدرستين إحداهما على الشافعية والأخرى على
~~الحنفية وبنى الخانات والقناطر وغير ذلك من سبل الخيرات والغزوات رحمه الله
# | الشيخ علي الكردي
# الموله المقيم بظاهر باب الجابية قال أبو شامة وقد اختلفوا فيه فبعض
~~الدماشقة يزعم انه كان صاحب كرامات وأنكر ذلك آخرون وقالوا ما رآه أحد يصلي
~~ولا يصوم ولا لبس مداسا بل كان يدوس النجاسات ويدخل المسجد على حاله وقال
~~آخرون كان له تابع من الجن يتحدث على لسانه حكى السبط عن امرأة قالت جاء
~~خبر بموت أمي باللاذقية أنها ماتت وقال لي بعضهم إنها لم تمت PageV13P108
~~قالت فممرت به وهو قاعد عند ms5919 المقابر فوقفت عنده فرفع رأسه وقال لي ماتت
~~ماتت إيش تعملين فكان كما قال وحكى لي عبد الله صاحبي قال صبحت يوما وما
~~كان معي شيء فاجتزت به فدفع إلي نصف درهم وقال يكفي 2 هذا للخبز والفت بدبس
~~وقال مر يوما على الخطيب جمال الدين الدولعي فقال له يا شيخ علي أكلت اليوم
~~كسيرات يابسة وشربت عليها الماء فكفتني فقال له الشيخ علي الكردي وما تطلب
~~نفسك شيئا آخر غير هذا قال لا فقال يا مسلمين من يقنع بكسرة يابسة يحبس
~~نفسه في هذه المقصورة ولا يقضي ما فرضه الله عليه من الحج
# | الفخر ابن تيمية
# محمد بن أبي القاسم بن محمد الشيخ فخر الدين أبو عبد الله بن تيمية
~~الحراني عالمها وخطيبها وواعظها اشتغل على مذهب الامام أحمد وبرع فيه وبرز
~~وحصل وجمع تفسيرا حافلا في مجلدات كثيرة وله الخطب المشهورة المنسوبة إليه
~~وهم عم الشيخ مجدا لدين صاحب المنتقى في الأحكام قال أبو المظفر سبط ابن
~~الجوزي سمعته يوم جمعة بعدالصلاة وهو يعظ الناس ينشد % أحبابنا قد ندرت
~~مقلتي % ما تلتقي بالنوم أو نلتقي % % رفقا بقلب مغرم واعطفوا % على سقام
~~الجسد المحرق % % كم تمطلوني بليالي اللقا % قد ذهب العمر ولم نلتقي % $
# وقد ذكرنا أنه قدم بغداد حاجا بعد وفاة شيخه أبي الفرج ابن الجوزي ووعظ
~~بها في مكان وعظه
# | الوزير بن شكر
# صفي الدين أبو محمد عبد الله بن علي بن عبدالخالق بن شكر ولد بالديار
~~المصرية بدميرة بين مصر واسكندرية سنة أربعين وخمسمائة ودفن بتربته عند
~~مدرسته بمصر وقد وزر للملك العادل وعمل أشياء في أيامه منها تبليط جامع
~~دمشق وأحاط سور المصلى عليه وعمل الفوارة ومسجدها وعمارة جامع المزة وقد
~~نكب وعزل سنة خمس عشرة وستمائة وبقي معزولا إلى هذه السنة فكانت فيها وفاته
~~وقد كان مشكور السيرة ومنهم من يقول كان ظالما فالله أعلم
# | أبو إسحاق إبراهيم بن المظفر
# ابن إبراهيم بن علي المعروف بابن البذي الواعظ البغدادي أخذ الفن عن شيخه
~~أبي الفرج ms5920 ابن الجوزي وسمع الحديث الكثير ومن شعره قوله في الزهد % ما هذه
~~الدنيا بدار مسرة % فتخوفي مكرا لها وخداعا % % بينا الفتى فيها يسر بنفسه
~~% وبماله يستمتع استمتاعا % % حتى سقته من المنية شربة % وحمته فيه بعد ذاك
~~رضاعا % PageV13P109 % فغدا بما كسبت يداه رهينة % لا يتسطيع لما عرته
~~دفاعا % % لو كان ينطق قال من تحت الثرى % فليحسن العمل الفتى ما استطاعا %
# أبو الحسن علي بن الحسن $
# الرازي ثم البغدادي الواعظ عنده فضائل وله شعر حسن فمنه قوله في الزهد %
~~استعدي يا نفس للموت واسعى % لنجارة فالحازم المستعد % % قد تبينت أنه ليس
~~للحي % خلود ولا من الموت بد % % إنما أنت مستعيرة ماسو % ف تردين والعواري
~~ترد % % أنت تسهين والحوادث لا % تسهو وتلهين والمنايا تجدد % % لا ترجي
~~البقاء في معدن المو % ت ولا أرضا بها لك ورد % % أي ملك في الأرض أم أي خط
~~% لامرئ حظه من الأرض لحد % % كيف يهوى امرؤ لذاذة أيا % م عليه الانفاس
~~فيها تعد %
# البها السنجاري $
# أبو السعادات أسعد بن محمد بن موسى الفقيه الشافعي الشاعر قال ابن خلكان
~~كا فقيها وتكلم في الخلاف إلا انه غلب عليه الشعر فأجاد فيه واشتهر بنظمه
~~وخدم به الملوك وأخذ منهم الجوائز وطاف البلاد وله ديوان بالتربة الأشرفية
~~بدمشق ومن رقيق شعره ورائقه قوله % وهواك ما خطر السلو بباله % ولأنت أعلم
~~في الغرام بحاله % % ومتى وشى واش إليك بانه % سال هواك فذاك من عذاله % %
~~أوليس للكلف المعني شاهد % من حاله يغنيك عن تسآله % % جددت ثوب سقامه
~~وهتكت ست % رغرامه وصرمت حبل وصاله % $
# وهي قصيدة طويلة امتدح فيها القاضي كمال الدين الشهرزوري وله % لله أيامي
~~على رامة % وطيب اوقاتي على حاجر % % تكاد للسرعة في مرها % أولها يعثر
~~بالآخر % $
# وكانت وفاته في هذه السنة عن تسعين سنة رحمه الله بمنه وفضله
# | عثمان بن عيسى
# ابن درباس بن قسر بن جهم بن عبدوس الهدباني الماراني ضياء الدين أخو
~~القاضي صدر الدين عبد الملك حاكم الديار المصرية في الدولة الصلاحية وضياء
~~الدين هذا هو شارح المهذب ms5921 إلى كتاب الشهادات في نحو من عشرين مجلدا وشرح
~~اللمع في أصول الفقه والتنبيه للشيرازي وكان بارعا عالما بالمذهب رحمه الله
~~PageV13P110
# | أبو محمد عبد الله بن أحمد بن الرسوي
# البواريجي ثم البغدادي شيخ فاضل له رواية ومما أنشده % ضيق العذر في
~~الضراعة انا % لو قنعنا بقسمنا لكفانا % % مالنا نعبد العباد إذا كان % إلى
~~الله فقرنا وغنانا %
# أبو الفضل عبد الرحيم بن نصر الله $
# ابن علي بن منصور بن الكيال الواسطي من بيت الفقه والقضاء وكان أحد
~~المعدلين ببغداد ومن شعره % فتبا لدنيا لا يدوم نعيمها % تسر يسيرا ثم تبدي
~~المساويا % % تريك رواء في النقاب وزخرفا % وتسفر عن شوهاء طحياء عاميا %
# | ومن ذلك قوله % إن كنت بعدالطاعتين تاسمحت % بالفحص أجفاني فما أجفاني
~~% % أو كنت من بعد الأحبة ناظرا % حسنا بإنساني فما أنساني % % الدهر مغفور
~~له زلاته % إن عاد أوطاني على أوطاني %
#
# | أبو علي الحسن بن علي
# ابن الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمار بن فهر بن وقاح الياسري نسبة
~~إلى عمار بن ياسر شيخ بغدادي فاضل له مصنفات في التفسير والفرائض وله خطب
~~ورسائل وأشعار حسنة وكان مقبول الشهادة عند الحكام
# | أبو بكر محمد بن يوسف بن الطباخ
# الواسطي البغدادي الصوفي باشر بعض الولايات ببغداد ومما أنشده % ما وهب
~~الله لامرئ هبة % أحسن من عقله ومن أدبه % % نعما جمال الفتى فإن فقدا %
~~ففقده للحياة أجمل به %
# ابن يونس شارح التنبيه $
# أبو الفضل أحمد بن الشيخ كمال الدين أبي الفتح موسى بن يونس بن محمد بن
~~منعة بن مالك بن محمد بن سعد بن سعيد بن عاصم بن عابد بن كعب بن قيس بن
~~إبراهيم الأربلي الأصل ثم الموصلي من بيت العلم والرياسة اشتغل على أبيه في
~~فنونه وعلومه فبرع وتقدم وقد درس وشرح التنبيه واختصر إحياء علوم الدين
~~لغزالي مرتين صغيرا وكبيرا وكان يدرس منه قال ابن خلكان وقد ولى بأربل
~~مدرسة الملك المظفر بعد موت والدي في سنة عشر وستمائة وكتت أحضر عنده
~~PageV13P111 وأنا صغير ولم أر ms5922 أحدا يدرس مثله ثم صار إلى بلده سنة سبع عشرة
~~ومات في يوم الاثنين الرابع والعشرين من ربيع الآخر من هذه السنة عن سبع
~~وأربعين سنة رحمه الله تعالى
# | ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وستمائة
# فيها التقى الملك جلال الدين بن خوارزم شاه الخوارزمي مع الكرج فكسرهم
~~كسرة عظيمة وصمد إلى أكبر معاقلتهم تفليس ففتحها عنوة وقتل من فيها من
~~الكفرة وسبى ذراريهم ولم يتعرض لأحد من المسلمين الذين كانوا بها واستقر
~~ملكه عليها وقد كان الكرج أخذوها من المسلمين في سنة خمس عشرة وخمسمائة وهي
~~بأيديهم إلى الآن حتى استنقذها منهم جلال الدين هذا فكان فتحا عظيما ولله
~~المنة وفيها سار إلى خلاط ليأخذها من نائب الملك الأشرف فلم يتمكن من أخذها
~~وقاتله أهلها قتالا عظيما فرجع عنهم سبب اشتغاله بعصيان نائبه بمدينة كرمان
~~وخلافه له فسار إليهم وتركهم وفيها اصطلح الملك الأشرف مع أخيه المعظم وسار
~~إليه إلى دمشق وكان المعظم ممالئا عليه مع جلال الدين وصاحب إربل وصاحب
~~ماردين وصاحب الروم وكان مع الأشرف أخوه الكامل وصاحب الموصل بدر الدين
~~لؤلؤ ثم استمال أخاه المعظم إلى ناحيته يقوى جانبه وفيها كان قتال كبير بين
~~إبراش إنطاكية وبين الأرمن وجرت خطوب كثيرة بينهم وفيها أوقع الملك جلال
~~الدين بالتركمان الايوانية بأسا شديدا وكانوا يقطعون الطرق على المسلمين
# وفيها قدم محيي الدين يوسف بن الشيخ جمال الدين بن الجوزي من بغداد في
~~الرسلية إلى الملك المعظم بدمشق ومعه الخلع والتشاريف لأولاد العادل من
~~الخليفة الظاهر بأمر الله ومضمون الرسالة نهيه عن موالاة جلال الدين بن
~~خوارزم شاه فإنه خارجي من عزمه قتال الخليفة وأخذ بغداد منهم فاجابه إلى
~~ذلك وركب القاضي محيي الدين بن الجوزي إلى الملك الكامل بالديار المصرية
~~وكان ذلك أول قدومه إلى الشام ومصر وحصل له جوائز كثيرة من الملوك منها كان
~~بناء مدرسته الجوزية بالنشابين بدمشق وفيها ولى تدريس الشبلية بالسفح شمس
~~الدين محمد بن قرزغلي سبط ابن الجوزي بمرسوم الملك المعظم وحضر عنده أول ms5923
~~يوم القضاة والأعيان
# | وفاة الخليفة الظاهر وخلافة ابنه المستنصر
# كانت وفاة الخليفة رحمه الله يوم الجمعة ضحى الثالث عشر من رجب من هذه
~~السنة أعني سنة ثلاث وعشرين وستمائة ولم يعلم الناس بموته إلا بعد الصلاة
~~فدعا له الخطباء يومئذ على المنابر على عادتهم فكانت خلافته تسعة أشهر
~~وأربعة عشر يوما وعمره اثنتان وخمسون سنة وكان من أجود بني العباس وأحسنهم
~~سيرة وسريرة وأكثرهم عطاء وأحسنهم منظرا ورواء ولو طالت مدته لصلحت الأمة
~~صلاحا كثيرا على يديه ولكن أحب الله تقريبه وإزلافه لديه فاختار له ما عنده
~~وأجزل له إحسانا PageV13P112 ورفده وقد ذكرنا ما اعتمده في أول ولايته من
~~إطلاق الأموال الديوانية ورد المظالم وإسقاط المكوس وتخفيف الخراج عن الناس
~~وأداء الديون عمن عجز من أدائها والاحسان إلى العلماء والفقراء وتولية ذوي
~~الديانة والأمانة وقد كان كتب كتابا لولاة الرعية فيه بسم الله الرحيم
~~اعلموا أنه ليس إمهالنا إهمالا ولا أعضاؤنا احتمالا ولكن لنبولكم أيكم احسن
~~عملا وقد غفرنا لكم ما سلف من إخراب البلاد وتشريد الرعايا وتقبيح الشريعة
~~وإظهار الباطل الجلي في صورة الحق الخفي حيلة ومكيدة وتسمية الاستئصال
~~والاجتياح استيفاء واستدر كالاغراض انتهزتم فرصها مختلسة من براثن ليث باسل
~~وأنياب اسد مهيب تنفقون بألفاظ مختلفة على معنى واحد وأنتم أمناؤه وثقاته
~~فتميلون رأيه إلى هواكم وتمزجون باطلكم بحقه فيطيعكم وأنتم له عاصون
~~ويوافقكم وأنتم له مخالفون والآن قد بدل الله سبحانه بخوفكم أمنا وبفقركم
~~غنى وبباطلكم حقا ورزقكم سلطانا يقيل العثرة ولا يؤاخذ إلا من أصر ولا
~~ينتقم إلا ممن استمر يأمركم بالعدل وهو يريده منكم وينهاكم عن الجور وهو
~~يكرهه لكم يخاف الله تعالى فيخوفكم مكره ويرجو الله تعالى ويرغبكم في طاعته
~~فإن سلكتم مسالك خلفاء الله في أرضه وأمنائه على خلقه وإلا هلكتم والسلام
~~ووجد في داره رقاع مختومة لم يفتحها سترا للناس ودرءا عن أعراضهم رحمه الله
~~وقد خلف من الأولاد عشرة ذكورا وإناثا منهم ابنه الأكبر الذي بويع له
~~بالخلافة من بعده أبو جعفر ms5924 المنصور ولقب بالمستنصر بالله وغسله الشيخ محمد
~~الخياط الواعظ ودفن في دار الخلافة ثم نقل إلى الترب من الرصافة
# | خلافة المستنصر بالله العباسي
# أمير المؤمنين أبي جعفر منصور بن الظاهر محمد بن الناصر أحمد بويع
~~بالخلافة يوم مات أبوه يوم جمعة ثالث عشر رجب من هذه السنة سنة ثلاث وعشرين
~~وستمائة استدعوا به من التاج فبايعه الخاصة والعامة من أهل العقد والحل
~~وكان يوما مشهودا وكان عمره يومئذ خمسا وثلاثين سنة وخمسة أشهر وأحد عشر
~~يوما وكان من أحسن الناس شكلا وأبهاهم منظرا وهو كما قال القائل % كان
~~الثريا علقت في جبينه % وفي خده الشعرى وفي وجهه القمر % $
# وفي نسبه الشريف خمسة عشر خليفة منهم خسة من آبائه ولوا نسقا 2 وتلقى هو
~~الخلافة عنهم وراثة كابرا عن كابر وهذا شيء لم يتفق لأحد من الخلفاء قبله
~~وسار في الناس كسيرة أبيه الظاهر في الجود وحسن السيرة والاحسان إلى الرعية
~~وبنى المدرسة الكبيرة المستنصرية التي لم تبن مدرسة في الدنيا مثلها وسيأتي
~~بيان ذلك في موضعه إن شاء الله واستمر أرباب الولايات الذين كانوا في عهد
~~أبيه على ما كانوا عليه ولما كان يوم الجمعة المقبلة خطب للامام المستنصر
~~بالله على المنابر ونثر الذهب والفضة عند ذكر اسمه وكان يوما مشهودا وأنشد
~~الشعراء المدائح والمراثي واطلقت لهم PageV13P113 الخلع والجوائز وقدم رسول
~~من صاحب الموصل يوم غرة شعبان من الوزير ضياء الدين أبي الفتح نصر الله بن
~~الاثير فيها التهنئة والتعزية بعبارة فصيحة بليغة
# ثم إن المستنصر بالله كان يواظب على حضور الجمعة راكبا ظاهرا للناس وإنما
~~معه خادمان وراكب دار وخرج مرة وهو راكب فسمع ضجة عظيمة فقال ما هذا فقيل
~~له التأذين فترجل عن مركوبه وسعى ماشيا ثم صار يدمن المشي إلى الجمعة رغبة
~~في التواضع والخشوع ويجلس قريبا من الامام ويستمع الخطبة ثم أصلح له المطبق
~~فكان يمشي فيه إلى الجمعة وركب في الثاني والعشرين من شعبان ركوبا ظاهرا
~~للناس عامة ولما كانت أول ليلة من رمضان تصدق ms5925 بصدقات كثيرة من الدقيق
~~والغنم والنفقات على العلماء والفقراء والمحاويج إعانة لهم على الصيام
~~وتقوية لهم على القيام وفي يوم السابع والعشرين من رمضان نقل تابوت الظاهر
~~من دار الخلافة إلى التربة من الرصافة وكان يوما مشهودا وبعث الخليفة
~~المستنصر يوم العيد صدقات كثيرة وإنعاما جزيلا إلى الفقهاء والصوفية وأئمة
~~المساجد على يدي محي الدين ابن الجوزي وذكر ابن الاثير أنه كانت زلزلة
~~عظيمة في هذه السنة هدمت شيئا كثيرا من القرى والقلاع ببلادهم وذكر أنه ذبح
~~شاة ببلدهم فوجد لحمها مرا حتى رأسها وأكارعها ومعاليقها وجميع أجزائها
~~وممن توفي بها من الاعيان بعدالخليفة الظاهر كما تقدم
# | الجمال المصري
# يونس بن بدران بن فيرور جمال الدين المصري قاضي القضاة في هذا الحين
~~اشتغل وحصل وبرع واختصر كتاب الأم للامام للشافعي وله كتاب مطول في الفرائض
~~وولى تدريس الامينية بعدالتقى صالح الضرير الذي قتل نفسه ولاه إياه الوزير
~~صفي الدين بن شكر وكان معتنيا بأمره ثم ولى وكالة بيت المال بدمشق وترسل
~~إلى الملوك والخلفاء عن صاحب دمشق ثم ولاه المعظم قضاء القضاة بدمشق بعد
~~عزله الزكي ابن الزكي وولاه تدريس العادلية الكبيرة حين كمل بناؤها فكان
~~أول من درس بها وحضره الأعيان كما ذكرنا وكان يقول أولا درسا في التفسير
~~حتى أكمل التفسير إلى آخره ويقول درس الفقه بعدالتفسير وكان يعتمد في أمر
~~إثبات السجلات اعتمادا حسنا وهو انه كان يجلس في كل يوم جمعة بكرة ويوم
~~الثلاثاء ويستحضر عنده في إيوان العادلية جميع شهود البلد ومن كان له كتاب
~~يثبته حضر واستدعى شهوده فأدوا على الحاكم وثبت ذلك سريعا وكان يجلس كل يوم
~~جمعة بعد العصر إلى الشباك الكمالي بمشهد عثمان فيحكم حتى يصلي المغرب
~~وربما مكث حتى يصلي العشاء أيضا وكان كثير المذاكرة للعلم كثير الاشتغال
~~حسن الطريقة لم ينقم عليه أنه أخذ شيئا لأحد قال أبو شامة وإنما كان ينقم
~~عليه أنه كان يشير على PageV13P114 بعض الورثة بمصالحة بيت المال وأنه
~~استناب ولده التاج محمدا ولم يكن ms5926 مرضي الطريقة وأما هو فكان عفيفا في نفسه
~~نزها مهيبا قال أبو شامة وكان يدعى أنه قرشي شيبي فتكلم الناس فيه بسبب ذلك
~~وتولى القضاء بعده شمس الدين أحمد بن الخليلي الجويني قلت وكانت وفاته في
~~ربيع لاول من هذه السنة ودفن بداره التي في راس درب الريحان من ناحية
~~الجامع ولتربته شباك شرق المدرسة الصدرية اليوم وقد قال فيه ابن عنين وكان
~~هجاء % ما أقصر المصري في فعله % إذ جعل التربة في داره % % اراح للاحياء
~~من رجمه % وأبعد الأموات من ناره %
# المعتمد والي دمشق $
# المبارز إبراهيم المعروف بالمعتمد والي دمشق من خيار الولاة وأعفهم
~~واحسنهم سيرة وأجودهم سريرة أصله من الموصل وقدم الشام فخدم فروخشاه بن
~~شاهنشاه بن أيوب ثم استنابه البدر مودود أخو فروخشاه وكان شحنة دمشق فحمدت
~~سيرته في ذلك ثم صارهو شحنة دمشق أربعين سنة فجرت في أيامه عجائب وغرائب
~~وكان كثير الستر على ذوي اليهئات ولا سيما من كان من أبناء الناس وأهل
~~البيوتات وأتفق في أيامه أن رجلا حائكا كان له ولد صغير في آذانه حلق فعدا
~~عليه رجل من جيرانهم فقتله غيلة وأخذ ما عليه من الحلى ودفنه في بعض
~~المقابر فاشتكوا عليه فلم يقر فبكت والدته من ذلك وسألت زوجها أن يطلقها
~~فطلقها فذهبت إلى ذلك الرجل وسألته أن يتزوجها وأظهرت له أنها أحبته
~~فتزوجها ومكثت عنده حينا ثم سألته في بعض الاوقات عن ولدها الذي اشتكوا
~~عليه بسببه فقال نعم أنا قتلته فقالت أشتهي ان تريني قبره حتى أنظر إليه
~~فذهب بها إلى قبر خشنكاشه ففتحه فنظرت إلى ولدها فاستعبرت وقد أخذت معها
~~سكينا أعدتها لهذا اليوم فضربته حتى قتلته ودفنته مع ولدها في ذلك القبر
~~فجاء أهل المقبرة فحملوها إلى الوالي المعتمد هذا فسألها فذكرت له خبرها
~~فاستحسن ذلك منها وأطلقها وأحسن إليها وحكى عنه السبط قال بينما أنا يوما
~~خارج من باب الفرج وإذا برجل يحمل طبلا وهو سكران فأمرت به فضرب الحد
~~وأمرتهم فكسروا الطبل وإذا ذكرة كبيرة ms5927 جدا فشقوها فإذا فيها خمر وكان
~~العادل قد منع أن يعصر خمر ويحمل إلى دمشق شيء منه بالكلية فكان الناس
~~يتحيلون بأنواع الحيل ولطائف المكر قال السبط فسألته من أين علمت أن في
~~الطبل شيئا قال رأيته يمشي ترجف سيقانه فعرفت أنه يحمل شيئا ثقيلا في الطبل
~~وله من هذا الجنس غرائب وقد عزله المعظم وكان في نفسه منه وسجنه في القلعة
~~نحوا من خمس سنين ونادى عليه في البلد فلم يجيء أحد ذكر أنه أخذ منه حبة
~~خردل ولما مات رحمه الله دفن بتربته المجاورة لمدرسة أبي عمر من شامها قبلي
~~السوق وله عند ترتبته المسجد PageV13P115 يعرف به رحمه الله
# | واقف الشبليه التي بطريق الصالحية
# شبل الدولة كافور الحسامي نسبة إلى حسام الدين محمد بن لاجين ولد ست
~~الشام وهو الذي كان مستحثا على عمارة الشامية البرانية لمولاته ست الشام
~~وهو الذي بني الشبلية للحنفية والخانقاه على الصوفية إلى جانبها وكانت
~~منزله ووقف القناة والمصنع والساباط وفتح للناس طريقا من عند المقبرة غربي
~~الشامية البرانية إلى طريق عين الكرش ولم يكن الناس لهم طريق إلى الجبل من
~~هناك إنما كانوا يسلكون من عند مسجد الصفي بالعقبية وكانت وفاته في رجب
~~ودفن إلى جانب مدرسته وقد سمع الحديث على الكندي وغيره رحمه الله تعالى
# | واقف الرواحية بدمشق وحلب
# أبو القاسم هبة الله المعروف بابن رواحة كان أحد التجار وفي الثروة
~~المقدار ومن المعدلين بدمشق وكان في غاية الطول والعرض ولا لحية له وقد
~~ابتنى المدرسة الرواحية داخل باب الفراديس ووقفها على الشافعية وفوض نظرها
~~وتدريسها إلى الشيخ تقي الدين بن الصلاح الشهرزوري وله بحلب مدرسة أخرى
~~مثلها وقد انقطع في آخر عمره في المدرسة التي بدمشق وكان يسكن البيت الذي
~~في إيوانها من الشرق ورغب فيما بعد أن يدفن فيه إذا مات فلم يمكن من ذلك بل
~~دفن بمقابر الصوفية وبعد وفاته شهد محي الدين ابن عربي الطائي الصوفي وتقي
~~الدين خزعل النحوي المصري ثم المقدسي إمام مشهد على شهدا ms5928 على ابن رواحة
~~بأنه عزل الشيخ تقي الدين عن هذه المدرسة فجرت خطوب طويلة ولم ينتظم ما
~~راماه من الأمر ومات خزعل في هذه السنة أيضا فبطل ما سلكوه
# | أبو محمد محمود بن مودود بن محمود
# البلدجي الحنفي الموصلي وله بها مدرسة تعرف به وكان من أبناء الترك وصار
~~من مشايخ العلماء وله دين متين وشعر حسن جيد فمنه قوله % من ادعى أن له
~~حالة % تخرجه عن منهج الشرع % % فلا تكونن له صاحبا % فإنه خرء بلا نفع %
# | كانت وفاته بالموصل في السادس والعشرين من جمادي الآخرة من هذه السنة
~~وله نحو من ثمانين سنة
# ياقوت ويقال له يعقوب بن عبد الله نجيب الدين متولي الشيخ تاج الدين
~~الكندي وقد وقف إليه الكتب التي بالخزانة بالزاوية الشرقية الشمالية من
~~جامع دمشق وكانت سبعمائة وإحدى وستين مجلدا ثم على ولده من بعده ثم على
~~العلماء فتمحقت هذه الكتب وبيع أكثرها وقد كان ياقوت هذا لديه فضيلة وأدب
~~وشعر جيد وكانت وفاته ببغداد في مستهل رجب ودفن بمقبرة الخيزران بالقرب من
~~مشهد أبي حنيفة PageV13P116 $ ثم دخلت سنة أربع وعشرين وستمائة فيها كانت
~~عامة أهل تفليس الكرج فجاؤا إليهم فدخلوها فقتلوا العامة والخاصة ونهبوا
~~وسبوا وخربوا واحرقوا وخرجوا على حمية وبلغ ذلك جلال الدين فسار سريعا
~~ليدركهم فلم يدركهم وفيها قتلت الاسماعيلية أميرا كبيرا من نواب جلال الدين
~~بن خوارزم شاه فسار إلى بلادهم فقتل منهم خلقا كثيرا وخرب مدينتهم وسبى
~~ذراريهم ونهب أموالهم وقد كانوا قبحهم الله من أكبر العون على المسلمين لما
~~قدم التتار إلى الناس وكانوا أضر على الناس منهم
# وفيها تواقع جلال الدين وطائفة كبيرة من التتار فهزمهم وأوسعهم قتلا
~~وأسرا وساق وراءهم أياما فقتلهم حتى وصل إلى الري فبلغه أن طائفة قد جاؤا
~~لقصده فاقام يثبطهم وكان من أمره وأمرهم ما سيأتي في سنة خمس وعشرين وفيها
~~دخلت عساكر الملك الأشرف بن العادل إلى اذربيجان فملكوا منها مدنا كثيرة
~~وغنموا أموالا جزيلة وخرجوا معهم بزوجة جلال الدين بنت طغرل ms5929 وكانت تبغضه
~~وتعاديه فأنزلوها مدينة خلاط وسيأتي ما كان من خبرهم في السنة الاتية وفيها
~~قدم رسول الانبور ملك الفرنج في البحر إلى المعظم يطلب منه ما كان فتحه عمه
~~السلطان الملك الناصر صلاح الدين من بلادا لسواحل فأغلظ لهم المعظم في
~~الجواب وقال له قل لصاحبك ما عندي إلا السيف والله أعلم وفيها جهز الأشرف
~~أخاه شهاب الدين غازي إلى الحج في محمل عظيم يحمل ثقله ستمائة جمل ومعه
~~خمسون هجينا على كل هجين مملوك فسار من ناحية العراق وجاءته هدايا من
~~الخليفة إلى أثناء الطريق وعاد على طريقه التي حج منها وفيها ولي قضاء
~~القضاة ببغداد نجم الدين أبو المعالي عبد الرحمن بن مقبل الواسطي وخلع عليه
~~كما هي عادة الحكام وكان يوما مشهودا وفيها كان غلاء شديد ببلادا لجزيرة
~~وقل اللحم حتى حكى ابن الاثير أنه لم يذبح بمدينة الموصل في بعض الأيام سوى
~~خروف واحد في زمن الربيع قال وسقط فيها عاشر أذار ثلج كثير بالجزيرة
~~والعراق مرتين فأهلك الازهار وغيرها قال وهذا شيء لم يعهد مثله والعجب كل
~~العجب من العراق مع كثرة حره كيف وقع فيه مثل هذا
# وممن توفي فيها من الاعيان
# | جنكيز خان
# السلطان الاعظم عند التتار والد ملوكهم اليوم ينتسبون إليه ومن عظم القان
~~إنما يريد هذا الملك وهو الذي وضع لهم السياسا ( 1 ) التي يتحاكمون إليها
~~ويحكمون بها وأكثرها مخالف لشرائع الله تعالى وكتبه وهو شيء اقترحه من عند
~~نفسه وتبعوه في ذلك وكانت تزعم امه أنها حملته من شعاع الشمس فلهذا لا يعرف
~~له أب والظاهر أنه مجهول النسب وقد رأيت مجلدا جمعه الوزير PageV13P117
~~ببغداد علاء الدين الجويني في ترجمته فذكر فيه سيرته وما كان يشتمل عليه من
~~العقل السياسي والكرم والشجاعة والتدبير الجيد للملك والرعايا والحروب فذكر
~~أنه كان في ابتداء امره خصيصا عند الملك أزبك خان وكان إذ ذاك شابا حسنا
~~وكان اسمه اولا تمرجي ثم لما عظم سمى نفسه جنكيزخان وكان هذا الملك قد قربه
~~وأدناه ms5930 فحسده عظماء الملك ووشوا به إليه حتى أخرجوه عليه ولم يقتله ولم يجد
~~له طريقا في ذنب يتسلط عليه به فهو في ذلك إذ تغضب الملك على مملوكين
~~صغيرين فهربا منه ولجآ إلى جنكيزخان فأكرمهما وأحسن إليهما فأخبراه بما
~~يضمره الملك أزبك خان من قتله فأخذ حذره وتحيز بدولة واتبعه طوائب من
~~التتار وصار كثير من اصحاب أزبك خان ينفرون إليه ويفدون عليه فيكرمهم
~~ويعطيهم حتى قويت شوكته وكثرت جنوده ثم حارب بعد ذلك أزبك خان فظفر به
~~وقتله واستحوز على مملكته وملكه وانضاف إليه عدده وعدده وعظم امره وبعد
~~صيته وخضعت له قبائل الترك ببلاد طمعاج كلها حتى صار يركب في نحو ثمان مائة
~~ألف مقاتل وأكثر القبائل قبيلته ألتي هومنها يقال لهم قيان ثم أقرب القبائل
~~إليه بعدهم قبيلتان كبيرتا العدد وهما أزان وقنقوران وكان يصطاد من السنة
~~ثلاثة اشهر والباقي للحرب والحكم قال الجويني وكان يضرب الحلقة يكون ما بين
~~طرفيها ثلاثة أشهر ثم تتضايق فيجتمع فيها من أنواع الحيوانات شيئ كثير لا
~~يحد كثرة ثم نشبت الحرب بينه وبين الملك علاء الدين خوارزم شاه صاحب بلاد
~~خراسان والعراق وأذربيجان وغير ذلك والاقاليم والملك فقهره جنكيزخان وكسره
~~وغلبه وسلبه واستحوذ على سائر بلاده بنفسه وبأولاده في ايسر مدة كما ذكرنا
~~ذلك في الحوادث وكان ابتداء ملك جنكزخان سنة تسع وتسعين وخمسمائة وكان
~~قتاله لخوارزم شاه في حدود سنة ست عشرة وستمائة ومات خوارزم شاه في سنة سبع
~~عشرة كما ذكرنا فاستحوذ حينئذ على الممالك بلا منازع ولا ممانع وكانت وفاته
~~في سنة أربع وعشرين وستمائة فجعلوه في تابوت من حديد وربطوه بسلاسل وعلقوه
~~بين جبلين هنالك واما كتابه الياسا فإنه يكتب في مجلدين بخط غليظ ويحمل على
~~بعير عندهم وقد ذكر بعضهم انه كان يصعد جبلا ثم ينزل ثم يصعد ثم ينزل مرارا
~~حتى يعي ويقع مغشيا عليه ويامر من عنده أن يكتب ما يلقي على لسانه حينئذ فغ
~~كان هذا هكذا فالظاهر أن الشيطان كان ينطق ms5931 على لسانه بما فيها وذكر الجويني
~~أن بعض عبادهم كان يصعد الجبال في البرد الشديد للعبادة فسمع قائلا يقول له
~~إنا قد ملكنا جنكيزخان وذريته وجه الأرض قال الجويني فمشايخ المغول يصدقون
~~بهذا ويأخذونه مسلما ثم ذكر الجويني نتفا من الياسا من ذلك أنه من زنا قتل
~~محصنا كان أو غير محصن وكذلك من لاط قتل ومن تعمد الكذب قتل ومن سحر قتل
~~ومن تجسس قتل ومن دخل بين اثنين يختصمان فأعان أحدهما قتل ومن بال في الماء
~~الواقف قتل ومن انغمس فيه قتل ومن أطعم أسيرا PageV13P118 أو سقاه أو كساه
~~بغير إذن أهله قتل ومن وجد هاربا ولم يرده قتل ومن أطعم أسيرا أو رمى إلى
~~أحد شيئا من المأكول قتل بل يناوله من يده إلى يده ومن أطعم أحدا شيئا
~~فليأكل منه أولا ولو كان المطعوم اميرا لا أسيرا ومن أكل ولم يطعم من عنده
~~قتل ومن ذبح حيوانا ذبح مثله بل يشق جوفه ويتناول قلبه بيده يستخرجه من
~~جوفه أولا وفي ذلك كله مخالفة لشرائع الله المنزلة على عباده الانبياء
~~عليهم الصلاة والسلام فمن ترك الشرع المحكم المنزل المنزل على محمد بن عبد
~~الله خاتم الانبياء وتحاك إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر فكيف بمن تحاكم
~~إلى الياسا وقدمها عليه من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين قال الله تعالى
~~@QB@ أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في
~~أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما @QE@ صدق الله العظيم ومن آدابهم
~~الطاعة للسلطان غاية الاستطاعة وأن يعرضوا عليه أبكارهم الحسان ليختار
~~لنفسه ومن شاء من حاشيته ما شاء منهن ومن شأنهم أن يخاطبوا الملك باسمه ومن
~~مر بقوم يأكلون فله أن يأكل معهم من غير استئذان ولا يتخطى موقد النار ولا
~~طبق الطعام ولا يقف على أسكفه الخركاه ولا يغسلون ثيابهم حتى يبدو وسخها
~~ولا يكلفون العلماء من كل ما ذكر شيئا من ms5932 الجنايات ولا يتعرضون لمال ميت
~~وقد ذكر علاء الدين الجويني طرفا كبيرا من أخبار جنكيزخان ومكارم كان
~~يفعلها لسجيته وما أداه إليه عقله وإن كان مشركا بالله كان يعبد معه غيره
~~وقد قتل من الخلائق مالا يعلم عددهم إلا الذي خلقهم ولكن كان البداءة من
~~خوارزم شاه فإنه لما أرسل جنكيزخان تجارا من جهته معهم بضائع كثيرة من
~~بلاده فانتهوا إلى إيران فقتلهم نائبها من جهة خوارزم شاه وهو والد زوجة
~~كشلى خان وأخذ جميع ما كان معهم فأرسل جنكيزخان إلى خوارزم شاه يستعمله هل
~~وقع هذا الأمر عن رضى منه أو أنه لا يعلم به فأنكره وقال له فيما أرسل إليه
~~من المعهود من الملوك ان التجار لا يقتلون لأنهم عمارة الاقاليم وهم الذين
~~يحملون إلى الملوك ما فيه التحف والاشياء النفيسة ثم إن هؤلاء التجار كانوا
~~على دينك فقتلهم نائبك فإن كان امرا أمرت به طلبنا بدمائهم وإلا فأنت تنكره
~~وتقتص من نائبك فلما سمع خوارزم شاه ذلك من رسول جنكيزخان لم يكن له جواب
~~سوى انه أمر بضرب عنقه فأساء التدبير وقد كان خرف وكبرت سنه وقد ورد الحديث
~~اتركوا الترك ما تركوكم فلما بلغ ذلك جنكيزخان تجهز لقتاله واخذ بلاده فكان
~~بقدر الله تعالى ما كان من الأمور التي لم يسمع بأغرب منها ولا أبشع فمما
~~ذكره الجويني أنه قدم له بعض الفلاحين بالصيد ثلاث بطيخات فلم يتفق أن عند
~~جنكيزخان أحد من الخزندارية فقال لزوجته خاتون اعطيه هذين القرطين اللذين
~~في أذنيك وكان فيهما جوهرتان نفيستان جدا فشحت المرأة بهما PageV13P119
~~وقالت انظره إلى غد فقال إنه يبيت هذه الليلة مقلقل الخاطر وربما لا يجعل
~~له شيء بعد هذا وإن هذين لا يمكن أحد إذا اشتراهما إلا جاء بهما إليك
~~فانتزعتهما فدفعتهما إلى الفلاح فطار عقله بهما وذهب بهما فباعهما لأحد
~~التجار بألف دينار ولم يعرف قيمتهما فحملهما التاجر إلى الملك فردهما على
~~زوجته ثم أنشد الجويني عند ذلك % ومن قال إن البحر والقطر أشبها % نداه ms5933 فقد
~~أثنى على البحر والقطر % $
# قالوا واجتاز يوما في سوق فرأى عند بقال عنابا فأعجبه لونه ومالت نفسه
~~إليه فأمر الحاجب أن يشتري منه ببالس فاشترى الحاجب بربع بالس فلما وضعه
~~بين يديه أعجبه وقال هذا كله ببالس قال وبقي منه هذا وأشار إلى ما بقي معه
~~من المال فغضب وقال من يجد من يشتري منه مثلي يمموا له عشرة بوالس قالوا
~~وأهدى له رجل جام زجاج من معمول حلب فاستحسنه جنكيزخان فوهن أمره عنده بعض
~~خواصه وقال خوند هذا زجاج لا قيمة له فقال أليس قد حمله من بلاد بعيدة حتى
~~وصل إلينا سالما أعطوه مائتي بالس قال وقيل له إن في هذا المكان كنزا عظيما
~~إن فتحته أخذت منه مالا جزيلا فقال الذي في أيدينا يكفينا ودع هذا يفتحه
~~الناس ويأكولونه فهم أحق به منا ولم يتعرض له قال واشتهر عن رجل في بلاده
~~يقول أنا أعرف موضع كنز ولا أقول إلا للقان وألح عليه الأمراء أن يعلمهم
~~فلم يفعل فذكروا ذلك للقان فأحضره على خيل الآولاق يعني البريد سريعا فلما
~~حضر إلى بين يديه سأله عن الكنز فقال إنما كنت أقول ذلك حيلة لأرى وجهك
~~فلما رأى تغير كلامه غضب وقال له قد حصل لك ما قلت ورده إلى موضعه سالما
~~ولم يعطه شيئا قال وأهدى له إنسان رمانة فكسرها وفرق حبها على الحاضرين
~~وأمر له بعدد حبها بوالس ثم أنشد % فلذاك تزدحم الوفود ببابه % مثل ازدحام
~~الحب في الرمان % $
# قال وقدم عليه لرجل كافر يقول رايت في النوم جنكيزخان يقول قل لابي يقتل
~~المسلمين فقال له هذا كذب وأمر بقتله قال وأمر بقتل ثلاثة قد قضت الياسا
~~بقتلهم فإذا امرأة تبكي PageV13P120 وتلطم فقال ما هذه احضروها فقالت هذا
~~ابني وهذا أخي وهذا زوجي فقال اختاري واحدا منهم حتى أطلقه لك فقالت الزوج
~~يجيء مثله والابن كذلك والأخ لا عوض له فاستحسن ذلك منها وأطلق الثلاثة لها
~~قال وكان يحب المصارعين وأهل الشطارة وقد اجتمع عنده منهم ms5934 جماعة فذكر له
~~إنسان بخراسان فأحضره فصرع جميع من عنده فأكرمه وأعطاه واطلق له بنتا من
~~بنات الملوك حسناء فمكثت عنده مدة لا يتعرض لها فاتفق مجيئها إلا الاردوا
~~فجعل السلطان يمازحها ويقول كيف رأيت المستعرب فذكرت له أنه لم يقربها
~~فتعجب من ذلك واحضره فسأله عن ذلك فقال يا خوند أنا إنما حظيت عندك
~~بالشطارة ومتى قربتها نقصت منزلتي عندك فقال لا بأس عليك وأحضر ابن عم له
~~وكان مثله فأراد أن يصارع الاول فقال السلطان أنتما قرابة ولا يليق هذا
~~بينكما وأمر له بمال جزيل ز قال ولما احتضر أوصى اولاده بالاتفاق وعدم
~~الافتراق وضرب لهم في لك الامثال وأحضر بين يديه نشابا وأخذ سهما أعطاه
~~لواحد منهم فكسره ثم أحضر حزمة ودفعها إليهم مجموعة فلم يطيقوا كسرها فقال
~~هذا مثلكم إذا اجتمعتم واتفقتم وذلك مثلكم إذا انفردتم واختلفتم قال وكان
~~له عدة أولاد ذكور وإناث منهم أربعة هم عظماء أولاده أكبرهم يوسي وهريول
~~وباتو وبركة وتر كجار وكان كل منهم له وظيفة عنده ثم تكلم الجويني على ملك
~~ذريته إلى زمان هولاكوخان وهو يقول في اسمه ياذشاه زاره هولاكو وذكر ما وقع
~~في زمانه من الاوابد والامور المعروفة المزعجة كما بسطناه في الحوادث والله
~~اعلم
# | السلطان الملك المعظم عيسى بن العادل أبي بكر بن أيوب ملك دمشق والشام
~~كانت وفاته يوم الجمعة سلخ ذي القعدة من هذه السنة وكان استقلاله بملك دمشق
~~لما توفي أبوه سنة خمس عشرة وكان شجاعا باسلا عالما فاضلا اشتغل في الفقه
~~على مذهب أبي حنيفة على الحصيري مدرس النورية وفي اللغة والنحو على التاج
~~الكندي وكان محفوظه مفصل الزمخشري وكان يجيز من حفظه بثلاثين دينارا وكان
~~قد أمر ان يجمع له كتاب في اللغة يشمل صحاح الجوهري والجمهرة لابن دريد
~~والتهذيب للازهري وغير ذلك وأمر أن يرتب له مسند الامام أحمد وكان يحب
~~العلماء ويكرمهم ويجتهد في متابعة الخير ويقول أناعلى عقيدة الطحاوي واوصى
~~عند وفاته أن لا يكفن إلا في البياض ms5935 وان يلحد له ويدفن في الصحراء ولا يبني
~~عليه وكان يقول واقعة دمياط أدخرها عند الله تعالى وأرجو أن يرحمني بها
~~يعني أنه أبلى بها بلاء حسنا رحمه الله تعالى وقد جمع له بين الشجاعة
~~والبراعة والعلم ومحبة أهله وكان يجيء في كل جمعة إلى تربة والده فيجلس
~~قليلا ثم إذا ذكر المؤذنون ينطلق إلى تربة عمه صلاح الدين PageV13P121
~~فيصلى فيها الجمعة وكان قليل التعاظم يركب في بعض الاحيان وحده ثم يلحقه
~~بعض غلمانه سوقا وقال فيه بعض أصحابه وهو محب الدين بن أبي السعود البغدادي
~~لئن غودرت تلك المحاسن في الثرى % بوال فما وجدي عليك ببال % % مذغبت عني
~~ما ظفرت بصاحب % أخي ثقة إلا خطرت ببالي %
# وملك بعده دمشق ولده الناصر داود بن المعظم وبايعه الأمراء
# | أبو المعالي أسعد بن يحيى
# ابن موسى بن منصور بن عبدالعزيز بن وهب الفقيه الشافعي البخاري شيخ أديب
~~فاضل خير له نظم ونثر ظريف وله نوادر حسنة وجاوز التسعين قد استوزره صاحب
~~حماة في وقت وله شعر رائق أورد منه ابن الساعي قطعة جيدة فمن ذلك قوله %
~~وهواك ما خطر السلو بباله % ولأنت أعلم في الغرام بحاله % % فمتى وشى واش
~~إليك بشأنه % سائل هواك فذاك من أعداله % % أو ليس للدنف المعنى شاهد % من
~~حاله يغنيك عن تسآله % % جددت ثوب سقامه وهتكت ست % ر غرامة وصرمت حبل
~~وصاله % % ياللعجائب من اسير دأبه % يفدي الطليق بنفسه وبماله وله أيضا لام
~~العواذل في هواك فاكثروا % هيهات ميعاد السلو المحشر % % جهلوا مكانك في
~~القلوب وحاولوا % لو أنهم وجدوا كوجدي اقصروا % % صبرا على عذب الهوى
~~وعذابه % وأخو الهوى أبدا يلام ويعذر %
# أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد $
# ابن أحمد بن حمدان الطيبي المعروف بالصائن أحد المعيدين بالنظامية ودرس
~~بالثقية وكان عارفا بالمذهب والفرائض والحساب صنف شرحا للتنبيه ذكره ابن
~~الساعي
# | أبو النجم محمد بن القاسم بن هبة الله التكريتي الفقيه الشافعي تفقه
~~علي أبي القاسم بن فضلان ثم أعاد بالنظامية ودرس بغيرها وكان يشتغل كل يوم
~~عشرين درسا ms5936 ليس له دأب إلا الاشتغال وتلاوة القرآن ليلا ونهارا وكان بارعا
~~كثير العلوم قد أتقن المذهب والخلاف وكان يفتي في مسألة الطلاق الثلاث
~~بواحدة فتغيظ عليه قاضي القضاة أبو القاسم عبد الله بن الحسين الدامغاني
~~فلم يسمع منه ثم أخرج إلى تكريت فأقام بها ثم استدعى إلى بغداد فعاد إلى
~~الاشتغال واعاده قاضي القضاة نصر بن عبدا لرزاق إلى إعادته بالنظامية وعاد
~~إلى ما كان عليه من الاشتغال والفتوى والوجاهة إلى أن توفي في هذه السنة
~~رحمه الله تعالى وهذا PageV13P122 ذكره ابن الساعي
# ثم دخلت سنة خمس وعشرين وستمائة $
# فيها كانت حروب كثيرة بين جلال الدين والتتر كسروه غير مرة ثم بعد ذلك
~~كله كسرهم كسرة عظيمة وقتل منهم خلقا وأمما لا يحصون وكان هؤلاء التتر قد
~~انفردوا وعصوا على جنكيزخان فكتب جنكيزخان إلى جلال الدين يقول له إن هؤلاء
~~ليسوا منا ونحن أبعدناهم ولكن سترى مناما لا قبل لك به وفيها قدمت 2 طائفة
~~كبيرة من الفرنج من ناحية صقلية فنزلوا عكا وصور وحملوا على مدينة صيدا
~~فانتزعوها من أيدي المؤمنين وعبروها وقويت شوكتهم وجاء الانبرو ملك الجزيرة
~~القبرصية ثم سار فنزل عكا فخاف المسلمون من شره وبالله المستعان وركب الملك
~~الكامل محمد بن العادل صاحب مصر إلى بيت المقدس الشريف فدخله ثم سار إلى
~~نابلس فخاف الناصر داود بن المعظم من عمه الكامل فكتب إلى عمه الأشرف فقدم
~~عليه جريدة وكتب إلى أخيه الكامل يستعطفه ويكفه عن ابن أخيه فأجابه الكامل
~~بأني إنما جئت لحفظ بيت المقدس وصونه عن الفرنج الذين يريدون أخذه وحاشى
~~لله أن أحاصر أخي أو ابن اخي وبعد أن جئت أنت إلى الشام فأنت تحفظها وأنا
~~راجع إلى الديار المصرية فخشى الأشرف وأهل دمشق إن رجع الكامل ان تمتد
~~أطماع الفرنج إلى بيت المقدس فركب الاشرف إلى اخيه الكامل فثبطه عن الرجوع
~~وأقاما جميعا هنالك جزاهما الله خيرا يحوطان جناب القدس عن الفرنج لعنهم
~~الله واجتمع إلى الملك جماعة من ملوكهم كأخيه الأشرف وأخيهما ms5937 الشهاب غازي
~~بن العادل وأخيهم الصالح إسماعيل بن العادل وصاحب حمص أسد الدين شيركوه بن
~~ناصر الدين وغيرهم واتفقوا كلهم على نزع الناصر داود عن ملك دمشق وتسليمها
~~إلى الاشرف موسى وفيها عزل الصدر التكريتي عن حسبة دمشق ومشيخة الشيوخ وولى
~~فيها اثنان غيره قال أبو شامة وفي اوائل رجب توفي الشيخ الصالح الفقيه أبو
~~الحسن علي بن المراكشي المقيم بالمدرسة المالكية ودفن بالمقبرة التي وقفها
~~الزين خليل بن زويزان قبلي مقابر الصوفية وكان أول من دفن بها رحمه الله
~~تعالى
# | ثم دخلت سنة ست وعشرين وستمائة
# استلهت هذه السنة وملوك بني أيوب مفترقون مختلفون قد صاروا أحزابا وفرقا
~~وقد اجتمع ملوكهم إلى الكامل محمد صاحب مصر وهو مقيم بنواحي القدس الشريف
~~فقويت نفوس الفرنج لعنهم الله بكثرتهم بمن وفد إليهم من البحر وبموت المعظم
~~واختلاف من بعده من الملوك فطلبوا من المسلمين أن يردوا إليهم ما كان
~~الناصر صلاح الدين أخذ منهم فوقعت المصالحة بينهم وبين الملوك أن يردوا لهم
~~بيت المقدس وحده وتبقى بأيديهم بقية البلاد فتسلموا القدس الشريف وكان
~~PageV13P123 المعظم قد هدم أسواره فعظم ذلك على المسلمين جدا وحصل وهن شديد
~~وإرجاف عظيم فإنا لله وإنا إليه راجعون ثم قدم الملك الكامل فحاصر دمشق
~~وضيق على أهلها فقطع الانهار ونهبت الحواصل وغلت الاسعار ولم يزل الجنود
~~حولها حتى اخرج منها ابن اخيه صلاح الدين الملك الناصر داود بن المعظم على
~~أن يقيم ملكا بمدينة الكرك والشوبك ونابلس وبرا ما بين الغور وبالبلقاء
~~ويكون الأمير عز الدين أيبك استاذ دار المعظم صاحب صرخد ثم تقايض الأشرف
~~وأخاه الكامل فأخذ الأشرف دمشق وأعطى اخاه حران والرها والرقة ورأس العين
~~وسروج ثم سار الكامل فحاصر حماة وكان صاحبها الملك المنصور بن تقي الدين
~~عمر قد توفي وعهد بالأمر من بعده إلى أكبر ولده المظفر محمد وهو زوج بنت
~~الكامل فاستحوذ على حماة أخوه صلاح الدين قلج أرسلان فحاصره الكامل حتى
~~أنزله من قلعتها وسلمها إلى أخيه المظفر محمد ثم سار ms5938 فتسلم البلاد التي
~~قايض بها عن دمشق من أخيه الملك الأشرف كما ذكرنا وكان الناس بدمشق قد
~~اشتغلوا بعلم الاوائل في أيام الملك الناصر داود وكان يعاني ذلك وقديما
~~نسبه بعضهم إلى نوع من الانحلال فالله أعلم فنادى الملك الأشرف بالبلدان أن
~~لا يشتغل الناس بذلك وأن يشتغلا بعلم التفسير والحديث والفقه وكان سيف
~~الدين الامدي مدرسا بالعزيزية فعزله عنها وبقي ملازما منزله حتى مات في سنة
~~إحدى وثلاثين كما سيأتي
# وفيها كان الناصر داود قد اضاف إلى قاضي القضاة شمس الدين بن الخولي
~~القاضي محيي الدين يحيى بن محمد بن علي بن الزكي فحكم أياما بالشباك شرقي
~~باب الكلاسة ثم صار الحكم بداره مشاركا لابن الخولي وممن توفي فيها من
~~الاعيان
# | الملك المسعود اقسيس بن الكامل
# صاحب اليمن وقد ملك مكة سنة تسع عشرة فأحسن بها المعدلة ونفي الزيدية
~~منها وأمنت الطرقات والحجاج ولكنه كان مسرفا على نفسه فيه عسف وظلم أيضا
~~وكانت وفاته بمكة ودفن بباب المعلى
# | محمد السبتي النجار
# كان يعده بعضهم من الابدال قال أبو شامة وهو الذي بني المسجد غربي دار
~~الزكاة عن يسار المارفي الشارع من ماله ودفن بالجبل وكان جنازته مشهودة
~~رحمه الله تعالى
# | أبو الحسن علي بن سالم
# ابن يزبك بن محمد بن مقلد العبادي الشاعر من الحديثة قدم بغداد مرارا
~~وامتدح المستظهر وغيره وكان فاضلا شاعرا يكثر التغزل PageV13P124
# | أبو يوسف يعقوب بن صابر الحراني
# ثم البغدادي المنجنيقي كان فاضلا في فنه وشاعرا مطبقا لطيف الشعر حسن
~~المعاني قد أورد له ابن الساعي قطعة صالحة ومن احسن ما أورد له قصيدة فيها
~~تعزية عظيمة لجميع الناس وهي % هل لمن يرتجى البقاء حلود % وسوى الله كل
~~شيء يبيد % % والذي كان من تراب وإن % عاش طويلا للتراب يعود % % فمصير
~~الانام طرا إلى ما % صار فيه آباؤهم والجدود % % اين حواء اين آدم إذفا %
~~تهم الخلد والثوى والخلود % % أين هابيل أين قابيل إذه % ذا لهذا معاند
~~وحسود % % أين نوح ومن نجامعه بالفل % ك والعالمون طرا فقيد ms5939 % % أسلمته
~~الايام كالطفل للمو % ت ولم يغن عمره الممدود % % أين عاد بل أين جنة عاد %
~~أم ترى أين صالح وثمود % % أين إبراهيم الذي شاد بي % ت الله فهو المعظم
~~المقصود % % حسدوا يوسفا أخاهم فكادا % ه ومات الحاسد والمحسود % % وسليمان
~~في النبوة والملك % قضى مثل ما قضى داود % % فغدوا بعدما أطيع لذا الخل % ق
~~وهذا له الين الحديد % % وابن عمران بعد آياته التس % ع وشق الخضم فهو صعيد
~~% % والمسيح ابن مريم وهو روح الل % ه كادت تقضي عليه اليهود % % وقضى سيدا
~~لنبيين والها % دي إلى الحق أحمدالمحمود % % وبنوه وآله الطاهرو % الزهر
~~صلى عليهم المعبود % % ونجوم السماء منتثرات % بعد حين وللهواء ركود % %
~~ولنار الدنيا التي توقد الصخ % ر خمود وللماء جمود % % وكذا للثرى غداة يؤم
~~الن % اس منها تزلزل وهمود % % هذه الامهات نار وترب % وهواء رطب وماء برود
~~% % سوف يفنى كما فنينا فلا % يبقى من الخلق والد ووليد % % لا الشقي الغوي
~~من نوب الايا % م ينجو ولا السعيدا لرشيد % % ومتى سلت المنايا سيوفا %
~~فالموالي حصيدها والعبيد %
# | PageV13P125 وممن توفي فيها
# أبو الفتوح نصر بن علي البغدادي $
# الفقيه الشافعي ويلقب بثعلب اشتغل في المذهب والخلاف ومن شعره قوله %
~~جسمي معي غير أن الروح عندكم % فالجسم في غربة والروح في وطن % % فليعجب
~~الناس مني أن لي بدنا % لا روح فيه ولي روح بلا بدن %
# أبو الفضل جبرائيل بن منصور $
# ابن هبة الله بن جبريل بن الحسن بن غالب بن يحيى بن موسى بن يحيى بن
~~الحسن بن غالب بن الحسن بن عمرو بن الحسن بن النعمان بن المنذر المعروف
~~بابن زطينا البغدادي كاتب الديوان بها أسلم وكان نصرانيا فحسن إسلامه وكان
~~من أفصح الناس وأبلغهم موعظة ومن ذلك قوله خير أوقاتك ساعة صفت لله وخلصت
~~من الفكرة لغيره والرجاء لسواه وما دمت في خدمة السلطان فلا تغتر بالزمان
~~أكفف كفك واصرف طرفك وأكثر صومك وأقلل نومك يؤمنك واشكر ربك يحمد أمرك وقال
~~زاد المسافر يقدم على رحيله فأعد الزاد تبلغ بالمعاد المراد وقال إلى متى ms5940
~~تتمادى في الغفلة كأنك قد أمنت عواقب المهلة عمر اللهو مضى وعمر الشبيبة
~~انقضى وما حصلت من ربك على ثقة بالرضا وقدا نتهى بك الأمر إلى سن التخاذل
~~وزمن التكاسل وما حظيت بطائل وقال روحك تخضع وعينك لا تدمع وقلبك يخشع
~~ونفسك تجشع وتظلم نفسك وأنت لها تتوجع وتظهر الزهد في الدنيا وفي الحال
~~تطمع وتطلب ما ليس لك بحق وما 2 وجب عليك من الحق لا تدفع وتروم فضل ربك
~~وللماعون تمنع وتعيب نفسك الامارة وهي عن اللهو لا ترجع وتوقظ الغافلين
~~بانذارك وتتناوم عن سهمك وتهجع وتخص غيرك بخيرك ونفسك الفقيرة لا تنفع
~~وتحوم على الحق وأنت بالباطل مولع وتتعثر في المضايق وطرق النجاة مهيع
~~وتتهجم على الذنوب وفي المجرمين تشفع وتظهر القناعة بالقليل وبالكثير لا
~~تشبع وتعمر الدار الفانية ودارك الباقية خراب بلقع وتستوطن في منزل رحيل
~~كأنك إلى ربك لا ترجع وتظن أنك بلا رقيب وأعمالك إلى المراقب ترفع تقدم على
~~الكبائر وعن الصغائر تتورع وتؤمل الغفران وأنت عن الذنوب لا تقلع وترى
~~الأهوال محيطة بك وأنت في ميدان اللهو ترتع وتستقبح أفعال الجهال وباب
~~الجهل تقرع وقد آن لك أن تأنف من التعنيف وعن الدنايا تترفع وقد سار
~~المخفون وتخلفت فماذا تتوقع
# وقد أورد ابن الساعي له شعرا حسنا فمنه % إن سهرت عيناك في طاعة % فذاك
~~خير لك من نوم % % امسك قد فات بعلاته % فاستدرك الفائت في اليوم % وله %
~~إن ربا هداك بعد ضلال % سبل الرشد مستحق للعبادة % PageV13P126 % فتعبد له
~~تجد منه عتقا % واستدم فضله بطول الزهادة % وله إذا تعففت عن حرام % عوضت
~~بالطيب الحلال % % فاقنع تجد في الحرام حلا % فضلا من الله ذي الجلال % $
~~ثم دخلت سفه سبع وعشرين وستمائة
# فيها كانت وقعة عظيمة بين الأشرف موسى بن العادل وبين جلال الدين بن
~~خوارزم شاه وكان سبببها أن جلال الدين كان قد أخذ مدينة خلاط في الماضي
~~وخربها وشرد أهلها وحار به علاء الدين كيقباد ملك الروم وأرسل إلى الاشرف
~~يستحثه على القدوم عليه ms5941 ولو جريدة وحده فقد الاشرف في طائفة كبيرة من عسكر
~~دمشق وانضاف إليهم عسكر بلاد الجزيرة ومن تبقى من عسكر خلاط فكانوا خمسة
~~آلاف مقتل معهم العدة الكاملة والخيول الهائلة فالتقوا مع جلال الدين
~~بأذربيجان وهو في عشرين ألف مقاتل فلم يقم لهم ساعة واحدة ولا صبر فتقهقر
~~وانهزم واتبعوه على الأثر ولم يزالوا في طلبهم إلى مدينة خوى وعاد الأشرف
~~إلى مدينة خلاط فوجدها خاوية على عروشها فمهدها واطدها ثم تصالح وجلال
~~الدين وعاد إلى مستقر ملكه حرسها الله وفيها تسلم الاشرف قلعة بعلبك من
~~الملك الامجد بهرام شاه بعد حصار طويل ثم استخلف على دمشق أاخاه الصالح
~~إسماعيل ثم سار إلى الاشرف بسبب أن جلال الدين الخوارزمي استحوذ على بلاد
~~خلاط وقتل من أهلها خلقا كثيرا ونهب أموالا كثيرة فالتقى معه الاشرف
~~واقتتلوا قتالا عظيما فهزمه الاشرف هزيمة منكرة وهلك من الخلوارزمية خلق
~~كثير ودقت البشائر في البلاد فرحا بنصرة الاشرف على الخوارزمية فإنهم كانوا
~~لا يفتحون بلدا إلا قتلوا من فيه ونهبوا أموالهم فكسرهم الله تعالى وقد كان
~~الاشرف رأى النبي في المنام قبل الوقعة وهو يقول له يا موسى أنت منصور
~~عليهم ولما فرغ من كسرتهم عاد إلى بلاد خلاط فرمم شعثها وأصلح ما كان فسد
~~منها ولم يحج أحد من اهل الشام في هذه السنة ولافى التي قبلها وكذا فيما
~~قبلها أيضا فهذه ثلاث سنين لم يسر من الشام أحد إلى الحج وفيها اخذت الفرنج
~~جزيرة سورقة وقتلوا بها خلقا وأسروا آخرين فقدموا بهم إلى الساحل فاستقبلهم
~~المسلمون فأخبروا بما جرى عليهم من الفرنج
# وممن توفى فيها من الاعيان
# | زين الامناء الشيخ الصالح
# أبو البركات ابن الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن زين الامناء بن
~~عساكر الدمشقي الشافعي سمع على عميه الحافظ أبي القاسم والصائن وغير واحد
~~وعمر وتفرد بالرواية وجاوز الثمانين PageV13P127 بنحو من ثلاث سنين وأقعد
~~في آخر عمره فكان يحمل في محفة إلى الجامع وإلى دار الحديث النورية لاسماع
~~الحديث ms5942 وانتفع به الناس مدة طويلة ولما توفي حضر الناس جنازته ودفن عند
~~أخيه الشيخ فخر الدين بن عساكر بمقابر الصوفية رحمه الله تعالى
# | الشيخ بيرم المارديني
# كان صالحا منقطعا محبا للعزلة عن الناس وكان مقيما بالزاوية الغربية من
~~الجامع وهي التي يقال له الغزالية وتعرف بزاوية الدولعي وبزاوية القطب
~~النيسابوري وبزاوية الشيخ أبي نصر المقدسي قاله الشيخ شهاب الدين أبو شامة
~~وكان يوم جنازته مشهودا ودفن بسفح قاسيون رحمه الله تعالى وعفا عنه بمنه
~~وكرمه $ ثم دخلت سنة ثمان وعشرين وستمائة
# استهلت هذه السنة والملك الأشرف موسى بن العادل مقيم بالجزيرة مشغول فيها
~~باصلاح ما كان جلال الدين الخوارزمي قد أفسده من بلاده وقد قدمت التتار في
~~هذه السنة إلى الجزيرة وديار بكر فعاثوا بالفساد يمينا وشمالا فقتلوا
~~ونهبوا وسبوا على عادتهم خذلهم الله تعالى وفيها رتب إمام بمشهد أبي بكر من
~~جامع دمشق وصليت فيه الصلوات الخمس وفيها درس الشيخ تقي الدين بن الصلاح
~~الشهرزوري الشافعي في المدرسة الجوانية في جانب المارستان في جمادي الاولى
~~منها وفيها درس الناصر ابن الحنبلي بالصالحية بسفح قاسيون التي أنشاتها
~~الخاتون ربيعة خاتون بنت أيوب اخت ست الشام
# وفيها حبس الملك الأشرف الشيخ علي الحريري بقعلة عزتا وفيها كان غلاء
~~شديد بديار مصر وبلاد الشام وحلب والجزيرة بسبب قلة المياه السماوية
~~والارضية فكانت هذه السنة كما قال الله تعالى @QB@ ولنبلونكم بشيء من الخوف
~~والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم
~~مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون @QE@ وذكر ابن الاثير كلاما طويلا
~~مضمونه خروج طائفة من التتار مرة أخرى من بلاد ما ورائ النهر وكان سبب
~~قدومهم هذه السنة أن الاسماعيلية كتبوا إليهم يخبرونهم بضعف أمر جلال الدين
~~بن خوارزم شاه وأنه قد عادى جميع الملوك حوله حتى الخليفة وأنه قد كسره
~~الأشرف بن العادل مرتين وكان جلال الدين قد ظهرت منه أفعال ناقصة تدل على
~~قلة عقله وذلك أنه توفي له غلام خصى يقال له قلج وكان يحبه ms5943 فوجد عليه وجدا
~~عظيما بحيث إنه أمر الأمراء أن يمشوا بجنازته فمشوا فراسخ وأمر أهل البلد
~~أن يخرجوا بحزن وتعداد عليه فتوانى بعضهم في ذلك فهم بقتلهم حتى تشفع فيهم
~~بعض الأمراء ثم لم يسمح بدفن قلج فكان يحمل معه بمحفة وكلما أحضر بين يديه
~~طعام يقول أحملوا هذا إلى قلج PageV13P128 فقال له بعضهم ايها الملك إن قلج
~~قد مات فأمر بقتله فقتل فكانوا بعد ذلك يقولون قبله وهو يقبل الأرض ويقول
~~هو الان أصلح مما كان يعني أنه مريض وليس بميت فيجد الملك بذلك راحة من قلة
~~عقله ودينه 2 قبحه الله فلما جاءت التتار اشتغل بهم وأمر بدفن قلج وهرب من
~~بين أيديهم وامتلأ قلبه خوفا منهم وكان كلما سار من قطر لحقوه إليه خربوا
~~ما اجتازوا به من الاقاليم والبلدان حتى انتهوا إلى الجزيرة وجاوزوها إلى
~~سنجار وما ردين وآمذ يفسدون ما قدروا عليه قتلا ونهبا وأسرا وتمزق شمل جلال
~~الدين وتفرق عنه جيشه فصاروا شذر مذر وبدلوا بالأمن خوفا وبالعز ذلا
~~وبالاجتماع تفريقا فسبحان من بيده الملك لا إله إلا هو وانقطع خبر جلال
~~الدين فلا يدري أين سلك ولا أين ذهب وتمكنت التتار من الناس في سائر البلاد
~~لا يجدون من يمنعهم ولا من يردعهم وألقى الله تعالى الوهن والضعف في قلوب
~~الناس منهم كانوا كثيرا يقتلون الناس فيقول المسلم لا بالله لا بالله
~~فكانوا يلعبون على الخيل ويغنون ويحاكون الناس لا بالله لا بالله وهذه طامة
~~عظمى وداهية كبرى فإنا لله وإنا إليه راجعون
# وحج الناس في هذه السنة من الشام وكان ممن حج فيها الشيخ تقي الدين أبو
~~عمر بن الصلاح ثم لم يحج الناس بعد هذه السنة أيضا لكثرة الحروب والخوف من
~~التتار والفرنج فإنا لله وإنا إليه راجعون وفيها تكامل بناء المدرسة التي
~~بسوق العجم ببغداد المنسوبة إلى إقبال الشرابي وحضر الدرس بها وكان يوما
~~مشهودا اجتمع فيه جميع المدرسين والمفتيين ببغداد وعمل بصحنها قباب الحلوى
~~فحمل منها إلى جميع المدارس ms5944 والربط ورتب فيها خمسة وعشرين فقيها لهم
~~الجوامك الدارة في كل يوم والحلوى في أوقات المواسم والفواكه في زمانها
~~وخلع على المدرس والمعيدين والفقهاء في ذلك اليوم وكان وقتا حسنا تقبل الله
~~تعالى منه وفيها سار الأشرف أبو العباس أحمد بن القاضي الفاضل في الرسلية
~~عن الكامل محمد صاحب مصر إلى الخليفة المستنصر بالله فأكرم وأعيد معظما
~~وفيها دخل الملك المظفر أبو سعيد كوكبرى بن زين الدين صاحب إربل إلى بغداد
~~ولم يكن دخلها قط فتلقاه الموكب وشافهه الخليفة بالسلام مرتين في وقتين
~~وكان ذلك شرفا له غبطة به سائر ملوك الافاق وسألوه أن يهاجروا ليحصل لهم
~~مثل ذلك فلم يمكنوا لحفظ الثغور ورجع إلى مملكته معظما مكرما وممن توفي
~~فيها من الاعيان
# | يحيى بن معطي بن عبد النور
# النحوي صاحب الالفية وغيرها من المصنفات النحوية المفيدة ويلقب زين الدين
~~أخذ عن الكندي وغيره ثم سافر إلى مصر فكانت وفاته بالقاهرة في مستهل ذي
~~الحجة من هذه السنة وشهد جنازته الشيخ شهاب الدين أبو شامة وكان قد رحل إلى
~~مصر في هذه السنة وحكى أن الملك الكامل شهد جنازته أيضا وأنه دفن قريبا من
~~قبر المزني بالقرافة في طريق الشافعي عن يسرة المار رحمه الله PageV13P129
# | الدخوار الطبيب
# مذهب الدين عبد الرحيم بن علي بن حامد المعروف بالدخوار شيخ الاطباء
~~بدمشق وقد وقف داره بدرب العميد بالقرب من الصاغة العتيقة على الاطباء
~~بدمشق مدرسة لهم وكانت وفاته بصفر من هذه السنة ودفن بسفح قاسيون وعلى قبره
~~قبة على أعمدة في أصل الجبل شرقي الركتيه وقد ابتلى بستة أمراض متعاكسة
~~منها ريح اللقوة وكان مولده سنة خمس وستين وخمسمائة كان عمره ثلاثا وستين
~~سنة قال ابن الاثير وفيها توفي
# | القاضي أبو غانم بن العديم
# الشيخ الصالح وكان من المجتهدين في العبادة والرياضة من العاملين بعلمهم
~~ولو قال قائل إنه لم يكن في زمانه أعبد منه لكان صادقا فرضى الله تعالى عنه
~~وأرضاه فإنه من جماعة شيوخنا سمعنا عليه الحديث وانفتعنا برؤيته وكلامه ms5945 قال
~~وفيها أيضا في الثاني عشر من ربيع الاول توفي صديقنا
# | أبو القاسم عبد المجيد بن العجمي الحلبي
# وهو وأهل بيته مقدموا السنة بحلب وكان رجلا ذا مروءة غزيرة وخلق حسن وحلم
~~وافر ورياسة كثيرة يحب إطعام الطعام وأحب الناس إليه من أكل من طعامه ويقبل
~~يده وكان يلقى أضيافه بوجه منبسط ولا يقعد عن إيصال راحة وقضاء حاجة فرحمه
~~الله تعالى رحمة واسعة قلت وهذا آخر ما وجد من الكامل في التاريخ للحافظ عز
~~الدين أبي الحسن علي بن محمد بن الاثير رحمه الله تعالى
# | أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الكريم
# ابن أبي السعادات بن كريم الموصلي أحد الفقهاء الحنفيين شرح قطعة كبيرة
~~من القدورى وكتب الانشاء لصاحبها بدر الدين لؤلؤ ثم استقال من ذلك وكان
~~فاضلا شاعرا من شعره % دعوه كما شاء الغرام يكون % فلست وإن خان العهود
~~اخون % % ولينوا له في قولكم ما استطعتم % عسى قلبه القاسي علي يلين % %
~~وبثوا صباباتي إليه وكرروا % حديثي عليه فالحديث شجون % % بنفسي ألاولى
~~بأنواعن العين حصة % وحبهم في القلب ليس يبين % % وسلوا على العشاق يوم
~~تحملوا % سيوفا لها وطف الجفون جفون %
# | المجد البهنسي
# وزير الملك الأشرف ثم عزله وصادره ولما توفى دفن بتربته التي أنشأها بسفح
~~قاسيون وجعل كتبه بها وقفا وأجرى عليها أوقافا جيدة دارة رحمه الله تعالى
~~PageV13P130
# | جمال الدولة خليل بن زويزان رئيس قصر حجاج كان كيسا ذا مروءة له صدقات
~~كثيرة وله زيارة في مقابر الصوفية من ناحية القبلة ودفن بتربته عند مسجد
~~قلوس رحمه الله تعالى
# الملك الامجد واقف المدرسة الامجدية وفيها كانت وفاة
# | بهرام شاه بن فروخشاه بن شاهنشاه
# ابن أيوب صاحب بعلبك لم يزل بها حتى قدم الاشرف موسى بن العادل إلى دمشق
~~فملكها في سنة ست وعشرين فانتزع من يده بعلبك في سنة سبع وعشرين وأسكنه
~~عنده بدمشق بدار أبيه فلما كان شهر شوال من هذه السنة عدا عليه مملوك من
~~مماليكه تركى فقتله ليلا وكان قد اتهمه في صاحبة له وحبسه فتغلب عليه ms5946 في
~~بعض الليالي فقتله وقتل المملوك بعده ودفن الامجد في تربته التي إلى جانب
~~تربة أبيه في الشرق الشمالي رحمه الله تعالى وقد كان شاعرا فاضلا له ديوان
~~شعر وقد اورد له ابن الساعي قطعة جيدة من شعره الرائق الفائق وترجمته في
~~طبقات الشافعية ولم يذكره أبو شامة في الذيل وهذا عجيب منه ومما أورد له
~~ابن الساعي في شاب رآه يقطع قضبان بان فأنشأ على البديهة % من لي بأهيف قال
~~حين عتبته % في قطع كل قضيب بان رائق % % تحكى شمائله الرشاء إذا انثنى %
~~ريان بين جداول وحدائق % % سرقت غصون البان لين شمائلي % فقطعتها والقطع حد
~~السارق %
# | ومن شعره أيضا رحمه الله تعالى % يؤرقني حنين وادكار % وقد خلت المرابع
~~والديار % % تناءى الظاعنون ولي فؤاد % يسير مع الهوادج حيث ساروا حنين
~~مثلما شاء التنائي وشوق كلما بعد المزار % وليل بعد بينهم طويل % فأين مضت
~~ليلاي القصار % % وقد حكم السهاد على جفوني % تساوى الليل عندي والنهار % %
~~سهادي بعد نأيهم كثير % ونومي بعد ما رحلوا غرار % % فمن ذا يستعير لنا
~~عيونا % تنام وهل ترى عينا تعار % % فلا ليلى له صبح منير % ولا وجدي يقال
~~له عثار % % وكم من قائل والحي غاد % يحجب ظعنه النقع المثار % PageV13P131
~~% وقوفك في الديار وانت حي % وقد رحل الخليط عليك عار %
# وله دوبيت % كم يذهب هذا العمر في الخسران % ما أغفلني فيه وما أنساني %
~~% ضيعت زماني كله في لعب % يا عمر هل بعدك عمر ثاني %
# | وقد رآه بعضهم في المنام فقال له ما فعل الله تعالى بك فقال % كنت من
~~ديني على وجل % زال عني ذلك الوجل % % أمنت نفسي بوائقها % عشت لما مت لما
~~رجل %
# رحمه الله وعفا عنه
# | جلال الدين تكش
# وقيل محمود بن علاء الدين خوارزم شاه محمد بن تكش الخوارزمي وهم من سلالة
~~طاهر بن الحسين وتكش جدهم هو الذي أزال دولة السلجوقية كانت التتار قهروا
~~أباه حتى شردوه في البلاد فمات في بعض جزائر البحر ثم ساقوا وراء جلال
~~الدين هذا حتى مزقوا عساكره شذر ms5947 مذر وتفرقوا عنه أيدي سبا وانفرد هو وحده
~~فلقيه فلاح من قرية بأرض ميافارقين فأنكره لما عليه من الجواهر الذهب وعلى
~~فرسه فقال له من أنت فقال أنا ملك الخوارزمية وكانوا قد قتلوا للفلاح أخا
~~فانزله وأظهر إكرامه فلما نام قتله بفأس كانت عنده وأخذ ما عليه فبلغ الخبر
~~إلى شهاب الدين غازي ابن العادل صاحب ميافارقين فاستدعى بالفلاح فأخذ ما
~~كان عليه من الجواهر وأخذ الفرس ايضا وكان الأشرف يقول هو سد ما بيننا وبين
~~التتار كما أن السد بيننا وبين يأجوج ومأجوج
# | ثم دخلت سنة تسع وعشرين وستمائة
# فيها عزل القاضيان بدمشق شمس الخوي وشمس الدين بن سني الدولة وولى قضاء
~~القضاة عماد الدين ابن الخرستاني ثم عزل في سنة إحدى وثلاثين واعيد شمس
~~الدين بن سني الدولة كما سيأتي وفيها سابع عشر شوالها عزل الخليفة المستنصر
~~وزيره مؤيد الدين محمد بن محمد بن عبدالكريم القمي وقبض عليه وعلى أخيه حسن
~~ابنه فخر الدين أحمد بن محمد القمي وأصحابهم وحبسوا واستوزر الخليفة مكانه
~~استاذ الدار شمس الدين أبا الأزهر أحمد بن محمد بن الناقد وخلع عليه خلعة
~~سنية وفرح الناس بذلك وفيه أقبل طائفة من التتار فوصلوا إلى شهزور فندب
~~الخليفة صاحب إربل مظفر الدين كوكبري بن زين الدين وأضاف إليه عساكر من
~~عنده فساورا نحوهم فهربت منهم التتار وأقاموا في مقابلتهم مدة شهور ثم تمرض
~~مظفر الدين وعاد إلى بلده إربل وتراجعت التتار إلى بلادها PageV13P132 وممن
~~توفى فيها من الاعيان
# | الحافظ محمد بن عبدالغني
# ابن أبي بكر البغدادي أبو بكر بن نقطة الحافظ المحدث الفاضل صاحب الكتاب
~~النافع المسمى بالتقييد في تراجم رواة الكتب والمشاهير من المحدثين كان
~~أبوه فقيها فقيرا منقطعا في بعض مساجد بغداد يؤثر أصحابه بما يحصل له ونشأ
~~ولده هذا معنى بعلم الحديث وسماعه والرحلة فيه إلى الافاق شرقا غربا حتى
~~برز فيه على الاقران وفاق أهل ذلك الزمان ولد سنة تسع وسبعين وخمسمائة
~~وتوفي يوم الجمعة الثاني والعشرين من صفر من هذه ms5948 السنة رحمهم الله تعالى
# | الجمال عبد الله بن الحافظ عبد الغني المقدسي كان فاضلا كريما حييا سمع
~~الكثير ثم خالط الملوك وأبناء الدنيا فتغيرت أحواله ومات ببستان ابن شكر
~~عند الصالح إسماعيل بن العادل وهو الذي كفنه ودفن بسفح قاسيون
# أبو علي الحسين بن أبي بكر المبارك $
# ابن أبي عبد الله محمد بن يحيى بن مسلم الزبيدي ثم البغدادي كان شيخا
~~صالحا حنفيا فاضلا ذا فنون كثيرة ومن ذلك علم الفرائض والعروض وله فيه
~~أرجوزة حسنة انتخب منها ابن الساعي من كل بحر بيتين وسرد ذلك في تاريخه
# | أبو الفتح مسعود بن إسماعيل ابن علي بن موسى السلماسي فقيه أديب شاعر
~~له تصانيف وقد شرح المقامات والجمل في النحو وله خطب وأشعار حسنة رحمه الله
~~تعالى
# أبو بكر محمد بن عبد الوهاب $
# ابن عبد الله الأنصاري فخر الدين ابن الشيرجي الدمشقي أحد المعدلين بها
~~ولد سنة تسع وأربعين وخمسمائة وسمع الحديث وكان يلي ديوان الخاتون ست الشام
~~بنت أيوب وفوضت إليه أمرا أوقافها قال السبط وكان ثقة امينا كيسا متواضعا
~~قال وقد وزر ولده شرف الدين للناصر داود مدة يسيرة وكانت وفاة فخر الدين في
~~يوم عيد الاضحى ودفن بمقابر باب الصغير رحمه الله تعالى وعفا عنه
# | حسام بن غزي ابن يونس عماد الدين أبو المناقب المحلى المصري ثم الدمشقي
~~كان شيخا صالحا فاضلا فقيها شافعيا حسن المحاضرة وله أشعار حسنة قال أبو
~~شامة وله في معجم القوصي ترجمة حسنة وذكر أنه توفي عاشر ربيع الاخر ودفن
~~بمقابر الصوفية قال السبط وكان مقيما بالمدرسة الامينية وكان لا يأكل لأحد
~~شيئا ولا للسلطان بل إذا حضر طعاما كان معه في كمه شيء يأكله وكان لا يزال
~~معه ألف دينار على وسطه وحكى عنه قال خلع علي الملك العادل ليلة طيلسانا
~~فلما خرجت مشى بين يدي تعاط PageV13P133 يحسبني القاضي فلما وصلت باب
~~البريد عند دار سيف خلعت الطيلسان وجعلته في كمي وتباطأت في المشيء فالتفت
~~فلم يرو راءه أحدا فقال لي أين ms5949 القاضي فاشرت إلى ناحية النورية وقلت ذهب
~~إلى داره فلما اسرع إلى ناحية النورية هرولت إلى المدرسة الامينية واسترحت
~~منه قال ابن الساعي كان مولده سنة ستين وخمسمائة وخلف أموالا كثيرة ورثتها
~~عصبته قال وكانت له معرفة حسنة بالأخبار والتواريخ وأيام الناس مع دين
~~وصلاح وورع وأورد له ابن الساعي قطعا من شعره فمن ذلك قوله % قيل لي من
~~هويت قد عبث الش % عر في خديه قلت ما ذاك عاره % % حمرة الخد احرقت عنبر
~~الخا % ل فمن ذاك الدخان عذارة % وله % شوقي إليكم دون أشواقكم % لكن لا بد
~~أن يشرح % % لأنني عن قلبكم غائب % وأنتم في القلب لن تبرحوا %
#
# | أبو عبد الله محمد بن علي
# ابن محمد بن الجارود الماراني الفقيه الشافعي أحد الفضلاء ولى القضاء
~~باربل وكان ظريفا خليعا وكان من محاسن الايام وله أشعار رائقة ومعان فائقة
~~منها قوله % مشيب أتى وشباب رحل % أحل العناية حيث حل % % وذنبك جم ألا
~~فارجعي % وعودي فقد حان وقت الأجل % % وديني الاله ولا تقصري % ولا يخدعنك
~~طل الامل %
# أبو الثناء محمود بن رالي
# ابن علي بن يحيى الطائي الرقي نزيل إربل وولى النظر بها للملك مظفر الدين
~~وكان شيخا اديبا فاضلا ومن شعره قوله % وهيف ما الخطى إلا قوامه % وما
~~الغصن إلا ما يثنيه لينه % % وما الدعص إلا ما تحمل خصره % وما النبل إلا
~~ما تريش جفونه % % وما الخمر إلا ما يروق ثغره % وما السحر إلا ما تكن
~~عيونه % % وما الحسن إلا كله فمن الذي % إذا ما رآه لا يزيد جنونه %
# ابن معطي النحوي يحيى
# | ترجمه أبو شامة في السنة الماضية وهو أضبط لأنه شهد جنازته بمصر وأما
~~ابن الساعي فإنه ذكره في هذه السنة وقال إنه كان حظيا عند الكامل محمد صاحب
~~مصر وإنه كان قد نظم أرجوزة في القراءت السبع ونظم ألفاظ الجمهرة وكان قد
~~عزم على نظم صحاح الجوهري PageV13P134
# ثم دخلت سنة ثلاثين وستمائة $
# فيها باشر خطابة بغداد ونقابة العباسيين العدل مجدا لدين أبو القاسم هبة
~~الله بن المنصوري ms5950 وخلع عليه خلعة سنية وكان فاضلا قد صحب الفقراء والصوفية
~~وتزهد برهة من الزمان فلما دعى إلى هذا الأمر أجاب سريعا وأقبلت عليه
~~الدنيا بزهرتها وخدمة الغلمان الأتراك ولبس لباس المترفين وقد عاتبه بعض
~~تلامذته بقصيدة طويلة وعنفه على ما صار إليه وسردها ابن الساعي بطولها في
~~تاريخه وفيها سار القاضي محي الدين يوسف بن الشيخ جمال الدين أبي الفرج في
~~الرسلية من الخليفة إلى الكامل صاحب مصر ومعه كتاب هائل فيه تقليده الملك
~~وفيه أوامر كثيرة مليحة من إنشاء الوزير نصر الدين أحمد بن الناقد سرده ابن
~~الساعي أيضا بكماله وقد كان الكامل مخيما بظاهر آمد من أعمال الجزيرة قد
~~افتتحها بعد حصار طويل وهو مسرور بما نال من ملكها وفيها فتحت دار الضيافة
~~ببغداد للحجيج حين قدموا من حجهم وأجريت عليهم النفقات والكساوى والصلات
~~وفيها سار العساكر المستنصرية صحبة الأمير سيف الدين أبي الفضائل إقبال
~~الخاص المستنصري إلى مدينة إربل وأعمالها وذلك لمرض مالكها مظفر الدين
~~كوكبري بن زين الدين وأنه ليس له من بعده من يملك البلاد فحين وصلها الجيش
~~منعه أهل البلد فحاصروه حتى افتتحوه عنوة في السابع عشر من شوال في هذه
~~السنة وجاءت البشائر بذلك فضربت الطبول ببغداد بسبب ذلك وفرح أهلها وكتب
~~التقليد عليها لاقبال المذكور فرتب فيها المناصب وسار فيه سيرة جيدة وامتدح
~~الشعراء هذا الفتح من حيث هو كذلك مدحوا فاتحها إقبال ومن احسن ما قال
~~بعضهم في ذلك % يا يوم سابع عشر شوال الذي % رزق السعادة أولا وأخيرا % %
~~هنيت فيه بفتح إربل مثلما % هنيت فيه وقد جلست وزيرا % $
# يعني أن الوزير نصير الدين بن العلقمي قد كان وزر في مثل هذا اليوم من
~~العام الماضي وفي مستهل رمضان من هذه السنة شرع في عمارة دار الحديث
~~الأشرفية بدمشق وكانت قبل ذلك دارا للأمير قايماز وبها حمام فهدمت وبنيت
~~عوضها وقد ذكر السبط في هذه السنة أن في ليلة النصف من شعبان فتحت دار
~~الحديث الأشرفية المجاورة لقلعة دمشق وأملي بها ms5951 الشيخ تقي الدين بن الصلاح
~~الحديث ووقف عليها الأشرف الأوقاف وجعل بها نعل النبي قال وسمع الأشرف صحيح
~~البخاري في هذه السنة على الزبيدي قلت وكذا سمعوا عليه بالدار وبالصالحية
~~قال وفيها فتح الكامل آمد وحصن كيفا ووجد عند صاحبها خمسمائة حرة للفراش
~~فعذبه الأشرف عذابا أليما وفيها قصد صاحب ماردين وجيش بلاد الروم الجزيرة
~~فقتلوا وسبوا وفعلوا ما لم يفعله التتار بالمسلمين وممن توفي بها من
~~الاعيان في هذه السنة من المشاهير PageV13P135
# | أبو القاسم علي بن الشيخ أبي الفرج بن الجوزي
# كان شيخا لطيفا ظريفا سمع الكثير وعمل صناعة الوعظ مدة ثم ترك ذلك وكان
~~يحفظ شيئا كثيرا من الاخبار والنوادر والاشعار ولد سنة إحدى وخمسين
~~وخمسمائة وكانت وفاته في هذه السنة وله تسع وسبعون سنة وقد ذكر السبط وفاة
# | الوزير صفي الدين بن شكر
# في هذه السنة وأثنى عليه وعلى محبته للعلم وأهله وأن له مصنفا سماه
~~البصائر وأنه تغضب عليه العادل ثم ترضاه الكامل وأعاده إلى وزارته وحرمته
~~ودفن بمدرسته المشهورة بمصر وذكر أن أصله من قرية يقال لها دميرة بمصر
# | الملك ناصر الدين محمود
# ابن عز الدين مسعود بن نور الدين أرسلان شاه بن قطب الدين مودود بن عمادا
~~لدين بن زنكي بن آقسنقر صاحب الموصل كان مولده في سنة ثلاث عشرة وستمائة
~~وقد أقامه بدر الدين لؤلؤ صورة حتى تمكن أمره وقويت شوكته ثم حجر عليه فكان
~~لا يصل إلى أحد من الجواري ولا شيء من السراري حتى لايعقب وضيق عليه في
~~الطعام والشراب فلما توفي جده لأمه مظفر الدين كوكبري صاحب إربل منعه حينئذ
~~من الطعام والشراب ثلاث عشرة يوما حتى ما ت كمدا وجوعا وعطشا رحمه الله
~~وكان من أحسن الناس صورة وهو آخر ملوك الموصل من بيت الأتابكي
# | القاضي شرف الدين إسماعيل بن إبراهيم
# أحد مشايخ الحنفية وله مصنفات في الفرائض وغيرها وهو ابن خالة القاضي شمس
~~الدين ابن الشيرازي الشافعي وكلاهما كان ينوب عن ابن الزكي وابن الحرستاني
~~وكان يدرس بالطرخانية ms5952 وفيها سكنه فلما أرسل إليه المعظم أن يفتى بإباحة
~~نبيذ التمر وماء الرمان امتن من ذلك وقال أنا على مذهب محمد بن الحسن في
~~ذلك والرواية عن أبي حنيفة شاذة ولا يصح حديث ابن مسعود في ذلك ولا الأثر
~~عن عمر أيضا فغضب عليه المعظم وعزله عن التدريس وولاه لتلميذه الزين ابن
~~العتال وأقام الشيخ بمنزله حتى مات قال أبو شامة ومات في هذه السنة جماعة
~~من السلاطين منهم المغيث بن المغيث بن العادل والعزيز عثمان بن العادل
~~ومظفر الدين صاحب إربل قلت أما صاحب إربل فهو
# | الملك المظفر أبو سعيد كوكبري
# ابن زين الدين علي بن تبكتكين أحد الاجواد والسادات الكبراء والملوك
~~الامجاد له آثار حسنة وقد عمر الجامع المظفري بسفح قاسيون وكان قدهم بسياقه
~~الماء إليه من ماء بذيرة فمنعه المعظم من ذلك واعتل بأنه قد يمر على مقابر
~~المسلمين بالسفوح وكان يعمل المولد الشريف في ربيع الاول PageV13P136
~~ويحتفل به احتفالا هائلا وكان مع ذلك شهما شجاعا فاتكا بطلا عاقلا عالما
~~عادلا رحمه الله وأكرم مثواه وقد صنف الشيخ أبو الخطاب ابن دحية له مجلدا
~~في المولد النبوي سماه التنوير في مولد البشير النذير فأجازه على ذلك بألف
~~دينار وقد طالت مدته في الملك في زمان الدولة الصلاحية وقد كان محاصر عكا
~~وإلى هذه السنة محمودالسيرة والسريرة قال السبط حكى بعض من حضر سماط المظفر
~~في بعض الموالد كان يمد في ذلك السماط خمسة آلاف راس مشوى وعشرة آلاف دجاجة
~~ومائة ألف زبدية وثلاثين ألف صحن حلوى قال وكان يحضر عنده في المولد اعيان
~~العلماء والصوفية فيخلع عليهم ويطلق لهم ويعمل للصوفية سماعا من الظهر إلى
~~الفجر ويرقص بنفسه معهم وكانت له دار ضيافة للوافدين من أي جهة على أي صفة
~~وكانت صدقاته في جميع القرب والطاعات على الحرمين وغيرهما ويتفك من الفرنج
~~في كل سنة خلقا من الاسارى حتى قيل إن جملة من استفكه من ايديهم ستون ألف
~~أسير قالت زوجته ربيعة خاتون بنت أيوب وكان قد ms5953 زوجه إياها أخوها صلاح الدين
~~لما كان معه على عكا قالت كان قميصه لا يساوي خمسة دراهم فعاتبته بذلك فقال
~~لبسي ثوبا بخمسة واتصدق بالباقي خير من أن البس ثوبا مثمنا وادع الفقير
~~المسكين وكان يصرف على المولد في كل سنة ثلاثمائة ألف دينار وعلى دار
~~الضيافة في كل سنة مائة ألف دينار وعلى الحرمين والمياه بدرب الحجاز ثلاثين
~~ألف دينار سوى صدقات السر رحمه الله تعالى وكانت وفاته بقلعة إربل وأوصى أن
~~يحمل إلى مكة فلم يتفق فدفن بمشهد علي
# | والملك العزيز بن عثمان بن العادل
# وهو شقيق المعظم كان صاحب بانياس وتملك الحصون التي هنالك وهو الذي بنى
~~المعظمية وكان عاقلا قليل الكلام مطيعا لأخيه المعظم ودفن عنده وكانت وفاته
~~يوم الاثنين عاشر رمضان ببستانه الناعمة من لهيا رحمه الله وعفا عنه
# | أبو المحاسن محمد بن نصر الدين بن نصر
# ابن الحسين بن علي بن محمد بن غالب الانصاري المعروف بابن عنين الشاعر
~~قال ابن الساعي أصله من الكوفة وولد بدمشق ونشأ بها وسافر عنها سنين فجاب
~~الاقطار والبلاد شرقا وغربا ودخل الجزيرة وبلاد الروم والعراق وخراسان وما
~~وراء النهر والهند والهند واليمن والحجاز وبغ ومدح أكثر أهل هذه البلاد
~~وحصل أموالا جزيلة وكان ظريفا شاعرا مطيقا مشهورا حسن الاخلاق جميل
~~المعاشرة وقد رجع إلى بلده دمشق فكان بها حتى مات هذه السنة في قول ابن
~~للسماعي وأما السبط وغيره فأرخوا وفاته في سنة ثلاث وثلاثين وقد قيل إنه
~~مات في سنة إحد وثلاثين والله أعلم والمشهور أن أصله من حوران مدينة زرع
~~وكانت إقامته بدمشق في الجزيرة قبلي الجامع PageV13P137 وكان هجاء له قدرة
~~على ذلك وصنف كتابا سماه مقراض الأعراض مشتمل على نحو من خمسمائة بيت قل من
~~سلم من الدماشقة من شره ولا الملك صلاح الدين ولا أخوه العادل وقد كان يزن
~~بترك الصلاة المكتوبة فالله اعلم وقد نفاه الملك الناصر صلاح الدين إلى
~~الهند فامتدح ملوكها حصل أموالا جزيلة وصار إلى اليمن فيقال إنه وزر ms5954 لبعض
~~ملوكها ثم عاد في ايام العادل إلى دمشق ولما ملك المعظم استوزره فأساء
~~السيرة واستقال هو من تلقاء نفسه فعزله وكان قد كتب إلى الدماشقة من بلاد
~~الهند % فعلام أبعدتم أخا ثقة % لم يقترف ذنبا ولا سرقا % % انفوا المؤذن
~~من بلادكم % إن كان ينفي كل من صدقا %
# | ومما هجا به الملك الناصر صلاح الدين رحمه الله تعالى % سلطاننا أعرج
~~وكاتبه % ذو عمش ووزيره أحدب % % والدولعي الخطيب معتكف % وهو على قشر بيضة
~~يثب % % ولابن باقا وعظ يغش به الن % اس وعبد اللطيف محتسب % % وصاحب الامر
~~خلقه شرس % وعارض الجيش داؤه عجب %
# وقال في السلطان الملك العادل سيف الدين رحمه الله تعالى وعفا عنه إن
~~سلطاننا الذي نرتجيه % واسع المال ضيق الانفاق % % هو سيف كما يقال ولكن %
~~قاطع للرسوم والارزاق %
# | وقد حضر مرة مجلس الفخر الرازي بخراسان وهو على المنبر يعظ الناس فجاءت
~~حمامة خلفها جارح فألقت نفسها على الفخر الرازي كالمستجيرة به فأنشأ ابن
~~عنين يقول % جاءت سليمان الزمان حمامة % والموت يلمع من جناحي خاطف % % قرم
~~لواه الجوع حتى ظله % بازائه بقلب واجف % % من أعلم الورقاء أن محلكم % حرم
~~وأنك ملجأ للخائف %
#
# | الشيخ شهاب الدين السهروردي
# صاحب عوارف المعارف عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن محمد بن حمويه
~~واسمه عبد الله البكري البغدادي شهاب الدين أبو حفص السهروردي شيخ الصوفية
~~ببغداد كان من كبار الصالحين وسادات المسلمين وتردد في الرسلية بين الخلفاء
~~والملوك مرارا وحصلت له أموال جزيلة ففرقها بين الفقراء والمحتاجين وقد حج
~~مرة وفي صحبته خلق من الفقراء لا يعلمهم إلا الله عز وجل وكانت فيه مروءة
~~وإغاثة للملهوفين وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر وكان يعظ الناس PageV13P138
~~وعليه ثياب البذلة قال مرة في ميعاده هذا البيت وكرره % ما في الصحاب أخو
~~وجد تطارحه % إلا محب له في الركب محبوب %
# | فقام شاب وكان في المجلس فأنشده % كأنما يوسف في كل راحلة % وله وفي كل
~~بيت منه يعقوب %
# فصاح الشيخ ونزل عن المنبر وقصد الشاب ليعتذر إليه ms5955 فلم يجده ووجد مكانه
~~حفرة فيهادم كثير من كثرة ما كان يفحص برجليه عند إنشاد الشيخ البيت وذكر
~~له أبن خلكان أشياء كثيرة من أناشيده وأثنى عليه خيرا وأنه توفي في هذه
~~السنة وله ثلاث وتسعون سنة رحمه الله تعالى $ ابن الاثير مصنف اسدالغابة
~~والكامل
# هو الامام العلامة عز الدين أبو الحسن علي بن عبدالكريم بن عبد الواحد
~~الشيباني الجزري الموصلي المعروف بابن الاثير مصنف كتاب أسد الغابة في
~~أسماء الصحابة وكتاب الكامل في التاريخ وهو من أحسنها حوادث ابتدأه من
~~المبتدأ إلى سنة ثمان وعشرين وستمائة وقد كان يتردد إلى بغداد خصيصا عند
~~ملوك الموصل ووزر لبعضهم كما تقدم بيانه وأقام بها في آخر عمره موقرا معظما
~~إلى ان توفي بها في شعبان في هذه السنة عن خمس وسبعين سنة رحمه الله وأما
~~أخوه أبو السعادات المبارك فهو مصنف كتاب جامع الأصول وغيره وأخوهما الوزير
~~ضياء الدين أبو الفتح نصر الله كان وزيرا للملك الأفضل علي بن الناصر فاتح
~~بيت المقدس صاحب دمشق كما تقدم وجزيرة ابن عمر قيل إنها منسوبة إلى رجل
~~يقال له عبدالعزيز بن عمر من أهل برقعيد وقيل بل هي منسوبة إلى ابني عمر
~~وهما أوس وكامل ابنا عمر بن أوس
# | ابن المستوفي الاربلي
# مبارك بن أحمد بن مبارك ابن موهوب بن غنيمة بن غالب العلامة شرف الدين
~~أبو البركات اللخمي الاربلي كان إماما في علوم كثيرة كالحديث وأسماء الرجال
~~والأدب والحساب وله مصنفات كثيرة وفضائل غزيرة وقد بسط ترجمته القاضي شمس
~~الدين بن خلكان في الوفيات فأجاد وأفاد رحمهم الله
# | ثم دخلت سنة إحدى وثلاثين وستمائة
# فيها كمل بناء المدرسة المستنصرية ببغداد ولم يبن مدرسة قبلها مثلها
~~ووقفت على المذاهب الأربعة من كل طائفة اثنان وستون فقيها وأربعة معيدين
~~ومدرس لكل مذهب وشيخ حديث وقارئان وعشرة مستمعين وشيخ طب وعشرة من المسلمين
~~يشتغلون بعلم الطب ومكتب للأيتام وقدر للجميع من الخبز واللحم والحلوى
~~والنفقة ما فيه كفاية وافرة كل واحد ولما كان يوم الخميس ms5956 خامس رجب حضرت
~~الدروس بها وحضر الخليفة المستنصر بالله بنفسه الكريمة وأهل دولته من
~~PageV13P139 الأمراء والوزراء والقضاة والفقهاء والصوفية والشعراء ولم
~~يتخلف أحد من هؤلاء وعمل سماط عظيم بها أكل منه الحاضرون وحمل منه إلى سائر
~~دروب بغداد من بيوتات الخواص والعوام وخلع على جميع المدرسين بها والحاضرين
~~فيها وعلى جميع الدولة والفقهاء والمعيدين وكان يوما مشهودا وأنشدت الشعراء
~~الخليفة المدائح الرائقة والقصائد الفائقة وقد ذكر ذلك ابن الساعي في
~~تاريخه مطولا مبسوطا شافيا كافيا وقدر لتدريس الشافعية بها الامام محي
~~الدين أبو عبد الله بن فضلان وللحنفية الامام العلامة رشيد الدين أبو حفص
~~عمر بن محمد الفرغاني وللحنابلة الامام العالم محي الدين يوسف بن الشيخ أبي
~~الفرج ابن الجوزي ودرس عنه يومئذ ابنه عبدالرحمن نيابة لغيبته في بعض
~~الرسالات إلى الملوك ودرس للمالكية ويومئذ الشيخ الصالح العالم أبو الحسن
~~المغربي المالكي نيابة أيضا حتى يعين شيخ غيره ووقفت خزائن كتب لم يسمع
~~بمثلها في كثرتها وحسن نسخها وجودة الكتب الموقوفة بها وكان المتولي لعمارة
~~هذه المدرسة مؤيد الدين أبو طالب محمد بن العلقمي الذي وزر بعد ذلك وقد كان
~~إذ ذاك أستاذ دار الخلافة وخلع عليه يومئذ وعلى الوزير نصير الدين ثم عزل
~~مدرس الشافية في رابع عشر ذي القعدة بقاضي القضاة أبي المعالي عبدا لرحمن
~~بن مقبل مضافا إلى ما بيده من القضاء وذلك بعد وفاة محيي الدين بن فضلان
~~وقد ولى القضاء مدة ودرس بالنظامية وغيرها ثم عزل ثم رضى عنه ثم درس آخر
~~وقت بالمستنصرية كما ذكرنا فلما توفي وليها بعده ابن مقبل رحمهم الله تعالى
# وفيها عمر الأشرف مسجد جراح ظاهر باب الصغير وفيها قدم رسول الانبر ورملك
~~الفرنج إلى الأشرف ومعه هدايا منها دب أبيض شعره مثل شعر الاسد وذكروا أنه
~~ينزل إلى البحر فيخرج السمك فيأكله وفيها طاووس أبيض أيضا وفيها كملت عمارة
~~القيسارية التي هي قبل النحاسين وحول إليها سوق الصاغة وشغر سوق اللؤلؤ
~~الذي كان فيه الصاغة العتيقة عند الحدادين وفيها ms5957 جددت الدكاكين التي
~~بالزيادة قلت وقد جددت شرقي هذه الصاغة الجديدة قيساريتان في زماننا وسكنها
~~الصياغ وتجار الذهب وهما حسنتان وجميعهما وقف الجامع المعمور
# وممن توفي في هذه السنة من الاعيان $ أبو الحسن علي بن أبي علي
# ابن محمد بن سالم الثعلبي الشيخ سيف الدين الامدي ثم الحموي ثم الدمشقي
~~صاحب المصنفات في الاصلين وغير ذلك من ذلك أبكار الأفكار في الكلام ودقائق
~~الحقائق في الحكمة وأحكام الأحكام في أصول الفقه وكان حنبلي المذهب فصار
~~شافعيا أصوليا منطقيا جدليا خلافيا وكان حسن الاخلاق سليم الصدر كثير
~~البكاء رقيق القلب وقد تكلموا فيه بأشياء الله أعلم PageV13P140 بصحتها
~~والذي يغلب على الظن أنه ليس لغاليها صحة وقد كانت ملوك بني أيوب كالمعظم
~~والكامل يكرمونه وإن كانوا لا يحبونه كثيرا وقد فوض إليه المعظم تدريس
~~العزيزية فلما ولى الأشرف دمشق عزله عنها ونادى بالمدارس أن لا يشتغل أحد
~~بغير التفسير والحديث والفقه ومن اشتغل بعلوم الاوائل نفيته فأقام الشيخ
~~سيف الدين بمنزله إلى أن توفي بدمشق في هذه السنة في صفر ودفن بتربته بسفح
~~قاسيون وذكر القاضي ابن خلكان انه اشتغل ببغداد على أبي الفتح نصر بن فتيان
~~بن المنى الحنبلي ثم انتقل إلى مذهب الشافعي فأخذ عن ابن فضلان وغيره وحفظ
~~طريقة الخلاف للشريف وزوائد طريقة أسعد الميهني ثم انتقل إلى الشام واشتغل
~~بعلوم المعقول ثم إلى الديار المصرية فأعاد بمدرسة الشافعية بالقرافة
~~الصغرى وتصدر بالجامع الظافري واشتهر فضله وانتشرت فضائله فحسده أقوام
~~فسعوا فيه وكتبوا خطوطهم باتهامه بمذهب الاوائل والتعطيل والانحلال فطلبوا
~~من بعضهم ان يوافقهم فكتب % حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه % فالقوم أعداء
~~له وخصوم % $
# فانتقل سيف الدين إلى حماه ثم تحول إلى دمشق فدرس بالعزيزية ثم عزل عنها
~~ولزم بيته إلى أن مات في هذه السنة وله ثمانون عاما رحمه الله تعالى وعفا
~~عنه % $ واقف الركنية الأمير ركن الدين منكورس الفلكي
# غلام فلك الدين أخي الملك العادل لأنه وقف الفلكية كما تقدم وكان هذا
~~الرجل من خيار الأمراء ms5958 ينزل في كل ليلة وقت السحر إلى الجامع وحده بطوافه
~~ويواظب على حضور الصلوات فيه مع الجماعة وكان قليل الكلام كثير الصدقات وقد
~~بنى المدرسة الركنية بسفح قاسيون ووقف عليها أوقافا كثيرة وعمل عندها تربة
~~وحين توفي بقرية حدود حمل إليها رحمه الله تعالى
# | الشيخ الامام العالم رضي الدين
# أبو سليمان بن المظفر بن غنائم الجيلي الشافعي أحد فقهاء بغداد والمفتيين
~~بها والمشغلين للطلبة مدة طويلة له كتاب في المذهب نحو من خمسة عشر مجلدا
~~يحكى فيه الوجوه الغريبة والاقوال المستغربة وكان لطيفا ظريفا توفي رحمه
~~الله يوم الاربعاء ثالث ربيع الاول من هذه السنة ببغداد
# | الشيخ طي المصري أقام مدة بالشام في زاوية له بدمشق وكان لطيفا كيسا
~~زاهدا يتردد إليه الأكابر ودفن بزاويته المذكورة رحمه الله تعالى
# الشيخ عبد الله الأرمني
# أحد العباد الزهاد الذين جابوا البلاد وسكنوا البراري والجبال والوهاد
~~واجتمعوا بالأقطاب PageV13P141 والأبدال والأوتاد وممن كانت له الأحوال
~~والمكاشفات والمجاهدات والسياحات في سائر النواحي والجهات وقد القرآن لاقرى
~~في بدايته وحفظ كتاب القدوري على مذهب أبي حنيفة ثم اشتغل بالمعاملات
~~والرياضات ثم أقام آخر عمره بدمشق حتى مات بها ودفن بسفح قاسيون وقد حكى
~~عنه أشياء حسنة منها أنه قال اجتزت مرة في السياحة ببلدة فطالبتني نفسي
~~بدخولها فآليت أن لا أستطعم منها بطعام ودخلتها فمررت برجل غسال فنظر إلى
~~شزرا فخفت منه وخرجت من البلد هاربا فلحقني ومعه طعام فقال كل فقد خرجت من
~~البلد فقلت له وانت في هذا المقام وتغسل الثياب في الاسواق فقال لا ترفع
~~رأسك ولا تنظر إلي شيئ من عملك وكن عبدا لله فإن استعملك في الحش فارض به
~~ثم قال رحمه الله % ولو قيل لي مت قلت سمعا وطاعة % وقلت لداعي الموت أهلا
~~ومرحبا % $
# وقال اجتزت مرة في سياحتي براهب في صومعه فقال لي يا مسلم ما أقرب الطرق
~~عندكم إلى الله عز وجل قلت مخالفة النفس قال فرد رأسه إلى صومعته فلما كنت
~~بمكة زمن الحج إذا رجل يسلم ms5959 علي عند الكعبة فقلت من أنت فقال أنا الراهب
~~قلت بم وصلت إلى هاهنا قال بالذي قلت وفي رواية عرضت الاسلام على نفسي فأبت
~~فعلمت أنه حق فأسلمت وخالفتها فأفلح وأنجح وقال بينا أنا ذات يوم بجبل
~~لبنان إذا حرامية الفرنج فأخذوني فقيدوني وشدوا وثاقي فكنت عندهم في أضيق
~~حال فلما كان النهار شربوا وناموا فبينا أنا موثوق إذا حرامية المسلمين قد
~~اقبلوا نحوهم فأنبهتهم فلجأوا إلى مغارة هنالك فسملوا من أولئك المسلمين
~~فقالوا كيف فعلت هذا وقد كان خلاصك على أيديهم فقلت إنك أطعمتموني فكان من
~~حق الصحبة أن لا أغشكم فعرضوا علي شيئا من متاع الدنيا فأبيت وأطلقوني وحكى
~~السبط قال زرته مرة ببيت المقدس وكنت قد أكلت سمكا مالحا فلما جلست عنده
~~أخذني عطش جدا وغلى جانبه إبريق فيه ماء بارد فجعلت أستحيي منه فمد يده إلى
~~الابريق وقد أحمر وجهه وناولني وقال خذ كم تكاسر فشربت وذكر أنه لما ارتحل
~~من بيت المقدس كان سورها بعد قائما جديدا على عمارة الملك صلاح الدين قبل
~~أن يخربه المعظم فوقف لأصحابه يودعهم ونظر إلى السور وقال كأني بالمعاول
~~وهي تعمل في هذا السور عما قريب فقيل له معاول المسلمين أو الفرنج فقال بل
~~معاول المسلمين فكان كما قال وقد ذكرت له أحوال كثيرة حسنة ويقال إن أصله
~~أرمني وإنه أسلم على يدي الشيخ عبد الله اليونيني وقيل بل أصله رومي من
~~قونية وأنه قدم على الشيخ عبدالله اليونيني وعليه برنس كبرانس الرهبان فقال
~~له أسلم فقال أسلمت لرب العالمين وقد كانت أمه داية امرأة الخليفة وقد جرجت
~~له كائنة غريبة فسلمه الله بسبب ذلك وعرفه الخليفة فأطلقه PageV13P142
# | ثم دخلت سنة إثنتين وثلاثين وستمائة
# فيها خرب الملك الأشرف بن العادل خان الزنجاري الذي كان بالعقبية فيه
~~خواطئ وخمور ومنكرات متعددة فهدمه وامر بعمارة جامع مكانه سمى جامع التوبة
~~تقبل الله تعالى منه
# وفيها توفي القاضي بهاء الدين يوسف بن رافع بن تميم بن شداد الحلبي أحد
~~رؤاسائها من بيت ms5960 العلم والسيادة له علم بالتواريخ وايام الناس وغير ذلك وقد
~~سمع الكثير وحدث والشيخ شهاب الدين عبدالسلام بن المطهر بن عبد الله بن
~~محمد بن عصرون الحلبي أيضا كان فقيها زاهدا عابدا كانت له نحو من عشرين
~~سرية وكان شيخا يكثر من الجماع فاعترته أمراض مختلفة فأتلفته ومات بدمشق
~~ودفن بقاسيون وهو والد قطب الدين وتاج الدين والشيخ الامام العالم صائن
~~الدين أبو محمد عبدالعزيز الجبلي الشافعي أحد الفقهاء المفتيين المشتغلين
~~بالمدرسة النظامية ببغداد وله شرح على التنبيه للشيخ أبي إسحاق توفي في
~~ربيع الاول رحمه الله تعالى والشيخ الامام العالم الخطيب الاديب أبو محمد
~~حمد بن حميد بن محمود بن حميد بن أبي الحسن بن أبي الفرج بن مفتاح التميمي
~~الدينوري الخطيب بها والمفتي لأهلها الفقيه الشافعي تفقه ببغداد بالنظامية
~~ثم عاد إلى بلده المشار إليها وقد صنف كتبا وأنشد عنه ابن الساعي سماعا منه
~~% روت لي أحاديث الغرام صبابتي % باسنادها عن بانة العلم الفرد % % وحدثني
~~مر النسيم عن الحمى % عن الدوح عن وادي الغضا عن ربا نجد % % بان غرامي
~~والأسى قد تلازما % فلن يبرحا حتى أوسد في لحدي % $
# وقد أرخ أبو شامة في الذيل وفاة الشهاب السهروردي صاحب عوارف المعارف في
~~هذه السنة وذكر أن مولده في سنة تسع وثلاثين وخمسمائة وأنه جاوز التسعين
~~وأما السبط فإنما أرخ وفاته في سنة ثلاثين كما تقدم $ قاضي القضاة بحلب
# أبو المحاسن يوسف بن رافع بن تميم بن عتبة بن محمد الاسدي الموصلي
~~الشافعي كان رجلا فاضلا أديبا مقرئا ذا وجاهة عند الملوك أقام بحلب وولى
~~القضاء بها وله تصانيف وشعر توفي في هذه السنة رحمه الله تعالى
# | ابن الفارض
# ناظم التائبة في السلوك على طريقة المتصوفة المنسوبين إلى الاتحاد هو أبو
~~حفص عمر بن أبي الحسن علي بن المرشد بن علي الحموي الاصل المصري المولد
~~والدار والوفاة وكان أبوه يكتب فروض النساء والرجال وقد تكلم فيه غير واحد
~~من مشايخنا بسبب قصيدته المشار إليها وقد ذكره شيخنا أبو عبد الله ms5961 الذهبي
~~في ميزانه وحط عليه مات في هذه السنة وقد قارب السبعين PageV13P143
# | ثم دخلت سنة ثلاث وثلاثين وستمائة
# فيها قطع الكامل وأخوه الأشرف الفرات واصلحا ما كان أفسده جيش الروم من
~~بلادهما وخرب الكامل قلعة الرها وأحل بدنيسر بأسا شديدا وجاء كتاب بدر
~~الدين صاحب الموصل بأن الروم أقبلوا بمائة طلب كل طلب بخمسمائة فارس فرجع
~~الملكان إلى دمشق سريعا وعاد جيش الروم إلى بلادهما بالجزيرة وأعادوا
~~الحصار كما كان ورجعت التتار عامهم ذلك إلى بلادهم والله تعالى أعلم وممن
~~توفي فيها من الاعيان والمشاهير ابن عنين الشاعر وقد تقدمت ترجمته في سنة
~~ثلاثين
# | الحاجري الشاعر
# صاحب الديوان المشهور وهو عيسى بن سنجر بن بهرام بن جبريل بن خمارتكين بن
~~طاشتكين الاربلي شاعر مطبق ترجمة ابن خلكان وذكر أشياء من شعره كثيرة وذكر
~~أنه كان صاحبهم وأنه كتب إلى أخيه ضياء الدين عيسى يستوحش منه % الله يعلم
~~ما أبقى سوى رمق % منى فراقك يا من قربة الأمل % % فابعث كتابك واستودعه
~~تعزية % فربما مت شوقا قبل ما يصل % $
# وذكر له في الخال رحمه الله تعالى % ومهفهف من شعره وجبينه % امسى الورى
~~في ظلمة وضياء % % لا تنكروا الخال الذي في خده % كل الشقيق بنطقة سوداء %
# ابن دحية
# أبو الخطاب عمر بن الحسن بن علي بن محمد بن فرج بن خلف بن قومس بن مزلال
~~بن بلال بن بدر بن أحمد بن دحية بن خليفة الكلبي الحافظ شيخ الديار المصرية
~~في الحديث وهو أول من باشر مشيخة دار الحديث الكاملية بها قال السبط وقد
~~كان كابن عنين في ثلب المسلمين والوقيعة فيهم ويتزيد في كلامه فترك الناس
~~الرواية عنه وكذبوه وقد كان الكامل مقبلا عليه فلما انكشف له حاله أخذ منه
~~دار الحديث وأهانه توفي في ربيع الاول بالقاهرة ودفن بقرافة مصر وقد قال
~~الشيخ شهاب الدين أبو شامة وللشيخ السخاوي فيه أبيات حسنة وقال القاضي ابن
~~خلكان بعد سياق نسبه كما تقدم وذكر انه كتبه من خطه قال وذكر ان امه امة ms5962
~~الرحمن بنت أبي عبد الله بن البسام موسى بن عبد الله بن الحسين بن جعفر بن
~~علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب فلهذا كان يكتب بخطه ذو النسبين أبن دحية ابن الحسن والحسين قال
~~ابن خلكان وكان من أعيان العلماء ومشاهير الفضلاء متقنا لعلم الحديث وما
~~يتعلق به عارفا بالنحو واللغة وأيام العرب واشعارها اشتغل ببلاد المغرب ثم
~~رحل إلى الشام ثم PageV13P144 إلى العراق واجتاز باربل سنة أربع وستمائة
~~فوجد ملكها المعظم مظفر الدين بن زين الدين يعتني بالمولد النبوي فعمل له
~~كتاب التنوير في مولد السراج المنير وقرأه عليه بنفسه فأجازه بألف دينار
~~قال وقد سمعناه على الملك المعظم في ستة مجالس في سنة ست وعشرين وستمائة
~~قلت وقد وقفت على هذا الكتاب وكتبت منه أشياء حسنة مفيدة قال ابن خلكان
~~وكان مولده في سنة أربع وأربعين وخمسمائة وقيل ست أو تسع وأربعين وخمسمائة
~~وتوفي في هذه السنة وكان أخوه أبو عمرو عثمان قد باشر بعده دار الحديث
~~الكاملية بمصر وتوفي بعده بسنة قلت وقد تكلم الناس فيه بأنواع من الكلام
~~ونسبه بعضهم إلى وضع حديث في قصر صلاة المغرب وكنت أود أن أقف على إسناده
~~لنعلم كيف رجاله وقد اجمع العلماء كما ذكره ابن المنذر وغيره على أن المغرب
~~لا يقصر والله سبحانه وتعالى يتجاوز عنا وعنه بمنه وكرمه
# | ثم دخلت سنة أربع وثلاثين وستمائة
# فيها حاصرت التتار إربل بالمجانيف ونقبوا الأسوار حتى فتحوها عنوة فقتلو
~~أهلها وسبوا ذراريهم وامتنعت عليهم القلعة مدة وفيها النائب من جهة الخليفة
~~فدخل فصل الشتاء فأقلعوا عنها وانشمروا إلى بلادهم وقيل إن الخليفة جهز لهم
~~جيشا فانهزم التتار وفيها استخدم الصالح أيوب بن الكامل صاحب حصن كيفا
~~الخوارزمية الذين تبقوا من جيش جلال الدين وانفصلوا عن الرومي فقوى جأش
~~الصالح أيوب وفيها طلب الأشرف موسى بن العادل من أخيه الكامل الرقة لتكون
~~قوة له وعلفا لدوابه إذا جاز ms5963 الفرات مع أخيه في البواكير فقال الكامل أما
~~يكفيه أن معه دمشق مملكة بني أمية فأرسل الأشرف الأمير فلك الدين بن
~~المسيري إلى الكامل في ذلك فأغلظ له الجواب وقال إيش يعمل بالملك يكفيه
~~عشرته للمغاني وتعلمه لصناعتهم فغضب الأشرف لذلك وبدت الوحشة بنيهما وأرسل
~~الأشرف إلى حماه وحلب وبلاد الشرق فحالف أولئك الملوك على أخيه الكامل فلو
~~طال عمر الأشرف لأفسد الملك على أخيه وذلك لكثرة ميل الملوك إليه لكرمه
~~وشجاعته وشح أخيه الكامل ولكنه أدركته منيته في أول السنة الداخلة رحمه
~~الله تعالى وممن توفي فيها من الاعيان
# | الملك العزيز الظاهر صاحب حلب محمد بن السلطان الملك الظاهر غياث الدين
~~غازي بن الملك الناصر صلاح الدين فاتح القدس الشريف وهو وأبوه وابنه الناصر
~~أصحاب ملك حلب من أيام الناصر وكانت أم العزيز الخاتون بنت الملك العادل
~~أبي بكر بن أيوب وكان حسن الصورة كريما عفيفا توفي وله من العمر أربع
~~وعشرون سنة وكان مدبر دولته الطواشي شهاب الدين وكان من الأمراء رحمه الله
~~PageV13P145 تعالى وقام في الملك بعده ولده الناصر صلاح الدين يوسف والله
~~سبحانه وتعالى أعلم
# صاحب الروم $
# كيقياد الملك علاء الدين صاحب بلاد الروم كان من أكابر الملوك وأحسنهم
~~سيرة وقد زوجه العادل ابنته وأولدها وقد استولى على بلادا لجزيرة في وقت
~~واخذ أكثرها من يدالكامل محمد وكسر الخوارزمية مع الاشرف موسى رحمهما الله
# | الناصح الحنبلي
# في ثالث المحرم توفي الشيخ ناصح الدين عبدا لرحمن بن نجم بن عبد الوهاب
~~بن الشيخ أبي الفرج الشيرازي وهم ينتسبون إلى سعد بن عبادة رضي الله عنه
~~ولد الناصح سنة أربع وخمسين وخمسمائة وقرأ القرى وسمع الحديث وكان يعظ في
~~بعض الاحيان وقد ذكرنا قبل انه وعظ في حياة الشيخ الحافظ عبد الغني وهو أول
~~من درس بالصالحية التي بالجبل وله بنيت وله مصنفات وقد اشتغل علي ابن المنى
~~البغدادي وكان فاضلا صالحا وكان وفاته بالصالحية ودفن هناك رحمه الله
# | الكمال بن المهاجر التاجر كان كثير الصدقات والاحسان إلى ms5964 الناس مات
~~فجأة في جمادي الاولى بدمشق فدفن بقاسيون واستحوذ الأشرف على أمواله فبلغت
~~التركة قريبا من ثلثمائة ألف دينار من ذلك سبحة فيها مائة حبة لؤلؤ كل
~~واحدة مثل بيضة الحمامة
# الشيخ الحافظ أبو عمرو عثمان بن دحية $
# أخو الحافظ أبي الخطاب بن دحية كان قد ولى دار الحديث الكاملية حين عزل
~~أخوه عنها حتى توفي في عامه هذا وكان ندر في صناعة الحديث أيضا رحمه الله
~~تعالى
# | القاضي عبد الرحمن التكريتي الحاكم بالكرك ومدرس مدرسة الزبداني فلما
~~أخذت أوقافها سار إلى القدس ثم إلى دمشق فكان ينوب بها عن القضاة وكان
~~فاضلا نزها عفيفا دينا رحمه الله تعالى ورضى عنه
# ثم دخلت سنة خمس وثلاثين وستمائة $
# فيها وكانت وفاة الأشرف ثم أخوه الكامل أما الأشرف موسى بن العادل باني
~~دار الحديث الأشرفية وجامع التوبة وجامع جراح فإنه توفي في يوم الخميس رابع
~~المحرم من هذه السنة بالقلعة المنصورة ودفن بها حتى نجزت تربته التي بنيت
~~له شمالي الكلاسة ثم حول إليها رحمه الله تعالى في جمادي الاولى وقد كان
~~ابتداء مرضه في رجب من السنة الماضية واختلفت عليه الادواء حتى كان
~~الجرائحي يخرج العظام من رأسه وهو يسبح الله عز وجل فلما كان آخر السنة
~~تزايد به المرض PageV13P146 واعتراه إسهال مفرط فخارت قوته فشرع في التهيء
~~للقاء الله عز وجل فاعتق مائتي غلام وجارية ووقف دار فروخشاه التي يقال لها
~~دار السعادة وبستانه بالنيرب على أبنية وتصدق بأموال جزيلة وأحضر له كفنا
~~كان قد أعده من ملابس الفقراء والمشايخ الذين لقيهم من الصالحين وقد كان
~~رحمه الله تعالى شهما شجاعا كريما جوادا لأهل العلم لا سيما أهل الحديث
~~ومقار بيته الصالحة وقد بنى لهم دار حديث بالسفح وبالمدينة للشافعية آخرى
~~وجعل فيها نعل النبي الذي ما زال حريصا على طلبه من النظام ابن أبي الحديد
~~التاجر وقد كان النظام ضنينا به فعزم الأشرف أن يأخذ منه قطعة ثم ترك ذلك
~~خوفا من أن يذهب بالكلية فقدر الله موت ms5965 ابن أبي الحديد بدمشق فأوصى للملك
~~الأشرف به فجعله الأشرف بدار الحديث ونقل إليها كتبا سنية نفيسة وبنى جامع
~~التوبة بالعقبية وقد كان خانا للزنجاري فيه من المنكرات شيء كثير وبنى مسجد
~~القصب وجامع جراح ومسجد دار السعادة وقد كان مولده في سنة ست وسبعين
~~وخمسمائة ونشأ بالقدس الشريف بكفالة الامير فخر الدين عثمان الزنجاري وكان
~~أبوه يحبه وكذلك أخوه المعظم ثم استنابه ابوه على مدن كثيرة بالجزيرة منها
~~الرها وحران ثم اتسعت مملكته حين ملك خلاط وكان من أعف الناس وأحسنهم سيرة
~~وسريرة لا يعرف غير نسائه وسراريه مع أنه قد كان يعاني الشراب وهذا من أعجب
~~الأمور حكى السبط عنه قال كنت يوما بهذه المنظرة من خلاط إذ دخل الخادم
~~فقال بالباب امرأة تستأذن فدخلت فإذا صورة لم أر أحسن منها وإذا هي ابنة
~~الملك الذي كان بخلاط قبلي فذكرت أن الحاجب قد استحوذ على قرية لها وأنها
~~قد احتاجت إلى بيوت الكرى وأنها إنما تتقوت من عمل النقوش للنساء فأمرت برد
~~ضيعتها إليها وامرت لها بدار تسكنها وقد كنت قمت لها حين دخلت وأجلستها بين
~~يدي وأمرتها بستر وجهها حين أسفرت عنه ومعها عجوز فحين قضت شغلها قلت لها
~~انهضي على اسم الله تعالى فقالت العجوز يا خوند إنما جاءت لتحظى بخدمتك هذه
~~الليلة فقلت معاذ الله لا يكون هذا واستحضرت في ذهني ابنتي ربما يصيبها
~~نظير ما أصاب هذه فقامت وهي تقول بالأرمني سترك الله مثل ما سترتني وقلت
~~لها مهما كان من حاجة فانهيها إلى أقضها لك فدعت لي وانصرفت فقالت لي نفسي
~~في الحلال مندوحة عن الحرام فتزوجها فقلت لا والله لا كان هذا أبدا أين
~~الحياء والكرم والمروءة قال ومات مملوك من مماليكي وترك ولدا ليس يكون في
~~الناس بتلك البلاد أحسن شبابا ولا أحلى شكلا منه فأحببته وقربته وكان من لا
~~يفهم أمري يتهمني به فاتفق أنه عدا على إنسان فضربه حتى قتله فاشتكى عليه
~~إلى اولياء المقتول فقلت اثبتوا أنه قتله ms5966 فأثبتوا ذلك فحاجفت عنه مماليكي
~~وأرادوا إرضاءهم بعشر ديات فلم يقبلوا ووقفوا لي في الطريق وقالوا قد
~~أثبتنا انه قتله فقلت PageV13P147 خذوه فتسلموه فقتلوه ولو طلبوا مني ملكي
~~فداء له لدفعته إليهم ولكن استحيت من الله أن أعارض شرعه بحظ نفسي رحمه
~~الله تعالى وعفا عنه
# ولما ملك دمشق في سنة ست وعشرين وستمائة نادى مناديه فيها أن لا يشتغل
~~أحد من الفقهاء بشيء من العلوم سوى التفسير والحديث والفقه ومن اشتغل
~~بالمنطق وعلوم الاوائل نفي من البلد وكان البلد به في غاية الامن والعدل
~~وكثرة الصدقات والخيرات كانت القلعة لا تغلق في ليالي رمضان كلها وصحون
~~الحلاوات خارجة منها إلى الجامع والخوانق والربط والصالحية وإلى الصالحين
~~والفقراء والرؤساء وغيرهم وكان أكثر جلوسه بمسجد أبي الدرداء الذي جدده
~~وزخرفه بالقلعة وكان ميمون النقيبة ما كسرت له رأيه قط وقد استدعى الزبيدي
~~من بغداد حتى سمع هو والناس عليه صحيح البخاري وغيره وكان له ميل إلى
~~الحديث وأهله ولما توفي رحمه الله رآه بعض الناس وعليه ثياب خضر وهو يطير
~~مع جماعة من الصالحين فقال ما هذا وقد كنت تعاني الشراب في الدنيا فقال ذاك
~~البدن الذي كنا نفعل به ذاك عندكم وهذه الروح التي كنا نحب بها هؤلاء فهي
~~معهم ولقد صدق رحمه الله قال رسول الله المرء مع من أحب وقد كان اوصى
~~بالملك من بعده لأخيه الصالح إسماعيل فلما توفي أخوه ركب في أبهة الملك
~~ومشى الناس بين يديه وركب إلى جانبه صاحب حمص وعز الدين أيبك المعظمى حامل
~~الغاشية على راسه ثم إنه صادر جماعة من الدماشقة الذين قيل عنهم إنهم مع
~~الكامل منهم العالم تعاسيف وأولاد ابن مزهر وحبسهم ببصرى وأطلق الحريري من
~~قلعة عزاز وشرط عليه أن لا يدخل دمشق ثم قدم الكامل من مصر وأنضاف إليه
~~الناصر داود صاحب الكرك ونابلس والقدس فحاصروا دمشق حصارا شديدا وقد حصنها
~~الصالح إسماعيل وقطع المياه ورد الكامل ماء بردى إلى ثورا وأحرقت العقبية
~~وقصر حجاج فافتقر خلق ms5967 كثير واحترق آخرون وجرت خطوب طويلة ثم آل الحال في
~~آخر جمادي الاولى إلى أن سلم الصالح إسماعيل دمشق إلى أخيه الكامل على أن
~~له بعلبك وبصرى وسكن الامر وكان الصلح بينهما على يدي القاضي محيي الدين
~~يوسف بن الشيخ أبي الفرج بن الجوزي اتفق أنه كان بدمشق قد قدم في رسلية من
~~جهة الخليفة إلى دمشق فجزاه الله تعالى خيرا ودخل الكامل دمشق وأطلق الفلك
~~بن المسيري من سجن الحيات بالقلعة الذي كان أودعه فيه الأشرف ونقل الأشرف
~~إلى تربته وأمر الكامل في يوم الاثنين سادس جمادي الآخرة أئمة الجامع أن لا
~~يصلي أحد منهم المغرب سوى الامام الكبير لما كان يقع من التشويش والاختلاف
~~بسبب اجتماعهم في وقت واحد ولنعم ما فعل رحمه الله وقد فعل هذا في زماننا
~~في صلاة التراويح اجتمع الناس على قارئ واحد وهو الامام الكبير في المحراب
~~المقدم عند المبنر ولم يبق به إمام يومئذ سوى الذي بالحلبية عند مشهد على
~~PageV13P148 ولو ترك لكان حسنا والله أعلم
# | ذكر وفاة الملك الكامل
# محمد بن العادل رحمه الله تعالى تملك الكامل مدة شهرين ثم أخذه أمراض
~~مختلفة من ذلك سعال وإسهال ونزلة في حلقه ونقرس في رجليه فاتفق موته في بيت
~~صغير من دار القصبة وهو البيت الذي توفي فيه عمه الملك الناصر صلاح الدين
~~ولم يكن عندالكامل أحد عند موته من شدة هيبته بل دخلوا فوجوده ميتا رحمه
~~الله تعالى وقد كان مولده في سنة ست وسبعين وخمسمائة وكان أكبر اولاد
~~العادل بعد مردود وإليه أوصى العادل لعلمه بشأنه وكمال عقله وتوفر معرفته
~~وقد كان جيد الفهم يحب العلماء ويسألهم اسئلة مشكلة وله كلام جيد على صحيح
~~مسلم وكان ذكيا مهيبا ذا بأس شديد عادل منصف له حرمة وافرة وسطوة قوية ملك
~~مصر ثلاثين سنة وكانت الطرقات في زمانه آمنة والرعايا متناصفة لا يتجاسر
~~أحد أن يظلم أحدا شنق جماعة من الاجناد اخذوا شعيرا لبعض الفلاحين بارض آمد
~~واشتكى إليه بعض الركبدارية أن أستاذه ms5968 استعمله ستة أشهر بلا اجرة فأحضر
~~الجندي والبسه قباب الركبدارية وألبس الركبداري ثياب الجندي وامر الجندي أن
~~يخدم الركبدار ستة أشهر على هذه الهيئة ويحضر الركبدار الموكب والخدمة حتى
~~ينقضي الأجل فتأدب الناس بذلك غاية الادب وكانت له اليد البيضاء في رد ثغر
~~دمياط إلى المسلمين بعد أن استحوذ عليه الفرنج لعنهم الله فرابطهم أربع
~~سنين حتى استنقذه منهم وكان يوم أخذه له واسترجاعه إياه يوما مشهودا كما
~~ذكرنا مفصلا رحمه الله تعالى وكانت وفاته في ليلة الخميس الثاني والعشرين
~~من رجب من هذه السنة ودفن بالقلعة حتى كملت تربته التي بالحائط الشمالي من
~~الجامع ذات الشباك الذي هناك قريبا من مقصورة ابن سنان وهي الكندية التي
~~عندا لحلبية نقل إليها ليلة الجمعة الحادي والعشرين من رمضان من هذه السنة
~~ومن شعره يستحث أخاه الأشرف من بلادالجزيرة حين كان محاصرا بدمياط % يا
~~مسعفي إن كنت حقا مسعفي % فارحل بغير تقيد وتوقف % % واطو المنازل والديار
~~ولا تنخ % إلا على باب المليك الأشرف % % قبل يديه لاعدمت وقل له % عني
~~بحسن تعطف وتلطف % % إن مات صنوك عن قريب تلقه % ما بين حد مهند ومثقف % أو
~~تبط عن إنجاده فلقاؤه % يوم القيامة في عراص الموقف %
# ذكر ما جرى بعده $
# كان قد عهد لولده العادل وكان صغيرا بالديار المصرية وبالبلاد الدمشقية
~~وولده الصالح أيوب ببلاد الجزيرة فأمضى الأمراء ذلك فأما دمشق فاختلف
~~الأمراء بها في الملك الناصر داود بن PageV13P149 المعظم والملك الجواد
~~مظفر الدين يونس بن مودود بن الملك العادل فكان ميل عماد الدين ابن الشيخ
~~إلى الجواد وآخرون إلى الناصر وكان نازلا بدار أسامة فانتظم أمر الجواد
~~وجاءت الرسالة إلى الناصر أن اخرج من البلد فركب من دار أسامة والعامة
~~وراءه إلى القلعة لا يشكون في ولايته الملك فسلك نحو القلعة فلما جاوز
~~العمادية عطف برأس فرسه نحو باب الفرج فصرخت العامة لالالا فسار حتى نزل
~~القابون عند وطأة برزة فعزم بعض الأمراء الأشرفية على مسكه فساق فبات بقصر
~~أم حكيم وساقوا وراءه فتقدم ms5969 إلى عجلون فتحصن بها وأمن
# | واما الجواد
# فإنه ركب في ابهة الملك وأنفق الأموال والخلع على الأمراء قال السبط فرق
~~ستة آلاف ألف دينار وخمسة آلاف خلعة وأبطل المكوس والخمور ونفى الخواطيء
~~واستقر ملكه بدمشق واجتمع عليه الأمراء الشاميون والمصريون ورحل الناصر
~~داود من عجلون نحو غزة وبلاد الساحل فاستحوذ عليها فركب الجواد في طلبه
~~ومعه العساكر الشامية والمصرية وقال للأشرفية كاتبوه وأطمعوه فلما وصلت
~~إليه كتبهم طمع في موافقتهم فرجع في سبعمائة راكب إلى نابلس فقصده الجواد
~~وهو نازل على جيتين والناصر على سبسطية فهرب منه الناصر فاستحوذوا على
~~حواصله وأثقاله فاستغنوا بها وافتقر بسببها فقرا مدقعا ورجع الناصر إلى
~~الكرك جريدة قد سلب امواله وأثقاله وعاد الجواد إلى دمشق مؤيدا منصورا
# وفيها اختلفت الخوارزمية على الملك الصالح نجم الدين أيوب بن الكامل صاحب
~~كيفا وتلك النواحي وعزموا على القبض عليه فهرب منهم ونهبوا أمواله وأثقاله
~~ولجأ إلى سنجار فقصده بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل ليحاصره ويأخذه في قفص
~~إلى الخليفة وكان أهل تلك الناحية يكرهون مجاورته لتكبره وقوة سطوته فلم
~~يبق إلى أخذه إلا القليل فكاتب الخوارزمية واستنجد بهم ووعدهم بأشياء كثيرة
~~فقدموا إليه جرائد ليمنعوه من البدر لؤلؤ فلما أحس بهم لؤلؤ هرب منهم
~~فاستحوذوا على أمواله وأثقاله فوجوا فيها شيئا كثيرا لا يحد ولا يوصف ورجع
~~إلى بلده الموصل جريدة خائبا وسلم الصالح أيوب مما كان فيه من الشدة وممن
~~توفي فيها من الاعيان
# | محمد بن زيد
# ابن ياسين الخطيب جمال الدين الدولعي نسبة إلى قرية بأصل الموصل وقد
~~ذكرنا ذلك عند ترجمة عمه عبد الملك بن ياسين الخطيب بدمشق أيضا وكان مدرسا
~~بالغزالية مع الخطابة وقد منعه المعظم في وقت عن الافتاء فعاتبه السبط في
~~ذلك فاعتذر بأن شيوخ بلده هم الذين أشاروا عليه بذلك لكثرة خطئه في فتاويه
~~وقد كان شديد المواظبة على الوظيفة حتى كاد أن لا يفارق بيت PageV13P150
~~الخطابة ولم يحج قط مع أنه كانت له اموال جزيلة وقف مدرسة بجيرون وسبعا ms5970 في
~~الجامع ولما توفي ودفن بمدرسته التي بجيرون ولى الخطابة بعدة أخ له وكان
~~جاهلا ولم يستقر فيها وتولاها الكمال بن عمر بن أحمد بن هبة الله بن طلحة
~~النصيبي وولى تدريس الغزالية الشيخ عبد العزيز بن عبد السلام
# | محمد بن هبة الله بن جميل
# الشيخ أبو نصر بن الشيرازي ولد سنة تسع واربعين وخمسمائة وسمع الكثير على
~~الحافظ ابن عساكر وغيره واشتغل في الفقه وأفتى ودرس بالشامية البرانية وناب
~~في الحكم عدة سنين وكان فقيها عالما فاضلا ذكيا حسن الاخلاق عارفا بالأخبار
~~وأيام العرب والاشعار كريم الطباع حميد الاثار وكانت وفاته يوم الخميس
~~الثالث من جمادي الاخرة ودفن بقاسيون رحمه الله تعالى
# | القاضي شمس الدين يحيى بن بركات
# ابن هبة الله بن الحسن الدمشقي قاضيها بن سنا الدولة كان عالما عفيفا
~~فاضلا عادلا منصفا نزها كان الملك الاشرف يقول ما ولى دمشق مثله وقد ولى
~~الحكم ببلده المقدس وناب بدمشق عن القضاة ثم استقل بالحكم وكانت وفاته يوم
~~الأحد السادس ذي القعدة وصلى عليه بالجامع ودفن بقاسيون وتأسف الناس عليه
~~رحمه الله تعالى وتوفي بعده
# | الشيخ شمس الدين بن الحوبي
# القاضي زين الدين عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن علوان الاسدي
~~عرف بابن الاستاذ الحلبي قاضيها بعد بهاء الدين بن شداد وكان رئيسا عالما
~~عارفا فاضلا حسن الخلق والسمت وكان أبوه من الصالحين الكبار رحمهم الله
~~تعالى
# | الشيخ الصالح المعمر
# أبو بكر محمد بن مسعود بن بهروز البغدادي ظهر سماعه من أبي الوقت في سنة
~~خمس عشرة وستمائة فانثال الناس عليه يسمعون منه وتفرد بالرواية عنه في
~~الدنيا بعد الزبيدي وغيره توفي ليلة السبت التاسع والعشرين من شعبان رحمه
~~الله تعالى
# | الأمير الكبير المجاهد المرابط صارم الدين
# خطلبا بن عبد الله مملوك شركس ونائبه بعده مع ولده على تنين وتلك الحصون
~~وكان كثير الصدقات ودفن مع استاذه بقباب شركس وهو الذي بناها بعد استاذه
~~وكان خيرا قليل الكلام كثير الغزو مرابطا مدة سنين رحمه الله تعالى ms5971 وعفا
~~عنه بمنه كرمه
# | ثم دخلت سنة ست وثلاثين وستمائة
# فيها قضى الملك الجواد على الصفي بن مرزوق وصادره بأربعمائة ألف دينار
~~وحبسه بقلعة PageV13P151 حمص فمكث ثلاث سنين لا يرى الضوء وكان ابن مرزوق
~~محسنا إلى الجواد قبل ذلك إحسانا كثيرا وسلط الجواد خادما لزوجته يقال له
~~الناصح فصادر الدماشقة وأخذ منهم نحوا من ستمائة ألف دينار ومسك الأمير
~~عماد الدين بن الشيخ الذي كان سبب تمليكه دمشق ثم خاف من أخيه فخر الدين بن
~~الشيخ الذي بديار مصر وقلق من ملك دمشق وقال إيش أعمل بالملك باز وكلب أحب
~~إلي من هذا ثم خرج إلى الصيد وكاتب الصالح نجم الدين أيوب بن الكامل
~~فتقايضا من حصن كيفا وسنجار وما تبع ذلك إلى دمشق فملك الصالح دمشق ودخلها
~~في مستهل جمادي الاولى من هذه السنة والجواد بين يديه بالغاشية وندم على ما
~~كان منه فأراد أن يستدرك الفائت فلم يتفق له وخرج من دمشق والناس يلعنونه
~~بوجهه بسبب ما أسداه إليهم من المصادرات وأرسل إليه الصالح أيوب ليرد إلى
~~الناس أموالهم فلم يلتفت إليه وسار وبقيت في ذمته ولما استقر الصالح أيوب
~~في ملك مصر كما سيأتي حبس الناصح الخادم فمات في أسوأ حالة من القلة والقمل
~~جزءا وفاقا @QB@ وما ربك بظلام للعبيد @QE@ وفيها ركب الصالح أيوب من دمشق
~~في رمضان قاصدا الديار المصرية ليأخذها من أخيه العادل لصغره فنزل بنابلس
~~واستولى عليه ا وأخرجها من يد الناصر داود وأرسل إلى عمه الصالح إسماعيل
~~صاحب بعلبك ليقدم عليه ليكون في صحبته إلى الديار المصرية وكان قد جاء إليه
~~إلى دمشق ليبايعه فجعل يسوف به ويعمل عليه ويحالف الأمراء بدمشق ليكون
~~ملكهم ولا يتجاسر أحد من الصالح أيوب لجبروته أن يخبره بذلك وانقضت السنة
~~وهو مقيم بنابلس يستعدي إليه وهو يماطله
# وممن توفي فيها من الأعيان
# | جمال الدين الحصيري الحنفي
# محمود بن أحمد العلامة شيخ الحنفية بدمشق ومدرس النورية أصله من قرية
~~يقال لها حصير من معاملة بخارى تفقه بها وسمع ms5972 الحديث الكثير وصار إلى دمشق
~~فانتهت إليه رياسة الحنفية بها لا سيما في أيام المعظم كان يقرأ عليه
~~الجامع الكبير وله عليه شرح وكان يحترمه ويعظمه ويكرمه وكان رحمه الله غزير
~~الدمعة كثير الصدقات عاقلا نزها عفيفا توفي يوم الاحد ثامن صفر ودفن بمقابر
~~الصوفية تغمده الله برحمته توفي وله تسعون سنة واول درسة بالنورية في سنة
~~إحدى عشر وستمائة بعد الشرف داود الذي تولاها بعد البرهان مسعود وأول
~~مدرسيها رحمهم الله تعالى الأمير عماد الدين عمر بن شيخ الشيوخ صدر الدين
~~على بن حمويه كان سببا في ولاية الجواد دمشق ثم سار إلى مصر فلامه صاحبها
~~العادل بن الكامل بن العادل فقال الآن أرجع إلى دمشق وآمر الجواد بالمسير
~~إليك على ان تكون له اسكندرية عوض دمشق فإن امتنع عزلته عنها وكنت انا
~~نائبك فيها فنهاه اخوه فخر الدين بن الشيخ عن تعاطي ذلك فلم يقبل ورجع إلى
~~دمشق فتلقاه PageV13P152 الجواد إلى المصلي وانزله عنده بالقلعة بدار
~~المسرة وخادعه عن نفسه ثم دس إليه من قتله جهرة في صورة مستغيث به واستحوذ
~~على أمواله وحواصله وكانت له جنازة حافلة ودفن بقاسيون
# | الوزير جمال الدين علي بن حديد
# وزر للأشرف واستوزره الصالح أيوب أياما ثم مات عقب ذلك كان أصله من الرقة
~~وكان له أملاك يسيرة يعيش منها ثم آل امره أن وزر للأشرف بدمشق وقد هجاه
~~بعضهم وكانت وفاته بالجواليق في جمادي الاخرة ودفدن بمقابر الصوفية
# | جعفر بن علي
# ابن أبي البركات بن جعفر بن يحيى الهمداني راوية السلفي قدم إلى دمشق
~~صحبة الناصر داود وسمع عليه أهلها وكانت وفاته بها ودفن بمقابر الصوفية
~~رحمه الله تعالى وله تسعون سنة
# | الحافظ الكبير زكي الدين
# أبو عبد الله بن محمد بن يوسف بن محمد البرزالي الاشبيلي أحد من اعتنى
~~بصناعة الحديث وبرز فيه وأفاد الطلبة وكان شيخ الحديث بمشهد ابن عروة ثم
~~سافر إلى حلب فتوفي بحماه في رابع عشر رمضان من هذه السنة وهو جد شيخنا
~~الحافظ علم الدين ms5973 بن القاسم بن محمد البرزالي مؤرخ دمشق الذي ذيل على الشيخ
~~شهاب الدين أبي شامة وقد ذيلت أنا على تاريخه بعون الله تعالى $
# ثم دخلت سنة سبع وثلاثين وستمائة $
# استهلت هذه السنة وسلطان دمشق نجم الدين الصالح أيوب بن الكامل مخيم عند
~~نابلس يستدعي عمه الصالح إسماعيل ليسير إلى الديار المصرية بسبب أخذها من
~~صاحبها العادل بن الكامل وقد أرسل الصالح إسماعيل ولده وابن يغمود إلى صحبة
~~الصالح أيوب فهما ينفقان الأموال في الأمراء ويحلفانهم على الصالح أيوب
~~للصالح إسماعيل فلما تم الأمر وتمكن الصالح إسماعيل من مراده أرسل إلى
~~الصالح أيوب يطلب منه ولده ليكون عوضه ببعلبك ويسير هو إلى خدمته فأرسله
~~إليه وهو لا يشعر بشيء مما وقع وكل ذلك عن ترتيب أبي الحسن غزال المتطبب
~~وزير الصالح وهو الأمين واقف أمينية بعلبك فلما كان يوم الثلاثاء السابع
~~والعشرين من صفر هجم الملك الصالح إسماعيل وفي صحبته أسدا لدين شيركوه صاحب
~~حمص إلى دمشق فدخلاها بغتة من باب الفراديس فنزل الصالح إسماعيل بداره من
~~درب الشعارين ونزل صاحب حمص بداره وجاء نجم الدين بن سلامة فهنأ الصالح
~~إسماعيل ورقص بين يديه وهو يقول إلى بيتك جئت واصبحوا فحاصروا القلعة وبها
~~المغيث عمر بن الصالح نجم الدين ونقبوا القلعة من ناحية باب الفرج وهتكوا
~~حرمتها ودخلوها وتسلموها واعتقلو المغيث في برج هنالك قال أبو شامة واحترقت
~~دار الحديث وما هنالك من الحوانيت PageV13P153 والدور حول القلعة ولما وصل
~~الخبر بما وقع إلى الصالح أيوب تفرق عنه أصحابه والأمراء خوفا على أهاليهم
~~من الصالح إسماعيل وبقي الصالح أيوب وحده بمماليكه وجاريته أم ولده خليل
~~وطمع فيه الفلاحون والفوارنة وارسل الناصر داود صاحب الكرك إليه من أخذه من
~~نابلس مهانا على بغلة بلا مهماز ولا مقدمة فاعتقله عنده سبعة أشهر وأرسل
~~العادل من مصر إلى الناصر يطلب منه أخاه الصالح أيوب ويعطيه مائة ألف دينار
~~فما أجابه إلى ذلك بل عكس ما طلب منه بإخبراج الصالح من سجنه والافراج عنه
~~وإطلاقه من ms5974 الحبس يركب وينزل فعند ذلك حاربت الملوك من دمشق ومصر وغيرهما
~~الناصر داود وبرز العادل من الديار المصرية إلى بلبيس قاصدا قتال الناصر
~~داود فاضطرب الجيس عليه واختلفت الامراء وقيدوا العادل واعتقلوه في خركاه
~~وأرسلوا إلى الصالح ايوب يستدعونه إليهم فامتنع الناصر داود من إرساله حتى
~~اشترط عليه أن يأخذ له دمشق وحمص وحلب بلاد الجزيرة وبلاد ديار بكر نصف
~~مملكة مصر ونصف ما في الخزائن من الحواصل والأموال والجواهر قال الصالح
~~ايوب فاجبت إلى ذلك مكرها ولا تقدر على ما اشترط جميع ملوك الأرض وسرنا
~~فأخذته معي خائفا أن تكون هذه الكائنة من المصريين مكيدة ولم يكن لي به
~~حاجة وذكر أنه كان يسكر ويخبط في الامور ويخالف في الاراء السديدة فلما وصل
~~الصالح إلى المصريين ملكوه عليهم ودخل الديار المصرية سالما مؤيدا منصورا
~~مظفرا محبورا مسرورا فأرسل إلى الناصر داود عشرين ألف دينار فردها عليه ولم
~~يقبلها منه واستقر ملكه بمصر وأما الملك الجواد فإنه أساء السيرة في سنجار
~~وصادر أهلها وعسفهم فكاتبوا بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل فقصدهم وقد خرج
~~الجواد للصيد فاخذ البلد بغير شيء وصار الجواد إلى غانة ثم باعها من
~~الخليفة بعد ذلك وفي ربيع الاول درس القاضي الرفيع عبدالعزيز بن عبد الواحد
~~الجيلي بالشامية البرانية وفي يوم الاربعاء ثالث ربيع الاخر ولى الشيخ عز
~~الدين عبدالعزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم السلمي خطابة جامع دمشق وخطب
~~الصالح إسماعيل لصاحب الروم ببلد دمشق وغيرها لأنه حالفه على الصالح أيوب
~~قال أبو شامة وفي حزيران أيام المشمش جاء مطر عظيم هدم كثيرا من الحيطان
~~وغيرها وكنت يومئذ بالمزة وممن توفي فيها من الاعيان
# | صاحب حمص
# الملك المجاهد اسد الدين شيركوه بن ناصر الدين محمد بن أسد الدين شيركوه
~~بن شادي ولاه إياها الملك الناصر صلاح الدين بعد موت أبيه سنة إحدى وثمانين
~~وخمسمائة فمكث فيها سبعا وخمسين سنة وكان من احسن الملوك سيرة طهر بلاده من
~~الخمور والمكوس والمنكرات وهي في غاية الأمن والعدل ms5975 لا يتجاسر أحد من
~~الفرنج ولا العرب يدخل بلاده إلا أهانه غاية الاهانة PageV13P154 وكانت
~~ملوك بني أيوب يتقونه لأنه يرى أنه أحق بالأمر منهم لأن جده هو الذي فتح
~~مصر وأول من ملك منهم وكانت وفاته رحمه الله بحمص وعمل عزاءه بجامع دمشق
~~عفا الله عنه بمنه
# | القاضي الحوبي شمس الدين أحمد بن خليل ابن سعادة جعفر الحوبي قاضي
~~القضاة بدمشق يومئذ وكان عالما بفنون كثيرة من الاصول والفروع وغير ذلك
~~وكانت وفاته يوم السبت بعد الظهر السابع من شعبان وله خمس وخمسون سنة
~~بالمدرسة العادلية وكان حسن الاخلاق جميل المعاشرة وكان يقول لا أقدر على
~~إيصال المناصب إلى مستحقيها له مصنفات منها عروض قال فيه أبو شامة % أحمد
~~بن الخليل أرشده أل % له لما أرشد الخليل بن أحمد % % ذاك مستخرج العروض وه
~~% ذا مظهر السر منه والعود أحمد %
# وقد ولى القضاء بعد رفيع الدين عبد العزيز بن عبدالواحد بن إسماعيل بن
~~عبدالهادي الحنبلي مع تدريس العادلية وكان قاضيا بعلبك فأحضره إلى دمشق
~~الوزير أمين الدين الذي كان سامريا فأسلم وزر للصالح إسماعيل واتفق هو وهذا
~~القاضي على أكل أموال الناس بالباطل قال أبو شامة ظهر منه سوء سيرة وعسف
~~وفسق وجور ومصادرة في الاموال قلت وقد ذكر غيره عنه أنه ربما حضر يوم
~~الجمعة في المشهد الكمالي بالشباك وهو سكران وان قناني الخمر كانت تكون على
~~بركة العادلية يوم السبت وكان يعتمد في التركات اعتمادا سيئا جدا وقد عامله
~~الله تعالى بنقيض مقصوده وأهلكه الله على يدي من كان سبب سعادته كما سيأتي
~~بيانه قريبا إن شاء الله تعالى
# | ثم دخلت سنة ثمان وثلاثين وستمائة
# فيها سلم الصالح اسماعيل صاحب دمشق حصن سعيف أربون لصاحب صيدا الفرنجي
~~فاشتد الانكار عليه بسبب ذلك من الشيخ عز الدين بن عبد السلام خطيب البلد
~~والشيخ أبي عمر وبن الحاجب شيخ المالكية فاعتقلهما مدة ثم اطلقهما وألزمهما
~~منازلهما وولى الخطابة وتدريس الغزالية لعماد الدين داود بن عمر بن يوسف
~~المقدسي خطيب بيت الابار ms5976 ثم خرج الشيخان من دمشق فقصد أبو عمرو الناصر داود
~~بالكرك ودخل الشيخ عز الدين الديار المصرية فتلقاه صاحبها أيوب بالاحترام
~~والاكرام وولاه خطابة القاهرة وقضاء مصر واشتغل عليه أهلها فكان ممن اخذعنه
~~الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد رحمهما الله تعالى
# وفيها قدم رسول من ملك التتار تولى بن جنكيزخان إلى ملوك الاسلام يدعوهم
~~إلى طاعته PageV13P155 ويأمرهم بتخريب أسوار بلدانهم وعنوان الكتاب من نائب
~~رب السماء ماسح وجه الأرض ملك الشرق والغرب قان قان وكان الكتاب مع رجل
~~مسلم من أهل أصبهان لطيف الاخلاق فأول ما ورد على شهاب الدين غازي بن
~~العادل بميافارقين وقد أخبر بعجائب في أرضهم غريبة منها أن في البلاد
~~المتاخمة للسد أناسا أعينهم في مناكبهم وأفواهم في صدورهم يأكلون السمك
~~وإذا رأوا أحدا من الناس هربوا وذكر أن عندهم بزرا ينبت الغنم يعيش الخروف
~~منها شهرين وثلاثة ولا يتناسل ومن ذلك أن بما زندران عينا يطلع فيها كل
~~ثلاثين سنة خشبة عظيمة مثل المنارة فتقيم طول النهار فإذا غابت الشمس غابت
~~في العين فلا ترى إلى مثل ذلك الوقت وان بعض الملوك احتال ليمسكوها بسلاسل
~~ربطت فيها فغارت وقطعت تلك السلاسل ثم كانت إذا طعلت ترى فيها تلك السلاسل
~~وهي إلى الان كذلك قال أبو شامة وفيها قلت المياه من السماء والأرض وفسد
~~كثير من الزرع والثمار والله
# أعلم وممن توفي فيها من الاعيان والمشاهير
# | محيي الدين بن عربي
# صاحب الفصوص وغيره محمد بن علي بن محمد ابن عربي أبو عبد الله الطائي
~~الأندلي طاف البلاد وأقام بمكة مدة وصنف فيها كتابه المسمى بالفتوحات
~~المكية في نحو عشرين مجلدا فيها ما يعقل ومالا يعقل وما ينكر وما لا ينكر
~~وما يعرف ومالا يعرف وله كتابه المسمى بفصوص الحكم فيه أشياء كثيرة ظاهرها
~~كفر صريح وله كتاب العبادلة وديوان شعر رائق وله مصنفات اخر كثيرة جدا
~~وأقام بدمشق مدة طويلة قبل وفاته وكان بنو الزكي لهم عليه اشتمال وبه
~~احتفال ولجميع ما يقوله احتمال قال ms5977 أبو شامة وله تصانيف كثيرة وعليه
~~التصنيف سهل وله شعر حسن وكلام طويل على طريق التصوف وكانت له جنازة حسنة
~~ودفن بمقبرة القاضي محي الدين بن الزكي بقاسيون وكانت جنازته في الثاني
~~والعشرين من ربيع الاخر من هذه السنة وقال ابن السبط كان يقول إنه يحفظ
~~الاسم الأعظم ويقول إنه يعرف الكيمياء بطريق المنازلة لا بطريق الكسب وكان
~~فاضلا في علم التصوف وله تصانيف كثيرة
# | القاضي نجم الدين أبو العباس
# أحمد بن محمد بن خلف بن راجح المقدسي الحنبلي الشافعي المعروف بابن
~~الحنبلي كان شيخا فاضلا دينا بارعا في علم الخلاف ويحفظ الجمع بين الصحيحين
~~للحميدي وكان متواضعا حسن الاخلاق قد طاف البلدان يطلب العلم ثم استقر
~~بدمشق ودرس بالفداوية والصارمية والشامية الجوانية وأم الصالح وناب في
~~الحكم عن جماعة من القضاة إلى أن توفي بها وهو نائب الرفيع الجيلي وكانت
~~PageV13P156 وفاته يوم الجمعة سادس شوال ودفن بقاسيون
# | ياقوت بن عبد الله امين الدين الرولي
# منسوب إلى بيت أتابك قدم بغداد مع رسول صاحب الموصل لؤلؤ قال ابن الساعي
~~اجتمعت به وهو شاب أديب فاضل يكتب خطا حسنا في غاية الجودة وينظم شعرا جيدا
~~ثم روى عنه شيئا من شعره قال وتوفي في جمادي الاخرة محبوسا
# | ثم دخلت سنة تسع وثلاثين وستمائة
# فيها قصد الملك الجواد أن يدخل مصر ليكون في خدمة الصالح أيوب فلما وصل
~~إلى الرمل توهم منه الصالح أيوب وأرسل إليه كمال الدين ابن الشيخ ليقبض
~~عليه فرجع الجواد فاستجار بالناصر داود وكان إذ ذلك بالقدس الشريف وبعث منه
~~جيشا فالتقوا مع ابن الشيخ فكسروه وأسروه فوبخه الناصر داود ثم أطلقه وأقام
~~الجواد في خدمة الناصر حتى توهم منه فقيده وأرسله تحت الحوطة إلى بغداد
~~فأطلقه بطن من العرب عن قوة فلجأ إلى صاحب دمشق مدة ثم انتقل إلى الفرنج ثم
~~عاد إلى دمشق فحبسه الصالح إسماعيل بعزتا إلى ان مات في سنة إحدى وأربعين
~~كما سيأتي وفيها شرع الصالح أيوب في بناء المدارس بمصر وبنى قلعة ms5978 بالجزيرة
~~غرم عليها شيئا كثيرا من بيت المال وأخذ ملاك الناس وخرب نيفا وثلاثين
~~مسجدا وقطع ألف نخلة ثم أخربها الترك في سنة إحدى وخمسين كما سيأتي بيانه
~~وفيها ركب الملك المنصور بن إبراهيم بن الملك المجاهد صاحب حمص ومعه
~~الحلبيون فاقتتلوا مع الخوارزمية بأرض حران فكسروهم ومزقوهم كل ممزق وعادوا
~~منصورين إلى بلادهم فاصطلح شهاب الدين غازي صاحب ميا فارقين مع الخوارزمية
~~وآواهم إلى بلده ليكونوا من حزبه قال أبو شامة وفيها كان دخول الشيخ عز
~~الدين إلى الديار المصرية فأكرمه صاحبها وولاه الخطابة بالقاهرة وقضاء
~~القضاة بمصر بعد وفاة القاضي شرف الدين المرقع ثم عزل نفسه مرتين وانقطع في
~~بيته رحمه الله تعالى
# قال وفيها توفي الشمس بن الخباز النحوي الضرير في سابع رجب والكمال بن
~~يونس الفقيه في النصف من شعبان وكانا فاضلي بلدهما في فنهما قلت أما
# | الشمس ابن الخباز
# فهو أبو عبدا لله أحمد بن الحسين بن أحمد بن معالي بن منصور بن علي
~~الضرير النحوي الموصلي المعروف بابن الخبار اشتغل بعلم العربية وحفظ المفصل
~~والايضاح والتكملة والعروض والحساب وكان يحفظ المجمل في اللغة وغير ذلك
~~وكان شافعي المذهب كثير النوادر والملح وله أشعار جيدة وكانت وفاته عاشر
~~رجب وله من العمر خمسون سنة رحمه الله تعالى وأما PageV13P157
# | الكمال بن يونس فهو موسى بن يونس بن محمد بن منعة بن مالك العقيلي أبو
~~الفتح الموصلي شيخ الشافعية بها ومدرس بعدة مدارس فيها وكانت له معرفة تامة
~~بالاصول والفروع والمعقولات والمنطق والحكمة ورحل إليه الطلبة من البلدان
~~وبلغ ثمانيا وثمانين عاما وله شعر حسن فمن ذلك ما امتدح به البدر لؤلؤ صاحب
~~الموصل وهو قوله % لئن زينت الدنيا بما لك أمرها % فمملكة الدنيا بكم تتشرف
~~% % بقيت بقاء الدهر أمرك نافذ % وسعيك مشكور وحكمك ينصف %
# كان مولده سنة إحدى وخمسين وخمسمائة وتوفي للنصف من شعبان هذه السنة رحمه
~~الله تعالى قال أبو شامة وفيها توفي بدمشق
# | عبدالواحد الصوفي
# الذي كان قسا راهبا في كنيسة مريم سبعين سنة ms5979 أسلم قبل موته بأيام ثم توفي
~~شيخا كبيرا بعد أن أقام بخانقاه السميساطية أياما ودفن بمقابر الصوفية
~~وكانت له جنازة حافلة حضرت دفنه والصلاة عليه رحمه الله تعالى
# | أبوالفضل أحمد بن اسفنديار
# ابن الموفق بن أبي علي البوسنجي الواعظ شيخ رباط الارجوانية قال ابن
~~الساعي كان جميل الصورة حسن الاخلاق كثير التودد والتواضع متكلما متفوها
~~منطقيا حسن العبارة جيد الوعظ طيب الانشاد عذب الايراد له نظم حسن ثم ساق
~~عنه قصيدة يمدح بها الخليفة المستنصر
# | أبو بكر محمد بن يحيى
# ابن المظفر بن علم بن نعيم المعروف بابن الحسر السلامي شيخ عالم فاضل كان
~~حنبليا ثم صار شافعيا ودرس بعدة مدارس ببغداد للشافعية وكان أحد المعدلين
~~بها تولى مباشرات كثيرة وكان فقيها أصوليا عالما بالخلاف وتقدم ببلده وعظم
~~كثيرا ثم استنابه ابن فضلان بدار الحريم ثم صار من أمره أن درس بالنظامية
~~وخلع عليه ببغلة وحضر عنده الأعيان وما زال بها حتى توفي عن ثمانين سنة
~~ودفن بباب حرب قاضي القضاة ببغداد $
# أبو المعالي عبدالرحمن بن مقبل بن علي الواسطي الشافعي اشتغل ببغداد وحصل
~~وأعاد في بعض المدارس ثم استنابه قاضي القضاة عماد الدين أبو صالح نصر بن
~~عبد الرزاق بن عبد القادر في أيام الخليفة الظاهر بن الناصر ثم ولى قضاء
~~القضاة مستقلا ثم ولى تدريس المستنصرية بعد PageV13P158 موت أول من درس بها
~~محيي الدين محمد بن فضلان ثم عزل عن ذلك كله وعن مشيخه بعض الربط ثم كانت
~~وفاته في هذا العام وكان فاضلا دينا متواضعا رحمه الله تعالى وعفا عنه
# | ثم دخلت سنة أربعين وستمائة
# فيها توفي الخليفة المستنصر بالله وخلافة ولده المستعصم بالله فكانت وفاة
~~الخليفة أمير المؤمنين بكرة يوم الجمعة عاشر جمادي الاخرة وله من العمر
~~إحدى وخمسون سنة وأربعة أشهر وسبعة أيام وكتم موته حتى كان الدعاء له على
~~المنابر ذلك اليوم وكانت مدة ولايته ست عشرة سنة وعشرة أشهر وسبعة وعشرين
~~يوما ودفن بدار الخلافة ثم نقل إلى الترب من الرصافة وكان جميل ms5980 الصورة حسن
~~السريرة جيدالسيرة كثير الصدقات والبر والصلات محسنا إلى الرعية بكل ما
~~يقدر عليه كان جده الناصر قد جمع ما يتحصل من الذهب في بركة في دار الخلافة
~~فكان يقف على حافتها ويقول أترى أعيش حتى أملأها وكان المستنصر يقف على
~~حافتها ويقول أترى أعيش حتى أنفقها كلها فكان يبني الربط والخانات والقناطر
~~في الطرقات من سائر الجهات وقد عمل بكل محلة من محال بغداد دار ضيافة
~~للفقراء لا سيما في شهر رمضان وكان يتقصد الجواري اللائي قد بلغن الاربعين
~~فيشترين له فيعتقهن ويجهزهن ويزوجهن وفي كل وقت يبرز صلاته ألوف متعددة من
~~الذهب تفرق في المحال ببغداد على ذوي الحاجات والارامل والايتام وغيرهم
~~تقبل الله تعالى منه وجزاه خيرا وقد وضع ببغداد المدرسة المستنصرية للمذاهب
~~الاربعة وجعل فيها دار حديث وحماما ودار طب وجعل لمستحقيها من الجوامك
~~والاطعمة والحلاوات والفاكهة ما يحتاجون إليه في أوقاته ووقف عليها أوقافا
~~عظيمة حتى قيل إن ثمن التبن من غلات ريعها يكفي المدرسة واهلها ووقف فيها
~~كتبا نفيسة ليس في الدنيا لها نظير فكانت هذه المدرسة جمالا لبغداد وسائر
~~البلاد وقد احترق في أول هذه السنة المشهدا لذي بسامرا المنسوب إلى على
~~الهادي والحسن العسكري وقد كان بناه ارسلان البساسيري في أيام تغلبه على
~~تلك النواحي في حدود سنة خمسين وأربعمائة فأمر الخليفة المستنصر باعادته
~~إلى ما كان عليه وقد تكلمت الروافض في الاعتذار عن حريق هذا المشهد بكلام
~~طويل بارد لا حاصل له وصنفوا فيه أخبار وأنشدوا أشعارا كثيرة لا معنى لها
~~وهو المشهد الذي يزعمون أنه يخرج منه المنتظر الذي لاحقيقة له فلا عين ولا
~~أثر ولو لم يبن لكان أجدر وهو الحسن بن علي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن
~~موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن علي ابن محمد بن الباقر بن علي زين العابدين
~~بن الحسين الشهيد بكر بلاء بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين وقبح
~~من يغلو فيهم ويبغض بسببهم من هو أفضل ms5981 منهم وكان المستنصر رحمه الله كريما
~~حليما رئيسا متوددا إلى الناس وكان جميل الصورة حسن الاخلاق PageV13P159
~~بهى المنظر عليه نور بيت النبوبة رضي الله عنه وأرضاه وحكى أنه اجتاز راكبا
~~في بعض ازفة بغداد قبل غروب الشمس من رمضان فرأى شيخا كبيرا ومعه إناء فيه
~~طعام قد حمله من محلة إلى محلة أخر فقال أيها الشيخ لم لا أخذت الطعام من
~~محلتك أو أنت محتاج تأخذ من المحلتين فقال لا والله يا سيدي ولم يعرف أنه
~~الخليفة ولكني شيخ كبير وقد نزل بي الوقت وأنا أستحي من أهل محلتي أن
~~أزاحمهم وقت الطعام فيشمت بي من كان يبغضني فأنا أذهب إلى غير محلتي فآخذ
~~الطعام وأتحين وقت كون الناس في صلاة المغرب فأدخل بالطعام إلى منزلي بحيث
~~لا يراني أحد فبكى الخليفة رحمه الله وامر له بألف دينار فلما دفعت إليه
~~فرح الشيخ فرحا شديدا حتى قيل إنه انشق قلبه من شدة الفرح ولم يعش بعد ذلك
~~إلا عشرين يوما ثم مات فخلف الألف دينار إلى الخليفة لأنه لم يترك وارثا
~~وقد أنفق منها دينارا واحدا فتعجب الخليفة من ذلك وقال شيء قد خرجنا عنه لا
~~يعود إلينا تصدقوا بها على فقراء محلته فرحمه الله تعالى وقد خلف من
~~الاولاد ثلاثة اثنان شقيقان وهما أمير المؤمنين المستعصم بالله الذي ولى
~~الخلافة يعده وابو أحمد عبد الله والأمير أبو القاسم عبدالعزيز وأختهما من
~~أم اخرى كريمة صان الله حجابها وقد رثاه الناس بأشعار كثيرة أورد منها بن
~~الساعي قطعة صالحة ولم يستوزر أحدا بل أقرأبا الحسن محمد بن محمد القمي على
~~نيابة الوزارة ثم كان بعده نصر الدين أبو الأزهر أحمد بن محمد الناقد الذي
~~كان استاذ دار الخلافة والله تعالى أعلم بالصواب
# | خلافة المستعصم بالله
# أمير المؤمنين وهو آخر خلفاء بني العباس ببغداد وهو الخليفة الشهيد الذي
~~قتله التتار بأمر هلاكو ابن تولى ملك التتار بن جنكيزخان لعنهم الله في سنة
~~ست وخمسين وستمائة كما سيأتي بيانه إن شاء الله ms5982 تعالى وهو أمير المؤمنين
~~المستعصم بالله أبو أحمد عبد الله بن أمير المؤمنين المستنصر بالله أبي
~~جعفر المنصور بن أمير المؤمنين الظاهر بالله أبي نصر محمد بن أمير المؤمنين
~~الناصر لدين الله أبي العباس أحمد بن أمير المؤمنين المستضيء بالله أبي
~~محمد الحسن بن أمير المؤمنين المستنجد بالله أبي المظفر يوسف بن أمير
~~المؤمنين المقتفى لأمر الله أبي عبد الله محمد بن أمير المؤمنين المستظهر
~~بالله أبي العباس أحمد بن الخليفة المقتدي بأمر الله أبي القاسم عبد الله
~~وبقية نسبه إلى العباس في ترجمة جده الناصر وهؤلاء الذين ذكرناهم كلهم ولى
~~الخلافة يتلو بعضهم بعضا ولم يتفق هذا لأحد قبل المستعصم ان في نسبه ثمانية
~~نسقا ولوا الخلافة لم يتخللهم أحد وهو التاسع رحمه الله تعالى بمنه
# لما توفي أبوه بكرة الجمعة عاشر جمادي الاخرة من سنة أربعين وستمائة
~~استدعى هو من التاج يومئذ بعدالصلاة فبويع بالخلافة ولقب بالمستعصم وله من
~~الأمر يومئذ ثلاثون سنة وشهور وقد PageV13P160 أتقن في شبيبته تلاوة القرآن
~~حظفا وتجويدا وأتقن العربية والخط الحسن وغير ذلك من الفضائل على الشيخ شمس
~~الدين أبي المظفر علي بن محمد بن النيار أحد ائمة الشافعية في زمانه وقد
~~أكرمه وأحسن إليه في خلافته وكان المستعصم على ما ذكر كثير التلاوة حسن
~~الاداء طيب الصوت يظهر عليه خشوع وإنابة وقد نظر في شيء من التفسير وحل
~~المشكلات وكان مشهورا بالخير مشكورا مقتديا بأبيه المستنصر جهده وطاقته وقد
~~مشت الامور في ايامه على السداد والإستقامة بحمد الله وكان القائم بهذه
~~البيعة المستعصمية شرف الدين أبو الفضائل إقبال المستنصري فبايعه اولا بنو
~~عمه وأهله من بني العباس ثم أعيان الدولة من الأمراء والوزراء والقضاة
~~والعلماء والفقهاء ومن بعدهم من أولى الحل والعقد والعامة وغيرهم وكان يوما
~~مشهودا ومجمعا محمودا ورأيا سعيدا وأمرا حميدا وجاءت البيعة من سائر الجهات
~~والأقطار والبلدان والأمصار وخطب له في سائر البلدان والاقاليم والرساتيق
~~وعلى سائر المنابر شرقا وغربا بعدا وقربا كما كان أبوه وأحداده رحمهم الله
~~جميعا ms5983
# وفيها وقع من الحوادث أنه كان بالعراق وباء شديد في آخر أيام المستنصر
~~وغلا السكر والأدوية فتصدق الخليفة المستنصر بالله رحمه الله بسكر كثير على
~~المرضى تقبل الله منه وفي يوم الجمعة رابع عشر شعبان أذن الخليفة المستعصم
~~بالله لأبي الفرج عبد الرحمن بن محيي الدين يوسف ابن الشيخ أبي الفرج بن
~~الجوزي وكان شابا ظريفا فاضلا في الوعظ بباب البدرية فتكلم وأجاد وافاد
~~وامتدح الخليفة المستعصم بقصيدة طويلة فصيحة سردها ابن الساعي بكمالها ومن
~~يشابه أباه فما ظلم والشبل في المخبر مثل الاسد وفيها كانت وقعة عظيمة بين
~~الحلبيين وبين الخوارزمية ومع الخوارزمية شهاب الدين غازي صاحب ميافارقين
~~فكسرهم الحلبيون كسرة عظيمة منكرة وغنموا من أموالهم شيئا كثيرا جدا ونهبت
~~نصيبين مرة أخرى وهذه سابع عشر مرة نهبت في هذه السنين فانا لله وإنا إليه
~~راجعون وعاد الغازي إلى ميا فارقين وتفرقت الخوارزمية يفسدون في الأرض صحبة
~~مقدمهم بركات خان لا بارك الله فيه وقدم على الشهاب غازي منشور بمدينة خلاط
~~فتسلمها وما فيها من الحواصل وفيها عزم الصالح أيوب صاحب مصر على دخول
~~الشام فقيل له إن العساكر مختلفة فجهز عسكرا إليها وأقام هو بمصر يدير
~~مملكتها
# وممن توفي فيها من الاعيان
# | المستنصر بالله
# أمير المؤمنين كما تقدم والحرمة المصونة الجليلة
# | خاتون بنت عز الدين مسعود
# ابن مودود بن زنكي بن آقسنقر الاتابكية واقفة المدرسة الاتابكية
~~بالصالحية وكانت زوجة PageV13P161 السلطان الملك الأشرف رحمه الله وفي ليلة
~~وفاتها كانت وقفت مدرستها وتربتها بالجبل قاله أبو شامة ودفنت بها رحمها
~~الله تعالى وتقبل منها
# | ثم دخلت سنة إحدى وأربعين وستمائة
# فيها ترددت الرسل بين الصالح أيوب صاحب مصر وبين عمه الصالح إسماعيل صاحب
~~دمشق على أن يرد إليه ولده المغيث عمر بن الصالح أيوب المعتقل في قلعة دمشق
~~وتستقر دمشق في يد الصالح اسماعيل فوقع الصلح على ذلك وخطب للصالح أيوب
~~بدمشق فخاف الوزير أمين الدولة أبو الحسن غزال المسلماني وزير الصالح
~~اسماعيل من غائلة هذا الأمر فقال لمخدومه لا ms5984 ترد هذا الغلام لأبيه تخرج
~~البلاد من يدك هذا خاتم سليمان بيدك للبلاد فعند ذلك أبطل ما كان وقع من
~~الصلح ورد الغلام إلى القلعة وقطعت الخطبة للصالح أيوب ووقعت الوحشة بين
~~الملكين وأرسل الصالح أيوب إلى الخوارزمية يستحضرهم لحصار دمشق فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون وكانت الخوارزمية قد فتحوا في هذه السنة بلاد الروم
~~وأخذوها من أيدي ملكها ابن علاء الدين وكان قليل العقل يلعب بالكلاب
~~والسباع ويسلطها على الناس فاتفق أنه عضه سبع فمات فتغلبوا على البلاد
~~حينئذ وفيها احتيط على أعوان القاضي الرفيع الجيلي وضرب بعضهم بالمقارع
~~وصودروا ورسم على القاضي الرفيع بالمدرسة المقدمية داخل باب الفراديس ثم
~~أخرج ليلا وذهب به فسجن بمغارة أفقه من نواحي البقاع ثم انقطع خبره وذكر
~~أبو شامة أنه توفي ومنهم من قال إنه ألقى من شاهق ومنهم من قال خنق وذلك
~~كله بذي الحجة من هذه السنة وفي يوم الجمعة الخامس والعشرين منه قرئ منشور
~~ولاية القضاء بدمشق لمحي الدين بن محمد بن علي بن محمد بن يحيى القرشي
~~بالشباك الكمالي من الجامع كذا قال الشيخ شهاب الدين أبو شامة وزعم السبط
~~أن عزله إنما كان في السنة الاتية وذكر أن سبب هلاكه أنه كتب إلى الملك
~~الصالح يقول له إنه قد أورد إلى خزانته من الأموال ألف ألف دينار من أموال
~~الناس فأنكر الصالح ذلك ورد عليه الجواب أنه لم يرد سوى ألف ألف درهم فأرسل
~~القاضي يقول فأنا أحاقق الوزير وكان الصالح لا يخالف الوزير فأشار حنيئذ
~~على الصالح فعزله لتبرأ ساحة السلطان من شناعات الناس فعزله وكان من أمره
~~ما كان وفوض أمر مدارسه إلى الشيخ تقي الدين ابن الصلاح فعين العادلية
~~للكمال التفليسي والعذراوية لمحي الدين بن الزكي الذي ولى القضاء بعده
~~والامينية لابن عبدا لكافي والشامية البرانية للتقي الحموي وغيب القاضي
~~الرفيع وأسقط عدالة شهوده قال السبط أرسله الامين مع جماعة على بغل بأكاف
~~لبعض النصارى إلى مغارة أفقه في جبل لبنان من ناحية الساحل ms5985 فأقام بها أياما
~~ثم أرسل إليه عدلين من بعلبك ليشهدا عليه ببيع أملاكه من امين الدولة فذكرا
~~أنهما شاهداه وعليه PageV13P162 بخفيفه وقندورة وانه استطعمهما شيئا من
~~الزاد وذكر أن له ثلاثة أيام لم يأكل شيئا فأطعماه من زوادتهما وشهدا عليه
~~وانصرفا ثم جاءه داود النصراني فقال له قم فقد أمرنا بحملك إلى بعلبك فأيقن
~~بالهلاك حينئذ فقال دعوني أصلي ركعتين فقال له قم فقام يصلي فأطال الصلاة
~~فرفسه النصراني فألقاه من رأس الجبل إلى أسفل الوادي الذي هناك فما وصل حتى
~~تقطع وحكى أنه تعلق ذيله بسن الجبل فما زال داود يرميه بالحجارة حتى ألقاه
~~إلى أسفل الوادي وذلك عند السقيف المطل على نهر إبراهيم قال السبط وقد كان
~~فاسد العقيدة دهريا مستهزئا بأمور الشرع يخرج إلى المجلس سكرانا ويحضر إلى
~~الجمعة كذلك وكانت داره كالحانات فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
~~قال وأخذ الموفق الواسطي أحد أمنائه وكان من أكبر البلايا أخذ لنفسه من
~~أموال الناس ستمائة ألف درهم فعوقب عقوبة عظيمة حتى أخذت منه وقد كسرت
~~ساقاه ومات تحت الضرب فألقى في مقابر اليهود والنصارى وأكلته الكلاب وممن
~~توفي فيها من الاعيان $ الشيخ شمس الدين أبو الفتوح
# أسعد بن المنجي التنوخي المعري الحنبلي قاضي حران قديما ثم قدم دمشق ودرس
~~بالمسمارية وتولى خدما في الدولة المعظمية وكانت له رواية عن ابن صابر
~~والقاضيين الشهزوري وابن أبي عصرون وكانت وفاته في سابع ربيع الاول من هذه
~~السنة رحمه الله تعالى
# | الشيخ الحافظ الصالح
# تقي الدين أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الأزهر الصريفيني كان يدري
~~الحديث وله به معرفة جيدة أثنى عليه أبو شامة وصلى عليه بجامع دمشق ودفن
~~بقاسيون رحمه الله
# | واقف الكروسية
# محمد بن عقيل بن كروس جمال الدين محتسب دمشق كان كيسا متواضعا توفي بدمشق
~~في شوال ودفن بداره التي جعلها مدرسة وله دار حديث رحمه الله تعالى وعفا
~~عنه
# | الملك الجواد يونس بن ممدود
# ابن العادل أبي بكر بن أيوب الملك الجواد وكان ms5986 أبوه أكبر أولاد العادل
~~تقلبت به الأحوال وملك دمشق بعد عمه الكامل محمد بن العادل وكان في نفسه
~~جيدا محبا للصالحين ولكن كان في بابه من يظلم الناس وينسب ذلك إليه فأبغضته
~~العامة وسبوه وألجؤوه إلى أن قايض بدمشق الملك الصالح أيوب بن الكامل إلى
~~سنجار وحصن كيفا ثم لم يحفظهما بل خرجتا عن يده ثم آل به الحال إلى أن سجنه
~~الصالح إسماعيل بحصن عزتا حتى كانت وفاته في هذه السنة ونقل في شوال إلى
~~تربة المعظم بسفح قاسيون وكان عنده ابن يغمور معتقلا فحوله الصالح إسماعيل
~~إلى قلعة دمشق فلما PageV13P163 ملكها الصالح أيوب نقله إلى الديار المصرية
~~وشنقه مع الامين غزال وزير الصالح اسماعيل على قلعة القاهرة جزاء على
~~صنعهما في حق الصالح ايوب رحمه الله تعالى اما ابن يغمور فإنه عمل عليه حتى
~~حول ملك دمشق إلى الصالح إسماعيل وأما أمين الدولة فإنه منع الصالح من
~~تسليم ولده عمر إلى أبيه فانتقم منهما بهذا وهو معذور بذلك
# | مسعود بن أحمد بن مسعود
# ابن مازه المحاربي أحد الفقهاء الحنفية الفضلاء وله علم بالتفسير وعلم
~~الحديث ولديه فضل غزير قدم بغداد صحبة رسول التتار للحج فحبس مدة سنين ثم
~~أفرج عنه فحج ثم عاد فمات ببغداد في هذه السنة رحمه الله تعالى
# | أبو الحسن علي بن يحيى بن الحسن
# ابن الحسين بن علي بن محمد البطريق بن نصر بن حمدون بن ثابت الاسدي الحلي
~~ثم الواسطي ثم البغدادي الكاتب الشاعر الشيعي فقيه الشيعة أقام بدمشق مدة
~~وامتدح كثيرا من الأمرء والملوك منهم الكامل صاحب مصر وغيره ثم عاد إلى
~~بغداد فكان يشغل الشيعة في مذهبهم وكان فاضلا ذكيا جيدا النظم والنثر لكنه
~~مخذول محجوب عن الحق وقد أرود ابن الساعي قطعة جيدة من أشعاره الدالة على
~~غزارة مادته في العلم والذكاء رحمه الله وعفا عنه
# | ثم دخلت سنة أثنين واربعين وستمائة
# فيها استوزر الخليفة المستعصم بالله مؤيد الدين أبا طالب محمد بن أحمد بن
~~علي بن محمد العلقمي المشؤم ms5987 على نفسه وعلى أهل بغداد الذي لم يعصم المستعصم
~~في وزارته فإنه لم يكن وزير صدق ولا مرضى الطريقة فإنه هو الذي أعان على
~~المسلمين في قضية هولاكو وجنوده قبحه الله وإياهم وقد كان ابن العلقمي قبل
~~هذه الوزارة أستاذ دار الخلافة فلما مات نصر الدين محمد بن الناقد استوزر
~~ابن العلقمي وجعل مكانه في الاستادارية الشيخ محيي الدين يوسف بن أبي الفرج
~~ابن الجوزي وكان من خيار الناس وهو واقف الجوزية التي بالتشابين بدمشق تقبل
~~الله منه وفيها جعل الشيخ شمس الدين علي بن محمد بن الحسين بن النيار مؤدب
~~الخليفة شيخ الشيوخ ببغداد وخلع عليه ووكل الخليفة عبدالوهاب ابن المطهر
~~وكالة مطلقة وخلع عليه وفيها كانت وقعة عظيمة بين الخوارزمية الذين كان
~~الصالح أيوب صاحب مصر استقدمهم ليستنجد بهم على الصالح إسماعيل أبي الحسن
~~صاحب دمشق فنزلوا على غزة وأرسل إليهم الصالح أيوب الخلع والأموال والأقمشة
~~والعساكر فاتفق الصالح إسماعيل والناصر داود صاحب الكرك والمنصور صاحب حمص
~~مع الفرنج واقتتلوا مع الخوارزمية قتالا شديدا فهزمتهم الخوارزمية كسرة
~~منكرة فظيعة هزمت الفرنج بصلبانها وراياتها العالية على رؤس أطلاب المسلمين
~~وكانت كوؤس الخمر دائرة بين الجيوش فنابت كؤس PageV13P164 المنون عن كوؤس
~~الزرجون فقتل من الفرنج في يوم واحد زيادة عن ثلاثين الف وأسروا جماعة من
~~ملوكهم وقسوسهم وأساقفتهم وخلقا من امراء المسلمين وبعثوا بالاسارى إلى
~~الصالح أيوب بمصر وكان يومئذ يوما مشهودا وامرا محمودا ولله الحمد وقد قال
~~بعض أمراء المسلمين قد علمت أنا لما وقفنا تحت صلبان الفرنج أنا لا نفلح
~~وغنمت الخوارزمية من الفرنج ومن كان معهم شيئا كثيرا وأرسل الصالح أيوب إلى
~~دمشق ليحاصرها فحصنها الصالح إسماعيل وخرب من حولها رباعا كثيرة وكسر جسر
~~باب توما فسار النهر فتراجع الماء حتى صار بحيرة من باب توما وباب السلامة
~~فغرق جميع ما كان بينهما من العمران وافتقر كثير من الناس فانا لله وإنا
~~إليه راجعون
# وممن توفي فيها من الاعيان
# | الملك المغيث عمر بن الصالح أيوب
# كان الصالح ms5988 إسماعيل قد أسره وسجنه في برج قلعة دمشق حين أخذها في غيبة
~~الصالح ايوب فاجتهد أبوه بكل ممكن في خلاصه فلم يقدر وعارضه فيه أمين
~~الدولة غزال المسلماني واقف المدرسة الامينية التي ببعلبك فلم يزل الشاب
~~محبوسا في القلعة من سنة ثمان وثلاثين إلى ليلة الجمعة ثاني عشر ربيع الاخر
~~من هذه السنة فأصبح ميتا في محبسه غما وحزنا ويقال إنه قتل فالله أعلم وكان
~~من خيار أبناء الملوك وأحسنهم شكلا وأكملهم عقلا ودفن عند جده الكامل في
~~تربته شمالي الجامع فاشتد حنق أبيه الصالح أيوب على صاحب دمشق وممن توفي
~~فيها شيخ الشيوخ بدمشق
# | تاج الدين أبو عبد الله بن عمر بن حمويه
# أحد الفضلاء المؤرخين المصنفين له كتاب في ثماني مجلدات ذكر فيه أصول وله
~~السياسة الملوكية صنفها للكامل محمد وغير ذلك وسمع الحديث وحفظ القرآن وكان
~~قد بلغ الثمانين وقيل إنه لم يبلغها وقد سافر إلى بلاد المغرب في سنة ثلاث
~~وتسعين واتصل بمراكش عند ملكها المنصور يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن فأقام
~~هناك إلى سنة ستمائة فقدم إلى ديار مصر وولى مشيخة الشيوخ بعد أخيه صدر
~~الدين بن حمويه رحمه الله تعالى
# | الوزير نصر الدين أبو الأزهر
# أحمد بن محمد بن علي بن أحمد الناقد البغدادي وزير المستنصر ثم ابنه
~~المستعصم كان من أبناء التجار ثم توصل إلى أن وزر لهذين الخليفتين وكان
~~فاضلا بارعا حافظا للقرآن كثيرالتلاوة نشأ في حشمة باذخة ثم كان في وجاهة
~~هائلة وقد أقعد في آخر أمره وهو مع هذا في غاية الاحترام والاكرام وله
~~أشعار حسنة أورد منها ابن الساعي قطعة صالحة توفي في هذه السنة وقد جاوز
~~الخمسين رحمه الله تعالى
# | نقيب النقباء خطيب الخطباء
# وكيل الخلفاء أبو طالب الحسين بن أحمد بن علي بن أحمد بن معين بن هبة
~~الله بن محمد بن علي PageV13P165 ابن الخليفة المهتدي بالله العباسي كان من
~~سادات العباسيين وأئمة المسلمين وخطباء المؤمنين استمرت أحواله على السداد
~~والصلاح لم ينقطع قط عن الخطابة ms5989 ولم يمرض قط حتى كانت ليلة السبت الثامن
~~والعشرين من هذه السنة قام في اثناء الليل لبعض حاجاته فسقط على أم رأسه
~~فسقط من فمه دم كثير وسكت فلم ينطق كلمة واحدة يومه ذلك إلى الليل فمات
~~وكانت له جنازة حافلة رحمه الله تعالى وعفا عنه بمنه وكرمه
# | ثم دخلت سنة ثلاث وأربعين وستمائة
# وهي سنة الخوارزمية وذلك أن الصالح أيوب بن الكامل صاحب مصر بعث
~~الخوارزمية ومعهم ملكهم بركات خان في صحبة معين الدين ابن الشيخ فاحاطوا
~~بدمشق يحاصرون عمه الصالح أبا الجيش صاحب دمشق وحرق قصر حجاج وحكر السماق
~~وجامع جراح خارج باب الصغير ومساجد كثيرة ونصب المنجنيق عند باب الصغير
~~وعند باب الجابية ونصب من داخل البلد منجنيقان أيضا وتراأى الفريقان وارسل
~~الصالح إسماعيل إلى الأمير معين الدين بن الشيخ بسجادة وعكاز وإبريق وارسل
~~يقول اشتغالك بهذا اولى من اشتغالك بمحاصرة الملوك فأرسل إليه المعين بزمر
~~وجنك وغلالة حرير أحمر وأصفر وأرسل يقول أما السجادة فإنها تصلح لي وأما
~~أنت فهذا أولى بك ثم أصبح ابن الشيخ فاشتد الحصار بدمشق وأرسل الصالح
~~إسماعيل فأحرق جوسق قصر والده العادل وامتد الحريق في زقاق الرمان إلى
~~العقبية فأحرقت بأسرها وقطعت الانهار وغلت الاسعار واخيفت الطرق وجرى بدمشق
~~أمور بشعة جدا لم يتم عليها قط وامتد الحصار شهورا من هذه السنة إلى جمادي
~~الاولى فأرسل أمين الدولة يطلب من ابن الشيخ شيئا من ملابسه فأرسل إليه
~~بفرجية وعمامة وقميص ومنديل فلبس ذلك الامين وخرج إلى معين الدين فاجتمع به
~~بعدالعشاء طويلا ثم عاد ثم خرج مرة أخرى فاتفق الحال على ان يخرج الصالح
~~إسماعيل إلى بعلبك ويسلم دمشق إلى الصالح أيوب فاستبشر الناس بذلك وأصبح
~~الصالح إسماعيل خارجا إلى بعلبك ودخل معين الدين ابن الشيخ فنزل في دار
~~أسامة فولى وعزل وقطع ووصل وفوض قضاء القضاة إلى صدر الدين بن سني الدولة
~~وعزل القاضي محي الدين بن الزكي واستناب ابن سني الدولة التفليسي الذي تاب
~~لابن الزكي والفرز السنجاري وأرسل ms5990 معين الدين ابن الشيخ أمين الدولة غزال
~~ابن المسلماني وزير الصالح إسماعيل تحت الحوطة إلى الديار المصرية
# وأما الخوارزمية فإنهم لم يكونوا حاضرين وقت الصلح فلما علموا بوقوع
~~الصلح غضبوا وساروا نحو داريا فنهبوها وساقوا نحو بلاد الشرق وكاتبوا
~~الصالح إسماعيل فحالفوه على الصالح أيوب ففرح بذلك ونقض الصلح الذي كان وقع
~~منه وعادت الخوارزمية فحاصروا دمشق وجاء إليهم الصالح PageV13P166 إسماعيل
~~من بعلبك فضاق الحال على الدماشقة فعدمت الاموال وغلت الاسعار جدا حتى إنه
~~بلغ ثمن الغرارة ألف وستمائة وقنطار الدقيق تسعمائة والخبز كل وقيتين إلا
~~ربع بدرهم ورطل اللحم بسبعة وبيعت الأملاك بالدقيق وأكلت القطاط والكلاب
~~والميتات والجيفات وتماوت الناس في الطرقات وعجزوا عن التغسيل والتكفين
~~والافبار فكانوا يلقون موتاهم في الابار حتى انتنت المدينة وضجر الناس فإنا
~~لله وإنا إليه راجعون
# وفي هذه الايام توفي الشيخ تقي الدين ابن الصلاح شيخ دار الحديث وغيرها
~~من المدارس فما أخرج من باب الفرج إلا بعد جهد جهيد ودفن بالصوفية رحمه
~~الله
# قال ابن السبط ومع هذا كانت الخمور دائرة والفسق ظاهرا والمكوس بحالها
~~وذكر الشيخ شهاب الدين أن الاسعار غلت في هذه السنة جدا وهلك الصعاليك
~~بالطرقات كانوا يسألون لقمة ثم صاروا يسألون لبابة ثم تنازلوا إلى فلس
~~يشترون به نخالة يبلونها ويأكلونها كالدجاج قال وأنا شاهدت ذلك وذكر تفاصيل
~~الاسعار وغلاءها في الاطعمة وغيرها ثم زال هذا كله في آخر السنة بعد عيد
~~الاضحى ولله الحمد
# ولما بلغ الصالح ايوب أن الخوارزمية قد مالؤا عليه وصالحوا عمه الصالح
~~إسماعيل كاتب الملك المنصور إبراهيم بن أسد الدين شيركوه صاحب حمص فاستماله
~~إليه وقوى جانب نائب دمشق معين الدين حسين ابن الشيخ ولكنه توفي في رمضان
~~من هذه السنة كما سيأتي في الوفيات ولما رجع المنصور صاحب حمص عن موالاة
~~الصالح إسماعيل شرع في جمع الجيوش من الحلبيين والتركمان والأعراب لاستنقاذ
~~دمشق من الخوارزمية وحصارهم إياها فبلغ ذلك الخوارزمية فخافوا من غائلة ذلك
~~وقالوا دمشق ما تفوت والمصلحة قتاله عند بلده ms5991 فساورا إلى بحيرة حمص وأرسل
~~الناصر داود جيشه إلى الصالح إسماعيل مع الخوارزمية وساق جيش دمشق فانضافوا
~~إلى صاحب حمص والتقوا مع الخوارزمية عند بحيرة حمص وكان يوما مشهودا قتل
~~فيه عامة الخوارزمية وقتل ملكهم بركات خان وجيء برأسه على رمح فتفرق شملهم
~~وتمزقوا شذر مذر وساق المنصور صاحب حمص إلى بعلبك فتسلمها الصالح أيوب وجاء
~~إلى دمشق فنزل ببستان سامة خدمة للصالح أيوب ثم حدثته نفسه بأخذها فاتفق
~~مرضه فمات رحمه الله في السنة الاتية ونقل إلى حمص فكانت مدة ملكه بعد أبيه
~~عشر سنين وقام من بعده فيها ابنه الملك الأشرف مدة سنتين ثم أخذت منه على
~~ما سيأتي وتسلم نواب الصالح أيوب بعلبك وبصرى ولم يبق بيد الصالح اسماعيل
~~بلد ياوى إليه ولا أهل ولا ولد ولا مال بل أخذت جميع أمواله ونقلت عياله
~~تحت الحوطة إلى الديار المصرية وسار هو فاستجار بالملك الناصر بن العزيز بن
~~الظاهر غازي صاحب حلب فآواه وأكرمه واحترمه وقال PageV13P167 الاتابك لؤلؤ
~~الحلبي لابن أستاذه الناصر وكان شابا صغيرا انظر إلى عاقبة الظلم وأما
~~الخوارزمية فإنهم ساروا إلى ناحية الكرك فأكرمهم الناصر داود صاحبها واحسن
~~إليهم وصاهرهم وأنزلهم بالصلت فأخذوا معها نابلس فأرسل إليهم الصالح أيوب
~~جيشا مع فخر الدين ابن الشيخ فكسرهم على الصلت وأجلاهم عن تلك البلاد وحاصر
~~الناصر بالكرك واهانه غاية الاهانة وقدم الملك الصالح نجم الدين أيوب من
~~الديار المصرية فدخل دمشق في أبهة عظيمة وأحسن إلى أهلها وتصدق على الفقراء
~~والمساكين وسار إلى بعلبك وإلى بصرى وإلى صرخد فتسلمها من صاحبها عز الدين
~~أيبك المعظمي وعوضه عنها ثم عاد إلى مصر مؤيدا منصورا وهذا كله في السنة
~~الاتية
# وفي هذه السنة كانت وقعة عظيمة بين جيش الخليفة وبين التتار لعنهم الله
~~فكسرهم المسلمون كسرة عظيمة وفرقوا شملهم وهزموا من بين ايديهم فلم يلحقوهم
~~ولم يتبعوهم خوفا من غائلة مكرهم وعملا بقوله اتركوا الترك ما تركوكم وفي
~~هذه السنة ظهر ببلاد خوزستان على شق جبل داخله من الابنية ms5992 الغريبة العجيبة
~~ما يحار فيه الناظر وقد قيل إن ذلك من بناء الجن وأورد صفته ابن الساعي في
~~تاريخه وممن توفي في هذه السنة من الاعيان
# | الشيخ تقي الدين أبو الصلاح
# عثمان بن عبدالرحمن بن عثمان الامام العلامة مفتي الشام ومحدثها
~~الشهرزوري ثم الدمشقي سمع الحديث ببلاد الشرق وتفقه هنالك بالموصل وحلب
~~وغيرها وكان أبوه مدرسا بالاسدية التي بحلب وواقفها أسد الدين شيركوه ابن
~~شاذي وقدم هو الشام وهو في عداد الفضلاء الكبار وأقام بالقدس مدة ودرس
~~بالصلاحية ثم تحول منه إلى دمشق ودرس بالرواحية ثم بدار الحديث الاشرفية
~~وهو أول من وليها من شيوخ الحديث وهو الذي صنف كتاب وقفها ثم بالشامية
~~الجوانية وقد صنف كتبا كثيرة مفيدة في علوم الحديث والفقه وله تعاليق حسنة
~~على الوسيط وغيره من الفوائد التي يرحل إليها وكان دينا زاهدا ورعا ناسكا
~~على طريق السلف الصالح كما هو طريقة متأخري أكثر المحدثين مع الفضيلة
~~التامة في فنون كثيرة ولم يزل على طريقة جيدة حتى كانت وفاته بمنزله في دار
~~الحديث الاشرفية ليلة الاربعاء الخامس والعشرين من ربيع الاخر من سنة ثلاث
~~وأربعين وستمائة وصلى عليه بجامع دمشق وشيعه الناس إلى داخل باب الفرج ولم
~~يمكنهم البروز لظاهره لحصار الخوارزمية وما صحبه إلى جبانة الصوفية إلا نحو
~~العشرة رحمه الله وتغمده برضوانه وقد اثنى عليه القاضي شمس الدين بن خلكان
~~وكان من شيوخه قال السبط انشدني الشيخ تقي الدين من لفظه رحمه الله
~~PageV13P168 % احذر من الواوات أربعة % فهن من الحتوف % % واو الوصية
~~والوديعة % والوكالة والوقوف % $
# وحكى ابن خلكان عنه انه قال الهمت في المنام هؤلاء الكلمات ادفع المسألة
~~ما وجدت التحمل يمكنك فإن لكل يوم رزقا جديدا والالحاح في الطلب يذهب
~~البهاء وما أقرب الصنيع من الملهوف وربما كان العسر نوعامن آداب الله
~~والحظوظ مراتب فلا تعجل على ثمرة قبل أن تدرك فإنك ستنالها في أوانها ولا
~~تعجل في حوائجك فتضيق بها ذرعا ويغشاك القنوط
# | ابن النجار الحافظ صاحب التاريخ
# محمد بن محمود بن ms5993 الحسن بن هبة الله بن محاسن ابن النجار أبو عبد الله
~~البغدادي الحافظ الكبير سمع الكثير ورحل شرقا وغربا ولد سنة ثلاث وسبعين
~~وخمسمائة وشرع في كتابة التاريخ وعمره خمسة عشر سنة والقراءات وقرأ بنفسه
~~على المشايخ كثيرا حتى حصل نحوا من ثلاثة آلاف شيخ من ذلك نحو من أربعمائة
~~امرأة وتغرب ثمانيا وعشرين سنة ثم جاء إلى بغداد وقد جمع أشياء كثيرة من
~~ذلك القمر المنير في المسند الكبير يذكر لكل صحابي ما روى وكنز الايام في
~~معرفة السنن والاحكام والمختلف والمؤلف والسابق واللاحق والمتفق والمفترق
~~وكتاب الالقاب ونهج الاصابة في معرفة الصحابة والكافي في أسماء الرجال وغير
~~ذلك مما لم يتم أكثره وله كتاب الذيل على تاريخ مدينة السلام في ستة عشر
~~مجلدا كاملا وله أخبار مكة ولمدينة وبيت المقدس وغرر الفوائد في خمس مجلدات
~~وأشياء كثيرة جدا سردها ابن الساعي في ترجمته وذكر أنه لما عاد إلى بغداد
~~عرض عليه الاقامة في المدارس فأبي وقال معي ما استغنى به عن ذلك فاشترى
~~جارية وأولدها واقام برهة ينفق مدة على نفسه من كيسه ثم احتاج إلى أن نزل
~~محدثا في جماعة المحدثين بالمدرسة المستنصرية حين وضعت ثم مرض شهرين واوصى
~~إلى ابن الساعي في أمر تركته وكانت وفاته يوم الثلاثاء الخامس من شعبان من
~~هذه السنة وله من العمر خمس وسبعون سنة وصلى عليه بالمدرسة النظامية وشهد
~~جنازته خلق كثير وكان ينادي حول جنازته هذا حافظ حديث رسول الله = ص الذي
~~كان ينفي الكذب عنه ولم يترك وارثا وكانت تركته عشرين دينارا وثياب بدنه
~~وأوصى أن يتصدق بها ووقف خزانتين من الكتب بالنظامية تساوي ألف دينار فأمضى
~~ذلك الخليفة المستعصم وقد أثنى عليه الناس ورثوه بمراث كثيرة سردها ابن
~~الساعي في آخر ترجمته
# | الحافظ ضياء الدين المقدسي
# ابن الحافظ محمد بن عبد الواحد ( 1 ) سمع الحديث الكثير وكتب كثيرا وطوف
~~وجمع وصنف PageV13P169 وألف كتبا مفيدة حسنة كثيرة الفوائد من ذلك كتاب
~~الاحكام ولم يتمه وكتاب المختارة وفيه علوم ms5994 حسنة حديثية وهي أجود من مستدرك
~~الحاكم لو كمل وله فضائل الاعمال وغير ذلك من الكتب الحسنة الدالة على حفظه
~~واطلاعه وتضلعه من علوم الحديث متنا وإسنادا وكان رحمه الله في غاية
~~العبادة والزهادة والورع والخير وقد وقف كتبا كثيرة عظيمة لخزانة المدرسة
~~الضيائية التي وقفها على اصحابهم من المحدثين والفقهاء وقد وقفت عليها
~~أوقاف أخر كثيرة بعد ذلك
# | الشيخ علم الدين أبو الحسن السخاوي
# علي بن محمد بن عبدالصمد بن عبدا لاحد بن عبد الغالب الهمذاني المصري ثم
~~الدمشقي شيخ القراء بدمشق ختم عليه ألوف من الناس وكان قد قرأ على الشاطبي
~~وشرح قصيدته وله شرح المفصل وله تفاسير وتصانيف كثيرة ومدائح في رسول الله
~~= ص وكانت له حلقة بجامع دمشق وولى مشيخة الاقراء بتربة أم الصالح وبها كان
~~مسكنه وبه توفي ليلة الاحد ثاني عشر جمادي الاخرة ودفن بقاسيون وذكر القاضي
~~ابن خلكان ان مولده في سنة ثمان وخمسين وخمسمائة وذكر من شعره قوله % قالوا
~~غدا نأتي ديار الحمى % وينزل الركب بمغناهم % % وكل من كان مطيعا لهم %
~~اصبح مسرورا بلقياهم % % قلت فلى ذنب فما حيلتي % بأي وجه أتلقاهم % %
~~قالوا أليس العفو من شأنهم % لا سيما عمن ترجاهم %
# ربيعة خاتون بنت أيوب $
# أخت السلطان صلاح الدين زوجها أخوها أولا بالأمير سعدالدين مسعود بن معين
~~الدين وتزوج هو بأخته عصمة الدين خاتون التي كانت زوجة الملك نور الدين
~~واقفة الخاتونية الجوانية والخانقاه البرانية ثم لما مات الامير سعدالدين
~~زوجها من الملك مظفر الدين صاحب إربل فأقامت عنده باربل أزيد من أربعين سنة
~~حتى مات ثم قدمت دمشق فسكنت بدار العقيقي حتى كانت وفاتها في هذه السنة وقد
~~جاوزت الثمانين ودفنت بقاسيون وكانت في خدمتها الشيخة الصالحة العالمة أمة
~~اللطيف بنت الناصح الحنبلي وكانت فاضلة ولها تصانيف وهي التي أرشدتها إلى
~~وقف المدرسة بسفح قاسيون على الحنابلة ووقفت أمة اللطيف على الحنابلة مدرسة
~~أخرى وهي الان شرقي الرباط الناصري ثم لما ماتت الخاتون وقعت العالمة
~~بالمصادرات وحبست مدة ثم أفرح عنها ms5995 وتزوجها الأشرف صاحب حمص وسافرت معه إلى
~~الرحبة وتل راشد ثم توفيت في سنة ثلاث وخمسين ووجد لها بدمشق دخائر كثيرة
~~وجواهر ثمينة تقارب ستمائة ألف درهم غير PageV13P170 الأملاك والأوقاف
~~رحمها الله تعالى
# | معين الدين الحسن بن شيخ الشيوخ
# وزير الصالح نجم الدين أيوب أرسله إلى دمشق فحاصرها مع الخوارزمية أول
~~مرة حتى أخذها من يد الصالح إسماعيل وأقام بها نائبا من جهة الصالح أيوب ثم
~~مالأ الخوارزمية مع الصالح اسماعيل عليه فحصروه بدمشق ثم كانت وفاته في
~~العشر الاخر من رمضان هذه السنة عن ست وخمسين سنة فكانت مدة ولايته بدمشق
~~أربعة أشهر ونصف وصلى عليه بجامع دمشق ودفن بقاسيون إلى جانب أخيه عماد
~~الدين وفيها كانت وفاة وقاف القليجية للحنفية وهو الأمير
# | سيف الدين بن قلج
# ودفن بتربته التي بمدرسته المذكورة التي كانت سكنه بدار فلوس تقبل الله
~~تعالى منه وخطيب الجبل شرف الدين عبد الله بن الشيخ أبي عمر رحمه الله
~~والسيف أحمد بن عيسى بن الامام موفق الدين بن قدامة وفيها توفي إمام
~~الكلاسة الشيخ تاج الدين أبو الحسن محمد بن أبي جعفر مسند وقته وشيخ الحديث
~~في زمانه رواية وصلاحا رحمه الله تعالى والمحدثان الكبيران الحافظان
~~المفيدان شرف الدين أحمد بن الجوهري وتاج الدين عبدالجليل الابهري
# | ثم دخلت سنة أربع وأربعين وستمائة
# فيها كسر المنصور الخوارزمية عند بحيرة حمص واستقرت يد نواب الصالح أيوب
~~على دمشق وبعلبك وبصرى ثم في جمادي الاخرة كسر فخر الدين بن الشيخ
~~الخوارزمية على الصلت كسرت فرق بقية شملهم ثم حاصر الناصر بالكرك ورجع عنه
~~إلى دمشق وقدم الصالح أيوب إلى دمشق في ذي القعدة فأحسن إلى أهلها وتسلم
~~هذه المدن المذكورة وانتزع صرخد من يد عز الدين أيبك وعوضه عنها وأخذ الصلت
~~من الناصر داود بن المعظم وأخذ حصن الصبية من السعيد بن العزيز بن العادل
~~وعظم شأنه جدا وزار في رجوعه بيت المقدس وتفقد أحواله وأمر بإعادة أسواره
~~أن تعمر كما كانت في الدولة الناصرية فاتح القدس وان ms5996 يصرف الخراج وما يتحصل
~~من غلات بيت المقدس في ذلك وإن عاز شيئا صرفه من عنده وفيها قدمت الرسل من
~~عند البابا الذي للنصارى تخبر بأنه قد أباح دم الابدور ملك الفرنج لتهاونه
~~في قتال المسلمين وأرسل طائفة من عنده ليقتلوه فلما انتهوا إليه كان
~~استعدلهم وأجلس مملوكا له على السرير فاعتقدوه الملك فقتلوه فعند ذلك أخذهم
~~الابدور فصلبهم على باب قصره بعد ما ذبحهم وسلخهم وحشى جلودهم تبنا فلما
~~بلغ ذلك البابا أرسل إليه جيشا كثيفا لقتاله فأوقع الله الخلف بينهم بسبب
~~ذلك وله الحمد والمنة
# وفيها هبت رياح عاصفة شديدة بمكة في يوم الثلاثاء من عشر ربيع الاخر
~~فألقت ستارة PageV13P171 الكعبة المشرفة وكانت قد عتقت فإنها من سنة اربعين
~~لم تجدد لعدم الحج في تلك السنين من ناحية الخليفة فما سكنت الريح إلا
~~والكعبة عريانة قد زال عنها شعار السواد وكان هذا فألا على زوال دولة بني
~~العباس ومنذرا بما سيقع بعد هذا من كائنة التتار لعنهم الله تعالى فاستأذن
~~نائب اليمن عمر بن سول شيخ الحرم العفيف بن منعة في أن يكسو الكعبة فقال لا
~~يكون هذا إلآ من مال الخليفة ولم يكن عنده مال فاقترض ثلثمائة دينار واشترى
~~ثياب قطن وصبغها سوادا وركب عليها طرازاتها العتيقة وكسى بها الكعبة ومكثت
~~الكعبة ليس عليها كسوة إحدى وعشرين ليلة وفيها فتحت دار الكتب التي أنشأها
~~الوزير مؤيد الدين محمد بن أحمد العلقمي بدار الوزارة وكانت في نهاية الحسن
~~ووضع فيها من الكتب النفيسة والنافعة شيء كثير وامتدحها الشعراء بأبيات
~~وقصائد حسانا وفي أواخر ذي الحجة طهر الخليفة المستعصم بالله ولديه
~~الأميرين أبا العباس أحمد وأبا الفضائل عبد الرحمن وعملت ولائم فيها كل
~~أفراح ومسرة لا يسمع بمثلها من أزمان متطاولة وكان ذلك وداعا لمسرات بغداد
~~وأهلها في ذلك الزمان
# وفيها احتاط الناصر داود صاحب الكرك على ا الامير عماد الدين داود بن
~~موسك بن حسكو وكان من خيار الامراء الاجواد واصطفى أمواله كلها وسجنه عنده
~~في الكرك فشفع ms5997 فيه فخر الدين ابن الشيخ لما كان محاصره في الكرك فأطلقه
~~فخرجت في حلقه جراحة فبطها فمات ودفن عند قبر جعفر والشهداء بحوته رحمه
~~الله تعالى
# وفيها توفي ملك الخوارزمية قبلا بركات خان لما كسرت أصحابه عند بحيرة حمص
~~كما تقدم ذكره وفيها توفي
# | الملك المنصور
# ناصر الدين إبراهيم بن الملك المجاهد أسد الدين شيركوه صاحب حمص بدمشق
~~بعد أن سلم بعلبك للصالح أيوب ونقل إلى حمص وكان نزوله أولا ببستان سامة
~~فلما مرض حمل إلى الدهشة بستان الاشرف بانليرب فمات فيه وفيها توفي
# | الصائن محمد بن حسان
# ابن رافع العامري الخطيب وكان كثير السماع مسندا وكانت وفاته بقصر حجاج
~~رحمه الله تعالى وفيها توفي
# | الفقيه العلامة محمد بن محمود بن عبد المنعم
# المرامي الحنبلي وكان فاضلا ذا فنون أثنى عليه أبو شامة قال صحبته قديما
~~ولم يترك بعده بدمشق مثله في الحنابلة وصلى عليه بجامع دمشق ودفن بسفح
~~قاسيون رحمه الله
# | والضياء عبدالرحمن الغماري
# المالكي الي ولى وظائف الشيخ أبي عمرو ابن الحاجب حين خرج من دمشق سنة
~~ثمان PageV13P172 وثلاثين وجلس في حلقته ودرس مكانه بزاوية المالكية
~~والفقيه تاج الدين إسماعيل بن جميل بحلب وكان فاضلا دينا سليم الصدر لرحمه
~~الله
# | ثم دخلت سنة خمس وأربعين وستمائة
# فيها كان عود السلطان الصالح نجم الدين أيوب بن الكامل من الشام إلى
~~الديار المصرية وزار في طريقه بيت المقدس وفرق في أهله أموالا كثيرة وأمر
~~باعادة سوره كما كان في أيام عم أبيه الملك الناصر فاتح القدس ونزل الجيوش
~~لحصار الفرنج ففتحت طبرية في عاشر صفر وفتحت عسقلان في أواخر جمادي الاخرة
~~وفي رجب عزل الخطيب عمادالدين داود بن خطيب بيت الابار عن الخطابة بجامع
~~الاموي وتدريس الغزالية وولى ذلك للقاضي عمادالدين بن عبدالكريم بن
~~الحرستاني شيخ دار الحديث بعد ابن الصلاح وفيها ارسل الصالح أيوب يطلب
~~جماعة من أعيان الدماشقة أتهموا بممالأة الصالح إسماعيل منهم القاضي محي
~~الدين بن الزكي وبنو صصرى وابن العماد الكاتب والحليمي مملوك الصالح
~~إسماعيل والشهاب ms5998 غازي والي بصرى فلما وصلوا إلى مصر لم يكن إليهم شيئ من
~~العقوبات والاهانة بل خلع على بعضهم وتركوا باختيارهم مكرمين وممن توفي
~~فيها من الاعيان
# | الحسين بن الحسين بن علي
# ابن حمزة العلوي الحسيني أبو عبد الله الافساسي النقيب قطب الدين أصله من
~~الكوفة واقام ببغداد وولى النقابة ثم اعتقل بالكوفة وكان فاضلا أديبا شاعرا
~~مطبقا أورد له ابن الساعي أشعارا كثيرة رحمه الله
# | الشلوبين النحوي
# هو عمر بن محمد بن عبد الله الأزدي أبو علي الاندلسي الاشبيلي المعروف
~~بالشلوبين وهو بلغة الاندلسيين الابيض الأشقر قال ابن خلكان ختم به أئمة
~~النحو وكان فيه تغفل وذكر له شعرا ومنصفات منها شرح الجزولية وكتاب التوطئة
~~وأرخ وفاته بهذه السنة وقد جاوز الثمانين رحمه الله تعالى وعفا عنه
# | الشيخ علي المعروف بالحريري
# أصله من قرية بسر شرقي ذرع وأقام بدمشق مدة يعمل صنعة الحرير ثم ترك ذلك
~~وأقبل يعمل الفقيري على يد الشيخ علي المغربل وابتنى له زاوية على الشرف
~~القبلي وبدرت منه أفعال أنكرها عليه الفقهاء كالشيخ عز الدين بن عبد السلام
~~والشيخ تقي الدين ابن الصلاح والشيخ أبي عمرو بن الحاجب شيخ المالكية
~~وغيرهم فلما كانت الدولة الاشرفية حبس في قلعة عزتا مدة سنين ثم أطلقه
~~الصالح إسماعيل واشترط عليه أن لا يقيم بدمشق فلزم بدلده بسر مدة حتى كانت
~~وفاته في PageV13P173 هذه السنة قال الشيخ شهاب الدين أبو شامة في الذيل
~~وفي رمضان أيضا توفي الشيخ على المعروف بالحريري المقيم بقرية بسر في
~~زاويته وكان يتردد إلى دمشق وتبعه طائفة من الفقراء وهم المعروفون بأصحاب
~~الحريري أصحاب المنافي للشريعة وباطنهم شر من ظاهرهم إلا من رجع إلى الله
~~منهم وكان عند هذا الحريري من الاسهزاء بأمور الشريعة والتهاون فيها من
~~إظهار شعائر أهل الفسوق والعصيان شيئ كثير وأنفسد بسببه جماعة كبيرة من
~~أولاد كبراء دمشق وصاروا على زي أصحابه وتبعوه بسبب أنه كان خليع العذار
~~يجمع مجلسه الغنا الدائم والرقص والمردان وترك الانكار على أحد فيما يفعله
~~وترك ms5999 الصلوات وكثرت النفقات فأضل خلقا كثيرا وأفسد جما غفيرا ولقد أفتى في
~~قتله مرارا جماعة من علماء الشريعة ثم أراح الله تعالى منه هذا لفظه بحروفه
# | واقف العزية الأمير عز الدين أيبك
# استاذ دار المعظم كان من العقلاء الاجواد الامجاد استنابه المعظم على
~~صرخد وظهرت منه نهضة وكفاية وسداد ووقف العزيتين الجوانية والبرانية ولما
~~أخذ منه الصالح أيوب صرخد عوضه عنها وأقام بدمشق ثم وشى عليه بانه يكاتب
~~الصالح إسماعيل فاحتيط عليه وعلى امواله وحواصله فمرض وسقط إلى الأرض وقال
~~هذا آخر عهدي ولم يتكلم حتى مات ودفن بباب النصر بمصر رحمه الله تعالى ثم
~~نقل إلى تربته التي فوق الوراقة وإنما أرخ السبط وفاته في سنة سبع وأربعين
~~فالله اعلم
# | الشهاب غازي بن العادل صاحب ميا فارقين وخلاط وغيرهما من البلدان كان
~~من عقلاء بني أيوب وفضلائهم واهل الديانة منهم ومما أنشد قوله % ومن عجب
~~الايام أنك جالس % على الأرض في الدنيا وأنت تسير % % فسيرك يا هذا كسير
~~سفينة % بقوم جلوس والقلوع تطير %
# $
# ثم دخلت سنة ست وأربعين وستمائة $
# فيها قدم السلطان الصالح نجم الدين من الديار المصرية إلى دمشق وجهز
~~الجيوش والمجانيق إلى حمص لأنه كان صاحبها الملك الأشرف بن موسى بن
~~المنصوور بن أسدا لدين قد قايض بها إلى تل باشر لصاحب حلب الناصر يوسف بن
~~العزيز ولما علمت الحلبيون بخروج الدماشقة برزوا أيضا في جحفل عظيم ليمنعوا
~~حمص منهم واتفق الشيخ نجم الدين البادزاي مدرس النظامية ببغداد في رسالة
~~فأصلح بين الفريقين ورد كلا من الفئتين إلى مستقرها ولله الحمد وفيها قتل
~~مملوك تركي شاب صبي لسيده على دفعه عنه لما أراد به من الفاحشة فصلب الغلام
~~مسمرا وكان شابا حسنا جدا فتأسف الناس له لكونه صغيرا ومظلوما وحسنا ونظموا
~~فيه قصائد وممن نظم فيه الشيخ شهاب PageV13P174 الدين أبو شامة في الذيل
~~وقد أطال قصته جدا وفيها سقطت قنطرة رومية قديمة البناء بسوق الدقيق من
~~دمشق عند قصر أم حكيم فتهدم بسببها شيئ كثير من الدور ms6000 والدكاكين وكان
~~سقوطها نهارا وفي ليلة الاحد الخامس والعشرين من رجب وقع حريق بالمنارة
~~الشرقية فأحرق جميع حشوها وكانت سلالمها سقالات من خشب وهلك للناس ودائع
~~كثيرة كانت فيها وسلم الله الجامع وله الحمد وقدم السلطان بعد أيام إلى
~~دمشق فأمر باعادتها كما كانت قلت ثم احترقت وسقطت بالكلية بعد سنة أربعين
~~وسبعمائة وأعيدت عمارتها أحسن مما كانت ولله الحمد وبقيت حينئذ المنارة
~~البيضاء الشرقية بدمشق كما نطق به الحديث في نزول عيسى عليه السلام عليها
~~كما سيأتي بيانه وتقريره في موضعه إن شاء الله تعالى ثم عاد السلطان الصالح
~~أيوب مريضا في محفة إلى الديار المصرية وهو ثقيل مدنف شغله ما هو فيه عن
~~أمره بقتل أخيه العادل أبي بكر بن الكامل الذي كان صاحب الديار المصرية بعد
~~أبيه وقد كان سجنه سنة أستحوذ على مصر فلما كان في هذه السنة في شوالها أمر
~~بخنقه فخنق بتربة شمس الدولة فما عمر بعده إلا إلى النصف من شعبان في العام
~~القابل في أسوأ حال وأشد مرض فسبحان من له الخلق والأمر وفيها كانت وفاة
~~قاضي القضاة بالديار المصرية $ فضل الدين الخونجي
# الحكيم المنطقي البارع في ذلك وكان مع ذلك جيد السيرة في أحكامه قال أبو
~~شامة أثنى عليه غير واحد
# | علي بن يحيى جمال الدين أبو الحسن المحرمي
# كان شابا فاضلا أديبا شاعرا ماهرا صنف كتابا مختصرا وجيزا جامعا لفنون
~~كثيرة في الرياضة والعقل وذم الهوى وسماه نتائج الافكار قال فيه من الكلم
~~المستفادة الحكمية السلطان إمام متبوع ودين مشروع فإن ظلم جارت الحكام
~~لظلمه وإن عدل لم يجر أحد في حكمه من مكنه الله في ارضه وبلاده وائتمنه على
~~خلقه وعباده وبسط يده وسلطانه ورفع محله ومكانه فحقيق عليه أن يؤدي الامانة
~~و يخلص الديانة ويجمل السريرة ويحسن السيرة ويجعل العدل دأبه المعهود
~~والأجر غرضه المقصود فالظلم يزل القدم ويزيل النعم ويجلب الفقر ويهلك الامم
~~وقال أيضا معارضة الطبيب توجب التعذيب رب حيلة أنفع من قبيلة سمين الغضب
~~مهزول ms6001 ووالي الغدر معزول قلوب الحكماء تستشف الاسرار من لمحات الابصار أرض
~~من أخيك في ولايته بعشر ما كنت تعهده في مودته التواضع من مصائدالشرف ما
~~أحسن حسن الظن لولا أن فيه العجز ما اقبح سوء الظن لولا أن فيه الحزم وذكر
~~في غضون كلامه أن خادما لعبد الله بن عمر أذنب فأراد ابن عمر أن يعاقبه على
~~ذنبه فقال يا سيدي أما لك ذنب تخاف من الله فيه قال بلى PageV13P175 قال
~~بالذي أمهلك لما أمهلتني ثم أذنب العبد ثانيا فأراد عقوبته فقال هل مثل ذلك
~~فعفا عنه ثم أذنب الثالثة فعاقبه وهو لا يتكلم فقال له ابن عمر مالك لم تقل
~~مثل ما قلت في الاولتين فقال يا سيدي حياء من حلمك مع تكرار جرمي فبكى ابن
~~عمر وقال أنا أحق بالحياء من ربي أنت حر لوجه الله تعالى ومن شعره يمدح
~~الخليفة % يا من إذا بخل السحاب بمائه % هطلت يداه على البرية عسجدا % %
~~جورت كسرى يا مبخل حاتم % فغدت بنو الامال نحوك سجدا %
# | وقد أورد له ابن الساعي أشعارا كثيرة حسنة رحمه الله تعالى
# الشيخ أبو عمرو بن الحاجب
# المالكي عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس الرويني ثم المصري العلامة أبو
~~عمرو شيخ المالكية كان أبوه صاحبا للأمير عز الدين موسك الصلاحي واشتغل هو
~~بالعلم فقرأ القراءات وحرر النحو تحريرا بليغا وتفقه وساد أهل عصره ثم كان
~~رأسا في علوم كثيرة منها الأصول والفروع والعربية والتصريف والعروض
~~والتفسير وغير ذلك وقد كان استوطن دمشق في سنة سبع عشرة وستمائة ودرس بها
~~للمالكية بالجامع حتى كان خروجه بصحبة الشيخ عز الدين بن عبدالسلام في سنة
~~ثمان وثلاثين فصارا إلى الديار المصرية حتى كانت وفاة الشيخ أبي عمرو وفي
~~هذه السنة بالاسكندرية ودفن بالمقبرة التي بين المنارة والبلد قال الشيخ
~~شهاب الدين أبو شامة وكان من أذكى الائمة قريحة وكان ثقة حجة متواضعا عفيفا
~~كثير الحياء منصفا محبا للعلم وأهله تاشرا له محتملا للأذى صبورا على
~~البلوى قدم دمشق ms6002 مرارا آخرها سنة سبع عشرة فأقام بها مدرسا للمالكية وشيخا
~~للمستفدين عليه في علمي القراءات والعربية وكان ركنا من أركان الدين في
~~العلم والعمل بارعا في العلوم متقنا لمذهب مالك بن أنس رحمه الله تعالى وقد
~~أثنى عليه ابن خلكان ثناء كثيرا وذكر أنه جاء إليه في أداء شهادة حين كان
~~نائبا في الحكم بمصر وسأله عن مسألة اعتراض الشرط على الشرط إذا قال إن
~~أكلت إن شربت فأنت طالق لم كان يقع الطلاق حين شربت اولا وذكر أنه اجاب عن
~~ذلك في تؤده وسكون قلت ومختصره في الفقه من أحسن المختصرات انتظم فيه فوائد
~~ابن شاش ومختصره في اصول الفقه استوعب فيه عامة فوائد الأحكام لسيف الدين
~~الامدي وقد من الله تعالى على بحفظه وجمعت كراريس في الكلام على ما اودعه
~~فيه من الاحاديث النبوية ولله الحمد وله شرح المفصل والامالي في العربية
~~والمقدمة المشهورة في النحو اختصر فيها مفصل الزمخشري وشرحها وقد شرحها
~~غيره أيضا وله التصريف وشرحه وله عروض على وزن الشاطبية رحمه الله ورضى عنه
~~PageV13P176
# | ثم دخلت سنة سبع وأربعين وستمائة
# فيها كانت وفاة الملك الصالح أيوب وقتل ابنه توران شاه وتوليه المعز عز
~~الدين أيبك التركماني وفي رابع المحرم يوم الاثنين توجه الملك الصالح من
~~دمشق إلى الديار المصرية في محفة قاله ابن السبط وكان قد نادى في دمشق من
~~له عندنا شيئ فليأت فاجتمع خلق كثير بالقلعة فدفعت إليهم أموالهم وفي عاشر
~~صفر دخل إلى دمشق نائبها الأمير جمال الدين بن يغمور من جهة الصالح أيوب
~~فنزل بدرب الشعارين داخل باب الجابية وفي جمادي الاخرة أمر النائب بتخريب
~~الدكاكين المحدثة وسط باب البريد وامر أن لا يبقى فيها دكان سوى ما في
~~جانبيه إلى جانب الخياطين القبلي والشامي وما في الوسط يهدم قال أبو شامة
~~وقد كان العادل هدم ذلك ثم أعيد ثم هدمه ابن يغمور والمرجو استمراره على
~~هذه الصفة وفيها توجه الناصر داود من الكرك إلى حلب فأرسل الصالح أيوب إلى
~~نائبه ms6003 بدمشق جمال الدين بن يغمور بخراب دار أسامة المنسوبة إلى الناصر
~~بدمشق وبستانه الذي بالقبون وهو بستان القصر وأن تقلع أشجاره ويخرب القصر
~~وتسلم الصالح أيوب الكرك من الامجد حسن بن الناصر وأخرج من كان بها من بيت
~~المعظم واستحوذ على حواصلها وأموالها فكان فيها من الذهب ألف ألف دينار
~~واقطع الصالح الأمجد هذا إقطاعا جيدا وفيها طغى الماء ببغداد حتى أتلف شيئا
~~كثيرا من المحال والدور الشهيرة وتعذرت الجمع في أكثر الجوامع بسبب ذلك سوى
~~ثلاث جوامع ونقلت توابيت جماعة من الخلفاء إلى الترب من الرصافة خوفا عليهم
~~من أن تغرق محالهم منهم المقتصد بن الامير أبي أحمد المتوكل وذلك بعد دفنه
~~بنيف وخمسين سنة وثلثمائة سنة وكذا نقل ولده المكتفي وكذا المقتفي بن
~~المقتدر بالله رحمهم الله تعالى وفيها هجمت الفرنج على دمياط فهرب من كان
~~فيها من الجند والعامة واستحوذ الفرنج على الثغر وقتلوا خلقا كثيرا من
~~المسلمين وذلك في ربيع الاول منها فنصب السلطان المخيم تجاه العدو بجميع
~~الجيش وشنق خلقا ممن هرب من الفرنج ولامهم على ترك المصابرة قليلا ليرهبوا
~~عدو الله وعدوهم وقوى المرض وتزايد بالسلطان جدا فلما كانت ليلة النصف من
~~شعبان توفي إلى رحمة الله تعالى بالمنصورة فأخفت جاريته أم خليل المدعوة
~~شجرة الدر موته وأظهرت أنه مريض مدنف لا يوصل إليه وبقيت تعلم عنه بعلامته
~~سواء وأعلمت إلى أعيان الامراء فأرسلوا إلى ابنه الملك المعظم تورانشاه وهو
~~بحصن كيفا فأقدموه إليهم سريعا وذلك باشارة أكابر الامراء منهم فخر الدين
~~ابن الشيخ فلما قدم عليهم ملكوه عليهم وبايعوه أجمعين فركب في عصائب الملك
~~وقاتل الفرنج فكسرهم وقتل منهم ثلاثين ألفا ولله الحمد وذلك في أول السنة
~~الداخلة ثم قتلوه بعد شهرين من ملكه ضربه بعض الامراء وهو عز الدين أيبك
~~التركماني فضربه في يده فقطع بعض أصابعه فهرب إلى PageV13P177 قصر من خشب
~~في المخيم فحاصروه فيه وأحرقوه عليه فخرج من بابه مستجيرا برسول الخليفة
~~فلم يقبلوا منه فهرب إلى النيل فانغمر فيه ms6004 ثم خرج فقتل سريعا شر قتلة
~~وداسوه بأرجلهم ودفن كالجيفة فإنا لله وإنا إليه راجعون وكان فيمن ضربه
~~البندقداري على كتفه فخرج السيف من تحت ابطه الاخر وهو يتسغيث فلا يغاث
~~وممن قتل في هذه السنة
# | فخر الدين يوسف بن الشيخ بن حمويه
# وكان فاضلا دينا مهيبا وقورا خليقا بالملك كانت الأمراء تعظمه جدا ولو
~~دعاهم إلى مبايعته بعد الصالح لما اختلف عليه اثنان ولكنه كان لا يرى ذلك
~~حماية لجانب بني أيوب قتلته الداوية من الفرنج شهيدا قبل قدوم المعظم توران
~~شاه إلى مصر في ذي القعدة ونهبت أمواله وحواصله وخيوله وخربت داره ولم
~~يتركوا شيئا من الافعال الشنيعة البشعة إلا صنعوه به مع أن الذين تعاطوا
~~ذلك من الأمراء كانوا معظمين له غاية التعظيم ومن شعره % عصيت هو نفسي
~~صغيرا فعندما % رمتني الليالي بالمشيب وبالكبر % % أطعت الهوى عكس القضية
~~ليتني % خلقت كبيرا ثم عدت إلى الصغر %
# ثم دخلت سنة ثمان واربعين وستمائة $
# في ثالث المحرم يوم الاربعاء كان كسر المعظم توران شاه للفرنج على ثغر
~~دمياط فقتل منهم ثلاثين ألفا وقيل مائة ألف وغنموا شيئا كثيرا ولله الحمد
~~ثم قتل جماعة من الامراء الذي أسروا وكان فيمن اسر ملك الفرنسيس واخوه
~~وارسلت غفارة ملك الافرنسيس إلى دمشق فلبسها نائبها في يوم الموكب وكانت من
~~سقرلاط تحتها فر وسنجاب فأنشد في ذلك جماعة من الشعراء فرحا بما وقع ودخل
~~الفقراء كنيسة مريم فأقاموا بها فرحا لما نصر الله تعالى على النصارى
~~وكادوا ان يخربوها وكانت النصارى ببعلبك فرحوا حين أخذت النصارى دمياط فلما
~~كانت هذه الكسرة عليهم سخموا وجوه الصور فأرسل نائب البلد فجناهم وأمر
~~اليهود فصفعوهم ثم لم يخرج شهر المحرم حتى قتل الأمراء ابن أستاذهم توران
~~شاه ودفنوه إلى جانب النيل من الناحية الاخرى رحمه الله تعالى ورحم أسلافه
~~بمنه وكرمه
# | المعز عز الدين أيبك التركماني يملك مصر بعد بني أيوب
# لما قتل الأمراء البحرية وغيرهم من الصالحية ابن استاذهم المعظم غياث
~~الدين توران شاه بن الصالح ms6005 أيوب بن الكامل بن العادل أبي بكر بن نجم الدين
~~أيوب وكان ملكه بعد أبيه بشهرين كما تقدم بيانه ولما انفصل مره بالقتل
~~نادوا فيما بينهم لا باس لا بأس واستدعوا من بينهم الأمير عز الدين أيبك
~~التركماني فملكوه عليهم وبايعوه ولقبوه بالملك المعز وركبوا إلى القاهرة ثم
~~بعدخمسة أيام أقاموا PageV13P178 لهم صبيا من بين أيوب ابن عشر سنين وهو
~~الملك الاشرف مظفر الدين موسى بن الناصر يوسف ابن المسعود إقسيس بن الكامل
~~وجعلوا المعز أتابكه فكانت السكة والخطبة بينهما وكاتبوا امراء الشام بذلك
~~فما تم لهم الامر بالشام بل خرج عن أيديهم ولم تستقر لهم المملكة إلا على
~~الديار المصرية وكل ذلك عن أمر الخاتون شجرة الدر أم خليل حظية الصالح أيوب
~~فتزوجت بالمعز وكانت الخطبة والسكة لها يدعى لها على المنابر أيام الجمع
~~بمصر وأعمالها وكذا تضرب السكة باسمها أم خليل والعلامة على المناشير
~~والتواقيع بخطها واسمها مدة ثلاثة أشهر قبل المعز ثم آل أمرها إلى ما
~~سنذكره من الهوان والقتل
# | الناصر بن العزيز بن الظاهر صاحب حلب يملك دمشق
# لما وقع بالديار المصرية من قتل الامراء للمعظم توران شاه بن الصالح أيوب
~~ركب الجلبيون معهم ابن أستاذهم الناصر يوسف بن العزيز محمد بن الظاهر غازي
~~بن الناصر يوسف فاتح بيت المقدس ومن كان عندهم من ملوك بني أيوب منهم
~~الصالح إسماعيل ابن العادل وكان أحق الموجودين بالملك من حيث السن والتعدد
~~والحرمة والرياسة ومنهم الناصر داود بن المعظم بن العادل والاشرف موسى بن
~~المنصور إبراهيم بن اسد الدين شيركوه الذي كان صاحب حمص وغيرهم فجاؤا إلى
~~دمشق فحاصروها فملكوها سريعا ونهبت دار ابن يغمور وحبس في القلعة وتسلموا
~~ما حولها كبعلبك وبصرى والصلت وصرخد وامتنعت ليهم الكرك والشوبك بالملك
~~المغيث عمر بن العادل بن الكامل كان قد تغلب عليهما في هذه الفتنة حين قتل
~~المعظم توران شاه فطلبه المصريون ليملكوه عليهم فخاف مما حل بابني عمه فلم
~~يذهب إليهم ولما استقرت يد الحلبيين على دمشق وما حولها ms6006 جلس الناصر في
~~القلعة وطيب قلوب الناس ثم ركبوا إلى غزة ليتسملوا الديار المصرية فبرز
~~إليهم الجيش المصري فاقتتلوا معهم أشد القتال فكسر المصريون أولا بحيث إنه
~~خطب للناصر في ذلك بها ثم كانت الدائرة على الشاميين فانهزموا وأسروا من
~~أعيانهم خلقا كثيرا وعدم من الجيش الصالح إسماعيل رحمه الله تعالى وقد أنشد
~~هنا الشيخ أبو شامة لبعضهم % ضيع إسماعيل أموالنا % وخرب المغني بلا معنى %
~~% وراح من جلق هذا جزاء % من أفقر الناس وما استغنى %
# | شيء من ترجمة الصالح إسماعيل واقف تربة الصالح
# وقد كان الصالح رحمه الله ملكا عاقلا حازما تتقلب به الاحوال أطوارا
~~كثيرة وقد كان الاشرف أوصى له بدمشق من بعده فملكها شهورا ثم انتزعها منه
~~أخوه الكامل ثم ملكها من يد الصالح أيوب خديعة ومكرا فاستمر فيها أزيد من
~~أربع سنين ثم استعادها منه الصالح أيوب PageV13P179 عام الخوارزمية سنة
~~ثلاث وأربعين واستقرت بيده بلداه بعلبك وبصرى ثم أخذتا منه كما ذكرنا ولم
~~يبق له بلد يأوي إليه فلجأ إلى المملكة الحلبية في جوار الناصر يوسف صاحبها
~~فلما كان في هذه السنة ما ذكرنا عدم بالديار المصرية في المعركة فلا يدري
~~ما فعل به والله تعالى أعلم وهو واقف التربة والمدرسة ودار الحديث والأفراء
~~بدمشق رحمه الله بكرمه وممن توفي في هذه السنة من الاعيان
# | الملك المعظم توران شاه بن الصالح أيوب
# ابن الكامل ابن العادل كان اولا صاحب حصن كيفا في حياة أبيه وكان أبوه
~~يستدعيه في أيامه فلا يجيبه فلما توفي أبوه كما ذكرنا استدعاه الامراء
~~فاجابهم وجاء إليهم فملكوه عليهم ثم قتلوه كما ذكرنا وذلك يوم الاثنين
~~السابع والعشرين من المحرم وقد قيل إنه كان متخلفا لا يصلح للملك وقد رؤى
~~ابوه في المنام بعد قتل ابنه وهو يقول % قتلوه شر قتلة % صار للعالم مثله %
~~% لم يراعوا فيه إلا % لاولا من كان قبله % % ستراهم عن قريب % لأقل الناس
~~أكله % $
# فكان كما ذكرنا من اقتتال المصريين والشامين وممن عدم فيما بين الصفين من
~~أعيان الامراء ms6007 والمسلمين فمنهم الشمس لؤلؤ مدبر ممالك الحلبيين وكان من
~~خيار عباد الله الصالحين الامرين بالمعروف وعن النمكر ناهين وفيها كانت
~~وفاة
# | الخاتون ارغوانية
# الحافظية سميت الحافظية لخدمتها وتربيتها الحافظ صاحب قلعة جعبر وكانت
~~امرأة عاقلة مدبرة عمرت دهرا ولها أموال جزيلة عظيمة وهي التي كانت تصلح
~~الاطعمة للمغيث عمر بن الصالح أيوب فصادرها الصالح إسماعيل فاخذ منها
~~أربعمائة صندوق من المال وقد وقفت دارها بدمشق على خدامها واشترت بستان
~~النجيب ياقوت الذي كان خادم الشيخ تاج الدين الكندي وجعلت فيه تربة ومسجدا
~~ووقفت فيه عليه أوقافا كثيرة جيدة رحمها الله واقف الامينية التي ببعلبك
# | أمين الدولة أبو الحسن غزال المتطبب
# وزير الصالح إسماعيل أبي الجيش الذي كان مشؤما على نفسه وعلى سلطانه
~~وسببا في زوال النعمة عنه وعن مخدومه وهذا هو وزير السوء وقد اتهمه السبط
~~بأنه كان مستهترا بالدين وانه لم يكن له في الحقيقة دين فأرح الله تعالى
~~منه عامة المسلمين وكان قتله في هذه السنة لما عدم الصالح إسماعيل بديار
~~مصر عمد من عمد من الامراء إليه وإلى ابن يغمور فشنقوهما وصلبوهما على
~~القلعة PageV13P180 بمصر متناوحين وقد وجد لأمين الدولة غزال هذا من
~~الاموال والتحف والجواهر والاثاث ما يساوي ثلاثة آلاف ألف دينار وعشرة آلاف
~~مجلد بخط منسوب وغير ذلك من الخطوط النفيسة الفائقة
# | ثم دخلت سنة تسع واربعين وستمائة
# فيها عاد الملك الناصر صاحب حلب إلى دمشق وقدمت عساكر المصريين فحكموا
~~على بلاد السواحل إلى حد الشريعة فجهز لهم الملك الناصر جيشا فطردوهم حتى
~~ردوهم إلى الديار المصرية وقصروهم عليها وتزوجت في هذه السنة أم خليل شجرة
~~الدر بالملك المعز عز الدين أيبك التركماني مملوك زوجها الصالح أيوب
~~وفيهانقل تابوت الصالح أيوب إلى تربته بمدرسته ولبست الاتراك ثياب العزاء
~~وتصدقت أم خليل عنه باموال جزيلة وفيها خربت الترك دمياط ونقلوا الأهالي
~~إلى مصر وأخلوا الجزيرة أيضا خوفا من عود الفرنج وفيها كمل شرح الكتاب
~~المسمى بنهج البلاغة في عشرين مجلدا مما ألفه عبد الحميد بن داود ms6008 بن هبة
~~الله بن أبي الحديد المدائني الكاتب للوزير مؤيد الدين بن العلقمي فأطلق له
~~الوزير مائة دينار وخلعة وفرسا وامتدحه عبد الحميد بقصيدة لأنه كان شيعيا
~~معتزليا وفي رمضان استدعى الشيخ سراج الدين عمر بن بركة النهر قلى مدرس
~~النظامية ببغداد فولى قضاء القضاة ببغداد مع التدريس المذكور وخلع عليه وفي
~~شعبان ولي تاج الدين عبدالكريم بن الشيخ محيي الدين يوسف بن الشيخ أبي
~~الفرج بن الجوزي حسبة بغداد بعد أخيه عبد الله الذي تركها تزهد عنها وخلع
~~عليه بطرحة ووضع على رأسه غاشية وركب الحجاب في خدمته وفي هذه السنة صليت
~~صلاة العيد يوم الفطر بعد العصر وهذا اتفاق غريب وفيها وصل إلى الخليفة
~~كتاب من صاحب اليمن صلاح الدين بن يوسف بن عمر بن رسول يذكر فيه أن رجلا
~~باليمن خرج فادعى الخلافة وأنه أنفذ إليه جيشا فكسروه وقتلوا خلقا من
~~اصحابه وأخذ منهم صنعاء وهرب هو بنفسه في شرذمة ممن بقي من اصحابه وفيها
~~أرسل الخليفة إليه بالخلع والتقليد وفيها كانت وفاة
# | بهاء الدين علي بن هبة الله بن سلامة الحميري
# خطيب القاهرة رحل في صغره إلى العراق فسمع بها وغيرها وكان فاضلا قد أتقن
~~معرفة مذهب الشافعي رحمه الله تعالى وكان دينا حسن الاخلاق وساع الصدر كثير
~~البر قل أن يقدم عليه أحد إلا أطعمه شيئا وقد سمع الكثير على السلفي وغيره
~~وأسمع الناس شيئا كثيرا من مروياته وكانت وفاته في ذي الحجة من هذه السنة
~~وله تسعون سنة ودفن بالقرافة رحمه الله تعالى وممن توفي فيها
# | القاضي أبو الفضل عبد الرحمن بن عبد السلام ابن إسماعيل بن عبد الرحمن
~~بن إبراهيم اللمعاني الحنفي من بيت العلم والقضاء درس بمشهد أبي حنيفة وناب
~~عن قاضي القضاة ابن فضلان الشافعي ثم عن قاضي القضاة أبي صالح نصر بن
~~PageV13P181 عبد الزراق الحنبلي ثم عن قاضي القضاء عبد 2 الرحمن بن مقبل
~~الواسطي ثم بعد وفاته في سنة ثلاث وثلاثين استقل القاضي عبدالرحمن اللمعاني
~~بولاية الحكم ببغداد ولقب ms6009 أقضى القضاة ولم يخاطب بقاضي القضاة ودرس للحنفية
~~بالمستنصرية في سنة خمس وثلاثين وكان مشكور السيرة في أحكامه ونقضه وإبرامه
~~ولما توفي تولي بعده قضاء القضاة ببغداد شيخ النظامية سراج الدين النهر قلى
~~رحمهما الله تعالى وتجاوز عنهما بمنه وكرمه آمين
# ثم دخلت سنة خمسين وستمائة هجرية $
# فيها وصلت التتار إلى الجزيرة وسروج ورأس العين وما والى هذه البلاد
~~فقتلوا وسبوا ونهبوا وخربوا فإنا لله وإنا اليه راجعون ووقعوا بسنجار
~~يسيرون بين حران وراس العين فاخذوا منهم ستمائة حمل سكر ومعمول من الديار
~~المصرية وستمائة ألف دينار وكان عدة من قتلوا في هذه السنة من أهل الجزيرة
~~نحوا من عشرة آلاف قتيل وأسروا من الولدان والنساء ما يقارب ذلك فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون قال السبط وفيها حج الناس من بغداد وكان لهم عشر سنين لم
~~يحجوا من زمن المستنصر وفيها وقع حريق بحلب احترق بسببه ستمائة دار ويقال
~~إن الفرنج لعنهم الله ألقوه فيه قصدا وفيها أعاد قاضي القضاة عمر بن علي
~~النهر قلى أمر المدرسة التاجية التي كان قد استحوذ عليها طائفة من العوام
~~وجعلوها كالقيسارية يبتاعون فيها مدة طويلة وهي مدرسة جيدة حسنة قريبة
~~الشبه من النظامية وقد كان بانيها يقال له تاج الملك وزير ملك شاه السلجوقي
~~وأول من درس بها الشيخ أبو بكر الشاشي وفيها كانت وفاة
# | جمال الدين بن مطروح
# وقد كان فاضلا رئيسا كيسا شاعرا من كبار المتعممين ثم استتابه الملك
~~الصالح أيوب في وقت على دمشق فلبس لبس الجند قال السبط وكان لا يليق في ذلك
~~ومن شعره في الناصر داود صاحب الكرك لما استعاد القدس من الفرنج حين سلمت
~~إليهم في سنة ست وثلاثين في الدولة الكاملية فقال هذا الشاعر وهو ابن مطروح
~~رحمه الله % المسجد الاقصى له عادة % سارت صارت مثلا سائرا % % إذا غدا
~~للكفر مستوطنا % أن يبعث الله له ناصرا % % فناصر طهره اولا % وناصر طهره
~~آخرا % $
# ولما عزله الصالح من النيابة أقام خاملا وكان كثير البر بالفقراء
~~والمساكين وكانت ms6010 وفاته بمصر وفيها توفي
# | شمس الدين محمد بن سعد المقدسي
# الكاتب الحسن الخط كان كثير الادب وسمع الحديث كثيرا وخدم السلطان الصالح
~~PageV13P182 إسماعيل والناصر داود وكان دينا فاضلا شاعرا له قصيدة ينصح
~~فيها السلطان الصالح إسماعيل وما يلقاه الناس من وزيره وقاضيه وغيرهما من
~~حواشيه وممن توفي فهيا من الاعيان
# | عبدالعزيز بن علي
# ابن عبد الجبار المغربي أبوه ولد ببغداد وسمع بها الحديث وعنى بطلب العلم
~~وصنف كتابا في مجلدات على حروف المعجم في الحديث وحرر فيه حكاية مذهب
~~الامام مالك رحمه الله تعالى
# | الشيخ أبو عبد الله محمد بن غانم بن كريم الاصبهاني قدم بغداد وكان
~~شابا فاضلا فتتلمذ للشيخ شهاب الدين السهروردي وكان حسن الطريقة له يد في
~~التفسير وله تفسير على طريقة التصوف وفيه لطافة ومن كلامه في الوعظ العالم
~~كالذرة في فضاء عظمته والذرة كالعالم في كتاب حكمته الأصول فروع إذا تجلى
~~جمال أوليته والفروع أصول إذا طلعت من مغرب نفي الوسائط شمس أخريته استار
~~الليل مسدولة وشموع الكواكب مشعولة واعين الرقباء عن المشتاقين مشغولة
~~وحجاب الحجب عن أبواب الوصل معزولة ما هذه الوقعة والحبيب قد فتح الباب ما
~~هذه الفترة والمولى قد خرق حاجب الحجاب % وقوفي بأكناف العقيق عقوق % إذا
~~لم أرد والدمع فيه عقيق % % وإذ لم أمت شوقا إلى ساكن الحمى % فما أنا فيما
~~أدعيه صدوق % % أيا ربع ليلى ما المحبون في الهوى % سواء ولا كل الشراب
~~رحيق % % ولا كل من تلقاه يلقاك قلبه % ولا كل من يحنو إليك مشوق % %
~~تكاثرت الدعوى على الحب فاستوى % أسير صبابات الهوى وطليق %
# أيها الامنون هل فيكم من يصعد إلى السماء أيها المحبوسون في مطامير
~~مسمياتهم هل فيكم سليم في الفهم يفهم رموز الوحوش والاطيار هل فيكم موسوى
~~الشوق يقول بلسان شوقه أرني أنظر إليك فقد طال الانتظار ولما استسقى الناس
~~قال بعد الاستسقاء لما صعدت إلى الله عز وجل نفس المشتاق بكت آماق الافاق
~~وجادت بالدر مرضعة السحاب وامتص لبن الرحمة رضيع التراب وخرج من اخلاف
~~الغمام ms6011 نطاف الماء النمير فاهتزت به الهامدة وقرت عيون المدر وتزينت الرياض
~~بالسندس الاخضر فحبر الصب حبرها أحسن تحبير وأنفلق بأنملة الصبا أكمام
~~الانوار وانشقت بنفحات انفاسه جيوب الازهار ونطقت أجزاء الكائنات بلغات
~~صفاتها وعادات عبرها أيها النائمون تيقظوا أيها المبعدون تعرضوا @QB@ فانظر
~~إلى آثار رحمة الله كيف يحيي الأرض بعد موتها إن ذلك لمحيي الموتى وهو على
~~كل شيء قدير @QE@ PageV13P183
# | أبو الفتح نصر الله بن هبة الله
# ابن عبد الباقي بن هبة الله بن الحسين بن يحيى بن صاقعة الغفاري الكناني
~~المصري ثم الدمشقي كان من اخصاء الملك المعظم وولده الناصر داود وقد سافر
~~معه إلى بغداد في سنة ثلاث وثلاثين وستمائة وكان اديبا مليح المحاضرة رحمه
~~الله تعالى ومن شعره قوله % ولما ابيتم سادتي عن زيارتي % وعوضتموني
~~بالبعاد عن القرب % % ولم تسمحوا بالوصل في حال يقظتي % ولم يصطبر عنكم
~~لرقته قلبي % % نصبت لصيد الطيف جفني حبالة % فأدركت خفض العيش بالنوم
~~والنصب %
# ثم دخلت سنة إحدى وخسمين وستمائة $
# فيها دخل الشيخ نجم الدين البادرائي رسول الخليفة بين صاحب مصر وصاحب
~~الشام وأصلح بين الجيشين وكانوا قد اشتد الحرب بينهم ونشبت وقد مالأ الجيش
~~المصري الفرنج ووعدهم أن يسلموا إليهم بيت المقدس إن نصروهم على الشاميين
~~وجرت خطوب كثيرة فأصلح بينهم وخلص جماعة من بيوت الملوك من الديار المصرية
~~منهم اولاد الصالح إسماعيل وبنت الأشرف وغيرهم من أولاد صاحب حمص وغيرهم
~~جزاه الله خيرا وفيها فيما ذكر ابن الساعي كان رجل ببغداد على رأسه زبادي
~~قابسي فزلق فتكسرت ووقف يبكي فتألم الناس له لفقره وحاجته وأنه لم يكن يملك
~~غيرها فأعطاه رجل من الحاضرين دينارا فلما أخذه نظر فيه طويلا ثم قال والله
~~هذا الدينار اعرفه وقد ذهب مني في جملة دنانير عام أول فشتمه بعض الحاضرين
~~فقال له ذلك الرجل فما علامة ما قلت قال زنة هذا وكذا وكاذ وكان معه ثلاثة
~~وعشرون دينارا فوزنوه فوجدوه كما ذكر فأخرج له الرجل ثلاثة وعشرين دينارا
~~وكان قد وجدها كما قال حين ms6012 سقطت منه فتعجب الناس لذلك قال ويقرب من هذا ان
~~رجلا بمكة نزع ثيابه ليغتسل من ماء زمزم وأخرج من عضده دملجا زنته خمسون
~~مثقالا فوضعه مع ثيابه فلما فرغ من اغتساله لبس ثيابه ونسي الدملج ومضى
~~وصار إلى بغداد وبقي مدة سنتين بعد ذلك وايس منه ولم يبق معه شيء إلا يسير
~~فاشترى به زجاجا وقوارير ليبعيها ويتكسب بها فبينما هو يطوف بها إذا زلق
~~فسقطت القوارير فتكسرت فوقف يبكي واجتمع الناس عليه يتألمون له فقال في
~~جملة علامه والله يا جماعة لقد ذهب مني من مدة سنتين دملج من ذهب زنته
~~خمسون دينارا ما باليت لفقده كما باليت لتكسير هذه القوارير وما ذاك إلا
~~لأن هذه كانت جميع ما أملك فقال له رجل من الجماعة فأنا والله لقيت ذلك
~~الدملج وخرجه من عضده فتعجب الناس والحاضرون والله أعلم بالصواب
~~PageV13P184 وممن توفي فيها من الاعيان
# | ثم دخلت سنة إثنين وخمسين وستمائة
# قال سبط ابن الجوزي في كتابه مرآة الزمان فيها وردت الاخبار من مكة شرفها
~~الله تعالى بان نارا ظهرت في أرض عدن في بعض جبالها بحيث إنه يطير شررها
~~إلى البحر في الليل ويصعد منها دخان عظيم في أثناء النهار فما شكوا أنها
~~النار التي ذكر النبي أنها تظهر في آخر الزمان فتاب الناس وأقلعوا عما
~~كانوا عليه من المظالم والفساد وشرعوا في أفعال الخير والصدقات وفيها قدم
~~الفارس أقطاي من الصعيد ونهب أموال المسلمين وأسر بعضهم ومعه جماعة من
~~البحرية المفسدين في الأرض وقد بغوا وطغوا وتجبروا ولا يلتفتون إلى الملك
~~المعز ايبك التركماني ولا إلى زوجته شجرة الدر فشاور المعز زوجته شجرة الدر
~~في قتل أفطاي فأذنت له فعمل عليه حتى قتله في هذه السنة بالقلعة المنصورة
~~بمصر فاستراح المسلمون من شره وفيها درس الشيخ عز الدين بن عبد السلام
~~بمدرسة الصالح أيوب بين القصرين وفيها قدمت بنت ملك الروم في تجمل عظيم
~~وإقامات هائلة إلى دمشق زوجة لصاحبها الناصر بن العزيز بن الظاهر بن الناصر ms6013
~~وجرت أوقات حافلة بدمشق بسببها وممن توفي فيها من المشاهير
# | عبدالحميد بن عيسى
# الشيخ شمس الدين بن الخسر وشاهي أحد مشاهير المتكلمين وممن اشتغل على
~~الفخر الرازي في الاصول وغيرها ثم قدم الشام فلزم الملك الناصر داود بن
~~المعظم وحظى عنده قال أبو شامة وكان شيخا مهيبا فاضلا متواضعا حسن الظاهر
~~رحمه الله تعالى قال السبط وكان متواضعا كيسا محضر خير لم ينقل عنه أنه آذى
~~أحدا فإن قدر على نفع وإلا سكت توفي بدمشق ودفن بقاسيون على باب تربة الملك
~~المعظم رحمه الله تعالى
# الشيخ مجد الدين بن تيمية صاحب الاحكام عبدالسلام بن عبد الله بن أبي
~~القاسم الخضر ابن محمد بن علي بن تيمية الحراني الحنبلي جد الشيخ تقي الدين
~~ابن تيمية ولد في حدود سنة تسعين وخمسمائة وتفقه في صغره على عمه الخطيب
~~فخر الدين وسمع الكثير ورحل إلى البلاد وبرع في الحديث والفقه وغيره ودرس
~~وافتى وانتفع به الطلبة ومات يوم الفطر بحران PageV13P185
# | الشيخ كمال الدين بن طلحة
# الذي ولى الخطابة بدمشق بعدالدولعي ثم عزل وصار إلى الجزيرة فولى قضاء
~~نصيبين ثم صار إلى حلب فتوفى بها في هذه السنة قال أبو شامة وكان فاضلا
~~عالما طلب أن يلي الوزارة فامتنع من ذلك وكان هذا من التأييد رحمه الله
~~تعالى
# | السيد بن علان
# آخر من روى عن الحافظ ابن عساكر سماعا بدمشق
# | الناصح فرج بن عبد الله الحبشي
# كان كثير السماع مسندا خيرا صالحا مواظبا على سماع الحديث وإسماعه إلى أن
~~مات بدار الحديث النورية بدمشق رحمه الله
# | النصرة بن صلاح الدين يوسف ابن أيوب
# توفي بحلب في هذه السنة وآخرون رحمهم الله أجمعين
# | ثم دخلت سنة ثلاث وخمسين وستمائة
# قال السبط فيها عاد الناصر داود من الانبار إلى دمشق ثم عاد وحج من
~~العراق وأصلح بين العراقيين وأهل مكة ثم عاد معهم إلى الحلة قال أبو شامة
~~وفيها في ليلة الاثنين ثامن عشر صفر توفي بحلب الشيخ الفقيه
# | ضياء الدين صقر بن يحيى بن سالم ms6014
# وكان فاضلا دينا ومن شعره قوله رحمه الله تعالى % من ادعى أن له حالة %
~~تخرجه عن منهج الشرع % % فلا تكونن له صاحبا % فإنه ضر بلا نفع %
# | وهو واقف القوصية %
# أبو العز إسماعيل بن حامد ابن عبدالرحمن الانصاري القوصي واقف داره
~~بالقرب من الرحبة على أهل الحديث وبها قبره وكان مدرسا بحلقة جمال الاسلام
~~تجاه البدارة فعرفت به وكان ظريفا مطبوعا حسن المحاضرة وقد جمع له معجما
~~حكى فيه عن مشايخه أشياء كثيرة مفيدة قال أبو شامة وقد طالعته بخطه فرأيت
~~فيه أغاليط وأوهاما في أسماء الرجال وغيرها فمن ذلك أنه انتسب إلى سعد بن
~~عبادة ابن دلم فقال سعد بن عبادة بن الصامت وهذا غلط وقال في شدة خرقه
~~التصوف فغلط وصحف حييا أبا محمد حسينا قال أبو شامة رأيت ذلك بخبطه توفي
~~يوم الاثنين سابع عشر ربيع الاول من PageV13P186 هذه السنة رحمه الله وقد
~~توفي الشريف المرتضي نقيب الاشراف بحلب وكانت وفاته بها رحمه الله تعالى
# | ثم دخلت سنة أربع وخمسين وستمائة
# فيها كان ظهور النار من أرض الحجاز التي أضاءت لها أعناق الابل ببصرى كما
~~نطق بذلك الحديث المتفق عليه وقد بسط القول في ذلك الشيخ الامام العلامة
~~الحافظ شهاب الدين أبو شامة المقدسي في كتابه الذيل وشرحه واستحضره من كتب
~~كثيرة وردت متواترة إلى دمشق من الحجاز بصفة أمر هذه النار التي شوهدت
~~معاينة وكيفية خروجها وأمرها وهذا محرر في كتاب دلائل النبوة من السيرة
~~النبوية في أوائل هذا الكتاب ولله الحمد والمنة وملخص ما أورده أبو شامة
~~انه قال وجاء إلى دمشق كتب من المدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة
~~والسلام بخروج نار عندهم في خامس جمادي الاخرة من هذه السنة وكتبت الكتب في
~~خامس رجب والنار بحالها ووصلت الكتب إلينا في عاشر شعبان ثم قال
# بسم الله الرحمن الرحيم ورد إلى مدينة دمشق في أوائل شعبان من سنة أربع
~~وخمسين وستمائة كتب من مدينة رسول الله فيها شرح أمر عظيم حدث بها فيه
~~تصديق لما ms6015 في الصحيحين من حديث أبي هريرة قال قال رسول الله لا تقوم الساعة
~~حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء لها اعناق الابل ببصرى فأخبرني من أثق به
~~ممن شاهدها أنه بلغه أنه كتب بتيماء على ضوئها الكتب قال وكنا في بيوتنا
~~تلك الليالي وكان في دار كل واحد منا سراج ولم يكن لها حر ولفح على عظمها
~~إنما كانت آية من آيات الله عز وجل قال أبو شامة وهذه صورة ما وقفت عليه من
~~الكتب الواردة فيها
# لما كانت ليلة الاربعاء ثالث جمادي الاخرة سنة اربع وخمسين وستمائة ظهر
~~بالمدينة النبوية دوي عظيم ثم زلزلة عظيمة رجفت منها الأرض والحيطان
~~والسقوف والاخشاب والابواب ساعة بعد ساعة إلى يوم الجمعة الخامس من الشهر
~~المذكور ثم ظهرت نار عظيمة في الحرة قريبة من قريظة نبصرها من دورنا من
~~داخل المدينة كأنها عندنا وهي نار عظيمة إشعالها أكثر من ثلاث منارات وقد
~~سالت أودية بالنار إلى وادي شظا مسيل الماء وقد مدت مسيل شظا وما عاد يسيل
~~والله لقد طلعنا جماعة نبصرها فإذا الجبال تسيل نيرانا وقد سدت الحرة طريق
~~الحاج العراقي فسارت إلى أن وصلت إلى الحرة فوقفت بعد ما أشفقنا ان تجيء
~~إلينا ورجعت تسيل في الشرق فخرج من وسطها سهود وجبال نيران تأكل الحجارة
~~فيها أنموذج عما أخبر الله تعالى في كتابه @QB@ إنها ترمي بشرر كالقصر كأنه
~~جمالة صفر @QE@ وقد أكلت الأرض وقد كتبت هذا الكتاب يوم خامس رجب سنة أربع
~~وخمسين وستمائة والنار في زيادة ما تغيرت وقد عادت إلى الحرار في قريظة
~~طريق PageV13P187 عير الحاج العراقي إلى الحرة كلها نيران تشتعل نبصرها في
~~الليل من المدينة كأنها مشاعل الحاج واما أم النار الكبيرة فهي جبال نيران
~~حمر والام الكبيرة التي سالت النيران منها من عند قريظة وقد زادت وما عاد
~~الناس يدرون أي شيء يتم بعد ذلك والله يجعل العاقبة إلى خير فما أقدر أصف
~~هذه النار
# قال أبو شامة وفي كتاب آخر فظهر في أول جمعة ms6016 من جمادي الاخرة سنة أربع
~~وخمسين وستمائة ووقع في شرقي المدينة المشرفة نار عظيمة بينها وبين المدينة
~~نصف يوم انفجرت من الأرض وسال منها واد من نار حتى حاذي جبل أحد ثم وقفت
~~وعادت إلى الساعة ولا ندري ماذا نفعل ووقت ما ظهرت دخل أهل المدينة إلى
~~نبيهم عليه الصلاة والسلام مستغفرين تائبين إلى ربهم تعالى وهذه دلائل
~~القيامة
# قال وفي كتاب آخر لما كان يوم الاثنين مستهل جمادي الاخرة سنة أربع
~~وخمسين وستمائة وقع بالمدينة صوت يشبه صوت الرعد البعيد تارة وتارة أقام
~~على هذه الحالة يومين فلما كانت ليلة الاربعاء ثالث الشهر المذكور تعقب
~~الصوت الذي كنا نسمعه زلازل فلما كان يوم الجمعة خامس الشهر المذكور انبجست
~~الحرة بنار عظيمة يكون قدرها مثل مسجد رسول الله = ص وهي برأي العين من
~~المدينة نشاهدها وهي ترمي بشرر كالقصر كما قال الله تعالى وهي بموضع يقال
~~له أجيلين وقد سال من هذه النار واد يكون مقداره اربع فراسخ وعرضه أربعة
~~أميال وعمقه قامة ونصف وهي تجري على وجه الأرض ويخرج منها أمها دوجبال صغار
~~وتسير على وجه الأرض وهو صخر يذوب حتى يبقى منك الانك فإذا جمد صار اسود
~~وقبل الجمود لونه أحمر وقد حصل بسبب هذه النار إقلاع عن المعاصي والتقرب
~~إلى الله تعالى بالطاعات وخرج امير المدينة عن مظالم كثيرة إلى أهلها
# قال الشيخ شهاب الدين أبو شامة ومن كتاب شمس الدين بن سنان بن عبد الوهاب
~~بن نميلة الحسيني قاضي المدينة إلى بعض اصحابه لما كانت ليلة الاربعاء ثالث
~~جمادي الاخرة حدث بالمدينة بالثلث الاخير من الليل زلزلة عظيمة أشفقنا منها
~~وباتت باقي تلك الليلة تزلزل كل يوم وليلة قدر عشر نوبات والله لقد زلزلت
~~مرة ونحن حول حجرة رسول الله اضطرب لها المنبر إلى أن أوجسنا منه إذ سمعنا
~~صوتا للحديد الذي فيه واضطربت قناديل الحرم الشريف وتمت الزلزلة إلى يوم
~~الجمعة ضحى ولها دوي مثل دوي الرعد القاصف ثم طلع يوم الجمعة في طريق الحرة ms6017
~~PageV13P188 في رأس اجيلين نار عظيمة مثل المدينة العظيمة ومابانت لنا إلا
~~ليلة السبت وأشفقنا منها وخفنا خوفا عظيما وطلعت إلى الامير كلمته وقلت له
~~قد احاط بنا العذاب ارجع إلى الله تعالى فاعتق كل مماليكه ورد على جماعة
~~أموالهم فلما فعل ذلك قلت اهبط الساعة معنا إلى النبي فهبط وبتنا ليلة
~~السبت والناس جميعهم والنسوان واولادهم وما بقي أحد لا في النخيل ولا في
~~المدينة إلا عند النبي ثم سال منها نهر من نار وأخذ في وادي اجيلين وسد
~~الطريق ثم طلع إلى بحرة الحاج وهو بحر نار يجري وفوقه جمر يسير إلى أن قطعت
~~الوادي وادي الشظا وما عاد يجيء في الوادي سيل قط لأنها حضرته نحو قامتين
~~وثلث علوها والله يا أخي إن عيشتنا اليوم مكدرة والمدينة قد تاب جميع أهلها
~~ولا بقي يسمع فيها رباب ولا دف ولا شرب وتمت النار تسيل إلى أن سدت بعض
~~طريق الحاج وبعض بحرة الحاج وجاء في الوادي إلينا منها يسير وخفنا أنه
~~يجيئنا فاجتمع الناس ودخلوا على النبي وتابوا عنده جميعهم ليلة الجمعة وأما
~~قتيرها الذي مما يلينا فقد طفيء بقدرة الله وأنها إلى الساعة وما نقصت إلا
~~ترى مثل الجمال حجارة ولها دوي ما يدعنا نرقد ولا نأكل ولا نشرب وما أقدر
~~أصف لك عظمها ولا ما فيها من الاهوال وأبصرها أهل ينبع وندبوا قاضيهم ابن
~~أسعد وجاء وعدا إليها وما صبح يقدر يصفها من عظمها وكتب الكتاب يوم خامس
~~رجب وهي على حالها والناس منها خائفون والشمس والقمر من يوم ما طلعت ما
~~يطلعان إلا كاسفين فنسأل الله العافية
# قال أبو شامة وبان عندنا بدمشق أثر الكسوف من ضعف نورها على الحيطان وكنا
~~حيارى من ذلك إيش هو إلى أن جاءنا هذا الخبر عن هذه النار
# قلت وكان أبو شامة قد أرخ قبل مجيء الكتب بأمر هذه النار فقال وفيها في
~~ليلة الاثنين السادس عشر من جمادي الاخرة خسف القمر أول الليل وكان شديد
~~الحمرة ثم انجلى وكسفت ms6018 الشمس وفي غده احمرت وقت طلوعها وغروبها وبقيت كذلك
~~اياما متغيرة اللون ضعيفة النور والله على كل شيء قدير ثم قال واتضح بذلك
~~ما صوره الشافعي من اجتماع الكسوف والعيد واستبعده اهل النجامة
# ثم قال أبو شامة ومن كتاب آخر من بعض بني الفاشاني بالمدينة يقول فيه وصل
~~إلينا في جمادي الاخرة نجابة من العراق وأخبروا عن بغداد أنه أصابها غرق
~~عظيم حتى طفح الماء من أعلى أسوار بغداد إليها وغرق كثير منها ودخل الماء
~~دار الخلافة وسط البلد وانهدمت دار الوزير وثلثمائة وثمانون دارا وانهدم
~~مخزن الخليفة وهلك من خزانة السلاح شيئ كثير وأشرف الناس PageV13P189 على
~~الهلاك وعادت السفن تدخل إلى وسط البلدة وتخترق أزقة بغداد قال وأما نحن
~~فإنه جرى عندنا أمر عظيم لما كان بتاريخ ليلة الاربعاء الثالث من جمادي
~~الاخرة ومن قبلها بيومين عاد الناس يسمعون صوتا مثل صوت الرعد فانزعج لها
~~الناس كلهم وانتبهوا من مراقدهم وضج الناس بالاستغفار إلى الله تعالى
~~وفزعوا إلى المسجد وصلوا فيه وتمت ترجف بالناس ساعة بعد ساعة إلى الصبح
~~وذلك اليوم كله يوم الاربعاء وليلة الخميس كلها وليلة الجمعة وصبح يوم
~~الجمعة ارتجت الأرض رجة قوية إلى أن اضطرب منار المسجد بعضه ببعض وسمع لسقف
~~المسجد صرير عظيم وأشفق الناس من ذنوبهم وسكنت الزلزلة بعد صبح يوم الجمعة
~~إلى قبل الظهر ثم ظهرت عندنا بالحرة وراء قريظة على طريق السوارقية
~~بالمقاعد مسيرة من الصبح إلى الظهر نار عظيمة تنفجر من الأرض فارتاع لنا
~~الناس روعة عظيمة ثم ظهر لها دخان عظيم في السماء ينعقد حتى يبقى كالسحاب
~~الابيض فيصل إلى قبل مغيب الشمس من يوم الجمعة ثم ظهرت النار لها ألسن تصعد
~~في الهواء إلى السماء حمراء كأنها القلعة وعظمت وفزع الناس إلى المسجد
~~النبوي وإلى الحجرة الشريفة واستجار الناس بها وأحاطوا بالحجرة وكشفوا
~~رؤسهم واقروا بذنوبهم وابتهلوا إلى الله تعالى واستجاروا نبيه عليه الصلاة
~~والسلام وأتى الناس إلى المسجد من كل فج ومن النخل وخرج النساء من البيوت ms6019
~~والصبيان واجتمعوا كلهم وأخلصوا إلى الله وغطت حمرة النار السماء كلها حتى
~~بقي الناس في مثل ضوء القمر وبقيت السماء كالعلقة وأيقن الناس بالهلاك أو
~~العذاب وبات الناس تلك الليلة بين مصل وتال للقرآن وراكع وساجد وداع إلى
~~الله عز وجل ومتنصل من ذنوبه ومستغفر وتائب ولزمت النار مكانها وتناقص
~~تضاعفها ذلك ولهيبها وصعد الفقيه والقاضي إلى الامير يعظونه فطرح المكس
~~واعتق مماليكه كلهم وعبيده ورد علينا كل ما لنا تحت يده وعلى غيرنا وبقيت
~~تلك النار على حالها تلتهب التهابا وهي كالجبل العظيم ارتفاعا و كالمدينة
~~عرضا يخرج منها حصى يصعد في السماء ويهوى فيها ويخرج منها كالجبل العظيم
~~نار ترمي كالرعد وبقيت كذلك أياما ثم سالت سيلانا إلى وادي اجلين تنحدر مع
~~الوادي إلى الشظا حتى لحق سيلانها بالبحرة بحرة الحاج والحجارة معها تتحرك
~~وتسير حتى كادت تقارب حرة العريض ثم سكنت ووقفت أياما ثم عادت ترمي بحجارة
~~خلفها وأمامها حتى بنت لها جبلين وما بقي يخرج منها من بين الجبلين لسان
~~لها أياما ثم إنها عظمت وسناءها إلى الان وهي تتقد كاعظم ما يكون ولها كل
~~يوم صوت عظيم في آخر الليل إلى ضحوة ولها عجائب ما أقدر أن أشرحها لك على
~~الكمال وإنما هذا طرف يكفي والشمس والقمر كأنهما منكسفان إلى الان وكتب هذا
~~الكتاب ولها شهر وهي في مكانها ما تتقدم ولا تتأخر وقد قال فيها بعضهم
~~أبياتا PageV13P190 % يا كاشف الضر صفحا عن جرائمنا % لقد أحاطت بنا يا رب
~~بأساء % % نشكو إليك خطوبا لا نطيق لها % حملا ونحن بها حقا أحقاء % %
~~زلازل تخشع الصم اصلاب لها % وكيف يقوى على الزلزال شماء % % أقام سبعا يرج
~~في الأرض فانصدعت % عن منظر منه عين الشمس عشواه % بحر من النار تجري فوقه
~~سفن من الهضاب لها في الأرض أرساء % كأنما فوقه الأحبال يرج الأرض فانصدعت
~~% عن منظر منه عين الشمس عشواء % % بحر من النار تجري فوقه سفن % من الهضاب
~~لها في الأرض أرساء % % كأنما فوقه الاجبال طافية % موج عليه ms6020 لفرط البهج
~~وعثاء % % ترمي لها شررا كالقصر طائشة % كأنها ديمة تنصب هطلاء % % تنشق
~~منها قلوب الصخر إن زفرت رعبا وترعد مثل السعف أضواء % % منها تكاثف في
~~الجو الدخان إلى % أن عادت الشمس منه وهي دهماء % % قد اثرت سفعة في البدر
~~لفحتها % فليلة التم بعد النور ليلاء % % تحدث النيرات السبع ألسنها % بما
~~يلاقى بها تحت الثرى الماء % % وقد احاط لظاها بالبروج إلى % أن كاد يلحقها
~~بالارض إهواء % % فيالها آية من معجزات رسو % ل الله يعقلها القوم الالباء
~~% % فباسمك الاعظم المكنون إن عظمت % منا الذنوب وساء القلب أسواء % %
~~فاسمح وهب وتفضل وامح واعف وجد % واصفح فكل لفرط الجهل خطاء % % فقوم يونس
~~لما آمنوا كشف ال % العذاب عنهم وعم القوم نعماء % % ونحن امة هذا المصطفى
~~ولنا % منه إلى عفوك المرجو دعاء % % هذا الرسول الذي لولاه ما سلكت % محجة
~~في سبيل الله بيضاء % % فارحم وصل على المختار ما خطبت % على علا منبر
~~الاوراق ورقاء %
# قلت والحديث الوارد في أمر هذه النار مخرج في الصحيحين من طريق الزهري عن
~~سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله قال لا تقوم الساعة حتى تخرج نار
~~من أرض الحجاز تضيء أعناق الابل ببصرى وهذا لفظ البخاري
# وقد وقع هذا في هذه السنة أعني سنة أربع وخمسين وستمائة كما ذكرنا وقد
~~أخبرني قاضي القضاة صدر الدين علي بن أبي القاسم التميمي الحنفي الحاكم
~~بدمشق في بعض الايام في المذاكرة وجرى ذكر هذا الحديث وما كان من أمر هذه
~~النار في هذه السنة فقال سمعت رجلا من الأعراب يخبر والدي ببصرى في تلك
~~الليالي أنهم رأوا أعناق الابل في ضوء هذه النار التي ظهرت في أرض الحجاز
~~قلت وكان مولده في سنة ثنتين وأربعين وستمائة وكان والده مدرسا للحنفية
~~ببصرى وكذلك PageV13P191 كان جده وهو قد درس بها أيضا ثم انتقل إلى دمشق
~~فدرس بالصادرية وبالمعدمية ثم ولى قضاء القضاة الحنفية وكان مشكور السيرة
~~في الاحكام وقد كان عمره حين وقعت هذه النار بالحجاز ثنتا عشرة سنة ومثله
~~ممن ms6021 يضبط ما يسمع من الخبر أن الاعرابي أخبر والده في تلك الليالي وصلوات
~~الله وسلامه على نبيه سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
# ومما نظمه بعض الشعراء في هذه النار الحجازية وغرق بغداد قوله % سبحان من
~~اصبحت مشيئته % جارية في الورى بمقدار % % اغرق بغداد بالمياه كما % أحرق
~~أرض الحجاز بالنار %
# قال أبو شامة والصواب أن يقال % في سنة أغرق العراق وقد % أحرق أرض
~~الحجاز بالنار % $
# وقال ابن الساعي في تاريخ سنة اربع وخمسين وستمائة في يوم الجمعة ثامن
~~عشر رجب يعني من هذه السنة كنت جالسا بين يدي الوزير فورد عليه كتاب من
~~مدينة الرسول صحبة قاصد يعرف بقيماز العلوى الحسني المدني فناوله الكتاب
~~فقرأه وهو يتضمن ان مدينة الرسول = ص زلزلت يوم الثلاثاء ثاني جمادي الاخرة
~~حتى ارتج القبر الشريف النبوي وسمع صرير الحديد وتحركت السلاسل وظهرت نار
~~على مسيرة أربع فراسخ من المدينة وكانت ترمي بزبد كأنه رؤس الجبال ودامت
~~خمسة عشر يوما قال القاصد وجئت ولم تنقطع بعد بل كانت على حالها وساله إلى
~~أي الجهات ترمي فقال إلى جهة الشرق واجتزت عليها أنا ونجابة اليمن ورمينا
~~فيها سعفة فلم تحرقها بل كانت تحرق الحجارة وتذيبها وأخرج قيماز المذكور
~~شيئا من الصخر المحترق وهو كالفحم لونا وخفة قال وذكر في الكتاب وكان بخط
~~قاضي المدينة أنهم لما زلزلوا دخلوا الحرم وكشفوا رؤسهم واستغفروا وأن نائب
~~المدينة أعتق جميع ممالكيه وخرج من جميع المظالم ولم يزالوا مستغفرين حتى
~~سكنت الزلزلة إلا أن النار التي ظهرت لم تنقطع وجاء القاصد المذكور ولها
~~خمسة عشر يوما وإلى الان قال ابن الساعي وقرأت بخط العدل محمود بن يوسف بن
~~الامعاني شيخ حرم المدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة والسلام يقول إن
~~هذه النار التي ظهرت بالحجاز آية عظيمة وإشارة صحيحة دالة على اقتراب
~~الساعة فالسعيد من انتهز الفرصة قبل الموت وتدارك أمره باصلاح حاله مع الله
~~عز وجل قبل الموت وهذه النار في ارض ذات حجر لا شجر فيها ولا ms6022 نبت وهي تأكل
~~بعضها بعضا إن لم تجد ما تأكله وهي تحرق الحجارة وتذيبها حتى تعود كالطين
~~المبلول ثم يضربه الهواء حتى يعود كخبث الحديد الذي يخرج من الكير فالله
~~يجعلها عبرة للمسلمين ورحمة للعالمين بمحمد وآله الطاهرين PageV13P192
# قال أبو شامة وفي ليلة الجمعة مستهل رمضان من هذه السنة احترق مسجد
~~المدينة على ساكنه أفضل الصلاة والسلام ابتدأ حريقه من زاويته الغربية من
~~الشمال وكان دخل أحد القومة إلى خزانة ثم ومعه نار فعلقت في الابواب ثم
~~واتصلت بالسقف بسرعة ثم دبت في السقوف وأخذت قبلة فأعجلت الناس عن قطعها
~~فما كان إلا ساعة حتى احترقت سقوف المسجد اجمع ووقعت بعض أساطينه وذاب
~~رصاصها وكل ذلك قبل أن ينام الناس واحترق سقف الحجرة النبوية ووقع ما وقع
~~منه في الحجرة وبقي على حاله حتى شرع في عمارة سقفه وسقف المسجد النبوي على
~~صاحبه أفضل الصلاة والسلام واصبح الناس فعزلوا موضعا للصلاة وعد ما وقع من
~~تلك النار الخارجة وحريق المسجد من جملة الايات وكأنها كانت منذرة بما
~~يعقبها في السنة الاتية من الكائنات على ما سنذكره هذا كلام الشيخ شهاب
~~الدين أبي شامة وقد قال أبو شامة في الذي وقع في هذه السنة وما بعدها شعرا
~~وهو قوله % بعد ست من المئين والخمس % ين لدى أربع جرى في العام % % نار
~~أرض الحجاز مع حرق المس % جد معه تغريق دار السلام % % ثم أخذ التتار بغداد
~~في أو % ل عام من بعد ذاك وعام % % لم يعن أهلها وللكفر أعوا % ن عليهم
~~ياضيعة الاسلام % % وانقضت دولة الخلافة منها % صار مستعصم بغير اعتصام % %
~~فحنانا على الحجاز ومصر % وسلاما على بلاد الشام % % رب سلم وصن وعاف بقايا
~~% المدن ياذا الجلال والاكرام % $
# وفي هذه السنة كملت المدرسة الناصرية الجوانية داخل باب الفراديس وحضر
~~فيها الدرس واقفها الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن الملك العزيز محمد بن
~~الملك الظاهر غياث الدين غازي ابن الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب بن شادي
~~فاتح بيت المقدس ودرس فيها قاضي ms6023 البلد صدر الدين ابن سناء الدولة وحضر عنده
~~الأمراء والدولة والعلماء وجمهور أهل الحل والعقد بدمشق وفيها أمر بعمارة
~~الرباط الناصري بسفح قاسيون
# وممن توفي في هذه السنة من الأعيان
# | الشيخ عمادا لدين عبد الله بن الحسن بن النحاس
# ترك الخلائق وأقبل على الزهادة والتلاوة والعبادة والصيام المتتابع
~~والانقطاع بمسجده بسفح قاسيون نحوا من ثلاثين سنة وكان من خيار الناس ولما
~~توفي دفن عند مسجده بتربة مشهورة به وحمام ينسب إليه في مساريق الصالحية
~~وقد اثنى عليه السبط وأرخوا وفاته كما ذكرت PageV13P193
# | يوسف بن الامير حسام الدين
# قزأ وغلى بن عبد الله عتيق الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة الحنبلي رحمه
~~الله تعالى الشيخ شمس الدين
# أبو المظفر الحنفي البغدادي ثم الدمشقي سبط ابن الجوزي امه رابعة بنت
~~الشيخ جمال الدين أبي الفرج بن الجوزي الواعظ وقد كان حسن الصورة طيب الصوت
~~حسن الوعظ كثير الفضائل والمصنفات وله مرآة الزمان في عشرين مجلدا من أحسن
~~التواريخ نظم فيه المنتظم لجده وزاد عليه وذيل إلى زمانه وهو من أبهج
~~التواريخ قدم دمشق في حدود الستمائة وحظى عند ملوك بني أيوب وقدموه وأحسنوا
~~إليه وكان له مجلس وعظ كل يوم سبت بكرة النهار عند السارية التي تقوم عندها
~~الوعاظ اليوم عند باب مشهد علي بن الحسين زين العابدين وقد كان الناس
~~يبيتون ليلة السبت بالجامع ويتركون البساتين في الصيف حتى يسمعوا ميعاده ثم
~~يسرعون إلى بساتينهم فيتذاكرون ما قاله من الفوائد والكلام الحسن على طريقة
~~جده وقد كان الشيخ تاج الدين الكندي وغيره من المشايخ يحضرون عنده تحت قبة
~~يزيد التي عند باب المشهد ويستحسنون ما يقول ودرس بالعزية البرانية التي
~~بناها الامير عز الدين أيبك المعظمى اساذ دار المعظم وهو واقف العزية
~~الجوانية التي بالكشك أيضا وكانت قديما تعرف بدور ابن منقذ ودرس السبط أيضا
~~بالشبلية التي بالجبل عند جسر كحيل وفوض إليه البدرية التي قبالتها فكانت
~~سكنه وبها توفي ليلة الثلاثاء الحادي والعشرين من ذي الحجة من هذه السنة
~~وحضر ms6024 جنازته سلطان البلد الناصر ابن العزيز فمن دونه وقد أثنى عليه الشيخ
~~شهاب الدين أبو شامة في علومه وفضائله ورياسته وحسن وعظه وطيب صوته ونضارة
~~وجهه وتواضعه وزهده وتودده لكنه قال وقد كنت مريضا ليلة وفاته فرأيت وفاته
~~في المنام قبل اليقظة ورأيته في حالة منكرة ورآه غيري أيضا فنسأل الله
~~العافية ولم أقدر على حضور جنازته وكانت جنازته حافلة حضره السلطان والناس
~~ودفن هناك وقد كان فاضلا عالما ظريفا منقطعا منكرا على أرباب الدول ما هم
~~عليه من المنكرات وقد كان مقتصدا في لباسه مواظبا على المطالعة والاشتغال
~~والجمع والتصنيف منصفا لأهل العلم والفضل مباينا لاولى الجهل وتأتي الملوك
~~وأرباب المناصب إليه زائرين وقاصدين وربى في طول زمانه في حياة طيبة وجاه
~~عريض عند الملوك والعوام نحو خمسين سنة وكان مجلس وعظه مطربا وصوته فيما
~~يورده حسنا طيبا رحمه الله تعالى ورضى عنه وقد سئل في يوم عاشوراء زمن
~~الملك الناصر صاحب حلب أن يذكر للناس شيئا من مقتل الحسين فصعد المنبر وجلس
~~طويلا لا يتكلم ثم وضع المنديل على وجهه وبكى شديدا ثم أنشا يقول وهو يبكي
~~PageV13P194 % ويل لمن شفعاؤه خصماؤه % والصور في نشر الخلائق ينفخ % % لا
~~بد أن تردا لقيامة فاطم % وقميصها بدم الحسين ملطخ % $
# ثم نزل عن المنبر وهو يبكي وصعد إلى الصالحية وهو كذلك رحمه الله
# | واقف مرستان الصالحية
# الامير الكبير سيف الدين أبو الحسن يوسف ابن أبي الفوارس بن موسك القيمري
~~الكردي أكبر أمراء القيمرية كانوا يقفون بين يديه كما تعامل الملوك ومن
~~أكبر حسناته وقفة المارستان الذي بسفح قاسيون وكانت وفاته ودفنه بالسفح في
~~القبة التي تجاه المارستان المذكورة وكان ذا مال كثير وثروة رحمه الله
# | مجير الدين يعقوب بن الملك العادل أبي بكر بن أيوب
# دفن عند والده بتربة العادلية
# | الامير مظفر الدين إبراهيم
# ابن صاحب صرخد عز الدين أيبك استاذ دار المعظم واقف المعزيتين البرانية
~~والجوانية على الحنفية ودفن عند والده بالتربة تحت القبة عند الوراقة
~~رحمهما الله تعالى
# | الشيخ شمس ms6025 الدين عبد الرحمن بن نوح
# المقدسي الفقيه الشافعي مدرس الرواحية بعد شخيه تقي الدين ابن الصلاح
~~ودفن بالصوفية أيضا وكانت له جنازة حافلة رحمه الله قال أبو شامة وكثر في
~~هذه السنة موت الفجأة فمات خلق كثير بسبب ذلك وممن توفي فيها زكي الدين أبو
~~الغورية أحد المعدلين بدمشق وبدر الدين بن السني أحد رؤسائها وعز الدين عبد
~~العزيز بن أبي طالب بن عبدالغفار الثعلبي أبي الحسين وهو سبط القاضي جمال
~~الدين بن الحرستاني رحمهم الله تعالى وعفا عنهم اجمعين
# | ثم دخلت سنة خمس وخمسين وستمائة
# فيها اصبح الملك المعظم صاحب مصر عز الدين ايبك بداره ميتا وقد ولى الملك
~~بعد استاذه الصالح نجم الدين أيوب بشهور كان فيها ملك توران شاه المعظم بن
~~الصالح ثم خلفته شجرة الدر أم خليل مدة ثلاثة أشهر ثم أقيم هو في الملك
~~ومعه الملك الاشرف موسى بن الناصر يوسف بن أقسيس ابن الكامل مدة ثم استقل
~~بالملك بلا منازعة وكسر الناصر لما أراد أخذ الديار المصرية وقتل الفارس
~~إقطاي في سنة ثنتين وخمسين وخلع بعده الاشرف واستقل بالملك وحده ثم تزوج
~~بشجرة PageV13P195 الدر أم خليل وكان كريما شجاعا حييا دينا ثم كان موته في
~~يوم الثلاثاء الثالث والعشرين من ربيع الاول وهو واقف المدرسة المعزية بمصر
~~ومجازها من أحسن الاشياء وهي من داخل ليست بتلك الفائقة وقد قال بعضهم هذه
~~مجاز لا حقيقة له ولما قتل رحمه الله فإنهم مماليكه زوجته أم خليل شجرة
~~الدر به وقد كان عزم على تزوج ابنة صاحب الموصل بدر الدين لؤلؤ فأمرت
~~جواريها أن يمسكنه لها فما زالت تضربه بقباقبها والجواري يعركن في معاربه
~~حتى مات وهو كذلك ولما سمعوا مماليكه أقبلوا بصحبة مملوكه الأكبر سيف الدين
~~قطز فقتلوها والقوها على مزبلة غير مستورة العورة بعد الحجاب المنيع
~~والمقام الرفيع وقد علمت على المناشير والتواقيع وخطب الخطباء باسمها وضربت
~~السكة برسمها فذهبت فلا تعرف بعد ذلك بعينها ولا رسمها @QB@ قل اللهم مالك
~~الملك تؤتي الملك من تشاء ms6026 وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء
~~بيدك الخير إنك على كل شيء قدير @QE@ وأقامت الاتراك بعد أستاذهم عز الدين
~~أيبك التركماني بإشارة أكبر مماليكه الامير سيف الدين قطز ولده نور الدين
~~عليا ولقبوه الملك المنصور وخطب له على المنابر وضربت السكة باسمه وجرت
~~الامور على ما يختاره برأيه ورسمه
# وفيها كانت فتنة عظيمة ببغداد بين الرافضة وأهل السنة فنهب الكرخ ودور
~~الرافضة حتى دور قرابات الوزير ابن العلقمي وكان ذلك من أقوى الاسباب في
~~ممالأته للتتار وفيها دخلت الفقراء الحيدرية الشام ومن شعارهم لبس الراحي
~~والطراطير ويقصون لحاهم ويتركون شواربهم وهو خلاف السنة تركوها لمتابعة
~~شيخهم حيدر حين أسره الملاحدة فقصوا لحيته وتكروا شواربه فاقتدوا به في ذلك
~~وهو معذور مأجور وقد نهى رسول الله عن ذلك وليس لهم في شيخهم قدوة وقد بنيت
~~لهم زاوية بظاهر دمشق قريبا من العونية وفي يوم الاربعاء ثامن عشر ذي الحجة
~~من هذه السنة المباركة عمل عزاء واقف البادرائية بها الشيخ نجم الدين عبد
~~الله بن محمد البادرائي البغدادي مدرس النظامية ورسول الخلافة إلى ملوك
~~الافاق في الامور المهمة وإصلاح الاحوال المدلهمة وقد كان فاضلا بارعا
~~رئيسا وقورا متواضعا وقد ابتنى بدمشق مدرسة حسنة مكان دار الامير أسامة
~~وشرط على المقيم بها العزوبة وأن لا يكون الفقيه في غيرها من المدارس وإنما
~~أراد بذلك توفر خاطرا لفقيه وجمعه على طلب العلم ولكن حصل بذلك خلل كثير
~~وشر لبعضهم كبير وقد كان شيخنا الامام العلامة شيخ الشافية بالشام وغيرها
~~برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم بن الشيخ تاج الدين الفزاري مدرس هذه
~~المدرسة وابن مدرسها يذكر أنه لما حضر الواقف في أول يوم درس بها وحضر عنده
~~السلطان الناصري قرأ كتاب الوقف وفيه ولا تدخلها امرأة فقال السلطان ولا
~~صبي فقال الواقف يا مولانا السلطان ربنا ما يضرب بعصاتين فإذا ذكر هذه
~~الحكاية تبسم PageV13P196 عندها رحمه الله تعالى وكان هو أول من درس بها ثم
~~ولده كمال الدين من بعده وجعل ms6027 نظرها إلى وجيه الدين بن سويد ثم صار في
~~ذريته إلى الان وقد نظر فيه بعض الاوقات القاضي شمس الدين ابن الصائغ ثم
~~انتزع منه حيث اثبت لهم النظر وقد أوقف البادرائي على هذه المدرسة أوقافا
~~حسنة دارة وجعل فيها خزانة كتب حسنة نافعة وقد عاد إلى بغداد في هذه السنة
~~فولى بها قضاء القضاة كرها منه فأقام فيه سبعة عشر يوما ثم توفي إلى رحمة
~~الله تعالى في مستهل ذي الحجة من هذه السنة ودفن بالشونيزيه رحمة الله
~~تعالى وفي ذي الحجة من هذه السنة بعد موت البادرائي بأيام قلائل نزلت
~~التتار على بغداد مقدمة لملكهم هولاكو بن تولى بن جنكيزخان عليهم لعائل
~~الرحمن وكان افتتاحهم لها وجنايتهم عليها في أول السنة الاتية على ما سيأتي
~~بيانه وتفصيله وبالله المستعان وممن توفي في هذه السنة من الاعيان
~~البادرائي واقف البادرائية التي بدمشق كما تقدم بيانه رحمه الله تعالى
# | والشيخ تقي الدين عبدالرحمن بن أبي الفهم
# البلداني بها في ثامن ربيع الاول ودفن فيها وكان شيخا صالحا مشتغلا
~~بالحديث سماعا وكتابة وإسماعا إلى أن توفي وله نحو مائة سنة قلت وأكثر كتبه
~~ومجاميعه التي بخطه موقوفة بخزانة الفاضلية من الكلاسة وقد رأى في المنام
~~رسول الله = ص فقال له يا رسول الله ما أنا رجل جيد قال بلى أنت رجل جيد
~~رحمه الله وأكرم مثواه
# | الشيخ شرف الدين
# محمد بن أبي الفضل المرسي وكان شيخا فاضلا متقنا محققا للبحث كثير الحج
~~له مكانه عند الاكابر وقد اقتنى كتبا كثيرة وكان أكثر مقامه بالحجاز وحيث
~~حل عظمه رؤساء تلك البلدة وكان مقتصدا في أموره وكانت وفاته رحمه الله
~~بالذعقة بين العريش والداروم في منتصف ربيع الاول من هذه السنة رحمه الله
# | المشد الشاعر الامير سيف الدين
# علي بن عمر بن قزل مشدا لديوان بدمشق وكان شاعرا مطبقا له ديوان مشهور
~~وقد رآه بعضهم بعد موته فسأله عن حاله فأنشده % نقلت إلى رمس القبور وضيقها
~~% وخوفي ذنوبي أنها بي تعثر % % فصادفت رحمانا ms6028 رءوفا وأنعما % حباني بها
~~سقيا لما كنت أحذر % % ومن كان حسن الظن في حال موته % جميلا بعفو الله
~~فالعفو أجدر %
# | PageV13P197
# بشاره بن عبد الله
# الارمني الاصل بدر الدين الكاتب مولى شبل الدولة المعظمي سمع الكندي
~~وغيره وكان يكتب خطا جيدا وأسند إليه مولاه النظر في أوقافه وجعله في ذريته
~~فهم إلى الان ينظرون في الشبليتين وكانت وفاته في النصف من رمضان من هذه
~~السنة
# | القاضي تاج الدين أبو عبد الله محمد بن قاضي القضاة جمال الدين المصري
~~ناب عن أبيه ودرس بالشامية وله شعر فمنه قوله % صيرت فمي لفيه باللثم لئام
~~% عمدا ورشفت من ثناياه مدام % % فأزور وقال أنت في الفقه إمام % ريقي خمر
~~وعندك الخمر حرام %
#
# | الملك الناصر
# داود بن المعظم عيسى بن العادل ملك دمشق بعد أبيه ثم انتزعت من يده
~~وأخذها عمه الاشرف واقتصر على الكرك ونابلس ثم تنقلت به الاحوال وجرت له
~~خطوب طوال حتى لم يبق معه شيء من المحال وأودع وديعة تقارب مائة ألف دينار
~~عند الخليفة المستنصر فانكره إياها ولم يردها عليه وقد كان له فصاحة وشعر
~~جيد ولديه فضائل جمة واشتغل في علم الكلام على الشمس الخسر وشاهي تلميذ
~~الفخر الرازي وكان يعرف علوم الاوائل جدا وحكوا عنه أشياء تدل إن صحت على
~~سوء عقيدته فالله أعلم وذكر أنه حضر أول درس ذكر بالمستنصرية في سنة ثنتين
~~وثلاثين وستمائة وأن الشعراء أنشدوا المستنصر مدائح كثيرة فقال بعضهم في
~~جملة قصيدة له % لو كنت في يوم السقيفة شاهدا % كنت المقدم والامام الاعظما
~~% $
# فقال الناصر داود للشاعر اسكت فقد اخطأت قد كان جد أمير المؤمنين العباس
~~شاهدا يومئذ ولم يكن المقدم وما الامام الاعظم إلا أبو بكر الصديق رضي الله
~~عنه فقال الخليفة صدقت فكان هذا من أحسن ما نقل عنه رحمه الله تعالى وقد
~~تقاصر أمره إلى أن رسم عليه الناصر بن العزيز بقرية البويضا لعمه مجد الدين
~~يعقوب حتى توفي بها في هذه السنة فاجتمع الناس بجنازته وحمل منها فصلى عليه
~~ودفن ms6029 عند والده بسفح قاسيون
# | الملك المعز
# عز الدين أيبك التركماني أول ملوك الاتراك كان من أكبر مماليك الصالح نجم
~~الدين أيوب ابن الكامل وكان دينا صينا عفيفا كريما مكث في الملك نحوا من
~~سبع سنين ثم قتلته زوجته شجرة الدر أم خليل وقام في الملك من بعده ولده نور
~~الدين علي ولقب بالملك المنصور وكان مدير PageV13P198 مملكة مملوك أبيه سيف
~~الدين قطز ثم عزله واستقل بالملك بعده نحوا من سنة وتلقب بالمظفر فقدر الله
~~كسرة التتار على يديه بعين جالوت وقد بسطنا هذا كله في الحوادث فيما تقدم
~~وما سيأتي
# | شجرة الدر بنت عبد الله
# أم خليل التركية كانت من حظايا الملك الصالح نجم الدين أيوب وكان ولدها
~~منه خليل من أحسن الصور فمات صغيرا وكانت تكون في خدمته لا تفارقه حضرا ولا
~~سفرا من شدة محبته لها وقد ملكت الديار المصرية بعد مقتل ابن زوجها المعظم
~~توران شاه فكان يخطب لها وتضرب السكة باسمها وعلمت على المناشير مدة ثلاثة
~~أشهر ثم تملك المعز كما ذكرنا ثم تزوجها بعد تملكه الديار المصرية بسنوات
~~ثم غارت عليه لما بلغها أنه يريد أن يتزوج بنت صاحب الموصل بدر الدين لؤلؤ
~~فعملت عليه حتى قتلته كما تقدم ذكره فتمالأ عليها مماليكه المعزية فقتلوها
~~والقوها على مزبلة ثلاثة أيام ثم نقلت إلى تربة لها بالقرب من قبر السيدة
~~نفيسة رحمها الله تعالى وكانت قوية النفس لما علمت أنه قد أحيط بها أتلفت
~~شيئا كثيرا من الجواهر النفيسة واللالئ المثمنة كسرته في الهاون لا لها ولا
~~لغيرها وكان وزيرها في دولتها الصاحب بهاء الدين علي بن محمد بن سليمان
~~المعروف بابن جند وهو أول مناصبه
# | الشيخ الاسعد هبة الله بن صاعد
# شرف الدين الفائزي لخدمته قديما الملك الفائز سابق الدين إبراهيم بن
~~الملك العادل وكان نصرانيا فأسلم وكان كثير الصدقات والبر والصلات استوزره
~~المعز وكان حظيا عنده جدا لا يفعل شيئا إلا بعد مراجعته ومشاروته وكان قبله
~~في الوزارة القاضي تاج الدين ابن بنت الاعز ms6030 وقبله القاضي بدر الدين
~~السنجاري ثم صارت بعد ذلك كله إلى هذا الشيخ الاسعد المسلماني وقد كان
~~الفائزي يكاتبه المعز بالمملوك ثم لما قتل المعز أهين الاسعد حتى صار شقيا
~~وأخذ الامير سيف الدين قطز خطه بمائة ألف دينار وقد هجاه بهاء الدين زهير
~~بن علي فقال % لعن الله صاعدا % وأباه فصاعدا % % وبنيه فنازلا % واحدا $
# ثم واحدا % ثم قتل بعد ذلك كله ودفن بالقرافة وقد رثاه القاضي ناصر الدين
~~ابن المنير وله فيه مدائح وأشعار حسنة فصيحة رائقة
# | ابن أبي الحديد الشاعر العراقي
# عبدالحميد بن هبة الله بن محمد بن محمد بن الحسين أبو حامد بن أبي الحديد
~~عز الدين المدائني الكاتب الشاعر المطبق الشيعي الغالي له شرح نهج البلاغة
~~في عشرين مجلدا ولد بالمدائن سنة ست وثمانين وخمسمائة ثم صار إلى بغداد
~~فكان أحد الكتاب والشعراء بالديوان الخليفتي وكان PageV13P199 حظيا عند
~~الوزير ابن العلقمي لما بينهما من المناسبة والمقاربة والمشابهة في التشيع
~~والادب والفضيلة وقد أورد له ابن الساعي أشياء كثيرة من مدائحه وأشعاره
~~الفائقة الرائقة وكان أكثر فضيلة وأدبا من أخيه أبي المعالي موفق الدين بن
~~هبة الله وإن كان الاخر فاضلا بارعا أيضا وقد ماتا في هذه السنة رحمهما
~~الله تعالى
# | ثم دخلت سنة ست وخمسين وستمائة
# فيها أخذت التتار بغداد وقتلوا أكثر أهلها حتى الخليفة وانقضت دولة بني
~~العباس منها
# استهلت هذه السنة وجنود التتار قد نازلت بغداد صحبة الاميرين اللذين على
~~مقدمة عساكر سلطان التتار هولاكوخان وجاءت إليهم أمداد صاحب الموصل
~~يساعدونهم على البغاددة وميرته وهداياه وتحفه وكل ذلك خوفا على نفسه من
~~التتار ومصانعة لهم قبحهم الله تعالى وقد سترت بغداد ونصبت فيها المجانيق
~~والعرادات وغيرها من آلات الممانعة التي لا ترد من قدر الله سبحانه وتعالى
~~شيئا كما ورد في الاثر لن يغني حذر عن قدر وكما قال تعالى @QB@ إن أجل الله
~~إذا جاء لا يؤخر @QE@ وقال تعالى @QB@ إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا
~~ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوءا ms6031 فلا مرد له وما لهم من دونه من وال
~~@QE@ وأحاطت التتار بدار الخلافة يرشقونها بالنبال من كل جانب حتى اصيبت
~~جارية كانت تلعب بين يدي الخليفة وتضحكه وكانت من جملة حظاياه وكانت مولدة
~~تسمى عرفة جاءها سهم من بعض الشبابيك فقتلها وهي ترقص بين يدي الخليفة
~~فانزعج الخليفة من ذلك وفزع فزعا شديدا وأحضر السهم الذي أصابها بين يديه
~~فإذا عليه مكتوب إذا أراد الله إنفاذ قضائه وقدره أذهب من ذوي العقول
~~عقولهم فامر الخليفة عند ذلك بزيادة الاحتراز وكثرت الستائر على دار
~~الخلافة وكان قدوم هلاكوخان بجنوده كلها وكانوا نحو مائتي ألف مقاتل إلى
~~بغداد في ثاني عشر المحرم من هذه السنة وهو شديد الحنق على الخليفة بسبب ما
~~كان تقدم من الامر الذي قدره الله وقضاه وأنفذه وأمضاه وهو أن هلاكو لما
~~كان أول بروزه من همدان متوجها إلى العراق أشار الوزير مؤيد الدين محمد بن
~~العلقمي على الخليفة بأن يبعث إليه بهدايا سنية ليكون ذلك مداراة له عما
~~يريده من قصد بلادهم فخذل الخليفة عن ذلك دويداره الصغير ايبك وغيره وقالوا
~~إن الوزير إنما يريد بهذا مصانعة ملك التتار بما يبعثه إليه من الاموال
~~وأشاروا بأن يبعث بشيء يسير فأرسل شيئا من الهدايا فاحتقرها هلاكوخان وأرسل
~~إلى الخليفة يطلب منه دويداره المذكور وسليمان شاه فلم يبعثهما اليه ولا
~~بالا به حتى أزف قدومه ووصل بغداد بجنوده الكثيرة الكافرة الفاجرة الظالمة
~~الغاشمة ممن لا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر فاحاطوا ببغداد من ناحيتها
~~الغربية والشرقية وجيوش PageV13P200 بغداد في غاية القلة ونهاية الذلة لا
~~يبلغون عشرة آلاف فارس وهم وبقية الجيش كلهم قد صرفوا عن إقطاعاتهم حتى
~~استعطى كثيرمنهم في الاسواق وأبواب المساجد وأنشد فيهم الشعراء قصائد يرثون
~~لهم ويحزنون على الاسلام وأهله وذلك كله عن آراء الوزير ابن العلقمي
~~الرافضي وذلك أنه لما كان في السنة الماضية كان بين أهل السنة والرافضة حرب
~~عظيمة نهبت فيها الكرخ ومحلة الرافضة حتى نهبت دور قرابات الوزير فاشتد
~~حنقه على ذلك ms6032 فكان هذا مما أهاجه على أن دبر على الاسلام وأهله ما وقع من
~~الأمر الفظيع الذي لم يؤرخ أبشع منه منذ بنيت بغداد وإلى هذه الاوقات ولهذا
~~كان أول من برز إلى التتار هو فخرج بأهله وأصحابه وخدمه وحشمه فاجتمع
~~بالسلطان هلاكوخان لعنه الله ثم عاد فاشار على الخليفة بالخروج إليه
~~والمثول بين يديه لتقع المصالحة على أن يكون نصف خراج العراق لهم ونصفه
~~للخليفة فاحتاج الخليفة إلى أن خرج في سبعمائة راكب من القضاة والفقهاء
~~والصوفية ورؤس الامرا والدولة والاعيان فلما اقتربوا من منزل السلطان
~~هولاكوخان حجبوا عن الخليفة إلا سبعة عشر نفسا فخلص الخليفة بهؤلاء
~~المذكورين وأنزل الباقون عن مراكبهم ونهبت وقتلوا عن آخرهم وأحضر الخليفة
~~بين يدي هلاكو فسأله عن أشياء كثيرة فيقال إنه اضطرب كلام الخليفة من هول
~~ما راى من الاهانة والجبروت ثم عاد إلى بغداد وفي صحبته خوجة نصير الدين
~~الطوسي والوزير ابن العلقمي وغيرهما والخليفة تحت الحوطة والمصادرة فأحضر
~~من دار الخلافة شيئا كثيرا من الذهب والحلى والمصاغ والجواهر والاشياء
~~النفيسة وقد اشار أولئك الملأ من الرافضة وغيرهم من المنافقين على هولاكو
~~ان لا يصالح الخليفة وقال الوزير متى وقع الصلح على المناصفة لا يستمر هذا
~~إلا عاما أو عامين ثم يعود الأمر إلى ما كان عليه قبل ذلك وحسنوا له قتل
~~الخليفة فلما عاد الخليفة إلى السلطان هولاكو أمر بقتله ويقال إن الذي أشار
~~بقتله الوزير ابن العلقميي والمولى نصير الدين الطوسي وكان النصير عند
~~هولاكو قد استصحبه في خدمته لما فتح قلاع الألموت وانتزعها من أيدي
~~الاسماعيلية وكان النصير وزيرا لشمس الشموس ولأبيه من قبله علاء الدين بن
~~جلال الدين وكانوا يسنبون إلى نزار بن المستنصر العبيدي وانتخب هولاكو
~~النصير ليكون في خدمته كالوزير المشير فلما قدم هولاكو وتهيب من قتل
~~الخليفة هون عليه الوزير ذلك فتقلوه رفسا وهو في جوالق لئلا يقع على الأرض
~~شيء من دمه خافوا اني ؤخذ بثأره فيما قيل لهم وقيل بل خنق ويقال بل أغرق ms6033
~~فالله اعلم فباءوا بائمة وإثم من كان معه من سادات العلماء والقضاة
~~والاكابر والرؤساء والأمراء واولى الحل والعقد ببلاده وستأتي ترجمة الخليفة
~~في الوفيات ومالوا على البلد فقتلوا جميع من قدروا عليه من الرجال والنساء
~~والولدان والمشايخ والكهول والشبان ودخل كثير من الناس في الابار وأماكن
~~الحشوش وقنى الوسخ وكمنوا كذلك أياما لا يظهرون PageV13P201 وكان الجماعة
~~من الناس يجتمعون إلى الخانات ويغلقون عليهم الابواب فتفتحها التتار إما
~~بالكسر وإما بالنار ثم يدخلون عليهم فيهربون منهم إلى أعالي الامكنة
~~فيقتلونهم بالاسطحة حتى تجري الميازيب من الدماء في الازقة فإنا لله وإنا
~~إليه راجعون وكذلك في المساجد والجوامع والربط ولم ينج منهم أحد سوى أهل
~~الذمة من اليهود والنصارى ومن التجأ إليهم وإلى دار الوزير ابن العلقمي
~~الرافضي وطائفة من التجار أخذوا لهم أمانا بذلوا عليه أموالا جزيلة حتى
~~سلموا وسلمت أموالهم وعادت بغداد بعد ما كانت آنس المدن كلها كانها خراب
~~ليس فيها إلا القليل من الناس وهم في خوف وجوع وذلة وقلة وكان الوزير ابن
~~العلقمي قبل هذه الحادثة يجتهد في صرف الجيوش وإسقاط اسمهم من الديوان
~~فكانت العساكر في آخر أيام المستنصر قريبا من مائة ألف مقاتل منهم من
~~الامراء من هو كالملوك الاكابر الاكاسر فلم يزل يجتهد في تقليلهم إلى أن لم
~~يبق سوى عشرة آلاف ثم كاتب التتار وأطمعهم في أخذ البلاد وسهل عليهم ذلك
~~وحكى لهم حقيقة الحال وكشف لهم ضعف الرجال وذلك كله طمعا منه أن يزيل السنة
~~بالكلية وأن يظهر البدعة الرافضة وأن يقيم خليفة من الفاطميين وأن يبيد
~~العلماء والمفتيين والله غالب على أمره وقد رد كيده في نحره وأذله بعد
~~العزة القعساء وجعله حوشكاشا للتتار بعد ما كان وزيرا للخلفاء واكتسب إثم
~~من قتل ببغداد من الرجال والنساء والاطفال فالحكم لله العلي الكبير رب
~~الأرض والسماء
# وقد جرى على بني إسرائيل ببيت المقدس قريب مما جرى على أهل بغداد كما قص
~~الله تعالى علينا ذلك في كتابه العزيز حيث يقول @QB@ وقضينا إلى ms6034 بني
~~إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فإذا جاء وعد
~~أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا
~~مفعولا @QE@ الايات وقد قتل من بني إسرائيل خلق من الصلحاء وأسر جماعة من
~~أولاد الانبياء وخرب بيت المقدس بعد ما كان معمورا بالعباد والزهاد
~~والاحبار والانبياء فصار خاويا على عروشه واهي البناء
# وقد اختلف الناس في كمية من قتل ببغداد من المسلمين في هذه الوقعة فقيل
~~ثمانمائة ألف وقيل ألف ألف وثمانمائة ألف وقيل بلغت القتلى ألفي ألف نفس
~~فانا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وكان
~~دخولهم إلى بغداد في أواخر المحرم وما زال السيف يقتل أهلها اربعين يوما
~~وكان قتل الخليفة المستعصم بالله أمير المؤمنين يوم الاربعاء رابع عشر صفر
~~وعفى قبره وكان عمره يومئذ ستا واربعين سنة وأربعة أشهر ومدة خلافته خمس
~~عشرة سنة وثمانية أشهر وأيام وقتل معه ولده الاكبر أبو العباس أحمد وله خمس
~~وعشرون سنة ثم قتل ولده الاوسط أبو الفضل عبدالرحمن وله ثلاث وعشرون سنة
~~واسر ولده الاصغر مبارك واسرت PageV13P202 أخواته الثلاث فاطمة وخديجة
~~ومريم وأسر من دار الخلافة من الابكار ما يقارب ألف بكر فيما قيل والله
~~أعلم فإنا لله وإنا إليه راجعون
# وقتل استاذ دار الخلافة الشيخ محيي الدين يوسف بن الشيخ أبي الفرج ابن
~~الجوزي وكان عدو الوزير وقتل أولاده الثلاثة عبد الله وعبدالرحمن
~~وعبدالكريم وأكابر الدولة واحدة بعد واحد منهم الديودار الصغير مجاهد الدين
~~ايبك وشهاب الدين سليمان شاه وجماعة من أمراء السنة وأكابر البلد وكان
~~الرجل يستدعي به من دار الخلافة من بني العباس فيخرج باولاده ونسائه فيذهب
~~به إلى مقبرة الخلال تجاه المنظرة فيذبح كما تذبح الشاة ويؤسر من يختارون
~~من بناته وجواريه وقتل شيخ الشيوخ مؤدب الخليفة صدر الدين علي بن التيار
~~وقتل الخطباء والأئمة وحملة القرآن وتعطلت المساجد والجماعات والجمعات مدة
~~شهور ببغداد وأراد الوزير ابن العلقمي قبحه الله ولعنه أن يعطل ms6035 المساجد
~~والمدارس والربط ببغداد ويستمر بالمشاهد ومحال الرفض وأن يبني للرافضة
~~مدرسة هائلة ينشرون علمهم وعليها بها وعليا فلم يقدره الله تعالى على ذلك
~~بل أزال نعمته عنه وقصف عمره بعد شهور يسيرة من هذه الحادثة وأتبعه بولده
~~فاجتمعا والله أعلم بالدرك الاسفل من النار ولما انقضى الامر المقدر وانقضت
~~الاربعون يوما بقيت بغداد خاوية على عروشها ليس بها أحد إلا الشاذ من الناس
~~والقتلى في الطرقات كأنها التلول وقد سقط عليهم المطر فتغيرت صورهم وأنتنت
~~من جيفهم البلد وتغير الهواء فحصل بسببه الوباء الشديد حتى تعدى وسرى في
~~الهواء إلى بلادا لشام فمات خلق كثير من تغير الجو وفساد الريح فاجتمع على
~~الناس الغلاء والوباء والفناء والطعن والطاعون فإنا لله وإنا إليه راجعون
~~ولما نودى ببغداد بالامان خرج من تحت الأرض من كان بالمطامير والقنى
~~والمقابر كانهم الموتى إذا نبشوا من قبورهم وقد أنكر بعضهم بعضا فلا يعرف
~~الوالد ولده ولا الاخ أخاه وأخذهم الوباء الشديد فتفانوا وتلاحقوا بمن
~~سبقهم من القتلى واجتمعوا تحت الثرى بأمر الذي يعلم السر وأخفى الله لا إله
~~إلا هو له الاسماء الحسنى وكان رحيل السلطان المسلط هولاكوخان عن بغداد في
~~جمادي الاولى من هذه السنة إلى مقر ملكه وفوض أمر بغداد إلى الامير على
~~بهادر فوض إليه الشحنكية بها وإلى الوزير بن العلقمي فلم يمهله الله ولا
~~أهمله بل أخذه أخذ عزيز مقتدر في مستهل جمادي الاخرة عن ثلاث وستين سنة
~~وكان عنده فضيلة في الانشاء ولديه فضيلة في الادب ولكنه كان شيعيا جلدا
~~رافضيا خبيثا فمات جهدا وغما وحزنا وندما إلى حيث ألقت رحلها أم قشعم فولى
~~بعده الوزارة ولده عز الدين بن الفضل محمد فالحقه الله بأبيه في بقية هذا
~~العام ولله الحمد والمنة PageV13P203 وذكر أبو شامة وشيخنا أبو عبد الله
~~الذهبي وقطب الدين اليونيني أنه أصاب الناس في هذه السنة بالشام وباء شديد
~~وذكروا أن سبب ذلك من فساد الهواء والجو فسد من كثرة القتلى ببلاد العراق
~~وانتشر حتى تعدى ms6036 إلى بلاد الشام فالله أعلم وفي هذه السنة اقتتل المصريون
~~مع صاحب الكرك الملك المغيث عمر بن العادل الكبير وكان في حبسه جماعة من
~~أمراء البحرية منهم ركن الدين بيبرس البندقداري فكسرهم المصريون ونهبوا ما
~~كان معهم من الاثقال والأموال وأسروا جماعة من رءوس الامراء فقتلوا صبرا
~~وعادوا إلى الكرك في أسوا حال وأشنعه وجعلوا يفسدون في الأرض ويعيثون في
~~البلاد فارسل الله الناصر صاحب دمشق فبعث جيشا ليكفهم عن ذلك فكسرهم
~~البحرية واستنصروا فبرز إليهم الناصر بنفسه فلم يلتفتوا إليه وقطعوا أطناب
~~خيمته التي هو فيها بإشارة ركن الدين بيبرس المذكور وجرت حروب وخطوب يطول
~~بسطها وبالله المستعان وممن توفي في هذه السنة من الاعيان
# | خليفة الوقت المستعصم بالله
# أمير المؤمنين آخر خلفاء بني العباس بالعراق رحمه الله وهو أبو أحمد
~~عبدالله بن المستنصر بالله أبي جعفر منصور بن الظاهر بأمر الله أبي نصر
~~محمد بن الناصر لدين الله أبي العباس أحمد بن المستضيء بأمر الله أبي محمد
~~الحسن بن المستنجد بالله أبي المظفر يوسف بن المقتفي لأمر الله أبي عبد
~~الله محمد بن المستظهر بالله أبي العباس أحمد بن المقتدي بالله أبي القاسم
~~عبد الله بن الذخيرة أبي العباس محمد بن القائم بأمر الله عبد الله بن
~~القادر بالله أبي العباس أحمد بن الامير إسحاق بن المقتدر بالله أبي الفضل
~~جعفر بن المعتضد بالله أبي العباس أحمد بن الامير الموفق أبي أحمد طلحة بن
~~المتوكل على الله أبي الفضل جعفر بن المعتصم بالله أبي إسحاق محمد بن
~~الرشيد أبي محمد هارون بن المهدي أبي عبد الله محمد ابن المنصور أبي جعفر
~~عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم
~~الهاشمي العباسي مولده سنة تسع وستمائة وبويع له بالخلافة في العشرين من
~~جمادي الاولى سنة اربعين وكان مقتله في يوم الاربعاء الرابع عشر من صفر سنة
~~ست وخمسين وستمائة فيكون عمره يوم قتل سبعا وأربعين سنة رحمه الله تعالى
~~وقد كان ms6037 حسن الصورة جيدالسريرة صحيح العقيدة مقتديا بأبيه المستنصر في
~~المعدلة وكثرة الصدقات وإكرام العلماء والعباد وقد استجاز له الحافظ ابن
~~النجار من جماعة من مشايخ خراسان منهم المؤيد الطوسي وأبو روح عبدالعزيز بن
~~محمد الهروي وأبو بكر القاسم بن عبد الله بن الصفار وغيرهم وحدث عنه جماعة
~~منهم مؤدبه شيخ الشيوخ صدر الدين أبو الحسن علي بن محمد بن التيار وأجاز هو
~~للامام محيي الدين أبن الجوزي وللشيخ نجم الدين البادرائي وحدثا عنه بهذه
~~الاجازة وقد كان رحمه الله سنيا على طريقة السلف واعتقاد PageV13P204
~~الجماعة كما كان ابوه وجده ولكن كان فيه لين وعدم تيقظ ومحبة للمال وجمعه
~~ومن جملة ذلك أنه استحل الوديعة التي استودعه إياها الناصر داود بن المعظم
~~وكانت قيمتها نحوا من مائة ألف دينار فاستقبح هذا من مثل الخليفة وهو
~~مستقبح ممن هو دونه بكثير بل من اهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك
~~كما قال الله تعالى @QB@ ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت
~~عليه قائما @QE@ قتلته التتار مظلوما مضطهدا في يوم الاربعاء رابع عشر صفر
~~من هذه السنة وله من العمر ستة وأربعون سنة وأربعة أشهر وكانت مدة خلافته
~~خمسة عشر سنة وثمانية أشهر وأياما فرحمه الله وأكرم مثواه وبل بالرأفة ثراه
~~وقد قتل بعده ولداه وأسر الثالث مع بنات ثلاث من صلبه وشغر منصب الخلافة
~~بعده ولم يبق في بني العباس من سد مسده فكان آخر الخلفاء من بني العباس
~~الحاكمين بالعدل بين الناس ومن يرتجي منهم النوال ويخشى البأس وختموا بعبد
~~الله المستعصم كما فتحوا بعبد الله السفاح بويع له بالخلافة وظهر ملكه
~~وأمره في سنة ثنتين وثلاثين ومائة بعد انقضاء دولة بني امية كما تقدم بيانه
~~وآخرهم عبد الله المستعصم وقد زال ملكه وانقضت خلافته في هذا العام فجملة
~~أياهم خمسمائة سنة وأربع وعشرون سنة وزال ملكهم عن العراق والحكم بالكلية
~~مدة سنة وشهور في أيام البساسيري بعد الخمسين وأربعمائة ثم عادت كما كانت
~~وقد بسطنا ms6038 ذلك في موضعه في أيام القائم بأمر الله ولله الحمد
# ولم تكن أيدي بني العباس حاكمة على جميع البلاد كما كانت بنو أمية قاهرة
~~لجميع البلاد والاقطار والامصار فإنه خرج عن بني العباس بلاد المغرب ملكها
~~في أوائل الأمر بعض بني أمية ممن بقي منهم من ذرية عبد الرحمن بن معاوية بن
~~هشام بن عبد الملك ثم تغلب عليه الملوك بعد دهور متطاولة كما ذكرنا وقارن
~~بني العباس دولة المدعين أنهم من الفاطميين ببلاد مصر وبعض بلاد المغرب وما
~~هنالك وبلاد الشام في بعض الاحيان والحرمين في أزمان طويلة وكذلك أخذت من
~~أيدهم بلاد خراسان وما وراء النهر وتداولتها الملوك دولا بعد دول حتى لم
~~يبق مع الخليفة منهم إلى بغداد وبعض بلاد العراق وذلك لضعف خلافتهم
~~واشتغالهم بالشهوات وجمع الاموال في أكثر الاوقات كما ذكر ذلك مبسوطا في
~~الحوادث والوفيات
# واستمرت دولة الفاطميين قريبا من ثلاثمائة سنة حتى كان آخرهم العاضد الذي
~~مات بعد الستين وخمسمائة في الدولة الصلاحية الناصرية القدسية وكانت عدة
~~ملوك الفاطميين أربعة عشر ملكا متخلفا ومدة ملكهم تحريرا من سنة سبع وتسعين
~~ومائتين إلى ان توفي العاضد سنة بضع وستين وخمسمائة والعجب أن خلافة النبوة
~~التالية لزمان رسول كانت ثلاثين سنة كما نطق بها PageV13P205 الحديث الصحيح
~~فكان فيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم ابنه الحسن بن علي ستة شهور
~~حتى كملت الثلاثون كما قررنا ذلك في دلائل النبوة ثم كانت ملكا فكان أول
~~ملوك الاسلام من بني أبي سفيان معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية ثم
~~ابنه يزيد ثم ابن ابنه معاوية ابن يزيد بن معاوية والقرض هذا البطن المفتتح
~~بمعاوية المختتم بمعاوية ثم ملك مروان بن الحكم ابن أبي العاص بن أمية بن
~~عبد شمس بن عبد مناف بن قصى ثم ابنه عبد الملك ثم الوليد بن عبد الملك ثم
~~أخوه سليمان ثم ابن عمه عمر بن عبد العزيز ثم يزيد بن عبد الملك ثم هشام بن ms6039
~~عبد الملك ثم الوليد بن يزيد ثم يزيد بن الوليد ثم أخوه إبراهيم الناقص وهو
~~ابن الوليد أيضا ثم مروان بن محمد بن مروان الملقب بالحمار وكان آخرهم فكان
~~أولهم اسمه مروان وآخرهم اسمه مروان ثم انقرضوا من أولهم إلى خاتمهم وكان
~~أول خلفاء بني العباس عبد الله السفاح وآخرهم عبد الله المستعصم وكذلك أول
~~خلفاء الفاطميين فالأول اسمه عبد الله العاضد وآخرهم عبد الله العاضد وهذا
~~اتفاق غريب جدا قل من يتنبه له والله سبحانه أعلم وهذه ارجوزة لبعض الفضلاء
~~ذكر فيها جميع الخلفاء % الحمد لله العظيم عرشة % القاهر الفرد القوي بطشه
~~% % مقلب الايام والدهور % وجامع الانام للنشور % % ثم الصلاة بدوام الابد
~~% على النبي المصطفى محمد % % وآله وصحبه الكرام % السادة الائمة الاعلام %
~~% وبعد فإن هذه ارجوزة % نظمتها لطيفة وجيزة % % نظمت فيها الراشدين الخلفا
~~% من قام بعد النبي المصطفى % % ومن تلاهم وهلم جرا % جعلهتا تبصرة وذكرى %
~~% ليعلم العاقل ذو التصوير % كيف جرت حوادث الامور % % وكل ذي مقدرة وملك %
~~معرضون للفنا والهلك % % وفي اختلاف الليل والنهار % تبصرة لكل ذي اعتبار %
~~% والملك الجبار في بلاده % يورثه من شاء من عباده % % وكل مخلوق فللفناء %
~~وكل ملك فالى انتهاء % % ولا يدوم غير ملك الباري % سبحانه من ملك قهار % %
~~منفرد بالعز والبقاء % وما سواه فألى انقضاء % % أول من بويع بالخلافة %
~~بعد النبي ابن أبي قحافة %
# | PageV13P206 % أعني الامام الهادي الصديقا % ثم ارتضى من بعده الفاروقا
~~% % ففتح البلاد ولامصارا % واستأصلت سيوفه الكفارا % % وقام بالعدل قياما
~~يرضي % بذاك جبار السما والأرض % % ورضى الناس بذي النورين % ثم على والد
~~السبطين % % ثم أتت كتائب مع الحسن % كادوا بأن يجددوا بها الفتن % % فأصلح
~~الله على يديه % كما عزا نبينا إليه % % وجمع الناس على معاوية % ونقل
~~القصة كل راوية % % فمهد الملك كما يريد % وقام فيه بعده يزيد % % ثم ابنه
~~وكان برا راشدا % أعني أبا ليلى وكان زاهدا % % فترك الامرة لا عن غلبة %
~~ولم يكن إليها منه طلبة % % وابن الزبير بالحجاز يد أب % في طلب الملك وفيه
~~ينصب % % وبالشام بايعوا مروانا % بحكم من ms6040 يقول كن فكانا % % ولم يدم في
~~الملك غير عام % وعافصته اسهم الحمام % % واستوثق الملك لعبد الملك % ونار
~~نجم سعده في الفلك % % وكل من نازعه في الملك % خر صريعا بسيوف الهلك % %
~~وقتل المصعب بالعراق % وسير الحجاج ذا الشقاق % % إلى الحجاز بسيوف النقم %
~~وابن الزبير لائذ بالحرم % % فجار بعد قتله بصلبه % ولم يخف في أمره من ربه
~~% % وعندما صفت له الامور % تقلبت بجسمه الدهور % % ثم أتى من بعده الوليد
~~% ثم سليمان الفتى الرشيد % % ثم استفاض في الورى عدل عمر % تابع امر ربه
~~كما أمر % % وكان يدعى بأشج القوم % وذي الصلاة والتقى والصوم % % فجاء
~~بالعدل والاحسان % وكف أهل الظلم والطفيان % % مقتديا بسنة الرسول %
~~والراشدين من ذوي العقول % % فجرع الاسلام كأس فقده % ولم يروا مثلا له من
~~بعده % % ثم يزيد بعده هشام % ثم الوليد فت منه الهام % % ثم يزيد وهو يدعى
~~الناقصا % فجاءه حمامه معافصا % PageV13P207 % ولم تطل مدة إبراهيما وكان
~~كل أمره سقيما % % وأسند الملك إلى مروانا % فكان من أموره ما كانا % %
~~وانقرض الملك على يديه % وحادث الدهر سطا عليه % % وقتله قد كان بالصعيد %
~~ولم تفده كثرة العديد % % وكان فيه حتف آل الحكم % واستنزعت عنهم ضروب
~~النعم % % ثم أتى ملك بني العباس % ولا زال فينا ثابت الاساس % % وجاءت
~~البيعة من أرض العجم % وقلدت بيعتهم كل الامم % % وكل من نازعهم من أمم %
~~خر صريعا لليدين والفم % % وقد ذكرت من تولى منهم % حين تولى القائم
~~المستعصم % % أولهم ينعت بالسفاح % وبعده المنصور ذو الجناح % % ثم أتى من
~~بعده المهدي % يتلوه موسى الهادي الصفي % % وجاء هارون الرشيد بعده % ثم
~~الامين حين ذاق فقده % % وقام بعد قتله المأمون % وبعده المعتصم المكين % %
~~واستخلف الواثق بعد المعتصم % ثم اخوه جعفر موفى الذمم % % وأخلص النية في
~~المتوكل % لله ذي العرش القديم الاول % % فأدحض البدعة في زمانه % وقامت
~~السنة في أوانه % % ولم يبق فيها بدعة مضلة % وألبس المعتزلي ثوب ذلة % %
~~فرحمة الله عليه أبدا % ما غار نجم في السماء أو بدا % % وبعده استولى وقام
~~المعتمد % ومهد الملك وساس المقتصد % % وعندما استشهد قام المنتصر ms6041 %
~~والمستعين بعده كما ذكر % % وجاء بعد موته المعتز % والمهتدي الملتزم الاعز
~~% % والمكتفي في صحف العلا أسطر % وبعده ساس الامور المقتدر % % واستوثق
~~الملك بعز القاهر % وبعده الراضي أخو المفاخر % % والمتقي من بعد ذا
~~المستكفي % ثم المطيع ما به من خلف % % والطائع الطائع ثم القادر % والقائم
~~الزاهد وهو الشاكر % % والمقتدي من بعده المستظهر % ثم أتى المسترشد الموقر
~~% % وبعده الراشد ثم المقتفى % وحين مات استنجدوا بيوسف % PageV13P208 %
~~المستفيء العادل في أفعاله % الصادق الصدوق في أقواله % % والناصر الشهم
~~الشديد الباس % ودام طول مكثه في الناس % % ثم تلاه الظاهر الكريم % وعدله
~~كل به عليم % % ولم تطل أيامه في المملكة % غير شهور واعترته الهلكة % %
~~وعهده كان إلى المستنصر % العادل البر الكريم العنصر % % دام يسوس الناس
~~سبع عشرة % وأشهرا بعزمات بره % % ثم توفي عام أربعينا % وفي جمادي صادف
~~المنونا % % وبايع الخلائق المستعصما % صلى عليه ربنا وسلما % % فأرسل
~~الرسل إلى الافاق % يقضون بالبيعة والوفاق % % وشرفوا بذكره المنابرا %
~~ونشروا في جوده المفاخرا % % وسار في الافاق حسن سيرته % وعدله الزائد في
~~رعيته %
# %
# قال الشيخ عمادا لدين ابن كثير رحمه الله تعالى ثم قلت أنا بعد ذلك
~~أبياتا % ثم ابتلاه الله بالتتار % أتباع جنكيزخان الجبار % % صحبته ابن
~~ابنه هولاكو % فلم يكن من أمره فكاك % % فمزقوا جنوده وشمله % وقتلوه نفسه
~~وأهله % % ودمروا بغداد والبلادا % وقتلوا الاحفاد والاجدادا % % وانتهبوا
~~المال مع الحريم % ولم يخافوا سطوة العظيم % % وغرهم إنظاره وحلمه % وما
~~اقتضاه عدله وحكمه % % وشغرت من بعده الخلافة % ولم يؤرخ مثلها من آفة % %
~~ثم أقام الملك اعني الظاهرا % خليفة أعني به المستنصرا % % ثم ولى من بعد
~~ذاك الحاكم % مسيم بيبرس الامام العالم % % ثم ابنه الخليفة المستكفي %
~~وبعض هذا للبيب يكفي % % ثم ولى من بعده جماعة % ما عندهم علم ولا بضاعة %
~~% ثم تولى وقتنا المعتضد % ولا يكاد الدهر مثله يجد % % في حسن خلق واعتقاد
~~وحلى % وكيف لا وهو من السيم الاولى % % سادوا البلاد والعباد فضلا %
~~وملأوا الاقطار حكما وعدلا % % اولاد عم المصطفى محمد % وأفضل الخلق بلا
~~تردد % PageV13P209 % صلى عليه الله ذو الجلال % ما دامت الايام والليالي ms6042 %
~~& فصل %
# | والفاطميون قليلوا العدة % لكنهم مدلهم في المدة % % فملكوا بضعا وستين
~~سنة % من بعده مائتين وكان كالسنة % % والعدة أربع عشرة المهدي % والقائم
~~المنصور المعدي % % أعني به المعز بأني القاهرة % ثم العزيز الحاكم
~~الكوافرة % % والظاهر المستنصر المستعلي % فالامر الحافظ عنه سوء الفعل % %
~~والظافر الفائز ثم العاضد % آخرهم وما لهذا جاحد % % أهلك بعد البضع
~~والسنينا % من قبلها خمسمائة سنينا % % وأصلهم يهود ليسوا شرفا % بذاك أفتى
~~السادة الائمة % % أنصاردين الله من ذي الامة %
# & فصل % وهكذا خلفاء بني أمية % عدتهم كعدة الرافضية % % ولكن المدة كانت
~~ناقصة % عن مائة من السنين خالصة % % وكلهم قد كان ناصبيا % إلا الامام عمر
~~التقيا % % معاوية ثم ابنه يزيد % وابن ابنه معاوية السديد % % مروان ثم
~~ابن له عبد الملك % منابذ لابن الزبير حتى هلك % % ثم استقل بعده بالملك %
~~في سائر الأرض بغير شك % % ثم الوليد النجل باني الجامع % وليس مثله بشكله
~~من جامع % % ثم سليمان الجواد وعمر % ثم يزيد وهشام وغدر % % أعني الوليد
~~بن يزيد الفاسقا % ثم يزيد بن الوليد فائقا % % يلقب الناقص وهو كامل % ثم
~~إبراهيم وهو عاقل % % ثم مروان الحمار الجعدي % آخرهم فاظفر بذا من عندي %
~~% والحمد لله على التمام % كذاك نحمد على الانعام % % ثم الصلاة مع تمام
~~العدد % على النبي المصطفى محمد % % وآله وصحبه الاخيار % في سائر الاوقات
~~والاعصار % % وهذه الابيات نظم الكاتب % ثمانية تتمة المناقب %
# | PageV13P210 وممن قتل مع الخليفة واقف الجوزية بدمشق استاذ دار الخلافة
~~محيي الدين يوسف بن الشيخ جمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي عبد الرحمن بن
~~علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن حماد بن أحمد بن جعفر
~~بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن محمد بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي
~~البكري البغدادي الحنبلي المعروف بابن الجوزي ولد في ذي القعدة سنة ثمانين
~~وخمسمائة ونشأ شابا حسنا وحين توفي أبوه وعظ في موضعه فأحسن وأجاد وأفاد ثم
~~لم يزل متقدما في مناصب الدنيا فولى حسبة بغداد مع الوعظ الفائق والاشعار
~~الحسنة ثم ولى تدريس الحنابلة ms6043 بالمستنصرية سنة اثنتين وثلاثين وستمائة
~~وكانت له تداريس أخر ولى استاذ دار الخلافة وكان رسولا للملوك من بني أيوب
~~وغيرهم من جهة الخلفاء وانتصب ابنه عبد الرحمن مكانه للحسبة والوعظ ثم كانت
~~الحسبة تتنقل في بنيه الثلاثة عبد الرحمن وعبد الله وعبدالكريم وقد قتلوا
~~معه في هذه السنة رحمهم الله ولمحيي الدين هذا مصنف في مذهب أحمد وقد ذكر
~~له ابن الساعي أشعارا حسنة يهنئ بها الخليفة في المواسم والاعياد تدل على
~~فضيلة وفصاحة وقد وقف الجوزية بدمشق وهي من أحسن المدارس تقبل الله منه
# الصرصري المادح رحمه الله $
# يحيى بن يوسف بن يحيى بن منصور بن المعرم عبدالسلام الشيخ الامام العلامة
~~البارع الفاضل في أنواع من العلوم جمال الدين أبو زكريا الصرصري الفاضل
~~المادح الحنبلي الضرير البغدادي معظم شعره في مدح رسول الله وديوانه في ذلك
~~مشهور معروف غير منكر ويقال إنه كان يحفظ صحاح الجوهري بتمامه في اللغة
~~وصحب الشيخ علي بن إدريس تلميذ الشيخ عبدالقادر وكان ذكيا يتوقد نورا وكان
~~ينظم على البديهة سريعا أشياء حسنة فصيحة بليغة وقد نظم الكافي الذي ألفه
~~موفق الدين بن قدامة ومختصر الخرقي وأما مدائحه في رسول الله فيقال إنها
~~تبلغ عشرين مجلدا وما اشتهر عنه أنه مدح أحدا من المخلوقين من بني آدم إلا
~~الأنبياء ولما دخل التتار إلى بغداد دعي إلى ذارئها كرمون بن هلاكو فأبى أن
~~يجيب إليه وأعد في داره حجارة فحين دخل عليه التتار رماهم بتلك الاحجار
~~فهشم منهم جماعة فلما خلصوا إليه قتل بعكازه أحدهم ثم قتلوه شهيدا رحمه
~~الله تعالى وله من العمر ثمان وستون سنة وقد أورد له قطب الدين اليونيني من
~~ديوانه قطعة صالحة في ترجمته في الذيل استوعب حروف المعجم وذكر غير ذلك
~~قصائد طوالا كثيرة حسنة
# | البهاء زهير صاحب الديوان
# وهو زهير بن محمد بن علي بن يحيى بن الحسين بن جعفر المهلبي العتكي
~~المصري ولد بمكة ونشأ بقوص وأقام بالقاهرة الشاعر المطبق الجواد في حسن
~~الخط له ديوان مشهور ms6044 وقدم على السلطان PageV13P211 الصالح أيوب وكان غزير
~~المروءة حسن التوسط في إيصال الخير إلى الناس ودفع الشر عنهم وقد أثنى عليه
~~ابن خلكان وقال اجاز لي رواية ديوانه وقد بسط ترجمته القطب اليونيني $
~~الحافظ زكي الدين المنذري
# عبدالعظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد الامام
~~العلامة محمد أبو زكي الدين المنذري الشافعي المصري أصله من الشام وولد
~~بمصر وكان شيخ الحديث بها مدة طويلة إليه الوفادة والرحلة من سنين متطاولة
~~وقيل إنه ولد بالشام سنة إحدى وثمانين وخمسمائة وسمع الكثير ورحل وطلب وعنى
~~بهذا الشأن حتى فاق أهل زمانه فيه وصنف وخرج واختصر صحيح مسلم وسنن أبي
~~داود وهو أحسن اختصارا من الاول وله اليد الطولى في اللغة والفقه والتاريخ
~~وكان ثقة حجة متحريا زاهدا توفي يوم السبت رابع ذي القعدة من هذه السنة
~~بدار الحديث الكاملية بمصر ودفن بالقرافة رحمه الله تعالى $ النور أبو بكر
~~بن محمد بن محمد بن عبد العزيز
# ابن عبد الرحيم بن رستم الأشعري الشاعر المشهور الخليع كان القاضي صدر
~~الدين بن سناء الدولة قد أجلسه مع الشهود تحت الساعات ثم استدعاه الناصر
~~صاحب البلد فجعله من جلسائه وندمائه وخلع عليه خلع الاجناد فانسلخ من هذا
~~الفن إلى غيره وجمع كتابا سماه الزرجون في الخلاعة والمجون وذكر فيه أشياء
~~كثيرة من النظم والنثر والخلاعة ومن شعره الذي لا يحمد % لذة العمر خمسة
~~فاقتنيها % من خليع غدا اديبا فقيها % % في نديم وقينة وحبيب % ومدام وسب
~~من لام فيها %
# الوزير بن العلقمي الرافضي قبحه الله
# محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن أبي طالب الوزير مؤيد الدين أبو طالب ابن
~~العلقمي وزير المستعصم البغدادي وخدمة في زمان المستنصر استاذ دار الخلافة
~~مدة طويلة ثم صار وزير المستعصم وزير سوء على نفسه وعلى الخليفة وعلى
~~المسلمين مع أنه من الفضلاء في الانشاء والادب وكان رافضيا خبيثا ردئ
~~الطوية على الاسلام وأهله وقد حصل له من التعظيم والوجاهة في أيام المستعصم
~~ما ms6045 لم يحصل لغيره من الوزراء ثم مالأ على الاسلام وأهله الكفار هولاكوخان
~~حتى فعل ما فعل بالاسلام وأهله مما تقدم ذكره ثم حصل له بعد ذلك من الإهانة
~~والذل على أيدي التتار الذين مالأهم وزال عنه ستر الله وذاق الخزي في
~~الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة أشد وابقى وقد رأته امراة وهو في الذل والهوان
~~وهو راكب في أيام التتار برذونا وهو مرسم عليه وسائق يسوق به ويضرب فرسه
~~فوقفت إلى جانبه وقالت له يا ابن العلقمي هكذا كان بنو العباس يعاملونك
~~فوقعت كلمتها PageV13P212 في قلبه وانقطع في داره إلى أن مات كمدا وغبينة
~~وضيق وقلة وذلة في مستهل جمادي الاخرة من هذه السنة وله من العمر ثلاث
~~وستون سنة ودفن في قبور الروافض وقد سمع بأذنيه ورأى بعينيه من الإهانة من
~~التتار والمسلمين مالا يحسد ولا يوصف وتولى بعده ولده الخبيث الوزارة ثم
~~اخذه الله أخذ القرى وهي ظالمة سريعا وقد هجاه بعض الشعراء فقال فيه % يا
~~فرقة الاسلام نوحوا واندبوا % أسفا على ما حل بالمستعصم % دست الوزارة كان
~~قبل زمانه % لابن الفرات فصار لابن العلقمي %
# محمد بن عبد الصمد بن عبد الله بن حيدرة
# فتح الدين أبو عبد الله بن العدل محتسب دمشق كان مشكورا حسن الطريقة وجده
~~العدل نجيب الدين أبو محمد عبد الله بن حيدرة وهو واقف المدرسة التي
~~بالزبداني في سنة تسعين وخمسمائة تقبل الله منه وجزاه خيرا
# | القرطبي صاحب المفهم في شرح مسلم أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر أبو
~~العباس الانصاري القرطبي المالكي الفقيه المحدث المدرس بالاسكندرية ولد
~~بقرطبة سنة ثمان وسبعين وخمسمائة وسمع الكثير هناك واختصر الصحيحين وشرح
~~صحيح مسلم المسمى بالمفهم وفيه اشياء حسنة مفيدة محررة رحمه الله
# الكمال إسحاق بن أحمد بن عثمان
# أحد مشايخ الشافعية أخذ عنه الشيخ محيي الدين النووي وغيره وكان مدرسا
~~بالرواحية توفي في ذي القعدة من هذه السنة $ العماد داود بن عمر بن يحيى بن
~~عمر بن كامل
# أبو المعالي وأبو سليمان الزبيدي المقدسي ثم ms6046 الدمشقي خطيب بيت الابار وقد
~~خطب بالاموي ست سنين بعد ابن عبد السلام ودرس بالغزالية ثم عاد إلى بيت
~~الابار فمات بها
# | علي بن محمد بن الحسين صدر الدين أبو الحسن بن النيار شيخ الشيوخ
~~ببغداد وكان أولا مؤدبا للامام المستعصم فلما صارت الخلافة إليه برهة من
~~الدهور رفعه وعظمه وصارت له وجاهة عنده وانضمت إليه أزمة الامور ثم إنه ذبح
~~بدار الخلافة كما تذبح الشاة على أيدي التتار
# الشيخ علي العابد الخباز كان له أصحاب وأتباع ببغداد وله زاوية يزار فيها
~~قتلته التتار وألقى على مزبلة بباب زاويته ثلاثة أيام حتى أكلت الكلاب من
~~لحمه ويقال إنه أخبر بذلك عن نفسه في حال حياته
# | محمد بن إسماعيل بن أحمد بن أبي الفرج أبو عبد الله المقدسي خطيب براد
~~سمع الكثير وعاش تسعين سنة ولد في سنة ثلاث وخمسين فسمع الناس PageV13P213
~~عليه الكثير بدمشق ثم عاد فمات ببلده برادا في هذه السنة رحمه الله
# البدر لؤلؤ صاحب الموصل الملقب بالملك الرحيم توفي في شعبان عن مائة سنة
~~وقد ملك الموصل نحوا من خمسين سنة وكان ذا عقل ودهاء ومكر لم يزل يعمل على
~~أولاد استاذه حتى أبادهم وأزال الدولة الاتابكية عن الموصل ولما انفصل
~~هولاكوخان عن بغداد بعد الوقعة الفظيعة العظيمة سار إلى خدمته طاعة له ومعه
~~الهدايا والتحف فأكرمه واحترمه ورجع من عنده فمكث بالموصل أياما يسيرة ثم
~~مات ودفن بمدرسته البدرية وتاسف الناس عليه لحسن سيرته وجودة معدلته وقد
~~جمع له الشيخ عز الدين كتابه المسمى بالكامل في التاريخ فاجازه عليه وأحسن
~~إليه وكان يعطى لبعض الشعراء ألف دينار وقام في الملك بعده ولده الصالح
~~إسماعيل وقد كان بدر الدين لؤلؤ هذا أرمنيا اشتراه رجل خياط ثم صار إلى
~~الملك نور الدين ارسلان شاه بن عز الدين مسعود بن مودود بن زنكي ابن آقسنقر
~~الاتابكي صاحب الموصل وكان مليح الصورة فحظى عنده وتقدم في دولته إلى أن
~~صارت الكلمة دائرة عليه والوفود من سائر جهات ملكهم إليه ثم ms6047 إنه قتل أولاد
~~استاذه غيلة واحدا بعد واحد إلى أن لم يبق معه أحد منهم فاستقل هو بالملك
~~وصفت له الامور وكان يبعث في كل سنة إلى مشهد على قنديلا ذهبا زنته ألف
~~دينار وقد بلغ من العمر قريبا من تسعين سنة وكان شابا حسن الشباب من نضارة
~~وجهه وحسن شكله وكانت العامة تلقبه قضيب الذهب وكان ذا همة عالية وداهية
~~شديد المكر بعيد الغور وبعثه إلى مشهد على بذلك القنديل الذهب في كل سنة
~~دليل على قلة عقله وتشيعه والله أعلم $ الملك الناصر داود المعظم
# ترجمة الشيخ قطب الدين اليونيني في تذييله على المرآة في هذه السنة وبسط
~~ترجمته جدا وما جرى له من أول أمره إلى آخره وقد ذكرنا ترجمته في الحوادث
~~وأنه أودع الخليفة المستعصم في سنة سبع وأربعين وديعة قيمتها مائة ألف
~~دينار فجحدها الخليفة فتكرر وفوده إليه وتوسله بالناس في ردها إليه فلم يفد
~~من ذلك شيئا وتقدم أنه قال لذلك الشاعر الذي مدح الخليفة بقوله % لو كنت في
~~يوم السقيفة حاضرا % كنت المقدم والامام الأورعا % $
# فقال له الناصر داود أخطأت فقد كان جد أمير المؤمنين العباس حاضرا يوم
~~السقيفة ولم يكن المقدم وهو أفضل من أمير المؤمنين وإنما كان المقدم أبو
~~بكر الصديق فقال الخليفة صدق وخلع عليه ونفى ذلك الشاعر وهو الوجيه الفزاري
~~إلى مصر وكانت وفاة الناصر داود بقرية البويضا مرسما عليه وشهد جنازته صاحب
~~دمشق PageV13P214 $ ثم دخلت سنة سبع وخمسين وستمائة
# استهلت هذه السنة وليس للمسلمين خليفة وسلطان دمشق وحلب الملك الناصر
~~صلاح الدين يوسف بن العزيز محمد بن أبي الظاهر غازي بن الناصر صلاح الدين
~~وهو واقع بينه وبين المصريين وقد ملكوا نور الدين علي بن المعز ايبك
~~التركماني ولقبوه بالمنصور وقد أرسل الملك الغاشم هولاكوخان إلى الملك
~~الناصر صاحب دمشق يستدعيه إليه فأرسل إليه ولده العزيز وهو صغير ومعه هدايا
~~كثيرة وتحف فلم يحتفل به هولاكوخان بل غضب على أبيه إذ لم يقبل إليه وأخذ
~~ابنه وقال انا أسير ms6048 إلى بلاده بنفسي فانزعج الناصر لذلك وبعث بحريمه وأهله
~~إلى الكرك ليحصنهم بها وخاف أهل دمشق خوفا شديدا ولا سيما لما بلغهم أن
~~التتار قد قطعوا الفرات سافر كثير منهم إلى مصر في زمن الشتاء فمات ناس
~~كثير منهم ونهبوا فإنا لله وإنا إليه راجعون وأقبل هولاكوخان فقصد الشام
~~بجنوده وعساكره وقد امتنعت عليه ميا فارقين مدة سنة ونصف فأرسل إليها ولده
~~أشموط فافتتحها قسرا وأنزل ملكها الكامل بن الشهاب غازي بن العادل فأرسله
~~إلى أبيه وهو محاصر حلب فقتله بين يديه واستناب عليها بعض مماليك الاشرف
~~وطيف برأس الكامل في البلاد ودخلوا برأسه إلى دمشق فنصب على باب الفراديس
~~البراني ثم دفن بمسجد الرأس داخل باب الفراديس الجواني فنظم أبو شامة في
~~ذلك قصيدة يذكر فيها فضله وجهاده وشبهه بالحسين في قتله مظلوما ودفن رأسه
~~عند رأسه
# وفيها عمل الخواجة نصير الدين الطوسي الرصد بمدينة مراغة ونقل إليه شيئا
~~كثيرا من كتب الاوقاف التي كانت ببغداد وعمل دار حكمة ورتب فيها فلاسفة
~~ورتب لكل واحد في اليوم والليلة ثلاثة دراهم ودار طب فيها للطبيب في اليوم
~~درهان ومدرسة لكل فقيه في اليوم درهم ودار حديث لكل محدث نصف درهم في اليوم
~~وفيها قدم القاضي الوزير كما الدين عمر بن أبي جرادة المعروف بابن العديم
~~إلى الديار المصرية رسولا من صاحب دمشق الناصر بن العزيز يستنجد المصريين
~~على قتال التتار وأنهم قد اقترب قدومهم إلى الشام وقد استولوا على
~~بلادالجزيرة وغيرها وقد جاز اشموط بن هولاكوخان الفرات وقرب من حلب فعند
~~ذلك عقدوا مجلسا بين يدي المنصور بن المعز التركماني وحضر قاضي مصر بدرا
~~لدين السنجاري والشيخ عز الدين بن عبد السلام وتفاوضوا الكلام فيما يتعلق
~~بأخذ شيء من أموال العامة لمساعدة الجند وكانت العمدة على ما يقوله ابن عبد
~~السلام وكان حاصل كلامه أنه قال إذا لم يبق في بيت المال شيء ثم انفقتم
~~أموال الحوائض المذهبة وغيرها من الفضة والزينة وتساويتم أنتم والعامة في
~~الملابس سوى آلات الحرب ms6049 بحيث لم يبق للجندي سوى فرسه التي يركبها ساغ
~~للحاكم حينئذ أخذ شيء من أموال PageV13P215 الناس في دفع الاعداء عنهم لأنه
~~إذا دهم العدو البلاد وجب على الناس كافة دفعهم باموالهم وأنفسهم $ ولاية
~~الملك المظفر قطز وفيها قبض الامير سيف الدين قطز علي ابن أستاذه نور الدين
~~علي الملقب بالمنصور وذلك في غيبة أكثر الأمراء من مماليك أبيه وغيرهم في
~~الصيد فلما مسكه سيره مع امه وابنيه واخوته إلى بلاد الاشكري وتسلطن هو
~~وسمى نفسه بالملك المظفر وكان هذا من رحمة الله بالمسلمين فإن الله جعل على
~~يديه كسر التتار كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى وبان عذره الذي اعتذر
~~به إلى الفقهاء والقضاة وإلى ابن العديم فإنه قال لا بد للناس من سلطان
~~قاهر يقاتل عن المسلمين عدوهم وهذا صبي صغير لا يعرف تدبير المملكة
# وفيها برز الملك الناصر صاحب دمشق إلى وطاء برز في جحافل كثيرة من الجيش
~~والمتطوعة والاعراب وغيرهم ولما علم ضعفهم عن مقاومة المغول أرفض ذلك الجمع
~~ولم يسر لا هو ولا هم فإنا لله وإنا إليه راجعون وفيها توفي من الاعيان
# | واقف الصدرية صدر الدين أسعد بن المنجاة بن بركات بن مؤمل التنوخي
~~المغربي ثم الدمشقي الحنبلي أحد المعدلين ذوي الاموال والمروءات والصدقات
~~الدارة البارة وقف مدرسة للحنابلة وقبره بها إلى جانب تربة القاضي المصري
~~في راس درب الريحان من ناحية الجامع الاموي وقد ولى نظر الجامع مدة واستجد
~~أشياء كثيرة منها سوق النحاسين قبلي الجامع ونقل الصاغة إلى مكانها الان
~~وقد كانت قبل ذلك في الصاغة العتيقة وجدد الدكاكين التي بين أعمدة الزيارة
~~وثمر الجامع أموالا جزيلة وكانت له صدقات كثيرة وذكر عنه انه كان يعرف صنعة
~~الكيميا وأنه صح معه عمل الفضة وعندي أن هذا لا يصح ولا يصح عنه والله أعلم
# الشيخ يوسف الاقميني
# كان يعرف بالأقميني لأنه كان يسكن قمين حمام نور الدين الشهيد وكان يلبس
~~ثيابا طوالا تحف على الأرض ويبول في ثيابه ورأسه مكشوفة ويزعمون أن له ms6050
~~أحوالا وكشوفا كثيرة وكان كثير من العوام وغيرهم يعتقدون صلاحه وولايته وذك
~~لانهم لا يعملون شرائط الولاية ولا الصلاح ولا يعملون أن الكشوف قد تصدر من
~~البر والفاجر والمؤمن والكافر كالرهبان وغيرهم وكالدجال وابن صياد وغيرهم
~~فإن الجن تسترق السمع وتلقيه على اذن الانسي ولا سيما من يكون مجنونا أو
~~غير نقي الثياب من النجاسة فلا بد من اختبار صاحب الحال بالكتاب والسنة فمن
~~وافق حاله كتاب الله وسنة رسوله فهو رجل صالح سواء كاشف أو لم يكاشف ومن لم
~~يوافق فليس PageV13P216 برجل صالح سواء كاشف أم لا قال الشافعي إذا رايتم
~~الرجل يمشي على الماء ويطير في الهواء فلا تغتروا به حتى تعرضوا أمره على
~~الكتاب والسنة ولما مات هذا الرجل دفن بتربة بسفح قاسيون وهي مشهورة به
~~شرقي الرواحية وهي مزخرفة قد اعتنى بها بعض العوام ممن كان يعتقده فزخرفها
~~وعمل على قبره حجارة منقوشة بالكتابة وهذا كله من البدع وكانت وفاته في
~~سادس شعبان من هذه السنة وكان الشيخ إبراهيم بن سعيد جيعانة لا يتجاسر فيما
~~يزعم أن يدخل البلد والقميني حي فيوم مات الاقميني دخلها وكانت العوام معه
~~فدخلوا دمشق وهم يصيحون ويصرخون اذن لنا في دخول البلد وهم أتباع كل ناعق
~~لم يستضيئوا بنور العلم فقيل لجيعانة ما منعك من دخولها قبل اليوم فقال كنت
~~كلما جئت إلى باب من أبواب البلد أجد هذا السبع رابضا فيه فلا استطيع
~~الدخول وقد كان سكن الشاغور وهذا كذب واحتيال ومكر وشعبذة وقد دفن جيعانة
~~عنده في تربته بالسفح والله أعلم بأحوال العباد $ الشمس علي بن الشبي
~~المحدث
# ناب في الحسبة عن الصدر البكري وقرأ الكثير بنفسه وسمع وأسمع وكتب بخطه
~~كثيرا $ أبو عبد الله الفاسي شارح الشاطبية
# اشتهر بالكنية وقيل إن اسمه القاسم مات بحلب وكان عالما فاضلا في العربية
~~والقراءات وغير ذلك وقد أجاد في شرحه للشاطبية وافاد واستحسنه الشيخ شهاب
~~الدين أبو شامة شارحها أيضا
# | النجم أخو البدر مفضل وكان شيخ الفاضلية بالكلاسة وكان له ms6051 إجازة من
~~السلفي خطيب العقبية بدر الدين يحيى بن الشيخ عز الدين بن عبد السلام ودفن
~~بباب الصغير على جده وكانت جنازته حافلة رحمه الله
# سعد الدين محمد بن الشيخ محي الدين بن عربي
# ذكره أبو شامة وأثنى عليه في فضيلته وأدبه وشعره هذا إن لم يكن من أتباع
~~أبيه وقد ذكره أبو شامة وفاة الناصر داود في هذه السنة $ سيف الدين بن صبرة
# متولي شرطة دمشق ذكر أبو شامة أنه حين مات جاءت حية فنهشت أفخاذه وقيل
~~إنها التفت في أكفانه وأعيي الناس دفعها قال وقيل إنه كان نصيريا رافضيا
~~خبيثا مدمن خمر نسأل الله الستر والعافية
# | النجيب بن شعيشعة الدمشقي أحد الشهود بها له سماع حديث ووقف داره بدرب
~~البانياسي دار حديث وهي التي كان يسكنها شيخنا الحافظ المزي قبل انتقاله
~~إلى دار الحديث الاشرفية قال أبو شامة وكان ابن شعيشعة PageV13P217 وهو
~~النجيب أبو الفتح نصر الله بن أبي طالب الشيباني مشهورا بالكذب ورقة الدين
~~وغير ذلك وهو احدا لشهود المقدوح فيهم ولم يكن بأهل أن يؤخذ عنه قال وقد
~~اجلسه أحمد بن يحيى الملقب بالصدر ابن سني الدولة في حال ولايته القضاء
~~بدمشق فأنشد فيه بعض الشعراء % جلس الشعيشعة الشقي ليشهدا % تبالكم ماذا
~~عدا فيما بدا % % هل زلزل الزلزال أم قد خرج الد % جال أم عدم الرجال ذوو
~~الهدى % % عجبا لمحلول العقيدة جاهل % بالشرع قد أذنوا له أن يقعدا %
# قال أبو شامة في سنة سبع وخسمين وستمائة مات شخص زنديق يتعاطى الفلسفة
~~والنظر في علم الاوائل وكان يسكن مدارس المسلمين وقد أفسد عقائد جماعة من
~~الشبان المشتغلين فيما بلغني وكان أبوه يزعم أنه من تلامذة ابن خطيب الري
~~الرازي صاحب المصنفات حية ولد حية $ ثم دخلت سنة ثمان وخمسين وستمائة
# استهلت هذه السنة بيوم الخميس وليس للناس خليفة وملك العراقين وخراسان
~~وغيرها من بلاد المشرق للسلطان هولاكوخان ملك التتار وسلطان ديار مصر الملك
~~المظفر سيف الدين قطز مملوك المعز أيبك التركمامني وسلطان دمشق وحلب الملك
~~الناصر بن ms6052 العزيز بن الظاهر وبلاد الكرك والشوبك للملك المغيث بن العادل بن
~~الكامل محمد بن العادل أبي بكر بن أيوب وهو حرب مع الناصر صاحب دمشق على
~~المصريين ومعهما الامير ركن الدين بيبرس البندقداري وقد عزموا على قتال
~~المصريين وأخذ مصر منهم وبينما الناس على هذه الحال وقد تواترت الاخبار
~~بقصدالتتار بلادالشام إذ دخل جيش المغول صحبة ملكهم هولاكوخان وجازوا
~~الفرات على جسور عملوها ووصلوا إلى حلب في ثاني صفر من هذه السنة فحاصروها
~~سبعة أيام ثم افتتحوها بالامان ثم غدروا باهلها وقتلوا منهم خلقا لا يعلمهم
~~إلا الله عز وجل ونهبوا الأموال وسبوا النساء والاطفال وجرى عليهم قريب مما
~~جرى على أهل بغداد فجاسوا خلال الديار وجعلوا أعزة أهلها أذلة فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون وامتنعت عليه القلعة شهرا ثم استلموها بالامان وخرب اسوار
~~البلد واسوار القلعة وبقيت حلب كأنها حمار اجرب وكان نائبها الملك المعظم
~~توران شاه بن صلاح الدين وكان عاقلا حازما لكنه لم يوافقه الجيش على القتال
~~وكان أمر الله قدرا مقدورا وقدكان ارسل هولاكو يقول لأهل حلب نحن إنما جئنا
~~لقتال الملك الناصر بدمشق فاجعلوا لنا عندكم شحنة فإن كانت النصرة لنا
~~فالبلاد كلها في حكمنا وان كانت علينا فإن شئتم قبلتم الشحنة وإن شئتم
~~أطلقتموه فأجابوه مالك عندنا إلا السيف فتعجب من ضعفهم وجوابهم فزحف حينئذ
~~إليهم واحاط بالبلد وكان ما كان بقدر الله سبحانه ولما فتحت حلب ارسل صاحب
~~حماه بمفاتيحها إلى هولاكو فاستناب عليها PageV13P218 رجلا من العجم يدعى
~~أنه من ذرية خالد بن الوليد يقال له خسر وشاه فخرب أسوارها كمدينة حلب $
~~صفة أخذهم دمشق وزوال ملكهم عنها سريعا
# أرسل هولاكو وهو نازل على حلب جيشا مع امير من كبار دولته يقال له
~~كتبغانوين فوردوا دمشق في آخر صفر فاخذوها سريعا من غير ممانعة ولا مدافع
~~بل تلقاهم كبارها بالرحب والسعة وقد كتب هولاكو أمانا لأهل البلد فقرئ
~~بالميدان الاخضر ونودي به في البلد فأمن الناس على وجل من الغدر كما فعل
~~باهل ms6053 حلب هذا والقلعة ممتنعة مستورة وفي أعاليها المجانيق منصوبة والحال
~~شديدة فاحضرت التتار منجنيقا يحمل على عجل والخيول تجرها وهم راكبون على
~~الخيل وأسلحتهم على أبقار كثيرة فنصب المنجانيق على القلعة من غربيها
~~وخربوا حيطانا كثيرة وأخذوا حجارتها ورموا بها القلعة رميا متواترا كالمطر
~~المتدارك فهدموا كثيرا من أعاليها وشرافاتها وتداعت للسقوط فاجابهم متوليها
~~في آخر ذلك النهار للمصالحة ففتحوها وخربوا كل بدنة فيها وأعالي بروجها
~~وذلك في نصف جمادي الاولى من هذه السنة وقتلوا المتولى بها بدرا لدين بن
~~قراجا ونقيبها جمال الدين ابن الصيرفي الحلبي وسلموا البلد والقلعة إلى
~~أمير منهم يقال له ابل سيان وكان لعنه الله معظما لدين النصارى فاجتمع به
~~اساقفتهم وقسوسهم فعظمهم جدا وزار كنائسهم فصارت لهم دولة وصولة بسببه وذهب
~~طائفة من النصارى إلى هولاكو وأخذوا معهم هدايا وتحفا وقدموا من عنده ومعهم
~~امان فرمان من جهته ودخلوا من باب توما ومعهم صليب منصوب يحملونه على رؤس
~~الناس وهم ينادون بشعارهم ويقولون ظهر الدين الصحيح دين المسيح ويذمون دين
~~الاسلام وأهله ومعهم اواني فيها خمر لا يمرون على باب مسجد إلآ رشوا عنده
~~خمرا وقماقم ملانة خمرا يرشون منها على وجوه الناس وثيابهم ويأمرون كل من
~~يجتازون به في الازقة والاسواق ان يقوم لصليبهم ودخلوا من درب الحجر فوقفوا
~~عند رباط الشيخ أبي البيان ورشوا عنده خمرا وكذلك على باب مسجد درب الحجر
~~الصغير والكبير واجتازوا في السوق حتى وصلوا درب الريحان أو قريب منه
~~فتكاثر عليهم المسلمون فردوهم إلى سوق كنيسة مريم فوقف خطيبهم إلى دكة دكان
~~في عطفه السوق فمدح دين النصارى وذم دين الاسلام واهله فانا لله وإنا إليه
~~راجعون ثم دخلوا بعد ذلك إلى كنيسة مريم وكانت عامرة ولكن كان هذا سبب
~~خرابها ولله الحمد وحكى الشيخ قطب الدين في ذيله على المرآة أنهم ضربوا
~~بالناقوس في كنيسة مريم فالله اعلم قال وذكر أنهم دخلوا إلى الجامع بخمر
~~وكان في نيتهم إن طالت مدة التتار أن يخربوا كثيرا من ms6054 المساجد وغيرها ولما
~~وقع هذا في البلد اجتمع قضاة المسلمين والشهود والفقهاء فدخلوا القلعة
~~يشكون هذا الحال إلى متسلمها ابل سيان فأهينوا وطردوا وقدم كلام رؤساء
~~النصارى عليهم فإنا لله PageV13P219 وإنا إليه راجعون وهذا كان في اول هذه
~~السنة وسلطان الشام الناصر بن العزيز وهو مقيم في وطأة برزه ومعه جيوش
~~كثيرة من الامراء وأبناء الملوك ليناجزوا التتار إن قدموا عليهم وكان في
~~جملة من معه الامير بيبرس البندقداري في جماعة من البحرية ولكن الكلمة بين
~~الجيوش مختلفة غير مؤتلفة لما يريده الله عز وجل وقد عزمت طائفة من الامراء
~~على خلع الناصر وسجنه ومبايعة اخيه شقيقه الملك الظاهر علي فلما عرف الناصر
~~ذلك هرب إلى القلعة وتفرقت العساكر شذر مذر وساق الأمير ركن الدين بيبرس في
~~أصحابه إلى ناحية غزة فاستدعاه الملك المظفر قطز إليه واستقدمه عليه واقطعه
~~قليوب وانزله بدار الوزارة وعظم شأنه لديه وإنما كان حتفه على يديه
# | وقعت عين جالوت
# اتفق وقوع هذا كله في العشر الاخير من رمضان من هذه السنة فما مضت سوى
~~ثلاثة أيام حتى جاءت البشارة بنصرة المسلمين على التتار بعين جالوت وذلك أن
~~الملك المظفر قطز صاحب مصر لما بلغه ان التتار قد فعلوا بالشام ما ذكرنا
~~وقدنهبوا البلاد كلها حتى وصلوا إلى غزة وقد عزموا على الدخول إلى مصر وقد
~~عزم الملك الناصر صاحب دمشق على الرحيل إلى مصر وليته فعل وكان في صحبته
~~الملك المنصور صاحب حماه وخلق من الامراء وأبناء الملوك وقد وصل إلى قطية
~~وأكرم الملك المظفر قطز صاحب حماه ووعده ببلده ووفاه له ولم يدخل الملك
~~الناصر مصر بل كر راجعا إلى ناحية تيه بني إسرائيل ودخل عامة من كان معه
~~إلى مصر ولو دخل كان أيسر عليه مما صار إليه ولكنه خاف منهم لأجل العداوة
~~فعدل إلى ناحية الكرك فتحصن بها وليته استمر فيها ولكنه قلق فركب نحو
~~البرية وليته ذهب فيها واستجار ببعض امراء الاعراب فقصدته التتار واتلفوا
~~ما هنالك من الاموال وخربوا الديار ms6055 وقتلوا الكبار والصغار وهجموا على
~~الاعراب التي بتلك النواحي فقتلوا منهم خلقا وسبوا من نسلهم ونسائهم وقد
~~اقتص منهم العرب بعد ذلك فأغاروا على خيل جشارهم في نصف شعبان فساقوها
~~بأسرها فساقت وراءهم التتار فلم يدركوا لهم الغبار ولا استردوا منهم فرسا
~~ولا حمارا وما زال التتار وراء الناص 2 ر حتى أخذوه عند بركة زيزي وأرسلوه
~~مع ولده العزيز وهو صغير وأخيه إلى ملكهم هولاكوخان وهو نازل على حلب فما
~~زالوا في أسره حتى قتلهم في السنة الاتية كما سنذكره والمقصود أن المظفر
~~قطز لما بلغه ما كان من أمر التتار بالشام المحروسة وأنهم عازمون على
~~الدخول إلى ديار مصر بعد تمهيد ملكهم بالشام بادرهم قبل أن يبادروه وبرز
~~إليهم وأقدم عليهم قبل أن يقدموا عليه فخرج في عساكره وقدا جتمعت الكلمة
~~عليه حتى انتهى إلى الشام واستيقظ له عسكر المغول وعليهم كتبغانوين وكان إذ
~~ذاك في البقاع فاستشار الاشرف صاحب حمص والمجير ابن الزكي فأشاروا عليه
~~بأنه لا قبل له بالمظفر حتى يستمد هولاكو PageV13P220 فأبى إلا أن يناجزه
~~سريعا فساروا إليه وسار المظفر إليهم فكان اجتماعهم على عين جالوت يوم
~~الجمعة الخامس والعشرين من رمضان فاقتتلوا قتالا عظيما فكانت النصرة ولله
~~الحمد للاسلام وأهله فهزمهم المسلمون هزيمة هائلة وقتل أمير المغول
~~كتبغانوين وجماعة من بيته وقد قيل إن الذي قتل كتبغانوين الامير جمال الدين
~~آقوش الشمسي واتبعهم الجيش الاسلامي يقتلونهم في كل موضع وقد قاتل الملك
~~المنصور صاحب حماه مع الملك المظفر قتالا شديدا وكذلك الامير فارس الدين
~~أقطاي المستعرب وكان أتابك العسكر وقد أسر من جماعة كتبغانوين الملك السعيد
~~بن العزيز بن العادل فأمر المظفر بضرب عنقه وأستأمن الاشرف صاحب حمص وكان
~~مع التتار وقد جعله هولاكوخان نائبا على الشام كله فأمنه الملك المظفر ورد
~~إليه حمص وكذلك رد حماه إلى المنصور وزاده المعرة وغيرها وأطلق سلمية
~~للامير شرف الدين عيسى بن مهنا بن مانع امير العرب واتبع الامير بيبرس
~~البندقداري وجماعة من الشجعان التتار يقتلونهم في ms6056 كل مكان إلى ان وصلوا
~~خلفهم إلى حلب وهرب من بدمشق منهم يوم الاحد السابع والعشرين من رمضان
~~فتبعهم المسلمون من دمشق يقتلون فيهم ويستفكون الاسارى من أيديهم وجاءت
~~بذلك البشارة ولله الحمد على جبره إياهم بلطفه فجاوبتها دق البشائر من
~~القلعة وفرح المؤمنون بنصر الله فرحا شديدا وأيد الله الاسلام وأهله تأييدا
~~وكبت الله النصارى واليهود والمنافقين وظهر دين الله وهم كارهون فتبادر عند
~~ذلك المسلمون إلى كنيسة النصارى التي خرج منها الصليب فانتبهوا ما فيها
~~وأحرقوها وألقوا النار فيما حولها فاحترق دور كثيرة إلى النصارى وملأ الله
~~بيوتهم وقوبرهم نارا وأحرق بعض كنيسة اليعاقبة وهمت طائفة بنهب اليهود فقيل
~~لهم إنه لم يكن منهم من الطغيان كما كان من عبدة الصلبان وقتلت العامة وسط
~~الجامع شيخا رافضيا كان مصانعا للتتار على أموال الناس يقال له الفخر محمد
~~بن يوسف بن محمد الكنجي كان خبيث الطوية مشرقيا ممالئا لهم على أموال
~~المسلمين قبحه الله وقتلوا جماعة مثله من المنافقين فقطع دابر القوم الذين
~~ظلموا والحمد لله رب العالمين وقد كان هولاكو أرسل تقليدا بولاية القضاء
~~على جميع المدائن الشام والجزيرة والموصل وماردين والكراد وغير ذلك للقاضي
~~كمال الدين عمر بن بدار التفليسي وقد كان نائب الحكم بدمشق عن القاضي صدر
~~الدين أحمد بن يحيى بن هبة الله ابن سني الدولة من مدة خمس عشرة سنة فحين
~~وصل التقليد في سادس عشرين ربيع الاول قرئ بالميدان الأخضر فاستقل بالحكم
~~في دمشق وقد كان فاضلا فسار القاضيان المعز ولان صدر الدين بن سنى الدولة
~~ومحيي الدين بن الزكي إلى خدمة هولاكوخان إلى حلب فخدع ابن الزكي لابن سني
~~الدولة وبذلك أموالا جزيلة وتولى القضاء بدمشق وردعا فمات ابن سني الدولة
~~ببعلبك وقدم ابن الزكي على القضاء ومعه تقليده وخلعة مذهبة فلبسها وجلس في
~~خدمة ابل سنان تحت قبة النسر عند الباب PageV13P221 الكبير وبينهما الخاتون
~~زوجة ابل سنان حاسرة عن وجها وقرئ التقليد هناك والحالة كذلك وحين ذكر اسم
~~هولاكو نثر الذهب ms6057 والفضة فوق رؤس الناس فإنا لله وإنا إليه راجعون قبح الله
~~ذلك القاضي والامير والزوجة والسلطان وذكر أبو شامة أن ابن الزكي استحوذ
~~على مدارس كثيرة في مدته هذه القصيرة فإنه عزل قبل رأس الحول فاخذ في هذه
~~المدة العذراوية والسلطانية والفلكية والركنية والقيمرية والعزيزية مع
~~المدرستين اللتين كانتا بيده التقوية والعزيزية وأخذ لولده عيسى تدريس
~~الامينية ومشيخة الشيوخ وأخذ أم الصالح لبعض أصحابه وهو العماد المصري وأخذ
~~الشامية البارانية لصاحب له واستناب اخاه لأمه شهاب الدين إسماعيل بن أسعد
~~بن حبيش في القضاء وولاه الرواحية والشامية البارنية قال أبو شامة مع أن
~~شرط واقفها أن لا يجمع بينها وبين غيرها ولما رجعت دمشق وغيرها إلى
~~المسلمين سعى في القضاء وبذل أموالا ليستمر فيه وفيما بيديه من المدارس فلم
~~يستمر بل عزل بالقاضي نجم الدين أبي بكر بن صدر الدين بن سني الدولة فقرئ
~~توقيعه بالقضاء يوم الجمعة بعد الصلاة في الحادي والعشرين من ذي القعدة عند
~~الشباك الكمالي من مشهد عثمان من جامع دمشق ولما كسر الملك المظفر قطز
~~عساكر التتار بعين جالوت ساق وراءهم ودخل دمشق في أبهة عظيمة وفرح به الناس
~~فرحا شديدا ودعوا له دعاء كثيرا وأقر صاحب حمص الملك الاشرف عليها وكذلك
~~المنصور صاحب حماه واسترد حلب من يد هولاكو وعاد الحق إلى نصابه ومهد
~~القواعد وكان قد ارسل بين يديه الامير ركن الدين بيبرس البندقداري ليطرد
~~التتار عن حلب ويتسلمها ووعده بنيابتها فلما طردهم عنها وأخرجهم منها
~~وتسلمها المسلمون استناب عليها غيره وهو علاء الدين ابن صاحب الموصل وكان
~~ذلك سبب الوحشة التي وقعت بينهما واقتضت قتل الملك المظفر قطز سريعا ولله
~~الأمر من قبل ومن بعد فلما فرغ المظفر من الشام عزم على الرجوع إلى مصر
~~واستناب على دمشق الامير علم الدين سنجر الحلبي الكبير والامير مجير الدين
~~ابن الحسين بن آقشتمر وعزل القاضي ابن الزكي عن قضاء دمشق وولى ابن سني
~~الدولة ثم رجع إلى الديار المصرية والعساكر الاسلامية في خدمته وعيون ms6058
~~الاعيان تنظر إليه شزرا من شدة هيبته $ ذكر سلطنة الملك الظاهر بيبرس
~~البندقداري وهو الاسد الضاري وذلك أن السلطان الملك المظفر قطز لما عاد
~~قاصدا مصر وصل إلى ما بين الغزالي والصالحية عدا عليه الامراء فقتلوه هنالك
~~وقد كان رجلا صالحا كثير الصلاة في الجماعة ولا يتعاطى المسكر ولا شيئا مما
~~يتعاطاه الملوك وكانت مدة ملكه من حين عزل ابن استاذه المنصور علي بن المعز
~~التركماني إلى هذه المدة وهي اواخر ذي القعدة نحوا من سنة رحمه الله وجزاه
~~عن الاسلام وأهله خيرا وكان الامير ركن الدين بيبرس البندقداري قداتفق مع
~~جماعة من الامراء PageV13P222 على قتله فلم وصل إلى هذه المنزلة ضرب دهليزه
~~وساق خلف ارنب وساق معه أولئك الأمراء فشفع عنده ركن الدين بيبرس في شئ
~~فشفعه فأخذ يده ليقبلها فأمسكها وحمل عليه أولئك الامراء بالسيوف فضربوه
~~بها وألقوه عن فرسه ورشقوه بالنشاب حتى قتلوه رحمه الله ثم كرو راجعين إلى
~~المخيم وبأيديهم السيوف مصلتة فأخبروا من هناك بالخبر فقال بعضم من قتله
~~فقالوا ركن الدين بيبرس فقالوا أنت قتلته فقال نعم فقالوا أنت الملك إذا
~~وقيل لما قتل حار الامراء بينهم فيمن يولون الملك وصار كل واحد منهم يخشى
~~غائلة ذلك ان يصيبه ما أصاب غيره سريعا فاتفقت كلمتهم على ان بايعوا بيبرس
~~البندقداري ولم يكن هو من أكابر المقدمين ولكن أرادوا اان يجربوا فيه
~~ولقبوه الملك الظاهر فجلس على سرير المملكة وحكمه ودقت البشائر وضربت
~~الطبول والبوقات وصفرت الشغابة وزعقت الشاووشية بين يديه وكان يوما مشهودا
~~وتوكل على الله واستعان به ثم دخل مصر والعساكر في خدمته فدخل قلعة الجبل
~~وجلس على كرسيها فحكم وعدل وقطع ووصل وولى وعزل وكان شهما شجاعا أقامه الله
~~للناس لشدة احتياجهم إليه في هذا الوقت الشديد والامر العسير وكان أول لقب
~~نفسه بالملك القاهر فقال له الوزير إن هذا اللقب لا يفلح من يلقب به تلقب
~~به القاهر بن المعتمد فلم تطل أيامه حتى خلع وسملت عيناه ولقب به القاهر
~~صاحب ms6059 الموصل فسم فمات فعدل عنه حينئذ إلى الملك الظاهر ثم شرع في مسك من
~~يرى في نفسه رئاسة من أكابر الأمراء حتى مهد الملك وقد كان هولاكوخان لما
~~بلغه ما جرى على جيشه من المسلمين بعين جالوت أرسل جماعة من جيشه الذين معه
~~كثيرين ليستعيدوا الشام من أيدي المسلمين فحيل بينهم وبين ما يشتهون فرجعوا
~~إليه خائبين خاسرين وذلك أنه نهض إليهم الهزبر الكاسر والسيف البائر الملك
~~الظاهر فقدم دمشق وأرسل العساكر في كل وجه لحفظ الثغور والمعاقل بالاسلحة
~~فلم يقدر التتار على الدنو إليه ووجدوا الدولة قد تغيرت والسواعد قد شمرت
~~وعناية الله بالشام وأهله قد حصلت ورحمته بهم قد نزلت فعند ذلك نكصت
~~شياطينهم على أعقابهم وكروا راجعين القهقري والحمد لله الذي بنعمته تتم
~~الصالحات وقد كان الملك المظفر قطز رحمه الله استناب على دمشق الامير علم
~~الدين سنجر الحلبي أحد الاتراك فلما بلغه مقتل المظفر دخل القلعة ودعا
~~لنفسه وتسمى بالملك المجاهد فلما جاءت البيعة للملك الظاهر خطب له يوم
~~الجمعة السادس من ذي الحجة فدعا الخطيب أولا للمجاهد ثم للظاهر ثانيا وضربت
~~السكة باسمهما معا ثم ارتفع المجاهد هذا من البين كما سيأتي
# وقد اتفق في هذا العام امور عجيبة وهي ان اول هذه السنة كانت الشام
~~للسلطان الناصر ابن العزيز ثم في النصف من صفر صارت لهولاكو ملك التتار ثم
~~في آخر رمضان صارت للمظفر قطز PageV13P223 ثم في أواخر العقدة صارت للظاهر
~~بيبرس وقد شركه في دمشق الملك المجاهد سنجر وكذلك كان القضاء في أولها
~~بالشام لابن سني الدولة صدر الدين ثم صار للكمال عمر التفليسي من جهة
~~هولاكو ثم لابن الزكي ثم لنجم الدين ابن سني الدولة وكذلك كان خطيب جامع
~~دمشق عماد الدين بن الحرستاني من سنين متطاولة فعزل في شوال منها بالعماد
~~الاسعردي وكان صينا قارئا مجيدا ثم أعيد العماد الحرستاني في أول ذي القعدة
~~منها فسبحان من بيده الامور يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد وفيها توفي من
~~الاعيان $ قاضي القضاة ms6060 صدرا لدين أبو العباس ابن سني الدولة أحمد بن يحيى
~~بن هبة الله بن الحسين بن يحيى بن محمد بن علي يحيى بن صدقة بن الخياط قاضي
~~القضاة صدر الدين أبو العباس ابن سني الدولة التغلبي الدمشقي الشافعي وسني
~~الدولة الحسين بن يحيى المذكور كان قاضيا لبعض ملوك دمشق في حدود الخمسمائة
~~وله أوقاف على ذريته وابن الخياط الشاعر صاحب الديوان وهو أبو عبد الله
~~أحمد بن محمد بن علي بن يحيى بن صدقة التغلبي هو عم سني الدولة ولد سني
~~الدولة سنة تسع وخسمين وخمسمائة وسمع الخشوعي وابن طبرزد والكندي وغيرهم
~~وحدث ودرس في عدة مدارس وأفتى وكان عارفا بالمذاهب مشكور السيرة ولكن أبو
~~شامة ينال منه ويذمه فالله اعلم
# وقد ولى الحكم بدمشق استقلالا سنة ثلاث وأربعين واستمر إلى مدة السنة
~~وسافر حين عزل بالكمال التفليسي هو والقاضي محيي الدين ابن الزكي وقد سافر
~~هو وابن الزكي إلى هولاكو لما أخذ حلب فولى ابن الزكي القضاء واختار ابن
~~سني الدولة بعلبك فقدمها وهو متمرض فمات بها ودفن عند الشيخ عبد الله
~~اليونيني وقد كان الملك الناصر يثني عليه كما كان الملك الاشرف يثني على
~~والده شمس الدين ولما استقر الملك الظاهر بيبرس ولى القضاء ولده نجم الدين
~~ابن سني الدولة وهو الذي حدث في زمن المشمشي بطالة الدروس لأنه كان له
~~بستان بأرض السهم فكان يشق عليه مفارقة المشمش والنزول إلى المدارس فبطل
~~الناس هذه الايام واتبعوه في ذلك والنفوس إنما تؤثر الراحة والبطالة ولا
~~سيما أصحاب البساتين في ايام الفواكه وكثرة الشهوات في تلك الايام ولا سيما
~~القضاة وفيها توفي
# | الملك السعيد صاحب ماردين
# نجم الدين بن أيل غازي بن المنصور ارتق بن أرسلان بن ايل غازي بن السني
~~بن تمرتاش ابن ايل غازي بن اريثي وكان شجاعا ملك يوما وقد وقع في قلعته
~~توران شاه بن الملك صلاح الدين كان نائبا للملك الظاهر بن العزيز بن الظاهر
~~بن الناصر صاحب دمشق على حلب وقد حصن PageV13P224 حلب ms6061 من أيدي المغول مدة
~~شهر ثم تسلمها بعدمحاصرة شديدة صلحا كانت وفاته في هذه السنة ودفن بدهليز
~~داره وفيها قتل
# | الملك السعيد حسن بن عبدالعزيز
# ابن العادل أبي بكر بن أيوب كان صاحب الصبيبة وبانياس بعد أبيه ثم أخذتا
~~منه وحبس بقلعة المنيرة فلما جاءت التتار كان معهم وردوا عليه بلاده فلما
~~كانت وقعة عين جالوت أتى به أسيرا إلى بين يدي المظفر قطز فضرب عنقه لأنه
~~كان قد لبس سرقوج التتار وناصحهم على المسلمين
# | عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن الحسن بن عبد الرحمن بن طاهر
# ابن محمد بن الحسين بن علي بن أبي طالب شرف الدين بن العجمي الحلبي
~~الشافعي من بيت العلم والرئاسة بحلب درس بالظاهرة ووقف مدرسة بها ودفن بها
~~توفي حين دخلت التتار حلب في صفر فعذبوه وصبوا عليه ماء باردا في الشتاء
~~فتشنج حتى مات رحمه الله تعالى $ الملك المظفر قطز بن عبد الله سيف الدين
~~التركي أخص مماليك المعز التركماني أحد مماليك الصالح أيوب بن الكامل لما
~~قتل أستاذه المعز قام في تولية ولده نور الدين المنصور علي فلما سمع بأمر
~~التتار خاف أن تختلف الكلمة لصغر ابن استاذه فعزله ودعا إلى نفسه فبويع في
~~ذي القعدة سنة سبع وخمسين وستمائة كما تقدم ثم سار إلى التتار فجعل الله
~~على يديه نصرة الاسلام كما ذكرنا وقد كان شجاعا بطلا كثير الخير ناصحا
~~للاسلام وأهله وكان الناس يحبونه ويدعون له كثيرا ذكر عنه أنه لما كان يوم
~~المعركة بعين جالوت قتل جواده ولم يجد احدا في الساعة الراهنة من الوشاقية
~~الذين معهم الجنائب فترجل وبقي واقفا على الأرض ثابتا والقتال عمال في
~~المعركة وهو في موضع السلطان من القلب فلما رآه بعض الأمراء ترجل عن فرسه
~~وحلف على السلطان ليركبنها فامتنع وقال لذلك الامير ما كنت لاحرم المسلمين
~~نفعك ولم يزل كذلك حتى جاءته الوشاقية بالخيل فركب فلامه بعض الامراء وقال
~~يا خوند لم لا ركبت فرس فلان فلو أن بعض الاعداء رآك لقتلك ms6062 وهلك الاسلام
~~بسببك فقال أما أنا فكنت اروح إلى الجنة وأما الاسلام فله رب لا يضيعه قد
~~قتل فلان وفلان وفلان حتى عد خلقا من الملوك فأقام للاسلام من يحفظه غيرهم
~~ولم يضيع الاسلام رحمه الله وكان حين سار من مصر فيخدمته خلق من كبار
~~الامراء البحرية وغيرهم ومعه المنصور صاحب حماه وجماعة من أبناء الملوك
~~فأرسل إلى صاحب حماه يقول له لا تتعني في مد سماط في هذه الايام وليكن مع
~~الجندي لحمة يأكلها والعجل العجل وكان اجتماعه مع عدوه كما ذكرنا في العشر
~~الاخير من رمضان يوم الجمعة وهذه بشارة عظيمة فإن وقعة بدر كانت يوم الجمعة
~~في رمضان وكان PageV13P225 فيها نصر الاسلام ولما قدم دمشق في شوال أقام
~~بها العدل ورتب الامور وأرسل بيبرس خلف التتار ليخرجهم ويطردهم عن حلب
~~ووعده بنيابتها فلم يف له لما رآه من المصلحة فوقعت الوحشة بينهما بسبب ذلك
~~فلم عاد إلى مصر تملأ عليه الأمراء مع بيبرس فقتلوه بين القاربي والصالحية
~~ودفن بالقصر وكان قبره يزار فلما تمكن الظاهر من الملك بعث إلى قبره فغيبه
~~عن الناس وكان لا يعرف بعد ذلك قتل يوم السبت سادس عشر من ذي القعدة رحمه
~~الله وحكى الشيخ قطب الدين اليونيني في الذيل على المرآة عن الشيخ علاء
~~الدين بن غانم عن المولى تاج الدين أحمد بن الاثير كاتب السر في ايام
~~الناصر صاحب دمشق قال لما كنا مع الناصر بوطاه برزه جاءت البريدية بخبر أن
~~قطز قد تولى الملك بمصر فقرأت ذلك على السلطان فقال اذهب إلى فلان وفلان
~~فأخبرهم بهذا قال فلما خرجت عنه لقيني بعض الاجناد فقال لي جاءكم الخبر من
~~مصر بأن قطز قدتملك فقلت ما عندي من هذا علم وما يدريك انت بهذا فقال بلى
~~والله سيلي المملكة ويكسر التتار فقلت من أين تعلم هذا فقال كنت أخدمه وهو
~~صغير وكان عليه قمل كثير فكنت افليه وأهينه وأذمه فقال لي يوما ويلك إيش
~~تريد اعطيك إذا ملكت الديار المصرية فقلت ms6063 له أنت مجنون فقال لقد رأيت رسول
~~في المنام وقال لي أنت تملك الديار المصرية وتكسر التتار وقول رس = ص حق لا
~~شك فيه فقلت له حينئذ وكان صادقا اريد منك أمرة خمسين فارسا فقال نعم أبشر
~~قال ابن الاثير فلما قال لي هذا قلت له هذه كتب المصريين بأنه قد تولى
~~السلطنة فقال والله ليكسرن التتار وكان كذلك ولما رجع الناصر إلى ناحية
~~الديار المصرية واراد دخولها ورجع عنها ودخلها أكثر الجيوش الشامية كان هذا
~~الامير الحاكي في جملة من دخلها فاعطاه المظفر إمرة خمسين فارسا ووفى له
~~بالوعد وهو الامير جمال الدين التركماني قال ابن الاثير فلقيني بمصر بعد ان
~~تأمر فذكرني بما كان أخبرني عن المظفر فذكرته ثم كانت وقعة التتار علي إثر
~~ذلك فكسرهم وطردهم عن البلاد وقد روى عنه أنه لما رأى عصائب التتار قال
~~للأمراء والجيوش الذين معه لا تقاتلوهم حتى تزول الشمس وتفيء الظلال وتهب
~~الرياح ويدعو لنا الخطباء والناس في صلاتهم رحمه الله تعالى وفيها هلك
~~كتبغانوين نائب هولاكو على بلادالشام لعنه الله ومعنى نوين يعني اميرعشرة
~~آلاف وكان هذا الخبيث قد فتح لاستاذه هولاكو من أقصى بلاد العجم إلى الشام
~~وقد أدرك جنكيزخان جد هولاكو وكان كتبغا هذا يعتمد في حروبه للمسلمين أشياء
~~لم يسبقه أحد إليها كان إذا فتح بلدا ساق مقاتلة هذا البلد إلى البلد الاخر
~~الذي يليه ويطلب من أهل ذلك البلد أن يؤوا هؤلاء إليهم فإن فعلوا حصل
~~مقصوده في تضييق الاطعمة والاشربة عليهم فتقصر مدة الحصار PageV13P226 عليه
~~لما ضاق على أهل البلدمن اقواتهم وإن امتنعوا من إيوائهم عندهم قاتلهم
~~باولئك المقاتلة الذين هم أهل البلد الذي فتحه قبل ذلك فإن حصل الفتح وإلا
~~كان قد اضعف اولئك بهؤلاء حتى يفنى تلك المقاتلة فإن حصل الفتح وإلا قاتلهم
~~بجنده وأصحابه مع راحة أصحابه وتعب أهل البلد وضعفهم حتى يفتحهم سريعا وكان
~~يبعث إلى الحصن يقول إن ماءكم قد قل فنخشى أن نأخذكم عنوة فنقتلكم عن آخركم
~~ونسبي ms6064 نساءكم وأولادكم فما بقاؤكم بعد ذهاب مائكم فافتحوا صلحا قبل أن
~~نأخذكم قسرا فيقولون له إن الماء عندنا كثير فلا نحتاج إلى ماء فيقول لا
~~أصدق حتى أبعث من عندي من يشرف عليه فإن كان كثيرا انصرفت عنكم فيقولون
~~ابعث من يشرف عليه فيرسل رجالا من جيشه معهم رماح مجوفة محشو سما فإذا
~~دخلوا الحصن الذي قد أعياه ساطوا ذلك الماء بتلك الرماح على انهم يفتسونه
~~ويعرفون قدره فينفتح ذلك السم ويستقر في ذلك الماء فيكون سبب هلاكهم وهم لا
~~يشعرون لعنه الله لعنة تدخل معه قبره وكان شيخا كبيرا قد اسن وكان يميل إلى
~~دين النصارى ولكن لا يمكنه الخروج من حكم جنكيزخان في الياساق
# قال الشيخ قطبي الدين اليونيني وقد رأيته ببعلبك حين حاصر قلعتها وكان
~~شيخا حسنا له لحية طويلة مسترسلة قد ضفرها مثل الدبوقة وتارة يعلقها من
~~خلفه باذنه وكان مهيبا شديد السطوة قال وقد دخل الجامع فصعد المنارة ليتأمل
~~القلعة منها ثم خرج من الباب الغربي فدخل دكانا خرابا فقضى حاجته والناس
~~ينظرون إليه وهو وهو مكشوف العورة فلما فرغ من حاجته مسحه بعض أصحابه بقطن
~~ملبد مسحة واحدة قال ولما بلغه خروج المظفر بالعساكر من مصر تلوم في أمره
~~وحار ماذا يفعل ثم حملته نفسه الابية على لقائه وظن انه منصور على جاري
~~عادته فحمل يومئذ على الميسرة فكسرها ثم ايد الله المسلمين وثبتهم في
~~المعركة فحملوا حملة صادقة على التتار فهزموهم خزيمة لا تجبر أبدا وقتل
~~اميرهم كتبغانوين في المعركة وأسر أبنه وكان شابا حسنا فأحضر بين يدي
~~المظفر قطز فقال له اهرب أبوك قال إنه لا يهرب فطلبوه فوجدوه بين القتلى
~~فلما رآه ابنه صرخ وبكى فلما تحققه المظفر سجد لله تعالى ثم قال أنام طيبا
~~كان هذا سعادة التتار وبقتلة ذهب سعدهم وهكذا كان كما قال ولم يفلحوا بعده
~~أبدا وكان قتله يوم الجمعة الخامس والعشرين من رمضان وكان الذي قتله الامير
~~آقوش الشمسي رحمه الله $ الشيخ محمد الفقيه اليونيني الحنبلي ms6065 البعلبكي
~~الحافظ هو محمد بن أحمد بن عبد الله بن عيسى بن أبي الرجال أحمد بن علي ابن
~~محمد بن محمد بن محمد بن الحسين بن إسحاق بن جعفر الصادق كذا نقل هذه
~~النسبة الشيخ قطب الدين اليونيني من خط اخيه الأكيبر أبي الحسين علي وأخبره
~~أن والده قال له نحن من سلالة PageV13P227 جعفر الصادق قال وإنما قال له
~~هذا عند الموت ليتخرج من قبول الصدقات أبو عبد الله بن أبي الحسين اليونيني
~~الحنبلي تقي الدين الفقيه الحنبلي الحافظ المفيد البارع العابدالناسك ولد
~~سنة ثنتين وسبعين وخمسمائة وسمع الخشوعي وحنبلا والكندري والحافظ عبدالغني
~~وكان يثني عليه وتفقه على الموفق ولزم الشيخ عبد الله اليونيني فانتفع به
~~وكان الشيخ عبد الله يثني عليه ويقدمه ويقتدي به في الفتاوى وقد لبس الخرقة
~~من شيخ شيخه عبد الله البطائحي وبرع في علم الحديث وحفظ الجمع بين الصحيحين
~~بالفاء والواو وحفظ قطعة صالحة من مسند أحمد وكان يعرف العربية أخذها عن
~~التاج الكندي وكتب مليحا حسنا وكان الناس ينتفعون بفنونه الكثيرة وياخذون
~~عنه الطرق الحسنة وقد حصلت له وجاهة عظيمة عند الملوك توضا مرة عند الملك
~~الاسرف بالقلعة حال سماع البخاري على الزبيدي فلما فرع من الوضوء نفض
~~السلطان تخفيفته وبسطها على الأرض ليطا عليها وحلف السلطان له إنها طاهرة
~~ولا بد أن يطأ برجليه عليها ففعل ذلك وقدم الكامل على أخيه الاشرف دمشق
~~فانزله القلعة وتحول الاشرف لدار السعادة وفعل يذكر للكامل محاسن الشيخ
~~الفقيه فقال الكامل احب أن رأه فأرسل إليه إلى بعلبك بطاقة واستحضره فوصل
~~إلى دار السعادة فنزل الكامل إليه وتحادثا وتذاكرا شيئا من العلم فجرت
~~مسألة القتل بالمثقل وجرى ذكر حديث الجارية التي قتلها اليهودي فرض راسها
~~بين حجرين فأمر رسول الله بقتله فقال الكامل إنه لم يعترف فقال الشيخ
~~الفقيه في صحيح مسلم فاعترف فقال الكامل انا اختصرت صحيح مسلم ولم أجدهذا
~~فيه فأرسل الكامل فأحضر خمس مجلدات اختصاره لمسلم فأخذ الكامل مجلدا
~~والاشرف آخر وعماد الدين بن ms6066 موسك آخر وأخذ الشيخ الفقيه مجلدا فاول ما فتحه
~~وجد الحديث كما قال الشيخ الفقيه فتعجب الكامل من استحاضاره وسرعة كشفه
~~وأراد أن يأخذه معه إلى الديار المصرية فأرسله الاشرف سريعا إلى بعلبك وقال
~~للكامل إنه لا يؤثر ببعلبك شيئا فأرسل له الكامل ذهبا كثيرا قال ولده قطب
~~الدين كان والدي يقبل بر الملوك ويقول انا لي في بيت المال أكثر من هذا ولا
~~يقبل من الامراء ولا من الوزاء شيئا إلا أن يكون هدية مأكول ونحوه ويرسل
~~إليهم من ذلك فيقبلونه على سبيل التبرك والاستشفاء وذكر أنه كثر ماله واثرى
~~وصار له سعة من المال كثيرة وذكر له أن الاشرف كتب له كتابا بقرية يونين
~~وأعطاه لمحيي الدين بن الجوزي ليأخذ عليه خط الخليفة فلما شعر والدي بذلك
~~اخذ الكتاب ومزقه وقال أنا في غنية عن ذلك قال وكان والدي لا يقبل شيئا من
~~الصدقة ويزعم انه من ذرية علي بن أبي طالب من جعفر الصادق بن محمد الباقر
~~بن علي بن الحسين بن PageV13P228 علي بن أبي طالب قال وقد كان قبل ذلك
~~فقيرا لا شيء له وكان للشيخ عبد الله زوجة ولها ابنة جميلة وكان الشيخ يقول
~~لها زوجيها من الشيخ محمد فتقول إنه فقير وأنا أحب أن تكون ابنتي سعيدة
~~فيقول الشيخ عبد الله كأني أنظر إليهما إياه وإياها في دار فيها بركة وله
~~رزق كثير والملوك يترددون إلى زيارته فزوجتها منه فكان الأمر كذلك وكانت
~~أولى زوجاته رحمه الله تعالى
# وكانت الملوك كلهم يحترمونه ويعظمونه ويجيئون إلى مدينته بنو العادل
~~وغيرهم وكذلك كان مشايخ الفقهاء كابن الصلاح وابن عبد السلام وابن الحاجب
~~والحصري وشمس الدين بن سني الدولة وابن الجوزي وغيرهم يعظمونه ويرجعون إلى
~~قوله لعلمه وعمله وديانته وامانته وقد ذكرت له أحوال ومكاشفات وكرامات
~~كثيرة رحمه الله وزعم بعضهم أنه قطب منذ ثنتي عشرة سنة فالله أعلم وذكر
~~الشيخ الفقيه قال عزمت مرة على الرحلة إلى حران وكان قد بلغني أن رجلا بها
~~يعلم علم ms6067 الفرائض جيدا فلما كانت الليلة التي اريد أن أسافر في صبيحتها
~~جاءتني رسالة الشيخ عبد الله اليونيني يعزم على إلى القدس الشريف وكأني
~~كرهت ذلك وفتحت المصحف فطلع قوله اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون
~~فخرجت معه إلى القدس فوجدت ذلك الرجل الحراني بالقدس الشريف فأخذت عنه علم
~~الفرائض حتى خيل لي أني صرت أبرع فيه منه وقال الشيخ أبو شامة كان الشيخ
~~الفقيه رجلا ضخما وحصل له قبول من الأمراء وغيرهم وكان يلبس قبعا صوفه إلى
~~خارج كما كان شيخه الشيخ عبد الله اليونيني قال وقد صنف شيئا في المعراج
~~فرددت عليه في كتاب سميته الواضح الجلي في الرد على الحنبلي وذكر ولده قطب
~~الدين أنه مات في التاسع عشر من رمضان من هذه السنة عن ثمان وثمانين سنة
~~رحمه الله تعالى $ محمد بن خليل بن عبد الوهاب بن بدر
# أبو عبد الله البيطار الأكال أصله من جبل بني هلال وولد بقصر حجاج وكان
~~مقيما بالشاغور وكان فيه صلاح ودين وإيثار للفقراء والمحاويج والمحباس
~~وكانت له حال غريبة ولا يأكل لأحد شيئا إلا باجرة وكان أهل البلد يترامون
~~عليه ليأكل لهم الاشياء المفتخرة الطيبة فيمتنع إلا باجرة جيدة وكلما امتنع
~~من ذلك حلى عند الناس وأحبوه ومالوا إليه ويأتونه بأشياء كثيرة من الحلاوات
~~والشواء وغير ذلك فيرد عليهم عوض ذلك أجرة جيدة مع ذلك وهذا غريب جدا رحمه
~~الله تعالى ورضى عنه بمنه وكرمه آمين $ ثم دخلت سنة تسع وخسمين وستمائة
~~استهلت بيوم الاثنين لأيام خلون من كانون الاول وليس للمسلمين خليفة وصاحب
~~مكة أبو نمي بن أبي سعيد بن علي بن قتادة الحسنى وعمه إدريس بن علي شريكه
~~وصاحب المدينة PageV13P229 الأمير عز الدين جماز بن شيحه الحسيني وصاحب مصر
~~والشام السلطان الملك الظاهر بيبرس البندقداري وشريكه في دمشق وبعلبك
~~والصبيبة وبانياس الامير علم الدين سنجر الملقب بالملك المجاهد وشريكه في
~~حلب الامير حسام الدين لاشين الجوكنداري العزيزي والكرك والشوبك للملك
~~المغيث فتح الدين عمر بن العادل بن ms6068 سيف الدين أبي بكر الكامل محمد بن
~~العادل الكبير سيف الدين أبي بكر بن أيوب وحصن جهيون وبازريا في يدالامير
~~مظفر الدين عثمان بن ناصر الدين مكورس وصاحب حماه الملك المنصور بن تقي
~~الدين محمود وصاحب حمص الاشرف بن المنصور إبراهيم بن أسد الدين الناصر
~~وصاحب الموصل الملك الصالح بن البدر لؤلؤ وأخوه الملك المجاهد صاحب جزيرة
~~ابن عمر وصاحب ماردين الملك السعيد نجم الدين ايل غازي بن ارتق وصاحب بلاد
~~الروم ركن الدين قلج ارسلان بن كيخسرو السلجوقي وشريكه في الملك اخوه
~~كيكاوس والبلاد بينهما نصفين وسائر بلاد المشرق بأيدي التتار أصحاب هولاكو
~~وبلاد اليمن تملكها غير واحد من الملوك وكذلك بلاد الجوكندي المغرب في كل
~~قطر منها ملك
# وفي هذ السنة أغارت التتار على حلب فلقيهم صاحبها حسام الدين العزيزي
~~والمنصور صاحب حماه والاشرف صاحب حمص وكانت الوقعة شمالي حمص قريبا من قبر
~~خالد بن الوليد والتتار في ستة آلاف والمسلمون في ألف وأربعمائة فهزمهم
~~الله عز وجل وقتل المسلمون أكثرهم فرجع التتار إلى حلب فحصروها أربعة أشهر
~~وضيقوا عليها الاقوات وقتلوا من الغرباء خلقا صبرا فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون والجيوش الذين كسروهم على حمص مقميون لم يرجعوا إلى حلب بل ساقوا
~~إلى مصر فتلقاهم الملك الظاهر في أبهة السلطنة وأحسن إليهم وبقيت حلب
~~محاصرة لا ناصر لها في هذه المدة ولكن سلم الله سبحانه وتعالى
# وفي يوم الاثنين سابع صفر ركب الظاهر في أبهة الملك ومشى الامراء
~~والاجناد بين يديه وكان ذلك اول ركوبه واستمر بعد ذلك يتابع الركوب واللعب
~~بالكرة
# وفي سابع عشر صفر خرج الامراء بدمشق على ملكها علم الدين سنجر فقاتلوه
~~فهزموه فدخل القلعة فحاصر فيها فهرب منها إلى قلعة بعلبك وتسلم قلعة دمشق
~~الامير علم الدين أيديكن البندقداري وكان مملوكا لجمال الدين يعمرو ثم
~~للصالح أيوب بن الكامل وإليه ينسب الملك الظاهر فأرسله الظاهر ليتسلم دمشق
~~من الحلبي علم الدين سنجر فأخذها وسكن قلعتها نيابة عن الظاهر ثم حاصروا
~~الحلبي ببعلبك حتى ms6069 أخذوه فأرسلوه إلى الظاهر على بغل إلى مصر فدخل عليه
~~ليلا فعاتبه ثم أطلق له أشياء وأكرمه
# وفي يوم الاثنين ثامن ربيع الاول استوزر الظاهر بهاء الدين علي بن محمد
~~المعروف بابن الحنا PageV13P230 وفي ربيع الآخر قبض الظاهر على جماعة من
~~الأمراء بلغه عنهم أنهم يريدون الوثوب عليه وفيه أرسل إلى الشوبك فتسلمها
~~من ايدي نواب المغيث صاحب الكرك وفيها جهز الظاهر جيشا إلى حلب ليطردوا
~~التتار عنها فلما وصل الجيش إلى غزة كتب الفرنج إلى التتار ينذرونهم فرحلوا
~~عنها مسرعين واستولى على حلب جماعة من أهلها فصادروا ونهبوا وبلغوا أغراضهم
~~وقدم إليهم الجيش الظاهري فأزالوا ذلك كله وصادروا أهلها بألف ألف وستمائة
~~ألف ثم قدم الأمير شمس الدين آقوش التركي من جهة الظاهر فاستلم البلد فقطع
~~ووصل وحكم وعدل
# وفي يوم الثلاثاء عاشر جمادي الاولى باشر القضاء بمصر تاج الدين عبد
~~الوهاب بن القاضي الأعز أبي القاسم خلف بن رشيد الدين بن أبي الثناء محمود
~~بن بدر العلائي وذلك بعد شروط ذكرها للظاهر شديدة فدخل تحتها الملك الظاهر
~~وعزل عن القضاء بدر الدين أبو المحاسن يوسف بن علي النسجاري ورسم عليه
~~أياما ثم أفرج عنه $ البيعة بالخلافة للمستنصر بالله أبي القاسم أحمد بن
~~أمير المؤمنين الظاهر
# وكان معتقلا ببغداد فأطلق وكان مع جماعة الاعراب بأرض بالعراق ثم قصد
~~الظاهر حين بلغه ملكه فقدم مصر صحبة جماعة من أمراء الاعراب عشرة منهم
~~الأمير ناصر الدين مهنا في ثامن رجب فخرج السلطان ومعه الوزير والشهود
~~والمؤذنون فتقلوه وكان يوما مشهودا وخرج أهل التوراة بتوراتهم والنصارى
~~بأنجيلهم ودخل من باب النصر في أبهة عظيمة فلما كان يوم الاثنين ثالث عشر
~~رجب جلس السلطان والخليفة بالايوان بقلعة الجبل والوزير والقاضي والأمراء
~~على طبقتهم وأثبت نسب الخليفة المذكور على الحاكم تاج الدين بن الاعز وهذا
~~الخليفة هو أخو المستنصر باني المستنصرية وعم المستعصم بويع بالخلافة بمصر
~~بايعه الملك الظاهر والقاضي والوزير والأمراء وركب في دست الخلافة بديار
~~مصر والأمراء بين يديه والناس حوله وشق ms6070 القاهرة في ثالث عشر رجب وهذا
~~الخليفة هو الثامن والثلاثون من خلفاء بني العباس بينه وبين العباس أربعة
~~وعشرون أبا وكان أول من بايعه القاضي تاج الدين لما ثبت نسبه ثم السلطان ثم
~~الشيخ عز الدين ابن عبد السلام ثم الأمراء والدولة وخطب له على المنابر
~~وضرب اسمه على السكة وكان منصب الخلافة قد شغر منذ ثلاث سنين ونصفا لأن
~~المستعصم قتل في أول سنة ست وخمسين وستمائة وبويع هذا في يوم الاثنين في
~~ثالث عشر رجب من هذه السنة أعني سنة تسع وخمسين وستمائة وكان اسمر وسيما
~~شديد القوى عالي الهمة له شجاعة وإقدام وقد لقبوه بالمستنصر كما كان أخاه
~~باني المدرسة وهذا أمر لم يسبق إليه أن خليفتين أخوين يلقب كل منهما بالاخر
~~ولي الخلافة أخوين كهذين السفاح وأخوه المنصور وكذا محمد بن علي بن عبد
~~الله بن العباس والهادي PageV13P231 والرشيد والمسترشد والمقتفى ولدا
~~المستظهر وأما ثلاثة فالأمين والمأمون والمعتصم أولاد الرشيد والمنتصر
~~والمعتز والمطيع أولاد المقتدر وأما أربعة فأولاد عبد الملك بن مروان
~~الوليد وسليمان ويزيد وهشام وكانت مدة خلافته إلى أن فقد كما سيأتي خمسة
~~أشهر وعشرين يوما أقصر مدة من جميع خلفاء بني العباس وأما بنو أمية فكانت
~~مدة خلافة معاوية بن يزيد بن معاوية أربعين يوما وإبراهيم بن يزيد الناقص
~~سبعين يوما وأخوه يزيد بن الوليد خمسة أشهر وكانت مدة خلافة الحسن بن علي
~~بعد أبيه سبعة أشهر وأحد عشر يوما وكانت مدة مروان بن الحكم تسعة أشهر
~~وعشرة ايام وكان في خلفاء بني العباس من لم يستكمل سنة منهم المنتصر بن
~~المتوكل ستة اشهر والمهتدي بن الواثق أحد عشر شهرا وأياما وقد انزل الخليفة
~~هذا بقلعة الجبل في برج هو وحشمه فلما كان يوم سابع رجب ركب في السواد وجاء
~~إلى الجامع بالقلعة فصعد المنبر وخطب خطبة ذكر فيها شرف بني العباس ثم
~~استفتح فقرأ صدرا من سورة الانعام ثم صلى على النبي = ص ثم ترضى عن الصحابة
~~ودعا للسلطان الظاهر ثم نزل ms6071 فصلى بالناس فاستحسنوا ذلك منه وكان وقتا حسنا
~~ويوما مشهودا $ تولية الخلافة المستنصر بالله للملك الظاهر السلطنة
# لما كان يوم الاثنين الرابع من شعبان ركب الخليفة والسلطان والوزير
~~والقضاة والأمراء وأهل الحل والعقد إلى خيمة عظيمة قد ضربت ظاهر القاهرة
~~فجلسوا فيها فألبس الخليفة السلطان بيده خلعة سوداء وطوقا في عنقه وقيدا في
~~رجليه وهما من ذهب وصعد فخر الدين إبراهيم بن لقمان وهو رئيس الكتاب منبرا
~~فقرأ على الناس تقليد السلطان وهو من إنشائه وبخط نفسه ثم ركب السلطان بهذه
~~الابهة والقيد في رجليه والطوق في عنقه والوزير بين يديه وعلى رأسه التقليد
~~والأمراء والدولة في خدمته مشاة سوى الوزير فشق القاهرة وقد زينت له وكان
~~يوما مشهودا وقد ذكر الشيخ قطب الدين هذا التقليد بتمامه وهو مطول والله
~~أعلم
# | ذهاب الخليفة إلى بغداد
# ثم إن الخليفة طلب من السلطان أن يجهزه إلى بغداد فرتب السلطان له جندا
~~هائلة واقام له من كل ما ينبغي للخلفاء والملوك ثم سار السلطان صحبته
~~قاصدين دمشق وكان سبب خروج السلطان من مصر إلى الشام أن التركي كما تقدم
~~كان قد استحوذ على حلب فارسل إليه الأمير علم الدين سنجر الحلبي الذي كان
~~قد تغلب على دمشق فطرده عن حلب وتسلمها وأقام بها نائبا عن السلطان ثم لم
~~يزل التركي حتى استعادها منه وأخرجه منها هاربا فاستناب الظاهر على مصر عز
~~الدين أيدمر الحلبي وجعل تدبير المملكة إلى الوزير بهاء الدين بن الحنا
~~وأخذ ولده فخر الدين PageV13P232 معه وزيرا وجعل تدبير العساكر والجيوش إلى
~~الأمير بدر الدين بيليك الخازندار ثم ساروا فدخلوا دمشق يوم الاثنين سابع
~~ذي القعدة وكان يوما مشهودا وصليا الجمعة بجامع دمشق وكان دخول الخليفة من
~~باب البريد ودخل السلطان من باب الزيارة وكان يوما مشهودا أيضا ثم جهز
~~السلطان الخليفة إلى بغداد ومعه أولاد صاحب الموصل وأنفق عليه وعليهم وعلى
~~من استقل معه من الجيش الذين يردون عنه ما لم يقدر الله من الذهب العين ألف
~~ألف دينار وأطلق ms6072 له وزاده فجزاه الله خيرا وقدم إليه صاحب حمص الملك الأشرف
~~فخلع عليه واطلق له وزاده تل باشر وقدم صاحب حماه المنصور فخلع عليه واطلق
~~له وكتب له تقليدا ببلاده ثم جهز جيشا صحبة الامير علاء الدين البندقداري
~~إلى حلب لمحاربة التركي المتغلب عليها المفسد فيها وهذا كل ما بلغنا من
~~وقائع هذه السنة ملخصا
# | ثم دخلت سنة ستين وستمائة
# في أوائل هذه السنة في ثالث المحرم قتل الخليفة المستنصر بالله الذي بويع
~~له في رجب في السنة الماضية بمصر وكان قتله بأرض العراق بعد ماهزم من كان
~~معه من الجنود فإنا لله وإنا إليه راجعون واستقل الملك الظاهر بجميع الشام
~~ومصر وصفت له الأمور ولم يبق له منازع سوى التركي فإنه ذهب إلى المنيرة
~~فاستحوذ عليها وعصى عليه هنالك وفي اليوم الثالث من المحرم من هذه السنة
~~خلع السلطان الملك الظاهر ببلاد مصر على جميع الأمراء والحاشية وعلى الوزير
~~وعلى القاضي تاج الدين ابن بنت الاعز وعزل عنها برهان الدين السنجاري وفي
~~اواخر المحرم اعرس الامير بدر الدين بيليك الخازندار على بنت الامير لؤلؤ
~~صاحب الموصل واحتفل الظاهر بهذا العرس احتفالا بالغا
# قال ابن خلكان وفي هذه السنة اصطاد بعض امراء الظاهر بحدود حماة حمار وحش
~~فطبخوه فلم ينضج ولا اثر فيه كثرة الوقود ثم افتقدوا جلده فإذا هو مرسوم
~~على أذنه بهرام جور قال وقد احضروه إلى فقرأته كذلك وهو يقتضي أن لهذا
~~الحمار قريبا من ثمانمائة سنة فإن بهرام جور كان قبل المبعث بمدة متطاولة
~~وحمر الوحش تعيش دهرا طويلا قلت يحتمل أن يكون هذا بهرام شاه الملك الامجد
~~إذ يبعد بقاء مثل هذا بلا اصطياد هذه المدة الطويلة ويكون الكاتب قد أخطأ
~~فأراد كتابة بهرام شاه فكتب بهرام جور فحصل اللبس من هذا والله أعلم
# | ذكر بيعة الحاكم بأمر الله العباسي
# في السابع والعشرين من ربيع الاخر دخل الخليفة أبو العباس الحاكم بأمر
~~الله أحمد بن الامير أبي علي القبي من الامير علي بن الامير أبي ms6073 بكر بن
~~الامام المسترشد بالله بن المستظهر بالله أبي العباس أحمد من بلاد الشرق
~~وصحبته جماعة من رؤوس تلك البلاد وقد شهد الوقعة صحبة المستنصر وهرب هو في
~~جماعة من المعركة فسلم فلما كان يوم دخوله تلقاه السلطان الظاهر وأظهر
~~PageV13P233 السرور له والاحتفال به وأنزله في البرج الكبير من قلعة الجبل
~~وأجريت عليه الارزاق الدارة والاحسان وفي ربيع الاخر عزل الملك الظاهر
~~الامير جمال الدين آقوش النجيبي عن استداريته واستبدل به غيره وبعد ذلك
~~ارسله نائبا على الشام كما سيأتي
# وفي يوم الثلاثاء تاسع رجب حضر السلطان الظاهر إلى دار العدل في محاكمة
~~في بئر إلى بيت القاضي تاج الدين عبد الوهاب ابن بنت الأعز فقام الناس إلا
~~القاضي فإنه اشار عليه أن لا يقوم وتداعيا وكان الحق مع السلطان وله بينه
~~عادلة فانتزعت البئر من يد الغريم وكان الغريم أحد الأمراء
# وفي شوال استناب الظاهر على حلب الامير علاء الدين أيدكين الشهابي وحينئذ
~~انحاز عسكر سيس على القلعة من أرض حلب فركب إليهم الشهابي فكسرهم واسر منهم
~~جماعة فبعثهم إلى مصر فقتلوا وفيها استناب السلطان على دمشق الامير جمال
~~الدين أقوش النجيبي وكان من أكابر الامراء وعزل عنها علاء الدين طيبرس
~~الوزيري وحمل إلى القاهرة
# وفي ذي القعدة خرج مرسوم السلطان إلى القاضي تاج الدين ابن بنت الاعز ان
~~يستنيب من كل مذهب من المذاهب الثلاثة نائبا فاستناب من الحنفية صدر الدين
~~سليمان الحنفي ومن الحنابلة شمس الدين محمد بن الشيخ العماد ومن المالكية
~~شرف الدين عمر السبكي المالكي
# وفي ذي الحجة قدمت وفود كثيرة من التتار على الملك الظاهر مستأمنين
~~فأكرمهم وأحسن إليهم وأقطعهم إقطاعات حسنة وكذلك فعل بأولاد صاحب الموصل
~~ورتب لهم رواتب كافية
# وفيها ارسل هولاكو طائفة من جنده نحو عشرة آلاف فحاصروا الموصل ونصبوا
~~عليها أربعة وعشرين منجنيقا وضاقت بها الاقوات
# وفيها أرسل الملك الصالح إسماعيل بن لؤلؤ إلى التركي يستنجده فقم عليه
~~فهزمت التتار ثم ثبتوا والتقوا معه وإنما كان معه سبعمائة مقاتل فهزموه ms6074
~~وجرحوه وعاد إلى البيرة وفارقه اكثر أصحابه فدخلوا الديار المصرية ثم دخل
~~هو إلى الملك الظاهر فأنعم عليه وأحسن إليه واقطعه سبعين فارسا وأما التتار
~~فإنهم عادوا إلى الموصل ولم يزالوا حتى استنزلوا صاحبها الملك الصالح إليهم
~~ونادوا في البلد بالأمان حتى اطمأن الناس ثم مالوا عليهم فقتلوهم تسعة أيام
~~وقتلوا الملك الصالح إسماعيل وولده علاء الدين وخربوا أسوار البلد وتركوها
~~بلاقع ثم كروا راجعين قبحهم الله
# وفيها وقع الخلف بين هلاكو وبين السلطان بركه خان ابن عمه وأرسل إليه
~~بركة يطلب منه نصيبا مما فتحه من البلاد وأخذه من الاموال والأسرار على ما
~~جرت به عادة ملوكهم فقتل رسله فاشتد غضب بركه وكاتب الظاهر ليتفقا على
~~هولاكو
# وفيها وقع غلاء شديد بالشام قبيع القمح الغرارة بأربعمائة والشعير
~~بمائتين وخمسين واللحم PageV13P234 الرطل بستة أو سبعة وحصل في النصف من
~~شعبان خوف شديد من التتار فتجهز كثير من الناس إلى مصر وبيعت الغلات حتى
~~حواصل القلعة والامراء ورسم أولياء الامور على من له قدرة أن يسافر من دمشق
~~إلى بلاد مصر ووقعت رجفة عظيمة في الشام وفي بلاد الروم ويقال إنه حصل
~~لبلاد التتر خوف شديد ايضا فسبحان الفعال لما يريد وبيده الأمر وكان الآمر
~~لأهل دمشق بالتحول منها إلى مصر نائبها الامير علاء الدين طيبرس الوزيري
~~فأرسل السلطان إليه في ذي القعدة فامسكه وعزله واستناب عليها بهاء الدين
~~النجيبي واستوزر بدمشق عز الدين بن وداعة
# وفيها نزل ابن خلكان عن تدريس الركنية لأبي شامة وحضر عنده حين درس وأخذ
~~في أول مختصر المزني
# وفيها توفي من الاعيان
# | الخليفة المستنصر بن الظاهر بأمر الله العباسي
# الذي بايعه الظاهر بمصر كما ذكرنا وكان قتله في ثالث المحرم من هذه السنة
~~وكان شهما شجاعا بطلا فاتكا وقد أنفق الظاهر عليه حتى أقام له جيشا بألف
~~ألف دينار وأزيد وسار في خدمته ومعه خلق من اكابر الأمراء وأولاد صاحب
~~الموصل وكان الملك الصالح إسماعيل من الوفد الذين قدموا على الظاهر فأرسله
~~صحبة الخليفة فلما ms6075 كانت الوقعة فقد المستنصر ورجع الصالح إلى بلاده فجاءته
~~التتار فحاصروه كما ذكرنا وقتلوه وخربوا بلاده وقتلوا أهلها فإنا لله وإنا
~~إليه راجعون
# | العز الضرير النحوي اللغوي
# واسمه الحسن بن محمد بن أحمد بن نجا من أهل نصيبين ونشأ بأربل فاشتغل
~~بعلوم كثيرة من علوم الاوائل وكان يشتغل عليه أهل الذمة وغيرهم ونسب إلى
~~الانحلال وقلة الدين وترك الصلوات وكان ذكيا وليس بذكي عالم اللسان جاهل
~~القلب ذكي القول خبيث القعل وله شعر أورد منه الشيخ قطب الدين قطعة في
~~ترجمته وهو شبيه بأبي العلاء المعري قبحهما الله
# | ابن عبد السلام
# عبد العزيز بن عبد السلام بن القاسم بن الحسن بن محمد المهذب الشيخ عز
~~الدين بن عبد السلام أبو محمد السلمي الدمشقي الشافعي شيخ المذهب ومفيد
~~أهله وله مصنفات حسان منها التفسير وأختصار النهاية والقواعد الكبرى
~~والصغرى وكتاب الصلاة والفتاوى الموصلية وغير ذلك ولد سنة سبع أو ثمان
~~وسبعين وخمسمائة وسمع كثيرا واشتغل على فخر الدين بن عساكر وغيره وبرع في
~~المذهب وجمع علوما كثيرة وأفاد الطلبة ودرس بعدة مدارس بدمشق وولى خطابتها
~~ثم سافر إلى مصر ودرس بها وخطب وحكم وانتهت إليه رئاسة الشافية وقصد
~~بالفتاوى من الافاق وكان لطيفا ظريفا يستشهد بالاشعار وكان سبب خروجه من
~~الشام إنكاره على الصالح PageV13P235 إسماعيل تسليمه صغد والثقيف إلى
~~الفرنج ووافقه الشيخ أبو عمرو بن الحاجب المالكي فأخرجهما من بلده فسار أبو
~~عمرو إلى الناصر داود صاحب الكرك فأكرمه وسار ابن عبد السلام إلى الملك
~~الصالح أيوب بن الكامل صاحب مصر فأكرمه وولاه قضاء مصر وخطابة الجامع
~~العتيق ثم انتزعهما منه وأقره على تدريس الصالحية فلما حضره الموت أوصى بها
~~للقاضي تاج الدين ابن بنت الاعز وتوفي في عاشر جمادي الاولى وقد نيف على
~~الثمانين ودفن من الغد بسفح المقطم وحضر جنازته السلطان الظاهر وخلق كثير
~~رحمه الله تعالى $ كمال الدي بن العديم الحنفي
# عمر بن أحمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن أحمد بن يحيى بن زهير ms6076 بن
~~هارون بن موسى بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن أبي جرادة عامر بن ربيعة بن
~~خويلد بن عوف بن عامر بن عقيل الحلبي الحنفي أبو القاسم بن العديم الامير
~~الوزير الرئيس الكبير ولد سنة ست وثمانين وخمسمائة سمع الحديث وحدث وتفقه
~~وأفتى ودرس وصنف وكان إماما في فنون كثيرة وقد ترسل إلى الخلفاء والملوك
~~مرارا عديدة وكان يكتب حسنا طريقة مشهورة وصنف لحلب تاريخا مفيدا قريبا في
~~أربعين مجلدا وكان جيد المعرفة بالحديث حسن الظن بالفقراء والصالحين كثير
~~الاحسان إليهم وقد أقام بدمشق في الدولة الناصرية المتأخرة توفي بمصر ودفن
~~بسفح المقطم بعد ابن عبد السلام بعشرة أيام وقد أورد له قطب الدين أشعارا
~~حسنة
# | يوسف بن يوسف بن سلامة
# ابن إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم بن موسى بن جعفر بن سليمان بن محمد
~~القاقاني الزينبي بن إبراهيم ابن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد
~~المطلب محيي الدين أبو المعز ويقال أبو المحاسن الهاشمي العباسي الحوصلي
~~المعروف بابن زبلاق الشاعر قتلته التتار لما أخذوا الموصل في هذه السنة عن
~~سبع وخمسين سنة ومن شعره قوله % بعثت لنا من سحر مقلتك الوسنا % سهادا يزود
~~الكرى أن يألف الجفنا % % وأبصر جسمي حسن خصرك ناحلا % فحاكاه لكن زاد في
~~دقة المعنى % % وابرزت وجها اخجل الصبح طالعا % وملت بقد علم الهيف الغصن
~~اللدنا % % حكيت أخال البدر ليلة تمه % سنا وسناء إذ تشابهتما سنا % $
# وقال أيضا وقد دعى إلى موضع فبعث يعتذر بهذين البيتين % أنا في منزلي وقد
~~وهب ال % له نديما وقينة وعقار % % فأبسطوا العذر في التأخر عنكم % شغل
~~الخلى أهل بأن يعارا %
# | PageV13P236 قال أبو شامة وفيها في ثاني عشر جمادي الاخرة توفي
# البدر المراغي الخلافي $
# المعروف بالطويل وكان قليل الدين تاركا للصلاة مغتبطا بما كان فيه من
~~معرفة الجدل والخلاف على اصطلاح المتأخرين راضيا بمالا يفيد وفيها توفي
# | محمد بن داود بن ياقوت الصارمي
# المحدث كتب كثير الطبقات وغيرها وكان دينا خيرا يعير كتبه ويداوم على ms6077
~~الاشتغال بسماع الحديث رحمه الله تعالى
# | ثم دخلت سنة إحدى وستين وستمائة
# استهلت وسلطان البلاد الشامية والمصرية الظاهر بيبرس وعلى الشام نائبه
~~آقوش النجيبي وقاضي دمشق ابن خلكان والوزير بها عز الدين بن وداعة وليس
~~للناس خليفة وإنما تضرب السكة باسم المستنصر الذي قتل
# | ذكر خلافة الحاكم بأمر الله أبي العباس
# أحمد بن الامير أبي على القبي ابن الامير علي بن الامير أبي بكر بن
~~الامام المسترشد بالله أمير المؤمنين أبي منصور الفضل بن الامام المستظهر
~~بالله أحمد العباسي الهاشمي لما كان ثاني المحرم وهو يوم الخميس جلس
~~السلطان الظاهر والامراء في الايوان الكبير بقلعة الجبل وجاء الخليفة
~~الحاكم بأمر الله راكبا حتى نزل عند الايوان وقد بسط له إلى جانب السلطان
~~وذلك بعد ثبوت نسبه ثم قرئ نسبه على الناس ثم أقبل عليه الظاهر بيبرس
~~فبايعه وبايعه الناس بعده وكان يوما مشهودا فلما كان يوم الجمعة ثانية خطب
~~الخليفة بالناس فقال في خطبته الحمد لله الذي أقام لآل العباس ركنا ظهيرا
~~وجعل لهم من لدنه سلطانا نصيرا أحمده على السراء والضراء واستعينه على شكر
~~ما أسبغ من النعماء واستنصره على دفع الاعداء وأشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له وأن محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه
~~نجوم الاهتداء وأئمة الاقتداء لا سيما الاربعة وعلي العباس كاشف غمة أبي
~~السادة الخلفاء وعلى بقية الصحابة أجمعين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم
~~الدين أيها الناس اعلموا أن الامامة فرض من فروض الاسلام والجهاد محتوم على
~~جميع الانام ولا يقوم علم الجهاد إلا باجتماع كلمة العباد ولا سبيت الحرم
~~إلا بانتهاك المحارم ولا سفكت الدماء إلا بارتكاب الجرائم فلو شاهدتم أعداء
~~الاسلام لما دخلوا دار السلام واستباحوا الدماء والاموال وقتلوا الرجال
~~والاطفال وسبوا الصبيان والبنات وأيتموهم من الاباء والأمهات وهتكوا حرم
~~الخلافة والحريم وعلت الصيحات من هول ذلك اليوم الطويل فكم من شيخ خضبت
~~شيبته PageV13P237 بدمائه وكم من طفل بكى فلم يرحم لبكائه فشمروا عباد الله ms6078
~~عن ساق الاجتهاد في إحياء فرض الجهاد @QB@ فاتقوا الله ما استطعتم @QE@
~~واسمعوا وأطيعوا وانفقوا خيرا لأنفسكم ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون
~~) فلم يبق معذرة في القعود عن أعداء الدين والمحاماة عن المسلمين وهذا
~~السلطان الملك الظاهر السيد الأجل العالم العادل المجاهد المؤيد ركن الدنيا
~~والدين قد قام بنصر الامامة عند قلة الانصار وشرد جيوش الكفر بعد أن جاسوا
~~خلال الديار واصبحت البيعة بهمته منتظمة العقود والدولة العباسية به
~~متكاثرة الجنود فبادروا عباد الله إلى شكر هذه النعمة وأخلصوا نياتكم
~~تنصروا وقاتلوا أولياء الشيطان تظفروا ولا يروعكم ما جرى فالحرب سجال
~~والعاقبة للمتقين والدهر يومان والأجر للمؤمنين جمع الله على الهدى امركم
~~وأعز بالايمان نصركم واستغفر الله لي ولسائر المسلمين فاستغفروه إنه هو
~~الغفور الرحيم ثم خطب الثانية ونزل فصلى
# وكتب بيعته إلى الافاق ليخطب له وضربت السكة باسمه قال أبو شامة فخطب له
~~بجامع دمشق وسائر الجوامع يوم الجمعة سادس عشر المحرم من هذه السن وهذه
~~الخليفة هو التاسع والثلاثون من خلفاء بني العباس ولم يل الخلافة من بني
~~العباس من ليس والده وجده خليفة بعد السفاح والمنصور سوى هذا فأما من ليس
~~والده خليفة فكثير منهم المستعين أحمد بن محمد ابن المعتصم والمعتضد بن
~~طلحة بن المتوكل والقادر بن إسحاق بن المقتدر والمقتدى بن الذخيرة ابن
~~القائم بأمر الله
# | ذكر أخذ الظاهر الكرك وإعدام صاحبها
# ركب الظاهر من مصر في العساكر المنصورة قاصدا ناحية بلاد الكرك واستدعى
~~صاحبها الملك المغيث عمر بن العادل أبي بكر بن الكامل فلما قدم عليه بعد
~~جهد أرسله إلى مصر معتقلا فكان آخر العهد به وذلك أنه كانت هولاكو وحثه على
~~القدوم إلى الشام مرة أخرى وجاءته كتب التتار بالثبات ونيابة البلاد وأنهم
~~قادمون عليه عشرون ألفا لفتح الديار المصرية وأخرج السلطان فتاوى الفقهاء
~~بقتله وعرض ذلك على ابن خلكان وكان قد استدعاه من دمشق وعلى جماعة من
~~الامراء ثم سار فتسلم الكرك يوم الجمعة ثالث عشر جمادي الاولى ودخلها يومئذ
~~في ms6079 أبهة الملك ثم عاد إلى مصر مؤيدا منصورا
# وفيها قدمت رسل بركه خان إلى الظاهر يقول له قد علمت محبتي للاسلام وعلمت
~~ما فعل هولاكو بالمسلمين فاركب أنت من ناحية حتى آتيه أنا من ناحية حتى
~~نصطلمه أو نخرجه من البلاد واعطيك جميع ما كان بيده من البلاد فاستصوب
~~الظاهر هذا الرأي وشكره وخلع على رسله واكرمهم
# وفيها زلزلت الموصل زلزلة عظيمة وتهدمت أكثر دورها وفي رمضان جهز الظاهر
~~صناعا وأخشابا وآلات كثيرة لعمارة مسجد رسول الله = ص بعد حريقه فطيف بتلك
~~الاخشاب والالات PageV13P238 بمصر فرحة وتعظيما لشأنها ثم ساروا بها إلى
~~المدينة النبوية وفي شوال سار الظاهر إلى الاسكندرية فنظر في أحوالها
~~وأمورها وعزل قاضيها وخطيبها ناصر الدين أحمد بن المنير وولى غيره
# وفيها التقى بركه خان وهولاكو ومع كل واحد جيوش كثيرة فاقتتلوا فهزم الله
~~هولاكو هزيمة فظيعة وقتل أكثر أصحابه وغرق أكثر من بقي وهرب هو في شرذمة
~~يسيرة ولله الحمد ولما نظر بركه خان كثرة القتلى قال يعز علي أن يقتل
~~المغول بعضهم بعضا ولكن كيف الحيلة فيمن غير سنة جنكيزخان ثم أغار بركه خان
~~على بلاد القسطنطينية فصانعه صاحبها وارسل الظاهر هدايا عظيمة إلى بركه خان
~~وقد أقام التركي بحلب خليفة آخر لقبه بالحاكم فلما اجتاز به المستنصر سار
~~معه إلى العراق واتفقا على المصلحة وإنفاذ الحاكم المستنصر لكونه أكبر منه
~~ولله الحمد ولكن خرج عليهما طائفة من التتار ففرقوا شملهما وقتلوا خلقا ممن
~~كان معهما وعدم المستنصر وهرب الحاكم مع الاعراب وقد كان المستنصر هذا فتح
~~بلدانا كثيرة في مسيرة من الشام إلى العراق ولما قاتله بهادر على شحنة
~~بغداد كسره المستنصر وقتل أكثر أصحابه ولكن خرج كمين من التتار نجدة فهرب
~~العربان والاكراد الذين كانوا مع المستنصر وثبت هو في طائفة ممن كان معه من
~~الترك فقتل أكثرهم وفقد هو من بينهم ونجا الحاكم في طائفة وكانت الوقعة في
~~أول المحرم من سنة ستين وستمائة وهذا هو الذي أشبه الحسين بن علي في ms6080 توغله
~~في أرض العراق مع كثرة جنودها وكان الاولى له أن يستقر في بلاد الشام حتى
~~تتمهد له الامور ويصفوا الحال ولكن قدر الله وما شاء فعل وجهز السلطان جيشا
~~آخر من دمشق إلى بلاد الفرنج فاغاروا وقتلوا وسبوا ورجعوا سالمين وطلبت
~~الفرنج منه المصالحة فصالحهم مدة لاشتغاله بحلب وأعمالها وكان قد عزل في
~~شوال قاضي مصر تاج الدين ابن بنت الاعز وولى عليها برهان الدين الخضر بن
~~الحسين السنجاري وعزل قاضي دمشق نجم الدين أبا بكر بن صدر الدين أحمد ابن
~~شمس الدين بن هبة الله بن سني الدولة وولى عليها شمس الدين أحمد بن محمد بن
~~إبراهيم بن أبي بكر بن خلكان وقد ناب في الحكم بالقاهرة مدة طويلة عن بدر
~~الدين السنجاري واضاف إليه مع القضاء نظر الاوقاف والجامع والمارستان
~~وتدريس سبع مدارس العادلية والناصرية والغدراوية والفلكية والركنية
~~والاقبالية والبهنسية وقرئ تقليده يوم عرفة يوم الجمعة بعد الصلاة بالشباك
~~الكمالي من جامع دمشق وسافر القاضي المعزول مرسما عليه وقد تكلم فيه الشيخ
~~أبو شامة وذكر أنه خان في وديعة ذهب جعلها فلوسا فالله أعلم وكانت مدة
~~ولايته سنة واشهرا وفي يوم العيد يوم السبت سافر السلطان إلى مصر وقد كان
~~رسول الاسماعيلية قدم على السلطان بدمشق يتهددونه ويتوعدونه ويطلبون منه
~~إقطاعات كثيرة فلم يزل السلطان يوقع بينهم حتى ا ستأصل شأقهم واستولى على
~~بلادهم PageV13P239 وفي السادس والعشرين من ربيع الاول عمل عزاء السلطان
~~الملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن العزيز محمد بن الظاهر غازي بن الناصر
~~صلاح الدين يوسف بن أيوب بن شادي فاتح بيت المقدس وكان عمل هذا العزاء
~~بقلعة الجبل بمصر بأمر السلطان الظاهر ركن الدين بيبرس وذلك لما بلغهم أن
~~هولاكو ملك التتار قتله وقد كان في قبضته منذ مدة فلما بلغ هولاكو أن
~~أصحابه قد كسروا بعين جالوت طلبه إلى بين يديه وقال له أنت أرسلت إلى
~~الجيوش بمصر حتى جاؤا فاقتتلوا مع المغول فكسروهم ثم أمر بقتله ويقال إنه
~~اعتذر إليه وذكر ms6081 له أن المصريين كانوا أعداءه وبينه وبينهم شنآن فأقاله
~~ولكنه انحطت رتبته عنده وقد كان مكرما في خدمته وقد وعده أنه إذا ملك مصر
~~استنابه في الشام فلما كانت وقعة حمص في هذه السنة وقتل فيها أصحاب هولاكو
~~مع مقدمهم بيدرة غضب وقال له أصحابك في العزيزية أمراء أبيك والناصرية من
~~أصحابك قتلوا أصحابنا ثم أمر بقتله وذكروا في كيفية قتله أنه رماه بالنشاب
~~وهو واقف بين يديه يسأله العفو فلم يعف عنه حتى قتله وقتل أخاه شقيقه
~~الظاهر عليا وأطلق ولديهما العزيز محمد بن الناص روزبالة بن الظاهر وكانا
~~صغيرين من أحسن أشكال بني آدم فأما العزيز فإنه مات هناك في أسر التتار
~~وأما زبالة فإنه سار إلى مصر وكان أحسن من بها وكانت أمه أم ولد يقال له
~~وجه القمر فتزوجها بعض الأمراء بعد استاذها ويقال إن هولاكو لما أراد قتل
~~الناصر أمر بأربع من الشجر متباعدات بعضها عن بعض فجمعت روسها بحبال ثم ربط
~~الناصر في الاربعة بأربعته ثم أطلقت الحبال فرجعت كل واحدة إلى مركزها بعضو
~~من أعضائه رحمه الله وقد قيل إن ذلك كان في الخامس والعشرين من شوال في سنة
~~ثمان وخمسين وكان مولده في سنة سبع وعشرين بحلب ولما توفي أبوه سنة أربع
~~وثلاثين بويع بالسلطنة بحلب وعمره سبع سنين وقام بتدبير مملكته جماعة من
~~مماليك أبيه وكان الأمر كله عن رأي جدته أم خاتون بنت العادل أبي بكر بن
~~أيوب فلما توفيت في سنة أربعين وستمائة استقل الناصر بالملك وكان جيد
~~السيرة في الرعية محببا إليهم كثير النفقات ولا سيما لما ملك دمشق مع حلب
~~وأعمالها وبعلبك وحران وطائفة كبيرة من بلاد الجزيرة فيقال إن سماطة كان كل
~~يوم يشتمل أربعمائة رأس غنم سوى الدجاج والأوز وأنواع الطير مطبوخا بأنواع
~~الاطعمة والقلويات غير المشوى والمقلى وكان مجموع ما يغرم على السماط في كل
~~يوم عشرين ألفا وعامته يخرج من يديه كما هو كأنه لم يؤكل منه شيء فيباع على
~~باب القلعة بأرخص ms6082 الاثمان حتى إن كثيرامن أرباب البيوت كانوا لا يطبخون في
~~بيوتهم شيئا من الطرف والاطعمة بل يشترون برخص مالا يقدرون على مثله إلا
~~بكلفة ونفقة كثيرة فيشترى أحدهم بنصف درهم أو بدرهم مالا يقدر عليه إلا
~~بخسارة كثيرة ولعله لا يقدر على مثله وكانت الارزاق كثيرة دارة في زمانه
~~وأيامه وقد كان خليعا ظريفا حسن PageV13P240 الشكل أديبا يقول الشعر
~~المتوسط القوى بالنسبة إليه وقد أورد له الشيخ قطب الدين في الذيل قطعة
~~صالحة من شعره وهي رائقة لائقة قتل ببلاد المشرق ودفن هناك وقد كان أعدله
~~تربة برباطه الذي بناه بسفح قاسيون فلم يقدر دفنه بها والناصرية البرانية
~~بالسفح من أغرب الابنية وأحسنها بنيانا من الموكد المحكم قبلي جامع الافرم
~~وقد بنى بعدها بمدة طويلة وكذلك الناصرية الجوانية التي بناها داخل باب
~~الفراديس هي من أحسن المدارس وبنى الخان الكبير تجاه الزنجاري وحولت إليه
~~دار الطعم وقد كانت قبل ذلك غربي القلعة في اصطبل ا لسلطان اليوم رحمه الله
# وفيها توفي من الاعيان
# | أحمد بن محمد بن عبد الله
# ابن محمد بن يحيى بن سيد لاناس أبو بكر اليعمري الاندلسي الحافظ ولد سنة
~~سبع وتسعين وخمسمائة وسمع الكثير وحصل كتبا عظيمة وصنف أشياء حسنة وختم به
~~الحافظ في تلك البلاد توفي بمدينة تونس في سابع عشرين رجب من هذه السنة
~~وممن توفي فيها أيضا $ عبد الرزاق بن عبد الله
# ابن أبي بكر بن خلف عز الدين أبو محمد الرسعني المحدث المفسر سمع الكثير
~~وحدث وكان من الفضلاء والادباء له مكانة عند البدر لؤلؤ صاحب الموصل وكان
~~له منزلة ايضا عند صاحب سنجار وبها توفي في ليلة الجمعة الثاني عشر من ربيع
~~الاخر وقد جاوز السبعين ومن شعره % نعب الغراب فدلنا بنعيبه % أن الحبيب
~~دنا أوان مغيبة % % يا سائلي عن طيب عيشي بعدهم % جدلي بعيش ثم سل عن طيبة
~~%
# محمد بن أحمد بن عنتر السلمي الدمشقي $
# محتسبها ومن عدولها واعيانها وله بها أملاك وأوقاف توفي بالقاهرة ودفن
~~بالمقطم $ علم الدين أبو ms6083 القاسم بن أحمد
# ابن الموفق بن جعفر المرسي البورقي اللغوي النحوي المقري شرح الشاطبية
~~شرحا مختصرا وشرح المفصل في عدة مجلدات وشرح الجزولية وقد اجتمع بمصنفها
~~وسأله عن بعض مسائلها وكان ذا فنون عديدة حسن الشكل مليح الوجه له هيئة
~~حسنة وبزة وجمال وقد سمع الكندي وغيره
# | الشيخ أبو بكر الدينوري
# وهو باني الزاوية بالصالحية وكان له فيها جماعة مريدون يذكرون الله
~~بأصوات حسنة طيبة رحمه الله
# | مولد الشيخ تقي الدين ابن تيميه شيخ الإسلام
# قال الشيخ شمس الدين الذهبي وفي هذه السنة ولد شيخنا تقي الدين أبو
~~العباس أحمد بن الشيخ شهاب الدين عبد الحليم بن أبي القاسم بن تيمية
~~الحراني بحران يوم الاثنين عاشر ربيع الاول من سنة إحدى وستين وستمائة
~~PageV13P241
# | الأمير الكبير مجير الدين
# أبو الهيجاء عيسى بن حثير الازكشي الكردي الاموي كان من أعيان الأمراء
~~وشجعانهم وله يوم عين جالوت اليد البيضاء في كسر التتار ولما دخل الملك
~~المظفرإلى دمشق بعد الوقعة جعله مع الامير علم الدين سنجر الحلبي نائبا على
~~دمشق مستشارا ومشتركا في الرأي والمراسيم والتدبير وكان يجلس معه في دار
~~العدل وله الاقطاع الكامل والرزق الواسع إلى أن توفي في هذه السنة قال أبو
~~شامة ووالده الامير حسام الدين توفي في جيش الملك الاشرف ببلاد الشرق هو
~~والامير عماد الدين أحمد بن المشطوب قلت وولده الامير عز الدين تولى هذه
~~المدينة أعني دمشق مدة وكان مشكور السيرة وإليه ينسب درب ابن سنون بالصاغة
~~العتيفة فيقال درب ابن أبي الهيجاء لأنه كان يسكنه وكان يعمل الولاية فيه
~~فعرف به وبعد موته بقليل كان فيه نزولنا حين قدمنا من حوران وأنا صغير
~~فختمت فيه القرآن ولله الحمد
# | ثم دخلت سنة ثنتين وستين وستمائة
# استهلت والخليفة الحاكم بأمر الله العباسي والسلطان الظاهر بيبرس ونائب
~~دمشق الامير جمال الدين آقوش النجيبي وقاضيه ابن خلكان
# وفيها في أولها كملت المدرسة الظاهرية التي بين القصرين ورتب لتدريس
~~الشافعية بها القاضي تقي الدين محمد بن الحسين بن رزين ولتدريس الحنفية ms6084 مجد
~~الدين عبد الرحمن بن كمال الدين عمر ابن العديم ولمشيخة الحديث بها الشيخ
~~شرف الدي عبد المؤمن بن خلف الحافظ الدمياطي
# وفيها عمر الظاهر بالقدس خانا ووقف عليه أوقافا للنازلين به من إصلاح
~~نعالهم وأكلهم وغير ذلك وبنى به طاحونا وفرنا
# وفيها قدمت رسل بركه خان إلى الملك الظاهر ومعهم الأشرف ابن الشهاب غازي
~~بن العادل ومعهم من الكتب والمشافهات ما فيه سرور للاسلام وأهله مما حل
~~بهولاكو وأهله
# وفي جمادي الاخرة منها درس الشيخ شهاب الدين أبو شامة عبد الرحمن بن
~~إسماعيل المقدسي بدار الحديث الاشرفية بعد وفاة عماد الدين بن الحرستاني
~~وحضر عنده القاضي ابن خلكان وجماعة من القضاة والاعيان وذكر خطبة كتابه
~~المبعث وأورد الحديث بسنده ومتنه وذكر فوائد كثيرة مستحسنه ويقال أنه لم
~~يراجع شيئا حتى ولا درسه ومثله لا يستكثر ذلك عليه والله أعلم
# وفيها قدم نصير الدين الطوسي إلى بغداد من جهة هولاكو فنظر في الاوقاف
~~وأحوال البلد وأخذ كتبا كثيرة من سائر المدارس وحولها إلى رصده الذي بناه
~~بمراغة ثم انحدر إلى واسط والبصرة PageV13P242 وفيها كانت وفاة
# | الملك الأشرف
# موسى بن الملك المنصور إبراهيم بن الملك المجاهد أسد الدين شيركوه بن
~~ناصر الدين محمد بن أسد الدين شيركوه الكبير كانوا ملوك حمص كابرا عن كابر
~~إلى هذا الحين وقد كان من الكرماء الموصوفين وكبراء الدماشقة المترفين
~~معتنيا بالمأكل والمشرب والملابس والمراكب وقضاء الشهوات والمآرب وكثرة
~~التنعم بالمغاني والحبائب ثم ذهب ذلك كأن لم يكن أو كأضغاث احلام أو كظل
~~زائل وبقيت تبعاته وعقوباته وحسابه وعاره ولما توفي وجدت له حواصل من
~~الجواهر النفيسة والأموال الكثيرة وصار ملكه إلى الدولة الظاهرية وتوفي معه
~~في هذه السنة الأمير حسام الدين الجوكندار نائب حلب
# وفيها كانت كسرة التتار على حمص وقتل مقدمهم بيدرة بقضاء الله وقدره
~~الحسن الجميل
# وفيها توفي الرشيد العطار المحدث بمصر والذي حضر مسخرة الملك الاشرف موسى
~~بن العادل والتاجر المشهور الحاج نصر بن دس وكان ملازما للصلوات بالجامع
~~وكان من ذوي ms6085 اليسار والخير
# | الخطيب عماد الدين بن الحرستاني
# عبد الكريم بن جمال الدين عبد الصمد بن محمد بن الحرستاني كان خطيبا
~~بدمشق وناب في الحكم عن أبيه في الدولة الاشرفية بعد ابن الصلاح إلى أن
~~توفي في دار الخطابة في تاسع عشرين جمادي الاولى وصلى عليه بالجامع ودفن
~~عند أبيه بقاسيون وكانت جنازته حافلة وقد جاوز الثمانين بخمس سنين وتولى
~~بعده الخطابة والغزالية ولده مجد الدين وباشر مشيخة دار الحديث الشيخ شهاب
~~الدين أبو شامة
# | محيي الدين محمد بن أحمد بن محمد
# ابن إبراهيم بن الحسين بن سراقة الحافظ المحدث الانصاري الشاطبي أبو بكر
~~المغربي عالم فاضل دين أقام بحلب مدة ثم اجتاز بدمشق قاصدا مصر وقد تولى
~~دار الحديث الكاملية بعد زكي الدين عبدالعظيم المنذري وقد كان له سماع جيد
~~ببغداد وغيرها من البلاد وقد جاوزر السبعين
# | الشيخ الصالح محمد بن منصور بن يحيى
# الشيخ أبي القاسم القباري الاسكندراني $
# كان مقيما بغيط له يقتات منه ويعمل فيه ويبدره وتورع جدا ويطعم الناس من
~~ثماره توفي في سادس شعبان بالاسكندرية وله خمس وسبعون سنة وكان يأمر
~~بالمعروف وينهى عن المنكر ويردع الولاة عن الظلم فيسمعون منه ويطيعونه
~~لزهده وإذا جاء الناس إلى زيارته إنما يكلمهم من طاقة المنزل وهم راضون منه
~~بذلك ومن غريب ما حكى عنه أنه باع دابة له من رجل فلما كان بعد أيام جاء
~~الرجل الذي اشتراها فقال يا سيدي إن الدابة التي اشتريتها منك لا تأكل عندي
~~شيئا PageV13P243 فنظر إليه الشيخ فقال له ماذا تعاني من الاسباب فقال رقاص
~~عند الوالي فقال له إن دابتنا لا تأكل الحرام ودخل منزله فأعطاه دراهم
~~ومعها دراهم كثيرة قد اختلطت بها فلا تميز فاشترى الناس من الرقاص كل درهم
~~بثلاثة لأجل البركة وأخذ دابته ولما توفي ترك من الاساس ما يساوي خمسين
~~درهما فبيع بمبلغ عشرين ألفا قال أبو شامة وفي الرابع والعشرين من ربيع
~~الاخر توفي $ محيي الدين عبد الله بن صفي الدين
# إبراهيم بن مرزوق بداره بدمشق ms6086 المجاورة للمدرسة النورية رحمه الله تعالى
~~قلت داره هذه هي التي جعلت مدرسة للشافعية وقفها الأمير جمال الدين آقوش
~~النجيبي التي يقال لها النجيبية تقبل الله منه وبها إقامتنا جعلها الله
~~دارا تعقبها دار القرار في الفوز العظيم وقد كان أبو جمال الدين النجيبي
~~وهو صفي الدين وزير الملك الأشرف وملك من الذهب ستمائة ألف دينار خارجا عن
~~الأملاك والاثاث والبضائع وكانت وفاة أبيه بمصر سنة تسع وخمسين ودفن بتربته
~~عند المقطم قال أبو شامة وجاء الخبر من مصر بوفاة الفخر عثمان المصري
~~المعروف بعين غين
# وفي ثامن عشر ذي الحجة توفي الشمس الوبار الموصلي وكان قد حصل شيئا من
~~عمل الادب وخطب بجامع المزة مدة فانشدني لنفسه في الشيب وخصابه قوله % وكنت
~~وإياها مذ اختط عارضي % كروحين في جسم وما نقضت عهدا % % فلما اتاني الشيب
~~يقطع بيننا % توهمته سيفا فألبسته غمدا % $
# وفيها استحضر الملك هولاكوخان الزين الحافظي وهو سليمان بن عامر
~~العقرباني المعروف بالزين الحافظي وقال له قد ثبت عندي خيانتك وقد كان هذا
~~المغتر لما قدم التتار مع هولاكو دمشق وغيرها مالا على المسلمين وآذاهم ودل
~~على عوراتهم حتى سلطهم الله عليه بانواع القعوبات والمثلات @QB@ وكذلك نولي
~~بعض الظالمين بعضا @QE@ ومن أعان ظالما سلط عليه فإن الله ينتقم من الظالم
~~بالظالم ثم ينتقم من الظالمين جميعا نسأل الله العافية من انتقامه وغضبه
~~عقابه وشر عباده
# | ثم دخلت سنة ثلاث وستين وستمائة
# فيها جهز السلطان الظاهر عسكرا جما كثيفا إلى ناحية الفرات لطرد التتار
~~النازلين بالبيرة فلما سمعوا بالعساكر قد أقبلت ولو مدبرين فطابت تلك
~~الناحية وأمنت تلك المعاملة وقد كانت قبل ذلك لا تسكن من كثرة الفساد
~~والخوف فعمرت وأمنت
# وفيها خرج الملك الظاهر في عساكره فقصد بلاد الساحل لقتال الفرنج ففتح
~~قيسارية في ثلاث ساعات من يوم الخميس ثامن جمادي الاولى يوم نزوله عليها
~~وتسلم قلعتها في يوم الخمس الاخر خامس عشرة فهدمها وانتقل إلى غيرها ثم جاء
~~الخبر بأنه فتح مدينة أرسوف وقتل من بها من ms6087 PageV13P244 الفرنج وجاءت
~~البريدية بذلك فدقت البشائر في بلاد المسلمين وفرحوا بذلك فرحا شديدا وفيها
~~ورد خبر من بلاد المغرب بأنهم انتصروا على الفرنج وقتولو منهم خمسة وأربعين
~~ألفا واسروا عشرة آلاف واسترجعوا منهم ثنتين وأربعين بلدة منها برنس
~~واشبيلية وقرطبة ومرسية وكانت النصرة في يوم الخميس رابع عشر رمضان سنة
~~ثنتين وستين
# وفي رمضان من هذه السنة شرع في تبليط باب البريد من باب الجامع إلى
~~القناة التي عند الدرج وعمل في الصف القبلي منها بركة وشاذروان وكان في
~~مكانها قناة من القنوات ينتفع الناس بها عند انقطاع نهر ماناس فغيرت وعمل
~~الشاذروان ثم غيرت وعمل مكانها دكاكين
# وفيها استدعى الظاهر نائبه على دمشق الامير آقوش فسار إليه سامعا مطيعا
~~وناب عنه الامير علم الدين الحصني حتى عاد مكرما معزوزا
# وفيها ولي الظاهر قضاة من بقية المذاهب في مصر مستقلين بالحكم يولون من
~~جهتهم في البلدان أيضا كما يولى الشافعي فتولى قضاء الشافعية التاج عبد
~~الوهاب ابن بنت الاعز والحنفية شمس الدين سليمان والمالكية شمس الدين
~~السبكي والحنابلة شمس الدين محمد المقدسي وكان ذلك يوم الاثنين الثاني
~~والعشرين من ذي الحجة بدار العدل وكان سبب ذلك كثرة توقف القاضي ابن بنت
~~الاعز في أمور تخالف مذهب الشافعي وتوافق غيره من المذاهب فاشار الامير
~~جمال الدين ايد غدي العزيزي على السلطان بأن يولي من كل مذهب قاضيا مستقلا
~~يحكم بمقتضى مذهبه فأجابه إلى ذلك وكان يحب رأيه ومشورته وبعث بأخشاب ورصاص
~~وآلات كثيرة لعمارة مسجد رسول الله وأرسل منبرا فنصب هنالك
# وفيها وقع حريق عظيم ببلاد مصر واتهم النصارى فعقابهم الملك الظاهر عقوبة
~~عظيمة
# وفيها جاءت الاخبار بان سلطان التتار هولاكو هلك إلى لعنة الله وغضبه في
~~سابع ربيع الاخر يمر من الصرع بمدينة مراغة ودفن بقلعة تلا وبنيت عليه قبة
~~واجتمعت التتار على ولده أبغا فقصده الملك بركة خان فكسره وفرق جموعه ففرح
~~الملك الظاهر بذلك وعزم على جمع العساكر ليأخذ بلاد العراق فلم يتمكن من
~~ذلك لتفرق العساكر في ms6088 الاقطاعات
# وفيها في ثاني عشر شوال سلطن الملك الظاهر ولده الملك السعيد محمد بركة
~~خان وأخذ له البيعة من الأمراء وأركبه ومشى الأمراء بين يديه وحمل والده
~~الظاهر الغاشية بنفسه والأمير بدر الدين بيسرى حامل الخبز والقاضي تاج
~~الدين والوزير بهاء الدين ابن حنا راكبان وبين يديه وأعيان الأمراء ركبان
~~وبقيتهم مشاة حتى شقوا القاهرة وهم كذلك
# وفي ذي القعدة ختن الظاهر ولده الملك السعيد المذكور وختن معه جماعة من
~~أولاد الأمراء وكان يوما مشهودا PageV13P245 وفيها توفي
# | خالد بن يوسف بن سعد النابلسي
# الشيخ زين الدين ابن الحافظ شيخ دار الحديث النورية بدمشق كان عالما
~~بصناعة الحديث حافظا لأسماء الرجال وقد اشتغل عليه في ذلك الشيخ محيي الدين
~~النواوي وغيره وتولى بعده مشيخة دار الحديث النورية الشيخ تاج الدين
~~الفزاري كان الشيخ زين الدين حسن الاخلاق فكه النفس كثير المزاح على طريقة
~~المحدثين رحل إلى بغداد واشتغل بها وسمع الحديث وكان فيه خير وصلاح وعبادة
~~وكانت جنازته حافلة ودفن بمقابر باب الصغير رحمه الله
# | الشيخ أبو القاسم الحواري
# هو أبو القاسم يوسف ابن أبي القاسم بن عبد السلام الأموي الشيخ المشهور
~~صاحب الزاوية بحواري توفي ببلده وكان خيرا صالحا له أتباع وأصحاب يحبونه
~~وله مريدون كثير من قرايا حوران في الحل والثبنية وهم حنابلة لا يرون الضرب
~~بالدف بل بالكف وهم أمثل من غيرهم
# | القاضي بدر الدين الكردي السنجاري
# الذي باشر القضاء بمصر مرارا توفي بالقاهرة قال أبو شامة وسيرته معروفة
~~في أخذ الرشا من قضاة الاطراف والمتحاكمين إليه إلا أنه كان جوادا كريما
~~صودر هو وأهله
# | ثم دخلت سنة أربع وستين وستمائة
# استهلت و الخليفة الحاكم العباسي والسلطان الملك الظاهر وقضاة مصر أربعة
~~وفيها جعل بدمشق أربعة قضاة من كل مذهب قاض كما فعل بمصر عام أول ونائب
~~الشام آقوش النجيبي وكان قاضي قضاة الشافعية ابن خلكان والحنفية شمس الدين
~~عبد الله بن محمد بن عطا والحنابلة شمس الدين عبد الرحمن ابن الشيخ أبي عمر
~~والمالكية عبد السلام بن ms6089 الزواوي وقد امتنع من الولاية فألزم بهاحتى قبل ثم
~~عزل نفسه ثم الزم بها فقبل بشرط أن لا يباشر أوقافا ولا يأخذ جامكية على
~~أحكامه وقال نحن في كفاية فأعفى من ذلك ايضا رحمهم الله وقد كان هذا الصنيع
~~الذي لم يسبق إلى مثله قد فعل في العام الاول بمصر كما تقدم واستقرت
~~الاحوال على هذا المنوال
# وفيه كمل عمارة الحوض الذي شرقي قناة باب البريد وعمل له شاذروان وقبة
~~وأنابيب يجرى منها الماء إلى جانب الدرج الشمالية
# وفيها نازل ا لظاهر صغد واستدعى بالمنجانيق من دمشق وأحاط بها ولم يزل
~~حتى افتتحها ونزل أهلها على حكمه فتسلم البلد في يوم الجمعة ثامن عشر شوال
~~وقتل المقاتلة وسبى الذرية وقد افتتحها الملك صلاح الدين يوسف بن أيوب في
~~شوال أيضا في أربع وثمانين وخمسمائة ثم استعادها الفرنج فانتزعها الظاهر
~~منهم قهرا في هذه السنة ولله الحمد وكان السلطان الظاهر في نفسه منهم شيء
~~PageV13P246 كثير فلما توجه إلى فتحها طلبوا الامان فأجلس على سرير مملكته
~~الامير سيف الدين كرمون التتري وجاءت رسلهم فخلعوه وانصرفوا ولا يشعرون أن
~~الذي أعطاهم العهود بالأمان إنما هو الأمير الذي أجلسه على السرير والحرب
~~خدعة فلما خرجت الاستنارية والداوية من القلعة وقد فعلوا بالمسلمين
~~الافاعيل القبيحة فأمكن الله منهم فامر السلطان بضرب رقابهم عن آخرهم وجاءت
~~البريدية إلى البلاد البلاد بذلك فدقت البشائر وزينت البلاد ثم بث السرايا
~~يمينا وشمالا في بلاد الفرنج فاستولى المسلمون على حصون كثيرة تقارب عشرين
~~حصنا واسروا قريبا من ألف أسير ما بين امرأة وصبي وغنموا شيئا كثيرا
# وفيها قدم ولد الخليفة المستعصم بن المستنصر من الاسر واسمه على فأكرم
~~وأنزل بالدار الاسدية تجاه العزيزية وقد كان اسيرا في أيدي التتار فلما
~~كسرهم بركه خان تخلص من أيديهم وسار إلى دمشق ولما فتح السلطان صغدا أخبره
~~بعض من كان فيها من أسرى المسلمين ان سبب أسرهم أن أهل قرية فأرا كانوا
~~يأخذونهم فيحملونهم إلى الفرنج فيبيعونهم منهم فعند ذلك ركب السلطان ms6090 قاصدا
~~فأرا فأوقع بهم بأسا شديدا وقتل منهم خلقا كثيرا وأسر من أبنائهم ونسائهم
~~أخذا بثأر المسلمين جزاه الله خيرا ثم ارسل السلطان جيشا هائلا إلى بلاد
~~سيس فجاسوا خلال الديار وفتحوا سيس عنوة واسروا ابن ملكها وقتلوا أخاه
~~ونهبوها وقتلوا أهلها وأخذوا بثار الاسلام وأهله منهم وذلك أنهم كانوا أضر
~~شيء على المسلمين زمن التتار لما أخذوا مدينة حلب وغيرها اسروا من نساء
~~المسلمين وأطفالهم خلقا كثيرا ثم كانوا بعد ذلك يغيرون على بلاد المسلمين
~~في زمن هولاكو فكبته الله وأهانه على يدي أنصار الاسلام هو وأميره كتبغا
~~وكان وأخذ سيس يوم الثلاثاء العشرين من ذي القعدة من هذه السنة وجاءت
~~الاخبار بذلك إلى البلاد وضربت البشائر وفي الخامس والعشرين من ذي الحجة
~~دخل السلطان وبين يديه ابن صاحب سيس وجماعة من ملوك الارمن أسارى أذلاء
~~صغرة والعساكر صحبته وكان يوما مشهودا ثم سار إلى مصر مؤيدا منصورا وطلب
~~صاحب سيس أن يفادي ولده فقال السلطان لا نفاديه إلا بأسير لنا عند التتار
~~يقال له سنقر الأشقر فذهب صاحب سيس إلى ملك التتر فتذلل له وتمسكن وخضع له
~~حتى اطلقه له فلما وصل سنقر الاشقر إلى السلطان أطلق ابن صاحب سيس
# وفيها عمر الظاهر الجسر المشهور بين قرارا ودامية تولى عمارته الامير
~~جمال الذين محمد بن بهادر وبدر الدين محمد بن رحال والي نابلس والاغوار
~~ولما تم بناؤه اضطرب بعض أركانه فقلق السلطان من ذلك وأمر بتأكيده فلم
~~يستطيوا من قوة جرى الماء حينئذ فاتفق 2 باذن الله ان انسالت على النهر
~~أكمة من تلك الناحية فسكن الماء بمقدار أن أصلحوا ما يريدون ثم عاد الماء
~~كما كان PageV13P247 وذلك بتيسير الله وعونه وعنايته العظيمة وفيها توفي من
~~الاعيان
# | ايد عدي بن عبد الله
# الامير جمال الدين العزيزي كان من أكابر الامراء واحظاهم عند الملك
~~الظاهر لا يكاد الظاهر يخرج عن رايه وهو الذي أشار عليه بولاية القضاة من
~~كل مذهب قاضي على سبيل الاستقلال وكان متواضعا لا يلبس محرما ms6091 كريما وقورا
~~رئيسا معظما في الدولة اصابته جراحة في حصار صغد فلم يزل مريضا منها حتى
~~مات ليلة عرفة ودفن بالرباط الناصري بسفح قاسيون من صلاحية دمشق رحمه الله
# | هولاكو خان بن تولي خان بن جنكيز خان
# ملك التتار بن ملك التتار وهو والد ملوكهم والعامة يقولون هولاوون مثل
~~قلاوون وقد كان هولاكو ملكا جبارا فاجرا كفارا لعنه الله قتل من المسلمين
~~شرقا وغربا مالا يعلم عددهم إلا الذي خلقهم وسيجازيه على ذلك شر الجزاء كان
~~لا يتقيد بدين من الاديان وإنما كانت زوجته ظفر خاتون قد تنصرت وكانت تفضل
~~النصارى على سائر الخلق وكان هو يترامى على محبة المعقولات ولا يتصور منها
~~شيئا وكان أهلها من افراخ الفلاسفة لهم عنده وجاهة ومكانة وإنما كانت همته
~~في تدبير مملكته وتملك البلاد شيئا فنشيئا حتى أباده الله في هذه السنة
~~وقيل في سنة ثلاث وستين ودفن في مدينة تلا لا رحمه الله وقام في الملك من
~~بعده ولده أبغا خان وكان أبغا أحد إخوة عشرة ذكور والله سبحانه أعلم وهو
~~حسبنا ونعم الوكيل
# | ثم دخلت سنة خمس وستين وستمائة
# في يوم الاحد ثاني المحرم توجه الملك الظاهر 2 من دمشق إلى الديار
~~المصرية وصحبته العساكر المنصورة وقد استولت الدولة الاسلامية على بلاد سيس
~~بكمالها وعلى كثير من معاقل الفرنج في هذه السنة وقد أرسل العساكر بين يديه
~~إلى غزة وعدل هو إلى ناحية الكرك لينظر في أحوالها فلما كان عند بركة زيزي
~~تصيد هنالك فسقط عن فرسه فانكسرت فخذه فأقام هناك أياما يتداوى حتى أمكنه
~~أن يركب في المحفة واسر إلى مصر فبرأت رجله في أثناء الطريق فأمكنه الركوب
~~وحده على الفرس ودخل القاهرة في أبهة عظيمة وتجمل هائل وقد زينت البلد
~~واحتفل الناس له احتفالا عيظما وفرحوا بقدومه وعافيته فرحا كثيرا ثم في رجب
~~منها رجع من القاهرة إلى صغد وحفر خندقا حول قلعتها وعمل فيه بنفسه وأمرائه
~~وجيشه وأغار على ناحية عكا فقتل وأسر وغنم وسلم وضرب لذلك البشائر ms6092 بدمشق
~~وفي ثاني عشر ربيع الاول صلى الظاهر بالجامع الازهر الجمعة ولم يكن تقام به
~~الجمعة من زمن العبيديين إلى هذا الحين مع أنه أول مسجد بني بالقاهرة بناه
~~جوهر القائد وأقام فيه الجمعة فلما بنى الحاكم جامعه حول الجمعة منه إليه
~~وترك الازهر لا جمعة فيه PageV13P248 فصارفي حكم بقية المساجد وشعث حاله
~~وتغيرت أحواله فأمر السلطان بعمارته وبياضه وإقامة الجمعة وأمر بعمارة جامع
~~الحسينية وكمل في سنة سبع وستين كما سيأتي إن شاء الله تعالى
# وفيها أمر الظاهر أن لا يبيت أحد من المجاورين بجامع دمشق فيه وأمر
~~باخراج الخرائن منه والمقاصير التي كانت فيه فكانت قريبا من ثلاثمائة
~~ووجدوا فيها قوارير البول والفرش والسجاجيد الكثيرة فاستراح الناس والجامع
~~من ذلك واتسع على المصلين
# وفيها أمر السلطان بعمارة اسوار صغد وقلعتها وان يكتب عليها @QB@ ولقد
~~كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون @QE@ @QB@
~~أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون @QE@
# وفيها التقى ابغا ومنكو تمر الذي قام مقام بركه خان فكسره أبغا وغنم منه
~~شيئا كثيرا
# وحكى ابن خلكان فيما نقل من خط الشيخ قطب الدين اليونيني قال بلغنا أن
~~رجلا يدعى أبا سلامة ( 1 ) من ناحية بصرى كان فيه مجون واستهتار فذكر عنده
~~السواك وما فيه من الفضيلة فقال والله لا استاك إلا في المخرج يعني دبره
~~فأخذ سواكا فوضعه في مخرجه ثم أخرجه فمكث بعده تسعة أشهر وهو يشكو من الم
~~البطن والمخرج ( 2 ) فوضع ولدا على صفة الجرذان له أربعة قوائم ورأسه كراس
~~السمكة وله أربعة انياب بارزة وذنب طويل مثل شبر وأربع اصابع ( 2 ) وله دبر
~~كدبر الارنب ولما وصعه صاح ذلك الحيوان ثلاث صيحات فقامت ابنة ذلك الرجل
~~فرضخت رأ 6 سه فمات وعاش ذلك الرجل بعد وضعه له يومين ومات في الثالث وكان
~~يقول هذا الحيوان قتلني وقطع امعائي وقد شاهد ذلك جماعة من أهل تلك الناحية
~~وخطباء ذلك المكان ومنهم من رأى ذلك الحيوان حيا ومنهم من ms6093 رآه بعد موته
~~وممن توفي فيها من الاعيان
# | السلطان بركه خان بن تولي بن جنكيز خان
# وهو ابن عم هولاكو وقد اسلم بركه خان هذا وكان يحب العلماء والصالحين ومن
~~أكبر حسناته كسره لهولاكو وتفريق جنوده وكان يناصح الملك الظاهر ويعظمه
~~ويكرم رسله إليه ويطلق لهم شيئا كثيرا وقد قام في الملك بعده بعض أهل بيته
~~وهو منكو تمر بن طغان بن باوبن تولي بن جنكيزخان وكان على طريقته ومنواله
~~ولله الحمد
# | قاضي القضاة بالديار المصرية
# تاج الدين عبد الوهاب بن خلف بن بدر بن بنت الاعز الشافعي كان دينا عفيفا
~~نزها لا تأخذه في الله لومة لائم ولا يقبل شفاعة أحد وجمع له قضاء الديار
~~المصرية بكمالها والخطابة والحسبة PageV13P249 ومشيخة الشيوخ ونظر الاجياش
~~وتدريس الشافعي والصالحية وإمامة الجامع وكان بيده خمسة عشر وظيفة وباشر
~~الوزارة في بعض الاوقات وكان السلطان يعظمه والوزير ابن حنا يخاف منه كثيرا
~~وكان يحب أن ينكبه عند السلطان ويضعه فلا يستطيع ذلك وكان يشتهي أن يأتي
~~داره ولو عائدا فمرض في بعض الاحيان فجاء القاضي عائدا فقام إلى تلقيه لوسط
~~الدار فقال له القاضي إنما جئنا لعيادتك فإذا أنت سوى صحيح سلام عليكم فرجع
~~ولم يجلس عنده وكان مولده في سنة أربع وستمائة وتولى بعده القضاء تقي الدين
~~ابن رزين
# | واقف القيمرية الامير الكبير ناصر الدين
# أبو المعالي الحسين بن العزيز بن أبي الفوارس القيمري الكردي كان من أعظم
~~الأمراء مكانة عند الملوك وهو الذي سلم الشام إلى الملك الناصر صاحب حلب
~~حين قتل توران شاه بن الصالح أيوب بمصر وهو واقف المدرسة القيمرية عند
~~مأذنة فيروز وعمل على بابها الساعات التي لم يسبق إلى مثلها ولا عمل على
~~شكلها يقال إنه غرم عليها أربعين ألف درهم
# | الشيخ شهاب الدين أبو شامة
# عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم بن عثمان بن أبي بكر بن عباس أبو محمد
~~وأبو القاسم
# المقدسي الشيخ الامام العالم الحافظ المحدث الفقيه المؤرخ المعروف بأبي
~~شامة شيخ دار الحديث الاشرفية ms6094 ومدرس الركنية وصاحب المصنفات العديدة
~~المفيدة له اختصار تاريخ دمشق في مجلدات كثيرة وله شرح الشاطبية وله الرد
~~إلى الأمر الاول وله في المبعث وفي الاسراء وكتاب الروضتين هي في الدولتين
~~النورية والصلاحية وله الذيل على ذلك وله غير ذلك من الفوائد الحسان
~~والغرائب التي كالعقيان ولد ليلة الجمعة الثالث والعشرين من ربيع الاخر سنة
~~تسع وتسعين وخمسمائة وذكر لنفسه ترجمة في هذه السنة في الذيل وذكر مرباه
~~ومنشأه وطلبه العلم وسماعه الحديث وتفقهه على الفخر بن عساكر وابن عبد
~~السلام والسيف الامدي والشيخ موفق الدين بن قدامة وما رئى له من المنامات
~~الحسنة وكان ذا فنون كثيرة أخبرني علم الدين البرزالي الحافظ عن الشيخ تاج
~~الدين الفزاري أنه كان يقول بلغ الشيخ شهاب الدين أبو شامة رتبة الاجتهاد
~~وقد كان ينظم أشعارا في أوقات فمنها ما هو مستحلى ومنها مالا يستحلى فالله
~~يغفر لنا وله وبالجملة فلم يكن في وقته مثله في نفسه وديانته وعفته وأمانته
~~وكانت وفاته بسبب محنة ألبوا عليه وارسلوا إليه من اغتاله وهو بمنزل له
~~بطواحين الاشنان وقد كان اتهم برأي الظاهر براءته منه وقد قال جماعة من أهل
~~الحديث وغيرهم إنه كان مظلوما ولم يزل يكتب في التاريخ حتى وصل إلى رجب من
~~هذه السنة فذكر أنه اصيب بمحنة في منزله بطواحين الاشنان وكان الذين قتلوه
~~جاءوه قبل فضربوه ليموت فلم يمت فقيل له ألا تشتكي عليهم فلم يفعل وأنشأ
~~يقول PageV13P250 % قلت لمن قال ألا تشتكي % ما قد جرى فهو عظيم جليل % %
~~يقيض الله تعالى لنا % من يأخذ الحق ويشفي الغليل % % إذا توكلنا عليه كفى
~~% فحسبنا الله ونعم الوكيل % $
# وكأنهم عادوا إليه مرة ثانية وهو في المنزل المذكور فقتلوه بالكلية في
~~ليلة الثلاثاء تاسع عشر رمضان رحمه الله ودفن من يومه بمقابر دار الفراديس
~~وباشر بعده مشيخة دار الحديث الأشرفية الشيخ محيي الدين النووي وفي هذه
~~السنة كان مولد الحافظ علم الدين القاسم بن محمد البرزالي وقد ذيل على
~~تاريخ أبي شامة لأن مولده ms6095 في سنة وفاته فخذا حذوه وسلك نحوه ورتب ترتيبه
~~وهذب تهذيبه وهذا أيضا ممن ينشد في ترجمته % ما زلت تكتب في التاريخ مجتهدا
~~% حتى رأيتك في التاريخ مكتوبا % $
# ويناسب ان ينشد هنا % إذا سيد منا خلا قام سيد % قؤول لما قال الكرام
~~فعول %
# ثم دخلت سنة ست وستين وستمائة $
# استهلت هذه السنة والحاكم العباسي خليفة وسلطان البلاد الملك الظاهر وفي
~~أول جمادي الاخرة خرج السلطان من الديار المصرية بالعساكر المنصورة فنزل
~~على مدينة يافا بغتة فأخذها عنوة وسلم إليه أهلها قلعتها صلحا فأجلاهم منها
~~إلى عكا وخرب القلعة والمدينة وسارمنها في رجب قاصدا حصن الشقيف وفي بعض
~~الطريق أخذ من بعض بريدية الفرنج كتابا من أهل عكا إلى أهل الشقيف يعلمونهم
~~قدوم السلطان عليهم ويأمرونهم بتحصين البلد والمبادرة إلى إصلاح أماكن يخشى
~~على البلد منها ففهم السلطان كيف يأخذ البلد وعرف من أين تؤكل الكتف
~~واستدعى من فوره رجلا من الفرنج فأمره أن يكتب بدله كتابا على ألسنتهم إلى
~~أهل الشقيف يحذر الملك من الوزير والوزير من الملك ويرمى الخلف بين الدولة
~~فوصل إليهم فأوقع الله الخلف بينهم بحوله وقوته وجاء السلطان فحاصرهم
~~ورماهم بالمنجنيق فسلموه الحصن في التاسع والعشرين من رجب وأجلاهم إلى صور
~~وبعث بالانفال إلى دمشق ثم ركب جريدة فيمن نشط من الجيش فشن الغارة على
~~طرابلس وأعمالها فنهب وقتل وأرعب وكر راجعا مؤيدا منصورا فنزل على حصن
~~الاكراد لمحبته في المرج فحمل إليه أهله من الفرنج الاقامات فأبى أن يقبلها
~~وقال أنتم قتلتم جنديا من جيشي وأريد ديته مائة ألف دينار ثم سار فنزل على
~~حمص ثم منها إلى حماة ثم إلى فامية ثم سار منزلة أخرى ثم سار ليلا وتقدم
~~العسكر فلبسوا العدة وساق حتى أحاط بمدينة انطاكية
# | فتح انطاكية على يد السلطان الملك الظاهر
# وهي مدينة عظيمة كثيرة الخير يقال إن دور سورها اثنا عشر ميلا وعدد
~~بروجها مائة وستة PageV13P251 وثلاثون برجا وعدد شرافاتها أربعة وعشرون ألف
~~شرافة كان نزله عليها في مستهل شهر ms6096 رمضان فخرج إليه أهلها يطلبون منه
~~الامان وشرطوا شروطا له عليهم فأبى أن يجيبهم وردهم خائبين وصمم على حصارها
~~ففتحها يوم السبت رابع عشر رمضان بحول الله وقوته وتأييده ونصره وغنم منها
~~شيئا كثيرا وأطلق للأمراء أموالا جزيلة ووجد من أسارى المسلمين من الحلبيين
~~فيها خلقا كثيرا كل هذا في مقدار أربعة ايام وقد كان الأغريس صاحبها وصاحب
~~طرابلس من أشد الناس أذية للمسلمين حين ملك التتار حلب وفر الناس منها
~~فانتقم الله سبحانه منه بمن أقامه للاسلام ناصرا وللصليب دامغا كاسرا ولله
~~الحمد والمنة وجاءت البشارة بذلك مع البريدية فجاوبتها البشائر من القلعة
~~المنصورة وأرسل أهل بغراس حين سمعوا بقصد السلطان إليهم يطلبون منه أن يبعث
~~إليهم من يتسلمها فأرسل إليهم أستاذ داره الامير أقسنقر الفارقاني في ثالث
~~عشر رمضان فتسلمها وتسلموا حصونا كبيرة وقلاعا كثيرة وعاد السلطان مؤيدا
~~منصورا فدخل دمشق في السابع والعشرين من رمضان من هذه السنة في أبهة عظيمة
~~وهيبة هائلة وقد زينت له البلد ودقت له البشائر فرحا بنصرة الاسلام على
~~الكفرة الطفام لكنه كان قد عزم على أخذ أراضي كثيرة من القرى والبساتين
~~التي بأيدي ملاكها بزعم أنه قد كانت التتار استحوذوا عليها ثم استنقذها
~~منهم وقد أفتاه بعض الفقهاء من الحنفية تفريعا على أن الكفار إذا أخذوا
~~شيئا من أموال السملمين ملكوها فإذا استرجعت لم ترد إلى اصحابها وهذه
~~المسألة مشهروة وللناس فيها قولان ( أصحهما ) قول الجمهور أنه يجب ردها إلى
~~أصحابها لحديث العضباء ناقة رسول الله = ص حين استرجعها رس = ص وقد كان
~~أخذها المشركون استدلوا بهذا وأمثاله على أبي حنيفة وقال بعض العلماء إذا
~~أخذ الكفار أموال المسلمين وأسلموا وهي في أيديهم استقرت على أملاكهم
~~واستدل على ذلك بقوله عليه الصلاة والسلام وهل ترك لنا عقيل من رباع وقد
~~كان استحوذ على أملاك المسلمين الذين هاجروا وأسلم عقيل وهي في يده فلم
~~تنتزع من يده وأما إذا انتزعت من أيديهم قبل فإنها ترد إلى أربابها لحديث
~~العضباء والمقصود أن الظاهر ms6097 عقد مجلسا اجتمع فيه القضاة والفقهاء من سائر
~~المذاهب وتكلموا في ذلك وصمم السلطان على ذلك اعتمادا على ما بيده من
~~الفتاوى وخاف الناس من غائلة ذلك فتوسط الصاحب فخر الدين بن الوزير بهاء
~~الدين بن احنا وكان قد درس بالشافعي بعد ابن بنت الاعز فقال يا خوند أهل
~~البلد يصالحونك عن ذلك كله بألف ألف درهم تقسط كل سنة مائتي ألف درهم فأبى
~~إلا أن تكون معجلة بعد أيام وخرج متوجها إلى الديار المصرية وقد أجاب إلى
~~تقسيطها وجاءت البشارة بذلك ورسم أن يعجلوا من ذلك أربعمائة ألف درهم وان
~~تعاد إليه الغلات التي كانوا قد احتاطوا عليها في زمن القسم والثمار وكانت
~~هذه الفعلة مما شعثت خواطر الناس على السلطان ولما استقر أمر أبغا على
~~التتار أمر باستمرار وزيره نصير الدين الطوسي واستناب على بلاد الروم
~~PageV13P252 البرواناه وارتفع قدره عنده جدا واستقل بتدبير تلك البلاد وعظم
~~شأنه فيها
# وفيها كتب صاحب اليمن إلى الظاهر بالخضوع والانتماء إلى جانبه وأن يخطب
~~له ببلاد اليمن وأرسل إليه هدايا وتحفا كثيرة فأرسل إليه السلطان هدايا
~~وخلعا وسنجقا وتقليدا
# وفيها رافع ضياء الدين بن الفقاعي للصاحب بهاء الدين بن الحنا عند الظاهر
~~واستظهر عليه ابن الحنا فسلمه الظاهر إليه فلم يزل يضربه بالمقارع ويستخلص
~~أمواله إلى أن مات فيقال إنه ضربه قبل أن يموت سبعة عشر ألف مقرعة وسبعمائة
~~فالله أعلم
# وفيها عمل البرواناه ( 1 ) على قتل الملك علاء الدين صاحب قونية واقام
~~ولده غياث الدين مكانه وهو ابن عشر سنين وتمكن البرواناه في البلاد والعباد
~~وأطاعه جيش الروم
# وفيها قتل الصاحب علاء الدين صاحب الديوان ببغداد ابن الخشكري النعماني
~~الشاعر وذلك أنه اشتهر عنه أشياء عظيمة منها أنه يعتقد فضل شعره على القرآن
~~المجيد واتفق أن الصاحب انحدر إلى واسط فلما كان بالنعمانية حضر ابن
~~الخشكري عنده وانشده قصيدة قد قالها فيه فبينما هو ينشدها بين يديه إذ أذن
~~المؤذن فاستنصته الصاحب فقال ابن الخشكري يا مولانا اسمع شيئا جديدا وأعرض ms6098
~~عن شيء له سنين فثبت عند الصاحب ما كان يقال عنده عنه ثم باسطه وأظهر أنه
~~لا ينكر عليه شيئا مما قال حتى استعلم ما عنده فإذا هو زنديق فلما ركب قال
~~لانسان معه استفرده في اثناء الطريق واقتله فسايره ذلك الرجل حتى إذا انقطع
~~عن الناس قال لجماعة معه أنزلوه عن فرسه كالمداعب له فأنزلوه وهو يشتمهم
~~ويلعنوهم ثم قال انزعوا عنه ثيابه فسلبوها وهو يخاصمهم ويقول إنكم اجلاف
~~وإن هذا لعب بارد ثم قال اضربوا عنقه فتقدم إليه أحدهم فضربه بسيفه فأبان
~~رأسه وفيها توفي
# | الشيخ عفيف الدين يوسف بن البقال
# شيخ رباط المرزبانية كان صالحا ورعا زاهدا حكى عن نفسه قال كنت بمصر
~~فبلغني ما وقع من القتل الذريع ببغداد في فتنة التتار فانكرت في قلبي وقلت
~~يا رب كيف هذا وفيهم الاطفال ومن لا ذنب له فرايت في المنام رجلا وفي يده
~~كتاب فأخذته فقرأته فإذا فيه هذه الابيات فيها الانكار على % دع الاعتراض
~~فما الأمر لك % ولا الحكم في حركات الفلك % % ولا تسأل الله عن فعله % فمن
~~خاض لجة بحر هلك % % إليه تصير أمور العباد % دع الاعتراض فما أجهلك %
# | PageV13P253 وممن توفي فيها من الاعيان
# الحافظ أبو إبراهيم إسحاق بن عبد الله $
# ابن عمر المعروف بابن قاضي اليمن عن ثمان وستين سنة ودفن بالشرف الاعلى
~~وكان قد تفرد بروايات جيدة وانتفع الناس به وفيها ولد الشيخ شرف الدين عبد
~~الله بن تيمية اخو الشيخ تقي الدين ابن تيمية والخطيب القزويني
# | ثم دخلت سنة سبع وستين وستمائة
# في صفر منها جدد السلطان الظاهر البيعة لولده من بعده الملك السعيد محمد
~~بركة خان وأحضر الأمراء كلهم والقضاة والاعيان وأركبه ومشى بين يديه وكتب
~~له ابن لقمان تقليدا هائلا بالملك من بعد أبيه وأن يحكم عنه أيضا في حال
~~حياته ثم ركب السلطان في عساكره في جمادي الاخرة قاصدا الشام فلم دخل دمشق
~~جاءته رسل من ابغا ملك التتار معهم مكاتبات ومشافهات فمن جملة المشافهات
~~أنت مملوك بعت بسيواس ms6099 فكيف يصلح لك أن تخالف ملوك الأرض وأعلم أنك لو صعدت
~~إلى السماء أو هبطت إلى الأرض ما تخلصت مني فاعمل لنفسك على مصالحة السلطان
~~إبغا فلم يلتفت إلى ذلك ولا عده شيئا بل أجاب عنه أتم جواب وقال لرسله
~~أعلموه أني من روائه بالمطالبة ولا أزال حتى أنتزع منه جميع البلاد التي
~~استحوذ عليها من بلاد الخليفة وسائر أقطار الأرض وفي جمادي الاخرة رسم
~~السلطان الملك الظاهر باراقة الخمور وتبطيل المفسدات والخواطيء بالبلاد
~~كلها فنهبت الخواطيء وسلبن جميع ما كان معهم حتى يتزوجن وكتب إلى جميع
~~البلاد بذلك وأسقط المكوس التي كانت مرتبة على ذلك وعوض من كان محالا على
~~ذلك بغيرها ولله الحمد والمنة ثم عاد السلطان بعساكره إلى مصر فلما كان في
~~أثناء الطريق عند خربة اللصوص تعرضت له امرأة فذكرت له أن ولدها دخل مدينة
~~صور وأن صاحبها الفرنجي غدر به وقتله وأخذ ماله فركب السلطان وشن الغارة
~~على صور فأخذ منها شيئا كثيرا وقتل خلقا فأرسل إليه ملكها ما سبب هذا فذكر
~~له غدره ومكره بالتجار ثم قال السلطان لمقدم الجيوش أوهم الناس أني مريض
~~وأني بالمحفة وأحضر الاطباء استوصف لي منهم ما يصلح لمريض به كذا وكذا وإذا
~~وصفوا لك فأحضر الاشربة إلى المحفة وأنتم سائرون ثم ركب السلطان على البريد
~~وساق مسرعا فكشف أحوال ولده وكيف الامر بالديار المصرية بعده ثم عاد مسرعا
~~إلى الجيش فجلس في المحفة وأظهروا عافيته وتباشروا بذلك وهذه جرأة عظيمة
~~وإقدام هائل
# وفيها حج السلطان الملك الظاهر وفي صحبته الامير بدر الدين الخرندار
~~وقاضي القضاة صدر الدين سليمان الحنفي وفخر الدين بن لقمان وتاج الدين بن
~~الاثير ونحو من ثلاثمائة مملوك وأجناد من الخلقة المنصورة فسار على طريق
~~الكرك ونظر في احوالها ثم منها إلى المدينة النبوية فأحسن إلى أهلها ونظر
~~في أحوالها ثم منها إلى مكة فتصدق على المجاورين ثم وقف بعرفة وطاف طواف
~~PageV13P254 الافاضة وفتحت له الكعبة فغسلها بماء الورد وطيبها بيده ثم وقف
~~بباب الكعبة ms6100 فتناول أيدي الناس ليدخلوا الكعبة وهو بينهم ثم رجع فرمى
~~الجمرات ثم تعجل النفر فعاد على المدينة النبوية فزار القبر الشريف مرة
~~ثانية على ساكنه أفضل الصلاة واتم التسليم وعلى آله وأهل بيته الطيبين
~~الطاهرين وصحابته الكرام أجمعين إلى يوم الدين ثم سار إلى الكرك فدخلها في
~~التاسع والعشرين من ذي الحجة وارسل البشير إلى دمشق بقدومه سالما فخرج
~~الامير جمال الدين آقوش النجيبي نائبها ليتلقى البشير في ثاني المحرم فإذا
~~هو السلطان نفسه يسير في الميدان الاخضر وقد سبق الجميع فتعجب الناس من
~~سرعة سيره وصبره وجلده ثم ساق من فوره حتى دخل حلب في سادس المحرم ليتفقد
~~احوالها ثم عاد إلى حماة ثم رجع إلى دمشق ثم سار إلى مصر فدخلها يوم
~~الثلاثاء ثالث صفر من السنة المقبلة رحمه الله
# وفي أواخر ذي الحجة هبت ريح شديدة أغرقت مائتي مركب في النيل وهلك فيها
~~خلق كثير ووقع هناك مطر شديد جدا أصاب الشام من ذلك صاعقة أهلكت الثمار
~~فإنا لله وإنا اليه راجعون وفيها اوقع الله تعالى الخلف بين التتار من
~~اصحاب إبغا واصحاب ابن منكوتمرا بن عمه وتفرقوا واشتغلواببعضهم بعضا ولله
~~الحمد وفيها خرج اهل حران منها وقدموا الشام وكان فيهم شيخنا العلامة أبو
~~العباس أحمد بن تيمية صحبة أبيه وعمره ست سنين وأخوه زين الدين عبدالرحمن
~~وشرف الدين عبد الله وهما أصغر منه وممن توفي فيها من الاعيان
# | الامير عز الدين ايدمر بن عبد الله
# الحلبي الصالحي كان من أكابر الأمراء وأحظاهم عند الملوك ثم عند الملك
~~الظاهر كان يستنبيه إذا غاب فلما كانت هذه السنة أخذه معه وكانت وفاته
~~بقلعة دمشق ودفن بتربته بالقرب من اليغمورية وخلف أموالا جزيلة وأوصى إلى
~~السلطان في أولاده وحضر السلطان عزاءه بجامع دمشق
# | شرف الدين أبو الظاهر
# محمد بن الحافظ أبي الخطاب عمر بن دحية المصري ولد سنة عشر وستمائة وسمع
~~أباه وجماعة وتولى مشيخة دار الحديث الكاملية مدة وحدث وكان فاضلا
# | القاضي تاج الدين أبو عبد الله
# محمد ms6101 بن وثاب بن رافع البجيلي الحنفي درس وأفتى عن ابن عطاء بدمشق ومات
~~بعدخروجه من الحمام على مساطب الحمام فجأة ودفن بقاسيون
# | الطبيب الماهر شرف الدين أبو الحسن
# علي بن يوسف بن حيدرة الرحبي شيخ الاطباء بدمشق ومدرس الدخوارية عن وصية
~~واقفها بذلك وله التقدمة في هذه الصناعة على أقرانه من أهل زمانه ومن شعره
~~قوله PageV13P255 % يساق بنو الدنيا إلى الحتف عنوة % ولا يشعر الباقي
~~بحالة من يمضي % % كأنهم الانعام في جهل بعضها % بما ثم من سفك الدماء على
~~بعض %
# الشيخ نصير الدين $
# المبارك بن يحيى بن أبي الحسن أبي البركات بن الصباغ الشافعي العلامة في
~~الفقه والحديث درس وأفتى وصنف وانتفع به وعمر ثمانين سنة وكانت وفاته في
~~حادي عشرة جمادي الاولى من هذه السنة رحمه الله تعالى $ الشيخ أبو الحسن
# علي بن عبد الله بن إبراهيم الكوفي المقري النحوي الملقب بسيبويه وكان
~~فاضلا بارعا في صناعة النحو توفي بمارستان القاهرة في هذه السنة عن سبع
~~وستين سنة رحمه الله ومن شعره % عذبت قلبي بهجر منك متصل % يا من هواه ضمير
~~غير منفصل % % فما زادني غير تأكيد صدك لي % فما عدولك من عطف إلى بدل % $
# وفيها ولد شيخنا العلامة كمال الدين محمد بن علي الانصاري بن الزملكاني
~~شيخ الشافعية
# | ثم دخلت سنة ثمان وستين وستمائة
# في ثاني المحرم منها دخل السلطان من الحجاز على الهجن فلم يرع الناس إلا
~~وهو في الميدان الاخضر يسير ففرح الناس بذلك واراح الناس من تلقيه بالهدايا
~~والتحف وهذه كانت عادته وقد عجب الناس من سرعة مسيره وعلو همته ثم سار إلى
~~حلب ثم سار إلى مصر فدخلها في سادس الشهر مع الركب المصري وكانت زوجته أم
~~الملك السعيد في الحجاز هذه السنة ثم خرج في ثالث عشر صفر هو وولده
~~والأمراء إلى الاسكندرية فتصيد هنالك وأطلق للأمراء الاموال الكثيرة والخلع
~~ورجع مؤيدا منصورا
# وفي المحرم منها قتل صاحب مراكش أبو العلاء إدريس بن عبد الله بن محمد بن
~~يوسف الملقب بالواثق قتله بنو ms6102 مزين في حرب كانت بينه وبينهم بالقرب من
~~مراكش وفي ثالث عشر ربيع الاخر منها وصل السلطان إلى دمشق في طائفة من جيشه
~~وقد لقوا في الطريق مشقة كثيرة من البرد والوحل فخيم على الزنبقية وبلغه أن
~~ابن أخت زيتون خرج من عكا يقصد جيش المسلمين فركب إليه سريعا فوجده قريبا
~~من عكا فدخلها خوفا منه وفي رجب تسلم نواب السلطان مصياف من الاسماعيلية
~~وهرب منها أميرهم الصارم مبارك بن الرضي فتحيل عليه صاحب حماه حتى أسره
~~وأرسله إلى السلطان فحبسه في بعض الابرجة في القاهرة وفيها أرسل السلطان
~~الدرابزينات إلى الحجرة PageV13P256 النبوية وأمر أن تقام حول القبرصيانة
~~له وعمل لها أبوابا تفتح وتغلق من الديار المصرية فركب ذلك عليها وفيها
~~استفاضت الاخبار بقصد الفرنج بلاد الشام فجهز السلطان العساكر لقتالهم وهو
~~مع ذلك مهتم بالاسكندرية 2 خوفا عليها وقد حصنها وعمل جسورة إليها إن دهمها
~~العدو وأمر بقتل الكلاب منها وفيها انقرضت دولة بني عبد المؤمن من بلاد
~~المغرب وكان آخرهم إدريس بن عبد الله بن يوسف صاحب مراكش قتله بنو مرين في
~~هذه السنة
# وممن توفي فيها من الاعيان
# | الصاحب زين الدين يعقوب بن عبد الله الرفيع
# ابن زيد بن مالك المصري لمعروف بابن الزبيري كان فاضلا رئيسا وزر للملك
~~المظفر قطز ثم للظاهر بيبرس في أول دولته ثم عزله وولى بهاء الدين ابن
~~الحنا فلزم منزله حتى ادركته منيته في الرابع عشر من ربيع الاخر من هذه
~~السنة وله نظم جيد
# | الشيخ موفق الدين
# أحمد بن القاسم بن خليفة الخزرجي الطبيب المعروف بابن أبي أصيبعة له
~~تاريخ الاطباء في عشر مجلدات لطف وهو وقف بمشهد ابن عروة بالاموي توفي
~~بصرخد وقد جاوز التسعين
# | الشيخ زين الدين أحمد بن عبد الدائم
# ابن نعمة بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن بكير أبو العباس المقدسي
~~النابلسي تفرد بالرواية عن جماعة من المشايخ ولد سنة خمس وسبعين وخمسمائة
~~وقد سمع ورحل إلى بلدان شتى وكان فاضلا يكتب سريعا ms6103 حكى الشيخ علم الدين أنه
~~كتب مختصر الخرقي في ليلة واحدة وخطه حسن قوي وقد كتب تاريخ ابن عساكر
~~مرتين واختصره لنفسه أيضا واضر في آخر عمره اربع سنين وله شعر أورد منه قطب
~~الدين في تذييله توفي بسفح قاسيون وبه دفن في بكرة الثلاثاء عاشر رجب وقد
~~جاوز التسعين رحمه الله
# | القاضي محيي الدين ابن الزكي
# أبو الفضل يحيى بن قاضي القضاة بهاء الدين أبي المعالي محمد بن علي بن
~~محمد بن يحيى بن علي بن عبدالعزيز بن علي بن عبد العزيز بن علي بن الحسين
~~بن محمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن الوليد ابن عبد الرحمن بن أبان بن
~~عثمان بن عفان القرشي الاموي بن الزكي تولى قضاء دمشق غير مرة وكذلك آباؤه
~~من قبله كل قد وليها وقد سمع الحديث من حنبل وابن طبرزد والكندي وابن
~~الحرستاني وجماعة وحدث ودرس في مدارس كثيرة وقد ولى قضاء الشام في
~~الهلاوونية ( 1 ) فلم يحمد على ما ذكره أبو شامة توفي بمصر في الرابع عشر
~~من رجب ودفن بالمقطم وقد جاوز السبعين وله PageV13P257 شعر جيد قوي وحكى
~~الشيخ قطب الدين في ذلك بعد ما نسبه كما ذكرنا عن والده القاضي بهاء الدين
~~أنه كان يذهب إلى تفضيل علي على عثمان موافقة لشيخه محيي الدين ابن عربي
~~ولمنام رآه بجامع دمشق معرضا عنه بسبب ما كان من بني أمية إليه في أيام
~~صفين فاصبح فنظم في ذلك يذكر فيها ميله إلى علي وإن كان هو أموي % أدين بما
~~دان الوصي ولا أرى % سواه وإن كانت أمية محتدي % % ولو شهدت صفين خيلي
~~لاعذرت % وشاء بني حرب هنالك مشهدي % % لكنت اسن البيض عنهم تراضيا %
~~وأمنعهم نيل الخلافة باليد % $
# ومن شعره قالوا ما في جلق نزهة % تسليك عمن أنت به مغرا % يا عاذلي دونك
~~في لحظة % سهما وقد عارضه سطرا %
# الصاحب فخر الدين $
# محمد بن الصاحب بهاء الدين علي بن محمد بن سليم بن الحنا المصري كان وزير
~~الصحبة وقد كان فاضلا بني ms6104 رباطا بالقرافة الكبرى ودرس بمدرسة والده بمصر
~~وبالشافعي بعد ابن بنت الاعز توفي بشعبان ودفن بسفح المقطم وفوض السلطان
~~وزارة الصحبة لولده تاج الدين
# | الشيخ أبو نصر بن أبي الحسن
# ابن الخراز الصوفي البغدادي الشاعر له ديوان حسن وكان جميل المعاشرة حسن
~~المذاكرة دخل عليه بعض أصحابه فلم يقم له فأنشده قوله % نهض القلب حين
~~أقبلت % إجلالا لما فيه من صحيح الوداد % % وهوض القلوب بالود أولى % من
~~نهوض الاجساد للأجساد %
# ثم دخلت سنة تسع وستين وستمائة $
# في مستهل صفر منها ركب السلطان من الديار المصرية في طائفة من العسكر إلى
~~عسقلان فهدم ما بقي من سورها مما كان أهمل في الدولة الصلاحية ووجد فيما
~~هدم كوزين فيهما ألفا دينار ففرقهما على الأمراء وجاءته البشارة وهو هنالك
~~بأن منكوتمر كسر جيش أبغا ففرح بذلك ثم عاد إلى القاهرة وفي ربيع الاول بلغ
~~السلطان أن أهل عكا ضربوا رقاب من في أيديهم من أسرى المسلمين صبرا بظاهر
~~عكا فأمر بمن كان في يده من أسرى أهل عكا فضربت رقابهم في صبيحة واحدة
~~وكانوا قريبا من مائتي أسير وفيها كمل جامع المنشية ( 1 ) وأقيمت فيه
~~الجمعة في الثاني والعشرين من ربيع الاخر وفيها جرت حروب يطول ذكرها بين
~~أهل تونس والفرنج ثم تصالحوا بعد ذلك PageV13P258 على الهدنة ووضع الحرب
~~بعدما قتل من الفريقين خلق لا يحصون
# وفي يوم الخميس ثامن رجب دخل الظاهر دمشق وفي صحبته ولده الملك السعيد
~~وابن الحنا الوزير وجمهور الجيش ثم خرجوا متفرقين وتواعدوا ان يلتقوا
~~بالساحل ليشنوا الغارة على جبلة واللاذقية ومرقب وعرقا وما هنالك من البلاد
~~فلما اجتمعوا فتحوا صافينا والمجدل ثم ساروا فنزلوا على حصن الأكراد يوم
~~الثلاثاء تاسع عشر رجب وله ثلاث أسوار فنصوبوا المنجنيقات فتحها قسرا يوم
~~نصف شعبان فدخل الجيش وكان الذي يحاصره ولد السلطان الملك السعيد فأطلق
~~السلطان أهله ومن عليهم وأجلاهم إلى طرابلس وتسلم القلعة بعد عشرة أيام من
~~الفتح فاجلى أهلها أيضا وجعل كنيسة البلد جامعا وأقام فيه الجمعة وولى ms6105 فيها
~~نائبا وقاضينا وأمر بعمارة البلد وبعث صاحب طرسوس بمفاتيح بلده يطلب منه
~~الصلح على ان يكون نصف مغل بلاده للسلطان وأن يكون له بها نائبا فأجابه إلى
~~ذلك وكذلك فعل صاحب المرقب فصالحه أيضا على المناصفة ووضع الحرب عشر سنين
~~وبلغ السلطان وهو مخيم على حصن الاكراد ان صاحب جزيرة قبرص قد ركب بجيشه
~~إلى عكا لينصر أهلها خوفا من السلطان فاراد السلطان أن يغتنم هذه الفرصة
~~فبعث جيشا كثيفا في أثني عشرة شيني ليأخذوا جزيرة قبرص في غيبة صاحبها عنها
~~فسارت المراكب مسرعة فلما قاربت المدينة جاءتها ريح قاصف فصدم بعضها بعضا
~~فانكسر فيها أربعة عشر مركبا باذن الله فغرق خلق وأسر الفرنج من الصناع
~~والرجال قريبا من ألف وثمانمائة إنسان فإنا لله وإنا إليه راجعون ثم سار
~~السلطان فنصب المجانيق على حصن عكا فسأله أهلها الامان على أن يخليهم
~~فأجابهم إلى ذلك ودخل البلد يوم عيدا لفطر فتسلمه وكان الحصن شديد الضرر
~~على المسلمين وهو واد بين جبلين ثم سار السلطان نحو طرابلس فأرسل إليه
~~صاحبها يقول ما مراد السلطان في هذه الأرض فقال جئت لأرعى زروعكم وأخرب
~~بلادكم ثم أعود إلى حصاركم في العام الاتي فأرسل يستعطفه ويطلب منه
~~المصالحة ووضع الحرب بينهم عشر سنين فأجابه إلى ذلك وأرسل إليه الاسماعيلية
~~يستعطفونه على والدهم وكان مسجونا بالقاهرة فقال سلموا إلى العليقة وانزلوا
~~فخذوا إقطاعات بالقاهرة وتسلموا أباكم فلما نزلوا أمر بحبسهم بالقاهرة
~~واستناب بحصن العليقة
# وفي يوم الاحد الثاني عشر من شوال جاء سيل عظيم إلى دمشق فأتلف شيئا
~~كثيرا وغرق بسببه ناس كثير لا سيما الحجاج من الروم الذين كانوا نزولا بين
~~النهرين أخذهم السيل وجمالهم وأحمالهم فهلكوا وغلقت أبواب البلد ودخل الماء
~~إلى البلد من مراقي السور ومن باب الفراديس فغرق خان ابن المقدم وأتلف شيئا
~~كثيرا وكان ذلك في زمن الصيف في أيام المشمش ودخل السلطان إلى دمشق يوم
~~الاربعاء خامس عشر شوال فعزل القاضي ابن خلكان وكان له في القضاء
~~PageV13P259 عشر سنسن ms6106 وولى القاضي عز الدين بن الصائغ وخلع عليه وكان
~~تقليده قد كتب بظاهر طرابلس بسفارة الوزير ابن الحنا فسار ابن خلكان في ذي
~~القعدة إلى مصر وفي ثاني عشر شوال دخل حصن الكردي شيخ السلطان الملك الظاهر
~~وأصحابه إلى كنيسة اليهود فصلوا فيها وأزلوا ما فيها من شعائر اليهود ومدوا
~~فيها سماطا وعملوا سماعا وبقوا على ذلك أياما ثم أعيدت إلى اليهود ثم خرج
~~السلطان إلى السواحل فافتتح بعضها واشرف على عكا وتأملها ثم سار إلى الديار
~~المصرية وكان مقدار غرمه في هذه المدة وفي الغزوات قريبا من ثمانمائة ألف
~~دينار وأخلفها الله عليه وكان وصوله إلى القاهرة يوم الخميس ثالث عشر ذي
~~الحجة وفي اليوم السابع عشر من وصوله أمسك على جماعة من الامرء منهم الحلبي
~~وغيره بلغه أنهم أرادوا مسكه على الشقيف
# وفي اليوم السابع عشر من ذي الحجة أمر باراقة الخمور من سائر بلاده وتهدد
~~من يعصرها أو يعتصرها بالقتل واسقط ضمان ذلك وكان ذلك بالقاهرة وحدها كل
~~يوم ضمانة ألف دينار ثم سارت البرد بذلك إلى الافاق وفيها قبض السلطان على
~~العزيز بن المغيث صاحب الكرك وعلى جماعة من أصحاباه كانوا عزموا على سلطنته
# وممن توفي فيها من الاعيان
# | الملك تقي الدين عباس بن الملك العادل
# أبي بكر بن أيوب بن شادي وهو آخر من بقي من أولاد العادل وقد سمع الحديث
~~من الكندي وابن الحرستاني وكان محترما عند الملوك لا يرفع عليه أحد في
~~المجالس والمواكب وكان لين الاخلاق حسن العشرة لا تمل مجالسته توفي يوم
~~الجمعة الثاني والعشرين من جمادي الاخرة بدرب الريحان ودفن بتربته بسفح
~~قاسيون $ قاضي القضاة شرف الدين أبو حفص
# عمر بن عبد الله بن صالح بن عيسى السبكي المالكي ولد سنة خمس وثمانين
~~وخمسمائة وسمع الحديث وتفقه وأفتى بالصلاحية وولى حسبة القاهرة ثم ولى
~~القضاء سنة ثلاث وستين لما ولوا من كل مذهب قاضيا وقد امنتع اشد الامتناع
~~ثم أجاب بعد إكراه بشرط ان لا يأخذ على القضاء جامكية وكان ms6107 مشهور بالعلم
~~والدين روى عنه القاضي بدر الدين ابن جماعة وغيره توفي لخمس بقين من ذي
~~القعدة
# | الطواشي شجاع الدين مرشدالمظفري الحموي
# كان شجاعا بطلا من الابطال الشجعان وكان له رأي سديد كان استاذه لا
~~يخالفه وكذلك الملك الظاهر توفي بحماه ودفن بتربته بالقرب من مدرسته بحماه
~~PageV13P260
# | ابن سبعين عبد الحق بن إبراهيم بن محمد
# ابن نصر بن محمد بن نصر بن محمد بن قطب الدين أبو محمد المقدسي الرقوطي
~~نسبة إلى رقوطة بلدة قريبة من مرسية ولد سنة أربع عشرة وستمائة واشتغل بعلم
~~الاوائل والفلسفة فتولد له من ذلك نوع من الالحاد وصنف فيه وكان يعرف
~~السيميا وكان يلبس بذلك على الاغبياء من الأمراء والاغنياء ويزعم أنه حال
~~من أحوال القوم وله من المصنفات كتاب البدو وكتاب الهو وقد أقام بمكة
~~واستحوذ على عقل صاحبها ابن سمى وجاور في بعض الاوقات بغار حراء يرتجى فيما
~~ينقل عنه أن يأتيه فيه وحي كما أتى النبي = ص بناء على ما يعتقده من
~~العقيدة الفاسدة من أن النبوة مكتسبة وأنها فيض يفيض على العقل إذا صفا فما
~~حصل له إلا الخزي في الدنيا والآخرة إن كان مات على ذلك وقد كان إذا رأى
~~الطائفين حول البيت يقول عنهم كأنهم الحمير حول المدار وأنهم لو طافوا به
~~كان أفضل طوافهم بالبيت فالله يحكم فيه وفي أمثاله وقد نقلت عنه عظائم من
~~الاقوال والافعال توفي في الثامن والعشرين من شوال بمكة
# | ثم دخلت سنة سبعين وستمائة من الهجرة
# استهلت وخليفة الوقت الحاكم بأمر الله أبو العباس أحمد العباسي وسلطان
~~الاسلام الملك الظاهر وفي يوم الاحد الرابع عشر من المحرم ركب السلطان إلى
~~البحر لالتقاء الشواني التي عملت عوضا عما غرق بجزيرة قبرص وهي أربعون
~~شينيا فركب في شيني منها ومعه الأمير بدر الدين فمالت بهم فسقط الخزندار في
~~البحر فغاص في الماء فألقى إنسان نفسه وراءه فأخذ بشعره وأنقده من الغرق
~~فخلع السلطان على ذلك الرجل وأحسن إليه وفي أواخر المحرم ركب السلطان في ms6108
~~نفر يسير من الخاصكية والأمراء من الديار المصرية حتى قدم الكرك واستحصب
~~نائبها معه إلى دمشق فدخلها في ثاني عشر صفر ومعه الامير عز الدين أيدمر
~~نائب الكرك فولاه نيابة دمشق وعزل عنها جمال الدين آقوش النجيبي في رابع
~~عشر صفر ثم خرج إلى حماة وعاد بعد عشرة ايام وفي ربيع الاول وصلت الجفال من
~~حلب وحماة وحمص إلى دمشق بسبب الخوف من التتار وجفل خلق كثير من أهل دمشق
~~وفي ربيع الآخر وصلت العساكر المصرية إلى حضرة السلطان إلى دمشق فسار بهم
~~منها في سابع الشهر فاجتاز بحماة واستصحب ملكها المنصور ثم سار إلى حلب
~~فخيم بالميدان الأخضر بها وكان سبب ذلك أن عساكر الروم جمعوا نحوا من عشرة
~~آلاف فارس وبعثوا طائفة منهم فأغاروا على عين تاب ووصلوا إلى نسطون ووقعوا
~~على طائفة من التركمان بين حارم وإنطاكية فاستأصلوهم فلما سمع التتار بوصول
~~السلطان ومعه العساكر المنصورة ارتدوا على أعقابهم راجعين وكان بلغه أن
~~الفرنج اغاروا على بلاد قاقون ( 1 ) ونهبوا طائفة من التركمان فقبض على
~~الامراء الذين هناك حيث لم يهتموا بحفظ البلاد وعادوا إلى الديار المصرية
~~PageV13P261 وفي ثالث شعبان أمسك السلطان قاضي الحنابلة بمصر شمس الدين
~~أحمد بن العماد المقدسي وأخذ ما عنده من الودائع فأخذ زكاتها ورد بعضها إلى
~~أربابها واعتقله إلى شعبان من سنة ثنتين وسبعين وكان الذي وشى به رجل من
~~أهل حران يقال له شبيب ثم تبين للسلطان نزاهة القاضي وبراءته فأعاده إلى
~~منصبه في سنة ثنتين وسبعين وجاء السلطان في شعبان إلى أراضي عكا فأغار
~~عليها فسأله صاحبها المهادنة فأجابه إلى ذلك فهادنه عشرة سنين وعشرة أشهر
~~وعشرة أيام وعشرة ساعات وعاد إلى دمشق فقرئ بدار السعادة كتاب الصلح واستمر
~~الحال على ذلك ثم عاد السلطان إلى بلاد الاسماعيلية فأخذ عامتها قال قطب
~~الدين وفي جمادي الاخرة ولدت زرافة بقلعة الجبل وأرضعت من بقرة قال وهذا
~~شيء لم يعهد مثله وفيها توفي
# | الشيخ كما الدين
# سلار بن حسن بن عمر بن ms6109 سعيد الاربلي الشافعي أحد مشايخ المذهب وقد اشتغل
~~عليه الشيخ محيي الدين النووي وقد اختصر البحر للروياني في مجلدات عديدة هي
~~عندي بخط يده وكانت الفتيا تدور عليه بدمشق توفي في عشر السبعين ودفن بباب
~~الصغير وكان مفيدا بالبادرائية من ايام الواقف لم يطلب زيادة على ذلك إلى
~~أن توفي في هذه السنة
# | وجيه الدين محمد بن علي بن أبي طالب
# ابن سويد التكريتي التاجر الكبير بين التجار بن سويد ذو الأموال الكثيرة
~~وكان معظما عند الدولة ولا سيما عند الملك الظاهر كان يجله ويكرمه لأنه كان
~~قد أسدى إليه جميلا في حال إمرته قبل أن يلي السلطنة ودفن برباطه وتربته
~~بالقرب من الرباط الناصري بقاسيون وكانت كتب الخليفة ترد إليه في كل وقت
~~وكانت مكاتباته مقبولة عند جميع الملوك حتى ملوك الفرنج في السواحل وفي
~~أيام التتار في أيام هولاكو وكان كثير الصدقات والبر
# | نجم الدين يحيى بن محمد بن عبد الواحد بن اللبودي
# واقف اللبودية التي عند حمام الفلك المبرر على الاطباء ولديه فضيلة
~~بمعرفة الطب وقد ولى نظر الدواوين بدمشق ودفن بتربته عند اللبودية
# | الشيخ علي البكاء
# صاحب الزاوية بالقرب من بلد الخليل عليه السلام كان مشهورا بالصلاح
~~والعبادة والاطعام لمن اجتاز به من المارة والزوار وكان الملك المنصور
~~قلاوون يثنى عليه ويقول اجتمعت به وهو أمير وأنه كاشفة في أشياء وقعت
~~جميعها ومن جملتها أنه سيملك نقل ذلك قطب الدين اليونيني وذكر أن سبب بكائه
~~الكثير أنه صحب رجلا كانت له أحوال وكرامات وأنه خرج معه من بغداد
~~PageV13P262 فانتهوا في ساعة واحدة إلى بلدة بينها وبين بغداد مسيرة سنة
~~وأن ذلك الرجل قال له إني سأموت في الوقت الفلاني فاشهدني في ذلك الوقت في
~~البلد الفلاني قال فلما كان ذلك الوقت حضرت عنده وهو في السياق وقد استدار
~~إلى جهة الشرق فحولته إلى القبلة فاستدار إلى الشرق لحولته أيضا ففتح عينيه
~~وقال لا تتعب فإني لا أموت إلا على هذه الجهة وجعل يتكلم بكلام الرهبان حتى ms6110
~~مات فحملناه فجئنا به إلى دير هناك فوجدناهم في حزن عظيم فقلنا لهم ما
~~شأنكم فقالوا كان عندنا شيخ كبير ابن مائة سنة فلما كان اليوم مات على
~~الاسلام فقلنا لهم خذوا هذا بدله وسلمونا صاحبنا قال فوليناه فغسلناه
~~وكفناه وصلينا عليه ودفناه مع المسلمين وولواهم ذلك الرجل فدفنوه في مقبرة
~~النصارى نسأل الله حسن الخاتمة مات الشيخ على في رجب من هذه السنة
# | ثم دخلت سنة إحدى وسبعين وستمائة
# في خامس المحرم وصل الظاهر دمشق من بلاد السواحل التي فتحها وقد مهدها
~~وركب في أواخر المحرم إلى القاهرة فأقام بها سنة ثم عاد فدخل دمشق في رابع
~~صفر وفي المحرم منها وصل صاحب النوبة إلى عيذاب فنهب تجارها وقتل خلقا من
~~أهلها منهم الوالي والقاضي فسار إليه الامير علاء الدين أيد غدي الخزندار
~~فقتل خلقا من بلاده ونهب وحرق وهدم ودوخ البلاد وأخذ بالثأر ولله الحمد
~~والمنة
# وفي ربيع الاول توفي الامير سيف الدين محمد بن مظفر الدين عثمان بن ناصر
~~الدين منكورس صاحب صهيون ودفن في تربة والده في عشر السبعين وكان له في ملك
~~صهيون وبزريه إحدى عشرة سنة وتسلمها بعده ولده سابق الدين وأرسل إلى الملك
~~الظاهر يستأذنه في الحضور فأذن له فلما حضر أقطعه خبزا وبعث إلى البلدين
~~نوابا من جهته
# وفي خامس جمادي الاخرة وصل السلطان بعسكره إلى الفرات لأنه بلغه أن طائفة
~~من التتار هنالك فخاض إليهم الفرات بنفسه وجنده وقتل من أولئك مقتلة كبيرة
~~وخلقا كثيرا وكان أول من اقتحم الفرات يومئذ الامير سيف الدين قلاوون وبدر
~~الدين بيسرى وتبعهما السلطان ثم فعل بالتتار ما فعل ثم ساق إلى ناحية
~~البيرة وقد كانت محاصرة بطائفة من التتار أخرى فلما سمعوا بقدومه هربوا
~~وتركوا أموالهم وأثقالهم ودخل السلطان إلى البيرة في أبهة عظيمة وفرق في
~~أهلها أموالا كثيرة ثم عاد إلى دمشق في ثالث جمادى الاخرة ومعه الاسرى وخرج
~~منها في سابعة إلى الديار المصرية وخرج ولده الملك السعيد لتلقيه ودخلا إلى
~~القاهرة ms6111 وكان يوما مشهودا ومما قاله القاضي شهاب الدين محمود الكاتب
~~وأولاده يقال لهم بنو الشهاب محمود في خوض السلطان الفرات بالجيش % سر حيث
~~شئت لك المهيمن جار % واحكم فطوع مرادك الاقدار % PageV13P263 لم يبق للدين
~~الذي أظهرته % يا ركنه عند الاعادي ثار % % لما تراقصت الرؤس تحركت % من
~~مطربات قسيك الاوتار % % خضت الفرات بعسكر أفضى به % موج الفرات كما أتى
~~الاثار % % حملتك أمواج الفرات ومن رأى % بحرا سواك تقله الانهار % %
~~وتقطعت فرقا ولم يك طودها % إذ ذاك إلا جيشك الجرار % $
# وقال بعض من شاهد ذلك % ولما تراءينا الفرات بخيلنا % سكرناه منا بالقنا
~~والصوارم % % ولجنا فأوقف التيار عن جريانه % إلى حين عدنا بالغنى والغنائم
~~% وقال آخر ولا بأس به % الملك الظاهر سلطاننا % نفديه بالأموال والأهل %
~~اقتحم الماء ليطفى به % حرارة القلب من المغل % $
# وفي يوم الثلاثاء ثالث رجب خلع على جميع 8 الامراء من حاشيته ومقدمي
~~الحلقة وأرباب الدولة وأعطى كل إنسان ما يليق به من الخيل والذهب والحوايص
~~وكان مبلغ ما أنفق بذلك نحو ثلثمائة ألف دينار وفي شعبان أرسل السلطان إلى
~~منكوتمر هدايا عظيمة وفي يوم الاثنين ثاني عشر شوال استدعى السلطان شيخه
~~الشيخ خضر الكردي إلى بين يديه إلى القلعة وحوقق على اشياء كثيرة ارتكبها
~~فأمر السلطان عند ذلك باعتقاله وحبسه ثم أمر باغتياله وكان آخر العهد به
~~وفي ذي القعدة سلمت الاسماعيلية ما كان بقي بأيديهم من الحصون وهي الكهف
~~والقدموس والمنطقة وعوضوا عن ذلك باقطاعات ولم يبق بالشام شيء لهم من
~~القلاع واستناب السلطان فيها وفيها أمر السلطان بعمارة جسورة في السواحل
~~وغرم عليها مالا كثيرا وحصل للناس بذلك رفق كبير وممن توفي فيها من الاعيان
# | الشيخ تاج الدين أبو المظفر محمد بن أحمد
# ابن حمزة بن علي بن هبة الله بن الحوى التغلبي الدمشقي كان من أعيان أهل
~~دمشق ولي نظر الايتام والحسبة ثم وكالة بيت المال وسمع الكثير وخرج له ابن
~~بليان مشيخة قرأها عليه الشيخ شرف الدين الغراري بالجامع فسمعها جماعة من
~~الاعيان والفضلاء رحمه ms6112 الله
# | الخطيب فخر الدين أبو محمد
# عبد القاهر بن عبد الغني بن محمد بن أبي القاسم بن محمد بن تيمية الحراني
~~الخطيب بها وبيته معروف بالعلم والخطابة والرياسة ودفن بمقبرة الصوفية وقد
~~قارب الستين رحمه الله وقد سمع الحديث من جده فخر الدين صاحب ديوان الخطب
~~المشهورة توفي بخانقاه القصر ظاهر دمشق PageV13P264
# | الشيخ خضر بن أبي بكر المهراني العدوي
# شيخ الملك الظاهر بيبرس كان حظيا عنده مكرما لديه له عنده المكانة
~~الرفيعة كان السلطان ينزل بنفسه إلى زاويته التي بناها له في الحسينية في
~~كل اسبوع مرة أو مرتين وبنى له عندها جامعا يخطب فيه للجمعة وكان يعطيه
~~مالا كثيرا ويطلق له ما أراد ووقف على زاويته شيئا كثيرا جدا وكان معظما
~~عند الخاص والعام بسبب حب السلطان وتعظيمه له وكان يمازحه إذا جلس عنده
~~وكان فيه خير ودين وصلاح وقد كاشف السلطان بأشياء كثيرة وقد دخل مرة كنيسة
~~القمامة بالمقدس فذبح قسيسها بيده ووهب ما فيها لأصحابه وكذلك فعل بالكنيسة
~~التي بالاسكندرية وهي من أعظم كنائسهم نهبها وحولها مسجدا ومدرسة أنفق
~~عليها أموالا كثيرة من بيت المال وسماها المدرسة الخضراء وكذلك فعل بكنيسة
~~اليهود بدمشق دخلها ونهب ما فيها من الالات والامتعة ومد فيها سماطا
~~واتخذها مسجدا مدة ثم سعوا إليه في ردها إليهم وإبقائها عليهم ثم اتفق في
~~هذه السنة أنه وقعت منه أشياء أنكرت عليه وحوقق عليها عند السلطان الملك
~~الظاهر فظهر له منه ما أوجب سجنه ثم أمر باعدامه وهلاكه ( 1 ) وكانت وفاته
~~في هذه السن ودفن بزاويته سامحه الله وقد كان السلطان يحبه محبة عظيمة حتى
~~إنه سمى بعض أولاده خضرا موافقة لاسمه وإليه تنسب القبة التي على الجبل
~~غربي الربوة التي يقال لها قبة الشيخ خضر $ مصنف التعجيز
# العلامة تاج الدين عبد الرحيم بن محمد بن يونس بن محمد بن سعد بن مالك
~~أبو القاسم الموصلي من بيت الفقه والرياسة والتدريس ولد سنة ثمان وتسعين
~~وخمسمائة وسمع واشتغل وحصل وصنف واختصر الوجيز من كتابه ms6113 التعجيز واختصر
~~المحصول وله طريقة في الخلاف أخذها عن ركن الدين الطاووسي وكان جده عماد
~~الدين بن يونس شيخ المذهب في وقته كما تقدم
# | ثم دخلت سنة إثنتين وسبعين وستمائة
# في صفر منها قدم الظاهر إلى دمشق وقد بلغه أن أبغا وصل إلى بغداد فتصيد
~~تلك الناحية فأرسل إلى العساكر المصرية أن يتأهبوا للحضور واستعد السلطان
~~لذلك وفي جمادى الاخرة أحضر ملك الكرخ لبين يديه بدمشق وكان قد جاء متنكرا
~~لزيارة بيت المقدس فظهر عليه فحمل إلى بين يديه فسجنه بالقلعة وفيها كمل
~~بناء جامع دير الطين ظاهر الظاهرة وصلى فيه الجمعة وفيها سار السلطان إلى
~~القاهرة فدخلها في سابع رجب وفي أواخر رمضان دخل الملك السعيد ابن الظاهر
~~إلى دمشق في طائفة من الجيش فأقام بها شهرا ثم عاد وفي يوم عيد الفطر ختن
~~السلطان ولده خضرا PageV13P265 الذي سماه باسم شيخه وختن معه جماعة من
~~أولاد الامراء وكان وقتا هائلا وفيها فوض ملك التتار إلى علاء الدين صاحب
~~الديوان ببغداد النظر في تستر وأعمالها فسار إليها ليتصفح أحوالها فوجد بها
~~شابا من أولاد التجار يقال له لي قد قرأ القرآن وشيئا من الفقه والاشارات
~~لابن سينا ونظر في النجوم ثم ادعى انه عيسى ابن مريم وصدقه على ذلك جماعة
~~من جهلة تلك الناحية وقد أسقط لهم من الفرائض صلاة العصر وعشاء الاخرة
~~فاستحضره وسأله عن ذلك فرآه ذكيا إنما يفعل ذلك عن قصد فأمر به فقتل بين
~~يديه جزاه الله خيرا وأمر العوام فنهبوا أمتعته وأمتعة العوام ممن كان
~~اتبعه وممن توفي فيها من الاعيان
# | مؤيد الدين أبو المعالي الصدر الرئيس
# أسعد بن غالب المظفري ابن الوزير مؤيد الدين أسعد بن حمزة بن أسعد بن علي
~~بن محمد التميمي ابن القلانسي جاوز التسعين وكان رئيسا كبيرا واسع النعمة
~~لا يغفل أن يباشر شيئا من الوظائف وقد الزموه بعد ابن سويد بمباشرة مصالح
~~السلطان فباشرها بلا جامكية وكانت وفاته ببستانه ودفن بسفح قاسيون يوم
~~الثلاثاء ثالث عشر المحرم والد الصدر ms6114 عز الدين حمزة رئيس البلدين دمشق
~~والقاهرة وحدهم مؤيد الدين أسعد بن حمزة الكبير كان وزيرا للملك الأفضل علي
~~بن الناصرفاتح القدس كان رئيسا فاضلا له كتاب الوصية في الاخلاق المرضية
~~وغير ذلك وكانت له يد جيدة في النظم فمن ذلك قوله % يا رب جدلي إذا ما ضمني
~~جدتي % برحمة منك تنجيني من النار % % أحسن جواري إذا أمسيت جارك في % لحدي
~~فإنك قد أوصيت بالجار % $
# وأما والد حمزة بن أسعد بن علي بن محمد التميمي فهو العميد وكان يكتب
~~جيدا وصنف تاريخا فيما بعد سنة أربعين وأربعمائة إلى سنة وفاته في خمس
~~وخمسمائة
# | الأمير الكبير فارس الدين أقطاي
# المستعربي أتابك الديار المصرية كان أولا مملوكا لابن يمن ثم صار مملوكا
~~للصالح أيوب فأمره ثم عظم شأنه في دولة المظفر وصار أتابك العساكر فلما قتل
~~امتدت أطماع الأمراء إلى المملكة فبايع أقطاي الملك الظاهر فتبعه الجيش على
~~ذلك وكان الظاهر يعرفها له ولا ينساها ثم قبل وفاته بقليل انهضم عند الظاهر
~~ومات في هذه السنة بالقاهرة
# | الشيخ عبد الله بن غانم
# ابن علي بن إبراهيم بن عساكر بن الحسين المقدسي له زاوية بنابلس وله
~~أشعار رائقة وكلام قوي في علم التصوف وقد طول اليونيني ترجمته وأورد من
~~أشعاره شيئا كثيرا PageV13P266
# | قاضي القضاة كمال الدين
# أبو الفتح عمر بن بندار بن عمر بن علي التفليسي الشافعي ولد بتفليس سنة
~~إحدى وستمائة وكان فاضلا أصوليا مناظرا ولي نيابة الحكم مدة ثم استقل
~~بالقضاء في دولة هلاوون هولاكو وكان عفيفا نزها لم يرد منصبا ولا تدريسا مع
~~كثرة عياله وقلة ماله ولما انقضت أيامهم تغضب عليه بعض الناس ثم ألزم
~~بالمسير إلى القاهرة فأقام بها يفيد الناس إلى أن توفي في ربيع الاول من
~~هذه السنة ودفن بالقرافة الصغرى
# | اسماعيل بن إبراهيم بن شاكر بن عبد الله
# التنوخي وتنوخ من قضاعة كان صدار كبيرا وكتب الانشاء للناصر داود بن
~~المعظم وتولى نظر المارستان النوري وغيره وكان مشكور السيرة وقد أثنى عليه
~~غير واحد وقد ms6115 جاوز الثمانين ومن شعره قوله % خاب رجاء أمرئ له أمل % بغير
~~رب السماء قد وصله % % أيبتغي غيره أخو ثقة % وهو ببطن الاحشاء قد كفله %
~~وله أيضا % خرس اللسان وكل عن % أوصافكم ماذا يقول وأنتم ما أنتم % % الأمر
~~أعظم من مقالة قائل % قد تاه عقل أن يعبر عنكم % % العجز والتقصير وصفي
~~دائما % والبر والاحسان يعرف منكم %
# ابن مالك صاحب الالفية $
# الشيخ جمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك أبو عبد الله الطائي الحياني
~~النحوي صاحب التصانيف المشهورة المفيدة منها الكافية الشافية وشرحها
~~والتسهيل وشرحه والالفية التي شرحها ولده بدر الدين شرحا مفيدا ولد بحيان
~~سنة ستمائة واقام بحلب مدة ثم بدمشق وكان كثير الاجتماع بابن خلكان واثنى
~~عليه غير واحد وروى عنه القاضي بدر الدين بن جماعة وأجاز لشيخنا علم الدين
~~البرزالي توفي ابن مالك بدمشق ليلة الاربعاء ثاني عشر رمضان ودفن برتبة
~~القاضي عز الدين بن الصائغ بقاسيون
# | النصير الطوسي
# محمد بن عبد الله الطوسي كان يقال له المولى نصير الدين ويقال الخواجا
~~نصير الدين اشتغل في شبيبته وحصل علم الاوائل جيدا وصنف في ذلك في علم
~~الكلام وشرح الاشارات لابن سينا ووزر لأصحاب قلاع الألموت من الاسماعيلية
~~ثم وزر لهولاكو وكان معه في واقعة بغداد ومن الناس من يزعم أنه أشار على
~~هولاكوخان بقتل الخليفة فالله أعلم وعندي أن هذا لا يصدر PageV13P267 من
~~عاقل ولا فاضل وقد ذكره بعض البغاددة فأثنى عليه وقال كان عاقلا فاضلا كريم
~~الاخلاق ودفن في مشهد موسى بن جعفر في سرداب كان قد أعد للخليفة الناصر
~~لدين الله وهو الذي كان قد بنى الرصد بمراغة ورتب فيه الحكماء من الفلاسفة
~~والمتكلمين والفقهاء والمحدثين والاطباء وغيرهم من أنواع الفضلاء وبنى له
~~فيه قبة عظيمة وجعل فيه كتبا كثيرة جدا توفي في بغداد في ثاني عشر ذي الحجة
~~من هذه السنة وله خمس وسبعون سنة وله شعر جيد قوي وأصل اشتغاله على المعين
~~سالم بن بدار بن علي المصري المعتزلي المتشيع فنزع فيه عروق كثيرة ms6116 منه حتى
~~أفسد اعتقاده
# | الشيخ سالم البرقي
# صاحب الرباط بالقرافة الصغرى كان صالحا متعبدا يقصد للزيارة والتبرك
~~بدعائه وله اليوم اصحاب معروفون على طريقة
# | ثم دخلت سنة ثلاث وسبعين وستمائة
# فيها اطلع السلطان على ثلاثة عشر أميرا منهم قجقار الحموي وقد كانوا
~~كاتبوا التتر يدعونهم إلى بلاد المسلمين وأنهم معهم على السلطان فأخذوا
~~فأقروا بذلك وجاءت كتبهم مع البريدية وكان آخر العهد بهم وفيها أقبل
~~السلطان بالعساكر فدخل بلاد سيس يوم الاثنين الحادي والعشرين من رمضان
~~فقتلوا خلقا لا يعلمهم إلا الله وغنموا شيئا كثيرا من الابقار والأغنام
~~والاثقال والدواب والأنعام نبيع ذلك بأرخص ثمن ثم عاد فدخل دمشق مؤيدا
~~منصورا في شهر ذي الحجة فأقام بها حتى دخلت السنة وفيها ثار على أهل الموصل
~~رمل حتى عم الافق وخرجوا من دورهم يبتهلون إلى الله حتى كشف ذلك عنهم والله
~~تعالى أعلم وممن توفي فيها من الاعيان $ ابن عطاء الحنفي
# قاضي القضاة شمس الدين أبو محمد بعد الله بن الشيخ شرف الدين محمد بن
~~عطاء بن حسن بن عطاء بن جبير بن جابر بن وهيب الأذرعي الحنفي ولد سنة خمس
~~وتسعين وخمسمائة سمع الحديث وتفقه على مذهب أبي حنيفة وناب في الحكم عن
~~الشافعي مدة ثم استقل بقضاء الحنفية أول ما ولى القضاة من المذاهب الأربعة
~~ولما وقعت الحوطة على أملاك الناس أراد السلطان منه أن يحكم بها بمقتضى
~~مذهبه فغضب من ذلك فقال هذه أملاك بيد أصحابها وما يحل لمسلم أن يتعرض لها
~~ثم نهض من المجلس فذهب فغضب السلطان من ذلك غضبا شديدا ثم سكن غضبه فكان
~~يثني عليه بعد ذلك ويمدحه ويقول لا تثبتوا كتبا إلا عنه كان ابن عطاء من
~~العلماء الاخيار كثير التواضع قليل الرغبة في الدنيا روى عنه ابن جماعة
~~وأجاز للبرزالي توفي يوم الجمعة تاسع جمادي الاولى ودفن بالقرب من المعظمية
~~بسفح قاسيون رحمه الله تعالى PageV13P268
# | بيمند بن بيمند بن بيمند
# ابرنس طرابلس الفرنجي كا جده نائبا لبنت صيحل الذي تملك طرابلس من ms6117 ابن
~~عمار في حدود الخمسمائة وكانت يتيمة تسكن بعض جزائر البحر فتغلب هذا على
~~البلد لبعدها عنه ثم استقل بها ولده ثم حفيده وكان شكلا مليحا قال قطب
~~الدين اليونيني رأيته في بعلبك في سنة ثمان وخمسين وستمائة حين جاء مسلما
~~على كتبغانوين ورام أن يطلب منه بعلبك فشق ذلك على المسلمين ولما توفي دفن
~~في كنيسة طرابلس ولما فتحها المسلمون في سنة ثمان وثمانين وستمائة نبش
~~الناس قبره واخرجوه منه والقوا عظامه على المزابل للكلاب
# | ثم دخلت سنة أربع وسبعين وستمائة
# لما كان يوم الخميس ثامن جمادى الاولى نزل التتار على البيرة في ثلاثين
~~ألف مقاتل خمسة عشر ألفا من المغول وخمسة عشر ألفا من الروم والمقدم على
~~الجميع البرواناه بأمر أبغا ملك التتار ومعهم جيش الموصل وجيش ماردين
~~والأكراد ونصبوا عليها ثلاثة وعشرين منجنيقا فخرج أهل البيرة في الليل
~~فكبسوا عسكر التتار وأحرقوا المنجنيقات ونهبوا شيئا كثيرا ورجعوا إلى
~~بيوتهم سالمين فاقام عليها الجيش مدة إلى تاسع عشر الشهر المذكور ثم رجعوا
~~عنها بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا
~~عزيزا ولما بلغ السلطان نزول التتار على البيرة أنفق في الجيش ستمائة ألف
~~دينار ثم ركب سريعا وفي صحبته ولده السعيد فلما كان في أثناء الطريق بلغه
~~رحيل التتار عنها فعاد إلى دمشق ثم ركب في رجب إلى القاهرة فدخلها في ثامن
~~عشر فوجد بها خمسة وعشرين رسولا من جهة ملوك الأرض ينتظرونه فتلقوه وحدثوه
~~وقبلوا الأرض بين يديه ودخل القلعة في أبهة عظيمة ولما عاد البرواناه إلى
~~بلاد الروم حلف الامراء الكبار منهم شرف الدين مسعود وضياء الدين محمود
~~ابنا الخطيري وأمين الدين ميكائيل وحسام الدين ميجار وولده بهاء الدين على
~~أن يكونوا من جهة السلطان الملك الظاهر وينابذوا أبغا فحلفوا له على ذلك
~~وكتب إلى الظاهر بذلك وأن يرسل إليه جيشا ويحمل له ما كان يحمله إلى التتار
~~ويكون غياث الدين كنجري على ما هو عليه يجلس على تخت مملكة الروم وفي ms6118 هذه
~~السنة استسقى أهل بغداد ثلاثة أيام فلم يسقوا وفيها في رمضان منها وجد رجل
~~وامرأة في نهار رمضان على فاحشة الزنا فأمر علاء الدين صاحب الديوان
~~برجمهما فرجما ولم يرجم ببغداد قبلهما قط أحد منذ بنيت وهذا غريب جدا وفيها
~~استسقى أهل دمشق أيضا مرتين في أواخر رجب وأوائل شعبان وكان ذلك في آخر
~~كانون الثاني فلم يسقوا ايضا وفيها أرسل السلطان جيشا إلى دنقلة فكسر جيش
~~السودان وقتلوا منهم خلقا واسروا شيئا كثيرا من السودان PageV13P269 بحيث
~~بيع الرقيق الرأس منها بثلاثة دراهم ورهب ملكهم داوداه إلى صاحب النوبة
~~فأرسله إلى الملك الظاهر محتاطا عليه وقرر الملك الظاهر على أهل دنقلة جزية
~~تحمل إليه في كل سنة كل ذلك كان في شعبان من هذه السنة
# وفيها عقد عقد الملك السعيد بن الظاهر على بنت الامير سيف الدين قلاوون
~~الالفي في الايوان بحضرة السلطان والدولة على صداق خمسة آلاف دينار تعجل
~~منها ألفا دينار وكان الذي كتبه وقرأه محيي الدين بن عبد الظاهر فاعطى مائة
~~دينار وخلع عليه ثم ركب السلطان مسرعا فوصل إلى حصن الكرك فجمع القيمرية
~~الذين به فإذا هم ستمائة نفر فأمر بشنقهم فشفع فيهم عنده فأطلقهم وأجلاهم
~~منه إلى مصر كان قد بلغه عنهم انهم يريدون قتل من فيه ويقيموا ملكا عليهم
~~وسلم الحصن إلى الطواشي شمس الدين رضوان السهيلي ثم عاد في بقية الشهر إلى
~~دمشق فدخلها يوم الجمعة ثامن عشر الشهر وفيها كانت زلزلة بأخلاط واتصلت
~~ببلاد بكر وممن توفي فيها من الاعيان $ الشيخ الامام العلامة
# الاديب تاج الدين أبو الثناء محمود بن عابد بن الحسين بن محمد بن علي
~~التميمي الصرخدي الحنفي كان مشهورا بالفقه والأدب والعفة والصلاح ونزاهة
~~النفس ومكارم الاخلاق ولد سنة ثمان وسبعين وخمسمائة وسمع الحديث وروى ودفن
~~بمقابر الصوفية في ربيع الاخر منها وله ست وتسعون سنة رحمه الله
# | الشيخ الامام عماد الدين عبد العزيز بن محمد
# ابن عبد القادر بن عبد الله بن خليل بن مقلد الانصاري الدمشقي ms6119 المعروف
~~بابن الصائغ كان مدرسا بالمذراوية وشاهدا بالخزانة بالقلعة يعرف الحساب
~~جيدا وله سماع ورواية ودفن بقاسيون
# | ابن الساعي المؤرخ
# تاج الدين بن المحتسب المعروف بابن الساعي البغدادي ولد سنة ثلاث وتسعين
~~وسمع الحديث واعتنى بالتاريخ وجمع وصنف ولم يكن بالحافظ ولا الضابط المتقن
~~وقد أوصى إليه ابن النجار حين توفي وله تاريخ كبير عندي أكثره ومصنفات اخر
~~مفيدة وآخر ما صنف كتاب في الزهاد كتب في حاشيته زكي الدين عبد الله بن
~~حبيب الكاتب % ما زال تاج الدين طول المدى % من عمره يعتق في السير % % في
~~طلب العلم وتدوينه % وفعله نفع بلا ضير % % علا علي بتصانيفه % وهذه خاتمة
~~الخير % PageV13P270
# | ثم دخلت سنة خمس وسبعين وستمائة
# في ثالث عشر المحرم منها دخل السلطان إلى دمشق وسبق العساكر إلى بلاد حلب
~~فلما توافت إليه أرسل بين يديه الامير بدر الدين الاتابكي بألف فارس إلى
~~البلستين فصادف بها جماعة من عسكر الروم فركبوا إليه وحملوا إليه الاقامات
~~وطلب جماعة منهم أن يدخولوا بلاد الاسلام فأذن لهم فدخل طائفة منهم بيجار
~~وابن الخطير فرسم لهم أن يدخلوا القاهرة فتلقاهم الملك السعيد ثم عاد
~~السلطان من حلب إلى القاهرة فدخلها في ثاني عشر ربيع الاخر
# وفي خامس جمادي الاولى عمل السلطان عرس ولده الملك السعيد على بنت قلاوون
~~واحتفل السلطان به احتفالا عظيما وركب الجيش في الميدان خمسة أيام يلعبون
~~ويتطاردون ويحمل بعضهم على بعض ثم خلع على الأمراء وأرباب المناصب وكان
~~مبلغ ما خلع ألف وثلثمائة خلعة بمصر وجاءت مراسيمه إلى الشام بالخلع على
~~أهلها ومد السلطان سماطا عظيما حضره الخاص والعام والشارد والوارد وحبس فيه
~~رسل التتار ورسل الفرنج وعليهم كلهم الخلع الهائلة وكان وقتا مشهودا وحمل
~~صاحب حماه هدايا عظيمة وركب إلى مصر للتهنئة وفي حادي عشر شوال طيف بالمحمل
~~وبكسوة الكعبة المشرفة بالقاهرة وكان يوما مشهودا
# | وقعة البلستين وفتح قيسارية
# ركب السلطان من مصر في العساكر فدخل دمشق في سابع عشر شوال فأقام بها
~~ثلاثة أيام ثم سار حتى دخل ms6120 حلب في مستهل ذي القعدة فأقام بها يوما ورسم
~~لنائب حلب أن يقيم بعسكر حلب على الفرات لحفظ المنائر وسار السلطان فقطع
~~الدر بند في نصف يوم ووقع سنقر الأشقر في أثناء الطريق بثلاثة آلاف من
~~المغول فهزمهم يوم الخميس تاسع ذي القعدة وصعد العسكر على الجبال فأشرفوا
~~على وطأة البلستين فرأوا التتار قد رتبوا عسكرهم وكانوا أحد عشر ألف مقاتل
~~وعزلوا عنهم عسكر الروم خوفا من مخامرتهم فلما تراأي الجمعان حملت ميسرة
~~التتار فصدمت سناجق السلطان ودخلت طائفة منهم بينهم فشقوها وساقت إلى
~~الميمنة فلما رأى السلطان ذلك اردف المسلمين بنفسه ومن معه ثم لاحت منه
~~التفاتة فرأي الميسرة قد كادت أن تتحطم فأمر جماعة من الأمراء باردافها ثم
~~حمل العسكر جميعه حملة واحدة على التتار فترجلوا إلى الأرض عن آخرهم
~~وقاتلوا المسلمين قتالا شديدا وصبر المسلمون صبرا عظيما فأنزل الله نصره
~~على المسلمين فأحاطت بالتتار العساكر من كل جانب وقتلوا منهم خلقا كثيرا
~~وقتل من المسلمين أيضا جماعة وكان في جملة من قتل من سادات المسلمين الأمير
~~الكبير ضياء الدين ابن الخطير وسيف الدين قيماز وسيف الدين بنجو الجاشنكير
~~وعز الدين أيبك الثقفي واسر جماعة من أمراء المغول ومن أمراء PageV13P271
~~ومن أمراء الروم وهرب الرواناه فنجا بنفسه ودخل قيسارية في بكرة الأحد ثاني
~~عشرة ذي القعدة وأعلم أمراء الروم ملكهم بكسرة التتار على البلستين واشار
~~عليهم بالهزيمة فأنهزموا منها وأخلوها فدخلها الملك الظاهر وصلى بها الجمعة
~~سابع ذي القعدة وخطب له بها ثم كر راجعا مؤيدا منصورا وسارت البشائر إلى
~~البلدان ففرح المؤمنون يومئذ بنصر الله ولما بلغ خبر هذه الوقعة أبغا جاء
~~حتى وقف بنفسه وجيشه وشاهد مكان المعركة ومن فيها من قتلى المغول فغاظه ذلك
~~وأعظمه وحنق على الرواناه إذ لم يعلمه بجلية الحال وكان يظن أمر الملك
~~الظاهر دون هذا كله واشتد غضبه على أهله قيسارية وأهل تلك الناحية فقتل
~~منهم قريبا من مائتي ألف وقيل قتل منهم خمسمائة ألف من قيسارية وأرزن الروم
~~وكان ms6121 في جملة من قتل القاضي جلال الدين حبيب فإنا لله وإنا إليه راجعون
# وممن توفي فيها من الاعيان
# | الشيخ أبو الفضل ابن الشيخ عبيد بن عبد الخالق الدمشقي
# ودفن بالقرب من الشيخ أرسلان قال الشيخ علم الدين وكان يذكر أن مولده كان
~~سنة أربع وستين وخمسمائة
# | الطواشي يمن الحبشي
# شيخ الخدم بالحرم الشريف كان دينا عاقلا عدلا صادق اللهجة مات في عشر
~~السبعين رحمه الله 4 الشيخ المحدث شمس الدين أبو العباس $
# أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي بكر الموصلي ثم الدمشقي الصوفي سمع
~~الكثير وكتب الكتب الكبار بخط رفيع جيد واضح جاوز السبعين ( 1 ) ودفن بباب
~~الفراديس
# | الشاعر شهاب الدين أبو المكارم
# محمد بن يوسف بن مسعود بن بركة بن سالم بن عبد الله الشيباني التلعفري
~~صاحب ديوان الشعر جاوز الثمانين مات بحماة وكان الشعراء مقرين له معترفين
~~بفضله وتقدمه في هذا الفن ومن شعره قوله % لساني طري نمك يا غاية المنى %
~~ومن ولهي أني خطيب وشاعر % % فهذا لمعنى حسن وجهك ناظم % وهذا لدمعي في
~~تجنيك ناشر %
# القاضي شمس الدين $
# علي بن محمود بن علي بن عاصم الشهزوري الدمشقي مدرس القيمرية بشرط واقفها
~~له ولذريته من بعده التدريس من تأهل منهم فدرس بها إلى أن توفي في هذه
~~السنة ودرس بعده ولده PageV13P272 صلاح الدين ثم ابن ابنه بعد ابن جماعة
~~وطالت مدة حفيده وقد ولى شمس الدين على نيابة ابن خلكان في الولاية الاولى
~~وكان فقيها جيدا نقالا للمذهب رحمه الله وقد سافر مع ابن العديم لبغداد
~~فسمع بها ودفن بمقابر الصوفية بالقرب من ابن الصلاح
# | الشيخ الصالح العالم الزاهد
# أبو إسحاق إبراهيم بن سعد الله بن جماعة بن علي بن جماعة بن حازم بن سنجر
~~الكناني الحموي له معرفة بالفقه والحديث ولد سنة ست وتسعين بحماة وتوفي
~~بالقدس الشريف ودفن بماملا وسمع من الفخر ابن عساكر وروى عنه ولده قاضي
~~القضاة بدر الدين ابن جماعة
# | الشيخ الصالح جندل بن محمد المنيني
# كانت له عبادة وزهادة وأعمال ms6122 صالحة وكان الناس يترددون إلى زيارته بمنين
~~وكان يتكلم بكلام كثير لا يفهمه أحد من الحاضرين بألفاظ غريبة وحكى عنه
~~الشيخ تاج الدين أنه سمعه يقول ما تقرب أحد إلى الله بمثل الذل له والتضرع
~~إليه وسمعه يقول المولة منفي من طريق الله يعتقد أنه واصل ولو علم انه منفي
~~رجع عما هو فيه لأن طريق القوم من اهل السلوك لايثبت عليها إلا ذوو العقول
~~الثابتة وكان يقول السماع وظيفة أهل البطالة قال الشيخ تاج الدين وكان
~~الشيخ جندل من أهل الطريق وعلماء التحقيق قال وأخبرني في سنة إحدى وستين
~~وستمائة أنه قد بلغ من العمر خمسا وتسعين سنة قلت على هذا فيكون قد جاوز
~~المائة لأنه توفي في رمضان من هذه السنة ودفن في زاويته المشهورة بقرية
~~منين وتردد الناس لقبره يصلون عليه من دمشق وأعمالها أياما كثيرة رحمه الله
# | محمد بن عبد الرحمن بن محمد
# الحافظ بدر الدين أبو عبد الله بن النويرة السلمي الحنفي اشتغل على الصدر
~~سليمان وابن عطاء وفي النحو على ابن مالك وحصل وبرع ونظم ونثر ودرس في
~~الشبلية والقصاعين وطلب لنيابة القضاء فامتنع وكتب الكتاب المنسوبة رآه بعض
~~أصحابه في المنام بعد وفاته فقال ما فعل الله بك فأنشأ يقول % ما كان لي من
~~شافع عنده % غير اعتقادي أنه واحد % $
# وكانت وفاته في جمادي الاخرة ودفن بظاهر دمشق رحمه الله
# | محمد بن عبد الوهاب بن منصور
# شمس الدين أبو عبد الله الحراني الحنبلي تلميذ الشيخ مجد الدين ابن تيمية
~~وهو أول من PageV13P273 حكم بالديار المصرية من الحنابلة نيابة عن القاضي
~~تاج الدين ابن بنت الاعز ثم ولى شمس الدين ابن الشيخ العماد القضاء مستقلا
~~فاستناب به ثم ترك ذلك ورجع إلى الشام يشتغل ويفتى إلى أن توفي وقد نيف على
~~الستين رحمه الله
# | ثم دخلت سنة ست وسبعين وستمائة
# فيها كانت وفاة الملك الظاهر ركن الدين بيبرس صاحب البلاد المصرية
~~والشامية والحلبية وغير ذلك واقام ولده ناصر الدين أبا المعالي محمد بركة
~~خان ms6123 الملقب السعيد من بعده ووفاة الشيخ محيي الدين النووي إمام الشافعية
~~فيها في اليوم السابع من المحرم منها ودخل السلطان الملك الظاهر من بلاد
~~الروم وقد سكر التتار على البلستين ورجع مؤيدا منصورا فدخل دمشق وكان يوم
~~دخوله يوما مشهودا فنزل بالقصر الأبلق الذي بناه غربي دمشق بين الميدانين
~~الأخضرين وتواترت الاخبار إليه بأن أبغا جاء إلى المعركة ونظر إليها وتأسف
~~على من قتل من المغول وأمر بقتل الرواناه وذكروا أنه قد عزم على قصد الشام
~~فأمر السلطان بجمع الامراء وضرب مشورة فاتفق مع الامراء على ملاقاته حيث
~~كان وتقدم بضرب الدهليز على القصر ثم جاء الخبر بأن أبغا قد رجع إلى بلاده
~~فأمر برد الدهليز وأقام بالقصر الابلق يجتمع عنده الاعيان والأمراء والدولة
~~في اسر حال وأنعم بال وأما أبغا فإنه أمر بقتل الرواناه وكان نائبه على
~~بلادا لروم وكان اسمه معين الدين سليمان ابن علي بن محمد بن حسن وإنما قتله
~~لأنه اتهمه بممالأته للملك الظاهر وزعم أنه هو الذي حسن له دخول بلاد الروم
~~وكان الرواناه شجاعا حازما كريما جوادا وله ميل إلى الملك الظاهر وكان قد
~~جاوز الخمسين لما قتل
# ثم لما كان يوم السبت خامس عشر المحرم توفي الملك القاهر بهاء الدين عبد
~~الملك بن السلطان المعظم عيسى بن العادل أبي بكر بن أيوب عن أربع وستين سنة
~~وكان رجلا جيدا سليم الصدر كريم الاخلاق لين الكلمة كثير التواضع يعاني
~~ملابس العرب ومراكبهم وكان معظما في الدولة شجاعا مقداما وقد روى عن ابن
~~الليثي وأجاز للبرزالي قال البرزالي ويقال إنه سم وذكر غيره أن السلطان
~~الملك الظاهر سمه في كأس خمر ناوله إياه فشربه وقام السلطان إلى المرتفق ثم
~~عاد وأخذ الساقي الكأس من يد القاهر فملأه وناوله السلطان الظاهر والساقي
~~لا يشعر بشيء مما جرى وأنسى الله السلطان ذلك الكأس أو ظن أنه غيره لأمر
~~يريده الله ويقضيه وكان قد بقى في الكأس بقية كثيرة من ذلك السم فشرب
~~الظاهر ما في الكأس ولم ms6124 يشعر حتى شربه فاشتكى بطنه من ساعته ووجد الوهج
~~والحر والكرب الشديد من فوره وأما القاهر فإنه حمل إلى منزله وهو مغلوب
~~فمات من ليلته وتمرض الظاهر من ذلك أياما حتى كانت وفاته يوم الخميس بعد
~~الظهر PageV13P274 في السابع والعشرين من المحرم بالقصر الابلق وكان ذلك
~~يوما عظيما على الامراء وحضر نائب السلطنة عز الدين أيدمر وكبار الأمراء
~~والدولة فصلوا عليه سرا وجعلوه في تابوت ورفعوه إلى القلعة من السور وجعلوه
~~في بيت من بيوت البحرية إلى أن نقل إلى تربته التي بناها ولده له بعد موته
~~وهي دار العقيقي تجاه العادلية الكبيرة ليلة الجمعة خامس وجب من هذه السنة
~~وكتم موته فلم يعلم جمهور الناس به حتى إذا كان العشر الاخير من ربيع الاول
~~وجاءت البيعة لولده السعيد من مصر فحزن الناس عليه حزنا شديدا وترحموا عليه
~~ترحما كثيرا وجددت البيعة أيضا بدمشق وجاء تقليد النيابة بالشام مجددا إلى
~~عز الدين أيدمر نائبها
# وقد كان الملك الظاهر شهما شجاعا عالي الهمة بعيد الغور مقداما جسورا
~~معتنيا بأمر السلطنة يشفق على الاسلام متحليا بالملك له قصد صالح في نصرة
~~الاسلام واهله وإقامة شعار الملك واستمرت أيامه من يوم الاحد سابع عشر ذي
~~القعدة سنة ثمان وخمسين إلى هذا الحين ففتح في هذه المدة فتوحات كثيرة
~~قيسارية وأرسون ويافا والشقيف وإنطاكية وبعراض وطبرية والقصير وحصن الأكراد
~~وحصن عكا والغرين وصافينا وغير ذلك من الحصون المنيعة التي كانت بأيدي
~~الفرنج ولم يدع مع الاسماعيلية شيئا من الحصون وناصف الفرنج على المرقب
~~وبانياس وبلاد انطرسوس وسائر ما بقي بأيديهم من البلاد والحصون وولى في
~~نصيبه مما ناصفهم عليه النواب والعمال وفتح قيسارية من بلاد الروم وأوقع
~~بالروم والمغول على البلستين بأسا لم يسمع بمثله من دهور متطاولة واستعاد
~~من صاحب سيس بلادا كثيرة وجاس خلال ديارهم وحصونهم واسترد من أيدي
~~المتغلبين من المسلمين بعلبك وبصرى وصرخد وحمص وعجلون والصلت وتدمر والرحبة
~~وتل باشر وغيرها والكرك والشوبك وفتح بلاد النوبة بكمالها من بلاد السودان ms6125
~~وانتزع بلادا من التتار كثيرة منها شيرزور والبيرة واتسعت مملكته من الفرات
~~إلى أقصى بلاد النوبة وعمر شيئا كثيرا من الحصون والمعاقل والجسور على
~~الانهار الكبار وبنى دار الذهب بقلعة الجبل وبنى قبة على اثني عشر عمودا
~~ملونة مذهبة وصور فيها صور خاصكيته وأشكالهم وحفر أنهارا كثيرة وخلجانات
~~ببلاد مصر منها نهر السرداس وبنى جوامع كثيرة ومساجد عديدة وجدد بناء مسجد
~~رسول الله حين احترق ووضع الدرابزينات حول الحجرة الشريفة وعمل فيه منبرا
~~وسقفه بالذهب وجدد المارستان بالمدينة وجدد قبر الخليل عليه السلام وزاد في
~~زاويته وما يصرف إلى المقيمين وبنى على المكان المنسوب إلى قبر موسى عليه
~~السلام قبة قبلي أريحا وجدد بالقدس أشياء حسنة من ذلك قبة السلسلة ورمم سقف
~~الصخرة وغيرها وبنى بالقدس خانا هائلا بما ملا ونقل إليه باب قصر الخلفاء
~~الفاطميين من مصر وعمل فيه طاحونا وفرنا PageV13P275 وبستانا وجعل للواردين
~~إليه أشياء تصرف إليهم في نفقة امتعتهم رحمه الله وبنى على قبر أبي عبيدة
~~بالقرب من عمتنا مشهدا ووقف عليه أشياء للواردين إليه وعمر جسر دامية وجدد
~~قبر جعفر الطيار بناحية الكرك ووقف على الزائرين له شيئا كثيرا وجدد قلعة
~~صفت وجامعها وجدد جامع الرملة وغيرها في كثير من البلاد التي كانت الفرنج
~~قد أخذتها وخربت جوامعها ومساجدها وبنى بحلب دارا هائلة وبدمشق القصر
~~الابلق والمدرسة الظاهرية وغيرها وضرب الدراهم والدنانير الجيدة الخالصة
~~على النصح والمعاملة الجيدة الجارية بين الناس فرحمه الله
# وله من الاثار الحسنة والأماكن مالم يبن في زمن الخلفاء وملوك بني أيوب
~~مع اشتغاله في الجهاد في سبيل الله واستخدم من الجيوش شيئا كثيرا ورد إليه
~~نحوا من ثلاثة آلاف من المغول فأقطعهم وأمر كثيرا منهم وكان مقتصدا في
~~ملبسه ومطعمه وكذلك جيشه وهو الذي انشأ الدولة العباسية بعد دثورها وبقي
~~الناس بلا خليفة نحوا من ثلاث سنين وهو الذي أقام من كل مذهب قاضيا مستقلا
~~قاضي قضاة وكان رحمه الله متيقظا شهما شجاعا لا يفتر عن الاعداء ليلا ولا
~~نهارا بل ms6126 هو مناجز لأعداء الاسلام وأهله ولم شعثه واجتماع شمله وبالجملة
~~أقامه الله في هذا الوقت المتأخر عونا ونصرا للإسلام وأهله وشجا في حلوق
~~المارقين من الفرنج والتتار والمشركين وأبطل الخمور ونفى الفساق من البلاد
~~وكان لا يرى شيئا من الفساد والمفاسد إلا سعى في إزالته بجهده وطاقته وقد
~~ذكرنا في سيرته ما ارشد إلى حسن طويته وسريرته وقد جمع له كاتبه ابن عبد
~~الظاهر سيرة مطولة وكذلك ابن شداد أيضا وقد ترك من الاولاد عشرة ثلاثة ذكور
~~وسبعة إناث ومات وعمره ما بين الخمسين إلى الستين وله أوقاف وصلات وصدقات
~~تقبل الله منه الحسنات وتجاوز له عن السيئات والله سبحانه أعلم
# وقام في الملك بعده ولده السعيد بمبايعة أبيه له في حال حياته وكان عمر
~~السعيد يومئذ دون العشرين سنة وهو من أحسن الاشكال وأتم الرجال وفي صفر
~~وصلت الهدايا من الفنس مع رسله إلى الديار المصرية فوجدوا السلطان قد مات
~~وقد أقيم الملك السعيد ولده مكانه والدولة لم تتغير والمعرفة بعده ما تنكرت
~~ولكن البلاد قد فقدت أسدها بل أسدها وأشدها بل الذي بلغ أشدها وإذا انفتحت
~~ثغرة من سور الاسلام سدها وكلما انحلت عقدة من عرى العزائم شدها وكلما رامت
~~فرقة مارقة من طوائف الطغام أن تلج إلى حومة الاسلام صدها وردها فسامحه
~~الله وبل بالرحمة ثراه وجعل الجنة متقلبه ومثواه
# وكانت العساكر الشامية قد سارت إلى الديار المصرية ومعهم محفة يظهرون أن
~~السلطان بها مريض حتى وصلوا إلى القاهرة فجددوا البيعة للسعيد بعد ما
~~أظهروا موت الملك السديد الذي هو PageV13P276 إن شاء الله شهيد وفي يوم
~~الجمعة السابع والعشرين من صفر خطب في جميع الجوامع بالديار المصرية للملك
~~السعيد وصلى على والده الملك الظاهر واستهلت عيناه بالدموع وفي منتصف ربيع
~~الاول ركب الملك السعيد بالعصائب على عادته وبين يديه الجيش بكماله المصري
~~والشامي حتى وصل إلى الجبل الأحمر وفرح الناس به فرحا شديدا وعمره يومئذ
~~تسع عشرة سنة وعليه أبهة الملك ورياسة السلطنة وفي يوم الاثنين رابع ms6127 جمادي
~~الاولى فتحت مدرسة الأمير شمس الدين آقسنقر الفارقاني بالقاهرة بحارة
~~الوزيرية على مذهب أبي حنيفة وعمل فيها مشيخة حديث وقارئ وبعده بيوم عقد
~~عقد ابن الخليفة المستمسك بالله ابن الحاكم بأمر الله على ابنة الخليفة
~~المستنصر ابن الظاهر وحضر والده والسلطان ووجوه الناس وفي يوم السبت تاسع
~~جمادي الاولى شرع في بناء الدار التي تعرف بدار العقبقي تجاه العادلية
~~لتجعل مدرسة وتربة للملك الظاهر ولم تكن قبل ذلك إلا دارا للعقبقي وهي
~~المجاورة لحمام العقبقي وأسس أساس التربة في خامس جمادي الاخرة وأسست
~~المدرسة أيضا
# وفي رمضان طلعت سحابة عظيمة بمدينة صفت لمع منها برق شديد وسطع منها لسان
~~نار وسمع منها صوت شديد هائل ووقع منها على منارة صفت صاعقة شقتها من
~~أعلاها إلى أسفلها شقا يدخل الكف فيه
# وممن توفي فيها من الاعيان البرواناه في العشر الاول من المحرم والملك
~~الظاهر في العشر الاخير منه وقد تقدم شيء من ترجمتهما
# | الأمير الكبير بدر الدين بيلبك بن عبد الله
# الخزندار نائب الديار المصرية للملك الظاهر كان جوادا ممدحا له إلمام
~~ومعرفة بأيام الناس والتواريخ وقد وقف درسا بالجامع الأزهر على الشافعية
~~ويقال إنه سم فمات فلما مات انتقض بعده حبل الملك السعيد واضطربت أموره $
~~قاضي القضاة شمس الدين الحنبلي
# محمد ابن الشيخ العماد أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الواحد بن علي بن سرور
~~المقدسي أول من ولى قضاء قضاة الحنابلة بالديار المصرية سمع الحديث خصوصا
~~علي ابن طبرزد وغيره ورحل إلى بغداد واشتغل بالفقه وتفنن في علوم كثيرة
~~وولى مشيخة سعيد السعداء وكان شيخا مهيبا حسن الشيبة كثير التواضع والبر
~~والصدقة وقد اشترط في قبول الولاية أن لا يكون له عليها جامكية ليقوم في
~~الناس بالحق في حكمه وقد عزله الظاهر عن القضاء سنة سبعين واعتقله بسبب
~~الودائع التي كانت عنده ثم أطلقه بعد سنتين فلزم منزله واستقر بتدريس
~~الصالحية إلى أن توفي في أواخر المحرم ودفن عند عم الحافظ عبد الغني بسفح
~~جبل المقطم وقد أجاز للبرزالي ms6128 PageV13P277 قال الحافظ البرزالي وفي يوم
~~السبت ثاني عشر ربيع الاول ورد الخبر بموت ستة أمراء من الديار المصرية
~~سنقر البغدادي وبسطا البلدي التتري وبدر الدين الوزيري وسنقر الرومي وآق
~~سنقر الفارقاني رحمهم الله
# | الشيخ خضر الكردي شيخ الملك الظاهر
# خضر بن أبي بكر بن موسى الكردي النهرواني العدوى ويقال إن أصله من قريبة
~~المحمدية من جزيرة ابن عمر كان ينسب إليه أحوال ومكاشفات ولكنه لما خالط
~~الناس افتتن ببعض بنات الأمراء وكان يقول عن الملك الظاهر وهو أمير إنه
~~سيلي الملك فلهذا كان الملك الظاهر يعتقده ويبالغ في إكرامه بعد أن ولى
~~المملكة ويعظمه تعظيما زائدا وينزل عنده إلى زاويته في الاسبوع مرة أو
~~مرتين ويستصحبه معه في كثير من اسفاره ويلزمه ويحترمه ويستشيره فيشير عليه
~~برأيه ومكاشفات صحيحة مطابقة إما رحمانية أو شيطانية أو حال أو سعادة لكنه
~~افتتن لما خالط الناس ببعض بنات الأمراء وكن لا يحتجبن منه فوقع في الفتنة
~~وهذا في الغالب واقع في مخالطة الناس فلا يسلم المخالط لهم من الفتنة ولا
~~سيما مخالطة النساء مع ترك الأصحاب فلا يسلم العبد ألبتة منهمن فلما وقع ما
~~وقع فيه حوقق عند السلطان وتيسرى وقلاوون والفارس إقطاي الاتابك فاعترف فهم
~~بقتله فقال له إنما بيني وبينك أيام قلائل فأمر بسجنه فسجن سنين عديدة من
~~سنة إحدى وسبعين إلى سنة ست وسبعين وقد هدم بالقدس كنيسة وذبح قسيسها
~~وعملها زاوية وقد قدمنا ترجمته قبل ذلك فيما تقدم ثم لم يزل مسجونا حتى مات
~~في يوم الخميس سادس المحرم من هذه السنة فأخرج من القلعة وسلم إلى قرابته
~~فدفن في تربة أنشأها في زاويته مات وهو في عشر الستين وقد كان يكاشف
~~السلطان في اشياء وإليه تنسب قبة الشيخ خضر التي على الجبل غربي الربوة وله
~~زاوية بالقدس الشريف ( 1 )
# | الشيخ محيي الدين النووي
# يحيى بن شرف بن حسن بن حسين بن جمعة بن حزام الحازمي العالم محيي الدين
~~أبو زكريا النووي ثم الدمشقي الشافعي العلامة شيخ المذهب وكبير ms6129 الفقهاء في
~~زمانه ولد بنوى سنة إحدى وثلاثين وستمائة ونوى قرية من قرى حوران وقد قدم
~~دمشق سنة تسع وأربعين وقد حفظ القرآن فشرع في قراءة التنبيه فيقال إنه قرأه
~~في أربعة أشهر ونصف وقرأ ربع العبادات من المذهب في بقية السنة ثم لزم
~~المشايخ تصحيحا وشرحا فكان يقرأ في كل يوم اثنا عشر درسا على المشايخ ثم
~~اعتنى بالتصنيف فجمع شيئا كثيرا منها ما أكمله ومنها ما لم يكمله فما كمل
~~شرح مسلم والروضة والمنهاج PageV13P278 والرياض والأذكار والتبيان وتحرير
~~التنبيه وتصحيحه وتهذيب الاسماء واللغات وطبقات الفقهاء وغير ذلك ومما لم
~~يتممه ولو كمل لم يكن له نظير في بابه شرح المهذب الذي سماه المجموع وصل
~~فيه إلى كتاب الربا فأبدع فيه وأجاد وأفاد وأحسن الانتقاد وحرر الفقه فيه
~~في المذهب وغيره وحرر الحديث على ما ينبغي والغريب واللغة وأشياء مهمة لا
~~توجد إلا فيه وقد جعله نخبة على ما عن له ولا أعرف في كتب الفقه أحسن منه
~~على أنه محتاج إلى أشياء كثيرة تزاد فيه وتضاف إليه وقد كان من الزهادة
~~والعبادة والورع والتحري والانجماح عن الناس على جانب كبير لا يقدر عليه
~~أحد من الفقهاء غيره وكان يصوم الدهر ولا يجمع بين إدامين وكان غالب قوته
~~مما يحمله إليه أبوه من نوى وقد باشر تدريس الاقبالية نيابة عن ابن خلكان
~~وكذلك ناب في الفلكية والركنية وولى مشيخة دار الحديث الاشرفية وكان لا
~~يضيع شيئا من أوقاته وحج في مدة إقامته بدمشق وكان يأمر بالمعروف وينهى عن
~~المنكر للملوك وغيرهم توفي في ليلة أربع وعشرين من رجب من هذه السنة بنوى
~~ودفن هناك رحمه الله وعفا عنا وعنه
# | علي بن علي بن اسفنديار
# نجم الدين الواعظ بجامع دمشق أيام السبوت في الاشهر الثلاثة وكان شيخ
~~الخانقاه المجاهدية وبها توفي في هذه السنة كان فاضلا بارعا وكان جده يكتب
~~الانشاء للخليفة الناصر وأصلهم من بوشنج ومن شعر نجم الدين هذا قوله % إذا
~~زار بالجثمان غيري فانني % أزور مع الساعات ms6130 ربعك بالقلب % % وما كل ناء عن
~~ديار نازح % ولا كل دان في الحقيقة ذو قرب %
# ثم دخلت سنة سبع وسبعين وستمائة $
# كان أولها يوم الاربعاء وكان الخليفة الحاكم بأمر الله العباسي وسلطان
~~البلاد شاما ومصرا وحلبا الملك السعيد وفي أوائل المحرم اشتهر بدمشق ولاية
~~ابن خلكان قضاء دمشق عوداعلى بدء في أواخر ذي الحجة بعدعزل سبع سنين فامتنع
~~القاضي عز الدين بن الصائغ من الحكم في سادس المحرم وخرج الناس لتلقي ابن
~~خلكان فمنهم من وصل إلى الرملة وكان دخوله في يوم الخميس الثالث والعشرين
~~من المحرم فخرج نائب السلطنة عز الدين أيدمر بجميع الأمراء والمواكب لتلقيه
~~وفرح الناس بذلك مدحه الشعراء وأنشد الفقيه شمس الدين محمد بن جعفر % لما
~~تولى قضاء الشام حاكمه % قاضي القضاة أبو العباس ذو الكرم % % من بعد سبع
~~شداد قال خادمه % ذا العام في يغاث الناس بالنعم % $
# وقال سعد الله بن مروان الفارقي PageV13P279 % اذقت الشام سبع سنين جدبا
~~% غداة هجرته هجرا جميلا % % فلما زرت من أرض مصر % مددت عليه من كفيك نيلا
~~%
# وقال آخر % رأيت أهل الشام طرا % ما فيهم قط غير راض % % نالهم الخير بعد
~~شر % فالوقت بسط بلا انقباض % % وعوضوا فرحة بحزن % قد أنصف الدهر في
~~التقاضي % % وسرهم بعد طول غم % دور قاضي وعزل قاضي % % وكلهم شاكر وشاك %
~~بحال مستقبل وماض % $
# قال اليونيني وفي يوم الاربعاء ثالث عشر صفر ذكر الدرس بالظاهرية وحضر
~~نائب السلطنة أيدمر الظاهري وكان درسا حافلا حضره القضاة وكان مدرس
~~الشافعية الشيخ رشيد الدين محمود ابن الفارقي ومدرس الحنفية الشيخ صدر
~~الدين سليمان الحنفي ولم يكن بناء المدرسة كمل وفي جمادي الاولى باشر قضاء
~~الحنفية صدر الدين سليمان المذكور عوضا عن مجد الدين ابن العديم بحكم وفاته
~~ثم توفي صدر الدين سليمان المذكور في رمضان وتولى بعده القضاءحسام الدين
~~أبو الفضائل الحسن بن أنوشروان الرازي الحنفي الذي كان قاضيا بملطية قبل
~~ذلك وفي العشر الاول من ذي القعدة فتحت المدرسة النجيبية وحضر تدريسها ابن
~~خلكان بنفسه ثم نزل عنها ms6131 لولده كمال الدين موسى وفتحت الخانقاه النجيبية
~~وقد كانتا وأوقافهما تحت الحيطة إلى الآن
# وفي يوم الثلاثاء خامس ذي الحجة دخل السلطان السعيد إلى دمشق وقد زينت له
~~وعملت له قباب ظاهرة وخرج أهل البلد لتلقيه وفرحوا به فرحا عظيما لمحبتهم
~~والده وصلى عيد النحر بالميدا وعمل العيد بالقلعة المنصورة واستوزر بدمشق
~~الصاحب فتح الدين عبد الله بن القيساراني وبالديار المصرية بعد موت بهاء
~~الدين بن الحنا الصاحب برهان الدين بن الحضر بن الحسن السنجاري وفي العشر
~~الاخير من ذي الحجة جهز السلطان العساكر إلى بلاد سيس صحبة الآمير سيف
~~الدين قلاوون الصالحي وأقام السلطان بدمشق في طائفة يسيرة من الأمراء
~~والخاصكية والخواص وجعل يكثر التردد إلى الزنبقية وفي يوم الثلاثاء السادس
~~والعشرين من ذي الحجة جلس السلطان بدار العدل داخل باب النصر وأسقط ما كان
~~حدده والده على بساتين أهل دمشق فتضاعفت له منهم الادعية وأحبوه لذلك حبا
~~شديدا فإنه كان قد أجحف بكثير من أصحاب الأملاك وود كثير منهم لو تخلص من
~~ملكه جملة سبب ما عليه وفيها طلب من أهل دمشق خمسين ألف دينار ضربت أجرة
~~على أملاكهم مدة شهرين وجبيت منهم على القهر والعسف PageV13P280 وممن توفي
~~فيها من الاعيان
# | آقوش بن عبد الله الامير الكبير جمال الدين النجيبي أبو سعيد الصالحي
~~أعتقه الملك نجم الدين أيوب الكامل وجعله من أكابر الأمراء وولاه أستاذ
~~داريته وكان يثق إليه ويعتمد عليه وكان مولده في سنة تسع أو عشر وستمائة
~~وولاه الملك الظاهر أيضا استاذ داريته ثم استنابه بالشام تسع سنين فاتخذ
~~فيها المدرسة النجيبية ووقف عليها أوقافا دارة واسعة لكن لم يقرر للمستحقين
~~قدرا يناسب ما وقفه عليهم ثم عزله السلطان واستدعاه لمصر فأقام بها مدة
~~بطالا ثم مرض بالفالج اربع سنين وقد عاده في بعضها الملك الظاهر ولم يزل به
~~حتى كانت وفاته ليلة الجمعة خامس شهر ربيع الاخر بالقاهرة بداره بدرب
~~الملوخية ودفن يوم الجمعة قبل الصلاة بتربته التي أنشأها بالقرافة الصغرى
~~وقد كان بنى لنفسه ms6132 تربة بالنجيبية وفتح لها شباكين إلى الطريق فلم يقدر
~~دفنه بها وكان كثير الصدقة محبا للعلماء محسنا إليهم حسن الإعتقاد شافعي
~~المذهب متغاليا في السنة ومحبة الصحابة وبغض الروافض ومن جملة أوقافه
~~الحسان البستان والأراضي التي أوقفها على الجسورة التي قبلي جامع كريم
~~الدين اليوم وعلى ذلك أوقاف كثيرة وجعل النظر في أوقافه لابن خلكان
# ايدكين بن عبد الله $
# الامير الكبير علاء الدين الشهابي واقف الخانقاه الشهابية داخل باب الفرج
~~كان من كبار الأمراء بدمشق وقد ولاه الظاهر بحلب مدة وكان من خيار الأمراء
~~وشجعانهم وله حسن ظن بالفقراء والاحسان إليهم ودفن بتربة الشيخ عمار الرومي
~~بسفح قاسيون في خامس عشر ربيع الاول وهو في عشر الخمسين وخانقاه داخل باب
~~الفرج وكان لها شباك إلى الطريق والشهابي نسبة إلى الطواشي شهاب الدين رشيد
~~الكبير الصالحي
# | قاضي القضاة صدر الدين سليمان بن أبي العز
# ابن وهيب أبو الربيع الحنفي شيخ الحنفية في زمانه وعالمهم شرقا وغربا
~~أقام بدمشق مدة يفتى ويدرس ثم انتقل إلى الديار المصرية يدرس بالصالحية ثم
~~عاد إلى دمشق فدرس بالظاهرية وولى القضاء بعد مجد الدين بن العديم ثلاثة
~~أشهر ثم كانت وفاته ليلة الجمعة سادس شعبان ودفن في الغد بعد الصلاة بداره
~~بسفح قاسيون وله ثلاث وثمانون سنة ومن لطيف شعره في مملوك تزوج جارية للملك
~~المعظم % يا صاحبي قفالي وانظرا عجبا % اتى به الدهر فينا من عجائبه % %
~~البدر أصبح فوق الشمس منزلة % وما العلو عليها من مراتبه % PageV13P281 %
~~اضحى يماثلها حسنا وشاركها % كفوا وسار إليها في مواكبه % % فأشكل الفرق
~~لولا وشى نمنمة % بصدغه واخضرار فوق شاربه %
# طه بن إبراهيم بن أبي بكر كمال الدين الهمداني $
# الاربلي الشافعي كان أديبا فاضلا شاعرا له قدرة في تصنيف روبيت وقد اقام
~~بالقاهرة حتى توفي في جمادى الاولى من هذه السنة وقد اجتمع مرة بالملك
~~الصالح أيوب فجعل يتكلم في علم النجوم فأنشده على البديهة هذين البيتين %
~~دع النجوم لطرقي يعيش بها % وبالعزيمة فانهض أيها الملك % % إن النبي
~~وأصحاب النبي نهوا ms6133 % عن النجوم وقد أبصرت ما ملكوا %
# | وكتب إلى صاحب له اسمه شمس الدين يستزيره بعد رمد أصابه فبرا منه %
~~يقول لي الكحال عينك قد هدت % فلا تشغلن قلبا وطب بها نفسا % % ولي مدة يا
~~شمس لم أركم بها % وآية برء العين أن تبصر الشمسا %
#
# | عبد الرحمن بن عبد الله ابن محمد بن الحسن بن عبد الله بن الحسن بن
~~عفان جمال الدين ابن الشيخ نجم الدين البادرائي البغدادي ثم الدمشقي درس
~~بمدرسة أبيه من بعده حتى حين وفاته يوم الاربعاء سادس رجب ودفن بسفح قاسيون
~~وكان رئيسا حسن الأخلاق جاوز خمسين سنة
# قاضي القضاة مجد الدين عبد الرحمن بن جمال الدين $
# عمر بن أحمد بن العديم الحلبي ثم الدمشقي الحنفي ولي قضاء الحنفية بعد
~~ابن عطاء بدمشق وكان رئيسا ابن رئيس له إحسان وكرم أخلاق وقد ولى الخطابة
~~بجامع القاهرة الكبير وهو أول حنفي وليه توفي بجوسقه بدمشق في ربيع الآخر
~~من هذه السنة ودفن بالتربة التي أنشأها عند زاوية الحريري على الشرف القبلي
~~غربي الزيتون
# | الوزير ابن الحنا
# علي بن محمد بن سليم بن عبد الله الصاحب بهاء الدين أبو الحسن بن الحنا
~~الوزير المصري وزير الملك الظاهر وولده السعيد إلى أن توفي في سلخ ذي
~~القعدة وهو جد جد وكان ذا رأي وعزم وتدبير ذا تمكن في الدولة الظاهرية لا
~~تمضي الأمور إلا عن رأيه وأمره وله مكارم على الأمراء وغيرهم وقد امتدحه
~~الشعراء وكان ابنه تاج الدين وزير الصحبة وقد صودر في الدولة السعيدية
# | الشيخ محمد ابن الظهير اللغوي
# محمد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن أبي شاكر مجد الدين أبو عبد الله الاربلي
~~الحنفي المعروف بابن PageV13P282 الظهير ولد بار بل سنة ثنتين وستمائة ثم
~~أقام بدمشق ودرس بالقايمازية وأقام بها حتى توفي بها ليلة الجمعة ثاني عشر
~~ربيع الآخر ودفن بمقابر الصوفية وكان بارعا في النحو واللغة وكانت له يد
~~طولى في النظم وله ديوان مشهور وشعر رائق فمن شعره قوله % كل حي إلى الممات ms6134
~~مآبه % ومدى عمره سريع ذهابه % % يخرب الدار وهي دار بقاء % ثم يبني ما عما
~~قريب خرابه % % عجبا وهو في التراب غريق % كيف يلهيه طيبة وعلابة % % كل
~~يوم يزيد نقصا وإن عم % ر حلت اوصاله أوصابه % % والورى في مراحل الدهر ركب
~~% دائم السير لا يرجى إيابه % % فتزود إن التقى خير زاد % ونصيب اللبيب منه
~~لبابة % % وأخو العقل من يقضي بصدق % شيبته في صلاحه وشبابه % % وأخو الجهل
~~يستلذ هوى النف % س فيغدو شهدا لديه مصابة % $
# وهي طويلة جدا قريبة من مائة وخمسين بيتا وقد أورد الشيخ قطب الدين شيئا
~~كثيرا من شعره الحسن الفائق الرائق
# | ابن إسرائيل الحريري
# محمد بن سوار بن إسرائيل بن الخضر بن إسرائيل بن الحسن بن علي بن محمد بن
~~الحسين نجم الدين أبو المعالي الشيباني الدمشقي ولد في يوم الاثنين ثاني
~~عشر ربيع الاول سنة ثلاث وستمائة وصحب الشيخ علي بن أبي الحسن بن منصور
~~اليسرى الحريري في سنة ثمان عشرة وكان قد لبس الخرقة قبله من الشيخ شهاب
~~الدين السهروردي وزعم أنه أجلسه في ثلاث خلوات وكان ابن إسرائيل يزعم أن
~~أهله قدموا الشام مع خالد بن الوليد فاستوطنوا دمشق وكان أديبا فاضلا في
~~صناعة الشعر بارعا في النظم ولكن في كلامه ونظمه ما يشير به إلى نوع الحلول
~~والاتحاد على طريقة ابن عربي وابن الفارض وشيخه الحريري والله أعلم بحاله
~~وحقيقة أمره توفي بدمشق ليلة الأحد الرابع عشر من ربيع الآخر هذه السنة عن
~~أربع وسبعين سنة ودفن بتربة الشيخ رسلان معه داخل القبة وكان الشيخ رسلان
~~شيخ الشيخ علي المغربل الذي تخرج على يديه الشيخ على الحريري شيخ ابن
~~إسرائيل فمن شعره قوله % لقد عادني من لا عج الشوق عائد % فهل عهد ذات
~~الخال بالسفح عائد % % وهل نارها بالأجرع الفرد تعتلي % لمنفرد شاب الدجى
~~وهو شاهد % % نديمي من سعدي أديرا حديثها % فذكرى هواها والمدامة واحد % %
~~منعمة الأطراف رقت محاسنا % حلى لي في حبها ما أكابد % PageV13P283 %
~~فللبدر ما لاثت عليه خمارها % وللشمس ما جالت عليه ms6135 القلائد % وله % أيها
~~المعتاض بالنوم السهر % ذاهلا يسبح في بحر الفكر % % سلم الأمر إلى مالكه %
~~واصطبر فالصبر عقباه الظفر % % لا تكونن آيسا من فرج % إنما الأيام تأتي
~~بالعبر % % كدر يحدث في وقت الصفا % وصفي يحدث في وقت الكدر % % وإذا ما
~~ساء دهر مرة % سر أهليه ومهما ساء سر % % فارض عن ربك في أقداره % إنما أنت
~~أسير للقدر %
# | وله قصيدة في مدح النبي = ص طويلة حسنة سمعها الشيخ كمال الدين ابن
~~الزملكاني وأصحابه علي الشيخ أحمد الاعفف عنه وأورد له الشيخ قطب الدين
~~اليونيني أشعارا كثيرة فمنها قصيدته الدالية المطولة التي أولها % وافي لي
~~من أهواه جهرا لموعدي % وارغم عذالي عليه وحسدي % % وزار علي شط المزار
~~مطولا % على مغرم بالوصل لم يتعود % % فيا حسن ما أهدى لعيني جماله % ويا
~~بردما أهدى إلى قلبي الصدى % % ويا صدق أحلامي ببشرى وصاله % ويانيل آمالي
~~ويا نجح مقصدي % % تجلى وجودي إذ تجلى لباطني % بجد سعيد أو بسعد مجدد % %
~~لقد حق لي عشق الوجود وأهله % وقد علقت كفاي جمعا بموجدي %
# ثم تغزل فأطال إلى أن قال % فلما تجلى لي على كل شاهد % سامرني بالرمز في
~~كل مشهد % % تجنبت تقييد الجمال ترفعا % وطالعت أسرار الجمال المبدد % %
~~وصار سماعي مطلقا منه بدؤه % وحاشى لمثلي من سماع مقيد % % ففي كل مشهود
~~لقلبي شاهد % وفي كل مسموع له لحن معبد % $
# ثم قال
# | وصل في مشاهد الجمال % أراه بأوصاف الجمال جميعها % بغير اعتقاد للحلو
~~المبعد % % ففي كل هيفاء المعاطف غادة % وفي كل مصقول السوالف أغيد % % وفي
~~كل بدر لاح في ليل شعره % على كل غصن مائس العطف أملد % % وعنه اعتناقي كل
~~قد مهفهف % ورشفي رضابا كالرحيق المبرد % % وفي الدر والياقوت والطيب
~~والحلا % على كل ساجي الطرف لدن المقلد % PageV13P284 % وفي حلل الاثواب
~~راقت لناظري % بزبرجها من مذهب ومورد % % وفي الراح والريحان والسمع والعنا
~~% وفي سجع ترجيع الحمام المغرد % % وفي الدوح والأنهار والزهر والندى % وفي
~~كل بستان وقصر مشيد % % وفي الروضة الفيحاء تحت سمائها % يضاحك نور الشمس
~~نوارها الندى % % وفي صفو رقراق الغدير ms6136 إذا حكى % وقد جعدته الريح صفحة
~~مبرد % % وفي اللهو الأفراح والغفلة التي % تمكن أهل الفرق من كل مقصد % %
~~وعند إنتشار الشرب في كل مجلس % يهيج بأنواع الثمار المنضد % % وعند اجتماع
~~الناس في كل جمعة % وعيد وإظهار الرياش المجدد % % وفي لمعان المشرفيات
~~بالوغي % وفي ميل أعطاف القنا المتأود %
# المظاهر العلوية % وفي الاعوجيات العتاق إذا انبرت % تسابق وفد الريح في
~~كل مطرد % % وفي الشمس تحكي وهي في برج نورها % لدى الافق الشرقي مرآة عسجد
~~% % وفي البدر بدر الأفق ليلة تمه % جلته سماء مثل صرح ممرد % % وفي أنجم
~~زانت دجاها كأنها % نثار لآل في بساط زبرجد % % وفي الغيث روى الأرض بعد
~~همودها % قبال نداء متهم بعد منجد % % وفي البرق يبدو موهنا في سحابه %
~~كباسم ثغر أو حسام مجرد % وفي حسن تنميق الخطاب وسرعة الج % واب وفي الخط
~~الانيق المجود % ثم قال
# | المظاهر المعنوية
# % وفي رقة اشعار راقت لسامع % بدائعها من مقصر ومقصد % % وفي عود عيد
~~الوصل من بعد جفوة % وفي أمن أحشاء الطريد المشرد % % وفي رحمة المعشوق
~~شكوى محبة % وفي رقة الألفاظ عند التودد % % وفي أريحيات الكريم إلى الندى
~~% وفي عاطفات العفو من كل سيد % % وحالة بسط العارفين وأنسهم % وتحريكهم
~~عند السماع المقيد % % وفي لطف آيات الكتاب التي بها % تنسم روح الوعد بعد
~~التوعد % ث
# | م قال
# المظاهر الجلالية
# | % كذلك أوصاف الجلال مظاهر % أشاهده فيها بغير تردد % % ففي سطوة
~~القاضي الجليل وسمته % وفي سطوة الملك الشديد الممرد % PageV13P285 % وفي
~~حدة الغضبان حالة طيشه % وفي نخوة القرم المهيب المسود % % وفي صولة
~~الصهباء جاز مديرها % وفي بؤس أخلاق النديم المعربد % % وفي الحر والبرد
~~اللذين تقسما الزمان وفي إيلام كل محسد % وفي سر تسليط النقوس بشرها % على
~~وتحسين التعدي لمعتدي % % وفي عسر العادات يشعر بالقضا % وتكحيل عين الشمس
~~منه بأثمد % % وعند اصطدام الخيل في كل موقف % يعثر فيه بالوشيج المنضد % %
~~وفي شدة الليث الصؤول وبأسه % وشدة عيش بالسقام منكد % % وفي جفوة المحبوب
~~بعد وصالة % وفي غدره من بعد وعد مؤكد % % وفي روعة البين المسيء وموقف ال
~~% وداع ms6137 لحران الجوانح مكمد % % وفي فرقة الالاف بعد اجتماعهم % وفي كل
~~تشتيت وشمل مبدد % % وفي كل دار أقفرت بعد أنسها % وفي طلل بال ودارس معمد
~~% % وفي هول أمواج البحار ووحشة ال % قفار وسيل بالمزاييب مزبد % % وعند
~~قيامي بالفرائض كلها % وحالة تسليم لسر التعبد % % وعند خشوعي في الصلاة
~~لعزة ال % مناجي وفي الاطراق عند التهجد % % وحالة إهلال الحجيج بحجهم %
~~وأعمالهم للعيش في كل فدفد % % وفي عسر تخليص الحلال وفترة ال % ملال لقلب
~~الناسك المتعبد %
#
# | المظاهر الكمالية
# % وفي ذكريات العذاب وظلمة ال % حجاب وقبض الناسك المتزهد % % ويبدو
~~باوصاف الكمال فلا أرى % برؤيته شيئا قبيحا ولا ردى % % فكل مسيء لي إلى
~~كمحسن % وكل مضل لي إلى كمرشد % % فلا فرق عندي بين أنس ووحشة % ونور
~~وإظلام ومدن ومبعد % % وسيان إفطاري وصومي وفترتي % وجهدي ونومي وإدعاء
~~تهجدي % % أرى تارة في حانة الخمر خالعا % عذارى وطورا في حنية مسجد % %
~~تجلى لسرى بالحقيقة مشرب % فوقتي ممزوج بكشف مسرمد % % تعمرت الاوطان بي
~~وتحققت % مظاهرها عندي بعيني ومشهدي % % وقلبي على الاشياء أجمع قلب %
~~وشربي مقسوم على كل مورد % % فهيكل اوثان ودير لراهب % وبيت لنيران وقبله
~~معبدي % PageV13P286 % ومسرح غرلان وحانة قهوة % وروضة أزهار ومطلع أسعد %
~~% وأسرار عرفان ومفتاح حكمة % وأنفاس وجدان وفيض تبلد % % وجيش لضرغام وخدر
~~لكاعب % وظلمة جيران ونور لمهتدي % % تقابلت الاضداد عندي جميعها % لمحنة
~~مجهود ومنحة مجتدي % % وأحكمت قرير المراتب صورة % ومعنى ومن عين التفرد
~~موردي % % فما موطن إلا ولي فيه موقف % على قدم قامت بحق التفرد % % فلا
~~غرو وإن فت الانام جميعهم % وقد علقت بحبل من حبال محمد % % عليه صلاة الله
~~تشفع دائما % بروح تحيات السلام المردد %
# ابن العود الرافضي $
# أبو القاسم الحسين بن العود نجيب الدين الأسدي الحلى شيخ الشيعة وإمامهم
~~وعالمهم في أنفسهم كانت له فضيلة ومشاركة في علوم كثيرة وكان حسن المحاضرة
~~والمعاشرة لطيف النادرة وكان كثير التعبد بالليل وله شعر جيد ولد سنة إحدى
~~وثمانين وخمسمائة وتوفي في رمضان من هذه السنة عن ست وتسعين سنة والله أعلم
~~باحوال عباده وسرائرهم ونياتهم % $ ثم دخلت ms6138 سنة ثمان وسبعين وستمائة
# كان أولها يوم الاحد والخليفة والسلطان هما المذكوران في التي قبلها وقد
~~اتفق في هذه السنة أمور عجيبة وذلك أنه وقع الخلف بين الممالك كلها اختلفت
~~التتار فيما بينهم واقتتلوا فقتل منهم خلق كثير واختلفت الفرنج في السواحل
~~وصال بعضهم على بعض وقتل بعضهم بعضا وكذلك الفرنج الذين في داخل البحور
~~وجزائرها فاختلفوا واقتتلوا وقتلت قبائل الاعراب بعضها في بعض قتالا شديدا
~~وكذلك وقع الخلف بين العشير من الحوارنة وقامت الحرب بينهم على ساق وكذلك
~~وقع الخلف بين الأمراء الظاهرية بسبب ان السلطان الملك السعيد بن الظاهر
~~لما بعث الجيش إلى سيس أقام بعده بدمشق وأخذ في اللهو واللعب والانبساط مع
~~الخاصكية وتمكنوا من الامور وبعد عنه الامراء الكبار فغضبت طائفة منهم
~~ونابذوه وفارقوه واقاموا بطريق العساكر الذين توجهوا إلى سيس وغيرهم فرجعت
~~العساكر إليهم فلما اجتمعوا شعثوا قلوبهم على الملك السعيد ووحشوا خوطر
~~الجيش عليه وقالوا الملك لا ينبغي له أن يلعب ويهلو وإنما همة الملوك في
~~العدل ومصالح المسلمين والذب عن حزتهم كما كان أبوه وصدقوا فيما قالوا فإن
~~لعب الملوك والأمراء وغيرهم دليل على زوال النعم وخراب الملك وفساد الرعية
~~ثم راسله الجيش في إبعاد الخاصكية عنه ودنو ذوي الاحلام والنهي إليه كما
~~كان أبوه فلم يفعل وذلك أنه كان لا يمكنه ذلك لقوة شوكة الخاصكية
~~PageV13P287 وكثرتهم فركب الجيش وساروا قاصدين مرج الصفر ولم يمكنهم العبور
~~على دمشق بل أخذوا من شرقها فلما اجتمعوا كلهم بمرج الصفر أرسل السلطان أمه
~~إليهم فتلقوها وقبلوا الأرض بين يديها فأخذت تتألفهم وتصلح الأمور فاجابوها
~~واشترطوا شروطا على ولدها السلطان فلما رجعت إليه لم يلتزم بها ولم تمكنه
~~الخاصكية من ذلك فسارت العساكر إلى الديار المصرية فساق السلطان خلفهم
~~ليتلاقى الأمور قبل تفاقمها وانفراطها فلم يلحقهم وسبقوه إلى القاهرة وقد
~~كان أرسل أولاده واهله وثقله إلى الكرك فحصنهم فيها وركب في طائفة من الجيش
~~الذين بقوا معه والخاصكية إلى الديار المصرية فلما اقترب منها صدوه عنها
~~وقاتلوه ms6139 فقتل من الفريقين نفر يسير فأخذه بعض الأمراء فشق به الصفوف وأدخله
~~قلعة الجبل ليسكن الأمر فما زادهم ذلك إلا نفورا فحاصروا حينئذ القلعة
~~وقطعوا عنها الماء وجرت خطوب طويلة وأحوال صعبة ثم اتفق الحال بعد ذلك مع
~~الأمير سيف الدين قلاوون الالفي الصالحي وهو المشار إليه حينئذ أن يترك
~~الملك السعيد الملك وتعوض بالكرك والشوبك ويكون في صحبته أخوه نجم الدين
~~خضر وتكون المملكة إلى أخيه الصغير بدر الدين سلامش ويكون الأمير سيف الدين
~~قلاوون أتابكه
# | خلع الملك السعيد وتولية أخيه الملك العادل سلامش
# لما اتفق الحال على ما ذكرنا نزل السلطان الملك السعيد من القعلة إلى دار
~~العدل في سابع عشر الشهر وهو ربيع الاخر وحضر القضاة والدولة من أولى الحل
~~والعقد فخلع السعيد نفسه من السلطنة وأشهدهم على نفسه بذلك وبايعوا أخاه
~~بدر الدين سلامش ولقب بالملك العادل وعمره يومئذ سبع سنين وجعلوا أتابكه
~~الأمير سيف الدين قلاوون الألفي الصالحي وخطب له الخطباء ورسمت السكة
~~باسمهما وجعل لأخيه الكرك ولأخيه خضر الشوبك وكتبت بذلك مكاتيب ووضع
~~القاضاة والمفتيون خطوطهم بذلك وجاءت البريدية إلى الشام بالتحليف لهم على
~~ما حلف عليه المصريون ومسك الامير أيدمر نائب الشام الظاهري واعتقل بالقلعة
~~عند نائبها وكان نائبها إذ ذاك علم الدين سنجر الدواداري وأحيط على أموال
~~نائب الشام وحواصله وجاء على نيابة الشام الأمير شمس الدين سنقر الأشقر في
~~أبهة عظيمة وتحكم مكين فنزل بدار السعادة وعظمه الناس وعاملوه معاملة
~~الملوك وعزل السلطان قضاة مصر الثلاثة الشافعي والحنفي والمالكي وولوا
~~القضاء صدر الدين عمر بن القاضي تاج الدين بن بنت الاعز عوضا عن الشافعي
~~وهو تقي الدين بن رزين وكأنهم إنما عزلوه لأنه توقف في خلع الملك السعيد
~~والله أعلم
# | بيعة الملك المنصور قلاوون الصالحي
# لما كان يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من رجب اجتمع الأمراء بقلعة الجبل
~~من مصر وخلعوا PageV13P288 الملك العادل سلامش ابن الظاهر وأخرجوه من البين
~~وإنما كانوا قد بايعوه صورة ليسكن الشر عند خلع الملك السعيد ثم اتفقوا ms6140 على
~~بيعه الملك المنصور قلاوون الصالحي ولقبوه الملك المنصور وجاءت البيعة إلى
~~دمشق فوافق الأمراء وحلفوا وذكر أن الأمير شمس الدين سنقر الأشقر لم يحلف
~~مع الناس ولم يرض بما وقع وكأنه داخله حسد من المنصور لأنه كان يرى أنه
~~أعظم منه عند الظاهر وخطب للمنصور على المنابر في الديار المصرية والشامية
~~وضربت السكة باسمه وجرت الأمور بمقتضى رأيه فعزل وولى ونفذت مراسيمه في
~~سائر البلاد بذلك فعزل عن الوزارة برهان الدين السنجاري ووولى مكانه فخر
~~الدين ابن لقمان كاتب السر وصاحب ديوان الانشاء بالديار المصرية
# وفي يوم الخميس الحادي عشر من ذي القعدة من هذه السنة توفي الملك السعيد
~~ابن الملك الظاهر بالكرك وسيأتي ذكر ترجمته إن شاء الله تعالى فيها حمل
~~الأمير أديمر الذي كان نائب الشام في محفة لمرض لحقه إلى الديار المصرية
~~فدخلها في أواخر ذي القعدة واعتقل بقلعة مصر $ سلطنة سنقر الأشقر بدمشق
# لما كان يوم الجمعة الرابع والعشرين من ذي القعدة ركب الامير شمس الدين
~~سنقر الاشقر من دار السعادة بعد صلاة العصر وبين يديه جماعة من الامراء
~~والجند مشاة وقصد باب القلعة الذي يلي المدينة فهجم منه ودخل القلعة
~~واستدعى الأمراء فبايعوه على السلطنة ولقب بالملك الكامل وأقام بالقلعة
~~ونادت المنادية بدمشق بذلك فلما أصبح يوم السبت استدعى بالقضاة والعلماء
~~والاعيان ورؤساء البلد إلى مسجد أبي الدرداء بالقلعة وحلفهم وحلف له بقية
~~الأمراء والعسكر وأرسل العساكر إلى غزة لحفظ الأطراف وأخذ الغلات وأرسل
~~الملك المنصور إلى الشوبك فتسلمها نوابه ولم يمانعهم نجم الدين خضر وفيها
~~جددت أربع أضلاع في قبة النسر من الناحية الغربية وفيها عزل فتح الدين بن
~~القيسراني من الوزارة بدمشق ووليها تقي الدين بن توبة التكريتي وممن توفي
~~فيها من الاعيان $ عز الدين بن غانم الواعظ
# عبد السلام بن أحمد بن غانم بن علي بن إبراهيم بن عساكر بن حسين عز الدين
~~أحمد الانصاري المقدسي الواعظ المطبق المفلق الشاعر الفصيح الذي نسج على
~~منوال ابن الجوزي وأمثاله وقد ارد له ms6141 قطب الدين أشياء حسنة كثيرة مليحة
~~وكان له قبول عند الناس تكلم مرة تجاه الكعبة المعظمة وكان في الحضرة الشيخ
~~تاج الدين بن الفزاري والشيخ تقي الدين بن دقيق العيد وابن العجيل من اليمن
~~وغيرهم من العلماء والعباد فأجاد وأفاد وخطب فأبلغ واحسن نقل هذا المجلس
~~الشيخ تاج الدين الفزاري وأنه كان في سنة خمس وسبعين PageV13P289
# | الملك السعيد بن الملك الظاهر
# بركة خان ناصر الدين محمد بن بركة خان أبو المعالي ابن السلطان الملك
~~الظاهر ركن الدين بيبرس البندقداري بايع له أبوه الأمراء في حياته فلما
~~توفي أبوه بويع له بالملك وله تسع عشرة سنة ومشيت له الامور في أول الأمر
~~على السعادة ثم انه غلبت عليه الخاصكية فجعل يعلب معهم في الميدان الاخضر
~~فيما قيل أول هوى فربما جاءت النوبة عليه فينزل لهم فأنكرت الامراء الكبار
~~ذلك وأنفوا أن يكون ملكهم يلعب مع الغلمان ويجعل نفسه كأحدهم فراسلوه في
~~ذلك ليرجع عما هو عليه فلم يقبل فخلعوه كما ذكرنا وولوا السلطان الملك
~~المنصور قلاوون في أواخر رجب كما تقدم ثم كانت وفاته في هذه السنة بالكرك
~~في يوم الجمعة الحادي عشر من ذي القعدة يقال إنه سم فالله أعلم وقد دفن
~~اولا عند قبر جعفر وأصحابه الذين قتلوا بموته ثم نقل إلى دمشق فدفن في تربة
~~أبيه سنة ثمانين وستمائة وتملك الكرك بعده اخوه نجم الدين خضر وتلقب بالملك
~~المسعود فانتزعها المنصور من يده كما سيأتي إن شاء الله تعالى $ ثم دخلت
~~سنة تسع وسبعين وستمائة
# كان أولها يوم الخميس ثالث ايار والخليفة الحاكم بأمر الله وملك مصر
~~الملك المنصور قلاوون الصالحي وبعض بلاد الشام أيضا وأما دمشق وأعمالها فقد
~~ملكها سنقر الأشقر وصاحب الكرك الملك المسعود بن الظاهر وصاحب حماة الملك
~~المنصور ناصر الدين محمد بن الملك المظفر تقي الدين محمود والعراق وبلاد
~~الجزيرة وخراسان والموصل وإربل وأذربيجان وبلاد بكر وخلاط وما والاها وغير
~~ذلك من البلاد بأيدي التتار وكذلك بلاد الروم في أيديهم أيضا ولكن فيها
~~غياث ms6142 الدين بن ركن الدين ولا حكم له سوى الاسم وصاحب اليمن الملك المظفر
~~شمس الدين يوسف بن عمر وصاحب الحرم الشريف نجم الدين بن أبي تمي الحسني
~~وصاحب المدينة عز الدين جماز بن شيحه الحسيني
# ففي مستهل السنة المذكورة ركب السلطان الملك الكامل سنقر الاشقر من
~~القلعة إلى الميدان وبين يديه الامراء ومقدموا الحلقة الفاشية وعليهم الخلع
~~والقضاة والاعيان ركاب معه فسير في الميدان ساعة ثم رجع إلى القلعة وجاء
~~إلى خدمته الامير شرف الدين عيسى بن مهنا ملك العرب فقبل الأرض بين يديه
~~وجلس إلى جانبه وهو على السماط وقام له الكامل وكذلك جاء إلى خدمته ملك
~~الاعراب بالحجاز وأمر الكامل سنقر أن تضاف البلاد الحلبية إلى ولاية القاضي
~~شمس الدين بن خلكان وولاه تدريس الامينية وانتزعها من ابن سني الدولة
# ولما بلغ الملك المنصور بالديار المصرية ما كان من أمر سنقر الاشقر
~~بالشام أرسل إليه جيشا كثيفا فهزموا عسكر سنقر الاشقر الذي كان قد أرسله
~~إلى غزة وساقوهم بين أيديهم حتى وصل جيش PageV13P290 المصريين إلى قريب
~~دمشق فأمر الملك الكامل أن يضرب دهليزه بالجسورة وذلك في يوم الاربعاء ثاني
~~عشر صفر ونهض بنفسه وبمن معه فنزل هنالك واستخدم خلقا كثيرا وأنفق أموالا
~~جزيلة وأنضاف إليه عرب الامير شرف الدين عيسى بن مهنا وشهاب الدين أحمد بن
~~حجي وجاءته نجدة حلب ونجدة حماة ورجال كثيرة من رجال بعلبك فلما كان يوم
~~الاحد السادس عشر من صفر أقبل الجيش المصري صحبة الامير علم الدين سنجر
~~الحلبي فلما تراءا الجمعان وتقابل الفريقان وتقاتلوا إلى الرابعة في النهار
~~فقتل نفر كثير وثبت الملك الكامل سنقر الاشقر ثباتا جيدا ولكن خامر عليه
~~الجيش فمنهم من صار إلى المصري ومنهم من انهزم في كل وجه وتفرق عنه أصحابه
~~فلم يسعه إلا الانهزام على طريق المرح في طائفة يسيرة في صحبة عيسى بن مهنا
~~فسار بهم إلى برية الرحبة فأنزلهم في بيوت من شعر وأقام بهم وبدوابهم مدة
~~مقامهم عنده ثم بعث الامراء الذين انهزموا ms6143 عنه فأخذو لهم أمانا من الامير
~~سنجر وقد نزل في ظاهر دمشق وهي مغلوقة فراسل نائب القلعة ولم يزل به حتى
~~فتح باب الفرج من آخر النهار وفتحت القلعة من داخل البلد فتسلمها للمنصور
~~وأفرج عن الامير ركن الدين بيبرس العجمي المعروف بالحالق والامير لاجين
~~حسام الدين المنصوري وغيرهم من الأمراء الذين كان قد اعتقلهم الامير سنقر
~~الاشقر وأرسل سنجر البريدية إلى الملك المنصور يعلمونه بصورة الحال وأرسل
~~سنجر بثلاثة آلاف في طلب سنقر الاشقر
# وفي هذا اليوم جاء ابن خلكان ليسلم على الامير سنجر الحلبي فاعتقله في
~~علو الخانقاه النجيبية وعزله في يوم الخميس العشرين من صفر ورسم للقاضي نجم
~~الدين بن سني الدولة بالقضاء فباشره ثم جاءت البريدية معهم كتاب من الملك
~~المنصور قلاوون بالعتب على طوائف الناس والعفو عنه كلهم فتضاعفت له الادعية
~~وجاء تقليد النيابة بالشام للأمير حسام الدين لاجين السلحداري المنصوري
~~فدخل معه علم الدين سنجر الحلبي فرتبه في دار السعادة وأمر سنجر القاضي ابن
~~خلكان ان يتحول من المدرسة العادلية الكبيرة ليسكنها نجم الدين بن سني
~~الدولة وألح عليه في ذلك فاستدعى جمالا لينقل أهله وثقله عليها إلى
~~الصالحية فجاء البريد بكتاب من السلطان فيه تقرير ابن خلكان على القضاء
~~والعفو عنه وشكره والثناء عليه وذكر خدمته المتقدمة ومعه خلعة سنية له
~~فلبسها وصلى بها الجمعة وسلم على الامراء فأكرموه وعظموه وفرح الناس به
~~وبما وقع من الصفح عنه
# وأما سنقر الاشقر فإنه لما خرجت العساكر في طلبه فارق الامير عيسى بن
~~مهنا وساء إلى السواحل فاستحوذ منها على حصون كثيرة منها صهيون وقد كان بها
~~اولاده وحواصله وحصن بلاطس وبرزية وعكا وجبلة واللاذقية والشفر بكاس وشيزر
~~واستناب فيها الامير عز الدين ازدهر الحاج فأرسل السلطان المنصور لحصار
~~شيزر طائفة من الجيش فبينما هم كذلك إذ اقبلت PageV13P291 التتار لما سمعوا
~~بتفريق كلمة المسلمين فانجفل الناس من بين أيديهم من سائر البلاد إلى الشام
~~ومن الشام إلى مصر فوصلت التتار إلى حلب فقتلوا خلقا كثيرا ms6144 ونهبوا جيشا
~~كبيرا وظنوا أن جيش سنقر الاشقر يكون معهم على المنصور فوجدوا الأمر بخلاف
~~ذلك وذلك أن المنصور كتب إلى سنقر الاشقر إن التتار قد اقبلوا إلى المسلمين
~~والمصلحة أن نتفق عليهم لئلا يهلك المسلمون بيننا وبينهم وإذا ملكوا البلاد
~~لم يدعوا منا احدا فكتب إليه سنقر بالسمع والطاعة وبرز من حصنه فخيم بجيشه
~~ليكون على أهبة متى طلب أجاب ونزلت نوابه من حصونهم وبقوا مستعدين لقتال
~~التتار وخرج الملك المنصور من مصر في أواخر جمادى الاخرة ومعه العساكر وفي
~~يوم الجمعة الثالث من جمادى الاخرة قرئ على منبر جامع دمشق كتاب من السلطان
~~أنه قد عهد إلى ولده على ولقب بالملك الصالح فلما فرغ من قراءة الكتاب جاءت
~~البريدية فأخبروا برجوع التتار من حلب إلى بلادهم وذلك لما بلغهم من اتفاق
~~كلمة المسلمين ففرح المسلمون بذلك ولله الحمد وعاد المنصور إلى مصر وكان قد
~~وصل إلى غزة أراد بذلك تخفيف الوطأة عن الشام فوصل إلى مصر في نصف شعبان
# وفي جمادي الاخرة أعيد برهان الدين السنجاري إلى وزارة مصر ورجع فخر
~~الدين بن لقمان إلى كتابة الانشاء وفي أواخر رمضان أعيد إلى القضاء ابن
~~رزين وعزل ابن بنت الاعز وأعيد القاضي نفيس الدين بن شكر المالكي ومعين
~~الدين الحنفي وتولي قضاء الحنابلة عز الدين المقدسي وفي ذي الحجة جاء تقليد
~~ابن خلكان بإضافة المعاملة الحلبية إليه يستنيب فيها من شاء من نوابه وفي
~~مستهل ذي الحجة خرج الملك المنصور من بلاد مصر بالعساكر قاصدا الشام
~~واستناب على مصر ولده الملك الصالح علي بن المنصور إلى حين رجوعه قال الشيخ
~~قطب الدين وفي يوم عرفة وقع بمصر برد كبار أتلف شئا كثيرا من المغلات ووقعت
~~صاعقة بالاسكندرية وأخرى في يومها تحت الجبل الاحمر على صخرة فأحرقتها فأخذ
~~ذلك الحديد فسبك فخرج منه اواقي بالرطل المصري وجاء السلطان فنزل بعساكره
~~تجاه عكا فخافت الفرنج منه خوفا شديدا وراسلوه في طلب تحديد الهدنة وجاء
~~الامير عيسى بن مهنا من بلادا لعراق ms6145 إلى خدمة المنصور وهو بهذه المنزلة
~~فتلقاه السلطان بجيشه وأكرمه واحترمه وعامله بالصفح والعفو والاحسان وممن
~~توفي فيها من الاعيان
# | الامير الكبير جمال الدين آقوش الشمسي
# أحد أمراء الاسلام وهو الذي باشر قتل كتبغانوين أحد مقدمي التتار وهو
~~المطاع فيهم يوم عين جالوت وهو الذي مسك عز الدين أيدمر الظاهري في حلب من
~~السنة الماضية وكانت وفاته بها PageV13P292
# | الشيخ الصالح داود بن حاتم
# ابن عمر الحبال كا ن حنبلي المذهب له كرامات وأحوال صالحة ومكاشفات صادقة
~~وأصل آبائه من حران وكانت إقامته ببعلبك وتوفي فيها رحمه الله عن ست وتسعين
~~سنة وقد أثنى عليه الشيخ قطب الدين ابن الشيخ الفقيه اليونيني
# | الامير الكبير
# نور الدين علي بن عمر أبو الحسن الطوري كان من أكابر الامراء وقد نيف على
~~تسعين سنة وكانت وفاته بسبب انه وقع يوم مصاف سنقر الاشقر تحت سنابك الخيل
~~فمكت بعد ذلك متمرضا إلى أن مات بعد شهرين ودفن بسفح قاسيون
# | الجزار الشاعر
# يحيى بن عبد العظيم بن يحيى بن محمد بن علي جمال الدين أبو الحسين المصري
~~الشاعر الماجن المعروف بالجزار مدح الملوك والوزراء والأمراء وكان ماجنا
~~ظريفا حلو المناظرة وله في حدود ستمائة بعدها بسنة أو سنتين وتوفي يوم
~~الثلاثاء ثاني عشر شوال من هذه السنة ومن شعره % أدركوني فبي من البرد هم %
~~ليس ينسى وفي حشاي التهاب % % ألبستني الاطماع وهما فها % جسمي عار ولي فرى
~~وثياب % % كلما ازرق لون جسمي من ال % برد تخيلت انه سنجاب %
# | وقال وقد تزوج أبوه بعجوزة % تزوج الشيخ أبي شيخة % ليس لها عقل ولا
~~ذهن % % كأنها في فرشها رمة % وشعرها من حولها قطن % % وقال لي كم سنها %
~~قلت ليس في فمنها سن % % لو اسفرت غربها في الدجى % ما جسرت تبصرها الجن %
#
# | ثم دخلت سنة ثمانين وستمائة من الهجرة
# استهلت والخليفة الحاكم وسلطان البلاد الملك المنصور قلاوون وفي عاشر
~~المحرم انعقدت الهدنة بين أهل عكا والمرقب والسلطان وكان نازلا على الروحاء
~~وقد قبض على جماعة من الأمراء ممن كان معه ms6146 وهرب آخرون إلى قلعة صهيون إلى
~~خدمة سنقر الاشقر ودخل المنصور إلى دمشق في التاسع عشر من المحرم فنزل
~~القلعة وقد زينت له البلد وفي التاسع والعشرين من المحرم أعاد القضاء إلى
~~عز الدين بن الصائغ وعزل ابن خلكان وفي أول صفر باشر قضاء الحنابلة نجم
~~الدين ابن لشيخ شمس بن أبي عمر وقد كان المنصب شاغرا منذ عزل والده نفسه عن
~~القضاء وتولى PageV13P293 قضاء حلب في هذا اشهر تاج الدين يحيى بن محمد بن
~~إسماعيل الكردي وجلس الملك المنصور في دار العدل في هذا الشهر فحكم وانصف
~~المظلوم من الظالم وقدم عليه صاحب حماة فتلقاه المنصور بنفسه في موكبه ونزل
~~بداره بباب الفراديس وفي ربيع الاول وقوع الصلح بين الملك المنصور قلاوون
~~وبين سنقر الاشقر الملك الكامل على أن يسلم للسلطان شيزر ويعوضه عنها
~~بانطاكية وكفر طاب وشفر بكاس وغير ذلك وعلى أن يقيم على ما بيده ستمائة
~~فارس وتحالفا على ذلك ودقت البشائر لذلك وكذلك تصالح صاحب الكرك والملك
~~المنصور خضر بن الظاهر على تقرير ما بيده ونودي بذلك في البلاد وفي العشر
~~الاول من هذا الشهر ضمن الخمر والزنا بدمشق وجعل عليه ديوان ومشد فقام في
~~إبطال ذلك جماعة من العلماء والصلحاء والعباد فأبطل بعد عشرين يوما واريقت
~~الخمور وأقيمت الحدود ولله الحمد والمنة وفي تاسع عشر ربيع الاول وصلت
~~الخاتون بكرة خان زوجة الملك الظاهر ومعها ولدها السعيد قد نقلته من قرية
~~المساجد بالقرب من الكرك لتدفنه عند أبيه بالتربة الظاهرية فرفع بحبال من
~~السور ودفن عند والده الظاهر ونزلت أمه بدار صاحب حمص وهيئت لها الاقامات
~~وعمل عزاء ولدها يوم الحادي والعشرين من ربيع الاخر بالتربة المذكورة وحضر
~~السلطان المنصور وأرباب الدولة والقراء والوعاظ
# وفي أواخر ربيع الاخر عزل التقي بن توبة التكريتي من الوزارة بدمشق
~~وباشرها بعده تاج الدين السهنوري وكتب السلطان المنصور إلى مصر وغيرها من
~~البلاد يستدعي الجيوش لأجل اقتراب مجيء التتار فدخل أحمد بن حجي ومعه بشر
~~كثير من الاعراب وجاء ms6147 صاحب الكرك الملك المسعود نجدة للسلطان يوم السبت
~~الثاني عشر من جمادى الاخرة وقدم الناس عليه ووفدوا إليه من كل مكان وجاءته
~~التركمان والاعراب وغيرهم وكثرت الاراجيف بدمشق وكثرت العساكر بها وجفل
~~الناس من بلاد حلب وتلك لنواحي وتركوا الغلات والاموال خوفا من أن يدهمهم
~~العدو من التتار ووصلت التتر صحبة منكوتمر بن هولاكو إلى عنتاب وسارت
~~العساكر المنصورة إلى نواحي حلب يتبع بعضها بعضا ونازلت التتار بالرحبة في
~~أواخر جمادى الاخرة جماعة من الاعراب وكان فيهم ملك التتار إبغا مختفيا
~~ينظر ماذا يفعل أصحابه وكيف يقاتلون اعداءه ثم خرج المنصور من دمشق وكان
~~خروجه منها في أواخر جمادى وقنت الخطباء والائمة بالجوامع والمساجد في
~~الصلوات وغيرها وجاء مرسوم من السلطان باستسلام أهل الذمة من الدواوين
~~والكتبة ومن لا يسلم يصلب فأسلموا كرها وكانوا يقولون آمنا وحكم الحاكم
~~باسلامنا بعد أن عرض من امتنع منهم على الصلب بسوق الخيل وجعلت الحبال في
~~أعناقهم فأجابوا والحالة هذه ولما انتهى الملك المنصور إلى حمص PageV13P294
~~إلى الملك الكمل سنقر الاشقر يطلبه إليه نجدة فجاء إلى خدمته فأكرمه
~~السلطان واحترمه ورتب له الاقامات وتكاملت الجيوش كلها في صحبة الملك
~~المنصور عازمين على لقاء العدو لا محالة مخلصين في ذلك واجتمع الناس بعد
~~خروج الملك في جامع دمشق ووضعوا المصحف العثماني بين أيديهم وجعلوا يبتهلون
~~إلى الله تعالى في نصرة الاسلام وأهله على الاعداء وخرجوا كذلك والمصحف على
~~رؤسهم إلى المصلي يدعون ويبتهلون ويبكون وأقبلت التتار قليلا قليلا فلما
~~وصلوا حماة أحرقوا بستان الملك وقصره وما هنالك من المساكن والسلطان
~~المصنور مخيم بحمص في عساكر من الاتراك والتركمان وغيرهم جحفل كثير جدا
~~وأقبلت التتار في مائة ألف مقاتل أو يزيدون فإنا لله وإنا إليه راجعون ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله
# | وقعة حمص
# لما كان يوم الخميس رابع عشر رجب التقى الجمعان وتواجه الخصمان عند طلوع
~~الشمس وعسكر التتر في مائة ألف فارس وعسكر المسلمين على النصف من ذلك أو
~~يزيد قليلا والجميع فيما بين ms6148 مشهد خالد بن الوليد إلى الرستن فاقتتلوا
~~قتالا عظيما لم ير مثله من أعصار متطاولة فاستظهر التتار أول النهار وكسروا
~~الميسرة واضطربت الميمنة أيضا وبالله المستعان وكسر جناح القلب الايسر وثبت
~~السلطان ثباتا عظيما جدا في جماعة قليلة وقد انهزم كثير من عسكر المسلمين
~~والتتار في آثارهم حتى وصلوا وراءهم إلى بحيرة حمص ووصلوا حمص وهي مغلقة
~~الابواب فقتلوا خلقا من العامة وغيرهم واشرف المسلمون على خطة عظيمة من
~~الهلاك ثم إن أعيان الامراء من الشجعان والفرسان تآمروا فيما بينهم مثل
~~سنقر الاشقر وبيسرى وطيبرس الوزيري وبدر الدين أمير سلاح وايتمش السعدي
~~وحسام الدين لاجين وحسام الدين طرنطاي والدوايداري وأمثالهم لما رأوا ثبات
~~السلطان ردوا إلى السلطان وحملوا حملات متعددة صادقة ولم يزالوا يتابعون
~~الحملة بعد الحملة حتى كسر الله بحوله وقوته التتر وجرح منكوتمر وجاءهم
~~الامير عيسى بن مهنا من ناحية العرض فصدم التتر فاضربت الجيوش لصدمته وتمت
~~الهزيمة ولله الحمد وقتلوا من التتار مقتلة عظيمة جدا ورجعت من التتار
~~الذين اتبعوا المنهزمين من المسلمين فوجدوا أصحابهم قد كسروا والعساكر في
~~آثارهم يقتلون وياسرون والسلطان ثابت في مكانه تحت السناجق والكوسات تضرب
~~خلفه وما معه إلا ألف فارس فطمعوا فيه فقاتلوه فثبت لهم ثباتا عظيما
~~فانهزموا من بين يديه فلحقهم فقتل أكثرهم وكان ذلك تمام النصر وكان انهزام
~~التتار قبل الغروب وافترقوا فرقتين اخذت فرقة منهم إلى ناحية سلمية والبرية
~~والاخرى إلى ناحية حلب والفرات فأرسل السلطان في آثارهم من يتبعهم وجاءت
~~البطاقة بالبشارة بما وقع من النصر إلى دمشق يوم الجمعة خامس عشر رجب فدقت
~~البشائر وزينت PageV13P295 البلد وأوقدت الشموع وفرح الناس فلما أصبح الناس
~~يوم السبت أقبلت طائفة من المنهزمين منهم بيليك الناصري والحالق وغيرهم
~~فأخبروا الناس بما شاهدوه من الهزيمة في أول الامر ولم يكونوا شاهدوا بعد
~~ذلك فبقى الناس في قلق عظيم وخوف شديدوتهيأ ناس كثير للهرب فبينما الناس في
~~ذلك إذ اقبلت البريدية فأخبروا الناس بصورة ما وقع في أول الامر وآخره
~~فتراجع الناس ms6149 وفرحوا فرحا شديدا ولله الحمد والمنة
# ثم دخل السلطان إلى دمشق الثاني والعشرين من رجب وبين يديه الاسارى
~~بأيديهم الرماح عليها شقف رؤس القتلى وكان يوما مشهودا ومع السلطان طائفة
~~من أصحاب سنقر الاشقر منهم علم الدين الدويداري فنزل السلطان بالقلعة مؤيدا
~~منصورا وقد كثرت له المحبة والادعية وكان سنقر الاشقر ودع السلطان من حمص
~~ورجع إلى صهيون وأما التتر فإنهم انهزموا في أسوا حال وأتعسه يتخطفون من كل
~~جانب ويتقلون من كل فج حتى وصلوا إلى الفرات فغرق أكثرهم ونزل إليهم أهل
~~البيرة فقتلوا منهم خلقا كثيرا وأسروا آخرين والجيوش في آثارهم يطردونهم عن
~~البلاد حتى أراح الله منهم الناس
# وقد استشهد في هذه الوقعة جماعة من سادات الامراء منهم الامير الكبير
~~الحاج عز الدين ازدمر جمدار وهو الذي جرح ملك التتار يومئذ منكوتمر فإنه
~~خاطر بنفسه وأوهم أنه مقفز إليه وقلب رمحه حتى وصل إليه فطعنه فجرحه فقتلوه
~~رحمه الله ودفن بالقرب من مشهد خالد
# وخرج السلطان من دمشق قاصدا الديار المصرية يوم الاحد ثاني شعبان والناس
~~يدعون له وخرج معه علم الدين الدويداري ثم عاد من غزة وقد ولاه المشد في
~~الشام والنظر في المصالح ودخل السلطان إلى مصر في ثاني عشر شعبان وفي سلخ
~~شعبان ولي قضاء مصر والقاهرة للقاضي وجيه الدين البهنسي الشافعي وفي يوم
~~الاحد سابع رمضان فتحت المدرسة الجوهرية بدمشق في حياة منشئها وواقفها
~~الشيخ نجم الدين محمد بن عباس بن أبي المكارم التميمي الجوهري ودرس بها
~~قاضي الحنفية حسام الدين الرازي وفي بكرة يوم السبت التاسع والعشرين من
~~شعبان وقعت مأذنة مدرسة أبي عمر بقاسيون على المسجد العتيق فمات شخص واحد
~~وسلم الله تعالى بقية الجماعة وفي عاشر رمضان وقع بدمشق ثلج عظيم وبرد كثير
~~مع هواء شديد بحيث إنه ارتفع عن الأرض نحوا من ذراع وفسدت الخضراوات وتعطل
~~على الناس معايش كثيرة وفي شوال وصل صاحب سنجار إلى دمشق مقفزا من التتار
~~داخلا في طاعة السلطان بأهله وماله فتلقاه نائب البلد ms6150 وأكرمه وسيره إلى مصر
~~معززا مكرما
# وفي شوال عقد مجلس بسبب أهل الذمة من الكتاب الذين كانوا قد أسلموا كرها
~~وقد كتب PageV13P296 لهم جماعة من المفتيين بأنهم كانوا مكرهين فلهم الرجوع
~~إلى دينهم وأثبت الاكراه بين يدي القاضي جمال الدين ابن أبي يعقوب المالكي
~~فعاد أكثرهم إلى دينهم وضربت عليهم الجزية كما كانوا سود الله وجوههم يوم
~~تبيض وجوه وتسود وجوه وقيل إنهم غرموا مالا جزيلا جملة مستكثرة على ذلك
~~قبحهم الله
# وفي ذي القعدة قبض السلطان على أيتمش السعدي وسجنه بقلعة الجبل وقبض
~~نائبة بدمشق على سيف الدين بلبان الهاروني وسجنه بقلعتها وفي بكرة الخميس
~~التاسع والعشرين من ذي القعدة وهو العاشر من أذار استسقى الناس بالمصلى
~~بدمشق فسقوا بعد عشرة ايام وفي هذه السنة أخرج الملك المنصور جميع آل الملك
~~الظاهر من النساء والولدان والخدام من الديار المصرية إلى الكرك ليكونوا في
~~كنف الملك المسعود خضر بن الظاهر وممن توفي فيها من الاعيان
# | أبغا ملك التتار بن هولاكوخان
# ابن تولي بن جنكيزخان كان عالي الهمة بعيد الغور له رأي وتدبير وبلغ من
~~العمر خمسين سنة ومدة ملكه ثماني عشرة سنة ولم يكن بعد والده في التدبير
~~والحزم مثله ولم تكن وقعة حمص هذه برأيه ولا عن مشورته ولكن أخوه منكوتمر
~~أحب ذلك فلم يخالفه ورأيت في بعض تاريخ البغاددة أن قدوم منكوتمر إلى الشام
~~إنما كان عن مكاتبة سنقر الاشقر إليه فالله أعلم وقد جاء إبغا هذا بنفسه
~~فنزل قريبا من الفرات ليرى ماذا يكون من الأمر فلما جرى عليهم ما جرى ساءه
~~ذلك ومات غما وحزنا توفي بين العيدين من هذه السنة وقام بالملك بعده ولده
~~السلطان أحمد وفيها توفي
# | قاضي القضاة
# نجم الدين أبو بكر بن قاضي القضاة صدر الدين أحمد بن قاضي القضاة شمس
~~الدين يحيى بن هبة الله ابن الحسن بن يحيى بن محمد بن علي الشافعي ابن سني
~~الدولة ولد سنة ست عشرة وستمائة وسمع الحديث وبرع في المذهب وناب عن أبيه
~~فشكرت ms6151 سيرته واستقل بالقضاء في الدولة المظفرية فحمد أيضا وكان الشيخ شهاب
~~الدين ينال منه ومن أبيه وقال البرزالي كان شديدا في الاحكام متحريا وقد
~~الزم بالمقام بمصر فدرس بجامع مصر ثم عاد إلى دمشق فدرس بالأمينية والركنية
~~وباشر قضاء حلب وعاد إلى دمشق وولاه سنجر قضاء دمشق ثم عزل بابن خلكان كما
~~تقدم ثم كانت وفاته يوم الثلاثاء من المحرم ودفن من الغد يوم تاسوعاء بتربة
~~جده بقاسيون وفي عاشر المحرم توفي
# | قاضي القضاة صدر الدين عمر
# ابن القاضي تاج الدين عبد الوهاب بن خلف بن أبي القاسم الغلابي ابن بنت
~~الأعز المصري كان فاضلا بارعا عارفا بالمذهب متحريا في الاحكام كأبيه ودفن
~~بالقرافة PageV13P297
# | الشيخ إبراهيم بن سعيد الشاغوري
# الموله المعروف بالجيعانة كان مشهورا بدمشق ويذكر له أحوال ومكاشفات على
~~ألسنة العوام ومن لا يعقل ولم يكن ممن يحافظ على الصلوات ولا يصوم مع الناس
~~ومع هذا كان كثير من العوام وغيرهم يعتقدونه توفي يوم الاحد سابع جمادى
~~الاولى ودفن بتربة المولهين بسفح قاسيون عند الشيخ يوسف القيميني وقد توفي
~~الشيخ يوسف قبله بمدة وكان الشيخ يوسف يسكن إقمين حمام نور الدين الشهيد
~~بالبزوريين وكان يجلس على النجاسات والقذر وكان يلبس ثيابا بداوية تجحف على
~~النجاسات في الأزقة وكان له قبول من الناس ومحبة وطاعة وكان العوام يغالون
~~في محبته واعتقاده وكان لا يصلى ولا يتقى نجاسة ومن جاءه زائرا جلس عند باب
~~الاقمين على النجاسة وكان العوام يذكرون له مكاشفات وكرامات وكل ذلك خرافات
~~من خرافات العوام وأهل الهديان كما يعتقدون ذلك في غيره من المجانين
~~والمولهين ولما مات الشيخ يوسف القميني خرج خلق في جنازته من العوام وغيرهم
~~وكانت جنازته حافلة بهم وحمل على أعناق الرجال إلى سفح قاسيون وبين يديه
~~غوغاء وغوش كثير وتهليل وأمور لا تجوز من فعل العوام حتى جاؤا به إلى تربة
~~المولهين بقاسيون فدفنوه بها وقد اعتنى بعض العوام بقبره فعمل عليه حجارة
~~منقوشة وعمل على قبره سقفا مقرنصا بالدهان وأنواعه وعمل عليه ms6152 مقصورة
~~وأبوابا وغالى فيه مغالاة زائدة ومكث هو وجماعة مجاورون عنده مدة في قراءة
~~وتهليل ويطبخ لهم الطبيخ فيأكلون ويشربون هناك والمقصود أن الشيخ إبراهيم
~~الجيعانة لما مات الشيخ يوسف الاقميني جاء من الشاغور إلى باب الصغير في
~~جماعة من أتباعه وهم في صراخ وضجة وغوش كثير وهم يقولون أذن لنا في دخول
~~البلد أذن لنا في دخول البلد يكررون ذلك فقيل له في ذلك فقال لي عشرون سنة
~~ما دخلت داخل سور دمشق لأني كنت كلما أتيت بابا من ابوابها أجد هذا السبع
~~رابضا بالباب فلا أستطيع الدخول خوفا منه فلما مات اذن لنا في الدخول وهذا
~~كله ترويج على الطغام والعوام من الهمج الرعاع الذين هم اتباع كل ناعق وقيل
~~إن الشيخ يوسف كان يرسل إلى الجيعانة مما يأتيه من الفتوح والله سبحانه
~~أعلم بأحوال العباد وإليه المنقلب والمآب وعليه الحساب
# وقد ذكرنا أنه استشهد في وقعة حمص جماعة من الأمراء منهم الامير عز الدين
~~ازدمر السلحداري عن نحو من ستين سنة وكان من خيار الامراء وله همة عالية
~~ينبغي أن ينال بها مكانا في الجنة
# | قاضي القضاة
# تقي الدين أبو عبد الله محمد بن الحسين بن رزين بن موسى العامري الحموي
~~الشافعي ولد سنة ثلاث وستمائة وقد سمع الحديث وانتفع بالشيخ تقي الدين بن
~~الصلاح وأم بدار الحديث مدة PageV13P298 ودرس بالشامية وولى وكالة بيت
~~المال بدمشق ثم سار إلى مصر فدرس بها بعدة مدارس وولى الحكم بها وكان
~~مشكورا توفي ليلة الاحد ثالث رجب منها ودفن بالمقطم
# وفي يوم السبت السابع الرابع والعشرين من ذي القعدة توفي
# | الملك الاشرف
# مظفر الدين موسى بن الملك الزاهر محيي الدين داود المجاهد بن أسد الدين
~~شيركوه بن الناصر ناصر الدين محمد بن أسد الدين شيركوه بن شاذي ابن صاحب
~~حمص ودفن بتربتهم بقاسيون وفي ذي القعدة توفي
# | الشيخ جال الدين الاسكندري
# الحاسب بدمشق وكان له مكتب تحت منارة كيروز وقد انتفع به خلق كثير وكان
~~شيخ الحساب في وقته رحمه ms6153 الله
# | الشيخ جمال الدين الاسكندري
# الحاسب بدمشق وكان له مكتب تحت منارة كيروز وقد انتفع به خلق كثير وكان
~~شيخ الحساب في وقته رحمه الله
# | الشيخ علم الدين أبو الحسن محمد بن الامام أبي علي الحسين بن عيسى بن
~~عبد الله بن رشيق الربعي المالكي المصري وفن بالقرافة وكانت له جنازة حافلة
~~وقد كان فقيها مفتيا سمع الحديث وبلغ خمسا وثمانين سنة وفي يوم الاثنين
~~الخامس والعشرين من ذي الحجة توفي
# الصدر الكبير أبو الغنائم المسلم $
# محمد بن المسلم مكي بن خلف بن غيلان القيسي الدمشقي مولده سنة اربع
~~وتسعين وكان من الرؤساء الكبار وأهل البيوتات وقد ولى نظر الدواوين بدمشق
~~وغير ذلك ثم ترك ذلك كله وأقبل على العبادة وكتابة الحديث وكان يكتب سريعا
~~يكتب في اليوم الواحد ثلاث كراريس وقد أسمع مسند الامام أحمد ثلاث مرات
~~وحدث بصحيح مسلم وجامع الترمذي وغير ذلك وسمع منه البرازلي والمري وابن
~~تيمية ودفن من يومه بسفح قاسيون عن ست وثمانين سنة رحمهم الله جميعا
# | الشيخ صفي الدين
# أبو القاسم بن محمد بن عثمان بن محمد التميمي الحنفي شيخ الحنفية ببصرى
~~ومدرس الامينية بها مدة سنين كثيرة كان بارعا فاضلا عالما عابدا منقطعا عن
~~الناس وهو والد قاضي القضاة صدر الدين علي وقد عمر دهرا طويلا فإنه ولد في
~~سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة وتوفي ليلة نصف شعبان من هذه السنة عن تسع
~~وتسعين سنة رحمه الله
# | ثم دخلت سنة إحدى وثمانين وستمائة
# استهلت والخليفة الحاكم بأمر الله والسلطان الملك المنصور قلاوون وفيها
~~أرسل ملك التتار أحمد إلى الملك المنصور يطلب منه المصالحة وحقن الدماء
~~فيما بينهم وجاء في الرسلية الشيخ قطب الدين الشيرازي أحد تلامذة النصير
~~الطوسي فأجاب المنصور إلى ذلك وكتب المكاتبات إلى ملك PageV13P299 التتر
~~بذلك وفي مستهل صفر قبض السلطان على الامير الكبير بدر الدين بيسرى السعدي
~~وعلى الامير علاء الدين السعدي الشمسي أيضا
# وفيها درس القاضي بدر الدين بن جماعة بالقيمرية والشيخ شمس الدين ابن
~~الصفي الحريري بالسرحانية وعلاء ms6154 الدين بن الزملكاني بالامينية وفي يوم
~~الاثنين الحادي عشر من رمضان وقع حريق باللبادين عظيم وحضر نائب السلطنة إذ
~~ذاك الامير حسام الدين لاجين السلحدار وجماعة كثيرة من الامراء وكانت ليلة
~~هائلة جدا وقى الله شرها واستدرك بعد ذلك أمرها القاضي نجم الدين بن النحاس
~~ناظر الجامع فأصلح الأمر وسد وأعاد البناء احسن مما كان ولله الحمد والمنة
~~وممن توفي فيها من الاعيان
# | الشيخ الصالح بقية السلف
# برهان الدين أبو إسحاق ابن الشيخ صفي الدين أبي الفدا إسماعيل بن إبراهيم
~~بن يحيى بن علوي ابن الرضى الحنفي إمام المعزية بالكشك وأسمع من جماعة منهم
~~الكندي ابن الحرستاني ولكن لم يظهر سماعه منهما إلا بعد وفاته وقد أجاز له
~~أبو نصر الصيدلاني وعفيفة الفارقانية وابن الميداني وكان رجلا صالحا محبا
~~لاسماع الحديث كثير البر بالطلبة له وقد قرأ عليه الحافظ جمال الدين المزي
~~معجم الطبراني الكبير وسمعه منه بقراءة الحافظ البرزالي وجماعة كثيرون وكان
~~مولده في سنة تسع وتسعين وخمسمائة وتوفي يوم الاحد سابع صفر وهو اليوم الذي
~~قدم فيه الحجاج إلى دمشق من الحجاز وكان هو معهم فمات بعد استقراره بدمشق
# | القاضي أمين الدين الاشتري
# أبو العباس أحمد بن شمس الدين أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الجبار بن
~~طلحة الحلبي المعروف بالاشتري الشافعي المحدث سمع الكثير وحصل ووقف أجزاء
~~بدار الحديث الاشرفية وكان الشيخ محيي الدين النووي يثنى عليه ويرسل إليه
~~الصبيان ليقرأوا عليه في بيته لأمانته عنده وصيانته وديانته
# | الشيخ برهان الدين أبو الثناء
# محمود بن عبد الله بن عبد الرحمن المراغي الشافعي مدرس الفلكية كان فاضلا
~~بارعا عرض عليه القضاء فلم يقبل توفي يوم الجمعة الثالث والعشرين من ربيع
~~الاخر عن ست وسبعين سنة وسمع الحديث واسمعه ودرس بعده بالفلكية القاضي بهاء
~~الدين بن الزكي
# | القاضي الامام العلامة شيخ القراء زين الدين
# أبو محمد بن عبد السلام بن علي بن عمر الزواوي المالكي قاضي قضاة
~~المالكية بدمشق وهو أول من باشر القضاء بها وعزل نفسه ms6155 عنها تورعا وزهادة
~~واستمر بلا ولاية ثمان سنين ثم كانت وفاته ليلة الثلاثاء ثامن رجب منها عن
~~ثلاث وثمانين سنة وقد سمع الحديث واشتغل على السنجاري PageV13P300 وابن
~~الحاجب
# | الشيخ صلاح الدين
# محمد بن القاضي شمس الدين علي بن محمود بن علي الشهر زورى مدرس القيمرية
~~وابن مدرسها توفي في أواخر رجب وتوفي أخوه شرف الدين بعده بشهر ودرس
~~بالقيمرية بعد الصلاح المذكور القاضي بدر الدين ابن جماعة
# | ابن خلكان قاضي القضاة
# شمس الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن خلكان
~~الاربلي الشافعي أحد الائمة الفضلاء والسادة العلماء والصدور الرؤساء وهو
~~أول من جدد في أيامه قضاء القضاة من سائر المذاهب فاشتغلوا بالأحكام بعد ما
~~كانوا نوابا له وقد كان المنصب بينه وبين أبن الصائغ دولا يعزل هذا تارة
~~ويولى هذا ويعزل هذا ويولى هذا وقد درس ابن خلكان في عدة مدارس لم تجتمع
~~لغيره ولم يبق معه في آخر وقت سوى الامينية وبيد ابنه كمال الدين موسى
~~النجيبية توفي ابن خلكان بالمدرسة النجيبية المذكورة بايوانها يوم السبت
~~آخر النهار في السادس والعشرين من رجب ودفن من الغد بسفح قاسيون عن ثلاث
~~وسبعين سنة وقد كان ينظم نظما حسنا رائقا وقد كانت محاضرته في غاية الحسن
~~وله التاريخ المفيدالذي رسم بوفيات الاعيان من أبدع المصفنات والله سبحانه
~~أعلم
# | ثم دخلت سنة اثنتين وثمانين وستمائة
# فيها قدم الملك المنصور إلى دمشق في يوم الجمعة سابع رجب في أبهة عظيمة
~~وكان يوما مشهودا وفيها ولى الخطابة بدمشق الشيخ عبدالكافي بن عبد الملك بن
~~عبد الكافي عوضا عن محيي الدين ابن الحرستاني الذي توفي فيها كما سياتي
~~وخطب يوم الجمعة الحادي والعشرين من رجب من هذه السنة وفي هذا اليوم قبل
~~الصلاة احتيط على القاضي عز الدين بن الصائغ بالقلعة وأثبت ابن الحصري نائب
~~الحنفي محضرا يتضمن أن عنده وديعة بمقدار ثمانية آلاف دينار من جهة ابن
~~الاسكاف وكان الذي أثار ذلك شخص قدم من حلب يقال له تاج ms6156 الدين بن السنجاري
~~وولى القضاء بعده بهاء الدين يوسف بن محيي الدين ابن الزكي وحكم يوم الاحد
~~ثالث وعشرين رجب ومنع الناس من زيارة ابن الصائغ وسعى بمحضر آخر أن عنده
~~وديعة بقيمة خمسة وعشرين ألف دينار للصالح إسماعيل بن أسد الدين وقام في
~~ذلك ابن الشاكري والجمال بن الحموي وآخرون وتكلموا في قضية ثالثة ثم عقد له
~~مجلس تاله فيه شدة شديدة وتعصبوا عليه ثم أعيد إلى اعتقاله وقام في صفة
~~نائب السلطنة حسام الدين لاجين وجماعة من الأمراء فكلموا فيه السلطان
~~فاطلقه وخرج إلى منزله وجاء الناس إلى تهنئته يوم الاثنين الثالث والعشرين
~~من شعبان وانتقل من PageV13P301 العادلية إلى داره بدرب النقاشة وكان عامة
~~جلوسه في المسجد تجاه داره وفي رجب باشر حسبة دمشق جمال الدين بن صصرى وفي
~~شعبان درس الخطيب جمال الدين ابن عبد الكافي بالغزالية عوضا عن الخطيب ابن
~~الحرستاني وأخذ منه الدولعية لكمال الدين بن النجار الذي كان وكيل بيت
~~المال ثم أخذ شمس الدين الاربلي تدريس الغزالية من ابن عبد الكافي المذكور
~~وفي آخر شعبان باشر نيابة الحكم عن ابن الزكي شرف الدين أحمد بن نعمة
~~المقدسي أحد أئمة الفضلاء وسادات العلماء المصنفين ولما توفي أخوه شمس
~~الدين محمد في شوال ولي مكانه تدريس الشامية البرانية وأخذت منه العادلية
~~الصغيرة فدرس فيها القاضي نجم الدين أحمد بن صصرى التغلبي في ذي القعدة
~~وأخذت من شرف الدين أيضا الرواحية فدرس فيها نجم الدين البيابي نائب الحكم
~~رحمهم الله أجمعين وممن توفي فيها من الاعيان
# | الصدر الكبير عماد الدين أبو الفضل
# محمد بن القاضي شمس الدين أبي نصر محمد بن هبة الله بن الشيرازي صاحب
~~الطريقة المنسوبة في الكتابة سمع الحديث وكان من رؤساء دمشق وأعيانها توفي
~~في صفر منها
# | شيخ الجبل الشيخ العلامة شيخ الاسلام
# شمس الدين أبو محمد عبد الرحمن بن الشيخ أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد بن
~~قدامة الحنبلي أول من ولي قضاء الحنابلة بدمشق ثم تركه وتولاه ابنه نجم ms6157
~~الدين وتدريس الاشرفية بالجبل وقد سمع الحديث الكثير وكان من علماء الناس
~~وأكثرهم ديانة وأمانة في عصره مع هدى وسمت صالح حسن وخشوع ووقار توفي ليلة
~~الثلاثاء سلخ ربيع الاخر من هذه السنة عن خمس وثمانين سنة ودفن بمقبرة
~~والده رحمهم الله
# | ابن أبي جفوان
# العلامة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عباس بن أبي جفوان
~~الانصاري الدمشقي المحدث الفقيه الشافعي البارع في النحو واللغة سمعت شيخنا
~~تقي الدين ابن تيمية وشيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي يقول كل منهما للآخر
~~هذا الرجل قرأ مسند الامام أحمد وهما يسمعان فلم يضبط عليه لحنة متفقا
~~عليها وناهيك بهذين ثناء على هذا وهما هما
# | الخطيب محيي الدين
# يحيى بن الخطيب قاضي القضاة عمادالدين عبد الكريم قاضي القضاة جمال الدين
~~بن الحرستاني الشافعي خطيب دمشق ومدرس الغزالية كان فاضلا بارعا أفتى ودرس
~~وولى الخطابة والغزالية بعد PageV13P302 أبيه وحضر جنازته نائب السلطنة
~~وخلق كثير توفي في جمادي الاخرة عن ثمان وستين سنة ودفن بقاسيون وفي خامس
~~رجب توفي
# | الامير الكبير ملك عرب أل مثرى
# أحمد بن حجى بمدينة بصرى وصلى عليه بدمشق صلاة الغائب
# | الشيخ الامام العالم شهاب الدين
# عبد الحليم بن الشيخ الامام العلامة مجد الدين بعد الله بن عبد الله بن
~~أبي القاسم ابن تيمية الحراني والد شيخنا العلامة العلم تقي الدين ابن
~~تيمية مفتي الفرق الفارق بين الفرق كان له فضيلة حسنة ولديه فضائل كثيرة
~~وكان له كرسي بجامع دمشق يتكلم عليه عن ظاهر قلبه وولى مشيخة دار الحديث
~~السكرية بالقصاعين وبها كان سكنه ثم درس ولده الشيخ تقي الدين بها بعده في
~~السنة الاتية كما سيأتي ودفن بمقابر الصوفية رحمه الله
# | ثم دخلت سنة ثلاث وثمانين وستمائة
# في يوم الاثنين ثاني المحرم منها درس الشيخ الامام العالم العلامة تقي
~~الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية الحراني بدار
~~الحديث السكرية التي بالقصاعين وحضر عنده قاضي القضاة بهاء الدين ابن الزكي
~~الشافعي والشيخ تاج ms6158 الدين الفزاري شيخ الشافعية والشيخ زين الدين ابن
~~المرحل وزين الدين بن المنجا الحنبلي وكان درسا هائلا وقدكتبه الشيخ تاج
~~الدين الفزاري بخطه لكثرة فوائده وكثرة ما استحسنه الحاضرون وقد أطنب
~~الحاضرون في شكره على حداثة سنه وصغره فإنه كان عمره إذ ذاك عشرين سنة
~~وسنتين ثم جلس الشيخ تقي الدين المذكور أيضا يوم الجمعة عاشر صفر بالجامع
~~الاموي بعد صلاة الجمعة على منبر قد هيء له لتفسير القرآن العزيز فابتدأ من
~~أوله في تفسيره وكان يجتمع عنده الخلق الكثير والجم الغفير من كثرة ما كان
~~يورد من العلوم المتنوعة المحررة مع الديانة والزهادة والعبادة سارت بذكره
~~الركبان في سائر الاقاليم والبلدان واستمر على ذلك مدة سنين متطاولة
# وفيها قدم السلطان إلى دمشق من مصر يوم السبت ثاني عشر جمادي الاخرة فجاء
~~صاحب حماة الملك المنصور إلى خدمته فتلقاه السلطان في موكبه وأكرمه فلما
~~كان ليلة الاربعاء الرابع والعشرين من شعبان وقع مطر عظيم بدمشق ورعد وبرق
~~وجاء سيل عظيم جدا حتى كسر أقفال باب الفراديس وارتفع الماء ارتفاعا كثيرا
~~بحيث اغرق خلقا كثيرا وأخذ جمال الجيش المصري واثقالهم فخرج السلطان إلى
~~الديار المصرية بعد ثلاثة أيام وتولى مشد الدواوين الامير شمس الدين سنقر
~~عوضا عن الدويدراي علم الدين سنجر وفيها اختلف التتار فيما بينهم على ملكهم
~~PageV13P303 السلطان أحمد فعزلوه عنهم وقتلوه وملكوا عليهم السلطان أرغون
~~بن أبغا ونادوا بذلك في جيشهم وتأطدت أحوالهم ومشت أمورهم على ذلك وبادت
~~دولة السلطان أحمد وقامت دولة أرغون بن أبغا وممن توفي فيها من الاعيان
# | الشيخ طالب الرفاعي بقصر حجاج
# وله زواية مشهورة به وكان يزور بعض المريدين فمات وفيها مات
# | القاضي الامام عز الدين أبو المفاخر
# محمد بن شرف الدين عبدالقادر بن عفيف الدين عبدالخالق بن خليل الانصاري
~~الدمشقي ولي القضاء بدمشق مرتين عزل بابن خلكان ثم عزل ابن خلكان به ثانية
~~ثم عزل وسجن وولى بعده بهاء الدين ابن الزكي وبقي معزولا إلى أن توفي
~~ببستانه في تاسع ربيع الاول وصلى ms6159 عليه بسوق الخيل ودفن بسفح قاسيون وكان
~~مولده سنة ثمان وعشرين وستمائة وكان مشكور السيرة له عقل وتدبير واعتقاد
~~كثير في الصالحين وقد سمع الحديث له ابن بلبان مشيخة قراها ابن جفوان عليه
~~ودرس بعده بالعزروية الشيخ زين الدين عمر بن مكي بن المرحل وكيل بيت المال
~~ودرس ابنه محيي الدين أحمد بالعمادية وزاوية الكلاسة من جامع دمشق ثم توفي
~~ابنه أحمد هذا بعده في يوم الاربعاء ثامن رجب فدرس بالعمادية والدماغية
~~الشيخ زين الدين بن الفارقي شيخ دار الحديث نيابة عن أولاد القاضي عز الدين
~~بن الصائغ بدر الدين وعلاء الدين وفيها توفي
# | الملك السعيد فتح الدين
# عبد الملك بن الملك الصالح أبي الحسن إسماعيل بن الملك العادل وهو والد
~~الملك الكامل ناصر الدين محمد في ليلة الاثنين ثالث رمضان ودفن من الغد
~~بتربة أم الصالح وكان من خيار الامراء محترما كبيرا رئيسا روى الموطأ عن
~~يحيى بن بكير عن مكرم بن أبي الصقر وسمع ابن الليثي وغيره
# | القاضي نجم الدين عمر بن نصر بن منصور
# البياني الشافعي توفي في شوال منها وكان فاضلا ولي قضاء زرع ثم قضاء حلب
~~ثم ناب في دمشق ودرس بالرواحية وباشرها بعده شمس الدين عبد الرحمن بن نوح
~~المقدسي يوم عاشر شوال وفي هذا اليوم توفي بحماة ملكها
# | الملك المنصور ناصر الدين
# محمد بن محمود بن عمر بن ملكشاه بن أيوب ولد سنة ثلاثين وستمائة وتملك
~~حماة سنة ثنتين وأربعين وله عشر سنين فمكث في الملك أزيد من اربعين سنة
~~وكان له بر وصدقات وقد PageV13P304 أعتق في بعض موته خلقا من الأرقاء وقام
~~في الملك بعده ولده الملك المظفر بتقليد الملك المنصور له بذلك $ القاضي
~~جمال الدين أبو يعقوب
# يوسف بن عبد الله بن عمر الرازي قاضي قضاة المالكية ومدرسهم بعدالقاضي
~~زين الزواوي الذي عزل نفسه وقد كان ينوب عنه فاستقل بعده بالحكم توفي في
~~الخامس من ذي القعدة وهو في طريق الحجاز وكان عالما فاضلا قليل التكليف
~~والتكلف وقد شغر المنصب بعده ms6160 ثلاث سنين ودرس بعده للمالكية الشيخ جمال
~~الدين الشريشي وبعده أبو إسحاق اللوري وبعده بدر الدين أبو بكر البريسي ثم
~~لما وصل القاضي جمال الدين بن سليمان حاكما درس بالمدارس والله سبحانه أعلم
# | ثم دخلت سنة أربع وثمانين وستمائة
# في أواخر المحرم قدم الملك المنصور إلى دمشق ومعه الجيوش وجاء إلى خدمته
~~صاحب حماة الملك المظفر بن المنصور فتلقاه بجميع الجيوش وخلع عليه خلعة
~~الملوك ثم سافر السلطان بالعساكر المصرية والشامية فنزل المرقب ففتحه الله
~~عليهم في يوم الجمعة ثامن عشر صفر وجاءت البشارة بذلك إلى دمشق فدقت
~~البشائر وزينت البلد وفرح المسلمون بذلك لأن هذا الحصن كان مضرة على
~~المسلمين ولم يتفق فتحه لأحد من ملوك الاسلام لا للملك صلاح الدين ولا
~~للملك الظاهر ركن الدين بيبرس البندقداري وفتح حوله بلنياس ومرقب وهي بلدة
~~صغيرة إلى جانب البحر عند حصن منيع جدا لا يصل إليه سهم ولا حجر منجنيق
~~فأرسل إلى صاحب طرابلس فهدمه تقربا إلى السلطان الملك المنصور واستنقذ
~~المنصور خلقا كثيرا من أسارى المسلمين الذين كانوا عند الفرنج ولله الحمد
~~ثم عاد المنصور إلى دمشق ثم سافر بالعساكر المصرية إلى القاهرة
# وفي أواخر جمادي الاخرة ولد للمنصور ولده الملك الناصر محمد بن قلاوون
~~وفيها عزل محيي الدين ابن النحاس عن نظر الجامع ووليه عز الدين بن محيي
~~الدين بن الزكي وباشر ابن النحاس الوزارة عوضا عن التقي توبة التكريتي وطلب
~~التقي توبة إلى الديار المصرية وأحيط على أمواله وأملاكه وعزل سيف الدين
~~طوغان عن ولاية المدينة وباشرها عز الدين بن أبي الهيجاء
# وممن توفي فيها من الاعيان
# | الشيخ عز الدين محمد بن علي
# ابن إبراهيم بن شداد توفي في صفر وكان فاضلا مشهورا له كتاب سيرة الملك
~~الظاهر وكان معتنيا بالتاريخ $ البندقداري
# استاذ الملك الظاهر بيبرس وهو الامير الكبير علاء الدين أيديكين
~~البندقداري الصالحي كان من خيار الأمراء سامحه الله توفي في ربيع الآخر
~~منها وقد كان الصالح نجم الدين صادر البندقداري هذا PageV13P305 وأخذ منه
~~مملوكه بيبرس ms6161 فأضافه إليه لشهامته ونهضته فتقدم عنده على استاذه وغيره
# | الشيخ الصالح العابد الزاهد
# شرف الدين أبو عبد الله محمد بن الحسن بن إسماعيل الاخميمي كانت له جنازة
~~هائلة ودفن بقاسيون رحمه الله
# | ابن عامر المقري
# الذي ينسب إليه الميعاد الكبير الشيخ الصالح المقري شمس الدين أبو عبد
~~الله محمد بن عامر بن أبي بكر الغسولي الحنبلي سمع الحديث من الشيخ موفق
~~الدين بن قدامة وغيره وكان يعمل الميعاد ليلة الاحد فإذا فرغوا من ذلك دعا
~~بهم ثم وعظهم توفي يوم الاربعاء حادي عشر جمادي الاخرة ودفن بالقرب من تربة
~~الشيخ عبد الله الارمني
# | القاضي عمادا لدين
# داود بن يحيى بن كامل القرشي النصروي الحنفي مدرس العزية بالكشك وناب في
~~الحكم عن مجد الدين بن العديم وسمع الحديث وتوفي ليلة النصف من شعبان وهو
~~والد الشيخ نجم الدين القجقازي شيخ الحنفية وخطيب جامع تنكر
# | الشيخ حسن الرومي
# شيخ سعيد السعداء بالقاهرة وقد وليها بعده شمس الدين الاتابكي الرشيد
~~سعيد بن علي بن سعيد الشيخ رشيد الدين الحنفي مدرس الشبلية وله تصانيف
~~مفيدة كثيرة ونظم حسن فمن ذلك قوله % قل لمن يحذر أن تدركه % نكبات الدهر
~~لا يغني الحذر % % أذهب الحزن اعتقادي % أن كل شيء بقضاء وقدر % ومن شعره
~~قوله % الهي لك الحمد الذي أنت أهله % على نعم منها الهداية للحمد % %
~~صحيحا خلقت الجسم مني مسلما % ولطفلك بي ما زال مذ كنت في المهد % % وكنت
~~يتيما قد أحاط بي الردى % فآويت واستنقذت من كل ما يردى % % وهبت لي العقل
~~الذي بضيائه % إلى كل خير يهتدي طالب الرشد % % ووفقت للإسلام قلبي ومنطقي
~~% فيا نعمة قد حل موقعها عندي % % ولو رمت جهدي أن أجازى فضيلة % فضلت بها
~~لم يجز أطرافها جهدي % % ألست الذي أرجو حنانك عندما % يخلفني الاهلون وحدي
~~في لحدي % % فجلي بلطف منك يهدي سريرتي % وقلبي ويدينني إليك بلا بعد % $
# توفي يوم السبت ثالث رمضان وصلى عليه العصر بالجامع المظفري ودفن بالسفح
~~PageV13P306 %
# | أبو القاسم علي بن بلبان بن عبد الله
# الناصري المحدث المفيد ms6162 الماهر توفي يوم الخميس مستهل رمضان
# | الامير مجير الدين
# محمد بن يعقوب بن علي المعروف بابن تميم الحموي الشاعر صاحب الديوان في
~~الشعر فمن شعره قوله % عاينت ورد الروض يلطم خده % ويقول قولا في البنفسج
~~يحنق ( 1 ) % % لا تقربوه وإن تضوع نشره % ما بينكم فهو العدو الازرق %
# الشيخ العارف شرف الدين
# | أبو عبد الله محمد بن الشيخ عثمان بن علي الرومي ودفن بتربتهم بسفح
~~قاسيون ومن عندهم خرج الشيخ جمال الدين محمد الساوحي وحلق ودخل في ذي
~~الجوالقية وصار شيخهم ومقدمهم
#
# | ثم دخلت سنة خمس وثمانين وستمائة
# استهلت والخليفة الحاكم أبو العباس أحمد والسلطان الملك المنصور قلاوون
~~ونائبه بالشام الامير حسام الدين لاجين السلحداري المنصوري والامير بدر
~~الدين الصوابي محاصر مدينة الكرك في أواخر السنة الماضية وقدم عليه من مصر
~~عسكر صحبة الامير حسام الدين طرقطاي فاجتمعوا على حصار الكرك حتى أنزلوا
~~منها صاحبها الملك المسعود خضر بن الملك الظاهر في مستهل صفر وجاءت البشارة
~~بذلك إلى دشمق فدقت البشائر ثلاثة أيام وعاد طرقطاي بالملك خضر وأهل بيته
~~إلى الديار المصرية كما فعل الملك الظاهر أبوه بالملك المغيث عمر بن العادل
~~كما تقدم ذلك واستناب في الكرك نائبا عن امر المنصور ورتب أمورها وأجلوا
~~منها خلقا من الكركيين واستخذموا بقلعة دمشق ولما اقترب دخول آل الظاهر إلى
~~القاهرة تلقاهم المنصور فأكرم لقياهم وأحسن إلى الاخوين نجم الدين خضر وبدر
~~الدين سلامش وجعلهما يركبان مع ابنيه علي والاشرف خليل وجعل عليهما عيونا
~~يرصدون ما يفعلان وأنزلا الدور بالقلعة وأجرى عليهم من الرواتب والنفقات ما
~~يكفيهم وزيادة كثيرة وكتب الامير بدر الدين بكتوت العلائي وهو مجرد بحمص
~~إلى نائب دمشق لاجين أنه قد انعقد زوبعة في يوم الخميس سابع صفر بأرض حمص
~~ثم ارتفعت في السماء كهيئة العمود والحية العظيمة وجعلت تختطف الحجارة
~~الكبار ثم تصعد بها في الجو كأنها سهام النشاب وحملت شيئا كثيرا من الجمال
~~بأحمالها والاثاث والخيام والدواب ففقد الناس من ذلك شيئا كثيرا فانا لله
~~وإنا إليه راجعون ms6163 وفي هذا اليوم وقع مطر عظيم في دمشق وجاء سيل كثير ولا
~~سيما في الصالحية وفيها أعيد علم الدين الدويداري إلى مشد الدواوين بدمشق
~~والصاحب تقي الدين بن توبة PageV13P307 إلى الوزارة بدمشق وفيها تولى قضاء
~~المالكية بمصر زين الدين بن أبي مخلوف البريدي عوضا عن القاضي تقي الدين
~~برساس الذي توفي بها وفيها درس بالغزالية بدر الدين بن جماعة انتزعها من يد
~~شمس الدين إمام الكلاسة الذي كان ينوب عن شمس الدين الايكي والآيكي شيخ
~~سعيد السعدا باشرها شهرا ثم جاء مرسوم باعادتها إلى الايكي وأنه قد استناب
~~عنه جمال الدين الباجر يقي فباشرها الباجر يقي في ثالث رجب وممن توفي فيها
~~من الاعيان
# | أحمد بن شيبان
# ابن تغلب الشيباني أحد مشايخ الحديث المسندين المعمرين بدمشق توفي بصفر
~~عن ثمان وثمانين سنة ودفن بقاسيون
# | الشيخ الامام العالم البارع
# الشيخ جمال الدين أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن بحمان
~~البكري الشريشي المالكي ولد بشريش سنة إحدى وستمائة ورحل إلى العراق فسمع
~~بها الحديث من المشايخ والقطيعي وابن زوربة وابن الليثي وغيرهم واشتغل وحصل
~~وساد أهل زمانه ثم عاد إلى مصر فدرس بالفاضلية ثم أقام بالقدس شيخ الحرم ثم
~~جاء إلى دمشق فولى مشيخة الحديث بتربة أم الصالح ومشيخة الرباط الناصري
~~بالسفح ومشيخة المالكية وعرض عليه القضاء فلم يقبل توفي يوم الاثنين الرابع
~~والعشرين من رجب بالرباط الناصري بقاسيون ودفن بسفح قاسيون تجاه الناصرية
~~وكانت جنازته حافلة جدا
# | قاضي القضاة
# يوسف ابن قاضي القضاة محيي الدين أبي الفضل يحيى بن محمد بن علي بن محمد
~~بن يحيى بن علي ابن عبدا لعزيز بن علي بن الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن
~~أبان بن عثمان بن عفان القرشي الدمشقي ي المعروف بابن الزكي الشافعي كان
~~فاضلا مبرزا وهو آخر من ولي القضاء من بني الزكي إلى يومنا هذا ولد في سنة
~~أربعين وسمع الحديث توفي ليلة الاثنين حادي عشر ذي الحجة ودفن بقاسيون
~~وتولى بعده ابن الخوي ms6164 شهاب الدين
# | الشيخ مجد الدين
# يوسف بن محمد بن محمد بن عبد الله المصري ثم الدمشقي الشافعي الكاتب
~~المعروف بابن المهتار كان فاضلا في الحديث والأدب يكتب كتابة حسنة جدا
~~وتولى مشيخة دار الحديث النورية وقد سمع الكثير وانتفع الناس به وبكتابته
~~توفي عاشر ذي الحجة ودفن بباب الفراديس
# | الشاعر الأديب
# شهاب الدين أبو عبد الله محمد بن عبد المنعم بن محمد المعروف بابن الخيمي
~~كانت له مشاركة في علوم كثيرة ويد طولى في النظم الرائق الفائق جاوز
~~الثمانين وقد تنازع هو نجم الدين بن PageV13P308 إسرائيل في قصيدة بائية (
~~1 ) فتحاكما إلى ابن الفارض فأمرهما بنظم أبيات على وزنها فنظم كل منهما
~~فأحسن ولكن لابن الخيمي يد طولى عليه وكذلك فعل ابن خلكان وامتدحه على
~~وزنها بأبيات حسان وقد أطال ترجمته الجزري في كتابه وفيها كانت وفاة
# | الحاج شرف الدين ( 1 )
# ابن مري والدالشيخ محيي الدين النووي رحمه الله
# | يعقوب بن عبد الحق
# أبو يوسف المديني سلطان بلاد المغرب خرج على الواثق بالله أبي دبوس فسلبه
~~الملك بظاهر مراكش واستحوذ على بلاد الاندلس والجزيرة الخضراء في سنة ثمان
~~وستين وستمائة واستمرت أيامه إلى محرم هذه السنة وزالت على يديه دولة
~~الموحدين بها
# | البيضاوي صاحب التصانيف
# هو القاضي الامام العلامة ناصر الدين عبد الله بن عمر الشيرازي قاضيها
~~وعالمها وعالم أذربيجان وتلك النواحي مات بتبريز سنة خمس وثمانين وستمائة
~~ومن مصنفاته المنهاج في أصول الفقه وهو مشهور وقد شرحه غير واحد وله شرح
~~التنبيه في أربع مجلدات وله الغاية القصوى في دراية الفتوى وشرح المنتخب
~~والكافية في المنطق وله الطوالع وشرح المحصول أيضا وله غير ذلك من التصانيف
~~المفيدة وقد أوصى إلى القطب الشيرازي أن يدفن بجانيه بتبريز والله سبحانه
~~أعلم
# | ثم دخلت سنة ست وثمانين وستمائة
# في أول المحرم ركبت العساكر صحبة نائب الشام حسام الدين لاحين إلى معصارة
~~صهيون وحصن برزية فما نعمهم الامير سيف الدين سنقر الاشقر فلم يزالوا به
~~حتى استنزلوه وسلمهم البلاد وسار إلى خدمة السلطان ms6165 الملك المنصور فتلقاه
~~بالإكرام والاحترام وأعطاه تقدمة ألف فارس ولم يزل معظما في الدولة
~~المنصورية إلى آخرها وانقضت تلك الاحوال وفي النصف من المحرم حكم القاضي
~~جلال الدين الحنفي نيابة عن أبيه حسام الدين الرازي وفي الثالث عشر من ربيع
~~الاول قدم القاضي شهاب الدين محمد بن القاضي شمس الدين بن الخليل الخوي من
~~القاهرة على قضاء قضاة دمشق وقرئ تقليده يوم الجمعة مستهل ربيع الاخر
~~واستمر بنيابة شرف الدين المقدسي وفي يوم الاحد ثالث شوال درس بالرواحية
~~الشيخ صفي الدين الهندي وحضر عنده القضاة والشيخ تاج الدين الفزاري وعلم
~~الدين الدويداري وتولى قضاء قضاة القاهرة تقي الدين عبد الرحمن ابن بنت
~~الاعز عوضا عن برهان الدين الخضر السنجاري وقد كان وليها شهرا بعد ابن
~~الخوي PageV13P309 فاجتمع حينئذ إلى ابن بنت الاعز بين القضاءكله بالديار
~~المصرية وذلك في أوائل صفر منها
# وفيها استدعى سيف الدين السامري من دمشق إلى الديار المصرية ليشترى منه
~~ربع جزر ماء الذي اشتراه من بنت الملك الاشرف موسى فذكر لهم أنه وقفة وكان
~~المتكلم في ذلك علم الدين الشجاعي وكان ظالما وكان قد استنابه الملك
~~المنصور بديار مصر وجعل يتقرب إليه بتحصيل الاموال ففتق لهم ناصر الدين
~~محمد بن عبد الرحمن المقدسي أن السامري اشترى هذا من بنت الاشرف وهي غير
~~رشيدة وأثبت سفهها على زين الدين بن مخلوف الجائر الجاهل وأبطل البيع من
~~أصله واسترجع على السامري بمغل مدة عشرين سنة مائتي ألف درهم وأخذوا منه
~~حصة من الزنبقية قيمتها سبعين ألفا وعشرة آلاف مكملة وتركوه فقيرا على بردا
~~لديار ثم أثبتوا رشدها واشتروا منها تلك الحصص بما أرادوه ثم أرادوا أن
~~يستدعوا بالدماشقة واحدا بعد واحد ويصادرونهم وذلك أنه بلغهم أن من ظلم
~~بالشام لا يفلح وأن من ظلم بمصر أفلح وطالت مدته وكانوا يطلبونهم إلى مصر
~~أرض الفراعنة والظلم فيفعلون معهم ما أرادوا وممن توفي فيها من الاعيان $
~~الشيخ الامام العلامة
# قطب الدين أبو بكر محمد بن الشيخ الامام أبي العباس أحمد ms6166 بن علي بن محمد
~~بن الحسن بن عبد الله بن أحمد الميموني القيسي النوري المصري ثم المالكي
~~الشافعي المعروف بالقسطلاني شيخ دار الحديث الكاملية بالقاهرة ولد سنة أربع
~~عشرة وستمائة ورحل إلى بغداد فسمع الكثير وحصل علوما وكان يفتي على مذهب
~~الشافعي وأقام بمكة مدة طويلة ثم صار إلى مصر فولى مشيخة دار الحديث وكان
~~حسن الاخلاق محببا إلى الناس توفي في آخر المحرم ودفن بالقرافة الكبرى وله
~~شعر حسن أورد منه ابن الجزري قطعة صالحة $ عماد الدين
# محمد بن العباس الدنيسري الطبيب الماهر والحاذق الشاعر خدم الاكابر
~~والوزراء وعمر ثمانين سنة وتوفي في صفر من هذه السنة بدمشق
# | قاضي القضاة
# برهان الدين الخضر بن الحسين بن علي السنجاري تولى الحكم بديار مصر غير
~~مرة وولى الوزارة أيضا وكان رئيسا وقورا مهيبا وقد باشر القضاء بعده تقي
~~الدين بن بنت الاعز
# | شرف الدين سليمان بن عثمان
# الشاعر المشهور له يدوان مات في صفر منها
# | الشيخ الصالح عز الدين
# عبد العزيز بن عبدالمنعم بن الصيقل الحراني ولد سنة أربع وتسعين وخمسمائة
~~وسمع PageV13P310 الكثير ثم استوطن مصر حتى توفي بها في رابع عشر رجب وقد
~~جاوز التسعين وقد سمع منه الحافظ علم الدين الابرزالي لما رحل إلى مصر في
~~سنة أربع وثمانين وحكى عنه أنه شهد جنازة في بغداد فتبعهم نباش فلما كان
~~الليل جاء إلى ذلك القبر ففتح عن الميت وكان الميت شابا قد اصابته سكتة
~~فلما فتح القبر نهض ذلك الشاب الميت جالسا فسقط النباش ميتا في القبر وخرج
~~الشاب قبره ودفن فيه النباش وحكى له قال كنت مرة بقليوب وبين يدي صبرة قمح
~~فجاء زنبور فأخذوا حدة ثم ذهب بها ثم جاء فأخذ أخرى ثم ذهب بها ثم جاء فأخذ
~~أخرى أربع مرات قال فاتبعته فإذا هو يضع الحبة في فم عصفور أعمى بين تلك
~~الاشجار التي هناك قال وحكى لي الشيخ عبد الكافي أنه شهد مرة جنازة فإذا
~~عبد أسود معنا فلما صلى الناس عليها لم يصل فلما ms6167 حضرنا الدفن نظر إلي وقال
~~أنا عمله ثم ألقى نفسه في قبر ذلك الميت قال فنظرت فلم ار شيئا
# | الحافظ أبو اليمن
# أمين الدين عبد الصمد بن عبد الوهاب بن الحسن بن محمد بن الحسن بن عساكر
~~الدمشقي ترك الرياسة والاملاك وجاور بمكة ثلاثين سنة مقبلا على العبادة
~~والزهادة وقد حصل له قبول من الناس شاميهم ومصريهم وغيرهم توفي بالمدينة
~~النبوية في ثاني رجب منها
# | ثم دخلت سنة سبع وثمانين وستمائة
# فيها قدم الشجاعي من مصر إلى الشام بنية المصادرة لأرباب الاموال من أهل
~~الشام وفي أواخر ربيع الاخر قدم الشيخ ناصر الدين عبد الرحمن المقدسي من
~~القاهرة على وكالة بيت المال ونظر الاوقاف ونظر الخاص ومعه تقاليد وخلع
~~فتردد الناس إلى بابه وتكلم في الامور وآذى الناس وكانت ولايته بسفارة
~~الامير علم الدين الشجاعي المتكلم في الديار المصرية توسل إليه بالشيخ شمس
~~الدين الايكي وبابن الوحيد الكاتب وكانا عنده لهما صورة وقد طلب جماعة من
~~أعيان الدماشقة في أول هذه السنة إلى الديار المصرية فطولبوا بأموال كثيرة
~~فدافع بعضهم بعضا وهذا مما يخفف عقوبته من ظلمهم وإلا فلو صبروا لعولجل
~~الظالم بالعقوبة ولزال عنهم ما يكرهون سريعا ولما قدم ابن المقدسي إلى دمشق
~~كان يحكم بتربة أم الصالح والناس يترددون إليه ويخافون شره وقد استجد
~~باشروة بباب الفراديس ومساطب باب الساعات للشهود وجدد باب الجابية الشمالي
~~ورفعه وكان متواطئا وأصلح الجسر الذي تحته وكذلك اصلح جسر باب الفراديس تحت
~~السويقة التي جددها عليه من الجانبين وهذا من أحسن ما عمله ابن المقدسي وقد
~~كان مع ذلك كثير الاذية للناس ظلوما غشوما ويفتح على الناس أبوابا من الظلم
~~لا حاجة إليها
# وفي عاشر جمادي الاولى قدم من الديار المصرية أيضا قاضي القضاة حسام
~~الدين الحنفي PageV13P311 والصاحب تقي الدين توبة التكريتي وقاضي القضاة
~~جمال الدين محمد بن سليمان الزواوي المالكي على قضاء المالكية بعد شغوره عن
~~حاكم بدمشق ثلاث سنين ونصف فأقام شعار المنصب ودرس ونشر المذهب وكان له
~~سؤدد ورياسة ms6168
# وفي ليلة الجمعة رابع شعبان توفي الملك الصالح علاء الدين بن الملك
~~المنصور قلاوون بالسنطارية فوجد عليه أبوه وجدا شديدا وقد كان عهد إليه
~~بالأمر من بعده وخطب له على المنابر من مدة سنين فدفنه في تربته وجعل ولاية
~~العهد من بعده إلى ابنه الاشرف خليل من بعد أبيه وخطب له على المنابر من
~~بعد ذكر أبيه يوم الجمعة ودقت البشائر وزين البلد سبعة أيام ولبس الجيش
~~الخلع وركبوا وأظهر الناس سرورا لشهامته مع ما في قلوبهم على أبيه لأجل ظلم
~~الشجاعي وفي رمضان باشر حسبة دمشق شمس الدين بن السلعوسي عوضا عن شرف الدين
~~ابن الشيزري وفيه توجه الشيخ بدر الدين بن جماعة إلى خطابة القدس بعد موت
~~خطيبه قطب الدين فباشر بعده تدريس القيمرية علاء الدين أحمد بن القاضي تاج
~~الدين بن بنت الاعز وفي شهر رمضان كبس نصراني وعنده مسلمة وهما يشربان
~~الخمر في نهار رمضان فامر نائب السلطنة حسام الدين لاجين بتحريق النصراني
~~فبذل في نفسه أموالا جزيلة فلم يقبل منه وأحرق بسوق الخيل وعمل الشهاب
~~محمود في ذلك أبياتا في قصيدة مليحة وأما المراة فجلدت الحد
# وممن توفي فيها من الاعيان
# | الخطيب الامام قطب الدين
# أبو الزكا عبد المنعم بن يحيى بن إبراهيم بن علي بن جعفر بن عبد الله بن
~~محمد بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري خطيب بيت
~~المقدس أربعين سنة وكان من الصلحاء الكبار محبوبا عند الناس حسن الهيئة
~~مهيبا عزيز النفس يفتى الناس ويذكر التفسير من حفظه في المحراب بعد صلاة
~~الصبح وقد سمع الكثير وكان من الاخيار ولد سنة ثلاث وستمائة وتوفي ليلة
~~الثلاثاء سابع رمضان عن أربع وثمانين سنة
# | الشيخ الصالح العابد
# إبراهيم بن معضاد بن شداد بن ماجد الجعبري تقي الدين أبو إسحاق أصله من
~~قلعة جعبر ثم أقام بالقاهرة وكان يعظ الناس وكان الناس ينتفعون بكلامه
~~كثيرا توفي بالقاهرة يوم السبت الرابع والعشرين من المحرم ودفن في تربته
~~بالحسينية وله نظم حسن ms6169 وكان من الصلحاء المشهورين رحمه الله
# | الشيخ الصالح
# يس بن عبد الله المقري الحجام شيخ الشيوخ محيي الدين النواوي وقد حج
~~عشرين حجة وكانت له أحوال وكرامات PageV13P312
# | الخونده غزية خاتون
# بنت الملك المنصور قلاوون زوجة الملك السعيد
# | الحكيم الرئيس
# علاء الدين بن أبي الحزم بن نفيس شرح القانون لابن سينا وصنف الموجز
~~وغيره من الفوائد وكان يكتب من حفظه كان اشتغاله على ابن الدخواري وتوفي
~~بمصر في ذي القعدة
# | الشيخ بدر الدين
# عبد الله بن الشيخ جمال الدين بن مالك النحوي شارح الالفية التي عملها
~~أبوه وهو من أحسن الشروح وأكثرها فوائد وكان لطيفا ظريفا فاضلا توفي في يوم
~~الاحد الثامن من المحرم ودفن من الغد بباب الصغير والله أعلم
# | ثم دخلت سنة ثمان وثمانين وستمائة
# فيها كان فتح مدينة طرابلس وذلك أن السلطان قلاوون قدم بالجيوش المنصورة
~~المصرية صحبته إلى دمشق فدخلها في الثالث عشر من صفر ثم سار بهم وبجيش دمشق
~~وصحبته خلق كثير من المتطوعة منهم القاضي نجم الدين الحنبلي قاضي الحنابلة
~~وخلق من المقادسة وغيرهم فنازل طرابلس يوم الجمعة مستهل ربيع الاول وحاصرها
~~بالمجانيق حصارا شديدا وضيقوا على أهلها تضيقا عظيما ونصب عليها تسعة عشر
~~منجنيقا فلما كان يوم الثلاثاء رابع جمادي الاخرة فتحت طرابلس في الساعة
~~الرابعة من النهار عنوة وشمل القتل والاسر جميع من فيها وغرق كثير من اهل
~~الميناء وسبيت النساء والاطفال وأخذت الذخائر والحواصل وقد كان لها في أيدي
~~الفرنج من سنة ثلاث وخمسمائة إلى هذا التاريخ وقد كانت قبل ذلك في أيدي
~~المسلمين من زمان معاوية فقد فتحها سفيان بن نجيب لمعاوية فأسكنها معاوية
~~اليهود ثم كان عبد الملك بن مروان جدد عمارتها وحصنها وأسكنها المسلمين
~~وصارت آمنة عامرة مطمئنة وبها ثمار الشام ومصر فإن بها الجوز والموز والثلج
~~والقصب والمياه جارية فيها تصعد إلى أماكن عالية وقد كانت قبل لك ثلاث مدن
~~متقاربة ثم صارت بلدا واحدا ثم حولت من موضعها كما سيأتي الان ولما وصلت
~~البشارة إلى دمشق دقت ms6170 البشائر وزينت البلاد وفرح الناس فرحا شديدا ولله
~~الحمد والمنة
# ثم امر السلطان الملك المنصور قلاوون أن تهدم البلد بما فيها من العمائر
~~والدور والأسوار الحصينة التي كانت عليها وأن يبنى على ميل منها بلدة غيرها
~~أمكن منها وأحسن ففعل ذلك فهي هذه البلدة التي يقال لها طرابلس ثم عاد إلى
~~دمشق مؤيدا منصورا مسرورا محبورا فدخلها يوم النصف من جمادى الاخرة ولكنه
~~فوض الامور والكلام في الاموال فيها إلى إلى علم الدين PageV13P313 الشجاعي
~~فصادر جماعة وجمع أموالا كثيرة وحصل بسبب ذلك أذى الخلق وبئس هذا الصنيع
~~فإن ذلك تعجيل لدمار الظالم وهلاكه فلم يغن عن المنصور ما جمع له الشجاعي
~~من الاموال شيئا فإنه لم يعش بعد ذلك إلا اليسير حتى اخذه الله أخذ القرى
~~وهي ظالمة كما سيأتي ثم سافر السلطان في ثاني شعبان بحيشه إلى الديار
~~المصرية فدخلها في أواخر شعبان وفيها فتحت قلاع كثيرة بناحية حلب كركر وتلك
~~النواحي وكسرت طائفة من التتر هناك وقتل ملكهم خربندا نائب التتر على ملطية
# وفيها تولى الحسبة بدمشق جمال الدين يوسف بن التقي توبة التكريتي ثم
~~أخذها بعد شهور تاج الدين الشيرازي وفيها وضع منبر عند محراب الصحابة بسبب
~~عمارة كانت في المقصورة فصلى برهان الدين الاسكندري نائب الخطيب بالناس
~~هناك مدة شهر الجماعات والجمعات ابتدؤا ذلك من يوم الجمعة الثاني والعشرين
~~من ذي الحجة وممن توفي فيها من الاعيان
# | الشيخة فاطمة بنت الشيخ
# إبراهيم زوجة النجم بن إسرائيل كانت من بيت الفقر لها سلطنة وإقدام
~~وترجمة وكلام في طريقة الحريرية وغيرهم وحضر جنازتها خلق كثير ودفنت عند
~~الشيخ رسلان
# | العالم بن الصاحب
# الشيخ الماجن هو الشيخ الفاضل علم الدين أحمد بن يوسف بن عبد الله بن شكر
~~كان من بيت علم ورياسة وقد درس في بعض المدارس وكان له وجاهة ورياسة ثم ترك
~~ذلك كله وأقبل على الحرفشة وصحبة الحرافيش والتشبه بهم في اللباس والطريقة
~~وأكل الحشيش واستعمله كان من الفهم في الخلاعة والمجون والزوائد الرائقة
~~الفائقة التي ms6171 لا يلحق في كثير منها وقد كان له أولاد فضلاء ينهونه عن ذلك
~~فلم يلتفت إليهم ولم يزل ذلك دأبه حتى توفي ليلة الجمعة الحادي والعشرين من
~~ربيع الاول ولما ولى القضاة الاربعة كان ابن خالته تاج الدين بن بنت الاعز
~~مستقلا في القضاء قبل ذلك فقال له ابن الصاحب المذكور ما مت حتى رأيتك صاحب
~~ربع فقال له تسكت وإلا خليتهم يسقونك السم فقال له في قلة دينك تفعل وفي
~~قلة عقولهم يسمعوا منك وقال يمدح الحشيشة الخسيسة % في خمار الحشيش معنى
~~مرامي % يا اهيل العقول والافهام % % حرموها من غير عقل ونقل % وحرام تحريم
~~غير الحرام %
# | وله أيضا % يا نفس ميلي إلى التصابي % فاللهو منه الفتى يعيش % % ولا
~~تملي من سكر يوم % إن أعوز الخمر فالحشيش %
# PageV13P314 وله أيضا % جمعت بين الحشيش والخمر فرحت لا أهتدي من السكر %
~~% يا من يريني لباب مدرستي % يريح والله غاية الاجر %
# | وقال يهجو الصاحب بهاء الدين بن الحنا % اقعد بها وتهنا % لا بد ان
~~تتمنى % تكتب علي بن محمد % من اين لك يا ابن حنا %
# فاستدعاه فضربه ثم أمر به إلى المارستان فمكث فيه سنة ثم أطلق
# | شمس الدين الأصبهاني شارح المحصول محمد بن محمود بن محمد بن عباد
~~السلماني العلامة قدم دمشق بعد الخمسين وستمائة وناظر الفقهاء واشتهرت
~~فضائله وسمع الحديث وشرحا المحصول للرازي وصنف القواعد في أربعة فنون أصول
~~الفقه وأصول الدين والمنطق والخلاف وله معرفة جيدة في المنطق والنحو والادب
~~وقد رحل إلى مصر فدرس بمشهد الحسين والشافعي وغيرهما ورحل إليه الطلبة
~~وتوفي في العشرين من رجب في القاهرة عن ثنتين وسبعين سنة
# الشمس محمد بن العفيف $
# سليمان بن علي بن عبد الله بن علي التلمساني الشاعر المطبق كانت وفاته في
~~حياة أبيه فتألم له ووجد عليه وجدا شديدا ورثاه بأشعار كثيرة توفي يوم
~~الاربعاء الرابع عشر من رجب وصلى عليه بالجامع ودفن بالصوفية فمن رائق شعره
~~قوله وإن ثناياه نجوم لبدره % وهن لعقد الحسن فيه فرائد % % وكم يتجافى
~~خصره وهو ms6172 ناحل % وكم يتحلى ثغره وهو بارد % $
# وله يذم الحشيشة % ما للحشيشة فضل عند آكلها % لكنها غير مصروف إلى رشده
~~% % صفراء في وجهه خضراء في فمه % حمراء في عينة سوداء في كبده %
# | ومن شعره أيضا % بدا وجهه من فوق ذابل خده % وقد لاح من سود الذوائب في
~~جنح % % فقلت عجيب كيف لم يذهب الدجا % وقد طلعت شمس النهار على رمح %
# وله من جملة ا بيات % ما أنت عندي والقضي % ب اللدن في حد سوى % هذاك
~~حركه الهوا % وأنت حركت الهوى % %
# | الملك المنصور شهاب الدين
# محمود بن الملك الصالح إسماعيل بن العادل توفي يوم الثلاثاء ثامن عشر
~~شعبان وصلى عليه بالجامع ودفن من يومه بتربة جده وكان ناظرها وقد سمع
~~الحديث الكثير وكان يحب أهله PageV13P315 وكان فيه لطف وتواضع
# | الشيخ فخر الدين أبو محمد
# عبد الرحمن بن يوسف البعلبكي الحنبلي شيخ دار الحديث النورية ومشهد ابن
~~عروة وشيخ الصدرية كان يفتى ويفيد الناس مع ديانة وصلاح وزهادة وعبادة ول
~~سنة إحدى عشرة وستمائة وتوفي في رجب منها
# | ثم دخلت سنة تسع وثمانين وستمائة
# فيها كانت وفاة الملك المنصور قلاوون وكان الخليفة الحاكم العباسي ونائب
~~مصر حسام الدين طرقطاي ونائب الشام حسام الدين لاجين وقضاة الشام شهاب
~~الدين بن الخوي الشافعي وحسام الدين الحنفي ونجم الدين بن شيخ الجبل وجمال
~~الدين الزواوي المالكي وجاء البريد يطلب شمس الدين سنقر الاشقر إلى الديار
~~المصرية فأكرمه السلطان وقواه وشديده وأمره باستخلاص الاموال وزاده مشد
~~الجيوش والكلام على الحصون إلى البيرة وكختا وغير ذلك فقويت نفسه وزاد
~~تجبره ولكن كان يرجع إلى مروءة وستروينفع من بنتمي إليه وذلك مودة في
~~الدنيا في أيام قلائل وفي جمادي الاخرة جاء البريد بالكشف على ناصر الدين
~~المقدسي وكيل بيت المال وناظر الخاص فظهرت عليه مخازي من أكل الاوقاف
~~وغيرها فرسم عليه بالعذراوية وطولب بتلك الاموال وضيق عليه وعمل فيه سيف
~~الدين أبو العباس السامري قصيدة يتشفى فيها لما كان أسدي إليه من الظلم
~~والايذاء مع أنه راح إليه وتغمم ms6173 له وتمازحا هنالك ثم جاء البريد بطلبه إلى
~~الديار المصرية فخاف النواب من ذهابه فأصبح يوم الجمعة وهو مشنوق بالمدرسة
~~العذراوية فطلبت القضاة والشهود فشاهدوه كذلك ثم جهز وصلى عليه بعد الجمعة
~~ودفن بمقابر الصوفية عند أبيه وكان مدرسا بالرواحية وتربة أم الصالح مع
~~الوكالتين والنظر
# وجاء البريد بعمل مجانيق لحصار عكا فركب الاعسر إلى أراضي بعلبك لما
~~هنالك من الاخشاب العظيمة التي لا يوجد مثلها بدمشق وهي تصلح لذلك فكثرت
~~الجنايات والجبايات والسخر وكلفوا الناس تكليفا كثيرا وأخذوا أخشاب الناس
~~وحملت إلى دمشق بكلفة عظيمة وشدة كثيرة فإنا لله وإنا إليه راجعون
# | وفاة الملك المنصور قلاوون
# بينما الناس في هذا الهم والمصادرات وأمثال ذلك إذ وردت بريدية فأخبروا
~~بوفاة الملكا لمنصور يوم السبت سادس ذي القعدة من هذه السنة بالمخيم ظاهر
~~القاهرة ثم حمل إلى قلعة الجبل ليلا وجلس بعده ولده الملك الاشرف خليل
~~بولاية العهد له وحلف له جميع الامراء وخطب له على المنابر وركب في أبهة
~~الملك والعساكر كلهم في خدمته مشاة من قلعة الجبل إلى الميدان الاسود الذي
~~هو سوق الخيل وعلى الامراء والمقدمين الخلع وعلى القضاة والاعيان ولما جاءت
~~الاخبار PageV13P316 بذلك حلف له الامراء بالشام وقبض على حسام الدين
~~طرقطاي نائب أبيه وأخذ منه أموالا جزيلة أنفق منها على العساكر
# وفيها ولى خطابة دمشق زين الدين عمر بن مكي بن المرحل عوضا عن جمال الدين
~~بن عبد الكافي وكان ذلك بمساعدة الأعسر وتولى نظر الجامع الرئيس وجيه الدين
~~ابن المنجي الحنبلي عوضا عن ناصر الدين بن المقدسي وثمر وقعة وعمره وزاد
~~مائة وخمسين الفا وفيها احترقت دار صاحب حماة وذلك أنه وقع فيها نار في
~~غيبته فلم يتجاسر أحد يدخلها فعملت النار فيها يومين فاحترقت واحترق كل ما
~~فيها
# وفي شوال درس بتربة أم الصالح بعد ابن المقدسي القاضي إمام الدين القوتوي
~~وفيها باشر الشرف حسين بن أحمد بن الشيخ أبي عمر قضاء الحنابلة عوضا عن ابن
~~عمه نجم الدين بن شيخ الجبل عن مرسوم ms6174 الملك المنصور قبل وفاته وحج بالناس
~~في هذه السنة من الشام الامير بدر الدين بكتوت الدوباسي وحج قاضي القضاة
~~شهاب الدين بن الخوي وشمس الدين بن السلعوس ومقدم الركب الامير عتبه فتوهم
~~منه أبو نمى وكان بينهما عداوة فأغلق أبواب مكة ومنع الناس من دخولها فاحرق
~~الباب وقتل جماعة ونهب بعض الاماكن وجرت خطوب فظيعة ثم أرسلوا القاضي ابن
~~الخوي ليصلح بين الفريقين ولما استقر عند أبي نمى رحل الركوب وبقى هو في
~~الحرم وحده وأرسل معه أبو نمى من الحقه بهم سالما معظما وجاء الخبر بموت
~~المنصور إلى الناس وهم بعرفات وهذا شيء عجيب وجاء كتاب يستحث الوزير ابن
~~السلعوس في المسير إلى الديار المصرية وبين الاسطر بخط الملك الاشرف يا
~~شقير يا وجه الخير احضر لتستلم الوزارة فساق إلى القاهرة فوصلها يوم
~~الثلاثا عاشر المحرم فتسلم الوزارة كما قال السلطان وممن توفي فيها من
~~الاعيان
# | السلطان الملك المنصور قلاوون
# ابن عبد الله التركي الصالحي الالفي اشتراه الملك الصالح نجم الدين أيوب
~~بن الملك الكامل محمد بن العادل أبي بكر بن أيوب بألفي دينار وكان من أكابر
~~الامراء عنده وبعده ولما تزوج الملك السعيد بن الظاهر بابنته غازية خاتون
~~عظم شأنه جدا عند الظاهر وما زال يترفع في الدولة حتى صار أتابك سلامش بن
~~الظاهر ثم رفعة من البين واستقل بالملك في سنة أربع وثمانين وفتح طرابلس
~~سنة ثمان وثمانين وعزم على فتح عكا وبرز إليها فعالجه المنية في السادس
~~والعشرين من ذي القعدة ودفن بتربته بمدرسته الهائلة التي أنشاها بين
~~القصرين التي ليس بديار مصر ولا بالشام مثلها وفيها دار حديث ومارستان
~~وعليها أوقاف دارة كثيرة عظيمة مات عن قريب من ستين سنة وكانت مدة ملكه
~~اثنتي عشرة سنة وكان حسن الصورة مهيبا عليه أبهة السلطنة PageV13P317
~~ومهابة الملك تام القامة حسن اللحية عالي الهمة شجاعا وقورا سامحه الله
# | الامير حسام الدين طرقطاي
# نائب السلطنة المنصورية بمصر أخذه الاشرف فسجنه في قلعة الجبل ثم قتله
~~وبقي ثمانية أيام لا ms6175 يدري به ثم لف في حصير وألقي عل مزبله وحزن عليه بعض
~~الناس فكفن كآحاد الفقراء بعد النعيم الكثير والدنيا المتسعة والكلمة
~~النافذة وقد أخذ السلطان من حواصله ستمائة ألف دينار وسبعين قنطارا بالمصري
~~فضة ومن الجواهر شيئا كثيرا سوى الخيل والبغال والجمال والامتعة والبسط
~~الجياد والأسلحة المثمنة وغير ذلك من الحواصل والاملاك بمصر والشام وترك
~~ولدين أحدهما أعمى وقد دخل هذا الاعمى على الاشرف فوضع المنديل على وجهه
~~وقال شيء لله وذكر له أن لهم أياما لا يجدون شيئا يأكلونه فرق له وأطلق لهم
~~الاملاك يأكلون من ريعها فسبحان الله المتصرف في خلقه بما يشاء يعز من يشاء
~~ويذل من يشاء
# | الشيخ الامام العلامة
# رشيد الدين عمر بن إسماعيل بن مسعود الفارقي الشافعي مدرس الظاهرية توفي
~~بها وقد جاوز التسعين وجد مخنوقا في المحرم ودفن بالصوفية وقد سمع الحديث
~~وكان منفردا في فنون من العلوم كثيرة منها علم النحو والادب وحل المترجم
~~والكتابة والانشاء وعلم الفلك والنجوم وضرب الرمل والحساب وغير ذلك وله نظم
~~حسن
# | الخطيب جمال الدين أبو محمد
# عبد الكافي بن عبد الملك بن عبد الكافي الربعي توفي بدار الخطابة وحضر
~~الناس الصلاة عليه يوم السبت سلخ جمادي الاولى وحمل إلى السفح فدفن إلى
~~جانب الشيخ يوسف الفقاعي
# | فخر الدين أبو الظاهر إسماعيل
# ابن عز القضاة أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الواحد بن أبي اليمن الشيخ
~~الزاهد المتقلل من متاع الدنيا توفي في العشرين من رمضان وصلى عليه في
~~الجامع ودفن بتربة بني الزكي بقاسيون محبة في محيي الدين بن عربي فإنه كان
~~يكتب من كلامه كل يوم ورقتين ومن الحديث ورقتين وكان مع هذا يحسن الظن به
~~وكان يصلي مع الائمة كلهم بالجامع وقد اخبر عنه بعض العلماء أنه رأى بخطه %
~~وفي كل شيء له آية % تدل على أنه عينه % $
# وقد صحح على عينه وإنما الصحيح المروي عمن أنشد هذا الشعر % تدل على أنه
~~واحد %
# | وله شعر فمنه % والنهر مذجن في الغصون هوى % فراح ms6176 في قلبه يمثلها %
~~PageV13P318 % فغر منه النسيم عاشقها % فجاء عن وصله يميلها %
# وله أيضا % لما تحقق بالامكان فوقكم % وقد بدا حكمه في عالم الصور % %
~~فميز الجمع عنه وهو متخد % فلاح فرقكم في عالم الصور %
# | وله % لي سادة لا أرى سواهم % هم عين معناي وعين جوفي % % لقد أحاطوا
~~بك جزء % مني وعزوا عن درك طرفي % % هم نظروا في عموم فقري % وطول ذلي وفرط
~~ضعفي % % فعاملوني ببحت جود % وصرف بر ومحض لطف % % فلا تلم إن جررت ذيلي %
~~فخرا بهم أو ثنيت عطفي %
# وله % مواهب ذي الجلال لدى تترى % فقد أخر ستني ونطقن شكرا % % فنعمي إثر
~~نعمي إثر نعمي % وبشرى بعد بشرى بعد بشرى % % لها بده وليس لها إنتهاء %
~~يعم مزيدها دنيا وأخرى %
# الحاج طيبرس بن عبد الله $
# علاء الدين الوزير صهر الملك الظاهر كان من أكابر الأمراء ذوي الحل
~~والعقد وكان دينا كثير الصدقات له خان بدمشق أوقفه وله في فكاك الاسرى وغير
~~ذلك واوصى عند موته بثلثمائة الف تصرف على الجند بالشام ومصر فحصل لكل جندي
~~خمسون درهما وكانت وفاته في ذي الحجة ودفن بتربته بسفح المقطم
# | قاضي القضاة
# نجم الدين أبو العباس بن الشيخ شمس الدين بن أبي عمر المقدسي توفي ثاني
~~عشر رجب بسوا وكان فاضلا بارعا خطيبا مدرسا بأكثر المدارس وهو شيخ الحنابلة
~~وابن شيخهم وتولى بعده القضاء الشيخ شرف الدين حسين بن عبد الله بن أبي عمر
~~والله أعلم
# | ثم دخلت سنة تسعين وستمائة من الهجرة
# فيها فتحت عكا وبقية السواح التي كانت بأيدي الفرنج من مدد متطاولة ولم
~~يبق لهم فيها حجر واحد ولله الحمد والمنة
# استهلت هذه السنة والخليفة الحاكم بأمر الله أبو العباس العباسي وسلطان
~~البلاد الملك الاشرف خليل بن المنصور قلاوون ونائبه بمصر وأعمالها بدر
~~الدين بيدرا ووزيره ابن السلعوس الصاحب شمس الدين ونائبه بالشام حسام الدين
~~لاجين السلحداري المنصوري وقضاة الشام PageV13P319 هم المذكورون في التي
~~قبلها وصاحب اليمن الملك المظفر شمس الدين يوسف بن المنصور نور الدين عمر
~~بن علي بن رسول وصاحب ms6177 مكة نجم الدين أبو نمي محمد بن إدريس بن علي بن قتادة
~~الحسيني وصاحب المدينة عز الدين جماز بن شيحة الحسيني وصاحب الروم غياث
~~الدين كنجسر وهو ابن ركن الدين قلج أرسلان السلجوقي وصاحب حماة تقي الدين
~~محمود بن الملك المنصور ناصر الدين محمد بن الملك المظفر تقي الدين محمد
~~وسلطان بلاد العراق وخراسان وتلك النواحي ارغون بن أبغا بن هولاكوين تولى
~~بن جنكزخان
# وكان أول هذه السنة يوم الخميس وفيه تصدق عن الملك المنصور بأموال كثيرة
~~جدا من الذهب والفضة وأنزل السلطان إلى تربته في ليلة الجمعة فدفن بها تحت
~~القبة ونزل في قبره بدر الدين بيدرا وعلم الدين الشجاعي وفرقت صدقات كثيرة
~~حينئذ ولما قدم الصاحب شمس الدين بن السلعوس من الحجاز خلع عليه للوزارة
~~وكتب تقليده بها القاضي محيي الدين بن عبد الظاهر كاتب الانشا بيده وركب
~~الوزير في أبهة الوزارة إلى داره وحكم ولما كان يوم الجمعة قبض على شمس
~~الدين سنقر الاشقر وسيف الدين بن جرمك الناصري وأفرج عن الامير زين الدين
~~كتبغا وكان قد قبض عليه مع طرقطاي ورد عليه أقطاعه وأعيد التقي توبة إلى
~~وزارة دمشق مرة أخرى وفيها اثبت ابن الخوي محضرا يتضمن ان يكون تدريس
~~الناصرية للقاضي الشافعي وانتزعها من زين الدين الفارقي
# | فتح عكا وبقية السواحل
# وفيها جاء البريد إلى دمشق في مستهل ربيع الاول لتجهيز الات الحصار لعكا
~~ونودي في دمشق الغزاة في سبيل الله إلى عكا وقد كان أهل عكا في هذا الحين
~~عدوا على من عندهم من تجار المسلمين فقتلوهم وأخذوا أموالهم فأبرزت
~~المناجيق إلى ناحية الجسورة وخرجت العامة والمتطوعة يجرون في العجل حتى
~~الفقهاء والمدرسين والصلحاء وتولى ساقها الامير علم الدين الدويداري وخرجت
~~العساكر بين يدي نائب الشام وخرج هو في آخرهم ولحقه صاحب حماة الملك المظفر
~~وخرج الناس من كل صوب واتصل بهم عسكر طرابلس وركب الأشرف من الديار المصرية
~~بعساكره قاصدا عكا فتوافت الجيوش هنالك فنازلها يوم الخميس رابع ربيع الاخر
~~ونصبت عليها المناجيق ms6178 من كل ناحية يمكن نصبها عليها واجتهدوا غاية الاجتهاد
~~في محاربتها والتضييق على أهلها واجتمع الناس بالجوامع لقراءة صحيح البخاري
~~فقرأه الشيخ شرف الدين الفزاري فحضر القضاة والفضلاء والاعيان وفي أثناء
~~محاصرة عكا وقع تخبيط من نائب الشام حسام الدين لاجين فتوهم أن السلطان
~~يريد مسكه وكان قد اخبره بذلك الامير الذي يقال له أبو خرص فركب هاربا فرده
~~علم الدين الدويداري بالمسابه وجاء به إلى السلطان فطيب قلبه وخلع عليه تم
~~PageV13P320 أمسكه بعد ثلاثة أيام وبعثه إلى قعلة صفد واحتاط على حواصله
~~ورسم على أستاذ داره بدر الدين بكداش وجرى مالا يليق وقوعه هنالك إذ الوقت
~~وقت عسر وضيق وحصار وصمم السلطان على الحصار فرتب الكوسات ثلثمائة حمل ثم
~~زحف يوم الجمعة سابع عشر جمادي الاولى ودقت الكوسات جملة واحدة عند طلوع
~~الشمس وطلع المسلمون على الاسوار مع طلوع الشمس ونصبت السناجق الاسلامية
~~فوق أسوار البلد فولت الفرنج عند ذلك الادبار وركبوا هاربين في مراكب
~~التجار وقتل منهم عدد لا بعمله إلا الله تعالى وغنموا من الامتعة والرقيق
~~والبضائع شيئا كثيرا جدا وأمر السلطان بهدمها وتخريبها بحيث لا ينتفع بها
~~بعد ذلك فيسر الله فتحها نهار جمعة كما اخذتها الفرنج من المسلمين في يوم
~~الجمعة وسلمت صور وصيدا قيادتهما إلى الاشرف فاستوثق الساحل للمسلمين وتنظف
~~من الكافرين وقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين
# وجاءت البطاقة إلى دمشق بذلك ففرح المسلمون ودقت البشار في سائر الحصون
~~وزينت البلاد لينتزه فيها الناظرون ولمتفرجون وأرسل السلطان إلى صور أميرا
~~فهدم أسوارها وعفا آثارها وقدكان لها في أيدي الفرنج من سنة ثمان عشرة
~~وخمسمائة وأما عكا فقد كان الملك الناصر يوسف بن أيوب أخذها من أيدي الفرنج
~~ثم إن الفرنج جاؤا فأحاطوا بها بجيوش كثيرة ثم جاء صلاح الدين ليمانعهم
~~عنها مدة سبعة وثلاثين شهرا ثم آخر ذلك استملكوها وقتلوا من كان فيها من
~~المسلمين كما تقدم ذلك
# ثم إن السلطان الملك الاشرف خليل بن المنصور قلاوون سار من عكا ms6179 قاصدا
~~دمشق في أبهة الملك وحرمة وافرة وفي صحبته وزيره ابن السلعوس والجيوش
~~المنصورة وفي هذا اليوم استناب بالشام الامير علم الدين سنجر الشجاعي وسكن
~~بدار السعادة وزيد في إقطاعه حرستا ولم تقطع لغيره وإنما كانت لمصالح حواصل
~~القعلة وجعل له في كل يوم ثلثمائة على دار الطعام وفوض إليه أن يطلق من
~~الخزانة ما يريد من غير مشاورة ولا مراجعة وأرسله السلطان إلى صيدا لأنه
~~كان قد بقي بها برج عصى ففتحه ودقت البشائر بسببه ثم عاد سريعا إلى السلطان
~~فودعه وسار السلطان نحو الديار المصرية في أواخر رجب وبعثه إلى بيروت
~~ليفتحها فسار إليها ففتحها في أقرب وقت وسلمت عثلية وانطرطوس وجبيل ولم يبق
~~بالسواحل ولله الحمد معقل للفرنج إلا بأيدي المسلمين وأراح الله منهم
~~البلاد والعباد ودخل السلطان إلى القاهرة في تاسع شعبان في أبهة عظيمة جدا
~~وكان يوما مشهودا وأفرج عن بدر الدين بيسرى بعد سجن سبع سنين ورجع علم
~~الدين سنجر الشجاعي نائب دمشق إلى دمشق في سابع عشرين الشهر المذكور وقد
~~نظف السواحل من الفرنج بالكلية ولم يبق لهم بها حجر وفي رابع رمضان أفرج عن
~~حسام الدين لاجين من قلعة صفد ومعه جماعة PageV13P321 أمراء ورد عليهم
~~إقطاعاتهم وأحسن أليهم وأكرمهم
# وفي أوائل رمضان طلب القاضي بدر الدين ابن جماعة من القدس الشريف وهو
~~حاكم به وخطيب فيه على البريد إلى الديار المصرية فدخلها في رابع عشرة
~~وأفطر ليلتئذ عند الوزير ابن السلعوس وأكرمه جدا واحترمه وكانت ليلة الجمعة
~~فصرح الوزير بعزل تقي الدين ابن بنت الاعز وتولية ابن جماعة بالديار
~~المصرية قضاء القضاة وجاء القضاة إلى تهنئتة وأصبح الشهود بخدمته ومع
~~القضاء خطابة الجامع الأزهر وتدريس الصالحية وركب في الخلعة والطرحة ورسم
~~لبقية القضاة أن يستمروا بلبس الطرحات وذهب فخطب بالجامع الازهر وانتقل إلى
~~الصالحية ودرس بها في الجمعة الاخرى وكان درسا حافلا ولما كان يوم الجمعة
~~رسم السلطان للحاكم بأمر الله أن يخطب هو بنفسه الناس يومئذ وأن يذكر في
~~خطبته أنه ms6180 قد ولي السلطنة للأشرف خليل بن المنصور فلبس خلعة سوداء وخطب
~~الناس بالخطبة التي كان خطب بها في الدولة الظاهرية وكانت من إنشاء الشيخ
~~شرف الدين المقدسي في سنة ستين وستمائة فيكون بين الخطبتين أزيد من ثلاثين
~~سنة وذلك بجامع قلعة الجبل ثم استمر ابن جماعة يخطب بالقلعة عند السلطان
~~وكان يستنيب في الجامع الأزهر وأما ابن بنت الأعز فناله من الوزير إخراق
~~ومصادرة وإهانة بالغة ولم يترك له من مناصبه شيئا وكن بيده سبعة عشر منصبا
~~منها القضاء والخطابة ونظر الاحباس ومشيخة الشيوخ ونظر الخزانة وتداريس
~~كبار وصادره بنحو من أربعين ألف غير مراكبه وأشياء كثيرة ولم يظهر منه
~~استكانة له ولا خضوع ثم عاد فرضى عنه وولاه تدريس الشافعي وعملت ختمة عند
~~قبر المنصور في ليلة الاثنين رابع ذي القعدة وحضرها القضاة والأمراء ونزل
~~السلطان ومعه الخليفة إليهم وقت السحر وخطب الخليفة بعد الختمة خطبة بليغة
~~حرض الناس على غزو بلاد العراق واستنقاذها من أيدي التتر وقد كان الخليفة
~~قبل ذلك محتجبا فرآه الناس جهرة وركب في الاسواق بعد ذلك وعمل أهل دمشق
~~ختمة عظيمة بالميدان الأخضر إلى جانب القصر الأبلق فقرئت ختمات كثيرة ثم
~~خطب الناس بعدها الشيخ عز الدين القاروني ثم ابن البزوري ثم تكلم من له
~~عادة بالكلام وجاءت البريدية بالتهيؤ لغزو العراق ونودي في الناس بذلك
~~وعملت سلاسل عظام بسبب الجسورة على دجلة بغداد وحصلت الاجور على المقصود
~~وإن لم يقع المقصود وحصل لبعض الناس أذى بسبب ذلك
# وفيها نادى نائب الشام الشجاعي ان لا تلبس امرأة عمامة كبيرة وخرب
~~الابنية التي على نهر بانياس والجداول كلها والمسالح والسقابات التي على
~~الانهار كلها وأخرب جسر الزلابية وما عليه من الدكاكين ونادى أن لا يمشي
~~أحد بعد العشاء الاخرة ثم أطلق لهم هذه فقط وأخرب الحمام PageV13P322 الذي
~~كان بناه الملك السعيد ظاهر باب النصر ولم يكن بدمشق أحسن منه ووسع الميدان
~~الاخضر من ناحية الشمال مقدار سدسه ولم يترك بينه وبين النهر إلا مقدارا
~~يسيرا ms6181 وعمل هو بنفسه والأمراء بحيطانه
# وفيها حبس جمال الدين آقوش الأفرم المنصوري وأميرا آخر معه في القلعة
# وفيها حمل الأمير علم الدين الدويداري إلى الديار المصرية مقيدا وقد نظم
~~الشيخ شهاب الدين محمود قصيدة في فتح عكا % الحمد لله زالت دولة الصلب %
~~وعز بالترك دين المصطفى العربي % % هذا الذي كانت الامال لو طلبت % رؤياه
~~في النوم لاستحيت من الطلب % ما بعد عكا وقد هدت قواعدها % في البحر للترك
~~عند البر من ارب % % لم يبق من بعدها للكفر إذ خربت % في البحر والبر ما
~~ينجي سوى الهرب % % أم الحروب فكم قد أنشأت فتنا % شاب الوليد بها هولا ولم
~~تشب % % يا يوم عكا لقد أنسيت ما سبقت % به الفتوح وما قد خط في الكتب % %
~~لم يبلغ النطق حد الشكر فيك فما % عسى يقوم به ذو الشعر والأدب % % أغضبت
~~عباد عيسى إذ أبدتهم % لله أي رضى في ذلك الغضب % % واشرف الهادي المصطفى
~~البشير علي % ما أسلف الأشرف السلطان من قرب % % فقر عينا لهذا الفتح
~~وابتهجت % ببشره الكعبة الغراء في الحجب % % وسار في الأرض سيرا قد سمعت به
~~% فالبر في طرب والبحر في حرب % $
# وهي طويلة جدا وله ولغيره في فتح عكا أشعار كثيرة ولما رجع البريد أخبر
~~بان السلطان لما عاد إلى مصر خلع على وزيره ابن السلعوس جميع ملابسه التي
~~كانت عليه ومركوبه الذي كان تحته فركبه ورسم له بثمانية وسبعين ألفا من
~~خزانة دمشق ليشتري له بها قرية قرحتا من بيت المال
# وفي هذه السنة انتهت عمارة قلعة حلب بعد الخراب الذي أصابها من هولاكو
~~واصحابه عام ثمان وخمسين وفيها في شوال شرع في عمارة قلعة دمشق وبناء الدور
~~السلطانية والطارمة والقبة الزرقاء حسب ما رسم به السلطان الأشرف خليل بن
~~قلاوون لنائبه علم الدين سنجر الشجاعي وفيها في رمضان اعيد إلى نيابة
~~القلعة الأمير أرجواش وأعطى إقطاعات سنية وفيها أرسل الشيخ الرجيحي من ذرية
~~الشيخ يونس مضيقا عليه محصورا إلى القاهرة وفيها درس عز الدين القاروني
~~بالمدرسة النجيبية عوضا عن ms6182 كمال الدين ابن خلكان وفي ذلك اليوم درس نجم
~~الدين مكي بالرواحية PageV13P323 عوضا عن ناصر الدين ابن المقدسي وفيه درس
~~كمال الدين الطبيب بالمدرسة الدخوارية الطبية وفي هذا الشهر درس الشيخ جلال
~~الدين الخبازي بالخاتونية البرانية وجمال الدين بن الناصر بقي بالفتحية
~~وبرهان الدين الاسكندري بالقوصية التي بالجامع والشيخ نجم الدين الدمشقي
~~بالشريفية عند حارة الغرباء وفيها أعيدت الناصرية إلى الفارقي وفيه درس
~~بالأمينية القاضي نجم الدين ابن صصرى بعد ابن الزملكاني وأخذت منه العادلية
~~الصغيرة لكمال الدين ابن الزملكاني وممن توفي فيها من الاعيان
# | أرغون بن أبغا ملك التتار
# كان شهما شجاعا سفاكا للدماء قتل عمه السلطان أحمد بن هولاكو فعظم في
~~أعين المغول فلما كان في هذه السنة مات من شراب شربه فيه سم فاتهمت المغول
~~اليهود به وكان وزيره سعد الدولة ابن الصفي يهوديا فقتلوا من اليهود خلقا
~~كثيرا ونهبوا منهم أموالا عظيمة جدا في جميع مدائن العراق ثم اختلفوا فيمن
~~يقيمونه بعده فمالت طائفة إلى كيختو فأجلسوه على سرير المملكة فبقي مدة قيل
~~سنة وقيل أقل من ذلك ثم قتلوه وملكوا بعده بيدرا وجاء الخير بوفاة أرغون
~~إلى الملك الأشرف وهو محاصر عكا ففرح بذلك كثيرا وكانت مدة ملك أرغون ثمان
~~سنين وقد وصفه بعض مؤرخي العراق بالعدل والسياسة الجيدة
# | المسند المعمر الرحالة
# فخر الدين بن النجار وهو أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي
~~الحنبلي المعروف بابن النجار ولد في سلخ أو مستهل سنة ست وسبعين وخمسمائة
~~وسمع الكثير ورحل مع أهله وكان رجلا صالحا عابدا زاهدا ورعا ناسكا تفرد
~~بروايات كثيرة لطول عمره وخرجت له مشيخات وسمع منه الخلق الكثير والجم
~~الغفير وكان منصوبا لذلك حتى كبر وأسن وضعف عن الحركة وله شعر حسن منه قوله
~~% تكررت السنون على حتى % بليت وصرت من سقط المتاع % % وقل النفع عندي غير
~~اني % أعلل بالرواية والسماع % % فإن يك خالصا فله جزاء % وإن يك مالقا
~~فالى ضياع %
# | وله أيضا % إليك اعتذاري من صلاتي قاعدا % وعجزي عن ms6183 سعي إلى الجمعات %
~~% وتركي صلاة الفرض في كل مسجد % تجمع فيه الناس للصلوات % % فيا رب لا
~~تمقت صلاتي ونجني % من النار واصفح لي عن الهفوات %
# توفي ضحى نهار الاربعاء ثاني ربيع الاخر من هذه السنة عن خمس وتسعين سنة
~~وحضر جنازته خلق كثير ودفن عند والده الشيخ شمس الدين أحمد بن عبد الواحد
~~بسفح قاسيون PageV13P324
# | الشيخ تاج الدين الفزاري
# عبد الرحمن بن سباع بن ضياء الدين أبو محمد الفزاري الامام العلامة
~~العالم شيخ الشافعية في زمانه حاز قصب السبق دون أقرانه وهو والد شيخنا
~~العلامة برهان الدين كان مولد الشيخ تاج الدين في سنة ثلاثين وستمائة وتوفي
~~ضحى الاثنين خامس جمادي الاخرة بالمدرسة البادرائية وصلى عليه بعد الظهر
~~بالاموي تقدم للصلاة عليه قاضي القضاة شهاب الدين بن الخوبي ثم صلى عليه
~~عند جامع جراح الشيخ زين الدين الفارقي ودفن عند والده بباب الصغير وكان
~~يوما شديد الزحام وقد كان ممن اجتمع فيه فنون كثيرة من العلوم النافعة
~~والأخلاق اللطيفة وفصاحة المنطق وحسن التصنيف وعلو الهمة وفقه النفس وكتابة
~~الاقليد الذي جمع على ابواب التنبيه وصل فيه إلى باب الغصب دليل على فقه
~~نفسه وعلو قدره وقوة همته ونفوذ نظره وإتصافه بالاجتهاد الصحيح في غالب ما
~~سطره وقد انتفع به الناس وهو شيخ أكابر مشايخنا هو ومحيي الدين النووي وله
~~اختصار الموضوعات لابن الجوزي وهو عندي بخطه وقد سمع الحديث الكثير وحضر
~~عند ابن الزبيدي صحيح البخاري وسمع من ابن الليثي وابن الصلاح واشتغل عليه
~~وعلى ابن عبد السلام وانتفع بهما وخرج له الحافظ علم الدين البرزالي أحد
~~تلاميذه مشيخة في عشرة أجزاء عن مائة شيخ فسمعها عليه الاعيان وله شعر جيد
~~فمنه % لله أيام جمع الشمل ما برحت % بها الحوادث حتى أصبحت سمرا % %
~~ومبتدا الحزن من تاريخ مسألتي % عنكم فلم ألق لاعينا ولا أثرا % % يا
~~راحلين قدرتم فالنجاة لكم % ونحن للعجز لا نستعجز القدرا % $
# وقد ولى الدرس بعده بالبادرائية والحلقة والفتيا بالجامع ولده شيخنا
~~برهان الدين فمشى على طريقة والده ms6184 وهديه وسمعته رحمه الله وفي ثالث شعبان
~~توفي
# | الطبيب الماهر عز الدين إبراهيم بن محمد بن طرخان
# السويدي الانصاري ودفن بالسفح عن تسعين سنة وروى شيئا من الحديث وفاق أهل
~~زمانه في صناعة الطب وصنف كتبا في ذلك وكان يرمي بقلة الدين وترك الصلوات
~~وانحلال في العقيدة إنكار أمور كثيرة مما يتعلق باليوم الاخر والله يحكم
~~فيه وفي أمثاله بأمره العدل الذي لا يجو ولا يظلم وفي شعره ما يدل على قلة
~~عقله ودينه وعدم إيمانه واعتراضه على تحريم الخمر وأنه قد طال رمضان عليه
~~في تركها وغير ذلك
# | الشيخ الإمام العلامة
# علاء الدين أبو الحسن علي بن الامام العلامة كمال الدين عبد الواحد بن
~~عبد الكريم بن PageV13P325 خلف الانصاري الزملكاني وقد درس بعد أبيه
~~المذكور بالأمينية وكانت وفاة والده هذا ليلة الثلاثاء التاسع والعشرين من
~~ربيع الاخر بالأمينية ودفن بمقابر الصوفية عند والده الأمير الكبير بدر
~~الدين علي بن عبد الله الناصري ناظر الرباط بالصالحية عن وصية أستاذه وهو
~~الذي ولى الشيخ شرف الفزاري مشيخة الرباط بعد ابن الشريشي جمال الدين وقد
~~دفن بالتربة الكبيرة داخل الرباط المذكور
# | الشيخ الامام أبو حفص عمر بن يحيى بن عمر الكرخي
# صهر الشيخ تقي الدين بن الصلاح وأحد تلاميذه ولد سنة تسع وتسعين وخمسمائة
~~ومات يوم الاربعاء ثاني ربيع الآخر من هذه السنة ودفن إلى جانب ابن الصلاح
# | الملك العادل بدر الدين سلامش بن الظاهر
# الذي كان قد بويع بالملك بعد أخيه الملك السعيد وجعل الملك المنصور
~~قلاوون أتابكه ثم استقل قلاوون بالملك وأرسلهم إلى الكرك ثم أعادهم إلى
~~القاهرة ثم سفرهم الاشرف خليل في أول دولته إلى بلاد الاشكري من ناحية
~~اصطنبول فمات سلامش هناك وبقي أخوه نجم الدين خضر وأهلوهم بتلك الناحية وقد
~~كان سلامش من أحسن الناس شكلا وأبهاهم منظرا وقد افتتن به خلق كثير
~~واللوطية الذين يحبون المردان وشبب به الشعراء وكان عاقلا رئيسا مهيبا
~~وقورا
# | العفيف التلمساني
# أبو الربيع سليمان بن علي بن عبد الله بن علي ms6185 بن يس العابدي الكرمي ثم
~~التلمساني الشاعر المتقن المتفنن في علوم منها النحو والادب والفقه والاصول
~~وله في ذلك مصنفات وله شرح مواقف النفر وشرح أسماء الله الحسنى وله ديوان
~~مشهور ولولده محمد ديوان آخر وقد نسب هذا الرجل إلى عظائم في الأقوال
~~والاعتقاد في الحلول والاتحاد والزندقة والكفر المحض وشهرته تغني عن
~~الاطناب في ترجمته توفي يوم الاربعاء خامس رجب ودفن بالصوفية ويذكر عنه أنه
~~عمل أربعين خلوة كل خلوة أربعين يوما متتابعة فالله أعلم
# | ثم دخلت سنة إحدى وتسعين وستمائة
# فيها فتحت قلعة الروم وسلطان البلاد من دنقله إلى مصر إلى أقصى بلاد
~~الشام بكماله وسواحله بلاد حلب وغير ذلك الملك الأشرف صلاح الدين خليل بن
~~الملك المنصور قلاوون ووزيره شمس الدين بن السعلوس وقضاته بالشام ومصرهم
~~المذكورون في التي قبلها ونائب مصر بدر الدين بندار ونائب الشام علم الدين
~~سنجر الشجاعي وسلطان التتر بيدار بن أرغون بن أبغا والعمارة PageV13P326
~~الخزائن أتلف شيئا كثيرا من الدخائر والنفائس والكتب وفي التاسع والعشرين
~~من ربيع الاول خطب الخليفة الحاكم وحث في خطبته على الجهاد والنفير وصلى
~~بهم الجمعة وجهر بالبسملة وفي ليلة السبت ثالث عشر صفر جيء بهذا الجرز
~~الاحمر الذي بباب البرادة من عكا فوضع في مكانه وفي ربيع الاول كمل بناء
~~الطارمة وما عندها من الدور والقبة الزرقاء وجاءت في غاية الحسن والكمال
~~والارتفاع وفي يوم الاثنين ثاني جمادى الاولى ذكر الدرس بالظاهرية الشيخ
~~صفي الدين محمد بن عبد الرحيم الارموي عوضا عن علاء الدين بن بنت الاعز وفي
~~هذا اليوم درس بالدولعية كمال الدين بن الزكي وفي يوم الاثنين سابع جمادى
~~الاخرة درس بالنجيبية الشيخ ضياء الدين عبد العزيز الطوسي بمقتضى نزول
~~الفارقي له عنها والله أعلم بالصواب
# | فتح قلعة الروم
# وفي ربيع الاول منها توجه السلطان الاشرف بالعساكر نحو الشام فقدم دمشق
~~ومعه وزيره ابن السلعوس فاستعرض الجيوش وأنفق فيهم أموالا جزيلة ثم سار بهم
~~نحو بلاد حلب ثم سار إلى قلعة الروم فافتتحها بالسيف قهرا ms6186 في يوم السبت
~~حادي عشر رجب وجاءت البشارة بذلك إلى دمشق وزينت البلد سبعة أيام وبارك
~~الله لجيش المسلمين في سعيهم وكان يوم السبت إلبا على أهل يوم الأحد وكان
~~الفتح بعد حصار عظيم جدا مدة ثلاثين يوما وكانت المنجنيقات تزيد على ثلاثين
~~منجنيقا واشتهد من الأمراء شرف الدين بن الخطير وقد قتل من اهل البلد خلق
~~كثير وغنم المسلمون منها شيئا كثيرا ثم عاد السلطان إلى دمشق وترك الشجاعي
~~بقلعة الروم يعمرون ماوهى من قلعتها بسبب رمي المنجنيقات عليها وقت الحصار
~~وكان دخوله إلى دمشق بكرة يوم الثلاثاء تاسع عشر شعبان فاحتفل الناس لدخوله
~~ودعوا له وأحبوه وكان يوما مشهودا بسط له كما يبسط له إذا قدم من الديار
~~المصرية وإنما كان ذلك بإشارة ابن السلعوس فهو أول من بسط له وقد كسر أبوه
~~التتر على حمص ولم يبسط له وكذلك الملك الظاهر كسر التتر والروم على
~~البلستين وفي غير موطن ولم يبسط له وهذه بدعة شنعاء قد أحدثها هذا الوزير
~~للملوك وفيها إسراف وضياع مال واشر وبطر ورياء وتكليف للناس واخذ أموال
~~ووضعها في غير مواضعها والله سبحانه سائلة عنها وقد ذهب وتركها يتوارثها
~~الملوك والناس عنه وقد حصل للناس بسبب ذلك ظلم عظيم فليتق العبد ربه ولا
~~يحدث في الاسلام بسبب هواه ومراد نفسه ما يكون سبب مقت الله له وإعراضه عنه
~~فإن الدنيا لاتدوم لأحد ولا يدوم أحد فيها والله سبحانه أعلم
# وكان ملك قلعة الروم مع السلطان أسيرا وكذلك رؤس أصحابه فدخل بهم دمشق
~~وهم يحملون رؤس أصحابهم على رؤس الرماح وجهز السلطان طائفة من الجيش نحو
~~جبل كسروان والجزر بسبب PageV13P327 ممالأتهم للفرنج قديما على المسلمين
~~وكان مقدم العساكر بندار وفي صحبته سنقر الأشقر واقر سنقر المنصوري الذي
~~كان نائب حلب فعزله عنها السلطان وولى مكانه سيف الدين بلبان البطاحي
~~المنصوري وجماعة آخرون من الامراء الكبار فلما أحاطوا بالجبل ولم يبق إلا
~~دمار أهليه حملوا في الليل إلى بندار حملا كثيرا ففتر في قضيتهم ثم ms6187 انصرف
~~بالجيوش عنهم وعادوا إلى السلطان فتلقاهم السلطان وترجل السلطان إلى الأمير
~~بندار وهو نائبه على مصر ثم ابن السلعوس نبه السلطان على فعل بندار فلامه
~~وعنفه فمرض من ذلك مرضا شديدا أشفى به على الموت حتى قيل إنه مات ثم عوفي
~~فعمل ختمة عظيمة بجامع دمشق حضرها القضاة والأعيان وأشغل الجامع نظير ليلة
~~النصف من شعبان وكان ذلك ليلة العشر الاول من رمضان وأطلق السلطان أهل
~~الحبوس وترك بقية الضمان عن أرباب الجهات السلطانية وتصدق عنه بشيء كثير
~~ونزل هو عن ضمانات كثيرة كان قد حاف فيها على أربابها وقد امتدح الشهاب
~~محمود الملك الأشرف خليل على فتحة قلعة الروم بقصيدة هائلة فاضلة اولها %
~~لك الراية الصفراء يقدمها النصر % فمن كيقبادان رآها وكيسزو % % إذا خفقت
~~في الأفق هدت بنورها % هوى الشرك واستعلى الهدى وانجلى الثغر % % وان نشرت
~~مثل الاصائيل في الوغى % جلى النقع من لألاء طلعتها البدر % % وإن يممت زرق
~~العدى سار تحتها % كتائب خضر دوحا البيض والسمر % % كان مثار النقع ليل
~~وخفقها % بروق وأنت البدر والفلك الحتر % % وفتح أتى في إثر فتح كأنما %
~~سماء بدت تترى كواكبها الزهر % % فكم فطمت طوعا وكرها معاقلا % مضى الدهر
~~عنها وهي عانسة بكر % % بذلت لها عزما فلولا مهابة % كساها الحيا جاءتك
~~تسعى ولا مهر % % قصدت حمى من قلعة الروم ولم يتح % لغيرك إذ غرتهم المغل
~~فاغتروا % % ووالوهم سرا ليخفوا أذاهم % وفي آخر الأمر استوى السر والجهر %
~~% صرفت إليهم همة لو صرفتها % إلى البحر لاستولى على مده الجزر % % وما
~~قلعة الروم التي حزت فتحها % وإن عظمت إلا إلى غيرها جسر % % طليعة ما يأتي
~~من الفتح بعدها % كما لاح قبل الشمس في الأفق الفجر % % فصبحتها بالجيش
~~كالروض بهجة % صوارمه أنهاره والقنا الزهر % % وأبعدت بل كالبحر والبيض
~~موجه % وجرد المزاكي السفن والخود الدر % % وأغربت بل كالليل عوج سيوفه %
~~أهلته ولانبل أنجمه الزهر % PageV13P328 % ولحظات لابل كالنهار شموسه %
~~محياك والاصال راياتك الصفر % % ليوث من الاتراك آجامها القنا % لها كل يوم
~~في ذرى ظفر ظفر % % فلا الريخ يجري ms6188 بينهم لاشتباكها % عليهم ولا ينهل م
~~فوقهم قطر % % عيون إذا الحرب العوان عرضت % لخطابها بالنفس لم يغلها مهر %
~~% ترى الموت معقودا يهدب نبالهم % إذا ما رماها القوس والنظر الشزر % % ففي
~~كل سرح غصن بان مهفهف % وفي كل قوس مدة ساعد بدر % % إذا صدموا شم الجبال
~~تزلزلت % واصبح سهلا تحت خيلهم الوعر % % ولو ردت ماء الفرات خيولهم % لقيل
~~هنا قد كان فيما مضى نهر % % أداروا بها سورا فاضحت كخاتم % لدى خنصر أو
~~تحت منطقه خصر % % وأرخوا إليها من أكف بحارهم % سحاب ردى لم يخل من قطره
~~قطر % % كأن المجانيق التي قمن حولها % رواعد سخط وبلها النار والصخر % %
~~أقامت صلاة الحرب ليلا صخورها % فأكثرها شفع واكبرها وتر % % ودارت بها تلك
~~النقوب فأسرفت % وليس عليها في الذي فعلت حجر % % فأضحت بها كالصب يخفي
~~غرامة % حذار اعاديه وفي قلبه جمر % % وشبت بها النيران حتى تمزقت % وباحت
~~بما أخفته وأنهتك الستر % % فلاذوا بذيل العفو منك فلم تجب % رجاءهم لو لم
~~يشب قصدهم مكر % % وما كره المغل اشتغالك عنهم % بها عندما فروا ولكنهم
~~سروا % % فأحرزتها بالسيف قهرا وهكذا % فتوحك فيما قد مضى كله قسر % %
~~وأضحت بحمد الله ثغرا ممنعا % تبيد الليالي والعدى وهو مفتر % % فيا اشرف
~~الاملاك فزت بغزوة % تحصل منها الفتح والذكر والأجر % % ليهنيك عند المصطفى
~~أن دينه % توالي له في يمن دولتك النصر % % وبشراك أرضيت المسيح وأحمدا %
~~وإن غضب اليعفور من ذاك والكفر % % فسر حيث ما تختار فالأرض كلها % تطيعك
~~والأمصار أجمعها مصر % % ودم وابق للدنيا ليحيى بك الهدى % ويزهى على ماضي
~~العصور بك العصر % $
# حذفت منها أشياء كثيرة
# وفيها تولي خطابة دمشق الشيخ عز الدين أحمد الفاروبي الواسطي بعد وفاة
~~زين الدين بن المرحل وخطب واستسقى بالناس فلم يسقوا ثم خطب مرة ثانية بعد
~~ذلك بأيام عند مسجد القدم فلم يسقوا PageV13P329 ثم ابتهل الناس من غير
~~دعاية واستسقاية فسقوا ثم عزل الفاروثي بعد أيام بالخطيب موفق الدين أبي
~~المعالي محمد بن محمد بن محمد بن عبد المنعم بن حسن المهراني الحموي كان
~~خطيب ms6189 حماة ثم نقل إلى دمشق في هذه السنة فقام وخطب وتألم الفاروثي لذلك
~~ودخل على السلطان واعتقد أن الوزير عزله من غير علمه فإذا هو قد شعر لذلك
~~واعتذار بأنه إنما عزله لضعفه فذكر له أن يصلي ليلة النصف مائة ركعة بمائة
~~قل هو الله أحد فلم يقبلوا واستمروا بالحموي وهذه دناءة وقلة عقل وعدم
~~إخلاص من الفاروثي واصاب السلطان في عزله
# وفي هذا اليوم قبض السلطان على الأمير سنقر الأشقر وغيره فهرب هو والأمير
~~حسام الدين لاجين السلحداري فنادت عليه المنادية بدمشق من أحضره فله ألف
~~دينار ومن أخفاه شنق وركب السلطان ومماليكه في طلبه وصلى الخطيب بالناس في
~~الميدان الأخضر وعلى الناس كآبة بسبب تفرق الكلمة واضطراب الجيش واختبط
~~الناس فلما كان سادس شوال أمسكت العرب سنقر الأشقر فردوه على السلطان
~~فأرسله مقيدا إلى مصر وفي هذا اليوم ولى السلطان نيابة دمشق لعز الدين أيبك
~~الحموي عوضا عن الشجاعي وقدم الشجاعي من الروم ثاني يوم عزله فتلقاه
~~الفاروثي فقال قد عزلنا من الخطابة فقال ونحن من النيابة فقال الفاروثي
~~@QB@ عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون @QE@
~~فلما بلغ ابن السلعوس تغضب عليه وكان قد عين له القيمرية فترك ذلك وسافر
~~السلطان عاشر شوال إلى مصر فدخلها في أبهة الملك وفي يوم دخوله أقطع قرا
~~سنقر مائة فارس بمصر عوضا عن نيابة حلب وفي هذه السنة اشترى الأمير سيف
~~الدين طغاي الأشقري قيسارية القطن المعروفة بإنشاء الملك المعظم بن العادل
~~من بيت المال بمرسوم من السلطان وكان حظيا عنده ونقل سوق الحريريين تلك
~~المدة إليها وكان السلطان قد أفرج عن علم الدين الدويداري بعد رجوعه من
~~قلعة الروم واستحضره إلى دمشق وخلع عليه واستصحبه معه إلى القاهرة وأقطعه
~~مائة فارس وولاه مشد الدواوين مكرها
# وفي ذي القعدة استحضر السلطان سنقر الأشقر وطقصوا فعاقبهما فاعترفا
~~بأنهما أرادا قتله فسألهما عن لاجين فقالا لم يكن معنا ولا علم له بهذا
~~فخنقهما واطلقه بعد ما جعل الوتر في ms6190 حلقه وكان قد بقي له مدة لا بد أن
~~يبلغها وقد ملك بعد ذلك كما سنذكره إن شاء الله تعالى
# وفي ذي الحجة عقد الشيخ برهان الدين بن الشيخ تاج الدين عقده على بنت
~~قاضي القضاة شهاب الدين الخوبي بالبادرائية وكان حافلا وفيها دخل الامير
~~سنقر الاعسر على بنت الوزير شمس الدين بن السلعوس على صداق ألف دينار وعجل
~~لها خمسمائة وفيها قفز جماعة من التتر نحوا من ثلثمائة إلى الديار المصرية
~~فأكرموا PageV13P330 وممن توفي فيها من الاعيان
# | الخطيب زين الدين أبو حفص
# عمر بن مكي بن عبد الصمد الشافعي المعروف بابن المرحل وهو والد الشيخ صدر
~~الدين بن الوكيل سمع الحديث وبرع في الفقه وفي علوم شتى منها علم الهيئة
~~وله فيه مصنف تولى خطابة دمشق ودرس وأفتى توفي ليلة السبت الثالث والعشرين
~~من ربيع الاول وصلى عليه من الغد بباب الخطابة
# | الشيخ عز الدين الفاروثي
# ولى الخطابة قليلا ثم عزل ثم مات ودفن بباب الصغير عفا الله عنا وعنه
# | الصاحب فتح الدين أبو عبد الله
# محمد بن محيي الدين بن عبد الله بن عبد الظاهر كاتب الاسرار في الدولة
~~المنصورية بعد ابن لقمان وكان ماهرا في هذه الصناعة وحظى عند المنصور وكذا
~~عند ابنه الأشرف وقد طلب منه ابن السلعوس أن يقرا عليه كل ما يكتبه فقال
~~هذا لا يمكن فإن اسرار الملوك لا يطلع عليها غيرهم وأبصروا لكم غيري يكون
~~معكم بهذه المثابة فلما بلغ ذلك الأشرف أعجبه منه وازدادت عنده منزلته توفي
~~يوم السبت نصف رمضان وأخرجت في تركته قصيدة قد رثا بها تاج الدين بن الاثير
~~وكان قد شوش فاعتقد أنه يموت فعوفي فبقيت بعده وتولى ابن الاثير بعده ورثاه
~~تاج الدين كما رثاه وتوفي ابن الاثير بعده شهر وأربعة أيام
# | يونس بن علي بن رضوان بن برقش
# الأمير عماد الدين كان أحد الامراء بطبلخانة في الدولة الناصرية ثم حمل
~~وبطل الجندية بالكلية في الدولة المظفرية وهلم جرا إلى هذه السنة وكان
~~الظاهر يكرمه توفي ms6191 في شوال ودفن عند والده بتربة الخزيميين رحمهم الله
# | جلال الدين الخبازي
# عمر بن محمد بن عمر أبو محمد الخجندي أحد مشايخ الحنفية الكبار أصله من
~~بلاد ما وراء النهر من بلد يقال لها خجندة واشتغل ودرس بخوارزم وأعاد
~~ببغداد ثم قدم دمشق فدرس بالعزية والخاتونية البرانية وكان فاضلا بارعا
~~منصفا مصنفا في فنون كثيرة توفي لخمس بقين من ذي الحجة منها وله ثنتان
~~وستون سنة ودفن بالصوفية
# | الملك المظفر
# قرا أرسلان الافريقي صاحب ماردين توفي وله ثمانون سنة وقام بعده ولده شمس
~~الدين داود ولقب بالملك السعيد والله سبحانه أعلم PageV13P331
# | ثم دخلت سنة ثنتين وتسعين وستمائة
# في تاريخ ظهير الدين الكازروني ظهرت نار بأرض المدينة النبوية في هذه
~~السنة نظير ما كان في سنة أربع وخمسين على صفتها إلا أن هذه النار كان يعلو
~~لهيبها كثيرا وكان تحرق الصخر ولا تحرق السعف واستمرت ثلاثة أيام
# استهلت هذه السنة والخليفة الحاكم العباسي وسلطان البلاد الملك الاشرف بن
~~المنصور ونائبه بمصر بد الدين بيدرا وبالشام عز الدين أيبك الحموي وقضاة
~~مصر والشام هم الذين كانوا في التي قبلها والوزير شمس الدين بن السلعوس وفي
~~جمادى الآخرة قدم الأشرف دمشق فنزل في القصر الأبلق والميدان الأخضر وجهز
~~الجيوش وتهيأ لغزو بلاد سيس وقدم في غضون ذلك رسل صاحب بلاد سيس يطلبون
~~الصلح فشفع الأمراء فيهم فسلموا بهسنا وتل حمدون ومرعش وهي أكبر بلادهم
~~وأحسنها وأحصنها وهي في فم الدربند ثم ركب السلطان في ثاني رجب نحو سلمية
~~بأكثر الجيش صورة أنه يريد أن يصيب الامير حسام الدين لاجين فأضافه الامير
~~مهنا بن عيسى فلما انقضت الضيافة أمسك له حسام الدين لاجين وكان عنده فجاءه
~~به فسجنه في قلعة دمشق وأمسك مهنا بن عيسى وولى مكانه محمد بن علي بن حذيفة
~~ثم أرسل السلطان جمهور الجيش بين يديه إلى الديار المصرية صحبة نائبة بيدرا
~~ووزيره ابن السلعوس وتأخر هو في خاصكيته ثم لحقهم
# وفي المحرم منها حكم القاضي حسام الدين الرازي الحنفي بالتشريك ms6192 بين
~~العلويين والجعفرين في الدباغة التي كانوا يتنازعونها من مدة مائتي سنة
~~وكان ذلك يوم الثلاثاء سادس عشرين المحرم بدار العدل ولم يوافقه ابن الخوبي
~~ولا غيره وحكم للاعناكيي بصحة نسبهم إلى جعفر الطيار وفيها رسم الأشرف
~~بتخريب قلعة الشوبك فهدمت وكانت من أحصن القلاع وأمنعها وأنفقها وإنما
~~خربها عن رأي عتبة العقبي ولم ينصح للسلطان فيها ولا للمسلمين لأنها كانت
~~شجى في حلوق الاعراب الذين هنك وفيها ارسل السلطان الأمير علم الدين
~~الدويداري إلى صاحب القسطنطينية وإلى أولاد بركة ومع الرسول تحفا كثيرة جدا
~~فلم يتفق خروجه حتى قتل السلطان فعاد إلى دمشق
# وفي عاشر جمادى الاولى درس القاضي إمام الدين القزويني بالظاهرية
~~البرانية وحضر عنده القضاة والاعيان وفي الثاني والعشرين من ذي الحجة يوم
~~الاثنين طهر الملك الأشرف أخاه الملك الناصر محمد وابن اخيه الملك المعظم
~~مظفر الدين موسى بن الصالح علي بن المنصور وعمل مهم عظيم ولعب الاشرف
~~بالقبق وتمت لهم فرحة هائلة كانت كالوداع لسلطنته من الدنيا وفي أول
~~PageV13P332 المحرم درس الشيخ شمس الدين بن غانم العصرونية وفي مستهل صفر
~~درس الشيخ كمال الدين ابن الزملكاني بالرواحية عوضا عن نجم الدين بن مكي
~~بحكم انتقاله إلى حلب وإعراضه عن المدرسة المذكورة ودخل الركب الشامي في
~~آخر صفر وكان ممن حج في هذه السنة الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه الله وكان
~~أميرهم الباسطي ونالهم في معان ريح شديدة جدا مات بسببها جماعة وحملت الريح
~~جمالا عن أماكنها وطارت العمائم عن الرؤس واشتغل كل أحد بنفسه وفي صفر منها
~~وقع بدمشق برد عظيم أفسد شيئا كثيرا من المغلات بحيث بيع القمح كل عشرة
~~أواق بدرهم ومات شيء كثير من الدواب وفيه زلزلت ناحية الكرك وسقط من تلفيتا
~~أماكن كثيرة وممن توفي فيها من الاعيان
# | الشيخ الأرموي
# الشيخ الصالح القدوة العارف أبو إسحاق إبراهيم بن الشيخ الصالح أبي محمد
~~عبد الله بن يوسف ابن يونس بن إبراهيم بن سلمان الأرموي المقيم بزاويته
~~بسفح قاسيون كان فيه عبادة وانقطاع ms6193 وله أوراد وأذكار وكان محببا إلى الناس
~~توفي بالمحرم ودفن عند والده بالسفح
# | ابن الاعمى صاحب المقامة
# الشيخ ظهير الدين محمد بن المبارك بن سالم بن أبي الغنائم الدمشقي
~~المعروف بابن الاعمى ولد سنة عشرة وستمائة وسمع الحديث وكان فاضلا بارعا له
~~قصائد يمتدح بها رسول الله = ص سماها الشفعية عدد كل قصيدة اثنان وعشرون
~~بيتا قال البرزالي سمعته وله المقامة البحرية المشهورة توفي في المحرم ودفن
~~بالصوفية
# | الملك الزاهر مجير الدين
# أبو سليمان داود بن الملك المجاهد أسد الدين شيركوه صاحب حمص ابن ناصر
~~الدين محمد بن الملك المعظم توفي ببستانه عن ثمانين سنة وصلى عليه بالجامع
~~المظفري ودفن بتربته بالسفح وكان دينا كثير الصلاة في الجامع وله إجازة من
~~المؤيد الطوسي وزينب الشعرية وأبي روح وغيرهم توفي في جمادى الاخرة
# | الشيخ تقي الدين الواسطي
# أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن أحمد بن فضل الواسطي ثم الدمشقي الحنبلي شيخ
~~الحديث بالظاهرية بدمشق توفي يوم الجمعة آخر النهار رابع عشرين جمادى
~~الاخرة عن تسعين سنة وكان رجلا صالحا عابدا تفرد بعلو الرواية ولم يخلف
~~بعده مثله وقد تفقه ببغداد ثم رحل إلى الشام ودرس بالصالحية مدة عشرين سنة
~~وبمدرسة أبي عمر وولى في آخر عمره مشيخة الحديث بالظاهرية بعد سفر الفاروثي
~~وكان داعية إلى مذهب السلف والصدر الأول وكان يعود المرضى ويشهد الجنائز
~~ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وكان من خيار عباد الله تعالى رحمه الله
~~وقد درس بعده بالصالحية الشيخ شمس الدين محمد بن عبد القوى المرداوي وبدرار
~~الحديث الظاهرية PageV13P333 شرف الدين عمر بن خواجا إمام الجامع المعروف
~~بالناصح
# | ابن صاحب حماة الملك الأفضل
# نور الدين علي بن الملك المظفر تقي الدين محمود بن الملك المنصور محمد بن
~~الملك المظفر تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب توفي بدمشق وصلى عليه
~~بجامعها وخرج به من باب الفراديس محمولا إلى مدينة أبيه وتربتهم بها وهو
~~والد الاميرين الكبيرين بدر الدين حسن وعماد الدين إسماعيل الذي تملك حماة
~~بعد مدة
# | ابن ms6194 عبد الظاهر
# محيي الدين بن عبد الله بن رشيد الدين عبد الظاهر بن نشوان بن عبد الظاهر
~~بن علي بن نجدة السعدي كاتب الانشاء بالديار المصرية وآخر من برز في هذا
~~الفن على أهل زمانه وسبق سائر أقرانه وهو والد الصاحب فتح الدين النديم وقد
~~تقدم ذكر وفاته قبل والده وقد كانت له مصنفات منها سيرة الملك الظاهر وكان
~~ذا مروءة وله النظم الفائق والنثر الرائق توفي يوم الثلاثاء رابع رجب وقد
~~جاوز السبعين ودفن بتربته التي أنشاها بالقرافة $ الأمير علم الدين سنجر
~~الحلبي
# الذي كان نائب قطز على دمشق فلما جاءته بيعة الظاهر دعا لنفسه فبويع
~~وتسمى بالملك المجاهد ثم حوصر وهرب إلى بعلبك فحوصر فأجاب إلى خدمة الظاهر
~~فسجنه مدة وأطلقه وسجنه المنصور مدة وأطلقه الأشرف واحترمه وأكرمه بلغ
~~الثمانين سنة وتوفي في هذه السنة
# | ثم دخلت سنة ثلاث وتسعين وستمائة
# في أولها كان مقتل الأشرف وذلك أنه خرج إلى الصيد في ثالث المحرم فلما
~~كان بارض بروجه بالقرب من الاسكندرية ثاني عشر المحرم حمل عليه جماعة من
~~الأمراء الذين اتفقوا على قتله حين انفرد عن جمهور الجيش فأول من صوبه
~~نائبه بيدرا ونمم عليه لاجين المنصوري ثم اختفى إلى رمضان ثم ظهر يوم العيد
~~وكان ممن اشترك في قتل الأشرف بدر الدين بيسرى وشمس الدين قراسنقر المنصوري
~~فلما قتل الأشرف اتفق الأمراء على تمليك بيدرا وسموه الملك القاهر أو
~~الأوحد فلم يتم له ذلك فقتل في اليوم الثاني بأمر كتبغا ثم اتفق زين الدين
~~كتبغا وعلم الدين سنجر الشجاعي على أن يملكوا أخاه محمد الملك الناصر بن
~~قلاوون وكان عمره إذ ذاك ثمان سنين وشهورا فأجلسوه على سرير المملكة يوم
~~الرابع عشر من المحرم وكان الوزير ابن السلعوس بالاسكندرية وكان قد خرج في
~~صحبة السلطان وتقدم هو إلى الاسكندرية فلم يشعر إلا وقد أحاط به البلاء
~~وجاءه العذاب من كل ناحية وذلك أنه كان يعامل الأمراء الكبار معاملة
~~PageV13P334 الصغار فأخذوه وتولى عقوبته من بينهم الشجاعي فضرب ضربا ms6195 عظيما
~~وقرر على الاموال ولم يزالوا يعاقبونه حتى كان وفاته في عاشر صفر بعد أن
~~احتيط على حواصله كها وأحضر جسد الأشرف فدفن بتربته وتألم الناس لفقده
~~وأعظموا قتله وقد كان شهما شجاعا عالي الهمة حسن المنظر كان قد عزم على غزو
~~العراق واسترجاع تلك البلاد من أيدي التتار واستعد لذلك ونادى به في بلاده
~~وقد فتح في مدة ملكه وكان ثلاث سنين عكا وسائر السواحل ولم يترك للفرنج
~~فيها معلما ولا حجرا وفتح قلعة الروم وبهسنا وغيرها
# فلما جاءت بيعة الناصر إلى دمشق خطب له بها على المنابر واستقر الحال على
~~ذلك وجعل الامير كتبغا أتابكه والشجاعي مشاورا كبيرا ثم قتل بعد أيام بقلعة
~~الجبل وحمل رأسه إلى كتبغا فأمر أن يطاف به في البلد ففرح الناس بذلك
~~واعطوا الذين حملوا رأسه مالا ولم يبق لكتبغا منازع ومع هذا كان يشاور
~~الامراء تطييبا لقلوبهم
# وفي صفر بعد موت ابن السلعوس عزل بدر الدين بن جماعة عن القضاء وأعيد تقي
~~الدين بن بنت الاعز واستمر ابن جماعة مدرسا بمصر في كفاية ورياسة وتولى
~~الوزارة بمصر الصاحب تاج الدين ابن الحنا وفي ظهر يوم الاربعاء الحادي
~~والعشرين من صفر رتب إمام بمحراب الصحابة وهو كمال الدين عبد الرحمن بن
~~القاضي محيي الدين بن الزكي وصلى بعدئذ بعد الخطيب ورتب بالمكتب الذي بباب
~~الناطفانيين إمام أيضا وهو ضياء الدين بن برهان الدين الاسكندري وباشر نظر
~~الجامع الشريف زين الدين حسين بن محمد بن عدنان وعاد سوق الحريريين إلى
~~سوقه واخلوا قيسارية القطن الذي كان نواب طغجى ألزموهم بسكناها وولى خطابة
~~دمشق الشيخ العلامة شرف الدين أحمد بن جمال الدين أحمد بن نعمة بن أحمد
~~المقدسي بعد عزل موفق الدين الحموي دعوه إلى حماة فخطب المقدسي يوم الجمعة
~~نصف رجب وقرئ تقليده وكانت ولايته بإشارة تاج الدين ابن الحنا الوزير بمصر
~~وكان قصيحا بليغا عالما بارعا
# وفي أواخر رجب حلف الأمراء للأمير زين الدين كتبغا مع الملك الناصر محمد
~~بن قلاوون وسارت البيعة ms6196 بذلك في سائر المدن والمعامل
# | واقعة عساف النصراني
# كان هذا الرجل من أهل السويداء قد شهد عليه جماعة أنه سب النبي = ص وقد
~~استجار عساف هذا بابن أحمد بن حجي أمير آل علي فاجتمع الشيخ تقي الدين بن
~~تيمية والشيخ زين الدين الفارقي شيخ دار الحديث فدخلا على الامير عز الدين
~~أيبك الحموي نائب السلطنة فكلماه في أمره فأجابهما إلى ذلك وأرسل ليحضره
~~فخرجا من عنده ومعهما خلق كثير من الناس PageV13P335 فرأى الناس عسافا حين
~~قدم ومعه رجل من العرب فسبوه وشتموه فقال ذلك الرجل البدوي هو خير منكم
~~يعني النصراني فرجمهما الناس بالحجارة واصابت عسافا ووقعت خبطة قوية فأرسل
~~النائب فطلب الشيخين ابن تيمية والفارقي فضربهما بين يديه ورسم عليهما في
~~العذراوية وقدم النصراني فأسلم وعقد مجلس بسببه واثبت بينه وبين الشهود
~~عداوة فحقن دمه ثم استدعى بالشيخين فأرضاهما وأطلقهما ولحق النصراني بعد
~~ذلك ببلاد الحجاز فاتفق قتله قريبا من مدينة رسول الله = ص قتله ابن أخيه
~~هنالك وصنف الشيخ تقي الدين ابن تيمية في هذه الواقعة كتابه الصارم المسلول
~~على ساب الرسول
# وفي شعبان منها ركب الملك الناصر في أبهة الملك وشق القاهرة وكان يوما
~~مشهودا وكان هذا أول ركوبه ودقت البشائر بالشام وجاء المرسوم من جهته فقرئ
~~على المنبر بالجامع فيه الأمر بنشر العدل وطي الظلم وإبطال ضمان الاوقاف
~~والأملاك إلا برضي اصحابها وفي اليوم الثاني والعشرين من شعبان درس
~~بالمسرورية القاضي جمال الدين القزويني أخو إمام الدين وحضر أخوه وقاضي
~~القضاة شهاب الدين الخويي والشيخ تقي الدين بن تيمية وكان درسا حافلا قال
~~البرزالي وفي شعبان اشتهر أن في الغيطة بجسرين تنينا عظيما ابتلع رأسا من
~~المعز كبيرا صحيحا وفي
# أخواخر رمضان ظهر الامير حسام الدين لاجين وكان مختفيا منذ قتل الاشرف
~~فاعتذر له عند السلطان فقبله وخلع عليه وأكرمه ولم يكن قتله باختياره وفي
~~شوال منها اشتهر أن مهنا بن عيسى خرج عن طاعة السلطان الناصر وانحاز إلى
~~التتر وفي يوم الاربعاء ثامن ذي القعدة ms6197 درس بالغزالية الخطيب شرف الدين
~~المقدسي عوضا عن قاضي القضاة شهاب الدين ابن الخوبي توفي وترك الشامية
~~البرانية وقدم على قضاء الشام القاضي بدر الدين أحمد بن جماعة يوم الخميس
~~الرابع عشر من ذي الحجة ونزل العادلية وخرج نائب السلطنة والجيش بكماله
~~لتلقيه وامتدحه الشعراء واستناب تاج الدين الجعبري نائب الخطابة وباشر
~~تدريس الشامية البرانية عوضا عن شرف الدين المقدسي الشيخ زين الدين
~~الفاروثي وانتزعت من يده الناصرية فدرس بها ابن جماعة وفي العادلية في
~~العشرين من ذي الحجة وفي هذا الشهر أخرجوا الكلاب من دمشق إلى الفلاة بأمر
~~واليها جمال الدين أقياي وشدد على الناس والبوابين بذلك
# | وممن توفي فيها من الاعيان
# الملك الاشرف خليل بن قلاوون المنصور وبيدرا والشجاعي وشمس الدين بن
~~السلعوس
# | الشيخ الامام العلامة
# تاج الدين موسى بن محمد بن مسعود المراغي المعروف بأبي الجواب الشافعي
~~درس بالاقبالية PageV13P336 وغيرها وكان من فضلاء الشافعية له يد في الفقه
~~والاصول والنحووفهم جيد توفي فجأة يوم السبت ودفن بمقابر باب الصغير وقد
~~جاوز السبعين
# | الخاتون مؤنس بنت السلطان العادل أبي بكر بن أيوب
# وتعرف بدار القطبية وبدار إقبال ولدت سنة ثلاث وستمائة وروت الإجازة عن
~~عفيفة الفارقانية وعن عين الشمس بنت أحمد بن أبي الفرج الثقفية توفيت في
~~ربيع الاخر بالقاهرة ودفنت بباب زويلة $ الصاحب الوزير فخر الدين
# أبو إسحاق إبراهيم بن لقمان بن أحمد بن محمد البناني المصري راس الموقعين
~~وأستاذ الوزراء المشهورين ولد سنة ثنتي عشرة وستمائة وروى الحديث توفي في
~~آخر جمادى الآخرة في القاهرة
# | الملك الحافظ غياث الدين بن محمد
# الملك السعيد معين الدين بن الملك الامجد بهرام شاه بن المعز عز الدي
~~فروخ شاه بن شاهنشاه ابن أيوب وكان فاضلا بارعا سمع الحديث وروى البخاري
~~وكان يحب العلماء والفقراء توفي يوم الجمعة سادس شعبان ودفن عند جده لأمه
~~ابن المقدم ظاهر باب الفراديس
# | قاضي القضاة شهاب الدين بن الغوبي أبو عبد الله محمد بن قاضي القضاة
~~شمس الدين أبي العباس أحمد بن خليل بن ms6198 سعادة بن جعفر ابن عيسى بن محمد
~~الشافعي أصلهم من خوى اشتغل وحصل علوما كثيرة وصنف كتبا كثيرة منها كتاب
~~فيه عشرون فنا وله نظم علوم الحديث وكفاية المتحفظ وغير ذلك وقد سمع الحديث
~~الكثير وكان محبا له ولأهله وقد درس وهو صغير بالدماغية ثم ولي قضاء القدس
~~ثم بهسنا ثم ولي قضاء حلب ثم عاد إلى المحلة ثم ولي قضاء القاهرة ثم قدم
~~على قضاء الشام مع تدريس العادلية والغزالية وغيرهما وكان من حسنات الزمان
~~وأكابر العلماء الأعلام عفيفا نزها بارعا محبا للحديث وعلمه وعلمائه وقد
~~خرج له شيخنا الحافظ المزي أربعين حديثا متباينة الاسناد وخرج له تقي الدين
~~ابن عتبة الاسودي الاسعردي مشيخة على حروف المعجم اشتملت على مائتين وستة
~~وثلاثين شيخا قال البرزالي وله نحو ثلثمائة شيخ لم يذكروا في هذا المعجم
~~توفي يوم الخميس الخامس والعشرين من رمضان عن سبع وستين سنة وصلى عليه ودفن
~~من يومه بتربة والده بسفح قاسيون رحمه الله تعالى
# الأمير علاء الدين الأعمى ناظر
# القدس وباني كثيرا من معالمه اليوم وهو الامي الكبير علاء الدين أيدكين
~~بن عبد الله الصالحي النجمي كان من أكابر الامراء فلما أضر أقام بالقدس
~~الشريف وولى نظره معمره ومثمرة وكان مهيبا لا تخالف مراسيمه وهو الذي بنى
~~المطهرة قريبا من مسجد النبي = ص فانتفع الناس PageV13P337 بها بالوضوء
~~وغيره ووجد بها الناس تيسيرا وابتنى بالقدس ربطا كثيرة وآثارا حسنة وكان
~~يباشر الامور بنفسه وله حرمة وافرة توفي شوال منها
# | الوزير شمس الدين محمد بن عثمان
# ابن أبي الرجال التنوخي المعروف بابن السلعوس وزير الملك الأشرف مات تحت
~~الضرب الذي جاوز ألف مقرعة في عاشر صفر من هذه السنة ودفن بالقرافة وقيل
~~إنه نقل إلى الشام بعد ذلك وكان ابتداء أمره تاجرا ثم ولي الحسبة بدمشق
~~بسفارة تقي الدين بن توبة ثم كان يعامل الملك الأشرف قبل السلطنة فظهر منه
~~على عدل وصدق فلما ملك بعد أبيه المنصور استدعاه من الحج فولاه الوزارة
~~وكان يتعاظم على أكابر الامراء ms6199 ويسميهم بأسمائهم ولا يقوم لهم فلما قتل
~~استاذه الأشرف تسلموه بالضرب والاهانة وأخذ الأموال حتى اعدموه حياته
~~وصبروه وأسكنوه الثرى بعد أن كان عند نفسه قد بلغ الثريا ولكن حقا على الله
~~أنه ما رفع شيئا إلا وضعه
# | ثم دخلت سنة أربع وتسعين وستمائة
# استهلت والخليفة الحاكم بأمر الله وسلطان البلاد الملك الناصر محمد بن
~~قلاوون وعمره إذ ذاك اثنتا عشرة سنة وأشهرها ومدبر الممالك وأتابك العساكر
~~الأمير زين الدين كتبغا ونائب الشام الأمير عز الدين أيبك الحموي والوزير
~~بدمشق تقي الدين توبة التكريتي وشاد الدواوين شمس الدين الأعسر وقاضي
~~الشافعية ابن جماعة والحنفية حسام الدين الرازي والمالكية جمال الدين
~~الرواوي والحنابلة شرف الدين حسن والمحتسب شهاب الدين الحنفي ونقيب الأشراف
~~زين الدين بن عدنان ووكيل بيت المال وناظر الجامع تاج الدين الشيرازي وخطيب
~~البلد شرف الدين المقدسي
# فلما كان يوم عاشوراء نهض جماعة من مماليك الأشرف وخرقوا حرمة السلطان
~~وأرادوا الخروج عليه وجاؤا إلى سوق السلاح فأخذوا ما فيه ثم احتيط عليهم
~~فمنهم من صلب ومنهم من شنق وقطع أيدي آخرين منهم والسنتهم وجرت خبطة عظيمة
~~جدا وكانوا قريبا من ثلثمائة أو يزيدون
# | سلطنة الملك العادل كتبغا
# وأصبح الأمير كتبغا في الحادي عشر من المحرم فلجس على سرير المملكة وخلع
~~الملك الناصر محمد بن المنصور وألزمه بيت أهله وأن لا يخرج منه وبايعه
~~الأمراء على ذلك وهنئوه ومد سماطا حافلا وسارت البريدية بذلك إلى الأقاليم
~~فبويع له وخطب له مستقلا وضربت السكة باسمه وتم الأمر وزينت البلاد ودقت
~~البشائر ولقب بالملك العادل وكان عمره إذ ذاك نحوا من خمسين سنة فإنه من
~~سبي وقعة حمص الاولى التي كانت في أيام الملك الظاهر بعد وقعة عين
~~PageV13P338 جالوت وكان من الغويرانية وهم طائفة من التتر واستناب في مصر
~~الامير حسام الدين لاجين السلحداري المنصوري وكان بين يديه مدير المماليك
~~وقد ذكر الجزري في تاريخه عن بعض الأمراء انه شهد هولاكوخان قد سأل منجمه
~~أن يستخرج له من هؤلاء المقدمين في عسكره ms6200 الذي يملك الديار المصرية فضرب
~~وحسب وقال له أجد رجلا يملكها اسمه كتبغا فظنه كتبغانوين وهو صهر هولاكو
~~فقدمه على العساكر فلم يكن هو فقتل في عين جالوت كما ذكرنا وأن الذي ملك
~~مصر هذا الرجل وهو من خيار الأمراء وأجودهم سيرة ومعدلة وقصدا في نصرة
~~الاسلام
# وفي يوم الاربعاء مستهل ربيع الاول ركب كتبغا في أبهة الملك وشق القاهرة
~~ودعا له الناس وعزل الصاحب تاج الدين بن الحنا عن الوزارة وولى فخر الدين
~~بن الخليلي واستسقى الناس بدمشق عند مسجد القدم وخطب بهم تاج الدين صالح
~~الجعبري نيابة عن مستخلفه شرف الدين المقدسي وكان مريضا فعزل نفسه عن
~~القضاء وخطب الناس بعد ذلك وذلك يوم الاربعاء خامس جمادى الاولى فلم يسقوا
~~ثم استسقوا مرة أخرى يوم السبت سابع جمادى الاخرة بالمكان المذكور وخطب بهم
~~شرف الدين المقدسي وكان الجمع أكثر من أول فلم يسقوا وفي رجب حكم جمال
~~الدين ابن الشريشي نيابة عن القاضي بدر الدين بن جماعة وفيه درس بالمعظمية
~~القاضي شمس الدين بن العز انتزعها من علاء الدين بن الدقاق وفيه ولي القدس
~~والخليل الملك الاوحد ابن الملك الناصر داود بن المعظم وفي رمضان رسم
~~للحنابلة أن يصلوا قبل الامام الكبير وذلك أنهم كانوا يصلون بعده فلما أحدث
~~لمحراب الصحابة إمام كانوا يصلون جميعا في وقت واحد فحصل تشويش بسبب ذلك
~~فاستقرت القاعدة على أن يصلوا قبل الامام الكبير وفي وقت صلاة مشهد علي
~~بالصحن عند محرابهم في الرواق الثالث الغربي
# قلت وقد تغيرت هذه القاعدة بعدا لعشرين وسبعمائة كما سيأتي
# وفي أواخر رمضان قدم القاضي نجم الدين بن صصرى من الديار المصرية على
~~قضاء العساكر بالشام وفي ظهر يوم الخميس خامس شوال صلى القاضي بدر الدين بن
~~جماعة بمحراب الجامع إماما وخطيبا عوضا عن الخطيب المدرس شرف الدين المقدسي
~~ثم خطب من الغد وشكرت خطبته وقراءته وذلك مضاف إليه ما بيده من القضاء
~~وغيره
# وفي أوائل شوال قدمت من الديار المصرية تواقيع شتى منها تدريس الغزالية ms6201
~~لابن صصرى عوضا عن الخطيب المقدسي وتوقيع بتدريس الامينية لامام الدين
~~القزويني عوضا عن نجم الدين ابن صصرى ورسم لأخيه جلال الدين بتدريس
~~الظاهرية البرانية عوضا عنه وفي شوال كملت عمارة الحمام الذي أنشاه عز
~~الدين الحموي بمسجد اقصب وهو من أحسن الحمامات وباشر مشيخه PageV13P339 دار
~~الحديث النورية الشيخ علاء الدين بن العطار عوضا عن شرف الدين المقدسي وحج
~~فيها الملك المجاهد أنس بن الملك العادل كتبغا وتصدقوا بصدقات كثيرة في
~~الحرمين وغيرهما ونودي بدمشق في يوم عرفة أن لا يركب أحد من أهل الذمة خيلا
~~ولا بغالا ومن رأى من المسلمين أحدا من أهل الذمة قد خالف ذلك فله سلبه وفي
~~أواخر هذه السنة والتي تليها حصل بديار مصر غلاء شديد هلك بسببه خلق كثير
~~هلك في شهر ذي الحجة نحو من عشرين الفا وفيها ملك التتار قازان ابن أرغون
~~بن أبغابن تولى بن جننكزخان فأسلم وأظهر الاسلام على يد الامير توزون رحمه
~~الله ودخلت التتار أو أكثرهم في الاسلام ونثر الذهب والفضة واللؤلؤ على رؤس
~~الناس يوم إسلامه وتسمى بمحمود وشهد الجمعة والخطبة وخرب كنائس كثيرة وضرب
~~عليهم الجزية ورد مظالم كثيرة ببغداد وغيرها من البلاد وظهرت السبح
~~والهياكل مع التتار والحمد لله وحده وفيها توفي من الاعيان
# | الشيخ أبو الرجال المنيني
# الشيخ الصالح الزاهد العابد أبو الرجال بن مرعى من بحتر المنين كانت له
~~أحوال ومكاشفات وكان أهل دمشق والبلاد يزورونه في قرية منين وربما قدم هو
~~بنفسه إلى دمشق فيكرم ويضاف وكانت له زاوية ببلده وكان بريئا من هذه
~~السماعات الشيطانية وكان تلميذ الشيخ جندل وكان شيخه الشيخ جندل من كبار
~~الصالحين سالكا طريق السلف أيضا وقد بلغ الشيخ أبو الرجال ثمانين سنة وتوفي
~~بمنين في منزله في عاشر المحرم وخرج الناس من دمشق إلى جنازته فمنهم من
~~أدركها ومن الناس من لم يدرك فصلى على القبر ودفن بزاويته رحمه الله
# وفيها في اواخر ربيع الاول جاء الخبر بأن عساف بن أحمد بن حجي الذي كان ms6202
~~قد أجار ذلك النصراني الذي سب الرسول قتل ففرح الناس بذلك
# | الشيخ الصالح العابد الزاهد الورع
# بقية السلف جمال الدين أبو القاسم عبدا لصمد بن الحرستاني بن قاضي القضاة
~~وخطيب الخطباء عماد الدين عبدا لكريم بن جمال الدين عبد الصمد سمع الحديث
~~وناب عن أبيه في الامامة وتدريس الغزالية ثم ترك المناصب والدنيا وأقبل على
~~العبادة وللناس فيه اعتقاد حسن صالح يقبلون يده ويسألونه الدعاء وقد جاوز
~~الثمانين ودفن بالسفح عند أهله في أواخر ربيع الاخر
# | الشيخ محب الدين الطبري المكي
# الشافعي سمع الكثير وصنف في فنون كثيرة من ذلك كتاب الاحكام في مجلدات
~~كثيرة مفيدة وله كتاب على ترتيب جامع المسانيد أسمعه لصاحب اليمن وكان
~~مولده يوم الخميس السابع والعشرين من جمادى الاخرة منها ودفن بمكة وله شعر
~~جيد فمنه قصيدته في المنازل التي بين PageV13P340 مكة والمدينة تزيد على
~~ثلثمائة بيت كتبها عنه الحافظ شرف الدين الدمياطي في معجمه
# | الملك المظفر صاحب اليمن
# يوسف بن المنصور نور الدين عمر بن علي بن رسول أقام في مملكة اليمن بعد
~~أبيه سبعا وأربعين سنة وعمر ثمانين سنة وكان أبوه قد ولى أزيد من مدة عشرين
~~سنة بعد الملك أقسيس ابن الكامل محمد وكان عمر بن رسول مقدم عساكر أقسيس
~~فلما مات أقسيس وثب على الملك فتم له الأمر وتسمى بالملك المنصور واستمر
~~أزيد من عشرين سنة ثم ابنه المظفر سبعا وأربعين سنة ثم قام من بعده في
~~الملك ولده الملك الأشرف ممهد الدين فلم يمكث سنة حتى مات ثم قام اخوه
~~المؤيد عز الدين داود بن المظفر فاستمر في الملك مدة وكانت وفاة الملك
~~المظفر المذكور في رجب من هذه السنة وقد جاوز الثمانين وكان يحب الحديث
~~وسماعه وقد جمع لنفسه أربعين حديثا
# | شرف الدين المقدسي
# الشيخ الامام الخطيب المدرس المفتي شرف الدين أبو العباس أحمد بن
~~الشيخكمال الدين أحمد بن نعمة بن أحمد بن جعفر بن حسين بن حماد المقدسي
~~الشافعي ولد سنة ثنتين وعشرين وستمائة وسمع الكثير وكتب حسنا ms6203 وصنف فأجاد
~~وافاد وولى القضاء نيابة بدمشق والتدريس والخطابة بدمشق وكان مدرس الغزالية
~~ودار الحديث النورية مع الخطابة ودرس في وقت بالشامية البرانية وأذن في
~~الافناء لجماعة من الفضلاء منهم الشيخ الامام العلامة شيخ الاسلام أبو
~~العباس بن تيمية وكان يفتخر بذلك ويفرح به ويقول أنا أذنت لابن تيمية
~~بالافتاء وكان يتقن فنونا كثيرة من العلوم وله شعر حسن وصنف كتابا في أصول
~~الفقه جمع فيه شيئا كثيرا وهو عندي بخطه الحسن توفي يوم الاحد سابع عشر
~~رمضان وقد جاوز السبعين ودفن بمقابر باب كيسان عند والده رحمه الله ورحم
~~أباه وقد خطب بعده يوم العيد الشيخ شرف الدين الفزاري خطيب جامع جراح ثم
~~جاء المرسوم لابن جماعة بالخطابة ومن شعر الخطيب شرف الدين بن المقدسي %
~~أحجج إلى الزهر لتسعى به % وارم جمار الهم مستنفرا % % من لم يطف بالزهر في
~~وقته % من قبل أن يحلق قد قصرا %
# | واقف الجوهرية الصدر نجم الدين
# أبو بكر محمد بن عياش بن أبي المكارم التميمي الجوهري واقف الجوهرية على
~~الحنفية بدمشق توفي ليلة الثلاثاء تاسع عشر شوال ودفن بمدرسته وقد جاوز
~~الثمانين وكانت له خدم على الملوك فمن دونهم
# | الشيخ الامام العالم المفتي
# الخطيب الطبيب مجد الدين أبو محمد عبد الوهاب بن أحمد بن أبي الفتح بن
~~سحنون التنوخي PageV13P341 الحنفي خطيب النيرب ومدرس الدماغية للحنفية وكان
~~طبيبا ماهرا حاذقا توفي بالنيرب وصلى عليه بجامع الصالحية وكان فاضلا وله
~~شعر حسن وروى شيئا من الحديث توفي ليلة السبت خامس ذي القعدة عن خمس وسبعين
~~سنة
# | الفاروثي الشيخ الامام العابد الزاهد
# الخطيب عز الدين أبو العباس أحمد بن الشيخ محيي الدين إبراهيم بن عمر بن
~~الفرج بن سابور ابن علي بن غنيمة الفاروثي الواسطي ولد سنة اربع عشرة
~~وستمائة وسمع الحديث ورحل فيه وكانت له فيه يد جيدة وفي التفسير والفقه
~~والوعظ والبلاغة وكان دينا ورعا زاهدا قدم إلى دمشق في دولة الظاهر فاعطى
~~تدريس الجاروضية وإمام مسجد إبن هشام ورتب له فيه شيء على المصالح ms6204 وكان فيه
~~إثيار وله أحوال صالحة ومكاشفات كثيرة تقدم يوما في محراب ابن هشام ليصلي
~~بالناس فقال قبل أن يكبر للاحرام والتفت عن يمينه فقال أخرج فاغتسل فلم
~~يخرج أحد ثم كرر ذلك ثانية وثالثة فلم يخرج أحد فقال يا عثمان اخرج فاغتسل
~~فخرج رجل من الصف فاغتسل ثم عاد وجاء إلى الشيخ يعتذر إليه وكان الرجل
~~صالحا في نفسه ذكر أنه أصابه فيض من غير ان يرى شخصا فاعتقد أنه لا يلزمه
~~غسل فلما قال الشيخ ما قال اعتقد أنه يخاطب غيره فلما عينه باسمه علم أنه
~~المراد ثم قدم الفاروثي مرة أخرى في أواخر أيام المنصور قلاوون فخطب بجامع
~~دمشق مدة شهور ثم عزل بموفق الدين الحموي وتقدم ذكر ذلك وكان قد درس
~~بالنجيبية وبدار الحديث الظاهرية فترك ذلك كله وسافر إلى وطنه فمات بكرة
~~يوم الاربعاء مستهل ذي الحجة وكان يوم موته يوما مشهودا بواسط وصلى عليه
~~بدمشق وغيرها رحمه الله وكان قد لبس خرقة التصوف من السهروردي وقرأ
~~القراءات العشرة وخلف ألفى مجلد ومائتي مجلدا وحدث بالكثير وسمع منه
~~البرزالي كثيرا صحيح البخاري وجامع الترمذي وسنن ابن ماجه ومسند الشافعي
~~وسمند عبد ابن حميد ومعجم الطبراني الصغير ومسند الدارمي وفضائل القرآن
~~لأبي عبيد وثمانين جزء وغير ذلك $ الجمال المحقق
# أحمد بن عبد الله بن الحسين الدمشقي اشتغل بالفقه على مذهب الشافعي وبرع
~~فيه وافتى واعاد وكان فاضلا في الطب وقد ولي مشيخة الدخوازية لتقدمه في
~~صناعة الطب على غيره وعاد المرضى بالمارستان النوري على قاعدة الاطباء وكان
~~مدرسا للشافعية بالفرخشانية ومعيدا بعدة مدارس وكان جيد الذهن مشاركا في
~~فنون كثيرة سامحه الله
# | الست خاتون بنت الملك الأشرف
# موسى بن العادل زوجة ابن عمها المنصور بن المنصور بن الصالح إسماعيل بن
~~العادل وهي التي اثبت سفهها PageV13P342 زمن المنصور قلاوون حتى اشترى منها
~~حزرما وأخذت الزنبقية من زين الدين السامري
# | الصدر جمال الدين
# يوسف بن علي بن مهاجر التكريتي أخو الصاحب تقي الدين توبة ولي حسبة دمشق
~~في ms6205 وقت ودفن بتربة أخيه بالسفح وكانت جنازته حافلة وكان له عقل وافر وثروة
~~ومروءة وخلف ثلاث بنين شمس الدين محمد وعلاء الدين علي وبدر الدين حسن
# | ثم دخلت سنة خمس وتسعين وستمائة
# استهلت وخليفة الوقت الحاكم بأمر الله أبو العباس أحمد العباسي وسلطان
~~البلاد الملك العادل زين الدين كتبغا ونائبه بمصر الامير حسام الدين لاجين
~~السلحداري المنصوري ووزيره فخر الدين بن الخليلي وقضاة مصر والشام هم
~~المذكورون في التي قبلها ونائب الشام عز الدين الحموي ووزيره تقي الدين
~~توبة وشادالدواوين الأعسر وخطيب البلد وقاضيها ابن جماعة وفي المحرم ولي
~~نظر الايتام برهان الدين بن هلال عوضا عن شرف الدين بن الشيرجي
# وفي مستهل هذه السنة كان الغلاء والفناء بديار مصر شديدا جدا وقد تفانى
~~الناس إلا القليل وكانوا يحفرون الحفيرة فيدفنون فيها الفئام من الناس
~~والاسعار في غاية الغلاء والاقوات في غاية القلة والغلاء والموت عمال فمات
~~بها في شهر صفر مائة ألف ونحو من ثلاثين ألفا ووقع غلاء بالشام فبلغت
~~الغرارة إلى مائتين وقدمت طائفة من التتر العويرانية لما بلغهم سلطنة كتبغا
~~إلى الشام لأنه منهم فتلقاهم الجيش بالرحب والسعة ثم سافروا إلى الديار
~~المصرية مع الامير قراسنقر المنصوري وجاء الخبر باشتداد الغلاء والفناء
~~بمصر حتى قيل إنه بيع الفروج بالاسكندرية بستة وثلاثين درهما وبالقاهرة
~~بتسعة عشر والبيض كل ثلاثة بدرهم وأفنيت الحمر واخليل والبغال والكلاب من
~~أكل الناس لها ولم يبق شيء من هذه الحيوانات يلوح إلا أكلوه
# وفي يوم السبت الثاني عشر من جمادى الاولى ولي قضاء القضاة بمصر الشيخ
~~العلامة تقي الدين بن دقيق عوضا عن تقي الدين بن بنت الاعز ثم وقع الرخص
~~بالديار المصرية وزال الضر والجوع في جمادى الاخرة ولله الحمد وفي يوم
~~الاربعاء ثاني شهر رجب درس القاضي إمام الدين بالقيمرية عوضا عن صدر الدين
~~ابن رزين الذي توفي قال البرزالي وفيها وقعت صاعقة على قبة زمزم فقتلت
~~الشيخ علي بن محمد بن عبد السلام مؤذن المسجد الحرام كان يؤذن على سطح ms6206
~~القبة المذكورة وكان قد روى شيئا من الحديث وفيها قدمت امرأة الملك الظاهر
~~أم سلامش من بلاد الاشكري إلى دمشق في أواخر رمضان فبعث إليها نائب البلد
~~بالهدايا والتحف ورتبت لها الروائب والاقامات وكان قد تفاهم خليل
~~PageV13P343 ابن المنصور لما ولى السلطنة
# قال الجزري وفي رجب درس كمال الدين بن القلانسي عوضا عن جلال الدين
~~القزويني وفي يوم الاربعاء سابع عشر شعبان درس الشيخ الامام العلامة شيخ
~~الاسلام تقي الدين بن تيمية الحراني بالمدرسة الحنبلية عوضا عن الشيخ زين
~~الدين بن المنجي توفي إلى رحمة الله ونزل ابن تيمية عن حلقة العماد بن
~~المنجا لشمس الدين بن الفخر البعلبكي وفي آخر شوال ناب القاضي جمال الدين
~~الزرعي الذي كان حاكما بزرع وهو سليمان بن عمر بن سالم الازرعي عن ابن
~~جماعة بدمشق فشكرت سيرته وفيها خرج السلطان كتبغا من مصر قاصدا الشام في
~~أواخر شوال ولما جاء البريد بذلك ضربت البشائر بالقلعة ونزلوا بالقلعة
~~السلطان ونائبه لاجين ووزيره ابن الخليلي وفي يوم الاحد سادس عشر ذي القعدة
~~ولي قضاء الحنابلة الشيخ تقي الدين سليمان بن حمزة المقدسي عوضا عن شرف
~~الدين مات رحمه الله وخلع عليه وعلى بقية الحكام وأرباب الولايات الكبار
~~وأكابر الامراء وولي نجم الدين بن أبي الطيب وكلة بيت المال عوضا عن ابن
~~الشيرازي وخلع عليه مع الجماعة ورسم على الاعسر وجماعة من أصحابه وخلق من
~~الكتبة والولاة وصودروا بمال كثير واحتيط على أموالهم وحواصلهم وعلى بنت
~~ابن السلعوس وابن عدنان وخلق وجرت خبطة عظيمة وقدم ابنا الشيخ على الحريري
~~حسن وشيث من بسر لزيارة السلطان فحصل لهما منه رفد وإسعاف وعادا إلى
~~بلادهما وضيفت القلندرية السلطان بسفح جبل المزة فاعطاه نحوا من عشرة آلاف
~~وقدم صاحب حماة إلى خدمة السلطان ولعب معه الكرة بالميدان واشتكت الاشراف
~~من نقيبهم زين الدين بن عدنان فرفع الصاحب يده عنهم وجعل أمرهم إلى القاضي
~~الشافعي فلما كان يوم الجمعة الثاني والعشرين من ذي القعدة صلى السلطان
~~الملك العادل كتبغا بمقصورة ms6207 الخطابة وعن يمينه صاحب حماة وتحته بدر الدين
~~أمير سلاح وعن يساره أولاد الحريري حسن واخواه وتحتهم نائب المملكة حسام
~~الدين لاجين وإلى جانبه نائب الشام عز الدين الحموي وتحته بدر الدين بيسرى
~~وتحته قراسنقر وإلى جانبه الحاج بهادر وخلفهم أمراء كبار وخلع على الخطيب
~~بدر الدين بن جماعة خلعة سنية ولما قضيت الصلاة سلم على السلطان وزار
~~السلطان المصحف العثماني ثم أصبح يوم السبت فلعب الكرة بالميدان
# وفي يوم الاثنين ثاني ذي الحجة عزل الامير عز الدين الحموي عن نيابة
~~الشام وعاتبه السلطان عتابا كثيرا على أشياء صدرت منه ثم عفا عنه وأمره
~~بالمسير معه إلى مصر واستناب بالشام الامير سيف الدين غرلوا العادلي وخلع
~~على المولى وعلى المعزول وحضر السلطان دار العدل وحضر عند الوزير والقضاة
~~والأمراء وكان عادلا كما سمي ثم سافر السلطان في ثاني عشر ذي الحجة نحو
~~بلاد PageV13P344 حلب فاجتاز على حرستا ثم أقام بالبرية أياما ثم عاد فنزل
~~حمص وجاء إليه نواب البلاد وجلس الامير غرلو نائب دمشق بدار العدل فحكم
~~وعدل وكان محمود السيرة سديد الحكم رحمه الله تعالى وممن توفي فيها من
~~الاعيان
# | الشيخ زين الدين بن منجي
# الامام العالم العلامة مفتي المسلمين الصدر الكامل زين الدين أبو البركات
~~بن المنجى بن الصدر عز الدين أبي عمر عثمان بن أسعد بن المنجي بن بركات بن
~~المتوكل التنوخي شيخ الحنابلة وعالمهم ولد سنة إحدى وثلاثين وستمائة وسمع
~~الحيث وتفقه فبرع في فنون من العلم كثيرة من الاصول والفروح والعربية
~~والتفسير وغير ذلك وانتهت إليه رياسة المذهب وصنف في الاصول وشرح المقنع
~~وله تعاليق في التفسير وكان قد جمع له بين حسن السمت والديانة والعلم
~~والوجاهة وصحة الذهن والعقيدة والمناظرة وكثرة الصدقة ولم يزل يواظب على
~~الجامع للاشتغال متبرعا حتى توفي يوم الخميس رابع شعبان وتوفيت معه زوجته
~~أم محمد ست إليها بنت صدر الدين الخجندي وصلى عليهما بعد الجمعة بجامع دمشق
~~وحملا جميعا إلى سفح قاسيون شمال الجامع المظفري تحت الروضة قدفنا في ms6208 تربة
~~واحدة رحمهما الله تعالى وهو والد قاضي القضاة علاء الدين وكان شيخ
~~المسمارية ثم وليها بعده ولداه شرف الدين وعلاء الدين وكان شيخ الحنبلية
~~فدرس بها بعده الشيخ تقي الدين بن تيمية كما ذكرنا ذلك في الحوادث
# | المسعودي صاحب الحمام بالمزة
# أحد كبار الامراء هو الأمير الكبير بدر الدين لؤلؤ بن عبد الله المسعودي
~~أحد الأمراء المشهورين بخدمة الملوك توفي ببستانه بالمزة يوم السبت سابع
~~عشرين شعبان ودفن صبح يوم الاحد بتربته بالمزة وحضر نائب السلطنة جنازته
~~وعمل عزاؤه تحت النسر بجامع دمشق
# | الشيخ الخالدي هو الشيخ الصالح إسرائيل بن علي بن حسين الخالدي له
~~زاوية خارج باب السلامة كان يقصد فيها للزيارة وكان مشتملا على عبادة
~~وزهادة وكان لا يقوم لأحد ولو كان من كان وعنده سكون وخشوع ومعرفة بالطريق
~~وكان لا يخرج من منزله إلا إلى الجمعة حتى كانت وفاته بنصف رمضان ودفن
~~بقاسيون رحمه الله تعالى
# الشرف حسين المقدسي ( 1 ) هو قاضي القضاة شرف الدين أبو الفضل الحسين ابن
~~الامام الخطيب شرف الدين أبي بكر عبد الله ابن الشيخ أبي عمر المقدسي سمع
~~الحديث وتفقه وبرع في الفروع واللغة وفيه أدب وحسن محاضرة مليح الشكل تولي
~~القضاء بعد نجم الدين بن الشيخ شمس الدين في أواخر سنة سبع PageV13P345
~~وثمانين ودرس بدار الحديث الاشرفية بالسفح توفي ليلة الخميس الثاني
~~والعشرين من شوال وقد قارب الستين ودفن من الغد بمقبرة جده بالسفح وحضر
~~نائب السلطنة والقضاة والاعيان جنازته وعمل من الغد عزاؤه بالجامع المظفري
~~وباشر القضاء بعده تقي الدين سليمان بن حمزة وكذا مشيخة دار الحديث
~~الأشرفية بالسفح وقد وليها شرف الدين الغابر الحنبلي النابلس مدة شهور ثم
~~صرف عنها واستقرت بيد التقى سليمان المقدسي
# | الشيخ الامام العالم الناسك
# أبو محمد بن أبي حمزة المغربي المالكي توفي بالديار المصرية في ذي القعدة
~~وكان قوالا بالحق أمارا بالمعروف ونهاءا عن المنكر
# | الصاحب محيي الدين بن النحاس
# أبو عبد الله محمد بن بدر الدين يعقوب بن إبراهيم بن عبد الله ms6209 بن طارق بن
~~سالم بن النحاس الاسدي الحلبي الحنفي ولد سنة أربع عشرة وستمائة بحلب
~~واشتغل وبرع وسمع الحديث واقام بدمشق مدة ودرس بها بمدارس كبار منها
~~الظاهرية والزنجانية وولى القضاء بحلب والوزارة بدمشق ونظر الخزانة ونظر
~~الدواوين والاوقاف ولم يزل مكرما معظما معروفا بالفضيلة والانصاف في
~~المناظرة محبا للحديث واهله على طريقة السلف وكان يحب الشيخ عبد القادر
~~وطائفته توفي ببستانه بالمزة عشية الاثنين سلخ ذي الحجة وقد جاوز الثمانين
~~ودفن يوم الثلاثاء مستهل سنة ست وتسعين بمقبرة له بالمزة وحضر جنازته نائب
~~السلطنة والقضاة
# | قاضي القضاة
# تقي الدين أبو القاسم عبدا لرحمن بن قاضي القضاة تاج الدين أبي محمد عبد
~~الوهاب بن القاضي الاعز أبي القاسم خلف بن بدر العلائي الشافعي توفي في
~~جمادى الاولى ودفن بالقرافة بتربتهم $ ثم دخلت سنة ست وتسعين وستمائة
~~استهلت والخليفة والسلطان ونائب مصر ونائب الشام والقضاة هم المذكورون في
~~التي قبلها والسلطان الملك العادل كتبغا في نواحي حمص يتصيد ومعه نائب مصر
~~لاجين وأكابر الامراء ونائب الشام بدمشق وهو الامير سيف الدين غرلو العادلي
~~فلما كان يوم الاربعاء ثاني المحرم دخل السلطان كتبغا إلى دمشق وصلى الجمعة
~~بالمقصورة وزار قبر هود وصلى عنده وأخذ من الناس قصصهم بيده وجلس بدار
~~العدل في يوم السبت ووقع على القصص هو ووزيره فخر الدين الخليلي وفي هذا
~~الشهر حضر شهاب الدين بن محيي الدين بن النحاس في مدرستي أبيه الزنجانية
~~والظاهرية وحضر الناس عنده ثم حضر السلطان دار العدل يوم الثلاثاء وجاء يوم
~~الجمعة فصلى الجمعة بالمقصورة PageV13P346 ثم صعد في هذا اليوم إلى مغارة
~~الدم لزيارتها ودعا هنالك وتصدق بجملة من المال وحضر الوزير الخليلي ليلة
~~الأحد ثالث عشر المحرم إلى الجامع بعدا لعشاء فجلس عند شباك الكاملية وقرأ
~~القراؤن بين يديه ورسم بان يكمل داخل الجامع بالفرش ففعلوا ذلك واستمر ذلك
~~نحوا من شهرين ثم عاد إلى ما كان عليه
# وفي صبحية هذا اليوم درس القاضي شمس الدين بن الحريري بالقيمازية عوضا عن
~~ابن ms6210 النحاس باتفاق بينهم وحضر عنده جماعة ثم صلى السلطان الجمعة الأخرى
~~بالمقصورة ومعه وزيره ابن الخليلي وهو ضعيف من مرض اصابه وفي سابع عشر
~~المحرم أمر للملك الكامل بن الملك السعيد ابن الصالح إسماعيل بن العادل
~~بطبلخانة ولبس الشربوش ودخل القلعة ودقت له الكوسات على بابه ثم خرج
~~السلطان العادل كتبغا بالعساكر من دمشق بكرة الثلاثاء ثاني عشرين المحرم
~~وخرج بعده الوزير فاجتاز بدار الحديث وزار الأثر النبوي وخرج إليه الشيخ
~~زين الدين الفارقي وشافهه بتدريس الناصرية وترك زين الدين تدريس الشامية
~~البرانية فوليها القاضي كمال الدين بن الشريشي وذكر أن الوزير اعطى الشيخ
~~شيئا من حطام الدينا فقبله وكذلك أعطى خادم الأثر وهو المعين خطاب وخرج
~~الاعيان والقضاة مع الوزير لتوديعه ووقع في هذا اليوم مطر جيد استشفى الناس
~~به وغسل آثار العساكر من الاوساخ وغيرها وعاد التقى توبة من توديع الوزير
~~وقد فوض إليه نظر الخزانة وعزل عنها شهاب الدين بن النحاس ودرس الشيخ ناصر
~~الدين بالناصرية الجوانية عوضا عن القاضي بدر الدين بن جماعة في يوم
~~الاربعاء آخر يوم من المحرم
# وفي هذا اليوم تحدث الناس فيما بينهم بوقوع تخبيط بين العساكر وخلف
~~وتشويش فغلق باب القلعة الذي يلي المدينة ودخل الصاحب شهاب الدين إليها من
~~ناحية الخوخة وتهيأ النائب والأمراء وركب طائفة من الجيش على باب النصر
~~وقوفا فلما كان وقت العصر وصل السلطان الملك العادل كتبغا إلى القلعة في
~~خمسة أنفس أو ستة من مماليكه فدخل القلعة فجاء إليه الأمراء وأحضر ابن
~~جماعة وحسام الدين الحنفي وجددوا الحلف للأمراء ثانية فحلفوا وخلع عليهم
~~وأمر بالاحتياط على نواب الامير حسام الدين لاجين وحواصله وأقام العادل
~~بالقلعة هذه الايام وكان الخلف الذي وقع بينهم بوادي فحمة يوم الاثنين
~~التاسع والعشرين من المحرم وذلك أن الامير حسام الدين لاجين كان قد واطأ
~~جماعة من الأمراء في الباطن على العادل وتوثق منهم وأشار على العادل حين
~~خرجوا من دمشق أن يستصحب معه الخزانة وذل لئلا يبقى بدمشق شيء من ms6211 المال
~~يتقوى به العادل إن فاتهم ورجع إلى دمشق ويكون قوة له هو في الطريق على ما
~~عزم عليه من الغدر فلما كانوا بالمكان المذكور قتل لاجين الامير سيف الدين
~~بيحاص وبكتوت الازرق العادليين وأخذ PageV13P347 الخزانة من بين يديه
~~والعسكر وقصدوا الديار المصرية فلما سمع العادل بذلك خرج في الدهليز وساق
~~جريدة إلى دمشق فدخلها كما ذكرنا وتراجع إليه بعض مماليكه كزين الدين غلبك
~~وغيره ولزم شهاب الدين الحنفي القلعة لتدبير المملكة ودرس ابن الشريشي
~~بالشامية البرانية بكرة يوم الخميس مستهل صفر وتقلبت أمور كثيرة في هذه
~~الايام ولزم السلطان القلعة لا يخرج منها وأطلق كثيرا من المكوس وكتب بذلك
~~تواقيع وقرئت على الناس وغلا السعر جدا فبلغت الغرارة مائتين واشتد الحال
~~وتفاقم الامر فإنا لله وإنا إليه راجعون $ سلطنة الملك منصور لاجين
~~السلحداري
# وذلك أنه لما استاق الخزانة وذهب الجيوش إلى الديار المصرية دخلها في
~~ابهة عظيمة وقد اتفق مع جمهور الأمراء الكبار وبايعوه وملكوه عليهم وجلس
~~على سرير الملك يوم الجمعة عاشر صفر ودقت بمصر البشائر وزينت البلد وخطب له
~~على المنابر وبالقدس والخليل ولقب بالملك المنصور وكذلك دقت له البشائر
~~بالكرك ونابلس وصفد وذهبت إليه طائفة من أمراء دمشق وقدمت التجريدة من جهة
~~الرحبة صحبة الأمير سيف الدين كجكن فلم يدخلوا البلد بل نزلوا بميدان الحصن
~~وأظهروا مخالفة العادل وطاعة المنصور لاجين صاحب مصر وركب إليه الأمراء
~~طائفة بعد طائفة وفوجا بعد فوج فضعف أمر العادل جدا فلما رأى انحلال امره
~~قال للأمراء هو خشداشي وأنا وهو شيء واحد وانا سامع له مطيع وانا أجلس في
~~أي مكان من القلعة أراد حتى تكاتبوه وتنظروا ما يقول وجاءت البريدية
~~بالمكاتبات بالأمر بالاحتياط على القلعة وعلى العادل وبقي الناس في هرج
~~وأقوال ذات ألوان مختلفة وأبواب القلعة مغلقة وأبواب البلد سوى باب النصر
~~إلا الخوخة والعامة حول القلعة قد ازدحموا حتى سقطت طائفة منهم بالخندق
~~فمات بعضهم وأمسى الناس عشية السبت وقد أعلن باسم الملك المنصور لاجين ودقت
~~البشائر ms6212 بذلك بعد العصر ودعا له المؤذنون في سحر ليلة الأحد بجامع دمشق
~~وتلوا قوله تعالى @QB@ قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك
~~ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء @QE@ الاية وأصبح الناس يوم الاحد
~~فاجتمع القضاة والأمراء وفيهم غرلوا العادلي بدار السعادة فحلفوا للمنصور
~~لاجين ونودي بذلك في البلد وأن يفتح الناس دكاكينهم واختفى الصاحب شهاب
~~الدين وأخوه زين الدين المحتسب فعمل الوالي ابن النشابي حسبة البلد ثم ظهر
~~زين الدين فباشرها على عادته وكذلك ظهر أخوه شهاب الدين وسافر نائب البلد
~~غرلوا والأمير جاعان إلى الديار المصرية يلعمان السلطان بوقوع التحليف على
~~ما رسم به وجاء كتاب السلطان أنه جلس على السرير يوم الجمعة عاشر صفر وشق
~~القاهرة في سادس عشرة في أبهة المملكة وعليه الخلعة الخليفية PageV13P348
~~والأمراء بين يديه وأنه قد استناب بمصر الأمير سف الدين سنقر المنصوري وخطب
~~للمنصور لاجين بدمشق أول يوم ربيع الاول وحضر المقصورة القضاة وشمس الدين
~~الاعسر وكجكن واستدمر وجماعة من أمراء دمشق وتوجه القاضي إمام الدين
~~القزويني وحسام الدين الحنفي وجمال الدين المالكي إلى الديار المصرية
~~مطلوبين وقدم الامير حسام الدين أستاذ دار السلطان وسيف الدين جاعان من جهة
~~السلطان فحلفوا الأمراء ثانية ودخلوا على العادل القلعة ومعهم القاضي بدر
~~الدين ابن جماعة وكجكن فحلفوه أيمانا مؤكدة بعدما طال بينهم الكلام بالتركي
~~وذكروا بالتركي في مبايعته أنه راض من البلدان أي بلد كان فوقع التعيين بعد
~~اليمين على قلعة صرخد وجاءت المراسيم بالوزارة لتقي الدين توبة وعزل شهاب
~~الدين الحنفي وبالحسبة لأمين الدين يوسف الأرمني الرومي صاحب شمس الدين
~~الايكي عوضا عن زين الدين الحنفي ودخل الامير سيف الدين قبجق المنصوري على
~~نيابة الشام إلى دمشق بكرة السبت السادس عشر من ربيع الاول ونزل دار
~~السعادة عوضا عن سيف الدين غرلو العادلي وقد خرج الجيش بكماله لتلقيه وحضر
~~يوم الجمعة إلى المقصورة فصلى بها وقرأ بعد الجمعة كتاب سلطاني حسامي
~~بإبطال الضمانات من الاوقاف والأملاك بغير رضى أصحابها ms6213 وقرأه القاضي محيي
~~الدين بن فضل الله صاحب ديوان الانشاء ونودي في البلد من له مظلمة فليأت
~~يوم الثلاثاء إلى دار العدل وخلع على الامراء والمقدمين وارباب المناصب من
~~القضاة والكتبة وخلع على ابن جماعة خلعتين واحد للقضاء والأخرى للخطابة
# ولما كان في شهر جمادى الاخرة وصل البريد فأخبر بولاية إمام الدين
~~القزويني القضاء بالشام عوضا عن بدر الدين بن جماعة وإبقاء ابن جماعة على
~~الخطابة وتدريس القيمرية التي كات بيد إمام الدين وجاء كتاب السلطان بذلك
~~وفيه احترام وإكرام له فدرس بالقيمرية يوم الخميس ثاني رجب ودخل إمام الدين
~~إلى دمشق عقيب صلاة الظهر يوم الاربعاء الثامن من رجب فجلس بالعادلية وحكم
~~بين الناس وامتدحه الشعراء بقصائد منها قصيدة لبعضهم يقول في أولها % تبدلت
~~الايام من بعد عسرها يسرا % فأضحت ثغور الشام تفتر بالبشرى % $
# وكان حال دخوله عليه خلعة السلطان ومعه القاضي جمال الدين الزواوي قاضي
~~قضاة المالكية وعليه خلعة أيضا وقد شكر سيرة إمام الدين في السفر وذكر من
~~حسن اخلاقه ورياضته ما هو حسن جميل ودرس بالعادلية بكرة الأربعاء منتصف رجب
~~واشهد عليه بعد الدرس بولاية أخيه جلال الدين نيابة الحكم وجلس في الديوان
~~الصغير وعليه الخلعة وجاء الناس يهنئونه وقرئ تقليده يوم الجمعة بالشباك
~~الكمالي بعدا لصلاة بحضرة نائب السلطنة وبقية القضاة قرأه شرف الدين
~~الفزاري وفي شعبان وصل الخبر بان شمس الدين الأعسر تولي بالديار المصرية شد
~~الدواوين PageV13P349 والوزارة وباشر المنصبين جميعا وباشر نظر الدواوين
~~بدمشق فخر الدين بن السيرجي عوضا عن زين الدين بن صصرى ثم عزل بعدد قليل
~~بشهر أو أقل بامين الدين بن هلال وأعيدت الشامية البرانية إلى الشيخ زين
~~الدين لافارقي مع الناصرية بسبب غيبة كمال الدين بن الشريشي بالقاهرة
# وفي الرابع عشر من ذي القعدة أمسك الامير شمس الدين قراسنقر المنصوري
~~نائب الديار المصرية لاجين هو وجماعة من الامراء معه واحتيط على حواصلهم
~~واموالهم بمصر والشام وولى السلطان نيابة مصر للأمير سيف الدين منكوتمر
~~الحسامي وهؤلاء الأمراء الذين مسكهم هم ms6214 الذين كانوا قد أعانوه وبايعوه على
~~العادل كتبغا وقدم الشيخ كمال الدين الشريشي ومعه توقيع بتدريس الناصرية
~~عوضا عن الشامية البرانية وأمسك الأمير شمس الدين سنقر الأعسر وزير مصر
~~وشاد الدواوين يوم السبت الثالث والعشرين من ذي الحجة واحتيط على أمواله
~~وحواصله بمصر والشام ونودي بمصر في ذي الحجة أن لا يركب أحد من أهل الذمة
~~فرسا ولا بغلا ومن وجد منهم راكبا ذلك أخذ منه وفيها ملك اليمن السلطان
~~الملك المؤيد هزبر الدين داود بن الملك المظفر المتقدم ذكره في التي قبلها
# | وممن توفي فيها من الاعيان
#
# | قاضي قضاة الحنابلة بمصر
# عز الدين عمر بن عبد الله بن عمر بن عوض المقدسي الحنبلي سمع الحديث وبرع
~~في المذهب وحكم بمصر وكان مشكورا في سيرته وحكمه توفي في صفر ودفن بالمقطم
~~وتولى بعده شرف الدين عبدالغني بن يحيى بن محمد بن عبد الله بن نصر الحراني
~~بديار مصر
# | الشيخ الامام الحافظ القدوة
# عفيف الدين أبو محمد عبدالسلام بن محمد بن مزروع بن أحمد بن عزاز المصري
~~الحنبلي توفي بالمدينة النبوية في أواخر صفر ولد سنة خمس وعشرين وستمائة
~~وسمع الحديث الكثير وجاور بالمدينة النبوية خمسين سنة وحج فيها أربعين حجة
~~متوالية وصلى عليه بدمشق صلاة الغائب رحمه الله
# | الشيخ شيث بن الشيخ علي الحريري
# توفي بقرية بسر من حوران يوم الجمعة ثالث عشر ربيع الاخر وتوجه أخوه حسن
~~والفقراء من دمشق إلى هناك لتعزية أخيهم حسن الأكبر فيه
# | الشيخ الصالح المقري
# جمال الدين عبد الواحد بن كثير بن ضرغام المصري ثم الدمشقي نقيب السبع
~~الكبير والغزالية كان قد قرأ على السخاوي وسمع الحديث توفي في أواخر رجب
~~وصلى عليه PageV13P350 بالجامع الاموي ودفن بالقرب من قبة الشيخ رسلان $
~~واقف السامرية
# الصدر الكبير سيف الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن علي بن جعفر البغدادي
~~السامري واقف السامرية التي إلى جانب الكروسية بدمشق وكانت دارة التي يسكن
~~بها ودفن بها ووقفها دار حديث وخانقاه وكان قد انتقل إلى دمشق وأقام بها
~~بهذه ms6215 الدار مدة وكانت قديما تعرف بدار ابن قوام بناها من حجارة منحوتة كلها
~~وكان السامري كثير الأموال حسن الأخلاق معظما عند الدولة جميل المعاشرة وله
~~أشعار رائقة ومبتكرات فائقة توفي يوم الاثنين ثامن عشر شعبان وقد كان
~~ببغداد له خطوة عند الوزير ابن العلقمي وامتدح المعتصم وخلع عليه خلعة
~~سوداء سنية ثم قدم دمشق في أيام الناصر صاحب حلب فحظى عنده أيضا فسعى فيه
~~أهل الدولة فصنف فيهم أرجوزة فتح عليهم بسببها بابا فصادرهم الملك بعشرين
~~ألف دينار فعظموه جدا وتوسلوا به إلى أغراضهم وله قصيدة في مدح النبي = ص
~~وقد كتب عنه الحافظ الدمياطي شيئا من شعره
# | واقف النفيسية التي بالرصيف الرئيس نفيس الدين أبو الفداء إسماعيل بن
~~محمد بن عبد الواحد بن إسماعيل بن سلام بن علي ابن صدقة الحراني كان أحد
~~شهود القيمة بدمشق وولي نظر الايتام في وقت وكان ذا ثروة من المال ولد سنة
~~ثمان وعشرين وستمائة وسمع الحديث ووقف داره دار حديث توفي يوم السبت بعد
~~الظهر الرابع من ذي القعدة ودفن بسفح قاسيون بكرة يوم الاحد بعد ما صلى
~~عليه بالاموي
# الشيخ أبو الحسن المعروف بالساروب الدمشقي $
# يلقب بنجم الدين ترجمه الحريري فأطنب وذكر له كرامات وأشياء فل علم
~~الحروف وغيرها والله أعلم بحاله
# وفيها قتل قازان الامير نوروز الذي كان إسلامه على يديه كان نوروز هذا هو
~~الذي استسلمه ودعاه للاسلام فأسلم وأسلم معه أكثر التتر فإن التتر شوشوا
~~خاطر قازان عليه واستمالوه منه وعنه فلم يزل به حتى قتله وقتل جميع من ينسب
~~إليه وكان نوروز هذا من خيار أمراء التتر عند قازان وكان ذا عبادة وصدق في
~~إسلامه وأذكاره وتطوعاته وقصده الجيد رحمه الله وعفا عنه ولقد أسلم علي
~~يديه منهم خلق كثير لا يعلمهم إلا الله واتخذوا السبح والهياكل وحضروا
~~الجمع والجماعات وقرأوا القرآن والله اعلم $ ثم دخلت سنة سبع وتسعين
~~وستمائة
# استهلت والخليفة الحاكم والسلطان لاجين ونائب مصر منكوتمر ونائب دمشق
~~قبجق وفي عاشر صفر تولي جلال الدين ms6216 بن حسام الدين القضاء مكان أبيه بدمشق
~~وطلب أبوه إل مصر فأقام PageV13P351 عند السلطان وولاه قضاء قضاءة مصر
~~للحنفية عوضا عن شمس الدين السروجي واستقر ولده بدمشق قاضي قضاة الحنفية
~~ودرس بمدرستي أبيه الخانونية والمقدمية وترك مدرسة القصاعين والشبلية وجاء
~~الخبر على يدي البريد بعافية السلطان من الوقعة التي كان وقعها فدقت
~~البشائر وزينت البلد فإنه سقط عن فرسه وهو يلعب بالكرة فكان كما قال الشاعر
~~% حويت بطشا وإحسانا ومعرفة % وليس يحمل هذا كله الفرس % $
# وجاء على يديه تقليد وخلعة لنائب السلطنة فقرأ التقليد وباس العتبة وفي
~~ربيع الاول درس بالجوزية عز الدين ابن قاضي القضاة تقي الدين سليمان وحضر
~~عنده إمام الدين الشفاعي واخوه جلال الدين وجماعة من الفضلاء وبعد التدريس
~~جلس وحكم عن أبيه بإذنه في ذلك
# وفي ربيع الاول غضب قاضي القضاة تقي الدين بن دقيق العيد وترك الحكم بمصر
~~أياما ثم استرضى وعاد وشرطوا عليه ان لا يستنيب ولده لامحب وفي يوم الجمعة
~~عاشر ربيع الاخر أقيمت الجمعة بالمدرسة المعظمية وخطب فيها مدرسها القاضي
~~شمس الدين بن المعز الحنفي واشتهر في هذا الحين القبض على بدر الدين بيسرى
~~واحتيط على أمواله بديار مصر وارسل السلطان بجريدة صحبة علم الدين
~~الدويداري إلى تل حمدون ففتحه بحمد الله ومنه وجاء الخبر بذلك إلى دمشق في
~~الثاني عشر من رمضان وخربت به الخليلة وأذن بها الظهر وكان أخذها يوم
~~الاربعاء سابع رمضان ثم فتحت مرعش بعدها فدقت البشائر ثم انتقل الجيش إلى
~~قلعة حموص فأصيب جماعة من الجيش منهم الامير علم الدين سنجر طقصبا أصابه
~~زيار في فخذه وأصاب الامير علم الدين الدويداري حجر في رجله
# ولما كان يوم الجمعة سابع عشر شوال عمل الشيخ تقي الدين بن تيمية ميعادا
~~في الجهاد وحرض فيه وبالغ في أجور المجاهدين وكان ميعادا حافلا جليلا
# وفي هذا الشهر عاد الملك المسعود بن خضو بن الظاهر من بلاد الأشكري إلى
~~ديار مصر بعد أن مكث هناك من زمن الأشرف بن المنصور وتلقاه السلطاب ms6217 بالموكب
~~وأكرمه وعظمه وحج الامير خضر بن الظاهر في هذه السنة مع المصريين وكان فيهم
~~الخليفة الحاكم بأمر الله العباسي وفي شهر شوال جلس المدرسون بالمدرسة ألتي
~~انشأها نائب السلطنة بمصر وهي المنكوتمرية داخل باب القنطرة وفيها دقت
~~البشائر لاجل أخذ قلعتي حميمص ونجم من بلاد سيس
# وفيها وصلت الجريدة من بلاد مصر قاصدين بلاد سيس مددا لأصحابهم وهي نحو
~~ثلاثة آلاف مقاتل وفي منتصف ذي الحجة أمسك الامير عز الدين أيبك الحموي
~~الذي كان نائب الشام هو وجماعة من أهله وأصحابه من الأمراء وفيها قلت
~~المياه بدمشق جسدا حتى بقي ثورا في PageV13P352 بعض الأماكن لا يصل إلى
~~ركبة الانسان وأما بردى فأنه لم يبق فيه مسكة ماء ولا يصل إلى جسر حسرين
~~وغلا سعر الثلج بالبلد وأما نيل مصر فإنه كان في غاية الزيادة والكثرة وممن
~~توفي فيها من الاعيان
# | الشيخ حسن بن الشيخ علي الحريري
# في ربيع الاول بقرية بسر وكان من كبار الطائفة وللناس إليه ميل لحسن
~~أخلاقه وجودة معاشرته ولد سنة إحدى وعشرين وستمائة
# | الصدر الكبير شهاب الدين
# أبو العباس أحمد بن عثمان بن أبي الرجا بن أبي الزهر التنوخي المعروف
~~بابن السلعوس أخو الوزير قرا الحديث وسمع الكثير وكان من خيار عباد الله
~~كثير الصدقة والبر توفي بداره في جمادى الاولى وصلى عليه بالجامع ودفن بباب
~~الصغير وعمل عزاؤه بمسجد ابن هشام وقد ولى في وقت نظر الجامع وشكرت سيرته
~~وحصل له وجاهة عظيمة عريضة أيام وزارة أخيه ثم عاد إلى ما كان عليه قبل ذلك
~~حتى توفي وشهد جنازته خلق كثير من الناس
# | الشيخ شمس الدين الايكي
# محمد بن أبي بكر بن محمد الفارسي المعروف بالايكي أحد الفضلاء الحلالين
~~للمشكلات الميسرين المعضلات لا سيما في علم الاصلين والمنطق وعلم الاوائل
~~باشر في وقت مشيخة الشيوخ بمصر وأقام مدرس الغزالية قبل ذلك توفي بقرية
~~المزة يوم جمعة ودفن يوم السبت ومشى الناس في جنازته منهم قاضي القضاة إمام
~~الدين القزويني وذلك في الرابع من رمضان ms6218 ودفن بمقابر الصوفية إلى جانب
~~الشيخ شملة وعمل عزاؤه بخانقاه السميساطية وحضر جنازته خلق كثير وكان معظما
~~في نفوس كثير من العلماء وغيرهم
# | الصدر ابن عقبة
# إبراهيم بن أحمد بن عقبة بن هبة الله بن عطاء البصراوي درس وأعاد وولي في
~~وقت قضاء حلب ثم سافر قبل وقاته إلى مصر فجاء بتوقيع فيه قضاء قضاة حلب
~~فلما اجتاز بدمشق توفي بها في رمضان من هذه السنة وله سبع وثمانون سنة يشيب
~~المرء ويشب معه خصلتان الحرص وطول الامل
# | الشهاب العابر
# أحمد بن عبد الرحمن بن عبد المنعم بن نعمة المقدسي الحنبلي شهاب الدين
~~عابر الرؤيا سمع الكثير وروى الحديث وكان عجبا في تفسير المنامات وله فيه
~~اليد الطولي وله تصنيف فيه ليس كالذي يؤثر عنه من الغرائب والعجائب ولد سنة
~~ثمان وعشرين وستمائة توفي في ذي القعدة ودفن بباب الصغير وكانت جنازته
~~حافلة رحمه الله تم الجزء الثالث عشر من البداية والنهاية ويليه الجزء
~~الرابع عشر وأوله سنة ثمان وتسعين وستمائة PageV13P353 بسم الله الرحمن
~~الرحيم
# | ثم دخلت سنة ثمان وتسعين وستمائة
# استهلت والخليفة الحاكم العباسي وسلطان البلاد المنصور لاجين ونائبه بمصر
~~مملوكه سيف الدين منكوتمر وقاضي الشافعية الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد
~~والحنفي حسام الدين الرازي والمالكي والحنبلي كما تقدم ونائب الشام سيف
~~الدين قبجق المنصوري وقضاة الشام هم المذكورون في التي قبلها والوزير تقي
~~الدين توبة والخطيب بدر الدين بن جماعة
# ولما كان في أثناء المحرم رجعت طائفة من الجيش من بلاد سيس بسبب المرض
~~الذي أصاب بعضهم فجاء كتاب السلطان بالعتب الأكيد والوعيد الشديد لهم وأن
~~الجيش يخرج جميعه صحبة نائب السلطنة قبجق إلى هناك ونصب مشانق لمن تأخر
~~بعذر أو غيره فخرج نائب السلطنة الأمير سيف الدين قبجق وصحبته الجيوش وخرج
~~أهل البلد للفرجة على الأطلاب على ما جرت به العادة فبرز نائب السلطنة في
~~ابهة عظيمة فدعت له العامة وكانوا يحبونه واستمر الجيش سائرين قاصدين بلاد
~~سيس فلما وصلوا إلى حمص بلغ الأمير سيف الدين ms6219 قبجق وجماعة من الأمراء أن
~~السلطان قد تغلث خاطره بسبب سعي منكوتمر فيهم وعلموا ان السلطان لا يخالفه
~~لمحبته له فاتفق جماعة منهم على الدخول إلى بلاد التتر والنجاة بأنفسهم
~~فساقوا من حمص فيمن اطاعهم وهم قبجق وبزلي وبكتمر السلحدار والايلي
~~واستمروا ذاهبين فرجع كثير من الجيش إلى دمشق وتخبطت الامور وتأسفت العوام
~~على قبجق لحسن سيرته وذلك في ربيع الآخر من هذه السنة فانا لله وإنا اليه
~~راجعون PageV14P002
# | ذكر مقتل المنصور لاجين وعود الملك إلى محمد بن قلاوون
# لما كان يوم السبت التاسع عشر ربيع الاخر وصل جماعة من البريدية وأخبروا
~~بقتل السلطان الملك المنصور لاجين ونائبه سيف الدين منكوتمر وأن ذلك كان
~~ليلة الجمعة حادي عشره على يد الأمير سيف الدين كرجي الاشرفي ومن وافقه من
~~الأمراء وذلك بحضور القاضي حسام الدين الحنفي وهو جالس في خدمته يتحدثان
~~وقبل كانا يلعبان بالشطرنج فلم يشعرا إلا وقد دخلوا عليهم فبادروا إلى
~~السلطان بسرعة جهرة ليلة الجمعة فقتلوه وقتل نائبه صبرا صبيحة يوم الجمعة
~~وألقى على مزبلة واتفق الأمراء على إعادة ابن استاذهم الملك الناصر محمد بن
~~قلاوون فارسلوا وراءه وكان بالكرك ونادوا له بالقاهرة وخطب له على المنابر
~~قبل قدومه وجاءت الكتب إلى نائب الشام قبجق فوجدوه قد فر خوفا من غائلة
~~لاجين فسارت إليه البريدية فلم يدركوه الا وقد لحق بالمغول عند رأس العين
~~من اعمال ماردين وتفارط الحال ولا قوة الا بالله
# وكان الذي شمر العزم وراءهم وساق ليردهم الأمير سيف الدين بلبان وقام
~~باعباء البلد نائب القلعة علم الدين أرجواش والامير سيف الدين جاعان
~~واحتاطوا على ما كان له اختصاص بتلك الدولة وكان منهم جمال الدين يوسف
~~الرومي محتسب البلد وناظر المارستان ثم اطلق بعد مدة وأعيد إلى وظائفه
~~واحتيط ايضا على سيف الدين جاعان وحسام الدين لاجين والى البر وأدخلا
~~القلعة وقتل بمصر الامير سيف الدين طغجي وكان قد ناب عن الناصر اربعة ايام
~~وكرجي الذي تولى قتل لاجين فقتلا وألقيا على المزابل وجعل الناس ms6220 من العامة
~~وغيرهم يتأملون صورة طغجي وكان جميل الصورة ثم بعد الدلال والمال والملك
~~وارتهم هناك قبور فدفن السلطان لاجين وعند رجليه نائبه منكوتمر ودفن
~~الباقون في مضاجعهم هنالك
# وجاءت البشائر بدخول الملك الناصر إلى مصر يوم السبت رابع جمادي الاولى
~~وكان يوما مشهودا ودقت البشائر ودخل القضاة وأكابر الدولة إلى القلعة وبويع
~~بحضرة علم الدين ارجواش وخطب له على المنابر بدمشق وغيرها بحضرة أكابر
~~العلماء والقضاة والأمراء وجاء الخبر بأنه قد ركب وشق القاهرة وعليه خلعة
~~الخليفة والجيش معه مشاة فضربت البشائر أيضا وجاءت مراسيمه فقرئت على السدة
~~وفيها الرفق بالرعايا والأمر بالإحسان اليهم فدعوا له وقدم الأمير جمال
~~الدين آقوش الافرم نائبا على دمشق فدخلها يوم الأربعاء قبل العصر ثاني
~~عشرين جمادي الأولى فنزل بدار السعادة على العادة وفرح الناس بقدومه
~~وأشعلوا له الشموع وكذلك يوم الجمعة أشعلوا له لما جاء إلى صلاة الجمعة
~~بالمقصورة وبعد أيام أفرج عن جاعان ولاجين والى البر وعادا إلى ما كانا
~~عليه واستقر الأمير حسام الدين الاستادار اتابكا للعساكر المصرية والأمير
~~PageV14P003 سيف الدين سلار نائبا بمصر وأخرج الأعسر في رمضان من الحبس
~~وولى الوزارة بمصر واخرج قراسنقر المنصوري من الحبس واعطى نيابة الصبيبة ثم
~~لما مات صاحب حماة الملك المظفر نقل قراسنقر اليهما
# وكان قد وقع في اواخر دولة لاجين بعد خروج قبجق من البلد محنة للشيخ تقي
~~الدين بن تيمية قام عليه جماعة من الفقهاء وأرادوا احضاره إلى مجلس القاضي
~~جلال الدين الحنفي فلم يحضر فنودي في البلد في العقيدة التي كان قد سأله
~~عنها أهل حماة المسماة بالحموية فانتصر له الأمير سيف الدين جاعان وأرسل
~~يطلب الذين قاموا عنده فاختفى كثير منهم وضرب جماعة ممن نادى على العقيدة
~~فسكت الباقون فلما كان يوم الجمعة عمل الشيخ تقي الدين الميعاد بالجامع على
~~عادته وفسر في قوله تعالى @QB@ وإنك لعلى خلق عظيم @QE@ ثم اجتمع بالقاضي
~~امام الدين يوم السبت واجتمع عنده جماعة من الفضلاء وبحثوا في الحموية
~~وناقشوه في اماكن فيها فأجاب ms6221 عنها بما اسكتهم بعد كلام كثير ثم ذهب الشيخ
~~تقي الدين وقد تمهدت الامور وسكنت الاحوال وكان القاضي امام الدين معتقده
~~حسنا ومقصده صالحا
# وفيها وقف علم الدين سنجر الدويدار رواقه داخل باب الفرج مدرسة ودار حديث
~~وولى مشيخته الشيخ علاء الدين بن العطار وحضر عنده القضاة والأعيان وعمل
~~لهم ضيافة وأفرج عن قراسنقر وفي يوم السبت حادي عشر شوال فتح مشهد عثمان
~~الذي جدده ناصر الدين بن عبد السلام ناظر الجامع وأضاف اليه مقصورة الخدم
~~من شماليه وجعل له اماما راتبا وحاكى به مشهد علي بن الحسين زين العابدين
~~وفي العشر الأولى من ذي الحجة عاد القاضي حسام الدين الرازي إلى قضاء الشام
~~وعزل عن قضاء مصر وعزل ولده عن قضاء الشام وفيها في ذي القعدة كثرت
~~الاراجيف بقصد التتر بلاد الشام وبالله المستعان وممن توفي فيها من الأعيان
# | الشيخ نظام الدين أحمد بن الشيخ جمال الدين محمود بن أحمد بن عبد
~~السلام الحصري الحنفي مدرس النورية ثامن المحرم ودفن في تاسعه يوم الجمعة
~~في مقابر الصوفية كان فضالا ناب في الحكم في وقت ودرس بالنورية بعد أبيه ثم
~~درس بعده الشيخ شمس الدين بن الصدر سليمان بن النقيب
# المفسر الشيخ العالم الزاهد
# | جمال الدين عبد الله بن محمد بن سليمان بن حسن بن الحسين البلخي ثم
~~المقدسي الحنفي ولد في النصف من شعبان سنة احدى عشرة وستمائة بالقدس واشتغل
~~بالقاهرة وأقام مدة بالجامع الازهر ودرس في بعض المدارس هناك ثم انتقل إلى
~~القدس فاستوطنه إلى ان مات في المحرم منها وكان PageV14P004 شيخا فاضلا في
~~التفسير وله فيه مصنف حافل كبير جمع فيه خمسين مصنفا من التفسير وكان الناس
~~يقصدون زيارته بالقدس الشريف ويتبركون به
# الشيخ أبو يعقوب المغربي المقيم بالقدس
# | كان الناس يجتمعون به وهو منقطع بالمسجد الأقصى وكان الشيخ تقي الدين
~~بن تيمية يقول فيه هو على طريقة ابن عربي وابن سبعين توفي في المحرم من هذه
~~السنة
# التقي توبة الوزير تقي الدين توبة بن علي بن ms6222 مهاجر بن شجاع بن توبة
~~الربعي التكريتي ولد سنة عشرين وستمائة يوم عرفة بعرفة وتنقل بالخدم إلى ان
~~صار وزيرا بدمشق مرات عديدة حتى توفي ليلة الخيمس ثاني جمادي الآخرة وصلى
~~عليه غدوة بالجامع وسوق الخيل ودفن بتربته تجاه دار الحديث الأشرفية بالسفح
~~وحضر جنازته القضاة والأعيان وباشر بعده نظر الدواوين فخر الدين بن الشيرجي
~~وأخذ امين الدين بن الهلال نظر الخزانة $ الأمير الكبير
# شمس الدين بيسرى كان من أكابر الأمراء المتقدمين في خدمة الملوك من زمن
~~قلاوون وهلم جرا توفي في السجن بقلعة مصر وعمل له عزاء بالجامع الأموي
~~وحضره نائب السلطنة الافرم والقضاة والأعيان
# | السلطان الملك المظفر
# تقي الدين محمود بن ناصر الدين محمد بن تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن ايوب
~~صاحب حماة وابن ملوكها كابرا عن كابر توفي يوم الخميس الحادي والعشرين من
~~ذي القعدة ودفن ليلة الجمعة
# | الملك الاوحد
# نجم الدين يوسف بن الملك داود بن المعظم ناظر القدس توفي به ليلة
~~الثلاثاء رابع ذي القعدة ودفن برباطه عند باب حطة عن سبعين سنة وحضر جنازته
~~خلق كثير وكان من خيار ابناء الملوك دينا وفضيلة وإحسانا إلى الضعفاء
# | القاضي شهاب الدين يوسف
# ابن الصالح محب الدين بن النحاس أحد رؤساء الحنفية ومدرس الزنجانية
~~والظاهرية توفي ببستانه بالمزة ثالث عشر ذي الحجة ودرس بعده بالزنجانية
~~القاضي جلال الدين بن حسام الدين
# | الصاحب نصر الدين أبو الغنائم
# سالم بن محمد بن سالم بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى التغلبي كان احسن
~~حالا من اخيه القاضي نجم الدين وقد سمع الحديث وأسمعه كان صدرا معظما ولي
~~نظر الدواوين ونظر الخزانة PageV14P005 ثم ترك المناصب وحج وجاور بمكة ثم
~~قدم دمشق فأقام بها دون السنة ومات توفي يوم الجمعة ثامن وعشرين ذي الحجة
~~وصلى عليه بعد الجمعة بالجامع ودفن بتربتهم بسفح قاسيون وعمل عزاؤه
~~بالصاحبية
# | ياقوت بن عبد الله
# أبو الدر المستعصمي الكاتب لقبه جمال الدين وأصله رومي كان فاضلا مليح
~~الخط مشهورا بذلك كتب ختما حسانا وكتب الناس ms6223 عليه ببغداد توفي بها في هذه
~~السنة وله شعر رائق فمنه ما اورده البرزالي في تاريخه عنه % تجدد الشمس
~~شوقي كلما طعلت % إلى محياك يا سمعي ويا بصري % % وأسهر الليل في انس
~~بلاونس % إذ طيب ذكراك في ظلماته يسرى % % وكل يوم مضى لا أراك به % فلست
~~محتسبا ماضيه من عمري % % ليلى نهار إذا ما درت في خلدي % لأن ذكرك نور
~~القلب والبصر %
# | ثم دخلت سنة تسع وتسعين وستمائة وفيها كانت وقعة قازان وذلك ان هذه
~~السنة استهلت والخليفة والسطان هما المذكوران في التي قبلها ونائب مصر سلار
~~ونائب الشام اقوش الافرم وسائر الحكام هم المذكورون في التي قبلها وقد
~~تواترت الأخبار بقصد التتار بلاد الشام وقد خاف الناس من ذلك خوفا شديدا
~~وجفل الناس من بلاد حلب وحماة وبلغ كرى الخيل من حماة إلى دمشق نحو المائتي
~~درهم فلما كان يوم الثلاثاء ثاني المحرم ضربت البشائر بسبب خروج السلطان من
~~مصر قاصدا الشام فلما كان يوم الجمعة ثامن ربيع الأول دخل السلطان إلى دمشق
~~في مطر شديد ووحل كثير ومع هذا خرج الناس لتلقيه وكان قد اقام بغزة قريبا
~~من شهرين وذلك لما بلغه قدوم التتار إلى الشام فتهيأ لذلك وجاء فدخل دمشق
~~فنزل بالطارمة وزينت له البلد وكثرت له الأدعية وكان وقتا شديدا وحالا صعبا
~~وامتلأ البلد من الجافلين النازحين عن بلادهم وجلس الأعسر وزير الدولة
~~وطالب العمال واقتضروا اموال الأيتام وأموال الأسرى لأجل تقوية الجيش وخرج
~~السلطان بالجيش من دمشق يوم الأحد سابع عشر ربيع الأول ولم يتخلف أحد من
~~الجيوش وخرج معهم خلق كثير من المتطوعة واخذ الناس في الدعاء والقنوت في
~~الصلوات بالجامع وغيره وتضرعوا واستغاثوا وابتهلوا إلى الله بالادعية
# وقعة قازان $ لما وصل السلطان إلى وادي الخزندار عند وادي سلمية فالتقى
~~التتر هناك يوم الأربعاء السابع والعشرين من ربيع الأول فالتقوا معهم
~~فكسروا المسلمين وولى السلطان هاربا فانا لله وانا اليه راجعون وقتل جماعة
~~من الأمراء وغيرهم ومن العوام خلق كثير وفقد في المعركة قاضي ms6224 قضاة
~~PageV14P006 الحنفية وقد صبروا وبالوا بلاء حسنا ولكن كان امر الله قدرا
~~مقدورا فولى المسلمون لا يلوى أحد على أحد ثم كانت العاقبة بعد ذلك للمتقين
~~غير انه رجعت العساكر على اعقابها للديار المصرية واجتاز كثير منهم على
~~دمشق وأهل دمشق في خوف شديد على انفسهم وأهليهم وأموالهم ثم انهم استكانوا
~~واستسلموا للقضاء والقدر وماذا يجدي الحذر اذا نزل القدر ورجع السلطان في
~~طائفة من الجيش على ناحية بعلبك والبقاع وأبواب دمشق مغلقة والقلعة محصنة
~~والغلاء شديد والحال ضيق وفرج الله قريب وقد هرب جماعة من اعيان البلد
~~وغيرهم إلى مصر كالقاضي امام الدين الشافعي وقاضي المالكية الزواوي وتاج
~~الدين الشيرازي وعلم الدين الصوابي والى البر وجمال الدين بن النحاس والى
~~المدينة والمحتسب وغيرهم من التجار والعوام وبقي البلد شاغرا ليس فيهم حاكم
~~سوى نائب القلعة
# وفي ليلة الأحد ثاني ربيع الأول كسر المحبوسون بحبس باب الصغير الحبس
~~وخرجوا منه على حمية وتفرقوا في البلد وكانوا قريبا من مائتي رجل فنهبوا ما
~~قدروا عليه وجاؤا إلى باب الجابية فكسروا اقفال الباب البراني وخرجوا منه
~~إلى بر البلد فتفرقوا حيث شاؤا لا يقدر أحد على ردهم وعاثت الحرافشة في
~~ظاهر البلد فكسروا ابواب البساتين وقلعوا من الأبواب والشبابيك شيئا كثيرا
~~وباعوا ذلك بأرخص الأثمان هذا وسلطان التتار قد قصد دمشق بعد الوقعة فاجتمع
~~اعيان البلد والشيخ تقي الدين بن تيمية في مشهد على واتفقوا على المسير إلى
~~قازان لتلقيه وأخذ الأمان منه لأهل دمشق فتوجهوا يوم الاثنين ثالث ربيع
~~الآخر فاجتمعوا به عند النبك وكلمه الشيخ تقي الدين كلاما قويا شديدا فيه
~~مصلحة عظيمة عاد نفعها على المسلمين ولله الحمد ودخل المسلمون ليلتئذ من
~~جهة قازان فنزلوا بالبدرانية وغلقت ابواب البلد سوى باب توما وخطب الخطيب
~~بالجامع يوم الجمعة ولم يذكر سلطانا في خطبته وبعد الصلاة قدم الامير
~~اسماعيل ومعه جماعة من الرسل فنزلوا ببستان الظاهر عند الطرن وحضر الفرمان
~~بالامان وطيف به في البلد وقرئ يوم السبت ثامن الشهر بمقصورة ms6225 الخطابة ونثر
~~شيء من الذهب والفضة وفي ثاني يوم من المناداة بالامان طلبت الخيول والسلاح
~~والاموال المخبأة عند الناس من جهة الدولة وجلس ديوان الاستخلاص إذ ذاك
~~بالمدرسة القيمرية وفي يوم الاثنين عاشر الشهر قدم سيف الدين قبجق المنصوري
~~فنزل في الميدان واقترب جيش التتر وكثر العيث في ظاهر البلد وقتل جماعة
~~وغلت الاسعار بالبلد جدا وارسل قبجق إلى نائب القلعة ليسلمها إلى التتر
~~فامتنع ارجواش من ذلك اشد الامتناع فجمع له قبجق اعيان البلد فكلموه ايضا
~~فلم يجبهم إلى ذلك وصمم على ترك تسليمها اليهم وبها عين تطرف فان الشيخ تقي
~~الدين بن تيمية ارسل إلى نائب القلعة يقول له ذلك لو لم يبق فيها
~~PageV14P007 الا حجر واحد فلا تسلمهم ذلك ان استطعت وكان في ذلك مصلحة
~~عظيمة لهل الشام فان الله حفظ لهم هذا الحصن والمعقل الذي جعله الله حرزا
~~لاهل الشام التي لا تزال دار ايمان وسنة حتى ينزل بها عيسى ابن مريم وفي
~~يوم دخول قبجق إلى دمشق دخل السلطان ونائبه سلار إلى مصر كما جاءت البطاقة
~~بذلك إلى القعلة ودقت البشائر بها فقوى جأش الناس بعض قوة ولكن الامر كما
~~يقال % كيف السبيل إلى سعاد ودونها % قلل الجبال ودونهن حتوف % % الرجل
~~حافية ومالي مركب % والكف صفر والطريق مخوف % $
# وفي يوم الجمعة رابع عشر ربيع الآخر خطب لقازان على منبر دمشق بحضور
~~المغول بالمقصورة ودعى له على السدة بعد الصلاة وقرئ عليها مرسوم بنيابة
~~قبجق على الشام وذهب اليه الأعيان فهنؤه بذلك فأظهر الكرامة وأنه في تعب
~~عظيم مع التتر ونزل شيخ المشايخ محمود بن علي الشيباني بالمدرسة العادلية
~~الكبيرة وفي يوم السبت النصف من ربيع الآخر شرعت التتار وصاحب سيس في نهب
~~الصالحية ومسجد الاسدية ومسجد خاتون ودار الحديث الاشرفية بها واحترق جاع
~~التوبة بالعقيبية وكان هذا من جهة الكرج والارمن من النصارى الذين هم مع
~~التتار قبحهم الله وسبوا من اهلها خلقا كثيرا وجما غفيرا وجاء أكثر الناس
~~إلى رباط الحنابلة فاحتاطت به التتار ms6226 فحماه منهم شيخ الشيوخ المذكور وأعطى
~~في الساكن مال له صورة ثم اقحموا عليه فسبوا منه خلقا كثيرا من بنات
~~المشايخ وأولادهم فإنا لله وإنا اليه راجعون
# ولما نكب دير الحنابلة في ثاني جمادي الاولى قتلوا خلقا من الرجال وأسروا
~~من النساء كثيرا ونال قاضي القضاة تقي الدين اذى كثير ويقال إنهم قتلوا من
~~أهل الصالحية قريبا من اربعمائة وأسروا نحوا من اربعة آلاف اسير ونهبت كتب
~~كثيرة من الرباط الناصري والضيائية وخزانة ابن البزوري وكانت تباع وهي
~~مكتوب عليها الوقفية وفعلوا بالمزة مثل ما فعلوا بالصالحية وكذلك بداريا
~~وبغيرها وتحصن الناس منهم في الجامع بداريا ففتحوه قسرا وقتلوا منهم خلقا
~~وسبوا نساءهم وأولادهم فإنا لله وإنا اليه راجعون
# وخرج الشيخ ابن تيمية في جماعة من أصحابه يوم الخميس العشرين من ربيع
~~الآخر إلى ملك التتر وعاد بعد يومين ولم يتفق اجتماعه به حجبه عنه الوزير
~~سعد الدين والرشيد مشير الدولة المسلماني ابن يهودي والتزما له بقضاء الشغل
~~وذكرا له ان التتر لم يحصل لكثير منهم شيء إلى الآن ولا بد لهم من شيء
~~واشتهر بالبلد ان التتر يريدون دخول دمشق فانزعج الناس لذلك وخافوا خوفا
~~شديدا وأرادوا الخروج منها والهرب على وجوهم وأين الفرار ولات حين مناص وقد
~~اخذ من البلد فوق العشرة آلاف فرس ثم فرضت اموال كثيرة على البلد موزعة على
~~اهل الاسواق PageV14P008 كل سوق بحسبه من المال فلا قوة إلا بالله وشرع
~~التتر في عمل مجانيق بالجامع ليرموا بها القلعة من صحن الجامع وغلقت ابوابه
~~ونزل التتار في مشاهده يحرسون اخشاب المجانيق وينهبون ما حوله من الأسواق
~~وأحرق ارجوان ما حول القلعة من الابنية كدار الحديث الأشرفية وغير ذلك إلى
~~حد العادلية الكبيرة واحرق دار السعادة لئلا يتمكنوا من محاصرة القلعة من
~~اعاليها ولزم الناس منازلهم لئلا يسخروا في طم الخندق وكانت الطرقات لا يرى
~~بها أحد الا القليل والجامع لا يصلي فيه أحد الا اليسير ويوم الجمعة لا
~~يتكامل فيه الصف الأول وما بعده إلا ms6227 بجهد جهيد ومن خرج من منزله في ضرورة
~~يخرج بثياب زيهم ثم يعود سريعا ويظن انه لا يعود إلى اهله وأهل البلد قد
~~اذاقهم الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون فإنا لله وإنا اليه راجعون
# والمصادرات والتراسيم والعقوبات عمالة في أكابر اهل البلد ليلا ونهارا
~~حتى اخذ منهم شيء كثير من الأموال والأوقاف كالجامع وغيره ثم جاء مرسوم
~~بصيانة الجامع وتوفير اوقافه وصرف ما كان يؤخذ بخزائن السلاح والى الحجاز
~~وقرئ ذلك المرسوم بعد صلاة الجمعة بالجامع في تاسع عشر جمادي الأولى وفي
~~ذلك اليوم توجه السلطان قازان وترك نوابه بالشام في ستين الف مقاتل نحو
~~بلاد العراق وجاء كتابه انا قد تركنا نوابنا بالشام في ستين الف مقاتل وفي
~~عزمنا العود اليها في زمن الخريف والدخول إلى الديار المصرية وفتحها وقد
~~اعجزتهم القلعة ان يصلوا إلى حجر منها وخرج سيف الدين قبجق لتوديع قطلوشاه
~~نائب قازان وسار وراءه وضربت البشائر بالقلعة فرحا لرحيلهم ولم تفتح القلعة
~~وأرسل أرجواش ثاني يوم من خروج قبجق القعلية إلى الجامع فكسروا اخشاب
~~المنجنيقات المنصوبة به وعادوا إلى القلعة سريع سالمين واستصحبوا معهم
~~جماعة ممن كانوا يلوذون بالتتر قهرا إلى القلعة منهم الشريف القمي وهو شمس
~~الدين محمد ابن محمد بن أحمد بن أبي القاسم المرتضي العلوي وجاءت الرسل من
~~قبجق إلى دمشق فنادوا بها طيبوا أنفوسكم وافتحوا دكاكينكم وتهيئوا غدا
~~لتلقي سلطان الشام سيف الدين قبجق فخرج الناس إلى اماكنهم فأشرفوا عليها
~~فرأوا ما بها من الفساد والدمار وانفك رؤساء البلد من التراسيم بعدما ذاقوا
~~شيئا كثيرا
# قال الشيخ علم الدين البرزالي ذكر لي الشيخ وجيه الدين بن النجا انه حمل
~~إلى خزانة قازان ثلاثة آلاف الف وستمائة الف درهم سوى ما تمحق من التراسيم
~~والبراطيل وما اخذ غيره من الأمراء والوزراء وأن شيخ المشايخ حصل له نحو
~~ستمائة الف درهم والأصيل بن النصير الطوسي مائة الف والصفي السخاوي ثمانون
~~الفا وعاد سيف الدين قبجق إلى دمشق يوم الخميس بعد الظهر خامس ms6228 عشرين جمادي
~~الاولى ومعه الاليكي وجماعة وبين يديه السيوف مسللة وعلى PageV14P009 رأسه
~~عصابة فنزل بالقصر ونودي بالبلد نائبكم قبجق قد جاء فافتحوا دكاكينكم
~~واعملوا معاشكم ولا يغرر أحد بنفسه هذا الزمان والاسعار في غاية الغلاء
~~والقلة قد بلغت الغرارة إلى اربعمائة واللحم الرطل بنحو العشرة والخبز كل
~~رطل بدرهمين ونصف والعشرة الدقيق بنحو الأربعين والجبن الأوقية بدرهم
~~والبيض كل خمسة بدرهم ثم فرج عنهم في اواخر الشهر ولما كان في أواخر الشهر
~~نادى قبجق بالبلد ان يخرج الناس إلى قراهم وأمر جماعة وانضاف اليه خلق من
~~الأجناد وكثرت الأراجيف على بابه وعظم شأنه ودقت البشائر بالقلعة وعلى باب
~~قبجق يوم الجمعة رابع جمادي الآخرة وركب قبجق بالعصائب في البلد والشاويشية
~~بين يديه وجهز نحوا من الف فارس نحو خربة اللصوص ومشى مشى الملوك في
~~الولايات وتأمير الأمراء والمراسيم العالية النافذة وصار كما قال الشاعر %
~~يا لك من قنبرة بمعمري % خلالك الجو فبيضي واصفري % ونقري ماشئت ان تنقري %
~~$
# ثم انه ضمن الخمارات ومواضع الزنا من الحانات وغيرها وجعلت دارا ابن
~~جرادة خارج من باب توما خمارة وحانة أيضا وصار له على ذلك في كل يوم الف
~~درهم وهي التي دمرته ومحقت آثاره وأخذ اموالا آخر من اوقاف المدارس وغيرها
~~ورجع بولاي من جهة الأغوار وقد عاث في الأرض فسادا ونهب البلاد وخرب ومعه
~~طائفة من التتر كثيرة وقد خربوا قرى كثيرة وقتلوا من أهلها وسبوا خلقا من
~~أطفالها وجبي لبولاي من دمشق أيضا جباية اخرى وخرج طائفة من القلعة فقتلوا
~~طائفة من التتر ونهبوهم وقتل جماعة من المسلمين في غبون ذلك وأخذوا طائفة
~~ممن كان يلوذ بالتتر ورسم قبجق لخطيب البلد وجماعة من الأعيان ان يدخلوا
~~القلعة فيتكلموا مع نائبها في المصالحة فدخلوا عليه يوم الاثنين ثاني عشر
~~جمادي الآخرة فكلموه وبالغوا معه فلم يجب إلى ذلك وقد اجاد وأحسن وأرجل في
~~ذلك بيض الله وجهه
# وفي ثامن رجب طلب قبجق القضاة والأعيان فحلفهم على المناصحة للدولة
~~المحمودية يعني قازان فخلفوا ms6229 له وفي هذا اليوم خرج الشيخ تقي الدين بن
~~تيمية إلى مخيم بولاي فاجتمع به في فكاك من كان معه من اسارى المسلمين
~~فاستنقذ كثيرا منهم من ايديهم وأقام عنده ثلاثة ايام ثم عاد ثم راح اليه
~~جماعة من اعيان دمشق ثم عادوا من عنده فشلحوا عند باب شرقي وأخذ ثيابهم
~~وعمائمهم ورجعوا في شر حالة ثم بعث في طلبهم فاختفى اكثرهم وتغيبوا عنه
~~ونودي بالجامع بعد الصلاة ثالث رجب من جهة نائب القلعة بأن العساكر المصرية
~~قادمة إلى الشام وفي عشية يوم السبت رحل بولاي وأصحابه من التتر وانشمروا
~~عن دمشق وقد أراح الله منهم وساروا من على عقبة دمر فعاثوا في تلك النواحي
~~فسادا ولم يأت سابع الشهر وفي حواشي البلد منهم أحد وقد أزاح الله عز وجل
~~PageV14P010 شرهم عن العباد والبلاد ونادى قبجق في الناس قد أمنت الطرقات
~~ولم يبق بالشام من التتر أحد وصلى قبجق يوم الجمعة عاشر رجب بالمقصورة ومعه
~~جماعة عليهم لأمة الحرب من السيوف والقسى والتراكيش فيها النشاب وأمنت
~~البلاد وخرج الناس للفرجة في غيض السفرجل على عادتهم فعاثت عليهم طائفة من
~~التتر فلما رأوهم رجعوا إلى البلد هاربين مسرعين ونهب بعض الناس بعضا ومنهم
~~من القى نفسه في النهر وإنما كانت هذه الطائفة مجتازين ليس لهم قرار وتقلق
~~قبجق من البلد ثم انه خرج منها في جماعة من رؤسائها واعيانها منهم عز الدين
~~ابن القلانسي ليتلقوا الجيش المصري وذلك ان جيش مصر خرج إلى الشام في تاسع
~~رجب وجاءت البريدية بذلك وبقي البلدليس به أحد ونادى ارجواش في البلد
~~احفظوا الاسوار وأخرجوا ما كان عندكم من الاسلحة ولا تهملوا الاسوار
~~والابواب ولا يبيتن أحد الا على السور ومن بات في داره شنق فاجتمع الناس
~~على الأسوار لحفظ البلاد وكان الشيخ تقي الدين بن تيمية يدور كل ليلة على
~~الأسوار يحرض الناس على الصبر والقتال ويتلو عليهم آيات الجهاد والرباط
# وفي يوم الجمعة سابع عشر رجب اعيدت الخطبة بدمشق لصاحب مصر ففرح الناس ms6230
~~بذلك وكان يخطب لقازان بدمشق وغيرها من بلاد الشام مائة يوم سواء وفي بكرة
~~يوم الجمعة المذكور دار الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه الله وأصحابه على
~~الخمارات والحانات فكسروا آنية الخمور وشققوا الظروف وأراقوا الخمور وعزروا
~~جماعة من اهل الحانات المتخذة لهذه الفواحش ففرح الناس بذلك ونودي يوم
~~السبت ثامن عشر رجب بأن تزين البلد لقدوم العساكر المصرية وفتح باب الفرج
~~مضافا إلى باب النصر يوم الأحد تاسع عشر رجب ففرح الناس بذلك وانفرجوا
~~لأنهم لم يكونوا يدخلون إلا من باب النصر وقدم الجيش الشامي صحبة نائب دمشق
~~جمال الدين آقوش الأفرم يوم السبت عاشر شعبان وثاني يوم دخل بقية العساكر
~~وفيهم الأميران شمس الدين قراسنقر المنصوري وسيف الدين قطلبك في تجمل وفي
~~هذا اليوم فتح باب العريش وفيه درس القاضي جلال الدين القزويني بالأمينية
~~عوضا عن اخيه قاضي القضاة امام الدين توفي بمصر وفي يوم الاثنين والثلاثاء
~~والأربعاء تكامل دخول العساكر صحبة نائب مصر سيف الدين سلار وفي خدمته
~~الملك العادل كتبغا وسيف الدين الطراخي في تجمل باهر ونزلوا في المرج وكان
~~السلطان قد خرج عازما على المجيء فوصل إلى الصالحية ثم عاد إلى مصر
# وفي يوم الخميس النصف من شعبان اعيدالقاضي بدر الدين بن جماعة إلى قضاة
~~القضاة بدمشق مع الخطابة بعد إمام الدين ولبس معه في هذا اليوم امين الدين
~~العجمي خلعة الحسبة وفي يوم سابع عشرة لبس خلعة نظر الدواوين تاج الدين
~~الشيرازي عوضا عن فخر الدين بن الشيرجي PageV14P011 ولبس أقبجاشد الدواوين
~~في باب الوزير شمس الدين سنقر الأعسر وباشر الأمير عز الدين ايبك الدويدار
~~النجيبي ولاية البر بعد ما جعل من أمراء الطبلخانة ودرس الشيخ كمال الدين
~~بن الزملكاني بأم الصالح عوضا عن جلال الدين القزويني يوم الأحد الحادي
~~والعشرين من شعبان وفي هذا اليوم ولي قضاء الحنفية شمس الدين بن الصفي
~~الحريري عوضا عن حسام الدين الرومي فقد يوم المعركة في ثاني رمضان ورفعت
~~الستائر عن القعلة في ثالث رمضان وفي مستهل رمضان ms6231 جلس الأمير سيف الدين
~~سلار بدار العدل في الميدان الأخضر وعنده القضاة والأمراء يوم السبت وفي
~~السبت الآخر خلع على عز الدين القلانسي خلعة سنية وجعل ولده عماد الدين
~~شاهدا في الخزانة وفي هذا اليوم رجع سلار بالعساكر إلى مصر وانصرفت العساكر
~~الشامية إلى مواضعها وبلدانها وفي يوم الاثنين عاشر رمضان درس على بن الصفي
~~بن أبي القاسم البصراوي الحنفي بالمدينة المقدمية وفي شوال فيها عرفت جماعة
~~ممن كان يلوذ بالتتر ويؤذي المسلمين وشنق منهم طائفة وسمر آخرون وكحل بعضه
~~وقطعت ألسن وجرت امور كثيرة وفي منتصف شوال درس بالدولعية قاضي القضاة جمال
~~الدين الزرعي نائب الحكم عوضا عن جمال الدين بن الباجريقي وفي يوم الجمعة
~~العشرين منه ركب نائب السلطنة جمال الدين آقوش الأفرم في جيش دمشق إلى جبال
~~الجرد وكسروان وخرج الشيخ تقي الدين بن تيمية ومعه خلق كثير من المتطوعة
~~والحوارنة لقتال أهل تلك الناحية بسب فسادنيتهم وعقائدهم وكفرهم وضلالهم
~~وما كانوا عاملوا به العساكر لما كسرهم التتر وهربوا حين اجتازوا ببلادهم
~~وثبوا عليهم ونهبوهم واخذوا اسلحتهم وخيولهم وقتلوا كثيرا منهم فلما وصلوا
~~إلى بلادهم جاء رؤساؤهم إلى الشيخ تقي الدين بن تيمية فاستتابهم وبين
~~للكثير منهم الصواب وحصل بذلك خير كثير وانتصار كبير على اولئك المفسدين
~~والتزموا برد ما كانوا اخذوه من أموال الجيش وقرر عليهم أموالا كثيرة
~~يحملونها إلى بيت المال وأقطعت اراضيهم وضياعهم ولم يكونوا قبل ذلك يدخلون
~~في طاعة الجند ولا يلتزمون احكام الملة ولا يدينون دين الحق ولا يحرمون ما
~~حرم الله ورسوله وعاد نائب السلطنة يوم الأحد ثالث عشر ذي القعدة وتلقاه
~~الناس بالشموع إلى طريق بعلبك وسط النهار وفي يوم الأربعاء سادس عشره نودي
~~في البلد ان يعلق الناس الأسلحة بالدكاكين وأن يتعلم الناس الرمي فعملت
~~الأماجات في أماكن كثيرة من البلد وعلقت الأسلحة بالأسواق ورسم قاضي القضاة
~~بعمل الأماجات في المدارس وأن يتعلم الفقهاء الرمي ويستعدوا لقتال العدو ان
~~حضر وبالله المستعان
# وفي الحادي والعشرين من ذي القعدة استعرض ms6232 نائب السلطنة اهل الأسواق بين
~~يديه وجعل على كل سوق مقدما وحوله اهل سوقه وفي الخميس رابع عشرينه عرضت
~~الأشراف مع نقيبهم نظام PageV14P012 الملك الحسيني بالعدد والتجمل الحسن
~~وكان يوما مشهودا ومما كان من الحوادث في هذه السنة أن جدد إمام راتب عند
~~رأس قبر زكريا وهو الفقيه شرف الدين أبو بكر الحموي وحضر عنده يوم عاشوراء
~~القاضي إمام الدين الشافعي وحسام الدين الحنفي وجماعة ولم تطل مدته إلا
~~شهورا ثم عاد الحموي إلى بلده وبطلت هذه الوظيفة إلى الان ولله الحمد وممن
~~توفي فيها من الأعيان $ القاضي حسام الدين أبو الفضائل
# الحسن بن القاضي تاج الدين أبي المفاخر أحمد بن الحسن انوشروان الرازي
~~الحنفي ولي قضاء ملطية مدة عشرين سنة ثم قدم دمشق فوليها مدة ثم انتقل إلى
~~مصر فوليها مدة وولده جلال الدين بالشام ثم صار إلى الشام فعاد إلى الحكم
~~بها ثم لما خرج الجيش إلى لقاء قازان بوادي الخزندار عند وادي سلمية خرج
~~معهم ففقد من الصف ولم يدر ما خبره وقد قارب السبعين وكان فاضلا بارعا
~~رئيسا له نظم حسن ومولده باقسيس من بلاد الروم في المحرم سنة احدى وثلاثين
~~وستمائة فقد يوم الأربعاء الرابع والعشرين من ربيع الأول منها وقد قتل
~~يومئذ عدة من مشاهير الأمراء ثم ولى بعده القضاء شمس الدين الحريري
# | القضاي الامام العالي
# إمام الدين أبو المعالي عمر بن القاضي سعد الدين أبي القاسم عبد الرحمن
~~بن الشيخ امام الدين أبي حفص عمر بن أحمد بن محمد القزويني الشافعي قدم
~~دمشق هو وأخوه جلال الدين فقررا في مدارس ثم انتزع امام الدين قضاء القضاة
~~بدمشق من بدر الدين بن جماعة كما تقدم في سنة سبع وسبعين وناب عنه اخوه
~~وكان جميل الأخلاق كثير الاحسان رئيسا قليل الأذى ولما ازف قدوم التتار
~~سافر إلى مصر فلما وصل اليها لم يقم بها سوى اسبوع وتوفي ودفن بالقرب من
~~قبة الشافعي عن ست واربعين سنة وصار المنصب إلى بدر الدين بن جماعة مضافا
~~إلى ms6233 ما بيده من الخطابة وغيرها ودرس اخوه بعده بالأمينية
# | المسند المعمر الرحلة
# شرف الدين أحمد بن هبة الله بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسن
~~بن عساكر الدمشقي ولد سنة اربع عشرة وستمائة وسمع الحديث وروى توفي خامس
~~عشر جمادي الأولى عن خمس وثمانين سنة $ الخطيب الإمام العالم
# موفق الدين أبو المعالي محمد بن محمد بن الفضل النهراواني القضاعي الحموي
~~خطيب حماة ثم خطب بدمشق عوضا عن الفاروثي ودرس بالغزالية ثم عزل بابن جماعة
~~وعاد إلى بلده ثم قدم دمشق عام قازان فمات بها PageV14P013
# | الصدر شمس الدين
# محمد بن سليمان بن حمايل بن علي المقدسي المعروف بابن غانم وكان من اعيان
~~الناس وأكثرهم مروءة ودرس بالعصرونية توفي وقد جاوز الثمانين كان من الكتاب
~~المشهورين المشكورين وهو والد الصدر علاء الدين بن غانم $ الشيخ جمال الدين
~~أبو محمد
# عبد الرحيم بن عمر بن عثمان الباجريقي الشافعي اقام مدة بالموصل يشتغل
~~ويفتى ثم قدم دمشق عام قازان فمات بها وكان قد أقام بها مدة كذلك ودرس
~~بالقليجية والدولعية وناب في الخطابة ودرس بالغزالية نيابة عن الشمس الأيكي
~~وكان قليل الكلام مجموعا عن الناس وهو والد الشمس محمد المنسوب إلى الزندقة
~~والانحلال وله اتباع ينسبون إلى ما ينسب اليه ويعكفون على ما كان يعكف عليه
~~وقد حدث جمال الدين المذكور بجامع الأصول عن بعض اصحاب مصنفات ابن الأثير
~~وله نظم ونثر حسن والله سبحانه اعلم
# | ثم دخلت سنة سبعمائة من الهجرة النبوية
# استهلت والخليفة والسلطان ونواب البلاد والحكام بها هم المذكورون في التي
~~قبلها غير الشافعي والحنفي ولما كان ثالث المحرم جلس المستخرج لاستخلاص
~~اجرة اربعة أشهر عن جميع أملاك الناس وأوقافهم بدمشق فهرب اكثر الناس من
~~البلد وجرت خبطة قوية وشق ذلك على الناس جدا
# وفي مستهل صفر وردت الأخبار بقصد التتر بلاد الشام وأنهم عازمون على دخول
~~مصر فانزعج الناس لذلك وازدادوا ضعفا على ضعفهم وطاشت عقولهم وألبابهم وشرع
~~الناس في الهرب إلى بلاد مصر والكرك والشوبك والحصون ms6234 المنيعة فبلغت الحمارة
~~إلى مصر خمسمائة وبيع الجمل بألف والحمار بخمسمائة وبيعت الأمتعة والثياب
~~والمغلات بأرخص الأثمان وجلس الشيخ تقي الدين ابن تيمية في ثاني صفر بمجلسه
~~في الجامع وحرض الناس على القتال وساق لهم الآيات والأحاديث الواردة في ذلك
~~ونهى عن الإسراع في الفرار ورغب في إنفاق الاموال في الذب عن المسلمين
~~وبلادهم وأموالهم وأن ما ينفق في اجرة الهرب اذا انفق في سبيل الله كان
~~خيرا واوجب جهاد التتر حتما في هذه الكرة وتابع المجالس في ذلك ونودي في
~~البلاد لا يسافر أحد إلا بمرسوم وورقة فتوقف الناس عن السير وسكن جأشهم
~~وتحدث الناس بخروج السلطان من القاهرة بالعساكر ودقت البشائر لخروجه لكن
~~كان قد خرج جماعة من بيوتات دمشق كبيت ابن صصرى وبيت ابن فضل الله وابن
~~منجا وابن سويد وابن الزملكاني وابن جماعة
# وفي اول ربيع الآخر قوى الارجاف بأمر التتر وجاء الخبر بأنهم قد وصلوا
~~إلى البيرة ونودي PageV14P014 في البلد ان تخرج العامة مع العسكر وجاء
~~مرسوم النائب من المرج بذلك فاستعرضوا في أثناء الشهر فعرض نحو خمسة آلاف
~~من العامة بالعدة والاسلحة على قدر طاقتهم وقنت الخطيب ابن جماعة في
~~الصلوات كلها واتبعه ائمة المساجد وأشاع المرجفون بأن التتر قد وصلوا إلى
~~حلب وأن نائب حلب تقهقر إلى حماة ونودي في البلد يتطييب قلوب الناس
~~واقبالهم على معايشهم وان السلطان والعساكر واصلة وأبطل ديوان المستخرج
~~وأقيموا ولكن كانوا قد استخرجوا أكثر مما أمروا به وبقيت بواقي على الناس
~~الذين قد اختفوا فعفى عما بقي ولم يرد ما سلف لا جرم ان عواقب هذه الأفعال
~~خسر ونكر وأن اصحابها لا يفلحون ثم جاءت الأخبار بان سلطان مصر رجع عائدا
~~إلى مصر بعد ان خرج منها قاصدا الشام فكثر الخوف واشتد الحال وكثرت الامطار
~~جدا وصار بالطرقات من الأوحال والسيول ما يحول بين المرء وبين ما يريده من
~~الانتشار في الأرض والذهاب فيها فإنا لله وانا إليه راجعون
# وخرج كثير من الناس خفافا وثقالا يتحملون بأهليهم ms6235 وأولادهم والمدينة خير
~~لهم لو كانوا يعلمون وجعلوا يحملون الصغار في الوحل الشديد والمشقة على
~~الدواب والرقاب وقد ضعفت الدواب من قلة العلف مع كثرة الأمطار والزلق
~~والبرد الشديد والجوع وقلة الشيء فلا حول ولا قوة الا بالله
# واستهل جمادي الاولى والناس على خطة صعبة من الخوف وتأخر السلطان واقترب
~~العدو وخرج الشيخ تقي الدين بن يتيمة رحمه الله تعالى في مستهل هذا الشهر
~~وكان يوم السبت إلى نائب الشام في المرج فثبتهم وقوى جأشهم وطيب قلوبهم
~~ووعدهم النصر والظفر على الأعداء وتلا قوله تعالى @QB@ ومن عاقب بمثل ما
~~عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله إن الله لعفو غفور @QE@ وبات عند العسكر
~~ليلة الاحد ثم عاد إلى دمشق وقد سأله النائب والامراء ان يركب على البريد
~~إلى مصر يستحث السلطان على المجيء فساق وراء السلطان وكان السلطان قد وصل
~~إلى الساحل فلم يدركه الا وقد دخل القاهرة وتفارط الحال ولكنه استحثهم على
~~تجهيز العساكر إلى الشام إن كان لهم به حاجة وقال لهم فيما قال ان كنتم
~~اعرضتم عن الشام وحمايته أقمنا له سلطانا يحوطه ويحميه ويستغله في زمن
~~الأمن ولم يزل بهم حتى جردت العساكر إلى الشام ثم قال لهم لو قدر انكم لستم
~~حكام الشام ولا ملوكه واستنصركم أهله وجب عليكم النصر فكيف وأنتم حكامه
~~وسلاطينه وهم رعايتكم وأنتم مسؤلون عنهم وقوى جأشهم وضمن لهم النصر هذه
~~الكرة فخرجوا إلى الشام فلما تواصلت العساكر إلى الشام فرح الناس فرحا
~~شديدا بعد ان كانوا قد يئسوا من أنفسهم وأهليهم وأموالهم ثم قويت الأراجيف
~~بوصول التتر وتحقق عود السلطان إلى مصر ونادى ابن النحاس متولي البلد في
~~الناس من قدر على السفر فلا يقعد بدمشق فتصايح النساء والولدان ورهق الناس
~~PageV14P015 ذلة عظيمة وخمدة وزلولوا زلزالا شديدا وغلقت الاسواق وتيقنوا
~~ان لا ناصر لهم الا الله عز وجل وأن نائب الشام لما كان فيه قوة مع السلطان
~~عام اول لم يقو على التقاء جيش التتر فكيف به الآن وقد عزم ms6236 على الهرب
~~ويقولون ما بقي اهل دمشق الا طعمة العدو ودخل كثير من الناس إلى البراري
~~والقفار والمغر بأهليهم من الكبار والصغار ونودي في الناس من كانت نيته
~~الجهاد فليلحق بالجيش فقد اقترب وصول التتر ولم يبق بدمشق من أكابرها الا
~~القليل وسافر ابن جماعة والحريري وابن صصرى وابن منجا وقد سبقهم بيوتهم إلى
~~مصر وجاءت الاخبار بوصول التتر إلى سرقين وخرج الشيخ زين الدين الفارقي
~~والشيخ إبراهيم الرقي وابن قوام وشرف الدين بن تيمية وابن خبارة إلى نائب
~~السلطنة الافرم فقووا عزمه على ملاقاة العدو واجتمعوا بمهنا امير العرب
~~فحرضوه على قتال العدو فأجابهم بالسمع والطاعة وقويت نياتهم على ذلك وخرج
~~طلب سلار من دمشق إلى ناحية المرج واستعدوا للحرب والقتال بنيات صادقة
# ورجع الشيخ تقي الدين بن تيمية من الديار المصرية في السابع والعشرين من
~~جمادي الأولى على البريد وأقام بقلعة مصر ثمانية أيام يحثهم على الجهاد
~~والخروج إلى العدو وقد اجتمع بالسلطان والوزير وأعيان الدولة فأجباوه إلى
~~الخروج وقد غلت الاسعار بدمشق جدا حتى بيع خاروفان بخمسمائة درهم واشتد
~~الحال ثم جاءت الاخبار بأن ملك التتار قد خاض الفرات راجعا عامة ذلك لضعف
~~جيشه وقلة عددهم فطابت النفوس لذلك وسكن الناس وعادوا إلى منازلهم منشرحين
~~آمنين مستبشرين ولما جاءت الأخبار بعدم وصول التتار إلى الشام في جمادي
~~الأخرة تراجعت أنفس الناس اليهم وعاد نائب السلطنة إلى دمشق وكان مخيما في
~~المرج من مدة أربعة أشهر متتابعة وهو من اعظم الرباط وتراجع الناس إلى
~~أوطانهم وكان الشيخ زين الدين الفارقي قد درس بالناصرية لغيبة مدرسها كمال
~~الدين بن الشريشني بالكرك هاربا ثم عاد اليها في رمضان وفي أواخر الشهر درس
~~ابن الزكي بالدولعية عوضا عن جمال الدين الزرعي لغيبته وفي يوم الاثنين
~~قرئت شروط الذمة على أهل الذمة وألزموا بها واتفقت الكلمة على عزلهم عن
~~الجهات وأخذوا بالصغار ونودي بذلك في البلد وألزم النصارى بالعمائم الزرق
~~واليهود بالصفر والسامرة بالحمر فحصل بذلك خير كثير وتميزوا عن المسلمين
~~وفي ms6237 عاشر رمضان جاء المرسوم بالمشاركة بين أرجواش والأمير سيف الدين اقبجا
~~في نيابة القلعة وأن يركب كل واحد منهما يوما ويكون الآخر بالقلعة يوما
~~فامتنع ارجواش من ذلك
# وفي شوال درس بالاقبالية الشيخ شهاب الدين بن المجد عوضا عن علاء الدين
~~القونوي بحكم إقامته بالقاهرة وفي يوم الجمعة الثالث عشر من ذي القعدة عزل
~~شمس الدين بن الحريري عن قضاء الحنفية بالقاضي جلال الدين بن حسام الدين
~~على قاعدته وقاعدة أبيه وذلك باتفاق من PageV14P016 الوزير شمس الدين سنقر
~~الأعسر ونائب السلطان الأفرم وفيها وصلت رسل ملك التتار إلى دمشق فأنزلوا
~~بالقلعة ثم ساروا إلى مصر وممن توفي فيها من الاعيان $ الشيخ حسن الكردي
# المقيم بالشاغور في بستان له يأكل من غلته ويطعم من ورد عليه وكان يزار
~~فلما احتضر اغتسل وأخذ من شعره واستقبل القبلة وركع ركعات ثم توفي رحمه
~~الله يوم الاثنين الرابع جمادي الاولى وقد جاوز المائة سنة
# | الطواشي صفي الدين جوهر التفليسي
# المحدث اعتنى بسماع الحديث وتحصيل الأجزاء وكان حسن الخلق صالحا لين
~~الجانب رجلا حاميا زكيا ووقف أجزاءه التي ملكها على المحدثين
# | الأمير عز الدين محمد بن أبي الهيجاء بن محمد الهيدباني الأربلي متولي
~~دمشق كان لديه فضائل كثيرة في التواريخ والشعر وربما جمع شيئا في ذلك وكان
~~يسكن بدرب سعور فعرف به فيقال درب ابن أبي الهيجاء وهو أول منزل نزلناه حين
~~قدمنا دمشق في سنة ست وسبعمائة ختم الله لي بخير في عافية آمين توفي ابن
~~أبي الهيجاء في طريق مصر وله ثمانون سنة وكان مشكور السيرة حسن المحاضرة
# الأمير جمال الدين آقوش الشريفي
# والي الولاة بالبلاد القبلية توفي في شوال وكانت له هيبة وسطوة وحرمة $
~~ثم دخلت سنة إحدى وسبعمائة
# استهلت والحكام هم المذكورون في التي قبلها والأمير سيف الدين سلار
~~بالشام ونائب دمشق الأفرم وفي أولها عزل الامير قطلبك عن نيابة البلاد
~~الساحلية وتولاها الأمير سيف الدين استدمر وعزل عن وزارة مصر شمس الدين
~~الأعسر وتولي سيف الدين أقجبا المنصوري نيابة غزة ms6238 وجعل عوضه بالقلعة الامير
~~سيف الدين بهادر السيجري وهو من الرحبة وفي صفر رجعت رسل ملك التتر من مصر
~~إلى دمشق فتلقاهم نائب السلطنة والجيش والعامة وفي نصف صفر ولي تدريس
~~النورية الشيخ صدر الدين على البصراوي الحنفي عوضا عن الشيخ ولي الدين
~~السمرقندي وإنما كان وليها ستة أيام ودرس بها أربعة دروس بعد بني الصدر
~~سليمان توفي وكان من كبار الصالحين يصلي كل يوم مائة ركعة وفي يوم الأربعاء
~~تاسع عشر ربيع الأول جلس قاضي القضاة وخطيب الخطباء بدر الدين بن جماعة
~~بالخانقاه الشمساطية شيخ الشيوخ بها عن طلب الصوفية له بذلك ورغبتهم فيه
~~وذلك بعد وفاة الشيخ يوسف بن حمويه الحموي وفرحت الصوفية به PageV14P017
~~وجلس حوله ولم تجتمع هذه المناصب لغيره قبله ولا بلغنا انها اجتمعت إلى أحد
~~بعده إلى زماننا هذا القضاء والخطابة ومشيخة الشيوخ وفي يوم الاثنين الرابع
~~والعشرين من ربيع الأول وقتل الفتح أحمد بن الثقفي بالديار المصرية حكم فيه
~~القاضي زين الدين بن مخلوف المالكي بما ثبت عنده من تنقيصه للشريعة
~~واستهزائه بالآيات المحكمات ومعارضة المشتبهات بعضها ببعض يذكر عنه انه كان
~~يحل المحرمات من اللواط والخمر وغير ذلك لمن كان يجتمع فيه من الفسقة من
~~الترك وغيرهم من الجهلة هذا وقد كان له فضيلة وله اشتغال وهيئة جميلة في
~~الظاهر وبزته ولبسته جيدة ولما أوقف عند شباك دار الحديث الكاملية بين
~~القصرين استغاث بالقاضي تقي الدين بن دقيق العيد فقال ما تعرف مني فقال
~~اعرف منك الفضيلة ولكن حكمك إلى القاضي زين الدين فأمر القاضي للوالي ان
~~يضرب عنقه فضرب عنقه وطيف برأسه في البلد ونودي عليه هذا جزاء من طعن في
~~الله ورسوله قال البرزالي في تاريخه وفي وسط شهر ربيع الأول ورد كتاب من
~~بلاد حماة من جهة قاضيها يخبر فيه انه وقع في هذه الأيام ببارين من عمل
~~حماة برد كبار على صور حيوانات مختلفة شقى سباع وحيات وعقارب وطيور ومعز
~~ونساء ورجال في أوساطهم حوائص وأن ذلك ثبت بمحضر ms6239 عند قاضي الناحية ثم نقل
~~ثبوته إلى قاضي حماة وفي يوم الثلاثاء عاشر ربيع الأخر شنق الشيخ على
~~الحويرالي بواب الظاهرية على بابها وذلك انه اعترف بقتل الشيخ زين الدين
~~السمرقندي وفي النصف منه حضر القاضي بدر الدين بن جماعة تدريس الناصرية
~~الجوانية عوضا عن كمال الدين ابن الشريشي ودلك انه ثبت محضر انها لقاضي
~~الشافعية بدمشق فانتزعها من يد ابن الشريشي وفي يوم الثلاثاء التاسع
~~والعشرين من جمادي الاولى قدم الصدر علاء الدين بن شرف الدين بن القلانسي
~~على أهله من التتر بعد أسر سنتين وأياما وقد حبس مدة ثم لطف الله به وتلطف
~~حتى تخلص منهم ورجع إلى أهله ففرحوا به
# وفي سادس جمادي الآخرة قدم البريد من القاهرة وأخبر بوفاة أمير المؤمنين
~~الخليفة الحاكم بأمر الله العباسي وأن ولده ولي الخلافة من بعده وهو أبو
~~الربيع سليمان ولقب بالمستكفي بالله وأنه حضر جنازته الناس كلهم مشاة ودفن
~~بالقرب من الست نفيسة وله اربعون سنة في الخلافة وقدم مع البريد تقليد
~~بالقضاء لشمس الدين الحريري الحنفي ونظر الدواوين لشرف الدين بن مزهر
~~واستمرت الخاتونية الجوانية بيد القاضي جلال الدين بن حسام الدين بإذن نائب
~~السلطنة وفي يوم الجمعة تاسع جمادي الآخرة خطب للخليفة المستكفي بالله
~~وترحم على والده بجامع دمشق واعيدت الناصرية إلى ابن الشريشي وعزل عنها ابن
~~جماعة ودرس بها يوم الأربعاء الرابع عشر من جمادي الآخرة وفي شوال قدم إلى
~~الشام جراد عظيم اكل الزرع والثمار وجرد الاشجار حتى PageV14P018 صارت مثل
~~العصى ولم يعهد مثل هذا وفي هذا الشهر عقد مجلس لليهود الخيابرة وألزموا
~~باداء الجزية أسوة أمثالهم من اليهود فأحضروا كتابا معهم يزعمون انه من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضع الجزية عنهم فلما وقف عليه الفقهاء
~~تبينوا انه مكذوب مفتعل لما فيه من الألفاظ الركيكة والتواريخ المحبطة
~~واللحن الفاحش وحاققهم عليه شيخ الاسلام ابن تيمية وبين لهم خطأهم وكذبهم
~~وأنه مزور مكذوب فأنابوا إلى أداء الجزية وخافوا من ان تستعاد منهم الشئون
~~الماضية ms6240 قلت وقد وقفت انا على هذا الكتاب فرأيت فيه شهادة سعد بن معاذ عام
~~خيبر وقد توفي سعد قبل ذلك بنحو من سنتين وفيه وكتب علي بن طالب وهذا لحن
~~لا يصدر عن أمير المؤمنين علي لأن علم النحو إنما أسند اليه من طريق أبي
~~الاسود الدؤلي عنه وقد جمعت فيه جزءا مفردا وذكرت ما جرى فيه أيام القاضي
~~المارودي وكتاب أصحابنا في ذلك العصر وقد ذكره في الحاوي وصاحب الشامل في
~~كتابه وغير واحد وبينوا خطأه ولله الحمد والمنة
# وفي هذا الشهر ثار جماعة من الحسدة على الشيخ تقي الدين بن تيمية وشكوا
~~منه انه يقيم الحدود ويعزر ويحلق رؤس الصبيان وتكلم هو أيضا فيمن يشكو منه
~~ذلك وبين خطأهم ثم سكنت الأمور وفي ذي القعدة ضربت البشائر بقلعة دمشق
~~أياما بسبب فتح اماكن من بلاد سيس عنوة ففتحها المسلمون ولله الحمد وفيه
~~قدم عز الدين بن ميسر على نظر الدواوين عوضا عن ابن مزهر وفي يوم الثلاثاء
~~رابع ذي الحجة حضر عبدالسيد بن المهذب ديان اليهود إلى دار العدل ومعه
~~اولاده فأسلموا كلهم فأركمهم نائب السلطنة وأمر ان يركب بخلعة وخلفه
~~الدبادب تضرب والبوقات إلى داره وعمل ليلتئذ ختمة عظيمة حضرها القضاة
~~والعلماء وأسلم على يديه جماعة كبيرة من اليهود وخرجوا يوم العيد كلهم
~~يكبرون مع المسلمين وأكرمهم الناس إكراما زائدا وقدمت رسل ملك التتار في
~~سابع عشر ذي الحجة فنزلوا بالقلعة وسافروا إلى القاهرة بعد ثلاثة أيام وبعد
~~مسيرهم بيومين مات ارجواس وبعد موته بيومين قدم الجيش من بلاد سيس وقد
~~فتحوا جانبا منها فخرج نائب السلطنة والجيش لتلقيهم وخرج الناس للفرجة على
~~العادة وفرحوا بقدومهم ونصرهم وممن توفي فيها من الأعيان $ أمير المؤمنين
~~الخليفة الحاكم بأمر الله
# أبو العباس أحمد بن المسترشد بالله الهاشمي العباسي البغدادي المصري بويع
~~بالخلافة بالدولة الظاهرية في أول سنة إحدى وستين وستمائة فاستكمل اربعين
~~سنة في الخلافة وتوفي ليلة الجمعة ثامن عشر جمادي الأولى وصلى عليه وقت
~~صلاة العصر بسوق الخيل ms6241 وحضر جنازته الاعيان والدولة كلهم مشاة وكان قد عهد
~~بالخلافة إلى ولده المذكور أبي الربيع سليمان PageV14P019
# | خلافة المستكفي بالله
#
# | أمير المؤمنين ابن الحاكم بأمر الله العباسي
# لما عهد اليه كتب تقليده بذلك وقرئ بحضرة السلطان والدولة يوم الأحد
~~العشرين من ذي الحجة من هذه السنة وخطب له على المنابر بالبلاد المصرية
~~والشامية وسارت بذلك البريدية إلى جميع البلاد الاسلامية وفي فيها الأمير
~~عز الدين
# أيبك بن عبد الله النجيبي الدويدار والي دمشق واحد أمراء الطبلخانة بها
~~وكان مشكور السيرة ولم تطل مدته ودفن بقاسيون توفي يوم الثلاثاء سادس عشر
~~ربيع الأول $ الشيخ الإمام العالم شرف الدين أبو الحسن
# علي بن الشيخ الامام العالم العلامة الحافظ الفقيه تقي الدين أبي عبد
~~الله محمد بن الشيخ أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن عيسى بن أحمد بن محمد
~~اليونيني البعلبكي وكان أكبر من أخيه الشيخ قطب الدين بن الشيخ الفقيه ولد
~~شرف الدين سنة احدى وعشرين وستمائة فأسمعه ابوه الكثير واشتغل وتفقه وكان
~~عابدا عاملا كثير الخشوع دخل عليه إنسان وهو بخزانة الكتب فجعل يضربه بعصا
~~في رأسه ثم بسكين فبقي متمرضا أياما ثم توفي إلى رحمة الله يوم الخميس حادي
~~عشر رمضان ببعلبك ودفن بباب بطحا وتأسف الناس عليه لعلمه وعمله وحفظه
~~الأحاديث وتودده إلى الناس وتواضعه وحسن سمته ومرؤءته تغمده الله برحمته $
~~الصدر ضياء الدين
# أحمد بن الحسين بن شيخ السلامية والد القاضي قطب الدين موسى الذي تولى
~~فيها بعد نظر الجيش بالشام وبمصر أيضا توفي يوم الثلاثاء عشرين ذي القعدة
~~ودفن بقاسيون وعمل عزاؤه بالرواحية $ الأمير الكبير المرابط المجاهد
# علم الدين ارجواش بن عبد الله المنصوري نائب القلعة بالشام كان ذا هيبة
~~وهمة وشهامة وقصد صالح قدر الله على يديه حفظ معقل المسلمين لما ملكت
~~التتار الشام أيام قازان وعصت عليهم القلعة ومنعها الله منهم على يدي هذا
~~الرجل فإنه التزم ان لا يسملها اليهم ما دام بها عين تطرف واقتدت بها بقية
~~القلاع الشامية وكانت وفاته بالقلعة ليلة ms6242 السبت الثاني والعشرين من ذي
~~الحجة وأخرج منها ضحوة يوم السبت فصلى عليه وحضر نائب السلطنة فمن دونه
~~جنازته ثم حمل إلى سفح قاسيون ودفن بتربته رحمه الله PageV14P020
# | الأبرقوهي المسند المعمر المصري
# هو الشيخ الجليل المسند الرحلة بقية السلف شهاب الدين أبو المعالي أحمد
~~بن إسحاق بن محمد ابن المؤيد بن علي بن إسماعيل بن أبي طالب الأبرقوهي
~~الهمداني ثم المصري ولد بأبرقوه من بلاد شيراز في رجب أو شعبان سنة خمس
~~عشرة وستمائة وسمع الكثير من الحديث على المشايخ الكثرين وخرجت له مشيخات
~~وكان شيخا حسنا لطيفا مطيقا توفي بمكة بعد خروج الحجيج بأربعة أيام رحمه
~~الله وفيها توفي
# | صاحب مكة
# الشريف أبو نمي محمد بن الأمير أبي سعد حسن بن علي بن قتادة الحسني صاحب
~~مكة منذ اربعين سنة وكان حليما وقورا ذا رأي وسياسة وعقل ومروءة وفيها ولد
~~كاتبه إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي المصري الشافعي عفا الله عنه والله
~~سبحانه اعلم
# | ثم دخلت سنة اثنتين وسبعمائة من الهجرة
# استهلت والحكام هم المذكورون في التي قبلها وفي يوم الأربعاء ثاني صفر
~~فتحت جزيرة أرواد بالقرب من أنطرسوس وكانت من أضر الأماكن على أهل السواحل
~~فجاءتها المراكب من الديار المصرية في البحر وأردفها جيوش طرابلس ففتحت
~~ولله الحمد نصف النهار وقتلوا من أهلها قريبا من ألفين وأسروا قريبا من
~~خمسمائة وكان فتحها من تمام فتح السواحل وأراح الله المسلمين من شر أهلها
~~وفي يوم الخميس السابع عشر من شهر صفر وصل البريد إلى دمشق فأخبر بوفاة
~~قاضي القضاة ابن دقيق العيد ومعه كتاب من السلطان إلى قاضي القضاة ابن
~~جماعة فيه تعظيم له واحترام وإكرام يستدعيه إلى قربه ليباشر وظيفة القضاء
~~بمصر على عادته فتهيأ لذلك ولما خرج خرج معه نائب السلطنة الأفرم وأهل الحل
~~والعقد وأعيان الناس ليودعوه وستأتي ترجمة ابن دقيق العيد في الوفيات ولما
~~وصل ابن جماعة إلى مصر أكرمه السلطان إكراما زائدا وخلع عليه خلعة صوف
~~وبغلة تساوي ثلاثة آلاف درهم وباشر الحكم ms6243 بمصر يوم السبت رابع ربيع الأول
~~ووصلت رسل التتار في أواخر ربيع الأول قاصدين بلاد مصر وباشر شرف الدين
~~الفزاري مشيخة دار الحديث الظاهرية يوم الخميس ثامن ربيع الآخر عوضا عن شرف
~~الدين الناسخ وهو أبو حفص عمر بن محمد بن عمر بن حسن بن خواجا إمام الفارسي
~~توفي بها عن سبعين سنة وكان فيه بر ومعروف وأخلاق حسنة رحمه الله
# وذكر الشيخ شرف الدين المذكور درسا مفيدا وحضر عنده جماعة من الأعيان وفي
~~يوم الجمعة حادي عشر جمادي الأولى خلع على قاضي القضاة نجم الدين بن صصرى
~~بقضاء الشام عوضا عن PageV14P021 ابن جماعة وعلى الفارقي بالخطابة وعلى
~~الأمير ركن الدين بيبرس العلاوي بشد الدواوين وهنأهم الناس وحضر نائب
~~السلطنة والأعيان المقصورة لسماع الخطبة وقرئ تقليد ابن صصرى بعد الصلاة ثم
~~جلس في الشباك الكمالي وقرئ تقليده مرة ثانية وفي جمادي الاولى وقع بيد
~~نائب السلطنة كتاب مزور فيه ان الشيخ تقي الدين بن تيمية والقاضي شمس الدين
~~بن الحريري وجماعة من الأمراء والخواص الذين بباب السلطنة يناصحون التتر
~~ويكاتبوهم ويرويدون تولية قبجق على الشام وأن الشيخ كمال الدين بن
~~الزملكاني يعلمهم بأحوال الأمير جمال الدين الأفرم وكذلك كمال الدين بن
~~العطار فلما وقف عليه نائب السلطنة عرف ان هذا مفتعل ففحص عن واضعه فإذا هو
~~فقير كان مجارا بالبيت الذي كان مجاور محراب الصحابة يقال له اليعفوري وآخر
~~معه يقال له أحمد الغناري وكانا معروفين بالشر والفضول ووجد معهما مسودة
~~هذا الكتاب فتحقق نائب السلطنة ذلك فعزرا تعزيرا عنيفا ثم وسطا بعد ذلك
~~وقطعت يد الكاتب الذي كتب لهما هذا الكتاب وهو التاج المناديلي وفي أواخر
~~جمادي الأولى انتقل الأمير سيف الدين بلبان الجوكندار المنصوري إلى نيابة
~~القلعة عوضا عن ارجواش
# | عجيبة من عجائب البحر
# قال الشيخ علم الدين البرزالي في تاريخه قرأت في بعض الكتب الواردة من
~~القاهرة أنه لما كان بتاريخ يوم الخميس رابع جمادي الآخرة ظهرت دابة من
~~البحر عجيبة الخلقة من بحر النيل إلى أرض ms6244 المنوفية بين بلاد منية مسعود
~~واصطباري والراهب وهذه صفتها لونها لون الجاموس بلا شعر وآذانها كآذان
~~الجمل وعيناها وفرجها مثل الناقة يغطي فرجها ذنب طوله شبر ونصف كذنب السمكة
~~ورقبتها مثل غلظ التنين المحشو تبنا وفمها وشفتاها مثل الكربال ولها أربعة
~~أنياب اثنان من فوق واثنان من أسفل طول كل واحد دون الشبر في عرض اصبعين
~~وفي فمها ثمان وأربعون ضرسا وسن مثل بيادق الشطرنج وطول يديها من باطنها
~~إلى الأرض شبران ونصف ومن ركبتها إلى حافرها مثل بطن الثعبان اصفر مجعد
~~ودور حافرها مثل السكرجة بأربعة أظافير مثل أظافير الجمل وعرض ظهرها مقدار
~~ذراعين ونصف وطولها من فمها إلى ذنبها خمسة عشر قدما وفي بطنها ثلاثة كروش
~~ولحمها أحمر وزفر مثل السمك وطعمه كلحم الجمل وغلظه أربعة أصابع ما تعمل
~~فيه السيوف وحمل جلدها على خمسة جمال في مقدار ساعة من ثقله على جمل بعد
~~جمل وأحضروه إلى بين يدي السلطان بالقلعة وحشوه تبنا وأقاموه بين يديه
~~والله أعلم
# وفي شهر رجب قويت الأخبار بعزم التتار على دخول بلاد الشام فانزعج الناس
~~لذلك واشتد خوفهم جدا وقنت الخطيب في الصلوات وقرئ البخاري وشرع الناس في
~~الجفل إلى الديار المصرية PageV14P022 والكرك والحصون المنيعة وتأخر مجيء
~~العساكر المصرية عن إبانها فاشتد لذلك الخوف وفي شهر رجب باشر نجم الدين بن
~~أي الطيب نظر الخزانة عوضا عن أمين الدين سليمان وفي يوم السبت ثالث شعبان
~~باشر مشيخة الشيوخ بعد ابن جماعة القاضي ناصر الدين عبد السلام وكان جمال
~~الدين الزرعي يسد الوظيفة إلى هذا التاريخ وفي يوم السبت عاشر شعبان ضربت
~~البشائر بالقلعة وعلى أبواب الأمراء بخروج السلطان بالعساكر من مصر لمناجزة
~~التتار المخذولين وفي هذا اليوم بعينه كانت وقعة غرض وذلك انه التقى جماعة
~~من أمراء الاسلام فيهم استدمرو بها درأخي وكجكن وغرلوا العادلي وكل منهم
~~سيف من سيوف الدين في ألف وخمسمائة فارس وكان التتار في سبعة آلاف فاقتتلوا
~~وصبر المسلمون صبرا جيدا فنصرهم الله وخذل التتر فقتلوا منهم خلقا ms6245 وأسروا
~~آخرين وولوا عند ذلك مدبرين وغنم المسلمون منهم غنائم وعادوا سالمين لم
~~يفقد منهم الا القليل ممن اكرمه الله بالشهادة ووقعت البطاقة بذلك ثم قدمت
~~الأسارى يوم الخميس نصف شعبان وكان يوم خميس النصارى $ اوائل وقعة شقحب
# وفي ثامن عشر قدمت طائفة كبيرة من جيش المصريين فيهم الامير ركن الدين
~~بيبرس الجاشنكير والامير حسام الدين لاجين المعروف بالاستادار المنصوري
~~والامير سيف الدين كراي المنصوري ثم قدمت بعدهم طائفة اخرى فيهم بدر الدين
~~امير سلاح وأيبك الخزندار فقويت القلوب واطمأن كثير من الناس ولكن الناس في
~~جفل عظيم من بلاد حلب وحماة وحمص وتلك النواحي وتقهقر الجيش الحلبي والحموي
~~إلى حمص ثم خافوا ان يدهمهم التتر فجاؤا فنزلوا المرج يوم الاحد خامس شعبان
~~ووصل التتار إلى حمص وبعلبك وعاثوا في تلك الاراضي فسادا وقلق الناس قلقا
~~عظيما وخافوا خوفا شديدا واختبط البلد لتأخر قدوم السلطان ببقية الجيش وقال
~~الناس لا طاقة لجيش الشام مع هؤلاء المصريين بلقاء التتار لكثرتهم وإنما
~~سبيلهم ان يتأخروا عنهم مرحلة مرحلة وتحدث الناس بالاراجيف فاجتمع الامراء
~~يوم الاحد المذكور بالميدان وتحالفوا على لقاء العدو وشجعوا أنفسهم ونودي
~~بالبلد أن لا يرحل أحد منه فسكن الناس وجلس القضاة بالجامع وحلفوا جماعة من
~~الفقهاء والعامة على القتال وتوجه الشيخ تقي الدين بن تيمية إلى العسكر
~~الواصل من حماة فاجتمع بهم في القطيعة فأعلمهم بما تحالف عليه الامراء
~~والناس من لقاء العدو فأجابوا إلى ذلك وحلفوا معهم وكان الشيخ تقي الدين بن
~~تيمية يحلف للأمراء والناس إنكم في هذه الكرة منصورون فيقول له الأمراء قل
~~إن شاء الله فيقول إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا وكان يتأول في ذلك اشياء
~~من كتاب الله منها قوله تعالى @QB@ ثم بغي عليه لينصرنه الله @QE@
# وقد تكلم الناس في كيفية قتال هؤلاء التتر من أي قبيل هو فإنهم يظهرون
~~الاسلام وليسوا PageV14P023 بغاة على الامام فإنهم لم يكونوا في طاعته في
~~وقت ثم خالفوه فقال الشيخ تقي الدين هؤلاء من جنس الخوارج الذين ms6246 خرجوا على
~~علي ومعاوية ورأوا أنهم أحق بالامر منهما وهؤلاء يزعمون أنهم أحق بإقامة
~~الحق من المسلمين ويعيبون على المسلمين ما هم متلبسون به من المعاصي والظلم
~~وهم متلبسون بما هو أعظم منه بأضعاف مضاعفة فتفطن العلماء والناس لذلك وكان
~~يقول للناس إذا رأيتموني من ذلك الجانب وعلى رأسي مصحف فاقتلوني فتشجع
~~الناس في قتال التتار وقويت قلوبهم ونياتهم ولله الحمد
# ولما كان يوم الرابع والعشرين من شعبان خرجت العساكر الشامية فخيمت على
~~الجسورة من ناحية الكسوة ومعهم القضاة فصار الناس فيهم فريقين فريق يقولون
~~إنما ساروا ليختاروا موضعا للقتال فإن المرج فيه مياه كثيرة فلا يستطيعون
~~معها القتال وقال فريق إنما ساروا لتلك الجهة ليهربوا وليلحقوا بالسلطان
~~فلما كانت ليلة الخميس ساروا إلى ناحية الكسوة فقويت ظنون الناس في هربهم
~~وقد وصلت التتار إلى قارة وقيل انهم وصلوا إلى القطيعة فانزعج الناس لذلك
~~شديدا ولم يبق حول القرى والحواضر أحد وامتلأت القلعة والبلد وازدحمت
~~المنازل والطرقات واضطرب الناس وخرج الشيخ تقي الدين بن تيمية صبيحة يوم
~~الخميس من الشهر المذكور من باب النصر بمشقة كبيرة وصحبته جماعة ليشهد
~~القتال بنفسه ومن معه فظنوا أنه إنما خرج هاربا فحصل اللوم من بعض الناس
~~وقالوا أنت منعتنا من الجفل وها أنت هارب من البلد فلم يرد عليهم وبقي
~~البلد ليس فيه حاكم وجاس اللصوص والحرافيش فيه وفي بساتين الناس يخربون
~~وينتهبون ما قدروا عليه ويقطعون المشمش قبل أوانه والباقلاء والقمح وسائر
~~الخضراوات وحيل بين الناس وبين خبر الجيش وانقطعت الطرق إلى الكسوة وظهرت
~~الوحشة على البلد والحواضر وليس للناس شغل غير الصعود إلى المآذن ينظرون
~~يمينا وشمالا وإلى ناحية الكسوة فتارة يقولون رأينا غبرة فيخافون ان تكون
~~من التتر ويتعجبون من الجيش مع كثرتهم وجودة عدتهم وعددهم اين ذهبوا فلا
~~يدرون ما فعل الله بهم فانقطعت الآمال وألح الناس في الدعاء والابتهال وفي
~~الصلوات وفي كل حال وذلك يوم الخميس التاسع والعشرين من شعبان وكان الناس
~~في خوف ورعب لا يعبر ms6247 عنه لكن كان الفرج من ذلك قريبا ولكن أكثرهم لايفلحون
~~كما جاء في حديث أبي رزين عجب ربك من قنوط عباده وقرب غيره ينظر إليكم
~~ازلين قنطين فيظل يضحك يعلم أن فرجكم قريب
# فلما كان آخر هذا اليوم وصل الأمير فخر الدين إياس المرقبي أحد أمراء
~~دمشق فبشر الناس بخير هو أن السلطان قد وصل وقت اجتمعت العساكر المصرية
~~والشامية وقد ارسلني أكشف هل طرق PageV14P024 البلد أحد من التتر فوجد
~~الأمر كما يحب لم يطرقها أحد منهم وذلك أن التتار عرجوا من دمشق إلى ناحية
~~العساكر المصرية ولم يشتغلوا بالبلد وقد قالوا إن غلبنا فإن البلد لنا وإن
~~غلبنا فلا حاجة لنا به ونودي بالبلد في تطييب الخواطر وأن السلطان قد وصل
~~فاطمأن الناس وسكنت قلوبهم وأثبت الشهر ليلة الجمعة القاضي تقي الدين
~~الحنبلي فإن السماء كانت مغيمة فعلقت القناديل وصليت التراويح واستبشر
~~الناس بشهر رمضان وبركته وأصبح الناس يوم الجمعة في هم شديد وخوف أكيد
~~للأنهم لا يعلمون ما خبر الناس فبينما هم كذلك إذ جاء الأمير سيف الدين
~~غرلو العادلي فاجتمع بنائب القلعة ثم عاد سريعا إلى العسكر ولم يدر أحد ما
~~أخبر به ووقع الناس في الأراجيف والخوض $ صفة وقعة شقحب
# اصبح الناس يوم السبت على ما كانوا عليه من الخوف وضيق الأمر فرأوا من
~~المآذن سوادا وغبرة من ناحية العسكر والعدو فغلب على الظنون ان الوقعة في
~~هذا اليوم فابتهلوا إلى الله عز وجل بالدعاء في المساجد والبلد وطلع النساء
~~والصغار على الأسطحة وكشفوا رءوسهم وضج البلد ضجة عظيمة ووقع في ذلك الوقت
~~مطر عظيم غزير ثم سكن الناس فلما كان بعدالظهر قرئت بطاقة بالجامع تتضمن أن
~~في الساعة الثانية من نهار السبت هذا اجتمعت الجيوش الشامية والمصرية مع
~~السلطان في مرج الصفر وفيها طلب الدعاء من الناس والأمر بحفظ القلعة
~~والتحرز على الأسوار فدعا الناس في المآذن والبلد وانقضى النهار وكان يوما
~~مزعجا هائلا وأصبح الناس يوم الأحد يتحدثون بكسر التتر وخرج الناس إلى
~~ناحية ms6248 الكسوة فرجعوا ومعهم شيء من المكاسب ومعهم رؤس من رؤس التتر وصارت
~~كسرة التتار تقوى وتتزايد قليلا قليلا حتى اتضحت جملة ولكن الناس لما عندهم
~~من شدة الخوف وكثرة التتر لا يصدقون فلما كان بعد الظهر قرئ كتاب السلطان
~~إلى متولي القلعة يخبر فيه باجتماع الجيش ظهر يوم السبت بشقحب وبالكسوة ثم
~~جاءت بطاقة بعد العصر من نائب السلطان جمال الدين آقوش الأفرم إلى نائب
~~القلعة مضمونها أن الوقعة كانت من العصر يوم السبت إلى الساعة الثانية من
~~يوم الاحد وأن السيف كان يعمل في رقاب التتر ليلا ونهارا وأنهم هربوا وفروا
~~واعتصموا بالجبال والتلال وأنه لم يسلم منهم الا القليل فأمسى الناس وقد
~~استقرت خواطرهم وتباشروا لهذا الفتح العظيم والنصر المبارك ودقت البشائر
~~بالقلعة من أول النهار المذكور ونودي بعد الظهر باخراج الجفال من القلعة
~~لأجل نزول السلطان بها وشرعوا في الخروج وفي يوم الاثنين رابع الشهر رجع
~~الناس من الكسوة إلى دمشق فبشروا الناس بالنصر وفيه دخل الشيخ تقي الدين بن
~~تيمية البلد ومعه اصحابه من الجهاد ففرح الناس به ودعوا له وهنؤه بما يسر
~~الله على يديه من الخير وذلك أنه ندبه العسكر الشامي أن يسير إلى السلطان
~~يستحثه على PageV14P025 السير إلى دمشق فسار اليه فحثه على المجيء إلى دمشق
~~بعد ان كاد يرجع إلى مصر فجاء هو وإياه جميعا فسأله السلطان ان يقف معه في
~~معركة القتال فقال له الشيخ السنة ان يقف الرجل تحت راية قومه ونحن من جيش
~~الشام لا نقف الا معهم وحرض السلطان على القتال وبشره بالنصر وجعل يحلف
~~بالله الله لا إله إلا هو إنكم منصورون عليهم في هذه المرة فيقول له
~~الأمراء قل إن شاء الله فيقول إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا وأفتى الناس
~~بالفطر مدة قتالهم وأفطر هو أيضا وكان يدور على الأجناد والأمراء فيأكل من
~~شيء معه في يده ليعلمهم أن إفطارهم ليتقوا وعلى القتال أفضل فيأكل الناس
~~وكان يتأول في الشاميين قوله صلى الله عليه وسلم ms6249 إنكم ملاقوا العدو غدا
~~والفطر أقوى لكم فعزم عليهم في الفطر عام الفتح كما في حديث أبي سعيد
~~الخدري وكان الخليفة أبو الربيع سليمان في صحبة السلطان ولما اصطفت العساكر
~~والتحم القتال ثبت السلطان ثباتا عظيما وأمر بجواده فقيد حتى لا يهرب وبايع
~~الله تعالى في ذلك الموقف وجرت خطوب عظيمة وقتل جماعة من سادات الامراء
~~يومئذ منهم الأمير حسام الدين لاجين الرومي استاذ دار السلطان وثمانية من
~~الأمراء المقدمين معه وصلاح الدين بن الملك السعيد الكامل بن السعيد بن
~~الصالح إسماعيل وخلق من كبار الأمراء ثم نزل النصر على المسلمين قريب العصر
~~يومئذ واستظهر المسلمون عليهم ولله الحمد والمنة
# فلما جاء الليل لجأ التتر إلى اقتحام التلول والجبال والآكام فأحاط بهم
~~المسلمون يحرسونهم من الهرب ويرمونهم عن قوس واحدة إلى وقت الفجر فقتلوا
~~منهم مالا يعلم عدده إلا الله عز وجل وجعلوا يجيئون بهم في الحبال فتضرب
~~أعناقهم ثم اقتحم منهم جماعة الهزيمة فنجا منهم قليل ثم كانوا يتساقطون في
~~الأودية والمهالك ثم بعد ذلك غرق منهم جماعة في الفرات بسبب الظلام وكشف
~~الله بذلك عن المسلمين غمة عظيمة شديدة ولله الحمد والمنة
# ودخل السلطان إلى دمشق يوم الثلاثاء خامس رمضان وبين يديه الخليفة وزينت
~~البلد وفرح كل واحد من أهل الجمعة والسبت والأحد فنزل السلطان في القصر
~~الأبلق والميدان ثم تحول إلى القلعة يوم الخميس وصلى بها الجمعة وخلع على
~~نواب البلاد وأمرهم بالرجوع إلى بلادهم واستقرت الخواطر وذهب اليأس وطابت
~~قلوب الناس وعزل السلطان ابن النحاس عن ولاية المدينة وجعل مكانة الأمير
~~علاء الدين أيدغدي أمير علم وعزل صارم الدين إبراهيم والى الخاص عن ولاية
~~البر وجعل مكانه الأمير حسام الدين لاجين الصغير ثم عاد السلطان إلى الديار
~~المصرية يوم الثلاثاء ثالث شوال بعد ان صام رمضان وعيد بدمشق
# وطلب الصوفية من نائب دمشق الافرم ان يولي عليهم مشيخة الشيوخ للشيخ صفي
~~الدين PageV14P026 الهندي فأذن له في المباشرة يوم الجمعة سادس شوال عوضا
~~عن ناصر الدين بن ms6250 عبدالسلام ودخل السلطان القاهرة يوم الثلاثاء ثالث عشرين
~~شوال وكان يوما مشهودا وزينت القاهرة وفيها جاءت زلزلة عظيمة يوم الخميس
~~بكرة الثالث والعشرين من ذي الحجة من هذه السنة وكان جمهورها بالديار
~~المصرية وتلاطمت بسببها البحار فكسرت المراكب وتهدمت الدور ومات خلق كثير
~~لا يعلمهم إلا الله وشققت الحيطان ولم ير مثلها في هذه الأعصار وكان منها
~~بالشام طائفة لكن كان ذلك أخف من سائر البلاد غيرها وفي ذي الحجة باشر
~~الشيخ أبو الوليد بن الحاج الأشبيلي المالكي إمام محراب الملاكية بجامع
~~دمشق بعد وفاة الشيخ شمس الدين محمد الصنهاجي وممن توفي فيها من الاعيان
# | ابن دقيق العيد
# الشيخ الامام العالم العلامة الحافظ قاضي القضاة تقي الدين ابن دقيق
~~العيد القشيري المصري ولد يوم السبت الخامس والعشرين من شعبان سنة خمس
~~وعشرين وستمائة بساحل مدينة ينبع من أرض الحجاز سمع الكثير ورحل في طلب
~~الحديث وخرج وصنف فيه إسنادا ومتنا مصنفات عديدة فريدة مفيدة وانتهت إليه
~~رياسة العلم في زمانه وفاق أقرانه ورحل اليه الطلبة ودرس في أماكن كثيرة ثم
~~ولي قضاء الديار المصرية في سنة خمس وتسعين وستمائة ومشيخة دار الحديث
~~الكاملية وقد اجتمع به الشيخ تقي الدين بن تيمية فقال له تقي الدين بن دقيق
~~العيد لما رأى تلك العلوم منه ما أظن بقي يخلق مثلك وكان وقورا قليل الكلام
~~غزير الفوائد كثير العلوم في ديانة نزاهة وله شعر رائق توفي يوم الجمعة
~~حادي عشر شهر صفر وصلى عليه يوم الجمعة المذكور بسوق الخيل وحضر جنازته
~~نائب السلطنة والأمراء ودفن بالقرافة الصغرى رحمه الله
# | الشيخ برهان الدين الاسكندري
# إبراهيم بن فلاح بن محمد بن حاتم سمع الحديث وكان دينا فاضلا ولد سنة ست
~~وثلاثين وستمائة وتوفي يوم الثلاثاء رابع وعشرين شوال عن خمس وستين سنة
~~وبعد شهور بسواء كانت وفاة الصدر جمال الدين بن العطار كاتب الدرج منذ
~~أربعين سنة أبو العباس أحمد بن أبي الفتح محمود بن أبي الوحش أسد بن سلامة
~~بن فتيان الشيباني كان من ms6251 خيار الناس وأحسنهم تقية ودفن بتربة لهم تحت
~~الكهف بسفح قاسيون وتأسف الناس عليه لاحسانه إليهم رحمه الله
# | الملك العالد زين الدين كتبغا
# توفي بجماة نائبا عليها بعد صرخد يوم الجمعة يوم عيد الاضحى ونقل إلى
~~تربته بسفح قاسيون PageV14P027 غربي الرباط الناصري يقال لها العادلية وهي
~~تربة مليحة ذات شبابيك وبوابة ومأذنة وله عليها أوقاف دارة على وظائف من
~~قراءة وأذان وإمامة وغير ذلك وكان من كبار الامراء المنصورية وقد ملك
~~البلاد بعد مقتل الاشرف خليل بن المنصور ثم انتزع الملك منه لاجين وجلس في
~~قلعة دمشق ثم تحول إلى صرخد وكان بها إلى أن قتل لاجين وأخذ الملك الناصر
~~بن قلاوون فاستنابه بحماة حتى كانت وفاته كما ذكرنا وكان من خيار الملوك
~~وأعد لهم وأكثرهم برا وكان من خيار الامراء والنواب رحمه الله
# | ثم دخلت سنة ثلاث وسبعمائة
# استهلت والحكام هم المذكورون في التي قبلها وفي صفر تولي الشيخ كمال
~~الدين بن الشريشي نظارة الجامع الأموي وخلع عليه وباشره مباشرة مشكورة
~~وساوى بين الناس وعزل نفسه في رجب منها وفي شهر صفر تولى الشيخ شمس الدين
~~الذهبي خطابة كفر بطنا وأقام بها ولما توفي الشيخ زين الدين الفارقي في هذه
~~السنة كان نائب السلطنة في نواحي البلقاء يكشف بعض الامور فلما قدم تكلموا
~~معه في وظائف الفارقي فعين الخطابة لشرف الدين الفزاري وعين الشامية
~~البرانية ودار الحديث للشيخ كمال الدين بن الشريشي وذلك بإشارة الشيخ تقي
~~الدين بن تيمية وأخذ منه النصارية للشيخ كمال الدين بن الزملكاني ورسم
~~بكتابة التواقيع بذلك وباشر الشيخ شرف الدين الامامة والخطابة وفرح الناس
~~به لحسن قراءته وطيب صوته وجودة سيرته فلما كان بكرة يوم الاثنين ثاني
~~عشرين ربيع الأول وصل البريد من مصر صحبة الشيخ صدر الدين بن الوكيل وقد
~~سبقه مرسوم السلطان له بجميع جهات الفارقي مضافا إلى ما بيده من التدريس
~~فاجتمع بنائب السلطنة بالقصر وخرج من عنده إلى الجامع ففتح له باب دار
~~الخطابة فنزلها وجاءه الناس يهنئونه وحضر عنده ms6252 القراء والمؤذنون وصلى
~~بالناس العصر وباشر الامامة يومين فأظهر الناس التألم من صلاته وخطابته
~~وسعوا فيه إلى نائب السلطنة فمنعه من الخطابة وأقره على التداريس ودار
~~الحديث وجاء توقيع سلطاني للشيخ شرف الدين الفزاري بالخطابة فخطب يوم
~~الجمعة سابع عشر جمادي الأولى وخلع عليه بطرحة وفرح الناس به وأخذ الشيخ
~~كمال الدين بن الزملكاني تدريس الشامية البرانية من يد ابن الوكيل وباشرها
~~في مستهل جمادي الأولى واستقرت دار الحديث بيد ابن الوكيل مع مدرستيه
~~الاوليتين وأظنهما العذاراوية والشامية الجوانية
# ووصل البريد في ثاني عشر جمادي الأولى بإعادة السنجري إلى نيابة القلعة
~~وتولية نائبها الأمير سيف الدين الجوكندراني نيابة حمص عوضا عن عز الدين
~~الحموي توفي وفي يوم السبت ثاني عشر رمضان قدمت ثلاثة آلاف فارس من مصر
~~وأضيف إليها ألفان من دمشق وساروا وأخذوا PageV14P028 معهم نائب حمص
~~الجوكندراني ووصلوا إلى حماة فصحبهم نائبها الأمير سيف الدين قبجق وجاء
~~إليهم استدمر نائب طرابلس وانضاف إليهم قراسنقر نائب حلب وانفصلوا كلهم
~~عنها وافتقروا فرقتين فرقة سارت صحبة فيجق إلى ناحية ملطية وقلعة الروم
~~والفرقة الأخرى صحبة قراسنقر حتى دخلوا الدربندات وحاصروا تل حمدون فتسلموه
~~عنوة في ثالث ذي القعدة بعد حصار طويل فدقت البشائر بدمشق لذلك ووقع مع
~~صاحب سيس على أن يكون للمسلمين من نهر جيهان إلى حلب وبلاد ما رواء النهر
~~إلى ناحيتهم لهم وأن يعجلوا حمل سنتين ووقعت الهدنة على ذلك وذلك بعد أن
~~قتل خلق من أمراء الأرمن ورؤسائهم وعادت العساكر إلى دمشق مؤيدين منصورين
~~ثم توجهت العساكر المصرية صحبة مقدمهم امير سلاح إلى مصر
# وفي أواخر السنة كان موت قازان وتولية اخيه خربندا وهو ملك التتار قازان
~~واسمه محمود بن أرغون بن أبغا وذلك في رابع عشر شوال أو حادي عشرة أو ثالث
~~عشرة بالقرب من همدان ونقل إلى تربته بيبرين بمكان يسمى الشام ويقال إنه
~~مات مسموما وقام في الملك بعده أخوه خربندا محمد بن أرغون ولقبوه الملك
~~غياث الدين وخطب له على منابر العراق وخراسان ms6253 وتلك البلاد
# وحج في هذه السنة الأمير سيف الدين سلار نائب مصر وفي صحبته اربعون أميرا
~~وجميع أولاد الأمراء وحج معهم وزير مصر الأمير عز الدين البغدادي وتولى
~~مكانه بالبركة ناصر الدين محمد الشيخي وخرج سلار في أبهة عظيمة جدا وأمير
~~ركب المصريين الحاج إباق الحسامي وترك الشيخ صفي الدين مشيخة الشيوخ فوليها
~~القاضي عبد الكريم بن قاضي القضاة محي الدين ابن الزكي وحضر الخانقاه يوم
~~الجمعة الحادي عشر من ذي القعدة وحضر عنده ابن صصرى وعز الدين القلانسي
~~والصاحب ابن ميسر والمحتسب وجماعة
# وفي ذي القعدة وصل من التتر مقدم كبير قد هرب منهم إلى بلاد الاسلام وهو
~~الأمير بدر الدين جنكي بن البابا وفي صحبته نحو من عشرة فحضروا الجمعة في
~~الجامع وتوجهوا إلى مصر فأكرم وأعطى إمرة ألف وكان مقامه ببلاد آمد وكان
~~يناصح السلطان ويكاتبه ويطلعه على عورات التتر فلهذا عظم شأنه في الدولة
~~الناصرية وممن توفي فيها من الاعيان ملك التتر قازان
# | الشيخ القدورة العابد أبو إسحاق
# أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد بن معالي بن محمد بن عبدالكريم الرقي
~~الحنبلي كان أصله من بلاد الشرق ومولده بالرقة في سنة سبع وأربعين وستمائة
~~واشتغل وحصل وسمع شيئا من PageV14P029 الحديث وقدم دمشق فسكن بالمأذنة
~~الشرقية في أسفلها بأهله إلى جانب الطهارة بالجامع وكان معظما عند الخاص
~~والعام فصيح العبارة كثير العبادة خشن العيش حسن المجالسة لطيف الكلام كثير
~~التلاوة قوي التوجه من أفراد العالم عارفا بالتفسير والحديث والفقه
~~والأصلين وله مصنفات وخطب وله شعر حسن توفي بمنزلة ليلة الجمعة خامس عشر
~~المحرم وصلى عليه عقيب الجمعة ونقل إلى تربة الشيخ أبي عمر بالسفح وكانت
~~جنازته حافلة رحمه الله وأكرم مثواه
# وفي هذا الشهر توفي الأمير زين الدين قراجا استاذ دار الأفرم ودفن بتربته
~~بميدان الحصا عند النهر
# | والشيخ شمس الدين محمد بن إبراهيم بن عبد السلام عرف بابن الحبلى كان
~~من خيار الناس يتردد إلى عكا أياما حين ما كانت في أيدي الفرنج في فكاك ms6254
~~أسارى المسلمين جزاه الله خيرا وعتقه من النار وأدخله الجنة برحمته
# الخطيب ضياء الدين $
# أبو محمد عبد الرحمن بن الخطيب جمال الدين أبي الفرج عبدا لوهاب بن علي
~~بن أحمد بن عقيل السلمي خطيب بعلبك نحوا من ستين سنة هو ووالده ولد سنة
~~أربع عشرة وستمائة وسمع الكثير وتفرد عن القزويني وكان رجلا جيدا حسن
~~القراءة من كبار العدول توفي ليلة الاثنين ثالث صفر ودفن بباب سطحا
# | الشيخ زين الدين الفارقي
# عبد الله بن مروان ابن عبد الله بن فهر ( 1 ) بن الحسن أبو محمد الفارقي
~~شيخ الشافعية ولد سنة ثلاث وثلاثين وستمائة وسمع الحديث الكثير واشتغل ودرس
~~بعدة مدارس وأفتى مدة طويلة وكانت له همة وشهامة وصرامة وكان يباشر الاوقاف
~~جيدا وهو الذي عمر دار الحديث بعد خرابها بيد قازان وقد باشرها سبعا وعشرين
~~سنة من بعد النواوي إلى حين وفاته وكانت معه الشامية البرانية وخطابة
~~الجامع الأموي تسعة أشهر باشر به الخطابة قبل وفاته وقد انتقل إلى دار
~~الخطابة وتوفي بها يوم الجمعة بعدالعصر وصلى عليه ضحوة السبت صلى عليه ابن
~~صصرى عند باب الخطابة وبسوق الخيل قاضي الحنفية شمس الدين بن الحريري وعند
~~جامع الصالحية قاضي الحنابلة تقي الدين سليمان ودفن بتربة أهله شمالي تربة
~~الشيخ أبي عمر رحمه الله وباشر بعده الخطابة شرف الدين الفزاري ومشيخه دار
~~الحديث ابن الوكيل والشامية البرانية ابن الزملكاني وقد تقدم ذلك $ الأمير
~~الكبير عز الدين ايبك الحموي
# ناب بدمشق مدة ثم عزل عنها إلى صرخد ثم نقل قبل موته بشهر إلى نيابة حمص
~~وتوفي بها يوم العشرين من ربيع الاخر ونقل إلى تربته بالسفح غربي زاوية ابن
~~قوام وإليه ينسب الحمام بمسجد القصب الذي يقال له حمام الحموي عمره في أيام
~~نيابته PageV14P030 $ الوزير فتح الدين
# أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمد بن خالد بن محمد بن نصر بن صقر القرشي
~~المخزومي ابن القيسراني كان شيخا جليلا أدبيا شاعرا مجودا من بيت رياسة
~~ووزارة ولي وزارة دمشق مدة ثم ms6255 أقام بمصر موقعا مدة وكان له اعتناء بعلوم
~~الحديث وسماعه وله مصنف في أسماء الصحابة الذين خرج لهم في الصحيحين وأورد
~~شيئا من أحاديثهم في مجلدين كبيرين موقوفين بالمدرسة الناصرية بدمشق وكان
~~له مذاكرة جيدة محررة باللفظ والمعنى وقد خرج عنه الحافظ الدمياطي وهو آخر
~~من توفي من شيوخه توفي بالقاهرة في يوم الجمعة الحادي والعشرين من ربيع
~~الآخرة وأصلهم من قيسارية الشام وكان جده موفق الدين أبو البقاء خالد وزيرا
~~لنور الدين الشهيد وكان من الكتاب المجيدين المتقنين له كتابة جيدة محررة
~~جدا توفي في أيام صلاح الدين سنة ثمان وثمانين وخمسمائة وأبوه محمد بن نصر
~~بن صقر وله بعكة قبل أخذ الفرنج لها سنة ثمان وسبعين وأربعمائة فلما أخذت
~~بعد السبعين وأربعمائة أنتقل اهلهم إلى حلب وكانوا بها وكان شاعرا مطبقا له
~~ديوان مشهور وكان له معرفة جيدة بالنجوم وعلم الهيئة وغير ذلك
# | ترجمة والد ابن كثير مؤلف هذا التاريخ
# وفيها توفي الوالد وهو الخطيب شهاب الدين أبو حفص عمر بن كثير بن ضوبن
~~كثير بن ضوبن درع القرشي من بني حصلة وهم ينتسبون إلى الشرف وبأيديهم نسب
~~وقف على بعضها شيخنا المزي فأعجبه ذلك وابتهج به فصار يكتب في نسبي بسبب
~~ذلك القرشي من قرية يقال لها الشركوين غربي بصرى بينها وبين أذرعات ولد بها
~~في حدود سنة أربعين وستمائة واشتغل بالعلم عند أخواله بني عقبة ببصرى فقرأ
~~البداية في مذهب أبي حنيفة وحفظ جمل الزجاجي وعنى بالنحو والعربية واللغة
~~وحفظ اشعار العرب حتى كان يقول الشعر الجيد الفائق الرائق في المدح
~~والمراثي وقليل من الهجاء وقرر بمدارس بصرى بمنزل الناقة شمالي البلد حيث
~~يزار وهو المبرك المشهور عند الناس والله أعلم بصحة ذلك ثم انتقل إلى خطابة
~~القرية شرقي بصرى وتمذهب للشافعي وأخذ عن النواوي والشيخ تقي الدين الفزاري
~~وكان يكرمه ويحترمه فيما أخبرني شيخنا العلامة ابن الزملكاني فأقام بها
~~نحوا من ثنتي عشرة سنة ثم تحول إلى خطابة مجيدل القرية التي منها الوالدة
~~فأقاما بها ms6256 مدة طويلة في خير وكفاية وتلاوة كثيرة وكان يخطب جيدا وله مقول
~~عند الناس ولكلامه وقع لديانته وفصاحته وحلاوته وكان يؤثر الاقامة في
~~البلاد لما يرى فيها من الرفق ووجود الحلال له ولعياله وقد ولد له عدة
~~اولاد من الوالدة ومن أخرى قبلها أكبرهم إسماعيل ثم يونس وإدريس ثم من
~~الوالدة عبدالوهاب وعبدالعزيز ومحمد وأخوات عدة ثم أنا أصغرهم وسميت
~~PageV14P031 باسم الأخ اسماعيل لأنه كان قد قدم دمشق فاشتغل بها بعد أن حفظ
~~القرآن على والده وقرأ مقدمة في النحو وحفظ التنبيه وشرحه على العلامة تاج
~~الدين الفزاري وحصل المنتخب في أصول الفقة قاله لي شيخنا ابن الزملكاني ثم
~~إنه سقط من سطح الشامية البرانية فمكث اياما ومات فوجد الوالد عليه وجدا
~~كثيرا ورثاه بأبيات كثيرة فلما ولدت له أنا بعد ذلك سماني باسمه فأكبر
~~أولاده اسماعيل وآخرهم وأصغرهم إسماعيل فرحم الله من سلف وختم بخير لمن بقي
~~توفي والدي في شهر جمادي الاولى سنة ثلاث وسبعمائة في قرية مجيدل القرية
~~ودفن بمقبرتها الشمالية عند الزيتون وكنت إذ ذاك صغيرا ابن ثلاث سنين أو
~~نحوها لا أدركه إلا كالحلم ثم تحولنا من بعده في سنة سبع وسبعمائة إلى دمشق
~~صحبة كمال الدين عبد الوهاب وقد كان لنا شقيقا وبنا رفيقا شفوقا وقد تأخرت
~~وفاته إلى سنة خمسين فاشتغلت على يديه في العلم فيسر الله تعالى منه ما يسر
~~وسهل منه ما تعسر والله أعلم
# وقد قال شيخنا الحافظ علم الدين البرازلي في معجمه فيما أخبرني عنه شمس
~~الدين محمد بن سعد المقدسي مخرجه له ومن خط المحدث شمس الدين بن سعد هذا
~~نقلت وكذلك وقفت على خط الحافظ البرزالى مثله في السفينة الثانية من السفن
~~الكبار قال عمر بن كثير القرشي خطيب القرية وهي قرية من أعمال بصرى رجل
~~فاضل له نظم جيد ويحفظ كثيرا من اللغز وله همة وقوة كتبت عنه من شعره بحضور
~~شيخنا تاج الدين الفزاري وتوفي في جمادي الأولى سنة ثلاث وسبعمائة بمجيدل
~~القرية من عمل ms6257 بصرى أنشدنا الخطيب شهاب الدين أبو حفص عمر بن كثير القرشي
~~خطيب القرية بها لنفسه في منتصف شعبان من سنة سبع وثمانين وستمائة % نأى
~~النوم عن جفني فبت مسهدا % أخا كلف حلف الصبابة موجدا % % سمير الثريا
~~والنجوم مدلها % فمن ولهي خلت الكواكب ركدا % % طريحا على فرش الصبابة
~~والاسى % فما ضركم لو كنتم لي عودا % % تقلبني أيدي الغرام بلوعة % أرى
~~النار من تلقائها لي أبردا % % ومزق صبري بعد جيران حاجز % سعير غرام بات
~~في القلب موقدا % % فأمطرته دمعي لعل زفيره % يقل فزادته الدموع توقدا % %
~~فبت بليل نابغي ولا أرى % على النأي من بعد الاحبة صعدا % % فيالك من ليل
~~تباعد فجره % على إلى أن خلته قد تخلدا % % غراما ووجدا لا يحد أقله %
~~بأهيف معسول المراشف أغيدا % % له طلعة كالبدر زان جمالها % بطرة شعر حالك
~~اللون أسودا % PageV14P032 % يهز من القدر الرشيق مثقفا % ويشهر من جفنيه
~~سيفا مهندا % وفي ورد خديه وآس عذاره % وضوء ثناياه فنيت تجلدا % % غدا كل
~~حسن دونه متقاصرا % وأضحى له رب الجمال موحدا % % إذا مارنا واهتز عند
~~لقائه % سباك فلم تملك لسانا ولا يدا % % وتسجد إجلالا له وكرامة % وتقسم
~~قد أمسيت في الحسن أوحدا % % ورب أخي كفر تأمل حسنه % فأسلم من إجلاله
~~وتشهدا % % وأنكر عيسى والصليب ومريما % وأصبح يهوى بعد بغض محمدا % % أيا
~~كعية الحسن التي طاف حولها % فؤادي أما للصد عندك من فدا % % قنعت بطيف من
~~خيالك طارق % وقد كنت لا أرضى بوصلك سرمدا % % فقد شفني شوق تجاوز حده %
~~وحسبك وحسبك من شوق تجاوز واعتدا % % سألتك إلا ما مررت بحينا % بفضلك يا
~~رب الملاحة والندا % % لعل جفوني أن تغيض دموعها % ويسكن قلب مذ هجرت فما
~~هدا % % غلطت بهجراني ولو كنت صابيا % لما صدك الواشون عني ولا العدا %
# | وعدتها ثلاثة وعشرون بيتا والله يغفر له ما صنع من الشعر
# ثم دخلت سنة اربع وسبعمائة $
# استهلت والخليفة والسلطان والحكام والمباشرون هم المذكورون في التي قبلها
~~وفي يوم الأحد ثالث ربيع الأول حضرت الدروس والوظائف التي أنشأها الأمير
~~بيبرس الجاشنكير المنصوري بجامع ms6258 الحاكم بعد أن جدده من خرابه بالزلزلة التي
~~طرأت على دياره مصرفي آخر سنة ثنتين وسبعمائة وجعل القضاة الاربعة هم
~~المدرسين للمذاهب وشيخ الحديث سعد الدين الحارثي وشيخ النحو أثير الدين أبو
~~حيان وشيخ القراءات السبع الشيخ نور الدين الشطنوفي وشيخ إفادة العلوم
~~الشيخ علاء الدين القونوي وفي جمادي الاخر باشر الأمير ركن الدين بيبرس
~~الحجوبية مع الأمير سيف الدين بكتمر وصارا حاجبين كبيرين في دمشق وفي رجب
~~أحضر إلى الشيخ تقي الدين بن تيمية شيخ كان يلبس دلقا كبيرا متسعا جدا يسمى
~~المجاهد إبراهيم القطان فأمر الشيخ بتقطيع ذلك الدلق فتناهبه الناس من كل
~~جانب وقطعوه حتى لم يدعوا فيه شيئا وأمر بحلق رأسه وكان ذا شعر وقلم أظفاره
~~وكانوا طوالا جدا وحف شاربه المسبل على فمه المخالف للسنة واستتابه من كلام
~~الفحش وأكل ما يغير العقل من الحشيشة وما لا يجوز من المحرمات وغيرها وبعده
~~استحضر الشيخ محمد الخباز البلاسي فاستتابه أيضا عن أكل PageV14P033
~~المحرمات ومخالطة أهل الذمة وكتب عليه مكتوبا ان لا يتكلم في تعبير
~~المنامات ولا في غيرها بمالا علم له به وفي هذا الشهر بعينه راح الشيخ تقي
~~الدين بن تيمية إلى مسجد التاريخ وأمر أصحابه ومعهم حجارون بقطع صخرة كانت
~~هناك بنهر قلوط تزار وينذر لها فقطعها وأراح المسلمين منها ومن الشرك بها
~~فأزاح عن المسلمين شبهة كان شرها عظيما وبهذا وأمثاله حسدوه وأبرزوا له
~~العداوة وكذلك بكلامه بابن عربي وأتباعه فحسد على ذلك وعودى ومع هذا لم
~~تأخذه في الله لومة لائم ولا بالي ولم يصلوا اليه بمكروه وأكثر ما نالوا
~~منه الحبس مع أنه لم ينقطع في بحث لا بمصر ولا بالشام ولم يتوجه لهم عليه
~~ما يشين وإنما أخذوه وحبسوه بالجاه كما سيأتي وإلى الله إياب الخلق وعليه
~~حسابهم وفي رجب جلس قاضي القضاة نجم الدين بن صصرى بالمدرسة العادلية
~~الكبيرة وعملت التخوت بعدما جددت عمارة المدرسة ولم يكن أحد يحكم بها بعد
~~وقعة قازان بسبب خرابها وجاء المرسوم للشيخ برهان ms6259 الدين الفزاري بوكلة بيت
~~المال فلم يقبل وللشيخ كمال الدين بن الزملكاني بنظر الخزانة فقبل وخلع
~~عليه بطرحة وحضر بها يوم الجمعة وهاتان الوظيفتان كانتا مع نجم الدين بن
~~أبي الطيب توفي إلى رحمة الله وفي شعبان سعى جماعة في تبطيل الوقيد ليلة
~~النصف وأخذوا خطوط العلماء في ذلك وتكلموا مع نائب السلطنة فلم يتفق ذلك بل
~~اشعلوا وصليت صلاة ليلة النصف أيضا وفي خامس رمضان وصل الشيخ كمال الدين بن
~~الشريشي من مصر بوكلة بيت المال ولبس الخلعة سابع رمضان وحضر عند ابن صصرى
~~بالشباك الكمالي وفي سابع شروال عزل وزير مصر ناصر الدين بن الشيخي وقطع
~~إقطاعه ورسم عليه وعوقب إلى أن مات في ذي القعدة وتولى الوزارة سعد الدين
~~محمد بن محمد بن عطاء وخلع عليه وفي يوم الخميس الثاني والعشرين من ذي
~~القعدة حكم قاضي القضاة جمال الدين الزواوي بقتل الشمس محمد بن جمال الدين
~~بن عبد الرحمن الباجريقي وإراقة دمه وإن تاب وان اسلم بعد اثبات محضر عليه
~~يتضمن كفر الباجريقي المذكور وكان ممن شهد فيه عليه الشيخ مجد الدين
~~التونسي النحوي الشافعي فهرب الباجريقي إلى بلاد الشرق فمكث بها مدة سنين
~~ثم جاء بعد موت الحاكم المذك كما سيأتي
# وفي ذي القعدة كان نائب السلطنة في الصيد فقصدهم في الليل طائفة من
~~الاعراب فقاتلهم الأمراء فقتلوا من العرب نحو النصف وتوغل في العرب الأمير
~~يقال له سيف الدين بها درتمر احتقارا بالعرب فضربه واحد منهم برمح فقتله
~~فكرت الأمراء عليهم فقتلوا منهم خلقا أيضا وأخذوا واحدا منهم زعموا أنه هو
~~الذي قتله فصلب تحت القلعة ودفن الأمير المذكور بقبر الست وفي ذي القعدة
~~تكلم الشيخ شمس الدين بن النقيب وجماعة من العلماء في الفتاوي الصادرة من
~~الشيخ PageV14P034 علاء الدين بن العطار شيخ دار الحديث النورية والقوصية
~~وأنها مخالفة لمذهب الشافعي وفيها تخبيط كثير فتوهم من ذلك وراح إلى الحنفي
~~فحقن دمه وأبقاه على وظائفه ثم بلغ ذلك نائب السلطنة فأنكر على المنكرين
~~عليه ورسم ms6260 عليهم ثم اصطلحوا ورسم نائب السلطنة ان لا تثار الفتن بين
~~الفقهاء وفي مستهل ذي الحجة ركب الشيخ تقي الدين بن تيمية ومعه جماعة من
~~أصحابه إلى جبل الجرد والكسروانيين ومعه نقيب الأشراف زين الدين بن عدنان
~~فاستتابوا خلقا منهم وألزموهم بشرائع الاسلام ورجع مؤيدا منصورا وممن توفي
~~فيها من الاعيان $ الشيخ تاج الدين بن شمس الدين بن الرفاعي
# شيخ الأحمدية بأم عبيدة من مدة مديدة وعنه تكتب إجازات الفقراء ودفن هناك
~~عند سلفة بالبطائح $ الصدر نجم الدين بن عمر
# ابن أبي القاسم بن عبد المنعم بن محمد بن الحسن بن أبي الكتائب بن محمد
~~بن أبي الطيب وكيل بيت المال وناظر الخزانة وقد ولى في وقت نظر المارستان
~~النوري وغير ذلك وكان مشكور السيرة رجلا جيدا وقد سمع الحديث وروى أيضا
~~توفي ليلة الثلاثاء الخامس عشر من جمادي الآخرة ودفن بتربتهم بباب الصغير $
~~ثم دخلت سنة خمس وسبعمائة
# استهلت والخليفة المستكفي والسلطان الملك الناصر والمباشرون هم المذكورون
~~فيما مضى وجاء الخبر أن جماعة من التتر كمنوا لجيش حلب وقتلوا منهم خلقا من
~~الأعيان وغيرهم وكثر النوح ببلاد حلب بسبب ذلك وفي مستهل المحرم حكم جلال
~~الدين القزويني أخو قاضي القضاة إمام الدين نيابة عن ابن صصرى وفي ثانيه
~~خرج نائب السلطنة بمن بقي من الجيوش الشامية وقد كان تقدم بين يديه طائفة
~~من الجيش مع ابن تيمية في ثاني المحرم فساروا إلى بلاد الجرد والرفض
~~والتيامنة فخرج نائب السلطنة الأفرم بنفسه بعد خروج الشيخ لغزوهم فنصرهم
~~الله عليهم وأبادوا خلقا كثيرا منهم ومن فرقتهم الضالة ووطئوا أراضي كثيرة
~~من صنع بلادهم وعاد نائب السلطنة إلى دمشق في صحبته الشيخ ابن تيمية والجيش
~~وقد حصل بسبب شهود الشيخ هذه الغزوة خير كثير وأبان الشيخ علما وشجاعة في
~~هذه الغزوة وقد امتلأت قلوب اعدائه حسدا له وغما وفي مستهل جمادي الأولى
~~قدم القاضي امين الدين أبو بكر ابن القاضي وجيه الدين عبد العظيم بن
~~الرفاقي المصري من القاهرة على نظر الدواوين ms6261 بدمشق عوضا عن عز الدين بن
~~مبشر PageV14P035 $ ما جرى للشيخ تقي الدين بن تيمية
# مع الأحمدية وكيف عقدت له المجالس الثلاثة
# وفي يوم السبت تاسع جمادي الأولى حضر جماعة كثيرة من الفقراء الأحمدية
~~إلى نائب السلطنة بالقصر الأبلق وحضر الشيخ تقي الدين بن تيمية فسألوا من
~~نائب السلطنة بحضرة الأمراء أن يكف الشيخ تقي الدين إمارته عنهم وأن يسلم
~~لهم حالهم فقال لهم الشيخ هذا ما يمكن ولا بد لكل أحد أن يدخل تحت الكتاب
~~والسنة قولا وفعلا ومن خرج عنهما وجب الانكار عليه فأرادوا أن يفعلوا شيئا
~~من أحوالهم الشيطانية التي يتعاطونها في سماعاتهم فقال الشيخ تلك أحوال
~~شيطانية باطلة وأكثر أحوالهم من باب الحيل والبهتان ومن اراد منهم أن يدخل
~~النار فليدخل أولا إلى الحمام وليغسل جسده غسلا جيدا ويدلكه بالخل والأشنان
~~ثم يدخل بعد ذلك إلى النار إن كان صادقا ولو فرض أن أحدا من أهل البدع دخل
~~النار بعد أن يغتسل فإن ذلك لا يدل على صلاحه ولا على كرامته بل حاله من
~~أحوال الدجاجلة المخالفة للشريعة إذا كان صاحبها على السنة فما الظن بخلاف
~~ذلك فابتدر شيخ المنيبع الشيخ صالح وقال نحن أحوالنا إنما تنفق عند التتر
~~ليست تنفق عند الشرع فضبط الحاضرون عليه تلك الكلمة وكثر الانكار عليهم من
~~كل أحد ثم اتفق الحال على أنهم يخلعون الأطواق الحديد من رقابهم وأن من خرج
~~عن الكتاب والسنة ضربت عنقه وصنف الشيخ جزءا في طريقة الأحمدية وبين فيه
~~أحوالهم ومسالكهم وتخيلاتهم وما في طريقتهم من مقبول ومردود بالكتاب وأظهر
~~الله السنة على يديه أخمد بدعتهم ولله الحمد والمنة
# وفي العشر الأوسط من هذا الشهر خلع علي جلال الدين بن معبد وعز الدين
~~خطاب وسيف الدين بكتمر مملوك بكتاش الحسامي بالأمرة ولبس التشاريف وركبوا
~~بها وسلموا لهم جبل الجرد والكسروان والبقاع وفي يوم الخميس ثالث رجب خرج
~~الناس للاستسقاء إلى سطح المزة ونصبوا هناك منبرا وخرج نائب السلطنة وجميع
~~الناس من القضاة والعلماء والفقراء وكان مشهدا ms6262 هائلا وخطبة عظيمة بليغة
~~فاستسقوا فلم يسقوا يومهم ذلك $ أول المجالس الثلاثة لشيخ الاسلام ابن
~~تيمية
# وفي يوم الاثنين ثامن رجب حضر القضاة والعلماء وفيهم الشيخ تقي الدين بن
~~تيمية عندنائب السلطنة بالقصر وقرئت عقيدة الشيخ تقي الدين الواسطية وحصل
~~بحث في أماكن منها وأخرت مواضع إلى المجلس الثاني فاجتمعوا يوم الجمعة بعد
~~الصلاة ثاني عشر الشهر المذكور وحضر الشيخ صفي الدين الهندي وتكلم مع الشيخ
~~تقي الدين كلاما كثيرا ولكن ساقيته لاطمت بحرا ثم اصطلحوا على ان يكون
~~الشيخ كمال الدين بن الزملكاني هو الذي يحاققه من غير مسامحة فتناظرا في
~~PageV14P036 ذلك وشكر الناس من فضائل الشيخ كمال الدين بن الزملكاني وجودة
~~ذهنه وحسن بحثه حيث قاوم ابن تيمية في البحث وتكلم معه ثم انفصل الحال على
~~قبول العقيدة وعاد الشيخ إلى منزله معظما مكرما وبلغني ان العامة حملوا له
~~الشمع من باب النصر إلى القصاعين على جاري عادتهم في أمثال هذه الأشياء
~~وكان الحامل على هذه الاجتماعات كتاب ورد من السلطان في ذلك كان الباعث على
~~إرساله قاضي المالكية ابن مخلوف والشيخ نصر المنبجي شيخ الجاشنكير وغيرهما
~~من أعدائه وذلك أن الشيخ تقي الدين بن تيمية كان يتكلم في المنبجي وينسبه
~~إلى اعتقاد ابن عربي وكان للشيخ تقي الدين من الفقهاء جماعة يحسدونه لتقدمه
~~عند الدولة وانفراده بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وطاعة الناس له
~~ومحبتهم له وكثرة أتباعه وقيامه في الحق وعلمه وعمله ثم وقع بدمشق خبط كثير
~~وتشويش بسبب غيبة نائب السلطنة وطلب القاضي جماعة من أصحاب الشيخ وعزر
~~بعضهم ثم اتفق ان الشيخ جمال الدين المزي الحافظ قرأ فصلا بالرد على
~~الجهمية من كتاب أفعال العباد للبخاري تحت قبة النسر بعد قراءة ميعاد
~~البخاري بسبب الاستسقاء فغضب بعض الفقهاء الحاضرين وشكاه إلى القاضي
~~الشافعي ابن صصرى وكان عدو الشيخ فسجن المزي فبلغ الشيخ تقي الدين فتألم
~~لذلك وذهب إلى السجن فأخرجه منه بنفسه وراح إلى القصر فوجد القاضي هنالك
~~فتقاولا بسبب الشيخ جمال الدين المزي ms6263 فحلف ابن صصرى لا بد أن يعيده إلى
~~السجن وإلا عزل نفسه فأمر النائب باعادته تطييبا لقلب القاضي فحبسه عنده في
~~القوصية أياما ثم أطلقه ولما قدم نائب السلطنة ذكر له الشيخ تقي الدين ما
~~جرى في حقه وحق اصحابه في غيبته فتألم النائب لذلك ونادى في البلد أن لا
~~يتكلم أحد في العقائد ومن عاد إلى تلك حل ماله ودمه ورتبت داره وحانوته
~~فسكنت الامور وقد رأيت فصلا من كلام الشيخ تقي الدين في كيفية ما وقع في
~~هذه المجالس الثلاثة من المناظرات
# ثم عقد المجلس الثالث في يوم سابع شعبان بالقصر واجتمع الجماعة على الرضى
~~بالعقيدة المذكورة وفي هذا اليوم عزل ابن صصرى نفسه عن الحكم بسبب كلام
~~سمعه من بعض الحاضرين في المجلس المذكور وهو من الشيخ كمال الدين بن
~~الزملكاني ثم جاء كتاب السلطان في السادس والعشرين من شعبان فيه إعادة ابن
~~صصرى إلى القضاء وذلك بإشارة المنبجي وفي الكتاب إنا كنا سمعنا بعقد مجلس
~~للشيخ تقي الدين بن تيمية وقد بلغنا ما عقد له من المجالس وأنه على مذهب
~~السلف وإنما أردنا بذلك براءة ساحته مما نسب إليه ثم جاء كتاب آخر في خامس
~~رمضان يوم الاثنين وفيه الكشف عن ما كان وقع للشيخ تقي الدين بن تيمية في
~~أيام جاغان والقاضي إمام الدين القزويني وأن يحمل هو والقاضي ابن صصرى إلى
~~مصر فتوجها على البريد نحو مصر وخرج مع الشيخ خلق من اصحابه وبكوا وخافوا
~~عليه من أعدائه وأشار عليه نائب السلطنة ابن الأفرم بترك الذهاب
~~PageV14P037 الى مصر وقال له انا أكاتب السلطان في ذلك وأصلح القضايا
~~فامتنع الشيخ من ذلك وذكر له ان في توجهه لمصر مصلحة كبيرة ومصالح كثيرة
~~فلما توجه لمصر ازدحم الناس لوداعه ورؤيته حتى انتشروا من باب داره إلى قرب
~~الجسورة فيما بين دمشق والكسوة وهم فيما بين باك وحزين ومتفرج ومتنزه
~~ومزاحم متغال فيه فلا كان يوم السبت دخل الشيخ تقي الدين غزة فعمل في
~~جامعها مجلسا عظيما ms6264 ثم دخلا معا إلى القاهرة والقلوب معه وبه متعلثقة فدخلا
~~مصر يوم الاثنين الثاني والعشرين من رمضان وقيل إنهما دخلاها يوم الخميس
~~فلما كان يوم الجمعة بعد الصلاة عقد للشيخ مجلس بالقلعة اجتمع فيه القضاة
~~وأكابر الدولة وأراد أن يتكلم على عادته فلم يتمكن من البحث والكلام وانتدب
~~له الشمس ابن عدنان خصما احتسابا وادعى عليه عندابن مخلوف المالكي انه يقول
~~ان الله فوق العرش حقيقة وأن الله يتكلم بحرف وصوت فسأله القاضي جوابه فأخذ
~~الشيخ في حمد الله والثناء عليه فقيل له أجب ما جئنا بك لتخطب فقال ومن
~~الحاكم في فقيل له القاضي المالكي فقال له الشيخ كيف تحكم في وأنت خصمي
~~فغضب غضبا شديدا وانزعج وأقيم مرسما عليه وحبس في برج أياما ثم نقل منه
~~ليلة العيد إلى الحبس المعروف بالجب هو واخوه شرف الدين عبد الله وزين
~~الدين عبد الرحمن
# وأما ابن صصرى فانه جدد له توقيع بالقضاء باشارة المنبجي شيخ الجاشنكير
~~حاكم مصر وعاد إلى دمشق يوم الجمعة سادس ذي القعدة والقلوب له ماقنة
~~والنفوس منه نافرة وقرئ تقليده بالجامع وبعده قرئ كتاب فيه الحط على الشيخ
~~تقي الدين ومخالفته في العقيدة وأن ينادي بذلك في البلاد الشامية وألزم أهل
~~مذهبه بمخالفته وكذلك وقع بمصر قام عليه جاشنكير وشيخه نصر المنبجي وساعدهم
~~جماعة كثيرة من الفقهاء والفقراء وجرت فتن كثيرة منتشرة نعوذ بالله من
~~الفتن وحصل للحنابلة بالديار المصرية إهانة عظيمة كثيرة وذلك أن قاضيهم كان
~~قليل العلم مزجي البضاعة وهو شرف الدين الحراني فلذلك نال أصحابهم ما نالهم
~~وصارت حالهم حالهم وفي شهر رمضان جاء كتاب من مقدم الخدام بالحرم النبوي
~~يستأذن السلطان في بيع طائفة من قناديل الحرم النبوي لينفق ذلك ببناء مأذنة
~~عند باب السلام الذي عند المطهرة فرسم له بذلك وكان في جملة القناديل
~~قنديلان من ذهب زنتهما ألف دينار فباع ذلك وشرع في بنائها وولى سراج الدين
~~عمر قضاءها مع الخطابة فشق ذلك على الروافض
# وفي يوم الخميس ثاني عشر ms6265 ذي القعدة وصل البريد من مصر بتولية القضاء لشمس
~~الدين محمد بن إبراهيم بن داود الأذرعي الحنفي قضاء الحنفية عوضا عن شمس
~~الدين ابن الحسيني معزولا وبتولية الشيخ برهان الدين ابن الشيخ تاج الدين
~~الفزاري خطابة دمشق عوضا عن عمه PageV14P038 الشيخ شرف الدين توفي إلى رحمة
~~الله وخلع عليهما بذلك وباشرا في يوم الجمعة ثالث عشر الشهر وخطب الشيخ
~~برهان الدين خطبة حسنة حضرها الناس والأعيان ثم بعد خمسة أيام عزل نفسه عن
~~الخطابة وآثر بقاءه على تدريس البادرائية حين بلغه أنها طلبت لتؤخذ منه
~~فبقى منصب الخطابة شاغرا ونائب الخطيب يصلي بالناس ويخطب ودخل عيد الأضحى
~~وليس للناس خطيب وقد كاتب نائب السلطنة في ذلك فجاء المرسوم بالزامه بذلك
~~وفيه لعلمنا بأهليته وكفايته واستمراره على ما بيده من تدريس البادرائية
~~فباشرها القيسي جمال الدين ابن الرحبي سعى في البادرائية فأخذها وباشرها في
~~صفر من السنة الآتية بتوقيع سلطاني فعزل الفزاري نفسه عن الخطابة ولزم بيته
~~فراسله نائب السلطنة بذلك فصمم على العزل وأنه لا يعود إليها أبدا وذكر انه
~~عجز عنها فلما تحقق نائب السلطنة ذلك اعاد إليه مدرسته وكتب له بها توقيعا
~~بالعشر الأول من ذي الحجة وخلع على شمس الدين بن الخطيري بنظر الخزانة عوضا
~~عن ابن الزملكاني وحج بالناس الامير شرف الدين حسن بن حيدر وممن توفي فيها
~~من الأعيان $ الشيخ عيسى بن الشيخ سيف الدين الرحبي
# ابن سابق بن الشيخ يونس القيسي ودفن بزاويتهم التي بالشرق الشمالي بدمشق
~~غربي الوراقة والعزية يوم الثلاثاء سابع المحرم $
# الملك الاوحد ابن الملك تقي الدين شادي بن الملك الزاهر مجير الدين داود
~~بن الملك المجاهد أسد الدين شيركوه بن ناصر الدين محمد بن أسد الدين شيركوه
~~بن شادي توفي بجبل الجرد في آخر نهار الأربعاء ثاني صفر وله من العمر سبع
~~وخمسون سنة فنقل إلى تربتهم بالسفح وكان من خيار الملوك والدولة معظما عند
~~الملوك والأمراء وكان يحفظ القرآن وله معرفة بعلوم ولديه فضائل $ الصدر
~~علاء الدين
# على بن ms6266 معالي الانصاري الحراني الحاسب يعرف بابن الزريز وكان فاضلا بارعا
~~في صناعة الحساب انتفع به جماعة توفي في آخر هذه السنة فجأة ودفن بقاسيون
~~وقد أخذت الحساب عن الحاضري عن علاء الدين الطيوري عنه $ الخطيب شرف الدين
~~أبو العباس
# أحمد بن إبراهيم بن سباع بن ضياء الفزاري الشيخ الامام العلامة أخو
~~العلامة شيخ الشافعية تاج الدين عبد الرحمن ولد سنة ثلاثين وسمع الحديث
~~الكثير وانتفع على المشايخ في ذلك العصر كابن الصلاح وابن السخاوي وغيرهما
~~وتفقه وأفتى وناظر وبرع وساد أقرانه وكان استاذا في PageV14P039 العربية
~~واللغة والقراءات وإيراد الأحاديث النبوية والتردد إلى المشايخ للقراءة
~~عليهم وكان فصيح العبارة حلو المحاضرة لا تمل مجالسته وقد درس بالطبية
~~وبالرباط الناصري مدة ثم تحول عنه إلى خطابة جامع جراح ثم انتقل إلى خطابة
~~جامع دمشق بعد الفارقي في سنة ثلاث ولم يزل به حتى توفي يوم الأربعاء عشية
~~التاسع من شوال عن خمس وسبعين سنة وصلى عليه صبيحة يوم الخميس على باب
~~الخطابة ودفن عند أبيه وأخيه بباب الصغير رحمهم الله وولى الخطابة ابن اخيه
~~$ شيخنا العلامة برهان الدين الحافظ الكبير الدمياطي
# وهو الشيخ الامام العالم الحافظ شيخ المحدثين شرف الدين أبو محمد عبد
~~المؤمن بن خلف بن أبي الحسن بن شرف بن الخضر بن موسى الدمياطي حامل لواء
~~هذا الفن أعني صناعة الحديث وعلم اللغة في زمانه مع كبر السن والقدر وعلو
~~الاسناد وكثرة الرواية وجودة الدراية وحسن التآليف وإنتشار التصانيف وتردد
~~الطلبة إليه من سائر الآفاق ومولده في آخر سنة ثلاث عشرة وستمائة وقد كان
~~أول سماعه في سنة ثنتين وثلاثين بالاسكندرية سمع الكثير على المشايخ ورحل
~~وطاف وحصل وجمع فأوعى ولكن ما منع ولا بخل بل بذل وصنف ونشر العلم وولي
~~المناصب بالديار المصرية وانتفع الناس به كثيرا وجمع معجما لمشايخه الذين
~~لقيهم بالشام والحجاز والجزيرة والعراق وديار مصر يزيدون على ألف وثلثمائة
~~شيخ وهو مجلدان وله الأربعون المتباينة الاسناد وغيرها وله كتاب في الصلاة
~~الوسطى مفيد جدا ومصنف في ms6267 صيام ستة أيام من شوال أفاد فيه وأجاد وجمع ما لم
~~يسبق إليه وله كتاب الذكر والتسبيح عقيب الصلوات وكتاب التسلى في الاغتباط
~~بثواب من يقدم من الافراط وغير ذلك من الفوائد الحسان ولم يزل في إسماع
~~الحديث إلى ان أدركته وفاته وهو صائم في مجلس الأمراء غشى عليه فحمل إلى
~~منزله فمات من ساعته يوم الاحد عاشر ذي القعدة بالقاهرة ودفن من الغد
~~بمقابر باب النصر وكانت جنازته حافلة جدا رحمه الله تعالى $ ثم دخلت سنة ست
~~وسبعمائة
# استهلت والحكام هم المذكرون في التي قبلها والشيخ تقي الدين بن تيمية
~~مسجون بالجب من قلعة الجبل وفي يوم الاربعاء جاء البريد بتولية الخطابة
~~للشيخ شمس الدين إمام الكلاسة وذلك في ربيع الاول وهنئ بذلك فأظهر التكره
~~لذلك والضعف عنه ولم يحصل له مباشرة لغيبة نائب السلطنة في الصيد فلما حضر
~~أذن له فباشر يوم الجمعة العشرين من الشهر فأول صلاة صلاها الصبح يوم
~~الجمعة ثم خلع عليه وخطب بها يومئذ وفي يوم الأربعاء ثامن عشر ربيع الأول
~~باشر نيابة الحكم عن القاضي نجم الدين أحمد بن عبد المحسن بن حسن المعروف
~~بالدمشقي عوضا عن تاج الدين بن صالح بن تامر بن خان الجعبري وكان معمرا
~~قديم الهجرة كثير الفضائل دينا PageV14P040 ورعا جيد المباشرة وكان قد ولي
~~الحكم في سنة سبع وخمسين وستمائة فلما ولى ابن صصرى كره نيابته وفي يوم
~~الأحد العشرين من ربيع الآخر قدم البريد من القاهرة ومعه تجديد توقيع
~~القاضي شمس الدين الأزرعي الحنفي فظن الناس انه بولاية القضاء لابن الحر
~~يرى فذهبوا ليهنئوه مع البريد إلى الظاهرية واجتمع الناس لقراءة التقليد
~~على العادة فشرع الشيخ علم الدين البرزالي في قراءته فلما وصل إلى الاسم
~~تبين له أنه ليس له وأنه للأزرعي فبطل القارئ وقام الناس مع البريدي إلى
~~الأزرعي وحصلت كسرة وخمدة على الحريري والحضارين ووصل مع البريدي أيضا كتاب
~~فيه طلب الشيخ كمال الدين بن الزملكاني إلى القاهرة فتوهم من ذلك وخاف
~~أصحابه عليه سبب ms6268 انتسابه إلى الشيخ تقي الدين بن تيمية فتلطف به نائب
~~السلطنة ودارى عنه حتى اعفى من الحضور إلى مصر ولله الحمد
# وفي يوم الخميس تاسع جمادي الأولى دخل الشيخ ابن براق إلى دمشق وبصحبته
~~مائة فقير كلهم محلقي ذقونهم موفري شواربهم عكس ما وردت به السنة على رؤسهم
~~قرون لبابيد ومعه أجراس وكعاب وجوا كين خشب فنزلوا بالمنيبع وحضروا الجمعة
~~برواق الحنابلة ثم توجهوا نحو القدس فزاروا ثم استأذنوا في الدخول إلى
~~الديار المصرية فلم يؤذن لهم فعادوا إلى دمشق فصاموا بها رمضان ثم انشمروا
~~راجعين إلى بلاد الشرق إذ لم يجدوا بدمشق قبولا وقد كان شيخهم براق روميا
~~من بعض قرى دوقات من أبناء الاربعين وقد كانت له منزلة عند قازان ومكانه
~~وذلك أنه سلط عليه نمرا فزجره فهرب منه وتركه فحظى عنده وأعطاه في يوم واحد
~~ثلاثين ألفا ففرقها كلها فأحبه ومن طريقة أصحابه أنهم لا يقطعون لهم صلاة
~~ومن ترك صلاة ضربوه أربعين جلدة وكان يزعم ان طريقه الذي سلكه إنما سلكه
~~ليخرب على نفسه ويرى أنه زي المسخرة وان هذا هو الذي يليق بالدنيا والمقصود
~~انما هو الباطن والقلب وعمارة ذلك ونحن إنما نحكم بالظاهر والله أعلم
~~بالسرائر
# وفي يوم الأربعاء سادس جمادي الآخرة حضر مدرس النجيبية بهاء الدين يوسف
~~بن كمال الدين أحمد بن عبد العزيز العجمي الحلبي عوضا عن الشيخ ضياء الدين
~~الطوسي توفي وحضر عنده ابن صصرى وجماعة من الفضلاء وفي هذه السنة صليت صلاة
~~الرغائب في النصف بجامع دمشق بعد أن كانت قد أبطلها ابن تيمية منذ أربع
~~سنين ولما كانت ليلة النصف حضر الحاجب ركن الدين بيبرس العلائي ومنع الناس
~~من الوصول إلى الجامع ليلتئذ وغلقت أبوابه فبات كثير من الناس في الطرقات
~~وحصل للناس أذى كثير وإنما أراد صيانة الجامع من اللغو والرفث والتخليط وفي
~~سابع عشر رمضان حكم القاضي تقي الدين الحنبلي بحقن دم محمد الباجريقي وأثبت
~~عنده محضرا PageV14P041 بعداوة ما بينه وبين الشهود الستة الذين شهدوا عليه
~~عند ms6269 المالكي حين حكم بإراقة دمه وممن شهد بهذه العداوة ناصر الدين بن عبد
~~السلام وزين الدين بن الشريف عدنان وقطب الدين بن شيخ السلامية وغيرهم
~~وفيها باشر كمال الدين بن الزملكاني نظر ديوان ملك الأمراء عوضا عن شهاب
~~الدين الحنفي وذلك في آخر رمضان وخلع عليه بطيلسان وخلعة وحضر بها دار
~~العدل وفي ليلة عيد الفطر أحضر الامير سيف الدين سلار نائب مصر القضاة
~~الثلاثة وجماعة من الفقهاء فالقضاة الشافعي والمالكي والحنفي والفقهاء
~~الباجي والجزري والنمراوي وتكلموا في إخراج الشيخ تقي الدين بن تيمية من
~~الحبس فاشترط بعض الحاضرين عليه شروطا بذلك منها أنه يلتزم بالرجوع عن بعض
~~العقيدة وأرسلوا اليه ليحضر ليتكلموا معه في ذلك فامتنع من الحضور وصمم
~~وتكررت الرسل إليه ست مرات فصمم على عدم الحضور ولم يلتفت إليهم ولم يعدهم
~~شيئا فطال عليهم المجلس فتفرقوا وانصرفوا غير مأجورين وفي يوم الأربعاء
~~ثاني شوال أذن نائب السلطنة الأفرم للقاضي جلال الدين القزويني أن يصلى
~~بالناس ويخطب بجامع دمشق عوضا عن الشيخ شمس الدين إمام الكلاسة توفي فصلى
~~الظهر يومئذ وخطب الجمعة واستمر بالامامة والخطابة حتى وصل توقيعه بذلك من
~~القاهرة وفي مستهل ذي القعدة حضر نائب السلطنة والقضاة والأمراء والاعيان
~~وشكرت خطبته وفي مستهل ذي القعدة كمل بناء الجامع الذي ابتناه وعمره الأمير
~~جمال الدين نائب السلطنة الأفرم عند الرباط الناصري بالصالحية ورتب فيه
~~خطيبا يخطب يوم الجمعة وهو القاضي شمس الدين محمد بن العز الحنفي وحضر نائب
~~السلطنة والقضاة وشكرت خطبة الخطيب به ومد الصاحب شهاب الدين الحنفي سماطا
~~بعد الصلاة بالجامع المذكور وهو الذي كان الساعي في عمارته والمستحث عليها
~~فجاء في غاية الاتقان والحسن تقبل الله منهم
# وفي ثالث ذي القعدة استناب ابن صصرى القاضي صدر الدين سليمان بن هلال بن
~~شبل الجعبري خطيب داريا في الحكم عوضا عن جلال الدين القزويني بسبب اشتغاله
~~بالخطابة عن الحكم وفي يوم الجمعة التاسع والعشرين من ذي القعدة قدم قاضي
~~القضاة صدر الدين أبو الحسن على بن ms6270 الشيخ صفي الدين الحنفي البصراوي إلى
~~دمشق من القاهرة متوليا قضاء الحنفية عوضا عن الأزرعي مع ما بيده من تدريس
~~النورية والمقدمية وخرج الناس لتلقيه وهنؤه وحكم بالنورية وقرئ تقليده
~~بالمقصورة الكندية في الزاوية الشرقية من جامع بني امية وفي ذي الحجة ولي
~~الأمير عز الدين بن صبرة على البلاد القبلية والي الولاة عوضا عن الأمير
~~جمال الدين آقوش الرستمي بحكم ولايته شد الدواوين بدمشق وجاء كتاب من
~~السلطان بولاية وكالته للرئيس PageV14P042 عز الدين بن حمزة القلانسي عوضا
~~عن ابن عمه شرف الدين فكره ذلك
# وفي اليوم الثامن والعشرين من ذي الحجة أخبر نائب السلطنة بوصول كتاب من
~~الشيخ تقي الدين من الحبس الذي يقال له الجب فأرسل في طلبه فجيء به فقرئ
~~على الناس فجعل يشكر الشيخ ويثني عليه وعلى علمه وديانته وشجاعته وزهده
~~وقال ما رأيت مثله وإذا هو كتاب مشتمل على ما هو عليه في السجن من التوجه
~~إلى الله وأنه لم يقبل من أحد شيئا لا من النفقات السلطانية ولا من الكسوة
~~ولا من الادرارات ولا غيرها ولا تدنس بشيء من ذلك
# وفي هذا الشهر يوم الخميس السابع والعشرين منه طلب اخوا الشيخ تقي الدين
~~شرف الدين وزين الدين من الحبس إلى مجلس نائب السلطان سلار وحضر ابن مخلوف
~~المالكي وطال بينهم كلام كثير فظهر شرف الدين بالحجة على القاضي المالكي
~~بالنقل والدليل والمعرفة وخطأه في مواضع ادعى فيها دعاوي باطلة وكان الكلام
~~في مسألة العرش ومسألة الكلام وفي مسألة النزول
# وفي يوم الجمعة ثاني عشرين ذي الحجة وصل على البريد من مصر نصر الدين
~~محمد بن الشيخ فخر الدين بن أخي قاضي القضاة البصراوي وزوج ابنته على
~~الحسبة بدمشق عوضا عن جمال الدين يوسف العجمي وخلع عليه بطيلسان ولبس
~~الخلعة ودار بها في البلد في مستهل سنة سبع وسبعمائة وفي هذه السنة عمر في
~~حرم مكة بنحو مائة ألف وحج بالناس من الشام الأمير ركن الدين بيبرس المجنون
~~وممن توفي فيها من الأعيان القاضي تاج ms6271 الدين
# صالح بن أحمد بن حامد بن علي الجعدي الشافعي نائب الحكم بدمشق ومفيد
~~الناصرية كان ثقة دينا عدلا مرضيا زاهدا حكم من سنة سبع وخمسين وستمائة له
~~فضائل وعلوم وكان حسن الشكل والهيئة توفي في ربيع الأول عن ست وسبعين سنة
~~ودفن بالسفح وناب في الحكم بعده نجم الدين الدمشقي $ الشيخ ضياء الدين
~~الطوسي
# أبو محمد عبدالعزيز بن محمد بن علي الشافعي مدرس النجيبية شارح الحاوي
~~ومختصر ابن الحاجب كان شيخا فاضلا بارعا وأعاد في الناصرية أيضا توفي يوم
~~الاربعاء بعد مرجعه من الحمام تاسع عشر من جمادي الاولى وصلى عليه يوم
~~الخميس ظاهر باب النصر وحضر نائب السلطنة وجماعة من الأمراء والأعيان ودفن
~~بالصوفية ودرس بعده بالمدرسة بهاء الدين بن العجمي
# | الشيخ جمال الدين إبراهيم بن محمد بن سعدالطيبي
# المعروف بابن السوابلي والسوابل الطاسات كان معظما ببلاد الشرق جدا كان
~~تاجرا كبيرا توفي في هذا الشهر المذكور PageV14P043
# | الشيخ الجليل سيف الدين الرجيحي
# ابن سابق بن هلال بن يونس شيخ اليونسية بمقامهم صلى عليه سادس رجب
~~بالجامع ثم أعيد إلى داره التي سكنها داخل باب توما وتعرف بدار أمين الدولة
~~فدفن بها وحضر جنازته خلق كثير من الأعيان والقضاة والأمراء وكانت له حرمة
~~كبيرة عند الدولة وعند طائفته وكان ضخم الهامة جدا محلوق الشعر وخلف أموالا
~~وأولادا
# | الأمير فارس الدين الروادي
# توفي في العشر الأخير من رمضان وكان قد رأى النبي قبل وفاته بأيام وهو
~~يقول له أنت مغفور لك أو نحو هذا وهو من أمراء حسام الدين لاجين
# | الشيخ العابد خطيب دمشق شمس الدين
# شمس الدين محمد بن الشيخ أحمد بن عثمان الخلاطي إمام الكلاسة كان شيخا
~~حسنا بهى المنظر كثير العبادة عليه سكون ووقار باشر إمامة الكلاسة قريبا من
~~أربعين سنة ثم طلب إلى أن يكون خطيبا بدمشق بالجامع من غير سؤال منه ولا
~~طلب فباشرها ستة أشهر ونصف أحسن مباشرة وكان حسن الصوت طيب النغمة عارفا
~~بصناعة الموسيقا مع ديانة وعبادة وقد سمع الحديث توفي فجأة ms6272 بدار الخطابة
~~يوم الاربعاء ثامن شوال عن ثنتين وستين سنة وصلى عليه بالجامع وقد امتلأ
~~بالناس ثم صلى عليه بسوق الخيل وحضر نائب السلطنة والأمراء والعامة وقد
~~غلقت الأسواق ثم حمل إلى سفح قاسيون رحمه الله
# | ثم دخلت سنة سبع وسبعمائة
# استهلت والحكام هم المذكورون في التي قبلها والشيخ تقي الدين بن تيمية
~~معتقل في قلعة الجبل بمصر وفي أوائل المحرم أظهر السلطان الملك الناصر
~~الغضب على الامير ابن سلار والجاشنكير وامتنع من العلامة وأغلق القلعة
~~وتحصن فيها ولزم الأميران بيوتهما واجتمع عليهما جماعة من الأمراء وحوصرت
~~القعلة وجرت خبطة عظيمة وغلقت الأسواق ثم راسلوا السلطان فتأطدت الأمور
~~وسكنت الشرور على دخن وتنافر قلوب وقوى الأميران أكثر مما كانا قبل ذلك
~~وركب السلطان ووقع الصلح على دخن وفي المحرم وقعت الحرب بين التتر وبين أهل
~~كيلان وذلك أن ملك التتر طلب منهم أن يجعلوا في بلادهم طريقا إلى عسكره
~~فامتنعوا من ذلك فأرسل ملك التتر خربندا جيشا كثيفا ستين ألفا من المقاتلة
~~أربعين ألفا مع قطلوشاه وعشرني ألفا مع جوبان فأمهلهم أهل كيلان حتى توسطوا
~~بلادهم ثم ارسلوا عليهم خليجا من البحر ورموهم بالنفط فغرق كثير منهم
~~واحترق آخرون وقتلوا بأيديهم طائفة كثيرة فلم يفلت منهم إلا القليل وكان
~~فيمن PageV14P044 قتل امير التتر الكبير قطلوشاه فاشتد غضب خربندا على أهل
~~كيلان ولكنه فرح بقتل قطلوشاه فإنه كان يريد قتل خربندا فكفى امره عنهم ثم
~~قتل بعده بولاي ثم إن ملك التتر ارسل الشيخ براق الذي قدم الشام فيما تقدم
~~إلى أهل كيلان يبلغهم عنه رسالة فقتلوه وأراحوا الناس منه وبلادهم من أحصن
~~البلاد وأطيبها لا تستطاع وهم أهل سنة وأكثرهم حنابلة لا يستطيع مبتدع أن
~~يسكن بين أظهرهم
# وفي يوم الجمعة رابع عشر صفر اجتمع قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة
~~بالشيخ تقي الدين ابن تيمية في دار الأوحدي من قلعة الجبل وطال بينهما
~~الكلام ثم تفرقا قبل الصلاة والشيخ تقي الدين مصمم على عدم الخروج من السجن
~~فلما كان ms6273 يوم الجمعة الثالث والعشرين من ربيع الأول جاء الأمير حسام الدين
~~مهنا بن عيسى ملك العرب إلى السجن بنفسه وأقسم على الشيخ تقي الدين ليخرجن
~~اليه فلما خرج اقسم عليه ليأتين معه إلى دار سلار فاجتمع به بعض الفقهاء
~~بدار سلار وجرت بينهم بحوث كثيرة ثم فرقت بينهم الصلاة ثم اجتمعوا إلى
~~المغرب وبات الشيخ تقي الدين عند سلار ثم اجتمعوا يوم الأحد بمرسوم السلطان
~~جميع النهار ولم يحضر أحد من القضاة بل اجتمع من الفقهاء خلق كثير أكثر من
~~كل يوم منهم الفقيه نجم الدين بن رفع وعلاء الدين التاجي وفخر الدين بن بنت
~~أبي سعد وعز الدين النمراوي وشمس الدين بن عدنان وجماعة من الفقهاء وطلبوا
~~القضاة فاعتذروا بأعذار بعضهم بالمرض وبعضهم بغيره لمعرفتهم بما ابن تيمية
~~منطوي عليه من العلوم والادلة وأن احدا من الحاضرين لا يطيقه فقبل عذرهم
~~نائب السلطنة ولم يكلفهم الحضور بعد أن رسم السلطان بحضورهم أو بفصل المجلس
~~على خير وبات الشيخ عند نائب السلطنة وجاء الأمير حسام الدين مهنا يريد أن
~~يستصحب الشيخ تقي الدين معه إلى دمشق فأشار سلار باقامة الشيخ بمصر عنده
~~ليرى الناس فضله وعلمه وينتفع الناس به ويشتغلوا عليه وكتب الشيخ كتابا إلى
~~الشام يتضمن ما وقع له من الأمور قال البرزالي وفي شوال منها شكى الصوفية
~~بالقاهرة على الشيخ تقي الدين وكلموه في ابن عربي وغيره إلى الدولة فردوا
~~الأمر في ذلك إلى القاضي الشافعي فعقد له مجلس وادعى عليه ابن عطاء بأشياء
~~فلم يثبت عليه منها شيء لكنه قال لا يستغاث إلا بالله لا يستغاث بالنبي
~~استغاثة بمعنى العبارة ولكن يتوسل به ويتشفع به إلى الله فبعض الحاضرين قال
~~ليس عليه في هذا شيء ورأى القاضي بدر الدين بن جماعة أن هذا فيه قلة أدب
~~فحضرت رسالة إلى القاضي أن يعمل معه ما تقتضيه الشريعة فقال القاضي قد قلت
~~له ما يقال لمثله ثم إن الدولة خيروه بين أشياء إما أن يسير إلى دمشق أو
~~الاسكندرية ms6274 بشروط أو الحبس فاختار الحبس فدخل عليه جماعة في السفر إلى دمشق
~~ملتزما ما شرط فأجاب أصحابه إلى ما اختاروا جبرا لخواطرهم فركب خيل
~~PageV14P045 البريد ليلة الثامن عشر من شوال ثم ارسلوا خلفه من الغد بريدا
~~آخر فردوه وحضر عند قاضي القضاة ابن جماعة وعنده جماعة من الفقهاء فقال له
~~بعضهم إن الدولة ما ترضى إلا بالحبس فقال القاضي وفيه مصلحة له واستتاب شمس
~~الدين التونسي المالكي وأذن له ان يحكم عليه بالحبس فامتنع وقال ما ثبت
~~عليه شيء فأذن لنور الدين الزواوي المالكي فتحير فلما رأى الشيخ توقفهم في
~~حبسه قال انا امضي إلى الحبس وأتبع ما تقتضيه المصلحة فقال نور الدين
~~الزواوي يكون في موضع يصلح لمثله فقيل له الدولة ما ترضى إلا بمسمى الحبس
~~فأرسل إلى حبس القضاة في المكان الذي كان فيه تقي الدين ابن بنت الأعز حين
~~سجن واذن له ان يكون عنده من يخدمه كان ذلك كله بإشارة نصر المنبجي لوجاهته
~~في الدولة فإنه كان قد استحوذ على عقل الجاشنكير الذي تسلطن فيما بعد وغيره
~~من الدولة والسلطان مقهور معه واستمر الشيخ في الحبس يستفتي ويقصده الناس
~~ويزورونه وتأتيه الفتاوي المشكلة التي لا يستطيعها الفقهاء من الأمراء
~~وأعيان الناس فيكتب عليها بما يحير العقول من الكتاب والسنة ثم عقد للشيخ
~~مجلس بالصالحية بعد ذلك كله ونزل الشيخ بالقاهرة بدار ابن شقير وأكب الناس
~~على الاجتماع به ليلا ونهارا وفي سادس رجب باشر الشيخ كمال الدين بن
~~الزملكاني نظر ديوان المارستان عوضا عن يوسف العجمي توفي وكان محتسبا بدمشق
~~مدة فأخذها منه نجم الدين بن البصراوي قبل هذا بستة أشهر وكان العجمي
~~موصوفا بالامانة وفي ليلة النصف من شعبان أبطلت صلاة ليلة النصف لكونها
~~بدعة وصين الجامع من الغوغاء والرعاع وحصل بذلك خير كثير ولله الحمد والمنة
# وفي رمضان قدم الصدر نجم الدين البصراوي ومعه توقيع بنظر الخزانة عوضا عن
~~شمس الدين الخطيري مضافا إلى ما بيده من الحسبة ووقع في أواخر رمضان مطر
~~قوي ms6275 شديد وكان الناس لهم مدة لم يمطروا فاستبشروا بذلك ورخصت الاسعار ولم
~~يمكن الناس الخروج إلى المصلى من كثرة المطر فصلوا بالجامع وحضر نائب
~~السلطنة فصلى بالمقصورة وخرج المحمل وأمير الحج عامئذ سيف الدين بلبان
~~البدري التتري وفيها حج القاضي شرف الدين البارزي من حماة وفي ذي الحجة وقع
~~حريق عظيم بالقرب من الظاهرية مبدؤه من الفرن تجاهها الذي يقال له فرن
~~العوتية ثم لطف الله وكف شرها وشررها
# قلت وفي هذه السنة كان قدومنا من بصرى إلى دمشق بعد وفاة الوالد وكان أول
~~ما سكنا بدرب سعور الذي يقال له درب ابن أبي الهيجاء بالصاغة العتيقة عند
~~الطوريين ونسأل الله حسن العاقبة والخاتمة آمين PageV14P046 وممن توفي فيها
~~من الاعيان
# | الامير ركن الدين بيبرس
# العجمي الصالحي المعروف بالجالق كان رأس الجمدارية في أيام الملك الصالح
~~نجم الدين أيوب وامره الملك الظاهر كان من أكابر الدولة كثير الاموال توفي
~~بالرملة لأنه كان في قسم اقطاعه في نصف جمادي الأولى ونقل إلى القدس فدفن
~~به
# | الشيخ صالح الاحمدي الرفاعي
# شيخ المينبع كان التتر يكرمونه لما قدموا دمشق ولما جاء قطلوشاه نائب
~~التتر نزل عنده وهو الذي قال للشيخ تقي الدين بن تيمية بالقصر نحن ما ينفق
~~حالنا إلا عند التتر وأما عند الشرع فلا
# | ثم دخلت سنة ثمان وسبعمائة
# استهلت والحكام هم المذكورون في التي قبلها والشيخ تقي الدين قد أخرج من
~~الحبس والناس قد عكفوا عليه زيارة وتعلما وإستفتاء وغير ذلك وفي مستهل ربيع
~~الاول أفرج عن الامير نجم الدين خضر بن الملك الظاهر فأخرج من البرج وسكن
~~دار الافرم بالقاهرة ثم كانت وفاته في خامس رجب من هذه السنة وفي أواخر
~~جمادي الاولى تولى نظر ديوان ملك الامراء زين الدين الشريف ابن عدنان عوضا
~~عن ابن الزملكاني ثم اضيف اليه نظر الجامع أيضا عوضا عن ابن الخطيري وتولى
~~نجم الدين بن الدمشقي نظر الأيتام عوضا عن نجم الدين بن هلال وفي رمضان عزل
~~الصاحب امين الدين الرفاقي عن نظر الدواوين ms6276 بدمشق وسافر إلى مصر وفيها عزل
~~كمال الدين ابن الشريشي نفسه عن وكالة بيت المال وصمم على الاستمرار على
~~العزل وعرض عليه العود فلم يقبل وحملت اليه الخلعة لما خلع على المباشرين
~~فلم يلبسها واستمر معزولا إلى يوم عاشوراء من السنة الاتية فجدد تقليده
~~وخلع عليه في الدولة الجديدة
# وفهيا خرج الملك الناصر محمد بن قلاوون من الديار المصرية قاصدا الحج
~~وذلك في السادس والعشرين من رمضان وخرج معه جماعة من الامراء لتوديعه فردهم
~~ولما اجتاز بالكرك عدل اليها فنصب له الجسر فلما توسطه كسر به فسلم من كان
~~أمامه وقفز به الفرس فسلم وسقط من كان وراءه وكانوا خمسين فمات منهم أربعة
~~وتهشم أكثرهم في الوادي الذي تحت الجسر وبقي نائب الكرك الامير جمال الدين
~~آقوش خجلا يتوهم أن يكون هذا يظنه السلطان عن قصد وكان قد عمل للسلطان
~~ضيافة غرم عليها أربعة عشر ألفا فلم يقع الموقع لاشتغال السلطان بهم وما
~~جرى له ولأصحابه ثم خلع على النائب وأذن له في الانصراف إلى مصر فاسفر
~~واشتغل السلطان بتدبير المملكة في الكرك وحدها كان يحضر دار العدل ويباشر
~~الامور بنفسه وقدمت عليه زوجته من مصر فذكرت له ما كانوا فيه من ضيق الحال
~~وقلة النفقات PageV14P047 ذكر سلطنة الملك المظفر ركن الدين بيبرس
~~الجاشنكير بشيخ المنبجي عدو ابن تيمية لما استقر الملك النصار بالكرك وعزم
~~على الاقامة بها كتب كتابا إلى الديار المصرية يتضمن عزل نفسه عن المملكة
~~فأثبت ذلك على القضاة بمصر ثم نفذ على قضاة الشام وبويع الامير ركن الدين
~~بيبرس الجاشنكير في السلطنة في الثالث والعشرين من شوال يوم السبت بعد
~~العصر بدار الامير سيف الدين سلار اجتمع بها اعيان الدولة من الامراء
~~وغيرهم وبايعوه وخاطبوه بالملك المظفر وركب إلى القلعة ومشوا بين يديه وجلس
~~على سرير الملكة بالقلعة ودقت البشائر وسارت البريدية بذلك إلى سائر
~~البلدان وفي مستهل ذي القعدة وصل الامير عز الدين البغدادي إلى دمشق فاجتمع
~~بنائب السلطنة والقضاة والأمراء والاعيان بالقصر الابلق فقرأ ms6277 عليهم كتاب
~~الناصر إلى أهل مصر وأنه قد نزل عن الملك وأعرض عنه فأثبته القضاة وامتنع
~~الحنبلي من إثباته وقال ليس أحد يترك الملك مختارا ولولا أنه مضطهد ما تركه
~~فعزل وأقيم غيره واستحلفهم للسلطان الملك المظفر وكتبت العلامة على القلعة
~~وألقابه على محال المملكة ودقت البشائر وزينت البلد ولما قرئ كتاب الملك
~~الناصر على الامراء بالقصر وفيه إني قد صحبت الناس عشر سنين ثم اخترت
~~المقام بالكرك تباكى جماعة من الامراء وبايعوا كالمكرهين وتولى مكان الامير
~~ركن الدين بيبرس الجاشنكير الامير سيف الدين بن علي ومكان ترعكي سيف الدين
~~بنخاص ومكان بنخاص الامير جمال الدين آقوش الذي كان نائب الكرك وخطب للمظفر
~~يوم الجمعة على المنابر بدمشق وغيرها وحضر نائب السلطنة الافرم والقضاة
~~وجاءت الخلع وتقليد نائب السلطنة في تاسع عشر ذي القعدة وقرأ تقليد النائب
~~كاتب السر القاضي محيي الدين بن فضل الله بالقصر بحضرة الأمراء وعليهم
~~الخلع كلهم وركب المظفر بالخلعة السوداء الخليفية والعمامة المدورة والدولة
~~بين يديه عليهم الخلع يوم السبت سابع ذي القعدة والصاحب ضياء الدين النسائي
~~حامل تقليد السلطان من جهة الخليفة في كيس أطلس أسود وأوله إنه من سليمان
~~وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ويقال إنه خلع في القاهرة قريب ألف خلعة
~~ومائتي خلعة وكان يوما مشهودا وفرح بنفسه أياما يسيرة وكذا شيخه المنبجي ثم
~~أزال الله عنهما نعمته سريعا
# وفيها خطب ابن جماعة بالقلعة وباشر الشيخ علاء الدين القونوي تدريس
~~الشريفية وممن توفي فيها من الاعيان
# | الشيخ الصالح عثمان الحلبوني
# اصله من صعيد مصر فاقام مدة بقرية حلبون وغيرها من تلك الناحية ومكث مدة
~~لا يأكل الخبز واجتمع عليه جماعة من المريدين وتوفي بقرية برارة في أواخر
~~المحرم ودفن بها وحضر جنازته نائب الشام والقضاة وجماعة من الاعيان
~~PageV14P048
# | الشيخ الصالح
# أبو الحسن علي بن محمد بن كثير الحراني الحنبلي إمام مسجد عطية ويعرف
~~بابن المقري روى الحديث وكان فقيها بمدارس الحنابلة ولد بحران سنة أربع
~~وثلاثين وستمائة وتوفي بدمشق في العشر الاخير ms6278 من رمضان ودفن بسفح قاسيون
~~وتوفي قبله الشيخ زين الدين الحراني بغزة وعمل عزاؤه بدمشق رحمهما الله
# | السيد الشريف زين الدين
# أبو علي الحسن بن محمد بن عدنان الحسيني نقيب الاشراف كان فاضلا بارعا
~~فصيحا متكلما يعرف طريقة الاعتزال ويباحث الامامية ويناظر على ذلك بحضرة
~~القضاة وغيرهم وقد باشر قبل وفاته بقليل نظر الجامع ونظر ديوان الأفرم توفي
~~يوم الخامس من ذي القعدة عن خمس وخمسين سنة ودفن بتربتهم بباب الصغير
# | الشيخ الجليل ظهير الدين
# أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي الفضل بن منعة البغدادي شيخ الحرم
~~الشريف بمكة بعد عمه عفيف الدين منصور بن منعة وقد سمع الحديث واقام ببغداد
~~مدة طويلة ثم سار إلى مكة بعد وفاة عمه فتولى مشيخة الحرم إلى أن توفي
# | ثم دخلت سنة تسع وسبعمائة
# استهلت وخليفة الوقت المستكفي أمير المؤمنين ابن الحاكم بأمر الله
~~العباسي وسلطان البلاد الملك المظفر ركن الدين بيبرس الجاشنكير ونائبه بمصر
~~الامير سيف الدين سلار وبالشام آقوش الأفرم وقضاة مصر والشام هم المذكورون
~~في التي قبلها وفي ليلة سلخ صفر توجه الشيخ تقي الدين ابن تيمية من القاهرة
~~إلى الاسكندرية صحبة أمير مقدم فأدخله دار السلطان وأنزله في برج منها فسيح
~~متسع الاكناف فكان الناس يدخلون عليه ويتشغلون في سائر العلوم ثم كان بعد
~~ذلك يحضر الجمعات ويعمل المواعيد على عادته في الجامع وكان دخوله إلى
~~الاسكندرية يوم الاحد وبعد عشرة أيام وصل خبره إلى دمشق فحصل عليه تألم
~~وخافوا عليه غائلة الجاشنكير وشيخه المنبجي فتضاعف له الدعاء وذلك أنهم لم
~~يمكنوا أحدا من أصحابه أن يخرج معه إلى الاسكندرية فضاقت له الصدرو وذلك
~~أنه تمكن منه عدوه نصر المنبجي وكان سبب عداوته له أن الشيخ تقي الدين كان
~~ينال من الجاشنكير ومن شيخه نصر المنبجي ويقول زالت أيامه وانتهت رياسته
~~وقرب انقضاء أجله ويتكلم فيهما وفي ابن عربي وأبتاعه فأرادوا أن يسيروه إلى
~~الاسكندرية كهيئة المنفي لعل أحدا من أهلها يتجاسر عليه فيقتله غيلة فما ms6279
~~زاد ذلك الناس إلا محبة فيه وقربا منه وانتفاعا به واشتغلا عليه وحنوا
~~وكرامة له وجاء كتاب من أخيه يقول فيه إن الاخ الكريم قد نزل بالثغر
~~المحروس على نية الرباط فإن اعداء الله قصدوا بذلك أمروا يكيدونه بها
~~ويكيدون الاسلام وأهله PageV14P049 وكانت تلك كرامة في حقنا وظنوا أن ذلك
~~يؤدي إلى هلاك الشيخ فانقلبت عليهم مقاصدهم الخبيثة وانعكست من كل الوجوه
~~وأصبحوا وأمسوا ومازالوا عند الله وعند الناس العارفين سود الوجوه يتقطعون
~~حسرات وندما على ما فعلوا وانقلب أهل الثغر اجمعين إلى الأخ مقبلين عليه
~~مكرمين له وفي كل وقت ينشر من كتاب الله وسنة رسوله ما تقربه أعين المؤمنين
~~وذلك شجى في حلوق الاعداء واتفق انه وجد بالاسكندرية إبليس قد باض فيها
~~وفرخ وأضل بها فرق السبعينية والعربية فمزق الله بقدومه عليهم شملهم وشتت
~~جموعهم شذر مذر وهتك أستارهم وفضحهم واستتاب جماعة كثيرة منهم وتوب رئيسا
~~من رؤسائهم واستقر عند عامة المؤمنين وخواصهم من أمير وقاض وفقيه ومفتي
~~وشيخ وجماعة المجتهدين إلا من شذ من الأغمار الجهال مع الذلة والصغار محبة
~~الشيخ وتعظيمه وقوبل كلامه والرجوع إلى أمره ونهيه فعلت كلمة الله بها على
~~أعداء الله ورسوله ولعنوا سرا وجهرا وباطنا وظاهرا في مجامع الناس بأسمائهم
~~الخاصة بهم وصار ذلك عند نصر المنبجي المقيم المقعد ونزل به من الخوف والذل
~~مالا يعبر عنه وذكر كلاما كثيرا
# والمقصود أن الشيخ تقي الدين أقام بثغر الاسكندرية ثمانية اشهر مقيما
~~ببرج متسع مليح نظيف له شبا كان أحدهما إلى جهة البحر والاخر إلى جهة
~~المدينة وكان يدخل عليه من شاء ويتردد إليه الاكابر والاعيان والفقهاء
~~ويقرؤن عليه وستفيدون منه وهو في أطيب عيش وأشرح صدر وفي آخر ربيع الاول
~~عزل الشيخ كمال الدين بن الزملكاني عن نظر المارستان بسبب انتمائه إلى ابن
~~تيمية باشارة المنبجي وباشره شمس الدين عبدا لقادر بن الخطيري وفي يوم
~~الثلاثاء ثالث ربيع الاخر ولي قضاء الحنابلة بمصر الشيخ الامام الحافظ سعد
~~الدين أبو محمود مسعود بن ms6280 أحمد ابن مسعود بن زين الدين الحارثي شيخ الحديث
~~بمصر بعد وفاة القاضي شرف الدين أبي محمد عبدالغني بن يحيى بن محمد بن عبد
~~الله بن نصر بن أبي بكر الحراني وفي جمادي الاولى برزت المراسيم السلطانية
~~المظفرية إلى البلاد السواحلية بإبطال الخمور وتخريب الحانات ونفى اهلها
~~ففعل ذلك وفرح المسلمون بذلك فرحا شديدا وفي مستهل جمادى الاخرة وصل بريد
~~بتولية قضاء الحنابلة بدمشق للشيخ شهاب الدين أحمد بن شريف الدين حسن بن
~~الحافظ جمال الدين أبي موسى عبد الله بن الحافظ عبد الغني المقدسي عوضا عن
~~التقى سليمان بن حمزة بسبب تكلمه في نزول الملك الناصر عن الملك وإنه إنما
~~نزل عنه مضطهدا بذلك ليس بمختار وقد صدق فيما قال وفي عشرين جمادي الاخرة
~~وصل البريد بولاية شد الدواوين للأمير سيف الدين بكتمر الحاجب عوضا عن
~~الرستمي فلم يقبل وبنظر الخزانة للأمير عز الدين أحمد بن زين الدين محمد بن
~~أحمد بن محمود المعروف بابن القلانسي فباشرهما وعزل عنها البصراوي محتسب
~~البلد وفي هذا الشهر باشر قاضي القضاة ابن جماعة مشيخة سعيد السعداء
~~PageV14P050 بالقاهرة بطلب الصوفية له ورضوا منه بالحضور عندهم في الجمعة
~~مرة واحدة وعزل عنها الشيخ كريم الدين الايكي لأنه عزل منها الشهود فثاروا
~~عليه وكتبوا في حقه محاضر بأشياء قادحة في الدين فرسم بصرفه عنهم وعومل
~~بنظير ما كان يعامل به الناس ومن جملة ذلك قيامه على شيخ الاسلام ابن تيمية
~~وافتراؤه عليه الكذب مع جهله وقلة ورعه فجعل الله له هذا الخزي على يدي
~~أصحابه وأصدقائه جزاء وفاقا وفي شهر رجب كثر الخوف بدمشق وانتقل الناس من
~~ظاهرها إلى داخلها وسبب ذلك أن السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون ركب من
~~الكرك قاصدا دمشق يطلب عوده إلى الملك وقد مالأه جماعة من الأمراء وكاتبوه
~~في الباطن وناصحوه وقفز اليه جماعة من أمراء المصريين وتحدث الناس بسفر
~~نائب دمشق الافرم إلى القاهرة وأن يكون مع الجم الغفير فاضطرب الناس ولم
~~تفتح أبواب البلد إلى ارتفاع النهار ms6281 وتخبطت الامور فاجتمع القضاة وكثير من
~~الامراء بالقصر وجددوا البيعة للملك المظفر وفي آخر نهار السبت غلقت أبواب
~~البلد بعد العصر وازدحم الناس بباب النصر وحصل لهم تعب عظيم وازدحم البلد
~~بأهل القرى وكثر الناس بالبلد وجاء البريد بوصول الملك الناصر إلى الخمان
~~فانزعج نائب الشام لذلك وأظهر أنه يريد قتاله ومنعه من دخول البلد وقفز
~~اليه الاميران ركن الدين بيبرس المجنون وبيبرس العلمي وركب اليه الامير سيف
~~الدين بكتمر حاجب الحجاب يشير عليه بالرجوع ويخبره بأنه لا طاقة له بقتال
~~المصريين ولحقه الامير سيف الدين بهادرا يشير عليه بمثل ذلك ثم عاد إلى
~~دمشق يوم الثلاثاء خامس رجب وأخبر أن السلطان الملك الناصر قد عاد إلى
~~الكرك فسكن الناس ورجع نائب السلطنة إلى القصر وتراجع بعض الناس إلى
~~مساكنهم واستقروا بها
# | صفة عود الملك الناصر
# محمد بن الملك المنصور قلاوون إلى الملك وزاول دولة المظفر الجاشنكير
~~بيبرس وخذلانه وخذلان شيخه نصر المنبجي الاتحادي الحلولي
# لما كان ثالث عشر شعبان جاء الخبر بقدوم الملك الناصر إلى دمشق فساق اليه
~~الاميران سيف الدين قطلوبك والحاج بهادر إلى الكرك وحضاه على المجيء اليها
~~واضطرب نائب دمشق وركب في جماعة من اتباعه على الهجن في سادس عشر شعبان
~~ومعه ابن صبح صاحب شقيف اربون وهيئت بدمشق ابهة السلطنة والاقامات اللائقة
~~به والعصائب والكوسات وركب من الكرك في أبهة عظيمة وأرسل الأمان ألى الافرم
~~ودعا له المؤذنون في المأذنة ليلة الاثنين سابع عشر شعبان وصبح بالدعاء له
~~والسرور بذكره ونودي في الناس بالأمان وأن يفتحوا دكاكينهم PageV14P051
~~ويامنوا في أوطانهم وشرع الناس في الزينة ودقت البشائر ونام الناس في
~~الاسطحة ليلة الثلاثاء ليتفرجوا على السلطان حين يدخل البلد وخرج القضاة
~~والأمراء والاعيان لتلقيه
# قال كاتبه ابن كثير وكنت فيمن شاهد دخوله يوم الثلاثاء وسط النهار في
~~أبهة عظيمة وبسط له من عند المصلى وعليه أبهة الملك وبسطت الشقاق الحرير
~~تحت أقدام فرسه كلما جاوز شقة طويت من ورائه والجد على رأسه والأمراء
~~السلحدارية عن يمينه ms6282 وشماله وبين يديه والناس يدعون له ويضجون بذلك ضجيجا
~~عاليا وكان يوما مشهودا قال الشيخ علم الدين البرزالي وكان على السلطان
~~يومئذ عمامة بيضاء وكارثة حمراء وكان الذي حمل الغاشية على رأس السلطان
~~الحاج بهادر وعليه خلعة معظمة مذهبة بفرو فاخم ولما وصل إلى القلعة نصب له
~~الجسر ونزل اليه نائبها الامير سيف الدين السنجري فقبل الأرض بين يديه
~~فأشار اليه إني الان لا أنزل ههنا وسار بفرسه إلى جهة القصر الابلق
~~والامراء بين يديه فخطب له يوم الجمعة
# وفي بكرة يوم السبت الثاني والعشرين من الشهر وصل الأمير جمال الدين آقوش
~~الافرم نائب دمشق مطيعا للسلطان فقبل الأرض بين يديه فترجل له السلطان
~~وأكرمه وأذن له في مباشرة النيابة على عادته وفرح الناس بطاعة الأفرم له
~~ووصل إليه أيضا الامير سيف الدين قبجق نائب حماة والامير سيف الدين استدمر
~~نائب طرابلس يوم الاثنين الرابع والعشرين من شعبان وخرج الناس لتلقيهما
~~وتلقاهما السلطان كما تلقى الأفرم وفي هذا اليوم رسم السلطان بتقليد قضاء
~~الحنابلة وعوده إلى تقي الدين سليمان وهنأه الناس وجاء إلى السلطان إلى
~~القصر فسلم عليه ومضى إلى الجوزية فحكم بها ثلاثة أشهر وأقيمت الجمعة
~~الثانية بالميدان وحضر السلطان والقضاة إلى جانبه وأكابر الامراء والدولة
~~وكثير من العامة وفي هذا اليوم وصل إلى اسلطان الامير قراسنقر المنصوري
~~نائب حلب وخرج دهليز السلطان يوم الخميس رابع رمضان ومعه القضاة والقراء
~~وقت العصر وأقيمت الجمعة خامس رمضان بالميدان أيضا ثم خرج السلطان من دمشق
~~يوم الثلاثاء تاسع رمضان وفي صحبته ابن صصرى وصدر الدين الحنفي قاضي
~~العساكر والخطيب جلال الدين والشيخ كمال الدين بن الزملكاني والموقعون
~~وديوان الجيش وجيش الشام بكماله قد اجتمعوا عليه من سائر مدنه واقاليمه
~~بنوا به وأمرائه فلما انتهى السلطان إلى غزة دخلها في أبهة عظيمة وتلقاه
~~الامير سيف الدين بهادر هو وجماعة من أمراء المصريين فأخبروه أن الملك
~~المظفر قد خلع نفسه من المملكة ثم تواتر قدوم الامراء من مصر إلى السلطان
~~وأخبروه بذلك فطابت ms6283 قلوب الشاميين واستبشروا بذلك ودقت البشائر وتأخر مجيء
~~البريد بصورة الناصري PageV14P052 واتفق في يوم هذا العيد أنه خرج نائب
~~الخطيب الشيخ تقي الدين الجزري المعروف بالمقضاي في السناجق إلى المصلى على
~~العادة واستناب في البلد الشيخ مجد الدين التونسي فلما وصلوا إلى المصلى
~~وجدوا خطيب المصلى قد شرع في الصلاة فنصبت السناجق في صحن المصلى وصلى
~~بينهما تقي الدين المقضاي ثم خطب وكذلك فعل ابن حسان داخل المصلى فعقد فيه
~~صلاتان وخطبتان يومئذ ولم يتفق مثل هذا فيما نعلم
# وكان دخول السلطان الملك الناصر إلى قلعة الجبل آخر يوم عيد الفطر من هذه
~~السنة ورسم لسلار أن يسافر إلى الشوبك واستناب بمصر الأمير سيف الدين بكتمر
~~الجوكندار الذي كان نائب صفد وبالشام الأمير قراسنقر المنصوري وذلك في
~~العشرين من شوال واستوزر الصاحب فخر الدين الخليلي بعدها بيومين وباشر
~~القاضي فخر الدين كاتب الممالك نظر الجيوش بمصر بعد بهاء الدين عبد الله بن
~~أحمد بن علي بن المظفر الحلي توفي ليلة الجمعة عاشر شوال وكان من صدور
~~المصريين وأعيان الكبار وقد روى شيئا من الحديث وصرف الامير جمال الدين
~~آقوش الأفرم إلى نيابة صرخد وقدم إلى دمشق الامير زين الدين كتبغا رأس نوبة
~~الجمدارية شد الدواوين واستاذ دار الاستادارية عوضا عن سيف الدين اقجبا
~~وتغيرت الدولة وانقلبت قلبة عظيمة
# قال الشيخ علم الدين البرزالي ولما دخل السلطان إلى مصر يوم عيد الفطر لم
~~يكن له دأب إلا طلب الشيخ تقي الدين بن تيمية من الاسكندرية معززا مكرما
~~مبجلا فوجه إليه في ثاني يوم من شوال بعد وصوله بيوم أو يومين فقدم الشيخ
~~تقي الدين على السلطان في يوم ثامن الشهر وخرج مع الشيخ خلق من الاسكندرية
~~يودعونه واجتمع بالسلطان يوم الجمعة فأكرمه وتلقاه ومشى اليه في مجلس حفل
~~فيه قضاة المصريين والشاميين وأصلح بينه وبينهم ونزل الشيخ إلى القاهرة
~~وسكن بالقرب من مشهد الحسين والناس يترددون اليه والامراء والجند وكثير من
~~الفقهاء والقضاة منهم من يعتذر اليه ويتنصل مما وقع منه ms6284 فقال انا حاللت كل
~~من أذاني
# قلت وقد أخبرني القاضي جمال الدين بن القلانسي بتفاصيل هذا المجلس وما
~~وقع فيه من تعظيمه وإكرامه مما حصل له من الشكر والمدح من السلطان
~~والحاضرين من الامراء وكذلك أخبرني بذلك قاضي القضاة منصور الدين الحنفي
~~ولكن أخبار ابن القلانسي أكثر تفصيلا وذلك أنه كان إذ ذاك قاضي العساكر
~~وكلاهما كان حاضرا هذا المجلس ذكر لي أن السلطان لما قدم عليه الشيخ تقي
~~الدين بن تيمية نهض قائما للشيخ أول ما رآه ومشى له إلى طرف الايوان
~~واعتنقا هناك هنيهة ثم أخذ معه ساعة إلى طبقة فيها شباك إلى بستان فجلسا
~~ساعة يتحدثان ثم جاء ويد الشيخ في يد السلطان فجلس السلطان وعن يمينه ابن
~~جماعة قاضي مصر وعن يساره ابن PageV14P053 الخليلي الوزير وتحته ابن صصرى
~~ثم صدر الدين علي الحنفي وجلس الشيخ تقي الدين بين يدي السلطان على طرف
~~طراحته وتكلم الوزير في إعادة أهل الذمة إلى لب 2 س العمائم البيض بالعلائم
~~وأنهم قد التزموا للديوان بسبع مائة ألف في كل سنة زيادة على الحالية فسكت
~~الناس وكان فيهم قضاة مصر والشام وكبار العلماء من أهل مصر والشام من
~~جملتهم ابن الزملكاني قال ابن القلانسي وأنا في مجلس السلطان إلى جنب ابن
~~الزملكاني فلم يتكلم أحد من العلماء ولا من القضاة فقال لهم السلطان ما
~~تقولون يستفتيهم في ذلك فلم يتكلم أحد فجثى الشيخ تقي الدين على ركبتيه
~~وتكلم مع السلطان في ذلك بكلام غليظ ورد على الوزير ما قاله ردا عنيفا وجعل
~~يرفع صوته والسلطان يتلافاه ويسكته بترفق وتؤدة وتوقير وبالغ الشيخ في
~~الكلام وقال مالا يستطيع أحد أن يقوم بمثله ولا بقريب منه وبالغ في التشنيع
~~على من يوافق في ذلك وقال للسلطان حاشاك ان يكون أول مجلس جلسته في أبهة
~~الملك تنصر فيه أهل الذمة لأجل حطام الدنيا الفانية فاذكر نعمة الله عليك
~~إذ رد ملكك إليك وكبت عدوك ونصرك على أعدائك فذكر أن الجاشنكير هو الذي جدد
~~عليهم ms6285 ذلك فقال والذي فعله الجاشنكير كان من مراسيمك لأنه إنما كان نائبا
~~لك فأعجب السلطان ذلك واستمر بهم على ذلك وجرت فصول يطول ذكرها وقد كان
~~السلطان أعلم بالشيخ من جميع الحاضرين ودينه وزينته وقيامه بالحق وشجاعته
~~وسمعت الشيخ تقي الدين يذكر ما كان بينه وبين السلطان من الكلام لما انفردا
~~في ذلك الشباك الذي جلسا فيه وأن السلطان استفتى الشيخ في قتل بعض القضاة
~~بسبب ما كانوا تكلموا فيه وأخرج له فتاوى بعضهم بعزله من الملك ومبايعة
~~الجاشنكير وأنهم قاموا عليك وآذوك أنت أيضا وأخذ يحثه بذلك على أن يفتيه في
~~قتل بعضهم وإنما كان حنقه عليهم بسبب ما كانوا سعوا فيه من عزله ومبايعة
~~الجاشنكير ففهم الشيخ مراد السلطان فأخذ في تعظيم القضاة والعلماء وينكر أن
~~ينال أحدا منهم بسوء وقال له إذا قتلت هؤلاء لا تجد بعدهم مثلهم فقال له
~~إنهم قد آذوك وأرادوا قتلك مرارا فقال الشيخ من آذاني فهو في حل ومن آذى
~~الله ورسوله فالله ينتقم منه وأنا لاأنتصر لنفسي وما زال به حتى حلم عنهم
~~السلطان وصفح
# قال وكان قاضي المالكية ابن مخلوف يقول ما رأينا مثل ابن تيمية حرضنا
~~عليه فلم نقدر عليه وقدر علينا فصفح عنا وحاجج عنا ثم إن الشيخ بعد اجتماعه
~~بالسلطان نزل إلى القاهرة وعاد إلى بث العلم ونشره وأقبلت الخلق عليه
~~ورحلوا اليه يشتغلون عليه ويستفتونه ويجيبهم بالكتابة والقول وجاء الفقهاء
~~يعتذرون مما وقع منهم في حقه فقال قد جعلت الكل في حل وبعث الشيخ كتابا إلى
~~أهله يذكر ما هو فيه من نعم الله وخيره الكثير ويطلب منهم جملة من كتب
~~PageV14P054 العلم التي له ويستعينوا على ذلك بجمال الدين المزي فإنه يدري
~~كيف يستخرج له ما يريده من الكتب التي أشار اليها وقال في هذا الكتاب والحق
~~كل ماله في علو وإزدياد وانتصار والباطل في انخفاض وسفول واضحلال وقد أذل
~~الله رقاب الخصوم وطلب أكابرهم من السلم من يطول وصفه وقد اشترطنا عليهم من
~~الشروط ما ms6286 فيه عز الاسلام والسنة وما فيه قمع الباطل والبدعة وقد دخلوا تحت
~~ذلك كله وامتنعنا من قبول ذلك منهم حتى يظهر إلى الفعل فلم نثق لهم بقول
~~ولا عهد ولم نجبهم إلى مطلوبهم حتى يصير المشروط معمولا والمذكور مفعولا
~~ويظهر من عز الاسلام والسنة للخاصة والعامة ما يكون من الحسنات التي تمحو
~~سيئاتهم وذكر كلاما طويلا يتضمن ما جرى له مع السلطان في قمع اليهود
~~والنصارى وذلهم وتركهم على ما هم عليه من الذلة والصغار والله سبحانه أعلم
# وفي شوال أمسك السلطان جماعة من الامراء قريبا من عشرين أميرا وفي سادس
~~عشر شوال وقع بين أهل حوران من قيس ويمن فقتل منهم مقتلة عظيمة جدا قتل من
~~الفريقين نحو من ألف نفس بالقرب من السوداء وهم يسمونها السويداء ووقعة
~~السويداء وكانت الكسرة على يمن فهربوا من قيس حتى دخل كثير منهم إلى دمشق
~~في أسوأ حال وأضعفه وهربت قيس خوفا من الدولة وبقيت القرى خالية والزروع
~~سائبة فإنا لله وإنا اليه راجعون
# وفي يوم الأربعاء سادس القعدة قدم الأمير سيف الدين قبجق المنصوري نائبا
~~على حلب فنزل القصر ومعه جماعة من أمراء المصريين ثم سافر إلى حلب بمن معه
~~من الأمراء والأجناد واجتاز الأمير سيف الدين بهادر بدمشق ذاهبا إلى طرابلس
~~نائبا والفتوحات السواحلية عوضا عن الامير سيف الدين استدمر ووصل جماعة ممن
~~كان قدسا فر مع السلطان إلى مصر في ذي القعدة منهم قاضي قضاة الحنفية صدر
~~الدين ومحيي الدين بن فضل الله وغيرهما فقمت وجلست يوما إلى القاضي صدر
~~الدين الحنفي بعد مجيئة من مصر فقال لي أتحب ابن تيمية قلت نعم فقال لي وهو
~~يضحك والله لقد أحببت شيئا مليحا وذكر لي قريبا مما ذكر ابن القلانسي لكن
~~سياق ابن القلانسي أتم
# | مقتل الجاشنكيري
# كان قد فر الخبيث في جماعة من أصحابه فلما خرج الامير سيف الدين قراسنقر
~~المنصوري من مصر متوجها إلى نيابة الشام عوضا من الافرم فلما كان بغزة في
~~سابع ذي القعدة ضرب حلقة ms6287 لأجل الصيد فوقع في وسطبا الجاشنكير في ثلاثمائة
~~من أصحابه فأحيط بهم وتفرق عنه أصحابه فأمسكوه ورجع معه قراسنقر وسيف الدين
~~بهادر على الهجن فلما كان بالخطارة تلقاهم استدمر فتسلمن منهم PageV14P055
~~ورجعا إلى عسكرهم ودخل به استدمر على السلطان فعاتبه ولامه وكان آخر العهد
~~به قتل ودفن بالقرافة ولم ينفعه شيخه المنبجي ولا أمواله بل قتل شر قتلة
~~ودخل قراسنقر دمشق يوم الاثنين الخامس والعشرين من ذي القعدة فنزل بالقصر
~~وكان في صحبته ابن صصرى وابن الزملكاني وابن القلانسي وعلاء الدين بن غانم
~~وخلق من الامراء المصريين والشاميين وكان الخطيب جلال الدين القزويني قد
~~وصل قبلهم يوم الخميس الثاني والعشرين من الشهر وخطب يوم الجمعة على عادته
~~فلما كان يوم الجمعة الاخرى وهو التاسع والعشرون من الشهر خطب بجامع دمشق
~~القاضي بدر الدين محمد بن عثمان بن يوسف بن حداد الحنبلي عن إذن نائب
~~السلطنة وقرئ تقليده على المنبر بعد الصلاة بحضرة القضاة والاكابر والاعيان
~~وخلع عليه عقيب ذلك خلعة سنية واستمر يباشر الامامة والخطابة اثنين واربعين
~~يوما ثم أعيد الخطيب جلال الدين بمرسوم سلطاني وباشر يوم الخميس ثاني عشر
~~المحرم من السنة الاتية
# وفي ذي الحجة درس كمال الدين بن الشيرازي بالمدرسة الشامية البرانية
~~انتزعها من يد الشيخ كمال الدين بن الزملكاني وذلك أن استدمر ساعده على ذلك
~~وفيها أظهر ملك التتر خربندا الرفض في بلاده وأمر الخطباء أولا أن لا
~~يذكروا في خطبتهم إلا على بن أبي طالب رضي الله عنه وأهل بيته ولما وصل
~~خطيب بلاد الازج إلى هذا الموضع من خطبته بكى بكاءا شديدا وبكى الناس معه
~~ونزل ولم يتمكن من إتمام الخطبة فأقيم من أتمها عنه وصلى بالناس وظهر على
~~الناس بتلك البلاد من أهل السنة أهله البدعة فإنا لله وإنا اليه راجعون ولم
~~يحج فيها أحد من أهل الشام بسبب تخبيط الدولة وكثرة الاختلاف وممن توفي
~~فيها من الاعيان
# | الخطيب ناصر الدين أبو الهدى
# أحمد بن الخطيب بدر الدين يحيى بن الشيخ عز الدين ms6288 بن عبدالسلام خطيب
~~العقيبة بداره بها وقد باشر نظر الجامع الاموي وغير ذلك توفي يوم الاربعاء
~~النصف من المحرم وصلى عليه بجامع العقيبة ودفن عند والده بباب الصغير وقد
~~روى الحديث وباشر الخطابة بعد والده بدر الدين وحضر عنده نائب السلطنة
~~والقضاة والاعيان
# | قاضي الحنابلة بمصر
# شرف الدين أبو محمد عبد الغني بن يحيى بن محمد بن عبد الله بن نصر بن أبي
~~بكر الحراني ولد بحران سنة خمس وأربعين وستمائة وسمع الحديث وقدم مصر فباشر
~~نظر الخزانة وتدريس الصالحية ثم أضيف إليه القضاء وكان مشكور السيرة كثير
~~المكارم توفي ليلة الجمعة رابع عشر ربيع الاول دفن بالقرافة وولى بعده
~~سعدالدين الحارثي كما تقدم PageV14P056
# | الشيخ نجم الدين
# أيوب بن سليمان بن مظفر المصري المعروف بمؤذن النجيبي كان رئيس المؤذنين
~~بجامع دمشق ونقيب الخطباء وكان حسن الشكل رفيع الصوت واستمر بذلك نحوا من
~~خمسين سنة إلى أن توفي في مستهل جمادي الاولى وفي هذا الشهر توفي
# | الامير شمس الدين سنقر الاعسر المنصوري
# تولى الوزارة بمصر مع شد الدواوين معا وباشر شد الدواوين بالشام مرات وله
~~دار وبستان بدمشق مشهوران به وكان فيه نهضة وله همة عالية وأموال كثيرة
~~توفي بمصر
# | الامير جمال الدين آقوش بن عبد الله الرسيمي
# شاد الدواوين بدمشق وكان قبل ذلك والي الولاة بالجهة القبلية بعد الشريفي
~~وكانت له سطوة توفي يوم الاحد تاسع عشر جمادي الأولى ودفن ضحوة بالقبة التي
~~بناها تجاه قبة الشيخ رسلان وكان فيه كفياة وخبرة وباشر بعده شد الدواوين
~~أقبجا وفي شعبان أو في رجب توفي
# | التاج ابن سعيد الدولة
# وكان مسلمانيا وكان سفير الدولة وكانت له مكانة عند الجاشنكير بسبب صحبته
~~لنصر المنبجي شيخ الجاشنكير وقد عرضت عليه الوزارة فلم يقبل ولما توفي تولى
~~وظيفته ابن اخته كريم الدين الكبير
# | الشيخ شهاب الدين
# أحمد بن محمد بن أبي المكرم بن نصر الاصبهاني رئيس المؤذنين بالجامع
~~الأموي ولد سنة اثنتين وستمائة وسمع الحديث وباشر وظيفة الأذان من سنة خمس
~~وأربعين إلى أن توفي ms6289 ليلة الثلاثاء خامس ذي القعدة وكان رجلا جيدا والله
~~سبحانه أعلم
# | ثم دخلت سنة عشر وسبعمائة
# استهلت وخليفة لوقت المستكفي بالله أبو الربيع سليمان العباسي وسلطان
~~البلاد الملك الناصر محمد بن المنصور قلاوون والشيخ تقي الدين بن تيمية
~~مقيم بمصر معظما مكرما ونائب مصر الامير سيف الدين بكتمر أميرخزندار وقضاته
~~هم المذكورون في التي قبلها سوى الحنبلي فإنه سعدالدين الحارثي والوزير
~~بمصر فخر الدين الخليلي وناظر الجيوش فخر الدين كاتب المماليك ونائب الشام
~~قراسنقر المنصوري وقضاة دمشق هم هم ونائب حلب قبجق ونائب طرابلس الحاج
~~بهادر والأفرم بصرخد
# وفي محرم منها باشر الشيخ أمين الدين سالم بن أبي الدرين وكيل بيت المال
~~إمام مسجد هشام تدريس الشامية الجوانية والشيخ صدر الدين سليمان بن موسى
~~الكردي تدريس العذراوية كلاهما PageV14P057 انتزعها من ابن الوكيل بسبب
~~إقامته بمصر وكان قد وفد إلى المظفر فألزمه رواتب لانتمائه إلى المنبجي ثم
~~عاد بتوقيع سلطاني إلى مدرستيه فأقام بهما شهرا أو سبعة وعشرين يوما ثم
~~استعدادهما منه ورجعنا إلى المدرسين الأولين الامين سالم والصدر الكردي
~~ورجع الخطيب جلال الدين إلى الخطابة في سابع عشر المحرم وعزل عنها البدر بن
~~الحداد وباشر الصاحب شمس الدين نظر الجامع والأسرى والأوقاف قاطبة يوم
~~الاثنين ثم خلع عليه وأضيف إليه شرف الدين بن صصرى في نظر الجامع وكان
~~ناظره مستقلا به قبلهما وفي يوم عاشوراء قدم استدمر إلى دمشق متوليا نيابة
~~حماة وسافر إليها بعد سبعة أيام
# وفي المحرم باشر بدر الدين بن الحداد نظر المارستان عوضا عن شمس الدين بن
~~الخطيري ووقعت منازعة بين صدر الدين بن المرحل وبين الصدر سليمان الكردي
~~بسبب العذراوية وكتبوا إلى الوكيل محضرا يتضمن من القبائح والفضائح
~~والكفريات على ابن الوكيل فبادر ابن الوكيل إلى القاضي تقي الدين سليمان
~~الحنبلي فحكم باسلامه وحقن دمه وحكم باسقاط التعزير عنه والحكم بعدالته
~~واستحقاقه إلى المناصب وكانت هذه هفوة من الحنبلي ولكن خرجت عنه المدرستان
~~العذراوية لسليمان الكردي والشامية الجوانية للأمين سالم ولم يبق معه سوى
~~دار ms6290 الحديث الاشرفية وفي ليلة الاثنين السابع من صفر وصل النجم محمد بن
~~عثمان البصراوي من مصر متوليا الوزارة بالشام ومعه توقيع بالحسبة لاخيه فخر
~~الدين سليمان فباشرا المنصبين بالجامع ونزلا بدرب سفون الذي يقال له درب
~~ابن أبي الهيجاء ثم انتقل الوزير إلى دار الأعسر عند باب البريد واستمر نظر
~~الخزانة لعز الدين أحمد بن القلانسي أخي الشيخ جلال الدين
# وفي مستهل ربيع الاول باشر القاضي جمال الدين الزرعي قضاء القضاة بمصر
~~عوضا عن ابن جماعة وكان قد أخذ منه قبل ذلك في ذي الحجة مشيخة الشيوخ
~~واعيدت إلى الكريم الايكي وأخذت منه الخطابة أيضا وجاء البريد إلى الشام
~~بطلب القاضي شمس الدين بن الحريري لقضاء الديار المصرية فسار في العشرين من
~~ربيع الأول وخرج معه جماعة لتوديعه فلما قدم على السلطان أكرمه وعظمه وولاه
~~قضاء الحنفية وتدريس الناصرية والصالحية وجامع الحاكم وعزل عن ذلك القاضي
~~شمس الدين السروجي فمكث أياما ثم مات
# وفي نصف هذا الشهر مسك من دمشق سبعة أمراء ومن القاهرة أربعة عشر أميرا
~~وفي ربيع الاخر اهتم السلطان بطلب الامير سيف الدين سلار فحضر هو بنفسه
~~إليه فعاتبه ثم استخلص منه أمواله وحواصله في مدة شهر ثم قتل بعد ذلك فوجد
~~معه من الاموال والحيوان والاملاك والاسلحة والمماليك والبغال والحمير أيضا
~~والرباع شيئا كثيرا وأما الجواهر والذهب والفضة فشيء لا يحد PageV14P058
~~ولا يوصف في كثرته وحاصل الأمر أنه قد استأثر لنفسه طائفة كبيرة من بيت
~~المال وأموال المسلمين تجري إليه ويقال إنه كان مع ذلك كثير العطاء كريما
~~محببا إلى الدولة والرعية والله أعلم
# وقد باشر نيابة السلطنة بمصر من سنة ثمان وتسعين إلى أن قتل يوم الاربعاء
~~رابع عشرين هذا الشهر ودفن بتربته ليلة الخميس بالقرافة سامحه الله وفي
~~ربيع الاخر درس القاضي شمس الدين بن المعز الحنفي بالظاهرية عوضا عن شمس
~~الدين الحريري وحضر عنده خاله الصدر علي قاضي قضاة الحنفية وبقية القضاة
~~والأعيان وفي هذا الشهر كان الأمير سيف الدين استدمر قد قدم ms6291 دمشق لبعض
~~أشغاله وكان له حنو على الشيخ صدر الدين بن الوكيل فاستنجز له مرسوما بنظر
~~دار الحديث وتدريس العذراوية فلم يباشر ذلك حتى سافر استدمر فاتفق انه وقعت
~~له بعد يومين كائنة بدار ابن درباس الصالحية وذكر أنه وجد عنده شيء من
~~المنكرات واجتمع عليه جماعة من أهل الصالحية مع الحنابلة وغيرهم وبلغ ذلك
~~نائب السلطنة فكاتب فيه فورد الجواب بعزله عن المناصب الدينية فخرجت عنه
~~دار الحديث الاشرفية وبقي بدمشق وليس بيده وظيفة لذلك فلما كان في آخر
~~رمضان سافر إلى حلب فقرر له نائبها استدمر شيئا على الجامع ثم ولاه تدريسا
~~هناك وأحسن إليه وكان الأمير استدمر قد انتقل إلى نيابة حلب في جمادي
~~الاخرة عوضا عن سيف الدين قبجق توفي وباشر مملكة حماة بعده الأمير عماد
~~الدين اسماعيل بن الأفضل علي بن محمود بن تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب
~~وانتقل جمال الدين آقوش الأفرم من صرخد إلى نيابة طرابلس عوضا عن الحاج
~~بهادر وفي يوم الخميس سادس عشر شعبان باشر الشيخ كمال الدين ابن الزملكاني
~~مشيخة دار الحديث الاشرفية عوضا عن ابن الوكيل وأخذ في التفسر والحديث
~~والفقه فذكر من ذلك دروسا حسنة ثم لم يستمر بها سوى خمسة عشر يوما حتى
~~انتزعها منه كمال الدين ابن الشريشي فباشرها يوم الاحد ثالث شهر رمضان وفي
~~شعبان رسم قراسنقر نائب الشام بتوسعة المقصورة فأخرت سدة المؤذنين إلى
~~الركنين المؤخرين تحت قبة النسر ومنعت الجنائز من دخول الجامع أياما ثم أذن
~~في دخولهم
# وفي خامس رمضان قدم فخر الدين إياس الذي كان نائبا في قلعة الروم إلى
~~دمشق شاد الدواوين عوضا عن زين الدين كتبغا المنصوري وفي شوال باشر الشيخ
~~علاء الدين علي بن إسماعيل القونوي مشخية الشيوخ بالديار المصرية عوضا عن
~~الشيخ كريم الدين عبدالكريم بن الحسين الايكي توفي وكان له تحرير وهمة وخلع
~~على القونوي خلعة سنية وحضر سعيد السعداء بها وفي يوم الخميس ثالث ذي
~~القعدة خلع على الصاحب عز الدين القلانسي خلعة ms6292 الوزارء بالشام عوضا عن
~~النجم البصراوي بحكم إقطاعه إمرة عشرة وإعراضه عن الوزارة وفي يوم الاربعاء
~~سادس عشر ذي القعدة PageV14P059 عاد الشيخ كمال الدين بن الزملكاني إلى
~~تدريس الشامية البرانية وفي هذا اليوم لبس تقي الدين ابن الصاحب شمس الدين
~~بن السلعوس خلعة النظر على الجامع الأموي ومسك الأمير سيف الدين استدمر
~~نائب حلب في ثاني ذي الحجة ودخل إلى مصر وكذلك مسك نائب البيرة سيف الدين
~~ضرغام بعده بليال وممن توفي فيها من الاعيان
# | قاضي القضاة شمس الدين أبو العباس
# أحمد بن إبراهيم بن عبد الغني السروجي الحنفي شارح الهداية كان بارعا في
~~علوم شتى وولى الحكم بمصر مدة وعزل قبل موته بأيام توفي يوم الخميس ثاني
~~عشر ربيع الاخر ودفن بقرب الشافعي وله اعتراضات على الشيخ تقي الدين بن
~~تيمية في علم الكلام أضحك فيها على نفسه وقد رد عليه الشيخ تقي الدين في
~~مجلدات وأبطل حجته وفيها توفي سلار مقتولا كما تقدم
# | الصاحب امين الدولة
# أبو بكر بن الوجيه عبدالعظيم بن يوسف المعروف بابن الرقاقي والحاج بهادر
~~نائب طرابلس مات بها والأمير سيف الدين قبجق نائب حلب مات بها ودفن بتربته
~~بحماه ثاني جمادي الآخرة وكان شهما شجاعا وقد ولى نيابة دمشق في أيام لاجين
~~ثم قفز إلى التتر خوفا من لاجين ثم جاء مع التتر وكان على يديه فرج
~~المسلمين كما ذكرنا عام قازان ثم تنقلت به الأحوال إلى أن مات بحلب ثم
~~وليها بعده استدمر ومات أيضا في آخر السنة وفيها توفي
# | الشيخ كريم الدين بن الحسين الأيكي
# شيخ الشيوخ بمصر كان له صلة بالأمراء وقد عزل مرة عن المشيخة بابن جماعة
~~توفي ليلة السبت سابع شوال بخانقاه سعيد السعداء وتولاها بعدة الشيخ علاء
~~الدين القونوي كما تقدم
# | الفقيه عز الدين عبد الجليل
# النمراوي الشافعي كان فاضلا بارعا وقد صحب سلار نائب مصر وارتفع في
~~الدنيا بسببه
# | ابن الرفعة
# هو الامام العلامة نجم الدين أحمد بن محمد شارح التنبيه وله غير ذلك وكان
~~فقيها فاضلا ms6293 وإماما في علوم كثيرة رحمهم الله
# | ثم دخلت سنة إحدى عشرة وسبعمائة
# استهلت والحكام هم المذكرورن في التي قبلها غير الوزير بمصر فإنه عزل
~~وتولى سيف الدين بكتمر وزيرا والنجم البصراوي عزل أيضا بعز الدين القلانسي
~~وقد انتقل الافرم إلى نيابة PageV14P060 طرابلس باشارة ابن تيمية على
~~السلطان بذلك ونائب حماة الملك المؤيد عماد الدين على قاعدة أسلافه وقد مات
~~نائب حلب استدمر وهي شاغرة عن نائب فيها وأرغون الدوادار الناصري قد وصل
~~إلى دمشق لتسفير قراسنقر منها إلى حلب واحضار سيف الدين كراي إلى نيابة
~~دمشق وغالب العساكر بحلب والاعراب محدقة باطراف البلاد فخرج قراسنقر
~~المنصوري من دمشق ف ثالث المحرم في جميع حواصله وحاشيته وأتباعه وخرج الجيش
~~لتوديعه وسار معه أرغون لتقريره بحلب وجاء المرسوم إلى نائب القلعة الامير
~~سيف الدين بهادر السنجري أن يتكلم في أمور دمشق إلى ان يأتيه نائب فحضر
~~عنده الوزير والموقعون وباشر النيابة وقويت شوكته وقويت شوكة الوزير إلى ان
~~ولي ولايات عديدة منها لابن أخيه عماد الدين نظر الاسرار واستمر في يده
~~وقدم نائب السلطنة سيف الدين كراي المنصوري إلى دمشق نائبا عليها وفي يوم
~~الخميس الحادي عشرين من المحرم خرج الناس لتلقيه وأوقدوا الشموع واعيدت
~~مقصورة الخطابة إلى مكانها رابع عشرين المحرم وانفرج الناس ولبس النجم
~~البصراوي خلعة الامرة يوم الخميس ثالث عشر صفر على قاعدة الوزراء بالطرحة
~~وركب مع المقدمين الكبار وهو أمير عشرة باقطاع يضاهي إقطاع كبر الطبلخانات
# وفي يوم الاربعاء سابع عشر ربيع الاول جلس القضاة الاربعة بالجامع لانفاذ
~~امر الشهود بسبب تزوير وقع من بعضهم فاطلع عليه نائب السلطنة فغضب وأمر
~~بذلك فلم يكن منه كبير شيء ولم يتغير حال وفي هذا اليوم ولي الشريف نقيب
~~الأشراف أمين الدين جعفر بن محمد بن محيي الدين عدنان نظر الدواودين عوضا
~~عن شهاب الدين الواسطي وأعيد تقي الدين بن الزكي إلى مشيخة الشيوخ وفيه ولي
~~ابن جماعة تدريس الناصرية بالقاهرة وضياء الدين النسائي تدريس الشافعي
~~والميعاد العام بجامع طولون ونظر ms6294 الاحباس ايضا وولي الوزارة بمصر أمين
~~الملك أبو سعيد عوضا عن سيف الدين بكتمر الحاجب في ربيع الاخر وفي هذا
~~الشهر احتيط على الوزير عز الدين ابن القلانسي بدمشق ورسم عليه مدة شهرين
~~وكان نائب السلطنة كثير الحنق عليه ثم أفرج عنه وأعيد بدر الدين بن جماعة
~~إلى الحكم بديار مصر في حادي عشر ربيع الآخر مع تدريس دار الحديث الكاملية
~~وجامع طولون والصالحية والناصرية وجعل له إقبال كثير من السلطان
# واستقر جمال الدين الزرعي على قضاء العسكر وتدريس جامع الحاكم ورسم له أن
~~يجلس مع القضاة بين الحنفي والحنبلي بدار العدل عند السلطان وفي مستهل
~~جمادي الاولى اشهد القاضي نجم الدين الدمشقي نائب ابن صصرى على نفسه بالحكم
~~ببطلان البيع في الملك الذي اشتراه ابن القلانسي من تركة المنصوري في
~~الرمثا والثوجة والفصالية لكونه بدون ثمن المثل ونفذه بقية الحكام وأحضر
~~ابن القلانسي إلى دار السعادة وادعى عليه بريع PageV14P061 ذلك ورسم عليه
~~بها ثم حكم قاضي القضاة تقي الدين الحنبلي بصحة هذا البيع وبنقض ما حكم به
~~الدمشقي ثم نفذ بقية الحكام ما حكم به الحنبلي وفي هذا الشهر قرر على أهل
~~دمشق ألف وخمسمائة فارس لكل فارس خمسمائة درهم وضربت على الاملاك والأوقاف
~~فتألم الناس من ذلك تألما عظيما وسعى إلى الخطيب جلال الدين فسعى إلى
~~القضاة واجتمع الناس بكرة يوم الاثنين ثالث عشر الشهر واحتفلوا بالاجتماع
~~وأخرجوا معهم المصحف العثماني والأثر النبوي والسناجق الخليفية ووقفوا في
~~الموكب فلما رآهم كراي تغيظ عليهم وشتم القاضي والخطيب وضرب مجد الدين
~~التونسي ورسم عليهم ثم أطلقهم بضمان وكفالة فتألم الناس من ذلك كثيرا فلم
~~يمهله الله الا عشرة أيام فجاءه الأمر فجأت فعزل وحبس ففرح الناس بذلك فرحا
~~شديدا ويقال إن الشيخ تقي الدين بلغه ذلك الخبر عن أهل الشام فأخبر السلطان
~~بذلك فبعث من فوره فمسكه شر مسكة وصفة مسكه ان تقدم الامير سيف الدين ارغون
~~الدوادار فنزل في القصر فلما كان يوم الخميس الثالث والعشرين من جمادي
~~الاولى ms6295 خلع على الامير سيف الدين كراي خلعة سنية فلبسها وقبل العتبة وحضر
~~الموكب ومد السماط فقيد بحضرة الامراء وحمل على البريد إلى الكرك صحبة غرلو
~~العادلي وبيبرس المجنون وخرج عز الدين القلانسي من الترسيم من دار السعادة
~~فصلى في الجامع الظهر ثم عاد إلى داره وقد أوقدت له الشموع ودعا له الناس
~~ثم رجع إلى دار الحديث الاشرفية فجلس فيها نحوا من عشرين يوما حتى قدم
~~الأمير جمال الدين نائب الكرك
# وفي هذا الشهر مسك نائب صفت الأمير سيف الدين بكتمر أمير خزندار وعوض عنه
~~بالكرك بيبرس الدوادار المنصوري ومسك نائب غزة وعوض عنه بالجاولي فاجتمع في
~~حبس الكرك استدمر نائب حلب وبكتمر نائب مصر وكراي نائب دمشق وقطلوبك نائب
~~صفت وقلطنمز نائب غزة وبنحاص وقدم جمال الدين آقوش المنصوري الذي كان نائب
~~الكرك على نيابة دمشق إليها في يوم الاربعاء رابع عشر ربيع الآخر وتلقاه
~~الناس وأشعلت له الشموع وفي صحبته الخطيرى لتقريره في النيابة وقد باشر
~~نيابة الكرك من سنة تسعين وستمائة إلى سنة تسع وسبعمائة وله بها آثار حسنة
~~وخرج عز الدين بن القلانسي لتلقى النائب وقريء يوم الجمعة كتاب السلطان على
~~السدة بحضرة النائب والقضاة والاعيان وفيه الأمر بالاحسان إلى الرعية
~~وإطلاق البواقي التي كانت قد فرضت عليهم أيام كراي فكثرت الأدعية للسلطان
~~وفرح الناس وفي يوم الاثنين التاسع عشر خلع على الأمير سيف الدين بهادراص
~~بنيابة صفت فقبل العتبة وسار إليها يوم الثلاثاء وفيه لبس الصدر بدر الدين
~~بن أبي الفوارس خلعة نظر الدواوين بدمشق مشاركا للشريف ابن عدنان وبعد ذلك
~~بيومين قدم تلقليد عز الدين بن القلانسي وكالة السلطان على ما كان عليه
~~وأنه أعفى PageV14P062 عن الوزارة لكراهته لذلك
# وفي رجب باشر ابن السلعوس نظر الاوقاف عوضا عن شمس الدين عدنان وفي شعبان
~~ركب نائب السلطنة بنفسه إلى أبواب السجون فأطلق المحبوسين بنفسه فتضاعفت له
~~الادعية في الاسواق وغيرها وفي هذا اليوم قدم الصاحب عز الدين بن القلانسي
~~من مصر فاجتمع بالنائب وخلع عليه ms6296 ومعه كتاب يتضمن احترامه وإكرامه
~~واستمراره على وكالة السلطان ونظر الخاص والانكار لما ثبت عليه بدمشق وأن
~~السلطان لم يعلم بذلك ولا وكل فيه وكان المساعد له على ذلك كريم الدين ناظر
~~الخاص السلطاني والامير سيف الدين أرغون الدوادار وفي شعبان منع ابن صصرى
~~الشهود والعقاد من جهته وامتنع غيرهم أيضا وردهم المالكي وفي رمضان جاء
~~البريد بتولية زين الدين كتبغا المنصوري حجوبية الحجاب والأمير بدر الدين
~~ملتوبات القرماني شد الدواوين عوضا عن طوغان وخلع عليهما معا وفيه ركب
~~بهادر السنجري نائب قلعة دمشق على البريد إلى مصر وتولاها سيف الدين بلبان
~~البدري ثم عاد السنجري في آخر النهار على نيابة البيرة فسار إليها وجاء
~~الخبر بأنه قد احتيط على جماعة من قصاد المسلمين ببغداد فقتل منهم ابن
~~العقاب وابن البدر وخلص عبيدة وجاء سالما وخرج المحمل في شوال وأمير الحاج
~~الامير علاء الدين طيبغا أخوبها دراص
# وفي آخر ذي القعدة جاء الخبر بأن الأمير قراسنقر رجع من طريق الحجاز بعد
~~أن وصل إلى بركة زيرا وأنه لحق بمهنا بن عيسى فاستجار به خائفا على نفسه
~~ومعه جماعة من خواصه ثم سار من هناك إلى التتر بعد ذلك كله وصحبه الأفرم
~~والزردكش وفي العشرين من ذي القعدة وصل الأمير سيف الدين ارغون في خمسة
~~آلاف إلى دمشق وتوجهوا إلى ناحية حمص وتلك النواحي وفي سابع ذي الحجة وصل
~~الشيخ كمال الدين بن الشريشي من مصر مستمرا عل وكالته ومع توقيع بقضاء
~~العسكر الشامي وخلع عليه في يوم عرفة وفي هذا اليوم وصلت ثلاثة آلاف عليهم
~~سيف الدين ملى من الديار المصرية فتوجهوا وراء أصحابهم إلى البلاد الشمالية
~~وفي آخر الشهر وصل شهاب الدين الكاشنغري من القاهرة ومعه توقيع بمشيخة
~~الشيوخ فنزل في الخانقاه وباشرها بحضرة القضاة والأعيان وانفصل ابن الزكي
~~عنها وفيه باشر الصدر علاء الدين بن تاج الدين بن الأثير كتابة السر بمصر
~~وعزل عنها شرف الدين بن فضل الله إلى كتابة السر بدمشق عوضا عن أخيه محيي
~~الدين ms6297 واستمر محيي الدين على كتابة الدست بمعلوم أيضا والله أعلم وممن توفي
~~فيها من الاعيان
# | الشيخ الرئيس بدر الدين
# محمد بن رئيس الأطباء أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن طرخان الأنصاري من
~~سلالة سعد ابن معاذ السويدي من سويداء حوران سمع الحديث وبرع في الطب توفي
~~في ربيع الأول PageV14P063 ببستانه بقرب الشبلية ودفن في تربة له في قبة
~~فيها عن ستين سنة
# | الشيخ شعبان بن أبي بكر بن عمر الاربلي
# شيخ الحلبية بجامع بني أمية كان صالحا مباركا فيه خير كثير كان كثير
~~العبادة وإيجاد الراحة للفقراء وكانت جنازته حافلة جدا صلى عليه بالجامع
~~بعد ظهر يوم السبت تاسع عشرين رجب ودفن بالصوفية وله سبع وثمانون سنة وروى
~~شيئا من الحديث وخرجت له مشيخة حضرها الأكابر رحمه الله
# | الشيخ ناصر الدين يحيى بن إبراهيم
# ابن محمد بن عبد العزيز العثماني خادم المصحف العثماني نحوا من ثلاثين
~~سنة وصلى عليه بعد الجمعة سابع رمضان ودفن بالصوفية وكان لنائب السلطنة
~~الأفرم فيه اعتقاد وصله منه افتقاد وبلغ خمسا وستين سنة
# | الشيخ الصالح الجليل القدوة
# أبو عبد الله محمد بن الشيخ القدوة إبراهيم بن الشيخ عبد الله الأموي
~~توفي في العشرين من رمضان بسفح قاسيون وحضر الأمراء والقضاة والصدور جنازته
~~وصلى عليه بالجامع المظفري ثم دفن عند والده وغلق يومئذ سوق الصالحية له
~~وكانت له وجاهة عند الناس وشفاعة مقبولة وكان عنده فضيلة وفيه تودد وجمع
~~أجزاء في أخبار جيدة وسمع الحديث وقارب السبعين رحمه الله
# | ابن الوحيد الكاتب
# هو الصدر شرف الدين أبو عبد الله محمد بن شريف بن يوسف الزرعي المعروف
~~بابن الوحيد كان موقعا بالقاهرة وله معرفة بالانشاء وبلغ الغاية في الكتابة
~~في زمانه وانتفع الناس به وكان فاضلا مقداما شجاعا توفي بالمرستان المنصوري
~~بمصر سادس عشر شوال
# | الامير ناصر الدين
# محمد بن عماد الدين حسن بن النسائي أحد أمراء الطبلخانات وهو حاكم البندق
~~ولي ذلك بعد سيف دين بلبان توفي في العشرين الآخر من رمضان
# | التميمي الداري
# توفي يوم ms6298 عيد الفطر ودفن بالقرافة الصغرى وقد ولى الوزارة بمصر وكان
~~خبيرا كافيا مات معزولا وقد سمع الحديث وسمع عليه بعض الطلبة
# وفي ذي القعدة جاء الخبر إلى دمشق بوفاة الامير الكبير استدمر وبنخاص في
~~السجن بقلعة الكرك
# | القاضي الامام العلامة الحافظ
# سعد الدين مسعود الحارثي الحنبلي الحاكم بمصر سمع الحديث وجمع وخرج وصنف
~~وكانت PageV14P064 له يد طولي في هذه الصناعة والأسانيد والمتون وشرح قطعة
~~من سنن أبي داود فأجاد وافاد وحسن الاسناد رحمه الله تعالى والله أعلم
# | ثم دخلت سنة اثنتي عشرة وسبعمائة
# استهلت والحكام هم المذكورون في التي قبلها وفي خامس المحرم توجه الأمير
~~عز الدين ازدمر الزردكاش وأميران معه إلى الأفرم وساروا بأجمعهم حتى لحقوا
~~بقراسنقر وهو عند مهنا وكاتبوا السلطان وكانوا كالمستجيرين من الرمضاء
~~بالنار وجاء البريد في صفر بالاحتياط على حواصل الافرم وقراسنقر والزردكاش
~~وجميع ما يتعلق بهم وقطع خبز مهنا وجعل مكانه في الامرة أخاه محمدا وعادت
~~العساكر صحبة أرغون من البلاد الشمالية وقد حصل عند الناس من قراسنقر
~~وأصحابه هم وغم وحزن وقدم سودي من مصر على نيابة حلب فاجتاز بدمشق فخرج
~~الناس والجيش لتلقيه وحضر السماط وقرئ المنشور بطلب جمال الدين نائب دمشق
~~إلى مصر فركب من ساعته على البريد إلى مصر وتكلم في نيابته لغيبة لاجين
~~وطلب في هذا اليوم قطب الدين موسى شيخ السلامية ناظر الجيش إلى مصر فركب في
~~آخر النهار إليها فتولى بها نظر الجيش عوضا عن فخر الدين الكاتب كاتب
~~المماليك بحكم عزله ومصادرته وأخذ أمواله الكثيرة منه في عاشر ربيع الأول
~~وفي الحادي عشر منه باشر الحكم للحنابلة بمصر القاضي تقي الدين أحمد بن
~~المعز عمر بن عبد الله بن عمر بن عوض المقدسي وهو ابن بنت الشيخ شمس الدين
~~بن العماد أول قضاة الحنابلة وقدم الأمير سيف الدين نمر على نيابة طرابلس
~~عوضا عن الأفرم بحكم هربه إلى التتر وفي ربيع الآخر مسك بيبرس العلائي نائب
~~حمص وبيبرس المجنون وطوغان وجماعة آخرون من الأمراء ستة في ms6299 نهار واحد
~~وسيروا إلى الكرك معتقلين بها وفيه مسك نائب مصر الامير ركن الدين بيبرس
~~الدوادار المنصوري وولى بعده ارغون الدوادار ومسك نائب الشام جمال الدين
~~نائب الكرك وشمس الدين سنقر الكمالي حاجب الحجاب بمصر وخمسة أمراء آخرون
~~وحبسوا كلهم بقلعة الكرك في برج هناك وفيه وقع حريق داخل باب السلامية
~~احترق فيه دور كثيرة منها دار ابن أبي الفوارس ودار الشريف القباني
# | نيابة تنكز على الشام
# في يوم الخميس العشرين من ربيع الاخر دخل الامير سيف الدين تنكز بن عبد
~~الله المالكي الناصري نائبا على دمشق بعد مسك نائب الكرك ومعه جماعة من
~~مماليك السلطان منهم الحاج ارقطاي على حيز بيبرس العلائي وخرج الناس لتلقيه
~~وفرحوا به كثيرا ونزل بدار السعادة ووقع عند قدومه مصر فرح عظيم وكان ذلك
~~اليوم يوم الرابع والعشرين من آب وحضر يوم الجمعة الخطبة بالمقصورة وأشعلت
~~له الشموع في طريقه وجاء توقيع لابن صصرى باعادة PageV14P065 قضاء العسكر
~~إليه وأن ينظر الأوقاف فلا يشاركه أحد في الاستنابة في البلاد الشامية على
~~عادة من تقدمه من قضاة الشافعية وجاء مرسوم لشمس الدين أبي طالب بن حميد
~~بنظر الجيش عوضا عن ابن شيخ السلامية بحكم إقامته بمصر ثم بعد أيام وصل
~~الصدر معين الدين هبة الله بن خشيش ناظر الجيش وجعل ابن حميد بوظيفة ابن
~~البدر وسافر ابن البدر على نظر جيش طرابلس وتولى ارغون نيابة مصر وعاد فخر
~~الدين كاتب المماليك إلى وظيفته مع استمرار قطب الدين بن شيخ السلامية
~~مباشرا معه
# وفي هذا الشهر قام الشيخ محمد بن قوام ومعه جماعة من الصالحين على ابن
~~زهرة المغربي الذي كان يتكلم بالكلاسة وكتبوا عليه محضرا يتضمن استهانته
~~بالمصحف وانه يتكلم في أهل العلم فأحضر إلى دار العدل فاستسلم وحقن دمه
~~وعزر تعزيرا بليغا عنيفا وطيف به في البلد باطنه وظاهره وهو مكشوف الرأس
~~ووجهه مقلوب وظهره مضروب ينادي عليه هذا جزاء من يتكلم في العلم بغير معرفة
~~ثم حبس وأطلق فهرب إلى القاهرة ثم عاد على ms6300 البريد في شعبان ورجع إلى ما كان
~~عليه وفيها قدم بهادراص من نيابة صعد إلى دمشق وهنأه الناس وفيها قدم كتاب
~~من السلطان إلى دمشق ان لا يولي أحد بمال ولا برشوة فإن ذلك يفضي إلى ولاية
~~من لا يستحق الولاية وإلى ولاية غير الاهل فقرأه ابن الزملكاني على السدة
~~وبلغه عنه ابن حبيب المؤذن وكان سبب ذلك الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه
~~الله
# وفي رجب وشعبان حصل للناس خوف بدمشق بسبب أن التتر قد تحركوا للمجيء إلى
~~الشام فانزعج الناس من ذلك وخافوا وتجول كثير منهم إلى البلد وازدحموا في
~~الابواب وذلك في شهر رمضان وكثرت الأراجيف بأنهم قد وصلوا إلى الرحبة وكذلك
~~جرى واشتهر بأن ذلك باشارة قراسنقر وذويه فالله أعلم وفي رمضان جاء كتاب
~~السلطان ان من قتل لا يجني أحد عليه بل يتبع القاتل حتى يقتص منه بحكم
~~الشرع الشريف فقرأه ابن الزملكاني على السدة بحضرة نائب السلطنة ابن تنكز
~~وسببه ابن تيمية هو أمر بذلك وبالكتاب الاول قبله وفي أول رمضان وصل التتر
~~إلى الرحبة فحاصروها عشرين يوما وقاتلهم نائبها الأمير بد الدين موسى
~~الازدكشي خمسة أيام قتالا عظيما ومنعهم منها فأشار رشيد الدولة بأن ينزلوا
~~إلى خدمة السلطان خربندا ويهدوا له هدية ويطلبون منه العفو فنزل القاضي نجم
~~الدين إسحاق وأهدوا له خمسة رؤس خيل وعشرة أباليج سكر فقبل ذلك ورجع إلى
~~بلاده وكانت بلاد حلب وحماة وحمص قد أجلوا منها وخرب أكثرها ثم رجعوا اليها
~~لما تحققوا رجوع التتر عن الرحبة وطابت الاخبار وسكنت النفوس ودقت البشائرة
~~وتركت الائمة القنوت وخطب الخطيب يوم العيد وذكر الناس بهذه النعمة وكان
~~سبب رجوع التتر قلة العلف PageV14P066 وغلاء الاسعار وموت كثير منهم واشار
~~على سلطانهم بالرجوع الرشيد وجوبان
# وفي ثامن شوال دقت البشائر بدمشق بسبب خروج السلطان من مصر لأجل ملاقاة
~~التتر وخرج الركب في نصف شوال وأميرهم حسام الدين لاجين الصغير الذي كان
~~والى البر وقدمت العساكر المصرية أرسالا وكان قدوم السلطان ودخوله دمشق ms6301
~~ثالث عشرين شوال واحتفل الناس لدخوله ونزل القلعة وزينت البلد وضربت
~~البشائر ثم انتقل بعد ليلتئذ إلى القصر وصلى الجمعة بالجامع بالمقصورة وخلع
~~على الخطيب وجلس في دار العدل يوم الاثنين وقدم وزيره أمين الملك يوم
~~الثلاثاء عشرين الشهر وقدم صحبة السلطان الشيخ الامام العالم العلامة تقي
~~الدين أبو العباس أحمد بن تيمية إلى دمشق يوم الاربعاء مستهل ذي القعدة
~~وكانت غيبته عنها سبع سنين ومعه أخواه وجماعة من أصحابه وخرج خلق كثير
~~لتلقيه وسروا بقدومه وعافيته ورؤيته واستبشروا به حتى خرج خلق من السناء
~~أيضا لرؤيته وقد كان السلطان صحبه معه من مصر فخرج معه بنية الغزاة فلما
~~تحقق عدم الغزاة وأن التتر رجعوا إلى بلادهم فارق الجيش من غزة وزار القدس
~~وأقام به أياما ثم سافر على عجلون وبلاد السواد وزرع ووصل دمشق في أول يوم
~~من ذي القعدة فدخلها فوجد السطان قد توجه إلى الحجاز الشريف في أربعين
~~أميرا من خواصه يوم الخميس ثاني ذي القعدة ثم إن الشيخ بعد وصوله إلى دمشق
~~واستقراره بها لم يزل ملازما لاشتغال الناس في سائر العلوم ونشر العلم
~~وتصنيف الكتب وإفتاء الناس بالكلام والكتابة المطولة والاجتهاد في الاحكام
~~الشرعية ففي بعض الأحكام يفتي بما أدى إليه اجتهاده من موافقة أئمة المذاهب
~~الاربعة وفي بعضها يفتي بخلافهم وبخلاف المشهور في مذاهبهم وله اختيارات
~~كثيرة مجلدات عديدة أفتى فيها بما أدى إليه اجتهادة واستدل على ذلك من
~~الكتاب والسنة وأقوال الصحابة والسلف
# فلما سار السلطان إلى الحج فرق العساكر والجيوش بالشام وترك أرغون بدمشق
~~وفي يوم الجمعة لبس الشيخ كمال الدين الزملكاني خلعة وكلة بيت المال عوضا
~~عن ابن الشريشي وحضر بها الشباك وتكلم وزير السلطان في البلد وطلب أموالا
~~كثيرة وصادر وضرب بالمقارع وأهان جماعة من الرؤساء منهم ابن فضل الله محيي
~~الدين وفيه عين شهاب الدين بن جهبل لتدريس الصلاحية بالمقدس عوضا عن نجم
~~الدين داود الكردي توفي وقد كان مدرسا بها من نحو ثلاثين سنة فسافر ابن
~~جهبل إلى ms6302 القدس بعد عيد الاضحى
# وفيها مات ملك القفجاق المسمى طغطاي خان وكان له في الملك ثلاث وعشرون
~~سنة وكان عمره ثمانا وثلاثين سنة وكان شهما شجاعا على دين التتر في عبادة
~~الاصنام والكواكب يعظم المجسمة والحكماء والاطباء ويكرم المسلمين أكثر من
~~جميع الطوائف كان جيشه هائلا لا يجسر PageV14P067 أحد على قتاله لكثرة جيشه
~~وقوتهم وعددهم وعددهم ويقال إنه جرد مرة تجريدة من كل عشرة من جيشه واحدا
~~فبلغت التجريدة مائتي ألف وخمسين ألفا توفي في رمضان منها وقام في الملك من
~~بعده ابن أخيه أزبك خان وكان مسلما فأظهر دين الاسلام ببلاده وقتل خلقا من
~~أمراء الكفرة وعلت الشرائع المحمدية على سائر الشرائع هناك ولله الحمد
~~والمنة على الاسلام والسنة وممن توفي فيها من الاعيان
# | الملك المنصور صاحب ماردين
# وهو نجم الدين أبو الفتح غازي بن الملك المظفر قرارسلان بن الملك السعيد
~~نجم الدين غازي بن الملك المنصور ناصر الدين ارتق بن غازي بن المنى بن
~~تمرتاش بن غازي بن أرتق الارتقي أصحاب ماردين من عدة سنين كان شيخا حسنا
~~مهيبا كامل الخلقة بدينا سمينا إذا ركب يكون خلفعه محفة خوفا من أن يمسه
~~لغوب فيركب فيها توفي في تاسع ربيع الآخرة ودفن بمدرسته تحت القلعة وقد بلغ
~~من العمر فوق السبعين ومكث في الملك قريبا من عشرين سنة وقام من بعده في
~~الملك ولده العادل فمكث سبعة عشر يوما ثم ملك أخوه المنصور وفيها مات
# | الامير سيف الدين قطلوبك الشيخي
# كان من امراء دمشق الكبار
# | الشيخ الصالح
# نور الدين أبو الحسن علي بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن علي بن
~~حميد الثعلبي الدمشقي قارئ الحديث بالقاهرة ومسندها روى عن ابن الزبيدي
~~وابن الليثي وجعفر الهمداني وابن الشيرازي وخلق وقد خرج له الامام العلامة
~~تقي الدين السبكي مشيخة وكان رجلا صالحا توفي بكرة الثلاثاء تاسع عشر ربيع
~~الآخر وكانت جنازته حافلة
# | الامير الكبير الملك المظفر
# شهاب الدين غازي بن الملك الناصر داود بن المعظم سمع الحديث وكان ms6303 رجلا
~~متواضعا توفي بمصر ثاني عشر رجب ودفن بالقاهرة
# | قاضي القضاة
# شمس الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن داود بن خازم الازرعي الحنفي
~~كان فاضلا درس وأفتى وولى قضاء الحنفية بدمشق سنة ثم عزل واستمر على تدريس
~~الشبلية مدة ثم سافر إلى مصر فأقام بسعيد السعداء خمسة أيام وتوفي يوم
~~الاربعاء ثاني عشرين رجب فالله أعلم
# | ثم دخلت سنة ثلاث عشرة وسبعمائة
# استهلت والحكام هم هم والسلطان في الحجاز لم يقدم بعد وقد قدم الامير سيف
~~الدين تجليس يوم السبت مستهل المحرم من الحجاز وأخبر بسلامة السلطان وأنه
~~فارقه من المدينة النبوية أنه قد قارب البلاد فدقت البشائر فرحا بسلامته ثم
~~جاء البريد فأخبر بدخوله إلى الكرك ثاني PageV14P068 المحرم يوم الاحد فلما
~~كان يوم الثلاثاء حادي عشر المحرم دخل دمشق وقد خرج الناس لتلقيه على
~~العادة وقد رأيته مرجعه من هذه الحجة على شفته ورقة قد الصقها عليه فنزل
~~بالقصر وصلى الجمعة رابع عشر المحرم بمقصروة الخطابة وكذلك الجمعة التي
~~تليها ولعب في الميدان بالكرة يوم السبت النصف من المحرم وولى نظر الدواوين
~~للصاحب شمس الدين غبريال يوم الاحد حادي عشر المحرم وشد الدواوين لفخر
~~الدين إياس الاعسري عوضا عن القرماني وسافر القرماني إلى نيابة الرحبة وخلع
~~عليهما وعلى وزيره وخلع على ابن صصرى وعلى الفخر كاتب المماليك وكان مع
~~السلطان في الحج وولى شرف الدين بن صصرى حجابة الديوان وباشر فخر الدين ابن
~~شيخ السلامية نظر الجامع وباشر بهاء الدين بن عليم نظر الاوقاف والمنكورسي
~~شد الاوقاف وتوجه السلطان راجعا إلى الديار المصرية بكرة الخميس السابع
~~والعشرين من المحرم وتقدمت الجيوش بين يديه ومعه وفي أواخر صفر اجتاز على
~~البريد في الرسلية إلى مهنا الشيخ صدر الدين الوكيل وموسى بن مهنا والامير
~~علاء الدين الطنبغا فاجتمعوا به في تدمر ثم عاد الطنبغا وابن الوكيل إلى
~~القاهرة
# وفي جمادي الاخرة مسك امين الملك وجماعة من الكبار معه وصودروا بأموال
~~كثيرة وأقيم عوضه بدر الدين بن التركماني الذي كان ms6304 والي الخزانة وفي رجب
~~كملت أربعة مناجيق واحد لقلعة دمشق وثلاثة تحمل إلى لاكرك ورمى باثنين على
~~باب الميدان وحضر نائب السلطنة تنكز والعامة وفي شعبان تكامل حفر النهر
~~الذي عمله سودى نائب حلب بها كان طوله من نهر الساجور إلى نهر قويق أربعين
~~ألف ذراع في عرض ذراعين وعمق ذراعين وغرم عليه ثلثمائة ألف درهم وعمل
~~بالعدل ولم يظلم فيه أحدا وفي يوم السبت ثامن شوال خرج الركب من دمشق
~~واميره سيف الدين بلباي التتري وحج صاحب حماة في هذه السنة وخلق من الروم
~~والغرباء وفي يوم السبت السادس والعشرين من ذي الحجة وصل القاضي قطب الدين
~~موسى ابن شيخ السلامية من مصر على نظر الجيوش الشامية كما كان قبل ذلك وراح
~~معين الدين بن الخشيش إلى مصر في رمضان صحبة الصاحب شمس الدين بن غبريال
~~وبعد وصول ناظر الجيوش بيومين وصلت البشائر بمقتضى إزالة الاقطاعات لما رآه
~~السلطان بعد نظره في ذلك اربعة أشهر وممن توفي فيها من الاعيان
# | الشيخ الامام المحدث
# فخر الدين أبو عمرو عفان بن محمد بن عثمان بن أبي بكر بن محمد بن داود
~~التوزي بمكة يوم الاحد حادي ربيع الاخرة وقد سمع الكثير وأجازه خلق يزيدون
~~على ألف شيخ وقرأ الكتب الكبار وغيرها وقرا صحيح البخاري أكثر من ثلاثين
~~مرة رحمه الله PageV14P069
# | عز الدين محمد بن العدل
# شهاب الدين أحمد بن عمر بن إلياس الرهاوي كان يباشر استيفاء الاوقاف وغير
~~ذلك وكان من أخصاء أمين الملك فلما مسك بمصر أرسل إلى هذا وهو معتقل
~~بالعذراوية ليحضر على البريد فمرض فمات بالمدرسة العذراوية ليلة الخميس
~~التاسع عشر من جمادي الآخرة وله من العمر خمس وثلاثون سنة وكان قد سمع من
~~ابن طبرزد الكندي ودفن من الغد بباب الصغير وترك من بعده ولدين ذكرين جمال
~~الدين محمد وعز الدين
# | الشيخ الكبير المقريء
# شمس الدين المقصاي هو أبو بكر بن عمر بن السبع الجزري المعروف بالمقصاي
~~نائب الخطيب وكان يقرئ الناس بالقراءات السبع وغيرها من الشواذ ms6305 وله إلمام
~~بالنحو وفيه ورع واجتهاد توفي ليلة السبت حادي عشرين جمادي الاخرة ودفن من
~~الغد بسفح قاسيون تجاه الرباط الناصري وقد جاوز الثمانين رحمه الله
# | ثم دخلت سنة أربع عشرة وسبعمائة
# استهلت والحكام هم هم في التي قبلها إلا الوزير أمين الملك فمكانه بدر
~~الدين التركماني وفي رابع المحرم عاد الصاحب شمس الدين غبريال من مصر على
~~نظر الدواوين وتلقاه أصحابه وفي عاشر المحرم يوم الجمعة قرئ كتاب السلطان
~~على السدة بحضرة نائب السلطنة والقضاة والأمراء يتضمن باطلاق البواقي من
~~سنة ثمان وتسعين وستمائة إلى آخر سنة ثلاث عشرة وسبعمائة فتضاعفت الادعية
~~للسلطان وكان القارئ جمال الدين بن القلانسي ومبلغه صدر الدين بن صبح
~~المؤذن ثم قرئ في الجمعة الاخرى مرسوم آخر فيه الافراج عن المسجونين وأن لا
~~يؤخذ من كل واحد إلا نصف درهم ومرسوم آخر فيه إطلاق السخر في الغصب وغيره
~~عن الفلاحين قرأه ابن الزملكاني وبلغه عنه أمين الدين محمد بن مؤذن النجيبي
~~وفي المحرم استحضر السلطان إلى بين يديه الفقيه نور الدين على البكري وهم
~~بقتله شفع فيه الأمراء فنفاه ومنعه من الكلام في الفتوى والعلم وكان قد هرب
~~لما طلب من جهة الشيخ تقي الدين بن تيمية فهرب واختفى وشفع فيه أيضا ثم لما
~~ظفر به السلطان الآن وأراد قتله شفع فيه الأمراء فنفاه ومنعه من الكلام
~~والفتوى وذلك لاجترائه وتسرعه على التكفير والقتل والجهل الحامل له على هذا
~~وغيره وفي يوم الجمعة مستهل صفر قرأ ابن الزملكاني كتابا سلطانيا على السدة
~~بحضرة نائب السلطان القاضي وفيه الأمر بابطال ضمان القواسير وضمان النبيذ
~~وغير ذلك فدعا الناس للسلطان وفي أواخر ربيع الاول اجتمع القضاة بالجامع
~~للنظر في أمر الشهود ونهوهم عن الجلوس في المساجد وأن لا يكون أحد منهم في
~~مركزين وان لا يتولوا PageV14P070 ثبات الكتب ولا يأخذوا أجرا على أداء
~~الشهادة وأن لايغتابوا أحدا وأن يتناصفوا في المعيشة ثم جلسوا مرة ثانية
~~لذلك وتواعدوا ثالثة فلم يتفق اجتماعهم ولم يقطع أحد من مركزه ms6306
# وفي يوم الاربعاء الخامس والعشرين منه عقد مجلس في دار ابن صصرى لبدر
~~الدين بن بضيان وأنكر عليه شيء من القراءات فالتزم بترك الاقراء بالكلية ثم
~~استأذن بعد أيام في الاقرءا فأذن له فجلس بين الظهر والعصر بالجامع وصارت
~~له حلقة على العادة وفي منتصف رجب توفي نائب حلب الامير سيف الدين سودي
~~ودفن بتربته وولى مكانه علاء الدين الطنبغا الصالحي الحاجب بمصر قبل هذه
~~النيابة وفي تاسع شعبان خلع على الشريف شرف الدين عدنان بنقابة الاشراف بعد
~~والده أمين الدين جعفر توفي في الشهر الماضي
# وفي خامس شوال دفن الملك شمس الدين دوباح بن ملكشاه بن رستم صاحب كيلان
~~بتربته المشهورة بسفح قاسيون وكان قد قصد الحج في هذا العام فلما كان
~~بغباغب أدركته منيته يوم السبت سادس عشرين رمضان فحمل إلى دمشق وصلى عليه
~~ودفن في هذه التربة اشتريت له وتممت وجاءت حسنة وهي مشهورة عند المكارية
~~شرقي الجامع المظفري وكان له في مملكة كيلان خمسة وعشرين سنة وعمر أربعا
~~وخسمين سنة وأوصى ان يحج عنه جماعة ففعل ذلك وخرج الركب في ثالث شوال
~~وأميره سيف الدين سنقر الابراهيمي وقاضيه محيي الدين قاضي الزبداني وفي يوم
~~الخميس سابع ذي القعدة قدم القاضي بدر الدين بن الحداد من القاهرة متوليا
~~حسبة دمشق فخلع عليه عوضا عن فخر الدين سليمان البصراوي عزل فسافر سريعا
~~إلى البرية ليشتري خيلا للسلطان يقدمها رشوة على المنصب المذكور فاتفق موته
~~في البرية في سابع عشر الشهر المذكور وحمل إلى بصرى فدفن بها عند أجداده في
~~ثامن ذي القعدة وكان شابا حسنا كريم الاخلاق حسن الشكل وفي أواخره مسك نائب
~~صغد بلبان طوباي المنصوري وسجن وتولى مكانه سيف الدين بلباي البدري وفي
~~سادس ذي الحجة تولي ولاية البر الامير علاء الدين علي بن محمود بن معبد
~~البعلبكي عوضا عن شرف الدين عيسى بن البركاسي وفي يوم عيد الاضحى وصل
~~الامير علاء الدين بن صبح من مصر وقد افرج عنه فسلم عليه الامراء وفي هذا
~~الشهر ms6307 أعيد أمين الملك إلى نظر النظار بمصر وخلع على الصاحب بهاء الدين
~~النسائي بنظر الخزانة عوضا عن سعد الدين حسن بن الاقفاصي وفيه وردت
~~البريدية بأمر السلطان للجيوش الشامية بالمسير إلى حلب وأن يكون مقدم
~~العساكر كلها تنكز نائب الشام وقدم من مصر ستة آلاف مقاتل عليهم الامير سيف
~~الدين بكتمر الابوبكري وفيهم تجليس وبدر الدين الوزيري وكتشلي وابن طيبرس
~~وشاطي وابن سلار وغيرهم فتقدموا إلى البلاد الحلبية بين يدي نائب الشام
~~تنكز PageV14P071 وممن توفي فيها من الأعيان
# | سودي نائب حلب في رجب
# ودفن بتربته وهو الذي كان السبب في إجراء نهر إليها غرم عليه ثلثمائة ألف
~~درهم وكان مشكور السيرة حميد الطريقة رحمه الله وفي شعبان توفي
# | الصاحب شرف الدين
# يعقوب بن مزهر وكان بارا بأهله وقرابته رحمه الله
# | والشيخ رشيد أبو الفداء إسماعيل
# أبو محمد القرشي الحنفي المعروف بابن المعلم كان من أعلام الفقهاء
~~والمفتيين ولديه علوم شتى وفوائد وفرائد وعنده زهد وانقطاع عن الناس وقد
~~درس بالبلخية مدة ثم تركها لولده وسار إلى مصر فأقام بها وعرض عليه قضاء
~~دمشق فلم يقبل وقد جاوز السبعين من العمر توفي سحر يوم الأربعاء خامس رجب
~~ودفن بالقرافة رحمه الله تعالى وفي شوال توفي
# | الشيخ سليمان التركماني
# الموله الذي كان يجلس على مصطبته بالعلبيين وكان قبل ذلك مقيما بطهارة
~~باب البريد وكان لا يتحاشى من النجاسات ولا يتقيها ولا يصلي الصلوات ولا
~~ياتيها وكان بعض الناس من الهمج له فيه عقيدة قاعدة الهمج الرعاع الذين هم
~~أتباع كل ناعق من المولهين والمجانين ويزعمون أنه يكاشف وأنه رجل صالح ودفن
~~بباب الصغير في يوم كثير الثلج وفي يوم عرفة توفيت
# | الشيخة الصالحة العابدة الناسكة
# أم زينب فاطمة بنت عباس بن أبي الفتح بن محمد البغدادية بظاهر القاهرة
~~وشهدها خلق كثير وكانت من العالمات الفاضلات تأمر بالمعروف وتنهي عن المنكر
~~وتقوم على الاحمدية في مواخاتهم النساء والمردان وتنكر أحوالهم وأصول أهل
~~البدع وغيرهم وتفعل من ذلك مالا تقدر عليه الرجال وقد كانت ms6308 تحضر مجلس الشيخ
~~تقي الدين بن تيمية فاستفادت منه ذلك وغيره وقد سمعت الشيخ تقي الدين يثنى
~~عليها ويصفها بالفضيلة والعلم ويذكر عنها أنها كانت تستحضر كثيرا من المغنى
~~أو أكثره وأنه كان يستعد لها من كثرة مسائلها وحسن سؤالاتها وسرعة فهمها
~~وهي التي ختمت نساء كثيرا القرآن منهن أم زوجتي عائشة بنت صديق زوجة الشيخ
~~جمال الدين المزي وهي التي أقرأت ابنتها زوجتي امة الرحيم زينب رحمهن الله
~~واكرمهن برحمته وجنته آمين
# | ثم دخلت سنة خمس عشرة وسبعمائة
# استهلت والحكام في البلاد هم المذكورون في التي قبلها PageV14P072
# | فتح ملطية
# في يوم الإثنين مستهل المحرم خرج سيف الدين تنكز في الجيوش قاصدا ملطية
~~وخرجت الاطلاب على راياتها وأبرزوا ما عندهم من العدد وآلات الحرب وكان
~~يوما مشهودا وخرج مع الجيش ابن صصرى لأنه قاضي العساكر وقاضي قضاة الشامية
~~فساروا حتى دخلوا حلب في الحادي عشر من الشهر ومنها وصلوا في السادس عشر
~~إلى بلاد الروم إلى ملطية فشرعوا في محاصرتها في الحادي والعشرين من المحرم
~~وقد حصنت ومنعت وغلقت أبوابها فلما رأوا كثرة الجيش نزل متوليها وقاضيها
~~وطلبوا الأمان فأمنوا المسلمين ودخلوها فقتلوا من الارمن خلقا ومن النصارى
~~وأسروا ذرية كثيرة وتعدى ذلك إلى بعض المسلمين وغنموا شيئا كثيرا وأخذت
~~أموال كثير من المسلمين ورجعوا عنها بعد ثلاثة أيام يوم الاربعاء رابع
~~عشرين المحرم إلى عين تاب إلى مرج دابق وزينت دمشق ودقت البشائر وفي أول
~~صفر رحل نائب ملطية متوجها إلى السلطان وفي نصف الشهر وصل قاضيها الشريف
~~شمس الدين ومعه خلق من المسلمين من أهلها وفي بكرة نهار الجمعة سادس عشر
~~ربيع الاول دخل تنكز دمشق وفي خدمته الجيوش الشامية والمصرية وخرج الناس
~~للفرجة عليهم على العادة وأقام المصريون قليلا ثم ترحلوا إلى القاهرة وقد
~~كانت ملطية إقطاعا للجوبان أطلقها له ملك التتر فاستناب بها رجلا كرديا
~~فتعدى وأساء وظلم وكاتب أهلها السلطان الناصر وأحبوا أن يكونوا من رعيته
~~فلما ساروا إليها وأخذوها وفعلوا ما فعلوا فيها جاءها ms6309 بعد ذلك الجوبان
~~فعمرها ورد إليها خلقا من الأرمن وغيرهم
# وفي التاسع عشر من هذا الشهر وصل إلينا الخبر بمسك بكتمر الحاجب وايد غدي
~~شقير وغيرهما وكان ذلك يوم الخميس مستهل هذا الشهر وذلك أنهم اتفقوا على
~~السلطان فبلغه الخبر فمسكهم واحتيط على أموالهم وحواصلهم وظهر لبكتمر أموال
~~كثيرة وأمتعة وأخشاب وحواصل كثيرة وقدم مجليس من القاهرة فاجتاز بدمشق إلى
~~ناحية طرابلس ثم قدم سريعا ومعه الامير سيف الدين تمير نائب طرابلس تحت
~~الحوطة ومسك بدمشق الأمير سيف الدين بهادر آص المنصوري فحمل الاول إلى
~~القاهرة وجعل مكانه في نيابة طرابلس كسناي وحمل الثاني وحزن الناس عليه
~~ودعوا له وفي يوم الخميس الحادي والعشرين من ربيع الآخر قدم عز الدين بن
~~مبشر دمشق محتسبا وناظر الأوقاف وانصرف ابن الحداد عن الحسبة وبهاء الدين
~~عن نظر الأوقاف وفي ليلة الاثنين ثالث عشر جمادي الاولى وقع حريق قبالة
~~مسجد الشنباشي داخل باب الصغير احترق فيه دكاكين ودور وأموال وأمتعة وفي
~~يوم الأربعاء سادس عشر جمادي الآخرة درس قاضي ملطية الشريف شمس الدين
~~بالمدرسة الخاتونية البرانية عوضا عن قاضي القضاة الحنفي البصروي وحضر عنده
~~الأعيان وهو PageV14P073 رجل له فضيلة وخلق حسن كان قاضيا بملطية وخطيبا
~~بها نحوا من عشرين سنة
# وفي يوم الخميس رابع جمادي الآخرة أعيد ابن الحداد إلى الحبسة واستمر ابن
~~مبشر ناظر الآوقاف وفي يوم الاربعاء تاسع جمادي الآخرة درس ابن صصرى
~~بالاتابكية عوضا عن الشيخ صفي الدين الهندي وفي يوم الأربعاء الآخر حضر ابن
~~الزمكاني درس الظاهرية الجوانية عوضا عن الهندي أيضا بحكم وفاته كما ستأتي
~~ترجمته وفي أواخر رجب أخرج الامير آقوش نائب الكرك من سجن القاهرة وأعيد
~~إلى الامرة وفي شعبان توجه خمسة آلاف من بلاد حلب فأغاروا على بلاد آمد
~~وفتحوا بلدنا كثيرة وقتلوا وسبوا وعادوا سالمين وخمسوا ما سبوا فبلغ سهم
~~الخمس أربعة آلاف رأس وكسور وفي أواخر رمضان وصل قراسنقر المنصوري إلى
~~بغداد ومعه زوجته الخاتون بنت أبغا ملك التتر وجاء في خدمته خربندا ms6310
~~واستأذنه في الغارة على أطراف بلاد المسلمين فلم يأذن له ووثب عليه رجل
~~فداوى من جهة صاحب مصر فلم يقدر عليه وقتل الفداوي وفي يوم الأربعاء سادس
~~عشر رمضان درس بالعادلية الصغيرة الفقيه الامام فخر الدين محمد بن علي
~~المصري المعروف بابن كاتب قطلوبك بمقتضى نزول مدرسها كمال الدين بن
~~الزملكاني له عنها وحضر عنده القضاة والأعيان والخطيب وابن الزملكاني ايضا
~~وفي هذا الشهر كملت عمارة القيسارية المعروفة بالدهشة عند الوراقين
~~واللبادين وسكنها التجار فتميزت بذلك أوقاف الجامع وذلك بمباشرة الصاحب شمس
~~الدين وفي ثامن شوال قتل أحمد الزوسي شهد عليه بالعظائم من ترك الواجبات
~~واستحلال المحرمات واستهانته وتنقيصه بالكتاب والسنة فحكم المالكي بإراقة
~~دمه وإن أسلم فاعتقل ثم قتل وفي هذا اليوم كان خروج الركب الشامي وأميره
~~سيف الدين طقتمر وقاضيه قاضي ملطية وحج فيه قاضي حماة وحلب وماردين ومحيي
~~الدين كاتب ملك الامراء تنكز وصهره فخر الدين المصري وممن توفي فيها من
~~الاعيان
# | شرف الدين أبو عبد الله
# محمد بن العدل عماد الدين محمد بن أبي الفضل محمد بن أبي الفتح نصر الله
~~بن المظفر بن أسعد ابن حمزة بن أسد بن علي بن محمد التميمي الدمشقي ابن
~~القلانسي ولد سنة ست وأربعين وستمائة وباشر نظر الخاص وقد شهد قبل ذلك في
~~القيمة ثم تركها وقد ترك اولادا وأموالا جمة توفي ليلة السبت ثاني عشر صفر
~~ودفن بقاسيون
# | الشيخ صفي الدين الهندي
# أبو عبد الله محمد بن عبد الرحيم بن محمد الارموي الشافعي المتكلم ولد
~~بالهند سنة اربع وأربعين وستمائة واشتغل على جده لامه وكان فاضلا وخرج من
~~دهلي في رجب سنة سبع وستين فحج PageV14P074 وجاور بمكة أشهر ثم دخل اليمن
~~فاعطاه ملكها المظفر أربعمائة دينار ثم دخل مصر فأقام بها أربع سنين ثم
~~سافر إلى الروم على طريق إنطاكية فأقام إحدى عشرة سنة بقونية وبسيواس خمسا
~~وبقيسارية سنة واجتمع بالقاضي سراج الدين فأكرمه ثم قدم إلى دمشق في سنة
~~خمس وثمانين فأقام بها وساتوطنها ودرس بالرواحية والدولعية ms6311 والظاهرية
~~والاتابكية وصنف في الاصول والكلام وتصدى للاشتغال والافتاء ووقف كتبه بدار
~~الحديث الاشرفية وكان فيه بر وصلة توفي ليلة الثلاثاء تاسع عشرين صفر ودفن
~~بمقابر الصوفية ولم يكن معه وقت موته سوى الظاهرية وبها مات فدرس بعده فيها
~~ابن الزملكاني وأخذ ابن صصرى الاتابكية
# | القاضي المسند المعمر الرحلة
# تقي الدين سليمان بن حمزة بن أحمد بن عمر بن الشيخ أبي عمر المقدسي
~~الحنبلي الحاكم بدمشق ولد في نصف رجب سنة ثمان وعشرين وستمائة وسمع الحديث
~~الكثير وقرأ بنفسه وتفقه وبرع وولى الحكم وحدث وكان من خيار الناس وأحسنهم
~~خلقا وأكثرهم مروءة توفي فجأة بعد مرجعه من البلد وحكمه بالجوزية فلما صار
~~إلى منزله بالدير تغيرت حاله ومات عقيب صلاة المغرب ليلة الاثنين حادي
~~عشرين ذي القعدة ودفن من الغد بتربة جده وحضر جنازته خلق كثير وجم غفير
~~رحمه الله
# | الشيخ علي بن الشيخ علي الحريري
# كان مقدما في طائفته مات أبوه وعمره سنتان توفي في قرية نسر في جمادي
~~الأولى $ الحكيم الفاضل البارع
# بهاء الدين عبدالسيد بن المهذب إسحاق بن يحيى الطبيب الكحال المتشرف
~~بالاسلام ثم قرأ القرآن جميعه لأنه أسلم على بصيرة وأسلم على يديه خلق كثير
~~من قومه وغيرهم وكان مباركا على نفسه وعليهم وكان قبل ذلك ديان اليهود
~~فهداه الله تعالى وتوفي يوم الاحد سادس جمادي الآخرة ودفن من يومه بسفح
~~قاسيون أسلم على يدي شيخ الإسلام ابن تيمية لما بين له بطلان دينهم وما هم
~~عليه وما بدلوه من كتابهم وحرفوه من الكلم عن مواضعه رحمه الله
# | ثم دخلت سنة ست عشرة وسبعمائة
# استهلت وحكام البلاد هم المذكورون في التي قبلها غير الحنبلي بدمشق فإنه
~~توفي في السنة الماضية وفي المحرم تكملت تفرقة المثالات السلطانية بمصر
~~بمقتضى إزالة الاجناد وعرض الجيش على السلطان وأبطل السلطان المكس بسائر
~~البلاد القبلية والشامية وفيه وقعت فتنة بين الحنابلة والشافعية بسبب
~~العقائد وترافعوا إلى دمشق فحضروا بدار السعادة عند نائب السلطنة تنكز
~~PageV14P075 فأصلح بينهم وانفصل الحال على خير من ms6312 غير محاققه ولا تشويش على
~~أحد من الفريقين وذلك يوم الثلاثاء سادس عشر المحرم وفي يوم الأحد سادس عشر
~~صفر قرئ تقليد قاضي القضاة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن مسلم بن مالك بن
~~مزروع الحنبلي بقضاء الحنابلة والنظر بأوقافهم عوضا عن تقي الدين سليمان
~~بحكم وفاته رحمه الله وتاريخ التقليد من سادس ذي الحجة وقرئ بالجامع الأموي
~~بحضور القضاة والصاحب والاعيان ثم مشوا معه وعليه الخلعة إلى دار السعادة
~~فسلم على النائب وراح إلى الصالحية ثم نزل من الغد إلى الجوزية فحكم بها
~~على عادة من تقدمه واستناب بعد أيام الشيخ شرف الدين بن الحافظ وفي يوم
~~الاثنين سابع صفر وصل الشيخ كمال الدين بن الشريشي من مصر على البريد ومعه
~~توقيع بعود الوكلة إليه فخلع عليه وسلم على النائب والخلعة عليه وفي هذا
~~الشهر مسك الوزير عز الدين بن القلانسي واعتقل بالعذراوية وصودر بخمسين
~~ألفا ثم أطلق له ما كان أخذ منه وأنفصل من ديوان نظر الخاص وفي ربيع الاخر
~~وصل من مصر فضل ابن عيسى وأجرى له ولابن أخيه موسى بن مهنا إقطاعات صيدا
~~وذلك بسبب دخول منها إلى بلاد التتر واجتماعهم بملكهم خربندا
# وفي يوم الاثنين سادس عشر جمادي الاولى باشر ابن صصرى مشيخة الشيوخ
~~بالسميساطية بسؤال الصوفية وطلبهم له من نائب السلطنة فحضرها وحضر عنده
~~الأعيان في هذا اليوم عوضا عن الشريف شهاب الدين أبي القاسم محمد بن عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحيم بن عبد الكريم ابن محمد بن علي بن الحسن
~~بن الحسين بن يحيى بن موسى بن جعفر الصادق وهو الكاشنغر توفي عن ثلاث وستين
~~سنة ودفن بالصوفية وقسي جمادي الآخرة باشر بهاء الدين إبراهيم بن جمال
~~الدين يحيى الحنفي المعروف بابن علية وهو ناظر ديوان النائب بالشام نظر
~~الدواوين عوضا عن شمس الدين محمد ابن عبد القادر الخطيري الحاسب الكاسب
~~توفي وقد كان مباشرا عدة من الجهات الكبار مثل نظر الخزانة ونظر الجامع
~~ونظر المارستان وغير ذلك واستمر ms6313 نظر المارستان من يومئذ بأيدي ديوان نائب
~~السلطنة من كان وصارت عادة مستمرة وفي رجب نقل صاحب حمص الأمير شهاب الدين
~~قرطاي إلى نيابة طرابلس عوضا عن الأمير سيف الدين التركستاني بحكم وفاته
~~وولى الامير سيف الدين إرقطاي نيابة حمص وتولى نيابة الكرك سيف الدين طقطاي
~~الناصري عوضا عن سيف الدين تيبغا
# وفي يوم الاربعاء عاشر رجب درس بالنجيبية القاضي شمس الدين الدمشقي عوضا
~~عن بهاء الدين يوسف بن جمال الدين أحمد بن الظاهري العجمي الحلبي سبط
~~الصاحب كمال الدين بن العديم توفي ودفن عندخاله ووالده بتربة العديم وفي
~~آواخر شعبان وصل القاضي شمس الدين PageV14P076 ابن عز الدين يحيى الحراني
~~أخو قاضي قضاة الحنابلة بمصر شرف الدين عبدالغني إلى دمشق متوليا نظر
~~الاوقاف بها عوضا عن الصاحب عز الدين أحمد بن محمد بن أحمد بن مبشر توفي في
~~مستهل رجب بدمشق وقد باشر نظر الدواوين بها وبمصر والحسبة وبالاسكندرية
~~وغير ذلك ولم يكن بقي معه في آخر وقت سوى نظر الاوقاف بدمشق وقد قارب
~~الثمانين ودفن باقسيون
# وفي آخر شوال خرج الركب الشامي وأميرهم سيف الدين أرغون السلحدار الناصري
~~الساكن عند دار الطراز بدمشق وحج من مصر سيف الدين الدوادار وقاضي القضاة
~~ابن جماعة وقد زار القدس الشريف في هذه السنة بعد وفاة ولده الخطيب جمال
~~الدين عبد الله وكان قد رأس وعظم شأنه وفي ذي القعدة سار الامير سيف الدين
~~تنكز إلى زيارة القدس فغاب عشرين يوما وفيه وصل الأمير سيف الدين بكتمر
~~الحاجب إلى دمشق من مصر وقد كان معتقلا في السجن فأطلق وأكرم وولى نيابة
~~صفد فسار إليها بعد ما قضى أشغاله بدمشق ونقل القاضي حسام الدين القزويني
~~من قضاء صفد إلى قضاء طرابلس وأعيدت ولاية قضاء صفد إلى قاضي دمشق فولى
~~فيها ابن صصرى شرف الدين الهاوندي وكان متوليا طرابلس قبل ذلك ووصل مع
~~بكتمر الحاجب الطواشي ظهير الدين مختار المعروف بالزرعي متوليا الخزانة
~~بالقعلة عوضا عن الطواشي ظهير الدين مختار البلستين توفي
# وفي هذا الشهر ms6314 أعني ذا القعدة وصلت الاخبار بموت ملك التتر خربندا محمد
~~بن أرغون بن أبغا ابن هولاكوقان ملك العراق وخراسان وعراق العجم والروم
~~وأذربيجان والبلاد الأرمينية وديار بكر توفي في السابع والعشرين من رمضان
~~وفدن بتربته بالمدنية التي أنشأها التي يقال لها السلطانية وقد جاوز
~~الثلاثين من العمر وكان موصوفا بالكرم ومحبا للهو واللعب والعمائر وأظهر
~~الرفض أقام سنة على السنة ثم تحول إلى الرفض أقام شعائره في بلاده وحظى
~~عنده الشيخ جمال الدين بن مطهر الحلي تلميذ نصير الدين الطوسي وأقطعه عدة
~~بلاد ولم يزل على هذا المذهب الفاسد إلى أن مات في هذه السنة وقد جرت في
~~أيامه فتن كبار ومصائب عظام فاراح الله منه العباد والبلاد وقام في الملك
~~بعده ولده أبو سعيد وله إحدى عشرة سنة ومدبر الجيوش والممالك له الامير
~~جوبان واستمر في الوزارة على شاه النيريزي وأخذ أهل دولته بالمصادرة وقتل
~~الاعيان ممن أتهمهم بقتل أبيه مسموما ولعب كثير من الناس به في أول دولته
~~ثم عدل إلى العدل وإقامة السنة فأمر بإقامة الخطبة بالترضي عن الشيخين أولا
~~ثم عثمان ثم على رضى الله عنهم ففرح الناس بذلك وسكنت بذلك الفتن والشرور
~~والقتال الذي كان بين أهل تلك البلاد وبهراة واصبهان وبغداد وإربل وساوه
~~وغير ذلك وكان صاحب مكة الامير خميصة بن أبي نمي الحسني قد قصد ملك التتر
~~حربندا PageV14P077 لينصره على أهل مكة فساعده الروافض هناك وجهزوا معه
~~جيشا كثيفا من خراسان فلما مات خربندا بطل ذلك بالكلية وعاد خميصة خائبا
~~خاسئا وفي صحبته أمير من كبار الروافض من التتر يقال له الدلقندي وقد جمع
~~لخميصة أموالا كثيرة ليقيم بها الرفض في بلاد الحجاز فوقع بهما الامير محمد
~~بن عيسى أخو مهنا وقد كان في بلاد التتر أيضا ومعه جماعة من العرب فقهرهما
~~ومن كان معهما ونهب ما كان معهما من الاموال وحضرت الرجال وبلغت أخبار ذلك
~~إلى الدولة الاسلامية فرضى عنه الملك الناصر وأهل دولته وغسل ذلك ذنبه عنده
~~فاستدعى به السلطان إلى ms6315 حضرته فحضر سامعا مطيعا فأكرمه نائب الشام فلما وصل
~~إلى السلطان أكرمه أيضا ثم إنه استفتى الشيخ تقي الدين بن تيمية وكذلك ارسل
~~إليه السلطان يسأله عن الأموال التي أخذت من الدلقندي فأفتاهم أنها تصرف في
~~المصالح التي يعود نفعها على المسلمين لأنها كانت معدة لعناد الحق ونصرة
~~أهل البدعة على السنة وممن توفي فيها من الأعيان $ عز الدين المبشر والشهاب
~~الكاشنغيري شيخ الشيوخ والبهاء العجمي مدرس النجيبية
# وفيها قتل خطيب المزة قتله رجل جبلي ضربه بفأس اللحام في رأسه في السوق
~~فبقي أياما ومات وأخذ القاتل فشنق في السوق الذي قتل فيه وذلك يوم الأحد
~~ثالث عشر ربيع الاخر ودفن هناك وقد جاوز الستين
# | الشرف صالح بن محمد بن عربشاه
# ابن أبي بكر الهمداني مات في جمادي الاخرة ودفن بمقابر النيرب وكان
~~مشهورا بطيب القراءة وحسن السيرة وقد سمع الحديث وروى جزءا
# | ابن عرفة صاحب التذكرة الكندية
# الشيخ الامام المقرئ المحدث النحوي الاديب علاء الدين علي بن المظفر بن
~~إبراهيم بن عمر ابن زيد بن هبة الله الكندي الاسكندراني ثم الدمشقي سمع
~~الحديث على أزيد من مائتي شيخ وقرأ القراءات السبع وحصل علوما جيدة ونظم
~~الشعر الحسن الرائق الفائق وجمع كتابا في نحو من خمسين مجلدا فيه علوم جمة
~~أكثرها أدبيات سماها التذكرة الكندية وقفها بالسميساطية وكتب حسنا وحسب
~~جيدا وخدم في عدة خدم وولى مشيخة دار الحديث النفيسية في مدة عشر سنين وقرأ
~~صحيح البخاري مرات عديدة وأسمع الحديث وكان يلوذ بشيخ الاسلام ابن تيمية
~~وتوفي ببستان عند قبة المسجد ليلة الاربعاء سابع عشر رجب ودفن بالمزة عن ست
~~وسبعين سنة
# | الطواشي ظهير الدين مختار
# البكنسي الخزندار بالقلعة وأحد أمراء الطبلخانات بدمشق كان زكيا خبيرا
~~فاضلا يحفظ القرآن يؤديه بصوت طيب ووقف مكتبا للايتام على باب قلعة دمشق
~~ورتب لهم الكسوة PageV14P078 الجامكية وكان يمنحنهم بنفسه ويفرح بهم وعمل
~~تربة خارج باب الجابية ووقف عليها القريتين وبنى عندها مسجدا حسنا ووقفه
~~بإمام وهي من أوائل ما عمل من الترب ms6316 بذلك الخط ودفن بها في يوم الخميس عاشر
~~شعبان رحمه الله وكان حسن الشكل والأخلاق عليه سكينة ووقار وهيبة وله وجاهة
~~في الدولة سامحه الله وولى بعده الخزانة سميه ظهير الدين مختار الزرعي
# | الامير بدر الدين
# محمد بن الوزيري كان من الامراء المقدمين ولديه فضيلة ومعرفة وخبرة وقد
~~ناب عن السلطان بدار العدل مرة بمصر وكان حاجب الميسرة وتكلم في الأوقاف
~~وفيما يتعلق بالقضاة والمدرسين ثم نقل إلى دمشق فمات بها في سادس عشر شعبان
~~ودفن بميدان الحصى فوق خان النجيبي وخلف تركة عظيمة
# | الشيخة الصالحة
# ست الوزراء بنت عمر بن أسعد بن المنجا راوية صحيح البخاري وغيره جاوزت
~~التسعين سنة وكانت من الصالحات توفيت ليلة الخميس ثامن عشر شعبان ودفنت
~~بتربتهم فوق جامع المظفري بقاسيون
# | القاضي محب الدين
# أبو الحسن ابن قاضي القضاة تقي الدين بن دقيق العيد استنابه أبوه في
~~أيامه وزوجه بابنة الحاكم بأمر الله ودرس باللهارية ورأس بعد أبيه وكانت
~~وفاته يوم الاثنين تاسع عشر رمضان وقد قارب الستين ودفن عند أبيه بالقرافة
# | الشيخة الصالحة
# ست المنعم بنت عبد الرحمن بن علي بن عبدوس الحرانية والدة الشيخ تقي
~~الدين بن تيمية عمرت فوق السبعين سنة ولم ترزق بنتا قط توفيت يوم الأربعاء
~~العشرين من شوال ودفنت بالصوفية وحضر جنازتها خلق كثير وجم غفير رحمها الله
# | الشيخ نجم الدين موسى بن علي بن محمد
# الجيلي ثم الدمشقي الكاتب الفاضل المعروف بابن البصيص شيخ صناعة الكتابة
~~في زمانه لا سيما في المزوج والمثلث وقد اقام يكتب الناس خمسين سنة وأنا
~~ممن كتب عليه أثابه الله وكان شيخا حسنا بهى المنظر يشعر جيدا توفي يوم
~~الثلاثاء عاشر ذي القعدة ودفن بمقابر الباب الصغير وله خمس وستون سنة
# | الشيخ تقي الدين الموصلي
# أبو بكر بن أبي الكرم شيخ القراءة عند محراب الصحابة وشيخ ميعاد ابن عامر
~~مدة طويلة وقد انتفع الناس به نحوا من خمسين سنة في التلقين والقراءآت وختم
~~خلقا كثيرا وكان يقصد لذلك ويجمع تصديقات يقولها الصبيان ليالي ms6317 ختمهم وقد
~~سمع الحديث وكان خيرا دينا توفي PageV14P079 ليلة الثلاثاء سابع عشر ذي
~~القعدة ودفن بباب الصغير رحمه الله
# | الشيخ الصالح الزاهد المقري
# أبو عبد الله محمد بن الخطيب سلامة بن سالم بن الحسن بن ينبوب الماليني
~~أحد الصلحاء المشهورين بجامع دمشق سمع الحديث وأقرأ الناس نحوا من خمسين
~~سنة وكان يفصح الاولاد في الحروف الصعبة وكان مبتلي في فمه يحمل طاسة تحت
~~فمه من كثرة ما يسيل منه من الريال وغيره وقد جاوز الثمانين بأربع سنين
~~توفي بالمدرسة الصارمية يوم الاحد ثاني عشر ذي القعدة ودفن بباب الصغير
~~بالقرب من القندلاوي وحضر جنازته خلق كثير جدا نحوا من عشرة آلاف رحمه الله
~~تعالى
# | الشيخ الصدر بن الوكيل
# هو العلامة أبو عبد الله محمد بن الشيخ الامام مفتي المسلمين زين الدين
~~عمر بن مكي بن عبدالصمد المعروف بابن المرحل وبابن الوكيل شيخ الشافعية في
~~زمانه وأشهرهم في وقته بالفضيلة وكثرة الاشتغال والمطالعة والتحصيل
~~والاقتنان بالعلوم العديدة وقد أجاد معرفة المذهب والأصلين ولم يكن بالنحو
~~بذاك القوى وكان يقع منه اللحن الكثير مع أنه قرا منه المفصل للزمخشري
~~وكانت له محفوظات كثيرة ولد في شوال سنة خمس وستين وستمائة وسمع الحديث على
~~المشايخ من ذلك مسند أحمد علي ابن علان والكتب الستة وقرئ عليه قطعة كبيرة
~~من صحيح مسلم بدار الحديث عن الأمير الأربلي والعامري والمزي وكان يتكلم
~~على الحديث بكلام مجموع من علوم كثيرة من الطب والفلسفة وعلم الكلام وليس
~~ذلك بعلم وعلوم الأوائل وكان يكثر من ذلك وكان يقول الشعر جيدا وله ديوان
~~مجموع مشتمل على أشياء لطيفة وكان له أصحاب يحسدونه ويحبونه وآخرون يحسدونه
~~ويبغضونه وكانوا يتكلمون فيه بأشياء ويرمونه بالعظام وقد كان مسرفا على
~~نفسه قد ألقى جلباب الحياء فيما يتعاطاه من القاذورات والفواحش وكان ينصب
~~العداوة للشيخ ابن تيمية ويناظره في كثير من المحافل والمجالس وكان يعترف
~~للشيخ تقي الدين بالعلوم الباهرة ويثنى عليه ولكنه كان يجاحف عن مذهبه
~~وناحيته وهواه وينافح عن طائقته وقد كان ms6318 شيخ الاسلام ابن تيمية يثنى عليه
~~وعلى علومه وفضائله ويشهد له بالاسلام إذا قيل له عن أفعاله وأعماله
~~القبيحة وكان يقول كان مخلطا على نفسه متبعا مراد الشيطان منه يميل إلى
~~الشهوة والمحاضرة ولم يكن كما يقول فيه بعض أصحابه ممن يحسده ويتكلم فيه
~~هذا أو ما هو في معناه وقد درس بعدة مدارس بمصر والشام ودرس بدمشق
~~بالشاميتين والعذراوية ودار الحديث الأشرفية وولى في وقت الخطابة أياما
~~يسيرة كما تقدم ثم قام الخلق عليه وأخرجوها من يده ولم يرق منبرها ثم خالط
~~نائب السلطنة الأفرم فجرت له أمور لا يمكن ذكرها ولا يحسبن من القبائح
~~PageV14P080 ثم آل به الحال على أن عزم على الانتقال من دمشق إلى حلب
~~لاستحوازه على قلب نائبها فاقام بها ودرس ثم تردد في الرسلية بين السلطان
~~ومهنا صحبة ارغون والطنبغا ثم استقر به المنزل بمصر ودرس فيها بمشهد الحسين
~~إلى أن توفي بها بكرة نهار الأربعاء رابع عشرين ذي الحجة بداره قريبا من
~~جامع الحاكم ودفن من يومه قريبا من الشيخ محمد بن أبي جمرة بتربة القاضي
~~ناظر الجيش بالقرافة ولما بلغت وفاته دمشق صلى عليه بجامعها صلاة الغائب
~~بعد الجمعة ثالث المحرم من السنة الاتية ورثاه جماعة منهم ابن غانم علاء
~~الدين والقجقازي والصفدي لانهم كانوا من عشرائه وفي يوم عرفة توفي
# | الشيخ عماد الدين اسماعيل الفوعي
# وكيل قجليس وهو الذي بنى له الباشورة على باب الصغير بالبرانية الغربية
~~وكانت فيه نهضة وكفاية وكان من بيت الرفض اتفق أنه استحضره نائب السلطنة
~~فضربه بين يديه وقام النائب إليه بنفسه فجعل يضربه بالمهاميز في وجهه فرفع
~~من بين يديه وهو تالف فمات في يوم عرفة ودفن من يومه بسفح قاسيون وله دار
~~ظاهر باب الفراديس
# | ثم دخلت سنة سبع عشرة وسبعمائة
# استهلت والحكام هم المذكورون في التي قبلها وفي صفر شرع في عمارة الجامع
~~الذي أنشأه ملك الامراء تنكز نائب الشام ظاهر باب النصر تجاه حكر السماق
~~على نهر بانياس بدمشق وتردد القضاة والعلماء ms6319 في تحرير قبلته فاستقر الحال
~~في أمرها على ما قاله الشيخ تقي الدين بن تيمية في يوم الأحد الخامس
~~والعشرين منه وشرعوا في بنائه بأمر السلطان ومساعدته لنائبه في ذلك وفي صفر
~~هذا جاء سيل عظيم بمدينة بعلبك أهلك خلقا كثيرا من الناس وخرب دورا وعمائر
~~كثيرة وذلك في يوم الثلاثاء سابع وعشرين صفر
# وملخص ذلك أنه قبل ذلك جاءهم رعد وبرق عظيم معهما برد ومطر فسالت الأودية
~~ثم جاءهم بعده سيل هائل خسف من سور البلد من جهة الشمال شرق مقدار أربعين
~~ذراعا مع أن سمك الحائط خمسة أذرع وحمل برجا صحيحا ومعه من جانبيه مدينتين
~~فحمله كما هو حتى مر فحفر في الأرض نحو خمسمائة ذراع سعة ثلاثين ذراعا وحمل
~~السيل ذلك إلى غربي البلد لا يمر على شيء إلا اتلفه ودخل المدينة على حين
~~غفلة من أهلها فاتلف ما يزيد على ثلثها ودخل الجامع فارتفع فيه على قامة
~~ونصف ثم قوى على حائطه الغربي فأخربه وأتلف جميع ما فيه الحواصل والكتب
~~والمصاحف وأتلف شيئا كثيرا من رباغ الجامع وهلك تحت الهدم خلق كثير من
~~الرجال والنساء والأطفال فإنا لله وإنا إليه راجعون وغرق في الجامع الشيخ
~~علي بن محمد بن الشيخ علي الحريري هو وجماعة معه من الفقراء ويقال كان من
~~جملة من هلك في هذه الكائنة من أهل بعلبك مائة وأربعة واربعون PageV14P081
~~نفسا سوى الغرباء وجملة الدور التي خربها والحوانيت التي ألتفها نحو من
~~ستمائة دار وحانوت وجملة البساتين التي جرف أشجارها عشرون بستانا ومن
~~الطوحين ثمانية سوى الجامع والأمينية وأما الاماكن التي دخلها وأتلف ما
~~فيها ولم تخرب فكثير جدا
# وفي هذه السنة زاد النيل زيادة عظيمة لم يسمع بمثلها من مدد وغرق بلادا
~~كثيرة وهلك فيها ناس كثير أيضا وغرق منية السبرج فهلك اللناس فيها شيء كثير
~~فإنا لله وإنا إليه راجعون وفي مستهل ربيع الاخر منها أغار جيش حلب على
~~مدينة آمد فنهبوا وسبوا وعادوا سالمين وفي يوم السبت تاسع وعشرين منه قدم ms6320
~~قاضي المالكية إلى الشام من مصر وهو الامام العلامة فخر الدين أبو العباس
~~أحمد بن سلامة بن أحمد بن أحمد بن سلامة الاسكندري المالكي على قضاء دمشق
~~عوضا عن قاضي القضاة جمال الدين الزواوي لضعفه واشتداد مرضه فالتقاه القضاة
~~والأعيان وقرئ تقليده بالجامع ثاني يوم وصوله وهو مؤرخ بثاني عشر الشهر وقد
~~نائبه الفقيه نور الدين السخاوي درس بالجامع في جمادي الاولى وحضر عنده
~~الاعيان وشكرت فضائله وعلومه ونزاهته وصرامته وديانته وبعد ذلك بتسعة أيام
~~توفي الزواوي المعزول وقد باشر القضاء بدمشق ثلاثين سنة وفيها أفرج عن
~~الامير سيف الدين بهادر آص من سجن الكرك وحمل إلى القاهرة وأكرمه السلطان
~~وكان سجنه بها مطاوعة لاشارة نائب الشام بسبب ما كان وقع بينهما بملطية
~~وخرج المحمل في يوم الخميس تاسع شوال وأمير الحج سيف الدين كجكني المنصوري
~~وممن حج قاضي القضاة نجم الدين ابن صصرى وابن اخيه شرف الدين وكمال الدين
~~بن الشيرازي والقاضي جلال الدين الحنفي والشيخ شرف الدين بن تيمية وخلق وفي
~~سادس هذا الشهر درس بالجار وضية القاضي جلال الدين محمد بن الشيخ كمال
~~الدين الشريشني بعد وفاة الشيخ شرف الدين بن أبي سلام وحضر عنده الاعيان
~~وفي التاسع عشر منه درس ابن الزملكاني بالعذراوية عوضا عن ابن سلام وفيه
~~درس الشيخ شرف الدين بن تيمية بالحنبلية عن إذن أخيه له بذلك بعد وفاة
~~اخيهما لأمهما بدر الدين قاسم بن محمد ابن خالد ثم سافر الشيخ شرف الدين
~~إلى الحج وحضر الشيخ تقي الدين الدرس بنفسه وحضر عنده خلق كثير من الأعيان
~~وغيرهم حتى عاد أخوه وبعد عوده أيضا وجاءت الأخبار بأنه قد أبطلت الخمور
~~والفواحش كلها من بلاد السواحل وطرابلس وغيرها ووضعت مكوس كثيرة عن الناس
~~هنالك وبنيت بقرى النصيرية في كل قرية مسجد ولله الحمد والمنة
# وفي بكرة نهار الثلاثاء الثامن والعشرين من شوال وصل الشيخ الامام
~~العلامة شيخ الكتاب شهاب الدين محمود بن سليمان الحلبي على البريد من مصر
~~إلى دمشق متوليا كتابة السر بها ms6321 عوضا عن شرف الدين عبد الوهاب بن فضل الله
~~توفي إلى رحمه الله وفي ذي القعدة يوم الاحد درس PageV14P082 بالصمصامية
~~التي جددت للمالكية وقد وقف عليها الصاحب شمس الدين غبريال درسا ودرس بها
~~فقهاء وعين تدريسها لنائب الحكم الفقيه نور الدين على بن عبد البصير
~~المالكي وحضر عنده القضاة والاعيان وممن حضر عنده الشيخ تقي الدين بن تيمية
~~وكان يعرفه من اسكندرية وفيه درس بالدخوارية الشيخ جمال الدين محمد بن
~~الشيخ شهاب الدين أحمد الكحال ورتب في رياسة الطب عوضا عن أمين الدين
~~سليمان الطبيب بمرسوم نائب السلطنة تنكز واختاره لذلك واتفق انه في هذا
~~الشهر تجمع جماعة من التجار بماردين وانضاف اليهم خلق من الجفال من الغلا
~~قاصدين بلاد الشام حتى إذا كانوا بمرحلتين من رأس العين لحقهم ستون فارسا
~~من التتار فمالوا عليهم بالنشاب وقتلوهم عن آخرهم ولم يبق منهم سوى صبيانهم
~~نحو سبعين صبيا فقالوا من يقتل هؤلاء فقال واحد منهم أنا بشرط ان تنقلوني
~~بمال من الغنيمة فقتلهم كلهم عن آخرهم وكان جملة من قتل من التجار ستمائة
~~ومن الجفلان ثلثمائة من المسلمين فانا لله وإنا اليه راجعون وردموا بهم خمس
~~صهاريج هناك حتى امتلأت بهم رحمهم الله ولم يسلم من الجميع سوى رجل واحد
~~تركماني هرب وجاء إلى رأس العين فأخبر الناس بما رأى وشاهد من هذا الأمر
~~الفظيع المؤلم الوجيع فاجتهد متسلم ديار بكر سوياي في طلب أولئك التتر حتى
~~أهلكهم عن آخرهم ولم يبق منهم سوى رجلين لا جمع الله بهم شملا ولا بهم
~~مرحبا ولا أهلا آمين يا رب العالمين
# | صفة خروج المهدي الضال بأرض جبلة
# وفي هذه السنة خرجت النصيرية عن الطاعة وكان من بينهم رجل سموه محمد بن
~~الحسن المهدي القائم بأمر الله وتارة يدعى على بن أبي طالب فاطر السموات
~~والأرض تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا وتارة يدعى أنه محمد بن عبد الله
~~صاحب البلاد وخرج يكفر المسلمين وأن النصيرية على الحق واحتوى هذا الرجل
~~على عقول كثير ms6322 من كبار النصيرية الضلال وعين لكل إنسان منهم تقدمه ألف
~~وبلادا كثيرة ونيابات وحملوا على مدينة جبلة فدخلوها وقتلوا خلقا من أهلها
~~وخرجوا منها يقولون لا إله إلا على ولا حجاب إلا محمد ولا باب الا سلمان
~~وسبوا الشيخين وصاح أهل البلد واإسلاماه واسلطاناه واأميراه فلم يكن لهم
~~يومئذ ناصر ولا منجد وجعلوا يبكون ويتضرعون إلى الله عز وجل فجمع هذا الضال
~~تلك الاموال فقسمها على أصحابه وأتباعه قبحهم الله أجمعين وقال لهم لم يبق
~~للمسلمين ذكر ولا دولة ولو لم يبق معي سوى عشرة نفر لملكنا البلاد كلها
~~ونادى في تلك البلاد إن المقاسمة بالعشر لا غير ليرغب فيه وأمر أصحابه
~~بخراب المساجد واتخاذها خمارات وكانوا يقولون لمن أسره من المسلمين قل لا
~~إله إلا على واسجد لالهك المهدي الذي يحيى ويميت حتى يحقن دمك ويكتب لك
~~فرمان وتجهزوا وعملوا أمرا عظيما جدا فجردت إليهم العساكر PageV14P083
~~فهزموهم وقتلوا منهم خلقا كثيرا وجما غفيرا وقتل المهدي أضلهم وهو يكون يوم
~~القيامة مقدمهم إلى عذاب السعير كما قال تعالى @QB@ ومن الناس من يجادل في
~~الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه
~~إلى عذاب السعير @QE@ @QB@ ذلك بما قدمت يداك @QE@ الآية وفيها حج الأمير
~~حسام الدين مهنا وولده سليمان في ستة آلاف وأخوه محمد بن عيسى في أربعة
~~آلاف ولم يجتمع مهنا بأحد من المصريين ولا الشاميين وقد كان في المصريين
~~فجليس وغيره والله اعلم وممن توفي بها من الاعيان
# | الشيخ الصالح
# أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله المنتزه كان فاضلا وكتب حسنا نسخ
~~التنبيه والعمدة وغير ذلك وكان الناس ينتفعون به ويقابلون عليه ذلك ويصححون
~~عليه ويجلسون إليه عند صندوق كان له في الجامع توفي ليلة الاثنين سادس محرم
~~ودفن بالصوفية وقد صححت عليه في العمدة وغيره
# | الشيخ شهاب الدين الرومي
# أحمد بن محمد بن إبراهيم بن المراغي درس بالعينية وأم بمحراب الحنفية
~~بمقصورتهم الغربية إذ كان محرابهم هناك وتولى مشيخة الخاتونية ms6323 وكان يؤم
~~بنائب السلطان الأفرم وكان يقرأ حسنا بصوت مليح وكانت له مكانة عنده وربما
~~راح إليه الافرم ماشيا حتى يدخل عليه زاويته التي أنشأها بالشرق الشمالي
~~على الميدان الكبير ولما توفي بالمحرم ودفن بالصوفية قام ولداه عماد الدين
~~وشرف الدين بوظائفه
# | الشيخ الصالح العدل
# فخر الدين عثمان بن أبي الوفا بن نعمة الله الأعزازي كان ذا ثروة من
~~المال كثير المروءة والبلاوة أدى الامانة في ستين ألف دينار وجواهر لا يعلم
~~بها إلا الله عز وجل بعد ما مات صاحبها مجردا في الغزاة وهو عز الدين
~~الجراحي نائب غزة أودعه إياها فأداها إلى أهلها أثابه الله ولهذا لما مات
~~يوم الثلاثاء الثالث والعشرين من ربيع الآخر حضر جنازته خلق لا يعلمهم إلا
~~الله تعالى حتى قيل إنهم لم يجتمعوا في مثلها قبل ذلك ودفن بباب الصغير
~~رحمه الله
# | قاضي القضاة
# جمال الدين أبو عبد الله محمد بن سليمان بن يوسف الزواوي قاضي المالكية
~~بدمشق من سنة سبع وثمانين وستمائة قدم مصر من المغرب واشتغل بها وأخذ عن
~~مشايخها منهم الشيخ عز الدين بن عبد السلام ثم قدم دمشق قاضيا في سنة سبع
~~وثمانين وستمائة وكان مولده تقريبا في سنة تسع وعشرين وستمائة وأقام شعار
~~مذهب مالك وعمر الصمصامية في أيامه وجدد عمارة النورية وحدث PageV14P084
~~بصحيح مسلم وموطأ مالك عن يحيى بن يحيى عن مالك وكتاب الشفا للقاضي عياض
~~وعزل قبل وفاته بعشرين يوما عن القضاء وهذا من خيره حيث لم يمت قاضيا توفي
~~بالمدرسة الصمصامية يوم الخميس التاسع من جمادي الاخرة وصلى عليه بعدالجمعة
~~ودفن بمقابر باب الصغير تجاه مسجد التاريخ وحضر الناس جنازته وأثنوا عليه
~~خيرا وقد جاوز الثمانين كمالك رحمه الله ولم يبلغ إلى سبعة عشر من عمره على
~~مقتضى مذهبه أيضا
# | القاضي الصدر الرئيس
# رئيس الكتاب شرف الدين أبو محمد عبدالوهاب بن جمال الدين فضل الله بن
~~الحلى القرشي العدوى المعمري ولد سنة تسع وعشرين وستمائة وسمع الحديث وخدم
~~وارتفعت منزلته حتى كتب الانشاء بمصر ثم ms6324 نقل إلى كتابة السر بدمشق إلى أن
~~توفي في ثامن رمضان ودفن بقاسيون وقد قارب التسعين وهو ممتع بحواسه وقواه
~~وكانت له عقيدة حسنة في العلماء ولا سيما في ابن تيمية وفي الصلحاء رحمه
~~الله وقد رثاه الشهاب محمود كاتب السر بعده بدمشق وعلاء الدين بن غانم
~~وجمال الدين بن نباته
# | الفقيه الامام العالم المناظر
# شرف الدين أبو عبد الله الحسين بن الامام كمال الدين علي بن إسحاق بن
~~سلام الدمشقي الشافعي ولد سنة ثلاث وسبعين وستمائة واشتغل وبرع وحصل ودرس
~~بالجاروضية والعذراوية وأعاد بالظاهرية وأفتى بدار العدل وكان واسع الصدر
~~كثير الهمة كريم النفس مشكورا في فهمه وخطه وحفظه وفصاحته ومناظرته توفي في
~~رابع عشرين رمضان وترك أولادا ودينا كثيرا فوفته عنه زوجته بنت زويزان تقبل
~~الله منها وأحسن إليها
# | الصاحب إنيس الملوك
# بدر الدين عبد الرحمن بن إبراهيم الاربلي ولد سنة ثمان وثلاثين وستمائة
~~واشتغل بالأدب فحصل على جانب جيد منه وارتزق عند الملوك به فمن رقيق شعره
~~ما أروده الشيخ علم الدين في ترجمته قوله % ومدامة خمر تشبه خد من % أهو
~~ودمعي يسقى بها قمرا % أعز علي من سمعي ومن بصري %
# | ( 1 ) وقوله في مغنية % وعزيزة هيفاء ناعمة الصبا % طوع العناق مريضة
~~الاجفان % % غنت وماس قومها فكأنها ال % ورقاء تسجع فوق عصن البان %
# PageV14P085
# | الصدر الرئيس شرف الدين محمد بن جمال الدين إبراهيم
# % ابن شرف الدين عبد الرحمن بن أمين الدين سالم بن الحافظ بهاء الدين
~~الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى ذهب إلى الحجاز الشريف فلما كانوا
~~ببردى اعتراه مرض ولم يزل به حتى مات توفي بمكة وهو محرم ملب فشهد الناس
~~جنازته وغبطوه بهذه الموتة وكانت وفاته يوم الجمعة آخر النهار سابع ذي
~~الحجة ودفن ضحى يوم السبت بمقبرة بباب الحجون رحمه الله تعالى وأكرم مثواه
# | ثم دخلت سنة ثمان عشرة وسبعمائة
# الخليفة والسلطان هما هما وكذلك النواب والقضاة سوى المالكي بدمشق فإنه
~~العلامة فخر الدين ابن سلامة بعدالقاضي جمال الدين الزواوي رحمه الله ms6325 ووصلت
~~الاخبار في المحرم من بلاد الجزيرة وبلاد الشرق سنجار والموصل وماردين وتلك
~~النواحي بغلاء عظيم وفناء شديد وقلة الامطار وخوف التتار وعدم الاقوات
~~وغلاء الاسعار وقلة النفقات وزوال النعم وحلول النقم بحيث إنهم أكلوا ما
~~وجدوه من الجمادات والحيوانات والميتات وباعوا حتى أولادهم وأهاليهم فبيع
~~الولد بخمسين درهماوأقل من ذلك حتى إن كثير كانوا لايشترون من أولاد
~~المسلمين وكانت المرأة تصرح بأنها نصرانية ليشترى منها ولدها لتنتفع بثمنه
~~ويحصل له من يطعمه فيعيش وتأمن عليه من الهلاك فإنا لله وإنا إليه راجعون
~~ووقعت أحوال صعبة يطول ذكرها وتنبو الاسماع عن وصفها وقد ترحلت منهم فرقة
~~قريب الاربعمائة إلى ناحية مراغة فسقط عليهم ثلج أهلكهم عن آخرهم وصحبت
~~طائفة منهم فرقة من التتار فلما انتهوا إلى عقبة صعدها التتار ثم منعوهم ان
~~يصعدوها لئلا يتكلفوا بهم فماتوا عن آخرهم فلا حول ولا قوة إلا بالله
~~العزيز الحكيم وفي بكرة الاثنين السابع من صفر قدم القاضي كريم الدين
~~عبدالكريم بن العلم هبة الله وكيل الخاص السلطاني بالبلاد جميعها قدم إلى
~~دمشق فنزل بدار السعادة وأقام بها أربعة ايام وأمر ببناء جامع القبيبات
~~الذي يقال له جامع كريم الدين وراح لزيارة بيت المقدس وتصدق بصدقات كثيرة
~~وافرة وشرع ببناء جامع بعد سفره وفي ثاني صفر جاءت ريح شديدة ببلاد طرابلس
~~على ذوق تركمان فأهلكت لهم كثيرا من الامتعة وقتلت اميرا منهم يقال له
~~طرالي وزوجته وابنتيه وابني ابنيه وجاريته وأحد عشر نفسا وقتلت جمالا كثيرة
~~وغيرها وكسرت الامتعة والاثاث وكانت ترفع البعير في الهواء مقدار عشرة
~~أرماح ثم تلقيه مقطعا ثم سقط بعد ذلك مطر شديد وبرد عظيم بحيث أتلف زروعا
~~كثيرة في قرى عديدة نحو من أربعة وعشرين قرية حتى أنها لا ترد بدارها وفي
~~صفر أخرج الامير سيف الدين طغاي الحاصلي إلى نيابة صفت فأقيم بها شهرين
~~مسلك والصاحب أمين الدين إلى نظر الاوقاف بطرابلس على معلوم وافر قال الشيخ
~~علم الدين PageV14P086 وفي يوم الخميس منتصف ربيع الاول اجتمع قاضي ms6326 القضاة
~~شمس الدين بن مسلم بالشيخ الامام العلامة تقي الدين بن تيمية وأشار عليه في
~~ترك الافتاء في مسألة الحلف بالطلاق فقبل الشيخ نصيحته وأجاب إلى ما اشار
~~به رعاية لخاطره وخواطر الجماعة المفتيين ثم ورد البريد في مستهل جمادي
~~الاولى بكتاب من السلطان فيه منع الشيخ تقي الدين من الافتاء في مسألة
~~الحلف بالطلاق وانعقد بذلك مجلس وانفصل الحال على ما رسم به السلطان ونودي
~~به في البلد وكان قبل قدوم المرسوم قد اجتمع بالقاضي ابن مسلم الحنبلي
~~جماعة من المفتيين الكبار وقالوا له أن ينصح الشيخ في ترك الافتاء في مسألة
~~الطلاق فعلم الشيخ نصيحته وأنه إنما قصد بذلك ترك ثوران فتنة وشر وفي عاشره
~~جاء البريد إلى صفت بمسك سيف الدين طغاي وتولية بدر الدين القرماني نيابة
~~حمص
# وفي هذا الشهر كان مقتل رشيد الدولة فضل الله بن أبي الخير بن عالي
~~الهمداني كان أصله يهوديا عطارا فتقدم بالطب وشملته السعادة حتى كان عند
~~خربندا الجزء الذي لا يتجزأ وعلت رتبته وكلمته وتولى مناصب الوزراء وحصل له
~~من الاموال والأملاك والسعادة مالا يحد ولا يوصف وكان قد أظهر الاسلام
~~وكانت لديه فضائل جمة وقد فسر القرآن وصنف كتبا كثيرة وكان له اولاد وثروة
~~عظيمة وبلغ الثمانين من العمر وكانت له يد جيدة يوم الرحبة فإنه صانع عن
~~المسلمين وأتقن القضية في رجوع ملك التتار عن البلاد الشامية سنة ثنتي عشرة
~~كما تقدم وكان يناصح الاسلام ولكن قد نال منه خلق كثير من الناس واتهموه
~~على الدين وتكلموا في تفسيره هذا ولا شك أنه كان مخبطا مخلطا وليس لديه علم
~~نافع ولا عمل صالح ولما تولى أبو سعيد المملكة عزله وبقي مدة خاملا ثم
~~استدعاه جوبان وقال له أنت سقيت السلطان خربندا سما فقال له أنا كنت في
~~غاية الحقارة والذلة فصرت في أيامه وأيام أبيه في غاية العظمة والعزة فكيف
~~أعمد إلى سقيه والحالة هذه فأحضرت الاطباء فذكروا صورة مرض خربندا وصفته
~~وأن الرشيد أشار باسهاله لما ms6327 عنده في باطنه من الحواصل فانطلق باطنه نحوا
~~من سبعين مجلسا فمات بذلك على وجه أنه أخطأ في الطب فقال فأنت إذا قتلته
~~فقتله وولده إبراهيم واحتيط على حواصله وامواله فبلغت شيئا كثيرا وقطعت
~~أعضاؤه وحمل كل جزء منها إلى بلدة ونودي على رأسه بتبريز هذا رأس اليهودي
~~الذي بدل كلام الله لعنه الله ثم أحرقت جثته وكان القائم عليه على شاه
# وفي هذا الشهر أعني جمادي الاولى تولى قضاء المالكية بمصر تقي الدين
~~الاخنائي عوضا عن زين الدين بن مخلوف توفي عن اربع وثمانين سنة وله في
~~الحكم ثلاث وثلاثون سنة وفي يوم الخميس عاشر رجب لبس صلاح الدين يوسف بن
~~الملك الاوحد خلعة الامرة بمرسوم السلطان PageV14P087 وفي آخر رجب جاء سيل
~~عظيم بظاهر حمص خرب شيئا كثيرا وجاء إلى البلد ليدخلها فمنعه الخندق وفي
~~شعبان تكامل بناء الجامع الذي عمره تنكز ظاهر باب النصر وأقيمت الجمعة فيه
~~عاشر شعبان وخطب فيه الشيخ نجم الدين علي بن داود بن يحيى الحنفي المعروف
~~بالفقجازي من مشاهير الفضلاء ذوي الفنون المتعددة وحضر نائب السلطنة
~~والقضاة والاعيان والقراء والمنشدون وكان يوما مشهودا وفي يوم الجمعة التي
~~يليها خطب بجامع القبيبات الذي أنشأه كريم الدين وكيل السلطان وحضر فيه
~~القضاة والاعيان وخطب فيه الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الواحد بن يوسف بن
~~الرزين الحراني الاسدي الحنبلي وهو من الصالحين الكبار ذوي الزهادة
~~والعبادة والنسك والتوجه وطيب الصوت وحسن السمت وفي حادي عشر رمضان خرج
~~الشيخ شمس الدين ابن النقيب إلى حمص حاكما بها مطلوبا مولى مرغوبا فيه وخرج
~~الناس لتوديعه
# وفي هذا الشهر حصل سيل عظيم بسلمية ومثله بالشوبك وخرج المحمل في شوال
~~وأمير الركب الأمير علاء الدين بن معبد والى البر وقاضيه زين الدين ابن
~~قاضي الخليل الحاكم بحلب وممن حج في هذه السنة من الاعيان الشيخ برهان
~~الدين الفزاري وكمال الدين ابن الشريشي وولده وبدر الدين ابن العطار وفي
~~الحادي والعشرين من ذي الحجة انتقل الامير فخر الدين إياس الأعسري ms6328 من شد
~~الدواوين بدمشق إلى طرابلس اميرا وفي يوم الجمعة السابع عشر ذي الحجة أقيمت
~~الجمعة في الجامع الذي انشأه الصاحب شمس الدين عبريال ناظر الدواوين بدمشق
~~خارج باب شرقي إلى جانب ضرار بن الازور بالقرب من محلة القعاطلة وخطب فيه
~~الشيخ شمس الدين محمد بن التدمري المعروف بالنيرباني وهو من كبار الصالحين
~~ذوي العبادة والزهادة وهو من أصحاب شيخ الاسلام ابن يتيمة وحضره الصاحب
~~المذكور وجماعة من القضاة والاعيان وفي يوم الاثنين والعشرين من ذي الحجة
~~باشر الشيخ شمس الدين محمد بن عثمان الذهبي المحدث الحافظ بتربة أم الصالح
~~عوضا عن كمال الدين بن الشريشي توفي بطريق الحجاز في شوال وقد كان له في
~~مشيختها ثلاث وثلاثون سنة وحضر عند الذهبي جماعة من القضاة وفي يوم
~~الثلاثاء صبيحة هذا الدرس أحضر الفقيه زين الدين بن عبيدان الحنبلي من
~~بعلبك وحوقق على منام رآه زعم أنه رآه بين النائم واليقظان وفيه تخليط
~~وتخبيط وكلام كثير لا يصدر عن مستقيم المزاج كان كتبه بخطه وبعثه لي بعض
~~أصحابه فاستسلمه القاضي الشافعي وحقن دمه وعزره ونودي عليه في البلد ومنع
~~من الفتوى وعقود الانكحة ثم أطلق وفي يوم الاربعاء بكرة باشر بدر الدين
~~محمد بن بضحان شيخة الاقزاء بتربة أم الصالح عوضا عن الشيخ مجد الدين
~~التونسي توفي وحضر عنده الاعيان الفضلاء وقد حضرته يومئذ وقبل ذلك باشر
~~مشيخة الاقراء بالأشرفية عوضا عنه أيضا الشيخ PageV14P088 محمد بن خروف
~~الموصلي وفي يوم الخميس ثالث عشرين ذي الحجة باشر الشيخ الامام العلامة
~~الحافظ الحجة شيخنا ومفيدنا أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبدالرحمن بن يوسف
~~المزي مشيخة دار الحديث الاشرفية عوضا عن كمال الدين بن الشريشي ولم يحضر
~~عنده كبير أحد لما في نفوس بعض الناس من ولايته لذلك مع أنه لم يتولها أحد
~~قبله أحق بها منه ولا احفظ منه وما عليه منهم إذا لم يحضروا عنده فإنه لا
~~يوحشه إلا حضورهم عنده وبعدهم عنه انس والله أعلم وممن توفي فيها من
~~الاعيان
# | الشيخ ms6329 الصالح العباد الناسك
# الورع الزاهد القدوة بقية السلف وقدوة الخلف أبو عبد الله محمد بن الشيخ
~~الصالح عمر بن السيد القدوة الناسك الكبير العارف أبي بكر بن قوام بن علي
~~بن قوام البالسي ولد سنة خمسين وستمائة ببالس وسمع من أصحاب ابن طبرزد وكان
~~شيخا جليلا بشوش الوجه حسن السمت مقصدا لكل أحد كثير الوقار عليه سيما
~~العبادة والخير وكان يوم قازان في جملة من كان مع الشيخ تقي الدين ابن
~~تيمية لما تكلم مع قازان فحكى عن كلام شيخ الاسلام تقي الدين لقازان
~~وشجاعته وجرأته عليه وأنه قال لترجمانه قل للقان أنت تزعم أنك مسلم ومعك
~~مؤذنون وقاضي وإمام وشيخ على ما بلغنا فغزوتنا وبلغت بلادنا على ماذا وابوك
~~وجدك هلاكو كانا كافرين وما غزوا بلاد الاسلام بل عاهدوا قومنا وأنت عاهدت
~~فغدرت وقلت فما وفيت قال وجرت له مع قازان وقطلوشاه وبولاي أمور ونوب قام
~~ابن تيمية فيها كلها لله وقال الحق ولم يخش إلا الله عز وجل قال وقرب إلى
~~الجماعة طعاما فأكلوا منه إلا ابن تيمية فقيل له ألا تأكل فقال كيف آكل من
~~طعامكم وكله مما نهبتم من أغنام الناس وطبختموه بما قطعتم من أشجار الناس
~~قال ثم إن قازان طلب منه الدعاء فقال في دعائه اللهم إن كان هذا عبدك محمود
~~إنما يقاتل لتكون كلمتك هي العليا وليكون الدين كله لك فانصره وأيده وملكه
~~البلاد والعباد وإن كان إنما قام رياء وسمعة وطلبا للدنيا ولتكون كلمته هي
~~العليا وليذل الاسلام وأهله فاخذ له وزلزله ودمره واقطع دابره قال وقازان
~~يؤمن على دعائه ويرفع يديه قال فجعلنا نجمع ثابنا خوفا من أن تتلوث بدمه
~~إذا أمر بقتله قال فلما خرجنا من عنده قال له قاضي القضاة نجم الدين ابن
~~صصرى وغيره كدت أن تهلكنا وتهلك نفسك والله لانصحبك من هنا فقال وأنا والله
~~لا أصحبكم قال فانطلقنا عصبة وتأخر هو في خاصة نفسه ومعه جماعة من أصحابه
~~فتسامعت به الخواقين والأمراء من أصحاب قازان فأتوه ms6330 يتبركون بدعائه وهو
~~سائر إلى دمشق وينظرون إليه قال والله ما وصل إلى دمشق إلا في نحو ثلثمائة
~~فارس في ركابه وكنت أنا من جملة من كان معه وأما أولئك الذين أبو أن يصحبوه
~~فخرج عليهم جماعة من التتر فشلحوهم عن آخرهم هذا الكلام أو نحوه وقد سمعت
~~هذا الحكاية من جماعة غيره وقد تقدم ذلك توفي الشيخ محمد بن قوام ليلة
~~الاثنين PageV14P089 الثاني والعشرين من صفر الزاوية المعروفة بهم غربي
~~الصالحية والنصارية والعادلية وصلى عليه بها ودفن بها وحضر جنازته ودفنه
~~خلق كثير وجم غفير وكان في جملة الجمع الشيخ تقي الدين بن تيمية لأنه كان
~~يحبه كثيرا ولم يكن للشيخ محمد مرتب على الدولة ولا غيرهم ولا لزاويته مرتب
~~ولا وقف وقد عرض عليه ذلك غير مرة فلم يقبل وكان يزار وكان لديه علم وفضائل
~~جمة وكان فهمه صحيحا وكانت له معرفة تامة وكان حسن العقيدة وطويته صحيحة
~~محبا للحديث وآثار السلف كثير التلاوة والجمعية على الله عز وجل وقد صنف
~~جزءا فيه أخبار جيدة رحمه الله وبل ثراه بوابل الرحمة آمين
# | الشيخ الصالح الاديب البارع الشاعر المجيد
# تقي الدين أبو محمد عبد الله بن الشيخ أحمد بن تمام بن حسان البلى ثم
~~الصالحي الحنبلي أخو الشيخ محمد بن تمام ولد سنة خمس وثلاثين وستمائة وسمع
~~الحديث وصحب الفضلاء وكان حسن الشكل والخلق طيب النفس مليح المجاورة
~~والمجالسة كثير المفاكهة أقام مدة بالحجاز واجتمع بابن سبعين وبالتقي
~~الحوراني وأخذ النحو عن ابن مالك وابنه بدر الدين وصحبه مدة وقد صحبه
~~الشهاب محمود مدة خمسين سنة وكان يثني عليه بالزهد والفراغ من الدنيا توفي
~~ليلة السبت الثالث من ربيع الاخر ودفن بالسفح وقد أورد الشيخ علم الدين
~~البرزالي في ترجمته قطعة من شعره فمن ذلك قوله % أسكان المعاهد من فؤادي %
~~لكم في خافق منه سكون % % أكرر فيكم أبدا حديثي % فيحلو والحديث له شجون %
~~% وأنظمه عقيقا من دموعي % فتنثره المحاجر والجفون % وأبتكر المعاني في
~~هواكم % وفيكم كل قافية تهون % % واسئل ms6331 عنكم البكاء سرا % وسر هواكم سر
~~مصون % % وأغتبق النسيم لان فيه % شمائل من معاطفكم تبين % % فكم لي في
~~محبتكم غرام % وكم لي في الغرام بكم فنون %
# قاضي القضاة زين الدين
# | علي بن مخلوف بن ناهض بن مسلم بن منعم بن خلف النويري المالكي الحاكم
~~بالديار المصرية سنة أربع وثلاثين وستمائة وسمع الحديث واشتغل وحصل وولى
~~الحكم بعد ابن شاش سنة خمس وثمانين وطالت ايامه إلى هذا العام وكان غزير
~~المروءة والاحتمال والاحسان إلى الفقهاء والشهود ومن يقصده توفي ليلة
~~الاربعاء حادي عشر جمادي الاخرة ودفن بسفح المقطم بمصر وتولى الحكم بعده
~~بمصر تقي الدين الاخنائي المالكي PageV14P090
# الشيخ إبراهيم بن أبي العلاء $
# المقري الصيت المشهور المعروف بابن شعلان وكان رجلا جيدا في شهود
~~المسمارية ويقصد للختمات لصيت صوته توفي يوم الجمعة وهو كهل ثالث عشر جمادي
~~الاخرة ودفن بسفح قاسيون
# | الشيخ الامام العالم الزاهد
# أبو الوليد محمد بن أبي القاسم أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي جعفر
~~أحمد بن خلف بن إبراهيم ابن أبي عيسى بن الحاج النجيبي القرطبي ثم الاشبيلي
~~ولد باشبيلية سنة ثمان وثلاثين وستمائة وقد كان أهله بيت العلم والخطابة
~~والقضاء بمدينة قرطبة فلما أخذها الفرنج انتقلوا إلى اشبيلية وتمحقت
~~اموالهم وكتبهم وصادر ابن الاحمر جده القاضي بعشرين ألف دينار ومات أبوه
~~وجده في سنة إحدى واربعين وسمتائة ونشأ يتيما ثم حج واقبل إلى الشام
~~فاستقام بدمشق من سنة أربع وثمانين وسمع من ابن البخاري وغيره وكتب بيده
~~نحوا من مائة مجلد إعانة لولديه أبي عمر وأبي عبد الله على الأشتغال ثم
~~كانت وفاته بالمدرسة الصلاحية يوم الجمعة وقت الاذان ثامن عشر رجب وصلى
~~عليه بعد العصر ودفن عند القندلاوي بباب الصغير بدمشق وحضر جنازته خلق كثير
# | الشيخ كمال الدين ابن الشريشي
# أحمد ابن الامام العلامة جمال الدين بن أبي بكر بن محمد بن أحمد بن محمد
~~بن سحمان البكري الوايلي الشريشي كان أبوه مالكيا كما تقدم واشتغل هو في
~~مذهب الشافعي فبرع وحصل علوما كثيرة ms6332 وكان خبيرا بالكتابة مع ذلك وسمع
~~الحديث وكتب الطباق بنفسه وافتى ودرس وناظر وباشر بعدة مدارس ومناصب كبار
~~أول ما باشر مشيخة دار الحديث بتربة أم الصالح بعد والده من سنة خمس
~~وثمانين وستمائة إلى أن توفي وناب في الحكم عن ابن جماعة ثم ترك ذلك وولى
~~وكالة بيت المال وقضاء العسكر ونظر الجامع مرات ودرس بالشامية البرانية
~~ودرس بالناصرية عشرين سنة ثم انتزعها من يده ابن جماعة وزين الدين الفارقي
~~فاستعادها منهما وباشر مشيخة الرباط الناصري بقاسيون مدة ومشيخة دار الحديث
~~الأشرفية ثمان سنين وكان مشكور السيرة فيما يولي من الجهات كلها وقد عزم في
~~هذه السنة على الحج فخرج بأهله فأدركته منيته بالحسا في سلخ شوال من هذه
~~السنة ودفن هناك رحمه الله وتولى بعده الوكالة جمال الدين بن القلانسي ودرس
~~بالناصرية كمال الدين بن الشيرازي وبدار الحديث الاشرفية الحافظ جمال الدين
~~المزي وبأم الصالح الشيخ شمس الدين الذهبي وبالرباط النصاري ولده جمال
~~الدين
# | الشهاب المقري
# أحمد بن أبي بكر بن أحمد البغدادي نقيب الاشراف المتعممين كان عنده فضائل
~~جمة نثرا PageV14P091 ونظما مما يناسب الوقائع وما يحضر فيه من التهاني
~~والتعازي ويعرف الموسيق والشعبذة وضرب الرمل ويحضر المجالس الشمتملة على
~~اللهو والمسكر واللعب والبسط ثم انقطع عن ذلك كله لكبر سنه وهو مما يقال
~~فيه وفي أمثاله % ذهبت عن توبته سائلا % وجدتها توبة إفلاس %
# | وكان مولده بدمشق سنة ثلاث وثلاثين وستمائة وتوفي ليلة السبت خامس ذي
~~القعدة ودفن بمقابر باب الصغير في قبر أعده لنفسه عن خمس وثمانين سنة سامحه
~~الله
# قاضي القضاة فخر الدين $
# أبو العباس أحمد بن تاج الدين أبي الخير سلامة بن زين الدين أبي العباس
~~أحمد بن سلام الاسكندري المالكي ولد سنة إحدى وسبعين وستمائة وبرع في علوم
~~كثيرة وولى نيابة الحكم في الاسكندرية فحمدت سيرته وديانته وصرامته ثم قدم
~~على قضاء الشام للمالكية في السنة الماضية فباشرها أحسن مباشرة سنة ونصفا
~~إلى أن توفي بالصمصامية بكرة الاربعاء مستهل ذي الحجة ودفن إلى جانب ms6333
~~القندلاوي بباب الصغير وحضر جنازته خلق كثير وشكره الناس وأثنوا عليه رحمه
~~الله تعالى
# | ثم دخلت سنة تسع عشرة وسبعمائة
# استهلت والحكام هم المذكورون في التي قبلها وفي ليلة مستهل محرم هبت ريح
~~شديدة بدمشق سقط بسببها شيء من الجدران واقتلعت أشجارا كثيرة وفي يوم
~~الثلاثاء سادس عشرين المحرم خلع على جمال الدين بن القلانسي بوكالة بيت
~~المال عوضا عن ابن الشريشي وفي يوم الاربعاء الخامس من صفر درس بالناصرية
~~الجوانية ابن صصرى عوضا عن ابن الشريشي أيضا وحضر عنده الناس على العادة
~~وفي عاشره باشر شد الدواوين جمال الدين أقوش الرحبي عوضا عن فخر الدين إياس
~~وكان أقوش متولي دمشق من سنة سبع وسبعمائة وولى مكانه الامير علم الدين
~~طرقش الساكن بالعقبية وفي هذا اليوم نودي بالبلد بصوم الناس لأجل الخروج
~~إلى الاستسقاء وشرع في قراءة البخاري وتهيأ الناس ودعوا عقيب الصلوات وبعد
~~الخطب وابتهلوا إلى الله في الاستسقاء فلما كان يوم السبت منتصف صفر وكان
~~سابع نيسان خرج اهل البلد برمتهم إلى عند مسجد القدم وخرج نائب السلطنة
~~والامراء مشاة يبكون ويتضرعون واجتمع الناس هنالك وكان مشهدا عظيما وخطب
~~بالناس القاضي صدر الدين سليمان الجعفري وأمن الناس على دعائه فلما أصبح
~~الناس من اليوم الثاني جاءهم الغيث باذن الله ورحمته ورأفته لا بحولهم ولا
~~بقوتهم ففرح الناس فرحا شديدا وعم البلاد كلها ولله الحمد والمنة وحده لا
~~شريك له وفي أواخر الشهر شرعوا باصلاح رخام الجامع وترميمه وحلى أبوابه
~~وتحسين ما فيه وفي رابع عشر ربيع الاخر درس بالناصرية PageV14P092 الجوانية
~~ابن الشيرازي بتوقيع سلطاني وأخذها من ابن صصرى وباشرها إلى أن مات وفي يوم
~~الخميس سادس عشر جمادي الاولى باشر ابن شيخ السلامية فخر الدين أخو ناظر
~~الجيش الحسبة بدمشق عوضا عن ابن الحداد وباشر ابن الحداد نظر الجامع بدلا
~~عن ابن شيخ السلامية وخلع على كل منهما
# وفي بكرة الثلاثاء خامس جمادي الآخرة قدم من مصر إلى دمشق قاضي القضاة
~~شرف الدين أبو عبد الله محمد بن ms6334 قاضي القضاة معين الدين أبي بكر بن الشيخ
~~زكي الدين ظاهر الهمداني المالكي على قضاء المالكية بالشام عوضا عن ابن
~~سلامة توفي وكان بينهما ستة أشهر ولكن تقليد هذا مؤرخ بآخر ربيع الاول ولبس
~~الخلعة وقرئ تقليده بالجامع وفي هذا الشهر درس بالخاتونية البرانية القاضي
~~بدر الدين بن نويرة الحنفي وعمره خمس وعشرون سنة عوضا عن القاضي شمس الدين
~~محمد قاضي ملطية توفي وفي يوم السبت خامس رمضان وصل إلى دمشق سيل عظيم أتلف
~~شيئا كثيرا وارتفع حتى دخل من باب الفرج ووصل إلى العقبية وانزعج الناس له
~~وانتقلوا من أماكنهم ولم تطل مدته لأن أصله كان مطرا وقع بأرض وابل السوق
~~والحسينية وفي هذا اليوم باشر طرقشي شد الدواوين بعد موت جمال الدين الرحبي
~~وباشر ولاية المدينة صارم الدين الجوكندار وخلع عليهما
# ولما كان يوم الثلاثاء التاسع والعشرين من رمضان اجتمع القضاة وأعيان
~~الفقهاء عند نائب السلطنة بدار السعادة وقرئ عليهم كتاب من السلطان يتضمن
~~منع الشيخ تقي الدين بن تيمية من الفتيا بمسألة الطلاق وانفصل المجلس على
~~تأكيد المنع من ذلك وفي يوم الجمعة تاسع شوال خطب القاضي صدر الدين
~~الداراني عوضا عن بدر الدين ابن ناصر الدين بن عبدالسلام بجامع جراح وكان
~~فيه خطيبا قبله فتولاه بدر الدين حسن العقرباني واستمر ولده في خطابة داريا
~~التي كانت بيد أبيه من بعده وفي يوم السبت عشرة خرج الركب وأميرهم عز الدين
~~أيبك المنصوري أمير علم وحج فيها صدر الدين قاضي القضاة الحنفي وبرهان
~~الدين بن عبد الحق وشرف الدين بن تيمية ونجم الدين الدمشقي وهو قاضي الركب
~~ورضى الدين المنطبقي وشمس الدين بن الزريز خطيب جامع القبيبات وعبد الله بن
~~رشيق المالكي وغيرهم وفيها حج سلطان الاسلام الملك الناصر محمد بن قلاوون
~~ومعه جمع كثير من الامراء ووكيله كريم الدين وفخر الدين كاتب المماليك
~~وكاتب السر ابن الأثير وقاضي القضاة ابن جماعة وصاحب حماة الملك عماد الدين
~~والصاحب شمس الدين غبريال في خدمة السلطان وكان في خدمته خلق ms6335 كثير من
~~الأعيان
# وفيها كانت وقعة عظيمة بين التتار بسبب أن ملكهم أبا سعيد كان قد ضاق
~~ذرعا بجوبان وعجز عن مسكه فانتدب له جماعة من الأمراء عن أمره منهم أبو
~~يحيى خال أبيه ودقماق وقرشي وغيرهم PageV14P093 من أكابر الدولة وأرادوا
~~كبس جوبان فهرب وجاء إلى السلطان فانهى إليه ما كان منهم وفي صحبته الوزير
~~على شاه ولم يزل بالسلطان حتى رضي عن جوبان وأمده بجيش كثيف وركب السلطان
~~معه أيضا والتقوا مع أولئك فكسروهم وأسروهم وتحكم فيه جوبان فقتل منهم إلى
~~آخر هذه السنة نحوا من أربعين أميرا وممن توفي فيها من الأعيان
# | الشيخ المقري شهاب الدين
# أبو عبد الله الحسن بن سليمان بن خزارة بن بدر الكفري الحنفي ولد تقريبا
~~في سنة سبع وثلاثين وستمائة وسمع الحديث وقرأ بنفسه كتاب الترمذي وقرأ
~~القراءات وتفرد بها مدة يشتغل الناس عليه وجمع عليه السبع أكثر من عشرين
~~طالبا وكان يعرف النحو والأدب وفنونا كثيرة وكانت مجالسته حسنة وله فوائد
~~كثيرة درس بالطرخانية أكثر من أربعين سنة وناب في الحكم عن الأذرعي مدة
~~ولايته وكان خيرا مباركا أضر في آخر عمره وانقطع في بيته مواظبا على
~~التلاوة والذكر وأقراء القرأن إلى أن توفي ثالث عشر جمادي الاولى وصلى عليه
~~بعد الظهر يومئذ بجامع دمشق ودفن بقاسيون رحمه الله وفي هذا الشهر جاء
~~الخبر بموت
# | الشيخ الامام تاج الدين
# عبد الرحمن بن محمد بن أبي حامد التبريزي الشافعي المعروف بالأفضلي بعد
~~رجوعه من الحج ببغداد في العشر الاول من صفر وكان صالحا فقيها مباركا وكان
~~ينكر على رشيد الدولة ويحط عليه ولما قتل قال كان قتله أنفع من قتل مائة
~~ألف نصراني وكان رشيد الدولة يريد أن يترضاه فلم يقبل وكان لا يقبل من أحد
~~شيئا ولما توفي دفن بتربة الشونيزي وكان قد قارب الستين رحمه الله
# | محيي الدين محمد بن مفضل بن فضل الله المصري
# كاتب ملك الامراء ومستوفي الأوقاف كان مشكور السيرة محببا للعلماء
~~والصلحاء فيه كرم وخدمة كثيرة للناس ms6336 توفي في رابع عشرين من جمادي الاولى
~~ودفن بتربة ابن هلال بسفح قاسيون وله ست وأربعون سنة وباشر بعده في وظيفته
~~امين الدين بن النحاس
# | الأمير الكبير غرلوبن عبد الله العادلي
# كان من أكابر الدولة ومن الامراء المقدمين الالوف وقد ناب بدمشق عن
~~أستاذه الملك العادل كتبغا نحوا من ثلاثة أشهر في سنة خمس وسبعين وستمائة
~~وأول سنة ست وتسعين واستمر اميرا كبيرا إلى أن توفي في سابع جمادي الاولى
~~يوم الخميس ودفن بتربته بشمالي جامع المظفري بقاسيون وكان شهما شجاعا ناصحا
~~للاسلام وأهله مات في عشر الستين PageV14P094
# | الامير جمال الدين أقوش
# الرحبي المنصوري والى دمشق مدة طويلة كان أصله من قرى إربل وكان نصرانيا
~~فسبى وبيع من ناب الرحبة ثم انتقل إلى الملك المنصور فأعتقه وأمره وتولى
~~الولاية بدمشق نحوا من احدى عشرة سنة ثم انتقل إلى شد الدواوين مدة اربعة
~~أشهر وكان محبوبا إلى العامة مدة ولايته
# | الخطيب صلاح الدين
# يوسف بن محمد بن عبد اللطيف بن المعتزل الحموي له تصانيف وفوائد وكان
~~خطيب جامع السوق الاسفل بحماة وسمع من ابن طبرزد توفي في جمادي الاخرة
# | العلامة فخر الدين أبو عمرو
# عثمان بن علي بن يحيى بن هبة الله بن إبراهيم بن المسلم بن علي الانصاري
~~الشافعي المعروف بابن بنت أبي سعد المصري سمع الحديث وكان من بقايا العلماء
~~وناب في الحكم بالقاهرة وولى مكانه في ميعاد جامع طولون الشيخ علاء الدين
~~القونوي الشيوخ اشيوخ وفي ميعاد الجامع الازهر شمس الدين بن علان كانت
~~وفاته ليلة الاحد الرابع والعشرين من جمادي الاخرة ودفن بمصر وله من العمر
~~سبعون سنة
# | الشيخ الصالح العابد
# أبو الفتح نصر بن سليمان بن عمر الكبجي له زاوية بالحسينية يزار فيها ولا
~~يخرج منها إلا إلى الجمعة سمع الحديث توفي يوم الثلاثاء بعد العصر السادس
~~والعشرين من جمادي الاخرة ودفن من الغد بزاويته المذكورة رحمه الله
# | الشيخ الصالح المعمر الرحلة
# عيسى بن عبد الرحمن بن معالي بن أحمد بن إسماعيل بن عطاف بن مبارك ms6337 بن علي
~~بن أبي الجيش المقدسي الصالح المطعم راوي صحيح البخاري وغيره وقد سمع
~~الكثير من مشايخ عدة وترجمه الشيخ علم الدين البرزالي في تاريخه توفي ليلة
~~السبت رابع عشر ذي الحجة وصلى عليه بعد الظهر في اليوم المذكور بالجامع
~~المظفري ودفن بالساحة بالقرب من تربة المولهين وله أربع وسبعون سنة رحمه
~~الله تعالى
# | ثم دخلت سنة عشرين وسبعمائة
# استهلت وحكام البلادهم المذكورون في التي قبلها وكان السلطان في هذه
~~السنة في الحج وعاد إلى القاهرة يوم السبت ثاني عشر المحرم ودقت البشائر
~~ورجع الصاحب شمس الدين على طريق الشام وصحبته الامير ناصر الدين الخازندار
~~وعاد صاحب حماة مع السلطان إلى القاهرة وأنعم عليه السلطان ولقب بالملك
~~المؤيد ورسم أن يخطب له على منابرها وأعمالها وأن يخطب بالمقام العالي
~~PageV14P095 المولوي السلطاني الملكي المؤيدي على ما كان عليه عمه المنصور
~~وفيها عمر ابن المرجاني شهاب الدين مسجد الخيف وأنفق عليه نحوا من عشرين
~~ألفا وفي المحرم استقال أمين الدين من نظر طرابلس وأقام بالقدس وفي آخر صفر
~~باشر نيابة الحكم المالكي القضاي شمس الدين محمد بن أحمد القفصي وكان قد
~~قدم مع قاضي القضاة شرف الدين من مصر وفي يوم الاثنين الخامس والعشرين من
~~ربيع الاول ضربت عنق شخص يقال له عبد الله الرومي وكان غلاما لبعض التجار
~~وكان قد لزم الجامع ثم ادعى النبوة واستتيب فلم يرجع فضربت عنقه وكان أشقر
~~أزرق العينين جاهلا وكان قد خالطه شيطان حسن له ذلك واضطرب عقله في نفس
~~الامر وهو في نفسه شيطان إنسي وفي يوم الاثنين ثاني ربيع الاخر عقد عقد
~~السلطان على المرأة التي قدمت من بلاد القبجاق وهي من بنات الملوك وخلع على
~~القاضي بدر الدين ابن جماعة وكاتب السروكريم الدين وجماعة الأمراء وصلت
~~العساكر في هذا الشهر إلى بلاد سيس وغرق في بحر جاهان من عساكر طرابلس نحو
~~من ألف فارس وجاءت مراسيم السلطان في هذا سقط لاسلطان عليهم لعدم قدوم
~~والدهم مهنا على السلطان وفي يوم الاربعاء رابع ms6338 عشرين جمادي الأولى درس
~~بالركنية الشيخ محي الدين الاسمر الحنفي وأخذت منه الجوهرية لشمس الدين
~~البرقي الاعرج وتدريس جامع القلعة لعماد الدين بن محيي الدين الطرسوسي الذي
~~ولي قضاء الحنفية بعد هذا وأخذ من البرقي إمامة مسجد نور الدين له بحارة
~~اليهود ولعماد الدين بن الكيال وامامة الربوة الشيخ محمد الصبيبي وفي جمادي
~~الاخرة اجتمعت الجيوش الاسلامية بأرض حلب نحوا من عشرين الفا عليهم كلهم
~~نائب حلب الطنبغا وفيهم نائب طرابلس شهاب الدين قرطبة فدخلوا بلاد الأرمن
~~من اسكندرونة ففتحوا الثغرتم تل حمدان ثم خاضوا جاهان فغرق منهم جماعة ثم
~~سلم الله من وصلوا إلى سيس فحاصروها وضيقوا على أهلها وأحرقوا دار الملك
~~التي في البلد وقطعوا أشجار البساتين وساقوا الابقار والجواميس والاغنام
~~وكذل فعلوا بطرسوس وخربوا الضياع والاماكن واحرقوا الزروع ثم رجعوا فخاضوا
~~النهر المذكور فلم يغرق منهم أحد وأخرجوا بعد رجوعهم مهنا وأولاده من
~~بلادهم وساقوا خلفه إلى غانة وحديثة ثم بلغ الجيوش موت صاحب سيس وقيام ولده
~~من بعد فشنوا الغارات على بلاده وتابعوها وغنموا وأسروا إلا في المرة
~~الرابعة فإنه قتل منهم جماعة
# وفي هذه السنة كانت وقعة عظيمة ببلاد المغرب بين المسلمين والفرنج فنصر
~~الله المسلمين على اعدائهم فقتلوا منهم خمسين ألفا وأسروا خمسة آلاف وكان
~~في جملة القتلى خمسة وعشرين ملكا PageV14P096 من ملوك الافرنج وغنموا شيئا
~~كثيرا من الأموال يقال كان من جملة ما غنموا سبعون قنطارا من الذهب والفضة
~~وإنما كان جيش الاسلام يومئذ ألفين وخمسمائة فارس غير الرماة ولم يقتل منهم
~~سوى إحدى عشر قتيلا وهذا من غريب ما وقع وعجيب ما سمع وفي يوم الخميس ثاني
~~عشرين رجب عقد مجلس بدار السعادة للشيخ تقي الدين بن تيمية بحضرة نائب
~~السلطنة وحضر فيه القضاة والمفتيون من المذاهب وحضر الشيخ وعاتبوه على
~~العود إلى الافتاء بمسألة الطلاق ثم حبس في القلعة فبقي فيها خمسة أشهر
~~وثمانية عشر يوما ثم ورد مرسوم من السلطان باخراجه يوم الاثنين يوم عاشوراء
~~من سنة إحدى وعشرين كما ms6339 سيأتي إن شاء الله تعالى وبعد ذلك بأربعة أيام أضيف
~~شد الأوقاف إلى الأمير علاء الدين بن معبد إلى ما بيده من ولاية البر وعزل
~~بدر الدين المنكورسي عن الشام
# وفي آخر شعبان مسك الامير علاء الدين الجاولي نائب غزة وحمل إلى
~~الاسكندرية لأنه انهم انه يريد الدخول إلى دار اليمن واحتيط على حواصله
~~وأمواله وكان له بر وإحسان وأوقاف وقد بنى بغزة جامعا حسنا مليحا وفي هذا
~~الشهر اراق ملك التتر أبو سعيد الخمور وابطل الحانات وأظهر العدل والاحسان
~~إلى الرعايا وذلك انه أصابهم برد عظيم وجاءهم سيل هائل فلجؤا إلى الله عز
~~وجل وابتهلوا إليه فسلموا فتابوا وأنابوا وعملوا الخير عقيب ذلك وفي العشر
~~الأول من شوال جرى المال بالنهر الكريمي الذي اشتراه كريم الدين بخمسة
~~وأربعين ألفا وأجراه في جدول إلى جامعه بالقبيبات فعاش به الناس وحصل به
~~أنس إلى أهل تلك الناحية ونصبت عليه الاشجار البساتين وعمل حوض كبير تجاه
~~الجامع من الغرب يشرب منه الناس والدواب وهو حوض كبير ومل مطهرة وحصل بذلك
~~نفع كثير ورفق زائد أثابه الله وخرج الركب في حادي عشر شوال وأميره الملك
~~صلاح الدين بن الاوحد وفيه زين الدين كتبغا الحاجب وكمال الدين الزملكاني
~~والقاضي شمس الدين بن المعز وقاضي حماة شرف الدين البازري وقطب الدين ابن
~~شيخ السلامية وبدر الدين بن العطار وعلاء الدين بن غانم ونور الدين السخاوي
~~وهو قاضي الركب ومن المصريين قاضي الحنفية ابن الحريري وقاضي الحنابلة ومجد
~~الدين حرمي والشرف عيسى المالكي وهو قاضي الركب وفيه كملت عمارة الحمام
~~الذي عمره الجيبغا غربي دار الطعم ودخله الناس
# وفي أواخر ذي الحجة وصل إلى دمشق من عند ملك التتر الخواجه مجد الدين
~~إسماعيل بن محمد ابن ياقوت السلامي وفي صحبته هدايا وتحف لصاحب مصر من ملك
~~التتر وأشهر أنه إنما جاء ليصلح بين المسلمين والتتر فتلقاه الجند والدولة
~~ونزل بدار السعادة يوما واحدا ثم سار إلى مصر وفيها وقف الناس بعرفات موقفا
~~عظيما لم يعهد مثله ms6340 أتوه من جميع أقطار الأرض وكان مع PageV14P097
~~العراقيين محامل كثيرة منها محمل قوم ما عليه من الذهب واللالئ بألف ألف
~~دينار مصرية وهذا أمر عجيب وممن توفي فيها من الاعيان
# | الشيخ إبراهيم الدهستاني
# وكان قد أسن وعمر وكان يذكر ان عمره حين أخذت التتر بغداد أربعين سنة
~~وكان يحضر الجمعة هو واصحابه تحت قبة النسر إلى أن توفي ليلة الجمعة السابع
~~والعشرين من ربيع الاخر بزاويته التي عند سوق الخيل بدمشق ودفن بها وله من
~~العمر مائة وأربع سنين كما قال فالله أعلم
# | الشيخ محمد بن محمود بن علي
# الشحام المقرئ شيخ ميعاد ابن عامر كان شيخا حسنا بهيا مواظبا على تلاوة
~~القرآن إلى أن توفي في ليلة توفي الدهستاني المذكور أو قبله بليلة رحمهما
~~الله
# | الشيخ شمس الدين ابن الصائغ اللغوي
# هو أبو عبد الله محمد بن حسين بن سباع بن أبي بكر الجذامي المصري الاصل
~~ثم انتقل إلى دمشق ولد تقريبا سنة خمس وأربعين وستمائة بمصر وسمع الحديث
~~وكان اديبا فاضلا بارعا بالنظم والنثر وعلم العروض والبديع والنحو واللغة
~~وقد اختصر صحاح الجوهري وشرح مقصورة ابن دريد وله قصيدة تائية تشتمل على
~~ألفي بيت فأكثر ذكر فيها العلوم والصنائع وكان حسن الأخلاق لطيف المحاورة
~~والمحضارة وكان يسكن بين درب الحبالين والفراش عند بستان القط توفي بداره
~~يوم الاثنين ثالث شعبان ودفن بباب الصغير
# | ثم دخلت سنة إحدى وعشرين وسبعمائة
# استهلت وحكام البلاد هم المذ 1 كورون في التي قبلها وفي أول يوم منها فتح
~~حمام الزيت الذي في رأس درب الحجر جدد عمارته رجل ساوى بعد ما كان قد درس
~~ودثر من زمان الخوارزمية من نحو ثمانين سنة وهو حمام جيد متسع وفي سادس
~~المحرم وصلت هدية من ملك التتار أبي سعيد إلى السلطان صناديق وتحف ودقيق
~~وفي يوم عاشوراء خرج الشيخ تقي الدين بن تيمية من القعلة بمرسوم السلطان
~~وتوجه إلى داره وكانت مدة إقامته خمسة اشهر وثمانية عشر يوما رحمه الله وفي
~~رابع ربيع الاخر وصل ms6341 إلى دمشق القاضي كريم الدين وكيل السلطان فنزل بدار
~~السعادة وقدم قاضي القضاة تقي الدين بن عوض الحاكم الحنبلي بمصر وهو ناظر
~~الخزانة أيضا فنزل بالعالدية الكبيرة التي للشافعية فأقام بها أياما ثم
~~توجه إلى مصر جاء في بعض أشغال السلطان وزار القدس
# وفي هذا الشهر كان السلطان قد حفر بركة قريبا من الميدان وكان في جوارها
~~كنيسة فأمر الوالي بهدمها فلما هدمت تسلط الحرافيش وغيرهم على الكنائس بمصر
~~يهدمون ما قدروا عليه PageV14P098 فانزعج السلطان لذلك وسأل القضاة ماذا
~~يجب على من تعاطي ذلك منهم فقالوا يعزر فأخرج جماعة من السجون ممن وجب عليه
~~قتل فقطع وصلب وحرم وحزن وعاقب موهما انه إنما عاقب من تعاطي تخريب ذلك
~~فسكن الناس وأمنت النصارى وظهروا بعد ما كانوا قد اختفوا أياما وفيه ثارت
~~الحرامية ببغداد ونهبوا سوق الثلاثاء وقت الظهر فثار الناس وراءهم وقتلوا
~~منهم قريبا من مائة وأسروا آخرين
# قال الشيخ علم الدين البرزالي ومن خطه نقلت وفي يوم الأربعاء السادس من
~~جمادي الاولى خرج القضاة والاعيان والمفتيون إلى القابون ووقفوا على قبلة
~~الجامع الذي أمر ببنائه القاضي كريم الدين وكيل السلطان بالمكان المذكور
~~وحرروا قبلته واتفقوا على أن تكون مثل قبلة جامع دمشق وفيه وقعت مراجعة من
~~الامير جوبان أحد المقدمين الكبار بدمشق وبين نائب السلطنة تنكز فمسك جوبان
~~ورفع إلى القلعة ليلتان ثم حول إلى القاهرة فعوتب في ذلك ثم اعطى خبزا يليق
~~به وذكر علم الدين ان في هذا اليوم وقع حريق عظيم في القاهرة في الدور
~~الحسنة والاماكن المليحة المرتفعة وبعض المساجد وحصل للناس مشقة عظيمة من
~~ذلك وقنتوا في الصلوات ثم كشفوا عن القضية فإذا هو من قبل النصارى بسبب ما
~~كان أحرق من كنائسهم وهدم فقتل السلطان بعضهم وألزم النصارى أن يلبسوا
~~الزرقاء على رؤوسهم وثيابهم كلها وأن يحملوا الاجراس في الحمامات وان لا
~~يستخدموا في شيء من الجهات فسكن الأمر وبطل الحريق
# وفي جمادي الاخرة خرب ملك التتار أبو سعيد البازار وزوج الخواطيء وأراق ms6342
~~الخمور وعاقب في ذلك أشد العقوبة وفرح المسلمون بذلك ودعوا له رحمه الله
~~وسامحه وفي الثالث عشر من جمادي الاخرة أقيمت الجمعة بجامع القصب وخطب به
~~الشيخ على المناخلي وفي يوم الخميس تاسع عشر جمادي الآخرة فتح الحمام الذي
~~أنشأه تنكز تجاه جامعه وأكرى في كل يوم بأربعين درهما لحسنه وكثرة ضوئه
~~ورخامه وفي يوم السبت تاسع عشر رجب خربت كنيسة القرائيين التي تجاه حارة
~~اليهود بعد إثبات كونها محدثة وجاءت المراسيم السلطانية بذلك وفي أواخر رجب
~~نفذت الهدايا من السلطان إلى أبي سعيد ملك التتار صحبة الخواجا مجد الدين
~~السلامي وفيها خمسون جملا وخيول وحمار عتابي وفي منتصف رمضان أقيمت الجمعة
~~بالجامع الكريمي بالفابون وشهدها يومئذ القضاة والصاحب وجماعة من الأعيان
~~قال الشيخ علم الدين وقدم دمشق الشيخ قوام الدين أمير كاتب ابن الأمير
~~العميد عمر الاكفاني القازاني مدرس مشهد الامام أبي حنيفة ببغداد في أول
~~رمضان وقد حج في هذه السنة وتوجه إلى مصر وأقام بها أشهرا ثم مر بدمشق
~~متوجها إلى بغداد فنزل بالخاتونية الحنفية وهو ذو فنون وبحث وأدب وفقه وخرج
~~الركب الشامي يوم الاثنين عاشر PageV14P099 شوال وأميره شمس الدين حمزة
~~التركماني وقاضيه نجم الدين الدمشقي وفيها حج تنكز نائب الشام وفي صحبته
~~جماعة من أهله وقدم من مصر الأمير ركن الدين بيبرس الحاجب لينوب عنه إلى أن
~~يرجع فنزل بالنجيبية البرانية
# وممن حج فيها الخطيب جلال الدين القزويني وعز الدين حمزة بن القلانسي
~~وابن العز شمس الدين الحنفي وجلال الدين بن حسام الدين الحنفي وبهاء الدين
~~بن علية وعلم الدين البرزالي ودرس ابن جماعة بزاوية الشافعي يوم الأربعاء
~~ثامن عشر شوال عوضا عن شهاب الدين أحمد بن محمد الأنصاري لسوء تصرفه وخلع
~~على ابن جماعة وحضر عنده من الاعيان والعامة ما نشأ به جمعية الجمعة واشعلت
~~له شموع كثيرة وفرح الناس بزوال المعزول
# قال البرزالي ومن خطه نقلت وفي يوم الاحد سادس عشر شوال ذكر الدرس الامام
~~العلامة تقي الدين السبكي المحدث بالمدرسة الهكارية عوضا ms6343 عن ابن الانصاري
~~أيضا وحضر عنده جماعة منهم القونوي وورى في الدرس حديث المتبايعين بالخيار
~~عن قاضي القضاة ابن جماعة وفي شوال عزل علاء الدين بن معبد عن ولاية
~~البروشد الاوقاف وتولى ولاية الولاة بالبلاد القبلية بحوران عوضا عن بكتمر
~~لسفره إلى الحجاز وباشر أخوه بدر الدين شد الاوقاف والامير علم الدين
~~الطرقشي ولاية البر مع شد الدواوين وتوجه ابن الانصاري إلى حلب متوليا
~~وكالة بيت المال عوضا عن ناصر الدين اخى شرف الدين يعقوب ناظر حلب بحكم
~~ولاية التاج المذكور نظر الكرك
# وفي يوم عيد الفطر كرب الامير تمرتاش بن جوبان نائب أبي سعيد على بلاد
~~الروم في قيسارية في جيش كثيف من التتار والتركمان والقرمان ودخل بلاد سيس
~~فقتل وسبى وحرق وخرب وكان قد ارسل لنائب حلب الطنبغا ليجهز له جيوشا
~~ليكونون عونا له على ذلك فلم يمكنه ذلك بغير مرسوم السلطان وممن توفي فيها
~~من الاعيان 4 الشيخ الصالح المقري $
# بقية السلف عفيف الدين أبو محمد عبد الله بن عبدالحق بن عبد الله بن
~~عبدالواحد بن علي القرشي المخزومي الدلاصي شيخ الحرم بمكة أقام فيه أزيد من
~~ستين سنة يقرئ الناس القرآن احتسابا وكانت وفاته ليلة الجمعة الرابع عشر من
~~محرم بمكة وله أزيد من تسعين سنة رحمه الله 4 الشيخ الفاضل شمس الدين أبو
~~عبد الله $ محمد بن أبي بكر بن أبي القاسم الهمداني أبوه الصالحي المعروف
~~بالسكاكيني ولد سنة خمس وثلاثين وستمائة بالصالحية وقرأ بالروايات واشتغل
~~في مقدمة في النحو ونظم قويا وسمع الحديث وخرج له الفخر ابن البعلبكي جزءا
~~عن شيوخه ثم دخل في التشيع فقرأ على أبي صالح الحلى شيخ PageV14P100 الشيعة
~~وصحب عدنان وقرأ عليه أولاده وطلبه أمير المدينة النبوية الامير منصور بن
~~حماد فأقام عنده نحوا من سبع سنين ثم عاد إلى دمشق وقد ضعف وثقل سمعه وله
~~سؤال في الخبر أجابه به الشيخ تقي الدين ابن تيمية وكل فيه عنه غيره وظهر
~~له بعد موته كتاب فيه انتصار لليهود وأهل الاديان ms6344 الفاسدة فغسله تقي الدين
~~السبكي لما قدم دمشق قاضيا وكان يخطه ولما مات لم يشهد جنازته القاضي شمس
~~الدين ابن مسلم توفي يوم الجمعة سادس عشر صفر ودفن بسفح قاسيون وقتل ابنه
~~قيماز على قذفه امهات المؤمنين عائشة وغيرها رضي الله عنهن وقبح قاذفهن
# وفي يوم الجمعة مستهل رمضان صلى بدمشق على غائبين وهم الشيخ نجم الدين
~~عبد الله بن محمد الاصبهاني توفي بمكة وعلى جماعة توفوا بالمدينة النبوية
~~منهم عبد الله بن أبي القاسم بن فرحون مدرس المالكية بها والشيخ يحيى
~~الكردي والشيخ حسن المغربي السقا
# | الشيخ الامام العالم علاء الدين
# علي بن سعيد بن سالم الانصاري إمام مشهد علي من جامع دمشق كان بشوش الوجه
~~متواضعا حسن الصوت بالقراءة ملازما لافراء الكتاب العزيز بالجامع وكان يؤم
~~نائب السلطنة ولده العلامة بهاء الدين محمد بن علي مدرس الامينية ومحتسب
~~دمشق توفي ليلة الاثنين رابع رمضان ودفن بسفح قاسيون
# | الامير حاجب الحجاب
# زين الدين كتبغا المنصوري حاجب دمشق كان من خيار الامراء وأكثرهم برا
~~للفقراء يحب الختم والمواعيد والم واليدوسماع الحديث ويلزم أهله ويحسن
~~إليهم وكان ملازما لشيخنا أبي العباس ابن يتيمة كثيرا وكان يحج ويتصدق توفي
~~يوم الجمعة آخر النهار ثامن عشر شوال ودفن من الغد بتربته قبلي القبيبات
~~وشهده خلق كثير وأثنوا عليه رحمه الله
# والشيخ بهاء الدين ابن المقدسي والشيخ سعد الدين أبي زكريا يحيى المقدسي
~~والد الشيخ شمس الدين محمد بن سعد المحدث المشهور وسيف الدين الناسخ
~~المنادي على الكتب والشيخ أحمد الحرام المقرئ على الجنائز وكان يكرر على
~~التنبيه ويسأل عن أشياء منا ما هو حسن ومنها ما ليس بحسن
# | ثم دخلت سنة ثنتين وعشرين وسبعمائة
# استهلت وأرباب الولايات هم المذكورون في التي قبلها سوى والي البر بدمشق
~~فإنه علم الدين طرقشي وقد صرف ابن معبد إلى ولاية حوران لشهامته وصرامته
~~وديانته وأمانته وفي المحرم حصلت زلزلة عظيمة بدمشق وقى الله شرها وقدم
~~تنكز من الحجاز ليلة الثلاثاء حادي عشر المحرم وكانت مدة غيبته ثلاثة ms6345 أشهر
~~وقدم ليلا لئلا يتكلف أحد لقدومه وسافر نائب الغيبة عنه قبله بيومين
~~PageV14P101 لئلا يكلفه بهدية ولا غيرها وقدم مغلطاي عبد الواحد الجحدار
~~أحد الأمراء بمصر بخلعة سنية من السلطان لتنكز فلبسها وقبل العتبة على
~~العادة وفي يوم الاربعاء سادس صفر درس الشيخ نجم الدين القفجازي بالظاهرية
~~للحنيفة وهو خطيب جامع تنكز وحضر عنده القضاة والاعيان ودرس في قوله تعالى
~~@QB@ إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها @QE@ وذلك بعد وفاة
~~القاضي شمس الدين بن العز الحنفي توفي مرجعه من الحجاز وتولى بعده نيابة
~~القضاء عماد الدين الطرسوسي وهو زوج ابنته وكان ينوب عنه في حال غيبته
~~فاستمر بعده ثم ولى الحكم بعده مستنيبه فيها وفيه قدم الخوارزمي حاجبا عوضا
~~عن كتبغا وفي ربيع الاول قدم إلى دمشق الشيخ قوام الدين مسعود بن الشيخ
~~برهان الدين محمد بن الشيخ شرف الدين محمد الكرماني الحنفي فنزل بالقصاعين
~~وتردد اليه الطلبة ودخل إلى نائب السلطنة واجتمع به وهو شاب مولده سنة إحدى
~~وسبعين وقد اجتمعت به وكان عنده مشاركة في الفروع والاصول ودعواه اوسع من
~~محصوله وكانت لابيه وجده مصنفات ثم صار بعد مدة إلى مصر ومات بها كما سيأتي
# وفي ربيع الاول تكامل فتح اياس ومعاملتها وانتزاعها من ايدي الارمن واخذ
~~البرج الاطلس وبينه وبينها في البحر رمية ونصف فأخذه المسلمون باذن الله
~~وخربوه وكانت أبوابه مطلية بالحديد والرصاص وعرض سوره ثلاثة عشر ذراعا
~~بالنجار وغنم المسلمون غنائم كثيرة جدا وحاصروا كواره فقوى عليهم الحر
~~والذباب فرسم السلطان بعودهم فحرقوا ما كان معهم من المجانيق وأخذوا حديدها
~~واقبلوا سالمين غانمين وكان معهم خلق كثير من المتطوعين وفي يوم الخميس
~~الثالث والعشرين من جمادي الاولى كمل بسط داخل الجامع فاتسع على الناس ولكن
~~حصل حرج بحمل الامتعة على خلاف العادة فإن الناس كانوا يمرون وسط الرواق
~~ويخرجون من باب البرادة ومن شاء استمر يمشي إلى الباب الاخر بنعليه ولم يكن
~~ممنوعا سوى المقصورة لا يمكن أحد الدخول اليها بالمداسات بخلاف باقي
~~الرواقات ms6346 فأمر نائب السطنة بتكميل بسطه باشارة ناظره ابن مراحل وفي جمادي
~~الاخرة رجعت العساكر من بلاد سيس ومقدمهم اقوش نائب الكرك وفي آخر رجب باشر
~~القاضي محيي الدين بن اسماعيل بن جهبل نيابة الحكم عن ابن صصرى عوضا عن
~~الداراني الجعفري واستغنى الداراني بخطبة جامع العقبية عنها وفي ثالث رجب
~~ركب نائب السلطنة إلى خدمة السلطان فأكرمه وخلع عليه وعاد في أول شعبان
~~ففرح به الناس وفي رجب كملت عمارة الحمام الذي بناه الامير علاء الدين بن
~~صبيح جوار داره شمالي الشامية البرانية وفي يوم الاثنين تاسع شعبان عقد
~~الامير سيف الدين أبو بكر بن ارغون نائب السلطنة عقده على ابنة الناصر وختن
~~في هذا اليوم جماعة من اولاد الأمراء بين يديه ومد سماطا عظيما ونثرت
~~PageV14P102 الفضة على رؤوس المطهرين وكان يوما مشهودا ورسم السلطان في هذا
~~اليوم وضع المكس عن المأكولات بمكة وعوض صاحبها عن ذلك باقطاع في بلد
~~الصعيد
# وفي أواخر رمضان كملت عمارة الحمام الذي بناه بهاء الدين بن عليم بزقاق
~~الماجية من قاسيون بالقرب من سكنه وانتفع به أهل تلك الناحية ومن جاورهم
~~وخرج الركب الشامي يوم الخميس ثامن شوال وأميره سيف الدين بلبطي نائب
~~الرحبة وكان سكنه داخل باب الجابية بدرب ابن صبرة وقاضيه شمس الدين بن
~~النقيب قاضي حمص وممن توفي فيها من الاعيان
# | القاضي شمس الدين بن العز الحنفي
# أبو عبد الله محمد بن الشيخ شرف الدين أبي البركات محمد بن الشيخ عز
~~الدين أبي العز صالح بن أبي العز بن وهيب بن عطاء بن جبير بن كابن بن وهيب
~~الاذرعي الحنفي أحد مشايخ الحنفية وأئمتهم وفضلائهم في فنون من العلوم
~~متعددة حكم نيابة نحوا من عشرين سنة وكان سديد الاحكام محمود السيرة جيد
~~الطريقة كريم الاخلاق كثير البر والصلة والاحسان إلى أصحابه وغيرهم وخطب في
~~جامع الافرم مدة وهو أول من خطب به ودرس بالمعظمية واليغمورية والقليجية
~~والظاهرية وكان ناظر اوقافها وأذن للناس بالافتاء وكان كبيرا معظما مهيبا
~~توفي بعدمرجعه من الحج ms6347 بايام قلائل يوم الخميس سلخ المحرم وصلى عليه يومئذ
~~بعد الظهر بجامع الأفرم ودفن عند المعظمية عند أقاربه وكانت جنازته حافلة
~~وشهد له الناس بالخير وغبطوه لهذه الموتة رحمه الله ودرس بعده في الظاهرية
~~نجم الدين الفقجازي وفي المعظمية والقليجية والخطابة الأفرم ابنه علاء
~~الدين وباشر بعده نيابة الحكم القاضي عماد الدين الطرسوسي مدرس القلعة
# | الشيخ الامام العالم أبو اسحاق
# بقية السلف رضي الدين أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر
~~بن محمد بن إبراهيم الطبري المكي الشافعي إمام المقام أكثر من خمسين سنة
~~سمع الحديث من شيوخ بلده والواردين إليها ولم يكن له رحلة وكاني فتي الناس
~~من مدة طويلة ويذكر انه اختصر شرح السنة للبغوي توفي يوم السبت بعد الظهر
~~ثامن ربيع الاول بمكة ودفن من الغد وكان من أئمة المشايخ
# | شيخنا العلامة الزاهد ركن الدين
# بقية السلف ركن الدين أبو يحيى زكريا بن يوسف بن سليمان بن حماد البجلي
~~الشافعي نائب الخطابة ومدرس الطيبية والأسدية وله حلقة للاشتغال بالجامع
~~يحضر بها عنده الطلبة كان يشتغل في الفرائض وغيرها مواظبا على ذلك توفي يوم
~~الخميس الثالث والعشرين من جمادي الاولى عن سبعين سنة ودفن قريبا من شيخه
~~تاج الدين الفزاري رحمهما الله PageV14P103
# | نصير الدين
# أبو محمد عبد الله بن وجيه الدين أبي عبد الله على بن محمد بن علي بن أبي
~~اطالب بن سويد بن معالي ابن محمد بن أبي بكر الربعي التغلبي التكريتي أحد
~~صدور دمشق قدم أبوه قبله اليها وعظم في أيام الظاهر وقبله وكا مولده في
~~حدود خمسين وستمائة ولهم الاموال الكثيرة والنعمة الباذخة توفي يوم الخميس
~~عشرين رجب ودفن بتربتهم بسفح قاسيون رحمه الله وفي يوم الاحد حادي عشر شوال
~~توفي $ شمس الدين محمد بن المغربي
# التاجر السفار باني خان الصنمين الذي على جادة الطريق للسبيل رحمه الله
~~وتقبل منه وهو في أحسن الاماكن وأنفعها
# | الشيخ الجليل نجم الدين
# نجم الدين أبو عبد الله الحسين بن محمد بن إسماعيل القرشي المعروف ms6348 بابن
~~عنقود المصري كانت له وجاهة وإقدام على الدولة توفي بكرة الجمعة ثالث عشرين
~~شوال ودفن بزاويته وقام بعده فيها ابن أخيه $
# شمس الدين محمد بن الحسن
# | ابن الشيخ الفقيه محيي الدين أبو الهدى أحمد بن الشيخ شهاب الدين أبي
~~شامة ولد سنة ثلاث وخمسين وستمائة فأسمعه ابوه على المشايخ وقرا القرأن
~~وشاتغل بالفقه وكان ينسخ ويكثر التلاوة ويحضر المدارس والسبع الكبير توفي
~~في سابع عشرين شوال ودفن عند والده بمقابر باب الفراديس
# الشيخ العابد جلال الدين $
# جلال الدين أبو إسحاق إبراهيم بن زين الدين محمد بن أحمد بن محمود بن
~~محمد العقيلي المعروف بابن القلانسي ولد سنة أربع وخمسين وستمائة وسمع على
~~ابن عبد الدائم جزء ابن عرفة ورواه غير مرة وسمع على غيره أيضا واشتغل
~~بصناعة الكتابة والانشاء ثم انقطع وترك ذلك كله واقبل على العبادة والزهادة
~~وبنى له الامراء بمصر زواية وتردووا إليه وكان فيه بشاشة وفصاحة وكان ثقيل
~~السمع ثم انتقل إلى القدس وقدم دمشق مرة فاجتمع به الناس وأكرموه وحدث بها
~~ثم عاد إلى القدس وتوفي بها ليلة الاحد ثالث ذي القعدة ودفن بمقابر ماملي
~~رحمه الله وهو خال المحتسب عز الدين بن القلانسي وهذا خال الصاحب تقي الدين
~~بن مراحل
# | الشيخ الامام قطب الدين
# محمد بن عبد الصمد بن عبد القادر السنباطي المصري اختصر الروضة وصنف كتاب
~~التعجيز ودرس بالفاضلية وناب في الحكم بمصر وكان من أعيان الفقهاء توفي يوم
~~الجمعة رابع عشر ذي الحجة عن سبعين سنة وحضر بعده تدريس الفاضلية ضياء
~~الدين المنادي نائب الحكم بالقاهرة PageV14P104 وحضر عنده ابن جماعة
~~والاعيان والله أعلم
# | ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة
# استهلت بيوم الاحد في كانون الاصم والحكام هم المذكورون في التي قبلها
~~غير أن والي البر بدمشق هو الامير علاء الدين علي بن الحسن المرواني باشرها
~~في صفر من السنة الماضية وفي صفر من هذه السنة باشر ولاية المدينة الامير
~~شهاب الدين بن يرق عوضا عن صارم الدين الجوكنداري وفي صفر عوفي القاضي ms6349 كريم
~~الدين وكيل السلطان من مرض كان قد أصابه فزينت القاهرة وأشعلت الشموع وجمع
~~الفقراء بالمارستان المنصوري ليأخذوا من صدقته فمات بعضهم من الزحام في سلخ
~~ربيع الاول ودرس الامام العلامة المحدث تقي الدين السبكي الشافعي
~~بالمنصورية بالقاهرة عوضا عن القاضي جمال الدين الزرعي بمقتضى انتقاله إلى
~~دمشق وحضر عنده علاء الدين شيخ الشيوخ القونوي الشافعي عوضا عن النجم ابن
~~صصرى في يوم الجمعة رابع جمادي الاولى فنزل العادلية وقد قدم على القضاة
~~ومشيخة الشيوخ وقضاء العساكر وتدريس العادلية والغزالية والانابكية وفي يوم
~~الاحد مسك القاضي كريم الدين بن عبد الكريم بن هبة الله بن الشديد وكيل
~~السلطان وكان قد بلغ من المنزلة والمكانة عند السلطان مالم يصل إليه غيره
~~من الوزراء الكبار واحتيط على أمواله وحواصله ورسم عليه عند نائب السلطنة
~~ثم رسم له أن يكون بتربته التي بالقرافة ثم نفى إلى الشوبك وانعم عليه بشيء
~~من المال ثم اذن له بالاقامة بالقدس الشريف برباطه ومسك ابن اخيه كريم
~~الدين الصغير ناظر الدواوين وأخذت أمواله وحبس في البرج وفرح العامة بذلك
~~ودعوا للسلطان سبب مسكهما ثم أخرج إلى صفت وطلب من القدس امين الملك عبد
~~الله فولى الوزارة بمصر وخلع عليه عودا على بدء وفرح العامة بذلك واشعلوا
~~له الشموع وطلب الصاحب بدر الدين غبريال من دمشق فركب ومعه أموال كثيرة ثم
~~خول أموال كريم الدين الكبير وعاد إلى دمشق مكرما وقدم القاضي معين الدين
~~بن الحشيشي على نظر الجيوش الشامية عوضا عن القطب بن شيخ السلامية عزل عنها
~~ورسم عليه في العذراوية نحوا من عشرين يوما ثم اذن له في الانصراف إلى
~~منزله مصروفا عنها
# وفي جمادي الاولى عزل طرقشي عن شد الدواوين وتولاها الامير بكتمر وفي
~~ثاني جمادي الاخرة باشر ابن جهبل نيابة الحكم عن الزرعي وكان قد باشر قبلها
~~بأيام نظر الايتام عوضا عن ابن هلال وفي شعبان اعيدا الطرقشي إلى الشد
~~وسافر بكتمر إلى نيابة الاسكندرية وكان بها إلى أن توفي وفي رمضان قدم
~~جماعة ms6350 من حجج الشرق وفيهم بنت الملك أبغابن هولاكو وأخت ارغون وعمة قازان
~~وخربندا فأكرمت وأنزلت بالقصر الابلق وأجريت عليها الاقامات والنفقات
~~PageV14P105 الى اوان الحج وخرج الركب يوم الاثنين ثامن شوال وأميره قطلجا
~~الابوبكري الذي بالقصاعين وقاضي الركب شمس الدين قاضي القضاة ابن مسلم
~~الحنبلي وحج معهم جمال الدين المزي وعماد الدين ابن الشيرجي وأمين الدين
~~الوافي وفخر الدين البعلبكي وجماعة وفوض الكلام في ذلك إلى شرف الدين بن
~~سعد الدين بن نجيح كذا أخبرني شهاب الدين الظاهري ومن المصريين قاضي القضاة
~~بدر الدين بن جماعة وولده عز الدين وفخر الدين كاتب المماليك وشمس الدين
~~الحارثي وشهاب الدين الاذرعي وعلاء الدين الفارسي وفي شوال باشر تقي الدين
~~السبكي مشيخة دار الحديث الظاهرية بالقاهرة بعد زكي الدين المنادي ويقال له
~~عبد العظيم بن الحافظ شرف الدين الدمياطي ثم انتزعت من السبكي لفتح الدين
~~بن سيد الناس اليعمري باشرها في ذي القعدة وفي يوم الخميس مستهل ذي الحجة
~~خلع على قطب الدين بن شيخ السلامية وأعيد إلى نظر الجيش مصاحبا لمعين الدين
~~بن الحشيشي ثم بعد مدة مديدة استقل قطب الدين بالنظر وحده وعزل ابن حشيش
~~وممن توفي فيها من الاعيان
# | الامام المؤرخ كمال الدين الفوطي
# أبو الفضل عبد الرزاق أحمد بن محمد بن أحمد بن الفوطي عمر بن أبي المعالي
~~الشيباني البغدادي المعروف بابن الفوطي وهو جده لأمه ولد سنة اثنتين
~~وأربعين وستمائة ببغداد واسر في واقعة التتار ثم تخلص من الاسر فكان مشارفا
~~على الكتب بالمستنصرية وقد صنف تاريخا في خمس وخمسين مجلدا وآخر في نحو
~~عشرين وله مصنفات كثيرة وشعر حسن وقد سمع الحسن من محيي الدين بن الجوزي
~~توفي ثالث المحرم ودفن بالشونيزية
# | قاضي القضاة نجم الدين بن صصري
# أبو العباس أحمد بن العدل عماد الدين بن محمد بن العدل أمين الدين سالم
~~بن الحافظ المحدث بهاء الدين أبي المواهب بن هبة الله بن محفوظ بن الحسن بن
~~الحسن بن محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن صصرى ms6351 التغلبي الربعي الشافعي
~~قاضي القضاة بالشام ولد في ذي القعدة سنة خمس وخمسين وستمائة وسمع الحديث
~~واشتغل وحصل وكتب عن القاضي شمس الدين بن خلكان وفيات الاعيان وسمعها عليه
~~وتفقه بالشيخ تاج الدين الفزاري وعلى أخيه شرف الدين في النحو وكان له يد
~~في الانشاء وحسن العبارة ودرس بالعادلية الصغيرة سنة ثنتين وثمانين
~~وبالأمينية سنة تسعين وبالغزالية سنة أربع وتسعين وتولى قضاء العساكر في
~~دولة العادل كتبغا ثم تولى قضاء الشام سنة ثنتين وسبعمائة بعد ابن جماعة
~~حين طلب لقضاء مصر بعد ابن دقيق العيد ثم أضيف اليه مشيخة الشيوخ مع تدريس
~~العادلية والغزالية والاتابكية وكلها مناصب دنيوية PageV14P106 انسلخ منها
~~وانسلخت منه ومضى عنها وتركها لغيره وأكبر أمنيته بعد وفاته انه لم يكن
~~تولاها وهي متاع قليل من حبيب مفارق وقد كان رئيسا محتشما وقورا كريما جميل
~~الاخلاق معظما عند السلطان والدولة توفي فجأة ببستانه بالسهم ليلة الخميس
~~سادس عشر ربيع الاول وصلى عليه بالجامع المظفري وحضر جنازته نائب السلطنة
~~والقضاة والأمراء والاعيان وكانت جنازته حافلة ودفن بتربتهم عند الركتية
# | علاء الدين علي بن محمد
# ابن عثمان بن أحمد بن أبي المنى بن محمد بن نحلة الدمشقي الشافعي ولد سنة
~~ثمان وخمسين وستمائة وقرأ المحرر ولازم الشيخ زين الدين الفارقي ودرس
~~بالدولعية والركنية وناظر بيت المال وابتنى دارا حسنة إلى جانب الركنية
~~ومات وتركها في ربيع الاول ودرس بعده بالدولعية القاضي جمال الدين ابن جملة
~~وبالركنية القاضي ركن الدين الخراساني وفي ربيع الاول قتل $ الشيخ ضياء
~~الدين
# عبد الله الزربندي النحوي كان قد اضطرب عقله فسافر من دمشق إلى القاهرة
~~فأشار شيخ الشيوخ القونوي فأودع بالمارستان فلم يوافق ثم دخل إلى القلعة
~~وبيده سيف مسلول فقتل نصرانيا فحمل إلى السلطان وظنوه جاسوسا فأمر بشنقه
~~فشنق وكنت ممن اشتغل عليه في النحو $ الشيخ الصالح المقري الفاضل
# شهاب الدين أحمد بن الطبيب ابن عبيد الله الحلى العزيزي الفوارسي المعروف
~~بابن الحلبية سمع من خطيب مرداو ابن عبد الدائم واشتغل وحصل وأقرأ الناس ms6352
~~وكانت وفاته في ربيع الاول عن ثمان وسبعين سنة ودفن بالسفح
# | شهاب الدين أحمد بن محمد
# ابن قطنية الذرعي التاجر المشهور بكثرة الاموال والبضائع والمتاجر قيل
~~بلغت زكاة ماله في سنة قازان خمسة وعشرين ألف دينار وتوفي في ربيع الاخر من
~~هذه السنة ودفن بتربته التي بباب بستانه المسمى بالمرفع عند ثورا في طريق
~~القابون وهي تربة هائلة وكان له أملاك
# | القاضي الامام جمال الدين
# أبو بكر بن عباس بن عبد الله الخابوري قاضي بعلبك وأكبر أصحاب الشيخ تاج
~~الدين الفزاري قدم من بعلبك ليلتقي بالقاضي الذرعي فمات بالمدرسة
~~البادرانية ليلة السبت السابع جمادي الاولى ودفن بقاسيون وله من العمر
~~سبعون سنة اضغاث حلم
# | الشيخ المعمر المسن جمال الدين
# عمر بن الياس بن الرشيد البعلبكي التاجر ولد سنة ثنتين وستمائة وتوفي في
~~ثاني عشر PageV14P107 جمادي الاولى عن مائة وعشرين سنة ودفن بمطحا رحمه
~~الله
# | الشيخ الامام المحدث صفي الدين
# صفي الدين أبو الثناء محمود بن أبي بكر بن محمد الحسني بن يحيى بن الحسين
~~الارموي الصوفي ولد سنة ست وأربعين وستمائة وسمع الكثير ورحل وطلب وكتب
~~الكثير وذيل على النهاية لابن الاثير وكان قد قرأ التنبيه واشتغل في اللغة
~~فحصل منها طرفا جيدا ثم اضطرب عقله في سنة سبع وسبعين وغلبت عليه السوداء
~~وكان يفيق منها في بعض الاحيان فيذاكر صحيحا ثم يعترضه المرض المذكور ولم
~~يزل كذلك حتى توفي في جمادي الاخرة من هذه السنة في المارستان النوري ودفن
~~بباب الصغير
# | الخاتون المصونة
# خاتون بنت الملك الصالح إسماعيل ابن العادل بن أبي بكر بن أيوب بن شادي
~~بدارها وتعرف بدار كافور وكانت رئيسة محترمة ولم تتزوج قط وليس في طبقتها
~~من بني أيوب غيرها في هذا الحين توفيت يوم الخميس الحادي والعشرين من شعبان
~~ودفنت بتربة أم الصالح رحمهما الله
# | شيخنا الجليل المعمر الرحلة بهاء الدين
# بهاء الدين أبو القاسم ابن الشيخ بدر الدين أبي غالب المظفر بن نجم الدين
~~بن أبي الثناء محمود ابن الامام تاج الامناء أبي ms6353 الفضل أحمد بن محمد بن
~~الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين بن عساكر الدمشقي الطبيب المعمر
~~ولد سنة تسع وعشرين وستمائة سمع حضورا وسماعا على الكثير من المشايخ وقد
~~خرج له الحافظ علم الدين البرزالي مشيخة سمعناها عليه في سنة وفاته وكذلك
~~خرج له الحافظ صلاح الدين العلائي عوالي من حديثه وكتب له المحدث المفيد
~~ناصر الدين بن طغربك مشيخة في سبع مجلدات تشتمل على خمسمائة وسبعين شيخا
~~سماعا وإجازة وقرئت عليه فسمعها الحافظ وغيرهم قال البرزالي وقد قرأت عليه
~~ثلاثا وعشرين مجلدا بحذف المكررات ومن الاجزاء خمسمائة وخمسين جزء
~~بالمكررات قال وكان قد اشتغل بالطب وكان يعالج الناس بغير أجرة وكان يحفظ
~~كثيرا من الاحاديث والحكايات والاشعار وله نظم وخدم من عدة جهات الكتابة ثم
~~ترك ذلك ولزم بيته وإسماع الحديث وتفرد في آخر عمره في اشياء كثيرة وكان
~~سهلا في التسميع ووقف آخر عمره داره دار حديث وخص الحافظ البرزالي والمزي
~~بشيء من بره وكانت وفاته يوم الاثنين وقت الظهر خامس وعشرين شعبان ودفن
~~بقاسيون رحمه الله
# | الوزير ثم الامير نجم الدين
# حمد بن الشيخ فخر الدين عثمان بن أبي القاسم البصراوي الحنفي درس ببصرى
~~بعد عمه القاضي صدر الدين الحنفي ثم ولى الحسبة بدمشق ونظر الخزانة ثم ولى
~~الوزارة ثم سأل الاقالة PageV14P108 منها فعوض بامرية عشرة عنها باقطاع
~~هائل وعومل في ذلك معاملة الوزراء في حرمته ولبسته حتى كانت وفاته ببصرى
~~يوم الخيمس ثامن عشرين شعبان ودفن هناك وكان كريما ممدحا وهابا تهابا كثيرا
~~الصدقة والاحسان إلى الناس ترك أموالا وأولادا ثم تفانوا كلهم بعده وتفرقت
~~أمواله ونكحت نساؤه وسكنت منازله
# | الامير صارم الدين بن قراسنقر الجوكندار
# مشد الخاص ثم ولى بدمشق ولاية ثم عزل عنها قبل موته بستة اشهر توفي تاسع
~~رمضان ودفن بتربته المشرفة المبيضة شرقي مسجد التاريخ كان قد أعدها لنفسه
# | الشيخ أحمد الاعقف الحريري
# شهاب الدين أحمد بن حامد بن سعيد التنوخي الحريري ولد سنة أربع وأربعين
~~وستمائة واشتغل في ms6354 صباه على الشيخ تاج الدين الفزاري في التنبيه ثم صحب
~~الحريرية وخدمهم ولزم مصاحبة الشيخ نجم الدين بن اسرائيل وسمع الحديث وحج
~~غير مرة وكان مليح الشكل كثير التودد إلى الناس حسن الاخلاق توفي يوم الاحد
~~ثالث عشرين رمضان بزاويته بالمزة ودفن بمقبرة المزة وكانت جنازته حافلة
# وفي يوم الجمعة ثامن عشرين رمضان صلى بدمشق على غائب وهو الشيخ هارون
~~المقدسي توفي ببعلبك في العشر الاخير من رمضان وكان صالحا مشهورا عند
~~الفقراء وفي يوم الخميس ثالث ذي القعدة توفي
# | الشيخ المقري أبو عبد الله
# محمد بن إبراهيم بن يوسف بن عصر الانصاري القصري ثم السبتي بالقدس ودفن
~~بما ملى وكانت له جنازة حافلة حضرها كريم الدين والناس مشاة ولد سنة ثلاث
~~وخمسين وستمائة وكان شيخا مهيبا أحمر اللحية من الحناء اجتمعت به وبحثت معه
~~في هذه السنة حين زرت القدس الشريف وهي أول زيارة زرته وكان مالكي المذهب
~~قد قرا الموطأ في ثمانية أشهر وأخذ النحو عن أبي الربيع شارح المجمل
~~للزجاجي من طريق شريح
# | شيخنا الاصيل شمس الدين
# شمس الدين أبو نصر بن محمد بن عماد الدين أبي الفضل محمد بن شمس الدين
~~أبي نصر محمد بن هبة الله بن محمد بن يحيى بن بندار بن مميل الشيرازي مولده
~~في شوال سنة تسع وعشرين وستمائة وسمع الكثير وأسمع وافاد في علية شيخنا
~~المزي تغمده الله برحمته قرأ عليه عدة أجزاء بنفسه أثابه الله وكان شيخا
~~حسنا خيرا مباركا متواضعا يذهب الربعات والمصاحف له في ذلك يد طولى ولم
~~يتدنس بشيء من الولايات ولا تدنس بشيء من وظائف المدارس ولا الشهادات إلى
~~أن توفي PageV14P109 في يوم عرفة ببستانه من المزة وصلى عليه بجامعها وفدن
~~بتربتها رحمه الله
# | الشيخ العابد أبو بكر
# أبو بكر بن ايوب بن سعد الذرعي الحنبلي قيم الجوزية كان رجلا صالحا
~~متعبدا قليل التكلف وكان فاضلا وقد سمع شيئا من دلائل النبوة عن الرشيدي
~~العامري توفي فجأة ليلة الاحد تاسع عشر ذي الحجة بالمدرسة الجوزية وصلى ms6355
~~عليه بعدالظهر بالجامع ودفن بباب الصغير وكانت جنازته حافلة واثنى عليه
~~الناس خيرا رحمه الله وهو والد العلامة شمس الدين محمد بن قيم الجوزية صاحب
~~المصنفات الكثيرة النافعة النكافية
# | الامير علاء الدين بن شرف الدين
# محمود بن إسماعيل بن معبد البعلبكي أحد أمراء الطبلخانات كان والده تاجرا
~~ببعلبك فنشا ولده هذا واتصل بالدولة علت منزلته حتى أعطى طبلخانه وباشر
~~ولاية البريد بدمشق مع شد الاوقاف ثم صرف إلى ولاية الولاة بحوران فاعترضه
~~مرض وكان سبط البدن عبله فسأل أن يقال فأجيب فأقام ببستانه بالمزة إلى ان
~~توفي في خامس عشرين ذي الحجة وصلى عليه هناك ودفن بمقبرة المزة كان من خيار
~~الامراء وأحسنهم مع ديانة وخير سامحه الله وفي هذا اليوم توفي
# | الفقيه الناسك شرف الدين الحراني
# شرف الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن سعد الله بن عبد الاحد بن سعد
~~الله بن عبد القاهر ابن عبد الواحد بن عمر الحراني المعروف بابن النجيح
~~توفي في وادي بني سالم فحمل إلى المدينة فغسل وصلى عليه في الروضة ودفن
~~بالبقيع شرقي قبر عقيل فغبطه الناس في هذه الموتة وهذا القبر رحمه الله
~~وكان ممن غبطه الشيخ شمس الدين بن مسلم قاضي الحنابلة فمات بعده ودفن عنده
~~وذلك بعده بثلاث سنين رحمهما الله وجاء يوم حضر جنازة الشيخ شرف الدين محمد
~~المذكور شرف الدين بن أبي العز الحنفي قبل ذلك بجمعة مرجعه من الحج بعد
~~انفصاله عن مكة بمرحلتين فغبط الميت المذكور بتلك الموتة فرزق مثلها
~~بالمدينة وقد كان شرف الدين بن نجيح هذا قد صحب شيخنا العلام تقي الدين بن
~~تيمية وكان معه في مواطن كبار صعبة لا يستطيع الاقدام عليها إلا الأبطال
~~الخلص الخواص وسجن معه وكان من أكبر خدامه وخواص أصحابه ينال فيه الاذى
~~وأوذى بسببه مرات وكلما له في إزدياد محبة فيه وصبرا على اذى أعدائه وقد
~~كان هذا الرجل في نفسه وعند الناس جيدا مشكور السيرة جيد العقل والفهم عظيم
~~الديانة والزهد ولهذا كانت عاقبته ms6356 هذه الموتة عقيب الحج وصلى عليه بروضة
~~مسجد رسول الله ( ص ) ودفن بالبقيع بقيع الفرقد بالمدينة النبوية فختم له
~~بصالح عمله وقد كان كثير من السلف يتمنى ان يموت عقيب PageV14P110 عمل صالح
~~يعمله وكانت له جنازة حافلة رحمه الله تعالى والله سبحانه اعلم $ ثم دخلت
~~سنة أربع وعشرين وسبعمائة
# استهلت والحاكم هم المذكورون في التي قبلها الخليفة المستكفي بالله أبو
~~الربيع سليمان بن الحاكم بأمر الله العباسي وسلطان البلاد الملك الناصر
~~ونائبه بمصر سيف الدين أرغون ووزيره أمين الملك وقضاته بمصرهم المذكورون في
~~التي قبلها ونائبه بالشام تنكز وقضاة الشام الشافعي جمال الدين الذرعي
~~والحنفي الصدر على البصراوي والمالكي شرف الدين الهمداني والحنبلي شمس
~~الدين بن مسلم وخطيب الجامع الاموي جلال الدين القزويني ووكيل بيت المال
~~جمال الدين ابن القلانسي ومحتسب البلد فخر الدين بن شيخ السلامية وناظر
~~الدواوين شمس الدين غبريال ومشد الدواوين علم الدين طرقشي وناظر الجيش قطب
~~الدين بن شيخ السلامية ومعين الدين ابن الخشيش وكاتب السر شهاب الدين محمود
~~ونقيب الاشراف شرف الدين بن عدنان وناظر الجامع بدر الدين بن الحداد وناظر
~~الخزانة عز الدين بن القلانسي ووالي البر علاء الدين ابن المرواني ووالي
~~دمشق شهاب الدين برق
# وفي خامس عشر ربيع الاول باشر عز الدين بن القلانسي الحسبة عوضا عن ابن
~~شيخ السلامية مع نظر الخزانة وفي هذا الشهر حمل كريم الدين وكيل السلطان من
~~القدس إلى الديار المصرية فاعتقل ثم اخذت منه أموال ودخائر كثيرة ثم نفى
~~إلى الصعيد وأجرى عليه نفقات سلطانية له ولمن معه من عياله وطلب كريم الدين
~~الصغير وصودر بأموال جمة وفي يوم الجمعة الحادي عشر من ربيع الاخر قرئ كتاب
~~السلطان بالمقصورة من الجامع الاموي بحضرة نائب السلطنة والقضاة يتضمن
~~إطلاق مكس الغلة بالشام المحروس جميعه فكثرت الادعية للسلطان وقدم البريد
~~إلى نائب الشام يوم الجمعة خامس عشرين ربيع الاخر بعزل قاضي الشافعية
~~الذرعي فبلغه ذلك فامتنع بنفسه من الحكم وأقام بالعادلية بعد العزل خمسة
~~عشر يوما ثم انتقل ms6357 منها إلى الاتابكية واستمرت بيده مشيخة الشيوخ وتدريس
~~الاتابكية واستدعى نائب السلطان شيخنا الامام الزاهد برهان الدين الفزاري
~~فعرض عليه القضاء فامتنع فألح عليه بكل ممكن فأبى وخرج من عنده فأرسل في
~~اثره الاعيان إلى مدرسته فدخلوا عليه بكل حيلة فامتنع من قبول الولاية وصمم
~~اشد التصميم جزاه الله خيرا عن مروءته فلما كان يوم الجمعة جاء البريد
~~فأخبر بتوليته قضاء الشام وفي هذا اليوم خلع على تقي الدين سليمان بن مراجل
~~بنظر الجامع عوضا عن بدر الدين ابن الحداد توفي وأخذ من ابن مراجل نظر
~~المارستان الصغير لبدر الدين بن العطار وخسف القمر ليلة الخميس للنصف من
~~جمادي الاخرة بعد العشاء فصلى الخطيب صلاة الكسوف بأربع PageV14P111 سورة ق
~~واقتربت والوقعة والقيامة ثم صلى العشاء ثم خطب بعدها ثم أصبح فصلى بالناس
~~الصبح ثم ركب على البريد إلى مصر فرزق من السلطان فتولاه وولاه بعد ايام
~~القضاء ثم كر راجعا إلى الشام فدخل دمشق في خامس رجب على القضاء مع الخطابة
~~وتدريس العادلية والغزالية فباشر ذلك كله وأخذت منه الامينية فدرس فيها
~~جمال الدين بن القلانسي مع وكالة بيت المال وأضيف اليه قضاء العساكر وخوطب
~~بقاضي القضاة جلال الدين القزويني
# وفيها قدم ملك التكرور إلى القاهرة بسبب الحج في خامس عشرين رجب فنزل
~~بالقرافة ومعه من المغاربة والخدم نحو من عشرين الفا ومعهم ذهب كثير بحيث
~~إنه نزل سعر الذهب درهمين في كل مثقال ويقال له الملك الاشرف موسى بن أبي
~~بكر وهو شاب جميل الصورة له مملكة متسعة مسيرة ثلاث سنين ويذكر أن تحت يده
~~أربعة وعشرين ملكا كل ملك تحت يده خلق وعساكر ولما دخل قلعة الجبل ليسلم
~~على السلطان أمر بتقبيل الأرض فامتنع من ذلك فأكرمه السلطان ولم يمكن من
~~الجلوس أيضا حتى خرج من بين يدي السلطان وأحضر له حصان أشهب بزناري أطلس
~~أصفر وهيئت له هجن وآلات كثيرة تليق بمثله وارسل هو إلى السلطان أيضا
~~بهدايا كثيرة من جملتها أربعون ألف دينار إلى النائب بنحو ms6358 عشرة آلاف دينار
~~وتحف كثيرة
# وفي شعبان ورمضان زاد النيل بمصر زيادة عظيمة لم ير مثلها من نحو مائة
~~سنة أو أزيد منها ومكث على الاراضي نحو ثلاثة أشهر ونصف وغرق أقصابا كثيرة
~~ولكن كان نفعه أعظم من ضره وفي يوم الخميس ثامن عشر شعبان استناب القاضي
~~جلال الدين القزويني نائبين في الحكم وهما يوسف بن إبراهيم بن جملة المحجي
~~الصالحي وقد ولي القضاء فيما بعد ذلك كما سيأتي ومحمد بن علي بن إبراهيم
~~المصري وحكما يومئذ ومن الغد جاء البريد ومعه تقليد قضاء حلب للشيخ كمال
~~الدين بن الزملكاني فاستدعاه نائب السلطنة وفاوضه في ذلك فامتنع فراجعه
~~النائب ثم راجع السلطان فجاء البريد في ثاني عشر رمضان بامضاء الولاية فشرع
~~للتأهب لبلاد حلب وتمادى في ذلك حتى كان خروجه إليها في بكرة يوم الخميس
~~رابع عشر شوال ودخل حلب يوم الثلاثاء سادس عشرين شوال فأكرم إكراما زائدا
~~ودرس بها وألقى علوما أكبر من تلك البلاد وحصل لهم الشرف بفنونه وفوائده
~~وحصل لأهل الشام الأسف على دروسه الانيقة الفائقة وما أحسن ما قال الشاعر
~~وهو شمس الدين محمد الحناط في قصيدة له مطولة أولها قوله % أسفت لفقدك جلق
~~الفيحاء % وتباشرت بقدومك الشهباء % وفي ثاني عشر رمضان عزل أمين الملك عن
~~وزارة مصر واضيفت الوزارة إلى الامير علاء الدين مغلطاي الجمالي استاذ دار
~~السلطان وفي أواخر رمضان طلب الصاحب شمس الدين غبريال إلى PageV14P112
~~القاهرة فولى بها نظر الدواوين عوضا عن كريم الدين الصغير وقدم كريم الدين
~~المذكور إلى دمشق في شوال فنزل بدار العدل من القصاعين وولى سيف الدين قد
~~يدار ولاية مصر وهو شهم سفاك للدماء فأراق الخمور وأحرق الحشيشة وأمسك
~~الشطار واستقامت به أحوال القاهرة ومصر وكان هذا الرجل ملازما لابن تيمية
~~مدة مقامه بمصر
# وفي رمضان قدم إلى مصر الشيخ نجم الدين عبد الرحيم بن الشحام الموصلي من
~~بلاد السلطان ازبك وعنده فنون من علم الطب وغيره ومعه كتاب بالوصية به
~~فأعطى تدريس الظاهرية البرانية نزل له عنها ms6359 جمال الدين بن القلانسي فباشرها
~~في مستهل ذي الحجة ثم درس بالجاروضية ثم خرج الركب في تاسع شوال واميره
~~كوكنجبار المحمدي وقاضيه شهاب الدين الظاهري وممن خرج إلى الحج برهان الدين
~~الفزاري وشهاب الدين قرطاي الناصري نائب طرابلس وصاروحا وشهري وغيرهم وفي
~~نصف شوال زاد السلطان في عدة الفقهاء بمدرسته الناصرية كان فيها من كل مذهب
~~ثلاثون ثلاثون فزادهم إلى أربعة وخمسين من كل مذهب وزادهم في الجوامك أيضا
~~وفي الثالث والعشرين منه وجد كريم الدين الكبير وكيل السلطان قد شنق نفسه
~~داخل خزانة له قد أغلقها عليه من داخل ربط حلقه في حبل كان تحت رجليه قفص
~~فدفع القفص برجليه فمات في مدينة أسوان وستأتي ترجمته
# وفي سابع عشر ذي القعدة زينت دمشق بسبب عافية السلطان من مرض كان قد اشفى
~~منه على الموت وفي ذي القعدة درس جمال الدين بن القلانسي بالظاهرية
~~الجوانية عوضا عن ابن الزملكاني سافر على قضاء حلب وحضر عنده القاضي
~~القزويني وجاء كتاب صادق من بغداد إلى المولى شمس بن حسان يذكر فيه أن
~~الامير جوبان أعطى الامير محمد حسيناه قدحا فيه خمر ليشربه فامتنع من ذلك
~~اشد الامتناع فالح عليه واقسم فأبى أشد الاباء فقال له إن لم تشربها وإلا
~~كلفتك ان تحمل ثلاثين تومانا فقال نعم احمل ولا أشربها فكتب عليه حجة بذلك
~~وخرج من عنده إلى أمير آخر يقال له بكتى فاستقرض من ذلك المال ثلاثين
~~تومانا فأبى أن يقرضه إلا بربح عشرة توامين فاتفقا على ذلك فبعث بكتى إلى
~~جوبان يقول له المال الذي طلبته من حسيناه عندي فإن رسمت حملته إلى الخزانة
~~الشريفة وإن رسمت تفرقه على الجيش فأرسل جوبان إلى محمد حسيناه فأحضره عنده
~~فقال له تزن أربعين تومانا ولا تشرب قدحا من خمر قال نعم فأعجبه ذلك منه
~~ومزق الحجة المكتوبة عليه وحظى عنده وحكمه في أموره كلها وولاه ولايات
~~كتابه وحصل لجوبان إقلاع ورجوع عن كثير مما كان يتعاطاه رحم الله حسيناه
# وفي هذه السنة كانت ms6360 فتنة بأصبهان قتل بسببها ألوف من أهلها واستمرت الحرب
~~بينهم PageV14P113 شهورا وفيها كان غلاء مفرط بدمشق بلغت الغرارة مائتين
~~وعشرين وقلت الاقوات ولولا ان الله اقام للناس من يحمل لهم الغلة من مصر
~~لاشتد الغلاء وزاد أضعاف ذلك فكان مات أكثر الناس واستمر ذلك مدة شهور من
~~هذه السنة وإلى أثناء سنة خمس وعشرين حتى قدمت الغلات ورخصت الاسعار ولله
~~الحمد والمنة وممن توفي فيها من الاعيان توفي في مستهل المحرم
# | بدر الدين بن ممدوح بن أحمد الحنفي
# قاضي قلعة الروم بالحجاز الشريف وقد كان عبدا صالحا حج مرات عديدة وربما
~~أحرم من قلعة الروم أو حرم بيت المقدس وصلى عليه بدمشق صلاة الغائب وعلى
~~شرف الدين بن العز وعلى شرف الدين بن نجيح توفوا في أقل من نصف شهر كلهم
~~بطريق الحجاز بعد فراغهم من الحج وذلك أنهم غبطوا ابن نجيح صاحب الشيخ تقي
~~الدين ابن تيمية بتلك الموتة كما تقدم فرزقوها فماتوا عقيب عملهم الصالح
~~بعد الحج
# | الحجة الكبيرة خوندا بنت مكية
# زوجة الملك الناصر وقد كانت زوجة أخيه الملك الاشرف ثم هجرها الناصر
~~وأخرجها من القلعة وكانت جنازتها حافلة ودفنت بتربتها التي أنشأتها
# | الشيخ محمد بن جعفر بن فرعوش
# ويقال له اللباد ويعرف بالمؤله كان يقرئ الناس بالجامع نحوا من اربعين
~~سنة وقد قرأت عليه شيئا من القراءات وكان يعلم الصغار عقد الراء والحروف
~~والمتفنة كالراء ونحوها وكان متقللا من الدنيا لا يقتني شيئا وليس له بيت
~~ولا خزانة إما كان يأكل في السوق وينام في الجامع توفي في مستهل صفر وقد
~~جاوز السبعين ودفن في باب الفراديس رحمه الله وفي هذا اليوم توفي بمصر $
# الشيخ أيوب السعودي
# | وقد قارب المائة أدرك الشيخ أبا السعود وكانت جنازته مشهودة ودفن بتربة
~~شيخه بالقرافة وكتب عنه قاضي القضاة تقي الدين السبكي في حياته وذكر الشيخ
~~أبو بكر الرحبي انه لم ير مثل جنازته بالقاهرة منذ سكنها رحمه الله
# الشيخ الامام الزاهد نور الدين
# | أبو الحسن علي بن يعقوب بن ms6361 جبريل البكري المصري الشافعي له تصانيف وقرأ
~~مسند الشافعي علي وزيرة بنت المنجا ثم إنه أقام بمصر وقد كان في جملة من
~~ينكر على شيخ الاسلام ابن تيمية أراد بعض الدولة قتله فهرب واختفى عنده كما
~~تقدم لما كان ابن تيمية مقيما بمصر وما مثاله غلا مثال ساقية PageV14P114
~~ضعيفة كدرة لاطمت بحرا عظيما صافيا أو رملة ارادت زوال جبل وقد أضحك
~~العقلاء عليه وقد أراد السلطان قتله فشفع فيه بعض الامراء ثم انكر مرة شيئا
~~على الدولة فنفى من القاهرة إلى بلدة يقال لها ديروط فكان بها حتى توفي يوم
~~الاثنين سابع ربيع الاخر ودفن بالقرافة وكانت جنازته مشهورة غير مشهودة
~~وكان شيخه ينكر عليه إنكاره على ابن تيمية ويقول له أنت لا تحسن ان تتكلم
# الشيخ محمد الباجر بقي $
# الذي تنسب اليه الفرقة الضالة الباجر بقية والمشهور عنهم إنكار الصانع جل
~~جلاله وتقدست اسماؤه وقد كان والده جمال الدين بن عبد الرحيم بن عمر
~~الموصلي رجلا صالحا من علماء الشافعية ودرس في أماكن بدمشق ونشأ ولده هذا
~~بين الفقهاء واشتغل بعض شيء ثم أقبل على السلوك ولازم جماعة يعتقدونه
~~ويزورونه ويرزقونه ممن هو على طريقة وآخرون لا يفهمونه ثم حكم القاضي
~~المالكي باراقة دمه فهرب إلى الشرق ثم إنه أثبت عداوة بينه وبين الشهود
~~فحكم الحنبلي بحقن دمه فأقام بالقانون مدة سنين حتى كانت وفاته ليلة
~~الاربعاء سادس عشر ربيع الآخر ودفن بالقرب من مغارة الدم بسفح قاسيون في
~~قبة في أعلى ذيل الجبل تحت المغارة وله من العمر ستون سنة
# | شيخنا القاضي أبو زكريا
# محي الدين أبو زكريا يحيى بن الفاضل جمال الدين إسحاق بن خليل بن فارس
~~الشيباني الشافعي اشتغل على النواوي ولازم ابن المقدسي وولى الحكم بزرع
~~وغيرها ثم قام بدمشق يشتغل في الجامع ودرس في الصارمية وأعاد في مدارس عدة
~~إلى أن توفي في سلخ ربيع الاخر ودفن بقاسيون وقد قارب الثمانين رحمه الله
~~وسمع كثيرا وخرج له الذهبي شيئا وسمعنا عليه الدارقطني وغيره الفقيه ms6362 الكبير
~~الصدر الامام العالم الخطيب بالجامع $
# بدر الدين أبو عبد الله محمد بن عثمان بن يوسف بن محمد بن الحداد الامدي
~~الحنبلي سمع الحديث واشتغل وحفظ المحرر في مذهب أحمد ويرع على ابن حمدان
~~وشرحه عليه في مدة سنين وقد كان ابن حمدان يثنى عليه كثيرا وعلى ذهنه
~~وذكائه ثم اشتغل بالكتابة ولزم خدمة الامير قراسنقر بحلب فولاه نظر الاوقاف
~~وخطابة حلب بجامعها الاعظم ثم لما صار إلى دمشق ولاه خطابة الاموي فاستمر
~~خطيبا فيها اثنين واربعين يوما ثم اعيد اليها جلال الدين القزويني ثم ولى
~~نظر المارستان والحسبة ونظر الجامع الاموي وعين لقضاء الحنابلة في وقت ثم
~~توفي ليلة الاربعاء سابع جمادي الآخرة ودفن بباب الصغير رحمه الله
# | الكاتب المفيد قطب الدين
# أحمد بن مفضل بن فضل الله المصري أخو محيي الدين كاتب تنكز والد الصاحب
~~علم الدين PageV14P115 كان خبيرا بالكتابة وقد ولى استيفاء الاوقاف بعد
~~أخيه وكان اسن من أخيه وهو الذي علمه صناعة الكتابة وغيرها توفي ليلة
~~الاثنين ثاني رجب وعمل عزاؤه بالشميساطية وكان مباشر أوقافها
# | الأمير الكبير ملك العرب
# محمد بن عيسى بن مهنا اخو مهنا توفي بسلمية يوم السبت سابع رجب وقد جاوز
~~الستين كان مليح الشكل حسن السيرة عاملا عارفا رحمه اله وفي هذا الشهر وصل
~~الخبر إلى دمشق يموت
# | الوزير الكبير علي شاه بن أبي بكر التبريزي
# وزير أبي سعيد بعد قتل سعد الدين الساوي وكان شيخا جليلا فيه دين وخير
~~وحمل إلى تبريز فدفن بها في الشهر الماضي رحمه الله
# | الأمير سيف الدين بكتمر
# والي الولاة صاحب الأوقاف في بلدان شتى من ذلك مدرسة بالصلب وله درس
~~بمدرسة أبي عمر وغير ذلك توفي بالاسكندرية وهو نائبها خامس رمضان رحمه الله
# | شرف الدين أبو عبد الله
# محمد ابن الشيخ الامام العلامة زين الدين بن المنجا بن عثمان بن أسعد بن
~~المنجا التنوخي الحنبلي أخو قاضي القضاة علاء الدين سمع الحديث ودرس وأفتى
~~وصحب الشيخ تقي الدين بن يتميه وكان فيه دين ومودة وكرم ms6363 وقضاء حقوق كثيرة
~~توفي ليلة الاثنين رابع شوال وكان مولده في سنة خمس وسبعين وستمائة ودفن
~~بتربتهم بالصالحية
# | الشيخ حسن الكردي الموله
# كان يخالط النجاسات والقاذورات ويمشي حافيا وربما تكلم بشيء من الهذيانات
~~التي تشبه علم المغيبات وللناس فيه اعتقاد كما هو المعروف من أهل العمى
~~والضلالات مات في شوال
# | كريم الدين الذي كان وكيل السلطان
# عبد الكريم بن العلم هبة الله المسلماني حصل له من الأموال والتقدم
~~والمكانة الخطيرة عند السلطان ما لم يحصل لغيره في دولة الأتراك وقد وقف
~~الجامعين بدمشق أحدهما جامع القبيبات والحوض الكبير الذي تجاه باب الجامع
~~واشترى له نهر ماء بخمسين ألفا فانتفع به الناس انتفاعا كثيرا ووجدوا رفقا
~~والثاني الجامع الذي بالقابون وله صدقات كثيرة تقبل الله منه وعفا عنه وقد
~~مسك في آخر عمره ثم صودر ونفى إلى الشوبك ثم إلى القدس ثم الصعيد فخنق نفسه
~~كما قيل بعماته بمدينة أسوان وذلك في الثالث والعشرين من شوال وقد كان حسن
~~الشكل تام القامة PageV14P116 ووجد له بعد موته ذخائر كثيرة سامحه الله
# | الشيخ الامام العالم علاء الدين
# علي بن إبراهيم بن داود بن سليمان بن العطار شيخ دار الحديث النورية
~~ومدرس الغوصية بالجامع ولد يوم عيد الفطر سنة أربع وخمسين وستمائة وسمع
~~الحديث واشتغل على الشيخ محيي الدين النواوي ولازمه حتى كان يقال له مختصر
~~النواوي وله مصنفات وفوائد ومجاميع وتخاريج وباشر مشيخة النورية من سنة
~~أربع وتسعين إلى هذه السنة مدة ثلاثين سنة توفي يوم الاثنين منها مستهل ذي
~~الحجة فولى بعده النورية علم الدين البرزالي وتولى الغوصية شهاب الدين بن
~~حرز الله وصلى عليه بالجامع ودفن بقاسيون رحمه الله والله سبحانه أعلم
# | ثم دخلت سنة خمس وعشرين وسبعمائة
# استهلت وحكام البلاد هم المذكورون في التي قبلها وأولها يوم الأربعاء وفي
~~خامس صفر منها قدم إلى دمشق الشيخ شمس الدين محمود الأصبهاني بعد مرجعه من
~~الحج زيارة القدس الشريف وهو رجل فاضل له مصنفات منها شرح مختصر ابن الحاجب
~~وشرح الجويد وغير ms6364 ذلك ثم إنه شرح الحاجبية أيضا وجمع له تفسيرا بعد صيرورته
~~إلى مصر ولما قدم إلى دمشق أكرم واشتغل عليه الطلبة وكان حظيا عند القاضي
~~جلال الدين القزويني ثم إنه ترك الكل وصار يتردد إلى الشيخ تقي الدين بن
~~تيمية وسمع عليه من مصنفاته ورده على أهل الكلام ولازمه مدة فلما مات الشيخ
~~تقي الدين تحول إلى مصر وجمع التفسير
# وفي ربيع الأول جرد السلطان تجريدة نحو خمسة آلاف إلى اليمن لخروج عمه
~~عليه وصحبتهم خلق كثير من الحجاج منهم الشيخ فخر الدين النويري وفيها منع
~~شهاب الدين بن مرى البعلبكي من الكلام على الناس بمصر على طريقة الشيخ تقي
~~الدين بن تيمية وعزره القاضي المالكي بسبب الاستغاثة وحضر المذكور بين يدي
~~السلطان وأثنى عليه جماعة من الأمراء ثم سفر إلى الشام بأهله فنزل ببلاد
~~الخليل ثم انتزح إلى بلاد الشرق وأقام بسنجار وماردين ومعاملتهما يتكلم
~~ويعظ الناس إلى أن مات رحمه الله كما سنذكره
# وفي ربيع الأخر عاد نائب الشام من مصر وقد أكرمه السلطان والأمراء وفي
~~جمادي الأولى وقع بمصر مطر لم يسمع بمثله بحيث زاد النيل بسببه أربع أصابع
~~وتغير أياما وفيه زادت دجلة ببغداد حتى غرقت ما حول بغداد وانحصر الناس بها
~~ستة أيام لم تفتح أبوابها وبقيت مثل السفينة في وسط البحر وغرق خلق كثير من
~~الفلاحين وغيرهم وتلف للناس مالا يعمله إلا الله وودع أهل البلد بعضهم بعضا
~~ولجأوا إلى الله تعالى وحملوا المصاحف على رؤسهم في شدة الشوق في أنفسهم
~~PageV14P117 حتى القضاة والأعيان وكان وقتا عجيبا ثم لطف الله بهم فغيض
~~الماء وتناقص وتراجع الناس إلى ما كانوا عليه من أمورهم الجائرة وغير
~~الجائرة وذكر بعضهم انه غرق بالجانب الغربي نحو من ستة آلاف وستمائة بيت
~~وإلي عشرة سنين لا يرجع ما غرق
# وفي أوائل جمادي الأخرة فتح السلطان خانقاه سريافوس التي أنشأها وساق
~~إليها خليجا وبنى عندها محلة وحضر السلطان بها ومعه القضاة والأعيان
~~والأمراء وغيرهم ووليها مجد الدين الأقصرائي وعمل السلطان ms6365 بها وليمة كبيرة
~~وسمع على قاضي القضاة ابن جماعة عشرين حديثا بقراءة ولده عز الدين بحضرة
~~الدولة منهم أرغون النائب وشيخ الشيوخ القونري وغيرهم وخلع على القارئ عز
~~الدين واثنوا عليه ثناء زائدا وأجلس مكرما وخلع ايضا على والده ابن جماعة
~~وعلى المالكي وشيخ الشيوخ وعلى مجد الدين الاقصرائي شيخ الخانقاه المذكورة
~~وغيرهم وفي يوم الأربعاء رابع عشر رجب درس بقبة المنصورية في الحديث الشيخ
~~زين الدين بن الكتاني الدمشقي بإشارة نائب الكرك وأرغون وحضر عنده الناس
~~وكان فقيها جيدا وأما الحديث فليس من فنه ولا من شغله
# وفي أواخر رجب قدم الشيخ زين الدين بن عبد الله بن المرحل من مصر على
~~تدريس الشامية البرانية وكانت بيد ابن الزملكاني فانتقل إلى قضاء حلب فدرس
~~بها في خامس شعبان وحضر القاضي الشافعي وجماعة وفي سلخ رجب قدم القاضي عز
~~الدين بن بدر الدين بن جماعة من مصر ومعه ولده وفي صحبته الشيخ جمال الدين
~~الدمياطي وجماعة من الطلبة بسبب سماع الحديث فقرأ بنفسه وقرأ الناس له
~~واعتنوا بأمره وسمعنا معهم وبقراءته شيئا كثيرا نفعهم الله بما قرؤوا وبما
~~سمعوا ونفع بهم وفي يوم الاربعاء ثاني عشر شوال درس الشيخ شمس الدين بن
~~الأصبهاني بالرواحية بعد ذهاب ابن الزملكاني إلى حلب وحضر عنده القضاة
~~والأعيان وكان فيهم شيخ الاسلام ابن تيمية وجرى يومئذ بحث في العام إذا خص
~~وفي الاستثناء بعد النفي ووقع إنتشار وطال الكلام في ذلك المجلس وتكلم
~~الشيخ تقي الدين كلاما أبهت الحاضرين وتأخر ثبوت عيد الفطر إلى قريب الظهر
~~يوم العيد فلما ثبت دقت البشائر وصلى الخطيب العيد من الغد بالجامع ولم
~~يخرج الناس إلى المصلي وتغضب الناس على المؤذنين وسجن بعضهم وخرج الركب في
~~عاشره وأميره صلاح الدين ابن ايبك الطويل وفي الركب صلاح الدين بن أوحد
~~والمنكورسي وقاضية شهاب الدين الظاهر وفي سابع عشره درس بالرباط الناصري
~~بقاسيون حسام الدين القزويني الذي كان قاضي طرابلس قايضه بها جمال الدين بن
~~الشريشني إلى تدريس المسرورية وكان ms6366 قد جاء توقيعه بالعذراوية والظاهرية
~~فوقف في طريقه قاضي القضاة جمال الدين ونائباه ابن جملة PageV14P118 والفخر
~~المصري وعقد له ولكمال الدين ابن الشيرازي مجلسا ومعه توقيع بالشامية
~~البرانية فعطل الامر عليهما لأنهما لم يظهرا استحقاهما في ذلك المجلس فصارت
~~المدرستان العذراوية والشامية لابن المرحل كما ذكرنا وعظم القزوينى
~~بالمسروية فقايض منها لابن الشريشنى إلى الرباط الناصري فدرس به في هذا
~~اليوم وحضر عنده القاضي جلال الدين ودرس بعده ابن الشريشني بالمسرورية وحضر
~~عنده الناس أيضا وفيه عادت التجريدة اليمنية وقد فقد منهم خلق كثير من
~~الغلمان وغيرهم فحبس مقدمهم الكبير ركن الدين بيبرس لسو سرته فيهم ومم توفي
~~فيها من الأعيان
# | الشيخ إبراهيم الصباح
# وهو إبراهيم بن منير البعلبكي كان مشهروا بالصلاح مقيما بالمأذنة الشرقية
~~توفي ليلة الأربعاء مستهل المحرم ودفن بالباب الصغير وكانت جنازته حافلة
~~حمله الناس على رؤوس الاصابع وكان ملازما لمجلس الشيخ تقي الدين بن تيمية
# | إبراهيم الموله
# الذي يقال له القميني لاقامته بالقمامين خارج باب شرقي وربما كاشف بعض
~~العوام ومع هذا لم يكن من أهل الصلاة وقد استتابه الشيخ تقي الدين بن تيمية
~~وضربه على ترك الصلوات ومخالطة القاذورات وجمع النساء والرجال حوله في
~~الأماكن النجسة توفي كهلا في هذا الشهر
# | الشيخ عفيف الدين
# محمد بن عمر بن عثمان بن عمر الصقلي ثم الدمشقي إمام مسجد الرأس آخر من
~~حدث عن ابن الصلاح ببعض سنن البيهقي سمعنا عليه شيئا منها توفي في صفر
# | الشيخ الصالح العابد الزاهد الناسك
# عبد الله بن موسى بن أحمد الجزري الذي كان مقيما أبي بكر من جامع دمشق
~~كان من الصالحين الكبار مباركا خيرا عليه سكينة ووقار وكانت له مطالعة
~~كثيرة وله فهم جيد وعقل جيد وكان من الملازمين لمجالس الشيخ تقي الدين ابن
~~تيمية وكان ينقل من كلامه أشياء كثيرة ويفهمها يعجز عنها كبار الفقهاء توفي
~~يوم الاثنين سادس عشرين صفر وصلى عليه بالجامع ودفن بباب الصغير وكانت
~~جنازته حافلة محمودة
# | الشيخ الصالح الكبير المعمر
# الرجل الصالح تقي الدين ms6367 ابن الصائغ المقري المصري الشافعي آخر من بقي من
~~مشايخ القراء وهو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الخالق بن علي بن سالم
~~بن مكي توفي في صفر ودفن بالقرافة وكانت جنازته حافلة قارب التسعين ولم يبق
~~له منها سوى سنة واحدة وقد قرأ عليه غير واحد PageV14P119 وهو ممن طال عمره
~~وحسن عمله
# | الشيخ الامام صدر الدين
# أبو زكريا يحيى بن علي بن تمام بن موسى الانصاري السبكي الشافعي سمع
~~الحديث وبرع في الأصول والفقه ودرس بالسيفية وباشرها بعده ابن اخيه تقي
~~الدين السبكي الذي تولى قضاء الشام فيما بعد
# الشهاب محمود هو الصدر الكبير الشيخ الامام العالم العلامة شيخ صناعة
~~الانشاء الذي لم يكن بعد القاضي الفاضل مثله في صنعة الانشاء وله خصائص
~~ليست للفاضل من كثرة النظم والقصائد المطولة الحسنة البليغة فهو شهاب الدين
~~أبو الثنا محمود بن سلمان بن فهد الحلبي ثم الدمشقى ولد سنة أربع واربعين
~~وستمائه بحلب وسمع الحديث وعنى باللغة والأدب والشعر وكان كثير الفضائل
~~بارعا في علم الانشاء نظما ونثرا وله في ذلك كتب ومصنفات حسنة فائقة وقد
~~مكث في ديوان الانشاء نحوا من خمسين سنة ثم ولى كتابة السر بدمشق نحوا من
~~ثمان سنين إلى أ نتوفي ليلة السبت ثاني عشرين شعبان في منزله قرب باب
~~النطفانيين وهي دار القاضي الفاضل وصلى عليه بالجامع ودفن بتربة له أنشأها
~~بالقرب من اليغمورية وقد جاوز الثمانين رحمه الله
# | شيخنا عفيف الدين الأمدي
# عفيف الدين إسحاق بن يحيى بن إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل الأمدي ثم
~~الدمشقي الحنفي شيخ دار الحديث الظاهرية ولد في حدود الأربعين وستمائة وسمع
~~الحديث على جماعة كثيرين منهم يوسف بن خليل ومجد الدين بن تيمية وكان شيخا
~~حسنا بهى المنظر سهل الاسماع يحب الرواية ولديه فضيلة توفي ليلة الاثنين
~~ثاني عشرين رمضان ودفن بقاسيون وهو والد فخر الدين ناظر الجيوش والجامع
~~وقبله بيوم توفي الصدر معين الدين يوسف بن زغيب الرحبي أحد كبار التجار
~~الامناء وفي رمضان توفي ms6368
# | البدر العوام
# وهو محمد بن علي البابا الحلبي وكان فردا في العوم وطيب الاخلاق انتفع به
~~جماعة من التجار في بحر اليمن كان معهم فغرق بهم المركب فلجأوا إلى صخرة في
~~البحر وكانوا ثلاثة عشر ثم إنه غطس فاستخرج لهم أموالا من قرار البحر بعد
~~أن أفلسوا وكادوا ان يهلكوا وكان فيه ديانة وصيانة وقد قرأ القرآن وحج عشر
~~مرات وعاش ثمانا وثمانين سنة رحمه الله وكان يسمع الشيخ تقي الدين بن تيمية
~~كثيرا وفيه توفي
# | الشهاب أحمد بن عمثان الامشاطي
# الأديب في الأزجال والموشحات والمواليا والدوبيت والبلاليق وكان استاذ
~~أهل هذه الصناعة مات في عشر الستين
# | القاضي الامام العالم الزاهد
# صدر الدين سليمان بن هلال بن شبل بن فلاح بن خصيب الجعفري الشافعي
~~المعروف بخطيب PageV14P120 داريا ولد سنة ثنتين وأربعين وستمائة بقرية بسرا
~~من عمل السواد وقدم مع والده فقرأ بالصالحية القرآن على الشيخ نصر بن عبيد
~~وسمع الحديث وتفقه علي الشيخ محيي الدين النووي والشيخ تاج الدين الفزاري
~~وتولى خطابة داريا وأعاد بالناصرية وتولى نيابة القضاء لابن صصرى مدة وكان
~~متزهدا لا يتنعم بحمام ولا كتان ولا غيره ولم يغير ما اعتاده في البر وكان
~~متواضعا وهو الذي استسقى بالناس في سنة تسع عشرة فسقوا كما ذكرنا وكان يذكر
~~له نسبا إلى جعفر الطيار بينه وبينه عشرة آباء ثم ولى خطابة العقبية فترك
~~نيابة الحكم وقال هذه تكتفي إلى أن توفي ليلة الخميس ثامن ذي القعدة ودفن
~~بباب الصغير وكانت جنازته مشهورة رحمه الله وتولى بعده الخطابة ولده شهاب
~~الدين
# | أحمد بن صبيح المؤذن
# الرئيس بالعروس بجامع دمشق مع البرهان بدر الدين أبو عبد الله محمد بن
~~صبيح بن عبد الله التفليسي مولاهم المقري المؤذن كان مع أحسن الناس صوتا في
~~زمانه وأطيبهم نغمة ولد سنة ثنتين وخمسين وستمائة تقريبا وسمع الحديث في
~~سنة سبع وخمسين وممن سمع عليه ابن عبد الدائم وغيره من المشايخ وحدث وكان
~~رجلا حسنا أبوه مولى لامرأة اسمها شامة بنت كامل الدين التفليسي ms6369 امرأة فخر
~~الدين الكرخي وباشر مشارفة الجامع وقراءة المصحف وأذن عند نائب السلطنة مدة
~~وتوفي في ذي الحجة بالطواويس وصلى عليه بجامع العقبية ودفن بمقابر باب
~~الفراديس
# | خطاب باني خان خطاب
# الذي بين الكسوة وغباغب الامير الكبير عز الدين خطاب بن محمود بن رتقش
~~العراقي كان شيخا كبيرا له ثروة من المال كبيرة وأملاك وأموال وله حمام
~~بحكر السماق وقد عمر الخان المشهور به بعد موته إلى ناحية الكتف المصري مما
~~يلي غباغب وهو برج الصفر وقد حصل لكثير من المسافرين به رفق توفي ليلة سبع
~~عشرة ربيع الاخر ودفن بتربته بسفح قاسيون رحمه الله تعالى وفي ذي القعدة
~~منها توفي رجل آخر اسمه
# | ركن الدين خطاب بن الصاحب كمال الدين
# أحمد ابن أخت ابن خطاب الرومي السيواسي له خانقاه ببلده بسيواس عليها
~~أوقاف كثيرة وبر وصدقة توفي وهو ذاهب إلى الحجاز الشريف بالكرك ودفن بالقرب
~~من جعفر وأصحابه بمؤتة رحمه الله وفي العشر الاخير من ذي القعدة توفي
# | بدر الدين أبو عبد الله
# محمد بن كمال الدين أحمد بن أبي الفتح بن أبي الوحش أسد بن سلامة بن
~~سليمان بن فتيان PageV14P121 الشيباني المعروف بابن العطار ولد سنة سبعين
~~وستمائة وسمع الحديث الكثير وكتب الخط المنسوب واشتغل بالتنبيه ونظم الشعر
~~وولى كتابه الدرج ثم نظر الجيش ونظر الاشراف وكانت له حظوة في أيام الافرم
~~ثم حصل له خمول قليل وكان مترفا منعما له ثروة ورياسة وتواضع وحسن سيرة
~~ودفن بسفح قاسيون بتربتهم رحمه الله
# | القاضي محيي الدين
# أبو محمد بن الحسن بن محمد بن عمار بن فتوح الحارثي قاضي الزبداني مدة
~~طويلة ثم ولى قضاء الكرك وبها مات في العشرين من ذي الحجة وكان مولده سنة
~~خمس وأربعين وستمائة وقد سمع الحديث واشتغل وكان حسن الاخلاق متواضعا وهو
~~والد الشيخ جمال الدين بن قاضي الزبداني مدرس الظاهرية رحمه الله
# | ثم دخلت سنة ست وعشرين وسبعمائة
# استهلت والحكام هم المذكورون في التي قبلها سوى كاتب سر دمشق شهاب الدين
~~محمود فإنه ms6370 توفي وولى المنصب من بعده ولده الصدر شمس الدين وفيها تحول
~~التجار في قماش النساء المخيط من الدهشة التي للجامع إلى دهشة سوق على وفي
~~يوم الأربعاء ثمان المحرم باشر مشيخة الحديث الظاهرية الشيخ شهاب الدين بن
~~جهبل بعد وفاة العفيف إسحاق وترك تدريس الصلاحية بالقدس الشريف واختار دمشق
~~وحضر عنده القضاة والأعيان وفي أولها فتح الحمام الذي بناه الامير سيف
~~الدين جوبان بجوار داره بالقرب من دار الجالق وله بابان أحدهما إلى جهة
~~مسجد الوزير وحصل به نفع وفي يوم الاثنين ثاني صفر قدم الصاحب غبريال من
~~مصر على البريد متوليا نظر الدواوين بدمشق على عادته وانفصل عنها الكريم
~~الصغير وفرح الناس به وفي يوم الثلاثاء حادي عشرين ربيع الاول بكرة ضربت
~~عنق ناصر بن الشرف أبي الفضل بن إسماعيل بن الهيئي بسوق الخيل على كفره
~~واستهانته واستهتاره بآيات الله وصحبته الزنادقة كالنجم بن خلكان والشمس
~~محمد الباجريقي وابن المعمار البغدادي وكل فيهم إنحلال وزندقة مشهور بها
~~بين الناس قال الشيخ علم الدين الرزالي وربما زاد هذا المذكور المضروب
~~العنق عليهم بالكفر والتلاعب بدين الاسلام والاستهانة بالنبوة والقرآن قال
~~وحضر قتله العلماء والاكبار وأعيان الدولة قال وكان هذاالرجل في أول أمره
~~قد حفظ التنبيه وكان يقرأ في الختم بصوت حسن وعنده نباهة وفهم وكان منزلا
~~في المدارس والترب ثم إنه أنسلخ من ذلك جميعه وكان قتله عزا للاسلام وذلا
~~للزنادقة وأهل البدع
# قلت وقد شهدت قتله كان شيخنا أبو العباس أبن تيمية حاضرا يومئذ وقد أتاه
~~وقرعة PageV14P122 على ما كان يصدر منه قبل قتله ثم ضربت عنقه وأنا شاهد
~~ذلك
# وفي شهر ربيع الاول رسم في إخراج الكلاب من مدينة دمشق فجعلوا في الخندق
~~من جهة باب الصغير من ناحية باب شرقي الذكور على حدة والاناث على حده وألزم
~~أصحاب الدكاكين بذلك وشددوا في أمرهم أياما وفي ربيع الاول ولي الشيخ علاء
~~الدين المقدسي معيد البادرانية مشيخة الصلاحية بالقدس الشريف وسافر اليها
~~وفي جمادي الاخرة عزل قرطاي عن ولاية ms6371 طرابلس ووليها طينال وأقر قرطاي على
~~خبز الفرماني بدمشق بحكم سجن القرماني بقلعة دمشق قال البرزالي وفي يوم
~~الاثنين عند العصر سادس عشر شعبان اعتقل الشيخ الامام العالم العلامة تقي
~~الدين بن تيمية بقلعة دمشق حضر إليه من جهة نائب السلطنة تنكز مشدا الاوقاف
~~وابن الخطيري أحد الحجاب بدمشق وأخبراه ان مرسوم السلطان ورد بذلك وأحضرا
~~معهما مركوبا ليركبه وأظهر السرور والفرح بذلك وقال انا كنت منتظرا لذلك
~~وهذا فيه خير كثير ومصلحة كبيرة وركبوا جميعا من داره إلى باب القلعة
~~وأخليت له قاعة وأجرى إليها الماء ورسم له بالاقامة فيها وأقام معه أخوه
~~زين الدين يخدمه باذن السلطان ورسم له ما يقوم بكفايته قال البرزالي وفي
~~يوم الجمعة عاشر الشهر المذكور قرئ بجامع دمشق الكتاب السلطاني الوارد
~~باعتقاله ومنعه من الفتيا وهذه الواقعة سببها فتيا وجدت بخطه في السفر
~~وإعمال المطي إلى زيارة قبور الانبياء عليهم الصلاة والسلام وقبور الصالحين
~~قال وفي يوم الاربعاء منتصف شعبان أمر قاضي القضاة الشافعي في حبس جماعة من
~~أصحاب الشيخ تقي الدين في سجن الحكم وذلك بمرسوم نائب السلطنة وإذنه له فيه
~~فيما تقتضيه الشريعة في أمرهم وعزر جماعة منهم على دواب ونودي عليهم ثم
~~أطلقوا سوى شمس الدين محمد بن قيم الجوزية فإنه حبس بالقلعة وسكتت القضية
~~قال وفي أول رمضان وصلت الاخبار إلى دمشق أنه أجريت عين ماء إلى مكة شرفها
~~الله وانتفع الناس بها انتفاعا عظيما وهذه العين تعرف قديما بعين باذان
~~أجرها جوبان من بلاد بعيدة حتى دخلت إلى نفس مكة ووصلت إلى عند الصفا وباب
~~إبراهيم واستقى الناس منها فقيرهم وغنيهم وضعيفهم وشريفهم كلهم فيها سواء
~~وارتفق أهل مكة بذلك رفقا كثيرا ولله الحمد والمنة وكانوا قد شرعوا في
~~حفرها وتجديدها في أوائل هذه السنة إلى العشر الاخر من جمادي الاولى واتفق
~~ان في هذه السنة كانت الابار التي بمكة قد يبست وقل ماؤها وقل ماء زمزم
~~أيضا فلولا ان الله تعالى طلف بالناس بإجراء هذه القناة لنزح ms6372 عن مكة أهلها
~~أو هلك كثير مما يقيم بها وأما الحجيج في أيام الموسم فحصل لهم بها رفق
~~عظيم زائد عن الوصف كما شاهدنا ذلك في سنة إحدى وثلاثين عام حججنا وجاء
~~كتاب السلطان إلى نائبه بمكة بإخراج الزيديين من المسجد الحرام وأن لا يكون
~~PageV14P123 لهم فيه إمام ولا يجتمع ففعل ذلك
# وفي يوم الثلاثاء رابع شعبان درس بالشامية الجوانية شهاب الدين أحمد بن
~~جهبل وحضر عنده القاضي القزويني الشافعي وجماعة عوضا عن الشيخ آمين الدين
~~سالم بن أبي الدر إمام مسجد ابن هشام توفي ثم بعد أيام جاء توقيع بولاية
~~القاضي الشافعي فباشرها في عشرين رمضان وفي عاشر شوال خرج الركب الشامي
~~وأميره سيف الدين جوبان وحج عامئذ القاضي شمس الدين بن مسلم قاضي قضاة
~~الحنابلة وبدر الدين ابن قاضي القضاة جلال الدين القزويني ومعه تحف وهدايا
~~وأمور تتعلق بالأمير سيف الدين أرغون نائب مصر فإنه حج في هذه السنة ومعه
~~اولاده وزوجته بنت السلطان وحج فخر الدين ابن شيخ السلامية وصدر الدين
~~المالكي وفخر الدين البعلبكي وغيره
# وفي يوم الاربعاء عاشر القعدة درس بالحنبلية برهان الدين أحمد بن هلال
~~الزرعي الحنبلي بدلا عن شيخ الاسلام ابن تيمية وحضر عنده القاضي الشافعي
~~وجماعة من الفقهاء وشق ذلك على كثير من أصحاب الشيخ تقي الدين وكان ابن
~~الخطيري الحاجب قد دخل على الشيخ تقي الدين قبل هذا اليوم فاجتمع به وسأله
~~عن اشياء بأمر نائب السلطنة ثم يوم الخميس دخل القاضي جمال الدين بن جملة
~~وناصر الدين مشد الاوقاف وسألاه عن مضمون قوله في مسألة الزيارة فكتب ذلك
~~في درج وكتب تحته قاضي الشافعية بدمشق قابلت الجواب عن هذا السؤال المكتوب
~~على خط ابن تيمية إلى ان قال وإنما المحز جعله زيارة قبر النبي ( ص ) وقبور
~~الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم معصية بالاجماع مقطوعا بها فانظر الآن
~~هذا التحريف على شيخ الاسلام فإن جوابه على هذه المسألة ليس فيه منع زيارة
~~قبور الانبياء والصالحين وإنما فيه ذكر قولين في شد ms6373 الرحل والسفر إلى مجرد
~~زيارة القبور وزيارة القبور من غير شد رحل إليها مسألة وشد الرحل لمجرد
~~الزيارة مسألة أخرى والشيخ لم يمنع الزيارة الخالية عن شد رحل بل يستحبها
~~ويندب إليها وكتبه ومناسكه تشهد بذلك ولم يتعرض إلى هذه الزيارة في هذه
~~الوجه في الفتيا ولا قال إنها معصية ولا حكى الاجماع على المنع منها ولا هو
~~جاهل قول الرسول زوروا القبور فإنها تذكركم الاخرة والله سبحانه لا يخفى
~~عليه شيء ولا يخفى عليه خافية @QB@ وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون
~~@QE@ وفي يوم الاحد رابع القعدة فتحت المدرسة الحمصية تجاه الشامية
~~الجوانية ودرس بها محيي الدين الطرابلسي قاضي هكار وتلقب بأبي رباح وحضر
~~عنده القاضي الشافعي وفي ذي القعدة سافر القاضي جمال الدين الزرعي من
~~الاتابكية إلى مصر ونزل عن تدريسها لمحيي الدين بن جهبل وفي ثاني عشر ذي
~~الحجة درس بالنجيبية ابن قاضي الزبداني عوضا عن الدمشق نائب الحكم مات
~~بالمدرسة المذكورة PageV14P124 وممن توفي فيها من الاعيان
# | ابن المطهر الشيعي جمال الدين
# أبو منصور حسن بن يوسف بن مطهر الحلبي العراقي الشيعي شيخ الروافض بتلك
~~النواحي وله التصانيف الكثيرة يقال تزيد على مائة وعشرين مجلدا وعدتها خمسة
~~وخمسون مصنفا في الفقه والنحو والاصول والفلسفة والرفض وغير ذلك من كبار
~~وصغار وأشهرها بين الطلبة شرح ابن الحاجب في أصول الفقه وليس بذاك الفائق
~~ورأيت له مجلدين في أصول الفقه على طريقة المحصول والاحكام فلا بأس بها
~~فإنها مشتملة على نقل كثير وتوجيه جيد وله كتاب منهاج الاستقامة في إثبات
~~الامامة خبط فيه في المعقول والمنقول ولم يدر كيف يتوجه إذ خرج عن
~~الاستقامة وقد انتدب في الرد عليه الشيخ الامام العلامة شيخ الاسلام تقي
~~الدين أبو العباس ابن تيمية في مجلدات أتى فيها بما يبهر العقول من الأشياء
~~المليحة الحسنة وهو كتاب حافل ولد ابن المطهر الذي لم تطهر خلائقه ولم
~~يتطهر من دنس الرفض ليلة الجمعة سابع عشرين رمضان سنة ثمان واربعين وستمائة
~~توفي ليلة الجمعة عشرين محرم ms6374 من هذه السنة وكان اشتغاله ببغداد وغيرها من
~~البلاد واشتغل على نصير الطوسي وعلى غيره ولما ترفض الملك خربندا حظى عنده
~~ابن المطهر وساد جدا وأقطعه بلادا كثيرة
# | الشمس الكاتب
# محمد بن اسد الحراني المعروف بالنجار كان يجلس ليكتب الناس عليه بالمدرسة
~~القليجية توفي في ربيع الآخر ودفن بباب الصغير
# | العز حسن بن أحمد بن زفر
# الاريلي ثم الدمشقي كان يعرف طرفا صالحا من النحو والحديث والتاريخ وكان
~~مقيما بدويرة حمد صوفيا بها وكان حسن المجالسة أثنى عليه البرزالي في نقله
~~وحسن معرفته مات بالمارستان الصغير في جمادي الاخرة ودفن بباب الصغير عن
~~ثلاث وستين سنة
# | الشيخ الامام امين الدين سالم بن أبي الدر
# عبد الرحمن بن عبد الله الدمشقي الشافعي مدرس الشامية الجوانية أخذها من
~~ابن الوكيل قهرا وهو إمام مسجد ابن هشام ومحدث الكرسي به كان مولده في سنة
~~خمس واربعين وستمائة واشتغل وحصل وأثنى عليه النووي وغيره وأعاد وافتى ودرس
~~وكان خبيرا بالمحاكمات وكان فيه مروءة وعصبية لمن يقصده توفي في شعبان ودفن
~~بباب الصغير
# | الشيخ حماد
# وهو الشيخ الصالح العابد الزاهد حماد الحلبي القطان كان كثير التلاوة
~~والصلوات مواظبا على الاقامة بجامع التوبة بالعقبية بالزاوية الغربية
~~الشمالية يقرئ القرآن ويكثر الصيام ويتردد الناس PageV14P125 إلى زيارته
~~مات وقد جاوز السبعين سنة على هذا القدم توفي ليلة الاثنين عشرين شعبان
~~ودفن بباب الصغير وكانت جنازته حافلة رحمه الله
# | الشيخ قطب الدين اليونيني
# وهو الشيخ الامام العالم بقية السلف قطب الدين أبو الفتح موسى ابن الشيخ
~~الفقيه الحافظ الكبير شيخ الاسلام أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله
~~بن عيسى بن أحمد بن محمد البعلبكي اليونيني الحنبلي ولد سنة أربعين وستمائة
~~بدار الفضل بدمشق وسمع الكثير وأحضره والده المشايخ واستجاز له وبحث واختصر
~~مرآة الزمان للسبط وذيل عليها ذيلا حسنا مرتبا أفاد فيه وأجاد بعبارة حسنة
~~سهلة بانصاف وستر وأتى فيه باشياء حسنة واشياء فائقة رائقة وكان كثير
~~التلاوة حسن الهيئة متقللا في ملبسه ومأكله توفي ليلة ms6375 الخميس ثالث عشر شوال
~~ودفن بباب سطحا عند أخيه الشيخ شرف الدين رحمهما الله
# | قاضي القضاة ابن مسلم
# شمس الدين أبو عبد الله محمد بن مسلم بن مالك بن مزروع بن جعفر الصالحي
~~الحنبلي ولد سنة ستين وستمائة ومات أبوه وكان من الصالحين سنة ثمان وستين
~~فنشأ يتيما فقيرا لا مال له ثم اشتغل وحصل وسمع الكثير وانتصب للافادة
~~والاشتغال فطار ذكره فلما مات التقى سليمان سنة خمس عشرة ولى قضاء الحنابلة
~~فباشره أتم مباشرة وخرجت له تخاريج كثيرة فلما كانت هذه السنة خرج للحج
~~فمرض في الطريق فورد المدينة النبوية على ساكنها رسول الله أفضل الصلاة
~~والسلام يوم الاثنين الثالث والعشرين من ذي القعدة فزارقبر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وصلى في مسجده وكان بالاشواق إلى ذلك وكان قد تمنى ذلك لما
~~مات ابن نجيح فمات في عشية ذلك اليوم يوم الثلاثاء وصلى عليه في مسجد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالروضة ودفن بالبقيع إلى جانب قبر شرف الدين ابن
~~نجيح الذي كان قد غبطه بموته هناك سنة حج هو وهو قبل هذه الحجة شرقي قبر
~~عقيل رحمهم الله وولى بعده القضاء عز الدين بن التقى سليمان
# | القاضي نجم الدين
# أحمد بن عبد المحسن بن حسن بن معالي الدمشقي الشافعي ولد سنة تسع واربعين
~~واشتغل على تاج الدين الفزاري وحصل وبرع وولى الاعادة ثم الحكم بالقدس ثم
~~عاد إلى دمشق فدرس بالنجيبية وناب في الحكم عن ابن صصرى مدة توفي
~~بالنجبيبية المذكورة يوم الاحد ثامن عشرين ذي القعدة وصلى عليه العصر
~~بالجامع ودفن بباب الصغير
# | ابن قاضي شهبة
# الشيخ الامام العالم شيخ الطلبة ومفيدهم كمال الدين أبو محمد عبد الوهاب
~~بن ذؤيب الاسدي PageV14P126 الشهبي الشافعي ولد بحوران في سنة ثلاث وخمسين
~~وستمائة وقدم دمشق واشتغل على الشيخ تاج الدين الفزاري ولازمه وانتفع به
~~وأعاد بحلقته وتخرج به وكذلك لازم أخاه الشيخ شرف الدين واخذ عنه النحو
~~واللغة وكان بارعا في الفقه والنحو له حلقة يشتغل فيها تجاه ms6376 محراب الحنابلة
~~وكان يعتكف جميع شهر رمضان ولم يتزوج قط وكان حسن الهيئة والشيبة حسن العيش
~~والملبس متقللا من الدنيا له معلوم يقوم بكفايته من إعادات وفقاهات وتصدير
~~بالجامع ولم يدرس قط ولا أفتى مع أنه كان ممن يصلح أن ياذن في الافتاء
~~ولكنه كان يتورع عن ذلك وقد سمع الكثير سمع المسند للإمام أحمد وغير ذلك
~~توفي بالمدرسة المجاهدية وبها كانت إقامته ليلة الثلاثاء حادي عشرين ذي
~~الحجة وصلى عليه بعد صلاة الظهر ودفن بمقابر باب الصغير وفيها كانت وفاة
# | الشرف يعقوب بن فارس الجعبري
# التاجر بفرجة ابن عمود وكان يحفظ القرآن ويؤم بمسجد القصب ويصحب الشيخ
~~تقي الدين ابن تيمية والقاضي نجم الدين الدمشقي وقد حصل أموالا وأملاكا
~~وثروة وهو والد صاحبنا الشيخ الفقيه المفضل المحصل الزكي بدر الدين محمد
~~خال الولد عمر إن شاء الله وفيها توفي
# | الحاج أبو بكر بن تيمراز الصيرفي
# كانت له أموال كثيرة ودائرة ومكارم وبر وصدقات ولكنه انكسر في آخر عمره
~~وكاد ان ينكشف فجيره الله بالوفاة رحمه الله
# | ثم دخلت سنة سبع وعشرين وسبعمائة
# استهلت بيوم الجمعة والحكام الخليفة والسلطان والنواب والقضاة والمباشرون
~~هم المذكورون في التي قبلها سوى الحنبلي كما تقدم وفي العشر من المحرم دخل
~~مصر أرغون نائب مصر فمسك في حادي عشر وحبس ثم أطلق أياما وبعثه السلطان إلى
~~نائب حلب فاجتاز بدمشق بكرة الجمعة ثاني عشرين المحرم فأنزله نائب السلطنة
~~بداره المجاورة لجامعة فبات بها ثم سافر إلى حلب وقد كان قبله بيوم قد سافر
~~من دمشق الجاي الدوادار إلى مصر وصحبته نائب حلب علاء الدين الطنبغا معزولا
~~عنها إلى حجوبية الحجاب بمصر وفي يوم الجمعة التاسع عشر ربيع الاول قرئ
~~تقليد قاضي الحنابلة عز الدين محمد بن التقي سليمان بن حمزة المقدسي عوضا
~~عن ابن مسلم بمقصروة الخطابة بحضرة القضاة والاعيان وحكم وقرئ قبل ذلك
~~بالصالحية وفي أواخر هذا الشهر وصل البريد بتولية ابن النقيب الحاكم بحمص
~~قضاء القضاة بطرابلس ونقل الذي بها إلى حمص نائبا ms6377 عن قاضي دمشق وهو ناصر بن
~~محمود الزرعي PageV14P127 وفي سادس عشر ربيع الآخر عاد تنكز من مصر إلى
~~الشام وقد حصل له تكريم من السلطان وفي ربيع الاول حصلت زلزلة بالشام وقى
~~الله شرها وفي يوم الخميس مستهل جمادي الاولى باشر نيابة الحنبلي القاضي
~~برهان الدين الزرعي وحضر عنده جماعة من القضاة وفي يوم الجمعة منتصف جمادي
~~الاخرة جاء البريد بطلب القاضي القزويني الشافعي إلى مصر فدخلها في مستهل
~~رجب فخلع عليه بقضاء قضاة مصر مع تدريس الناصرية والصالحية ودار الحديث
~~الكاملية عوضا عن بدر الدين بن جماعة لأجل كبر سنة وضعف نفسه وضرر عينيه
~~فجبروا خاطره فرتب له ألف درهم وعشرة ارادب قمح في الشهر مع تدريس زاوية
~~الشافعي وأرسل ولده بدر الدين إلى دمشق خطيبا بالأموي وعلى تدريس الشامية
~~البرانية على قاعدة والده جلال الدين القزويني في ذلك فخلع عليه في أواخر
~~رجب ثامن عشرين وحضر عنده الأعيان
# وفي رجب كان عرس الامير سيف الدين قوصون الساقي الناصري على بنت السلطان
~~وكان وقتا مشهودا خلع على الأمراء والأكابر وفي صبيحة هذه الليلة عقد عقد
~~الأمير شهاب الدين أحمد بن الامير بكتمر الساقي على بنت تنكز نائب الشام
~~وكان السلطان وكيل أبيها تنكز والعقاد ابن الحريري وخلع عليه وأدخلت في ذي
~~الحجة من هذه السنة في كلفة كثيرة
# وفي رجب جرت فتنة كبيرة بالاسكندرية في سابع رجب وذلك أن رجلا من
~~المسلمين قد تخاصم هو ورجل من الفرنج على باب البحر فضرب أحدهما الاخر بنعل
~~فرفع الأمر إلى الوالي فأمر بغلق باب البلد بعدالعصر فقال له الناس إن لنا
~~أموالا وعبيدا ظاهر البلد وقد أغلقت الباب قبل وقته ففتحه فخرج الناس في
~~زحمة عظيمة فقتل منهم نحو عشرة ونهبت عمائم وثياب وغير ذلك وكان ذلك ليلة
~~الجمعة فلما أصبح الناس ذهبوا إلى دار الوالي فأحرقوها وثلاث دور لبعض
~~الظلمة وجرت أحوال صعبة ونهبت اموال وكسرت العامة باب سجن الوالي فخرج منه
~~من فيه فبلغ نائب السلطنة فاعتقد النائب انه ms6378 السجن الذي فيه الامراء فأمر
~~بوضع السيف في البلد وتخريبه ثم إن الخبر بلغ السلطان فأرسل الوزير طيبغا
~~الجمالي سريعا فضرب وصادر وضرب القاضي ونائبه وعزلهم وأهان خلقا من الاكابر
~~وصادرهم بأموال كثيرة جدا وعزل المتولي ثم أعيد ثم تولي القضاء بهاء الدين
~~علم الدين الاخنائي الشافعي الذي تولى دمشق فيما بعد وعزل قضاة الاسكندرية
~~المالكي ونائباه ووضعت السلاسل في أعناقهم وأهينوا وضرب ابن السني غير مرة
~~وفي يوم السبت عشرين شعبان وصل إلى دمشق قاضي قضاة حلب ابن الزملكاني على
~~البريد فأقام بدمشق أربعة أيام ثم سار إلى مصر ليتولى قضاء قضاة الشام
~~بحضرة السلطان فاتفق موته PageV14P128 قبل وصوله إلى القاهرة وحيل بينهم
~~وبين ما يشتهون كما فعل بأشياعهم من قبل إنهم كانوا في شك منه مريب ) وفي
~~يوم الجمعة سادس عشرين شعبان باشر صدر الدين المالكي مشيخة الشيوخ مضافا
~~إلى قضاء قضاة الماللكية وحضر الناس عنده وقرئ تقليده بذلك بعد انفصال
~~الزرعي عنها إلى مصر وفي نصف رمضان وصل قاضي الحنفية بدمشق لقضاء القضاة
~~عماد الدين أبي الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد الطرسوسي الذي كان نائبا
~~لقاضي القضاة صدر الدين علي البصروي فخلفه بعده بالمنصب وقرئ تقليده
~~بالجامع وخلع عليه وباشر الحكم واستناب القضاي عماد الدين ابن العز ودرس
~~بالنورية مع القضاء وشكرت سيرته
# وفي رمضان قدم جماعة من الاسارى مع تجار الفرنج فأنزلوا بالمدرسة
~~العادلية الكبيرة واستفكوا من ديوان الاسرى بنحو من ستين ألفا وكثرت
~~الادعية لمن كان السبب في ذلك وفي ثامن شوال خرج الركب الشامي إلى الحجاز
~~وأميره سيف الدين بالبان المحمدي وقاضيه بدر الدين محمد بن محمد قاضي حران
~~وفي شوال وصل تقليد قضاء الشافعية بدمشق لبدر الدين ابن قاضي القضاة ابن عز
~~الدين بن الصائغ والخلعة معه فامتنع من ذلك اشد الامتناع وصمم وألح عليه
~~الدولة فلم يقبل وكثر بكاؤه وتغير مزاجه واغتاظ فلما أصر على ذلك راجع تنكز
~~السلطان في ذلك فلما كان شهر ذي القعدة أشتهر تولية علاء الدين ms6379 علي بن
~~إسماعيل القونوي قضاء الشام فسار إليها من مصر وزار القدس ودخل دمشق يوم
~~الاثنين سابع عشرين ذي القعدة فاجتمع بنائب السلطنة ولبس الخلعة وركب مع
~~الحجاب والدولة إلى العادلية فقرئ تقليده بها وحكم بها على العادة وفرح
~~الناس به وبحسن سمته وطيب لفظه وملاحة شمائله وتودده وولى بعده مشيخة
~~الشيوخ بمصر مجد الدين الاقصرائي الصوفي شيخ سرياقوس
# وفي يوم السبت ثالث عشرين ذي القعدة لبس القاضي محي الدين بن فضل الله
~~الخلعة بكتابة السر عوضا عن ابن الشهاب محمود واستمر ولده شرف الدين في
~~كتابة الدست وفي هذه السنة تولى قضاء حلب عوضا عن ابن الزملكاني القاضي فخر
~~الدين البازري وفي العشر الاول من ذي الحجة كمل ترخيم الجامع الاموي اعني
~~حائطه الشمالي وجاء تنكز حتى نظر إليه فأعجبه ذلك وشكر ناظره تقي الدين بن
~~مراجل وفي يوم الاضحى جاء سيل عظيم إلى مدينة بلبيس فهرب أهلها منها وتعطلت
~~الصلاة والاضاحي فيها ولم ير مثله من مدة سنين متطاولة وخرب شيئا كثيرا من
~~حواضرها وبساتينها فإنا الله وإنا إليه راجعون وممن توفي فيها من الاعيان
# | الامير أبو يحيى
# زكريا بن أحمد بن محمد بن عبدالواحد أبي حفص الهنتاني الجياني المغربي
~~أمير بلاد المغرب PageV14P129 ولد بتونس قيل سنة خمسين وستمائة وقرأ الفقه
~~والعربية وكان ملوك تونس تعظمه وتكرمه لأنه من بيت الملك والامرة والوزارة
~~ثم بايعه أهل تونس على الملك في سنة إحدى عشرة وسبعمائه وكان شجاعا مقداما
~~وهو أول من أبطل ذكر ابن التومرت من الخطبة مع ان جده أبا حفص الهنتاني كان
~~من أخص أصحاب ابن التومرت توفي في المحرم من هذه السنة بمدينة الاسكندرية
~~رحمه الله
# | الشيخ الصالح ضياء الدين
# ضياء الدين أبو الفدا إسماعيل بن رضي الدين أبي الفضل المسلم بن الحسن بن
~~نصر الدمشقي المعروف بابن الحموي كان هو وابوه وجده من الكتاب المشهورين
~~المشكورين وكان هو كثير التلاوة والصلاة والصيام والبر والصدقة والاحسان
~~إلى الفقراء والاغنياء ولد سنة خمس وثلاثين وستمائة وسمع الحديث ms6380 الكثير
~~وخرج له البرزالي مشيخة سمعناها عليه وكان من صدور أهل دمشق توفي يوم
~~الجمعة رابع عشر صفر وصلى عليه ضحوة يوم السبت ودفن بباب الصغير وحج وجاور
~~وأقام بالقدس مدة مات وله ثنتان وسبعون سنة رحمه الله وقد ذكر والده أنه
~~حين ولد له فتح المصحف يتفاءل فإذا قوله @QB@ الحمد لله الذي وهب لي على
~~الكبر إسماعيل وإسحاق @QE@ فسماه إسماعيل ثم ولد له آخر فسماه إسحاق وهذا
~~من الاتفاق الحسن رحمهم الله تعالى
# | الشيخ علي المحارفي
# علي بن أحمد بن هوس الهلالي أصل جده من قرية إيل البسوق وأقام والده
~~بالقدس وحج هو مرة وجاور بمكة سنة ثم حج وكان رجلا صالحا مشهورا ويعرف
~~بالمحارفي لأنه كان يحرف الازقة ويصلح الرصفان لله تعالى وكان يكثر التهليل
~~والذكر جهرة وكان عليه هيبة ووقار ويتكلم كلاما فيه تخويف وتحذير من النار
~~وعواقب الردى وكان ملازما لمجالس ابن تيمية وكانت وفاته يوم الثلاثاء ثالث
~~عشرين ربيع الاول ودفن بتربة الشيخ موفق الدين بالسفح وكانت جنازته حافلة
~~جدا رحمه الله
# | الملك الكامل ناصر الدين
# أبو المعالي محمد بن الملك السعيد فتح الدين عبدالملك بن السلطان الملك
~~الصالح إسماعيل أبي الجيش ابن الملك العادل أبي بكر بن أيوب أحد أكابر
~~الامرء وأبناء الملوك كان من محاسن البلد ذكاء وفطنة وحسن عشرة ولطافة كلام
~~بحيث يسرد كثيرا من الكلام بمنزلة الامثال من قوة ذهنه وحذاقة فهمه وكان
~~رئيسا من أجواد الناس توفي عشية الاربعاء عشرين جمادي الاولى وصلى عليه ظهر
~~الخيمس بصحن الجامع تحت النسر ثم أرادوا دفنه عند جده لأمه الملك الكامل
~~فلم يتيسر ذلك فدفن بتربة أم الصالح سامحه الله وكان له سماع كثير سمعنا
~~عليه منه وكان يحفظ تاريخا جيدأن PageV14P130 وقام ولده الأمير صلاح الدين
~~مكانه في إمرة الطبلخانة وجعل أخوه في عشرته ولبسا الخلع السلطانية بذلك
# | الشيخ الامام نجم الدين
# أحمد بن محمد بن أبي الحزم القرشي المخزومي التمولي كان من أعيان
~~الشافعية وشرح الوسيط وشرح الحاجبية في مجلدين ودرس وحكم ms6381 بمصر وكان محتسبا
~~بها أيضا وكان مشكور السيرة فيها وقد تولى بعده الحكم نجم الدين بن عقيل
~~والحسبة ناصر الدين بن قار السبقوق توفي في رجب وقد جاوز الثمانين ودفن
~~بالقرافة رحمه الله
# | الشيخ الصالح أبو القاسم
# عبد الرحمن بن موسى بن خلف الحزامي أحد مشاهير الصالحين بمصر توفي
~~بالروضة وحمل إلى شاطيء النيل وصلى عليه وحمل على الرؤس والأصابع ودفن عند
~~ابن أبي حمزة وقد قارب الثمانين وكان ممن يقصد إلى الزيارة رحمه الله
# | القاضي عز الدين
# عبد العزيز بن أحمد بن عثمان بن عيسى بن عمر بن الخضر الهكاري الشافعي
~~قاضي المحلة كان من خيار القضاة وله تصنيف على حديث المجامع في رمضان يقال
~~إنه استنبط فيه ألف حكم توفي في رمضان وقد كان حصل كتبا جيدة منها التهذيب
~~لشيخنا المزي
# | الشيخ كمال الدين بن الزملكاني
# شيخ الشافعية باشام وغيرها انتهت إليه رياسة المذهب تدريسا وإفتاء
~~ومناظرة ويقال في نسبة السماكي نسبة إلى أبي دجانة سماك بن خرشة والله اعلم
~~ولد ليلة الاثنين ثامن شوال سنة ست وستين وستمائة وسمع الكثير واشتغل على
~~الشيخ تاج الدين الفزاري وفي الاصول على القاضي بهاء الدين بن الزكي وفي
~~النحو على بدر الدين بن ملك وغيرهم وبرع وحصل وساد اقرانه من أهل مذهبه
~~وحاز قصب السبق عليهم بذهنه الوقاد في تحصيل العلم الذي أسهره ومنعه الرقاد
~~وعبارته التي هي أشهى من كل شيء معتاد وخطه الذي هو أنضر من أزاهير الوهاد
~~وقد درس بعدة مدارس بدمشق وباشر عدة جهات كبار كنظر الخزانة ونظر المارستان
~~النوري وديوان الملك السعيد ووكالة بيت المال وله تعاليق مفيدة واختيارات
~~حميدة سديدة ومناظرات سعيدة ومما علقه قطعة كبيرة من شرح المنهاج للنووي
~~ومجلد في الرد على الشيخ تقي الدين ابن تيمية في مسألة الطلاق وغير ذلك
~~وأما دروسه في المحافل فلم أسمع أحدا من الناس درس أحسن منها ولا أحلى من
~~عبارته وحسن تقريره وجودة احترازاته وصحة ذهنه وقوة قريحته وحسن نظمه وقد
~~PageV14P131 درس بالشامية البرانية ms6382 والعذراوية والظاهرية الجوانية
~~والرواحية والمسرورية فكان يعطي كل واحدة منهن حقها بحيث كان يكاد ينسخ بكل
~~واحد من تلك الدروس ما قبله من حسنه وفصاحته ولا يهيله تعداد الدروس وكثرة
~~لفقهاء والفضلاء بل كلما كان الجمع أكثر والفضلاء أكبر كان الدرس أنضر
~~وابهر وأحلى وأنصح وأفصح ثم لما انتقل إلى قضاء حلب وما معه من المدارس
~~العديدة عامله معاملة مثلها وأوسع بالفضيلة جميع أهلها وسمعوا من العلوم ما
~~لم يسمعوا هم ولا آباؤهم ثم طلب إلى الديار المصرية ليولي الشامية دار
~~السنة النبوية فعاجلته المنية قبل وصوله إليها فمرض وهو سائر على البريد
~~تسعة أيام ثم عقب المرض بحراق الحمام فقبضه هاذم اللذات وحال بينه وبين
~~سائر الشهوات ولاارادات والاعمال بالنيات ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها
~~أو امرأة يتزوجا فهجرته إلى ما هاجر إليه وكان من نيته الخبيثة إذا رجع إلى
~~الشام متوليا أن يؤذي شيخ الاسلام ابن تيمية فدعا عليه فلم يبلغ أمله
~~ومراده فتوفي في سحر يوم الاربعاء سادس عشر شهر رمضان بمدينة بلبيس وحمل
~~إلى القاهرة ودفن بالقرافة ليلة الخميس جوار قبة الشافعي تغمدهما الله
~~برحمته $
# الحاج علي المؤذن المشهور بالجامع الأموي
# | الحاج علي بن فرج بن أبي الفضل الكتاني كان أبوه من خيار المؤذنين فيه
~~صلاح ودين وله قبول عند الناس وكان حسن الصوت جهوره وفيه تودد وخدم وكرم
~~وحج غير مرة وسمع من أبي عمر وغيره توفي ليلة الاربعاء ثالث القعدة وصلى
~~عليه غدوة ودفن بباب الصغيرة وفي ذي القعدة توفي
# الشيخ فضل ابن الشيخ الرجيحي التونسي $
# وأجلس أخوه يوسف مكانه بالزاوية
# | ثم دخلت سنة ثمان وعشرين وسبعمائة
# في ذي القعدة منها كانت وفاة شيخ الاسلام أبي العباس أحمد بن تيمية قدس
~~الله روحه كما ستأتي ترجمة وفاته في الوفيات إن شاء الله تعالى
# استهلت هذه السنة وحكام البلاد هم المذكورون في التي قبلها سوى نائب مصر
~~وقاضي حلب وفي يوم الاربعاء ثاني المحرم درس بحلقه صاحب حمص الشيخ الحافظ
~~صلاح الدين العلائي نزل ms6383 له عنها شيخنا الحافظ المزي وحضر عنده الفقهاء
~~والقضاة والاعيان وذكر درسا حسنا مفيدا وفي يوم الجمعة رابع المحرم حضر
~~قاضي القضاة علاء الدين القونوي مشيخة الشيوخ بالسمساطية عوضا عن القاضي
~~المالكي شرف الدين وحضر عنده الفقهاء والصوفية على العادة وفي يوم الاحد
~~ثامن عشر صفر درس بالمسرورية تقي الدين عبد الرحمن بن الشيخ كمال الدين بن
~~الزملكاني عوضا عن جمال الدين بن الشريشني بحكم انتقاله إلى قضاء حمص وحضر
~~الناس عنده وترحموا على والده PageV14P132 وفي يوم الاحد خامس عشرين صفر
~~وصل إلى دمشق الامير الكبير صاحب بلاد الروم تمرتاش ابن جوبان قاصدا إلى
~~مصر فخرج نائب السلطنة والجيش إلى تلقيه وهو شاب حسن الصورة تام الشكل مليح
~~الوجه ولما انتهى إلى السلطان بمصر أكرمه وأعطاه تقدمة ألف وفرق أصحابه على
~~الامراء وأكرموا إكراما زائدا وكان سبب قدومه إلى مصر أن صاحب العراق الملك
~~أبا سعيد كان قد قتل أخاه جواجا رمشتق في شوال من السنة الماضية فهم والده
~~جوبان بمحاربة السلطان أبي سعيد فلم يتمكن من ذلك وكان جوبان إذ ذاك مدبر
~~الممالك فخاف تمرتاش هذا عند ذلك من السلطان ففر هاربا بدمه إلى السلطان
~~الناصر بمصر
# وفي ربيع الاول توجه نائب الشام سيف الدين تنكز إلى الديار المصرية
~~لزيارة السلطان فأكرمه واحترمه واشترى في هذه السفرة دار الفلوس التي
~~بالقرب من البزوريين والجوزية وهي شرقيها وقد كان سوق البزورية اليوم يسمى
~~سوق القمح فاشترى هذه الدار وعمرها دارا هائلة ليس بدمشق دار أحسن منها
~~وسماها دار الذهب وهدم حمام سويد تلقاءها وجعله دار قرآن وحديث في غاية
~~الحسن أيضا ووقف عليها أماكن ورتب فيه المشايخ والطلبة كما سيأتي تفصيلة في
~~موضعه وأجتاز برجوعه من مصر بالقدس الشريف وزاره وأمر ببناء حمام به وبناء
~~دار حديث أيضا به وخانقاه كما يأتي بيانه وفي آخر ربيع الاول وصلت القناة
~~إلى القدس التي أمر بعمارتها وتجديدها سيف الدين تنكز قطلبك فقام بعمارتها
~~مع ولاة تلك النواحي وفرح المسلمون بها ودخلت حتى ms6384 إلى شط المسجد الاقصى
~~وعمل به بركة هائلة وهي مرخمة ما بين الصخرة والاقصى وكان ابتداء عملها من
~~شوال من السنة الماضية وفي هذه المدة عمر سقوف شرافات المسجد الحرام
~~وإيوانه وعمرت بمكة طهارة ما يلي باب بني شيبة
# قال البرزالي وفي هذا الشهر كملت عمارة الحمام الذي بسوق باب توما وله
~~بابان وفي ربيع الاخر نقض الترخيم الذي يحائط جامع دمشق القبلي من جهة
~~الغرب مما يلي باب الزيادة فوجدوا الحائط متجافيا فخيف من أمره وحضر تنكز
~~بنفسه ومعه العصاة وأرباب الخبرة فاتفق رأيهم على نقضه وإصلاحه وذلك يوم
~~الجمعة بعد الصلاة سابع عشرين ربيع الاخر وكتب نائب السلطنة إلى السلطان
~~يعلمه بذلك ويستأذنه في عمارته فجاء المرسوم بالاذن بذلك فشرع في نقضه يوم
~~الجمعة خامس عشرين جمادي الاولى وشرعوا في عمارته يوم الاحد تاسع جمادي
~~الاخرة وعمل محراب فيما بين الزيادة ومقصورة الخطابة يضاهي محراب الصحابة
~~ثم جدوا ولازموا في عمارته وتبرع كثير من الناس بالعمل فيه من سائر الناس
~~فكان يعمل فيه كل يوم أزيد من مائة رجل حتى كملت عمارة الجدار واعيدت
~~طاقاته وسقوفه في العشرين من رجب وذلك بهمة تقي الدين بن مراجل PageV14P133
~~وهذا من العجب فإنه نقض الجدار وما يسامته من السقف وأعيد في مدة لا يتخيل
~~إلى أحد ان عمله يفرغ فيما يقارب هذه المدة جزما وساعدهم على سرعة الاعادة
~~حجارة وجدوها في أساس الصومعة الغربية التي عند الغزالية وقد كان في كل
~~زاوية من هذا المعبد صومعة كما في الغربية والشرقية القبلتين منه فابيدت
~~الشماليتين قديما ولم يبق منهما من مدة ألوف من السنين سوى اس هذه المأذنة
~~الغربية الشمالية فكانت من اكبر العون على إعادة هذا الجدار سريعا ومن
~~العجب أن ناظر الجامع ابن مراجل لم ينقص أحدا من ارباب المرتبات على الجامع
~~شيئا مع هذه العمارة
# وفي ليلة السبت خامس جمادي الاولى وقع حريق عظيم بالقرايين واتصل
~~بالرماحين واحترقت القيسارية والمسجد الذي هناك وهلك للناس شيء كثير من
~~الفرا والجوخ ms6385 والاقمشة فإنا لله وإنا إليه راجعون
# وفي يوم الجمعة عاشره بعد الصلاة صلى على القاضي شمس الدين بن الحريري
~~قاضي قضاة الحنفية بمصر وصلى عليه صلاة الغائب بدمشق وفي هذا اليوم قدم
~~البريد بطلب برهان الدين بن عبد الحق الحنفي إلى مصر ليلى القضاء بها بعد
~~ابن الحريري فخرج مسافرا إليها ودخل مصرفي خامس عشرين جمادي الاولى واجتمع
~~بالسلطان فولاه القضاء وأكرمه وخلع عليه واعطاه بغلة يزناري وحكم بالمدرسة
~~الصالحية بحضرة القضاة والحجاب ورسم له بجميع جهات ابن الحريري
# وفي يوم الاثنين تاسع جمادي الاخرة اخرج ما كان عند الشيخ تقي الدين بن
~~تيمية من الكتب والاوراق والدواة والقلم ومنع من الكتب والمطالعة وحملت
~~كتبه في مستهل رجب إلى خزانة الكتب بالعادلية الكبيرة قال البرزالي وكانت
~~نحو ستين مجلدا وأربع عشرة ربطة كراريس فنظر القضاة والفقهاء فيها وتفرقوها
~~بينهم وكان سبب ذلك انه اجاب لما كان رد عليه التفي ابن الاخنائي المالكي
~~في مسألة الزيارة فرد عليه الشيخ تقي الدين واستجلهه وأعلمه أنه قليل
~~البضاعة في العلم فطلع الاخنائي إلى السلطان وشكاه فرسم السلطان عند ذلك
~~باخراج ما عنده من ذلك وكان ما كان كما ذكرنا وفي أواخره رسم لعلاء الدين
~~بن القلانسي في الدست مكان أخيه جمال الدين توقيرا لخاطره عن المباشرة وان
~~يكون معلومة على قضاء العساكر والوكالة وخلع عليهما بذلك
# وفي يوم الثلاثاء ثالث عشرين رجب رسم للأئمة الثلاثة الحنفي والمالكي
~~والحنبلي بالصلاة في الحائط القبلي من الاموي فعين المحراب الجديد الذي بين
~~الزيادة والمقصورة للامام الحنفي وعين محراب الصحابة للمالكي وعين محراب
~~مقصورة الخضر الذي كان يصلي فيه المالكي للحنبلي وعوض إمام محراب الصحابة
~~بالكلاسة وكان قبل ذلك في حال العمارة قد بلغ محراب الحنفية من المقصورة
~~PageV14P134 المعروفة بهم ومحراب الحنابلة من خلفهم في الرواق الثالث
~~الغربي وكانا بين الاعمدة فنقلت تلك المحاريب وعوضوا بالمحاريب المستقرة
~~بالحائط القبلي واستقر الامر كذلك وفي العشرين من شعبان مسك الامير تمرتاش
~~بن جوبان الذي اتى هاربا إلى السلطان الناصر ms6386 بمصر وجماعة من أصحابه وحبسوا
~~بقلعة مصر فلما كان ثاني شوال أظهر موته يقال إنه قتله السلطان وأرسل رأسه
~~إلى أبي سعيد صاحب العراق ابن خربندا ملك التتار
# وفي يوم الاثنين ثاني شوال خرج الركب الشامي وأميره فخر الدين عثمان بن
~~شمس الدين لؤلؤ الحلبي أحد أمراء دمشق وقاضيه قاضي قضاة الحنابلة عز الدين
~~بن التقي سليمان وممن حج الأمير حسام الدين الشبمقدار والأمير قبجق والأمير
~~حسام الدين بن النجيبي وتقي الدين بن السلعوس وبدر الدين بن الصائغ وابنا
~~جهبل والفخر المصري والشيخ علم الدين البرزالي وشهاب الدين الطاهري وقبل
~~ذلك بيوم حكم القضاي المنفلوطي الذي كان حاكما ببعلبك بدمشق نيابة عن شيخه
~~قاضي القضاة علاء الدين القونوي وكان مشكور السيرة تألم أهل بعلبك لفقده
~~فحكم بدمشق عوضا عن القونوي بسبب عزمه على الحج ثم لما رجع الفخر من الحج
~~عاد إلى الحكم واستمر المنفلوطي يحكم ايضا فصاروا ثلاث نواب ابن جملة
~~والفخر المصري والمنفلوطي وسافر ابن الحشيشي في ثاني عشرين شوال إلى
~~القاهرة لينوب عن القاضي فخر الدين كاتب المماليك إلى حين رجوعه من الحجاز
~~فلما وصل ولى حجابة ديوان الجيش واستمر هناك واستقل قطب الدين ابن شيخ
~~السلامية بنظر الجيش بدمشق على عادته
# وفي شوال خلع على أمين الملك بالديار المصرية وولى نظر الدواوين فباشره
~~شهرا ويومين وعزل عنه
# | وفاة شيخ الاسلام أبي العباس تقي الدين أحمد بن تيمية
# قال الشيخ علم الدين البرزالي في تاريخ وفي ليلة الاثنين العشرين من ذي
~~العقدة توفي الشيخ الامام العالم العلم العلامة الفقيه الحافظ الزاهد
~~العابد المجاهد القدوة شيخ الاسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن شيخنا
~~الامام العلامة المفتي شهاب الدين أبي المحاسن عبدالحليم ابن الشيخ الامام
~~شيخ الاسلام أبي البركات عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم محمد بن
~~الخضر بن محمد ابن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني ثم الدمشقي
~~بقلعة دمشق بالقاعة التي كان محبوسا بها وحضر جمع كثير إلى القلعة وأذن لهم ms6387
~~في الدخول عليه وجلس جماعة عنده قبل الغسل وقرؤا القرآن وتبركوا برؤيته
~~وتقبيله ثم انصرفوا ثم حضر جماعة من النساء ففعلن مثل ذلك ثم انصرفن
~~واقتصروا على من يغسله فلما فرغ من غسله اخرج ثم اجتمع الخلق بالقلعة
~~والطريق إلى الجامع PageV14P135 وامتلأ الجامع أيضا وصحته والكلاسة وباب
~~البريد وباب الساعات إلى باب اللبادين والغوارة وحضرت الجنازة في الساعة
~~الرابعة من النهار أو نحو ذلك ووضعت في الجامع والجند قد احتاطوا بها
~~يحفظونها من الناس من شدة الزحام وصلى عليه أولا بالقلعة تقدم في الصلاة
~~عليه أولا الشيخ محمد بن تمام ثم صلى عليه بالجامع الاموي عقيب صلاة الظهر
~~وقد تضاعف اجتماع الناس على ما تقدم ذكره ثم تزياد الجمع إلى أن ضاقت
~~الرحاب والازقة والاسواق بأهلها ومن فيها ثم حمل بعد ان صلى عليه على الرؤس
~~والاصابع وخرج النعش به من باب البريد واشتد الزحام وعلت الاصوات بالبكاء
~~والنحيب والترحم عليه والثناء والدعاء له والقى الناس على نعشه مناديلهم
~~وعمائهم وثايبهم وذهبت النعال من أرجل الناس وقباقيبهم ومناديل وعمائم لا
~~يلتفتون إليها لشغلهم بالنظر إلى الجنازة وصار النعش على الرؤس تارة يتقدم
~~وتارة يتأخر وتارة يقف حتى تمر الناس وخرج الناس من الجامع من أبوابه كلها
~~وهي شديدة الزحام كل باب أشد زحمة من الاخر ثم خرج الناس من ابواب البلد
~~جميعها من شدة الزحام فيها لكن كان معظم الزحام من الابواب الاربعة باب
~~الفرج الذي أخرجت منه الجنازة وباب الفراديس وباب النصر وباب الجابية وعظم
~~الأمر بسوق الخيل وتضاعف الخلق وكثر الناس ووضعت الجنازة هناك وتقدم للصلاة
~~عليه هناك أخوه زين الدين عبد الرحمن فلما قضيت الصلاة حمل إلى مقبرة
~~الصوفية فدفن إلى جانب أخيه شرف الدين عبد الله رحمهما الله وكان دفنه قبل
~~العصر بيسير وذلك من كثرة من يأتي ويصلي عليه من أهل البساتين وأهل الغوطة
~~وأهل القرى وغيرهم وأغلق الناس حوانيتهم ولم يتخلف عن الحضور إلا من هو
~~عاجز عن الحضور مع الترحم والدعاء له وأنه ms6388 لو قدر ما تخلف وحضر نساء كثيرات
~~بحيث حزرن بخمسة عشر ألف امرأة غير اللاتي كن على الاسطحة وغيرهن الجميع
~~يترحمن ويبكين عليه فيما قيل وأما الرجال فحزروا بستين ألفا إلى مائة ألف
~~إلى أكثر من ذلك إلى مائتي ألف وشرب جماعة الماء الذي فضل من غسله واقتسم
~~جماعة بقية السدر الذي غسل به ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان
~~في عنقه بسبب القمل مائة وخمسون درهما وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه
~~دفع فيها خمسمائة درهما وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء كثير وتضرع وختمت له
~~ختمات كثيرة بالصالحية وبالبلد وتردد الناس إلى قبره أياما كثيرة ليلا
~~ونهارا يبيتون عنده ويصبحون ورؤيت له منامات صالحة كثيرة ورثاه جماعة
~~بقصائد جمة
# وكان مولده يوم الأثنين عاشر ربيع الاول بحران سنة إحدى وستين وستمائة
~~وقدم مع والده واهله إلى دمشق وهو صغير فسمع الحديث من ابن عبدالدائم وابن
~~أبي اليسر وابن عبدان والشيخ شمس بن الحنبلي والشيخ شمس الدين بن عطاء
~~الحنفي والشيخ جمال الدين بن الصيرفي ومجد الدين PageV14P136 ابن عساكر
~~والشيخ جمال الدين البغدادي والنجيب بن المقداد وابن أبي الخير وابن علان
~~وابن أبي بكر اليهودي والكمال عبدالرحيم والفخر علي وابن شيبان والشرف بن
~~القواس وزينب بنت مكي وخلق كثير سمع منهم الحديث وقرأ بنفسه الكثير وطلب
~~الحديث وكتب الطباق والاثبات ولازم السماع بنفسه مدة سنين وقل أن سمع شيئا
~~إلا حفظه ثم اشتغل بالعلوم وكان ذكيا كثير المحفوظ فصار إماما في التفسير
~~وما يتعلق به عارفا بالفقه فيقال إنه كان أعرف بفقه المذاهب من أهلها الذين
~~كانوا في زمانه وغيره وكان عالما باختلاف العلماء عالما في الاصول والفروع
~~والنحو واللغة وغير ذلك من العلوم النقلية والعقلية وما قطع في مجلس ولا
~~تكلم معه فاضل في فن من الفنون إلا ظن أن ذلك الفن فنه ورآه عارفا به متقنا
~~له وأما الحديث فكان جامل رايته حافظا له مميزا بين صحيحه وسقيه عارفا
~~برجاله متضلعا من ذلك وله ms6389 تصانيف كثيرة وتعاليق مفيدة في الاصول والفروع
~~كمل منها جملة وبيضت وكتبت عنه وقرئت عليه أو بعضها وجملة كبيرة لم يكلمها
~~وجملة كملها ولم تبيض إلى الان وأثنى عليه وعلى علومه وفضائله جماعة من
~~علماء عصره مثل القاضي الخوبي وابن دقيق العيد وابن النحاس والقاضي الحنفي
~~قاضي قضاة مصر ابن الحريري وابن الزملكاني وغيرهم ووجدت بخط ابن الزملكاني
~~انه قال اجتمعت فيه شروط الاجتهاد على وجهها وان له اليد الطولي في حسن
~~التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتدين وكتب على تصنيف له هذه
~~الابيات % ماذا يقول الواصفون له % وصفاته جلت عن الحصر % % هو حجة لله
~~قاهرة % هو بيننا أعجوبة الدهر % % هو آية في الخلق ظاهرة % أنوارها اربت
~~على الفجر % $
# وهذا الثناء عليه وكان عمره يومئذ نحو الثلاثين سنة وكان بيني وبينه مودة
~~وصحبة من الصغر وسماع الحديث والطلب من نحو سنة وله فضائل كثيرة وأسماء
~~مصنفاته وسيرته وما جرى بينه وبين الفقهاء والدولة وحبسه مرات وأحواله لا
~~يحتمل ذكر جميعها هذا الموضع وهذا الكتاب
# ولما مات كنت غائبا عن دمشق بطريق الحجاز ثم بلغنا خبر موته بعد وفاته
~~بأكثر من خمسين يوما لما وصلنا إلى تبوك وحصل التأسف لفقده رحمه الله تعالى
~~هذا لفظه في هذا الموضع من تاريخه
# ثم ذكر الشيخ علم الدين بعد إيراد هذه الترجمة جنازة أبي بكر بن أبي داود
~~وعظمها وجنازة الامام أحمد ببغداد وشهرتها وقال الامام أبو عثمان الصابوني
~~سمعت أبا عبدالرحمن السيوفي يقول حضرت جنازة أبي الفتح القواس الزاهد مع
~~الشيخ أبي الحسن الدارقطني فلما بلغ إلى ذلك الجمع العظيم أقبل علينا وقال
~~سمعت أبا سهل بن زياد القطان يقول سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول سمعت
~~أبي يقولي قولوا لأهل البدع بيننا وبينكم الجنائز قال ولا شك ان جنازة أحمد
~~بن PageV14P137 حنبل كانت هائلة عظيمة بسبب كثرة أهل بلده واجتماعهم لذلك
~~وتعظيمهم له وأن الدولة كانت تحبه والشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله
~~توفي ببلدة دمشق وأهلها لا يعشرون ms6390 أهل بغداد حينئذ كثرة ولكنهم اجتمعوا
~~لجنازته اجتماعا لو جمعهم سلطان قاهر وديوان حاصر لما بلغوا هذه الكثرة
~~التي اجتمعوها في جنازته وانتهوا إليها هذا مع ان الرجل مات بالقلعة محبوسا
~~من جهة السلطان وكثير من الفقهاء والفقراء يذكرون عنه للناس أشياء كثيرة
~~مما ينفر منها طباع اهل الاديان فضلا عن اهل الاسلام وهذه كانت جنازته
# قال وقد اتفق موته في سحر ليلة الاثنين المذكور فذكر ذلك مؤذن القلعة على
~~المنارة بها وتكلم به الحراس على الابرجة فما أصبح الناس إلا وقد تسامعوا
~~بهذا الخطب العظيم والامر الجسيم فبادر الناس على الفور إلى الاجتماع حول
~~القلعة من كل مكان أمكنهم المجيء منه حتى من الغوطة والمرج ولم يطبخ أهل
~~الاسواق شيئا ولا فتحوا كثيرا من الدكاكين التي من شأنها أن تفتح اوائل
~~النهار على العادة وكان نائب السلطنة تنكز قد ذهب يتصيد في بعض الامكنة
~~فحارت الدولة ماذا يصنعون وجاء الصاحب شمس الدين غبريال نائب القلعة فعزاه
~~فيه وجلس عنده وفتح باب القلعة لمن يدخل من الخواص والاصحاب والاحباب
~~فاجتمع عند الشيخ في قاعته خلق من أخصاء أصحابه من الدولة وغيرهم من أهل
~~البلد والصالحية فجلسوا عنده يبكون ويثنون على مثل ليلى يقتل المرء نفسه
~~وكنت فيمن حضر هناك مع شيخنا الحافظ أبي الحجاج المزي رحمه الله وكشفت عن
~~وجه الشيخ ونظرت إليه وقبلته وعلى رأسه عمامه بعذب مغروزة وقد علاه الشيب
~~أكثر مما فارقناه وأخبر الحاضرين أخوه زين الدين عبد الرحمن أنه قرأ هو
~~والشيخ منذ دخل القلعة ثمانين ختمة وشرعا في الحادية والثمانين فانتهينا
~~فيها إلى آخر اقتربت الساعة @QB@ إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند
~~مليك مقتدر @QE@ فشرع عند ذلك الشيخان الصالحان الخيران عبد الله بن المحب
~~وعبد الله الزرعي الضرير وكان الشيخ رحمه الله يحب قراءتهما فابتدآ من أول
~~سورة الرحمن حتى ختموا القرآن وأنا حاضر أسمع وأرى
# ثم شرعوا في غسل الشيخ وخرجت إلى مسجد هناك ولم يدعوا عنده إلا من ساعد
~~في ms6391 غسله منهم شخينا الحافظ المزي وجماعة من كبار الصالحين الاخيار أهل
~~العلم والإيمان فما فرغ منه حتى امتلأت القلعة وضج الناس بالبكاء والثناء
~~والدعاء والترحم ثم ساروا به إلى الجامع فسلكوا طريق العمادية على العادلية
~~الكبيرة ثم عطفوا على ثلث الناطفانيين وذلك أن سويقة باب البريد كانت قد
~~هدمت لتصلح ودخلوا بالجنازة إلى الجامع الأموي والخلائق فيه بين يدي
~~الجنازة وخلفها وعن يمينها وشمالها مالا يحصى عدتهم إلا الله تعالى فصرخ
~~صارخ وصاح صائح هكذا PageV14P138 تكون جنائز أئمة السنة فتباكى الناس وضجوا
~~عند سماع هذا الصارخ ووضع الشيخ في موضع الجنائز مما يلي المقصورة وجلس
~~الناس من كثرتهم وزحمتهم على غير صفوف بل مرصوصين رصا لا يتمكن أحد من
~~السجود إلا بكلفة جو الجامع ويرى الأزقة والاسواق وذلك قبل اذان الظهر
~~بقليل وجاء الناس من كل مكان وقوى خلق الصيام لأنهم لا يتفرغون في هذا
~~اليوم لمأكل ولا لشرب وكثر الناس كثرة لا تحد ولا توصف فلما فرغ من اذان
~~الظهر أقيمت الصلاة عقبه على السدة خلاف العادة فلما فرغوا من الصلاة خرج
~~نائب الخطيب لغيبة الخطيب بمصر فصلى عليه إماما وهو الشيخ علاء الدين
~~الخراط ثم خرج الناس من كل مكان من أبواب الجامع والبلد كما ذكرنا واجتمعوا
~~بسوق الخيل ومن الناس من تعجل بعد ان صلى في الجامع إلى مقابر الصوفية
~~والناس في بكاء وتهليل في مخافته كل واحد بنفسه وفي ثناء وتأسف والنساء فوق
~~الاسطحة من هناك إلى المقبرة يبكين ويدعين ويقلن هذا العالم
# وبالجملة كان يوما مشهودا لم يعهد مثله بدمشق إلا أن يكون في زمن بني
~~أمية حي كان الناس كثيرين وكانت دار الخلافة ثم دفن عند أخيه قريبا من أذان
~~العصر على التحديد ولا يمكن أحد حصر من حضر الجنازة وتقريب ذلك أنه عبارة
~~عمن امكنه الحضور من أهل البلد وحواضره ولم يتخلف من الناس إلا القليل من
~~الصغار والمخدرات وما علمت احدا من أهل العلم إلا النفر اليسير تخلف عن
~~الحضور في جنازته ms6392 وهم ثلاثة أنفس وهم ابن جملة والصدر والقفجاري وهؤلاء
~~كانوا قد اشتهروا بمعاداته فاختفوا من الناس خوفا على أنفسهم بحيث إنهم
~~علموا متى خرجوا قتلوا واهلكهم الناس وتردد شيخنا الامام العلامة برهان
~~الدين الفزاري إلى قبره في الايام الثلاثة وكذلك جماعة من علماء الشافعية
~~وكان برهان الدين الفزاري يأتي راكبا على حماره وعليه الجلالة والوقار حمه
~~الله
# وعملت له ختمات كثيرة ورؤيت له منامات صالحة عجيبة ورثى بأشعار كثيرة
~~وقصائد مطولة جدا وقد أفردت له تراجم كثيرة وصنف في ذلك جماعة من الفضلاء
~~وغيرهم وسألخص من مجموع ذلك ترجمة وجيزة في ذكر مناقبه وفضائله وشجاعته
~~وكرمه ونصحه وزهادته وعبادته وعلومه المتنوعة الكثيرة المجودة وصفاته
~~الكبار والصغار التي احتوت على غالب العلوم ومفرداته في الاختيارات التي
~~نصرها بالكتاب والسنة وأفتى بها وبالجملة كان رحمه الله من كبار العلماء
~~وممن يخطيء ويصيب ولكن خطؤه بالنسبة إلى صوابه كنقطة في بحر لجي وخطؤه أيضا
~~مغفور له كما في صحيح البخاري إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله PageV14P139 أجرا
~~وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر فهو مأجور وقال الامام مالك بن أنس كل أحد يؤخذ
~~من قوله ويترك إلا صاحب هذا القبر وفي سادس عشرين ذي القعدة نقل تنكز
~~حواصله وأمواله من دار الذهب داخل باب الفراديس إلى الدار التي أنشأها
~~وتعرف بدار فلوس فسميت دار الذهب وعزل خزنداره ناصر الدين محمد ابن عيسى
~~وولى مكانه مملوكه أباجي وفي ثاني عشرين القعدة جاء إلى مدينة عجلون سيل
~~عظيم من أول النهار إلى وقت العصر فهدم من جامعها وأسواقها ورباعها ودورها
~~شيئا كثيرا وغرق سبعة نفر وهلك للناس شيء كثير من الاموال والغلات والامتعة
~~والمواشي ما يقارب قيمته ألف ألف درهم والله أعلم وإنا لله وإنا إليه
~~راجعون
# وفي يوم الاحد ثامن عشر ذي الحجة ألزم القاضي الشافعي الشيخ علاء الدين
~~القونوي جماعة الشهود بسائر المراكز أن يرسلوا في عمائهم العذبات ليتميزوا
~~بذلك عن عوام الناس ففعلوا ذلك أياما ثم تضرروا من ذلك فأرخص لهم في تركها
~~ومنهم ms6393 من استمر بها وفي يوم الثلاثاء عشرين ذي الحجة أفرج عن الشيخ الامام
~~العالم العلامة أبي عبد الله شمس الدين ابن قيم الجوزية وكان معتقلا
~~بالقلعة أيضا من بعد اعتقال الشيخ تقي الدين بأيام من شعبان سنة ست وعشرين
~~إلى هذا الحين وجاء الخبر بأن السلطان أفرج عن الجاولي والامير فرج بن
~~قراسنقر ولاجين المنصوري وأحضروا بعد العيد بين يديه وخلع عليهم وفيه وصل
~~الخبر بموت الامير الكبير جوبان نائب السلطان أبي سعيد على تلك البلاد
~~ووفاة قراسنقر المنصوري أيضا كلاهما في ذي القعدة من هذه السنة وجوبان هذا
~~هو الذي ساق القناة الواصلة إلى المسجد الحرام وقد غرم عليها أموالا جزيلة
~~كثيرة وله تربة بالمدينة النبوية ومدرسة مشهورة وله آثار حسنة وكان جيد
~~الاسلام له همة عالية وقد دبر الممالك في أيام أبي سعيد مدة طويلة على
~~السداد ثم أراد أبو سعيد مسكة فتخلص من ذلك كما ذكرنا ثم إن أبا سعيد قتل
~~ابنه خواجا دمشق في السنة الماضية ففر ابنه الآخر تمرتاش هاربا إلى سلطان
~~مصر فآواه شهرا ثم ترددت الرسل بين الملكين في قتله فقتله صاحب مصر فيما
~~قيل وأرسل برأسه إليه ثم توفي أبوه بعده بقليل والله أعلم بالسرائر
# وأما قراسنقر المنصوري فهو من جملة كبار أمرءا مصر والشام وكان من جملة
~~من قتل الاشرف خليل بن المنصور كما تقدم ثم ولى نيابة مصر مدة ثم صار إلى
~~نيابة دمشق ثم إلى نيابة حلب ثم فر إلى التتر هو والافرم والزركاشي فآواهم
~~ملك التتار خربندا وأكرمهم وأقطعهم بلادا كثيرة وتزوج قراسنقر بنت هولاكو
~~ثم كانت وفاته بمراغة بلده التي كان حاكما بها في هذه السنة
# وله نحو تسعين سنة والله أعلم PageV14P140 وممن توفي فيها من الاعيان شيخ
~~الاسلام العلامة تقي الدين ابن تيمية كما تقدم ذكر ذلك في الحوادث وسنفرد
~~له ترجمة على حدة إن شاء الله تعالى
# | الشريف العالم عز الدين
# عز الدين أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عبد المحسن العلوي الحسيني
~~العراقي الاسكندري ms6394 الشافعي سمع الكثير وحفظ الوجيز في الفقه والايضاح في
~~النحو وكان زاهدا متقللا من الدنيا وبلغ تسعين سنة وعقله وعلمه وذهنه ثابت
~~متيقظ ولد سنة ثمان وثلاثين وستمائة وتوفي يوم الجمعة خامس المحرم ودفن
~~بالاسكندرية بين المادين رحمه الله
# | الشمس محمد بن عيسى التكريدي
# كانت فيه شهامة وحزامة وكان يكون بين يدي الشيخ تقي الدين بن تيمية
~~كالمنفذ لما يأمر به وينهى عنه ويرسله الامراء وغيرهم في الامور المهمة وله
~~معرفة وفهم بتبليغ رسالته على أتم الوجوه توفي في الخامس من صفر بالقبيبات
~~ودفن عندالجامع الكريمي رحمه الله تعالى
# | الشيخ أبو بكر الصالحالي
# أبو بكر بن شرف بن محسن بن معن بن عمان الصالحي ولد سنة ثلاث وخمسين
~~وستمائة وسمع الكثير صحبة الشيخ تقي الدين بن تيمية والمزي وكان ممن يحب
~~الشيخ تقي الدين وكان معهما كالخادم لهما وكان فقيرا ذا عيال يتناول من
~~الزكاة والصدقات ما يقوم بأوده واقام في آخر عمره بحمص وكان فصيحا مفوها له
~~تعاليق وتصانيف في الاصول وغيرها وكان له عبادة وفيه خير وصلاح وكان يتكلم
~~على الناس بعد صلاة الجمعة إلى العصر من حفظه وقد اجتمعت بامره صحبة شيخنا
~~المزي حين قدم من حمص فكان قوى العبارة فصيحها متوسطا بالعلم له ميل إلى
~~التصوف والكلام في الاحوال والاعمال والقلوب وغير ذلك وكان يكثر ذكر الشيخ
~~تقي الدين بن تيمية توفي بحمص في الثاني والعشرين من صفر من هذه السنة وقد
~~كان الشيخ يحض الناس على الاحسان إليه وكان يعطيه ويرفده
# | ابن الدواليبي البغدادي
# الشيخ الصالح العالم العابد الرحلة المسند المعمر عفيف الدين أبو عبد
~~الله محمد بن عبد المحسن ابن أبي الحسين بن عبدالغفار البغدادي الأرجي
~~الحنبلي المعروف بابن الدواليبي شيخ دار الحديث المستنصرية ولد في ربيع
~~الاول سنة ثمان وثلاثين وستمائة وسمع الكثير وله إجازات عالية واشتغل بحفظ
~~الخرقي وكان فاضلا في النحو وغيره وله شعر حسن وكان رجلا صالحا جاوز
~~التسعين وصار رحلة العراق وتوفي يوم الخميس رابع جمادي الاولى ودفن بمقبرة ms6395
~~الامام أحمد مقابر الشهداء PageV14P141 رحمه الله وقد أجازني فيمن أجاز من
~~مشايخ بغداد ولله الحمد
# | قاضي القضاة شمس الدين ابن الحريري
# أبو عبد الله محمد بن صفي الدين أبي عمر وعثمان بن أبي الحسن عبدالوهاب
~~الانصاري الحنفي ولد سنة ثلاث وخسمين وسمع الحديث واشتغل وقرأ الهداية وكان
~~فقيها جيدا ودرس بأماكن كثيرة بدمشق ثم ولى القضاء بها ثم خطب إلى قضاء
~~الديار المصرية فاستمر بها مدة طويلة محفوظ العرض لا يقبل من أحد هدية ولا
~~تأخذه في الحكم لومة لائم وكان يقول إن لم يكن ابن تيمية شيخ الاسلام فمن
~~وقال لبعض أصحابه أتحب الشيخ تقي الدين قال نعم قال والله لقد احببت شيئا
~~مليحا توفي رحمه الله يوم السبت رابع جمادي الاخرة ودفن بالقرافة وكان قد
~~عين لمنصبه القاضي برهان الدين بن عبدا لحق فنفذت وصيته بذلك وارسل إليه
~~إلى دمشق فأحضر فباشر الحكم بعده وجميع جهاته
# | الشيخ الامام العالم المقري
# شهاب الدين أبو العباس أحمد بن الشيخ الامام تقي الدين محمد بن جبارة بن
~~عبد الولي بن جبارة المقدسي المرداوي الحنبلي شارح الشاطبية ولد سنة تسع
~~واربعين وستمائة وسمع الكثير وعنى بفن القراءات فبرز فيه وانتفع الناس به
~~وقد أقام بمصر مدة واشتغل بها على الفزاري في أصول الفقه وتوفي بالقدس رابع
~~رجب رحمه الله كان يعد من الصلحاء الأخبار سمع عن خطيب مردا وغيره
# | ابن العاقولي البغدادي
# الشيخ الامام العلامة جمال الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي بن
~~حماد بن نائب السواطي العاقولي ثم البغدادي الشافعي مدرس المستنصرية مدة
~~طويلة نحوا من أربعين سنة وباشر نظر الاوقاف وعين لقضاء القضاة في وقت ولد
~~ليلة الاحد عاشر رجب سنة ثمان وثلاثين وستمائة وسمع الحديث وبرع واشتغل
~~وأفتى من سنة سبع وخمسين إلى أن مات وذلك مدة إحدة وسبعين سنة وهذا شيء
~~غريب جدا وكان قوى النفس له وجاهة في الدولة فكم كشف كربة عن الناس بسعيه
~~وقصده توفي ليلة الاربعاء رابع عشرين شوال وقد جاوز ms6396 التسعين سنة ودفن بداره
~~وكان قد وقفها على شيخ وعشرة صبيان يسمعون القرآن ويحفظونه ووقف عليها
~~أملاكه كلها تقبل الله منه ورحمه ودرس بعده بالمستنصرية قاضي القضاة قطب
~~الدين
# | الشيخ الصالح شمس الدين السلامي
# شمس الدين محمد بن داود بن محمد بن ساب السلامي البغدادي أحد ذوي اليسار
~~وله بر تام بأهل العلم ولا سيما أصحاب الشيخ تقي الدين وقد وقف كتبا كثيرة
~~وحج مرات وتوفي ليلة الاحد رابع عشرين ذي القعدة بعد وفاة الشيخ تقي الدين
~~بأربعة أيام وصلى عليه بعد صلاة الجمعة ودفن PageV14P142 بباب الصغير رحمه
~~الله واكرم مثواه وفي هذه الليلة توفيت الوالدة مريم بنت فرج بن علي من
~~قرية كان الوالد خطيبها وهي مجيدل القرية سنة ثلاث وسبعين وستمائة وصلى
~~عليها بعدالجمعة ودفنت بالصوفية شرقي قبر الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمها
~~الله تعالى
# | ثم دخلت سنة تسع وعشرين وسبعمائة
# استهلت والخليفة والحاكم هم المباشرون في التي قبلها غير أن قطب الدين
~~ابن شيخ السلامية اشتغل بنظر الجيش وفي المحرم طلب القاضي محيي الدين بن
~~فضل الله كاتب سر دمشق وولده شهاب الدين وشرف الدين بن شمس الدين بن الشهاب
~~محمود إلى مصر على البريد فباشر القاضي الصدر الكبير محيي الدين المذكور
~~كتابة السر بها عوضا عن علاء الدين بن الاثير لمرض اعتراه وأقام عنده ولده
~~شهاب الدين واقبل شرف الدين الشهاب محمود إلى دمشق على كتابة السر عوضا عن
~~ابن فضل الله وفيه ذهب ناصر الدين مشد الاوقاف ناظرا على القدس والخليل
~~فعمر هنالك عمارات كثيرة لملك الامراء تنكز وفتح في الاقصى شباكين عن يمين
~~المحراب وشماله وجاء الأمير نجم الدين داود بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن
~~يوسف بن الزيبق من شد الدواوين بحمص إلى شدها بدمشق وفي الحادي والعشرين من
~~صفر كمل ترخيم الحائط القبلي من جامع دمشق وبسط الجامع جميعه وصلى الناس
~~الجمعة به من الغد وفتح باب الزيادة وكان له أياما وذلك في مباشرة تقي
~~الدين بن مراجل
# وفي ms6397 ربيع الاخر قدم من مصر أولاد الامير شمس الدين قراسنقر إلى دمشق
~~فسكنوا في دار أبيهم داخل باب الفرايدس في دهليز المقدمية وأعيدت عليهم
~~أملاكهم المخلفة عن أبيهم وكانت تحت الحوطة فلما مات في تلك البلاد افرج
~~عنها أو أكثرها وفي يوم الجمعة آخر شهر ربيع الآخر أنزل الأمير جوبان وولده
~~من قلعة المدينة النبوية وهما ميتان مصبران في توابيتهما فصلى عليهما
~~بالمسجد النبوي ثم دفنا بالبقيع عن مرسوم السلطان وكان مراد جوبان أن يدفن
~~في مدرسته فلم يمكن من ذلك
# وفي هذا اليوم صلى بالمدينة النبوية على الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه
~~الله وعلى القاضي نجم الدين البالسي المصري صلاة الغائب وفي يوم الاثنين
~~منتصف جمادي الاخرة درس القاضي شهاب الدين أحمد بن جهبل بالمدرسة
~~البادرانية عوضا عن شيخنا برهان الدين الفزاري توفي إلى رحمة الله تعالى
~~وأخذ مشيخة دار الحديث منه الحافظ شمس الدين الذهبي وحضرها في يوم الاربعاء
~~سابع عشرة ونزل عن خطابة بطنا للشيخ جمال الدين المسلاتي المالكي فخطب بها
~~يوم الجمعة تاسع عشرة وفي أواخر هذا الشهر قدم نائب حلب الامير سيف الدين
~~أرغون إلى دمشق PageV14P143 قاصدا باب السلطان فتلقاه نائب دمشق وأنزله
~~بداره التي عند جامعه ثم سار نحو مصر فغاب نحوا من أربعين يوما ثم عاد
~~راجعا إلى نيابة حلب وفي عاشر رجب طلب الصاحب تقي الدين ابن عمر بن الوزير
~~شمس الدين بن السلعوس إلى مصر فولى نظر الدواوين بها حتى مات عن قريب وخرج
~~الركب يوم السبت تاسع شوال وأميره سيف الدين بلطي وقاضيه شهاب الدين
~~القيمري وفي الحجاج زوجة ملك الأمراء تنكز وفي خدمتها الطواشي شبل الدولة
~~وصدر الدين المالكي وصلاح الدين ابن أخي الصاحب تقي الدين توبة وأخوه شرف
~~الدين والشيخ علي المغربي والشيخ عبد الله الضرير وجماعة
# وفي بكرة الاربعاء ثالث شوال جلس القاضي ضياء الدين علي بن سليم بن ربيعة
~~للحكم بالعادلية الكبيرة نيابة عن قاضي القضاة القونوي وعوضا عن الفخر
~~المصري بحكم نزوله عن ذلك ms6398 وإعراضه عنه تاسع عشر رمضان من هذه السنة وفي يوم
~~الجمعة سادس ذي القعدة بعد أذان الجمعة صعد إلى منبر جامع الحاكم بمصر شخص
~~من مماليك الجاولي يقال له أوصى فادعى أنه المهدي وسجع سجعات يسيرة على رأي
~~الكهان فأنزل في شرخيبة وذلك قبل حضور الخطيب بالجامع المذكور وفي ذي
~~القعدة وما قبله وما بعده من أواخر هذه السنة وأوائل الاخرى وسعت الطرقات
~~والأسواق داخل دمشق وخارجها مثل سوق السلاح والرصيف والسوق الكبير وباب
~~البريد ومسجد القصب إلى الزنجبيلية وخارج باب الجباية إلى مسجد الدبان وغير
~~ذلك من الاماكن التي كانت تضيق عن سلوك الناس وذلك بأمر تنكز وأمر باصلاح
~~القنوات واستراح الناس من ترتيش الماء عليهم بالنجاسات ثم في العشر الاخير
~~من ذي الحجة رسم بقتل الكلاب فقتل منهم شيء كثير جدا ثم جمعوا خارج باب
~~الصغير مما يلي باب كيسان في الخندق وفرق بين الذكور منهم والاناث ليموتوا
~~سريعا ولا يتوالدوا وكانت الجيف والميتات تنقل إليهم فاستراح الناس من
~~النجاسة من الماء والكلاب وتوسعت لهم الطرقات
# وفي يوم الجمعة ثاني عشر ذي الحجة حضر مشيخة الشيوخ بالسمساطية قاضي
~~القضاة شرف الدين المالكي بعد وفاة قاضي القضاة القونوي الشافعي وقرئ
~~تقليده بالسبحة بها وحضره الأعيان وأعيد إلى ما كان عليه وممن توفي فيها من
~~الأعيان
# | الامام العالم نجم الدين
# نجم الدين أبو عبد الله محمد بن عقيل بن أبي الحسن بن عقيل البالسي
~~الشافعي شارح التنبيه ولد سنة ستين وستمائة وسمع الحديث واشتغل بالفقه
~~وغيره من فنون العلم فبرع فيها PageV14P144 ولازم ابن دقيق العيد وناب عنه
~~في الحكم ودرس بالمغربية والطيبرسية وجامع مصر وكان مشهورا بالفضيلة
~~والديانة وملازمة الاشتغال توفي ليلة الخميس رابع عشر المحرم ودفن بالقرافة
~~وكانت جنازته حافلة رحمه الله
# | الأمير سيف الدين قطلوبك التشنكير الرومي
# كان من أكابر الامراء وولى الحجوبية في وقت وهو الذي عمر القناة بالقدس
~~توفي يوم الاثنين سابع ربيع الاول ودفن بتربته شمال باب الفراديس وهي
~~مشهورة حسنة وحضر جنازته بسوق الخيل ms6399 النائب والأمراء
# | محدث اليمن
# شرف الدين أحمد بن فقيه زبيد أبي الحسين بن منصور الشماخي المذحجي روى عن
~~المكيين وغيرهم وبلغت شيوخه خمسمائة أو أزيد وكان رحلة تلك البلاد ومفيدها
~~الخير وكان فاضلا في صناعة الحديث والفقه وغير ذلك توفي في ربيع الاول من
~~هذه السنة
# | نجم الدين أبو الحسن
# على بن محمد بن عمر بن عبدالرحمن بن عبدالواحد أبو محمد بن المسلم أحد
~~رؤساء دمشق المشهورين له بيت كبير ونسب عريق ورياسة باذخة وكرم زائد باشر
~~نظر الايتام مدة وسمع الكثير وحدث وكانت لديه فضائل وفوائد وله الثروة
~~الكثيرة ولد سنة تسع وأربعين وستمائة ومات يوم الاثنين ضحوة خامس ربيع
~~الاخر وصلى عليه بعد الظهر بالاموي ودفن بسفح قاسيون بتربة أعدها لنفسه
~~وقبران عنده وكتب على قبره @QB@ قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا
~~تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا @QE@ الاية وسمعنا عليه
~~الموطأ وغيره
# | الامير بكتمر الحاجب
# صاحب الحمام المشهور خارج باب النصر في طريق مقابر الصوفية نم ناحية
~~الميدان كانت وفاته بالقاهرة في عشرين ربيع الاخر ودفن بمدرسته التي انشاها
~~إلى جانب داره هناك
# | الشيخ شرف الدين عيسى بن محمد ابن قراجا بن سليمان
# السهروردي الصوفي الواعظ له شعر ومعرفة بالالحان والأنغام ومن شعره قوله
~~% بشراك يا سعد هذا الحي قد بانا % فحلها سيبطل الابل والبانا % % منازل ما
~~وردنا طيب منزلها % حتى شربنا كؤس الموت أحيانا % % متناغراما وشوقا في
~~المسير لها % فمنذوا في نسيم القرب أحيانا % توفي في ربيع الآخر
~~PageV14P145
# | شيخنا العلامة برهان الدين الفزاري
# هو الشيخ الامام العالم العلامة شيخ المذهب وعلمه ومفيد أهله شيخ الاسلام
~~مفتي الفرق بقية السلف برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم ابن الشيخ العلامة
~~تاج الدين أبي محمد عبدالرحمن ابن الشيخ الامام المقري المفتي برهان الدين
~~أبي إسحاق إبراهيم بن سباع بن ضياء الفزاري المصري الشافعي ولد في ربيع
~~الاول سنة ستين وستمائة وسمع الحديث واشتغل على أبيه وأعاد في حلقته وبرع
~~وساد أقرانه وسائر أهل زمانه من ms6400 أهل مذهبه في دراية المذهب ونقله وتحريره
~~ثم كان في منصب أبيه في التدريس بالبادرائية واشغل الطلبة بالجامع الأموي
~~فانتفع به المسلمون وقد عرضت عليه المناصب الكبار فاباها فمن ذلك أنه باشر
~~الخطابة بعد عمه العلامة شرف الدين مدة ثم تركها وعاد إلى البادرائية وعرض
~~عليه قضاء قضاة الشام بعد ابن صصرى وألح نائب الشام عليه بنفسه وأعوانه من
~~الدولة فلم يقبل وصمم وامتنع أشد الامتناع وكان مقبلا على شأنه عارفا
~~بزمانه مستغرقا أوقاته في الاشتغال والعبادة ليلا ونهارا كثير المطالعة
~~وإسماع الحديث وقد سمعنا عليه صحيح مسلم وغيره وكان يدرس بالمدرسة المذكورة
~~وله تعليق كثير على التنبيه فيه من الفوائد ما ليس يوجد في غيره وله تعليق
~~على مختصر ابن الحاجب في أصول الفقه وله مصنفات في غير ذلك كبار وبالجملة
~~فلم ار شافعيا من مشايخنا مثله كان حسن الشكل عليه البهاء والجلالة والوقار
~~حسن الاخلاق فيه حدث ثم يعود قريبا وكرمه زائد وإحسانه إلى الطلبة كثير
~~وكان لايقتنى شيئا ويصرف مرتبه وجامكية مدرسته في مصالحه وقد درس
~~بالبادرائية من سنة سبعين وستمائة إلى عامة هذا توفي بكرة يوم الجمعة سابع
~~جمادي الاولى بالمدرسة المذكورة وصلى عليه عقب الجمعة بالجامع وحملت جنازته
~~على الرؤس وأطراف الانامل وكانت حافلة ودفن عند أبيه وعمه وذويه بباب
~~الصغير رحمه الله تعالى
# | الشيخ الامام العالم الزاهد الورع
# مجد الدين إسماعيل الحراني الحنبلي ولد سنة ثمان وأربعين وستمائة وقرأ
~~القراءات وسمع الحديث في دمشق حين انتقل مع أهله اليها سنة إحدى وسبعين
~~واشتغل على الشيخ شمس الدين بن أبي عمر ولازمه وانتفع به وبرع في الفقه
~~وصحة النقل وكثرة الصمت عما لا يعنيه ولم يزل مواظبا على جهاته ووظائفه لا
~~ينقطع عنها إلا من عذر شرعي إلى أن توفي ليلة الاحد تاسع جمادي الاولى ودفن
~~بباب الصغير رحمه الله تعالى وفي هذا الحين توفي
# | الصاحب شرف الدين يعقوب بن عبد الله
# الذي كان ناظر الدواوين بحلب ثم انتقل إلى نظرها بطرابلس توفي بحماة وكان ms6401
~~محبا للعلماء وأهل الخير وفيه كرم وإحسان وهو والد القاضي ناصر الدين كاتب
~~السر بدمشق وقاضي العساكر PageV14P146 الحلبية ومشيخة الشيوخ بالسمساطية
~~ومدرس الاسدية بحلب والناصرية والشامية الجوانية بدمشق
# | القاضي معين الدين
# هبة الله بن علم الدين مسعود بن أبي المعالي عبد الله بن أبي الفضل ابن
~~الخشيشي الكاتب وناظر الجيش بمصر في بعض الأحيان ثم بدمشق مدة طويلة مستقلا
~~ومشاركا لقطب الدين ابن شيخ السلامية وكان خبيرا بذلك يحفظه على ذهنه وكانت
~~له يد جيدة في العربية والأدب والحساب وله نظم جيد وفيه تودد وتواضع توفي
~~بمصر في نصف جمادي الاخرة ودفن بتربة الفخر كاتب المماليك
# | قاضي القضاة علاء الدين القونوي
# علاء الدين القونوي أبو الحسن علي بن إسماعيل بن يوسف القونوى التبريزي
~~الشافعي ولد بمدينة قونية في سنة ثمان وستين وستمائة تقريبا واشتغل هناك
~~وقد دمشق سنة ثلاث وتسعين وهو معدود من الفضلاء فازداد بها اشتغالا وسمع
~~الحديث وتصدر للاشتغال بجامها ودرس بالاقبالية ثم سافر إلى مصر فدرس بها في
~~عدة مدارس كبار وولى مشيخة الشيوخ بها وبدمشق ولم يزل يشتغل بها وينفع
~~الطلبة إلى أن قدم دمشق قاضيا عليها في سنة سبع وعشرين وله تصانيف في الفقه
~~وغيره وكان يحرز علوما كثيرة منها النحو والتصريف والاصلان والفقه وله
~~معرفة جيدة بكشاف الزمخشري وفهم الحديث وفيه إنصاف كثير وأوصاف حسنة وتعظيم
~~لأهل العلم وخرجت له مشيخة سمعناها عليه وكان يتواضع لشيخنا المزي كثيرا
~~توفي ببستانه بالسهم يوم سبت بعد العصر رابع عشر ذي القعدة وصلى عليه من
~~الغد ودفن بسفح قاسيون سامحه الله
# | الأمير حسام الدين لاجين المنصور الحسامي
# ويعرف بلاجين الصغير ولى البر بدمشق مدة ثم نيابة غزة ثم نيابة البيرة
~~وبها مات في ذي القعدة ودفن هناك وكان ابتني تربة لزوجته ظاهر باب شرقي فلم
~~يتفق دفنه بها @QB@ وما تدري نفس بأي أرض تموت @QE@
# | الصاحب عز الدين أبو يعلي
# حمزة بن مؤيد الدين أبي المعالي أسعد بن عز الدين أبي غالب المظفر ابن
~~الوزير مؤيد الدين أبي ms6402 المعالي بن أسعد بن العميد أبي يعلى بن حمزة بن أسد
~~بن علي بن محمد التميمي الدمشقي ابن القلانسي أحد رؤساء دمشق الكبار ولد
~~سنة تسع وأربعين وستمائة وسمع الحديث من جماعة ورواه وسمعنا عليه وله رياسة
~~باذخة وأصالة كثيرة وأملاك هائلة كافية لما يحتاج إليه من أمور الدنيا ولم
~~يزل معه صناعة للوظائف إلى أن ألزم بوكالة بيت السلطان ثم بالوزارة في سنة
~~عشرة كما تقدم ثم عزل وقد صودر في بعض الأحيان وكانت له مكارم على الخواص
~~والكبار وله إحسان إلى الفقراء والمحتاجين ولم يزل معظما وجها عند الدولة
~~من النواب والملوك والامراء وغيرهم إلى ان توفي ببستانه PageV14P147 ليلة
~~السبت سادس الحجة وصلى عليه من الغد ودفن بتربته بسفح قاسيون وله في
~~الصالحية رباط حسن بمأذنة وفيه دار حديث وبر وصدقة رحمه الله
# | ثم دخلت سنة ثلاثون وسبعمائة
# استهلت بالأربعاء والحكام بالبلاد هم المذكورون بالتي قبلها سوى الشافعي
~~فإنه توفي وولى مكانه في رابع المحرم منها علم الدين محمد بن أبي بكر بن
~~عيسى بن بدران السبكي الاخنائي الشافعي وقدم دمشق في الرابع والعشرين منه
~~صحبة نائب السلطنة تنكز وقد زار القدس وحضر معه تدريس التنكزية التي أنشأها
~~بها ولما قدم دمشق نزل بالعادلية الكبيرة على العادة ودرس بها وبالغزالية
~~وساتمر بنيابة المنلفوطي ثم استناب زين الدين بن المرحل وفي صفر باشر شرف
~~الدين محمود بن الخطيري شد الاوقاف وانفصل عنها نجم الدين بن الزيبق إلى
~~ولاية نابلس وفي ربيع الاخر شرع بترخيم الجانب الشرقي من الاموي نسبة
~~الجانب الغربي وشاور ابن مراجل النائب والقاضي على جمع الفصوص من سائر
~~الجامع في الحائط القبلي فرسما له بذلك وفي يوم الجمعة أقيمت الجمعة في
~~إيوان الشافعية بالمدرسة الصالحية بمصر وكان الذي أنشا ذلك الامير جمال
~~الدين نائب الكرك بعد أن استفتى العلماء في ذلك وفي ربيع الاخر تولى القضاء
~~بحلب شمس الدين بن النقيب عوضا عن فخر الدين بن البازري توفي وولى شمس
~~الدين بن مجد البعلبكي قضاء طرابلس ms6403 عوضا عن ابن النقيب وفي آخر جمادي
~~الاولى باشر نيابة الحكم عن الاخنائي محيي الدين بن جميل عوضا عن المنفولطي
~~توفي
# وفي هذا الشهر وقف الأمير الوزير علاء الدين مغلطاي الناصري مدرسة على
~~الحنفية وفيها صوفية أيضا ودرس بها القاضي علاء الدين بن التركماني وسكنها
~~الفقهاء وفي جمادي الآخرة زينت البلاد المصرية والشامية ودقت البشائر بسبب
~~عافية السلطان من وقعة انصدعت منها يده وخلع على الامراء والاطباء بمصر
~~وأطلقت الحبوس وفي جمادي الاخرة قدم على السلطان رسل من الفرنج يطلبون منه
~~بعض البلاد الساحلية فقال لهم لولا أن الرسل لا تقتل لقتلتكم ثم سيرهم إلى
~~بلادهم خاسئين
# وفي يوم الأحد سادس رجب حضر الدرس الذي أنشأه القاضي فخر الدين كاتب
~~المماليك على الحنفية بمحرابهم بجامع دمشق ودرس به الشيخ شهاب الدين ابن
~~قاضي الحصين أخو قاضي القضاة برهان الدين بن عبد الحق بالديار المصرية وحضر
~~عنده القضاة والاعيان وانصرفوا من عنده إلى عند ابن أخيه صلاح الدين
~~بالجوهرية درس بها عوضا عن حموه شمس الدين ابن الزكي نزل له عنها وفي آخر
~~رجب خطب بالجامع الذي أنشأه الأمير سيف الدين الماشي الحاجب ظاهر القاهرة
~~PageV14P148 بالشارع وخطب بالجامع الذي أنشأه قوصون بين جامع طولون
~~والصالحية يوم الجمعة حادي عشر رمضان وحضر السلطان واعيان الأمراء الخطبة
~~خطب به يومئذ قاضي القضاة جلال الدين القزويني الشافعي وخلع عليه خلعة سنية
~~واستقل في خطابته بدر الدين بن شكري
# وخرج الركب الشامي يوم السبت حادي عشر شوال وأميره سيف الدين المرساوي
~~صهر بلبان البيري وقاضيه شهاب الدين ابن المجد عبد الله مدرس الاقبالية ثم
~~تولى قضاء القضاة كما سيأتي وممن حج في هذه السنة رضي الدين بن المنطيقي
~~والشمس الاردبيلي شيخ الجاروضية وصفي الدين ابن الحريري وشمس الدين ابن
~~خطيب بيروذ والشيخ محمد النيرباني وغيرهم فلما قضوا مناسكهم رجعوا إلى مكة
~~لطواف الوداع فبينما هم في سماع الخطبة إذ سمعوا جلبة الخيل من بني حسن
~~وعبيدهم قد حطموا على الناس في المسجد الحرام فثار إلى ms6404 قتالهم الأتراك
~~فاقتتلوا فقتل أمير من الطبلخانات بمصر يقال له سيف الدين جخدار وابنه خليل
~~ومملوك له وأمير عشيرة يقال له الباجي وجماعة من الرجال والنساء ونهبت
~~أموال كثيرة ووقعت خبطة عظيمة في المسجد وتهارب الناس إلى منازلهم بأبيار
~~الزار وما كادوا يصلون إليها وما أكملت الجمعة إلا بعد جهد فإنا لله وإنا
~~إليه راجعون واجتمعت الامراء كلهم على الرجعة إلى مكة للأخذ بالثأر منهم ثم
~~كروا راجعين وتبعهم العبيد حتى وصلوا إلى مخيم الحجيج وكادوا ينهبون الناس
~~عامة جهرة وصار أهل البيت في آخر الزمان يصدون الناس عن المسجد الحرام وبنو
~~الاتراك هم الذين ينصرون الاسلام وأهله ويكفون الأذية عنهم بأنفسهم
~~وأموالهم كما قال تعالى @QB@ إن أولياؤه إلا المتقون @QE@ وممن توفي فيها
~~من الاعيان $ علاء الدين ابن الاثير
# كاتب السر بمصر علي بن أحمد بن سعيد بن محمد بن الاثير الحلبي الاصل ثم
~~المصري كانت له حرمة ووجاهة وأموال وثروة ومكانة عند السلطان حتى ضربه
~~الفالج في آخر عمره فانعزل عن الوظيفة وباشرها ابن فضل الله في حياته
# | الوزير العالم أبو القاسم
# محمد بن محمد بن سهل بن محمد بن سهل الازدي الغرناطي الاندلسي من بيت
~~الرياسة والحشمة ببلاد المغرب قدم علينا إلى دمشق في جمادي الاولى سنة أربع
~~وعشرين وهو بعزم الحج سمعت بقراءته صحيح مسلم في تسعة مجالس على الشيخ نجم
~~الدين بن العسقلاني قراءة صحيحة ثم كانت وفاته في القاهرة في ثاني عشرين
~~المحرم وكانت له فضائل كثيرة في الفقه والنحو والتاريخ والاصول وكان عالي
~~الهمة شريف النفس محترما ببلاده جدا بحيث إنه يولي الملوك ويعزلهم ولم يل
~~هو مباشرة شيء ولا أهل بيته وإنما كان يلقب بالوزير مجازا PageV14P149
# | شيخنا الصالح العابد الناسك الخاشع
# شمس الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ الصالح العابد شرف الدين أبي الحسن
~~بن حسين بن غيلان البعلبكي الحنبلي إمام مسجد السلالين بدار البطيخ العتيقة
~~سمع الحديث واسمعه وكان يقرئ القرآن طرفي النهار وعليه ختمت القرآن في سنة
~~أحد عشر وسبعمائة ms6405 وكان من الصالحين الكبار والعباد الاخيار توفي يوم السبت
~~سادس صفر وصلى عليه بالجامع ودفن بباب الصغير وكانت جنازته حافلة
# وفي هذا الشهر أعني صفر كانت وفاة والي القاهرة القديدار وله آثار غريبة
~~ومشهورة
# | بها درآص الامير الكبير
# رأس ميمنة الشام سيف الدين بها درآص المنصوري أكبر أمراء دمشق وممن طال
~~عمره في الحشمة والثورة وهو ممن اجتمعت فيه الاية الكريمة @QB@ زين للناس
~~حب الشهوات من النساء @QE@ الاية وقد كان محببا إلى العامة وله بر وصدقة
~~وإحسان توفي ليلة الثلاثاء ودفن بتربته خارج باب الجابية وهي مشهورة ايضا
# | الحجار ابن الشحنة
# الشيخ الكبير المسند المعمر الرحلة شهاب الدين أبو العباس أحمد بن أبي
~~طالب بن نعمة بن حسن ابن علي بن بيان الديرمقرني ثم الصالحي الحجار المعروف
~~بابن الشحنة سمع البخاري علي الزبيدي سنة ثلاثين وستمائة بقاسيون وإنما ظهر
~~سماعه سنة ست وسبعمائه ففرح بذلك المحدثون وأكثروا السماع عليه فقرئ
~~البخاري عليه نحوا من ستين مرة وغيره وسمعنا عليه بدار الحديث الاشرفية في
~~أيام الشتويات نحوا من خمسمائة جزء بالاجازات والسماع وسماعه من الزبيدي
~~وابن اللني وله اجازة من بغداد فيها مائة وثمانية وثلاثون شيخا من العوالي
~~المسندين وقد مكث مدة مقدم الحجازين نحوا من خمس وعشرين سنة ثم كان يخيط في
~~آخر عمره وساتقرت عليه جامكينة لما اشتغل باسماع الحديث وقد سمع عليه
~~السلطان الملك الناصر وخلع عليه وألبسه الخلعة بيده وسمع عليه من أهل
~~الديار المصرية والشامية أمم لا يحصون كثرة وانتفع الناس بذلك وكان شيخا
~~حسنا بهى المنظر سليم الصدر ممتعا بحواسه وقواه فإنه عاش مائة سنة محققا
~~وزاد عليها لأنه سمع البخاري من الزبيدي في سنة ثلاثين وستمائة وأسمعه هو
~~في سنة ثلاثين وسبعمائة في تاسع صفر بجامع دمشق وسمعنا عليه يومئذ ولله
~~الحمد ويقال إنه أدرك موت المعظم عيسى بن العادل لما توفي والناس يسمعهم
~~يقولون مات المعظم وقد كانت وفاة المعظم في سنة أربع وعشرين وستمائة وتوفي
~~الحجار يوم الاثنين خامس عشرين صفر من ms6406 هذه السنة وصلى عليه بالمظفري يوم
~~الثلاثاء ودفن بتربة له عند زاوية الدومي بجوار جامع الافرم وكانت جنازته
~~حافلة رحمه الله PageV14P150
# | الشيخ نجم الدين بن عبد الرحيم بن عبد الرحمن
# أبي نصر المحصل المعروف بابن الشحام اشتغل ببلده ثم سافر واقام بمدينة
~~سراي من مملكة إربل ثم قدم دمشق في سنة اربع وعشرين فدرس بالظاهرية
~~البرانية ثم بالجاروضية وأضيف إليه مشيخة رباط القصر ثم نزل عن ذلك لزوج
~~ابنته ثور الدين الاردبيلي توفي في ربيع الأول وكان يعرف طرفا من الفقه
~~والطب
# | الشيخ إبراهيم الهدمة
# أصله كردي من بلاد المشرق فقدم الشام وأقام بين القدس والخليل في أرض
~~كانت مواتا فأحياها وغرسها وزرع فيها أنواعا وكان يقصد للزيارة ويحكى الناس
~~عنه كرامات صالحة وقد بلغ مائة سنة وتزوج في آخر عمره ورزق اولادا صالحين
~~توفي في جمادي الاخرة رحمه الله الست صاحبة التربة بباب الخواصين الخوندة
~~المعظمة المحجبة المحترمة
# | ستيته بنت الامير سيف الدين
# كركاي المنصوري زوجة نائب الشام تنكز توفيت بدار الذهب وصلى عليها
~~بالجامع ثالث رجب ودفنت بالتربة التي أمرت بانشائها بباب الخواصين وفيها
~~مسجد وإلى جانبها رباط للنساء ومكتب للايتام وفيها صدقات وبر وصلات وقراء
~~عليها كل ذلك أمرت به وكانت قد حجت في العام الماضي رحمها الله
# | قاضي قضاة طرابلس
# شمس الدين محمد بن عيسى بن محمود البعلبكي المعروف بابن المجد الشافعي
~~اشتغل ببلده وبرع في فنون كثيرة وأقام بدمشق مدة يدرس بالقوصية وبالجامع
~~ويؤم بمدرسة أم الصالح ثم انتقل إلى قضاء طرابلس فأقام بها أربعة أشهر ثم
~~توفي في سادس رمضان وتولاها بعده ولده تقي الدين وهو أحد الفضلاء المشهورين
~~ولم تطل مدته حتى عزل عنها وأخرج منها
# | الشيخ الصالح
# عبد الله بن أبي القاسم بن يوسف بن أبي القاسم الحوراني شيخ طائفتهم
~~وإليه مرجع زاويتهم بحوران كان عنده تفقه بعض شيء وزهادة ويزار وله أصحاب
~~يخدمونه وبلغ السبعين سنة وخرج لتوديع بعض أهله إلى ناحية الكرك من ناحية
~~الحجاز فأدركه الموت هناك فمات في ms6407 أول ذي القعدة
# | الشيخ حسن بن علي
# ابن أحمد الانصاري الضرير كان بفرد عين أولا ثم عمى جملة وكان يقرأ
~~القرآن ويكثر التلاوة ثم انقطع إلى المنارة الشرقية وكان يحضر السماعات
~~ويستمع ويتواجد ولكثير من الناس فيه اعتقاد على ذلك ولمجاورته في الجامع
~~وكثرة تلاوته وصلاته والله يسامحه توفي يوم السبت في العشر PageV14P151
~~الاول من ذي الحجة بالمأذنة الشرقية وصلى عليه بالجامع ودفن بباب الصغير
# | محيي الدين أبو الثناء محمود
# ابن الصدر شرف الدين القلانسي توفي في ذي الحجة ببستانه ودفن بتربتهم
~~بسفح قاسيون وهو جد الصدر جلال الدين بن القلانسي وأخيه علاء وهم ثلاثتهم
~~رؤساء
# | الشاب الرئيس
# صلاح الدين يوسف بن القاضي قطب الدين موسى ابن شيخ السلامية ناظر الجيش
~~أبوه نشأ هذا الشاب في نعمة وحشمة وترفه وعشرة واجتماع بالأصحاب توفي يوم
~~السبت تاسع عشرين ذي الحجة فاستراح من حشمته وعشرته إن لم تكن وبالا عليه
~~وفدن بتربتهم تجاه الناصرية بالسفح وتأسف عليه أبواه ومعارفه واصحابه سامحه
~~الله
# | ثم دخلت سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة
# استهلت والحكام هم المذكورون في التي قبلها وقد ذكرنا ما كان من عبيد مكة
~~إلى الحجاج وأنه قتل من المصريين أميران فلما بلغ الخبر السلطان عظم عليه
~~ذلك وامتنع من الاكل على السماط فيما يقال أياما ثم جرد ستمائة فارس وقيل
~~ألفا والاول أصح وارسل إلى الشام أن يجرد مقدما آخر فجرد الامير سيف الدين
~~الجي بغا العادلي وخرج من دمشق يوم دخلها الركب في سادس عشرين المحرم وأمر
~~أن يسير إلى إلية ليجتمع مع المصريين وأن يسيروا جميعا إلى الحجاز وفي يوم
~~الاربعاء تاسع صفر وصل نهر الساجور إلى مدينة حلب وخرج نائب حلب ارغون ومعه
~~الأمراء مشاة اليه في تهليل وتكبير وتحميد يتلقون هذا النهر ولم يكن أحد من
~~المعالي ولا غيرهم أن يتكلم بغير ذكر الله تعالى وفرح الناس بوصوله إليهم
~~فرحا شديدا وكانوا قد وسعوا في تحصيله من أماكن بعيدة احتاجوا فيها إلى نقب
~~الجبال وفيها صخور ضخام وعقدوا له ms6408 قناطر على الأودية وما وصل إلا بعد جهد
~~جهيد وأمر شديد فلله الحمد وحده لا شريك له وحين رجع نائب حلب ارغون مرض
~~مرضا شديدا ومات رحمه الله
# وفي سابع صفر وسع تنكز الطرقات بالشام ظاهر باب الجابية وخرب كل ما يضيق
~~الطرقات وفي ثاني ربيع الاول لبس علاء الدين القلانسي خلعة سنية لمباشرة
~~نظر الدواوين ديوان ملك الأمراء وديوان نظر المارستان عوضا عن ابن العادل
~~ورجع ابن العادل إلى حجابة الديوان الكبير وفي يوم ثاني ربيع الاول لبس
~~عماد الدين ابن الشيرازي خلعة نظر الاموي عوضا عن ابن مراجل عزل عنه لا إلى
~~بدل عنه وباشر جمال الدين بن القويرة نظر الاسرى بدلا عن ابن الشيرازي وفي
~~يوم الخميس آخر ربيع الاول لبس القاضي شرف الدين بن عبد الله بن شرف الدين
~~PageV14P152 حسن ابن الحافظ أبي موسى عبد الله ابن الحافظ عبدا لغني
~~المقدسي خلعة قضاء الحنابلة عوضا عن عز الدين بن التقي سليمان توفي رحمه
~~الله وركب من دار السعادة إلى الجامع فقرئ تقليده تحت النسر بحضرة القضاة
~~والاعيان ثم ذهب إلى الجوزية فحكم بها ثم إلى الصالحية وهو لابس الخلعة
~~واستناب يومئذ ابن أخيه النقي عبد الله بن شهاب الدين أحمد وفي سلخ ربيع
~~الاخر اجتاز الامير علاء الدين الطنبغا بدمشق وهو ذاهب إلى بلاد حلب نائبا
~~عليها عوضا عن ارغون توفي إلى رحمة الله وقد تلقاه النائب والجيش وفي مستهل
~~جمادي الاولى حضر الامير الشريف رميثة بن أبي نمي إلى مكة فقرئ تقليده
~~بامرة مكة من جهة السلطان صحبة التجريدة وخلع عليه وبايعه الأمراء المجردون
~~من مصر والشام داخل الكعبة وقد كان وصول التجاريد إلى مكة في سابع ربيع
~~الاول فأقاموا بباب المعلى وحصل لهم خير كثير من الصلاة والطواف وكانت
~~الاسعار رخيصة معهم
# وفي يوم السبت سابع ربيع الاخر خلع على القاضي عز الدين بن بدر الدين بن
~~جماعة بوكلة السلطان ونظر جامع طولون ونظر الناصرية وهنأه الناس عوضا عن
~~التاج ابن إسحاق عبد الوهاب ms6409 توفي ودفن بالقرافة وفي هذا الشهر تولى عماد
~~الدين ابن قاضي القضاة الاخنائي تدريس الصارمية وهو صغير بعد وفاة النجم
~~هاشم بن عبد الله البعلبكي الشافعي وحضرها في رجب وحضر عنده الناس خدمة
~~لأبيه وفي حادى عشرين جمادى الآخرة رجعتالتجريدة من الحجاز صحبة الامير سيف
~~الدين الحي بغا وكانت غيبتهم خمسة أشهر وأياما وأقاموا بمكة شهرا واحدا
~~ويوما واحدا وحصل للعرب منهم رعب شديد وخوف أكيد وعزلوا عن مكة عطية وولوا
~~أخاه رميثة وصلوا وطافوا واعتمروا ومنهم من أقام هناك ليحج وفي ثاني رجب
~~خلع على ابن أبي الطيب بنظر ديوان بيت المال عوضا عن ابن الصاين توفي
# وفي أوائل شعبان حصل بدمشق هواء شديد مزعج كسر كثيرا من الاشجار والاغصان
~~وألقى بعض الحيطان والجدران وسكن بعد ساعة باذن الله فلما كان يوم تاسعه
~~سقط برد كبار مقدار بيض الحمام وكسر بعض جامات الحمام وفي شهر شعبان هذا
~~خطب بالمدرسة المعزية على شاطيء النيل أنشأها الأمير سيف الدين طغز دمر
~~أمير مجلس الناصري وكان الخطيب عز الدين عبد الرحيم بن الفرات الحنفي وفي
~~نصف رمضان قدم الشيخ تاج الدين عمر بن علي بن سالم الملحي ابن الفاكهاني
~~المالكي نزل عند القاضي الشافعي وسمع عليه شيئا من مصنفاته وخرج إلى الحج
~~عامئذ مع الشاميين وزار القدس قبل وصوله إلى دمشق وفي هذا الشهر وطيء سوق
~~الخيل وركبت في حصبات كثيرة وعمل فيه نحو من اربعمائة نفس في أربعة أيام
~~حتى ساووه وأصلحوه وقد كان PageV14P153 قبل ذلك يكون فيه مياه كثيرة وملقات
~~وفيه أصلح سوق الدقيق داخل باب الجابية إلى الثابتية وسقف عليه السقوف
# وخرج الركب الشامي يوم الاثنين ثامن شوال وأميره عز الدين ايبك امير علم
~~وقاضيه شهاب الدين الظاهري وممن حج فيه شهاب الدين بن جهبل وابو النسر وابن
~~جملة والفخر المصري والصدر المالكي وشرف الدين الكفوي الحنفي والبهاء ابن
~~إمام المشهد وجلال الدين الأعيالي ناظر الأيتام وشمس الدين الكردي وفخر
~~الدين البعلبكي ومجد الدين ابن أبي المجد وشمس الدين ms6410 ابن قيم الجوزية وشمس
~~الدين ابن خطيب بيرة وشرف الدين قاسم العلجوني وتاج الدين ابن الفاكهاني
~~والشيخ عمر السلاوي وكاتبه إسماعيل ابن كثير وآخرون من سائر المذاهب حتى
~~كان الشيخ بدر الدين يقول اجتمع في ركبنا هذا أربعمائة فقيه وأربع مدارس
~~وخانقاه ودار حديث وقد كان معنا من المتفتيين ثلاثة عشر نفسا وكان في
~~المصريين جماعة من الفقهاء منهم قاضي المالكية تقي الدين الاخنائي وفخر
~~الدين النويري وشمس الدين ابن الحارثي ومجد الدين الاقصرائي وشيخ الشيوخ
~~الشيخ محمد المرشدي وفي ركب العراق الشيخ أحمد السروجي أشد وكان من
~~المشاهير وفي الشاميين الشيخ علي الواسطي صحبة ابن المرجاني وأمير المصريين
~~مغلطاي الجمالي الذي كان وزيرا في وقت وكان إذ ذاك مريضا ومررنا بعين تبوك
~~وقد أصلحت في هذه السنة وصينت من دوس الجمال والجمالين وصار ماؤها في غاية
~~الحسن والصفاء والطيب وكانت وقفة الجمعة ومطرنا بالطواف وكانت سنة مرخصة
~~آمنة
# وفي نصف ذي الحجة رجع تنكز من ناحية قلعة جعبر وكان في خدمته أكثر الجيش
~~الشامي وأظهر أبهة عظيمة في تلك النواحي وفي سادس عشر ذي الحجة وصل توقيع
~~القاضي علاء الدين بن القلانسي بجميع جهات اخيه جمال الدين بحكم وفاته
~~مضافا إلى جهاته فاجتمع له من المناصب الكبار ما لم يجتمع لغيره من الرؤساء
~~في هذه الأعصار فمن ذلك وكالة بيت المال وقضاء العسكر وكتابة الدست ووكالة
~~ملك الأمراء ونظر البيمارستان ونظر الحرمين ونظر ديوان السعيد وتدريس
~~الأمينية والظاهرية والعصرونية وغير ذلك انتهى وممن توفي فيها من الأعيان
# | قاضي القضاة عز الدين المقدسي
# عز الدين أبو عبد الله بن محمد بن قاضي القضاة تقي الدين سليمان بن حمزة
~~بن أحمد بن عمر بن الشيخ أبي عمر المقدسي الحنبلي ولد سنة خمس وستين
~~وستمائة وسمع الحديث واشتغل على والده واستنابه في أيام ولايته فلما ولي
~~ابن مسلم لزم بيته يحضر درس الجوزية ودار الحديث الاشرفية بالجبل ويأوى إلى
~~بيته فلما توفي ابن مسلم ولى قضاء الحنابلة بعده نحوا من أربع سنين ms6411 وكان
~~فيه PageV14P154 تواضع وتودد وقضاء لحوائج الناس وكانت وفاته يوم الاربعاء
~~تاسع صفر وكان يوما مطيرا ومع هذا شهد الناس جنازته ودفن بتربتهم رحمهم
~~الله وولى بعده نائبه شرف الدين ابن الحافظ وقد قارب الثمانين وفي نصف صفر
~~توفي
# | الامير سيف الدين قجليس
# سيف النعمة وقد كان سمع علي الحجار ووزيره بالقدس الشريف وفي منتصف صفر
~~توفي الامير الكبير سيف الدين أرغون بن عبد الله الدويدار الناصري وقد عمل
~~على نيابة مصر مدة طويلة ثم غضب عليه السلطان فأرسله إلى نيابة حلب فمكث
~~بها مدة ثم توفي بها في سابع عشر ربيع الاول ودفن بتربة اشتراها بحلب وقد
~~كان عنده فهم وفقه وفيه ديانة واتباع للشريعة وقد سمع البخاري على الحجاز
~~وكتبه جميعه بخطه وأذن له بعض العلماء في الافتاء وكان يميل إلى الشيخ تقي
~~الدين ابن تيمية وهو بمصر توفي ولم يكمل الخمسين سنة وكان يكره اللهو رحمه
~~الله ولما خرج يلتقي نهر الساجور خرج في ذلك ومسكنة وخرج معه الأمراء كذلك
~~مشاة في تكبير وتهليل وتحميد ومنع المغاني ومن اللهو واللعب في ذلك رحمه
~~الله
# | القاضي ضياء الدين
# أبو الحسن علي بن سليم بن ربيع بن سليمان الازرعي الشافعي تنقل في ولاية
~~الأقضية بمدارس كثيرة مدة ستين سنة وحكم بطرابلس وعجلون وزرع وغيرها وحكم
~~بدمشق نيابة عن القونوي نحوا من شهر وكان عنده فضيلة وله نظر كثير نظم
~~التنبيه في نحو ست عشرة ألف بيت وتصحيحها في ألف وثلثمائة بيت وله مدائح
~~ومواليا وأزجال وغير ذلك ثم كانت وفاته بالرملة يوم الجمعة ثالث عشرين ربيع
~~الاول عن خمس وثمانين سنة رحمه الله وله عدة أولاد منهم عبد الرزاق أحد
~~الفضلاء وهو ممن جمع بين علمي الشريعة والطبيعة
# | أبو دبوس عثمان بن سعيد المغربي
# تملك في وقت بلاد قابس ثم تغلب عليه جماعة فانتزعوها منه فقصد مصر فأقام
~~بها واقطع اقطاعا وكان يركب مع الجند في زي المغاربة متقلدا سيفا وكان حسن
~~الهيئة يواظب على الخدمة إلى أن توفي ms6412 في جمادي الأولى
# | الامام العلامة ضيا الدين أبو العباس
# أحمد بن قطب الدين محمد بن عبد الصمد بن عبد القادر السنباطي الشافعي
~~مدرس الحسامية ونائب الحكم بمصر وأعاد في أماكن كثيرة وتفقه على والده توفي
~~في جمادي الاخرة وتولى الحسامية بعده ناصر الدين التبريزي PageV14P155
# | الصدر الكبير تاج الدين الكارمي
# المعروف بابن الرهايلي كان أكبر تجار دمشق الكارمية وبمصر توفي في جمادي
~~الاخرة يقال إنه خلف مائة ألف دينار غير البضائع والاثاث والاملاك
# | الامام العلامة فخر الدين
# عثمان بن إبراهيم بن مصطفى بن سليمان بن المارداني التركماني الحنفي شرح
~~فخر الدين هذا الجامع وألقاه دروسا في مائة كراس توفي في رجب وله إحدى
~~وسبعون سنة كان شجاعا عالما فاضلا وقورا فصيحا حسن المفاكهة وله نظم حسن
~~وولى بعده المنصورية ولده تاج الدين
# | تقي الدين عمر ابن الوزير شمس الدين
# محمد بن عثمان بن السلعوس كان صغيرا لما مات أبوه تحت العقوبة ثم نشأ في
~~الخدم ثم طلبه السلطان في آخر وقت فولاه نظر الدواوين بمصر فباشره يوما
~~واحدا وحضر بين يدي السلطان يوم الخميس ثم خرج من عنده وقد اضطرب حاله فما
~~وصل إلى منزله إلا في محفة ومات بكرة يوم السبت سادس عشرين ذي القعدة وصلى
~~عليه بجامع عمرو بن العاص ودفن عند والده بالقرافة وكانت جنازته حافلة
# | جمال الدين أبو العباس
# أحمد بن شرف الدين بن جمال الدين محمد بن أبي الفتح نصر الله بن أسد بن
~~حمزة بن أسد بن علي بن محمد التميمي الدمشقي ابن القلانسي قاضي العساكر
~~ووكيل بيت المال ومدرس الامينية وغيرها حفظ التنبيه ثم المحرر للرافعي وكان
~~يستحضره واشتغل على الشيخ تاج الدين الفزاري وتقدم لطلب العلم والرئاسة
~~وباشر جهات كبارا ودرس بأماكن وتفرد في وقته بالرياسة والبيت والمناصب
~~الدينية والدنيوية وكان فيه تواضع وحسن سمت وتودد وإحسان وبر بأهل العلم
~~والفقراء والصالحين وهو ممن أذن له في الافتاء وكتب إنشاء ذلك وأنا حاضر
~~على البديهة فأفاد وأجاد وأحسن التعبير وعظم في عيني توفي ms6413 يوم الاثنين ثامن
~~عشرين ذي القعدة ودفن بتربتهم بالسفح وقد سمع الحديث على جماعة من المشايخ
~~وخرج له فخر الدين البعلبكي مشخية سمعناها عليه رحمه الله
# | ثم دخلت سنة اثنتي وثلاثين وسبعمائة
# استهلت وحكام البلاد هم هم وفي أولها فتحت القيسارية التي كانت مسبك
~~الفولاذ جواباب الصغير حولها ننكز قيسارية ببركة وفي يوم الاربعاء ذكر
~~الدرس بالأمينية والظاهرية علاء الدين بن القلانسي عوضا عن أخيه جمال الدين
~~وذكر ابن أخيه أمين الدين محمد بن جمال الدين الدرس في العصرونية تركها له
~~عمه وحضر عندهما جماعة من الاعيان وفي تاسع المحرم جاء إلى حمص سيل عظيم
~~غرق بسببه خلق كثير وجم غفير وهلك للناس أشياء كثيرة وممن مات فيه نحو
~~مائتي PageV14P156 امرأة بحمام النائب كن مجتمعات على عروس أو عروسين فهلكن
~~جميعا
# وفي صفر أمر تنكز ببياض الجدران المقابلة لسوق الخيل إلى باب الفراديس
~~وأمر يتجديد خان الظاهر فغرم عليه نحوا من سبعين ألفا وفي هذا الشهر وصل
~~تابوت لاجين الصغير من البيرة فدفن بتربته خارج باب شرقي وفي تاسع ربيع
~~الآخر حضر الدرس بالقيمازية عماد الدين الطرسوسي الحنفي عوضا عن الشيخ رضي
~~الدين المنطبقي توفي وحضر عنده القضاة والاعيان وفي أول ربيع الاخر خلع على
~~الملك الافضل علي بن الملك المؤيد صاحب حماة وولاه السلطان الملك الناصر
~~مكان أبيه بحكم وفاته وركب بمصر بالعصائب والسبابة والفاشية أمامه وفي نصف
~~هذا الشهر سافر الشيخ شمس الدين الاصفهاني شارح المختصر ومدرس الرواحية إلى
~~الديار المصرية على خيل البريد وفارق دمشق واهلها واستوطن القاهرة
# وفي يوم الجمعة تاسع جمادي الاخرة خطب بالجامع الذي أنشأه الامير سيف
~~الدين آل ملك واستقر فيه خطيبا نور الدين علي بن شبيب الحنبلي وفيه أرسل
~~السلطان جماعة من الأمراء إلى الصعيد فأحاطوا على ستمائة رجل ممن كان يقطع
~~الطريق فأتلف بعضهم وفي جمادي الآخرة تولى شد الدواوين بدمشق نور الدين ابن
~~الخشاب عوضا عن الطرقشي وفي يوم الاربعاء حادي عشر رجب خلع على قاضي القضاة
~~علاء الدين بن ms6414 الشيخ زين الدين بن المنجا بقضاء الحنابلة عوضا عن شرف الدين
~~بن الحافظ وقرئ تقليده بالجامع وحضر القضاة والأعيان وفي اليوم الثاني
~~استناب برهان الدين الزرعي وفي رجب باشر شمس الدين موسى بن التاج إسحاق نظر
~~الجيوش بمصر عوضا عن فخر الدين كاتب المماليك توفي وباشر النشو مكانه في
~~نظر الخاص وخلع عليه بطرحة فلما كان في شعبان عزل هو وأخوه العلم ناظر
~~الدواوين وصودروا وضربوا ضربا عظيما وتولى نظر الجيش المكين بن قروينة ونظر
~~الدواوين أخوه شمس الدين بن قرونية
# وفي شعبان كان عرس أنوك ويقال كان اسمه محمد بن السلطان الملك الناصر على
~~بنت الامير سيف الدين بكتمر الساقي وكان جهازها بألف ألف دينار وذبح في هذا
~~العرس من الاغنام والدجاج والاوز والخيل والبقر نحو من عشرين ألفا وحملت
~~حولى بنحو ثمانية عشر ألف قنطار وحمل له من الشمع ثلاثة آلاف قنطار قاله
~~الشيخ أبو بكر وكان هذا العرس ليلة الجمعة حادي عشر شعبان وفي شعبان هذا
~~حول القاضي محي الدين بن فضل الله من كتابة السر بمصر إلى كتابة السر
~~بالشام ونقل شرف بن شمس الدين بن الشهاب محمود إلى كتابة السر بمصر واقيمت
~~الجمعة بالشامية البرانية في خامس عشر شعبان وحضرها القضاة والأمراء وخطب
~~بها الشيخ زين الدين عبد النور المغربي وذلك باشارة الامير حسام الدين
~~اليشمقدار الحاجب بالشام ثم خطب عنه كمال الدين بن الزكي وفيه PageV14P157
~~أمر نائب السلطنة بتبييض البيوت من سوق الخيل إلى ميدان الحصا ففعل ذلك
~~وفيه زادت الفرات زيادة عظيمة لم يسمع بمثلها واستمرت نحوا من اثني عشر
~~يوما فأتلفت بالرحبة أموالا كثيرة وكسرت الجسر الذي عند دير بسر وغلت
~~الاسعار هناك فشرعوا في إصلاح الجسر ثم انكسر مرة ثانية
# وفي يوم السبت تاسع شوال خرج الركب الشامي وأميره سيف الدين أوزان وقاضيه
~~جمال الدين ابن الشريشي وهو قاضي حمص الان وحج السلطان في هذه السنة وصحبته
~~قاضي القضاة القزويني وعز الدين بن جماعة وموفق الدين الحنبلي وسبعون أميرا
~~وفي ليلة ms6415 الخميس حادي عشرين شوال رسم على الصاحب عز الدين غبريال بالمدرسة
~~النجيبية الجوانية وصودر وأخذت منه أموال كثيرة وأفرج عنه في المحرم من
~~السنة الآتية وممن توفي فيها من الاعيان 4 الشيخ عبدالرحمن بن أبي محمد بن
~~محمد
# | ابن سلطان القرامذي أحد المشاهير بالعبادة والزهادة وملازمة الجامع
~~الاموي وكثرة التلاوة والذكر وله أصحاب يجلسون اليه وله مع هذا ثروة وأملاك
~~توفي في مستهل المحرم عن خمس اوست وثمانين سنة ودفن بباب الصغير وكان قد
~~سمع الحديث واشتغل بالعلم ثم ترك ذلك واشتغل بالعبادة إلى أن مات
# الملك المؤيد صاحب حماة $
# عماد الدين إسماعيل بن الملك الافضل نور الدين علي بن الملك المظفر تقي
~~الدين محمود بن الملك المنصور ناصر الدين محمد بن الملك المظفر تقي الدين
~~عمر بن شاهنشاه بن أيوب كانت له فضائل كثيرة في علوم متعددة من الفقه
~~والهيئة والطب وغير ذلك وله مصنفات عديدة منها تاريخ حافل في مجلدين كبيرين
~~وله نظم الحاوي وغير ذلك وكان يجب العلماء ويشاركهم في فنون كثيرة وكان من
~~فضلاء بني أيوب ولي ملك حماة من سنة إحدى وعشرين إلى هذا الحين وكان الملك
~~الناصر يكرمه ويعظمه وولي بعده ولده الافضل على توفي في سحر يوم الخميس
~~ثامن عشرين المحرم ودفن ضحوة عند والديه بظاهر حماة
# | القاضي الامام تاج الدين السعدي
# تاج الدين أبو القاسم عبد الغفار بن محمد بن عبد الكافي بن عوض بن سنان
~~بن عبد الله السعدي الفقيه الشافعي سمع الكثير وخرج لنفسه معجما في ثلاث
~~مجلدات وقرأ بنفسه الكثير وكتب الخط الجيد وكان متقنا عارفا بهذا الفن يقال
~~إنه كتب بخطه نحوا من خمسمائة مجلدا وقد كان شافعيا مفتيا ومع هذا ناب في
~~وقت عن القاضي الحنبلي وولى مشيخة الحديث بالمدرسة الصاحبية وتوفي
~~PageV14P158 بمصر في مستهل ربيع الاول عن ثنتين وثمانين سنة رحمه الله
# | الشيخ رضي الدين بن سليمان
# المنطقي الحنفي أصله من اب كرم من بلاد قونية واقام بحماة ثم بدمشق ودرس
~~بالقيمازية وكان فاضلا في المنطق ms6416 والجدل واشتغل عليه جماعة في ذلك وبلغ من
~~العمر ستا وثمانين سنة وحج سبع مرات توفي ليلة الجمعة سادس عشرين ربيع
~~الاول وصلى عليه بعد الصلاة ودفن بالصوفية وفي ربيع الاول توفي
# | الامام علاء الدين طيبغا
# ودفن بتربته بالصالحية وكذلك الامير سيف الدين زولاق ودفن بتربته أيضا
# | قاضي القضاة شرف الدين أبو محمد
# عبد الله بن الحسن بن عبد الله بن الحافظ عبدالغني المقدسي الحنبلي ولد
~~سنة ست وأربعين وستمائة وباشر نيابة ابن مسلم مدة ثم ولي القضاء في السنة
~~الماضية ثم كانت وفاته فجأة في مستهل جمادي الاولى ليلة الخميس ودفن من
~~الغد بتربة الشيخ أبي عمر
# | الشيخ ياقوت الحبشي
# الشاذلي الاسكندراني بلغ الثمانين وكان له اتباع وأصحاب منهم شمس الدين
~~ابن اللبان الفقيه الشافعي وكان يعظمه ويطريه وينسب اليه مبالغات الله اعلم
~~بصحتها وكذبها توفي في جماد وكانت جنازته حافلة جدا
# | النقيب ناصح الدين
# محمد بن عبد الرحيم بن قاسم بن إسماعيل الدمشقي نقيب المتعممين تتلمذ
~~اولا للشهاب المقري ثم كان بعده في المحافل العزاء والهناء وكان يعرف هذا
~~الفن جيدا وكان كثير الطلب من الناس ويطلبه الناس لذلك ومع هذامات وعليه
~~ديون كثيرة توفي أواخر رجب
# | القاضي فخر الدين كاتب المماليك
# وهو محمد بن فضل الله ناظر الجيوش بمصر أصله قبطي فأسلم وحسن إسلامه
~~وكانت له أوقاف كثيرة وبر وإحسان إلى أهل العلم وكان صدرا معظما حصل له من
~~السلطان حظ وافر وقد جاوز السبعين وإليه تنسب الفخرية بالقدس الشريف توفي
~~في نصف رجب واحتيط على أمواله وأملاكه بعد وفاته رحمه الله
# | الامير سيف الدين الجاي الدويدآر الملكي الناصري
# كان فقيها حنفيا فاضلا كتب بخطه ربعة وحصل كتبا كثيرة معتبرة وكان كثير
~~الاحسان إلى أهل العلم توفي سلخ رجب رحمه الله PageV14P159
# | الطبيب الماهر الحاذق الفاضل
# امين الدين سليمان بن داود بن سليمان كان رئيس الاطباء بدمشق ومدرسهم مدة
~~ثم عزل بجمال الدين بن الشهاب الكحال مدة قبل موته لأمر تعصب عليه فيه نائب
~~السلطنة توفي يوم السبت ms6417 سادس عشرين شوال ودفن بالقبيبات
# | الشيخ الامام العالم المقري شيخ القراء
# برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن إبراهيم بن خليل الجعبري ثم
~~الخليلي الشافعي صاحب المصنفات الكثيرة في القراءات وغيرها ولد سنة أربعين
~~وستمائة بقلعة جعبر واشتغل ببغداد ثم قدم دمشق واقام ببلد الخليل نحو
~~اربعين سنة يقرئ الناس وشرح الشاطبية وسمع الحديث وكانت له إجازة من يوسف
~~بن خليل الحافظ وصنف بالعربية والعروض والقراءات نظما ونثرا وكان من
~~المشايخ المهشورين بالفضائل والرياسة والخير والديانة والعفة والصيانة توفي
~~يوم الاحد خامس شهر رمضان ودفن ببلد الخليل تحت الزيتونة ولد ثنتان وتسعون
~~سنة رحمه الله
# | قاضي القضاة علم الدين
# أبو عبد الله محمد بن القاضي شمس الدين أبي بكر بن عيسى بن بدران بن رحمه
~~الاخنابي السعدي المصري الشافعي الحاكم بدمشق وأعمالها كان عفيفا نزها ذكيا
~~سار العبارة محبا للفضائل معظما لأهلها كثيرا الاسماع الحديث في العادلية
~~الكبيرة توفي يوم الجمعة ثالث عشر ذي القعدة ودفن بسفح قاسيون عند زوجته
~~تجاه تربة العادل كتبغا من ناحية الجبل
# | قطب الدين موسى
# ابن أحمد بن الحسين بن شيخ السلامية ناظر الجيوش الشامية كانت له ثروة
~~وأموال كثيرة وله فضائل وإفضال وكرم وإحسان إلى أهل الخير وكان مقصدا في
~~المهمات توفي يوم الثلاثاء ثاني الحجة وقد جاوز السبعين ودفن بتربته تجاه
~~الناصرية بقاسيون وهو والد الشيخ الامام العلامة عز الدين حمزة مدرس
~~الحنبلية
# | ثم دخلت سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة
# استهلت يوم الاربعاء والحاكم هم المذكورون في التي قبلها وليس للشافعي
~~قاض وقاضي الحنفية عماد الدين الطرسوسي وقاضي المالكية شرف الدين الهمداني
~~وقاضي الحنابلة علاء الدين ابن المنجا وكانب السر محيي الدين بن فضل الله
~~وناظر الجامع عماد الدين بن الشيرازي
# وفي ثاني المحرم قدم البشير بسلامة السلطان من الحجاز وباقتراب وصوله إلى
~~البلاد فدقت البشائر وزينت البلد وأخبر البشير بوفاة الامير سيف الدين
~~بكتمر الساقي وولده شهاب الدين PageV14P160 احمد وهما راجعان في الطريق بعد
~~أن حجا قريبا من مصر الوالد أولا ثم ms6418 من بعده ابوه بثلاثة أيام بعيون القصب
~~ثم نقلا إلى تربتهما بالقرافة ووجد لبكتمر من الاموال والجواهر واللالى
~~والقماش والأمتعة والحواصل شيء كثير لا يكاد ينحصر ولا ينضبط وأفرج عن
~~الصاحب شمس الدين غبريال في المحرم وطلب في صفر إلى مصر فتوجه على خيل
~~البريد واحتيط على أهله بعد مسيره وأخذت منهم أموال كثيرة لبيت المال
# وفي أواخر صفر قدم الصاحب امين الملك على نظر الدواوين بدمشق عوضا عن
~~غبريال وبعده بأربعة أيام قدم القاضي فخر الدين بن الحلي على نظر الجيش بعد
~~وفاة قطب الدين ابن شيخ السلامية وفي نصف ربيع الاول لبس ابن جملة خلعة
~~القضاء للشافعية بدمشق بدار السعادة ثم جاء إلى الجامع وهي عليه وذهب إلى
~~العادلية وقرىء تقليده بها بحضرة الأعيان ودرس بالعادلية والغزالية يوم
~~الاربعاء ثاني عشر الشهر المذكور وفي يوم الاثنين رابع عشرينه حضر ابن أخيه
~~جمال الدين محمود إعادة القيمرية نزل له عنها ثم استنابه بعد ذلك في المجلس
~~وخرج إلى العادلية فحكم بها ثم لم يستمر بعد ذلك عزل عن النيابة بيومه
~~واستناب بعده جمال الدين إبراهيم بن شمس الدين محمد بن يوسف الحسباني وله
~~همة وعنده نزاهة وخبرة بالأحكام
# وفي ربيع الاول ولى شهاب قرطاي نيابة طرابلس وعزل عنها طبلان إلى نيابة
~~غزة وتولى نائب غزة حمص وحصل للذي جاء بتقاليدهم مائة ألف درهم منهم وفي
~~ربيع الأخر أعيد القاضي محيي الدين بن فضل الله وولده إلى كتابة سر مصر
~~ورجع شرف الدين ابن الشهاب محمود إلى كتابة سر الشام كما كان وفي منتصف هذا
~~الشهر ولي نقابة الاشراف عماد الدين موسى الحسيني عوضا عن أخيه شرف الدين
~~عدنان توفي في الشهر الماضي ودفن بتربتهم عند مسجد الدبان وفيه درس الفخر
~~المصري بالدولعية عوضا عن ابن جملة بحكم ولايته القضاء وفي خامس عشرين رجب
~~درس بالبادرائية القاضي علاء الدين علي بن شريف ويعرف بابن الوحيد عوضا عن
~~ابن جهبل توفي في الشهر الماضي وحضر عنده القضاة والاعيان وكنت إذ ذاك ms6419
~~بالقدس أنا والشيخ شمس الدين ابن عبد الهادي وآخرون وفيه رسم السلطان الملك
~~الناصر بالمنع من رمى البندق وان لا تباع قسيها ولا تعمل وذلك لافساد رماة
~~البندق أولاد الناس وأن الغالب على من تعاناه اللواط والفسق وقلة الدين
~~ونودي بذلك في البلاد المصرية والشامية
# قال البرزالي وفي نصف شعبان أمر السلطان بتسليم المنحمين إلى والي
~~القاهرة فضربوا وحبسوا لافسادهم حال النساء فمات منهم أربعة تحت العقوبة
~~ثلاثة من المسلمين ونصراني وكتب إلى بذلك الشيخ أبو بكر الرحبي وفي أول
~~رمضان وصل البريد بتولية الامير فخر الدين ابن PageV14P161 الشمس لؤلؤ
~~ولاية البر بدمشق بعد وفاة شهاب الدين بن المرواني ووصل كتاب من مكة إلى
~~دمشق في رمضان يذكر فيه أنها وقعت صواعق ببلاد الحجاز فقتلت جماعة متفرقين
~~في أماكن شتى وأمطار كثيرة جدا وجاء البريد في رابع رمضان بتولية القاضي
~~محيي الدين بن جميل قضاء طرابلس فذهب اليها ودرس ابن المجد عبد الله
~~بالرواحية عوضا عن الاصبهاني بحكم إقامته بمصر وفي آخر رمضان أفرج عن
~~الصاحب علاء الدين وأخيه شمس الدين موسى بن التاج إسحاق بعد سجنهما سنة
~~ونصفا
# وخرج الركب الشامي يوم الخميس عاشر شوال وأميره بدر الدين بن معبد وقاضيه
~~علاء الدين ابن منصور مدرس الحنفية بالقدس بمدرسة تنكز وفي الحجاج صدر
~~الدين المالكي وشهاب الدين الظهيري ومحيي الدين ابن الاعقف وآخرون وفي يوم
~~الاحد ثالث عشرة درس بالاتابكية ابن جملة عوضا عن ابن جميل تولى قضاء
~~طرابلس وفي يوم الاحد عشرينه حكم القاضي شمس الدين محمد بن كامل التدرمي
~~الذي كان في خطابه الخليل بدمشق نيابة عن ابن جملة وفرح الناس بدينه
~~وفضيلته
# وفي ذي القعدة مسك تنكز دواداره ناصر الدين محمد وكان عنده بمكانة عظيمة
~~جدأن وضربه بين يديه ضربا مبرحا واستخلص منه أموالا كثيرة ثم حبسه بالقلعة
~~ثم نفاه إلى القدس وضرب جماعة من أصحابه منهم علاء الدين بن مقلد حاجب
~~العرب وقطع لسانه مرتين ومات وتغيرت الدولة وجاءت دولة أخر مقدمها عنده
~~حمزة الذي ms6420 كان سميره وعشيره في هذه المدة الأخيرة وانزاحت النعمة عن
~~الدوادار ناصر الدين وذويه ومن يليه وفي يوم الثلاثاء ثامن عشرين ذي القعدة
~~ركب على الكعبة باب حديد أرسله السلطان مرصعا من السبط الاحمر كأنه آبنوس
~~مركب عليه صفائح من فضة زنتها خمسة وثلاثون ألفا وثلثمائة وكسر وقلع الباب
~~العتيق وهو من خشب الساج وعليه صفائح تسلمها بنو شيبة وكان زنتها ستين رطلا
~~فباعوها كل درهم بدرهمين لأجل التبرك وهذا خطأ وهو ربا وكان ينبغي ان
~~يبعوها بالذهب لئلا يحصل ربا بذلك وترك خشب الباب العتيق داخل الكعبة وعليه
~~اسم صاحب اليمن في الفردتين واحدة عليها الله يا ولي يا علي اغفر ليوسف بن
~~عمر بن علي وممن توفي فيها من الاعيان
# | الشيخ العالم تقي الدين محمود علي
# ابن محمود بن مقبل الدقوقي أبو الثناء البغدادي محدث بغداد منذ خمسين سنة
~~يقرأ لهم الحديث وقد ولى مشيخة الحديث بالمستنصرية وكان ضابطا محصلا بارعا
~~وكان يعظ ويتكلم في الأعزية PageV14P162 والأهنية وكان فردا في زمانه
~~وبلاده رحمه الله توفي في المحرم وله قريب السبعين سنة وشهد جنازته خلق
~~كثير ودفن بتربة الامام أحمد ولم يخلف درهما واحدا وله قصيدتان رثا بهما
~~الشيخ تقي الدين ابن تيمية كتب بهما إلى الشيخ الحافظ البرزالي رحمه الله
~~تعالى
# | الشيخ الامام العالم عز القضاة
# فخر الدين أبو محمد عبد الواحد بن منصور بن محمد بن المنير المالكي
~~الاسكندري أحد الفضلاء المشهورين له تفسير في ست مجلدات وقصائد في رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حسنة وله في كان وكان وقد سمع الكثير وروى توفي في
~~جماد الاولى عن ثنتين وثمانين سنة ودفن بالاسكندرية رحمه الله
# | ابن جماعة قاضي القضاة
# العالم شيخ الاسلام بدر الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ الامام الزاهد
~~أبي إسحاق إبراهيم ابن سعد الله ابن جماعة بن حازم بن صخر الكناني الحموي
~~الاصل ولد ليلة السبت رابع ربيع الاخر سنة تسع وثلاثين وستمائة بحماة وسمع
~~الحديث واشتغل بالعلم وحصل علوما متعددة وتقدم ms6421 وساد أقرانه وباشر تدريس
~~القيمرية ثم ولى الحكم والخطابة بالقدس الشريف ثم نقل منه إلى قضاء مصر في
~~الأيام الاشرفية ثم باشر تداريس كباربها في ذلك الوقت ثم ولى قضاء الشام
~~وجمع له معه الخطابة مشيخة الشيوخ وتدريس العادلية وغيرها مدة طويلة كل هذا
~~مع الرياسة والديانة والصيانة والورع وكف الاذى وله التصانيف الفائقة
~~النافعة وجمع له خطب كان يخطب بها في طيب صوت فيها وفي قراءته في المحراب
~~وغيره ثم نقل إلى قضاء الديار المصرية بعد وفاة الشيخ تقي الدين بن دقيق
~~العيد فلم يزل حاكما بها إلى أن أضر وكبر وضعفت أحواله فاستقال فأقيل وتولي
~~مكانه القزويني وبقيت معه بعض الجهات ورتبت له الرواتب الكثيرة الدارة إلى
~~أن توفي ليلة الاثنين بعد عشاء الآخرة حادي عشرين جمادي الاولى وقد اكمل
~~أربعا وتسعين سنة وشهرا واياما وصلى عليه من الغد قبل الظهر بالجامع
~~الناصري بمصر ودفن بالقرافة وكانت جنازته حافلة هائلة رحمه الله
# | الشيخ الامام الفاضل مفتي المسلمين
# شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محيي الدين يحيى بن تاج الدين بن إسماعيل
~~بن طاهر بن نصر الله بن جهبل الحلبي الأصل ثم الدمشقي الشافعي كان من أعيان
~~الفقهاء ولد سنة سبعين وستمائة واشتغل بالعلم ولزم المشايخ ولازم الشيخ
~~الصدر بن الوكيل ودرس بالصلاحية بالقدس ثم تركها وتحول إلى دمشق فباشر
~~مشيخة دار الحديث الظاهرية مدة ثم ولى مشيخة البادرائية فترك الظاهرية
~~وأقام بتدريس البادرائية إلى أن مات ولم يأخذ معلوما من واحدة منهما توفي
~~يوم الخميس بعدا لعصر تاسع جمادي الآخرة وصلى عليه بعدالصلاة ودفن بالصوفية
~~وكانت جنازته حافلة PageV14P163
# | تاج الدين عبد الرحمن بن أيوب
# مغسل الموتى في سنة ستين وستمائة يقال إنه غسل ستين ألف ميت وتوفي في رجب
~~وقد جاوز الثمانين
# | الشيخ فخر الدين أبو محمد
# عبد الله بن محمد بن عبدالعظيم ابن السقطي الشافعي كان مباشرا شهادة
~~الخزانة وناب في الحكم عند باب النصر ودفن بالقرافة
# | الامام الفاضل مجموع الفضائل
# شهاب الدين أبو العباس أحمد بن ms6422 عبدالوهاب البكري نسبة إلى أبي بكر الصديق
~~رضي الله عنه كان لطيف المعاني ناسخا مطيقا يكتب في اليوم ثلاث كراريس وكتب
~~البخاري ثماني مرات ويقابله ويجلده ويبيع النسخة من ذلك بألف ونحوه وقد جمع
~~تاريخا في ثلاثين مجلدا وكان ينسخه ويبيعه أيضا بأزيد من الف وذكر أن له
~~كتابا سماه منتهى الأرب في علم الادب في ثلاثين مجلدا أيضا وبالجملة كان
~~نادرا في وقته توفي يوم الجمعة عشرين رمضان رحمه الله
# | الشيخ الصالح الزاهد الناسك
# الكثير الحج علي بن الحسن بن أحمد الواسطي المشهور بالخير والصلاح وكثرة
~~العبادة والتلاوة والحج يقال إنه حج أزيد من أربعين حجة وكانت عليه مهابة
~~ولديه فضيلة توفي وهو محرم يوم الثلاثاء ثامن عشرين ذي القعدة وقد قارب
~~الثمانين رحمه الله
# | الامير عز الدين إبراهيم بن عبد الرحمن
# ابن أحمد بن القواس كان مباشرا الشد في بعض الجهات السلطانية وله دار
~~حسنة بالعقبية الصغيرة فلما جاءت الوفاة أوصى ان تجعل مدرسة ووقف عليها
~~أوقافا وجعل تدريسها للشيخ عماد الدين الكردي الشافعي توفي يوم الاربعاء
~~عشرين الحجة
# | ثم دخلت سنة اربع وثلاثين وسبعمائة
# استهلت بيوم الاحد وحكام البلاد هم المذكورون في التي قبلها وفي يوم
~~الجمعة ثاني ربيع الاول أقيمت الجمعة بالخاتونية البرانية وخطب بها شمس
~~الدين النجار المؤذن المؤقت بالاموي وترك خطابة جامع القابون وفي مستهل هذا
~~الشهر سافر الامير شمس الدين محمد التدمري إلى القدس حاكما به وعزل عن
~~نايبة الحكم بدمشق وفي ثالثه قدم من مصر زين الدين عبد الرحيم ابن قاضي
~~القضاة بدر الدين ابن جماعة بخطابة القدس فخلع عليه من دمشق ثم سافر إليها
~~وفي آخر ربيع الاول باشر الامير ناصر الدين بن بكتاش الحسامي شد الاوقاف
~~عوضا عن شرف الدين محمود بن الخطيري سافر بأهله إلى مصر أميرا نيابة بها عن
~~أخيه بدر الدين مسعود وعزل القاضي علاء الدين ابن القلانسي وسائر الدواوين
~~والمباشرين الذين في باب ملك الامراء تنكز وصودروا بمائتي ألف PageV14P164
~~درهم واستدعى من غزة ناظرها جمال الدين ms6423 يوسف صهر السني المستوفي فباشر نظر
~~ديوان النائب ونظر المارستان النوري ايضا على العادة
# وفي شهر ربيع الاول أمر تنكز باصلاح باب توما فشرع فيه فرفع بابه عشرة
~~أذرع وجددت حجارته وحديده في أسرع وقت وفي هذا القوت حصل بدمشق سيل خرب بعض
~~الجدران ثم تناقص وفي أوائل ربيع الاخر قدم من مصر جمال الدين آقوش نائب
~~الكرك مجتازا إلى طرابلس نائبها عوضا عن قرطا توفي وفي جمادي الأولى طلب
~~القاضي شهاب الدين ابن المجد عبد الله إلى دار السعادة فولى وكلة بيت المال
~~عوضا عن ابن القلانسي ووصل تقليده من مصر بذلك وهنأه الناس وفيه طلب الامير
~~نجم الدين ابن الزيبق من ولاية نابلس فولى شد الدواوين بدمشق وقد شغر منصبه
~~شهورا بعد ابن الخشاب وفي رمضان خطب الشيخ بدر الدين أبو اليسر ابن الصائغ
~~بالقدس عوضا عن زين الدين ابن جماعة لاعراضه عنها واختياره العود إلى بلده
# | قضية القاضي ابن جملة
# لما كان في العشر الاخير من رمضان وقع بين القاضي ابن جملة وبين الشيخ
~~الظهير شيخ ملك الامراء وكان هو السفير في تولية ابن جملة القضاء فوقع
~~بينهما منافسة ومحاققة في أمور كانت بينه وبين الدوادار المتقدم ذكره ناصر
~~الدين فحلف كل واحد منهما على خلاف ما حلف به الاخر عليه وتفاصلا من دار
~~السعادة في المسجد فلما رجع القاضي إلى منزله بالعادلية أرسل إليه الشيخ
~~الظهير ليحكم فيه بما فيه المصلحة وذلك عن مرسوم النائب وكأنه كان خديعة في
~~الباطن وإظهارا لنصرة القاضي عليه في الظاهر فبدر به القاضي بادي الرأي
~~فعزره بين يديه ثم خرج من عنده فتسلمه أعوان ابن جملة فطافوا به البلد على
~~حمار يوم الاربعاء سابع عشرين رمضان وضربوه ضربا عنيفا ونادوا عليه هذا
~~جزاء من يكذب ويفتات على الشرع فتألم الناس له لكونه في الصيام وفي العشر
~~الاخير من رمضان ويوم سبع وعشرين وهو شيخ كبير صائم فيقال إنه ضرب يومئذ
~~ألفين ومائة وإحدى وسبعين درة والله اعلم فما أمسى حتى ms6424 استفتى على القاضي
~~المذكور وداروا على المشايخ بسبب ذلك عن مرسوم النائب فلم كان يوم تاسع
~~عشرين رمضان عقد نائب السلطنة بين يديه بدار السعادة مجلسا حافلا بالقضاة
~~وأعيان المفتيين من سائر المذاهب وأحضر ابن جملة قاضي الشافعية والمجلس قد
~~احتف بأهله ولم يأذنوا لابن جملة في الجلوس بل قام قائما ثم أجلس بعد ساعة
~~جيدة في طرف الحلقة إلى جانب المحفة التي فيها الشيخ الظهير وادعى عليه عند
~~بقية القضاة أنه حكم فيه لنفسه واعتدى عليه في القعوبة وأفاض الحاضرون في
~~ذلك وانتشر الكلام وفهموا من نفس النائب الحط على ابن جملة والميل عنه بعد
~~أن كان اليه فما انفصل المجلس حتى حكم القاضي PageV14P165 شرف الدين
~~المالكي بفسقه وعزله وسجنه فانفض المجلس على ذلك ورسم على ابن جملة
~~بالعذراوية ثم نقل إلى القلعة جزاء وفاقا والحمد له وحده وكان له في القضاء
~~سنة ونصف إلا أياما وكان يباشر الاحكام جيدا وكذا الاوقاف المتعلقة به وفيه
~~نزاهة وتمييز الاوقاف بين الفقهاء والفقراء وفيه صرامة وشهامة وإقدام لكنه
~~اخطأ في هذه الواقعة وتعدى فيها فآل امره إلى هذا
# وخرج الركب يوم الاثنين عاشر شوال وأميره الجي بغا وقاضيه مجد الدين ابن
~~حيان المصري
# وفي يوم الاثنين رابع عشرينه درس بالاقبالية الحنفية نجم الدين ابن قاضي
~~القضاة عماد الدين الطرسوسي الحنفي عوضا عن شمس الدين محمد بن عثمان بن
~~محمد الأصبهاني ابن العجمي الحبطي ويعرف بابن الحنبلي وكان فاضلا دينا
~~متقشفا كثير الوسوسة في الماء جدا وأما المدرس مكانه وهو نجم الدين بن
~~الحنفي فإنه ابن خمس عشرة سنة وهو في النباهة والفهم وحسن الاشتغال والشكل
~~والوقار بحيث غبط الحاضرون كلهم أباه على ذلك ولهذا آل أمره أن تولى قضاء
~~القضاة في حاية أبيه نزل له عنه وحمدت سيرته وأحكامه
# وفي هذا الشهر أثبت محضر في حق الصاحب شمس الدين غبريال المتوفي هذه
~~السنة أنه كان يشتري أملاكا من بيت المال ويوقفها ويتصرف فيها تصرف الملاك
~~لنفسه وشهد بذلك كمال الدين الشيرازي ms6425 وابن أخيه عماد الدين وعلاء الدين
~~القلانسي وابن خاله عماد الدين القلانسي وعز الدين ابن المنجا وتقي الدين
~~ابن مراجل وكمال الدين بن الغويرة وأثبت على القاضي برهان الدين الزرعي
~~الحنبلي ونفذه بقية القضاة وامتنع المحتسب عز الدين ابن القلانسي من
~~الشهادة فرسم عليه بالعذراوية قريبا من شهر ثم أفرج عنه وعزل عن الحسبة
~~واستمر على نظر الخزانة
# وفي يوم الاحد ثامن عشرين ذي القعدة حملت خلعة القضاء إلى الشيخ شهاب
~~الدين ابن المجد وكيل بيت المال يومئذ فلبسها وركب إلى دار السعادة وقرئ
~~تقليده بحضرة نائب السلطنة والقضاة ثم رجع إلى مدرسته الاقبالية فقرئ بها
~~أيضا وحكم بين خصمين وكتب على أوراق السائلين ودرس بالعادلية والغزالية
~~والاتابكيتين مع تدريس الاقبالية عوضا عن ابن جملة وفي يوم الجمعة حضر
~~الامير حسام الدين مهنا بن عيسى وفي صحبته صاحب حماة الافضل فتلقاهما تنكز
~~وأكرمهما وصليا الجمعة عند النائب ثم توجها إلى مصر فتلقاهما أعيان الأمراء
~~وأكرم السلطان مهنا بن عسى وأطلق له أموالا جزيلة كثيرة من الذهب والفضة
~~والقماش واقطعه عدى قرى ورسم له بالعود إلى أهله ففرح الناس بذلك قالوا
~~وكان جميع ما أنعم به عليه السلطان قيمة مائة ألف دينار وخلع عليه وعلى
~~أصحابه مائة وسبعين خلعة
# وفي يوم الاحد سادس الحجة حضر درس الرواحية الفخر المصري عوضا عن قاضي
~~القضاة PageV14P166 ابن المجد وحضر عنده القضاة الاربعة وأعيان الفضلاء وفي
~~يوم عرفة خلع على نجم الدين بن أبي الطيب بوكالة بيت المال عوضا عن ابن
~~المجد وعلى عماد الدين ابن الشيرازي بالحسبة عوضا عن عز الدين ابن القلانسي
~~وخرج الثلاثة من دار السعادة بالطرحات وممن توفي فيها من الأعيان
# | الشيخ الاجل التاجر بدر الدين
# بدر الدين لؤلؤ بن عبد الله عتيق النقيب شجاع الدين إدريس وكان رجلا حسنا
~~ينجر في الجوخ مات فجأة عصر يوم الخميس خامس محرم وخلف أولادا وثروة ودفن
~~بباب الصغير وله بر وصدقة ومعروف وسبع بمسجد ابن هشام
# | الصدر أمين الدين
# محمد بن فخر الدين ms6426 أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن محمد بن يوسف
# ابن أبي العيش الانصاري الدمشقي باني المسجد المشهور بالزبوة على حافة
~~بردى والطهارة والحجارة إلى جانبه والسوق الذي هناك وله بجامع النيرب ميعاد
~~ولد سنة ثمان وخسمين وستمائة وسمع البخاري وحدث به وكان من أكابر التجار
~~ذوي اليسار توفي بكرة الجمعة سادس المحرم ودفن بتربته بقاسيون رحمه الله
# | الخطيب الامام العالم
# عماد الدين أبو حفص عمر الخطيب ظهير الدين عبدالرحيم بن يحيى بن إبراهيم
~~بن علي بن جعفر ابن عبد الله بن الحسن القرشي الزهري النابلسي خطيب القدس
~~وقاضي نابلس مدة طويلة ثم جمع له بين خطابة القدس وقضائها وله اشتغال وفي
~~فضيلة وشرح صحيح مسلم في مجلدات وكان سريع الحفظ سريع الكتابة توفي ليلة
~~الثلاثاء عاشر المحرم ودفن بماملا رحمه الله
# | الصدر شمس الدين
# محمد بن إسماعيل بن حماد التاجر بقيسارية الشرب كتب المنسوب وانتفع به
~~الناس وولى التجار لأمانته وديانته وكانت له معرفة ومطالعة في الكتب توفي
~~تاسع صفر عن نحو ستين سنة ودفن بقاسيون رحمه الله
# | جمال الدين قاضي القضاة الزرعي
# هو أبو الربيع سليمان ابن الخطيب مجد الدين عمر بن سالم بن عمر بن عثمان
~~الأذرعي الشافعي ولد سنة خمس وأربعين وستمائة بأذرعات وشاتغل بدمشق فحصل
~~وناب في الحكم بزرع مدة فعرف بالزرعي لذلك وإنما هو من أذرعات واصله من
~~بلاد المغرب ثم ناب بدمشق ثم انتقل إلى مصر فناب في الحكم بها ثم استقل
~~بولاية القضاء بها نحوا من سنة ولي قضاء الشام مدة مع مشيخة الشيوخ نحوا من
~~سنة ثم عزل وبقي على مشيخة الشيوخ نحوا من سنة مع تدريس الاتابكية ثم تحول
~~إلى مصر فولى بها التدريس وقضاء العسكر ثم توفي بها يوم الاحد سادس صفر وقد
~~قارب PageV14P167 السبعين رحمه الله وقد خرج له البرزالي مشيخة سمعناها
~~عليه وهو بدمشق عن اثنين وعشرين شيخا
# | الشيخ الامام العالم الزاهد
# زين الدين أبو محمد عبد الرحمن بن محمود بن عبيدان البعلبكي الحنبلي أحد
~~فضلاء الحنابلة ms6427 ومن صنف في الحديث والفقه والتصوف وأعمال القلوب وغير ذلك
~~كان فاضلا له أعمال كثيرة وقد وقعت له كائنة في أيام الظاهر أنه أصيب في
~~عقله أو زوال فكره أو قد عمل على الرياضة فاحترق باطنه من الجوع فرأى
~~خيالات لا حقيقة لها فاعتقد أنها أمر خارجي وإنما هو خيال فكري فاسد وكانت
~~وفاته في نصف صفر ببعلبك ودفن بباب سطحا ولم يكمل الستين وصلى عليه بدمشق
~~صلاة الغائب وعلى القاضي الزرعي معا
# | الأمير شهاب الدين
# نائب طرابلس له أوقاف وصدقات وبر وصلات توفي بطرابلس يوم الجمعة ثامن عشر
~~صفر ودفن هناك رحمه الله
# | الشيخ عبد الله بن يوسف بن أبي بكر الاسعردي الموقت
# كان فاضلا في صناعة الميقات وعلم الاصطرلاب وما جرى مجراه بارعا في ذلك
~~غير أنه لا ينفع به لسوء أخلاقه وشراستها ثم إنه ضعف بصره فسقط من قيسارية
~~بحسى عشية السبت عاشر ربيع الاول ودفن بباب الصغير
# | الامير سيف الدين بلبان
# طرفا بن عبد الله الناصري كان من المقدمين بدمشق وجرت له فصلو يطول ذكرها
~~ثم توفي بداره عند مأذنة فيروز ليلة الاربعاء حادي عشرين ربيع الاول ودفن
~~بتربة اتخذها إلى جانب داره ووقف عليها مقرئين وبنى عندها مسجدا بأمام
~~ومؤذن
# | شمس الدين محمد بن محمد بن قاضي حران
# ناظر الاوقاف بدمشق مات الليلة التي مات فيها الذي قبله ودفن بقاسيون
~~وتولى مكانه عماد الدين الشيرازي
# | الشيخ الامام ذو الفنون
# تاج الدين أبو حفص عمر بن علي بن سالم بن عبد الله اللخمي الاسكندراني
~~المعروف بابن الفاكهاني ولد سنة أربع وخسمين وستمائة وسمع الحديث واشتغل
~~بالفقه على مذهب مالك وبرع وتقدم بمعرفة النحو وغيره وله مصنفات في أشياء
~~متفرقة قدم دمشق في سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة في أيام الاخنائي فأنزله في
~~دار السعادة وسمعنا عليه ومعه وحج من دمشق عامئذ وسمع عليه في الطريق ورجع
~~إلى بلاده توفي ليلة الجمعة سابع جمادي الاولى وصلى عليه بدمشق حين بلغهم
~~خبر موته
# | الشيخ الصالح العابد الناسك ايمن
# امين ms6428 الدين ايمن بن محمد وكان يذكر أن اسمه محمد بن محمد إلى سبع عشر
~~نفسا كلهم اسمه PageV14P168 محمد وقد جاور بالمدينة مدة سنين إلى أن توفي
~~ليلة الخميس ثامن ربيع الاول ودفن بالبقيع وصلى عليها بدمشق صلاة الغائب
# | الشيخ نجم الدين القباني الحموي
# عبد الرحمن بن الحسن بن يحيى اللخمي القباني قرية من قرى اشمون الرمان
~~أقام بحماة في زاوية بزار ويلتمس دعاؤه كان عابدا ورعا زاهدا آمرا بالمعروف
~~وناهيا عن المنكر حسن الطريقة إلى أن توفي بها آخر نهار الاثنين رابع عشر
~~رجب عن ست وستين سنة وكانت جنازته حافلة هائلة جدا ودفن شمالي حماة كان
~~عنده فضيلة واشتغل على مذهب الامام أحمد بن حنبل وله كلام حسن يؤثر عنه
~~رحمه الله
# | الشيخ فتح الدين بن سيد الناس
# الحافظ العلامة البارع فتح الدين بن أبي الفتح محمد بن الامام أبي عمرو
~~محمد بن الامام الحافظ الخطيب أبي بكر محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن
~~يحيى بن سيد الناس الربعي اليعمري الاندلسي الاشبيلي ثم المصري ولد في
~~العشر الاول من ذي الحجة سنة إحدى وسبعين وستمائة وسمع الكثير وأجاز له
~~الرواية عنهم جماعات من المشايخ ودخل دمشق سنة تسعين فسمع من الكندي وغيره
~~واشتغل بالعلم فبرع وساد أقرانه في علوم شتى من الحديث والفقه والنحو من
~~العربية وعلم السير والتواريخ وغير ذلك من الفنون وقد جمع سيرة حسنة في
~~مجلدين وشرح قطعة حسنة من أول جامع الترمذي رأيت منها مجلدا بخطه الحسن وقد
~~حرر وحبر وافاد وأجاد ولم يسلم من بعض الانتقاد وله الشعر الرائق الفائق
~~والنثر الموافق والبلاغة التامة وحسن الترصيف والتصنيف وجودة البديهة وحسن
~~الطوية وله العقيدة السلفية الموضوعة على الاي والاخبار ولااثار والاقتفاء
~~بالاثار النبوية ويذكر عنه سوء أدب في أشياء أخر سامحه الله فيها وله مدائح
~~في رسو الله حسان وكان شيخ الحديث بالظاهرية بمصر وخطب بجامع الخندق ولم
~~يكن في مصر في مجموعة مثله في حفظ الاسانيد والمتون والعلل والفقه والملح
~~والاشعار ms6429 والحكايات توفي فجأة يوم السبت حادي عشر شعبان وصلى عليه من الغد
~~وكانت جنازته حافلة ودفن عند ابن أبي جمرة رحمه الله
# | القاضي مجد الدين بن حرمي
# ابن قاسم بن يوسف العامري الفاقوسي الشافعي وكيل بيت المال ومدرس الشافعي
~~وغيره كانت له همة ونهضة وعلت سنه وهو مع ذلك يحفظ ويشغل ويشتغل ويلقي
~~الدروس من حفظه إلى ان توفي ثاني ذي الحجة وولى تدريس الشافعي بعده شمس
~~الدين ابن القماح والقطبية بهاء الدين ابن عقيل والوكلة نجم الدين الاسعردي
~~المحتسب
# وهو كان وكيل بيت الظاهر
# | ثم دخلت سنة خمس وثلاثين وسبعمائة
# استهلت وحكام البلاد هم المذكورون في التي قبلها وناظر الجامع عز الدين
~~ابن المنجا والمحتسب PageV14P169 عماد الدين الشيرازي وغيرهم وفي مستهل
~~المحرم يوم الخميس درس بأم الصالح الشيخ خطيب تبرور عوضا عن قاضي القضاة
~~شهاب الدين ابن المجد وحضر عنده القضاة والاعيان وفي سادس المحرم رجع مهنا
~~بن عيسى من عند السلطان فتلقاه النائب والجيش وعاد إلى أهله في عز وعافية
~~وفيه أمر السلطان بعمارة جامع القلعة وتوسيعه وعمارة جامع مصر العتيق وقدم
~~إلى دمشق القاضي جمال الدين محمد بن عماد الدين ابن الاثير كاتب سربها عوضا
~~عن ابن الشهاب محمود ووقع في هذا الشهر والذي بعده موت كثير في الناس
~~بالخانوق
# وفي ربيع الاول مسك الامير نجم الدين بن الزيبق مشد الدواوين وصودر وبيعت
~~خيوله وحوصاله وتولاه بعده سيف الدين ثمر مملوك بكتمر الحاجب وهو مشد
~~الزكاة وفيه كملت عمارة حمام الامير شمس الدين حمزه الذي تمكن عند تنكز بعد
~~ناصر الدين الدوادار ثم وقعت الشناعة عليه بسبب ظلمه في عمارة هذا الحمام
~~فقابله النائب على ذلك وانتصف للناس منه وضربه بين يديه وضربه بالبندق بيده
~~في وجهه وسائر جسده ثم أودعه القلعة ثم نقله إلى بحيرة طبرية فغرقه فيها
~~وعزل الامير جمال الدين نائب الكرك عن نيابة طرابلس حسب سؤاله في ذلك وراح
~~إليها طيغال وقد نائب الكرك إلى دمشق وقد رسم له بالاقامة في سلخد فلما ms6430
~~تلقاه نائب السلطنة والجيش نزل في دار السعادة واخذ سيفه بها ونقل إلى
~~القلعة ثم نقل إلى صفت ثم إلى الاسكندرية ثم كان آخر العهد به وفي جمادي
~~الاولى احتيط على دار الامير بكتمر الحاجب الحسامي بالقاهرة ونبشت وأخذ
~~منها شيء كثير جدا وكان جد أولاده نائب الكرك المذكور وفي يوم السبت تاسع
~~جمادي الاخرة باشر حسام الدين أبو بكر ابن الأمير عز الدين أيبك التجيبي شد
~~الاوقاف عوضا عن ابن بكتاش اعتقل وخلع على المتولي وهنأه الناس وفي منتصف
~~هذا الشهر علق الستر الجديد على خزانة المصحف العثماني وهو من خز طوله
~~ثمانية أذرع وعرضه أربعة أذرع ونصف غرم عليه أربعة آلاف وخمسمائة وعمل في
~~مدة سنة ونصف
# وخرج الركب الشامي يوم الخميس تاسع شوال وأميره علاء الدين المرسي وقاضيه
~~شهاب الدين الظاهري وفيه رجع جيش حلب إليها وكانوا عشرة آلاف سوى من تبعهم
~~من التركمان وكانوا في بلاد أذنة وطرسوس وإياس وقد خربوا وقتلوا خلقا كثيرا
~~ولم يعدم منهم سوى رجل واحد غرق بنهر جاهان ولكن كان قتل الكفار من كان
~~عندهم من المسلمين نحوا من ألف رجل يوم عيد الفطر فانا لله وإنا إليه
~~راجعون
# وفيه وقع حريق عظيم بحماة فاحترق منه أسواق كثيرة وأملاك وأوقاف وهلكت
~~أموال لاتحصر وكذلك احترق أكثر مدينة أنطاكية فتألم المسلمون لذلك وفي ذي
~~الحجة خرب المسجد PageV14P170 الذي كان في الطريق بين باب النصر وبين باب
~~الجابية عن حكم القضاة بأمر نائب السلطنة وبني غريبة مسجد حسن أحسن وأنفع
~~من الاول وتوفي فيها من الاعيان
# | الشيخ الصالح المعمر رئيس المؤذنين بجامع دمشق
# برهان الدين إبراهيم بن محمد بن أحمد بن محمد الواني ولد سنة ثلاث
~~وأربعين وستمائة وسمع الحديث وروى وكان حسن الصوت والشكل محببا إلى العوام
~~توفي يوم الخميس سادس صفر ودفن بباب الصغير وقام من بعده في الرياسة ولده
~~أمين الدين محمد الواني المحدث المفيد وتوفي بعده ببضع وأربعين يوما رحمهما
~~الله
# | الكاتب المطبق المجود المحرر
# بهاء الدين محمود ابن ms6431 خطيب بعلبك محيي الدين محمد بن عبد الرحيم بن عبد
~~الوهاب السلمي ولد سنة ثمان وثمانين وستمائة واعتني بهذه الصناعة فبرع فيها
~~وتقدم على أهل زمانه قاطبة في النسخ وبقية الأقلام وكان سحن الشكل طيب
~~الاخلاق طيب الصوت حسن التودد توفي في سلخ ربيع الاول ودفن بتربة الشيخ أبي
~~عمر رحمه الله
# | علاء الدين السنجاري
# واقف دار القرآن عند باب الناطفانيين شمالي الاموي بدمشق علي بن إسماعيل
~~بن محمود كان أحد التجار الصدق الاخيار ذوي اليسار المسارعين إلى الخيرات
~~توفي بالقاهرة ليلة الخميس ثالث عشر جمادي الاخرة ودفن عند قبر القاضي شمس
~~الدين بن الحريري
# | العدل نجم الدين التاجر
# عبد الرحيم بن أبي القاسم عبد الرحمن الرحبي باني التربة المشهورة بالمزة
~~وقد جعل لها مسجدا ووقف عليها أوقافا دارة وصدقات هناك وكان من أخيار أبناء
~~جنسه عدل مرضى عند جميع الحكام وترك اولادا وأموالا جمة ودارا هائلة
~~وبساتين بالمزة وكان وفاته يوم الاربعاء سابع عشرين جمادي الاخرة ودفن
~~بتربته المذكورة بالمزة رحمه الله
# | الشيخ الامام الحافظ قطب الدين
# أبو محمد عبدالكريم بن عبدالنور بن منير بن عبدالكريم بن علي بن عبدالحق
~~بن عبدالصمد بن عبدالنور الحلبي الاصل ثم المصري أحد مشاهير المحدثين بها
~~والقائمين بحفظ الحديث وروايته وتدوينه وشرحه والكلام عليه ولد سنة اربع
~~وستين وستمائة بحلب وقرأ القرآن بالروايات وسمع الحديث وقرأ الشاطبية
~~والألفية وبرع في فن الحديث وكان حنفي المذهب وكتب كثيرا وصنف شرحا لأكثر
~~البخاري وجمع تاريخا لمصر ولم يكملهما وتكلم على السيرة PageV14P171 التي
~~جمعها الحافظ عبد الغني وخرج لنفسه أربعين حديثا متبانة الاسناد وكان حسن
~~الاخلاق مطرحا للكلفة طاهر اللسان كثير المطالعة والاشتغال إلى أن توفي يوم
~~الأحد سلخ رجب ودفن من الغد مستهل شعبان عند خاله نصر المنبجي وخلف تسعة
~~أولاد رحمه الله
# | القاضي الامام زين الدين أبو محمد
# عبد الكافي بن علي بن تمام بن يوسف السبكي قاضي المحلة ووالده العلامة
~~قاضي القضاة تقي الدين السبكي الشافعي سمع من ابن الانماطي وابن خطيب المزة ms6432
~~وحدث وتوفي تاسع شعبان وتبعته زوجته ناصرية بنت القاضي جمال الدين إبراهيم
~~بن الحسين السبكي ودفنت بالقرافة وقد سمعت من ابن الصابوني شيئا من سنن
~~النسائي وكذلك ابنتها محمدية وقد توفيت قبلها
# | تاج الدين علي بن إبراهيم
# ابن عبد الكريم المصري ويعرف بكاتب قطلبك وهو والد العلامة فخر الدين شيخ
~~الشافعية ومدرسهم في عدة مدارس ووالده هذا لم يزل في الخدمة والكتابة إلى
~~أن توفي عنده بالعادلية الصغيرة ليلة الثلاثاء ثالث عشر شعبان وصلى عليه من
~~الغد بالجامع ودفن بباب الصغير
# | الشيخ الصالح عبد الكافي
# ويعرف بعبيد ابن أبي الرجال بن حسين بن سلطان بن خليفة المنيني ويعرف
~~بابن أبي الازرق مولده في سنة أربع وأربعين وستمائة بقريته من بلاد بعلبك
~~ثم أقام بقرية منين وكان مشهورا بالصلاح وقرئ عليه شيء من الحديث وجاوز
~~التسعين
# | الشيخ محمد بن عبدالحق
# ابن شعبان بن علي الأنصاري المعروف بالسياح له زاوية بسفح قاسيون بالوادي
~~الشمالي مشهورة به كان قد بلغ التسعين وسمع الحديث وأسمعه كانت له معرفة
~~بالامور وعنده بعض مكاشفة وهو رجل حسن توفي أواخر شوال من هذه السنة
# | الامير سلطان العرب
# حسام الدين مهنا بن عيسى بن مهنا أمير العرب بالشام وهم يزعمون أنهم من
~~سلالة جعفر بن يحيى بن خالد البرمكي من ذرية الولد الذي جاء من العباسة اخت
~~الرشيد فالله أعلم
# وقد كان كبير القدر محترما عند الملوك كلهم بالشام ومصر والعراق وكان
~~دينا خيرا متحيزا للحق وخلف أولادا وورثة وأموالا كثيرة وقد بلغ سنا عالية
~~وكان يحب الشيخ تقي الدين بن تيمية حبا زائدا هو وذريته وعربه وله عندهم
~~منزلة وحرمة وإكرام يسمعون قوله ويمتثلونه وهو الذي نهاهم أن يغير بعضهم
~~على بعض وعرفهم أن ذلك حرام وله في ذلك مصنف جليل PageV14P172 وكان وفاة
~~مهنا هذا ببلاد سلمية في ثامن عشر ذي القعدة ودفن هناك رحمه الله
# | الشيخ الزاهد فضل العلجوني
# فضل بن عيسى بن قنديل العجلوني الحبنلي المقيم بالمسمارية أصله من بلاد
~~حبراحي كان متقللا من الدنيا ms6433 يلبس ثيابا طوالا وعمامة هائلة وهي بأرخص
~~الاثمان وكان يعرف تعبير الرؤيا ويقصد لذلك وكان لا يقبل من أحد شيئا وقد
~~عرضت عليه وظائف بجوامك كثيرة فلم يقبلها بل رضي بالرغيد الهني من العيش
~~الخشن إلى ان توفي في ذي الحجة وله تحو تسعين سنة ودفن بالقرب من قبر الشيخ
~~تقي الدين بن تيمية رحمهما الله وكانت جنازته حافلة جدا
# | ثم دخلت سنة ست وثلاثين وسبعمائة
# استهلت بيوم الجمعة والحكام هم المذكورون في التي قبلها وفي أول يوم منها
~~ركب تنكز إلى قلعة جعبر ومعه الجيش والمناجنيق فغابوا شهرا وخمسة ايام
~~وعادوا سالمين وفي ثامن صفر فتحت الخانقاه التي أنشأها سيف الدين قوصون
~~الناصري خارج باب القرافة وتولى مشيختها الشيخ شمس الدين الأصبهاني المتكلم
~~وفي عاشر صفر خرج ابن جملة من السجن بالقلعة وجاءت الاخبار بموت ملك التتار
~~أبي سعيد بن خربندا بن أرغون بن أبغا بن هولاكوبن تولى بن جنكزخان في يوم
~~الخميس ثاني عشر ربيع الاخر بدار السلطنة بقراباغ وهي منزلهم في الشتاء ثم
~~نقل إلى تربته بمدينته التي أنشاها قريبا من السلطانية مدينة أبيه وقد كان
~~من خيار ملوك التتار واحسنهم طريقة واثبتهم على السنة واقومهم بها وقد عز
~~اهل السنة بزمانه وذلت الرافضة بخلاف دولة أبيه ثم من بعده لم يقم للتتار
~~قائمة بل اختلفوا فتفرقوا شذر مذر إلى زماننا هذا وكان القائم من بعده
~~بالأمر ارتكاوون من ذرية أبغا ولم يستمر له الأمر إلا قليلا
# وفي يوم الاربعاء عاشر جمادي الأولى درس بالناصرية الجوانية بدر الدين
~~الأردبيلي عوضا عن كمال الدين ابن الشيرازي توفي وحضر عنده القضاة وفيه درس
~~بالظاهرية البرانية الشيخ الامام المقري سيف الدين أبو بكر الحريري عوضا عن
~~بدر الدين الأردبيلي تركها لما حصلت له الناصرية الجوانية وبعده بيوم درس
~~بالنجيبية كاتبه إسماعيل ابن كثير عوضا عن الشيخ جمال الدين ابن قاضي
~~الزبداني تركها حين تعين له تدريس الظاهرية الجوانية وحضر عنده القضاة
~~والاعيان كان درسا حافلا أثنى عليه الحاضرون وتعجبوا من ms6434 جمعه وترتيبه وكان
~~ذلك في تفسير قوله تعالى @QB@ إنما يخشى الله من عباده العلماء @QE@ وإنساق
~~الكلام إلى مسألة ربا الفضل وفي يوم الاحد رابع عشرة ذكر الدرس بالظاهرية
~~المذكورة ابن قاضي الزبداني عوضا عن علاء الدين ابن القلانسي توفي وحضر
~~عنده القضاة والأعيان وكان يوما مطيرا PageV14P173
# وفي أول جمادي الاخرة وقع غلاء شديد بديار مصر واشتد ذلك إلى شهر رمضان
~~وتوجه خلق كثير في رجب إلى مكة نحوا من ألفين وخمسمائة منهم عز الدين ابن
~~جماعة وفخر الدين النويري وحسن السلامي وأبو الفتح السلامي وخلق وفي رجب
~~كملت عمارة جسر باب الفرج وعمل عليه باسورة ورسم باستمرار فتحه إلى بعد
~~العشاء الآخرة كبقية سائر الأبواب وكان قبل ذلك يغلق من المغرب وفي سلخ رجب
~~أقيمت الجمعة بالجامع الذي أنشاه نجم الدين ابن خيلخان تجاه باب كيسان من
~~القبلة وخطب فيه الشيخ الامام العلامة شمس الدين ابن قيم الجوزية وفي ثاني
~~شعبان باشر كتابة السر بدمشق القاضي علم الدين محمد بن قطب الدين أحمد بن
~~مفضل عوضا عن كمال الدين ابن الأثير عزل وراح إلى مصر وفي يوم الأربعاء
~~رابع رمضان ذكر الدرس بالأمينية الشيخ بهاء الدين ابن إمام المشهد عوضا عن
~~علاء الدين بن القلانسي وفي العشرين منه خلع على الصدر نجم الدين بن أبي
~~الطيب بنظر الخزانة مضافا إلى ما بيده من وكالة بيت المال بعد وفاة ابن
~~القلانسي بشهور وخرج الركب الشامي يوم الاثنين ثامن شوال واميره قطلودمر
~~الخليلي وممن حج فيه قاضي طرابلس محيي الدين بن جهبل والفخر المصري وأبن
~~قاضي الزبداني وابن العز الحنفي وابن غانم والسخاوي وابن قيم الجوزية وناصر
~~الدين بن البربوه الحنفي وجاءت الأخبار بوقعة جرت بين التتار قتل فيها خلق
~~كثير منهم وانتصر على باشا وسلطانه الذي كان قد أقامه وهو موسى كاوون على
~~اربا كاوون وأصحابه فقتل هو ووزيره ابن رشيد الدولة وجرت خطوب كثيرة طويلة
~~وضربت البشائر بدمشق
# وفي ذي القعدة خلع على ناظر الجامع الشيخ عز الدين بن المنجا ms6435 بسب إكماله
~~البطائن في الرواق الشمالي والغربي والشرقي ولم يكن قبل ذلك له بطائن وفي
~~يوم الاربعاء سابع الحجة ذكر الدرس بالشبلية القاضي نجم الدين ابن قاضي
~~القضاة عماد الدين الطرسوسي الحنفي وهو ابن سبع عشرة سنة وحضر عنده القضاة
~~والأعيان وشكروا من فضله ونباهته وفرحوا لأبيه فيه وفيها عزل ابن النقيب عن
~~قضاء حلب ووليها ابن خطيب جسرين وولى الحسبة بالقاهرة ضياء الدين يوسف بن
~~أبي بكر بن محمد خطيب بيت الأبار خلع عليه السطان وفي ذي القعدة رسم
~~السلطان باعتقال الخليفة المستكفي وأهله وأن يمنعوا من الاجتماع فآل أمرهم
~~كما كان أيام الظاهر والمنصور وممن توفي فيها من الاعيان
# | السلطان أبو سعيد ابن خربندا
# وكان اخر من اجتمع شمل التتار عليه ثم تفرقوا من بعده
# | الشيخ البندنيجي
# شمس الدين علي بن محمد بن ممدود بن عيسى البندنيجي الصوفي قدم علينا من
~~بغداد شيخنا PageV14P174 كبيرا راويا لأشياء كثيرة فيها صحيح مسلم والترمذي
~~وغير ذلك وعنده فوائد ولد سنة اربع وأربعين وستمائة وكان والده محدثا
~~فأسمعه أشياء كثيرة على مشايخ عدة وكان موته بدمشق رابع المحرم
# | قاضي قضاة بغداد
# قطب الدين أبو الفضائل محمد بن عمر بن الفضل التبريزي الشافعي المعروف
~~بالأحوس سمع شيئا من الحديث واشتغل بالفقه والأصول والمنطق والعربية
~~والمعاني والبيان كان بارعا في فنون كثيرة ودرس بالمستنصرية بعد العاقولي
~~وفي مدارس كبار وكان حسن الخلق كثير الخير على الفقراء والضعفاء متواضعا
~~يكتب حسنا أيضا توفي في آخر المحرم ودفن بتربة له عند داره ببغداد رحمه
~~الله
# | الامير صارم الدين
# إبراهيم بن محمد بن أبي القاسم بن أبي الزهر المعروف بالمغزال كانت له
~~مطالعة وعنده شيء من التاريخ ويحاضر جيدا ولما توفي يوم الجمعة وقت الصلاة
~~السادس والعشرين من المحرم دفن بتربة له عند حمام العديم
# | الامير علاء الدين مغلطاي الخازن
# نائب القلعة وصاحب التربة تجاه الجامع المظفري من الغرب كان رجلا جيدا له
~~أوقاف وبر وصدقات توفي يوم الجمعة بكرة عاشر صفر ودفن بتربته المذكورة
# | القاضي كمال ms6436 الدين
# أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن هبة الله بن الشيرازي الدمشقي ولد
~~سنة سبعين وسمع الحديث وتفقه على الشيخ تاج الدين الفزاري الشيخ زين الدين
~~الفارقي وحفظ مختصر المزني ودرس في وقت بالبادرائية وفي وقت بالشامية
~~البرانية ثم ولي تدريس الناصرية الجوانية مدة سنين إلى حين وفاته وكان صدرا
~~كبيرا ذكر لقضاء قضاة دمشق غير مرة وكان حسن المباشرة والشكل توفي في ثالث
~~صفر ودفن بتربتهم بسفح قاسيون رحمه الله
# | الامير ناصر الدين
# محمد بن الملك المسعود جلال الدين عبد الله بن الملك الصالح إسماعيل بن
~~العادل كان شيخا مسنا قد اعتنى بصحيح البخاري يختصره وله فهم جيد ولديه
~~فضيلة وكان يسكن المزة وبها توفي ليلة السبت خامس عشرين صفر وله أربع
~~وسبعون سنة ودفن بتربتهم بالمزة رحمه الله
# | علاء الدين
# علي بن شرف الدين محمد بن القلانسي قاضي العسكر ووكيل بيت المال وموقع
~~الدست ومدرس الامينية والظاهرية وغير ذلك من المناصب ثم سلبها كلها سوى
~~التدريسين وبقي معزولا إلى حين أن توفي بكرة السبت خامس وعشرين صفر ودفن
~~بتربتهم PageV14P175
# | عز الدين أحمد بن الشيخ زين الدين
# محمد بن أحمد بن محمود العقيلي ويعرف بابن القلانسي محتسب دمشق وناظر
~~الخزانة كان محمود المباشرة ثم عزل الحسبة واستمر بالخزانة إلى أن توفي يوم
~~الاثنين تاسع عشر جمادي الاولى ودفن بقاسيون
# | الشيخ علي بن أبي المجد بن شرف بن أحمد الحمصي
# ثم الدمشقي مؤذن البربوة خمسا وأربعين سنة وله ديوان شعروتعاليق وأشياء
~~كثيرة مما ينكر أمرها وكان محلولا في دينه توفي جمادي الاولى أيضا
# | الامير شهاب الدين بن برق
# متولي دمشق شهد جنازته خلق كثير توفي ثاني شعبان ودفن بالصالحية واثنى
~~عليه الناس
# | الأمير فخر الدين ابن الشمس لؤلؤ
# متولى البر كان مشكورا أيضا توفي رابع شعبان وكان شيخا كبيرا توفي
~~ببستانه ببيت لهيا ودفن بتربته هناك وترك ذرية كثيرة رحمه الله
# | عماد الدين إسماعيل
# ابن شرف الدين محمد بن الوزير فتح الدين عبد الله بن محمد بن ms6437 أحمد بن
~~خالد بن صغير بن القيسراني أحد كتاب الدست وكان من خيار الناس محببا إلى
~~الفقراء والصالحين وفيه مروءة كثيرة وكتب بمصر ثم صار إلى حلب كاتب سرها ثم
~~انتقل إلى دمشق فأقام بها إلى أن مات ليلة الاحد ثالث عشر القعدة وصلى عليه
~~من الغد بجامع دمشق ودفن بالصوفية عن خمس وستين سنة وقد سمع شيئا من الحديث
~~على الابرقوهي وغيره
# وفي ذي القعدة توفي شهاب الدين ابن القديسة المحدث بطريق الحجاز الشريف
~~وفي ذي الحجة توفي الشمس محمد المؤذن المعروف بالنجار ويعرف بالبتي وكان
~~يتكلم ونشد في المحافل والله سبحانه أعلم
# | ثم دخلت سنة سبع وثلاثين وسبعمائة
# استهلت بيوم الجمعة والخليفة المستكفي بالله قد اعتقله السلطان الملك
~~الناصر ومنعه من الاجتماع بالناس ونائب الشام تنكز بن عبد الله الناصري
~~والقضاة والمباشرون هم المذكورون في التي قبلها سوى كاتب السر فإنه علم
~~الدين بن القطب ووالي البر الأمير بدر الدين بن قطلوبك ابن شنشنكير ووالي
~~المدينة حسام الدين طرقطاي الجوكنداري
# وفي أول يوم منها يوم الجمعة وصلت الاخبار بأن على باشا كسر جيشه وقيل
~~إنه قتل ووصلت كتب الحجاج في الثاني والعشرين من المحرم تصف مشقة كثيرة
~~حصلت للحجاج من PageV14P176 موت الجمال وإلقاء الأحمال ومشى كثير من النساء
~~والرجال فإنا لله وإنا إليه راجعون والحمد لله على كل حال
# وفي آخر المحرم قدم إلى دمشق القاضي حسام الدين حسن بن محمد الغوري قاضي
~~بغداد وكان والوزير نجم الدين محمود بن علي بن شروان الكردي وشرف الدين
~~عثمان بن حسن البلدي فأقاموا ثلاثة أيام ثم توجهوا إلى مصر فحصل لهم قبول
~~تام من السلطان فاستقضى الاول على الحنفية كما سيأتي واستوزر الثاني وأمر
~~الثالث وفي يوم عاشوراء احضر شمس الدين محمد بن الشيخ شهاب الدين بن اللبان
~~الفقيه الشافعي إلى مجلس الحكم الجلالي وحضر معه شهاب الدين بن فضل الله
~~مجد الدين الاقصرائي شيخ الشيوخ وشهاب الدين الأصبهاني فادعى عليه بأشياء
~~منكرة من الحلول والاتحاد والغلو في القرمطة وغير ms6438 ذلك فأقر ببعضها فحكم
~~عليه بحقن دمه ثم توسط في أمره وأبقيت عليه جهاته ومنع من الكلام على الناس
~~وقام في صفه جماعة من الأمراء والأعيان وفي صفر احترق بقصر حجاج حريق عظيم
~~أتلف دورا ودكاكين عديدة وفي ربيع الاول ولد للسلطان ولد فدقت البشائر
~~وزينت البلد أياما وفي منتصف ربيع الاخر أمر الامير صارم الدين إبراهيم
~~الحاجب الساكن تجاه جامع كريم الدين طبلخاناه وهو من كبار أصحاب الشيخ تقي
~~الدين رحمه الله وله مقاصد حسنة صالحة وهو في نفسه رجل جيد وفيه أفرج عن
~~الخليفة المستكفي وأطلق من البرج في حادي عشرين ربيع الاخر ولزم بيته وفي
~~يوم الجمعة عشرين جمادي الاخرة اقيمت الجمعة في جامعين بمصر أحدهما أنشاه
~~الأمير عز الدين أيدمر بن عبد الله الخطيري مات بعد ذلك باثني عشر يوما
~~رحمه الله والثاني أنشأته امرأة يقال لها الست حدق دادة السلطان الناصر عند
~~قنطرة السباع وفي شعبان سافر القاضي شهاب الدين أحمد بن شرف بن منصور
~~النائب في الحكم بدمشق إلى قضاء طرابلس وناب بعده الشيخ شهاب الدين أحمد بن
~~النقيب البعلبكي وفيه خلع على عز الدين بن جماعة بوكالة بيت المال بمصر
~~وعلى ضياء الدين ابن خطيب بيت الابار بالحسبة بالقاهرة مع ما بيده من نظر
~~الاوقاف وغيره وفيه أمر الأمير ناظر القدس بطبلخاناه ثم عاد إلى القدس
# وفي عاشر رمضان قدمت من مصر مقدمتان ألفان إلى دمشق سائرة إلى بلاد سيس
~~وفيهم علاء الدين فاجتمع به أهل العلم وهو من افاضل الحنفية وله مصنفات في
~~الحديث وغيره
# وخرج الركب الشامي يوم الاثنين عاشر شوال وأميره بهادر قبجق وقاضية محيي
~~الدين الطرابلسي مدرس الحمصية وفي الركب تقي الدين شيخ الشيوخ وعماد الدين
~~ابن الشيرازي ونجم الدين الطرسوسي وجمال الدين المرداوي وصاحبه شمس الدين
~~ابن مفلح والصدر المالكي PageV14P177 والشرف ابن القيسراني والشيخ خالد
~~المقيم عند دار الطعم وجمال الدين بن الشهاب محمود
# وفي ذي القعدة وصلت الاخبار بان الجيش تسلموا من بلاد سيس سبع قلاع وحصل ms6439
~~لهم خير كثير ولله الحمد وفرح المسلمون بذلك وفيه كانت وقعة هائلة بين
~~التتار انتصر فيها الشيخ وذووه وفيها نفي السلطان الملك الناصر محمد بن
~~قلاوون الخليفة وأهله وذويه وكانوا قريبا من مائة نفس إلى بلاد قوص ورتب
~~لهم هناك ما يقوم بمصالحهم فإنا لله وإنا إليه راجعون وممن توفي فيها من
~~الاعيان
# | الشيخ علاء الدين بن غانم
# أبو الحسن علي بن محمد بن سليمان بن حمائل بن علي المقدسي أحد الكبار
~~المشهورين بالفضائل وحسن الترسل وكثرة الادب والاشعار والمروءة التامة
~~مولده سنة إحدى وخمسين وستمائة وسمع الحديث الكثير وحفظ القرآن والتنبيه
~~وباشر الجهات وقصده الناس في الامور المهات وكان كثير الاحسان إلى الخاص
~~والعام توفي مرجعه في الحج في منزلة تبوك يوم الخميس ثالث عشر المحرم ودفن
~~هناك رحمه الله ثم تبعه أخوه شهاب الدين أحمد في شهر رمضان وكان اصغر منه
~~سنا بسنة وكان فاضلا أيضا بارعا كثير الدعابة
# | الشرف محمود الحريري
# المؤذن بالجامع الموي بنى حماما بالنيرب ومات في آخر المحرم $
# الشيخ الصالح العابد
# | ناصر الدين بن الشيخ إبراهيم بن معضاد بن شداد بن ماجد بن مالك الجعبري
~~ثم المصري ولد سنة خمسين وستمائة بقلعة جعبر وسمع صحيح مسلم وغيره وكان
~~يتكلم على الناس ويعظهم ويستحضر أشياء كثيرة من التفسير وغيره كان فيه صلاح
~~وعبادة توفي في الرابع والعشرين من المحرم ودفن بزاويتهم عند والده خارج
~~باب النصر
# الشيخ شهاب الدين عبدا لحق الحنفي $
# أحمد بن علي بن أحمد بن علي بن يوسف بن قاضي الحنفيين ويعرف بابن عبدالحق
~~الحنفي شيخ المذهب ومدرس الحنفية وغيرها وكان بارعا فاضلا دينا توفي في
~~ربيع الاول
# | الشيخ عماد الدين
# إبراهيم بن علي بن عبدالرحمن بن عبدالمنعم بن نعمة المقدسي النابلسي
~~الحنبلي الامام العالم العابد شيخ الحنابلة بها وفقيههم من مدة طويلة توفي
~~في ربيع الاول
# | الشيخ الامام العابد الناسك
# محب الدين عبد الله بن أحمد بن المحب عبد الله بن أحمد بن أبي بكر محمد
~~بن إبراهيم بن أحمد بن ms6440 PageV14P178 عبدالرحمن بن إسماعيل بن منصور المقدسي
~~الحنبلي سمع الكثير وقرأ بنفسه وكتب الطباق وانتفع الناس به وكانت له مجالس
~~وعظ من الكتاب والسنة في الجامع الاموي وغيره وله صوت طيب بالقراءة جدا
~~وعليه روح وسكينة ووقار وكانت مواعيده مفيدة ينتفع بها الناس وكان شيخ
~~الاسلام تقي الدين ابن تيمية يحبه ويحب قراءته توفي يوم الاثنين سابع ربيع
~~الاول وكانت جنازته حافلة ودفن بقاسيون وشهد الناس له بخير رحمه الله تعالى
~~وبلغ خمسا وخسمين سنة
# | المحدث البارع المحصل المفيد المخرج المجيد
# ناصر الدين محمد بن طغربل بن عبد الله الصيرفي أبوه الخوارزمي الاصل سمع
~~الكثير وقرأ بنفسه وكان سريع القراءة وقرأ الكتب الكبار والصغار وجمع وخرج
~~شيئا كثيرا وكان بارعا في هذا الشأن رحل فأدركته منيته بحماة يوم السبت
~~ثاني ربيع الاول ودفن من الغد بمقابر طيبة رحمه الله
# | شيخنا الامام العالم العابد
# شمس الدين أبو محمد عبد الله بن العفيف محمد بن الشيخ تقي الدين يوسف بن
~~عبد المنعم بن نعمة المقدسي النابلسي الحنبلي إمام مسجد الحنابلة بها ولد
~~سنة سبع واربعين وستمائة وسمع الكثير وكان كثير العبادة حسن الصوت عليه
~~البهاء والوقار وسحن الشكل والسمت قرأت عليه عام ثلاث وثلاثين وسبعمائة
~~مرجعنا من القدس كثيرا من الأجزاء والفوائد وهو والد صاحبنا الشيخ جمال
~~الدين يوسف أحد مفتية الحنابلة وغيرهم والمشهورين بالخير والصلاح توفي يوم
~~الخميس ثاني عشرين ربيع الاخر ودفن هناك رحمه الله
# | الشيخ محمد بن عبد الله بن المجد
# إبراهيم المرشدي المقيم بمنية مرشد يقصده الناس للزيارة ويضيف الناس على
~~حسب مراتبهم وينفق نفقات كثيرة جدا ولم يكن يأخذ من أحد شيئا فيما يبدو
~~للناس والله أعلم بحاله وأصله من قرية دهروط وأقام بالقاهرة مدة واشتغل بها
~~ويقال إنه قرأ التنبيه في الفقه ثم انقطع بمنية مرشد واشتهر أمره في الناس
~~وحج مرات وكان إذا دخل القاهرة يزدحم عليه الناس ثم كانت وفاته يوم الخميس
~~ثامن رمضان ودفن بزاويته وصلى عليه بالقاهرة ودمشق وغيرها
# | الامير أسد الدين
# عبد ms6441 القادر بن المغيث عبدالعزيز بن الملك المعظم عيسى بن العادل ولد سنة
~~ثنتين وأربعين وستمائة وسمع الكثير وأسمع وكان يأتي كل سنة من مصر إلى دمشق
~~ويكرم أهل الحديث ولم يبق من بعده من بني أيوب أعلا سنا منه توفي بالرملة
~~في سلخ رمضان رحمه الله
# | الشيخ الصالح الفاضل
# حسن بن إبراهيم بن حسن الحاكي الحكري إمام مسجده هناك ومذكر الناس في كل
~~جمعة PageV14P179 ولديه فضائل وفي كلامه نفع كثير إلى أن توفي في العشرين
~~من شوال ولم ير الناس مثل جنازته بديار مصر رحمه الله تعالى
# | ثم دخلت سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة
# استهلت بيوم الاربعاء والخليفة المستكفي منفي ببلاد قوص ومعه أهله وذووه
~~ومن يلوذ به وسلطان البلاد الملك الناصر محمد بن الملك المنصور ولا نائب
~~بديار مصر ولا وزير ونائبه بدمشق تنكز وقضاة البلاد ونوابها ومباشروها هم
~~المذكورون في التي قبلها وفي ثالث ربيع الاول رسم السلطان بتسفير علي ومحمد
~~ابني داود بن سليمان بن داود بن العاضد آخر خلفاء الفاطميين إلى الفيوم
~~يقيمون به وفي يوم الجمعة ثاني عشر ربيع الآخر عزل القاضي علم الدين بن
~~القطب عن كتابة السر وضرب وصودر ونكب بسببه القاضي فخر الدين المصري وعزل
~~عن مدرسته الدولعية وأخذها ابن جملة والعادلية الصغيرة باشرها ابن النقيب
~~ورسم عليه بالعذراوية مائة يوم وأخذ شيء من ماله
# وفي ليلة الاحد ثالث عشرين ربيع الاول بعدالمغرب هبت ريح شديدة بمصر
~~وأعقبها رعد وبرق وبرد بقدر الجوز وهذا شيء لم يشاهدوا مثله من أعصار
~~متطاولة بتلك البلاد وفي عاشر جمادي الاولى استهل الغيث بمكة من أول الليل
~~فلما انتصف الليل جاء سيل عظيم هائل لم ير مثله من دهر طويل فخرب دورا
~~كثيرة نحوا من ثلاثين أو أكثر وغرق جماعة وكسر أبواب المسجد ودخل الكعبة
~~وارتفع فيها نحوا من ذراع أو أكثر وجرى أمر عظيم حكاه الشيخ عفيف الدين
~~الطبري وفي سابع عشرين من جمادي الاولى عزل القاضي جلال الدين عن قضاء مصر
~~واتفق وصلو خبر موت ms6442 قاضي الشام ابن المجد بعد أن عزل بيسير فولاه السلطان
~~قضاء الشام فسار إليها راجعا عودا على بدء ثم عزل السلطان برهان الدين بن
~~عبدالحق قاضي الحنفية وعزل قاضي الحنابلة تقي الدين ورسم على ولده صدر
~~الدين بأداء ديون الناس إليهم وكانت قريبا من ثلاثمائة ألف فلما كان يوم
~~الاثنين تاسع عشر جمادي الاخرة بعد سفر جلال الدين بخمسة أيام طلب السلطان
~~أعيان الفقهاء إلى بين يديه فسألهم عن من يصلح للقضاء بمصر فوقع الاختيار
~~على القاضي عز الدين ابن جماعة فولاه في الساعة الراهنة وولى قضاء الحنفية
~~لحسام الدين حسن بن محمد الغوري قاضي بغداد وخرجا من بين يديه إلى المدرسة
~~الصالحية وعليهما الخلع ونزل عز الدين بن جماعة من دار الحديث الكاملية
~~لصاحبه الشيخ عماد الدين الدمياطي فدرس فيها واورد حديث إنما الاعمال
~~النيات بسنده وتكلم عليه وعزل أكثر نواب الحكم واستمر بعضهم واستمر
~~بالمنادي الذي أشار بتوليته ولما كان يوم خامس عشرين منه ولى قضاء الحنابلة
~~الامام العالم موفق الدين أبو محمد عبدالله بن محمد بن عبد الملك المقدسي
~~عوضا عن المعزول ولم يبق من القضاة سوى الاخنائي المالكي PageV14P180 وفي
~~رمضان فتحت الصبابية التي أنشأها شمس الدين بن تقي الدين بان الصباب التاجر
~~دار قرآن ودار حديث وقد كانت خربة شنيعة قبل ذلك وفي رمضان باشر علاء الدين
~~علي ابن القاضي محيي الدين بن فضل الله كتابة السر بمصر بعد وفاة أبيه كما
~~سيأتي ترجمته وخلع عليه وعلى أخيه بدر الدين ورسم لهما أن يحضرا مجلس
~~السلطان وذهب أخوه شهاب الدين إلى الحج
# وفي هذا الشهر سقط بالجانب الغربي من مصر بردكا لبيض وكالرمان فأتلف شيئا
~~كثيرا ذكر ذلك البرزالي ونقله من كتاب الشهاب الدمياطي وفي ثالث عشرين
~~رمضان درس بالقبة المنصورية بمشيخة الحديث شهاب الدين العسجدي عوضا عن زين
~~الدين الكنائي توفي فأرود حديثا من مسند الشافعي بروايته عن الجاولي بسنده
~~ثم صرف عنها بالحجة بالشيخ اثير الدين أبي حيان فساق حديثا عن شخيه ابن
~~الزبير ms6443 ودعا للسلطان وحضر عنده القضاة والاعيان وكان مجلسا حافلا وفي ذي
~~القعدة حضر تدريس الشامية البرانية قاضي القضاة شمس الدين ابن النقيب عوضا
~~عن القاضي جمال الدين ابن جملة توفي وحضر خلق كثير من الفقهاء والاعيان
~~وكان مجلسا حافلا وفي ثاني ذي الحجة درس بالعادلية الصغيرة تاج الدين عبد
~~الرحيم ابن قاضي القضاة جلال الدين القزويني عوضا عن الشيخ شمس الدين بن
~~النقيب بحكم ولايته الشامية البرانية وحضر عنده القضاة والاعيان وفي هذا
~~الشهر درس القاضي صدر الدين بن القاضي جلال الدين بالاتابكية وأخوه الخطيب
~~بدر الدين بالغزالية والعادلية نيابة عن أبيه انتهى والله اعلم وممن توفي
~~فيها من الاعيان
# | الامير الكبير بدر الدين محمد بن فخر الدين عيسى بن التركماني
# باني جامع المقياس بديار مصر في ايام وزارته بها ثم عزل أميرا إلى الشام
~~ثم رجع إلى مصر إلى أن توفي بها في خامس ربيع الاخر وتوفي بالحسينية وكان
~~مشكورا رحمه الله انتهى
# | قاضي القضاة شهاب الدين
# محمد بن المجد بن عبد الله بن الحسين بن علي الرازي الاربلي الاصل ثم
~~الدمشقي الشافعي قاضي الشفاعية بدمشق ولد سنة ثنتين وستين وستمائة واشتغل
~~وبرع وحصل وأفتى سنة ثلاث وتسعين ودرس بالاقبالية ثم الرواحية وتربة أم
~~الصالح وولى وكلة بيت المال ثم صار قاضي قضاة الشام إلى أن توفي بمستهل
~~جمادي الاولى بالمدرسة العادلية ودفن بمقابر باب الصغير رحمه الله
# | الشيخ الامام العالم بن المرحل
# زين الدين محمد بن عبد الله ابن الشيخ زين الدين عمر بن مكي بن عبدالصمد
~~بن المرسل مدرس الشامية البرانية والعذراوية بدمشق وكان قبل ذلك بمشهد
~~الحسين وكان فاضلا بارعا فقيها PageV14P181 أصوليا مناظرا حسن الشكل طيب
~~الاخلاق دينا صينا وناب في وقت بدمشق عن علم الدين الاخنائي فحمدت سيرته
~~كانت وفاته ليلة الاربعاء تاسع عشر رجب ودفن من الغد عند مسجد الديان في
~~تربة لهم هناك وحضر جنازته القاضي جلال الدين وكان قد قدم من الديار
~~المصرية له يومان فقط وقدم بعده القاضي برهان الدين عبدالحق ms6444 بخمسة أيام هو
~~وأهله وأولاده أيضا وباشر بعده تدريس الشامية البرانية قاضي القضاة جمال
~~الدين ابن جملة ثم كانت وفاته بعده بشهور وذلك يوم الخميس رابع عشر ذي
~~القعدة وهذه ترجمته في تاريخ الشيخ علم الدين البرزالي
# | قاضي القضاة جمال الدين الصالحي
# جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن إبراهيم بن جملة بن مسلم بن همام بن حسين
~~بن يوسف الصالحي الشافعي المحجي والده بالمدرسة السرورية وصلى عليه عقيب
~~الظهر يوم الخميس رابع عشر ذي الحجة ودفن بسفح قاسيون ومولده في أوائل سنة
~~ثنتين وثمانين وستمائة وسمع من ابن البخاري وغيره وحدث وكان رجلا فاضلا في
~~فنون اشتغل وحصل وأفتى وأعاد ودرس وله فضائل جمة ومباحث وفوائد وهمة عالية
~~وحرمة وافرة وفيه تودد وإحسان وقضاء للحقوق وولى القضاء بدمشق نيابة
~~واستقلالا ودرس بمدارس كبار ومات هو مدرس الشامية البرانية وحضر جنازته خلق
~~كثير من الاعيان رحمه الله
# | شيخ الاسلام قاضي القضاة ابن البارري
# شرف الدين أبو القاسم هبة الله ابن قاضي القضاة نجم الدين عبد الرحيم بن
~~القاضي شمس الدين أبي الطاهر إبراهيم بن هبة الله بن مسلم بن هبة الله
~~الجهيني الحموي المعرو بابن البارزي قاضي القضاة بحماة صاحب التصانيف
~~الكثيرة المفيدة في الفنون العديدة ولد في خامس رمضان سنة خمس وأربعين
~~وستمائة وسمع الكثير وحصل فنونا كثيرة وصنف كتبا جما كثيرة وكان حسن
~~الأخلاق كثير المحاضرة حسن الإعتقاد في الصالحين وكان معظما عند الناس وأذن
~~لجماعة من البلد في الافتاء وعمى في آخر عمره وهو يحكم مع ذلك مدة ثم نزل
~~عن المنصب لحفيده نجم الدين عبدالرحيم بن إبراهيم وهو في ذلك لا يقطع نظره
~~عن المنصب وكانت وفاته ليلة الاربعاء العشرين من ذي القعدة بعد أن صلى
~~العشاء والوتر فلم تفته فريضة ولا نافلة وصلى عليه من الغد ودفن بعقبة
~~نقيرين وله من العمر ثلاث وتسعون سنة
# | الشيخ الامام العالم
# شهاب الدين أحمد بن البرهان شيخ الحنفية بحلب شارح الجامع الكبير وكان
~~رجلا صالحا منقطعا عن الناس وانتفع ms6445 الناس به وكانت وفاته ليلة الجمعة
~~الثامن والعشرين من رجب وكانت PageV14P182 له معرفة بالعربية والقراءات
~~ومشاركات في علوم أخر رحمه الله والله اعلم
# | القاضي محيي الدين بن فضل الله كاتب السر
# هو أبو المعالي يحيى بن فضل الله بن المحلي بن دعجان بن خلف العدوى
~~العمري ولد في حادي عشر شوال سنة خمس وأربعين وستمائة بالكرك وسمع الحديث
~~وأسمعه وكان صدرا كبيرا معظما في الدولة في حياة أخيه شرف الدين وبعده وكتب
~~السر بالشام وبالديار المصرية وكانت وفاته ليلة الاربعاء تاسع رمضان بديار
~~مصر ودفن من الغد بالقرافة وتولى المنصب بعده ولده علاء الدين وهو أصغر
~~أولاده الثلاثة المعينين لهذا المنصب
# | الشيخ الأمام العلامة ابن الكتاني
# زين الدين ابن الكتاني شيخ الشافعية بديار مصر وهو أبو حفص عمر بن أبي
~~الحزم بن عبدالرحمن بن يونس الدمشقي الأصل ولد بالقاهرة في حدود سنة ثلاث
~~خمسين وستمائة واشتغل بدمشق ثم رحل إلى مصر واستوطنها وتولى بها بعض
~~الأقضية بالحكر ثم ناب عن الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد فحمدت سيرته ودرس
~~بمدارس كبار ولى ميشخة دار الحديث بالقبة المنصورية وكان بارعا فاضلا عنده
~~فوائد كثيرة جدا غير أنه كان سيء الأخلاق منقبضا عن الناس لم يتزوج قط وكان
~~حسن الشكل بهي المنظر ياكل الطيبات ويلبس اللين من الثياب وله فوائد وفوائد
~~وزوائد على الروضة وغيرها وكان فيه استهتار لبعض العلماء فالله يسامحه
~~وكانت وفاته يوم الثلاثاء المنتصف من رمضان ودفن بالقرافة رحمه الله انتهى
# | الشيخ الامام العلامة ابن القويع
# ركن الدين بن القريع أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن يوسف بن
~~عبدالرحمن بن عبد الجليل الوسي الهاشمي الجعفري التونسي المالكي المعروف
~~بابن القويع كان من اعيان الفضلاء وسادة الاذكياء ممن جمع الفنون الكثيرة
~~والعلوم الاخروية الدينية الشرعية الطيبة وكان مدرسا بالمنكود مرية وله
~~وظيفة في المارستان المنصوري وبها توفي في بكرة السابع عشر من ذي الحجة
~~وترك مالا وأثاثا ورثه بيت المال
# وهذا آخر ما أرخه شيخنا الحافظ علم الدين ms6446 البرزالي في كتابه الذي ذيل به
~~على تاريخ الشيخ شهاب الدين أبي شامة المقدسي وقد ذيلت على تاريخه إلى
~~زماننا هذا وكان فراغي من الانتقاء من تاريخه في يوم الاربعاء العشرين من
~~جمادي الاخرة من سنة إحدى وخمسين وسبعمائة احسن الله خاتمتها آمين وإلى هنا
~~انتهى ما كتبته من لدن خلق آدم إلى زماننا هذا ولله الحمد والمنة وما أحسن
~~ما قال الحريري PageV14P183 % وإن تجد عيبا فسد الخللا % فجل من لا عيب فيه
~~وعلا %
# | كتبه إسماعيل بن كثير بن صنو القرشي الشافعي عفا الله تعالى عنه آمين
# ثم دخلت سنة تسع وثلاثين وسبعمائة $
# استهلت وسلطان الاسلام والمسلمين بالديار المصرية وما والاها والديار
~~الشامية وما والاها والحرمين الشريفين الملك الناصر محمد بن الملك المنصور
~~قلاوون ولا نائب له ولا وزير أيضا بمصر وقاضة مصر أما الشافعي فقاضي القضاة
~~عز الدين ابن قاضي القشاة صدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة وأما الحنفي
~~فقاضي القضاة حسام الدين الغوري حسن بن محمد وأما المالكي فتقي الدين
~~الاخنائي وأما الحنبلي فموفق الدين بن نجا المقدسي ونائب الشام الامير سيف
~~الدين تنكز وقضاته جلال الدين القزويني الشافعي المعزول عن الديار المصرية
~~والحنفي عماد الدين الطرسوسي والمالكي شرف الدين الهمداني والحنبلي علاء
~~الدين بن المنجا التنوخي
# ومما حدث في هذه السنة إكمال دار الحديث السكرية وباشر مشيخة الحديث بها
~~الشيخ الامام الحافظ مؤرخ الاسلام محمد بن شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي
~~وقرر فيها ثلاثون محدثا لكل منهم جراية وجامكية كل شهر سبعة دراهم ونصف رطل
~~خبز وقرر للشيخ ثلاثون رطل خبز وقرر فيها ثلاثون نفرا يقرؤون القرآن لكل
~~عشرة شيخ ولكل واحد من القراء نظير ما للمحدثين ورتب لها إمام وقارئ حديث
~~ونواب ولقارئ الحديث عشرون درهما وثمان أواق خبز وجاءت في غاية الحسن في
~~شكالاتها وبنائها وهي نجاه دار الذهب التي أنشأها الواقف الأمير تنكز ووقف
~~عليها عدة أماكن منها سوق القشاشيين بباب الفرج طوله عشرون ذراعا شرقا
~~وغربا سماه في كتاب الوقف وبندر ms6447 زيدين وحمام بحمص وهو الحمام القديم ووقف
~~عليها حصصا في قرايا أخر ولكنه تغلب على ما عدا القشاشيين وبندر زيدين
~~وحمام حمص
# وفيها قدم القاضي تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي من الديار
~~المصرية حاكما على دمشق وأعمالها وفرح الناس به ودخل الناس يسلمون عليه
~~لعلمه وديانته وأمانته ونزل بالعادلية الكبيرة على عادة من تقدمه ودرس
~~بالغزالية والاتابكية واستناب ابن عمه القاضي بهاء الدين أبو البقاء ثم
~~استناب ابن عمه أبا الفتح وكانت ولايته الشام بعد وفاة قاضي القضاة جلال
~~الدين محمد بن عبد الرحيم القزويني الشافعي على ما سيأتي بيانه في الوفيات
~~من هذه السنة
# وممن توفي فيها من الاعيان في المحرم سنة تسع وثلاثين وسبعمائة
# | العلامة قاضي القضاة فخر الدين
# عثمان بن الزين علي بن عثمان الحلبي ابن خطيب جسرين الشافعي ولي قضاء حلب
~~وكان PageV14P184 إماما صنف شرح مختصر ابن الحاجب في الفقه وشرح البديع
~~لابن الساعاتي وله فوائد غزيرة ومصنفات جليلة تولى حلب بعد عزل الشيخ ابن
~~النقيب ثم طلبه السلطان فمات هو وولده الكمال وله بضع وسبعون سنة وممن توفي
~~فيها
# | قاضي القضاة جلال الدين محمد بن عبد الرحمن
# القزويني الشافعي قدم هو وأخوه أيام التتر من بلادهم إلى دمشق وهما
~~فاضلان بعدالتسعين وستمائة فدرس إمام الدين في تربة أم الصالح وأعاد جلال
~~الدين بالبادرائية عند الشيخ برهان الدين ابن الشيخ تاج الدين شيخ الشافعية
~~ثم تقلبت بهم الاحوال إلى أن ولي إمام الدين قضاء الشفاعية بدمشق انتزع له
~~من يد القاضي بدر الدين ابن جماعة ثم هرب سنة قازان إلى الديار المصرية مع
~~الناس فمات هنالك وأعيد ابن جماعة إلى القضاء وخلت خطابة البلد سنة ثلاث
~~وسبعمائة فوليها جلال الدين المذكور ثم ولي القضاء بدمشق سنة خمس وعشرين مع
~~الخطابة ثم انتقل إلى الديار المصرية سنة سبع وعشرين بعد أن عجز قاضي
~~القضاة بدر الدين بن جماعة بسبب الضرر في عينيه فلما كان في سنة ثمان
~~وثلاثين تعصب عليه السلطان اللمك الناصر بسبب ms6448 أمور يطول شرحها ونفاه إلى
~~الشام واتفق موت قاضي القضاة شهاب الدين بن المجد عبد الله كما تقدم فولاه
~~السلطان قضاء الشام عودا على بدء فاستناب ولده بدر الدين على نيابة القضاء
~~الذي هو خطيب دمشق كانت وفاته في أواخر هذه السنة ودفن بالصوفية وكانت له
~~يد طولى في المعاني والبيان ويفتى كثيرا وله مصنفات في المعاني مصنف مشهور
~~اسمه للتخليص اختصر فيه المفتاح للسكاكي وكان مجموع الفضائل مات وكان عمره
~~قريبا من السبعين أو جاوزها وممن توفي فيها رابع الحجة يوم الاحد
# | الشيخ الأمام الحافظ ابن البرزالي
# علم الدين أبو محمد القاسم بن محمد بن البرزالي مؤرخ الشام الشافعي ولد
~~سنة وفاة الشيخ ابن أبي شامة سنة خمس وستين وستمائة وقد كتب تاريخا ذيل به
~~على الشيخ شهاب الدين من حين وفاته ومولد البرزالي إلى أن توفي في هذه
~~السنة وهو محرم فغسل وكفن ولم يستر رأسه وحمله الناس على نعشه وهم يبكون
~~حوله وكان يوما مشهودا وسمع الكثير أزيد من ألف شيخ وخرج له المحدث شمس
~~الدين ابن سعد مشيخة لم يكملها وقرأ شيئا كثيرا وأسمع شيئا كثيرا وكان له
~~خط حسن وخلق حسن وهو مشكور عند القضاة ومشايخه أهل العلم سمعت العلامة ابن
~~تيمية يقول نقل البرزالي نقر في حجر وكان أصحابه من كل الطوائف يحبونه
~~ويكرمونه وكان له أولاد ماتوا قبله وكتبت ابنته فاطمة البخاري في ثلاثة عشر
~~مجلدا فقابله لها كان يقرأ فيه على الحافظ المزي تحت القبة حتى صارت نسختها
~~أصلا معتمدا يكتب منها الناس وكان شيخ حديث بالنورية PageV14P185 وفيها وقف
~~كتبه بدار الحديث السنية وبدار الحديث القوصية وفي الجامع وغيره وعلى كراسي
~~الحديث وكان متواضعا محببا إلى الناس متوددا إليهم توفي عن اربع وسبعين سنة
~~رحمه الله
# | المؤرخ شمس الدين
# محمد بن إبراهيم الجوزي جمع تاريخا حافلا كتب فيه أشياء يستفيد منها
~~الحافظ كالمزي والذهبي والبرزالي يكتبون عنه ويعتمدون على نقله وكان شيخا
~~قد جاوز الثمانين وثقل سمعه وضعف خطه وهو والد الشيخ ms6449 ناصر الدين محمد واخوه
~~مجد الدين
# | ثم دخلت سنة أربعين وسبعمائة
# استهلت هذه السنة وسلطان المسلمين الملك الناصر وولاته وقضاته المذكورون
~~في التي قبلها إلا الشافعي بالشام فتوفي القزويني وتولى العلامة السبكي
~~ومما وقع الحوادث العظيمة الهائلة أن جماعة من رؤس النصارى اجتمعوا في
~~كنيستهم وجمعوا من بيتهم مالا جزيلا فدفعوه إلى راهبين قدما عليها من بلاد
~~الروم يحسنان صنعة النفط اسم أحدهما ملاني والاخر عازر فعملا كحطا من نفط
~~وتلطفا حتى عملاه لا يظهر تأثيره لا بعد أربع ساعات وأكثر من ذلك فوضعا في
~~شقوق دكاكين التجار في سوق الرجال عند الدهشة في عدة دكاكين من آخر النهار
~~بحيث لا يشعر أحد بهما وهما في زي المسلمين فلما كان في أثناء الليل لم
~~يشعر الناس إلا والنار قد عملت في تلك الدكاكين حتى تعلقت في دباربزينات
~~المأذنة الشرقية المتجهة للسوق المذكور وأحرقت درابزينات وجاء نائب السلطنة
~~تنكز والأمراء أمراء الألوف وصعدوا المنارة وهي تشعل نارا واحترسوا عن
~~الجامع فلم ينله شيء من الحريق ولله الحمد والمنة وأما المأذنة فإنها تفجرت
~~احجارها واحترقت السقالات التي تدل السلالم فهدمت وأعيد بناؤها بحجارة جدد
~~وهي المنارة الشرقية التي جاء في الحديث أنه ينزل عليها عيسى ابن مريم كما
~~سيأتي الكلام عليه في نزول عيسى عليه السلام والبلد محاصر بالدجال
# والمقصود أن النصارى بعد ليال عمدوا إلى ناحية الجامع من المغرب إلى
~~القيسارية بكمالها وبما فيها من الأقواس والعدد فإنا لله وإنا إليه راجعون
~~وتطاير شرر النار إلى ما حول القيسارية من الدور والمساكن والمدارس واحترق
~~جانب من المدرسة الأمينية إلى جانب المدرسة المذكور وما كان مقصودهم الا
~~وصول النار إلى معبد المسلمين فحال الله بينهم وبين ما يرومون وجاء نائب
~~السلطنة والأمراء وحالوا بين الحريق والمسجد جزاهم الله خيرا ولما تحقق
~~نائب السلطنة أن هذا من فعلهم أمر بمسك رؤس النصارى فأمسك منهم نحوا من
~~ستين رجلا فأخذوا بالمصادرات والضرب والعقوبات وأنواع المثلات ثم بعد ذلك
~~صلب منهم أزيد من عشرة على ms6450 الجمال وطاف بهم في أرجاء البلاد وجعلوا
~~يتماوتون واحدا بعد واحد ثم أحرقوا بالنار حتى صاروا رمادا لعنهم الله
~~انتهى PageV14P186 والله أعلم
# | سبب مسك تنكز
# لما كان يوم الثلاثاء الرابع والعشرين من ذي الحجة جاء الامير طشتمر من
~~صغد مسرعا وركب جيش دمشق ملبسا ودخل نائب السلطنة من قصره مسرعا إلى دار
~~السعادة وجاء الجيش فوقفوا على باب النصر وكان أراد أن يلبس ويقابل فعذلوه
~~في ذلك وقالوا المصلحة الخروج إلى السلطان سامعا مطيعا فخرج بلا سلاح فلما
~~برز إلى ظاهر البلد التف عليه الفخري وغيره وأخذوه وذهبوا به إلى ناحية
~~الكسوة فلما كان عند قبة يلبغا نزلوا وقيدوه وخصاياه من قصره ثم ركب البريد
~~وهو مقيد وساروا به إلى السلطان فلما وصل أمر بمسيره إلى الاسكندرية وسألوا
~~عن ودائعه فأقر ببعض ثم عوقب حتى أقر بالباقي ثم قتلوه ودفنوه بالاسكندرية
~~ثم نقلوه إلى تربته بدمشق رحمه الله وقد جاوز الستين وكان عادلا مهيبا عفيف
~~الفرج واليد والناس في أيامه في غاية الرخص والأمن والصيانة فرحمه الله وبل
~~بالرحمة ثراه
# وله أوقاف كثيرة من ذلك مرستان بصغد وجامع بنابلس وعجلون وجامع بدمشق
~~ودار حديث بالقدس ودمشق ومدرسة وخانقاه بالقدس ورباط وسوق موقوف على المسجد
~~الاقصى وفتح شباكا في المسجد انتهى والله تعالى أعلم وممن توفي فيها من
~~الاعيان
# | أمير المؤمنين المستكفي بالله
# أبو الربيع سليمان بن الحاكم بأمر الله بن العباس أحمد بن أبي علي الحسن
~~بن أبي بكر بن علي ابن أمير المؤمنين المسترشد بالله الهاشمي العباسي
~~البغدادي الأصل والمولد مولده سنة ثلاث وثمانين وستمائة أو في التي قبلها
~~وقرأ واشتغل قليلا وعهد إليه أبوه بالأمر وخطب له عند وفاة والده سنة إحدى
~~وسبعمائة وفوض جميع ما يتعلق به من الحل والعقد إلى السلطان الملك الناصر
~~وسار إلى غزو التتر فشهد مصاف شقحب ودخل دمشق في شعبان سنة اثنتين وسبعمائة
~~وهو راكب مع السلطان وجميع كبراء الجيش مشاة ولما أعرض السلطان عن الامر
~~وانعزل بالكرك النمس الأمراء من المستكفي ms6451 أن يسلطن من ينهض بالملك فقلد
~~الملك المظفر ركن الدين بيبرس الجاشنكير وعقد له اللواء وألبسه خلعة
~~السلطنة ثم عاد الناصر إلى مصر وعذر الخليفة في فعله ثم غضب عليه وسيره إلى
~~قوص فتوفى في هذه السنة في قوص في مستهل شعبان
# | ثم دخلت سنة إحدى واربعين وسبعمائة
# استهلت يوم الاربعاء وسلطان المسلمين الملك الناصر محمد بن الملك المنصور
~~قلاوون وقضاته بمصر هم المذكورون في التي قبلها وليس في دمشق نائب سلطنة
~~وإنما الذي يسد الامور الامير سيف الدين طشتمر الملقب بالحمص الأخضر الذي
~~جاء بالقبض على الأمير سيف الدين تنكز PageV14P187 ثم جاء المرسوم بالرجوع
~~إلى صغد فركب من آخر النهار وتوجه إلى بلده وحواصل الأمير تنكز تحت الحوطة
~~كما هي
# وفي صبيحة يوم السبت رابع المحرم من السنة المذكورة قدم من الديار
~~المصرية خمسة امراء الامير سيف الدين بشتك الناصري ومعه برصبغا الحاجب
~~وطاشار الدويدار وبنعراوبطا فنزل بشتاك بالقصر الابلق والميادين وليس معه
~~من مماليكه إلا القليل وإنما جاء لتجديد البيعة إلى السلطان لما توهموا من
~~ممالأة بعض الأمراء لنائب الشام المنفصل وللحوطة على حواصل الأمير سيف
~~الدين تنكز المنفصل عن نيابة الشام وتجهيزها للديار المصرية وفي صبيحة يوم
~~الاثنين سادسه دخل الامير علاء الدين الطنبغا إلى دمشق نائبا وتلقاه الناس
~~وبشتك والأمراء المصريون ونزلوا إلى عتبته فقبلوا العتبة الشريفة ورجعوا
~~معه إلى دار السعادة وقرئ تقليده وفي يوم الاثنين ثالث عشرة مسك من الأمراء
~~المقدمين أميران كبيران الجي بغا العادلي وطنبغا الحجي ورفعا إلى القعلة
~~المنصورة واحتيط على حواصلهما وفي يوم الثلاثاء تحملوا بيت ملك الأمراء سيف
~~الدين تنكز وأهله وأولاده إلى الديار المصرية وفي يوم الأربعاء خامس عشرة
~~ركب نائب السلطنة الامير علاء الدين طنبغا ومعه الأمير سيف الدين بشتك
~~الناصري والحاجة رقطية وسيف الدين قطلوبغا الفخري
# وجماعة من الأمراء المقدمين واجتمعوا بسوق الخيل واستدعوا بمملوكي الأمير
~~سيف الدين تنكز وهما جغاي وطغاي فأمر بتوسيطهما فوسطا وعلقا على الخشب
~~ونودي عليهما هذا جزاء من تجاسر على السلطان ms6452 الناصر
# وفي يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من هذا الشهر كانت وفاة الامير سيف
~~الدين تنكز نائب الشام بقلعة اسكندرية قيل مخنوقا وقيل مسموما وهو الأصح
~~وقيل غير ذلك وتأسف الناس عليه كثيرا وطال حزنهم عليه وفي كل وقت يتذكرون
~~ما كان منه من الهيبة والصيانة والغيرة على حريم المسلمين ومحارم الاسلام
~~ومن إقامته على ذوي الحاجات وغيرهم ويشتد تأسفهم عليه رحمه الله وقد أخبر
~~القاضي أمين الدين ابن القلانسي رحمه الله شيخنا الحافظ العلامة عماد الدين
~~ابن كثير رحمه الله أن الامير سيف الدين تنكز مسك يوم الثلاثاء ودخل مصر
~~يوم الثلاثاء ودخل الاسكندرية يوم الثلاثاء وتوفي يوم الثلاثاء وصلى عبيه
~~بالاسكندرية ودفن بمقبرتها في الثالث والعشرين من المحرم بالقرب من قبر
~~القباري وكانت له جنازة جيدة
# وفي يوم الخميس سابع شهر صفر قدم الامير سيف الدين طشتمر الذي مسك تنكز
~~إلى دمشق فنزل بوطأة برزة بجيشه ومن معه ثم توجه إلى حلب المحروسة نائبا
~~بها عوضا عن الطنبغا المنفصل عنها وفي صبيحة يوم الخميس ثالث عشر ربيع
~~الاول نودي في البلد بجنازة الشيخ الصالح العابد PageV14P188 الناسك القدوة
~~الشيخ محمد بن تمام توفي بالصالحية فذهب الناس إلى جنازته إلى الجامع
~~المظفري واجتمع الناس على صلاة الظهر فضاق الجامع المذكور عن أن يسعهم وصلى
~~الناس في الطرقات وأرجاء الصالحية وكان الجمع كثيرا جدا لم يشهد الناس
~~جنازة بعد جنازة الشيخ تقي الدين بن تيمية مثلها لكثرة من حضرها من الناس
~~رجالا ونساء وفيهم القضاة والاعيان والأمراء وجمهور الناس يقاربون عشرين
~~ألفا وانتظر الناس نائب السلطنة فاشتغل بكتاب ورد عليه من الديار المصرية
~~فصلى عليه الشيخ بعد صلاة الظهر بالجامع المظفري ودفن عند اخيه
# في تربة بين تربة الموفق وبين تربة الشيخ أبي عمر رحمهم الله وإيانا وفي
~~أول شهر جمادي الاولى توفيت الشيخة العابدة الصالحة العالمة قارئة القرآن
~~أم فاطمة عائشة بنت إبراهيم بن صديق زوجة شيخنا الحافظ جمال الدين المزي
~~عشية يوم الثلاثاء مستهل هذا الشهر وصلى عليها بالجامع صبيحة ms6453 يوم الاربعاء
~~ودفنت بمقابر الصوفية غربي قبر الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمهم الله كانت
~~عديمة النظير في نساء زمانها لكثرة عبادتها وتلاوتها وإقرائها القرآن
~~العظيم بفصاحة وبلاغة وأداء صحيح يعجز كثير من الرجال عن تجويده وختمت نساء
~~كثيرا وقرأ عليها من النساء خلق وانتفعن بها وبصلاحها ودينها وزهدها في
~~الدنيا وتقللها منها مع طول العمر بلغت ثمانين سنة أنفقتها في طاعة الله
~~صلاة وتلاوة وكان الشيخ محسنا إليها مطيعا لا يكاد يخالفها لحبه لها طبعا
~~وشرعا فرحمها الله وقدس روحها ونور مضجها بالرحمة آمين
# وفي يوم الاربعاء الحادي والعشرين منه درس بمدرسة الشيخ أبي عمر بسفح
~~قاسيون الشيخ الامام شمس الدين محمد بن أحمد بن عبدالهادي المقدسي الحنبلي
~~في التدريس البكتمري عوضا عن القاضي برهان الدين الزرعي وحضر عنده المقادسة
~~وكبار الحنابلة ولم يتمكن أهل المدينة من الحضور لكثرة المطر والوحل يومئذ
~~وتكامل عمارة المنارة الشرقية في الجامع الأموي في العشر الاخير من رمضان
~~واستحسن الناس بناءها وإتقانها وذكر بعضهم أنه لم يبن في الاسلام منارة
~~مثلها ولله الحمد ووقع لكثير من الناس في غالب ظنونهم أنها المنارة البيضاء
~~الشرقية التي ذكرت في حديث النواس بن سمعان في نزول عيسى ابن مريم على
~~المنارة البيضاء في شرقي دمشق فلعل لفظ الحديث انقلب على بعض الرواة وإنما
~~كان على المنارة الشرقية بدمشق وهذه المنارة مشهورة بالشرقية بمقابلتها
~~أختها الغربية والله سبحانه وتعالى أعلم
# وفي يوم الثلاثاء سلخ شهر شوال عقد مجلس في دار العدل بدار السعادة
~~وحضرته يومئذ واجتمع القضاة والاعيان على العادة وأحضر يومئذ عثمان الدكاكي
~~قبحه الله تعالى وادعى عليه بعظائم من القول لم يؤثر مثلها عن الحلاج ولا
~~عن ابن أبي الغدافر السلقماني وقامت عليه البينة بدعوى الآلهية PageV14P189
~~لعنه الله وأشياء أخر من التنقيص بالانبياء ومخالطته أرباب الريب نم
~~الباجريقية وغيرهم من الاتحادية عليهم لعائن الله ووقع منه في المجلس من
~~إساءة الأدب على القاضي الحنبلي وتضمن ذلك تكفيره من المالكية أيضا فادعى
~~أن له دوافع وقوادح ms6454 في بعض الشهود فرد إلى السجن مقيدا مغلولا مقبوحا أمكن
~~الله منه بقوته وتأييده ثم لما كان يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من ذي
~~القعدة أحضر عثمان الدكاكي المذكور إلى دار السعادة واقيم إلى بين يدي
~~الامراء والقضاة وسئل عن القوادح في الشهود فعجز فلم يقدر وعجز عن ذلك
~~فتوجه عليه الحكم فسئل القاضي المالكي الحكم عليه فحمد الله وأثنى عليه
~~وصلى على رسوله ثم حكم باراقة دمه وإن تاب فأخذ المذكور فضربت رقبته بدمشق
~~بسوق الخيل ونودي عليه هذا جزءا من يكون على مذهب الاتحادية وكان يوما
~~مشهودا بدار السعادة حضر خلق من الاعيان والمشايخ وحضر شيخنا جمال الدين
~~المزي الحافظ وشيخنا الحافظ شمس الدين الذهبي وتكلما وحرضا في القضية جدا
~~وشهدا بزندقة المذكور بالاستفاضة وكذا الشيخ زين الدين أخو الشيخ تقي الدين
~~بن تيمية وخرجا القضاة الثلاثة المالكي والحنفي والحنبلي وهم نفذوا حكمه في
~~المجلس فحضورا قتل المذكور وكنت مباشرا لجميع ذلك من أوله إلى آخره
# وفي يوم الجمعة الثامن والعشرين من ذي القعدة أفرج عن الاميرين العقيلين
~~بالقلعة وهما طنبغا حجا والجي بغا وكذلك افرج عن خزاندارية تنكز الذين
~~تأخروا بالقلعة وفرح الناس بذلك
# | ذكر وفاة الملك الناصر محمد بن قلاوون
# في صبيحة يوم الاربعاء السابع والعشرين من ذي الحجة قدم إلى دمشق الامير
~~سيف الدين قطلوبغا الفخري فخرج نائب السلطنة وعامة الأمراء لتلقيه وكان
~~قدومه على خيل البريد فأخبر بوفاة السلطان الملك الناصر كانت وفاته يوم
~~الاربعاء آخره وأنه صلى عليه ليلة الجمعة بعد العشاء ودفن مع أبيه الملك
~~المنصور على ولده اتوك وكان قبل موته أخذ العهد لابنه سيف الدين أبي بكر
~~ولقبه بالملك المنصور فلما دفن السلطان يلية الجمعة حضره من الأمراء قليل
~~وكان قد ولى عليه الأمير علم الدين الجاولي ورجل آخر منسوب إلى الصلاح يقال
~~له الشيخ عمر بن محمد بن إبراهيم الجعبري وشخص آخر من الجبارية ودفن كما
~~ذكرنا ولم يحضر ولده ولي عهده دفنه ولم يخرج من القلعة ليلتئذ عن مشورة ms6455
~~الأمراء لئلا يتخبط الناس وصلى عليه القاضي عز الدين بن جماعة إماما
~~والجاولي وايدغمش وأمير آخر والقاضي بهاء الدين بن حامد بن قاضي دمشق
~~السبكي وجلس الملك المنصور سيف الدنيا والدين أبو المعالي أبو بكر على سرير
~~المملكة وفي صبيحة يوم الخميس الحادي والعشرين من ذي الحجة سنة إحدى
~~وأربعين وسبعمائة بايعه PageV14P190 الجيش المصري وقدم الفخري لأخذ البيعة
~~من الشاميين ونزل بالقصر الابلق وبايع الناس للملك المنصور بن الناصر بن
~~المنصور ودقت البشائر بالقلعة المنصورة بدمشق صبيحة يوم الخميس الثامن
~~والعشرين منه وفرح الناس بالملك الجديد وترحموا على الملك ودعوا له وتاسفوا
~~عليه رحمه الله
# | ثم دخلت سنة إثنتين وأربعين وسبعمائة
# استهلت بيوم الاحد وسلطان الاسلام بالديار المصرية والبلاد الشامية وما
~~والاها الملك المنصور سيف الدين أبو بكر بن الملك السلطان الناصر ناصر
~~الدين محمد بن السلطان الملك المنصور سيف الدين قلاوون الصالحي ونائب الشام
~~الامير علاء الدين طنبغا وقضاة الشام ومصرهم المذكورون في التي قبلها وكذا
~~المباشرون سوى الولاة شهر الله المحرم ولاية الخليفة الحاكم بأمر الله وفي
~~هذا اليوم بويع بالخلافة أمير المؤمنين أبو القاسم أحمد بن المستكفي بالله
~~أبي الربيع سليمان العباسي ولبس السواد وجلس مع الملك المنصور على سرير
~~المملكة وألبسه خلعة سوداء أيضا فجلسا وعليهما السواد وخطب الخليفة يومئذ
~~خطبة بليغة فصيحة مشتملة على أشياء من المواعظ والأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر وخلع يومئذ على جماعة من الأمراء والاعيان وكان يوما مشهودا وكان
~~أبو القاسم هذا قد عهد إليه أبوه بالخلافة ولكن لم يمكنه الناصر من ذلك
~~وولى أبا إسحاق إبراهيم ابن أخي أبي الربيع ولقبه الواثق بالله وخطب له
~~بالقاهرة جمعة واحدة فعزله المنصور وقرر أبا القاسم هذا وأمضى العهد ولقبه
~~المستنصر بالله كما ذكرنا
# وفي يوم الاحد ثامن المحرم مسك الامير سيف الدين بشتك الناصري آخر النهار
~~وكان قد كتب تقليده بنيابة الشام وخلع عليه بذلك وبرز ثقله ثم دخل على
~~الملك المنصور ليودعه فرحب به واجلسه واحضر طعاما وأكلا ونأسف الملك على ms6456
~~فراقه وقال تذهب وتتركني وحدي ثم قام لتوديعه وذهب بشتك من بين يديه ثماني
~~خطوات أو نحوها ثم تقدم إليه ثلاثة نفر فقطع أحدهم سيفه من سوطه بسكين ووضع
~~الاخر يده على فمه وكتفه الاخر وقيدوه وذلك كله بحضرة السلطان ثم غيب ولم
~~يدر أحد إلى أين صار ثم قالوا لمماليكه اذهبوا انتتم فائتوا بمركوب الامير
~~غدا فهو بائت عند السلطان وأصبح السلطان وجلس على سرير المملكة وأمر بمسك
~~جماعة من الأمراء وتسعة من الكبار واحتاطوا على حواصله وأمواله وأملاكه
~~فيقال إنه وجد عنده من الذهب ألف ألف دينار وسبعمائة الف دينار
# | وفاة شيخنا الحافظ أبي الحجاج المزي
# تمرض أياما يسيرة مرضا لا يشغله عن شهود الجماعة وحضور الدروس وإسماع
~~الحديث فلما كان يوم الجمعة حادي عشر صفر أسمع الحديث إلى قريب وقت الصلاة
~~ثم دخل منزله ليتوضأ PageV14P191 ويذهب للصلاة فاعترضه في باطنه مغص عظيم
~~ظن أنه قولنج وما كان إلا طاعون فلم يقدر على حضور الصلاة فلما فرغنا من
~~الصلاة أخبرت بانه منقطع فذهبت إليه فدخلت عليه فإذا هويرتعد رعدة شديدة من
~~قوة الالم الذي هو فيه فسألته عن حاله فجعل يكرر الحمد الله ثم أخبرني بما
~~حصل له من المرض الشديد وصلى الظهر بنفسه ودخل إلى الطهارة وتوضأ على
~~البركة وهو في قوة الوجع ثم اتصل به هذا الحال إلى الغد من يوم السبت فلما
~~كان وقت الظهر لم أكن حاضره إذ ذاك لكن أخبرتنا بنته زينب زوجتي أنه لما
~~أذن الظهر تغير ذهنه قليلا فقالت يا أبة أذن الظهر فذكر الله وقال اريد أن
~~اصلي فتيمم وصلى ثم اضطجع فجعل يقرأ آية الكرسي حتى جعل لا يفيض بها لسانه
~~ثم قبضت روحه بين الصلاتين رحمه الله يوم السبت ثاني عشر صفر فلم يمكن
~~تجهيزه تلك الليلة فلما كان من الغد يوم الاحد ثالث عشر صفر صبيحة ذلك
~~اليوم غسل وكفن وصلى عليه بالجامع الاموي وحضر القضاة والاعيان وخلائق لا
~~يحصون كثرة وخرج بجنازته من باب النصر وخرج ms6457 نائب السلطنة الامير علاء الدين
~~طنبغا ومعه ديوان السلطان والصاحب وكاتب السر وغيرهم من الامراء فصلوا علي
~~خارج باب النصر أمهم عليه القاضي تقي الدين السبكي الشافعي وهو الذي صلى
~~عليه بالجامع الاموي ثم ذهب به إلى مقابر الصوفية فدفن هناك إلى جانب زوجته
~~المرأة الصالحة الحافظة لكتاب الله عائشة بن إبراهيم بن صديق غربي قبر
~~الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمهم الله أجمعين
# | كائنة غريبة جدا
# قدم يوم الاربعاء الثلاثين من صفر أمير من الديار المصرية ومعه البيعة
~~للملك الاشرف علاء الدين كحك بن الملك الناصر وذلك بعد عزل أخيه المنصور
~~لما صدر عنه من الافعال التي ذكر أنه تعاطاها من شرب المسكر وغشيان
~~المنكرات وتعاطى ما لا يليق به ومعاشرة الخاصكية من المردان وغيرهم فتمالأ
~~على خلعه كبار الأمراء لما رأوا الأمر تفاقم إلى الفساد العريض فأحضروا
~~الخليفة الحاكم بأمر الله أبي الربيع سليمان فأثبت بين يديه ما نسب إلى
~~الملك المنصور المذكور من الامور فحينئذ خلعه وخلعه الأمراء الكبار وغيرهم
~~واستبدلوا مكانه اخاه هذا المذكور وسيروه إذ ذاك إلى قوص مضيقا عليه ومع
~~إخوة له ثلاثة وقيل أكثر وأجلسوا الملك الأشرف هذا على السرير وناب له
~~الأمير سيف الدين قوصون الناصري واستمرت الامور على السداد وجاءت إلى الشام
~~فبايعه الأمراء يوم الأربعاء المذكور وضربت البشائر عشية الخميس مستهل ربيع
~~الاو وخطب له بدمشق يوم الجمعة بحضرة نائب السلطنة والقضاة والامراء
# وفي يوم الاربعاء سابع عشر ربيع الاول حضر بدار الحديث الاشرفية قاضي
~~القضاة تقي الدين السبكي عوضا عن شيخنا الحافظ جمال الدين المزي ومشيخة دار
~~الحديث النورية عوضا عن PageV14P192 ابنه رحمه الله وفي شهر جمادي الاولى
~~اشتهر أن نائب حلب الأمير سيف الدين طشتمر الملقب بالحمص الأخضر قائم في
~~نصرة ابن السلطان الامير أحمد الذي بالكرك وأنه يستخدم لذلك ويجمع الجموع
~~فالله أعلم وفي العشر الثاني منه وصلت الجيوش صحبة الامير سيف الدين
~~قطلوبغا الفخري إلى الكرك في طلب ابن السلطان الامير أحمد وفي هذا الشهر
~~كثر ms6458 الكلام في امر الأمير أحمد بن الناصر الذي بالكرك بسبب محاصرة الجيش
~~الذي صحبة الفخري له واشتهر أن نائب حلب الأمير سيف الدين طشتمر الملقب
~~بالحمص الأخضر قائم بجنب اولاد السلطان الذين أخرجوا من الديار المصرية إلى
~~الصعيد وفي القيام بالمدافعة عن الأمير أحمد ليصرف عنه الجيش وترك حصاره
~~وعزم بالذهاب إلى الكرك لنصرة أحمد ابن استاذه وتهيأ له نائب الشام بدمشق
~~ونادى في الجيش لملتقاه ومدافعته عما يريد من إقامة الفتنة وشق العصا واهتم
~~الجند لذلك وتأهبوا واستعدوا ولحقهم في ذلك كلفة كثيرة وانزعج الناس بسبب
~~ذلك وتخوفوا ان تكون فتنة وحسبوا إن وقع قتال بينهم أن تقوم العشيرات في
~~الجبال وحوران وتتعطل مصالح الزراعات وغير ذلك ثم قدم من حلب صاحب السلطان
~~في الرسلية إلى نائب دمشق الامير علاء الدين الطنبغا ومع مشافهة فاستمع لها
~~فبعث معه صاحب الميسرة أمان الساقي فذهبا إلى حلب ثم رجعا في أواخر جمادي
~~الآخرة وتوجها إلى الديار المصرية واشتهر أن الأمر على ما هو عليه حتى
~~توافق على ما ذكر من رجوع أولاد الملك الناصر إلى مصر ما عدا المنصور وأن
~~يخلى عن محاصرة الكرك
# وفي العشر الأخير من جمادي الاولى توفي مظفر الدين موسى بن مهنا ملك
~~العرب ودف بتدمر وفي صبيحة يوم الثلاثاء ثاني جمادي الاخرة عند طلوع الشمس
~~توفي الخطيب بدر الدين محمد بن القاضي جلال الدين القزويني بدار الخطابة
~~بعد رجوعه من الديار المصرية كما قدمنا فخطب جمعة واحدة وصلى بالناس إلى
~~ليلة الجمعة الأخرى ثم مرض فخطب عنه أخوه تاج الدين عبدالرحيم على العادة
~~ثلاثة جمع وهو مريض إلى أن توفي يومئذ وتأسف الناس عليه لحسن شكله وصباحة
~~وجهه وحسن ملتقاه وتواضعه واجتمع الناس للصلاة عليه للظهر فتأخر تجهيزه إلى
~~العصر فصلى عليه بالجامع قاضي القضاة تقي الدين السبكي وخرج به الناس إلى
~~الصوفية وكانت جنازته حافلة جدا فدفن عند أبيه بالتربة التي أنشأها الخطيب
~~بدر الدين هناك رحمه الله
# وفي يوم الجمعة خامس الشهر بعد الصلاة ms6459 خرج نائب السلطنة الأمير علاء
~~الدين الطنبغا وجميع الجيش قاصدين للبلاد الحلبية للقبض على نائب حلب
~~الأمير سيف الدين طشتمر لأجل ما أظهر من القيام مع ابن السلطان الأمير أحمد
~~الذي في الكرك وخرج الناس في يوم شديد المطر كثير الوحل وكان يوما مشهدا
~~عصيبا أحسن الله العقابة وأمر القاضي تقي الدين السبكي الخطيب PageV14P193
~~المؤذنين بزيادة أذكار على الذي كان سنه فيهم الخطيب بدر الدين من التسبيح
~~والتحميد والتهليل الكثير ثلاثا وثلاثين فزادهم السبكي قبل ذلك استغفر الله
~~العظيم ثلاثا اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والاكرام ثم
~~أثبت ما في صحيح مسلم بعد صلاتي الصبح والمغرب اللهم اجرنا من النار سبعا
~~اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاثا وكانوا قبل تلك السنوات قد
~~زادوا بعد التأذين الآية ليلة الجمعة والتسليم على رسول الله يبتدئ الرئيس
~~منفردا ثم يعيد عليه الجماعة بطريقة حسنة وصار ذلك سببا لاجتماع الناس في
~~صحن الجامع لاستماع ذلك وكلما كان المتبدىء حسن الصوت كانت الجماعة أكثر
~~اجتماعا ولكن طال بسبب ذلك الفصل وتأخرت الصلاة عن أول وقتها انتهى
# | كائنة غريبة جدا
# وفي ليلة الاحد عشية السبت نزل الامير سيف الدين قطلوبغا الفخري بظاهر
~~دمشق بين الجسورة وميدان الحصى بالاطلاب الذين جاءوا معه من البلاد المصرية
~~لمحاصرة الكرك للقبض على ابن السلطان الأمير أحمد بن الناصر فمكثوا على
~~الثنية محاصرين مضيقين عليه إلى ان توجه نائب الشام إلى حلب ومضت هذه
~~الأيام المذكورة فما درى الناس إلا وقد جاء الفخري وجموعه وقد بايعوا
~~الأمير أحمد وسموه الناصر بن النصار وخلعوا بيعة أخيه الملك الأشرف علاء
~~الدين كجك واعتلوا بصغره وذكروا إن أتابكة الامير سيف الدين قوصون الناصري
~~قد عدى على ابني السلطان فقتلهما خنقا ببلاد الصعيد جهز اليهما من تولى ذلك
~~وهما الملك المنصور أبو بكر ورمضان فتنكر الامير بسبب ذلك قالوا هذا يريد
~~ان يجتاح هذا البيت ليتمكن هو من أخذ المملكة فحموا لذلك وبايعوا ابن
~~استاذهم وجاءوا في الذهاب خلف ms6460 الجيش ليكونوا عونا للأمير سيف الدين طشتمر
~~نائب حلب ومن معه وقد كتبوا إلى الامراء يستميلونهم إلى هذا ولما نزلوا
~~بظاهر دمشق خرج إليهم من بدمشق من الاكابر والقضاة والمباشرين مثل والي
~~البر ووالي المدينة وابن سمندار وغيرهم فلما كان الصباح خرج أهالي دمشق عن
~~بكرة ابيهم على عادتهم في قدوم السلاطين ودخلو الحجاج بل أكثر من ذلك من
~~بعض الوجوه وخرج القضاة والصاحب والاعيان والولاة وغيرهم ودخل الامير سيف
~~الدين قطلوبغا في دست نيابة السلطنة التي فوضها إليه الملك الناصر الجديد
~~وعن يمينه الشافعي وعن شماله الحنفي على العادة والجيش كله محدق به في
~~الحديد والعقارات والبوقات والنشابة السلطانية والسناجق الخليفية
~~والسلطانية تخفق والناس في الدعاء والثناء للفخري وهم في غاية الاستبشار
~~والفرح وربما نال بعض جهلة الناس من النائب الآخر الذي ذهب إلى حلب ودخلت
~~الأطلاب بعده على ترتيبهم وكان يوما مشهودا فنزل شرقي دمشق PageV14P194
~~قريبا من خان لاجين وبعث في هذا اليوم فرسم على القضاة والصاحب وأخذ من
~~أموال الايتام وغيرها خمسمائة ألف وعوضهم عن ذلك بقرية من بيت المال وكتب
~~بذلك سجلات واستخدم جيدا وانضاف إليه من الأمراء الذين كانوا قد تخلفوا
~~بدمشق جماعة منهم تمر الساقي مقدم وابن قراسنقر وابن الكامل وابن المعظم
~~وابن البلدي وغيرهم وبايع هؤلاء كلهم مع مباشري دمشق للملك الناصر بن
~~الناصر وأقام الفخري على خان لاجين وخرج المتعيشون بالصنائع إلى عندهم
~~وضربت البشائر بالقلعة صبيحة يوم الثلاثاء سادس عشر الشهر ونودي بالبلد إن
~~سلطانكم الملك الناصر أحمد بن الناصر محمد بن قلاوون ونائبكم سيف الدين
~~قطلوبغا الفخري وفرح كثير من الناس بذلك وانضاف اليه نائب صغد وبايعه نائب
~~بعلبك واستخدموا له رجالا وجندا ورجع إليه الأمير سيف الدين سنجر الجمقدار
~~رأس الميمنة بدمشق وكان قد تأخر في السفر عن تائب دمشق علاء الدين الطنبغا
~~بسبب مرض عرض له فلما قدم الفخري رجع اليه وبايع الناصر ابن الناصر ثم كاتب
~~نائب حماة تغردمر الذي ناب بمصر للملك المنصور فأجابه إلى ذلك ms6461 وقدم على
~~العسكر يوم السبت السابع والعشرين من الشهر المذكور في تجمل عظيم وخزائن
~~كثيرة وثقل هائل
# وفي صبحية يوم الاحد الثامن والعشرين من الشهر المذكور كسفت الشمس قبل
~~الظهر وفي صبيحة يوم الاثنين التاسع والعشرين من جمادي الآخرة قدم نائب غزة
~~الأمير آق سنقر في جيش غزة وهو قريب من ألفين فدخلوا دمشق وقت الفجر وغدوا
~~إلى معسكر الفخري فانضافوا إليهم ففرحوا بهم كثيرا وصار في قريب من خمسة
~~آلاف مقاتل أو يزيدون
# استهل شهر رجب الفرد والجماعة من أكابر التجار مطلوبون بسبب أموال طلبها
~~منهم الفخري يقوى بها جيشه الذي معه ومبلغ ذلك الذي أراده منهم ألف ألف
~~درهم ومعه مرسوم الناصر بن الناصر ببيع املاك الامير سيف الدين قوصون إتابك
~~الملك الاشرف علاء الدين كجك ابن الناصر التي بالشام بسبب إبائه عن مبايعة
~~أحمد بن الناصر فأشار على الفخري من أشار بأن يباع للتجار من أملاك الخاص
~~ويجعل مال قوصون من الخاص فرسم بذلك وأن يباع للتجار قرية دوية قومت بألف
~~ألف وخمسمائة ألف ثم لطف الله وأفرج عنهم بعد ليلتين أو ثلاث وتعوضوا عن
~~ذلك بحواصل قوصون واستمر الفخري بمن معه ومن اضيف إليه من الأمراء والاجناد
~~مقيمين بثنية العقاب واستخدم من رجال البقاع جماعة كثيرة أكثر من ألف رام
~~واميرهم يحفظ افواه الطرق وأزف قدوم الامير علاء الدين طنبغا بمن معه من
~~عساكر دمشق وجمهور الحلبيين وطائفة الطرابلسيين وتأهب هؤلاء لهم فلما كان
~~الحادي من الشهر اشتهر ان الطتبغا وصل إلى القسطل وبعث طلائعه فالتقت
~~بطلائع الفخري ولم يكن بينهم قتال ولله الحمد والمنة وأرسل الفخري إلى
~~PageV14P195 القضاة ونوابهم وجماعة من الفقهاء فخرجوا ورجع الشافعي من
~~اثناء الطريق فلما وصلوا أمرهم بالسعي بينه وبين الطنبغا في الصلح وأن
~~يوافق الفخري في أمره وأن يبايع الناصر بن الناصر فأبى فردهم إليه غير مرة
~~وكل ذلك يمتنع عليهم فلما كان يوم الاثنين رابع عشرة عند العصر جاء يريد
~~إلى متولي البلد عند العصر من جهة الفخري يأمره ms6462 بغلق أبواب البلد فغلقت
~~الأبواب وذلك لان العساكر توجهوا وتواقفوا للقتال فإنا لله وإنا أليه
~~راجعون
# وذلك أن الطنبغا لما علم أن جماعة قطلوبغا على ثنية العقاب دار الذروة من
~~ناحية المعيصرة وجاء بالجيوش من هناك فاستدار له الامير سيف الدين قطلوبغا
~~الفخري بجماعته إلى ناحيته ووقف له في طريقه وحال بينه وبين الوصول إلى
~~البلد وانزعج الناس انزعاجا عظيما وغلقت القياسر والاسواق وخاف الناس بعضهم
~~من بعض أن يكون نهب فركب متوولي البلد الامير ناصر الدين بن بكباشي ومعه
~~أولاده ونوابه والرجالة فسار في البلد وسكن الناس ودعوا له فلما كان قريب
~~المغرب فتح لهم باب الجابية ليدخل من هو من أهل البلد فجرت في الباب على ما
~~قيل زحمة عظيمة وتسخط الجند على الناس في هذه الليلة واتفق انها ليلة
~~الميلاد وبات المسلمون مهمومون بسبب العسكر واختلافهم فأصبحت أبواب البلد
~~مغلقة في يوم الثلاثاء سوى باب الجابية والأمر على ما هو عليه فلما كان
~~عشية هذا اليوم تقارب الجيشان واجتمع الطنبغا وأمراؤه واتفق أمراء دمشق
~~وجمهورهم الذين هم معه على أن لا يقاتلو مسلما ولا يسلوا في وجه الفخري
~~وأصحابه سيفا وكان قضاة الشام قد ذهبوا اليه مرارا للصلح فيأبي عليهم إلا
~~الاستمرار على ما هو عليه وقويت نفسه عليه انتهى والله سبحانه وتعالى أعلم
~~بالصواب
# | عجيبة من عجائب الدهر
# فبات الناس متقابلين في هذه الليلة وليس بين الجيشين إلا مقدار ميلين أو
~~ثلاثة وكانت ليلة مطيرة فما أصبح الصبح إلا وقد ذهب من جماعة الطنبغا إلى
~~الفخري خلق كثير من أجناد الحلفاء ومن الأمراء والاعيان وطلعت الشمس
~~وارتفعت قليلا فنفذ الطنبغا القضاة وبعض الأمراء إلى الفخري يتهدده ويتوعده
~~ويقوى نفسه عليه فما ساروا عنه قليلا إلا ساقت العساكر من الميمنة والميسرة
~~ومن القلب ومن كل جانب مقفرين إلى الفخري وذلك لما هم فيه من ضيق العيش
~~وقلة ما بأيديهم من الاطعمة وعلف الدواب وكثرة ما معهم من الكلف فرأوا أن
~~هذا حال يطول عليهم ومقتوا أمرهم غاية ms6463 المقت وتطايبت قلوبهم وقلوب اولئك مع
~~أهل البلد على كراهته لقوة نفسه فيما لا يجدي عليه ولا عليهم شيئا فبايعوا
~~على المخامرة عليه فلم يبق معه سوى حاشيته في أقل من ساعة واحدة فلما رأى
~~الحال على هذه الصفة كر راجعا هاربا من حيث جاء وصحبته PageV14P196 الأمير
~~سيف الدين رقطبة نائب طرابلس وأميران آخران والتقت العساكر والأمراء وجاءت
~~البشارة إلى دمشق قبل الظهر ففرح الناس فرحا شديدا جدا الرجال والنساء
~~والولدان حتى من لا نوبة له ودقت البشائر بالقلعة المنصورة فأرسلوا في طلب
~~من هرب وجلس الفخري هنالك بقية اليوم يحلف الأمراء على أمره الذي جاء له
~~فحلفوا له ودخل دمشق عشية يوم الخميس في أبهة عظيمة وحرمة وافرة فنزل القصر
~~الأبلق ونزل الامير تغردمر بالميدان الكبير ونزل عماري بدار السعادة
~~وأخرجوا الموساوي الذي كان معتقلا بالقلعة وجعلوه مشدا على حوطات حواصل
~~الطنبغا وكان قد تغضب الفخري على جماعة من الامراء منهم الامير حسام الدين
~~السمقدار أمير حاجب بسبب أنه صاحب لعلاء الدين الطنبغا فلما وقع ما وقع هرب
~~فيمن هرب ولكن لم يأت الفخري بل دخل البلد فتوسط في الامر لم يذهب مع ذاك
~~ولا جاء مع هذا ثم إنه استدرك ما فاته فرجع من البار إلى الفخري وقيل بل
~~رسم عليه حين جاء وهو مهموم جدا ثم إنه اعطى منديل الامان وكان معهم كاتب
~~السر القاضي شهاب الدين بن فضل الله ثم أفرج عنهم ومنهم الامير سيف الدين
~~حفطية كان شديد الحنق عليه فأطلقه من يومه وأعاده إلى الحجوبية وأظهر مكارم
~~أخلاق عظيمة ورياسة كبيرة وكان للقاضي علاء الدين بن المنجا قاضي قضاة
~~الحنابلة في هذه الكائنة سعى مشكور ومراجعة كبيرة للأمير علاء الدين
~~الطنبغا حتى خيف عليه منه وخاطر بنفسه معه فأنجح الله مقصده وسلمه منه وكبت
~~عدوه ولله الحمد والمنة
# وفي يوم السبت السادس والعشرين منه قلد قضاء العساكر المنصورة الشيخ فخر
~~الدين بن الصائغ عوضا عن القاضي الحنفي الذي كان مع النائب المنفصل وذلك
~~أنهم ms6464 نقموا عليه إفتاءه الطنبغا بقتال الفخري وفرح بولايته أصحاب الشيخ تقي
~~الدين بن تيمية رحمه الله وذلك لأنه من أخص من صحبه قديما وأخذ عنه فوائد
~~كثيرة وعلوما
# وفي يوم الأربعاء سلخ رجب آخر النهار قدم الامير قماري من عند الملك
~~الناصر بن الناصر من الكرك وأخبره بما جرى من أمرهم وأمر الطنبغا ففرح بذلك
~~واخبر قماري بقدوم السلطان ففرح الناس بذلك واستعدوا له بآلات المملكة
~~وكثرت مطالبته أرباب الاموال والذمة بالجزية وفي مستهل رجب من هذه السنة
~~ركب الفخري في دست النيابة بالموكب المنصور وهو أول ركوبه فيه وإلى جانبه
~~قماري وعلى قماري خلعة هائلة وكثر دعاء الناس للفخري يومئذ وكان يوما
~~مشهودا وفي هذا اليوم خرج جماعة من المقدمين الالوف إلى الكرك بأخبار ابن
~~السلطان بما جرى منهم تغردمر وإقبغا عبدا لواحد وهو الساقي وميكلي بغا
~~وغيرهم وفي يوم السبت ثالثة ستدعى الفخري القاضي الشافعي وألح عليه في
~~أحضار الكتب في سلة الحكم التي كانت أخذت من PageV14P197 عند الشيخ تقي
~~الدين ابن تيمية رحمه الله من القلعة المنصورة في أيام جلال الدين القزويني
~~فأحضرها القاضي بعد جهد ومدافعة وخاف على نفسه منه فقبضها منه الفخري
~~بالقصر وأذن له في الانصراف من عنده وهو متغضب عليه وربما هم بعزله
~~لممانعته إياها وربما قال قائل هذه فيها كلام يتعلق بمسألة الزيارة فقال
~~الفخري كان الشيخ أعلم بالله وبرسوله منكم واستبشر الفخري باحضارها إليه
~~واستدعى بأخي الشيخ زين الدين عبد الرحمن وبالشيخ شمس الدين عبدالرحمن بن
~~قيم الجوزية وكان له سعي مشكور فيها فهنأهما باحضاره الكتب وبيت الكتب تلك
~~الليلة في خزانته للتبرك وصلى به الشيخ زين الدين اخو الشيخ صلاة المغرب
~~بالقصر وأكرمه الفخري إكراما زائدا لمحبته الشيخ رحمه الله
# وفي يوم الاحد رابعة دقت البشائر بالقلعة وفي باب الميدان لقدوم بشير
~~بالقبض على قوصون بالديار المصرية واجتمع الناس لذلك واستبشر كثير منهم
~~بذلك وأقبل جماعة من الامراء إلى الكرك لطاعة الناصر بن الناصر واجتمعوا مع
~~الامراء الشاميين عند الكرك ms6465 وطلبوا منه أن ينزل إليهم فابى وتوهم أن هذه
~~الامور كلها مكيدة ليقبضوه ويسلموه إلى قوصون وطلب منهم أن ينظر في أمره
~~وردهم إلى دمشق وفي هذه الايام وما قبلها وما بعدها أخذ الفخري من جماعة
~~التجار بالاسواق وغيرها زكاة أموالهم سنة فتحصل من ذلك زيادة على مائة ألف
~~وسبعة آلاف وصودر أهل الذمة بقريب من ذلك زيادة على الجزية التي اخذت منهم
~~عن ثلاث سنين سلفا وتعجيلا ثم نودي في البلد يوم الاثنين الحادي والعشرين
~~من الشهر مناداة صادرة من الفخري برفع الظلامات والطلبات واسقاط ما تبقى من
~~الزكاة والمصادرة غير انهم احتاطوا على جماعة من المشاة المكثرين ليشتروا
~~منهم بعض أملاك الخاص والبرهان بن بشارة الحنفي تحت المصادرة والعقوبة على
~~طلب المال الذي وجده في طميرة وجدها فيما ذكر عنه والله أعلم
# وفي يوم الجمعة الرابع والعشرين منه بعد الصلاة دخل الامراء الستة الذين
~~توجهوا نحو الكرك لطلب السلطان أن يقدم إلى دمشق فأبى عليهم في هذا الشهر
~~ووعدهم وقتا آخر فرجعوا وخرج الفخري لتلقيهم فاجتمعوا قبلي جامع القبيبات
~~الكريمي ودخلوا كلهم إلى دمشق في جمع كثير من الاتراك الامراء والجند
~~وعليهم خمدة لعدم قدوم السلطان أيده الله وفي يوم الاحد قدم البريد خلف
~~قماري وغيره من الامراء يطلبهم إلى الكرك واشتهر أن السلطان رأى النبي صلى
~~الله عليه وسلم في المنام وهو يأمره بالنزول من الكرك وقبول المملكة فانشرح
~~الناس لذلك
# وتوفي الشيخ عمر بن أبي بكر بن اليثمي البسطي يوم الاربعاء التاسع
~~والعشرين كان رجلا صالحا كثير التلاوة والصلاة والصدقة وحضور مجالس الذكر
~~والحديث له همة وصولة على الفقراء PageV14P198 المتشبهين بالصالحين وليسوا
~~منهم سمع الحديث من الشيخ فخر الدين بن البخاري وغيره وقرأت عليه عن ابن
~~البخاري مختصر المشيخة ولازم مجالس الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه الله
~~وانتفع به ودفن بمقابر باب الصغير
# وفي شهر رمضان المعظم أوله يوم الجمعة كان قد نودي في الجيش آن الرحيل
~~لملتقى السلطان في سابع الشهر ثم تأخر ذلك ms6466 إلى بعد العشر ثم جاء كتاب من
~~السلطان بتأخر ذلك إلى بعد العيد وقدم في عاشر الشهر علاء الدين بن تقي
~~الدين الحنفي ومع ولاية من السلطان الناصر بنظر البيمارستان النوري ومشيخة
~~الربوة ومرتب على الجهات السلطانية وكان قد قدم قبله القاضي شهاب الدين بن
~~البارزي بقضاء حمص من السلطان أيده الله تعالى ففرح الناس بذلك حيث تكلم
~~السلطان في المملكة وباشر وأمر وولي ووقع ولله الحمد وفي يوم الاربعاء ثالث
~~عشره دخل الامير سيف الدين طشتمر الملقب بالحمص الاخضر من البلاد الحلبية
~~إلى دمشق المحروسة وتلقاه الفخري والأمراء والجيش بكماله ودخل في أبهة حسنة
~~ودعا له الناس وفرحوا بقدومه بعد شتاته في البلاد وهربه من بين يدي الطنبغا
~~حين قصده إلى حلب كما تقدم ذكره
# وفي يوم الخميس رابع عشرة خرجت الجيوش من دمشق قاصدين إلى غزة لنظرة
~~السلطان حين يخرج من الكرك السعيد فخرج يومئذ مقدمان تغردمر واقبغا عبد
~~الواحد فبرزا إلى الكسوة فلما كان يوم السبت خرج الفخري ومعه طشتمر وجمهور
~~الامراء ولم يقم بعده بدمشق إلا من احتيج لمقامهم لمهمات المملكة وخرج مع
~~القضاة الاربعة وقاضي العساكر والموقعين والمصاحب وكاتب الجيش وخلق كثير
# وتوفي الشيخ الصالح العابد الناسك أحمد بن الملقب بالقصيدة ليلة الاحد
~~الرابع والعشرين من رمضان وصلى عليه بجامع شكر ودفن بالصوفية قريبا من قبر
~~الشيخ جمال الدين المزي تغمدهما الله برحمته وكان فيه صلاح كثير ومواظبة
~~على الصلاة في جماعة وأمر بمعروف ونهى عن منكر مشكورا عند الناس بالخير
~~وكان يكثر من خدمة المرضى بالمارستان وغيره وفيه إيثار وقناعة وتزهد كثير
~~وله أحوال مشهورة رحمه الله وإيانا
# واشتهر في أواخر الشهر المذكور أن السلطان الملك الناصر شهاب الدين أحمد
~~خرج من الكرك المحروس صحبة جماعة من العرب والاتراك قاصدا إلى الديار
~~المصرية ثم تحرر خروجه منها في يوم الاثنين ثامن عشر الشهر المذكور فدخل
~~الديار المصرية بعد ايام هذا والجيش صامدون اليه فلما تحقق دخوله مصر حثوا
~~في السير إلى الديار المصرية وبعث ms6467 يستحثهم أيضا واشتهر أنه لم يجلس على
~~سرير الملك حتى يقدم الامراء الشاميون صحبة نائبه الامير سيف الدين قطلوبغا
~~الفخري ولهذا لم تدق PageV14P199 البشائر بالقلاع الشامية ولا غيرها فيما
~~بلغنا وجاءت الكتب والاخبار من الديار المصرية بان يوم الاثنين عاشر شوال
~~كان إجلاس السلطان الملك الناصر شهاب الدين أحمد على سرير المملكة صعد هو
~~والخليفة الحاكم بأمر الله أبو العباس أحمد بن المستكفي فوق المنبر وهما
~~لابسان السواد والقضاة تحتهما على درج المنبر بحسب منازلهم فخطب الخليفة
~~وخلع الاشرف كجك وولى هذا الناصر وكان يوما مشهودا وأظهر ولايته لطشتمر
~~نيابة مصر والفخري دمشق وأيد غمش حلب فالله أعلم ودقت البشائر بدمشق ليلة
~~الجمعة الحادي والعشرين من الشهر المذكور واستمرت إلى يوم الاثنين مستهل ذي
~~القعدة وزينت البلد يوم الاحد ثالث عشرين منه واحتفل الناس بالزينة
# وفي يوم الخميس المذكور دخل الامير سيف الدين الملك أحد الرؤس المشهورة
~~بمصر إلى دمشق في طلب نيابة حماة حرسها الله تعالى فلما كان يوم الجمعة بعد
~~الصلاة ورد البريد من الديار المصرية فأخبر أن طشتمر الحمص الاخضر مسك
~~فتعجب الناس من هذه الكائنة كثيرا فخرج من بدمشق من أعيان الامراء أمير
~~الحج وغيره وخيم بوطأة برزة وخرج إلى الحج امير فأخبره بذلك وامروه عن
~~مرسوم السلطان أن ينوب بدمشق حتى يأتي المرسوم بما يعتمد أمير الحج فأجاب
~~إلى ذلك وركب في الموكب يوم السبت السادس منه وأما الفخري فإنه لما تنسم
~~هذا الخبر وتحققه وهو بالزعقة فرفى طائفة من مماليكه قريب من ستين أو أكثر
~~فاحترق وساق سوقا حثيثا وجاءه الطلب من روائه من الديار المصرية في نحو من
~~ألف فارس صحبة الاميرين الطنبغا المارداني ويبلغا التحتاوي ففاتهما وسبق
~~واعترض له نائب غزة في جنده فلم يقدر عليه فسلطوا عليه العشيرات ينهبوه فلم
~~يقدروا عليه إلا في شيء يسير وقتل منهم خلقا وقصد نحو صاحبه فيما يزعم
~~الامير سيف الدين ايدغمش نائب حلب راجيا منه أن ينصره وأن يوافقه على ما
~~قام بنفسه فلما ms6468 وصل أكرمه وانزله وبات عنده فلما أصبح قبض عليه وقيده ورده
~~على البريد إلى الديار المصرية ومعه التراسيم من الأمراء وغيرهم
# ولما كان يوم الاثنين سلخ ذي القعدة خرج السلطان الملك الناصر شهاب الدين
~~أحمد بن الناصر محمد بن المنصور من الديار المصرية في طائفة من الجيش قاصدا
~~إلى الكرك المحروس ومعه أموال جزيلة وحواصل واشياء كثيرة فدخلها يوم
~~الثلاثاء من ذي الحجة وصحبته طشتمر في محفة ممرضا والفخري مقيدا فاعتقلا
~~بالكرك المحروس وطلب السلطان آلات من أخشاب ونحوها وحدادين وصناع ونحوها
~~لاصلاح مهمات بالكرك وطلب أشياء كثيرة من دمشق فحملت اليه ولما كان يوم
~~الاحد السابع والعشرين من ذي الحجة ورد الخبر بأن الامير ركن الدين بيبرس
~~الاحمدي النائب بصغد ركب في مماليكه وخدمه ومن أطاعه وخرج منها فارا بنفسه
~~من القبض PageV14P200 عليه وذكر ان نائب غزة قصده ليقبض عليه بمرسوم
~~السلطان ورد عليه من الكرك فهرب الاحمدي بسبب ذلك ولما وصل الخبر إلى دمشق
~~وليس بها نائب انزعج الامراء لذلك واجمتعوا بدار السعادة وضربوا في ذلك
~~مشورة ثم جردوا إلى ناحية بعلبك اميرا ليصدوه عن الذهاب إلى البرية فلما
~~أصبح الصباح من يوم الاثنين جاء الخبر بأنه في نواحي الكسوة ولامانع من
~~خلاصة فركبوا كلهم ونادى المنادي من تأخر من الجند عن هذا النفير شنق
~~واستوثقوا في الخروج وقصدوا ناحية الكسوة وبعثوا الرسل اليه فذكر اعتذارا
~~في خروجه وتخلص منهم وذهب يوم ذلك ورجعوا وقد كانوا ملبسين في يم حار وليس
~~معهم من الازواد مايكفيهم سوى يومهم ذلك فلما كانت ليلة الثلاثاء ركب
~~الامراء في طلبه من ناحية ثنية العقاب فرجعوا في اليوم الثاني وهو في
~~صحبتهم ونزل في القصور التي بناها تنكز رحمه الله في طريق داريا فأقام بها
~~واجروا عليه مرتبا كاملا من الشعير والغنم وما يحتاج إليه مثله ومعه
~~مماليكه وخدمه فلما كان يوم الثلاثاء سادس المحرم ورد كتاب من جهة السلطان
~~فقرئ على الأمراء بدار السعادة يتضمن إكرامه واحترامه والصفح عنه لتقدم
~~خدمة على ms6469 السلطان الملك الناصر وابنه الملك المنصور ولما كان يوم الأربعاء
~~سابع المحرم جاء كتاب إلى الأمير ركن الدين بيبرس نائب الغيبة ابن الحاجب
~~المش بالقبض على الاحمدي فركب الجيش ملبسين يوم الخميس وأوكبوا بسوق الخيل
~~وراسلوه وقد ركب في مماليكه بالعدد وأظهر الامتناع فكان جوابه أن لا أسمع
~~ولا أطيع إلا لمن هو ملك الديار المصرية فاما من هو مقيم بالكرك ويصدر عنه
~~ما يقال عنه من الافاعيل التي قد سارت بها الركبان فلا فلما بلغ الامراء
~~هذا توقفوا في أمره وسكنوا ورجعوا إلى منازلهم ورجع هو إلى قصره
# | ثم دخلت سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة
# استهلت هذه السنة المباركة وسلطان المسلمين الملك الناصر ناصر الدين محمد
~~بن الملك المنصور قلاوون وهو مقيم بالكرك قد حاز الحوصال السلطانية من قلعة
~~الجبل إلى قلعة الكرك ونائبه الديار المصرية الامير سيف الدين آقسنقر
~~السلارى الذي كان نائبا بغزة وقضاة الديار المصرية هم المذكورون في السنة
~~الماضية سوى القاضي الحنفي وأما دمشق فليس لها نائب إلى حنيئذ غير ان
~~الامير ركن الدين بيبرس الحاجب كان استنابه الفخري بدمشق نائب غيبته فهو
~~الذي يسد الامور مع الحاجب ألمش وتمر المهمندار والامير سيف الدين الملقب
~~بحلاوة والي البر والامير ناصر الدين ابن ركباس متولي البلد هؤلاء الذين
~~يسدون الأشغال والامور السلطانية والقضاة هم الذين ذكرناها في السنة
~~الخالية وخطيب البلد تاج الدين عبدالرحيم بن القاضي جلال الدين القزويني
~~وكاتب السر القاضي شهاب الدين بن فضل الله PageV14P201 واستهلت هذه السنة
~~والأمير ركن الدين بيبرس الاحمدي نازل بقصر تنكز بطريق داريا وكتب السلطان
~~واردة في كل وقت بالاحتياط عليه والقبض وأن يمسك ويرسل إلى الكرك هذا
~~والأمراء يتوانون في أمره ويسوفون المراسيم وقتا بعد وقت وحينا بعد حين
~~ويحملهم على ذلك أن الاحمدي لا ذنب له ومتى مسكه تطرف إلى غيره مع أن
~~السلطان يبلغهم عنه احوال لا ترضيهم من اللعب والاجتماع مع الاراذل
~~والاطراف ببلد الكرك مع قتله الفخري وطشتمر قتلا فظيعا وسلبه أهلهما وسلبه
~~لما على ms6470 الحريم من الثياب والحلى وإخراجهم في أسوإ حال من الكرك وتقريبه
~~النصارى وحضورهم عنده فحمل الامراء هذه الصفات على أن بعثوا احدهم يكشف
~~أمره فلم يصل اليه ورجع هاربا خائفا فلما رجع وأخبر الأمراء انزعجوا
~~وتشوشوا كثيرا واجتمعوا بسوق الخيل مرارا وضربوا مشورة بينهم فاتفقوا على
~~أن يخلعوه فكتبوا إلى المصريين بذلك واعلموا نائب حلب ايدغمش ونواب البلاد
~~وبقوا متوهمين من هذا الحال كثيرا ومترددين ومنهم من يصانع في الظاهر وليس
~~معهم في الباطن وقالوا لا سمع له ولا طاعة حتى يرجع إلى الديار المصرية
~~ويجلس على سرير المملكة وجاء كتابه اليهم يعيبهم ويعنقهم في ذلك فلم يفد
~~وركب الاحمدي في الموكب وركبوا عن يمينه وشماله وراحوا اليه إلى القصر
~~فسلموا عليه وخدموه وتفاقم الامر وعظم الخطب وحملوا هموما عظيمة خوفا من أن
~~يذهب إلى الديار المصرية فيلف عليه المصريون فيتلف الشاميين فحمل الناس
~~همهم فالله هو المسئول أن يحسن العاقبة فلما كان يوم الاحد السادس والعشرين
~~من المحرم ورد مقدم البريدية ومعه كتب المصريين بأنه لم بلغهم خبر الشاميين
~~كان عندهم من أمر السلطان اضعاف ما حصل عند الشاميين فبادروا إلى ما كانوا
~~عزموا عليه ولكن ترددوا خوفا من الشاميين أن يخالفوهم فيه ويتقدموا في صحبة
~~السلطان لقتالهم فلما أطمأنوا من جهة الشاميين صمموا على عزمهم فخلعوا
~~الناصر أحمد وملكوا عليهم أخاه الملك الصالح إسماعيل ابن الناصر محمد بن
~~المنصور جعله الله مباركا على المسلمين وأجلسوه على السرير يوم الثلاثاء
~~العشرين من المحرم المذكور وجاء كتابه مسلما على أمراء الشام ومقدميه وجاءت
~~كتب الامراء على الامراء بالسلام والاخبار بذلك ففرح المسلمون وأمراء الشام
~~والخاصة والعامة بذلك فرحا شديدا ودقت البشائر بالقلعة المنصورة يومئذ ورسم
~~بتزيين البلد فزين الناس صبيحة الثلاثاء السابع والعشرين منه ولما كان يوم
~~الجمعة سلخ المحرم خطب بدمشق للملك الصالح عماد الدنيا والدين إسماعيل بن
~~الناصر بن المنصور
# وفي يوم الخميس سادس صفر درس بالصدرية صاحبنا الامام العلامة شمس الدين
~~محمد بن أبي بكر بن أيوب ms6471 الذرعي إمام الجوزية وحضر عنده الشيخ عز الدين بن
~~المنجا الذي نزل له عنها وجماعة من الفضلاء وفي يوم الاثنين سادس عشر صفر
~~دخل الامير سيف الدين تغردمر من الديار PageV14P202 المصرية إلى دمشق ذاهبا
~~إلى نيابة حلب المحروسة فنزل بالقابون
# وفي يوم الثلاثاء ثامن عشر صفر توفي الشيخ الامام العالم العامل الزاهد
~~عبد الله بن أبي الوليد المقري المالكي إمام المالكية هو وأخوه أبو عمرو
~~بالجامع الاموي بمحراب الصحابة توفي ببستان بقية السحف وصلى عليه بالمصلى
~~ودفن عند أبيه رحمهما الله بمقابر باب الصغير وحضر جنازته الأعيان والفقهاء
~~والقضاة وكان رجلا صالحا مجمعا على ديانته وجلالته رحمه الله
# وفي يوم الخميس العشرين من صفر دخل الامير ايدغمش نائب السلطنة بدمشق
~~ودخل اليها من ناحية القابون قادما من حلب وتلقاه الجيش بكماله وعليه خلعة
~~النيابة واحتفل الناس له وأشعلوا الشموع وخرج أهل الذمة من اليهود والنصارى
~~يدعون له ومعهم الشموع وكان يوما مشهودا وصلى يوم الجمعة بالمقصورة من
~~الجامع الأموي ومعه الأمراء والقضاة وقرئ تقليده هناك على السدة وعليه
~~خلعته ومعه الأمير سيف الدين ملكتم الرحولي وعليه خلعة ايضا
# وفي يوم الثلاثاء الخامس والعشرين من صفر دخل الامير علم الدين الجاولي
~~دمشق المحروسة ذاهبا إلى نيابة حماة المحروسة وتلقاه نائب السلطنة والأمراء
~~إلى مسجد القدم وراح فنزل بالقابون وخرج القضاة والأعيان إليه وسمع عليه من
~~مسند الشافعي فإنه يرويه وله فيه عمل ورتبه ترتيبا حسنا ورأيته وشرحه أيضا
~~وله أوقاف عل الشافعية وغيرهم
# وفي يوم الجمعة الثامن والعشرين منه عقد مجلس بعد الصلاة بالشباك الكمالي
~~من مشهد عثمان بسبب القاضي فخر الدين المصري وصدر الدين عبدالكريم ابن
~~القاضي جلال الدين القزويني بسبب العادلية الصغيرة فاتفق الحال على أن نزل
~~صدر الدين عن تدريسها ونزل فخر الدين عن مائة وخمسين على الجامع وفي يوم
~~الاحد سلخ الشهر المذكور حضر القاضي فخر الدين المصري ودرس بالعادلية
~~الصغيرة وحضر الناس عنده على العادة وأخذ في قوله تعالى @QB@ هذه بضاعتنا
~~ردت إلينا @QE@ وفي آخر شهر ms6472 ربيع الاول جاء المرسوم من الديار المصرية بأن
~~يخرج تجريدة من دمشق بصحبة الامير حسام الدين السمقدار لحصار الكرك الذي
~~تحصن فيه ابن السلطان أحمد واستحوذ على ما عنده من الاموال التي أخذها من
~~الخزائن من ديار مصر وبرز المنجنيق من القلعة إلى قبل جامع القبيبات فنصب
~~هناك وخرج الناس للتفرج عليه ورمى به ومن نيتهم أن يستصحبوه معهم للحصار
# وفي يوم الاربعاء ثاني ربيع الآخر قدم الامير علاء الدين الطنبغا
~~المارداني من الديار المصرية على قاعدته وعادته وفي يوم االخميس عاشره دخل
~~إلى دمشق الاميران الكبيران ركن الدين بيبرس الاحمدي من طرابلس وعلم الدين
~~الجاولي من حماة سحرا وحضرا الموكب ووقفا مكتفين لنائب السلطنة الاحمدي عن
~~يمينه والجاولي عن يساره ونزلا ظاهر البلد ثم بعد ايام يسيرة توجه
~~PageV14P203 الاحمدي إلى الديار المصرية على عادته وقاعدته رأس مشورة وتوجه
~~الجاولي إلى غزة المحروسة نائبا عليها وكان الامير بدر الدين مسعود بن
~~الخطير على إمرة الطبلخانات بدمشق وفي يوم الخميس رابع عشرة خرجت التجريدة
~~من دمشق سحرا إلى مدينة الكرك والامير شهاب الدين بن صبح والي الولاة
~~بحوران مشد المجانيق وخرج الامير سيف الدين بهادر الشمس الملقب بحلاوة والي
~~البر بدمشق إلى ولاية الولاة بحوران وفي يوم الجمعة ثامن عشرة وقع بين
~~النائب والقاضي الشافعي بسبب كتاب ورد من الديار المصرية فيه الوصاة
~~بالقاضي السبكي المذكور ومعه التوقيع بالخطابة له مضافا إلى القضاء وخلعة
~~من الديار المصرية فتغيظ عليه النائب لأجل اولاد الجلال لأنهم عندهم عائلة
~~كثيرة وهم فقراء وقد نهاه عن السعي في ذلك فتقدم إليه يومئذ أن لا يصلي
~~عنده في الشباك الكمالي فنهض من هناك وصلى في الغزالية وفي يوم الاحد
~~العشرين منه دخل دمشق الامير سيف الدين اريغا زوج ابنة السلطان الملك
~~الناصر مجتازا ذاهبا إلى طرابلس نائبا بها في تجمل وأبهة ونجائب وجنائب
~~وعدة وسرك كامل وفي يوم الخميس الرابع والعشرين منه دخل الامير بدر الدين
~~ابن الخطيري معزولا عن نيابة غزة المحروسة فأصبح يوم الخيمس ms6473 فركب في الموكب
~~وسير مع نائب السلطنة ونزل في داره وراح الناس للسلام عليه وفي يوم
~~الثلاثاء ثالث عشر صفر زينت البلد لعافية السلطان الملك الصالح لمرض أصابه
~~ثم شفى منه وفي يوم الجمعة السادس عشرينه قبل العصر ورد البريد من الديار
~~المصرية بطلب قاضي القضاة تقي الدين السبكي اليها حاكمها بها فذهب الناس
~~للسلام عليه ولتوديعه وذلك بعد ما أرجف الناس به كثيرا واشتهر انه سينعقد
~~له مجلس للدعوى عليه بما دفعه من مال الايتام إلى الطنبغا وإلي الفخري
~~وكتبت فتوى عليه بذلك في تغريمه وداروا بها على المفتيين فلم يكتب لهم أحد
~~فيها غير القاضي جلال الدين بن حسام الدين الحنفي رأيت خطه عليها وحده
~~بعدالصلاة وسئلت في الافتاء عليها فامتنعت لما فيها من التشويش على الحاكم
~~وفي أول مرسوم نائب السلطان أن يتأمل المفتون هذا السؤال ويفتوا بما يقتضيه
~~حكم الشرع الشريف وكانوا له في نية عجيبة ففرج الله عنه بطلبه إلى الديار
~~المصرية فسار إليها صحبة البريد ليلة الأحد وخرج الكبراء والاعيان لتوديعه
~~وفي خدمته استهل جمادي الاخرة والتجريدة عمالة إلى الكرك والجيش المجردون
~~من الحلقة قريب من ألف ويزيدون ولما كان يوم الثلاثاء رابعه بعد الظهر مات
~~الأمير علاء الدين ايدغمش نائب السلطنة بالشام المحروس في دار وحده في دار
~~السعادة فدخلوا عليه وكشفوا أمره وأحصروا وخشوا أن يكون اعتراه سكتة ويقال
~~إنه شفى فالله أعلم فانتظروا به إلى الغد احتياطا فلما أصبح الناس اجتمعوا
~~PageV14P204 للصلاة عليه فصلى عليه خارج باب النصر حيث يصلى على الجنائر
~~وذهبوا به إلى نحو القبلة ورام بعض اهله أن يدفن في تربة غبريال إلى جانب
~~جامع القبيبات فلم يمكن ذلك فدفن قبلي الجامع على حافة الطريق ولم يتهيأ
~~دفنه إلا إلى بعدالظهر من يومئذ وعملوا عنده ختمة ليلة الجمعة رحمه الله
~~وسامحه
# واشتهر في اوائل هذا الشهر أن الحصار عمال على الكرك وأن أهل الكرك خرجت
~~طائفة منهم فقتل منهم خلق كثير وقتل من الجيش واحد في الصار فنزل ms6474 القاضي
~~وجماعة ومعهم شيء من الجوهر وتراضوا على أن يسلموا البلد فلما أصبح أهل
~~الحصن تحصنوا ونصبوا المجانيق واستعدوا فلما كان بعد أيام رموا منجنيق
~~الجيش فكسروا السهم الذي له وعجزوا عن نقله فحرقوه برأي أمراء المقدمين
~~وجرت امور فظيعة فالله يحسن العاقبة
# ثم وقعت في أواخر هذا الشهر بين الجيش وأهل الكرك وقعة أخرى وذلك أن
~~جماعة من رجال الكرك خرجوا إلى الجيش ورموهم بالنشاب فخرج الجيش لهم من
~~الخيام ورجعوا مشاة ملبسين بالسلاح فقتلوا من أهل الكرك جماعة من النصارى
~~وغيرهم وجرح من العسكر خلق وقتل واحد أو اثنان وأسر الأمير سيف الدين أبو
~~بكر بن بهادر آص وقتل امير العرب وأسر آخرون فاعتقلوا بالكرك وجرت أمور
~~منكرة ثم بعدها تعرض العسكر راجعين إلى بلادهم لم ينالوا مرادهم منها وذلك
~~انهم رقهم البرد الشديد وقلة الزاد وحاصروا أولئك شديدا بلا فائدة فإن
~~البلد بريد متطاولة ومجانيق ويشق على الجيش الاقامة هناك في كوانين
~~والمنجنيق الذي حملوه معهم كسر فرجعوا ليتأهبوا لذلك
# ولما كان في يوم الأربعاء الخامس والعشرين منه قدم من الديار المصرية على
~~البريد القاضي بدر الدين بن فضل الله كاتبا على السر عوضا عن أخيه القاضي
~~شهاب الدين ومعه كتب بالاحتياط على حواصل أخيه شهاب الدين وعلى حواصل
~~القاضي عماد الدين ابن الشيرازي المحتسب فاحتيط على أموالهما وأخرج من في
~~ديارهما من الحرم وضربت الأخشاب على الابواب ورسم على المحتسب بالعذراوية
~~فسأل أن يحول إلى دار الحديث الاشرفية فحلو إليها وأما القاضي شهاب الدين
~~فكان قد خرج ليلتقي الامير سيف الدين تغردمر الحموي الذي جاء تقليده بنيابة
~~الشام بدمشق وكان بحلب وجاء هذا الامر وهو في أثناء الطريق فرسم برجعته
~~ليصادر هو والمحتسب ولم يدر الناس ما ذنبهما
# وفي يوم الاحد ثامن شهر رجب آخر النهار رجع قاضي القضاء تقي الدين السبكي
~~إلى دمشق على القضاء ومعه تقليد بالخطابة أيضا وذهب الناس اليه للسلام عليه
~~ودخل نائب السلطنة PageV14P205 الأمير سيف الدين تغردمر الحموي بعد العصر
~~الخامس ms6475 عشرينه من حلب فتلقاه الأمراء إلى طريق القابون ودعا له الناس دعاء
~~كثيرا وأحبوه لبغضهم النائب الذي كان قبله وهو علاء الدين ايدغمش سامحه
~~الله تعالى فنزل بدار السعادة وحضر الموكب صبيحة يوم الاثنين واجتمع طائفة
~~من العامة وسألوه أن لا يغير عليهم خطيبهم تاج الدين عبد الرحيم ابن جلال
~~الدين فلم يلتفت إليهم بل عمل على تقليد القاضي تقي الدين السبكي الخطابة
~~لبس الخلعة واكثر العوام لما سمعوا بذلك الغوغاء وصاروا يجتمعون حلقا حلقا
~~بعدالصلوات ويكثرون الفرحة في ذلك لما منع ابن الجلال ولكن بقي هذا لم
~~يباشر السبكي في المحراب واشتهر عن العوام كلام كثير وتوعدوا السبكي
~~بالسفاهة عليه إن خطب وضاق بذلك ذرعا ونهوا عن ذلك فلم ينتهوا وقيل لهم
~~ولكثير منهم الواجب عليكم السمع والطاعة لأولي الامر ولو أمر عليكم عبد
~~حبشي فلم يرعووا فلما كان يوم الجمعة العشرين منه اشتهر بين العامة بأن
~~القاضي نزل عن الخطابة لابن الجلال ففرح العوام بذلك وحشدوا في الجامع وجاء
~~نائب السلطنة إلى المقوصرة والأمراء معه وخطب ابن الجلال على العادة وفرح
~~الناس بذلك وأكثروا من الكلام ووالهرج ولما سلم عليهم الخطيب حين صعد ردوا
~~عليه ردا بليغا وتكلفوا في ذلك وأظهرا بغضة القاضي السبكي وتجاهروا بذلك
~~وأسمعوه كلاما كثيرا ولما قضيت الصلاة قرئ تقليد النيابة على السدة وخرج
~~الناس فرحى يخطيبهم لكونه استمر عليهم واجتمعوا عليه يسلمون ويدعون له
# وفي يوم الاربعاء ثالث شعبان درس القاضي برهان الدين بن عبدالحق بالمدرسة
~~العذراوية بمرسوم سلطاني بتوليته وعزل القفجاري وعقد لهما مجلس يوم
~~الثلاثاء بدار العدل فرجح جانب القاضي برهان الدين لحاجته وكونه لا وظيفة
~~له
# وفي يوم الجمعة توفي الشيخ شهاب الدين أحمد ابن الجزري أحد المسندين
~~المكثرين الصالحين مات عن خمس وتسعين سنة رحمه الله وصلى عليه يوم الجمعة
~~بالجامع المظفري ودفن بالرواحية وفي يوم الاربعاء السابع عشر منه توفي
~~الشيخ الامام العالم العابد الناسك الصالح الشيخ شمس الدين محمد بن الزرير
~~خطيب الجامع الكريمي بالقبيبات وصلى عليه ms6476 بعد الظهر يومئذ بالجامع المذكور
~~ودفن قبلي الجامع المذكور إلى جانب الطريق من الشرق رحمه الله
# واشتهر في أوائل رمضان ان مولودا ولد له رأسان وأربع أيد وأحضر إلى بين
~~يدي نائب السلطنة وذهب الناس للنظر إليه في محلة ظاهر باب الفراديس يقال
~~لها حكى الوزير وكنت فيمن ذهب إليه في جماعة من الفقهاء يوم الخميس ثالث
~~الشهر المذكور بعد العصر فأحضره أبوه وأسم أبيه سعادة وهو رجل من أهل الجبل
~~فنظرت إليه فإذا هما ولدان مستقلان فكل قد اشتبكت PageV14P206 افخاذهما
~~بعضهما ببعض وركب كل واحد منهما ودخل في الآخر والتحمت فصارت جثة واحدة
~~وهماميتان فقالوا احدهما ذكر الآخر أنثى وهما ميتان حال رؤيتي إليهما
~~وقالوا إنه تأخر موت أحدهما عن الآخر بيومين أو نحوهما وكتب بذلك محضر
~~جماعة من الشهود
# وفي هذا اليوم احتيط على اربعة من الامراء وهم ابناء الكامل صلاح الدين
~~محمد امير طبلخانات وغياث الدين محمد امير عشرة وعلاء الدين علي وابن ايبك
~~الطويل طبلخانات أيضا وصلاح الدين خليل بن بلبان طرنا طبلخانات أيضا وذلك
~~بسبب أنهم اتهموا على ممالأة الملك أحمد بن الناصر الذي في الكرك ومكاتبته
~~والله أعلم بحالهم فقيدوا وحملوا إلى القلعة المنصورة من باب اليسر مقابل
~~باب دار السعادة الثلاث الطبلخانات والغياث من بابها الكبير وفرق بينهم في
~~الاماكن وخرج المحمل يوم الخميس خمس عشرة ولبس الخطيب ابن الجلال خلعة
~~استقرار الخطابة في هذا اليوم وركب بها مع القضاة على عادة الخطباء
# وفي هذا الشهر نصب المنجنيق الكبير على باب الميدان الاخضر وطول اكتافه
~~ثمانية عشر ذراعا وطول سهمه سبعة وعشرون ذراعا وخرج الناس للفرجة عليه ورمى
~~به في يوم السبت حجرا زنته ستين رطلا فبلغ إلى مقابلة القصر من الميدان
~~الكبير وذكر معلم المجانيق أنه ليس في حصون الاسلام مثله وأنه عمله الحاج
~~محمد الصالحي ليكون بالكرك فقدر الله انه خرج ليحاصر به الكرك فالله يحسن
~~العاقبة وفي أواخره أيضا مسك أربعة أمراء وهم أقبغا عبد الواحد الذي كان
~~مباشرا الاستدارية ms6477 للملك الناصر الكبير فصودر في أيام ابنه المنصور وأخرج
~~إلى الشام فناب بحمص فسار سيرة غير مرضية وذمه الناس وعزل عنها وأعطى تقدمة
~~ألف بدمشق وجعل رأس الميمنة فلما كان في هذه الأيام اتهم بممالأة السلطان
~~أحمد بن الناصر الذي بالكرك فمسك وحمل إلى القلعة ومعه الأمير سيف الدين
~~بلو والأمير سيف الدين سلامش وكلهم بطبلخانات فرفعوا إلى القعلة المنصورة
~~فالله يحسن العاقبة
# وفي هذا الشهر خرج قضاء حمص عن نيابة دمشق بمرسوم سلطاني مجدد للقاضي
~~شهاب الدين البارزي وذلك بعد مناقشة كثيرة وقعت بينه وبين قاضي القضاة تقي
~~الدين السبكي وانتصر له بعض الدولة واستخرج له المرسوم المذكور وفيه أيضا
~~افرد قضاء القدس الشريف أيضا باسم القاضي شمس الدين بن سالم الذي كان
~~مباشرها مدة طويلة قبل ذلك نيابة ثم عزل عنها وبقي مقيما ببلده غزة ثم أعيد
~~اليها مستقلا بها في هذا الوقت وفي هذا الشهر رجع القاضي شهاب الدين ابن
~~فضل الله من الديار المصرية ومعه تقويع بالمرتب الذي كان له اولا كل شهر
~~ألف درهم وأقام بعمارته التي أنشأها بسفح قاسيون شرقي الصالحية بقرب حمام
~~النحاس PageV14P207 وفي صبيحة مستهل ذي القعدة خرج المنجنيق قاصدا إلى
~~الكرك على الجمال والعجل وصحبته الامير صارم الدين إبراهيم المسبقي أمير
~~حاجب كان في الدولة السكرية هو المقدم عليه يحوطه ويحفظه ويتولى تسييره
~~بطلبه وأصحابه وتجهز الجيش للذهاب إلى الكرك وتأهبوا أتم الجهاز وبرزت
~~أثقالهم إلى ظاهر البلد وضربت الخيام فالله يحسن العاقبة
# وفي يوم الاثنين رابعه توفي الطوشي سبل الدولة كافور السكري ودفن صبيحة
~~يوم الثلاثاء خامسة في تربته التي أنشاها قديما ظاهر باب الجابية تجاه تربة
~~الطواشي ظهير الدين الخازن بالقلعة كان قبيل مسجد الدبان رحمه الله وكان
~~قديما للصاحب تقي الدين توبة التكريتي ثم اشتراه تنكز بعد مدة طويلة من
~~ابني أخيه صلاح الدين وشرف الدين بمبلغ جيد وعوضهما إقطاعا بزيادة على ما
~~كان بأيديهما وذلك رغبة في أمواله التي حصلها من ابواب السلطنة وقد تعصب
~~عليه استاذه ms6478 تنكز رحمه الله في وقت وصودر وجرت عليه فصول ثم سلم بعد ذلك
~~ولما مات ترك اموالا جزيلة وأوقافا رحمه الله وخرجت التجريدة يوم الاربعاء
~~سادسة والمقدم عليها الامير بدر الدين بن الخطير ومعه مقدم آخر وهو الامير
~~علاء الدين بن قراسنقر وفي يوم السبت سلخ هذا الشهر توفي الشاب الحسن شهاب
~~الدين أحمد بن فرج المؤذن بمأذنة العروس وكان شهيرا بحسن الصوت ذا حظوة
~~عظيمة عند اهل البلد وكان رحمه الله كما في النفس وزيادة في حسن الصوت
~~الرخيم المطرب وليس في القراء ولا في المؤذنين قريب منه ولا من يدانيه في
~~وقته وكان في آخر وقته على طريقة حسنة وعمل صالح وانقطاع عن الناس وإقبال
~~على شأن نفسه فرحمه الله وأكرم مثواه وصلى عليه بعد الظهر يومئذ ودفن عند
~~اخيه بمقبرة الصوفية
# وفي يوم الخميس خامس ذي الحجة توفي الشيخ بدر الدين بن نصحان شيخ القراء
~~السبع في البلد الشهير بذلك وصلى عليه بالجامع بعدالظهر يومئذ ودفن بباب
~~الفراديس رحمه الله
# وفي يوم الأحد تاسعة وهو يوم عرفة حضر الاقراء بتربة أم الصالح عوضا عن
~~الشيخ بدر الدين ابن نصحان القاضي شهاب الدين أحمد بن النقيب البعلبكي وحضر
~~عنده جماعة من الفضلاء وبعض القضاة وكان حضوره بغتة وكان متمرضا فألقى شيئا
~~من القراءات والاعراب عند قوله تعالى @QB@ ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي
~~لهم خير لأنفسهم @QE@ وفي أواخر هذا الشهر غلا السعر جدا وقل الخبز وازدحم
~~الناس على الافران زحمة عظيمة وبيع خبز الشعير المخلوط بالزيوان والنقارة
~~وبلغت الغرارة بمائة وستة وثمانين درهما وتقلص السعر جدا حتى بيع الخبز كل
~~رطل بدرهم وفوق ذلك بيسير ودونه بحسب طيبه ورداءته فانا لله وإنا إليه
~~راجعون وكثر السؤال وجاع العيال وضعف كثير من الأسباب والاحوال ولكن لطف
~~الله عظيم فإن الناس مترقبون مغلا PageV14P208 هائلا لم يسمع بمثله من مدة
~~سنين عديدة وقد اقترب أوانه وشرع كثير من البلاد في حصاد الشعير وبعض القمح
~~مع كثرة الفول وبوادر التوت فلولا ذلك ms6479 لكان غير ذلك ولكن لطف الله بعباده
~~وهو الحاكم المتصرف الفعال لما يريد لا إله إلا هو
# | ثم دخلت سنة أربع وأربعين وسبعمائة
# استهلت هذه السنة وسلطان المسلمين الملك الناصر عماد الدنيا والدين
~~إسماعيل ابن الملك الناصر ناصر الدين محمد بن الملك المنصور سيف الدين
~~قلاوون الصالحي ونائبه بالديار المصرية الامير سيف الدين آقسنقر السلاري
~~وقضاته هم هم المتقدم ذكرهم في العام الماضي ونائبه بدمشق الامير سيف الدين
~~تغردمر الحموي وقضاته هم المتقدم ذكرهم وكذلك الصاحب والخطيب وناظر الجامع
~~ولخزانة ومشد الاوقاف وولاية المدينة
# استهلت والجيوش المصرية والشامية محيطة بحصن الكرك محاصرون ويبالغون في
~~امره والمنجنيق منصوب وأنواع آلات الحصار كثيرة وقد رسم بتجريدة من مصر
~~والشام أيضا تخرج إليها وفي يوم الخميس عاشر صفر دخلت التجريدة من الكرك
~~إلى دمشق واستمرت التجريدة الجديدة على الكرك ألفان من مصر وألفان من الشام
~~والمنجنيق منقوض موضوع عند الجيش خارج الكرك والأمور متوقفة على وبرد
~~الحصار بعد رجوع الأحمدي إلى مصر
# وفي يوم السبت ثاني ربيع الاول توفي السيد الشريف عماد الدين الخشاب
~~بالكوشك في درب السيرجي جوار المدرسة العزية وصلى عليه ضحى بالجامع الأموي
~~ودفن بمقابر باب الصغير وكان رجلا شهما كثير العبادة والمحبة للسنة وأهلها
~~ممن واظب الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه الله وانتفع به وكان من جملة
~~أنصاره واعوانه على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو الذي بعثه إلى
~~صيدنا يامع بعض القسيسين فلوث يده بالعذرة وضرب اللحمة التي يعظمونها هنالك
~~واهانها غاية الاهانة لقوة إيمانه وشجاعته رحمه الله وإيانا
# وفي يوم الخميس سابعه اجتمع الصاحب ومشد الدواوين ووكيل بيت المال ومشد
~~الاوقاف ومباشر والجامع ومعهم العمالين بالقول والمعاول يحفرون إلى جانب
~~السارية عند باب مشهد على تحت تلك الصخرة التي كانت هناك وذلك عن قول رجل
~~جاهل زعم أن هناك مالا مدفونا فشاوروا نائب السلطنة فامرهم بالحفر واجتمع
~~الناس والعامة فأمرهم فأخرجوا وأغلقت أبواب الجامع كلها ليتمكنوا من الحفر
~~ثم حفروا ثانيا وثالثا فلم يجدوا شيئا إلا ms6480 التراب المحض واشتهر هذا الحفير
~~في البلد وقصده الناس للنظر إليه والتعجب من أمره وانفصل الحال على أن حبس
~~هذا الزاعم لهذا المحال وطم الحفير كما كان PageV14P209 وفي يوم الاثنين
~~ثامن عشر ربيع الأول قدم قاضي حلب ناصر الدين بن الخشاب على البريد مجتازا
~~إلى دمشق فنزل بالعادلية الكبيرة وأخبر أنه صلى على المحدث البارع الفاضل
~~الحافظ شمس الدين محمد بن علي بن أيبك السروجي المصري يوم الجمعة ثامن هذا
~~الشهر بحلب رحمه الله ومولده سنة خمس عشرة وسبعمائة وكان قد أتقن طرفا جيدا
~~في علم الحديث وحفظ أسماء الرجال وجمع وخرج
# وفي مستهل ربيع الآخر وقع حريق عظيم بسفح قاسيون احترق به سوق الصالحية
~~الذي بالقرب من جامع المظفري وكانت جملة الدكاكين التي احترقت قريبا من
~~مائة وعشرين دكانا ولم ير حريق من زمان أكبر منه ولا أعظم فانا لله وإنا
~~إليه راجعون وفي يوم الجمعة سادسة رسم بأن يذكر بالصلاة يوم الجمعة في سائر
~~مواذن البلد كما يذكر في مواذن الجامع ففعل ذلك وفي يوم الثلاثاء عاشره طلب
~~من القاضي تقي الدين السبكي قاضي قضاة الشافعية أن يقرض ديوان السلطان شيئا
~~من أموال الغياب التي تحت يده فامتنع من ذلك امتناعا كثيرا فجاء شاد
~~الدواوين وبعض حاشية نائب السلطنة ففتحوا مخزن الأيتام وأخذوا منه خمسين
~~ألف درهم قهرا ودفعوها إلى بعض العرب عما كان تأخر له في الديوان السلطان
~~ووقع أمر كثير لم يعهد مثله
# وفي يوم الأربعاء عاشر جمادي الأولى توفي صاحبنا الشيخ الامام العالم
~~العلامة الناقد البارع في فنون العلوم شمس الدين محمد بن الشيخ عماد الدين
~~أحمد بن عبدالهادي المقدسي الحنبلي تغمده الله برحمته وأسكنه بحبوحة جنته
~~مرض قريبا من ثلاثة أشهر بقرحة وحمى سل ثم تفاقم أمره وأفرط به إسهال
~~وتزايد ضعفه إلى أن توفي يومئذ قبل أذان العصر فأخبرني والده أن آخر كلامه
~~أن قال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله اللهم اجعلني من
~~التوابين واجعلني من المتطهرين ms6481 فصلى عليه يوم الخميس بالجامع المظفري وحضر
~~جنازته قضاة البلد وأعيان الناس من العلماء والأمراء والتجار والعامة وكانت
~~جنازته حافلة مليحة عليها ضوء ونور ودفن بالروضة إلى جانب قبر السيف ابن
~~المجد رحمهما الله تعالى وكان مولده في رجب سنة خمس وسبعمائة فلم يبلغ
~~الأربعين وحصل من العلوم مالا يبلغه الشيوخ الكبار وتفنن في الحديث والنحو
~~والتصريف والفقه والتفسير والاصلين والتاريخ والقراءات وله مجاميع وتعاليق
~~مفيدة كثيرة وكان حافظا جيدا لأسماء الرجال وطرق الحديث عارفا بالجرح
~~والتعديل بصيرا بعلل الحديث حسن الفهم له جيد المذاكرة صحيح الذهن مستقيما
~~على طريقة السلف واتباع الكتاب والسنة مثابرا على فعل الخيرات
# وفي يوم الثلاثاء سلخه درس بمحراب الحنابلة صاحبنا الشيخ الامام العلامة
~~شرف الدين بن PageV14P210 القاضي شرف الدين الحنبلي في حلقة الثلثاء عوضا
~~عن القاضي تقي الدين بن الحافظ رحمه الله وحضر عنده القضاء والفضلاء وكان
~~درسا حسنا أخذ في قوله تعالى @QB@ إن الله يأمر بالعدل والإحسان @QE@ وخرج
~~إلى مسألة تفضيل بعض الأولاد وفي يوم الخميس ثاني شهر جمادي الأولى خرجت
~~التجريدة إلى الكرك مقدمان من الامراء وهما الامير شهاب الدين بن صبح
~~والامير سيف الدين قلاوون في أبهة عظيمة وتجمل وجيوش وبقارات وإزعاج كثيرة
# وفي صبيحة يوم الأثنين الحادي والعشرين منه قتل بسوق الخيل حسن بن الشيخ
~~السكاكيني على ما ظهر منه من الرفض الدال على الكفر المحض شهد عليه عند
~~القاضي شرف الدين المالكي بشهادات كثيرة تدل على كفره وأنه رافضي جلد فمن
~~ذلك تكفير الشيخين رضي الله عنهما وقذفه أمي المؤمنين عائشة وحفصة رضي الله
~~عنهما وزعم أن جبريل غلط فأوحى إلى محمد وإنما كان مرسلا إلى على وغير ذلك
~~من الأقوال البالطة القبيحة قبحه الله وقد فعل وكان والده الشيخ محمد
~~السكاكيني يعرف مذهب الرافضة والشيعة جيدا وكانت له اسئلة على مذهب اهل
~~الخير ونظم في ذلك قصيدة أجابه فيها شيخنا الامام العلامة شيخ الاسلام بن
~~يتيمة رحمه الله وذكر غير واحد من أصحاب الشيخ أن السكاكيني مامات حتى ms6482 رجع
~~عن مذهبه وصار إلى قول أهل السنة فالله أعلم وأخبرت أن ولده حسنا هذا
~~القبيح كان قد اراد قتل أبيه لما أظهر السنة
# وفي ليلة الاثنين خامس شهر رجب وصل بدن الأمير سيف الدين تنكز نائب الشام
~~كان إلى تربته التي إلى جانب جامعة الذي أنشأه ظاهر باب النصر بدمشق نقل من
~~الاسكندرية بعد ثلاث سنين ونصف أو أكثر بشافعة ابنته زوجة الناصر عند ولده
~~السلطان الملك الصالح فأذن في ذلك وأرادوا أن يدفن بمدرسته بالقدس الشريف
~~فلم يمكن فجيء به إلى تربته بدمشق وعملت له الختم وحضر القضاة والأعيان
~~رحمه الله
# وفي يوم الثلاثاء حادي عشر شعبان المبارك توفي صاحبنا الامير صلاح الدين
~~يوسف التكريتي ابن اخي الصاحب تقي الدين بن توبة الوزير بمنزلة بالقصاعين
~~كان شابا من أبناء الأربعين ذا ذكاء وفطنة وكلام وبصيرة جيدة وكان كثير
~~المحبة إلى الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه الله ولأصحابه خصوصا ولكل من
~~يراه من أهل العلم عموما وكان فيه إيثار وإحسان ومحبة الفقراء والصالحين
~~ودفن بتربتهم بسفح قاسيون رحمه الله وفي يوم السبت الخامس عشر منه جاءت
~~زلزلة بدمشق لم يشعر بها كثير من الناس لخفتها ولله الحمد والمنة ثم تواترت
~~الاخبار بأنها شعثت في بلاد حلب شيئا كثيرا من العمران حتى سقط بعض الابراج
~~بقلعة حلب وكثير من دورها ومساجدها ومشاهدها وجدرانها وأما في القلاع حولها
~~فكثير جدا وذكروا ان مدينة منبج PageV14P211 لم يبق منها إلا القليل وأن
~~عامة السكانين بها هلكوا تحت الردم رحمهم الله
# وفي اواخر شهر شوال خرجت التجاريد إلى الكرك وهما أميران مقدمان الأمير
~~علاء الدين فراسنقر والأمير الحاج بيد مر واشتهر في هذه الأيام أن أمر
~~الكرك قد ضعف وتفاقم عليهم الأمر وضاقت الارزاق عندهم جدا ونزل منها جماعات
~~من رؤسائها وخاصكية الأمير أحمد بن الناصر مخامرين عليه فسيروا من الصبح
~~إلى قلاوون وصحبتهم مقدمون من الحلقة إلى الديار المصرية واخبروا أن
~~الحواصل عند أحمد قد قلت جدا فالله المسئول أن يحسن العاقبة ms6483
# وفي ليلة الأربعاء الثامن والعشرين من شهر ذي الحجة توفي القاضي الامام
~~العلامة برهان الدين ابن عبدالحق شيخ الحنفية وقاضي القضاة بالديار المصرية
~~مدة طويلة بعد ابن الحريري ثم عزل وأقام بدمشق ودرس في أيام تغردمر
~~بالعذراوية لولده القاضي امين الدين فذكر بها الدرس يوم الاحد قبل وفاة
~~والده بثلاثة أيام وكان موت برهان الدين رحمه الله ببستانه من أراضي الارزة
~~بطريق الصالحية ودفن من الغد بسفح قاسيون بمقبرة الشيخ أبي عمر رحمه الله
~~وصلى عليه بالجامع المظفري وحضر جنازته القضاة والاعيان والأكبار رحمه الله
# | ثم دخلت سنة خمس وأربعين وسبعمائة
# استهلت هذه السنة وسلطان الديار المصرية والديار الشامية وما يتعلق بذلك
~~الملك الصالح بن إسماعيل بن السلطان الملك الناصر محمد بن الملك المنصور
~~قلاوون وقضاته بالديار المصرية والشامية هم المذكورون في السنة المتقدمة
~~ونائبه بمصر الحاج سيف الدين ووزيره المتقدم ذكره وناظر الخاص القاضي مكين
~~الدين وناظر الجيوش القاضي علم الدين ابن القطب والمحتسب المتقدم وشاد
~~الدواوين علم الدين الناصري وشاد الأوقاف الأمير حسام الدين النجيبي ووكيل
~~بيت المال القاضي علاء الدين شرنوخ وناظر الخزانة القاضي تقي الدين بن أبي
~~الطيب وبقية المباشرين والنظارهم المتقدم ذكرهم وكاتب السر القاضي بدر
~~الدين بن فضل الله كاتب السر والقاضي أمين الدين ابن القلانسي والقاضي شهاب
~~الدين بن القيسراني والقاضي شرف الدين بن شمس الدين بن الشهاب محمود
~~والقاضي علاء الدين شرنوخ
# شهر المحرم أول السبت استهل والحصار واقع بقلعة الكرك وأما البلد فأخذو
~~استنيب فيه الأمير سيف الدين قبليه قدم اليها من الديار المصرية والتجاريد
~~من الديار المصرية ومن دمشق محيطون بالقلعة والناصر أحمد بن الناصر ممتنع
~~من التسليم ومن الاجابة إلى الانابة ومن الدخول في طاعة أخيه وقد تفاقمت
~~الامور وطالت الحروب وقتل خلق كثير بسبب ذلك من الجيوش ومن أهل الكرك وقد
~~توجهت القضية إلى خير إن شاء الله وقبل ذلك بأيام يسيرة هرب من قلعة
~~PageV14P212 الكرك الامير سيف الدين أبو بكر بن بهادرآص الذي كان أسر في
~~أوائل ms6484 حصار الكرك وجماعة من مماليك الناصر أحمد كان اتهمهم بقتل الشهيب
~~أحمد الذي كان يعتنى به ويحبه واستبشر الجيوش بنزول أبي بكر من عنده
~~وسلامته من يده وجهز إلى الديار المصرية معظما وهذا والمجانيق الثلاثة سلطة
~~على القلعة من البلد تضرب عليها ليلا ونهارا وتدمر في بنائها من داخل فإن
~~سورها لا يؤثر فيه شيء بالكلية ثم ذكر ان الحصار فتر ولكن مع الاحتياط على
~~أن لا يدخل إلى القلعة ميرة ولا شيء مما يتسعينون به على المقام فيها فالله
~~المسؤول أن يحسن العقابة وفي يوم الاربعاء الخامس والعشرين من صفر قدم
~~البريد مسرعا من الكرك فأخبر بفتح القلعة وان بابها احرق وأن جماعة الأمير
~~أحمد بن الناصر استغاثوا بالأمان وخرج أحمد مقيدا وسير على البريد إلى
~~الديار المصرية وذلك يوم الاثنين بعدا لظهر الثالث والعشرين من هذا الشهر
~~ولله عاقبة الأمور وفي صبيحة يوم الجمعة رابع ربيع الاول دقت البشائر
~~بالقلعة وزينت البلد عن مرسوم السلطان الملك الصالح سرورا بفتح البلد
~~واجتماع الكلمة عليه واستمرت الزينة إلى يوم الاثنين سابعه فرسم برفعها بعد
~~الظهر فتشوش كثير من العوام وأرجف بعض الناس بأن أحمد قد ظهر أمره وبايعه
~~الأمراء الذين هم عنده وليس لذلك حقيقة ودخلت الأطلاب من الكرك صبيحة يوم
~~الأحد ثالث عشر ربيع الاول بالطبلخانات والجيوش واشتهر إعدام أحمد بن
~~الناصر
# وفي يوم الجمعة حادي عشر ربيع الأول صلى بالجامع الأموي على الشيخ أمين
~~الدين أبي حيان النحوي شيخ البلاد المصرية من مدة طويلة وكانت وفاته بمصر
~~عن تسعين سنة وخمسة أشهر ثم اشتهر في ربيع الآخر قتل السلطان أحمد وحز رأسه
~~وقطع يديه ودفن جثته بالكرك وحمل رأسه إلى أخيه الملك الصالح إسماعيل وحضر
~~بين يديه في الرابع والعشرين من هذا الشهر ففرح الناس بذلك ودخل الشيخ أحمد
~~الزرعي على السلطان الملك الصالح فطلب منه أشياء كثيرة من تبطيل المظالم
~~ومكوسات وإطلاق طبلخانات للأمير ناصر الدين بن بكناش وإطلاق أمراء محبوسين
~~بقلعة دمشق وغير ذلك فأجابه إلى ms6485 جميع ذلك وكان جملة المراسيم التي أجيب
~~فيها بضع وثلاثين مرسوما فلما كان آخر شهر ربيع الآخر قدمت المراسيم التي
~~سألها الشيخ أحمد من الملك الصالح فأمضيت كلها أو كثير منها وافرج عن صلاح
~~الدين بن الملك الكامل والامير سيف الدين بلو في يوم الخميس سلخ هذا الشهر
~~ثم روجع في كثير منها وتوقف حالها
# وفي هذا الشهر عملت منارة خارج باب الفرج وفتحت مدرسة كانت دارا قديمة
~~فجعلت مدرسة للحنفية ومسجدا وعملت طهارة عامة ومصلى للناس وكل ذلك منسوب
~~إلى الامير سيف الدين تقطم الخليلي أمير حاجب كان وهو الذي جدد الدار
~~المعروفة به اليوم بالقصاعين PageV14P213 وفي ليلة الاثنين عاشر جمادي
~~الآخرة ترفى صاحبنا المحدث تقي الدين محمد بن صدر الدين سليمان الجعبري زوج
~~بنت الشيخ جمال الدين المزي والد شرف الدين عبد الله وجمال الدين إبراهيم
~~وغيرهم وكان فقيها بالمدارس وشاهدا تحت الساعات وغيرها وعنده فضيلة جيدة في
~~قراءة الحديث وشيء من العربية وله نظم مستحسن انقطع يومين وبعض الثالث
~~وتوفي في الليلة المذكورة في وسط الليل وكنت عنده وقت العشاء الآخرة ليلتئذ
~~وحدثني وضاحكني وكان خفيف الروح رحمه الله ثم توفي في بقية ليلته رحمه الله
~~وكان أشهدني عليه بالتوبة من جميع ما يسخط الله عز وجل وأنه عازم على ترك
~~الشهود أيضا رحمه الله صلى عليه ظهر يوم الاثنين ودفن بمقابر باب الصغير
~~عند أبويه رحمهم الله
# وفي يوم الجمعة ثاني عشرين شهر رجب خطب القاضي عماد الدين بن العز الحنفي
~~بجامع تنكز خارج باب النصر عن نزول الشيخ نجم الدين علي بن داود القفجاري
~~له عن ذلك وايضا نائب السلطنة الامير سيف الدين تغردمر وحضوره عنده في
~~الجامع المذكور يومئذ
# وفي يوم الجمعة تاسع عشرين رجب توفي القاضي الامام العالم جلال الدين أبو
~~العباس أحمد ابن قاضي القضاة حسام الدين الرومي الحنفي وصلى عليه بعد صلاة
~~الجمعة بمسجد دمشق وحضره القضاة والأعيان ودفن بالمدرسة التي أنشأها إلى
~~جانب الزردكاش قريبا في الخاتونية الجوانية وكان قد ms6486 ولى قضاء قضاة الحنفية
~~في أيام ولاية أبيه الديار المصرية وكان مولده سنة أحدى وخمسين وستمائة
~~وقدم الشام مع أبيه فأقاموا بها ثم لما ولى الملك المنصور لاجين ولى أباه
~~قضاء الديار المصرية وولده هذا قضاء الشام ثم إنه عزل بعد ذلك واستمر على
~~ثلاث مدراس من خيار مدارس الحنفية ثم حصل له صمم في آخر عمره وكان ممتعا
~~بحواسه سواه وقواه وكان يذاكر في العلم وغير ذلك
# وفي يوم الأربعاء الرابع والعشرين من شعبان توفي الشيخ نجم الدين علي بن
~~داود القفجاري خطيب جامع تنكز ومدرس الظاهرية وقد نزل عنها قبل وفاته بقليل
~~للقاضي عماد الدين بن العز الحنفي وصلى عليه بالجامع المذكور بعد صلاة
~~الظهر يومئذ وعند باب النصر وعند جامع جراح ودفن بمقبرة ابن الشيرجي عند
~~والده وحضره القضاة والاعيان وكان استاذا في النحو وله علوم أخر لكن كان
~~نهاية في النحو والتصريف
# وفي هذا اليوم توفي الشيخ الصالح العابد الناسك الشيخ عبد الله الضرير
~~الزرعي وصلى عليه بعد الظهر بالجامع الأموي وبباب النصر وعند مقابر الصوفية
~~ودفن بها قريبا من الشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله وكان كثير التلاوة
~~حسنها وصحيحها كثير العبادة يقرئ الناس من دهر طويل ويقوم بهم العشر الأخير
~~من رمضان في محراب الحنابلة بالجامع الأموي رحمه الله PageV14P214 وفي يوم
~~الجمعة ثاني شهر رمضان المعظم توفي الشيخ الامام العالم العامل العابد
~~الزاهد الورع أبو عمر بن أبي الوليد المالكي إمام محراب الصحابة الذي
~~للمالكية وصلى عليه بعد الصلاة وحضر جنازته خلق كثير وجم غفير وتأسف الناس
~~عليه وعلى صلاحه وفتاويه النافعة الكثيرة ودفن إلى جانب قبر أبيه واخيه إلى
~~جانب قبر أبي الغندلاوي المالكي قريبا من مسجد التاريخ رحمه الله وولى
~~مكانه في المحراب ولده وهو طفل صغير فاستنيب له إلى حين صلاحيته جبره ورحم
~~اباه
# وفي صبيحة ليلة الثلاثاء سادس رمضان وقع ثلج عظيم لم ير مثله بدمشق من
~~مدة طويلة وكان الناس محتاجين إلى مطر فلله الحمد والمنة وتكاثف الثلج ms6487 على
~~الأسطحة وتراكم حتى أعيي الناس أمره ونقلوه عن الاسطحة إلى الأزقة يحمل ثم
~~نودي بالأمر بازالته من الطرقات فإنه سدها وتعطلت معايش كثير من الناس فعوض
~~الله الضعفاء بعملهم في الثلج ولحق الناس كلفة كبيرة وغرماة كثيرة فإنا لله
~~وإنا اليه راجعون
# وفي يوم الجمعة الثالث والعشرين من رمضان صلى بالجامع الأموي على نائب
~~وهو الأمير علاء الدين الجاولي وقد تقدم شيء من ترجمته رحمه الله
# وفي أول شوال يوم عيد الفطر وقع فيه ثلج عظيم بحيث لم يمكن الخطيب من
~~الوصول إلى المصلى ولا خرج نائب السلطنة بل اجتمع الأمراء والقضاة بدار
~~السعادة وحضر الخطيب فصل بهم العيد بها وكثير من الناس صلوا العيد في
~~البيوت
# وفي يوم الأحد الحادي والعشرين من ذي الحجة درس قاضي القضاة تقي الدين
~~السبكي الشافعي بالشامية البرانية عن الشيخ شمس الدين ابن النقيب رحمه الله
~~وحضر عنده القضاة والاعيان والأمراء وخلق من الفضلاء وأخذ في قوله تعالى
~~@QB@ قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب
~~@QE@ وما بعدها وفي ذي الحجة استفتى في قتل كلاب البلد فكتب جماعة من أهل
~~البلد في ذلك فرسم باخراجهم يوم الجمعة من البلد الخامس والعشرين منه لكن
~~إلى الخندق ظاهر باب الصغير وكان الاولى قتلهم بالكلية وإحراقهم لئلا تنتن
~~الناس بريحهم على ما أفتى به الامام مالك بن أنس من جواز قتل الكلاب ببلدة
~~معينة للمصلحة إذا رأى الامام ذلك ولا يعارض ذلك النهي عن قتل الكلاب ولهذا
~~كان عثمان بن عفان يأمر في خطبته بقتل الكلاب وذبح الحمام
# | ثم دخلت سنة ست وأربعين وسبعمائة
# استهلت هذه السنة وسلطان المسلمين بالديار المصرية والشامية والحرمين
~~والبلاد الحلبية وأعمال ذلك الملك الصالح عماد الدين إسماعيل بن الناصر بن
~~المنصور وقضاته بالديار المصرية والشامية هم PageV14P215 المذكورون أيضا
~~وفي يوم الجمعة سادس عشر محرم كملت عمارة الجامع الذي بالمزة الفوقانية
~~الذي جدده وأنشأه الأمير بهاء الدين المرجاني الذي بنى والده مسجد الخيف
~~بمنى وهو ms6488 جامع حسن متسع فيه روح وإنشراح تقبل الله من بانيه وعقدت فيه
~~الجمعة بجمع كثير وجم غفير من أهل المزة ومن حضر من أهل البلد وكنت أنا
~~الخطيب يعني الشيخ عماد الدين المصنف تغمده الله برحمته ولله الحمد والمنة
~~ووقع كلام وبحث في اشتراط المحلل في المسابقة وكان سببه أن الشيخ شمس الدين
~~ابن قيم الجوزية صنف فيه مصنفا من قبل ذلك ونصر فيه ما ذهب اليه الشيخ تقي
~~الدين بن تيمية في ذلك ثم صار يفتى به جماعة من الترك ولا يعزوه إلى الشيخ
~~تقي الدين بن تيمية فاعتقد من اعتقد أنه قوله وهو مخالف للأئمة الاربعة
~~فحصل عليه إنكار في ذلك وطلبه القاضي الشافعي وحصل كلام في ذلك وانفصل
~~الحال على أن أظهر الشيخ شمس الدين بن قيم الجوزية الموافقة للجمهور
# | وفاة الملك الصالح إسماعيل
# في يوم الاربعاء ثالث شهر ربيع الاخر من هذه السنة أظهر موت السلطان
~~الملك الصالح عماد الدين إسماعيل ابن الناصر بن المنصور آخر النهار وكان قد
~~عهد بالأمر إلى أخيه لأبويه الملك الكامل سيف الدين أبي الفتوح شعبان فجلس
~~على سرير المملكة يوم الخميس رابعه وكان يوما مشهودا ثم قدم الخبر إلى دمشق
~~عشية الخميس ليلة الجمعة الثاني عشر منه وكان البريد قد انقطع عن الشام نحو
~~عشرين يوما للشغل بمرض السلطان فقدم الأمير سيف الدين معزا للبيعة للملك
~~الكامل فركب عليه الجيش لتلقيه فلما كان صبيحة الجمعة أخذت البيعة من
~~النائب والمقدمين وبقية الأمراء والجند للسلطان الملك الكامل بدار السعادة
~~ودقت البشائر وزين البلد وخطب الخطباء يومئذ للملك الكامل جعله الله وجها
~~مباركا على المسلمين
# وفي صبيحة يوم الاثنين الثاني والعشرين من ربيع الآخر درس القاضي جمال
~~الدين حسين ابن قاضي القضاة تقي الدين السبكي الشافعي بالمدرسة الشامية
~~البرانية نزل له أبوه عنها واستخرج له مرسوما سلطانيا بذلك فحضر عنده
~~القضاة والاعيان وجماعة من الأمراء والفقهاء وجلس بين أبيه والقاضي الحنفي
~~وأخذ في الدرس في قوله تعالى @QB@ ولقد آتينا داود وسليمان علما ms6489 وقالا
~~الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين @QE@ الايات وتكلم الشريف
~~مجد الدين المتكلم في الدرس بكلام فيه نكارة وبشاعة فشنع عليه الحاضرون
~~فاستتيب بعد انقضاء الدرس وحكم باسلامه وقد طلب إلى الديار المصرية نائب
~~دمشق الامير سيف الدين تغردمر وهو متمرض انقطع عن الجمعة بسبب المرض مرات
~~والبريد يذهب إلى حلب لمجيء نائبها الامير سيف الدين يلبغا لنيابة دمشق
~~وذكر أن الحاج ارقطيه تعين لنيابة حلب وفي يوم الجمعة رابع جمادي الاولى
~~PageV14P216 خرجت أثقال الامير سيف الدين تغردمر النائب وخيوله وهجنه
~~ومواليه وحواصله وطبلخاناته وأولاده في تجمل عظيم وأبهة هائلة جدا وخرجت
~~المحافل والكحارات والمحفات لنسائه وبناته وأهله في هيبة عجيبة هذا كله وهو
~~بدار السعادة فلما كان من وقت السحر في يوم السبت خامسة خرج الامير سيف
~~الدين تغردمر بنفسه إلى الكسوة في محفة لمرضه مصحوبا بالسلامة فلما طلعت
~~الشمس من يومئذ قدم من حلب استاذ دار الامير سيف الدين يلبغا البحتاوي
~~فتسلم دار السعادة وفرح الناس بهم وذهب الناس للتهنئة والتودد إليهم
# ولما كان يوم السبت الثاني عشر من جمادي الاولى خرج الجيش بكماله لتلقى
~~نائب السلطنة الامير سيف الدين يلبغا فدخل في تجمل عظيم ثم جاء فنزل عند
~~باب السر وقبل العتبه على العادة ثم مشى إلى دار السعادة
# وفي عشية يوم الاثنين رابع عشرة قطع نائب السلطنة ممن وجب قطعه في الحبس
~~ثلاثة عشر رجلا وأضاف إلى قطع اليد قطع الرجل من كل منهم لما بلغه أنه تكرر
~~من جناياتهم وصلب ثلاثة بالمسامير ممن وجب قتله ففرح الناس بذلك لقمعه
~~المفسدين وأهل الشرور والعيث والفساد
# واشتهر في العشر الأوسط من جمادي الآخرة وفاة الأمير سيف الدين تغردمر
~~بعد وصلوه إلى الديار المصرية بأيام وكان ذلك ليلة الخميس مستهل هذا الشهر
~~وذكر انه رسم على ولده وأستاذ داره وطلب منهم مال جزيل فالله اعلم
# وفي يوم الاثنين ثاني عشرة توفي القاضي علاء الدين بن العز الحنفي نائب
~~الحكم ببستانه بالصالحية ودفن بها وذلك بعد ms6490 عود المدرسة الظاهرية إليه
~~وأخذه إياها من عمه القاضي عماد الدين إسماعيل كما قدمنا ولم يدرس فيها إلا
~~يوما واحدا وهو متمرض ثم عاد إلى الصالحية فتمادى به مرضه إلى أن مات رحمه
~~الله
# وخرج الركب إلى الحجاز الشريف يوم السبت حادي عشر شوال وخرج ناس كثير من
~~البلد ووقع مطر عظيم جدا ففرح الناس به من جهة أن المطر كان قليلا جدا في
~~شهر رمضان وهو كانون الأصم فلما وقع هذا استبشروا به وخافوا على الحجاج
~~ضرره ثم تداول المطر وتتابع ولله الحمد والمنة لكن ترحل الحجاج في أوحال
~~كثيرة وزلق كثير والله المسلم والمعين والحامي ولما استقل الحجيج ذاهبين
~~وقع عليه ممطر شديد بين الصمين فعوقهم أياما بها ثم تحاملوا إلى زرع فلم
~~يصلوها إلا بعد جهد جهيد وامر شديد ورجع كثير منهم وأكثرهم وذكروا أشياء
~~عظيمة حصلت لهم من الشدة وقوة الامطار وكثرة الاوحال ومنهم من كان تقدم إلى
~~أرض بصرى فحصل لهم رفق بذلك والله المستعان وقيل إن نساء كثيرة من المخدرات
~~مشين حفاة فيما بين زرع والصميين PageV14P217 وبعد ذلك وكان أمير الحاج سيف
~~الدين ملك آص وقاضيه شهاب بن الشجرة الحاكم بمدينة بعلبك يومئذ والله
~~المستعان انتهى
# | ثم دخلت سنة سبع وأربعين وسبعمائة
# استهلت هذه السنة وسلطان البلاد بالديار المصرية والشامية والحرمين وغير
~~ذلك الملك الكامل سيف الدين شعبان بن الملك الناصر محمد بن الملك المنصور
~~قلاوون وليس له بمصر نائب وقضاة مصرهم المذكورون في التي قبلها ونائب دمشق
~~الأمير سيف الدين يلبغا البحتاوي وقضاة دمشق هم المذكورون في التي قبلها
~~إلا أن قاضي القضاة عماد الدين بن إسماعيل الحنفي نزل عن القضاء لولده قاضي
~~القضاة نجم الدين واستقل بالولاية وتدريس النورية وبقي والده على تدريس
~~الريحانية وفي يوم الجمعة السادس عشر من المحرم من هذه السنة توفي الشيخ
~~تقي الدين الشيخ الصالح محمد ابن الشيخ محمد بن قوام بزاويتهم بالسفح وصلى
~~عليه الجمعة بجامع الأفرم ثم دفن بالزاوية وحضره القضاة والأعيان وخلق كثير
~~وكان ms6491 بينه وبين أخيه ستة أشهر وعشرون يوما وهذا أشد من ذلك
# وفتحت في أول السنة القيسارية التي أنشأها الامير سيف الدين يلبغا نائب
~~السلطنة ظاهر باب الفرج وضمنت ضمانا باهرا بنحو من سبعة آلاف كل شهر
~~وداخلها قيسارية تجارة في وسطها بركة ومسجد وظاهرها دكاكين وأعاليها بيوت
~~للسكن
# وفي صبيحة يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الاول عقد مجلس بمشهد عثمان للنور
~~الخراساني وكان يقرأ القرآن في جامع تنكز ويعلم الناس اشياء من فرائض
~~الوضوء والصلاة ادعى عليه فيه انه تكلم في بعض الائمة الاربعة وأنه تكلم في
~~شيء من العقائد ويطلق عباراة زائدة على ما ورد به الحديث وشهد عليه ببعض
~~اشياء متعددة فاقتضى الحال أن عزر في هذا اليوم وطيف به في البلد ثم رد إلى
~~السجن معتقلا فلما كان يوم الخميس الثاني عشرين منه شفع فيه الأمير أحمد بن
~~مهنا ملك العرب عند نائب السلطنة فاستحضره بين يديه وأطلقه إلى أهله وعياله
~~ولما كان تاريخ يوم الجمعة ثالث عشر جمادي الأولى صلى نائب السلطنة الأمير
~~سيف الدين يلبغا البحتاوي الناصري بجامع تنكز ظاهر دمشق برا باب النصر وصلى
~~عنده القاضي الشافعي والمالكي وكبار الأمراء ولما أقيمت الصلاة صلى وقعد
~~بعض ممالكيه عن الصلاة ومعه السلاح حراسة له ثم لما انصرف من الصلاة اجتمع
~~بالأمراء المذكورين وتشاوروا طويلا ثم نهض النائب إلى دار السعادة فلما كان
~~آخر النهار برز بخدمه ومماليكه وحشمه ووطاقه وسلاحه وحواصله ونزل قبلي مسجد
~~القدم وخرج الجند والأمراء في آخر النهار وانزعج الناس واتفق طلوع القمر
~~خاسفا ثم خرج الجيش ملبسا تحت الثياب وعليه التراكيس بالنشاب والخيول
~~والجنابات ولا يدري الناس ما الخبر وكان PageV14P218 سبب ذلك أن نائب
~~السلطنة بلغه أن نائب صغد قد ركب إليه ليقبض عليه فانزعج لذلك وقال لا أموت
~~إلا على ظهر أفراسي لا على فراشي وخرج الجند والأمراء خوفا من أن يفوتهم
~~بالفرار فنزلوا يمنة ويسرة فلم يذهب من تلك المنزلة بل استمر بها يعمل
~~النيابة ويجتمع بالأمراء جماعة وفرادى ms6492 ويستميلهم إلى ما هو فيه من الرأي
~~وهو خلع الملك الكامل شعبان لأنه يكثر من مسك الأمراء بغير سبب ويفعل
~~أفعالا لا تليق بمثله وذكروا أمورا كثيرة وأن يروا أخاه امير حاجبي بن
~~الناصر لحسن شكالته وجميل فعله ولم يزل يفتلهم في الذروة والغارب حتى
~~أجابوه إلى ذلك ووافقوه عليه وسلموا له ما يدعيه وتابعوا على ما اشار إليه
~~وبايعوه ثم شرع في البعث إلى نواب البلاد يستميلهم إلى ما مالأ عليه
~~الدمشقيون وكثير من المصريين وشرع أيضا في التصرف في الامور العامة الكلية
~~وأخرج بعض من كان الملك الكامل اعتقله بالقلعة المنصورة ورد إليه إقطاعه
~~بعد ما بعث الملك الكامل إلى من أقلعه منشورة وعزل وولى وأخذ وأعطى وطلب
~~التجار يوم الاربعاء ثامن عشرة ليباع عليهم غلال الحواصل السلطانية فيدفعوا
~~أثمانها في الحال ثم يذهبوا فيتسلموها من البلاد البرانية وحضر عنده القضاة
~~على العادة والأمراء والسادة وهذا كله وهو مخيم بالمكان المذكور لا يحصره
~~بلد ولا يحويه سور
# وفي يوم الخميس رابع جمادي الآخرة خرجت تجريدة نحو عشرة طليعة لتلقي من
~~يقدم من الديار المصرية من الأسراء وغيرهم ببقاء الأمر على ما كان عليه فلم
~~يصدقهم النائب وربما عاقب بعضهم ثم رفعهم إلى القلعة وأهل دمشق ما بين مصدق
~~باختلاف المصريين وما بين قائل السلطان الكامل قائم الصورة مستمر على ما
~~كان عليه والتجاريد المصرية واصلة قريبا ولا بد من وقوع خبطة عظيمة وتشوشت
~~اذهان الناس وأحوالهم بسبب ذلك والله المسئول أن يحسن العقابة
# وحاصل القضية أن العامة ما بين تصديق وتكذيب ونائب السلطنة وخواصه من
~~كبار الامراء على ثقة من أنفسهم وأن الأمراء على خلف شديد في الديار
~~المصرية بين السلطان الكامل شعبان وبين اخيه امير حاجي والجمهور مع اخيه
~~أمير حاجي ثم جاءت الاخبار إلى النائب بأن التجاريد المصرية خرجت تقصد
~~الشام ومن فيه من الجند لتوطد الامر ثم إنه تراجعت رؤس الأمراء في الليل
~~إلى مصر واجتمعوا إلى إخوانهم ممن هو مماليء لهم على السلطان فاجتمعوا ms6493
~~ودعوا إلى سلطنة أمير حاجي وضربت الطبلخانات وصارت باقي النفوس متجاهرة على
~~نية تأييده ونابذوا السلطان الكامل وعدوا عليه مساويه وقتل بعض الامراء وفر
~~الكامل وأنصاره فاحتيط عليه وخرج أرغون العلائي زوج ابنته واستظهر ايضا
~~امير حاجي فأجلسوه على السرير ولقبوه بالملك المظفر وجاءت الأخبار إلى
~~النائب بذلك فضربت البشائر عنده وبعث إلى نائب القلعة فامتنع من ضربها وكان
~~قد PageV14P219 طلب إلى الوطاق فامتنع من الحضور وأغلق باب القلعة فانزعج
~~الناس واختبط البلد وتقلص وجود الخير وحصنت القلعة ودعوا للكامل بكرة وعشية
~~على العادة وأرجف العامة بالجيش على عادتهم في كثرة فصولهم فحصل لبعضهم
~~أذية فلما كان يوم الاثنين ثامن الشهر قدم نائب حماة إلى دمشق مطيغا لنائب
~~السلطنة في تجمل وأبهة ثم أجريت له عادة أمثاله
# وفي هذا اليوم وقعت بطاقة بقدوم الامير سيف الدين بيغرا حاجب الحجاب
~~بالديار المصرية لأجل البيعة للسلطان الملك المظفر فدقت البشائر بالوطاق
~~وأمر بتزيين البلد فزين الناس وليسوا منشرحين وأكثرهم يظن أن هذا مكر
~~وخديعة وأن التجاريد المصرية واصله قريبا وامتنع نائب القلعة من دق البشائر
~~وبالغ في تحصين القلعة وغلق بابها فلا يفتح إلا الخوخة البرانية والجوانية
~~وهذا الصنيع هو الذي يشوش خواطر العامة يقولون لو كان ثم شيء له صحة كان
~~نائب القلعة يطلع على هذا قبل الوطاق فلما كان يوم الثلاثاء بعد الزوال قدم
~~الامير سيف الدين بيغرا إلى الوطاق وقد تلقوه وعظموه ومعه تقليد النيابة من
~~المظفر إلى الامير سيف الدين يلبغا نائب السلطنة وكتاب إلى الامراء بالسلام
~~ففرحوا بذلك وبايعوه وانضمت الكلمة ولله الحمد وركب بيغرا إلى القلعة فترجل
~~وسل سيفه ودخل إلى نائب القلعة فبايعه سريعا ودقت البشائر في القلعة بعد
~~المغرب حين بلغه الخبر وطابت أنفس الناس ثم اصبحت القلعة في الزينة وزادت
~~الزينة في البلد وفرح الناس فلما كان يوم الخميس حادي عشر الشهر دخل نائب
~~السلطنة من الوطاق إلى البلد والأطلاب بين يديه في تجمل وطبلخانات على عادة
~~العرض وقد خرج أهل البلد إلى ms6494 الفرجة وخرج أهل الذمة بالتوارة واشعلت الشموع
~~وكان يوما مشهودا
# وقد صلى في شهر رمضان من هذه السنة بالشامية البرانية صبي عمره ست سنين
~~وقد رأيته وامتحنته فإذا هو يجيد الحفظ والاداء وهذا من أغرب ما يكون وفي
~~العشر الاول من هذا الشهر فرغ من بناء الحمامين الذي بناهما نائب السلطنة
~~بالقرب من الثابتية في خان السلطان العتيق وما حولها من الرباع والقرب وغير
~~ذلك وفي يوم الأحد حادي عشره اجتمع نائب السلطنة والقضاة الاربعة ووكيل بيت
~~المال والدولة عند تل المستقين من أجل أن نائب السلطنة قد عزم على بناء هذه
~~البقعة جامعا بقدر جامع تنكز فاشتوروا هنالك ثم انفصل الحال على أن يعمل
~~والله ولي التوفيق
# وفي يوم الخميس ثالث ذي القعدة صلى على الشيخ زين الدين عبد الرحمن بن
~~تيمية أخو الشيخ تقي الدين رحمهما الله تعالى وفي يوم السبت ثاني عشرة توفي
~~الشيخ على القطناني بقطنا وكان قد اشتهر أمره في هذه السنين واتبعه جماعة
~~من الفلاحين والشباب المنتمين إلى طريقة أحمد ابن الرفاعي وعظم أمره وسار
~~ذكره وقصده الأكابر للزيارة مرات وكان يقيم السماعات على عادة PageV14P220
~~أمثاله وله أصحاب يظهرون إشارة باطلة وأحوالا مفتعلة وهذا مما كان ينقم
~~عليه بسببه فإنه إن لم يكن يعلم بحاله فجاهل وإن كان يقرهم على ذلك فهو
~~مثلهم والله سبحانه وتعالى أعلم وفي أواخر هذا الشهر أعني ذي الحجة من
~~العيد وما بعده اهتم ملك الامراء في بناء الجامع الذي بناه تحت القلعة وكان
~~تل المستقين وهدم ما كان هناك من أبنية وعملت السجل وأخذت احجار كثيرة من
~~أرجاء البلد وأكثر ما أخذت الاحجار من الرحبة التي للمصريين من تحت المأذنة
~~التي في رأس عقبة الكتاب وتيسر منها أحجار كثيرة والاحجار أيضا من جبل
~~قاسيون وحمل على الجمال وغيرها وكان سلخ هذه السنة أعني سنة سبع واربعين
~~وسبعمائة قد بلغت غرارة القمح إلى مائتين فما دونها وربما بيعت بأكثر من
~~ذلك فإنا لله وإنا إليه راجعون
# | ثم دخلت سنة ms6495 ثمان وأربعين وسبعمائة
# استهلت هذه السنة وسلطان البلاد المصرية والشامية والحرمين وغير ذلك
~~الملك المظفر أمير حاجي ابن الملك الناصر محمد بن قلاوون ونائبه بالديار
~~المصرية الامير سيف الدين ارقطية وقضاة مصر هم الذين كانوا في الماضية
~~باعيانهم ونائبه بالشام المحروسة سيف الدين يلبغا الناصري وقضاة الشام هم
~~المذكورون في التي قبلها بأعيانهم غير أن القاضي عماد الدين الحنفي نزل
~~لولده قاضي القضاة نجم الدين فباشر في حياة أبيه وحاجب الحجاب فخر الدين
~~إياس
# واستهلت هذه السنة ونائب السلطنة في همة عالية في عمارة الجامع الذي قد
~~شرع في بنائه غربي سوق الخيل بالمكان الذي كان يعرف بالتل المستقين
# وفي ثالث المحرم توفي قاضي القضاة شرف الدين محمد بن أبي بكر الهمداني
~~المالكي وصلى عليه بالجامع ودفن بتربته بميدان الحصا وتأسف الناس عليه
~~لرياسته وديانته واخلاقه وإحسانه إلى كثير من الناس رحمه الله
# وفي يوم الاحد الرابع والعشرين من المحرم وصل تقليد قضاء المالكية للقاضي
~~جمال الدين المسلاتي الذي كان نائبا للقاضي شرف الدين قبله وخلع عليه من
~~آخر النهار وفي شهر ربيع الاول أخذوا لبناء الجامع المجدد بسوق الخيل أعمدة
~~كثيرة من البلد فظاهر البلد يعلقون ما فوقه من البناء ثم يأخذونه ويقيمون
~~بدله دعامة وأخذوا من درب الصيقل وأخذوا العمود الذي كان بسوق العلبيين
~~الذي في تلك الدخلة على رأسه مثل الكرة فيها حديد وقد ذكر الحافظ ابن عساكر
~~انه كان فيه طلسم لعسر بول الحيوان إذا داروا بالدابة ينحل أراقيها فلما
~~كان يوم الاحد السابع والعشرين من ربيع الاول من هذه السنة قلعوه من موضعه
~~بعد ما كان له في هذا الموضع نحوا من اربعة آلاف سنة والله أعلم وقد رأيته
~~في هذا اليوم وهو ممدود في سوق العلبيين على الاخشاب PageV14P221 ليجروه
~~إلى الجامع المذكور من السوق الكبير ويخرجوا به من باب الجابية الكبير فلا
~~إله إلا الله وفي أواخر شهر بيع الاخر ارتفع بناء الجامع الذي أنشأه النائب
~~وجفت العين التي كانت تحت جداره حين اسسوه ms6496 ولله الحمد
# وفي سلخ ربيع الآخر وردت الأخبار من الديار المصرية بمسك جماعة من أعيان
~~الأمراء كالحجازي وآقسنقر الناصري ومن لف لفهما فتحرك الجند بالشام ووقعت
~~خبطة ثم استهل شهر جمادي الاولى والجند في حركة شديدة ونائب السلطنة يستدعى
~~الامراء إلى دار السعادة بسبب ما وقع بالديار المصرية وتعاهد هؤلاء على أن
~~لا يؤذي أحد وأن يكونوا يدا واحدة وفي هذا اليوم تحول ملك الامراء من دار
~~السعادة إلى القصر الابلق واحترز لنفسه وكذلك حاشيته وفي يوم الاربعاء
~~الرابع عشر منه قدم امير من الديار المصرية على البريد ومعه كتاب من
~~السلطان فيه التصريح بعزل ملك الامراء يلبغا نائب الشام فقرئ عليه بحضرة
~~الأمراء بالقصر الابلق فتغمم لذلك وساءه وفيه طلبه إلى الديار المصرية على
~~البريد ليولي نيابة الديار المصرية والظاهر أن ذلك خديعة له فأظهر الامتناع
~~وأنه لا يذهب إلى الديار المصرية أبدا وقال إن كان السلطان قد استكثر على
~~ولاية دمشق فيوليني أي البلاد شاء فأنا راض بها ورد الجواب بذلك ولما أصبح
~~من الغد وهو يوم الخميس وهو خامس عشرة ركب فخيم قريبا من الجسورة في الموضع
~~الذي خيم فيه عام أول وفي الشهر أيضا كما تقدم فبات ليلة الجمعة وأمر
~~الأمراء بنصب الخيام هنالك على عادتهم عام أول
# فلما كان يوم الجمعة سادس عشرة بعد الصلاة ما شعر الناس إلا والأمراء قد
~~اجتمعوا تحت القلعة وأحضروا من القلعة سنجقين سلطانيين أصفرين وضربوا
~~الطبول حربيا فاجتمعوا كلهم تحت السنجق السلطاني ولم يتأخر منهم سوى النائب
~~وذويه كابنيه وإخوته وحشايته والأمير سيف الدين قلاوون أحد مقدمي الألوف
~~وخبره أكبر أخبار الأمراء بعد النيابة فبعث إليه الامراء أن هلم إلى السمع
~~والطاعة للسلطان فامتنع من ذلك وتكررت الرسل بينهم وبينه فلم يقبل فساروا
~~إليه في الطبلخانات والبوقات ملبسين لأمة الحرب فلما انتهوا اليه وجدوه قد
~~ركب خيوله ملبسا واستعد للهرب فلما واجههم هرب هو ومن معه وفروا فرار رجل
~~واحد وساق الجند راءه فلم يكتنفوا له غبارا وأقبل العامة ms6497 وتركمان القبيبات
~~فانتهبوا ما بقي في معسكره من الشعير والاغنام والخيام حتى جعلوا يقطعون
~~الخيام والاطناب قطعا قطعا فعدم له ولأصحابه من الامتعة ما يساوي ألف ألف
~~درهم وانتدب لطلبه والمسير وراءه الحاجب الكبير الذي قدم من الديار المصرية
~~قريبا شهاب الدين بن صبح أحد مقدمي الالوف فسار على طريق الاشرفية ثم عدل
~~إلى ناحية القريتين
# ولما كان يوم الاحد قدم الامير فخر الدين إياس نائب صغد فيها فتلقاه
~~الأمراء والمقدمون ثم PageV14P222 جاء فنزل القصر وركب من آخر النهار في
~~الجحافل ولم يترك احدا من الجند بدمشق إلا ركب معه وساق وراء يلبغا فانبرا
~~نحو البرية فجعلت الاعراب يعترضونه من كل جانب وما زالوا يكفونه حتى سار
~~نحو حماة فخرج نائبها وقد ضعف أمره جدا وكل هو ومن معه من كثرة السوق
~~ومصاولة الاعداء من كل جانب فألقى بيده وأخذ سيفه وسيوف من معه واعتقلوا
~~بحماة وبعث بالسيوف إلى الديار المصرية وجاء الخبر إلى دمشق صبيحة يوم
~~الاربعاء رابع عشر هذا الشهر فضربت البشائر بالقلعة وعلى باب الميادين على
~~العادة وأحدقت العساكر بحماة من كل جانب ينتظرون ما رسم به السلطان من شأنه
~~وقام إياس بجيش دمشق على حمص وكذلك جيش طرابلس ثم دخلت العساكر راجعة إلى
~~دمشق يوم الخميس التاسع والعشرين من الشهر وقدم يلبغا وهو مقيد على كديش هو
~~وأبوه وحوله الأمراء الموكلون به ومن معه من الجنود فدخلوا به بعد عشاء
~~الآخرة فاجتازوا به فم السبعة بعد ما غلقت الأسواق وطفئت السرج وغلقت
~~الطاقات ثم مروا على الشيخ رسلان والباب الشرقي على باب الصغير ثم من عند
~~مسجد الديان على المصلى واستمروا ذاهبين نحو الديار المصرية وتواترت
~~البريدية من السلطان بما رسم به في أمره وأصحابه الذين خرجوا معه من
~~الاحتياط على حواصلهم وأموالهم وأملاكهم وغير ذلك وقدم البريد من الديار
~~المصرية يوم الاربعاء ثالث جمادي الآخرة فأخبر بقتل يلبغا فيما بين قاقون
~~وغبرة وأخذت رؤسهما إلى السلطان وكذلك قتل بغبرة الأمراء الثلاثة الذين
~~خرجوا من مصر ms6498 وحاكم الوزير ابن سرد ابن البغدادي والدوادار طغيتمر وبيدمر
~~البدري أحد المقدمين كان قد نقم عليه السلطان ممالأة يلبغا فأخرجهم من مصر
~~مسلوبين جميع أموالهم وسيرهم إلى الشام فلما كانوا بغزة لحقهم البريد
~~بقتلهم حيث وجهم وكذلك رسم بقتل يلبغا حيث التقاه من الطريق فلما انفصل
~~البريد من غزة التقى يلبغا في طريق وادي فحمة فخنقه ثم احتز رأسه وذهب به
~~إلى السلطان وقدم أميران من الديار المصرية بالحوطة على حوصال يلبغا وطواشي
~~من بيت المملكة فتسلم مصاغا وجواهر نفيسة جدا ورسم ببيع أملاكه ما كان وقفه
~~على الجامع الذي كان قد شرع بعمارته بسوق الخيل وكان قد اشتهر أنه وقف عليه
~~القيسارية التي كان أنشأها ظاهر باب الفرج والحمامين المتجاورين ظاهر باب
~~الجابية غربي خان السلطان العتيق وخصصا في قرايا أخرى كان قد استشهد على
~~نفسه بذلك قبل ذلك فالله أعلم ثم طلب بقية أصحابه من حماة فحملوا إلى
~~الديار المصرية وعدم خبرهم فلا يدري على أي صفة هلكوا
# وفي صبيحة يوم الثلاثاء الثامن عش من جمادي الآخرة من هذه السنة دخل
~~الامير سيف الدين ارغون شاه دمشق المرحوسة نائبا عليها وكان قدومه من حلب
~~انفصل عنها وتوجه اليها الامير فخر الدين إياس الحاجب فدخلها ارغون شاه في
~~أبهة وعليه خلعة وعمامة بطرفين وهو قريب الشكل PageV14P223 من تنكز رحمه
~~الله فنزل دار السعادة وحكم بها وفيه صرامة وشهامة
# وفي يوم الخميس الثالث والعشرين منه صلى على الامير قراسنقر بالجامع
~~الأموي وظاهر باب النصر وحضر القضاة والاعيان والأمراء ودفن بتربته بميدان
~~الحصا بالقرب من جامع الكريمي وعملت ليلة النصف على العادة من إشعال
~~القناديل ولم يشعل الناس لما هم فيه من الغلاء وتأخر المطر وقلة الغلة كل
~~رطل إلا وقية بدرهم وهو متغير وسائر الاشياء غالية والزيت كل رطل بأربعة
~~ونصف ومثله الشيرج والصابون والأرز والعنبريس كل رطل بثلاثة وسائر الاطعمات
~~على هذا النحو ولس شيء قريب الحال سوى اللحم بدرهمين وربع ونحو ذلك وغالب
~~أهل حوران يردون من الأماكن ms6499 البعيدة ويجلبون القمح للمؤنة والبدار من دمشق
~~وبيع عندهم القمح المغربل كل مد بأربعة دراهم وهم في جهد شديد والله هو
~~المأمول المسئول وإذا سافر أحد يشق عليه تحصيل الماء لنفسه ولفرسه ودابته
~~لأن المياه التي في الدرب كلها نفذت وأما القدس فأشد حالا وأبلغ في ذلك
# ولما كان العشر الاخير من شعبان من هذه السنة من الله سبحانه وتعالى وله
~~الحمد والمنة على عباده بارسال الغيث المتدارك الذي احيى العباد والبلاد
~~وتراجع الناس إلى أوطانهم لوجود الماء في الاودية والغدران وامتلأت بركة
~~زرع بعد ان لم يكن فيها قطرة وجاءت بذلك البشائر إلى نائب السلطنة وذكر ان
~~الماء عم البلاد كلها وأن الثلج على جبل بني هلال كثير وأما الجبال التي
~~حول دشمق فعليها ثلوج كثيرة جدا واطمأنت القلوب وحصل فرج شديد ولله الحمد
~~والمنة وذلك في آخر يوم بقي من تشرين الثاني
# وفي يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من رمضان توفي الشيخ عز الدين محمد
~~الحنبلي بالصالحية وهو خطيب الجامع المظفري وكان من الصالحين المشهورين
~~رحمه الله وكان كثيرا ما يلقن الاموات بعد دفنهم فلقنه الله حجته وثبته
~~بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة
# | مقتل المظفر وتولية الناصر حسن بن الناصر
# وفي العشر الأخير من رمضان جاء البريد من نائب غزة إلى نائب دمشق بقتل
~~السلطان الملك المظفر حاجي بن الناصر محمد وقع بينه وبين الأمراء فتحيزوا
~~عنه إلى قبة النصر فخرج إليهم في طائفة قليلة فقتل في الحال وسحب إلى مقبرة
~~هناك ويقال قطع قطعا فإنا لله وإنا اليه راجعون
# ولما كان يوم الجمعة آخر النهار ورد من الديار المصرية أمير للبيعة لأخيه
~~السلطان الناصر حسن ابن السلطان الناصر محمد بن قلاوون فدقت البشائر في
~~القلعة المنصورة وزين البلد بكماله ولله الحمد في الساعة الراهنة من أمكن
~~من الناس وما أصبح صباح يوم السبت إلا زين البلد بكماله ولله الحمد على
~~انتظام الكلمة واجتماع الالفة وفي يوم الثلاثاء العشرين من شوال قدم الامير
~~فخر الدين PageV14P224 إياس نائب ms6500 حلب محتاطا عليه فاجتمع بالنائب في دار
~~السعادة ثم أدخل القلعة مضيقا عليه ويقال إنه قد فوض امره إلى نائب دمشق
~~فمهما فعل فيه فقد أمضى له فأقام بالقلعة المنصورة نحوا من جمعة ثم أركب
~~على البريد ليسار به إلى الديار المصرية فلم يدر ما فعل به
# وفي ليلة الاثنين ثالث شهر ذي القعدة توفي الشيخ الحافظ الكبير مؤرخ
~~الاسلام وشيخ المحدثين شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عثمان الذهبي بتربة
~~أم الصالح وصلى عليه يوم الاثنين صلاة الظهر في جامع دمشق ودفن بباب الصغير
~~وقد ختم به شيوخ الحديث وحفاظه رحمه الله
# وفي يوم الاحد سادس عشر ذي القعدة حضرت تربة أم الصالح رحم الله واقفها
~~عوضا عن الشيخ شمس الدين الذهبي وحضر جماعة من أعيان الفقهاء وبعض القضاة
~~وكان درسا مشهودا ولله الحمد والمنة أوردت فيه حديث أحمد عن الشافعي عن
~~مالك عن الزهري عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه أن رسول قال إنما نسمة
~~المؤمن طائر معلق في شجر الجنة حتى يرجعه إلى جسده يوم يبعثه وفي يوم
~~الأربعاء تاسع عشره أمر نائب السلطنة بجماعة انتبهوا شيئا من الباعة فقطعوا
~~إحدى عشر منهم وسمر عشر تسميرا تعزيرا وتأديبا انتهى والله أعلم
# | ثم دخلت سنة تسع واربعين وسبعمائة
# استهلت وسلطان البلاد المصرية والشامية الملك الناصر ناصر الدين حسن بن
~~الملك المنصور ونائبه بالديار المصرية الأمير سيف الدين يلبغا ووزيره منجك
~~وقضاته عز الدين بن جماعة الشافعي وتقي الدين الاخنائي المالكي وعلاء الدين
~~بن التركماني الحنفي وموفق الدين المقدسي الحنبلي وكانت سره القاضي علاء
~~الدين بن محيي الدين بن فضل الله العمري ونائب الشام المحروس بدمشق الامير
~~سيف الدين أرغون شاه الناصري وحاجب الحجاب الامير طيردمر الاسماعيلي
~~والقضاة بدمشق قاضي القضاة تقي الدين السبكي الشافعي وقاضي القضاة نجم
~~الدين الحنفي وقاضي القضاة جلال الدين المسلاتي المالكي وقاضي القضاة علاء
~~الدين بن منجا الحنبلي وكاتب سره القاضي ناصر الدين الحلبي الشافعي وهو
~~قاضي العساكر بحلب ومدرس الاسدية ms6501 بها أيضا مع إقامته بدمشق المحروسة
~~وتواترت الاخبار بوقوع البلاد في أطراف البلاد فذكر عن بلاد القرم أمر هائل
~~وموتان فيهم كثير ثم ذكر أنه انتقل إلى بلاد الفرنج حتى قيل إن أهل قبرص
~~مات أكثرهم أو يقارب ذلك وكذلك وقع بغزة أمر عظيم وقد جاءت مطالعة نائب غزة
~~إلى نائب دمشق انه مات من يوم عاشوراء إلى مثله من شهر صفر نحو من بضعة عشر
~~ألفا وقرئ البخاري في يوم الجمعة بعد الصلاة سابع ربيع الاول في هذه السنة
~~وحضر القضاة وجماعة من الناس وقر أربعة بعد ذلك المقرؤن ودعا الناس برفع
~~الوباء عن البلاد وذلك أن الناس لما بلغهم من حلول هذا المرض PageV14P225
~~في السواحل وغيرها من أرجاء البلاد يتوهمون ويخافون وقوعه بمدينة دمشق
~~حماها الله وسلمها مع أنه قد مات جماعة من أهلها بهذا الداء وفي صبحية يوم
~~تاسعه اجتمع الناس بمحراب الصحابة وقرأوا متوزعين سورة نوح ثلاثة آلاف مرة
~~وثلثمائة وثلاثة وستين مرة عن رؤيا رجل أنه رأى رسول الله = ص أرشده إلى
~~قراءة ذلك كذلك وفي هذا الشهر أيضا كثر الموت في الناس بأمراض الطواعين
~~وزاد الأموات كل يوم على المائة فإنا لله وإنا إليه راجعون وإذا وقع في أهل
~~بيت لا يكاد يخرج منه حتى يموت أكثرهم ولكنه بالنظر إلى كثرة أهل البلد
~~قليل وقد توفي في هذه الأيام من هذا الشهر خلق كثير وجم غفير ولا سيما من
~~النساء فإن الموت فيهن أكثر من الرجال بكثير كثير وشرع الخطيب في القنوت
~~بسائر الصلوات والدعاء برفع الوباء من المغرب ليلة الجمعة سادس شهر ربيع
~~الآخر من هذه السنة وحصل للناس بذلك خضوع وخشوع وتضرع وإنابة وكثرت الأموات
~~في هذا الشهر جدا وزادوا على المائتين في كل يوم فإنا لله وإنا اليه راجعون
~~وتضاعف عدد الموتى منهم وتعطلت مصالح الناس وتأخرت الموتى عن إخراجهم وزاد
~~ضمان الموتى جدا فتضرر الناس ولا سيما الصعاليك فإنه يؤخذ على الميت شيء
~~كثير جدا فرسم نائب السلطنة بابطال ضمان ms6502 النعوش والمغسلين والحمالين ونودي
~~بابطال ذلك في يوم الاثنين سادس عشر ربيع الاخر ووقف نعوش كثيرة في أرجاء
~~البلد واتسع الناس بذلك ولكن كثرت الموتى فالله المتسعان
# وفي يوم الاثنين الثالث والعشرين منه نودي في البلد أن يصوم الناس ثلاثة
~~أيام وأن يخرجوا في اليوم الرابع وهو يوم الجمعة إلى عند مسجد القدم
~~يتضرعون إلى الله ويسألونه في رفع الوباء عنهم فصام أكثر الناس ونام الناس
~~في الجامع وأحيوا الليل كما يفعلون في شهر رمضان فلما أصبح الناس يوم
~~الجمعة السابع والعشرين منه خرج الناس يوم الجمعة من كل فج عميق واليهود
~~والنصارى والسامرة والشيوخ والعجائز والصبيان والفقراء والأمراء والكبراء
~~والقضاة من بعد صلاة الصبح فما زالوا هنالك يدعون الله تعالى حتى تعالى
~~النهار جدا وكان يوما مشهودا
# وفي يوم الخميس عاشر جمادي الاولى صلى الخطيب بعد صلاة الظهر على ستة عشر
~~ميتا جملة واحدة فتهول الناس من ذلك وانذعروا وكان الوباء يومئذ كثيرا ربما
~~يقارب الثلثمائة بالبلد وحواضره فإنا لله وإنا اليه راجعون وصلى بعد صلاة
~~على خمسة عشر ميتا بجامع دمشق وصلى على إحدى عشر نفسا رحمهم الله
# وفي يوم الاثنين الحادي والعشرين منه رسم نائب السلطنة بقتل الكلاب من
~~البلد وقد كانت كثيرة بأرجاء البلد وربما ضرت الناس وقطعت عليهم الطرقات في
~~أثناء الليل أما تنجيسها الأماكن PageV14P226 فكثير قد عم الابتلاء به وشق
~~الاحتراز منه وقد جمعت جزءا من الاحاديث الواردة في قتلهم واختلاف الائمة
~~في نسخ ذلك وقد كان عمر رضي الله عنه يأمر في خطبته بذبح الحمام وقتل
~~الكلاب ونص مالك في رواية ابن وهب على جواز قتل كلاب بلدة بعينها وإذا أذن
~~الامام في ذلك للمصلحة
# وفي يوم الاثنين الثامن والعشرين منه توفي زين الدين عبد الرحمن بن شيخنا
~~الحافظ المزي بدار الحديث النورية وهو شيخها ودفن بمقابر الصوفية على والده
~~وفي منتصف شهر جمادي الاخرة قوى الموت وتزايد وبالله المستعان ومات خلائق
~~من الخاصة والعامة ممن نعرفهم وغيرهم رحمهم الله وأدخلهم جنته وبالله ms6503
~~المستعان وكان يصلى في أكثر الايام في الجامع على أزيد من مائة ميت فإنا
~~لله وإنا اليه راجعون وبعض الموتى لا يؤتى بهم إلى الجامع وأما حول البلد
~~وارجائها فلا يعلم عدد من يموت بها إلا الله عز وجل رحمهم الله آمين
# وفي يوم الاثنين السابع والعشرين منه توفي الصدر شمس الدين بن الصباب
~~التاجر السفارباتي المدرسة الصابية التي هي دار قرآن بالقرب من الظاهرية
~~وهي قبلي العادلية الكبيرة وكانت هذه البقعة برهة من الزمان خربة شنيعة
~~فعمرها هذا الرجل وجعلها دار قرآن ودار حديث للحنابلة ووقف هو وغيره
~~عليهاأوقافا جيدة رحمه الله تعالى
# وفي يوم الجمعة ثامن شهر رجب صلى بعد الجمعة بالجامع الاموي على غئاب على
~~القاضي علاء الدين بن قاضي شهبة ثم صلى على إحدى وأربعين نفسا جملة واحدة
~~فلم يتسع داخل الجامع لصفهم بل خرجوا ببعض الموتى إلى ظاهر باب السر وخرج
~~الخطيب والنقيب فصلى عليهم كلهم هناك وكان وقتا مشهودا وعبرة عظيمة فإنا
~~لله وإنا اليه راجعون
# وفي هذا اليوم توفي التاجر المسمى بافريدون الذي بنى المدرسة التي بظاهر
~~باب الجابية تجاه تربة بهادرآص حائطها من حجارة ملونه وجعلها دارا للقرآن
~~العظيم ووقف عليها أوقافا جيدة وكان مشهورا مشكورا رحمه الله وأكرم مثواه
# وفي يوم السبت ثالث رجب صلى على الشيخ على المغربي أحد أصحاب الشيخ تقي
~~الدين بن تيمية بالجامع الافرمي بسفح قاسيون ودفن بالسفح رحمه الله وكانت
~~له عبادة وزهادة وتقشف وورع ولم يتول في هذه الدنيا وظيفة بالكلية ولم يكن
~~له مال بل كان يأتي بشيء من الفتوح يستنفقه قليلا قليلا وكان يعاني التصوف
~~وترك زوجة وثلاثة أولاد رحمه الله
# وفي صبيحة يوم الاربعاء سابع رجب صلى على القاضي زين الدين بن النجيح
~~نائب القاضي الحنبلي بالجامع المظفري ودفن بسفح قاسيون وكان مشكورا في
~~القضاء لديه فضائل كثيرة وديانة وعبادة وكان من أصحاب الشيخ تقي الدين بن
~~تيمية وكان قد وقع بينه وبين القاضي PageV14P227 الشافعي مشاجرات بسبب أمور
~~ثم اصطلحا فيما بعد ms6504 ذلك
# وفي يوم الاثنين ثاني عشره بعد أذان الظهر حصل بدمشق وما حولها ريح شديدة
~~أثارت غبارا شديدا أصفر الجو منه ثم اسود حتى أظلمت الدنيا وبقي الناس في
~~ذلك نحوا من ربع ساعة يستجيرون الله وييستغفرون ويبكون مع ما هم فيه من شدة
~~الموت الذريع ورجا الناس أن هذا الحال يكون ختام ما هم فيه من الطاعون فلم
~~يزدد الأمر إلا شدة وبالله المستعان وبلغ المصلى عليهم في الجامع الاموي
~~إلى نحو المائة وخمسين واكثر من ذلك خارجا عمن لا يؤتي بهم إليه من أرجاء
~~البلد وممن يموت من أهل الذمة وأما حواضر البلد وما حولها فأمر كثير يقال
~~إنه بلغ ألفا في كثير من الايام فإنا لله وإنا إليه راجعون وصلى بعد الظهر
~~من هذا اليوم بالجامع المظفري على الشيخ إبراهيم بن المحب الذي كان يحدث في
~~الجامع الأموي وجامع تنكز وكان مجلسه كثير الجمع لصلاحه وحسن ما كان يؤديه
~~من المواعيد النافعة ودفن بسفح قاسيون وكانت جنازته حافلة رحمه الله وعملت
~~المواعيد بالجامع الأموي ليلة سبع وعشرين من رجب يقولون ليلة المعراج ولم
~~يجتمع الناس فيه على العادة لكثرة من مات منهم ولشغل كثير من الناس بمرضاهم
~~وموتاهم واتفق في هذه الليلة أنه تأخر جماعة من الناس في الخيم ظاهر البلد
~~فجاؤا ليدخلوا من باب النصر على عادتهم في ذلك فكأنه اجتمع خلق منهم بين
~~البابين فهلك كثير منهم كنحو ما يهلك الناس في هذا الحين على الجنائز
~~فانزعج نائب السلطنة فخرج فوجدهم فأمر بجمعهم فلما أصبح الناس أمر بتسميرهم
~~ثم عفا عنهم وضرب متولي البلد ضربا شديدا وسمر نائبه في الليل وسمر البواب
~~بباب النصر وأمر أن لا يمشي أحد بعد عشاء الآخرة ثم تسمح لهم في ذلك
# واستهل شهر شعبان والفناء في الناس كثير جدا وربما أنتنت البلد فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون وتوفي الشيخ شمس الدين بن الصلاح مدرس القيمرية الكبرة
~~بالمطرزيين يوم الخميس ثالث عشر شعبان وفي يوم الجمعة رابع عشر شعبان صلى ms6505
~~بعد الصلاة على جماعة كثيرة منهم القاضي عماد الدين ابن الشيرازي محتسب
~~البلد وكان من أكابر رؤساء دمشق وولى نظر الجامع مدة وفي بعض الاوقات نظر
~~الاوقاف وجمع له في وقت بينهما ودفن بسفح قاسيون
# وفي العشر الاخير من شهر شوال توفي الامير قرابغادو يدار النائب بداره
~~غربي حكر السماق وقد أنشأ له إلى جانبها تربة ومسجدا وهو الذي أنشأ السويقة
~~المجددة عند داره وعمل لها بابين شرقياوغربيا وضمنت بقيمة كثيرة بسبب جاهه
~~ثم بارت وهجرت لقلة الحاجة إليها وحضر الأمراء والقضاة والأكابر جنازته
~~ودفن بتربته هناك وترك اموالا جزيلة وحواصل كثيرة جدا أخذه مخدومة نائب
~~السلطنة PageV14P228 وفي يوم الثلاثاء سابع شهر ذي القعدة توفي خطيب الجامع
~~الخطيب تاج الدين عبدالرحيم ابن القاضي جلال الدين محمد بن عبد الرحيم
~~القزويني بدار الخطابة مرض يومين وأصابه ما أصاب الناس من الطاعون وكذلك
~~عامة أهل بيته من جواريه وأولاده وتبعه أخوه بعد يومين صدر الدين عبدالكريم
~~وصلى على الخطيب تاج الدين بعد الظهر يومئذ عند باب الخطابة ودفن بتربتهم
~~بالصوفية عند أبيه وأخويه بدر الدين محمد وجمال الدين عبد الله رحمهم الله
# وفي يوم الخميس تاسعه اجتمع القضاة وكثير من الفقهاء المفتيين عند نائب
~~السلطنة بسبب الخطابة فطلب إلى المجلس الشيخ جمال الدين بن محمود بن جملة
~~فولاه إياه نائب السلطنة واتزعت من يده وظائف كان يباشرها ففرقت على الناس
~~فولى القاضي بهاء الدين أبو البقاء تدريس الظاهرية البرانية وتوزع الناس
~~بقية جهاته ولم يبق بيده سوى الخطابة وصلى بالناس يومئذ الظهر ثم خلع عليه
~~في بكرة نهار الجمعة وصلى بالناس يومئذ وخطبهم على قاعدة الخطباء
# وفي يوم عرفة وكان يوم السبت توفي القاضي شهاب الدين بن فضل الله كاتب
~~الاسرار الشريفة بالديار المصرية والبلاد الشامية ثم عزل عن ذلك ومات وليس
~~يباشر شيئا من ذلك من رياسة وسعادة وأموال جزيلة وأملاك ومرتبات كثيرة وعمر
~~دارا هائلة بسفح قاسيون بالقرب من الركنية شرقيها ليس بالسفح مثلها وقد
~~انتهت إليه رياسة الانشاء وكان ms6506 يشبه بالقاضي الفاضل في زمانه وله مصنفات
~~عديدة بعبارات سعيدة وكان حسن المذاكرة سريع الاستحضار جيد الحفظ فصيح
~~اللسان جميل الاخلاق يحب العلماء والفقراء ولم يجاوز الخمسين توفي بدارهم
~~داخل باب الفراديس وصلى عليه بالجامع الاموي ودفن بالسفح مع أبيه وأخيه
~~بالقرب من اليغمورية سامحه الله وغفر له
# وفي هذا اليوم توفي الشيخ عبدالله بن رشيق المغربي كاتب امصنفات شيخنا
~~العلامة ابن تيمية كان أبصر بخط الشيخ منه إذا عزب شيء منه على الشيخ
~~استخرجه أبو عبد الله هذا وكان سريع الكتابة لا بأس به دينا عابدا كثير
~~التلاوة حسن الصلاة له عيال وعليه ديون رحمه الله وغفر له آمين
# | ثم دخلت سنة خمسين وسبعمائة
# استهلت هذه السنة وسلطان البلاد المصرية والشامية والحرمين وغير ذلك من
~~البلاد الملك الناصر حسن بن الناصر محمد بن قلاوون ونائب الديار المصرية
~~ومدير ممالكه والاتابك سيف الدين يلبغا وقضاة الديار المصرية هم المذكورون
~~في التي قبلها ونائب الشام الامير سيف الدين ارغون شاه الناصري وقضاة دمشق
~~هم المذكورون في التي قبلها وكذلك أرباب الوظائف سوى الخطيب وسوى المحتسب
~~PageV14P229 وفي هذه السنة ولله الحمد تقصار أمر الطاعون جدا ونزل ديوان
~~المواريث إلى العشرين وما حولها بعد أن بلغ الخمسمائة في اثناء سنة تسع
~~وأربعين ثم تقدم ولكن لم يرتفع بالكلية فإن في يوم الاربعاء رابع شهر
~~المحرم توفي الفقيه شهاب الدين أحمد بن الثقة هو وابنه وأخوه في ساعة واحدة
~~بهذا المرض وصلى عليهم جميعا ودفنوا في قبر واحد رحمهم الله تعالى
# وفي يوم الاربعاء الخامس والعشرين من المحرم توفي صاحبنا الشيخ الامام
~~العالم العابد الزاهد الناسك الخاشع ناصر الدين محمد بن محمد بن محمد بن
~~عبد القادر بن الصائغ الشافعي مدرس العمادية كان رحمه الله لديه فضائل
~~كثيرة على طريقة السلف الصالح وفيه عبادة كثيرة وتلاوة وقيام ليل وسكون حسن
~~وخلق حسن جاوز الاربعين بنحو من ثلاث سنين رحمه الله وأكرم مثواه وفي يوم
~~الاربعاء ثالث صفر باشر تقي الدين بن رافع المحدث مشيخة ms6507 دار الحديث النورية
~~وحضر عنده جماعة من الفضلاء والقضاة والاعيان انتهى والله تعالى أعلم
# | مسك نائب السلطنة ارغون شاه
# وفي ليلة الخميس الثالث والعشرين من ربيع الاول مسك نائب السلطنة بدمشق
~~الامير سيف الدين أرغون شاه وكان قد انتقل إلى القصر الابلق بأهله فما شعر
~~بوسط الليل إلا ونائب طرابلس الامير سيف الدين الجي بغا المظفري الناصري
~~ركب إليه في طائفة من الأمراء الألوف وغيرهم فأحاطوا به ودخل عليه من دخل
~~وهو مع جواريه نائم فخرج إليهم فقبضوا عليه وقيدوه ورسموا عليه واصبح الناس
~~أكثرهم لا يشعر بشيء مما وقع فتحدث الناس بذلك واجتمعت الأتراك إلى الامير
~~سيف الدين الجي بغا المذكور ونزل بظاهر البلد واحتيط على حواصل أرغون شاه
~~فبات عزيزا وأصبح ذليلا وأمسى علينا نائب السلطنة فاصبح وقد أحاط به الفقر
~~والمسكنة فسبحان من بيده الامر مالك الملك @QB@ تؤتي الملك من تشاء وتنزع
~~الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء @QE@ وهذا كما قال الله تعالى
~~@QB@ أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون أو أمن أهل القرى
~~أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا
~~القوم الخاسرون @QE@ ثم لما كان ليلة الجمعة الرابع والعشرين من ربيع الاول
~~أصبح مذبوحا فأثبت محضر بأنه ذبح نفسه فالله تعالى أعلم
# | كائنة عجيبة غريبة جدا
# ثم لما كان يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من ربيع الاول سنة خمسين
~~وسبعمائة وقع اختلاف بين جيش دمشق وبين الامير سيف الدين ألجي بغا نائب
~~طرابلس الذي جاء فأمسك نائب دمشق الامير سيف الدين أرغون شاه الناصري ليلة
~~الخميس وقتله ليلة الجمعة كما تقدم وأقام بالميدان PageV14P230 الأخضر
~~يستخلص أمواله وحواصله ويجمعها عنده فأنكر عليه الامراء الكبار وأمروه أن
~~يحمل الاموال إلى قلعة السلطان فلم يقبل منهم فاتهموه في امره وشكوا في
~~الكتاب على يده من الامر بمسكه وقتله وركبوا ملبسين تحت القلعة وأبواب
~~الميادين وركب هو في أصحابه وهم في دون المائة وقائل يقول هم ما بين
~~السبعين ms6508 إلى الثمانين والتسعين جعلوا يحملون على الجيش حمل المستقتلين إنما
~~يدافعهم مدافعة المتبرئين وليس معهم مرسوم بقتلهم ولا قتالهم فلهذا ولى
~~اكثرهم منهزمين فخرج جماعة الجيش حتى بعض الأمراء المقدمين وهو الأمير
~~الكبير سيف الدين ألجي بغا العادلي فقطعت يده اليمنى وقد قارب التسعين وقتل
~~آخرون من أجناد الحلقة والمستخدمين ثم انفصل الحال على أن أخذ ألجي بغا
~~المظفري من خيول أرغون شاه المرتبطة في اسطبله ما أراد ثم انصرف من ناحية
~~المزة صاغرا على عقبيه ومعه الأموال التي جمعها من حواصل ارغون شاه واستمر
~~ذاهبا ولم يتبعه أحد من الجيش وصحبته الأمير فخر الدين إياس الذي كان حاجبا
~~وناب في حلب في العام الماضي فذهبا بمن معهما إلى طرابلس وكتب أمراء الشام
~~إلى السلطان يعلمونه بما وقع فجاء البريد بأنه ليس عند السلطان علم بما وقع
~~بالكلية وأن الكتاب الذي جاء على يديه مفتعل وجاء الأمر لأربعة آلاف من
~~الجيش الشامي أن يسيروا وراءه ليمسكوه ثم أضيف نائب صغد مقدما على الجميع
~~فخرجوا في العشر الأول من ربيع الآخر وفي يوم الأربعاء سادس ربيع الآخرة
~~خرجت العساكر في طلب سيف الدين ألجي بغا العادلي في المعركة وهو أحد أمراء
~~الألوف المقدمين ولما كانت ليلة الخميس سابعه نودي بالبلد على من يقربها من
~~الاجناد أن لا يتأخر أحد عن الخروج بالغد فأصبحوا في سرعة عظيمة واستنيب في
~~البلد نيابة عن النائب الراتب الامير بدر الدين الخطير فحكم بدار السعادة
~~على عادة النواب وفي ليلة السبت بين العشاءين سادس عشره دخل الجيش الذين
~~خرجوا في طلب ألجي بغا المظفري وهو معهم أسير ذليل حقير وكذلك الفخر إياس
~~الحاجب مأسور معهم فأودعا في القلعة مهانين من جسر باب النصر الذي تجاه دار
~~السعادة وذلك بحضور الأمير بدر الدين الخطير نائب الغيبة ففرح الناس بذلك
~~فرحا شديدا ولله الحمد والمنة فلما كان يوم الاثنين الثامن عشر منه خرجا من
~~القلعة إلى سوق الخيل فوسطا بحضرة الجيش وعلقت جثتمها على الخسب ليراهما
~~الناس فمكثا ms6509 أياما ثم أنزلا فدفنا بمقابر المسلمين
# وفي أوائل شهر جمادي الآخرة جاء الخبر بموت نائب حلب سيف الدين قطلبشاه
~~ففرح كثير من الناس بموته وذلك لسوء أعماله في مدينة حماة في زمن الطاعون
~~وذكر أنه كان يحتاط على التركة وإن كان فيها ولد ذكر أو غيره ويأخذ من
~~أموال الناس جهرة حتى حصل له منها شيء كثير ثم PageV14P231 نقل إلى حلب بعد
~~نائبها الأمير سيف الدين ارقطيه الذي كان عين لنيابة دمشق بعد موت ارغون
~~شاه وخرج الناس لتلقيه فما هو إلا أن برز منزلة واحدة من حلب فمات بتلك
~~المنزلة فلما صار قطلبشاه إلى حلب لم يقم بها إلا يسيرا حتى مات ولم ينتفع
~~بتلك الأموال التي جمعها لا في دنياه ولا في أخراه
# ولما كان يوم الخميس الحادي عشر من جمادي الآخرة دخل الأمير سيف الدين
~~أيتمش الناصري من الديار المصرية إلى دمشق نائبا عليها وبين يديه الجيش على
~~العادة فقبل العتبة ولبس الحياصة والسيف وأعطى تقليده ومنشوره هنالك ثم وقف
~~في الموكب على عادة النواب ورجع إلى دار السعادة وحكم وفرح الناس به وهو
~~حسن الشكل تام الخلقة وكان الشام بلا نائب مستقل قريبا من شهرين ونصف وفي
~~يوم دخوله حبس أربعة أمراء من الطبلخانات وهم القاسمي وأولاد آل أبو بكر
~~اعتقلهم في القلعة لممالأتهم ألجي بغا المظفري على أرغون شاه نائب الشام
# وفي يوم الاثنين خمس عشر جمادي الآخرة حكم القاضي نجم الدين بن القضاي
~~عماد الدين الطرسوسي الحنفي وذلك بتوقيع سلطاني وخلعة من الديار المصرية
~~وفي يوم الثلاثاء سادس عشر جمادي الآخرة حصل الصلح بين قاضي القضاة تقي
~~الدين السبكي وبين الشيخ شمس الدين ابن قيم الجوزية على يدي الأمير سيف
~~الدين بن فضل ملك العرب في بستان قاضي القضاة وكان قد نقم عليه إكثاره من
~~الفتيا بمسألة الطلاق
# وفي يوم الجمعة السادس والعشرين منه نقلت جثة الأمير سيف الدين أرغون شاه
~~من مقابر الصوفية إلى تربته التي أنشأها تحت الطارمة وشرع في تكميل التربة ms6510
~~والمسجد الذي قبلها وذلك انه عاجلته المنية على يدي ألجي بغا المظفري قبل
~~إتمامهما وحين قتلوه ذبحا ودفنوه ليلا في مقابر الصوفية قريبا من قبر الشيخ
~~تقي الدين ابن الصلاح ثم حول إلى تربته في الليلة المذكورة وفي يوم السبت
~~تاسع عشر رجب أذن المؤذنون للفجر قبل الوقت بقريب من ساعة فصلى الناس في
~~الجامع الاموي على عادتهم في ترتيب الأئمة ثم رأوا الوقت باقيا فاعاد
~~الخطيب الفجر بعد صلاة الائمة كلهم وأقيمت الصلاة ثانيا وهذا شيء لم يتفق
~~مثله
# وفي يوم الخميس ثامن شهر شعبان توفي قاضي القضاة علاء الدين بن منجا
~~الحنبلي بالمسمارية وصلى عليه الظهر بالجامع الاموي ثم بظاهر باب النصر
~~ودفن بسفح قاسيون رحمه الله
# وفي يوم الاثنين رمضان بكرة النهار استدعى الشيخ جمال الدين المرداوي من
~~الصالحية إلى دار السعادة وكان تقليد القضاء لمذهبه قد وصل إليه قبل ذلك
~~بأيام فأحضرت الخلعة بين يدي النائب والقضاة الباقين وأريد على لبسها وقبول
~~الولاية فامتنع فألحوا عليه فصمم وبالغ في الامتناع PageV14P232 ورخج وهو
~~مغضب فراح إلى الصالحية فبالغ الناس في تعظيمه وبقي القضاة يوم ذلك في دار
~~السعادة ثم بعثوا إليه بعد الظهر فحضر من الصالحية فلم يزالوا به حتى قبل
~~ولبس الخلعة وخرج إلى الجامع فقرئ تقليده بعد العصر واجتمع معه القضاة
~~وهنأه الناس وفرحوا به لديانته وصيانته وفضيلته وأمانته وبعد هذا اليوم
~~بأيام حكم الفقيه شمس الدين محمد بن مفلح الحنبلي نيابة عن قاضي القضاة
~~جمال الدين المرداوي المقدسي وابن مفلح زوج ابنته وفي العشر الأخير من ذي
~~القعدة حضر الفقيه الامام المحدث المفيد أمين الدين الايجي الملكي مشيخة
~~دار الحديث بالمدرسة الناصرية الجوانية نزل له عنها الصدر أمين الدين ابن
~~القلانسي وكيل بيت المال وحضر عنده الأكبار والأعيان وفي أواخر هذه السنة
~~تكامل بناء التربة التي تحت الطارمة المنسوبة إلى الامير سيف الدين أرغون
~~شاه الذي كان نائب السلطنة بدمشق وكذلك القبلي منها وصلى فيها الناس وكان
~~قبل ذلك مسجدا صغيرا فعمره وكبره وجاء ms6511 كأنه جامع تقبل الله منه انتهى
# | ثم دخلت سنة إحدى وخمسين وسبعمائة
# استهلت وسلطان الشام وخصر الناصر حسن بن الناصر محمد بن قلاوون ونائبه
~~بمصر الامير سيف الدين يلبغا وأخوه سيف الدين منجك الوزير والمشارون جماعة
~~من المقدمين بديار مصر وقضاة مصر وكاتب السر هم الذين كانوا في السنة
~~الماضية ونائب الشام الأمير سيف الدين ارتيمش الناصري والقضاة هم القضاة
~~سوى الحنبلي فإنه الشيخ جمال الدين يوسف المرداوي وكاتب السر وشيخ الشيوخ
~~تاج الدين وكاتب الدست هم المتقدمون وأضيف اليهم شرف الدين عبد الوهاب بن
~~القاضي علاء الدين بن شمرنوخ والمحتسب القاضي عماد الدين بن العزفور وشاد
~~الأوقاف الشريف وناظر الجامع فخر الدين بن العفيف وخطيب البلد جمال الدين
~~محمود ابن جملة رحمه الله
# وفي يوم السبت عاشر المحرم نودي بالبلد من جهة نائب السلطان عن كتاب جاءه
~~من الديار المصرية أن لا تلبس النساء إلا كمام الطوال العرض ولا البرد
~~الحرير ولا شيئا من اللباسات والثياب الثمينة ولا الأقمشة القصار وبلغنا
~~أنهم بالديار المصرية شددوا في ذلك جدا حتى قيل إنهم غرقوا بعض النساء بسبب
~~ذلك فالله أعلم
# وجددت وأكلمت في أول هذه السنة دار قرى قبلي تربة امرأة تنكز بمحلة باب
~~الخواصين حولها وكانت قاعة صورة مدرسة الطواشي صفي الدين عنبر مولى ابن
~~حمزة وهو أحد الكبار الأجواد تقبل الله منه وفي يوم الأحد خامس شهر جمادي
~~الأولى فتحت المدرسة الطيبانية التي كانت دارا للأمير سيف الدين طيبان
~~بالقرب من الشامية الجوانية بينها وبين أم الصالح اشتريت PageV14P233 من
~~ثلثة الذي وصى به وفتحت مدرسة وحول لها شباك إلى الطريق في ضفتها القبلية
~~منها وحضر الدرس بها في هذا اليوم الشيخ عماد الدين بن شرف الدين بن عم
~~الشيخ كمال الدين بن الزملكاني بوصية الواقف له بذلك وحضر عنده قاضي القضاة
~~السبكي والمالكي وجماعة من الأعيان وأخذ في قوله تعالى @QB@ ما يفتح الله
~~للناس من رحمة فلا ممسك لها @QE@ الآية واتفق في ليلة الأحد السادس
~~والعشرين من جمادي الأولى ms6512 انه لم يحضر أحد من المؤذنين على السدة في جامع
~~دمشق وقت إقامة الصلاة للمغرب سوى مؤذن واحد فانتظر من يقيم معه الصلاة فلم
~~يجيء أحد غير مقدار درجة أو ازيد منها فأقام هو الصلاة وحده فلما أحرم
~~الامام بالصلاة تلاحق المؤذنون في أثناء الصلاة حتى بلغوا دون العشرة وهذا
~~أمر غريب من عدة ثلاثين مؤذن أو أكثر لم يحضر سوى مؤذن واحد وقد أخبر خلق
~~من المشايخ أنهم لم يروا نظير هذه الكائنة
# وفي يوم الاثنين سابع عشر جمادي الآخرة اجتمع القضاة بمشهد عثمان وكان
~~الفاضل الحنبلي قد حكم في دار المعتمد الملاصقة لمدرسة الشيخ أبي عمر يلبغا
~~وكانت وقفا لتضاف إلى دار القرآن ووقف عليها أوقاف للفقراء فمنعه الشافعي
~~من ذلك من أجل أنه يؤول أمرها أن تكون دار حديث ثم فتحوا بابا آخر وقالوا
~~هذه الدار لم يستهدم جميعها وما صادف الحكم محلا لأن مذهب الامام أحمد أن
~~الوقف يباع إذا استهدم بالكلية ولم يبق ما ينتفع به فحكم القاضي الحنفي
~~باثباتها وقفا كما كانت ونفذه الشافعي والمالكي وانفصل الحال على ذلك وجرت
~~أمور طويلة وأشياء عجيبة
# وفي يوم الأربعاء السابع والعشرين من جمادي الآخرة أصبح بواب المدرسة
~~المستجدة التي يقال لها الطيبانية إلى جانب أم الصالح مقتولا مذبوحا وقد
~~أخذت من عنده أموال من المدرسة المذكورة ولم يطلع على فاعل ذلك وكان البواب
~~رجلا صالحا مشكورا رحمه الله
# | ترجمة الشيخ شمس الدين بن قيم الجوزرية
# وفي ليلة الخميس ثالث عشر رجب وقت أذان العشاء توفي صاحبنا الشيخ الامام
~~العلامة شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب الزرعي إمام الجوزية وابن قيمها
~~وصلى عليه بعد صلاة الظهر من الغد بالجامع الاموي ودفن عند والدته بمقابر
~~الباب الصغير رحمه الله ولد في سنة إحدى وتسعين وستمائة وسمع الحديث واشتغل
~~بالعلم وبرع في علوم متعددة لا سيما علم التفسير والحديث والاصلين ولما عاد
~~الشيخ تقي الدين ابن تيمية من الديار المصرية في سنة ثنتي عشرة وسبعمائة
~~لازمة إلى ms6513 أن مات الشيخ فأخذ عنه علما جما مع ما سلف له من الاشتغال فصار
~~فريدا في بابه في فنون كثيرة مع كثرة الطلب ليلا ونهارا وكثرة الابتهال
~~وكان حسن القراءة والخلق كثير التودد لا يحسد أحدا ولايؤذيه ولا يستعيبه
~~ولا يحقد على أحد وكنت من أصحب الناس له وأحب PageV14P234 الناس إليه ولا
~~أعرف في هذا العالم في زماننا أكثر عبادة منه وكانت له طريقة في الصلاة
~~يطيلها جدا ويمد ركوعها وسجودها ويلومه كثير من أصحابه في بعض الأحيان فلا
~~يرجع ولا ينزع عن ذلك رحمه الله وله من التصانيف الكبار والصغار شيء كثير
~~وكتب بخطه الحسن شيئا كثيرا واقتنى من الكتب مالا يتهيأ لغيره تحصيل عشرة
~~من كتب السلف والخلف وبالجملة كان قليل البصير في مجموعة وأموره وأحواله
~~والغالب عليه الخير والأخلاق الصالحة سامحه الله ورحمه وقد كان متصديا
~~للافتاء بمسألة الطلاق التي اختارها الشيخ تقي الدين ابن تيمية وجرت بسببها
~~فصول يطول بسطها مع قاضي القضاة تقي الدين السبكي وغيره وقد كانت جنازته
~~حافلة رحمه الله شهدها القضاة والأعيان والصالحون من الخاصة والعامة وتزاحم
~~الناس على حمل نعشه وكمل له من العمر ستون سنة رحمه الله
# وفي يوم الاثنين ثاني عشر شهر شعبان ذكر الدرس بالصدرية شرف الدين عبد
~~الله بن الشيخ الامام العلامة شمس الدين بن قيم الجوزية عوضا عن أبيه رحمه
~~الله فأفاد وأجاد وسرد طرفا صالحا في فضل العلم وأهله وانتهى والله تعالى
~~أعلم
# ومن العجائب والغرائب التي لم يتفق مثلها ولم يقع من نحو مائتي سنة وأكثر
~~انه بطل الوقيد بجامع دمشق في ليلة النصف من شعبان فلم يزد في وقيده قنديل
~~واحد على عادة لياليه في سائر السنة ولله الحمد والمنة وفرح أهل العلم بذلك
~~وأهل الديانة وشكروا الله تعالى على تبيطيل هذه البدعة الشنعاء التي كان
~~يتولد بسببها شرور كثيرة بالبلد والستيجار بالجامع الأموي وكان ذلك بمرسوم
~~السلطان الملك الناصر حسن بن الملك النصار محمد بن قلاوون خلد الله ملكه
~~وشيد أركانه وكان ms6514 الساعي لذلك بالديار المصرية الأمير حسام الدين أبو بكر
~~بن النجيبي بيض الله وجهه وقد كان مقيما في هذا الحين بالديار المصرية وقد
~~كنت رأيت عنده فتيا عليها خط الشيخ تقي الدين بن تيمية والشيخ كمال الدين
~~بن الزملكاني وغيرهما في إبطال هذه البدعة فأنفذ الله ذلك والله الحمد
~~والمنة وقد كانت هذه البدعة قد استقرت بين أظهر الناس من نحو سنة خمسين
~~وأربعمائة وإلى زماننا هذا وكم سعى فيها من فقيه وقاض ومفت وعالم وعابد
~~وأمير وزاهد ونائب سلطنة وغيرهم ولم ييسر الله ذلك إلا في عامنا هذا
~~والمسؤل من الله إطالة عمر هذا السلطان ليعلم الجهلة الذين استقر في أهانهم
~~إذا أبطل هذا الوقيد في عام يموت سلطان الوقت وكان هذا لا حقيقة له ولادليل
~~عليه إلا مجرد الوهم والخيال
# وفي مستهل شهر رمضان اتفق أمر غريب لم يتفق مثله من مدة متطاولة فيما
~~يتعلق بالفقهاء والمدارس وهو أنه كان قد توفي ابن الناصح الحنبلي بالصالحية
~~وكان بيده نصف تدريس الضاحية PageV14P235 التي للحنابلة بالصالحية والنصف
~~الاخر للشيخ شرف الدين ابن القاضي شرف الدين الحنبلي شيخ الحنابلة بدمشق
~~فاستنجز مرسوما بالنصف الاخر وكانت بيده ولاية متقدمة من القاضي علاء الدين
~~ابن المنجا الحنبلي فعارضه في ذلك قاضي القضاة جمال الدين المرداوي الحنبلي
~~ولى فيها نائبه شمس الدين بن مفلح ودرس بها قاضي القضاة في صدر هذا اليوم
~~فدخل القضاة الثلاثة الباقون ومعهم الشيخ شرف الدين المذكور إلى نائب
~~السلطنة وأنهوا إليه صورة الحال فرسم له بالتدريس فركب القضاة المذكورون
~~وبعض الحجاب في خدمته إلى المدرسة المذكورة واجتمع الفضلاء والأعيان ودرس
~~الشيخ شرف الدين المذكور وبث فضائل كثيرة وفرح الناس
# وفي شوال كان في جملة من توجه إلى الحج في هذا العام نائب الديار المصرية
~~ومدبر ممالكها الامير سيف الدين يلبغا الناصري ومعه جماعة من الامراء فلما
~~استقل الناس ذاهبين نهض جماعة من الأمراء على أخيه الأمير سيف الدين منجك
~~وهو وزير المملكة وأستاذ دار الاستادارية وهو باب الحوائج في ms6515 دولتهم وغليه
~~يرحل ذوو الحاجات بالذهب والهدايا فأمسكوه وجاءت البريدية إلى الشام في
~~أواخر هذا الشهر بذلك وبعد أيام يسيرة وصل الأمير سيف الدين شيخون وهو من
~~أكابر الدولة المصرية تحت الترسيم فأدخل إلى قلعة دمشق ثم أخذ منها بعد
~~ليلة فذهب به إلى الاسكندرية فالله أعلم وجاء البريد بالاحتياط على ديوانه
~~وديوان منجك بالشام وأيس من سلامتهما وكذلك وردت الأخبار بمسك يلبغا في
~~أثناء الطريق وأرسل سيفه إلي السلطان وقدم أمير من الديار المصرية فحلف
~~الأمراء بالطاعة إلى السلطان وكذلك سار إلى حلب فحلف من بها من الأمراء ثم
~~عاد راجعا إلى الديار المصرية وحصل له من الأموال شيء كثير من النواب
~~والأمراء
# وفي يوم الخميس العشرين من ذي القعدة مسك الأميران الكبيران الشاميان
~~المقدمان شهاب الدين أحمد بن صبح وملك آص من دار السعادة بحضرة نائب
~~السلطنة والأمراء ورفعا إلى القلعة المنصورة سير بهما ماشيين من دار
~~السعادة إلى باب القلعة من ناحية دار الحديث وقيدا وسجنا بها وجاء الخبر
~~بأن السلطان استوزر بالديار المصرية القاضي علم الدين زينور وخلع عليه خلعة
~~سنية لم يسمع بمثلها من أعصار متقادمة وباشر وخلع على الأمراء والمقدمين
~~وكذلك خلع على الأمير سيف الدين طسبغا وأعيد إلى مباشرة الدويدارية بالديار
~~المصرية وجعل مقدما وفي أوائل شهر ذي الحجة اشتهر أن نائب صغد شهاب الدين
~~أحمد بن مشد الشريخانات طلب إلى الديار المصرية فامتنع من إجابة الداعي
~~ونقض العهد وحصن قلعتها وحصل فيها عددا ومددا وادخر أشياء كثيرة بسبب
~~الاقامة بها والامتناع فيها فجاءت البريدية إلى نائب دمشق بأن يركب هو
~~PageV14P236 وجميع جيش دمشق إليه فتجهز الجيش لذلك وتأهبوا ثم خرجت الأطلاب
~~على راياتها فلما برز منها بعض بدا لنائب السلطنة فردهم وكان له خبرة عظيمة
~~ثم استقر الحال على تجريد أربعة مقدمين بأربعة آلاف إليه
# وفي يوم الخميس ثاني عشره وقعت كائنة غريبة بمنى وذلك أنه اختلف الأمراء
~~المصريون والشاميون مع صاحب اليمن الملك المجاهد فاقتتلوا قتالا شديدا
~~قريبا من وادي محسر ms6516 ثم انجلت الوقعة عن أسر صاحب اليمن الملك المجاهد فحمل
~~مقيدا إلى مصر كذلك جاءت بها كتب الحجاج وهم أخبروا بذلك واشتهر في أواخر
~~ذي الحجة أن نائب حلب الأمير سيف الدين أرغون الكاملي قد خرج عنها بمماليكه
~~وأصحابه فرام الجيش الحلبي رده فلم يتسطيعوا ذلك وجرح منهم جراحات كثيرة
~~وقتل جماعة فإنا لله وإنا إليه راجعون واستمر ذاهبا وكان في أمله فيما ذكر
~~أن يتلقى سيف الدين يلبغا في أثناء طريق الحجاز فيتقدم معه إلى دمشق وإن
~~كان نائب دمشق قد اشتغل في حصار صغد أن يهجم عليها بغتة فيأخذها فلما سار
~~بمن معه وأخذته القطاع من كل جانب ونهبت حواصله وبقي تجريدة في نفر يسير من
~~مماليكه فاجتاز بحماة ليهربه نائبها فأبى عليه فلما اجتاز بحمص وطن نفسه
~~على المسير إلى السلطان بنفسه فقدم به نائب حمص وتلقاه بعض الحجاب وبعض
~~مقدمين الالوف ودخل يوم الجمعة بعد الصلاة سابع عشرين الشهر وهو في أبهة
~~فنزل بدار السعادة في بعض قاعات الدويدارية انتهى
# | ثم دخلت سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة
# استهلت هذه السنة وسلطان البلاد الشامية والديار المصرية والحرمين
~~الشريفين ما يلحق بذلك من الأقاليم والبلدان الملك الناصر حسن بن السلطان
~~الملك محمد بن السلطان الملك المنصور قلاوون الصالحي ونائبه بالديار
~~المصرية الامير سيف الدين يلبغا الملقب بحارس الطير وهو عوضا عن الأمير سيف
~~الدين يلبغا أروش الذي راح إلى بلاد الحجاز ومعه جماعة من الأمراء بقصد
~~الحج الشريف فعزله السلطان في غيبته وأمسك على شيخون واعتقله وأخذ منجك
~~الوزير وهو استاذ دار ومقدم ألف مصطفى أمواله واعتاض عنه وولى مكانه في
~~الوزارة القاضي علم الدين ابن زينور واسترجع إلى وظيفة الدويدارية الأمير
~~سيف الدين طسبغا الناصري وكان أميرا بالشام مقيما منذ عزل إلى أن أعيد في
~~أواخر السنة كما تقدم وأما كاتب السر بمصر وقضاتها فهم المذكورون في التي
~~قبلها
# واستهلت هذه السنة ونائب صغدقد حصن القلعة واعد فيها عدتها وما ينبغي لها
~~من الأطعمات والذخائر والعدد والرجال وقد ms6517 نابذ المملكة وحارب وقد قصدته
~~العساكر من كل جانب من الديار PageV14P237 المصرية ودمشق وطرابلس وغيرها
~~والأخبار قد ضمنت عن يلبغا ومن معه ببلاد الحجاز ما يكون من أمره ونائب
~~دمشق في احتراز وخوف من أن يأتي إلى بلاد الشام فيدهمها بمن معه والقلوب
~~وجلة من ذلك فإنا لله وإنا إليه راجعون وفيها ورد الخير ان صاحب اليمن حج
~~في هذه السنة فوقع بينه وبين صاحب مكة عجلان بسب أنه أراد أن يولي عليها
~~أخاه بعيثه فاشتكى عجلان ذلك إلى أمراء المصريين وكبيرهم إذ ذاك الأمير سيف
~~الدين بزلار ومعم طائفة كثيرة وقد أمسكوا أخاهم يلبغا وقديوه فقوى رأسه
~~عليهم واستخف بهم فصبروا حتى قضى الحج وفرغ الناس من المناسك فلما كان يوم
~~النقر الأول يوم الخميس تواقفوا هم وهو فقتل من الفريقين خلق كثير والأكثر
~~من اليمنيين وكانت الوقعة قريبة من وادي محسر وبقي الحجيج خائفين أن تكون
~~الدائرة على الأتراك فتنهب الاعراب أموالهم وربما قتلوهم ففرج الله ونصر
~~الاتراك على أهل اليمن ولجأ الملك المجاهد إلى جبل فلم يعصمه من الاتراك بل
~~أسروه ذليلا حقيرا وأخذوه مقيدا أسيرا وجاءت عوام الناس إلى اليمنيين
~~فنهبوا شيئا كثيرا ولم يتركوا لهم جليلا ولا حقيرا ولا قليلا ولا كثيرا
~~واحتاط الامراء على حواصل الملك وأمواله وأمتعته وأثقاله وساروا بخيله
~~وجماله وأدلوا على صنديد من رحله ورجاله واستحضروا معهم طفيلا الذي كان
~~حاصر المدينة النبوية في العام الماضي وقيدوه أيضا وجعلوا الغل في عنقه
~~واستقاوه كما يستاق الأسير في وثاقه مصحوبا بهمه وحتفه وانشمروا عن تلك
~~البلاد إلى ديارهم راجعين وقد فعلوا فعلة تذكر بعدهم إلى حين
# ودخل الركب الشامي إلى دمشق يوم الثلاثاء الثالث والعشرين من المحرم على
~~العادة المستمرة والقاعدة المستقرة وفي هذا اليوم قدمت البريدية من تلقاء
~~مدينة صغد مخبرة بأن الأمير شهاب الدين أحمد ابن مشد الشرنجاتاه الذي كان
~~قد تمرد بها وطفى وبغى حتى استحوز عليها وقطع سببها وقتل الفرسان والرجالة
~~وملأها أطعمة واسلحة ومماليكه ورجاله فعند ما ms6518 تحقق مسك يلبغا أروش خضعت تلك
~~النفوس وخمدت ناره وسكن شراره وحار بثاره ووضح قراره وأناب إلى التوبة
~~والاقلاع ورغب إلى السلامة والخلاص وخشع ولات حين مناص وأرسل سيفه إلى
~~السلطان ثم توجه بنفسه على البريد إلى حضرة الملك الناصر والله المسؤل أن
~~يحسن عليه وأن يقبل بقلبه إليه
# وفي يوم الأحد خامس صفر قدم من الديار المصرية الأمير سيف الدين أرغون
~~الكاملي معادا إلى نيابة حلب وفي صحبته الأمير سيف الدين طشبغا الدوادار
~~بالديار المصرية وهو زوج ابنة نائب الشام فتلقاه نائب الشام وأعيان الأمراء
~~ونزل طشبغا الدوادار عند زوجته بدار منجي في محلة مسجد القصب التي كانت
~~تعرف بدار حنين بن حندر وقد جددت في السنة الماضية وتوجها في الليلة
~~الثانية من قدومها إلى حلب وفي يوم الأربعاء رابع عشر ربيع الاول اجتمع
~~PageV14P238 القضاة الثلاثة وطلبوا الحنبلي ليتكلموا معه فيما يتعلق بدار
~~المعتمد التي بجوار مدرسة الشيخ أبي عمر التي حكم بنقض وقفها وهدم بابها
~~وإضافتها إلى دار القرآن المذكورة وجاء مرسوم السلطان يوفق ذلك وكان القضاي
~~الشافعي قد أراد منعه من ذلك فلما جاء مرسوم السلطان اجتمعوا لذلك فلم يحضر
~~القضاي الحنبلي قال حتى يجيء نائب السلطنة ولما كان يوم الخميس خامس عشر
~~ربيع الاول حضر القضاي حسين ولد قاضي القضاة تقي الدين السبكي عن أبيه
~~مشيخة دار الحديث الاشرفية وقرئ عليه شيء كان قد خرجه له بعض المحدثين وشاع
~~في البلد أنه نزل له عنها وتكلموا في ذلك كلاما كثيرا وانتشر القول في ذلك
~~وذكر بعضهم أنه نزل له عن الغزالية والعادلية واستخلفه في ذلك فالله أعلم
# وفي سحر ليلة الخميس خامس شهر جمادي الآخرة وقع حريق عظيم بالجوانيين في
~~السوق الكبير واحترقت دكاكين الفواخرة والمناجليين وفرجة الغرابيل وإلى درب
~~القلى ثم إلى قريب درب العميد وصارت تلك الناحية دكا بلقعا فإنا لله وإنا
~~إليه راجعون وجاء نائب السلطنة بعد الاذان إلى هناك ورسم بطفي النار وجاء
~~المتولي والقاضي الشافعي والحجاب وشرع الناس في طفي النار ms6519 ولو تركوها لحرقت
~~شيئا كثيرا ولم يفقد فيما بلغنا أحد من الناس ولكن هلك للناس شيئ كثير من
~~المتاع والأثاث والاملاك وغير ذلك واحترق للجامع من الرباع في هذا الحريق
~~ما يساوي مائة ألف درهم انتهى والله أعلم
# | كائنة غريبة جدا
# وفي يوم الاحد خامس عشر جمادي الاولى استسلم القاضي الحنبلي جماعة من
~~اليهود كان قد صدر منهم نوع استهزاء بالاسلام وأهله فإنهم حملوا رجلا منهم
~~صفة ميت على نعش ويهللون كتهليل المسلمين أمام الميت ويقرأون @QB@ قل هو
~~الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد @QE@ فسمع بهم من
~~بحارتهم من المسلمين فأخذوهم إلى ولي الامر نائب السلطنة فدفعهم إلى
~~الحنبلي فاقتضى الحال استسلامهم فأسلم يومئذ منهم ثلاثة وتبع أحدهم ثلاثة
~~أطفال وأسلم في اليوم الثاني ثمانية آخرون فأخذهم المسلمون وطافوا بهم في
~~الأسواق يهللون ويكبرون وأعطاهم أهل الاسواق شيئا كثيرا وراحوا بهم إلى
~~الجامع فصلوا ثم أخذوهم إلى دار السعادة فاستطلقوا لهم شيئا ورجعوا وهم في
~~ضجيج وتهليل وتقديس وكان يوما مشهودا ولله الحمد والمنة انتهى والله أعلم
# | مملكة السلطان الملك الصالح
# صلاح الدين بن الملك الناصر محمد بن الملك المنصور قلاوون الصالحي في
~~العشر الأوسط من شهر رجب الفرد وردت البريدية من الديار المصرية بعزل
~~السلطان الملك الناصر حسن بن الناصر بن قلاوون لاختلاف الأمراء عليه
~~وأجتماعهم على أخيه الملك PageV14P239 الصالح وأمه صالحة بنت ملك الامراء
~~تنكز الذي كان نائب الشام مدة طويلة وهو ابن أربع عشرة سنة وجاءت الأمراء
~~للحلف فدقت البشائر وزين البلد على العادة وقيل إن الملك الناصر حسن خلق
~~ورجعت الامراء الذين كانوا باسكندرية مثل شيخون ومنجك وغيرهما وأرسلوا إلى
~~يلبغا فجيء به من الكرك وكان مسجونا بها من مرجعه من الحج فلما عاد إلى
~~الديار المصرية شفع في صاحب اليمن الملك المجاهد الذي كان مسجونا في الكرك
~~فأخرج وعاد إلى الديار الحجازية وأما الأمراء الذين كانوا من ناحية السلطان
~~حين مسك معارضة أمير أخوروميكلي بغا الفخري وغيرهما فاحتيط ms6520 عليهم وأرسلوا
~~إلى الاسكندرية وخطب للملك الصالح بجامع دمشق يوم الجمعة السابع عشر من شهر
~~رجب وحضر نائب السلطنة والأمراء والقضاة للدعاء له بالمقصورة على العادة
# وفي أثناء العشر الاخير من رجب عزل نائب السلطنة سيف الدين أيتمش عن دمشق
~~مطلوبا إلى الديار المصرية فسار إليها يوم الخميس وفي يوم الاثنين حادي عشر
~~شعبان قدم الأمير سيف الدين أرغون الكاملي الذي كان نائبا على الديار
~~الحلبية من هناك فدخل دمشق في هذا اليوم في أبهة عظيمة وخرج الامراء
~~والمقدمون وارباب الوظائف لتلقيه إلى أثناء الطريق منهم من وصل إلى حلب
~~وحماة وحمص وجرى في هذا اليوم عجائب لم تر من دهور واستبشر الناس به
~~لصرامته وشهامته وحدته وما كان من لين الذي قبله ورخاوته فنزل دار السعادة
~~على العادة وفي يوم السبت وقف في موكب هائل قيل إنه لم ير مثله من مدة
~~طويلة ولما سير إلى ناحية باب الفرج اشتكى إليه ثلاث نسوة على أمير كبير
~~يقال له الطرخاين فأمر بإنزاله عن فرسه فأنزل وأوقف معهن في الحكومة واستمر
~~بطلان الوقيد في الجامع الاموي في هذا العام أيضا كالذي قبله حسب مرسوم
~~السلطان الناصر حسن رحمه الله ففرح أهل الخير بذلك فرحا شديدا وهذا شيء لم
~~يعهد مثله من نحو ثلثمائة سنة ولله الحمد والمنة ونودي في البلد في هذا
~~اليوم والذي بعده عن النائب من وجد جنديا سكرانا فلينزله عن فرسه وليأخذ
~~ثيابه ومن أحضره من الجند إلى دار السعادة فله خبزه ففرح الناس بذلك واحتجر
~~على الخمارين والعصارين ورخصت الاعتاب وجادت الاخباز واللحم بعد أن كان بلغ
~~كل رطل أربعة ونصفا فصار بدرهمين ونصف وأقل وأصلحت المعايش من هيبة النائب
~~وصار له صيت حسن وذكر جميل في الناس بالعدل وجودة القصد وصحة الفهم وقوة
~~العدل والادراك
# وفي يوم الاثنين ثامن عشر شعبان وصل الأمير أحمد بن شاد الشريخاناه الذي
~~كان قد عصى في صغد وكان من أمره ما كان فاعتقل بالاسكندرية ثم أخرج في هذه
~~الدولة وأعطى ms6521 نيابة حماة فدخل دمشق في هذا اليوم سائرا إلى حماة فركب مع
~~النائب مع الموكب وسير عن يمينه ونزل في خدمته PageV14P240 إلى دار السعادة
~~ورحل بين يديه وفي يوم الخميس الحادي والعشرين منه دخل الامير سيف الدين
~~يلبغا الذي كان نائبا بالديار المصرية ثم مسك بالحجاز وأودع الكرك ثم أخرج
~~في هذه الدولة وأعطى نيابة حلب فتلقاه نائب السلطنة وأنزل دار السعادة حين
~~أضافه ونزل وطاقه بوطأة برزة وضربت له خيمة بالميدان الاخضر
# | ثم دخلت سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة
# استهلت هذه السنة وسلطان الديار المصرية والبلاد الشامية والحرمين
~~الشريفين وما يتبع ذلك الملك الصالح صلاح الدين صالح بن السلطان الملك
~~الناصر محمد بن الملك المنصور قلاوون والخليفة الذي يدعى له المعتضد بأمر
~~الله ونائب الديار المصرية الأمير سيف الدين قبلاي وقضاة مصرهم المذكورون
~~في التي قبلها والوزير القاضي ابن زنبور واولوا الامر الذين يدبرون المملكة
~~فلا تصدر الامور إلا عن آرائهم لصغر السلطان المذكور جماعة من أعيانهم
~~ثلاثة سيف الدين شيخون وطار وحر عيمش ونائب دمشق الأمير سيف الدين أرغون
~~الكاملي وقضاتها هم المذكورون في التي قبلها ونائب البلاد الحلبية الأمير
~~سيف الدين يلبغا أروش ونائب طرابلس الامير سيف الدين بكلمش ونائب حماة
~~الامير شهاب الدين أحمد بن مشد الشريخانة ووصل بعض الحجاج إلى دمشق في تاسع
~~الشهر وهذا نادر وأخبروا بموت المؤذن شمس الدين بن سعيد بعد منزلة العلاء
~~في المدابغ
# وفي ليلة الاثنين سادس عشر صفر في هذه السنة وقع حريق عظيم عند باب جيرون
~~شرقية فاحترق به دكان القفاعي الكبيرة المزخرفة وما حولها واتسع اتساعا
~~فظيعا واتصل الحريق بالباب الاصفر من النحاس فبادر ديوان الجامع اليه
~~فكشطوا ما عليه من النحاس ونقلوه من يومه إلى خزانة الحاصل بمقصورة الحلبية
~~بمشهد على ثم عدوا عليه يكسرون خشبه بالفؤس الحداد والسواعد الشداد وإذا هو
~~من خشب الصنوبر الذي في غاية ما يكون من القوة والثبات وتأسف الناس عليه
~~لكونه كان من محاسن البلد ومعالمه وله في الوجود ما ينيف ms6522 عن أربعة آلاف سنة
~~انتهى والله أعلم
# | ترجمة باب جيرون المشهرو بدمشق
# الذي كان هلاكه وذهابه وكسره في هذه السنة وهو باب سر في جامع دمشق لم ير
~~باب أوسع ولا أعلى منه فيما يعرف من الأبنية في الدنيا وله علمان من نحاس
~~أصفر بمسامير نحاس أصفر أيضا بارزة من عجائب الدنيا ومحاسن دمشق ومعالمها
~~وقد تم بناؤها وقد ذكرته العرب في أشعارها والناس وهو منسوب إلى ملك يقال
~~له جيرون بن سعد بن عاد بن عوص بن أدم بن سام بن نوح وهو الذي بناه وكان
~~بناؤه له قبل الخليل عليه السلام بل قبل ثمود وهود أيضا على ما ذكره الحافظ
~~ابن عساكر في تاريخه وغيره وكان فوقه حصن عظيم وقصر منيف ويقال بل هو منسوب
~~إلى اسم المارد الذي بناه لسليمان عليه السلام وكان اسم ذلك الماردجيرون
~~والأول أظهر PageV14P241 وأشهر فعلى الاول يكون لهذا الباب من المدد
~~المتطاولة ما يقارب خمسة آلاف سنة ثم كان انجعاف هذا الباب لا من تلقاء
~~نفسه بل بالأيدي العادية عليه بسبب ما ناله من شوط حريق اتصل إليه حريق وقع
~~من جانبه في صبيحة ليلة الاثنين السادس عشر من صفر سنة ثلاث وخسمين
~~وسبعمائة فتبادر ديوان الجامعية ففرقوا شمله وقضموا ثمله وعروا جلده النحاس
~~عن بدنه الذي هو من خشب الصنوبر الذي كأن الصانع قد فرغ منه يومئذ وقد
~~شاهدت الفؤس تعمل فيه ولا تكاد تحيل فيه إلا بمشقة فسبحان الذي خلق الذين
~~بنوه أولا ثم قدر أهل هذا الزمان على أن هدموه بعد هذه المدد المتطاولة
~~والأمم المتداولة ولكن لكل اجل كتاب ولا إله إلا رب العباد
# | بيان تقدم مدة هذا الباب وزيادتها على مدة اربعة الاف سنة بل يقارب
~~الخمسة
# ذكر الحافظ ابن عساكر في أول تاريخه باب بناء دمشق بسنده عن القاضي يحيى
~~بن حمزه التيلهي الحاكم بها في الزمن المتقدم وقد كان هذا القاضي من تلاميذ
~~ابن عمر والأوزاعي قال لما فتح عبد الله بن علي دمشق بعد ms6523 حصارها يعني
~~وانتزعها من أيدي بني أمية وسلبهم ملكهم هدموا سور دمشق فوجدوا حجرا مكتوبا
~~عليه باليونانية فجاء راهب فقرأه لهم فإذا هو مكتوب عليه ويك أمراء
~~الجبابرة من رأسك بسوء قصمه الله إذا وهي منك جيرون الغربي من باب البريد
~~وتلك من خمسة أعين ينقض سورك على يديه بعد أربعة آلاف سنة تعيشين رغدا فإذا
~~وهي منك جيرون الشرقي أؤمل لك ممن يعوض لك قال فوجدنا الخمسة أعين عبد الله
~~بن علي بن عبدالله ابن عباس بن عبد المطلب عين بن عين بن عين بن عين بن عين
~~فهذا يقتضي أنه كان بسورها سنينا إلى حين إخرابه على يد عبد الله بن علي
~~أربعة آلاف سنة وقد كان إخرابه له في سنة ثنتين وثلاثين ومائة كما ذكرنا في
~~التاريخ الكبير فعلى هذا يكون لهذا الباب إلى يوم خرب من هذه السنة أعني
~~سنة ثنتين وثلاثين ومائة أربعة آلاف وستمائة وإحدى وعشرين سنة والله أعلم
# وقد ذكر ابن عساكر عن بعضهم أن نوحا عليه السلام هو الذي أسس دمشق بعد
~~حران وذلك بعد مضي الطوفان وقيل بناها دمسغس غلام ذي القرنين عن إشارته
~~وقيل عاد الملقب بدمشيق وهو غلام الخليل وقيل غير ذلك من الأقوال وأظهرها
~~أنها من بناء اليونان لأن محاريب معابدها كانت موجهة إلى القطب الشمالي ثم
~~كان بعدهم النصارى فصلوا فيها إلى الشرق ثم كان فيها بعدهم أجمعين أمة
~~المسلمين فصلوا إلى الكعبة المشرفة وذكر ابن عساكر وغيره أن أبوابها كانت
~~سبعة كل منها يتخذ عنده عيد لهيكل من الهياكل السبعة فباب القمر باب
~~السلامة وكانوا يسمونه باب الفراديس الصغير ولعطارد باب الفراديس الكبير
~~وللزهرة باب توما وللشمس الباب الشرقي وللمريخ باب الجابية وللمشتري باب
~~الجابية الصغير ولزحل باب كيسان PageV14P242 وفي أوائل شهر رجب الفرد اشتهر
~~أن نائب حلب يلبغا أروش اتفق مع نائب طرابلس بكلمش ونائب حلب أمير أحمد بن
~~مشد الشريخانة على الخروج عن طاعة السلطان حتى يمسك شيخون وطار وهما عضدا
~~الدولة بالديار المصرية ms6524 وبعثوا إلى نائب دمشق وهو الامير سيف الدين أرغون
~~الكاملي فأبى عليهم ذلك وكاتب إلى الديار المصرية بما وقع من الامر وانزعج
~~الناس لذلك وخافوا من غائلة هذا الامر وبالله المتسعان ولما كان يوم
~~الاثنين ثامن الشهر جمع نائب السلطنة الأمراء عنده بالقصر الابلق واستحلفهم
~~بيعة اخرى لنائب السلطنة الملك الصالح فحلفوا واتفقوا على السمع والطاعة
~~والاستمرار على ذلك وفي ليلة الاربعاء سابع عشر رجب جاءت الجبلية الذين
~~جمعوهم من البقاع لأجل حفظ ثنية العقاب من قدوم العساكر الحلبية ومن معهم
~~من أهل طرابلس وحماة وكان هؤلاء الجبلية قريبا من أربعة آلاف فحصل بسببهم
~~ضرر كثير على أهل برزة وما جاورهم من الثمار وغيرها
# وفي يوم السبت العشرين منه ركب نائب السلطنة سيف الدين أرغون ومعه الجيوش
~~الدمشقية قاصدين ناحية الكسوة ليلا يقاتلون المسلمين ولم يبق في البلد من
~~الجند أحد وأصبح الناس وليس لهم نائب ولا عسكر وخلت الديار منهم ونائب
~~الغيبة الامير سيف الدين الجي بغا العادلي وانتقل الناس من البساتين ومن
~~طرف العقبية وغيرها إلى المدينة وأكثر الأمراء نقلت حواصلهم وأهاليهم إلى
~~القلعة المنصورة فإنا لله وإنا إليه راجعون ولما اقترب دخول الامير يلبغا
~~بمن معه انزعج الناس وانتقل أهل القرى الذين في طريقه وسرى ذلك إلى أطراف
~~الصالحية والبساتين وحواضر البلد وغلقت أبواب البلد إلى ما يلي القلعة كباب
~~النصر وباب الفرج وكذا باب الفراديس وخلت أكثر المحال من أهاليهم ونقلوا
~~حوائجهم وحواصلهم وأنعامهم إلى البلد على الدواب والحمالين وبلغهم أن أطراف
~~الجيش انتهبوا ما في القرايا في طرقهم من الشعير والتبن وبعض الانعام للأكل
~~وربما وقع فساد غير هذا من بعض الجهلة فخاف الناس كثيرا وتشوشت خواطرهم
~~انتهى
# | دخول يبلغا اروش إلى دمشق
# ولما كان يوم الاربعاء الرابع والعشرين من رجب دخل الامير سيف الدين
~~يلبغا أروش نائب حلب إلى دمشق المحروسة بمن معه من العساكر الحلبية وغيرهم
~~وفي صحبته نائب طرابلس الامير سيف الدين بكلمش ونائب حماة الأمير شهاب
~~الدين أحمد ونائب صغد الامير ms6525 علاء الدين طيبغا ملقب برتاق وكان قد توجه
~~قبله قبل بيوم ومعه نواب قلاع كثيرة من بلاد حلب وغيرها في عدد كثير من
~~الاتراك والتركمان فوقف في سوق الخيل مكان نواب السلطان تحت القلعة واستعرض
~~الجيوش الذين وفدوا معه هناك فدخلوا في تجمل كثير ملبسين وكان عدة
~~PageV14P243 من كان معه من أمراء الطبلخانات قريبا من ستين أمير أو يزيدون
~~أو ينقصون على ما استفاض عن غير واحد ممن شاهد ذلك ثم سار قريبا من الزوال
~~للمخيم الذي ضرب له قبل مسجد القدم عند قبة يلبغا عند الجدول الذي هنالك
~~وكان يوما مشهودا هائلا لما عاين الناس من كثرة الجيوش والعدد وعذر كثير من
~~الناس صاحب دمشق في ذهابه بمن معه لئلا يقابل هؤلاء فنسأل الله أن يجمع
~~قلوبهم على ما فيه صلاح المسلمين وقد أرسل إلى نائب القلعة وهو الامير سيف
~~الدين إباجي يطلب منه حواصل أرغون التي عنده فامتنع عليه أيضا وقد حصن
~~القلعة وسترها وأرصد فيها الرجال والرماة والعدد وهيأنها بعض المجانيق
~~ليبعد بها فوق الابرجة وأمر أهل البلد أن لا يفتحوا الدكاكين ويغلقوا
~~الأسواق وجعل يغلق أبواب البلد إلا بابا أو بابين منها واشتد حنق العسكر
~~عليه وهموا بأشياء كثيرة من الشر ثم يرعوون عن الناس والله المسلم غير أن
~~إقبال العسكر وأطرافه قد عاثوا فيما جاوروه من القرايا والبساتين والكروم
~~والزروع فيأخذون ما يأكلون وتأكل دوابهم وأكثر من ذلك فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون ونهبت قرايا كثيرة وفجروا بنساء وبنات وعظم الخطب وأما التجار ومن
~~يذكر بكثرة مال فأكثرهم مختف لا يظهر لما يخشى من المصادرة نسأل الله أن
~~يحسن عاقبتهم
# واستهل شهر شعبان واهل البلد من خوف شديد واهل القرايا والحواضر في نقلة
~~أثاثهم وبقارهم ودوابهم وأبنائهم ونسائهم وأكثر أبواب البلد مغلقة سوى بابي
~~الفراديس والجابية وفي كل يوم نسمع بأمور كثيرة من النهب للقرايا والحواضر
~~حتى انتقل كثير من أهل الصالحية أو أكثرهم وكذلك من أهل العقبية وسائر
~~حواضر البلد فنزلوا عند معارفهم وأصحابهم ms6526 ومنهم من نزل على قارعة الطريق
~~بنسائهم وأولادهم فلا حول ولا قوة غلا بالله العلي العظيم وقال كثير من
~~المشايخ الذين أدركوا زمن قازان إن هذا الوقت كان اصعب من ذلك لما ترك
~~الناس من ورائهم من الغلات والثمار التي هي عمدة قوتهم في سنتهم وأما أهل
~~البلد ففي قلق شديد ايضا لما يبلغهم عنهم من الفجور بالنساء ويجعلون يدعون
~~عقيب الصلوات عليهم يصرحون بأسمائهم ويعنون بأسماء أمرائهم وأتباعهم ونائب
~~القلعة الامير سيف الدين إباجي في كل وقت يسكن جأش الناس ويقوى عزمهم
~~ويبشرهم بخروج العساكر المنصورة من الديار المصرية صحبة السلطان إلى بلاد
~~غزة حيث الجيش الدمشقي ليجيئوا كلهم في خدمته وبين يديه وتدق البشائر فيفرح
~~الناس ثم تسكن الاخبار وتبطل الروايات فتقلق ويخرجون في كل يوم وساعة في
~~تجمل عظيم ووعد وهيآت حسنة ثم جاء السلطان أيده الله تعالى وقد ترجل
~~الامراء بين يديه من حين بسط له عند مسجد الدبان إلى داخل القلعة المنصورة
~~وهو لابس قباء أحمر له قيمته على فرس أصيلة مؤدبة معلمة المشي على القوس لا
~~تحيد عنه وهو حسن PageV14P244 الصورة مقبول الطلعة عليه بهاء المملكة
~~والرياسة والخز فوق رأسه يحمله بعض الأمراء الأكابر وكلما عاينه من عاينه
~~من الناس يبتلهون بالدعاء بأصوات عالية والنساء بالزغرطة وفرح الناس فرحا
~~شديدا وكان يوما مشهودا وأمرا حميدا جعله الله مباركا على المسلمين فنزل
~~بالقلعة المنصورة وقد قدم معه الخليفة المعتضد أبو الفتح بن أبي بكر
~~المستكفي بالله أبي الربيع سليمان بن الحاكم بأمر الله أبي العباس أحمد
~~وكان راكبا إلى جانبه من ناحية اليسار ونزل بالمدرسة الدماغية في أواخر هذا
~~اليوم سائر الأمراء مع نائب الشام ومقدمهم طار وشيخون في طلب يلبغا ومن معه
~~من البغاة المفسدين
# وفي يوم الجمعة ثانية حضر السلطان أيده الله إلى الجامع الاموي وصلى فيه
~~الجمعة بالمشهد الذي يصلى فيه نواب السلطان أيده الله فكثر الدعاء والمحبة
~~له ذاهبا وآيبا تقبل الله منه وكذلك فعل الجمعة الأخرى وهي تاسع الشهر وفي ms6527
~~يوم السبت عاشره اجتمعنا يقول الشيخ عماد الدين بن كثير المصنف رحمه الله
~~بالخليفة المعتضد بالله أبي الفتح بن أبي بكر بن المستكفي بالله أبي الربيع
~~سليمان بن الحاكم بأمر الله أبي العباس أحمد وسلمنا عليه وهو نازل بالمدرسة
~~الدماغية داخل باب الفرج وقرأت عنده جزءا فيه ما رواه أحمد بن حنبل عن محمد
~~بن إدريس الشافعي في مسنده وذلك عن الشيخ عز الدين بن الضيا الحموي بسماعه
~~من ابن البخاري وزينب بنت مكي عن أحمد بن الحصين عن ابن المذهب عن أبي بكر
~~بن مالك عن عبد الله بن أحمد عن أبيه فذكرهما والمقصود أنه شاب حسن الشكل
~~مليح الكلام متواضع جيد الفهم حلو العبارة رحم الله سلفه
# وفي رابع عشره قدم البريد من بلاد حلب بسيوف الأمراء الممسوكين من أصحاب
~~يلبغا وفي يوم الخميس خامس عشره نزل السلطان الملك الصالح من الطارمة إلى
~~القصر الأبلق في أبهة المملكة ولم يحضر يوم الجمعة إلى الصلاة بل اقتصر على
~~الصلاة بالقصر المذكور وفي يوم الجمعة باكرا النهار دخل الامير سيف الدين
~~شيخون وطار بمن معهما من العساكر من بلاد حلب وقد فات تدارك يلبغا وأصحابه
~~لدخولهم بلاد زلغادر التركماني بمن بقي معهم وهم القليل وقد أسر جماعة من
~~الامراء الذين كانوا معه وهم في القيود والسلاسل صحبة الاميرين المذكورين
~~فدخلا على السلطان وهو بالقصر الأبلق فسلما عليه وقبلا الأرض وهنآه بالعيد
~~ونزل طار بدار أيتمش بالشرق الشمالي ونزل شيخون بدار إياس الحاجب بالقرب من
~~الظاهرية البرانية ونزل بقية الجيش في أرجاء البلد وأما الامير سيف الدين
~~أرغون فأقام بحلب نائبا عن سؤاله إلى ما ذكر وخوطب في تقليده بألقاب هائلة
~~ولبس خلعة سنية وعظم تعظيما زائدا ليكون هناك إلبا على يلبغا وأصحابه لشدة
~~ما بينهما من العداوة ثم صلى السلطان بمن معه من المصريين ومن انضاف إليهم
~~من الشاميين صلاة عيد الفطر PageV14P245 بالميدان الأخضر وخطب بهم القاضي
~~تاج الدين المناوي المصري قاضي العسكر المصري بمرسوم السلطان وذويه وخلع
~~عليه انتهى ms6528 والله سبحانه وتعالى أعلم
# | قتل الامراء السبعة من اصحاب يلبغا
# وفي يوم الاثنين ثالث شوال قبل العصر ركب السلطان من القصر إلى الطارمة
~~وعلى رأسه القبة والطير يحملهما الامير بدر الدين بن الخطير فجلس في
~~الطارمة ووقف الجيش بين يديه تحت القلعة وأحضروا الأمراء الذين قدموا بهم
~~من بلاد حلب فجعلوا يوقفون الامير منهم ثم يشاورون عليه فمنهم من يشفع فيه
~~ومنهم من يؤمر بتوسيطه فوسط سبعة خمس طبلخانات ومقدما ألف منهم نائب صغد
~~برناق وشفع في الباقين فردوا إلى السجن وكانوا خمسة آخرين وفي يوم الاربعاء
~~خامسة مسك جماعة من أمراء دمشق سبعة وتحولت دول كثيرة وتأمر جماعة من
~~الاجناد وغيرهم انتهى
# | خروج السلطان من دمشق متوجها إلى بلاد مصر
# وفي يوم الجمعة سابع شوال ركب السلطان في جيشه من القصر الابلق قاصد
~~لصلاة الجمعة بالجامع الاموي فلما انتهى إلى باب النصر ترجل الجيش بكماله
~~بين يديه مشاة وذلك في يوم شات كثير الوحل فصلى بالمقصورة إلى جانب المصحف
~~العثماني وليس معه في الصف الاول أحد بل بقية الامراء خلفه صفوف فسمع خطبة
~~الخطيب ولما فرغ من الصلاة قرئ كتاب باطلاق أعشار الاوقاف وخرج السلطان بمن
~~معه من باب النصر فركب الجيش واستقل ذاهبا نحو الكسوة بمن معه من العساكر
~~المنصورة مصحوبين بالسلامة والعافية المستمرة وخرج السلطان وليس بدمشق نائب
~~سلطنة وبها الامير بدر الدين بن الخطير هو الذي يتكلم في الامور نائب غيبة
~~حتى يقدم اليها نائبها ويتعين لها وجاءت الاخبار بوصول السلطان إلى الديار
~~المصرية سالما ودخلها في أبهة عيظمة في أواخر ذي القعدة وكان يوما مشهودا
~~وخلع على امراء كلهم ولبس خلعة نيابة الشام الامير علاء الدين المارداني
~~ومسك الأمير علم الدين بن زنبور وتولية الوزارة الصاحب موفق الدين وفي
~~صبيحة يوم السبت خامس الحجة دخل الامير علاء الدين على الجمدار من الديار
~~المصرية إلى دمشق المحروسة في ابهة هائلة وموكب حافل مستوليا نيابة بها
~~وبين يديه الاسراء على العادة فوقف عند تربة بهادر آص حتى ms6529 استعرض عليه
~~الجيش فلحقهم فدخل دار السعادة فنزلها على عادة النواب قبله جعله الله وجها
~~مباركا على المسلمين وفي يوم السبت ثالث عشرة قدم دوادار السلطان الامير عز
~~الدين مغلطاي من الديار المصرية فنزل القصر الابلق ومن عزمه الذهاب إلى
~~البلاد الحلبية ليجهز الجيوش نحو يلبغا وأصحابه انتهى والله تعالى أعلم
~~PageV14P246
# | ثم دخلت سنة أربع وخمسين وسبعمائة
# استهلت هذه السنة وسلطان الاسلام بالديار المصرية والبلاد الشامية
~~والمملكة الحلبية وما والاها والحرمين الشريفين الملك الصالحي صلاح الدين
~~صالح بن الملك الناصر محمد بن الملك المنصور قلاوون الصاحلي ونائبه بالديار
~~المصرية الامير سيف الدين قبلاي والمشار إليهم في تدبير المملكة الامراء
~~سيف الدين شيخون وسيف الدين طار وسيف الدين صرغتمش الناصري وقضاة القضاة
~~وكاتب السر هناك هم المذكورون في السنة الماضية ونائب حلب الامير سيف الدين
~~أرغون الكاملي لأجل مقاتلة اولئك الامراء الثلاثة يلبغا وامير أحمد وبكلمش
~~الذين فعلوا ما ذكرنا في رجب من السنة الماضية ثم لجأوا إلى بلاد البلبيسين
~~في خفارة زلغادر التركماني ثم إنه احتال عليهم من خوفه من صاحب مصر وأسلمهم
~~إلى قبضة نائب حلب المذكور ففرح المسلمون بذلك فرحا شديدا ولله الحمد
~~والمنة ونائب طرابلس الامير سيف الدين أيتمش الذي كان نائب دمشق كما ذكرنا
~~تقلبت به الأحوال حتى استنيب في طرابلس حين كان السلطان بدمشق كما تقدم
# واستهلت هذه السنة وقد تواترت الاخبار بأن الامراء الثلاثة يلبغا وبكلمش
~~وامير أحمد قد حصلوا في قبضة نائب حلب الامير سيف الدين أرغون وهم مسجونون
~~بالقلعة بها ينتظر ما يرسم به فيهم وقد فرح المسلمون بذلك فرحا شديدا وفي
~~يوم السبت سابع عشر المحرم وصل إلى دمشق الأمير عز الدين مغلطاي الدويدار
~~عائدا من البلاد الحلبية وفي صحبته رأس يلبغا الباغي أمكن الله منه بعد
~~وصول صاحبيه بكلمش الذي كان نائبا بطرابلس وأمير أحمد الذي كان نائب حماة
~~فقطعت رؤسهما بحلب بين يدي نائبها سيف الدين ارغون الكاملي وسيرت إلى مصر
~~ولما وصل يلبغا بعدهما فعل به كفعلهما جهرة ms6530 بعد العصر بسوق الخيل بين يدي
~~نائب السلطنة والجيش برمته والعامة على الاحاجير يتفرجون ويفرحون بمصرعة
~~وسر المسلمون كلهم ولله الحمد والمنة
# وفي يوم الجمعة الثامن والعشرين من شهر ربيع الاول أقيمت جمعة جيدة بمحلة
~~الشاغور بمسجد هناك يقال له مسجد المزار وخطب فيه جمال الدين عبد الله بن
~~الشيخ شمس الدين بن قيم الجوزية ثم وقع في ذلك كلام فأفضى الحال أن أهل
~~المحلة ذهبوا إلى سوق الخيل يوم موكبه وحملوا سناجق خليفتين من جامعهم
~~ومصاحف واشتملوا إلى نائب السلطنة وسألوا منه أن تستمر الخطبة عندهم
~~فأجابهم إلى ذلك في الساعة الراهنة ثم وقع نزاع في جواز ذلك ثم حكم القاضي
~~الحنبلي لهم بالاستمرار وجرت خطوب طويلة بعد ذلك وفي يوم الاحد سابع ربيع
~~الآخر توفي الأمير الكبير سيف الدين الجي بغا العادلي ودفن بتربته التي كان
~~أنشأها قديما ظاهر باب الجابية وهي مشهورة تعرف به وكان له في الامرة قريبا
~~PageV14P247 من ستين سنة وقد كان أصابه في نوبة أرغون شاه وقضيته ضربة
~~أصابت يده اليمنى واستمر مع ذلك على إمرته وتقدمته محترما معظما إلى ان
~~توفي رحمه الله تعالى عليه
# | ذكر أمر غريب جدا
# لما ذهبت لتهنئة الامير ناصر الدين ابن الاقوس بنيابة بعلبك وجدت هنالك
~~شابا فذكر لي من حضر أن هذا هو الذي كان أنثى ثم ظهر له ذكر وقد كان أمره
~~اشتهر ببلاد طرابلس وشاع بين الناس بدمشق وغير ذلك وتحدث الناس به فلما
~~رأيته وعليه قبعة تركية استدعيته إلى وسالته بحضرة من حضر فقلت له كيف كان
~~أمرك فاستحيي وعلاه خجل يشبه النساء فقال كنت امرأة مدة خمس عشرة سنة
~~وزوجوني بثلاثة أزواج لا يقدرون على وكلهم يطلق ثم اعترضني حال غريب فغارت
~~ثدياي وصغرت وجعل النوم يعتريني ليلا ونهارا ثم جعل يخرج من محل الفرج شيء
~~قليل قليلا ويتزايد حتى برز شبه ذكر وأنثيان فسألته أهو كبير أم صغير
~~فاستحيي ثم ذكر أنه صغير بقدر الأصبغ فسألته هل احتلم فقال احتلم مرتين منذ ms6531
~~حصل له ذلك وكان له قريبا من ستة أشهر إلى حين أخبرني وذكر أنه يحسن صنعة
~~النساء كلها من الغزل والتطريز والزركاش وغير ذلك فقلت له ما كان اسمك وانت
~~على صفة النساء فقال نفيسة فقلت واليوم فقال عبد الله وذكر انه لما حصل له
~~هذا الحال كتمه عن أهله حتى عن أبيه ثم عزموا على تزويجه على رابع فقال
~~لأمه إن الامر ما صفته كيت وكيت فلما اطلع أهله على ذلك أعلموا به نائب
~~السلطنة هناك وكتب بذلك محضرا واشتهر أمره فقدم ددمشق ووقف بين يدي نائب
~~السلطنة بدمشق فسأله فأخبره كما أخبرني فأخذه الحاجب سيف الدين كحلن ابن
~~الاقوس عنده والبسه ثياب الاجناد وهو شاب حسن على وجهه وسمته ومشيته وحديثه
~~أنوثة النساء فسبحان الفعال لما يشاء فهذا أمر لم يقع مثله في العالم إلا
~~قليلا جدا وعندي أن ذكره كان غائرا في جوزة طير فافرخا ثم لما بلغ ظهر
~~قليلا قليلا حتى تكامل ظهروه فتبينوا أنه كان ذكرا وذكر لي أن ذكره برز
~~مختونا فسمى ختان القمر فهذا يوجد كثيرا والله أعلم
# وفي يوم الثلاثاء خامس شهر رجب قدم الأمير عز الدين بقطية الدويدار من
~~الديار الحلبية وخبرعما اتفق عليه العساكر الحلبية من ذهابهم مع نائبهم
~~ونواب تلك الحصون وعساكر خلف بن زلغادر التركماني الذي كان اعان يلبغا
~~وذويه على خروجه على السلطان وقدم معه إلى دمشق وكان من أمره ما تقدم بسطه
~~في السنة الماضية وأنهم نهبوا أمواله وحواصله وأسروا خلقا من بنيه وذويه
~~وحريمه وأن الجيش أخذ شيئا كثيرا من الاغنام والابقار والرقيق والدواب
~~والامتعة وغير ذلك وأنه لجأ إلى ابن أرطنا فاحتاط عليه واعتقله عنده وراسل
~~السلطان بامره ففرح الناس PageV14P248 براحة الجيش الحلبي وسلامته بعدما
~~قاسوا شديدا وتعبا كثيرا وفي يوم الاربعاء ثالث عشرة كان قدوم الامراء
~~الذين كانوا مسجونين بالاسكندرية من لدن عود السلطان إلى الديار المصرية
~~ممن كان اتهم بممالأة يلبغا أو خدمته كالأمير سيف الدين ملك اجي وعلاء
~~الدين علي السيمقدار ms6532 وساطلمس الجلالي ومن معهم
# وفي أول شهر رمضان اتفق أن جماعة من المفتيين أفتوا باحد قولي العلماء
~~وهما وجهان لأصحابنا الشافعي وهو جواز استعادة ما استهدم من الكنائس فتعصب
~~عليهم قاضي القضاة تقي الدين السبكي فقرعهم في ذلك ومعهم من الافتاء وصنف
~~في ذلك مصنفا يتضمن المنع من ذلك سماه الدسائس في الكنائس وفي خامس شهر
~~رمضان قدم بالامير أبو الغادر التركماني الذي كان مؤازرا ليلبغا في العام
~~الماضي على تلك الافاعيل القبيحة وهو مضيق عليه فأحضر بين يدي النائب ثم
~~اودع القلعة المنصورة في هذا اليوم
# | ثم دخلت سنة خمس وخمسين وسبعمائة
# استهلت هذه السنة وسلطان الديار المصرية والبلاد الشامية وما يتبع ذلك
~~والحرمين الشريفين وما والاهما من بلاد الحجاز وغيرها الملك الصالح صلاح
~~الدين بن الملك الناصر محمد بن الملك المنصور قلاوون الصالحي وهو ابن بنت
~~تنكز نائب الشام وكان في الدولة الناصرية ونائبه بالديار المصرية الأمير
~~سيف الدين قبلاي الناصري ووزيره القاضي موفق الدين وقضاة مصرهم المذكورون
~~في العام الماضي ومنهم قاضي القضاة عز الدين بن جماعة الشافعي وقد جاور في
~~هذه السنة في الحجاز الشريف والقاضي تاج الدين المناوي يسد المنصب عنه
~~وكاتب السر القاضي علاء الدين ابن فضل الله العدوي ومدبروا المملكة الامراء
~~الثلاثة سيف الدين شيخون وصرغتمش الناصري والأمير الكبير الدوادار عز الدين
~~مغلطاي الناصري ودخلت هذه السنة والأمير سيف الدين شيخون في الاحداث من مدة
~~شهر أو قريب ونائب دمشق الامير علاء الدين أمير على المارداني وقضاة دمشق
~~هم المذكورون في التي قبلها وناظر الدواوين الصاحب شمس الدين موسى بن التاج
~~إسحاق وكاتب السر القاضي ناصر الدين بن الشرف يعقوب وخطيب البلد جمال الدين
~~محمود بن جملة ومحتسبه الشيخ علاء الدين الانصاري قريب الشيخ بهاء الدين بن
~~إمام المشهد وهو مدرس الأمينية مكانه أيضا
# وفي شهر ربيع الآخر قدم الأمير علاء الدين مغلطاي الذي كان مسجونا
~~بالاسكندرية ثم أفرج عنه وقد كان قبل ذلك هو الدولة وأمر بالمسير إلى الشام
~~ليكون عند حمزة ms6533 أيتمش نائب طرابلس وأما منجك الذي كان وزيره بالديار
~~المصرية وكان معتقلا بالاسكندرية مع مغلطاي فإنه صار إلى صغد مقيما بها
~~بطالا كما أن مغلطاي أمر بالمقام بطرابلس بطالا إلى حين يحكم الله عز وجل
~~PageV14P249 انتهى والله أعلم
# | نادرة من الغرائب
# في يوم الاثنين السادس عشر من جمادي الأولى اجتاز رجل من الروافض من أهل
~~الحلة بجامع دمشق وهو يسب أول من ظلم آل محمد ويكرر ذلك لايفتر ولم يصل مع
~~الناس ولا صلى على الجنازة الحاضرة على أن الناس في الصلاة وهو يكرر ذلك
~~ويرفع صوته به فلما فرغنا من الصلاة نبهت عليه الناس فأخذوه وإذا قاضي
~~القضاة الشافعي في تلك الجنازة حاضر مع الناس فجئت إليه واستنطقته من الذي
~~ظلم آل محمد فقال أبو بكر الصديق ثم قال جهرة والناس يسمعون لعن الله أبا
~~بكر وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد فأعاد ذلك مرتين فأمر به الحاكم إلى السجن
~~ثم استحضره المالكي وجلده بالسياط وهو مع ذلك يصرح بالسب واللعن والكلام
~~الذي لا يصدر إلا عن شقى واسم هذا اللعين على بن أبي الفضل بن محمد بن حسين
~~بن كثير قبحه الله وأخزاه ثم لما كان يوم الخميس سابع عشره عقد له مجلس
~~بدار السعادة وحضر القضاة الاربعة وطلب إلى هنالك فقدر الله أن حكم نائب
~~المالكي بقتله فأخذ سريعا فضرب عنقه تحت القلعة وحرقه العامة وطافوا برأسه
~~البلد ونادوا عليه هذا جزءا من سب أصحاب رسول الله وقد ناظرت هذا الجاهل
~~بدار القاضي المالكي وإذا عنده شيء مما يقوله الرافضة العلاة وقد تلقى عن
~~أصحاب ابن مطهر اشياء في الكفر والزندقة قبحه الله وإياهم وورد الكتاب
~~بالزام أهل الذمة بالشروط العمرية
# وفي يوم الجمعة ثامن عشر رجب الفرد قرئ بجامع دمشق بالمقصورة بحضرة نائب
~~السلطنة وأمراء الأعراب وكبار الأمراء وأهل الحل والعقد والعامة كتاب
~~السلطان بالزام أهل الذمة بالشروط العمرية وزيادات أخر منها أن لايستخدموا
~~في شيء من الدواوين السلطانية والأمراء ولا في شيء من الاشياء وأن لا تزيد ms6534
~~عمامة أحدهم عن عشرة أذرع ولا يركبوا الخيل ولا البغال ولكن الحمير بالكف
~~عرضا وأن لا يدخلوا إلا بالعلامات من جرس أو بخاتم نحاس أصفر أو رصاص ولا
~~تدخل نساؤهم مع المسلمات الحمامات وليكن لهن حمامات تختص بهن وأن يكون إزار
~~النصرانية من كتان أزرق واليهودية من كتان أصفر وأن يكون أحد خفيها أسود
~~والآخر أبيض وان يحكم حكم مواريثهم على الاحكام الشرعية واحترقت باسورة باب
~~الجابية في ليلة الاحد العشرين من جمادي الاخرة وعدم المسلمون تلك الاطعمات
~~والحواصل النافعة من الباب الجواني إلى الباب البراني وفي مستهل شهر رمضان
~~عمل الشيخ الامام العالم البارع شمس الدين بن النقاش المصري الشافعي ورد
~~دمشق بالجامع الاموي نجاه محراب الصحابة ميعادا للوعظ واجتمع عنده خلق من
~~الأعيان والفضلاء والعامة وشكروا كلامه وطلاقه عبارته من غير تلعثم ولا
~~تخليط ولا توقف وطال ذلك إلى قريب العصر PageV14P250 وفي صبيحة يوم الأحد
~~ثالثه صلى بجامع دمشق بالصحن تحت النسر على القاضي كمال الدين حسين ابن
~~قاضي القضاة تقي الدين السبكي الشافعي ونائبه وحضر نائب السلطنة الامير
~~علاء الدين علي وقضاة البلد والأعيان والدولة كثير من العامة وكانت جنازته
~~محسودة وحضر والده قاضي القضاة وهو يهادي بين رجلين فظهر عليه الحزن
~~والكآبة فصلى عليه إماما وتأسف الناس عليه لسماحة اخلاقه وأنجماعه على نفسه
~~لا يتعدى شره إلى غيره وكان يحكم جيدا نظيف العرض في ذلك وكان قد درس في
~~عدة مدارس منها الشامية البرانية والعذراوية وأفتى وتصدر وكانت لديه فضيلة
~~جيدة بالنحو والفقه والفرائض وغير ذلك ودفن بسفح قاسيون في تربة معروفة لهم
~~رحمهم الله
# | عودة الملك الناصر حسن بن الملك الناصر محمد بن قلاوون
# وذلك يوم الاثنين ثاني شهر شوال اتفق جمهو الامراء مع الامي شيخون
~~وصرغتمش في غيبة طاز في الصيد على خلع الملك الصالح صالح بن الناصر وأمه
~~بنت تنكز وإعادة أخيه الملك الناصر حسن وكان ذلك يومئذ وألزم الصالح بيته
~~مضيقا عليه وسلم إلى أمه خوندة بنت الامير سيف الدين تنكز نائب ms6535 الشام كان
~~وقطلبوطار وأمسك أخوه سنتم وأخو السلطان الصالح لأمه عمر بن أحمد بن بتكتمر
~~الساقي ووقعت خطبة عظيمة بالديار المصرية ومع هذا فلم يقبل البريد إلى
~~الشام وخبر البيعة إلا يوم الخميس الثالث عشر من هذا الشهر قدم بسببها
~~الامير عز الدين أيدمر الشمسي وبايع النائب بعدما خلع عليه خلعة سنية
~~والامراء بدار السعادة على العادة ودقت البشائر وزين البلد وخطب له الخطيب
~~يوم الجمعة على المنبر بحضرة نائب السلطنة والقضاة والدولة وفي صبيحة يوم
~~الخميس تاسع عشر شوال دخل دمشق الامير سيف الدين منجك على نيابة طرابلس
~~ونزل القصر الابلق مع الأمير عز الدين أيدمر فأقام أياما عديدة ثم سار إلى
~~بلده بعد ايام وفي صبيحة يوم الخميس السادس والعشرين منه دخل الامير سيف
~~الدين طاز من الديار المصرية في جماعة من اصحابه مجتازا إلى نيابة حلب
~~المحروسة فتلقاه نائب السلطنة إلى قريب من جامع كريم الدين بالقبيبات وشيعه
~~إلى قريب من باب الفراديس فسار ونزل بوطأة برزة فبات هنالك ثم أصبح غاديا
~~وقد كان نظير الامير شيخون ولكن قوى عليه فسيره إلى بلاد حلب وهو محبب إلى
~~العامة لما له من السعي المشكور في أمور كبار كما تقدم
# | ثم دخلت سنة ست وخمسين وسبعمائة
# استهلت هذه السنة وسلطان الاسلام والمسلمين السلطان الملك الناصر حسن بن
~~الملك الناصر محمد بن الملك المنصور قلاوون الصالحي وليس بالديار المصرية
~~نائب ولا وزير وقضاتها هم المذكورون في التي قبلها ونائب دمشق الأمير علي
~~المارداني والقضاة والحاجب والخطيب وكاتب السرهم PageV14P251 المذكورون في
~~التي قبلها ونائب حلب الأمير سيف الدين طاز ونائب طرابلس منجك ونائب حماة
~~استدمر العمري ونائب صغد الامير شهاب الدين بن صبح ونائب حمص الامير ناصر
~~الدين ابن الاقوس ونائب بعلبك الحاج كامل
# وفي يوم الاثنين تاسع صفر مسك الامير أرغون الكاملي الذي ناب بدمشق مدة
~~ثم بعدها بحلب ثم طلب إلى الديار المصرية حين وليها طاز فقبض عليه وأرسل
~~إلى الاسكندرية معتقلا وفي يوم السبت من شهر صفر قدم ms6536 تقليد قضاء الشافعية
~~بدمشق وأعمالها لقاضي القضاة تاج الدين عبد الوهاب ابن قاضي القضاة تقي
~~الدين السبكي على قاعدة والده وذلك في حياة أبيه وذهبت الناس للسلام عليه
# وفي صبيحة يوم الاحد السادس والعشرين من ربيع الآخر توجه قاضي القضاة تقي
~~الدين السبكي بعد استقلال ولده تاج الدين عبد الوهاب في قضاء القضاة ومشيخة
~~دار الحديث الاشرفية مسافرا نحو الديار المصرية في محفة ومعه جماعة من أهله
~~وذويه منهم سبطه القاضي بدر الدين بن أبي الفتح وآخرون وقد كان الناس ودعوه
~~قبل ذلك وعنده ضعف ومن الناس من يخاف عليه وعثاء السفر مع الكبر والضعف
# ولما كان يوم الجمعة سادس شهر جمادي الآخرة صلى بعد الظهر على قاضي
~~القضاة تقي الدين ابن علي بن عبد الكافي بن تمام السبكي المصري الشافعي
~~توفي بمصر ليلة الاثنين ثالثة ودفن من صبيحة ذلك اليوم وقد أكمل ثلاثا
~~وتسعين سنة ودخل في الرابعة أشهرا وولى الحكم بدمشق نحوا من سبع عشرة سنة
~~ثم نزل عن ذلك لولده قاضي القضاة تاج الدين عبد الوهاب ثم رحل في محفة إلى
~~الديار المصرية كما ذكرنا ولما وصل مصر أقام دون الشهر ثم توفي كما ذكرنا
~~وجاءت التعزية ومرسوم باستقرار ولده في مدرسته اليعقوبية والقيمرية وبتشريف
~~تطييبا لقلبه وذهب الناس إلى تعزيته على العادة وقد سمع قاضي القضاة السبكي
~~الحديث في شبيبته بديار مصر ورحل إلى الشام وقرأ بنفسه وكتب وخرج وله
~~تصانيف كثيرة منتشرة كثيرة الفائدة وما زال في مدة القضاء يصنف ويكتب إلى
~~حين وفاته وكان كثير التلاوة وذكر لي أنه كان يقوم من الليل رحمه الله
# وفي شهر جمادي الاولى من هذه السنة أشتهر أخذ الفرنج المخذولين لمدينة
~~طرابلس المغرب وقرأت من كتاب لقاضي قضاة المالكية أن اخذهم إياها كان ليلة
~~الجمعة مستهل ربيع الاول من هذه السنة ثم بعد خمسة عشر يوما استعادها
~~المسلمون وقتلوا منهم أضعاف ما قتلوا أولا من المسلمين ولله الحمد والمنة
~~وأرسل الدولة إلى الشام يطلبون من اموال أوقاف الاساري ms6537 ما يستنقذون به من
~~بقي في أيديهم من المسلمين وفي يوم الاربعاء حادي عشر رجب الفرد من هذه
~~السنة حكم القاضي المالكي PageV14P252 وهو قاضي القضاة جمال الدين السملاتي
~~بقتل نصراني من قرية الرأس من معاملة بعلبك اسمه داود بن سالم ثبت عليه
~~بمجلس الحكم في بعلبك انه اعترف بما شهد عليه أحمد بن نور الدين علي بن
~~غازي من قرية اللبوة من الكلام السيء الذي نال به من رسول الله = ص وسبه
~~وقذفه بكلام لا يليق ذكره فقتل لعنه الله يومئذ بعد أذان العصر بسوق الخيل
~~وحرقه الناس وشفى الله صدور قوم مؤمنين ولله الحمد والمنة
# وفي صبيحة يوم الأحد رابع عشر شعبان درس القاضي بهاء الدين أبو البقاء
~~السبكي بالمدرسة القيمرية نزل له عنها ابن عمه قاضي القضاة تاج الدين عبد
~~الوهاب ابن قاضي القضاة تقي السبكي وحضر عنده القضاة والاعيان وأخذ في قوله
~~تعالى @QB@ ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة @QE@ وصلى في هذا اليوم
~~بعد الظهر على الشيخ الشاب الفاضل المحصل جمال الدين عبد الله بن العلامة
~~شمس الدين بن قيم الجوزية الحنبلي ودفن عند أبيه بمقابر باب الصغير وكانت
~~جنازته حافلة وكانت لديه علوم جيدة وذهنه حاضر خارق أفتى ودرس وأعاد وناظر
~~وحج مرات عديدة رحمه الله وبل بالرحمة ثراه
# وفي يوم الاثنين تاسع عشر شوال وقع حريق هائل في سوق القطانين بالنهار
~~وذهب إليه نائب السلطنة والحجبة والقضاة حتى اجتهد الفعول والمتبرعون في
~~إخماده وطفيه حتى سكن شره وذهب بسببه دكاكين ودور كثيرة جدا فانا لله وإنا
~~اليه راجعون وقد رأيته من الغد والنار كما هي عمالة والدخان صاعد والناس
~~يطفونه بالماء الكثير الغمر والنار لا تخمد لكن هدمت الجدران وخربت المساكن
~~وانتقل السكان انتهى والله أعلم
# | ثم دخلت سنة سبع وخمسين وسبعمائة
# استهلت هذه السنة وسلطان البلاد بالديار المصرية والشامية والحرمين وغير
~~ذلك الملك الناصر حسن بن الملك الناصر محمد بن الملك المنصور قلاوون
~~الصالحي ولا نائب ولا وزير بمصر وإنما يرجع تدبير المملكة ms6538 إلى الامير سيف
~~الدين شيخون ثم الامير سيف الدين صرغتمش ثم الآمير عز الدين مغلطاي
~~الدوايدار وقضاة مصرهم المذكورون في التي قبلها سوى الشافعي فإنه ابن
~~المتوفي قاضي القضاة تاج الدين عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي ونائب حلب
~~الامير سيف الدين طاز وطرابلس الامير سيف الدين منجك وبصغد الامير شهاب
~~الدين بن صبح وبحماة يدمر العمري وبحمص علاء الدين بن المعظم وببعلبك
~~الامير ناصر الدين الاقوس
# وفي العشر الاول من ربيع الاول تكامل إصلاح بلاط الجامع الاموي وغسل فصوص
~~المقصورة والقبة وبسط بسطا حسنا وبيضت أطباق القناديل وأضاء حاله جدا وكان
~~PageV14P253 المستحث على ذلك الأمير علاء الدين ايدغمش أحد أمراء
~~الطبلخانات بمرسوم نائب السلطنة له في ذلك
# وفي يوم الجمعة الثامن والعشرين من ربيع الاخر من هذه السنة صلى على
~~الأمير سيف الدين براق أمير أرجو بجامع تنكز ودفن بمقابر الصوفية وكان
~~مشكور السيرة كثير الصلاة والصدقة محبا للخير وأهله من أكبر أصحاب الشيخ
~~تقي الدين بن تيمية رحمه الله تعالى وقد رسم لولديه ناصر الدين محمد وسيف
~~الدين أبي بكر كل منهما بعشرة أرماح ولناصر الدين بمكان أبيه في الوظيفة
~~باصطبل السلطان وفي يوم الخميس رابع شهر جمادي الأولى خلع على الأميرين
~~الأخوين ناصر الدين محمد وسيف الدين أبي بكر ولدي الأمير سيف الدين براق
~~رحمه الله تعالى بأميرين عشرتين
# ووقع في هذا الشهر نزاع بين الحنابلة في مسألة المناقلة وكان ابن قاضي
~~الجبل الحنبلي يحكم بالمناقلة في قرار دار الأمير سيف الدين طيدمر
~~الاسماعيلي حاجب الحجاب إلى أرض أخرى يجعلها وقفا على ما كانت قرار داره
~~عليه ففعل ذلك بطريقة ونقذه القضاة الثلاثة الشافعي والحنفي والمالكي فغضب
~~القاضي الحنبلي وهو قاضي القضاة جمال الدين المرداوي المقدسي من ذلك وعقد
~~بسبب ذلك مجالس وتطاول الكلام فيه وادعى كثير منهم أن مذهب الامام أحمد في
~~المناقلة إنما هو في حال الضرورة وحيث لا يمكن الانتفاع بالموقوف فأما
~~المناقلة لمجرد المصلحة والمنفعة الراجحة فلا وامتنعوا من قبول ما قرره
~~الشيخ ms6539 تقي الدين ابن تيمية في ذلك ونقله عن الامام أحمد من وجوه كثيرة من
~~طريق ابنيه صالح وحرب وأبي داود وغيرهم انها تجوز للمصلحة الراجحة وصنف في
~~ذلك مسألة مفردة وقفت عليها يعني الشيخ عماد الدين ابن كثير فرأيتها في
~~غاية الحسن والافادة بحيث لا يتخالج من اطلع عليها ممن يذوق طعم الفقه انها
~~مذهب الامام أحمد رحمه الله فقد احتج أحمد في ذلك في رواية ابنه صالح بما
~~رواه عن يزيد بن عوف عن المسعودي عن القاسم بن محمد أن عمر كتب إلى ابن
~~مسعود أن يحول المسجد الجامع بالكوفة إلى موضع سوق التمارين ويجعل السوق في
~~مكان المسجد الجامع العتيق ففعل ذلك فهذا فيه أوضح دلالة على ما استدل به
~~فيها من النقل بمجرد المصلحة فإنه لا ضرورة إلى جعل المسجد العتيق سوقا على
~~أن الاسناد فيه انقطاع بين القاسم وبين عمر وبين القاسم وابن مسعود ولكن قد
~~جزم به صاحب المذهب واحتج به وهو ظاهر واضح في ذلك فعقد المجلس في يوم
~~الاثنين الثامن والعشرين من الشهر
# وفي ليلة الاربعاء الرابع والعشرين من جمادي الاولى وقع حريق عظيم ظاهر
~~باب الفرج احترق فيه بسببه قياسير كثيرة لطازويلبغا وقيسرية الطوشاي لبنت
~~تكز واخر كثيرة ودور ودكاكين وذهب للناس شيء كثير من الامتعة والنحاس
~~والبضائع وغير ذلك مما يقاوم ألف PageV14P254 ألف وأكثر خارجا عن الاموال
~~فإنا لله وإنا اليه راجعون وقد ذكر كثير من الناس أنه كان في هذه القياسير
~~شر كثير من الفسق والربا والزغل وغير ذلك
# وفي السابع والعشرين من جمادي الاولى ورد الخبر بأن الفرنج لعنهم الله
~~استحوذوا على مدينة صغد قدموا في سبعة مراكب وقتلوا طائفة من أهلها ونهبوا
~~شيئا كثيرا واسروا أيضا وهجموا على الناس وقت الفجر يوم الجمعة وقد قتل
~~منهم المسلمون خلقا كثيرا وكسروا مركبا من مراكبهم وجاء الفرنج في عشية
~~السبت قبل العصر وقدم الوالي وهو جريح مثقل وأمر نائب السلطنة عند ذلك
~~بتجهيز الجيش إلى تلك الناحية فساروا تلك الليلة ms6540 ولله الحمد وتقدمهم حاجب
~~الحجاب وتحدر إليهم نائب صغد الامير شهب الدين بن صبح فسبق الجيش الدمشقي
~~ووجد الفرنج قد برزوا بما غنموا من الأمتعة والأسارى إلى جزيرة تلقاء صيدا
~~في البحر وقد أسر المسلمون منهم في المعركة شيخا وشابا م نأبناء أشرافهم
~~وهو الذي عاقهم عن الذهاب فراسلهم الجيش في إنفكاك الاساري من ايديهم
~~فبادرهم عن كل رأس بخمسائة فأخذوا من ديوان الاسارى مبلغ ثلاثين ألفا ولم
~~يبق معهم ولله الحمد أحد واستمر الصبي من الفرنج مع المسلمين وأسلم ودفع
~~إليهم الشيخ الجريح وعطش الفرنج عطشا شديدا وارادوا أن يرووا من نهر هناك
~~فبادرهم الجيش إليه فمنعوهم أن ينالوا منه قطرة واحدة فرحلوا ليلة الثلاثاء
~~منشمرين بما معهم من الغنائم وبعثت رؤس جماعة من الفرنج ممن قتل في المعركة
~~فنصبت على القلعة بدمشق وجاء الخبر في هذا الوقت بأن إيناس قد أحاط بها
~~الفرنج وقد أخذوا الربيض وهم محاصرون القلعة وفيها نائب البلد وذكروا أنهم
~~قتلوا خلقا كثيرا من أهلها فإنا لله وإنا اليه راجعون وذهب صاحب حلب في جيش
~~كثيف نحوهم والله المسئول ان يظفرهم بحوله وقوته وشاع بين العامة أيضا أن
~~الاسكندرية محاصرة ولم يتحقق ذلك إلى الان وبالله المستعان وفي يوم السبت
~~رابع جمادي الاخرة قدم رؤس من قتلى الفرنج على صيدا وهي بضع وثلاثون رأسا
~~فنصبت على شرافات القلعة ففرح المسلمون بذلك ولله الحمد
# وفي ليلة الأربعاء الثاني والعشرين من جمادي الآخرة وقع حريق عظيم داخل
~~باب الصغير من مطبخ السكر الذي عند السويقة الملاصقة لمسجد الشناشين فاحترق
~~المطبخ وما حوله إلى حمام أبي نصر واصتل بالسويقة المذكورة وما هنالك من
~~الاماكن فكان قريبا أو أكثر من الحريق ظاهر باب الفرج فإنا لله وإنا اليه
~~راجعون وحضر نائب السلطنة وذلك أنه كان وقت صلاة العشاء ولكن كان الريح
~~قويا وذلك بتقدير العزيز العليم
# وتوفي الشيخ عز الدين محمد بن إسماعيل بن عمر الحموي أحمد مشايخ الرواة
~~في ليلة الثلاثاء الثامن والعشرين من جمادي الآخرة وصلى ms6541 عليه من الغد
~~بالجامع الأموي بعد الظهر ودفن بمقابر PageV14P255 باب الصغير وكان مولده
~~في ثاني ربيع الاول سنة ثمانين وستمائة فجمع الكثير وتفرد بالرواية عن
~~جماعة في آخر عمره وانقطع بوته سماع السنن الكبير للبيهقي رحمه الله
# ووقع حريق عظيم ليلة الجمعة خامس عشر رجب بمحلة الصالحية من سفح قاسيون
~~فاحترق السوق القبلي من جامع الحنابلة بكماله شرقا وغربا وجنوبا وشمالا
~~فإنا لله وإنا اليه راجعون
# وفي يوم الجمعة خامس شهر رمضان خطب بالجامع الذي أنشاه سيف الدين يلبغا
~~الناصري غربي سوق الخيل وفتح في هذا اليوم وجاء في غاية الحسن والبهاء وخطب
~~الشيخ ناصر الدين بن الربوة الحنفي وكان قد نازعه فيه الشيخ شمس الدين
~~الشافعي الموصلي وأظهر ولاية من واقفه يلبغا المذكور ومراسيم شريفة سلطانية
~~ولكن قد قوى عليه ابن الربوة بسبب أنه نائب عن الشيخ قوام الدين الاتقاني
~~الحنفي وهو مقيم بمصر ومعه ولاية من السلطان متأخرة عن ولاية الموصلي فرسم
~~لابن الربوة فلبس يومئذ الخلعة السوداء من دار السعادة وجاؤا بين يديه
~~بالسناجق السود الخليفية والمؤذنون يكبرون على العادة وخطب يومئذ خطبة حسنة
~~أكثرها في فضائل القرآن وقرأ في المحراب بأول سورة طه وحضر كثير من الأمراء
~~والعامة والخاصة وبعض القضاة وكان يوما مشهودا وكنت ممن حضر قريبا منه
~~والعجب أني وقفت في شهر ذي القعدة على كتاب أرسله بعض الناس إلى صاحب له من
~~بلاد طرابلس وفيه والمخدوم يعرف الشيخ عماد الدين بما جرى في بلاد السواحل
~~من الحريق من بلاد طرابلس إلى آخر معاملة بيروت إلى جميع كسروان أحرق
~~الجبال كلها ومات الوحوش كلها مثل النمور والدب والثعلب والخنزير من الحريق
~~ما بقي للوحوش موضع يهربون فيه وبقي الحريق عليه أياما وهرب الناس إلى جانب
~~البحر من خوف النار واحترق زيتون كثير فلما نزل المطر أطفأه باذن الله
~~تعالى يعني الذي وقع في تشرين وذلك في ذي القعدة من هذه السنة قال ومن
~~العجب أن ورقة من شجرة وقعت في بيت من مدخنته فاحرقت ms6542 جميع ما فيه من الاثاث
~~والثياب وغير ذلك ومن حلية حرير كثير وغالب هذه البلاد للدرذية والرافضة
~~نقلته من خط كاتبه محمد بن يلبان إلى صاحبه وهما عندي بقبان فيالله العجب
# وفي هذا الشهر يعني ذي القعدة وقع بين الشيخ إسماعيل بن العز الحنفي وبين
~~أصحابه من الحنفية مناقشة سبب اعتدائه على بعض الناس في محاكمة فاقتضى ذلك
~~إحضاره إلى مجلس الحكم ثلاثة أيام كمثل المتمرد عندهم فلما لم يحضر فيها
~~حكم عليه القاضي شهاب الدين الكفري نائب الحنفي باسقاط عدالته ثم ظهر خبره
~~بأنه قصد بلاد مصر فأرسل النائب في اثره من يرده فعنفه ثم أطلقه إلى منزله
~~وشفع فيه قاضي القضاة الحنفي فاستحسن ذلك ولله الحمد والمنة
# | ثم دخلت سنة ثمان وخمسين وسبعمائة
# استهلت هذه السنة والخليفة أمير المؤمنين المعتضد بالله أبو بكر بن
~~المستكفي بالله أبي الربيع PageV14P256 سليمان العباسي وسلطان الاسلام
~~بالديار المصرية وما يتبعها وبالبلاد الشامية وما والاها والحرمين الشريفين
~~وغير ذلك الملك الناصر حسن بن الملك الناصر محمد بن الملك المنصور قلاوون
~~الصالحي وليس له بمصر نائب ولا وزير وإنما ترجع الامور إصدارا وإيرادا إلى
~~الاميرين الكبيرين سيف الدين شيخون وصرغتمش الناصريين وقضاة مصرهم
~~المذكورون في التي قبلها ونائب الشام بدمشق الامير علاء الدين أمير علي
~~المارداني وقضاة دمشق هم المذكورون في التي قبلها انتهى
# | كائنة غريبة جدا
# لما كان يوم الاربعاء الرابع والعشرين من رجب من هذه السنة نهدت جماعة من
~~مجاوري الجامع بدمشق من مشهد على وغيره واتبعهم جماعة من الفقراء والمغاربة
~~وجاؤا إلى أماكن متهمة بالخمر وبيع الحشيش فكسروا أشياء كثيرة من أواني
~~الخمر وأراقوا ما فيها واتلفوا شيئا كثيرا من الحشيش وغيره ثم انتقلوا إلى
~~حكر السماق وغيرهم فثار عليهم من البارذارية والكلابرية وغيرهم من الرعاع
~~فتناوشوا وضربت عليهم ضرابات بالايدي وغيرهم وربما سل بعض الفسار السيوف
~~عليهم كما ذكر وقد رسم ملك الامراء لوالي المدينة ووالي البر أن يكونوا
~~عضدا لهم وعونا على الخمارين والحشاشة فنصروهم عليهم غير انه كثر ms6543 معهم
~~الضجيج ونصبوا راية واجتمع عليهم خلق كثير ولما كان في أواخر النهار تقدم
~~جماعة من النقباء والخزاندارية ومعهم جنازير فأخذوا جماعة من مجاوري الجامع
~~وضربوا بالمقارع وطيف بهم في البلد ونادوا عليهم هذا جزاء من يتعرض لما لا
~~يعنيه تحت علم السلطان فتعجب الناس من ذلك وأنكروه حتى أنه أنكر اثنان من
~~العامة على المنادية فضرب بعض الجند احدهم بدبوس فقتله وضرب الآخر فيقال
~~إنه مات أيضا فإنا لله وإنا اليه راجعون
# وفي شعبان من هذه السنة حكى عن جارية من عتيقات الامير سيف الدين تمر
~~المهمندار أنها حملت قريبا من سبعين يوما ثم شرعت تطرح ما في بطنها فوضعت
~~في قرب من أربعين يوما في أيام متتالية ومتفرقة أربع عشرة بنتا وصبيا بعدهن
~~قل من يعرف شكل الذكر من الأنثى
# وجاء الخبر بأن الأمير سيف الدين شيخون مدبر الممالك بالديار المصرية
~~والشامية ظفر عليه مملوك من مماليك السلطان فضربه بالسيف ضربات فجرحه في
~~أماكن في جسده منها ما هو في وجهه ومنها ما هو في يده فحمل إلى منزله صريعا
~~طريحا جريحا وغضب لذلك طوائف من الامراء حتى قيل إنهم ركبوا ودعوا إلى
~~المبارزة فلم يجي اليهم وعظم الخطب بذلك جدا واتهمو به الأمير سيف الدين
~~صرغتمش وغيره وأن هذا إنما فعل عن ممالأة منهم فالله أعلم PageV14P257
# | وفاة أرغون الكاملي باني البيمارستان بحلب
# كانت وفاته بالقدس الشريف في يوم الخميس السادس والعشرين من شوال من هذه
~~السنة ودفن بتربة أنشأها غربي المسجد بشماله وقد ناب بدمشق مدة بعد حلب ثم
~~جرت الكائنة التي أصلها يلبغا قبحه الله في أيامه ثم صار إلى نيابة حلب ثم
~~سجن بالاسكندرية مدة ثم أفرج عنه فأقام بالقدس الشريف إلى أن كانت وفاته
~~كما ذكرنا في التاريخ المذكور عزره الشريف ابن زريك والله أعلم
# | وفاة الأمير شيخون
# ورد الخبر من الديار المصرية بوفاة الأمير شيخون ليلة الجمعة السادس
~~والعشرين من ذي القعدة ودفن من الغد بتربته وقد ابتنى مدرسة هائلة وجعل
~~فيها المذاهب ms6544 الأربعة ودار للحديث وخانقاه للصوفية ووقف عليها شيئا كثيرا
~~وقرر فيها معاليم وقراءة دارة وترك أموالا جزيلة وحواصل كثيرة ودواوين في
~~سائر البلاد المصرية والشامية وخلف بنات وزوجة وورث البقية أولاد السلطان
~~المذكور بالولاء ومسك بعد وفاته أمراء كثيرون بمصر كانوا من حزبه من أشهرهم
~~عز الدين بقطاي والدوادار وابن قوصون وأمه أخت السلطان خلف عليها شيخون بعد
~~قوصون انتهى والله أعلم
# | ثم دخلت سنة تسع وخمسين وسبعمائة
# استهلت هذه السنة وسلطان الاسلام بالبلاد المصرية والشامية والحرمين
~~الشريفين وما يتبع ذلك الملك الناصر حسن بن الملك الناصر محمد بن الملك
~~المنصور قلاوون بن عبد الله الصالحي وقد قوى جانبه وحاشيته بموت الأمير
~~شيخون كما ذكرنا في سادس عشرين ذي القعدة من السنة الماضية وصار إليه من
~~ميراثه من زهرة الحياة شيء كثير من القناطير المنقطرة من الذهب والفضة
~~والخيل المسومة والأنعام والحرث وكذلك من المماليك والأسلحة والعدة والبرك
~~والمتاجر ما يشق حصره ويتعذر إحصاؤه ها هنا وليس في الديار المصرية فيما
~~بلغنا إلى الآن نائب ولا وزير والقضاة هم المذكورون في التي قبلها وأما
~~دمشق فنائبها وقضاتها هم المذكورون في التي قبلها سوى الحنفي فإنه قاضي
~~القضاة شرف الدين الكفري عوضا عن نجم الدين الطوسي توفي في شعبان من السنة
~~الماضية ونائب حلب سيف الدين طاز وطرابلس منجك وحماة استدمر العمري وصغد
~~شهاب الدين بن صبح وبحمص صلاح الدين خليل بن خاض برك وببعلبك ناصر الدين
~~الاقوس
# وفي صبيحة يوم الاثنين رابع عشر المحرم خرجت أربعة آلاف مع أربع مقدمين
~~إلى ناحية حلب نصرة لجيش حلب على مسك طاز ان امتنع من السلطنة كما أمر ولما
~~كان يوم الحادي والعشرين من المحرم نادى المنادي من جهة نائب السلطنة أن
~~يركب من بقي من الجند في الحديد ويوافوه إلى سوق الخيل فركب معهم قاصدا
~~ناحية ثنية العقاب ليمنع الامير طاز من دخول البلد لما تحقق PageV14P258
~~مجيئه في جيشه قاصدا إلى الديار المصرية فانزعج الناس لذلك وأخليت دار
~~السعادة من الحواصل والحريم ms6545 إلى القلعة وتحصن كثير من الامراء بدورهم داخل
~~البلد وأغلق باب النصر فاستوحش الناس من ذلك بعض الشيء ثم غلقت أبواب البلد
~~كلها إلا بأبي الفراديس والفرج وباب الجابية أيضا لأجل دخول الحجاج ودخل
~~المحمل صبيحة يوم الجمعة الثالث والعشرين من المحرم ولم يشعر به كثير من
~~الناس لشغلهم بما هم فيه من أمر طاز وأمر العشير بحوران وجاء الخبر بمسك
~~الامير سيف الدين طيدمر الحاجب الكبير بأرض حوران وسجنه بقلعة صرخد وجاء
~~سيفه صحبة الامير جمال الدين الحاجب فذهب به إلى الوطاق عند الثنية وقد وصل
~~طاز بجنوده إلى باب القطيفة وتلاقى شاليشه بشاليش نائب الشام ولم يكن منهم
~~قتال ولله الحمد ثم تراسل هو والنائب في الصلح على أن يسلم طاز نفسه ويركب
~~في عشرة سروج إلى السلطان وينسلخ مما هو فيه ويكاتب فيه النائب وتلطفوا
~~بأمره عند السلطان وبكل ما يقدر عليه فأجاب إلى ذلك وأرسل يطلب من يشهده
~~على وصيته فأرسل إليه نائب السلطنة القاضي شهاب الدين قاضي العسكر فذهب
~~إليه فأوصى لولده وأم ولده ولوالده نفسه وجعل الناظر على وصيته الأمير علاء
~~الدين أمير على المارداني نائب السلطنة وللأمير صرغتمش ورجع النائب من
~~الثنية عشية يوم السبت بين العشاءين الرابع والعشرين منه وتضاعفت الادعية
~~له وفرح الناس بذلك فرحا شديدا ودعوا إلى الامير طاز بسب إجابته إلى السمع
~~والطاعة وعدم مقاتلته مع كثرة من كان معه من الجيوش وقوة من كان يحرضه على
~~ذلك من اخويه وذويه وقد اجتمعت بنائب السلطنة الامير علاء الدين أمير علي
~~المارداني فأخبرني بملخص ما وقع منذ خرج إلى أن رجع ومضمون كلامه أن الله
~~لطف بالمسلمين لطفا عظيما غذ لم يقع بينهم قتال فإنه قال لما وصل طاز إلى
~~القطيفة وقد نزلنا نحن بالقرب من خان لاجين أرسلت إليه مملوكا من مماليكي
~~أقول له إن المرسوم الشريف قد ورد بذهابك إلى الديار المصرية في عشرة سروج
~~فقط فإذا جئت هكذا فأهلا وسهلا وإن لم تفعل فأنت أصل الفتنة وركبت ms6546 ليلة
~~الجمعة طول الليل في الجيش وهو ملبس فرجع مملوكي ومعه مملوكه سريعا يقول
~~إنه يسأل أن يدخل بطلبه كما خرج يطلبه من مصر فقلت لا سبيل إلى ذلك إلا في
~~عشرة سروج كما رسم السلطان فرجع وجاءني الأمير الذي جاء من مصر بطلبه فقال
~~إنه يطلب منك أن يدخل في مماليكه فإذا جاوز دمشق إلى الكسوة نزل جيشه هناك
~~وركب هو في عشرة سروج كما رسم فقلت لا سبيل إلى أن يدخل دمشق ويتجاوز بطلبه
~~أصلا وإن كان عنده خيل ورجال وعدة فعندي أضعاف ذلك فقال لي الأمير يا خوند
~~لا يكون تنسى قيمته فقلت لا يقع إلا ما تسمع فرجع فما هو إلا أن ساق مقدار
~~رمية سهم وجاء بعض الجواسيس الذين لنا عندهم فقال ياخوندها قد وصل جيش حماة
~~وطرابلس ومن معهم من جيش دمشق PageV14P259 الذين كانوا قد خرجوا بسببه وقد
~~اتفقوا هم وهو قال فحينئذ ركبت في الجيش وأرسلت طليعتين أمامي وقلت تراءوا
~~للجيوش الذين جاءوا حتى يروكم فيعلموا أنا قد أحطنا بهم من كل جانب فحينئذ
~~جاءت البرد من جهته بطلب الامان ويجهرون بالاجابة إلى ان يركب في عشرة سروج
~~ويترك طلبه بالقطيفة وذلك يوم الجمعة فلما كان الليل ركبت أنا والجيش في
~~السلاح طول الليل وخشيت أن تكون مكيدة وخديعة فجاءتنا الجواسيس فأخبرونا
~~أنهم قد أوقدوا نشابهم ورماحهم وكثيرا من سلاحهم فتحققنا عند ذلك طاعته
~~وإجابته لكل ما رسم به فلما أصبح يوم السبت وصى وركب في عشرة سروج وسار نحو
~~الديار المصرية ولله الحمد والمنة
# وفي يوم الاثنين الرابع والعشرين من صفر دخل حاجب الحجاب الذي كان سجن في
~~قلعة صرخد مع البريدي الذي قدم بسبه من الديار المصرية وتلقاه جماعة من
~~الأمراء والكبراء وتصدق بصدقات كثيرة في داره وفرحوا به فرحا شديدا وهو
~~والناس يقولون إنه ذاهب إلى الديار المصرية معظما مكرما على تقدمة الف
~~ووظائف هناك فلما كان يوم الخميس السابع والعشرين منه لم يفجأ الناس إلا
~~وقد دخل القلعة المنصورة ms6547 معتقلا بها مضيقا عليه فتعجب الناس من هذه الترحة
~~من تلك الفرحة فما شاء الله كان
# وفي يوم الاربعاء رابع ربيع الاول عقد مجلس بسبب الحاجب بالمشهد من
~~الجامع وفي يوم الخميس أحضر الحاجب من القلعة إلى دار الحديث واجتمع القضاة
~~هناك بسبب دعاوي لطبون منه حق بعضهم ثم لما كان يوم الاثنين تاسعه قدم من
~~الديار المصرية مقدم البريدية بطلب الحاجب المذكور فأخرج من القلعة
~~السلطانية وجاء إلى نائب السلطنة فقبل قدمه ثم خرج إلى منزله وركب من يومه
~~قاصدا إلى الديار المصرية مكرما وخرج بين يديه خلق من العوام والحرافيش
~~يدعون له وهذا أغرب ما أرخ فهذا الرجل نالته شدة عظيمة بسبب سجنه بصرخد ثم
~~أفرج عنه ثم حبس في قلعة دمشق ثم أفرج عنه وذلك كله في نحوشهر
# ثم جاءت الاخبار في يوم الاحد ثاني عشر جمادي الاولى بعزل نائب السلطنة
~~عن دمشق فلم يركب في الموكب يوم الاثنين ولا حضر في دار العدل ثم تحققت
~~الاخبار بذلك وبذهابه إلى نيابة حلب ومجيء نائب حلب إلى دمشق فتأسف كثير من
~~الناس عليه لديانته وجوده وحسن معاملته لأهل العلم ولكن حاشيته لا ينفذون
~~أوامره فتولد بسبب ذلك فساد عريض وحموا كثيرا من البلاد فوقعت الحروب بين
~~أهلها بسبب ذلك وهاجت العشيرات فإنا لله وإنا اليه راجعون وفي صبيحة يوم
~~السبت الخامس والعشرين خرج الامير علي المارداني من دمشق في طلبه مستعجلا
~~في أبهة النيابة قاصدا إلى حلب المرحوسة وقد ضرب وطاقه بوطأة برزة فخرج
~~الناس للتفرج PageV14P260 على طلبه وفي هذا اليوم بعد خروج النائب بقليل
~~دخل الامير سيف الدين طيدمر الحاجب من الديار المصرية عائدا إلى وظيفة
~~الحجوبية في أبهة عظيمة وتلقاه الناس بالشموع ودعوا له ثم ركب من يومه إلى
~~خدمة ملك الامراء إلى وطأة برزة فقبل يده وخلع عليه الأمراء واصطلحا انتهى
~~والله أعلم
# | دخول نائب السلطنة منجك إلى دمشق
# كان ذلك في صبيحة يوم الخميس الرابع والعشرين من جمادي الاخرة من ناحية
~~حلب وبين يديه ms6548 الامراء والجيش على العادة وأوقدت الشموع وخرج الناس ومنهم
~~من باب على الاسطحة وكان يوما هائلا
# وفي أواخر شهر رجب برز نائب السلطنة إلى الربوة وأحضر القضاة وولاة
~~الامور ورسم باحضار المفتيين وكنت فيمن طلب يومئذ إلى الربوة فركبت إليها
~~وكان نائب السلطنة عزم يومئذ على تخريب المنازل المبنية بالربوة وغلق
~~الحمام من اجل هذه فيما ذكر أنها بنيت ليقضي فيها وهذا الحمام أوساخه صائرة
~~إلى النهر الذي يشرب منه الناس فاتفق الحال في آخر الأمر على إبقاء المساكن
~~ورد المرتفقات المسلطة على نوره وناس ويترك ما هو مسلط على بردى فانكف
~~الناس عن الذهاب إلى الربوة بالكلية ورسم يومئذ بتضييق أكمام النساء وأن
~~تزال الاجراس والركب عن الحمير التي للمكارية
# وفي أوائل شهر شعبان ركب نائب السلطنة يوم الجمعة بعد العصر ليقف على
~~الحائط الرومي الذي بالرحبية فخاف أهل الأسواق وغلقوا دكاكينهم عن آخرهم
~~واعتقدوا أن نائب السلطنة أمر بذلك فغضب من ذلك وتنصل منه ثم إنه أمر بهدم
~~الحائط المذكور وأن ينقل إلى العمارة التي استجدها خارج باب النصر في دار
~~الصناعة التي إلى جانب دار العدل أمر ببنائها خانا ونقلت تلك الاحجار اليها
~~انتهى والله أعلم
# | عزل القضاة الثلاثة بدمشق
# ولما كان يوم الثلاثاء تاسع شعبان قدم من الديار المصرية بريدي ومعه
~~تذكرة ورقة فيها السلام على القضاة المستجدين وأخبر بعزل القاضي الشافعي
~~والحنفي والمالكي وأنه ولى قضاة الشافعية القاضي بهاء الدين أبو البقا
~~السبكي وقضاء الحنفية الشيخ جمال الدين بن السراج الحنفي وذهب الناس إلى
~~السلام عليهم والتهنئة لهم واحتفلوا بذلك وأخبروا أن القاضي المالكي سيقدم
~~من الديار المصرية ولما كان يوم السبت السابع والعشرين من شعبان وصل البريد
~~من الديار المصرية ومعه تقليدان وخلعتان للقاضي الشافعي والقاضي الحنفي
~~فلبسا الخلعتين وجاءا من دار السعادة إلى الجامع الأموي وجلسا في محراب
~~المقصورة وقرأ تقليد قاضي القضاة بهاء الدين أبي البقاء PageV14P261
~~الشافعي الشيخ نور الدين بن الصارم المحدث على السدة تجاه المحراب وقرا
~~تقليد قاضي القضاة جمال ms6549 الدين بن السراج الحنفي الشيخ عماد الدين بن السراج
~~المحدث أيضا على السدة ثم حكما هنالك ثم جاء أيضا إلى الغزالية فدرس بها
~~قاضي القضاة بهاء الدين أبو البقاء وجلس الحنفي إلى جانبه عن يمينه وحضرت
~~عنده فأخذ في صيام يوم الشك ثم جاء معه إلى المدرسة النورية فدرس بها قاضي
~~القضاة جمال الدين المذكور وحضر عنده قاضي القضاة بهاء الدين وذكروا أنه
~~أخذ في قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط @QE@
~~الآية ثم انصرف بهاء الدين إلى المدرسة العادلية الكبيرة فدرس بها قوله
~~تعالى @QB@ إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين
~~الناس أن تحكموا بالعدل @QE@ الآية وفي صبيحة يوم الأربعاء ثامن شهر رمضان
~~دخل القاضي المالكي من الديار المصرية فلبس الخلعة يومئذ ودخل المقصورة من
~~الجامع الاموي وقرئ تقليده هنالك بحضرة القضاة والأعيان قرأه الشيخ نور
~~الدين بن الصارم المحدث وهو قاضي القضاة شرف الدين أحمد بن الشيخ شهاب
~~الدين عبدالرحمن بن الشيخ شمس الدين محمد بن عسكر العراقي البغدادي قدم
~~الشام مرارا ثم استوطن الديار المصرية بعد ما حكم ببغداد نيابة عن قطب
~~الدين الاخوي ودرس بالمستنصرية بعد أبيه وحكم بدمياط أيضا ثم نقل إلى قضاء
~~المالكية بدمشق وهو شيخ حسن كثير التودد ومسدد العبارة حسن البشر عند
~~اللقاء مشكور في مباشرته عفة ونزاهة وكرم الله يوفقه ويسدده
# | مسك الأمير طرغتمش أتابك الامراء بالديار المصرية
# ورد لخبر إلينا بمسكه يوم السبت الخامس والعشرين من رمضان هذا وأنه قبض
~~عليه بحضرة السلطان يوم الاثنين العشرين منه ثم اختلفت الرواية عن قتله غير
~~أنه احتيط على حواصله وأمواله وصودر أصحابه وأتباعه فكان فيمن ضرب وعصر تحت
~~المصادرة القاضي ضياء الدين ابن خطيب بيت الابار واشتهر أنه مات تحت
~~العقوبة وقد كان مقصدا للواردين إلى الديار المصرية لا سيما أهل بلدة دمشق
~~وقد بشار عدة وظائف وكان في آخر عمره قد فوض اليه نظر جميع الاوقاف ببلاد
~~السلطان وتكلم في أمر الجامع الاموي وغيره فحصل ms6550 بسبب ذلك قطع أرزاق جماعات
~~من الكتبة وغيرهم ومالأ الامير صرغتمش في أمور كثيرة خاصة وعامة فهلك بسببه
~~وقد قارب الثمانين انتهى
# | إعادة القضاة
# وقد كان صرغتمش عزل القضاة الثلاثة بدمشق وهم الشافعي والحنفي والمالكي
~~كما تقدم وعزل قبلهم ابن جماعة وولى ابن عقيل فلما مسك صرغتمش رسم السلطان
~~باعادة القضاة على ما كانوا عليه ولما ورد الخبر بذلك إلى دمشق امتنع
~~القضاة الثلاثة من الحكم غير أنهم حضروا ليلة العيد لرؤية PageV14P262
~~الهلال بالجامع الأموي وركبوا مع النائب صبيحة العيد إلى المصلى على عادة
~~القضاة وهم على وجل وقد انتقلوا من مدارس الحكم فرجع قاضي القضاة أبو
~~البقاء الشافعي إلى بستانه بالزعيفرية ورجع قاضي القضاة ابن السراج إلى
~~داره بالتعديل وارتحل قاضي القضاة شرف الدين المالكي إلى الصالحية داخل
~~الصمصامية وتألم كثير من الناس بسببه لأنه قد قدم غريبا من الديار المصرية
~~وهو فقير ومتدين وقد باشر الحكم جيدا ثم تبين بآخرة أنه لم يعزل وأنه مستمر
~~كما سنذكره ففرح أصحابه وأحبابه وكثير من الناس بذلك فلم كان يوم الأحد
~~رابع شوال قدم البريد وصحبته تقليد الشافعي قاضي القضاة تاج الدين ابن
~~السبكي وتقليد الحنفي قاضي القضاة شرف الدين الكفري واستمر قاضي القضاة شرف
~~الدين المالكي العراقي على قضاء المالكية لأن السلطان تذكر أنه كان شافهه
~~بولاية القضاء بالشام وسيره بين يديه إلى دمشق فحمدت سيرته كما حسنت سريرته
~~إن شاء الله وفرح الناس له بذلك
# وفي ذي القعدة توفي المحدث شمس الدين محمد بن سعد الحنبلي يوم الاثنين
~~ثالثة ودفن من الغد بالسفح وقد قارب الستين وكتب كثيرا وخرج وكانت له معرفة
~~جيدة بأسماء الاحرار ورواتها من الشيوخ المتأخرين وقد كتب للحافظ البرزالي
~~قطعة كبيرة من مشايخه وخرج له عن كل حديثا أو أكثر وأثبت له ما سمعه عن كل
~~منهم ولم يتم حتى توفي البرزالي رحمه الله
# وتوفي بهاء الدين ابن المرجاني باني جامع الفوقاني وكان مسجدا في الاصل
~~فبناه جامعا وجعل فيه خطبة وكنت أول من خطب ms6551 فيه سنة ثمان واربعين وسبعمائة
~~وسمع شيئا من الحديث وبلغنا مقتل الامير سيف الدين بن فضل بن عيسى بن مهنا
~~أحد أمراء الاعراب الاجواد الانجاد وقد ولي إمرة آل مهنا غير مرة كما وليها
~~أبوه من قبله عدا عليه بعض بني عمه فقتله من غير قصد بقتله كما ذكر لكن لما
~~حمل عليه السيف أراد أن يدفع عن نفسه وبنفسه فضربه بالسيف برأسه ففلقه فلم
~~يعش بعده إلا أياما قلائل ومات رحمه الله انتهى
# | عزل منجك عن دمشق
# ولما كان يوم الأحد ثاني ذي الحجة قدم امير من الديار المصرية ومعه تقليد
~~نائب دمشق وهو الامير سيف الدين منجك بنيابة صغد المحروسة فأصبح من الغد
~~وهو يوم عرفة وقد انتقل من دار السعادة إلى سطح المزة قاصدا إلى صغد
~~المحروسة فعمل العيد بسطح المزة ثم ترحل نحو صغد وطمع كثيرمن المفسدين
~~والخمارين وغيرهم وفرحوا بزواله عنهم وفي يوم العيد قرئ كتاب السلطان بدار
~~السعادة على الامراء وفيه التصريح باستنابة أميره على المارداني عليهم
~~وعوده إليه والامر بطاعته وتعظيمه واحترامه والشكر له والثناء عليه وقدم
~~الامير شهاب الدين بن صبح من PageV14P263 نيابة صغد ونزل بداره بظاهر البلد
~~بالقرب من الشامية البرانية وصل البريد يوم السبت الحادي والعشرين من ذي
~~الحجة بنفي صاحب الحجاب طيدمر الاسماعيلي إلى مدينة حماة بطالا من سرجين لا
~~غير والله أعلم
# | ثم دخلت سن ستين وسبعمائة
# استهلت هذه السنة وملك الديار المصرية والشامية وما يتبع ذلك من الممالك
~~الاسلامية الملك الناصر حسن بن السلطان الملك الناصر محمد بن السلطان الملك
~~المنصور قلاوون الصالحي وقضاته بمصرهم المذكورون في السنة التي قبلها
~~ونائبه بدمشق الامير علاء الدين أمير علي المارداني وقضاة الشام هم
~~المذكورون في التي قبلها غير المالكي فإنه عزل جمال الدين المسلاتي بشرف
~~الدين العراقي وحاجب الحجاب الامير شهاب الدين بن صبح وخطباء البلد كانت
~~أكثرها المذكورون وفي صبيحة يوم الاربعاء ثالث المحرم دخل الامير علاء
~~الدين أمير على نائب السلطنة إلى دمشق من نيابة حلب ففرح ms6552 الناس به وتلقوه
~~إلى أثناء الطريق وحملت له العمامة الشجوع في طرقات البلد وليس الأمير شهاب
~~الدين بن صبح خلعة الحجابة الكبيرة بدمشق عوضا عن نيابة صغد
# ووردت كتب الحجاج يوم السبت الثالث عشر منه مؤرخة سابع عشرين ذي الحجة من
~~العلا وذكروا أن صاحب المدينة النبوية عدا عليه فداويان عند لبسه خلعة
~~السلطان وقت دخول المحمل إلى المدينة الشريفة فقتلاه فعدت عبيدة على الحجيج
~~الذين هم داخل المدينة فنهبوا من أموالهم وقتلا بعضهم وخرجوا وكانوا قد
~~أغلقوا أبواب المدينة دون الجيش فحرق بعضها ودخل الجيش السلطاني فاستنقذوا
~~الناس من ايدي الظالمين ودخل المحمل السلطاني إلى دمشق يوم السبت العشرين
~~من هذا الشهر على عادته وبين يدي المحمل الفداويان اللذان قتلا صاحب
~~المدينة وقد ذكرت عنه أمور شنيعة بشعة من غلوه في الرفض المفرط ومن قوله
~~إنه لو تمكن لاخرج الشخين من الحجرة وغير ذلك من عبارات مؤدية لعدم إيمانه
~~إن صح عنه والله أعلم
# وفي صبيحة يوم الثلاثاء سادس صفر مسك الامير شهاب الدين بن صبح حاجب
~~الحجاب وولداه الاميران وحبسوا في القلعة المنصورة ثم سافر به الامير ناصر
~~الدين بن خاربك بعد أيام إلى الديار المصرية وفي رجل ابن صبح قيد وذكر انه
~~فك من رجله في اثناء الطريق وفي يوم الاثنين ثالث عشر صفر قدم نائب طرابلس
~~الامير سيف الدين عبد الغني فأدخل القلعة ثم سافر به الامير علاء الدين بن
~~أبي بكر إلى الديار المصرية محتفظا به مضيقا عليه وجاء الخبر بأن منجك سافر
~~من صغد على البريد مطلوبا إلى السلطان فلما كان بينه وبين غزة بريد واحد
~~دخل بمن معه من خدمه التيه فارا من السلطان وحين وصل الخبر إلى نائب غزة
~~اجتهد في طلبه فأعجزه وتفارط الامر انتهى والله اعلم PageV14P264
# | مسك الامير علي المارداني نائب الشام
# وأصل ذلك أنه في صبيحة يوم الاربعاء الثاني والعشرين من رجب ركب الجيش
~~إلى تحت القلعة ملبسين وضربت البشائر في القلعة في ناحية الطارمة وجاء
~~الامراء بالطبلخانات من ms6553 كل جانب والقائم بأعباء الامر الامير سيف الدين
~~بيدمر الحاجب ونائب السلطنة داخل دار السعادة والرسل مرددة بينه وبين الجيش
~~ثم خرج فحمل على سروج يسيرة محتاطا عليه إلى ناحية الديار المصرية واستوحش
~~من أهل الشام عند باب النصر فتباكى الناس رحمة له واسفة عليه لديانته وقلة
~~أذيته واذية الرعية وإحسانه إلى العلماء والفقراء والقضاة
# ثم في صبيحة يوم الخميس الثالث والعشرين منه احتيط على الأمراء الثلاثة
~~وهم الأمير سيف الدين طيبفا حجي أحد مقدمي الالوف والامير سيف الدين فطليخا
~~الدوادار أحد المقدمين أيضا والامير علاء الدين أيدغمش المارداني أحد أمراء
~~الطبلخانات وكان هؤلاء مممن حضر نائب السلطنة المذكور وهم جلساؤه وسماره
~~والذين بسفارته أعطوا الاجناد والطبلخانات والتقادم فرفعوا إلى القلعة
~~المنصورة معتقلين بها مع من بها من الأمراء ثم ورد الخبر بأن الامير علي رد
~~من الطريق بعد مجاوزته غزة وأرسل إليه بتقليد نيابة صغد المحروسة فتماثل
~~الحال وفرح بذلك أصحابه وأحبابه وقدم متسلم دمشق الذي خلع عليه بنيابتها
~~بالديار المصرية في يوم الخميس سادس عشر شهر رجب بعد أن استعفى من ذلك
~~مرارا وباس الأرض مرارا فلم يعفه السلطان وهو الامير سيف الدين استدمر اخو
~~يلبغا البحناوي الذي كان نائب الشام وبنته اليوم زوجة السلطان قدم متسلمة
~~إلى دمشق يوم الخميس سلخ الشهر فنزل في دار السعادة وراح القضاة والأعيان
~~للسلام عليه والتودد إليه وحملت إليه الضيافات والتقادم انتهى والله أعلم
# | كائنة وقعت بقرية حوران
#
# | فأوقع الله بهم بأسا شديدا في هذا الشهر الشريف
# وذلك أنهم أشهر أهل قرية بحروان وهي خاص لنائب الشام وهم حلبية يمن ويقال
~~لهم بنو لبسه وبني ناشي وهي حصينة مينعة يضوى اليها كل مفسد وقاطع ومارق
~~ولجأ اليهم أحد شياطين رويمن العشير وهو عمر المعروف بالدنيط فأعدوا عددا
~~كثيرة ونهبوا ليغنموا العشير وفي هذا الحين بدرهم وإلى الولاة المعروف
~~بشنكل منكل فجاء إليهم ليردهم ويهديهم وطلب منهم عمر الدنيط فأبوا عليه
~~وراموا مقاتلته وهم جمع كثير وجم غفير فتأخر عنهم وكتب إلى ms6554 نائب السلطنة
~~ليمده بجيش عونا له عليهم وعلى أمثالهم فجهز له جماعة من أمراء الطبلخانات
~~والعشراوات ومائة من جند الحلقة الرماة فلما بغتهم في بلدهم تجمعوا لقتال
~~العسكر ورموه بالحجارة والمقاليع وحجزوا بينهم وبين البلد PageV14P265 فعند
~~ذلك رمتهم الاتراك بالنبال من كل جانب فقتلوا منهم فوق المائة ففروا على
~~أعقابهم وأسر منهم والي الولاة نحوا من ستين رجلا وأمر بقطع رءوس القتلى
~~وتعليقها في أعناق هؤلاء الأسرى ونهبت بيوت الفلاحين كلهم وسلمت إلى مماليك
~~نائب السلطنة لم يفقد منها ما يساوي ثلاثمائة درهم وكر راجعا إلى بصرى
~~وشيوخ العشيرات معه فاخبر ابن الامير صلاح الدين ابن خاص ترك وكان من جملة
~~أمراء الطبلخانات الذين قاتلوهم بمبسوط ما يخصه وأنه كان إذا أعيا بعض تلك
~~الاسرى من الجرحى أمر المشاعلي بذبحه وتعليق رأسه على بقية الاسرى وفعل هذا
~~بهم غير مرة حتى أنه قطع رأس شاب منهم وعلق رأسه على أبيه شيخ كبير فإنا
~~لله وإنا اليه راجعون حتى قدم بهم بصرى فشنكل طائفة من أوئلك المأسورين
~~وشنكل آخرين ووسط الاخرين وحبس بعضهم في القلعة وعلق الرءوس على أخشاب
~~نصبها حول قلعة بصرى فحصل بذلك تنكيل شديد لم يقع مثله في هذا الاوان بأهل
~~حوران وهذا كله سلط عليهم بما كسبت أيديهم وما ربك بظلام للعبيد وكذلك نولي
~~بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون فإنا لله وإنا اليه راجعون انتهى
# | دخول نائب السطنة الامير سيف الدين استدمر البحناوي
# في صبيحة يوم الاثنين حادي عشر شعبان من هذه السنة كان دخول الامير سيف
~~الدين استدمر البحناوي نائبا على دمشق من جهة الديار المصرية وتلقاه الناس
~~واحتلفوا له احتفالا زائدا وشاهدته حين ترجل لتقبيل العتبة وبعضده الأمير
~~سيف الدين بيدمر الذي كان حاجب الحجاب وعين لنيابة حلب المحروسة فاستقبل
~~القبلة وسجد عند القبلة وقد بسط له عندها مفارش وصمدة هائلة ثم إنه ركب
~~فتعضده بيدمر أيضا وسار نحو الموكب فأركب ثم عاد إلى دار السعادة على عادة
~~من تقدمه من النواب وجاء تقليد ms6555 الامير سيف الدين بيدمر من آخر النهار
~~لنيابة حلب المرحوسة وفي آخر نهار الثلاثاء بعدالعصر ورد البريد البشيري
~~وعلى يديه مرسوم شريف بنفي القاضي بهاء الدين أبو البقاء وأولاده واهله إلى
~~طرابلس بلا وظيفة فشق ذلك عليه وعلى أهليه ومن يليه وتغمم له كثير من الناس
~~وسافر ليلة الجمعة وقد أذن له في الاستنابة في جهاته فاستناب ولده الكبير
~~عز الدين واشتهر في شوال ان الامير سيف الدين منجك الذي كان نائب السلطنة
~~بالشام وهرب ولم يطلع له خبر فلما كان في هذا الوقت ذكر أنه مسك ببلد بحران
~~من مقاطعة ماردين في زي فقير وانه احتفظ عليه وأرسل السلطان قراره وعجب
~~كثير من الناس من ذلك ثم لم يظهر لذلك حقيقة وكان الذين رأوه ظنوا انه هو
~~فإذا هو فقير من جملة الفقراء يشبهه من بعض الوجوه واشتهر في ذي القعدة أن
~~الامير عز الدين فياض بن مهنا ملك العرب خرج عن طاعة السلطان وتوجه نحو
~~العراق فوردت المراسيم السلطانية لمن بأرض الرحبة من العساكر الدمشقية وهم
~~أربعة مقدمين في PageV14P266 أربعة آلاف وكذلك جيش حلب وغيره بتطلبه
~~وإحضاره إلى بين يدي السلطان فسعوا في ذلك بكل ما يقدرون عليه فعجوا عن
~~لحاقه والدخول وراءه إلى البراري وتفارط الحال وخلص إلى أرض العراق فضاق
~~النطاق وتعذر اللحاق
# | ثم دخلت سنة إحدى وستين وسبعمائة
# استهلت وسلطان المسلمين الملك الناصر حسن بن الملك الناصر محمد بن الملك
~~المنصور قلاوون وقضاة مصر والشام هم المذكورون في التي قبلها ونائب الشام
~~الامير سيف الدين استدمر اخو يلبغا البحناوي وكاتب السر القاضي أمين الدين
~~بن القلانسي
# وفي مستهل المحرم جاء الخبر بموت الشيخ صلاح الدين العلائي بالقدس الشريف
~~ليلة الاثنين ثالث المحرم وصلى عليه من الغد بالمسجد الاقصى بعد صلاة الظهر
~~ودفن بمقبرة نائب الرحبة وله من العمر ست وستون سنة وكان مدة مقامه بالقدس
~~مدرسا بالمدرسة الصلاحية وشيخا بدار الحديث السكرية ثلاثين سنة وقد صنف
~~وألف وجمع وخرج وكانت له يد طولى بمعرفة العالي ms6556 والنازل وتخريج الاجزاء
~~والفوائد وله مشاركة قوية في الفقه واللغة والعربية والادب وفي كتابته ضعف
~~لكن مع صحة وضبط لما يشكل وله عدة مصنفات وبلغني أنه وقفها على الخانقاه
~~السمساطية بدمشق وقد ولى بعده التدريس بالصرخصية الخطيب برهان الدين ابن
~~جماعة والنظر بها وكان معه تفويض منه متقدم التاريخ
# وفي يوم الخميس السادس من محرم احتيط على متولي البر ابن بهادر الشيرجي
~~ورسم عليه بالعذراوية بسبب أنه اتهم بأخذ مطلب من نعمان البلقاء هو وكحلن
~~الحاجب وقاضي حسان والظاهر أن هذه مرافعة من خصم عدو لهم وأنه لم يكن من
~~هذا شيء والله أعلم ثم ظهر على رجل يزور المراسيم الشريفة وأخذ بسببه مدرس
~~الصارمية لأنه كان عنده في المدرسة المذكورة وضرب بين يدي ملك الامراء
~~وكذلك على الشيخ زين الدين زيد المغربي الشافعي وذكر عنه أن يطلب مرسوما
~~لمدرسة الاكرية وضرب أيضا ورسم عليه في حبس السد وكذلك حبس الامير شهاب
~~الدين الذي كان متولي البلد لأنه كان قد كتب له مرسوما شريفا بالولاية فلما
~~فهم ذلك كاتب السر أطلع عليه نائب السلطنة فانفتح عليه الباب وحبسوا كلهم
~~بالسد وجاءت كتب الحجاج ليلة السبت الخامس عشر من المحرم وخبرت بالخصب
~~والرخص والأمن ولله الحمد والمنة ودخل المحمل بعد المغرب ليلة السبت الحادي
~~والعشرين منه ثم دخل الحجيج بعده في الطين والرمض وقد لقوا من ذلك من بلاد
~~حوران عناء وشدة ووقعت جمالات كثيرة وسبيت نساء كثيرة فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون وحصل للناس تعب شديد ولما كان يوم الاثنين الرابع والعشرين قطعت يد
~~PageV14P267 الذي زور المراسيم واسمه السراج عمر القفطي المصري وهو شاب
~~كاتب مطيق على ما ذكر وحمل في قفص على جمل وهو مقطعوع اليد ولم يحسم بعدو
~~الدم ينصب منها واركب معه الشيخ زين الدين زيد على جمل وهو منكوس وجهه إلى
~~ناحية دبر الجمل وهو عريان مكشوف الرأس وكذلك البدر الحمصي على جمل آخر
~~واركب الوالي شهاب الدين على جمل آخر وعليه تخفيفه صغيرة وخف وقباء ms6557 وطيف
~~بهم في محال البلد ونودي عليهم هذا جزاء من يزور على السلطان ثم أودعوا حبس
~~الباب الصغير وكانوا قبل هذا التعزير في حبس السد ومنه اخذوا وأشهروا فإنا
~~لله وإنا اليه راجعون انتهى
# | مسك منجك وصفة الظهرو عليه وكان مختفيا بدمشق حوالي سنة
# لما كان يوم الخميس السابع والعشرين من المحرم جاء ناصح إلى نائب السلطنة
~~الأمير سيف الدين استدمر فأخبره بأن منجك في دار الشرف الاعلى فأرسل من
~~فوره إلى ذلك المنزل الذي هو فيه بعض الحجبة ومن عنده من خواصه فأحضر إلى
~~بين يديه محتفظا عليه جدا بحيث إن بعضهم رزفه من ورائه واحتضنه فلما واجهه
~~نائب السلطنة أكرمه وتلقاه وأجلسه معه على مقعدته وتلطف به وسقاه وأضافه
~~وقد قيل إنه كان صائما فأفطر عنده واعطاه من ملابسه وقيده وأرسله إلى
~~السلطان في ليلته ليلة الجمعة مع جماعة من الجند وبعض الامراء منهم حسام
~~الدين أمير حاجب وقد كان ارسل نائب السلطنة ولده بسيف منجك من اوائل النهار
~~وتعجب الناس من هذه القضية جدا وما كان يظن كثير من الناس إلا أنه قد عدم
~~باعتبار انه في بعض البلاد النائية ولم يشعر الناس أنه في وسط دشمق وأنه
~~يمشي بينهم متنكرا وقد ذكر أنه كان يحضر الجمعات بجامع دمشق ويمشي بين
~~الناس متنكرا في لبسه وهيئته ومع هذا لن يغني حذر من قدر ولكل أجل كتاب
~~وأرسل ملك الامراء بالسيف وبملابسه التي كان يتنكر بها وبعث هو مع جماعة من
~~الأمراء الحجبة وغيرهم وجيش كثيف إلى الديار المصرية مقيدا محتفظا عليه
~~ورجع ابن ملك الامراء بالتحف والهدايا والخلع والانعام لوالده ولحاجب
~~الحجاب ولبس ذلك الامراء يوم الجمعة واحتفل الناس بالشموع وغيرها ثم تواترت
~~الاخبار بدخول منجك إلى السلطان وعفوه عفه وخلعته الكاملة عليه وإطلاقه له
~~الحسام والخيول المسومة والألبسة المفتخرة والاموال والامان وتقديم الامراء
~~والاكبار له من سائر صنوف التحف وقدوم الامير على من صغد قاصدا إلى حماة
~~لنيابتها فنزل القصر الابلق ليلة الخميس رابع صفر وتوجه ms6558 ليلة الاحد سابعه
# وفي يوم الخميس الثامن عشر من صفر قدم القاضي بهاء الدين أبو البقاء من
~~طرابلس بمرسوم شريف ان يعود إلى دمشق على وظائفه المبقاة عليه وقد كان ولده
~~ولي الدين ينوب عنه فيها فتلقاه كثير من الناس إلى أثناء الطريق وبرز إليه
~~قاضي القضاة تاج الدين إلى حرستا وراح الناس إلى PageV14P268 تهنئته إلى
~~داره وفرحوا برجوعه إلى وطنه ووقع مطر عظيم في اول هذا الشهر وهو أثناء شهر
~~شباط وثلج عظيم فرويت البساتين التي كانت لها عن الماء عدة شهور ولا يحصل
~~لأحد من الناس سقى إلا بكلفة عظيمة ومشقة ومبلغ كثير حتى كاد الناس يقتتلون
~~عليه بالأيدي والدبابيس وغير ذلك من البذل الكثير وذلك في شهور كانون الاول
~~والثاني وأول شباط وذلك لقلة مياه الانهار وضعفها وكذلك بلاد حوران أكثرهم
~~يروون من أماكن بعيدة في هذه الشهور ثم من الله تعالى فجرت الاودية وكثرت
~~الامطار والثلوج وغزرت الانهار ولله الحمد والمنة توالت الامطار فكأنه حصل
~~السيل في هذه السنة من كانون إلى شباط فكان شباط هو كانون وكانون لم يسل
~~فيه ميزاب واحد ووصل في هذا الشهر الامير سيف الدين منجك إلى القدس الشريف
~~ليبتني للسلطان مدرسة وخانقاه غربي المسجد الشريف وأحضر الفرمان الذي كتب
~~له بماء الذهب إلى دمشق وشاهده الناس ووقعت على نسخته وفيها تعظيم زائد
~~ومدح وثناء له وشكر على متقدم خدمة لهذه الدولة والعفو عما مضى من زلاته
~~وذكر سيرته بعبارة حسنة
# وفي أوائل شهر ربيع الآخر رسم على المعلم سنجر مملوك ابن هلال صاحب
~~الاموال الجزيلة بمرسوم شريف قدم مع البريد وطلب منه ستمائة ألف درهم
~~واحتيط على العمارة التي أنشاها عند باب النطافيين ليجعلها مدرسة ورسم بأن
~~يعمر مكانها مكتب للأيتام وأن يوقف عليهم كتابتهم جارية عليهم وكذلك رسم
~~بأن يجعل في كل مدرسة من مدارس المملكة الكبار وهذا مقصد جيد وسلم المعلم
~~سنجر إلى شاد الدواوين يستخلص منه المبلغ المذكور سريعا فعاجل بحمل مائتي
~~ألف وسيرت مع أمير عشرة ms6559 إلى الديار المصرية
# | الأحتياط على الكتبة والدواوين
# وفي يوم الاربعاء خامس عشر ربيع الآخر ورد من الديار المصرية أمير معه
~~مرسوم بالاحتياط على دواوين السلطان بسبب ما أكلوا من الاموال المرتبة
~~للناس من الصدقات السلطانية وغير ذلك فرسم عليهم بدار العدل البرانية
~~وألزموا بأموال جزيلة كثيرة بحيث احتاجوا إلى بيع أثاثهم وأقمشتهم وفرشهم
~~وامتعتهم وغيرها حتى ذكر ان منهم من لم يكن له شيء يعطيه فأحضر بناته إلى
~~الدكة ليبيعهن فتابكى الناس وانتحبوا رحمة ورقة لأبيهن ثم أطلق بعضهم وهم
~~الضعفاء منهم والفقراء الذين لا شيء معهم وبقيت الغرامة على الكبراء منهم
~~كالصاحب والمستوفيين ثم شدددت عليهم المطالبة وضربوا ضربا مبرحا وألزموا
~~الصاحب بمال كثير بحيث إنه احتاج إلى أن سأل من الأمراء والأكابر والتجار
~~بنفسه وباوراقه فأسعفوه بمبلغ كثير يقارب ما ألزم به بعد أن عرى ليضرب ولكن
~~ترك واشتهر أنه قد عين عوضه من الديار المصرية انتهى PageV14P269
# | موت فياض بن مهنا
# ورد الخبر بذلك يوم السبت الثامن عشر منه فاستبشر بذلك كثير من الناس
~~وارسل إلى السلطان مبشرين بذلك لأنه كان قد خرج عن الطاعة وفارق الجماعة
~~فمات موتة جاهلية بأرض الشقاق والنفاق وقد ذكرت عن هذا أشياء صدرت عنه من
~~ظلم الناس والافطار في شهر رمضان بلا عذر وأمره أصحابه وذويه بذلك في هذا
~~الشهر الماضي فإنا لله وإنا إليه راجعون جاوز السبعين انتهى والله أعلم
# | كائنة عجيبة جدا هي المعلم سنجر مملوك بن هلال
# في اليوم الرابع والعشرين من ربيع الآخر أطلق المعلم الهلالي بعد أن
~~استوفوا منه تكميل ستمائة ألف درهم فبات في منزله عند باب النطافيين سرورا
~~بالخلاص ولما أصبح ذهب إلى الحمام وقد ورد البريد من جهة السلطان من الديار
~~المصرية بالاحتياط على أمواله وحواصله فأقبلت الحجبة ونقباء النقبة
~~والأعوان من كل مكان فقصدوا داره فاحتاطوا بها وعليها بما فيها ورسم عليه
~~وعلى ولديه وأخرجت نساؤه من المنزل في حالة صعبة وفتشوا النساء وانتزعوا
~~عنهن الحلي والجواهر والنفائس واجتمعت العامة والغوغاء وحضر بعض ms6560 القضاة
~~ومعه الشهود بضبط الاموال والحجج والرهون وأحضروا المعلم ليستعلموا منه
~~جلية ذلك فوجداو من حاصل الفضة أول يوم ثلثمائة ألف وسبعين ألفا ثم صناديق
~~أخرى لم تفتح وحواصل لم يصلوا اليها لضيق الوقت ثم أصحبوا يوم الاحد في مثل
~~ذلك وقد بات الحرس على الابواب والاسطحة لئلا يعدى عليها في الليل وبا هو
~~وأولاده بالقلعة المنصورة محتفظا عليهم وقد رق له كثير من الناس لما أصابه
~~من المصيبة العظيمة بعد التي قبلها سريعا
# وفي أواخر هذا الشهر توفي الامير ناصر الدين محمد بن الدوادار السكري كان
~~ذا مكانة عند استاذه ومنزلة عالية ونال من السعادة في وظيفته أقصاها ثم قلب
~~الله قلب أستاذه عليه فضربه وصادره وعزله وسجنه ونزل قدره عند الناس وآل به
~~الحال إلى أنه كان يقف على أتباعه بفرسه ويشتري منهم ويحاككهم ويحمل حاجته
~~معه في سرجه وصار ممثلة بين الناس بعد أن كان في غاية ما يكون فيه
~~الدويدارية من العز والجاه والمال والرفعة في الدنيا وحق على الله تعالى أن
~~لا يرفع شيئا من أمر الدينا الاوضعة
# وفي صبيحة يوم الاحد سابع عشرة أفرج عن المعلم الهلالي وعن ولديه وكانوا
~~معتقلين بالقلعة المنصورة وسلمت اليهم دورهم وحواصلهم ولكن أخذ ما كان
~~حاصلا في داره وهو ثلاثمائة ألف وعشرون ألفا وختم على حججه ليعقد لذلك مجلس
~~ليرجع رأس ماله منها عملا بقوله تعالى @QB@ تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا
~~تظلمون ولا تظلمون @QE@ PageV14P270 ونودي عليه في البلد إنما فعل به ذلك
~~لأنه لا يؤدي الزكاة ويعامل بالربا وحاجب السلطان ومتولى البلد وبقية
~~المتعممين والمشاعلية تنادي عيه في أسواق البلد وارجائها
# وفي اليوم الثامن والعشرين منه ورد المرسوم السلطاني الشريف باطلاق
~~الدواوين إلى ديارهم وأهاليهم ففرح الناس بسبب ذلك لخلاصهم مما كانوا فيه
~~من العقوبة والمصادرة البليغة ولكن لم يستمر بهم في مباشراتهم
# وفي أواخر الشهر تكلم الشيخ شهاب الدين المقدسي الواعظم قدم من الديار
~~المصرية تجاه محراب الصحابة واجتمع الناس إليه وحضر من قضاة القضاة الشافعي
~~والمالكي ms6561 فتكلم على تفسير آيات من القرآن وأشار إلى أشياء من إشارات
~~الصوفية بعبارات طلقة معربة حلوة صادعة للقلوب فأفاد وأجاد وودع الناس
~~بعوده إلى بلده ولما دعا استنهض الناس للقيام فقاموا في حال الدعاء وقد
~~اجتمعت به بالمجلس فرايته حسن الهيئة والكلام والتأدب فالله يصلحه وإيانا
~~آمين
# وفي مستهل جمادي الآخرة ركب الامير سيف الدين بيدمر نائب حلب القصد غزو
~~بلاد سيس في جيش لقاه الله النصر والتأييد وفي مستهل هذا الشهر أصبح أهل
~~القلعة وقد نزل جماعة من أمراء الاعراب من أعالي مجلسهم في عمائم وحبال إلى
~~الخندق وخاضوه وخرجوا من عند جسر الزلابية فانطلق اثنان وأمسك الثالث الذي
~~تبقى في السجن وكأنه كان يمسك لهم الحبال حتى تدلوا فيها فاشتد نكير نائب
~~السلطنة على نائب القلعة وضرب ابنيه النقيب وأخاه وسجنهما وكاتب في هذه
~~الكائنة إلى السلطان فرود المرسوم بعزل نائب القلعة وإخراجه منها وطلبه
~~لمحاسبة ما قبض من الاموال السلطانية في مدة ست سني مباشرته وعزل ابنه عن
~~النقابة ابنه الآخر عن استدرائه السلطان فنزلوا من عزهم إلى عزلهم
# وفي يوم الاثنين سابع عشره جاء الأمير تاج الدين جبريل من عند الامير سيف
~~الدين بيدمر نائب حلب وقد فتح بلدين من بلاد سيس وهما طرسوس وأذنة وأرسل
~~مفاتيحهما صحبة جبريل المذكور إلى السلطان أيده الله ثم افتتح حصونا أخر
~~كثيرة في أسرع مدة وأيسر كلفة وخطب القاضي ناصر الدين كاتب السر خطبة بليغة
~~حسنة وبلغني في كتاب أن أبوبا كنيسة أذنة حملت إلى الديار المصرية في
~~المراكب قلت وهذه هي أبواب الناصرية التي بالسفح أخذها سيس عام قازان وذلك
~~في سنة تسع وتسعين وستمائة فاستنفذت ولله الحمد في هذه السنة
# وفي أواخر هذا الشهر بلغنا أن الشيخ قطب الدين هرماس الذي كان شيخ
~~السلطان طرد عن جناب مخدومه وضرب وصودر وخربت داره إلى الاساس ونفي إلى
~~مصياف فاجتاز بدمشق PageV14P271 ونزل بالمدرسة الجليلة ظاهر باب الفرج
~~وزرته فيمن سلم عليه فإذاهو شيخ حسن عنده ما يقال ويتلفظ معربا ms6562 جيدا ولديه
~~فضيلة وعنده تواضع وتصوف فالله يحسن عاقبته ثم تحول إلى العذراوية
# وفي صبيحة يوم السبت سابع شهر رجب توجه الشيخ شرف الدين أحمد بن الحسن بن
~~قاضي الجبل الحنبلي إلى الديار المصرية مطلوبا على البريد إلى السلطان
~~لتدريس الطائفة الحنبلية بالمدرسة التي أنشاها السلطان بالقاهرة المعزية
~~وخرج لتوديعه القضاة والاعيان إلى اثناء الطريق كتب الله سلامته انتهى
~~والله تعالى أعلم
# | مسك نائب السلطنة استدمر البحناوي
# وفي صبيحة يوم الاربعاء الخامس والعشرين من رجب قبض على نائب السلطنة
~~الأمير سيف الدين استدمر أخي يلبغا البحناوي عن كتاب ورد من السلطان صحبة
~~الدوادار الصغير وكان يومئذ راكبا بناحية ميدان ابن بابك فلما رجع إلى عند
~~مقابر اليهود والنصارى احتاط عليه الحاجب الكبير ومن معه من الجيش والزموه
~~بالذهاب إلى ناحية طرابلس فذهب من على طريق الشيخ رسلان ولم يمكن من المسير
~~إلى دار السعادة ورسم عليه من الجند من أوصله إلى طرابلس مقيما بها بطالا
~~فسبحان من بيده ملكوت كل شيء يفعل ما يشاء وبقي البلد بلا نائب يحكم فيه
~~الحاجب الكبير عن مرسوم السلطان وعين للنيابة الامير سيف الدين بيدمر
~~النائب بحلب
# وفي شعبان وصل تقليد الامير سيف الدين بيدمر بنيابة دمشق ورسم له أن يركب
~~في طائفة من جيش حلب ويقصد الامير خيار بن مهنا ليحضره إلى خدمة السلطان
~~وكذلك رسم لنائب حماة وحمص أن يكونا عونا للأمير سيف الدين بيدمر في ذلك
~~فلما كان يوم الجمعة رابعه التقوا مع خيار عند سلمية فكانت بينهم مناوشات
~~فأخبرني الامير تاج الدين الدودار وكان مشاهد الوقعة أن الاعراب احاطوا بهم
~~من كل جانب وذلك لكثرة العرب وكانوا نحو الثمانمائة وكانت الترك من حماة
~~وحمص وحلب مائة وخمسين فرموا الاعراب بالنشاب فقتلوا منهم طائفة كثيرة ولم
~~يقتل من الترك سوى رجل واحد رماه بعض الترك ظانا أنه من العرب بناشج فقتله
~~ثم حجز بينهم الليل وخرجت الترك من الدائرة ونهبت أموال من الترك ومن العرب
~~وجرت فتنة وجردت امراء عدة من ms6563 دمشق لتدارك الحال وأقام نائب السلطنة هناك
~~ينتظر ورودهم وقدم الامير عمر الملقب بمصمع بن موسى بن مهنا من الديار
~~المصرية أميرا على الاعراب وفي صحبته الامير بدر الدين ابن جماز اميران على
~~الاعراب فنزل مصمع بالقصر الابلق ونزل الامير رملة بالتوزية على عادته ثم
~~توجها إلى ناحية خيار بمن معها من عرب الطاعة ممن أضيف اليهم من تجريدة
~~دمشق ومن يكون معهم من جيش حماة وحمص لتحصيل الامير خيار وإحضاره إلى
~~الخدمة الشريفة فالله تعالى يحسن العاقبة PageV14P272
# | دخول نائب السلطنة الامير سيف الدين بيدمر إلى دمشق
# وذلك صبيحة يوم السبت التاسع عشر من شعبان أقبل بجيشه من ناحية حلب وقد
~~بات بوطأة برزة ليلة السبت وتلقاه الناس إلى حماة ودونها وجرت له وقعة مع
~~العرب كما ذكرنا فلما كان هذا اليوم دخل في أبهة عظيمة وتجمل حافل فقبل
~~العتبة على العادة ومشى إلى دار السعادة ثم أقبلت جنائبه في لبوس هائلة
~~باهرة وعدد كثير وعدد ثمينة وفرح المسلمون به لشهامته وصرامته وأمره
~~بالمعروف ونهيه عن المنكر والله تعالى يؤيده ويسدده
# وفي يوم الجمعة ثاني شهر رمضان خطبت الحنابلة بجامع القبيبات وعزل عنه
~~القاضي شهاب الدين قاضي العسكر الحنبلي بمرسوم نائب السلطان لأنهكان يعرف
~~أنه كان مختصرا بالحنابلة منذ عين إلى هذا الحين
# وفي يوم الجمعة السادس عشر نه قتل عثمان بن محمد المعروف بابن دبادب
~~الدقاق بالحديد على ما شهد عليه به جماعة لا يمكن تواطؤهم على الكذب أنه
~~كان يكثر من شتم الرسول = ص فرفع إلى الحاكم المالكي وادعى عليه فأظهر
~~التجابن ثم استقر امره على أن قتل قبحه الله وابعده ولا رحمه
# وفي يوم الاثنين السادس والعشرين منه قتل محمد المدعو زبالة الذي بهتار
~~لابن معبد على ما صدر منه من سب النبي = ص ودعواه أشياء كفرية وذكر عنه انه
~~كان يكثر الصلاة والصيام ومع هذا يصدر منه أحوال بشعة في حق أبي بكر وعمر
~~وعائشة أم المؤمنين وفي حق النبي = ص فضربت عنقه أيضا في هذا ms6564 اليوم في سوق
~~الخيل ولله الحمد والمنة
# وفي ثالث عشر شوال خرج المحمل السلطاني وأميره الأمير ناصر الدين بن
~~قراسنقر وقاضي الحجيج الشيخ شمس الدين محمد بن سند المحدث أحد المفتيين
# وفي اواخر شهر شوال أخذ رجل يقال له حسن كان خياطا بمحلة الشاغور ومن
~~شأنه أن ينتصر لفرعون لعنه الله ويزعم انه مات على الاسلام ويحتج بأنه في
~~سورة يونس حين أدركه الغرق قال @QB@ آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو
~~إسرائيل وأنا من المسلمين @QE@ ولا يفهم معنى قوله @QB@ آلآن وقد عصيت قبل
~~وكنت من المفسدين @QE@ ولا معنى قوله @QB@ فأخذه الله نكال الآخرة والأولى
~~@QE@ ولا معنى قوله @QB@ فأخذناه أخذا وبيلا @QE@ إلى غير ذلك من الايات
~~والاحاديث الكثيرة الدالة على أن فرعون أكفر الكافرين كما هو مجمع عليه بين
~~اليهود والنصارى والمسلمين
# وفي صبيحة يوم الجمعة سادس القعدة قدم البريد بطلب نائب السلطنة إلى
~~الديار المصرية في تكريم وتعظيم على عادة تنكز فتوجه النائب إلى الديار
~~المصرية وقد استصحب معه تحفا سنية وهدايا معظمة تصلح للايوان الشريف في
~~صبيحة السبت رابع عشره خرج ومعه القضاة والأعيان PageV14P273 من الحجبة
~~والأمراء لتوديعه وفي أوائل ذي الحجة ورد كتاب من نائب السلطنة بخطه إلى
~~قاضي القضاة تاج الدين الشافعي يستدعيه إلى القدس الشريف وزيارة قبر الخليل
~~ويذكر فيه ما عامله به السلطان من الاحسان ولااكرام والاحترام والاطلاق
~~والانعام من الخيل والتحف والمال والغلات فتوجه نحوه قاضي القضاة يوم
~~الجمعة بعد الصلاة رابعه على ستة من خيل ابريد ومعه تحف وما يناسب من
~~الهدايا وعاد عشية يوم الجمعة ثامن عشره إلى بستانه
# ووقع في هذا الشهر والذي قبله سيول كثيرة جدا في أماكن متعددة من ذلك ما
~~شاهدنا آثاره في مدينة بعلبك أتلف شيئا كثيرا من الاشجار واخترق أماكن
~~كثيرة متعددة عندهم وبقي آثار سيحه على أماكن كثيرة من ذلك سيل وقع بأرض
~~جعلوص اتلف شيئا كثيرا جدا وغرق فيه قاضي تلك الناحية ومع بعض الاخيار
~~كانوا وقوفا على أكمة فدهمهم أمر ms6565 عظيم ولم يستيطعوا دفعه ولا منعه فهلكوا
~~ومن ذلك سيل وقع بناحية حسة جمال فهلك به شيء كثير من الاشجار والاغنام
~~والاعناب وغيرها ومن ذلك سيل بأرض حلب هلك به خلق كثير من التركمان وغيرهم
~~رجالا ونساء وأطفالا وغنما وإبلا قرأته من كتبا من شاهد ذلك عيانا وذكر أنه
~~سقط عليهم برد وزنت الواحدة منه فبلغت زنتها سبعمائة درهم وفيه ما هو أكبر
~~من ذلك وأصغر انتهى
# | الامر بالزام القلندرية بترك حلق لحاهم وحواجبهم وشواربهم
#
# | وذلك محرم بالاجماع حسب ما حكاه ابن حازم وإنما ذكره بعض الفقهاء
~~بالكراهية
# ورد كتاب من السلطان أيده الله إلى دمشق في يوم الثلاثاء خامس عشر ذي
~~الحجة بالزامهم بزي المسلمين وترك زي الأعاجم والمجوس فلا يمكن أحد منهم من
~~الدخول إلى بلاد السلطان حتى يترك هذا الزي المبتدع واللباس المستشنع ومن
~~لا يلتزم بذلك يعزر شرعا ويقلع قراره قلعا وكان اللائق ان يؤمروا بترك أكل
~~الحشيشة الخسيسة وإقامة الحد عليهم بأكلها وسكرها كما أفتى بذلك بعض
~~الفقهاء واالمقصود انهم نودي عليهم بذلك في جميع أرجاء البلد ونواحيه في
~~صبيحة يوم الاربعاء ولله الحمد والمنة
# وبلغنا في هذا الشهر وفاة الشيخ الصالح الشيخ أحمد بن موسى الزرعي بمدينة
~~جبراص يوم الثلاثاء خامس ذي الحجة وكان من المبتلين بالأمر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر والقيام في مصالح الناس عند السلطان والدولة وله وجاهة عند الخاص
~~والعام رحمه الله والأمير سيف الدين كحلن بن الاقوس الذي كان حاجبا بدمشق
~~وأميرا ثم عزل عن ذلك كله ونفاه السلطان إلى طرابلس فمات هناك
# وقدم نائب السلطنة الامير سيف الدين بيدمر عائدا من الديار المصرية وقد
~~لقى من السلطان PageV14P274 إكراما وإحسانا زائدا فاجتاز في طريقه بالقدس
~~الشريف فاقام به يوم عرفة والنحر ثم سلك على طريق غابة أرصوف يصطاد بها
~~فأصابه وعك منعه عن ذلك فاسرع السير فدخل دمشق من صبيحة يوم الاثنين الحادي
~~والعشرين منه في ابهة هائلة ورياسة طائلة وتزايد وخرج العامة للتفرج عليه
~~والنظر إليه في مجيئه هذا ms6566 فدخل وعليه قباء معظم ومطرز وبين يديه ما جرت به
~~العادة من الحوفية والشاليشية وغيرهم ومن نيته الاحسان إلى الرعية والنظر
~~في احوال الاوقاف وإصلاحها على طريقة تنكز رحمه الله انتهى والله أعلم
# | ثم دخلت سنة إثنتين وستين وسبعمائة
# استهلت هذه السنة المباركة وسلطان الاسلام بالديار المصرية والشامية
~~والحرمين الشريفين وما يتبع ذلك ويلتحق به الملك الناصر حسن بن الملك
~~النصار محمد بن الملك المنصور قلاوون الصالحي ولا نائب له بالديار المصرية
~~وقضاته بها هم المذكورون في العام الماضي ووزيره القاضي بن الخصيب ونائب
~~الشام بدمشق الأمير سيف الدين بيدمر الخوارزمي والقضاة والخطيب وبقية
~~الأشراف وناظر الجيش والمحتسب هم المذكورون في العام الماضي والوزير ابن
~~قزوينه وكاتب السر القاضي امين الدين بن القلانسي ووكيل بيت المال القاضي
~~صلاح الدين الصغدي وهو أحد موقعي الدست الاربعة وشاد الاوقاف الأمير ناصر
~~الدين بن فضل الله وحاجب الحجاب اليوسفي وقد توجه إلى الديار المصرية ليكون
~~بها امير جنهار ومتولي البلد ناصر الدين ونقيب النقباء بان الجشاعي وفي
~~صبيحة يوم الاثنين سادس المحرم قدم الامير على نائب حماة منها فدخل دمشق
~~مجتازا إلى الديار المصرية ونزل في القصر الابلق ثم تحول إلى دار دويداره
~~يلبغا الذي جدد فيها مساكن كثيرة بالقصاعين وتردد الناس إليه للسلام عليه
~~فأقام بها إلى صبيحة يوم الخميس تاسعة فسار إلى الديار المصرية
# وفي يوم الاحد تاسع عشر المحرم أحضر حسن بن الخياط من محلة الشاغور إلى
~~مجلس الحكم المالكي من السجن وناظر في إيمان فرعون وادعى عليه بدعاوي
~~لانتصاره لفرعون لعنه الله وصدق ذلك باعترافه اولا ثم بمناظرته في ذلك
~~ثانيا وثالثا وهو شيخ كبير جاهل عامي ذا نص لا يقيم دليلا ولا يحسنه وإنما
~~قام في مخيلته شبهة يحتج عليها بقوله إخبارا عن فرعون حين أدركه الغرق
~~وأحيط به ورأى بأس الله وعاين عذابه الاليم فقال حين الغرق إذا @QB@ آمنت
~~أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين @QE@ قال الله
~~تعالى @QB@ آلآن وقد عصيت ms6567 قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون
~~لمن خلفك آية @QE@ فاعتقد هذا العامي أن هذا الايمان الذي صدر من فرعون
~~والحالة هذه ينفعه وقد قال تعالى @QB@ فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله
~~وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنة
~~الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون @QE@ وقال تعالى
~~PageV14P275 @QB@ إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية
~~حتى يروا العذاب الأليم @QE@ @QB@ قال قد أجيبت دعوتكما @QE@ الاية ثم حضر
~~في يوم آخر وهو مصمم على ضلاله فضرب بالسياط فأظهر التوبة ثم اعيد إلى
~~السجن في زنجير ثم احضر يوما ثالثا وهو يستهل بالتوبة فيما يظهر فنودي عليه
~~في البلد ثم أطلق
# وفي ليلة الثلاثاء الرابع عشر طلع القمر خاسفا كله ولكن كان تحت السحاب
~~فلما ظهر وقت العشاء وقد أخذ في الجلاء صلى الخطيب صلاة الكسوف قبل العشاء
~~وقرأ في الاولى بسورة العنكبوت وفي الأخرى بسوة يس ثم صعد المنبر فخطب ثم
~~نزل بعد العشاء وقدمت كتب الحجاج يخبرون بالرخص والأمن واستمرت زيادة الماء
~~من أول ذي الحجة وقبلها إلى هذه الايام من آخر هذا الشهر والأمر على حاله
~~وهذا شيء لم يعهد كما أخبر به عامة الشيوخ وسببه أنه جاء ماء من بعض الجبال
~~أنهال في طريق النهر
# ودخل المحمل السلطاني يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من المحرم قبل الظهر
~~ومسك أمير الحاج شركتمر المارداني الذي كان مقيما بمكة شرفها الله تعالى
~~وحماها من الاوغاد فلما عادت التجريدة مع الحجاج إلى دمشق صحبة القراسنقر
~~من ساعة وصوله إلى دمشق فقيد وسير إلى الديار المصرية على البريد وبلغنا أن
~~الامير سند أمير مكة غرر بجند السلطان الذين ساروا صحبة ابن قراسنقر وكبسهم
~~وقتل من حواشيهم واخذ خيولهم وأنهم ساروا جرائد بغير شيء مسلوبين إلى
~~الديار المصرية فإنا لله وإنا اليه راجعون وفي
# أول شوال اشتهر فيه وتواتر خبر الفناء الذي بالديار المصرية بسبب كثيرة
~~المستنقعات من فيض انيل عندهم ms6568 على خلاف المعتاد فبلغنا أنه يموت من أهلها
~~كل يوم فوق الالفين فأما المرض فكثير جدا وغلت الاسعار لقلة من يتعاطى
~~الأشغال وغلا السكر والامياه والفاكهة جدا وتبرز السلطان إلى ظاهر البلد
~~وحصل له تشويش أيضا ثم عوفي بحمد الله
# وفي ثالث ربيع الاخر قدم من الديار المصرية ابن الحجاف رسول صاحب العراق
~~لخطبة بنت السلطان فأجابهم إلى ذلك بشرط ان يصدقها مملكة بغداد واعطاهم
~~مستحقا سلطانيا وأطلق لهم من التحف والخلع والاموال شيئا كثيرا ورسم الرسول
~~بمشترى قرية من بيت المال لتوقف على الخانقاه التي يريد أن يتخذها بدمشق
~~قريبا من الطواويس وقد خرج لتلقيه نائب الغيبة وهو حاجب الحجاب والدولة
~~والاعيان وقرأت في يوم الاحد سابع شهر ربيع الآخر كتابا ورد من حلب بخط
~~الفقيه العدل شمس الدين العراقي من أهلها ذكر فيه أنه كان في حضرة نائب
~~السلطنة في دار العدل يوم الاثنين السابع عشر من ربيع الاول وأنه أحضر رجل
~~قد ولد له ولد PageV14P276 عاش ساعة ومات وأحضره معه وشاهده الحضارون
~~وشاهده كاتب الكتاب فإذا هو شكل سوى له على كل كتف رأس بوجه مستدير
~~والوجهان إلى ناحية واحدة فسبحان الخلاق العليم
# وبلغنا انه في هذا الشهر سقطت المنارة التي بنيت للمدرسة السلطانية بمصر
~~وكانت مستجدة على صفة غريبة وذلك أنها منارتان على أصل واحد فوق قبو الباب
~~الذي للمدرسة المذكورة فلما سقطت أهلكت خلقا كثيرا من الصناع بالمدرسة
~~والمارة والصبيان الذين في مكتب المدرسة ولم ينج من الصبيان فيما ذكر شيء
~~سوى ستة وكان جملة من هلك بسببها نحو ثلثمائة نفس وقيل أكثر وقيل أقل فإنا
~~لله وإنا إليه راجعون وخرج نائب السلطنة الامير سيف الدين بيدمر إلى الغيضة
~~لاصلاحها وإزالة ما فيها من الاشجار والمؤذية والدغل يوم الاثنين التاسع
~~والعشرين من الشهر وكان سلخه وخرج معه جميع الجيش من الأمراء وأصحابه
~~وأجناد الحلقة برمتهم لم يتأخر منهم أحد وكلهم يعملون فيها بأنفسهم
~~وغلمانهم وأحضر اليهم خلق من فلاحي المرج والغوطة وغير ذلك ورجع يوم ms6569 السبت
~~خامس الشهر الداخل وقد نظفوها من الغل والدغل والغش
# واتفقت كائنة غريبة لبعض السؤال وهو أنه اجتمع جماعة منهم قبل الفجر
~~ليأخذوا خبزا من صدقة تربة امرأة ملك الأمراء تنكز عند باب الخواصين
~~فتضاربوا فيما بينهم فعمدوا إلى رجل منهم فخنقوه خنقا شديدا واخذوا منه
~~جرابا فيه نحو من اربعة ألاف درهم وشيء الذهب وذهبوا على حمية وافاق هو من
~~الغشي فلم يجدهم واشتكى أمره إلى متولي البلد فلم يظفر بهم إلى الان وقد
~~أخبرني الذي أخذوا منه أنهم أخذوا منه ثلاثة آلاف درهم معاملة وألف درهم
~~بندقية ودينارين وزنهما ثلاثة دنانير كذا قال لي إن كان صادقا
# وفي صبيحة يوم السبت خامس جمادي الاولى طلب قاضي القضاة شرف الدين الحنفي
~~للشيخ علي بن البنا وقد كان يتكلم في الجامع الاموي على العوام وهو جالس
~~على الأرض شيء من الوعظيات وما أشبهها من صدره فكأنه تعرض في غضون كلامه
~~لأبي حنيفة رحمه الله فأحضر فاستتيب من ذلك ومنعه قاضي القضاة شرف الدين
~~الكفري من الكلام على الناس وسجنه وبلغني أنه حكم باسلامه وأطلقه من يومه
~~وهذا المذكور ابن البنا عنده زهادة وتعسف وهو مصري يسمع الحديث ويقرؤه
~~ويتكلم بشيء من الوعظيات والرقائق وضرب أمثال وقد مال اليه كثير من العوام
~~واستحلوه وكلامه قريب إلى مفهومهم وربما أضحك في كلامه وحاضرته وهو مطبوع
~~قريب إلى الفهم ولكنه أشار فيما ذكر عنه في شطحته إلى بعض الاشياء التي لا
~~تنبغي أن تذكر والله الموفق ثم إنه جلس للناس في يوم الثلاثاء ثامنه فتكلم
~~على عادته فتطلبه القاضي المذكور فيقال إن المذكور تعنت انتهى والله أعلم
~~PageV14P277
# | سلطنة الملك المنصور صلاح الدين محمد
# ابن الملك المظفر حاجي بن الملك الناصر محمد بن الملك المنصور قلاوون بن
~~عبد الله الصالحي وزوال دولة عمه الملك الناصر حسن بن الملك الناصر محمد بن
~~الملك المنصور قلاوون
# لما كثر طمعه وتزايد شرهه وساءت سيرته إلى رعيته وضيق عليهم في معايشهم
~~واكسابهم وبنى البنايات الجبارة التي لا يحتاج ms6570 إلى كثير منها واستحوذ على
~~كثير من أملاك بيت المال وامواله واشترى منه قرايا كثيرة ومدنا أيضا
~~ورساتبق وشق ذلك على الناس جدا ولم يتجاسر أحد من القضاة ولا الولاة ولا
~~العلماء ولا الصلحاء على الانكار عليه ولا الهجوم عليه ولا النصيحة له بما
~~هو المصلحة له وللمسلمين انتقم الله نه فسلط عليه جنده وقلب قلوب رعيته من
~~الخاصة والعامة عليه لما قطع من أرزاقهم ومعاليمهم وجوامكهم واخبازهم واضاف
~~ذلك جميعه إلى خاصته فقلت الأمراء والاجناء والمقدمون والكتاب والموقعون
~~ومس الناس الضرر وتعدى على جوامكهم وأولادهم ومن يلوذ بهم فعند ذلك قدر
~~الله تعالى هلاكه على يد أحد خواصه وهو الامير الكبير سيف الدين يلبغا
~~الخاصكي وذلك أنه أراد السلطان مسكه فاعتد لذلك وركب السلطان لمسكه فركب هو
~~في جيش وتلاقيا في ظاهر القاهرة حيث كانوا نزولا في الوطاقات فهز السلطان
~~بعد كل حساب وقد قتل من الفريقين طائفة ولجأ السلطان إلى قلعة الجبل
~~كلاولاوزر ولن ينجي حذر من قدر فبات الجيش بكماله محدقا بالقلعة فهم بالهرب
~~في الليل على هجن كان قد اعتدها ليهرب إلى الكرك فلما برز مسك واعتقل ودخل
~~به إلى دار يلبغا الخاصكي المذكور وكان آخر العهد به وذلك في يوم الاربعاء
~~تاسع جمادي الاولى من هذه السنة وصارت الدولة والمشورة متناهية إلى الامير
~~سيف الدين يلبغا الخاصكي فاتفقت الاراء واجتعت الكلمة وانعقدت البيعة للملك
~~المنصور صلاح الدين محمد بن المظفر حاجي وخطب الخطباء وضربت السكة وسارت
~~البريدية للبيعة باسمه الشريف هذا وهو ابن ثنتي عشرة وقيل أربع عشرة ومن
~~الناس من قال ست عشرة ورسم في عود الامور إلى ما كانت عليه في أيام والده
~~الناصر محمد بن قلاوون وأن يبطل جميع ما كان أخذه الملك الناصر حسن وأن
~~تعاد المرتبات والجوامك التي كان قطعها وأمر باحضار طار وطاشتمر القاسمي من
~~سجن اسكندرية إلى بين يديه ليكونا أنابكا وجاء الخبر إلى دمشق صحبة الامير
~~سيف الدين بزلار شاد التربخاناة أحد أمراء الطبلخانات بمصر صبيحة يوم ms6571
~~الاربعاء سادس عشر الشهر فضربت البشائر بالقلعة وطلبلخانات الأمراء على
~~أبوابهم وزين البلد بكماله وأخذت البيعة له صبيحة يومه بدار السعادة وخلع
~~عن نائب السلطنة تشريف هائل وفرح أكثر الامراء والجند والعامة ولله الأمر
~~وله الحكم قال تعالى @QB@ قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع
~~الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء @QE@ PageV14P278 الاية ووجد على
~~حجر بالحميرية فقرئت للمأمون فإذا مكتوب % ما اختلف الليل والنهار ولا %
~~دارت نجوم السماء في الفلك % % إلا لنقل النعيم من ملك % قد زال سلطانه إلى
~~ملك % % وملك ذي العرش دائم أبدا % ليس بفان ولا بمشترك % $
# وروى عن سليمان بن عبد الملك بن مروان انه خرج يوما لصلاة الجمعة وكان
~~سوى الخلق حسنة وقد لبس حلة خضراء وهو شاب ممتلئ شبابا وينظر في اعطافه
~~ولباسه فأعجبه ذلك من نفسه فلم بلغ إلى صرحة الدار تلقته جنية في صورة
~~جارية من حظاياه فأنشدته % أنت نعم لو كنت تبقي % غير أن لا حياة للآنسان %
~~% ليس فيما علمت فيك عيب % يذكر غير أنك فإن % $ فصعد المنبر الذي في جامع
~~دمشق وخطب الناس وكان جهوري الصوت يسمع أهل الجامع وهو قائم على المنبر
~~فضعف صوته قليلا قليلا حتى لم يسمعه أهل المقصورة فلما فرغ من الصلاة حمل
~~إلى منزله فاستحضر تلك الجارية التي تبدت تلك الجنية على صورتها وقال كيف
~~انشدتيني تينك البيتين فقالت ما أنشدتك شيئا فقال الله أكبر نعيت والله إلى
~~نفسي فأوصى أن يكون الخليفة من بعده ابن عمه عمر بن عبدالعزيز رحمه الله
# وقدم نائب طرابلس المعزول عليلا والأمير سيف الدين استدمر الذي كان نائب
~~دمشق وكانا مقيمان بطرابلس جميعا في صبيحة يوم السبت السادس والعشرين منه
~~فدخلا دار السعادة فلم يحتفل بهما نائب السلطنة
# وتكامل في هذا الشهر تجديد الرواق غربي باب الناطفانيين غصلاحا
~~بداربزيناته وتبييضا لجدرانه ومحراب فيه وجعل له شبابيك في الدرابزينات
~~ووقف فيه قراءة قرآن بعد المغرب وذكروا أن شخصا رأى مناما فقصه على نائب
~~السلطنة فأمر باصلاحه ms6572 وفيه نهض بناء المدرسة التي إلى جانب هذا المكان من
~~الشباك وقد كان أسسها أولا علم الدين بن هلال فلما صودر أخذت منه وجعلت
~~مضافة إلى السلطان فبنوا فوق الأساسات وجعلوا لها خمسة شبابيك من شرقها
~~وبابا قبليا ومحرابا وبركة وعراقية وجعلوا حائطها بالحجارة البيض والسود
~~وكملوا عاليها بالاجر وجاءت في غاية الحسن وقد كان السلطان الناصر حسن قد
~~رسم بأن تجعل مكتبا للأيتام فلم يتم أمرها حتى قتل كما ذكرنا
# واشتهر في هذا الشهر أن بقرة كانت تجيء من ناحية باب الجابية تقصد جراء
~~لكلبة قد ماتت امهم وهي في ناحية كنيسة مريم في خرابة فتجيء إليهم فتنسطح
~~على شقها فترضع اولئك الجراء PageV14P279 منها تكرر هذا منها مرارا وأخبرني
~~في المحدث المفيد التقي نور الدين أحمد بن المقصوص بمشاهدته ذلك
# وفي العشر الاوسط من جمادي الاخرة نادى مناد من جهة نائب السلطنة حرسه
~~الله تعالى في البلد أن النساء يمشين في تستر ويلبسن أزرهن إلى أسفل من
~~سائر ثيابهم ولا يظهرن زينة ولا يدا فامتثلن ذلك ولله الحمد والمنة وقدم
~~أمير العرب جبار بن مهنا في أبهة هائلة وتلقاه نائب السلطنة إلى أثناء
~~الطريق وهو قاصد إلى الابواب الشريفة وفي أواخر رجب قدم الامير سيف الدين
~~تمر المهمندار من نيابة غزة حاجب الحجاب بدمشق وعلى مقدمة رأس الميمنة
~~وأطلق نائب السلطنة مكوسات كثيرة مثل مكس الحداية والخزل المرددن الحلب
~~والطبابي وأبطل ما كان يؤخذ من المحتسبين زيادة على نصف درهم وما يؤخذ من
~~أجرة عدة الموتى كل ميت بثلاثة ونصف وجعل العدة التي في القيسارية للحاجة
~~مسبلة لا تنحجر على أحد في تغسيل ميت وهذا حسن جدا وكذلك منع التحجر في بيع
~~البلح المختص به وبيع مثل بقية الناس من غير طرحان فرخص على الناس في هذه
~~السنة جدا حتى قيل إنه بيع القنطار بعشرة وما حولها
# وفي شهر شعبان قدم الامير جبار بن مهنا من الديار المصرية فنزل القصر
~~الابلق وتلقاه نائب السلطنة واكرم كل منهما الآخر ثم ms6573 ترحل بعد أيام قلائل
~~وقدم الأمراء الذين كانوا بحبس الاسكندرية في صبيحة يوم الجمعة سابعة وفيهم
~~الامير شهاب الدين بن صبح وسيف الدين طيدمر الحاجب وطيبرف ومقدم ألف وعمر
~~شاه وهذا ونائب السلطنة الأمير سيف الدين بيدمر أعزه الله يبطل المكوسات
~~شيئا بعد شيء مما فيه مضرة بالمسلمين وبلغني عنه أن من عزمه ان يبطل جميع
~~ذلك إن أمكنه الله من ذلك آمين انتهى
# | تنبيه على واقعة غريبة واتفان عجيب
# نائب السلطنة الأمير سيف الدين بيدمر فيما بلغنا في نفسه عتب على أتابك
~~الديار المصرية الامير سيف الدين يلبغا الحاصكي مدبر الدولة بها وقد توسم
~~وتوهم منه أنه يسعى في صرفه عن الشام وفي نفس نائبنا قوة وصرامة شديدة
~~فتنسم منه ببعض الاباء عن طاعة يلبغا مع استمراره على طاعة السلطان وأنه إن
~~اتفق عزل من قبل يلبغا أنه لا يسمع ولا يطيع فعمل أعمالا واتفق في غضون هذا
~~الحال موت نائب القلعة المنصورة بدمشق وهو الأمير سيف الدين برناق الناصري
~~فأرسل نائب السلطنة من اصحابه وحاشيته من يتسلم القلعة برمتها ودخل هو
~~بنفسه إليها وطلب الامير زين الدين زبالة الذي كان فقيها ثم نائبها وهو من
~~أخبر الناس بها وبخطاتها وحواصلها فدار معه فيها وأراه حصونها وبروجها
~~ومفاتحها واغلاقها ودورها وقصورها وعددها وبركتها وما هو معد PageV14P280
~~فيها ولها وتعجب الناس من هذا الاتفاق في هذا الحال حيث لم يتفق ذلك لأحد
~~من النواب قبله قط وفتح الباب الذي هو تجاه دار السعادة وجعل نائب السلطنة
~~يدخل منه إلى القلعة ويخرج بخدمة وحشمه وأبهته يكشف امرها وينظر في مصالحها
~~أيده الله
# ولما كان يوم السبت خامس عشر شعبان ركب في الموكب على العادة واستدعى
~~الامير سيف الدين استدمر الذي كان نائب الشام وهو في منزله كالمعتقل فيه لا
~~يركب ولا يراه أحد فأحضره إليه وركب معه وكذلك الأمراء الذين قدموا من
~~الديار المصرية طبترق وهو أحد أمراء الألوف وطيدمر الحاجب كان وأما ابن صبح
~~وعمر شاه فإنهما كانا قد سافرا ms6574 يوم الجمعة عشية النهار والمقصود أنه سيرهم
~~وجميع الأمراء بسوق الخيل ونزل بهم كلهم إلى دار السعادة فتعاهدوا وتعاقدوا
~~واتفقوا على أن يكونوا كلهم كتفا واحدا وعصبة واحدة على مخالفة من أرادهم
~~بسوء وأنهم يد على من سواهم ممن أراد عزل أحد منهم أو قتله وان من قاتلهم
~~قاتلوه وان السلطان هو ابن اسناذهم الملك المنصورين حاجي بن الناصر بن
~~المنصور قلاوون فطاوعوا كلهم لنائب السلطنة على ما أراد من ذلك وحلفوا له
~~وخرجوا من عنده على هذا الجلف وقام نائب السلطنة على عادته في عظمة هائلة
~~وأبهة كثيرة والمسئول من الله حسن العاقبة
# وفي صبيحة يوم الأحد سادس عشر شعبان أبطل ملك الأمراء المكس الذي يؤخذ من
~~الملح وأبطل مكس الافراح وأبطل أن لا تغني امرأة لرجال ولا رجل لنساء وهذا
~~في غاية ما يكون من المصلحة العظيمة الشامل نفعها وفي يوم الثلاثاء ثامن
~~عشرة شرع نائب السلطنة سيف الدين بيدمر في نصف مجانيق على أعالي بروج
~~القلعة فنصبت أربع مجانيق من جهاتها الأربع وبلغني أنه نصب آخر في أرضها
~~عند البحرة ثم نصب آخر وآخر حتى شاهد الناس ستة مجانيق على ظهور الابرجة
~~واخرج منها القلعية وأسكنها خلقا من الأكراد والتركمان وغيرهم من الرجال
~~الانجاد ونقل اليها من الغلات والاطعمة والامتعة وآلات الحرب شيئا كثيرا
~~واستعد للحصار إن حوصر فيها بما يحتاج إليه من جميع ما يرصد من القلاع بما
~~يفوت الحصر ولما شاهد أهل البساتين المجانيق قد نصبت في القلعة انزعجوا
~~وانتقل أكثرهم من البستاتين إلى البلد ومنهم من أودع عند أهل البلد نفائس
~~أموالهم وأمتعتهم والعاقبة إلى خير إن شاء الله تعالى
# وجاءتني فتيا صورتها ما تقول السادة العلماء في ملك اشترى غلاما فأحسن
~~إليه وأعطاه وقدمه ثم إنه وثب على سيده فقتله وأخذ ماله ومنع ورثته منه
~~وتصرف في المملكة وأرسل إلى بعض نواب البلاد ليقدم عليه ليقتله فهل له
~~الامتناع منه وهل إذا قاتل دون نفسه وماله حتى يقتل يكون شهيدا أم لا وهل ms6575
~~يثاب الساعي في خلاص حق ورثة الملك المقتول من القصاص والمال أفتونا
~~مأجورين PageV14P281 فقلت للذي جاءني بها من جهة الامير إن كان مراده خلاص
~~ذمته فيما بينه وبين الله تعالى فهو أعلم بينته في الذي يقصده ولا يسعى في
~~تحصيل حق معين إذا ترتب على ذلك مفسدة راجحة على ذلك فيؤخر الطلب إلى وقت
~~إمكانه بطريقة وإن كان مراده بهذا الاستفتاء أن يتقوى بها في جمع الدولة
~~والأمراء عليه فلا بد أن يكتب عليها كبار القضاة والمشايخ أولا ثم بعد ذلك
~~بقية المفتيين بطريقة والله الموفق للصواب
# هذا وقد اجتمع على الامير نائب السلطنة جميع أمراء الشام حتى قيل إن فيهم
~~من نواب السلطنة سبعة عشر أميرا وكلهم يحضر معه المواكب الهائلة وينزلون
~~معه إلى دار السعادة ويمد لهم الأسمطة ويأكل معهم وجاء الخبر بأن الامير
~~منجك الطرجاقسي المقيم ببيت المقدس قد أظهر الموافقة لنائب السلطنة فأرسل
~~له جبريل ثم عاد فأخبر بالموافقة وأنه قد استحوذ إلى غزة ونائبه وقد جمع
~~وحشد واستخدم طوائف ومسك على الجادة فلا يدع أحدا يمر إلا أن يفتش ما معه
~~لاحتمال إيصال كتب من ها هنا إلى ها هنا ومع هذا كله فالمعدلة ثابتة جدا
~~والأمن حاصل هناك فلا يخاف أحده وكذلك بدمشق وضواحيها لا يهاج أحد ولا
~~يتعدى أحد على أحد ولا ينهب أحد لأحد شيئا ولله الحمد غير أن بعض أهل
~~البساتين توهموا وركبوا إلى المدينة وتحولوا وأودع بعضهم نفائس ما عندهم
~~وأقاموا بها على وجل ذلك لما رأوا المجانيق الستة منصوبة على رؤرس قلال
~~الأبراج التي للقلعة ثم أحضر نائب السلطنة القضاة الاربعة والأمرءا كلهم
~~وكتبوا مكتوبا سطره بينهم كاتب السر أنهم راضون بالسلطان كارهون ليلبغا
~~وأنهم لا يريدونه ولا يوافقون على تصرفه في المملكة وشهد عليهم القضاة بذلك
~~وأرسلوا المكتوب مع مملوك للأمير طيبغا الطويل نظير يلبغا بالديار المصرية
~~وأرسل منجك إلى نائب السلطنة يستحثه في الحضور إليه في الجيش ليناجزوا
~~المصريين فعين نائب الشام من الجيش طائفة يبرزون بين ms6576 يديه وخرجت التجريدة
~~ليلة السبت التاسع والعشرين من شعبان صحبة استدمر الذي كان نائب الشام مددا
~~للأمير منجك في ألفين ويذكر الناس أن نائب السلطنة بمن بقي من الجيش يذهبون
~~على إثرهم ثم خرجت أخرى بعدها ثلاثة آلاف ليلة الثلاثاء الثامن من رمضان
~~كما سيأتي
# وتوفي الشيخ الحافظ علاء الدين مغلطاي المصري بها في يوم الثلاثاء الرابع
~~والعشرين من شعبان من هذه السنة وفن من الغد بالزيدانية وقد كتب الكثير
~~وصنف وجمع وكانت عنده كتب كثيرة رحمه الله
# وفي مستهل رمضان أحضر جماعة من التجار إلى دار العدل ظاهر باب النصر
~~ليباع شيء عليهم من القند والفولاذ والزجاج مما هو في حواصل يلبغا فامتنعوا
~~من ذلك خوفا من استعادته منهم على PageV14P282 تقدير فضرب بعضهم منهم شهاب
~~الدين ابن الصواف بين يدي الحاجب وشاد الدواوين ثم أفرج عنهم في اليوم
~~الثاني ففرج الله بذلك
# وخرجت التجريدة ليلة الثلاثاء بعد العشاء صحبة ثلاثة مقدمين منهم عراق ثم
~~ابن صبح ثم ابن طرغية ودخل نائب طرابلس الامير سيف الدين تومان إلى دمشق
~~صبيحة يوم الاربعاء عاشر رمضان فتلقاه ملك الأمراء سيف الدين بيدمر إلى
~~الأقصر ودخلا معا في أبهة عظيمة فنزل تومان في القصر الأبلق وبرز من معه من
~~الجيوش إلى عند قبة يلبغا هذاوالقلعة منصوب عليها المجانيق وقد ملئت حرسا
~~شديدا ونائب السلطنة في غاية التحفظ ولما اصبح يوم الخميس صمم تومان تمر
~~على ملك الامراء في الرحيل إلى غزة ليتوافى هو وبقية من تقدمه من الجيش
~~الشامي ومنجك ومن معه هنالك ليقضي الله أمرا كان مفعولا فأجابه إلى ذلك
~~وامر بتقدم السبق بين يديه في هذا اليوم فخرج السبق وأغلقت القلعة بابها
~~المسلوك الذي عند دار الحديث فاستوحش الناس من ذلك والله يحسن العاقبة
# | خروج ملك الأمراء بيدمر من دمشق إلى غزة
# صلى الجمعة بالمقصورة الثاني عشر من رمضان نائب السلطنة ونائب طرابلس ثم
~~اجتمعا بالخطبة في مقصورة الخطابة ثم راح لدار السعادة ثم خرج طلبه في تجمل
~~هائل على ما ms6577 ذكر بعد العصر وخرج معهم فاستعرضهم ثم عاد إلى دار السعادة
~~فبات إلى أن صلى الصبح ثم ركب خلف الجيش هو ونائب طرابلس وخرج عامة من بقي
~~من الجيش من الأمراء وبقية الحلقة وسلمهم الله وكذلك خرج القضاة وكذا كاتب
~~السر ووكيل بيت المال وغيرهم من كتاب الدست واصبح الناس يوم السبت وليس أحد
~~من الجند بدمشق سوى نائب الغيبة الأمير سيف الدين بن حمزة التركماني وقربه
~~والي البر ومتولي البلد الامير بدر الدين صدقة بن أوحد ومحتسب البلد ونواب
~~القضاة والقلعة على حالها والمجانيق منصوبة كما هي ولما كان صبح يوم الاحد
~~رجع القضاة بكرة ثم رجع ملك الأمراء في اثناء النهار هو وتومان تمر وهم
~~كلهم في لبس وأسلحة تامة وكل منهما خائف من الآخر ان يمكسه فدخل هذا دار
~~السعادة وراح الاخر إلى القصر الابلق ولما كان بعد العصر قدم منجك واستدمر
~~كان نائب السلطنة بدمشق وهما مغلولان قد كسرهما من كان قدم على منجك من
~~العساكر التي جهزها بيدمر إلى منجك وقوة له على المصريين وكان ذلك على يدي
~~الامير سيف الدين تمر حاجب الحجاب ويعرف بالمهمندار قال لمنجك كلنا في خدمة
~~من بمصر ونحن لا نطيعك على نصرة بيدمر فتقاولا ثم تقاتلا فهزم منجك وذهب
~~تمر ومنجك ومن كان معهما كابن صبح وطيدمر ولما أصبح الصباح من يوم الاثنين
~~خامس عشر لم يوجد لتومان تمر وطبترق PageV14P283 ولا أحد من أمراء دمشق عين
~~ولا أثر قد ذهبوا كلهم إلى طاعة صاحب مصر ولم يبق بدمشق من أمرائها سوى ابن
~~قراسنقر من الأمراء المتقدمين وسوى بيدمر ومنجك واستدمر والقلعة قد هيئت
~~والمجانيق منصوبة على حالها والناس في خوف شديد من دخول بيدمر إلى القلعة
~~فيحصل بعد ذلك عند قدوم الجيش المصري حصار وتعب ومشقة على الناس والله يحسن
~~العاقبة
# ولما كان في أثناء نهار الاثنين سادس عشره دقت البشائر في القلعة وأظهر
~~أن يلبغا الخاصكي قد نفاه السلطان إلى الشام ثم ضربت وقت الغرب ثم بعد
~~العشاء ms6578 في صبيحة يوم الثلاثاء أيضا وفي كل ذلك يركب الأمراء الثلاثة منجك
~~وبيدمر واستدمر ملبسين ويخرجون إلى خارج البلد ثم يعودون والناس فيما يقال
~~ما بين مصدق ومكذب ولكن قد شرع إلى تستير القلعة وتهيء الحصار فإنا لله
~~وإنا اليه راجعون
# ثم تبين أن هذه البشائر لا حقيقة لها فاهتم في عمل ستائر القلعة وحمل
~~الزلط والاحجار اليها الاغنام والحواصل وقد وردت الاخبار بأن الركاب الشريف
~~السلطاني وصحبته يلبغا في جميع جيش مصر قد عدا غزة فعند ذلك خرج الصاحب
~~وكاتب السر والقاضي الشافعي وناظر الجيش ونقابؤه ومتولي البلد وتوجهوا
~~تلقاء حماة لتلقي الامير على الذي قد جاءه تقليد دمشق وبقي البلد شاغرا عن
~~حاكم فيها سوى المحتسب وبعض القضاة والناس كغنم لا راعي لهم ومع هذا
~~الاحوال صالحة والأمور ساكنة لا يعدو أحد على أحد فيما بلغنا هذا وبيدمر
~~ومنجك واستدمر في تحصين القلعة وتحصيل العدد والاقوات فيها والله غالب على
~~أمره أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة الستائر تعمل فوق
~~الابرجة وصلى الامير بيدمر صلاة الجمعة تاسع عشر الشهر في الشباك الكمالي
~~في مشهد عثمان وصلى عنده منجك إلى جانبه داخل موضع القضاة وليس هناك أحد من
~~الحجبة ولا النقباء وليس في البلد أحد من المباشرين بالكلية ولا من الجند
~~إلا القليل وكلهم قد سافروا إلى ناحية السلطان والمباشرون إلى ناحية حماة
~~لتلقي الامير على نائب الشام المرحوس ثم عاد إلى القلعة
# ولم يحضر الصلاة استدمر لأنه قيل كان منقطعا أو قد صلى في القلعة وفي يوم
~~السبت العشرين من الشهر وصل البريد من جهة السلطان من أبناء الرسول إلى
~~نائب دمشق يستعلم طاعته أو مخالفته وبعث عليه فيما اعتمده من استحوذ على
~~القلعة ويخطب فيها وادخار الالات والاطعمات فيها وعدم المجانيق والستائر
~~عليها وكيف تصرف في الاموال السلطانية تصرف الملك والملوك فتنصل ملك
~~الامراء من ذلك وذكر انه إنما أرصد في القلعة جنادتها وأنه لم يدخلها وأن
~~أبوابها مفتوحة وهي قلعة السلطان وإنما له ms6579 غريم بينه وبينه الشرع
~~PageV14P284 والقضاة الاربعة يعني بذلك يلبغا وكتب الجواب وأرسله صحبة
~~البريدي وهو كتكلدي مملوك بقطبة الدويدار وأرسل في صحبته الامير صارم الدين
~~أحد أمراء العشرات من يوم ذلك
# وفي يوم الاثنين الثاني والعشرين من رمضان تصبح أبواب البلد مغلقة إلى
~~قريب الظهر وليس ثم مفتوح سوى باب النصر والفرج والناس في حصر شديد وانزعاج
~~فإنا لله وإنا اليه راجعون ولكن قد اقترب وصول السلطان والعساكر المنصورة
~~وفي صبيحة الاربعاء أصبح الحال كما كان وأزيد ونزل الامير سيف الدين يلبغا
~~الخاصكي بقبة يلبغا وامتد طلبه من سيف داريا إلى القبة المذكورة في أبهة
~~عظيمة وهيئة حسنة وتأخر الركاب الشريف بتأخره عن الصميين بعد ودخل بيدمر في
~~هذا اليوم إلى القلعة وتحصن بها وفي يوم الخميس الخامس والعشرين منه استمرت
~~الابواب كلها مغلقة سوى باب النصر والفرج وضاق النطاق وانحصر الناس جدا
~~وقطع المصريون نهر بانياس والفرع الداخل اليها وإلى دار السعادة من القنوات
~~واحتاجوا لذلك أن يقطعوا القنوات ليسدوا الفرع المذكور فانزعج اهل البلد
~~لذلك وملؤا ما في بيوتهم من برك المدراس وبيعت القربة بدرهم والحق بنصف ثم
~~أرسلت القنوات وقت العصر من يومئذ ولله الحمد والمنة فانشرح الناس لذلك
~~واصبح الصباح يوم الجمعة والأبواب مغلقة ولم يفتح باب النصر والفرج إلى بعد
~~طلوع الشمس بزمان فأرسل يلبغا من جهته أربعة أمراء وهم الأمير زين الدين
~~زبالة الذي كان نائب القلعة والملك صلاح الدين ابن الكامل والشيخ علي الذي
~~كان نائب الرحبة من جهة بيدمر وامير آخر فدخلوا البلد وكسروا أقفال أبواب
~~البلد وفتحوا الابواب فلما رأى بيدمر ذلك أرسل مفاتيح البلد اليهم انتهى
# | وصلو السلطان لذلك المنصور إلى المصطبة غربي عقبة سجورا
# كان ذلك في يوم الجمعة السادس والعشرين من شهر رمضان في جحافل عظيمة
~~كالجبال فنزل عند المصطبة المنسوبة إلى عم ابنته الملك الاشرف خليل بن
~~المنصور قلاوون وجاءت الأمراء ونواب البلاد لتقبيل يده والأرض بين يديه
~~كنائب حلب ونائب حماة وهو الأمير علاء الدين المارداني ms6580 وقد عين لنيابة دمشق
~~وكتب بتقليده بذلك وارسل إليه وهو بحماة فلما كان يوم السبت السابع
~~والعشرين منه خلع على الامير علاء الدين على المرداني بنيابة دمشق وأعيد
~~اليها عودا على بدء ثم هذه الكرة الثالثة وقبل يد السلطان وركب عن يمينه
~~وخرج أهل البلد لتهنئته هذا والقلعة محصنة بيد بيدمر وقد دخلها ليلة الجمعة
~~واحتمى بها هو ومنجك واستدمر ومن معه من الاعوان بها ولسان حال القدر يقول
~~@QB@ أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة @QE@
# ولما كان يوم الاحد طلب قضاة القضاة وأرسلوا إلى بيدمر وذويه بالقلعة
~~ليصالحوه على شيء مميسور يشترطونه وكان ما ستذكره انتهى والله تعالى أعلم
~~PageV14P285
# | سبب خروج بيدمر من القلعة وصفة ذلك
# لما كان يوم الاحد الثامن والعشرين منه أرسل قضاة القضاة ومعهم الشيخ شرف
~~الدين ابن قاضي الجبل الحنبلي والشيخ سراج الدين الهندي الحنفي قاضي العسكر
~~المصري للحنفية إلى بيدمر ومن معه ليتكلموا معهم في الصلح لينزلوا على ما
~~يشترطون قبل أن يشرعوا في الحصار والمجانيق التي قد استدعى بها من صغد
~~وبعلبك واحضر من رجال النقاعين نحو من ستة آلاف رام فلما اجتمع به القضاة
~~ومن معهم واخبروه عن السلطان وأعيان الامراء بأنهم قد كتبوا له أمانا إن
~~أناب إلى المصالحة فطلب أن يكون بأهله ببيت المقدس وطلب أن يعطى منجك كذا
~~بناحية بلاد سيس ليسترزق هنالك وطلب استدمر ان يكون بشمقدارا للأمير سيف
~~الدين يلبغا الخاصكي فرجع القضاة إلى السلطان ومعهم الامير زين الدين جبريل
~~الحاجب كان فاخبروا السلطان والأمراء بذلك فأجيبوا إليه وخلع السلطان
~~والأمراء على جبريل خلعا فرجع في خدمة القضاة ومعهم الامير استبغابن
~~الابوبكري فدخلوا القلعة وباتوا هنالك كلهم وانتقل الامير بيدمر باهله
~~واثاثه إلى داره بالمطرزين فلما اصبح يوم الاثنين التاسع والعشرين منه خرج
~~الأمراء الثلاثة من القلعة ومعهم جبريل فدخل القضاة وسلموا القلعة بما فيها
~~من الحواصل إلى الأمير استبغابن الابوبكري انتهى
# | دخول السلطان محمد بن الملك امير حاج بن الملك محمد ابن الملك قلاوون ms6581
~~إلى دمشق في جيشه وأمرائه
# لما كان صبيحة يوم الإثنين التاسع والعشرين من رمضان من هذه السنة رجع
~~القضاة إلى الوطاق الشريف وفي صحبتهم الأمراء لاذين كانوا بالقلعة وقد
~~أعطوا الامان من جهة السلطان ومن معهم وذويهم فدخل القضاة وحجب الأمراء
~~المذكورون فخلع على القضاة الاربعة وانصرفوا راجعين مجبورين وأما الأمراء
~~المذكورون فإنهم أركبوا على خيل ضعيفة وخلف كل واحد منهم وساقي أخذ بوسطه
~~قبل وفي يد كل واحد من الوساقية خنجر كبير مسلول لئلا يستنقذه منه أحد
~~فيقتله بها فدخل جهرة بين الناس ليروهم ذلتهم التي قد لبستهم وقد أحدق
~~الناس بالطريق من كل جانب فقام كثير من الناس الله أعلم بعدتهم إلا أنهم قد
~~يقاربون المائة ألف أو يزيدون عليها فرأى الناس منظرا فظيعا فدخل بهم
~~الوساقية إلى الميدان الاخضر الذي فيه القصر فاجلسوا هنالك وهم ستة نفر
~~الثلاثة النواب وجبريل وابن استدمر وسادس وظن كل منهم أن يفعل بهم فاقرة
~~فانا لله وإنا إليه راجعون وأرسلت الجيوش داخلة إلى دمشق أطلابا في تجمل
~~عظيم ولبس الحرب بنهر النصر وخيول وأسلحة روماح ثم دخل السلطان في آخر ذلك
~~كله بعد العصر بزمن وعليه PageV14P286 من أنواع الملابس قباز بخاري والقبة
~~والطير يحملهما على رأسه الامير سيف الدين تومان نمر الذي كان نائب طرابلس
~~والأمراء مشاة بين يديه والبسط تحت قدمي فرسه والبشائر تضرب خلفه فدخل
~~القلعة المنصورة المنصورية لا البدرية ورأى ما قد ارصد بها من المجانيق
~~والأسلحة فاشتد حنقه على بيدمر واصحابه كثيرا ونزل الطارمة وجلس على سرير
~~المملكة ووقف الأمراء والنواب بين يديه ورجع الحق إلى نصابه وقد كان بين
~~دخوله ودخول عمه الصالح صالح في أول يوم من رمضان وهذا في التاسع والعشرين
~~منه وقد قيل إنه سلخه والله اعلم وشرع الناس في الزينة
# وفي صبيحة يوم الثلاثاء سلخ الشهر نقل الأمراء المغضوب عليهم الذين ضل
~~سعيهم فيما كانوا أبرموه من ضمير سوء للمسلمين إلى القلعة فأنزلوا في
~~أبراجها مهانين مفرقا بينهم بعد ما كانوا بها ms6582 آمنين حاكمين أصبحوا معتقلين
~~مهانين خائفين فجاروا بعد ما كانوا رؤساء وأصبحوا بعد عزهم اذلاء ونقبت
~~أصحاب هؤلاء ونودي عليهم في البلد ووعد من دل على أحد منهم بمال جزيل
~~وولاية إمرة بحسب ذلك ورسم في هذا اليوم على الرئيس أمين الدين ابن
~~القلانسي كاتب السر وطلب منه ألف ألف درهم وسلم إلى الامير زين الدين زبالة
~~نائب القلعة وقد أعيد اليها وأعطى تقدمة ابن قراسنقر وأمره أن يعاقبه إلى
~~ان يزن هذا المبلغ وصلى السلطان وأمراؤه بالميدان الاخضر صلاة العيد ضرب له
~~خام عظيم وصلى به خطيبا القاضي تاج الدين الساوي الشافعي قاضي العسكر
~~المنصورة للشافعية ودخل الأمراء مع السلطان للقلعة من باب المدرسة ومدلهم
~~سماطا هائلا أكلوا منه ثم رجعوا إلى دورهم وقصورهم وحمل الطير في هذا اليوم
~~على رأس السلطان الامير على نائب دمشق وخلع عليه خلعة هائلة
# وفي هذا اليوم مسك الامير تومان تمر الذي كان نائب طرابلس ثم قدم على
~~بيدمر فكان معه ثم قفل إلى المصريين واعتذر إليهم فعذروه فيما بيدو للناس
~~ودخل وهو حامل الخبز على رأس السلطان يوم الدخول ثم ولوه نيابة حمص فصغروه
~~وحقروه ثم لما استمر ذاهبا إليها فكان عند القابون أرسلوا إليه فأمسكوه
~~وردوه وطلب منه المائة ألف التي كان قبضها من بيدمر ثم ردوه إلى نيابة حمص
# وفي يوم الخميس اشتهر الخبر بأن طائفة من الجيش بمصر من طواشية وخاصكية
~~ملكوا عليهم حسين الناصر ثم اختلفوا فيما بينهم واقتتلوا وأن الأمر قد
~~انفصل ورد حسين للمحل الذي كان معتقلا فيه وأطفأ الله شر هذه الطائفة ولله
~~الحمد
# وفي آخر هذا اليوم لبس القاضي ناصر الدين بن يعقوب خلعة كتابة السر
~~الشريفية والمدرستين ومشيخة الشيوخ عوضا عن الرئيس علاء الدين بن القلانسي
~~عزل وصودر وراح PageV14P287 الناس لتهنئته بالعود إلى وظيفته كما كان
# وفي صبيحة يوم الجمعة ثالث شوال مسك جماعة من الامراء الشاميين منهم
~~الحاجبان صلاح الدين وحسام الدين والمهمندار ابن أخي الحاجب الكبير تمر
~~وناصر الدين ابن الملك ms6583 صلاح الدين ابن الكامل وابن حمزة والطرخاني واثنان
~~أخوان وهما طيبغا زفر وبلجات كلهم طبلخانات وأخرجوا خير وتمر حاجب الحجاب
~~وكذلك الحجوبية أيضا لقاربي أحد أمراء مصر
# وفي يوم الثلاثاء سابع شوال مسك ستة عشر أميرا من أمراء العرب بالقلعة
~~المنصورة منهم عمر بن موسى بن مهنا الملقب المصمع الذي كان أمير العرب في
~~وقت ومعيقل بن فضل بن مهنا وآخرون وذكروا أن سبب ذلك أن طائفة من آل فضل
~~عرضوا للأمير سيف الدين الاحمدي الذي استاقوه على حلب وأخذوا منه شيئا من
~~بعض الامتعة وكادت الحرب تقع بينهم وفي ليلة الخميس بعد المغرب حمل تسعة
~~عشر أميرا من الاتراك والعرب على البريد مقيدين في الاغلال أيضا إلى الديار
~~المصرية منهم بيدمر ومنجك واستدمر وجبريل وصلاح الدين الحاجب وحسام الدين
~~أيضا وبلجك وغيرهم ومعهم نحو من مائتي فارس ملبسين بالسلاح متوكلين بحفظهم
~~وساروا بهم نحو الديار المصرية وأمروا جماعة من البطالين مهم أولاد لاقوش
~~وأطلق الرئيس أمين الدين بن القلانسي من المصادرة والترسيم بالقلعة بعد ما
~~وزن بعض ما طلب منه وصار إلى منزله وهنأه الناس
# | خروج السلطان من دمشق قاصدا مصر
# ولما كان يوم الجمعة عاشر شهر شوال خرج طلب يلبغا الخاصكي صبيحته في تجمل
~~عظيم لم ير الناس في هذه المدد مثله من تجائب وجنائب ومماليك وعظمة هائلة
~~وكانت عامة الطلاب قد تقدمت قبله بيوم وحضر السلطان إلى الجامع الاموي قبل
~~أذان الظهر فصلى في مشهد عثمان و ومن معه من أمراء المصريين ونائب الشام
~~وخرج من فوره من باب النصر ذهبا نحو الكسوة والناس في الرقات والأسطحة على
~~العادة كانت الزينة قد بقي أكثرها في الصاغة والخواصين وباب البريد إلى هذا
~~اليوم فاستمرت نحو العشرة أيام
# وفي يوم السبت حادي عشر شوال خلع على الشيخ علاء الدين الأنصاري باعادة
~~الحسبة إليه وعزل عماد الدين ابن السيرجي وخرج المحمل يوم الخميس سادس عشر
~~شوال على العادة والامير مصطفى البيري وتوفي يوم الخميس ويوم الجمعة أربعة
~~أمراء بدمشق وهم ms6584 طشتمر وفر وطيبغا القبل ونوروز أحد مقدمي الالوف وتمر
~~المهمندار وقد كان مقدم ألف وحاجب الحجاب وعمل نيابة غزة في وقت ثم تعصب
~~عليه المصريون فعزلوه عن الامرة وكان مريضا فاستمر مريضا إلى أن توفي يوم
~~الجمعة ودفن يوم السبت بتربته التي أنشأها بالصوفية لكنه لم يدفن فيها بل
~~PageV14P288 على بابها كأنه مودع أو ندم على بنائها فوق قبور المسلمين رحمه
~~الله
# وتوفي الامير ناصر الدين بن لاقوش يوم الاثنين العشرين من شوال ودفن
~~بالقبيبات وقد تاب ببعلبك وبحمص ثم قطع خبره هو وأخوه كحلن ونفوا عن البلد
~~إلى بلدان شتى ثم رضى عنهم الامير يلبغا وأعاد عليهم أخبارا بطبلخانات فلما
~~لبث ناصر الدين إلا يسيرا حتى توفي إلى رحمة الله تعالى وقد أثر آثارا حسنة
~~كثيرة منها عند عقبة الرمانة خان مليح نافع وله ببعلبك جامع وحمام وخان
~~وغير ذلك وله من العمر ست وخمسون سنة
# وفي يوم الاحد السادس والعشرين منه درس القاضي نور الدين محمد بن قاضي
~~القضاة بهاء الدين ابن أبي البقاء الشافعي بالمدرسة الاتابكية نزل له عنها
~~والده بتوقيع سلطاني وحضر عنده القضاة والاعيان وأخذ في قوله تعالى @QB@
~~الحج أشهر معلومات @QE@ وفي هذا اليوم درس القاضي نجم الدين أحمد بن عثمان
~~النابلسي الشافعي المعروف بابن الجابي بالمدرسة العصرونية استنزل له عنها
~~القاضي امين الدين بن القلانسي في مصادراته وفي صبيحة يوم الاثنين التاسع
~~والعشرين من شوال درس القاضي ولي الدين عبد الله بن القاضي بهاء الدين أبي
~~البقاء بالمدرستين الرواحية ثم القيمرية نزل له عنهما والده المذكور بتوقيع
~~سلطاني وحضر عنده فيهما القضاة والأعيان
# وفي صبيحة يوم الخميس سلخ شوال شهر الشيخ أسدد بن الشيخ الكردي على جمل
~~وطيف به في حواضر البلد ونودي عليه هذا جزاء من يخامر على السلطان ويفسد
~~ثواب السلطان ثم أنزل عن الجمل وحمل على حمار وطيف به في البلد ونودي عليه
~~بذلك ثم ألزم السجن وطلب منه مال جزيل وقد كان المذكور من أعوان بيدمر
~~المتقدم ذكره وأنصاره وكان ms6585 هو المتسلم للقلعة في ايامه
# وفي صبيحة يوم الاثنين حادي عشر ذي القعدة خلع على قاضي القضاة بدر الدين
~~بن أبي الفتح بقضاء العسكر الذي كان متوفرا عن علاء الدين بن شمرنوخ وهنأه
~~الناس بذلك وركب البغلة بالزناري مضافا إلى ما بيده من نيابة الحكم
~~والتدريس وفي يوم الاثنين ثامن عشرة أعيد تدريس الركنية بالصالحية إلى قاضي
~~القضاة شرف الدين الكفري الحنفي استرجعها بمرسوم شريف سلطاني من يد القاضي
~~عماد الدين بن العز وخلع على الكفري وذهب الناس أليه للتهنئة بالمدرسة
~~المذكورة
# وفي شهر ذي الحجة أشتهر وقوع فتن بين الفلاحين بناحية عجلون وأنهم
~~اقتتلوا فقتل من الفريقين اليمنى والقيسى طائفة وأن عين حيتا التي هي شرقي
~~عجلون دمرت وخربت وقطع أشجارها ودمرت بالكلية وفي صبيحة يوم السبت الثاني
~~والعشرين من ذي الحجة لم تفتح أباب دمشق إلى ما بعد طلوع الشمس فأنكر الناس
~~ذلك وكان سببه الاحتياط على أمير يقال له كسبغا كان يريد PageV14P289 الهرب
~~إلى بلاد الشرق فاحتيط عليه حتى امسكوه
# وفي ليلة الأربعاء السادس والعشرين من ذي الحجة قدم الامير سيف الدين طاز
~~من القدس فنزل بالقصر الابلق وقد عمى من الكحل حين كان مسجونا بالاسكندرية
~~فأطلق كما ذكرنا ونزل ببيت المقدس مدة ثم جاءه تقليد بأنه يكون ظرخاناي نزل
~~حيث شاء من بلاد السلطان غير أنه لا يدخل ديار مصر فجاء فنزل بالقصر الأبلق
~~وجاء الناس إليه على طبقاتهم نائب السلطنة فمن دونه يسلمون عليه وهو لا
~~يبصر شيئا وهو على عزم ان يشتري أو يستكري له دارا بدمشق يسكنها انتهى
~~والله سبحانه وتعالى أعلم
# | ثم دخلت سنة ثلاث وستين وسبعمائة
# استهلت هذه السنة وسلطان الديار المصرية والشامية والحرمين الشريفين وما
~~والاهما من الممالك الاسلامية السلطان الملك المنصور صلاح الدين محمد بن
~~الملك المظفر أمير حاج بن الملك المنصور قلاوون وهو شاب دون العشرين ومدبر
~~الممالك بين يديه الامير يلبغا ونائب الديار المصرية طشتمر وقضاتها هم
~~المذكورون في التي قبلها والوزير سيف الدين قزوينه وهو مريض ms6586 مدنف ونائب
~~الشام بدمشق الامير علاء الدين المارداني وقضاته هم المذكورون في التي
~~قبلها وكذلك الخطيب ووكيل بيت المال والمحتسب علاء الدين الانصاري عاد
~~إليها في السنة المنفصلة وحاجب الحجاب قماري والذي يليه السليماني وآخر من
~~مصر أيضا وكاتب السر القاضي ناصر الدين محمد بن يعقوب الحلبي وناظر الجامع
~~القاضي تقي الدين بن مراجل وأخبرني قاضي القضاة تاج الدين الشافعي أنه جدد
~~في أول هذه السنة قاضي حنفي بمدينة صغد المحروسة مع الشافعي فصار في كل من
~~حماة وطرابلس وصغد قاضيان شافعي وحنفي
# وفي ثاني المحرم قدم نائب السلطنة بعد غيبة نحو من خمسة عشر يوما وقد
~~اوطأ بلاد فرير بالرعب وأخذ من مقدميهم طائفة فأودعهم الحبس وكان قد اشتهر
~~انه قصد العشيرات المواسين ببلاد عجلون فسألته عن ذلك حين سلمت عليه
~~فأخبرني أنه لم يتعد ناحية فرير وان العشيرات قد اصطلحوا واتفقوا وأن
~~التجريدة عندهم هناك قال وقد كبس الاعراب من حرم الترك فهزمهم الترك وقتلوا
~~منهم خلقا كثيرا ثم ظهر للعرب كمين فلجأ الترك إلى وادي صرح فحصروهم هنالك
~~ثم ولت الاعراب فرارا ولم يقتل من الترك أحد وإنما جرح منهم أمير واحد فقط
~~وقتل من الاعراب فوق الخمسين
# نفسا وقدم الحجاج يوم الاحد الثاني والعشرين من المحرم ودخل المحمل
~~السلطاني ليلة الاثنين بعد العشاء ولم يحتفل لدخوله كما جرت به العادة وذلك
~~لشدة ما نال الركب في الرجعة من بريز إلى هنا PageV14P290 من البرد الشديد
~~بحيث إنه قد قيل إنه مات منهم بسبب ذلك نحو المائة فإنا لله وإنا اليه
~~راجعون ولكن اخبروا برخص كثير وآمن وبموت نفسه أخي عجلان صاحب مكة وقد
~~استبشر بموته أهل تلك البلاد لبغية على أخيه عجلان العادل فيهم انتهى والله
~~أعلم
# | منام غريب جدا
# ورأيت يعني المصنف في ليلة الاثنين الثاني والعشرين من المحرم سنة ثلاث
~~وستين وسبعمائة الشيخ محي الدين النواوي رحمه الله فقلت له يا سيدي الشيخ
~~لم لا أدخلت في شرحك المهذب شيئا من مصنفات ابن حزم فقال ms6587 ما معناه إنه
~~لايحبه فقلت له أنت معذور فيه فإنه جمع بين طرفي النقيضين في اصوله وفروعه
~~أما هو في الفروع فظارهي جامد يابس وفي الاصول تول مائع قرمطة القرامطة
~~وهرس الهرائسة ورفعت بها صوتي حتى سمعت وأنا نائم ثم اشرت له إلى أرض خضرا
~~تشبه النخيل بل هي أردأ شكلا نه لا ينتفع بها في استغلال ولا رعى فقلت له
~~هذه أرض ابن حزم التي زرعها قال أنظر هل ترى فيها شجرا مثمرا أوشيئا ينتفع
~~به فقلت إنما تصلح للجلوس عليها في ضوء القمر فهذا حاصل ما رأيته ووقع في
~~خلدي أن ابن حزم كان حاضرنا عندما أشرت للشيخ محي الدين إلى الأرض المنسوبة
~~لابن حزم وهو ساكت لا يتكلم
# وفي يوم الخميس الثالث والعشرين من صفر خلع على القاضي عماد الدين بن
~~الشيرجي بعود الحسبة إليه بسبب ضعف علاء الدين الانصاري عن القيام بها
~~لشغله بالمرض المدنف وهنأه الناس على العادة وفي يوم السادس والعشرين من
~~صفر توفي الشيخ علاء الدين الانصاري المذكور بالمدرسة الامينية وصلى عليه
~~الظهر بالجامع الاموي ودفن بمقابر باب الصغير خلف محراب جامع جراح في تربة
~~هنالك وقد جاوز الاربعين سنة ودرس في الامينية وفي الحسبة مرتين وترك
~~اولادا صغارا واموالا جزيلة سامحه الله ورحمه وولى المدرسة بعده قاضي
~~القضاة تاج الدين بن السبكي بمرسوم كريم شريف
# وفي العشر الاخير من صفر بلغنا وفاة قاضي قضاة المالكية الاخنائي بمصر
~~وتولية أخيه برهان الدين ابن قاضي القضاة علم الدين الاخنائي الشافعي أبوه
~~قاضيا مكان أخيه وقد كان على الحسبة بمصر مشكور السيرة فيها واضيف اليه نظر
~~الخزانة كما كان أخوه وفي صبيحة يوم الاحد رابع شهر ربيع الاول كان ابتداء
~~حضور قاضي القضاة تاج الدين أبو نصر عبدالوهاب ابن قاضي القضاة تقي الدين
~~بن الحسن بن عبد الكافي السبكي الشافعي تدريس الامينية عوضا عن الشيخ علاء
~~الدين المحتسب بحكم وفاته رحمه الله كما ذكرنا وحضر عنده خلق من العلماء
~~والأمراء والفقهاء والعامة وكان درسا حافلا ms6588 أخذ في قوله تعالى @QB@ أم
~~يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله @QE@ PageV14P291 الآية وما بعدها
~~فاستنبط أشياء حسنة وذكر ضربا من العلوم بعبارة طلقة جارية معسولة أخذ ذلك
~~من غير تلعثم ولا تلجلج ولا تكلف فأجاد وأفاد وشكره الخاصة والعامة من
~~الحاضرين وغيرهم حتى قال بعض الاكابر إنه لم يسمع درسا مثله
# وفي يوم الاثنين الخامس والعشرين منه توفي الصدر برهان الدين بن لؤلؤ
~~الحوضي في داره بالقصاعين ولم يمرض إلا يوما واحدا وصلى عليه من الغد بجامع
~~دشمق بعد صلاة الظهر وخرجوا به من باب النصر فخرج نائب السلطنة الامير على
~~فصلى عليه إماما خارج باب النصر ثم ذهبوا به فدفنوه بمقابرهم بباب الصغير
~~فدفن عند أبيه رحمه الله كان رحمه الله فيه مروءة وقيام مع الناس وله وجاهة
~~عند الدولة وقبول عند نواب السلطنة وغيرهم ويحب العلماء وأهل الخير ويواظب
~~على سماع مواعيد الحديث والخير وكان له مال وثروة ومعروف قارب الثمانين
~~رحمه الله
# وجاء البريد من الديار المصرية فأخبر بموت الشيخ شمس الدين محمد بن
~~النقاش المصري بها وكان واعظا باهرا وفصيحا ماهرا ونحويا شاعرا له يد طولي
~~في فنون متعددة وقدرة على نسج الكلام ودخول على الدولة وتحصيل الاموال وهو
~~من أبناء الاربعين رحمه الله
# وأخبر البريد بولاية قاضي القضاة شرف الدين المالكي البغدادي الذي كان
~~قاضيا بالشام للمالكية ثم عزل بنظر الخزانة بمصر فإنه رتب له معلوم وافر
~~يكفيه ويفضل عنه ففرح بذلك من يحبه
# وفي يوم الاحد السابع عشر من ربيع الآخر توفي الرئيس آمين الدين محمد بن
~~الصدر جمال الدين أحمد بن الرئيس شرف الدين محمد بن القلانسي أحد من بقي من
~~رؤساء البلد وكبرائها وقد كان باشر مباشرات كبار كأبيه وعمه علاء الدين
~~ولكن فاق هذا على اسلافه فإنه باشر وكالة المال مدة وولى قضاء العساكر أيضا
~~ثم ولى كتابة السر مع مشيخة الشيوخ وتدريس الناصرية والشامية الجوانية وكان
~~قد درس في العصرونية من قبل سنة ست وثلاثين ثم لما قدم ms6589 السلطان في السنة
~~الماضية عزل عن مناصبه الكبار وصودر بمبلغ كثير يقارب مائتي ألف فباع كثيرا
~~من أملاكه وما بقي بيده من وظائفه شيء وبقي خاملا مدة إلى يومه هذا فتوفي
~~بغتة وكان قد تشوش قليلا لم يشعر به أحد وصلى عليه العصر بجامع دمشق وخرجوا
~~به من باب الناطفاينين إلى تربتهم التي بسفح قاسيون رحمه الله
# وفي صبيحة يوم الاثنين ثامن عشره خلع على القاضي جمال الدين بن قاضي
~~القضاة شرف الدين الكفري الحنفي وجعل مع أبيه شريكا في القضاء ولقب في
~~التوقيع الوارد صحبة البريد من جهة السلطان قاضي القضاة فلبس الخلعة بدار
~~السعادة وجاء ومعه قاضي القضاة تاج الدين السبكي PageV14P292 إلى النورية
~~فقعد في المسجد ووضعت الربعة فقرئت وقرئ القرآن ولم يكن ردسا وجاءت الناس
~~للتهنئة بما حصل من الولاية له مع أبيه
# وفي صبيحة يوم الثلاثاء توفي الشيخ الصالح العابد الناسك الجامع فتح
~~الدين بن الشيخ زين الدين الفارقي إمام دار الحديث الاشرفية وخازن الاثر
~~بها ومؤذن في الجامع وقد أتت عليه تسعون سنة في خير وصيانة وتلاوة وصلاة
~~كثيرة وإنجماع عن الناس صلى عليه صبيحة يومئذ وخرج به من باب النصر إلى نحو
~~الصالحية رحمه الله
# وفي صبيحة يوم الاثنين عاشر جمادي الاولى ورد البريد وهو قرابغاد وأدار
~~نائب الشام الصغير ومعه تقليد بقضاء قضاة الحنفية للشيخ جمال الدين يوسف بن
~~قاضي القضاة شرف الدين الكفري بمتقضى نزول أبيه له عن ذلك ولبس الخلعة بدار
~~السعادة وأجلس تحت المالكي ثم جاؤا إلى المقصورة من الجامع وقرئ تقليده
~~هنالك قرأه شمس الدين بن السبكي نائب الحسبة واستناب اثنين من اصحابهم وهما
~~شمس الدين بن منصور وبدر الدين بن الخراش ثم جاء معه إلى النورية فدرس بها
~~ولم يحضره والده بشيء من ذلك انتهى والله أعلم
# | موت الخليفة المعتضد بالله
# كل ذلك في العشر الاوسط من جمادي الأولى بالقاهرة وصلى عليه يوم الخميس
~~أخبرني بذلك قاضي القضاة تاج الدين الشافعي عن كتاب اخيه الشيخ بهاء الدين
~~رحمهما ms6590 الله
# | خلافة المتوكل على الله
# ثم بويع بعده ولده المتوكل على الله على أبو عبد الله محمد بن المعتضد
~~أبي بكر أبي الفتح بن المستكفي بالله أبي الربيع سليمان بن الحاكم بأمر
~~الله أبي العباس أحمد رحم لله أسلافه
# وفي جمادي الاولى توجه الرسول من الديار المصرية ومعه صناجق خليفية
~~وسلطانية وتقاليد وخلع وتحف لصاحبي الموصل وسنجار من جهة صاحب مصر ليخطب له
~~فيهما وولى قاضي القضاة تاج الدين الشافعي السبكي الحاكم بدمشق لقاضيهما من
~~جهته تقليدين حسب ما أخبرني بذلك وأرسلا مع ما أرسل به السلطان إلى البلدين
~~وهذا امر غريب لم يقع مثله فيما تقدم فيما أعلم والله أعلم
# وفي جمادي الاخرة خرج نائب السلطنة إلى مرج الفسولة ومعه حجبته ونقباء
~~النقباء وكاتب السر وذووه ومن عزمهم الاقامة مدة فقدم من الديار المصرية
~~أمير على البريد فأسرعوا الاوبة فدخلوا في صبيحة الاحد الحادي والعشرين منه
~~واصبح نائب السلطنة فحضر الموكب على العادة وخلع على الامير سيف الدين
~~يلبغا الصالحي وجاء النص من الديار المصرية بخلعة دوادار عوضا عن سيف الدين
~~كحلن وخلع في هذا اليوم على الصدر شمس الدين بن مرقي بتوقيع الدست وجهات
~~PageV14P293 أخر قدم بها من الديار المصرية فانتشر الخبر في هذا اليوم
~~باجلاس قاضي القضاة شمس الدين الكفري الحنفي فوق قاضي القضاة المالكية لكن
~~لم يحضر في هذا اليوم وذلك بعد ما قد امر باجلاس المالكي فوقه
# وفي ثاني رجب توفي القاضي الامام العالم شمس الدين بن مفلح المقدسي
~~الحنبلي نائب مشيخة قاضي القضاة جمال الدين يوسف بن محمد المقدسي الحنبلي
~~وزوج ابنته وله منها سبعة أولاد ذكرو وإناث وكان بارعا فاضلا متفننا في
~~علوم كثيرة ولا سيما علم الفروع كان غاية في نقل مذهب الامام أحمد وجمع
~~مصنفات كثيرة منها كتاب المقنع نحوا من ثلاثين مجلدا كما أخبرني بذلك عنه
~~قاضي القضاة جمال الدين وعلق على محفوظة أحكام الشيخ مجد الدين بن تيمية
~~مجلدين وله غير ذلك من الفوائد والتعليقات رحمه الله توفي عن ms6591 نحو خمسين سنة
~~وصلى عليه بعد الظهر من يوم الخميس ثاني الشهر بالجامع المظفري ودفن بمقبره
~~الشيخ الموفق وكانت له جناز حافلة حضرها القضاة كلهم وخلق من الاعيان رحمه
~~الله وأكرم مثواه
# وفي صبيحة يوم السبت رابع رجب ضرب نائب السلطنة جماعة من أهل قبر عاتكة
~~أساؤا الادب على النائب ومماليكه بسبب جامع للخطبة جدد بناحيتهم فأراد بعض
~~الفقراء أن يأخذ ذلك الجامع ويجعله زاوية للرقاصين فحكم القاضي الحنبلي
~~بجعله جامعا قد نصب فيه مبنر وقد قدم شيخ الفقراء على يديه مرسوم شريف
~~بتسليمه اليه فأنفت أنفس أهله تلك الناحية من عوده زاوية بعد ما كان جامعا
~~وأعظموا ذلك فتكلم بعضهم بكلام سيء فاستحضر نائب السلطنة طائفة منهم وضربهم
~~بالمقارع بين يديه ونودي عليهم في البلد فأراد بعض العامة إنكارا لذلك وحدد
~~ميعاد حديث يقرأ بعد المغرب تحت قبة النسر على الكرسي ألذي يقرأ عليه
~~المصحف رتبة أحد اولاد القاضي عماد الدين بن الشيرازي وحدث فيه الشيخ عماد
~~الدين بن السراج واجتمع عنده خلق كثير وجم غفير وقرأ في السيرة النبوية من
~~خطى وذلك في العشر الاول من هذا الشهر
# | أعجوبة من العجائب
# وحضر شاب عجمي من بلاد تبريز وخراسان يزعم أنه يحفظ البخاري ومسلما وجامع
~~المسانيد والكشاف للزمخشري وغير ذلك من محاضيرها في فنون أخر فلما كان يوم
~~الاربعاء سلخ شهر رجب قرأ في الجامع الاموي بالحائط الشمالي منه عند باب
~~الكلاسة من أول صحيح البخاري إلى أثناء كتاب العلم منه من حفظه وأنا أقابل
~~عليه من نسخة بيدي فادى جيدا غير أنه يصحف بعضا الكلمات لعجم فيه وربما لحن
~~أيضا في بعض الاحيان واجتمع خلق كثير من العامة والخاصة وجماعة من المحدثين
~~فاعجب ذلك جماعة كثيرين وقال آخرون منهم إن سرد بقية PageV14P294 الكتاب
~~على هذا المنوال لعظيم جدا فاجتمعنا في اليوم الثاني وهو مستهل شعبان في
~~المكان المذكور وحضر قاضي القضاة الشافعي وجماعة من الفضلاء واجتمع العامة
~~محدقين فقرأ على العادة غير أنه لم يطول كأول يوم وسقط ms6592 عليه بعض الاحاديث
~~وصحف ولحن في بعض الالفاظ ثم جاء القاضيان الحفني والمالكي فقرأ بحضرتهما
~~أيضا بعض الشيء هذا والعامة محتفون به متعجبون من أمره ومنهم من يتقرب
~~بتقبيل يديه وفرح بكتابتي له بالسماع على الاجازة وقال أنا ما خرجت من
~~بلادي إلا إلى القصد إليك وأن تجيزني وذكرك في بلادنا مشهور ثم رجع إلى مصر
~~ليلة الجمعة وقد كارمه القضاة والاعيان بشيء من الدراهم يقارب الألف
# | عزل الامير علي عن نيابة دمشثق
# في يوم الاحد حادي عشر شعبان ورد البريد من الديار المصرية وعلى يديه
~~مرسوم شريف بعزل الامير على عن نيابة دمشق فأحضر الأمراء إلى دار السعادة
~~وقرئ المرسوم الشريف عليهم بحضوره وخلع عليه خلعة وردت مع البريد ورسم له
~~بقرية دومة واخرى في بلاد طرابلس على سبيل الراتب وأن يكون في أي البلاد
~~شاء من دمشق أو القدس أو الحجاز فانتقل من يومه من دار السعادة وبباقي
~~أصحابه ومماليكه واستقر نزوله في دار الخليلي بالقصاعين التي جددها وزاد
~~فيها دويداره يلبغا وهي دار هائلة وراح الناس للتأسف عليه والحزن له انتهى
# | طلب قاضي القضاة تاج الدين عبدالوهاب ابن السيكي الشافعي إلى الديار
~~المصرية
# ورد البريد بطلبه من آخر نهار الاحد بعد العصر الحادي عشر من شعبان سنة
~~ثلاث وستين وسبعمائة فأرسل إليه حاجب الحجاب قماري وهو نائب الغيبة أن
~~يسافر من يومه فاستنظرهم إلى الغد فأمهل وقد ورد الخبر بولاية أخيه الشيخ
~~بهاء الدين بن السبكي بقضاء الشام عوضا عن أخيه تاج الدين وأرسل يستنيب ابن
~~أختهما قاضي القضاة تاج الدين في التأهب والسير وجاء الناس إليه ليودعوه
~~ويستوحشون له وركب من بستانه بعد العصر يوم الاثنين ثاني عشر شعبان متوجها
~~على البريد إلى الديار المصرية وبين يديه قضاة القضاة والاعيان حتى قاضي
~~القضاة بهاء الدين أبو البقاء السبكي حتى ردهم قريبا من الجسورة ومنهم من
~~جاوزها والله المسؤل في حسن الخاتمة في الدنيا والآخرة انتهى والله سبحانه
~~وتعالى أعلم بالصواب
# | اعجوبة اخرى غريبة
# لما كان يوم ms6593 الثلاثاء العشرين من شعبان دعيت إلى بستان الشيخ العلامة
~~كمال الدين بن الشريشي شيخ الشافعية وحضر جماعة الاعيان منهم الشيخ العلامة
~~شمس الدين بن الموصلي PageV14P295 الشافعي والشيخ الامام العلامة صلاح
~~الدين الصفدي وكيل بيت المال والشيخ الامام العلامة شمس الدين الموصلي
~~الشافعي والشيخ الامام العلامة مجد الدين محمد بن يعقوب الشيرازي من ذرية
~~الشيخ أبي إسحاق الفيروزابادي من أئمة اللغويين والخطيب الامام العلامة صدر
~~الدين بن العز الحنفي أحد البلغاء الفضلاء والشيخ الامام العلامة نور الدين
~~علي بن الصارم أحد القراء المحدثين البلغاء وأحضروا نيفا واربعين مجلدا من
~~كتاب المنتهى في اللغة للتميمي البرمكي وقف الناصرية وحضر ولد الشيخ كمال
~~الدين بن الشريشني وهو العلامة بدر الدين محمد واجتمعنا كلنا عليه وأخذ كل
~~منا مجلدا بيده من تلك المجلدات ثم أخذنا نسأله عن بيوت الشعر المستشهد
~~عليها بها فينشر كلا منها ويتكلم عليه بكلام مبين مفيد فجزم الحاضرون
~~والسامعون انه يحفظ جميع شواهد اللغة ولا يشذ عنه منها إلا القليل الشاذ
~~وهذا من أعجب العجائب وأبلغ الاعراب
# | دخول نائب السلطنة سيف الدين تشتمر
# وذلك في أوائل رمضان يوم الشبت ضحى والحجبة بين يديه والجيش بكماله فتقدم
~~إلى سوق الخيل فأركب فيه ثم جاء ونزل عند باب السر وقيل العتبة ثم مشى إلى
~~دار السعادة والناس بين يديه وكان أول شيء حكم فيه أن أمر بصلب الذي كان
~~قتل بالامس والي الصالحية وهو ذاهب إلى صلاة الجمعة ثم هرب فتبعه الناس
~~فقتل منهم آخر وجرح آخرين ثم تكاثروا عليه فمسك ولما صلب طافوا به على حمل
~~إلى الصالحية فمات هناك بعد أيام وقاسى أمرا شديدا من العقوبات وقد ظهر بعد
~~ذلك على انه قتل خلقا كثيرا من الناس قبحه الله
# | قدوم قاضي القضاة بهاء الدين أحمد بن تقي الدين عوضا عن أخيه قاضي
~~القضاة تاج الدين بن عبد الوهاب
# قدم يوم الثلاثاء قبل العصر فبدأ بملك الامراء فسلم عليه ثم مشى إلى دار
~~الحديث فصلى هناك ثم مشى إلى المدرسة الركنية ms6594 فنزل بها عن ابن أخيه قاضي
~~القضاة بدر الدين بن أبي الفتح قاضي العساكر وذهب الناس للسلام عليه وهو
~~يكره من يلقبه بقاضي القضاة وعليه تواضع وتقشف ويظهر عليه تأسف على مفارقة
~~بلده ووطنه وولده وأهله والله المسئول المأمول أن يحسن العاقبة
# وخرج المحمل السلطاني يوم الخميس ثامن عشر شوال وأمير الحاج الملك صلاح
~~الدين بن الملك الكامل بن السعيد العادل الكبير وقاضيه الشيخ بهاء الدين بن
~~سبع مدرس الامينية ببعلبك وفي هذا الشهر وقع الحكم بما يخص المجاهدين من
~~وقف المدرسة التقوية اليهم وأذن القضاة الاربعة إليهم بحضرة ملك الأمراء في
~~ذلك
# وفي ليلة الاحد ثالث شهر ذي القعدة توفي القاضي ناصر الدين محمد بن يعقوب
~~كاتب السر PageV14P296 وشيخ الشيوخ ومدرس الناصرية الجوانية والشامية
~~الجوانية بدمشق ومدرس الاسدية بحلب وقد باشر كتابة السر بحلب أيضا وقضاء
~~العساكر وأفتى بزمان ولاية الشيخ كمال الدين الزملكاني قضاء حلب أذن له
~~هنالك في حدود سنة سبع وعشرين وسبعمائة ومولده سنة سبع وسبعمائة وقد قرأ
~~التنبيه ومختصر ابن الحاجب في الاصول وفي العربية وكان عنده نباهة وممارسة
~~للعلم وفيه جودة طباع وإحسان بحسب ما يقدر عليه وليس يتوسم منه سوء وفيه
~~ديانة وعفة حلف لي في وقت بالايمان المغلظة أنه لم يمكن قط منه فاحشة
~~اللواط ولا خطر له ذلك ولم يزن ولم يشرب مسكرا ولا أكل حشيشة فرحمه الله
~~وأكرم مثواه صلى عليه بعد الظهر يومئذ وخرج بالجنازة من باب النصر فخرج
~~نائب السلطنة من دار السعادة فحضر الصلاة عليه هنالك ودفن بمقبرة لهم
~~بالصوفية وتأسفوا عيه وترحموا وتزاحم جماعة من الفقهاء بطلب مدارسة انتهى
# | ثم دخلت سنة أربع وستين وسبعمائة
# استهلت هذه السنة وسلطان الاسلام بالديار المصرية والشامية والحجازية وما
~~يتبعهما من الاقاليم والرساتيق الملك المنصور صلاح الدين محمد بن الملك
~~المنصور المظفري حاجي بن الملك الناصر محمد ابن الملك المنصور قلاوون
~~الصالحي ومدير الممالك بين يديه وأتابك العساكر سيف الدين يلبغا وقضاة
~~مصرهم المذكورون في التي قبلها غير أن ابن ms6595 جماعة قاضي الشافعية وموفق الدين
~~قاضي الحنابلة في الحجاز الشريف ونائب دمشق الامير سيف الدين قشتمر
~~المنصوري وقاضي قضاة الشافعية الشيخ بهاء الدين ابن قاضي القضاة تقي الدين
~~السبكي وأخوه قاضي القضاة الشافعية الشيخ بهاء الدين ابن قاضي القضاة تقي
~~الدين السبكي وأخوه قاضي القضاة تاج الدين مقيم بمصر وقاضي قضاة الحنفية
~~الشيخ جمال الدين ابن قاضي القضاة شرف الدين الكفري آثره والده بالمنصب
~~وأقام على تدريس الركنية يتعبد ويتلو ويجمع على العبادة وقاضي قضاة
~~المالكية جمال الدين المسلاتي وقاضي قضاة الحنابلة الشيخ جمال الدين
~~المرداوي محمود بن جملة ومحتسب البلد الشيخ عماد الدين الشيرجي وكاتب السر
~~جمال الدين عبد الله بن الاثير قدم من الديار المصرية عوضا عن ناصر الدين
~~بن يعقوب وكان قدومه يوم سلخ السنة الماضية وناظر الدواوين بدر الدين حسن
~~بن النابلسي وناظر الخزانة القاضي تقي الدين بن مراجل ودخل المحمل السلطاني
~~يوم الجمعة الثاني والعشرين من المحرم بعد العصر خوفا من المطر وكان وقع
~~مطر شديد قبل أيام فتلف منه غلات كثيرة بحوران وغيرها ومشاطيخ وغير ذلك
~~فإنا لله وإنا اليه راجعون
# وفي ليلة الاربعاء السابع والعشرين منه بعد عشاء الاخرة قبل دقة القلعة
~~دخل فارس من ناحية باب الفرج إلى ناحية باب القلعة الجوانية ومن ناحية
~~الباب المذكور سلسلة ومن ناحية باب النصر أخرى جددتا لئلا يمر راكب على باب
~~القلعة المنصورة فساق هذا الفارس المذكور على PageV14P297 السلسلة الواحدة
~~فقطعها ثم مر على الاخرى فقطعها وخرج من باب النصر ولم يعرف لأنه ملثم وفي
~~حادي عشر صفر وقبله بيوم قدم البريد من الديار المصرية بطلب الامير سيف
~~الدين زبالة أحد أمراء الالوف إلى الديار المصرية مكرما وقد كان عزل عن
~~نيابة القلعة بسبب ما تقدم وجاء البريد أيضا ومعه التواقيع التي كانت بأيدي
~~ناس كثير زيادات على الجامع ردت إليهم واقروا على ما بأيديهم من ذلك وكان
~~ناظر الجامع الصاحب تقي الدين بن مراجل قد سعى برفع ما زيد بعد التذكرة
~~التي كانت في ms6596 أيام صرغتمش فلم يف ذلك وتوجه الشيخ بهاء الدين بن السبكي
~~قاضي قضاة الشام الشافعي من دمشق إلى الديار الصمرية يوم الاحد سادس عشر
~~صفر من هذه السنة وخرج القضاة والاعيان لتوديعه وقد كان أخبرنا عند توديعه
~~بان أخاه قاضي القضاة تاج الدين قد لبس خلعة القضاء بالديار المصرية وهو
~~متوجه إلى الشام عند وصوله إلى ديار مصر وذكر لنا أن أخاه كاره للشام
~~وأنشدني القاضي صلاح الدين الصفدي ليلة الجمعة رابع عشره لنفسه فيما عكس عن
~~المتنبي في يديه من قصيدته وهو قوله % إذا اعتاد الفتى خوض المنايا % فأيسر
~~ما يمر به الوصول % % دخول دمشق يكسبنا نحولا % كأن لها دخولا في البرايا %
~~% إذا اعتاد الغريب الخوض فيها % فايسر ما يمر به المنايا % $ وهذا شعر قوي
~~وعكس جلي لفظا ومعنى
# وفي ليلة الجمعة الحادي والعشرين من صفر عملت خيمة حافلة بالمارستان
~~الدقاقي جوار الجامع سبب تكامل تجديده قريب السقف مبنيا باللبن حتى قناطره
~~الاربع بالحجارة البلق وجعل في أعاليه قمريات كبار مضيئة وفتق في قبلته
~~إيوانا حسنا زاد في أغمافه أضعاف ما كان وبيضه جميعه بالجص الحسن المليح
~~وجددت فيه خزائن ومصالح وفرش ولحف جدد واشياء حسنة فأثابه الله وأحسن جزاءه
~~آمين وحضر الخيمة جماعات من الناس من الخاص والعوام ولما كانت الجمعة
~~الأخرى دخله نائب السلطنة بعد الصلاة فأعجبه ما شاهده من العمارات وأخبره
~~بما كانت عليه حاله قبل هذه العمارة فاستجاد ذلك م صنيع الناظر
# وفي اول ربيع الاخر قدم قاضي القضاة تاج الدين السبكي من الديار المصرية
~~على قضاء الشام عودا على بدء يوم الثلاثاء رابع عشره فبدأ بالسلام على نائب
~~السلطنة بدار السعادة ثم ذهب إلى دار الامير علي بالقصاعين فسلم عليه ثم
~~جاء إلى العادلية قبل الزوال ثم جاءه الناس من الخاص والعام يسلمون عليه
~~ويهنونه بالعود وهو يتودد ويترحب بهم ثم لما كان صبح يوم الخميس سادس عشره
~~لبس الخلعة بدار السعادة ثم جاء في أبهة هائلة لابسها إلى العادلية فقرئ
~~تقليده بها بحضرة ms6597 PageV14P298 القضاة والاعيان وهنأه الناس والشعراء
~~والمداح
# وأخبر قاضي القضاة تاج الدين بموت حسين بن الملك الناصر ولم يكن بقي من
~~بنيه لصلبه سواه ففرح بذلك كثير من الأمراء وكبار الدولة لما كان فيه من
~~حدة وارتكاب أمور منكرة وأخبر بموت القاضي فخر الدين سليمان بن القاضي عماد
~~الدين بن الشيرجي وقد كان اتفق له من الأمر أنه قلد حسبة دمشق عوضا عن أبيه
~~نزل له عنها باختياره لكبره وضعفه وخلع عليه بالديار المصرية ولم يبق إلا
~~أن يركب على البريد فتمرض يوما وثانيا وتوفي إلى رحمة الله تعالى فتألم
~~والده بسبب ذلك تألما عظيما وعزاه الناس فيه ووجدته صابرا محتسبا باكيا
~~مسترجعا موجعا انتهى
# | بشارة عظيمة بوضع الشطر من مكس الغنم
# مع ولاية سعد الدين ماجد بن التاج إسحاق من الديار المصرية على نظر
~~الدواوين قبله ففرح الناس بولاية هذا وقدومه وبعزل الاول وانصرافه عن البلد
~~فرحا شديدا ومع مرسوم شريف بوضع نصف مكس الغنم وكان عبرته أربعة دراهم ونصف
~~فصار إلى درهمين وربع درهم وقد نودي بذلك في البلد يوم الاثنين العشرين من
~~شهر ربيع الاخر ففرح الناس بذلك فرحا شديدا ولله الحمد والمنة وتضاعفت
~~أدعيتهم لمن كان السبب في ذلك وذلك أنه يكثر الجلب برخص اللحم على الناس
~~ويأخذ الديوان نظيرا ما ما كان يأخذ قبل ذلك وقد الله تعالى قدوم وفود
~~بتجائر متعددة وأخذ منها الديوان السلطاني في الزكاة والوكالة وقدم مراكب
~~كثيرة فأخذ منها في العشر أضعاف ما أطلق من المكس ولله الحمد والمنة ثم قرئ
~~على الناس في يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة قبل العصر
# وفي يوم الاثنين العشرين منه ضرب الفقيه شمس الدين بن الصفدي بدرا
~~السعادة بسبب خانقاه الطواويس فإنه جاء في جماعة منهم يتظلمون من كاتب السر
~~الذي هو شيخ الشيوخ وقد تكلم معهم فيما يتعلق بشرط الواقف مما فيه مشقة
~~عليهم فتكلم الصفدي المذكور بكلام فيه غلظ فبطح ليضرب فشفع فيه ثم تكلم
~~فشفع فيه ثم بطح الثالثة فضرب ثم أمر ms6598 به إلى السجن ثم أخرج بعد ليلتين أو
~~ثلاثة
# وفي صبيحة يوم الاحد السادس والعشرين منه درس قاضي القضاة الشافعي
~~بمدارسه وحضر درس الناصرية الجوانية بمقتضى شرط الواقف الذي أثبته أخوه بعد
~~موت القاضي ناصر الدين كاتب السر وحضر عنده جماعة من الأعيان وبعض القضاة
~~وأخذ في سورة الفتح قرئ عليه من تفسير والده في قوله @QB@ إنا فتحنا لك
~~فتحا مبينا @QE@
# وفي مستهل جمادي الاولى يوم الجمعة بعد صلاة الفجر مع الامام الكبير صلى
~~عليى القاضي PageV14P299 قطب الدين محمد بن الحسن الحاكم بحمص جاء إلى دمشق
~~لتلقي أخي زوجته قاضي القضاة تاج الدين السبكي الشافعي فتمرض من مدة ثم
~~كانت وفاته بدمشق فصلى عليه بالجامع كما ذكرنا وخارج باب الفرج ثم صعدوا به
~~إلى سفح جبل قاسيون وقد جاوز الثمانين بسنتين وقد حدث وروى شيئا يسيرا رحمه
~~الله
# وفي يوم الأحد ثالثه قدم قاضيا الحنفية والحنابلة بحلب والخطيب بها
~~والشيخ شهاب الدين الاذرعي والشيخ زين الدين الباريني وآخرون معهم فنزلوا
~~بالمدرسة الاقبالية وهم وقاضي قضاتهم الشافعي وهو كمال الدين المصري
~~مطلوبون إلى الديار المصرية فتحرر ما ذكروه عن قاضيهم وما نقموه عليه من
~~السيرة السيئة فيما يذكرون في المواقف الشريفة بمصر وتوجهوا إلى الديار
~~المصرية يوم السبت عاشره
# وفي يوم الخميس قدم الامير زين الدين زبالة نائب القلعة من الديار
~~المصرية على البريد في تجمل عظيم هائل وتلقاه الناس بالشموع في أثناء
~~الطريق ونزل بدار الذهب وراح الناس للسلام عليه وتهنئته بالعود إلى نيابة
~~القلعة على عادته وهذه ثالث مرة وليها لأنه مشكور السيرة فيها وله فيها سعى
~~محمود في أوقات متعددة
# وفي يوم الخميس الحادي والعشرين صلى نائب السلطنة والقاضيان الشافعي
~~والحنفي وكاتب السر وجماعة من الأمراء والأعيان بالمقصورة وقرئ كتاب
~~السلطان على السدة بوضع مكس الغنم إلى كل رأس بدرهمين فتضاعفت الأدعية لولي
~~الامر ولمن كان السبب في ذلك
# | غريبة من الغرائب وعجيبة من العجائب
# وقد كثرت المياه في هذا الشهر وزادت الانهار زيادة كثيرة جدا بحيث إنه ms6599
~~فاض الماء في سوق الخيل من نهر بردى حتى عم جميع العرصة المعروفة بموقف
~~الموكب بحيث إنه اجريت فيه المراكب بالكلك وركبت فيه المارة من جانب إلى
~~جانب واستمر ذلك جمعا متعددة وامتنع نائب السلطنة والجيش من الوقوف هناك
~~وربما وقف نائب السلطنة بعض الايام تحت الطارمة تجاه باب الاسطبل السلطاني
~~وهذا أمر لم يعهد مثله ولا رأيته قط في مدة عمري وقد سقطت بسبب ذلك بنايات
~~ودور كثيرة وتعطلت طواحين كثيرة غمرها الماء
# وفي ليلة الثلاثاء العشرين من جمادي الاولى توفي الصدر شمس الدين عبد
~~الرحمن ابن الشيخ عز الدين بن منجي التنوخي بعد العشاء الآخرة وصلى عليه
~~بجامع دمشق بعد صلاة الظهر ودفن بالسفح وفي صبيحة هذا اليوم توفي الشيخ
~~ناصر الدين محمد بن أحمد القونوي الحنفي خطيب جامع يلبغا وصلى عليه عقيب
~~صلاة الظهر أيضا ودفن بالصوفية وقد باشر عوضه الخطابة والامامة PageV14P300
~~قاضي القضاة كمال الدين الكفري الحنفي وفي عصر هذا اليوم توفي القاضي علاء
~~الدين بن القاضي شرف الدين بن القاضي شمس الدين بن الشهاب محمود الحلبي أحد
~~موقعي الدست بدمشق وصلى عليه يوم الاربعاء ودفن بالسفح
# وفي يوم الجمعة الثالث والعشرين منه خطب قاضي القضاة جمال الدين الكفري
~~الحنفي بجامع يلبغا عوضا عن الشيخ ناصر الدين بن القونوي رحمه الله تعالى
~~وحضر عنده نائب السلطنة الامير سيف الدين قشتمر وصلى معه قاضي القضاة تاج
~~الدين الشافعي بالشباك الغربي القبلي منه وحضر خلق من الامراء والاعيان
~~وكان يوما مشهودا وخطب ابن نباتة بأداء حسن وفصاحة بليغة هذا مع علم أن كل
~~مركب صعب وفي يوم السبت خامس عشر جمادي الاخرة توجه الشيخ شرف الدين القاضي
~~الحنبلي إلى الديار المصرية بطلب الامير سيف الدين يلبغا في كتاب كتبه اليه
~~يستدعيه ويستحثه في القدوم عليه
# وفي يوم الثلاثاء ثاني شهر رجب سقط اثنان سكارى من سطح بحارة اليهود
~~أحدهما مسلم والاخر يهودي فمات المسلم من ساعته وانقلعت عين اليهودي
~~وانكسرت يده لعنه الله وحمل إلى نائب السلطنة فلم ms6600 يحر جوابا
# ورجع الشيخ شرف الدين بن قاضي الجبل بعد ما قارب غزة لما بلغه من الوباء
~~بالديار المصرية فعاد إلى القدس الشريف ثم رجع إلى وطنه فأصاب السنة وقد
~~وردت كتب كثيرة تخبر بشدة الوباء والطاعون بمصر وأنه يضبط من أهلها في
~~النهار نحو الألف وأنه مات جماعة ممن يعرفون كولدي قاضي القضاة تاج الدين
~~المناوي وكاتب الحكم ابن الفرات وأهل بيته أجمعين فإنا لله وإنا اليه
~~راجعون
# وجاء الخبر في اواخر شهر رجب بموت جماعة بمصر منهم أبو حاتم ابن الشيخ
~~بهاء الدين السبكي المصري بمصر وهو شاب لم يستكمل العشرين وقد درس بعدة
~~جهات بمصر وخطب ففقده والده وتأسف الناس عليه وعزوا فيه عمه قاضي القضاة
~~تاج الدين السبكي قاضي الشافعية بدمشق وجاء الخبر بموت قاضي القضاة شهاب
~~الدين أحمد الرباجي المالكي كان بحلب وليها مرتين ثم عزل فقصد مصر
~~واستوطنها مدة ليتمكن من السعي في العودة فأدركته منيته في هذه السنة من
~~الفناء وولدان له معه أيضا وفي يوم السبت سادس شعبان توجه نائب السلطنة في
~~صحبة جمهور الامراء إلى ناحية تدمر لأجل الاعراب من أصحاب خيار بن مهنا ومن
~~التف عليه منهم وقد دمر بعضهم بلد تدمر وحرقوا كثيرا من أشجارها ورعوها
~~وانتهبوا شيئا كثيرا وخرجوا من الطاعة وذلك بسبب قطع إقطاعاتهم وتملك
~~أملاكهم والحيلولة عليهم فركب نائب السلطنة بمن معه كما ذكرنا PageV14P301
~~لطردهم عن تلك الناحية وفي صحبتهم الأمير حمزة ابن الخياط أحد أمراء
~~الطبلخانات وقد كان حاجبا لخيار قبل ذلك فرجع عنه وألب عليه عند الامير
~~الكبير يلبغا الخاصكي ووعده إن هو امره وكبره أن يظفره بخيار وأن يأتيه
~~برأسه ففعل معه ذلك فقدم إلى دمشق ومعه مرسوم بركوب الجيش معه إلى خيار
~~وأصحابه فساروا كما ذكرنا فوصلوا إلى تدمر وهربت الاعراب من بين يدي نائب
~~الشام يمينا وشمالا ولم يواجهوه هيبة له ولكنهم يتحرفون على حمزة بن الخياط
~~ثم بلغنا أنهم يبتوا الجيش فقتلوا منه طائفة جرحوا آخرين وأسروا آخرين فإنا
~~لله ms6601 وإنا إليه راجعون
# | سلطنة الملك الأشرف ناصر الدين
#
# | شعبان بن حسن بن الملك النصر محمد بن قلاوون في يوم الثلاثاء خامس عشر
~~شعبان
# لما كان عشية السبت تاسع عشر شعبان من هذه السنة أعني سنة أربع وستين
~~وسبعمائة قدم أمير من الديار المصرية فنزل بالقصر الأبلق وأخبر بزوال مملكة
~~الملك المنصور بن المظفر حاجي بن الملك الناصر محمد بن قلاوون ومسك واعتقل
~~وبويع للملك الاشرف شعبان بن حسين الناصر بن المنصور قلاوون وله من العمر
~~قريب العشرين فدقت البشائر بالقلعة المنصورة وأصبح الناس يوم الاحد في
~~الزينة وأخبرني قاضي القضاة تاج الدين والصاحب سعد الدين ماجد ناظر
~~الدواوين أنه لما كان يوم الثلاثاء الخامس عشر من شعبان عزل الملك المنصور
~~وأودع منزله وأجلس الملك الاشرف ناصر الدين شعبان على سرير الملك وبويع
~~لذلك وقد وقع رعد في هذا اليوم ومطر كثير وجرت المزاريب فصار غدرانا في
~~الطرقات وذلك في خامس حزيران فتعجب الناس من ذلك هذا وقد وقع وباء في مصر
~~في أول شعبان فتزايد وجمهوره في اليهود وقد وصلوا إلى الخمسين في كل يوم
~~وبالله المستعان
# وفي يوم الاثنين سابعه اشتهر الخبر عن الجيش بأن الاعراب اعترضوا
~~التجريدة القاصدين إلى الرحبة وواقفوهم وقتلوا منهم ونهبوا وجرحوا وقد سار
~~البريد خلف النائب والأمراء ليقدموا إلى البلد لأجل البيعة للسلطان الجديد
~~جعله الله مباركا على المسلمين ثم قدم جماعة من الأمراء المنهزمين من
~~الاعراب في أسوإ حال وذلة ثم جاء البريد من الديار المصرية بردهم إلى
~~العسكر الذي مع نائب السلطنة على تدمر متوعدين بأنواع العقوبات وقطع
~~الاقطاعات وفي شهر رمضان تفاقم الحال بسبب الطاعون فإنا لله وإنا اليه
~~راجعون وجمهوره في اليهود لعله قد فقد منهم من مستهل شعبان إلى مستهل رمضان
~~نحو الألف نسمة خبيثة كما أخبرني بذلك القاضي صلاح الدين الصفدي وكيل بيت
~~المال ثم كثر ذلك فيهم في شهر رمضان جدا وعدة العدة من المسلمين والذمة
~~بالثمانين
# وفي يوم السبت حادي عشره صلينا بعد الظهر على الشيخ ms6602 المعمر الصدر بدر
~~الدين محمد ابن PageV14P302 الرقاق المعروف بابن الجوجي وعلى الشيخ صلاح
~~الدين محمد بن شاكر الليثي تفرد في صناعته وجمع تاريخا مفيدا نحوا من عشر
~~مجلدات وكان يحفظ ويذاكر ويفيد رحمه الله وسامحه انتهى
# | وفاة الخطيب جمال الدين محمود بن جمله ومباشرة تاج الدين بعده
# كانت وفاته يوم الاثنين بعد الظهر قريبا من العصر فصلى بالناس بالمحراب
~~صلاة العصر قاضي القضاة تاج الدين السبكي الشافعي عوضا عنه وصلى بالناس
~~الصبح أيضا وقرأ بآخر المائدة من قوله @QB@ يوم يجمع الله الرسل @QE@ ثم
~~لما طلعت الشمس وزال وقت الكراهة صلى على الخطيب جمال الدين عند باب
~~الخطابة وكان الجمع في الجامع كثيرا وخرج بجنازته من باب البريد وخرج معه
~~طائفة من العوام وغيرهم وقد حضر جنازته بالصالحية على ما ذكر جم غفير وخلق
~~كثير ونال قاضي القضاة الشافعي بعض الجهلة إساءة أدب فاخذ منهم جماعة
~~وأدبوا وحضر هو بنفسه صلاة الظهر يومئذ وكذا باشر الظهر والعصر في بقية
~~الايام يأتي للجامع في محفل من الفقهاء والاعيان وغيرهم ذهابا وإيابا وخطب
~~عنه يوم الجمعة الشيخ جمال الدين بن قاضي القضاة ومنع تاج الدين من
~~المباشرة حتى يأتي التشريف
# وفي يوم الاثنين بعد العصر صلى على الشيخ شهاب الدين أحمد بن عبد الله
~~البعلبكي المعروف بابن النقيب ودفن بالصوفية وقد قار السبعين وجاوزها وكان
~~بارعا في القراءات والنحو والتصريف والعربية وله يد في الفقه وغير ذلك وولى
~~مكانه مشيخة الاقراء بأم الصالح شمس الدين محمد بن اللبان وبالتربة
~~الأشرفية الشيخ أمين الدين عبد الوهاب بن السلام وقدم نائب السلطنة من
~~ناحية الرحبة وتدمر وفي صحبته الجيش الذين كانوا معه بسبب محاربته إلى
~~اولاد مهنا وذويهم من الاعراب في يوم الاربعاء سادس شوال
# وفي ليلة الأحد عاشره توفي الشيخ صلاح الدين خليل بن أيبك وكيل بيت المال
~~وموقع الدست وصلى عليه صبيحة الاحد بالجامع ودفن بالصوفية وقد كتب الكثير
~~من التاريخ واللغة والأدب وله الاشعار الفائقة والفنون المتنوعة وجمع وصنف
~~وألف وكتب ما ms6603 يقارب مئين من المجلدات
# وفي يوم السبت عاشره جمع القضاة والاعيان بدار السعادة وكتبوا خطوطهم
~~بالرضى بخطابة قاضي القضاة تاج الدين السبكي بالجامع الأموي وكاتب نائب
~~السلطنة في ذلك
# وفي يوم الأحد حادي عشره استقر عزل نائب السلطنة سيف الدين قشتمر عن
~~نيابة دمشق وأمر بالمسير إلى نيابة صفد فأنزل أهله بدار طيبغا حجى من الشرق
~~الاعلى وبرز هو إلى سطح PageV14P303 المزة ذاهبا إلى ناحية صفد وخرج المحمل
~~صحبة الحجيج وهم جم غفير وخلق كثير يوم الخميس رابع عشر شوال
# وفي يوم الخميس الحادي والعشرين من شوال توفي القاضي أمين الدين أبو حيان
~~ابن أخي قاضي القضاة تاج الدين المسلاتي المالكي وزوج ابنته ونائبه في
~~الحكم ملطقا وفي القضاة والتدريس في غيبته فعالجته المنية
# ومن غريب ما وقع في أواخر هذا لاشهر أنه اشتهر بين النساء وكثير من
~~العوام أن رجلا رأى مناما فيه أنه رأى النبي = ص عند شجرة توتة عند مسجد
~~ضرار خارج باب شرقي فتبادر النساء إلى تخليق تلك التوتة وأخذوا اوراقها
~~للاستشفاء من الوباء ولكن لم يظهر صدق ذلك المنام ولا يصح عمن يرويه
# وفي يوم الجمعة سابع شهر ذي القعدة خطب بجامع دمشق قاضي القضاة تاج الدين
~~السبكي خطبة بليغة فصيحة أداها أداء حسنا وقد كان يحس من طائفة من العوام
~~أن يشوشوا فلم يتكلم أحد منهم بل ضجوا عند الموعظة وغيرها وأعجبهم الخطيب
~~وخطبته وأداؤه وتبليغه ومهابته واستمر يخطب هو بنفسه
# وفي يوم الثلاثاء ثامن عشره توفي الصاحب تقي الدين سليمان بن مراجل ناظر
~~الجامع الأموي وغيره وقد باشر نظر الجامع في ايام تنكز وعمر الجانب الغربي
~~من الحائط القبلي وكمل رخامه كله وفتق محرابا للحنفية في الحائط القبلي
~~ومحرابا للحنابلة فيه أيضا في غربيه وأثر أشياء كثيرة فيه وكانت له هم
~~وينسب إلى أمانة وصرامة ومبشارة مشكورة مشهورة ودفن بتربة أنشأها تجاه داره
~~بالقبيبات رحمه الله وقد جاوز الثمانين وفي يوم الأربعاء تاسع عشرة توفي
~~الشيخ بهاء الدين عبد الوهاب الاخميمي المصري إمام ms6604 مسجد درب الحجر وصلى
~~عليه بعد العصر بالجامع الاموي ودفن بقصر ابن الحلاج عند الطيوريين بزاوية
~~لبعض الفقراء الخزنة هناك وقد كان له يد في أصول الفقه وصنف في الكلام
~~كتابا مشتملا على أشياء مقبولة وغير مقبولة انتهى
# | دخول نائب السلطنة منكلي بغا
# في يوم الخميس السابع والعشرين من ذي القعدة دخل نائب السلطنة منكلي بغا
~~من حلب إلى دمشق نائبا عليها في تجمل هائل ولكنه مستمرض في بدنه بسبب ما
~~كان ناله من التعب في مصابرة الاعراب فنزل دار السعادة على العادة وفي يوم
~~الاثنين مستهل ذي الحجة خلع على قاضي القضاة تاج الدين السبكي الشافعي
~~للخطابة بجامع دمشق واستمر على ما كان عليه يخطب بنفسه كل جمعة وفي يوم
~~الثلاثاء ثانية قدم القاضي فتح الدين بن الشهيد ولبس الخلعة وراح الناس
~~لتهنئته PageV14P304 وفي يوم الخميس حضر القاضي فتح الدين بن الشهيد كاتب
~~السر مشيخة السميساطية وحضر عنده القضاة والاعيان بعد الظهر وخلع عليه لذلك
~~أيضا وحضر فيها من الغد على العادة وخلع في هذا اليوم على وكيل بيت المال
~~الشيخ جمال الدين بن الرهاوي وعلى الشيخ شهاب الدين الزهري بفتيا دار العدل
~~أنتهى
# | ثم دخلت سنة خمس وستين وسبعمائة
# استهلت هذه السنة وسلطان الديار المصرية والشامية والحرمين وما يتبع ذلك
~~الملك الاشرف ناصر الدين شعبان بن سيدي حسين بن السلطان الملك الناصر محمد
~~بن المنصور قلاوون الصالحي وهو في عمر عشر سنين ومدبر الممالك بين يديه
~~الامير الكبير نظام الملك سيف الدين يلبغا الخاصكي وقضاة مصرهم المذكورون
~~في السنة التي قبلها ووزيرها فخر الدين بن قزوينه ونئاب دمشق الأمير سيف
~~الدين منكلي بغا الشمس وهو مشكور السيرة وقضاتها هم المذكورون في السنة
~~التي قبلها وناظر الدواوين بها الصاحب سعد الدين ماجد وناظر الجيس علم
~~الدين داود وكاتب السر القاضي فتح الدين بن الشهيد ووكيل بيت المال القاضي
~~جمال الدين بن الرهاوي
# استهلت هذه السنة وداء الفناء موجود في الناس إلا أنه خف وقل ولله الحمد
~~وفي يوم السبت ms6605 توجه قاضي القضاة وكان بهاء الدين أبو البقاء السبكي إلى
~~الديار المصرية مطلوبا من جهة الامير يلبغا وفي الكتاب إجابته له إلى مسائل
~~وتوجه بعده قاضي القضاة تاج الدين الحاكم بدمشق وخطيبها يوم الاثنين الرابع
~~عشر من المحرم على خيل البريد وتوجه بعدهما الشيخ شرف الدين ابن قاضي الجبل
~~الحنبلي مطلوبا إلى الديار المصرية وكذلك توجه الشيخ زين الدين المنفلوطي
~~مطلوبا
# وتوفي في العشر الاوسط من المحرم صاحبنا الشيخ شمس الدين العطار الشافعي
~~كان لديه فضيلة واشتغال وله فهم وعلق بخطه فوائد جيدة وكان إماما بالسجن من
~~مشهد على بن الحسين بجامع دمشق ومصدرا بالجامع وفقيها بالمدارس وله مدرسة
~~الحديث الوادعية وجاوز الخمسين بسنوات ولم يتزوج قط وقدم الركب الشامي إلى
~~دمشق في اليوم الرابع والعشرين من المحرم وهم شاكرون مثنون في كل خير بهذه
~~السنة أمنا ورخصا ولله الحمد
# وفي يوم الاحد حادي عشر صفر درس بالمدرسة الفتحية صاحبنا الشيخ عماد
~~الدين إسماعيل بن خليفة الشافعي وحضر عنده جماعة من الاعيان والفضلاء وأخذ
~~في قوله تعالى @QB@ إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا @QE@ وفي يوم
~~الخميس خامس عشره نودي في البلد على أهل الذمة بالزامهم بالصغار وتصغير
~~العمائم وأن لا يستخدموا في شيء من الاعمال وأن لا يركبوا الخيل ولا البغال
~~ويركبون الحمير بالأكف بالعرض وان يكون في رقابهم ورقاب نسائهم في الحمامات
~~أجراس وأن يكون أحد النعلين أسود PageV14P305 مخالفا للون الاخرى ففرح بذلك
~~المسلمون ودعوا للآمر بذلك
# وفي يوم الاحد ثالث ربيع الاول قدم قاضي القضاة تاج الدين من الديار
~~المصرية مستمرا على القضاة والخطابة فتلقاه الناس وهنأوه بالعود والسلام
~~وفي يوم الخميس سابعه لبس القاضي الصاحب البهنسي الخلعة لنظر الدواوين
~~بدمشق وهنأه الناس وباشر بصرامة واستعمل في غالب الجهات من بناء السبيل
# وفي يوم الاثنين جمادى عشره ركب قاضي القضاة بدر الدين بن أبي الفتح على
~~خيل البريد إلى الديار المصرية لتوليه قضاء قضاة الشافعية بدمشق عن رضا من
~~خالة قاضي القضاة تاج الدين ونزوله عن ms6606 ذلك
# وفي يوم الخميس خامس ربيع الاول احترقت الباسورة التي ظاهر باب الفرج على
~~الجسر ونال حجارة الباب شيء من حريقها فاتسعت وقد حضر طفيها نائب السلطنة
~~والحاجب الكبير ونائب القلعة والولاة وغيرهم وفي صبيحة هذا اليوم زاد النهر
~~زيادة عظيمة سبب كثرة الأمطار وذلك في أوائل كانون الثاني وركب الماء سوق
~~الخيل بكماله ووصل إلى ظاهر باب الفراديس وتلك النواحي وكسر جسر الخشب الذي
~~عند جامع يلبغا وجاء فصدم به جسر الزلابية فكسره أيضا
# وفي يوم الخميس ثاني عشره صرف حاجب الحجاب قماري عن المباشرة بدار
~~السعادة وأخذت القضاة من يدة وانصرف إلى داره في أقل من الناس واستبشر بذلك
~~كثير من الناس لكثرة ما كان يفتات على الأحكام الشرعية
# وفي أواخره اشتهر موت القاضي تاج الدين المناوي بديار مصر وولاية قاضي
~~القضاة بهاء الدين ابن أبي البقاء السبكي مكانه بقضاء العساكر بها ووكالة
~~السلطان أيضا ورتب له مع ذلك كفايته وتولى في هذه الأيام الشيخ سراج الدين
~~البلقيني إفتاء دار العدل مع الشيخ بهاء الدين أحمد بن قاضي القضاة السبكي
~~بالشام وقد ولى هو أيضا القضاء بالشام كما تقدم ثم عاد إلى مصر موقرا مكرما
~~وعاد أخوه تاج الدين إلى الشام وكذلك ولو مع البلقيني إفتاء دار العدل
~~الحنفي شيخا يقال له الشيخ شمس الدين بن الصائغ وهو مفتي حنفي أيضا وفي يوم
~~الاثنين سابع ربيع الأول توفي الشيخ نور الدين محمد بن الشيخ أبي بكر قوام
~~بزوايتهم بسفح جبل قاسيون وغدا الناس إلى جنازته وقد كان من العلماء
~~الفضلاء الفقهاء بمذهب الشافعي درس بالناصرية البرانية مدة سنين بعد أبيه
~~وبالرباط الدويداري داخل باب الفرج وكان يحضر المدارس ونزل عندنا بالمدرسة
~~النجيبية وكان يحب السنة ويفهمها جيدا رحمه الله PageV14P306 وفي مستهل
~~جمادي الاولى ولى قاضي القضاة تاج الدين الشافعي مشيخة دار الحديث بالمدرسة
~~التي فتحت بدرب القلبي وكانت دارا لوافقها جمال الدين عبد الله بن محمد بن
~~عيسى التدمري الذي كان استاذا للأمير طاز وجعل فيها درس للحنابلة ms6607 وجعل
~~المدرس لهم الشيخ برهان الدين إبراهيم ابن قيم الجوزية وحضر الدرس وحضر
~~عنده بعض الحنابلة بالدرس ثم جرت أمور يطول بسطها واستحضر نائب السلطنة
~~شهود الحنابلة بالدرس واستفرد كلا منهم وسأله كيف شهد في أصل الكتاب المحضر
~~الذي أثبتوا عليهم فاضطروا في الشهادات فضبط ذلك عليهم وفيه مخالفة كبيرة
~~لما شهدوا به في أصل المحضر وشنع عليهم كثير من الناس ثم ظهرت ديون كثيرة
~~لبيت طار على جمال الدين التدمري الواقف وطلب من القاضي المالكي أن يحكم
~~بابطال ما حكم به الحنبلي فتوقف في ذلك وفي يوم الاثنين الحادي والعشرين
~~منه قرئ كتاب السلطان بصرف الوكلاء من أبواب القضاة الأربعة فصرفوا
# وفي شهر جمادي الاخرة توفي الشيخ شمس الدين شيخ الحنابلة بالصالحية يوعرف
~~بالبيري يوم الخميس ثامنه صلى عليه بالجامع المظفري بعدا لعصر ودفن بالسفح
~~وقد قارب الثمانين وفي الرابع عشر منه عقد بدار السعادة مجلس حافل اجتمع
~~فيه القضاة الأربعة وجماعة من المفتيين وطلبت فحضرت معهم بسبب المدرسة
~~التدمرية وقرابة الواقف ودعواهم أنه وقف عليهم الثلث فوقف الحنبلي في أمرهم
~~ودافعهم عن ذلك أشد الدفاع
# وفي العشر الاول من رجب وجد جراد كثير منتشر ثم تزايد وتراكم وتضاعف
~~وتفاقم الامر بسببه وسد الأرض كثرة وعاث يمينا وشمالا وأفسد شيئا كثيرا من
~~الكروم والمقاني والزروعات النفيسة وأتلف للناس شيئا كثيرا فإنا لله وإنا
~~اليه راجعون
# وفي يوم الاثنين ثالث شعبان توجه القضاة ووكيل بيت المال إلى باب كيسان
~~فوقفوا عليه وعلى هيئته ومن نية نائب السلطنة فتحه ليتفرج الناس به وعدم
~~للناس غلات كثيرة وأشياء من أنواع الزروع بسبب كثرة الجراد فإنا لله وإنا
~~اليه راجعون
# | فتح باب كيسان بعد غلقه نحوا من مائتي سنة
# وفي يوم الاربعاء السادس والعشرين من شعبان اجتمع نائب السلطنة والقضاة
~~عند باب كيسان وشرع الصناع في فتحه عن مرسوم السلطان الوارد من الديار
~~المصرية وأمر نائب السلطنة وإذن القضاة في ذلك واستهل رمضان وهم في العمل
~~فيه وفي العشر الأخير من شعبان توفي ms6608 الشريف شمس الدين محمد بن علي بن الحسن
~~بن حمزة الحسيني المحدث المحصل المؤلف لاشياء مهمة وفي الحديث قرأ وسمع
~~وجمع وكتب أسماء رجال PageV14P307 بمسند الامام أحمد واختصر كتابا في أسماء
~~الرجال مفيدا وولى مشيخة الحديث التي وقفها في داره بهاء الدين القاسم بن
~~عساكر داخل باب توما وختمت البخاريات في آخر شهر رمضان
# ووقع بين الشيخ عماد الدين بن السراج قارئ البخاري عند محراب الصحابة
~~وبين الشيخ بدر الدين بن الشيخ جمال الدين الشريشني وتها ترا على رؤس
~~الاشهاد بسبب لفظه يبتز بمعنى يدخر وفي نسخة يتير فحكى ابن السراج عن
~~الحافظ المزي أن الصواب يبتز من قول العرب عزيز وصدق في ذلك فكأن منازعه
~~خطأ ابن المزي فانتصر الآخر للحافظ المزي فقاد منه بالقول ثم قام والده
~~الشيخ جمال الدين المشار اليه فكشف رأسه على طريقة الصوفية فكأن ابن السراج
~~لم يلتفت اليه وتدافعوا إلى القاضي الشافعي فانتصر للحافظ المزي وجرت أمور
~~ثم اصلطحوا غير مرة وعزم اولئك على كتب محضر على ابن السراج ثم انطفأت تلك
~~الشرور
# وكثر الموت في أثناء شهر رمضان وقاربت العدة المائة وربما جاوزت المائة
~~وربما كانت اقل منها وهو الغالب ومات جماعة من الأصحاب والمعارف فإنا لله
~~وإنا اليه راجعون وكثر الجراد في البساتين وعظم الخطب بسبب وأتلف شيئا
~~كثيرا من الغلات والثمار والخضراوات وغلت الاسعار وقلت الثمار وارتفعت قيم
~~الاشياء فبيع الدبس بما فوق المائتين القنطار والرز بأزيد من ذلك وتكامل
~~فتح باب كيسان وسموه الباب القبلي ووضع الجسر منه إلى الطريق السالكة وعرضه
~~أزيد من عشرة أذرع بالنجاري لأجل عمل الباسورة جنبتيه ودخلت المارة عليه من
~~المشاة والركبان وجاء في غاية الحسن وسلك الناس في حارات اليهود وانكشف
~~دخلهم وأمن الناس من دخنهم وغشهم ومكرهم وخبثهم وانفرج الناس بهذا الباب
~~المبارك
# واستهل شوال والجراد قد أتلف شيئا كثيرا من البلاد ورعى الخضروات
~~والاشجار وأوسع أهل الشام في الفساد وغلت الأسعار واستمر الفناء وكثر
~~الضجيج والبكاء وفقدنا كثيرا من الأصحاب والأصدقاء ms6609 فلان مات وقد تناقص
~~الفناء في هذه المدة وقل الوقع وتناقص للخمسين وفي شهر ذي القعدة تقاصر
~~الفناء ولله الحمد ونزل العدد إلى العشرين فما حولها وفي رابعه دخل بالفيل
~~والزرافة إلى مدينة دمشق من القاهرة فأنزل في الميدان الأخضر قريبا من
~~القصر الأبلق وذهب الناس للنظر اليهما على العادة
# وفي يوم الجمعة تاسعه صلى على الشيخ جمال الدين عبد الصمد بن خليل
~~البغدادي المعروف بابن الخضري محدث بغداد وواعظها كان من أهل السنة
~~والجماعة رحمه الله انتهى
# | تجديد خطبة ثانية داخل سور دمشق منذ فتوح الشام
# اتفق ذلك في يوم الجمعة الثالث ثم تبين أنه الرابع والعشرين من ذي القعدة
~~من هذه السنة PageV14P308 بالجامع الذي جدد بناءه نائب الشام سيف الدين
~~متكلي بغا بدرب البلاغة قبلي مسجد درب الحجر داخل باب كيسان المجدد فتحه في
~~هذا الحين كما تقدم وهو معروف عند العامة بمسجد الشاذوري وإنما هو في تاريخ
~~ابن عساكر مسجد الشهرزوري وكان المسجد رث الهيئة قد تقادم عهده مدة دهر
~~وهجر فلا يدخله أحد من الناس إلا قليل فوسعه من قبليه وسقفه جديدا وجعل له
~~صرحة شمالية مبلطة ورواقات على هيئة الجوامع والداخل بأبوابه على العادة
~~وداخل ذلك رواق كبير له جناحان شرقي وغربي بأعمدة وقناطر وقد كان قديما
~~كنيسة فأخذت منهم قبل الخمسمائة وعملت مسجدا فلم يزل كذلك إلى هذا الحين
~~فلما كمل كما ذكرنا وسيق اليه الماء من القنوات ووضع فيه منبر مستعمل كذلك
~~فيومئذ ركب نائب السلطنة ودخل البلد من باب كيسان وانعطف على حارة اليهود
~~حتى انتهى إلى الجامع المذكور وقد استكف الناس عنده من قضاة واعيان وخاصة
~~وعامة وقد عين لخطابته الشيخ صدر الدين بن منصور الحنفي مدرس الناجية وإمام
~~الحنفية بالجامع الأموي فلما أذن الأذان الاول تعذر عليه الخروج من بيت
~~الخطابة قيل لمرض عرض له وقيل لغير ذلك من حصر أو نحوه فخطب الناس يومئذ
~~قاضي القضاة جمال الدين الحنفي الكفري خدمة لنائب السلطنة
# واستهل شهر ذي الحجة وقد رفع ms6610 الله الوباء عن دمشق وله الحمد والمنة وأهل
~~البلد يموتون على العادة ولا يمرض أحد بتلك العلة ولكن المرض المعتاد انتهى
# | ثم دخلت سنة ست وستين وسبعمائة
# استهلت هذه السنة والسلطان الملك الاشرف ناصر الدين شعبان والدولة بمصر
~~والشام هم هم ودخل المحمل السلطاني صبيحة يوم الاثنين الرابع والعشرين منه
~~وذكروا انهم نالهم في الرجعة شدة شديدة من الغلاء وموت الجمال وهرب
~~الجمالين وقدم مع الركب ممن خرج من الديار المصرية قاضي القضاة بدر الدين
~~بن أبي الفتح وقد سبقه التقليد بقضاء القضاة مع خالد تاج الدين يحكم فيما
~~يحكم فيه مستقلا معه ومنفردا بعده
# وفي شهر الله المحرم رسم نائب السلطنة بتخريب قريتين من وادي التيم وهم
~~مشعرا وتلبناثا وسبب ذلك أنهما عاصيان وأهلهما مفسدان في الأرض والبلدان
~~والأرض حصينان لا يصل إليهما إلا بكلفة كثيرة لا يرتقي إليهما إلا فارس
~~فارس فخربتا وعمر بدلهما في أسفل الوادي بحث يصل اليهما حكم الحاكم والطلب
~~بسهولة فأخبرني الملك صلاح الدين ابن الكالم أن بلدة تلبتاثا عمل فيها ألف
~~فارس ونقل نقضها إلى أسفل الوادي خمسمائة حمار عدة أيام
# وفي يوم الجمعة سادس صفر بعد الصلاة صلى على قاضي القضاة جمال الدين يوسف
~~بن قاضي PageV14P309 القضاة شرف الدين أحمد بن اقضى القضاة بن الحسين المزي
~~الحنفي وكانت وفاته ليلة الجمعة المذكورة بعد مرض قريب من شهر وقد جاوز
~~الاربعين بثلاث من السنين ولي قضاء قضاة الحنفية وخطب بجامع يلبغا وأحضر
~~مشيخة النفيسية ودرس بأماكن من مدارس الحنفية وهو أول من خطب بالجامع
~~المستجد داخل باب كيسان بحضرة نائب السلطنة
# وفي صفر كانت وفاة الشيخ جمال الدين عمر بن القضاي عبدا لحي بن إدريس
~~الحنبلي محتسب بغداد وقاضي الحنابلة بها فتعصبت عليه الروافض حتى ضرب بين
~~يدي الوزارة ضربا مبرحا كانت سبب موته سريعا رحمه الله وكان من القائمين
~~بالحق الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر من أكبر المنكرين على الروافض
~~وغيرهم من أهل البدع رحمه الله وبل بالرحمة ثراه
# وفي يوم الاربعاء ms6611 تاسع صفر حضر مشيخة النفيسية الشيخ شمس الديب بن سند
~~وحضر عنده قاضي القضاة تاج الدين وجماعة من الأعيان وأورد حديث عبادة بن
~~الصامت لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب أسنده عن قاضي القضاة المشار
~~إليه
# وجاء البريد من الديار المصرية بطلب قاضي القضاة تاج الدين إلى هناك فسير
~~أهله قبله على الجمال وخرجوا يوم الجمعة حادي عشر ربيع الاول جماعة من أهل
~~بيتهم لزيارة أهاليهم هناك فاقام هو بعدهم إلى أن قدم نائب السلطنة من
~~الرحبة وركب على البريد وفي يوم الاثنين خامس عشر جمادي الاخرة رجع قاضي
~~القضاة تاج الدين السبكي من الديار المصرية على البريد وتلقاه الناس إلى
~~أثناء الطريق واحتفلوا للسلام عليه وتهنئته بالسلامة انتهى والله اعلم
# | قتل الرافضي الخبيث
# وفي يوم الخميس سابع عشره أول النهار وجد رجل بالجامع الاموي اسمه محمود
~~بن إبراهيم الشيرازي وهو يسب الشيخين ويصرح بلعنتهما فرفع إلى القاضي
~~المالكي قاضي القضاة جمال الدين المسلاتي فاستتابه عن ذلك وأحضر الضراب
~~فأول ضربة قال لا إله إلا الله على ولي الله ولما ضرب الثانية لعن أبا بكر
~~وعمر فالتهمه العامة فأوسعوه ضربا مبرحا بحيث كاد يهلك فجعل القاضي يستكفهم
~~عنه فلم يستطع ذلك فجعل الرافضي يسب ويعلن الصحابة وقال كانوا على الضلال
~~فعند ذلك حمل إلى نائب السلطنة وشهد عليه قوله بأنهم كانوا على الضلالة
~~فعند ذلك حكم عليه القاضي باراقاة دمه فأخذ إلى ظهر البلد فضربت عنقه
~~وأحرقته العامة قبحه الله وكان ممن يقرأ بمدرسة أبي عمر ثم ظهر عليه الرفض
~~فسجنه الحنبلي أربعين يوما فلم ينفع ذلك وما زال يصرح في كل موطن يأمر فيه
~~بالسب حتى كان يومه هذا أظهر مذهبه في الجامع وكان سبب قتله قبحه الله كما
~~قبح من كان قبله وقتل بقتله في سنة خمس وخسمين PageV14P310
# | استنابه ولي الدين ابن أبي البقاء السبكي
# وفي آخر هذا اليوم أعني يوم الخميس ثامن عشره حكم أقضي القضاة ولي الدين
~~بن قاضي القضاة بهاء الدين بن أبي البقاء ms6612 بالمدرسة العادلية الكبيرة نيابة
~~عن قاضي القضاة تاج الدين مع استنابة أقضى القضاة شمس الدين العزي وأقضى
~~القضاة بدر الدين بن وهيبة وأما قاضى القضاة بدر الدين بن أبي الفتح فهو
~~نائب أيضا ولكنه بتوقيع شريف أنه يحكم مستقلا مع قاضي القضاة تاج الدين
# وفي يوم الاثنين الثاني والعشرين منه استحضر نائب السلطنة الامير ناصر
~~الدين بن العاوي متولي البلد ونقم عليه أشياء وأمر بضربه فضرب بين يديه على
~~أكتافه ضربا ليس بمبرح ثم عزله واستدعى بالأمير علم الدين سليمان أحد
~~الأمراء العشراوات ابن الأمير صفي الدين بن أبي القاسم البصراوي أحد أمراء
~~الطبلخانات كان قد ولي شد الدواوين ونظر القدس والخليل وغير ذلك من
~~الولايات الكبار وهو ابن الشيخ فخر الدين عثمان بن الشيخ صفي الدين أبي
~~القاء التميمي الحنفي وبأيديهم تدريس الامينية التي ببصرى والحكيمية ازيد
~~من مائة سنة فولاه ابلد على تكره منه فألزمه بها وخلع عليه وقد كان وليها
~~قبل ذلك فأحسن السيرة وشكر سعيه لديانته وأمانته وعفته وفرح الناس ولله
~~الحمد
# | ولاية قاضي القضاة بهاء الدين السبكي قضاء مصر بعد عزل عز الدين بن
~~جماعة نفسه
# ورد الخبر مع البريد من الديار المصرية بأن قاضي القضاة عز الدين
~~عبدالعزيز ابن قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة عزل نفسه عن القضاء يوم
~~الاثنين السادس عشر من هذا الشهر وصمم على ذلك فبعث الامير الكبير يلبغا
~~اليه الأمراء يسترضونه فلم يقبل فركب اليه بنفسه ومع القضاة والاعيان
~~فتلطفوا به فلم يقبل وصمم على الانعزال فقال له الامير الكبير فعين لنا من
~~يصلح بعدك قال ولا أقول لكم شيئا غير انه لا يتولى رجل واحد ثم ولوا من
~~شئتم فأخبرني قاضي القضاة تاج الدين السبكي أنه قال لا تولوا ابن عقيل فعين
~~الامير الكبير قاضي القضاة بهاء الدين أبا البقاء فقيل إنه أظهر الامتناع
~~ثم قبل ولبس الخلعة وباشر يوم الاثنين الثالث والعشرين من جمادي الاخرة
~~قاضي القضاة الشيخ بهاء الدين بن قاضي القضاة تقي الدين السبكي قضاء ms6613
~~العساكر الذي كان بيد أبي البقاء
# وفي يوم الاثنين سابع رجب توفي الشيخ علي المراوحي خادم الشيخ أسد
~~المرواحي البغدادي وكان فيه مروءة كثيرة ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
~~ويدخل على النواب ويرسل إلى الولاة PageV14P311 فتقبل رسالته وله قبول عند
~~الناس وفيه بر وصدقة وإحسان إلى المحاويج وبيده مال جيد يتجرله فيه تعلل
~~مدة طويله ثم كانت وفاته في هذا اليوم فصلى عليه الظهر بالجامع ثم حمل إلى
~~سفح قاسيون رحمه الله
# وفي صبيحة يوم الثلاثاء السابع والعشرين من شعبان قدم الامير سيف الدين
~~بيدمر الذي كان نائب الشام فنزل بداره عند مأذنة فيروز وذهب الناس للسلام
~~عليه بعد ما سلم على نائب السلطنة بدار السعادة وقد رسم له بطبلخانتين
~~وتقدمة ألف وولاية الولاة من غزة إلى أقصى بلاد الشام وأكرمه ملك الامراء
~~إكراما زائدا وفرحت العامة بذلك فرحا شديدا بعوده إلى الولاية وختمت
~~البخاريات بالجامع الاموي وغيره في عدة أماكن من ذلك ستة مواعيد تقرأ على
~~الشيخ عماد الدين ابن كثير في اليوم أولها بمسجد ابن هشام بكرة قبل طلوع
~~الشمس ثم تحت النسر ثم بالمدرسة النورية وبعد الظهر بجامع تنكز ثم بالمدرسة
~~العزية ثم بالكوشك لأم الزوجة الست أسماء بنت الوزير ابن السلعوس إلى اذان
~~العصر ثم من بعد العصر بدار ملك الأمراء أمير علي بمحلة القضاعين إلى قريب
~~الغروب ويقرأ صحيح مسلم بحراب الحنابلة داخل باب الزيارة بعد قبة النسر
~~وقبل النورية والله المسئول وهو المعين الميسر المسهل وقد قرئ في هذه
~~الهيئة في عدة أماكن اخر من دور الامراء وغيرهم ولم يعهد مثل هذا في السنين
~~الماضية فلله الحمد والمنة
# وفي يوم الثلاثاء عاشر شوال توفي الشيخ نور الدين على من أبي الهيجاء
~~الكركي الشوبكي ثم الدمشقي الشافعي كان معنا في المقري والكتاب وختمت أنا
~~وهو في سنة إحدى عشرة ونشأ في صيانة وعفاف وقرأ على الشيخ بدر الدين بن
~~شيحان للسبع ولم يكمل عليه ختمة واشتغل في المنهاج للنواوي فقرأ كثيرا منه
~~أو أكثر وكان ms6614 ينقل منه ويستحضر وكان خفيف الروح تحبه الناس لذلك ويرغبون في
~~عشرته لذلك رحمه الله كان يستحضر المتشابه في القرآن استحضارا حسنا متقنا
~~كثيرا التلاوة له حسن الصلاة يقوم الليل وقرأ على صحيح البخاري بمشهد ابن
~~هشام عدة سنين ومهر فيه وكان صوته جهوريا فصيح العبارة ثم ولى مشيخة
~~الحلبية بالجامع وقرأ في عدة كراسي بالحائط الشمالي وكان مقبولا عند الخاصة
~~والعامة وكان يداوم على قيام الشعر الاخير في محراب الصحابة مع عدة قراء
~~يبتون فيه ويبيتون الليل ولما كان في هذه السنة أحيا ليلة العيد وحده
~~بالمحراب المذكور ثم مرض خمسة أيام ثم مات بعد الظهر يوم الثلاثاء عاشر
~~شوال بدرب العميد وصلى عليه العصر بالجامع الاموي ودفن بمقابر الباب الصغير
~~عنده والده في تربة لهم وكانت جنازته حافلة وتأسف الناس عليه رحمه الله وبل
~~بالرحمة ثراه وقد قارب خمسا وستين سنة وترك بنتا سباعية اسمها عائشة وقد
~~أقرأها شيئا من القرآن إلى تبارك وحفظها الابعين النواوية جبرها ربها ورحم
~~أباها آمين PageV14P312 وخرج المحمل الشامي والحجيج يوم الخميس ثاني عشرة
~~وأمرهم الأمير علاء الدين علي بن علم الدين الهلالي أحد أمراء الطبلخانات
# وتوفي الشيخ عبد الله الملطي يوم السبت رابع عشرة وكان مشهورا بالمجاورة
~~بالكلاسة في الجامع الاموي له اشياء كثيرة من الطراريح والالات الفقرية
~~ويلبس على طريقة الحريرية وشكله مزعج ومن الناس من كان يعتقد فيه الصلاح
~~وكنت ممن يكرهه طبعا وشرعا أيضا
# وفي يوم الخميس الخامس والعشرين من ذي القعدة قدم البريد من ناحية المشرق
~~ومعهم قماقم ماء من عين هناك من خاصيته انه يتبعه طير يسمى السمرمر أصفر
~~الريش قريب من شكل الخطاف من شأنه إذا قدم الجراد إلى البلد الذي هو فيه
~~أنه يفنيه ويأكله أكلا سريعا فلا يلبث الجراد إلا قليلا حتى يرحل أو يؤكل
~~على ما ذكر ولم أشاهد ذلك
# وفي المنتصف من ذي الحجة كمل بناء القيسارية التي كانت معملا بالقرب من
~~دار الحجارة قبلي سوق الدهشة الذي للرجال وفتحت وأكريت دهشة ms6615 لقماش النساء
~~وذلك كله بمرسوم ملك الأمراء ناظر الجامع المعمور رحمه الله وأخبرني الصدر
~~عز الدين الصيرفي المشارف بالجامع أنه غرم عليها من مال الجامع قريب ثلاثين
~~ألف درهم انتهى
# | طرح مكس القطن المغزول البلدي والمجلوب
# وفي أواخر هذا الشهر جاء المرسوم الشريف بطرح مكس القطن المغزول البلدي
~~والجلب أيضا ونودي بذلك في البلد فكثرت الدعوات لمن أمر بذلك وفرح المسلمون
~~بذلك فرحا شديدا ولله الحمد والمنة
# | ثم دخلت سنة سبع وستين وسبعمائة
# استهلت وسلطان البلاد المصرية والشامية والحرمين الشريفين وما يتبع ذلك
~~من الاقاليم الملك الأشرف بن الحسين بن الملك الناصر محمد بن قلاوون وعمره
~~عشر سنين فما فوقها وأتابك العساكر ومدبر ممالكه الامير سيف الدين يلبغا
~~الخاصكي وقاضي قضاة الشافعية بمصر بهاء الدين أبو البقاء السبكي وبقية
~~القضاة هم المذكورون في السنة الماضية ونائب دمشق الامير سيف الدين منكلي
~~بغا وقضاة دمشق هم المذكورون في التي قبلها سوى الحنفي فإنه الشيخ جمال
~~الدين بن السراج شيخ الحنفية والخطابة بيد قاضي القضاة تاج الدين الشافعي
~~وكاتب السر وشيخ الشيوخ القاضي فتح الدين بن الشهيد ووكيل بيت المال الشيخ
~~جمال الدين بن الرهاوي ودخل المحمل السلطاني يوم الجمعة بعد العصر قريب
~~الغروب ولم يشعر بذل أكثر أهل البلد وذلك لغيبة النائب في السرحة مما يلي
~~ناحية الفرات ليكون كالرد للتجريدة التي تعينت لتخريب الكبيسات اليت هي
~~إقطاع خيار بن مهنا من زمن السلطان اويس ملك العراق انتهى PageV14P313
# | استيلاء الفرنج لعنهم الله على الاسكندرية
# وفي العشر الاخير من شهر الله المحرم احتيط على الفرنج بمدينة دمشق
~~واودعوا في الحبوس في القلعة المنصورة واشتهر أن سبب ذلك أن مدينة
~~الاسكندرية محاصرة بعدة شواين وذكر أن صاحب قبرص معهم وأن الجيش المصري
~~صمدوا إلى حراسة مدينة الاسكندرية حرسها الله تعالى وصانها وحماها وسيأتي
~~تفصيل أمرها في الشهر الاتي فإنه وضح لنا فيه ومكث القوم بعد الاسكندرية
~~بأيام فيما بلغنا بعد ذلك حاصرها أمير من التتار يقال له مامية واستعان
~~بطائفة من الفرنج ففتحوها ms6616 قسرا وقتلوا من اهلها خلقا وغنموا شيئا كثيرا
~~واستقرت عليها يدمامية ملكا عليها
# وفي يوم الجمعة سلخ هذا الشهر توفي الشيخ برهان الدين إبراهيم بن الشيخ
~~شمس الدين بن قيم الجوزية ببستانه بالمزة ونقل إلى عند والده بمقابر باب
~~الصغير فصلى عليه بعد صلاة العصر بجامع جراح وحضر جنازته القضاة والاعيان
~~وخلق من التجار والعامة وكانت جنازته حافلة وقد بلغ من العمر ثمانيا
~~وأربعين سنة وكان بارعا فاضلا في النحو والفقه وفنون أخر على طريقة والده
~~رحمهما الله تعالى وكان مدرسا بالصدرية والتدمرية وله تصدير بالجامع وخطابة
~~بجامع ابن صلحان وترك مالا جزيلا يقارب المائة ألف درهم انتهى
# ثم دخل شهر صفر وأوله الجمعة أخبرني بعض علماء السير أنه اجتمع في هذا
~~اليوم يوم الجمعة مستهل هذا الشهر الكواكب السبعة سوى المريخ في برجا
~~العقرب ولم يتفق مثل هذا من سنين متطاولة فأما المريخ فإنه كان قد سبق إلى
~~برج القوس فيه ووردت الاخبار بما وقع من الأمر الفظيع بمدينة الاسكندرية من
~~الفرنج لعنهم الله وذلك أنهم وصلو اليها في يوم الاربعاء الثاني والعشرين
~~من شهر الله المحرم فلم يجدوا بها نائبا ولا جيشا ولا حافظا للبحر ولا
~~ناصرا فدخلوها يوم الجمعة بكرة النهار بعد ما حرقوا أبوابا كبيرة منها
~~وعاثوا في أهلها فسادا يقتلون الرجال ويأخذون الأموال ويأسرون النساء
~~والاطفال فالحكم لله العلي الكبير المتعال واقاموا بها يوم الجمعة والسبت
~~والاحد والاثنين والثلاثاء فلما كان صبيحة يوم الاربعاء قدم الشاليش المصري
~~فأقلعت الفرنج لعنهم الله عنها وقد أسروا خلقا كثيرا يقاومون الاربعة آلاف
~~واخذوا من الاموال ذهبا وحريرا وبهارا وغير ذلك مالا يحد ولا يوصف وقدم
~~السلطان والأمير الكبير يلبغا ظهر يومئذ وقد تفارط الحال وتحولت الغنائم
~~كلها إلى الشوائن بالبحر فسمع للأسارى من للعويل والبكاء والشكوى والجأر
~~إلى الله والاستغاثة به وبالمسلمين ما قطع الاكباد وذرفت له العيون واصم
~~الاسماع فإنا لله وإنا اليه راجعون ولما بغلت الاخبار إلى أهل دمشق شق
~~عليهم ذلك جدا وذكر ذلك الخطيب ms6617 يوم الجمعة على المنبر فتباكى الناس كثيرا
~~فإنا لله وإنا اليه راجعون وجاء المرسوم الشريف من الديار المصرية إلى
~~PageV14P314 نائب السلطنة بمسك النصارى من الشام جملة واحدة وأن يأخذ منهم
~~ربع أموالهم لعمارة ما خرب من الاسكندرية ولعمارة مراكب تغزو الفرنج
~~فأهانوا النصارى وطلبوا من بيوتهم بعنف وخافوا أن يقتلوا ولم يفهموا ما
~~يراد بهم فهربوا كل مهرب ولم تكن هذه الحركة شرعية ولا يجوز اعتمادها شعا
~~وقد طلبت يوم السبت السادس عشر من صفر إلى الميدان الاخضر للاجتماع بنائب
~~السلطنة وكان اجتمعنا بعد العصر يومئذ بعد الفراغ من لعب الكرة فرأيت منه
~~أنسا كثيرا ورأيته كامل الرأي والفهم حسن العبارة كريم المجالسة فذكرت له
~~أن هذا لا يجوز اعتماده في النصارى فقال إن بعض فقهاء مصر أفتى للأمير
~~الكبير بذلك فقلت له هذا مما لايسوغ شرعا ولا يجوز لأحد أن بفتي بهذا ومتى
~~كانوا باقين على الذمة يؤدون إلينا الجزية ملتزمين بالذلة والصغار وأحكام
~~الملة قائمة لا يجوز أن يؤخذ منهم الدرهم الواحد الفرد فوق ما يبذلونه من
~~الجزية ومثل هذا لايخفى على الامير فقال كيف أصنع وقد ورد المرسوم بذلك ولا
~~يمكنني أن أخالفه وذكرت له اشياء كثيرة مما ينبغي اعتماده في حق أهل قبرص
~~من الارهاب ووعيد العقاب وأنه يجوز ذلك وإن لم يفعل ما يتوعدهم به كما قال
~~سليمان بن داود عليهما السلام ائتوني بالسكين أشقه نصفين كما هو الحديث
~~مبسوط في الصحيحين فجعل يعجبه هذا جدا وذكر أن هذا كان في قلبه وأني كاشفته
~~بهذا وأنه كتب به مطالعة إلى الديار المصرية وسيأتي جوابها بعد عشرة أيام
~~فتجيء حتى تقف على الجواب وظهر منه إحسان وقبول وإكرام زائد رحمه الله ثم
~~اجتمعت به في دار السعادة في أوائل شهر ربيع الاول فبشرني أنه قد رسم بعمل
~~الشواني والمراكب لغزو الفرنج ولله الحمد والمنة ثم في صبيحة يوم الاحد طلب
~~النصارى الذين اجتمعوا في كنيستهم إلى بين يديه وهم قريب من أربعمائة
~~فحلفهم كم أموالهم وألزمهم ms6618 بأداء الربع من أموالهم فإنا لله وانا اليه
~~راجعون وقد امروا إلى الولاة باحضار من في معالمتهم ووالي البر قد خرج إلى
~~القرايا بسبب لك وجردت امراء إلى النواحي لاستخلاص الاموال من النصارى في
~~القدس وغير ذلك
# وفي أول شهر ربيع الاول كان سفر قاضي القضاة تقي الدين السبكي الشافعي
~~إلى القاهرة وفي يوم الاربعاء خامس ربيع الاول اجتمعت بنائب السلطنة بدار
~~السعادة وسألته عن جواب المطالعة فذكر لي أنه جاء المرسوم الشريف السلطاني
~~بعمل الشواني والمراكب لغزو قبرص وقتال الفرنج ولله الحمد والمنة وأمر نائب
~~السلطنة بتجهيز القطاعين والنشارين من دمشق إلى الغابة التي بالقرب من
~~بيروت وأن يشرع في عمل الشواني في آخر يوم من هذا الشهر وهو يوم الجمعة
~~وفتحت دار القرآن التي وقفها الشريف التعاداني إلى جانب حمام الكاس شمالي
~~المدرسة البادرائية وعمل فيها وظيفة حديث وحضر واقفها يومية قاضي القضاة
~~تاج الدين السبكي انتهى والله أعلم PageV14P315
# | عقد مجلس بسبب قاضي القضاة تاج الدين السبكي
# ولما كان يوم الاثنين الرابع والعشرين من ربيع الاول عقد مجلس حافل بدار
~~السعادة بسبب ما رمى به قاضي القضاة تاج الدين الشافعي ابن قاضي القضاة تقي
~~الدين السبكي وكنت ممن طلب اليه فحضرته فيمن حضر وقد اجتمع فيه القضاة
~~الثلاثة وخلق من المذاهب الاربعة وآخرون من غيرهم بحضرة نائب الشام سيف
~~الدين منكلي بغا وكان قد سافر هو إلى الديار المصرية إلى الابواب الشريفة
~~واستنجز كتابا إلى نائب السلطنة لجمع هذا المجلس ليسأل عنه الناس وكان قد
~~كتب فيه محضران متعاكسان احدهما له والاخر عليه وفي الذي عليه خط القاضيين
~~المالكي والحنبلي وجماعة آخرين وفيه عظائم واشياء منكرة جدا ينبو السمع عن
~~استماعه وفي الاخر خطوط جماعات من المذاهب بالثناء عيه وفيه خطى باني ما
~~رأيت فيه إلا خيرا ولما اجتمعوا أمر نائب السلطنة بأن يمتاز هؤلاء عن هؤلاء
~~في المجالس فصارت كل طائفة وحدها وتحاذوا فيما بينهم وتأصل عنه نائبه
~~القاضي شمس الدين الغزي والنائب الآخر بدر الدين بن ms6619 وهبة وغيرهما وصرح قاضي
~~القضاة جمال الدين الحنبلي بأنه قد ثبت عنده ما كتب به خطه فيه وأجابه بعض
~~الحاضرين منهم بدائم النفوذ فبادر القاضي الغزي فقال للحنبلي أنت قد ثبتت
~~عداوتك لقاضي القضاة تاج الدين فكثر القول وارتفعت الأصوات وكثر الجدال
~~والمقال وتكلم قاضي القضاة جمال الدين المالكي أيضا بنحو ما قال الحنبلي
~~فأجيب بمثل ذلك أيضا وطال المجلس فانفصلوا عل مثل ذلك ولما بلغت الباب امر
~~نائب السلطنة برجوعي إليه فإذا بقية الناس من الطرفين والقضاة الثلاثة جلوس
~~فأشار نائب السلطنة بالصلح بينهم وبين قاضي القضاة تاج الدين يعني وأن يرجع
~~القاضيان عما قالا فأشار الشيخ شرف الدين بن قاضي الجبل وأشرت أنا أيضا
~~بذلك فلان المالكي وامتنع الحنبلي فقمنا والأمر باق على ما تقدم ثم اجتمعنا
~~يوم الجمعة بعدا لعصر عند نائب السلطنة عن طلبه فتراضوا كيف يكون جواب
~~الكتابات مع مطالعة نائب السلطنة ففعل ذلك وسار البريد بذلك إلى الديار
~~المصرية ثم اجتمعنا أيضا يوم الجمعة بعد الصلاة التاسع عشر من ربيع الآخر
~~بدار السعادة وحضر القضاة الثلاثة وجماعة آخرون واجتهد نائب السلطنة على
~~الصلح بين القضاة وقاضي الشافعية وهو بمصر فحصل خلف وكلام طويل ثم كان
~~الأمر أن سكنت أنفس جماعة منهم إلى ذلك على ما سنذكره في الشهر الاتي
# وفي مستهل ربيع الآخر كانت وفاة المعلم داود الذي كان مباشرا لنظارة
~~الجيش وأضيف اليه نظر الدواوين إلى آخر وقت فاجتمع له هاتان الوظيفتان ولم
~~يجتمعا لأحد قبله كما في علمي وكان من أخبر الناس بنظر الجيش وأعلمهم
~~بأسماء رجاله ومواضع الاقطاعات وقد كان والده نائبا لنظار PageV14P316
~~الجيوش وكان يهوديا قرائيا فأسلم ولده هذا قبل وفاة نفسه بسنوات عشر أو
~~نحوها وقد كان ظاهره جيدا والله أعلم بسره وسريرته وقد تمرض قبل وفاته بشهر
~~أو نحوه حتى كانت وفاته في هذا اليوم فصلى عليه بالجامع الأموي تجاه النسر
~~بعد الصعر ثم حمل إلى تربة له أعدها في بستانه بحوش وله من العمر قريب
~~الخمسين
# وفي ms6620 أوائل هذا الشهر ورد المسروم الشريف السلطاني بالرد على نساء النصارى
~~ما كان أخذ منهن مع الجباية التي كان تقدم اخذها منهن وإن كان الجميع ظلما
~~ولكن الأخذ من النساء أفحش وأبلغ في الظلم والله اعلم وفي يوم الاثنين
~~الخامس عشر منه أمر نائب السلطنة أعزه الله بكبس بساتين أهل الذمة فوجد
~~فيها من الخمر المعتصر من الخوابي والحباب فأريقت عن آخرها ولله الحمد
~~والمنة بحيث جرت في الازقة والطرقات وفاض نهر توزا من ذلك وأمر بمصادرة أهل
~~الذمة الذين وجد عندهم ذلك بمال جزيل وهم تحت الجباية وبعد ايام نودي في
~~البلد بان نساء أهل الذمة لا تدخل الحمامت مع المسلمات بل تدخل حمامات تختص
~~بهن ومن دخل من أهل الذمة الرجال مع الرجال المسلمين يكون في رقاب الكفار
~~علامات يعرفون بها من أجراس وخواتيم ونحو ذلك وأمر نساء أهل الذمة بأن تلبس
~~المرأة خفيها مخالفين في اللون بأن يكون احدهما أبيض والاخر أصفر أو نحو
~~ذلك
# ولما كان يوم الجمعة التاسع عشر من الشهر أعني ربيع الاخر طلب القضاة
~~الثلاثة وجماعة من المفتيين فمن ناحية الشافعي نائباه وهما القاضي شمس
~~الدين الغزي والقاضي بدر الدين بن وهبة والشيخ جمال الدين بن قاضي الزبداني
~~والمصنف الشيخ عماد الدين بن كثير والشيخ بدر الدين حسن الزرعي والشيخ تقي
~~الدين الفارقي ومن الجانب الآخر قاضيا القضاة جمال الدين المالكي والحنبلي
~~والشيخ شرف الدين بن قاضي الجبل الحنبلي والشيخ جمال الدين ابن الشريشني
~~والشيخ عز الدين بن حمزة بن شيخ السلامية الحنبلي وعماد الدين الحنائي
~~فاجتمعت مع نائب السلطنة بالقاعة التي في صدر إيوان دار السعادة وجلس نائب
~~السلطنة في صدر المكان وجلسنا حوله فكان أول ما قال كنا نحن الترك وغيرنا
~~إذا اختلفنا واختصمنا نجيء بالعلماء فيصلحون بيننا فصرنا نحن إذا اختلفت
~~العلماء واختصموا فيمن يصلح بينهم وشرع في تأنيب من شنع على الشافعي بما
~~تقدم ذكره من تلك الاقوال والافاعيل التي كتبت في تلك الاوراق وغير وأن هذا
~~يشفي الأعداء ms6621 بنا واشار بالصلح بين القضاة بعضهم من بضع فصمم بعضهم وامتنع
~~وجرت مناقشات من بعض الحاضرين فيما بينهم ثم حصل بحث في مسائل ثم قال نائب
~~السلطنة أخيرا أما سمعتم قول الله تعالى @QB@ عفا الله عما سلف @QE@ فلانت
~~القلوب عند PageV14P317 ذلك وأمر كاتب السر أن يكتب مضمون ذلك في مطالعة
~~إلى الديار المصرية ثم خرجنا على ذلك انتهى والله اعلم
# | عودة قاضي القضاة السبكي إلى دمشق
# في يوم الاربعاء التاسع والعشرين من جمادي الاولى قدم من ناحية الكسوة
~~وقد تلقاه جماعة من الاعيان إلى الصمين وما فوقها فلما وصل إلى الكسوة كثر
~~الناس جدا وقاربها قاضي قضاة الحنفية الشيخ جمال الدين بن السراج فلما أشرف
~~من عقبة شحورا تلقاه خلائق لا يحصون كثرة واشعلت الشموع حتى مع النساء
~~والناس في سرور عظيم فلما كان قريبا من الجسورة تلقته الخلائق الخليفيين مع
~~الجوامع والمؤذنون يكبرون والناس في سرور عظيم ولما قرب باب النصر وقع مطر
~~عظيم والناس معه لا تسعهم الطرقات يدعون له ويفرحون بقدومه فدخل دار
~~السعادة وسلم على نائب السلطنة ثم دخل الجامع بعد الصعر ومعه شموع كثيرة
~~والرؤساء أكثر من العامة ولما كان يوم الجمعة ثاني شهر جمادي الاخرة ركب
~~قاضي القضاة السبكي إلى دار السعادة وقد استدعى نائب السلطنة بالقاضيين
~~المالكي والحنبلي فأصلح بينهم وخرج من عنده ثلاثتهم يتماشون إلى الجامع
~~فدخلوا دار الخطابة فاجتمعوا هناك وضيفهما الشافعي ثم حضرا خطبته الحافلة
~~البليغة الفصيحة ثم خرجوا ثلاثتهم من جوا إلى دار المالكي فاجتمعوا هنالك
~~وضيفهم المالكي هنالك ما تيسر والله الموفق للصواب
# وفي أوائل هذا الشهر وردت المراسيم الشريفة السلطانية من الديار المصرية
~~بأن يجعل للأمير من إقطاعه النصف خاصا له وفي النصف الاخر يكون لأجناده
~~فحصل بهذا رفق عظيم بالجند وعدل كثير ولله الحمد وأن يتجهز الاجناد ويحرصوا
~~على السبق والرمي بالنشاب وأن يكونوا مستعدين متى استنفروا نفروا فاستعدوا
~~لذلك وتأهبوا لقتال الفرنج كما قال الله تعالى @QB@ وأعدوا لهم ما استطعتم
~~من قوة ومن رباط الخيل ms6622 ترهبون به عدو الله وعدوكم @QE@ الاية وثبت في
~~الحديث أن رسول الله = ص قال على المنبر ألا إن القوة الرمي وفي الحديث
~~الاخر ارموا واركبوا وأن ترموا أحب إلي
# وفي يوم الاثنين بعد الظهر عقد مجلس بدار السعادة للكشف على قاضي القضاة
~~جمال الدين المرداوي الحنبلي بمقتضى مرسوم شريف ورد من الديار المصرية بذلك
~~وذلك بسبب ما يعتمده كثير من شهود مجلسه من بيع اوقاف لم يستوف فيها شرائط
~~المذهب وإثبات إعسارات أيضا كذلك وغير ذلك انتهى
# | الوقعة بين الامراء بالديار المصرية
# وفي العشر الأخير من جمادي الاخرة ورد الخبر بأن الأمير الكبير يلبغا
~~الخاصكي خرج عليه PageV14P318 جماعة من الامراء مع الامير سيف الدين طيبغا
~~الطويل فبرز اليهم إلى قبة القصر فالقتوا معه هنالك فقتل جماعة وجرح آخرين
~~وانفصل الحال على مسك طيبغا الطويل وهو جريح ومسك أرغون السعردي الدويدار
~~وخلق من امراء الالوف والطبلخانات وجرت خبطة عظيمة استمر فيها الامير
~~الكبير يلبغا على عزه وتأييده ونصره ولله الحمد والمنة وفي ثاني رجب يوم
~~السبت توجه الأمير سيف الدين بيدمر الذي كان نائب دمشق إلى الديار المصرية
~~بطلب الامير يلبغا ليؤكد أمره في دخول البحر لقتال الفرنج وفتح قبرص إن شاء
~~الله انتهى والله تعالى أعلم
# | مما يتعلق بأمر بغداد
# اخبرني الشيخ عبد الرحمن البغدادي أحد رؤساء بغداد وأصحاب التجارات
~~والشيخ شهاب الدين العطار السمسار في الشرب بغدادي أيضا أن بغداد بعد أن
~~استعادها اويس ملك العراق وخراسان من يد الطواشي مرجان واستحضره فأكرمه
~~وأطلق له فاتفقا أن اصل الفتنة من الامير أحمد أخو الوزير فأحضره السلطان
~~إلى بين يديه وضربه بسكين في كرشه فشقه وأمر بعض الامراء فقتله فانتصر أهل
~~السنة لذلك نصرة عظيمة وأخذ خشبته أهل باب الازج فأحرقوه وسكنت الامور
~~وتشفوا بمقتل الشيخ جمال الدين الانباري الذي قتله الوزير الرافضي فأهلكه
~~الله بعده سريعا انتهى
# | وفاة قاضي القضاة عز الدين عبد العزيز بن حاتم الشافعي
# وفي العشر الاول من شهر شعبان قدم كتاب من الديار المصرية بوفاة ms6623 قاضي
~~القضاة بدر الدين محمد ابن جماعة بمكة شرفها الله في العاشر من جمادي
~~الآخرة ودفن في الحادي عشر في باب المعلى وذكروا أنه توفي وهو يقرأ القرآن
~~وأخبرني صاحب الشيخ محيي الدين الرحبي حفظه الله تعالى أنه كان يقول كثيرا
~~اشتهى أن اموت وأنا معزول وأن تكون وفاتي بأحذ الحرمين فأعطاه الله ما
~~تمناه عزل نفسه في السنة الماضية وهاجر إلى مكة ثم قدم المدينة لزيارة رسول
~~الله = ص ثم عاد إلى مكة وكانت وفاته بها في الوقت المذكور فرحمه الله وبل
~~بالرحمة ثراه وقد كان مولده في سنة أربع وتسعين فتوفي عن ثلاث وسبعين سنة
~~وقد نال العز عزا في الدنيا ورفعة هائلة ومناصب وتداريس كبار ثم عزل نفسه
~~وتفرغ للعبادة والمجاورة بالحرمين الشريفين فيقال له ما قلته في بعض
~~المراثي
# | فكأنك قد اعلمت بالموت حتى % تزودت له من خيار الزاد %
# وحضر عندي في يوم الثلاثاء تاسع شوال البترك بشارة الملقب بميخائيل
~~وأخبرني أن المطارنة بالشام بايعوه على أن جعلوه بتركا بدمشق عوضا عن
~~البترك بانطاكية فذكرت له أن هذا أمر مبتدع في دنيهم فإنه لا تكون البتاركة
~~إلا أربعة بالاسكندرية وبالقدس وبانطاكية وبرومية فنقل بترك PageV14P319
~~رومية إلى اسطنبول وهي القسطنطينية وقد انكر عليهم كثير منهم إذ ذاك فهذا
~~الذي ابتدعوه في هذا الوقت أعظم من ذلك لكن اعتذر بأنه في الحقيقة هو عن
~~إنطاكية وإنما اذن له في المقام بالشام الشريف لأجل أنه أمره نائب السلطنة
~~ان يكتب عنه وعن أهل ملتهم إلى صاحب قبرص يذكر له ما حل بهم من الخزي
~~والنكال والجناية بسبب عدوان صاحب قبرص على مدينة الاسكندرية وأحضر لي
~~الكتب اليه وإلى ملك اسطنبول وقرأها على من لفظه لعنه الله ولعن المكتوب
~~إليهم أيضا وقد تكلمت معه في دينهم ونصوص ما يعتقده كل من الطوائف الثلاثة
~~وهم الملكية واليعقوبية ومنهم الافرنج القبط والنسطورية فإذا هو يفهم بعض
~~الشيء ولكن حاصله أنه حمار من أكفر الكفار لعنه الله
# وفي هذا الشهر بلغنا استعادة السلطان ms6624 أويس ابن الشيخ حسن ملك العراق
~~وخراسان لبغداد من يد الطواشي مرجان الذي كان نائبه عليهما وامتنع من طاعة
~~أويس فجاء إليه في جحافل كثيرة فهرب مرجان ودخل أويس إلى بغداد دخولا هائلا
~~وكان يوما مشهودا
# وفي يوم السبت السابع والعشرين من شعبان قدم الأمير سيف الدين بيدمر من
~~الديار المصرية على البريد أمير مائة مقدم ألف وعلى نيابة يلبغا في جميع
~~دواوينه بدمشق وغيرها وعلى إمارة البحر وعمل المراكب فلما قدم أمر بجمع
~~جميع النشارين والنجارين والحدادين وتجهزيهم لبيروت لقطع الاخشاب فسيروا
~~يوم الأربعاء ثاني رمضان وهو عازم على اللحاق بهم إلى هنالك وبالله
~~المستعان ثم اتبعوا بآخرين من نجارين وحدادين وعتالين وغير ذلك وجعلوا كل
~~من وجدوه من ركاب الحمير ينزلونه ويركبوا إلى ناحية البقاع وسخروا لهم من
~~الصناع وغيرهم وجرت خطبة عظيمة وتباكى عوائلهم وأطفالهم ولم يسلفوا شيئا من
~~أجورهم وكان من اللائق أن يسلفوه حتى يتركوه إلى أولادهم
# وخطب برهان الدين المقدسي الحنفي بجامع يلبغا عن تقي الدين ابن قاضي
~~القضاة شرف الدين الكفري بمرسوم شريف ومرسوم نائب صفد استدمر أخي يلبغا وشق
~~ذلك عليه وعلى جده وجماعتهم وذلك يوم الجمعة الرابع من رمضان هذا وحضر عنده
~~خلق كثير
# وفي يوم الخميس الرابع والعشرين منه قرئ تقليد قاضي القضاة شرف الدين بن
~~قاضي الجبل لقضاء الحنابلة عوضا عن قاضي القضاة جمال الدين المرداوي عزل هو
~~والمالكي معه أيضا بسبب أمور تقدم نسبتها لهما وقرئ التقليد بمحراب
~~الحنابلة وحضر عنده الشافعي والحنفي وكان المالكي معتكفا بالقاعة من
~~المنارة الغربية فلم يخرج اليهم لأنه معزول أيضا برأي قاضي حماة وقد وقعت
~~شرور وتخبيط بالصالحية وغيرها PageV14P320
# وفي صبيحة يوم الاربعاء الثلاثين من شهر رمضان خلع على قاضي القضاة سرى
~~الدين إسماعيل المالكي قدم من حماة علي قضاء المالكية عوضا عن قاضي القضاة
~~جمال الدين المسلاتي عزل عن المنصب وقرئ تقليده بمقصروة المالكية من الجامع
~~وحضر عنده القضاة والاعيان
# وفي صبيحة يوم الاربعاء سابع شوال قدم الامير خيار بن مهنا ms6625 إلى دمشق
~~سامعا مطيعا بعد ان جرت بينه وبين الجيوش حروب متطاولة كل ذلك ليطأ البساط
~~فأبى خوفا من المسك والحبس أو القتل فبعد ذلك كله قدم هذا اليوم قاصدا
~~الديار المصرية ليصطلح مع الأمير الكبير يلبغا فتلقاه الحجبة والمهمندارية
~~والخلق وخرج الناس للفرجة فنزل القصر الابلق وقدم معه نائب حماة عمر شاه
~~فنزل معه وخرج معه ثاني يوم إلى الديار المصرية وأقرأني القاضي ولي الدين
~~عبد الله وكيل بيت المال كتاب والده قاضي القضاة بهاء الدين ابن أبي البقاء
~~قاضي قضاة الشافعية بالديار المصرية أن الأمير الكبير جدد درسا بجامع ابن
~~طولون فيه سبعة مدرسين للحنفية وجعل لك فقيه منهم في الشهر أربعين درهما
~~واردب قمح وذكر فيه أن جماعة من غير الحنفية انتقلوا إلى مذهب أبي حنيفة
~~لينزلوا في هذا الدرس
# | درس التفسر بالجامع الاموي
# وفي صبيحة يوم الاربعاء الثامن والعشرين من شوال سنة سبع وستين وسبعمائة
~~حضر الشيخ العلامة الشيخ عماد الدين بن كثير درس التفسير الذي أنشأه ملك
~~الأمراء نائب السلطنة الامير سيف الدين منكلي بغا رحمه الله تعالى من أوقاف
~~الجامع الذي جددها في حال نظره عليه أثابه الله وجعل من الطلبة سائر
~~المذاهب خمسة عشر طالبا لكل طالب في الشهر عشرة دراهم وللمعيد عشرون ولكاتب
~~الغيبة عشرون وللمدرس ثمانون وتصدق حين دعوته لحضور الدرس فحضر واجتمع
~~القضاة والأعيان وأخذ في أول تفسير الفاتحة وكان يوما مشهودا ولله الحمد
~~والمنة وبه التوفيق والعفة انتهى قضاة الحنابلة الشيخ شرف الدين أحمد بن
~~الحسن بن قاضي الجبل المقدسي وناظر الدواوين سعد الدين بن التاج إسحاق
~~وكاتب السر فتح الدين بن الشيهد وهو شيخ الشيوخ أيضا وناظر الجيوش الشامية
~~برهان الدين بن الحلي ووكيل بيت المال القاضي ولي الدين بن قاضي القضاة
~~بهاء الدين أبي البقاء انتهى
# | سفر نائب السلطنة إلى الديار المصرية
# لما كانت ليلة الحادي والعشرين قدم طشتمر دويدار يلبغا على البريد فنزل
~~بدار السعادة ثم PageV14P321 ركب هو ونائب السلطنة بعد العشاء الاخيرة في
~~المشاعل والحجبة ms6626 بين أيديهما والخلائق بدعون لنائبهم واستمروا كذلك ذاهبين
~~إلى الديار المصرية فأكرمه يلبغا وأنعم عليه وسأله أن يكون ببلاد حلب
~~فأجابه إلى ذلك وعاد فنزل بدار سنجر الاسماعيلي وارتحل منها إلى حلب وقد
~~اجتمعت به هنالك وتأسف الناس عليه وناب في الغيبة الامير سيف الدين زبالة
~~إى ان قدم النائب المعز السيفي قشتمر عبدالغني على ما سيأتي وتوفي القاضي
~~شمس الدين بن منصور الحنفي الذي كان نائب الحكم رحمه الله يوم السبت السادس
~~والعشرين من المحرم ودفن بالباب الصغير وقد قارب الثمانين
# وفي هذا اليوم أو الذي بعده توفي القاضي شهاب الدين أحمد ابن الوزوازة
~~ناظر الاوقاف بالصالحية وفي صبيحة يوم الجمعة ثالث صفر نودي في البلد أن لا
~~يتخلف أحد من أجناد الحلقة عن السفر إلى بيروت فاجتمع الناس لذلك فبادر
~~الناس والجيش ملبسين إلى سطح المزة وخرج ملك الامراء أمير على كان نائب
~~الشام من داره داخل باب الجابية في جماعته ملبسين في هيئة حسن وتجمل هائل
~~وولده الامير ناصر الدين محمد وطلبه معه وقد جاء نائب الغيبة والحجبة إلى
~~بين يديه إلى وطاقه وشارووه في الامر فقال ليس لي ها هنا أمر ولكن إذا حضر
~~الحرب والقتال فلى هناك أمر وخرج خلق من الناس متبرعين وخطب قاضي القضاة
~~تاج الدين الشافعي بالناس يوم الجمعة على العادة وحرض الناس على الجهاد وقد
~~ألبس جماعة من غلمانه اللأمة والخوذ وهو على عزم المسير مع الناس إلى بيروت
~~ولله الحمد والمنة ولما كان من آخر النهار رجع الناس إلى منازلهم وقد ورد
~~الخبر بأن المراكب التي رؤيت في البحر إنما هي مراكب تجار لا مراكب قتال
~~فطابت قلوب الناس ولكن ظهر منهم استعداد عظيم ولله الحمد
# وفي ليلة الاحد خامس صفر قدم بالأمير سيف الدين شرشي الذي كان إلى آخر
~~وقت نائب حلب محتاطا عليه بعدالعشاء الآخرة إلى دار السعادة بدمشق فسير
~~معزولا عن حلب إلى طرابلس بطالا وبعث في سرجين صحبة الأمير علاء الدين بن
~~صبح
# وبلغنا وفاة الشيخ ms6627 جمال الدين بن نابتة حامل لواء شعراء زمانه بديار مصر
~~بمرستان الملك المنصور قلاوون وذلك يوم الثلاثاء سابع صفر من هذه السنة
~~رحمه الله تعالى وفي ليلة ثامنه هرب أهل حبس السد من سجنهم وخرج أكثرهم
~~فأرسل الولاة صبيحة يومئذ في اثرهم فمسك كثير ممن هرب فضربوهم أشد الضرب
~~وردوهم إلى شر المنقلب
# وفي يوم الأربعاء خامس عشره نودي بالبلدان أن لا يعامل الفرنج بالبنادقة
~~والحبوبة والكيتلان واجتمعت في آخر هذا اليوم بالأمير زين الدين زبالة نائب
~~الغيبة النازل بدار الذهب فأخبرني أن PageV14P322 البريدي أخبره أن صاحب
~~قبرص رأى في النجوم أن قبرص مأخذوة فجهز مركبين من الاسرى الذي عنده من
~~المسلمين إلى يلبغا ونادى في بلاده أن من كتم مسلما صغيرا أو كبيرا قتل
~~وكان من عزمه أن لا لايبقى أحدا من الاسارى إلا أرسله
# وفي آخر نهار الاربعاء خامس عشرة قدم من الديار المصرية قاضي القضاة جمال
~~الدين المسلاتي المالكي الذي كان قاضي المالكية فعزل في أواخر رمضان من
~~العام الماضي فحج ثم قصد الديار المصرية فدخلها لعله يستغيث فلم يصادفه
~~قبول فادعى عليه بعض الحجاب وحصل له ما يسوءه ثم خرج إلى الشام فجاء فنزل
~~في التربة الكاملية شمالي الجامع ثم انتقل إلى منزل ابنته متمرضا والطلابات
~~والدعاوي والمصالحات عنه كثيرة جدا فأحسن الله عاقبته
# وفي يوم الاحد بعد العصر دخل الامير سيف الدين طيبغا الطويل من القدس
~~الشريف إلى دمشق فنزل بالقصر الابلق ورحل بعد يومين أو ثلاثة إلى نيابة
~~حماة حرسها الله بتقليد من الديار المصرية وجاءت الاخبار بتولية الامير سيف
~~الدين منكلي بغا نيابة حلب عوضا عن نيابة دمشق وأنه حصل له من التشريف
~~والتكريم والتشاريف بديار مصر شيء كثير ومال جزيل وخيول وأقمشة وتحف يشق
~~حصرها وأنه قد استقر بدمشق الامير سيف الدين اقشتمر عبد الغني الذي كان
~~حاجب الحجاب بمصر وعوض عنه في الحجوبية الامير علاء الدين طبغا أستاذ دار
~~يلبغا وخلع على الثلاثة في يوم واحد وفي يوم الاحد حادي عشر ms6628 ربيع الاول
~~اشتهر في البلد قضية الفرنج أيضا بمدينة الاسكندرية وقدم بريدي من الديار
~~المصرية بذلك واحتيط على من كان بدمشق من الفرنج وسجنوا بالقلعة وأخذت
~~حواصلهم وأخبرني قاضي القضاة تاج الدين الشافعي يومئذ أن أصل ذلك أن سبعة
~~مراكب من التجار من البنادقة من الفرنج قدموا إلى الاسكندرية فباعوا بها
~~واشتروا وبلغ الخبر إلى الامير الكبير يلبغا أن مركبا من هذه السبعة إلى
~~صاحب قبرص فأرسل إلى الفرنج يقول لهم أن يسلموا هذه المركب فامتنعوا من ذلك
~~وبادروا إلى مراكبهم فأرسل في آثارهم ستة وشواني مشحونة بالمقاتلة فالتقوا
~~هم والفرنج في البحر فقتل من الفريقين خلق ولكن من الفرنج أكثر وهربوا
~~فارين بما معهم من البضائع فجاء الامير على الذي كان نائب دمشق أيضا في جيش
~~مبارك ومعه ولده ومماليكه في تجمل هائل فرجع الامير علي واستمر نائب السلطة
~~حتى وقف على بيروت ونظر في امرها وعاد سريعا وقد بلغني ان الفرنج جاؤا
~~طرابلس غزاة وأخذوا مركبا للمسلمين من المينا وحرقوه والناس ينظرون ولا
~~يستطيعون دفعهم ولا منعهم وأن الفرنج كروا راجعين وقد اسروا PageV14P323
~~ثلاثة من المسلمين فإنا لله وإنا اليه راجعون انتهى والله أعلم
# | مقتل يلبغا الامير الكبير
# جاء الخبر بقتله الينا بدمشق في ليلة الاثنين السابع عشر من ربيع الاخر
~~مع اسيرين جاءا على البريد من الديار المصرية فأخبرا بمقتله في يوم
~~الاربعاء ثاني عشر هذا الشهر تمالأ عليه مماليكه حتى قتلوه يومئذ وتغيرت
~~الدولة ومسك من أمراء الألوف والطبلخانات جماعة كثيرة واختبطت الامور جدا
~~وجرت أحوال صعبة وقام بأعباء القضية الامير سيف الدين طيتمر النظامي وقوى
~~جانب السلطان ورشد وفرح أكثر الامراء بمصر بما وقع وقدم نائب السلطنة إلى
~~دمشق من بيروت فأمر بدق البشائر وزينت البلد ففعل ذلك وأطلقت الفرنج الذين
~~كانوا بالقلعة المنصورة فلم يهن ذلك على الناس وهذا آخر ما وجد من التاريخ
~~والحمد لله وحده وصلواته على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم PageV14P324 =
~~البداية والنهاية الجزء الرابع عشر PageV14P353 ms6629